Dönemin İşareti (Derleme)..Nicholas Roerich Natalia Evgenievna Kovaleva

 

dipnot

Koleksiyon, büyük sanatçı ve düşünür Nicholas Roerich'in en derin edebi eserlerini içeriyor. Doğu'nun Manevi Öğretmenlerinin bir çalışanı olan N.K. Roerich, dünya görüşlerinin manevi ve felsefi temellerini edebi eserine yansıttı.

Diğer dünyalar ve varlık düzlemleri; insanın Kozmos ile kutsal ilişkisi; yaşam, ölüm, ölümsüzlük gizemleri; evrenin çok boyutlu yapısına tanıklık eden olağandışı doğa olayları; parapsikolojik fenomenler ve insanın daha yüksek ruhsal yeteneklerinin sırları; son olarak, gezegenimizin en eşsiz kültürel ve tarihi fenomeni - Yüksek Aklın meskeni Shambhala - tüm bu sorular, düşünürün hikayelerinde, denemelerinde ve hikayelerinde büyüleyici bir sanatsal yansıma buldu.

Nicholas Roerich

Dönemin işareti (derleme)

Önsöz

Bu kitapta sunulan eserler, büyük Rus ressam, filozof, kültürel figür N. K. Roerich'in edebi eserlerinin biçim ve içerik açısından en gizemli, derin, sıradışıları arasındadır. Temeli, Rus manevi gelenekleriyle ilgili Doğu'nun bin yıllık manevi kültürü olan ortak bir temayla birleşiyorlar. Daha yüksek bilgi ve etik idealler arayışı ve bunlarla birlikte - kendini geliştirmenin, İlahi olanın ve kendisinin bilgisine giden yollar - Hindistan'ın ruhani kültüründe açıkça ifade edilen bu özlemler, Rus kültüründe her zaman canlı bir yanıt bulmuştur. ruh.

Kendini geliştirme ve manevi bilgi özlemleri, Doğu'da uzun süredir dünyadan ayrılan, ancak yine de evriminin görevlerine hizmet eden, insanlığın ruhani Öğretmenlerinden oluşan bir topluluk olan Shambhala kavramıyla ilişkilendirilmiştir. Gerçeği arayanın yoluna rehberlik eden manevi bir Öğretmen fikri, her zaman Doğu'nun ezoterik felsefesinin mihenk taşı olarak görülmüştür.

Roerich'lerin Shambhala'nın ruhani Öğretmenlerinin öğrencileri ve çalışanları olduğu gerçeği artık neredeyse herkes tarafından biliniyor. Doğu'nun büyük münzevilerinin bilimsel ve felsefi dünya görüşünün temel ilkeleri, N. K. Roerich'in sanatsal ve edebi eserinin ana fikirleri haline geldi ...

Himalayaların zaptedilemez yüksekliklerinde dünyadan gizlenmiş, en yüksek bilgelikte gizemli uluslararası İnisiye Kardeşliği nedir?

Doğu'nun ezoterik öğretileri, bir kişinin bu dünyaya birden çok kez geldiğini, ruhunun ebedi ve ölümsüz olduğunu iddia eder. Sadece fiziksel beden ölür ve onu eski giysiler gibi fırlatıp atan insan ruhu, daha sonra yeni bir fiziksel bedende tekrar dünyaya dönmek için başka bir varoluş düzlemine geçer. Bir kişinin ruhsal gelişimi için vazgeçilmez bir koşul olarak bir reenkarnasyon veya reenkarnasyon zinciri gereklidir. Birçok enkarnasyon sırasında, insan ruhu, bireyin sonraki yaşamlarında korunan gerçek bilgi ve yüksek ruhsal nitelikler biriktirir. Yetenekli insanlar, dahiler, büyük manevi münzevi - bu, kaderin veya doğal güçlerin kör bir oyunu değil, önceki enkarnasyonlarda bu insanların ruhunun ve zihninin uzun bir gelişiminin sonucudur. Bir insan, anne babasından geçmiş yaşamlardan getirdiği kadar manevi, zihinsel, entelektüel ve ahlaki yetenek ve nitelikler almaz. Her ruhun geçtiği uzun reenkarnasyon yolunun amacı, sıradan, kusurlu bir kişinin Mükemmel bir kişiye veya Tanrı-insana dönüşmesidir. İsa öğrencilerine bu uzak ve güzel hedefle ilgili olarak şunları söyledi: "Siz tanrılarsınız! .. Cennetteki Babanız mükemmel olduğu için kendinizi durmaksızın mükemmelleştirin."

Böyle bir manevi, etik ve entelektüel mükemmelliğe ulaşmanın canlı bir örneği, insanlığın Ruhsal Öğretmenlerinin Kardeşliğidir - tüm dünyaya yardım getiren bilgeler ve münzeviler. Onlar, Mahatmalar - Doğu'da çağrıldıkları şekliyle, insandan tanrı-insana kozmik evrim yolunu geçen, tüm dünyanın manevi, ahlaki, felsefi ve dini dünyasının başında duran "Büyük Ruhlar" dır. manevi evriminin temeli olarak insanlığa getirilen öğretiler. Manevi ve entelektüel gelişimde insanlığı geride bırakan bu kadim bilginin taraftarları, hayatlarını insanlara hizmet etmeye adadılar ve onların manevi gelişimlerini hızlandırdılar. İnsanlık, varoluşun ilk zamanlarından beri, insanların ruhsal gelişimine görünmez bir şekilde rehberlik eden bu yüksek yardımcılar ve Koruyucular hakkında bilgi sahibidir. Ezoterik kaynaklar, gezegenimizde eski zamanlardan beri bir Yüksek Akıl ve daha yüksek bilgi merkezi olduğunu söyledi. Atlantis'in zamanından beri, insanlığın büyük ruhani Öğretmenleri - maddenin sırlarına ve insanların bilmediği doğa güçlerine hakim olan ruhun münzevileri - bu merkezde birleştiler. Kötülüğün güçleriyle daha başarılı bir şekilde savaşmak ve insanlığın çoğunluğunun ruhsal gelişimine yardımcı olmak için meskenlerini yarattılar. Yüzyıllar ve bin yıllar boyunca, bu manastırın habercileri dünyanın farklı ülkelerinde seçkin ruhani ve kamusal figürler, yeni öğretilerin kurucuları olarak göründüler ve insanlara bilim, sanat ve zanaat öğrettiler. Eğitim misyonlarını yerine getirdiler, inisiyatifsizlere merkezlerinin varlığı hakkında hiçbir şey söylemediler.

İnsanlara engin bilgilerinin bir kısmını aktaran Mahatmalar, onlara her şeyden önce maneviyat ve ahlak öğretti. Ahlaksız insanların elindeki bilgi ölümcül olabilir - bu, dünyevi medeniyet tarihi tarafından birden çok kez doğrulanmıştır. Atlantis ve Lemurya'nın bir zamanlar oldukça gelişmiş bilimsel ve teknik uygarlıklarını yok eden, manevi ve ahlaki temellerden yoksun bilgiydi. Tıpkı Atlantisliler gibi uygarlığımızdaki insanların büyük çoğunluğu, eski öğretilerin ruhani ve ahlaki ilkelerini takip etmek istemediler. Ancak Arhatlar , manevi bilgiyi insanlığın onları algılayabilen kısmına aktarma girişimlerinden vazgeçmediler . Beyaz Kardeşliğin habercileri periyodik olarak dünyada ortaya çıktı - Öğretmenlerin kendileri, öğrencileri ve çalışanları...

Gizemli Beyaz Kardeşliğin dünyamızdaki elçileri N. K. ve E. I. Roerichs idi. Birçok enkarnasyon için Shambhala'nın ruhani Üstatlarının işbirlikçileri olarak, ilk yıllardan itibaren Mahatmaların varoluşunun sezgisel bilgisini korudular.

Bu bilgi, Doğu'nun ezoterik dünya görüşüyle, varlığın ruhsal düzlemi, maddenin daha yüksek dünyaları ve halleri, insan bilincinin olağandışı zihinsel ve ruhsal yetenekleri, özellikle de basiret yetenekleri hakkındaki fikirlerle yakından bağlantılıydı. basiret. Daha sonra, ruhani Öğretmenleri ile telepatik iletişim kurmalarına yardımcı olan, orijinal olarak N. K. ve E. I. Roerichs'in özelliği olan bu yeteneklerdi. N. K. ve E. I. Roerichs'in Yaşayan Etik öğretisini kabul etmeleri ve Rusya'ya ve Batı dünyasına iletmeleri bu iletişim sayesinde oldu. N. K. Roerich'in edebi eserlerinin birçok imgesi ve olay örgüsü, aynı zamanda kendisi ile manevi Mentoru Mahatma M arasında var olan en derin manevi bağlantının sonucuydu. Roerich ailesinin biyografi yazarı P. F. Belikov, "Morya Çiçekleri" şiir koleksiyonunun " sanatçının Öğretmenle iletişiminin tüm tarihini ve kendini geliştirme ve Öğretmenlerle işbirliği yolunda gerekli olan en yüksek ruhsal yetenekleri ve güçleri ortaya çıkarmanın gizemli sürecini yansıtıyordu.

P. F. Belikov'un yazdığı gibi, Roerich'lerin Öğretmenlerle İletişimi, uzun manevi arayışların yoluna dayanıyordu. Bu yolun ana sorunlarından biri, iki dünyanın, iki varoluş planının - dünyevi ve yerüstü gerçekliklerin - ruhsal bilgisi için çabalayan bir kişinin zihninde denge kurmaktı. Bu iki gerçeklik, yalnızca yakın bir bağlantı ve ayrılmaz bir uyum içinde, gerçek ruhsal bilgiye ve Öğretmenler ile işbirliğine yol açabilirdi. Bu nedenle, Roerich'lerin manevi yolunun temeli "mucizeler" ve okült fenomenlerde değil, hem dünyevi hem de yerüstü varoluş yasalarının, maddi ve maneviyatın en iyi uyumundaki doğal tezahürlerindeydi. Roerich'ler ve Öğretmenler arasındaki iletişimin tarihi, sanatçının diğer eserlerine de yansıdı. Bu nedenle, "Kilometre Taşları", "Byvalshchina", "O", "Işığın Gücü" makaleleri ve makaleleri, N. K. ve E. I. Roerichs'in hayatlarının en gizemli yönüyle - hem fiziksel hem de fiziksel olarak Öğretmenlerle toplantıları ile doğrudan ilgilidir. varlığın ruhsal düzleminde.

Roerich'lerin Öğretmenlerle ilk buluşmaları, astral dünyanın kanalları aracılığıyla tam olarak İnce düzlemde gerçekleşti. İlk başta, rüyalar ve vizyonlar, ardından somutlaşma fenomeni, Shambhala'nın gelecekteki habercilerine, seçilmiş oldukları gerçeğini ve Kardeşliğin çalışanları olarak kendilerine emanet edilen özel görevi doğruladı. N. K. Roerich'in en gizemli makalelerinden biri, kelimenin tam anlamıyla, Yüksek Dünyanın habercisi olan Büyük Görünüşün ateşli bir vizyonuyla doludur: “Sessizlikte bir vizyon vardı. Nesneler ışıkla doluydu. Ve Büyük Misafirin yüzü parladı. Ve ağzını kapatıp kollarını kavuşturdu ve her bir saç teli ışıkla dalgalandı. Ve gözleri sonsuz bir şekilde parladı.

Yenilenmiş, kutsanmış bir dünyanın Ateşli mesajını dikkatlice getirdi. Gizemle iyiye işaret verdi . Cesaretle Anlatılamaz olanı hatırladı.”

Bu ateşli satırları okuyan ve içlerinde var olan şiirsel ifadenin gücüne hayran kalan birçok kişi, bu kelimelerin bir tür metaforu, dünyevi gerçeklikten uzak manevi bir İmgeyi ifade ettiğini düşünebilir. Ama gerçekte, sanatçının böylesine şaşırtıcı bir güçle anlattığı ateşli vizyon kurgu değil, daha yüksek bir varlık düzleminin gerçekliğiydi. Ve Roerich'ler bu büyük gerçeklikle birden fazla kez karşılaştı. P. F. Belikov'un “Roerich. Spiritüel Bir Biyografinin Deneyimi”, H. I. Roerich'in tanık olduğu, Öğretmen ile yapılan ilk toplantılardan biriydi.

“1907 ile 1909 yılları arasında. E[lena] I[vanovna] tüm varlığını sarsan bir Vizyon gördü. Akşam yalnız kaldı (N[ikolai] K[onstantinovich] bir toplantıdaydı) ve erkenden yattı. Aniden çok parlak bir ışıktan uyandım ve yatak odamda parlak bir ışıltıyla aydınlatılan alışılmadık derecede güzel bir yüze sahip bir Adam figürü gördüm. Her şey o kadar güçlü titreşimlerle doluydu ki, E.I.'nin ilk düşüncesi ölüm düşüncesiydi. Odada yan yana uyuyan küçük çocukları, ölmeden önce gerekli emirleri vermeye vakti olmadığını düşündü. Bununla birlikte, kısa süre sonra ölüm düşüncesi geri çekildi ve yerini alışılmadık, eşsiz bir his aldı - Daha Yüksek Bir Gücün Varlığı. Öğretmenin E.I.'yi ziyareti böyle gerçekleşti ve şüphesiz onun için çok şey ortaya çıkardı” (P.F. Belikov. "Roerich. The Experience of Spiritual Biography". Novosibirsk, 1994, s. 91–92).

Belikov'un kitabında belirttiği gibi, Roerich'lerin Doğu'nun ezoterik bilgeliğiyle tanışmasının tüm yoluna farklı bir varlık düzlemi fenomeni eşlik etti ve hayatlarında birden fazla kez kendini gösterdi. Bu fenomenlerin amacı, Shambhala'nın gelecekteki çalışanlarını diğer varoluş planlarının kanunlarıyla tanıştırmaktı. Ne de olsa Agni Yoga öğretilerinde Roerich'lerin dünyaya getirdiği yeni dünya görüşünde, diğer varoluş planları ve bunların dünyevi gerçeklik dünyasıyla ayrılmaz ilişkileri anlatıldı.

Bu bağlamda Belikov, "Agni Yoga" kitabından alıntı yapıyor: "Önce size kaba maddi yasalar açıklandı.

Havaya kaldırmaya katıldınız, deneyler yapıldı ve nesneler gönderildi - tüm bunlar coşku için değil, ciddi bilgi için. Sonra astral dünya size sunuldu, ancak ona dalmanız için değil. Bilincinizi genişleterek, reenkarnasyonların auralarını ve yüzlerini tanıma fırsatınız oldu. Yarı-maddi dünyayı ortadan kaldırdıktan sonra, kozmik durugörü ve durugörüye geçtik. Rahibe Ur[usvati]'nin açık merkezlerini kullanarak [1], farklı niteliklerdeki ışınları ve süptil maddelerin yapısını göstermek mümkün oldu” (“Agni Yoga”, § 145)”.

N. K. Roerich'in bu koleksiyonda sunduğu diğer öykülerde, denemelerde ve denemelerde, başka bir yer üstü gerçekliğin dünyasının ne olduğu hakkında çok şey söyleniyor. Aynı zamanda, bilim tarafından bilinmeyen Yüksek, kozmik gerçeklik, büyük Ötesi fikrinin Roerich'in çalışmasında farklı açılardan aydınlatıldığına dikkat edilmelidir. Bu bir yandan, varlığın kutsal ilkelerinin ve sırlarının, sanatçının boş dizelerine ve birçok öykü ve denemesine yansıyan ruhani ve şiirsel bir ifadesidir, diğer yandan, bilimin son başarılarının akılcı bir anlayışıdır. Kozmos'un çok boyutlu doğasını ve insanın kendisini inceleme alanında.

N. K. Roerich, eserlerinde insanoğlunun farklı, daha yüksek bir varoluş gerçeğini keşfetmesinde bilimin rolünü özellikle vurguladı. "Bilim güncellenmek için korkusuz olmalıdır" - Roerich'in modern bilime yönelik bu vasiyeti mümkün olduğunca alakalıdır.

“Parapsikoloji”, “Orada ve Oradan”, “Ebedi Hayat”, “Düşüncenin İzleri”, “Öbür Dünya” ve diğer eserler, bize farklı bir varlık gerçekliğinin - bir yandan var olanın yanında var olan - görkemli ve büyüleyici bir resmini veriyor. bizim üzerimizde büyük bir etki yaratan etki ise tamamen keşfedilmemiş, gizemli, bilinmeyen ... Büyük Rus sanatçı ve düşünürün edebi eserleri bizi bu yüksek gerçekliğin bilgisine ve yaratıcı gelişimine çağırıyor. Roerich ailesi tarafından dünyaya getirilen Shambhala'nın ruhani ve felsefi öğretisi, çağımızın düşünen insanlarını aynı şeye çağırıyor. The Heart of Asia'da N. K. Roerich şöyle yazıyor: “Agni Yoga, bilimin yeni problemleriyle tam bir uyum içinde, elementlerin ve en ince enerjilerin incelenmesinin işaretlerini özetliyor. Son zamanlarda genel olarak irade ve konsantrasyon öğretimi olarak adlandırılan şey , Agni Yoga etrafımızdaki enerjilere hakim olmak için tüm sistemi kurar. Modern yaşam koşullarında bilincin genişletilmesi ve bedenin egzersizi yoluyla bu sentetik Yoga, insanlık için mutlu bir gelecek inşa eder. Diyor ki: hayattan ayrılmayın, aygıtınızın yeteneklerini geliştirin ve en büyük yaratıcı faktörler olarak psişik enerjinin -insan düşüncesi ve bilincinin- büyük önemini anlayın. Yoga der ki: kendi sorumluluğumuzda ve bilinçli işbirliği içinde önceden belirlenmiş evrim için çabalayalım. Ama tüm imkanlarımızı keşfederek, her şeyden önce çalışmanın, cesaretin ve sorumluluğun sevincini anlayalım. Pratik formülleri hayatın her alanına çeviren yoga, elementlerin bize ne kadar yakın olduğunu gösterir ve elementlerin en yaygın olanı ateştir.

Agni Yoga, gerçeği mayadan ayırır, "mucizelere" isyan eder, fenomenleri pozitif bilginin ufkuna sokar. Agni Yoga, "Psişik enerjinin organizasyonunu öğrenmek gerekir" diyor.

Yoga cesurca onaylıyor: samimi olalım ve bilimsel olarak keşfetmek ve öğrenmek isteyen bilinçli bir kişi için uygunsuz olan önyargıları ve hurafeleri reddedelim.

P. F. Belikov'un yazdığı gibi, Roerich'ler Beyaz Kardeşliğin temsilcileriyle yalnızca ruhsal varlık düzleminde değil, bir araya geldi. N. K. Roerich'in yazılarında, hayatında meydana gelen olağandışı toplantılar hakkında pek çok bilgi var. Doğru, gereksiz heyecandan kaçınmak için Roerich, edebi eserlerinde genellikle bu toplantıların kendisiyle yapıldığını belirtmedi. Belikov'un da belirttiği gibi "Kilometre Taşları" adlı denemede, sanatçının tanıdığı ana karakter olarak adlandırılıyor, ancak gerçekte orada anlatılan tüm olaylar Nicholas Roerich'in kendisiyle birlikte gerçekleşti. Belikov, çalışmasında, Shambhala Öğretmenleri ve onların elçileriyle yapılan toplantılara tanıklık eden Nikolai Konstantinovich'in eserlerinden aşağıdaki parçaları aktarıyor. Amerika'da, Roerich'in kaderi Beyaz Kardeşliğin Elçisi ile bir kez daha buluşmaktı. Toplantı da kısa ve tamamen beklenmedikti. Roerich'in kendisi bunu şöyle anlatıyor: “... bir şehirde bir eğitim kurumu açılması emredildi. Bunu yapmak için fırsatlar aradıktan sonra, bu şehre gelen özel bir kişiyle konuşmaya karar verdi. Sabah yerel müzede buluşması için ona randevu verdi. Oraya "bekleyerek" gelen arkadaşım, etrafında birkaç kez dönen uzun boylu bir adam fark etti. Sonra yabancı yanında durdu ve önünde asılı duran goblen hakkında şöyle dedi: "Hayatın yolunu biliyorlardı ve biz onu kaybettik." Arkadaşım, onu en yakın sıraya oturmaya davet eden ve parmağını alnına koyan yabancıya buna göre cevap verdi (dahası, ziyaretçi kalabalığı - bir Pazar öğleden sonraydı - bu olağandışı harekete aldırış etmedi), şöyle dedi: "Buraya bildiğin bir vaka hakkında konuşmak için geldin. Onun hakkında konuşma. Üç ay daha bu yönde bir şey yapılamaz. O zaman her şey sana kendiliğinden gelecek. Sonra yabancı biraz daha önemli tavsiyelerde bulundu ve beklemeden hızla ayağa kalktı, dostça "mutluluklar" sözleriyle elini salladı ve gitti. Tabii ki arkadaşım onun tavsiyesine uydu. Daha sonra gelen bir arkadaşının durumu hakkında hiçbir şey söylemedi ve üç ay sonra her şey söylendiği gibi oldu. Arkadaşım, bir daha adını hiç duymadığı, görmediği harika bir yabancının adını nasıl sormadığını hala anlayamıyor. Ama olan tam olarak bu” (“Vekhi”)”.

Bahsi geçen biyografik çalışmada P. F. Belikov, Roerich'lerin Trans-Himalaya seferi sırasında doğrudan Doğu'da Öğretmenler ile buluşmaları hakkında da yazıyor:

“Shibaev ile yazışmalarımızdan, Roerich'lerin ilk başta Adyar'ı ziyaret etmeyi ve teosofik hareketle bağlar kurmayı planladıklarını biliyoruz. Ancak Hindistan'a vardıklarında fikirlerini değiştirip Sikkim'e gittiler. Sikkim'de Öğretmen ve ona eşlik eden Jul-Kul ile bir toplantı vardı. Olay, fotoğrafın çekildiği tapınakta, Darjeeling yakınlarında meydana geldi. Yer oldukça kalabalık. Toplantının kendisi hakkında, "Süper Dünya" da (§ 40) şu ayrıntıları buluyoruz [2]: "Göründüğümüzde hayattan ayrılmıyoruz, diğer sakinlerden farklı değildik. Jul-Kul'un seninle tanıştığı sırada lamalardan hiçbir farkı olmadığına kendin tanıklık edebilirsin. Urusvati hemen alışılmadık hissetti, ancak fenomen aynı zamanda manastırın başrahibine de atfedilebilir. Böylece, tüm Kardeşler ve iş arkadaşları sıradan dünyevi görünümler taşırlar. Ancak görünüş geleneklerine rağmen, her bakış ve gülümsemede samimiyet parlayacak. Bu samimiyete daha bilimsel başka bir isim de vermek mümkün ama Cemaatimizin en insani görüşünü tesis etmek istiyoruz” <…>.

<...> Ayrıca yayınlanmamış "Byvalshchina" makalesinde olağandışı olaylar ve toplantılar kronolojik sırayla listeleniyor: "Chicago'daki toplantı da unutulmayacak. Ve 1920'de Londra! Ve 1923'te Paris! Ve Darjeeling! Ve 1926'da Moskova! Ve Beluga! Ve Ulan Batur! Ve Tibet! Ve Hindistan! Her yerde kilometre taşları. <...> Roerich, “Bereket Yolları”nda, 8 Mayıs 1924 tarihli “Dünyanın Annesinin Yıldızı” adlı makalesinde, Öğretmenler hakkında sanki Onlarla tanışmış gibi şöyle yazar: “Hayatta Öğretmenlerle tanışan insanlar, nasıl olduğunu bilirler. sade ve ne kadar uyumlu ve güzeller. Aynı güzellik atmosferi Kendi bölgelerini ilgilendiren her şeyi sarmalı ”<…>.

Kuşkusuz bu, Darjeeling'de Masters M. ve D.K. ile yapılan toplantıya atıfta bulunuyor. Darjeeling'deki toplantıda, ana görevleri <…> (Belikov P.F. "Roerich. Manevi biyografi deneyimi", s. 237-260).

P. F. Belikov'un ifade ettiği gibi, N. K. Roerich'in edebi eserleri, biyografisinin diğer gizemli gerçeklerinin "anahtarı". Her şeyden önce, bu, Shambhala Öğretmenleri tarafından Doğu'nun efsanevi kalıntısının - Chintamani Taşı veya "Düşünce Kristali" nin Roerich'lere aktarılmasıyla ilgilidir. Efsaneye göre bu kalıntı, Orion takımyıldızından Dünya'ya düşen bir göktaşıdır. Doğu'nun kadim efsanelerinin dediği gibi Çintamani Taşı, insan bilincini olumlu yönde etkileyen ve bir süredir bulunduğu ülkelerin ruhani ve kültürel gelişimine katkıda bulunan alışılmadık bir enerji radyasyonuna sahiptir. Belikov, Roerich'lerin bu gizemli kalıntıya karşı tutumu hakkında şöyle yazıyor:

"<...> Roerich'lerin hayatındaki resmi biyografilerde yeterince yer almayan bazı olaylardan bahsetmek gerekiyor. Nikolai Konstantinovich “Kilometre Taşları” adlı makalesinde bu olayı şöyle anlatıyor: “Çok değerli bir paketin alınacağı belirtildi. Zaman geçtikçe. Arkadaşlarımız bu durumu unutmuş görünüyorlar, Paris'e geldiler. Bir gün Banvertrest Bankası'ndan bir paketin teslim alındığına dair bir ihbar gelir. En alışılmadık paketin bu en sıradan şekilde teslim edildiği ortaya çıktı. Gördüğünüz gibi oluyor."

Bu, 5 Ekim 1923'te Roerich'ler Hindistan'a giderken Paris'te toplandıklarında oldu. Daha önce de belirtildiği gibi, Taş hakkında ilk ipucunu Roerich'in 1911 tarihli "Büyü" şiirinde buluruz:

Taşı tanı. Taşı kurtar.

Ateşi sakla. Ateşle aydınlatın.

Kırmızı kalın.

Mavi sakin.

Yeşil bilge.

Birini tanı. Taşı kurtar.

Fu, Lo, Ho, Taş'ı taşıyın.

Güçlü olana geri ver.

İnananlara ver.

Ineno Guyo Dya, -

Düz gidin!

Bunun, Vladyka'nın Kabul edilen ancak hemen deşifre edilmeyen Talimatlarından biri olması mümkündür. Sadece Taş hakkında değil, aynı zamanda geçmiş enkarnasyonların isimleri altında gizlenmiş olan gelecekteki dört taşıyıcısından da bahsediyor. Taşın bir sonraki taşıyıcıları olmaya mahkum olmaları ve bununla tam olarak bağlantılı olan şey, Roerich'ler daha sonra ayrıntılı bilgi aldı. <...>

Taş'tan bir resim gönderen Elena Ivanovna, 1 Ekim 1935'te şöyle yazdı: “... Böyle bir paketten bir resim ekliyorum.[3]

Bunu "Doğu'nun Kriptogramları" - Taş Efsanesi'nde okuyabilirsiniz. Böylece, resimde Taş, gemide eski bir kumaş üzerinde dinleniyor, üzerine ışınların parlaklığında eski "Bununla fethedeceğiz" yazısının işlendiği. Bu resmi yanınızda bulundurun, sadece size en yakın olanlara gösterin ve anlatın. Varsa, efsaneyle bağlantılı olarak Taş hakkındaki sorularınızı yanıtlamaktan memnuniyet duyarım.” 19 Ocak 1939 tarihli bir mektupta şu ek bilgi yer almaktadır: “Bulunduğu ülkeyi koruyan Kutsal Taş'a olan bu inanç, insanlık tarihi boyunca devam etmektedir. Kâse Kardeşliği, Orion'dan gönderilen Taş'ı saklar ve Taşı Kardeşlik Topluluğu'nun temeline atan Büyük Öğretmen Jason tarafından teslim alınır. Taşın kendisi Toplulukta tutulur, ancak parçaları büyük olaylara eşlik etmesi için dünyaya gönderilir.

Bu taşın Roerich'lere Orta Asya seferlerinde eşlik ettiğini biliyoruz. <...>

Taş Tabut, Svyatoslav Nikolaevich tarafından Elena Ivanovna, Nikolai Konstantinovich'in portrelerinde ve ayrı bir resimde ele geçirildi. Nikolai Konstantinovich, O'nu “Dünyanın Hazinesi”, “Chintamani”, “Dünyanın Sahibi” tuvallerinde tasvir edecek. Üç parçalı "Fiat Reke", Taşın kendisini Rab'bin Elinde tasvir ediyor.

İşlemeli bir kumaş üzerine oturan Taşlı açık bir Tabut fotoğrafı var. 1923-1924'ü ifade eder. Daha sonraki fotoğrafların varlığı yazar tarafından bilinmemektedir.

Pek çok edebi eserde Roerich, Taş'tan bahseder. Yani "The Shining Shambhala" da bir lama ile diyalog halinde şöyle bir yer var: "Batıda büyülü güçlerin yoğunlaştığı Büyük Taş hakkında bir şey biliyor musunuz? Ve bu Taşın hangi gezegenden geldiğini biliyor musunuz? Peki bu hazine kime ait? "Lama, senin Chintamani'ye ait resimlerin olduğu kadar bizim de Büyük Taş hakkında birçok efsanemiz var. Druidler zamanından beri birçok insan, gezegenimizin garip konuğunda saklı doğal enerjiler hakkındaki bu gerçek efsaneleri hatırlıyor. Çoğu zaman elmaslar bu tür düşmüş taşlarda gizlenir, ancak bu, taşlarda, çok sayıda akıntıda ve kozmik ışınlarda günlük olarak bulunan bazı bilinmeyen metaller ve enerjilerle karşılaştırıldığında hiçbir şey değildir. "Lapis Exilis", eski Meistersingers tarafından bahsedilen taşın adıdır. Batı ve Doğu'nun pek çok konuda işbirliği yaptığı görülmektedir. Taş'ı duymak için çöle gitmenize gerek yok." The Heart of Asia'da Roerich şöyle yazar: “Bu taşın Büyük Timur'a ait olduğunu söylüyorlar. Taş genellikle tamamen beklenmedik kişiler tarafından getirilir. Aynı beklenmedik şekilde, zamanında kaybolur. Belirlenen zamanda tamamen farklı bir ülkede yeniden ortaya çıkmak. Bu Taşın ana kısmı Shambhala'da. Sadece küçük bir parçası verilir ve ana Taş ile manyetik bir bağlantıyı koruyarak dünyanın her yerinde dolaşır. Bu Taş hakkında sonsuz hikayeler cömertçe dağılmıştır. Kral Süleyman ve İmparator Akbar'ın da sahibi olduğu söyleniyor. Bu efsaneler, şarkısını "Ve bu taşa Kâse denir" sözleriyle bitiren ünlü meistersinger Wolfram von Eschenbach'ın söylediği Gezici Taş Lapis Exilis'i istemeden hatırladı.

“Tutucuları” (“ Geleceğe Giden Kapı ”) [4], “Sırlar” (“ Yıkılmaz ”), “Çölün Işığı” (“ Işığın Gücü ”) makalelerinde yansıttı. ). “Ateşli Kale” kitabında <…> Roerich, bir yandan Taş'tan bahsederken, onun hakkında şüpheye neden olmayan bir gerçek olarak yazıyor. Evet ve bu Taşı elinde tutarak ve O'nun gücünü ve gücünü test ederek ne tür şüpheleri olabilir? Ancak öte yandan, Taş ile ilgili her şey, adeta "efsaneler" alanına atıfta bulunur <...> (Belikov P.F. “Roerich…”, s. 237–246).

Roerich, efsaneleri gerçekliğin sembolik, mecazi ve şiirsel bir yansıması olarak görüyordu. Bu tanım, Nikolai Konstantinovich'in bu koleksiyonda yer alan masallarına ve efsanelerine tamamen karşılık gelir. Aynı şey, haklı olarak bazen "şiirli meditasyonlar" olarak adlandırılan şiirsel çalışmaları ve sanatçının aynı konuya - Hakikat arayışı ve manevi yükseliş yolu - adanmış birçok öyküsü ve denemesi hakkında söylenebilir.

N. K. Roerich'in edebi ve felsefi eserleri, resimleri kadar özgün ve etkileyicidir. "Moria Çiçekleri" koleksiyonunu oluşturan beyaz dizeler ile Roerich'in denemeleri, öyküleri ve denemeleri, şaşırtıcı tarzları, alışılmadık olay örgüleri ve edebi imgelerin gücüyle tam anlamıyla büyülüyor. İnsanlar üzerindeki etkilerinin gücü nedir? Muhtemelen, sanatçının tüm hayatı boyunca arzuladığı ve Doğu'nun kutsal ruhani ve felsefi öğretilerinde bulduğu büyük Gerçeği ifade etmeleri gerçeğinde.

I. Morya'nın Çiçekleri

I. Kutsal İşaretler

hecelemek

I

Baba ateştir. Oğul ateştir. Ruh ateştir.

Üç eşittir, üç ayrılmaz.

Alev ve ısı onların kalbidir.

Ateş onların gözleridir.

Ağızları kasırga ve alevdir.

İlahi olanın alevi ateştir.

Ateş çizgiyi yakacak.

Atılma alevi yanacak.

Çizginin alevi geri dönecek.

Çizgiyi temizleyecek.

İblislerin oklarını bükecek.

Yılanın zehri atılanların üzerine insin!

Yılanın efendisi Aglamid!

Artan, Arion, duydunuz!

Kaplan, kartal, çöl aslanı

alanlar! Kötü olanlara dikkat!

Yılanı kıvır, ateşle uyu,

kaybolmak, kaybolmak

atılgan

III

Baba Sessizdir, Oğul Sessizdir, Ruh Sessizdir.

Üç eşittir, üç ayrılmaz.

Mavi deniz onların kalbidir.

Yıldızlar onların gözleridir.

Gecenin şafağı onların ağzıdır.

Tanrı'nın derinliği denizdir.

Denizde koşarak giderler.

Şeytan oklarını görmezler.

Vaşak, kurt, gyrfalcon,

Kötü adamları kurtar!

Yolu boşaltın!

Kiyos, Kiyoizavi,

itiraf etmek

atılgan

III

Taşı tanı. Taşı kurtar.

Ateşi sakla. Ateşle aydınlatın.

Kırmızı kalın.

Mavi sakin.

Yeşil bilge.

Birini tanı. Taşı kurtar.

Fu, Lo, Ho, Taş'ı taşıyın.

Güçlü olana geri ver.

İnananlara ver.

Ineno Guyo Dya, -

Düz gidin!

1911

kutsal işaretler

Biz bilmiyoruz. Ama biliyorlar.

Taşlar biliyor. Hatta biliyor

ağaçlar. Ve hatırlıyorlar.

Dağlara kimin adını verdiğini hatırla

ve nehirler. İlkini kim katladı

şehirler. adını kim verdi

eski ülkeler

Bizim bilmediğimiz kelimeler.

Hepsi anlam dolu.

Her şey istismarlarla dolu. Her yer

kahramanlar gitti. "Bilmek" -

tatlı söz "Hatırlamak" -

korkunç kelime bil ve

Unutma. Hatırla ve bil.

İnanmak demektir.

Hava gemileri uçtu.

Sıvı ateş döküldü. ışıltılı

yaşam ve ölüm kıvılcımı.

Ruhun gücüyle yükseldi

kayalar. Dövme

harika bıçak aziz

bilge gizemler yazmak.

Ve yine, her şey açık. Her şey yeni.

Bir peri masalı haline geldi

hayat. Ve yeniden yaşıyoruz.

Ve yine değişeceğiz. Ve yeniden

yere dokunalım.

Büyük "bugün" solup gidecek

Yarın. Ama yapacaklar

kutsal işaretler Daha sonra,

ihtiyaç duyulduğunda. Fark edilmeyecekler.

Kim bilir? Ama onlar hayat

inşa edecek Nerede

kutsal işaretler?

1915

Göreceğiz

Kutsalı aramaya gidiyoruz

işaretler. Dikkatli yürüyoruz ve

sessizce. İnsanlar gülerek gider

kendileri için arayın. diğerleri acele

hoşnutsuzluk içinde. diğerleri bize

tehdit et. götürmek istiyorum

neyimiz var. bilmiyorum

dışarı çıktığımız yoldan geçenler

kutsal işaretler arayın. Ancak

tehdit geçer. Onlar sahip

yapacak çok şey var Ve biz

hadi kutsalı arayalım

işaretler. Kimse nerede olduğunu bilmiyor

sahibi izlerini bıraktı.

Büyük olasılıkla, kutuplardalar

karayoluyla. Veya çiçeklerde.

Veya nehrin dalgalarında.

yapabileceklerini düşünüyoruz

bulut kasalarına bakın.

Güneş ışığında, ışıkta

ay. reçine ışığıyla

ve bir kamp ateşi arayacağız

kutsal işaretler biz uzunuz

gidip daha yakından bakalım.

Birçok insan geçti.

Doğru, bize öyle geliyor ki, onlar

sırayı bil: bul

kutsal işaretler olur

karanlık. zor yol

Görmek. Anlaşılmaz yerler

nerede olabilirler

kutsal işaretler? Bugün

muhtemelen artık onlara sahip değiliz

bulmak. Ama yarın olacak

ışık. biliyorum onlar biziz

göreceğiz.

1915

"Son kapıda"

Bize "Yapamazsınız" söylendi.

Ama yine de girdik.

Kapıya yaklaştık.

Her yerde “hayır” kelimesini duyduk.

Tabelaları görmek istedik.

Bize "Yapamazsınız" söylendi.

Dünyayı aydınlatmak istediler.

Bize "Yapamazsınız" söylendi.

“Gören gardiyanlar gri saçlı,

kim biliyordu! Yanlış, gardiyanlar!

Sahibi bana haber verdi.

Sahibi görmeme izin verdi.

Muhtemelen istiyor

görebilelim diye biliyorduk.

Kapının arkasında bir haberci var.

Bize bir şey getirdi.

Bizi içeri alın gardiyanlar!"

"Hayır" dedik

ve kapıları kapattı.

Ama yine de birçok kapı

geçtik. Yolumuzu yaptık.

Ve "mayıs" bizde kaldı.

Kapıdaki gardiyanlar bizi korudu.

Ve sordular. Ve tehdit ettiler.

Dikkat: "Yapamazsınız."

Her yeri "mümkün değil" diye doldurduk.

Her şey imkansız. Her şey hakkında konuşamazsın.

Her şeyi yapamazsın.

Ve sadece "mümkün" arkasında.

Ama son kapıda

"mayıs" olarak işaretlenecektir.

Bizim için "imkansız" olacak.

Bu yüzden çizmeyi emretti

O son sırada

kapılar.

1916

Dilenci

Gece yarısı kralımız geldi.

dinlenmeye gitti. Öyle dedim.

Sabahleyin çar kalabalığın arasına çıktı.

Ve bilmiyorduk...

Onu göremedik.

Emir almak zorunda kaldık.

Ama hiçbir şey, kalabalığın içinde ona yaklaşacağız.

ve dokunarak söyleyip soracağız.

Kalabalık ne kadar büyük! Kaç sokak!

Kaç yol ve yol!

Ne de olsa çok uzağa gidebilirdi.

Ve tekrar barışa dönecek mi?

Her yerde kumda ayak izleri var.

Yine de izlerin izini süreceğiz.

Bir çocuk vardı. İşte yükü olan bir kadın.

Bu doğru, topal - düştü.

Demonte edilemez mi?

Ne de olsa, Kralın her zaman bir asası vardı.

İnat edenlerin izlerini inceleyelim.

İşte savaşın keskin sonu.

Öyle görünmüyor! Kralın daha geniş kadrosu,

ve daha sakin hareket edin.

Personelden gelen grevler karşılanacak.

Bu kadar çok insan nereden geldi?

Kesinlikle hepsi yolumuzu çizdi

Gitmek. Ama acele edelim.

Görkemli bir iz görüyorum

geniş bir kadro eşliğinde

barışçıl. Bu muhtemelen

kralımız. Arayıp soralım.

İnsanları ittiler ve ele geçirdiler. acele ettik.

Ama kör bir adam bir asayla yürüdü

dilenci.

1916

yollar

Ormanda kralı geçeceğiz.

İnsanlar bizi rahatsız etmiyor.

Orada O'na soracağız.

Ama Kral her zaman yalnız yürür,

ve orman patikalarla dolu.

Onları kimin geçtiği bilinmiyor.

gece sakinleri tarafından geçti.

Sessizce geçtiler ve gittiler.

Gündüzleri ormanda ıssız.

Kuşlar sessiz, rüzgar sessiz.

Kralımız çok ileri gitti.

Yolu susturdu ve

yollar.

İnanmak?

Sonunda öğrendik

Kralımız nereye gitti?

Üç kulenin eski meydanına.

Orada öğretecek.

Orada emir verecek.

bir gün diyecek. İki kere

Kralımız asla söylemedi.

Meydana acele edeceğiz.

Sokaktan geçeceğiz.

Acele eden insan kalabalığının yanından geçiyoruz.

Ruh Kulesi'nin eteğine

dışarı çıkacağız. Bu şekilde birçok kişiye

bilmemek. Ama insanlar her yerdeler.

Tüm şeritler dolu.

Kapılar kalabalık.

Ve orada konuşuyor.

Daha ileri gidemeyiz.

İlk kimin geldiğini bilmiyor

hiç kimse. Kule görünür, ancak çok uzakta.

Bazen kulağa hoş geliyor

Kraliyet sözü. Ama hayır.

Kralın sözleri duyulamaz.

Onları aktaran insanlardır

birbirine göre. Kadın bir savaşçıdır.

Savaşçı - asilzade. Bana verir

ayakkabı tamircisi komşuları. Bu doğru mu

tüccardan işitir,

sundurmanın pervazında mı duruyorsunuz?

ben yapabilir miyim

inanmak?

Yarın

Çok yararlı şeyler biliyordum

ve şimdi hepsini unuttum.

Soyulmuş bir gezgin gibi

malını kaybetmiş fakir gibi,

Zenginlik hakkında boşuna hatırlıyorum,

uzun zamandır sahip olduğum;

Aniden, düşünmeden hatırlıyorum,

ölünün ne zaman yanıp söneceğini bilmemek

bilgi. Dün çok şey biliyordum

ama gece boyunca her şey karardı.

Gerçekten de, gün harikaydı.

Gece uzun ve karanlıktı.

Mis kokulu bir sabah.

Taze ve harikaydı.

Ve yeni güneş tarafından aydınlatılan,

unuttum ve kaybettim

ne biriktirdim.

yeni güneşin altında

bilgi tamamen gitti.

artık ayırt edemiyorum

arkadaşlardan düşman.

Beni ne zaman tehdit ettiğini bilmiyorum

tehlike. ne zaman, bilmiyorum

gece gelecek Ve yeni bir güneş

görüşemem

hepsine sahiptim

ama şimdi fakir.

Tekrar öğrenmem çok yazık

yarından önce gerekli değil,

ve bugün hala uzun.

Ne zaman geliyor -

Yarın?

Zaman

Kalabalığın içinde yürümek bizim için zor.

Pek çok düşman güç ve arzu.

Karanlık yaratıklar indi

yoldan geçenlerin omuzlarında ve yüzlerinde.

Yan tarafa gidelim, orada

sütunun durduğu tepede

antik, oturuyoruz.

Yanından geçecekler.

Tüm yaratıklar aşağıya yerleşecek,

ve bekleyeceğiz.

Ve eğer haber

hakkında kutsal işaretler ortaya çıktı,

biz de çabalayacağız.

Eğer taşınırlarsa

ayağa kalkacağız ve saygı göstereceğiz.

yakından izleyeceğiz.

can kulağıyla dinleyeceğiz.

Yapabilecek ve istekli olacağız

ve ne zaman çıkacak

zaman.

kalabalığa

Kıyafetlerim hazır. Şimdi

Maske takacağım. Şaşırma,

arkadaşım maske yapacaksa

korkunç. Sonuçta, sadece

maske. zorunda kalacağız

evi terk et. Biz Kimiz

tanışmak? Bilmiyoruz. Ne için

ortaya çıkacağız vahşi karşı

kendinizi bir kalkanla koruyun.

Maske sizi rahatsız ediyor mu?

Bana benzemiyor mu?

Kaşların altı görünmüyor

gözler? Alın çok çatık mı?

Ama yakında kılık değiştireceğiz

fotoğraf çekelim Ve gülümse dostum

arkadaş şimdi gireceğiz

kalabalığa.

1918

boşuna

Kutsal işaretler görünmez.

Gözlerini dinlendir.

Biliyorum yorgunlar. Kapalı

onların. sana bakacağım Ben diyecek

gördüklerim hakkında Dinlemek!

Etrafımız aynı ova.

Gri çalılar hışırdıyor.

Göller çelikle parıldıyor.

Taşlar cevapsız dondu.

Çayırlarda ışıltıyla parlayın

soğuk. Soğuk bulutlar.

Bir kırışık haline getirildi. Gitmiş

Sonsuza kadar. Bilirler, susarlar ve

mağaza. Kuş görmüyorum.

Canavar ovada koşmaz.

Hala kimse yok.

Kimse gitmez. Hiçbiri

puan. Tek bir gezgin değil.

Anlamıyorum. Görmüyorum. bilmiyorum

Boşuna gözlerini yorarsın.

1918

dansta

Sakinlik geldiğinde kork

hareket halinde. Ekilen rüzgarlar

fırtınaya dönüşür. İnsanlar konuştuğunda

anlamsız kelimelerle dolu.

Yerde hazineler varken kork

insanlar servetlerini gömecekler.

İnsanlar düşündüğünde kork

sadece güvenli hazineler

vücudunda. yakınken kork

kalabalık toplanacak. ne zaman unutacaklar

bilgi hakkında. Ve memnuniyetle yok et

önceden bilinen Ve gerçekleştirmesi kolay

tehditler. Hiçbir şey olmayacağı zaman

bilginizi yazın. Çarşaflar ne zaman

kutsal yazılar kırılgan hale gelecek,

ve sözler kötüdür. Ah, komşularım!

Kötü yaptın. Hepiniz

iptal edildi. Artık gizem yok

gerçek! Ve bir çanta dolusu talihsizlikle

Dolaşmaya ve fethetmeye gittin

dünya. En çok senin deliliğin denir

çirkin kadın: arzu edilir!

Küçük dans eden düzenbazlar!

kendini boğmaya hazır mısın

dansta.

1916

yükseleceğim

Tekrar oy vereceğim.

beni nereye bıraktın

Seni tekrar duyamıyorum.

Kayalardaki seslerin

durdu. artık ayırt edemiyorum

senin sesin

dallar kalkıştan düşer

kuşlar rastgele. İtirazlar

benimki de senin için gitti

gidecek misin bilmiyorum

ama ben daha fazla istiyorum

tepeye tırman. taşlar

zaten çıplak yosun çeliği

daha az sıklıkla ve ardıç

kuru ve zayıf.

Arcana sizin uyumunuz

ben olurdum ama yalnızım

yükseleceğim

1917

Göreceksin

Yüzümü ne ısıtıyor?

Güneş parlıyor, sıcak

bahçemiz doluyor.

Orada gürültü yapan ne?

Deniz gürültülü. için olmasına rağmen

kayalık dağ ve görünmüyor.

Badem aroması nereden geliyor?

Kuş kirazı her yerde çiçek açtı.

beyaz ile dolu

ağaçlar. elma ağaçları da

çiçek açmak. her şey renkli

parıldıyor. Önümüzde ne var?

Bir tepenin üzerinde duruyorsun.

Önümüze bir bahçe iniyor.

Çayırın arkasında koy maviye döner.

Tepelerin diğer tarafında ve

ormanlar. karartılmış çam

dağlar. Ana hatlar ayrılıyor

uzak mavi Ne zaman ben

tüm bunları görüyor musun? Yarın

göreceksin.

1917

bekçi

"Bekçi, söyle bana neden

bu kapıyı kapatır mısın? Ne

yorulmadan saklıyor musun?" - "tutuyorum

dinlenmenin sırrı." "Ama boş.

barış. Güvenilir insanlar

Orada bir şey yok dediler. —

"Barışın sırrını biliyorum. O

Korumakla görevlendirildim." —

"Ama dinlenmen boş." —

"Sizin için boş," diye yanıtladı.

bekçi

kapı anahtarları

Bugün bir büyücü olacağım

Ve kötü şansı iyi şansa çevireceğim.

Sessiz olanlar konuştu.

Gidenler geri döndüler.

Bütün tehditkar olanlar başını salladı.

Bütün tehditler düştü.

Güvercin gibi gelen düşünceler

dünyaya hükmetmek için kurulmuştur.

En sessiz kelimeler getirdi

fırtına. Ve bir gölge gibi yürüdün

gelecek olanın.

Ve bir çocuk olacaksın

böylece bu utanç seni rahatsız etmesin.

Kapılarda oturuyordun

her haydut için kullanılabilir.

seni kim istiyor diye sordum

aldatmak? Bu kadar harika olan ne?

Şanslı avcı bulacak

düzgün av Korkunun ötesinde bulun.

Ancak, şansınızı aldıktan sonra,

ayrılıyor, herkesin olmadığını biliyorum

senden gördüm En iyi

toplantılar yarım kaldı

tamamlama Ve birçok iyi

geçti ya

ulaşmadı. Ve ben onları tanımıyordum.

Ve kılık değiştirerek arasına oturdum

Sen. Ve sen kendini sardın

farklı dokulara Sessizce

paslı anahtarlar tuttu

kapıdan

1917

Ona

Sonunda münzeviyi buldum.

bulmanın ne kadar zor olduğunu biliyorsun

münzevi burada yeryüzünde.

işaret edip etmeyeceğini sordum

yolumu alacak mı

emeklerimi kayırıyor mu?

Uzun süre baktı ve sordu.

favorim nedir

En pahalı? Cevap verdim:

"Güzellik". - "En sevilen

Gitmelisin." - "DSÖ

emretti?" Diye sordum.

"Tanrım," diye yanıtladı münzevi.

Tanrı beni cezalandırsın

En güzeli bırakmayacağım

bize ne getiriyor

ona.

1920

Bizim yolumuz

Gezginler, şimdi geçiyoruz

kırsal yol Çiftlikler alternatif

tarlalar ve korular. Çocuklar dikkat

sürüler hakkında. Çocuklar bize geliyor.

Oğlan bize yaban mersini verdi

huş ağacında. kız uzattı

bir demet kokulu çimen. Bebek

onun için bizim için ayrıldı

doğranmış bir çubukla bir şerit halinde.

Onunla birlikte olduğumuzu düşündü

gitmek daha kolay olacak. geçiyoruz.

bir daha asla görüşmeyeceğiz

bu çocuklar. Kardeşler, ayrıldık

çiftliklerden uzak değil,

ama sen zaten hediyelerden bıktın.

Güzel kokulu otu dağıttın.

Huş ağacı kabuğu sepetini kırdın.

Asanı hendeğe fırlattın

bebek tarafından verilir. neden biz

o? Uzun yolculuğumuzda.

Ama çocukların başka hiçbir şeyi yoktu.

Bize en iyisini verdiler

ne dekore etmeleri gerekiyordu

bizim yolumuz.

1917

açmayacağım

Gülmeyi bırak dostum.

Neye sahip olduğumu bilmiyorsun

burada gizli çünkü sensiz

Bu sandığı doldurdum.

Sensiz ve bir bezle kaplı.

Ve anahtarı kilide çevirdi.

yandan sor

kimseyi alamayacaksın

sohbet etmek istersen -

yalan söylemek zorundasın

Kendi kararını ver ve yalan söyle

ama şimdi bir sandığım

açmayacağım

1917

II. Kutsanmış

Damla

Lütfun doldurur

Ellerim. Fazlasıyla dökülüyor

parmaklarımın arasından geri durma

ben herşeyim ayırt edemiyorum

parlak zenginlik nehirleri. seninki

iyi bir dalga ellerden akar

yere. kim seçecek göremiyorum

değerli nem? küçük sıçramalar

kime düşecekler eve gidemeyeceğim

yürümek. Ellerindeki tüm zarafetle

sıkıca sıkıştırılmış, sadece ileteceğim

damla.

1920

Zamanı geldi

Kalk dostum. Haber alındı.

Tatilin bitti.

Şimdi nerede saklandığını biliyorum

kutsal sembollerden biridir.

eğer mutluluğu düşün

bir işaret bulacağız.

Güneşe gitmeliyiz.

Her şeyi gece hazırla.

Gece gökyüzü, bak

bugün inanılmaz derecede harika.

Bunu hatırlamayacağım.

Dün hala Cassiopeia

hem hüzünlü hem de pusluydu,

Aldebaran korkuyla parıldadı.

Ve Venüs görünmedi.

Ama şimdi herkes ayağa kalktı.

Orion ve Arcturus parladı.

Altair'in çok ötesinde

yeni yıldız işaretleri

parıltı ve nebula

takımyıldızları açık ve şeffaftır.

görmüyor musun

neye giden yol

yarın bulur muyuz

Yıldız rünleri uyandı.

Mülkünüzü alın.

Yanınızda bir silaha ihtiyacınız yok.

Daha sıkı ayakkabılar giyin.

Sıkı ol.

Yolumuz taşlı olacak.

Doğuyu aydınlatır. Biz

Zamanı geldi.

1916

uzağa götürmek

Gecenin sessizliğinde geliyor

görünmezsin derler

ama bu doğru değil.

yüzlerce insan tanıyorum

ve herkes seni gördü

en azından bir kere.

Birkaç fakir ve aptal

yüzünü görmeye vaktim olmadı,

birçok yönden değişebilir.

Bizim işimize karışmak istemezsin.

hayat. bizi korkutmak istemezsin

ve sessizce ve sessizce geçersin.

gözlerin parlayabilir

Sesin gürleyebilir.

Ve kol ağır olabilir

kara taş için bile.

Ama sen parlamıyorsun

gök gürültüsü yapmıyorsun

Ve pişmanlık duyma. Bilirsin,

yıkımın barıştan daha önemsiz olduğunu.

bilirsin bu sessizliği

gök gürültüsünden daha gürültülü. Bilirsin,

sessizce geliyor ve

uzaklaştırmak.

1916

Sabah

Bilmiyorum ve yapamam.

İstediğim zaman, düşünüyorum -

daha fazlasını isteyen var mı?

öğrendiğimde -

Başka kimse daha iyi bilir mi?

Yapabildiğimde, yapamam

kim daha iyi ve daha derin?

Ve bu yüzden bilmiyorum ve yapamam.

Sessizce gelen sen

sessizce hayatta olduğumu söyle

istedim ve ne elde ettim?

Elini üzerime koy

Tekrar yapabileceğim ve istekli olacağım

ve istenen gece hatırlanacak

sabah.

1916

Lütuf

Hediyemi kabul et sevgili dostum!

Biriktirdiğim emek ve bilgi sayesinde

bu hediye. vermek için

katladım vereceğimi biliyordum

onun. Hediyemin üzerine kat kat çıkacaksın

ruhun sevinçleri. Sessizlik ve huzur.

Hediyedeki ruhun isyanı arasında

gözlerini bana dik.

Ve hizmetçiye sipariş vermek istersen

bir hediye getir, adını sen koy

lütuf.

1918

açık

Duvarlardaki raflarınızda

birçok şişe duruyordu.

Çok renklidirler. Kapalı

her şey dikkatli. Diğerleri sarılmış

ışığın girmesini önlemek için sıkıca.

İçlerinde ne var, bilmiyorum.

Ama onları sıkı tutuyorsun.

Geceleri yalnız kaldı

kendi ateşini yakarsın ve yenisini

oluşturduğunuz kompozisyon.

Kompozisyonların ne işe yaradığını biliyorsunuz.

Yardımınıza ihtiyaçım var.

Kompozisyonlarınıza inanıyorum.

benim için hangisi olacak

yararlı, o şimdi ve

açık.

1917

sol

Yola çıkmak için hazırlandım.

Hepsi benimdi, ayrıldım.

Alacaksınız arkadaşlar.

Şimdi son kez dolaşacağım

benim evim. Bir kez daha

şeyleri kontrol edeceğim. resimlerde

arkadaşlar bir daha bakayım

Son kez. Ben zaten biliyorum,

burada benim hiçbir şeyimin kalmadığını.

Beni utandıran şeyler ve her şey

gönüllü olarak veriyorum. onlarsız

daha özgür olacağım Aslında

bana özgür diyen,

Uygulayacağım. Şimdi bir kez daha

Evin içinden geçeceğim. tekrar bakacağım

özgür olduğum her şey.

Özgür ve özgür ve düşünce

sağlam Arkadaşların resimleri ve görünümü

eski şeylerim ben

rahatsız etmez Ben gidiyorum. Acelem var.

Ama bir kez, bir kez daha

sonuncusu, hepsini dolaşacağım

sol.

1918

Işık

Yüzünüzü Nasıl Görebilirsiniz?

her yeri kaplayan yüz,

duygulardan ve zihinden daha derin.

algılanamaz, işitilemez,

görünmez. ısrar ediyorum:

kalp, bilgelik ve iş.

Neyi bilmediğini kim bilebilir

şekil yok, ses yok, tat yok,

sonu ve başı yok mu?

Karanlıkta durduğunda

her şey, çöl susuzluğu ve tuz

okyanus! parlamayı bekleyeceğim

Senin. Yüzünün Önünde

güneş parlamıyor. parlamaz

ay. Yıldız yok, alev yok

yıldırım yok. Gökkuşağı parlamaz

kuzeyin ışıltısı oynamıyor.

Yüzün orada parlıyor.

Her şey ışığıyla parlar.

karanlıkta parıltı

Senin ışığının taneleri.

Ve kapalı gözlerimde

senin harika şafakların

ışık.

1918

Nasıl talip olabilirim?

Homa kuşları güzeldir,

sen dünyayı sevmiyorsun Sen

asla yere

Eğil. civcivlerin

bulutlarda doğmuş

yuvalar. Güneşe daha yakınsın.

Onun parladığını düşünelim.

Ancak dünyanın Bakireleri mucizevidir.

Dağların doruklarında ve diplerinde

Denizleri özenle arayın. Sen

muhteşem bir taş bul

Aşk. Kalbinde

Vrindavan'ı arayın - mesken

Aşk. Sabırla arayın ve

bulmak. nüfuz etmesine izin ver

bir aklımız var. Daha sonra

mobil olan her şey onaylanacak.

Gölge beden olacak.

Havanın ruhu dönecek

Karada. Düşünce içine düş

dönecek. Yapmayacağız

fırtınaya kapıldı. geri tut

sabahın kanatlı atları.

Akşamın rüzgarlarını yönlendirelim

rüzgarlar. Senin sözün bir okyanus

gerçek. Kim rehberlik ediyor?

gemimiz kıyıya mı?

Maya, korkma. O

ezici güç ve güç

geçeceğiz Dinlemek!

Dinlemek! bitirdin

anlaşmazlıklar ve kavgalar? Güle güle,

Aranyani, güle güle gümüş

ve gökyüzünün altını! Güle güle,

Dubrova en sessizidir!

Sana hangi şarkıyı söyleyim?

Nasıl talip olabilirim?

1916

Gülüşün

İskelede birbirimize sarılıp vedalaştık.

Yaldızlı tekne dalgalarında kayboldu.

Adadayız. Bizimki eski bir ev.

Tapınağın anahtarı bizde. Bizim mağaramız.

Bizimki ve kayalar, çamlar ve martılar.

Bizimkiler yosun. Yıldızlarımız üstümüzde.

Adamızı dolaşacağız. Hadi geri dönelim

sadece geceleri konut için. Yarın,

Kardeşlerim, erken kalkalım.

Çok erken, güneş hala varken

çalışmayacak. ne zaman doğu

parlak bir ışıkla tutuşur.

Sadece dünya uyandığında.

İnsanlar hala uyuyor olacak.

Endişelerinden kurtulmuş,

kendimizi bileceğiz. Yapacağız

kesinlikle insanlar değil hadi cehenneme gidelim

ve bir göz atalım. Sessizlik ve sessizlik içinde.

Ve sessiz olan bize cevap verecek.

Günaydın, bana ne harcadığını söyle

karanlıkta ve yeniden buluşan şeyde

gülüşün.

1918

farkında değil

Sözün ne zaman güçlü bilmiyorum?

Bazen sıradanlaşırsın.

Ve saklanarak, arasına oturursun

bunu bilen aptallar

bir kaç. Bazen sanki diyeceksin

Anlamadıysanız üzülmeyin.

Bazen çok hassas görünüyorsun

kıskandığımı bilmeden

onun cehaleti. gerçekten umursamıyorsun

yüzünü gösteriyorsun Ve ne zaman

geçen günkü konuşmaları dinlemek,

gözlerini indirsen bile

en basit kelimeleri seçmek.

Hepsini tanımak ne kadar zor

özlemler. gitmek ne kadar kolay

arkanda. O dün sen

ayılarla konuştum, ben

sanki uzaklaştılar, sen

anlamadan.

1920

kurtaracağım

Gel, bana gel, ışık,

seni korkutmayacağım

dün gelmek istedin

ama düşüncelerim dağıldı ve gözlerim

benimki kaymış seni görüyorum

yapamadı Zaten ayrıldığında

nefesinin kokusunu aldım

ama artık çok geçti. Bugün

Beni rahatsız eden her şeyi bırakacağım.

Düşüncelerimi sessizliğe bıraktım.

Ruhun neşesiyle herkesi affedeceğim

bugün rahatsız edici Sakinlik

kalıyorum Kimse beni rahatsız etmiyor.

Hayatın sesleri rastgele bana

Merak etme. Bekliyorum. biliyorum ki sen

beni terk etmeyeceksin Bana göre

geleceksin. Sessizlikte senin resmin

Kurtaracağım.

1917

Ve aşk

Arkadaşlığa ne oldu!

Kabul edildiğimde

yüz kat manastıra!

Eğer arkadaşın, bir kez

sevgilim seni kızdırdı

onu cezalandırma, güçlü,

liyakatine göre. Herkes diyor

neyi geri çevirdin Ne zaman

göreceğim kalp tarafından teselli

barıştın mı Kabul etmek!

Sözlerimin kaynağını biliyorsun.

İşte günahlarım ve iyiliklerim!

Onları sana getiriyorum.

İkisini de al.

İşte bilgi ve cehalet!

İkisini de al.

Bağlılığını bana bırak!

İşte saflık ve pislik!

Bunların hiçbirini istemiyorum!

İşte iyi ve kötü düşünceler.

Ve ikinizi de getiriyorum.

Günaha götüren rüyalar ve

Sana gerçeğin rüyalarını veriyorum.

Kalmasını sağla

sana bağlılığım var

ve aşk.

1917

Dipsiz

Sen, Yüce Olan, her yerde ve her şeydesin.

Bizi ışığa uyandırıyorsun.

Bizi karanlığa boğuyorsun.

Bizi bir yolculuğa çıkarıyorsun.

sevdiğin bir yere git

biz. Üç gün dolaştık

bizimle ateş, silahlar, giysiler ...

Etrafta çok sayıda kuş ve hayvan

Ne? Üstümüzde gün batımları

gün doğumları, kokulu baharatlı rüzgar.

Önce geniş bir vadiden geçtik.

Tarlalar yeşildi.

Ve çok maviydiler.

Sonra ormanlardan ve yosunlardan geçtiler

bataklık. Heather çiçek açtı. paslı

basamakları dolaştık. uçurum

pencereleri geçtik. tutuyorlardı

güneş tarafından Gitti. dinledim

rüzgâr. ıslak elle yakalandı

sallıyor. Ayet rüzgarı. inceltilmiş

ormanlar. hadi gidelim yuvarlanıyoruz

kayalık. Her yerde beyaz kemik

ardıç sıkışmış, parlak

taş yığınları damarlarıyla ünlüydü

eski yaratılış çalışmasında. aşağı süründü

çıkıntılar. uçurumların arkasında

hiçbir şey görünmüyordu. Kararıyordu,

devin tapınağının basamakları

aşağıya inelim. bulutlar. Dönüştü

karanlık. Alttan örtülü

sisler. Adımlar gittikçe dikleşiyor ve

soğutucu. Zorlukla süründük

yosun üzerinde. Ayak basmak bir şey değil

bulunamadı. burada biz

geceyi geçiriyoruz Yosunlu bir çıkıntıda

sabaha kadar uyuyalım. Uzun

sessiz gece. Uyanıyoruz, duyuyoruz

sadece belirsiz uçuşların ıslığı.

Uzaktaki uluma eşit şekilde titriyor.

Doğu aydınlandı. kapalı

sisli vadi. buz gibi keskin

mavi topaklarda kümelenmiş

sıkıca. Uzun süre dışarıda oturduk

barış. Sis dağılana kadar.

Duvar üstümüzde yükseliyordu.

Altımızda mavi bir uçurum vardı

dipsiz.

1918

Aşk?

O gündü! geldi

Aynı anda çok fazla insanımız var.

Yanlarında biraz getirdiler

tamamen yabancı. ben miyim

onlar hakkında soru soramaz mısın?

Söyledikleri en kötü şey

tamamen anlaşılmaz dillerde.

Ben de onları dinlerken gülümsedim.

garip konuşmalar Bazılarının konuşması

dağların çığlığı gibiydi

orlov. Diğerleri yılan gibi tısladı.

Bazen kurtların havlamasını tanırdım.

Konuşmalar metal gibi parlıyordu. Kelimeler

tehditkar hale gelmek içlerinde

kayalar gürledi.

Dolu üzerlerine yağıyordu.

İçlerinde bir şelale vardı.

Ve gülümsedim. Nasıl yapabilirdim

konuşmalarının anlamını biliyor musun? Onlar,

belki kendi dilinde

bize tatlı bir söz tekrarladı

Aşk?

1920

Silinmedi

Başladığın işi bana bıraktın.

Devam etmemi istedin.

Bana olan güvenini hissediyorum.

işime bakacağım

ve katı. Sonuçta sen bu işin eserisin

kendisi yaptı yanına oturacağım

masa. Kalemini alacağım.

eşyalarını ayarlayacağım

olmuş. Bana yardım etsinler.

Ama Senin tarafından çok şey söylenmedi,

sen gittiğinde pencerelerin altında

tüccarların gürültüsü ve çığlıkları.

Atların adımları ağır

taşlar Ve tekerleklerin gürültüsü

döşemeli Çatının altında düdük

rüzgâr. iskelede dişli

gıcırtı Ve çapalar ağır

darbeler Ve sahil kuşları

çığlıklar sana soramadım

Bütün bunlar seni rahatsız mı etti?

Ya da tüm canlılarda Sen

ilham aldı. Bildiğim kadarıyla

Yeryüzünden gelen tüm kararlarda sen varsın

kaldırılmadı.

1919

farkettim

Bir yabancı yerleşti

bahçemizin etrafında. Her sabah

arp çalar ve şarkı söyler

onun şarkısı. Düşünüyoruz

bazen tekrar eder

şarkı, ama bir yabancının şarkısı

her zaman yeni Ve her zaman biraz

insanlar kapıda kalabalık.

Biz zaten büyüdük. kardeşim zaten

işe gitti ve kız kardeşim

evli olmalıydı.

Ve yabancı hâlâ şarkı söylüyordu.

ona sormaya gittik

kız kardeşimin düğününde şarkı söyle.

Bunu yaparken sorduk:

yenisini nereden alıyor

kelimeler ve ne kadar zaman

onun şarkısı her zaman yenidir. O

çok şaşırdım sanki

ak sakalını düzelterek şöyle dedi:

"Bana öyle geliyor ki daha dün

yanına yerleşti. ben hala

söyleyemedi bile

etrafınızdakiler hakkında

Farkettim."

1919

inci

Başka bir haberci. tekrar senin

emir! Ve senden bir hediye!

Tanrım, beni sen gönderdin

inciniz ve komuta

kolyeme ekle.

Ama biliyorsun, Tanrım,

kolyem sahte.

Ve olduğu gibi, uzun

sadece sahte uzunluklar

şeyler. Senin köpüklü

loş arasında bir hediye

oyuncaklar batacak. notlar

sipariş yerine getireceğim.

Ey sokak asileri!

kolyem arasında

Rab'dendir

bana verildi

inci!

1920

Biz?

Hayatta pek çok harika şey var.

Her sabah bizim kıyıdan

bilinmeyen bir şarkıcı yüzüyor.

Her sabah yavaşça sisten dışarı

hafif bir tekne hareket ediyor ve

her zaman yeni bir şarkı vardır.

Ve her zamanki gibi, saklanıyor

yakındaki bir uçurumun arkasında bir şarkıcı.

Ve bize öyle geliyor ki asla

onun kim olduğunu bilmiyoruz

şarkıcı ve her sabah nerede

yolu tutar. Ve kime

her zaman yeni bir şarkı söyler.

Ah ne umut doldurur

kalp ve kime şarkı söylüyor?

Belki,

biz?

1920

İyi eğlenceler!

Penceremin dışında tekrar parlıyor

Güneş. Herkes bir gökkuşağı giymiş

çim bıçağı. Duvarlar boyunca çırpınan

parlayan ışık bayrakları. mutluluktan

temiz hava titriyor. Neyden

sakin değil misin ruhum? Korkmuş

ne bilmiyorsun Senin için

güneş karanlığa büründü. Ve sarkık

neşeli çimenlerin dansları.

Ama dün ruhumu biliyordun

çok az. sadece büyük

cehaletin. Ama kar fırtınasındandı

her şey o kadar fakir ki sen kendin

zengin sayılır. Ama güneş

bugün senin için çıktı Senin için

ışık bayrakları açıldı.

Çim bıçakları size neşe getirdi.

Sen zenginsin ruhum. Sana

bilgi gelir. Işık Sancağı

sana parlıyor!

İyi eğlenceler!

1918

gülümsemek?

Haberci, habercim!

Ayağa kalk ve gülümse.

Ve ne getirdiğini bilmiyorsun

bana göre. bana bir hediye getirdin

iyileştirme. her gözyaşı benim

dünyanın zayıflıklarını iyileştir.

Ama Vladyka, nerede yapabilirim

çok fazla gözyaşı al ve hangisi

dünyanın zayıflıklarından vermek

ilk akış benim mi? haberci,

habercim, ayağa kalk ve

gülümsemek. Sende var mı

talihsizliği iyileştirmek için

gülümsemek?

1921

III. erkek çocuk

Sonsuzluk

oğlum diyorsun

akşama doğru yola çıkacaksın.

Sevgili oğlum, gecikme.

Sabah seninle dışarı çıkacağız.

mis kokulu ormana girdik

sessiz ağaçların arasında

Çiy buz gibi parlaklığında,

parlak ve harika bir bulutun altında,

seninle yola çıkacağız

Gitmekte tereddüt edersen, o zaman

hala ne olduğunu bilmiyorsun

başlangıç ve neşe, başlangıç ve

sonsuzluk

1916

Işık

Oğlum, üzgün bir kalple

Bana günün kısaldığını söyledin,

bu da tekrar koyulaşıyor.

Bu, yeni bir neşenin ortaya çıkması için:

ışığın doğuşuna sevinmek.

Gelen sevinci biliyorum.

Onu sabırla bekleyeceğiz.

Ama şimdi, gün kısaldıkça,

hep anlaşılmaz bir şekilde üzülerek harcıyoruz

ışık.

1916

değnek

Dedemden duyduğum her şey

Sana tekrar ediyorum oğlum.

Dedem ve dedem duymuş.

Her dede konuşur.

Herkes torunu dinler.

Torun, canım oğlum,

bana bildiğin her şeyi anlat!

Yedinci torunun yerine geleceğini söylüyorlar.

Eğer çok üzülmeyin

her dediğimi yapma

Hala insanız unutmayın.

Ama seni güçlendirebilirim.

ela kırmak

şube, önünüzde taşıyın.

yeraltında görüşürüz

tarafımdan verilen yardım

değnek

1915

Gönderilmiş

Buraya gelme evlat.

Köşede oynayan büyükler var,

bağırmak ve bir şeyler fırlatmak.

Kolayca öldürülebilirsin.

Oyun sırasında insanlara ve hayvanlara dokunmayın.

Büyüklerin çetin oyunları,

senin oyununa benzemiyorlar.

Tahta bir çoban gibi değil

ve yapıştırılmış yünlü uysal koyun.

Bekle - oyuncular yorulacak, -

insanların oyunları bitecek,

ve nereye git

gönderilmiş.

1916

süslemek

Evlat, bazı şeylere dikkat et.

Genellikle sahip olduğumuz nesne

entrikalarla ve kötü niyetlerle dolu,

bütün isyanlardan daha tehlikelidir.

Kötü adamın yıllarını yanımızda taşıyoruz,

Bunun bizim düşmanımız olduğunu bilmeden.

mülkiyet konseyinde küçük

bıçak her zaman size düşmandır.

Bazen düşmanca ve personel.

Sık sık isyan ederler

lambalar, banklar, panjurlar.

Kitaplar kayboluyor.

Bazen isyan gelir

en huzurlu şeyler

Onlardan kaçmak imkansızdır.

Ölümcül intikam korkusu altında

uzun yıllar yaşıyorsun

ve saatlerce düşünce ve can sıkıntısı içinde

düşmanı okşuyorsun.

İnsanlardan biri hayatta kaldıysa,

şeylere karşı güçsüzdür.

Tüm seninki farklı renklerde parlıyor

şeyler. iyi şeyler hayatım

süslemek.

1915

toprağa

Evlat, sakin ol.

rahip dedi ki

ölen kişinin üzerine sessiz dua,

ona şöyle hitap etti:

"Sen kadimsin, yok edilemezsin,

sen sabitsin, ebedisin,

yükseliyorsun,

neşeli ve gençleşmiş."

Akrabalar sormaya başladı:

"yüksek sesle dua et

duymak istiyoruz

dua bizi teselli edecek. —

"Karışma ben bitiririm.

o zaman yüksek sesle söyleyeceğim

Giden bedene döneceğim

toprağa."

1915

Yapamamak

Bitirdiğini düşünüyor musun?

Üç soruyu cevaplayın:

Nasıl bilebilirim

kuzgun kaç yıl yaşadı

en uzak yıldıza

bizden ne kadar uzakta?

Şimdi ne istiyorum?

Dostum, yine mi bilmiyoruz?

Yine bilmiyoruz.

Yine başlamalıyız.

cum hiçbir şey biz

yapamamak.

1916

Öldürme?

Oğlan böceği öldürdü.

Onu tanımak istedi.

Oğlan kuşu öldürdü

bunu düşünmek için

Oğlan canavarı öldürdü

sadece bilgi için.

Oğlan sordu mu

iyilik ve bilgi içindir

bir insanı öldürmek mi?

eğer öldürdüysen

böcek, kuş ve canavar,

neden sen ve insanlar

öldürmemek mi

1916

sayma

Evlat, tartışmaya önem verme.

Unutmayın, büyük insanlar tuhaftır.

Birbirimiz hakkında en kötü şeyleri söylemek

Yarın düşmanlara dost demeye hazırız.

Ve kurtarıcı arkadaşa aşağılayıcı şeyler gönder

kelime. Kötü niyetli olduğunu düşünmeye kendini ikna et

insanlar sığdır. daha nazik düşün

onlar hakkında, ama düşmanlar ve arkadaşlar

sayma!

1916

kapatma

Gölet üzerinde eğilerek

çocuk sevinçle dedi ki:

“Ne güzel bir gökyüzü!

Nasıl etkiledi!

O bir mücevher, dipsiz!” —

"Benim sevgili oğlum,

bir yansımadan büyüleniyorsunuz.

Aşağıdakilerden memnunsunuz.

Oğlum, aşağı bakma!

Gözlerini yukarı çevir.

Büyük gökyüzünü görebilmek.

Kendi gözlerimle

kapatmayın."

yeraltı

Kafataslarını tekrar bulduk.

Ama üzerlerinde hiçbir iz yoktu.

Biri baltaydı

disseke başka deldi

bir oktu. Ama için değil

bize bu işaretler Yakından

hepsi bir isim olmadan yatıyordu,

birbirine benzer. Altında

madeni paralardı.

Ve yüzleri silindi.

Sevgili dostum, önderlik ettin

ben yalandan İşaretler

bulamayacağımız kutsal

yeraltı.

1907

Daha sonra

Yanlış çocuk! Kötü değil.

Büyük Olan kötülük yapamazdı.

Sadece kusur var.

Ama bir o kadar da tehlikeli

sen neye kötülük diyorsun

Karanlığın prensi ve iblis yoktur.

Ama her hareketle

yalanlar, öfke ve aptallık

sayısız yaratık yaratırız,

görünüşte çirkin ve korkunç,

kana susamış ve aşağılık.

bizi takip ediyorlar

kreasyonlarımız! boyutlar

ve görünümleri tarafımızdan yaratılmıştır.

Onları çoğaltma sürüsüne dikkat edin.

senin çocuğun senin tarafından

yemeye başlayacak. Dikkatlice

kalabalığa dokunun. yaşamak zor

oğlum, sırayı unutma:

yaşamak, korkmamak ve inanmak.

Özgür ve güçlü kalın.

Ve sonra aşık olabilirsin.

Karanlık yaratıkların hepsi çok

sevmiyorum. Solmak ve ölmek

Daha sonra.

1916

Yardım edecek

Evlat, yine yanılıyorsun.

sadece bunu söyledin

hislerine güveneceksin.

Başlangıç olarak, övgüye değer, ama nasıl

bu duygularla birlikte olmak

bugün bilmediğin

ama hangileri benim için biliniyor?

Ve ilkinin duygularında,

hangisine hakim oldun

ne düşünüyorsun, inan bana

henüz mükemmel değilsin

İşitme üzerinde kontrolünüz var mı?

Görme yeteneğin zayıf.

Dokunuşun sert.

Bilinmeyen duygular hakkında

eğer bana inanmıyorsan

sana bir damla göstereceğim

dikkate alınması gereken camsız su.

Bana havada yaşamak hakkında

söylemek? Gülümsedin.

Kapa çeneni. Cevap vermedin.

Oğlan, ruh rehberliği

daha sık ararsın

hayatta sana

yardım edecek.

1916

Tanrı verecek

Bana gel oğlum, korkma.

Büyük olanlar sana korkmayı öğretti.

İnsanlar sadece korkutabilir.

Korkusuz büyüdün.

Kasırga ve karanlık, su ve uzay,

hiçbir şey seni korkutmadı.

Çektiğin kılıç seni memnun etti.

Ellerini ateşe uzattın.

Şimdi korkuyorsun

her şey düşmanca oldu,

ama benden korkma.

gizli bir arkadaşım var

korkularını uzaklaştıracak.

uykuya daldığında

Onu sessizce başlığa çağıracağım, -

güce sahip olan.

Sana fısıldıyor.

Cesurca ayağa kalk

Allah verecektir.

1916

Hepsi için

Ağlamak istedin ve bilmiyordun

Bu mümkün mü? ağlamaktan korktun

çünkü birçok insan senin üzerinde

baktı. ağlama tamam mı

insanlarda? Ama gözyaşlarının kaynağı

seninki harikaydı Sen

masumlar için ağlamak istedim

ölü. dökmek istedin

Genç güreşçilerin gözyaşları

iyilik için veren herkesin üzerinde

bütün sevinçlerin başkası için

zafer, başkasının kederi için. Sen

Onlar için ağlamak istiyorum.

Nasıl olunur ki insanlar

gözyaşlarını görmedin mi?

Yakınıma gel.

Seni elbiselerimle örteceğim.

Ve ağlayabilirsin

ve gülümseyeceğim, hepsi bu

şaka yaptığınızı anlayın ve

güldü. Belki sen

bana mutluluk sözleri fısıldadı.

gülebilirsin

Herkesle.

1919

sonsuz hakkında

neden söylemek istedin

bana tatsız? Cevabım

hazır. Ama önce söyle

bana göre. İyi düşün, söyle!

Asla değişmeyeceksin

senin dileğin? Kalacak mısın

üzerimde olana doğru

sallandı mı? kendim hakkında biliyorum

cevabım unutulmaya hazır.

biz konuşurken izle

etraftaki her şey değişti.

Her şey yeni. Biz ne

tehdit etti, şimdi bizi arıyor.

Bizi arayan dönüş yapmadan gitti.

Biz kendimiz farklı hale geldik.

Üstümüzde gökyüzü farklı.

Ve rüzgar farklıdır. Güneş ışınları

farklı parlar. kardeşim hadi gidelim

hızla değişen her şey.

Aksi halde yapamayız

ne hakkında düşünmek

herkes için değişmez. düşünmek

sonsuz hakkında.

1917

yinelenen

Kapa çeneni? Söylemekten korkma.

Hikayenin senin olduğunu düşünüyor musun?

bana verdiğini biliyorum

defalarca tekrarladın mı

Doğru, duydum

kendinden bir kereden fazla.

Ama sözler nazikti

gözlerin hafifçe parladı.

Hikayeni tekrar et.

Her sabah bahçeye çıkıyoruz.

Her sabah seviniriz

güneş. Ve onun tekrarlar

bahar rüzgarının nefesi.

Güneşi sıcaklığınla kucaklıyorsun

senin tatlı hikayen

güzel kokulu kelime

bir bahar rüzgarı gibi

hikayende gülümse.

Ve bir o kadar da net görün

her zaman olduğu gibi, ne zaman senin hikayen

tekrar et.

1918

çocuk kilitleri

Tapınağın güçlü sütununda oturuyor

küçük kuş sokaktaki çocuklar

zaptedilemez çamurdan yapılır

kilitler. hakkında ne kadar sorun

bu eğlence! Gece boyunca yağmur

kalelerini aşındırdı ve at

duvarlarından geçtiler. Ancak

bırakın çocuklar inşa etsin

çamurdan yapılmış ve bir sütun üzerinde bir kale

bırak küçük kuş otursun.

Tapınağa doğru gidiyorum, yaklaşmayacağım

sütuna git ve dolaş

çocuk kilitleri.

1920

öldürülmeyecek

istediğim gibi oldu

iyi ya da kötü, bilmiyorum.

Dalgadan kaçma sevgili oğlum.

Koşarsan kırılırsın, devrilirsin.

Ama dalgaya dön, eğil

ve katı bir yürekle kabul edin.

Ne yeneceğini bil çocuk

benim saatim geliyor

Silahım güçlü.

Kalk oğlum, arkamdan.

Bana sürünen düşmandan bahset...

Önümüzdeki şey korkutucu değil.

Ne kadar uğraşırlarsa uğraşsınlar

kararlı ol onlar sensin

öldürülmeyecek.

1916

Anlıyorum!

Yere bir mızrak saplayacağız.

İlk savaş bitti.

Silahım güçlüydü.

Ruhum neşeli ve sakindi.

Ama savaşta ben, oğlum, fark ettim

çiçeklerin parlaklığıyla dikkatinizin dağıldığını.

düşmanla karşılaşırsak

sen savaş, oğlum, aydınlan,

zaferin yakınlığına inan.

Çelik göz, kararlı

kendinizi keskin bir şekilde tanımlayın

kavga gerekirse

Eğer zafere inanıyorsan.

Şimdi çiçeklerin tadını çıkaralım.

Güvercinlerin iç çekişlerini dinleyelim.

Yüzü derede soğutalım.

Taşın arkasına kim saklanıyor?

Savaşmak! düşman

Anlıyorum!

1916

İstediğiniz

Bir zafer işareti olarak, canım

oğlum elbise

renkli giyinmeyin.

Bir zafer vardı ama bir mücadele olacak.

Seni yenemeyecekler.

Ama seninle savaşmak için ortaya çıkacaklar.

Geçmiş hayatını görmek

kaç parlak zafer

ve gördüğüm birçok acıklı işaret.

Ama kazanmak senin kaderinde var

eğer zafer

İstediğiniz.

1917

Başarı!

Hepsi heyecanla renklendi,

Çocuk müjdeyi getirdi.

Herkesin dağa gideceği gerçeği.

İnsanların vardiyası hakkında konuşma emri verdiler.

güzel haber ama canım

küçük haberci, acele et

bir kelimeyi değiştir

daha ileri gittiğinde

sen ışığına isim ver

haberler bir vardiya değil,

ama diyorsun ki:

başarı!

1916

II. Ormana giren balıkçıya talimat

Ormana giren tuzakçıya

Roerich Rusya'dan verdi mi - kabul et.

Tibet'ten Allal-Ming-Shri-Ishvara verdi mi - kabul etti mi?

ONUNLAYIM.

Güneşin doğuş saatinde çoktan bulacağım

uyanıksın. Yakalayıcı!

Bir ağ ile donanmış olarak gireceksiniz

ormandasın Hazırsın.

Yıkanmış ve neşelisin. Sen

kıyafetler kısıtlamaz. Sen

kuşaklı Ve özgür

senin düşüncelerin. Evet sen

hazır olmak! Ve hoşçakal dedi

evin sahibiyle. Sen

yakalayıcı, ormana aşık oldu. VE

senin türün için iyi

sen getir. Patlamaya hazırsın.

Büyük bir ganimet planladın

kendin. Ve zorluktan korkmamak

o. İyi! İyi! Girdi!

Ağlarınız güçlü mü?

Onları uzun süre güçlendirdin

iş gücü? onları test etti

seçmeler? Sen

kürekler? Ve eğer senin gülüşün

avın bir kısmını korkut -

korkma Ama silahlarınızı sallamayın

ve avcıları yüksek sesle çağırma.

Ah, yetersizlik durumunda, yakalayıcıdan

bir çırpıcı yapılacaksın.

Ve avcı bile usta olacak

senin. Bilgi toplayın. Gözlemlemek

senin yolun. neden sen

etrafında seyir?

kırmızı taşın altına yat

kırmızı yılan Ve yeşil yosun

yeşil yılanı sakladı. Ancak

iğnesi de bir o kadar keskin. Çoktan

çocukluğundan beri sana söylendi

yılanlar ve akrepler hakkında.

Bütün bir korku öğretisi! Ancak

bir sürü cıvıltı ve ıslık

senden sonra uçacak ve hışırtı

yolunu kes VE

uluma seni delip geçecek

kulak. Solucanlardan büyümek

balinalar Ve köstebek olur

kaplan. Ama biliyorsun

öz, yakalayıcı. Hepsi bu -

senin değil. Seninki av!

Acele etmek! Tereddüt etmeyin! Girdi!

Ağlarınızı boşa harcamayın

çakallar. avını bilir

sadece bir yakalayıcı.

Bazen şöyle hissedersin

zaten çok şey biliyorsun Ancak

hala kim olduğunu bilmiyorsun

halka taşlar konur

kenar? Ne demek istiyorlar?

Ve işaret kimi uyarıyor?

uzun bir çam ağacında mı? sen bile

kimin doldurduğunu bilmiyorum

içine kafatasları olan dağ geçidi

baktın mı? Ama eğer sen de

nesli tükenmekte olan -

vadiye inme ve yapma

bir ağacın arkasına saklan. Senin yerinde

numarasız ve sadece yollar

biri düşman için. perili

saldırgan olmak

Saldırganlar ne kadar güçlü ve

mazeret uyduranlar ne kadar zavallı.

Savunmayı başkalarına bırakın. Sen

saldırı.

ne için olduğunu biliyorsun

dışarı çıktın ve sen neden

ormandan korkmamak. Kutsal

ve korkunç ve kutsanmış

orman. Yakalayıcının seni geçmesine izin ver.

Onu tutma. saklanma

yollar ve yollar. Ve yok

Korkmak. Seni biliyorum

polifonik. Ama duydum

seslerin Ve yakalayıcım

avını al. Peki sen,

yakalayıcı, kendi yolunu bil.

Arayıp da aramayanlara inanmayın.

muhabirlerle iletişim kurun.

Sen, sadece sen, biliyorsun

senin avın Ve sen tercih etmiyorsun

küçük av ve engeller

üzülme

Merak zaten açık

düşman için Düşüncede kaybolmak

ağlarını kaybeder. A

kayıp dönüşler

aramaya geri dön. ama gideceksin

sen git, yakalayıcı! Tüm

geride kalan senin değil

Ve sen de aynı şeyi biliyorsun

benim gibi. Çünkü sen her şeyi biliyorsun.

Ve her şeyi hatırlayabilirsin.

Bilgeliği biliyorsun.

Cesareti duymuşsunuzdur.

Bulmayı biliyorsun.

Ve vadiyi geçersin

sadece tepeye tırmanmak için.

Ve vadinin çiçekleri senin değil

Çiçekler. Ve dere içi boş değil

senin için. köpüklü şelaleler

bulacaksın. Ve yayların anahtarları

seni tazelemek Ve daha önce

funda seninle çiçek açacak

mutluluk. Ama çiçek açıyor

yükseklerde.

Ve daha iyi bir ağıl olacak

tepenin eteğinde. Ama sen

av sırttan geçecek.

Ve gökyüzünde parlıyor, yukarıda yükseliyor

üst, duracak.

Ve etrafa bakacak. Ve sen yapmıyorsun

yavaş o zaman Bu senin saatin.

Ve sen ve ganimet üzerinde olacaksın

yükseklikler. Ve ne sen ne de av

aşağı gelmek istemiyorum

boşluğa. Bu senin saatin.

Ama ağınızı atarken, bilirsiniz

ki sen kazanamadın Sen

sadece benimkini aldı sayma

kendin bir kazanan. Çünkü her şey

kazananlar, ama kesinlikle değil

hatırlayacak.

seni genişliğe getirdim

nehirler ve uçsuz bucaksız

göller. Ve sana gösterdim

okyanus. sonsuzu görmek

sonunda kaybolmaz.

Çünkü sonsuz orman yoktur.

Ve her bataklık baypas edilebilir.

Yakalayıcı! birlikte dokuduk senin

ağlar. Birlikte avcı arıyorduk.

yerleri birlikte seçtik

en iyi balık tutma. Biz beraberiz

tehlikeden kaçındı. Birlikte

yolumuzu belirledik.

bensiz bilemezsin

okyanus. sensiz bilmiyorum

senin mutluluğunun sevinci

Balık tutma. Seni seviyorum

yakalayıcı! Ve ben Işığın Oğluyum

seninkini sunacağım

Ve yanılıyor olsan bile.

geçici olarak aşağı indi

bir çukura. dönüp baksam bile

kafatası üzerinde. eğer kahkaha

ganimetin bir kısmını çıkardı. Ancak

devam ettiğini biliyorum

sen balık tutmak için utanma

ve yolunu kaybetmeyeceksin. Sen

güneşin nasıl olduğunu biliyorsun

bulmak. Ve bir kasırga gibi

yola dön DSÖ

yaktı - güneş? Ve kim

onu sürdü - Kasırga? Ancak

Güneş bölgesinden konuşuyorum

seninle. arkadaşın ve

akıl hocası ve yol arkadaşı.

Takipçileri ve kovalayıcıları bırakın

Arkadaş olacak. Ve balık tuttuktan sonra

tepede dinlenerek, ara

avcılar ve avcılar.

Onlara nasıl gittiğini söyle

tepeye. Ve neden yakalayıcı

vadilerde beklemenize gerek yok.

Ve tepede nasıl tanıştığımı

kurban. Ve nasıl bileceksin

bu avın senin için olduğunu. VE

küçük nasıl geçilir

kurban. kim için gidiyor

ona, onunla olana ve

kal.

Yakalayıcı gibi söyle

tüm belirtileri taşıyor

Balık tutma. Ve nasıl o, sadece o,

hünerini ve avını bilir.

Bilmeyenlere balık tutmayı anlatmayın.

madencilik hakkında. Keder saatinde, saat içinde

işe alacakları yoksulluk

çırpıcılar ve çalılıklar arasından

ava katılın. Ancak

anlayın avcı, anlayın siz avcılar.

Ateşin yanında onlarla su iç

yeniden yaratma. Anlamak, anlamak.

Ve yakalamayı bitirdiğimde, ağları düzeltin

seninki ve yeni bir yakalama tasarla.

Korkma ve deneme

korkutmak. Çünkü eğer korkmuyorsan,

korku sana dönecek

daha büyük. Sadece düşün.

Çünkü her şey basit. Herşey yolunda

güzel düşünceli

Yendiğin her korku

yenilmez öz

senin. Ama eğer titrersen, o zaman

mahvolmuş, yıkılmış

ne bağırıyor ne susuyor

zaman bilincini yitirmek

yer ve yaşam - kaybedeceksin

irade kalıntıları. Ve nerede

gidecek misin?

Ve eğer yorgunlardan biri

dövenler sana söyleyecek

yakalanmaya karşı, onu dinleme,

yakalayıcım! yumuşatma!

Bunlar kendini gizleyen

şüphe! Ne olacak

onları yakalamak? Ve onlar ne

sevdiklerine götür

Yine boş bir ağ mı? Tekrar

gerçekleşmeyen dilekler?

kayıp olarak kayıp

onların değerli zamanı. yakalayıcı -

balık tutmak için. saate aldırış etme

tükenmişlik. sen bu saatlerde

yakalayıcı değil Sen avsın! girdap

geçecek. Kapa çeneni. Ve yeniden

boynuzunu al. geç kalmadan

geç kalmaktan korkma. Ve yetişmek

kafanı çevirme Her şey anlaşılır

belirsiz Ve her şey açıklandı

açıklanamaz bir şekilde Ve sınır nerede

mucizeler?

Ve son bir şey, ah yakalayıcı

Benim! Eğer ilk gün

balık tutma tanışmayacaksın

kurban. Üzülme.

Ganimet zaten senin için geliyor.

Bilen arar. Bilen -

bulur. Bulucu şaşırdı

ustalık kolaylığı. hakim

bir sevinç şarkısı söyler.

sevinin! sevinin! sevinin!

Yakalayıcı!

Üç kez aradı.

15.IV.1921

Chicago

III. şiirler

"Onlara"

Sizden daha uzunum, sizi kör aptallar!

Sürekli çamurda sürünüyorsun.

Gökyüzünün mavi tonozlarında

Cesaret etmeden başınızı kaldırın.

Ve hep şikayet etmek, acı çekmek

Kendi yarattığı özlem,

Korku içinde ölümü beklemek

Hepiniz çantanın altında bükülmüş durumdasınız.

Ben senden üstünüm! hayallere boyun eğen,

Cenneti, cenneti ve cehennemi gördüm

Ve kayıtsız bir hayatın kederi,

Ve ölüm beni korkutmayacak.

Bir yığın hazine biriktirmedim -

Ve bununla gurur duyuyorum! Yapamadın

Onlarla birlikte yerden yükselin,

Ve onlarsız her yere uçuyorum!

11/06/1902

* * *

Kutsal Rusya ülkesi uykuda.

Bir sis gölgesinde kapanıyor,

Asırlık çalılıklarla çevrili,

Kendini bataklıklar ve tahkimatlarla kuşattı,

Güçlü bir çayır gibi yayıldı.

Geçmeyin, üç yıl içinde dolaşmayın.

Uçtan uca dağıldı,

Geceden öğlene kadar dağınık -

Kutsal Rusya ülkesi uykuda.

Gökyüzünden siyah bir kuzgun uçar

Peygamber uzun bir meşe üzerine oturdu, -

Uzun bir meşe üzerinde, yayılan bir meşe üzerinde,

Kuzgun acımasızca vıraklıyor,

Peygamber acı sürüyü hissediyor,

Swaru, atılgan çekişme:

Nesilden nesile olacak -

Karga için zengin bir ziyafet olacak.

Atılgan çekişme kaynar,

Ormanlardan uzanan akrabalar,

Pulluklar Ilmen gölünü kaplar,

Bir savaş çığlığı duyuldu, bir balta çaldı -

Kan cevheri boşuna döküldü.

Mutlu komşular kaba değildir!

sıkı bir halka ile kuşaklı

ücretsiz Rus toprağı

Fin Em, Vod, Izhora,

Chud, All ve Lanetli Meryem,

Cheremisa ile Mordva'nın yükselişinden,

Öğleden itibaren Hazarlar ilerledi,

Gece yarısı dolaşan misafirler

Uzak Varangian mangaları,

Yunanlılar harika yoldan gidiyor -

Su ve sürükleme ile

Kutsal Rusya topraklarını ayaklar altına almak.

Onun büyük serveti için

Yolcular kendilerini gömecek.

Kutsal Rus toprakları ayakta kalacak mı?

Sloven akrabalar ayrılıyor.

Oh, ölü gece Rusya'nın üzerinde yatıyor,

Gökyüzünde hiç yıldız göremiyorum

net bir ay göremiyorum

Balık gölde sıçramaz

Bataklıkların üzerinde balaban vızıldamaz,

Vaşak sessiz - saklandı, -

Baltalar çınlıyor orman vadilerinde,

Tel şarkı söylüyor ve ok ıslık çalıyor,

Kızdırma ateşi parlatır -

Rusya'nın üzerinde ölü bir gece yatıyor.

Nehirler, göller ve durgun sular boyunca

Mekikler aceleyle çekildi,

Şehirde bir kuleye asıldı

Yanan saman demetleri -

Etrafa önemli haberler yayın.

Uzaktaki Perunov gölünün ötesinde,

Kadim duran ormanın arasında

Dağ geçidinin üzerinde uzun bir meşe duruyor -

Svarozhich o ağacın altında yaşıyor.

Perun olmadan büyük bir tanrı olmadan

Slav işi bitmedi.

Meşenin altındaki yer çiğnenmiş.

Meşe ağacının altında kutsal ateş yanıyor.

Akrabalar meşe için toplanır:

"Dünya efendisiz durur mu?"

Novgorod ülkesinin yaşlıları

Geniş bir meşe ağacının altında toplanacaklar;

Meşe üzerindeki kuzgun vıraklamaz -

Gökyüzünde şafak parlıyor,

Yakında Yarilo ortaya çıkacak

Kızıl güneş parlayacak -

Ve Kutsal Rusya ülkesi uyanacak.

* * *

Sanat - şarkı söyle.

Sanat şanlı

sanat kırmızıdır

Sanat yüksek

Sanat gurur verici

Sanat neşedir

Sanat ışıktır.

Phos, Pur ve Phlox!

Sanatı koruyun.

acımasızca uzaklaş

Karanlık, acıklı, gülünç.

Tık tık tık!

Sanata gel.

Siyahlar geliyor, griler geliyor!

Şapkalarla kararmış merdiven,

Basamaklar tabanlarıyla takırdıyordu.

Daha yakın ve daha uzak - siyah, siyah.

Ders alın yoldaşlar!

Dekoratif soyunmada!

Oymaya git!

Ayağa kalkıp oturdular.

Paylaşılan sanat

Başkasınınkini aldılar

Arabalarını sürdüler

Giderek daha fazla -

Hiçbir şey kalmadı.

Boş ev!

Phos, Pur ve Phlox!

Sanatı koruyun.

acımasızca reddetmek

Pis, acınası!

Sanatı övün.

Gururlu, parlak,

Uzak, yakın, kırmızı

Şanlı!

Sanat - hadi şarkı söyleyelim!

mumlar

Mumlar yanıyordu. Parlak titrek alev

her şey ışıkla yıkandı. Görünüyordu: dışarı çık -

karanlık, sanki bir gölgelik gözlerini sımsıkı kapatacak,

sonsuz, korkunç bir perde gerilecek.

Boşuna gözler kayar, boşluğa batar.

Tam dolu! tek bir ışık kaynağı var mı

titreyen, kasvetli gölgeler etrafa mı düşüyor?

Çekingen, sinsice mavi leylak şafak

pencereden sessizce akıyor,

mumların gururlu parlaklığıyla gölgelendi.

Sıra dışı, yararsız

gri bir parlaklık verir.

Mumlar yanıyordu. Sabahın soğuk yansımasında

yeni bir ton çalmaya başladı, ılık, çekici...

Perdeyi kaldırmak istiyorum ve yol kendisi

yakında vuracak. Tatlı ışık dökülüyor.

Siyah köşe sisle kaplıdır.

Daha parlak ışık ... Ebedi, güçlü

ışık yükseliyor ... Ya mumlar?

Gayatri Duası

Dinlemek! Dinlemek!

Tartışmayı ve tartışmayı bitirdin mi?

İşte benim duam!

Vur yüreğimin yoksulluğunun köküne.

Söylemem gereken şarkı

hala isimsiz kalıyor.

beni ziyafete çağırdın

bu dünya ve çok kutsanmış

benim hayatım.

seni getirebilir miyim

sessiz ibadetim mi?

Sözsüz duam

ilahisiz mi

Bilmen için dua ediyorum

sadece sen?

kalbimi dolduracağım

Sessizliğin ve ben buna katlanacağız.

Ama güneş gelecek ve sabah ve senin sözün

şarkıda herkesin üzerinde yükselecek

Kuş'un yuvası. Ve senin melodilerin

tüm orman çalılıklarında çiçek açar.

kutsal işaretler

Çocuklar gördü. Öyle görünüyordu.

Kalabalık ilerledi. Parçaları karıştırdım.

Her şey olabilir. Herkes gördü.

Beyaz bir kuş uçtu.

Beyaz bir at dörtnala koştu.

Beyaz balık yüzerek uzaklaştı.

Beyazlar gitti.

Siyah koştu.

siyah bir köpek belirdi.

Kara yılan yer altına indi.

Kara sinekler uçtu.

Anlamak! Yakından bak!

Gerçek olan görecek.

Her şey olabilir. Herkes duydu.

Çöl, gezginler için çalıyor.

Saha, savaşçılar için inliyor.

Gölde Nel'in altında uluyan

Lanetli yüzen mezarlar.

Orman avcı için şarkı söylüyor gibi.

Yeraltından ayrılan tapınaklar çağırıyor.

Sabah oyunları. Gece çalıyor.

Ve anlıyorsun! Dinle!

Gerçek olan duyacak.

Çocuklar geldi. Yaşlılar hatırladı.

Sevinç getirdi.

Egoriy atları otlatıyor.

Nicholas sürüyü kurtardı.

İlya çavdar biçiyor.

Procopius taşları kaldırdı.

Sevinç her ev içindir.

Adı geçen. Görülen.

Haydi çocuklar!

Gerçek olan anlayacaktır.

Rüya

Ne kötü bir rüya!

O ne olabilir?

Sanki hasta yatıyormuşum gibi

ve kaynağa ulaşmak için zayıfladı.

Ve yapamadı. Bana kim yardım edecek?

Kadın yürüyor. Kadınlar naziktir.

Bana su getirecek.

"Kadın, kaynağa gel

ve bana bir içki getir."

"Yapamam, özgür değilim.

Kaynağa erişimimiz engellendi."

Ama basit bir adam gider.

İsteği duyacak.

"Abi, kaynaktan getir

ben su."

"Ben bir köylüyüm, bize izin verilmiyor."

Başka bir adam yürüyor; Ona soracağım.

"Gülme, ben bir Yahudi'yim, gülemeyiz."

Kaç kişi geçti ve hepsi

nedense olamaz. Yasak, izin verilmiyor.

Anlamsız rüya! kralımız,

geldiğinde bize söyledi

tüm insanların özgür olmasıdır.

kod

Bana hasta olduğumu söylediler.

Yatacağımı söylediler.

yalan söyleyeceğim izleyeceğim

pencerenin dışındaki gökyüzüne. Belki

hasta ol aksini göreceğim

gökyüzü. belki bulutlar

tapınaklar inşa et.

Hava titriyor. titrek

görünmez sinekler Ne zaman

başka bir gökyüzü görüyor musun? bilmiyorum

Yakında tekrar hasta olur muyum?

Kalkarsam, işe koyulacağım.

Yine uzak gökyüzünü görmeyeceğim.

Bugün belki biz

göremeyeceğiz ama yarın biliyorum

uzak gökyüzünü bulacağız.

Ama dua etmek için dışarı çıkacağım

havasız tapınak. Bırakacağım

bulut örtüsünün altında.

arkanı dön

Arkadaşım, karanlığa gitme.

Seni görebileceğim bir yere otur.

Aksi takdirde gecenin hayaletleri

senin yerini alacak

Gölgelerle çevriliyiz.

Onlara sebep olan mantıksız bir kelimeydi.

Onları dağıtmamız mümkün değil.

Onlara emir veremeyiz.

Gece yarısı yaklaşıyor.

Işık, arkadaş, daha parlak ateş.

ışık kaynağına sen

arkanı dön.

1917

Tanışalim

Kapıya gel dostum.

Kapıyı açmaktan korkma.

Lambayı sıkıca tutun

kasırga için söndürülmedi.

Kapıya geldiğini duyun.

Açtıktan sonra, sen bir hiçsin

görmüyorsan korkma

hala burada. Ne yapmalı

gel sonra gel

Gelmek

tanışmak.

1917

Arama

Gel, gel ve kal.

Canım ben seni istiyorum

Görmek. bana bir daha asla

Yaklaşmadın.

Sana bakmak istiyorum.

Seni koklamak istiyorum.

geleceğini biliyorum

Ne söyleyeceğini biliyorum.

Biliyorum hocam siz

bunu da dinle

Arama.

fakirler hakkında

Acıyor oğlum, seni incitiyor

kelime? Zaten suçlu olduğunu söylüyorsun

nefret ediyor musun onu ne tanıyorsun

namussuz, yozlaşmış ve düzenbaz.

Ama eğer seni övüyorsa

ve sana benzer diyor

seninle, ne kadar

övgü utanç verici olacak

Sen! Eğer kötü insanlar

bir küfür gönderdin -

mutlu ol oğlum

Ve yarın seninle birlikte

Beyaz ovaya gidelim.

Yeni hava soluyoruz

yeni bir boyuta dalalım.

Ve sonra, ateşe toplandıktan sonra,

kötü bir söze gülümsemek

ve sakince aptal pişman,

fakirler hakkında.

Gece yarısı

ayrılmadan önce

sana söylemek istedim

arkadaşlar başka bir hikaye

Ama hizmetçiler acele etti.

ışıkları söndürdüler.

Tüm mobilyalar kaldırıldı

ve bankları hareket ettirdi.

ertelemek zorunda kalacağız

son hikaye Bu

hatta mutluyum. Rüyada

güçlerini güçlendirerek yeni

Onun sözlerini söyleyeceğim;

lambalar dolu olacak,

cömertçe temizlenmiş masalar,

ve ocaktaki ateş parlayacak.

Son kelimeden başlayarak

yapacağız ve uzun bir süre için

yüksek sesle masalarda oturmak

ve net bir konuşma ile zamanı karşılayacağız

gecenin krallığı - derin

gece yarısı.

Yolumun üzerinde

Arkadaşlar, sizi terk ediyorum.

gözlerimde senin yüzlerin

zaten değişti Anlıyorum,

seni çok az tanıdığımı

Sen de beni tanımıyordun.

Gizlice çok şey biriktirdim.

Kasa seni göstermedi.

Bunun için üzgünüm. Ancak

çok toplayacaksın

çoğu yeni

arkadaşlarına verme. Ben

anlayacaksın ve uzun yolculuktan önce

bana sakladığımı ver

yol boyunca kullanışlı olacaktır.

Bak, onlar zaten oradalar.

ilerde. Yola erken çıktık.

Yakından bakıyorsun.

Eğimde koyu noktalar

dağlar taş değil, yolcudur.

Yakında senin için olacağım

aynı uzak taş.

Ama unutmayın ki bu değil

taş, çünkü o benim

uzun süre seninle yaşayan

yüzümü yakından tanıdın

ve açıkça. Her ne kadar yüzleriniz

benim için değişecek ama ben

seni hatırla ve pişman ol

birkaçıyla tanıştıysanız.

Şimdi hayat için şeyler seni anlıyorum

ayrılmak. onlar giderken

İhtiyacım yok. Eğer

yok olacaklar ya da

bunu giy, pişman olma.

Döndüğümde, bunu bulacağım

gerekli. Geçidi geçen yolcular

ortadan kayboldu. buna üzülme

Yalnız gideceğim. Gezginler toplantısı

yolumun üzerinde.

ayrılmak

yaşayacak mıyım? Yapabilirmiyim

işaretimi test et

yeni bulundu?

Bunu kimseye gösteremem.

Cesaret edemediğimi söyleme gücü.

Uzaklara yürüdük ve o

çok yakın bırakıldı.

Görünüşte basitti.

Kral gelene kadar onu saklayacağım.

ve çağırdığımda, O'nun eline vereceğim.

Ama şimdilik benimle yatıyor.

Sonunda onu görüyorum.

Kalbimde biliyorum ki o

gerçek. Ne yaratıklar ne de insanlar

yapamam

bana bunu gösterdi

ki söylemeye cesaret edemiyorum.

Gizemli bir mektupla yazacağım

ve ayrıl.

gecenin efendisi

O gelmeli - Gecenin Efendisi. Ve yurtta yumuşak tenlerle uyumak imkansızdır.

Daksha ayağa kalkar ve kızlar kalkar. Ve ateşi yak. Ah, uzun bekleyiş. Onu arayacağız. Hadi arayalım. Ateş sarıdır ve yurt altındır. Ve bakır parlıyor. Büyücülük başlar. İsteyen girmesine izin ver. Cadı gelecek. Ve otları yakın. Ve yeşil bir ateş parlayacak. Umut!

Ve bekliyorum. Ama gölgeler sessiz ve O gelmiyor. Ah, nazik sözler güçsüzdür. Kötü olanın içeri girmesine izin ver. Ve kırmızı otlar atın. Ve duvarları sisleyin. Ve görüntülere neden olur. Ve ruhlar ortaya çıkacak. Etrafında dön. Ve bir dansta uçun.

Ve soyun, aç. Ve ortaya çıkan görüntüleri saklayacağız. Ve daha güçlü görüntüler ve kıpkırmızı alevler. Ah, gel ve kal. Ve uzanıp boşluğa sarıldı. Kırmızı alev yardımcı olmadı. Ve hepiniz gidiyorsunuz. Ve beni bırak. Burası havasız. Ateşin sönmesine izin ver. Yemi yükseltin. Buraya hava girsin.

Ve gece girdi. Ve ismi açtılar. Ve burada dizlerinin üzerinde. Sipariş gitti. Büyü gitti. Sonra Hükümdar O geldi. Daksha geri çekildi. Donmak. Ve battı. O zaten burada. Her şey kolaylaştı. Ah, ne basit bir gece. Ve sabahın basit bir yıldızı. Ve güç verdi. Güç verdi. Ve sol. Erimiş

Her şey basit. 1918

paralar

Sana üç bakır para vereceğim.

Bana tatlı yapmanı söyleyeceğim.

Ama üç kere üç versem bile

bakır paralar, yapamazsın

bana biraz tatlı yap Gideceksin

onları markete kadar takip et.

Ne tür sihirbazlar var, üçü nedir?

madeni paralar size memnuniyetle verecek

veremez misin ama göndereceğim

senin farklı bir yeteneğin var Sen kendin

bize tatlılar ver, daha tatlı

bal ve vanilya ve kokulu

alçakgönüllü, günün her saatinde

ve geceler onları almayacaksın

paralar.

1921

Hediye

Dalgalar bulanık ve deniz fırtınalı.

Burada da mı olması gerekiyor?

avımız mı? Ve burada yapmalıyız

ağımızı attık.

Aksi takdirde yiyecek kaybederiz

bizim. Sarı dalgalarda

ağımızı attık.

Ağırlığı azalmaya başladı.

Oh, ne kadar silt ve kir

zavallı ipliğimizi topla!

Zorlukla çıkarıyoruz

ağır yakalama Kaderin gülümsemesi!

Hepimizi gereksiz yere attı

şeyler. Denizin yıldızları ve ölüler

yengeçler yemek için uygun değildir.

Ama parıldayan çöpler arasında

pulların parlaklığı. Tanrım, hatta

dalgalı bir denizin ortasında

bize bir altın gönderdi

balık. Ama sadece bu değil, aralarında

bulduğumuz kir

harika kutu Evde,

sadece orada, eşiğin ötesinde,

onu açacağız Tatlılık

mühürlü bir hediye ne taşınır!

1922

Barış Bayrağının Kraliçesi

Kızgınlığın hanımı!

Barış Bayrağının Leydisi!

Size sığınıyoruz Leydi. Kim

Barış İşaretini, Koruma İşaretini yükseltecek

Yüce Hazineler?

Senden başka kim bize yardıma gelir

İnsanlara yaradılışın bir işareti olan pankartı mı kaldıracaksınız?

Deniz fırtınalı ve kasırgalar yıkıcı ama Sancak Sensin

artırmak

ve insan kalbini bilinçle doldur

kutsal hakkında

Ruhu Tutmak. Sonuçta, ne kadar imkansız olduğunu biliyorsun

bu Jetonu ertele. Çünkü biliyorsun ne kadar

zaten yeryüzünün yok edilmesi aşağılandı. Bilirsin

en iyinin tüm hakaretleri, en gerekli

insanlar. Sürü tehlike bilmiyorsa, o zaman sen,

Çoban olarak Barış Sancağı'nı yükselteceksin.

Ve her yerde dağ rüzgarları senin emrini getirecek:

Bright Tomorrow'u kaydedin, inşa edin ve katlayın.

Kızıl Aleviniz karanlığı dağıtır. Nefes

Seninki tüm yaraları iyileştirir ve senin elin inşa etmez,

yaradılışın yaratıcı taşlarına hafifçe dokunmak mı?

Bu yüzden sizden bu Simgeyi yükseltmenizi rica ediyoruz

Üçlü Güçlü.

Reddetmeyeceğinizi biliyoruz, çünkü bu size aykırıdır.

güzel başlangıçların yıkımı ve yok edilmesi. Sen

Kaosa dayanamazsın, karışıklığa dayanamazsın,

ve bu nedenle kaldıracak, tutacak ve göstereceksin

halklar Barışçıl güzelin Korunmasının İşareti

Hazine! Her reklam öğesi için Rehberlik İmzalayın

Düşünceler! Onay ve Işık İşareti.

Yardım edin, Barış Bayrağının Leydisi!

1932

IV. efsaneler

efsaneler

Varşova Üniversitesi'nden Profesör Zelinsky, antik mitler üzerine yaptığı ilginç araştırmasında, bu mitlerin kahramanlarının hiç de efsanevi figürler değil, gerçek figürler olduğu sonucuna vardı. Diğer pek çok yazar da aynı sonuca vararak, geçen yüzyılın her şeyi kahramanca bir tür soyut mit olarak göstermeye çalışan materyalist eğilimini çürüttü. Böylece, Fransız bilim adamı Senard, Buda'nın asla var olmadığını ve arkeolojik buluntularla hemen çürütülen bir güneş efsanesinden başka bir şey olmadığını kanıtlamaya çalıştı. O'nun zamanına çok yakın kanıtlarımız olmasına rağmen, Mesih'in asla var olmadığını kanıtlamak için aynı girişimlerde bulunuldu. Ek olarak, yakın zamanda Suriye'de Roma yazıtlı bir levha bulundu - ilk Hıristiyanlara karşı, Mesih'in tezahürüne son derece yakın bir zamanda bir ferman. Bilenler ve inkar edenler arasındaki bu mücadelede, tüm dünya psikolojisini ayıran sınır çok nettir. Aynı zamanda, tüm inkarcıların sonunda nasıl mağlup edildiğini gözlemlemek son derece öğreticidir; kahramanlığı, gerçeği, büyük gerçeği savunanlar, haklılığı gerçeğin kendisinde bulurlar.

Kahramanları ve mitleri gerçekten anlayan ve geçici olarak hayalperest olarak kabul edilen kişinin en büyük gerçekçi olduğu ortaya çıkarken, olumsuz şüpheci haklı olarak ya iftiraya ya da sapkın bir kaynağa inanan "hayalperest" in yerini aldı. Böylece yavaş ama emin adımlarla evrim çarkı döner ve beraberinde unutulan gerçeğin geri getirilmesini getirir.

Geriye dönüp bakalım ve insanlığın son olayları ve rakamları bile ne kadar çabuk ve ne kadar kolay unuttuğunu görelim. Daha yakın zamanlarda, Paracelsus veya Thomas Vaughan gibi kişiler ansiklopedilerde aldatıcı olarak kaydedildi. Ama sonra adaleti yaşayan bazı kimseler, onların eserlerini öğrenme zahmetine girip, reklamı yapılan şarlatanlar yerine, keşifleri insanlığa pek çok hayırlar getiren derin âlimler buldular. Çocukluğumuzda Gaston Tissandier'in Bilim Şehitleri kitabından nasıl etkilendiğimizi hatırlıyorum. Yakmalık sunu kurbanları olarak, işkencede, iskelede ölenler, artık büyük bilginler olarak kabul ediliyor. Ancak sahte şüphecilik yeraltı çalışmalarına devam ediyor ve eski şehitler yerine başkalarını icat etmek için acele ediyor, böylece onlar da anıtlarla ve halk kutlamalarıyla onurlandırılacak.

Son yıllarda, kamuya açık yönlerde, zararlı inkarın zaten fark edilmiş gibi göründüğüne ve dolayısıyla, umarız, hak edilmiş karanlık bir köşeyi işgal ettiğine dair umut veren bazı münferit eylemler fark edildi.

İnsanlar biyografileri özlemeye başlıyor. Ancak bunda bile şüpheci fısıldayanlar pes etmek istemiyorlar. Omuzlarını silkerek size "Biyografide tasvir edilen eylemleri doğuran gerçek güdülerden nasıl emin olabilirsiniz?" Veya: “Kahramanlarınızın biyografilerine renk katan olayların kaza olmadığından nasıl emin olabilirsiniz?” Veya: "Biyografyacının samimi ve tarafsız olduğunu söyleyebilir misiniz?"

Bu sözlerin bir dereceye kadar temellendirilebileceğini varsayalım. Biyografi yazarının kişiliğinin biyografisini biraz renklendirelim. Ancak yine de, tarihi belgelerin arşivleri bize hala gerçekliğin şüphesiz birçok yaşam kilometre taşını aktarıyor. Yakın geçmişte bile kronikler, ciddi ilgiyi hak etmeyen şüpheli belgeler olarak görülüyordu. Ancak yıllıklarla çağdaş olan arkeolojik ve tarihi buluntular ve belgeler, bunların son zamanlardaki yüzeysel zihinlerin bile inandığından çok daha fazla saygıyı hak ettiğini gösteriyor. Elbette, insanlığın şimdi olağanüstü fenomenlerin doğru bir şekilde aydınlatılması için koca bir yüzyılı boşa harcamayacağını umalım.

Tarihlere ve biyografilere saygı göstererek, insanlık onları yazmayı öğrenecek. Kahraman kavramının sadece geçmişle uyumlu olduğunu düşünmek en büyük hata olur. Çağımızın sentezi kahramanlarını belirginleştirir. Şenlik ateşlerinin, hapishanelerin ve infazların artık bu büyük ruhların vazgeçilmez nitelikleri olmayacağını ummak caizdir!

Antik çağın tanrılarının halkın hafızasına kazınmış kahramanlar olduğunu tespit ederek, günümüzde bireysellik ve kişiliğin insanlığın dümenini kontrol ettiği bilincinde kendimizi güçlendireceğiz . Bu tür bireylerin varlığını öne sürerek, atalarımızın örneğini izleyerek, onların kişiliklerinin özünü hayırsever bir olumlu çalışmayla sonraki nesillere aktarmayı öğreneceğiz. Unutmayalım ki gelecekte bu biyografiler, İlerleme Işıkları olarak popüler okullara girecek. Bu nedenle gençlere sadece biyografileri okumayı değil, aynı zamanda onları yazabilmeyi veya daha doğrusu çağdaşlarının hangi tezahürlerinin tarihe geçeceğini ayırt etmeyi öğretelim.

Efsaneleri okuyan gençler hayal kurmayı öğrenecek. Bu harika bir niteliktir, çünkü kalbi en iyi, en güçlü ateşlerle doldurur. Bu yürek yangınlarıyla gençler gerçeğin nerede olduğunu ayırt etmeyi öğrenirler. Gerçek hesaplarla bilinmez, her şeye rağmen insanlığı yükselişe götüren büyük Gerçeğin nerede yaşadığını yalnızca kalbin dili bilir. Efsaneler en iyi çiçeklerden oluşan bir çelenk değil mi? Küçük, önemsiz ve sefil hakkında, insanlık efsaneler oluşturmaz. Çoğunlukla, görünüşte olumsuz mitlerde bile, içsel gücün potansiyeline saygı vardır. Her durumda, her efsane alışılmadık bir şey içerir. Bu tekillik, insan ruhunu mekanik standardın alacakaranlığına götürmez mi? Evrim, bu makine standardına göre inşa edilmemiştir. Bizi günlük rutinin ezici koşullarından kurtaran, düşüncemizi yenileyen, tükenmez gençlik coşkusuyla dolu yeni bilgi derinliklerine dalmamızı sağlayan bir efsane.

Büyük bir matematikçiye, büyük bir fizikçiye, büyük bir fizyoloğa, büyük bir gökbilimciye sorun, rüya görebilir mi? Sanatçılardan, müzisyenlerden, şairlerden bahsetmiyorum çünkü onların tüm varlıkları hayal kurma yeteneği üzerine kuruludur. Büyük bir bilim adamı, eğer gerçekten büyükse ve kötü niyetli tanıklardan korkmuyorsa, rüyalarla nasıl yükseleceğini ne kadar iyi bildiğini kesinlikle size söyleyecektir. Keşiflerinin çoğu gibi, bunlar da yalnızca hesaplamaya değil, tam olarak yüce bir yaşam hayaline dayanıyor.

Evet, efsaneler bir soyutlama değil, gerçeğin kendisidir. Hakikaten rüyalar cehaletin alâmeti değil, ince ruhların ayırt edici özelliğidir. Bu nedenle, gençliğimizde davetkar ve yaratıcı masallar için çabalamayı mümkün olan her şekilde teşvik edelim ve gençlerle birlikte, genç kalarak, yeniden doğuşumuzun ve gelişimimizin öncü ve canlandırıcı kanatları olarak rüyayı onurlandıracağız.

Aspirasyon, Hiyerarşi, Sonsuzluk, Güzellik—yalnızca bu dönüm noktalarında şüphesiz ilerliyoruz. Etkinliğimizin özünü hemen hayata uygulamalıyız. Rüyaya haraç ödeyerek "hayalperest" olmayacağız.

Yaradanın bu rüyası olsun. Bu rüyada ne sarhoşluk ne de uçuculuk olacak ama ruhumuzun derinliklerinde toplanmış değişmez Bilgiler olacak. Ve her şeyden önce, Kültür kelimesinin "Kült-Ur" - Işık Kültü anlamına gelebileceğini hatırlayalım.

Himalayalar. Şubat 1931

çocuk masalı

Çok ünlü ve büyük bir şehirde dul bir yaşlı kral yaşıyordu. Kralın bir kızı, bir gelini varmış. Prenses yüzü ve aklıyla çok ünlüydü ve bu nedenle birçok çok iyi insan onunla evlenmek istedi. Bu talipler arasında şehzadeler, valiler ve tüccar konuklar ve her zaman asil evlerde itişip kakışıp hizmet edecek bir şey arayan zeki haydutlar vardı; farklı insanlardı. Prenses, taliplerin kendisine gelip herkesin önünde ve herkesin önünde yüksek sesle herkesin karısına vermeyi umduğunu söyleyebileceği bir gün atadı; prenses akıllıydı. Damatlar bu günü dört gözle bekliyorlardı ve her biri kendini diğerlerinden daha iyi görüyordu. Talipler birbiri ardına böbürlenirdi: Kimisi uzak nesiller için seçkin bir aileden, kimisi zenginlikten, ama biri hiçbir şeyle övünmezdi ve kimse onun nereden geldiğini bilmiyordu. Şarkıları bir araya getirmekte iyiydi; o güzel konuşurken şarkıları herkese genç, en iyi yıllarını hatırlattı ve bu şarkıcının kim olduğunu sormayı bile unutarak onu dinlemeyi sevdiler. Ve bir prens olmamasına rağmen, tüm talipler ona eşit davrandı.

Belirlenen günde, tüm talipler daha iyi giyinip odaya toplandılar, krala. Geleneğe göre talipler kral ve prensesin önünde eğilirlerdi. Eski bir ailenin prensi kimsenin ilerlemesine izin vermedi , arkasında hizmetkarlar ağır, kırmızı bir kitap taşıyordu. prens dedi ki:

"Prenses, benim ailem çok asildir. Bu kitapta yüzden fazla nesil yazılı... - Ve prens kitabını çok uzun süre okudu ve sonunda şöyle dedi: - Ben de bu kitaba karımı yazacağım! Odalarımdan geçecek ve etrafta çok ünlü ataların görüntüleri olacak.

"Prenses," dedi seçkin vali, "benim adım her yerde gürültülü ve korkunç. Karımın hayatı sakin olacak ve insanlar ona boyun eğecek - benim adım onlar için korkunç.

"Prenses," dedi denizaşırı tüccar, hazinelerle dolup taşarak, "Karımı incilerle kaplayacağım; zümrüt tarlada yürüyecek ve altın bir yatakta tatlı bir huzur içinde uykuya dalacak.

Böylece talipler konuştu ama şarkıcı sustu ve herkes ona baktı.

Karına ne getireceksin? kral şarkıcıya sordu.

Şarkıcı, "Kendime inanıyorum," diye yanıtladı.

Gülümseyen damatlar birbirlerine baktılar, yaşlı kral hayretle baktı ve prenses sordu:

Kendine olan inancını nasıl anlayacağımı söyle bana.

Şarkıcı cevap verdi:

— Prenses! Sen güzelsin ve aklın hakkında çok şey duydum ama yaptıkların nerede? Hiçbiri yok, çünkü kendinize inancınız yok. Dışarı çık prenses, eski bir ailenin prensiyle evlen ve her gün adını onun kırmızı kitabında oku ve kırmızı kitaba inan! Dışarı çık prenses, seçkin bir tüccar misafiriyle evlen, odanı ışıltılı altınla doldur ve bu altına inan! Altın bir yatakta huzur içinde uyu ve bu huzura inan! Kendini huzurla kapat, altınla, kırmızı kitaplarla, prenses, kendinden! Adım kırmızı kitapta yok, bu odayı altınla kaplayamadım ve nereye gitsem kırmızı kitap orada okunmuyor ve orada altının değeri yok. Ve nereye gittiğimi bilmiyorum ve yolumun nerede olduğunu bilmiyorum ve nereye geleceğimi bilmiyorum ve benim için sınır yok çünkü kendime inanıyorum! ..

"Bekle," kral şarkıcının sözünü kesti, "ama kendine inanmaya hakkın var mı?

Şarkıcı cevap vermedi ve neşeli bir şarkı söyledi; kral ona gülümsedi, prenses onu neşeyle dinledi ve herkesin yüzü netleşti. Sonra şarkıcı hüzünlü bir şarkı söyledi; ve oda sustu ve prensesin gözlerinde yaşlar vardı. Şarkıcı sustu ve bir peri masalı anlattı; güçlü sanattan değil, farklı insanların hayata nasıl girdiklerinden ve geri dönmeleri gerektiğinden ve kimin için kolay, kimin için zor olduğundan bahsediyordu. Herkes sustu ve kral başını eğdi.

Şarkıcı "Kendime inanıyorum" dedi ve kimse ona gülmedi. "Kendime inanıyorum," diye devam etti, "ve bu inanç beni ileriye götürüyor; ve yolumda hiçbir şey durmuyor. Altınım olacak mı, kırmızı kitaplara ismim yazılacak mı ama altına değil, kitaba değil, sadece kendime inanacağım ve bu inançla öleceğim ve ölüm benim için kolay olacak.

"Ama dünyayla bağlantını keseceksin. İnsanlar seni affetmeyecek. Sadece kendine inanarak, yalnız yürüyeceksin ve senin için soğuk olacak, çünkü bizden yana olmayan bize karşıdır,” dedi kral sertçe.

Ancak şarkıcı cevap vermedi ve şarkıyı tekrar söyledi. Parlak gün doğumu hakkında şarkı söyledi; doğanın kendisine nasıl inandığını ve doğayı nasıl sevdiğini ve ona göre yaşadığını söyledi. Ve kralın kaşları düzeldi ve prenses gülümsedi ve şarkıcı şöyle dedi:

- İnsanların beni düşman olarak görmeyeceğini görüyorum ve kendimi dünyadan koparmayacağım çünkü şarkı söylüyorum ve şarkı dünyada yaşıyor ve dünya şarkıda yaşıyor; şarkı olmadan barış olmaz. Herhangi bir şeyi yok edersem düşman olarak kabul edilirim ama yeryüzünde hiçbir şey yok edilemez ve ben insanların kalelerini yaratır ve onlara dokunmam. Bir kral, tüm doğa için sevgi bulmuş bir adam, kendi içinde insan için sevgi bulmayacak mı? Doğayı seven, ihtiyaç duymadan bir çalının dallarını kırmaz da, bir insanı yoldan mı çeker?

Prenses başını salladı ve kral şöyle dedi:

Kendine değil, şarkına inanıyorsun.

Şarkıcı cevap verdi:

- Şarkı benim sadece bir parçam; şarkıma kendimden daha çok inanırsam, o zaman gücümü yok edeceğim ve şarkılarımı sakince söylemeyeceğim ve insanlar onları şimdi olduğu gibi dinlemeyecek, çünkü o zaman onlar için şarkı söyleyeceğim, kendim için değil. Her şeyi sadece kendim için yapıyorum ama insanlar için yaşıyorum. Kendim için şarkı söylüyorum ve kendim için şarkı söylediğim sürece beni dinleyecekler. Kendime inanıyorum şarkımda; şarkımda - her şey benim için ama ben herkes için bir şarkı söylüyorum! Şarkıda sadece kendimi seviyorum ama şarkıda herkesi seviyorum! Hepsi hepimiz için, hepsi benim için - hepsi bir şarkıda. Ve kendime inanıyorum ve aşka bakmak istiyorum. Ve sadece kendim için şarkı söylediğim ve şarkımla herkes için yaşadığım için, sonsuza dek sürsün. Karımı uzun bir yolculuğa çıkaracağım. Kendine inansın ve bu inançla birçok kişiye mutluluk versin!

- Kendime inanmak istiyorum; uzağa gitmek istiyorum; Yüksek bir dağdan güneşin doğuşunu izlemek istiyorum! .. - dedi prenses.

Ve herkes hayret etti.

Ve rüzgar pencerenin dışında hışırdadı ve ağaçları büktü ve yağmur bulutlarını kuru zemine sürdü - kendine inandı.

1893

Kral Solomon

Şimdiye kadar Kral Süleyman, harika uçan cihazıyla Asya'nın uçsuz bucaksız bölgelerinde uçuyor. Asya'nın birçok dağı, ya harabelerle ya da büyük kralın ayak izlerinin olduğu bir taşla ya da dizlerinin izleri, uzun bir duanın izleri ile taçlandırılmıştır. Bunların hepsi sözde Süleyman'ın tahtlarıdır. Büyük kral dua etmek için bu dağlara uçtu. Ruh'un yüceltilmesi için krallığın yüklerini bu yüksekliklere bıraktı. Süleyman'ın dağları, Süleyman'ın hazinelerinin sırları, Süleyman'ın Bilgeliği, Süleyman'ın yüzüğünün gizemli gücü, Süleyman'ın ışık ve karanlığın bilgisiyle mührü - Asya başka kime bu kadar şaşkınlık ve saygı getirdi?

En gizemli nesneler ve resimler, Süleyman'ın adıyla ilişkilendirilir. İbibik, kuşların en esrarengiz olanı olarak kabul edilir ve bu kuş, efsane tarafından Kral Süleyman ile de ilişkilendirilir.

İbibikler, büyük çalışmaları sırasında Kral Süleyman'ın barışını korudu ve emeklerinden dönen kral, kuşlara ödül olarak ne almak istediklerini sordu. Kuşlar: "Bize altın taçlarını ver kral, çok güzeller ve tacını taktığında senden daha harika bir şey görmedik" dediler.

Kral gülümsedi ve şöyle dedi: "Kuşlar, ama tacım ağır, nasıl olur da kendine böyle bir yük yüklemeyi istersin!" Ancak kuşlar taç istemeye devam etmiş ve kral kuyumcusuna kraliyet modelinden sonra küçük taçlar yapmasını emretmiş ve bu taçlar kuşların başlarına takılmış. Ancak kısa bir süre geçmeden kuşlar tekrar kralın yanına akın ettiler ve yorgun bir şekilde başlarını altın taçların altına eğdiler.

Sordular: “Kral, bizi taçlardan kurtar. Bizi akıllıca uyarmakta haklıydın! Ne bilelim küçüğüz! İhtişamın ve çekiciliğin arkasında bir yük olduğunu bilebilir miyiz - bizi özgür kıl, kral.

Kral, “Ey akılsızlar, bir yüke olan arzunuzun neye yol açtığını görün. Pekala, senin tarzın ne olursa olsun, altın taçlar çıkarılacak - ama taç için mantıksız çabanın hatırasını her zaman taşımana izin ver. Şu andan itibaren tüylerden bir taç tak, sana yük olmayacak, çünkü o sadece bildiğin o gizli krallığın tacı olacak, işime hizmet edecek. Ve böylece, pek çok sırrı bilen en okült kuş olan ibibik, tüylerden bir taç takar. Bir ibibik bir karavana veya bir tekneye eşlik ederse, insanlar der ki - bu iyi bir yol; Kral Süleyman'ın kuşu ne yaptığını biliyor.

Ve diğer hayvanlar krala hizmet etti. Afgan sınırını geçerek Keşmir'e kervanla gelen bir Müslüman, Büyük Süleyman'ın mabet yapmasına karıncaların bile yardım ettiğini bilir. Büyük cinlerden, hava ve ateş ruhlarından karıncalara kadar her şey yapının hizmetindeydi.

Durmaksızın dua eden Kral Süleyman, harika bir tapınak yaratmak için durmaksızın doğanın güçlerini manipüle etti. Kralın gücü tükendiğinde ve başka bir dünyaya gitme zamanının yaklaştığını bildiğinde , cinlere ve onsuz binayı bitirmeleri için bir antlaşma bıraktı. Ancak şiddetli elemental ruhlar, yeryüzünde yalnızca Kral Süleyman'a itaat ettikleri ve onsuz büyüden kurtuldukları yanıtını verdiler. Ve Kral Süleyman'ın ruhu güçlendi ve bir asaya yaslanarak tapınakta kaldı ve tüm güçleri çalışmaya çağırdı. Hemen ayrıldı, ancak vücudu, şiddetli cinlerin uçup gitmemesi için hareketsiz ve esnek değildi. Ve dirilerden ve cinlerden hiçbiri, namaza duran padişahın çoktan yola çıktığını bilmiyordu. Ve herkes hareketsiz Lord'a yaklaşmaktan korkuyor ve yapıyı tamamlamak için her türlü çabayı gösteriyordu. Ve tapınak bitti, ama Rab hareketsiz. Onun özlemini kırmaya kim cüret etti? Ancak kralın çalışanlarının en küçüğü olan karınca, kraliyet asasını baltalamaya başladı ve ağaç keskinleştiğinde kralın bedeni düştü ve herkes ruhunun ayrıldığını gördü, ancak Büyük Tapınak kaldı.

Ama aşkın Lord Kral Süleyman değil. Halkın arasına iner ve Doğu'nun diğer Efendileri gibi kılık değiştirip hayatın bütün sırlarını öğrenmek için kalabalığa karışır. Kral Süleyman, Mısır prensesi olan karısına saklaması için yüzüğünü dünyanın temelinin atıldığı harika bir taşla bırakır. Ancak prensesle birlikte gelen Mısırlı rahip kurnaz ve beceriklidir. Sesini ve görünüşünü değiştirir ve bir kral kisvesi altında yüzüğü ele geçirir. Ve Rab'bin kendisi, gerçek yeniden ortaya çıkana kadar yıllarca dolaşmaya mahkumdur. Yani olağandışı, olağanüstü olan her şey Doğu halkları tarafından Kral Süleyman ile bağlantılıdır. Dağlara tırmandı - yer altına indi, krallarla tanıştı ve insan kalabalığının arasında kayboldu. Şu anda sadık Müslümanların yaşadığı eski Uygur krallığında, Süleyman'ın adı hem Çar İskender hem de büyük Ekber ile karışıyor. Bazen Hindistan'ın hem kralını hem de toplayıcısını süsleyen aynı masalları tanırsınız.

"Büyük denen Ekber için de aynı şeyi söylüyorlar galiba?"

Mekke'de tövbe etmiş, yeşil sarıklı, kır sakallı yaşlı bir Müslüman başını öne eğiyor: “Her iki Rab de hikmetli ve büyüktü. İki karlı dağ gördüğünde, aralarındaki farkı söylemeye nasıl cüret edersin? İkisi de aynı güneş altında parlıyor ve ikisine de yaklaşmak eşit derecede zor. Öyleyse, belki de her ikisine de ait olan bir şeyi tek bir Rab'be atfetmeye kim cesaret edebilir? Doğru, Vladyka Ekber Hindistan'ın ötesine geçmedi. İçinde kalarak onu güçlendirdi ve hangi cinlerin ona hizmet ettiğini bilmiyoruz. Kral Süleyman'ın dünyanın her yerine uçtuğunu ve tüm ülkelerde gerçeği öğrendiğini ve hatta uzak yıldızlarda olduğunu herkes bilir. Ama iki karlı zirveyi aşağıdan kim yargılayabilir? Zayıf gözlerimizi onların parıltısından korumak için koyu renkli gözlükler bile takıyoruz.”

Süleyman'ın Moriah Dağı'ndaki hazinesi. Ancak bilge Süleyman'ın işaretleri sadece tapınaklarda değil. İncil'in talimatlarına göre mühendis Hammon, Rodezya'da Süleyman'ın en zengin madenlerini keşfetti. Ve Süleyman'ın yıldızı, matematikçiler için en değerli hususları korumuştur.

"Bu da geçecek!" Böylece Kral Süleyman huzursuz insanlığı cesaretlendirdi. Ve güzelliği içinde ebedi "Şarkıların Şarkısı".

Grim Viking

Viking Grimr çok yaşlandı. Eski yıllarda en iyi liderdi ve uzak ülkelerde bile tanınırdı. Ama artık Viking hızlı ejderhasıyla denize açılmıyor. On yıldır kılıcını çekmemişti. Duvarda deri kaplı uzun bir kalkan asılıdır ve miğferdeki kartalın kanatları örümcek ağları ve nemli tozla kaplıdır.

Grimr asil bir adamdı. Gün boyunca bir Viking yüksek bir verandada oturur, hakikat ve adalet yaratır ve insan kavgalarına bilge bir gözle bakar. Ve akşam karanlığında, Viking dostça bir tatili kutlar. Meşe masalar iyi dekore edilmiştir. Kaz, geyik, kuğu ve diğer farklı yiyeceklerden tütsülenmiş yemekler.

Grimr, arkadaşlarıyla uzun ve karanlık bir zaman geçirir. Çeşitli arkadaşlar onu görmeye geldi. Ayı Vadisi'nden iki oğlu olan Olaf Khaki geldi. Harold, Cape of Stones'tan Ming ailesinden geliyordu. Kızıl saçlarından dolayı Kızıl olarak anılan Eirik geldi. Pek çok yiğit gelip Viking'in evinde ziyafet çekti.

Grimr bal likörünü bir kepçeye doldurdu ve herkesin içmesi ve her birinin en iyi niyetini söylemesi için servis etti. Herkes farklı şeyler söyledi. Zengin onur istedi. Fakir zengin olmak istedi. Aptal olanlar önce yaşamı istediler, akıllılar ise ölümün sınırlarının ötesine baktılar. Gençler savaşta üstün olmak istediler, hayatın zafer olmadan sessizlik içinde geçeceğinden korktular.

Grimr, bir ustaya yakışır şekilde son kepçeyi aldı ve konuşmak üzereydi, ancak uzun süre düşündü ve aşağı baktı ve saçları alnında beyaz bir şapka içinde kaldı. Sonra Viking dedi ki:

Bir arkadaşım olsun istiyorum, en azından bir tane gerçek arkadaşım!

Sonra misafirleri Grimr'in etrafında dolaştı, böylece masalar gıcırdadı, herkes birbiriyle yarışmaya başladı:

Ayı Vadisi'nden gelen Olaf, "Grimr," dedi, "ben senin arkadaşın değil miydim? Sürgünde canınızı kurtarmak için acele ettiğinizde, size ilk ulaşan ve kraldan sizi geri vermesini isteyen kim oldu? Bir arkadaşı hatırla!

Öte yandan Viking Harold, Grimr'in gözlerinin içine bakıp konuşmaya çalıştı ve elini sıktı...

Hey, dinle, Grimr! Düşmanlarınız mülkünüzü yakıp yıkıp hazinenizi ellerinden aldıklarında, o sırada kiminle yaşadınız? Seninle kim sana yeni bir ev yaptı? Bir arkadaşı hatırla!

Yakınlarda, bir kuzgun gibi, Kırmızı lakaplı çok yaşlı bir Eirik'in vıraklaması:

— Grimr! Gece Yarısı Dağı Muharebesi'nde, kalkanı üzerinizde kim tuttu? Vuruşu senin yerine kim aldı? Bir arkadaşı hatırla!

— Grimr! Karını düşmanlarından kim kurtardı? Bir arkadaşı hatırla!

"Dinle Grimr! Seal Bay'deki talihsiz savaştan sonra sana ilk kim geldi? Bir arkadaşı hatırla!

— Grimr! Düşmanlar sana iftira attığında kim inanmadı? Hatırlamak! Hatırlamak!

"Grimr, mantıksız bir söz söyledin! Zaten gri saçlı ve yaşlı olan siz, hayatınızda çok şey gördünüz! Keder ve talihsizlik zamanlarında bile sana sadık olan arkadaşlarını nasıl unuttuğunu duymak acı.

Grimr daha sonra ayağa kalktı ve şöyle başladı:

- Sana söylemek istiyorum. Bana yaptığın her şeyi hatırlıyorum; buna tanrıları tanık olarak çağırıyorum. Seni seviyorum ama şimdi çok eski bir düşüncemi hatırladım ve imkansız bir söz söyledim. Sizler benim yoldaşlarımsınız, talihsizliklerimde arkadaşsınız ve bunun için size teşekkür ediyorum. Ama sana gerçeği söyleyeceğim: Mutlulukta hiç arkadaşım yoktu. Var olmadılar ve genel olarak yeryüzünde yoklar. Çok nadiren mutluydum; hangi durumlarda olduğunu hatırlamak bile zor değil.

Danimarkalılarla olan savaşlardan sonra Swan Cape'de yüz Danimarka teknesini batırdığımızda mutluydum. Kornalar yüksek sesle çaldı; tüm savaşçılarım kutsal bir şarkı söylediler ve beni bir kalkanın üzerinde taşıdılar. Mutluydum. Ve tüm hoş sözler bana söylendi ama arkadaşlarımın kalpleri sustu.

Mutlulukta arkadaşım olmadı.

Kral beni avlanmaya çağırdığında mutlu oldum. On iki ayı öldürdüm ve geyik onu boynuzlamak istediğinde kralı kurtardım. Sonra kral beni öptü ve bana en iyi koca dedi. Herkes bana hoş şeyler söyledi ama arkadaşlarımın kalbinde hoş değildi.

Mutlu arkadaş tanımıyorum.

Ming'in kızı Ingerda, herkes en iyi bakire derdi. Bu yüzden kavgalar oldu ve bu yüzden birçok insan öldü. Ve onu evime eş olarak getirdim. Övüldüm ve kendimi iyi hissettim ama arkadaşlarımın sözleri yürekten gelmedi.

Mutluluğun içinde arkadaş olduğuna inanmıyorum.

Veche'deki Gül'de, Odin bana faydalı bir kelime gönderdi. Bu sözü insanlara söyledim ve beni kurtarıcı olarak gördüler ama burada bile arkadaşlarımın kalpleri sustu.

Mutluluk asla arkadaş edinmez.

Annemi hatırlamıyorum ve karım da uzun yaşamadı. Böyle arkadaşlar mıydı bilmiyorum. Bir kez bunu görmem gerekiyordu. Kadın solgun ve fakir bir çocuğu besliyordu ve yanında başka biri oturuyordu - sağlıklı ve o da yemek yemek istiyordu. Kadına, kendisi de yakışıklı olan sağlıklı bir çocuğa neden ilgi göstermediğini sordum. Kadın bana cevap verdi: "İkisini de seviyorum ama bu hasta ve mutsuz."

Talihsizlik olduğunda, ben zavallı arkadaşlara tutunurum. Ama mutlulukla, sanki yüksek bir dağdaymış gibi tek başıma duruyorum. Mutluluk sırasında bir kişi çok yüksektir ve kalplerimiz sadece aşağı açıktır. Talihsizliğimde, siz yoldaşlar, kendiniz için yaşadınız.

Ayrıca sözlerimin imkansız olduğunu ve mutlulukta arkadaş olmadığını söyleyeceğim, aksi takdirde o bir erkek olmayacak.

Herkes Viking Grimr'in sözlerini garip buldu ve çoğu ona inanmadı.

1899

Önder

Temuchin'in lideri Cengiz Han hakkındaki efsane böyledir.

Sevilmeyen khansha, Cengiz Han'ı doğurdu.

Cengiz Han, babasına kaba bir oğul oldu.

Babası onu uzak bir malikaneye gönderdi.

Toplanan Cengiz diğer sevilmeyen.

Cengiz Han aptalca yaşamaya başladı.

Silah ve köle aldı, ava çıktı.

Cengiz kendinden haber vermedi.

Cengiz kımızla sarhoş olmuş gibi

Ve ölümcül bir ipotek için arkadaşlarla savaştı,

Yani kimse geride kalmayacak!

Sonra Cengiz'e bir ok ıslığı yaptı.

Hizmetçilere atları getirmelerini söyledi.

Bütün halkı at sırtındaydı.

Cengiz Han işine başladı.

Burada Cengiz bozkıra gitti,

Khan, sürülerine doğru sürer.

Beklenmedik bir şekilde, Cengiz bir ıslık çalar.

En iyi on verstlik atı içeri alalım.

Tatarlar için at bir hazinedir.

Diğerleri atı vurmaktan korkuyordu.

Kafaları kesildi.

Yine bozkır Cengiz Han'a gider.

Ve aniden hanşasına bir ıslık çalar.

Ve herkes ona ok atmadı.

Korkanlar şimdi kafalarını uçurdu.

Arkadaşlar Cengiz'den korkmaya başladı,

Ama hepsini bir ölüm sözüyle bağladı.

Aferin Cengiz Han!

Cengiz, babasının sürüsüne doğru sürer.

Babasının atına düdük çalar.

Bütün arkadaşlar orada da ok attılar.

Bu yüzden arkadaşlarımı iş için hazırladım,

Cengiz sadık insanları test etti.

Cengiz'den hoşlanmadılar ama korkmaya başladılar.

O çok iyi bir adamdı!

Aniden Chingiz büyük başladı.

Babasının karargahına gitti.

Ve babasına ıslık çalsın.

Cengiz'in bütün arkadaşları aynı yere ok attı.

Eski han bütün bir milleti öldürdü!

Büyük Orda üzerinde Cengiz Han oldu!

Aferin Cengiz Han!

Cengiz Komşu Evlerine Kızgın.

Yukarıdaki genç Komşu Evler gururluydu.

Kızgın bir haberci gönderilir:

Onlara en iyi atların tüm sürülerini ver,

Onlara süslü silahlar verin

Onlara Han'ın tüm hazinelerini verin!

Cengiz Han haberciye eğildi.

Cengiz, halkını meclise çağırdı.

Danışmanlar ses çıkarmaya başladı;

Talep ediyorlar: "Komşu Ev'e karşı savaşa gitmek."

Cengiz böyle danışmanlar gönderdi.

Dedi ki: "Atlar yüzünden dövüşemezsin" -

Ve her şeyi komşu hanlara gönderdi.

Kurnaz Cengiz Han böyleydi.

Komşu Evin hanları oldukça gururlandı.

"Khan'ın bütün eşlerini onlara gönder" diyorlar.

Cengiz Han'ın danışmanları bir ses çıkardılar,

Han'ın eşlerine acıdılar ve savaşla tehdit ettiler.

Ve Cengiz yine danışmanlar gönderdi.

Ve bütün eşlerini Komşu Ev'e gönderdi.

Kurnaz Cengiz Han böyleydi.

Komşu Evin hanları son derece gururlandı.

Cengizlere korkak dediler,

Büyük Ordunun Ordularına hakaret ettiler,

Ve hanlar gururla muhafızları sınırdan çıkardı.

Ve hanlar yeni eşleriyle eğlendiler.

Ve hanlar başkalarının atlarında yarıştı.

Ve Büyük Orda'da öfke büyüdü.

Aniden, Cengiz Han gece kalktı.

Tüm kalabalığa onu at sırtında takip etmelerini söyler.

Aniden Cengiz, Komşu Evin hanlarına saldırır.

Tüm sürülerini ele geçirdiler.

Hazineleri, atları ve silahları seçer.

Bütün eşlerini geri alır

Hatta birçoğu dokunulmamış.

Danışmanlar Chingiz'in zaferini övdü.

Ve Cengiz en büyük oğlu Otkay'a dedi ki:

“İnsanları nasıl gururlandıracağınızı bilin.

Ve gururları onları aptal yapacak.

Sonra onları alırsın."

Büyük Orda boyunca Han'ı yücelttiler;

Aferin Cengiz Han!

Cengiz Han, Horde için ebedi bir tüzük koydu:

"Karısına haset eden onun kafasını kessin.

Kim küfür konuşursa - kafasını kesin.

Mal alan kimsenin başını kesmektir.

Bir sivili öldürmek - kafasını kesin.

Düşmanlara giden - kafasını kesin.

Cengiz'i her cezaya koyun.

Yakında Cengiz'in adı her yerde yüceltildi.

Bütün prensler Cengiz'den korkuyordu.

Büyük Orda hiç olmadığı kadar zenginleşti.

Horde kendilerine birçok eş buldu.

İpek giysiler giydiler.

Tatlı tatlı yemeye ve içmeye başladılar.

Her zaman iyi iş çıkaran Cengiz Han'dı.

Uzak Cengiz Han'ı görüyor.

Arkadaşlarıma ipek kumaşı kırmalarını emrettim,

Tatlı yiyeceklerden hasta gibi davran.

Halk eski usulde süt içsin.

Deri giysiler giymelerine izin verin

Büyük Orda yumuşamasın diye.

Harika bir Cengiz Han arkadaşımız vardı!

Büyük Orda her zaman savaşa hazırdı,

Ve Cengiz beklenmedik bir şekilde sürüyü bozkıra götürdü.

Taurmen'in tüm bozkırlarını fethetti.

Tüm Mongkul çöllerini aldı.

Tüm Çin ve Tibet'i fethetti.

Kızıldeniz'den Hazar Denizi'ne kadar olan toprakları ele geçirdi.

İşte Cengiz Han Temuçin!

Yakalanan Yasov, Obezov ve Polovtsy,

Torkov, Kosogov, Hozarov,

Alanov, Yatvyagov'u mağlup etti ve uzaklaştı.

Otuz millet, otuz prens

Cengiz'i haraç ve haraçla kapladı.

Rus topraklarını parçaladı, Sezar'ı tehdit etti.

Temujin-Cengiz Han çok iyi bir adamdı.

1904

Posadnitsa Martha

Güzel Msta'da tepeler var. Mleva'da Tverskaya tarafında bir manastır vardı. Martha'nın içinde saklandığı duyulur. Orada on dört yıl yaşadı. İçinde sona erdi.

Mleva'da Martha'nın bir mezarı var. Orada gizlice gömüldü. Renkli kiremitli bir mahzene yerleştirildi. Düşmanlardan saklanmak. Yani düşünüyorlar. Yüz yıldır bu şekilde düşünüyorlar ve mahzen henüz açılmadı.

Martha'nın mezarında mucizeler oluyor. Novgorod topraklarının farklı yerlerinden insanlar oraya gidiyor. Tüm hastalıklarla, tüm üzüntülerle. Ve Marfa yardım ediyor.

Kafasında beyaz bir fular olan siyah giysili bir posadnitsa var. Rüyasında hastalanır ve kabre gönderir. Geliyorlar. Dua ediyorlar. Ve iyileşirler.

Şefaatçi Martha! Marfa, tüm Novgorod'luların yardımcısı! Martha, sözlerini yerine getirmeyen kurnazdan intikam alır. Acı bile üzüntü gönderir.

Mlevskaya kilisesindeki eski kitapta, rahipler Martha'nın uzun bir mucizeler dizisine girdiler. Masum bir şekilde hasat, vakalar, kötü hava haberleri ile birlikte girdi.

Tverskaya tarafından Martha'nın mezarına gelmiyorlar. Cazibesi oraya gitmiyor. Posadnitsa'ya yalnızca Novgorod pyatinlerinden giderler. Giderler, neden bilmezler. Namaz kılınır. Gizemli bir atavizm, Novgorod'luları Mlyovskaya mezarına götürür.

Sanatın milliyetçiliğine gelince, Novgorodiyanların bu yolunu hatırlıyorum. Kabadayı, rengarenk milliyetçiliği ataların mistisizmi ile pek ayırt edemiyoruz. Boş bir kabuk - iç dişlerden. Kabilesel ve jenerik diziler genellikle karışır.

Artık gülmüyoruz ama reenkarnasyona güvenmiyoruz. Şaşkınlıkla "garip" vakaları seçiyoruz. Bazen onlardan korkarız. Artık onları gelişigüzel bir şekilde bir yığına atmıyoruz. Çeyrek asır önce sadece gülünç olan şey şimdi özel bir anlamla dolu.

Sanatta yeni sınırlar çiziliyor. Zipun ve murmolka'nın rengarenk maskeli balosu, gerçek anlamda antik çağın güzelliklerinden uzaktır. Bağlı sakallar kabinin kancalarında kalır.

Gerçek bilgiden önce, kaba önyargılar yıkılacak. Sanat ve bilgi için yeni derinlikler açılacak. Herkes için ve her zaman güzel olanı nasıl seveceğinizi size anlatacak olan atacılıktır . Atacılığın cazibesi bize geçmişin en iyilerini gösterir.

Yoksulluk yamaları, palyaço yamaları kaldırılmalıdır. İnsan ruhlarının dokunaklı görüntüsünü tam olarak ortaya koyabilmelidir. Bu görüntüler bir rüyada belli belirsiz görünür - bu yolların kilometre taşlarını gerçekte keşfetmek zordur.

Dünyanın özünü inşa etme zamanı. Halkın ihtiyacı olanı toprağın altına saklayamazsınız. Kimsenin bilmediği Novgorod mahzeni hatırlıyor. Hostesi övün. Gizlice namaz kılınır.

Ruhu güçlü olan Martha, bize yardım et.

1906

eski tavsiye

Eski bir İtalyan el yazmasında, görünüşe göre on beşinci yüzyıla ait, kitabın açılış sayfaları ve tüm süslemeleri bir kütüphanecinin soylu eliyle yırtılmış, ustaca bir öğrencinin resim öğretmeni Sano di Pietro'ya tavsiye için geldiğini anlatıyor. onun resmi.

Öğretmen acil bir iş üzerinde çalıştı ve Siena bölgesindeki küçük bir kırsal kilise için bağımsız olarak "Magi'nin Tapınması" tablosuna başlayan öğrencinin çağrısına gelemedi.

Öğretmen söyledi:

- Canım, Montefalco rektörüne, emrettiği "Kutsal Bakire'nin taç giyme törenini" bitirene kadar evimden ayrılmama sözü verdim. Ama bana şüphelerinin ne olduğunu söyle. Korkarım benim için çok uzun süredir çalışmıyorsun, şimdi işinin önünde kayboluyorsun.

"Saygıdeğer öğretmenim," dedi öğrenci, "resmim karmaşık ve tek tek parçalarını birleştirmek benim için zor. Uzaktaki kırmızımsı bir uçurumun üzerine koyu renkli bir zeytinlik nasıl yazılır? Orada ağaç gövdeleri görünüyor mu ve yaprak deseni ne kadar belirgin?

- Canım, ihtiyacın kadar yaz.

- Bakire'nin pelerini altın tasarımla doludur. Küçük kıvrımlarla kesmek mi yoksa büyük düzlemlerde bir desen çizmek mi daha iyi?

- İstediğin gibi yap.

“Saygıdeğer öğretmenim, mükemmel işinizle çok meşgulsünüz, bir sonraki dinlenme saatine kadar sessiz kalsam iyi olur.

“Canım, hemen dinlenmeyi düşünmüyorum ve resminde bu kadar yarım kalmış şey varsa vakit kaybedemezsin. Her şeyi duyuyorum ve biraz şaşkınlıkla da olsa size cevap veriyorum.

- Krallara eşlik eden savaşçıların başları çoktur; onlar için ortak bir çizgi mi bulmalıyız yoksa her bir başı verip parçalardan kalabalığın ana hatlarını mı çıkarmalıyız?

- Tam istediğin gibi.

- Uzak tarlalarda çalılar ve nehrin akışının şeritlerini yaptım, ancak bazen yeni bir göz görür görmez onları belirgin bir şekilde vermek istedim. Sudaki dalgaları ve üzerlerindeki mekiği ve hatta kürekçinin elindeki küreği görmek istedim. Ama uzak mı?

“Daha kolay bir şey yok: yapman gerekeni yap.

"Hocam ben korkuyorum. Belki de bana kralların taçlarını dışbükey yapmaya mı yoksa sadece taçların sahte altın bırakmaya mı değeceğini söyleyeceksin?

- Altını istediğin yere koy.

“Kuzulara yün lifleri yapıp yapmama düşüncesi aklıma geldi. Neredeyse görünmez olduklarını varsayalım, ancak kuzuların üzerinde hangi ipeksi, yumuşak ipliklerin yattığını unutmayın, onları sadece ince bir fırçayla yapmak istiyorsunuz, ancak genel resimde neredeyse görünmezler.

- Nasıl istiyorsan öyle yap.

“Usta, cevaplarınızda amacıma olan tavsiyenizi görmüyorum. Her şeyin olması gerektiği gibi olması gerektiğini biliyorum ama nasıl olması gerektiği artık benim için karanlık.

"Söyle bana, Peder Giovanni çalışman için herhangi bir koşul koydu mu?"

“Son teslim tarihi dışında herhangi bir koşul yok. "Benvenuto, Üç Bilge Adamın En Kutsal Çocuğa Tapınışının güzel bir resmini çiz, ben de sana manastır meblağlarından on düka ödeyeceğim." Daha sonra çalışma süresini ve kurulun boyutlarını belirledi. Ancak çalışma sırasında daha iyi bir imaj yaratma arzusundan farklı düşünceler ortaya çıktı. Ve sana öğretmenim, yine de iyi bir tavsiyeyle döndüm. Söyle bana, "olması gerektiği gibi" ne anlama geliyor?

- Olması gerektiği gibi - her şeyin olması gerektiği kadar iyi olması gerektiği anlamına gelir.

- Ama nasıl, ne kadar iyi?

"Zavallı, budala Benvenuto, biz hep ne konuştuk? Sana sık sık hangi kelimeyi tekrar ettim? Yani, ne kadar iyi tek bir anlama gelebilir - ne kadar güzel.

- O güzel?

"Benvenuto, kapıdan çık ve kunduracı Gabakuku'ya git ve söyle: beni deriyi yoğurmaya götür, "güzel"in ne olduğunu bilmiyorum. Bana gelme ve işine dokunma.

Bu hikayeyi el yazmasında zeytinyağı demleme tarifleri ve zeytin çekirdeklerinin kullanımı izler. Sonra diri diri gömülen Pisa vatandaşı Cirilli Coda hakkında başka bir hikaye. Ama son iki hikaye bizi ilgilendirmiyor.

1906

Büyük Anahtarcı

Bu yüzden parlak sinekler geceleri uçar.

Yeryüzünden günahkar ruhlar yükselmek istedi. Cennetin kapılarını bulmak istediler ve ruhları büyük anahtarcı elçiye çağırdılar:

- Baba anahtarı! Kapılarına gitmek istiyoruz! Bizim için karanlık, yol bulamıyoruz!

Havari yukarıdan cevap verdi:

“Sizi görüyorum, zavallılar! Sizi görüyorum, esmerler! İşte duruyorum. Kapılarım aydınlık, karanlıkta yürüyen sizlersiniz karanlıklar.

Aşağıdaki ruhlar ağlıyordu:

- Baba anahtarı! Havari Petrus! Işığımız yok. Yollarımız karanlık. Bize ışık ver, seni onlarla görelim. Tarlalarda ve soğuk taşlarda ıssız.

- Aptallar! Neden yere kök salıyorsun? Yolları karanlık bırakın. Yollardan yukarı çıkın.

Işık, bize ışık ver. Bize sadece bir kıvılcım ver. Hava karanlık ve yukarı nereye çıkacağımızı bilmiyoruz.

Ve son elçi dedi ki:

“Küçükler, en küçükler, yolunuzu neyin kararttığını bilmiyorsunuz. sana ışıklar vereceğim; kendin için parla ama parlak ülkelere giden karanlık bir yol yoktur. Bir ışık isteyin ama ışık ışık değildir.

Böylece büyük anahtarcı günahkar ruhlara meşaleler verdi ve insanlar geceleri bile onları görüyor.

Ve hızlı uçarlar, günahkar ruhlar cennetin kapılarına gider. Sonsuza kadar uçarlar ve ışıkları vardır.

şiddetli dev

Kızıl ormanın altındaki Screamer'ın kornasında,

Gölde Lut-dev yaşıyordu,

Çok güçlü, çok büyük, sadece

Tür.

Vahşi bir canavar sürdü

Luth'un sakalı

Yedi uç.

Udda Şapka -

Yüz tilki.

Ud Kaftan -

Gri kurtlar.

Luth'un baltası -

Kırmızı çakmaktaşı.

Luth'un mızrağı -

Beyaz çakmaktaşı.

Luth'un okları siyah,

Sevimli.

Lyutov kardeşler gölün karşısında yaşıyordu.

Dağ kasabasındaki kulübeyi yıktılar.

Crier-horn'dan kardeşlere bağırdım,

fısıldadı.

Göl için kardeşine bir balta verdi.

Attı.

Gölde avlanan bir erkek kardeşle

Yürüdü;

kardeşimle seine gölünde

sürüklenen;

gölün karşısında kardeşi ile bira

Varyl;

Katran tüttürdü, ateş yaktı,

Ateşleri körükledi, ablasıyla yürüdü,

Gölü ziyarete gitti.

Adım attı, ama tamam değil -

batmaya başladı:

Bağlı dev Lut

Yüksek bel.

Bu kötü oldu.

Köpek arkasından atladı

Boğuldu.

Ziyaret edilecek bazı kardeşler.

Bir günlük yürüyüş için kimseyi görme.

Göl sıçrıyor.

Rüzgar gürültülü.

Ölümün kendisi geliyor.

Dev bulutun altına baktı.

Dalış uçuyor.

Dev bağırdı:

"Suyu görüyor musun?" —

"Görüyorum" cevaptır.

"Kardeşlere söyle:

"Boğul-oo, boğul-oo!" Uzaklara dalın.

Aramalar yüksek sesle:

"Boğul-oo, boğul-oo!"

Dalmayı bilmiyor

Bu sorun hakkında çığlık atıyor.

Gölde dalış yapmakta sorun yok.

göl iyidir.

Ormanlardan kötü dalıyorum,

Alanlardan.

kardeşler cıvıl cıvıl

Dalış duyulmuyor.

Geyik bataklığa sürüklendi.

kardeşler geldi

Lut boğuldu.

Uzun bir mezar koydular

Ve köpek için yuvarlak.

Liutov'un kız kardeşi melankoliden yıpranmıştı.

Gölün arkasında.

Devler potaları terk etti

göle

Baltaları köklerin altına gömdüler.

Devler bizim yerimizde yaşamaktan vazgeçtiler.

kenar.

Canlar göle dalıyor

Uzun zamandır.

Kuş aptal. Kuş

Peygamberlik.

Karışık dalış grupları

Velikanovlar.

Kovadaki bağırışlar:

"Boğul-oo, boğul-oo!"

Boğuluyormuş gibi, alkışlar

Kanatlar.

Kötü hava kıkırdamaları altında:

"Git git git git."

Suyun üzerinde uçar ve bağırır:

"Anlıyorum!"

İnsanlar Fierce Gölü'nü bilir,

Mezarların uzun olduğunu bilir,

Devlerin uzun mezarları.

Mezarların uzunluğu ise otuz kulaçtır.

Göle ulaşan devleri hatırlayın.

Meşe şarkılarının devlerini biliyorlar.

Devler taşları mezarlara taşıdı.

Devler nasıl ayrıldı, insanlar hatırlıyor.

Çok eski zamanlardan beri oldu,

öyleydi diyorum

Devassari Abuntu

Bu yüzden Devassari Abuntu hakkında şarkı söylüyorlar.

Abuntu, Buda'nın Ananda'ya kadınlar hakkında ne söylediğini biliyordu ve kocalarını ve dolayısıyla karılarını terk etti, çünkü erkeklerin olduğu yerde eşler de vardır. Ve Abuntu, Ramna ve Sokka vadilerinden geçti ve tapınağa ancak karanlıkta geldi. Ve rahipler bile çok az şey gördü ve onu çok az tanıyordu. Yani Abuntu, Buda'nın sözlerini cezbetmedi.

Ve sonra bir deprem oldu. Bütün insanlar koştu ve rahipler tanrıların kızdığını söylediler. Ve herkes mahzenlere ve mağaralara saklandı ve deprem daha da şiddetlendi ve herkes ezildi. Gerçekten de, yerdeki etkiler korkunçtu. Dağlar sallandı. Binaların duvarları çöktü ve en güçlüleri bile parçalandı. Ağaçlar kırıldı ve daha da önemlisi nehirler yeni yerlere aktı.

Evde sadece Devassari Abuntu kaldı ve olması gerekenden korkmuyordu. Ebedi Tanrı'nın öfkeye erişemeyeceğini ve her şeyin olduğu gibi olması gerektiğini biliyordu. Ve Devassari Abuntu, kimsesiz, boş bir yerde kaldı.

İnsanlar artık o yerlere gelmiyordu. Hayvanların hepsi geri dönmedi. Bazı kuşlar eski yuvalara uçtu. Devassari Abuntu kuşlarını anlamayı öğrendi. Ve yaşadığı yeri bilmeden vakit kaybetmeden vadiye girerken aynı kıyafetlerle ayrıldı. Sabah, kuşlar eski tapınağa toplandılar ve ona farklı şeyler anlattılar: bir kısmı havada süzülen ölü insanlar hakkında. Ve Abuntu, insanların bilmediği, ölümle tamamlanan birçok eğlenceli şey biliyordu.

Güneş çok sıcak parladığında beyaz tavus kuşları Devassari'nin üzerinden uçar, kuyrukları parlayarak gölge yapar ve serinliğe yetişmek için titrerdi. Başkaları için korkunç olan akbabalar ve ünlüler geceleri uyuyan kadının etrafına oturup onu tuttular. Altın sülünler, orman meyveleri ve lezzetli kökler taşıyordu . Sadece bilmiyoruz, ama diğer kuşlar da Abuntu'ya hizmet etti - tüm kuşlar.

Ve Devassari Abuntu'nun insanlara ihtiyacı yoktu. İnsanlar yerine her şey onun içindi: kuşlar, taşlar, otlar ve hayatın tüm parçaları. O yalnız değildi. Ve şimdi inanılmaz şeyi dinleyin: Abuntu'nun bedeni değişmedi ve öfkesi aynı kaldı. İçinde öfke yoktu; yaşadı ve çökmedi.

Sadece sabahın erken saatlerinde en iyi kuşlar Devassari'ye uçtu ve ona zaten yeterince yaşadığını ve artık ölme zamanının geldiğini söylediler. Ve Abuntu ölüm taşını aramaya gitti. Ve şimdi çöle geliyor ve üzerinde birçok kara taş yatıyor. Ve Abuntu aralarında yürüdü ve vücudunu kabul etmelerini istedi. Ve yere eğildi. Ve böylece bir yayda kaldı ve bir taş oldu.

Çölde mavi ateşle dolu siyah bir taş var. Ve kimse Devassari Abuntu'yu bilmiyor.

Fatih Lakshmi

Zent-Lhamo Dağı'nın doğusunda, parlak bir bahçede Mutluluk tanrıçası iyi Lakshmi yaşıyor. Ebedi çalışmada yedi rahatlık perdesini süslüyor - bu tüm insanlar tarafından biliniyor. Hepsi Tanrıça Lakshmi'ye tapar.

Bütün insanlar, Yıkım tanrıçası olan kız kardeşi Siva Tandava'dan korkar. O kötü, korkunç ve felaket.

Ama işte dağların arkasından Siva Tandava geliyor. Kötü olan doğruca Lakshmi'nin evine geldi. Kötü tanrıça sessizce yaklaştı ve sesini sakinleştirerek Lakshmi'yi çağırdı.

İyi Lakshmi değerli peçesini bir kenara bıraktı ve görüşmeye gitti. Arkasında da dolgun göğüslü, yuvarlak kalçalı sarışın kızlar var.

Lakshmi vücudunu açarak gider. Gözleri çok büyük. Saç çok koyu. Lakshmi'deki bilekler altın rengindedir. Kolye incilerden yapılmıştır. Kehribar tırnaklar. Göğüs ve omuz çevresine, karın bölgesine ve ayaklara kadar özel bitki kokuları serpilir.

Lakshmi ve kızları, Abentha tapınağının heykellerini bir fırtınadan sonra olduğu gibi temiz bir şekilde yıkadılar.

Kötü Siva Tandava'yı görünce iyi olan her şey dehşete kapıldı. Mütevazi haliyle bile çok korkunçtu. Köpeğin ağzından dişler çıktı. Vücut o kadar kırmızıydı ve o kadar utanmazca büyümüştü ki, bakılması müstehcendi.

Sıcak yakut bilekler bile Siva Tandava'yı süsleyemezdi; Ah, onun da erkek olduğunu düşünüyorlar.

Evil dedi ki:

- Sana şükür Lakshmi, kibar, akrabalarım! Çok fazla mutluluk ve refah yaptınız. Çok fazla gayretle bile kazandınız. Şehirler ve kuleler kuruyorsunuz. Tapınakları altınla süsledin. Yeryüzünü bahçelerle süsledin. Sen bir güzellik aşığısın!

Zengin ve verici yaptın. Fakirleri yarattın, ama alıp sevinenleri. Barışçıl bir ticaret kurdunuz. İnsanlar arasındaki tüm iyi ilişkileri ayarladınız. İnsanlar için eğlenceli farklılıklar buldunuz. İnsanların ruhlarını hoş bir şuur ve gururla doldurdunuz. Cömertsin.

Kızların yumuşak ve tatlı. Genç erkekler güçlü ve hızlıdır. Sevinçle insanlar kendi türlerini yaratırlar. İnsanlar yıkımı unutuyor. Oshwa sana!

Sakince insan alaylarına bakıyorsunuz ve size yapacak çok az şey kalıyor. Korkarım, emek ve bakım olmadan vücudunuz şişmanlayacak ve üzerinde değerli inciler ölecek. Yüzün yağla kaplanacak ve güzel gözlerin inek gibi olacak.

O zaman insanlar size hoş fedakarlıklar getirmeyi unutacaklar. Ve kendiniz için daha mükemmel işçiler bulamayacaksınız. Ve tüm kutsal kalıplarınız karışacak.

Bu yüzden seninle ilgilendim Lakshmi, akrabalarım! Senin için bir işim var. Sonuçta, sen ve ben yakınız ve zamanın uzun süre yok olması benim için acı verici. Hadi, tüm insan yapısını yok edelim. Tüm insani sevinçleri kıralım. İnsanların biriktirdiği tüm cihazları atacağız.

Yedi rahatlık perdenizi yırtın, ben de sevinip bütün amellerimi bir kerede yapayım. Ve sonra gururlu, özen ve çalışma dolu olacaksın ve yine daha da iyi kapaklarını yapacaksın.

Yine şükranla, insanlar tüm hediyelerinizi kabul edecek. İnsanlar için o kadar çok yeni endişeler ve küçük planlar bulacaksınız ki, en aptal olan bile kendini akıllı ve önemli hissedecek. Size getirilen insanların neşeli gözyaşlarını şimdiden görüyorum ...

Düşün Lakshmi, akrabalarım! Düşüncelerim senin için çok faydalı ve kız kardeşin benim için çok eğlenceli!

Çok kurnaz Siva Tandava! Aklına ne tür bir kurgu geldiğini bir düşünün.

Ancak Lakshmi, Siva Tandava'nın şeytani icadını eliyle reddetti. Sonra şeytani tanrıça kollarını sallayarak ve dişlerini takırdatarak tekrar devreye girdi.

Siva Tandava'nın tüm önerileri Lakshmi tarafından reddedildi ve şöyle dedi:

“Senin sevincin için, insanların kederi için peçemi yırtmayacağım. İnsan ırkını ince iplikle sakinleştireceğim. Tüm asil ocaklardan mükemmel işçiler toplayacağım. Yatak örtülerine yeni işaretler işleyeceğim, en güzeli, en zengini, en lanetlisi. Ve bu işaretlerde, en iyi hayvan ve kuşların resimlerinde, insanların kalplerine güzel büyülerimi göndereceğim.

Lakshmi böyle karar verdi. Siva Tandava aydınlık bahçeden hiçbir şey almadan ayrıldı. Sevinin insanlar!

Çılgın, şimdi Siva Tandava zamanın uzun yok oluşunu bekliyor. Ölçülemez bir öfkeyle bazen dünyayı sallar ve ardından ulusların kalabalıkları yok olur. Ancak Lakshmi'nin her zaman barış peçesini atacak vakti vardır ve insanlar yine ölülerin bedenlerine toplanır. Küçük, ciddi alaylarda birleşirler.

Nazik Lakshmi peçelerini yeni kutsal işaretlerle süslüyor.

işaretler

Karanlık bir dolaptan zenci bir adam çıktı ve avlu merdivenlerine çıktı. Sanki saklanıyormuş gibi hızla yürüdü. Belli belirsiz adımlarla yürüdü.

Dolabın içine nasıl girdi? Neden oradaydı? Nereye gittin? Neden sessizdi?

bilmiyorum icat etme

Personel odasında zil çaldı. Uzun ve sert denir. Ve kimse aramadı; kimse aramadı

Zil neden kendi kendine çaldı? Bilmenin yolu yok.

Anna Ivanovna Teyze'nin odasında kapı kolu döndü. Çok bükülmüş. Birkaç kez yuvarlandı. Ve kimse ona dokunmadı.

Kol neden döndü, bu ne anlama geliyor?

Garip ve anlaşılmaz.

Bir günde yedi fare kantinden geçti.

Bu daha önce hiç olmadı ve burada aynı anda yedi tane var.

Nereden geldiler? Neden çıktılar? Net değil, ama iyi bir nedenden dolayı.

Aşçı akşam büyük bir korkuyla eve döndü. Sis oradaydı. Long Lane boyunca yürüyordu ve beyaz bir at ona doğru yürüyordu. Kimsesiz, tek başına sisin içinden çıkıyor. Sessizce yürür. Gürültü duyulmuyor. Ve böylece gitti. Sise gitti.

Nerede bilinmiyor. Nerede bilinmiyor. Hatırlamak korkutucu.

Akşam geç saatlerde en korkunç şey oldu: tahtadaki resim patladı. Asılı kaldı, sessizce asılı kaldı ve aniden büyük bir gürültüyle Aziz Jerome'un yüzüne patladı.

Neden akşam patladı? Bu zaten oldukça kötü.

Noel arifesinin bütün arifesi anlaşılmaz ve tuhaf şeylerle doluydu. Korkunç bir şeyin olacağı sadece bizim için değil, hizmetkarlar ve tüm büyükler için de açıktı. Anna Ivanovna Teyze bile şöyle dedi:

- İyi değil!

Kilerde, hizmetçi Dasha kahya Anisya Petrovna'ya fısıldadı:

- Aptal yaramaz! İyi birini arayayım - bir anda her şeyi sakinleştirecek.

Ancak Anisya Petrovna uyardı:

- Arama! hatırlama! Aramak ve sonra gidip kaldırmak kolaydır. Yani eskiden öyleydi, ararsınız, ilk seste kolayca gelir ve sonra gitmez. Bakım için güçlü bir kelime de bilmeniz gerekir.

O kim aptal? O kim, nazik? Neden gelen biri gitmiyor?

Bütün bunlar özeldi; hepsi harikaydı.

Sessizce konuştuk. Tüm yeni tahminleri fısıldadı. Yeni nedenler ortaya çıktı. Biri diğerinden daha gerçekleştirilemez, biri diğerinden daha güzel.

Tüm korkunç olasılıklar söylendi. Yeni bir çağrı, kapı çalınması veya ses içimizi ürkütücü ve benzeri görülmemiş bir titremeyle doldurdu.

Birbirimize yakın oturduk. İnandılar, sevdiler ve titrediler.

Ve yatakta, biz uyuyana kadar tamamen korkutucu hale geldi. Ve karanlık odanın kapıları bir şekilde açılmaya başladı. Ve zemin görünmez ayak sesleri altında gıcırdadı. Ve bir yerden serin bir kasırga çekildi. Gerçek olan eşikte duruyordu.

Sabah her şey solgunlaştı. Ve Misha Amca geldi ve ateşli akşam kelimesini sildi. Her şey açıklandı.

Siyah adamın yeni bir çilingir olduğu ortaya çıktı ve galoşlarla duyulmadan yürüdü. Kedinin arama düğmesine uzandığı ortaya çıktı. Kapı kolundaki eski yay bozuldu. Beyaz at, araba evinden ayrıldı ve kısa süre sonra yakalandı. Ve şekercinin ayrılmasından sonra fareler aşağıdan geldi.

Misha Amca tablodaki çatlağa çok kızdı ve üç yıldır tabloyu parke zemine koymak istediğini, aksi takdirde parçalanması gerekeceğini söyledi. Resmin ihmali için, Misha Amca bir sıçrama bile yaptı.

Korkudan eser kalmadı. Ne kötü ne de iyi geldi. Her şey sıradan, huzurlu ve sıkıcı hale geldi.

Ondan sonra hiçbir şeyimiz olmadı. Rüyalar bile durdu. Hiçbir şey üzerinde özel bir işaret yoktur.

İşaretler bekliyoruz! İşaret istiyoruz!

Hüzün kaleleri

Kaleden geç. Yüksek salon. Pencerelerin uzun yansımaları. Karanlık banklar. koltuklar.

Burada yargılandılar ve mahkum edildiler.

Başka bir salon, büyük. Boğa büyüklüğünde şömine. Meşeden oyulmuş sütunlar.

Burada toplandı. yargılamaya karar verdik.

Uzun geçişler Demir yamalar halinde alçak kapılar. Yüksek eşik.

Şüpheliler buraya götürüldü.

Tek pencereli oda. Sütun ortada. Sütun üzerinde demir halkalar ve karanlık işaretler vardır.

Burada ateşle işkence gördüler.

Yüksek kule. Dar pencereler. Dar kapı. kasalar.

Burada düşmana baktılar.

Koruma odası. İki eski silah. Çekirdek tepesi. Beş teber. Davul kenarı.

Drabanlar öldürmek için birini buraya sürükledi.

Adımlar aşağı. Sütunlar üzerinde tonoz. Yerde demir halkalar var.

İşte hükümlüler.

Bodrum. Kasada enine çubuk. göl kapısı. Büyük düz kaya.

Mahkumların son yatağı.

Kapıda bahçe. Duvarlardaki taşlar. Kaldırımdaki taşlar. Ortada halkalı bir sütun var.

Aşağılıkların boynu için yüzük.

Şapel. Karanlık, oyulmuş koro. Koltuklarda itaatkar hayvanlar.

Burada sorgulamadan önce dua ettiler.

Sıkı niş. Konsey odasında uzun bir pencere. Görünmez göz, gizli kulak.

Düşmanlar burada tanındı.

günah çıkarma kara meşe Kırmızı ve altın tafta perde.

Onun aracılığıyla günah hakkında konuştular.

Küçük oda. Pencereye iki adım. göle pencere. Karanlık seyahat kutusu. Kontesin tabutu.

Etrafında üzüntülü sözler duyulmuyor.

İçinde neşe kıvılcımları ya da eğlenceli bir gülümseme kalmadı mı?

Yoksa içinde keder mi taşıyordu?

Üzüntüden bahsetmeyen her şey, gri kaleden gözyaşları yemiş.

Sevinç kaleden geçti mi?

İçinde komik borular vardı. Kesin bir şeref sözü vardı. Evlilik bilgisi vardı.

Bütün bunlar zaman aldı.

Tepelerde uzun süre boş gri kaleler duruyor.

Ve zaman anlamlarını korur.

Zaman bizim günlerimizden ne bırakacak? İçeri giremiyoruz. Bilmiyoruz.

Bilselerdi belki korkarlardı.

Rüya

Savaştan önce rüyalar şunlardı:

Tarlaya gidiyoruz. Bulutlar tepenin arkasında yükseliyor. Fırtına. Bulutun içinden ateşli bir yılan şimşek gibi baş aşağı yere koştu. Çok başlı.

Veya: Gri bir ovadan geçiyoruz. Yüksek tepe kararıyor. Bakıyoruz, bir tepe değil, top şeklinde kıvrılmış gri bir uçurtma.

Uzun zamandır büyüler var. Hışırdayan toprak ve suyu çağrıştırdılar. Batıla lanet ettiler. Hem canavarı hem de kuşu yarattılar. Toprağı ve suyu birleştirdiler. Yardım etmedi. Piçler çıktı.

Sonra işaretler vardı. Onları görmedim. İnanmadılar. Bunu düşünmedim. Kalabalık ayaklar altına alındı.

Ve yılan uyandı. İnsan ırkının düşmanı ayağa kalktı. Dünyayı fethetmek için acımasızca çalıştı. Şehirleri yok et. Tapınaklara saygısızlık. İnsanları ve binaları yakmak. Ölümüne yüksel.

Büyüler vardı. İşaretler vardı. Hayaller kalır. Gerçekleşen rüyalar. Gece uyumaya gittim.

Büyük Magi'yi göreceğim diye düşündüm. Toriye ne bağladıklarını görmek istedim. Ne tarafa gidiyorlar? Nereden ve nereden olduğunu göstermek için.

Ancak Magi gelmedi. Bu doğru, henüz erken. ayrılmadı

İki kişi daha geldi.

Biri eski mavi gömlekli bir ortaçağ uzmanı. Karanlık bir kaftan içinde, ayrıca harap. Saç uzun. Sağ elde üç poker vardır. Onları baş aşağı tutun. Not - yukarı!

Dürüst Procopius - taş bulutu Büyük Ustyug'dan uzaklaştıran kişi. Bilinmeyene dua eden.

Diğeri ise beyaz ve yaşlı, elinde kılıç ve dolu.

Tabii ki Aziz Nicholas!

Yıldızlı büyücüler yerine bunlar geldi.

Prokopius diyor ki:

“Dünyayı terk etme. Dünya kötülükle kızgın. Ama kötülüğün ısısı Ağacın köklerini besler ve İyilik en iyi yuvasını onun üzerine kurar. Yeryüzündeki emeği kabul edin. Göksel okyanusa yüksel, bizim için karanlık.

İyi Ağaca iyi bakın: Üzerinde iyi yaşamlar. Dünya bir keder kaynağıdır, ama kederden neşe doğar. En Yüce Olan, sevinçlerinizin zamanını bilir.

Dünyayı terk etme. Oturup uzaktaki gezginleri düşünelim.

Diğeri, grimsi, kılıcını kaldırdı: ve insanlar ona doğru ilerledi. Birçoğu gerçekleştirdi:

“Nikola, merhametli! Sen bir mucizesin! Sen güçlüsün! Sen bir azizsin! Sen militansın !

Sen gönüllerin fatihisin! Sen gerçek düşüncelerin liderisin! Dünyanın güçlerini biliyorsun!

Sen kılıcın koruyucususun! Sen şehirlerin koruyucususun! Sen gerçeği görensin! Tanrım, duaları duyuyor musun?

Kötü güçler bize karşı silahlandı. Koru, efendi, en saf şehir! En saf şehir - düşmanlara öfke!

Kabul et, lordum, güzel bir şehir! Kımılda baba, kutsal kılıç! Yürü baba, bütün ordu!

Mucize işçisi! Müthiş bir yüzü ortaya çıkarın! Şehri kutsal kılıçla koruyun! Yapabilirsiniz! Size güç verildi!

Korkmadan ve titremeden duruyoruz."

Cennetin Kraliçesi (Talashkino'daki Kutsal Ruh Tapınağı'nın duvar resmi)

Gökyüzü yüksek. Tehlikeli yaşam nehri akıyor. Taşlı kıyılar, iyinin nerede, kötünün nerede olduğunu ayırt edemeyen beceriksiz gezginleri yok eder.

Cennetin Merhametli Leydisi karanlık gezginleri düşündü. Zor yollardaki tüm iyilikler kurtarmaya gelir. Berrak bir örtü ile, günahkar olan tüm insan kederini örtmek istiyor.

ışık kentinden Preblagaya manastırının tüm melek güçlerinin kırmızısından yükselir. Kutsal Olan yaşam nehrinin kıyısına yaklaşıyor. Leydi, kutsal dümencileri toplar, insan ırkı için dualar sunar.

Melekler, Kraliçe'nin eserlerine hayran kaldılar. Kaleden, şok ev sahipleri yükselir. Kırmızı, güzel güçler büyük bir başarı içinde onaylanır. Bir trompet sesiyle Leydi'ye zafer şarkıları söylerler. Başmelekler sağlam duvarların arkasından yükseldi. Cherubim, seraphim, Tanrı'nın Annesini çevreler. Güçler, Tahtlar, Hakimiyetler akın akın geliyor. Başlangıçlar yaklaştı, gizemi oluşturdu.

Dua eden Leydi, Büyük Lord olan Kutsal Ruh'a iletecektir. Küçük gezginlerin öğütleri hakkında, Tanrı'nın ziyaret yolları hakkında, kurtuluş, şefaat, bağışlama hakkında. Ver, Tanrım, Büyük Ruh.

Size büyük bir dua yükseliyor. Theotokos duası saftır. Şefaatçiye şükranlarımızı sunalım. Rab'bin Annesini de yüceltelim: "Her yaratık Sende sevinir, ey Rahman."

Atlantis Efsanesi

Atlantis güneşin aynasıdır. Daha güzel bir ülke bilmiyorlardı. Babil ve Mısır, Atlantislilerin zenginliğine hayran kaldı. Atlantis'in yeşil yeşim taşından ve siyah bazalttan güç alan şehirlerinde odalar ve tapınaklar ısı gibi parlıyordu. Altın dokuma cüppeler içindeki lordlar, rahipler ve erkekler değerli taşlarla parıldıyordu. Hafif kumaşlar, bilezikler, yüzükler, küpeler ve gerdanlıklar kadınları süslerdi ama açık yüzler taşlardan daha iyiydi.

Yabancılar Atlantisliler'e yelken açtı. Herkes isteyerek bilgeliklerini övdü. Ülkenin hükümdarının önünde eğildiler.

Ancak kehanetin tahmini gerçekleşti. Kutsal gemi Atlantis büyük bir kehanet sözü getirdi:

- Dalgalar yükselecek. Deniz, Atlantis ülkesini kaplayacak. Reddedilen aşkın intikamını deniz alacaktır.

O günden beri Atlantis'te aşk reddedilmedi. Denizciler sevgi ve şefkatle karşılandı. Atlantisliler birbirlerine mutlu bir şekilde gülümsediler. Ve lordun gülümsemesi saray odalarının değerli, parlak duvarlarına yansıdı. Ve el selam vermek için uzandı ve insanların gözlerindeki yaşlar yerini sakin bir gülümsemeye bıraktı. Ve insanlar nefret etme gücünü unuttular. Ve yetkililer sahte kılıcı ve zırhı unuttular.

Ama özellikle lordun oğlu olan çocuk herkesi şaşırttı. Güneşin kendisi, deniz tanrıları onu büyük ülkeyi kurtarması için göndermiş gibiydi.

İşte o iyiydi! Ve misafirperver! Ve herkesi önemsemek! Büyük ve küçük kardeşleri vardı. İçinde herkes için iyi bir kelime yaşadı. Her biri hakkında en iyi işini hatırladı. Tek bir hata hatırlamıyordu. Öfkeyi ve kabalığı kesinlikle göremiyordu. Ve kötü olan her şey onun önünde saklandı ve son kötüler, tıpkı onun gibi sonsuza kadar iyi olmak istedi.

Bir kalabalık onu takip etti. Bakışları her yerde sadece neşe dolu yüzlerle karşılaştı, gülümsemesini ve nazik, bilge bir sözünü bekliyordu. O çocuktu! Ve efendi-baba bu hayatta yatıp kalktığında ve delikanlı, sessiz bir üzüntüden sisli bir şekilde halkın yanına çıktığında, herkes deliler gibi ölümü unuttu ve istenen efendiye bir övgü ilahisi söyledi. Ve Atlantis daha parlak çiçek açtı. Ve Mısırlılar ona aşk diyarı dediler.

Birçok sessiz yıl boyunca ışığın efendisi hüküm sürdü. Ve mutluluğunun ışınları insanların üzerinde parladı. Bir tapınak yerine halk, efendiye talip oldu. Sang: “Bizi seviyor. Onsuz biz bir hiçiz. O bizim ışınımız, güneşimiz, sıcaklığımız, gözlerimiz, gülüşümüz. Sana şan, sevgilimiz! Halkın sevincine hayran kalan Vladyka son güne ulaştı. Ve son gün başladı ve lord güçsüz kaldı ve gözleri kapalıydı.

Atlantisliler tek bir adam gibi ayağa kalktılar ve odaların basamakları sürekli bir denizle doldu. Doktorlar ve yatak bakıcıları götürüldü. Ölüm döşeğine sarıldılar ve ağlayarak bağırdılar: “Vladyka, bak! Bize bakışını ver. Seni savunmaya geldik. Atlantisliler arzumuz sizi güçlendirsin. Bakın - Atlantis'in tüm topladıklarını sarayınızda toplayın. Saraydan denize, saraydan kayalıklara sımsıkı bir duvar gibi durduk. Biz, sevgili varlık, sizi tutmaya geldik. Sizlerin götürülmesine izin vermeyeceğiz, hepimizi bırakın. Hepimiz, tüm ülke, tüm erkekler, eşler ve çocuklarız. Tanrım, bak!"

Rahibin efendisi eliyle işaret ederek son vasiyetini söylemek istedi ve herkesin en azından kısa bir süre için ayrılmasını istedi.

Ama Atlantisliler kaldı. Toplandılar, yatağın basamaklarına doğru büyüdüler. Donmuş, dilsiz ve sağır. ayrılmadı

Sonra lord kanepede ayağa kalktı ve bakışlarını halka çevirerek onlardan kendisini rahat bırakmalarını ve son vasiyetini rahibe söylemesine izin vermelerini istedi. Rab sordu. Ve Vladyka bir kez daha boşuna sordu. Ve bir kez daha sağır oldular. Ayrılmadılar. Ve o zaman olan buydu. Vladyka kanepeye kalktı ve eliyle herkesi uzaklaştırmak istedi. Ancak kalabalık sessizdi ve sevgili piskoposun bakışlarını yakaladı.

Sonra efendi dedi ki:

- Gitmedin mi? Gitmek istemiyor musun? Şimdi burada mısın? Şimdi biliyorum. Pekala, sana söyleyeceğim. Tek kelime söyleyeceğim. Senden nefret ediyorum. Senin sevgini reddediyorum. Benden her şeyimi aldın. Çocukluğun kahkahasını aldın. Senin için yalnız kaldığımda sevindin. Olgun yılların sessizliğini gürültü ve bağırışlarla doldurdun. Ölüm döşeğini hor gördün...

Mutluluğunu ve acını sadece ben biliyordum. Sadece rüzgarın bana ilettiği konuşmaların. Güneşimi aldın! güneşi görmedim; Ben sadece senin gölgeni gördüm. Dali, mavi verdi! Yanlarına gitmeme izin vermedin… Dönemem ormanın kutsal yeşilliğine… Mis kokulu çimenlerde yürüyemem artık… Sıradağlara tırmanamam artık… Göremem nehirlerin kıvrımları ve yemyeşil çayırlar artık... Dalgaların arasında koşamıyorum... Gözümle uçamıyorum artık hızlı gyrfalcon'un arkasında... Artık yıldızlara bakamıyorum... Kazandın... Artık gecenin sesini duymuyordum... Tanrı'nın emirleri artık elimde değildi... Ama onları tanıyabiliyordum... Işığın, güneşin ve iradenin kokusunu alabiliyordum... Sen kazandın ... Hepiniz benden kalkansınız... Her şeyimi aldınız benden... Nefret ediyorum senden... Reddettim sevgini...

Lord yatağına düştü. Ve deniz yüksek bir duvar gibi dikildi ve Atlantis ülkesini sakladı.

korkular

Meşe ağaçları vardı. Cevher çamları kızardı. Altlarında, aşırı büyümüş tümseklerde eski kemikler için için yanıyordu . Sarı, ışıltılı çiçekler. Vadideki çimenler yeşildi. Güneş battı.

Açıklığa bir vinç çıktı ve haykırdı:

- Dikkat et, dikkat et! - Ve kenara gitti. Yukarıda bir kuzgun kükredi:

- Bitti, bitti.

Kavaktaki pamukçuk bağırdı:

- Korkunç, korkutucu.

Sarıasma ıslık çaldı:

- Zavallı, fakir.

Yukarıdan bir sığırcık eğildi, pişman oldu:

İyi olan gitti, iyi olan gitti.

Ve ağaçkakan onayladı:

— Bırak, bırak.

Saksağan cıvıldadı:

- Git anlat, git anlat.

Şakrak kuşu bile ciyakladı:

- Kötü kötü.

Ve tüm bunlar oldu. Yerden, ağaçlardan ve gökten ıslık çaldılar, çatırdadılar, tısladılar.

Ve Ayı vadisinin arkasındaki Divyego Taşı'na, bilinmeyen yaşlı bir adam yerleşti. Yaşlı bir adam oturdu ve kurnaz tuzaklarla kuşları yakaladı. Ve kuşlara her kelimeyi büyük zorluklarla öğretti.

Bilinmeyen yaşlı bir adam, her biri kendi sözüyle ormana kuşlar gönderdi. Ve yolcular, korkunç kuş sözlerini duyunca solgunlaştılar ve utangaçlaştılar.

Ve yaşlı adam gülümsedi. Ve yaşlı adam ormanda yürüdü, nehre gitti, çimenli açıklıklara gitti. Yaşlı adam kuşları dinledi ve sözlerinden korkmadı.

Başka hiçbir şey bilmediklerini ve hiçbir şey söyleyemediklerini yalnızca o biliyordu.

istifler

- Krasnaya Pozhni'den kış gün doğumuna gideceksiniz, sizin için bir höyük olacak. Sol taraftaki höyükten Rusty deresine ve dere boyunca gri taşa gidin. Taş üzerine bir atın ayak izi oyulmuştur. Bir taşı geçerken, küçük bir adıma gidin ve orada Litvanya tarafından beş sandık altın indirilir.

Elk Ormanı'nda, açıklıkta boynuzlu çam kesilmez. Hiçbir şey için ayrıldı. Çamdaki çentikler. Çentiklerden doğrudan yosun bataklığından geçin. Bataklığın arkasında kayalık bir yer olacak ve iki taş diğerlerinden daha büyük olacak. Ortada durun ve bahar gün batımına doğru kırk adım sayın. Orada, Korkunç Çar'ın altına bir varil altın gömüldü.

Ya da daha iyi. Knyazy Brod'dan Peresnya'da bahar gün batımına gidin. Ve üç yüz adım yürüdükten sonra göğsünüzün yarısını sarın ve sağa doğru otuz adım gidin. Ve burada eski bir hendek olacak ve hendeğin arkasında bir kütük olacak ve buraya büyük bir hazine atılıyor. Altın haçlar ve her altın mermi ve hazine Tatar harabesine atıldı.

Ayrıca iyi bir hazine. Gorodische'de bir kilise var, arkasında eski bir mezarlık var. Mezarların arasında bir el arabası vardır. Altında derler ki, yeraltında eski bir geçit var ve geçit bir mağaraya çıkıyor ve içinde büyük zenginlikler var. Sophia Katedrali bu hazinenin üzerine bir yazı koydu ve yılda bir kez Novgorod lordu onu okumaları için yabancılara veriyor.

En zorunu söyleyeceğim. Bu hazine bir ölüm yemini ile gömüldü. Etrafta dolaşmayı başarırsanız, korkulara karşı gelirseniz - mutluluğunuz.

Büyük Yeleli'nin arkasında, soyguncular tarafından Kızıl Pınar'a çok miktarda altın indirildi; soba kapatılır ve su boşaltılır. Suyu yeryüzünden uzaklaştırmayı başarırsanız ve bir levha oluşturmak için zamanınız varsa - mutluluğunuz harikadır.

Birçok hazine her yerde gömülüdür. Konuşuyorum, konuşmuyorum. Büyükbabalar hala doğru kayıtlar koyuyorlar.

Geçen gün önemli bir kişiyi tamir ettirdim. O konuştu ben duydum.

- Yeraltı Rusya'sında, - dedi, - birçok güzel şey gömülüdür. Rus'u kurtar.

Onurlu bir adam vardı.

Her insan hakkında bir hazine gömülür. Sadece hazineleri nasıl alacağınızı bilmeniz gerekiyor. Sadakatsiz kimseye hazine verilmez. Sarhoş bir hazine alınamaz. Hazineye mütevazi düşüncelerle yaklaşmayın. Hazine değerini bilir. Hazineyi bozmayı düşünme. Hazineler pişman olmalı. Hazineler aptalca bir sözle değil, bir dua veya büyü ile gömüldü.

Ve hazineyi almaya gidersen, sessizce git. boşuna konuşma. İnsanlarla oynamayın. Aklını düşün. Korkularınız olacak ama korkulardan korkmayın. Öyle görünecek ama bakmıyorsun. Çığlıklara kulak asma. Dikkatli git, tökezleme çünkü hazineyi almak harika bir şey.

Hazine üzerinde hızlıca çalışın. Arkanıza bakmayın ve her şeyden önce dinlenmeyin. Sesini göstermek istiyorsan, Theotokos'un troparionunu söyle. Hiçbir yoldaşı hazine sanma.

Ve şans eseri, hazineyi alırsın - bunun hakkında kimseyle konuşma. Hazineyi insanlara hemen kanıtlamayın. İnsan gözü ağırdır, hazine insanın huyunu kaybetmiştir -yoksa toprağa geri döner. Ve sen kendin alamayacaksın ve bir başkasının alması daha zor. Birçok hazine, çirkinlikleri nedeniyle insanlar tarafından bizzat bozulmuştur.

— Hazinen nerede demirci? Neden hazineni almadın?

- Ve hakkımda bir hazine gömülüyor. Hazine için ne zaman gideceğimi biliyorum.

Demirci hazineler hakkında başka bir şey söylemedi.

Çöl şehirleri

Dünya yaşlı bir koca gibi yazılır,

İnsan, çabalamaktan suçludur.

Düşünceler çabalayarak büyür.

Düşünce arzuyu doğurdu.

Arzu komutu hareket ettirdi.

İnsan özlemlerinin inşası

sallar.

Korkma, kadim adam!

Sevinç ve hüzün bir nehir gibidir.

Dalgalar yıkamayı geçer.

Kral sevindi:

Arazim büyük. Ormanlarım güçlü. Nehirlerim doldu. Dağlarım değerlidir. Benim halkım neşelidir. Benim karım güzeldir.

Kraliçe sevindi:

Birçok ormanımız ve tarlamız var. Birçok ötücü kuşumuz var. Birçok çiçek bitkimiz var.

Odaya yaşlı bir adam girdi. uzaylı kişi Kral ve kraliçenin önünde eğildi. Yorgun oturdu. Kral sordu:

- Neden yorgunsun ihtiyar? Uzun zamandır bir yolculuğa çıktığı görülüyor mu?

Yaşlı adam sevindi:

Araziniz harika. Ormanlarınız güçlü. Nehirleriniz dolu. Dağlarınız geçilmez. Yolculuk sırasında neredeyse ölüyordu. Ve huzuru bulacağı şehre ulaşamadı. Az kral, senin şehirlerin var. Biz, harap, Lubogradskoe binası. Herhangi biri güvenilir hale gelir. Emirlere itaat eden gözetleme kuleleri ve kapıları sevilir. Az kral, senin şehirlerin var. Komşu ülkelerin lordları kendilerini daha güçlü bir şekilde duvarlarla çevrelediler.

Kral sevindi:

Çok fazla şehrim yok. Çok az duvar umudum var. Birkaç kulem var. Tüm insanları barındırmak için yeterli kapı yok.

Kral haykırdı:

- Yaşlı adam! Yıllar içinde bilge! Bana tüm büyük ülkemi şehirlerle büyütmeyi öğret. Tüm insanları duvarlara nasıl sığdırabilirim?

Yaşlı adam sevindi:

- Olacak kral, senin şehirlerin var. Bütün insanları duvarlara sığdıracaksın. Sizden iki ülke ötede dev bir kral yaşıyor. Ona büyük bir maaş ver. Devler sizi Hint şehirlerinin kralından görünüşe göre görünmez bir şekilde getirecekler. Duvarlarla, kapılarla ve kulelerle getirecekler. Dev kralı ödüllendirdiğim için kusura bakmayın. Ona büyük bir maaş ver. En azından karın olan kraliçeye sormuş.

Kalktım ve eskisini bıraktım. Sanki yoldan geçen biri orada değilmiş gibiydi.

Kral karaya dev bir istek gönderdi, büyük bir dokuku. Dev tüylü kral kahkahalarla güldü. Halkını duvarları, kapıları ve kuleleri olan şehirleri çalmaları için Hindistan kralına gönderdi. Dev tüylü kral hatırı sayılır bir ödeme aldı. Değerli bir dağ aldım. Nehri dolu tuttum. Bütün güçlü bir ormanı aldı. Ayrıca kralın karısı olan kraliçeyi de yanına aldı. Her şey ona söz verildi. Her şey ona verildi.

Kraliçe sevindi:

- Ah, tüylü kral beni alacak! Oh, garip bir koca uğruna, eskimiş! Oh, tüm insanları güçlü kapılarla kapatacaklar. Oh, bütün çiçek bitkilerim şehirleri ayaklar altına alacak. Ve tüm süper yıldız dünyasını kulelerle kapatacaklar, bana yardım et, çiçek bitkilerim - yeraltının sırlarını biliyorsun. Oh, devler duvarları, kapıları ve kuleleri olan Hint şehirlerini taşıyor.

Weed'in şikayeti duyuldu. Renkli üstlerle başlarını salladılar. Bir yeraltı düşüncesini gündeme getirdiler. Harika bir düşünce yeraltına indi. Deniz düşüncelerle çalkalandı. Ormanlar düşünceyle sallandı. Dağlar düşünceyle parçalandı, küçük bir taş gibi ufalandı. Dünya düşünceyle buruştu. Gökyüzü buruştu.

Düşünce çöl kumlarına koştu. Bu düşünce özgür kumları kızdırdı. Kumlar millerde ayağa kalktı, geçer. Kumlar dev insanlara karşı ayağa kalktı.

Devler duvarları, kapıları ve kuleleri olan Hint şehirlerini çaldılar. Hint halkını köşe bucaklarından silkelediler. Şehirleri omuzlarına alıyorlar. Sert bir şekilde geri döndük. Tüylü kralınıza büyük bir ödeme kazanmak için gönderin.

Devler çöl kumlarına yaklaştı. Çöl kumları birikti. Kumlar karanlık kasırgalarla yükseldi. Kumlar kırmızı güneşi kapladı. Kumlar gökyüzünde uzanıyordu. Kumlar dev insanlara nasıl saldırdı.

Kumlar geniş ağızlara tırmandı. Tüylü kulaklar uykuya daldı kumlar. Devlerin gözleri kumları doldurdu. Dev insanlar kumların üstesinden geldi. Şehrin devleri çöl kumlarına doğru yola çıktı. Gözsüz, kulaksız zar zor ayrıldılar.

Hindistan'ın çöl şehirleri kumları gömdü. Duvarlar, kapılar ve kulelerle gömülü. İnsanlar şehri bugüne kadar görüyor. Ve şehirleri çöl kumlarına kim getirdi, sıradan insanlar bilmiyor.

Çiçek otları her zamankinden daha fazla çiçek açmıştı.

Kraliçe çiçek bitkilerinden Hint şehirlerinin gitmiş olduğunu anladı. Ve kraliçe çok neşeli bir şarkı söyledi. Dürüst insanlar duysun diye, yüceltmek için saklayacağım.

Kral şarkıyı duydu, sevinçten coştu. Ve kral, devin talihsizliğine güldü. Ve kral, artık çöl kumlarında gizlenmiş olan Hint şehirlerine güldü. Kral, diğer insanların şehirleri için üzülmeyi bıraktı.

Kralın dolu bir nehri var. Dağ kalır. Tüm güçlü orman kralda kaldı. Kralın çiçek otları ve ötücü kuşları kalmıştı. Bütün halk kralın yanında kaldı. Güzel kraliçe kalır. Şarkı yine eğlenceli.

Kral sevindi.

Yaşlı koca yakında onlara ulaşmayacak.

krallık sınırı

Hindistan'daydı.

Kralın bir oğlu dünyaya geldi. Bildiğiniz gibi tüm güçlü büyücüler en iyi hediyelerini prense getirdiler.

En nazik büyücü bir büyü söyledi:

- Prens, krallığının sınırlarını görmeyecek.

Herkes sınırsız sınırları olan bir krallığın önceden bildirildiğini düşündü.

Ancak prens şanlı ve bilge büyüdü, ancak krallığı artmadı.

Prens hüküm sürmeye başladı, ancak orduyu komşuları uzaklaştırmaya yönlendirmedi.

Ne zaman mülk sınırını kontrol etmek istese, her seferinde sınır dağlarını sis kaplıyordu.

Yeni mesafeler bulutlu dalgalarla kaplandı. Bulutlar yüksek sırtlarda dönüyordu.

O zaman kral her seferinde güç dolu, dünyevi işlerde bilge olarak geri döndü.

İşte eski nefret eden üç kişi fısıldadı:

- Korkuyoruz. Kralımız garip bir güçle dolu. Kralın insanlık dışı bir aklı var. Belki de bu zihin dünyevi güçlerin akışına karşıdır. İnsan, insandan daha yüksek olmamalıdır.

Bilgelikle ayırt ediliriz, sınırları biliriz. Cazibeyi biliyoruz.

Büyüyü durduralım. Kral sınırını görsün. Aklını başına almasına izin ver. Hikmeti de hayırlarla sınırlı olacaktır. O bizimle olsun.

Üç düşman, üç yaşlı, kralı yüksek bir dağa götürdü. Ancak akşam olmadan zirveye ulaştılar ve böylece üçü de büyüyü yaptı. Gücün nasıl durdurulacağına dair bir büyü:

"İnsan sınırlarının tanrısı!"

Zihni ölçersiniz. Zihin nehrini toprak akıntısıyla dolduruyorsun. Bir kaplumbağa, bir ejderha, bir yılan üzerinde yüzeceğim. benimkini tanıyorum Tek boynuzlu atın, leoparın, filin üzerinde yüzeceğim. benimkini tanıyorum Bir ağaç yaprağında, bir çimen yaprağında, bir nilüfer çiçeğinde süzüleceğim. benimkini tanıyorum kıyımı açacaksın! Limiti siz belirleyin! Herkes biliyor ve sen biliyorsun! Hiç kimse. Daha fazlasısın. Büyüyü kaldır.

Nefret edenlerin büyüye söylediği gibi, sınır dağlarının tepeleri anında kırmızı bir zincir gibi parladı.

Nefret edenler yüz çevirdi. eğildi.

“İşte kral, sınırın.

Ancak büyücülerin en iyisi, zaten iyi bir dünyevi yolculuğun tanrıçasından uçuyordu.

Kralın bakmaya fırsatı bulamadan, zirvelerin üzerinden beklenmedik mor bir dolu yükseldi, arkasında hala görünmeyen topraklar sisle kaplandı.

Bir ateş ordusu dolunun üzerinden uçtu. Oynanan en bilge işaretler.

"Sınırlarımı göremiyorum" dedi kral.

Kral, ruhu yücelmiş olarak geri döndü. Ülkesini en akıllıca kararlarla doldurdu.

V. Tarifsiz

tükenmezlik

Tükendik mi? Tükendik mi?

Fiziksel düzlemde, diğer her şey gibi, tükenebilir, ama ruhsal düzlemde, her şeyin içinde yatan kesinlikle tükenmezliktir. Ve bu ölçüye göre öncelikle bu iki plan birbirinden ayrılır. Size bir şeyin tükendiği söylendiyse, bunun tamamen dış fiziksel koşullara atıfta bulunduğunu biliyoruz.

Yaratıcı, yaratıcılığının kuruduğunu zanneder ve bu elbette yanlış olacaktır. Yaratıcılığı engelleyen bazı nedenler var. Belki yaratıcılığın serbest akışını bozan bir şey olmuştur. Ancak, bir kez etkinliğe çağrıldığında kendi içinde yaratıcılığın kendisi tükenmezdir, tıpkı psişik enerjinin sürekli ve dokunulmaz olması gibi.

Günümüzün sıkıntılı hayatında bu basit durumu bazen hatırlatmak gerekiyor. İnsanlar yorgun olduklarından emin olurlar, yaratıcılıklarının kuruduğu konusunda kendilerine ilham verirler. Zorlukları her şekilde tekrarlayarak, kendilerini gerçekten bütün bir örümcek ağına dolaştırırlar. Uzayda, gerçekten de, birçok çapraz yıkıcı ton vardır. Olayın fiziksel yönünü etkileyebilirler. Ancak her şeyi fiziksel olanın sınırları içinde inşa etmeye alışkın olan insanlara, bu dış müdahaleler psişik enerjinin özünü de öldürüyormuş gibi görünmeye başlar. Bununla birlikte, bu ifade bile çoğu zaman biraz belirsiz görünecektir, çünkü insanlar hala nadiren böyle temel bir kutsanmış enerjiyi düşünürler, tükenmez, gerçekleşirse tükenmez.

Genel olarak, duyarlılık sorunu insan toplumunda çok belirsizdir. Herkesin bazen bir kişinin kesinlikle kesin veriler verdiğini duyması gerekir, ancak dinleyiciler kötü niyetli dikkatleriyle bunların üzerinden geçer ve ardından yalnızca uygulanamaz özetin verildiğinden emin olur. İnsanların nasıl kesinlikle kesin ve sağlam temellere dayanan tanıklıklar verdiğine ben de sık sık tanık olmak zorunda kaldım ve onlara şu yanıt verildi: "Konuya daha yakın, daha kesin bir şey olamaz mı?" Böyle bir soru, yalnızca dinleyicinin kendisine söylenenleri hiç dikkate almayacağını, yalnızca bir nedenle duymak istediklerini duymak istediğini gösterdi. Ve bu kendi kendine telkin altında, kendisine iletilen tüm bu kesin gerçekleri bazen takdir bile edemiyordu. Ne de olsa, çoğu zaman insanlar olanı değil, duymak istediklerini duymak isterler. "En sağır, duymak istemeyendir."

Duyma ve görme isteksizliği yalnızca saf adaletsizliğe yol açmakla kalmaz, aynı zamanda çoğu zaman olduğu gibi manevi intihardır. İnsan kendini o kadar ikna edecek ki bir şey yapamayacak, ana enerjisini öyle bir tıkayacak ki, aslında her türlü dış fiziksel ve zihinsel müdahalelerin gücüne düşüyor.

Bazı sözde sinir hastalarının karşıdan karşıya geçemediğini, pencereye gidemediğini ve en sonunda şüphe dehşetine kapıldığını herkes duymuştur. Bu ölümcül semptomların tam olarak nasıl başladığı izlenirse, her zaman psişik enerjinin bastırılmasının küçük, hatta zar zor algılanabilir bir başlangıcı bulunabilir. Bazen dolaylı olarak etkilenecek ve tamamen rastgele bir şeyden başlayacak.

Etrafta olup bitenlere dikkat geliştirilirse, tam olarak yansıtılabilecek olan tam da bu tür kazalardır. Ne de olsa, bu dikkat, temel enerjinin tükenmez olduğunu fark etmeye de yardımcı olacaktır. Tek başına bu basit, net farkındalık, birçok kişiyi umutsuzluk ve hayal kırıklığı uçurumundan kurtarabilir. Bu nedenle, uykusuzluk çeken bir kişi bazen bunun nedenini en dışsal, gerçek durumda bulacaktır. Ayrıca kişi, eski çağlardan beri neden kendini düşünmeye zorlamak zorsa, o zaman kendini düşünmemeye zorlamanın daha da zor olduğunun söylendiğini anlayacaktır.

Bir kişi coşkusunu söndürdüğünde, bunu tamamen dışsal bazı koşullar nedeniyle de yapar. Dikkatle bu durumların ne kadar tesadüfi ve geçici olduğunu fark etmiş olsaydı, sinir bozucu bir sinekmiş gibi onları bir kenara iterdi. Ancak ne ailede ne de okulda çocuklara dikkatli olmayı öğretmiyorlar ve daha sonra bir kişinin neden "çalılar yüzünden ormanı görmediğine" şaşırıyorlar. Ve aileler ne sıklıkla kalbin ateşinden, ilhamdan, coşkudan bahseder? Ne de olsa, çoğu zaman bir aile toplantısı, iğneleyici sözlerin birbirini öldüren ve kınayan konuşmalarına indirgenir. Ama yine eski zamanlardan beri, hem düşüncede hem de eylemde ilham ve yaratıcılığın kuyularını temiz tutmak için her yerden çağrılar ve emirler duyulmuştur.

"Raj-Agni, senin coşku dediğin o Ateşin adı buydu. Gerçekten de bu, çevredeki tüm alanı arındıran güzel ve güçlü bir Ateştir. Bu Ateşten yaratıcı bir düşünce beslenir. Cömertlik düşüncesi Raj-Agni Ateşinin gümüş ışığında büyür. Kişinin komşusu için yardım aynı kaynaktan akar. Raj-Agni ile parlayan kanatların sınırı yok, sınırı yok. Bu Ateşin kötü kalpte tutuşacağını sanma. Böyle bir zevkin kaynağını uyandırma yeteneğini kendi içinde geliştirmek gerekir. Öncelikle, kalbinizi Büyük Hizmete getirdiğinize dair kendinize olan güveni hazırlamanız gerekir. O zaman kişi, eylemlerin görkeminin sizin değil, Işık Hiyerarşisininki olduğunu düşünmelidir. O zaman kişi Hiyerarşinin sonsuzluğuna hayran olabilir ve tüm dünyaların ihtiyaç duyduğu başarı ile güçlendirilebilir. Böylece kendisi için değil, Büyük Hizmette Raj-Agni ateşlenir. Ateşli Dünyanın bu Ateş olmadan var olamayacağını anlayın .”

3 Şubat 1935 Pekin

dostluk!

"Arhat dinleniyor mu? Dinlenmenin bir emek değişimi olduğunu zaten biliyorsunuz, ama bir Arhat'ın gerçek dinlenmesi Güzel'in düşüncesidir. Güzel hakkındaki çeşitli düşünce çabaları arasında bir köprü, güç ve bir dostluk akışı vardır. Kötülük düşüncesiyle iyilik düşüncesini tartalım ve güzel düşüncenin daha güçlü olduğuna ikna olalım. Çeşitli düşünceleri organik olarak ayrıştıralım ve güzel bir düşüncenin sağlık hazinesi olduğunu görelim. Güzel düşüncede Arhat yükseliş merdivenini görecektir. Bu aktif düşünmede Arhat'ın geri kalanı vardır.

Başka bir dostluk kaynağını nerede bulabiliriz? Özellikle baskı altında olduğumuzda bu şekilde hatırlayabiliriz. Nefsin kepenkleri her yerde kapanırken; karanlıkta ışıklar söndüğünde Güzel'i düşünmenin zamanı gelmedi mi? Kirletmeyelim, bu yolu küçümsemeyelim! Sadece onda mucizevi görüneni çekeceğiz. Ve bir mucize, Hiyerarşi ile ayrılmaz bir bağ değil midir? Bu bağlamda, tüm fizik, mekanik ve kimya ve tüm her derde deva. Biraz çaba ile tüm engelleri aşmak mümkün gibi görünüyor, ancak bu durumun doluluğu insanlara mantıksız bir şekilde zor geliyor! Güzel kanatları neden kestiler?” Ateşli Dünya kitabı böyle diyor.

“Herkes burada mı?”, “Herkes hazır mı?” - kalelerin duvarlarındaki nöbetçiler birbirini çağırıyor. Kulelerden onlara cevap verilir: "Her zaman hazır" - "İyilikte uyanıyoruz!". Gerçekten bu karanlık zamanda iyiyi düşünen herkes birbirine seslenmeli. Tüm dağlar ve okyanuslar boyunca, gerçeğin tüm kalpleri bir arada olmalı.

Ciddi bir saatte, kişi nasıl birleşemez ve bilinen ve bilinmeyen tüm arkadaşlara bir dostluk sözü göndermez. Zayıflık değil, kayıtsızlık değil, bu samimiyettir. Hakikat arzusu onun doğasında var. Bununla ilişkili olarak, daha iyi başarı ve önyargısız bilgi arzusu vardır. Belki de dünya daha önce hiç bu kadar dostluk temeline bu kadar ihtiyaç duymamıştı.

"Tüm canlılara barış." Ama bu dünyanın yolu, gece gündüz her vakit, her buluşmada kalbimizin hep dolu olması gereken o dostluktan geçer. Ne de olsa hiçbir yerde "ters yönde, düşmanı arayın" emri yok. Aksine, dostluk, yenilenmiş, şekil değiştirmiş bir yaşam yaratan yaratıcı ilkedir.

Dünyevi yaşam kaç yüzyıl boyunca akıp gitmiş olmalı ki, yine, yıkım ve baskının ıstırabı içinde, ışığın silahını, dostluğun zırhını hatırlamalıyız. Belki bu gereksizdir, belki de dünyevi yaşam yeterli ruhsal ve bedensel refah içinde ilerliyor? Belki de sabahın erken saatlerinde, insanların talihsizliklerine kalbimizde özlem duymamalıyız?

Ancak manevi kargaşanın günlük raporlarına, beden ve ruh cinayetlerine, yalanların korkunç hayaletlerine ve karşılıklı suçlamalara göz yummak imkansızdır. İnsanlık çürüme sınırına ulaşıyor. İnşa etmek gerekir, Kültür'ün yüksek anlamında anlaşılan o parlak yapıya bir an önce teslim olmak gerekir. Nerede o iyilik sözlükleri, nerede dünyanın ülserlerini zarafetle doldurabilen, günümüzde bu kadar korkunç bir şekilde ifşa edilen o yüce başlangıçlar?

Bu felaketler hayalet değil. Her birimiz, hem özel hem de kamusal yaşamdaki her türlü yozlaştırıcı dehşet hakkında sonsuz sayıda rapor topladık. İyiliğin kendisi, bu haliyle, birçok kişiye soyut, erişilemez, o kadar uzak bir şey gibi görünmeye başlar ki, sanki onun için çabalamak insan gücünün ötesindedir.

Ancak, her insan kalbi dostluğun ne olduğunu bildiğine göre, bu her yerde var olan İyi hakkında hiçbir şüphe olamaz. Tüm engellerin, kirliliklerin, cehaletlerin, iftiraların, ihanetlerin ötesinde, her insan, ruhsal olarak harap olmuş olsa bile, her iki ayaklı insan hala gülümsemenin ne olduğunu bilir: alaycı bir gülümseme değil, dostça bir gülümseme. Gerçek dostluktan zarar görmezsek, akıl yürütmeye ve karar vermeye nasıl devam edebiliriz?

Sadece çok seçkin bir azınlığın sahip olduğu şeylerin ötesinde düşünmeliyiz. Büyük Öğretmen herkese gitti. Tüm emirler, herkese ait olandan söz eder. En basitinden, herkese, herkese, herkese dostluk emredilir. Kalbin alevinde, bu dostluk aşka, o hayat veren, mucizevi yaratıcı aşka dönüşecek ve bu, İyiliğin tüm silahlarıyla "Yaşayan her şey yaşasın" diyor.

Birinin kalbi henüz bu her şeyi kapsayan antlaşmayı içeremeseydi, o zaman yine de en basit, günlük dostluk yoluna sahip olurdu. Aileden, klandan, sevdiklerinden başlayan dostluk yolu, büyük bir sarmal içinde en yüksek meskenlere yükselir.

Kalp hakkında çok konuşuruz. Ama temel samimiyet olmadan, ne tür bir kalp olurdu! Vahşi hayvanlar bile dostluğun başlangıcını derinden hissederler. Öyleyse, her şeyden önce, en acımasız saldırıyı bile önleyen nedir? Dostluğun gözü, nezaketin bakışı en acımasız pençeleri durdurur.

Yüce kalplerin nurları, nurları aşkla tutuştu, çünkü bir zamanlar aynı gündelik samimiyetle başladı. Bu büyük güç, çöl yolcularının birleştiği o tek ateşte başladı. yolcu değil miyiz? Ruhun bütün çölleri kurumadı mı? Siyah pustan nefret ve karşılıklı boğulma çığlıkları fırladığında karanlıkta silahsız kalmak korkunç.

Işığa ihtiyacım var. Kutsal bir ateşe ihtiyacımız var. Karanlığın ordularını dağıtacak ve ışıltılarıyla çürüyecek ışık silahlarına ihtiyacımız var. Tüm vasiyetlerin emirlerinde çok iyi söylenen ilk ışık silahı, kesinlikle evrensel insan dostu olacaktır. Bu samimiyetin ilk kalitesi, günlük hayatın ağır prangaları yerine yaratıcı bir tatilin ışıltısına dönüşecek olan bitmeyen yaratıcılık, yapıcı emek olacaktır.

Bu yaratıcı aşk, bu evrensel dostluk, kalelerin duvarlarında ciddi bir saatte birbirlerine seslenen nöbetçiler tarafından korunur: "Herkes burada mı?", "Herkes hazır mı?"

Mettasutta bilgece dostluk çağrısını şu sözlerle gönderiyor:

"Hayatını tehlikeye atan bir annenin tek çocuğuna göz kulak olması gibi, bırakın da herkes var olan her şeye karşı dostça bir düşünce geliştirsin. Kendi içinde tüm dünya arzusunu ve yukarıda, aşağıda ve her yerde, sınırsızca, kin ve düşmanlık olmadan dostluk geliştirsin!” (Mettasutta 7.8).

Himalayalar

sanat ölçüsü

Uspensky diyor ki:

“Doğanın sırlarına nüfuz etmenin diğer tüm insan yollarından önde gelen sanattır. Duyu organlarından ve zihinsel aparatlardan aldığı verilerle çalışan zihin, mantıktan başka türlü hareket edemediği gibi, üç boyutlu küreden geçmek zorundadır ve başka türlü gidemez. Sanat tamamen farklı bir şekilde ilerliyor. Duygularla, ruh halleriyle, içgüdülerle ve uyanan sezgilerle hareket ederek, üç boyutlu kürenin sınırları ile hiç sınırlı değildir, mantık yasalarını hiç hesaba katmamalı ve kişiyi anında geniş bir dünyaya götürür. birçok boyuttan.

Dolayısıyla sanat, bilimin, kesin bilginin ve hatta felsefenin önüne geçer ama onlara hizmet etmez, önlerini açmaz, kendi yoluna gider, ufkunu açar ... Sanat tüm mantıksal ve üç boyutlu dünyayı yok eder. , insan tarafından bu kadar güçlükle yaratılmış, hepsi küçük ve sefil "gerçek", kişinin böyle bir çaresizlikle tutunduğu, onsuz kaosun ortasında olmaktan korkarak ... Sanat dünyayı "astral ışıkta" görür, okültistlerin astral dünyasına tamamen benzeyen kendi dünyasını inşa eder ve kişiye bu dünyanın demiryolları, arabalar ve uçaklar dünyasına hiç benzemediğini anlamasını sağlar; bu yeni dünyanın mucizelerle dolu kanunlarını idrak ettirir ve bu "mucizevi kanunları" yavaş yavaş hissedip kavrayarak Ebedi'ye varır. Sanat ve sanatın verdiği hiçbir şey ölçülemez, asılamaz. Şiir bir şişeye kapatılamaz.

Sanat, üç boyutlu dünyanın tüm mekanik düzenini bozar. Tasavvufa ve sihire kapı açar, şaşırtıcı ve büyülü maceralar dünyasına çağrılar… Sanat üç boyutlu dünyaya ait değildir ve ona hizmet edemez; tam tersine, bize başka bir dünyanın sırlarını ifşa ettiğinde, aynı zamanda bir elini sallayarak bunu gizleyen ve yok eden büyük tanrıça Ölüm gibi, ondan dışarı çıkar.

Bu "öbür dünya"dan söz etmeyen, düşündürmeyen, hissettirmeyen, o dünyayı bizimkinin bir benzerliği ya da devamı olarak çizen sanat, bu sanat değil, sahte, ölçülü ve akılcı bir sahte, sözde sanat Sözde sanat, tek bir gerçekten oluşmasıyla gerçek, gerçek sanattan farklıdır. Ne hayal gücü var, ne de kendinden geçme... Yalnızca çıplak ve ölçülü "üç boyutlu gerçek" ki bu en büyük yalandır, çünkü gerçekte üç boyutlu hiçbir şey yoktur.

Gerçek ve sahte sanatları doğru bir şekilde tanıma görevi, uzay ve zamanın gizemleriyle eşzamanlı olarak çözülür - zamanla yetinen ve sonsuzluk için çabalamayan sanat, tahrif olarak kabul edilmelidir ve kabul edilecektir ... Kişi daha yüksek dünyaya girebilir boyutları ancak bunu reddederek, dünyamızı. Kim daha yüksek dünyada daha aşağının bir suretini veya onun devamını ararsa, hiçbir şey bulamayacaktır. Ve kim hakikati bulduğunu veya başkasının kendisi için bulduğunu zannederse, onun gölgesini bile göremez.

Baltrushaitis ile aynı şeyi konuşurlardı.

1 Aralık 1942

duyarlılık

Değirmende zaten akmış olan suyun, tekerleğe dökülen kuvvetten daha az bir kuvvet izlenimi verdiği söyleniyor. Kaba fiziksel koşullara ek olarak, gerilim halinde bir tür enerjinin de akıp gittiği kesin olarak varsayılacaktır. Elbette bu bir illüzyon; yeni bir okunmamış kitabın birçok kişi tarafından daha potansiyel olarak okunacağını söyledikleri gibi. Sanki birçok göz, sayfalardan bir miktar potansiyel alabilirmiş gibi.

Ama aynı zamanda, herkes haklı olarak dua eden nesnelerden, düşüncelerle körüklenen ve böylece güçlenen şeylerden söz eder. Sanki bir şeye düşünce yoluyla bir şey verilebiliyorsa, bir şey bir nesne üzerine katmanlaşabiliyorsa, o zaman aynı şekilde düşünce yoluyla, enerji yoluyla bir nesneyi de yoksullaştırabileceği varsayılabilir. , ondan bir şey al.

Birinin iade edilmiş bir kitabı açarak şöyle dediğini duydum: "Onu elinize almak bile hoş değil, bir alçak okumuş olmalı." Belki sadece şüpheydi ya da belki bir tür enerjinin etkisi gerçekten hissedildi.

Sıklıkla, bir tür ifade edilemez düşmanlık ve bazen de ifade edilemez bir iyi niyet, uzayın kendisinde hissedilir. Yine bazı duyarlı insanlar "Bu konutta ne kadar zor" veya tam tersi - "Burada nefes almak ne kadar kolay" diyecekler. Basit fotoğraflar bazen böyle beklenmedik işaretler veriyorsa, uzayın kimyasal analizi de pek çok şeyi açığa çıkarmaya hazırsa, o zaman en ince insan aygıtının belirli enerjilerin varlığını tam olarak hissedebilmesine neden şaşıralım?

Bazen telli bir çalgı, insan gözünün erişemeyeceği etkilerden kendi kendine ses çıkarır gibi görünür. Bazen bir porselen vazo, insan kulağının neredeyse duyamayacağı titreşimlerden kendini kırar. Kum, dışarıdan neredeyse algılanamayan titremelerden karmaşık desenler verir. Aynı şekilde, birçok tesirlerin varlığı kelimelerle ifade edilmeyecek, insanın içsel aygıtı tarafından hissedilecektir.

Hurafe ve yüzeysel şüpheler olmayacak. Düz bilgi olacak. Bu enerji dokunuşlarını açıkça hisseden bir kişiyi hiçbir sözlü açıklama caydıramaz. Bir kişiyi, kendi gözleriyle kesin ve dikkatli bir şekilde algıladıysa, bir şeyi görmediğine nasıl ikna ettiğiniz önemli değildir.

Bazen bu belirli duyguları itiraf etmenin bir tür utanç verici zayıflık olduğunu düşünürler ve aynı zamanda sakince yemeğin çok tuzlu veya acı göründüğünü ve refakatçinin onu hiç bulmadığını söylerler. Birinde bu derece dikkat çekmiyorken, diğerinde tam olarak hissediliyordu. Keşke insanlar da aynı doğallıkla ve korkusuzca dikkat edip sevdiklerine duyguları hakkında bilgi verseler, ne kadar yeni değerli gözlemler dünyevi hayatı zenginleştirir ve duyguların idrakte dönüşümüne büyük bir şevk getirir.

Herhangi bir kasıtlı çerçevede biliş yöntemlerini ertelemek imkansızdır. Muhakkak elçi ansızın gelir. Tüm Öğretilerde bu ani içgörünün bu kadar kesin bir şekilde belirtilmesi boşuna değildir. Aynı zamanda, insanlar mutlaka elçinin tayin ettikleri saatte gelmesini, bekledikleri haberi belli bir kapıdan getirmesini ve muhtemelen kendilerine muhatap olanların kullandığı dil ve ifadelerle anlatmasını isterler. beklemek.

Kendini öngören böyle bir programdaki her değişiklik zaten kafa karışıklığına neden olur veya belki de olumsuzlamaya hizmet eder. Beklediğim gibi bu nasıl olabilirdi?! Yine bu, görünen ve işitilen dünyanın sınırları içinde dar bir kibirle hükmetmek isteyen talihsiz sınırlı benliktir. Peki ya ince bir düzenin en ufak bir tezahürü karşısında en mükemmel önemsizlik ortaya çıkarsa? Herhangi bir yüklem sınırına sığmayan bir şeyi sınırlamak mümkün mü?

Kaç haberci hiç giremedi, çünkü kapıya yaklaştıklarında, beklenmediklerini zaten biliyorlardı. Tanrı'nın verdiği en ilham verici mesajı kendi kendine tekrarlayan haberci, onu bu dilde almak istemeyeceklerini zaten biliyordu. Kibirli dar görüşlülük tarafından zaten katlanmış ve kapatılmış ne kadar durdurulur. Ama bu sınırlamanın sınırlarını istediğiniz boyutta koymaya kalksanız, hiçbir boyutunu bulamazsınız, o kadar ki tamamen önemsizdir.

Bu sıralamada, en dikkat çekici içgörü ve kavrayışların arasında, sayısız cehalet kırıntıları gri bir toz gibi istila eder. Her bir toz zerresi neredeyse ağırlıksız olsa bile, bir katmanı en zarif çiçekleri karartabilir. Ortak çalışma, ortak endişe, çiftlikte mümkün olduğunca az toz olması olmalıdır.

cazibe

Livingston, Afrika'dan ancak ölü olarak alınabilirdi, dünyanın bu kısmı onu kendine o kadar çok çekmişti. Casati, kendini evinde hissettiği aynı Afrika'dan zorla götürüldü. Görünüşe göre İtalya'da geçirdiği hayatının geri kalanında kendini mutsuz hissetti.

Dünyanın belli bir bölgesine, hatta belli bir yere karşı adeta akıl almaz bir çekiciliğe sahip olmanın birçok farklı örneği sıralanabilir. Burada karşımızda ya Havana'yı ya da Güney Amerika'yı sevmiş kanlı İspanyollar var. Burada İngilizleri sonsuza dek Hindistan'a çektik. Burada sadece Asya havasını soluyabilen İsveçliler, Fransızlar, Ruslar var.

İnsan hayatında açıklanamayan pek çok eğilim vardır. En yüksekten en rahata. Bir yandan doğduğumuz yerin çekiciliğini görüyoruz. Bu birçok açıklama bulur. Ama dünyadaki uzak bir yerin açıklanamaz, güçlü çekiciliğini nasıl çözebiliriz? Çoğu zaman insanlar oraya tesadüfen varmış gibi gelirler. Ve birdenbire kendilerini yeniden, adeta doğal bir ortamda bulurlar. Ne de olsa kimse onları doğdukları yerden kovmadı. Hiçbir hakaret veya suç onları uzak denizlerin ve dağların ötesine sürmedi. Bu, başka bir temel, başka bir mıknatıs olduğu anlamına gelir, bu da onları aklın bile tavsiye edemeyeceği yerlere tüm kalpleriyle koşturur.

Bu tür eğilimler, gençlerin bir yere gitme, bir yerden kaçma, yeni havada bir yere kanat açma arzusundan tamamen farklıdır. Bu tür kararların verildiği saatte, genç arayıcı tam olarak nereye gitmek istediğini merak bile etmez. Sadece aramaları ve belki de kalbin çığlıklarını biliyor, onu başka bir şey öğrenmeye yönlendiriyor. Bu tür arayanlarda genellikle asil karakterler bulunur. Gönüllü olarak bir tür test ararlar. Bağımsızlığın bu ilk günleri onlar için sonsuza dek bir neşe ışığı olarak kalacak.

Şimdi, ileri yaşlarında, bir gemide kamarot olarak yaptığı ilk yolculuğu özel bir canlılık ve şefkatle hatırlayan Amerikalı arkadaşlarımızdan birine zihinsel olarak selam gönderin. Aynı lider bana, on yaşındaki bir çocuğu tam bağımsızlığa alıştırmak için torununu Pasifik Okyanusu'ndan Atlantik'e tek başına at sırtında nasıl gönderdiğini anlattı. Muhtemelen, amaçlanan yol boyunca bir yerlerde genç gezgin için görünmez bir endişe vardı, ancak yine de becerikliliği ve makullüğüne verilen görevi tamamlaması gerekiyordu. Ancak alışılmadık derecede karmaşık ve yoğun bir trafikle Amerika'da dolaşmak bazen her türlü sürprizle doludur. Aynı zamanda binicinin sadece sağlığını korumakla kalmayıp aynı zamanda atı da iyi duruma getirmesi talimatı bile vardı. Muhtemelen, böyle bir yolculuk bir ömür boyu hafızada kalacaktır.

Ayrıca hepimiz yeni bir hayat arayışıyla Amerika'ya kaçan gençleri okuyoruz. Ve bu gibi durumlarda, hareketin kendisi hayata yeni çözümler arayışını cezbetti, ancak yine de kişinin işine ve hayatına konsantre olmak isteyeceği arzu edilen yeri bulamıyordu.

Karşı konulamaz bir şekilde kendi evine defalarca giden beş yaşındaki Tibetli bir çocuğun hikayesi kulağa farklı geliyor. Çocuk yoldaymış gibi giyinmiş. Sırtına bir miktar yiyecek ve kutsal bir kitap bağladı ve sonra evden kaybolmak için uygun bir an buldu. Onu aramak için koştuklarında, onu dağ yollarında yürürken buldular. Onu eve getirmeye çalıştılar. Evine dönmesi gerektiği söylendi. Ancak çocuk, gerçek evine gideceği konusunda ısrar etti, şimdiye kadar yaşadığı evin kendi evi olmadığını ve kalması gereken gerçek evine acele etmesi gerektiğini söyledi. Burayı tam da bu çocuğun dördüncü ayrılışı sırasında geçtik ve gelecekte nasıl biteceğini bilmiyoruz.

Her halükarda, bu bir tür karşı konulamaz çekicilikti ve yerine getirilmeden kalırsa, bebeğin nemsiz bir çiçek gibi solması oldukça olasıdır. Beş yaşındaki bir çocuğun, ulaşması gereken gerçek evi hakkında bu kadar ciddi konuşması inanılmazdı.

İşte Livingston, Casati ve evlerine giden tüm o sayısız yolcu, kalplerine bu kadar açık olan hedeflerine ulaşmak zorunda kalmasalardı solup giderlerdi. Aynı zamanda, bu taliplerin sadece doğanın refahını aramamaları, bir tür konforlu barınma için çabalamamaları da özellikle dikkat çekicidir. Aksine evleri, kendi evleri çok zordu. Böylesine arzulanan bir yuva, bedenleri için genellikle neredeyse dayanılmazdı, ancak yine de ruhları sevindi ve gideceği yeri hissetti.

"İyi için iyi değil, ama iyi için iyi." Bu atasözü derinlere iner. Dışsal olan her şeyi aşan içsel anlamı vurgular. Böyle bir gezgin evini bulmuşsa, bazı dış koşullar nedeniyle onu oradan koparmak felaket olabilir. Hiçbir promosyon, hiçbir cazip fayda, bir kişinin evini bulmasını telafi edemez. O, bu anlaşılmaz evinin içinde bulunduğu kavim ve aşiretin mensubu olmayacaktır. Orada, diğer tüm varlık koşullarından olduğu kadar insanlardan çok fazla etkilenmez. Ne de olsa, bir kişi kendini iyi hissettiğinde, genellikle neden iyi hissettiğini kelimelerle bile açıklayamaz. Bazen bu güzel duygu çok zor şartlar altında bile ortaya çıkar.

Aynı şekilde, çoğu zaman kendisine mantıklı bir açıklama yapmadan arkadaşları veya rakipleriyle tanışan bir kişi, kelimelerle anlatılamayacak çok şeyi gözleri ve kalbi ile bilir. İnsanlar bu tür eğilimlere çok dikkatli davranmalıdır. Aklın prangalarıyla söndürmemek ve ezmemek için onları daha en başında yakalamaları gerekir. Bir kişide böyle bir çekim uyanırsa, o zaman bir kişiyi saptırmak mümkündür, onu sonsuza kadar çarpıtabilirsiniz, ancak kalbi olan şeyi ondan hiçbir şey çıkaramaz, ruhu onu tanır.

Sonsuza dek incinmiş insanları da tanıyoruz. Ya da bir keresinde biri, onların belirlenen evlerine ulaşmalarını engelledi. Ya da birisi ya da bir şey, buldukları yoldaşlarını onlardan çalmıştı. Cahiller, her türlü önlemle durdurulması gereken bu tür eğilimleri saçmalık, önyargı olarak görürler. Bu cahiller, ilminin nereden, ne sebeple geldiğini asla düşünmezler. Ama öte yandan, kişinin bu özdeşleşmiş evini, önceden belirlenmiş, bir kez karşılaştığı arkadaşını bulmasının insan yaşamının tamamı için ne kadar büyük bir önem taşıdığı görülebilir. Herhangi bir nedenle, bir kişi iyilik uğruna gönüllü olarak evinden, arkadaşından geçici olarak ayrılsa bile, geçici yokluk sırasında tüm faaliyetleri, tamamlanmış tanımlamanın işareti altına geçecektir.

Bir adam evini buldu, bir adam bir arkadaş buldu, bir adam eski mıknatıslarla güçlendirildi ve komşularına ne kadar net ve gürültülü bir şekilde büyük fayda sağlayabilir. Gönül, ne zaman başka evlere dokunmanın yeterli olduğunu ve ne zaman diğer bazı sahabelere ilham vermenin vakti geldiğini bilir. Kalbin bu kadar dosdoğru bilgisi bir kişiyi zayıflatmayacak, sadece faaliyetini değiştirecek ve birçoğu kendilerine soracak, bu kadar güç ve bu kadar güven nereden geliyor? Arzulanan evin tanınmasından, arzu edilen refakatçi tarafından karşılıklı pekiştirmeden gelirler. Aile, eğitimciler gösterilen her çekiciliği dikkatlice ele almalıdır. Ev çok yakın olabilir veya dağların ve vadilerin ötesinde olabilir. Ve doğru, mukaddes eğilimler hiçbir şey tarafından karartılmadığında bir arkadaş bulunacaktır.

27 Nisan 1935

Tsagan Kure

Metanet

Amerika'daki ilk sergimden unutulmaz bir şey önümde yükseliyor. Büyük şehirlerden birinde, yerel bir zengin ve sanat aşığı beni büyük, törensel bir yemekle karşıladı. Her şey hem geniş hem de lükstü, şehrin en iyi insanları oradaydı. Her zamanki gibi konuşmalar yapıldı. Her ikisi de zaten gri saçlı olan ev sahibi ve hostes, konuklarla samimi ve candan konuştu. Her şey dolu bir kase vardı ve hostes tüm odaların mavi ve mor renklerle dekore edilmiş olmasına dikkatimi çekti ve ekledi:

“Resimlerinde çok sevdiğim bu tonlar.”

Yemekten sonra oradaki hanımlardan biri bana dedi ki:

"Bu çok harika bir karşılama" ve şöyle açıkladı: "Bu muhtemelen bu evdeki son yemek."

Muhatabıma şaşkınlıkla baktım ve sesini alçaltarak açıkladı:

"Sahibinin tamamen mahvolduğunu ve son üç milyonu daha dün kaybettiğini bilmiyor musun?"

Doğal olarak dehşete kapıldım. Görüşülen kişi ekledi:

"Tabii ki, özellikle yıllar göz önüne alındığında, onun için zor. Sonuçta, o zaten yetmiş dört yaşında.

Tüm görünüşlerle duyulanlar ve en önemlisi ev sahiplerinin görünen sakinliği arasında böylesine bir tutarsızlık dikkat çekiciydi. O zamandan beri özellikle kaderleriyle ilgilenmeye başladım. Bu yemekten üç ay sonra zaten garajlarında yaşadıkları ortaya çıktı. Görünüşe göre her şey kaybolmuştu ve üç yıl sonra aynı rakam yine milyonlara ulaştı ve eski sarayında yaşıyordu.

Tanıdıklarına, çok sayıda arkadaşın ve nihayet bu kadar çok bağış yaptığı şehrin neden ona yardım etmediğini şaşırdığımı anlattığımda, bana şöyle dediler: “Birincisi, yardımı kabul etmezdi ve ikincisi, bu tür yaşam fırtınaları için değil. ilk defa."

yanındaki sessiz koltuklarda oturduğu , gazete okuyup konuştuğu büyük bir kulüpte gerçekleşti. Muhatapım onları işaret ederek şunları söyledi:

“Bunların hepsi milyoner. Onlara her birinin kaç kez milyoner olmayı bırakıp yeniden milyoner olduklarını sorun.

Ve kulüp üyeleri, sanki hiçbir dünyevi fırtına üzerlerinden geçmemiş gibi, sakince okumaya ve neşeyle sohbet etmeye devam ettiler. Arkadaşıma bu fenomeni kendisine nasıl açıkladığını sordum. Omuzlarını silkti ve tek kelimeyle cevap verdi:

"İstikrar".

Nitekim hayatta ihtiyaç duyulan diğer temeller arasında bu dayanıklılık kavramı da not edilmelidir. Cesaret bir şeydir, yardımseverlik ve dostluk başka bir şeydir. Üçüncüsü sıkı çalışmadır. Acımasızlık ve tükenmezlik dördüncü. Coşku ve iyimserlik beşincidir. Ancak tüm bu temeller ve diğer pek çok gerekli, gelen parlak onaylar arasında sebat, ayrı, vazgeçilmez ve başarı için güçlü bir temel oluşturan bir şey olarak kalacaktır.

Dayanıklılık büyük dengeden gelir. Bu denge ne soğuk bir hesap, ne çevreyi hor görme, ne kibir, ne de bencillik olacaktır. Dayanıklılığın her zaman sorumluluk ve görev kavramıyla bir ilgisi olacaktır. Metanet taşınmayacak, kaymayacak, sendelemeyecek. Son saate kadar durmadan yürüyenlerde hep sebat vardı.

Bu kafa karışıklığının, birçok hayal kırıklığının, dar görüşlü güvensizliğin, temel kalite olan kararlılığın özellikle kutsanması gerekir. İnsanlar en müstehcen paniğe bu kadar kolayca düştüklerinde, sağlam bir anlayış getirecek ve birçok kişiyi kaosa düşme korkusundan koruyacak olan kararlı adamdır. İnsanlar kendilerini her türlü kadim yalana inandırmaya çalıştıklarında, güvenli bir çıkış yolu olduğunu kalbinde anlayacak olan kararlı insanlardır. İnsanlar öyle bir çılgınlığa kapılırlar ki, kısa bir fırtına bile onlara sonsuz bir fırtına gibi gelir, onlara ölçülülüğü hatırlatacak olan sebattır.

Cesaretin sağduyudan başka bir şey olmadığı söylenebilir. Ancak basiretin aynı zamanda kararlılık da ürettiğini söylemek daha doğru olur. Ne de olsa dirençlilik kavramı zaten tamamen gerçek bir ifadeye sahip. Direnmeniz gereken pek çok koşulun olduğu yerde, dünyevi düzlemde metanete ihtiyaç vardır. İyilikseverlik, yardımlaşma ve refah gibi pek çok kavram arasında tahammülün anlamını ve değerini görmek bu yüzden çok faydalıdır. Özel saygı duyan insanların, bir kişinin şu veya bu saldırıya, strese veya beklenmedik darbelere ne kadar sadık bir şekilde dayandığını her zaman vurgulaması boşuna değildir. Bu gibi durumlarda, hem uyanıklık hem de beceriklilik vurgulanır, ancak dirençlilik her zaman olumlu, bilinçli bir şeyin üzerinde sağlam bir şekilde duran bir şey olarak not edilecektir. Azim ve dayanıklılığın bir örneği olarak, San Francisco'dan bir hikaye hatırlanır.

Bir yabancı geldi. Görünüşe göre zengindi. Toplum genelinde kabul gördü. Bir sürü arkadaşım var. İyi, kibar ve zengin bir arkadaşın itibarı onun arkasında güçlendi. Daha sonra, yeni bir iş için kendisine on bin dolar borç verme talebiyle özellikle ortaya çıkan yeni arkadaşlarına gitti. Çok sıradan olmasına rağmen ilginç bir şey oldu. Bütün arkadaşları bu isteği reddetmek ya da savuşturmak için yeterli bir bahane buldular. Üstelik yabancılaşma ve ona karşı soğuk bir tavır, toplumu hemen sardı. Sonra yabancı, en başından beri ona oldukça soğuk davranan belli bir kişiyi görmeye gitti. Kendisine durumu anlattım ve on bin istedim. Bu kez çek defteri hemen çıkarıldı ve tutar yazıldı. Ertesi gün yabancı yine aynı kişiye gelir. O sorar:

“Bir şey mi oldu yoksa rakamı yanlış mı hesapladın; belki küçüktür?

Ama yabancı dünkü çeki cebinden çıkarıp sahibine vermiş ve şöyle demiş:

“Paraya ihtiyacım yok. Sadece, olmanı önerdiğim bir arkadaş arıyordum.

Tekrar kendisine dönen sözde arkadaşlarının geri kalanına şunları söyledi:

“Bana akşam yemekleri verdin; unutmayın: masam her zaman sizin için hazırdır.” San Francisco'daki Bay L bunu hatırlıyor.

Kaç tane öğretici sayfa hayatın kendisini verir. Hayal, hatırlamadan başka bir şey değildir.

6 Şubat 1935

Pekin

Daha hızlı!

“... Genel olarak, beni ve tüm insanlığı bekleyen tüm zor ve zor şeyleri istiyorum - böylece her şey daha erken gelsin ve hızla ilerlemek için tek bir ruhla her şeyin üstesinden gelelim, çünkü yeterince var kuvvet. Geçmişte ve günümüzde dünyada çok fazla korku var. İşaretlerin her yerde nasıl kalınlaştığını ve nasıl bağırmak istediğimi hissediyorum: "Acele edin!" Sabırsız ruh giderek daha fazla isyan ediyor. Bu iyi mi bilmiyorum."

Yetenekli ve ilham alan çalışanımız böyle yazıyor. Geniş ufka bakan gözü, elbette, insanlığın boğulduğu tüm yığınları fark eder ve bağırmak ister: "Acele edin!" Devam ediyor: “Artan morbiditeden bahsediyorlar. Son zamanlarda, bir diş hekimi çok sayıda enflamatuar süreç karşısında şaşırdı. Mayıs sonunda Paris'te - kar, Tokyo'da - iki kopeklik madeni para büyüklüğünde dolu. Basit, karmaşık olmayan bir köylü, yakın zamanda arkadaşıma burayı bir yerden terk etmesini şiddetle tavsiye etti, çünkü kalbi böyle olması gerektiğini hissediyor. Her yerde karışıklık var."

Sadece diş hekimleri değil, aynı zamanda göz, boğaz ve akciğer doktorları da - herkes çok sayıda bir tür enflamatuar süreçten bahsediyor. Tabii ki, kalp hastalığı ve her türlü stres özellikle dikkat çekicidir. Çalışan sorar: Kıyamet hakkında bir kitap aldık mı? Biz almadık ama Kıyametin bir çoğu etrafta oluyor. Bir günlük gazetenin ön sayfasını ele alsak, üzerindeki kıyamet alametlerini göremez miyiz? Sadece belli ki sağır ve kör olanlar zamanın gerilimini görmek istemez. Ama basit bir köylü, dedikleri gibi, en azından bir yerden ayrılmaya çalışır. Kalbin bu tür endişesi her zaman çok açıklayıcıdır. Yine de daha bilinçli olanlar elbette sadece bir yere gitmek istemiyor, “Acele edin!” Bir tür ruhsatlandırma süreçleri olmadan apselerin ve apselerin açılmayacağını, enfeksiyonun sadece derinleşerek tüm vücuda bulaşacağını anlıyorlar.

Enfekte organizmanın tehlikeli durumunu gören deneyimli bir cerrah, enfeksiyonun yayılmasını önlemek için "Acele edin, acele edin!" Ne de olsa, ayrışma belirli sınırlara ulaştıysa derhal durdurulması gerektiğini biliyor. Basit bir insan en azından bir yerden ayrılmak istiyorsa, o zaman diğer kalplerde bu aynı kasvetli önsezi ruh halinin depresyonuyla ifade edilir. Birisi: "Her şeyin kaybolmasına izin ver" dedi. Ancak çalışanımız inşaat doğası gereği her şeyin yok olmasını hiç istemiyor. Duyarlı ve bilgece seslenir: "Acele et, acele et!" Ameliyat geçmişte kalsın. Gelecek hakkında düşünmek ve yenilenen fırtına güçleriyle onun için çabalamak için bir fırsat daha olsun.

İnsanlar fırtına algılarına göre ikiye ayrılır. Bazıları aptalca hem şimşekten hem de gök gürültüsünden korkar. Bu güzel gök gürültüsü deşarjlarını duymamak için saçma bir şekilde saklanmaya, kendilerini yastıklara gömmeye, kulaklarını tıkamaya hazırlar. Diğerleri, aksine, şimşek çaktığında ve şimşek çaktığında ruhu coşkuyla ateşler. Ve şu anda, en azından sadece kendilerini düşünüyorlar. Onlarda bir düşünce yoktur: Onlara yıldırım çarpsın ya da düşmesin. Ancak kozmik fenomenlerden yastıklara girenler, bir yerlerde kendileri hakkında, "değerli yaşamları" hakkında düşünmüş olmalılar.

Bu türden insanları savaşta hayal edin ve muhtemelen aynı kafa karışıklığını ve kaçamağı göreceksiniz. Kendilerini birçok düşünceyle örterler. Kendilerini gerçekten tehlikeye atmaları gerekip gerekmediğini tartışacak zamanları olmadığı için ilerlemediklerini söyleyecekler. Zamanında gelemeyecekler çünkü geç kalmak zorunda kalmaları için pek çok sebep bulacaklar. Eylemden, başarıdan neden uzak durduklarının nedenlerini çok becerikli bir şekilde ifade edecekler. Muhtemelen, onları bir başarıya çağıran koşullara kalplerinde kızacaklar. İyilikten bütün sapmaların yolları dolambaçlıdır. Aynı zamanda en mukaddes, büyük temeller de esirgenmeyecektir. Eğer bir deli olağanüstü derecede becerikli ve dayanıklı olabiliyorsa, eğer bir deli bir uçurumun üzerindeki dar bir çıkıntıdan zarar görmeden geçebiliyorsa, o zaman korku çılgınlığı insanları aynı beceriklilikle doldurur.

Ancak bu insanların dudaklarında bir ünlem olmayacak. "Acele et, acele et" demeyecekler. Aksine geciktirmek için her türlü bahaneyi bulurlar. Elbette doğaları gereği gerçek amaçlarını asla kabul etmeyeceklerdir. Şimşekten korkmayan ve cesurca "Acele edin" diyen her şeyi yalnızca haklı çıkarmak için değil, aynı zamanda karalamak için hangi masallar ve masallar icat edilecek. Bu tip insanlar, ya yapıları gereği, uzak bir geçmişe sahip olarak, kendilerini zaten böyle bir duruma getirmişlerdir. Ancak bazen, zayıf iradeli insanların çevredeki yaşamda erken yaşlardan itibaren gördüklerinin bir taklididir.

Belki anne, büyükanne veya büyükbaba fırtınalardan korkuyordu. Veya herhangi bir hareket. Belki çocuk, birinin korku içinde kuş tüyü yataklara nasıl girdiğini gördü ya da yeni bir eve taşınmayı en büyük talihsizlik olarak gördü. Çocukluğundan beri, bu dehşet öfkeleri ruhun girintilerine tırmanabilirdi. Parlak cesaret, haysiyet ve adaletin zıt örnekleri yoksa, o zaman genellikle zayıf bir ruh tüm olumsuz fenomenlere düştü. Sadece kötü alışkanlıklar.

Tüm eğitim işlerinde, her şeyden önce, tüm makul önlemlerle kötü alışkanlıklardan vazgeçilmelidir. Genellikle küçük görünen kötü bir alışkanlık, derin bir yanılgıya dayanır. Bu tür alışkanlıklar, bu tür sanrılar her şeyden önce kişisel örnekle tedavi edilir. Hastalıklı organizma hala iyileştirilebiliyorsa, o zaman günlük örneklerle tehlikeli ayrışma mikroplarını ondan çıkarmak mümkündür.

Puşkin, olgunluk yıllarında bile, ona uzaklara seslenen birçok güzel masal anlatan eski dadısını minnetle hatırladı. Ve her peri masalının temelde gerçek bir hikayesi yok mu, ama o kadar harika ki şimdiden olasılık sınırlarının ötesinde görünüyor?

"Gecikmeyle acıklı sonuçlara varma" denildiğinde, gecikme olmadığı ve ancak sabırsız bir ruh için zahir olduğu anlaşılır. Ruhun iyilik için sabırsız olmasında yanlış bir şey yoktur. Aksine çok iyi. Birinin hayatın zorluklarında yalnız olmadığını fark etmek, sürekli ilgiyi fark etmek de iyidir, bu zaten günlük hayatın alacakaranlığının gerçekten doldurulması gereken neşe olacaktır.

Birisi net bir öngörü ile "Acele et, acele et" diye haykırdığında, geleceğin tüm ciddiyetine rağmen, bunun kendisini sonsuza dek, insanlığın iyiliği için göstereceğini zaten biliyor. Böyle bir "daha doğrusu"nda bıçağı kendi üzerinde gören koyunun umutsuzluğu olmaz; tersine, hem dünyevi hem de dünyevi dünyada aynı cesur ciddi çağrıyı seslendirecek bir başarıya doğru ilerleyen bir aslan çabası olacak. Şarkıların şarkısı. Kalbin Şarkısı! Çabalayan ses kalpte doğar: "Acele et, acele et."

8 Haziran 1935

Tsagan Kure

Kale ateşli

The Heart'ta eski bir Çin masalı gök yüksekliğinde bir dev ve alaycı bir cüceden bahseder. Başı bulutların üzerinde duran bir dev görülür ve cüce, devin dünyevi dünyayı görmediğini alay eder. Ancak dev, "İstersem yerde sürünebilirim ama asla bulutların ötesine bakmayacaksın" diyerek tüm alaylara katlanıyor.

Bir üniversite kutlamasında Crookes, dünya görüşü hakkında bir devin ve bir cücenin bakış açısından iyi bilinen bir rapor hazırladı. Bilim adamı, antipodların olasılıklarında yasaların kırılmasıyla ilgili dikkate değer paralellikler çizdi. Ayrıca kişisel kırılmada yaratıcılık kavramı etrafında birbirine zıt yargılar oluşur. Ancak, her şeyde olduğu gibi, yalnızca en büyük ölçüler hayatın doruk kavramına karşılık gelir. Yaratıcılık hakkında düşünürken, en büyük, en parlak ve en bağlayıcı olanı tanımak gerekir.

Madde duygudur. Aynı şekilde yaratıcılık da kalp enerjisinin bir ifadesidir. Bu güçlü enerji fark edildiğinde, beslendiğinde ve harekete geçtiğinde ne kadar güzel. Kaç tane bilinçsiz ve kullanılmayan fırsat kaosun uçurumuna dökülüyor. İnsanlar, yaratıcılığın yalnızca mekanik tezahürlerde değil, çok daha fazlası, güçlü ebedi olanın dünyanın yararına zihinsel olarak döküldüğünün farkına varmazlar. İyi ve güzel oklar genellikle yalnızca eski bir sembol olarak anlaşılır! Düşüncenin anlamı ve gücü çok yakın zamanda düşünülmeye başlandı! Bilim, kalp ve radyasyon hakkında düşünmeye yeni başlıyor!

"Çocuklar, birbirinizi sevin" - En Yüce ve En İyi buyruk budur. Aşk için kalbi açmanız ve eğitmeniz gerekir. Ama Güzel'in anahtarı dışında erişim nerede? Maneviyat, dindarlık, başarı, kahramanlık, iyilikseverlik, cesaret, sabır ve kalbin diğer tüm ateşleri - Güzel Bahçe'de yeşermiyorlar mı?

Gözyaşı ve çaresizlik için değil, ruhun neşesi için Evrensel güzellikler yaratıldı. Ama neşe fark edilmeli ve kalbin dili olmadan neşe ışıklı çadırını nereye kuracak? Sevincin kalesi kalpte değilse nerededir?

Kalp bölgesini fark eden, ister istemez yaratıcılığın kıyılarına tutunur. Bu ruh yolcusu yaratıcılığını nasıl ifade ederse etsin, temelde hakkında en iyi insan masallarının söylendiği aynı tek yarı değerli taş olacaktır. Dindar Meistersinger Wolfram von Eschenbach, Tao'nun çok eski bilgeliğinin bahsettiği aynı değerli taş hakkında şarkı söylüyor.

Sonuçta, kaçınılmaz olarak bir yerde ve bir şekilde buluşmanız gerekiyor! Sonuçta, bir kez hayvan alışkanlıklarını bırakmanız gerekiyor. Ne de olsa kalp, Güzel Tapınağı, Göksel Kudüs'ü, Parlak Kitezh'i ve Ruhun tüm dağlık Evlerini özlüyor.

Güzelden, Kültürden her nefret, yıkımı ve çürümeyi getirir. Tersine, kültürel inşaya yönelik her başvuru, Rönesans'ın tüm parlak çağlarını yarattı.

Elçi Pavlus, "Aynı şeyi tekrarlamak bana külfetli gelmiyor, ama sizin için yararlı" diye yazıyor. Ve insan ruhunun bilgisinin bu özelliği, kulağa ağır bir sitem gibi değil, bilgeliğin bir gülümsemesi gibi geliyor. Kültürün aciliyeti hakkında tekrar edilmesi gereken beyindeki çizime bağlıdır. Her çağda, her durumda, her insanda tekrar etmek gerekir.

Kültür sadece bir lüks, sadece bir bayram pastası olduğu sürece, henüz hayatı yeniden kuramayacak. Günlük hayatın ortasındaki bilinç, kitaplar olmadan, güzellik yaratımları olmadan, tüm çeşitli Museumon - Muses Evi olmadan yapabilir mi?

Kültür, hem kulübenin hem de sarayın dolaysız günlük yaşamına girmelidir. Bu saflaştırılmış düşüncede, nerede en gerekli, kaçınılmaz olduğu ve nerede yalnızca geçici dalgaların sürüklendiği açık hale gelecektir. Başarı için beşiği kutsayan ve giden yolcuyu aydınlanmış bir bilinçle taşıyan Kültür'ün kanadının dokunuşu ne kadar kutsanmış. Tarif edilemez, tarif edilemez ölçülerde, Kültürün dokunuşuyla yüceltilir. Belirsiz, sisli okültizm ve mistisizm değil, Kültür aydınlanmasının büyüdüğü yerde Büyük Gerçekliğin Işığı parlar.

Bir arkadaş bir şarkıyla girer. Sanatçı ruhunun kalitesini resimde ortaya koymaktadır. Yaratıcılığın tüm tezahürlerine karşılıklı olarak ikna oluyoruz ve seviniyoruz.

Hayvanlar ses karşısında eğilseler bile, ses, renk ve şekil olarak insanların kalbinin buna ne kadar ihtiyacı var.

İnsanlık parçalanma ve nefret yoluna düşmeye, yani vahşete koşmaya devam edemez. Dur, dur, uçurum yakın!

Kültür kavramı etrafında, Işığa Büyük Hizmet etrafında toplanalım. Üst Işık'ın birliğini kavrayarak, En Yüce Olan'ın Güzelliğini kınamama, aşağılamama, iftira atmama ve yüceltme yeteneğini de bulacağız.

Yıkıcı eleştiri sınırlarına ulaştı. Kötülük, sitem ve aşağılanma kelime dağarcığı dayanılmaz hale geldi. Ama insan ruhu, zindanında bile neşe, yapı, yaratılış arar.

Puvis de Chavannes'in en çeşitli eserler için nasıl samimi, iyi bir kelime bulduğunu hatırlıyorum. Ama ünlü sanatçı R.'nin sergide nasıl sadece sitem köpüğü ile dolaştığını unutmayacağım. Bir keresinde, R.'nin kınadığı işlerin yakınında çok daha uzun süre durması dikkat çekiciydi. Saate baktığımda, bir saatin dörtte üçünün küfürle ve sadece dörtte birinin neşeyle geçtiğini fark ettim. Sanatçıyı görünce fark ettim:

"Seni nasıl daha uzun süre tutacağımı biliyorum! Sadece nefret ettiğin şeyler." Aynı zamanda, R.'nin küfürleri çok inceydi ve övgüleri çok zayıf ve yavandı. Tabii ki, Puvis de Chavannes'in çalışmasında R ile kıyaslanamayacak kadar yüksekti. Puvis'in yargılarının iyiliği yaratıcı zarafetten gelmedi mi?

Ortak bir hazzın, ortak bir yaratıcılık sevincinin emredildiği yerde neden bölünmüş ve hain olalım?

Çok eski zamanlardan beri, Güzel hakkındaki emirler sayısızdır. Bütün devletler, bütün medeniyetler bu büyük Antlaşma ile kuruldu.

Hayatı güzelleştirmek, geliştirmek, yükseltmek, iyilik içinde olmak demektir. Her şeyi anlama, her şeyi affetme, sevgi ve özveri, yaratıcılığın başarısında yaratılır.

Ve tüm genç kalpler yaratıcılık için çabalamamalı mı? Çabalar. Bu kutsal alevi doldurmak için çok fazla bayağılık külü gerekir. "Oluştur, yarat!" Güzel'e yeni kapılar açılabilir.

Soğutma programına ne kadar eskimişlik yansıdı: önce çizmeyi öğreneceğim, sonra boyalara geçeceğim ve ancak o zaman beste yapmaya cesaret edeceğim. Öğrenci yaratıcılığın yasak kapısına ulaşmadan önce, kalbin alevinin sönmesi için sayısız kez vardı!

Ama küçük yaşlardan itibaren yaratmaya cesaret edenlerin kafasında ne kadar neşe, cesaret ve neşe gelişti. Göz ve kalp, standardın her şeyi yutan koşullarına henüz yenik düşmemişken, çocuk kompozisyonları ne kadar baştan çıkarıcı bir şekilde büyüleyici.

Yaratıcılığın koşulları nerede? Kendiliğindenlikte, yaradılışı çağıran yüreğin buyurgan titremesinde. Dünyevi şartlar denilen yaratıcıya karşı kayıtsızdır. Ne zaman, ne yer, ne de malzeme yaratıcılığın patlamasını sınırlayamaz. Kuindzhi öğretmenim, "Beni hapse atsanız bile, sanatçı yine de sanatçı olacak" derdi. Ama öte yandan, “Cam bir kapağın altında tutulmanız gerekiyorsa, o zaman çabucak ortadan kaybolun! Hayatın ulaşılması zor olana ihtiyacı yok!” Yaşam savaşının, Işığın karanlığa karşı mücadelesinin anlamını anladı.

Bir çalışan eskizlerle öğretmene geldi; sanatçı işini övdü ama ziyaretçi şikayet etmeye başladı: "Aile, hizmet sanata müdahale ediyor."

"Kaç saat görevdesin?" sanatçı sorar. "Sabah ondan akşam beşe kadar." “Dörtten ona ne yaparsın?” - "Yani, dörtten mi?" "Sabahın dördünden itibaren." "Ama uyuyorum." "Yani ömrünün sonuna kadar uyuyacaksın. Fotoğrafta rötuşçu olarak görev yaptığımda, iş ondan altıya kadar sürdü ama bütün sabah dörtten dokuza kadar emrimdeydi. Ve sanatçı olmak için her gün dört saat yeterlidir.”

Sürüye çobanlıktan başlayarak, emek ve yetenek geliştirme yoluyla Rusya sanatında onurlu bir yer edinen saygıdeğer usta Kuindzhi böyle dedi. Sertlik değil, hayatın bilgisi ona, sorumluluğunun bilinciyle, emeğin ve yaratıcılığın bilinciyle dolu cevaplar verdi.

Ana şey soyut olan her şeyden kaçınmaktır. Nitekim boşluk olmadığı gibi özünde de yoktur. Kuindzhi'nin hem resim sanatında hem de yaşam sanatındaki öğretisine dair her anısı, unutulmaz detayları çağrıştırıyor. Test edilmiş cesarete ve gerçek yaratıcılığa tanıklık ettiklerinde, bu deneyim kilometre taşları ne kadar gerekli.

Sanat Akademisi'nden mezun olduktan sonra Sanat Teşvik Derneği'nin beni bir derginin editör yardımcısı olmaya nasıl davet ettiğini hatırlıyorum. Yoldaşlarım böyle bir kombinasyon olasılığına kızdılar ve sanatın sonunu tahmin ettiler. Ancak Kuindzhi, randevuyu kesin bir şekilde kabul ettiğini belirterek, "Meşgul bir kişinin her şey için zamanı olur, gören bir kişi her şeyi görür, ancak kör bir kişi yine de resim çizemez." Ayrıca Kuindzhi'nin "Kampanya" tablomu nasıl eleştirdiğini de hatırlıyorum. Ama yarım saat sonra nefes nefese tekrar atölyeye çıktı: "Üzülme, sanatın yolları sayısız, şarkı yürekten gelse" dedi gülümseyerek.

Ve yardımseverlik ve tükenmez yaratıcılıkla dolu diğer öğretmenim Puvis de Chavannes, akıllıca her zaman kendini derinleştirmeye, çalışmaya ve kalbin sevincine çağırdı. İnsan sevgisi ve yaratma sevinci onda sönmedi; ancak ilk adımları cesaretlendirilmedi. On bir yıl boyunca resimleri Salon tarafından kabul edilmedi. Kalbin büyüklüğünün yeterli bir mihenk taşıydı!

Ve üçüncü öğretmenim Cormon, "Yalnız kaldığımızda sanatçı oluruz" diyerek beni mümkün olan her şekilde bağımsız çalışmaya teşvik etti.

İyi ve deneyimli bir el ile ufkun enlemlerine öncülük ettiklerinde Öğretmenlere ne mutlu. Öğretmenlerimizi yürekten sevginin tüm heyecanıyla hatırlayabildiğimizde çok tatlı.

Eski Hindistan'ın öğretisi, Guru-Öğretmen'in derin kavramı özellikle dokunaklı ve ilham vericidir. Öğretmene karşı özgür, bilinçli saygının bugüne kadar var olduğunu görmek ilham verici. Doğrusu, Hindistan'ın başlıca güzelliklerinden birini oluşturur. Kuşkusuz, İtalya ve Hollanda'nın eski ustaları ve Rus ikon ressamları arasında da aynı anlayış yaşıyordu. Ama orada artık geçmişte kaldı, Hindistan'da hala yaşıyor ve umarım ölmeyecek.

Herhangi bir manevi fakirleşme utanç vericidir. Büyük ustalar, makul olmayan bir şekilde engellenen fırsatlardan pişmanlık duyarak, ince dünyadan üzgün görünüyorlar. "Manevi Değerler"de, "Yeniden Değerlendirme"de, "Başkalaşım Ateşi"nde, kavşaklarda ve kavşaklarda kaybolmaması gereken her şeyden yeterince bahsettik. Ama merhum arkadaşım şair Blok'u ve onun Anlatılamaz'a dair derin sözlerini hatırlamadan edemiyorum. Blok, dini-felsefi toplumu ziyaret etmeyi bıraktı çünkü: "Anlatılamaz hakkında konuşuyorlar." Hakikaten sözlerin bir sınırı vardır ama duyguların ve kalbin kapasitesinin sınırı yoktur. Her yer güzeldir. Bütün iyilik yolcuları, bütün samimi arayıcılar bu kıyıya geldi. Ne kadar tartışırlarsa tartışsınlar, insanlar ne kadar acımasız olursa olsun, yine de güçlü bir senfoninin seslerine birlik içinde susuyorlar ve bir müzede ya da Notre Dame'ın mahzenleri altında çekişmeyi bırakıyorlar.

Tüm vasiyetnamelerde güzelliğin şimşeklerini okuduğumuzda aynı kalp sevgisi parlar.

İsa hakkındaki Fars apokrifası dokunaklıdır. “Mesih, öğrencileriyle birlikte geçerken yolda bir köpek cesedi belirdi. Öğrenciler çürümekten ürktüler. Ancak Öğretmen burada da güzellik bulmuş ve hayvanın dişlerinin beyazlığına dikkat çekmiştir.

Ayrılış saatinde Buda şöyle hatırlıyor:

“Rajagriha ve Uçurtma Kayası ne kadar güzel! Güzel vadiler ve dağlar. Veysalı, ne güzel!”

Her Bodhisattva, diğer tezahürlerinin yanı sıra sanatta da mükemmel olmalıdır.

Haham Gamaliel şöyle der: "Herhangi bir sanatla birleştirilirse, yasayı öğrenmek asil bir iştir. Onların meşguliyeti bizi günahtan uzaklaştırır. Sanatın eşlik etmediği herhangi bir uğraş hiçbir şeye yol açmaz. Ve Haham Yehuda ekliyor: "Oğluna onu yollarda bir hırsız olmaya hazırlama sanatını öğretmeyen kişi." Sanatta hatırı sayılır bir mükemmelliğe ulaşmış olan Spinoza, tinin uyumlaştırılması ve yüceltilmesi antlaşmasına gerçekten cevap verdi.

Tabii ki, Hindistan'ın yüksek ilkeleri, yaratıcı sanatın aynı temel anlamını doğrular. "Eski Hindistan'da sanat, din, bilim Vidya veya Kültür ile eşanlamlıydı." "Sathyam, Shivam ve Sundaram ya da insandaki Kutsallığın Ebedi Üçlü Birlik tezahürü, değişmez, mutlu ve güzel."

Muses'in evi olan Museumon'u hatırlayalım - Pisagor, Platon ve hayatın temellerinin temel taşlarını anlayan tüm o büyükleri. Plotinus - Güzel hakkında!

Dostoyevski, acı verici deneyimlerin derinliklerinden haykırıyor: "Dünyayı güzellik kurtaracak!" Geçmişin taşlarını ruhsallaştıran Ruskin tarafından yankılanıyor. Resme bakan ünlü Hiyerarşi, "Yeryüzünün cennete duası!"

Tüm yaratıcı arayışçıların eski bir dostu olan Leonardo da Vinci şöyle diyor:

"Resmi hor gören, dünyanın felsefi ve ince tefekkürünü hor görür, çünkü resim doğanın meşru kızıdır, daha doğrusu torunudur. Var olan her şey doğadan doğdu ve karşılığında resim bilimini doğurdu. Bu yüzden resim doğanın torunu ve Tanrı'nın akrabasıdır diyorum. Resme küfreden doğaya küfreder.

Ressam kapsamlı olmalıdır. Ey sanatçı, çeşitliliğin tabiat olayı gibi sonsuz olsun. Tanrı'nın başlattığı şeyi sürdürerek, insan elinin eserlerini değil, Tanrı'nın ebedi yaratımlarını çoğaltmaya çalışın. Asla kimseyi taklit etme. Her eseriniz doğanın yeni bir fenomeni gibi olsun.

Leonardo'nun "inatçı ciddiyeti", uzak dünyaların açık neşesiyle, kalbin Sonsuzluktaki sarsılmaz duasıyla güçlendirilmedi mi?!

En iyi insanlardan kaç tanesi kalbin duası hakkında, güzellikle dua etmek hakkında, yaratıcılığın güzelliği hakkında, Işığın zaferleri hakkında onayladı! Her ülkeden, her yaştan, her şey, yaşamın önde gelen ilkesi olarak yaratıcılığın önemini emrediyor. Antik anıtlar Mısır, Hindistan, Asur, Mayalar, Çin'in görkemli yüzlerini korumuştur; Yunanistan, İtalya, Fransa, Belçika, Almanya'nın tüm hazineleri, yüksek yaratıcılığın öneminin yaşayan tanıkları değil!

Şimdi bile, her türlü manevi ve maddi krizin ortasında, Güzel'in krallığını onaylayabilmemiz ne kadar harika. Dahası, bunu soyut idealistler olarak değil, tam olarak tüm tarihsel örnekler ve manevi antlaşmalarla güçlendirilmiş yaşam deneyimiyle silahlanmış olarak yapabiliriz.

Yaratıcılığın anlamını hatırlayan insanlık, gönül dilini de hatırlamalıdır.

Süleyman'ın Özdeyişleri, mezmurlar, Bhagavad Gita ve Sina münzevilerinin tüm ateşli ilkeleri bu dilde yaratılmadı mı?

Tüm antlaşmaların bölünmeye, sınırlamaya, vahşete değil, ruhun yükselişine, güçlenmesine ve arınmasına yol açtığını anlamak harika!

Briton bana 1930'da Amerika'dan ayrıldığımda ona "Barbarlardan sakının" dediğimi hatırlattı. O zamandan beri birçok barbar, Kültür bölgelerine girdi. Mali baskının işareti altında, birçok düzeltilemez vahşet işlendi.

Karanlık bastırıcıların listeleri, tıpkı utanç tabletleri gibi, eğitim ve aydınlanma tüzüklerine silinmez bir şekilde damgalanmıştır. Kültürsüz gericiler eğitim, bilim, sanat alanında pek çok şeyi kesmek ve yok etmek için koşturdu!

Utanç, utanç. Chicago'da şehir öğretmenlerine ödenecek hiçbir şey yok gibi görünüyor. New York'ta kilise müzayedeye çıkarıldı. Kansas City Capitol müzayedede satıldı. Ve kaç tane müze ve okul kapalı! Ve kaç tane bilim ve sanat işçisi denize atıldı! Ama yine de yarışlara elli bin kişi geldi! Utan, utan!

Eski anıtların taşları, kutsanmış ve değerli olan her şeyin kaynağı olan kültürden gelen tüm mürtedlere karşı haykırabilir. Kültürü Ezenler, kendi esenliklerini ayaklar altına almıyorlar mı? Körler bile karanlığın bu karanlık hizmetkarlarını daha çok görür.

"Barbarlara dikkat edin!"

Yine de değişken bir para birimi üzerinde anlaşamıyoruz. Yine de ilham veren, yaratıcı ve güzel olan her şey adına Kültür'ün adımlarında ancak birleşebiliriz. Yine de, her şeyi yaratıcı ve aydınlanmış halde tutmak iyi ve asil bir davranış olacaktır. Bu basamakları çıktıkça biz de aydınlanıyoruz.

Kültür burcunun etrafında toplanarak, Kadına nasıl hitap ettiğimizi hatırlayalım: “Evde işler zorlaşınca kadına dönerler. Hesaplar ve hesaplar artık yardımcı olmadığında, düşmanlık ve karşılıklı yıkım sınıra ulaştığında, o zaman bir kadına gelirler. Kötü güçler üstesinden geldiğinde, bir kadın çağrılır. İhtiyatlı zihin güçsüz olduğu ortaya çıktığında , kadın kalbini hatırlarlar ... "

Ve şimdi dünya Kültür evinde zor. Ve yine bir kadının kalbinin yaratıcılığın, kültürün acısını anlayacağını umuyoruz. Manevi hazinelerin acısını anlayacak ve Güzel'in her alanında imdada yetişecektir.

Gençler çaresizlik çığlıklarıyla yetiştirilmemeli. Mukaddes güzel bahçeler hakkında yazarken, hiç de hayalet bölgelerin cazibesine kapılmadık. Tam tersine hayatın onayladığı kalelere seslendik.

Bilhassa zor günlerde güzeller için gönül duasını tekrarlamalıyız. Bu güzelliğin genel mevcudiyetini hatırlamalıyız.

Kuindzhi gibi bir çobandan veya Lomonosov gibi bir bilim aydını olan taşralı bir köylüden saygı duyulan bir usta olmak kolay değildi. Hiçbir şey yardımcı görünmüyordu! Aksine, herkes buna karşıydı ve yine de "Işık karanlığı yendi."

Çocukken Gaston Tissandier'in Bilim Şehitleri'ni severdik. "Ruh Şehitleri", "Sanat Şehitleri", "Yaratıcılık Şehitleri" kitapları da yayınlanmalıdır.

Güzel için Van Gogh, Gauguin, Ryder, Vrubel, Mares ve nice şehidin hayat dramları, gençlere yol gösteren unutulmaz bir başka vasiyet olacaktır.

"The Builders of America" kitabına göz attığımda, hafızamda sonsuza dek kaç tane güzel, inandırıcı örnek yükseliyor. Edison, Bell, Ford, Armor, Carnegie, Eastman, Schiff, Hammond - bir dizi kendin yap ve değerli taş. Sadece emeğin ve yaratıcılığın yenilmezliği gerçeğini onaylayan kaç tane dünyevi ayaklanma yaşadılar. Amerikan sanatının tarihini ortaya koyarken, Ryder, Sargent, Whistler, Ter, Bellows, Rockwell Kent, Giles, Davis, Melchers gibi güçlü karakterler ve yaratıcı başarılarıyla sanatın duvarlarını katlayan herkesten etkilenmeyecek miyiz? Amerika'nın Zafer Başkenti.

Minnettarlık, büyük kalplerin erdemidir. Şanlı isimleri sadece şükranla anmakla kalmayalım, karanlığın tüm yıkıcı güçlerine direnmek için onların tüm deneyimleriyle silahlanalım.

Yaratıcılık deneyimi, Havari'nin bahsettiği yenilmez "Işık silahlarını" oluşturur.

Şimdi, Kültürün kalelerinden geri çekilmemek için tüm geçmiş deneyimleri biriktirmenin gerekli olduğu tam da acele saattir.

Şimdi, yaratıcılığın tüm manevi hazinesini gerçekleştirme zamanı, böylece bu "Işık silahı" ile cehaletin karanlık güçlerini püskürtebilir ve korkusuzca hareket edebiliriz.

Her samimi sanatçı grubuna, hizipler utandırmadan, yürekten selamlar vererek hitap edebiliyorsak ne mutlu bize:

“Yine de şimdi, her türlü bölünmeden sonra, insan ruhu yeniden her samimi işbirliğinin değerli olduğu pozitif bir yapıya yöneliyor. Bahar çayırlarında çeşit çeşit muhteşem çiçekler yetişmiyor mu? Kokusundaki bu yaratıcı çeşitlilik, çok eski zamanlardan beri tüm insanlar tarafından saygı duyulan Bahar Şenliği değil mi?

İlahi Çeşitliliğin yerini hiçbir şey tutamaz. Ayrıca İlâhi Vasfın dünyevi yansımasında, sanatta çeşitlilik, millî ruhun cömertliği demektir. İnsanlığın kargaşasının ortasında, yaratıcılığın değerini daha net hissediyoruz.

Başka bir deyişle, medeni insanlığın tüm eylemlerinin temelini oluşturması gereken, inşa etme ve İyilik için güzel arzu yankılansın. Düşünen herkes, bölünmüş, önemsizlikleri içinde korkunç, var olan her şeyi çürüten ve zehirleyen cehaletin pis kokusundan, kültürsüzlüğün zehrinden bunalmış durumda.

İnsan onuruna değer veren herkes, gerçekten belirlenmiş iyileştirmeleri arzulayan herkes, doğal olarak birlikte çalışmalı, kötülük ve yalanlar sözlüğünü utanç verici bir paçavra gibi bir kenara atmalı ve İyilik sözlüğünde soyut olmayan, ancak gerçekten hayati derecede uygulanabilir pek çok şey olduğunu hatırlamalıdır. kavramlar. Ve kelimenin boş bir ses olmaktan çıkıp yaratıcı düşüncenin etkili bir güçlendiricisi haline gelmesi için kavramların hayata ne kadar acilen uygulanması gerekir.

, cesur ruh için güç ölçer olan ve baskı altında yalnızca yeni ve dönüştürülmüş enerji üreten tüm sözde engellerin ne kadar değerli olduğunu bilir .

Ne de olsa teyit edilen dün değil. Sadece Geleceğin somutluğu onaylanabilir. Biz kendimiz, kalbimizde bu parlak, yaratıcı Geleceğe ikna olmadığımız sürece, o zamana kadar sisli bir soyutlama içinde kalacaktır. Gelecek için yollar boyunca ağaçlar dikildi ve kilometre taşları belirlendi. Yolun kurucusu, bu yolun nereye gitmesi gerektiğini kalbinde bilmeseydi, anıt sütunları dikmezdi.

Yolun bilgiye, Güzele götüreceğini söylüyoruz ama bu bilgi önyargıdan kurtulacak, sınırsızca İyinin amaçlarının peşinden koşacak. Diyoruz ki - bu yol güzelliğe götürecek; ve bir lüks değil, bir kapris değil, günlük bir ihtiyaç, kalbin havası, tüm yollarda Güzel'in özlemini ve gerçekleşmesini oluşturacaktır. Gerçeklik kavramından korkmayalım. Cesaretle talip olanlar, yolun bütün şartlarını bilirler.

Bilgelerin dediği gibi, ayrılmadan önce kötü sözler söyleme. Zayıflar diyecek ki: kalp yorgun ama sevginin sonsuzluğunda, bilgi liderliğinde, ruhun disiplininde ve tüm güzelliklerde yaşayan, yorulmayacak ve taşmayacak. Kalbi pompalayarak, yükleyerek deneyimi çoğaltırız. Doğunun güzel Hikmetinin sözleriyle kendimizi uyaralım:

“Şimdi beni yor, daha iyi yükle, dünyanın yükünü vererek, ama gücümü artıracağım.

Duyuyor musun: yük güllerle açacak ve çimenler sabahın gökkuşağıyla süslenecek.

Bu nedenle, beni yor. Güzel Bahçeye gittiğimde yüklerden korkmuyorum.

Wisdom'da her şey gerçektir - ve sabah gerçektir ve Güzel Bahçe gerçektir ve Dünyanın yükü ve yükü ve şekil değiştiren başarı da gerçektir.

Gr'nin temyiz sözlerinde olduğu gibi, yaratıcılıkla ilgili ruh halini daha iyi sonuçlandırmak imkansızdır. A. Tolstoy "Sanatçıya":

Manevi işitme duyunuzu ve manevi görüşünüzü daha fazla zorlayın.

Ve bir gizem mektubunun alevinin üzerinde olduğu gibi

Belirsiz çizgiler aniden beliriyor

Böylece resimler bir anda karşınıza çıkacaktır.

Renkler daha parlak, daha somut boya olacak,

Açıkça iç içe geçmiş bir anlamda kelimelerin ince kombinasyonları.

Pekala, şu anda, bak ve dinle, nefesini tut,

Ve daha sonra yaratırken, kısacık vizyonu hatırlayın!

24 Temmuz 1932.

Himalayalar

Güç sayaçları

Rishi Narada, büyük bir tartışmacının, fikir alışverişinin kışkırtıcısının zorlu görevini üstlendi ve böylece bir iyiliğin gücünü tam tersi şekilde ortaya çıkardı. Antik çağın tarihi birçok kez çeşitli tezahürlerde, yaratıcılığın gelişmesi için bir enerji geriliminin bilinçli bir şekilde çağrıştırılması olarak bize iyiliğe karşıt bir gücün anlamını verir. Demirci, bir başarı silahı olarak hizmet edecek bir kılıç yapmak için bir örse ihtiyaç duyar. Güzel darbeler indiren örsün yükü, dünyanın yükünü taşıyan devlerin yükü kadar büyüktür.

İyiliğe yönelik bilinçli muhalefetin bu tezahürlerini yalnızca kötülük alanına atfetmek tedbirsizlik olur. Kötülük, Mutlak İyi'nin tezahürlerinden daha az olmamak üzere, bu tezahürlerden rahatsız olabilir. Ne de olsa kötülük, iyiliğin altında yatan temelin anlamını anlar; bu altta yatan temel, inşa etmenin en yakın aracı olarak devreye girerken, şeytani ilkenin aklında sadece kaosun çoğalması için ayrıştırma vardır. Kendi başına iyi, inşa etme sanatı için en yüksek sanatsa, o zaman bilinçli kötülük de ayrışmanın kendisi adına ayrıştırmayı ve yok etmeyi daha az arzu etmez, çünkü ayrışmaya bozulma eşlik eder . Karanlık çürümeyle beslenir.

Düşmanlardan bahsettiğimizde ve sadece konuşmakla kalmayıp tüm saldırılarını da hissettiğimizde, yanılmamak için onları yakından inceleyelim, örsün tam olarak nerede, bozulma ve çürüme nerede. Birçok harici cihazda, bu iki kavram oldukça benzer olabilir, ancak kısa vadenin her zaman gösterdiği gibi, içsel anlamlarında tamamen farklıdırlar.

İyiliğin sözde alt temeli, kılıcı dövme kıvılcımlarını yoğunlaştırır ve daha sonra, genellikle iz bırakmadan kaybolur ve üretilen bina malının hacmine dönüşür. Ancak bilinçli olarak, kötü güç kendini dönüştürmez, kendi içinde sürekli kötülük yaparak kalır, çürüme zehirinin en şüphesiz izlerini bırakır ve sonunda kaosa ve atalete yol açar.

Kötülüğü yaratmak için ne yapılmalı? Ne de olsa, başarı kaleleri değil, kokuşmuş yolsuzluk; insan ruhunu, kaostan çoktan şekillenmeye başlayan şeyi emen, kaygan biçimsizlikleriyle dolu sürüngen solucanlara dönüştürmesi gerekiyor. Kaosu biçimlendirme görevinin kendi sürecinde ne kadar zor ve uzun olduğu elbette herkes için açıktır; ve ilk biçimsizliğe utanç verici iç içe geçme sürecinin nispeten hızlı bir şekilde gerçekleştiğini.

Söylenenleri kendi koşullarımıza uygulayalım. Rishi Narada'nın görevini hiçbir şekilde karanlık ekicilerin zorba eylemleriyle karşılaştıracağımı düşünmenize gerek yok. Ama bu cahillerin fuarda ayakta duran ve üzerindeki etkinin gücünü denemeyi teklif eden o "Türk" olmasına izin verin. Bunların basitçe "güç ölçerler" olmasına izin verin ve kendi yollarıyla iyi başlangıçları doğrulamaya hizmet edin.

Mihenk taşları ve yapı malzemeleri gerçekten çok çeşitlidir. Ne tür borular ve ne tür moloz ve çöpler inşaatçının bilgisi ile binanın duvarlarında kullanım alanı buluyor! Aynı zamanda bize sunulan güç sayaçlarının sayısına da sevinmeyeceğiz. Ne de olsa panayırlarda sadece yoldan geçenler darbelerinin "Türk"ün dilini çıkarmasına neden olduğuyla övünür. İnşaatçılar, cahillerin yüzlerinden nasıl bir sarsıntı geçeceğini umursamıyorlar. Bir kramp bile, başka türlü belki de akla gelmeyecek bir şeyi bir kez daha düşündürür. İnşaatçılar ise kış yağmurlarının ve kasırgaların binayı kaplamasız bulmaması için acele etmelidir.

Güç sayaçlarını denemek bir şeydir, ancak gece binanın kapılarını açık bırakan bir başkasının ihmali tamamen başka bir konudur. Lider İrade, işleri doğrulamak için gerektiği kadar güç ölçer göndersin, ancak yalnızca bir tür unutkanlık veya anlamsızlık nedeniyle birinin enerjisini boşa harcamayalım.

Güç ölçüm cihazlarını akıllıca kullanmak ve arzu edilen bir Kültürün sınırları içinde olduğunu düşündüğümüz şeylere karşı kendi ihmal ve saygısızlığımıza izin vermemek büyük ve harika bir sorumluluktur. Tüm devletlerin tarihini ele alırsak ne görürüz: sadece dış düşmanlardan mı zarar gördüler, yoksa her şeyden önce kendi iç önlemlerinin azaltılmasına ve yok edilmesine katkıda bulundular mı? "Daha yakından ara" - en bilge dedi. Güç sayaçlarına neden bu kadar çok umut ve suçlama yüklensin, ocağın yanındaki evde zorluklara katkıda bulunan herhangi bir durum var mı?

Eskiler, "Ocağı temiz tutun, kutsal tutun" diye buyurduğunda, bu sadece bir mutfak meselesi değildi! Ne de olsa bu, içsel olan her şeyin öneminin akıllıca göstergelerinden biriydi ve çoğu zaman izolasyonda neredeyse algılanamayan birçok katman aracılığıyla silinmez ve çoğu zaman ciddi sonuçlara yol açar.

Yani, her şeyden önce, daha yakından bakın! Bir kimse, "Türk"ü dilini çıkarmaya zorlamak yerine, yumruğunu ona boşuna kırarsa, suçu metreye değil, darbesindeki düzensizliğe veya yetersizliğe atsın; panayırlarda bile, daha deneyimli yoldan geçenler, vurmadan önce, eğlence düşkünlerinin alay konusu olmamak için ölçmek için yakından bakarlar. Savaşçılar kil bloklar üzerinde kılıç kesmeyi öğrendiklerinde, deneyimsiz bir kesicinin silahını yumuşak kil üzerinde nasıl sonuçsuz kırdığını kaç kez görebiliriz? Aynı zamanda, deneyimli bir gözlemci şunları söyledi: "Ah, seni ahmak, oduncu gibi doğradığın şey , güçle ilgili değil, onun ustaca uygulanmasıyla ilgili." Ve bir silahı kırmış bir acemi, uzun süre merak eder, nasıl olur da keskinleştirilmiş bıçağı bu kadar yumuşak bir maddeye karşı kırılır? Ama yakında bükme çubuklarını kesmenin kuru bir meşe dalından ne kadar zor olduğunu öğrenecek. Bu nedenle, barışçıl ruh hallerinde askeri örnekleri de hatırlayın. Ne de olsa, strateji dışarıdan değil, hayattan icat edildi. Ve sonunda, tekrar - daha yakından bakın. Ve özellikle mesafeye bakmak istediğinizde.

İyi biçimsizlik değil, yumuşaklık değil, dün değil. İyi çabalamak, inşa etmektir, ama sadece beynin değil, kalbin, tüm kalbin Sonsuzluğunda. Ve bu Sonsuzlukta pek çok kişi kendilerine yeni yerler buluyor. Yadsınamaz yapının ve yaratıcılığın nerede olduğunu takdir edecek olan geniş anlamda kalptir.

Agni kalbi doyurur! Kıvılcım - çarpma anında! Grevler motorlardır!

"Ateşli Dünya" kitabından bitirelim:

“Ruhun özü, olduğu gibi, güçlendirici darbelere ihtiyaç duyar. Ölü esenlik ve amaçsız yaşamı yakmak doğaya aykırı bir eylemdir. İnsanlar, motor deşarjları gibi itici darbelerin iyileştirici özelliklerini kavrayamazlar. Enerji flaşları insanlığı hareket ettirir. Agni'nin sadece enerji hareket ettiğinde ne ölçüde hareket etmeye başladığını bilmek gerekir. Doğada pek çok örneği gözlemlenebilir ancak insanlar kendilerini birlik kanunundan geri çekmeyi tercih ederler. Geleceği anlamadan iticilerin anlaşılmaz olduğu doğrudur. Ağıt ve umutsuzluğa yol açabilirler. Bu nedenle, kendini geliştirmenin temellerini anlamak, büyük bir gelecek için çok gereklidir. Gelecek için çabalamak zaten Agni'nin tezahürü anlamına gelecektir. Agni ve gelecek hakkında tekrarlamanın gereksiz olduğunu düşünmeyin. Bebeği ilk acısı ile barıştırmanız gerekir. Ağıtın tezahürü, zaten yaşam görevinin yanlış anlaşılmasına işaret ediyor. İticilerle gerçek anlamlarını bilmek özellikle zordur. Ancak bir başarının başlangıcı, zaten itici darbelerin tanınmasıdır. Şok motorlarının formülünü unutmayalım."

1932

Himalayalar

Hata payı

Kral Ashoka'nın yazıtında şöyle yazıyor: "Diğer inançların aşağılanması değil, başkalarının mantıksız aşağılanması değil, ancak tüm inançlara onlarda onurlandırılmaya değer her şey için saygı gösterilmesi gerekiyor." Tek Din tapınağını yaratan bilge Jod-by ile büyük Ekber, hoşgörü ile dolu aynı büyük sınırlama hakkında düşündü.

Bhagavan Ramakrishna tüm dinlerde yer aldığında ve tüm kastların işlerini yaptığında, bunu var olan her şeye aynı büyük saygı duygusuyla, Geleceğin parlak yapılarına Kapıyı açan büyük hoşgörü adına yaptı. Ve Aziz Sergius, Büyük Dükü askeri eylemlerden önce tüm barışçıl teklifleri ve dostça ustalığı tüketmeye davet ederek, bunu aynı büyük Ahit adına yaptı. Aptalca hoşgörüsüzlüğün her tezahürü hepimizde aynı acı verici duyguyu bırakmıyor mu? En büyük mirasların cahil hoşgörüsüzlük tarafından yok edildiği tarihin sayısız örnekleri değil mi? Ne de olsa bu karanlık nesil, zihinsel olarak ancak karanlığın kızı olan cehaletle ilişkilendirilebilir.

“Agni Yoga” “Kalp” bölümünde şöyle diyor: “Hoşgörüsüzlük, ruhun bayağılığının bir işaretidir. Hoşgörüsüzlükte en kötü eylemlerin özü yatar. Hoşgörüsüzlüğün yuvalandığı ruhun gelişmesi için yer yoktur. Kalp sınırsızdır, yani kendini sonsuzluktan mahrum bırakmak için ne kadar cılız bir kalp olmalı! Hoşgörüsüzlük idolüne yol açabilecek her işareti ortadan kaldırmak gerekir. İnsanlık yükselmek için çeşitli engeller icat etti. Karanlık güçler, evrimi sınırlamak için mümkün olan her yolu deniyor. Tabii ki, ilk saldırı Hiyerarşiye karşı eylem olacaktır.

Nimetin kudretini herkes duymuş, fakat cehaletten dolayı bu mübarek ameli hurafeye çevirmişlerdir. Bu arada mıknatısın kuvveti, Nimetin kuvvetlenmesidir. İşbirliği hakkında çok konuşurlar , ancak her yaratımda bilinç onaylanmalıdır. Ve gücü Hiyerarşi ışınından daha doğrudan güçlendiren şey!"

Aslında, her şeyden önce hangi aptal hoşgörüsüzlüğün acele ettiğini görmek öğreticidir. Her şeyden önce, işbirliğinden ve Hiyerarşiden nefret eder. Düşük anlayışında, işbirliğinin Hiyerarşi ile güçlü bir şekilde birleşmesi tamamen uyumsuz hale gelir; bu arada refahı başka neyin üzerine inşa edebiliriz? Hoşgörüsüzlükle dolu, kendilerinin farkına varmadan kendi Hiyerarşilerini nasıl kurduklarını görmek özellikle garip. Bir yıkım Hiyerarşisi olsa bile, yine de öyle kalacaktır. Karanlık olanların Hiyerarşisi zorbalıktır, Işık Hiyerarşisi ise öncelikle bilinçli işbirliğine dayanır. Tiranlık - şiddet, korku, dehşet, kölelik. Gerçek Hiyerarşide, her olumlu yeteneğin uygulama bulduğu ve sürekli gelişme içinde büyüdüğü yaratıcılık vardır.

Hoşgörüsüzlüğe de izin verdiğimizi kimse düşünmez mi... [Bu kitabın 1. ve 2. baskılarında bir sonraki paragrafın ikinci satırı yanlış izlenmiş. Cezanın fiilen nasıl bittiği henüz tespit edilememiştir. ( Editörün notu )]…işaretli ayrışmanın temelidir, kaosa açılan kapı olur. Üstelik hoşgörü, kötülüğe ve suça asla hoşgörü demek değildir, elbette yaratılışın sayısız dallarına yayılacaktır.

Ve hoşgörü veya hoşgörüsüzlük kavramlarını daha yüksek, soyut alanlara atfetmeyeceğiz. Bunları çok büyük, harika, alışılmışın dışında bir şey olarak sınıflandırmayalım. Her iki özellik de günlük yaşamda tam olarak ifade edildiğinde neden şimdiye kadar? Küçük sıradan eylemlerde özümüzün ifadelerini aramalıyız.

“İsa buna şöyle dedi: “Bir adam Yeruşalim'den Eriha'ya gidiyordu ve haydutlar tarafından yakalandı, onlar giysilerini çıkardılar, onu yaraladılar ve zar zor hayatta bırakarak uzaklaştılar.

Şans eseri, o yolda bir rahip yürüyordu ve onu görünce yanından geçti.

Aynı şekilde, o yerde bulunan Levili de yaklaştı, baktı ve yanından geçti.

Ama oradan geçen bir Samiriyeli onu buldu ve onu görünce acıdı ve yaklaştı, yaralarını sardı, yağ ve şarap döktü; ve onu eşeğine bindirip bir hana götürdü ve onunla ilgilendi; ve ertesi gün ayrılırken iki dinar çıkardı, hancıya verdi ve ona, "Ona iyi bak" dedi. ve daha fazla harcarsan, döndüğümde sana veririm.

Sizce bu üçünden hangisi hırsızlar tarafından yakalanan kişinin komşusuydu?

Dedi ki: Ona merhamet eden. Sonra İsa ona dedi ki: git ve aynısını yap” (Aziz Luka İncili, 10, 30-37).

Merhametli Samiriyeli, şifalı merhemini bilinmeyen bir yolcunun yaralarına tahttan döken değildi. Hayır, İncil örneği sıradan bir ortamda verilmiştir. Issız yol, yalnız ölüyor, yaralı. Birçok kişi yaralı adamı atladı ve saklanmak için acele etti. Sonuçta, onun kim olduğunu kim bilebilir? Belki bizim dinimiz değildir? Belki de tatsız bir hikayeye bulaşmasına yardım etmek? Kilisenin bakanlarından biri, hangi inanca ait olduğunu bilmediği için hastaya yardım edemeyeceğini itiraf etti. Ancak Samiriyeli, örneğiyle tüm ikiyüzlüleri hoşgörüsüzlükle suçladı. Evet ve St. Martin, pelerinini çıplak bir dilenciye verdiğinde, hemen hemen ilk önce inanç ve sosyal statü hakkında bir sorgulama yaptı.

Tüm Ahit örnekleri en yüksek, en güzel hoşgörüden bahseder.

Hoşgörüsüz insan her şeyden önce merhametli değildir, yani cömert değildir ve güveni bilmez. Her türlü hoşgörüsüzlük tohumu çocukluktan, bilincin uyanışının ilk günlerinden itibaren yok edilmelidir. Deneyimli bir eğitimci, ilk olumsuzlamanın kendini nasıl göstereceğini fark etmeli ve onu hemen etkili bir sınırlama ile değiştirmelidir. Hayattan kaç önyargı ve hurafe kaldırılacak! Kaç tane yeni dostça bakış ve içten sempati yaratılacak! Her şeyi içermenin mutlu antlaşmaları tarafından kaç yerli dramaya izin verilecek !

Her okulda, her uzmanlıkta, ilk günden itibaren, aydınlanmış dikkat ve kapsayıcılık sabırla ve dikkatle tanıtılacaktır. Hoşgörüsüzlüğün ürünü olan umutsuzluğun yerini bilişin ve yaratmanın sonsuzluğu alacaktır. Karanlık "yapamaz", gerçek aydınlanma ile yüceltilmiş bir ışık "yapabilir" ile değiştirilecektir.

Hoşgörüsüzlüğün hatırlatıcıları, Ahit'in ilk sayfaları gibi eskidir, ancak bunlara dikkat edilmemesi, sanki yarın için katlanmış gibi onları yeni yapar. Samimi işbirliği ile mümkün olan pek çok başarı ile bu yarının parlaması için ne kadar az çaba gerekiyor.

Hoşgörüsüz zamanlarımızda bile, evrensel Posta Birliği veya Kızıl Haç gibi birleştirici kurumlar mümkündür. En hoşgörüsüz bağnazların hiçbiri bu kurumları protesto etmiyor. Öyleyse, diğer tüm güven ve işbirliğini sağlamak için bilinçte ne kadar da hafif bir değişiklik gerekiyor. Ve bu çok mu zor?

Eski zamanlardan kalma mezmurlar ve türküler, en birleştirici insan duygularını, en iyi eylemleri söyler. Genç gözler, en güzel başarı sözünden parlamıyorlar mı? Ve hiçbir makine, hiçbir standart, güzel sonsuzluk karşısında kalbin kutsal titremesini ezemez. Okulların kahramanca işler, cömertlik, zihinsel ve aktif yaratıcılık hakkında daha fazla konuşmasına izin verin. Küçük bir kaydırma, gölgenin arkasından bir ışık parlaklığı gösterecektir. Ve vardiya bir başarıya dönüşecek.

Sanatçılar hakkındaki Çin efsanesinin öğretici bir örneğini hatırlayalım. “Ünlü bir ressam, elinden gelen en iyi resmi yapması için imparatorun sarayına davet edilmiş. Ödeme maliyetleri ve sanatçının gelişinin maliyeti çok yüksekti, ancak İmparator, Sanatın Koruyucusu, elinden gelenin en iyisini yapmak ve en iyi koşulları sağlamak istedi. Sanatçı bir yıl süre verdi. Sanatçı, kendisine tahsis edilen odada günlerce yoğun bir şekilde düşünerek geçirdi, bu nedenle saray mensupları nihayet resmin ne zaman başlayacağı konusunda endişelendiler. Tüm malzemeler uzun zaman önce hazırlanmıştı ama görünüşe göre sanatçı tuvali doldurmaya başlamayı bile düşünmemişti. Sonunda sanatçıya, kendisine verilen sürenin yaklaşmakta olduğu soruldu, ancak "Karışma" dedi. Ve yılın bitmesine iki gün kala ayağa kalktı ve hızla fırçaları üzerinde çalışmaya başladı, en iyi işini bitirdikten sonra şöyle dedi: “Yapması uzun sürmeyecek ama ne yapacağını görmen gerekiyor. daha erken."

İnsanlığın hoşgörüsüzlüğün tüm pratikliğini, bayağılığını ve önemsizliğini görmesi için yeterince zaman geçmiş gibi görünüyor. Umarız yüzyıllar bize karşılıklı olarak aralıksız verilen bu zararı görmeyi ve fark etmeyi öğretmiştir. Bilge bir Çinli sanatçının vasiyetine göre, "uzun süre görmek, ancak bunu hızlı bir şekilde yapmak" olduğunu düşünelim. Ve böylece vardiya yine bir başarıya dönüşebilir.

Ve bir başarıya giden yolda üzülmemek için, Kutlu Olan'ın meşhur ve deneyimli sözünü hatırlayabiliriz. Ānanda, öğretiyi anlamak istemeyen bir meclisin önünde neden nefesi boşa harcadığını sorduğunda Kutsanmış Olan şöyle dedi: “Kış geliyor. Eğer biri onu düşünmezse, yine de gelecektir. Söylediklerime kimsenin ihtiyacı olmasa bile, hiçbir şey kendimi gerçeği vaaz etmeye adamaktan alıkoyamaz.

1932

Himalayalar

Işık Silahı

Gerçekten, görmek istemeyen kördür.

Roma hukuku uygulamalı dersleri arasında eski hocamız bir keresinde iftiraların kovuşturulması ile ilgili bir görev vermişti. Bu konuyu tartıştığımızda, özünde iftira ve karalamanın nispeten az cezalandırıldığı sonucuna vardık. Aynı zamanda profesöre, söylenen yanlış gerçeği neden hiçbir yasanın cezalandırmadığını sorduk. İyi huylu profesörün nasıl gülümsediğini, ellerini kaldırdığını ve şöyle dediğini hatırlıyorum: "O zaman tüm dünyanın onda dokuzu hapsedilmek zorunda kalırdı."

Bu öğrencilerin er ya da geç insanlığı yanlış gerçeklerden koruma hayalleri yeniden akıllara gelir. İnsanlık için yıkıcı olan koşullar yığını, çoğu bilinçli olarak kötülüğe yöneltilmiş en derin sahte uydurma okyanuslarının tamamına ne kadar dikkat edilmesi gerektiğini tam olarak gösterecektir.

Bazen zararlı iftiraları engellemeye çalışsalar bile, hiçbir modern yasa fısıldanan yalanlarla mücadele edemez. Birisi bunun aynı iftira olduğunu söyleyecek, ancak bu tür iftira niteliğindeki fısıltıların çoğu iftira hakkındaki makaleye sığmayacak ve yine de bir üreme alanı olacak, son derece zararlı. İnsanların kuşlar gibi cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvız 1. Ancak, bu sorumsuz cıvıltıların yanı sıra, dünyada tek ve tamamen bilinçli bir amacı olan - ayrışmaya ve yıkıma belirli bir zarar vermek - birçok kasıtlı olarak yanlış uydurma büyüdü.

Her birimizin karşılaştığı bu kadar kötü şöhretli zararlarla ilgili gerçekleri listelemeye başlasaydık, o zaman koca bir kötülük kitabı derlenirdi; ayrıca sahnede bazen zayıf iradeli izleyicilere çeşitli zararlı fikirlerle ilham veren sahte anahtarlar için kilit kalıplarının yapımını gösterirler. Zararlı icatları sıralamak kendi başına zararlı olurdu, ancak bazen hayatta kaç tane kasıtlı yalan olup bittiğini, yollarına çıkan en değerli ve çoğu zaman yeri doldurulamaz fırsatları yok ettiğini düşünmekle birlikte, kişi kendine zahmet vermelidir.

İnsanlar tapınağı yeni iftiralar için yenilenmiş olarak terk etmeye başladı. Tezahürat sesleri ruhu iftira atmaya teşvik etmeye başladı. Dramanın en iyi kahramanlığı şüphe uyandırmaya başladı. Ve dua bir tehdit haline gelmiyor mu? Değil mi? İyi mi?

Zehrin öldürücü olması için yılanın devasa bir büyümeye ihtiyacı yoktur; küçük echidna ve mercan yılanı. Küçük bir akrebin zehiri bile zararlıdır.

Aldatan, aldatmayı düşünür. Hain ihanet sağlar. Bir korkak dehşet içinde eziyet çeker. Her biri kendi yolunda. Bana ne düşündüğünü söyle, sana kim olduğunu söyleyeyim.

Tabii eğer yasalar vatandaşların güvenliğini koruyacaksa, o zaman iftira ve yalana karşı yasaların kademeli olarak güçlendirilmesi gerektiği açıktır. İnsanlık kötülük akışının çok ustaca arttığını görürse, onunla eski Roma hukuku, Justinian Yasası ve hatta sonraki birçok yasa koyucu tarafından kısmen taklit edilen Napolyon Yasası aracılığıyla savaşmak garip olurdu.

Eğer kötülük kendi yeni formüllerini yarattıysa, sonuçta, karşı tepki sürekli olarak yenilenmelidir.

"Yetiştirilmiş" çocuklar hiçbir şey istememeli, hiçbir şey için çabalamamalı ve tüm yaratıcı özlemlerini köreltmemeli, karşılığında hiç kimsenin iyi ve yaratıcı bir şey öğretmediği eğitimcilerin standardını körü körüne takip etmelidir.

Etiği ve tüm parlak yaratıcılığı sardığımız gri cüppe tozlu! Kınama, iftira ve sahte uydurmaların yayılması şeklinde parlak ikameler buldular. Sahte bir fabrikasyon yaklaşımında yüzlerin nasıl canlandığını gözlemlemek garip. Sözlük zenginleştikçe en sessiz misafir bile adeta konuşmacı oluyor. Üstelik kendisi aldatıldığında değil, tam da yalan söylediğini mükemmel bir şekilde anladığında.

Yalancı, şüphede de yaratıcıdır; kendisine bakılırsa, bu alana girerken kendini suda balık gibi hissediyor. Acımasız deneyimi, maskaralıklarının cezasız kalacağını cesaretlendiriyor. Tabii ki, ona Kutsal Yazıların şu sözlerini hatırlatırsanız: "Güneyde ölçün, size ölçülecek", sadece kendini beğenmiş bir şekilde elini sallayarak: "Bizden sonra bir sel bile!"

Kötü bilinci ona, kendini korumasının yalnızca kötülükte olduğunu söyleyecektir ve bu kötülük olmadan, susuz bir balık gibi yaşayabilirliğini kaybeder. Bu temel garezde, bu şüphede, bu herkesi aşağılama arzusunda, en derin ateizm de ifade ediliyor.

Bir yalancının önünde utanabileceği bir Yüksek Görünüş yoktur. Yetersiz hayal gücü, eylemlerinin hesabını vermek zorunda kalacağı veya daha doğrusu, kendisini hak ettiği yere koyması gerektiğinde, kendi geleceği hakkında ona herhangi bir umut vermiyor.

Akıllıca şöyle denir: "Sana yapılmasını istediğin şeyi yap." Her yalancı, sadece kanatlı bir serçe sözü söylemediğini, aynı zamanda ceza kanununun öngördüğü bir şeyi de yaptığını kendi içinde fark ederse, o zaman çok sevdiği iftiranın kendisine çok pahalıya mal olup olmayacağını bir kez daha düşünecektir.

Amerika'da artan kendine hizmet eden tehditlerin ve çocuk kaçırmanın yasalara karşı çıkmada bir artışa neden olması doğaldır. Tabii ki, Lindbergh bu günlerde muhtemelen acı bir şekilde gülümsüyor ve bu güçlendirilmiş yasanın şimdiye kadar kendisine hiçbir şekilde yardımcı olmadığını fark ediyor. Aksine, yasanın getirilmesinden sonra, sanki alay konusu gibi bazı yeni gasplar ortaya çıktı. Bu alay konusu, kötülüğün ne kadar büyüdüğünü ve buna karşı önlemlerin çoktan geç kaldığını göstermiyor mu?

Cerrahın bıçağının boş yere yetişmeye çalıştığı kangren gibi olmuyor mu? Hayatın diğer alanlarında uygulanan kararın aynısına tekrar gelmiyor muyuz? Yani, pratik Etiğin temellerini en alt sınıflardan okullara gecikmeden sokmanın zamanı gelmedi mi?

Ne yazık ki, bu konu, modası geçmiş, kötü huylu bir şey olarak kabul edileceği ve bilinçli kötülüğün müttefiklerinin acımasız alaylarına ve muhalefetine neden olacağı için, her zaman hakkında konuşulması bile alışılmış olmayan soyutlamalar kategorisine giriyor. Ama eski "Etik" kelimesinin kendisi hiçbir şey için suçlanmayacaksa, o zaman oturma odalarımızda iyi olan her şey hakkında konuşmayı kabul edilemez kılan bizler de suçlu değil miyiz?

Etik'in hayvani temellerini en sıkıcı gri togalara giydirip sözlüğün en anlamlı sayfalarını habis vesvesecilere bıraktıysak suçlu biz değil miyiz? Ne de olsa, kalbin bu parlak ateşi olan coşku, "saygın" bir toplumda uygunsuz kabul edilir. Cenâb-ı Hakk'ın bu çiçekleri hamd ve zevk, adeta bir edepsizlik alametidir. Ve övgü, karşılıklı olarak ilham verici anlamı yerine, bir tür koşullu ikiyüzlülük biçimini alır ki bu, kuşkusuz öyledir.

Ancak bunun için en azından biraz hayal gücünüz olması gerekir. Bunun için de bu tasavvuru günümüzün sınırlarını aşacak şekilde eğitmek gerekir. İnsanlar hastalıktan, yoksulluktan ve her türlü talihsizlikten çok korkarlar. En küstah yalancılar ve iftiracılar bazen kaba fetişistler olarak ortaya çıkıyor. Bazı talihsiz alametleri biliyorlar ama sadece karşı tarafın kendi bumeranglarının geri döndüğünü bilmek istemiyorlar. Karma!

Bir bumerang atışını gözlemleyen herkes, bazen deneyimsiz ve tedbirsiz bir atıcının nasıl çığlık attığını ve amansız bir şekilde onu yakalayan ve göndermenin gücünün matematiksel kesinliğiyle onu yenen kendi silahından atlamaya çalıştığını hatırlar. Aynı zamanda, deneyimli atıcılar kurbanı öncelikle aptal olarak adlandırdı. Hakikaten, kötülükten habersiz için başka bir isim icat edilemez.

Tüm cahiller gibi, kötü niyetli vesveseciler de her şeyden önce aptaldır! Hain fısıltılarıyla ne kadar ışıltılı parlak sözler icat ederlerse etsinler, saf bir toplumu iğrenç bir icatla ne kadar eğlendirmeye çalışırlarsa çalışsınlar, her şeyden önce aptal olarak kalacaklar! Yalanlarının her biri mutlak bir hassasiyetle birikiyor ve beklemedikleri anda onları daha fazla vuracak, çünkü hem karanlık hem de aydınlık her bahçe büyüyor.

Yalanların ürettiği çok sayıdaki kötülüğe karşı haykırmak için böylesine bir ihtiyaç duyabilmek için dünyanın ağza alınamayacak kadar uzun yıllar var olması gerekmesi garip! Ancak herhangi bir gazete almaya değer ve yalnızca bir günün olayları, insanlığın birbirine zarar vermek isteyerek ne kadar korkunç bir sınıra ulaştığını gösterecek.

Çocuklar gibi “Oyun sırasında kavga etmeyin!” demek isterdim, yetişkinlere de “Birbirinize zarar vermeden bir gün yaşamaya çalışın!”

Öyle görünüyor ki, insanlığın zarar görmeden yaşayacağı bir günde, en büyük mucizeler gerçekleşecek, en güzel, şifalı bazı olasılıklar, bazen kalbin nazik bir gülümsemesinin inmesi ya da kavrulmuş toprağa bereketli bir sağanak yağması gibi inecekti.

Bir gün bir kadın bir din adamına şöyle dedi: "Ben dua ederken o kutsal İmge bana gülümsedi." Ve bilge din adamı cevap verdi: "Kalbin gülümsedi ve Kurtarıcı'nın gülümsemesi ona cevap verdi." Gerçeğin bu kurtarıcı gülümsemesi, cömertçe vermenin ve özverinin gülümsemesi gerçekten imkansız mı? Yalanların en yakın akrabalarından biri olan bencilliğin galip geldiği gerçekten doğru mu?

Eski zamanlardan beri en bilge Ahitlerin verildiği yer olamaz. Etik'in yanlış anlaşılmasıyla şekli bozulan can sıkıntısı içinde değil, kalbin ateşiyle, gençlikten, bebeklikten itibaren tüm en iyi sözleşmelerle dönüştürülen Etik'in sevinci içinde, bırakın çocuklar dünyayla büyük bir işbirliğinin yeni bir yoluna çıksınlar. İyinin Yaratıcısı!

Tarih bize, yalnızca bir çocuğun henüz yozlaşmamış beyninin düşünme yoluyla nasıl dönüştürüldüğüne değil, aynı zamanda en katı görünen suçluların bile aydınlandığına dair harika örnekler veriyor. Bu aydın suçluların örnekleri daima Büyük Ahit'te verilir; yani hiçbir şey kaybolmaz. Bu, neyse ki, yalnızca yasaların tehdidiyle değil, tam olarak bilincin aydınlanmasıyla en iyi sonuçların elde edilebileceği anlamına gelir.

Bir bilim adamı bana şöyle dedi: "Hiç formülümüz kalmadı." Ah, ne yalan! Tüm güzel formüller yalnızca tüm canlılıklarıyla korunmakla kalmaz, aynı zamanda güzel ve keyifli formüllere tekrar dönmek için büyük bir cesaret gerekmez. "Gönül-ilim" bu temizlik konusunun adıdır. Elbette, bu müjdenin Işık giysilerine bürünmesine izin verin; Havari Pavlus'un dediği gibi, "Işığın zırhını kuşanalım."

Bu parlak cüppelerde, kalbin parlayan meşaleleri arasında parlayan zırhlar içinde, uzun gece boyunca uyanık kalmak ve Sabah Işığını beklemek zor olmayacak. Kimse tatile gerek olmadığını söylemedi. Aksine - Bilincin Tatili, Emek Bayramı, Hakikat, ne kadar derinden ilham verici! Ve en önemlisi, herhangi bir kulübeden saraya nasıl mümkün olabilir!

İnsan Ruhunun Ziyafetini verecek olan her şeyi, hatta en karanlığı, hatta en kötüyü bile yaratıcı yaratımla örtelim. Hadi buna inelim!

1 Mayıs 1932.

Himalayalar

Kalite

"Gölgenin önüne geçmek istiyorsan yüzünü güneşe çevir. Abi her şeyi daha iyi yap, daha keyifle çalış.”

Belirli bir sentez döneminde, etkinlik vahyin niteliğini yoğunlaştırmalıdır. Kitlenin habercisi olarak bilinen nicelik bazen kabul edilebilir, ancak Kültürün hareketi hiçbir zaman nicelik ya da çoğunluk tarafından damgalanmamıştır.

Yüksek kalite ve rafine bir azınlık her zaman Kültürün gerçek başarılarının motorları olmuştur. Çoğu zaman, Kültür hakkında güzel konuşmalarda ve yazılarda bile, Kültürün insanların boş zamanlarını nasıl kullanacaklarını bildikleri yerde başladığı gözden kaçar. Bu ancak boş zaman kavramı üzerinde hemfikir olduğumuz sürece doğru olabilir. Boş zaman derken, rutin işimizin dışındaki her zamanı, bazen dediğimiz gibi - emek zamanı - pranayama anlarsak, o zaman sözde boş zaman sadece tüm faaliyetlerimizde yüksek bir kalite bulmaya odaklanmak olacaktır. Toplanan enerjinin konsantre kalite vuruşları; uzayda güzel ses çıkarırlar ve sesleriyle ulusların kalplerini uyandırırlar.

Nitelik, evrimsel süreçlerde çok gerekli olan başka bir özelliği uyandırır: ortaya çıkan her şey için gerçek sorumluluğu uyandırır, en azından bir ifadede veya uyarıda, bir şeyin yeni bir arıtma aşaması olsa bile, öyle görünüyor ki, zaten biliniyor . En büyük dram çoğu zaman zaten bilinen şeylerde gizlidir. Bu "bilinen", insanların artık düşünmediği, başka bir deyişle, bu kavramları artık yalnızca rafine etmekle kalmayıp yükseltmediği, genel kabul görmüş kategorisine giriyor.

Nitelik için çabalamak, bizi, varlığımızın yeni noktalarından iyileştirme, keskinleştirme ve çabalama gerektirecek kadar, sorunlara yeniden dönmek zorunda kalacağımız birçok yaşam aksiyomuna çevirecektir. "Non multa, sed multum" bu bilgece öğüt, belirli faaliyet dönemlerinde de verilirdi. Kültür imzasına sessizlikle başlamak mümkün değil. Sessiz münzeviler dünyayı ancak belirli bir faaliyetten sonra, sessizlikleri zaten gök gürültülü bir ruhsal çağrı ve zayıflıkların iyileşmesi olduğunda terk etti.

Kaba bir tasarımdan sonra en ince kapakların açığa çıkmasına yaklaşan ve elin aslındaki en ufak bir sapma onarılamaz bir bozulmaya neden olan bir heykeltıraş keskisinin ince odaklanmış sorumlu bir hareketi gibi. Heykeltıraş, ilkel tasarımların alemindeyken, eli bazen ya çok derine ya da yüzeysel bir keski darbesine izin verebilir. Ancak kaosa dönüş anlamına gelecek olan ihlal etmek son ifadesine geldiğinde, yaratıcı coşkusu yükselir ve elinin her hareketi için büyük sorumluluk alır. Şu anda, heykeltıraş, belki de daha sık, işinden uzaklaşacak, daha çok yaklaşmak, benzersiz bir dokunuş yakalamak için ona farklı bakış açılarından bakacaktır. Heykeltıraş, işin ilk günlerinde niyetini sözlü olarak ifade edebildiği yerde, orada son darbelerle daha sessiz, derinleşiyor, tamamladığı her şeyin hesabını vereceğini bilerek.

Tüm karmaşık koşullar tarafından dikilen kalite, inşaat işine özel bir manevi neşe getirir. Bir dağ deresini geçmek tek bir yanlış hareketi kaldıramaz. Aynı şekilde, uçurumdan geçen ipi takip ederek, fiziksel ağırlığımızın bir kısmını bile kaybediyoruz ve ruhsal iplere yürekten bağlı olarak, neredeyse feci uçurumların üzerinden uçuyoruz.

İster coşku, ister ruhun yüceliği, ister tüm hareketlerin ve düşüncelerin kalitesinin mükemmelliği, ister tüm duygularımızın en yüksek ciddiyeti deyin, bu isimler fark etmez. Aşkın ciddiyetini, kalitenin zaferini kim anlamazsa, diğer tüm isimler sadece bir dağ deresinde gürleyen taşlar olacaktır.

Yüksek kalite yargısı, gürültülü sözlerin gürültüsünde değil. Kalbin toplanan ciddiyetinde, bu sonsuzluk hükmü kararlaştırılır. Kültür kelimesini telaffuz etmeye cesaret edersek, kaliteden birinci derecede sorumluyuz demektir. Kültür kelimesinin kökü, mükemmelliğe en yüksek hizmettir, ancak bu bizim varlığa karşı yükümlülüğümüzdür.

Nitelik birikiminde hiçbir şey öngörülmeyecek, hiçbir şey unutulmayacak ve elbette hiçbir şey bencilce saptırılmayacaktır. Büyük ya da küçük kişisel çıkar, yüzyıllar boyunca süren sapkınlıklar ve inkarlarla insanlığın yaşamına o kadar girmiştir ki, kişisel çıkar, kişisel kalitenin üzerinde yapılan her şeyin ana düşmanlarından biridir.

İnsanlığın yakaladığı istismarlarda bir tür kişisel çıkar olup olmadığı bir şekilde basında tartışıldı? Soru şuydu: Çoban Jeanne d'Arc, kendisini bütün bir halkı kurtarma düşüncesine yerleştirdiğinde, eylemlerinde herhangi bir benlik hareketi var mıydı? Bu düşünceler yalnızca özünde bencil olan insanlarda olabilir. Onların görüşüne göre, yalnızca istismarlar değil, günlük hayır işlerinin eylemleri bile elbette yalnızca farklı derecelerde bencillik ve kişisel çıkarlardan kaynaklanır.

Bu, dünya çiçeklerinin bir günlük olduğunu unutarak, tüm iyi şeylerin ya kişisel çıkarlar için ya da bazı dünyevi kişisel yükselmeler için yapıldığına inanan, kendi başlarına yargılayan kalpsiz insanların yasasıdır. kaktüs. Bencillik suçlamasını her şeye atarak, doğuştan bencil olanlar Kültür yüzünden çıldırmaya başlar. Sanki Kültüre yönelik görevler zaten bir tür kutsal başarıymış gibi, "Kutsallığın yollarına bizim için erişilemez" diyorlar.

Kafirler, nefret edilen gerçeği her zaman erişilemezlik bulutlarının arkasına atacaklar, böylece ondan sonsuza kadar kurtulmak daha kolay olacak. Yumruklaşmalara, boğa güreşlerine, amaçsızlığa indirgenmiş hız yarışmalarına isteyerek patronluk taslayacaklar. Tüm mükemmel yaratıcılığın önemini kısmen silmek için bile olsa, en kaba fiziksel tezahürleri ortaya koyacaklar. Zamanımızda onları Sığınaktan çıkaracak ve insan ruhunun yaşadığı şeyi destekleyecek kimsenin olmayacağını umarak Tapınağı tüccarların ellerine teslim etmeye hazırlar.

Neyse ki, mükemmelliğin ve yüksek kalitenin yolları esasen tüccarların elinde değil. Azınlık kaliteyi düşünür. Genç bir kalp, kirlenmediği sürece kaliteyi düşünebilir. İnsanlık hangi köşe bucaklarda dolaşmaya karar verirse versin, kalite süreci yine de yürütülecektir! Yine de başarılacaktır, çünkü çilecilik, rafine bir ruhun kalbinde yaşar. Yayınlanan yasaların dışında incelik birikimleri vardır.

Ama anlatılamaz alanlara girmeyelim. Şimdi, tüm eylemlerde, tüm üretkenlikte tamamen öngörülebilir kalite kavramını tam olarak tekrarlamak gerekiyor. Kalite için çabalamayanların Kültür hakkında konuşmaması daha iyi.

Kültür hiç de modaya uygun, şık bir şekilde modaya uygun bir kavram değildir. Evrim Hiyerarşisine en yüksek gümüş iplerle bağlanmış, yaşamın en derin direğidir. Bu nedenle kalite arzusunun farkına varanlar alay edilmekten korkmazlar ve Havari Pavlus'un şu sözlerini tekrarlarlar: "Öldüğümüzü düşündüğünüzde, hala yaşıyoruz." Ve sadece canlı değil, Kültür için, başka bir deyişle kalite için çabalayan herkes kendi içinde tükenmez bir güç kaynağı ve kötü ve yıkıcı olan her şeye karşı muhalefet bulur. Bilge bir sözü tekrar edebilir: "Ne mutlu engellere, biz onlarla büyürüz." Onun için her bir engel tespiti sadece kaliteyi yükseltmek için bir fırsattır.

Her eylemin, her günün, her düşüncenin niteliğinde tüm kapasitesiyle etkisi olan ruhun ışıması olmasa, en kaba biçim nasıl alt edilecek? Ve böylece, en yüksek uygarlık biçimleri için çabalamak, Kültür hakkında düşünmeye bile cesaret etmek, çabanın canlılığının tüm eylemlerin yüksek niteliğinden kaynaklandığını unutmayalım.

Rüyalarda hayal etmek değil, hayatta açığa vurmak bizi Kültüre karşı sorumlu olmaya mecbur eder. Ve bu sorumluluk gerçekten nadir tatillerin bazı gök yüksek hayallerini kapsamaz, ancak tüm günlük yaşama damgasını vurmalıdır. Tüm karşı konulmazlık ve sonsuzlukta kalite, güzellik, aşkta ciddiyet ruhun kırılmaz kanatlarını örer. Kalite, kalite, kalite! Her şeyde ve her zaman!

Elbette, ruhani olan her şeye, güzel olan her şeye tıslayan şeytani yaratıklar her zaman olacaktır: "Kahrolsun Kültür, masadaki para." Ancak bu tür Satanistlerin kasvetli kaderi kıskanılacak bir şey değil. Neyse ki, "Işık karanlığı yener."

Ama Kültür için çıkar gözetmeksizin, özverili bir şekilde savaşanlara ne kadar içten selamlar gönderilebilir! Asil mücadeleleriyle devletin en iyi başarıların unutulmaz sayfalarını yazmasına yardım edenlere nasıl selam verilmez! Sonuçta, bu mücadele, en yoğun karanlığa karşı mücadele gibi, olağanüstü derecede zordur, ancak öte yandan, sonsuza kadar damgasını vuran ve genç nesiller için en iyi yol gösterici kilometre taşlarını oluşturan gerçek başarıyı oluşturur.

Asil bir çaba aynı zamanda tükenmez bir güç yaratır ve gözlerin yandığı ve insan kalbinin yankılandığı o parlak coşkuyu büyütür. İnsan kalbinin dipsiz Güzelliği adına, Kültürün parlak zaferinde bir araya gelip güçlenelim.

1932.

Himalayalar

Sis

Himalayaların görkemli manzarasına hayran kalmaya gelen kaç kişi haftalarca Darjeeling'de yaşıyor. Çoğu zaman, her zaman önlerinde sadece gri, umutsuz bir sis görürler ve tam bir hayal kırıklığı içinde ayrılırlar. Dağlardan yerel resimler onları tatmin etmekle kalmıyor, aynı zamanda muhtemelen bir şekilde sahte görünüyorlar. Ne de olsa dağın ihtişamını kendileri görmediler. Açık olanın içinde kalırlar. Ve rastgele kanıtlar onlara yalnızca gri bir sis verdi. İnsanlar için kanıtları gerçeklerden ayırmak zordur. Gri, ezici bir sis, çoğu zaman güzel gerçeği gizler. Ve hayal gücü oluşmadı. Sisin gizlediğini ateşli bir şekilde hayal etmek için düşünceler kısadır.

“Ama gelecek bilinmiyor ve bataklıklardan yükselen bir sonbahar sisi gibi bir kişinin önünde duruyor: kuşlar, içinde çılgınca aşağı yukarı uçuyor, kanatlarını çırpıyor, gözlerinde birbirini tanımadan, bir güvercin - şahin görmemek, şahin - güvercin görmemek ve kimse onun ölümünden ne kadar uzağa uçtuğunu bilmiyor ... "

Sisin içinde kaç tane onarılamaz üzüntü yaratılır. Öfke, sinirlilik, kafa karışıklığı ve korku sisleri arasında ne kadar onarılamaz şeyler oluyor. Tüm sisler çok renklidir, ancak her zaman gri ve kırmızı doygunluklarla ağırlaştırılmıştır. Ve siyah sisler var. Sisin kara olduğu Londra'da insanlar kendi evlerini bile bulamıyor. Çaresizce dolaşırlar, öfkelenirler, sabırlarını kaybederler. Görünür sisin kara sis olarak adlandırılıp adlandırılamayacağını ve bu en kara karanlığın ne kadarının insan bilincini boğduğunu, çarpıttığını bir düşünün.

Gazete şu "ölümcül olayı" anlatıyor:

“Birkaç gün önce Modyagou'daki Harbin'de 8 yaşında bir çocuğun ölümüyle sonuçlanan çok büyük bir trajedi meydana geldi. Arkadaşlar çocuğa bir köpek yavrusu verdi. Oğlan köpeği elinden besledi, bütün gün onunla oynadı ve hatta yatağında uyumak için yanına aldı. Çocuk ve köpek arasında en hassas dostluk kuruldu.

Sabah babam kanaryayla birlikte kafesi açtı ve odaların içinde uçmasına izin verdi. Köpek yavrusu kanaryayı pusuya düşürdü, patisiyle vurarak boğdu. Yavru köpeği arka ayaklarından yakalayan baba, oğlunun gözü önünde başını duvara vurarak öldürdü. Çocuk, evcil hayvanına yapılan acımasız misillemenin bu resmi karşısında çok şok oldu. Bir süre sonra, çocuk şiddetli bir baş ağrısından şikayet etmeye başladı ve görünüşe göre, babası onu duvara vurarak öldürdüğünde, yavrusunun da aynı baş ağrısına sahip olduğunu belirtti.

Ertesi gün çocuğun ateşi yükseldi. Sinirsel ateşten şüphelenen ve ebeveynlerin çocuğu hastaneye nakletmesini talep eden bir doktor çağrıldı. Hastalığın üçüncü gününde doktorlar, başının geriye düşmesinin karakteristik belirtileriyle çocuğa menenjit teşhisi koydu. Hastalığın nedeni belki de çok sevdiği köpeğinin babası tarafından öldürülmesinin resmini izleyen çocuğun yaşadığı şoktu. Beşinci gün çocuk öldü. Ölümü, ebeveynleri için büyük bir darbe oldu.

Baba ve anne şimdi büyük bir trajedi yaşıyor. İkisi de üzerlerine düşen kederden ölmekle kalmıyor, aralarında her dakika tartışmalar yaşanıyor. Ölen çocuğun annesi, kocasını çocuğun ölümünde suçlu olarak nitelendirerek sitem eder. Baba birkaç doktoru ziyaret etti ve menenjitin çocuğun yaşadığı şoktan kaynaklanıp kaynaklanmayacağını sordu.

Doktorlar olumlu yanıt verdi.

Çirkin bir yaşam tarzı tarafından yaratılan, gerçekten korkunç bir dram, onarılamaz. Ve gazete sayfalarına girmeden bu tür kaç drama ve dehşet yaşanıyor. Sessizlik ve karanlıkta, bu dehşet tezahür etmez ve zaten korkunç bir eylem yapmaya hazır olan pek çok kişiyi uyarmaz. Korkunç şeyler farklıdır. Kafalar baltayla kesilir, bir değil üç kez boğulurlar ... Hangi korkunç icatların var olduğunu ve belki de hala var olduğunu asla bilemezsiniz.

Ancak baltalar ve boğucular olmadan daha da korkunç şeyler oluyor. Sıkışık bir hayatta, kapı ve pencereler kapalı, hayatlar sakat. Bazı insanlar başka birinin hayatını mahvetmenin sorumluluğunu üstlenirler. Bazen, ortaçağ Engizisyonu gibi, düzeltmeyi düşünürler, ancak çoğu zaman sadece bir siste, kırmızı ve siyah bir siste hareket ederler. Artık kendi ocaklarını tanıyamadıkları, sırf bir delilik yapmak için yaptıkları evi yıkmaya hazır oldukları böyle bir sisin içinde. Tabii ki, bunlar şüphesiz çılgınca eylemlerdir. Ama deli olmaları yeryüzünde işleri kolaylaştırmıyor.

Ölmek üzere olan çocuğun, babası onu öldürdüğünde köpeğinin de aynı derecede yaralanmış olduğu şeklindeki acı verici düşüncesini tahmin edebilirsiniz. Bunda "aynen olduğu gibi" ifade edilen çok şey var. Muhtemelen, çocuk bunu söylediğinde, kimse söylenenlerin ağır anlamına gerçekten aldırış etmedi, ama şimdi öldüğünde sözleri damgalanıyor ve elbette üzerinde düşünülüyor.

Her nasılsa, bazı dikkate değer eserlerin neden bu kadar uzun süre tanınmadığını sormam gerekiyordu. Buna cevap verdiler: "İnsanların ikna olması için yazarın ölümünden en az elli yıl geçmesi gerekir." Filozoflardan biri ateşe götürüldüğünde etrafındakilere şöyle dedi:

"Düşüncenin ateşli bir mühüre ihtiyacı vardır."

Bu sözlerde büyük keder. Ne de olsa bunu söyleyen, önceden belirlenmiş parlak bir düşünce sürecini değil, ancak onarılamaz olanın ardından farkındalığın geleceği sakat, sapkın bir düşünceyi kastediyordu.

Kara bir sis tarafından gizlenen onlar, GERİ DÖNÜŞSÜZ kelimesinin tüm derin anlamını gerçekten hiç düşünmediler mi? Ne de olsa, sempati, fedakarlık ve sabrın ilk dersi, bu hazırlayıcı suçluları kötü bir eylemde bulunmaktan çoktan kurtarmış olacaktı. Elbette hukuk savunucuları bilinçli ve bilinçsiz eylemler arasındaki büyük farktan bahsedeceklerdir. Bir mahkeme ortamında, BİLİNÇSİZ kelimesi kulağa hoş geliyor, ancak bunu düşündüğünüzde, anlamları ve sonuçları olan birçok bölüme ayrılıyor ve sonuçları çok çeşitli.

Madem bu kötülük bilinçsizdi, o halde bu bilinçsiz canlılığın nereden geldiğini görelim. Tabii ki, kendi kendine üretilen çok sayıda kırmızı ve siyah sis göreceğiz. Çevrenin koşullarına, günlük hayatın zorluklarına göre kendini haklı çıkarmak kabul edilir ve sonunda kolaylaşır ve yenilir. Neden suçu, bir kişinin ayrılmaya bile çalışmadığı bir ortama atalım? Daha yakından baksan daha iyi olmaz mıydı... kendi içine?

Hayat her zaman zordur. İnsanlar ancak cehaletten bunun birisi için kolay olduğunu düşünür, ama onlar için değil. Genellikle bu insanların düşünmediği zorluklar vardır. Her yerde zor. Ve bu zorlukları görebilmek için öncelikle sisten kurtulmak gerekiyor. Ne de olsa sisler karasal buharlardan gelir. Her ruhsal sis dünyevi, bedensel olacaktır. Bunu kesin olarak hatırlarsanız, o zaman bu sisin ilk katmanında hala fikrinizi değiştirebilir, ilkel bir kaosa bu dalmanın ne kadar utanç verici olduğunu hala anlayabilirsiniz.

Ve yine, dünyevi sislerle ilgili düşünceler için, bir tür savaş, kargaşa, çığlık atan suçlar beklemeye gerek yok. Günlük hayatın sessizliğinde, kilitli kapı ve pencerelerle, siyah ve kırmızı bir sis doğacak. Onarılamaz birikimler var.

Denizde ve sokaklarda, siste çifte ateş yakılır; sirenler ve kornalarla tehlikeye işaret edin. Bu nedenle, ruhsal sisin feci tehlikesi, hem dış hem de iç bazı sesler tarafından uyarılmalıdır.

Ses, kalp!

24 Şubat 1935

adamant

Çok şey gördük ve çok şey öğrendik...

Güçlü bir şelale inşa etme problemini kim çözecek? Bu arada köpüğün ve ölçeğin içinde harika bir yaratıcı çizim gizlidir. Dünyevi çalkantı dalgalarında çoğu zaman ameller silinir ama Bilincin özü hakim olmaya başlar.

Günümüz halklarının kutsal bilincine sanat ve bilgi özel bir buyurganlıkla eklenir sloganına. Bu büyük kavramların zamanımız ve gelecek için özel önemi hemen şimdi söylenmelidir. Gözleri ve kulakları henüz ev çöpüyle tıkanmamış olanlar. Kalpleri henüz "mekanik uygarlık" makinesinin manivelasıyla durdurulmamış.

Sanat ve bilgi. Güzellik ve bilgelik. Bu kavramların ebedi ve yenilenmiş anlamlarından bahsetmeye gerek yok. Çocuk, hayat yoluna çıkarken bile zaten içgüdüsel olarak süslenmenin ve bilginin tam değerini anlar. Ve ancak daha sonra, şekilsiz yaşamın yüzünü buruşturma altında, ruhun bu duası gizlenir ve bayağılık alanında bile ya zamansız ya da zaten gereksiz görünür. Evet, modernite böyle bir ucubeye bile varıyor.

Birçok kez bu kapıları çalmak zorunda kaldım. Diyorum:

"Dehşetler arasında, mücadeleler arasında, halk kitlelerinin çatışmaları arasında, bilgi sorunu, sanat sorunu şimdi en çok aynı çizgide." Şaşırma. Bu bir abartı değil, sıradan bir şey değil. Bu güçlü bir ifadedir.

İnsan bilgisinin göreliliği sorunu her zaman hassas bir nokta olmuştur. Ama şimdi, tüm insanlık baraj telinin sonuçlarını deneyimlediğinde, bu kadar çok bilgi hayata geçtiğinde, bu soru acil hale geldi. İnsanlar sadece düşünmeye değil, aynı zamanda açıkça bilmedikleri konular hakkında utanmadan konuşmaya da alışmışlardır. En "saygın" insanlar, hiçbir şeye dayanmayan fikirleri acı bir şekilde tekrarlarlar. Ve bu tür yargılar hayata büyük zarar verir. Genellikle silinmez. Kendilerini yanlış tanıyan ve onurlandıranların sayısı çoktur.

Avrupa uygarlığının son yıllarda büyük ölçüde sarsıldığını itiraf etmeliyiz.

Elbette insanlığın henüz başaramadığı şey onun kaderinde var. Kültürün temellerini emek ve özveriyle inşa etmek gerekecektir. Sonuçta, medeniyet henüz kültür değildir.

Kasalarda ve öğretmenlerin zihinlerinde kilitli olan bilgi, hayata zorlukla nüfuz eder. Yine etkili yaratma hünerleri doğurmazlar.

Hayat hâlâ midenin hayvani buyruklarıyla dolu. Korkunç bir kısır döngü çizgisine yaklaştık. Karanlık muhafızlarını çağırmak, ondan kaçmak ancak gerçek bilgi ve güzelliğin tılsımıyla mümkündür.

Ve bu göçün zamanı geldi.

İnsanlığın vahşileştiğini kabul ediyoruz. Hala bir Avrupa kostümü giymesine ve alışkanlıktan özel sözler söylemesine gerek yok. Ancak kostümün altında vahşi bir dürtü var ve konuşulan kelimelerin anlamı, genellikle harika, dokunaklı, birleştirici, zaten belirsiz. Rehberlik bilgisi kaybolur. İnsanlar fark edilmeden karanlığa alışırlar.

Sahte bir utanç olmadan, vahşilerin maskaralıkları olmadan - kabul edelim. Bilinç zaten bir ilerleme aşamasıdır.

Küçük bilgi. Küçük sanat. Hayatta tek başına altın bir birlik çağına götürebilecek çok az temel vardır. Ne kadar çok bilirsek, cehaletimiz o kadar netleşir. Ama hiç bilmiyorsak, o zaman cehalet duygusu bile yoktur. Ve hareket edecek hiçbir şey yok. Ve hareket edecek yer yok. O zaman zaten kaçınılmazdır - kabalığın zifiri karanlık krallığı.

Genç nesiller, bilgi ve güzelliğin göz kamaştıran yüzüne parlak bir gülümsemeyle cesurca bakmaya henüz hazır değiller. Şeylerin özünün bilgisi nereden geliyor? Akıllı ilişkiler nereden gelecek? Birlik nereden gelecek? Saldırgan, sağlam hareketlerin kesin bir garantisi olarak hizmet eden bu birlik. Halklar arasındaki ilişkiler, yalnızca gerçek güzellik temelinde, gerçek bilgi temelinde kurulacaktır. Ve gerçek rehber, uluslararası bilgi ve sanat güzelliği dili olacaktır.

Sadece bu rehberler, gelecekteki yaratılış için çok gerekli olan iyi gözü kurabilirler.

Düşmanlıkla, kabalıkla, sitemle, yine de hiçbir yere varamazsınız. Hiçbir şey yaratma. Ancak insanın özü hala adil bilgi için çabalıyor.

Burada ortak bir yer değil, boş bir söz değil diyeceğim. İnandırıcı başarı arzusunu söyleyeceğim: “Hayatın tek dayanağı sanat ve bilgidir. Zor günlerimizde, zor zamanımızda, bu parlak motorları sıkıca hatırlayacağız. Ve denemelerde ve savaşlarda, ruhun tüm gücüyle itiraf edeceğiz.

“Bizim için zor. Yaşanacak hiçbir şey olmadığında bilgi ve güzellik hakkında nerede düşünülmeli. İlim ve sanattan uzağız. Önemli şeyler önceden yapılmalıdır." Cevap veriyorum: “Gerçeğiniz, aynı zamanda yalanınız. Sonuçta bilgi ve sanat lüks değildir. Bilgi ve sanat aylaklık değildir. Hatırlamanın zamanı geldi. Bu bir dua ve ruhun bir başarısıdır. İnsanların sadece tok karnına mı yoksa abur cuburla mı dua ettiğini gerçekten düşünüyorsunuz? Yoksa tasasız aylaklıktan mı? Hayır, en zor anlarda dua ederler. Dolayısıyla, ruhun bu duasına en çok tüm varlık sarsıldığında ve sağlam bir desteğe ihtiyaç duyduğunda ihtiyaç duyulur. Akıllıca bir karar arıyorum. Ve daha sıkı destek nerede? Ve ruh nasıl daha parlak parlayacak?

Aç hissetmiyoruz. Soğuktan titremiyoruz. Ruhumuzun dalgalanmasından, güvensizlikten titriyoruz.

Çalışırken ne sıklıkla yemeği unuttuğumuzu, rüzgarı, soğuğu ve sıcağı fark etmediğimizi hatırlayalım. Çabalayan ruh bizi aşılmaz bir örtü ile sardı. “Silahlar onu kesmez. Ateş onu yakmaz. Su onu ıslatmaz. Rüzgar kurutmaz. Çünkü onu kesmek ya da kurutmak imkansızdır: sabittir, her yere nüfuz eder, sabittir, sarsılmaz, ebedidir. İnsan onu bir mucize olarak görüyor; bir başkası ondan bir mucize olarak bahseder; üçüncüsü onu bir mucize olarak duyar ama duymuş olsa bile kimse onu tanımıyor.

Tüm çağların ve insanların bahsettiği büyük bilgelik nedir? İnsan ruhu hakkında. Kelimelerle ve dünyevi anlamda derinlemesine düşünün. Ruhunuzun gücünün sınırlarını bilmiyorsunuz. Ruhunuzun sizi hangi aşılmaz engellerle yukarı kaldırdığını ve sizi zarar görmeden ve ebediyen yenilenmiş dünyaya indirmek için kaldırdığını kendiniz bilmiyorsunuz. Ve sizin için zor, zor ve görünüşte umutsuz olduğunda, yardım eden birinin zaten size yardım etmek için acele ettiğini hissetmiyor musunuz? Ama onun yolu uzun ve bizim korkaklığımız hızlı. Ama o gelir ve size hem “Cesaret Kılıcı”nı hem de “Cesaret Gülümsemesi”ni getirir. Umutsuzluk çılgınlığı içinde hayatlarını sona erdiren bir aileden bahsettiler. Sonuçta, bu dayanılmaz derecede korkakça. Ne de olsa, ruhun gelecekteki zaferiyle, keyfi ve çekingen bir şekilde ayrılanlar, sahip olmaları gerekene emek vermedikleri için eziyet görecekler. Ne tür bir iş olduğu önemli değil. Boğulan adam dalgayla ne pahasına olursa olsun savaşır. Ama ruhu güçlüyse, o zaman ruhunun gücü ölçülemez bir şekilde artacaktır.

Ama ruhunu nasıl uyandıracaksın? Birçok insanın gündelik hayatın molozlarıyla kapladığını nasıl açacaksınız? Diyorum. Tekrar ediyorum: sanatın güzelliği, bilginin derinliği. Onlarda, sadece onlarda, ruhun her şeyi fetheden büyüleri bulunur. Ve arınmış ruh size hangi bilginin doğru, hangi sanatın gerçek olduğunu gösterecektir. Size yardım etmesi için ruhunuzu çağırabileceğinize inanıyorum. O, lideriniz size en iyi yolları gösterecek. O sizi neşeye ve zafere götürecektir. Ama aynı zamanda sizi zafere de götürecektir... adımları sadece bilgi ve güzelliğin zincirlediği bir yoldan...

Tüm dünya zorlu bir sınavla karşı karşıya. Ateş, su ve demirle yapılan ortaçağ denemelerinden sonra, kültür algısının bir sınavı gelecek, ancak ruhun gücü insanları ateşe ve demire karşı kaldırdıysa, o zaman aynı güç onları bilgi seviyelerine yükseltecektir. ve güzellik. Ancak bu sınav eski sanatlardan daha zordur. Hayatta her gün yapılan başarıya hazır olun. Şimdi kültürü hareket ettiren her şeye dikkat edin. Güzelliğin basamaklarını ortaya çıkaran her şeye özel bir şükranla yaklaşın. Sonuçta, bu şu anda özellikle zor. Ve haklı olarak gurur duyduğumuz şeyi hayata geçiren isimleri özel bir özen ve şefkatle telaffuz etmeliyiz.

Pek çok ciddi soru var ama bunların arasında kültür sorunu mihenk taşı olacak.

Kültürün yerini ne alabilir? Gıda, endüstri - vücut ve göbek. Ancak zihin her zaman düştüğü için, kişinin yalnızca geçici olarak beden ve göbek sorularına talip olması gerekir. İnsanların tüm seviyesi düşer.

İnsanlık tarihi boyunca ne gıda ne de endüstri gerçek bir kültür oluşturamadı. Ve yine de ruhun seviyesini yükseltebilecek her şeye özellikle dikkat etmek gerekir. Rüya görmüyorum ama onaylıyorum.

Tüm yeni yaratımlarla, yeni yapılanmalarla aydınlanma ve güzellik çizgisi ancak yükseltilmeli, bir an bile unutulmamalı. Bu soyut bir yargı değil - aksine, anlık rutin.

Dünya görkemli bir şekilde inşa edilmek üzere. Yükselen nesil, günlük ihtiyaçların yanı sıra, gerçek, neşeli emeğin başarısına hazırlanmalıdır.

İç yapılanmamızda, aydınlanmanın iyi işareti altında, yorulmadan, geniş halk kitlelerine güzellik ve bilgi getirmeli, onu sağlam ve aktif bir şekilde getirmeliyiz, şimdi önümüzde olanın bir ideoloji, bir formülasyon değil, tam olarak özü anlaşılır ve ayrıntıya girmeden net olan bir konu, yaratıcılık.

Sözler değil, eylemler. Unutulmamalıdır ki, güzellik ve bilgi yüzü, insanları düşünce düşkünlüğünden kurtaracak, kişisel ve toplumsal zenginliğin temellerini onlara ilham verecek, emeğin özünü ortaya çıkaracak ve daha iyi bir anlayışla insanlara yüksek başarılara giden yolu gösterecektir. ruhun. Ancak bu basit temel özümsemeler için, insanlar özverili bir şekilde karşılıklı yardımseverlik, birlik ve işbirliği için çeşitli ruhsal arayış yollarına saygı göstermelidir.

İnsanlar kendilerini ruhsal olarak bayağılıktan ve vahşetten sonsuza dek savunmalı, sevgiyle bulunan parçalardan ve külçelerden büyük özgürlük, yüce güzellik ve derin bilgiden oluşan bir Kremlin inşa etmelidirler.

Bu güzellik ve bilgi yollarının şimdi özellikle zor olduğunu biliyoruz. Maddi yönün insanlığı haince ele geçirdiğini biliyoruz, ancak başarıya ulaşmanın yollarını aramamız gerektiği gerçeğini de saklamıyoruz.

Ve Londra'da zaten onaylandı: "Gerçek sanat ve bilginin görevlerini ilan etmek ve geniş çapta gerçekleştirmek için mümkün olan her şekilde çaba göstermeliyiz." Sanat ve bilginin en iyi uluslararası dil olduğunu hatırlamak. İnsanların gücünün, canlı su kaynaklarından güçlenen manevi gücünde yattığını hatırlamak. Halk bilgeliğini hatırlayın - bir peri masalı: Ölü suyun kaynağı, yani vücut için olan her şey, kesilmiş vücudun üyelerini birbirine bağladı, ancak vücudu yalnızca canlı su kaynağından canlandırmak mümkündü. . O kutsal kaynaklar dünyanın şifası için açılmalıdır. Seyirci yok - sadece işçiler var.

Şimdi sanki bir karedeymiş gibi basit, net kelimelerle konuşmalıyım; yorulmadan tekrarlamanız ve tekrarlamanız gerekir. Şimdi hayat, madeni paraların değersiz yüzleri gibi yıpranmış eski pankartlarla dolu. Artık hayat şartlı, sayısız isimle dolu. Artık "Adam" unutuldu. Basit ve net insan sözcükleridir, ama daha da basit ve net olan, tüm gizemli inandırıcılığıyla yaratıcılığın evrensel dilidir.

Gençler, yaratıcılığı ve bilgiyi gerçek anlamda hayata geçirme başarısıyla yüzleşecekler. Böylece, duvara sarılı tablolar gibi kapalı kitap depoları, yani sanat ve bilgi genellikle hayatın dışında duruyordu. Ancak gençlik kuşağı etkili ve canlı bir şekilde yaklaşmalıdır. Ve en basit günlük emek olan emek, arayışlar ve zaferlerle aydınlatılmalıdır. Ne de olsa, asırlık tabakalaşmalarında sanatın yolları çok derin ve sayısızdır ve bilgi kaynakları çok dipsizdir. İşe yeni başlayan sizleri ne güzel bir çalışma hayatı bekliyor.

Güzellik ve bilgelik. Ülkeleri büyüklük basamaklarına yükseltecek olan ruhun duasıdır. Ve siz gençler elbette bu yolun açılmasını talep edebilirsiniz. Bu senin kutsal hakkın. Ancak bu hakkı kullanmak için gözlerinizi ve kulaklarınızı açmayı ve doğruyu yalandan ayırt etmeyi öğrenmelisiniz. Bir ideoloji değil, etkili bir çaba gereklidir. Demir paslanır. Çelik bile hayatta yenilenmezse paslanır ve çürür. Dolayısıyla, yorulmak bilmez bir şekilde kendini mükemmelleştirmesine izin vermezseniz, insan beyni kemikleşir. Bu nedenle sanata ve bilgiye yaklaşmayı öğrenin. O zamanlar kolay olan bu yollar, ilk başta genellikle zordur. Üstesinden gelmek! Ve siz gençler, yapılacak en harika işlerden birine sahipsiniz - ruh kültürünün temellerini yükseltmek, mekanik uygarlığın yerine ruh kültürünü koymak; yarat ve yarat. Tabii ki, mekanik uygarlığın dünya yıkım sürecinde ve ruh kültürünün temelinin yaratılmasında siz varsınız. Popüler hareketler arasında tacı geniş anlamda yaratıcılık ve bilgi olan emeğin yeniden değerlendirilmesi ilk sırayı alacaktır. Bundan, insanların nesillerinde ilk sırayı sanat ve bilimin alacağı açıktır. Ayrıca bu iki motor, huzursuz insanlığın çok ihtiyaç duyduğu mükemmel uluslararası dildir. Yaratıcılık, ruhun saf duasıdır. Sanat insanların kalbidir. Bilgi insanların beynidir. İnsanlık ancak kalp ve akılla birleşebilir ve birbirini anlayabilir. Yeni hükümetler pankartlarına "Emek, sanat ve bilgi duası" yazacaklar ve gerçek devletliği tanıtan kişinin hayatın başarısını bir an bile unutamayacağını anlayacaklar. Aksi takdirde, inşaatçının yolu yoktur ve onu yıkım beklemektedir.

Tekrar ediyorum, tekrar ediyorum, büyü gibi: “Siz gençlerin devletten her ne pahasına olursa olsun sanat ve bilgi istemeye hakkınız var. Temiz bir vicdanla, en zor anlarda bile büyük temelleri - güzellik ve bilgeliği - hatırladığınızı söyleyebilmelisiniz. Sadece hatırlamakla kalmadınız, aynı zamanda elinizden geldiğince, yıkımın sevincini yaratmanın gerçek sevinciyle değiştiren bu başarıyı hayata geçirdiniz. Ve böyle bir bilinçte, gelecekteki parlak yaşamınızın garantisidir. Ne de olsa, biliyorsunuz: sanatın dışında devlet olmak çok uzakta. Sanatın dışında bilim karanlıktır. Ne de olsa, yaşam ruhunun başarısının yalnızca keşişler ve sütunlar tarafından gerçekleştirilmediğini biliyorsunuz. Başarı burada, aramızda, en kutsal kabul edilen, Büyük Ruh'a en yakın olan adına yapılıyor. Ve hayata ulaşmanın bilinci size sonsuz güzellikte bir yol gösterecek.

Ve şimdi size sanat ve bilgi ile ilgili sözlerle dönüyorum. Sonuçta, siz halkın şövalyelerisiniz - ruhun şövalyelerisiniz, ölüler şehrinde kalmayacaksınız. Her söz yıkımla değil, yaratılışla bitmeli. Yaratıcı düşüncenin gücünün ne olduğunu biliyoruz. Ve şimdi büyük arayış karşısında en iyinin kaynağından gelen şu sözleri söylemeliyiz: "Tüm önyargıları bırakın, özgür düşünün." Ve güzellik ve bilgelik adına düşünülen her şey güzel olacaktır.

Ayrıca size şunu da söyleyeceğim: “Unutmayın, artık merkezlerin “uyum” zamanı geldi, bu durum bazen yanlışlıkla kültür olarak adlandırılan “mekanik uygarlık” a karşı mücadelede mihenk taşı olacak. Günlük hayatın küçük şeyleri tarafından terk edilmiş, barbarca kökünden sökülmüş ruh şimdiden yükseliyor. Ve kanatları büyüyor. Ve mücadelemizde yalnız değiliz." Güçlü erdemli Swami Vivekananda, sanatın anlamından bahseder: "Görmüyor musun, ben her şeyden önce bir şairim." "Sanatın güzelliğini ve ihtişamını hissetme yetisine sahip olmayan bir adam gerçekten dindar olamaz." "Sanatı takdir etmemek çapraz cehalettir" [5].

Rabindranath Tagore, "Sanat Nedir?" başlıklı makalesini şu sözlerle bitiriyor: "Sanatta içimizdeki kişi, yanıtını, olguların ışıksız dünyasında sonsuz güzellikler dünyasında bize kendini gösteren Yüce Kişi'ye gönderiyor. [6]"

Arkadaşlar, parlak, yaratıcı iradenizi koruyun. Başka yolu yok.

Ve siz dostlar, dağılmış durumdasınız. Çağrım sana da ulaşsın. Ruhun görünmeyen tellerine bağlanalım. Seni arıyorum. sana sesleniyorum Güzellik ve bilgi adına, mücadele ve emek adına birleşelim.

Londra, 1920

Aksiyon

Bir keresinde büyük Ekber bir çizgi çekti ve bilge Birbal'den onu kesmeden veya uçlarına dokunmadan kısaltmasını istedi. Birbal paralel olarak daha uzun bir çizgi çizdi ve böylece Ekber'in çizgisi küçümsendi. Bilgelik, daha uzun bir çizgi çekmekte yatar.

Günümüz koşuşturmacasının özünü gördüğünüzde, bazen bu boş girdabı, gücün ve fırsatların boşa harcanan bu yararsız girdabını kesmek için kendinizi güçsüz hissediyorsunuz. Sadece daha uzun bir gerçek eylem ve faaliyet hattı hayal ederek zamanımızın dehşetini - kibrin zaferini - azaltabiliriz.

Şunu hatırlamalıyız: Sessizlik hareket eder. Kelime harekete ivme kazandırır. Sessizlik güçleri, sözler öğütler.

Dünyanın en büyük eylemleri derin bir sessizlik içinde gerçekleşir, yalnızca sinir bozucu gürültü ve sesin sahte yüzeyi ile örtülür. Büyük egzersizler nefes tutulduğunda gerçekleşir; nefes ne kadar hızlıysa, harcanan enerji o kadar fazladır. Eylemde nefesini tutabilen, dünya enerjisinin - evrende hareket eden ve yaratan o enerjinin - efendisidir zaten.

İki tür sessizlik vardır. Çürümeyi işaret eden eylemsizliğin çaresiz sessizliği ve yaşamın uyumunu yöneten gücün sessizliği. Gücün sessizliği, efendinin sakinliğinde içkindir. Ne kadar mükemmel olursa, güç o kadar derin ve eylemin gücü o kadar büyük olur.

Bu sessizlikte gerçek bilgelik iner. İnsanların düşünceleri, gerçek ve yalanların bir karışımıdır. Gerçek kavrayış, yanlış anlayışla gölgelenir. Gerçek hayal gücü, yanlış temsil tarafından saptırılır. Gerçek hafıza yanlış düşüncelerle doludur. Zihnin yüzeysel faaliyeti durmalı ve huzursuzluğun yerini sessizlik alacaktır. Ve sonra sessizlikte - o sessiz derinlikte - içgörü gelir. Ve gerçek bilgi, gerçek eylemin yanılmaz kaynağı haline gelir.

Telaşlı kalabalıkların gözünden görülemeyen gerçek eylem, yalnızca sonuçları etkiler. Gerçek eylem çizgisinin kibirle karşılaştırıldığında ne kadar daha önemli ve daha uzun olduğunu dünyevi gözlerle ancak sonuçlarından anlayabilirsiniz.

Kibir günü ise amel gecesidir. Çünkü hiçbir şey kibir tarafından yaratılmaz; belki sadece nakit makbuzlar. Ancak tüm antik çağda, zenginliği için yalnızca Kroisos'tan bahsedilirdi, ancak sonu kaçınılmazdı.

Kibrin ortasında gerçek eylemi gösterebilmek; sessizliğe, dinginliğe, aydınlanmış sessizliğe muktedir olmak, ölümsüzlüğe hazır olmak demektir.

Gücün sessizliği yaratır, korur ve kollar. Bu eylem, büyük doğal kaynaktan gelen kuvvetin doğrudan ve ani yönlendirmesiyle güçlüdür.

Hareket halindeki bir tekerlek bile en yüksek geriliminde hareketsizmiş gibi görünür. En yüksek eylemin uyumu dünyevi gözle ayırt edilemez. Uygulanan gücü ancak sonuçlardan anlayacaksınız.

Tıpkı bir okyanus dalgasının dış jetlerin alüvyal çizgileriyle örtülmesi gibi, gerçek sessizlik bazen küçük bir hareket ve konuşma görünümüyle örtülür. Ancak bu dış jetlerin yaygarayla hiçbir ilgisi yok.

Kibir devredilemez bir işaret taşır - her zaman bayağılık eşlik eder. Modern insanlığın bu korkunç hastalığının tüm belirtilerini telaş içinde görmek her zaman kolaydır. İnsanlığın en iyi unsurları ne adına aranır? Devrimler ve münzevi arayışlar ne adına alevleniyor? Tüm bu çeşitli savaşlarda insan ruhu kabalığa karşı savaşır.

Kalabalık sürüye dönüştüğünde ne olur? Sonra kabalığın kara krallığı var. "Sürü" kabalığın kapılarına yönelir. Trenin koşuşturmacasında, toplantıların koşuşturmacasında, alım satımda, talihsizliğin dehşetinde insan kalabalığının sürüye dönüşmesinin aynı doğaüstü halini görüyoruz. Aynı koşuşturma çoğu zaman müzikte, resimde, bir çizimin çizgisinde ya da heykelin ritminde tasvir edilir.

Sor, psikolojik an nerede? Ancak bu kendini beğenmişlik ve kabalık nöbetinin ne zaman başladığını herkes anlayabilir. Yaygara bir işareti kaçınılmazdır. Gözlerin ifadesi hemen değişir. Kibirin gürültülü tezahürleri arasında mutlu bir görünüm görmüyorsunuz.

Kibir hararetle bağırır: "Git, git!" Ve herkes bu emre uyarak bir yere koşturur ve dağılır. Ancak eylem kalkanının üzerinde "Gel, gel" yazılıdır. Ve bu çağrıya uyan herkes yaklaşır ve olasılıkları artırır. İnsanlar kelimenin dar anlamıyla çok "meşgul". Manevi birlik beklemiyorlar ve her zaman aceleyle bir şeyler olabilir. En iyi kalabalık, aşağılık içgüdülerle dolu vahşi bir sürüye dönüşebilir. Bu dönüşümün pek çok nedeni var, ancak en önemli önemi bayağılığın galip gelmesi.

Bayağılığın bu gizemli gücünün alanı sınırsızdır. Aynı bayağılık, kalabalığı bir canavara dönüştürür; ayrıca "tören" sandalyelerinin çerçevelerini ve arkalıklarını da yaldızlıyor; cazdaki ilahileri saptırıyor; atletizm oyunlarını da aptallığa ve gaddarlığa dönüştürür; aynı zamanda geleneksel hayatın saçmalığının mükemmelliğini de ortaya koyuyor. Dudakların bile hepsi aynı doğal olmayan renge boyanmıştır.

Sanki insan formu kayboluyor ve hayvan şaşkın seyircinin karşısına çıkıyor. Ama yine de insan doğasına sırtınızı dönmeyin. Sadece onu yaygaradan çıkarmak gerekiyor ve insan belirtileri yeniden yükselecek. Kimyasal bir reaksiyon gibi! Aynı bilimsel anlayış içinde insanlık gösteriş ile eylem arasındaki farkı da anlamalıdır.

Bir atasözü, "Zorbalığın her türü nezaketten gelir" der. "Her türlü kabalık uzlaşmadan - tavizlerden geldi." Bugün küçük bir taviz, yarın en ufak bir taviz ve ardından hemen büyük bir bayağılık rahibi.

Bu sıradan bir şey değil, bir gerçek değil. Bunu şimdi tekrarlamalıyız, çünkü yakın gelecekte çok doğru eylem ve çok doğru anlayış gerekecek. Ve insanlık, hareketlerinin her birinde, kaba yaygaranın nerede olduğunu ve ebedi eylemin nerede olduğunu ayırt etmelidir.

Her zaman pratik olmalıyız. Kınama karanlığı uzaklaştıracak mı? Hayır, yalnızca ışığın getirilmesi düşüncenin karanlığını yok edecektir. Bir kınama, eleştiri, itici süreç - asla yardımcı olmadı.

Tek bir olasılık var: Kibir çizgisini yeni, en uzun gerçek eylem çizgisiyle kısaltmak. Sadece sonuçları aklınızda tutun.

Kabalığı kabalık veya rezaletle asla yenemezsin. Sadece Güzellik zaferdir. Gerçekten, yalnızca Güzellik bayağılığı fetheder ve sahte bir şekilde yaldızlı krallığın kapılarının önündeki vahşi yaygarayı durdurur. Ve kardeşlerim, zafer yakındır! Zaten "düşmüş" dediğimiz çoğu şey için henüz "ulaşmadı".

New York, 1922

Giriş hakkı

Kanatlar, kanatlar! Acı çekerek büyüyorsun. 1914'ten beri insanlık kozmik bir huzursuzluk içinde. İnsanların bir kısmı kötü açıklanmış atışları üstlenirken, diğer kısmı içgüdüsel olarak hareket etti. Öldürülenlerin sayısıyla birlikte, tüm hareket yolları boyunca yolcu sayısı arttı. İnsanlarda gözle görülür azalma, şehirlerin ve otellerin aşırı kalabalıklaşmasına neden oldu. Her şey yükseldi. Her şey gitti. Ve hükümetler, bir kabusun içindeki uykulu bir adam gibi, vize ve izin zorluklarıyla başıboş dolaşan insanların önünü kapatmaya çalışarak el salladılar. Ancak akış parmakların arasından koştu.

İnsanlık dokuz yıldır başıboş dolaşıyor. Köşeden köşeye itmek. Tüm iyilik ve sitem kelime dağarcığını dile getirdi. Ve dünyanın kendisi küçüldü. Ancak kasılmalar arasında, harika bir toprak arayışındaki tehlikeli kalkışlar arasında kanatlar büyümeye başlar. Ve düşünceler daha yükseğe dönmeye başlar ve rüyaların dumanı arasından gerçek başarıların olasılıkları parlamaya başlar.

Acı ile, ama kanatlar büyür.

Sevgili insanlar, nasıl seyahat ettiğinizi tekrar gördüm. Baedeker'in büyülü güzellik buluşlarının bir listesini içeren kitabını yine ellerinizde gördüm. Sanatın ve bilginin ıstırabının Golgotaları, demiryollarını, otelleri, Cook'un şirketlerini ve kalabalıkların dolaşmasını inatla takip eden her şeyi besledi. Tüm yaratıcılık eczanesinden mükemmel bir şekilde yararlanıyorsunuz. Dönen gözleriniz bile , bir uzun ağ ve bir monokl aracılığıyla, sanatla tedavi arar.

Birisi, Güzellik Pantheon'unu büyük emeklerle inşa etti: Birisi, buluntuları kritik laboratuvarların test tüplerine yerleştirerek çalıştı. İşte arabanız ve deneyimli bir şef size enfes bir güzellik yemeği getiriyor.

Ama mideniz bu yemeği sindirebilir mi? Ve yemekhaneye girmeye hakkınız var mı? Sanata ve bilgiye yaklaşımınızı haklı çıkarmak için hiç bir şey verdiniz mi? Genel olarak verebilir misiniz? Ve sana sadece verenlerin alacağını mı söylediler? Tapınağa girme hakkınız yoksa, onları kendi emeğinizle kazanmadıysanız, sadece almak istiyorsanız, o zaman asalak lakabına sahip değil misiniz? İçine hiçbir şey getirmeden tapınağın etrafında geziniyorsun. Dünyanın yüzünü çiziyorsun; diğer insanların fetihlerinin basamaklarında kayıtsızca kalabalıklaşın ve tüm işlerin ve yaratımların sizin için olduğuna anlamsızca inanın. Bugün dürüst olun ve sanatın ve bilginin gelişmesi için hiçbir şey yapmadığınızı ve bunu nasıl yapacağınızı bile bilmediğinizi kabul edin. Ve mazeretlerin ne kadar değersiz. Bazen müzik dinlerdin; gözünüz resimlerin üzerinde gezindi; Elinle heykele vurdun ve esneyerek seçkin hocayı dinlemek için bir saatini ayırdın.

Ama sonra, araba değerli bedeninizi eve taşıdığında, izlenimleriniz neye dönüştü? Can sıkıntısında, esnemede, öğle yemeğinde ve iftiralarda.

Bu nedenle, imkanları olan zengin bir insan size sanattan ve bilgiden bahsettiğinde, ona her zaman şunu sorun: "Güzellik hakkında konuşma hakkına sahip olmak için güzellik için ne yaptın?" Bir de ona şunu söyleyin: “Bu günden sonra, güzellikle karşılaştığınızda, taşınızı ebedi tapınağa getirmeye çalışana kadar, bir asalak olduğunuzu daima hatırlayacaksınız; girme hakkını kazanana kadar." Yani demek.

Olmayanları da görüyoruz. Ölü gözleri olan insanları görüyoruz, kamburlaşmış, şifalı suların yanında oturmuş, bir yudum mekanik yaşam dökmek için sıralarını bekliyorlar. Konuşmalarını duyuyoruz - geçen günle ilgili pişmanlıklar. Ve tüm dünya onlara kapandı. Ve güzelin ebedi hedeflerinden en az biri kendilerine ifşa edilirse, tüm donukluğun hızla değiştirileceğine dair bir bilinç yoktur. Ve anlayacaklardı ki, yaşın ötesinde, bedensel hastalıkların ötesinde, tüm önyargıların ötesinde, ruhun sonsuz sevincine hemen yaklaşabilecekler. Acı çekmek değil, neşe emredildiği için.

Aksi halde sizi memnun etmek için amaçsızca çabalayan tüm insanlara, amaçsızlara yazıklar olsun. Terzilerinize ve çamaşırcılarınıza yazıklar olsun. Sürücülerinize yazık, çünkü onlara hangi adresi vereceğinizi bile bilmiyorsunuz. Ve hemen yanında tüm güzel dünya yatıyor - neşe dünyası, yaratımlar ve başarılar.

Sevgi için, güzelliğe dair bir gülümseme için, ilk kapının kepengi çoktan dönecektir. Ve verme arzusu için ikinci kale de düşecek. Bencillik ve şüphe duymadan bir şeyler vermeye veya en azından teklif etmeye çalışın. Yüz misli intikam zaten sizi bekliyor. Ve gelecekteki bazı yaşamlarda değil, tam şimdi, burada, eğer hayatın ritmini yakalarsan. Çünkü ritim uyumdur.

Yolcular, almak için vermeyi bilirler; tapınağa girme hakkını elde etmek için.

“Güzellik aracılığıyla yaklaşın. Anlayın ve hatırlayın. Sana - Güzel demeni söyledim.

Kulağı olan sen. Gözü açık olan sen. Beni tanıyan sen. Ve cennetin derinlikleri seni kutsasın. Teşekkür ederim. Bir şahin gibi gözlerini uzaklara çevir.

Güzelliğin içinden gel. Anlayın ve hatırlayın."

Vichy, 1923

Monsalvat

İnsan vücudunun esas olarak her türlü spor tarafından geliştirildiğine inanılmaktadır. Doğal olarak, özellikle temiz havada yapıldıklarında egzersizlere ihtiyaç vardır. Ancak egzersiz yöntemi hakkında farklı görüşler var. Ayrıca ana harmonik gelişimin kaslarda değil sinir sisteminde gerçekleşmesi gerektiğine inanılıyor.

Sinir dengesi ve sağlıklı sinir gerginliği ile kişi, herhangi bir kas abartısıyla elde edilemeyecek çok şey başarır. Yalnızca belirli bir grup organı açığa vuran her tek yanlı sporun sınırlı ve dolayısıyla en aşağı türden bir şey olduğu konusunda herkes hemfikir olacaktır .

Her şeyden önce temiz hava pranasının akıllıca kullanılması doğrudur. Ayrıca insan vücudunda doğal olan biraz harekete ihtiyacınız var. Eğer bu hareket sinir sistemini rahatsız etmez ve şiddet içermeyen bir şekilde ilerlerse, o zaman sadece bedenin ve ruhun gelişiminde uygun bir suç ortağı olacaktır.

Herkes, gergin gerginlik anlarında, bir kişinin herhangi bir yapay sporcudan daha güçlü ve daha dayanıklı olduğunu bilir. Yapay, sınırlı gerilim, sınırlı düşünme yaratır. Düşüncenin "altın dengesi" yalnızca tüm organizmanın harmonik dengesi ile oluşur. Şu ya da bu saçma aktiviteyle herhangi biri için gereksiz sayıda saati ortadan kaldıran her türden modern "maratonu" hatırlamak üzücü. Asıl soru, bir insanın yetmiş iki saat ve belki de daha fazla anlamsızca dans edebilmesinin, zaten çirkinlik belirtileri göstermesinin kime öğretildiği veya bundan memnun olduğudur. Kim uzun bir öpücüğe ihtiyaç duyar ki bu aynı zamanda çirkin bir manzaradır.

Her türden modern "maratonu" analiz edersek, yalnızca istismarlarda somutlaşan eski ismin küfür olduğuna ikna olabiliriz. Nitekim maratondan sonra Yunanlılar akademiye gittiler ve burada büyük bilim adamları ve filozofları dinlediler ve onlarla sohbet ettiler. Dolayısıyla tek taraflı, karışık bir meslek de yoktu. Diğer testçiler, sinir sisteminin uygun uyumlu gelişimi ile çılgın bedensel hareketlerin hiç gerekli olmadığını söyleyecektir. Peripatetiklerin yürüyüşlerde nasıl yüksek bilimler hakkında konuştuğu, böylece hem maddi hem de manevi refahı uyumlu hale getirdiği bilinmektedir.

Tamamen fiziksel yarışmaların çirkinliği, örneğin Yunanistan'daki klasik yarışmalar ile zaten çökmekte olan Roma sirk eğlenceleri karşılaştırılarak incelenebilir. Yunan oyunları, Roma sirklerinde çok önemli olan ne işkenceyi ne de kanı gerektiriyordu. Ne yazık ki, şimdi bile insan kalabalığı infaz gösterisinden etkileniyor. Şimdi Almanya'da yine kadınların kafalarını baltayla kesmeye başladılar. Görünüşe göre bu hapishane bahçesinde oluyor, ama korkarım ki meydana böyle bir gösteri getirilseydi, o zaman seyircilerin amfi tiyatrosu şimdi bile, "uygar" çağımızda dolu olurdu. Böyle bir gösteri için yerler için fiyatlar belirlenmiş olsaydı, o zaman kim bilir, belki de yardım biletlerinden çok daha fazlasını öderlerdi?

Bazı hanımların diri diri yakma infazının yerini basit bir boğma ile değiştirdiği için nasıl çok üzüldüğüne dair bir hikaye duymak zorunda kaldım. Sadece bazı merkezlerin ve içgüdülerin çirkin, sınırlı gelişiminin döndüğü yer burasıdır. Pek çok düşme ve vahşet tam olarak çirkinlik ve sınırlamalardan kaynaklanıyordu. Bir kas şişti, sadece bir sadizm veya vahşet apsesi bulundu ve patlayan irin tüm beyni ve kalbi doldurdu.

Çirkin fiziksel gelişim ve tek taraflı sınırlamaların aksine, sinir sisteminin uygun şekilde çalıştırılmasıyla kasların ve tüm organların kontrol edilip geliştirilebileceğine dair bir teori var. Elbette düşünce kasları ve diğer tüm fonksiyonları harekete geçirir. Bu basit aksiyomun farkına bile varamayan o kadar sınırlı insan var ki. Ancak yine de isteyen herkes buna ikna olabilir. Bazen insanların fiziksel harekete görece az zaman ayırdıklarını ve yine de hem zihinsel hem de fiziksel kapasitelerinin zirvesinde kaldıklarını gördük. Doğal olarak, sadece daha yüksek nesnelere talip olmadılar, aynı zamanda yaşamak istediler ve bu sayede organlarını dengelediler.

Hayatın armağanlarını takdir edin. Çalışmak ve kâr etmek için yaşamayı istemek, herhangi bir aşı ve masajdan daha fazla yardımcı olan büyük bir dürtüdür. Bilinçli bir zihinsel masaj da uygun enerjiyi zayıflamış bir organa yönlendirecektir. En basit pranayama, yani prana'yı solumak ve onu güçlenme ve gelişme ihtiyacı olan yere yönlendirmek çok önemli bir örnek olacaktır.

Günlük yaşamda çoğu zaman en çirkin profilaksi görülür. Bir kişi uykusuzluktan korkar ve uyuşturucu veya alkol almaktan daha iyi bir şey bulamaz. Ya da bir kişi kendisine garip gelen bazı semptomlar hisseder ve cehaletten sigara içmeye veya zehir almaya başlar, böyle bir hoşgörünün yalnızca aynı zararlı saçmalıklarda bir artışı gerektireceği gerçeğini tamamen gözden kaçırır.

Hizmet sevincinden bahsettiler. Ama uyuşturucu, nikotin ya da alkolün verdiği ıstırapta nasıl bir sevinç olabilir ki? Bu artık gelişme ve yükselme sevinci değil, karanlığa utanç verici bir uçuş.

Doktorlar ayrıca modern spor tutkusunun kaç hastalığa neden olduğunu da biliyorlar. Şu ya da bu ciddi ve bazen tedavisi olmayan hastalığın spor aşırılıklarından doğduğunu sürekli duyuyoruz. En çeşitli organlar etkilenir ve en önemlisi kalp aşırı çalışır. Kardiyak nevroz, kalbin diğer daha ciddi lezyonlarından bahsetmiyorum bile, ölümcül bir çözüme ulaşmadığı takdirde, yaşam boyunca kendini hissettirir.

Tek taraflı sporcular, sıradan fiziksel aktiviteler arasında bile çok az işe yarar. Yalnızca belirli bir ifadeye uyarlanmış, bir tür şişmiş sera bitkisi oldukları ortaya çıktı. Herhangi bir meslek, sınırlı bir düşünme uzmanlaşmasına neden oluyorsa, o zaman spor uzmanlığı, düşünmeyi tek taraflı çirkin hale getirir. Boksörlerin ve diğer benzer profesyonellerin veya ödül peşinde koşanların çıkarlarına kulak verilirse, çoğu zaman modern uygarlıktan şüphe duyulabilir.

Son zamanlarda, boğa güreşleri çekiciliğini yitirmiş görünüyor. Ancak bu konuda yanılıyor olabiliriz. Belki çekiciliklerini kaybetmelerini istiyoruz ama bir yerlerde, belki de kalabalık hâlâ utanç verici bir zevkle kükredi. Tabii ki, hiç kimse boş zamanı faydalı bir şekilde doldurabilen sağlıklı doğancılığı profesyonel deformitelerle sınıflandırmaz. Altın terazi hakkında çok sık ve çeşitli şekillerde tekrarlanır. Ve değerli özü hakkında çok az şey açığa çıkıyor.

* * *

Monsalvat'ın eteklerinde, yükselen gezginler arasında profesyonel boksörler ve ödül avcılarıyla tanışmak pek mümkün değil. Diğer figürler yorulmadan Montsalvat'ın zirveleri için çabalıyor. Tırmanmak, dağ yollarından korkmamak, zorluklara katlanmak sadece fiziksel çaba gerektirmez. Monsalvat'ı arayanlar, amaçlanan yolu korkakça kapatmamak için hem fiziksel hem de ruhsal olarak yeterli güce sahip olacaklar. Bir başarı için gerekli olan fiziksel güç, bir ödül kaynağından alınmayacaktır. Mükemmel dengede, ruhsal büyümeye halel getirmeksizin, Monsalvat ile yanan kalpler yükselecek.

Monsalvat - hazırlandı. Tüm dillerde konuşulur. Sürekli gelişim içinde, finale, bitmişe dokunmayalım. Ama bedensel olanı sonuç ve düğün için alarak bir hata yapalım. Bir taca yalnızca ruh mukadderdir.

Monsalvat fikrinin doğduğu koşulların farkında olalım. Eğitimciler, bu öncü kavramın yaşamda tam olarak ne zaman ve neden ortaya çıktığını unutmayacaklar. Ona yaklaşımlarda, büyük görelilikte hiçbir şeyin tamamlanmadığı bir kez daha hatırlanabilir. Her öğretmen, emek yoluna girenlere bu basit gerçeği kaç kez tekrarlamak zorunda kalacak.

İşte, günlük yaşamda, Monsalvat'ın zirveleri çok uzaktaymış gibi görünüyor. Biriktiren ve şefkatle "Ben oraya gittiğimde işime yarayacak" diyen insanları görebilirsiniz. Cimri değiller ki, yeryüzünün esiri olup, maddi hazinelerle ruhlarını köleleştirsinler. Bunlar gelecekteki kanatlarını açan şahinler. Ve gitmeleri gerektiğini biliyorlar, gitmelerine izin verilecek. Ve her şeyden önce bu şuur, cehalet içinde olan insanları çok öldüren ve korkutan kasvetli yalnızlık duygusundan kaçınacaktır.

Yüce ile ilgili ancak yüce ifadeler olabilir. Kaba, gündelik sözler yüce kavramlara uymaz. Görmek isteyenlerin görebileceği çok şey var. Dinlemek isteyenler için şimdiden sesler var.

Monsalvat - hazırlandı.

14 (?) Nisan 1935

Tsagan Kure

Mütekabiliyet

"Karşılıklılık anlaşmaların temelidir."

Bu eski Fransız atasözü kaç kez tekrarlandı. Hem uluslararası hukuk derslerinde hem de her türlü anlaşmanın akdedilmesinde ileri sürüldü. Son olarak, her türlü yaşam bozukluğunun sayısız vakasında dile getirildi.

Atasözünün sözlerinde yalnızca değişmez gerçeğin kendisi yer almaz. Her seviyedeki her insan zihni, karşılıklılık olmadan herhangi bir anlaşmanın yalnızca boş ve utanç verici bir ses olacağını mükemmel bir şekilde anlar. Karşılıklılık olmadan yalanlar, aldatma kesinlikle katılacaktır ve bu da er ya da geç aldatmanın yarattığı tüm sonuçları verecektir.

Burada gönüllülükten bahsediyoruz. Ancak karşılıklılık ancak iyi niyet temelinde gelişebilir. Bu güzel çiçek kalbin nilüferi gibi açmadıkça hiçbir şey sözde karşılıklılığı çağrıştıramaz.

Dalgalar kayalara çarpıyor. Kayalar onları karşılıksız karşılar. Doğru, dalgalar kayaları yayabilir. Dalgalar tüm su altı mağaralarını oluşturabilir ve süreklilikleri içinde taş devleri yok edebilir. Ancak bu bir anlaşma olmayacak, bir anlaşma değil - bir saldırı olacak. Şiddet olacak ve herhangi bir şiddet kesinlikle şu ya da bu yıkımla sonuçlanacaktır. Şiddetten şiddeti yükselten yok olacaktır.

Dalgalar ve kayalar örneğinde, iki tutarsız unsur buluşuyor gibi görünüyor. Ama kayalar bile, eğer kayaları izin verirse, tam tersi prensibi bile varlığa yararlı kanallara sokabilirler.

Ancak insan kalplerinin su ve taş kadar az uyum içinde olduğu pek varsayılamaz. Sonuçta, su bile katı halde olabilir ve kayalar nem yayabilir. Ve bu unsurlar bilinçten yoksundur. En azından onların bilinci bizim için mevcut değil. Ancak bir yandan lütfun nemini veremeyen, diğer yandan cesaretin kararlılığını sağlayamayan böyle bir insan kalbi olamaz.

Tüm çağlar ve insanlar için ortak olan insanlık hala yok edilemez. Uyuşturucu, alkol ve nikotin onu nasıl öldürürse öldürsün, yine de bir şekilde ve bir yerlerde uyandırılabilir.

Büyük bir suçlu dokunaklı bir aile babası olabilir. Bu, eğer duyguları kendi duygularına göre hala uyanabiliyorsa, o zaman bir tür gelişmiş süreçle var olan her şeye genişletilebilecekleri anlamına gelir. Şimdi, kurda "kardeş kurt" diyen Assisi'li Aziz Francis artık ideal değil. Hem kuşlar hem de hayvanlar için anlaşılır, doyurucu bir dile sahip olan münzevi ideali bile belirlenmemiştir. Bu yüksek ideallere ek olarak, hangi insanların genellikle "Biz Francis değiliz" diye haykırdığını duymak, evrensel insanlık için bir temel olabilir.

Bu kalp temelinde, en kapalı kalp bile açılabilir. İnsanların “Aldatmazsan satmazsın” diye bir söz uydurdukları tüm ticari işlerinin yanı sıra, tüm çeşitli ticaretin yanı sıra, insanlar manevi alanlara dokunmaktan kaçınamazlar. Bu tür dokunuşlara alışık olmayan insanlar bazen zarafet yerine acı bile hissederler. Bu tür duyumlara alışık olmamaktan kaynaklanır. Ne de olsa, hiç elektrik kıvılcımı hissetmemiş bir kişi, her zaman en ufak bir deşarjın bile kendisi için son derece hassas olduğunu garanti eder. Acemi, "Beni yaktı" veya " Beni deldi" diyor ve kısa süre sonra, tekrarla birlikte, daha büyük deşarjları bile fark etmiyor.

Tabii ki, bu ünlemler aşırı duyarlılıktan değil, kökleşmiş bir önyargıdan geliyordu. Bir akılcılık ve samimiyet dalgasının bir düşmanlık ya da aptallık kayasına çarptığı insan ilişkilerinde de tam olarak aynı saçma önyargı yok mu?

İnsanların bazı resmi devlet anlaşmaları konusunda sık sık karşılıklılık tasavvur etmeleri de tuhaftır. Ama sonuçta aile, dostluk ve sosyal karşılıklılık olmadan ne tür bir devlet olabilir? İnsanlar, cemaatin temellerini sarsmakla diğer tüm temelleri de sarsar. Evliliğin temellerini sarsmak mümkündür ve bunun sonucunda devlet milyonlarca gayrimeşru, sokak, kaçak genç alır. Her türlü zehrin kullanımından aşağılık bir şaka yapılabilir ve insan neredeyse bütün bir halkı zehirlemekle sonuçlanabilir. Örneklerini görmüyor muyuz?

Ulusal bir felakete dönüşen bu vakaların her birinde, ilk temelde bir tür aptalca bencil eylem görülebilir. Tek başına biri yalnızca kendi kendini tatmin etmeyi veya suç çıkarlarını düşündü ve bundan ulusal felaketlerin kötü kömür yangınları alevlendi. Gerçekten acımasız egoizm her şeyden önce karşılıklılığın düşmanıdır.

Pansiyon, karşılıklılığı teşvik etmek için birçok fırsat sunar. Sonuçta, tüm duygular gündeme getirilmelidir. Ancak karşılıklılık fikrinin özgürce ve gönüllü olarak gelişebilmesi için çok fazla gerçek insanlık ve hoşgörü gösterilmelidir. Karşılıklılık aynı zamanda sorumlulukla da ilgilidir. Ne de olsa, hayırlarda kendisine sunulan mütekabiliyeti reddeden herkes, bu nedenle ağır bir sorumluluk üstlenmiş olur. Karşılıklılıkta hem akıl hem de kalp birleşir. Kalp, lütuf sayesinde, lütufta bulunması gereken yeri hisseder. Öte yandan akıl, gaddarlığın veya cehaletin doğuracağı sorumluluğu size hatırlatacaktır.

Küçük işbirliklerinin deneyimi, iyi işler için bir araya getirilmiş küçük hücreler, karşılıklılığın geri dönüşüne ilişkin birçok test sunar. Her şeyden önce günlük yaşamda deneyimlemek daha iyidir. Günlük görevlerin ve çarpışmaların nasıl uygulanacağına bakın ve anlayacaksınız: tıpkı bir megafonda olduğu gibi, herkesin duyması için yansıtılacaklar. Bencillik ve çıkarcılık da bir megafonla kontrol edilebilir. En önemsiz görünen ev içi yanlış anlamadan ne kadar korkunç bir kükreme ve uluma kaynaklanabilir.

Sebepsiz değil, eski yaşam okullarında, lider bazen kasıtlı olarak bir hoşgörü ve karşılıklı anlayış testi yaptı. Kalplerinde neyin gerekli olduğunu anlayamayanlar, en azından akıllarında olanlar, ortaya çıkan sorumluluğa karşı kendilerini uyarabilirlerdi. Evin bir köşesinde ses çıkaran bir cisme vurabilir ve beklenmedik bir şekilde karşı odada yankılanan bir ses alabilirsiniz. Sorumluluk ve karşılıklılık yaratmada da tamamen aynıdır.

Keşke insanlar, insanların başarısının iyiliği için karşılıklılığın atasözü sınırları içinde kalmaması, işbirliğinin temeli olarak girmesi gerektiğini bir an önce anlasalar.

"Karşılıklılık anlaşmaların temelidir."

29 Nisan 1935

Tsagan Kure

Beğenmemek

"Size aynı şeyi yazmak benim için acı verici değil, sizin için öğretici."

Bu sözlerde çok şey var. Bu "yaklaşık olarak aynı şey" tek başına derin düşünmeye neden olur. Başka durumlarda, başka ağızlarda tahrişin zaten meydana geleceği bu sakin iletişime yol açan adamantit dayanıklılığına hayret edilebilir. Kesinlikle "ağır değil", çünkü bu sözleri yazan kişi ruhun her türlü derecesini akıllıca biliyordu , dümeni doğru düşünce akışına çevirmenin ne kadar zor olduğunu biliyordu.

Tekrarlanacak birçok kavram arasında iyi bilinen bir düşmanlık olacaktır. Düşmanlığın beslenmediğini hem soran hem de işaret eden herkes, bu nedenle inşaatçıların saflarında yer alacaktır.

Karanlığın güçlerinin yozlaştırma girişimlerine karşı haklı bir öfke bir şeydir, ancak tamamen farklıdır - yapay olarak yaratılmış ve anlamsızca beslenen düşmanlık. Sevmemenin başlangıcı çok küçük ve sığ bir kaynaktan akar. Ne sıklıkla küçücük bir kişisel duyguya, küçücük bir küskünlüğe veya edinilmiş alışkanlıklardaki tutarsızlığa bağlı olacaktır. Genellikle bir kişi, bu küçük engerek kasesine tam olarak ne zaman girdiğini fark etmez bile. Düşmanlığın seyri genellikle çok uzundur. Her türlü önkoşul ve seraptan birikir. Bir zamanlar küçük bir suç hisseden, o zaman zaten kendi kendini yaratma aşamasında olan bir kişi, bir deli gibi bu embriyoya bir kuyruk, kanatlar, pençeler ve boynuzlar yapıştırmaya başlar - ta ki gerçek bir küçük canavar elde edilene kadar, acımasızca yaşayan koynunda.

Yine halk edebiyatında bu ev yapımı canavarlar birçok kez anlatılmıştır. Yine de, onlar hakkında okuyan hemen hemen herkes, anlatılanları asla kendi kullanımlarına atfetmez.

İlk başta, basitçe söylemek gerekirse, bir şey hoşuma gitmedi. Bu bir şey muhtemelen en sıradan anlamda oldu ve sonra bu günlük yaşam daha geniş bir düzleme aktarılacak ve sonra kanserli bir büyüme gibi en tehlikeli biçimde kök salacak.

İnsan öyle bir noktaya gelir ki, başka bir hesabın farkına bile varmadan, kimseyle ya da bir şeyle görüşemez hale gelir. Yavaş yavaş, kendi kendine telkinle, bir kişi, kendisi için her zaman hayatın en temel koşulu olan bu küçük günlük ayrıntı olduğuna kendini ikna edecektir.

Herkes, etraflarına aşılmaz serap çöpü yığınları yığan bu kadar üzücü eksantriklerle tanışmak zorunda kaldı. Vücudunun şu ya da bu yiyeceği kabul etmediğini iddia eden insanları herkes hatırlayabilir. Aynı zamanda, tamamen aynı yiyecek farklı bir adla verildiğinde, vücutları bunu hiçbir sonuç vermeden mükemmel bir şekilde algıladı. Bu, başlangıçta kendi kendine hipnoz yoluyla canavarca ustalık oranlarına ulaşan bir düşmanlık yaratıldığı anlamına gelir.

Dünyanın herhangi bir alanından bu tür birçok örnek sıralanabilir. Adam uçurumun kenarını geçemeyeceğini iddia ediyor, ancak peşinde vahşi bir canavar tarafından fark edilmeden daha da tehlikeli bir yerden geçiyor. Muhtemelen, herkesin stokunda birçok benzer örnek vardır.

Bununla birlikte, kendinden artan hoşnutsuzluk sorunu, hayattaki en zararlı konulardan biri olmaya devam ediyor. Bazen bir şeye karşı bu tür bir hoşnutsuzluğu ya doğuştan gelen anlamsızlıkla ya da bozulma, disiplinsizlik ya da sadece yaşla açıklamaya çalışırlar. Tüm bu açıklamalar işini kolaylaştırmayacak çünkü düşmanlık canavarları hem yaratıcısını sokmaya hem de çevreye zarar vermeye devam edecek. Gündelik hayattan, özel hayattan halka zehirlerini saçacaklar ve devlet-dünyanın temel sorunlarına kadar sabote edecekler.

Muhtemelen herkes bazen bir şeyden hoşlanmamasının nedenini arkadaşlarına sormak zorunda kalmıştır. Ayrıca, muhtemelen, sorulanların çoğu bunun tamamen doğuştan gelen, karşı konulamaz bir his olduğundan emin oldu. Ama özünde, yine de bir yerde ve bir şekilde şu veya bu alışkanlığın yaratıldığı ve daha sonra bazı koşulların bu alışkanlığa yanıt vermediği ortaya çıktı. Yiyecekler çok tuzlu göründüğünde ve beklenen çiçek belirlenen zamanda açmadı. Bu tür önemsiz şeyler bile yavaş yavaş tam bir huy haline gelebilir.

Yüzeysel düşmanlıktan, deliliğin tohumundan olduğu gibi tedavi edilmelidir.

Çoğu zaman hayatın kendisi, tam da karşı konulamaz bir düşmanlık nesnesi gibi görünen durumun birdenbire en yararlı hale geleceğini ve en boş görünen yerin en zengin yer olacağını gösterecektir. O zaman insan, büyük bir utançla erken vardığı tüm sonuçları geri çekmek zorunda kalacak. Çoğu zaman, kendi yarattığı canavarların onu bu kadar ele geçirmesine izin verdiği için içten pişmanlık duyacaktır.

Sevmemek adaletsizse, taraf tutmak da aynı derecede adaletsizdir. Kendini değersiz hayaletlerle - favorilerle çevreleyen bir kişi, kendi içinde düşmanlık yaratan kişi kadar acımaya layıktır. Ne de olsa, taraflılığın yaratıcısı er ya da geç asılsızlığını da büyük bir utançla itiraf etmek zorunda kalacak. Ancak sığ görüşlü insanlarda bu ayıp, yeni sabotajlar yaratacaktır. Tabii ki, hem kendi kendine yapılan düşmanlık hem de mantıksız taraf tutma eşit derecede utanç vericidir, çünkü eşit derecede üstesinden gelinmeleri gerekecektir. Ve zincirlerde herhangi bir yürüyüş çok acı vericidir. Doğal adaletin ihlali kadar acı verici.

Roma hukukunda fas ve jus arasındaki farklar incelenir. Birini diğerinden üretme süreci çok karmaşıktır. Yine de, insan ilişkilerinin oluşumunun bu inceliklerine nüfuz eden derin zihinlere hayret edilebilir. Önümüzde her türlü sağlam tartışma örneği ve en yasal kararları alma arzusu varsa, o zaman bu, günlük yaşamda kişinin eylemlerine karşı çok bilinçli bir şefkatli tavrı zorunlu kılmalıdır.

Halk bilgeliği, "Söz bir serçe değil, dışarı fırlayacak - onu yakalamayacaksınız" diye uyarıyor. Elbette burada sadece dıştan gelen kelime değil, aynı zamanda onu doğuran düşüncenin anlamı da varsayılmaktadır. Her düşünce uzayda bir tür zikzak üretiyorsa, o zaman bu hiyeroglif bir yerlerde kalacak ve her zaman bize, her şeyden önce, uzayı düşüncesiz hiyerogliflerle doldurmanın ne kadar acınacak olduğunu hatırlatacaktır. Her biri için cevap vereceğiz ve uzaysal bir megafonla cevap vereceğiz.

"Bir gül yaprağının düşüşünden dünyalar titrer." Radyo uğulduyor, tekdüze ve amansız bir şekilde bir şey uzayı delip geçiyor. Bu nedir? Kişilere saygı? Yoksa sevmemek mi? Umarız başka bir uzaysal adalet hiyeroglifi yaratılır.

1 Mayıs 1935

Tsagan Kure

ağza alınmaz

Bilim adamları mutlak sıfıra ulaşılamayacağını söylüyor.

"Laboratuvar deneylerinde mutlak sıfırın beş binde birine ulaşan Leiden Üniversitesi profesörü W. de Haas, mutlak sıfıra asla ulaşılamayacağını ilan etti."

“Mutlak sıfır, sıfır Fahrenheit'in 459.6 derece altındadır. Bu sıcaklıkta, tüm gazlar kütle haline gelir ve tüm hareket durur.

Böylece, bir mutlaklık daha imkansız olarak kabul edilir. Benzer şekilde, açılımlar ve ters toplamalar ile küçük bir fark elde edilir. Mekanik olarak katlanan şeyin, deneyin başında ağırlıkça olan ve hatta algılanabilen bir şeyi kaybettiği ortaya çıktı. Patateslerin ayrışması ve mekanik olarak katlanmasıyla ilgili iyi bilinen deneyim, formülasyonlardan kaçan bir şeyin kaldığını göstermektedir.

Aynı ağza alınamayan her türlü fenomende gözlemlenebilir. Aynı zamanda, tam da formülasyonu zor olan böyle bir durumda, özellikle önemli bir şey kontrol altına alınacaktır. Yine unutmamak gerekir ki, yoğun düşüncelere dalmış bir kişinin ağırlığı normal kilosundan farklıdır.

Böyle bir şey, bir yandan, erişilemezliği nedeniyle araştırmacıları hayal kırıklığına uğratır. Ama öte yandan, kaba fiziksel aygıtlarımız tarafından bile yakalanmış olsak bile, her zaman hem davetkar hem de ilham verici olmaya devam edecek olan tam da bu şeydir. Dünyevi ifadeler için bile bu kadar net olasılıklar zaten mevcutken üzülmek, hayal kırıklığına uğramak mümkün mü? Muhtemelen, hayali mutlaklık yerine yeni bir sonsuzluk verecek olan araştırmada yeni bir yaklaşıma izin verilecektir.

* * *

Bazı ünlü generallerin, en önemli savaşlar sırasında, sanki bir tür mekanik, sıradan mesleğe dalmış gibi karargahlarında kaldıklarını söylüyorlar. İnsanlar bilmeden her türlü ironik düşünceye izin verdiler. Hatta bazıları, bu anlarda komutanın zihinsel olarak korkunun etkisi altına girmek istediğine inanıyordu. Ancak bu büyük insanları daha yakından tanıyanlar, o sırada bir tür, aynı zamanda ağza alınmayacak bir sürecin yaşandığını çok iyi anladılar.

Lider aklındaki her şeyi yaptı. Rasyonel olarak, halihazırda uygulanan emirlerini o anda değiştiremezdi. Lider, mantık dilini bir kenara bırakmak ve tarif edilemeyecek kadar derin bir şeyin yeni bir etkili süreç yaratmasına izin vermek istedi. Herhangi bir küçük mekanik meslek, hiç de sadece bir eğlence değildi. Aksine, bilincinizi değiştirmenin yollarından biriydi. Bilincin mekanik dikkat dağıtıcı unsurlar olmadan da değiştirilebileceğini söylemeye gerek yok. Ancak bunun için, düşünme sanatının yanı sıra, tersine düşünceyi durdurma sanatına da tam olarak hakim olmak gerekir.

Düşünme sanatı kolay değilse, düşünceyi durdurmak bazen daha zor olabilir. Ne de olsa bunun için verilen düşünce sürecinin tamamen durması gerekir ki bilinçte yeni bir oluşum herhangi bir yük olmadan ortaya çıksın. Ve bu çok zordur çünkü yine böyle bir deneyimde bile mutlaklık yoktur.

Çoğu zaman insanlar bir şey hakkında düşünmeyi bıraktıklarını varsayarlar, ancak yine de bu onların serapları olarak kalacaktır. Kendilerini başka bir şey düşünmeye zorlarlar. Ancak bu şiddetin kendisi, geçmiş düşüncenin bazı reflekslerini şimdiden bırakacaktır. Ancak bilinci değiştirmek için, aynı zamanda en küçük, çoklu sıfır sayılarına ulaşmanız gerekir. Ve yine de göreceli olacak.

Ama eski zamanlardan beri, yükseklerden şöyle söylendi: “Yeni bir insan olmak istiyorsan, Anlatılamaz için içini çek. Tek bir nefeste, sonsuzluğun kenarına taşınsın.

Ve böylece, uzun hesaplamalarla değil, Tarif Edilemez hakkında tek bir iç çekişle bilinç yenilenir. Ve erişilemez, aşılmaz bir uçurum gibi göründüğü yerde, arama mesafeleri aniden açılıyor.

Ama her şey gönüllü olmalı. Bu kavram en büyük yasayı içerir. Hiçbir şiddet, hiçbir zorlama bilincin yüce bir şekilde değişmesine izin vermez. Gönüllülük genellikle çok yanlış anlaşılan bir kavram olarak kalır. Günlük anlamdaki herhangi bir özgürlük, çoğu zaman nezaketle, kişinin komşularına karşı samimiyetiyle bir arada bulunmaz.

Elbette, her türlü deneme ve yaşam deneyimi, pratikte ne kadar ışıltılı gönüllülüğün tüm eylemleri dönüştürdüğünü yeterince gösterecektir. Ne de olsa bu güzel arzu, bilinç kabının derinliklerinden gelecek. Tüm ruhsallaştırılmış emeklerde hem bencillik hem de sürekli yaratıcılık arzusu verir.

Yine, gerçek gönüllülük ile bazı dışsal, ilham verici düşünceler arasında ayrım yapmak çok zordur. Bir de askeri birliklerde gönüllüler var. Ancak aralarından sadece bazıları gerçek gönüllü olurken, diğerlerinin gönüllülüğü şu ya da bu düşünceyle renklenecektir. Sanki gönüllü olarak, ancak özünde şu veya bu dünyevi dramadan kaçınmak veya örtbas etmek için gittikleri tüm askeri birimler var.

Tüm düşünce süreçlerinde gönüllülük önemli bir rol oynar. Onsuz, bilinci asla yenilemeyecek olan yalnızca kaba bir serap kalacaktır.

* * *

Anlatılamaz olanla ilgili hangi parlak iç çekiş, göreceli formüllerle açıklanamayanı üretebilir? Bilincin İfade Edilemez olana ne tür bir aktarımı, maddeyi ruha veya daha doğrusu bir devlet derecesini diğerine dönüştürebilir? Bir yerde irade sona erecek, bir yerde arzu sönecek, bir yerde düzen tek kelime bulamayacak ve orada İfade Edilemez hakkında tek bir iç çekiş her şeyi yenileyecek.

En incelikli pranayama, İfade Edilemez'le ilgili bir iç çekişin boşlukları süpürdüğü yerde etkisiz kalacaktır.

Kitap sözleri en büyük hakkında okunur. Bu sözler çok güzel, ama Sözün olduğu yerde, en iyi sözcükler başka bir şeyi, hatta daha fazlasını gerektirir: Tarif Edilemez.

O sorar: "Tarif edilemez olanı düşünmeli miyim?" "Evet, evet, tam sana göre, tüm yollarda."

28 Nisan 1935

Tsagan Kure

Testler

Süreklilik bilinciyle, imtihanların sonsuzluğuyla nasıl uzlaşılacağını mı soruyorsunuz? Tüm planlı ve günlük yaşamda böyle bir bilinci kabul etmeyi mümkün kılacak ruh neşesi nerede bulunabilir?

Bu arada, tüm günlük tezahürlerde bile kanıt ve gerçeklik, denemelerin kaçınılmazlığından bahsediyor. Herhangi bir cansız nesne bile her zaman deneme aşamasındadır. Evin her zaman denetleyici bir mimarı veya mühendisi vardır. Yeni bir sefere çıkmadan önce her gemi ayrıntılı olarak incelenmelidir. Devreye alınan her makine, ihmalden kaynaklanan tehlikeleri önlemek için elbette denetlenir.

Bu tür günlük örnekler, bir kişinin ruhsal durumunun sürekli olarak test edilemeyeceğini tam olarak doğrular. Fiziksel durum bir doktor tarafından test edilir. Ailelerin kendi aile doktorları vardır. Bu tür doktorlar, vücudun durumunun yalnızca zaten ortaya çıkmış ciddi bir hastalık sırasında değil, aynı zamanda sözde sağlık sırasında da test edilmesi gerektiğini açıklar. Doktorun hastalığın ön belirtilerini oluşturması önemlidir. Doktorun hastalık veya enfeksiyon olasılığını önlemesi önemlidir. Enfeksiyon olasılığından kurtulmak için her türlü önleyici tedbir alınır.

"Gökte nasılsa, yerde de öyle." Hem bedende hem de ruhta. Tam bir enfeksiyon benzetmesi, etkiler. Tıpkı zayıflamış bir bedenin enfeksiyona özellikle kolayca maruz kalması gibi, aynı şekilde sendeleyen bir ruh da anında en tehlikeli saldırıya maruz kalır. Vücut hala yanlışlıkla enfeksiyondan kaçabilir. Ancak ruh üzerindeki etkisi görünmez ve anlaşılmaz şekillerde çok daha karmaşıktır.

Her kaba, kanlı yiyecek zaten görünmez yaklaşımların olasılığını kolaylaştırıyor. Her sert, şiddetli kelime zaten karanlık erişim için bir geçittir. Her ateşli ihanet, zaten en karanlık varlıklara bir davettir. İyilik telleri ölçülemezse, karanlık teller sınırlı da olsa yine de çok önemli ve uzundur. Sonuçta uzun mesafelerde sesli arama yapmıyoruz. Geleneksel bir hiyeroglifteki radyo dalgaları köprüler ve çekicilik yaratır. Aynı şey manevi alem için de geçerlidir - görünmez radyo çağırır, çeker ve emirlerini yerine getirir.

Kötülüğe dalmış biri, iyi uyarılardan sarsılarak titreyecektir, ancak kendi içindeki kötülüğe taviz verirse, o zaman yüzünü buruşturarak ve ürpererek, yine de karanlık tavizcilere bir hareket alanı verecektir. Zihinsel, istemli eylemler her dakika gerçekleştirilir. Bir kişinin aktif olmadığı böyle bir saat yoktur. Bazıları yanlışlıkla, eğer sessizlerse veya hareketsiz otururlarsa ve hatta bilinçsizce formüller mırıldanırlarsa, o zaman hiçbir şey yapmadıklarına inanırlar. Manevi dünyalarında her türlü önemli faaliyet sürekli olarak gerçekleşir. Hassas bir aparatın iğnesi, ruhun sürekli çırpınışını gösterirdi. Özünde nasıl yukarı doğru koştuğunu her zaman görebilirdiniz, ancak ağır, karanlık ağırlıklar ve her türden pençeler onu yakalar ve aşağı, karanlığa çeker.

En günlük eylemler arasında, en önemsiz, rutin kaygılar arasında, tinin aynı yeri doldurulamaz çalışması yer alır. Ruhun eylemleri sabitse, insani düşüncelere, koşullara göre ruh en küçüğünde bile titriyor ve titriyorsa, o zaman doğal olarak ruhun imtihanı sürekli olacaktır. "Bütün âlemler imtihandadır" denilince, elbette âlemlerin en küçüğüne kadar bütün parçaları aynı derecede imtihan edilecektir.

Hiçbir musibet, hiçbir zorluk yoktur ve sürekli imtihan şuuru içinde olamaz. 26 Mayıs'ta gezegenimizin, gezegen nüfusunun büyük bir kısmı için hem bilinçsiz hem de tamamen bilinmeyen büyük bir tehlikeye maruz kaldığını söylüyorlar. İkinci bir farkla, Dünya güçlü bir meteor tarafından vurulmaktan kurtuldu. Genel olarak, bir varlığın herhangi bir tehlikeye maruz kalmadığı bir an olabilir mi? Yine de insanlar hareket eder, çalışır, yas tutar ve eğlenir. The Twentieth Century'nin Temmuz sayısında, arkadaşımız Jagadiswarananda, çağdaş yaşamın, haklı olarak sert de olsa mükemmel bir taslağını veriyor. Yazar, modern yaşamın, çoğu durumda, kalitesi giderek azalan zevk arayışına indirgendiğine dikkat çekiyor. Defalarca belirttiğimiz gibi, insanlar bilinçli olarak düşünmeyi bırakırlar ve sırf hayatın temelleri hakkında düşünmekten kurtulmak için şu ya da bu ilaca yönelirler.

Zevk ve altına susamanın olduğu yerde doğal ve özel imtihanlar vardır. Zevk ve altın gibi görünüşte kaba olan ilkeler insan bilincini bu kadar kolay ele geçirse bile, test önlemleri orada da aynı yoğunlukta ilerleyecektir. Kabalık ve küfürlü dilin bir kişiyi bu kadar ezdiği yerde, ruhun mücadelesini gösteren aparatın iğnesi özellikle titreyecektir. Birçok insan mahkemede olduklarını kabul etmekten bile hoşlanmazlar. Kabul edilemez bir tiranlık hakkındaki düşüncelerini hemen ifade edecekler. Ancak imtihan, kendi ruhlarının Hakikat ölçüsüne tatbik edilmesinden başka bir şey değildir.

Eğer ruhun kendisi alt seviyelerden birini işaretliyorsa, bu dışsal bir müdahale veya şiddet olmayacaktır. Oldukça doğru ve gönüllü olarak, ruh şu anda yanıt verdiği ölçüyü işaretleyecektir. Herkesin kendi kendisinin yargıcı olduğu defalarca söylenmiştir. Bir kişinin kaderini nasıl şekillendirdiği hakkında birçok kez tekrarlanmıştır. Hiyerarşi, inşa ve ölçülebilirlik hakkında tekrarlandı.

Kendi kendine test, her şey üzerinde kararlı bir şekilde gerçekleşir. Normal bir insan ihtiyacı olan yiyeceğin ölçüsünü bilir ama obur bir insan bu ölçüyü bilmez ve kendisine bariz zararlar verir. Duyarsızca, sağlıklı bir organizma en karmaşık işini yapar. Ancak dengeler bozulduğu anda insanlar hassas uyarılar alıyor. Ruh imtihanlarında da aynen böyledir. Manevi tezahürlerin olasılığını gizlemeyen, reddetmeyen herkes, kalbinin çanını hissedecek ve duyacaktır. İnsan uyarılır - eğer böyle bir uyarıyı duyar ve bilincine kabul ederse. Kalp inleyecek ama bu aceleci çağrıyı herkes anlamayacak.

Şiddetli bir cehalet derecesinde, insan kalbin bu çağrısından bile katılaşır. Zorla kalbini susturmaya çalışacak. Bu tür şiddetten, birçok kalp hastalığı. Unutmayalım ki insanlar her türlü manevi şiddetle radyasyonları zaten ilgili olan sevdiklerine zarar verirler. Bir kişinin özüne zarar verme hakkı yoksa, herhangi bir intihar kınanırsa, o zaman kötü niyetli bir bilinçle başkalarını öldürmek de kınanır.

Sözde bir ölümlü göz varsa, zaten bu kadar keskin bir irade varsa, o zaman kaç tane bilinçsiz ve yine de zararlı bakışlar-oklar uzaya dağılmıştır. Elbette onları bilmek, umutsuzluğa kapılmayacağız; aksine bu bilinç sadece kalkanı güçlendirecek ve yeni bir cesaret ve güç kaynağı yaratacaktır. Korkmayalım, imtihanları bile sevelim. Sonuçta onları güçlendiriyoruz. Ne de olsa engeller kutsanmış ve denemeler daha da kutsanmış - bu en güçlü bıçağın sertleşmesi.

Aşık olmak zaten bilince getirmek demektir. Aşık olmak zaten kavramı kendi içinde gerçekleştirmek ve onu hayata uygulamak demektir. Birisi bir testten önce birinin korku içinde düştüğünü fark ederse, o zaman dehşete kapılmış olanı yeni, test edilmiş bir kalkanın farkındalığıyla güçlendirilmiş sevinciyle hemen cesaretlendirmesine izin verin. "Kalkanımdaki tüm okları kabul edeceğim ama yalnızca bir tane göndereceğim" deniyor. Her şey test ediliyor, tüm dünyalar test ediliyor. Bu bir korku değil, ama her zaman bir bilinç genişlemesi kaynağı, canlılık ve refahın anahtarı olacaktır .

27 Ağustos 1935

Timur Khada

Dünyanın Annesinin Yıldızı

Yedi Kızkardeşler veya Yedi Büyükler veya Büyük Kepçe adı altındaki yedi basamaklı takımyıldız, tüm insanlığın bilincini kendine çekti. İncil bu takımyıldızı övüyor. Budist kutsal Tripitaka da ona uzun bir dua gönderir. Eski Mayalar ve Mısırlılar onu taşların üzerinde ele geçirdiler. Vahşi tayga şamanının "kara" inancı ona döndü. Gökyüzünün bir başka mucizesi - Orion takımyıldızı - Orta Asya'nın eski gizemli tapınaklarına adanmıştır. Gökbilimcilerin bilinci ona "Üç Büyücü" adını verir. Parıldayan iki kanat gibi, bu iki takımyıldız gökyüzüne yayıldı. Aralarında, sabah yıldızı şimdi karşı konulmaz bir şekilde Dünya'nın Annesinin parlak meskeni olan dünyaya doğru koşuyor. Ve ezici ışığıyla, benzersiz yaklaşımıyla, insanlığın yeni ve büyük bir çağını önceden haber veriyor.

Uzun süre basılan tarihler, yıldız rünlerinde yerine getirilir. Mısırlı hierophantların sezgileri, gözlerimizin önünde eyleme geçirilmiştir. Görenler için gerçekten harika bir zaman.

Dünya Ana'nın yoldaşı, güzelliğin canlı dokusu, tıpkı kadersiz ve kadersiz olarak insanlığın üzerine iner. Yüce bir arınma perdesi gibi, güzelliğin işareti de her kalbi kutsallaştırmalıdır.

"Sadelik, güzellik ve korkusuzluk." Bu yüzden emretti. Korkusuzluk bizim sürücümüzdür. Güzellik bir idrak ve yükselme ışınıdır. Sadelik, gelecek Gizem'in kapılarının anahtarıdır.

Ve ikiyüzlülük ve aşağılanmanın "basitliği" değil. Ama başarının büyük sadeliği, Aşkın kıvrımlarıyla körüklendi. Samimiyetin ve bitmeyen emeğin lambasını getiren herkese en gizli, en kutsal kapıları açan sadelik.

Ve çürüme solucanlarını barındıran gelenek ve aldatmacanın "güzelliği" değil. Ama tüm önyargıları bir kenara atan gerçeğin ruhunun güzelliği. Renklerin ve seslerin mucizesinin ışıltısında, gerçek özgürlük ve başarı ile aydınlatılan güzellik.

Ve renklendirilmiş korkusuzluk değil. Ama korkusuzluk, Yaradılışın enginliğini bilmek, eylemde özgüveni kibirli kibirden ayırmak. Korkusuzluk, "cesaret kılıcını" kuşanmak ve brokarla kaplı olsa bile tüm biçimleriyle çarpıcı bayağılık.

Bu üç kuralı anlamak ve onları yaşamda etkili bir şekilde açığa çıkarmak "ikna edici" yaratır, Ruh'un kalesini oluşturur.

Son on yılda her şey hareket halindeydi. En sertleşmiş kütleler hareket etti. Sonunda en aptal insanlar bile Güzellik, Sadelik, Korkusuzluk olmadan yeni bir hayat inşa etmenin mümkün olmadığını anladılar. Dinin, siyasetin, bilimin yenilenmesi, emeğin yeniden değerlendirilmesi imkansızdır. Güzellik olmadan, karalanmış kağıtlar hayatın kasırgasına kapılacak ve manevi açlığın çığlığı, kalabalıklarında terk edilmiş şehirleri sallamaya devam edecek.

Devrimler gördük. Kalabalıklar gördük. Devrimin kalabalığından geçtik. Ama sadece orada, güzelliğin parladığı ve mucizevi gücünün şimşeğiyle ortak bir anlayış doğurduğu barış bayrağını üstlerinde gördüler.

Rusya'da Güzellik'i taşıyanların ve toplayanların şoktan nasıl herkesten daha kolay kurtulduğunu gördük. Her branştan sanatçı halk tarafından karşılandı. Ve koleksiyonerler, yani kişisel koleksiyoncular, tesadüfi kalıtsal sahipler değil, kalabalık tarafından ayırt edildi. En ateşli gençlerin, Güzel'in kanatları altında dua ederek nasıl uyanık olduklarını gördük. Ve Dinin kalıntıları, Güzelliğin ölmediği yerde yükseldi. Ve Güzelliğin kalkanı en güçlüydü.

Birleşik Sanatlar Yüksek Lisans Enstitüsü ve New York'taki Corona Mundi Uluslararası Sanat Merkezi reklam panolarında şu ifadelere yer veriyor:

“Sanat insanlığı birleştirecek. Sanat birdir ve bölünmezdir. Sanatın birçok dalı vardır ama kökü birdir. Sanat, yaklaşan sentezin bayrağıdır. Sanat herkes içindir. Herkes güzelliğin hakikatini hisseder. “Kutsal kaynağın” kapıları herkese açılmalıdır. Sanatın ışığı sayısız kalbi yeni aşklarla aydınlatacak. İlk başta bu duygu bilinçsizce gelecek ama sonrasında tüm insan bilincini arındıracaktır. Ve kaç genç kalp doğru ve güzel bir şey arıyor. Onlara ver. Sanatı ait olduğu insanlara verin. Sadece müzeler, tiyatrolar, okullar, kütüphaneler, istasyon binaları ve hastaneler değil, hapishaneler de güzelleştirilmelidir. O zaman artık hapishaneler olmayacak.” ("Bereket Yolları." Santa Fe, 1921.)

“Kozmik büyüklükteki olaylar insanlığın karşısına çıktı. İnsanlık, olanların tesadüfi olmadığını zaten anladı. Bir ruh kültürünün yaratılmasının zamanı yaklaşmıştır. Gözlerimizin önünde değerler yeniden değerlendirildi. Değeri düşen para yığınları arasında insanlık, dünya çapında önemi olan bir hazine buldu. Büyük sanatın değerleri, dünyevi ayaklanmaların tüm fırtınalarından muzaffer bir şekilde geçer. "Dünyevi" insanlar bile güzelliğin etkili anlamını anladılar. Ve Aşk, Güzellik ve Eylem'i olumladığımızda, uluslararası bir dilin formülünü telaffuz ettiğimizi biliriz. Artık müzenin ve sahnenin sahibi olduğu bu formül, her gün hayatın içine girmelidir. Güzellik işareti tüm "kutsal kapıları" açacaktır. Güzelliğin işareti altında neşe içinde yürüyoruz. Güzellikle fethederiz. Güzellik için dua ediyoruz. Güzellikte birleşiyoruz. Ve şimdi bu sözleri karlı zirvelerde değil, şehrin koşuşturmacasında söyleyelim. Ve gerçeğin yolunu hissederek, geleceği bir gülümsemeyle karşılıyoruz. (New Era, II Temmuz 1922.)

Yaşam örneklerine dayanarak, bu sözlerin bir hayalperestin ütopyası olmadığı tartışılabilir. Hayır, bu barışçıl ve savaş alanlarında toplanan deneyimlerin bir sentezidir. Ve bu farklı deneyim hayal kırıklığı yaratmadı. Aksine kadere, sevdiklerine, parlak fırsatlara olan inancını güçlendirdi. Tapınağın inşasına yardım etmek için acele eden yenilerde güven inşa eden deneyimdi ve onların neşeli sesleri şimdiden tepenin üzerinden duyuluyor.

Aynı deneyim, öğretilmeyen, sadece kabul edilen çocukların gözlerini çekti , şimdiden harika bir bahçede çiçekler gibi çiçek açıyor. Ve düşünceleri temizlenir, gözleri aydınlanır ve ruh, başarı sözünü ortaya çıkarmak için çabalar. Ve tüm bunlar gök yüksekliğindeki tapınaklarda değil, burada dünyada. Birçok güzel şeyin unutulduğu yer burası.

İnsanların gönüllü olarak daha iyi fırsatları unutabilmeleri inanılmaz görünüyor. Ama düşündüğünüzden daha sık olur. İnsanlar Rig Veda'nın sembollerinin anahtarını kaybetti. İnsanlar Kabala'nın anlamını unutmuşlardır.

İnsanlar Buda'nın güzel sözünü tahrif ettiler. Altınlı insanlar, Mesih'in ilahi sadeliğini küçümsediler. Ve kapının en iyi anahtarlarını unuttular, unuttular, unuttular.

İnsanlar kolayca kaybederler ama nasıl bulurlar? Bulmanın yolları herkesin umut etmesini sağlar. Neden olmasın, bir siperdeki bir Napolyon askeri, Mısır'ın tüm hiyeroglifini anlamanın anahtarı olan Rosetta Stone'u bulduysa. Şimdi, son saat gerçekten vurduğunda, insanlar - hala birkaçı - uzun zamandır kendilerine ait olan hazineleri aceleyle hatırlamaya başlar. Ve yine güven anahtarları kemerde sallanmaya başlar. Ve rüyalar açıkça ve buyurgan bir şekilde terk edilmiş ama var olan güzelliği çağırır. Sadece kabul et. Sadece al ve iç yaşamının nasıl değişeceğini gör. Sınırsız olasılıkların bilincinde ruh nasıl titreyecek. Ve Güzellik, Mabedi, sarayı ve insan kalbinin ısındığı her ocağı ne kadar kolay gölgeleyecek.

Genellikle Güzelliğe nasıl başlayacağınızı bilmiyor musunuz? Değerli odalar nerede, kumaşlar nerede ve renklerin ve seslerin zaferi. Sonuçta biz fakiriz.

Ancak yoksulluk hayaletinin gölgesinde kalmayın. Arzunun olgunlaştığı yerde, karar yeşermiştir. Müzeyi inşa etmeye nasıl başlayacağız?

Basit, çünkü her şey basit olmalı. Herhangi bir oda bir müze olacak ve eğer arzu layıksa, o zaman hem ayrı bir bina hem de bir tapınak bir an önce yükselecek. Ve uzaktan yenileri gelecek ve kapıyı çalacaklar. Kapıyı çalmak için fazla uyuma.

Toplamaya nasıl başlayabiliriz? Yine, basitçe, zenginlik olmadan, sadece yenilmez bir bilinçle. Her kuruşundan utanan, büyük içsel anlamlarla dolu sanat koleksiyonları oluşturan çok fakir ve çok dikkat çekici koleksiyonerler tanıyoruz .

Nasıl yayınlayabiliriz? Aynı şekilde, önemsiz imkanlarla başlayan devasa sanat yayınevlerini de biliyoruz. Aziz Eugenia'nın sanatsal açık mektuplarının büyük bir ideolojik yayınevi beş bin ile başladı ve on yıl içinde yüzbinlerce gelir elde ediyordu. Ancak bu işin değeri parasal gelirle ölçülmedi. Değer, birçok yeni, genç kalbi Güzellik yoluna çeken, geniş çapta dağılmış sanatsal reprodüksiyonların sayısıyla ölçülüyordu. Sanatsal ve belirli bir sistem içinde yayınlanan renkli bir kartpostal, halkın yeni çevrelerine nüfuz etti ve genç meraklıları eğitti. Kaç yeni koleksiyoner doğdu. Ve kalplere erişim sağlayan yayınevi, en ilerici kreasyonların reprodüksiyonlarını dünyaya gönderdi. Böylece korkusuzluktan, berraklığın sadeliğinden, Güzel'in işleri doğdu.

Nasıl okul açıp ders verebiliriz? Aynı zamanda basit. Tek tek evler için beklemeyelim. İlkellik veya malzeme eksikliği için iç çekmeyelim. Floransa'daki Fra Beato Angelico'nun hücresinden daha büyük olmayan en küçük oda, en değerli sanat eserlerini barındırabilir. En küçük renk seti, yaratılışın sanatsal özünden uzaklaşmayacaktır. Ve en fakir tuval, en kutsal yüze bürünebilir. Sanatı öğretmenin acil önemi konusunda bir bilinç varsa, gecikmeden başlanmalıdır. Bilinmelidir ki, yakîn hevesi tecelli ederse sebeb gelir. Bilgiyi dağıtın ve fırsatı yakalayın. Ve ne kadar fazla getiri olursa, maaş o kadar zengin olur. Petersburg'daki Hermitage'nin küratörü Sergei Ernst'in, bir zamanlar bir odada özel bir girişimle başlayan ve ardından yılda iki bin öğrencisi olan okul hakkında nasıl yazdığını görelim.

“Güzel bir Mayıs gününde, Morskaya Caddesi'ndeki büyük salon geniş, neşeli bir kutlamayı ortaya koyuyor - burada bir şey eksik: tüm duvar tamamen parlayan simgelerle dolu, masalar rengarenk, zarif bir mayolika vazo sürüsü ve figürler, ince boyanmış çay masası süslemeleri. Daha ileride ipek, altın ve yün halılar, yastıklar, el ilanları ve bluzlarla zengin bir şekilde işlenmiş. Rahat, "kurnaz iğne işi" mobilyalarla dekore edilmiş. Pencerelerde güzel küçük şeyler var. Duvarlarda, mimari projelerden porselen heykelcik kompozisyonuna kadar çok çeşitli ev dekorasyon öğelerinin projeleri var. Antik sanat anıtlarının mimari ölçümleri ve görüntüleri. İlginç grafik sınıfı çizimleri. Pencerelerde renkli, sulu noktalar, renkli cam sınıfının kreasyonlarını sergiliyor. İzleyicinin daha önünde heykel sınıfından kreasyonlardan, hayvanlardan çizim sınıfından çizimlerden oluşan beyaz bir kalabalık ve üst katta yağlı boya tablolar ve doğadan çizimlerden oluşan bir galeri sizi bekliyor. Ve tüm bu çok yönlü kreasyonlar, genç coşkuyla dolu yaşıyor, hareket ediyor. Günümüz sanatının tüm mutlu keşifleri, onda uygun bir karşılık bulur ve gelişimi, zamanımızın sanatsal talepleriyle temas halindedir. Ve bir sanat okulunu bu değerli ve ender temastan daha iyi ve daha saygın ne önerebilir?

Tüm değerli başarıların bu coşku ve tutumluluk temasında, okul çalışması kolayca gelişir ve yaklaşan Ruh kültürünün en iyi koruyucuları olarak her yıl yeni güçler oluşturulur.

Bu yenileri nasıl alabiliriz? Bu en basiti. Aslında sadelik, güzellik ve korkusuzluğun İşareti parlıyorsa, o zaman yeni güçler hızla gelecektir. Mülksüz genç kafalar gelecek, bir güzellik mucizesi bekliyor. Keşke bu arayanları kaçırmamak için. Keşke alacakaranlıkta bir tane daha kaçırmamak için ...

Kendimiz Güzelliğe nasıl yaklaşabiliriz? Bu en zor kısım. Resim yayınlayabilirsin, sergi açabilirsin, istediğin atölyeyi açabilirsin. Peki sergideki resimler ve atölyedeki ürünler nereye gidecek? Söylemesi kolay ama Güzelliği günlük hayata kabul etmek daha zor. Ama Güzellik'in var olmasına izin vermediğimiz sürece, tüm iddialarımızın ne değeri olacak?! Boş bir ocakta boş pankartlar olacaklar. Güzelliğin eve girmesine izin vererek, tüm bayağılığın, kendini beğenmişliğin, güzel sadelikle çelişen her şeyin geri alınamaz sürgününü çözmek gerekir. Ve hayattaki Güzelliğin onaylanma saati geldi. Ulusların ruhunun ayaklanmasında geldi. Gök gürültüsü ve şimşek geldi. Ayak sesleri işitilen Zat'ın gelişinden önceki saat geldi.

Herkesin "göğsünde pul" vardır. Herkes Karmayı kendisi için ölçer. Ve şimdi, cömertlik içinde, Güzelliğin canlı dokusu yeniden herkese sunuluyor. Ve düşünen her canlı varlık ondan bir elbise alabilir. Ve bir şeyin sana göre olmadığını fısıldayarak bu saçma korkuyu bırak. Günlük hayatın gri korkusundan tedavi edilmesi gerekiyor. Sonuçta , her şey bizim için, sadece saf bir kaynaktan bir arzu gösterin. Ve unutmayın ki çiçekler buzda büyümez. En iyi özlemleri donduran kaç buz parçası saçıyoruz. Aşağılık korku ve inkar yüzünden. Diğerleri - korkak - yine de sessizce güzelliğin modernitenin gri cürufları arasında uygulanamaz olduğunu düşünüyorlar. Ama sadece korkaklık bunu fısıldar. Atalet korkaklığı. Bizim zamanımızda bile elektriğin gözleri kör ettiğini, telefonun işitme duyusunu bozduğunu, motorların yoldan geçmeye uygun olmadığını söyleyip dururlardı. Güzelliğin uygulanamazlığından duyulan korku da aynı derecede cahilcedir.

Ve genel olarak, son olarak, bu saçma, dilsiz "hayır"ı günlük yaşamdan çıkarın ve onun yerine dostluk armağanını, ruhun değerliliğini koyun: "evet". "Hayır" da ne kadar amansız atalet ve "evet" te ne kadar parlak açık başarı.

Sadece "evet" demeye değer - ve taş kaldırılır ve dün erişilemeyen şey bugün yakın ve yapılabilir hale gelecektir.

Ölmekte olan annesine nasıl yardım edeceğini bilemeyen bir çocuğun elinden geldiğince Wonderworker Nicholas'a bir mektup yazıp posta kutusuna koymaya gittiğinde dokunaklı bir olayı hatırlıyoruz. Yoldan geçen bir "rastgele" kutuya ulaşmasına yardım etmek istedi ve alışılmadık bir adres gördü. Gerçekten de, Wonderworker Nicholas'ın yardımı zavallı ocağa geldi.

Ve cennetin ve dünyanın çabalarıyla, açık bir bilinçle, yaşam uygulamasında, güzelliğin canlı dokusu yeniden insana inecektir.

Hayatlarında Öğretmenlerle tanışmış insanlar, Onların ne kadar sade, uyumlu ve güzel olduklarını bilirler. Aynı güzellik atmosferi, kendi bölgelerini ilgilendiren her şeyi sarmalı. Parlaklıklarının kıvılcımları, yakında gelmesini bekleyen insanların hayatlarına nüfuz etmelidir. Ne buluşmalı? - Tabii ki en iyisi. Nasıl beklemeli? - Kendini güzelliğe kaptır. Nasıl ulaşılır ve kontrol altına alınır? - Güzellik bilincinin verdiği korkusuzlukla dolu. Nasıl eğilir? - Daha önce olduğu gibi, düşmanları bile memnun eden güzellik.

Derin alacakaranlıkta, Dünyanın Anası'nın yıldızı benzeri görülmemiş bir parlaklıkla yandığında, aşağıdan tekrar kutsal bir uyum dalgası fışkırır. Yine Tibetli ikon ressamı, Buda Maitreya'nın tamamlanmamış Yüzünün önünde bambu flüt çalıyor. Beklenen Kişi'ye, uzun siyah örgülü bu adam da kendi tarzında, görüntüyü iyi gücün tüm sembolleriyle süsleyerek en iyi becerisini ortaya koyuyor.

Böylece insanlara güzelliği sade, güzel ve korkusuzca ulaştıracağız.

Bazen soracaksınız: neden belirli bir düşünceyi tekrarlıyorsunuz? Ancak çivi yalnızca tekrarlanan darbelerle çakılır. Japon güreşinin prensibi tekrarlanan bir darbedir. Bu nedenle, tekrarlamak zorunda kalırsanız da korkmayın.

Ne de olsa, "bulutların üzerinde oturmak" ve "arp çalmamak" ve "hareketsizlik ilahileri" değil, ısrarcı ve aydınlatılmış çalışma mukadderdir. Sihirbaz değil, ağaç altında öğretmen değil, tunik kıvrımları değil, gerçek bir yaşam başarısının iş kıyafetleri güzel kapılara götürecektir. Tam bir beceriklilik ve yenilmezlikle sonuçlanacaktır.

Talai Pho-brang,

8 Mayıs 1924

VI. Yeni yönler

Korkusuzluk

Bilim, yenilenmek istiyorsa, her şeyden önce sınırsız ve dolayısıyla korkusuz olmalıdır. Herhangi bir koşullu kısıtlama, zaten yoksulluğun kanıtı olacak ve bu nedenle başarının aşılmaz bir engeli haline gelecektir.

Yeni bilimin savunucusu olmayı o kadar çok isteyen bir bilim adamıyla yapılan bir konuşmayı hatırlıyorum, hatta tüm eski birikimlerin önemini küçümsemeye çalıştı. Bu arada, her şeyden önce yararlı olan her şeye ve hatta yüzyıllardır zaten kanıtlanmış olana açık olması gereken, kesinlikle yeni bilimin her genç temsilcisidir. Herhangi bir inkar, zaten yaratıcılığın tam tersidir. Gerçek yaratıcı, her şeyden önce, parlak, sürekli ileri hareketinde olumsuzlama noktasına gelmez. Yaradan'ın kınama ve inkar için zamanı bile yoktur. Yaratıcı süreç durdurulamaz bir ilerleme içinde gerçekleştirilir. Bu nedenle, bir kişinin bazı önyargılar ve batıl inançlar nedeniyle kendini hayaletlerle karıştırdığını görmek çok acı vericidir. Bir bilim adamının eski moda olduğunu düşünmeseler, çekingen bir insan, eski deneyimlerin en öğretici birikimlerini lanetlemeye veya unutmaya hazırdır.

İnsanlığa uzun zamandır unutulmuş birçok faydalı keşfi bir kez daha açan özgür, sınırsız bilimdir. Folklor yine arkeolojinin bulgularıyla el ele gider. Şarkı ve gelenek, tarihin yollarını güçlendirir. Eski halkların farmakopeleri, meraklı genç bir bilim adamının ellerinde yeniden hayat buluyor. Hiç kimse böylesine eski bir farmakopenin kelimenin tam anlamıyla uygulanabileceğini söyleyemez. Sonuçta, birçok yazı hiyeroglifi şartlı olarak semboliktir. Yüzyıllar boyunca birçok ifadenin anlamı kaybolmuş ve değişmiştir. Ancak bin yıllık deneyim yine de yararlı araştırmalar için sınırsız bir alan sağlıyor. Bu nedenle, unutulan pek çok şey yeniden keşfedilmeli ve modern zamanların dilinde hayırsever bir şekilde yorumlanmalıdır.

Arkeolojiye dönersek, son yıllarda yapılan birçok kazının, pek çok, hatta kısmi kalıntıların anlam ve biçimlerinin inceliği ile bizi hayrete düşürdüğünü görüyoruz. Bu incelik, eski zamanların incelikli zarafeti, antik çağın bu ilkelerine ne kadar özen ve saygılı bir dikkatle dokunmamız gerektiğini bize bir kez daha hatırlatıyor. Unutulmuş cilaları, kaybolan taş işleme tekniğini, bizim için belirsiz olan maddeleri koruma yöntemlerini hayal ediyoruz. Son olarak, şimdi bile korkutan bu tür insanlık belalarını iyileştirmenin birçok eski yöntemine kulak vermemek mümkün değil. Antik yöntemlerin bir tür kanser veya tüberküloz veya astım veya kalp hastalığının tedavisinde faydalı bir şekilde uygulandığını duyduğumuzda ve buna ikna olduğumuzda, eski birikmiş bilgeliğin bu yankılarına tüm hayırsever dikkatimizi vermek görevimiz değil mi?

Sınırlı olumsuzlama, genç bilim adamlarının zihninde yer almamalıdır. Sadece sefil bir düşünce ilerideki yolları kesebilir ve karıştırabilir. Kesinlikle evrimi kolaylaştırabilecek her şey memnuniyetle karşılanmalı ve içtenlikle gerçekleştirilmelidir. İnsan düşüncesinin gelişimine hizmet edebilecek her şey - her şey hem duyulmalı hem de kabul edilmelidir. Bir bilgi parçasının hangi kıyafetle veya hangi hiyeroglifle getirildiği önemli değil. Dünyanın her yerinde iyi bilgi onurlu bir yere sahip olacaktır. Ne eski ne genç, ne eski ne de yeni. Onda büyük, sınırsız bir tekâmül gerçekleşir. Kim buna engel olursa, karanlığın iblisi olur. Buna elinden gelen en iyi şekilde katkıda bulunan herkes gerçek bir savaşçı, bir Işık işçisi olacaktır.

22 Aralık 1934

Pekin

öteki dünyaya ait

Birçok kişi yetenekli bir besteci olan Leydi Dien Paul'u çok samimi ve kültürlü olarak tanıyordu. Ancak çok azı hayatı boyunca diğer dünyayla yakın temas halinde olduğunu biliyordu. Ancak, bu tür iletişimleri hiç aramadı. Kader gereği, bazı özel niteliklerle, İnce Dünyayı sürekli olarak başkalarına görünmez gördü.

Brighton'daki sergimin açılışından sonra nasıl geri döndüğümüzü ve Leydi Dien Paul'ün tam orada, arabada P. N. Milyukov ile hararetli bir tartışmaya girdiğimizi unutmayacağım. P.N., köklü bir materyalist olarak, ona tüm vizyonlarının kendisinin neden olduğu halüsinasyonlardan başka bir şey olmadığını kanıtlamaya çalıştı. Buna Leydi Dien Paul, üzgün bir şekilde gülümseyerek, onları hiç görmek istemediğini ve kimseyi veya hiçbir şeyi hayal etmediğini, ancak maalesef geçmiş zamanların birçok koşulunu en ince gerçeklikte görmeye devam ettiğini söyleyerek itiraz etti.

Örneğin, hikayelerinden yeni kiralanan bir villadaki tipik bir olay hatırlanıyor. Leydi Dien Pol, özellikle edinilmiş yerlerde her türlü somutlaştırmanın daha mümkün olduğunu bilerek, her zaman yeni, henüz kimsenin yaşamadığı, yeni yeniden inşa edilmiş evler seçmeye çalıştı. Yani bu durumda oldu. Villa yeni inşa edilmiş ve sahibine göre henüz kimse orada yaşamamış. D.P. daha ilk gece yatağında yanında bir ceset olduğunu hissetti. Sonra, oturduğu odadan bir cesetle birlikte kapıdan içeri giren ve kapıda derin bir çizik bırakan bir tabutun çıkarıldığını gördü. Böyle tatsız bir gecenin ardından sabah uyanan D.P., her şeyden önce kapıyı inceledi ve dehşet içinde, kaynağını geceleri çok gerçekçi bir şekilde gördüğü o derin, çökük sıyrığı buldu.

Çağrılan hostes, orada sadece iki gündür yaşayan bir kadının gerçekten bu odada öldüğünü itiraf etti.

Başka bir vakada, yeni bir daireye taşınan D.P., yeni önerilen bir hizmetçiyi bekliyordu. Çok erken uyandım ve düzgün giyimli, arkadaş canlısı yaşlı bir kadının odanın içinde dolaştığını görünce şaşırdım. Nedense D.P. bunun yeni bir hizmetçi olmadığını düşündü ve sadece yatak odasına nasıl bu kadar erken girebildiğini merak etti. Bu sırada yaşlı kadın, üzerine bazı eski portrelerin yerleştirildiği şöminenin yanına gitti ve onları dikkatle incelemeye başladı. Ve sonra, D.P.'yi şaşırtacak şekilde, bir şekilde ayağa fırladı ve yavaş yavaş tavana yükselerek ortadan kayboldu. Ancak o zaman D.P. onun bir hizmetçi olmadığını anladı.

Ayrıca, gece bir şoktan uyanmış gibi uyanan D.P., kendi deyimiyle, en tatsız soyguncu görünümünde yatağında oturan bir adam gördü. Ziyaretçi ona uzun süre baktı ve sonra yavaş yavaş ortadan kayboldu.

Hem gece hem de gündüz bu tür birçok görünüm bazen doğrudan D. P.'yi umutsuzluğa sürükledi ve içtenlikle haykırdı:

"Onları görmek istemiyorum! Ve neden tüm arkadaşlarım böyle bir şey görmüyor ve nedense tüm bu davetsiz misafirlerle tanışmam gerekiyor?

Aynı zamanda, davetsiz misafirlerinin herhangi bir nesneyi yeniden düzenlediği ve orada bulunan yabancıların nesnenin hareketini gördüğü, ancak bunun nedeni onlar için görünmez olduğu oldu.

Özellikle son savaşla bağlantılı olarak bu tür birçok mesaj bulundu. Örneğin İngiliz cephesinde öldürülen V. Zharentsova'nın oğlu annesine göründü ve ölümünün yerini ve koşullarını bildirdi. Genelkurmay, belirtilen yerde aşılmaz bir bataklık olduğu bilgisini vererek, bu ihtimali yalanladı. Ancak birkaç ay sonra merhumun ziyarete gelen bir arkadaşı gerçeği geri getirdi. Bu bataklıktan iletişimi azaltmak için bir hendek düzenlendiği ortaya çıktı.

Ayrıca Amerikalı arkadaşlarımızdan biri, Verdun yakınlarında muhafızı değiştirecekken, değiştirmeleri gereken muhafızla yolda zaten karşılaştıklarını anlattı. Tüm ekip bu müfrezeyi görmekle kalmadı, başarısız bir şekilde ona seslenmeye çalıştı. Karakola yaklaşırken sessizce duran bir nöbetçi fark ettiler, ona dokunduklarında bunun bir ceset olduğu ortaya çıktı. Tüm müfrezenin Almanlar tarafından beklenmedik bir baskınla yok edildiği ortaya çıktı.

Tüm bu tekil ve toplu fenomenler hakkında uzun uzun kayıtlar yapılabilir. Aynı şey Doğu'da, Çin'de, Moğolistan'da, Afganistan'da, farklı savaşma inançlarının belirli yerlerle ilişkilendirildiği yerlerde duyulabilir. Belirgin bir sebep olmadan hareket eden nesneler hakkında, oldukça güvenilir insanlardan sık sık haber alabilirsiniz.

Önümüzde, İnce Dünya'nın alışılmadık derecede gerçek görüntüleriyle Bayan F.'nin fotoğrafları var. Resimler pek bir istek duymadan gitti. Serdobol'daki O. Solntsev, kendisine ait olan alışılmadık derecede canlı birkaç vizyon anlattı. Bu nedenle, örneğin, zaten ciddi şekilde hasta olan bir subay subayı, ona görüneceğine ve ölümünü ona bildireceğine söz verdi. Birkaç ay geçti. Bir akşam O. Solntsev masasında ders çalışırken, arkasından açılan kapının sesini duydu. Arkasını döndüğünde, genç arkadaşını gördü, ama zaten bir asteğmen üniforması içindeydi ve bu onu şaşırttı. Ona eğildi ve sonra olduğu gibi kapıdan çıktı. Daha sonra asteğmenin o sırada gerçekten öldüğü öğrenildi ve asteğmenliğe terfi onun ölümünden sonra gerçekleşti ve bu nedenle subay üniformasıyla bir tabutun içine yerleştirildi.

Aynı olay, büyükanne E.I. tarafından, kendisiyle anlaşarak, kendisi de tüberkülozdan ölen bir öğrenci kendisine geldiğinde ve hatta onunla konuştuğunda bildirildi. Bu konuşma odadakiler tarafından duyuldu. Geçen yıl Paris'te ölen O. Georgy Spassky de en olağanüstü olayları birden fazla kez yaşadı.

Oldukça dengeli, gördükleri koşulları sakince ve bilinçli bir şekilde değerlendirebilen insanların raporları özellikle değerlidir. Elbette pek çok histerik ve bazen tamamen vicdani olmayan hikayeler duyabilirsiniz, ancak bu tür raporlar elbette zaten tamamen farklı bir kategoride olacaktır. Her şeyde olduğu gibi sadelik, dolaysızlık, doğruluk kısacası dürüstlük kavramının içerdiği her şeye ihtiyacımız var. Bir şeyi görenler, onu öncelikle kendi olağanüstü özelliklerine atfetmeye çalışmadıklarında, sadece gerçeği tüm çevresinde ortaya koyduklarında, özellikle değerlidir. Ham film ince biçimleri yakalayabiliyorsa, belirli koşullar altında insan bilincini ne kadar çok algılayabilir.

16 Şubat 1935

Pekin

görünmezler

Belirli bir düşünürün mektuplarının yaklaşık bir baskısı, yazarın neden aynı konuya döndüğüne şaşırdı. Okuyucu, mektupların farklı zamanlarda yazıldığını ve en önemlisi çok uzak bölgelerdeki farklı insanlara hitaben yazıldığını fark etmedi. Okuyucu için, bu görünmez muhabirler bir araya geldi. Ne de olsa onlar onun için görünmezdi. Okuyucu, muhtemelen, başka kimsenin konu dışı koşullarını hesaba katmadan, mektupların yalnızca kendisi anlamına geldiğini hayal etti. Görünmez arkadaşlar, görünmez dinleyiciler, görünmez iş arkadaşları - tüm bunlar, olduğu gibi, muhteşem bir görünmezlik başlığı alanına aittir.

Kısa bir süre önce, tüm görünmezlik ya tamamen reddedildi ya da şarlatanlık olarak adlandırıldı ya da hipnotizma alemine bırakıldı. Meslekten olmayan biri için en zor şey, etrafının görünmez insanlarla çevrili olabileceği gerçeğine alışmaktır. Koruyucu Melekler hakkında söylendiğinde, sonuçta bunu yaşlı dadı hikayelerinin sınırları içinde bırakmak tercih edilirdi. Ancak eski zamanlardan beri demir kuşlar ve altı aylık yolculuk boyunca duyulan söz ve demir, ateş püskürten yılanlar hakkında söylendi.

Tıpkı kesin olarak, inatla, farklı folklorda görünmezlik şapkası fikri yaşadı ve yaşıyor. En iyi masal ve destanlarda görünmez olma fikri çok inatla gerçekleştirilmiştir. Savaş sırasında görünmezlik için bir sis perdesi takıldı. Tüm efsanelere ve efsanelere en kaba çözümdü. Ama şimdi küçük harflerle gazeteler şunları söylüyor:

“Genç Macar bilim adamlarından biri görünüşe göre görünmezlik şapkasıyla ilgili peri masalını gerçekleştirmeyi ve gerçeğe dönüştürmeyi başardı. Heykelin önündeki karelerden birinde görünmez ışınların bir gösterisi yapıldı. Aparat harekete geçirildikten sonra heykel bir anda gözden kayboldu, varlığı ancak dokunularak belirlenebiliyordu. Birkaç dakika sonra heykel sanki bir sisin içinden çıkıyormuş gibi herkesin önünde yeniden belirdi.

Böylece öngörü veya folklorun ezberlenmesi yeniden hayata girer. Nasıl ki demir kuşlar şimdiden uçuyor, demir yılanlar insanları taşıyor ve söz dünyanın her yerinde sağır edici oluyorsa, görünmeyenler de aynı şekilde hayata giriyor. Tüm bu son keşiflerin günlük yaşamda nasıl dönüşümler yarattığını hayal edebilirsiniz.

Yakın zamana kadar belli bir beyefendinin iyi arkadaşıyla nasıl şakalaştığı anlatılırdı. Yeni bir eve taşındıktan sonra karşı pencerede yataktan yeni kalkmış olan arkadaşını gördü. Aynı odada bir de telefon vardı. Joker onu telefonla aradı ve konuşmanın ortasında ona televizyonun başarısından bahsetti. Bir arkadaşı ondan şüphelendi. Ona gece kıyafetlerini ve diğer her türlü ayrıntıyı anlatmaya başladığında, muhatap dehşet içinde telefonu kapattı.

Bu şaka farklı bir biçimde, geçen gün televizyonun başarısını duyan bazı Londralıların evlerinin dokunulmazlığından ciddi şekilde endişe duymaları üzerine gazetelerde yer aldı. Televizyon çalışanları bu taraftan bir tehlike olmadığını açıklamak zorunda kaldı. Başka bir deyişle, şu anda bir tehlike yok, çünkü görünmezlik alemine giren kişi, görünmezliğin herhangi bir sonucunu üstlenebilir. İlkeyi oluşturmak önemlidir.

Fotoğraftaki ilkel dagerreyotipi ve çağdaş gelişmeleri hatırlayalım. Aslında, şimdiye kadar, örneğin bazı ülkelerde, belgelerin kolayca sahte kopyaları yerine fotostatın basit kullanımını hâlâ bilmiyorlardı. Ancak diğer mahkemelerde fotostat zaten bir belge olarak kabul ediliyor. Veya bir örneği New York'ta Grand Central'da sergilenen ilkel demiryolunu düşünün. Sonuçta, mevcut başarılarla hiçbir ilgisi yok. Dolayısıyla, görünmezlik ilkesi bulunursa, en şaşırtıcı gelişmeler ondan gelebilir.

Bu tür mekanik başarıları engellemek imkansızdır, çünkü bir şekilde hayata hala nüfuz edebilirler. Öyleyse, başka hangi doğal araçların dengeyi sağlayabileceğini görmemiz gerekiyor? Aynı şeyi, insan ruhunun doğal, lütuf dolu özelliklerini tekrar hatırlayalım. Bir köpek görünmezin kokusunu alıyorsa, temkinli insan ruhu tüm bunları kaç kez daha bilebilir? Ve bu bilgi ne kadar doğal gelebilir. İlk başta bilinçsiz bir içgüdü olacak, sonra bilinçli bir duyguya geçecek ve ondan belli bir düz bilgi zaten gelişecektir. O zaman her türlü mekanik görünmezlik görülecektir. Evet ve tüm günlük yaşam değişecek, ancak yalnızca daha iyisi için, daha yüksek bir yönde.

Sinaidlerin ve diğer birçok münzevi ve mağara sakinlerinin eserlerini okuduğunuzda, onlarda ne kadar yüce, ateşli bilgi not edilir! Kutsal talimatlarında cömertçe hayatın temellerini attılar. Yüzyıllar geçer, anlatım biçimleri değişir ama gerçek sarsılmaz kalır. Sözde "akıllıca yapma", "kalbin duası" hakkında öğretilen her şey, takipçilerinin kalbin nerede olduğunun tam olarak farkında olmadıklarını itiraf ettikleri "Philokalia" da belirtilmiştir. Bu yanlış anlamadan her türlü rahatsızlık doğar. Ancak büyük yaşlılar, keşişler ve mağara sakinleri, kalbin nerede olduğunu, ona nasıl hitap edileceğini ve onun yararlı eyleminin nasıl çağrılacağını açık bir şekilde biliyorlardı.

Grace ne güzel bir kelime.

Bu son derece doğal yollardan önce, tüm mekanik ışınlar hem zayıf bir şekilde sınırlıdır hem de ulaşılamazdır. Ancak daha fazlasını bilmek istemeyenler için bu daha azı bile yolun başlangıcı olacaktır. Birisi bu konuda bir ülkeye yazmışsa, muhtemelen diğer birçok ülkeye de yazmayı gerekli bulacaktır. Farklı dillerde, başka bir deyişle, farklı düşünce yapılarında insanlar yine de çağın ünsüzlerine koşuyorlar. Bu, bu uyumu duyan herkesin ondan gerçek bir uyum yaratmak zorunda olduğu anlamına gelir. Çok önemli bir başarının herhangi bir insanda, tek bir ülkede değil, bazen en beklenmedik kişilerde meydana geldiğini görmek öğreticidir.

Düşünce bazı dünya ana hatlarında koşuşturur. Cehaletten ya da sefaletten dolayı insanların son derece ruhani yollardan çekindiği yerlerde, en azından mekanik yollar ortaya çıkar. Ancak bu yollar yine de aynı başarıların yolunda ilerliyor. Ve manevi kapılar çok gerekli. Bana bu kaçınılmaz yolu hatırlatan çok şey var. Son zamanların garip hastalıkları. Vücudun tüm bu tür yanıkları, benzinle ve her türden diğer maddelerle ve tedbirsizce uyandırılan enerjilerle tüm bu kendi kendine zehirlenmeler - sonuçta, tüm bunlar kapı çalıyor. Okuma:

“Yüz yıl önce, Haziran 1835'te, Tarım Yüksek Konseyi üyesi Baron de Morogues, Fransız Bilimler Akademisi'nde, Fransa'yı ve tüm dünyayı tehdit eden işsizlik ve sosyal felaketler hakkında bir rapor okudu. ve endüstriye daha fazla yeni makine. Paris gazeteleri bu peygamberlik eseri Akademi arşivlerinden çıkardılar ve ondan gerçekten eğlenceli alıntılar yayınlıyorlar:

De Morogues raporunda, "Her makine," diye yazıyordu, "insan emeğinin yerini alıyor ve bu nedenle her yeni gelişme, sanayide belirli sayıda insanın işini gereksiz kılıyor. İşçilerin geçimlerini özgürce kazanmaya alışkın oldukları ve çoğunlukla tasarruflarının olmadığı göz önünde bulundurulduğunda, sanayide makineleşmenin çalışan kitlelerde yavaş yavaş neden olacağı rahatsızlığı tahmin etmek kolaydır.

Konuşmacı, "teknik üretimdeki iyileşmeye rağmen işçilerin maddi durumunun kötüleşeceğini" ve dolayısıyla "ahlaki, sosyal ve siyasi tehlikenin" öngörüldüğünü öngörüyor. De Morogh'un raporu akademi üzerinde o kadar güçlü bir etki bıraktı ki, 1835'te krala üretimin makineleşmesini düzenleme ihtiyacına ilişkin özel bir not gönderdi. Bu not herhangi bir hareket almadı.

Ve böylece, başka şekillerde, insanlar yine mekanik kazanımların düzenlenmesi hakkında düşüncelere varırlar. Artık makinelere karşı bir haykırış, gelişmelere karşı cahilce bir homurdanma değil, doğru ölçülebilirlik çağrısı olacak. Ne de olsa, pek çok eski görünmez görünür hale geldi ve öte yandan, uzun zaman önce görülen birçok vizyon görünmez oldu.

Görünmez enerjilerin kaba kullanımı sayısız felakete neden olabilir. Yaşamın buyurduğu gibi, milyonlarca işsizin yararlı ve eğlenceli bir uygulama bulması için ne kadar doğru bilgiye ihtiyaç var.

Görünmezlik şapkası bir şeyi gizleyebiliyorsa, o zaman insan Ruhu da Gerçeği tüm görkemiyle açığa çıkarabilir.

11 Mart 1935

Pekin

Geçmiş ve gelecek

İsviçre. Yaz 1906. Aydın geldi. Birçoğu onunla konuşmak istiyor.

"Kapalı bir kitapta okumak ister miydi?"

Bu sırada E.I., postaneden Paris'ten bir kitapla birlikte kapalı bir paket getiriyor. E.İ. paketi açmadan sayfa ve satırın adını söyler ve kadın gözleri kapalı bu pasajı okur, doğruluğu hemen herkesin gözü önünde olan ve kitap açıldığında kontrol edilir.

"Önümüzdeki yaz nerede yaşayacağız?"

Bazı su yollarının açıklaması aşağıdadır. Aynı zamanda ekleniyor: “Bir vapurda seyahat ediyorsunuz. Etrafında benim bilmediğim bir dil konuşuyorlar. Fransız değil, Alman değil, İtalyan değil; Bu dili bilmiyorum."

Ertesi yıl, oldukça beklenmedik bir şekilde Finlandiya'da yaşadık.

Bunu, Greenwald'ın düzenlediği bir sergide Amerika'daki resimlerimin kaderinin tasvirleri izledi. Ardından, şimdi görüldüğü gibi, büyük savaş ve devrimin kan akışı, imparatorun ölümü ve ardından Amerika'daki kurumların başlangıcı anlatıldı. Aynı zamanda altı çizili merak uyandıran bir detay da vardı ki yeni kasalarda bir sürü karalanmış kağıt olacak. Farklı ülkelerdeki tüm kurumlarla yapılan sayısız yazışmayı hatırladığımızda bu gösterge tipik değil mi?

İsviçre'de de başka bir vaka. Çeşitli kolay ve zor görevler tasarlanır ve gözleri bağlı bir kadın, gebe kalanın elinden alır ve emri yerine getirmeye çalışır. Üstelik sıradan bir hipnozcu tarafından planlanmayan bir şey yapıyor, hayır, tanıştığı en rastgele insanların emirlerini yerine getirmeye hazır. Cep cüzdanlarındaki paraları sayıyor, mendillerdeki işaretleri okuyor ve telaffuzunu Fransızca okuyor. Mesela Boris yerine Bori diyor. Yaklaşan harfler belirtilir. Şu anda mevcut olanlardan herhangi birini düşünen kişileri tanımlar.

Hem Avrupa'da hem de Rusya'da ve Doğu'da buna benzer pek çok olay hatırlanabilir. Böyle bir şey olduğunda, çok az insan ona hak ettiği ilgiyi verir. Çoğu zaman, bu harika, düşündürücü kanıtlar ilginç bir anekdotun sınırları içinde kalır. Ancak yıllar geçer ve günlük hayatta bu kadar kolay anlatılabilen, geçmişle gelecek arasında bu kadar doğrudan bağlantı kuran inanılmaz olaylar meydana geldiğinde, o zaman, zaman içinde daha da derinleştirilebilecek ne kadar çok şeyin olabileceğine dair, gecikmeli olarak, pişmanlık dolu formlar her zaman söylenecektir. Herkesin gözü önünde olan deneylerin aynı anda kaydedilmediği için içtenlikle pişmanlık duyuyor.

Ne de olsa, olağandışı tanıklığın önemini anlamak o zamanlar çok kolaydı. Ancak birçok dinleyicinin utanç verici bir düşüncesi vardı: Bir gezginin, belki de bir maceraperestin sözlerine önem verdiğimizi düşünen var mı? Aynı zamanda, "macera" kelimesinin en orijinal anlamı bile tam anlamıyla değil, tamamen geleneksel bir anlamda anlaşılmaktadır. Ne de olsa sözlük sütunlarında o kadar çok şüphe ve hurafe var ki.

Başka bir bölgeden, Agra'da büyük, renkli bir halının üzerine gri saçlı bir Hindu'nun her türden insan ve hayvan figürünü nasıl yerleştirdiğini hatırlıyorum. Sonra tüm bu savaşçıların, rajaların, bayadèrelerin, tüccarların, fillerin, kaplanların hareket etmeye, yükselmeye, her türlü karmaşık dansı yapmaya başladığı bir boruda güzel, duygulu bir melodi çalmaya başlar. Gösteri, tüm egzotik ortamla daha da kötüleşen harika görünüyor. Ama orada bulunanlardan biri, hakikat adına, gülümseyerek Hindu'ya şöyle diyor:

"Nasıl olduğunu biliyorum. Ne de olsa, oynarken hareket ettirdiğiniz her figürün altında gerilmiş ipleriniz var.

Yaşlı adam kederli ve küskün bir şekilde döndü, sessizce ayağa kalktı, figürlerini topladı ve bariz bir hakaretle oradan ayrıldı. Tabii ki, figürlerin sadece rengarenk halıda görünmeyen teller boyunca hareket edebildiği oldukça açıktı. Bundan kimse şüphe duymadı... Ama büyü bozuldu. Herkes için açık olanı telaffuz etmek üzücü. Aynı şekilde, süptil enerjilerin herhangi bir tezahürü ile, onlarla tanışmak ve buna göre uyumlu bir şekilde eşlik etmek gerekir. Bu doğal uyum içinde enerjiler, tezahür ettikleri kişiye zarar vermeden ve onları yormadan büyüyecektir.

Tüm önemli deneyler sırasında kaç kez hazır bulunanlardan en büyük özeni ve dikkati göstermeleri istenir. Sessizliği gürültüyle veya sınırsız ünlemlerle bozmayın. Aynı zamanda, sanki bir tür kendi kendine hipnozdanmış gibi, insanlar kesinlikle öksürmeye, hapşırmaya, masada gürültü yapmaya veya açıklanamaz kahkahalarla kıvranmaya ihtiyaç duyacaklar. Aynı zamanda, davetsiz performanslarının birine zarar verebileceğini asla kabul etmek istemezler. Derler ki: “Ne öksürdüm. Öksürmekten korkan tezahürler nelerdir? Zaten hareket edemiyor musun?" Bu nedenle, yoğun dünyanın insanları asla en süptil enerjilerin koşullarını kabul etmek ve hatta düşünmek bile istemezler.

Sağlam insanlar ara sıra kendilerine özel bir şey olmadığından şikayet edecekler ve bundan hiçbir yerde özel bir şey olmadığına dair ölümcül sonuçlar çıkaracaklar. Ve şu sonuçlarını bitirecekler: "Öyleyse içelim!" İnsanlar, komşuları için daha iyi koşullar hakkında düşünme isteksizliğinden, büyük ölçüde egoist bir düşünceye kapılırlar: Ben hissetmiyorum, bu nedenle kimse hissetmiyor. Ve bu yıkıcı varsayımdan bir şey daha çıkar: Ben bilmiyorum, o halde başkaları da bilmesin. Yani bir gıcırtıyla, bir ciyaklamayla cahiliye kalesinin kapıları açılır.

Tıpkı günlük yaşamda en özel şeyin meydana gelmesi gibi, aynı günlük yaşamda, aşırı yemenin ortasında, kendi kendine uyumanın ve batıl inançlara dalmanın ortasında çaresizce cahil ortaya çıkar.

Ama sonuçta, en azından herkesin sahip olduğu geçmişi, kefil olabileceği geçmişi uygularsak, o zaman gelecek tamamen özel bir işaret altında şekillenecektir. İlerleme hem makul hem de hızlı olacak ve durgun çamur yeni, güzel bir bilinç ve emeğin hareketleriyle süpürülecekti.

21 Mayıs 1935

Tsagan Kure

Yeni yönler

Soru ortaya çıktı, hayat yasal bir bakış açısıyla ne zaman durur? Londra'dan şöyle yazıyorlar: “Bir kişi öldüğünde. Kalbi durdurup nefes aldıktan sonra, hayatın insan vücudunu terk ettiğini düşünmek gerekir.

Arley'li elli yaşındaki bahçıvan John Packering'in, beş dakikadır kalbi ve nefesi durduktan sonra bir ameliyattan sonra iyileşmekte olan tuhaf bölümü, tıp dünyasında devrim yaratıyor.

John Packering vakası, tıbbi el kitaplarının göstergelerini alt üst etti. Doktorların ifadelerine göre, ameliyatında bulunan herkes onun öldüğünü tespit etti.

Elbette her doktor, Peckering'in durumunda olduğu gibi, nabız, solunum ve kalp reflekslerinin tamamen yokluğunda ölümü tasdik ederdi.

Theler'in İlkeleri ve Tıp Hukuku Uygulaması diyor ki:

"Gözlem için gerekenden elli kat daha uzun bir süre içinde, beş dakika boyunca ses ve kalp atışı algılanmazsa, ölüm kesin kabul edilmelidir."

"Kalp bir dakikadan daha uzun bir süre atmayı kesin olarak durdurursa, o zaman ölümün kesin olduğuna inanmak için her türlü neden var. Aynı gözlemler nefes almak için de geçerlidir.

Peckering'in durumundaki tartışma, el kitaplarının gözden geçirilmesi gerektiği anlamına geliyor. İnsanları tıbbi otoritelerin zaten ölüm olarak adlandırdığı şeyden hayata döndüren o hayat veren motor olan adrenalinin keşfinden önce yazılmışlardı.

Sonuçlar çok kapsamlıdır ve bunları öngörmek bile zordur. Her şeyden önce, akrabalar artık görünür ölüm durumlarında doktorlarından daha fazla işlem talep edecekler.

Kamusal ve yasal sorunlar da ortaya çıkar. Örneğin, Peckering davası gibi bir davada vasiyetle nasıl başa çıkılacağı. Sigorta primleri talep edilebilir mi? Bir evlilik böyle bir ölümle feshedilebilir mi?

Tabii ki, ortaya çıkan bu sorunlara ek olarak, daha az önemli olmayan başkaları da listelenebilir. Genel olarak, sözde ölüm anı son derece şartlı hale gelir ve gerçekten revize edilmesi gerekir.

Bu nedenle, örneğin, hipnoz altında, zaten duyurulan yakın bir ölüm önemli ölçüde ertelendiğinde bir vaka iletildi. Merhumun deyim yerindeyse telkinin etkisiyle bazı sözler söylediği de isabetle aktarılmaktadır. Belki birisi bunun imkansız olduğunu söyleyecektir. Ancak tam olarak olduğu gibi, yaygın olarak kullanılan referans kitabının derleyicisi, yukarıda bahsedilen Londra vakasının da nihai ölüm olarak kabul edilmesi gerektiğine inanıyordu.

Zamanında insanlığı yoldan çıkaran tüm hatalı veya önemsiz sonuçlara dönmeyelim. Buharın gücüyle, elektrikle ve artık ilkokullarda bile genel olarak bilinir hale gelen birçok fenomenle ilgili deneylerin kendi zamanlarında nasıl gözden düştüğünü hatırlayabiliriz. Tıpkı şimdi olduğu gibi, geçmiş günlerde de inkarın galip gelmesine ve bu yıkıcı homurdanmanın birçok şeyi engellemesine ancak üzülebiliriz.

Çoğu kez, öğrenilen güvenilir gerçekleri girmek için insanlara günlük veya not tutmalarını tavsiye etmek gerekliydi. Meteorolojik gözlemlerin her yerde ve amansız bir şekilde yapılması gerektiği gibi, diğer pek çok gerçek de tüm olağandışılıkları ile not edilmelidir.

Dördüzlerin ve hatta dişlilerin doğumu hakkında okumak gerekir. Gerçeğin kendisi olağandışıdır. Ancak bu tür gerçekler bile üst üste bindirildiğinde, bunlara ilişkin gözlemler çok öğretici olabilir.

Genel olarak, herhangi bir inkar olmaksızın, gerçeğe yakından bakmayı öğrenmek gerekir. Çekingen insanlar haykırdığında: "Bu imkansız!" - o zaman bu tür olumsuz çığlıklar dikkatle ele alınmalıdır. Modern insanlığın kapısını çalan tüm bu yeni yönler tanımlanmalı ve her şeyden önce iyilik için.

Yeni yönlerden bahsederken bile yeni ve yön olduklarını söyleyebilir miyiz? Bu şeyin daha önce bilinmediği konusunda ısrar etmeyi kim üstlenirdi? Belki de aynı gerçeklerin konuşulduğu dil unutulmuştur; ama kimse özlerinde bilinmediklerini söylemeyecek.

Geçmişin tanınmasının ve aynı zamanda olasılıkların tahminlerinin nasıl genişlediğini ve derinleştiğini fark etmek çok keyifli. Meraklı meslekten olmayan bir kişinin güvenilir bir kaydı, hurafeleri ve cehaleti yok ederek ve gerçek meraklı araştırmacıları güçlendirerek sayısız fayda sağlayabilir.

14 Mart 1935

Pekin

sonsuz hayat

George Fraser, The Fear of Death in Primitive Religion adlı kitabında Omaha kabilesinin ölümle ilgili bilge sözlerini aktarıyor: "Hiç kimse ölümden kaçamaz ve kimse ölümden korkmamalı, çünkü bu kaçınılmazdır." Ayrıca eski Mayalar sakince şöyle dedi: "Dinleneceğim." Sokrates'in ayrılmadan önceki sözlerini, zehiri içmeden önceki sözlerini veya Platon'un ölüm ve hatta Epikuros hakkındaki düşüncelerini hatırlarsak, Hindistan'ın öğretilerinde bu eyleme yönelik yüksek tavırdan bahsetmeye bile gerek yok, aynı anlamlı, bilge şeyi göreceğiz. varlığın değişmesi olarak ölümün bilinci.. Kutsal Ahit'in çok açık bir şekilde buyurduğu aynı sonsuz yaşam bilincini görelim.

Bu arada, Batı'nın kafası karışmış zihinlerinde, özellikle 18. ve 19. yüzyıllarda, olumsuzlamanın karanlık yolunu döşediği dönemde, doğal varlık değişiminden önce bir tür hayvani dehşet görüyoruz. Yakın zamana kadar, entelektüel de Sevigne'nin kendini nasıl ifade ettiği okunabilirdi: "Ölüm o kadar korkunç ki hayattan, yaşam yolunun dikenlerle dolu olmasındansa ölüme götürdüğü için daha çok nefret etmeyi tercih ederim." Ölüm fikri, Alphonse Daudet, Zola, Goncourt, Maupassant ve diğer görünüşte cesur ve geniş düşünürlerin hayatlarını zehirledi.

Aynı zamanda doğada yaşayan insanlar arasında “ölüm” kelimesi bile çoğu zaman hiç kullanılmamaktadır. "Ayrıldı" veya "vefat etti", yani bu varlık ifadesi için öldü diyecekler. Doğaya dokunan, gerçeğin temel öğretilerine dokunan insanlar, doğal düşünürler haline gelen insanlar, tıpkı doğal olarak varlık değişikliklerinin önemini anlıyorlar. Görünüşe göre ölüm korkusu, yalnızca bilinçlerini suçlarla ve kasıtlı olarak adaletsiz eylemlerle karartmış bazı kötü adamlarda ortaya çıkabilir. Her hainin böylesine çarpıcı bir varlık değişikliğinden korkması oldukça anlaşılır. Elbette kendi içinde, yokluğa değil, başka bir varlığa dalacağını çok iyi anlıyor. Şu anki varoluşunda kalbine en fazla sayıda karanlık niyet veya eylem yüklemişse, o zaman, kendisini bazı alışılmadık koşullarda bulmasının onun için kolay olup olmayacağını elbette bilmiyor. Dün değersiz işler yapan bir kişi, bunların sorumluluğundan kaçmaya çalışır. Bilinmeyen bir dünyaya kaçınılmaz geçişin önündeki bu tür bir korku, dünyevi varlıklarını maddi veya manevi aşağılık eylemlerle karartmış insanlar arasında oldukça anlaşılır. Sonuçta, bir düşüncenin bir kelimeden veya bir kas hareketinden çok daha önemli olacağını tekrar etmeye gerek yok.

Suçlu varlıklarla birlikte, görünüşte geniş düşünürlerin de varlık değişikliğinden önce hayvan dehşetine kapılmaları garip gelmez miydi? Dünyevi evlerini kolayca değiştirip değiştirmediklerini bilmek isterim. Belki bazılarını yerde hareket ettirmek kolay değildi. Bazı insanların ancak tanıdık ev koşullarında yaratabileceklerini ve düşünebileceklerini iddia ettikleri bilinmektedir. Alışılmadık her ortam zaten onların yaratıcılıklarını ifade etmelerine engel oluyor. Ama sonuçta, öyle görünüyor ki, düşünceyi, becerikliliği ve cesareti keskinleştirmesi gereken, tam olarak izlenimlerin çeşitliliği, tam olarak öngörülemeyen ve tehlikelerin ortadan kaldırılmasıdır. Erkekliğe göre, bir kişinin diğer birçok özelliğini yargılayabilirsiniz. Ancak cesaret, ocakta oturarak değil, elementlerle, karanlıkla ve tüm cehaletle mücadelenin karşı çıktığı yerde sınanır. Sakin bir yemekte en cüretkar konuşmaları yapan, ancak az önce yüksek sesle konuştukları tehlikelerle yüz yüze geldiklerinde kendilerini tamamen farklı bir ışıkta gösteren insanları herkes gördü. Muhtemelen, bu insanlarla ölüm hakkında konuşsanız, neden bu kadar korkunç konulardan bahsediyorsunuz diyeceklerdir. Bu, varlığın tüm inanılmaz derecede ilham verici değişimleriyle evrenin uygunluğundan şüphe ettikleri anlamına gelir. Görünüşe göre her şeyin hareket halinde olduğu gerçeğini yeterince duymuşlar. Görünüşe göre son keşifler uzayın doluluğunu yeterince kanıtlıyor, ancak yine de onlar için yeni bir dünyaya bu kadar önemli ve ciddi bir geçiş karşısında dehşete düşecekler. Küçük dünyevi yolculuklarda bile ruhani vasiyetnameler yapacaklar, sadece birisini önemsedikleri için değil, aynı zamanda bu eylemin ölüm korkusundan ayrılamaz olduğunu düşündükleri için.

Dindar olmayan insanlar, ölüm düşüncesiyle ayinleri gerçekleştirmek için acele ederler, ancak onların görüşüne göre tehlike geçtiğinde, küfür niteliğinde bir anekdot anlatan ilk kişiler olabilirler. The Twentieth Century dergisinin yakın tarihli bir sayısında Profesör A. R. Wadya, yirminci yüzyılın fikirleri ve gerçekleri hakkında çok ilginç değerlendirmeler arasında şöyle diyor: “Dünya, dini değerler anlayışını kaybediyor. Taşlaşmış inançlara ve anlamsız ritüellere başkaldırısında bebeği su dolu küvetten dışarı atma tehlikesiyle karşı karşıyadır. Dinlere olan şüphesiyle, Dinin anlam ve önemine karşı kör olur. Bu, iyi okunan ve en yüksek değerleri besleyen profesörün doğru bir şekilde tartışmasıdır. Nitekim yürüyen bir söze göre birçok çocuk banyo suyunu çoktan dökmüştür. Ancak bu pervasız taşkınlıklar arasında insanlık, hem zihinsel hem de maddi olarak yaratıcılıkta kendisini çok güçlendirebilecek olanı da attı.

Sonsuz yaşamı bilen kişi, hem zihinsel hem de kaslı her eylem için neşeli sorumluluğunu bilir. "Ebedi hayat" kelimesinin bu büyük anlamı dualarda telaffuz edilir. Aynı zamanda düşünür, hayatın hem yatay hem de dikey anlamda her zaman çeşitli olduğunu anlar. İlkel fizik yasalarına göre bile her şeyin her dakika değiştiğini ve asla eski haline dönmeyeceğini anlıyor. Bu harekette en büyük yaratıcı cömertlik yatıyor. Ve bu dünya çapındaki yaratıcılığa elimizden gelen en iyi şekilde katılma zorunluluğu ne kadar neşeli ve mutluluk verici!

Rousseau şöyle der: "Ölümle sakince, korkmadan yüzleştiğini iddia eden, sadece bir yalancıdır." Büyük yazar Rousseau neden tüm insanlık adına ölümden korkması gerektiğini cevaplama görevini üstleniyor? Tabii ki, bu hareket olağanın ötesine geçiyor. Bu nedenle, özel bir gönül rahatlığı ile karşılanmalıdır. Bu bilinç, elbette, sıradan bir yemek yemeden veya herhangi bir günlük aktiviteden önceki sözde sakinlikten uzak olacaktır. Ama her zaman cesaretle ilişkilendirilen gerçek cömertlik, varlığın büyük değişiminin özel, ilham verici sakinliğinde olacaktır .

Elçi açık ve öz bir şekilde şöyle dedi: "Ölmeyeceğiz ama değişeceğiz." İşte dört kelimede sonsuz yaşamın tanıklığıdır. Ve Bhagavad Gita'nın Var Olan'ın bölünmezliği, değişmezliği ve sonsuzluğu hakkındaki sözlerini hatırlayın. Her çağda, dünyanın her yerinde sonsuz yaşam ciddiyetle onaylanmıştır. Bu, bir kişiyi varlığı değiştirme eylemi hakkında cahil bir anlayışa getirmek için bazı doğal olmayan, şiddetli gözdağının gerekli olduğu anlamına gelir. Aynı zamanda, yakın zamana kadar önemli astronomların bile sadece omuz silktiği diğer gezegenlerdeki yaşam hakkında konuşmaya başlarlar. Bu ifadeler için Flammarion'un bilimden mahrum bırakılmak ve amatörler kategorisine geçmekle nasıl tehdit edildiğini hatırlıyoruz. Ama şimdi en iyi bilimsel otoriteler bile sonsuz yaşamın bu tür kavrayışları konusunda çok daha ihtiyatlı.

Elbette böyle temel bir kavram ancak bir olumlamada gerçekleşebilir. Her cahilce şüphe, bu açık ifadede neredeyse onulmaz çatlaklara neden olur. Zeki düşünürlerin ölümden korkup cahil kitlelere bulaşıp bulaşmadığını görmek üzücü. Neden tüm çağların en iyi düşünürleri tarafından onaylanan, en eski bilgeliği oluşturan o parlak bilgiyle aşılanamıyorlar? En iyisi için ve en iyisine gelin.

20 Temmuz 1935

Timur Hoca

ışık tanımlandı

Işık sönmedi. Hem dünyevi hem de dünyevi radyasyonlar ve ışımalar her zaman kendilerini hatırlattı. İnsanlar doktorlara giderek bu tür istenmeyen içgörüleri durdurmalarını istedi. En kaba aletlerin bile insan görme yetisini haklı çıkarması için birçok çaba gerekti.

İnsanlar ışığı gördüklerinden emin olduklarında onlara iftira atıldı. Onlara mucitler dediler. Ancak her miyop, uzağı görene inanmaz. İnsan vücudunun radyasyonları reddedildi ve tasavvuf alemine sevk edildi veya bozuk görüşe atfedildi.

Kadim bilgiye giden yeni yollar alevlendi, üstelik eski çağlardan beri belirlendi. Tüm vahşi yasakların yanı sıra, dikkatli gözlemciler ikna edici kanıtlar gördüler.

“Alman tıp dergisi Fortschritte der Medicin'de, Prof. Paul Dobner, insan vücudunun radyasyonu üzerine. Profesör Dobner, dolaylı olarak da olsa insan radyasyonunun varlığını belirlemeyi mümkün kılan bir reaktif buldu. Bu sıradan bir alüminyum levhadır. Alüminyumun radyoaktif özellikleri vardır ve bu metalin bir levhası fotoğraf filmiyle temas ettirildiğinde, sanki parlakmış gibi onu karartır. Prof. Dobner, insan radyasyonunun kısa bir süre için alüminyumun radyoaktivitesini artırma yeteneğine sahip olduğunu tespit etti: Bir alüminyum levha önce elin üzerine, ardından fotoğraf tabakasına yerleştirilirse, aynı metalden bir levhadan çok daha yoğun bir şekilde kararacaktır. bu ön işleme tabi tutulmamıştır.

“Karanlık derecesine göre, insan vücudunun alüminyum levhanın temas halinde olduğu kısmının aurasının yoğunluğu yargılanabilir. Prof. Dobner, insan radyasyonunun akışının en güçlü olduğunu buldu - insan parmaklarının ucunda ve doğrudan gözlerin önünde. Bu, tam olarak mıknatıslayıcının parmaklarından ve gözlerinden akan manyetik "sıvılar" teorisiyle örtüşür. Bir diğer önemli durum ise Prof. Dobner: İnsan vücudunun radyasyonunun doğası kanın durumuna bağlıdır. Kan hastalıklarında vücudun radyasyon şiddeti azalır, kanser hastalarında ise aura tamamen kaybolur.

"Sağlıklı bir insanda aura vücudun etrafında 40 metreye kadar uzanır."

Artık bir vahiy değil, bir onay. Ama kanıta ihtiyaç var. Kaç tane bilinmeyen dinleyici, uzun süredir iddia ettikleri, alay ve alay konusu oldukları şeyin doğrulanması için minnettar olacaktır. Başka bir doktor diyor ki:

"Neredeyse iki bin yıl boyunca tıbba egemen olan Hipokrat'ın fikirleri tıp üzerinde büyük bir etkiye sahipti."

"Modern anlamda bilimsel bir disiplin olarak tıp, anatomi çalışması ve fizyoloji ve biyoloji bilimlerinin ortaya çıkışı ile bağlantılı olarak ancak geçen yüzyılın ikinci yarısında yaratıldı."

"Ancak bazı hastalıkların nedenleri bilindiğinde, onlara karşı mücadele gerçekten bilimsel hale geldi ve tıp, neredeyse tüm tarihi boyunca, özellikle de ana tedavi yöntemlerinin dualar olduğu Orta Çağ'da bulunduğu çizgilerin ötesine geçti. ve çeşitli hastalıklara neden olan ajanlar olarak kabul edilen kötü ve kirli ruhların büyüleri.

“Hipokrat'ın 2000 yılı aşkın bir süre önce ifade ettiği, insan vücudunun kendisinin belirli hastalıkları iyileştirmeye çalıştığı ana fikrinin dokunulmazlığına vurgu yapan konuşmacı, tıbbın rolünün vücuda bu konuda yardımcı olmak olduğuna dikkat çekti. mücadele ve bu yardım şu veya bu hastalıklı organa değil, bir bütün olarak tüm organizmaya sağlanmalıdır ve bu bakımdan psikolojik faktörler tıpta büyük önem taşır - hastanın doktorun sanatına, bilgisine olan inancı ikincisi.

Doktor, tıpta psikolojik faktörlerin derin önemini doğru bir şekilde belirtiyor. Bilge doktorlardan tedavinin mutlu bir sonucu olan sözlerini kaç kez duydunuz: "Seni iyileştirmeme kendin yardım ettin."

Bu, hem çekme hem de itme, manyetik akımlar ve ışınlar ve nihayetinde aynı ışık kavramına dahil olan her şeyi ifade eder. Farklı niyetlerle, insanlar her şeye aynı, derinden temel olan, varlığı emprenye eden ve bağlayan her şeye yaklaşırlar.

“Paris Gözlemevinde, şu anda yıldızlı gökyüzünün sonorlaştırılması üzerine deneyler yapılıyor. Bildiğiniz gibi, herhangi bir ışık huzmesi, sözde fotoelektrik hücrenin yardımıyla sese dönüştürülebilir - ve bunun tersi de geçerlidir. Konuşan sinema bunun üzerine kuruludur. Teleskopla yakalanan ve bir fotovoltaik kuruluma yönlendirilen göksel bir cismin ışığı belli bir ses verir: kelimenin tam anlamıyla yıldız şarkı söyler.

“Denenen tüm yıldızlar arasında en melodik sesi Vega veriyor. Bu sesin doğduğu ışığın Dünya'ya ulaşması 27 yıl alıyor.”

Elbette renk ve ses birbirinden ayrılamaz. Elbette göksel ışıkların sesi, düşünceyi en büyük kavrayışlara çevirmelidir. Sesin dili ve ışığın hiyeroglifi uzayda sayısızdır. Uzak dünyalar düşüncesi ileri sürüldüğünde, sadece astronomik problemler varsayılmamaktadır. Bilincin ne büyük genişlemeleri yankılanacak ve parlayacak. Hatta, kabaca, bir hastalıktan etkilenen bir organizmanın ışık yaymadığı zaten kabul edilmiş sayılabilir. Aynı şey sadece hastalık durumunda değil, diğer tüm kötü niyet karartmalarında, öfkede, sinirlilikte veya umutsuzlukta da gözlemlenebilir. Bütün bunlar eski zamanlardan beri bilinmektedir. En iyi düşünürler tarafından birçok kez güzel terimlerle söylendi.

Bu nedenle, aslında uzun zamandır bilinen bir şeyin keşfi olmayabilir, ancak öte yandan, herkes tarafından dikkate alınmayan bir tanımlama olabilir. Ve bu tanımlama için bilim adamlarına derinden minnettar olmak gerekir. Modern terimlerle, genel olarak kabul edilen kanıtların sınırları dahilinde, geniş kitlelere derin öneme sahip mülahazalar sunarlar. İnsanlar ışık ve ses hakkında tekrar tekrar düşünürlerse, ışık sesleri duyarlarsa, bilinçlerini genişletme yolunda ilerlerler. Sadece bilgi birikimi değil, aynı zamanda dünya görüşünün genişlemesi ve en yükseği için çabalamak, insanları günlük hayatın uçurumlarından çıkaracaktır.

Mutfağın kokuları yerini yüksek mekansal aromalara bırakacaktır. Dumanlı bir cüruf yerine, doğaüstü ışık parıltıları genellikle parıldar. Ve sessizlik olacak. Bütün bunlar -hem yüce, hem sınırsız, hem hesapsız- insanlığı utanç verici inkarlardan koruyacak ve yüce bir iyi niyet yaratılmasına yol açacaktır.

Ne kadar gerekli!

5 Mart 1935

Pekin (?)

Ruh Elbisesi

BEN

Manevi gözlerimizin önünden parlak insan alayları geçti. Ve bu gezginlerin her biri yüzyıllar boyunca kültür hazinesine yatırım yaptı. Ve birçok ulus geçti ve emek ve mücadele içinde adaklarını sundu. Ama dünyanın hazinesi henüz dolmadı! Ve kumaşların, taşların ve metallerin iç içe geçmesindeki sayısız kurban arasında, insanlığın gerçek yüzü hala belli belirsiz görülüyor. Herkes için ne acil iş!

Ancak bir kavram çoktan hayata girdi. Hayattaki her şeyin, tüm detayların tesadüfen yaratılmadığını anladık. Hepsi yüzyıllar boyunca birikmiş anlamlarla dolu. İsmimizin her kelimesinin, her harfinin özel bir anlamı varsa, hayatın her adımı sonuçlar ve sebeplerle belirleniyorsa, o zaman büyük yaratıcılığın her tezahürüne ne kadar dikkatle bakmalıyız? Bazıları zaten açıkça farkında, bazıları ise hala, sanki bir rüyadaymış gibi, etraflarında karmaşık yaratıcı çalışmaların döndüğünü ve kendileri için bilinmeyen bazı koşulların yeni bir hayatın tamamlanmış yönlerini yarattığını görüyor! Ve bize görünen küçük şeyler, çoğu zaman varoluşumuzun tüm yapısını kökten değiştirir. Nedense, bir toplumda insanlar kendilerini rahat hissederler. Bazı nedenlerden dolayı, diğer koşullarda insanlar kolayca öfkelenir, acı çekme noktasına gelir ve başarılı bir şekilde hareket etmenin tamamen imkansız olduğunu hisseder.

Kaç tane parlak tahmin ve varsayım. Kaç tane karanlık ve cahil sonuç! Ancak tahmine deneyim eklenir. Tecrübe bilgi ile aydınlanır. Ve insanlar, gerçek dünyanın sınırlarının gerçekten sınırsız olduğunu anlamaya başlıyor. Bu "mistisizm" mefhumlarının çoğu zaman basitçe cehaletin sonuçları olduğu ortaya çıkıyor. Ve var olan her şeyin büyük gerçekliğini inkar eden biri, kablosuz telgrafı, radyumu, görüntülerin uzaktan iletimini ve son zamanlarda bir peri masalı gibi görünen tüm o gerçek bilimsel şeyleri inkar eden kadar cahildir.

Bir kibir ve aptallık nöbeti içinde insan, bugün aklının bilmediği, kararmış kulağının bugün duymadığı her şeyi inkar etmeye başlar. Ancak bir zamanlar Amerika'yı keşfetme olasılığı da reddedildi! Çeşitli cehalet örneklerinin yayınlanmasına gerek yoktur.

Ama hayat devam ediyor; yavaş yavaş insanlar "gerçeğin" ne olduğunu anlamaya başlarlar, hayatımızın parlak olasılıklarla dolu olduğunu, genellikle keşfedilmeden, hatta çoğu zaman unutulduğunu fark etmeye başlarlar. Çoğu zaman, modern "uygar" insanın vahşi görünümüne çocuksu veya vahşi pastişler gibi görünen sembollerle zaten iletilmiştir. Ama yine de, eski süslemenin her özelliğinin asırlık anlamlarla dolu olduğunu hatırlıyoruz. Yine de, her bir renk gamının bir tür güçlü ruh hali yarattığının farkındayız.

Rengin gücü! İlahi göğün ve yerin tüm kudretli renklerini önlerinde bulunduran insanlar, uzun zamandır kendilerine nasip olan neşeye izin vermemek için kendilerini kör etmeye çalışırlar. Ancak, tüm gri, sarı ve siyah gözlükleri taktıktan sonra, insanların zihni hala rengin gücünü kırmaya ve kanıtlamaya çalışıyor. Günümüzde insanlar müziğin renkle bağlantısını hatırlamaya başlıyor; ruh halini yoğunlaştırmak için kiliseye renkli aydınlatma getirmeye başlarlar; renkle tedavi etmeye başlayın.

Çekingen bir şekilde, kendini buyurgan bir şekilde ilan etmesi gereken hayatta yolunu açar. Gelecekteki manevi içgörüler arasında, karartılmış bir kişiye yeni neşe getirecek olan şey. İnsanlar Tanrı'nın çiçekleridir! Ama şimdi bu çiçeklerden oluşan bir tarlanın yeryüzünü böylesine siyah bir yas perdesiyle örtmesi garip değil mi? En şenlikli kalabalığımız yeryüzünü siyah-gri lavlarla dolduruyor. Ve lav gibi, kalabalık da yolundaki tüm neşeyi yiyip bitiriyor. Belki de hayat moderniteye yakışır bir uyum yaratır? Bu arada, İtalyan Rönesansı sırasında bile kalabalık, tarlaların renklerine mürekkep katmadan karışabiliyordu. Nasıl yardım edilir? Belki de kalabalığın siyah alanını parlak noktalarla kesintiye uğratmak? Ancak bir boğa bile beklenmedik bir parlak renkten öfkelenir. Kalabalığı bir çiçek tarlasıyla karşılaştırmaya devam edersek, kozmik yaratıcılık her zaman uyumlu olduğu için doğanın en parlak ifadelerinin bile gözleri asla rahatsız etmediğini açıkça hatırlarız.

Bu yaratıcılığın tezahürü, zayıf gözümüzü bile gücüyle kör edebilir, ancak asla saldırgan bir bağlantı oluşturmaz.

Fakat modern zayıf gözümüzün aşamasından kozmik hakikat hissine nasıl geçebiliriz? Belki de gerçeğin ve ışığın yollarını sonsuza dek veya uzun bir süre kaybettik? Belki de sadece tamamen istisnai yaşam koşullarında ışığı görebiliriz? Yoksa arınmak için hayatları değiştirmek mi gerekir? Bu yüzden gecenin sessizliğinde her birimiz acı içinde kendimize sorarız: ışığın ve gerçeğin kapıları bize kapalı mı?

Aynı zamanda ruhumuz bize hiçbir şeyin yasak olmadığını söyler. Gizli bir ses bize buyurgan bir şekilde fısıldıyor: "Her şey yakın, her şey hayati ve pratik olmalı." Ve tüm hayatımızın kendini yenilemesi basit olmalı: burada, aramızda başlamalı, çünkü insan ruhu - parlak ve yol gösterici olan her şeye giden bu köprü - bizi asla terk etmez. İşaretler nerede? Terk mi edildik? yanıltılıyor muyuz?

Bu konferansta size insan ruhunun çeşitli parlak olasılıkları hakkında konuşmak bana düşmez. Burada sayısız örnekten sadece birini işaret edeceğim. Elbette hepiniz insanların yaydığı renkli auraları duymuşsunuzdur. Auraların ruhsal başarılarımıza göre değiştiğini biliyorsunuz. Ve düşüncelerimizin her biri auramızı hem aydınlatabilir hem de karartabilir. Herkes yanında manevi başarısının ölçüsünü taşır.

Azizlerin imgelerinde, özellikle son derece manevi organizmalarda belirgin olan, evrensel insan aurasının bir stilizasyonu olan bir parlaklık görüyoruz. Elbette renkli auralardan bahsetmek her zaman "mistisizm" alanı olarak görülmüştür. İlahiyatçılar bile azizlerin ışıltısından bahsetmekten utanıyorlardı. Ancak insanlık, her şeyin hayati ve pratik olması gerektiğini bir kez daha anladı; Bulguları arasında insanlar yine aurayı mekanik olarak ortaya çıkarmanın bir yolunu buldular. Artık bir bilim enstitüsüne gidebilir ve auranızın bir resmini ve bir röntgen filmini çekebilirsiniz. Bazı insanların aurayı normal görme biçiminde gördüklerinden bahsetmiyorum bile. Ama söylenenlerin kostüm sorunuyla ilişkisi nedir? Tabii ki, büyük ve acil bir öneme sahiptir.

Renkli insan aurasının anlamını ve anlamını anladığınızda, rengin hayatımızdaki anlamını da anlayacaksınız - renklerin uyumunun ne olduğunu anlayacaksınız. Ve hasta modernitenin tedavisi için başka bir çarenin ne kadar basit ve elinizin altında olduğunu sadece anlamakla kalmayacak, aynı zamanda hissedeceksiniz.

Tıpkı çevremizdeki elementlerin pratik anlamının kolayca erişilebilir hale gelmesi gibi, doğanın başka bir "gizemi" de sizin için erişilebilir hale gelecektir.

Her şey çok basit olmalı. Ve her şey neşe getirmeli. Ve kadın, o, kaderinde dünyanın bir sonraki gelecekteki neşelerini getirmektir. Bilgi sahibi olmak, pratik olmak, insanlara ve şeylere karşı iyi veya olumsuz tutumunuzun nedenlerini anlarsınız. Bilinçli ve dikkatli bir şekilde "uyum" kelimesini telaffuz edersiniz. Ve bu bilinç şimdiden gelecekteki aydınlanmaya giden yolunuzu düzleştiriyor.

Ruhumuz bir şeyler öğrenmişse, inanın bana, beynin yeni bir bilince sahip olması an meselesidir.

İnsan, ruhun ebedi renkli giysisini giyer. Düşünceleriyle insan, değerli giysilerini kendi seçtiği renklere kendisi boyar.

Bir insan, etrafındaki yaşamda kendisiyle bir ilişki arar. Bir kişi, elbette, güçlü bir renk kombinasyonunun, korkmuş, sönmüş bir fare renginden daha etkili olduğunu anlar. Alacakaranlığın rengi. Ve sonra hayatınızda rengin gücünü hissediyorsunuz. En iyi auranız ile en iyi ışımaları kendinize çekeceksiniz. Eşyaların en güzel renkleri dolaylı olarak manevi giysilerinizin daha parlak bir şekilde parlamasına yardımcı olacaktır. Her şey canlı olmalı. Her yerde bir karşılıklı yardımlaşma bağı olmalıdır . İnsanlık, burcun aydınlık ve karanlık büyüsünü - çizginin büyüsünü çoktan öğrendi. Çoğu antik süs, iyi çizgilerin izlerini taşır. Ve bu nedenle, bu tabakalaşmaların kaynağı genellikle çok faydalıdır. Artık insanlık rengin gücüne hakim olacak. Ve bu nedenle, dış güzelliğin yanı sıra kostüm ve günlük yaşam sorunu, büyük bir içsel anlam içerir. Ve "Beğendim" ve "bana yakışıyor", "beni mutlu ediyor" kelimelerinin derin ve uygun bir anlamı olabileceği konusunda zaten anlaştık. Ve tüm yaşam bu büyük işaretlerle doludur. Ve şimdiye kadar boş olan barış, hayaletlerle değil, çok sayıda gerekli ve güzel nesneyle doludur. Ve sen, bir savaşçı olarak, her birimizin dünyaya getirmesi gereken iyilik adına onlarla silahlan.

Birisi gülümserse - söylenenlerin içsel anlamını şimdi anlamıyor - bırakın gülümsesin. O zaman o da cehaletine gülümser.

III

Kostümün ve genel olarak günlük yaşamın önemini belirledikten sonra, belirli bir duruma dönelim. "Sözde" Rus kostümlerimiz vesilesiyle.

Hayattaki duyumlarımızın evrensel insan temelini varsayarsak, o zaman bu durumda Rus kostümünün evrensel insani öneminin yolunu da belirleyeceğiz.

Rusya örneği, evrensel bir insan topluluğunu tanımlamak açısından özellikle ilginçtir.

Biliyorsunuz ki, Rusya ve Sibirya'nın büyük ovaları, tarih öncesi çağlardan sonra, göç eden tüm halkların alayları için bir arena haline geldi. Göç anıtlarını inceleyerek, bu gerçekten kozmik göçlerin büyüklüğünü anlıyorsunuz.

Asya'nın derinliklerinden sayısız kabile ve klan Rus ovalarından geçti. Ve Okyanus'a giden bu gezginler, yüzyıllar boyunca yolculuklarını tamamlayarak tekrar Rusya'ya döndüler.

Ve yine ona hayatlarının yenilenmiş biçimlerini getirdiler. Artık Rusya'da 300'e kadar farklı lehçe sayabiliyorsanız, o zaman çoktan tükenmiş olan kaç dil sınırsız "bozkırlarını" yeniden canlandırdı. Taş Devri'nin evrensel insan hiyeroglifinden sonra, sonraki dönemlerde Rus topraklarının derinliklerinde en beklenmedik katmanlarla karşılaşıyoruz; bu sürprizlerin karşılaştırılması, Rus gerçek yaşamının çehresini anlamamıza yardımcı oluyor. Yabancı bir göz için Rus kostümü kavramı o kadar da zor olmayabilir. Bir yabancının gözü bazen bin yıl geçse de farkı anlamaz. Ama bizim için sözde Rus kostümü sayısız türe ayrılıyor. Ve mahallenin kazası, bölgenin koşulları ve zaman - her şey kostümün özelliklerini belirledi.

Şimdi bile, St.Petersburg'dan 250 mil uzakta, Pskov yakınlarında, yalnızca özel bir kostümü değil, aynı zamanda tamamen özel bir dili de koruyan özel bir milliyet, "yarı inananlar" yaşıyor.

Basit bir Rus köylü kadının, kostümünde ne kadar çok renkli katmanlar giydiği hakkında hiçbir fikri yok. Ve ev yapımı süslemelerinde insan evriminin hangi sembolü yazılıdır.

Şimdi bile Tver ve Moskova illerinde eski bir geyik süsü görüyoruz. Bu hayvanların görüntüleri, gözümüzü doğrudan Taş Devri'ne yönlendirir. Aynı zamanda, aynı yerlerde, açıkça ifade edilen Moğol işlemelerine de rastlayacaksınız. Veya Gotik dekorasyonun net biçimlerini bulun.

İskitlerin kalıntılarında, güneydeki bozkırlarda, klasik Helen dünyasındaki şeylerin dönüşümlerine hayran kalacaksınız.

Yukarı Volga bölgesinde ve Dinyeper kıyılarında, güzel Romanesk stili Bizans kalıntılarıyla birleştirme sorununa hayran kalacaksınız. Ve Bizans kalıntılarında Doğu'nun, İran'ın ve Hindustan'ın beşiğini hissedeceksiniz. Kurnaz Arap tüccarların Rus nehirleri boyunca nasıl yelken açtıklarını, tüm Doğu'nun hikayesini Çin kıyılarına kadar geniş çapta yaydıklarını hissediyorsunuz. Vikinglerin, Avrupa'nın en iyi zamanlarından birini besleyen aynı su yolları boyunca Romanesk güzelliğini nasıl taşıdıklarını bilirsiniz. Ve Kiev'in ilk prenslerinin saraylarının görkem ve güzellikte Palermo'daki ünlü Rogers odasıyla eşit olabileceğine inanıyorsunuz.

12. yüzyıldan beri Rus, Moğol boyunduruğuna girmiştir. Ancak talihsizlik içinde bile, Rus' yeni bir peri masalı öğrenir. Muzaffer göçebe Doğu'nun şarkısını öğreniyor. Tatar kılıçlarının parlaklığında Rus', süslemesini yeni, harika işaretlerle süslüyor.

Ve tapınakların başları yükselir. Ve içsel ruhsal çalışma her zaman devam eder. Ve Aziz Sergius, son savaşı kutsayarak Tatar boyunduruğunu bitirir. Rus ikonlarında, İtalyan ilkelinin ve Asya minyatürünün reenkarnasyonunu görüyoruz. Ancak bu unsurlar, insanların yaratıcılığı tarafından emilir ve yeni bütünlerini verir. Önünde tüm dünyanın eğildiği bir Rus simgesi veriyorlar.

Antik tapınakların freskleri ne kadar güzel ve uyumlu: antik sanatçılara ne kadar da gerçek bir görkemli dekorasyon duygusu rehberlik etti. Ve bakanın "en ilkelin (azizlerin) karşısında durduğunu" düşüneceği şekilde yazdılar. Yine büyük ruhsal bilinç.

Moskova kiliseleri ne kadar renkli! Pskov ve Novgorod'un temelleri ne kadar güçlü. Ve Tatar boyunduruğunda bile nasıl yeni bir güç çektiğimizi ve Napolyon'un altındaki ateş sayesinde Rusya'nın ahşap yerine Moskova'da yeni bir taş aldığını her zaman hatırlıyoruz. Yani şimdide ve gelecekte.

Mimarinin tüm detayları ve Rus yaşamının tamamı kostümün detaylarını belirler ve evrensel işbirliği ile evrensel bir anlam da oluşur.

"Prens İgor"daki Polovtsian kostümlerim Paris'in modasına girdiğinde - sadece egzotik miydi? Hayır, sahneden ayrılan, Louvre'un eski duvarlarının yanında duran bu kostümler hayatı bozmadı ve başka bir hayati not getirdi. Şimdi neden The Snow Maiden'daki kostümlerle ilgilenebiliriz? şans eseri mi? Yoksa bunun özel bir nedeni mi var? Rusya hakkında çok şey söylendi. Yani onu anlamaya çalışmak. Ama gözün ve kulağın yolu, en doğru yoldur. Gerçekten de, "The Snow Maiden" efsane masalı, güzelliğiyle gerçek Rusya'nın bir parçasını gösterir.

Gerçekçi bir oyun yazarı olan Ostrovsky, hayatında sadece bir kez bir peri masalına ilham verdi. Rimsky-Korsakov, "Snegurochka" ya genç bir güç rezervi verdi. Ve efsane, otantik destanıyla inandırıcıdır.

The Snow Maiden'da Rusya üzerindeki tüm etki unsurları görülebilir. Ve masal zamanı - doğanın güçlerine saygı duyan Slavların şiirsel zamanı - doğada parlak bir sevinç atmosferi verir. Bizans'ın unsurlarına sahibiz: kral ve saray hayatı. Ama burada da kral bir despot değil, bir baba ve öğretmendir.

Doğu'nun unsurlarına sahibiz: ticaret konuğu Mizgir ve sıcak ülkelerden gelen Bahar. Milli bir hayatımız var. Hindu Krishna'nın görünümüne çok yakın olan efsanevi çoban Lel'in türü. Kupava türleri, kızlar ve erkekler, düşünceyi şiirin kökenlerine - dünyaya ve bahar güneşine götürür.

Ve son olarak, orman büyüsünün unsurları olan Kuzey'in unsurlarına sahibiz. Şamanın krallığı: don, goblin. Kar bakiresi.

The Snow Maiden, aşırı tarihselliğin dışında, zorlama dışında, Rusya'nın gerçek anlamını o kadar çok ortaya koyuyor ki, tüm unsurları zaten evrensel bir efsanenin sınırları içinde ve her yürek tarafından anlaşılabilir.

Her evrensel insan fikri bu şekilde anlaşılır. Halkların kalbinin hala evrensel bir dili olduğu da açıktır. Ve bu ortak dil yine de yaratıcı aşka yol açar. Ve Amerika'nın kalbinin neden Rusya'ya açık olduğunu ve Rusya'nın kalbinin Amerika'yı neden en iyi dostu olarak gördüğünü anlıyoruz.

"Snegurochka" baharında kuşlar uçar. Kara ve soğuğa rağmen uçarlar. Ve güneşin ve ışığın yakınlığını hatırlatın. Ve kuşlar gibi bu kostümler de donatılmıştı. Hayatta yapılan büyük sosyal hizmet fikrini taşıyacaklar. Ve iki büyük ülkenin birliğinin anahtarını oluşturacaklar.

"Pagan Rusya" adlı tablom Sanat Enstitüsü'nde sergilendi. Birçoğu Alaska'nın Totem Pales'i için yanlış anladı. Ve haklıydılar - eski görüntülerde ve tablonun manzarasında pek çok ortak nokta vardı. Ancak eski Rus putları efsaneye dönüştü. Alaska'nın Totem Pales'i hayattan müze salonuna geçiyor. Ancak genelleştirici ses hala duruyor. Ve ulusların arkasında İnsanlığın Yüzü yükseliyor.

Amerika'nın dostu olarak anılan ben de buna şahidim.

Şikago, 1921

vizyonlar

Die Geistige Wiedergeburt dergisi bu yılın Ocak ayında şunları bildirdi: “Günlük gazetelerde bildirilen garip göksel işaretlerle ilgili haberler geliyor. Kasseler Post, Mesih'in Norveç'te cennette görünmesi hakkında şu sözlerle yazıyor:

“Norveç'in güney kıyısındaki küçük Grimstad kasabasında garip bir olay gözlemlendi. Beyaz bir uçan makineye benzeyen küçük bir bulut, tam güneş ışığı ile bulutsuz mavi gökyüzünde belirdi. Bu buluttan bir başkası ayrıldı, büyüdü ve şehre bakan ve elleriyle kutsayan parlak bir Mesih figürüne dönüştü. Hayalet yaklaşık on beş dakika sürdü ve sonra yavaş yavaş Kutsal Kadeh biçimine dönüştü. Bu, onu izlemek için toplanan yüzlerce insan üzerinde derin bir etki bıraktı.

Mesaj, gökyüzündeki fenomen hakkında hiçbir şüphenin olamayacağını, çünkü tüm şehrin tüm halkının onu gördüğünü hatırlatıyor. Norveçli bilim adamlarının parıldayan bulutu, güneş ışığının yüksek irtifada mikroskobik buz kristallerinde kırılmasıyla oluşan bir ışık olgusu olarak açıklamaya çalıştıkları da aktarılıyor. Bununla birlikte, Mesih figürünün vizyonunu "tesadüfi" olarak açıkladılar.

Kasım 1934'te Neue Freye Presse'de yine gökyüzünde parlayan bir figürün olduğu başka bir olağanüstü fenomen bildirildi:

“Küçük bir Yunan-Makedon köyü olan Orissari'de depresif ve korkmuş bir insan kalabalığı tarafından alışılmadık derecede garip bir olay gözlemlendi. Akşam ortaya çıkan bu olayla ilgili raporlar biraz farklılık gösteriyor. Orissari'den bir rahip, evinin penceresinden dev bir mavi ışık figürü gördüğünü iddia ediyor - tam zırhlı, miğferli ve kılıçlı güçlü bir savaşçı gibi - ufkun üzerinde yükseliyor. Birkaç dakika kaldı ve ardından en ufak bir iz bırakmadan anında ortadan kayboldu. Bunu izleyen köylüler, sanki tüm gökyüzünün mavi alevlerle kaplı olduğunu fark ettiler ve birçoğu bunun, Yunanistan'ı bir felakete karşı uyarmak için ortaya çıkan Büyük İskender'in ruhu olduğuna inanıyor.

"Bu fenomen, araştırmak için Orissari'ye giden bilim adamlarının ve gazete çalışanlarının ilgisini çekti. Başlangıçta, filmde Yunan Film Derneği'nden bir görüntü yönetmeni gösterilene kadar bunun toplu bir kendi kendine telkin olduğunu düşündüler. Atina'daki Psişik Araştırmalar Derneği Başkanı, bu filmde dev bir figürün oldukça görünür olduğunu ve hızla söndüğünü, ardından tüm gökyüzünün ateşle dolduğunu ve parlak figürün görüldüğünü ve ardından kaybolduğunu iddia eden bir rapor yayınladı.

“Bu durumda, fenomeni doğal bir şekilde, yani Orissari köyünü çevreleyen bataklıklardan buharlaşmanın böyle garip bir fenomen üretebileceğini açıklamaya çalıştılar. Figürün görünüşü sorunu elbette dikkate alınmadı ve hiçbir şekilde çözülmedi.

Bu son raporları İtalya, İngiltere ve ayrıca Asya'nın çeşitli yerlerinden nispeten yeni haberlerle karşılaştırmak ilginçtir. Bir yerde, bir insan kalabalığı bir kadın figürü gördü ve ardından gökyüzü alevlerle kaplanmış gibi göründü. Bir diğerinde, birçok insan defalarca ateşli bir haç fark etti, üçte birinde ışık sütunları üzerinde duran ateşli bir melek gördüler, sonra ateşli bir süvari gördüler, bir kase gördüler - ve tüm bunlar nispeten kısa bir süre içinde. Tüm bu vizyonları yalnızca kalabalığın kendi kendine hipnozuyla, toplu hipnozla açıklamak isteyen varsa, o zaman böyle bir fenomen en derin ilgiyi hak eder, çünkü toplu hipnoz hiç de çok sık tezahür etmez. İnsanlığın bazı gergin dönemlerinde biliniyordu ve dikkate değer olmayan bir şey olarak görülemez.

Gökyüzündeki bu yukarıda bahsedilen vizyonlara, halkın saygı duyduğu Azizler, Radonezh Aziz Sergius, Sarov Aziz Seraphim, Myra Aziz Nikolaos'un çeşitli yerlerden bildirilen sayısız vizyonlarını eklersek, o zaman bu bilgi ayrıca derin ilgiyi hak etmelidir.

Her şeyi sözde "doğal yollarla" açıklamaya çalışabilirsiniz. Ancak bu mesajların koşullarını dikkatlice dinleyerek, önerilen "doğal yolların" savunulamaz olduğu görülebilir. Işığın kırılması veya bataklık buharları veya bir tür duman veya kül - tüm bunlar, psikolojilerinde en çeşitli olan tüm insan kitlelerinin neden belirli figürler gördüklerini ve birbirlerini anında ikna ettiklerini hala açıklamıyor. sinematografik film aynı popüler inancı yakalar.

"Doğal yollar" olarak da adlandırılan şans teorisidir. Her durumda, bu sadece bir tesadüf. Ama sonra bir sınavda bir öğrenciye kuleden düşüp hayatta kalıp kalmadığının sorulduğuna dair eski hikayeyi hatırlamalıyız, bu nedir? Cevap verdi - dava. Ya ikinci kez olursa? Cevap bir tesadüftü. Ya üçüncü kez olursa? O zaman bu bir alışkanlık.

İşte bu tekrarlananlarda, sanki kalabalık insanların vizyonlarında da artık bir rastlantı, tesadüf değil, zaten bir alışkanlık vardır. Ne de olsa olup bitenler, dünyanın farklı yerlerinden farklı halklardan aktarılıyor ve kesinlikle tüm insanlar tarafından bilinen belirli satırlarla ilişkilendiriliyor. Böylece 1936 yılı en beklenmedik ülkelerde çeşitli nedenlerle anılır. Japonya'da, Amerika'da, Moğolistan'da, Hindistan'da, Fransa'da ve İtalya'da bundan bahsedecekler. Kısacası, tamamen farklı şekillerde bulunan bu tarihe toplu kendi kendine telkin deniyorsa, o zaman en sıra dışı soru ortaya çıkıyor, böyle bir dünya kendi kendine telkin nasıl ve neden mümkün olabilir.

tarafsız olmaya çalışıyoruz. Fikrimizi empoze etmiyoruz. Sadece gelen gerçekleri iyi niyetle sıralarız. Bu mesajların birbiriyle hiçbir ilgisi olmayan, farklı eğitim, farklı görüş ve inançlardan gelen insanlardan geldiğini biliyoruz. Şu anda neler olduğunu izlemek çok daha değerli. Çünkü insanlar görüyor. Gören, görmediğinin hiçbir açıklamasıyla yetinmeyecektir. Gören, hisseden, kendini duyan, hiçbir bataklık dumanı ona inandırıcı gelmez. Farklı insanların gördüğü tüm görüntüleri çektiğinizde, yalnızca körlerin göremediği devasa bir tarihi an olmayacak mı?

Ne de olsa, güvenilmez bir konuşmacıdan öğrenilen biri birini duymuş değil. Burada gören ve hisseden tüm insan kitleleriyle uğraşıyorsunuz. Bu vizyonlarda çok önemli bir dünya anı yatıyor. Pek çok kişinin kefil olduğu bu mesajlara hiçbir ön yargı ve hurafe olmadan kulak verelim. Meraklı tarihçiler olarak, yalnızca olgunlaşmamış beyinlerin düşünemeyeceği büyük dünya saatini daha da aydınlatmak için bu gerçekleri bir araya toplayalım. Her şeyden önce ve bilmeniz gereken her şeyde. Modern dünya utancının derin kökleri vardır. Birçok çalılık büyür ve bunların içinde kaybolmamak gerekir. Ve bilmek için, insanların sesini dürüstçe ve dikkatlice dinlemeniz gerekir. Ve bu durumda, artık tek bir kişiyle değil, şimdi görmüş ve hissetmiş birçok insanla uğraşıyoruz.

23 Haziran 1935

Tsagan Kure

Delilik

Virginia Üniversitesi'nden Profesör Harry M. Johnson, yorgunluğun etkilerinden söz etti: "Yorgunsan, delisin." Dr. Johnson, Melon Enstitüsü'ndeki yedi yıllık araştırmasının sonuçlarını sunarken, "Yorgun bir kişi, bir tür deliliğin karakteristik semptomlarını gösterecektir ve her zaman küçük bir ölçüde değil," dedi.

“Sakarlık, dikkatsizlik, konuşma bozukluğu, hafıza kaybı, inatçılık ve hastalıklı bir inat, halüsinasyonlar, bilinç kaybı, başıboş dolaşma ve öfke nöbetleri, çok yavaş yavaş başlasalar bile, genel yorgunluk belirtileridir.”

“İyi bir uykudan sonra yorgun bir insan bu belirtilerden kurtulur ve sıklıkla iyileşir. Ancak uyku hiç normal bir denge kurmuyor. Bunun sonucunda yeni tür anormallikler ortaya çıkabilir ve insan hareketsizlik, duyarsızlık, depresyona girebilir ve her şeye ilgisiz, ilgisiz kalabilir, hatta kendi mesleğinde hiçbir iş üstlenemez hale gelebilir. Bu durum birkaç saat hatta birkaç hafta sürebilir.

Öte yandan Columbia Üniversitesi'ndeki doktorlar, soğuk algınlığıyla ilgili yeni bir teori yayınladılar. Bu teoriye göre, aslında nezle olanın bir kişi değil, bakteri ve mikroplar olduğu ve bir kişinin hastalığının kendisinin yalnızca ikincil bir fenomen olduğu ortaya çıktı. Nispeten yakın bir zamanda bakteriyologlar, aynı mikroorganizmanın yerleştirildiği koşullara bağlı olarak patojenik veya saprofitik olabileceğini tespit ettiler. En zararsız mikrop, ortam ve varoluş koşulları değiştiğinde patojenik hale gelir. Nemin veya ani sıcaklık değişiminin etkisi altında burun ve ağız boşluğunu dolduran zararsız mikroplar ve bakteriler patojenlere dönüşür.

Aynı zamanda, bir kişinin iç koşullarının sadece dış koşullardan değil, aynı zamanda sinir sisteminin durumunun etkisi altında da değişeceği unutulmamalıdır. Başka bir deyişle, sinir sistemindeki depresyon ve dengesizliğin, yakın zamana kadar dış nedenlerden kaynaklandığı düşünülen çok sayıda vaka yarattığı konusunda yine aynı konuma geliyoruz.

Araştırmacının, yorgunluğun delilik için koşullar yarattığına dair açıklaması hiç de paradoksal değil. Nitekim iç sinir enerjisi o kadar doğal olmayan bir duruma gelir ki, bunun delilik olarak tanımlanması gerçeklerden çok uzak değildir.

Öfke ve sinirlilik nöbetlerinde oluşan aynı güçlü zehir, değiştirilmiş olmasına rağmen, yine de çeşitli doğal olmayan yükselmeler veya depresyon sırasında sinir kanallarında biriktirilir.

Depresyon durumuna delilik demeye cesaret eden araştırmacıyı ancak tebrik edebiliriz. Genellikle insanlar bu tür genel kabul görmüş tanımları telaffuz etmekten korkarlar. Delilik, izolasyonu hak eden bir derece olarak anlaşılır, ancak birçok insan, hatta resmi olarak deli olsalar bile, serbest dolaşıyorlarsa, kaç tanesi deliliğin çeşitli geçici aşamalarındadır?

Her türden eski kanunları, öğretileri, felsefe teorilerini hatırlayacak olursak, o zaman, elbette, öncelikle bir denge kurmakla ilgileniyorlardı. Bazı özel psikiyatristler değil, insanları en az kendi kendini zehirlemenin meydana geleceği durumlara çağıranlar yaşam psikologlarıydı. Çoğu durumda bakteri ve mikrop aktivitesine kabul, bilinçli olarak yönlendirilen yanlış aktiviteden kaynaklanacağı için zaten kendi kendini zehirleyecektir. Sözde yorgunluk, tüm yükleriyle birlikte, öncelikle yanlış bir iş dağılımının sonucu olacaktır.

Acı veren yorgunluğu önlemek için hem eski hem de son Ahit'te kaç kez akıllıca bir iş değişikliği önerildi. Sonuçta, yeterince çeşitli bir iş değişikliği ile, yorgunluğun kendisi genellikle imkansızdır. Ek olarak, ölümcül hareketsizlik, en zararlı yorgunluk türlerinden birini üretebilir. Özellikle şimdi, daha önce fark edilmeyen bu kadar çok hastalık keşfedilirken, her araştırmacı öncelikle dengeyi sağlamanın yollarını arayacak. Çünkü sadece aşırı çalışma zamanında değil, aynı zamanda en doğal olmayan ve bazen ölümcül ilişkilerin olduğu bir zamanda yaşıyoruz. En benzeri görülmemiş delilik belirtilerinin nasıl yaygın olduğunu görmek için gazetenin herhangi bir sayfasını almaya değer. Örneğin, gazetede 1934 yılına ait şu kayıtları okumak ister misiniz:

son 1934'te birkaç orijinal rekor kırıldı."

“Alman Edna Asselin, uluslararası bir ev kadınları yarışmasında 2m genişliğinde ve 7m uzunluğundaki bir koridorun tozunu 38 saniyede temizleyerek birinci oldu.”

"Amerikalı Jemo Aagord, Nebraska'da düzenlenen bir çığlık atma yarışmasında galip geldi: 3 km mesafeden duyulabilmesi için bağırdı."

“1924'te başlayan bir briç maçı Cincinnati'de bitti. Ortakların her biri bir milyondan fazla puan kaydetti.

"Rhode Island'dan 18 yaşındaki Rose Rooney, bir oturuşta 18 litre istiridye ("muley") yedi."

"Denver'lı terzi Einduber, 12 çok ince ipliği birbiri ardına iğne deliğine geçirdi."

Yılın bu tür kayıtlarının, insanlık arasında sürünen ve pusuya yatan tehlikeli çılgınlık derecelerini yeterince anımsattığı düşünülmelidir. Gerçekten de psikologlar için muazzam bir araştırma alanı var. Aynı zamanda, denge için çabalamaktan çözülemez gibi görünen kaç tane devlet ve sosyal sorun çözülecek. Çok uzun zaman önce hükmedilen o Altın Yol, insanoğlu tarafından çılgınlığın olağanüstü ve muhtemelen eşsiz alacakaranlığında yeniden aranıyor. Aynı günlük haberler, bir tür alışılmadık, soğuk zulümle işlenen inanılmaz suçlardan bahsediyor.

Elbette her zulüm zaten deliliktir. Zulüm ve lanetlenmenin kademeli çılgınlığının nasıl katmanlara ayrıldığını muhtemelen takip edebilirsiniz. Bu yollar en olumsuzları olarak daima deliliğin sınırları içinde kalacaktır. Bir insanın neden lanete ve her türlü iğrenç zulme düştüğünün araştırılması, muhtemelen birçok kişiyi bu karanlık yollardan kurtaracaktır. Araştırmacının haklı sözlerine göre, yorgunluk zaten bir derece delilikse, o zaman daha da fazla zulüm zaten akut bir delilik derecesi olacaktır. Ve aydınlanmış çağımızda zulmün ortadan kaldırıldığı gerçeğiyle teselli olmaya gerek yok. Ne yazık ki, durum hiç de böyle değil. Hatta her türlü günlük yaşamı istila eden yeni zulüm türleri bile var. Deliliğin gerçekten her biçimiyle araştırılmasını dileyelim.

24 Ocak 1935

Pekin

Buradan

Kendilerine şüpheci diyen ve "fiziksel kanıt" talep eden özel bir tür insan var. Üstelik her delil için çürütücülerini bulacaklar. Bir tanık gelirse, onun sadece hayal ettiğini söyleyecekler. Çok sayıda tanık varsa, kitlesel bir psikozun meydana geldiği kesin olarak duyurulacaktır. Bir belgeselde bir şeyin parmak izini görürlerse, muhtemelen kurnazca bir sahtecilikten şüpheleneceklerdir. Aynı zamanda, başkalarından çok fazla şüphelenen bir kişinin, başkalarını suçlamaya hazır olduğu aynı şeyin embriyolarını kendi içinde taşımadığı gerçeğini de gözden kaçıracaklar.

Tüm göstergeler arasında, şüpheciler için en çarpıcı olanı, maddi nesneler üzerinde görünen işaretler olacaktır. Filmde çekim sırasında kamera önünde olmayan bir şey belirirse, o zaman yeminli şüpheci bile (böyle bir kelime varsa) katılaşmış şüpheciliğiyle, yani cehaletiyle sarsılacaktır. Kendilerine kanıt sunulursa neye ikna olduklarını kamuoyuna açıklayacaklarını ciddi bir şekilde ilan eden insanlarla kaç kez tanışmak zorunda kaldınız? Ancak bekledikleri kanıt elde edildiğinde, hiçbiri yalnızca kamuya hiçbir şey açıklamamakla kalmadı, aynı zamanda eski şüpheci kayıtsızlık togasında sakince kalmaya devam etti. Örneklere bakmıyor musunuz?

Şimdilik kişisel gözlemlerimizi bir yana bırakalım, çok sayıda tanığı geçici olarak göz ardı edelim ve yalnızca birkaç fotoğraf olayını hatırlayalım. Görüntüleri "oradan" fotoğraflama konusunda geniş bir literatür birikiyor. Coates'in kitabında sahte olduğundan şüphe edilmesi zor olan bir dizi fotoğraf bulunabilir. Yapımcıların kendileri tarafından basitçe şımarık filmler olarak kabul edilen rastgele çekimlerin sahteciliğinden şüphelenmek de aynı derecede imkansız. Hindistan'da bir kez ölen bir kişinin fotoğrafının nasıl çekildiğini hatırlıyorum ve resimde cesede ek olarak, ölen kişinin akrabalarının daha önce ölen akrabalarını tam olarak tanıdığı bir dizi figür vardı. En beklenmedik yerlerde gelişmemiş yüzlerin göründüğü basit vesikalık fotoğrafları da görmemiz gerekiyordu. Fotoğrafçılar mahvolan filmlere ağıt yaktı. Ancak bu tür bir "bozulma", düşünüldüğünden çok daha sık meydana gelebilir.

Hollywood stüdyosunun salonlarından birinde çekimler sırasında yaşanan inanılmaz bir hikaye, ünlü Amerikalı sinema oyuncusu Warner Baxter tarafından anlatılıyor. Başka bir film çekerken, aksiyon sırasında karısının yasını tutan bir kocayı canlandırmak zorunda kaldı. Oyuncu elinden gelenin en iyisini yaptı ve yönetmen, rolünü hayatında hiç bu kadar doğrulukla oynamadığını belirtti.

Akşam ise stüdyodaki oditoryumda yönetmen huzurunda film gösterildi. Birkaç dakika sonra telefona koştu ve Baxter'ı aradı.

- Hemen gel! dedi titreyen bir sesle. "Kesinlikle inanılmaz bir şey oldu.

Baxter arabada stüdyoya koştu. Yönetmen onu oditoryuma götürdü ve kameramana sabah çekilen filmi göstermesini emretti.

Baxter'ın ekranda gördükleri onu da şok etti. Kendini bir sandalyede otururken çaresizlik içinde gördü. Aniden, arkasında zar zor fark edilen bir kadın figürü belirdi. Ne Baxter ne de yönetmen bu şaşırtıcı fenomen için bir açıklama bulamadı. Çekim sırasında aparatın merceğinin önünde bir yabancının algılanamaz bir şekilde görünmesi olasılığı tamamen dışlandı. Teknik bir numara da söz konusu değildi. Kameraman, tamamen temiz film stoğuyla çekim yaptığına yemin etti.

Ertesi gün aynı sahnenin çekimleri tekrarlandı ve her türlü önlem alındı. Bu ikinci filmi göstermeye başladıklarında, hayran kalan seyirci, sanatçının arkasında yine gizemli bir hayalet gördü.

Warner Baxter'a göre bu şaşırtıcı fenomen bugüne kadar çözülebilmiş değil. Gizli bilimlere inanan bazı film sanatçıları, bu durumda bir tür ruh fenomeni olduğunu iddia ediyor. Diğerleri, sanatçının en yüksek gerilim derecesine ulaşan düşüncelerinin maddi bir imaja büründüğünü iddia ediyor. Gizemli olgunun iki çekim sırasında iki kez gerçekleşmiş olması, herhangi bir hile veya hile olasılığını ortadan kaldırıyor.

Resimdeki beklenmedik bir figürün ortaya çıkışının tam olarak nasıl açıklanacağına dair sonda verilen argümanları şimdilik bir kenara bırakalım. Bu konularda çok şey tartışılabilir ve şüpheciler için bu tür varsayımlar ikna edici olmayacaktır. Ancak, bu çekimi gören birçok kişiye gösterilen, filmdeki figürün tezahürü reddedilemez. Bölümün iki kez tekrarlanması özellikle karakteristiktir. Ne tür eşlik eden koşulların böyle bir tezahüre katkıda bulunabileceğine dair varsayımlar ve sonuçlar çıkarmak kesinlikle imkansızdır. Açıkçası, insan düşüncesi için zor olan ve henüz formüle edilemeyen koşullar var.

En beklenmedik koşullarda en harika çekimler hakkında hikayeler duyduk. Ve aynı zamanda insan anlayışına göre sözde "en iyi" koşullar düzenlendiğinde sonuç alınamadı. Başarılı tezahürlerin beklenmedikliği özellikle dikkat çekicidir. Bu beklenmediklikte, herhangi bir sahte ipucu kaybolur. Ve insanların sadece gizemli fenomene sevinmekle kalmayıp, aksine onu sadece filmlerin bozulması olarak gördükleri durumlarda ne tür sahtekarlıklar olabilir.

Arkadaşlarımızdan birinin, davetsiz yabancı yüzlerin çeşitli pozisyonlarda göründüğü sözde başarısız fotoğrafını fotoğrafçıdan nasıl zorlukla aldığı söylendi. Fotoğrafçı, bu kadar garip bir şekilde zarar görmüş bir film için özür diledi ve ona göre bu kadar talihsiz bir olumsuzluk vermek bile istemedi. Aynı zamanda, fotoğrafçının odasının, her gün çok sayıda çekimin yapıldığı tamamen sıradan olması da karakteristiktir. Ve arkadaşımızın kendisi, olağanüstü bir şey düşünmekten tamamen uzak olduğundan, en sıradan dünyevi ruh halindeydi. Beklenmedik tezahürlerin insan aklı tarafından beklendiği anda değil, en beklenmedik durumlarda elde edildiğini birçok kez duyduk. Harika fotoğrafların çekildiği odaların ortamını görmemiz gerekiyordu ve bu sıradan atmosferde olağandışı bir şeylerin olabileceğine şaşırmak mümkündü. Açıkça görülüyor ki, özellikle insan düşüncesinin hâlâ kavrayamadığı incelikli koşullar var.

Ayrıca, insanlar genellikle erken çıkardıkları sonuçlarla önemli fenomenlerin olasılıklarını ihlal ederler. En ince tezahürlerin varlığında en kaba muhakeme sadece zarar verir. Herhangi bir keyfi sonuca varmadan önce gerçekleri toplamak için önyargısız olunmalıdır. Yöntemleriniz nasıl tanımlanırsa tanımlansın, size materyalist desinler. Ama her şeyden önce her konuda tarafsızlık göstermek önemlidir. Film maddi bir nesnedir. Hiç kimse filmden ve fotoğraf aygıtından "doğaüstü" bir şey olduğundan şüphelenmeyecek. Ancak bu maddi nesneler ince bir şeyi işaret ediyorsa, yeni gerçekler insan bilincine nüfuz ettiği sürece, ne şekilde ve hangi yöntemle olduğunun bir önemi yoktur. Genişleyen ve yeni fırsatlar sunan her şey şükranla kabul edilmelidir.

Dikkate değer bir gerçek, özel olarak düzenlenmiş bir laboratuvarda değil, en gündelik ortamın ortasında meydana gelirse, bu, onun gerçek önemini hiçbir şekilde azaltmayacaktır. Bu alandaki uzmanlar tarafından değil, bazen olduğu gibi geçici işçiler tarafından kaç tane en yararlı keşfin yapıldığını hatırlayabiliriz. Metalurji alanında, uzmanların bazı deneyimli işçilerin kullandığı özel yöntemlere nasıl dikkat çektiğini duyduk. Daha sonra uzmanların elinde özellikle yararlı olduğu ortaya çıkan ve onları tamamen önemli bir gelişmeye dönüştüren bu "tesadüfi" tekniklerdi.

Uzmanlar arasında da iki kamp var. Bazıları, ciddi bilim adamları olsalar bile, bilimsel bir forma bürünmezlerse en ilginç gerçekleri küstahça geçeceklerdir. Diğerleri, en sıradan ortamda bile, en dikkat çekici gelişmeleri görebilecek ve şekillendirebilecektir. Ne de olsa beyin aktivitesinin sadece en küçük kısmının incelendiği biliniyor. İnsan ilişkilerinin en az çalışılanlar olduğunun sık sık belirtilmesine şaşmamalı. Bu alanları psikoloji veya duruma göre refleksoloji olarak adlandırın; onlara deneylerinize yardımcı olacak herhangi bir isim verin, ancak en değerli alanları anlamsız suistimalden koruyun.

Alexei Karrel'in "Bilinmeyen Adam" gibi kitaplarının düzinelerce baskıdan geçmesi ve uluslararası pazarda en yaygın şekilde dağıtılanlar olarak kabul edilmesi önemlidir. İnsan hala bilgi için çabalıyor. Dans salgınına ve yeni icat edilen oyunlara ek olarak, insanlar uluslararası alanda aydınlanma için çabalıyorlar. Hayırsever gözlem, ilerlemenin ilk aracı olacaktır.

ölüm yıldızları

Abbé Moret - Fransız gökbilimci, tüm diplomatların dikkatini 1936 ve 1937'ye çekiyor. Bu yıllarda güneş lekelerinde güçlü bir artış ve aktivite olacağını söylüyor. Gökbilimci, güneş lekelerinin yoğun faaliyet dönemlerinin genellikle savaşlar ve her türlü toplumsal huzursuzlukla aynı zamana denk geldiğini hatırlıyor.

Başrahip, "Dünyadaki güneş lekelerinin en az faaliyet gösterdiği dönemlerde, genellikle barışçıl zamanlar fark edilirken, bu noktaların maksimum etkinliği, görünüşe göre, insanları kötü ve vahşi bir mücadeleye çeken sinirsel bir artışa neden oluyor" diyor . “Güneş aktivitesi her türlü manyetik sapmayı artırırsa, o zaman sonuçları arasında insanlığı salgın olarak ele geçiren garip bir ateşli durum gelişir. Bazen böyle ateşli bir durum, 1914'teki Dünya Savaşı sırasında olduğu gibi, maksimumdan biraz daha erken başlar.

"Başka bir savaşın yaklaşıp yaklaşmadığı bilinmiyor, ancak yüzyıllar süren istatistiklere göre 1936 ve 1937 yıllarının özellikle tehlikeli kabul edilmesi gerektiğini hatırlatırım."

Böylece, 1936 ile ilgili tüm çeşitli hesaplamalara bir yenisi daha eklendi. Pek çok ülkede, çeşitli nedenlerle insanlar dikkatlerini 1936'ya çeviriyor. Elbette, bu yılın şimdiden kabaca dünyevi anlamda bir gösterge olup olmayacağını veya yakın geleceğin bir sonucunun temelini atacağını söylemek zor. Ne de olsa, çoğu zaman belirleyici olay bir yerlerde zaten gerçekleşmişken, aynı zamanda başka yerlerde insanlar bunun yokluğu konusunda çoktan umutsuzluğa kapılmış durumda. Benzer bir şey, Büyük Savaş'ın ateşkesini beklerken saatlerce fark edildi. Beklenen dakika hiçbir şey olmamış gibi geçti, insanlar hala yas tutuyordu ama aynı zamanda ateşkes çoktan kararlaştırılmıştı ama kamuoyuna açıklanmamıştı.

Böylece, 1936'nın önemli önemi hakkındaki her türlü yargıya, Fransız astronom deneyimli sözünü ekledi. Aynı zamanda, okyanus ötesindeki sözde "ölüm yıldızları" hakkında da çok önemli yargılar vardı.

Smithsonian Enstitüsü'nün Washington'daki bir sonraki toplantısında, sekreteri, ünlü astronom Charles Abbot, ışınları Dünya'ya ulaşırsa dünyadaki tüm yaşamı yok edecek olan "ölüm yıldızları" hakkında bir rapor okudu.

Başrahip, Wilson Dağı'ndaki California gözlemevinde bir grup asistanla çalıştı. Yeni astronomik aletlerin yardımıyla, çeşitli yıldız ışınlarının ışık yoğunluğunun ve spektrumlarının en doğru ölçümlerini yaptılar. Bu yıldızların dünyadan trilyonlarca ve katrilyonlarca kilometre uzakta olmalarına rağmen, Dünya'da görülebilen yıldızların en küçük radyasyonlarını ölçebildiler.

Orion takımyıldızına ait olan Rigel yıldızının ışınlarının incelenmesi özellikle ilgi çekiciydi. Bunlar ultraviyole ışınlarıdır, son derece kısadır. “Rigel yıldızının ışınlarının çoğu yaşamı desteklemiyor, organizmaları öldürüyor. Rigel'in radyasyonları, üzerine düştükleri organizmaya ışık hissi vermez. Bunlar gerçek ölüm ışınlarıdır. Az miktarda, aynı ışınlar güneş tarafından yayılır. Neyse ki, Dünya'nın yukarısındaki atmosferde bulunan ozon katmanlarını delmeleri zor olduğundan, Dünya'ya neredeyse hiç ulaşmıyorlar.”

"Maviye boyanmış tüm yıldızların ölümcül kategoriye ait olduğunu bulduk" diyor rahip. Sıcaklıkları, Güneş'in yüzeyindeki sıcaklıktan üç kat daha yüksektir.

Kozmik harekette bu kadar güçlü ışınların uzayda gerçekleşmesi iyidir. Muhtemelen doğrudan yıkım yerine büyük faydalar sağlıyorlar. Genel olarak, günümüzde, çeşitli alanlarda, sonunda dikkatleri aynı yüksek enerjilere çeken, ayrıntıları bazen bilinçli ve çoğu zaman bilinçsizce insanlığın eline geçen birçok dikkate değer gözlem birikmektedir.

Çoğu zaman, büyük ilgiye değer başka bir fenomenle de karşılaşırız. Şu veya bu profesyonel alanda, çoğu zaman dar bir faydacı bakış açısından bile, gerçekten evrensel öneme sahip sorunlar gündeme gelir. Örneğin, Ford'un Detroit'teki American Weekly'si, bazen otomobil kazaları da dahil olmak üzere her türden kazaya yol açan çeşitli açıklanamayan fenomenler hakkında ilginç veriler bildiriyor. Anlatılır:

“Geçenlerde, bir arabaya çarpan bir sürücü, tam hızda koşarken, kenara döndüğü büyük bir köpek gördüğünden emin oldu. Bir hendeğe uçtu, arabayı çarptı, ama yine de kesinlikle köpek olmadığından emin oldu ve hepsi sadece garip bir halüsinasyondu.

"Çoğu zaman, araba kullanan ve kaza yapan bir kişi, yönünü kaybetmesine neyin neden olduğunu mantıklı bir şekilde açıklayamaz."

“İşte İngiltere'de meydana gelen başka bir rapor edilmiş vaka. Portsmouth ile Londra arasında düzenli olarak sefer yapan otobüsü çok tecrübeli bir şoför kullanıyordu. Aniden bir uçurumun yanından geçen araba zikzaklar çizmeye başladı ve oraya düştü. Sonuç olarak, biri öldü, beş yolcu yaralandı. Sürücü, arabanın altında yolun karşısına koşan ve kurtarmaya çalıştığı küçük bir kız gördüğünü garanti etti.

"Hepsi icinde. Amerika'nın Arkansas eyaletinde bir toplu halüsinasyon vakası vardı. Sürücü yoldan geçen bir vagon görünce ve bu nedenle durduğunda dört öğrenci bir arabada hız yapıyordu. Yolculardan ikisi de bu vagonu görmüş; ama dördüncüsü hiçbir şey görmedi ve arabanın neden durduğuna çok şaşırdı.

Direksiyon başında oturan sürücünün, yola düşen gölgeyi vagon zannettiği ortaya çıktı.

“Genel olarak, toplu halüsinasyonların çok nadir olmadığına dikkat edilmelidir. Amerikalı bir öğrenci bir gün bir meslektaşıyla tartışırken "Seni vuracağım!" diye bağırarak cebinden onu çıkardı. - bir elektrik lambası. Ve orada bulunan herkes bunun gerçek bir tabanca olduğunu gördü.

"Chicago'da çok ilginç bir halüsinasyon vakası kaydedildi. Kadın odayı temizliyordu. Aniden bir revolver atışı oldu. Düştü, göğsünden yaralandığını haykırmaya başladı. Hastaneye kaldırıldığında herhangi bir yarası yoktu. Ancak odada boş olmasına rağmen bir tabanca vardı: çarpma nedeniyle yere düştü. Vurduğu kadına yaralanmış gibi geldi.

“1912'de bir buzdağına çarpan Titanik ile yaşanan korkunç felaketten sonra, bu enlemlerde denizde seyreden diğer vapurların birçok yolcusu, tehlikeli buz dağları gördüklerini beyan ederek kaptan köprüsüne geldi. O dağlar sadece halüsinasyondu."

İngiltere'de bilinen ilginç bir toplu halüsinasyon vakası. Birinci Dünya Savaşı sırasındaki Mox Muharebesi, İngiliz okçularının 15. yüzyılda bir zamanlar Fransızlara karşı savaştığı yerde gerçekleşti.

“Ve böylece, bir gün Almanlar özellikle güçlü bir şekilde ilerlerken ve“ Tommy ”geri çekilmek üzereyken, alay atalarını zırhlı, tatar yayları ve teberlerle gördü ve onlarla birlikte Almanlara koştu. Saldırı püskürtüldü."

Bilim bu halüsinasyonları nasıl açıklıyor? Yorgunluk, illüzyon, alkol zehirlenmesi. Halüsinasyonun bilinçaltından çıkan bir fikrin aniden zihinde belirmesi olduğuna ve tam da bu aniden dolayı büyük bir canlılık kazandığına inanan Fransız Dr. Raoul Murg ilginç bir açıklama yapıyor.

“Her halükarda, “vizyon” olgusu, felaketlere, suçlara, kazalara vb. Neden olabiliyorsa, sadece “görünür” değildir. ”

Amerikan dergisi halüsinasyonlar konusuna kendince yaklaşırken, Avrupa'da düşüncenin uzaktan iletilmesiyle ilgili en ilginç deneyler yaşanıyor. Bu verileri ve değerlendirmeleri sunuyoruz.

"Viyana ve Berlin arasında, doktorlar, fizyologlar ve psikiyatrlardan oluşan bilimsel bir komisyonun gözetiminde, yalnızca düşünce gerilimi kullanılarak görsel görüntülerin uzak mesafelere iletilmesi için deneyler yapıldı."

"Bu deneyler, Viyana Üniversitesi'nden Profesör Christopher Schroeder'in başkanlık ettiği Viyana Metapsişik Topluluğu tarafından düzenlendi. "Gönderen istasyon" Profesör Schroeder'in kendisidir, "alıcı", Berlin Psişik Bilimler Enstitüsü üyesi bir Alman doktordur.

"Prof. Schroeder ve iki yardımcısı, üzerinde güçlü bir elektrik lambasının parlak bir daire çizdiği bir masanın başında oturuyorlardı. Üç "göndericinin" tüm dikkatlerini üzerinde yoğunlaştırdığı ve birkaç dakika sonra bir tür hipnotik transa düştüğü bu daireye çeşitli nesneler ve çizimler yerleştirildi.

"Alıcılar" - Berlinli doktor ve iki asistanı - tam o anda (daha önce tam saate göre ayarlanmış) yoğun bir şekilde Viyanalı profesörün ofisi, masa ve üzerindeki ışık çemberi hakkında düşünmeye başladılar - yani , daha önce Viyana'yı ziyaret ederken gördükleri durum hakkında. Yavaş yavaş, nesnelerin belirsiz ana hatları kapalı gözlerinin önünde belirmeye başladı. Bazen sona ulaşmadan önce bulanıklaştılar, bazen o kadar netlik kazandılar ki, beyaz bir kağıda kalemle çizim yapan "alıcı" tutarlı bir çizim aldı.

"Kasım ayında gerçekleştirilen kırk deneyden altısı kesinlikle başarılı oldu. Yirmi deney şüpheli sonuçlar verdi, geri kalanı tamamen başarılı değildi. Başarılı deneyler aşağıdakilere kadar kaynatıldı.

Viyanalı "gönderen"in önünde gövdesi çift kıvrımlı bir yılan resmi vardı. Berlin "alıcısı" bir yılan çizdi, ancak yalnızca bir eğriyle.

"Gönderen" yatay olarak yerleştirilmiş oka baktı. "Alıcı" bir ok çekti ama eğik bir ok."

"Gönderen", 9 rakamının bir görüntüsünü iletti. "Alıcı", sekiz rakamı çizdi ve "gönderenin" önünde uzanan görüntüde, dokuzun alt kuyruğunun büküldüğüne dikkat edilmelidir. sayı kolayca 8 ile karıştırılabilir.

"Altıncı deney özellikle ilginçti. Viyana'dan 5 rakamının bir görüntüsü iletildi, Berlin "alıcısı" bir beş çizdi, ancak altına bir üçgen yerleştirdi. Bu durum komisyon üyelerini son derece ilgilendirmiş, buna inanan Prof. Schroeder, iletim anında, kendisi için fark edilmeden, üçgen hakkındaki düşünceler ve düşüncelerle dikkati dağıldı. Bazı üyeler, gizemli üçgenin, radyo için olduğu gibi telepatik iletimler için de şüphesiz var olan "parazitlerin" sonucu olduğunu öne sürdüler: yol boyunca bir başkasının düşüncesi, görünmez dalgalar üzerinde bir üçgen görüntüsü taşıyan emisyona karıştı. .

Her ne kadar yeni olmasalar ve oldukça yetersiz olsalar da, bu tür deneylere sevinelim. Bu açıdan çok daha belirleyici olan bir dizi başka deneyden alıntı yapılabilir, ancak yalnızca bunları not ediyoruz, çünkü raporlara bakılırsa, bunlar bilimsel bir komisyonun gözetimi altında gerçekleştirilmiştir. Belki de sonuç olasılığını azaltan, rastgele katılımcıların bu şekilde kontrol edilmesiydi. Ne de olsa, insanlar en süptil enerjilere dokundukları her yerde, ruhsal olarak çok uyumlu olmalı ve genellikle daha yüksek algılarda bilinçli olarak rafine edilmelidir.

Ancak halüsinasyon denen şeyle uzaktan iletilen görüntülerle ilgili yukarıdaki düşünceleri karşılaştırınca, birinin zihinsel göndermelerinin de birileri için halüsinasyon olacağı fikri gelmeyecek mi? Belirli bir yerden gönderilen bir düşüncenin, beklendiği yerde de alınacağı varsayılır, ancak aynı düşünce-imgeleri, tıpkı radyo dalgaları gibi, başka birçok yerde uygun alıcılar tarafından alınır. Bu basit değerlendirme, insanın düşünme sorumluluğunun ne kadar büyük olduğunu ve bu zihinsel sinir enerjisinin en büyük ölçekteki kozmik fenomenlerle nasıl bir teması olabileceğini bize bir kez daha hatırlatıyor.

Tekrar ediyorum, bugün sadece özellikle yeni ve çarpıcı oldukları için değil, aynı zamanda günlük basında hangi olgulara dikkat edildiğini unutmamak için en son basından gelen talimatları yazıyorum. Bağnazlık ve cahil dar görüşlülük hala birçok alanda hakim olsa da, tüm bu engellere rağmen insan bilinci şüphesiz en gerekli bilginin yeni seviyelerine hakim oluyor.

Belirli bir profesyonel bakış açısına sahip insanların, kendileri fark etmeden çok önemli konulara değindikleri sık sık olur. Bu nedenle, en son sonuçların tümü, gözlemcinin tam ve geniş açıklığı ile yapılmalıdır. Bugün bazı ölüm yıldızları açılacak ve yarın kurtuluş ışınları inecek. Keşke tam bir hayırseverlikle bilgi toplamak ve elçiyi sınırlı düzenimize göre değil, gerçek olasılıkların tüm genişliği içinde beklemek.

26 Ocak 1935

Pekin

özel

Yuri ve ben 1930 yazını Paris'te Camões Bulvarı'nda geçirdik. Uzun karanlık koridorları olan büyük bir apartman dairesiydi. Ev eski ama güncellendi. İspanyol hizmetçi, koridorlarda bazı garip sesler duyduğuna dair bize güvence verdi, ancak biz onun ifadelerine aldırış etmedik. Bir gün, gece yarısı civarında, Yuri koridorda yürüyordu ve sanki ayakkabılarını yerde karıştırıyormuş gibi birinin önünde yürüdüğünü oldukça net bir şekilde duydu. Başka bir sabah, Yuri uyanmış gibi uyandı ve yatağının yanında yanan bir zeplin düştüğünü gördü. Yuri, bir yerde bir talihsizlik olmadı mı diyerek beni uyandırdı. Aynı zamanda, Londra'dan Hindistan'a uçan bir zeplin Belçika'da öldü. Ancak bu evdeki en çarpıcı olay kara bir kediyle yaşandı. Sabah saat sekizde sehpanın çoktan kurulmuş olduğu yemek odasına çıktım. Yemek odasının bir kapısı vardı ve onun karşısında büyük bir Venedik penceresi vardı, sonra kilitlendi. Boynunda mavi bir kurdele olan iri siyah bir kedi beyaz bir masa örtüsünün üzerinde oturmuş parlak sarı gözleriyle bana bakıyordu. Biz kedileri sevmeyiz. Başka bir dünya düşüncesinden uzakta, o sırada yatak odasında olan Yuri'ye döndüm ve "Ne iğrenç, kedi içeri girdi" dedim ve hemen tekrar masaya baktım ama orada kedi yoktu. Dolap ve sandalyeler dışında hiçbir şeyin olmadığı odayı inceledik. O sırada kahveyi taşıyan hizmetçiye sordular ama ne o ne de kapıcı böyle bir kara kedi duymamıştı. Yani "misafirimiz" hakkında daha fazla bir şey bilmiyorduk. Doğru, daha sonra sarı nazarlı kara bir kedinin tüm özelliklerini keşfeden belirli bir bayanın her zaman oturduğu yer burasıydı. Kedi bir uyarı mıydı? Bu tür kaç bölüm kaydedilebilir. Bir keresinde Senatör Kony'ye başına olağan dışı, açıklanamayan bir şey gelip gelmediği soruldu. Bir an düşündü, sonra gülümsedi ve şöyle dedi: "Sonuçta böyle bir vaka vardı." Koni'nin bir kişiye karşı gizli bir eğilimi olduğu ortaya çıktı. Ama duygularından kimseye bahsetmedi. Bu kişinin ölümünden hemen sonra, onun unutulmaz günlerinden birinde, haberci, bu kişinin mermer bir büstü olduğu ortaya çıkan hacimli bir paket getirdi. Nerede? Kim gönderdi? Neden?

Koni asla öğrenmedi. Evet, böyle mesajlar var. Hem E.I. hem de Yuri ve Svyatoslav, bir Paris bankasından bir koli için çağrının nasıl geldiğini biliyorlar. Birçok yer üstü ve dünyevi yaşam arasında.

dikkat

“Hava değişikliklerinin hastalıklı organizmalar üzerindeki etkisini incelemek için Hohenlischep'teki büyük bir Alman sanatoryumunda özel bir meteoroloji gözlemevi kuruldu. Bu etkinin, hem de son derece elverişsiz olanın, şimdi sağlam bir şekilde kurulduğu kabul ediliyor ve soru yalnızca ayrıntılarda. Freiburg'daki Üniversite Hastanesi, özel bir tür rüzgarla - "saç kurutma makineleri" - ilişkili atmosferik basınçtaki ani değişikliklerin, yeni ameliyat edilen hastalarda ölüm oranını artırdığını, kalp aktivitesinin zayıflamasına ve emboliye neden olduğunu belirtiyor.

“Bu meteoroloji istasyonunun başkanı Dr. Otrman, cerrahların bir operasyon planlarken hava haritalarını da dikkate almalarını ve her halükarda ameliyat edilenleri korumak için sabit basınç, nem ve sıcaklıktaki odalara yerleştirmelerini tavsiye ediyor . onları havanın zararlı etkilerinden uzaklaştırır.”

Görünüşe göre yüzyıllardır bilinen bu tür "yeni sonuçlar" hakkında okumak garip. Eski doktorların ve şifacıların uzun zaman önce her türlü atmosfer koşulunu hesaba kattıklarından bahsetmiyorum bile, ancak eski tıp kitaplarında ve el yazmalarında bunun birçok belirtisini bulabilirsiniz. Eski tıp bilimi, çoğu zaman başarılı tedavi için belirli yerleri belirlemekle kalmaz, aynı zamanda uygun ve elverişsiz iklim ve atmosferik koşullardan da bahseder.

Yerel şifacılar ve şifacılar, verdikleri ilaçların özellikle hangi alanda özellikle etkili olacağını sıklıkla belirteceklerdir. Ayrıca günün en iyi zamanını ve ilaçların en iyi şekilde alınması için çok dikkatle gözlemlenen diğer ayrıntıları da bildireceklerdir.

Sadece Doğulu değil, Batılı da deneyimli bir doktor, ilacı alırken aynı şekilde bir şeye üzülmemeyi ve hatta gereksiz bir şey düşünmemeyi, ancak ilaca bu konuda hayırsever bir düşünceyle eşlik etmeye çalışmayı eşit derecede tavsiye edecektir.

Deneyimli bir bahçıvanla konuşmaya çalışın, size bitki üzerindeki çeşitli atmosferik ve zihinsel etkiler hakkında pek çok ilginç ayrıntı gösterecektir. Bir bitkiyi insan düşüncesiyle etkilemenin iyi bilinen deneyimine literatürde birçok kez işaret edilmiştir. Bilimden çok uzak olan insanlar bile bazen bazı insanlarla temas halinde çiçeklerin hızla solduğuna ve diğerlerine yakın yerlerde çiçeklerin ve bitkilerin çiçek açıp güçlendiğine dikkat ederler.

Gelenekler tarafından sık sık engellenen modern gözlemlerde bile, doğa ile insan arasındaki ilişkilerin bu şekilde gün ışığına çıkmaya başlaması sevindirici olabilir. Bu tür gözlemler daha yüksek, güzel sonuçlara götürür. Fransız yazar Maurois, ölen kişinin vücudunun ağırlıkta bir fark yarattığına işaret ettiğinde haksız yere alay konusu oldu. Yüksek enerjinin ağırlığı, düşüncelerin etkisinin ağırlığı ve kanıtı da sadece alay konusu olmamakla kalmaz, aynı zamanda çok dikkatli bir şekilde incelenmelidir.

Gülmek çok kolay, alay etmek de zor değil ama her varsayım zaten keşfin olasılıklarından biri olacak. Doğru, en ince koşulların yasaları, değişmez olmasına rağmen, dünyevi katmanlarda çok zor. Burada en basit filmin bile bazen beklenmedik bir şekilde rafine ve anlayışlı bir resim verdiğini fark ediyoruz. Ancak bu "bazen", zayıf bir dünyevi kelime dağarcığıyla formüle etmek neredeyse imkansızdır. Genellikle görünmeyen dünyanın alışılmadık derecede başarılı fotoğraflarından bir kereden fazla bahsedildi. Bu süreçleri iyileştirmek için en uygun koşulları oluşturmaya çalıştık. Ve genellikle, iyileştirmek yerine, yalnızca en ince olasılıklardan bazılarını ihlal ettiler. Görünüşte daha az kirlenmiş yerlerde, en büyük saflıkta deneyler yapmaya çalıştılar; daha iyi düşünceler ve dilekler eşliğinde ve başarılı bir iyileşme yerine sonuçlar tamamen ortadan kalktı. İnsan, en ilkel koşullardan bazılarının daha iyi sonuçlara yol açabileceği gibi garip bir izlenime kapıldı. Bu, bu koşullar altında, resmi olarak daha iyi koşullarda bile gözlemlenemeyen, testi yapan kişi için hala anlaşılması zor olan bazı ayrıntıların olduğu anlamına gelir. Tabii ki, görünüşte bulaşıcı olmayan aşının kendisi ölümcül bir şekilde enfekte olabilir ve temizlik için ellere dökülen su zehirli olabilir. İyi bir gözlemle bile tamamen zıt koşulların ortaya çıktığını asla bilemezsiniz. Ve hala algılanmamış kaç tane en ince koşul vardır ve son derece önemli fenomenleri yönetir.

Sadece gözlem yapmak değil, sadece kendi içindeki hoşgörünün en büyük ölçüsünü keşfetmek değil, sadece iyilikseverliği öğrenmek değil, aynı zamanda küçük yaştan itibaren farkındalığı öğrenmek gerekiyor. Modern eğitim arasında dikkatliliğe çok az yer verildiği gerçeğinin hakkını vermeliyiz ve sonuçta hayatın herhangi bir alanında dikkatsiz bir insan nasıl başarılı olabilir! Böylesine dikkatsiz bir kişi, her şeyden önce bencillik, egoizm içinde yuvarlanacak veya genel olarak çevreye karşı duyarlılığını yavaş yavaş kaybedecektir.

Ancak farkındalık erken yaşlardan itibaren en çekici biçimleriyle ortaya çıkarsa, o zaman hayatın her koşulunda ne kadar sınırsız, harika bir gözlem gelişir.

Her yeni deneyimle birlikte, yeni bir gözlem dönüşü gerçekleşecek - daha ince, daha yüce, daha da derin. Ve gözlem olasılığın eşiğidir. Olanakları kavramış bir insan asla hayal kırıklığına uğramaz, çünkü aramanın büyüsü çok büyüleyici, yüksek bir neşedir.

20 Ocak 1935

Pekin

Parapsikoloji

Yeni düşünce inişleri ve çıkışları yeni kelimelere yol açar. Yakın zamana kadar, psikoloji kavramı vatandaşlık hakkını kazandı - bu Yunanca kelimenin anlamını tekrar etmeyeceğiz çünkü herkes tarafından iyi biliniyor. Yavaş yavaş, psikoloji yeni alanları fethetti ve insan bilincinin derinliklerine girdi. Nörobilim ile bağlantılı psikoloji, Beyin Enstitüsüne döndü, kalbin bölgelerine dokundu ve düşünce enerjisinin çalışmasına odaklandı.

Uzun bir süre Platon, fikirlerin dünyayı yönetmesini emretti, ancak düşünce bilimi nispeten yakın zamanda şekillendi. Bu en geniş alan için yeni ve rafine bir tanımlamaya ihtiyaç duyulması da oldukça doğaldır. Böylece psikoloji kavramı üzerinde önemli bir üstyapı ortaya çıktı - parapsikoloji doğdu. Radyo dalgaları, hassas fotoğraf filmleri ve bilimin birçok yeni yolu parapsikoloji alanlarıyla ilişkili hale geldi ve insan dikkatinin yaşamın temellerinin çoğunu dönüştürmesi gereken bu daha yüksek alana yönelmesi tesadüf değil.

Karanlık Orta Çağ boyunca, parapsikoloji alanındaki herhangi bir araştırma muhtemelen engizisyon, işkence ve yangınla sonuçlanacaktı. Bugünün "sorgucuları", şimdi bile bilimsel araştırmacıları büyücülük ya da delilik ile suçlamaktan çekinmiyorlar. Rahmetli arkadaşımız Profesör Bekhterev'in düşünce çalışmaları alanındaki araştırması nedeniyle sadece resmi zulme maruz kalmadığını, aynı zamanda araştırmacının sinir hastalığına dair fısıltıların halkın arka sokaklarında birden fazla kez duyulduğunu hatırlıyoruz. fikir. Düşünce alanında araştırma yapmak için ciddi bilim adamlarının her türlü resmi sıkıntıya düştüğünü, hatta bazen üniversite kürsüsünden düştüğünü de biliyoruz. Avrupa ve Amerika'da da aynıydı. Ancak evrim, tüm insan blokajlarının ve iftiralarının üzerinden ilerler. Evrim, karanlık cehalete karşı çıkar ve hayatın kendisi, yakın zamana kadar cahillerle alay konusu olabilecek şeyleri parlak bir şekilde ortaya koyar. Ne de olsa, bir akademik akademinin, Edison'un fonografına bir şarlatan numarası dediğini daha yaşarken bile unutmayalım. Yakın zamana kadar, belirli bir doktor, mikroorganizmaların onları incelemek için bu kadar büyük bir artışa ihtiyacı varsa, o zaman tıbbi uygulamada hiçbir önemi ve uygulaması olamayacağını garanti etti. Bu tür ifadeler, gördüğünüz gibi, şimdi bile yazılı olarak aktarılıyor. Ancak atalet kemikleşirse, o zaman insanlığın tüm canlı parçaları karşı konulamaz bir şekilde gerçek geniş bilgi için çabalar.

Yalnızca Amerika'da kırk profesörün düşünce enerjisini incelemekle meşgul olduğunu öğreniyoruz. Önümüzde prof editörlüğünde yayınlanan "Parapsychology" dergisi yatıyor. Reina (Kuzey Karolina'daki Duke Üniversitesi). Prof. rein ve prof. McDougal, uzun yıllardır düşüncenin uzaktan iletilmesi üzerinde çalışıyordu. Bu alandaki parlak sonuçlarını şimdiden kutlama fırsatımız oldu. şimdi prof. Rhine, bütün bir grup zeki öğrenciyi işbirliğine çekti ve onlarla birlikte bir dizi öğretici deney yaptı.

İlk başta düşüncelerin aktarımı en basit formüllerle en kısa mesafelerde gerçekleştiriliyordu, ancak daha sonra deneyler giderek daha uzun mesafelere taşındı ve içerikleri karmaşık hale geldi. Birkaç yıl içinde, düşüncenin şüphesiz bir mesafeden aktarılabileceği ve bunun için insanların bir tür doğaüstü inisiye olması gerekmediği, ancak akıl ve irade sınırları içinde hareket edebildiği tespit edildi. Hiç şüphe yok ki düşünce âlemi, en süptil birincil enerjinin keşfi âlemi, insanlığın önümüzdeki birkaç gününe mahsustur. Bu nedenle, ister maddi ister pozitif, ister ne derseniz deyin, kesinlikle bilimdir, ancak en eski sembollerin zaten ima ettiği bölgeleri insanlığa açacak olan kesinlikle bilimsel bilgidir.

Dünyanın düşüncesi belirli bir yola yönlendirilirse, araştırmacının gözlemci zihni tarafından çok sayıda beklenmedik suç ortağı ayırt edilebilir. Dahası, alıcı olmadan radyo dalgalarını toplayan veya yoğun nesnelerin arkasını görebilen, böylece görme organının fiziksel koşulların ötesinde çalışabileceğini doğrulayan en sıradan insanlar ortaya çıktı.

Letonya'da doktorların ve bilim adamlarının gözetiminde akıl okuyan küçük bir kız varmış. Tıbbi gözetim, her türlü şarlatanlığı veya kişisel çıkarı dışlar. Sonunda, Kuzey Üniversitesi öğrencileri ise böyle bir fenomen zaten böyle olmaktan çıkıyor. Caroline doğal olarak egzersiz yaparak çok önemli sonuçlar elde ediyor.

Aynı zamanda, kalbin şimdiye kadar tespit edilemeyen en ince nabız atışlarını yakalayan yakın zamanda icat edilmiş bir aparatla yapılan deneyler de çok dikkat çekicidir. Yakın zamana kadar Dr. Anita Mühl yaptığı bu deneyleri bizlere anlatmıştı. Aynı zamanda, yüksek düşüncenin gerilimi son derece artırdığı ve titreşimleri rafine ettiği, günlük düşüncenin, düşük düşünceden bahsetmeye bile gerek yok, titreşimleri hemen düşürdüğü ortaya çıktı. Ayrıca zinciri oluşturan bir grup insanın ortak düşüncesinin olağan dışı bir şekilde gerilimi artırdığı fark edildi. Anita Mühl, İzlanda ve Danimarka'ya yaptığı son ziyaretten de gözlemler yaptı ve şimdi, muhtemelen bulunduğu Hindistan, ona yeni dürtüler verecek.

Tabii ki, tüm bu tür düşünceler, mekanik cihazlar tarafından doğrulanmasına rağmen, "Terra incognita" nın çoğunluğu için kalmaya devam ediyor. Ama neyse ki, evrim hiçbir zaman çoğunluk tarafından gerçekleştirilmedi, cahillerin saldırılarına katlanmaya hazır, özverili bir azınlık tarafından yönetildi. Ancak tarihin adaleti kaçınılmazdır. Bilgiye karşı çıkan cahillerin isimleri, utanç verici gerilemenin simgesi haline gelir. Sanat eserini yok eden Herostratus'un adı okul ders kitaplarında kaldı ama bu delinin hayalini kurduğu anlamda değil. Büyük Aristides'in Atina'dan kovulması için oy veren cahillerin isimleri yakın zamanda Akropolis'teki kazılarda bulundu ve cahillerin ve inkarcıların kasvetli meclisini dolduracak. Elbette, radyo dalgalarını aparatsız yakalayan bir kişinin yine de akıl hastanesine düşeceğini unutmayalım, çünkü belli bir tür doktor bu yeteneğe izin veremezdi. Genel olarak, birçok insan yeteneği, hareketsiz geri gidenleri şaşırtacak ve inkar ettikleri her şeyin kesin bilimler alanında yerini alacağı birçok utanç verici saatten geçmek zorunda kalacaklar.

Şimdi bile, düşüncelerin uzaktan iletilmesi, bazı müstehcenler tarafından neredeyse büyücülük olarak görülüyor. Halihazırda onlarca profesör tarafından kurulmuş olan bu alanın gökten mesaj alma konusunda kaba alaylara ve ünlemlere yol açtığı örnekler verebiliriz. Yüzyılların ve halkların edebiyatında yakalanmış örnekleri bir yana, cahillere günlük yaşamlarına girmiş olan radyo dalgalarının da tam olarak mavi gökten elde edildiğini hatırlatmak caizdir. İnsanların pek çok bariz fenomeni ve bunların arkasında yatan kozmik temelleri veya yasaları düşünmediklerini düşünmek içler acısı. Papağanlar gibi, cahiller de bazen kendileri anlamlarını anlamadan gerçekleri tekrarlamaktan çekinmezler. Bu nedenle, mavi gökten gelen haberler hakkında bağıranlar, zaten bilimsel araştırmalarla kurulmuş ve cihazlarla yakalanmış şeylerden bahsettiklerinden şüphelenmezler.

İnsanlığın yavaş yavaş kavradığı en süptil enerjiler hakkında çok şey söylendi ve yazıldı. İnkarcıların ataletinin yarattığı saçma sapan yasaklar azalmaya başlar. Dün, Hindu geleneksel tıbbının incelenmesi için özel bir hükümet komitesinin kurulduğunu okuduk. Son zamanlarda alay konusu olan Ayur-Veda'nın ilkeleri, aydınlanmış bilim adamlarının ellerinde hayat buluyor. Tibet Tıbbı Araştırma Enstitüsü Moskova'da kuruluyor Batılı bilim adamları, eski Çin vasiyetnameleri arasında, Avrupa'nın en son bilimsel keşiflerine tam olarak karşılık gelen son derece önemli göstergeler buldular. Ve bir kurbağa iksiri hazırlayan eski şifacı, bu amfibilerde büyük miktarda adrenalin keşfeden modern bilimde kendini haklı çıkardı, ayrıca içlerinde digitalis'e çok yakın yeni bir buffonin maddesi bulundu. . Bu tür son keşifler arasında birçok örnek gösterilebilir. Çin tıbbının eşek derisi, vitamin içeriği açısından da Dr. Reed'in son araştırması tarafından haklı çıkarılmıştır.

Başka bir bilim adamı olan Dr. Reel, anlamı artık anlaşılan ve bilim tarafından ortaya konulan en eski sembollerin altında salgı bezlerinin belirtilerini saptamıştır. Böylece, bilimin çeşitli alanlarında, kadim bilgiler yeni, tamamen modern bir görünüm altında ortaya çıkar. Bu paralellikleri toplarsanız çok ciltli bir eser elde edersiniz. Ancak tüm bu arayışların son kubbesi, aynı büyük birincil veya psişik enerjiye dayandığı için artık parapsikoloji adı verilen ana alan olacaktır. Düşüncenin rüyası zaten düşünce biliminde şekillenmiştir. Tüm keşifleri öngören insan düşüncesi, şimdiden uzayda hızla ilerliyor ve insan bilincine tam olarak "mavi gökten" ulaşıyor. İnsan beyni aktivitesi elektriksel olaylarla eşittir. Yakın zamana kadar biyolog G. Lyakhovsky, tüm etik öğretilerin kesin bir biyolojik temeli olduğunu savundu. Ve bu sırayla, Lyakhovsky'nin çalışması, Dr. Anita Muhl'un, düşünce niteliklerinin önemini açıkça gösteren elektrikli bir aparatla yaptığı deneyleri doğruluyor. Görünmezlik şapkası efsanesi bile nesneleri görünmez yapan açık ışınlarda bilimsel olarak onaylanıyor. Yani her yerde son inkarlar ve alaylar yerine sınırsız yeni bir bilgi var. Tüm inkarcılara yalnızca tavsiye verilebilir - "daha fazlasını öğrenin ve kulaklarınızı cezai cehaletin pamuk yünüyle tıkamayın." Eski zamanlardan beri cehaletin tüm suçların ve felaketlerin öncüsü olduğu söylendi.

Parapsikoloji mi olacak, düşünce bilimi mi olacak, psişik enerji mi yoksa birincil enerji mi keşfedilecek, ama bir şey açık ki, evrim buyurgan bir şekilde insanlığı en süptil enerjileri bulmaya yönlendiriyor.

Önyargısız bilim, tüm güçlerin ve tüm bilginin bu sınırsız kaynağı olan uzayda yeni enerjiler aramak için acele eder. Yüzyılımız enerjik bakış çağıdır.

1 Ocak 1938

Tasavvuf

Farklı ülkelerde benim tasavvufum hakkında yazıyorlar. Rastgele konuşuyorlar ve bu insanların neden bu kadar uğraştığını gerçekten bilmiyorum. Çoğu zaman, genellikle bu belirsiz kelimeden - mistisizm - korktuğumu söylemek zorunda kaldım. Bana gerçekten İngiliz "sis" i hatırlatıyor - yani sis. Sisli ve belirsiz olan her şey benim doğama uymuyor. Kesinlik ve ışık istiyorum. İnsan anlayışındaki mistisizm, hakikati aramak ve sürekli bilgi anlamına geliyorsa, o zaman böyle bir tanıma karşı hiçbir şeyim olmaz. Ama bana öyle geliyor ki, bu durumda insanlar gerçek bilişi hiç anlamıyorlar, ancak kendilerinin nasıl söyleyeceklerini bilmedikleri başka bir şey. Ve herhangi bir belirsizlik zararlıdır.

Eski zamanlarda, gizemlere katılanlara mistik denirdi. Ama şimdi ne gizemler oluyor. Ve son yıllarda dünyaüstü alemlere taşınan gizemler, en süptil enerjilerin bilgisine yaklaştığı için bilimsel bilişi demeyeceğiz. Soru şu ki, tüm yazarlar benim mistisizmi nasıl görüyor? Resimlerimi hatırlarsak, isimlerin bile bu insan tanımına uyması pek olası değildir. En baştan hatırlayalım: “Bogatyrs”, “Ushkuynik”, “Messenger”, “Klan Dirildi”, “Yaşlılar Birleşiyor”, “Dövüş ”, “Şehir inşa ediliyor”, “İnşa Eden Sergius”, “Himalayalar ”, “İnci aramaları”, “Moğol Tsam”, “Konfüçyüs”, “Lao-Tse” ve en son - “Alarm”, “Snow Maiden”, “River of Life”, “Nastasya Mikulichna”, “Mikula Selyaninovich" ... Ya da "Cehaletle mücadele", "Parapsikoloji", "İftira hastalığı", "Moğol Şarkıları", "Cengiz Han", "Öğretmen", "Güzel birlik" yazılarını hatırlayalım. "Antik ilaçlar", "Dünyanın Kapısı", "Süzilmemiş Kupa" , "Savunma", "Acı", "Tolstoy ve Tagore" ... Görünüşe göre tüm bunlar yeterli ve kesinlikle bilgi gerektiriyor.

Doğru, ister sanat ister bilim alanında olsun, her başarıdan memnunuz. Düşüncenin uzaktan iletilmesi ve düşünce enerjisiyle bağlantılı her şeyle derinden ilgileniyoruz. Merhum Bekhterev, Rain ve Metalnikov ile bu konuda uzun süredir görüşmeler yapılıyor. Dünya bilim adamlarının bu kadar ilerlettiği beyin ve kalp bölgesi, dumanlı kelime "tasavvuf" olarak adlandırılamaz, ancak en gerçek bilimsel bilgidir. Cahiller için muhtemelen herhangi bir bilimsel keşif mistisizm ve doğaüstücülüktür. Ama sonra Carrel, Crookes, Oliver Lodge, Pepin ve tüm gerçek bilim adamları aynı zamanda mistik olacaklar.

kanatlı veba

San Geminiano'da, ortaçağ veba felaketlerinden birinin ardından kilisede önümüze duvarla örülmüş bir oda açıldı. Güzel kuleli şehirde, kara vebayı hatırlatan başka hiçbir şey yoktu. Hesaplamalara göre veba enfeksiyonunun çoktan kuruduğu ve koğuş açılabileceği biliniyordu. Tabii ki, insanlar hala korkuyordu ve çok azı Gozzoli'nin freskleri olan bu yüksek salona girmeye cesaret etti. Elbette bu odanın sızdırmazlığının her şeyden önce fresklerin güvenliği üzerinde olumlu bir etkisi oldu. Onları temizleyecek ya da yıkayıp temizleyecek kimse yoktu.

Bu kapalı oda akla geldiğinde veba hikayeleri özellikle canlandı. Vebanın diğer lakapları arasında, nedense ona "kanatlı" deniyordu. Açıkçası, bu, bu salgının ortaya çıkmasının beklenmedikliğini vurguladı. Gerçekten de, görünüşte bariz bir sebep olmaksızın, aniden korkunç bir kara ölüm patlak verdi. Sanki öfkesini tüketmiş gibi uçtu ve beklenmedik koşullarda, beklenmedik bir yere tekrar indi. Sonunda, tüm sözde salgınlar, herhangi bir ön yerel belirti olmaksızın her zaman aniden ortaya çıktı.

Nedense, genellikle olması gereken yerde değil, özellikle güçlü bir şekilde alevlendiler. Ve ortadan kaybolmaları, alınan önlemlere bağlı olsa da, aynı zamanda bazı görünmez koşullara da bağlıydı.

Şimdi, uzak geçmişin masalları ve inançları üzerinden: “Amerikalı biyolog Bernard E. Proctor, tüm yaşamın dünyanın hangi yüksekliğinde sona erdiğini belirlemek için bir dizi deney yaptı. Proctor, yüksek irtifalara tırmanma konusunda uzmanlaşmış bir Amerikan Ordusu pilotunun yardımına başvurdu; uçağın kanatlarından birine, ortasından yağlı kağıtla bloke edilmiş bir tüp takıldı. Saatte 250 kilometrelik bir uçak hızında, karşıdan gelen hava kuvvetle tüpün içine koştu ve yağlı kağıt, tüm mikroorganizmaları hapseden bir filtre görevi gördü.

“Her uçuştan sonra kağıt filtre prof. Proctor, kapsamlı bir bakteriyolojik incelemeye tabi tutuldu. 5000 metre yüksekliğe yapılan 40 uçuş sonucunda, bu katmanlarda en az 29 çeşit çeşitli mikroorganizma, bakteri, maya mantarı vb. bitki sporları ve tohumlarının bulunduğu tespit edildi. hava.

“5.000 metreden sonra tür sayısı azalır ama 7.000 metreye kadar çok sayıda bakteri ve mantar bulunur. Ayrıca, 7-10 km arasında, filtre yalnızca birkaç bakteri türünü tutar, ancak bunlar hem havanın seyrelmesine hem de stratosfer öncesi bölgenin düşük sıcaklığına mükemmel bir şekilde dayanır. 10 km'nin üzerinde deneyler yapılmadı, ancak prof tarafından çizilen eğri. Proctor, çıkarılan materyallere dayanarak yaşamın stratosferin kendisinde devam ettiğini öne sürüyor.

"Prof. Proctor, bu deneylerin sonuçlarından ilginç ve beklenmedik bir sonuç çıkardı: bulaşıcı hastalıkların yayılmasında fırtınaların ve hortumların oynayabileceği role işaret ediyor. Salgınlı bir bölgeyi süpüren bir kasırga, daha sonra üst atmosferin hava akımlarını takip ederek yüzlerce ve binlerce kilometre hareket edebilen sayısız mikrobu yakalayıp taşıyabilir (volkanik toz bu şekilde dışarı atılır) Krakatoa patlaması Avrupa'ya getirildi). Ortaçağdaki kanatlı veba fikri, bilimsel bir teori karakterini üstleniyor gibi görünüyor.

"Prof. Proctor, geniş bir coğrafyada beklenmedik bir şekilde patlak veren birçok salgının bu kökene sahip olduğuna inanıyor.

Bu düzen, kozmik koşulların insan yaşamının koşullarıyla nasıl ilişkili olduğunu bir kez daha göstermektedir. İnsanlığa göre ne kadar beklenmedik yerlerden, hem kasvetli hem de şifa verici haberlerin geldiği bir kez daha belirtiliyor. Eskiler, eğer daha anlamlı formüller bilmiyorlarsa, özünde, bu tür kozmik insan fenomenlerini oldukça anlamlı bir şekilde karakterize ettiler.

Gördüğümüz gibi, salgınların kanatlı doğası hala oldukça iyi bir belirleyici olmaya devam ediyor. Tehlikeli parçacıklar bazı bilinmeyen kanatlarda taşınır. Kurtuluş başka kanatlarda da uçar. Bilim adamlarının iyileştirici salgınları nasıl yakalayacağını yakında duymak isterim.

Batmaya mahkum oldukları için tüm adaları ve kıtaların bazı kısımlarını duymak gerekir. Ellerinde kesin rakamlar olan bilim adamları, ya bazı devasa su altı geçitlerinin doldurulması gerektiğini ya da çiçek açan adaların tamamının bu uçurumlara kayması gerektiğini savunuyorlar. Veba ve diğer kasvetli müttefikleri kanatlanırsa, o zaman yeraltında, su altı çalışmaları da hesaplanamaz sonuçlarla tehdit eder. Tabii ki, tüm bu tehlikelerin birkaç milyon yıl sonra ortaya çıktığını bize açıklayacaklar. Bu tür derslerin bir dinleyicisinin bilim adamına dünyanın sonunun bir milyar mı yoksa iki milyar yıl sonra mı olacağını sorduğunu ve iki milyar yıl hakkındaki varsayımı duyunca güven verici bir şekilde içini çektiğini hatırlayacağız. Bu tür varsayımlar elbette insan hayatı için güven vericidir. Ancak bazı deprem listelerine bakarsak, aynı bilim adamları bize milyarlarca zamanın önemli ölçüde değişebileceğini söyleyecektir. Bu nedenle, veba kanatlı olarak adlandırılsa bile, daha az şaşırtıcı olmayan diğer doğal süreçlere hangi tanımlar uygulanabilir?

Her halükarda, eğer kanatlılık bu tür kasvetli müjdeciler için geçerliyse, o zaman herhangi bir iyileşmenin gerekliliklerinde daha da fazla hareketlilik ve şifa ifade edilmelidir. Yine aynı kadim zamanlardan, var olduğu ve sonra kaybolduğu kesin olan birçok ada sıralanırken, bu kaybolmaların sebepleri de tehditkar sözlerle anlatılıyor. Genellikle bu kaybolmalar, bir tür insan kötülüğüne, gururuna veya aşırı kibirine atfedilir. Bu efsanelerde insanlar, insan ruhunun kozmik olaylarla bağlantısını da kendilerine göre ifade etmek istemişlerdir. Gerçekten de bu bağlantı güçlüdür; Bilimin acil görevleri arasında sebepsiz yere düşünceyi incelemek yoktur.

2 Ocak 1935

Pekin

oraya ve oradan

Şimdi asıl sorunuz merhumla ilgili, hepimiz için değerli. Tüm acılarınızı tam olarak anlıyoruz, ancak ayrılanlar için, onun hakkındaki nazik kalp düşünceleriniz, üzücü göndermeler olmadan daha iyi olacaktır. Bizi çok iyi hissediyor ve görüyor. Sonuçta, yalnızca yoğun ve ince planların titreşimlerindeki fark, daha yakın ve daha somut iletişimi engeller. Eski halklar, modern, uygar bilgelerden çok daha iyi olma değişiminin anlamını anladılar. Kadim öğretilerde ölümün olmadığı, sadece kabuk değişikliği olduğu kaç kez tekrarlanır. "Ölmeyeceğiz ama değişeceğiz." Her şey bu kısa formülde söylenir, ancak insanlar bir şekilde varlık yasasının bu temel ifadesine dikkat etmezler. Bir an önce İnce Dünya'ya geçmek için çabaladığınızı yazıyorsunuz. Bu geçişi düşündüğünüz doğrudur, çünkü bilinç buna hazırlanmalıdır, ancak bu geçişi herhangi bir şekilde hızlandırmak, başarısız bir erken operasyonla aynı olacaktır. Yoğun dünyada herkes görevini tamamlamalı: asker kaçağı olmak imkansız! Kabuklarımızı oluşturan yoğun ve ince tüm unsurların, Sübtil Dünya'daki hayata engelsiz bir şekilde katılabilmeleri için doğal olarak dünyevi tezahürlerini tamamlamaları gerekir. Böylesine hassas bir kalbe sahip olan ve sanatla iç içe olan rahmetli kadın, elbette manevi özlemlerde kendisine yakın kişilerle güzel kürelerde ikamet etmektedir. Çekimin özellikle şiddetli olduğu yerler, ruh alanlarındadır, çünkü ruh öncelikle bir mıknatıstır. Güzel kalp, ruhun sözcüsü olarak küreler arasında en iyi rehber veya köprüdür. En süptil enerji olarak düşünce, Süptil Dünyanın temelidir ve iyi bir düşünce en güçlü yaratıcı güçtür. Orada her şey düşünce tarafından yaratılır ve her şey düşünce tarafından yok edilir. Dünyevi düşünceler de aynı amaca sahiptir, bu nedenle yaratıcı ve güzel düşünceleri uzaya göndermenin ne kadar önemli olduğunu tahmin edebilirsiniz. Bu özellikle size yakın olmalı, çünkü her zaman iyi gözden söz ettiniz. Şüphesiz, Armagedon'un tüm zorlu koşulları size de büyük yük getirmelidir. Ne de olsa, her türlü dünya dalgasına karşı özellikle hassassınız. Ve şimdi kim iyi olabilir? Her birimizi şoke eden yaşam koşullarından bahsetmiyoruz ama dünyanın tüm felaketlerinin kalbi sızlıyor, ne yazık ki! insanların kendileri tarafından hazırlanır. Uzayın kendisi çığlık atıyor. Dünyanın farklı yerlerinden gelen mektuplar, olağandışı kozmik olayları bildiriyor. Savaşın gürültüsünde, özel bir zamanın bu işaretlerinin çoğu boğulur. Ama hassas kalpler onları hisseder ve hiç bu kadar acı verici bir gerilim olmamıştı. Gezegen ciddi şekilde hasta. Dünyanın dengesini tek bir ülke sağlıyor ve orada inşaatın tüm hızıyla devam etmesi sevindirici. Ve savaşlar sırasında herkes inşa etmeyi düşünmeli ve kendi bölgesine katkıda bulunmalıdır. Hiç kimse emeğinin ve deneyiminin ne zaman ve nerede uygulanmasına ihtiyaç duyulacağını bilemez. "Her zaman hazır" sloganı şimdi özellikle tekrarlanmalıdır. "Her zaman hazır", kamu yararı için nöbette. İyilikle ilgili sözlüğünüz her zaman çok iyi olmuştur ve şimdi ondan, bilinen ve bilinmeyen birçok arkadaşınıza fayda sağlayacak iyi bir neşe ifadesi çıkarmalısınız. Her birimizin bu bilinmeyen arkadaşlardan birçoğu var ve onların bir yerlerde olduğu düşüncesi iyi bir şey yapacak. Bu iyi düşünceler en ince ince düşüncelerle /“oradan”/ iç içe geçecek ve güçlü bir temas ortaya çıkacaktır. "Oradan" tesirler aralıksızdır ve insanlar onları minnetle kabul etmek yerine, sanki can sıkıcı sineklermiş gibi görmezden gelmeye çalışırlar. Ve bu düşüncesizlik ve ihmal içinde, insanlar çoğu zaman kendilerini en iyi yardımdan mahrum bırakırlar. Yani sevgili ölünüz, elbette size şimdiden neşeli, güzel düşünceler gönderiyor. Seninle ne zaman buluşacağını biliyor. Ve siz de onun düşüncelerini aynı güzel düşünce ve duygularla karşılamalısınız. Keder çığlığı ona hiç yardımcı olmuyor, ne de sana. İnsanlar uzun bir yolculuğa çıktıklarında akrabaları onlara iyi dilekler gönderir ve yeni, neşeli bir buluşma bekler ve burada da. Hatırlayın, "aşağıda nasılsa, yukarıda da öyledir" ve bu sonsuz kesintisiz yaşam aksiyomu herkes tarafından sıkıca kavranmalıdır. Hayat ince biçimlerde devam ediyor ve ne yazık ki çoğu zaman dünyevi ikametimizi fazlasıyla yansıtıyor. Bütün bunlar bir aksiyomdur, ancak dünyevi yaşamda o kadar çok çarpıtma ve en çılgın fikir birikmiştir ki, tartışılmaz gerçeklerin ve aksiyomların güzel anlamı gizlenmiştir. İnsan geçerken "soğuk uçuruma" düşmez, tüm birikimlerini kullanarak yoluna devam eder. Orada mutlu ve nazik düşüncelerinizle ona yardımcı olacaksınız.

salgınlar

İnsanlık tarihinde delilik salgınları özellikle ilginç bir sayfa açar.

Tıpkı diğer bulaşıcı salgın hastalıklar gibi, delilik salgınları da farklı kıtalarda defalarca ortaya çıktı. Tüm eyaletler , hayatın çeşitli alanlarında kötü niyetli saplantılardan muzdaripti . Elbette bu salgın hastalıklar özellikle din alanında, hurafe alanında ve ayrıca devlet şüphesi sınırları içinde ifade edildi.

Şimdi geriye dönüp her türlü dini şehitliğin sayfalarına, Engizisyonun karanlık hatıralarına ve her türden toplu çılgınlığa bakarsak, o zaman gerçek, abartısız bir salgın tablosu oldukça net bir şekilde ortaya çıkacaktır.

Her salgın gibi, bu delilik hastalığı da beklenmedik bir şekilde, sanki küçük bir neden varmış gibi alevlendi ve en vahşi biçimlerde olağanüstü bir hızla büyüdü. En azından cadılarla ilgili inanması bile zor olan her türlü denemeyi hatırlayın.

Ama şimdi Dr. Levy-Valensi, bize yine bir delilik salgını olasılığını hatırlatan bazı ilginç veriler bildiriyor.

Doktor şöyle diyor: “Eski günlerde deliler, ruhlarını ve bedenlerini yok etmek isteyen şeytandan şikayet ederlerdi; kehanet veya küfür.

Dr. Levy-Valancy'ye göre günümüzün delileri, Stavisky davası hakkında çılgınca konuşuyorlar, Prens; devleti reforme etmek istiyor vb.

“Birkaç yıl önce, konut krizinin zirvesindeyken, birçok hasta dairelerinden çıkarıldıklarından şikayet ediyordu. Şimdi konut krizi geçti ama işsizlik başladı. Ve deliler inatla onları hizmetlerinden, işlerinden, "güderi" paralarından mahrum etmek istediklerini iddia ediyorlar ... "

"Sıcak hezeyanda, masonların entrikaları, surte"den sürekli bahsedilir. Levy-Valancy, Prince gibi onunla da her ne pahasına olursa olsun yapmak isteyen Yahudilerin ve güçlü yabancı sendikaların zulmünden şikayet eden 44 yaşındaki bir banka memurundan bahsediyor ... Sürekli iki özne tarafından izleniyor: a tek kollu ve "katil suratlı" bir polis ajanı. Karısı da tehlikede...

“13 yaşında bir erkek çocuk zulüm manisine yakalanmış. Stavisky davasında tehlikeye girdiğine ve "mafyanın" onu yolundan çekeceğine inanıyor."

Tabii ki, doktorun bu bilgisi parça parça ve tesadüfidir. Elbette psikiyatrist arkadaşları birçok farklı örnekle onun bu anlattıklarına eklemeler yapabilir. Araştırmacılar sadece hastanelerin duvarlarını gözlemlememelidir. Yaşam boyunca geniş çapta bakılmalıdırlar. Ne de olsa, delilerin çoğu hastanede bitmiyor. Serbest kalırlar, bazen çok sorumlu pozisyonlarda bulunurlar. Tıbbi gözetimin müdahale edebilmesi için tekrarlanan ve özellikle canlı belirtilere ihtiyaç vardır. Ve deli adam yetenekli kabul edilirken ve birçok suçu tamamen özgürce işlerken kaç tane iş yapıldı.

Tarihsel bir bakış açısından, bu soru çok karmaşıktır. Yüksek devlet adamlarının ve devlet başkanlarının bile görevlerindeyken şiddetli bir deliliğe düştükleri bilinmektedir. Saklama girişimlerine rağmen, nöbetler o kadar bariz hale geldi ki, deliler bir şekilde faaliyetten çekildi. Aynı zamanda, bu figürlerin bir süredir hasta olduğu da kimse için bir sır olarak kalmadı.

Soru şu ki, delilik döneminde zaten yapılmış olan tüm kararnameler, kararnameler ve kararlarla ne yapmalı? Bu, deliliğin tüm ülkelerin devlet ve kamusal yaşamını, hatta belki de uzun bir süre işgal ettiği anlamına gelir. Delinin eli, zaten bariz bir şekilde acı verici bir durumda eylemleri gerçekleştirmeye devam etti. Bu tür eylemler normal olarak kabul edilmeli mi? Bu o kadar sorumlu bir konudur ki, avukatlar mümkün olan her şekilde kaçınırlar.

Sonuçta, buna cevap vermek imkansız. En azından, yaşamımızda bulunan yetkililerin çılgınlığının örneklerini hatırlayalım. Bu kadar net bir şekilde sona eren bu çılgınlığın tam olarak ne zaman başladığını kim tam olarak belirleyebilirdi. Sözde akut sinir krizi sonucunda yetkililere kaç kez aceleyle tatil teklif edildi ve sonra belirli bir hastaneye kaldırıldılar. Ama sonuçta, bu tatil veya istifa anından önce çok şey başarılmıştı.

Zaten hastalıklı bir durumda yapılanlar her zaman gözden geçirilir mi? Devlet başkanlarının zaten bir çılgınlık içinde hareket ettiği durumlar bilinmektedir. Peki ya deliler tarafından onaylanan devlet kanunları? Tarih boyunca bu tür pek çok talihsiz olay bilinmektedir.

Dr. Levy-Valancy şimdi delilik salgınları konusunu son derece zamanında gündeme getiriyor. Her türlü sağlıksız yaşam koşulundan zehirlenen insanlar, özellikle her türlü çılgın maniye kolayca yenik düşer.

Yeni çağrılan enerjilerin ne kadarının psişik uyarılmaları etkilediğini hiç bilmiyoruz. Ayrıca voltajlar nötr olamaz, bir şekilde etkilerler, ancak bu "bir şekilde" şimdi özellikle büyük bir bilinmeyen gibi görünüyor.

Her durumda, mevcut dünya karışıklıklarını hızla çözmeye yardımcı olacak bilim adamlarının, doktorların ve bu durumda psikiyatrların sesleri memnuniyetle karşılanmalıdır.

Dikkatli gözlemcilerin, fark ettikleri herhangi bir olağandışı tezahürü doktorları bilgilendirmek için çok tembel olmaması faydalı olacaktır. Bu tür dış iletişimler, denetimli serbestlik görevlisinin düşüncesini büyük yarar sağlayacak şekilde canlandırabilir.

Aslında, şu anda birçok yeni salgın türü ortaya çıkıyor. İnfluenza, özellikle küskün hale geldi, bazen pnömonik veba biçimlerine ulaştı ve elbette, her türlü psikoz olağanüstü derecede karmaşık hale geldi.

Tüm araştırmacılar için geniş ve acil bir eylem alanı. Tarihin izleri, her ne kadar kısa ve özel göndermeler olsa da, çeşitli yararlı düşüncelere de yol açabilir.

12 Şubat 1935

Pekin

Düşünce

Yukarıdan gelen ve kolayca kalplerimize dokunan bu düşünceleri kim bilmez? Onları tanımak zor, hatırlamak daha da zor. Sabahın erken saatlerinde, hafif kanatların dokunuşu gibi uçar bu düşünceler. Onları tutabilir, tekrarlayabilir, tekrar katılaştırabilirsiniz ve yine de çoğu durumda sonsuza dek uçup giderler. Dili bizimkinden gerçekten farklı olan bilinçlerden gelirler. Yerel farkındalığımıza ve düşüncemize girmeleri bu yüzden çok zor. Çoğu zaman, içeride bir yerde anlaşılan yalnızca güzel ve yararlı ve bazen çok gerekli bir şey kalır. Yine de onu dünyevi sözlere hemen aktaramayacaksınız.

Özellikle acil durumlarda, daha fazla uyarmak, uyuyan bilinci uyandırmak için iyi habere bir tür fiziksel çınlama veya gürültü eşlik eder. Gümüş çanların veya aromanın çınlamasının görünümünden veya daha net bir uyanıklık yaratmak için masadan düşen bazı nesnelerden bahsediyorlar. Nadir bir olayda, önce büyük bir kartal uçtu, sanki onu takip edenlerin gözleri başka bir şey görsün diye.

Öncüllerle ilgili çok çeşitli algılar ve ifadeler vardır. Bu neşe, fayda ve yardım habercilerine ancak çok bilinçli ve candan gelişmiş insanlar ayak uydurabilir.

Ancak ortalama bir bilinç için bile, kişinin kendi düşüncesi ile ondan esinlenen bir düşünce arasındaki sınır oldukça nettir. Kişi, kendi içinde doğan düşünceyi hatırlayacağını ve onu her zaman çok kolay bir şekilde uyandıracağını çok iyi bilir. Ancak düşünceler ilham alır, insan bilincine dönüşmeleri zordur. Bu nedenle gelişmiş bir düşünme sanatı, her bakımdan, hayatın her durumunda her zaman faydalı olacaktır.

Doğu'da, bu düşünce gelişiminin dersleri hala manastırlarda kalmaktadır. Yaşlıların gözetimi altındaki gençlerin birbirlerine nasıl hızlı bir şekilde soru sorduklarını, cevabının da hemen ardından gelmesi gerektiğini görebilirsiniz. Aynı zamanda, sorular yalnızca beklenmedik bir şekilde esasa ilişkin sorulmakla kalmaz, aynı zamanda beklenmedik bir şekilde mevcut olanlardan birine de yöneltilir. Bu ani göndermeye karakteristik bir el alkışı eşlik eder. Soru soran bir cevap bulamazsa veya cevabı tatmin edici değilse, generalin alay konusu olmaya devam edecektir.

Bugüne kadar korunan bu tür düşünce dersleri, bize eski mükemmel düşünce okullarını hatırlatır. Düşünmenin derinliğinin ve zarafetinin en asil egzersizlerden biri olarak kabul edildiği zamanları anımsatıyor. Bu zamanlar birçok refah dönemi verdi. Bu, düşüncenin güzelce geliştiğinin doğrudan kanıtı olabilir.

Şimdi bir çok şey rahatladı. Her türlü ansiklopedi ve referans kitabı ortaya çıktı. Çok ciltli bir ansiklopedi edinmiş olan bir bölge sakini şöyle haykırıyor: “Tanrıya şükür! Artık hafızamı tıkamama gerek yok!” Altın bir rafta kabartmalı bir rafı gururla gösterecek ve "İşte benim anım" diyecek. Ancak bunun yanında genç kuşak arasında genellikle kaynak kitap kullanımında aşırılıklar ortaya çıkmaya başlar. Bu nedenle, bazen hafızanın sürekli düşünme alıştırmalarıyla eğitim gerektirdiği tamamen göz ardı edilir.

Başarı için en iyi temellerin büyük bir emek ve dikkatle geliştirilmesi gerektiği gerçeği zaten herkesin bildiği sınırlar içindedir. Ve sevgi, özgürlük, disiplin, karşılıklı saygı ve kendini işine adama - tüm bunlar sürekli denemelerle pekiştirilir ve diğer tüm yaşam koşullarının bilgisi gibi yetiştirilir.

İncelikli düşünmenin pek çok örneğini veren felsefe, bilinci uyandırmakla kalmayıp çalıştırmıştır. Doğal olarak, herhangi bir egzersiz sporadik olamaz. Bunu herhangi bir virtüöz müzisyene sorun. Ne de olsa, sadece parmaklarını çalıştırmıyor, aynı zamanda zor görevlerde müzik bilincini bir dalganın tepesinde tutuyor. Bir insan büyük bir kayıtsızlığa düşebilir ve kendi kendine: "Bugün değil, o zaman yarın" diyebilir. Sadece en değerli zamanı kaybetmekle kalmayacak, kendisi için konusunun değerini de kaybedecektir. Kayıtsızlık zaten ölülük olacak.

Eski çağlarda, "Zarafet utangaç bir kuştur" diyen kişi, dışarıdan gelen her şeye özen gösterilmesi gerektiğini biliyordu. Bir kimse hayrın kapılarını açarsa, o zaman ona iyilik girer. Muhtemelen, hayattaki birçok talihsiz insan bu ifadeye itiraz edecektir. Hayır kapılarını açtıklarını ve içeri kederden başka bir şey girmediğini iddia edecekler. Ama kapının eşiğinde küçük bir akrep ya da tarantula kalmadı mı? Bu giriş tozlu muydu ve eşiğin arkasında hiç kir kalmış mıydı?

İnsan çok küçük, uçup giden ama ölümcül derecede acı veren düşüncelerin bile önemini her zaman tekrar tekrar fark etmelidir. Hepimiz, iyi niyetli düşüncelerin ortasında, zararıyla imkansız olan bir fikre birdenbire izin veren çok iyi insanları görme fırsatı bulduk. Bazen, belki onlar için bile, beklenmedik bir şekilde, belki de en vahşi insana yakışan bir fikir dudaklarından dökülüyordu. Doğru, rezervasyon yaptırmak için aceleleri vardı. Bir şekilde kırıldığını iddia ediyor. Ama sonuçta, bir şey ancak bir tür depodan kopabilir. Bu, derin bir yerde hala eski püskü paçavra yığınları olduğu anlamına gelir. Tıpkı açık eski önbelleklerin genellikle bazı işe yaramaz, küflü paçavralar içermesi gibi. Araştırmacı, güzel hazinelerle birlikte neden bazı şekilsiz paçavraların kasaya girdiğini anlayınca şaşırır. Ama bir şekilde orada sona erdiler. Hala çürümeleriyle havayı kirletiyorlardı. Çürümelerinden, komşu nesnelerde en güçlü pas büyüdü. Onlardan en değerli oymalar çürüdü ve en gerekli el yazmalarının parşömenleri daha da hızlı bozuldu. Ama bir zamanlar birisi bu paçavra yığınını unutmuştu. Bazı paçavralar, en değerli başarının çürüdüğü, tıpkı tüylü, şekilsiz düşünceler gibi, karanlık bir köşede birikmiştir.

Çevreye karşı toleransın kalitesi, düşünme yeteneğini de etkileyecektir. Hoşgörüsüzlük vahşetten başka bir şey değildir. Hoşgörüsüz, yani hoşgörüsüzlüğün yıkıcı özelliğini kendinde bırakmış insan, halka yakışmaz. Sadece çevredeki düşünceyi anlamamakla kalmayacak, aynı zamanda arkadaşının en ince düşünce tarzını kolayca rahatsız edebilir. Düşünceye yönelik bu tür hakaretler en ağırı olacaktır. Onlardan kaçınmak için, basitçe söylemek gerekirse, düşünmeniz gerekir. Aynı şefkatli düşünceden, başkasının zamanının değeri de doğar, cehalet içindeki insanların çoğu zaman en utanç verici isimlerle damgaladığı o asil gerilim gerçekleşir.

Düşünme test edildiğinde, tüm referans kitaplarıyla birlikte kütüphanede bir kişi bırakılmadı. Aksine, onu boş bir odaya bıraktılar, böylece sadece kendi başına kalabilsin ve mahzenlerinden denenmiş düşünceleri haykırabilsin. Materyalizmin aşırılıklarından sonra insanlık, hümanizmin ve her zaman onunla ilişkilendirilen tüm bu daha yüksek alanların adil bir değerlendirmesine yeniden gelecektir. El kitaplarının ve benzerlerinin fazlalığından etkilenen insanlar, çağımızdan sonra manevi olasılıkların gerçekleştirilmesine geri dönmenin artık mümkün olmadığına inanmaları muhtemeldir. Bu bir geri dönüş olmayacaktır, çünkü var olan her şeyin hızı içinde herhangi bir geri dönüş imkansızdır. Ama aynı acelecilik içinde, insanlar yine gerçek değerin nerede olduğunu hissedecekler. Yüceler Yücesi'nin sesini duymayı yeniden öğrenecekler.

17 Nisan 1935

Tsagan Kure

Öz

İnsanların özü temelde iyidir. İlk kez, ince bir bedenin salıverilmesiyle uzun süredir devam eden bir deneyim sırasında bu bilinç bende güçlendi.

Doktor arkadaşım belli bir G.'ye ötenazi yaptı ve ince vücudunu izole ederek ona daha önce hiç bulunmadığı bir eve gitmesini emretti. Uyuyan, ince bedeninin yolu boyunca bir dizi karakteristik ayrıntıyı gösterdi. Sonra evin falanca katına çıkıp falanca kapıdan girmesi emredildi. Uyuyan, önünde bir kapı olduğunu söyleyerek koridorun ayrıntılarını özetledi. Yine daha derine inmesi ve gördüklerini söylemesi söylendi. Odayı tarif etti ve bir adamın masada oturmuş kitap okuduğunu söyledi. Ona talimat verildi:

- Gel, onu korkut.

Sessizlik izledi.

"Gelip onu korkutmanı emrediyorum."

Yine sessizlik ve sonra ürkek bir sesle:

- Gelemem.

- Neden yapamadığını açıklar mısın?

"Hayır, zayıf bir kalbi var.

"Öyleyse onu korkutma ama mümkün olduğu kadar zarar vermeden onu kendi etkinle doldur. Ne görüyorsun?

Döndü ve ikinci lambayı yaktı.

- Zararlı değilse, etkinizi artırın. Ne görüyorsun?

Ayağa fırladı ve bir kadının oturduğu yan odaya gitti.

Deneyin sonunda arkadaşımızı aradık ve sorunun ne olduğunu söylemeden onu dolaylı olarak duygularıyla ilgili bir hikayeye yönlendirdik. dedi ki:

"Bugün içimde garip bir his vardı. Son zamanlarda bir kitabın başında oturuyordum ve aniden anlaşılmaz bir varlık hissettim. Söylemeye utanıyorum ama bu duygu o kadar ağırlaştı ki ışık katmak istedim. Yine de duygu o kadar yoğunlaştı ki gidip karıma anlattım ve onunla oturdum.

Pek çok duygumuzun nedenini çok net bir şekilde gösteren deneyimin dışında, benim için kişisel olarak, ondaki bir ayrıntının unutulmaz önemi vardı. Elbette dünyevi koşullarda insan, birinin kalbinin zayıf olup olmadığını düşünmeye başlamaz. Ne olursa olsun korkutur, azarlar, zarar verirdi. Ancak Havari Pavlus'un hakkında çok canlı bir şekilde bahsettiği ince beden, özünde iyiliğe aittir. Gördüğünüz gibi, emri yerine getirmeden önce - korkutmak, kalbi hissetmek fikri ortaya çıktı. İyiliğin özü, zaten zayıf olan bir kalbe zarar vermenin tehlikeli olacağını hemen harekete geçirdi.

En sıradan gündelik koşullarda böyle bir deneyim, kişiyi şimdiden bedensel sınırlamaların ötesine taşır. Sadece süptil bedenin izolasyonu değil, aynı zamanda iyi özün harika bir testi olduğu ortaya çıktı. İnsanların insan düşmanlığı düzeyine erişmesi için, hafif, incelikli bir özü ne kadar karanlık bir ağırlık bastırmalı? Yine Aziz Anthony'nin dediği gibi: "Cehennem cehalettir." Sonuçta, tüm karanlık yük öncelikle cehaletten kaynaklanmaktadır. Böyle bir durumda, görünmeyen kanatlarıyla yüklü, buğulu bir alna değen iyi düşünceler ne kadar gereklidir.

Cahil insanlar, “Bu düşünce yoğunlaşmaları ne için, dünyayı terk eden bu münzeviler ne için? Ne de olsa benciller ve sadece kurtuluşlarını düşünüyorlar. Böyle bir yargıda büyük bir yanlış anlama var. En gündelik deneyimde bile ince bedenin iyi ve asil özüne ikna olabilseydik, iyilik düşüncesinin tüm düzenleri aştığını, bu tür durumlarda inkar edilemez olduğunu görebilseydik, o zaman bu iyilik düşünceleri ne kadar gereklidir? Zayıf bir kalp hakkında basit bir cevapta ne kadar basit, dokunaklı tutumluluk ifade edilir. Artık yeterince zayıf kalp yok mu ve onları ezmeye kimin hakkı var? Şu anda, tek bir dikkatsiz itmeyle artık dayanamayacak kadar ölümcül şekilde kırılmış kalpler yok mu? Ve hançerle, kurşunla ya da zehirle öldürmek gibi aynı kesin cinayet olacak. Habis bir saldırıyla kalbe giren zehir değil mi? Ne kadar çok sayıda cinayet, gerçek, kasıtlı, süresi içinde gaddar, mahkemelerin ve cezaların dışında gerçekleşiyor! Bir insanı zehirleyemezsin, bir insanı boğamazsın; bu doğru. Peki o zaman insan kalbini kemirmek ve yırtmak neden mümkün olabilir? Ne de olsa insanlar, bazen kısa da olsa sabahın bir saatinde kendi benliklerinin dışında iyi bir şey düşünseler, bu zaten dünyaya harika bir teklif olur.

Elbette, cahil alaycılar, bir düşüncenin hiçbir şey olmadığına, her halükarda, havadaki bir ottan başka bir şey olmadığına inanarak muhtemelen alay edeceklerdir. Düşünce, ruh, beden dışı olasılıklar hakkında herhangi bir sinizm, büyük cehaletin canlı bir örneği olacaktır. Bu cahiller öfkeyle yüzünü buruşturarak, "Biz kültürsüz, düşünce okyanusuna nereye dalabiliriz" dediklerinde, bu alçakgönüllülük ve çekingenlikle söylenmeyecek, en çirkin gururun sözü olacaktır.

* * *

Çoğu zaman insanlar, halk arasında doğaüstü dedikleri gibi, bir şeye katılmayı gizlice hayal ederler. Sanki büyük bir doğada doğal olan ve bunun tersine doğaüstü olan olabilirmiş gibi olurdu. Elbette bu sıradan ifade, gündelik hayatın aksine doğru bir bilince götürmez. Ama asıl mesele şu ki, insanlar böyle alışılmadık bir fenomenin en azından başlangıcına dokunma şansı bulur bulmaz, o kadar dizginsiz bir kalp titremesine düştüler ki fenomen durdu. Yukarıdaki deneydekiyle aynı nedenle durdu. Kötü yetiştirilmiş bir kalbin ve deneyimsiz bir bilincin olağanüstü hiçbir şeye dayanamayacağı anlaşıldı.

Çoğu zaman bazı açıklanamayan çarpıntılar hakkında söylenir. Bunlar, seks, aşırı çalışma ya da herhangi bir aşırılık kisvesi altına alınır. Ancak, bu fenomenler arasında, bazı güzel kanatların beklemeye veya beklememeye zaten dokunduğu ve o, bu yakınlıktan zaten ölümcül bir şekilde titrediği birkaç vaka bulunmayacaktı. Bu da yeryüzünün dili ile cennetin dili arasındaki çoğu zaman bağdaşmayan fark olacaktır.

Zayıf bir kalbin basit düşüncesinde ne kadar nezaket ve şefkat var. İnsanlar, günlük yaşamda bile, başka birinin acısı, kalbin fazla çalışması ve zayıflığı hakkında bu insani düşünceye daha sık izin verselerdi, o zaman aslında birçok durumda birçok durumda daha insan olurlar.

* * *

Ölülerin hayaletleri her türlü hikayede anlatılır. Kesinlikle eminler. Bunların arasında, birçok kez çok gerekli bir amaç için ortaya çıkan akraba ve arkadaşların, yalnızca aynı, yine göründükleri kişilerin hayvani korkusu nedeniyle müjdelerini söyleyemediklerine şüphe yok . Bir kişiyi tehlikeden kurtarmak isteyen merhumun, bir kişiyi her şeyden önce korkudan kurtarmak için bir dizi kademeli yaklaşım benimsemesi gerektiği durumlar vardır. Çoğu zaman çok iyi haberi kabul etmemizi engelleyen şey korkudur.

Bu fenomenler hakkında, o kadar iyi haberler ve yardım etme istekleri hakkında o kadar çok şey yazıldı ki, bölümleri tek tek listelemek imkansız. İlahiyattan başlayarak birçok felsefi, tarihi ve şiirsel öykü aracılığıyla ölümün aslında olmadığı, dünyaların birbirine yakınlığının gündelik hayatın ortasında bile hissedilebildiği her yerde ileri sürülür. Bütün bunlar kesin. Ancak zamanımızda insanlığı bu kadar ele geçiren kötülük ve nefret, insanın özünün iyi olduğunu ve kötü, çirkin zararlı her şeyin öncelikle cehalet nedeniyle yüzeysel olacağını bir kez daha hatırlamaya zorluyor.

Çok karanlık, derinden düşmüş varlıklar, etkilerini öncelikle cahiller üzerinde gösterirler. En sevdikleri araçlar, yine, çeşitli korkutma yoluyla olacaktır. Yakalanan kişinin bilincini o kadar karartmaya ve düşürmeye çalışacaklar ki, kendini yalnız, yalnız hissedecek ve sonunda mutluluğunu yalnızca karanlıklarla birliktelikte görecektir. Karanlık olanlar ayrıca, tuzağa düşmüş kişiyi tüm gerçek sevinçlerden mahrum etmeye çalışacak, ona kendi kendini tatmin etmek için her türlü utanç verici ikameyi kaydıracaktır.

Unutmak ister insan. Mümkün olduğu kadar net düşünmek ve ruhsal savaş için kendini silahlandırmak yerine, kendini unutmak zorunda kalır. Ona hakim olmanın daha kolay olduğu şeyi unutma arzusunun uyuşturucusunda ve onu cehaletle memnun eden itaatkar bir araç haline getirin. Bu arada sadece temelinde yatan iyilik fikri insanı bilgi susuzluğuna sevk edebilir. Ve sonra kişi mümkün olan her şeyi öğrenmek, geliştirmek ve süslemek için bir gün veya bir saat kaçırmaz. Ve bu süreçte iyilik düşüncesi de güzel düşünce olacaktır.

16 Nisan 1935

Tsagan Kure

Doğru güç

İlk dizginsiz telkin deneyleri arasında, bellekte birkaç gerçek bölüm kalır. Güçlü bir zehir aldığı iddiasıyla bir bardak tamamen saf su içen bir adamın bu özel zehirlenmenin tüm semptomlarıyla öldüğü bildirildi. Tamamen temiz bir yatağa konulan kişi, bu yatakta ciddi derecede bulaşıcı bir kişinin öldüğü öne sürülerek bu enfeksiyonun tüm belirtilerini alıyor. Bir kişiye bir selin başladığı ve odasında boğulduğu ve şüphesiz tüm boğulma belirtilerinden neredeyse öleceği önerildi. Bir kişiye, çalkantılı bir dağ nehrini geçtiği ve büyük bir toplumda, telkin edilen kişinin botlarını ve giysilerinin bir kısmını çıkararak hayali taşların üzerinden dikkatlice ilerlediği öne sürülür.

Bir doktor, güçlü bir ipnozcuya, yalnızca kalbi zayıf insanları etkileyebileceğini ve bir doktor olarak bu şarlatan etkilere asla boyun eğmeyeceğini söyledi. Hipnozcu gülümsedi ve şöyle dedi: "Bu sözlerin için şimdi beni terk ettiğinde kafanın üstüne düşeceksin ve o zaman belki farklı düşünmeye başlayacaksın." Orada bulunan çok sayıda insan bu tuhaf düelloyu izledi. Doktor çok neşeli ve öfkeli bir şekilde arkasını döndü ve hipnozcudan uzaklaşmaya başladı. Ancak birkaç adım sonra aniden durdu, sanki bir engeli aşıyormuş gibi ilerlemeye çalıştı, sonra tekrar durdu ve tüm çabalarına rağmen yavaş yavaş sırtını yere çarptı. Materyalistin yenilgisi, orada bulunanlar tarafından kahkahalarla karşılandı. Yenilen kişi utançla ayağa kalktı ve başının arkasını ovuşturarak aceleyle salondan çıktı.

Telkinin tezahürünün bu küçük bölümüne, insanların tam olarak neyin onları başka türlü yapmadığını anlamadan zihinsel olarak onlara emrettiği birçok gerçek eşlik edebilir. Bilinçli telkinlere ek olarak, elbette, sadece bilinçsiz algılar değil, aynı zamanda bilinçsiz emirler de var.

Böylece zehir belirtilerinin düşünce tarafından üretildiği ortaya çıktı. Bulaşıcı hastalıkların belirtileri enfeksiyonun kendisinden değil, aynı düşünceden kaynaklanır. Aynı zamanda bir enfeksiyon ya da zehir için bir kuluçka dönemine ihtiyaç vardır. Ancak düşünce aynı sonuçlara neden olur ve öncekilerin hepsini yıldırım hızıyla üretir. Ve bu nedenle düşünce, herhangi bir zehirden, herhangi bir enfeksiyondan daha güçlüdür.

Öte yandan, düşünce en yıkıcı şeylerden daha güçlü olabiliyorsa, o zaman doğal olarak en iyileştirici etkilerden de daha güçlü olabilir. Doktorun hastanın iyiliği için en mükemmel sonuçları veren şekerli su reçete etmesi gerektiği durumları herkes bilir. Doğal olarak bir tutam şeker değil ama alıcının düşüncesi çok güçlü. Görünüşe göre herkes öneri gücünün gerçeklerini zaten yeterince biliyor, ancak yine de hem profesyonel uygulamada hem de sadece günlük yaşamda sürekli olarak önerinin anlamı ya unutuluyor ya da daha da kötüsü reddedilmeye devam ediyor. Bunda, dar materyalizmin sınırsız, yüksek eğitimli maneviyatla ilksel mücadelesini gözlemleyebiliriz.

En küçük düşüncelerin ne sıklıkla yararlı göndermeleri aştığını hatırlamak üzücü. Bu, paketin zayıf olduğu anlamına gelmez. Basitçe söylemek gerekirse, algılayıcıda ona yer olamaz. Ve böylece, çok yararlı bir şey yerine, en küçük, önemsiz derecede sıradan bir şey birdenbire üstün geldi. Bu genellikle olduğu gibi düşünmenin hiç düşünülmediği bir ortamda olur. Ne de olsa, düşünce hakkında tartışmaya hiç izin verilmeyen ve her halükarda alay konusu olunan koca aileler var.

Bu nedenle, çoğu zaman en önemli motor, en manevi ilke, en şiddetli inkarlara ve alaylara maruz kalır. Savaşçı bir kabilenin, ruhani kafalarından günahlarının bağışlanmasını almaya gittiklerinde, her zaman saldırılardan ve soygunlardan kaçındıkları söylenir. Ancak kutsamayı aldıktan sonra, hırsız savaşçılar özellikle ateşli hale gelir ve aceleyle her türlü saldırıya kapılırlar.

Görünüşe göre namazdan sonra tapınaktan ayrılan ve hemen her türlü iftiraya kapılan insanları gördüğünüzde aşağı yukarı aynı olmuyor mu? Derin bir trajediyle yeni karşılaşan veya ruhani bir sözle adeta sarsılan ve yine de hemen dayanılmaz, aşağılık dedikodulara ve iftiralara kapılan insanları gözlemlediğinde çoğu zaman apaçık hale gelen aynı şey değil mi? Tüm bu talihsiz vakalarda ilkel bir ruh hali görülebilir. İnsanların gerçek gücün nerede ve ne olduğunu anlamamasına neden olan gerçek cehalettir.

Bu arada, düşüncenin gerçek gücünün bilgisi ancak gönüllü olarak gelebilir. Hiçbir ders ve kitap, kalp onlara açılmazsa aydınlanamaz.

Belirli bir öğretmen, öğrencilerine mümkün olan her şekilde düşünmelerini teklif etti. Ama arkasından dizginsiz cahiller ona talihsiz bir düşünür dediler. Bu bölüm klasik Yunan akademilerinin çevresine aktarılsaydı, o zaman düşünce hakkındaki soylu söze kıkırdamalarına izin veren cahiller hangi dışlamalara maruz kalırdı? Düşüncenin değeri kavramı bilince ne kadar asil ve dostça girmelidir. Ve bu ne kadar vazgeçilmez bir dost ve nasihattir ki, bu arınmış, muhafaza edilmiş düşünce ile gerçek bir hayırsever ortaya çıkacaktır. Gerçek güç, düşüncenin yüceltildiği yerde çekilir ve asimile edilir.

25 Nisan 1935

Tsagan Kure

çağ işareti

Yeryüzünde bize kendini gösteren hayatı seviyoruz çünkü bir başkası hakkında hiçbir şey bilmiyoruz.

Euripides

Dr. Robert Assagioli yönetiminde Roma'daki Psikosentez Enstitüsü. Almanya'daki parapsikoloji enstitüleri . Fransa'daki metapsişik kurumlar. Duke Üniversitesi'nde prof rehberliğinde psikoloji dersleri. New Carolina'da Ren. Rusya'da Nöroloji Enstitüsü. Pavlov Fizyoloji Enstitüsü. Profesör Jung tarafından Zürih'te psikoloji kursları. Ascona, İsviçre'deki Eranos Enstitüsü. Londra'daki Evrimsel Biyoloji Araştırma Enstitüsü. Londra'daki Leicester Enstitüsü'nden ilginç bir araştırma. İzlandalı profesör Colman'ın düşüncenin fotoğrafı üzerine yaptığı deneyler. Stockholm Üniversitesi Psişik Araştırma Özel Bölümü. Çeşitli ülkelerde birçok dağınık psişik araştırma topluluğu. Bilimin yeni sınırlarını kavramaya çabalayan bu tür canlı düşünce merkezlerini sonsuzca sayabiliriz. Her ne kadar bu parlak başarılar bir araya gelmekten hala uzak olsa da ve genellikle her türlü koşullu engelin baskısı altındadır. Bununla birlikte, her önyargısız gözlemci, çağın gerçek işaretleri gibi, özgür bilimin yollarının son zamanlarda ne kadar genişlediğine ikna olabilir.

Bir basılı malzeme okyanusunda, olup bitenlerin niceliksel ve niteliksel tanımını yakalamak zordur. Ek olarak, çoğu durumda araçlara sahip olmayan kendini işine adamış çalışanlar için tüm iletişim araçları mevcut değildir. Bazen fonlar, yalnızca deneylerin bariz faydası durumunda gelir. Nasıl Orta Çağ'da düşük kaliteli metallerden altın üretimi için fon bulmak en kolayıysa, düşüncenin büyük yol gösterici gücü bugün hala faydacı-mekanik düşünce çerçevesine pek uymuyor.

Elbette her zaman olduğu gibi her türlü kongre, söyleşi ve yazışmalar faydalıdır, ancak bunda bile o kadar çok ihmal veya yanlış anlaşılma vardır ki, önceden tahmin edilen sonuçları yeniden yavaşlatır. Ama yine de bir şey açık ki, bilimin sözde manevileştirilmesi her yerde giderek güçleniyor. Cahil eleştirmenlerin ve her türden kötü niyetli kişinin bilgiye karşı haykırışları, habis yıkıcılıkları içinde yabancılaşmış halde kalır. Doğru, cehaletin bu yıkıcı gök gürültüleri hâlâ sağır edici, ancak kamuoyunda cehaletle savaşmaya yönelik ısrarlı bir istek hâlâ uyanıyor. Ansiklopedilerde, cesur arayışçıların eserlerine yönelik daha yakın tarihli sert kınamaların nasıl daha şimdiden daha temkinli yargılarla değiştirildiğine dair öğretici örnekler bulunabilir. Böylece, tüm tezahürleriyle cehalete karşı savaşmaya hazır olan tüm bilgi savunucuları, halihazırda yapılmakta olan tüm hayırlı şeylerin öğretici ve teşvik edici listelerini yapabilirler.

Yine de cehalete karşı mücadele acildir. Zaten yeterince bilgi olduğu gerçeğiyle kimse kendini avutmasın. Sonsuzlukta, bilgi asla yeterli değildir. Ne kadar çok bilme girişimi olursa, cehaletin kasılmaları o kadar güçlü ve iğrenç olacaktır. Sonuçta, şimdi çok takdir edilen Paracelsus, bir zamanlar başarılarına katlanamayan kıskanç insanlar tarafından öldürüldü. Hayatımızda bile, büyük Mendeleev Bilimler Akademisi'ne seçilmedi. Gerçek buluntular çıktıkları yerden çok uzakta değerlendirildiğinde örnek sayısı azalmıyor. Rabindranath Tagore'un Nobel Ödülü'nü aldıktan sonra söylediği harika sözleri hatırlıyorum. Büyük düşünür, kendisini tebrik etmeye gelen bir heyete şöyle dedi: "Neden daha önce değil de şimdi tebrik ediyorsunuz?" Yaşam hazinesinde, Kültürün genişliğinde tamamen yersiz olan ve bir sonraki evrimde tekrarlanmaması gereken bu tür birçok örnek bulunabilir. Cehalete karşı örgütlü mücadele, kültür için özverili kampanya, tüm yozlaştırma girişimlerine karşı bilginin savunulması - tüm bunlar çağın önemli mührü haline gelmelidir. Düşüncenin gücü! Psişik enerjinin farkındalığı!

"Her bilişsel hareketi dostça karşılayacağız. Kişisel alışkanlıklardan ve batıl inançlardan vazgeçecek gücü bulalım. Ataizmi tersine çevirmenin kolay olduğunu düşünmeyelim, çünkü fiziksel tabakalaşmalar yüzyıllardır süregelen önyargıları içlerinde taşırlar. Ancak bu tür mevduatların yükünün kesin olarak farkında olursak, o zaman en zor kilitlerden biri açılacaktır. Bir sonraki, dünyevi dünyadaki tüm eylemleri neden uygulamamız gerektiğini anladığımızda, arkasından açılacaktır. Ancak bu şekilde insanlara emanet edilen temel enerjinin hazinesini anlayacağımız üçüncü girişe ulaşmış olacağız. Kim onu tanımayı öğretirse, o gerçek bir akıl hocası olacaktır. İnsan gücünün idrakine lider olmadan ulaşamaz . İnsanın yolunda pek çok hile pusuya yatmıştır. Her korunaklı tezahür engerek, bir insandan en değerli şeyi saklamayı umar. Kayıp bir gezgin gibi, başarıyı hangi unsurda arayacağını bilmiyor ama hazine kendi içinde. Her çağın bilgeliği şunu gösterir: "Kendini tanı." Bu tür bir tavsiyede, ortaya çıkması muhtemel olan en mahrem olana dikkat çekilir. Geçici olarak psişik enerji olarak adlandırılan ateşli güç, kişiye geleceğin mutluluğuna giden yolu verecektir. İnsanların mülklerini kolayca tanıyacaklarını ummayalım, her enerji bulgusunu itibarsızlaştırmak için tüm argümanları icat edecekler. İlerlemelerinin önceden belirlenmiş niteliğini sessizce geçiştirecekler, ancak yine de yol birdir.

Bilimin başarılarını büyük bir şevkle takip ettiğimizi asla inkar etmeyeceğiz. Psişik Araştırma Derneği'nde veya Duke Üniversitesi'nde, düşünce aktarımında veya Delhi'deki harika bir kız örneğinde veya Görünmeyen Dünyayı fotoğraflama konusunda, kesinlikle bilişin tüm tezahürlerinde, her kültürlü insan olmalıdır. hayırsever açık. "Cehaletle Mücadele" not kağıdı, sanki medeniyetsiz kötü niyetlere yanıt olarak yazılmıştır. Hem Psişik Araştırmalar Derneği hem de Spiritüalizm en yüksek tezahürlerinde ve ayrıca psişik enerjiyle ilgili tüm deneyler memnuniyetle karşılanmalı ve en kapsamlı bilimsel araştırma için çağrılmalıdır.

Son zamanlarda birçok ülkede psişik fenomenlerin incelenmesi için en yararlı enstitülerin ve üniversite kurslarının kaç tane açıldığını sadece cahiller bilmiyor. Son yıllarda (Lindbergh ile çalışan) Alexei Karrel gibi ünlü bilim adamlarının kaç tane bilimsel kitabının yayınlandığını sadece cahiller bilmek istemez. Öyleyse, bilişe yönelik her kültürsüz saldırı, açık ve haklı bir tepkiyle karşılaşsın ki, çılgın militan cahiller hak ettikleri su birikintisine girsinler. Cahiller en parlak şekilde aydınlansın.

Biz her zaman tüm samimi bilicilerin iyi dilekçileri olarak kalacağız. Teosofistler, psişik araştırmacılar, spiritüalistler ve fizyologlar hangi kampa mensup olurlarsa olsunlar, geleceğin biliminin öncüleridirler. İnsan yaratıcılığının ve ilerlemesinin temeli olan düşünce gücü olan psişik fenomenler, evrimin başarılarında hak ettikleri yeri bulacaktır. "Çevrenizdeki her şeyi inceleyin." "Yorulmadan bilin." "Kalp uçurumdur." "Kanatlı düşünce".

Yüzyılların derinliklerinden pek çok cesaret verici çağrı geliyor. İnsan kooperatifi, hem eski hem de yeni bilginin tüm kalelerinden destek alır.

“Kolektif enerjinin ilerlemesinin radyasyonu, birliğin yalnızca ahlaki bir kavram olmadığını, aynı zamanda güçlü bir zihinsel motor olduğunu kanıtlayabilir. Birlik hakkında konuştuğumuzda, her insanın emrinde olan büyük gücün bilincine ilham vermek istiyoruz. Deneyimsiz bir araştırmacının kollektif enerjinin ne kadar arttığını hayal etmesi imkansızdır. Bilinç böyle bir tezahür için hazırlanmalıdır. Deneyimin başarısı, tüm katılımcıların isteklerine bağlıdır. En azından biri tüm kalbiyle katılmak istemiyorsa, deneye başlamamak daha iyidir. Zaten antik çağda, birleşik bir gücün gücünü biliyorlardı. Tek gözlemler bazen genel çalışmalarda birleştirildi, bütün bir zincir elde edildi ve gözlemciler ellerini bir öncekinin omzuna koydu. Olağandışı enerji dalgalanmaları görülebilir; koordineli bir çaba ile gergin bir kuvvet elde edildi. Bu yüzden birlikten bahsettiğimde gerçek gücü kastediyorum. Herkesin hatırlaması gerekenleri hatırlamasına izin verin.

"Eski çağlarda psişik enerjiye bazen kalbin havası denirdi. Bununla kalbin psişik enerjiyle yaşadığını söylemek istediler. Nitekim insan havasız uzun yaşayamayacağı gibi, kalp de psişik enerji olmadan hayattan uzaklaşır. Birçok eski tanım hayırsever bir şekilde yeniden gözden geçirilmelidir. İnsanlar uzun zamandır, şimdi ihmal edilen bir fenomeni fark ettiler.

“Uyuyan bir kişinin yanına yerleştirilen suyun manyetizasyonu, zaten onun radyasyonlarının salınmasının ve nesneler üzerinde kuvvet birikmesinin bir göstergesi olacaktır. Bu tür birikintiler çok dikkatli bir şekilde not edilmelidir ; insanın çevresini güzel kalıntılarla doldurma görevini hatırlatabilirler. Her rüya sadece süptil beden için bir bilim değil, aynı zamanda zihinsel birikimlerin yatağıdır.

“Mevduatın kuvvetinin dağılımına ilişkin deneyler de gösterge niteliğindedir. Enerjinin değişen derecelerde buharlaştığı görülebilir. Bazı güçlü radyasyonlar, saf düşünceyle gönderilirlerse kıyaslanamayacak kadar daha fazla hareket edebilirler. Dolayısıyla, saf düşünme aynı zamanda yalnızca ahlaki bir kavram değil, aynı zamanda gücün gerçek bir çoğalmasıdır. Ahlaki kavramların anlamını algılama yeteneği bilim alanına aittir. Bilim anlamsız bir şekilde maddi ve manevi olarak ikiye bölünemez - sınır olmayacak.

“Yalnızca uyumlu olaylarda değil, ayrıştırıcı tecellilerde de gözlem yapılmalıdır. Deneyim değerlidir. Çalışmanın başında, araştırmayı güçlendirmek için hangi bileşenlerin gerekli olacağını önceden belirlemek imkansızdır. En süptil enerjilerin özellikleri sınırlanamayacağı için, en beklenmedik nesnelerin işbirliğine başvurulabilir. Böylesine sonsuz bir olasılık, çalışmanın bilimsel doğasını hiçbir şekilde ihlal etmez. Bireysel yöntemler uygulayabilir ve bu tür yeni tezahürleri cesaretle kabul edebilirsiniz. İnsan gücünün nerede sona erdiğini kimse gösteremez. Aynı zamanda bir süpermen değildir ama mutlu bir başarıdan ilham alabilecek en sağlıklı insandır. Her günlük yaşamda, psişik enerji incelenebilir. Bilinci geliştirmek için özel, pahalı laboratuvarlara gerek yoktur. Her çağ, mesajını insanlığa taşır. Psişik enerji, kendisi için çözülemeyen sorunların ortasında insanlığa yardım etmeyi amaçlar.

“Hangi koşulların yaşanması için en elverişli olduğunu sabırla gözlemlemeyi bilin. Kozmik koşullar veya parlak bir ışık rengi veya mineraller veya hayvan tezahürleri olabilir. Yan odada bir kişinin varlığının enerji akışını nasıl etkileyebileceği gözlemlenebilir. Ne de olsa, bir kişi belirli bir zamanda nasıl yapılandırıldığına dair kendisine bir hesap vermez. Bir kişinin en iyi ruh halini sergileyeceği gözlemlenebilir, ancak cihaz tahriş veya diğer kötü hisleri gösterecektir. Kişi içsel hissini yalandan değil, çoğu zaman duygularını tanıyamamaktan gizleyecektir.

"Renk için psişik enerjiyi araştırmanın yanı sıra, onu ses ve aroma için de test edin. Hem mesafeyi hem de en müzikal armonileri fark ederken, müziğin gösterge niteliğindeki etkilerini elde edebilirsiniz. Müziğin insanlar üzerindeki etkisi hakkında çok şey söyleniyor, ancak neredeyse hiç kanıtlayıcı deney yok. Müziğin kişinin ruh haline etkisini fark edebilirsiniz ama burası sık rastlanan bir yer olacaktır. Tabii ki, neşeli müziğin neşeyi ve hüzünlü müziğin - kederi ilettiği varsayılır, ancak bu tür sonuçlar yeterli değildir. Kişinin psişik enerjisine hangi uyumun daha yakın olduğunu kontrol edebilirsiniz. Hangi senfoninin insanları sakinleştirmede veya ilham vermede en güçlü etkisi olabilir? Farklı müzik parçalarını deneyimlemeniz gerekiyor. Uyumun kalitesi, sesin ve insan yaşamının yollarının en iyi göstergelerini verecektir. Aromaların etkisini araştırmak da gereklidir. Hem kokulu çiçeklere hem de psişik enerjiyi harekete geçirmesi veya düşürmesi gereken çeşitli kompozisyonlara yaklaşmak gerekir. Sonunda renk, ses ve aromayı birleştirebilir ve üç motorun da işbirliğini gözlemleyebilirsiniz.

"İnsanlar sonunda kendilerini çevreleyen güçlü etkilerin ne olduğunu anlayacaklar. Hayatlarının tüm rutininin kaderleri üzerinde büyük bir etkisi olduğunu öğrenirler. İnsanlar her konuya dikkat etmeyi öğrenecekler. Kendilerini gerçek arkadaşlarla çevreleyecekler ve kendilerini yıkıcı etkilerden koruyacaklar. Böylece enerji tasarrufu, yaşamın yeniden düzenlenmesine yardımcı olacaktır.

"Genellikle en önemli olana en az ilgi gösterilir. Ama insanlığın acilen ihtiyaç duyduğu şeyi tekrarlamaktan yorulmayacağız. Böyle görünen tekrarların ortasında, bilgi arzusunu olumlayacağız. İnsanlar, birisinin onlar adına düşündüğü ve dünyanın onlarla ilgilenmek zorunda olduğu gerçeğine çok alışmış durumda. Ancak herkes işbirliğine katkıda bulunmalıdır. Kişinin psişik enerjisini uygulama yeteneği, bilincin kademeli olarak yetiştirilmesi olacaktır.

Ailede, okullarda, sosyal yaşamda enerjilerin bilişi onaylanacak. Düşünme sanatı, tüm güzelliğiyle yeniden gözde bir spor, insanlığın gerçek kanatları olacak.

14 Haziran 1936

Urusvati

"Yepyeni"

“Düşüncelerin uzaktan iletilmesi. Harvard Üniversitesi'nde profesör olan Joseph Ryan, dört yıllık deneylerin ardından, düşüncenin uzaktan iletilmesi olasılığının güçlü bir destekçisi olduğunu ilan etti.

Yüz binden fazla deney yaptı. Emrinde Harvard Üniversitesi'nden genç bilim adamlarından oluşan bir kadro vardı ve ona ünlü Amerikalı psikoloji profesörü William McDougall yardımcı oldu.

Rine'nin ilk deneyleri, onun düşüncelerini tahmin eden öğrencilerle derslere geldi. Özel bir telepatik duyarlılıkla ayırt edilen otuz gençten oluşan bir grup seçmeyi başardı.

Daha sonra karmaşıklığı zamanla artan bu seçilmiş grupla sistematik deneyler başladı. Grup, basit düşünceleri çözmekten, onları öğrencilerden bir sır olarak saklayan Rine'ın talimatlarına göre çeşitli matematik problemlerini çözmeye geçti.

İlk deney periyodu, özel bir kart destesi ile yapılanları içerir: Rine, bir dizi farklı desene sahip 25 kartlık bir deste yaptı.

Kartlardan herhangi birini alan Rine, yan odada oturan öğrenciye bu kartın bir resmini kağıda çizmesini teklif etti. Öğrenciler böyle bir deneye izin vermeye başladığında, profesör bir sonraki seriye geçti: kartları karıştırdı ve masanın üzerine kapalı olarak koydu. Kapının arkasından öğrenci, masadaki tüm kartların hangi sırada olduğunu söylemek zorunda kaldı ve kısa sürede otuz kişinin tamamı 25 kartın sırasını doğru bir şekilde adlandırmaya başladı.

Daha sonra aynı deneyler artık yan odada olmayan, birkaç blok ötedeki başka bir evde olan öğrencilerle tekrarlandı. Deneyler, denetleyicinin huzurunda gerçekleştirildi ve hiçbir hile olamazdı.

Sonra yine uzaktan zihin okuma başladı ve öyle bir noktaya geldi ki Ren'in laboratuvarına davet ettiği şairler şiirler yazdılar ve aynı zamanda şehrin diğer ucundan telefonla öğrenciler şiirler okudular. onları yüksek sesle profesöre.

Başka bir kaynak bildiriyor:

"Tibet'ten Berlin'e, yakın zamanda Himalayalar'a yapılan bir keşif gezisinin başkanı Profesör Direnfurt'u geri getirdi.

Keşif gezisi üyelerinin her birinin, her zaman bir tür düşmanca gücün etkisini, orada yaşayanların inançlarına göre, Himalayaların zirvelerini koruyan ve cüretkar olanları ölümle cezalandıran bir iblisin etkisini hissettiğini söylüyor. yasak yerlere tırmanmak.

Ayrıca profesör, Tibet sakinlerinin algılarının olağandışı keskinliğinden bahsetti. Telepati, diyor profesör, Avrupa'da telefon ne kadar yaygınsa Tibet'te de o kadar gelişmiş. Rehberlerimizden biri dağlarda öldü. Doğduğu köye bir haberci gönderdik. Haberci yolda on iki gün geçirmek zorunda kaldı. Ama daha köye varmadan, kapıcının öldüğü gün o köyden bize bir haberci geldi. Köyün bir köylünün ölümünden haberdar olduğunu kendisi söyledi. Orada uygun bir dua çoktan kılınmıştı ve ölüyü dağlara gömmemizi söylemek için bize gönderildi.

Direnfurt'a göre Himalayaların sakinleri, kendi kendine hipnoz yoluyla en şiddetli donlarda kendilerini nasıl ısıtacaklarını biliyorlar. Yani mesela karda herhangi bir donda kıyafetsiz uyuyabiliyorlar ve kendilerini sıcak hissetmeleri için gömlek giymeleri yeterli. Vücut sıcaklıkları o kadar yüksek ki, Direnfurt'un üzerlerine örttüğü ıslak giysiler birkaç saat içinde tamamen kurudu.

Ayrıca şunları da bildirirler:

“İsveç Senatosunda, yakın zamanda oy sayımı için özel bir elektrikli cihaz kuruldu. Senatör yeşil düğmeye basar basmaz, ilgili panoda "evet" anlamına gelen yeşil bir ışık yanar. Kırmızı "hayır" anlamına gelir. Oylama yapılırken, tahtada odadaki senatör sayısı kadar ışık yanar, mekanik bir sayaç kırmızı ve yeşil ışıkları doğru bir şekilde sayar ve karşılık gelen sayılar diğer tahtada görünürken, otomatik fotoğraf makinesi aparat bir anlık görüntü alır. Fotoğraflar, oylamanın maddi delili olarak arşivlerde saklanmaktadır. Her oylamadan sonra başkan düğmesine basar ve tahtadaki tüm ışıklar söner.

Bu geliştirilmiş aparat, bir süre İsveç senatörleri tarafından tam bir güvenle kullanıldı. Ancak geçen gün neredeyse tartışılmaz görünen bir soru gündeme geldi. Bu sırada tahtada 46 yeşil ışık ve 42 kırmızı ışık yandı. Salonda tartışma çıktı. Senato Başkanı daha sonra şunları söyledi:

"Robotumuz arızalı görünüyor. Belki yanlış düşünüyor. Eski yoklama yöntemine geri dönelim.

Senato, başkanının tavsiyesine uydu ve 53 kişinin karar lehinde ve 34 kişinin aleyhte oy kullandığı ortaya çıktı.

Robotun kurulduğu günden itibaren tüm oylama sonuçlarının kontrol edilmesi konusu gündeme geldi. Milletvekillerinin istekleri dışında bir dizi kanunun bir robot tarafından kabul edilmesi mümkündür.”

Burada yeni olan ne var? Görünüşe göre her üç mesajda da yeni bir şey yok. Robot makinenin insan vücudunun yerini almayacağı çoktan eskidi. Düşüncelerin uzaktan iletilmesiyle ilgili mesaj yeni değil. Uzun zamandır biliniyor. Tıpkı Profesör Direnfurt'un anlattıklarının aynen bilindiği gibi. Ve aynı zamanda tüm bu tür mesajlara sevinin. Bazıları için çok eskidir ama böyle bir eskinin tekrarı her zaman faydalıdır. Ve diğerleri için, bu tür mesajlar yenisinden daha yeni olacaktır. Ve belki de ilk kez size düşüncenin gücü hakkında düşündürecekler.

Birçok insan, miksajın bilimsel dereceye sahip bir kişi tarafından yapılmasına ihtiyaç duyar. Aralarında pek çok iflah olmaz, dar görüşlü materyalist bulunan profesörler, adalet adına gerçek gerçeklere dikkat etmeye başlasalar çok daha iyi. Yine, bu tür yazışmaların okuyucuları, hayatlarında karşılaştıkları gerçekleri ne mektupların yazarlarına ne de gazetelerin editörlerine yazmaktan çekinmezlerse son derece faydalı olacaktır. Gözlemlediğiniz gerçekleri vicdani olarak en azından kısaca bildirmek için fazla tembel olmamanızı rica ederiz. Ne de olsa, bu tür gözlemlerinizle, en beklenmedik şekilde faydalı insanların dikkatini çekebilirsiniz. Ayrıca hayatın makineleşmesi de bu tür gözlemlerle hak ettiği yeri alacaktır.

İnkar edilmemeli ama her zaman ölçülü olmalı ve adaletle uygulanmalıdır. Unutmayalım ki, Napolyon gibi büyük bir beyin bile buharın gücünü anlayamadığı için ilk buharlı gemi ve torpido önerisini anlamadı ve reddetti. Pek çok hata var ama bundan, bu hataların devam ettiği ve daha sonra bunlardan utanılması gerektiği sonucu çıkmıyor.

Tüm zenginliğiyle, tüm yüksekliğiyle dürüst gerçekliğin ikna edici bir yol gösterici ilke olmasına izin verin.

13 Mayıs 1935

Tsagan Kure

kumsal

Sadece geçen yıl Amerika Birleşik Devletleri'nde yüz bin kişi kanserden öldü. Bu şaşırtıcı rakama Avrupa'daki ve diğer ülkelerdeki tüm kanser kurbanlarını ekleyin ve tüm savaşın kayıplarının rakamını elde edin. Kanser belası, diğer salgın hastalıklardan dışsal olarak farklıdır. Kanser korkutucu. Bir hastane daha yapılıyor. Gazetelerde kanser tedavilerinin reklamı yapılıyor ve kurbanların sayısı azalmakla kalmıyor, belki de tehditkar bir şekilde artıyor.

Kanser, veba veya kolera kadar yaygın değildir, ancak gerçek önleyici tedbirler alınana ve dikkatli ve uzun araştırmalar başlayana kadar istikrarlı bir şekilde ilerlemektedir. Bununla, bıkıp usanmadan kanserin boğucu gücünü durdurmaya çalışan özverili doktorları gücendirmek istemiyoruz. Doktorların gerçekten inanılmaz adanmışlığının bilinen örnekleri var.

Mesele sadece doktorlarda değil, geleneksel alışkanlıklar uğruna hayatlarının zararlı yönlerini ihlal etmeyen insanların kendilerinde. İstatistiklerin evrensel olarak et yemeyi kanserin nedenlerinden biri olarak kabul ettiği defalarca bildirilmiştir. Benzer şekilde, sağlıksız modern şehir koşullarında sinir sisteminin genel şoku da korkunç bir hastalık için elverişli bir durumdur.

Bu arada, kanserin genel olarak bilinmediği veya yalnızca tanıtılan durumlarda kendini gösterdiği yerler bilinmektedir. Boyların adeta kansere karşı koruyucu bir başlangıç olduğu da biliniyor. Öyleyse, her şeyden önce, kanserin genellikle bilinmediği alanlarda araştırmalara başlamak ve hangi yerel koşulların ayırt edici olduğunu görmek gerekiyor gibi görünüyor? Tibet lamalarının bazı kanser vakalarını iyileştirdiği de bilinmektedir. Ayrıca şahit olduğumuz tedavi, belirli dağlık bölgelerde kullanılmak şartıyla bitkisel maddelerle yapılmaktadır. Bu durum, hem remedilerin kendisinin hem de öngörülen mahallin özel koşullarının derhal çeşitli araştırmalarını gerekli kılar. Belki maden sularının veya toprağın kalitesi veya meteorik tozla dolu buzulların yakınlığı - arıtılmış dağ havası ve güneş dışında başka hangi koşulların etkileyebileceğini asla bilemezsiniz.

Görünüşe göre bu belirtilen koşullar, ya hasta ya da hayırsever niyetlerle dolu birini bu çalışmalara yardım etmeye teşvik etmelidir. Ama gerçekte hiç de o kadar basit değil. İnsanlar ilgileniyor ama mesele sorgulamaların ve anlamsız arzuların ötesine geçmiyor. Hatta bu tür çalışmaların hatırı sayılır bir zaman gerektireceğini kabul edelim. Aralarında kısmi hayal kırıklıkları da olacağını varsayalım. Bununla birlikte, hem istatistikler hem de zaten gözlemlenen en azından bazı kanser türlerini tedavi etme olasılığı, bu tür araştırmalara yürekleri uyandırmak için yeterli sebep olmalıdır.

Şaşırtıcı sayıda kurban, araştırma yöntemlerini çoğaltmayı düşündürmelidir. Echidna'nın dolambaçlı yolunu tek başına şehir laboratuvarıyla yakalamak her zaman mümkün değildir. Bununla birlikte, araştırma yöntemlerini zenginleştirmek için geçici bir fırsat bile varsa, o zaman her şeyden önce, bir gün veya bir saat kaybetmeden kullanılmalıdır. Bu nedenle, günlük hayatın kendisinin iyileşmesi için önleyici koşulların bulunmasında, öte yandan, korkunç bir hastalığa karşı bir koruma olan halihazırda var olan doğal koşullar belirtilebilir.

Güçlü ilerici çalışmaların zaten devam ediyor olabileceği bir yerde neden zaman kaybedelim? Kurtuluş yollarında başka bir yerde ve başka bir şey yapılabiliyorken, kurbanların sayısı neden soyut olarak dehşete düşsün?

Bu tür araştırmalar yakında gerekli olacak ve sadece kanser için değil. Şimdilik İspanyol gribi olarak adlandırılan yeni bir bela daha yaklaşıyor. Birçok doktor bu formun pnömonik vebaya son derece yakın olduğunu düşünmektedir. Bazı belirtilere göre, bu gerçekten çok benzer bir şey. Her yıl farklı ülkelerde meydana gelen bu tür hastalıkların bir dalgasını görebilirsiniz. Her halükarda, bunda hastalığın yeni bir şekli var. Bir zamanlar burun akıntısı dediğimiz şey ölümcül formlardaysa, o zaman uzun zamandır bilinen grip, aksine, İspanyol gribinin tehlikeli biçimlerine dönüşmüştür.

Şu anda pek çok insanın, son zamanlarda şiddeti duyulmamış tozlu kasırgalara atfedilen garip bir zatürree türünden ciddi şekilde hasta olduğunu okuyoruz. Hayvanlar bile benzer semptomlarla ölüyor. Ve burada, Çin'de, bazı benzer hastalıkların şiddetli bir şekli geçti. Kasırgaların Yangtze Vadisi'nden belirli bakterilerle bir tür enfekte toz taşıdığını düşünüyorlar .

Öyle ya da böyle, yine hastalığın şiddetlenen pulmoner ve laringeal formuyla karşılaşıyoruz. Bununla birlikte, çoğalan tüm kalp hastalığı vakalarını, kan basıncındaki garip bir artışı, menenjiti ve diğer sinirsel kalp formlarını düşünürsek, yine sinemalarda ve danslarda fark etmediğimiz, insanlığa karşı yükselen belayı görebiliriz. , yarışlarda ve yumruk dövüşlerinde.

Parlak bir şairin görüşüne göre "veba sırasında bir ziyafet", insana her zaman, kolayca onarılamaz sonuçlara yol açan bu aptallıkları hatırlatır.

Büyük Savaş'tan bu yana, tüm barış konferansları arasında, uluslar silahlanmaya altmış milyar dolar harcadı. Şimdi askeri çağrılar yine gürlüyor. Savaş olasılığı dünyanın farklı yerlerinde askıda kalıyor. Bu süre zarfında, kanser, kalp hastalığı, grip türleri ve diğer tehditler gibi insanlığın canavarca belalarına karşı mücadeleye ne kadar harcandığını bilmek öğretici olacaktır. Halihazırda var olan hastaneleri ve diğer bilimsel tıp kurumlarını bu rakama dahil etmeyeceğiz. Bu başarılar zaten birileri tarafından başarıldı. Yeni araştırmalardaki sayıların boyutuna bakmak ve bunları silah sayılarıyla karşılaştırmak anlamlı olacaktır.

Beş aya kadar olan çocukların kendi vitaminlerini ürettikleri söylenir, ancak on dört aydan sonra bu özellik kaybolur. O zaman zaten özel önleme gereklidir. Neden en azından her insan zihninin kolayca erişebileceği sınırlar dahilinde bunu düşünmüyoruz? Elbette hastalıkların bulaşıcılığından korkmamak gerekir. Ne de olsa artık kanserin bulaşıcı olduğunu ve pulmoner formlar olduğunu kabul ediyorlar. Bilinci ürkeklikle doldurmak ve böylece her türlü enfeksiyona açık erişim sağlamak da aynı derecede mantıksız olacaktır. Önleme hakkında zamanında düşünmek bir korku işareti olmamalıdır. Mükemmel ve uyumlu bir enerji gerilimi içinde yürütülebilmesi için, yaşamın tutumlu olması gerekir. Acının azaltılmasını sağlamanın mümkün olduğu yerlerde, bunlar sağlanmalı ve bu, tüm insani önlemlerle başarılmalıdır.

Tüm bakımı sadece doktorlara veremezsiniz. Tüm insanlar, geniş ölçüde anlaşılan Kızıl Haç davasında işbirlikçi olmalıdır. Çoğu zaman, kötü şöhretli bir fincan çay için bir araya geldiğinizde, hem kaşıklarla hem de dille sohbet etmek ve ardından herhangi bir sonuç olmadan dağılmak adettendir. Her konuşmanın etkili bir şeye katkıda bulunması önemlidir. Bunlardan küçük taneler bile en büyük ve en acil olanı oluşacaktır.

bela kendiliğinden kalkmaz, elle kalkar. Bu Elin belayı kaldırmaması lâzımdır. Kaderinde bu kadar çok güzellik varken, ulusların koşuşturma ve refahlarının kırbaçlanmaması gerekir.

4 Nisan 1935

Tsagan Kure

Cahilliğe karşı mücadele

“Cehaletle mücadele dünya çapında bir fenomen olmalı. Hiçbir ulus yeterince aydınlanmış olmakla övünemez. Hiç kimse tek bir dövüşte cehaletin üstesinden gelmek için yeterli gücü bulamaz. Bilgi dünya çapında olmalı ve tam işbirliği içinde sürdürülmelidir. Tıpkı bilgi yollarının fikir alışverişinde gelişmesi gerektiği gibi, iletişim yolları da engel tanımıyor. Eğitim için yeterince bir şey yapıldığını düşünmeye gerek yok. Bilgi o kadar genişliyor ki, yöntemlerin sürekli güncellenmesi gerekiyor. Yeni başarılara izin vermeyen taşlaşmış beyinleri görmek korkunç. Her inkarcıya alim denilemez. Bilim özgür, dürüst ve korkusuzdur. Bilim, evrenin sorularını anında değiştirebilir ve aydınlatabilir. Bilim güzeldir ve bu nedenle sonsuzdur. Bilim yasaklara, önyargılara ve hurafelere müsamaha göstermez. Bilim, küçüğü ararken bile büyük olanı bulabilir. Büyük bilim adamlarına, sıradan gözlemler sırasında en şaşırtıcı keşiflerin kaç kez gerçekleştiğini sorun. Göz açıktı ve beyin tozlu değildi. Özgürce görebilenlerin yolu geleceğin yolu olacaktır. Çürüme ve yozlaşmada olduğu gibi acil olan tam olarak cehalete karşı mücadeledir . Karanlık cehaletle mücadele kolay değil, suç ortakları çok. Birçok ülkede toplanıp çeşitli cübbelere bürünür. Hem cesaret hem de sabır stoklamalısınız çünkü cehaletle mücadele kaosa karşı mücadeledir.

Beş yüzyıl gibi erken bir tarihte Doğu'dan kutsanmış sözler duyuldu: "Cehalet en büyük suçtur." Sonra, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarının büyük münzevileri, "cehalet cehennemdir" diye buyurmuşlardı. Gerçekten de, tüm kardeş katliamı suçları bu karanlık uçurumdan doğar, dünya en çirkin, en zalim ve iğrenç eylemlere katkıda bulunan o yalan ve karanlıkla doludur.

Yiyecekleri yutmak yaşamak demek değildir. Benzer şekilde, okuryazar olmak aydınlanmış olmak anlamına gelmez. Okuryazarlık doğal bir besindir, ancak gıdanın hem yararlı hem de zararlı olabileceğini görüyoruz, bu nedenle okuryazarlığın belirtileri hem ışığa hem de karanlığa hizmet edebilir. Aydınlanma ve kültür eşanlamlı olacaktır. Hem bunda hem de diğer isimde sınırsız bilgiye hazır olma durumu vardır. Böylesine sürekli bir bilinç yenilenmesi potasında insan özü de arınır. Bu dürüst ve sınırsız bilgi emeğinde insanlar asilleşir ve bunun ne olduğunu anlamaya başlar - insanlığa ve dünyaya hizmet. Gerçek bir bilim adamının açık bir gözü ve sınırsız bir düşüncesi vardır. Ancak dünyadaki her şey gibi göz de eğitilmeli ve düşünce de eğitilmelidir. Eğitimin ilk adımlarından itibaren parlak bir varsayım ve ufukların açılması ilkokulun temelini oluşturmalıdır. Bilgi geleneksel çerçeveden kurtarılmalıdır. Bilgi neşeye giden yoldur, ama neşe özel bir bilgeliktir.

Bilim adamı ve sanatçı, ilham kelimesinin anlamını bilir. Yeni rafine formların kendilerine ifşa edildiği ve şimdiye kadar fark edilmeyen ve hatta belki de unutulan yüksek enerjilerin bilindiği bir içgörü olduğunu biliyorlar. Uzak çağlardan beri, düşüncenin enerji olduğu, düşüncenin ışık saçtığı bilinci çoktan geldi. Uzun zaman önce, bazı insanlar bir düşüncenin önerilebileceğini, daha doğrusu aktarılabileceğini biliyorlardı. Ancak böylesine eski bir gerçek bile, çok yakın bir zamanda, şimdiki neslin gözleri önünde, bilimsel düşüncenin günlük yaşamına girmiştir. Son zamanlarda cahillerin sözde manyetizma ve hipnotizma ile ne kadar alay ettiklerine hepimiz tanık olduk. Öyle bir noktaya gelindi ki, farklı isimlerdeki aynı güç farklı algılandı. Mesmerizm alay konusu oldu ve kınandı ve hipnotizma adı altında belirli bir var olma hakkı aldı. Nitekim bazı nedenlerden dolayı bazı hapların yaldızlı olması gerekir ve ilaç şişeleri özel etiketlerle donatılmıştır. Ve şimdi tamamen tanınan bazı kimyasal elementlerin neden simyacılar tarafından kartal, anka kuşu ve diğer sembollerin isimleri altında gizlenmesi gerektiği anlaşılabilir.

Prof. Nöroloji Enstitüsü'nden Bekhterev, tembel olmayan herkes, düşünceyi uzaktan iletme deneyleriyle alay etti. Bekhterev'in adının geniş popülaritesi, onu sadece alaydan değil, her türlü şüpheden bile kurtarmadı. Cahiller, sinir sistemi ve düşünce süreçlerini incelemek için bütün bir kurumun ortaya çıkamayacağını fısıldadılar. Bazı siyasi girişimler veya romantik hobiler hakkında ve hatta Bekhterev'in deliliği hakkında fısıldadılar. Bunlar, cehalet sarsıntılarının ulaştığı Herkül'ün sütunlarıdır. Bu mırıldanmaların ortasında, Gaston Tissandier'in Bilim Şehitleri kitabını nasıl acı içinde hatırladığımı hatırlıyorum. Yüzyılımızda bazı akademiler büyük Edison'u fonografı için şarlatan olarak adlandırdığında ve bazı üniversiteler kadınların yüksek öğrenim görmesine izin vermediğinde daha nereye gitmeli? Ne de olsa, tekrar ediyorum, Orta Çağ'da değil, yüzyılımızdaydı. Bu, okuma yazma bilmeyen bazı vahşiler tarafından değil, kendilerini ölü ilan eden insanlar tarafından, resmi bilim etiketi etiketiyle yapıldı. Sonsuz bir dizi gerçek bilim şehitlerini listelemeyeceğiz, ancak kadınların eğitimine yönelik zulümden bahsettiğimiz için, en azından herhangi bir üniversiteye giremeyen, ancak aynı zamanda dünyaca tanınan parlak matematikçi Sofya Kovalevskaya'yı hatırlayacağız. yüksek matematikteki çalışmaları için. Ve cahil meslektaşları tarafından zulüm gören, hatta anavatanlarını terk etmek zorunda kalan kaç mükemmel bilim adamı ve doktor hatırlanabilir .

Dünya, fizyolog Pavlov'un büyük adıyla gurur duyuyor, onun refleks doktrininin formülleri ve diğer parlak içgörüleri her yerde. Ancak dünya çapında Nobel taçlandırılan bu faaliyet bile bazı belirli çevrelerde omuz silkmelere neden oldu. Bu omuz silkmeler arasında cehaleti de arayın. Gerçekten, hiçbir üniforma, hiçbir ölümcül, skolastik etiket insan düşmanlığını, kıskançlığı ve aptalca dar görüşlülüğü örtemez. Cehaletle savaşmak, tüm nitelikleriyle - kıskançlık, şüphe, kabalık, kötü niyetli fısıltılar ve karanlığın güçlerinin ustaca nasıl yapılacağını bildiği o yeraltı kampanyaları - kasvetli misantropi hidrasını vurmaktan çok daha kolaydır. Ne de olsa, kötülüğün güçleri ve onlarla birlikte cehaletin güçleri - utanç verici eşanlamlılar - çok birleşmiş durumda. Tüm duygular içinde sevgi ve nefret en birleştirici ve en güçlü olanıdır.

Elbette, cehaletin tüm ateşli girişimlerine rağmen, tüm dünyada nurlu idrak ilerlemektedir. En azından aydınlanmış dünyayı memnun eden son bilgileri hatırlayalım. Büyük biyolog Boche'nin bitki yaşamı üzerindeki tüm dikkate değer başarılarını hatırlayalım. Prof. Compton, bir kişinin düşüncesinin dünyadaki en önemli faktör olduğunu belirtir. Prof. Metalnikov, tek hücreli organizmaların bağışıklığı ve ölümsüzlüğü üzerine araştırmalar yapıyor. Dr. Kotik, duyarlılığın aktarımını araştırıyor. Münster Üniversitesi'nden Profesör W. Stempel, tüm canlılardan görünmeyen radyasyonların varlığını kanıtlıyor. Galebronn Üniversitesi'nden Dr. Dobler, dünyanın son zamanlarda alay konusu olan radyasyonlarının varlığını ve bunların insan manyetizmasıyla bağlantısını ileri sürüyor. Harry M. Johnson, Prof. Virginia Üniversitesi, delilikle ilgili öğretici sonuçlara varıyor. Almanya'daki bir meteoroloji istasyonunun başkanı olan Dr. Autrian, atmosferik olayların etkisini gözlemliyor. Fransız astronom Abbé Moret, güneş lekeleri hakkında ilginç sonuçlar çıkarıyor. Amerikalı biyolog Bernard Proctor yüksekte yaşam koşullarını inceliyor. Fransız bilim adamı Dr. Levy-Valancy delilik salgınlarına karşı uyarıda bulunuyor. Dr. Rize ritimlerin etkisi üzerine deneyler yapar. İngiliz bilim adamı Dr. Bernard Reid, antik tıbbın bulgularını modern vitamin araştırmaları ile bir araya getiriyor. Genç bir Macar bilim adamı görünmez ışınları keşfeder. Profesör Richet ve Gillet'in deneylerini ve Sir Oliver Lodge'un vardığı sonuçları herkes bilir. Prof. Leiden Üniversitesi W. de Haas, mutlak sıfırı keşfederek imkansızlığını kanıtlıyor. Harvard Üniversitesi profesörü Dr. Cannon, bilimsel keşifte şansın önemi hakkında sonuçlar çıkarıyor. Kimyager Mingley, gelecekteki keşifler hakkında cesur bir tahminde bulunuyor. Prof. Harvard Üniversitesi Joseph Ryan ve William McDougall, düşüncenin uzaktan iletilmesinde dikkate değer sonuçlar elde ettiler. Ne harika başarılar! Bu nedenle, her ülkede, bilginin perdelerini yorulmadan ve korkusuzca açan parlak arayanlar var. Yine de bu büyük insanlar birer birey olarak kalmakta ve her biri kendi alanında ve bazen de kamuoyu nezdinde haksız zorlukların üstesinden gelmek zorunda kalmaktadır.

Geleneksel düşünce çerçevesini genişleten en uzun süreli çalışma dizisinden alıntı yapılabilir. Doğanın kendisi aktif olarak her düşünürün yardımına gelir. Prof. Jeans, Abbot ve diğerleri bize, böylesine alaya alınmış bir astrolojinin bile yalnızca bir astrokimya formülünden başka bir şey olmadığı ve bilimin bir başka büyük dalının iftiradan kurtulacağı zamanın çok uzak olmadığını hatırlatıyor. Ve insanlar, büyük kimyalarla çevrelenmiş olarak yaşadıklarını ve kendilerinin en rafine ve güçlü kimya laboratuvarını temsil ettiklerini anlayacaklar. İnsan salgılarının kimyası ve parmaklardan yayılan radyasyonla ilgili son deneyleri herkes okudu ve bazı insanların radyasyonları zararlı bakterileri öldürdü. Deneyler Prof. Yurevich, bir kişi tarafından yayılan enerjinin başka türlü birleştirilemeyen unsurlar için ne ölçüde bir iletken ve bağlayıcı olduğunu teyit ediyor. Haksız yere zulme uğrayan Killy'nin girişimleri de aynı şeyi kanıtlamadı mı? Bu nedenle, insan radyasyonları ve psişik enerjinin incelenmesi, insanlığı acilen en yakın, en şaşırtıcı başarılara çağırıyor.

Cahiller Hindu yogilere gülmeyi çok severler. Cahiller için ateşin üzerinde yürümek, suyun üzerine oturmak, en güçlü zehirleri yutmak, nabzı canı istediğinde durdurmak veya hızlandırmak, diri diri gömülmek ve birkaç hafta sonra hayata dönmek, hepsi zekice bir oyun ve şarlatanlıktır. Ancak çok olumlu ve yaygın olan Modern Review dergisinde, derginin Londra'daki dünya çapındaki Kashmiri Khud Bux gösterileriyle bağlantılı olarak bildirdiği gibi, Mysore'daki ateş yürüyüşçülerinin fotoğraflarının yer aldığı bir makale okuyabilirsiniz. Ganj'da suyun üzerinde oturmak şarlatanlık olarak adlandırılıyordu ve bunu gören temkinli insanlar ekledi: Herhangi bir su altı desteği olup olmadığını bilmiyoruz. Ancak şimdi İngiliz gazeteleri, bir kadının kilosunu o kadar çok değiştirdiğini bildiriyor ki, kutuplardaki bir değişikliğin bir tezahürü olarak, su üzerindeki böyle bir tezahür onun için oldukça erişilebilir. Dünyanın her yerinde, Bavyeralı T. Neumann'ın bilimsel koşullar açısından açıklanamayan tezahürleri hakkında haberler vardı ve şimdi tüm gazeteler, Delhi'de dokuz yaşındaki bir kız Shanti ile ilgili inanılmaz bir vakayla doluydu. Bir dizi seçkin gözlemci bu olağanüstü vakayı doğruladı.

Letonya'dan, bütün bir broşürde anlatılan, sekiz yaşındaki bir kız çocuğunun alışılmadık bir akıl okuma vakası hakkında bilgi geliyor. Aparatsız radyo dalgalarının alındığına dair şüphe götürmeyen vakalar son zamanlarda kaydedildi ve iki İtalyan çocuğun duvarların ve diğer aşılmaz nesnelerin arkasını görme konusundaki olağanüstü yeteneği. Tabii ki, Orta Çağ'da, tüm bu talihsiz insanlar, olağandışılıkları nedeniyle muhtemelen kazıkta yakılacaklardı. Ancak şu anda bile, radyo dalgalarını kendi başına toplayan bir kişi, yine de bir akıl hastanesinin tadına varmıştır.

Joan of Arc'ın Fransa'yı kurtaran ama cahil çağdaşlarının uğrunda onu tehlikeye attığı harika sezgilerini ve duruişitini de unutmayalım. Ve sadece olağanüstü yeteneklere sahip olanlar değil, gözlemcileri bile cahillerin her türlü zulmüne maruz kalıyor ve bu zamana kadar. Psişik Araştırmalar Derneği'nin haksız alayını hatırlayalım. Önyargısız yeni bir bilimsel fethin her tohumu zulüm görüyor. Alışılmadık derecede çirkin bir gösteri ortaya çıkıyor. Bir yandan, sonraki biliş için çağrıda bulunan görünüşleriyle yeni eğitim kurumları açılıyor, ancak diğer yandan, henüz ilkokul ders kitaplarına dahil edilmemiş her olağandışı fenomenin değerli olduğu ortaya çıkıyor. sadece alay konusu değil, her türden zulüm. Bu, cehalet hidrasının sadece cehalette değil, aynı zamanda algıların taşlaşmasında ve insan düşmanlığında da olduğu anlamına gelir.

“Gerçeğin inkarı cahilcedir ve sadece inkar edenin kendisine değil, aynı zamanda mekansal olarak da zararlıdır. Gerçeğe karşı yüzleşme, mekanı etkiler; ama daha da iğrenç bir eylem var, insanlar bir kez gerçeği öğrendikten sonra ondan geri çekildiklerinde. Karanlığa böyle çılgınca bir geri çekilme! İnsanlık tarihinde, Gerçeğin zerrelerinin zaten kavrandığı, ancak daha sonra, aşırı cehalet nedeniyle, bazı sahte öğretmenlerin, şeylerin değişmez durumunu insanlardan tekrar saklamaya çalıştığı, bir gün kabul edilecek eylemler elde edildiği durumlar bulabilirsiniz. tarihin utanç verici sayfaları. Aynı zamanda, hiçbir kanıt sunulmadı, ancak kanıtların reddedilmesi emredildi. Sanki güneşe inanmamak farz kılınmış gibi, çünkü birisi, görme gücü zayıf olduğu için güneşe bakamıyordu. Cehalet ve bencillikten biri, başkalarının gerçeği bilmesini yasakladı. İnsanların farklı çağlarda kaç tane karanlığa inzivaya çekildiğini hatırlamalarına izin verin. Belki de bu tür anılar insanlığı dürüstlüğe ve adalete sevk eder.”

Bu nedenle, Aydınlanma ve Kültür'ün boş bir söz olmadığı herkes, kendi alanında elinden gelen en iyi şekilde cehaletle mücadele etmelidir. Kimsenin bunu yapma fırsatı olmadığını söylemesine izin vermeyin - bu doğru olmaz. Cehalet - tüm iddiası ve becerikliliğiyle hem açık hem de gizli, ne yazık ki! her yerde var Her evde, temiz bir zihin hangi tozun ve kirin temizlenmesi gerektiğini görebilir. Ve şimdi, dünyada toplar gümbürdediğinde ve zehirli gazlar yarışırken, tam da o zaman cehalete karşı herhangi bir mücadeleye özellikle ihtiyaç duyulacaktır. En iyi, güzel ve aydınlanmış olan her şeyin savunulmasına ihtiyaç duyulacaktır.

Birisi iyi çabalarında başarılı olamasa bile, bunlar sadece soyut niyetler değil, yine de girişimler olacaktır. Ek olarak, her girişimde zaten bir etkililik unsuru vardır. Bu nedenle, her girişim zaten iyi bir çalışma olacaktır. Muhtemelen, bazı cehalet yandaşları, şu anda kültür ve aydınlanma ile ilgili sözlerin yersiz olduğunu fısıldayacaklardır. Bu, insan yaşamının her anında kültür ve aydınlanma çabasının neden zaman aşımına uğradığını bulmak için kullandıkları olağan hiledir. Cahiliye kulları bu formülleriyle kendilerini ele verirler. Ne de olsa, her zaman zamanında olan iyilik, kültür ve aydınlanmadır.

İnsan formunun uygunsuz ve zamansız olacağı böyle bir insan durumu olamaz. İninin karanlığında her zaman insan ırkını canavarlara dönüştürmeyi ve karşılıklı olarak birbirlerini yemeyi hayal eden böyle bir zamansızlık hakkında ancak misantropi fısıldayabilir.

Gerçekten, gencinden yaşlısına herkes cehalete karşı mücadeleye katkıda bulunabilir ve katkıda bulunmalıdır. Gruplar halinde ve bireysel olarak birleşerek, herkes cehaletin alaycı canavarını bir yerlerde durdurabilir. Her çalışma zaten bir iyileştirme ve aydınlatma çabası içerir. Yalnızca cehalet emeği bu şekilde küçük düşürebilir ve bilgi arayışıyla utanmadan alay edebilirdi. Kültür işçisi, cehaletin her tezahürüne, her cahil olumsuzlamaya karşı haklı bir öfke içinde, hem etkili bir düşünce hem de parlak bir söz bulacak ve güzel eylemle aydınlanmanın muzaffer yolunu izleyecektir. Kültürün şampiyonlarına şeref! İşçilere şan! Korkusuzlara şan!

10 Haziran 1936

Urusvati, Himalayalar

düşünce izleri

Gazete bildiriyor:

"Cambridge Üniversitesi'nden iki profesör, insan düşüncesinin sinematik bir enstantanesini üretmeyi başardı. Bunlar, Royal Society'nin önde gelen üyelerinden biri olan fizyoloji profesörü Adrian ve prof. Metheius. Tüm hayatını sinir sisteminin sırlarını araştırmaya adayan Adrian, 1932'de Nobel Ödülü'nü aldı ve sadece birkaç gün önce Kraliyet Cemiyeti'nin altın madalyasıyla ödüllendirildi.

"Bir kişi gözleri kapalı sessizce bir koltuğa oturduğunda ve düşünceleri ciddi bir şeyle meşgul olmadığında, beyin maddesi saniyede yaklaşık on deşarj hızında düzenli elektrik deşarjları üretir. Çok karmaşık ve dahiyane cihazlar ve bir fotoelektrik kameranın yardımıyla prof. Adrian bu deşarjları sinematografik filme kaydetmeyi başardı. Ayrıca, hastası gözlerini açıp dikkatini bir şeye odaklamaya başlar başlamaz elektrik deşarjlarının sıklığının önemli ölçüde arttığını ve genellikle saniyede 2000'e ulaştığını keşfetti.

“Ritmik dürtüler, derin uyku sırasında ve ayrıca bir kişi (veya hayvan) anestezi altındayken devam eder. Profesör, aynı nesneyi veya fenomeni görünce farklı kişilerde titreşimlerin kimliğini deneysel olarak belirledi. Farklı düşünceler, optik sinirlere bağlı olarak filmde farklı görüntüler verir.

"Deneyimleri Prof. Adrian, esas olarak insan beyninin vizyonu kontrol eden alanına odaklandı. Bu alanın çarpıcı biçimde küçük olduğunu fark etti. Ve evet Prof. Adrian, aparatının yardımıyla insan beyninin çoğunun herhangi bir zihinsel sürece katılmadığını kanıtlamayı başardı.

"Deneyimleri Prof. Adrian onu şimdiden o kadar mükemmel bir seviyeye getirdi ki, artık bir düşüncenin fotoğrafik resmini kolayca sesli bir resme dönüştürüyor ve bunu herkesin radyo ile duyması için iletebiliyor. Halka açık bir gösteri sırasında seyirciler, sahnede oturan ve sadece profesörün talimatıyla gözlerini açan hastanın gözlerinin önünde beliren şeye bağlı olarak çeşitli sesler duydular.

Dolayısıyla, tamamen doğal ve belki de uzun zamandır bilinen bir şey, ham mekanik aygıtlar tarafından zaten damgalanmıştır. Bu mekanik yazıtlardan çok önce, Hindistan'ın olağanüstü bilim adamı Sir Jagadis Bose, aynı araştırma yöntemleriyle bitkilerin nabzını yakalamış, sıradan bir göz için bile bitkilerin acıya, ışığa nasıl tepki verdiğini ortaya çıkarmıştı. en ufak bir uzak bulut bile nabızda not edilir. Zehirlenmiş veya delinmiş bir bitkinin ölümünün tüm spazmı, tam grafik olarak duvarda not edildi. İnsan enerjisinin, yakın zamana kadar medeni insanların gözünde bile yalnızca daha düşük, ölü sürgünler olan bitkilerin yaşamı üzerindeki etkisi hemen fark edildi.

Bitkinin nabzını belirleyen iğnenin hareketinde, insan düşünce enerjisinin etkisi de gözlemlenebilir. Nazik bir düşünce, bir sempati düşüncesi bitkiyi zehrin etkilerinden koruyabilirdi. Aynı şekilde kötü bir düşünce de öldürücü etkiyi artıracaktır. Keşke bir an önce, mümkün olan en kısa sürede, aydınlanmamış insan kitleleri arasında bile, düşüncenin önemi ve gücü konusunda bir bilinç ortaya çıksaydı! Yüce düşünce gözlemlerini kaba mekanik aygıtların eylemine tabi tutmak gülünç ve küçük düşürücüdür. Ancak kaba bilinç için aynı etki ölçülerine ihtiyaç vardır. Düşüncenin önemine dair bir kavrayış, şimdiden dünyevi varoluşu önemli ölçüde değiştirecektir.

Televizyon alanında, tamamen mekanik olarak, büyük gelişmeler yaşanıyor. Önümüzdeki yıl boyunca bile bu uzaktan görüş aktarımının yeni olanaklar alacağı bildirildi. Oldukça muhtemeldir, çünkü bu yönde bir giriş olduğunda, sonuçları şüphesiz mümkün olan en kısa sürede birikecektir. Yavaş yavaş, eğer insan görüntüleri söz konusuysa, televizyonda da düşünce kalitesinin bir yansıması gözlemlenecektir.

Bazı gözlemci fotoğrafçılar bile, resimlerdeki farklılığın yalnızca tamamen dış koşullara değil, aynı zamanda nesnenin bazı iç durumlarına da bağlı olduğunu not eder. Ve bu durumda, düşüncenin yansıması hakkındaki argümana aynı kesinlikte yaklaşıyoruz.

Hipnotizma ve telkinle ilgili, yani eğitilmiş etkileme yöntemleriyle ilgili tartışmalar şimdiden sıradan hale geliyor. Ancak sınırlı bir bilinç, yalnızca eğitilmiş zihinsel etkilerde değil, aynı zamanda her şeyde, az çok net düşünmeyle, çevre üzerinde güçlü etkilerin meydana geldiğini hala zayıf bir şekilde kabul ediyor.

Bu değerlendirme, yakın geçmişte defalarca hatırlattığımız sorumluluk fikrini bize bir kez daha hatırlatacaktır. Sorumluluk ve hizmet fikrinde ne kadar görkemli bir güzellik yatıyor. Ve insanın bu iki yüksek atamaya tabi olmayacağı hiçbir nokta yoktur.

Uzaydan kelimeleri ve sesleri çağırdığımızda, düşünce enerjisinin eşlik eden tüm özellikleri onlarla birlikte gitmez mi? Uzak mesafelerde, düşünce tarafından gönderilen bir insan sesi net bir şekilde yankılanır.

Kuşkusuz, tüm bu geniş boşluklar boyunca, dış ses ile birlikte, en güçlü enerjinin iç ipleri gerilir. Birisi onları çok net hissedecek, birileri onları hissedse bile inkar etmeye çalışacak. Böyle bir inkarda yine önemli bir korku unsuru olacaktır. Ne de olsa, ürkek bir bilinç, bir tür enerjilerle, etkilerle çevrili olduğuna dair bir ipucuyla ürperir. Görünüşe göre insanlara ilham vermesi gereken şey tam da bu, iradesizleri dehşete düşüren şey tam da bu. Belirsiz, kaotik bir şeyin sonucu olan korku içindedir. Ama terör bizi kaostan kurtarmaz. Korku ona açılan kapıdır.

Düşüncenin büyüklüğünü ve eyleme döktüğü tüm enerjiyi tanımak, tam bir cesaretle kuşatılmış olarak harikadır. En azından mekanik önlemlerle, insanların düşünce düşüncesine tüm güçlü anlamıyla aceleyle yaklaşmasına izin verin. Ve kaotik korku yerine, öyle görünüyor ki, hayatın bu kadar basit sorunları, düşüncenin tüm olasılıklarının tek bir kavrayışından aydınlanacak. "Sadece bedenle değil, zihinle de yapın" denmesine şaşmamalı.

Büyüleyici değil mi: "Sonsuzlukta Düşünmek"?!

12 Ocak 1935

Pekin

Bilim insanları

Bütün bir liderler sınıfına dönersek, istemeden de olsa, bu parlak büyük işçiler hattından bir isim hatırlanır.

Mısır ve eski Doğu'nun bu olağanüstü araştırmacısı Turaev'in konuştuğu Rus Arkeoloji Derneği'nin uzun süredir devam eden toplantılarını hatırlıyorum. Görünüşü, büyük bir ruhun tüm mütevazı samimiyeti ve samimiyeti, onu hemen etkiledi. İlk kez, henüz onu tanımadan, komşum Veselovsky'ye sordum: "Peki başka kim var, bu kadar güzel gülümseyen genç adam?" Bana Turaev olduğunu açıkladılar. Ve sonra nedense bana onun hem harika bir Mısırbilimci, hem Mısır dininin derin bir uzmanı hem de kendisinin çok dindar biri olduğu ve harika bir aile hayatı olduğu belirtildi. Böylece Turaev'in tam bir açıklaması verildi.

Olağanüstü bir bilim adamı, kendisi son derece dindar ve sosyal ve aile yaşamına mükemmel bir katılımcı. Sonra Turaev'in etrafında bir grup seçkin genç bilim adamı toplandı ve bilgi için çabalayanlara ne kadar nüfuz edici bir şekilde liderlik ettiğini hayal edebilirsiniz.

Turaev bu dünyadan ayrılalı on beş yıl olacak.

The Classical East adlı eserinin önsözü şöyle der:

“23 Temmuz 1920'de B.A.'nın ölümü, B.A.'yı yaşayanlar arasından çekip aldı ve onun büyük kişiliğinin hatırasını hayata, bilime sayısız eserini ve bir zamanlar sayısız olan kurduğu okulu bilime bıraktı. B.A.'nın ölümünden sonra bile kadroları incelmeye devam eden bu okul, öğretmeninin edebi mirasını korumak ve bilimsel kullanıma sokmak gibi sorumlu bir göreve sahipti. Hem St.Petersburg'daki hem de Moskova'daki öğrenciler B. A.'nın eserlerini dikkatle takip ettiler. St. Rus Tarih Akademisi İzvestiya'da Maddi Kültür".

Sonra aynı Struve, Turaev'in şu güzel tanımını veriyor: “Muazzam eserini yaratan B. A., eski Doğu üzerine neredeyse sınırsız literatürde muazzam bir bilgi birikimi gösterdi, ancak bu literatür onun düşüncesine hakim olmadı; tüm sorunları kaynakları kendileri inceleyerek çözdü. Çalıştığı kültürlerin hemen hemen tüm dillerini yakından tanıması, B.A.'ya Doğu'nun tükenmez toprağının bilime bağışladığı sayısız epigrafik anıtı kapsamlı bir şekilde kullanma fırsatı verdi. Bu malzemeyle ilgili olarak, B.A. eşit beceriyle filologun derin analizini ve tarihçinin geniş sentezini ortaya çıkardı.

“Epigrafik malzemenin yanı sıra, maddi anıtları da eşit başarı ile kullandı. B. A. vardığı sonuçlarda her zaman son derece dikkatli olmuş ve verebildikleri her şeyi kaynaklardan çıkarmış, daha fazlasını elde etmek için asla yapay ve riskli yorumlara başvurmamış, asla kendi varsayımını kaynağa empoze etmemiştir. B.A.'nın çalışmasının tüm bu erdemleri, şaşırtıcı nesnellik ve çok yönlülük, muazzam bilgelik, hem epigrafik hem de malzeme olsun, kendisine sunulan tüm materyaller hakkında kapsamlı bir bilgi ve bu materyale dayalı sonuçlar çıkarırken dikkatli olması, “Klasik Doğu”yu mihenk taşı yapıyor. dünya tarihinin bu dönemine adanmış daha fazla çalışma için.

Turaev'in en çekici kişiliği hakkında eklemek istediğim adil bir karakterizasyon. Din bakanlarından hiçbirinin kendi dindarlığının ve incelenen dinlere büyük saygısının onda nasıl yaşadığına şaşırmaması da karakteristiktir. Sağlığı iyi olmayan Turaev'in kendisine gelenlere her zaman olağanüstü bir duyarlılıkla nasıl zaman ayırdığını hatırlamak isterim .

Birçok bilim adamı gibi Turaev'in hayatı da kolay değildi, ancak bu zorluklar bilimsel coşku okyanusunda boğuldu. Turaev'i bir araştırmacının yüksek, tartışılmaz yolunda tutan şey, öğrenme coşkusuydu. Yaşam yolu, her türlü kargaşa, içinde kalması gereken yerde, yani ilerlemenin temel anlamını ihlal etmeden kaldı. Son derece gayretli ve daima ilerici çalıştı. Ayrıca, sorumluluktan kaçınmak için kendilerine tamamen sınırlı bir görev seçen ve içinde herhangi bir eleştiri riskini almadıkları bilim adamları kategorisine de ait değildi.

Turaev, aksine, araştırmasını sağlam sonuçlara ekleyerek sorumlu görevlerden korkmuyordu. Büyük görevlerden büyülenmişti. Dahası, kısmi çalışmalar alışılmadık bir şekilde uyumlu bir şekilde ana yapılarıyla birleştirildi. Ufkunu hiçbir şey karıştırmıyordu ve aynı zamanda yolları sıkıca çitle çevrilmişti. Şimdi, haklı bir sentezin farkındalığına özellikle ihtiyaç duyulduğunda, Turaev gibi büyük bilim adamlarının hatırası birçokları için bir rehber olarak korunmalıdır.

Yakın zamanda vefat eden Vladimirtsev de aynı özlemlere sahipti ve onların çağdaşı, büyük ve evrensel olarak takdir edilen bilim adamımız Rostovtsev, özellikle şimdi öne çıkıyor. Sayısız eseri hem yeni hem de derinlemesine kanıtlanmış ve okuması büyüleyici. Bu üç durum sıklıkla bir arada meydana gelmez.

Tüm okuyucular, çok gerekli mülahazaların, anlamlarının bu aşırı diken dikimlerinde doğrudan parçalanacak şekilde yığılma koşullarında sunulmasına kaç kez pişman olmak zorunda kaldılar. Ancak Rostovtsev'in kitapları, onun Doğu hakkındaki engin bilgisinin bir parçasıdır. Aynı zamanda gerçek bir bilim adamı olarak hem en eskiyi hem de en yeniyi eşit derecede anlar ve seslendirir.

Maddi anıtların derin bir uzmanı olan Rostovtsev, aynı zamanda çağdaş sanatın adil bir uzmanıdır. Bir arkeolog, tarihçi, sanat uzmanı, kütüphane bilgisini hem kazılarla hem de gezilerle sürekli güncelliyor. Sözü, hem tarihin en eski dönemleri hem de günümüz hakkında açıkça geliyor. Her şey için yeterli. Adil olmak gerekirse, artık hem Amerika'da hem de tüm Avrupa ülkelerinde bir otorite olarak tanınmaktadır. Kitapları hem üniversite kitap depolarında hem de en beklenmedik kütüphanelerde görülebilir ve her yerde sık okuma işaretleri eşlik eder. Böyle bilim adamlarına nasıl ihtiyacımız var! Bizim için, yurttaşlar için ve tüm dünya için onlara ihtiyaç var.

Rostovtsev'in eserlerinin farklı dillerde yayınlanmasından ve bu nedenle çok sayıda okuyucu tarafından erişilebilir olmasından memnunum.

Şimdi Sven Hedin buraya geldi ve her zaman haklı olarak dünyanın dikkatini çekti. Büyük araştırmacı ve bilim adamını takdir eden çok sayıda hayrana ilham vermek için kendi içinizde ne kadar ilham almanız gerekiyor. Büyük İsveçli araştırmacının başarılarında derin bilişsel sentez yatıyor. Bilişsel olan her şeye yanar, devletin ihtiyaçları için ses çıkarır. Yetmişinci doğum gününde ona birçok selam geldi. Ruhu her zaman genç olan, ateşli bir şekilde farkında olan, yorulmak bilmeyen bir lidere nasıl selam verilmez! Adını müzemizin onur listesinde görmekten mutluluk duyuyoruz. Onu ağırlamaktan ve derin başarılarını takdir etmekten mutluluk duyuyoruz.

Ve başka bir harika İsveçli araştırmacı şu anda Çin'de. Profesör Oswald Siren, sadece Çin sanatının değil, aynı zamanda Eski İtalyan sanatının da derin uzmanı. İsveç ve Londra'daki toplantılarımızı hatırlıyorum. Oswald Siren'in bilimsel araştırmaya, felsefeye ve çağdaş sanata nasıl geldiğini hatırlıyorum. Ne de olsa, çağdaş sanatın dikkate değer bir uzmanı ve onun hakkında sadece eleştirel değil, aynı zamanda ilham verici bir şekilde nasıl konuşulacağını da biliyor. Aşırı popülariteye düşmeden gerçek bir bilim adamının tüm ilhamını elinde tutabilmek ve aynı zamanda güzelce değerlendirebilmek, genelleyebilmek ve söyleyebilmek için bunlar gerçek, gerçek bir bilim adamının alametleri olacaktır. Merhaba!

28 Şubat 1935

Pekin (?)

VII. Asya'nın Kalbi

Sırlar

Karakurum'da, bin dokuz buçuk bin fit yükseklikte, dünyanın o en yüksek yolunda, damat Gurban beni sorguya çekti:

“Bu yüksekliklerde gömülü olan nedir? Orada büyük bir hazine saklı olmalı; çünkü bu yere giden yol zorludur. Ve tüm geçişleri geçtiğinizde pürüzsüz bir kasaya düşeceksiniz. Toynakların altında bir şeyler vızıldar. Burada büyük saklanma yerleri olması ve onların girişini bilmememiz başka türlü değil. Defterlerdeki kayıtlar ne zaman açılacak, nereye ve ne gömülecek?

Ve bu görkemli Karakurum mahzeninin etrafında göz kamaştırıcı beyaz tepeler parlıyordu. Böylece, saf bir parlaklık tüm ufka kesintisiz olarak yükseldi. Yol boyunca, bir hatırlatma gibi, birçok kemik beyaza döndü. Bazı gezginler hazineleri mi takip ediyordu? Elbette sayısız kervan servet için Karakurum'u geçti.

* * *

Hemen hazineyle ilgili başka bir efsaneyi hatırladım. İtalya'da, Orvieto'da gömülü sanatsal hazineler hakkında önemli bir efsane anlatılmıştı bana. Efsane, neredeyse Duccio'nun kendisine veya çağdaşlarından birine atıfta bulunuyordu. Görkemli İtalyan diline uyan tiz bir üslupla konuşuyorlardı.

“Tıpkı şimdi olduğu gibi, eski zamanlarda da en iyi sanatçılar her zaman anlaşılmıyordu. Kararmış gözün görüntüleri, özellikle de yüce olanları takdir etmesi zordu. Sadece eski kuralların yerine getirilmesini talep ettiler, ancak güzellik çoğu zaman mevcut değildi. Aynı şey bahsettiğimiz büyük sanatçının başına geldi. Resimlerinin en iyileri, insanların kalbini övmek yerine, kınama ve alay konusu oldu. Sanatçı, kendisine karşı bu haksız tavrı uzun süre katlandı.

"İlahi vecd içinde, birçok eser yaratmaya devam etti."

“Bir zamanlar harika bir Madonna yazdı, ancak kıskanç insanlar bu resmin amaçlanan yere yerleştirilmesini engelledi. Ve bir değil, iki değil, birkaç kez oldu. Bir dikenli karıncayiyen sürünmeye başlarsa hem saraya hem de kulübeye girer.”

“Ama zaten bilge olan, kalabalığın çılgınlığını bilen sanatçı üzülmedi. O şöyle dedi: “Ötmesi için kuşa verildi ve yüce sureti övmek benim gücümle bana verildi. Kuş yaşadığı sürece Tanrı'nın dünyasını şarkılarla doldurur. Yani yaşadığım sürece ben de öveceğim. İmgelerimi kıskananlar ya da cahiller engelliyorsa, o zaman kötüleri acı acıya sürüklemem. Reddettikleri resimleri toplayıp güvenli bir şekilde meşe sandıklara koyacağım ve başrahip arkadaşımın iyi niyetinden yararlanarak onları derin manastır zindanlarında saklayacağım. Kıyamet günü geldiğinde, gelecek insanlar onları bulacaktır. Yaradan'ın iradesine göre, bir sır olarak kalmaları gerekiyorsa - öyle olsun!

“Sanatçının eserlerini hangi manastırda, hangi gizli zindanlarda sakladığını kimse bilmiyor. Bununla birlikte, bazı manastırlarda mahzenlerde eski resimlere rastlandı. Ama bekardılar, kasten üst üste dizilmediler ve bu nedenle büyük sanatçının gömdüğü hazineyle ilgili olamazlardı. Elbette zindanlarda bile "Glory in the Highest" şarkısını söylemeye devam ediyorlar ama hazine avcıları, sanatçının kendisinin belirttiğini bulacak kadar şanslı değildi.

“Elbette birçok manastırımız var. Ve daha da fazla tapınak ve kale harabe halindedir. Kim bilir, belki de efsane, çoktan yok edilmiş ve zamanla düzelmiş olan bu kalıntılardan birine atıfta bulunur.

“O zamandan beri insanlar büyük sanatçının resim yapmayı bıraktığını düşünüyor. Ama bu önerileri duyunca sadece sırıttı, çünkü o zamandan beri artık insan sevinci için değil, en yüksek güzellik için çalışıyor. Bu değerli hazinenin nerede saklandığını hâlâ bilmiyoruz.”

"Ama bu hazinenin İtalya'da saklı olduğundan emin misin? diye sordu dinleyicilerden biri. - Sonuçta, zaten eski zamanlarda insanlar yabancı ülkelerdeydi. Belki hazineler de beklenmedik bir şekilde dağılmıştır veya daha doğrusu farklı ülkelerde korunmuştur? Başka bir muhatap ekledi: “Belki de bu hikâye tek bir ustadan bahsetmiyor. Sonuçta, insan gelenekleri sıklıkla tekrarlanır. Bu nedenle tarihte insan yanılsamalarının ve yükselişlerinin sürekli tekrarlarını buluyoruz.

Damat Gurban, Karakurum mahzeninin ortasına geldiğimizde bana, “Bana birkaç rupi ver. Onları buraya gömeceğim. Büyük hazineye katkıda bulunalım."

Ona, "Orada gerçekten hazineler olduğunu düşünüyor musun?" diye sordum. Şaşırmış, hatta korkmuş bir şekilde etrafına bakındı: “Ama Sahib bilmiyor mu? Biz küçük insanlar bile derinlerde geniş zindanlar olduğunu biliyoruz. Dünyanın başlangıcından hazineler içerirler. Ayrıca harika korumalar var. Bazıları, gizli girişlerden ne kadar uzun beyaz insanların göründüğünü görebildi ve sonra tekrar yeraltına indi. Bazen fenerlerle birlikte görünürler ve birçok kervancı bu ışıkları bilir. Bu yeraltı halkları kötülük yapmaz. Hatta insanlara yardım ediyorlar."

“Bir yerel beyin bir kar fırtınasında bir kervanı nasıl kaybettiğini ve çaresizlik içinde başını örttüğünü kesin olarak biliyorum. Ona sadece birisi onun etrafında dolaşıyor gibi görünüyor. Etrafına baktı - siste ya bir at ya da bir adam belirdi - gözden kaçırdı. Ve elini cebine attığında bir avuç dolusu altın buldu. Dağların büyük sakinleri talihsiz insanlara bu şekilde yardım ediyor.

Ve yine büyük gezgin Tyana'lı Apollonius'un müritleri tarafından dikilen gizli mıknatıslarla ilgili hikayeleri hatırladım. Yeni devletlerin kurulacağı veya büyük şehirlerin kurulacağı veya büyük keşiflerin ve vahiylerin gerçekleşeceği belirli yerlerde, uzak ışıkların elçisi olan büyük meteorun parçalarının her yerde olduğu söylendi. .

Hatta bu tür ayrılmış yerlere atıfta bulunarak tanıklıkların doğruluğuna tanıklık etmek adettendi. Denildi ki: "Söylenenler şu kadar doğrudur ve şu, falanca yerin altına konur."

Damat Gurban yine şu soruyla başladı: “Bu kadar çok şey bilen yabancılar neden yeraltı dünyasının girişini bulmuyorsunuz? Ne de olsa, aranızdaki herkes nasıl olduğunu biliyor ve herkesin bildiğiyle övünüyor, ancak yine de büyük ateşin koruduğu saklanma yerlerine giremiyor musunuz?

"İnsan gizli yaşar.

Gizemler sayısızdır."

3 Nisan 1935

Tsagan Kure

Asya'nın Kalbi

BEN

Asya'nın kalbi mi atıyor? Kumlar tarafından boğulmuş mu?

Brahmaputra'dan İrtiş'e ve Sarı Nehir'den Hazar Denizi'ne, Mukden'den Arabistan'a kadar her yerde korkunç, acımasız kum dalgaları var. Cansızlığın apotheosis'i olarak zalim Taklamakan dondu ve Asya'nın orta kesimini uyuşturdu. Eski imparatorluk Çin yolu gevşek kumlar içinde kaybolmuştur. Eski ormanın iskeletleri kum tepelerinden çıkıntı yapıyor. Antik kentlerin zamanın kemirdiği duvarları, kemirilmiş iskeletler gibi uzanıyordu. Büyük seyyahlar, göç ehli nereden geçtiler? Bazı yerlerde kereksurlar, menhirler, cromlech'ler ve sıra sıra taşlar sessizce, ayrılan kültlerin tek başına yükselmesini sağlar. Asya'nın uzuvları, devasa bir mücadele içinde okyanus dalgalarıyla birlikte çarpıyor. Ama kalp yaşıyor mu? Hindu yogiler nabzını durdurduğunda, kalpleri içsel çalışmasına devam eder; yani Asya'nın kalbi ile. Vahalarda, kamplarda ve kervanlarda tuhaf bir düşünce yaşar. <...>

Orta Asya'nın tamamından detaylıca bahsetmek elbette zor. Ancak parçalı özelliklerde, bu geniş alanların mevcut durumunu hala not edebilir ve şanlı bir geçmişin anıtlarına bakabiliriz.

Başka yerlerde olduğu gibi, bir yanda harika anıtlar ve eski bilgelik temelinde ifade edilen zarif bir düşünce tarzı ve insan ilişkilerinin samimiyeti bulabilirsiniz. Güzelliğe sevinebilir ve kolayca anlaşılabilirsiniz. Ama aynı yerlerde, dinin sapkın hallerinden, cehaletten, düşüş ve dejenerasyon alametlerinden dehşete kapılırsanız şaşırmayın.

Her şeyi olduğu gibi kabul etmeliyiz. Koşullu duygusallık olmadan, ışığı hoş karşılamalı ve zararlı karanlığı haklı olarak açığa çıkarmalıyız. Önyargı ve batıl inançları eski bilginin gizli sembollerinden dikkatle ayırmalıyız. Yaratıcılık ve yaratım için tüm çabaları memnuniyetle karşılayalım ve doğanın ve ruhun değerlerinin barbarca yok edilmesinin yasını tutalım.

Tabii ki, bir sanatçı olarak asıl arzum sanatsal çalışmalardı. Tüm sanatsal notları ve izlenimleri ne zaman somutlaştırabileceğimi hayal etmek zor - Asya'nın bu armağanları çok cömert.

Kendi gözlerinizle görmediyseniz, en azından yerinde unutulmaz notlar almadıysanız, hiçbir müze, hiçbir kitap size Asya'yı ve diğer ülkeleri tasvir etme hakkını vermez. İnandırıcılık, yaratıcılığın kelimelerle açıklanamayan bu büyülü niteliği, yalnızca gerçekliğin gerçek izlenimlerini katmanlayarak yaratılır. Dağ her yerde dağdır, su her yerde sudur, gökyüzü her yerde göktür, insan her yerde insandır. Ancak yine de Alplerde otururken Himalayaları tasvir ederseniz, anlatılamaz, inandırıcı bir şey eksik olacaktır.

Sanatsal görevlere ek olarak, gezimizde Orta Asya'nın eski anıtlarının konumunu tanımak, mevcut din, gelenek durumunu gözlemlemek ve halkların büyük göçünün izlerini sürmek aklımızdaydı. Bu son görev uzun zamandır bana yakındı. Kozlov'un keşif gezisinin son buluntularında, profesörler Rostovtsev, Borovka, Makarenko, Tolya ve diğerlerinin eserlerinde İskit, Moğol ve Gotik anıtlara büyük ilgi görüyoruz. Sibirya antik eserleri, Minusinsk, Altay ve Urallar'daki büyük göçün izleri, tüm pan-Avrupa Romanesk ve erken Gotik için alışılmadık derecede zengin bir sanatsal ve tarihi malzeme sağlar. Ve bu motiflerin modern sanata ne kadar yakın olduğu. Birçok hayvan ve bitki stilizasyonu en yeni en iyi atölyeden gelebilir.

Seferin ana rotası, Asya'nın orta kısmından geçen aşağıdaki geniş çemberde ifade edildi.

Darjeeling, Sikkim, Benares, Sarnat, Kuzey Punjab, Rawalpindi, Keşmir, Ladakh, Karakorum, Hotan, Yarkand, Kaşgar, Aksu, Kuchar, Karashahr, Toksun, Turfan bölgeleri, Urumçi, Tien Shan, Kozeun, Zaisan, İrtiş, Novonikolaevsk manastırları , Biysk, Altay, Oirotia, Verkhneudinsk, Buryatia, Troitskosavsk, Altyn-Bulak, Urga, Yum-Beise, Ansi-Jau, Shibochen, Nanshan, Sharagolchi, Tsaidam, Neiji, Marco Polo Range, Kokushili, Dungbure, Nagchu, Shenza-Dzong , Saga Dzong, Tingri Dzong, Shekar Dzong, Kampa Dzong, Sepola, Gantok, Darjeeling.

Geçilen dağ geçitlerinin ardından, 14.000 ila 21.000 fit arasındaki 35 geçişlik aşağıdaki listeyi alıyoruz.

Soji-La, Kardong-La, Karaul-Davan, Sasser, Dabzang, Karakurum, Suget, Sanju, Urtu-Kashkariin-Daban, Ulan-Daban, Chakhariin-Daban, Khentu, Neiji-La, Kukushili, Dungbure, Tangla, Kam- Rong-La, Tazang-La, Lamsi, Naptra-La, Tamaker, Shenza, Lanze-Nagri, Tsag-La, Lam-Ling, Pong-Chen-La, Donchen-La, Sang-Mo-La, Kiyong-La, Tsug-Chung-La, Zhia-La, Urang-La, Sharu-La, Gulung-La, Sepo-La.

Geçit geçiş koşullarına geri dönmemek adına şunu söylemek gerekir ki, Tangla geçidi hariç tüm bu sayısız geçişler sırasında kervanımızdan ciddi şekilde yaralanan olmadı. Ancak Tangla durumunda bile özel koşullar vardı. Geçidin kendisi şüphesiz bazı iklim özelliklerine sahip olsa da, Tibetlilerle belirsiz müzakerelerden kaynaklanan bir gerginlik vardı.

Yuri o kadar güçlü bir kalp zayıflığı krizi geçirdi ki neredeyse atından düşüyordu ve çok güçlü dozlarda digitalis ve amonyum kullanan ve masajla kan dolaşımını eski haline getiren doktorumuz hayatından çok korkuyordu. Lama Malonov atından düştü ve yolda bilinçsizce yattı. Ek olarak, sahabeden üç kişi daha, kendi ifadeleriyle, baş ağrısı, zayıflamış kan dolaşımı, mide bulantısı ve genel halsizlik ile ifade edilen şiddetli "sur" nöbetleri geçirdi. Bununla birlikte, bu tür bir zayıflık, az ya da çok, genellikle dağ zirvelerinin geçişine eşlik eder. Geçişlerde, önce burundan ve daha sonra daha az korunan diğer yerlerden kanama da sıklıkla fark edilir. Aynı belirti genellikle 15.000 fit yükseklikten sonra hayvanlarda ifade edilir. Kardong, Sasser, Karakorum'dan geçen kervan yolu, özellikle her türden hayvanın iskeletleriyle doludur: atlar, eşekler, sığırlar, develer, köpekler. Yolda burnundan bolca kan akan birkaç terk edilmiş, zayıflamış hayvanla karşılaştık. Hareketsiz ve titreyerek kaçınılmaz sonlarını bekliyorlardı. Gerçekten de sonları kaçınılmazdı: Onları tek bir şey kurtarabilirdi, yani bulundukları 17-18 bin yükseklikten 7-8 bin yüksekliğe indirmek ama bu imkansızdı. Karavanımızda hayvanlarda ve insanlarda kanama vakaları oldu, ancak ciddi sonuçlara yol açmadı. Muhtemelen, her geçişten önce tarafımızdan alınan önlemler buna yardımcı oldu.

Deneyimsiz kişiler, zorlu bir zirveden önce bol ve etli yiyeceklerle kendini yenilemesi, şarap ve sigara içmesi gerektiğini düşünebilir. Ancak bu üç koşulun tümü ana düşmanlardır. Deneyimli Ladak rehberleri, her geçişten önce hem insanların hem de hayvanların açlıktan fayda göreceğini ve rahatsız edici hiçbir şeye izin verilmemesi gerektiğini bize kesinlikle anlattı. Sabahları, gün doğumundan çok önce her geçide gittik ve sadece küçük bir fincan sıcak çay içtik. Geçitlerin önünde atlara ne yulaf ne de saman verildi. Bizimle birlikte olan lama defalarca kanama geçirdi, ancak yetmiş yaşındaki Çince tercüman bir kez bile karşıya geçmekte zorluk çekmedi. Tabii ki, herhangi bir gereksiz hareket veya orantısız çalışma, halsizlik, baş dönmesi ve bazıları için mide bulantısına neden oldu. Ancak birkaç dakikalık sakinlik, bozulan kan dolaşımını geri getirdi.

Karlı geçişlerin özellikleri arasında kar körlüğü denilen duruma maruz kaldık. Üçü bunu farklı derecelerde deneyimledi. Kalmyk Kedub, Tibet Konchok ve ben. Tüm sorun, farklı sonuçlarla beş ila altı gün sürdü. Sağ gözüm etkilendi ve iki gün sonra gözümde beliren tüm görüntüler mükemmel bir netlik ve keskinlikle ikiye katlandı. Kedub ve Konchok'un dört resmi var. Bu tanıklığı inceledik ve inatla aynı cevabı aldık. Sözde sıcak kar, özellikle E.I.

Kervanda üç bela daha yaşadık, yani: üçünün öldüğü kalp krizi ve iki kişinin ölümüne neden olan soğuk algınlığı. Buna ek olarak, ulaşım şefi P de dahil olmak üzere kervandaki birkaç kişi iskorbüt hastalığından muzdaripti. Kuzey Tibet'te, yerel halk arasında birçok şiddetli iskorbüt vakası gördüğümüze dikkat edilmelidir.

E.I., Yuri ve benden yapılan seferin ana bileşimine ek olarak, uzun yolculuğumuz sırasında karavan görevlilerine ek olarak bir dizi geçici çalışanımız vardı. Svyatoslav ve Tibet edebiyatının tanınmış bir uzmanı ve zamanımızın çoğu Avrupalı Tibetologunun öğretmeni olan Lama Lobzang Mingyur Dorje, Sikkim'de bizimle birlikteydi. Sikkim'den geçen herkes, şimdi İngiliz hizmetinde olan ve gezginlere her türlü yardımı sağlayan Tibet servisinin generali Laden-La'nın nazik tavrıyla karşılaşır. Daha sonraki yolculukta, Çin ordusunun yetmiş yaşındaki bir subayı Saiken-Kho ve bir Kalmyk lama Lobzang, Çince tercüman olarak bizimle geldi. Z. G. ve M. M. Likhtman, Altay'da bizimle birlikteydi. Urga'dan sonra keşif gezisine Portnyagin ulaşım başkanı Dr. Sanırım Tibet'in zorlu dağlık bölgelerinden geçenlerin en küçüğüydü. Seferde şiddetli donların tüm tehlikelerini ve yolun zorluklarını paylaşan üç kadının varlığı kesinlikle not edilmelidir. Ulan-Davan'dan önceki Sharagolchi'de, Çin'den gelen sefere Albay K. ve hane reisi G.

Sikkim'den başlayalım.

Büyük din münzevilerinin anılarıyla ilişkilendirilen bu kutsanmış ülke, alışılmadık derecede mutlu bir izlenim bırakıyor. Burada kırmızı başlıklı mezhebin kurucusu Padma Sambhava yaşıyordu; burada Attisha, Kalachakra'nın öğretilerini ilan ederek Tibet'e geçti; birçok münzevi burada mağaralarda kaldı ve alanı iyi düşünceleriyle doldurdu.

Kanchenjunga'nın arkasında, münzeviler hala zindanlarda kalıyor ve yalnızca geleneksel bir yiyecek işaretine göre uzanan titreyen bir el, fiziksel bedenin henüz ayrılmadığını gösteriyor. Himalayaların 17 zirvesinin tamamı Sikkim'in üzerinde parlıyor. Batıdan doğuya: Kang, Janu, Küçük Kabru, Kabru, Doumpik, Talung, Kangchenjunga, Pandim, Juboni, Simwu, Narsing, Siniolchu, Pakichu, Chomomo, Lama Andem, Kangchenjau. Her ışık değişiminde şeklini değiştiren koca bir kar ülkesi. Gerçekten tükenmez izlenimler ve yorulmadan çağrı.

Zengin bitki örtüsüne sahip, parlak kelebekler, sülünler, leoparlar, rakunlar, maymunlar, yılanlar ve Sikkim'in yaprak dökmeyen cangılında yaşayan sayısız hayvanla dolu bir yeryüzü dünyası, dünyanın hiçbir yerinde tamamen farklı iki dünya bu kadar ifade edilemez. Ve bulutların arkasında, beklenmedik bir yükseklikte, ormanın dolup taşan karınca yuvasıyla hiçbir ilgisi olmayan karlı bir ülke parlıyor. Ve bu sürekli dalgalanan bulut okyanusu ve tarif edilemez sis çeşitleri!

Kangchenjunga hem Tibetlilerin hem de Hinduların ilgisini çekti. İnsanlığı kurtarmak için dünyanın zehrini içen Shiva'nın yaratıcılığına dair ilham verici mitler burada şekillendi. Burada, parlayan Lakshmi, dünyanın mutluluğu için bulutlu türbülanstan yükseldi. Genel mutlu izlenim, Sikkim manastırları tarafından da desteklenmektedir. Her tepede, her zirvede, göz alabildiğine beyaz noktalar fark edersiniz - bunların hepsi Sikkim'in resmi dini Padma Sambhava'nın öğretilerinin kaleleridir. Gantok'ta yaşayan Sikkim Mihracesi son derece dindardır. Tibet kökenli maharanisinin karısı, aydınlanmasında Tibet için mükemmel bir istisnadır. Sikkim'deki manastırların çoğu, bir tür kalıntılar ve eski geleneklerle ilişkilendirilir. Padma Sambhava'nın kendisi burada ikamet ediyordu. Orada öğretmen bir kayanın üzerinde meditasyon yapıyordu ve eğer kaya yeni çatlaklar veriyorsa, çevredeki yaşam doğru yoldan sapıyor demektir. Pemayandze Manastırı, Sikkim'deki resmi din merkezidir. Manastırın yakınında, Maharaja'nın eski sarayının kalıntıları hala korunmaktadır. Ancak Pemayandze'den bir pasajda bulunan eski Tashiding manastırı çok daha büyük bir manevi öneme sahiptir. Gürleyen derenin üzerindeki bambu köprüden geçmek zor olsa da, her gezgin oraya bakmalı. Şubat ayında, Tibet Yeni Yılı için Tashiding'deydik, yerel köylerden bin kişilik bir kalabalık buraya olağanüstü bir tablo güzelliği katıyordu. Aynı zamanda Taşhiding'de kupa ile yıllık mucize gerçekleştirilir.

Antik taş kase yılda yarısına kadar suyla doldurulur ve lamaların ve Maharaja temsilcilerinin huzurunda mühürlenir. Bir yıl sonra yılbaşında aynı tanıkların huzurunda bardağın kilitli olduğu tabutun mührü açılır. Sarıldığı antik kumaşlar kaseden çıkarılır ve suyun durumuna göre geleceğe dair bir tahmin telaffuz edilir. Su ya azalır ya da dedikleri gibi bazen artar. Böylece, 1914'te, Büyük Savaş'tan önce, suyun şiddetli bir şekilde geldiğini, bunun da savaş ve felaket anlamına geldiğini belirtiyorlar.

Sikkim'in tüm manastırlarında yabancılara karşı dostça bir tavır göze çarpıyor ve dostça atmosfer hiçbir şey tarafından rahatsız edilmiyor. Manastırların başrahipleri, aralarında eski ince işlerin birçok nesnesinin bulunduğu hazinelerini isteyerek gösterirler. Üçüncü başarısız Everest seferi sırasında Sikkim'deydik ve lamalar bize şöyle dediler: "Yabancı Pelinglerin tırmanışta neden bu kadar güçlükler çektiğini merak ediyoruz. Başarılı olmayacaklar. Lamalarımızın çoğu Everest'in zirvesine çıktı, sadece ince bir bedende oradaydılar.

Bu yerlerde, bir Avrupalıya tuhaf gelen pek çok şey kulağa tamamen doğal geliyor.

Son zamanlarda Darjeeling'de yaşlı bir lama ile karakteristik bir olay yaşandı. Bir tür sokak çatışması sırasında isyancılarla birlikte sıradan bir seyirci olan yaşlı lama da polis tarafından yakalandı. Lama protesto etmedi ve diğerleriyle birlikte belirli bir süre tutuklanmaya mahkum edildi. Tutukluluk süresi dolduğunda ve lama serbest bırakılacağı zaman, burası en huzurlu ve toplanmaya en uygun yer olduğu için cezaevinde bırakılmak istediğini açıkladı.

Sikkim bize harika kutsanmış geleneklerle eşlik ediyor. Tapınakta dev borular çalıyor. Lama sorar: "Budist tapınaklarındaki büyük trompetlerin sesinin neden bu kadar yüksek olduğunu biliyor musunuz?" Ve şöyle açıklıyor: “Tibet'in Efendisi, öğretinin temellerini temizlemek için Hindistan'dan, kutsanmış, bilgili lamaların yerlerinden aramaya karar verdi. Misafir nasıl karşılanır? Vizyon sahibi olan yüksek lama, konuğun duyulmamış bir sesle karşılanması için yeni bir trompet çizdi. Ve toplantı muhteşemdi. Altının lüksü değil, sesin değeri. Ve tapınaklardaki gongların neden bu kadar gürültülü olduğunu biliyor musunuz? Yüksek akıntıların gergin olduğu sabah ve akşam şafağında gümüş gonglar ve çanlar çalar. Çınlamaları, yüksek lama ve Çin imparatorunun güzel efsanesini anımsatıyor. Bir lamanın statüsünü ve basiretini test etmek için imparator, ona kutsal kitaplardan bir koltuk yaptı ve onları kumaşlarla kaplayarak konuğu oturmaya davet etti. Lama birkaç dua okudu ve oturdu. İmparator sordu: "Her şeyi biliyorsan, kutsal kitaplara nasıl oturdun?" Lama, "Burada kutsal kitap yok," diye yanıtladı. Ve hayrete düşen imparator, kutsal kitaplar yerine boş kağıt buldu. Ve imparator, lama'ya hediyeler ve birçok net çınlayan çan verdi. Ancak lama, “Bütün bunları taşıyamam. Gerekirse nehir bu hediyeleri manastırıma getirir.” Ve nehir, nehrin dalgaları kadar berrak, kristal bir çınlamayla çanları getirdi.

Ve lama tılsımlar hakkında şunları açıklıyor: “Tılsımlar kutsaldır. Anne defalarca oğlundan Buda'nın kutsal hazinesini kendisine getirmesini istedi. Ancak genç adam, annesinin isteğini unuttu. "Şimdi bana getirmezsen senden önce ölürüm" diyor. Ancak oğul, Lhasa'yı ziyaret etti ve annesinin isteğini yine unuttu. Zaten evinden yarım gün uzakta olduğunu hatırladı, ama kutsal nesneleri çölde nerede bulabilirdi? Bir şey yok. Burada gezgin bir köpeğin kafatasını görür. Köpeğin dişini çıkarıp sarı ipeğe sarmaya karar verdi. Eve taşındı. Yaşlı kadın sorar: “Son ricamı unuttun mu oğlum?” Ona bir köpek dişi verir ve "Bu Buda'nın dişidir" der. Ve anne dişini tanrıçaya koyar ve onun önünde en kutsal duaları eder ve düşüncelerini tapınağına çevirir. Ve bir mucize oldu. Diş temiz ışınlarla parlamaya başladı. Ve mucizeler ve birçok kutsal şey ondan geldi.

Sunumun kısalığına rağmen, bu yerlerde meydana gelen iradi emir vakalarından bahsetmeden geçemeyeceğim. Tashi Lama'nın Hindistan'da kaldığı süre boyunca, herhangi bir özel gücünün olup olmadığı soruldu. Tibet'in ruhani lideri gülümsedi ve cevap vermedi. Ancak birkaç dakika sonra Tashi Lama gözden kayboldu. Bahçede gerçekleşti, orada bulunanlar Tashi Lama'yı aramak için koştu, ancak boşuna. Bu sırada bahçeye yeni biri girdi ve olağanüstü bir tabloyla sarsıldı. Tashi Lama bir ağacın altında sessizce oturuyordu, insanlar onun etrafında boş yere onu arıyordu. Veya başka bir gönüllü etki durumu. Bengal Demiryolunun treninde kaçak yolcu bir sadhu bulundu ve bir sonraki istasyona bırakıldı. Sadhu, lokomotiften çok uzakta olmayan bir platforma oturdu ve hareketsiz kaldı. Trenin kalkması için çağrı yaptılar ama tren hareket etmedi. "Kutsal" kişinin inişinden memnun olmayan halk buna dikkat çekti. İkinci sefer trenin hareket etmesi gerekiyordu ve yine hareket etmedi. Daha sonra yolcular, sadhu'yu eski yerini alması için davet etmeyi talep ettiler ve kutsal adam ciddiyetle arabaya geri götürüldü ve ardından tren güvenli bir şekilde hareket etti.

Benares üzerinde durmayacağım, ancak Buda'nın vaazına başladığı anma yeri olan Sarnat'ın çoğunun hala kazı yapılmadan tümseklerin altında kalmasına şaşıracağız. Ve şimdi keşfedilen bu kalıntılar da nispeten yakın zamanda ortaya çıkarıldı. Budizm'in kurucusunun kişisel yazılarıyla ilişkili yerlerin çoğunu garip bir kader çevreliyor. Kapilavastu harabe halinde, Kushinagara da, Sarnath henüz tamamen açılmadı. Bunun özel bir anlamı var.

Yakın zamana kadar, bazı bilim adamları Gotama Buddha'nın asla var olmadığını kanıtlamaya bile çalıştılar. Devasa Budist edebiyatının tartışılmaz gerçeklerine, Kral Ashoka'nın antik sütunlarındaki yazıtlara rağmen Fransız bilim adamı Senard, araştırmasında Buda'nın asla var olmadığını ve bir güneş efsanesinden başka bir şey olmadığını savundu. Ama burada bile kesin bilgi, Usta Gotama Buddha'nın insan kişiliğini geri getirdi. Kısa bir süre sonra Nepal Terai'deki Piprava'da Buda'nın küllerinin ve kemiklerinin bir kısmının bulunduğu bir yazıtla tarihlenen bir vazo bulundu. Kral Kanishka tarafından atılan ve Peşaver yakınlarında bulunan, Öğretmen'in kalıntılarının bir kısmının bulunduğu aynı tarihi vazo, Budizm'in büyük ilk öğretmeninin ölümüne kesinlikle tanıklık ediyor. Son bulgunun eski Çinli gezginlerin kayıtlarına dayanılarak yapıldığını not etmek ilginçtir. Genel olarak, bir kereden fazla gördüğümüz açıklamalarının doğruluğu için eski Çinlilere adalet sağlanmalıdır.

Kuzey Pencap, hem Lahor'un kuzeyindeki Harapa'daki eski Hindistan çağı, hem de çağımızın sekizinci yüzyıldan kalma Hint Orta Çağları hakkında zengin bir tarihsel malzeme sağlar. Resmi olarak tezahür etmese de Budizm burada unutulmamıştır. Gotama-Rishi, yerel Punjabiler ve çiftçilerin Buda'ya verdiği adla büyük saygı görüyor. Açıkça Budist imgeleri olan eski Budist tapınaklarının kalıntıları, burada da, Tibet'ten gelen antik yollarda Budizm dininin uzun zaman önce geliştiğini gösteriyor. Bir Kullu vadisinde, üç yüz yerel saygıdeğer rishi olduğu kabul edilir. Bu yerler en büyük isimlerle ilişkilendirilir. Kullu'dan Arjuna'nın Manikarn'a bir yeraltı geçidi inşa ettiği söylenir. Burada, Mandi Maharaja'da, efsanede Padma Sambhava adıyla bağlantılı olan ünlü Rawalsar Gölü vardır. Şimdiye kadar, Rohtanga'ya Şipka geçidi tarafından birçok lama, Öğretmen'in anısını onurlandırmak için vadiye iner. Anılarla dolu yerler! Ne de olsa Mandi ve Kulu, Tibet edebiyatında bu kadar ilgi gören Zahor'un o harika ülkesidir. Yerel uzman Dr. A. H. Franke, Antiquities of Hindu Tibet adlı eserinin 123. sayfasında Dr.

"Tibet tarihi yazılarından toplanan Mandi hakkında birkaç açıklama eklememe izin verin. Tibet Zahor'un Mandi ile kimliği hakkında hiçbir şüphe olamaz. Rawalsar ziyaretimiz sırasında, Mandi Maharaja'sını ima ederek Zahor'a gittiklerini söyleyen birçok Tibetli hacı ile tanıştık. Padma Sambhava'nın biyografisinde ve bu zamanın diğer kitaplarında, Zahor'dan sık sık öğretmenin yaşadığı yer olarak bahsedilir - MS 750. Tibet'e giden ünlü Budist öğretmen Rakshita, Zahor'da doğdu. Yine MS 800 yılında Ralpakan zamanında, seleflerinin hükümdarlıkları sırasında Hindistan, Zahor ve Keşmir'den Tibet'e birçok dini kitabın getirildiği ifadesini buluyoruz. Zahor, Budist aydınlanmanın merkeziydi. Aynı kral altında Zahor'un Tibetliler tarafından fethedildiği belirtilir. Ancak halefi mürted Kral Langdarma zamanında, onları yok edilmekten kurtarmak için Zahor'a birçok dini kitap getirildi. Tibetliler arasında Mandi'de gizli kitapların keşfedilmesiyle ilgili bir gelenek vardır ve bu gelenek büyük olasılıkla bahsedilen kitaplara atıfta bulunur. Bay. Kullu'nun İngiliz hükümdarı Howel, bana Lahul'daki Thakur Kolong'un bir zamanlar Nepal'den bir yüksek lama tarafından bu kitapların tam olarak nerede saklandığını bildirdiğini söyledi.

Kullu ve Mandi ile hangi harika geleneklerin ilişkilendirildiğini görün. Ne de olsa bilim dünyası, Budist kitaplarının en eski nüshalarını bulmanın hala boş hayalini kuruyor.

Sadece Budist anıtları değil, sadece Arjuna'nın adı Kullu vadisiyle ilişkilendirilmez, aynı zamanda Manali'nin yerine ilk yasa koyucu Manu'nun kendisi de isim vermiştir. Burada, Kullu vadisinde Mahabharata'yı derleyen Vyasa yaşıyordu. Burada Vyasakund, tüm arzuların yerine getirilmesi için kutsal bir yerdir.

Lahul sınırında, bir kayanın üzerinde 9 fit boyunda bir erkek ve bir kadının görüntüleri var. Bamiyan'ın Afganistan'daki görüntüleri hakkında olduğu gibi onlar hakkında da aynı şey söyleniyor, yani büyümelerinin bu bölgenin eski sakinlerinin büyümesinin boyutuna karşılık geldiği söyleniyor.

Keşmir bölgeleri antik çağ açısından da zengindir. Burada hem Martand hem de Avantipur, Kral Avantisvamin'in aktivitesinin çiçeklenmesiyle ilişkilendirilir. Altıncı, yedinci, sekizinci yüzyıllara ait birçok tapınak kalıntısı var ve mimarinin bazı bölümleri Romanesk detaylarına benzerlikleriyle dikkat çekiyor. Budist anıtlarından neredeyse hiçbir şey Keşmir'de hayatta kalmadı, ancak Nagarjuna, Asvagosha, Rakhshita ve daha sonra Budizm'in yerini Hinduizm aldığında acı çeken diğerleri gibi eski Budizm'in sütunları burada yaşadı. İşte Süleyman'ın tahtı ve aynı tepede Kral Ashoka'nın oğlu tarafından temeli atılan tapınak var. Srinagar'ın kendisinden bahsetmiyorum. Doğru, kanalların setlerinin ve binaların temellerinin ilkel duvarlarında, altın çağa ait mükemmel oymalı tek tek taşlar görülebilir. Ancak bunlar, şehrin modern, tamamen geçiş durumuyla hiçbir ilgisi olmayan kısmi kalıntılardır.

Srinagar'da, İsa'nın geçici misafirliğine dair tuhaf efsane bize ilk kez ulaştı. Daha sonra, kutsal yazılarda belirtilen uzun süreli yokluğunda, Mesih'in bu yerlerde kaldığına dair efsanenin Hindistan, Ladakh ve Orta Asya'da ne kadar yaygın olduğuna ikna olduk. Srinagar Müslümanları çarmıha gerilmiş Mesih'in ya da dedikleri gibi İsa'nın çarmıhta ölmediğini, sadece unutulmaya yüz tuttuğunu söylüyorlar. Öğrencileri onu kaçırdı ve saklayarak iyileştirdi. Sonra Issa, öğrettiği ve öldüğü Srinagar'a transfer edildi. Usta'nın mezarı özel bir evin bodrum katında yer almaktadır. Yusuf'un oğlunun burada yattığına dair bir yazıtın varlığı belirtilir; türbede şifalar veriliyor, güzel kokular yayılıyormuş. Yahudi olmayanlar, Mesih'in yanlarında olmasını istiyorlar.

Srinagar'dan Leh'e giden eski kervan yolu on yedi geçitten oluşur, ancak genellikle bir veya iki gün oyalanması önerilir. Sadece aşırı acele durumları bu yolu kesintisiz yapabilir. Maulbek, Lamayura, Bazgu, Saspul, Spitug gibi unutulmaz yerler, hem sanatsal hem de tarihi açıdan durup hatırlamanızı sağlar. Harabelere bakılırsa artık eskimiş bir manastır olan Maulbek, bir zamanlar cesurca bir uçurumun tepesine yerleşen gerçek bir kaleydi. Maulbek yakınlarında, yolun kendisi üzerinde, Maitreya'nın eski dev görüntüsüne hayran kalacaksınız. Tibetli bir elin değil, muhtemelen Budizm'in en parlak döneminde bir Hindu elinin üzerinde çalıştığını hissediyorsunuz. Çinli bir gezgin olan Fa-Xien, notlarında bu yerlerde Maitreya'nın devasa bir resminden bahseder. İşaretinin özellikle bu heykele atıfta bulunup bulunmadığını düşünüyoruz. Zaten Hotan'a yaklaşırken, tesadüfen görüntünün bulunduğu kayanın arka tarafında eski bir Çince yazıt olduğunu öğrendik. Yerel olarak, hem Sanskritçe hem de Tibetçe, hatta Moğolca bir yazıt bekleyebiliriz, ancak Çince yazıt tamamen beklenmedik. Bir sonraki kaşifin Maitreya kayasını arkadan incelemesini sağlayın. İlerledikçe susuz zirvelere kartallar gibi süzülen bu romantik anıtlara ve binalara alışıyorsunuz. Ancak her zaman olduğu gibi ilk izlenim en çarpıcı olanıdır.

Böyle yüksekliklerde kendini güçlendirmek için hem güzellik duygusuna hem de cesurca adanmışlığa sahip olmak gerekiyordu. Bu tür susuz pek çok meskende, yüklü bir eşeğin geçebilmesi için nehre kayalıklardan yeraltı geçitleri yapılmıştır. Bu yeraltı geçitleri hikayesi, göreceğimiz gibi, en iyi efsanelerin birçoğunu oluşturmuştur. Tıpkı Sikkim'de olduğu gibi, Ladakh lamalarının Budistlere yakışır şekilde arkadaş canlısı, diğer inançlara karşı hoşgörülü ve gezginlere karşı özenli olduğu ortaya çıktı. Lamaizm'in üç öğretisi de Ladakh'ta ifade edilir. Gelukpa - Dzong Kapa tarafından öğretilen sarı inanç; kırmızı şapkalar, Padma Sambhava'nın takipçileri ve hatta Budist öncesi en eski kökenli sözde kara inanç Bonpo . Gamalı haç tanrılarına tapan bu kişiler, bize henüz çözülmemiş bir bilmece sunuyor. Bir yandan, Budizm'i saptıran büyücüler-şamanlardır, ancak diğer yandan, öğretilerinde druidik ateşe ve doğaya saygı duymanın yarı unutulmuş bazı işaretleri kendini gösterir. Bonpo literatürü henüz çevrilmedi veya yorumlanmadı ve her halükarda dikkatli bir ilgiyi hak ediyor.

Lamayure'ye özel bir ilgiyle yaklaştık. Bu manastır, Bonpo'nun kalesi olarak kabul edilir. Elbette Lamayura'nın Bonpo'su gerçek değil. Zaten Budizm ile önemli ölçüde birleşti. Manastırda ayrıca, göreceğimiz gibi kara inancın temelleriyle tamamen bağdaşmayan bir Buda imajının yanı sıra Maitreya'nın bir imajı vardır. Ancak manastırın kendisi ve konumu, muhteşemlikleriyle kesinlikle olağanüstü. Ladakh'ta - küçük Tibet'te - bu kadar harika şeyler varsa, o zaman en büyük Tibet'te ne olmalı diye düşündük. Mevcut tapınakların harabelerle iç içe geçtiği Bazgu'da da aynı görkemli ve romantik izlenim bırakılıyor. Bu kalıntılar, yolda Ladakh'ı fetheden Budist manastırlarını acımasızca yok eden Zoravar ve diğer Keşmir fatihlerinin vicdanına dayanıyor. Tüm bu harap kule iskeletleri ve pürüzlü kayalar boyunca uzanan bazı en uzun duvarlar - tüm bunlar, Ladakh'ın eski refahından ve eski yaratıcılarının cesur ruhundan bahsediyor. Asya'nın büyük kahramanı Gessar Khan'ın adı buraları sarar.

Kaladze'de eski kalenin yakınında, sarı gürleyen İndus boyunca değişen bir köprüde, Ladakiyalılar tarafından mağlup edilen Keşmirli Sukamir'in elinin bir eğitim işareti olarak bu köprüye nasıl çakıldığının hikayesini dinliyorsunuz. Anlatıcı, "Ama" diye ekliyor, "kedi bu düşmanca eli yedi ve terbiyeyi korumak için, ölü bir lamanın eli ile değiştirilmesi gerekiyordu." Bunlar kaderin sürprizleridir. Saspula'da yine Maitreya'nın antik görüntüleri ile güzel bir tapınak. Ladakh hakkında çok şey yazılmasına rağmen, bu yerlerde çok daha fazlasının keşfedilebileceği ve birçok yolun kayıp kilometre taşlarını verebileceği hissediliyor.

Böylece, Keşmir'den yarı yolda, kayaların üzerinde antik görüntüler belirmeye başlar. Temellerini Dardistan'ın eski sakinlerine atfederek Dardic imgeleri olarak kabul edilirler. Kayaların yüzeyindeki bu tipik desenlere yakından baktığınızda, bunların iki farklı tipini fark ediyorsunuz. Bazıları daha yeni, teknik olarak daha kuru. Onlarda Budist nesnelere, stilize banliyölere ve Budizm'in sözde şanslı işaretlerine imalar görülebilir. Ama yanlarında bazen aynı kayaların üzerinde sizi Neolitik dönemle ilişkilendiren sulu bir teknik görürsünüz. Bu antik görüntülerde, büyük dik boynuzlu dağ keçilerini, yakları, avcıları - okçuları, bir tür yuvarlak dansları ve ritüel törenleri ayırt edebilirsiniz. Bu nedenle, bu çizimlerin doğası özel bir ilgiyi hak ediyor, çünkü aynı eski görüntüleri Senzian'daki Sanju vahası yakınlarındaki kayalarda, Sibirya'da, Trans-Himalayalarda gördük ve İskandinavya'nın Halristningarları hatırlandığında onları tanıyabiliriz. Sonuç çıkarmayacağız, ancak inceleyeceğiz ve toplayacağız.

Lech'in yaklaşık 11.000 fit önünde küçük bir yer olan Nimu'da, göz ardı edilemeyecek bir olay aklımıza geldi ve benzetmeler duymak çok arzu edilirdi. Sakin ve açık bir gündü. Çadırlarda durduk. Akşam saat ona doğru zaten uyuyordum ve E.I. yatağına gitti ve yün battaniyeyi açmak istedi. Ama ona dokunur dokunmaz, yoğun elektriğin rengi olan büyük morumsu bir alev alevlendi ve adeta bir ayak yüksekliğinde koca bir ateş oluşturdu. E.I. "Ateş, ateş!" beni uyandır. Zıplayarak aşağıdakileri gördüm. E.I.'nin karanlık silüeti ve arkasında kesinlikle çadırı aydınlatan hareketli bir alev. E.I. bu yangını elleriyle söndürmeye çalıştı ama ateş gibi ellerinin altından fırladı ve dağıldı. Dokunmanın etkisi sadece sıcaklıktı ama en ufak bir yanık, ses ya da koku yoktu. Yavaş yavaş alev azaldı ve battaniye üzerinde hiçbir iz bırakmadan kayboldu. Çeşitli elektriksel fenomenler gördük, ancak böyle bir kuvvet fenomeni hiç görmediğimizi söylemeliyim. Darjeeling'de yıldırım topu başımdan altmış metre uzaktaydı. Keşmir'deki Gulmarg'da, güvercin yumurtasına dolu yağan üç günlük sürekli bir fırtına sırasında her türlü şimşeği gözlemledik. Trans-Himalayalarda, çeşitli elektriksel olayları defalarca deneyimledik. Chunargen'de yaklaşık 15.000 fit yükseklikte, gece bir çadırda uyanırken battaniyeye dokunduğumu ve parıldayan ve elimi çevreliyormuş gibi görünen mavi bir ışığın çarptığını hatırlıyorum. Bu olayın ancak battaniyenin yünüyle temas halinde olabileceğini varsayarak yastığıma dokundum. Etkisi aynıdır. Sonra çeşitli yüzeylere - ahşap, kağıt, branda - dokunmaya başladım ve her yerde aynı mavi ışığı aldım, algılanamaz, çıtırtı ve koku yok.

Himalayaların tüm bölgesi, bilimsel araştırma için özel bir alandır. Dünyanın başka hiçbir yerinde bu kadar farklı koşullar bir araya getirilemez. 30.000 fit'e kadar en yüksek zirveler, 15.000 ila 16.000 fit'teki göller; gayzerler ve diğer mineral sıcak ve soğuk kaynaklarla derin vadiler; en beklenmedik bitki örtüsü - tüm bunlar, son derece önemli yeni bilimsel keşiflerin garantisi olarak hizmet ediyor. Himalayaların koşullarını dünyanın diğer bölgelerinin dağlık bölgeleriyle bilimsel olarak karşılaştırabilirsek, o zaman ne kadar öğretici analojiler ve antitezler ortaya çıkabilir! Himalayalar, samimi bir bilim adamı için bir yerdir. Profesör Millikan'ın Kozmik Işın kitabını hatırladığımızda şöyle düşündük: Keşke bu olağanüstü bilim adamı Himalaya tepelerinde araştırma yapsa. Bunlar hayal olmasın, bilim adına bu dilekler gerçeğe dönüşsün.

Leh'in kendisi - şimdi Keşmir tarafından fethedilen eski Ladakh Maharaja'nın ikametgahı, birçok kerpiç duvarı, tapınakları ve yere ciddi bir sessizlik veren tüm suburgan stupa sıralarıyla tipik bir Tibet şehridir. Yüksek bir kayanın üzerinde yer alan şehir, Mihrace'nin sekiz katlı sarayıyla tamamlanıyor. Maharaja'nın daveti üzerine, bu kalenin en üst katını işgal ederek, şiddetli rüzgarlar altında sallanarak orada durduk. Bizim huzurumuzda bir kapı ve duvarın bir kısmı çöktü, ancak üst düz çatıdan manzaralar bize antik yapının kırılganlığını unutturdu. Bütün şehir sarayın altına yayıldı. Gürültülü kervanlar, meyve bahçeleri ile dolu çarşı. Şehrin dışında arpa tarlaları vardı. Çınlayan şarkılardan oluşan çelenkler günün işini bitirdi. Ladakh kadınları, arkalarında bol turkuaz ve metalle süslenmiş uzun bir bandaj, yükseltilmiş kulakları olan yüksek kürk şapkalarda pitoresk bir şekilde yürüdüler. Yak derisi genellikle eski bir Bizans sepeti gibi omuzların üzerine dökülür ve sağ omuzda bir toka ile bağlanır. Zengin olanlar bu renkli kumaş sepetini giyerler, bu kıyafet bazı Bizans ikonlarını daha da anımsatır. Ve kuzey ve hatta İskandinav mezarlarında sağ omuzda tokalı broşlar bulabiliriz.

Lech'ten çok uzak olmayan, kayalık bir tepede, tarih öncesi denilen ve druidik antik çağları anımsatan eski mezarlar var. Ayrıca Ladakh'ı fethetmeye çalışan Moğolların otoparkı da çok uzakta değil. Aynı vadide, Nasturilik ve Maniheizm'in Asya'da ne kadar yaygın olduğunu bir kez daha hatırlatan Nasturi haçları var.

Leh'de yine İsa'nın misafirliği efsanesiyle karşılaştık. Hindu posta müdürü Lekh ve bazı Budist Ladakianlar bize, Lekh'te çarşıdan çok uzak olmayan - ve şu anda var olan - yakınında yaşlı bir ağacın büyüdüğü ve İsa'nın Filistin'e gitmeden önce altında vaaz verdiği bir gölet olduğunu söylediler. Öte yandan, İsa'nın gençliğinde bir ticaret kervanıyla Hindistan'a nasıl geldiğini ve Himalayalar'da hikmet tahsiline devam ettiğini anlatan bir efsane işittik. Ladakh'ı, Senziyan'ı ve Moğolistan'ı çok geniş bir şekilde es geçen bu efsanenin çeşitli varyantlarını duyduk, ancak hepsi, yokluğunda İsa'nın Hindistan ve Asya'da olduğunu iddia etti. Bu efsanenin nereden ve nasıl geldiği önemli değil. Belki de Nasturi kökenlidir. Tam hayırseverlikle telaffuz edildiğini görmek değerlidir.

Genel olarak, Ladakh'ın tüm atmosferi bizim için alışılmadık derecede hayırsever bir işaret altında kaldı. Karakurum'u geçerek Hotan'a gitmek için fazla zorluk çekmeden bir kervan toplandı. Biri yediden yediye geçişli ve diğeri Shaioku Nehri boyunca daha az geçişli, ancak sudan geçen uzun bir yol olmak üzere iki yol önerildi . Eylül ayında kervan halkı oldukça derin olan Shayok'ta üşütmektense dağ geçitlerini tercih ettiler. 19 Eylül 1925'te Lech'ten ayrıldık; ve zaman vardı, çünkü Keşmir musonu kar bulutlarına dönüşerek bizi çoktan kuzeye sürüklüyordu.

Şehri terk etmeye vaktimiz olmadan, yerel kadınlar bizi kutsanmış yak sütü ile karşılamaya geldiler ve bununla insanların ve hayvanların alınlarına sürerek bize iyi yolculuklar dilediler. Ve haklıydılar, çünkü geçitlerden geçen yol çok çetin olabilir. Daha sonra Hotan'da geçitlerden kararmış, donmuş bacaklarla getirilen insanları gördük ve bizden bir yıl önce Kardong yakınlarında yaklaşık yüz atlık bir kervanın nasıl donmuş halde bulunduğuna dair bir hikaye duyduk. İnsanlar hayati pozlarda ayakta bulundu, bazıları elleri ağızlarında, görünüşe göre son çağrıyı bağırıyor. Gerçekten de, soğuk bir sabahın rakımlarında, uzuvların soğuması alışılmadık derecede hızlı gerçekleşir. Şefkatli Ladakians ara sıra bacaklarını veya kollarını ovma teklifiyle koştu.

Bu rota üzerindeki yedi geçişten -Kardong, Karaul-Davan, Sasser, Depsang, Karakurum, Suget ve Sapju- Sasser en tehlikelisi, yani Yuri'nin atının neredeyse hareket ettiği buzulun pürüzsüz küresel yüzeyi boyunca tırmanıştı. kaydı.

Ayrıca tatsız olan son Sanju geçidi, kayalık bir sırtta yak oldukça geniş bir yarığın üzerinden atlamak zorunda kaldı. Dizginlere dokunma, tecrübeli dağ yakı işini yapsın. Suget geçidi bizim için beklenmedik bir zorluk hazırladı. Güney tarafından tırmanmak çok kolay ama şiddetli bir kar fırtınası çıktı ve dik bir yokuşa yaklaştığımızda zikzaklar çizen yolun tamamen kapandığına ikna olduk. Uçurumun etrafında dört kervan, yaklaşık 400 at ve katır toplandı. İlk olarak, deneyimli yaşlı katırlardan oluşan bir grup rehbersiz indirildi ve dikkatli hayvanlar, derin karda yol alarak dar bir yol aradılar. Arkalarında, tökezleyerek ve kayarak, kervanların geri kalanı alçaldı. Yedi geçiş arasında en kolay olanı, adını geçidi taçlandıran koyu renkli kayadan alan ve "kara taht" anlamına gelen en yüksek Karakurum idi.

Bu çok günlük kar krallığının güzelliğini anlatmak imkansız. Böyle bir çeşitlilik, dış hatların bu kadar anlamlı olması, böylesine fantastik şehirler, çok renkli akarsular ve akarsular ve çok akılda kalıcı mor ve ay kayaları.

Aynı zamanda, çölün çarpıcı sesli sessizliği. Ve insanlar kendi aralarında tartışmayı bırakırlar ve tüm farklılıklar silinir ve istisnasız herkes dağ çölünün güzelliğini emer. Yol boyunca dokunaklı kervan geleneklerine rastlanır. Çoğu zaman, kimsenin kim olduğu bilinmeyen, kimsenin korumadığı, terk edilmiş balyalarca mal gördük. Belki hayvanlar yere düşmüştür veya bitkin düşmüştür ve mallar bir sonraki sefere kalmıştır. Ama bu başkasının malına kimse dokunamaz. Hiç kimse asırlık kervan geleneğini bozmaya cesaret edemez. Gülümsedik, ama ya şehirde sokakta balyalarca korumasız mal bırakırsak? Yine de çölde daha güvendesin.

<...> Çok fazla hayvan bile görmedik. Yaklaşan birkaç kervan da var. Bunların arasında, kendilerine yeşil bir sarık ve Hacı'nın fahri lakabını kazanmak için mallarla birlikte Mekke'ye giden birkaç Müslüman hacı sırasına rastladık. Karavanlar geceleme için dost canlısı buluşuyor. Birbirlerine küçük iyiliklerle yardım ederler ve bazı olağanüstü olaylarla ilgili canlı hikayelerde on parmak da ateşlerin kırmızı ateşinin üzerine yükselir. En beklenmedik ve çeşitli insanlar bir araya geliyor, Ladakiler, Keşmirliler, Afganlar, Tibetliler, Astoryalılar, Baltistanlılar, Dardistanlılar, Moğollar, Sartlar, Çinliler ve her birinin çölün sessizliğinde taşınan kendi hikayesi var.

Kurul'dan, ya Kokeyar'dan geçerek ya da son Sanju geçidinden Sanju vahası ve Hotan'a gidebiliriz. Daha zor ama kısa bir yol seçiyoruz. Sanju geçidinden hemen önce, henüz tarif edilmemiş Budist mağaraları veya yerel halkın dediği gibi “Kırgız meskenleri” buluyoruz. Mağaralara yaklaşımlar ufalandı ve yerden kesilen yüksek kara deliklere gıpta ile bakıyoruz. Freskler ve diğer anıtlar olabilir.

Sanju vahasının yakınında dağlar alçaldı ve kumlu bir çöle dönüştü. Mısır'ı gören herkes, pembe yansımalarıyla bu bölgenin doğasını anlayacaktır. Son kayada, Ladakh'ta gördüğümüz aynı dağ keçilerinin ve cesur okçuların Neolitik bir çizimini gördük. Ve ileride Taklamakan'ın pembe pusu ve Sartların yerel yaşlılarından dost canlısı dastarkhan var. Ertesi gün, zaten Sanju vahasının ötesinde, tam bir çölde, bize doğru yaklaşan yalnız bir binici gördük. Durdu, keskin bir bakış attı ve atından atlayarak yere bir şeyler saçtı. Geldiğimizde, üzerinde bir kavun ve iki nar bulunan beyaz keçe bir hasır gördük. Gerçek bir kendinden montajlı masa örtüsü, bilinmeyen bir arkadaştan bir selamlama.

Gevşek kum tepeleri boyunca, bazen herhangi bir yol belirtisi olmadan hareket ederken, eski Çin'in batıya giden ana arteri olan büyük Çin imparatorluk yolu, sözde ipek yolu boyunca yürüdüğümüzü hayal etmek zor. Pitoresk mazarlar, Kırgız dağının mezar yerleri sona erdi, karmaşık olmayan Sart camileri başladı, tıpkı kumların tehdidi arasında küçük vahalarda kümelenmiş Sart kerpiç evleri gibi.

Açık kumların arasında üç güvercin kervana doğru uçtu ve sanki bir yere sesleniyormuş gibi önümüzde uçmaya devam etti. Yerel sakin gülümsedi ve “Bak, kutsal kuş seni çağırıyor. Güvercinlerin koruduğu eski mezarı ziyaret etmelisiniz.”

Eski mezara ve camiye giden yolu kapattık ve bu mezarın güvercinini öldürenin hemen öleceği efsanesiyle korunan binlerce güvercinle çevriliydik. Geleneğe göre güvercinler için tahıl aldık ve yolumuza devam ettik.

Ekimin on biri, ama güneş hâlâ o kadar sıcak ki, kızgın bir üzengi bacağı çizmenin içinden yakar.

Hotan'dan geçiş için kum tepelerinde kuş tüyü otu göründü ve kerpiç evler daha sık hale geldi. MS 400 yılında Fa-Xien'in aşağıdaki gibi karakterize ettiği bir bölge olan Hotan vahasına giriyoruz:

"Bu ülke zengin ve mutlu. Halkı refah içindedir. Hepsi Budizme aittir. En büyük zevkleri dini müziktir. On binlerce rahip arasında Mahayana'ya aittir. Hepsi yiyeceklerini halk deposundan alıyor."

Elbette modern Hotan, Fa-Sien'in özelliklerine hiç uymuyor. Uzun, kirli pazarlar ve birçok düzensiz çamur çukuru, zenginlik ve refah hakkında çok az şey söylüyor. Elbette Budizm diye bir şey yoktur. Birkaç Çin tapınağı çok seyrek açılıyor ve Konfüçyüsçü gonglar oradaki dört aylık gönülsüz varlığımızın tamamı boyunca çalmadı.

<...> Bildiğiniz gibi eski Hotan, şimdiki Yadkan köyünün bulunduğu yerden dokuz kilometre uzakta bulunuyordu. Eski Budist yerleşim yerleri camiler, mezarlar ve Müslüman konutları tarafından işgal edilmiştir, bu nedenle bu alanlarda daha fazla kazı yapmak tamamen imkansızdır.

Hotan'ın kendisi artık bir geçiş halinde. Geçmişten çoktan kopmuştur. Eski çalışmanın yüksek kalitesi ve inceliği gitti ve modern uygarlık henüz gelmedi. Her şey şekilsiz, kırılgan, bir şekilde geçici hale geldi. Yeşim taşı zanaatları kabalaştı. Yakın zamana kadar çevredeki bölgeden Hotan'a bol miktarda getirilen Budist antikaları neredeyse kurumuş durumda. Ancak, şaşkınlığımıza göre, birçok sahte ortaya çıktı, bazen oldukça doğru bir şekilde yapıldı ve konunun bilgisi olmadan değil. Hotan'dan gelen antik eserler çok dikkatli bir şekilde incelenmelidir. British Museum'un baskılarına göre Hotan'da çok iyi yapılmış taklit halılar da gördük. Bu halılara taklit deniyorsa, bu çok iyidir, ancak iyi bilinen manipülasyonlardan sonra antikacılara geçerse, bu iyi değildir. Hotan özünde hala zengin bir vaha olmaya devam ediyor. Toprak ormanı çok verimlidir ve mahsul ve meyve verimi mükemmeldir.

Bu yere ilkel kültürel koşullar bile verin, refah alışılmadık derecede hızlı bir şekilde geri yüklenecektir. İnsanlar çok zeki ama 200.000'den fazla kişinin yaşadığı bu büyük vahada hastane, doktor, dişçi yok. İnsanların en korkunç hastalıklardan yardım almadan öldüğünü gördük. En yakın yardım, ama o bile amatörce, Hotan'dan bir haftalık mesafedeki Yarkend'deki İsveç misyonunda .

Bu bölgenin modern Çinli yöneticilerinin, yararlı kültürel unsurları oraya çekmeyi hiç umursamadıkları söylenmelidir.

Hotan'a yaklaşırken, geçen yıl Şenizyan genel valisi Yan-Dutu'nun emriyle hareket eden Hotanlı Tao-tai Ma'nın eski Kaşgar Titai'yi nasıl çarmıha gerdiği ve ardından öldürdüğüne dair hikayeler duyduk.

Yol boyunca bize şöyle söylendi: "Hotan'a gitmeseniz iyi olur, orada Tao-tai zayıf bir adam." Bu uyarıların kehanet olduğu kanıtlandı.

İlk nazik resmi görüşmeden sonra Hotan Tao-tai ve Amban, Pekin hükümetinin emriyle verilen pasaportumuzu tanımadıklarını, Hotan'dan ayrılmamıza izin veremeyeceklerini, silahlara el koyduklarını ve yasak bilimsel çalışma yanı sıra resim. Tao-tai ve Amban'ın planı resimlerden ayırmadığı ortaya çıktı. Tao-tai'nin tüm savurganlığını kanıtlayan bu hoş olmayan kıvrımlar ve dönüşler üzerinde durmayacağım. Kısa bir süre kalmak yerine Hotan'da dört ay kalmamız gerektiğini ve sadece Kaşgar'daki İngiliz Konsolosu Binbaşı Shllan'ın yardımıyla Ocak ayının sonunda ilerleyebileceğimizi söylememe izin verin. Yarkent - Kaşgar - Kuchary - Karashahr - Urumçi. Bu yolculuk 74 gün sürdü.

Yolculuğun ilk kısmı hâlâ karlı çölde geçiyordu ama Şubat başında Yarkend'e doğru son kar lekeleri kayboldu, boğucu kumlu toz bulutları yeniden yükseldi, ancak meyve ağaçlarının ilk yaprakları memnun oldu. Yarkendli Amban, Hotan makamlarından kıyaslanamayacak kadar daha aydın bir kişi çıktı. Hotan'ın saçma eylemlerine derin bir öfke duyduğunu ifade etti ve pasaportumuzun sıradan olduğuna ve buna göre bize her türlü yardımı sağlaması gerektiğine işaret etti. Yarkend'de, Yenihisar'da ve Kaşgar'da, bölgenin olağanüstü verimliliği ve hiç kullanılmamış maden yataklarının zenginliği hakkında bize pek çok bilgi sağlayan İsveçli misyonerlerin dostça yardımlarıyla karşılaştık.

Kaşgar, üç katlı duvarları ve yüksek sahildeki kumlu kayalıkları ile gerçek bir Asya şehri izlenimi veriyor. Hem Çinli Tao-tai hem de İngiliz Konsolosu bizi candan karşıladı. Ve yine Hotan'da tanınmayan her şeyin tamamen gerçek olduğu ortaya çıktı. Silahlarımız bile bize yarı yarıya iade edildi, yani Urumçi'deki Genel Valiye kapalı bir kutu içinde götürülmeleri teklif edildi. Ancak tüm Urumçi yolculuğumuz boyunca silahlarımızın kilitli olmasından asla pişmanlık duymadık. Kaşgar'da, nehrin ötesine, görünüşe göre, Sarnat'ın büyük stupasına benzer boyutta Budist stupasının önemli bir bölümünün korunduğu şehrin en eski kısmına bakmak öğreticiydi. Kaşgar yakınlarında, daha önce keşfedilmiş ve şiirsel hikayeler eşliğinde birkaç eski Budist mağarası vardır. Kaşgar'a on kilometre uzaklıkta, İsa'nın annesi Meryem'in sözde mezarı olan Miriam Mazar var. Efsane, Kudüs'te İsa'ya yapılan zulümden sonra Meryem'in, dinlenme yerinin bugüne kadar saygı duyulan bir mezarla işaretlendiği Kaşgar'a kaçtığını söylüyor.

Kaşgar'dan Aksu'ya giden yol, hem her yere nüfuz eden tozu, hem de derin emici kumları ve yarı yanmış cansız budaklı karaağaç ormanlarıyla son derece sıkıcıdır, çünkü gezginler genellikle ateş yerine bir ağacı ateşe verirler. Aksu'da İngilizce konuşan ilk Çinli ambanla tanıştık. Genç adam bu kumluk yerlerden bir an önce çıkmanın hayalini kuruyordu. Ayrıca bize İtalyan Cavalieri Urumçi'deki posta müdüründen aldığı bir İngiliz Şangay gazetesini de gösterdi. Amban'ın neden gazetelere abone olmadığına şaşırdım, ancak daha sonra her şeye gücü yeten Yan-Dutu'nun astlarının gazete okumasını yasakladığını öğrendim. Ayrıca, tüm Sengjiang'ın bu efendisini yönetmenin orijinal yollarını göreceğiz.

Kuchara'nın çevresi, Orta Asya sanatının pek çok güzel anıtını veren eski Budist mağara tapınaklarıyla zaten doludur. Bu sanat, eski kültürlerin anıtları arasında haklı olarak çok yüksek bir yere sahiptir. Bu sanata gösterilen tüm ilgiye rağmen , bana öyle geliyor ki, henüz tam olarak takdir edilmemiş, yani kompozisyon ve sanatsal açıdan.

Eski mağara manastırının Kuchars yakınlarındaki yeri unutulmaz bir izlenim bırakıyor. Geçitte, sanki bir amfitiyatro boyuncaymış gibi, duvar resimleriyle süslenmiş ve yıkılmış veya götürülen birçok heykelin izlerini taşıyan çeşitli mağara sıraları vardır. Tokharların krallığının en parlak döneminde bu yerin ciddiyeti hayal edilebilir. Fresk kısmen korunmuştur. Bazen, mimari toplulukların tüm parçalarını müzelere götüren Avrupalı araştırmacılar hakkında istemeden şikayet ediyorsunuz. Görünüşe göre, belirli bir anıta bağlılığını kaybetmiş olan tek tek eşyaların taşınmasıyla ilgili herhangi bir şikayet olmayacak. Ancak hala var olan bir kompozisyonu zorla parçalara ayırmak yerel bir bakış açısıyla haksızlık olmaz mıydı? Orta Asya'nın en iyi korunmuş anıtı olan Tuankhang'ı parçalamak yazık olmaz mıydı? Ne de olsa İtalyan fresklerini parçalara ayırmıyoruz. Ancak bu akıl yürütmenin gerekçesi vardır. Müslüman topraklarındaki Budist anıtlarının çoğu, ikonoklastik fanatizme maruz kalmıştır ve halen de kalmaktadır. Görüntüleri yok etmek için mağaralarda ateş yakılır ve elin ulaşabileceği yüzler bıçaklarla dikkatlice çizilir. Böyle bir yıkımın izlerini gördük. Sir Orel Stein, Pello, Leccock, Oldenburg gibi olağanüstü bilginlerin çalışmaları, eski Çin yönetiminin dikkatsizliği nedeniyle yok olma tehlikesiyle karşı karşıya olan anıtların birçoğunu korumuştur. Eski Orta Asyalı sanatçılar, değerli ikonografik detaylara ek olarak, büyük düzlemlerin çözümünün cömert kompozisyonuyla uyum içinde böylesine yüksek bir dekoratif yetenek, böylesine zengin bir ayrıntı sergilediler. Her gün şu veya bu gözlem yapıldığında ve cömert antik çağ ve doğa tükenmez sanatsal malzemeler gönderdiğinde kaç izlenimin biriktiğini hayal edebilirsiniz.

Kuchari büyük bir şehir, tamamen Müslüman ve hiçbir şey eski Tocharian krallığını, bu bölgenin eski yüksek yazısını ve aydınlanmasını hatırlatmıyor. Düşmanların baskısı altındaki son Toharya kralının, tüm hazinelerini yanına alarak Kuchar'dan uçtuğu söylenir. Sonsuz dolambaçlı sıradağlara bakıldığında, hazineleri saklamak için yeterli alan olduğu düşünülebilir. Öyle ya da böyle buraların eski hazinesi gitmiş ama zengin meyve bahçelerine bakınca en ufak bir emekle yeni bir hazinenin kolaylıkla biriktirilebileceği düşünülebilir.

Kuchar'dan Karashahr'a kadar artık Budist antikalarından ayrılmıyoruz. Yolun sol tarafında, pus içinde muhteşem Tien Shan'ın - göksel dağların mahmuzları görünüyor. Birisi havadar mavi tonlarını takdir etti ve doğru bir şekilde adlandırdı. Hem kalıcı hem de göçebe Kalmyk manastırları zaten bu dağlarda bulunuyor. Karashahr, Olet, Khoshut binicileri Sart Müslüman şehirlerinin yerini alıyor.

<...>

Tien Shan'dan geçici olarak uzaklaşıp Toksun'un yakınlarına, Turfan bölgelerine dalıyoruz. Akrepler, tarantulalar, yer altı su hendekleri ve yerel halkın bile iki mil yürüyemediği dayanılmaz sıcak. Olağanüstü anıtlara ek olarak, Dünyanın Anası'na ek olarak, bu yerler bize bir dizi efsane ve gezintilerle ilgili bir gelenek gönderdi. Tecrübeli kişilerin rehberliğinde gençleri yolculuğa göndermek Turfan'ın adetiydi, çünkü Turfanlıların dediği gibi "yolculuk hayata karşı bir zaferdir."

Karashahr ve Toksun'da Karashahr cinsinin mükemmel at türlerini gözlemledik. Tang döneminin eski Çin pişmiş toprak atlarını hatırlayan hiç kimse, bu türün ortadan kaybolduğunu düşünmemelidir. Ona canlı bir şekilde hatırlatan Karashahr atlarıdır. Bir tür zebra benzeri çizgileri olan atlar özellikle ilgi çekicidir. Bu cinste yabani kulanlarla herhangi bir melezleme var mıydı?

Urumçi, Senjiang'ın başkenti ve müthiş Yan-Dutu'nun merkezidir... <...> Yan-Dutu hükümetinin önlemleri tarihin merakı içinde unutulmamalı. Kendisi eğitimli bir kişi olarak kabul edilir ve usta unvanını taşır. <...> Bizde "felsefe ustası" yerel tanrıyı yağmur yağmadığı için cezalandırdı. Su tanrısı sopalarla dövüldü ama yine de ısrar etti ve yağmur yağdırmadı. Sonra ellerini ve ayaklarını kesip nehirde boğdular. Ve onun yerine, onu bir "yerel şeytan"ın kutsal haysiyetine yükselttiler. Çeşitli infaz yöntemleri görünüşe göre "Felsefe Ustası" tarafından iyi biliniyor. Bunları cömertçe kişisel düşmanlarına ve inatçı yetkililere uygular. Octave Mirbeau, "işkence bahçesinde" iki ince icadı kaçırdı. Şöyle ki: Hükümlü at kılı ile göz yuvalarından geçirilir ve burun köprüsünü içeriden kesmeye başlar. Ya da inatçı bir yetkili bir iş gezisine gönderilir ve yolda sırdaşlar, ebediyen dinlenme durumuna gelene kadar yüzünü Çin kağıdıyla kapatır. Gereksiz ileri gelenlerin katledilmesi konusunda deneyimli yapımlar da anlatılıyor. Nedense bu eylem her zaman doyurucu bir akşam yemeğinden sonra, cellat arkadan görünüp beklenmedik bir şekilde kafasını kestiğinde gerçekleşir. İmparatorluk dönemlerinde, yeni verilen bir unvan bazen önceden duyurulurdu.

Urumçi sokaklarında, gürültülü davullar ve sayısız parlak pankartla, bir tür düzensiz kalabalık geçiyor, gözlerinizin önünde sokaklara dağılıyorlar; bunlar Yan-Dutu'nun birlikleri. Ordu kapaklarla sayılır, böylece mandallara çok sayıda şapka ve şapka takılan arabayı görebilirsiniz. Bunların hepsi görünmez savaşçılar ve Yan-Dutu, yabancı temsilciler aracılığıyla kurnazca manipülasyonlarla uzak bankalara büyük miktarlarda gümüş gönderiyor. Ancak hükümdar bu serveti kullanmak zorunda değildi. Yirmi sekizinci yılında Dışişleri Komiseri Fan tarafından öldürüldü. İşkencenin dehşeti ve derin hurafelerle dolu bu Orta Çağ'ı zamanımızda görmek tuhaftı. Yeni Çin, özellikle aydınlanmış insanları kenar mahallelerine göndermelidir.

Ve bir durum daha bizi Sengjiang'ın her yerinde etkiledi. Bu, insanların açık bir satışı ve satın alınmasıdır: çocuklar ve yetişkinler. Hotan'a döndüğümüzde, hizmetçi kiralamak yerine birkaç hizmetçi ve kız satın almamız ciddi bir şekilde teklif edildi ve bunun çok daha uygun ve çok daha ucuz olduğu konusunda bize güvence verildi. İyi bir kız 20 dolardan az olan 25 şapkaya satar. Damat 30 başlığa alınabiliyordu, çocuklar ise çok ucuza alınıyordu, 2 kaptan 5 kapağa... Toksun'da bir Çinli ile evlenen Semipalatinsk Kazak kadın üç sara aldığı Kırgız bir kızı bize gösterdi. Çocuksuz bir Kazak kadının dedikleri gibi onu kızından satın alması yine de iyi. Ve sonra çoğu zaman gerçek korkuları duyabilirsiniz. Görünüşe göre bu fenomen Çin bölgelerinde yeterince ilgi görmedi. Afyonun yıkıcı içiminin yanı sıra. İnsanlığın bu musibetini dağıtanların ve tüketenlerin, kendileri ve gelecek nesiller için nasıl bir suç işlediklerini anlamayacak kadar bilinçleri ölmüşse, en ağır cezayı almaları gerektiği anlaşılıyor.

<…>

Urumçi'den sonra sadece sanatsal açıdan değil, aynı zamanda bilimsel ve günlük yaşamda da ilginç olan bir dönem gelir. Burada, halkların büyük göçünün mezar höyükleri ve taş figürlü çeşitli mezarlar şeklinde doğrudan anıtlarının bulunduğu bir alana değiniyoruz. Günlük yaşamda, Tarbagotai Dağları'nın mahmuzları, özellikle devrim zamanından beri, soyguncu çeteleriyle doludur. Toprakları burada başlayan Kırgızlar, görünüş olarak Kulob vazosundan silüetler gibi İskitlere tamamen benzemelerine rağmen, modern zamanlar için pek işe yaramıyor. Soygun adetleri olan "barantizm", yetiştirilmelerini zorlaştırır. Ek olarak, Kara İrtiş bölgesinde, altının bolluğu, aynı ateşin etrafında oturmamanın daha iyi olduğu, dolaşan altın arayıcıları toplantılarına yol açar.

Yine bu bölgenin ne kadar zengin olduğu ve ne kadar az keşfedilmiş ve tamamen kullanılmamış olduğuna şaşırıyorsunuz.

Şimdi Oirotia olarak adlandırılan Altay, daha az sağır ve terk edilmiş değil. Ölmekte olan bir Fin-Türk kabilesi olan Oirotlar, çok düşük bir gelişme aşamasındadır. Bu tür yıpranmış koyun derisi paltolar ve dağınık saçlar hala Tibet'in bazı bölgelerinde bulunabilir. Bu ulaşılmaz bölgeye uzun süredir yerleşmiş olan Eski Müminler, elbette tek güçlü ustalardır. Eski İnananların birçok dini önyargıdan önemli ölçüde geri çekildiklerini ve doğru ekonomiyi, Amerikan arabalarını düşündüklerini ve daha önce böyle olmayan yabancılara karşı dostça davrandıklarını görmek güzeldi .

Tabii ki, pitoresk oymalı evleri, brokar sundress'leri ve eski ikonlarıyla eski yaşam tarzı çoktan geçti. Yeni yaşam biçimleri altında antik çağın yerini piyasadaki kötü zevkin almamasını diledik. Ne de olsa, bu tür maden hazinelerinin ve diğer doğal zenginliklerin olduğu Sibirya'da, halkın son derece sanatsal Sibirya antik eserleri, Yermak'ın mirası ve cesur arayıcılar var. İrtiş boyunca Sibirya kahramanı Yermak'ın boğulduğu yeri geçtiğimizde Altaylı bize şöyle dedi: "Yermak'ımız asla boğulmazdı ama ağır zırh onu dibe çekti."

Altay'da, Eski İnananlarla temas halindeyken, Altay'da hala var olan çok sayıda dini mezhebi duymak şaşırtıcıydı.

Hiçbir şeyi tanımayan rahipler, Bespopovtsy, Striguns, Jumper'lar, Pomeranyalılar, Netovitler - kaç tane anlaşılmaz bölüm. Transbaikalia'da "Semei" yaşıyor, yani tüm aileleriyle birlikte Sibirya'ya sürgün edilen Eski İnananlar, Temnovertsiler ve Kalaşnikler. Her karanlık müminin, doğru olduğunu düşündüğü gemide kapalı kendi simgesi vardır. Bir başkası aynı simge için dua ederse değersiz hale gelir. Kalaşnikler daha da tuhaf, kalachtaki bir delikten dua ediyorlar. Karanlık inançlar hakkında çok şey duyduk ama bunun gibisini henüz duymadık. Ve bu 1926'da. Khlysty, Pashkovites ve Stundists ve Molokanlar da burada - birbirini dışlayan sonsuz çeşitlilikte inançlar.

Ancak bu terkedilmiş köşelerde bile yeni bir düşünce kıpırdanıyor ve uzun sakallı Eski Mümin, ekonomik makinelerden coşkuyla bahsediyor ve farklı ülkelerdeki üretim kalitesini karşılaştırıyor. İman şartları henüz silinmemişse, her halükarda her türlü bid'atlere karşı olan önyargılar önemli ölçüde buharlaşmış ve güçlü bir ev sahibilik azalmamış ve taze filizler vermiştir. Bu inşaat ekonomisi, el değmemiş toprak altı, radyoaktivite, biniciden daha yüksek çimenler, orman, sığır yetiştiriciliği, elektrifikasyon isteyen kükreyen nehirler - tüm bunlar Altay'a unutulmaz bir önem veriyor!

Altay'da, burada uzun süre önce yaşamış kabilelerin bazı belirsiz hatıralarıyla bağlantılı çok önemli efsaneler de duyulabilir. Bu anlaşılmaz kabileler arasında Kurumchi demircileri adıyla anılır. İsmin kendisi, bu kabilenin metal işlemede yetenekli olduğunu gösteriyor, ama nereye ve nereye gitti? Halkın hafızası, Minusinsk ve Uralların eski eserlerinin bilindiği metal el sanatlarının yazarları anlamına gelmiyor mu? Bu demircileri duyduğunuzda, istemeden batıya getirilen muhteşem Nibelung'ları hatırlarsınız.

Tüm bu kabile karışımının ortasında, bazen dil değişikliklerinin gözlerimizin önünde nasıl formüle edildiğini gözlemlemek son derece öğreticidir. Moğolistan'da, son zamanlarda birkaç dilden oluşan alışılmadık derecede ilginç kelime kombinasyonları söylendi. Çince, Moğolca, Buryatça, Rusça ve teknik yabancı kelimelerin bazı açıklamaları şimdiden yeni bir grup oluşturuyor. Filologlar için yeni ifadelerin ve hatta belki de tamamen yeni jenerik lehçelerin oluşumunda zor bir görev ortaya çıkıyor.

Halkların yeniden yerleştirilmesi konusunda Altay çok önemli noktalardan biridir. Büyük taşlarla kaplı bir mezar, sözde Chudsky mezarları, kayaların üzerindeki yazıtlar, tüm bunlar bizi, uzak güneydoğudan, burada buzullarla, bir yerlerde kumlarla dolup taşan insanların bir çığda toplanıp doldurmak için toplandığı o önemli döneme götürür. Avrupa'yı yeniden canlandırmak Hem tarih öncesi hem de tarihsel olarak Altay, açılmamış bir hazinedir. Tüm nehirleri ve tarlaları besleyen kar beyazı Belukha dağı Altay'ın metresi hazinelerini vermeye hazır.

Oirotları ve Eski İnananları tanımak önemliyse, dünyanın gözünün artık haklı olarak üzerine çevrildiği Moğolları görmek daha da önemliydi.

Ne de olsa bu, eski Türkistan şehirlerinin sakinlerinin adına korku içinde evlerini terk ettikleri aynı Moğolistan'dır: "Tanrı bizi Moğollardan korusun!"

Ve uzak Danimarka'daki balıkçılar denize açılmaktan korkuyorlardı, bu yüzden dünya korkunç fatihlerin adıyla doluydu.

Moğollarla ilgili hikayeleri dinlerseniz, bir tür uyumsuz çelişkiyle karşılaşacaksınız. Bir yandan Moğol komutanlarının düşmanı esir alarak kalbini çıkarıp yedikleri söyleniyor. Dahası, bir askeri lider, bir Çinlinin kalbi kesildiğinde sadece dişlerini gıcırdattığını ve bir Rus'un çok bağırdığını iddia etti. Şaman büyülerinden bahsediyorlar, karanlıkta sanki kartal sürüleri uçuyor ve sayısız yılan tıslıyormuş gibi, şamanın yurtlarında tüm at sürülerinin kişnemesinin nasıl duyulduğunu anlatıyorlar. Şamanın isteği üzerine yurtta kar yağar. İradenin bu tezahürleri var. Bu arada, "şaman" Sanskritçe "shraman"ın bozuk bir biçimi değil mi? Tıpkı "Buhara"nın değiştirilmiş bir Budist "Vihara"dan başka bir şey olmadığı gibi.

Urga'da bazı lamaların iradi etkilerini tasvir eden aşağıdaki olayı anlatırlar. Bir kişi, saygın bir lamadan, iki yıl içinde Urga'yı mutlaka terk etmesi gerektiği talimatını almış. İki yıl tam bir refah içinde geçti ve çoğu zaman olduğu gibi, şanslı bir kişi talimatların uygulanmasını unuttu. Ancak devrim olayları geldi ve Urga'yı sağ salim terk etme zamanı kaybedildi. İhtiyaç içinde, korkmuş, tekrar lama'ya koştu. Azarlayarak onu tekrar kurtaracağını söyledi ve ertesi sabah tüm aile ve eşyalarla birlikte belirli bir yöne gitmelerini emretti. Aynı zamanda lama, kaçakların askerlerle karşılaştıklarında kaçmaya çalışmamaları ve oldukları yerde hareketsiz durmaları gerektiğine dikkat çekti. Belirtildiği gibi yapılır. Bir vagona binen firariler, kısa bir yolculuktan sonra askerlerle karşılaştı. Belirtildiği gibi sessizce durduk. Askerler kendilerine dokunmadan geçerken, kaçaklar bir askerin diğerine şöyle dediğini duydu:

"Gördün mü, orada hiç kimse yok?"

Ve diğeri cevap verdi:

"Körsün değil mi? Görmüyor musun, bunlar taş!

Aynı zamanda Urga'daki Moğol matbaasını ziyaret ettiğinizde, Milli Eğitim Bakanı Batukhan ve ünlü Buryat-Moğol bilim adamı, Dzhamsarano Akademik Komitesinin fahri sekreteri ile görüştüğünüzde, çeviri yapan lamalarla tanıştığınızda cebir ve geometri Moğolca'da, görünüşte çelişkili olanın, haklı olarak şanlı geçmişine dönüşen insanların potansiyeline karıştığını görüyorsunuz.

Sıradan bir yoldan geçen biri için Moğolistan, renklerin zenginliği, kostümler, asırlık geleneğin geniş çapta düzenlenmiş ritüellerle yansıtıldığı kostümlerle dikkat çeken bir dış yüz ortaya çıkaracaktır. Yaklaştıkça, onların düşünceli bilimsel çalışmalarını, ülkelerini dikkatle incelemelerini ve gençleri yurtdışına gönderme isteklerini fark edeceksiniz; teknoloji ve modern bilim tekniklerini algılamak için Moğollar Almanya'ya gidiyor. Amerika'yı ziyaret etmek isterler, ancak seyahat ve yaşam maliyeti ve en önemlisi dil bilmemek bir engeldir. Moğolistan'da kaldığımız süre boyunca Moğollar açısından pek çok güzel şey gördüğümüzü söylemeliyim. Diğer birçok şeye ek olarak, Moğol antik çağının anıtlarına karşı ciddi tavır, bu anıtları evde tutma ve onları kesinlikle bilimsel olarak inceleme arzusu beni çok etkiledi.

Kozlov'un Moğol topraklarındaki keşif gezisinin olağanüstü keşfi, Sibirya antik eserlerinde yeni bir sayfa açtı. Sadece metal ürünlerde bildiğimiz aynı hayvan biçimli çizimler, diğer malzemelerdeki kumaşlarda da bulundu. Moğolistan topraklarında çok sayıda mezar höyüğü, kereksur, geyik taşı ve taş kadın bulunur. Bütün bunlar daha fazla araştırmayı bekliyor.

Urga'da seferin ilerleyişine karar vermemiz gerekiyordu. Çin'den geçebilirdik. Pekin hükümeti pasaportumuza ek olarak, Yan-Dutu bize tam olarak benim olduğum uzunlukta başka bir pasaport verdi. Ama burada yeni bir durum geliyor. Urga'da, Tibet'ten geçmemizi öneren Dalai Lama hükümetinin temsilcisi Lobzang Cholden ile görüştük. Keyfi olarak işgal etmek istemediğimizden, Lhasa hükümetinin onayıyla teklifi onaylamasını istedik. Tibet kervanlarıyla Lhasa'daki Dalai Lama'ya iki mektup gönderdi ve ayrıca Pekin'deki Tibet temsilcisinden Lhasa ile iletişim kurmasını istedi. Üç ay geçti ve bir gün konsolos vekili olan Tibet temsilcisi, Pekin aracılığıyla olumlu bir yanıt aldığını ve bize yerleşik pasaportu verebileceğini ve Dalai Lama'ya bir mektup verebileceğini bildirdi. Bu tür pasaportların geçerli olduğunu biliyorduk. Bu gidişatla, Çin'deki Honghuzilerin saldırısına maruz kalmaktansa Orta Gobi ve Tibet'ten geçmeyi tercih ettik elbette.

Ayrılış hazırlıklarından akıllara merak uyandıran bir bölüm gelir. Moğollarımıza silah kullanmayı öğreten oğlum Yuri, onları Urga'nın dış mahallelerine götürdü ve yokuşu tırmandılar. Aynı zamanda karşı taraftan attan inen Moğol filosunun da tatbikat yaptığı ortaya çıktı. Ve beklenmedik rakipler aynı anda tepenin tepesine birbirlerine karşı tırmandığında alışılmadık derecede etkiliydi. Göreceğimiz gibi, bu tüfek teknikleri panaglarla çarpışmada gereksiz değildi.

13 Nisan 1927'de seferimiz, Moğol yetkililerin yardımları ve hayırseverlikleri eşliğinde güneybatıya, Moğol sınır kontrol noktası olan Yum-Beise manastırına gitti.

Urga'dan ya da şimdiki adıyla Ulan Batur-Khoto'dan Yum-Beise'ye giden yolun bir kısmını motorlarla yaptık. Ağır yüklü araçlar muharebe tanklarına benziyordu ve yoldaşlarımız Buryat ve Moğol lamaları sarı, mavi ve kırmızı paltolar ve siperlikli şapkalarla en üstte oturuyorlardı.

Başlangıçta, motorların ve ayrıca Yum-Beise'nin kullanımına devam edilmesi amaçlandı. İnsanlar Gobi boyunca araba kullanmanın oldukça mümkün olduğunu söylediler. Ama bu yanlıştı. Ve Yum-Beise'ye arabayla yaklaşık 600 mili on iki günde zorlukla kat ettik ve bazı günler her türlü arıza ve nehirler ve kayalık sırtlar üzerinden zorlu geçişler nedeniyle 10-15 mili geçemedik. Ve bu durumda, gerçek bir yol yoktu. Bazı yerlerde bir deve izi vardı, aksi takdirde bakir gitmeniz ve orada keşif yapmanız gerekiyordu. İki şeyin hatırlanması gerekiyordu. Birincisi, mevcut haritaların çok göreceli olmasıdır. İkincisi ise yerel rehberlere pek güvenilmemeli. Eski bir lama olan rehber bizi mevcut Yum-Beise'ye değil, 50 mil batıda, uzun süredir yok olmuş bir lama'ya götürdü. Yaşlı adamın kafası karışık.

Yum-Beis'te nihayet motorları daha fazla kullanmanın imkansız olduğu anlaşıldı. Bizi Ansijau ve Nanshan arasındaki Shibochen yoluna 21 gün içinde ulaştırmayı üstlenen yerel manastırdan bir deve kervanına binmek zorunda kaldım. Hume Beise'den Annecy'ye giden rota daha da ilginçti çünkü gezginlerin hiçbiri bu rotayı daha önce kullanmamıştı. Su, hayvan yemi ve güvenlik açısından harekete ne kadar uygun olduğunu öğrenmek öğreticiydi. Yum-Beise'den gelen yaşlı lama, bu yolu bilen tek kişiydi ve bize bu yönün, biri batıya doğru, diğeri doğuya doğru Çin yolu boyunca olmak üzere her zamanki iki yoldan çok daha müreffeh olduğuna kefil oldu. . Seçilen yolu öven lama, bu yolun tek tehlikesinin, yani güçlü soyguncu Jelama'nın iki yıl önce Moğollar tarafından öldürüldüğünü iddia etti. Nitekim Urga'da kafasını alkol içinde gördük ve bu sıra dışı insanın hayatı hakkında birçok hikaye duyduk.

Moğol çölleri, Jhelam efsanelerini uzun süre koruyacak, ancak hiç kimse onun açıklanamaz eylemlerine tam olarak neyin rehberlik ettiğini bilemeyecek. Dzhelama, Rus Üniversitesi Hukuk Fakültesi'ndeki kursundan özel yetenekler göstererek mezun oldu. Sonra Jelama Moğolistan'a gider, Tibet'te birkaç yıl geçirir, Lamaizm'i ve doğal yeteneklerine sahip olduğu istemli etkileri inceler. Sonra Jelama yine Moğolistan'da, Khoshun Prince Gun unvanını alıyor, ancak bir Kazak subayıyla tartıştıktan sonra kendisini 1917 devrimiyle serbest bırakıldığı bir Rus hapishanesinde buluyor. Jelama, Moğolistan'daki bazı belirsiz baskınlar ve eylemlerden sonra, çok sayıda çalışanıyla birlikte, Orta Gobi'de güçlenir ve yendiği çok sayıda kervandan esirleri iş gücü olarak kullanarak şehrini inşa eder. 1923'te bir Moğol subayı, sözde dostça bir khatyk sunarak Jelama'ya gelir, ancak beyaz hatyk'in altında bir esmerleşme olur ve çölün efendisi birkaç kurşunun altına düşer. Jelama'nın başı Moğol pazarlarında bir mızrakla taşındı. Çeteleri yavaş yavaş dağıldı. Kervanımız biraz heyecanla Jelama şehrinin bulunduğu yere yaklaştı. Kuvars parçalarından yapılmış kutsal bir anıt olan kayalık bir yamaçta uzaktan beyaz bir korten görülebilir - yüzlerce esirini çalışmaya zorlayan Jelama idi. Lamalar, istenmeyen yoldan geçenlerin dikkatini çekmemek için Moğol kaftanları giymemizi tavsiye ediyor. Tampei Jalsen yakınlarda bir yerlerde olmalı. Karanlık gecede kampı kırıyoruz. Sabah, gün doğumundan önce, alışılmadık bir hareket duyuluyor. Bize bağırıyorlar: "Şehrin altında duruyoruz."

Dışarı çıkıyoruz ve en yakın kumlu tepenin arkasında kuleleri ve duvarları net bir şekilde görüyoruz. Ne Buryatlar ne de Moğollar şehri keşfetmeyi kabul etmezler. Yuri ve P. ellerinde karabinalarla araştırmaya giderler. Geri kalanlar tetikte ve dürbün bekliyor. Bir süre sonra bizimki kulede gösterilir; şehrin boş olduğu anlamına gelir. Gün boyunca, birkaç aşamada, tüm keşif gezisi, çölde müstahkem bir şehir yaratan Jelama'nın geniş hayal gücüne hayran kalarak şehri ziyaret etti. Jelama basit bir soyguncu değildi. Onun hakkında birçok şarkı söylenir. Elbette Jelama'nın çeteleri tamamen dağılmamıştı.

Ertesi gün, birkaç şüpheli atlı kervanımıza gelerek silahlarımızın sayısını sordu. Ancak görünüşe göre alınan veriler onlara ilham vermedi ve tepelerin arkasında kayboldular.

Moğolistan bölgesi ve Orta Gobi araştırmacıları ve arkeologları bekliyor. Tabii ki, Andrius keşif gezisinin keşifleri ve gazetelere göre, Sven Hedin'in son seferleri mükemmel sonuçlar verdi, ancak alan o kadar geniş ki, bir veya iki değil, birçok sefer onu zorlukla kapsıyor. Yol boyunca geyik taşlarının, yüksek menhir biçimli granit ve kumtaşı bloklarının bazen süslemeli güzel örneklerine rastladık. Ayrıca çok büyük boyutlu ve çok dikkatli inşa edilmiş bir dizi kazılmamış mezar höyüğüne de rastladık. Höyükler, tabanda sistematik bir sıra taşla çevriliydi; üstünde de taşlar vardı. Höyüğün yakınında adeta ikinci bir sıra oluşturan küçük taş yükseltiler görülebiliyordu. Güney Rus bozkırlarının taş kadınlarıyla tamamen aynı karaktere sahip olan taştan kadınlar özellikle ilginçti. Bir vakada, dikdörtgen taşlardan oluşan uzun bir sokak, yaklaşık bir kilometre uzaklıktaki taş bir kadından doğuya doğru gidiyordu. Heykelin hala yağ bulaştığını fark ettik ve bunun, ölümden sonra bölgenin hamisi haline gelen güçlü bir soyguncu olduğuna dair bir efsane duyduk. Urga'daki Tibet temsilcisi tarafından bize eşlik etmemiz için verilen Tibetli Kanchok'umuz, uzun bir dua ile bölgenin hamisine dönerek bizim için mutlu bir yolculuk talep etti. Sonuç olarak, heykele bir avuç tahıl attı.

Güney Rus bozkırlarından ve Kuzey Kafkasya'dan bozkır bölgelerinden Semipalatinsk, Altay, Moğolistan'a bir çizgi çizin ve oradan güneye çevirin, böylece halkların hareketinin ana arterinde yanılmamak için.

Yum-Beise'den Shibochen'e yirmi bir günlük yolculuk tam bir yalnızlık içinde geçti. İki ya da üç terk edilmiş yurt dışında, harap olmuş Tempe Jalsen ve yarım düzine şüpheli binici dışında, Kokohoto'dan Hami'ye yolumuzu kesen yalnızca bir Çin kervanıyla karşılaştık. Bu kervanla görüşme neredeyse trajik bir şekilde sona erdi, çünkü karanlıkta ışıklarımızı gören Çinli ev sahibi bizi Jelama kampı zannetti, korktu ve tek tüfeğiyle kampımıza ateş etmekten daha iyi bir şey bulamadı.

Ancak kesin olan bir durum var ki, Yum-Beise'den Ansijau'ya giden bu doğrudan yol tamamen su, çalılar, develer için yiyecekle dolu ve şu anda güvenli, ancak daha yakın tarihli kervan soygunlarına dair çok sayıda hikaye var. Gobi, bir dizi ilginç sanatsal motifle bizi memnun etti. <...> Taklamakan'ın acımasız bir depresyonu yoktur - çok renkli bir çakıl yüzeyi, tonlarda sertlik ve sonorite verir. Tüm kaynaklar ve kuyuların iyi durumda olduğu ortaya çıktı, ancak kuyunun ayrışmış bir haynyk karkasıyla (yak arası bir haç) tıkandığı bir durum dışında. Ladakh'tan başlayarak yolculuk boyunca su konusu çok önemli kaldı. Görünüşe göre kristal akışlarının çoğu, düşmüş hayvanlar tarafından engellendi, Xenjiang şehirlerinin havuzlarına, bazen susuzluğun bile bu çöpün suyunu içmeye yetmediği bu tür nesneler atıldı.

Moğolistan dışında, her yerde sudan kaynaklanan guatrların sayısı ve devasa boyutu bizi hayrete düşürdü. Kaynar suyun zararlılığını ne kadar yok ettiğini belirleyemedik, ama öyle ya da böyle, bu genel guatr, nüfusun çalışma kapasitesini büyük ölçüde baltalamalı.

Ansijau'nun kil duvarları hızla geçti, Ansijau'dan Sujau'ya uzanan yüksek Çin yolu boyunca kalabalık olan dar bir meyve bahçesi şeridi geçti ve Nanshan'ın mahmuzlarına girdik. Zaten Kukunor bölgesine ait olan Moğol yurtları ortaya çıktı. Sürüler ortaya çıktı, her türlü bahaneyle bizden çok para çıkaran akıllı ustabaşı Machen ortaya çıktı. Özellikle Çin dolarının Tibet narsangına oranı konusunda bizi kandırdı. Yum-Beise'den gelen lamalar Shibochen'den dönerken yeni bir kervan için hayvan almamız gerekiyordu. Hayvanlara ek olarak, erzak stoklamamız gerekiyordu. Machen, yalnızca Çin dolarından çok daha değerli olduğu söylenen Tibet narsangları için satış yapabileceği konusunda bize güvence verdi. Daha sonra durumun tam tersi olduğu ve narsang oranının çok daha düşük olduğu ortaya çıktı. Sebepsiz bir deliliğe giren beş Buryatımızın, yakınlardan geçen güvenilir bir Sining ambanına bizi ihbar ederek nasıl yola çıktıklarını anlatmakta oyalanmayacağım; Çin topraklarından Çin pasaportu olmadan geçtiğimize ve Ansijau'ya özel bir amaçla girmediğimize dair ona güvence verdiler. Bütün bu iftiralar, on beş askerle birlikte kır saçlı, kırmızı türbanlı bir Dungan'ın kampımıza gelmesi ve uzun sohbetlerden sonra Çin pasaportlarımızı incelemek istemesiyle sona erdi; Ansijau'nun yolumuzda yalan söylemediğini açıklayarak onu tatmin ettik. Yaşlı adam çok cana yakın oldu ve bize bu Buryat dolandırıcılarını yenebileceğini önerdi. İftiracılar hemen kovuldu ve yerleri yerel Moğollar tarafından zorlanmadan dolduruldu.

Shibochen'deki ve ardından Humboldt Sırtı'nın eteğindeki Sharagolchi'deki tesislerimizden Kukunor bölgesindeki Moğollar hakkında sadece iyi şeyler söyleyebilirim. Shibochen'e yaklaşırken, ilk Kokunor Moğolu olan Rinchino ile karşılaştık. Aynı iyi işaret altında Moğollarla yaşadık ve onlardan ayrıldık. Kervana herhangi bir zorluk, kavga getirmediler. Doğru, Panagian'larla karşılaştıktan sonra, yaşlı adam Sangelama korktu ve bizi terk etmek istedi, ama o kadar korktu ve o kadar arkadaşça gevezelik etti ki, hemen ikna olmasına izin verdi.

Moğollardan bahsetmişken, Amerika'nın Asya ile eski fiziksel birliğinin alametlerine işaret etmek gerekir. 1921'de New Mexico ve Arizona'nın Hintli Pueblo'larıyla tanıştığımda, defalarca haykırdım: "Ama bunlar gerçek Moğollar." Yüzlerin yapısına göre, kıyafetlerin bazı detaylarına göre, nihayet ata biniş ve bazı şarkıların doğasına göre, her şey hayal gücümü okyanus kıyılarının ötesine taşıdı. Şimdi, dış ve iç Moğolistan'daki Moğolları incelerken, ister istemez Hintli Puebloları düşündüm. Herhangi bir dış teori dışında, ifade edilemez, temel bir şey bu insanları birbirine bağlar.

Bir zamanlar ya Bilimler Akademisi Müzesi müdürü V. V. Radlov'dan ya da Sibirya gezgini Potanin'den Moğolistan'ın derinliklerinde bir yerlerden alınmış bir peri masalı duymuştum. Birbirlerini tutkuyla seven iki kardeşin komşu bölgelerde nasıl yaşadıkları şiirsel bir biçimde anlatıldı. Ancak ateşli yeraltı yılanı döndü ve dünya yarıldı ve iki kardeş ayrıldı. Ve ruhları birbirine uzanır ve kuşları çağırır, onları sevgili akrabalarına taşımaları için. Ve onları yarıktan geçirecek ve ayrılanları birleştirecek olan göksel ateşli kuşu bekliyorlar. Bu şiirsel imge, insanların hafızasının sembollerle hatırladığı dünyevi ayaklanmanın özünü yansıtmıyor mu?

Yanımda New Mexico ve Arizona Kızılderililerinin birçok fotoğrafı vardı ve onları uzak Moğol kamplarında gösterdim. Ve Moğollar haykırdı: "Bunlar Moğollar!" Dağılmış kardeşler birbirlerini böyle tanırlar.

Kukunor Moğollarının yalnız yurtlarında, günlük mutfak eşyalarının yoksulluğu özellikle dikkat çekicidir. Kostümleri çok etkileyici. Kaftanları pitoresk kıvrımlarıyla Gozzoli'nin İtalyan fresklerini anımsatıyor. Bol at kuyruklu, turkuaz ve gümüş kolyeli, kırmızı konik şapkalı kadınlar alışılmadık derecede dekoratiftir. Uzaktaki kamplardan küçük atlarla kampımıza toplanan kukunorlar, New York gökdelenlerinin resimlerine hayran kaldılar ve "Shambhala ülkesi!" - ve her iğne, düğme veya teneke kutuda sevindi. Her küçük günlük eşya onlar için gerçek bir gurur kaynağı. Ve bu çöl insanlarının kalbi geleceğe açıktır.

Sharogolchi'de çevredeki Moğollarla birlikte dağ sağanağı felaketi yaşadık. Kampımız küçük ve görünüşe göre en huzurlu dağ deresinin kıyısında bulunuyordu. Temmuz ayının sonunda, Humboldt zincirinin Ulan-Davan yönünde, arka arkaya üç gece boyunca bir tür anlaşılmaz, uzun süreli donuk gürültü duyuldu. Bunu rüzgara bağladık. 28 Temmuz günü öğleden sonra saat beşte, akşam yemeği için hazırlanıyorduk ve birden geçitten bir su kütlesi fışkırdı, birkaç dakika içinde huzurlu bir dereyi sarı kükreyen bir dereye dönüştürdü ve tüm mahalleyi dalgalarla doldurdu. bir metrenin üzerinde. Akıntının gücü olağanüstüydü. Mutfağımız, yemek çadırımız, Buryat çadırımız tüm içeriği ile hemen götürüldü. Yagtanlarımız yüzdü, Yuri'nin çadırı diz boyu sular altında kaldı ve her türlü nesne akıntıyla geri dönülmez bir şekilde götürüldü. Yerel Moğolların yurtları da yıkıldı ve ciddi şekilde hasar gördü. Yaklaşık iki saat sonra dere azalmaya başladı ve sabaha karşı ıslak, tamamen değişmiş bir alan gördük. Kumulların yerine derin oyuklar vardı ve ovalar yerine kum ve molozdan yeni höyükler yükseldi. Bu olay, Orta Asya'nın alüvyal tabakaları hakkındaki gözlemimizi bir kez daha doğrulamıştır. Yaylanın birçok profilini incelerken, üst katmanların birçoğunun görece yakın tarihli kökenine ve bunların tuhaf karışık bileşimine hayran kalacaksınız. Ancak bizim de gördüğümüz gibi, bu tür karakteristik pertürbasyonlar yüzey profillerini kolayca değiştirir. Kazılar sırasında bu durum sürprizler yaşatabilir.

19 Ağustos 1927'de yeni kervanın hazırlıkları tamamlandı, develer ot ve çalılarla tazelendi ve yeni yün yetiştirmeye başladı.

Tehlikeli Tsaidam'ı en kısa doğrudan yönden geçmeye ve böylece Ikhe-Tsaidam ve Baha-Tsaidam üzerinden Neiji geçidine giden yeni bir rota oluşturmaya karar vererek Ulan-Davan üzerinden yola çıktık. Bu rotayı oluşturmak, yolun susuz kısmının ölümcül olduğu Mahai'ye giden batı yolunu ortadan kaldırır ve ayrıca genellikle hacılar tarafından Lhasa'ya giden uzak doğu dolambaçlı yolunu da ortadan kaldırır. Üç geçişin nahoş ve tehlikeli olacağı ve son yirmi dört saatin kesintisiz devam etmesi gerektiği konusunda uyarıldık, çünkü ince bir tuz birikintisi yüzeyinde durmak hayvanlar için tam kısırlık nedeniyle hem tehlikeli hem de anlamsız. Tsaidam'ı geçerken, her şeyden önce, haritalardaki katı yeşil koşullu renklendirmenin gerçeğe hiç uymadığına ikna olduk.

Aynı yanlışlık, mahallin adlarında her yerde bulundu. Aynı yerin bir Çinli, bir Moğol ve kulağa oldukça özel gelen bir Tibetçe adı vardı. Elbette bu isimlerden biri, önceki seferlerin tercümanlarının milliyetlerine bağlı olarak haritalarda da yer aldı. Ancak, uzun süredir kendi yerel adlarına sahip olan eski yerlere zorla yapıştırılan Avrupa adlarıyla özellikle garipti. Marco Polo, Humboldt, Ritter, Alexander III, Przhevalsky'nin tüm bu sırtlarının elbette tüm yerel halklar için bir anlamı yoktu, çünkü çok eski zamanlarda bile onlar tarafından biliniyorlardı.

Başka bir orijinal durum, isimlerin doğruluğuna müdahale eder. Moğolların ve Tibetlilerin inancına göre çölde bir yerin adı telaffuz edilemez, aksi takdirde çölün tanrıları bu isme kapılır ve kızarlar.

Günün sıcağı artınca kervan rehberi tuhaf bir melodiyi sessizce ıslık çalmaya başlar. Rüzgarı çağırıyor. Tiyatro için ne harika bir olay örgüsü: “rüzgar satıcıları”. Antik Yunanistan'ın geleneklerini öğrenirken aynı gelenekle karşılaşabilirsiniz.

Unutulmuş sıradağları, kumlu düzlemleri ve keskin tuz bloklarıyla noktalı kuru yüzeyleri, ağzı açık ince su kara deliklerini not etmem gerekiyordu. Yeşil bataklık yüzeyler yalnızca Ikhe- ve Baha-Tsaidam göllerinin karakteristiğidir. Tsaidam prensinin semiz sürüleri bu kalın otlarda otluyor. Yolcularla bazı anlaşmazlıklar yaşayan Tsaidam prensinin bize tam bir dostluk gösterdiğini ve hatta Lhasa'ya develerini teklif eden bir mektup gönderdiğini söylemeden geçemeyeceğim, ama o zamana kadar kervanımız çoktan doluydu. Tsaidam'ın tuzlu yüzeyinden geçiş hepimizde büyük bir etki bıraktı. Görünüşe göre rehberlerimiz bu yerler için çok hazırlanmışlardı, ancak sonbahar zamanı suların az olması ve sinek ve sivrisineklerin olmaması nedeniyle elverişliydi. İlk başta susuz bir kumlu çölde yürümek ve Kuen Lun'un en az keşfedilen yaylalarının batımızda başladığını hissetmek tuhaftı. Yavaş yavaş, kumların yerini sertleşmiş tuz birikintileri, eski gölün armağanları aldı ve kervan, yığılmış keskin tuz plakalarından oluşan sonsuz bir mezarlığa olduğu gibi girdi. En tehlikeli yer alacakaranlıkta ve ardından ayın altında gitmek zorunda kaldı. Moğollar bağırdı: "Sadece yolu kapatma!" Nitekim yanlarda, levhaların keskin kenarları arasında kara delikler vardı ve yolun kendisi, içine hayvanın bacağını kolayca kırabileceği deliklerle doluydu. Atlar özellikle dikkatliydi. Develerden sadece biri yolun kendisine düştü ve büyük zorluklarla çıkarıldı. Tuzlu bataklık tozu, ciğerlerin derinliklerine nüfuz eden bir tür garip sisle her yeri kapladı. Geceleri bir tür kırmızı ışık parladı. Ve lamalar ilerlemeyi reddederek dikkatimizi tuz sütunlarından başka bir şey olmadığı ortaya çıkan bazı rastgele silüetlere çekti. Ertesi sabah, tuz plakaları yavaş yavaş beyaz toz birikintisine dönüştü ve yerini kumlara bıraktı. Kısa süre sonra, aç hayvanlarımızın açgözlülükle yakaladığı çalılar ve uzun otlar ortaya çıktı. Dağlar önümüzde belirdi. Bu, Tibet'in coğrafi sınırı olan Neiji idi, ancak sınır karakolları çok daha sonra bir araya geldi.

Mavi dağlara birkaç geçiş, "ihtiyarlar konseyi tarafından yönetilen bölge" anlamına gelen Teijiner'in nispeten verimli arazisinden geçti. Görünüşe göre bitki örtüsü iyiydi ve tarlalar ekilmişti, ancak terk edilmiş kamplar gördük ve nadir konut yurtlarında kafa karışıklığı fark ettik. Moğollar ile Neiji'nin arkasında yaşayan Goloklar arasında bir savaş olduğu ortaya çıktı. Yolda bile ölüleri göreceğimiz söylendi ve bölge sakinleri endişeyle Tibet soyguncularının saldırısını bekliyorlardı. Kervanımıza karşı bir şeyler hazırlandığına dair belli belirsiz ipuçları vardı. Sharagolchi'de başımıza gelen olağanüstü bir olayı hatırladık. Akşama doğru, alışılmadık derecede zengin giyimli bir Moğol, dağların yönünden son sürat at sürdü. Altın dokuma cübbesi, kırmızı püsküllü yeni sarı şapkası sıra dışıydı. Karşısına çıkan ve doktorun çadırı olduğu ortaya çıkan ilk çadıra hızla girdi ve aceleyle bize bir arkadaş olduğunu, Neiji geçidinde 50 düşman atlının bizi beklediğini söylemeye başladı. Dikkatli ilerlemeyi ve ileri devriyeler göndermeyi tavsiye ediyor. Girer girmez çıktı ve adını vermeden dörtnala uzaklaştı. Bu beklenmedik dostça uyarı, şimdi panaglardan ve golokalardan bahsederken aklımıza geldi.

Ertesi gün yolda üç ölü Moğol ve bir at gördük. Kumlu yüzeyde, bir tür çılgın yarışların izleri açıkça görülüyordu. Askeri önlemler aldıktan sonra önce Neiji Nehri boyunca, ardından Neiji Geçidi boyunca ilerledik. Çalılık bir vadide, üçümüz bir binicinin siluetini gördük ve o yerde yeni yapılmış bir ateş ve bir boru bulduk. Çok kumlu ve taşınması zor olan normal geçide gitmemeye, aynı adlı bir sonraki geçidi kullanarak rotayı birkaç mil daha değiştirmeye karar verdik . Bu beklenmedik karar bizim için cankurtaran oldu. Ertesi sabah, gün doğumundan çok önce ayrıldık, alışılmadık derecede keskin bir kulağı olan E.I., uzaktan köpek havlaması duyduğundan emin oldu. Ama her şey sessizdi ve iki tepe arasındaki bir vadiye inmek zorunda kaldık. İhtiyatlı bir şekilde etrafa baktığımızda, sabah sisinde binicilerin siluetlerinin geçitten nasıl geçtiğini fark ettik. Uzun bir mızrak, sapanlı uzun tüfekler yaptık. Geçidin çıkışında bizi bekliyorlardı. İlerlemeye devam etmek yerine tepenin başına çekildik ve böylece düşmanın beklemediği bir hakimiyet elde ettik. Arkamızda, en iyi atıcılar olan Torgout'larımız yaklaşıyordu. Tepenin tepesinden düşman gruplarını gördük ve avantajlı bir pozisyon aldıktan sonra Moğolları, düşmanlıklar devam ederse ne onları ne de yurtlarını esirgemeyeceğimiz konusunda uyarmak için gönderdik. Müzakereler ayarlandı. Panagyalılar yine gönderdikleri 50 kadar atlıdan söz ettiler ve birkaç saat sonra sürülerinin dağlardan yurtlara döndüğünü gördük; Bu, erken önlem alındığı anlamına gelir. Ertesi gün, şüpheli biniciler eşliğinde savaş sırasına göre Neiji geçidini geçtik. Eylül ayı için alışılmadık bir fırtına burada patlak verdi ve yoğun kar yağdı. Moğollar bize şöyle dedi: "Dağ tanrısı Lo kızgın çünkü panaglar büyük insanlara dokunmak istediler, artık karda bize saldırmayacaklar çünkü izler kalacak."

Önümüzde Marco Polo sırtı, heybetli Angar-Dakchin, arkasında pitoresk Kokushili ve güçlü Dumbure duruyordu. Sadece bu yerler hakkında, yüzlerce yabani yaks sürüsü hakkında, beyaz yakalı ayılara güvenmek hakkında, güderi ve antilop kovalayan kurtlar hakkında koca bir kitap yazılabilir. Mineral kaynakları, sıcak gayzerleri gözlemleyebilir ve bu özel doğanın sürprizlerine hayran kalabilirsiniz. 8.000 ila 9.000 fit yükseklikte bulunduğumuz Tsaidam'dan, kuzey Tibet platosunu 14.000 ila 15.000 fit arasında tırmandık.

Tibetlilerle ilişkilerin karakteristik bölümleri üzerinde duralım.

20 Eylül'de kervanımız Tibet karakolunun ilk çadırını heyecanla fark etti. Bazı tüylü insanlar kirli kürk mantolarla yanımıza gelip pasaportumuzu istediler. Yeterli sayıda tanıkla onlara Tibet pasaportumuzu verdik ve ardından yolumuza devam etmemize izin verildi. Pasaport yetkililere gönderildi.

6 Ekim'de Tibetliler, Shendi'nin yerinde durmamızı ve Koroların baş komutanı ve kuzey Tibet cephesinin komutanı olan Tibetli general Kapship-Khorchichab'dan daha fazla izin beklememizi önerdiler. İki gün sonra, bu generalin Chunargen Nehri üzerindeki karargahına taşındık. Burası bizim için unutulmaz kalacak.

Ufalanan dağların yumuşak çizgileri ile sınırlanmış, kutup karakterine sahip donuk, tümsekli bir yayla. Generalin ilk karşılaması nezaket ve samimiyetin yüksekliğini içeriyordu. Pasaport ve mektup ışığında Nag-cha üzerinden Lhasa'ya gitmemize izin vereceğini söyledi. Nagchu, Chunargen'den üç gün uzaklıkta bulunan Tibet'in kuzey kalesidir. General, eşyalarımızı şahsen incelemek istediği için bizden sadece üç gün kalmamızı ve kampımızı karargahına taşımamızı istedi, çünkü dediği gibi: "Küçük insanların elleri büyük insanların eşyalarına dokunmamalıdır." Aynı zamanda general, izin verilene kadar bizimle kalacağını ve benim şerefime her gün özellikle ciddi bir akşam şafak vakti çalma emri vereceğini ekledi. Görünüşe göre generalin askerlerden çok davullu, klarnetli ve İskoç gaydalı müzisyenleri vardı. Ziyaret ettiğimizde bir top ateşlendi, bir pankart açıldı ve düğmeleri yırtık kirli ceketler içindeki bir dizi garip asker farklı yönlerde tüfek tutuyorlardı. Öyle ya da böyle, generalle yapılan görüşmeler çok dostane geçti ve muhtemelen bundan sonra olanlardan general sorumlu değildi.

Bir hafta sonra, ilerlememizle ilgili yanıt hala gelmemiş gibiydi. General, görevi nedeniyle ayrılmak zorunda kaldığını, ancak binbaşıyı beş askerle birlikte bize bırakıp Koroların mahalli ustabaşılarına emir vereceğini bildirdi.

General gitti ve üç gün yerine bu kasvetli yerde beş ay kaldık. Durum felaket oldu. On beş bin rakımda kasırgalar ve karla şiddetli bir kış başladı. Ne olduğu ve nerede olduğuna karar veremedik, ancak Dalai Lama'ya ve Nag-chu'daki valiye gönderdiğimiz mektuplar, çoğu zaman yırtık pırtık bir biçimde geri gönderildi. Kalküta'daki Amerikan Konsolosuna, Gantok'taki İngiliz Yerleşik Albay Bailey'e ve New York'taki ofislerimize defalarca yazarak Nag-chu Valisinden tüm bunları Lhasa'dan Hindistan'a telgraf çekmesini istedik. Bize Lhasa'dan Hindistan'a artık bir telgraf hizmetinin olmadığı söylendi - apaçık bir yalan! Binbaşı aracılığıyla geri dönmemize veya generalin karargahına gitmemize izin verilmesini istedik, ancak sanki biri ölümümüzü istiyormuş gibi ileri veya geri hareket etmemiz yasaklandı. Paramız bitiyordu. Elbette yanımızda bulunan Amerikan doları tamamen işe yaramazdı. İlaçlar tükeniyordu, yiyecekler tükeniyordu. Kervan gözlerimizin önünde ölüyordu. Her gece üşümüş, aç hayvanlar çadırlara gelir ve ölmeden önce sanki kapıları çalardı. Ve sabah onları çadırların yanında ölü bulduk ve Moğollarımız onları kampın arkasına sürükledi, burada vahşi köpek, akbaba ve akbaba sürüleri çoktan av bekliyordu. Yüz iki hayvandan doksan ikisini kaybettik. Arkadaşlarımızdan beşi Tibet dağlarında kaldı: üç lama, bir Buryat ve iki Moğol, ardından Tibet Champa ve son olarak, bize kalan binbaşının zatürreden ölen karısı. Yerliler bile zorlu koşullara dayanamadı. Ancak karavanımız, Asya'nın en şiddetli bölgesi sayılan Chang Tang'da kışlamaya hazır olmayan yazlık çadırlara yerleştirildi.

E.I.'nin nabzı 145'e ulaştı ve doktorumuz ekledi: "Sonuçta bu bir kuşun nabzı." Her zamanki 64 yerine nabzım 130'du. Bogdanovlar Yuri'nin nabzı yaklaşık 120'ydi. Bu durum hakkında, üzücü günlük sayfalarla dolu koca bir kitap da yazılabilir.

Dalai Lama'nın çok sırdaşı sayılan ve kendisi de bir lama olan Nag-chu'daki valilerin tipini vermek için, bir ailesi olmasına rağmen, bize anlattıkları iki olayı hatırlamak yeterlidir.

Tibet ordusunun bir generali olan, şüphesiz yetenekli bir adam olan ve bir zamanlar bu rengarenk ordunun reformu ile görevlendirilen Laden-La hakkında bir bölüm. Lama valisi, Laden-La'nın Avrupa üniformalarını tanıttığı ve subaylara selam verdiği için kırmızı gelenekleri getirdiği için orduda reform yapmaktan ihraç edildiğini bildirdi.

Aynı vali, Rus devrimini şu şekilde anlatmıştır: “Beyaz çarı sevmeyen Nenin adında bir adam vardı. Nenin bir tabanca alıp kralı vurdu ve ardından uzun bir ağaca tırmandı ve herkese gümrüklerin kırmızı olacağını ve kiliselerin kapatılması gerektiğini söyledi. Ama hem kırmızı hem de beyaz geleneklerini bilen kralın kız kardeşi bir kadın vardı. Bir tabanca aldı ve Nenin'i vurdu.

Sarhoş binbaşıyla ve ardından Nagchu valisiyle yaptığımız tüm müzakereleri anlatmak uzun zaman alacaktı. Öyle ya da böyle, 6 Mart'ta, yine zor bir yoldan gönderilen Hindistan'a doğru yola çıktık, Lhasa hükümetinin yetkilileri tarafından verilen pasaportu nasıl tanıyamadığı ve mümkün olup olmadığı gibi çözümsüz soruyu yanımızda taşıyarak. tüm kış boyunca en yıkıcı yüksekliklerde yaz çadırlarında üç kadının dahil olduğu barışçıl bir keşif gezisini sürdürmek? Ve Tibetliler neden sağlığımıza zarar vermeye, tüm karavanımızı öldürmeye ve ani sıcaklık değişimleri nedeniyle tüm filmlerimizi yok etmeye ihtiyaç duydu?

Gerçekten de, Tibet'in kuzey dağlık bölgeleri olan Changthang, Asya'nın en soğuk yeri olma ününü haklı olarak hak ediyordu. Şiddetli kasırgalar, donun etkisini olağanüstü derecede yoğunlaştırır ve 15.000 ila 16.000 fit arasındaki seyreltilmiş atmosfer, alışılmadık derecede zor özel koşullar yaratır. Doktorun çadırında kapalı bir şişede konyak donduğunda sıcaklığın durumunu hayal edebilirsiniz. Sert şarabın donması kaç derece sürdü? Elbette sabah saat on birde güneş önemli ölçüde ısınmaya başlar, ancak gün batımından sonra gece ve en önemlisi şafak öncesi saat şiddetlidir. Doktorumuz, bu müstesna yaylaların şartlarını tıbbî bir bakış açısıyla gözlemleme fırsatı buldu.

Nagchu-Dzong'dan sonra yolumuz Tengri-Nor'u atlayarak Shenza-Dzong'a, oradan da birkaç geçişle Saga-Dzong'a uzanıyordu. Sonra Brahmaputra kıyısı boyunca Tengri Dzong'da Nepal sınırlarına. Shekar Dzong ve Kampa Dzong, Himalayan Sepola Geçidi'nden önceki bu iki buçuk aylık yolculuğun son noktalarıydı. Sepol'den sonra Tanga üzerinden Sikkim'in başkenti Gantok'a indik ve Britanya'da ikamet eden Albay Bailey, eşi ve Sikkim Mihracesi tarafından sıcak bir şekilde karşılandık. 26 Mayıs 1928'de Darjeeling'e vardılar ve sanatsal ve bilimsel malzemeleri işlemek için yeniden Talai Po Brang'ımıza yerleştiler.

Şimdi Tibet'in modern yaşamının ve sanatının kısa açıklamalarına bir göz atalım.

Tibet, çelişkilerin en çarpıcı birleşimini sunar.

Bir yandan, derin bilgi ve psişik enerjide dikkate değer bir gelişme görüyoruz. Öte yandan, tam bir cehalet ve sonsuz karanlık.

Bir yandan şartlı da olsa dine bağlılığı görüyoruz, diğer yandan manastırlara bağışlanan paraların nasıl saklandığını ve Öğretinin üç incisiyle yalan yemin telaffuz edildiğini görüyoruz.

Bir yanda kadına saygıyı ve ağır işten kurtulmayı, diğer yanda modern zamanların gülünç olan çok kocalılık kurumunu görüyoruz. Bu çok kocalılığın, lamaistik bir biçimde olsa bile, Budizm'in ilkeleriyle bir şekilde bir arada var olduğunu düşünmek garip.

Bir yandan kaleler yerine fakir kerpiç evlerle karşılaşıyoruz. Öte yandan, Tibet valileri onlara güzel kardan saraylar diyorlar ve bu abartıdan utanmıyorlar.

Bir yandan Lhasa hükümeti kendisini "her yönden muzaffer bir hükümet" olarak adlandırırken, diğer yandan bu yazıyı sadece talihsiz bakır paraların üzerinde gördük - sho. Ne dzonglarda ne de halk arasında herhangi bir altın veya gümüş sikke bulamadık. Yine bakır olan half-sho ve çeyrek-sho'nun sho'nun kendisinden daha büyük olması da şaşırtıcıdır. Tibet sho'ları yerine tüm nüfus ya gümüş rupileri ya da gümüş mekdolları tercih ediyor. Satışlarda iki fiyattan bile bahsedilir: ya Tibet sho için yüksek bir fiyat ya da rupi veya Çin gümüşü olarak ödenirse önemli bir tavizle. Çin gümüşü ile de her zaman kolay değildir. Bazı yerlerde imparatorluk parası, bazılarında altı harfli cumhuriyet sikkeleri, bazılarında yedi harfli para talep ediyorlar. Bu nedenle, bir dizi banknot gereklidir.

Ancak şaşırmadık, çünkü bazı bölgelerde kumarhaneler tarafından basılan ahşap tabelaların bazen banknotların büyük bir kısmının yapıldığı yerel kağıt paradan daha değerli olduğu Sengjiang'daki para dolaşımının tuhaflıklarına zaten alışmıştık. sabun ve diğer ürünler için yapıştırılmış bir reklamın. . Devlet hazinesinden bile bize, bir sonraki amban tarafından geçersiz ilan edilen kağıt işaretler verdiler.

Tüm yaşam çelişkilerden oluşuyor gibi görünüyor.

Ladakh'ın pitoresk şehirleri ve manastırlarından sonra, "büyük" Tibet'te daha da görkemli bir şey görmeyi boşuna bekledik. Bir dizi antik dzong, manastır ve köyden geçtik. Bazen uzaktan bile silüetler iyiyse, o zaman yaklaşırken Tibet yapılarının yoksulluğu ve kırılganlığı bizi üzdü. Doğru, Bramaputra'nın dağlarında ve kıyılarında eski Tibet krallarının zamanından kalma eski kuleler var. Yaratıcı düşüncenin gücü bu yapılarda hissedilir. Bu kalıntılar sıktır. Etraflarında bir zamanlar ekilmiş tarlaların kalıntıları var. Ama hepsi geçmişte kaldı. Bütün bunlar geçmiş, var olmayan bir hayattan bahsediyor. Saga Dzong, kırılgan kil duvarları olan fakir bir köydür. Örümcekler gibi siyah çadırlar, uzun siyah ipler üzerinde uzanıyordu. Bir ağ gibi, köyün üzerinde yırtık pırtık, kirli bayraklar asılıydı. Çamur, Nagchu Dzong'daki ile aynıdır. Nag-chu'da, şehrin izin verilmeyen kirliliğine dikkat çektiğimizde, bir yetkilinin, bir konsül-vali gibi bize şöyle dediğini hatırlıyorum: "Eğer burası size kirli geliyorsa, o zaman bu konuda ne söyleyebilirsiniz? Lasa?” Nepal sınırındaki en büyük kale olarak kabul edilen Tengri Dzong, sadece perişanlığıyla değil, aynı zamanda savunma konusundaki beceriksizliğiyle de göz dolduruyor. Tinko, Shekar ve Kampa Dzong, yalnızca antik çağın hala korunduğu kısımlarda etkileyicidir. Ancak yaşlılık çürüyor ve yerini kırılgan kerpiç duvarlar alıyor. Kalelerin şefleri olan Dzongpen artık zirvelerde yaşamıyor, dağın altında toplanıyor.

Yaşamı incelemekle ilgili olarak, Hori bölgesinde beş ay kalışımız ve kuzey, batı, orta ve güney Tibet'te yaptığımız uzun yolculuk muazzam miktarda malzeme sağladı. İlk defa, keşif gezisinin bir tercümana ihtiyacı yoktu, çünkü Tibetliler Yuri'nin Tibet dilini dil konusunda uzman olarak kabul edilen Sir Charles Bell'den daha iyi bildiğini keşfettiler. Dil hakkında kişisel bilgi sahibi olmadan, elbette, ülkenin durumunu yargılamak pervasızdır. Chunargen'den Sikkim sınırına giden bir yol bütün bir kitabı temsil etmelidir.

Yerel halktan urton yaklara gittik. Halk ile Lhasa yetkilileri arasındaki çelişkilerin bütün resmi önümüzden geçti. Bazı lamaların ve halkın bir tarafta, bir grup Lhasa görevlisinin diğer tarafta olduğu izlenimi vardı; Tibetliler onlar hakkında "kalpleri kömürden daha kara ve taştan daha sert" diyorlar.

Golokların kampından çok uzakta olmayan bir yerde kamp yapıyoruz. İki taraf da birbirine güvenmiyor. Golokların kampından bütün gece "ki-hoho" çığlığı gelir. Korolarımız "Hoi-heh," diye yanıtlıyor. Böylece bütün gece kampın uyanıklığı konusunda birbirlerini uyarırlar.

Shigatse'den sonra ikinci kale olarak kabul edilen Tengri-Dzong'da, nakliye müdürü yaklarımızdan birinin üzerinde kırmızı ipeğe sarılı garip bir nesne gördü. Bu bulguyu araştırdık - kervanımızın Doğu Tibet'teki Poyul'daki ayaklanmayı bastırmak için yerel birlikleri seferber etme emriyle etrafını saran bir ok taşıdığı ortaya çıktı. Halk, özel bir haberciyle aceleyle bir emir göndermek yerine, günde belki on mil yol kat edecek olan özel bir kervanın yakına bağlar.

Saga Dzong yakınlarında ustabaşı, Dalai Lama'nın Lhasa'dan bize gönderilen pasaportunu tanımayı reddediyor. Lhasa hükümetiyle hiçbir ortak yanları olmadığını beyan ediyorlar. Tibetlilerin yakınında çiğ et yedikleri kervan ateşlerinin yakınında geçen benzer günlük sahneler sonsuzca hatırlanabilir.

Dalai Lama, Avolokiteshvara'nın enkarnasyonu ve Buda'nın gerçek öğretilerinin koruyucusu olarak kabul edilir. Aynı zamanda, Tanjeeling manastırından çıkan, şu anki on üçüncü Dalai Lama'nın sonuncu olacağına dair Tibet'te bir kehanet dolaşıyor. Dalai Lama'nın her şeyi bilmesi hakkında insanlar ve lamalar arasında bir dizi komik hikaye var. Örneğin, uzun boylu bir lama, Dalai Lama'ya pek haber vermeden ulaşmış, kapıya yaklaşmış ve kapının arkasından ayağını uzatmış. Dalai Lama sordu:

- Oradaki kim?

Sonra lama elini uzattı ve ikinci bir soru sordu:

- Oradaki kim?

Ve lama eğilerek içeri girdi ve şöyle dedi:

Papa Hazretleri sorma zahmetine girmemeliydi, çünkü her şeyi bildiğin için kapının arkasında kimin olduğunu bilmeliydin.

Nagchu valileriyle yaptığımız görüşmelerde onlara sorular sorduğumuzda onlara birkaç kez şunu söyledik: "Sonuçta Lhasa'da bir devlet kahininiz var, neden ona bizi sormuyorsunuz?"

Aynı anda iki vali de birbirlerine bakıp güldüler.

Adı derin bir saygıyla anılan Tashi Lama'ya karşı evrensel olarak tamamen farklı bir tavır gözlemleniyor.

Tibetliler "Panchen Rinpoche'nin gelenekleri tamamen farklı" diyor.

Tibetliler, Tashi Lama'nın Tibet'i restore edeceği ve değerli öğretinin onun altında yeniden yeşereceği zaman dönüşüyle ilgili kehanetin gerçekleşmesini bekliyorlar.

Tashi Lama'nın 1923'te Tibet'ten kaçışından tüm yörelerde özel bir önem ve saygıyla söz edilir. Bu kahramanca göçe eşlik eden inanılmaz vakaları anlatıyor. Tashi Lama'nın kuzeybatı bölgesindeki göllerin yakınına kaçtığı sırada, Lhasa'dan gelen silahlı bir takibin onu neredeyse yakaladığı söylenir. Hâlâ donmamış gölün uzun bir yolu önlerindeydi ve Tashi Lama'ya eşlik edenler utanmıştı. Ancak Tibet'in ruhani lideri sakinliğini korudu ve kervana geceyi gölün kıyısında geçirmesini emretti. Gece şiddetli bir don vurdu ve göl buzla kaplandı ve ardından beklenmedik kar gölü kapladı. Şafaktan önce kaçaklar gölü buz üzerinde geçerek yollarını kısalttı. Bu sırada güneş yükselmiş, buzlar zayıflamış ve çok geçmeden zamanında gelen takip birkaç gün ertelenmişti.

Bir süre, bize gösterilen yolu izleyerek, tam olarak Tashi Lama'nın çizgisi boyunca yürüdük ve halkın sesini ve Tibet'in ruhani hükümdarının dönüşüne dair genel beklentiyi duymak öğreticiydi. Sonuçta, Shambhala kavramıyla ilişkilendirilenler Tashi Lamalardır.

Tibetliler tüm bunları kendileri söylüyor ve Lhasa yetkililerinin ne halkı ne de dini gelişmeye yönlendirmediğine dikkat çekiyor.

Tibet'teki mevcut din durumunun ne kadar temizlenmesi gerektiğini anlamak için birkaç dini ve gündelik resme bakalım.

İşte ticari hesaplar yapan kutsal tesbih üzerindeki yüksek lamalar. Buna izin veriliyor mu?

Veya su ve yel değirmenleri ve hatta saat mekanizmaları dua çarklarını çevirerek tapınanları enerji israfından kurtarır. Bu Buda'nın ilkeleri için geçerli mi?

Hükümet dzong'dan çok uzak olmayan en yeni pagan ibadet yeri duruyor - yağ bulaşmış uzun bir taş. Lhasa hükümetinin kendisinin, hükümet kahini onuruna bir ibadet yerini onayladığı ortaya çıktı.

Hayvanları öldürmek yasaktır - bu çok iyi. Ancak manastırların kilerleri koç ve yakların leşleriyle doludur. Hayvanlar bir kayaya sürüldüğünde ve düştüklerinde kendilerini öldürdüklerinde günahsız öldürmenin özel bir yönteminden bahsediyorlar.

Sahibi lama, dükkânın bir köşesinde oturur ve bir dua çarkı çevirir. Duvarda Shambhala ve Dzon-Kap'ın resimleri asılı. Ancak tam orada, sahibi tarafından halkın içmesi için tahsis edilmiş çok miktarda yerel şarabın bulunduğu kaplar var.

Yüksek rütbeli bir kişi, size ateşli silahlara karşı tam bir hasar görmeme garantisi ile üç yüz rupi fiyatına satılık bir muska getiriyor. Zarar görmezliğin tam garantisi göz önüne alındığında, muskanın şanslı sahibine onu kendi üzerinde test etmesini önerirsiniz. Ancak inanan Lhasa, muskanın mucizevi gücünden emin olmaya devam ederek kendisini bir keçiyle sınırlamayı teklif eder. Bir "günah keçisi" olmayı kabul etmediğinizde, Lhasa öfkeyle ayrılır.

En büyük ceza reenkarnasyondan mahrum bırakılmaktır. Bunu yapmak için, en önemli suçluların kafaları kesilir ve bu tür kalıntıların tüm koleksiyonunun saklandığı özel bir odada kurutulur.

Kutsal mendangların ve tapınakların çevresinde ölü köpekler yatıyor ve kutsal yazıtlar insan dışkısıyla kaplı. Yollarda ve tarlalarda kutsal yazıtlar var ve birçok stupa çürümüş ve birçok tapınak terk edilmiş durumda.

Lhasa yakınlarında cesetlerin parçalanıp yırtıcı kuşlar, köpekler ve domuzlar tarafından yenmek üzere atıldığı bir yer var. Bu kadavra kalıntılarında, "sağlığı korumak için" çıplak binmek adettendir. Buryat Tsibikov, Tibet hakkındaki kitabında Kutsal Dalai Lama'nın bu ritüeli gerçekleştirdiğini garanti ediyor.

Tibetlilerin sözde "Rollang" - cesetlerin dirilişi - hakkındaki tanıklıkları çok dikkat çekicidir. Her yerde "zıplayan ve olağanüstü güçle dolu, insanları öldüren dirilmiş cesetlerden" bahsediyorlar.

Tibetliler, yüksek mevkideki bir kişiyi zehirleyen kişinin, sözde zehirlenen kişinin tüm mutluluğunu ve avantajını aldığını söylüyor. Aile avantajı olarak zehirleme hakkının devredildiği ve özel bir zehrin bileşiminin ailede tutulduğu bazı aileler vardır . Bu nedenle, iyi huylu Tibetlilere, diğer insanların yemeklerine çok dikkat etmeleri tavsiye edilir. İnsanların çaydan ya da evlerine gönderilen yiyeceklerden nasıl zehirlendiğine dair hikayeleri, sanki özel bir saygı göstergesi gibi duyabilirsiniz. Bu, zehirli nesneler ve yüzüklerle ilgili eski hikayeleri anımsatıyor.

Hançerler ve zehir yerleştirmek için cihazlarla halkalar görülmeliydi.

Gerçeklikten bu tür birçok resim var. Ve hepsi din sorununun ne kadar açıklığa kavuşturulması ve düzeltilmesi gerektiğini gösteriyor. Ama çok değerli lamalar tanıyoruz ve onların Tibet'in gelişimine aydınlanma getirebileceklerini umalım.

"İnsanlarımız neden bu kadar sık yalan söylüyor?" Brahmaputra kıyılarında Tibetli'ye ağıt yakıyor. Ve bu kusur düzeltilmelidir.

Şu anda Moğolistan'da bulunan Tashi Lama'nın Budist öğretisinin mandalasını onaylamakla meşgul olduğu duyuldu. Bundan faydalı sonuçlar beklenmelidir, çünkü Tibet'in manevi arınmaya çok ihtiyacı var.

Tibet'teki dinin durumundan bahsetmişken, Buda'nın muhaliflerinin kara inancından bahsetmek gerekir. Görmek zorunda olduğumuz gibi, Gelugpas'a ek olarak, Padma Sambhava'nın kırmızı şapkalı mezhebine ve diğer birçok dalına ek olarak, siyah Bonpo inancı Tibet'te çok gelişmiştir. Düşündüğünüzden çok daha yaygın. Bonpo'nun güçlendiği bile söyleniyor; Tibet'in çeşitli bölgelerinde çok sayıda manastır gördük. Hepsi çok zengin görünüyor. Sharugen'de Bonpo manastırında çok dostça karşılandık ve hatta tapınaklarına girmemize izin verildi ve kutsal kitaplarımızı göstererek Yuri'ye onları okumasını teklif ettik. Ama sonra aniden tutum değişti; Bonpo'ların Budizme karşı tavrımızı duyduğu ve bizi düşman olarak gördüğü ortaya çıktı. Bonpos, Budistlerin düşmanları olduğunu söylüyor. Buda tanınmadı. Dalai Lama yalnızca laik bir yönetici olarak kabul edilir. Ritüeller Budizm'in tersi şekilde yapılır. Gamalı haç ters yönde tasvir edilmiştir. Tapınakta yürüyüş güneşe karşı yapılır. Buda yerine, biyografisi birçok yerde Buda'nın biyografisiyle garip bir şekilde örtüşen özel bir patron icat edildi. Kendi kutsal kitapları var. Kara inanç edebiyatının çok az çalışılmış olması ve kutsal kitaplarının henüz tercüme edilmemiş olması üzücü. Bu eski gelenekler, bilinmeyen gamalı haç tanrılarından bahsederken hafife alınmamalıdır. Eski güneş ve ateş kültleri hiç şüphesiz Bonpo'nun kalbinde yer alıyordu ve bu eski yarı silinmiş işaretler dikkatle ele alınmalıdır.

Hem Bonpo ile hem de arkeolojik antik eserlerle ilgili olarak Tibet çok az çalışılmıştır. Trans-Himalayalar bölgesindeki Tibet'te tipik menhirler ve cromlech'lerin keşfedilmesinden özellikle memnun kaldık. Sizi canlı bir şekilde Carnac'a, Brittany'ye, okyanusa götüren bu uzun taş sıralarını, bu taş çemberleri görmenin ne kadar harika olduğunu hayal edebilirsiniz. Uzun bir yolculuktan sonra, tarihöncesi druidler uzak anavatanlarını hatırladılar. Eski Bonpo belki de bir şekilde bu menhirlerle bağlantılıdır. Her halükarda, bu keşif, insan hareketinin izlerini aramamızı tamamladı.

Tibetlilerin giyim ve silahlarının detayları da önemli karşılaştırmalara yol açmaktadır. Tibetlilerin eski kılıçlarını ele alalım ve Gotik mezarlarda bulunan bazı kılıç türleriyle benzerlik gösterip göstermediklerini görelim. Broşlara, omuz tokalarına bakalım ve bunları Güney Rusya ve Avrupa'nın Alanian ve Gotik mezarlarından aynılarıyla karşılaştıralım. Burada önümde çift başlı kartal resmi olan bir fibula var - sonuçta aynı stilizasyon Kuban'da da bulundu. İşte Derge'den bir başka eski Tibet tokası. Aslan, altında dağlar, kenarlarda ise bitki ortamı. Kozlov'un buluntularından boyut olarak bile eşleşen bir İskit işi tokası alın ve görüntünün aynı karakterine hayran kalacaksınız. Shenza-Dzong bölgesindeki menhirlere ve kromlechlere ek olarak, Trans-Himalayalarda da Altay mezarlarını ve güney bozkırlarının mezarlarını anımsatan eski mezarlar bulmayı başardık . Tibet'te kazı yapmanın imkansız olması üzücü, çünkü Buda'nın dünyanın bağırsaklarına dokunmayı yasakladığı söyleniyor.

Trans-Himalayaların Doring - Uzun Taş olarak adlandırılan o bölgesinde, belli ki eski menhirlerden, Tibet için tamamen alışılmadık bir kadın başlığıyla karşılaştık. Elbise, turkuaz, gümüş madeni paralarla süslenmiş veya boncuklarla süslenmiş, genellikle kırmızı, belirgin bir Slav kokoshnik idi. Ne kuzeyde ne de güneyde böyle bir elbise artık karşılanmıyordu. Açıkçası, bu yerde eski bir özel kabilenin kalıntıları vardı. Dilleri diğer bozuk kuzey lehçelerinden farklı değildir. Genel olarak, Tibet'teki lehçelerle zordur, çünkü ana Lhasa lehçesine ek olarak, her yörenin kendi lehçesi vardır, bazen o kadar farklıdır ki, Lhasa lehçesindeki Tibetlilerin kendileri de kabile arkadaşlarını anlamazlar.

İki benzetmeyi daha hatırlayalım. Tibet'e hanedan bir tek boynuzlu at gösterdiğimde şaşırmadı, ancak Tibet'te ve hatta K'am'ın bir yerinde hala tek boynuzlu bir antilop bulunduğunu iddia etmeye başladı. Diğer Tibetliler, eğer Tibet'te olsaydık, bize bu tür bir antilop almayı bile üstlendiler.

Tek boynuzlu atın görüntüsü Çin ve Tibet tanklarında bulunur. İngiliz kaşif Brian Hodson, özel bir tek boynuzlu at antilopunun bir örneğini çıkardı. Böylece Himalayalar hakkındaki hanedan efsanesi gerçek oluyor.

Tibet'in farklı bölgelerinde karşılaştığımız bir başka durum da kutsal dzi boncukları veya zi'dir. Bu boncukların iki türü ayırt edilebilir. Biri yeni - Çin sahte, ancak diğeri eski, Tibet'te çok değerli. Her biri 1500 rupiye kadar olan bazı boncuk türleri. Boncuklar mucizevi bir güçle tanınır. Alanları işlerken zi'nin yerden fırladığını söylüyorlar. Sertleştirilmiş bir şimşek ya da gök kuşu pisliği olduğu söylenir.

Boncukların değeri üzerlerindeki işaretlere göre değişir. Boncukların kendileri, üzerlerine özel bir şekilde uygulanan işaretlerle bir tür boynuzları temsil ediyor. İlginç bir şekilde, antik eserler arasında Taxila kazılarında MS 1. yüzyıldan daha geç olmamak üzere benzer bir boncuk bulundu. Yani zi'nin eskiliği Tibetliler tarafından doğru bir şekilde tahmin ediliyor. Belki de eski tılsımlar ya da teraphimlerdi.

Ayrıca on dördüncü yüzyılda Tibet'i ziyaret eden Katolik misyoner Odorico de Pardenone'nin Lhasa veya çevresine Gotha dendiğini bildirdiğini de unutmamak gerekir. Efsanevi Gotl krallığını da hatırlayalım.

Analojilere son vermek için, herhangi bir sonuca varmadan, Kuzey Tibet'in Hora kabilelerinin bazı Avrupa tiplerine garip bir şekilde benzediğini hatırlayalım. İçlerindeki hiçbir şey ne Çinli, ne Moğol, ne de Hindu. Eski Fransız, Hollandalı, İspanyol ressamların portrelerinden yüzler çarpık bir biçimde geçiyor önünüzden.

Lyon sakinleri, Basklar, İtalyanlar size bu aquiline burunlarda, büyük düz gözlerde, karakteristik kırışıklıklarda, sıkıştırılmış dudaklarda ve siyah uzun saç tellerinde görünüyor. Bu alan yine de ilginç bir karşılaştırma yapacaktır.

Şimdi Tibet sanatına geri dönelim. Tibet'in eski sanatı tam olarak takdir edilmeye ve kabul edilen değerlerin sayısına dahil edilmeye başlandı. Tamamen adil olacak. Ayrıca Tibet'in eski sanatına olan beğeninin daha da artacağını tahmin ediyoruz.

Resimli temsiller, tanklar ve duvar resimleri alalım mı? Ondokuzuncu yüzyıldan daha eski bir zamana aitlerse, bize en büyük zevki vereceklerdir. Özel bir Tibet tarzı olduğu konusunda ısrar etmeyeceğiz. Tabii ki, Tibet sanatında her zaman eski Çin, Hindistan veya Nepal'in bir kombinasyonunu görüyoruz. Ne de olsa Tibet, Buda'nın ilk görüntüsünü altıncı yüzyılda Çin ve Nepal'den aldı. Ancak Çin ve Hindu birincil kaynakları o kadar güzeldi ki, bunların her bir kombinasyonu yüksek bir sanatsal bütün oluşturuyordu.

Ancak on dokuzuncu yüzyılda sanatta makineleşme başladı. İyi örneklerin şablon ve gevşek yeniden anlatımı başladı. Yani, Tibet'te sanat üzerine bir bakış açısı oluşturarak , diyelim ki şu anda, geçiş döneminde, Tibet'te gerçek bir sanat ve yaratıcılık yok. Ve Tibetliler, antik eserin her bakımdan modern olandan çok daha üstün olduğunun gayet iyi farkındalar. Ancak bu sonuçta bile umutsuz bir karar yoktur.

Tecrübeli bir gözle, ürkek de olsa bazı yeni girişimlerin hayata girdiği fark edilebilir. Tibet'in geçiş döneminin, değerlerine makul bir yaklaşımla çözüm bulacağını düşünelim.

<...> İnsanlar, yetenekleri için bir kullanım alanı bulacaktır, çünkü Tibet halkı doğası gereği çok yeteneklidir. Tibet'in yaratıcılığı basmakalıp tekrarlardan çıkacak ve açılan bilgi ve güzellik nilüferleri yeniden parlayacak.

Tibet inşaatı da olağanüstü olasılıklar içeriyor. Tibet'teki ana ve tek bina olan on yedi katlı Potala'dan başlayarak eski Tibet kalelerini alın. Bu tür yapılar son gelişmelere uygun değil mi ve gökdelenlerimize yardım etmiyorlar mı?

Şimdi Lhasa'da şehrin sokaklarında elektrik yasak, sinema yasak, dikiş makineleri yasak, Avrupa ayakkabısı giymek yasak.

Yine Tibet'te laiklerin saçlarını kestirmeleri yasaktır. Chignon'un sünneti için askeri üst rütbeler yıkımla tehdit ediliyor. Yine insanlara iş için rahatsız olan uzun elbiseler ve Tibet-Çin ayakkabıları giymeleri emredildi. 17 Şubat 1929 tarihli Statsman, dördüncü bir Everest keşif gezisinin varsayımını bildiriyor:

“Daha önce sefer için izin almak zordu, şimdi tamamen imkansız. Yabancılardan iyi para kazanan Arun Vadisi sakinleri bile onların ülkeye dördüncü kez girmelerine izin vermek konusunda isteksiz. 1924 seferi Hindistan'a döndüğünde Dalai Lama'nın bir gün hastalandığı söylenir. Rahiplerin yeminlerini nerede bozduklarını bulmak için Tibet'te bir arama yapıldı ve Aruna Vadisi'nde bir keşişin balık yediği ortaya çıktı. Dalai Lama'nın hayatını tehlikeye atan eylemini açıklarken, sadece manastırın yakınında bu kadar çok yabancı görmekten heyecan duyduğunu açıklayabildi."

Üç tavuğun hikayesini hatırlıyorum. Kervanda üç tavuğumuz vardı, her gün bir devenin sırtındaki sepette geçişlerine rağmen düzenli olarak yumurtlamaya devam ediyorlardı. Nagchu'da tutuklandıktan sonra, besleyecek hiçbir şeyleri olmadığından onları Tibetli bir binbaşıya verdik. Tavukların kampımızdan kaybolduğu hemen Nag-chu'daki valilere bildirildi ve yabancılar tarafından yenen tavuklarla ilgili koca bir yazışma vardı. Binbaşı, tavukların hayatta olduğuna dair yazılı olarak tanıklık etmek zorunda kaldı. Garip, kuşları ve balıkları yiyemezsin, kuduz bir köpeği veya tehlikeli bir akbabayı öldüremezsin, ama bir yak ve bir koçu sadece laik insanların ihtiyaçları için değil, lamalar için bile öldürebilirsin. Dalai Lama'nın hastalığına keşiş tarafından yenen balıkların neden olmadığını düşünüyoruz, ama belki de bazı manastırların "süslendiği" inanılmaz kirin bir sonucuydu. Lamaların parlak siyah yüzleri ve omuz hizasında kolları olması gerektiğini kim söyledi? Sudan açıkça nefret eden bu siyah-kömür insanlarını gördüğümüzde şok olduk. Tashi Lama ve lamaların aydınlanmış kesiminin siyah ve kendini beğenmiş kitleleri etkilemesinin ne kadar zor olduğunu hayal edebiliyorum. Aslında, kişisel tatmin ve kayıtsızlığı besleyen cehalettir.

Tüm bu işaretler, pislikler, yalanlar ve ikiyüzlülük Buda'nın mirası değildir. Buda'nın öğretisi öncelikle kişisel gelişim ve ileriye doğru hareket sağlar. Aynı yasaklar antik çağa aptalca tapınmayı gösteriyor. Ama geriye dönük olarak ataların anlaşılmaz seslerine nasıl ulaşılmaz? Geleceğe müdahale etmediği sürece iyi bir antik çağ. Ama güzel geçmişin ölümüne izin verilirse ve gelecek yasaklanırsa ne olmalı?

Tibet, komşularına göre kendisine manevi bir avantaj sağladı. Tibetliler, Sikkimler, Ladakiler, Kalmıklar'a tepeden bakarlar ve Moğolları zorunlu tebaalarıymış gibi çağırırlar. Bu arada, tüm bu insanların bilinci zaten büyüyor. Sadece Tibet, evrimin adımlarını zorla geciktirmeye çalışıyor. Ancak Tibet halkının işi kolaylaştıran kullanışlı şeylere ve araçlara ne kadar ilgi duyduğuna bir bakın . Bu gözlemlerimi Tibetlileri küçük düşürme arzusuyla söylemiyorum. Çoğu zaman bu insanların keskinliğini, çevikliğini ve verimliliğini not etmek zorunda kaldım. Evde birkaç Tibetli vardı, onlardan memnun kaldık ve dostça ayrıldık. E. I., evimizde çok iyi ve onurlu bir şekilde işbirliği yapan Tibetli ani'sini hatırlıyor. Tibet doğasının bu iyi özelliklerini bilen kişi, ancak bu halkın yeterli liderlik almamasına ve onlara liderlik edebileceklerin bu fırsattan mahrum kalmasına üzülebilir. Tibet'in kalbi atıyor ve bu organizmanın bazı üyelerinin geçici felçleri geçecek. Sonuçta, eski Tibet tarihinde kısa da olsa parlak dönemlerle tanıştık. Tibet fetihlerinin Kaşgar'a ve Kokunor'un ötesine ulaştığını hatırlayın. Haklı olarak Büyük olarak adlandırılan Beşinci Dalai Lama'nın ülkeye önemli bir çiçek açtığını ve onu, tabiri caizse Tibet'teki tek bina olan Potala ile taçlandırdığını hatırlayalım. Bir dizi Tashi Lama'nın aydınlatıcı anıtlar bıraktığını ve Shambhala kavramında birleşenlerin Tashi Lamalar olduğunu unutmayalım.

Geçici karanlık geçecek ve bir zamanlar dağların zirvelerine kartal yuvası yapmayı bilenler, eski Tibet'in şanlı günlerini yeniden hatırlayacak ve bunlara modern zamanlarda bir çözüm bulacaklar.

Sepola'nın son geçişi. Diğerlerinden daha kolay. Lachen Nehri'nin bir yatağı olan turkuaz bir gölü geçiyoruz. Mütevazı derelerde bir dere başlar ve iki günlük yolculuktan sonra zaten gürültülü olur ve köprü olmadan geçilmez hale gelir. Şifalı balu ve ilk çömelmiş sedirlerin ilk aroması. İleride uzun süredir görünmeyen orman güllerinin çiçekleri var. Sikkim'e geri döndük.

Yine başlarında çelenkler bulunan yarı çıplak bronz Sikkimler ipleri omuzlarının arkasında mandalina sepetleri taşırlar.

Maymunlar ağaçlarda ıslık çalar ve hışırdar. Kuşlar gibi devasa mavi kelebekler atın önünde çırpınır. Her şey çeşitli yeşilliklerle doyurulur. Gökkuşağı bulutuyla çevrili yükseklerden şelaleler hışırdıyor.

Tishta Nehri yakınında iki leopar bize doğru yola çıktı. Bize huzur içinde baktılar ve yavaşça adım atarak yeşil yapraklar arasında kayboldular.

Himalayalar Tibet'i kapatır. Böyle bir parlaklık, böyle bir manevi zenginlik, bu değerli karların arasında değilse nerede? Hiçbir yerde Sikkim'deki kadar kesin bir kelime yoktur. Burada her şeye kahramanlık kavramı ekleniyor. Kahraman adamlar, kahraman kadınlar, kahraman kayalar, kahraman ağaçlar, kahraman şelaleler, kahraman kartallar...

Himalayalar'da sadece manevi yükselmeler yoğunlaşmakla kalmamış, aynı zamanda zenginliklerindeki fiziksel yetenekler de bu karlı ülke için en yüksek ihtişamı yaratmıştır. Ateş Çiçeği efsanesi tüm dünyayı sardı. Ve Çin'de, Moğolistan'da, Sibirya'da, Sırbistan'da, Norveç'te ve Brittany'de harika bir ateşli çiçek duyabilirsiniz. Sonuçta, bu efsanenin kökeni sizi nereye götürecek? Şu Himalayalara!

Himalayaların mahmuzlarında özel bir siyah akonit türü büyür. Yerel halk geceleri onu toplamak için dışarı çıktıklarını söylüyor. Karanlıkta bitki parlar ve bu şekilde onu diğer akonit türlerinden ayırırlar. Gerçekten de Ateş Çiçeği Himalayalarda yetişir!

Hindu yine şarkı söylüyor:

"Himalayaların eşsiz güzelliğini bilsem, Yaradan'ın büyüklüğünden söz edebilir miyim?"

Bana sorarsanız:

"Çeşitli izlenimler ve sonuçlar arasında bana özellikle ilham veren kavram hangisiydi?"

Tereddüt etmeden söyleyeceğim:

"Çemen otu!"

III

çemen otu

Asya'nın en kutsal sözü "Şambala" burada telaffuz edilirse kayıtsız kalırsınız. Aynı kelime Sanskritçe söylenirse, Kalapa, sen de susacaksın. Burada Shambhala'nın büyük efendisi Rigden-Jepo'nun adını söyleseniz bile, Asya'nın bu gürleyen adı bile size dokunmayacaktır.

Ama bu senin hatan değil. Shambhala ile ilgili tüm bilgiler literatürde çok dağınık. Batı'da bu mihenk taşı Asya kavramına adanmış tek bir kitap yok.

Asya'da hoşgeldin misafiri olarak anlaşılmak istiyorsanız, ev sahiplerinizi en kutsal sözlerle selamlamalısınız. Bu kavramların sizin için boş sözler olmadığını, onlara değer verdiğinizi ve onları evrim kavramına sokabileceğinizi kanıtlamalısınız.

Buryat alimi Baradin, Moğolistan ve Tibet manastırları üzerine yaptığı son çalışmasında, son zamanlarda Tibet'te ve en önemlisi Moğolistan'da Shambhala onuruna manastırların kurulduğunu bildiriyor. Halihazırda var olan manastırlarda, Shambhala'nın özel bölümleri kuruluyor - Shambalin Datsan.

Sıradan okuyucuya bu mesaj metafizik, soyut veya gereksiz gelecektir. Bu haber, modern bir şüpheciye bir tür önyargı gibi gelmez mi? Batıl inanç değil mi? Shambhala'nın bu Datsanları, zamanımızın siyasi ve ticari spekülasyonları arasında kaybolacaklar.

Ancak, Asya'nın engin uçsuz bucaksız topraklarından geçme zahmetine katlanmış bir durum uzmanı için, Shambhala'nın Datsanları bir çağrı kornası gibi ses çıkaracaktır. Bilenler için bu haber, gelecek için önemli bir gerçeğin anlamını üstlenecektir. Bu kısa mesajda, Asya'nın kökenlerine dokunan bir kişi, çok eski zamanlardan gelen sözde kehanetlerin ve efsanelerin Asya'da ne kadar canlı ve gerçek olduğunu hissedecektir.

En eski Vedalar ve sonraki Puranalar ve diğer çok çeşitli literatür, gizemli kelime Shambhala'nın Asya için olağanüstü önemini ortaya koydu.

Ve kutsal kavramların zaten utangaç bir bakışla telaffuz edildiği büyük Asya merkezlerinde ve Moğol Gobi'nin sınırsız çöllerinde, büyük Shambhala veya Hinduların gizemli Kalapa'sı hakkındaki söz kulağa büyük bir geleceğin sembolü gibi geliyor. . Belki de Doğu'nun en önemli mesajı Shambhala ile ilgili efsanelerde, efsanelerde, geleneklerde ve şarkılarda saklıdır. Shambhala'nın hayati önemi hakkında hiçbir şey bilmeyen biri, Doğu'yu incelediğini ve modern Asya'nın nabzını bildiğini iddia etmemelidir.

Shambhala'dan tam olarak bahsetmeden önce, Asya'nın farklı halkları arasında dağılmış olan ve çeşitlilikleriyle geleceğin büyük bir beklentisinde birleşen mesih kavramlarını hatırlayalım.

Filistinlilerin mesih özlemleri iyi biliniyor. Alemler Köprüsü'ne gelen büyüklerin beklentileri malum. İnsanlar hem beyaz atı hem de bir kuyruklu yıldızın kuyruğu gibi ateşli kılıcı ve büyük Süvari'nin parlak yüzünü bilirler. Filistin'e, Suriye'ye, İran'a ve İran'a yayılmış bilgili hahamlar ve Kabala uzmanları size bu konuda pek çok harika şey anlatacak.

İran, Arabistan ve Türkistan Müslümanları, yakın gelecekte yeni bir çağın temellerini atacak olan Muntazar efsanesini ciddiyetle koruyorlar. Doğru, birçok molla, Muntazar'dan bahsettiğinizde bunu şiddetle inkar edecek, ancak onaylarsanız ve en önemlisi konuyla ilgili bilgi gösterirseniz, birbirlerine bakacaklar, gülümseyecekler ve inkarlarını bir kenara bırakacaklar. Hatta birçok önemli detay söylenecek. İsfahan'da büyük geliş için çoktan eyerlenmiş beyaz bir at olduğunu ve Mekke'de müstakbel hakikat peygamberi için bir lahit hazırlandığını söyleyecekler.

Çok bilgili Japonlar, yaklaşan Avatar'dan açıkça bahsediyor. Vishnu Purana ve Devi Bhagavata Purana'dan bilgelik alan eğitimli brahminler, Kalki Avatar hakkında güzel metinler okuyacaklar. Ve bu yeni çağın geçmişten farklı olarak bir an önce gelmesi gerektiğini de ekleyecekler.

Gerçekler hakkında daha gerçekçi bir fikir vermek için, yeni bir çağ ve Shambhala kavramının hayatta nasıl ortaya çıktığını söyleyelim. Tüm bu kavramlarda asıl mesele tam doğruluğu korumaktır. Herhangi bir gösteriş ve herhangi bir kişisel fikir saptırabilir ve zarar verebilir.

Shambhala'yı zaten Prof. Grunwedel, "Shambhala'ya Giden Yol" başlıklı. Kitap, Tibet'in en saygın azizlerinden biri olan Üçüncü Tashi Lama tarafından yazılmıştır. Elbette bu el yazmasını okuyan herkes, sembollerin uçsuz bucaksızlığını ve karmaşık coğrafi imaları anlamlandırmanın ne kadar zor olduğunu bilir.

Beş yıllık bir yolculukta tanışan Shambhala ile ilgili yol tabelalarını inceleyelim.

Hindistan ve Nepal sınırındaki Gum Manastırı'nda, Buda'nın merkezi görüntüsü yerine, gelen Buda olan Maitreya'nın devasa bir görüntüsünü göreceksiniz. Bu görüntü, Tibet'in ruhani lideri Tashi Lama'nın kutsal alanı olan Tashi-Lunpo'daki görüntüye benzetilmiştir. Lord Maitreya bir tahtta oturuyor, Doğu geleneğine göre bacakları çapraz değil, yere indirilmiş durumda. Bu, Rab'bin yakında gelişinin bir işaretidir. Sakız Manastırı, yaklaşık yirmi yıl önce bilgili bir Moğol lama tarafından yaptırılmıştır. Lama Moğolistan'dan geldi, Tibet'te kaldı ve ardından Lord Maitreya'nın yeni çağına adanmış bir manastır kurmak için Himalayalar ve Sikkim'i geçti.

1924'te, manastırın kurucusunun değerli bir öğrencisi olan bilgili bir lama, geleceğin hükümdarının imajının önünde dururken bize şunları söyledi:

“Şüphesiz, büyük gelişin zamanı yaklaşmıştır. Kehanetlerimize göre Shambhala dönemi çoktan başladı. Shambhala'nın efendisi Rigden-Japo, yenilmez ordusunu şimdiden son savaş için hazırlıyor. Tüm iş arkadaşları ve liderleri zaten enkarne oldu. Shambhala efendisinin tankasını ve kötü güçlere karşı kazandığı zaferi gördünüz mü? Tashi Lama'mız geçen yıl Tibet'ten kaçmak zorunda kaldığında, aralarında Shambhala'nın da bulunduğu birkaç fotoğraf aldı. Birçok eğitimli lama daha sonra Tashi-Lunpo'dan ayrıldı. Geshe lariva, Tashi-Lunpo'dan gelen bir sanatçı lama olan Tibet'ten yeni geldi. Shambhala'nın tankasına nasıl yazılacağını biliyor. Bu arsa üzerinde çeşitli varyasyonlar vardır. Resmin alt kısmında lordun son muzaffer savaşının tasvir edildiği evinizde bunlardan en az bir tane bulunmalıdır.

Kısa bir süre sonra, Talai Potang'ın beyaz galerisinde, sarı bir halının üzerinde bir lariva, bir sanatçı lama oturuyordu. Özel olarak hazırlanmış bir tuval üzerine karmaşık bir kompozisyon çizdi. Ortada, Shambhala'nın güçlü efendisi, hükümdarlık odalarının tüm ihtişamıyla tasvir edilmiştir. Aşağıda şiddetli bir savaş vardı. Adil efendinin karanlık düşmanları acımasızca yere serildi. Tablo şu ithafla süslendi: "Kuzey Shambhala'nın Efendisi Şanlı Rigden'a."

Lama imajının ne kadar derin bir saygı ve hürmetle resmedildiğini gözlemlemek dokunaklıydı. Shambhala efendisinin adını söylediğinde, dua etmek için ellerini kavuşturdu.

Sikkim'e varışımız, Tashi Lama'nın Tashi Lunpo'dan uçuşuyla aynı zamana denk geldi... Tibet'in ruhani başının bu eşi görülmemiş eylemi herkesi hayrete düşürdü. Lhasa hükümeti, dehşet içinde, yüksek kaçağı her yerde aradı. Hatta bazıları tutuklandı.

Bu olay hakkında konuşan lama şunları ekledi: “Gerçekten de eski kehanetler gerçekleşiyor. Shambhala'nın zamanı geldi. Eski zamanlarda, Shambhala zamanından önce birçok şaşırtıcı olayın gerçekleşeceği tahmin ediliyordu. Birçok acımasız savaşçı ülkeleri mahvedecek. Birçok güç çökecek. Yeraltı ateşi dünyayı sallayacak. Ve Panchen Rinpoche Tibet'ten ayrılacak. Doğrusu, Shambhala'nın zamanı çoktan geldi. Büyük Savaş ülkeleri harap etti. Birçok taht yok oldu. Japonya'da bir deprem tapınakları yok etti. Ve şimdi muhterem efendimiz ülkesini terk etti.”

Ruhani lider örneğini takiben, Tibet'ten en saygın yüksek lamalardan biri geldi - Tibetlilerin Tsong-Ka-Pa'nın enkarnasyonu olarak gördüğü Chumbi'li Geshe Rinpoche. Saygın lama, birkaç lama ve sanatçının eşlik ettiği Sikkim, Hindistan, Nepal, Ladakh'ı dolaşarak kutsanmış Maitreya'nın resimlerini her yere dikti ve Shambhala'nın öğretilerini ilan etti.

Geshe Rinpoche ve kalabalık maiyeti, Dalai Lama'nın yaşadığı Darjeeling'deki evimiz olan Talai Pho Brang'ı ziyaret etti. Rinpoche, öncelikle Shambhala'nın efendisi Rigden-Jepo'nun imajına dikkat çekti ve şunları söyledi:

"Shambhala zamanının geldiğini bildiğini görüyorum. Başarıya en yakın yol Rigden-Jepo'dan geçer. Shambhala'nın öğretilerini biliyorsanız, geleceği de bilirsiniz."

Sonraki konuşmalar sırasında, yüksek lama, Kalachakra'nın öğretileri hakkında birden fazla kez konuştu ve bu öğretiye dışsal bir dini anlam vermekten çok, onu gerçek yoga olarak hayata uyguladı.

MS 1027'de Attish tarafından ilan edilen Kalachakra öğretileriyle ilk kez karşılaşılır. İnsanda gizli olan yüksek güçlerde ustalaşma ve bu gücü kozmik enerjilerle birleştirme yüksek yogasını içerir. Eski zamanlardan beri, sadece birkaç, özellikle aydınlanmış manastırlarda, Shambhala okulları kuruldu. Tibet'te Tashi-Lunpo, Shambhala'nın ana ibadet yeri olarak kabul edilir ve Tashi Lamalar, Kalachakra'nın dağıtıcılarıydı ve her zaman Shambhala kavramıyla yakından ilişkilendirildiler. Tashi Lamas, Shambhala'yı ziyaret etmek için sözde izinler verir.

Lhasa'da bursuyla ünlü Moruling Manastırı, özellikle Shambhala'nın öğretileriyle ilişkilendirilir. Moruling'deki lamaların sayısı üç yüzü geçmez. Zaman zaman Moruling'den bazı lamaların Himalayalar'daki bazı dağ inzivalarına gittikleri ve hepsinin geri dönmediği söylenir. Sarı mezhebin diğer bazı manastırlarında Kalachakra'nın öğretileri uygulanmaktadır. Ayrıca Tsong-Ka-Pa'nın anavatanında Kumbum'da ve manastırın başrahibinin harika bir kitap yazdığı Utaishan Çin manastırında özel bir Shambhala Datsan'ı var: "Shambhala'ya Giden Kırmızı Yol." Kitap henüz çevrilmedi.

Son Shambhala savaşının büyük bir görüntüsü Chumbi manastırında korunmaktadır. Bu resimde, dünyanın her yerinden büyük ruhsal zafer savaşına katılmak için acele eden birçok savaşçıyı görebilirsiniz.

Dikkat belirli bir yöne yönlendirildiğinde, bir ışık huzmesi altındaki karanlıktan olduğu gibi, yeni ve yeni ayrıntılar ortaya çıkar.

Shanghai Times'da ve daha sonra diğer birçok gazetede Dr. Laodzin, Shambhala vadisine yaptığı yolculuk hakkında. Dr. Laodzin, Nepal'den bir yogi eşliğinde Moğol çöllerinden, sert yaylalardan, en yüksek bilgeliği inceleyen harika yogilerin bir yerleşim yeri bulduğu vadiye yaptığı harika yolculuğun birçok ayrıntısını anlatıyor. Kütüphaneleri, laboratuvarları, mahzenleri ve ünlü kuleyi anlatıyor. Bu açıklamalar, bu harika yerin erişilemeyen diğer kaynaklardan gelen açıklamalarıyla çarpıcı bir şekilde tutarlıdır. Dr. Laodzin, istemli aktarımlar, uzun mesafelerde telepati, manyetik akımların ve çeşitli ışınların kullanımıyla ilgili harika bilimsel deneyleri anlattı. Bu raporların çeşitli ülkelerde ne kadar büyük ilgi uyandırdığını görmek öğreticiydi.

Sikkim gezimiz sırasında, kırmızı tarikata mensup olmalarına rağmen Shambhala ve bu zamanın insanlığa sunduğu yeni fırsatlar hakkında coşkuyla konuşan birkaç lamayla tanıştık.

Bilgin lama, Himalayaların ormanlık yamaçlarını işaret ederek şöyle dedi:

“Orada, derenin yanında harika bir mağara var ama oradan iniş çok zor. Padma Sambhava, Tashiding'den çok da uzak olmayan, kaplıcaların yakınında bulunan Kandro Sampo mağarasında yaşıyordu. Belli bir dev, Tibet'e bir geçit inşa etmeye karar verdi ve kutsal ülkeye girmeye çalıştı. Sonra iyi Öğretmen ayağa kalktı, itibarını yükseltti ve küstah girişimde bulunanı yere serdi. Böylece dev yok edildi. Ve şimdi mağarada Padma Sambhava'nın bir görüntüsü var ve arkasında taş bir kapı var. Öğretmenin gelecek için kapının ardında kutsal sırlar sakladığını biliyorlar ama tarihler onlara henüz gelmemiş.

Başka bir lama bildirdi:

"Eski bir Tibet kitabından bir efsane. Sembolik isimler altında, Dalai Lama ve Tashi Lama'nın halihazırda yerine getirilmiş olan hareketleri burada isimlendirilir. Ülkenin maymunların altına düştüğü hükümdarların özel fiziksel belirtileri anlatılıyor. Ama sonra iyileşecek ve sonra çok büyük biri gelecek. Onun geliş süresi on iki yıl olarak kabul edilebilir. 1936'da çıkacak."

Alacakaranlığın ortasında, Gelong, Lord Maitreya'ya şunları söyler:

"Bir adam on iki yıldır Maitreya Buddha'yı arıyor. Hiçbir yerde bulunamadı. Kızdı ve reddetti. Yola çıkar. At kılından demir bir sopa kesen bir gezgin görür. Ve tekrarlar:

- Ömrüm yetmese de yine içeceğim.

Şaşkın adam:

“On iki yılım, böyle bir inatla karşılaştırıldığında ne anlama geliyor? Aramalarıma geri döneceğim.

Sonra Maitreya Buddha adama göründü ve şöyle dedi:

"Uzun zamandır seninleyim ama sen fark etmiyorsun ve beni kovalayıp üzerime tükürüyorsun. Burada bir test yapalım. Markete git. omzunda olacağım

Bir adam, bir tanrı taşıdığını bilerek gitti, ama insanlar ondan uzaklaştı. Kaçtılar. Burunlar tıkalı ve gözler kapalı.

Siz insanlar neden koşuyorsunuz?

"Omzundaki terörün nesi var?" Her yanı ülserlerle kaplı kokuşmuş bir köpek.

Ve yine insanlar Maitreya Buddha'yı görmediler. Ve herkesin hak ettiğini gördüler.

Duyarlı insanlar buraya Duygularınız ve niyetleriniz burada çok kolay aktarılıyor. Bu nedenle, tam olarak ne istediğinizi bilin. Aksi takdirde, Tanrı yerine bir köpek göreceksiniz.

Tashiding'in eski başrahibi şöyle dedi:

Tapınağımız çok eski. Uzun yıllardır tapınakta bir gece kaldım, günü dua ederek bitirdim ve güne başladım. Bir gün bir rüya gördüm. Tibet kıyafetleri giymiş iki kadın, tapınaktan aceleyle çıkmam için beni uyardı. Peşinden gittim ve daha kapıdan çıkamadan, etrafında uyuduğum tüm duvar çöktü. Böylece kutsanmış Tara benim mütevazi hayatımı kurtardı. Ve beni korkutmamak için bir vizyonda Tibetli kadınların görünümünü aldılar. Shambhala'nın zamanı geliyor ve birçok harika alamet ortaya çıkacak.

Yaşlı başrahip diğer birçok fenomeni biliyordu. Büyük münzevi Milarepa gibi sessiz sesler duydu. Görünmez kuşların ve arıların uçuşunu duydu. Sohbetimizin olduğu gün, şafaktan önce bir vizyon gördü: dağların tepelerinde ışıklardan çelenkler yanıyordu.

Shambhala dönemine yangın işaretleri eşlik ediyor.

Görümlerin yerine işittiğim gibi konuşuyorum. Görüntülerin olağandışılığına kapılmamalıyız. Bugün farklı ülkelerde olup bitenleri bilmeliyiz. Yerel hassasiyeti anlamanın ne kadar gerekli olduğunu, bizimle olan aşağıdaki vakadan göreceksiniz. Karım eski bir Buda imajına sahip olmak istedi. Ancak bu o kadar kolay değil çünkü eski görüntüler nadirdir ve sahipleri onlardan ayrılmaz. Kendi aramızda burada yabancı bir dilde konuştuk ve konuyu daha iyi bir şansa bıraktık. Birkaç gün sonra bir lama bize geldiğinde ve göğsünden bir yay ile Tibet Buda'sının mükemmel bir görüntüsünü şu sözlerle çıkardığında şaşkınlığımızı hayal edin:

Bayan bir Buda'ya sahip olmak istedi. Bir rüyada Beyaz Tara bana göründü ve size sunağımdan Kutsanmış Olan'ın görüntüsünü vermemi söyledi.

Böylece uzun zamandır arzulanan bir imajımız oldu.

Ya da Gum yakınlarında başka bir unutulmaz olay. Öğleden sonra dördümüz bir dağ yolunda motorla gittik. Aniden şoförümüz yavaşladı. Dar bir yerde gri cüppeli dört adamın taşıdığı bir tahtırevanı gördük. Sedyede uzun siyah saçlı ve lamalara göre alışılmadık siyah sakallı bir lama oturuyordu. Başında bir taç vardı ve kırmızı-sarı cübbe alışılmadık derecede temizdi.

Tahran sandalye yanımıza geldi ve lama gülümseyerek birkaç kez başını salladı. Güzel lama'yı uzun süre sürdük ve hatırladık. Sonra onunla tanışmaya çalıştık. Ama yerel lamalar, tüm bölgede böyle bir lamanın olmadığını bize bildirdiklerinde şaşkınlığımız neydi? Sadece Dalai Lama, Tashi Lama ve uzun boylu ölülerin bir tahtırevanda taşındığını. Taç sadece tapınakta takılır. Aynı zamanda fısıldadık: "Doğru, Shambhala'dan bir lama gördük."

Başka bir Tibetli lama, Ambala istasyonunun yakınında Hindistan'ın unutulmaz yerlerini ziyaret ederken, vagonda Tibetçe bilmeyen bir Hindu sadhu ile karşılaştı. Şans eseri, lama sadhu ile Tibetçe konuştu ve sadhu ona Hindustani dilinde cevap verdi ve ikisi de birbirini anladı. Lama bize bu olağanüstü sohbetten bahsettiğinde şunları ekledi:

“Sadece Shambhala sırasında diller, kelimeler ve işaretler bilgisi olmadan anlaşılacaktır. Dış bir sesle işitip anlamayız ve bedensel gözle görmeyiz ama üçüncü göz Brahma'nın gözüdür, her şeyi bilmenin gözüdür. Shambhala sırasında fiziksel göze ihtiyacımız olmayacak. Büyük gizli güçleri kullanabileceğiz.

Sikkim'in zirvelerinde, Himalaya mahmuzlarında, balyu kokusu ve orman güllerinin rengi arasında, yine bir lama, bir ortaçağ heykeli gibi, Kinchinjunga'nın beş zirvesini işaret etti ve şöyle dedi: "Kutsal toprakların girişi var. Shambhala'nın. Muhteşem buz mağaralarından geçen yeraltı geçitleriyle, bu hayatta bile seçilmiş birkaç kişi kutsal yere ulaştı. Tüm bilgelik, tüm görkem, tüm parlaklık orada toplanmıştır.”

Kızıl tarikattan başka bir lama bize, bazen Himalayalarda görülen, uzun saçlı, beyaz cüppeli harika Hindu görünümlü Azarlardan bahsetti.

Bu bilge insanlar içsel güçleri nasıl kontrol edeceklerini ve onları kozmik akımlarla nasıl birleştireceklerini bilirler. Lhasa'daki tıp fakültesinin başkanı, bilgili eski bir lama, bu tür Azarları şahsen tanıyor ve onlarla doğrudan ilişkiler sürdürüyordu.

Hindistan'ın en olumlu gazetesi The Statsman, bir İngiliz majörden şu haberi yayınladı:

“Bir gün, şafaktan önce, Himalayalar'da dolaşırken, kamptaki binbaşı yakındaki bir uçuruma gitti. Kar devlerinin görkemli sırtını izledi. Uçurumun karşısında sabah sisi başka bir uçurum yükseldi. Karşı uçurumda, uzun saçlı, neredeyse çıplak uzun boylu bir adamın siluetini açıkça gördüğünde, binbaşının şaşkınlığı büyüktü. Yüksek bir pruvaya yaslanan yabancı, uçurumun diğer tarafında bir şey gözlemledi. Sonra sessiz muhafız bir şey fark etti. Güçlü sıçramalarla neredeyse dik yokuştan aşağı koştu. Tamamen şaşıran binbaşı kampa döndü ve yerel hizmetlilere bu garip olayı sordu. Ama daha da büyük bir şaşkınlıkla, sorusu oldukça sakin bir şekilde kabul edildi. Saygıyla cevaplandı: "Sahib, ayrılmış bir ülkeyi koruyan bir kardan adam gördü."

Lamaya Bigfoot'un bu hikayesini sorduk ve cevap yine şaşırtıcı derecede sakin ve olumlu geldi.

“Bu koca ayaklıları görmek çok nadirdir. Onlar, bazı Himalaya bölgelerinin sadık koruyucularıdır. Mahatmaların kutsal aşramları orada gizlidir. Sikkim'de bile buna benzer birkaç aşram vardı.”

"Ah," diye ekledi, "o bilge mahatmalar, sonsuz emeklerde yaşamımızı yönlendirirler. İç kuvvetleri kontrol ediyorlar ve aynı zamanda tamamen sıradan insanlar gibi, hem burada hem de okyanusların ötesinde ve Asya'da farklı yerlerde ortaya çıkıyorlar.

Arkadaşımız, Batı edebiyatına çoktan girmiş olan bir hikayeden, mahatmalardan birinin acil bir nedenle Moğolistan'a alelacele bir yolculuk yapıp altmış saat eyerde kalarak bahsetmesi bizi şaşırttı.

Uzak dağlarda, canlı bir sunumda, okyanusun ötesinde gördüklerinizi kitapların uzak sayfalarında duymak ne kadar özel bir duygu. Herhangi bir kişisel nedeni olmayan bu basit hikaye, özel bir ikna edici izlenim bırakıyor.

Doğru, bize fantastik icatlar ve peri masalları gibi görünen pek çok şey, kişisel kırılma olmadan, olayların olduğu yerlerde özel bir hakikat ışığıyla aydınlatılır. Mahatmaların görkemli görüntüleri gözlerinizin önünden hayaletler gibi değil, beden ve kandan oluşan büyük varlıklar, daha yüksek bilgi ve güce sahip gerçek Öğretmenler gibi geçer.

Shambhala'dan bahsederken neden büyük mahatmalardan bahsettiğimi soruyor olabilirsiniz. Sorunuz haklı olabilir, çünkü şimdiye kadar edebiyatta bu büyük kavramlar, bilgi eksikliğinden dolayı oldukça ayrı kaldılar. Ancak büyük mahatmalar hakkındaki literatürü bilmek ve sahadaki Shambhala hakkındaki bilgileri incelemek, bu kavramların birleştirici işaretlerini görmek ve nihayetinde gerçekte ne kadar yakın olduklarını anlamak için oldukça öğreticidir. Vishnu Purana'daki Hindu literatüründe, hem mahatma öğretilerinin öğrencileri hem de Shambhala bilgeliğinin sadık öğrencileri için eşit derecede açık olacak talimatlar bulabilirsiniz.

Eski kutsal yazılarda, insanlığı kurtarmak için gelen büyük avatarların, önceden belirlenmiş yeni bir çağın belirtileri vardır. Kutsal Kalapa şehri ve Arhatların her yüzyılda bir uyuyan insan ruhunu diriltme girişimleri hakkında. Büyük mahatmaların öğretilerinde, Shambhala hakkındaki kutsal metinlerde ve geleneklerde gördüğümüz aynı belirtileri görüyoruz. Sanskritçe, Hindustani, Çince, Türkçe, Kalmıkça, Moğolca ve Tibetçe ile birçok küçük Asya lehçesinde aynı fikirler, gelecekle ilgili aynı düşünceler dile getiriliyor.

Hatta bazen Nasturiler ve Maniheistler tarafından getirilen bazı genel mesihçi fikirlerden bile şüphelenebilirsiniz. Ancak konuyu, birbirinden sınırsız çöllerle ve binlerce mil ile ayrılmış en çeşitli milletler arasında sahada incelerken, bu öğretilerin mesihçilikten kıyaslanamayacak kadar eski olduğunu ve fikriyle pek bağlantılı olmadığını görüyorsunuz. kişilik, ama tam olarak güçlü kozmik güçlerle donanmış yeni bir çağın fikirleriyle.

Buda'nın temel öğretilerinde, insanlığın gelecekteki başarılarının ipuçlarını şimdiden görebiliriz. Dünyayı saran ve insanlığın yükünü taşıyan demir yılan simgesinin altında demiryollarının simgeleri tanınır. Uçan demir kuşların simgesinin altından uçaklar anlaşılır. Çeşitli yıldızlardaki yaşam belirtilerinde ve insanın çeşitli hallerine yapılan göndermelerde, bilim tarafından ancak son zamanlarda şaşırtıcı bir yavaşlıkla doğrulanan sorunları tanıyabilirsiniz; gezegenlerde yaşam, astral dünya alanındaki keşifler ancak çok yakın zamanda cahillerin alay konusu olmanın ötesine geçti.

Gerçekten de, eski Veda gelenekleri ile Einstein'ın yeni formülleri arasındaki birleştirici işaretleri tanımak çok garip. Ancak Buda'nın zaten gerileyen ve sapkın kültürü yükseltmek ve en ince kozmik enerjilere işaret etmek için geldiğini unutmamalıyız. Sadece çok yakın bir zamanda Karaçi ve Lagore bölgesinde, Hindistan'ın yüksek antik kültürünü gösteren 5000 ila 6000 yıllık antik şehir kalıntıları bulundu. Bu kültür, Sümer veya Elam kültürlerinden birine benziyor. Bu harabelerde Babil yazıtlı birçok silindir bulunmuştur ve bunlar okunduğunda muhtemelen insan hayatında yeni bir sayfa açacaktır. Bu keşifler olmadan, oldukça yakın bir zamanda, Hindu Orta Çağlarının çiçeklenmesi MÖ birkaç yüzyılda sona erdi.

Eski masalların sesleri ve en eski vasiyetlerin sonraki kayıtları, sanki bilinmeyen bir yerden geliyordu. Ama şimdi bu son keşifler eski bilgelik için gerçek bir temel sağlıyor. Bu seyahat işaretlerinden, Platon'un Atlantis'in son kalesi olan Poseidonis'in yok edilmesi hakkındaki verilerini gerçekten düşünebiliriz.

Dolayısıyla pek çok sembol ve pek çok işaretin aslında bilimin son yüzyıldaki hatalı tanımlarından çok daha eski olduğu görülmektedir. Pek çok kavram birbirinden tamamen kopmuş, hiçbir bağlantısı yokmuş gibi görünür, ancak dikkatli ve en önemlisi önyargısız bir çalışma sonucunda birbiriyle ilişkili olduğu ortaya çıkar.

Örnek. Görünüşe göre eski Budizm'in erken Hıristiyanlıkla ortak noktası nedir? Ama ilk Hıristiyan yazarlardan biri olan Origen, Britanya'daki Budistlerden söz ediyor bile. Tabii ki, Kral Ashoka'nın vaizleri uzak Britanya Adalarına bile nüfuz edebilirdi. İskoçya'nın yılan kültü, Çin ejderhası kültü ve Hindistan yılanı ile benzerlikler taşır. Haçın evrensel işareti, tüm bin yıldan, Mısır'dan, gamalı haçtan tarif edilemez antik çağa kadar geçer.

Eğitimli lamalar ve brahminler için bilgece bir yaşam öğretisi olan eski kehanetleri ve masalları özel bir duyguyla dinliyorsunuz.

Bu atmosfere girmek için Vishnu Puranas'tan alıntılar ve Tibet kehanetlerinin tercümesini dinleyelim.

Tsong-Ka-Pa'nın vasiyetleri arasında, her yüzyılda arhatların dünyayı aydınlatmak için bir girişimde bulundukları mesajı yer alır. Ancak şu ana kadar bu girişimlerin hiçbiri başarılı olamadı. Ancak Tashi Lama, Pelinglerin ülkesinde, yani Batı'da doğmayı kabul ettiğinde ve ruhani bir savaşçı olarak göründüğünde, ancak o zaman çağların hataları ve cehaletinin yıkılacağı söylenir .

1924'te Tibet'ten Sikkim'e gelen Bayan David Niel, makalelerinde, efsanevi kişiliği Shambhala'nın lordu Rigden-Jepo ile pek çok ortak noktası olan Gessar Khan hakkında birçok yeni bilgi verdi. Gessar Khan, yenilmez ordusu ve Lhasa'yı kötülerden temizleme kampanyası hakkında eski kehanetler getirildi. David Niel, The Future Hero of the North adlı makalesinde şöyle diyor:

“Gessar Khan, yeni enkarnasyonu Kuzey Shambhala'da gerçekleşecek olan bir kahraman. Orada, geçmiş yaşamında ona eşlik eden çalışanlarını ve liderlerini birleştirecek. Ayrıca, efendilerinin gizemli gücünün veya yalnızca inisiyelerin işittiği o gizemli seslerin cazibesine kapılacakları Shambhala'da enkarne olacaklar.

Lord Gessar Khan, Lhasa'nın kötü unsurlarını yok etmek için yenilmez bir orduyla gelir ve evrensel adalet ve refahı tesis eder. Tibet'te bu geleneğin yaygınlığını doğrulayabildik. Bize Gessar Khan'ın, bu kalenin kirişleri olarak hizmet veren ordusunun kılıçlarının toplandığı K'am'daki mahkemesinden bahsedilmişti. Ok, Gessar Khan'ın işaretidir. Ok şimşektir ve tarlalarda bulunan ok uçlarının sertleştirilmiş yıldırım olduğu söylenir. Ok atılarak savaş ilan edilir. Gördüğümüz gibi silahlanma düzeni okun etrafını sarıyor. Gessar Khan gök gürültüsü oklarıyla donanmıştır ve kaderindeki ordu dünyayı kurtarmak için ayrılmış ülkeyi terk etmeye çok yakında hazırdır.

Gizli rünleri okumayı bilen herkes, sembollerin ruhun zaferinin hangi yeni çağını gösterdiğini anlayacaktır.

Shambhala ve Maitreya hakkındaki Tibet kehanetlerini hatırlayalım.

Shambhala ve Maitreya ile ilgili kehanetler

Batı'dan gelen hazineler geri dönüyor. Dağlar sevinç ateşleriyle yanıyor.

Yola bak, taşı taşıyanlar geliyor. Sandığın üzerinde Maitreya'nın işaretleri var.

Kutsal alemden, bekleyen halının ne zaman serileceği son tarih belirtilir.

Kapılar yedi yıldızın işaretleri ile açılacak.

Habercilerimi ateşle göstereceğim.

Mutluluğunuzla ilgili tahminleri toplayın.

Böylece ataların kehanetleri ve bilgelerin yazıları gerçekleşir.

Beşinci yılda Kuzey Shambhala savaşçılarının habercileri göründüğünde, atananlarla tanışmak için zihni bulun. Onlarla tanışmak ve yeni ihtişamı kucaklamak için zihni bulun.

Şimşek işaretimi ver.

Gessar Khan Kararnamesi:

“Birçok hazinem var ama onları ancak belirlenen zamanda halkıma verebilirim.

Kuzey Shambhala ordusu kurtuluşun bir kopyasını getirdiğinde, o zaman dağdaki saklanma yerlerini açıp hazinelerimi orduyla eşit paylaşacağım ve adalet içinde yaşayacağım.

Bu fermanım yakında tüm çöllerde vaktinde inecek.

Altınım rüzgarlarla dağıldığında, Kuzey Shambhala halkının gelip mülkümü alması için bir tarih belirledim.

Sonra halkım servet için çanta hazırlayacak ve herkese adil bir pay vereceğim.

"Altın kumu, değerli taşları bulabilirsiniz ama gerçek zenginlik yalnızca Kuzey Shambhala halkına, onları gönderme zamanı geldiğinde gelecektir."

Bu yüzden emretti.

Yaklaşan Maitreya, acelenin bir sembolü olan bacakları indirilmiş olarak tasvir edilmiştir.

Maitreya'nın tezahürü savaşlardan sonra söylendi ama son savaşlar gerçek Öğreti için olacak.

Dahası, Shambhala'ya isyan eden herkes, tüm eylemlerinde mağlup olacaktır. Ve dalgalar evini yıkayacak ve bir köpek bile çağrısına gelmeyecek.

Son gece göreceği bulutlar değil, şimşekler.

Ve ateşli haberci ışık sütunları üzerinde duracak.

Öğreti, Shambhala'nın her savaşçısına nasıl yenilmez denileceğini gösterir.

Lord'un acelesi var ve sancağı şimdiden dağların üzerinde.

Kutsanmış Buda, Topluluğa yaklaşabilmeniz için size sevgili Maitreya'yı gönderiyor. Otlaklarınız, komuta edilen topraklara kadar uzanacak.

Sürüyü koruduğun zaman, taşların arasından sesler işitiyor musun? Hazineleri sizin için hazırlayanlar Maitreya'nın çalışanlarıdır.

Rüzgar tüy çimenlerde ıslık çaldığında, bunların Maitreya'nın korunmak için uçuşan okları olduğunu anlıyor musun?

Şimşek uluslarınızı aydınlattığında, bunun arzuladığınız Maitreya'nın ışığı olduğunu biliyor musunuz?

İlk gece bekçi kime emanet? - Sana.

Elçilerim kime gönderildi? - Sana.

Onları ilk kim karşılayacak? - Sen.

Halkım batıdan, dağlardan gelecek. Onları kim alacak ve saklayacak? - Sen. Tara'nın seninle olması için dua et.

Gelmeden önce kalpleri yıkamak dileğiyle. Arzumu öğrenen herkes şapkayı kırmızı bir üstle kapatacak ve dizgin alnını kırmızı örgüyle saracak.

Gelenlerin yüzüklerine yakından bakın. Benim kupam neredeyse, senin kurtuluşun oradadır.

Dağlarda ışıklar yanıyor, yeni yıl geliyor. Uyuyan bir daha uyanamaz.

Kuzey Shambhala geliyor.

Korkuyu bilmiyoruz. Hüznü bilmiyoruz.

Çok gözlü ve çok kollu Dukkar bize saf düşünceler gönderiyor.

Saf düşünceler düşün, parlak düşünceler düşün.

Bir, iki, üç - Üç kişi görüyorum. Bir, iki, üç - Üç kitap görüyorum. Birincisi Kutsanmış Olan'ın kendisidir, ikincisi tezahür etmiş Asvagoshey'dir, üçüncüsü tezahür etmiş Tzon-Ka-Pa'dır.

Bir, iki, üç - Maitreya'nın üç kitabının geldiğini görüyorum. Birincisi Batı'da yazılır, ikincisi Doğu'da yazılır, üçüncüsü Kuzey'de yazılacaktır.

Bir, iki, üç - Üç fenomen görüyorum. Birincisi kılıçla, ikincisi kanunla, üçüncüsü ışıkla.

Bir, iki, üç - Üç at görüyorum. İlk siyah, ikinci kırmızı, üçüncü beyaz.

Bir, iki, üç - Üç gemi görüyorum. Birincisi su üzerinde, ikincisi su altında, üçüncüsü yer üstünde.

Bir, iki, üç - Üç kartal görüyorum. Biri bir taşın üzerinde oturuyor, ikincisi avını gagalıyor, üçüncüsü güneşe doğru uçuyor.

Bir, iki, üç - Işığı arayanları görüyorum. Işın kırmızı, ışın mavi, ışın beyaz - gümüş.

Öğreti'nin Bodhi Gaya'dan çıktığını ve oraya geri döneceğini onaylıyorum.

Shambhala'nın imgesiyle alay Buda'nın topraklarından geçip orijinal kaynağa döndüğünde, o zaman Shambhala'nın kutsal sözünün telaffuz edilmesinin zamanı gelecek. O zaman bu kelimenin telaffuzundan faydalanabiliriz.

O zaman Shambhala düşüncesi yiyecek verecek, ardından Shambhala'nın olumlanması tüm eylemlerin başlangıcı olacak ve Shambhala'ya minnettarlıkla sona erecek.

Hem büyük hem de küçük, Öğreti kavramı ile aşılanacak.

Kutsal Shambhala, yenilmez zırhlı kılıçlar ve mızraklar arasında tasvir edilmiştir.

Shambhala'nın yenilmez olduğunu ciddiyetle onaylıyorum.

Görüntü çemberi sona erdi.

Buda'nın yerlerinde, Maitreya'nın yerlerinde bir görüntü taşınır.

"Kalagiya" - telaffuz edilir.

Görüntü bir pankart gibi açıldı.

Söylenenler, Guma taşının altında yatan kutsal Shambhala hakkındaki kehanet kadar doğrudur.

Şambala'nın sancağı kutsanmış olanın orta diyarlarında dolanacak, onu tanıyanlar sevinecek, reddedenler ürperecek. Tashi Lama, büyük Dalai Lama'ya son Dalai Lama'nın kaderinin ne olduğunu soracak.

Reddeden yargılanacak ve unutulacak ve ordu Maitreya'nın sancağı altında yürüyecek ve Lhasa şehri kararıp boşalacak.

Shambhala'ya isyan edenler devrilecek.

Yeni dünyanın diyarının Maitreya sancağı kararmış olanlar için kan gibi ve anlayanlar için ateşli bir güneş gibi dalgalanacak.

Tashi Lama büyük Dalai Lama'yı bulacak ve Dalai Lama şöyle diyecek: "Sana yıldırımımın en iyi işaretini göndereceğim, git ve Tibet'i kabul et. Yüzüğü sakla."

Hindu geleneklerini de göz önünde bulundurun.

Kalki Purana, gelecek olan Kalki Avatarını belirtir:

"İsteğiniz üzerine, Shambhala'nın yerinde doğacağım... Yeryüzüne yeniden iki lord yerleştireceğim - Mara ve Devapi. Satuayuga'yı yeniden kuracağım ve Dharma'yı eski gücüne kavuşturacağım. Kaliyug'un yenilgisinden sonra yerime döneceğim."

Vishnu Puranas devam ediyor:

"Devapi ve Maru... Kaliyuga'nın sonunda büyük yogik güçle dolu Kalapa'nın yerinde yaşamak, Varna'yı ve Dharma Ashram'ı eskisi gibi restore edecek."

Kitap VI'da Srimad Bhagavata şöyle diyor:

"Bu büyük Rishiler ve diğer büyük çileciler, gönüllü olarak fark edilmeden, büyük ilkeleri izleyenlerin ruhsal aydınlanması amacıyla yeryüzünün yüzeyinde yürürler."

Shankaracharya, Viveka Chudamani'sinde şöyle diyor:

“Dünyayı kucaklayan, doğumların ve ölümlerin korkunç okyanusunda yolculuklarını sonlandıran bu büyükler, bahar gibi var olurlar ve sonsuza dek yürürler. Herhangi bir kişisel amaç olmaksızın, insanlığı özgürleştiriyorlar."

Vishnu Puranas, barbarların İndus kıyılarına hükmedeceği Kaliyuga'nın sonundan bahseder:

"Ve yeryüzünde geçici hükümdarlar olacak, kavgacı, zalim mizaçlı, yalanlara ve kötülüğe düşkün krallar. Kadınları, çocukları öldürecekler... Tebaasının malını alacaklar. Ömürleri kısa, arzuları doyumsuz olacaktır. Farklı ülkelerden insanlar onlarla bağlantı kuruyor ... Zenginlik, tüm dünya tükenene kadar azalacak.

Mülkiyet tek bir ölçü haline gelecektir. Zenginlik ibadet sebebi olacaktır. Tutku, cinsiyetler arasındaki tek birlik olacaktır. Yalan, yargılamada başarının aracı olacaktır. Kadınlar sadece bir arzu nesnesi haline gelecek. Zengin temiz kabul edilecek. Kıyafetlerin lüksü bir haysiyet göstergesi olacak ...

Böylece Kaliyug'da sürekli bir düşüş olacak... Ve sonra kara çağın sonunda Kalki Avatar ortaya çıkacak... Yeryüzünde adaleti yeniden tesis edecek... Güneş, Ay ve Tishya, ve Jüpiter birlikte, sonra Satya geri dönecek - beyaz çağ.

Agni Puranas şunları söylüyor:

“Kaliyug'un sonunda kastlar karışacak. Ve soyguncular merhametsizce zenginleşecekler. Sapkınlık, din kisvesi altında vaaz edilecek. Ve hükümdar kılığına girmiş kötü ruhlar insanları parçalayacak. Zırhlı Vishnuyasha'nın oğlu Kalki, kötü ruhları yok edecek, düzeni ve haysiyeti geri getirecek ve insanları hakikat yolunda yönlendirecek. Bunu yaptıktan sonra Kalki formunu terk edecek ve daha yüksek alemlere geri dönecektir. Bundan sonra Kritayuga eskisi gibi kurulacak.

Yolculuğumuza Maitreya'nın doğacağı söylenen Benares üzerinden devam edelim. Kadarnath'a giden eski yolu geçelim, güçlü münzevilerin oturduğu büyük Kailash'a ve Shambhala yol levhasına çıkalım. Daha sonra komşu antik bölgelerle birlikte Lagor'u geçeceğiz.

Süleyman'ın tahtının ve İsa'nın sözde mezarının bulunduğu Keşmir'e ulaşacağız. Keşmir'de ilkel Budizm'in büyük münzevileri yaşıyordu - orada Maitreya'nın adı telaffuz ediliyordu.

Ladakh sınırına ulaşacağız. Dras'ta, kayaların üzerinde eski Neolitik çizimler bulunan bir yerde, Maitreya'nın ilk görüntüsünü bulacağız. Yanındaki taşın üzerinde bir binicinin görüntüsünü görebilirsiniz. Yine, Hindistan'ın büyük süvari Kalki Avatar'ı ve Budizm'in miras bıraktığı Maitreya, yolcuları kutsayarak aynı yolda birlikte duruyorlar.

Maulbek'te, harabelerle dolu eski bir yerde, güzel bir geçmiş hatırlanabilir. Antik çağlardan beri kervanların geçtiği yolda, muhtemelen bir Hindu eliyle oyulmuş görkemli bir Maitreya imgesi bizi karşıladı.

Kayanın arkasında Çince bir yazıt vardır. Ünlü Çinli gezgin Fa-Xien'in notlarında saygıyla betimlediği en dikkat çekici görüntü bu değil mi?

Lamayure'de bile, Bonpo'nun bu eski yerinde, bu yarı şamanist din henüz açıklanamamışken, Maitreya'nın bir resmini büyük bir şaşkınlıkla bulduk.

Onu, Buda'nın bile reddedildiği bir Bonpo tapınağında bulmak garipti. Ancak geleceğe yönelik bu çağrı, görünüşe göre en beklenmedik yerlere bile nüfuz ediyor.

Saspula'da Maitreya'nın altıncı yüzyıldan daha eski olmayan daha da eski bir imgesi vardır. Bize bu çekiciliği gösteren yaşlı lama, yeni bir çağın yakında başlayacağını fısıldadı. Dağların doruklarındaki eski kale ve tapınak kalıntılarıyla çevrili bu küçük atıl yerde, parlak bir gelecekten söz edildiğini duymak çok tuhaftı. Ancak, terk edilmiş yerlere bile sadece geçmiş duygusu vermekle kalmayıp, onları mukadder başarılara giden yolda kilometre taşları haline getiren de tam da geleceğe olan bu bağlılıktır.

Sadece yaşlı lama'ya konuşmasını sadece gramer olarak değil, aynı zamanda dahili olarak da anladığınızı gösterin, o size daha birçok harika talimat ekleyecektir. Ona Hindistan'da veya Sikkim'de aldığınız kehanetlerden daha fazlasını gösterirseniz, onları kopyalamak için sizden hangi animasyonla izin istediğini görün. Emin olun, onları yalnızca kendisi için tutmayacak, gezgin lamalar bu yeniden doğuş belirtilerini başka ıssız yerlere taşıyacaktır.

En eski manastırlardan biri olan Spitug, bir kale gibi kayaların üzerinde yükseliyor.

Görünüşe göre bu manastırın kıdemli laması bizi nasıl karşılayacağından ve bizimle ne hakkında konuşacağından şüphe duyuyordu. Yani ziyaretimizin ilk anı oldukça sadeydi. Ama Shambhala'nın formülünü söyledik ve ana kapı ardına kadar açıldı. Bizi hem temizliği hem de samimiyetiyle şaşırtan bedenli lamanın üstteki pitoresk odasına davet edildik. Gergin bir sohbet yerine hemen Shambhala'yı nereden bildiğimiz soruldu ve yine birçok yeni detay söylendi. Ev sahiplerimizin ayrılma zamanı geldiğinde gerçekten üzüldüklerini gördük. Fısıldadılar: "Batıdan biri Shambhala'yı biliyor: bu yeni zamanın bir işareti!"

Ladakh'ın başkenti Leh'te, özellikle Gessar Khan ve Shambhala'nın birçok hatırası toplandı. Ladakh, Gessar Khan'ın doğum yeri olarak kabul edilir ve Ladakh mihraceleri bu kahramandan gelir. Birçok güzel romantik şarkı ve hikaye, büyük kahraman Gessar Khan ve eşi Bruguma'ya ithaf edilmiştir. Burada Ladakh'ta yüksek kayaların üzerinde Gessar kalesine giden beyaz bir kapı görebilirsiniz. Burada kayanın üzerinde aynı kahramanla bağlantılı dev bir aslan görüntüsü var. Ve yollarda Maitreya'nın hem kaba hem de özenle işlenmiş çeşitli resimlerini görebilirsiniz. Leh'in kendisinde, Buda ve Dünyanın Annesi Dukkar tapınağının yakınında, Maitreya'ya adanmış çok ince bir şekilde dekore edilmiş özel bir tapınak vardır. Yüksek bir tapınağın alacakaranlığının sessizliğinde, duvarlara incelikle boyanmış bodhisattva resimlerini seçebilirsiniz. Ve ortada, iki kat yüksekliğinde, yine tahttan inmeye hazır, yüce Maitreya'nın kendisi yükseliyor. Bu tapınak özellikle dekore edilmiştir. Ve büyük görüntünün yanında lamalara özel bir hürmet görüyorsunuz.

Budizm'den habersiz Batılı bir arkadaşımız Shambhala'nın tankasına baktı ve bana şöyle dedi: "Bana öyle geliyor ki bu tamamen sıradan bir Tibet bayrağı."

Ona sordum: "Bu tamamen sıradan bir görüntüyse, bu komployu tam olarak ne sıklıkla ve nerede gördünüz?"

Ve safça itiraf etti: "Elbette, belki tam olarak bu değil, ama bazı budalarda bir şekilde aynı."

Doğu sembollerinin ve Budist ikonografisinin karmaşık anlamını bildiğiniz zaman, "bazı budalar" hakkında böylesine küstah bir yorum duymak özellikle garip. "Bazı Budalar"dan bahseden bu beyefendinin, kendisinin safça bilmediği şeyleri tartışmaya başlayacağı bir doğu tapınağında nasıl bir izlenim bırakacağını tahmin edebilirsiniz. Bazı insanlar için bağdaş kurarak oturan herkes zaten bir Buda'dır. Ancak bu cehalet nedeniyle ciddi yanlış anlamalar oldu.

Eğitimli bir Budist, tapınağa ağızlarında purolarla giren üç Alman'ı nasıl kurtardığını ve iyi huylu kalabalığın bir anda çılgına döndüğünü ve kan dökülmesinin kaçınılmaz göründüğünü anlattı.

Sadece Yahudi olmayanların duygularını incitmememiz gerektiği için değil, aynı zamanda görüşümüzü genişletmemiz ve böylece gerçek bilginin sevincini almamız gerektiği için bilmeliyiz.

Dini temalar üzerine bazı Ladakh şarkılarını hatırlayalım. Sasser ve Karakurum'a yaklaşmadan önce, en son Sando-ling'in sınır manastırında Maitreya'nın görüntüsüyle karşılaştık. Bu manastır, arkasındaki kayada batan güneşin ışınlarının çoğu zaman harika görüntüler yaratmasıyla ünlüdür. Bu çok eski ve hatta dışa doğru çürüyen bir manastır. Ve burada Maitreya, Shambhala ve Dukkar'ın tamamen yeni bir görüntüsünü bulmak daha da beklenmedikti. Bu yeni görüntülere bakıldığında, yerel modern düşüncenin nereye gittiği tahmin edilebilir.

Issız dağlık bölgelerde günlerce yol alırken, elbette dinsel yaşama dair herhangi bir iz bulması beklenemez. Bununla birlikte, buzulların yakınında bile koşullar bize geleceğin büyük isimlerini birkaç kez hatırlattı.

Akşam geç saatlerde, kayalık Karaul-Davan'ı geçmeden hemen önce, beklenmedik bir misafir, kır sakallı yaşlı bir Müslüman tarafından ziyaret edildik. Devasa kayalarla çevrili, çadırın girişinin önünde oturan, parlak ayla yıkanan, Kuran ve Muhammed hakkında konuştuk. Bize Muhammed'in kadına nasıl saygı duyduğunu anlattı. Sonra insanoğlunun en iyisi olan İsa hakkındaki el yazmaları ve efsanelerden bahsetti, İsa İsa'dır. Müslümanların ne pahasına olursa olsun İsa ile ilgili her şeyi nasıl açgözlülükle topladıklarından bahsetti. Issa'dan sonra Budistlerin Hindu Kalki Avatarı ve Maitreya'sına karşılık gelen Muntazar kavramından bahsettik. Beklenmedik arkadaşımız tam bir coşkuya kapıldı. Dudaklarında, Maitreya'nın adı, Muntazar'ın adıyla aynı saygıyla geliyordu. Dünyanın gelecekteki birliği, karşılıklı anlayışın gelecekteki sevinçleri umutlarında yankılanıyordu.

Zaten çöl yaylalarında dört kar geçidini geçtikten sonra, yine geleceğin bir resmini gördük. Yüksek, keskin kayalarla çevrili bir vadide üç kervan birleşti ve gecelemek için durdu. Gün batımında alışılmadık bir grup fark ettim. Yüksek bir taşın üzerine rengarenk bir Tibet tablosu yerleştirilmişti, önünde yakın bir grup insan derin ve saygılı bir sessizlik içinde oturuyordu. Kırmızı cüppeli ve sarı şapkalı bir lama, elinde bir sopayla resimdeki seyirciye bir şeyler işaret ediyor ve ritmik bir şekilde açıklamalarda bulunuyordu. Yaklaşırken, bize tanıdık gelen Shambhala tankını gördük. Lama, Shambhala efendisinin sayısız hazinesi hakkında, onun büyük güçleri olan harika yüzüğü hakkında şarkı söyledi. Dahası, Rigden-Jepo savaşına işaret eden lama, merhamet olmadan tüm kötü varlıkların adil bir efendinin gücü önünde nasıl yok olacağını söyledi.

Şenlik ateşleri yanıyor, çölün ateşböcekleri. Kabile üyeleri yine ateşin etrafına toplandı. On parmak da hayranlıkla havada tutulur.

Belki de kutsanmış Rigden-Jepo'nun habercilerine nasıl emirler verdiği söylenir. Burada, Ladakh'ın kara kayasında güçlü bir efendi beliriyor. Müjdeciler-atlılar, emri derin bir saygıyla kabul etmek için her taraftan ona koşarlar ve ardından büyük bilgeliğin antlaşmalarını taşıyarak dünyanın dört bir yanına koşarlar.

Ladakh'ta ilk kez harika lama gelenekleriyle tanıştık. Sert havalarda zirvelere çıkarlar ve acı çeken yolculara yardım etmek için dualarla küçük at resimlerini dağıtırlar. Dürüst Procopius'un güçlü bir nehrin yüksek kıyısında oturan bilinmeyen yüzen için dua ettiği Kuzey Dvina efsanesini hatırladım. insanlık belirtileri!

Dağlardan Taklamakan'ın kumlarına inip, sadece Müslümanlarla, Sartlarla ya da Çinlilerle karşılaşmak, Hotan'ın sadece camilerini ve Çin tapınaklarını görmekle Shambhala'dan bir şey bekleyemezsiniz. Ancak burada başka bir değerli belirti ile karşılaştık. Hotan çevresinde birçok eski Budist tapınağı ve stupa kalıntısı vardır. Bu eski stupalardan biri bir efsaneyle çevrilidir. Shambhala zamanı geldiğinde bu stupadan gizemli bir ışığın yayılacağı belirtilir.

Bu ışığın daha önce görüldüğü belirtilmiştir.

Karashahr'dan birçok Kalmyks, bu yere saygılarını sunmaya geliyor. Buda'nın Altay'a yaptığı yolculuk sırasında bizzat bu yerlerden geçtiği de belirtilmektedir.

Yarkend, Kaşgar ve Kuchar'da kaldığımız süre boyunca şu hikayeleri duyduk:

"Kaşgar'da bir mübarek adam yaşarmış Şafakta, buradan altı ay uzakta, uzak bir kutsal toprakta horozların öttüğünü duymuş."

Maral Vashi ve Kuchari arasında, damadımız Süleyman güneydoğudaki dağı işaret ederek şunları söyledi:

“O dağın arkasında kutsal insanlar var. Hikmetli insanları kurtarmak için dünyayı terk ettiler. Çoğu ülkesine gitti ama çok azı ulaştı. Bu dağa çıkmak gerektiğini bilirler. Ve onun arkasına geçer geçmez yollarını kaybederler.

Bu hikayelerin Shambhala'nın aynı yerine atıfta bulunduğunu kolayca anlayabilirsiniz. Bu hikayelerde verilen coğrafi yön bile tüm halkların merkezinin konumuna işaret ediyor.

Boş mağara tapınaklarındaki Müslüman şehirlerden sonra, şimdi var olan Budizm, Karaşehir bölgesinde ortaya çıktı.

Karashahr, sadece Karashahr Kalmyks'in merkezi değil, aynı zamanda tarihçilerin bahsettiği Buddha kasesinin son yeridir. Kutsanmış olanın kasesi Peşaver'den buraya getirildi ve sonra kayboldu. "Shambhala zamanı geldiğinde kupa tekrar bulunacak."

Purushaiura veya Peşaver, bir zamanlar Buda kasesinin şehriydi. Usta'nın ölümünden sonra oraya getirilen kupa, uzun süre hayranlık konusu oldu. Çinli gezgin Fa-Xien zamanında, MS 400 civarında, çanak hala Peşaver'deydi ve onun için özel olarak bir manastır inşa edilmişti. Baskın siyah renge sahip çok renkli bir kabı temsil ediyordu ve onun parçası olan dört kasenin kenarlarındaki çizgiler çok belirgindi.

Başka bir Çinli gezgin olan Xuan Tsang'ın zamanında, MS 630 civarında, kase artık Peşaver'de değildi. İran'daydı ya da zaten Karashahr'daydı.

Buda'nın kâsesi mucizevi ve tükenmezdir - hayatın kâsesidir.

Mahadhagarata'nın çok şiirsel bir şekilde anlattığı mücadeleyi, ölümsüz içki bardağına duyulan hürmeti hatırlayalım . Indra kaseyi Nagaların kralından alır ve cennete götürür. Kandahar'daki Müslümanların da kendi kutsal kupaları vardır.

Pers efsanelerine göre Jemshid, Istakara şehrinin temellerini kazmaya başladığında, turkuazdan yapılmış, hayatın değerli içeceğiyle dolu sihirli bir bardak "Dshami Jemshid" bulundu.

Solovetsky Manastırı'nın Eski Ahit figürleriyle ilgili efsaneleri, Süleyman'ın kupasından bahseder: “Süleyman'ın değerli bir taştan yapılmış kasesi büyüktür. Samiriye alfabesiyle üç ayet içeriyor ve kimse onları yorumlayamıyor."

Harran'da kutsal bir Faa Faga kasesi var. Sırra ortak olanlar ondan içerler ve yedinci gün şöyle derler:

“Usta, duyulmayan duyurulsun!”

Vedizm, Budizm, Mazdaizm ayinlerinde, yaşam kupasının kutsal sembolü her yerdedir.

Jataka, Buda kasesinin kökeni hakkında şunları söyler:

"Sonra dört ülkeden gelen dünyanın dört koruyucusu safirden yapılmış kaseler teklif ettiler ama Buda reddetti. Yine siyah mugawanna taşından yapılmış dört kase teklif ettiler ve o, dört öğretiye karşı şefkatle dolu olarak dört kaseyi kabul etti. Birini diğerinin içine koydu ve emretti: Bir olsun! Ve dört kasenin kenarları sadece özellik olarak görünür hale geldi. Tüm kaseler bir kaseye girdi. Sonra Buda yeni yapılmış bu kasede yemek yedi ve doyduktan sonra şükranlarını sundu.

Buda'nın kupasının gizeminden bahseden Lalita Vistara, Kutsanmış Olan'a, kupaları getirmeleri için krallara şu önemli çağrıyı atfeder: "Buda'ya kupa ile eğilin ve bir bilgi kabındaymışsınız gibi fincanın içinde olacaksınız. ." "Bizim gibi bize bir bardak ikram ettikten sonra, ne hafıza ne de muhakeme ile baş başa kalacaksınız." "Buda'ya bir bardak veren, ne hafıza ne de bilgelik ile geride kalmayacak."

Bu kâse -yaşam gemisi, kurtuluş kâsesi- yakında yeniden bulunmalıdır. Böylece çöllerde biliyorlar.

<...>

Turfan'a yaklaştıkça daha da efsaneler size ulaşıyor. Eski Budist mağara tapınakları, yer altı geçitleri ve son olarak sulama için eski yer altı hendekleri - tüm bunlar bu alanı alışılmadık kılıyor. Yine tüm bunlar, insanlığa yardım etmeye hazır bilge insanların yaşadığı aynı uzak kutsal toprak kavramına götürür.

Anlatılır:

“Mağaradan uzun boylu ve üzerimizde bizim kıyafetlerimiz olmayan bir yabancı çıktı. Turfan'daki çarşıya geldi. Sebze almak istemiş, karşılığında sadece bir altın veriyor ama incelediğimizde bin yıldır böyle bir paranın olmadığını görüyoruz. Bu adam kutsal bir ülkeden geldi."

Veya derler ki:

“Zindandan bir kadın çıktı. Büyümede uzun. Yüz katı ve bizimkinden daha koyu. İnsanların arasına girdi - yardım yarattı ve sonra zindana geri döndü. O da kutsal bir ülkeden geldi.”

"Mağaranın yakınında çok özel türden birkaç binici görüldü. Ve sonra ortadan kayboldular. Kendi ülkelerine giden yeraltı geçidinden geçmiş olmalılar. Hatta yollarında bir ata binebilirsin.”

Ve bu bilinmeyen atlı habercilerden kaç tanesi dikkat çekiyor.

Zaisan'ın önünde, Kalmık lamamız güneydoğuyu işaret ediyor, burada sırt karla gümüşlenmiş:

“İşte kutsal dağımız Saur. Tepesinden, açık günlerde kutsal ülkenin dağları görünür. Dağın altında Ayushi-Khan şehri kumla kaplıdır. Ayrıca duvarları, tapınakları ve banliyöleri de görebilirsiniz.”

Chuguchak'tan Altay'a dağlar gittikçe vahşileşiyor. Altay Dağları'nda kaybolan Fin-Türk bir aile olan Oirot atlılarını ilk kez görmek garip . Güzel ormanlar, gürleyen akarsular ve kar beyazı sırtlarla dolu bu bölge, yakın zamanda kendi adını aldı - Oirotia. Bu tenha kabilenin halk kahramanı kutsanmış Oirot'nun ülkesi. Yakın zamana kadar kaba şamanizm ve büyücülük biçimlerinin geliştiği bu ülkede başka bir mucize daha oldu.

1904'te genç bir Oirot kızının bir vizyonu vardı. Kutsanmış Oirot, ona beyaz bir atın üzerinde göründü. Ona Beyaz Burkhan'ın habercisi olduğunu ve Burkhan'ın yakında geleceğini söyledi.

Kutsanmış çoban kız, ülkede doğru geleneklerin nasıl yeniden kurulacağına ve yeryüzünde yeni bir mutlu zaman kuracak olan Beyaz Burkhan'la nasıl tanışılacağına dair birçok talimat verdi. Kız klanını aradı ve kutsanmış olanın bu yeni talimatlarını duyurdu, akrabalarından silahları gömmelerini, putları yok etmelerini ve sadece merhametli Beyaz Burkhan'a dua etmelerini istedi. Ormanlık bir dağın zirvesine bir sunak görüntüsü yerleştirildi. İnsanlar orada toplandılar, fundaları yaktılar ve dokunaklı ve canlandırıcı yeni bestelenmiş kutsal şarkılar söylediler. Biri şöyle gider:

Beyaz bulutların arkasında yaşayan sen -

mavi gökyüzünün ötesinde

Üç Kurbustan!

Dört örgü takan sen -

Beyaz Burhan!

Sen, Altay'ın efendisi -

Beyaz Burhan

çevrende yaşayan sen

Uluslar, altın ve gümüşte,

Beyaz Altay!

Gündüzleri parıldayan sen!

Sen güneşsin Burkhan!

Geceleri parlayan sen!

Sen, Burhan ayı!

Görüşmem kaydedilsin

Sadur'un kutsal kitabına!

Yerel yönetim, kendi adlarıyla bu yeni inancı öğrendiklerinde utandı. Beyaz Burkhan'ın barışçıl hayranları ciddi şekilde zulüm gördü. Ancak kutsanmış Oirot'un talimatları yok olmadı. Şimdiye kadar Altay dağlarında beyaz atlı bir binici belirir ve Beyaz Burkhan'a olan inanç büyür. Dağınık yurtlarda, insanların son savaşının Katun Nehri'nde gerçekleşeceğine ve Beyaz Burkhan'ın ışığının çoktan uzaktaki Beyaz Dağ'ın arkasından parladığına dair bir efsane fısıldanır. Ve bu sözlerle muhatapların başları Altay'ın güneyine, karlar içinde parıldayan en yüksek dağların çok uzaklarda yükseldiği yere dönüyor. Bu, Altay dağlarındaki Oirotlar arasında oldu.

Aynı dağlarda, yine Shambhala ve daha parlak bir gelecek yönünde bir mucize daha fark edildi. Birçok Eski İnanan, aynı Altay semtlerinde yaşıyor. Yüzyıllar önce, eski inançlarını Nikon'un ve ardından Peter'ın yeni yasalarından kurtararak karanlık ormanlarda saklandılar.

Saflık ve sadelikte, eski inanç hala orada gözlemleniyor. Kendi ikonları ve kendi öğretmenleri vardır ve kendi dualarını ve geleneklerini yerine getirirler. Ve Sibirya'daki son olaylarda bile bu bölge kendi içinde çok az etkilendi.

19. yüzyılın ortalarında Altay Eski İnananlarına olağanüstü bir mesaj getirildi:

“Uzak diyarlarda, büyük göllerin ötesinde, yüksek dağların ötesinde, adaletin yeşerdiği kutsal bir yer vardır. İnsanlığın tüm geleceğinin kurtuluşu için en yüksek bilgi ve en yüksek bilgelik orada yaşıyor. Bu yerin adı Belovodie.

Bazı gizli kayıtlarda buranın yolu da belirtilmiştir.

Yine yerin coğrafi işaretleri kasıtlı olarak karıştırılmakta veya yanlış telaffuz edilmektedir. Ancak bu yanlış telaffuzda bile gerçek coğrafi yönü ayırt edebilirsiniz ve bu yön, şaşırmayın, sizi yine Himalayalara götürür.

Gri sakallı, katı, eski bir mümin, arkadaşınız olursa size şunları söyleyecektir:

“Buradan İrtiş ile Argun arasında gideceksin. Zor bir yol ama kaybolmazsanız tuz göllerine gelirsiniz. Burası en tehlikelisi. İçlerinde birçok insan çoktan öldü. Ancak doğru zamanı seçerseniz bu bataklıkları geçebileceksiniz. Ve Bogogorshe dağlarına ulaşacaksınız ve onlardan yol daha da zorlaşacak. Eğer ustalaşırsan, Kokushi'ye geleceksin. Ve sonra Ergor'un içinden geçerek en karlı ülkeye giden yola girin ve en yüksek dağların arkasında kutsal bir vadi olacak. İşte tam da Belovodie. Ruhunuz bu yere tüm tehlikeli tehlikeleri aşmaya hazırsa, o zaman Belovodye sakinleri sizi kabul edecektir. Ve eğer seni uygun bulurlarsa, belki onlarla kalmana bile izin verirler. Ancak bu nadiren olur.

Birçok kişi Belovodie'ye gitti. Dedelerimiz Atamanov ve Artamonov da yürüdüler. Üç yıl boyunca ortadan kayboldular ve kutsal yere ulaştılar. Sadece orada kalmalarına izin verilmedi ve geri dönmek zorunda kaldılar. Burası hakkında birçok mucize söylediler. Ve daha fazla mucize söylemelerine izin verilmedi.

Adlandırılmış coğrafi adları anladığınızda anlamlarını kolayca anlayacaksınız. İrtiş ve Argun doğru telaffuz ediliyor. Tuz gölleri elbette tehlikeli geçişleriyle Tsaidam'ın gölleridir. Bogogorshe veya Bogogorye, elbette, Burkhan-Buddha sıradağlarıdır. Kokushi - herkes anlar, Kokushili sırtıdır. Ve Ergor, yani en yüksek plato, elbette, halihazırda sonsuz kar yağışı nedeniyle Trans-Himalayalar yakınlarındaki Chantang olacak. Belovodye'nin bu doktrini şimdi Altay'da o kadar güçlü ki, sadece altı yıl önce bütün bir Eski İnananlar grubu kutsal bir yer aramaya koyuldu; şimdiye kadar geri dönmediler. Ancak 1926'da Altay'ı geçerken, Oirot adında biri, aynı gruptan ayrılan bir kadından bir mektup getirdi. Yakınlarına kutsal yere henüz ulaşmadıklarını bildirir. Ama yine de ona ulaşmak için umut dolu. Şu anda nerede yaşadığını söyleyemedi ama hayattan memnun olduğunu söylüyor. Yani yine efsane ve masal hayatla iç içedir. Ve bu insanlar Belovodie - Shambhala'yı kesin olarak biliyorlar. Ve Himalayalara giden yolu fısıldarlar.

Altay'ı geçtiğimizde, birkaç okul öğretmeni bize bir soru fısıldayarak geldi:

- Hindistan'dan mısın? Bize mahatmalar hakkında bildiklerinizi anlatır mısınız? - Ve gözler açgözlülükle cevabı yakaladı ve büyük mahatmaların öğretilerinden her ipucunu aldılar. Ve yine alçak sesle konuştular:

Yalnız değiliz, çoğuz. Ve biz sadece bu öğretiyi hayal ediyoruz! - Ve vahşi dağlarda, yoğun ormanlardaydı.

Garip bir hikaye duyduk. Son zamanlarda, Kostroma'da uzun süredir Hindistan'a, Himalayalara gitmiş olan eski bir keşiş öldü. Sahip olduğu şeyler arasında mahatmaların öğretilerinin birçok göstergesinin bulunduğu bir el yazması bulundu. Bu, keşişin genellikle gizli tutulan bu konulara aşina olduğunu gösterdi. Böylece birdenbire kişisel gözlemler ve gizli talimatlar dağılır.

Yine aynı kaynaktan.

Moğolistan'a gitmek üzere Altay'dan çoktan ayrılmışken, yaşlı bir Eski Mümin tarafından ilahi bir sesle söylenen kutsal stichera'yı duydum.

Yaşlı adam şarkı söylüyor:

"Ve beni kabul et, en sessiz çöl." —

"Seni nasıl karşılayacağım prens?

Çölde ben yok, saraylar yok, odalar yok. —

"Ve benim herhangi bir odaya ya da saraya ihtiyacım yok."

Dağdaki küçük çoban şarkı söylüyor:

Ey sevgili öğretmenim

Neden beni terk ettin?

Beni yetim bıraktın;

Tüm günlerim üzgün geçiyor.

Ey güzel çöl!

Beni aranıza alın.

Seçtiğim saraya!

Huzur ve sessizlik içinde.

yılan gibi koşarım

Dünyevi ihtişam ve aldatmacadan,

Zenginlik ve parlak odalardan.

Ey sevgili çöl, kabul et beni!

tarlalarınıza geleceğim

Harika çiçeklere hayret edin;

Burada yıllarımı yaşayacağım

Ve günlerimin sonuna kadar.

Bu ezgide kralın oğlu Josaph hakkında eski bir stichera tanıdım. Buda'nın hayatı hakkında eski bir ilahiydi ve Usta'nın hayatı, Hindistan kralının oğlu Iosaph'ın hayatı adı altında sunuldu. Josaph, Josaphat, Arapça telaffuzu bozulmuş, değiştirilmiş bir bodhisattvadır.

Yaşlı adam bizi kayalık bir tepeye götürüyor ve eski mezarların taş çemberlerini işaret ederek ciddiyetle şöyle diyor:

"Burası Chud'un yeraltına indiği yer. Beyaz Çar savaşmak için Altay'a geldiğinde ve ülkemizde beyaz huş ağacı çiçek açtığında, Chud Beyaz Çar'ın altında kalmak istemedi. Chud yeraltına indi ve geçitleri taşlarla doldurdu. Eski girişlerini kendiniz görebilirsiniz. Sadece Chud sonsuza kadar ayrılmadı. Mutlu zaman geri döndüğünde ve Belovodye'den insanlar gelip tüm insanlara büyük bilim verdiğinde, Chud çıkardıkları tüm hazinelerle tekrar gelecek.

Buryatia ve Moğolistan'da artık Shambhala'nın pek çok izini bulmak bizi şaşırtmadı. Bu ülkelerde psişik güçler oldukça gelişmiştir.

Moğolistan'ın başkenti Urga'ya yaklaştığımızda, geceyi İro Nehri'nin kıyısında geçirecektik. Akşam geç saatlerde nehrin diğer tarafında bazı ışıklar yandı. Bunları sorduk ve tamamen sıra dışı bir cevap aldık.

“Orada büyük bir manastır var ve şimdi Moğolistan'da çok fazla sorun çıkarıyor. Geçen yıl bu manastırın yanında harika bir çocuk doğdu. Gelecekle ilgili harika bir kehaneti Moğolca söylediğinde daha bir yaşında bile değildi. Sonra normal bir çocuk gibi başka bir şey söylemedi.”

Bakın, işte yine geleceğin mesajı.

Urga'ya girdiğimizde, bir tapınağın yanında, etrafı çitle çevrili boş bir yer gördük.

"Bu nedir?"

Ve yine beklenmedik bir cevap:

“Bu, gelecekteki Shambhala tapınağının yeri. Bazı bilinmeyen lamalar geldi ve burayı gelecekteki bir bina için satın aldı.

Moğolistan'da sadece çok sayıda eğitimli lama yok, aynı zamanda birçok laik insan ve hükümet mensubu bile size bu konular hakkında birçok harika ayrıntı anlatabilir.

Moğol hükümetine yakın bir kişiye Shambhala hakkında getirilen kehanetlerden bazılarını gösterdiğimizde, büyük bir şaşkınlıkla haykırdı:

- Ama bu, çocuğun Iro'da söylediği kehanetin aynısı! Gerçekten harika zamanlar geliyor.

Sonra bize, kısa bir süre önce Ulyasutai'den genç bir Moğol lamanın Shambhala hakkında nasıl yeni bir kitap yazdığını, Shambhala'nın gelecek için ne kadar önemli olduğunu açıkladığını ve bu harika yere ulaşmanın yollarından bahsettiğini anlattı.

Moğol liderlerinden biri olan çok zeki bir başka Buryat, bize bir Buryat lamasının birçok zorluktan sonra Şambala'ya nasıl ulaştığını ve hatta kısa bir süre orada kaldığını anlattı. Bu alışılmadık yolun açıklamaları arasında inanılmaz derecede gerçekçi bazı ayrıntılara rastlandı. Bu lama ve rehberinin kutsal vadinin sınırına vardıklarında, oldukça yakın bir yerde tuz yüklü bir yaks kervanı gördükleri anlatılır. Bunlar, tamamen cehalet içinde bu harika yerin çok yakınından geçen sıradan Tibetli tüccarlardı. Ancak bu yerin etrafındaki tüm atmosfer o kadar güçlü bir şekilde psikolojikleştirildi ki, yoldan geçenler görmemeleri gereken şeyi asla fark etmeyecekler. Aynı geziden bir başka küçük detay da dikkatleri dağıtır. Bu lama Shambhala'dan dönerken, son derece dar bir yeraltı geçidinden geçmek zorunda kaldı ... Orada, bu harika vadide yapılan bilimsel deneyler için gerekli olan safkan bir koçu büyük zorluklarla yöneten iki kişiyle tanıştı. .

Urga sokaklarında Moğol birliklerinin atlılarından oluşan bir müfreze var. Duygu ile davetkar bir şarkı söylüyorlar.

"Bu hangi şarkı?"

"Bu Shambhala hakkında bir şarkı."

Aynı zamanda, Moğolistan'ın yeni bir halk kahramanı, kurtuluş hareketinde bir aktivist olan Sukhe Bator'un, şu anda Khalka'nın her köşesinde söylenen Shambhala hakkında bu şarkıyı nasıl bestelediğini anlatıyorlar.

Şöyle başlar:

Chang Shambalin Yemek.

Kuzey Shambhala Savaşı.

Bu savaşta öleceğiz

yeniden doğmak

Shambhala lordunun şövalyeleri.

Dolayısıyla Moğolistan'daki en yeni hareket, Shambhala adıyla da ilişkilendirilir. Ve Shambhala'nın onuruna manevi olarak yeni sancaklar dikildi.

Maitreya'ya adanmış özel bir tapınağı ve Kalachakra tapınağını ziyaret ettik. Ve Shambhala'nın sözde görüşünün özel bir resimli temsilini gördüler.

“Rigden-Japo – Shambhala'nın Efendisi” adlı tablomu Moğol hükümetine sunduğumda çok özel duygularla karşılandı. Hükümetin bir üyesi bana, Moğolların bu tablonun merkez sahne olacağı özel bir hatıra tapınağı inşa etmeyi planladıklarını bildirdi.

Hükümete yakın biri bana sordu:

"Bu resmi yaparken, en saygın lamalarımızdan birinin birkaç ay önce sahip olduğu bir vizyonun nasıl farkına varabildiğinizi sorabilir miyim?" Lama, farklı ülkelerden birçok insan gördü ve hepsinin başları batıya çevrildi. Sonra, elinde Shambhala sancağıyla, alevlerle çevrili, ateşli bir ata binmiş dev bir binici gökyüzünde belirdi. Kutsanmış Rigden-Jepo'nun Kendisi! Ve kendisi de kalabalığın bütün başlarını batıdan doğuya çevirdi. Lamanın tarifinde heybetli binici senin resmindeki binici gibiydi.

Resimle ve Iro nehri üzerindeki kehanetlerle bu tür tesadüfler bir ünlemin oluşmasına neden oldu:

"Gerçekten, Shambhala'nın zamanı geldi!"

Diğer birçok şaşırtıcı olay, eğitimli Buryatlar ve Moğollar tarafından anlatıldı. Hotan banliyösünün üzerindeki gizemli ışığı biliyorlardı. Kayıp Buda Kadehi'nin gelecekte bulunacağı hakkında konuştular. Büyük olaylardan önce çeşitli ülkelerde görülen uzak bir yıldızdan düşen mucizevi taşa çok dikkat edildi.

Büyük Timur'un bu taşın sahibi olduğunu söylüyorlar. Taş genellikle tamamen bilinmeyen, beklenmedik kişiler tarafından getirilir. Aynı beklenmedik şekilde, zamanı geldiğinde taş kaybolur. Belirlenen zamanda tamamen farklı bir ülkede yeniden ortaya çıkmak. Bu taşın ana kısmı Shambhala'da. Sadece küçük bir parçası verilir ve ana taşla manyetik bir bağlantıyı koruyarak dünyanın her yerinde dolaşır.

Sonsuz masallar cömertçe bu taşın etrafına serpiştirilmiştir. Kral Süleyman ve İmparator Akbar'ın da sahibi olduğu söyleniyor. Bu efsaneler, şarkısını şu sözlerle bitiren ünlü Meistersinger Wolfram von Eschenbach tarafından söylenen gezgin bir taş olan Lapis Exilis'i istemeden hatırlattı:

"Ve bu taşa Kâse denir."

Urga'da aynı yerde, birkaç kaynaktan büyük Mahatma'nın en eski Moğol manastırlarından ikisini ziyaret ettiğini duyduk. Orkhon'da bir Erdeni Dzo ve başka bir Narabanchi.

Mahatma'nın Narabanchi manastırını ziyareti hakkında literatürde zaten bilgimiz vardı, ancak aynı detayları uzak Moğolistan'ın lamalarından öğrenmek güzeldi. Bir gün gece yarısı bir grup atlının Narabanchi Gompa'nın kapılarına yaklaştığı söylenir. Belli ki epey yol kat etmişler. Yüzleri kürk şapkalarla kaplıydı. Liderleri tapınağa girdi ve hemen tüm lambalar yandı. Daha sonra tüm Gelong'lara ve Huwarak'lara tapınakta toplanmalarını emretti. Bogdo Gegen'in ana yerinde durdu ve yüzünü gösterdi. Ve mevcut olanların hepsi en kutsanmış olanı tanıdı. Gelecekle ilgili birçok kehanet söyledi, sonra tüm biniciler atlarına bindiler ve geldikleri gibi beklenmedik bir şekilde manastırdan ayrıldılar.

Himalaya mahatmasının Moğolistan'a gelişiyle ilgili başka bir hikaye de Moğol Bilim Komitesi'nin bir üyesi tarafından bize verildi. Şunları söyledi:

"Büyük ruhani güçlere sahip birkaç lamamız olduğunu biliyorsun. Elbette şehirlerde veya büyük manastırlarda yaşamıyorlar. Genellikle dağ barınaklarındaki ücra kulübelerde yaşarlar. Altmış ya da elli yıl kadar önce bu lamalardan birine büyük bir görev emanet edilmişti. Bunu bizzat yapması gerekiyordu ve ölmeden önce, görevi güvendiği bir kişiye devretmesi gerekiyordu. En büyük görevlerin Shambhala tarafından verildiğini biliyorsunuz. Ancak yeryüzünde, dünyevi koşullarda insan eliyle yapılmalıdır. Ayrıca bilmelisiniz ki, bu tür görevler her zaman metanet ve özveri ile üstesinden gelinmesi gereken büyük zorluklarla birlikte gelir. Lama görevini kısmen yerine getirdi, ancak sonra hastalandı ve bilincini kaybetti; bu durumda elbette komisyonu değerli bir halefe devredemezdi. Himalayaların büyük sahipleri, içinde bulunduğu kötü durumun farkındaydı. Komisyonun bu şartlara göre yürütülmesi gerektiğinden, büyük sahiplerden biri büyük bir aceleyle Tibet dağlık bölgelerinden Moğol bozkırlarımıza yorucu bir yolculuğa çıktı. Yolculuk o kadar aceleciydi ki, sahibi 60 saat boyunca eyerde kaldı, ancak bu nedenle zamanında geldi. Kendisine emanet edilen görevi layıkıyla tamamlayabilmesi için geçici olarak lamanın bilincini geri verdi. Büyük sahiplerin insanlığa nasıl yardım ettiğini görüyorsunuz. Büyük bir geleceğe yardım etmek için ne kadar özveride bulunurlar ve ne kadar dünyevi zorluklar üstlenirler.

Moğolistan'a at üzerinde yapılan bu altmış saatlik hızlı bir yolculuğu anlatan bu hikâyede, Hindistan'da başladığını duyduğumuz aynı hikâyenin sonunu anlayabilirsiniz. Moğolistan'da mahatma sahiplerini çağırdılar ve mahatmalardan hangisinin bu yolculuğa çıktığını bilmiyorlardı. Ancak Hindistan'da yolculuğun ne amaçla yapıldığını söyleyemediler. Bunlar Asya'nın iplikleridir. Bu haberi kim getiriyor? Bilinmeyen haberciler hangi gizli geçitlerden ortaya çıkıyor? Asya'da günlük hayatın sıkıcı rutiniyle, zorluklarla, kabalıklarla ve külfetli endişelerle karşı karşıya kalırken, en sıradan anda birinin en güzel haberlerle kapınızı çalmaya hazır olduğundan şüphe duymamalısınız. Hayatın iki akışı özellikle Asya'da ayırt edilebilir ve bu nedenle günlük hayatın yüzünün sizi hayal kırıklığına uğratmasına izin vermeyin. Sizi sonsuza dek büyüleyecek büyük bir gerçeğin çağrısıyla kolayca ödüllendirilebilirsiniz.

Deve çanları çalıyor. Uzun çöl geçişleri.

Shambhala'nın şarkısı yine çölün üzerinden geçiyor. Etrafta cansız kayalar, taş yığınları ve ayaz yaylalar var ama Shambhala'nın belirtileri sizi terk etmiyor.

Lamalar çakıllı yokuşun üzerine eğildiler. Yakındaki bir dağda toplanan beyaz kuvars parçalarından özenle bir şey yayıldı.

Bu karmaşık model nedir? Bir model değil - bu Kalachakra'nın tuğrası. Uzaktan, tüm gezginler için, büyük öğretiyi çağıran bir mektup beyaza dönecek.

Sharagolcha'nın tepelerinde, Ulan-Davan'ın önünde, mahatmanın Moğolistan'a seyahat ederken durduğu yerde, Shambhala suburganı inşa ediliyor. Tüm lamalarımız ve biz kendimiz taş taşıyoruz ve onları kil ve çim ile tutturuyoruz. Suburganın üstü ahşap olup üzeri teneke kutularla kapatılmıştır. Boyalarım renklendirmek içindir. Kireç Humboldt dağlarından getirilir, suburgan çölün morları arasında bembeyaz parlar. Buryat lama, birçok desen ve görüntüyü kırmızı, sarı ve yeşile boyar. Yerel Moğollar, suburgan'a yatırım yapmak için Norbu-Rinpoche, mütevazı hediyeler - turkuaz, mercanlar ve boncuklar getiriyor. Büyük lama Tsaidam'ın kendisi kutsamaya gelir. Moğollar, Çinliler, Dunganlar veya develer onu ihlal etmedikçe, Shambhala anıtını korumaya yemin ederler.

Shambhala Günü. Shambhala'nın çadırında lamalar büyük Rigden-Jepo'ya hizmet ediyor. Efendinin suretinin önüne cilalı bir ayna yerleştirilmiştir. Yüzeyine desenli bir kaptan su dökülür. Jetler, aynanın yüzünden aşağı doğru akıyor ve onu garip bir desenle kaplıyor. Yüzey titreşir ve yaşar. Geleceğin açığa çıktığı büyülü aynaların sembolü, vahiy rünlerini yazar.

Kervanın rehberi Lama, ağzını ve burnunu bir mendille bağlar.

"Neden? Sonuçta, gün soğuk değil.

Şöyle açıklıyor: “Şimdi bazı önlemlere ihtiyaç var, Shambhala'nın korunan alanlarına yaklaşıyoruz. Yakında Shambhala sınırını koruyan zehirli bir gaz olan "sur" ile karşılaşacağız."

Tibetlimiz Konchok dörtnala bize doğru geliyor ve fısıldayarak şöyle diyor: "Buraya çok uzak olmayan bir yerde, Dalai Lama Tibet'ten Moğolistan'a seyahat ederken, kervandaki tüm insanlar ve tüm hayvanlar titremeye başladı, ama Dalai Lama açıkladı kişi korkmamalı, çünkü kervan Shambhala'nın korunan sınırına dokundu ve hava titreşimleri bir kervan için alışılmadık bir durum."

Tsong-Ka-Pa'nın anavatanı olan Kumbum'dan, süslü çadırı ve rengarenk maiyetiyle manastırın nirvası bize geldi. Bize bir hediye getirdi ve bize Shambhala'nın işaretini veriyor. Geçenlerde bazı Çinlilerin Tashi Lama'dan kendilerine Shambhala pasaportu vermesini nasıl istediğini anlatıyor. Bunu sadece Tashi Lama yapabilir.

Tashi Lama, Çin'deki Shambhala için yeni bir dua yayınladı. Artık her şeye ancak Shambhala aracılığıyla ulaşılabilir.

Yine çıplak kayalar ve uçsuz bucaksız çöl. Gezgin yok, hayvan yok.

Şaşkınlıkla birbirimize bakıyoruz. Aniden hepimiz Hindistan'daki en iyi tütsü kokusu gibi aromayı kokladık. O nereden geliyor? Ne de olsa etrafımız çıplak kayalarla çevrili. Ama lama gülümser: "Shambhala'nın aromalarını hissediyor musun?"

Güneşli, bulutsuz bir sabah - açık mavi bir gökyüzü parıldıyor. Büyük bir kara uçurtma hızla kampımızın içinden geçiyor. Moğollarımız ve biz onu izliyoruz. Ama burada Buryat lamalarından biri elini mavi gökyüzüne kaldırıyor.

"Oradaki ne? Beyaz balon mu?

"Uçak?"

Ve yüksek bir irtifada, parlak bir şeyin kuzeyden güneye doğru hareket ettiğini fark ediyoruz. Çadırlardan üç adet güçlü dürbün getirildi. Güneşte parıldayan, mavi gökyüzünde açıkça görülebilen hacimli, küresel bir cisim gözlemliyoruz. Çok hızlı hareket eder. Sonra daha çok güneybatıya doğru yön değiştirdiğini ve Humboldt kar zincirinin arkasında kaybolduğunu fark ediyoruz. Tüm kamp olağandışı fenomeni izliyor ve lamalar "Shambhala'nın işareti" diye fısıldıyor.

Tepelik çölün gri arka planına karşı, güneşte beyaz bir şey parıldıyor. Ne olabilir ? Büyük çadır? Ya da kar? Ancak şu anda çölde kar yok. Bu beyaz nokta bir çadır için çok büyük. Ve neden etrafındaki her şeyden bu kadar keskin bir şekilde farklı?

Yaklaşıyoruz. Yaklaşırken, beyaz kütlenin göründüğünden daha büyük olduğunu [görüyoruz]. Bir drogist için bir servet olan dev bir gayzerin serpintisiyle oluşan Glauber tuzundan oluşan devasa beyaz bir piramittir. Beyaz kütlenin altından buzlu, tuzlu bir kaynak akıyor. Lama tekrar fısıldar: "Bu, Shambhala'nın üçüncü sınırının bir işareti."

Brahmaputra'ya yaklaşırken, Shambhala ile ilgili daha fazla gösterge ve efsane bulunabilir. Ve bir durum daha buralara daha da inandırıcı bir izlenim veriyor; burada, Everest yönünde, gün doğmadan önce Devaların seslerini dinleyen münzevi kahin Milarepa yaşıyordu.

Shigatse bölgesine daha yakın, Brahmaputra'nın pitoresk kıyılarında ve kutsal Manasaravar gölüne doğru, Himalayaların Mahatmalarının Aşramları oldukça yakın bir zamanda vardı.

Bunu bildiğiniz zaman, bu harika yerleri çevreleyen gerçekleri bildiğiniz zaman, özel bir duyguyla dolarsınız. Mahatmalar ile kişisel toplantılarını hatırlayan yaşlı insanlar hala burada yaşıyor. Onlara "Azarlar" ve "Kuthumpalar" diyorlar. Bazı sakinler, dedikleri gibi, Hindistan Mahatmaları tarafından kurulan bir dini okul olduğunu hatırlıyor. Gompa'nın bu avlusunda, bir keçi tarafından yenen ve ardından olağanüstü bir şekilde restore edilen bir mektupla ilgili bir bölüm meydana geldi. Burada, bu mağaralarda durdular, geçtikleri bu nehirlerde, burada, Sikkim'in bu cangıllarında görünüşte çok mütevazı aşramları vardı. Bu yerlere gitmemiş olan yabancılar için Mahatmalar hakkındaki sorular önemli görünmeyebilir. Ancak, Trans-Himalayalardan geçerken, tek bir sıradağ değil, tuhaf bir sırt, vadi ve akarsu düzenine sahip bütün bir dağlık ülke gözlemlersiniz. Her adımda, mevcut haritaların göreceli doğruluğuna ikna oluyorsunuz. Karmaşıklıkları nedeniyle, bu alanlar her zaman tam olarak keşfedilmemiş kalır. Bir mağaraya sığınmış bir münzevi, uzak bir vadideki bir yerleşim yeri tamamen bozulmadan kalabilir. Ancak bu labirentleri ziyaret ettikten sonra, şanslı bir şans dışında erişilemeyen gizli yerleri bilirsiniz. Eski volkanlar, gayzerler, kaplıcalar ve radyoaktivite burada beklenmedik hoş buluntular sağlar. Genellikle buzlu bir sırtın yanında, yakındaki bir vadide, görünüşe göre kaplıcalarla doymuş yemyeşil bitki örtüsü görülebilir. Dambur'un çöl yaylalarında kaynayan kaplıcaları ve etraflarında yemyeşil bitki örtüsü, çilek ve sümbül çiçeklerini gözlemledik. Trans-Himalayalarda böyle birçok vadi var. Nag-chu'da mola verdiğimizde yerliler, Dangra Yumtso Gölü'nün kuzeyinde, 15.000 fit ötede çıplak bir yaylanın ortasında verimli bir vadi olduğunu söylediler. Lhasa yakınlarında, diğer avlularda, tüm ev eşyalarını besleyen kaplıcalar var.

Manyetik dalgaları ve ışık harikalarıyla Tibet'in bu olağandışı dağlık bölgelerinden geçerek, tanıkları dinleyerek ve tanık olarak mahatmaları bilirsiniz. Mahatmaların varlığına ikna etmeye başlamayacağım. Birçok kişi onları gördü, onlarla konuştu, onlardan mektuplar ve maddi nesneler aldı. Cehalet içinde biri sorarsa: "Sonuçta bu bir efsane değil mi?" - ona, Varşova Üniversitesi'nde bir profesör olan Zelinsky'nin Yunan mitlerinin kökeni gerçeği hakkındaki çalışmalarını okumasını tavsiye edin. Ancak, hiç ikna etmeye çalışmayın. Bilgi açık kapılardan girer. Önyargı varsa, içeriden yok edilmelidir. Bir bilincin hangi uçsuz bucaksız mesafelerde yaşadığını ve bu bilincin geleceğe ne ölçüde özgürce açık olduğunu gerçeklerle saptamak bizim için önemlidir.

Doğu boyunca, Öğretmen kavramına saygı, Guru'nun gizliliği ve erişilemezliği imajını verdi.

Guru-Öğretmen kavramı sadece Doğu'da böylesine bir saygı ve itibarla yüceltilir. Size Agni Yoga'dan Öğretmen'i tanımaya gelen Hindu çocuk efsanesini hatırlatmama izin verin.

"Ona sordular:

"Öğretmen olmadan görürsen güneş senin için gerçekten kararır mı?"

Oğlan gülümsedi.

"Güneş bir güneş olarak kalacak, ama Öğretmen'in altında benim için on iki güneş parlayacak."

Hindistan'ın bilgelik güneşi parlayacak çünkü nehrin kıyısında Öğretmen'i tanıyan bir çocuk oturuyor.

"Elektriği iletenler vardır; ayrıca bilgiyi birleştiriciler de vardır. Bir barbar Öğretmen'e tecavüz ederse, ona insanlığın kitapçıları yok edenlere ne dediğini söyleyin.

Doğu'nun temeli, Guru kavramı ile güçlendirilmiştir. Hindistan'da Öğretmen'e karşı ne kadar güzel ifadeler ve değerli jestler var.

Pek çok Hindu, Çinli ve Japon bilim adamı Mahatmalar hakkında çok şey biliyor, ancak Doğu'ya özgü Öğretmene saygı, onların bu bilgiyi yabancılara açıklamalarını engelliyor. "Guru" kelimesinin anlamı - Öğretmen, ruhani yönetmen - aslında, Asya'nın her yerinde, Mahatmaların farkındalığı sorunu çok zordur. Asya'daki pek çok gezginin neden bu soruyla hiç karşılaşmadığını anlamak kolaydır. Ya dillerin cehaleti, ya tamamen zıt ilgi alanları ya da tanıştıkları insanlardaki başarısızlık, onların pek bir değer görmelerine izin vermedi. Ne de olsa, müzeleri ve tapınakları özel izin almadan ziyaret ederek, bazen en değerli eşyaların depolandığı depoları ve hazineleri nasıl keşfedemeyeceğimizi hepimiz biliyoruz.

Doğu'da kayıp insanlarla ilgili pek çok hikaye duyabilirsiniz ve bu hikayelerden bazıları yine Shambhala tarafından birbirine bağlanacaktır. Geçen yüzyılın altmışlı yıllarında Hindistan'ı ziyaret eden bilgili topluluklardan birinin adını bile söyleyebilirim. Sonra memleketine döndü, hatta bir mahkeme resepsiyonunda göründü ve sonra tekrar aceleyle Doğu'ya gitti ve o zamandan beri insanlar onun hakkında bir şey duymadı. Ancak, varlığının bir kanıtı tamamen alışılmadık koşullar altında geldi.

Mahatmalarla kişisel olarak tanışan, hala hayatta olan birçok isim verilebilir. Bu unutulmaz toplantılar hem Hindistan'da hem de İngiltere, Fransa, Amerika ve diğer ülkelerde gerçekleşti. Brahmaputra kıyılarını geçerken, Urga'daki Tibet temsilcisinin, Lhasa'nın batısında birkaç günlük yürüyüş mesafesindeki bir dağ sığınağında yaşayan, ağza alınmayacak yaştaki olağanüstü bir münzeviyi ziyaret etmemizi nasıl tavsiye ettiğini hatırladık. Tibetli, bu keşişin kesinlikle olağanüstü olduğu konusunda ısrar etti, çünkü o bir Tibetli değil, onun hakkında söylendiği gibi bir Batılıydı.

Sikkim'in saygın bir sakininin Kitchenjunga'nın kuzeyindeki tuhaf bir keşişten de bahsettiğini bir kez daha hatırladık. Çember biter. Yine Sikkim. Yine Himalayaların ışıltısı kuzeyde kalıyor.

Tüm gözler, bulutların üzerinde görkemli beyaz zirvelerin yükseldiği yere çevrilir. Özel bir aşkın ülke olarak yükselin. Tüm özlemler Himalayalara çevrilir.

Kang-chen-tszon-nga - büyük karların beş hazinesi. Bu görkemli dağ neden böyle adlandırılıyor? Dünyanın beş hazinesini elinde tutar. Bu hazineler nelerdir? — altın, elmas, yakut?

Hayır, eski Doğu diğer hazineleri takdir eder. Denilir ki: “Zamanı gelecek, bütün dünyayı kıtlık kaplayacak. O zaman büyük hazineleri açacak ve tüm insanlığı besleyecek biri ortaya çıkacaktır.”

Elbette anlıyorsunuz ki birileri insanlığı fiziksel değil ruhsal gıdayla besleyecek.

Himalayalara tırmanırken, Shambhala adıyla karşılanırsınız. Vadilere inerken aynı büyük konsept sizi kutsuyor. Shambhala insanlığı büyük enerjilerin ruhsal gıdası ile besleyecektir.

Sikkim'den kötü haber yok.

Bu süre zarfında, Chumbi'den arkadaşımız Rinpoche iki manastır daha inşa etti ve her yerde Maitreya ve Shambhala'nın bir görüntüsü var.

Lama sanatçımız Lariva hâlâ Guma'daydı ve tapınağın duvarına “Shambhala Mandala” freskini çizdi.

Geshe Rinpoche, Shambhala döneminin gücünü sembolik imgelerle anlatıyor. Yıllar geçtikçe Shambhala hakkında daha az gizli konuşmaya başladı. Rinpoche bize Shambhala'ya adanmış yakın zamanda basılmış bir Tibet kitabı verdi. Bu kitap, Tashi Lama tarafından Panchen Rinpoche'ye son yolculuğu sırasında Shambhala'ya verilen duaları içerir. Bu dua koleksiyonundan, Tibet'in ruhani liderinin durduğu her yerde Shambhala'ya özel bir dua ettiğini görebilirsiniz. Bu dikkate değer. Ve sonra Shambhala işaretli yüzük geldi.

Kullu Vadisi'nin gri saçlı, saygın Gurusu bize şunları söyledi:

“Kuzey ülkesinde - Utrakan'da - yüksek bir platoda büyük Gurular yaşıyor. Burası sıradan insanlar için erişilebilir değil. Guruların kendileri artık yükseklerden çıkmıyorlar - Kaliyuga'yı sevmiyorlar. Ama gerekirse, ulusların yöneticilerini uyarmak için müritlerini - şelaları - gönderirler.

Böylece antik Kullu bölgesinde mahatma bilgisi uygulamaya konur.

Önümde Shambhala'nın altı resmi var.

İşte en ezoterik görüntü. Bilenin gerçekliğin ipuçlarını bildiği Shambhala Mandala'sı. Yukarıda, temel gücün bir işareti olarak Idam ve çok kapalı bir kitap yazan Tashi Lama, Shambhala'ya Giden Yol. Resmin ortasında karlı dağlar bir daire oluşturuyor. Üç beyaz kenarlık tanınır. Merkezde sanki birçok binanın bulunduğu bir vadi var. Kulelerin planları gibi tam olarak iki bölümü ayırt edebilirsiniz. Kendisi, ışığı önceden belirlenmiş zamanda parıldayan kulenin üzerindedir. Aşağıda, güçlü bir ordu muzaffer bir savaş yürütüyor ve Rigden-Jepo'nun kendisi lider. Hayatın büyük alanında ruhun zaferi. Tashi-Lunpo'dan Geshe'nin yeni bir görüntüsü.

Aşağıdaki başka bir resimde, aynı muzaffer savaş. Ortada, Rigden-Jepo'nun kendisi emir veriyor. Rab'bin önünde, insanlığın kaderi olan tüm mutlu işaretler ve hazineler vardır. Efendinin arkasında, anne ve babasının yanlarında birer saray vardır. Yukarıda Buda var. Sikkim'den yeni görsel.

Üçüncü görüntü, pek çok altın süslemeli, ciddi, savaşsız. Ortada büyük bir figür var - Rigden-Japo kutsaması. Önünde, şimşek işaretlerinden yapılmış bir haç olan Akdorje, dışbükey altınla parıldıyor. Aşağıda hazineler var. Yukarıda Lord Buddha ve yanlarda iki tashi lama var: üçüncüsü ve şimdi yaşıyor. Bu son ifade, modern düşünceyi ifade eder. Guma'dan görüntü.

Dördüncü resimde, biniciler ve piyadeler, birliklerinin liderleri ve danışmanları Rigden-Jepo'nun etrafında toplanmış. Nagchu'dan görüntü.

Tashi-Lunpo'dan gelen beşinci görüntü, Rigden-Jepo'nun birkaç Guru'ya bilgelik ilkelerini öğrettiğini gösteriyor.

Altıncı antik görüntü, kaçan bir lama tarafından Tashi-Lunpo'dan getirildi. Rigden-Japo'nun büyük bir resmi ortada. Cetvelin arkasında çiçeklerle çevrili mavi kanatlar şeklinde tahtın arkası var. Sol elde kanun çarkı var ve sağdaki dünyayı şahitliğe çağırıyor. Asya'nın bütün halkları aşağıda toplandı. Kostümlerle Hindular, Çinliler, Müslümanlar, Ladakiler, Kalmıklar, Moğollar, Tibetliler ayırt edilebilir. Her birinin kendi hazinesi var. Kimi kitaplarla, kimi silahlarla, kimi çiçeklerle. Ortada bir hazine var. Savaş çoktan tamamlandı. Uluslar refaha çağrılır.

Şimdi Shambhala hakkında dağınık belirtileri özetleyelim. Shambhala Öğretisi, yaşamla ilgili bütün bir öğretidir. Tıpkı Hint yogalarında olduğu gibi, bu öğreti alanı dolduran en ince enerjilerle nasıl başa çıkılacağını ve bu enerjilerin mikro kozmosumuzda nasıl güçlü bir şekilde tezahür edebileceğini gösterir.

Bu, hem Azarların hem de Kudhumpa'nın Shambhala'ya ait olduğu anlamına mı geliyor? Evet.

Ya büyük mahatmalar ve rishiler? Evet.

Ya Rigden-Jepo'nun ordusu? Evet.

Ve Hesseriad döngüsünden birçok kişi? Evet.

Ve tabii ki Kalachakra? Evet.

Ve Aryavarsha, Kalki Avatarı nereden bekleniyor? Evet.

Ve yer altı şehirleri olan Agharti? Evet.

Ya Ming-ste? Ya Veliky Yarkas? Ya Moğolistan'ın büyük sahipleri? Ya K'am halkı? Ve Belovodie Altay? Ya Şabistan? Ya Laojing Vadisi? Ya kara taş? Ya Lapis Kâsesi Exitis, gezgin taş? Ya Chud yer altında? Ve Beyaz Ada? Ya Turfan'ın yeraltı geçitleri? Ve Cherchen'in gizli şehirleri? Ve sualtı Kitezh? Ve Beyaz Dağ? Ya Hotan banliyösü? Ve Buda inisiyasyonunun kutsal vadisi? Ya Agni Yoga? Ya Dejung? Ya Wutangshan'ın kitabı? Ya Tashi Lamalar? Ve üç gizemin yeri? Ya Beyaz Burkhan?

Evet evet evet! Tüm bunlar, büyük Shambhala kavramı etrafında birçok yüzyıl ve halkın anlayışında bir araya geldi. Tüm bireysel gerçekler ve göstergeler yığınının yanı sıra, söylenmese de derinden hissedilir.

Ezoterik Budizm'in MÖ 6. yüzyılda Tibet'e girdiğine inanılıyor. R. X.'e göre, ancak çağımızdan önce ezoterik Budizm, Kailash'ın yamaçlarında ve Punjab'ın kuzeyinde, belki de Kullu vadisi bölgesinde kalelerine sahipti.

Shambhala'nın öğretisi, Attisha'yı bu öğretinin dağıtıcısı olarak görse de, kuşkusuz, çağlar içinde kaybolmuş, kıyaslanamayacak kadar eskiydi.

Shambhala veya "Beyaz Ada", Himavat'ın batısında gösterilir. Bu olağanüstü yerin yaklaşık konumunun verildiği özenle saygı duyulabilir. Bhanteyul ve Dejung aynı zamanda yerin kendisinin "Beyaz Ada" isimleridir.

Kailash'tan Kuen Lun'a ve Cherchen'e kadar olan kuzeyde, Kalki Avatarının beklendiği Argiavarsha denilen yer uzanıyordu.

"Üç Sırrın Yeri", "Buda'nın İnisiyasyon Vadisi" - tüm bu göstergeler, insanların bilincini oraya, Himalayaların beyaz tepelerinin ötesine götürür. Shambhala, dünyevi dünyanın en yüksek bilinç durumuyla temasa geçtiği kutsal bir yerdir. Doğu'da iki Shambhala olduğunu biliyorlar: biri dünyevi, diğeri görünmez.

Dünyevi Shambhala'nın yeri hakkında birçok varsayım yapılmıştır. Bazı varsayımlar, kuzey ışıklarının bu görünmez Shambhala'nın ışınları olduğunu söyleyerek burayı aşırı kuzeye atıfta bulunur. Shambhala'nın kuzeye atanması kolayca anlaşılır.

Tibet'te Shambhala'ya Chan-Shambhala, yani Kuzey Shambhala denir. Bu sıfat oldukça anlaşılır. Öğretinin tezahürü, Himalayaların diğer tarafındaki her şeyin açıkça kuzey olduğu Hindistan'da gerçekleşti. Benares'in kuzeyinde, Maitreya efsanesiyle ilişkilendirilen Shambhala köyü vardır. Böylece, Trans-Himalaya Shambhala'nın neden Kuzey Shambhala olarak adlandırıldığı bir kez daha netleşiyor.

Sembollerle gizlenmiş bazı göstergeler, Shambhala'nın Pamir, Türkistan ve Gobi'deki yerini gösteriyordu. Wessel, Orta Asya'daki Cizvit Gezginleri adlı kitabında 1650'de Shigatse'de ölen Cizvit Kasell'den bahseder. Tibetlilerin olağanüstü dostluğunun tadını çıkaran Casella, onlardan Shambhala ülkesini ziyaret etme teklifi aldı. Göstergelerin göreliliği ve Shambhala'nın coğrafi konumu hakkındaki birçok yanlış anlamanın nedenleri var. Shambhala ile ilgili tüm kitaplarda, sözlü geleneklerde, yer son derece sembolik terimlerle anlatılır, acemiler için neredeyse erişilemez.

Yani örneğin Shambhala bölgesinde insanların yurtlarda yaşadığı ve sürüler halinde çalıştığı, neden bazılarının bunun Türkistan'ın göçebe kampları bölgesini kastettiğini düşündüğü belirtiliyor ama unutmayalım ki dağlık Kuen Lun bölgelerindeki Kırgızlar da yurtlarda yaşıyor ve büyükbaş hayvancılıkla uğraşıyorlar.

Ünlü Tashi Lama the Third tarafından yazılan Tibetçe "The Way to Shambhala" kitabının Profesör Grünwedel tarafından yapılan çevirisini açalım. Eski kutsal yerler ve yerel terimler hakkında yalnızca büyük miktarda bilgi bu karmaşık ipliği bir şekilde anlamanıza yardımcı olacak şekilde gizlenmiş ve karıştırılmış coğrafi işaret yığınlarına hayran kalacaksınız.

Ve yine böyle bir kapağa neden ihtiyaç duyulduğunu anlayacaksınız. Mahatmalardan birine aşramlarını saklamakta neden bu kadar dikkatli oldukları soruldu. Mahatma cevap verdi:

"Aksi takdirde, batıdan, doğudan, kuzeyden ve güneyden bitmek bilmeyen geçit törenleri tenha yerlerimizi sel basacak, izinsiz kimse ulaşıp çalışmalarımızı rahatsız etmeyecek." Ve gerçekten de öyle: buradan, şehrin koşuşturmacasının ortasında, kaç kişinin mahatma öğretileri için çabaladığını hayal etmek imkansız.

Adı Batı'da ünlenen çok mutlu lama, bize Fransa, İngiltere ve Amerika'dan Mahatmalarla nasıl temasa geçileceğini ve onların öğretilerini nasıl alacağını soran birçok soru ve mektup aldığını söyledi. Yine gerçeklik ve en içteki özlem birleşiyor.

Görüyorsunuz ki bu mesihçilik değil, güçlü enerjilerin ve olasılıkların yeni bir çağı Shambhala kavramında ifade ediliyor.

Şimdi her gün fizik alanındaki keşiflere, oksijenin güçlü özelliklerinin keşfine, büyük Uzaysal Ateşin gerçekliğine hayret ediyoruz. Agni Yoga yukarıdan verildiğinde, yaklaşan Shambhala adına Asya'daki dostlarımıza içtenlikle dönebiliriz. Güçlü enerjilerin büyük geleceğini neşeli bir gülümsemeyle karşılayabiliriz. "Evrimimizin son çağrısı, yaratıcılığa, eyleme, bilinçli çalışmaya ve burada yeryüzünde herhangi bir gecikme olmaksızın istismarlara zorunlu bir çağrıdır."

Vedantist arkadaşlarımız, Shambhala çağının, diğer önceki dönemlerden farklı olarak, aşamalı bir evrim yerine, hızla geleceğine dikkat çekiyorlar. Konuşma, bilimin son yıllardaki hızlı başarılarına dönüyor.

Vedaların geleneği, Agni'nin en yakın enerjisi olan kozmik ateş olan yeni enerjilerin planımıza yaklaşacağı ve yaşam için yeni koşullar yaratacağı zamanın yakın olduğunu gösterir. Bu enerjilerin yaklaşmaya başlama zamanı, yüzyılımızın kırklı yıllarında hesaplanmıştır. Sri Ramakrishna ve Swami Vivekananda'nın aşramlarının Bramacharya'ları bize bu tarihleri ve tüm geleneği doğruladı.

Himalayaların Mahatmaları'nın yaşamı hakkındaki öğreti de kesinlikle bundan söz eder. Agni Yoga, bilimin yeni problemleriyle tam bir uyum içinde, elementlerin ve en ince enerjilerin incelenmesinin işaretlerini ana hatlarıyla belirtir. Son zamanlarda genel olarak irade ve konsantrasyon öğretimi olarak adlandırılan şey, Agni Yoga etrafımızdaki enerjilere hakim olmak için tüm sistemi kurar. Bilincin genişlemesi ve organizmanın modern yaşam koşullarında egzersiz yapması yoluyla, bu sentetik Yoga insanlık için mutlu bir gelecek inşa eder. Diyor ki: hayattan ayrılmayın, aygıtınızın yeteneklerini geliştirin ve en büyük yaratıcı faktörler olarak psişik enerjinin -insan düşüncesi ve bilincinin- büyük önemini anlayın. Yoga der ki: kendi sorumluluğumuzda ve bilinçli işbirliği içinde önceden belirlenmiş evrim için çabalayalım. Ama tüm imkanlarımızı keşfederek, her şeyden önce çalışmanın, cesaretin ve sorumluluğun sevincini anlayalım. Pratik formüllerle hayatın her alanına dönüşen Yoga, elementlerin bize ne kadar yakın olduğunu ve elementlerin en yaygın olanı ateş olduğunu gösteriyor.

Agni Yoga, gerçeği mayadan ayırır, "mucizelere" isyan eder, fenomenleri pozitif bilginin ufkuna sokar. Agni Yoga, "Psişik enerjinin organizasyonunu öğrenmek gerekir" diyor.

Yoga cesurca onaylıyor: samimi olalım ve bilimsel olarak keşfetmek ve öğrenmek isteyen bilinçli bir kişi için uygunsuz olan önyargıları ve hurafeleri reddedelim.

Kozmik enerjilerin yaklaşan etkilerinden bahseden Yoga, yakın geleceğin özellikleri konusunda da uyarılarda bulunuyor; Yoga doktora şöyle hitap eder:

"Doktora söyle: Ateşlerin tutuşma fenomenini inceleyebilirsiniz. Bu fenomen daha da önemlidir, çünkü merkezlerin gelişmesiyle insanlık, cahil bilim tarafından en uygunsuz hastalıklara atfedilecek olan anlaşılmaz semptomlar hissedecektir. Bu nedenle, yaşam ateşlerinin gözlemlerinden bahsetmenin zamanı geldi. Ertelememenizi tavsiye ederim çünkü dünyaya gerçeklik fenomenini ve varlığın ortaklığını açıklamak gerekiyor. Yeni kavram kombinasyonları fark edilmeden hayata giriyor. Çok az kişinin görebildiği bu işaretler, tüm yapılara nüfuz ederek yaşamın temelini oluşturur. Hayatın yeni kavramlarla nasıl dolduğunu yalnızca körler fark etmez. Bu nedenle, kanıtlara ışık tutmak için bilim adamlarına çağrılmalıdır. Doktor, bırakmayın!"

"Öğretimimiz, insanı onun bir parçası olarak kabul ederek, doğanın mükemmel fenomenlerinin bilgisini hedefliyor."

"Açıklık, içsel akımları görmeyi zorlaştırıyor."

"Tesadüfi temellerle nasıl karıştırdığını ve tamamen keyfi bir sunum oluşturduğunu herkes hatırlayabilir. Aynı şey ateş elementi için de söylenebilir. Düşüncesiz biri şöyle inanıyor: “Büyükbabalar ateş bilgisi olmadan yaşadılar ve sakince mezara indiler. Ateş beni ne ilgilendirir?

“Ama düşünür şöyle düşünür: Akciğerleri, gırtlağı ve kalbi kurutan anlaşılmaz salgın hastalıklar nereden geliyor? Tüm bu sebeplere ek olarak, doktorların öngörmediği bir şey daha var. Yaşam koşulları değil, ama dışarıdan bir şey kalabalıkları biçiyor.

Bu dikkatli gözlemle kişi önyargısız bir sonuca varabilir.

Veya Agni Yoga çağrıları:

“Agni Yoga doğru zamanda gelir. Grip salgınlarının psişik enerji ile tedavi edilmesi gerektiğini başka kim söyleyebilir? Yeni tip akıl, beyin ve uyku hastalıklarına kim dikkat edecek? Cüzam değil, vebanın eski şekli değil, kolera korkunç değil. Koruma önlemleri var. Ancak modern hayatın yarattığı yeni düşmanları da düşünmek gerekiyor. Onlara eski yöntemleri uygulamak imkansızdır, ancak bilincin genişlemesiyle yeni bir yaklaşım yaratılır.

Binlerce yıldır hastalık dalgalarının nasıl devam ettiği izlenebilir. Bu işaretlere göre, insan sapmalarının ilginç bir tablosu çizilebilir, çünkü hastalıklar varoluşumuzun olumsuzluğunu gösterir.

Umarım yaşayan beyinler zamanla düşünür. Ev yanarken bir pompa yapmak için çok geç!”

Agni Yoga psişik enerjiden böyle bahseder. İnsanlar psişik enerjiyi nasıl anlayacaklarını ve uygulayacaklarını tamamen unutmuşlardır. Eyleme geçirilen her enerjinin atalet ürettiğini unuttular. Bu ataleti durdurmak neredeyse imkansızdır, bu nedenle psişik enerjinin her tezahürü, bazen uzun süre bile ataletle etkisini sürdürür. Düşünce zaten değiştirilebilir, ancak önceki göndermenin sonucu yine de uzaya nüfuz edecektir; bu psişik enerjinin gücüdür, ama aynı zamanda özel ilgiyi hak eden bir niteliktir.

Geçmiş gönderilerle yolunuzu kirletmemek için psişik enerjiyi ancak açık bir bilinçle kontrol etmek mümkündür. Genellikle rastgele ve karakteristik olmayan bir düşünce, başarılar okyanusunun yüzeyini uzun süre bulandırır. Bir kişi düşüncesini çoktan unutmuş, ancak yolunu aydınlatarak veya karartarak önünde uçmaya devam ediyor. Küçük ışıklar ışının parlaklığına düşerek onu zenginleştirir. Koyu renkli tozlu parçalar altlığa yapışarak hareketi durdurur. - Hafifçe uçun veya - çöp atmayın dediğimizde, eylem hakkında uyarıda bulunuruz.

Psişik enerji hakkında söylenen her şey, her eylem için geçerlidir. Burada soyut hiçbir şey yoktur, çünkü psişik enerji tüm doğaya gömülüdür ve özellikle insanda ifade edilir. İnsan ne kadar unutmaya çalışsa da psişik enerji kendini hatırlatacaktır. Ve aydınlanmanın görevi, insanlığa bu hazineyi nasıl idare edeceğini öğretmektir. Psişik enerjinin görünür fiziksel birikintilerinden bahsetmenin zamanı geldiyse, bu, gerçekliğin kanıta girdiği anlamına gelir; Bu, insanların acilen psişik enerjide ustalaşmaya çalışması gerektiği anlamına gelir. Uzayın ateşi ve psişik enerji birbirine bağlıdır ve evrimin temelini oluşturur.

Agni Yoga'nın hayati belirtilerine bir örnek olarak, sinir merkezlerinin birbirini takip etmesiyle ilgili bir pasaj verebiliriz. Samadhi'ye götüren bir merkez olarak kundalini'nin daha sonraki evriminde önemini kalbe yakın başka bir merkeze teslim ettiği belirtilmektedir. Bu merkeze kadeh denir ve manaların, duyguların yeridir. Bilincin genişlemesiyle duygu, gelecekteki evrimin temel farkı olan eyleme yol açar. Üçüncü göz merkezi kadeh ve kundalini ile birlikte çalışır. Bu üçlü, gelecek çağın etkili başlangıcını en iyi karakterize eder. İnsanlığın gelecekteki başarısı için önde gelen bir hayranlık değil, aktif bir onaylayıcı ilke önceden belirlenmiştir.

Agni Yoga'dan, öğretiye değerli bir mozaik gibi dağılmış, birinci dereceden öneme sahip birçok gösterge aktarılabilir.

"Engellere sevinmeyi öğrendin mi?" - bu neşeli çağrıda ne kadar güçlü bir bilinç yankılanıyor!

“Kozmik kazanımlarla en yüksek bağlantı olarak yoga her çağda var olmuştur. Her öğreti, evrim aşamasına uygulanabilir kendi Yoga'sını içerir. Yogiler birbirlerini reddetmezler. Tek bir ağacın dalları gibi, sıcaktan bunalan yolcuya gölgelik olur, serinlik verir. Yeni bir güçle dolu gezgin yoluna devam ediyor. Başkalarından bir şey almadı. Özlemi saptırmadı. Uzayın zarafetinin tezahürüne izin verdi. O, önceden belirlenmiş güçlere özgürlük verdi. Tek mülküne sahip çıktı. Ancak Yoga'nın güçlerinden kaçının, ancak ışık gibi onları bilinçsiz emeğin alacakaranlığına taşıyın. Gelecek için uykudan uyanıyoruz. Gelecek için kapakları yeniliyoruz. Gelecek için yiyoruz. Gelecek için düşünerek çalışıyoruz. Gelecek için güç toplamak. Ateş elementinin ayak seslerini duyacağız ama alev dalgalarını kontrol etmeye hazır olacağız.

Agni Yogi, "kaynağını Rig-Vedaların antlaşmalarını tutan Büyük Nagaların gölünden alan Brahmaputra vadisinde" verilen yaşam gezginine böyle öğüt verir.

Çok uzun süre insanlar daha düşük bir fiziksel durumda kaldılar. Önceden belirlenmiş parlak olasılıkları yakalamak için acele etmelidirler. Edison'un fonografının 1878'de Fransız Akademisi koleksiyonunda bir şarlatan numarası olarak alaya alındığını hatırladığınızda şaşırırsınız. İlk motorların nasıl kullanışsız ilan edildiğini hatırlayabiliriz. Elektrik ışığının göze, telefonun kulağa zararlı olduğu düşünüldü. Şimdi hatırlamak komik, ama maalesef çok yakın zamandaydı. İnsanoğlunun yeni kavramları algılaması çok zordur. Önyargı toplumun temellerine işlemiş.

Amerika'dan size Himalayaların beyaz zirveleri arasında getirilen bir posta geldiğinde alışılmadık derecede mutlu ve ilham verici bir izlenim hayal edebilirsiniz. Arkadaşlar, geniş kapsamlı birçok bilginin yanı sıra, Profesör Millican gibi şanlı bir ismin başkanlığındaki Amerikan Bilimi Geliştirme Derneği ve Amerika'daki diğer en iyi güçlerin toplantıları hakkında bir dizi gazete kupürü gönderiyorlar. Pratik bilgi açısından bir dizi bilim adamının, Agni Yoga tarafından çok buyurgan bir şekilde onaylanan aynı pozisyonlara nasıl geldiğini görüyorsunuz.

Millikan'ın kozmik ışını, Einstein'ın göreliliği, Theremin kürelerinin müziği Doğu'da oldukça olumlu bir şekilde kabul ediliyor - eski Vedik ve Budist gelenekler onları doğruluyor. Doğu ve Batı böyle buluşuyor. Asya'nın eski kavramlarını modern bilimsel bakış açımızdan memnuniyetle karşılayabilirsek harika olmaz mı?

Asya'nın Shambhala'sı zaten geldiyse, umalım ki bizim kendi aydınlanmış keşifler Shambhala'mız da gelmiştir.

"Dünya birliği", "karşılıklı anlayış" - bu kavramlar, pratik olmayan iyimserlik hayalleri haline gelir. Ama artık bir iyimser bile pratik olmalı ve bir filozofun defterindeki dünya birliği kavramı gerçek hayata girmelidir.

Sana dönersem: "Hadi birleşelim" - ne için? Belki de en kolay yolun güzellik ve bilgiden geçeceği konusunda benimle aynı fikirde olacaksınız. Ve bu ilkeler samimi ve ortak bir dil oluşturacaktır.

Asya'da, güzellik ve bilgi adına konuşmaya başlarsam, bana sorulacak:

"Hangi güzellik ve hangi bilgi?"

Ama "Shambhala bilgisi adına, Shambhala'nın güzelliği adına" diye cevap verdiğimde, o zaman özel bir dikkatle dinleneceğim.

Benim sözlerimden Shambhala öğretisinin son derece hayati olduğunu görebilirsiniz. Rüya değil, ama en pratik tavsiye Himalayalardan gelen bu öğretide verilmektedir. Agni Yoga ve yaşamla ilgili bu öğretinin parçalarının verildiği diğer birçok kitap, her güçlü ve araştırıcı ruha çok yakındır. Doğuya ve batıya, kuzeye ve güneye karşı birçok karşıtlık uzun süredir dile getiriliyor. Her şey bir kopukluk gibiydi. Gerçekten de, batı ile doğu arasındaki gerçek sınır nerede? Cezayir neden doğuda ve Polonya batıda? Kaliforniya, Çin için uzak doğu olmayacak mı?

Agni Yoga diyor ki:

"Dünyayı kuzeye ve güneye, batıya ve doğuya göre değil, her yerde eski dünyayı yeniden ayırın ... Eski ve yeni dünya bilinçte farklılık gösterir, ancak dışsal işaretlerde değil."

Asiatic Society of Bengal'in 5 Şubat 1929'daki toplantısında, Dernek Başkanı Dr. Rai Upendra Pat Vramachari Bahadur'un şunları söylediğini büyük bir sevinçle fark ettim: Batı'dır ve ikizler asla bir araya gelmeyecek”, bence, desteklenemeyecek, modası geçmiş ve taşlaşmış bir fikir.

Böylece, tüm fiziksel gelenekler ve ayrımların ötesinde, yeni ve gerçek bir ortak birliğin olasılıkları özetlenmiştir. Tüm dünyanın bu barışı adına, herkes için barış adına, karşılıklı anlayış adına kutsal "Shambhala" kelimesini burada telaffuz etmek mutluluk verici.

Geleneksel sınırlar gerçekten silinir. Shambhala kavramının Batı'nın en iyi bilimsel araştırmalarına tekabül ettiğini fark ettiniz. Shambhala'nın beraberinde getirdiği hurafe ve önyargı karanlığı değildir, ancak bu kavram gerçek bir bilim adamının en pozitif laboratuvarında telaffuz edilmelidir. Görev, modası geçmiş standartların ötesine bakmaktan korkmayan Shambhala'nın Doğulu müritlerini ve Batı'nın en iyi beyinlerini bir araya getiriyor. Özgür bilgi adına Doğu ile Batı'nın birleştiğini kurmak ne kadar değerli.

Bir zamanlar bir Japon, Batılı bir bayanın albümüne şunu yazmaya zorlandı: “Sizi gün doğumunda hatırlayacağız; gün batımında bizi hatırla."

Artık Doğulu arkadaşların albümüne şunları yazabiliriz: “Yanmaz ışık parlar. Bilginin güzelliği adına, kültür adına Batı ile Doğu arasındaki duvar silinmiştir.”

Kültürün değeri adına buluşabilirsek, o zaman bu zaten büyük bir mutluluk, çok uzun zaman önce imkansız değil. Tuhaf ifadelerde olsun, ruhun kargaşasında olsun, ama tüm yaratıcı bulguların birleşeceği kültür adına insan kalbi atsın. Doğru yönde düşünmek, zafere giden yolda ilerlemek demektir.

Asya'nın derinliklerinden kutsal çağrının çınlayan teli geliyor:

"Kalagiya!"

Bu şu anlama gelir:

"Shambhala'ya gelin!"

Çin Seddi'nin arkasında

“Müritleriyle birlikte yolda, Konfüçyüs mezarın yanında ağlayan bir kadın gördü ve kederin nedenini sordu. "Vay canına," diye yanıtladı, "kayınpederim burada bir kaplan tarafından öldürüldü, sonra kocam ve şimdi de oğlum aynı ölümle öldü."

"Ama neden buradan taşınmıyorsun?"

"Buradaki hükümet zalim değil."

"Görüyorsun," diye haykırdı öğretmen, "unutma: kötü bir hükümet kaplandan beterdir."

“İyi bir hükümetin temelleri nelerdir? Beş mükemmel olanı onurlandırın, dört aşağılık temeli kovun. Bilge ve iyi bir yönetici, savurganlık olmaksızın erdemlidir; halkı homurdanmaya sevk etmeden görevler yükler; isteklerini aşmadan; gurur duymadan yüceltilir; o ilham verici ve vahşi değil. İğrençlikler zulümdür, halkı cehalet içinde tutar ve ölümle cezalandırır. Daha önce açıklanmayan davaların derhal infazını gerektiren taciz. Belirsiz emirler veren, ancak bunların tam olarak uygulanmasını gerektiren bir saçmalık. Değerli insanların doğru ücretlendirilmesinin açgözlülüğünde üretimin önünde bir engel. “Öğrendiklerini bilmek ve hayatta uygulamak gerçek bir zevk değil mi? Uzak bir diyardan bir arkadaşın gelişi - bu gerçek bir neşe değil mi?

"Kalbinde şefkat olmayan bir adamın müzikle ne ilgisi var?"

“Soylu, erdem yolundan bir an bile sapmaz. Çalkantılı zamanlarda ve gerginlik zamanlarında aynı yolda acele eder.

"Bilge denizde sevinir, erdemli dağda sevinir. Çünkü bilgi adamı huzursuzdur ve erdem adamı sakindir.

“Ruhsal olarak erdemli bir kişi, kararlı olmayı arzulayarak, çevresindekilerde sağlamlık geliştirecektir. Aydınlanmayı arzulayarak, kendisi için istediğini başkalarına da yapabilmek için komşularının aydınlanmasına katılacaktır.

"Samimiyet ve hakikat, kültürün arzusunu oluşturur."

"Soylu bir insan, diğerlerindeki en iyiyi ortaya çıkarır ve kötüyü vurgulamaz. Düşük olan geri gelir."

“Özel hayatta kendine saygı göster, iş hayatında dikkatli ve ilgili ol, başkalarıyla ilişkilerinde dürüst ve vicdanlı ol. Vahşiler arasında bile asla bu temellerden sapma.

"Asil olan yukarıya uzanır, alçak olan aşağı koşar."

“Soylu bir insan ne kederi ne de korkuyu bilir. Keder ve korkunun olmaması, bu bir asalet işaretidir! Yüreğinde hiçbir suç bulamıyorsa, neden üzülsün? Neyden korkuyor?"

“Bilinci ve gerçeği baş prensipler haline getirin ve böylece komşunuz için görev yapmaya gidin. Bu yüksek bir erdemdir."

"Merhametin anlamı şudur: Kendin için istemediğini başkasına zarar verme."

“Asil olan dokuz temelle ilgilenir. Açıkça görün. Net bir şekilde duyun. Dostça görün. Mazlumların icabına bakın. Konuşmanızda vicdanlı olun, işlerinizde dürüst olun. Şüphe durumunda dikkatli olun. Öfkeyle, sonuçları düşünün. Başarı olasılığı ile, sadece görevi düşünün.

“Manevi Erdem beş nitelikten oluşur: kendine saygı, cömertlik, samimiyet, dürüstlük ve iyi niyet. Kendinize olan saygınızı kanıtlayın, diğerleri size saygı duyacaktır. Cömert olun ve tüm kalpleri açacaksınız. Samimi ol ve sana inanacaklar. Dürüst olun ve harika şeyler başaracaksınız. Yardımsever olun ve bununla başkalarına iyi bir arzu ileteceksiniz.

"Soylu kişi önce doğruluğu sonra cesareti koyar. Doğruluktan yoksun bir yiğit, devlet için bir tehdittir.”

"Adaletsizlik için adaleti ve iyilik için iyiliği ödeyin."

"Hayır kurumu temeli, bir yeri yaşamak için çekici kılar."

"Asil adamın ne dar ön yargıları vardır ne de inatçı düşmanlıkları. Hizmet yolunda yürür."

"Asil adam Hizmet yolunu öğrenmekte gayretlidir ve alçak adam sadece para kazanmakta."

"Akıllı adam yavaş konuşur ama hızlı hareket eder."

"Bütün insanlar iyi doğar."

“Yüksek erdemin anlamı. Hayatta seçkin bir misafirle tanışıyormuş gibi davran. Halkı yönetirken, ciddi bir kutsal hizmetteymiş gibi davranın. Kendin için istemediğin şeyi başkasına zarar verme. Hem toplum içinde hem de evde kötü niyet ifade etmeyin.

"Cennete karşı günah işleyen, kimsenin şefaatine güvenemez."

“Evden ancak kapıdan çıkabiliyoruz. Neden yaşamı erdemin kapılarından geçirmiyorsunuz?”

“Erdem çok mu uzakta? Sadece onun için bir istek göster ve şimdi o zaten burada.

İftiranın yavaş yavaş nüfuz eden zehrine ve iftiranın keskin oklarına karşı zihni çoktan sınanmış olana , açık görüşlü ve ileri görüşlü denilebilir.

"Hazırlanmamış adamları savaşa sokmak, onları dışarı atmak gibidir."

"Bir erkek her yerde nefret ediliyorsa veya her yerde seviliyorsa, o zaman yakından gözlem gereklidir."

"Sizin nazik insanlar erdem hırsızlarıdır."

“15 yaşında, aklım öğretiler karşısında eğildi. 30 yaşında, güçlü durdum. 40 yaşında hayal kırıklıklarından kurtuldum. 50 yaşında, Providence yasalarını anladım. 60 yaşında kulaklarım doğruları dinledi. 70 yaşında, kalbimin emirlerini yerine getirebilirdim.”

Yani, biliş, özgürleşme, yasaları anlama, Gerçeğe dikkat - hepsi kalbin emirlerini takip etmeye yol açtı. Bu en kısa ve en eksiksiz biyografi, doğruların yolları için içten bir dua ile sona eriyor. Ve büyük filozof, arabasının çalıştırıldığına pişman olmadı. Gönül yollarına koşmaya hazır, dizginlenmiş atlar zaten bir nimetti. Sürgün değil, başarı arabasının taşınacağı yer büyük evler değil miydi?

Keder ve korkudan prens gibi kurtuluş, Tao'nun gücü, kalıcı bir yolu açtı. "Tahtsız Kral" Konfüçyüs'e verilen isimdi. Yeri doldurulamazların muhafızlığında büyük duvar boyunca yürüyen bir arabada değil mi?! Atları Çin Seddi'nin beyaz atının izinden gitmiyor mu? Onu kim gördü? İnişlerini ve çıkışlarını kim takip etti? İnanan kalp, akıntılar ve dağlar boyunca beyaz atı takip etti. Şövalyenin hamlesine ön yargıda bulunmayalım.

Konfüçyüs, tüm yöntemlerine bir sonuç daha ekleyebilirdi. Ona zulmeden tüm düşmanları karanlık ve aşağılık insanlardı. İsimleri ya silindi ya da tarihte siyah bir yerde kaldı. Dolayısıyla bu bakımdan Konfüçyüs'ün doğruluğu tarih tarafından hem onaylanmakta hem de yüceltilmektedir.

Az önce bildirildi: "Chufu'daki Mozolenin restorasyonu ile ilgili çalışma, Shantung yetkilileri tarafından tartışıldı."

“Shantung'daki Chufu'daki Konfüçyüs Mozolesi'nin restorasyonuna ilişkin kapsamlı çalışma, Nanjing Hükümeti temsilcisinin huzurunda yapılan bir toplantıda kararlaştırıldı.

Eyalet yetkilileri, yıllardır ihmal edilen Konfüçyüs Mozolesi'ni restore etmek için işbirliği yapmanın yanı sıra, Çin genelinde Konfüçyüs Günü'nü restore etmek için bir Komite de seçtiler. Merkezi Hükümetin büyük bilgenin soyundan gelen kişiye özel ödüller vereceği bildirildi."

Konfüçyüs için bir zafer daha! Ona adanan gün, Kültür günü olacaktır.

Bu kadar kederli olduğu ve genellikle Konfüçyüs Mozolesi'nin yıllarca ihmal edildiğini söylediği haberleri okumak garip. Bu uzun yıllardır ne anlama geliyor? Çin'in en büyük gururunu bile unutturdu bize ne çalkantılar ve değişimler! Ancak bu unutkanlık tek taraflıdır. Belki Mozole unutulmuştu ama Konfüçyüs'ün anısı ve ilkeleri yaşamaya devam etti çünkü Buda, Lao Tzu, Konfüçyüs olmadan Çin Çin olmazdı.

Hayata hangi yeni bilgi girerse girsin, eski bilgeliğin temelleri sarsılmaz kalır.

Moğollar pek çok yeni şey öğrenebilirler, ancak Cengiz Han'ın adı ve talimatları halkın kalbinde yaşayacak ve bu adın kendisi özel bir dikkatle telaffuz edilecektir. Tıpkı bir zamanlar insanların sesi hakkında yazdığımız gibi, unutulmaz isimler ve yerler de yaşamaya devam edecek.

Tabii ki, Konfüçyüs Mozolesi'nin artık ihmal edilemeyeceği varsayılmalıdır, çünkü ülke gelişme sürecinde bilgelerin yaşayan ilkelerine her zamankinden daha derin ve daha fazla değer verecektir. Ve aslında, yukarıdaki vasiyet ne hatırlanırsa hatırlansın, zamanımız için de aynı şekilde geçerli olacaktır.

Eski ile ebedi arasındaki fark ancak çok geri beyinlerde anlaşılamaz. Şimdiye kadar en iyi emirler yerine getirilmemiş olsa da, bu onların verilmemesi gerektiği anlamına gelmez, şimdi tekrarlanıyor. Daha kolay olan nedir? "Öldürmeyeceksin", "Yalan söylemeyeceksin", "Çalmayacaksın" ve bu zorunlu Ahitler bile her gün yerine getirilmiyor. Ne? Uygulanamaz olarak reddedilmeli mi? Yoksa ısrar mı? Vahşete mi düşmeliyim yoksa ısrarla dalganın zirvesine mi yüzmeliyim? Konfüçyüs'ün öğretilerinde umutsuz bir kınama yoktur. Tüm iyi talimatlar gibi, hayata yakın söylendi. Bir şeyi bir kenara bırakırsa, bu sadece daha iyi ve daha faydalı bir şeyi ortaya koymak içindir. Bazen Konfüçyüs'ün öğretileri haksız yere tartışıldı ve onlara içerikleriyle açıkça ilgisi olmayan bir anlam yüklendi. Bu, birisinin ilkelerinin değerlendirilmesine bir tür önyargıyla yaklaştığı anlamına gelir.

Ancak, büyük bir adam düşünüldüğünde, ne önyargı ne de abartı yersizdir. Eylemlerin ve kelimelerin tam anlamlarıyla dikkate alınmasına izin verin. Tabii ki, ikinci anlamdan bahsetmişken, Çince ve Sanskritçe dahil tüm dillerin, ancak yerel yaşamın hem dile hem de dil temellerine tam olarak hakim olduktan sonra anlaşılabilecek ve açıklanabilecek kendi çevrilemez ifadelerine sahip olduğunu unutmamalıyız. Çeviriler yüzünden, yorumlar yüzünden nice felaketler yaşandı!

Herhangi bir kötü niyetli yorum ve kasıtlı sapkınlık, çünkü bunlar başkasının malına karşı kasten işlenen suçlar olarak değerlendirilmelidir. Bazen bu kasıtlı sapıklıklar cinayete teşebbüs anlamına gelir. Konfüçyüs'ün hayatından umutsuzluğa mı yoksa korkuya mı düştüğü net değil. Arabayı hazır tutmak zorunda olması, yalnızca gelecekteki eylemlerinin daha büyük yararı için öngörüsünü gösterir.

"Uzun zaman önce dua etmeye başladım," diye yanıtladı Konfüçyüs önemli bir durumda. Konfüçyüs'ün biyografilerinde defalarca hayatının bitmeyen bir dua olduğu ifadesi kullanılır. Ciddiyetle okyanusu yüzerek geçti. Bu yüzden Çin Seddi'ne dönersek, Konfüçyüs'ü Çin'in bir işareti olarak tekrar hatırlıyoruz. Önerilen Konfüçyüs gününün gerçek bir Kültür kutlamasına dönüşeceğinden eminiz.

29 Mart 1935

Tsagan Kure

Erdeni Mori

Destanlarda beyaz atlı kahramanlar tanırız.

Aziz Yegori'nin beyaz atını gördük.

Beyaz atlar Flora ve Laurus'u gördük.

Litvanya tanrısı Svetovit'in beyaz atlarını gördük; Valkyrieler beyaz atlara binerdi.

Eski İran'da İsfahan'ın atını duydum. Arjuna'nın tapınakları koruyan eyerli atlarını gördük. Gessar Khan'ın atını duydular, hatta at nallarının Tibet kayalıklarına vuruşunu bile gördüler. Himvat atını Chintamani'nin ateşli yüküyle tanıyorlardı.

Çin resimlerinde beyaz geyik aynı ateşli hazineyi taşır. Aziz Hubert'in geyiği gibi. Ve beyaz atın yürüyüşü, Çin devletinin sınırlarını çiziyor. Attan duvar harika. Ve yine beyaz atlı kahramanlar. Ve Moğolistan'da, Tsagan Mori - beyaz at her türden efsaneyle anılacak. Shambhala'nın Efendisi Rigden-Jepo üzerine koşar ve ateşli yansımalarda at alevlenir. Ve insanlar geleceği beklerken, büyük atlı bekleyenlerin yüzünü doğru yere çevirir.

Efsanelerde kahramana ait olan beyaz attır. Tek başına yürümeye bırakılan beyaz at, büyük haberler getiriyor.

Erken ölen Leonid Semyonov-Tyan-Shansky bir keresinde bana ateşli şiiri "Beyaz Atlar" getirdi. Şair o zamanlar beyaz atın efsanelerini bilmiyordu. Şair, dedesinden aldığı Asyalı soyadına rağmen Asya'ya yakın değildi. Ama o gerçek bir şairdi ve bu nedenle kendi yollarıyla Doğu bilincine ulaştı.

Stasov'da Vladimir Solovyov ile yaptığım bir konuşmayı hatırlıyorum, "Svetovitov'un atları" resmim tartışılırken ve filozof sakalını çekiştirerek: "Doğu, Doğu!" Elbette herkes Kukunor hakkındaki peygamberlik şiirini hatırlıyor.

İskit bronzlarında atlar çok önemli bir yer tutar. Tabii ki, onlar günlük yaşamın taşıyıcılarıdır. Ve peri masallarında ata peygamberlik nitelikleri atfedilir. Kahraman bir kulağa tırmanıyor ve diğerinden güçlenmiş, bilge, sürünerek çıkıyor. Destanlardaki at, savaşçıyı tehlikeye karşı uyarır . Ve höyüklerde at iskeleti sahibinden ayrılmaz.

<...>

Moğol Shagdarov ve Shondor Dabaev tarafından tercüme edilen torunu Sanki Tsibikov tarafından kaydedilen bilge Moğol peygamberi Molon Bakshi'nin kehanetinden.

“Domuz döngüsü yılında bir deprem olacak. Köpek yılında yöneticiler ve iktidar sahipleri arasında çekişme olacak. Evde harika bir adam doğacak. Khan, fazla dikkat çekmeden geçecek. Askerler evin önünden geçecek. Kalıtsal bir ailesi ve unvanı olmayan insanlar iktidara gelecek ve insanları yönetecek. Dürüstler çekilip kapıdaki yerlerini alacak, düzenbazlar ise evdeki yerlerini alacak.

Gerçeğin yerini ikiyüzlülüğe bırakacağı bir zaman gelecek. Benekli yılan kendi başını yer ama kırmızı benekli yılan vücudunun etini yer. Kıçını yiyen at kendi kafasını da yer. Dolayısıyla: Halkın malına el koyan reis, bedelini kellesiyle ödeyecektir.

O zaman tahta bir arabanın bir attan ve basit bir arabanın bir boğadan mal olacağı zaman gelecek.

Kötü bir atın daha uzun bir yolu vardır, ama cimri bir adamın daha uzun bir yolu vardır.

Ölülerin tapusu olmadığı gibi, fakirlerin de mülkü yoktur.

Dipsiz bir balta ile odun keseceksin.

Dünyanın ışığı demir yılanı saracak, ama tüm dünya ateşli bir yılan.

1903-4'te büyük bir olay gerçekleşecek.

Boğa yılında büyük bir olay olacak. Kaplan yılında yıkım gerçekleşecek. Tavşan yılı sabır ve dayanıklılık yılı olacak.

Şef, kurdun avluya sürülen koyun sürüsüne girmesine izin vereceği için doğu eteklerinde soygunlar olacak.

Zaman gelecek, sözde "ne benim ne de senin", bakır bir kazan ve deri bir sandığa ihtiyaç duyulacak.

Göçler sırasında, ateşli yılan her yerde olacak.

Gündoğumunun yanında, üzerinde "Bu yazıyı baltayla yontarsan yok olmaz, yeniden ortaya çıkar" yazılı beyaz bir taş bulunur.

Bu taşın ötesinde ulaşacağınız bir çöl olacak. Bu ülkeye ulaşanlar insan, hayvanlar da hayvan olacak. Yaşlılar ve gençler için zor olacak. Boğalara, ineklere ve atlara bile bir şeyler yükleyeceksin. Simgeler ve kitaplar giyeceksin. Yaşlılar için et kurutacak ve tahıl kızartacaksınız; siyah çay içmek besleyicidir.

Selarinlere göre Molon Bakshi, daha sonra isyancılarını çileden çıkaracak ve dini devlet hukuku ve düzeni yaratacak iki veya dört kişinin geleceğini tahmin etti.

Molon Baksha, boğa yılında seksen yaşında öldü. Şarkısı şuydu:

Selenga'nın sağ tarafında

Kamış neden sallanır?

Hudar'ın diğer tarafında

Kamış neden sallanır?

Ve hayatta acı çekmeyi öngörmek,

Neden üzgün hissediyorum?

Bu şarkıyı söylerken ağlardı!

İşte daha fazlası:

“Büyük Kitan halkı yok olmayacak. Shambhala halkını tanır. Çok özenle kutsal imgeler ve devlet emirleri getirecek.

Beyaz taştan okuyacak ve İhe Bakşa'yı Hakk'ın sözünü anlatmak için çağıracak.

Büyük şenlik ateşlerinden olduğu gibi, taşın üzerindeki yazıt parlayacak. Ne geliyor? Tüy otu neden sallanıyor? Yürümek nedir?

Erdeni Mori tek başına yürüyor. Erdeni Mori kendisi oynuyor. Ve insanlar aynı kalmayacak .

Tüy otunun üstünde ne parlıyor? Duvar kağıdı neden hafif oldu? Büyük metrobüs neden parladı?

Erdeni Mori'nin geçtiği yerde bir tüy otu parladı. Kurtlar orada sessizdi.

Ve gyrfalcons çok hızlı uçtu.

Erdeni Mori uzun zamandır yürüyor, hazinesi parlıyor. Gün doğumu ve gün batımında her şey sakinleşir, bu da bir yerden bir hazine taşıyan büyük beyaz bir atın geçtiği anlamına gelir. İnsanlar, kaderdeki hazineyi bildikleri sürece, yine de doğru yolda kalacaklardır. Yolları ne kadar uzun ve sıradışı olursa olsun kaçınılmazdır. Yetiştirme hizmeti kadar kaçınılmaz. Bazı insanlar peri masalıdır. Ve birisi - gerçek bir hikaye. Birisi korkacak. Ve birisi getirilen kitabın sayfalarını açacak.

Ve güvercin kitabı cennetten düştü. Ve hazine yukarıdan geldi. Ve hemen kitabı okuyacak bilge bir adam bulamadılar. Ve farklı insanlar bunların iyi haberler getirdiğini hatırlıyor. Ve tüm karanlık dayanılmaz ışık. Neden bu kadar kıllıydılar? Ne de olsa kitapları okumadıklarında, Işıktan yüz çevirdiklerinde kendileri için dehşete düşüyorlar. Ve küçük Işıktan yüz çevirerek, gözleri Büyük Işık'a nasıl dayanabilir!

Menhe Tengri!

Büyük mavi gökyüzü, Cengiz Han'ın hamisi.

Moğol çölü çok geniş! Bozkır çok geniş! Görkemin gömüldüğü o kadar çok dağ, tepe, sırt, oyuk ve kıvrım var ki!

Sanki geniş alan terk edilmiş gibi olacak ve yamaçta bir kamp büyüyecek. Bak yurtlar karardı ya da bembeyaz bir manastır ya da banliyö birdenbire belirdi. Veya göl maviye döndü.

Sanki çöl ölmüş gibi. Ama atlılar parlak kaftanlarda ya da sarı kurmacalarda ve kırmızı şapkalı şapkalarda dörtnala koşarlar. Gümüşle kaplı eyerler, Cengiz'in emrinde de hizmet etmediler mi? Ama sadaklar, sadaklar nerede? Oklar nerede?

Diğer yaratıklar nerede? Ancak kervanın karanlık çizgisi uzuyor. Yak sürüleri siyaha döner. At sürüleri dağıldı. Koç sürüleri güneşte beyaza döndü, aksi takdirde tepe boyunca koşan ceylanlar parladı. Veya bir deliğe fırlayan bir tarbagan veya bir sincap. Develer, kurtlar, tilkiler, tavşanlar, asla tanımadığınız canlılar...

Ve kesinlikle kuş yok. Sadece altın kartal daire çizer. Ya da kargalar göz kamaştıracak gökyüzünde ya da kuş otları. Yoksa lark sel olacak. Yoksa bıldırcın çırpınır. Ya da turpanlar, kazlar, ördekler, her türlü paskalya çöreği sudan çekilecek... Ya da tüy otlarından bir toy kuşu uzanacak. Ya da turnalar, balıkçıllar kanat çırpar... Kuşlar da vardır...

Sessizliğin nereden geliyor güzel çöl? Boyundan mı? Enginlikten mi? Mavi gök kubbenin saflığından, Cengiz'e merhametli yüce Tengri'den?

Geceleri, tüm yıldız odaları yanıyor. Tüm harika işaretler parlıyor. Majesteleri Kitabı açıldı. Dağın arkasında bir ışık huzmesi parladı. Oradaki kim? Oradan kim geçti? Erdeni Mori değil mi?

Shara-Muren'in kayalarında hazine işaretleri var. Naran-Obo harika bir taşı gizledi. Erdeni Mori her yere gitti.

31 Mart 1935

Pinzog Dedeling

Asya Harfleri

Turpan'ın harap, sararmış el yazmalarında Işık Tanrısı, Güneş, Ebedi Yaşayan Ruh'a ilahiler duyulur, barış için, yükseliş için, barış için dualar yükselir. "Barış" kelimesi çok sık kullanılıyor. Pek çok Budist metnine ek olarak, farklı zamanlarda buluntular Çince, Maniheist, Nasturi, Tibetçe, İran el yazmaları ve her türden Orta Asyalı gezgin içerir.

Yıkılmış, şimdi terk edilmiş tapınaklar. Müreffeh şehirler uykuya daldı, duvarlar ve kuleler kayboldu . Kesilmiş, yıkılmış duvar resmi. Kitap depoları yok edildi, hazineler satıldı ve yağmalandı. Parlak renklerin parladığı ve metallerin parıldadığı kasvet hüküm sürer. Eski yerleri yeni yollarda ziyaret eden biri ne diyecek?

El yazması sayfaları da hem zamandan hem de her türden düşmanca düşman elinden zarar gördü. Ama yine de, bu aralıklı, aşınmış parşömenler size ıssız, karanlık harabelerde bile bir zamanlar parlak düşüncelerin ortaya çıktığını ve birinin güzel çağrılarla ruhunu döktüğünü hatırlatacak.

Yakın tarihli bir çeviride Turfan ilahileri şu anlama gelir: (üç nokta metindeki eksik pasajları gösterir).

"Yaşayan ruha bir ilahi... tüm günahlar, içsel ve dışsal titreşimler, tüm düşünceler, düşünülen ve söylenen her şey. İyi ve kötü düşüncelerin karışımı, ikisinin farkında olmama. Varlığınızı anlayın: ruha götüren saf bir kelime mi? Onun aracılığıyla, ruh aracılığıyla, cehennemin karanlığına yol açacak olan cehennem liderinin kötü sözünü anlayın. Terazideki bir yargıç gibi, verilen ve kınanan tüm kelimeyi tartın. Ruhların baskı altında eziyet gördüğü reenkarnasyonu ve cehennemin karanlığını düşünün. Manevi iffeti koru, kelimenin hazinesi ... insan ateşi yiyen! Ve sen, ruh parlak, ilham verici, ifadelerde özgür! Kader ve reenkarnasyon! Kalbinizi ve zihninizi günahkâr dürtüden koruyun. Barış yolundan Nur yurduna gidin………………

Sana şarkı söylüyorum, Yüce Tanrı, yaşayan ruh, Baba'nın armağanı. Işığın ruhu kutsansın. mübarek olsun Anavatanınıza kutsal gelin. Mutluluk cömert Güç! bilge... her şeyiyle... kendini... titreyerek... dinliyor... dünyayı... Sen, Her Şeye Gücü Yeten'in Oğlu. Aştığın onca baskıyı, yükü ve ihtiyacı kim yenebilir? Sen Nurlu, Merhametli, Mübarek, Güçlü ve Asil Efendin."

……………………………………………………………………………….

“Işıktan, Tanrı'dan - ben, topraksız kaldım, senden uzaklaştım. Nefsimi ihtiyaçtan çıkaran Allah ne yücedir.”

……………………………………………………………………………….

“... Sonsuz yaşamı alacaksınız. Parlak bir ruhu arındırın, sizi özgür kılacaktır. Harika bir ilahide ses verin: ... "İyilik üzerine, barış üzerine, güven üzerine." Güzel şarkı söyleyin ve "Ah, ruhun Işık Rehberi" düşüncesiyle sevinin. Trompet neşe içinde: "Ruhları birlikte kurtuluşa götürün." Tanrı'nın oğulları borunun sevgi dolu çağrısına sevinçle karşılık verecekler. "Kutsal, Kutsal" deyin. Çağrı: "Olsun, olsun." Ses: "Ah, En Sakin'in bilgeliği." Saf bir sözle çağrı yapın: “Yaşayan Gerçeğin Sözü, tutsakları zincirlerinden kurtaracak. Gerçeği övün, sen." Ses verin ve haykırın: “Tanrı korkusuyla alev alın, emirlerde ve Antlaşmalarda yeniden birleşin ... sonucu ... Işık olmadan. Çağrı ... Müjdeci ... büyük barış, ruhlar, gözler ve kulaklar olan hazineler ... Tanrı'nın Oğlu'nu ilahi şölene çağırın. En sevdiğiniz çalıları süsleyin, Işığa giden yolu aydınlatın. Tüm üyeleri beşte, yedide ve on ikide birleştirin. İşte onlar, dünyanın yanında durduğu yedi parlak, soylu taş. Onların gücüyle dünyalar ve tüm varlıklar yaşar. Bir evdeki tek bir lamba gibi, karanlıkta parlak...

……………………………………………………………………………….

“Sana vuranı sen de vurma. İntikam alan sizden intikam almayın. Sizi baştan çıkaranları ayartmaya yönlendirmeyin. Size kızgın olan biriyle dostça tanışın. İstemediğin şeyi başkasına yapma. Daha yükseklerden, eşitlerden ve daha küçüklerden gelen hakaretlere katlanın. Ona atılan çiçekler file zarar vermez. Su damlaları taşı eritmez. Aynı şekilde hakaretler ve sitemler de sabrı sarsmaz. Sumeru Dağı gibi, hasta da kendini yüksekte tutacaktır. Sabreden, kâh talebe, kâh muallim, kâh köle, kâh efendi olarak kendini gösterebilecektir.”

“İşte yol, işte sır, işte Büyük Antlaşma ve Kurtuluş kapısı. Rabbinin hakkı üzerime olsun. Görkemin beni korusun ve sabrım, doğruluğum ve Allah korkum artsın. Sesim ve kulağım…

"Ne mutlu senin saflığında ve gerçeğinde, ey Tanrım, çeşitliliği, insanlığı ve mucizeviliği bilen kişiye."

“İyi kalpli bir öğrenci ve sevgi dolu bir öğretmen vardır. Ona tabi olur, adını şerefle korur ve her şeyde ona sevgiyle davranır... Size gelen bu kardeşleri kabul edin. Bilgelikten yararlanmak istediklerinde, onlara çocuklarınız gibi öğretin ”………………

“... silahlarını ve zırhını çıkaran ve kraliyet kıyafetlerini giyen Rab gibi, Işık elçisi de bir savaşçının değerini bir kenara bırakır ve Işık ve İlahi kıyafet içinde, parlak bir taç içinde ve içinde oturur. güzel bir taç Ve büyük bir neşe içinde, Işıldayanlar ona sağdan ve soldan bir neşe ilahisinde birleşirler - her şey, bir şimşek çakması gibi İlahi mucizede toplanır veya, çabalayan bir ışık aydınlatması gibi, onun sütunlarını aydınlatır. tüm ilahiyatta hayranlık ... "

“Efendimiz verdiği sözü yerine getirdi: “Ben bir bulutun üzerine oturacağım ve kıyamete kadar sana yardım göndereceğim.”

Çürümüş elyazmalarında sesler böyle çıkar. Pehlevi ve Uygur alametlerinde uzak ülkelerden gelen sesler Asya'nın girintilerinde muhafaza edilmiştir. Ve duvar resimlerinde, aynı tekdüze yüzeyler üzerinde güzel bir kombinasyonla uzanan farklı insanların özellikleri korunur. Duvar resminin görsellerinde, uygulama tekniğinde Çin, İran ve Hindu imgeleri de vardır. Çeşitli sembollerdeki hafif, iri gözlü resimler, dua dünyasını yüceltir. Ve Himalayaların arkasından eski Vedaların duası geliyor:

“Var olan tüm güçler bize barış getirsin. Allah bize dünyayı şahit etsin. Barış ve yalnızca barış her yerde hüküm sürsün. Bu dünya başımıza gelsin."

Dante, unutulmaz incelemesinde Batı'nın çalkantılı kasırgasının ortasında haykırıyor:

“Ey insan, sen çok başlı bir canavar gibi iğrenç şeylere koşarken, ne fırtınalar vursun, ne kayıplar versin, ne yıkımlar versin! Anlayışınla inciniyorsun. Duygularından hastasın. Kararsız düşünceler anlayışınıza yardımcı olmaz. Açıkça inandırıcılık, düşük düşüncenizi ikna etmez. İlahi inandırıcılığın tatlılığı bile, Kutsal Ruh'un uyumunu soluduğunda sizi cezbetmez. Kardeşler, birlik ve beraberlik içinde yaşamanın ne kadar güzel ve ne hoş olduğunu unutmayın.

Asya barış için dua etti, Batı'nın büyük ruhları da aynı şekilde haykırdı. Dünyanın, tüm dünyanın barışının tanıklığının sahte olduğu, ebediyen mühürlenmiş dualarda değil midir?

22 Temmuz 1935

Timur Khada

Taş

Aslen Kuunor'lu yarı Tibetli, yarı Moğol olan Champa'mız pazardan dönüyor - raporlar:

"Bir yerlerde bakır kuşaklı bir taş olduğunu söylüyorlar."

Nedir ve bu taşın nerede olduğunu nasıl öğrenebilirim?

"Belki sorabiliriz. Sadece zor."

Bunun bir tür açık cenaze töreni veya bir hazine veya nihayet bir efsane hakkında olduğunu düşünüyoruz. İlk bakışta taştan çok kemer dikkat çekiyor. Sonuçta, kemer her zaman bir güç işareti olmuştur. Tarihte birden fazla kez bir kemeri çalmak veya bir kemeri aşağılamak vahim sonuçlara yol açmıştır. Bu yüzden bakır kuşaklı garip bir taştan bahsettik ve onun hakkında daha fazla bilgi edinmenin muhtemelen zor olduğunu düşündük. Bir tür hazine olduğu ortaya çıkarsa, insanlar hazineler hakkında özellikle dikkatli konuşurlardı.

Elbette burhanlarda bulunan hazineler veya bazı gizli hazineler hakkında efsaneler sıklıkla duyulabilir. Bazen eski efsanevi savaşçıların büyük isimleriyle ilişkilendirilirler. Cengiz Han'dan bahsetmeden olmaz, çünkü bu isim her fırsatta anılır.

Birkaç gün geçer. Yuri, ziyarete gelen bir Buryat lama doktoruyla nişanlıdır. Aniden, yerel prensten bir yetkili gelir. Prens, bakır kemerle taşa dokunmamamızı veya kırmamamızı çok istiyor. Yine aynı taş. Bir tür cevherden bahsettiğimizi varsayarak soruyoruz : "Nerede?" Cevap bizi şimdiden bazı düşüncelere ve anılara götürüyor.

“Bu taş hareket eder ve kutsal ve harika yerlerin yakınında görünür. Burada, Naran Obo'nun yanında yer kutsaldır. Prens sizin bitki ve çiçek topladığınızı biliyor. Bu çok iyi. Ama burada ve orada görünen taşı rahatsız etmeyin. O da senin yolunda olabilir."

Bu, maddenin başlangıçta düşündüğümüz gibi bakır kuşakta değil, taşın kendisinde olduğu anlamına gelir. Ve bu taş, özellikle gerekli bir zamanda özellikle harika yerleri ziyaret eden, çok eski zamanlardan beri bilinen harika bir taştan başka bir şey değildir. Bu nedenle, prensin mütevazı elçisi oldukça gerçekçi bir şekilde mucizevi taşı rahatsız etmememizi istiyor. Tabii ki kimse merak etmesin diye iletmenizi rica ediyoruz. Taş kırmayacağız, kırmayacağız ve küsmeyeceğiz.

Harika taş hakkında bilinen tüm efsaneler - Pasifik Okyanusu'ndan ortaçağ Meistersingers'a kadar efsaneler - anlatılsa yerel Moğolların ne kadar şaşıracağını hayal ediyorum. Bu durumda efsanenin anlatılmaması, ancak taşın kırılmamasının istenmesi yeni çıktı. Bu, bir efsane değil, taşın kendisinin varlığının oldukça net ve değişmez bir şekilde yaşadığı anlamına gelir.

Taşın üzerindeki kemerle ilgili yeni bir detay, belki de taşın güce sahip olduğu anlamına geliyor. Diğer versiyonlarda kayıştan bahsedilmemiştir. Taş üzerinde işaretler gösterilir, bunlar daha sonra görünür ve daha derine iner. Taş, geçici sahibini önemli olaylara karşı uyarır. Taş özel durumlarda çıtırdar. Özellikle ağırlaşır veya tersine kilo verir. Bazen taş parlamaya başlar. Taş bazen bazı yabancılar tarafından oldukça beklenmedik bir şekilde yeni sahibine getirilir. Taşın birçok niteliği vardır, hakkında her türlü efsane ve şarkının bestelenmesi boşuna değildir. Ortaçağ tarihi ve bilimsel araştırmalarında da bahsedilmektedir. Himalayalarda, Tibet'te ve Moğolistan'da sürekli olarak bu gizli mucizeye yapılan atıflara rastlanır.

Efsanenin harika, derin işaret ve sembollerle dolu bir görevlisinin taşa zarar vermemesini veya götürmemesini istemesiyle ilişkilendirmek garip. Burası çok kutsal bir yer. Naran Obo'nun yanında harika bir taş ortaya çıkıyordu. Bu yerlerde tüm hayvanları öldürmek yasaktır. Tashi Lama, Naran Obo'ya kendisi tırmandı ve burayı işaretledi.

"Sonuçta, Tashi Lama Shambhala'ya geçiş izni veriyor."

Elbette bu indirgeme son derece farklı şekillerde de anlaşılmaktadır. Bununla birlikte, bazı insanlar hala Tashi Lama'ya kendilerine böyle bir geçiş izni vermek için doğrudan bir taleple gelirler. Yine en eski işaretler, bazen en beklenmedik biçimlerde modernite ile birleştirilir.

Bazı kişilerin bu tür alametler hakkında ravilere nasıl saldırdıklarını da duydum. Sırlar fanatikleri gelip fısıldayacak ve anlatıcı hemen anlatımı yarıda kesecek. Onu sorgulamaya başlarlarsa, o zaman sonunda ilham veren başlangıca hiç uymayan en yavan bir biçimde sona erecektir. Bu, sırların korunmasına ilişkin eski kuruluşun eskisi gibi yaşadığı anlamına gelir. Ve böyle saklı sırları nasıl saklayacaklarını nasıl biliyorlar! Konuşmayı zamanında bazı günlük konulara nasıl çevireceklerini veya aniden bazı dış maceralara nasıl dikkat edeceklerini nasıl biliyorlar!

Yine, bir Hindu'nun bir keresinde, bir sırrı çok fazla ifşa etmeyeceğini ve bu tür hiçbir şeyin var olmadığı iddiasını kabul etmeyi tercih edeceğini söylediğini hatırlıyorum. Okyanus dalgalarından iki ya da üç farklı akıntının geçmesi gibi, insan bilincinin derinlikleri de bir gizem kilidiyle kilitlenebilir.

Birisi, temellerin böylesine korunmasına, böylesine kararlılığa gülüyor. Ancak birisi, herhangi birinin dışında, bazen herhangi bir kişisel çıkara rağmen, insanların kararlı gibi kırılmaz kaldığını gördüğünde saygı duyar. Değerli bir taş - birçok insan bunu biliyordu. Onun hakkındaki bilgileri en gizli hazinede sakladılar, sakladılar. Bir görevli gelip taşa zarar verilmemesini veya götürülmemesini isterse, yine de bunda açığa çıkan bir sır olmayacaktır. Ne de olsa ne tür bir taştan bahsettiğini söylemedi. Bu bölgede böyle bir taşın ortaya çıktığı konusunda uyarmak zorunda kaldı. Bu, bu uyarının kaybolmadığı anlamına gelir.

Haberci, taşa zarar vermeme sözümüzü duyunca memnun oldu. Kim bilir, belki de cevabımızın formülasyonunda, ona inandığından daha fazlasını biliyormuşuz gibi geldi. Her halükarda taşa zarar vermeme sözümüz içten bir minnetle kabul edildi.

Sır saklayabilmek zaten ruhun önemli bir niteliğini kanıtlamak anlamına gelir. Efsanenin hayalle sınırlandığı yeri ve gerçeğe dayandığı yeri ayırmayı kim üstlenecek? Kısa bir süre önce, sözde efsanelerin kahramanlarının mevcut insanlar, eylemleri insan anlayışının sınırlarını aşan, harika, ilham verici efsanelere örülmüş kahraman figürler olduğu kanıtlandı.

Bunca milletin bildiği taşın var olup olmadığını biliyor musunuz?

6 Ağustos 1935

Timur Khada

Sri Ramakrishna

Dün hava sıcak ve havasızdı. Uzaklarda fırtına bulutları gümbürdüyordu. Yokuştan kayalık Shiret Obo'ya kadar bazı insanlar yoruldu. Zaten kampa doğru giderken, uzakta, çevredeki çölün arasında yükselen devasa bir karaağaç fark ettik. Ağacın büyüklüğü, ana hatları bize tanıdık geldi, bizi ona çekti. Botanik düşünceler, yalnız bir devin geniş gölgesinde ihtiyacımız olan şifalı otların olabileceğini düşündürdü. Yakında orada bulunanların hepsi iki güçlü karaağaç gövdesinde toplandı. Gölgesi kalın, kalın, elli fitten fazla uzanıyor. Güçlü gövdeler tuhaf akışlarla büyüdü. Zengin bitki örtüsünde kuşlar cıvıldadı ve güçlü rüzgarlar, sanki gelen herkesi korumak istercesine her yöne yayıldı.

Köklerin etrafındaki kuma çeşitli ayak izleri basılmıştı. Geniş kurt ayak izinin yanında, yerel antilop olan ceylanın ince toynakları basılmıştır. At tam oradan geçti ve yanında boğanın ağır yürüyüşü kaldı. Farklı kuşlar tarafından miras alınır. Açıkçası, tüm yerel nüfus devin misafirperver bitki örtüsünün altına girdi. Hindistan'ın yayılan banyan ağaçları bize özellikle karaağacı hatırlattı. Böyle ağaçların toplanması ne mübarek bir yerdi! Altında kaç gezgin hem bedensel hem de ruhsal olarak dinlendi! Banyan dallarının altına kaç tane kutsal hikaye basıldı! Ve böylece, Moğol çölündeki yalnız dev bir karaağaç bizi hızla bir banyan ağacının gölgesi altına aldı. Güçlü karaağaç dalları bize Hindistan'ın diğer güçlü tırmanışlarını hatırlattı.

Hindistan'ın ışık devini, Sri Ramakrishna'yı düşündüm. Bu şanlı ismin etrafında pek çok saygıdeğer tanım var. Ve Sri, Bhagavan ve Paramahamza - tek kelimeyle, halkın sesinin saygısını ve saygısını göstermek istediği her şey. Adı geçen insanlardan böyle çok onurlu ödüller var. Sonunda, en şerefli isimlerin yanı sıra, tüm dünyaya nüfuz etmiş bir isim kalır, Ramakrishna ismi. Kişisel ad şimdiden tüm ülke çapında, dünya çapında bir konsepte dönüştü. Kim bu mübarek ismi duymadı? İyilik sözü ona böyle gelir. En duygusuz kalplerin yanı sıra, nasıl bir insan bilinci iyilerin karşısına çıkacak?

Ramakrishna'nın ışıklı özüne ilişkin bilginin farklı ülkelerde nasıl büyüdüğünü hatırlayalım. Kötü niyetli ağız dalaşlarının dışında, karşılıklı ihlallerin dışında, iyilikle ilgili sözler, her insanın kalbine yakın, güçlü banyan dalları gibi geniş bir alana yayıldı. İnsan arayış yollarında, bu iyi iş çağrıları ortaya çıktı. Ramakrishna hakkında kitapların nasıl "tesadüfen" olduğunu biliyoruz ve birçok kez duyduk. Elena Ivanovna bu ilk kitabı dikkat çekici bir şekilde buldu. Daha sonra, yıllar sonra, Kalküta yakınlarındaki Ramakrishna misyonunun misafirperver çatısı altında konuşurken, bu büyük iyilik vaiziyle ne kadar beklenmedik bir şekilde tanıştığımızı hatırladım .

Yüzbinlerce, tam bir milyon insan unutulmaz bir günde Ramakrishna'da bir araya gelir. Gerçekten gönüllü olarak iyi niyetle birleşir ve güzel anılar ve iyi dileklerle yenilenir. Ne de olsa bu, halkın sesinin harika bir ifadesidir. Bu bir halk mahkemesidir, zorlanamaz veya zorlanamaz. Lambaların birbiri ardına yakılması ve ateşin tükenmez olması gibi, bu tür popüler saygı da solmaz ve modern dünyanın kargaşasının tüm günlerinde parlar.

Ve şu anda çok fazla kafa karışıklığı var. Görünüşe göre insanların ruhu karışmış ve manevi temellerden uzaklaşmıştır. Temellerin sallanması hakkında haklı olarak sık sık ağlama duyulur. Ancak bir araya gelen bu milyon insan, bugün yaşanan sıkıntıların yanı sıra tükenmez bir maneviyatın ve iyilik için çabalamanın yaşadığının canlı bir kanıtı değildir. Sıcak ve havasız bir günde, mesafeden korkmayan gezginler, Ramakrishna'nın anısını onurlandırmak için bir araya gelirler. Tüm bu çeşitli gezginleri bir araya getiren resmi bir görev değildir. İçten iyi niyet, onları buyurgan bir şekilde Ramakrishna adıyla damgalanmış yerlere götürür. Ne de olsa bu, günümüz için olağanüstü derecede değerli. Zor çalışmanın ortasında, şüphelerin ortasında, aşağılanmanın ortasında, insanların hala parlak bir ateşle parlayabilmesi olağanüstü. Kalpleri bir araya gelmeyi çağırıyor. İtmeyin, öfkelenmeyin, yok etmeyin, ancak iyilik hakkında tek bir düşünceyle birleştirin.

Birleşik bir iyi düşüncenin büyük bir gücü vardır. O halde insanlık, bu birleştirici, güçlü ve yaratıcı düşüncelerin uyarıcısı olan bu parlak olgulara nasıl değer vermelidir? İyinin düşüncesi her şeyden önce yaratıcı olacaktır. İyilik yok etmez - yaratır. İyilik sözleri, tüm en iyi levhalarda insanlığa emredilen o ebedi temelleri ortaya koymaktadır. Ramakrishna kavramı, ihtiyatlı bir şekilde yaratıcı iyiyi arzuluyorsa, o zaman bu zaten büyük bir mutluluktur.

Karanlık günlerde ışık özellikle değerlidir, korunması değerlidir. İyilikle ilgili benzetmelerinde Ramakrishna asla kimseyi küçümsemedi. Ve sadece öğretmede, benzetmelerde değil, aynı zamanda kendi işlerinde de, Ramakrishna asla küçük düşürmeye izin vermedi. Örneğin, Mesih'in Tutkusu'na olan saygısını hatırlayalım. Ne de olsa, bu tür anlayışlar en taşlaşmış kalbe dokunacaktır. Geniş anlamda hisseden Bhagavan, kesinlikle birçok düz bilgiye sahipti. O da, geniş çapta şifa armağanı verdi. Arkasında hiçbir şey bırakmadı. Mübarek dönüşlerde gücünü tüketti. Ve hastalığı da elbette bu fahiş getirilerden kaynaklanmaktadır. Ama onlarda bile, bu asil sayısız ihsanlarda bile, Ramakrishna bize ölçüsünü gösterdi.

Dünyanın farklı yerlerinde Ramakrishna'nın adı saygı görüyor ve gerçek bir öğrencinin yüzünü ortaya çıkaran Swami Vivekananda da saygı görüyor. Ramakrishna ve Vivekananda'nın oranı da Hint kültür tarihinin en dikkat çekici sayfalarında kalacak. Yalnızca Hindistan'ın çok karakteristik özelliği olan düşünme derinliği değil, aynı zamanda Guru ve şela'nın tam olarak alenen ifade edilen tanıklığı - sonuçta, bu pek çok kişiye çok temel bir şeyi hatırlatmalıdır. Yüzyıllar geçer, uygarlığın ve kültürün kalitesi değişir, ancak Öğretmen ve öğrenciler Hindistan'da uzun süredir öğretilen aynı iyi orantıda kalacaklardır. Yüzyıllar önce hikmetli sözler yazıya geçirildi. Ama bundan kaç bin yıl önce sözlü aktarımda yaşadılar. Ve, ne kadar garip görünse de, aktarımda, belki de parşömenlerin hiyerogliflerinden bile daha fazla korunmuştur. Doğruluğu koruma yeteneği, yeni parlak bir gelecek için geçmişin harika taşlarının kullanımındaki güçlendirilmiş iyileştirme bilincinden de gelir.

Sadece Ramakrishna tarafından söylenen iyi hakkındaki öğretinin solmayan değeri değil, aynı zamanda modern zamanlar için bu kelimenin tam olarak gerekliliği şüphesizdir. Maneviyatın, bu haliyle, yanlış anlaşılan formüllerle çok sık kazınmaya başladığı bir zamanda, o zaman parlak bir yaratıcı olumlama özellikle değerlidir. Ramakrishna misyonlarının baskı sayıları hakkında bilgi almak yeterlidir. İnsanların bu çağrının etrafında toplandığı çok sayıda şehri hatırlaması yeterlidir. Bu rakamların herhangi bir abartıya ihtiyacı yoktur. Gerçekleşen sessiz ve derin toplantılarda doğal olmayan bir sinirlilik veya kasıtlılık yoktur . Sonuçta, bu aynı zamanda gerçek inşaatın en yakın kanıtlarından biridir. Derinlemesine idrak edilen her şey, gürültü ve karmaşa içinde yaratılmaz, aksine en yüksek ölçülebilirlik içinde sistematik olarak gelişir.

Ramakrishna tarafından cömertçe öğretilen iyilik hakkındaki düşünceler, insan kalbinin iyi yanını da uyandırmalıdır. Ne de olsa, Ramakrishna bir olumsuzlayıcı veya ihlal edici değildir. O, iyilikte yapıcıdır ve hayranları gizli yerlerinde gerçek iyiliği keşfetmelidir. Aslında bu iyi bir iş. Doğal olarak, tüm iyi yollarda yaratıcılığa çevrilir. Ramakrishna'nın unutulmaz günü için toplanan insanlar, yol tozundan korkmuyorlar, sıcaktan korkmuyorlar, sadece insanlığa büyük hizmet için iyilik arzusuyla dolu olmayanları yoruyorlar. İnsanlığa hizmet, Ramakrishna'nın büyük emridir.

7 Ağustos 1935

Timur Khada

harika anne

Raj-Rajeswari Yüce Anne'dir. Antik çağın Hindu'su ve günümüzün Hindu'su size şarkı söylüyor. Kadınlar size altın çiçekler getirir ve meyveleri ayaklarınızın dibine kutsar, onlarla evin kalbini güçlendirir. Ve Senin imajını hatırlayarak, onu suya indirirler ki, dünyanın Güzelliğine kimsenin kirli nefesi dokunmasın. Sen, Anne, Beyaz Dağ'da kimsenin eşi benzeri olmayan bir yer olarak adlandırılıyorsun. Ne de olsa, aşırı ihtiyaç saati geldiğinde, dünyanın kurtuluşu için Sağ Elinizi kaldırdığınızda ve tüm kasırgalar ve tüm ışıkla çevrili olduğunuzda, uzaydan bir sütun gibi yükselecek, her şeyi çağıracaksınız. uzak dünyaların güçleri.

Eski tapınaklar yıkıldı, sütunlar yarıldı ve düşman mermileri taş duvarlara saplandı.

"Portekiz gemileri Goa'da demirlemiş. Karavellerin yüksek kıçlarında, Madonna'nın görüntüleri altınla parıldadı ve gülleler, O'nun büyük adıyla antik çağın kutsal alanına gönderildi. Elephanta'nın sütunları Portekiz mermileri tarafından ezildi.

La Virgen de los Conquistadores!

Sevilla'da, Alcazar'da Alexo Fernandez'in bu adı taşıyan eski bir tablosu var. Resmin üst kısmında, cennet rengi bulutların ışıltısında, Kutsal Bakire uysal bir gülümsemeyle duruyor ve geniş pelerininin altında bir fatih kalabalığı toplanıp korunuyor. Aşağıda deniz dalgalanıyor, kalyonlar ve karavelalarla bezenmiş, yabancı diyarlardaki uzak diyarlara yelken açmaya hazır. Belki de bunlar, Elephanta tapınağını parçalayacak gemilerin aynısıdır ve Kutsal Bakire, sanki diğer insanların birikimlerini yok etmek için onlarla birlikte yükselmiş gibi, fatihlere uysal bir gülümsemeyle eşlik eder. Bu, artık müthiş Peygamber İlyas ya da sürekli savaşçılar olan cesur Mikail değil, Uysal Kişinin Kendisi, sanki Dünyanın Anası cinayet işleriyle uğraşmaya layıkmış gibi, insanların zihinlerinde savaşa yönlendiriliyor.

Arkadaşım öfkelendi. Diyor ki: “Bakın, işte en açık resimlerden biri. İçindeki tüm modern psikolojiyi okuyun. Şu kibire bak. Başkasının mülküne el koymak ve yaptıklarının himayesini Tanrı'nın Annesine atfetmek için toplandılar. Şimdi, Good Guanyin'in çocukları peçesiyle örttüğü, onları tehlike ve şiddetten koruduğu Doğu'nun ruh halinin ne kadar farklı olduğunu karşılaştırın.

Bir başka arkadaşım da Batı psikolojisini savunuyor ve imajı her modern çağın psikolojisinin gerçek belgesi olarak gösteriyor. Zurbaran veya En Kutsal Bakire Holbein'in resimlerinde, Ona başvuran sadıkları peçesiyle nasıl örttüğünü hatırlıyor. Doğu'nun imgelerinden, korkunç niteliklere sahip, boynuzlu, asılmış korkunç yidamları akla getiriyor. Durga'nın insan bedenleri ve kafatası kolyeler üzerindeki dansını anımsatıyor.

Ancak Doğu'nun taşıyıcısı pes etmez. Bu görüntülerde kişisel bir unsur olmadığına, görünüşte korkunç işaretlerin, bir kişinin tam olarak neyin üstesinden gelmesi gerektiğini anladığı gücü bilen, dizginlenmemiş unsurların sembolleri olduğuna dikkat çekiyor. Aynı zamanda bir Doğu aşığı, korkutma unsurlarının her yerde kullanıldığına ve Floransa'daki Orcagna fresklerinde cehennemde daha az alev veya iblis boynuzu tasvir edilmediğine dikkat çekiyor. Bosch'un veya sert Grunewald'ın görüntülerindeki her türlü dehşet, Doğu'nun temel görüntüleriyle tartışabilir. Doğu aşığı, sözde Turfan Madonna'yı göz önüne koydu ve Onda, çocukları acımasızca yiyip bitiren, yavaş yavaş onların şefkatli bir koruyucusuna dönüşen ve Kuver'in ruhani arkadaşı olan tanrıça Marichi'nin evrimini üstlendi. mutluluk tanrısı. Bu güzel gelişmeler ve güzel çabalar hatırlanarak, Doğu'da hala var olan bir geleneğe işaret edildi. Lamalar yüksek bir dağa tırmanır ve bilinmeyen gezginleri kurtarmak için bir kasırga tarafından götürülen küçük at resimlerini dağıtır. Bu eylemde iyilik ve kendini inkar vardır.

Buna Doğu'nun sevgilisine, Dürüst Procopius'un özverili bir şekilde taş bulutu memleketinden uzaklaştırdığı ve Dvina'nın yüksek kıyısında bilinmeyen denizciler için her zaman dua ettiği söylendi. Ve Batı'da da Procopius gibi birçok münzevinin dünyevi yüksek konumlarını dünyanın yararına değiştirdiğine dikkat çekildi. Bu başarılarda, "bilinmeyen, söylenmemiş ve yazılmamış için" bu dua eylemlerinde aynı büyük anonimlik ilkesi, Doğu'da da çok çekici olan geçici dünyevi enkarnasyonların aynı bilgisi vardır.

Doğu aşığı, bu anonimlik ilkesinin, kişinin geçici adından vazgeçmesinin, Doğu'da böylesine kutsanmış, belirsiz bir verme başlangıcının çok daha geniş ve derin bir şekilde gerçekleştirildiğini vurguladı. Aynı zamanda, Doğu'nun sanat eserlerinin neredeyse hiçbir zaman imzalanmadığını hatırladılar, çünkü gönül vermenin eşlik eden bir nota ihtiyacı yoktu.

Buna göre, tüm Bizans, eski İtalyan, eski Hollanda, Rus simgeleri ve diğer ilkellerin de imzalanmadığı fark edildi. Kişisel başlangıç daha sonra ortaya çıkmaya başladı.

Her şeye kadirlik ve her şeyi bilmenin sembolleri hakkında konuşmaya başladılar ve aynı sembollerin çok çeşitli bilinçlerden geçtiği bir kez daha ortaya çıktı. Sohbet devam etti, çünkü hayat tükenmez örnekler verdi.

Doğu'dan gelen her işaret, Batı örneğini takip etti. Güney Hindistan tarlalarında hala daireler halinde duran ve dedikleri gibi ince vücutlu kadınların üzerinde uçtuğu beyaz seramik atları hatırladılar. Yanıt olarak, Valkyries'in görüntüleri ve hatta astral bedenlerin modern tahsisi ortaya çıktı. Hintli kadınların her gün yeni bir desenle evlerinin eşiğini ne kadar dokunaklı bir şekilde süslediklerini hatırladılar - bir esenlik ve mutluluk modeli, ancak Batı kadınları tarafından sevdiklerini kurtarmak için işledikleri tüm desenleri hemen hatırladılar. kalplerine.

İyi bir çoban olan Büyük Krishna'yı hatırladılar ve istemeden de olsa, Hindu prototipine her şeye benzeyen bir çoban olan Slav Lel'in eski imajıyla karşılaştırdılar. Krishna ve Gopis onuruna yazılan şarkıları hatırladılar ve onları Lel'in şarkılarıyla, Slavların yuvarlak danslarıyla karşılaştırdılar. Aileyi kurtarmak için Ganj'daki Hindu kadını ve onun ışıklarını hatırladılar ve onları Trinity Günü'nde nehirdeki çelenklerle karşılaştırdılar - bu, tüm Slav Aryanları için çok değerli bir gelenek.

Malabar sahilindeki büyücülerin büyülerini ve çağrışımlarını ve Sibirya şamanları, Fin cadıları, İskoç kahinleri ve kırmızı tenli büyücüler arasındaki aynı eylemleri hatırladılar.

Ne okyanuslar ne de kıtalar, insanların doğa güçleri anlayışının özünü değiştirmedi.

Tibet büyücülüğünü hatırladılar ve onu Fransa'nın kara kitlesiyle ve Girit'in Satanistleriyle karşılaştırdılar...

Gerçeklerin aksine, fark edilmeden aynı şey hakkında konuşmaya başladı. Görünen karşıtlıklar, çeşitli derecelerde insan bilincinin tam olarak aynı adımları olduğu ortaya çıktı. Muhataplar şaşkınlıkla birbirlerine baktılar - nerede bu Doğu ve nerede bu Batı, çok sık zıtlıklar.

Üçüncü, sessiz muhatap gülümsedi. Ve genel olarak Doğu ile Batı arasındaki sınır nerede ve Avrupa'nın güneyinde yer alan Mısır, Cezayir ve Tunus'un genel kabul gören görüşe göre zaten Doğu olarak kabul edilmesi garip değil mi? Ve onlardan Doğu'ya uzanan Balkanlar ve Yunanistan Batı oluyor.

San Francisco'da bir edebiyat profesörüyle okyanusta yürürken gün batımını izlerken birbirimize nasıl sorduğumuzu hatırladım:

"Sonunda, aşırı Batı'da veya aşırı Doğu'da neredeyiz?" Çin ve Japonya, Yakın Doğu Küçük Asya ile ilgili olarak zaten Uzak Doğu olarak kabul ediliyorsa, o zaman aynı yöne bakmaya devam ederek İnkaları, Mayaları ve kızılderili kabileleriyle Amerika, Uzak Doğu? O halde üç tarafı "Doğulular" tarafından kuşatılacak olan Avrupa ile ne yapmalı?

Rus devrimi sırasında Finlerin kabile kimliklerine atıfta bulunarak Sibirya'yı kendilerinin olarak gördüklerini hatırladılar. Alaska'nın neredeyse Sibirya ile birleştiği ve kırmızı tenlilerin yüzünün birçok Moğolla karşılaştırıldığında çarpıcı bir şekilde Asya'nın yüzüne benzediği hatırlandı.

Her nasılsa, bir an için tüm hurafeler ve önyargılar rakipler tarafından bir kenara bırakıldı. Doğu temsilcisi, Ortodoks Kilisesi'nin Storuchitsa'sından bahsetti ve Batı temsilcisi, çok silahlı, her şeye yardım eden Guanyin'in görüntülerine hayran kaldı. Doğu temsilcisi, İtalyan Madonna'nın altın dokuma elbisesinden saygıyla bahsetti ve Duccio ve Fra Angelico'nun resimlerinin derin nüfuzunu hissetti ve Batı aşığı, All-Eyed, All-Eyed, All sembollerine saygı gösterdi. -Dukkar'ı tanımak. Çok Kederli Olanı Hatırla. Her Şeye Yardım Eden ve Her Şeyi Veren'in çeşitli imgelerini hatırladılar. İnsan psikolojisinin sembollerin ikonografisini ne kadar yerinde bir şekilde çözdüğünü ve artık hangi büyük bilginin ölü çizginin altında belirsiz kaldığını hatırladılar. Önyargının gittiği ve aklın unutulduğu yerde bir gülümseme belirdi.

Her nasılsa rahatlamış olarak Dünyanın Anası hakkında konuşmaya başladılar. Hacılara şu tavsiyede bulunan İtalyan kardinali nazikçe hatırladılar: “Kurtarıcı İsa'yı rahatsız etmeyin, çünkü O çok meşgul; ve Kutsal Anne'ye dönsen iyi olur. O zaten isteklerinizi doğru yere iletecektir.”

Bir Katolik rahip, bir Hindu, bir Mısırlı ve bir Rus'un Haç işareti üzerine nasıl araştırma yaptıklarını ve her birinin haçın anlamını kendi lehine, ancak aynı her şeyi birleştirici anlamla nasıl aradığını hatırladılar.

Literatürde parıldayan Mesih ve Krishna kelimelerini birleştirme girişimlerini hatırladılar ve yine Iosaph ve Buddha'yı hatırladılar, ancak o anda Dünyanın Annesinin her şeye gücü yeten eli tüm önyargıları ortadan kaldırdığı için konuşma devam etti. huzurlu tonlar

Doğu ve Batı aşıkları, dikenli karşıtlıklar yerine imar restorasyonuna yöneldiler.

Orada bulunanlardan biri, Ramakrishna'nın müritlerinden birinin, Hindu geleneğine göre anne olarak adlandırılan Ramakrishna'nın karısına ne kadar saygı duyduğunu hatırladı. Bir diğeri, bu kelimenin anlamını "madde matrisi" kavramına kadar genişletti ...

Dünyanın Annesi, Madonna, Kali Ana, Kutsanmış Dukkar, İştar, Guanyin, Miriam, Beyaz Tara, Raj-Rajesvari, Niuka'nın görüntüsü - tüm bu güzel görüntüler, tüm bu fedakarlıklar, iyi işaretler gibi bir sohbette toplandı. birlik. Ve her biri kendi dillerinde, ancak herkes için anlaşılır bir şekilde, bölmenin değil, inşa etmenin gerekli olduğunu söyledi. Dünyanın Anası için Yüksek Enerjilerin dünyaya yaklaşacağı zamanın geldiğini, ancak öfke ve yıkımda, bu enerjilerin kader yaratılışı yerine yıkıcı patlamalar vereceğini söyledi.

Birliğin gülüşünde her şey basitleşti. Madonna'nın önyargılı kişiler için çok iğrenç olan haleleri, bilimsel fiziksel radyasyonlar, insanlığın uzun süredir bildiği auralar haline geldi. Modernitenin rasyonalizmi tarafından kınanan doğaüstü semboller, birdenbire testçinin çalışmasına erişilebilir hale geldi. Ve bu basitlik ve bilgi mucizesinde, Gerçeğin evriminin bir esintisi vardı.

Muhataplardan biri şöyle dedi: "Şimdi tamamen fiziksel deneylerden bahsediyoruz - ama yine de Dünyanın Anası gibi başladık." Bir başkası çekmeceden bir not çıkardı ve şöyle dedi: "Pek çok üniversiteden geçmiş olan modern Hindu, Yüce Ana Raj-Rajeswari'nin kendisine seslenir:

Haklıysam Anne, sen her şeysin:

Halka ve yol, karanlık ve ışık ve boşluk,

Açlık ve üzüntü ve yoksulluk ve acı.

Şafaktan karanlığa, geceden sabaha ve hayat

ve ölüm

Ölüm olursa Herşey Sensin.

Bunların hepsi sen isen, o zaman açlık ve sefalet,

ve zenginlik

Sadece geçici işaretleriniz.

Acı çekmiyorum, hayran değilim

Çünkü Sen her şeysin ve elbette ben de Seninim.

Bütün bunları ölümlülere gösterirsen,

O zaman beni al Anne, Işığınla

Ona göre - Büyük Gerçek.

Büyük Gerçek bize ancak Sende ifşa ediliyor.

Ve sonra fani bedenimi istediğin yere at.

Ya da onu zenginliklerin altınlarıyla çevreleyin.

hissetmeyeceğim.

Senin ışığınla neyin ne olduğunu biliyorum,

Çünkü Sen Varlıksın ve ben de Seninim.

Öyleyse Gerçeğin içindeyim!

Üçüncüsü ekledi: "Aynı zamanda dünyanın diğer ucunda şarkı söylüyorlar: "Işığın Anasını şarkılarla yüceltelim!" Ve Çin'in eski kütüphaneleri ve eski Orta Asya merkezleri, Tanrı'nın ilahilerini sakladılar. eski çağlardan beri aynı Dünyanın Anası.”

Dünyanın Annesinin imajı tüm Doğu'da ve tüm Batı'da yaşıyor ve bu yüksek İmge'ye derin çağrılar adanmıştır.

Büyük Yüz genellikle kapalıdır ve mükemmellik kareleriyle parlayan perdenin bu kıvrımlarının altında, aynı Tek Yüz, tüm Varoluş Ana'nın ortak olduğu görünmüyor mu?

Dünyaya barış!

Asya efsanesi

Zaman zaman bana, Asya'daki seyahatlerimizin ortasında, neredeyse İsa'nın zamanından kalma bir tür gerçek belge keşfettiğime dair saçma sapan söylentiler geliyor. Bu versiyonu kimin icat etmeye ihtiyacı olduğunu ve hangi amaçla olduğunu bilmiyorum, ama kendi adıma, sadece Hıristiyanların değil, Müslümanların da zihnini meşgul eden bu harika konuya bakış açımı doğrulamak istiyorum. ve Budist ve Hindu dünyaları.

Asya'nın çeşitli halklarıyla temasa geçen herkes, samimiyet ve güven içinde geçen saatlerde, büyük İsa hakkında, İlahi Olan hakkında, En Büyük hakkında, Peygamber hakkında, En İyisi hakkında çeşitli ama her zaman mutlu hikayeler duyar. insan oğulları - her biri kendi yolunda, hepsi aynı şekilde kalbine yakın. Herkes, hem Nasturi hem de Müslüman ve Hindu kaynaklarından Asya'da Mesih'in adıyla ilgili geniş bir literatür olduğunu bilir. Mesih ve Krishna hakkında çok şey yazıldı, sözde Aziz Thomas Hıristiyanları hakkında çok şey biliniyor. Büyük İsa hakkında Keşmir'in ve tüm Türkistan'ın hikayeleri ve şarkıları uzun ve güzeldir.

Müslümanlar Srinagar'da İsa'nın mezarına ve Kaşgar yakınlarında Meryem Ana'nın mezarına sahip olmak istiyorlar. Yine, her biri kendi yolunda ve hemen hemen aynı. Müslümanlar bize, Mesih hakkındaki tüm efsane listelerini kesinlikle aradıklarını ve onlar için her bedeli ödemeye hazır olduklarını söylediler. Genellikle Hıristiyan din adamları tarafından "İslam'da Mesih" hakkında yazılan çok sayıda kitaptan, İran ve Hindistan'da Mesih'i işleyen tüm Agraflardan alıntı yapmayacağım .

Gerçekten de, Hindistan'ın güneyinde, Hindu'nun Mesih hakkındaki harika sözlerini duyabilirsiniz. Ve Bengal'deki Vivekananda kendisinde bunun unutulmaz bir özelliğini bulur; ve Sind'deki Sri Vaswani dinleyicilerine İsa'nın emirleri hakkında konuşuyor. Tibet lama, kutsal kitaplarıyla birlikte, İsa'nın emirlerini suburgan'a koyar ve Sart baksha da çöllerde övgüde bulunur; ve Karashahr prensi birçok uçan efsane hakkındaki bilgisiyle sizi şaşırtıyor.

Çeşitli literatür arasında, Sir Lalubai Samladas'ın makaleleri ve Notovitch'in kötü şöhretli kitabı muhtemelen farklı masallardan derlenmiştir. Elbette parça parça hikâyeler tutarsız da olsa orijinal karakterleriyle korunsaydı çok daha değerli olurdu.

Bu, bu kitap üzerine yorumlarını yazan arşimandrit tarafından çok iyi not edilmiştir.

"Altay-Himalayalar"da Keşmir'den bahseden Arapça bir şarkı anımsıyor: "Mesih yükseldiğinde, onu gören herkes övdü." Ve Keşmir şarkısına dikkat çekildi: “Mesih'i en güzel sözlerle övüyorlar. O, güneşin ve ayın üzerindeydi." Ve böylece, kırmızı halıda, kimsenin zorlamadığı sekiz Müslüman, gece yarısına kadar Mesih'i yüceltiyor.

Ayrıca şunları söyledi: “Mesih'in Mısır'a ikinci ziyaretine ilişkin ipuçları göze çarpıyor. İsa'nın neden Hindistan'da olamayacağını soruyorlar. Asya'da İsa ile ilgili efsanelerin var olduğundan şüphe duyan herkes, Nasturilerin Asya'daki büyük etkisine ve eski zamanlardan yayılan birçok apokrif efsaneye aşina olmadığını gösterecektir. "Bu efsanelerin kaynakları asla açıklanmayacak. Ancak Nasturi apokrifinden kaynaklansalar bile, canlı dağılımlarını ve onlara gösterilen derin ilgiyi görmek ne kadar öğretici. Yerel bir Hindu'nun, Mesih'in çarşıdan çok da uzak olmayan küçük bir rezervuarda, artık var olmayan büyük bir ağacın altında nasıl vaaz verdiğini nasıl anlattığını duymak önemlidir. Bu tamamen somut talimatlarda, konuya karşı samimi bir tavır görülebilir.

Ayrıca Turfan bakşasının doru at üzerinde tef ve sitarla nasıl yüceltildiği belirtilir: “İlahi İsa, yürürken koca bir kafayla karşılaştı. Yolda ölü bir devin kafası yatıyor. Ve Issa şöyle düşündü: harika bir adamdan bu kafa harika. Ve Issa büyük bir başı diriltmek için bir iyilik tasarladı. Ve başını deriyle kapladı. Ve gözlerim doldu. Ve vücut büyüdü ve kan aktı. Ve kalbim doldu. Ve dev kahraman ayağa kalktı ve tüm insanlığın kurtuluşu için kahramanlıklar için diriliş için İsa'nın önünde eğildi.

Ve The Heart of Asia'da şunlardan bahsediliyordu: "Mesih'in ikametiyle ilgili ilginç bir efsane bize ilk olarak Srinagar'da ulaştı. Daha sonra, Kutsal Yazılarda belirtilen uzun süreli yokluğu sırasında, Mesih'in bu yerlerde kaldığına dair efsanenin Hindistan, Ladakh ve Orta Asya'da ne kadar yaygın olduğuna ikna olduk. Srinagar Müslümanları çarmıha gerilmiş Mesih'in ya da dedikleri gibi İsa'nın çarmıhta ölmediğini, sadece unutulmaya yüz tuttuğunu söylüyorlar. Öğrencileri onu kaçırdı ve saklayarak iyileştirdi. Sonra Issa, öğrettiği ve öldüğü Srinagar'a transfer edildi. Usta'nın mezarı özel bir evin bodrum katında yer almaktadır. Yusuf'un oğlunun burada yattığına dair bir yazıtın varlığı belirtilir; sanki türbede şifalar veriliyor, güzel kokular yayılıyordu. Yahudi olmayanlar, Mesih'in yanlarında olmasını istiyorlar.”

Soru şu ki, bu sözlerden ne tür bir kötü niyetli zihin, İsa'nın zamanından kalma bir tür el yazması bulduğum efsanesini çıkarır?

Kurtarıcı İsa'nın büyük kavramının geniş, her şeyi kapsayan nüfuzuna bizimle birlikte sevinmek yerine, kalplerimizde Mesih'in adının tüm çöllerde ne kadar eski ve sınırsız yollarla uçtuğunu merak etmek yerine, birisi yalnızca karartmak istiyor. bir şey ve o zaman kötü niyetli bir niyetle küçümseme.

Shri Vaswani'nin Hindu dergisi Dawn'ın son sayısında şunu okuyoruz: "Shri Issa Tapınağı, Puri, Hindu hacının önemli bir yeridir. Puri'de Hinduların çok sayıda akın ettiği kutsal bir tapınak var. Ondan çok uzakta olmayan Bengal Körfezi'nin dalgaları yuvarlanıyor. Tapınak ve deniz arasında, güzel bir yerde bulunan ve Mesih'e adanmış güzel bir bahçe var. Bahçenin ortasında küçük bir "mandir" bulunmaktadır. Haçı var! Ve her akşam acarya mandira Mezmurlar ve Yeni Ahit'ten pasajlar okur; ve gün boyunca komşu türbelerden sadhular gelir ve Sri Issa'ya adanmış bu aşramın üyeleriyle oturup sohbet eder.

Yine, gerçekliğin ne kadar doğru bir şekilde formüle edildiğini bilmiyorum, ancak ipucunda bile, birinin kalbi kurumamışsa ve öfke korlarıyla ısınmamışsa, insanın sevinebileceği iyilik unsurları içeriyor.

Asya'nın göbeğinde en beklenmedik yerlerde çapraz mezar taşlarıyla Nasturi mezarlıklarıyla karşılaşmak öğreticidir. Han'ın haç resimli sikkelerini görmek ve Prester John hakkında kapsamlı literatürü tanımak ilginçtir. Her halükarda, keşfettiğim el yazması için mucitlere bile minnettar olmalıyız, çünkü iftiralarıyla, tersten yaklaşsalar bile, ruhun bu canlı incilerine bir kez daha dikkat çekmeyi mümkün kılıyorlar. yüzyılların dönüşümü.

Her iyiliksever kalbin kendi tarzında Mesih hakkında en yüksek sözleri söyleyen Müslüman bir şarkıcıya atacak bir taşı olmadığını, dinleyicileri derinden dinleyen dinleyicileri toplayan yabancı bir efsaneyi durdurma arzusu olmadığını zaten yazmıştım. kalpler.

Bilim yıkıcı bir şey içeremez. Bilim adamları, bir zamanlar birinin elinde halkların tarihinde yeni yollar açacak olan konunun tüm kırıntılarını dikkatlice toplarlar. Cahilce inkarın yolu ancak çürümeye götürür ve dürüst bilgi, her şeyden önce özünde ve ruhunun asilliğinde yapıcıdır, hiçbir anlamsız küçümsemeye girişemez. Kontrol edebiliriz, insanların hafızasının parçalı kıvılcımlarını biriktirebiliriz ki bu, canlandırıcı efsanesinde, zamanında takdir edilmeyen gerçek, her şeyi kapsayan bir anlam verir.

Halkın ruhunun değerli sırlarını açığa vuran ve ahmaklığın böldüğü şeyleri birleştiren bu mutlu efsaneleri gizlemek cahil korkaklıkla caiz olmaz. Bazı Roma Katolik ve Yunan Katolik papazlarının bu konudaki yargısını büyük bir sevinçle hatırlıyorum. Asya efsanesinin sayısız insanın kalbini ısıttığı gibi, laik bilim adamları bile konuyu yok edici bir istekle değil, tarafsız, adil ve sıcak bir şekilde ele almak için hem adaleti hem de vicdanı kendi içlerinde bulacaklardır.

Bana bu sözleri İyilik için tekrar söyleme fırsatı veren iftiracılara tekrar teşekkürler.

1931.

Himalayalar

8. Işığın Gücü

Işığın Gücü

"İyi Sessizlik Meleği". Ateşli bir Melek biçimindeki ateşli gizeme kim hayran olmadı? Bu uzun zamandır beklenen ve beklenmedik Konuğun her yeri kaplayan mesajı karşısında kim eğilmedi! O, idrak etmiş bir kalp gibi susmuştur. Ruhun bozulmaz güzelliği O'nda korunur. Sessiz ve uysal bir ruhun sonsuzluğundaki güzellik - Hem korur hem de uyarır.

Mirror, "Bir melek elle tutulamaz, ateşli, ateşlidir" diyor. “Söze dil, işitmeye kulak gerektirmez, ses ve sözü işitmeden birbirine kendi aklını verir” ... “Rüyadaki beden, insanlara görünmek için melekler tarafından giydirilir.”

Sessizlikte bir vizyon vardı. Nesneler ışıkla doluydu. Ve Büyük Misafirin yüzü parladı. Ve ağzını kapatıp kollarını kavuşturdu ve her bir saç teli ışıkla dalgalandı. Ve gözleri sonsuz bir şekilde parladı.

Yenilenmiş, kutsanmış bir dünyanın Ateşli mesajını dikkatlice getirdi. Gizemle iyiye bir işaret verdi. Cesaretle Anlatılamaz'ı hatırladı.

Gece gündüz yorulmadan insan kalbini uyandırır. Emri ruhun zaferine söyler ve herkes O'nu kalbinin diliyle anlar ve kabul eder.

İyi Sessizlik Meleği'ni kim yakaladı? Pomeranya mektuplarının görüntüsü. Ancak bu gizem sadece gece yarısı denizinden değil. İçinde Bizans habercisinin örtülü yüzü de bellidir. Haçın gizemini içerir. Sessizlik Meleği, Tanrı'nın Bilgeliği Sophia'nın imajını oluşturan aynı el ve düşünce ile mühürlendi. Ateşli, hevesli Sophia'nın kanatlarıdır ve alevli, İyi Sessizlik Meleğinin kanatlarıdır. Elijah'ı kaldıran ateşli atlar. Ve havariler üzerinde ateşli vaftiz. Hepsi aynı ateş, her şeyi bilme ve yüceltme Agni, Var olan her şeye nüfuz eden ve önünde bir kelimeye ihtiyaç duyulmayan.

Dinamo kıvılcımları alanı keser. Gerilim içinde, yükselen spiraller halinde çiçek açarlar ve dalları ve ateş tabakaları olan bir ağaç gibi parlarlar. Düşünce logoları prana'yı pompalar ve şimşek dilinin çakması karşısında insan doğası titreyerek kafası karışır. Kundalini ateşi alevlenir. Hezekiel'in çarkları dönüyor, Hindistan'ın çakraları dönüyor, Kapila'nın gözü ürkütücü...

Parlaklığın sınırı nerede? Gücün boyutu nerede? Ama ışık görünmez hale geldi ve ses battı... Hiçbir şey titremiyor ve prana'nın kokusu kendiliğinden yok oluyor. Bu en yüksek voltajdır. Gözle görülmez ve kulakla işitilmez. Sessizliğin çağırdığını ve bardağın taştığını sadece kalp bilir. Önce şimşek ve gök gürültüsü, kasırga ve titreme ve ancak o zaman, sessizlik içinde, Tarifsiz Ses. Agni Yoga şöyle der: "İlk ahit gök gürültüsü gibidir, ancak sonuncusu sessizlik içinde yapılır." Önce Ateşli Müjdeci, sonra En Saf Sophia Bilgeliğinin Kendisi ...

Denir ki: Grace utangaç bir kuştur; Sophia'nın kanatları hızlıdır - vay haline öngörülemeyene, vay haline idrak edemeyene, sürülmüş. Lütfun alev alev yanan kanadı zahir olmuştur, neden yeniden zalim veya ürkek bir göze görünsün? Ancak, denenmemiş bir gözle bile kaç tane yangın zaten ayırt edilebilir! İnsanlık, Işık evlerinin hayalini kuruyor. Sessizlik içinde, karanlığın ortasında cüretkârca, kendine itiraf ederek düşler kurar. Geceleri bile inanır, gündüzleri itiraf etmez. Kanunu hatırlamasına rağmen: "İnanıyorum ve itiraf ediyorum." Kendileri çok iyi bilirler ki tasdiksiz iman sadece bir hayalettir, sadece bir soyutlamadır! Ancak lütuf, çekim ve onaylamadır. Aksi takdirde, neden tüm belirsiz iç çekişler? Ve ruh uygulamaya cesaret edemiyorsa bilimin anlamı nedir? Gecedeki Nikodim, yalnızca sonuçsuz bir inanç sembolüdür, yalnızca alevsiz ve ısınmayan bir kıvılcımdır.

Ölümcül ayrışma. Cehaletin soğuğuna dayanamıyorum. Kendi zararından, birikimlerin bulaşmasından, vakıfların çürümesinden dolayı caiz değildir. Zaten birçok kez Grace'den korkan kuş, kilitli pencerelerde beyaz kanatlarla rahatsız ediyor ama biz cehaletimizi ve kepenk umudumuzu ihlal eden her şeyden korkuyoruz. Göz görse bile - buna vaka diyeceğiz, kulak onaylarsa - tesadüf diyeceğiz. Bizim için, X-ışınları ve radyum bile sadece bir şeydir ve elektrik, rahatlık için sadece bir el feneridir. Düşüncenin cismin ağırlığını değiştirdiği söylense, bu uygarlığın mekaniğini karıştırmaz.

Kan dolaşımının düzensizliği ve zararlı kan basıncı alışılmadık şekilde yükselir. Pnömonik veba gibi gribin son şekli akciğerleri yakar. Yanan boğaz Astım çok yaygın. Menenjit ve "anlaşılmaz" kardiyak fenomenler yoğunlaşıyor. Ancak bizim için bu göstergeler, henüz genel ilgiyi hak etmeyen yalnızca "moda hastalıklar". Uzayın radyo dalgalarıyla taşmasını, benzin zehirlenmesini, elektriğe aşırı doymanın özelliklerini duyuyoruz ... Ama geleceği düşünmek tatsız ve bazen bir golf topunun kaderi, bir golf topunun kaderine eşittir. gezegenin topu. Bilge Hatshepsut gibi gelecek yıllarda yaşayacak, kalplerini çevirecek ve geleceğe bakacak kişilere yönelmekten korkuyoruz.

Ancak "korkutucu" "gelecek" kavramı kabul edilse bile, o zaman genellikle dünün o kadar kalıntılarıyla döşenir ki, ona giden yol hemen bir zindan zindanına dönüşür. Bu arada bilişin ilk şartı, çalışma yöntemini kısıtlamamaktır. Koşullu yöntemlerde ısrar etmeyin.

Biliş, cesur, içsel özel birikimlerden oluşur. Birleşik Bilgiye pek çok farklı yaklaşım vardır. Bu çağrıların ve yaşamın dönüm noktalarının bir açıklaması, çok ihtiyaç duyulan ve cesaret verici bir kitap olacaktır. Israr etmemek, görmemek, iğne ile zulmetmemek, ışığı, uzayın ateşlerini, yüksek enerjileri, mukadder zaferleri hatırlatmak gerekir. İlköğretim ders kitaplarında henüz yer almayan tüm gerçekleri toplamak gerekiyor. Bu gerçekleri küçümsemeden, kibirlenmeden son derece vicdanlı bir şekilde ortaya koymalıyız. Ayrıca ikiyüzlülük olmadan, çünkü arkasında kişisel korku gizlidir, aksi halde cehalet.

Yararlı tohumun veya son halkanın nereden geleceğini asla bilemezsiniz. Bir fizikçi, bir biyokimyacı, bir doktor veya bir rahip veya bir tarihçi veya bir filozof veya bir Tibet lama veya bir brahmin-pandit veya bir haham-kabbalist veya bir Konfüçyüsçü veya yaşlı bir kadın, bir şifacı veya , nihayet, bir nedenden dolayı adını sormayı unuttukları bir arkadaş, kimi ve nasıl getirecek? Her hayatta pek çok harika, parlak, olağandışı şey var. Sadece hatırlıyorum. Hatırlatıcılar arasında en iyi, geçici olarak gizlenmiş yıldızlar yanıp söner. Yani yine iş gününün dışına çıkmadan yasaklara değil, hayatı aydınlatan fırsatlara yaklaşıyoruz. Şiddete dönüşmememiz konusunda ısrar etmek bizim işimiz değil çünkü şiddetle hiçbir şey elde edilemez. Ama yineliyorum, olası sevinçler de hatırlatılmalı. Ruhun bu zevklerinin adlarını dünyevî lisanda ifade etmek güçtür.

"Barış ümidi her zaman insanlara büyükleri unutturmuştur" diye buyurur St. İshak Şirin. Kuşların da barış anlamına gelen ağa yaklaştığını kim bilmez. Ne mutlu sonsuzluğu fark ederek, her günün emeğini sevenlere...

Yakma gereklidir. Ateşin ateşi çölde yolcuları çağırır. Böylece zikir çağrısı çalar ve olgunlaşmış kalbe giden tüm cübbelerin altına gelir. Yollar çeşitlidir. Beklenmeyen aramalar. Ancak yorulmak bilmeyen uyanıklık ve dikkatli dikkat, kapalı kapıların anahtarı olacaktır. İyilik Hiyerarşisine geniş bir sınırlama, bilişte dürüstlük ve saygı gösterilmesinin emredildiği inkarlar yersizdir.

Açık fikirlilik bilim hayatına girmeye başlar. Zorlukla, alay altında, ama zaten farklı ülkelerde, korkudan kurtulmuş ruhlar, önceden belirlenmiş sentezlere koşuyor. Belki de bu yaratım işçilerinin kongreleri yakında mümkün olacaktır. Cehalet veya kıskançlık tarafından kınanmadan, korkusuzca saf düşüncelerin değiş tokuş edilebileceği merkezler zaten oluşturuluyor. "Düşmanlarımıza bir sır vermeyeceğiz ve Yahuda gibi hanımları öpmeyeceğiz" hatırlayarak, tüm özenle, tek kültür bahçesinin bu ışıltılı çiçeklerini dikkatlice toplayalım. Yargının soğukluğu olmadan, inkarın cehaleti olmadan, Hakikatin her zerresine selamlama ve parlak tasdik kapılarını açalım.

Ruhu yüce olanların ateşli hayranlığından yüksek sıcaklıkta Hysteria Magna yapıyoruz. Gırtlağın merkezi olan Vishudga sadece histerik bir düğümdür. Aziz Teresa, Clara, Radegunda'nın Ateşleri; Philokalia'nın Babalarının kalbinin sıcaklığı; Tibet yüksek lamalarının tum-mo'su; veya Hindistan'da ateş üzerinde yürümek - bugüne kadar yaşayan bir ayin; Ne de olsa, Agni Diku - Ateş Tahtı, Maha Meru Dağı'nın bin başının olduğu eski zamanlardan beri Hindistan'da bulunuyordu - tüm bunlar hala sıcaklıktaki anormal artış sınırları içinde. Patatesin ayrışmadan önceki ağırlığındaki fark ve tek tek parçalar bir araya getirildiğindeki ağırlık kaybı bile, şimdiye kadar dürüstçe ve vicdanlı bir şekilde çalışmaktan kaçınılan enerjileri düşündürmez. Bu arada, her samimi kimyacı, herhangi bir tepkimede bazı ifade edilemez koşulların, belki de bizzat deneyi yapan kişinin kişiliğinin bir koşulunun etkili olduğunu kabul eder? Sir Jagadis Bose'nin laboratuvarında belirli bir kişinin varlığı bitkilerin ölümünü engelledi, ancak Sir Bose gerçek bir bilim adamı olduğu için bu fenomeni hemen fark etti. İnsan doğasının bitki yaşamı üzerindeki etkisine çok az insan dikkat eder. Gerçekleri olduğu gibi kabul edecek kadar ince ve keskin görüşlü çok az insan vardır ve hurafelerin, önyargıların, bencilliklerin ve kibirlerin kendisine emredildiği gibi değil.

Manas'ın parlaklığı (taijasi), özellikle yüksek kaliteli bir düşüncenin gerilimi ile ortaya çıkan ışık saçan radyasyonlarla aynı gerçekliktir. Budist ustaların yanı sıra Hıristiyan ikon ressamları da büyük bir bilgi birikimiyle ışık emisyonlarını tasvir ettiler. Yakından bakın ve bu görüntüleri karşılaştırın; ışığın kristalleşmesinin görsel bir temsilini ve sunumunu bulacaksınız . Bu gerçeği düşünmenin değeri, ışığın değeri, çalışma ve hayata uygulama zamanıdır. Büyük Lütuf kavramını telaffuz ederek soyutlamaya düşmediğimizi, ancak gerçekliğin ve gerçekliğin iyiliğinin farkında olduğumuzu düşünmenin zamanı geldi.

Bulunan ışınların ve enerjilerin değerini belirleme zamanı geldi. Radyumun, x ışınlarının ve gezegenin atmosferini görünmez bir şekilde besleyen ve şişiren tüm bu gücün etkileri ve sonuçları üzerine uzun vadeli, bilinçli deneyler var . İnkar etmeden, inatçı bilişte, uzun yıllar süren çalışmanın laboratuvar deneyini üstlenmek gerekir. Psişik enerji, ruhun fizyolojisi, nur ve düşünce, hayat verenler ve can kurtaranlar da burada incelenecektir. Muazzam bir şifa ve yaratıcı alan ve deneylerin süresi, sonsuzluğun önündeki korkusuzluğu yansıtacaktır.

Ateş ve ışık; insanlığın tüm ilerlemesi bu her yerde mevcut, her yeri kaplayan unsura gelir. Seslendirildiğinde, ya gerçekleştirilecek ve yasal olarak uygulanacaktır ya da bilinçsizliğin mantıksızlığını yakacaktır. Ve bu arayışta, Birlik kelimesi tekrar çağırır ve Batı ile Doğu'nun, Kuzey ile Güney'in şartlı büyümeleri ve tüm tozlu yanlış anlamalar silinir. Aynı "akıllı eylem", bilen kalbin aynı "ince acısı", aynı "ruhun kendinden geçmesi". Ve büyümenin küçük şeylerini bir kenara bırakarak, aynı Bölünmez, Bir ile güçlendiriliriz ve elçi ile birlikte şunu tekrarlarız: "Dil ile kelimelerin karanlığındansa, akılla beş kelime söylemek daha iyidir."

Gerçek değerleri soyutta bırakmayalım, önyargısız hemen uygulayalım. Gerçekliğin soyuta aktarılması, kültüre karşı işlenen acınacak suçlardan biridir. Şimdiye kadar, genellikle medeniyet ve kültür arasındaki farkı hissetmezler ve bu nedenle ikincisinin değerlerini bulutlu bir erişilemezliğe gönderirler. Ne kadar çok kişi sürgüne gönderildi, korku ve ikiyüzlülükle doldu! Ama er ya da geç korkudan kurtulmanız ve korku, kızgınlık, yalanlar ve ihanet için harcadığımız enerji kütlesini salıvermeniz gerekiyor. Radyasyonlarımızı filmle nasıl yakalayacağımızı öğrenelim - ruhun gerçek pasaportunu göreceğiz. Agni Yoga şöyle der: “Gündelik sağır edici, karanlık çığlıklar atıyor. Karanlık, ışığın cüretini kaldıramaz.”

Aziz Teresa, Aziz Francis, Aziz Jean de la Croix vecd içinde hücrelerin tavanına yükseldiler. Ama diyebilirsiniz ki, bu sadece bir kutuplaşma ihlali… ayrıca, şu anda hiç de açık değil. Peki ya şimdi havaya yükselme ve ağırlık değişikliklerine tanık olursa? Alevli Olan, Aziz Sergius'a hizmet etti. Aziz Sergius yanan Kadehten bir araya geldi. Görünmeyen gerçekler büyük ateşte ısındı. Yüce bilinç ateşli dillerle aydınlandı. Aziz Francis'in duası sırasında manastır o kadar parlak bir şekilde parladı ki, gezginler "şafak değil mi?" Aziz Clara dua ettiğinde manastırın üzerinde parlaklık parladı. Bir gün ışık o kadar parladı ki, çevredeki köylüler "Yangın değil mi?"

Pek çok efsane var ve işte Pskov Mağaraları Manastırı hakkında basit bir hikaye. “Manastırımız özeldir. Manastırdan uzaktaki karanlık geceye adım atın ve etrafınıza bakın. Her yerde - karanlık umutsuz, onu göremezsiniz, ancak manastırın üzerinde ışık var. Kaç kez gördün? "Belki manastır ışıklarındandır?" - Öyle diyorlar, kim bilmiyor. Manastırda ne tür ışıklar var: iki gaz lambası ve simgelerin önünde iki lamba. Tüm aydınlatma bu kadar. Şehirde elektriğimiz yanıyor ve o zaman bile karanlıkta hangi tarafta olduğunu anlamazsınız. Hayır, bu özel bir ışık ... "

Ayrıca Himalayalar'daki ateşe kaçtılar ve ayrıca yıkım alevi yerine ruhun ışıltısını buldular.

Ateşli lotusun mavi yapraklarıyla çevrelenmiş dağlar da vardı. Sönmeyen bir ateş alevlendi. Ve arınmanın şimşek çakmaları. Ve efsanede değil, şimdi, işaretlere çok ihtiyaç duyulduğunda. Bilgi, fenomenlere yeniden zarif bir el ve açık gözlerle yaklaşmaya başladığında, birçok işaret hemen ortaya çıktığında. Ve farklı kıtalarda farklı insanlar onları fark etmeye başladı. Tüm çekincelerden, tüm özürlerden sonra, insanlar bunun yanlışlıkla olmadığını, ancak en çeşitli ateşli tezahürleri gerçekten gördüklerini kabul etmeye başladılar. Elektriğin özel bir tezahürü!.. Ve elektriğin ne olduğunu bir daha asla söylemediler .

İtalya'daki deprem sırasında bütün gökyüzünü alevler içinde gördüler. İngiltere üzerinde ateşli bir haç görüldü. Sadece batıl inanç mı, yoksa genellikle fark edilmeyen bir şey gören biri mi! ..

İnsanların dikkatini test etmeye çalışın ve hareketliliğimizi ve uyanıklığımızı nasıl iyileştireceğimizi nasıl bilmediğimiz karşısında dehşete düşeceksiniz. Ve düşüncenin kendisi bu değerli mıknatıstır ve güçlü ok keskinleşmez ve ihmalle kirlenmez. Gülün, gülün ama yine de net düşünmeye çalışmayın.

Bununla birlikte, boks, golf, kriket ve beyzbolun düşünce gücünü gerektirmesi pek olası değildir. Evet ve belki de düşünmek için atlar. Düşüncenin ihmal edilmesini haklı çıkaran pek çok meslek bulunabilir, ancak yine de zihinsel yaratıcılığa yönelmek zorunda kalacak ve bu nedenle küçük dikkat egzersizleri gereksiz olmayacaktır. Olumlu tarafı, dikkat ve düşünceyi keskinleştirmek için okullarda özel kurslar düzenlenmelidir. Ne de olsa, nadiren iki harf dikte etmeyi, iki elle yazmayı veya iki konuşma yapmayı bilirler. Genellikle sunumda konunun net bir görüntüsünü nasıl tutacaklarını bilmiyorlar ve iddiasız ortamı bile hatırlıyorlar. Bazıları için, hatta neredeyse tüm yabancılar aynı görünüyor. Ancak biraz dikkat ve düşünce netliği büyük keşifler sağlar. Düşüncenin hijyeni arasında, dar kafalılıkta fenomen olarak adlandırıldığına çok dikkat çekiyoruz. Ve başka bir soyutlama gerçeğe dönüşecek. Ve inkârın çaresizliğinin yerini başka bir ihtimal alacaktır.

Ateş çağından çıkamıyoruz. Ve bu nedenle, bu hazineyi takdir etmek ve ustalaşmak daha iyidir. Şüphecilik, rasyonellik ölçüsünde iyidir, ancak cehaletin şüphesi olarak, yalnızca yozlaştırıcı olacaktır. Bu arada, tüm dünya artık özellikle açıkça yok ediciler ve yaratıcılar olarak bölünmüştür. Kiminle olacağız?

Her türlü ışık emisyonu hakkında çok şey duyduk, ancak yine de insanların ve hayvanların auralarını küçümseyerek dinliyoruz. Bir fotoğraf levhası onları yakalasa bile, eski zamanlardan beri iyi bilinen bir kanunu hatırlamaktansa levhadaki kazara bir kusuru ima etmeyi tercih ederiz.

Kelly'nin "garip deneylerini" düşündüğümüzde ona şarlatan demeyi tercih ederiz, ancak doğasının özel zihinsel özelliğini düşünmeyeceğiz. Cihaz onun elinde çalıştı, ancak başkalarının elinde çalışmayı reddetti. Öyleyse neden her makine bazı ellerde diğerlerinden daha hızlı yoruluyor? Her tecrübeli mühendis bunu fark etmiştir. Atın yorgunluğu neden biniciye bağlıdır? Ve el bir buket çiçeğin ömrünü mü kısaltıyor? Psişik enerji etrafında dolaşıyoruz. Haç sembolü etrafında toplanan kudretli eski Militia crucifera evangelica gibi, Kültür kavramı etrafında da toplanmamız gerektiğini biliyoruz. Bu büyük öncü ilkeyi küçümsemek, küçük düşürmek değil, ona önyargısız bilginin tüm zırhıyla hizmet etmek.

Ve alaşımların potasında çok renkli yıldızların parladığı zamanımız zor ve güzel. Deneyimli büyükler şu emri verir: Yürekte harikulade şeyler yapmakla ilgili. “Yağmur yağmadan önce şimşeğin uzayda dönmesi gibi, Rab'bin adını her zaman kalbimizin boşluğunda döndürmeliyiz. İç savaşta manevi deneyime sahip olanlar bunu iyi bilir. Bu iç savaş, sıradan bir savaşın yürütüldüğü şekilde yürütülmelidir.

Tutkulu rüyalar hakikat güneşi tarafından dağıtıldığında, kural olarak kalpte parlak ve yıldız şeklindeki düşünceler doğar. Veya: "Ayık (bilinç) içinde sabit olan bir kişi için, temiz bir kalp, güneşi, ayı, yıldızları ile zihinsel bir gökyüzü ile hareket eder, aklın gizemli vizyonuna ve kendinden geçmesine göre anlaşılmaz Tanrı'ya bir kap olur."

“Oturun ya da daha doğrusu karanlık ve sessiz bir köşede dua pozisyonunda durun. Üyeleri atmayın. Aklını başından kalbine getir. Dikkatinizi toplayın ve iyi ya da kötü hiçbir düşünceyi zihninize almayın. Sakin sabırlı ol. Orta derecede yoksunluğu koruyun."

Bu çalışmaya uyum sağlamak için, Kutsal Babalar belirli bir tür eyleme işaret ettiler, buna sanat ve hatta sanat sanatı adını verdiler. "Düşüncelerin toplanmasına çok katkıda bulunan nefes yoluyla kalbe girmek" gibi doğal sanat.

“Akciğerlerden nefes almak, havayı kalbe taşır. Öyleyse oturun ve zihninizi topladıktan sonra, bu şekilde nefes alarak onu içeriye getirin, bu solunan havayla birlikte onu kalbe inmeye zorlayın ve ona gitme özgürlüğü vermeden orada tutun. dışarı, istediği gibi. Onu orada tutarak, boşta bırakmayın, ona kutsal sözler söyleyin. Bu içsel sabitliğe alışmaya özen gösterin ve zihninizin oradan hemen ayrılmamasına dikkat edin, çünkü ilk başta cesaretiniz çok kırılacaktır. Ama alışınca orada eğlenceli ve keyifli vakit geçirecek ve kendisi de orada kalmak isteyecektir. Size gösterdiğim şekilde kalbe girmek için zamanınız varsa ve bunu sonsuza kadar yapmaya devam ederseniz, bu size hiç düşünmediğiniz bir şey öğretecektir.

Bu nedenle, konuyu bilen bir mentor aramak gerekir. Etkinlik - zihinsel yürekli dua şu şekilde yapılır: “Bir karış yüksekliğindeki bir sandalyeye oturun, zihninizi başınızdan kalbinize getirin ve orada tutun ve oradan zihinsel ve yürekten haykırın: Rab İsa Mesih, merhamet et Ben. Ayrıca bilin ki, vücudun bu tür tüm uyumlu duruşları, dua saf olana ve kalpte yükselmeyene kadar reçete edilir ve gerekli kabul edilir. Bunu Rab'bin lütfuyla elde ettiğinizde, o zaman birçok ve çeşitli işler bırakacaksınız, sözlerden daha çok, bu uyarlamalara ihtiyaç duymadan, kalbin saf ve yükselmeyen duasında tek Rab ile birleşmiş kalacaksınız. Aynı zamanda unutmayın ki, siz zaman zaman kendi isteğinizle saf dua size geldiğinde, hiçbir koşulda dua kurallarınızla onu bozmamalısınız ... O zaman kurallarınızı ve ne kadar gücünüz varsa bırakın. Rab'be sarılmak için dışarı çıkın ve O, ruhani olanı yaparak kalbinizi aydınlatacaktır.

Derin uykuda bile gönülden dua kokuları zorlanmadan yükselir. Uykusunda sussa bile, içeride gizlice ayinlerini aksatmadan yerine getirecektir. Çünkü yalnızca bu kutsanmış kılıç, herhangi bir görüntüden arındırılmış bir kalpte sürekli dönen düşmanları geri döndürebilir ve ateş samanı gibi kesebilir, yakabilir.

Kilise Babalarından ve çölde yaşayanların ve münzevilerin vasiyetlerinden, katlandıkları ve hayatta uyguladıkları kurallarını ciltler halinde yazmak mümkündür. "Kişiye manevi hediyeler bahşedildiğinde, o zaman sürekli olarak Lütfun etkisi altında kaldığında, her şey aydınlanır ve manevi şeylerin tefekküründen değişmez hale gelir. Böyle bir şey burada hiçbir şeye bağlı değildir, ölümden göbeğe geçmiştir. İlahi güzelliğin ışıltıları tarif edilemez ve açıklanamaz! Sözlerini tasavvur edemiyorum, kulakları zapt edemiyorum. İster ayın parlaklığına, ister güneşin ışığına, ister günün parlaklığına işaret edeceksiniz - tüm bunlar onun ihtişamıyla karşılaştırıldığında saygısızlıktır ve gerçek ışık karşısında en derin geceden daha yetersiz kalır veya en saf ışıktan önceki en karanlık karanlık. Böylece, deneyimlerinden bilen biri, "gizli bir kalp adamı" olduğunu söyleyebilir - "karanlıkta parlayan bir ışık ve karanlık onu kucaklayamaz."

Mısırlı Macarius şunları yazdığında soyut semboller değil, gerçek bilinç sergilendi: “Işığın oğulları ve Kutsal Ruh'ta hizmetin oğulları olanlar, insanlardan hiçbir şey öğrenmeyecekler, çünkü onlar Tanrı tarafından öğretildi. Çünkü Lütfun kendisi yüreklerine Ruh'un yasalarını yazar. Mürekkeple yazılan yazılarda inanç doluluğuna ulaşmaları gerekmez, ancak kalbin levhalarında İlahi Lütuf, Ruh'un kanunlarını ve cennetin sırlarını yazar. Kalp vücudun tüm organlarına hakimdir. Ve eğer Grace kalbin vadilerine nüfuz ettiyse, o zaman vücudun tüm üyelerine ve tüm düşüncelere hükmeder.

Doktorun sırrının başlangıcı - "kalbin gidişatı bilgisi" - Mısır papirüsünü emreder. Manevi kalbi bilen kişi, "Philokalia"nın çok keskin bir şekilde bahsettiği fiziksel kalbin "ince acısını" da bilir. Bu "ince acıyı" bilen kişi, aşk ateşini de bilir - iç çekme aşkını değil, eylem ve başarı aşkını. Antik çağlardan beri ilahi-insan olarak adlandırılan aşk, insanı yücelten duygudur. Agni Yoga, "Hangi bilgi bilgesi aşkın efendisi olmaz" diye buyurur.

“İnce acı”, yürek ateşinin harareti, tecrübe birikimine emek vermiş kişilerce bilinir. Şuurlu emeği namaza girmiş, namaz hiç bitmeyen bir kalp atışına, hayatın ritmine dönüşmüş kişiler bilir. Size ritmin ne olduğu ve onu bilmenin neden önemli olduğu sorulacak mı? Bu, sorgulayanın kalbin ince acısını bilmediği ve uzayı bilmediği ve doğanın ilahisini dinlemediği anlamına gelir. Kendi gerilimi olmadan, kalbini Varoluş ve Aşk ile ahenk ölçüsüne yaklaştıran başarı kıvılcımlarını tanımaz. Ruhun merkezi, organizmanın merkezi ile bağlantılıdır. Yüzyıllardır bilinen bu bağlantı, bilimsel veya felsefi olarak çözülemese de aynı zamanda tamamen açıktır.

Kase deneyim! Ve bu şekilde, düşüncenin yaratıcılığına yeniden yaklaşacağız - gizemli ama değişmez "Söz ete dönüştü". Bu şekilde Logos, cismani olanda cisimleşmiştir. Bu sır, her insanda, bedenlenmiş her ruhta açığa çıkar. Tanrı insanın kalbine sonsuzluğu koydu - ruhun meskeni ölümsüzdür, tüm enkarnasyonlar boyunca ebedidir. Ve ışığı bilecek, çünkü kendisi ışığın kaynağıdır. İnce acı, ince enerjinin bir kıpırdanmasıdır ve parlaklık, bu enerjilerin hareketinin ilk işaretlerinden biridir. Bu ışık yoğunlaştığında, gözümüze görünür hale geldiğinde, bu an her zaman beklenmedik bir şekilde beklenilen olarak kalır. Kandilleri yanık tutmak için vasiyet edilmiştir, ancak habercinin anı tarifsizdir. İnce acı ve neşenin özel bir bilgelik olduğu antlaşması o kadar tarif edilemez ki. Bhagavad Gita'nın ve Agni Yoga'nın ve Kabala'nın ilkelerini ve İncil'in peygamberlerini ve Zerdüşt'ün ateşini hatırlayabiliriz.

Platon'un "güneşe benzerliği", aynı ifade edilemez, ancak parlak kavramlara atıfta bulunur. Deneyimli olanlar buluşur ve sözlüğe ihtiyaç duymazlar, ancak birleşik hareket ve hatta sessizlikte, dili tüm sözel farklılıkların ötesinde karşılıklı olarak anlayacaklardır. Bu nedenle, itiraf edin, test edin, çünkü en iyi saatinizin nerede olduğunu ve birikme kupasının üzerinde ateşin ne zaman parlayacağını bilmiyorsunuz. Düşüncelerin niteliği rehber olacak ve doyumsuz çaba Ayasofya'nın ışığının kanatları olacak. Ne de olsa parlaması emredildi, yanmaması emredildi.

Sokrates'in kulak misafiri olduğu kalp merkezinin sesi, iyiliğin ritmiyle yankılanacak. Spinoza'nın maddesinin arıtılması, aynı ışık dalgaları tarafından ozonlanır. Kalbin ışık merkezi, her şeyi aydınlatan bir alevle parlayabilir - Kâse efsanelerinin karbonkülü.

Agni Yoga der ki: "Kalbi tüm Evrenin tabanında arayın. Kalbin yaratıcılığı Kadeh çakrası tarafından yoğunlaştırılır. En büyük güç, kalbin mıknatısındadır. Kalbin tasdikini içermeyen söz boştur. Kalbin incisi en ince gerilimdir. Arhat, bir alev gibi, hayatın bütün ateşlerini kalbe taşır.” Origen şöyle der: "Kalbin gözleriyle Varlığı görürüz." "Saf için, her şey saftır!" - havari Pavlus'a korkusuzca emretti. Sadece İyiyi bildiğinde ve bir mıknatıs gibi etrafında sadece iyiyi topladığında, kalbin saflığını ve etkinliğini biliyordu. Kalbin manyetik benzerliğinden sık sık bahsediliyor, ancak bilimsel olarak da henüz bilinmiyor. Bu arada, bilgelik ve bilginin hazineleri, tam olarak kalbin aklı, sevgi ve özverili eylem ile kavranır. Hazinen neredeyse, kalbin de orada olacak. Kalbin nuru denizin flüoresanı gibidir, hareket görünür, sayısız oluşumları tutuşturur. Aynı şekilde, yaratıcı aşkın nefesi de kalbin ışıklarını tutuşturur. "Işık olsun" der Büyük Düşünce.

İçsel insan yalnızca iyiyi ister ve kalbinin parıldadığı anlarda iyinin nerede olduğunu yanıltıcı olmadan bilir. Gönül nurundan ancak iyilik fışkırır ve yayılan nur, yerleşik cehaletin tüm kırılmalarını durdurabilir. Çünkü günah ve cehalet karanlığın kardeşleridir. Ruhta yaşamak, parlamak ve iyilik yapmak ve anlamak demektir; bedende yaşamak, karartmak ve kınamak, cahil olmak ve yolu uzatmak demektir. Ama unutmamak gerekir ki, yolumuzu uzatarak yakınlarımızın yolunu da kesmiş oluyoruz, dolayısıyla her türlü bencillik, kendini düşünme, kendine acıma, gurur, her türlü cehalet karanlığın tahtıdır. Sevdiklerimiz adına ışık dalgalarının ritmini bozmamalıyız.

Çiçeklerin yararlı gözlemi. Işık bahçesi de özen ve dikkat gerektirir ve saf düşünce akışları onun için en iyi besindir. Işık ne kadar yoğunsa, karanlık o kadar zayıftır. Güzel bir meleğin nurlu kalbi bile hizmet ve nur hürriyeti yerine karanlığın hürriyetini seçebilirdi. Bu nedenle, ışık bahçesinin acil beslenmesine ihtiyaç vardır, aksi takdirde kaplan zambaklarının benekli dilleri Müjde zambaklarını yutacak ve hain belladonna, zirvelerin ışıltısının frezyalarını gizleyecektir. Parlamak lazım, doğurmak, gönül nurunu kuvvetlendirmek lazım. Biliş özgürlüğündeki ışığın ünsüzleri ve ünsüzleri karşılıklı olarak yoğunlaşır. Ölçülemez, iyi tarafından birleştirilen düşüncelerin gücüdür. Işık herkes için hazırlanır, ancak onu boş bir kapla kapatabiliriz. Denilir ki: Düşen bir gül yaprağından dünyalar titrer ve bir kuşun kanat tüyü uzak dünyalarda gök gürültülerine yol açar - ne harika bir büyük sorumluluk ve havailikten doğan gök gürültülerini döndürmeyelim. yeryüzünün varlığı.

Bu yükselen sorumluluktan, etrafındaki her şeyi vicdanlı bir şekilde, hayal kırıklığına uğramadan incelemek için parlak bir çaba akar. Her virtüöz bile günlük egzersize ihtiyaç duyar. Tekrarladı: “Yorulduysan yeniden başla. Yorgunsanız, tekrar tekrar başlayın. Ve bir kalkan olarak aşkı çağırın...

Düşünce ışıltısının ışığı sadece gözle algılanamaz, aynı zamanda film için de mevcuttur. Batıl inançlardan uzak, korkusuz ve bencil olmayan bir incelemeye acilen ihtiyaç var. Kanıt bedenle ilgilidir, ancak ruhla ilgili değildir. Gerçek gerçekliktedir, ancak kanıtın patolojisinde değildir.

Enerjilerin büyük dönüştürücüsü olan kalp, nerede bir korku ürpertisinin ve nerede bir hayranlık ürpertisinin olduğunu bilir. Ruh, korku noktalarını ve zevk ışıltısını ayırt eder. Bilim adamlarının dikkatine o kadar çok ışın ve enerji çekiliyor ki, her insan aynı dikkati her canlıya rehberlik eden ritm ve ışığa göstermelidir. Yozlaşma içinde parlayabildiğin zaman neden kavrulup kömürleşesin? Tanrı, kalbi ısıtan bir ateştir, diyor St. Seraphim. Yüreğin sırlarını bilir," diye ilahiyi söylüyor mezmur yazarı, hayranlık dolu bir ahenkle. Güzelden, kalbin sırlarından bahsettiğimizde, her şeyden önce aklımıza güzel, yaratıcı düşünceler gelir. En narin çiçekler gibi, yetiştirilmeleri, neşeli Grace akışlarıyla aralıksız sulanmaları gerekir. Her gün net ve yardımsever düşünmeyi öğrenmeniz gerekiyor. Kişi rüya görmeyi öğrenmelidir - bu daha yüksek düşünce filizleri. Hadi cesaret edelim. Yüksek hayaller kurmaktan korkmayalım. Dağdan daha görünür. Dağlardan Antlaşma levhaları geliyor. Dağlardan - kahramanlar ve başarı. Rüya aydınlıktır. Ateşli bir rüya, Grace'in eşiğidir. Ateş ve düşünce. Tanrı'nın Bilgeliği Sophia'nın kanatları alev alev yanıyor.

Himalayalar. 1930

dönüşen ateş

Ve sonra - gürleyen kürede

Görülmemiş yangın -

Işık kılıcı bizim için kapıları açacak

Göz kamaştırıcı gün.

A Blok

Blok, Dünyayı dönüştüren ışınların, ışığın, ateşin vizyonunu birçok kez tekrarladı. Ve Blok'a dini-felsefi toplantılara katılmayı neden bıraktığı sorulduğunda, kısaca şöyle yanıt verir: "Çünkü Anlatılamaz hakkında konuşuyorlar." "İtalyan Şarkıları"nın ön yazısı için bana nasıl geldiğini hatırlıyorum ve artık var olmayan ama özü pek çok unutulmaz ateşli dönüm noktası yaratan İtalya hakkında konuştuk. Ve bu benzeri görülmemiş ateşler, gürleyen küreler ve ateşle parlayan parlak bir kılıç - Blok, tüm bu dönüm noktalarını tamamen gerçek bir şey olarak biliyordu. Onlardan eczacılık terimleriyle bahsetmezdi ama dışsal ve içsel değişmezliklerini anlardı.

Gerçekliğin büyük yangınlarını hatırladığınızda, o zaman son zamanlarda ayrılan görüntüler arasında Blok, Scriabin ve Leonid Andreev'i kesinlikle hatırlayacaksınız: her biri kendi tarzında, her biri kendi diliyle, yine güçlü bir şekilde büyük gerçekler hakkında konuştu ve uyardı. hayatımızı doldurun. Uzak geçmişten insanlar yeniden Amos'tan, kükreyen çöl Aslanı'ndan bahsetmeye başladılar.

"Ve ateş salonları yutacak,

Çünkü bu kötü bir zamandır.

“Bundan dolayı yeryüzü sarsılmayacak mı ve üzerinde yaşayan herkes yas tutmayacak mı?” - Tekoy'un çobanı Amos yürekten işaret etti. Yine hatırladılar ve Süleyman'ın Kıssalarını, Yaratılış Kitabının eski Ahitlerini, Rigveda'nın peygamberlik sayfalarını, Zerdüşt'ün Alevli Kadehi'ni ve bize aynı şeyi anlatan tüm bu çok sayıda değişmez tarihsel materyali ilhamlarına tercüme etmeye başladılar . ateş, yaklaşık aynı göz kamaştırıcı Yarın. Bazı uçurumlar aşıldı. Bilinç, tarihi ve coğrafi anlamın mükemmel, açık belirtilerinin ortaya çıktığı Kıyamet'in çizgilerine yaklaştı. İnsanlar bir zamanlar yarı unutulmuş Nostradamus'u özellikle özenle hatırladılar ve aniden, sanki anlamı kapatan mum mühürleri kaldırır gibi, çoktan gerçekleşmiş ve gözlerimizin önünde olmakta olan uzun bir dizi tamamen açık tarihsel gerçeklere ikna oldular. , bu durugörü üç yüz yıldır öngördüğü. Swedenborg'un vizyonu bilimsel sayfalara girdi. Avusturyalı bir profesör Paracelsus'u yayınladı.

Bir tür yeni açılan Kapılardan insanlar eski ebedi antlaşmaların depolarına yaklaşırlar. Kötülük ve çürümeden başka bir şeye yol açmayan itici bir hoşgörüsüzlük yerine, yaratıcı bir sentezin belirtileri belirdi. Sonsuza dek var olan ve çeşitli asırlık dönüşümlerde ifade edilen o büyük gerçeğe dair bir his vardı. İç karartıcı kınama kavramından sonra, içinde tüm aydınlanmış ruhların yapılarının geniş ölçüde kapsandığı Kalp ve Ateş ve Sonsuzluk kavramı geldi.

Tolstoy şöyle dedi: “Hiç hızlı akan bir nehri tekneyle geçtiniz mi? Her zaman ihtiyaç duyduğun yerin üzerinde hüküm sürmelisin: aksi takdirde seni havaya uçurur. Yani ahlaki gereklilikler alanında, her zaman daha yükseğe yönelmelisiniz - hayat yine de sizi uçuracak. Tolstoy, "Dümeni çok yüksek tutsun, sonra yüzecek," diye diledi Tolstoy, "Habercim".

Moğol lamaları "Akan suya bakmayın" derler. Buz kayması sırasında hızlı Blue River'ın üst kısımlarını geçme deneyimimizden, gevrek buzla delinmiş bu hızla akan nehirlere bakmanın ne kadar imkansız olduğunu biliyoruz. Dengeyi kaybetmemek için ufkun en uzak noktasını seçmek gerekir. "Mümkün olduğu kadar yüksek" ve "mümkün olduğunca uzak" bu iki ilke her zaman insanlığın önünde durdu ve şimdi belki de özellikle keskin bir şekilde duruyorlar.

Ah, bu acele eden buz kütleleri, keskin, keskin, soğuk-kırılgan, korkutucu atlar, bir tür buzlu insan kalbi gibi, kendileri de bir inilti içinde kırılarak "ileriye" giden her şeyin sağlam adımlarının altını oymaya çalışıyorlar. daha yüksek". İnsan bilinci bu kadar hızlı bir şekilde ateşe dönüştüğüne göre, şimdi bu buz kalplere karşı değil mi? Bir buz kütlesine, soğuğa ve bir serap akıntısına, üzerine parlak bir kılıcın dövüldüğü ateş, aydınlatıcı, ısıtan ateş değilse ne karşı çıkabilir! Dünyanın Büyük Anasına yapılan çağrıda bu kadar ifade edilen ısınma sıcaklığı arayışı, yaratıcı termal ışıklar, zamanımıza da parlak taneler bırakacaktır. Ve sıcaklık arayışı için, büyük kadın kalbine hitap etmek için yine merkez arayışına döneceğiz. Artık kenar mahallelerde yaşamanın mümkün olmadığını, artık parçalamanın mümkün olmadığını, ancak merkezi, o merkezi, o Işık Şehri'ni gerçekleştirerek yaratmanın mümkün olduğunu kalbimizde hissedelim. her türlü prototipte çok şey söylendi.

Kıyamet Meleklerinin bardakları çoktan dökülmüş gibi görünüyor. Bu bardakların en acısı bile insanın kalbini uyandırmıyorsa, o zaman büyük alev nereye dönecek? Yakmak için değil mi? Uyanmamış kalp bu yakıcı, arındırıcı alevi dönüştürebilecek mi? Ve eğer insanlık bir araya toplanabilecekleri adına gerçekleştirmek istemezse, o zaman Büyük Mavi Yaşam Nehri'nin soğuk buz kütlelerini kırar gibi süpürecektir. Bu kırılan buz kütlelerinin örneği bize Mavi Nehir tarafından verilirse, sürekli olarak birçok ceset taşıyan Sarı Nehir'in jetleri ne kadar çamurlu ve korkunçtur. Hem Mavi hem de Sarı Nehir, merkezin yitirilmesinin, birliğin yitirilmesinin, o basit ve sağlıklı ruhsal aydınlanma ve birikim duygusunun yitirilmesinin örneklerini hatırlatır bize.

Tarih örnekleri bir yanda şairin ilham edilen sözleridir, öte yanda bu metafizik değildir, bu bir soyutlama değildir ama tam da bu adına peygamberlerin seslerinin indiği şeydir. hem "yukarı" hem de "öte"yi unutmuş insanlığın en ışıltılı ve çağıran görüntülerinde uyarıda bulunarak tehditkar ve yalvaran bir şekilde duyuldu.

Ve şimdi insanlık bir krize girdi. İnsanoğlunun mal satacak kimsesi yok. İnsanlık işinin ne olduğunu bilmiyor ve bu işe de sahip değil. İşsizler sorunu bu çağın korkunç bir mührüdür. İşsizlik her şeyden önce varoluşun anlamını yitirmesidir, varlığını kaçan, eriyen buz parçalarına bağlamanın dehşetinin bir sonucudur.

Bir kişi, varlığının anlamını anlamasını engelleyen bir vidayı vidalamayı öğrendi. Yoksulluk içinde insan, yaşamın en kaba biçimlerine ulaştı, bazen Taş Devri'nin araçlarından daha kaba, daha biçimsiz. Ve insan, ruhunun yoksullaşması içinde, kendisini uçsuz bucaksız kaos okyanusuna taşıyacak olan mahkum buz kütlelerinin akışına direnmeye bile çalışmaz.

İnsan dehşet içinde Güzel'e karşı silahlanır. Ruhun gerçek bir yükselişiyle bir zamanlar yaratılmış olan her şeyi şartlandırmaya, yıkmaya çalışır. Adam Tapınakları yok etmeye çalışıyor. Ne de olsa buz kütleleri bile karşıdan karşıya geçen atların bacaklarını kesmeye çalışıyor. Bir kişi okumayı bırakmaya çalışır ve onun bakış açısından, modası geçmiş, gençlik çevrelerinden bazıları hala Büyük Ahit'e dönüyorsa hayretle bakar. Modern varoluşun dehşetini yaratan tüm bu buz parçalarını saymak uzun zaman alırdı; acı içinde her şeyi soğuk yollarında yok etmeye çalışan buz sarkıtları.

Ama umutsuz zamanlar yoktu, çünkü umutsuzluk Sonsuzluk ile çelişirdi. Büyük bir Işık gibi, her buz parçasını saf enerjiye dönüştürebilen güçlü bir Ateş yükselir. Bu yüzden zaman harika. Korkunç, ama buzu bozulmaz ateşe karşı koyarak, sonucu bilebilir. Elbette herkes buz veya yaratıcı ateş arasında seçim yapmakta özgürdür. Ayrıca herkes, belki de en büyük acıya neden olan o utanç verici ortada kalmakta özgürdür. Kusanlar hakkında "Ne soğuk ne sıcak, ama ılık" derler.

Merkezi bulan küreler şarkı söylemeye başlar, çünkü kaos şarkı söyleyemez. Kürelerin müziği, ritmin zaten bulunduğu, sayının zaten bulunduğu yerdir ve bu meşru hesapta kalbi açan harika bir ritim doğar. Ritmi bilmeyen, ancak Varoluş'u yaratan bir işbirlikçi olmayan bir kalp, ateş tarafından kolayca yakılır - ritim, bozulmaz hale gelen ve uzayın büyük Ateşi gibi sonsuza dek yükselen o ateşli kalbi yeniden yaratır.

Bugün ayın 24'ü, çok dikkat çekici bir sayı, tüm utanç verici gazete haberlerine rağmen, Ateş hakkında, yaratıcılık hakkında, ateşli bir kalp ve ateşli düşünce hakkında düşünmek istiyorum.

“Yanlış anlaşılmaktan korkmayan bizimledir. Büyük akımların kanallarını birbirine bağlamaktan korkmayan, bizim dostumuzdur. Işığı görmekten korkmayan kartal gözündendir. Ateşe girmekten kim korkmaz ki, o ateşli doğum. Görünmeyenden korkmayan, karanlığı delebilir. Dünyayı dolaşmaktan korkmayan, uzak dünyalara yönelir. Bilgeliğin antlaşmalarını bilmekten korkmayan bizimle olacaktır. Vazgeçtik ve satın aldık. Verdik ve aldık. Bilen bir çöl aslanı gibi yürür. Aslan kükremesine kim cevap verecek? Sadece korkudan kurtulmuş bir aslan."

"Bağlar nerede? Zincirler nerede? Uzak dünyaların bilgisi, başarının tacını koyacaktır.”

"Üç ateş. Sonra başarı kupası. Agni Yogi'nin bilgisine ve cesaretine çağrı.

24 Ocak 1932

Himalayalar

O

Tam bir sükunet içinde, bir ağacın dalı titreyecek mi, şöyle düşünüyorsunuz: O mu? Sessiz bir çayırda, bir çimen aniden kıvrılır, döner ve havanın hareketi duyulamaz: O mu? Sanki bir korna sesi ya da birinin çağrısı gibi, uzaktan bir çağrı sesi uzayacak: Öyle mi? Uçurumdan yuvarlanan bir çakıl taşı: Öyle mi? At koşmayı bıraktı ve bozkırda tek başına bir şeyler dinliyor. Baş kaldırılmış, burun delikleri gergin, yelesi ve kuyruğu rüzgarda dağılmış - Öyle mi? Köpek aniden durdu. Namlu kaldırılır, kuyruk hafifçe sallanır, gözler sabitlenir. O mu? Yamaçta kum hışırdadı - Öyle mi? Adam bir şeyler dinleyerek, bir yere bakarak yurttan çıktı. O mu? Rüzgar hala duyulmamış bir melodi, gürlemeler ve çınlamalar söyledi, içinde neredeyse anlaşılır bir kelime duyuluyor. O mu? Gök gürültüsü gürledi, şimşek çaktı, herkes başladı, arkasını döndü. O mu? Her şey çok sessiz, sessizlik içinde çok gergin ve çok doluydu. O mu?

Bir varlık, büyük bir varlık doğayı doldurur. Bir ot neden sallanır, bir ağaç dalı neden titrer, ölü odun çıtırtısı nereden gelir, neden dağdan kum koparılır, köpek neden ve nereye dikkatle bakar: Geliyor. O geliyor. Kalbin atışlarını sayarsanız, o zaman hızlanmalarında, dolumlarında, özün yaklaşımı ne kadar bildiğini anlayabilirsiniz. Sessizce yürür. Korkutmayacak. Koruyacak ve bilgiyle dokunsa bile, o zaman bu dokunuş tarif edilemez derecede dünyevi bir kelime olacak, her zaman bekleniyor, her zaman içsel olarak hissediliyor. Göze kazınmıştır ama yine de görünmez. Hafta içi her zaman duyulabilir ve gevelenir. O ateşlidir ve karanlığı dağıtır. Pasajı mükemmel. Onu bekliyorlar ve bu gizli beklentinin yoğunluğunu anlamıyorlar bile. Ve görünmez ışık ve duyulamayan gök gürültüsü, en sıradan seslerden daha görünür ve işitilebilir. Derin bir mağarada davul sesi çalar. Ve başka bir mağarada duyulurlar. Ve bu, diğeri, işitilmese de kalbin daha da güçlü atmasını sağlar.

Sertleşebilirsin. Nasırları ruha ve kalbe sürebilirsiniz. Küfürlü ifadelerle dili arayabilirsiniz. İnsan en çok saygıyı hak edecek bir gülümsemeye ulaşabilir. Sanki kalbim taşa döndü. Ama duyulmayan bir adım yakındaki bir taşa dokunduğunda, sessiz ve aceleci bir adımın altında bir kum tanesi titrediğinde, o zaman çok taşlaşmış kalp titreyecektir. İnsan kalbi ne kadar övünürse övünsün, hangi tüylü deriyi dikmeye çalışırsa çalışsın, yine de duyulmayan bir sesle olası bir şey hakkında, uzaklaştırılan bir şey hakkında iç çeker.

Zaten bu kadar yakın olan bir şeyi kim uzaklaştırdı seni? Güzel bir ses duyup aklını başına toplamasını istediğinde onları kulaklarını tıkamaya kim zorladı? Ne de olsa sertlik sadece bazı kanlı suçlarda olmuyor. Kalbin kanı hem sözlerle hem de düşüncelerle dökülür. Aşk sürgün edilir, inanç korkulur, umut uçup gider ve yaslı bir şekilde Sophia, Bilgelik ayrılır. Ama o zaten kanadına dokundu. Gerçekten de, mezmura göre:

Dünyanın temelini kurduğunda,

Sonra ben O'nun yanında bir yapıcıydım.

Her gün onun neşesiydim,

O'nun huzurunda sürekli sevinmek.

Şimdi beni dinleyin çocuklar

Ve ne mutlu benim yolumu tutanlara.

Talimatları dinleyin.

Ve akıllı ol ve geri çekilme:

Ne mutlu beni dinleyen adama.

Her gün kapımda uyan,

Kapılarımda sütunların yanında bekliyorum,

Çünkü beni bulan hayat buldu

Ve Rab'den bir nimet alın.

Ama bana karşı günah işleyen,

Nefsine zarar verir.

Benden nefret eden herkes

Ölümü severler.

Daima hayat hakkında, ebedi hayat hakkında emir verir. Harika bir inşaatçı tanıyor. Rabbine giden yolu bilir. Diyor ki: Barışın bütün yollarını tamamlayın, dünyanın bütün ölçüsünü imtihan edin, sonra zafer sizindir. Barış yollarının tükendiğinden emin olduktan sonra savaşı kutsayacak. Tüm denemelere izin verecek ve bunlarda güçlü geçiş ve çıkış taşlarını gösterecektir.

Asla aşırı yüklenmeyecektir. Tarif edilemez anlamıyla, her zaman yeni, beklenmedik yolu gösterecektir. Son anda gelecek, inancın ve sıcaklığın alevi altında koku çiçek açmaya devam ediyor. Leydi'nin vizyonunu bilen kişi, kalbin nasıl titreyebileceğini bilir.

İyi bir insanın kalbini asla kırmaz. Kalbin her çabasını değerlendirecek. Minnettarlığın ne olduğunu biliyor. En kısa yolu nasıl yönlendireceğini bilir.

İyi yollar verir. Mesafeleri saymaz, çünkü öbür dünyanın ölçülerini bilir. Batıya gidene doğuya dön diyecek. Adayı kuzeye güneye çevirecek. Gece atı eyerden çıkarmamak ve çadırın girişini kapatmamak için fısıldayacak. İnsani bir şekilde geri çekilme olarak kabul edilen bir saldırıyı gösteriyor. İnsanların mahcubiyet içinde ayrılmayı düşündükleri durumlarda bile en iyi yaklaşımı bilir. Ayrılana - "yaklaşıyorsun" diyor. Dünyevi önlemleri saymadan acele ediyor.

Aceleye yol açar. O, zamanın görünmeyen ölçülerini bilir. İblis oklarını sarar. Karanlığı görünmez ışıkla deler. O her zaman yakındır. İnsan kulağına hatırlatmak ve keskinleştirmek için bazen yakından geçecek ve insanca duyulacak. İnsan gözünü aydınlatmak için anında parlayacak. Göz kararırsa, aydınlanma da parlar - kalp de sadık ve titrer.

Önde gelen eli reddetmezseniz ayrılmayacaktır. İnançtan, güvenden bahsetti. Umut - bilgi hakkında konuştu. Umut bilgidir. Yaratıcı inanç. Ve aşk ilham vericidir. O diyecek: geri dön. Sadece ilerlemeyi bilir, ancak yolların kilometre taşları farklıdır. Flaming One ona yardım etti. Alevli Olan'ın kendisi hizmet etti ve hatta görülmesine izin verdi. Hiç görmeyeceğini kim iddia edebilir ve böyle bir iddia ölümden değilse nereden gelir? Hayat diyor ki - iste ve göreceksin, dile ve bileceksin.

Valinin lideridir. Yorulmadan ve durmaksızın liderlik eder. Küçük inananlar, gerçekten duracağınızı mı sanıyorsunuz? Geri çekilmeyi düşünüyor musun? Onay ile bir pankartla liderlik ediyor. O getirecek. İnşa edecek. Zaten katlanmış dolu taşıyor. Zvenigorod'daki çanlar yeni. Onlara bir dil verdi. Emin olmak için madencilik metallerini hava kuvvetleriyle birleştirdi.

O geliyor. Ve duyulmaz bir şekilde ve dal çatırdamaz. Geçer ve kayalar ezilir. Acele ediyor - ve gök gürültüsü gürlüyor ve şimşek çakıyor. O gidiyor - Voevoda.

10 Ağustos 1935

Timur Khada

İşaretler

Orion parlıyor. Aynı takımyıldızın hangi geminin burnunun önünde parıldadığını hatırlıyoruz. Muhteşem Orion'un hangi zirvelerde parladığını hangi dağlarda hatırlıyoruz. Ve şimdi kime parladığını ve ona kimin baktığını kesin olarak biliyoruz. Aynı göksel işaretler.

Cennet Tapınağı'nda da pankartın bir işareti vardı. Tamerlane'nin tangası aynı burçtan oluşur. Üç hazinenin işareti, Doğu'nun birçok ülkesinde yaygın olarak bilinmektedir. Tibetli bir kadının göğsünde, bir işaret olan büyük bir fibula görülebilir. Aynı broşları hem Kafkas buluntularında hem de İskandinavya'da görüyoruz. Strasbourg Madonna, İspanya azizleri gibi bu işareti taşıyor. Aziz Sergius ve Wonderworker Nicholas'ın simgelerinde aynı işaret. Menling'in ünlü tablosundaki İsa'nın göğsüne, büyük bir göğüs broşu şeklinde işaret basılmıştır. Bizans'ın, Roma'nın kutsal imgelerini sıraladığımızda, aynı işaret tüm dünyadaki Kutsal İmgeleri birbirine bağlar.

Aynı adımlar üzerinde birleşen Yüksek bilince farklı özlemlerde. Bu kadar değerli bir işaret, en yüksek olanı ifade etme arzuları arasında yaklaşımların çeşitliliğidir.

Dağ geçitlerinde aynı işaret yok edilemez kalır. Hızı, telaşı, zorunluluğu ifade etmek için İşaret Beyaz At tarafından taşınır. Aynı işareti Roma yer altı mezarlarında gördünüz mü?

Ve yine de, daha iyi düşünmek istemeyecek, ancak en küçük düşüncelerinden bazılarını İşaret'e bağlamaya çalışacak insanlar olacak. Ne de olsa, diğer birçok büyük işaret hakkında, olduğu gibi, farklı amaçlarla farklı anlamlarda kullanıldıkları söylenebilir . Bu tür düşüncelerde, bir kişinin kendi özünü ifade etmesi muhtemeldir.

Bir yabancıyı evinize getirdiğinizde, çevredeki nesnelere olan ilgisinin derecesinden onun özünü hemen anlayabilirsiniz. Güzel bir resim karşısında çerçevenin yaldızına dikkat edecek insanlar var. Venüs de Milo'yu gören diğerleri, ellerinin nerede olduğunu sormaktan daha iyi bir şey bulamayacaklar. Yine de Mucizevi Simgeye yaklaşan diğerleri, onlar için çekici olmayan yüzün ciddiyeti hakkında konuşacaklar. En değerli eşyalar arasında en önemsiz olanlara dikkat etmeyi başaranlar var.

Aslanı pençelerinden tanırsınız. Kesin olarak aynısını söyleyebilirsin: fareleri çöpten tanıyacaksın. Hatta bazen insanların bilmedikleri, hakkında hiç düşünmedikleri şeyleri yargılamaya nasıl kalkıştıklarını duymak bir şekilde üzücüdür. Bu durumda, yalnızca övme veya kınama arzularından. Nasıl tartışacaklarını bilmeden bile, bu tür kınayıcılar basitçe "evet" veya "hayır" diye cevap verirler. En azından kendileri için, nezaket adına herhangi bir tartışmaya katılma zahmetine bile girmediler. Onlar için tek düşünce, hangisinin kabul edileceğine veya reddedileceğine bağlı olarak ya yer, ya kişi ya da zamandır. İnkarlarında, her türlü küfürü söylemeye hazırlar, karanlık önyargılarını yerine getirmek için bile olsa küfürde durmayacaklar. Büyük kahin Gogol aynı düşünceyi kederli sözlerle ifade etti: "Her şeyi önemsiz kılmak için harika bir hediyemiz var."

Gözlerinin önünde büyük bir şey bir hiçliğe dönüştüğünde, tüm dehşeti her zaman net bir şekilde koklamak zorunda kalanlar büyük yaratıcılardı. Aynı zamanda, bu tür bir sapmanın araçları en kaba, en cahildi. En ufak bir polis memuru bu cahillere tersini söylemelerini emretseydi, o zaman bir dakika bile düşünmezlerdi, çünkü kararlarının hiçbir şekilde anlamlı bir dayanağı yoktu. Onlara öyle geliyordu ki efendileri, kaba saba Majesteleri, bundan hoşlanacaktı. Ve bu emir, elbette, tamamen kendi doğalarına karşılık geldi.

Her halükarda aşağılıkların bütün vahşetinde, her şeyden önce büyük bir iyilik-temel-iyilik yoktur. Ne güzel bir lütuf sözü! Başka bir değerli kavram olan merhamet ile aynı kategoridedir.

Aşağılık cahiller ne birini ne de diğerini bilmiyor. Üstelik iyilik ve merhamet, büyük ve reddedilmiş bir şeyi anımsatan bir şey olarak aşağılık zihni rahatsız edecektir. Her şeyi önemsiz kılmanın karanlık armağanı, çok utanç verici bir şey olarak kabul edilmeli ve açığa çıkarılmalıdır. Bu karanlık hediyenin arkasında ne olabilir? Ne de olsa ihanet zaten orada yuva yapacak. Kötü adamın yanlış bir şey yapacak vakti yoksa, içkisini bir şekilde karanlığın uçurumuna getirmek için ihanet etmeye başlayacaktır. Basit günlük nesnelerde bile, bir kişinin ilk dikkatini neye verdiğini fark edebilirsiniz. Aynı şekilde, büyük alametlere karşı tutumlarında da insanlar arasındaki farkı hissedeceksiniz.

Xi-Shan'ın arkasında muhteşem Venüs parlıyor. Himalayalarda hayran olduğunuzu biliyoruz. Akşam saatlerinde nereden, hangi vadiden, hangi karlı zirvelerden baktığınızı biliyoruz. Yıldıza bakıyoruz ve deodar'ın sesini ve tüm gece öncesi sesleri ve dağların seslerini duyuyoruz. Bir yıldız tarafından kaç çağrı ve bilgi çağrılır. Göksel dönüm noktaları kalpleri uyarır ve birleştirir.

Aynı yıldızlar, aynı göksel işaretler, kalpleri uzay ve zamanın ötesinde bir hayırla doldurur.

14 Şubat 1935

Pekin

rişi

Sarp kayalıklardan, cennetin gümüş iplikleri gibi şelaleler parıldadı. Işık, Hakikat hakkında eski yazıtlarla okşadı taşlara sıçradı. Taşlar başka, yazıların işaretleri başka ama hepsi aynı Hakikat hakkında. Sadhu dudaklarını taşa bastırdı ve şelalenin faydalı damlalarını içti. Himalaya Damlaları!

Triloknath'taki antik tapınağa hac yolculuğunda sadhular ve lamalar diziler halinde uzanır. Farklı yollardan birlikte giderler. Mızraklı, bambu bastonlu, hiçbir şeyi olmayan ve giysisiz ruhani bir yürüyüş yapan. Rohtanga geçidindeki kar kontrollerinin dışında.

Herkes iyi mi? Herkes fevkalade ruhani midir? Ama sonuçta, bir erdemli adam için bile Şehir affedildi. Affedersiniz, aramız iyi.

Hacılar geliyor, burada Rishilerin ve Pandavaların yaşadığını biliyorlar. Burada Beas veya Vyas, burada Vyasakund arzuların yerine getirildiği yerdir. Burada Rishi Vyasa Mahabharata'yı topladı.

Efsanede değil ama gerçekte Rishiler yaşıyordu. Varlıkları, buzullarla kaplı kayaları, zümrüt yakı meralarını, mağaraları ve gürleyen nehirleri canlandırır. İnsanlığın yüzyıllar boyunca hatırladığı manevi çağrılar buradan gönderildi. Okullarda ezberlenirler, her türlü dile çevrilirler ama onların biriktirdiği kristal, Himalaya kayalarının üzerine katman katman yığılır.

"İşte Mahabharata'nın derleyicisi Rishi Vyasa ve şifalı kaynakları keşfeden Rishi Vasishta ve kötülüğü ölümlü bir gözle yok eden Rishi Kapila ve Rishi Gautama ve Pahari Baba ve Guta Chohan ve Nar Sing - her biri İyilik için bütün bir istismar destanıyla. Pandavalar sıkı çalışmalarından burada dinlendiler. İşte Arjuna'nın Kullu'dan Manikarn'a giden yeraltı geçidi. İşte Puranalarda uzun zamandır kutlanan Chandra Bhaga. İşte Zahor ülkesi ve dinsiz kral Langdarma'nın zulmünden saklanan kutsal kitaplar. Cadılar onun Tibet'te vücut bulduğunu fısıldar.

"Himalayaların eşsiz güzelliğini görürsem, Yaratıcı hakkında kelimeleri nerede bulabilirim?" - Kızılderili şarkı söylüyor. Guru'nun yolları boyunca, Rishi'nin tepeleri boyunca, ruhun yolcularının geçitleri boyunca, sağanak yağışlarla yıkanamayan ve şimşekle yakılamayan bir şeyler birikmiştir. İyiliğe doğru yürüyen, tüm yollarda kutsanmıştır. Farklı insanların doğrularının nasıl bir araya geldiğine dair dokunaklı hikayeler. Ormanda, deodarlar rüzgarın altında zirvelerine dokunur. Yani zirve olan her şey incitmeden, zarar vermeden buluşuyor. Bir zamanlar, anlaşmazlıklar teke tek dövüşle, anlaşmalar ise başkanların konuşmasıyla çözülürdü. Devidarlar kendi aralarında nasıl görüştüler. Ve ne tatlı bir söz, devidar Allah'ın bir lütfudur. Ve her şeyin adı basit değildir, çünkü devidarların reçinesi şifalıdır. Devidar, misk, kediotu, gül ve Rishi'nin uğurlu eczanesinin geri kalanı. Pek çok keşifle iptal etmek istediler ve yine temellere döndüler.

Harika bir taş hakkında bir peri masalı mı? Ama bunun bir peri masalı olmadığını biliyorsun. Taşın nasıl geldiğini bilirsiniz. Tek boynuzlu at hanedanlık armaları peri masalı mı? Ama Nepal'deki tek boynuzlu antilopu bilirsiniz.

Rishi'nin hikayesi mi? Ruhun kahramanı bir peri masalı değildir ve bunu bilirsiniz.

İşte ateşin içinden zarar görmeden yürüyen bir adamın resmi. Bu artık bir masal değil, Pondicherry polis şefinin çektiği yadsınamaz bir resim. Görgü tanıkları size Madras, Lucknow ve Benares'teki benzer ateşli denemeleri anlatacaklar. Ve sadhu'nun kendisi yanan kömürlerin üzerinden zararsız bir şekilde geçmekle kalmaz, aynı zamanda ona tutunmak isteyenlere de yol gösterir.

Burada, Benares yakınlarındaki Ganj'da, bir sadhu suyun üzerinde kutsal bir pozla oturuyor. Çapraz bacakları su jetleri ile kaplıdır. Halk kıyıya koşar ve kutsal adama hayret eder. Orada, yumuşak bir yatakta olduğu gibi demir tırnakların uçlarında başka bir sadhu yatıyor ve yüzünde en ufak bir acı veya rahatsızlık izi bile yok.

İşte günlerce diri diri gömülen bir sadhu; işte zehri zarar görmeden alan başka bir sadhu. İşte uçan bir lama; işte zirvelerin karları ve buzulları arasında "tum-mo" kendiliğinden gelişen ısı aracılığıyla bir lama; işte kuduz bir köpeğe ölümlü bir gözle vuran bir lama. Bhutan'dan kıdemli bir lama, Tsang bölgesindeki Tibet'teyken, bir lamanın bir taşıyıcıdan kendisini Tsampo'dan ücretsiz olarak geçirmesini istediğini, ancak kurnaz kayıkçının ona şöyle dediğini anlatır: "Eğer bir lama olduğunu kanıtlarsan onu nakledeceğim. harika lama Herkese koşan tehlikeli bir deli köpek var - vur ona! Lama cevap vermedi, koşan köpeğe baktı, elini kaldırdı, birkaç kelime söyledi ve köpek öldü! Bhutan Lama bunu böyle gördü. Aynı "ölüm gözü" hakkında, "Kapila'nın gözü" hakkında, hem Tibet'te hem de Hindistan'da birden fazla kez duymak gerekiyordu. Ve on yedinci yüzyılda Katolik din adamlarının bilgisi dahilinde Antwerp'te yayınlanan haritada Shambhala ülkesi listelenmiştir.

Tıpkı Antwerp haritasında ve Pondicherry polis şefinin fotoğrafında olduğu gibi, lamaların ifadelerinde de, büyük bir Bilginin aynı dağınık parçaları parlıyor.

Biri ateşin üzerinde yürüyebilir, diğeri suyun üzerine oturabilir ve üçüncüsü havada yükselebilir ve dördüncüsü çivilere dayanabilir ve beşincisi zehirleri emebilir ve altıncı bir bakışla vurabilir ve yedinci zararsız bir şekilde yeraltında uzanabilir. , sonuçta, biri her şeyi kendi içinde toplayabilir, bu bilgi kırıntıları. Ve böylece alt maddenin engeli aşılabilir! Ve bazı uzak muhteşem yüzyıllarda değil, şimdi burada, Millikan'ın kozmik ışınlarının test edildiği yer!

Ama bütün bunlar henüz Rishi değil. Rishiler hakkında, büyük ruhlar hakkında, Sri Vaswani harika bir şekilde konuşuyor. Sesine çok kulak verilen bu nurlu iyilik vaizi ve ruhani lider şöyle diyor: “Liderleri düşünürlerin, bilgelerin, kahinlerin peşinden giden insanlara ne mutlu. Ne mutlu Rishilerinden ilham alan insanlara. Rishiler, geleneklere, geleneklere veya kalabalığın tanınmasına değil, yalnızca Gerçeğe boyun eğer. Rishiler insanlığın büyük asileridir. Kolaylık Tarikatlarımızı devirirler. Onlar tarihin büyük muhalifleridir. Eylemsizlik değil, Gerçek onların antlaşmasıdır. Artık hayatın her alanında -dinde, devlette, eğitimde, kamusal hayatta- ruhen yükselmiş insanlara ihtiyacımız var” (Zarya, Haziran 1932).

Sözler harika! Tüm Rishiler ateşe yürümedi ve hepsi kendilerini diri diri gömmedi, ancak her biri dünyanın İyiliğine bütün bir manevi alana katkıda bulundu. Beceride ustalaşan her biri, bir Bodhisattva gibi, ilerlemenin yeni fethini güçlendirdi!

Yenilenmiş, yüce, rafine ve dekore edilmiş bir dünya inşa etmek için her birimiz kendi dilinde kutsal bir yemin ettik!

Bir doğru adam uğruna tüm şehir affedildi. Bu fenerler, paratonerler, İyiliğin kaleleri Rishilerdi. Farklı halklar, farklı inançlar, farklı çağlar, ama hepsinin kurtuluşu ve yükselişi için tek Ruh!

Rishi ateşle mi gelecekti, yoksa bir taşın üzerinde yelken açacak mıydı, yoksa bir kasırgada mı uçacaktı, ama her zaman Kamu Yararı için acele etti. Rishi ister tepelerde, ister nehrin yüksek kıyısında ya da çalılıkların olduğu mağarada dua etsin, bilinmeyen, bilinmeyen, emek harcayan, hasta, yürümesi zor olan herkes için bir dua gönderdi!

Rishi, bilinmeyen yolcuları kurtarmak için beyaz atlar gönderdi ya da bilinmeyen denizcileri kutsadı ya da geceleri Şehri korudu, kınamadan, yangını söndürmeden her zaman herkes için ışık saçan bir sütun olarak durdu.

Rishiler kınama olmadan, karşılıklı şüphe duymadan, karşılıklı zayıflamadan dağa, ebedi Meru dağına gittiler.

Önümüzde Kailash'a giden yol var. Tibet kitaplarında sayılan on beş kutsal mucizeden biri yükselir. Çan Dağı. Keskin sırtlarda zirveye çıkarlar. Dağların tüm sarı ve beyaz kıvrımlarının tepesinde, son ardıcın tepesinde duruyor. Padma Sambhava da buraya yürüdü, eski Gandola manastırı bundan bahsediyor. Milarepa mağaraları burada. Ve şafaktan önce devaların sesini dinleyen münzevi adıyla kutsanmış bir değil, birçok kişi. İşte Gautam Rishi'nin ruhani kaleleri. Pahari Baba hakkındaki efsaneler çok uzak değil. Birçok Rishi buraya giderdi. Ve dağa Çan adını veren kişi, zili herkes için, herkese yardım etmeyi, Evrensel İyiliği de düşündü!

Rishiler burada Evrenin İyiliği için yaşadılar!

Rishiler dağ yollarında buluştuğunda birbirlerine sormuyorlar: nereden? Doğudan mı, Batıdan mı, Güneyden mi, Kuzeyden mi? Açık olan bir şey var: İyiden ve İyiden. Ve yüce, rafine, alev alev yanan kalp, O'nun nerede ve neyde İyi olduğunu bilir.

Kervanda, sahabeler çeşitli Rishilerin niteliklerini tartışmaya ve tartışmaya başladılar. Ama kır saçlı hacı, güzellikler içinde parıldayan karlı zirveleri işaret ederek şöyle dedi:

"Bu zirvelerin niteliklerini yargılayacak mıyız? Onların görkemine ancak erişemeyeceğimiz zaman hayran olabiliriz!” Satyam, Shivam, Sundaram!

1932

kilometre taşları

Bir arkadaşım arkadaşıma şikayet etti:

"Hayatım boyunca bir işaret bekledim. En iyi düşünceleri gönderiyorum ve cevabım yok. Adil mi?

Arkadaşım ona hayatını anlatmamı istedi. Şu ortaya çıktı: “Çok zengindim ve bu bana insanlara yardım etme ve pek çok kişiyi destekleme fırsatı verdi. Sonra, benim hatam olmadan, yıkım geldi. Doğru, henüz açlıktan ölmüyorum, ancak eski yardımı getirme fırsatından zaten mahrumum. Ve bu benim sürekli kederim. Ve beni fonlardan mahrum etmenin ve böylece beni yardım edememe konusunda sonsuz bir şikayete sokmanın neden gerekli olduğunu anlayamıyorum?

Arkadaşım ona şöyle açıkladı: “Görüyorsun, beklediğin cevap çoktan geldi. Ama sen onu anlamadın. İyi bir tavsiyeyi kötü şansla karıştırdın. Ne de olsa, ne yazık ki, yardımın yalnızca parasal olabileceğini hayal ettiniz. Böylece, manevi yardımın sadece parasal yardımdan çok daha büyük sonuçlar elde edebileceğine dair en değerli bilinci yok ettiniz. Kendinizi mahrumiyete, tehlikeye veya zorluğa maruz bırakmadan aşırılıktan vermenin sizin için bir zevk olduğunu itiraf edin. Ve şimdi, sonuçta, her şey sizden alınmadı. Açlıktan çok uzaktasın. Ve görünüşe göre, yaşam deneyiminizle insanlara daha fazla yardımcı olabilirsiniz. Senin şefkatin. Kaç tane yeni yararlı ipucu verebilirsin? Kendi deneyimlerinizden, maddi kaynakların önemsizliğine dikkat çekebilirsiniz, eğer bu kadar kolay yok edilirlerse. Ancak, durumunuzu bir talihsizlik olarak görüyorsanız, başka hangi yanıtı bekleyebilirsiniz? Ancak şu anki durumunuzun yararlılığını anladığınızda, paranın aslında geçmiş anlayışınızda saptırıldığını anladığınızda, o zaman gelecek gelecektir.

Aynı arkadaşım başka bir hikaye anlattı. Chicago'daki bir kişiye ünlü bir portreyi göstermesi talimatı verildi. Bu kişi, portreyi görünce alışılmadık bir şekilde heyecanlandı ve şöyle dedi: “Hayatımın dramını nereden biliyorsun? Paris'te bir kez Amerikalı arkadaşlarımızla birlikte küçük bir kafede oturduk. Bana portresini gösterdiğin kişi içeri girdi ve kapının yanında oturarak dikkatle bana bakmaya başladı. Ona yaklaşmam gerektiğini kalbimde biliyordum ve bu hayatımın amacı olacaktı. Ama öte yandan, edep kuralları bana arkadaşlarımın önünde bir yabancıya yaklaşmanın kabul edilemez olduğunu fısıldadı. İçimde büyük bir mücadele oluyordu ve o beni izlemeye devam ederek kaderime karar vermemi bekliyordu. Bir süre geçti, geleneksel görgü kuralları beni olay yerine zincirledi ve yabancı kalkıp gitti. Aramaya cevap veremediğimi fark ettim ve kaderime geleneksel ahlaka göre karar verdim. Bu benim hayatımın dramı."

Başka bir arkadaşım bana başka bir önemli kilometre taşını anlattı. Bir şehirde bir eğitim kurumu açması talimatı verildi. Bunu yapmak için tüm fırsat arayışlarından sonra, bu şehre gelen özel biriyle konuşmaya karar verdi. Sabah yerel müzede buluşması için ona randevu verdi. Oraya "bekleyerek" gelen arkadaşım, etrafında birkaç kez dönen uzun boylu bir adam fark etti. Sonra yabancı yanında durdu ve önünde asılı duran goblen hakkında şöyle dedi: "Hayatın yolunu biliyorlardı ve biz onu kaybettik." Arkadaşım buna göre, en yakın sıraya oturmayı teklif eden ve parmağını alnına koyan yabancıya cevap verdi (dahası, ziyaretçi kalabalığı - bir Pazar günüydü - bu olağandışı harekete aldırış etmedi), şöyle dedi: “Sen Bildiğiniz bir konuyu konuşmak için buraya geldiniz. Onun hakkında konuşma. Üç ay daha bu yönde hiçbir şey yapılamaz. O zaman her şey sana kendiliğinden gelecek.

Sonra yabancı biraz daha önemli tavsiyelerde bulundu ve beklemeden hızla ayağa kalktı, dostça "mutluluklar" sözleriyle elini salladı ve gitti. Tabii ki arkadaşım onun tavsiyesine uydu. Daha sonra gelen bir arkadaşının durumu hakkında hiçbir şey söylemedi ve üç ay sonra her şey söylendiği gibi oldu. Arkadaşım, bir daha adını hiç duymadığı, görmediği harika bir yabancının adını nasıl sormadığını hala anlayamıyor. Ama olan tam olarak bu.

Başka bir dönüm noktası. Bir sanatçı arkadaşım, bir sahil kasabasındaki sergisi sırasında acilen belli bir miktar paraya ihtiyacı olduğunu söyledi. Ancak serginin tüm dış başarısına rağmen satış ilerlemedi. Görünüşe göre arkadaşım içten içe ne kadar arzuluyorsa, durum o kadar zorlaşıyordu. Üstelik para ihtiyacını duyurmak da istemiyordu. Sanki her türlü öngörülemeyen durum silaha sarılmış, biri hastalanmış, biri gitmiş veya henüz geri dönmemiş gibi. Sergi sona eriyordu ve arkadaş çok sıkıntılı bir durumdaydı. Kapanış saatinden birkaç gün önce, sabah saat sekizden önce telefon çaldı ve genç bir kadın sesi aceleyle ve gergin bir şekilde şöyle dedi: “Vapur kalkmadan önce sadece on beş dakikam var. Serginizin kapısındayım ve mutlaka fotoğrafınız olmalı. Lütfen hemen gelin ve bana seçim konusunda tavsiyede bulunun.” Söylemeye gerek yok, arkadaşım aceleyle gelip girişte Honolulu'dan gelen çok hoş bir genç bayanla karşılaştı. Satın almaya karar vererek resmi hemen duvardan kaldırdı ve sergi başkanının itirazına rağmen kendisini bekleyen arabaya koştu. Elbette çekin tam olarak arkadaşımın ihtiyaç duyduğu miktarda çıktığına şüpheniz olmasın. Ayrıca bu genç hanımın arkadaşımın tam olarak ne kadara ihtiyacı olduğunu bilmediğinden ve bilemediğinden hiç şüpheniz olmasın. Olan tam olarak bu.

Başka bir önemli bölümü hatırlıyorum. Arkadaşlarım bir ülkeye gideceklerdi ve onlara dünyanın tamamen farklı bir yeri gösterildi. Arkadaşlarım yine de iyi niyetlerinden ötürü ısrar ettiler ve hatta istedikleri ülkeye bilet almaya başladılar bile. Ama yine de talimatın yerine getirilmesi gerekiyordu; ve olağanüstü bir şey oldu. Yolculuk için hazırlanan tüm fonlar, en tuhaf şekillerde iki veya üç gün içinde eriyip yok oldu. Ve böylece arkadaşlarımın talimatları takip etmekten başka seçeneği yoktu. Böyle bir kilometre taşı, önceden belirlenmiş olanı korumak için bazen hangi önlemlerin alınması gerektiğini çok açık bir şekilde gösterir.

Ve başka bir dönüm noktası. Arkadaşlarımdan biri, kendisi için son derece tehlikeli olan bir adamla görüşmek zorunda kaldı. Tabii ki, tüm düşünceleri bu kader buluşmasından mümkün olduğunca kaçınmaktı. Garip bir şekilde, bu toplantı birkaç kez gerçekleşmedi - bazı beklenmedik engeller ortaya çıktı. Ama sonunda bu tehlikeli saatten kaçınmak imkansız görünüyordu. Görünüşe göre gönderilen düşüncenin gücü artık yardımcı olamıyordu. Belirlenen yerde görünen arkadaşım bekliyordu. Zaman çoktan geldi. Tehlikeli adam henüz ortaya çıkmadı. Aniden bir tür heyecan yükseldi ve bu kötü adamın hala oraya ulaşmadığı ortaya çıktı - kalbi patladı. Ve bu tür önlemler, aksini önlemek artık mümkün olmadığında gerçekleşir.

Ve işte uzun belleğin başka bir kilometre taşı. Eşimin teyzesi, kocası ve oğluyla birlikte kışın soğuğunda uzak bir malikaneye gidiyorlardı. Kayıp. gece geldi Kar fırtınası şiddetlendi. Gece için bir çeşit konaklama yeri düşünmemiz gerekiyordu. Birdenbire tanıdık olmayan bir mülk fark ederler. Yukarı çıktık. Sahiplerin uzun süredir yaşamadığı ortaya çıktı, ancak bekçi gece için evin kilidini açmayı kabul etti. Kızak verandada durur durmaz, burayı hiç görmemiş olan yeni gelen dehşet içinde haykırdı: “Buraya asla girmeyeceğim. Burada korkunç şeyler oldu."

Kocası ve oğlu onu ikna etmeye başlayınca, "Gel ve gör" dedi. Sonra onlara evin içini anlattı ve tam olarak beyaz elbiseli bir kadının büyük bir portresinin asılacağı bir odayı gösterdi. Endişeli yolcular eve girdiklerinde, anlatılan her şeyi hayranlıkla fark ettiler ve portre ile odanın sonuna vardıklarında, kendileri şok içinde bu mutsuz konuttan aceleyle ayrıldılar. Ve eğer içimizde onları dikkate alacak kadar farkındalık bulabilirsek, bu tür birçok dönüm noktası vardır.

Ve başka bir kilometre taşı yanıtı. Arkadaşlarımız yeni bir eve taşındı. Öğeler zaten taşındı. Bunların arasında eski, hasar görmüş, hiç kurulmamış saatler var. Yeni konutun sahibi, burada ne kadar yaşamak zorunda kalacağını düşündü. Ve aniden, kimsenin kurmadığı bozuk saat on kere çaldı. Bu, bu evde yaşanan yılların sayısıydı. Ancak çoğu, bir tür saat dövüşüne dikkat etmezdi.

Başka bir dönüm noktası. Çok değerli bir paketin elde edileceğine dair bir işaret vardı. Zaman geçti. Arkadaşlarımız Paris'e vardıklarında bu durumu adeta unutmuşlardır. Bir gün bankadan "Bankers Trust" paketin alındığına dair bir bildirim getirirler. En alışılmadık paketin bu en olağan yolla teslim edildiği ortaya çıktı. Gördüğünüz gibi oluyor.

Ve kim bilir nereden gönderilen kaç mektup ve kaç kitaba ihtiyaç var ve sanki tesadüfen belirtilmiş gibi ve dikkatli bir kulak tarafından kaç tane çok önemli tarih duyulabilir. Hayatta kaç tane iyi işaret verilir. Eğer bu işaretler hayırlara vesile oluyorsa, tek amaçları insanlığa yardım etmekse, o zaman bunlar zaten gerçekten iyi işaretler olacaktır. Bazı düşüncesiz insanlar nasıl düşüneceklerinden korkuyorlar, iyi mi? Ama geleceğin büyütecine bakın ve geleceğin megafonuyla dinleyin, bu iyilik işaretlerinin amacının ne olduğunu açıkça göreceksiniz.

Kalbin yükselmesi için, şifa için, zorluklara göğüs germek için, iman ve hayranlık için bir işaret verilirse, o zaman böyle bir işaret faydalıdır ve onu dikkate alabilmeniz gerekir. Ve sadece bencillikten, sınırlı egoizmden beklenebilecek belirtileri beklemenin gerekli olmadığını tekrar edelim, çünkü her egoizm zaten donuk ve sınırlıdır. Kişi, yukarıdan en iyi olarak kabul edildiği ifadede, biçimdeki işareti algılamak için kendinde yeterli kapasite bulmalıdır.

İnsanlar gece hayaletlerinden korunmak için dua ettiklerinde, bu en acil dualardan biri olacaktır. Elbette insan her türlü karanlık alametlerden, karanlığa sürükleyen her şeyden ve her şeyden önce cehaletten korunmalıdır. Bilme isteksizliği, algılama isteksizliği, çünkü bu zaten karanlık hayaletlerin gücü altına giriyor olacak. Dünyayı terk eden ve geleceği düşünmeyen bir insan, çünkü bu, güzel bir kitabı hediye olarak alıp, ciltlemek için açmamaya benzer.

Hayattaki farkındalık, bir tür koşullu ve kasvetli soyutlama olmayacaktır. Aksine, bir insan ne kadar dikkatli olursa, ona o kadar çok güzellik açılacaktır. Konsantrasyon ve sessizlikle geçen her dakika, sanki o güzel zirvelere bir başka dalışın farkına varıyor. Fikrini değiştirecek ve daha önce biriktirdiği daha dikkatli bir şekilde koyacaktır. Ve biriken şey yanıltıcı değil, bozulmaz bir ruhla.

Güvenilir bir deniz hikayesini hatırlıyorum. Belli bir gemi kaptanı tedavi edilemez bir hastalığa yakalandı ve sevgili gemisini sonsuza dek terk ederek hastaneye yatırılmak zorunda kaldı. İşi de iyi bilen yeni kaptan, kayalık bir adanın yakınından geçerek dinlenmek için uzandı. Bu sırada, uyuşukluğunun arasından bir ses duyar: "Uçağa binin." Ama yine de kalkmadı. Sonra ikinci kez aynı emri duyar. Ve son olarak, sağır edici bir şekilde üçüncü kez duyar. Sonra kaptan ayağa fırladı ve kaptan köşküne koşarak şu emri tekrarladı: "Tam gemide." Ve bir zaman vardı, çünkü gemi dosdoğru kıyı resiflerini kıranlara doğru ilerliyordu. Aynı zamanda, uzaktaki bir hastanede, geminin eski kaptanı, dudaklarında aynı emirle pencereden atladı. Amiral T. bu gerçek olayı teyit edecek.

Bazı insanlar bu tür dönüm noktalarını Noel hikayeleri veya değersiz tesadüfler olarak adlandırır. Bu sözde şüphecilerin çoğu kendileri çok çekingendir ve bu nedenle, günlük yaşamlarına ek olarak, bahçedeki dulavratotuna ek olarak, sizi güçlü bir şekilde düşünmeye ve hayata daha yakından bakmanıza neden olan başka bir şey olduğunu düşünmekten bile korkarlar. İnanca veya karşılık gelen kitapların düzensiz bir şekilde okunmasına spazmodik çağrılar çok az yardımcı olur, çünkü her şey inatçı, dikkatli ve uyanık bir çaba gerektirir. Bir kişinin bazen kendi adına biraz dikkat etmesine izin vermesi hiçbir şey ifade etmez. Her zaman dikkatli olmalısın. Çevredeki koşulları, günlük uygulama için verilen derin, güzel bir kitapmış gibi okumak gerekir. Yine, bazı aptallar bu düşünce tarzına soyut felsefe diyecekler. Ne de olsa, bu yüce kelimeyi gündelik, yaşam dışı bir anlamda anlıyorlar. Ancak en sağlam, tartışılmaz gerçekler, sese olan sevgiden oluşur. Aynı düşünce hem zulümden hem de kabalıktan kurtarır. Ne de olsa, bilincin arıtılması ve yükseltilmesi ancak el ele gidebilir.

göstermeyeceğinden emin olunabilen bir insanın bıraktığı harika bir izlenim . Üstelik, bir kez elde edildiğinde, rafine bilinç, tehlikeli vahşetten çoktan kurtulmuştur. Yokuş aşağı giden, çılgına dönen bir adamla tanışırsanız, daha önce hem kamu yararı hem de kendisi için çalışmadığından emin olabilirsiniz.

Karla kaplı ovada, bazen biri tarafından gizli bir yolu göstermek için kurulan sefil dallar dışarı çıkar. Bazen bir gezgin ihtiyatla onları görür ve atını bu kilometre taşları boyunca yönlendirir. Ancak yolun çözülmemiş virajlarına hayran kalan ve bu talimatları dikkate almadan yola çıkan şüpheli gezginler de var. Gizli tümsekler ve vadiler arasında başlarına ne kadar beklenmedik zorluklar ve tehlikeler getirebilirler! Deneyimli bir arabacı, daha sonra dikkatlice belirtilen yoldan sapan bir iz görerek acınası bir şekilde elini sallar: "Ah, kolay değillerdi!"

Mantıksız olanı onlar için dikkatlice ayrılmış kilometre taşlarından uzaklaştıran karanlık güç, yani cehalet ve kendini beğenmişliktir. Farkındalık dersleri aynı zamanda iyilikseverlik deneyleri olacak ve bu yollar boyunca sadık muhafızlar çoktan hazırlandı. Gezginler bu kilometre taşlarından geçecek.

10 Nisan 1935

Tsagan Kure

kötü direnç

Apostolik bilgelik, "Kötülükten uzaklaşın ve iyilik yapın" diye emreder. Kısa antlaşmada iki özel eylem vardır. "Git" ve "yarat". Ve öylece bıraktığınız şeyi "yaratmayın". Hayır, "git buradan" ve elbette "iyilik yap". Kötülükten bir kez uzaklaşmak, savaşın sadece yarısıdır. Ama kötülüğe karşı bir denge olarak iyiyi “yaratın”, yapın, yaratın. Kısaca ve koşulsuz olarak iyilik yapmaya işaret edilir. Eylem olmadan, bilinç olmadan, ruhun çabası olmadan, antlaşmanın gerçekleşmesi ve yerine getirilmesi mümkün olmayacaktır. Ama ne sıklıkla, kendini tatmin için, bu neşeli ve buyurgan vasiyet, özünde ekşi ve taşınmaz bir ayrılmaya dönüştü. Eğer gidersen, o zaman iyi olacak. Hayır canlarım, çok kolay değil mi? İyilik için, yine de ruhun ve bedenin tüm güçleriyle çok çalışmanız gerekiyor. Avantaj, yalnızca güçlü bir diş gerektiren bir somun değildir. Beyinsizlikten, uyuyan bilinçten iyilik yeniden yaratılmaz. Ekinleri ve hasatları olan iyi ekilebilir arazi, hayatın gerçek her şeyi bilmesinde Havari tarafından emredilmiştir. Başka bir soru da, ekim sırasında veya hasat sırasında daha fazla terin ne zaman düşeceğidir. Aktif çalışmaya yönelik aynı yorulmak bilmez çağrı, tüm havarisel çağrılara dağılmıştır. Ne de olsa, kötülük temelde aktiftir. İyiden ayrıldı ve ayrılışında zaten faaliyetin özünü tezahür ettirdi. Bu, karşı dengenin her şeyden önce aktif olması gerektiği anlamına gelir. Kötülük kendini olumlar, aksi halde kendine çekmez. Aynı zamanda kendini, iyiyi ve iyiyi olumlar, çünkü eylemsiz ölüdür.

Havari, kötülükle savaş değil, bununla düşmanı yüceltme değil, iyinin yaratıcı yaratılışını emreder. Işık karanlıkla savaşmaz, onu yakar, yerinden eder. Ancak böyle bir zafer, ışığın ileri hızını gerektirir. Ve ne hız ve karşı konulmazlık!

Elçi, ışık gibi kötülüğün her türlü karanlığını delen ve dağıtan bir iyilik kütlesi yaratarak kötülüğe karşı asil bir direnişi emreder. Tabii ki, direniş ve ilerici eylem olmadan, tüm alan dolu olduğundan, kötülük kaçınılmaz olarak uzaklaşan iyiyi yakalayacaktır. Geri çekilirken, düşmanın alanını artırıyoruz.

Kötülük nasıl tanımlanır? Doğu hikmeti şöyle işaret eder: “Kötülüğe muhalefet, Hiyerarşiyi arayan temel niteliklerden biridir. Kötülüğe karşı sebat veren fiziki özellikler değildir, ancak ruh ve kalbin ateşi, kötülüğün oyunlarına karşı bir zırh oluşturur. Ama kötülük nasıl anlaşılır? Tabii ki, öncelikle yıkımdır. Ancak harap bir evin yeni ve daha iyisiyle değiştirilmesi yıkım olmayacaktır. Bu, yıkımın amorf bir duruma yol açan ayrışma olduğu anlamına gelir. Bu tür bir parçalanmaya karşı direnilmelidir. Kötülüğe direnmemenin doğasında var olan korkunun üstesinden gelmek için ruhun gücünü bulmak gerekir. O halde kötülüğe direnmeye hazırlansınlar.”

Aynı hikmet uyarıyor: “Yeterince deprem yok mu? Boyutüstünün yeterince çarpması, fırtınası, soğuğu, sıcağı yok mu ? Ateşli Haç ayağa kalkmadı mı? Yıldızlar gündüz de parlamıyor muydu? Ateşli bir gökkuşağı yok muydu? Birkaç çarpılan işaret var mı? Ancak insanlık, kaosun ortasında aşikar olandan önceki tezahürleri bilmek istemiyor. Öyleyse, şüphe insanları kör etmişken, gören bir işaret üzerinde ısrar etmeyelim. Ama körler ve sağırlar arasında ateşin çocukları da vardır. Nûrun geldiğini anlamaları için onlara ayetler gönderiyoruz.”

Ve yine, ne olduğunun farkında olmadan, etkili olmadan, yine kötülüğün altına düşeceğiz. Yine anlamsız yıkımla, şekilsizliğe, tezahür etmemeye iğrenç bir dönüşle temasa geçeceğiz.

En büyük yaratıcılığın ortaya koyduğunu, tezahür etmemiş olanın karanlığına geri döndürme hakkına kim sahiptir? Karanlık adına ışığı kim söndürebilir?

Ve kişinin bilincini şekillendirmek ve derinleştirmek için eylemlerle gösterilmez mi? Bilinç olmadan, iyinin nerede olduğunu nasıl anlayabiliriz? Sir Jeans, maymunlara daktilo verirseniz, belki bir milyon yıl sonra Shakespeare'in sonesini aralıksız, rastgele bir takırtıyla vuracaklarını söylüyor. Ama bu bilinçsiz vuruşun değeri ne olacak?

Uzaya ok atan kör bir atıcı da bazen avını yakalayabilir ama bu başarıyı paylaşmayacaktır.

İnsanlık milyonlarca yıldır uzaya oklar atıyor, ancak bunlardan sadece birkaçı bilinçli olarak sonsuza dek gönderiliyor. Ve bu nedenle, karanlığın yer değiştirmesi yerine büyük bir kafa karışıklığı ve kendi kendini yok etme. İnsanlığın günlük sorunlarını hafiflettiğini veya çözdüğünü tüm vicdanımızla kabul ediyoruz. Aksine herkes hem maddi hem de manevi olarak borçludur; herkes öyle bir şekilde yeniden ipoteklendi ki, dünyanın yeniden ipoteğinin nerede sonunun ve başlangıcının nerede olduğunu tespit etmek bile mümkün değil. Maddi olarak bile, insanlar servetlerinin bir hesabını kaybettiler, çünkü onu kendi başlarına sayısız hileye maruz bıraktılar. Tüm koşulları ve aşırı yükler arasında mekanik olarak sağlamak istedikleri bir iş sözleşmesi gibi, dört çeyrek - bir bütünde beş çeyrek yerine yola çıktılar. İyinin farkında olmadan, yazıtların anlamı kaybolur.

Ne iyi? Kötülük çürüme ve biçimsizlikse, o zaman iyilik yaratma, yaratma, ortak iyinin anlaşılması olmalıdır. Aynı bilgelik şunu emreder: “Çok çalışın, iyilik yapın, Işık Hiyerarşisini onurlandırın. Bu ahdimiz, yeni doğmuş bir bebeğin bile avucuna yazılabilir. Işığa götüren başlangıç çok basit. Bunu kabul etmek için saf bir kalbe sahip olmanız gerekir.”

Ve yine: “Fanatiklere ve ikiyüzlülere ihaneti anlatacağım. İhanetin ancak otuz gümüşte olduğuna inanırlar ama her küfürde ve her suçlamada olduğunu unuturlar. Kötü bir sözün ihanet olmayacağını düşünmemeli insan. Kesinlikle çoğu zaman kötülük, ihanet ve iftiradan ayrılamaz. Bir kara ağaç bu ayıp dalları besliyor. Utancın kökleri ne kadar siyahsa sonuç da o kadar kara olacaktır. Kötü niyetli kelimelerin dehşetini unutmak gerekir.

Kötülüğün karanlığı, yaratıcı iyilikten bu şekilde ayrılır.

Teknolojide malzemelerin dayanıklılığı ile ilgili çok ilginç bir bölüm var. Bu hesaplamalar kolayca insan ilişkilerinin diline çevrilebilir ve direnişin canlılığı hakkında öğretici sonuçlar elde edilebilir. Kim ölmek isterse en kolay ölür. Canlılık bütünlükte, harekette, boşluk doldurmadadır. Boşluğu iyilik, göndermeler ve iyilik düşünceleriyle doldurarak, kötülüğe karşı direncimiz için kozmik destek alırız. Bu pompalandığında sınırsız artan enerji elde edilir. Bu nedenle hayır işleri en değerli ve pratik meslektir. Ve hem büyük hem de küçük, ölçülebilir ve ölçülemez kaç fırsat hayırseverliktir. Ve kaç tane tamamen tıbbi çözüm, önlemenin faydalarıdır. Ek olarak, özünde, ilerici bir enerji olarak yardımseverlik bizi kontrolsüz bir şekilde ileriye doğru iter. Bu kutsal saldırıda hiçbir karanlık korkunç değildir.

Unutmayalım ki, "teselli eden ruh"tan bahseden aynı havarisel bilgelik aynı zamanda "ruhun öfkesini" de onaylar. Bu kutsal rahatsızlık olmadan, sular bozulmayacak ve şifalar takip etmeyecektir.

Geceleri leopar ve kaplana karşı en etkili korumanın güçlü bir elektrik lambası olacağını biliyorsunuz. Karanlığın kör şeytanı korku içinde geri çekilir ve ışık dalgası korkusuzca gözlere yönlendirilirse saklanır. İnsan kalbinden daha da güçlü bir ışık yayılır. Bu ışın, ruhun öfkesi onu değişmez bir şekilde, gri şüpheler olmadan gönderirse, karanlığı deler.

Yoga'nın "ölüm gözü", İyi'yi koruyorsa yanılmazdır. Ama bir Yogi, iyilik yolunda sendeliyorsa Yogi olamaz. Asıl mesele kalbimizin "elektrik" ışığını söndürmemek. Karanlığın tüm şeytanları bu ışıltı karşısında geri çekilecek. Geri çekilecekler ve İyi'ye karşı kendilerinin hazırladıkları her şeyi üstlenecekler. Kötülüğe direnmek, en yüksek Öğreti tarafından emredilen o asil eylem olacaktır. Enerjinin asil yoğunlaşmasından, Kültürün temeli olan o yüce incelik doğar.

1931.

Keylang

Tanrı (Gorakhpur'daki Kalian-Ishwaranq Yıllığından)

Ey sonsuz uzay,

Maddenin hareketinde canlı,

Zamanın geçişi sonsuz

Yüzsüz, İlahi olanın üç yüzünde!

Ruh, her yerde var olan ve bir olan,

Kimin yeri ve nedeni yok

Kimsenin anlayamadığı

Her şeyi kendisiyle dolduran,

Kucaklar, inşa eder, korur,

Kime Tanrı diyoruz?

Böylece 1784'te ilk Rus şairi Derzhavin ölümsüz kasidesi "Tanrı" ya başladı.

Creed'in ilk ana üyesi şöyle okur: “Ben, Cennetin ve Yerin Yaratıcısı, Her Şeye Gücü Yeten, Baba Tek Tanrı'ya inanıyorum; Herkese görünür ve görünmez.”

Her Şeye Gücü Yeten'e, tüm Nefeslerin Nefesine, Tüm Var Olanların Atman'ına, tüm dillerdeki tüm halklar en içteki ve değişmez özlemlerini getirir. Her biri, kalbinin sınırları içinde, kendi güzellik anlayışının sınırları içinde, Elohim'e en iyi ismi verir. Bu kutsal İsimler çok yönlü olmalarına rağmen bir araya getirildiklerinde, en iyilerin dokunaklı bir senfonisini, insan dilinin telaffuz edebileceği ve bedenlenmiş elin tüm Kutsal Hiyerogliflerle çizebileceği en yüksek olanı verirler.

En Yüce Tanrı'nın En Kutsal Değişmezliği, ilk kez sayısız dünyaya dönüşen her çocuğun beyninde tasarlanır ve bu düşünce aynı parlak formüle gelir: "Babamın birçok Evi var." Ve büyüklüğü bakımından ölçülemez olan başka bir formül şöyle der: “Fakat gerçek tapıcıların ruhta ve gerçekte tapınacakları zaman gelecek ve çoktan geldi, bu tür tapınanlar için Baba Kendisini arıyor. Tanrı Ruh'tur ve O'na tapınanlar Ruh'a ve Gerçeğe tapınmalıdır."

Ed'in yer aldığı The Symposium Has Science Found God adlı bir kitap yeni çıktı. Pamuk, bilim adamlarının Tanrı hakkındaki görüşlerini topladı. Bir dizi seçkin isim arasında Millikan, Einstein, Lodge, Thomson, Byrd, Curtis, Eddington ve Mather'ı görüyoruz ve her biri kendi yolunda bu yüce, her şeyi birleştirici Konsepti yüceltiyor. Sonsuzluğun büyüklüğü hakkındaki fikrin kendisi imkansız olurdu.

Bazı sahte materyalist bilimsellik adına büyük Gerçeklerin reddedildiği kısa bir zaman geçti. İnsanlık tarihindeki ateizm, bir kişinin kendi hatası nedeniyle kendini tamamen karanlıkta bulduğu, çevre, biçimler ve anlam hakkında fikrini kaybettiği umutsuzluk nöbetleriydi. Geçmiş nesil bile bazen kendilerinden başka hiçbir şeyin var olmadığına dair kendini beğenmiş, küfürlü bir formüle izin verdi. Tüm uzak dünyalar onlar için sadece onları memnun eden lambalardı ve güneş elbette sadece rahatlıklarının bir kaynağıydı.

Ateizmiyle ünlü olan Bazarov, aptalca, öldükten sonra ondan sadece dulavratotu çıkacağını haykırıyor! Aynı zamanda, bu ünlemler, kendini alçalmanın tuhaf ifadeleri değildi, aksine, göreceli ve sınırlı maddi bilginin gururuna saplanmış, bedensel-maddi sonluluklarını bununla doğrulamak istiyorlardı. Bu olumsuz tip, Turgenev'in Babalar ve Oğullar'ında açıkça ifade edilir. Ancak başka bir Rus yazar, Dostoyevski, popüler ateizm gibi görünen farklı bir tür verir. Yazar, kendisini Tanrı'nın yokluğundan emin kılmak için yüce bir küfür eylemi icat etmek isteyen ateist bir askerden bahsediyor. Bunu yapmak için Komünyon'u bir direğe yerleştirdi ve ona ateş etti. Bundan sonra, kafir, Mesih'in kendisini orada dururken gördü. Ateizm gibi görünen bu görüntü, bir tür Tanrı çağrışımını, bir mucize için duayı, zaten kalbin derinliklerinde depolanmış bir işaret için anlatıyor.

Son zamanlarda meydana gelen mucizevi olayları anlatan son günlerin çok dikkat çekici bir kitabı önümüzde duruyor. Kitap, birçok tanığın onayladığı, basında yer alan gerçekleri içeriyor. Bu en ince olgular, mevcut olanlar üzerindeki tüm etkilerle birlikte parlaklığın kalitesini gösteren ayrıntılı bir şekilde açıklanır. Ve işte Lourdes'teki mucizevi şifalarla ilgili aynı tanıklıklar. Ve işte 1925'te Volga'da, Kostroma şehrinde, kağıtlarında parlak Himavat Abodes'in türbelerine giden yolu buldukları yaşlı bir adamın öldüğü bilgisi. Ve Sibirya Eski İnananlar hala kutsal Belovodie'ye gidiyor; Tanrı ile daha yüksek bir birliktelik özlemi. Ve bu yolda, Budist-Tibet bilincinin sözde daha yüksek Anlayışı olan "Don-dam den-pa" ile tanışırlar.

Aptalca inkar yolundan ayrılıp İyilik yolunda, parlak yaratıcı düşünce yolunda koştuğunuz anda, tüm dünyanın tüm halklarından gelen çok sayıda gerçek ve işaret, saf bir kalp için çok açık, üzerinize sel olacak. Tanrı'yı arayan ve Tanrı'yı \u200b\u200btaşıyan tüm insanlar, kalplerinde parlak bir gelecek biliyorlar. Mesih, Maitreya, Kalki Avatar, Muntazar, Mitolo çünkü her biri kendi yolunda ve yine en güzel görüntülerde, aynı Yüce Allah'a dönerek bu parlak geleceği beklemektedir. İsfahan'da, parlak bir Geliş için beyaz bir at çoktan eyerlendi. Hemedan'daki haham size şöyle diyor: "Işığı arıyorsan, sen de İsrail'sin!" Ve Brahminler bahar çiçeklerinde sizinle birlikte Krishna'nın büyük İmgesini kutlamak için size geliyorlar. Bunların her biri, kendince İyiye ve daha parlak bir geleceğe çabalayan, Allah'ı bilir.

J. Saint-Hilaire'in dikkat çekici kitabı "Doğunun Kriptogramları"nda, Öğretmenin Onurlandırılması hakkında kibirli bir konuşma vardır.

"Öğretmen'i tanıyan küçük bir Hindu. Ona sorduk: “Öğretmensiz görürsen güneş senin için gerçekten kararır mı?”

Oğlan gülümsedi: "Güneş güneş olarak kalacak, ama Öğretmenin altında benim için on iki güneş parlayacak!"

Hindistan'ın bilgelik güneşi, Öğretmen'in kıyıda oturduğunu bilen bir çocuk için parlayacak.

Işık Hiyerarşisine yönelik bu içten saygıda, zaten Tanrı'ya sarsılmaz bir inanç vardır; dahası, sadece inanç değil, aynı zamanda sadece Tanrı'yı \u200b\u200baramakla kalmayıp, Tanrı'yı \u200b\u200btaşıyan Tanrı'nın bilgisi. Her otta Allah'ın her yerde bulunduğunu bilmek, azametten bir şey eksiltmez, bilakis bütün ince hallere, bütün uzak âlemlere, insan gözünün bile gördüğü her şeye ve ayrıca insan kalbinin özünde bildiği her şey. Gönül güneşlerin güneşidir, Yüceler Yücesi'nin tahtıdır. Bilim ancak kısa bir süre için büyük Gerçeklerden ayrıldı. Enerjilerin, ışınların, dalgaların, ritmin tüm yeni keşifleri ve Yüce Olan'ın tüm gerçek Gücünün zenginliğinin tüm görünmez gözü, dürüst bilgiyi yeniden, küçük dünyevi bölünmelerin olmadığı, sınırsız Işık Hiyerarşisine çeviriyor. kötülük ve nefret yok, ama büyük yaratıcı Düşüncenin büyük Ateşinin parladığı yer. Ve Yüceler Yücesi'nin bu büyük Düşüncesinin ışıltısında, insan düşüncesi bile kalbin ışıltısıyla aydınlanır.

Yine son zamanlarda, Batı bilimi kalbe yalnızca fizyolojik bir önem atfetti, en iyi enerjileri dönüştüren, içinden sonsuzca geçen ve bilinci besleyen ve arıtan yüksek önemini kaçırmıştı. Eski Ahit'e göre Hindu, büyük Manas'ın kalpte yaşadığını bilir ve Hindu'nun düşüncesinden söz ederken elini kalbine koyması boşuna değildir. Böylece, bazen zorla kalbin aktivitesinden ayrılan beyin aparatı, yeniden gerçek bir işbirlikçi haline gelir. Ve bu işbirliği çağrısında, Ruh-Tanrı'nın her yerde hazır bulunmasına ilişkin büyük Kavram yeniden açığa çıkar. Ve parlak bir gelecek için insanlığa yazgılı olan işbirliği kavramı, Tanrı'nın Gerçek Bilincine yakın değil mi? Güçlü ruh, Yüce Olan'ı Taklit etmenin sorumlu formülünden korkmadı. Kempis'li Thomas'ın "İsa'nın Taklidi" kendini beğenmişliğin bir ipucu değil, aynı parlak işbirliği için bir çağrıdır! Eski Doğu, son bilimin kendisini en yükseklerden ayırma girişimlerini hayretle düşündü, çünkü her şeyden önce kalp, En Yüce Taht'a giden bu ilk rehber olan Doğu'da değilse, nerede biliniyordu? Ve Sina'nın mağara sakinleri, Peygamberler ve Rishiler - hepsi, Tanrı için çabalamayla aydınlanmış, kalbin manevi rehberimizin yüce olanaklarını biliyorlardı.

Swami Vivekananda haklı olarak, mevcut kavram çeşitliliğine sahip en yeni düşünürlerden bazılarının, Tanrı kelimesinin yerine başka bir ismin gelip gelmeyeceği sorusunu gündeme getirdiklerini gözlemliyor. Ancak bilge Swami Vivekananda, elbette, bu kelimenin o kadar çok daha yüksek insan özlemi içerdiği ve gerçekliğinin değiştirilmemesi gerektiği sonucuna varır. Gerçekten de, herhangi bir değişiklik, hala birçok koşulla bağlı olan insan zihninin, sınırsız Büyüklüğü dünyevi anlayışlarıyla birleştirmeye çalıştığı ilkel arayışlara benzer olacaktır.

En yüksek özelliklerinin sayısız sayısı olan Tanrı kavramı, elbette, dünyevi kelime dağarcığıyla tarif edilemez bir şekilde sınırlıdır, ancak kalp, sınırsız diliyle, ateşleri Bilincin Logos'unda parıldayan bu en yüksek sınırsız bilgeliği bilir. Rahmetli arkadaşlarımdan biri olan harika şair Alexander Blok'un bir zamanlar dini-felsefi toplantılara gitmeyi nasıl bıraktığını hatırlıyorum. Yokluğun sebebi sorulduğunda, "Çünkü orada Anlatılamayan'dan bahsediyorlar" dedi. Bu büyük Tarifsiz, onun için tam Gerçeklikti. Gerçekten, şairin tüm ince sezgisiyle, kalpte yankılanan böylesine Yüksek, öylesine İnce, öylesine Sonsuz hakkındaki yargıların sözlü kabalığını hissetti. En Yüksek ile ilgili her kelime, bu Büyüklüğe zaten bir tür küfür sınırı getiriyor.

Ama şu an, Tanrı'yı hatırlamanın, Eski Ahit'te söylendiği gibi, o Anlatılamaz, Anlatılamaz, Bilinemez, Sonsuz ve aynı zamanda her şeye çok yakın ve her şeyi dolduran şeyi hatırlamanın özel bir zamanıdır. İyiyi düşündüğünde insan kalbi. . Her yerde hazır bulunan Tanrı, en iyi Ahitlerde ne kadar güzel ifade edilmiştir!

Dünya her türlü krizle sarsılıyor. Bu sefalet içinde, bu her türlü yoksullaşma içinde, kısmen gerçekleşse bile insan hayatını güzel bir bahçeye dönüştüren en büyük Kavram bir kez daha güçlü bir şekilde ortaya çıkıyor. Allah'tan ayrılık, hür, sınırsız, parlak bilgiden ayrılık, mukaddes mükemmellik sevincinden ayrılık, önemli bir dünyevi varlığı bir Gözyaşı Adasına dönüştürür. Ama ne de olsa talihsizlikler emredilmez, keder kader değildir. Kader yüce neşedir, mukadderdir titreyen düşünce, mukadderdir mis kokulu yıkanmış Gönül Tahtı. Ve Gözyaşı Adası değil, Güzel Bahçe, Tanrı'ya dönen insanların ellerinde başkalaşmış Emek ve Bilgi Bahçesi.

Derzhavin, "Tanrı" ya kasidesini şu adresle bitirir:

Ben senin eserinim, Yaradan!

Ben senin bilgeliğinin bir yaratığınım!

Yaşam kaynağı, iyi Verici,

Ruhumun ruhu ve kral!

Senin gerçeğin gerekli

Ölüm uçurumunu geçmek için

Benim ölümsüz varlığım

Böylece ruhum ölümlülükle giyinir

Ve böylece ölüm yoluyla geri dönüyorum,

Baba! ölümsüzlüğünüze!

açıklanamaz! anlaşılmaz!

biliyorum ki ruhum

Hayal gücü güçsüz

Ve gölgeni çiz;

Ama övmen gerekiyorsa,

Zayıf ölümlüler için bu imkansız

Seni başka hiçbir şeyle onurlandırma

Nasıl sadece Sana yükselebilirler,

Ölümsüz farkta kayıp

Ve dökülen minnettar gözyaşları.

9 Nisan 1932. Himalayalar

koronason

Hridaya, Kokoro, Sin, El-kulub, Del,

Cor, Nying, Dzuruhe, Sirds, Kardia.

Bir büyü gibi. Ama uluslar yürek için ağlıyor. İspanya, Hindistan, Nippon, Çin ve Arabistan. İran, İtalya, Tibet, Moğolistan, Letonya, Yunanistan…

Kalp, Coeur, Herz.

Kalp.

Tüm yazıtlarla, halklar hafızayı koruyor ve birbirlerine kalple ilgili değerli sözleri haykırıyor ve fısıldıyor.

Hindistan'ın üç yüz dili ve Asya'nın geri kalanında aynı sayı ve Rusça genişlemelerinde aynı sayı. Evet, Amerika'da aynı sayı, evet Afrika'da, evet tüm adalarda, aynı ateş ve sevgi ve başarı kelimesi gibi. Yeryüzünde ne kadar iğrençliğin boşandığını sayacak kelime yok. Hayatın çarkları kirli. Ve yine de, dünyadaki tüm çukurlardan, tüm tümseklerden ve düşüşlerden bir kelime geliyor, bu da kalp, Işık deposu anlamına geliyor.

İnsanlar gönül yarası noktasına kadar yaşadılar. İnsanlar kalplerinin tozunu aldılar ve üzerlerini yünle kapladılar. Yürekler korku ve dehşet içinde kıvrandı. Yine de hayatın merkezi olan kalbi hatırlatacak sözü unutmadılar.

Görünüşe göre insanlar tüm hazineleri mahvetmiş. Kutsal olan her şey hakkında yalan söylediler. Her şeyi tepeden tırnağa küçülttüler ama aşkın beşiği olan kalbi unutmadılar.

İnsanlar tüm karanlıkla karartıldı. En kara ihanetle dili karaladılar. En değerli gemiler kırıldı. En ağır iğrençlik tarafından boğulmuş. Ama son çare olarak gönül hatırasını sakladılar.

* * *

“Yeni bir ülkeye geliyorsan, önce sor, oradaki kalbin adı ne? Yeni insanlarla tanışırken, konsantrasyonlarını hangi sesle ifade ettiklerini bile bilmiyorsanız, onları kalbinizden kalbinize yönlendirin. Hemen herkes bu samimiyet kanıtını kabul edecek, çok azı şaşıracak ve belki de utanacak ve çok azı kızacak. Unutmayın ki bu öfkeli insanlar, yaptıkları işlerde karanlık insanlar olarak ortaya çıkacaktır. Onlardan dostluk ve iyi niyet beklemeyin, zaten kokuyorlar.

* * *

Yine de henüz kalp enstitüsü yok. İnsanlığın her türlü belasına karşı mücadeleye adanmış koca koca kurumlar var, ancak hayatın bu en önemli motorunu inceleyen özel kalp enstitüleri hala yok. Yavaş yavaş, kalp üzerinde çok önemli deneyler yapılır. Sadece İtalya'da atmayı bırakan bir kalbi hayata döndürmeyi başardıklarını yazıyorlar. 22 Şubat'ta Milano'dan bildirildi: “Milano hastanesinde bulunan tüm tıbbi personel tarafından ölümüne tamamen tanık olunan bir adam, dün adrenalin enjeksiyonuyla hayata döndürüldü. Bugün tüm şehir gazetelerinde buna çok yer veriliyor.

Hasta ciddi bir kalp hastalığından muzdaripti ve bilimin bildiği tüm yöntemlerle tedavi edildi. Ancak alınan tüm önlemlere rağmen hayatını kaybetti. Doktorlar ölümün başladığına oldukça ikna olmuş olsalar da, içlerinden biri deney şeklinde bir adrenalin enjeksiyonu yaptı. 30 dakika sonra kalp zayıf bir şekilde atmaya başladı. Birkaç saat sonra, zaten normal çalışıyordu, bu yüzden doktorlar artık kişinin tehlikeyi çoktan atlattığını söylüyor.

Adrenalinin yaklaşık benzer etkileri daha önce biliniyordu, bu güçlü zehrin organizmanın diğer işlevlerine kendi başına nasıl tepki verdiği araştırılmaya devam ediyor. Bir adrenalin enjeksiyonu ile ölümcül bir sonun beklendiği ve ölümde yalnızca kısa bir gecikmeye neden olan birçok vaka bilinmektedir. Aynı zamanda, artan sinirlilik belirtileri, hatta bir tür dizginsizlik fark edildi, bu durumda çocuklardan bahsediyorum. Elbette tamamen farklı nedenlere bağlı olabilir, ancak az önce aktarılan vaka, böylesine radikal bir çarenin önemini özellikle düşündürüyor.

Halk tıbbından, beklenmedik tedavi bölümleri bazen en beklenmedik yollarla bulaşır. Bu durumda, bu öngörülemeyen ve hatta garip araçlar, genellikle uygun bir araştırma yapılmadan bırakılır ve fıkralar diyarında yok olur.

Bir rahibin ailesinde bir çocuğun boğularak kruptan nasıl öldüğünü hatırlıyorum. Ölümden sonra, şok içindeki rahip çocuğu yakaladı ve tam bir çılgınlık içinde dua ederek kiliseye sunağa koştu. Her nasılsa, çocuk baş aşağı oldu ve baba fark etmeden bacaklarını tutarak onu şiddetle salladı. Aniden sertleşmiş bir balgam pıhtısı çıktı, çocuk öksürdü ve nefes almaya başladı. Kalp yavaş yavaş aktiviteye geri döndü.

Öyleyse, görünen ölümün kaç farklı tezahürü sağlanabilir. Tarih, uyanmış ölülerin raporlarıyla doludur. Çeşitli uyuşukluk türleri gözlenir ve nihai olarak kesin bir araştırmaya uygun değildir. Yaşamın işlevleri neden durur? İmkansız gibi görünen koşullarda bile gömüldükten sonra neden tekrar geri dönüyorlar? Elbette bunun birçok açıklaması var. Ancak kalp dünyası tamamen keşfedilene kadar, o zamana kadar tüm bunlar sadece mutlu veya talihsiz kazalar olacaktır.

Elbette kalbin derin yaşamı sözel formüllere sığdırılması belki de en zor olanıdır. Sadece acı ve azapta değil, sağlıklı bir durumda da çalışılması gereken kalptir. Bitkilerin sinir sistemi, sıcaklıktaki en ufak bir değişikliğe, uzaktaki bulutlara, en zayıf dokunuşlara tepki veriyorsa, o zaman kalpte ne kadar güzel ve harika sesler ve vuruşlar meydana gelir! Ayrıca neyin sağlıklı neyin hasta kalp olduğunu söylemek zordur. Pek çok insanın sözde sağlıklı bir kalple kalp krizinden hızla öldüğü biliniyor; ve uzun süre kalp yetmezliğine mahkûm edilmiş diğerleri çok çok uzun yaşarlar.

Ne de olsa, nabız kendini yalnızca atım sayısında değil, her şeyden önce kalitesinde gösterir ve kalp atışlarının bu kalitesi şimdiye kadar çok az gözlemlenmiş ve açıklanmıştır. Kalbinize iyi bakın dediklerinde, bu her şeyden önce şu anlama gelir - sinirlenmeyin, kızmayın; öte yandan üzülmeyin, cesaretiniz kırılmasın.

Hayatın en küçük detayı her şeyden önce beyinde değil, kalpte yankılanacak. En uzak depremleri bile en iyi sismograf gibi tanıyan ve tepki veren kalptir. Ama insanın kalbine danışması adetten değildir. En Yüksek'i onun aracılığıyla dinlemek alışılmış bir şey değildir. İnsanlar bu tür çağrıların aciliyetiyle ilgili doğrudan tavsiyeleri okuduklarında, onları soyut, bazı uzak keşişler tarafından icat edilmiş ve uygulanamaz bir şey olarak görüyorlar. Ancak, sadece açık ve içten bir şekilde dinlemek için, kalpte olup bitenler için her zaman geçerlidir.

Pek çok kesinlikle gerçek fenomeni fark etmediğini garanti eden bir kişi, her şeyden önce onları fark etmek istemez. Kibrinde zaten hiçbir şey olmayacağını, hiçbir şey duymayacağını, hiçbir şeyin huzurunu bozmayacağını varsayar. Ne de olsa, bir kişinin gerçeği algılamasını engelleyen kendini beğenmişliktir. Bazen kalp, sahte bir bilinci çekiç gibi çalmaya çalışır... İnsan bu kalbi boğmak için her türlü zehri dökmeye hazırdır. Ama düşünmeyelim, kalp neden bu kadar heyecanlanır? Ne iyi ne kötü oldu, ne fayda ne zarar kapı çaldı?

En küçüğünden en büyüğüne kadar kalp içindedir. Her şey hakkında geliyor. Dokunaklı ve bilge, kalbin büyük öneminin kadim hatırlatıcılarıdır.

* * *

“Kalbimdeki ruh, bir pirinç tanesinden, bir arpa tanesinden, bir hardal tanesinden, bir darı tanesinden daha azdır. Kalbimdeki aynı ruh tüm dünyadan, uzaydan, cennetten, tüm dünyalardan daha büyük!”

“Bütün hareketlerin, tüm arzuların, tüm algıların, kokuların, tatların, her şeyi kuşatan, sessiz, uzakların habercisi – işte benim kalbimdeki ruh budur. Brahman'ın kendisidir. “Bütün dünyadan çıkana eşlik edeceğim” diyen. Doğrusu onun hakkında hiçbir şüphe yoktur.”

Chandogya Upanishad böyle diyor.

24 Şubat 1935

Pekin

yükseliş

Eski halkalarda iki spiral görülebilir. Yükseliş sarmalı ve iniş sarmalı. Çok yüksek bir ruhun bile alçaldığı anda yükselebileceği söylenir. Çok sert ve adil bir uyarı.

Eski zamanlardan beri insanlar hem yükselişin hem de alçalmanın son derece hızlı olabileceğini anladılar. Daha düşük arzulara erişmesine izin verirse, yüce bir varlığın bile alçalmasını hiçbir şey engelleyemez. Bu yol, daha doğrusu uçuruma atlama, en eski zamanlardan beri hem Doğu hem de Batı edebiyatında birden çok kez tasvir edilmiştir. Ve şiirsel eserler, epik masallar, peri masalları ve romanlar biçiminde - her yerde çeşitli biçimlerde aynı gerçek not edilir. Açıkçası, insanların bilgeliği, insanlara hem yukarı doğru hareket etme ihtiyacının hem de devrilme tehlikesinin ne kadar sıklıkla hatırlatılması gerektiğine dair bir önseziye sahipti.

Bazen insanlar soruyor:

“Ama devirme sırasında elde edilen tüm inceliklere ve algılara ne oluyor? Ne de olsa, bir kez bilinip asimile edildiğinde, yok olamaz gibi görünüyor. O halde, elde edilen başarılar, devrilen duruma nasıl sığacak?

Böyle bir soru oldukça mantıklıdır ve karmaşık değerlendirmeler içerir. Hem yukarı hem de aşağı doğru dönüşüm ilkesini çok net bir şekilde kavramak gerekir. Yukarı doğru dönüştürüldüğünde, tüm olasılıklar ve başarılar, sanki ciddi bir geçit törenindeymiş gibi, pankartlar açılır ve iç işaretleri ortaya çıkar. Aynı şekilde geri çekilirken ve devrilirken de pankartlar sarılır. Henüz parıldayan işaretler derin girintilere batar.

Çoğu zaman insanlar, karanlığın hizmetkarlarının karmaşıklığına ve bilgisine şaşırırlar. Ama hiç kimse onların her zaman karanlığın hizmetkarları olduklarını söylemedi. Belki de bu kadar harika bir sembolün verildiği yere düştüler. Devirmede, başarıları kıvrıldı ve aşağı doğru dönüştü. Doğru, incelik kaldı, kötülüğe dönüştü. Yükseliş sırasında karşılaşılan her şey, idrak edilen her şey iyiye dönüşür. Aynısı ters işlem için de geçerlidir; zaten elde edilen her şey kötülüğe dönüşecek. Her şeyin zararına dönecek, her şey tezahür etti. Karartacak, karıştıracak ve kaosa dönüşecek.

Nihayetinde, neyin tezahür ve yaratmaya, neyin çürümeye, kaosa doğru gittiğini düşünmek insan anlayışıyla bile o kadar zor değil. Yani, denildiği gibi, "Çarpımda düşün, o zaman her bir tikel delil olarak durur."

Ancak perspektifte yargılama o kadar kolay değildir. Bazı bilge hükümdarlar bir söz bırakmışlardır: "Yönetmek, önceden görmektir." Ve öngörmek için uzağa bakmanız gerekir. Ve teleskoplarda - büyüteçler. Yine bir kimse sapıklığa düşebilir ve ufkun üstünlüğünü kibir, gerçek bilgisiyle böbürlenmek sanabilir.

İçgörüler ve kavrayışlar ani olabiliyorsa, kararsızlık ve kafa karışıklığı da hızlı olabilir.

Bir kişi aniden bir hazine bulabilir, ancak insanlar kaç kez hazinelerini de aniden ve geri dönüşü olmayan bir şekilde kaybetmek zorunda kalmıştır.

Büyük bir sanatçı ve figür bana bir gün yoldan geçenlerin olmadığı çok özel bir yerde, pürüzsüz bir deniz kıyısında, kendisi için değerli olan bir yüzüğü nasıl kaybettiğini anlattı. Ona göre buradaki her kum tanesine dokunmuş. Burayı fark etti ve birçok kez geldi ve onun için unutulmaz bir yüzük bulamadı. Ve başka bir vaka, evdeki değerli bir yüzüğün aniden ortadan kaybolduğu ve üç hafta sonra kanepenin kadife koltuğunda parıldayan bir şekilde bulunduğu biliniyor.

Bulgular ve kayıplar, etrafınızdakilerle birlikte düşündüğünüzde çok harika.

Tırmanma fırsatı! Bir insanı kibirli yapabilir mi? HAYIR. Onu ihtiyatlı, cesur ve yorulmaz yapacak. Soydan gelme tehlikesi, bir insanı şüpheci bir korkak, titreyen bir kaçağa çevirebilir mi? HAYIR. Sadece hafızasını keskinleştirecek, hareketlerindeki temkinliliğini artıracak ve ona sadece ileriye atılmanın ne kadar keyifli olduğunu hatırlatacaktır. Ayrıca, büyük "ileri" kavramına adanmış çeşitli edebiyat anıtlarından güzel sözler alıntılanabilir.

Birçok tehlikeye karşı koruma sağlayacak sürekli ilerleyen eylemdir. Ve ok adaya o kadar kolay ulaşmayacak. Ve dehşetlerin arasından farkına varmadan geçip çoğalacak ve sarsılmaz özlemiyle gücünü koruyacaktır. Çabalarken, lüks onun için gereksiz hale gelecektir. Çabasında, kalabalığın içinde kaçınılmaz olan şoklara karşı iyiliksever bir şekilde tepki verecektir. Çabuk affetmesi onun için çok daha kolaydır, bu da geciktiriciler için bitmeyen tartışmaların konusudur.

Eylemde affetmenin daha kolay olduğu da uzun zamandır söylenmiştir. Ancak bu, genel olarak en faydalı niteliklerden birine - affetmeye - alışacaktır. Bağışlamanın çiçekleri güzeldir ama küskünlük bahçesi çok iğrenç bir manzaradır. Büyük sorumluluğun, çalışmaya büyük hazırlığın ve genel olarak büyük önlemlerin ölçülebilirliği de büyük sonuçlar doğurur. Herhangi bir kısıtlama, düşüncesizlikten, anlamsızlıktan, tembellikten, hareketsizlikten gelsin - ne olursa olsun, aynı zamanda hızla büyüyecektir.

Büyümedeki ilerlemeler dikkat çekici. Tüm hareket yasalarında aynı temel görülebilir. Aynı şekilde, düşünme ya da düşünmeme, vidya ve avidya'nın ilerlemesi - tüm bunlar aynı şekilde hareket eder ve gelişir. Cesaret büyüyen bir niteliktir ve eylemde çoğalır. Korku da aynı hızla çoğalır - eylemsizlikten korkunç bir şekilde hakim olan utanç verici bir çekingenlik.

Her zaman taktığı halkaları, iniş ve çıkış spirallerini takan kişi, hem yukarı hem de aşağı olasılıkları sürekli hatırlatmak istedi. Öyle görünüyor ki, devrilmeden bu kadar sık bahsediliyorsa, o zaman insanlar bundan kaçınmak için her türlü önlemi almalı. Ama hayatta işler öyle olmuyor.

En yüksek ve en güzel sembollerden insanlar, kimseyle konuşmayan ev eşyaları yapmayı başarır. Bu nedenle, yaşamın kendi hareketlerinde, varoluşun tüm anlamında kök salan, tüm düşünce deposunu ele geçiren ve her şeye utanç verici damgasını vuran küçük düşürme, bayağılaştırma çok korkunçtur. Bunu fark edenler sadece bu tarafını düşünürlerse karamsar olurlar. Ancak ilk spiral yükseliştir, ilk, en çekici ve en ilham verici olarak kalmalıdır.

Dağdan iniş her zaman bir tür üzüntüye yol açar, ancak çıkış her zaman büyük bir neşe ile ilişkilendirilir.

2 Mart 1935

Pekin

byvalschina

Olur, olur, sadece olmaz. San Francisco'ya vardıklarında paraya ihtiyaçları vardı. Onlara çok ihtiyaç vardı ama hiçbir yerden gelmediler. Ve bu ihtiyacı kimseye anlatmak imkansızdı. Umutsuzlaşıyordu. En umutsuz anda - ne düşüneceğinizi bilmiyorsunuz - aniden kapı üç kez çalındı. Küçük yaşlı bir kadın içeri girdi, kapıda durdu ve "Endişelenme - her şey yoluna girecek" dedi. Ve gitti. O kim? Nerede? Neden geldiniz?

Ertesi sabah erkenden bir telefon: "Hemen sergiye gelin." Acelem var. Koridorda elinde çek olan hoş bir kız görüyorum. Gülümsedi: "Yirmi dakika içinde gemim Honolulu'ya hareket ediyor. Bu dört tablodan hangisini bana önerirsiniz?” Check-in'i açar, duvardan bir resim alır ve çıkışa koşar. Görevli gözaltına almak istiyor ama ona uzaktan el sallıyorum: "Karışma." Sanki buradan değilmiş gibi parladı, ama elinde iyi bir çek vardı ve duvarda boş bir yer vardı. İmza: "Ellinor K".

Metropolitan Müzesi'nde bir yabancıyla buluşma da unutulmayacak. Chicago'daki toplantı da unutulmayacak. Ve 1920'de Londra! Ve 1923'te Paris! Ve Darjeeling! Ve 1926'da Moskova! Ve Beluga! Ve Ulan Batur! Ve Tibet! Ve Hindistan! Her yerde kilometre taşları. Ve kaydedilmezler. Kaç tane işaretlenmemiş!

Tibet seferi sırasında, gece Golokların saldırısı bekleniyordu. E.I. zihinsel olarak böyle bir saldırının olasılıklarını değerlendirdi, ancak o sırada zaten derin bir uykuda olan ben, "mezarlıktaki gibi her şey sessiz" dedim. Asya'nın Kalbi, yaklaşan bir saldırı konusunda uyarıda bulunan, bilinmeyen, zengin giyimli bir Moğol'un gelişinden bahseder. Ve başka bir yerde, sefer en umutsuz durumdaydı. Sadece olağandışı bir şey beklenebilir. En zor anda tüm çözüm haberleri geldi. Sonra eski Buryat haykırdı: "Işık karanlığa vurur!"

Dostça toplantılara ek olarak - düşmanlarla birçok toplantı. Ne sıklıkla en iyi arkadaşları ve fırsatları getiren düşmanlardır. Farkında olmadan ve istemeden, düşmanlar bazen en iyi fırsatları verirler. Hesabımda, en iyi arkadaşları veren ve yeni yollar açan bir dizi düşman performansım var.

Grabar şöyle yazıyor: "Roerich hakkında, Edouard Manet ve Cezanne'nin birleşik imajının sergilendiği, Zola'nın Claude Pantier hakkındaki romanından çok daha ilginç ve çok yönlü, büyüleyici bir roman yazılabilir." Vsevolod Ivanov da aynı şeyi söyledi. Aynı şey Fransa'da, Amerika'da ve burada Hindistan'da da söylendi. Sadece böyle söyleyenlerin hepsi hayatımızın sadece bir bölümünü ve bazen de küçük bir bölümünü biliyordu. Çok geçmiş!

Son olarak, Hindistan'da Rus temsilcileri ortaya çıktı. Ne kadar uzun zamandır beklediklerine tanıklık edebiliriz. "Sovyet Haberleri" dergisi çıktı. Odalar kapıldı, birçok sipariş yerine getirilmedi. Hindistan kardeşçe, candan bir birlik için ne kadar da can atıyor.

Tüm yararlı kilometre taşları unutulmasın. Mesafenin sisi çoğu zaman önemli olan birçok şeyi yiyip bitirir. Byvalshchina bir serap gibi görünmeye başlar. Ama o çok şey yaptı ve yönetti.

12 Şubat 1943

Dünyanın Telleri (Sikkim'de Düşünceler)

BEN

İki dünya Himalayalarda ifade edilir. Yerel güzelliklerle dolu tek dünya. Derin vadiler, bulutların hizasına kadar kalabalık girift tepeler. Köylerin ve manastırların dumanı tütüyor. Tepeler boyunca pankartlar, banliyöler veya stupalar göz kamaştırıyor. Patikaların sürgünleri dik yokuşları iç içe geçirdi. Kartallar, köylerden fırlatılan rengarenk yılanlarla uçarken tartışıyor. Bambu ve eğreltiotu çalılıklarında, bir kaplanın veya leoparın sırtı zengin bir ek tonla yanabilir. Cılız ayılar dallarda saklanır ve sakallı maymunlardan oluşan bir alay genellikle yalnız bir hacıya eşlik eder. Çeşitli dünya. Sert bir karaçam, çiçek açan bir ormangülü yanında duruyor. Her şey kalabalıklaştı. Ve tüm bu dünyevi zenginlik, dağlık mesafenin mavi sisine giriyor. Bir bulut kümesi çatık kaşlarını örter. Tamamlanan bu resimden sonra bulutların üzerinde yeni bir yapı görmek garip, şaşırtıcı bir şekilde beklenmedik. Alacakaranlığın üzerinde, bulutlu dalgaların üzerinde parlak kar parlıyor. Kör edici, ulaşılması zor zirveler sonsuz zenginlikte yükselir. Karanlığın ayırdığı iki ayrı dünya.

Everest'e ek olarak, Himalaya zincirinin on beş zirvesi Mont Blanc'ı geçiyor. Büyük Rangit'ten (nehir) kar çizgisine tüm yaklaşımları ve zirvelerin tüm beyaz kubbelerini incelersek, o zaman böyle açık bir yükseklik duvarı hiçbir yerde hatırlanmaz. Bu görkemli kapsamda, Himalayaların özel bir davetkar izlenimi ve ihtişamı var. "Karların Sakini"!

Gün doğumu yönünde, zirveler sağlam bir duvarda birleşiyor. Kutsal kertenkelenin pürüzlü sonsuz omurgası. Jelap-La'nın Shigatse ve Lhasa üzerindeki karlı geçişlerinin orada pusuya yattığını tahmin etmek zor. Sis özellikle sık sık bu yolu kapatır.

Budist pankartlarının üst kısımları haç biçimli bir mızrak, bir disk, bir hilal ve nilüfer yapraklarından oluşur. Dinlerin tüm amblemleri tek bir şaft üzerinde büyümüyor mu? Dünyanın unsurlarının sembollerinin bu hatırlatıcılarında herkes kendisine yakın bir görüntü bulacaktır.

Tibet'in ikonlarında ve kutsal süslemelerinde, bir balık görüntüsü, tıpkı Roma yer altı mezarlarının duvarlarında olduğu gibi, genellikle değerli taşlarla - kutsal bir işaret - yakılır. Buda'nın "yaşam çarkı", "başlangıçlar çemberi - oluşturanların gizemi" - Hıristiyan kilisesi ve Hezekiel çarkı aynı anlayışta anlaştılar. Çok gözlü Seraphim ve Işık Ruhu Dukkar'ın sayısız gözü, ruhun aynı sırlarına nüfuz eder.

Zerdüşt kültürlerinde alevli bir kase tasvir edilmiştir. Aynı alevli kupa, Süleyman zamanında ve eski zamanlarda İbrani gümüş şekellerine darp edildi. Chandragupta Maurya döneminin Hindu kazılarında, aynı güçlü stilize edilmiş görüntüyü görüyoruz. Rusya'nın aydınlanması üzerinde çalışan Radonezh'li Aziz Sergius, yanan kupadan bir araya geldi. Tibet imgelerinde, Bodhisattvalar ateş dilleriyle çiçek açan bir kaseyi tutarlar. Druidlerin yaşam kupasını hatırla. Kutsal Kâse yandı. Hayal gücüyle değil, eylemlerle, her çağın büyük öğretileri iç içe geçmiştir. Saf ateşin dili.

Mesih öğretti: "İşler olmadan iman öldü." Buda üç yola işaret etti: uzun olan, bilgi yolu; kısacası iman yolu; en kısası eylem yoludur. David ve Solomon emeğin özlemlerini yüceltiyor. Vedanta, eylemlerin tezahüründen bahseder. Gerçekten, tüm antlaşmaların temelinde eylem vardır. Ruhun yaratıcı ateşi.

Hindu Trimurti'nin, Teslis'in sembolleri yabancı mı? Tüm arzuların nesnelerinin asıldığı Budist Dilek Ağacı, bizim Noel ağacı konseptimize karşılık gelmiyor mu? Ve tapınak sunaklarının inşasının tüm detayları? Peki ya taş tabutlara kapatılmış keşişler ve mağara sakinleri? Peki ya lambalar ve büyü ateşleri? Ve Ganj'a gönderilen iyi dua çelenkleri ve mumları ? Ve Trinity huş ağacı? Peki ya misk ve tütsü? İkonların dövme, taş işlemeli cüppelerine ne demeli? Ve yakın akrabası tarafından Buda'ya atılan taşlar, Aziz Stephen'ın taşlarına benzemiyorlar mı? Gerçekten de Budist efsanesinin Pisan Campo Santo'nun fresklerinde tasvir edilmesi tesadüf değildir. Ve Hz. Muhammed'in annesine Hz.

Cidde'de - Mekke'nin bu eşiğinde - Müslümanlar, sözde Havva'nın Mezarı'na özellikle saygıyla değer verirler. Eski ve Yeni Ahit'in aynı Başmeleği - Hira Dağı'ndaki Cebrail, vaaz vermeye başlaması için Muhammed'e işaret etti. Aynısı.

Babür kraliçeleri, Miriam'ın onursal unvanını taşıyordu. Miryam, Meryem, Dünyanın Annesi. Uzun bir süre en eski unutulmuş tapınaklar, yeni çağların beklentisini yüceltiyor.

Yakın zamanda Kish antik kentinde bir Dünya Anası tapınağı bulundu. Buda'nın kişisel istismarlarının yapıldığı yerler olan Sarnath ve Gaya harabe halindedir. Onlar sadece bir hac yeridir. Tıpkı Kudüs'ün yalnızca Mesih'e bir hac olarak kalması gibi. "Çünkü İsa'nın Kendisi, bir peygamberin kendi ülkesinde itibar görmediğine tanıklık etti."

Efsaneye göre Buda, tanrıların huzurunda inisiyasyonu aldı. İnisiyasyon yeri "en kutsal stupa" olarak adlandırılır, ancak hiçbir yerde belirtilmez. Buda'nın Ganj'daki istismarlarının bilinen yerleri. Öğretmenin doğum ve ölüm yerleri Nepal'de biliniyor. Bazı belirtilere göre, inisiyasyon daha da kuzeyde, Himalayaların ötesinde gerçekleşti, çünkü Buda başarıya kuzeyden geldi.

Ama otuzuncu doğum gününden önce İsa neredeydi? Bu iyi sığınakları kim biliyor? Nerede bu Coria Moriah'lar? Onlara söyleyebilir misin?

"Mahabharata" ya göre efsanevi Meru Dağı ve Budist öğretilerindeki aynı efsanevi Shambhala yüksekliği - her ikisi de kuzeyde uzanıyordu ve inisiyasyonların zirveleri olarak hizmet ediyordu. Ve her yerde bu tür kutsal ışık yerleri hakkında ayrıntılı olarak konuşulamaz.

Bilge, insanüstü ilişkilerdir. Yukarıdan görüldü. Tarih, küçük inkar tartışmaları yerine, gerçekten uluslararası bağlantıları hatırlatıyor. Tarihsel gerçek, Moğol Bogdokhan'ın Aziz Nikolaos'un ortaya çıkmasıyla hastalıktan nasıl kurtulduğunu gösterir. Bilgi ve maneviyatları çok yüksek kabul edilen Moğol Khutukhtları buna işaret etmektedir. Her şey işaretlerle dolu. Sadece bakma. Keskin ve neşeyle bakın. Ve mobil.

Tibetli bir kadının elinde garip bir mavi işaret fark edildi. Daha yakından bakın. Mavi eşit bir haç dövmesi olduğu ortaya çıktı. Bu işaret nereden geldi? İşaretin Tibetli bir doktor tarafından "çok tehlikeli bir öksürük" - görünüşe göre zatürree - sırasında uygulandığı açıklandı. Böyle bir işaret altında, Tibetli doktorlar genellikle ilaç enjekte eder. Bu işaret, Dalai Lama'nın kişisel doktoru tarafından Darjeeling'de üç yıl kaldığı süre boyunca yapılmıştır.

Lama Tzarinpoche'nin kehanetine göre, mevcut Everest'i fethetme girişimi yalnızca kayıplarla sonuçlanacak. Bakalım yaşlı lama haklı mı [7]?

Lama, yabancıların kesinlikle Everest'in zirvesine tırmanma arzusuna hayran kaldı. “Neden dünyevi bir bedende bu kadar çok işi üstlenelim? Ruhta orada olmak daha kolay olmaz mıydı?” Lamalar, elbette herhangi bir yükseklik engel olmayan astral bedeni kolayca ayırt eder.

Başrahip bu pencereden Çinliler için endişelenen Tibet'e dualar gönderdi. [8]Himalaya duvarından üç yıl önce. uyanıktım Dalai Lama uyumaz. Dinlenmek için dualı bir hareketle oturmaya devam ediyor. Özgür ruh için duvar yoktur, savaş yoktur.

Eski Cizvit Misyonları sırasında Lhasa'da bir Hıristiyan şapeli vardı. Yaklaşık üç yüz yıl önce. Büyük lamalar onu ziyaret etti.

Ganj nehrinin kıyısında kır sakallı bir adam, ellerini kavuşturmuş, tüm mal varlığını doğan güneşe sunmuş. Hızla ritmi sayan kadın, kıyıda sabah pranayama yaptı. Akşamları, belki de kutsal nehir boyunca çocuklarının iyiliği için dua eden bir dizi ışık gönderdi. Ve uzun süre dişi ruhun dua eden ateşböcekleri karanlık su yüzeyinde gezindi. Ruhun bu sunularına bakıldığında, Altın Tapınağın şişman brahminleri bile unutulabilir. Bir şey daha hatırlandı. Tablodaki Aziz Sergius'un Paris'ten Amerika'ya henüz yelken açmış olan dua eden figürünü hatırladım.

Budizm'in dev stupaları - bir çitle çevrili cenaze anıtları - her yaştan ve halktan aynı mezar höyükleri. İsveç'teki Uppsala höyükleri, Novgorod yolundaki Rus Volkhov höyükleri, İskitlerin taşlarla çevrili bozkır höyükleri, becerikli Arap konuk İbn Fadlan'ın anlattığı aynı ciddi yakma efsanesini anlatıyor. Her yerde aynı temizleyici yanıklar.

Bolca tütsü, gül suyu ve mis kokulu sandal ağacı. Bu nedenle Benares'te yanan cesetlerin dumanı ağır değildir. Ve Tibet'te yakmak da kabul edilir. Dolayısıyla, yazarlar Tibet'in münhasıran "vahşi" cenaze törenlerini tarif ederken yine yanlış anladılar. Yabancı olan her şeyi daha vahşi hale getirme arzusu nereden geliyor? Başkalarını karartarak, kendiniz daha beyaz olmayacaksınız.

Doğu'nun nazik çocuk oyunlarına dikkat edin. Şarkı söylemenin ve yumuşak müziğin karmaşık ritmini dinleyin.

Lama, avcıları ziyaret etmekten şikayet eder. Gelip bir sürü geyik öldürdüler. Ve şimdi, lama ormana gittiğinde yanına çok az geyik geliyor. Ve hayvanların kendisine gelmesine bayılıyor. Bu şikayet kulağa "vahşet" değil, kültürlü geliyor. Bana yakın zamanda Uralların ötesine çobanlık yapan ve Doğu'ya dua ettiğinde tüm koyunlar sessizce aynı gün doğumuna dönen yaşlı Avramius'u hatırlatıyor. Çoban!

Budist manastırlarında, kaybedeni kütüphanede bilimsel bir tartışmaya kilitlemek adettendi. Daha fazla bilgi edin! Harika özel!

Kötü ve ahlaksız bir adam olan Çinli amban (vali), Tibet'teki yerel manastırın saygıdeğer kutsal başrahibini ziyaret etmeye çalıştı. Israrla ve buyurgan bir şekilde bir tarih talep etti. Ancak tahtta bir aziz yerine başrahibin bulunduğu kabul odasına girdiğinde çirkin bir domuzun görünümünü gördü. Ve korku içinde kaçtı. Zorla içeri giren ahlaksız adam, layık olduğu şekli buldu. Tüm tecavüzcülere büyük bir hatırlatma. "Güneye doğru ölç, sana göre ölçülecektir."

Orta Asya efsanesi, gizemli kutsal yeraltı halkı Agharti'den bahseder. O'nun iyi Krallığının girişlerine yaklaşırken, tüm canlılar sessizleşir ve saygıyla yolu keser. Kötü güçlerin zulmünden yeraltına inen gizemli Chud hakkındaki Rus efsanesini hatırlayalım. Kitezh yeraltı şehrinin kutsal efsanesi aynı saklanma yerine götürür.

Bütün dünya yeraltı şehirlerinden, ambarlardan, sular altında kalmış tapınaklardan bahsediyor. Hem Rus hem de Norman köylüleri bunu eşit derecede iyi biliyor. Tıpkı bir çöl sakininin bazen çöl kumlarının dalgalarının altından parıldayan ve yine - şimdilik - yeraltına inen hazineleri bilmesi gibi. Vade tarihlerini hatırlayanlar tek bir ateşte birleşirler. Batıl inançtan bahsetmiyoruz ama bilgiden bahsediyoruz. Güzel sembollerle ifade edilen bilgi hakkında. Bu kadar çok gerçek varken neden beste yapalım?

Birçok kaynak, Lhasa ve Kokunor bölgesindeki yer altı konutlarından bahseder. Moğolistan'dan bir lama, Genden manastırının temeli atılırken, Usta Tsong-Ka-Pa zamanında (XIV yüzyıl) bir efsaneyi hatırlıyor, kayanın çatlaklarından tütsü fışkırdığını fark ettiler. İçeri girdiler ve yaşlı adamın hareketsiz oturduğu bir mağara buldular. Dzon-Kapa onu ecstasy'den çıkardı. Bir bardak süt istedi. Şu anda yeryüzünde hangi din olduğunu sordu. Ve sonra ortadan kayboldu. Ayrıca Dalai Lama'nın sarayı olan Potala'nın çok eskilere ait gizli odalara sahip olduğu belirtilir. Tabii ki, sıradan gezginler bunu doğrulamadı. Yüce lamaların yüzlerindeki ifadeden hiçbir şey anlamazsınız. Başka bir şekilde aramalısın.

Yeraltında bu kadar çok şey yatıyorsa, sessizliğin altında ne kadar çok şey yatıyor. İlk temkinli cevaptan iddia etmek saflıktır . Deneyimli bir astrolog, hiçbir şey bilmediğini garanti eder, bu yüzden sadece bir şeyler duydu. Pek çok eski esere giden yolları bilen biri, az önce onları duymadığını iddia etti. Evet ve başka nasıl? İhanet etmem. En kötüsü ihanettir. Ve bir sürü hain. Gerçek bağlılık ve arkasında derin bir güvenlik görüyoruz.

Süleyman mabedin inşasına o kadar büyük bir bağlılık gösterdi ki, son nefesini vermiş olmasına rağmen, bir karınca asasını baltalayana kadar ayakta dua etmeye devam etti. Keşke kesintiye uğratmamak, binanın işine zarar vermemek. Azim ve özveri örneği.

Süleyman'ın diğer tüm dua tezahürlerini barındıran Tek Tapınak için çabalaması anlaşılmaz kaldı. Agra yakınlarındaki terk edilmiş Fatehpur Sikri, Büyük Ekber'in Tek Tanrı'yı vaaz ederken işaret ettiği Tek İnancın işaretleriyle doludur. Saray avlusunun ortasında Birleşik Din Tapınağı hala duruyor. Uçarı yazarlar, bu gizemli evin duvarlarında neden bu kadar heterojen görüntülerin kalıntılarının hala görülebildiğine şaşırıyorlar. Budizm'in izleri Hindu ve Hristiyan parçalarla karışmıştır. Tek meşale zaten yaşamda tezahür etti. “Yüreği bilge ve gücü güçlü; kim O'na isyan etti ve barış içinde kaldı? Yalnız O, gökleri yayar ve denizin yüksekliklerinde yürür. As, Kesil ve Hima'yı (Ayı, Orion ve Pleiades) ve güneyin saklanma yerlerini O yarattı. Sayısız harika, aranmaz ve harika şeyler yapıyor, ”diye haykırıyor Eyüp, Bir hakkında. Büyük Lamalar tarafından alınan Vatan ve Senzar'ın gizemli işaretlerinin kehanetleri buna yol açmıyor mu? Lamaya soruldu: "Gerçekten Yaklaşan Ruh Bayramı mı?" Baktı ve "Bunlar kehanetler" dedi.

Tibet kronolojisine göre 1924'ten beri yeni bir yüzyıl başladı. Bir asır, yüz değil, altmış olarak kabul edilir.

Rab'bin şarkısı olan Bhagavad Gita'nın okumasını dinleyin. Budist bakanların ünlemlerini dinleyin. Mesih'in din adamlarının şarkılarını dinleyin. Ve Tek Yüz karşınızda durmuyor mu, Tek irade mutluluk ve neşe için mi?

Neden her yerde - tüm Ahitlerde - tek bir etkili ilkenin ortaya çıktığını merak etmemiz gerekmez mi? Neden fenomenlerin tezahürüne her zaman aynı, açıklanamayan kelimeler eşlik ediyor, ama her zaman ruhun parlak bir eylemi? Kutsal Yazılar, "Ruhumda sıkıntı vardı" der. Ve bu mucizevi "ruhun tedirginliği" olmadan, bu görünmez eylem olmadan, hiçbir formül geçerli değildir.

Formüllerin kendisi, evrensel insanlıklarında genellikle çarpıcıdır. Gizemlerin ünlemlerini, tüm çağlarla, tüm kıtalarla ayrılmış en beklenmedik kültlerin dualarıyla birleştiriyorlar. Dünyanın anasının dili bütün beşikler için aynıdır.

"Hallelujah, Hallelujah, Hallelujah" veya "Allelu, Allelu, Allelu" iblislere karşı eski bir hizmet büyüsüdür. Keldaniler'den, Babilliler'den İsrailoğulları aracılığıyla Hıristiyanlığa geldi. Bazı Hint kabileleri arasında da bilinir.

Basit bir insan - bir rehber - aniden yolda döner ve sorar: “Sonuçta, insanlar sonunda Tanrı'nın Bir olduğunu ve O'nun Hizmetinin Bir olduğunu kabul etmelidir? Ne de olsa yakında gelecek, Kim birleşecek? Sikkim'in mavi tepeleri arasında basit ve fakir bir insan böyle düşünür ve sorgular. Rehberin beklentisinden Vivekananda'nın güçlü itirafı duyuluyor: "Yolda İsa ile karşılaşsaydım, kalbimin kanıyla O'nun ayaklarını yıkardım." Cesur Vivekananda açıkça iddia etti; gönül dilinin samimi yolunu izlemeye çalıştı. İnkarlar olmadan, sadece her şeye gücü yeten bir genelleme ve iyi bir anlayış içinde. Din adamlarımızın Buda hakkında, aydınlanmış lamaların İsa hakkında konuştuğu gibi düşünmesini istiyorum. Sadece böylesine hayırsever bir anlayışta, gelecekteki inşaatın garantisi vardır.

Esas olan daha az cahil inkarlardır.

Vivekananda sözde Hıristiyanlara sordu, "Eğer Mesih'in öğretilerini bu kadar çok seviyorsan, neden hiçbir şeyde onları takip etmiyorsun?" Tüm dinlerin özünden geçmiş ve hayatta "inkar etmemeyi" öğrenmiş olan Ramakrishna'nın bir öğrencisi böyle dedi.

Hindu biyolog Bose, "Budizm en bilimsel dindir" diyor. Bitki yaşamının sırlarına giden yolu bulan bu gerçek bilim adamının, Himalaya efsanelerinin şiiri olan Vedanta'dan, Mahabharata'dan nasıl bahsettiğini görmek çok keyifli. Sadece gerçek anlam, var olan her şeye layık bir yer bulabilir. Ve bir bilim adamının basit ve anlaşılır sesi altında, elektrikli aygıtların gümüşi çınlaması bitki yaşamının nabzını atıyor ve dünyanın uzun süredir mühürlenmiş bir bilgi sayfasını açıyor.

Boche'nin annesi bir keresinde oğluna eğitim vermek için tüm mücevherlerini sattı. Bilim adamı “krallığını” göstererek şöyle diyor: “Burada lüks koşullarda zenginlerin çocukları var. Ne kadar dolgun ve sarkık hale geldiklerini görün. Onları tekrar yaşam koşullarına döndürmek için iyi bir fırtınaya ihtiyaçları var. Bitki dünyasının nabzını bilen bilim adamı, yaşamın tüm tezahürlerine karşı sağlam bir yaklaşıma sahiptir. Timiryazev'in çalışmalarını incelemesini çok takdir ediyor. Bose, Punjab'ın tepeleri üzerine en iyi kitaplarından birini Mayawati'deki Vivekananda manastırında yazdı.

Vivekananda erken ayrıldı. Bose ve Tagore, Hindistan'ın en iyi iki yüzü.

Butan'ın yanından, genellikle tüylü gri sis bulutları sürünür. Sadece kar sırtı değil, tüm yokuş basamakları yoğun bir sisin içinde kalıyor. Gizli ışıltıya inanmak zor. Himalayaların varlığını inkar etmeye başlamalı mıyız? Onları göremiyorsanız, o zaman var değiller. Bir şey artık bizim için görünmez olduğuna göre, bu onun var olmadığı anlamına gelir. Yoksulluk böyle düşünür.

Dağ yolları zordur. Çok fazla dönüş var. Toynakların altında çok fazla kayşat var. Yeşil-mavi yaprakların altından ölümcül bir rutubete sahip pek çok geçiş deresi ve dere. Çiçeklerin altında gerçekten de birçok yılan var. Ve yapraklardaki hışırtıların dili anlaşılmaz.

Yıldızlar erken parlar. Doğuda, Orion'un üçlü yıldızı durmadan yanıyor. Bu çarpıcı takımyıldız tüm öğretilerden geçer. Eski gözlemevlerinin arşivlerinde, onun hakkında pek çok dikkate değer şey bulunabileceğini düşünmek gerekir. Ursa ve Orion gibi belirli takımyıldızları çevreleyen kült, yaygınlığıyla dikkat çekiyor. Şamanik bilgelik onlara tapar. Eyüp'ün bunları en yüksek başarı eylemi olarak listelemesi tesadüf değildir. Payetler her yere dağılmış durumda. London Asiatic Society dergisinin son sayısında beklenmedik bir not dikkat çekiyor. “İmparator Baber anılarının başında şöyle diyor: “Barakoh civarında Javtsa Majid adında bir cami var. Bu ismin gerçek anlamı "Orion Evi" dir. Javtsa, Orion'un adıdır." Baber'in işaret ettiği cami hangi kadim tarikatla birleşmişti, şimdi muhtemelen büyük çöllerin kumlarıyla yıkanıp gitmiştir. Orion yorulmadan insan gözünü çeker. Yine astronomik bültenler, bu takımyıldızda parıldayan anlaşılmaz pembe ışınlardan bahsediyor. Orion takımyıldızı, "Üç Büyücü" nün işaretlerini içerir. Kadim öğretilerde Orion'un değeri, dünyanın yükünü taşıyan Atlas'ın değerine eşit tutulmuştur. Doğunun Yıldızı! Astrolojinin hayati anlamını bilimsel anlayışında sadece Doğu'da hissediyorsunuz. Jaipur ve Delhi'deki gözlemevleri, fantastik inandırıcılıkları ile büyülüyor.

Hava temiz. Küçük kekler - Sikkim coolies - yokuş yukarı sırtlarında büyük taşlar taşırlar. Bilinmeyen bir binaya. Başları o kadar eğikti ki başörtüleri, metal halkalar ve zincirler yüzünden yüzlerini göremiyorlardı. Teslim edecekler mi? Dört ayaklı bir gövdeyi mantıksız bir taş yükü ile aşırı yüklemek mümkün mü? Ancak bir çıngırak yerine, bükülmüş bir sırtın altından kahkahalar duyulur. Sikkim'de çok fazla kahkaha duyuluyor. Tibet'e ne kadar uzaksa, o kadar konuşkandır. Ve daha sık şarkı söylüyorlar. Ve bir şaka ile takip ediyorlar. Burada hava daha iyi.

Kervanın başına "Serdar" denir. Beyaz bir dağ atının üzerinde mor bir kaftan içinde sımsıkı oturuyor. Bir sürü beyaz at.

Uzakta, hazinelerin tutulduğu Kanchenjunga mağaraları var. Mağaralardan birinde Padma Sambhava'nın (Tibet'in Efendisi) bir heykeli vardır ve arkasında kimse tarafından asla açılmayan taş bir kapı görülebilir. Ve derler ki: "Gizli bir şey kalmadı!"

İnsan ruhu çoğu zaman bir köpeğin kuyruğu gibidir. Bir top şeklinde kıvrılırsanız, onu nasıl düzeltirseniz düzeltin, kıvrılma eğilimi gösterir.

Ancak tek bir dokunuşla ruhun nasıl tamamen dönüştüğü de biliniyor.

Neden bildiklerini ayrıntılı olarak yazmıyorsun? İnci mi döküyorsun yoksa kilometre taşları mı belirliyorsun? Tüm yol boyunca kilometre taşları boyunca yürüyeceksiniz. Kendilerini insan ayakları ile. Kendi incilerinizi boyunuza göre seçin. İncileri elinizle sıralayın. Dinamikleri kendi ellerinizle geliştirin. "Ver", parmaklarından yay. Aksi takdirde, madde ve ruh "bitmeyen emeğin şarkısında" yine aynı fikirde olmayacaktır. Bu şekilde boş merak, gerçek çabadan ayrılacaktır. Bir "modern bilge", sokaktan gelen herkesin fenomeni hemen tespit edebileceği bir enstitü kurmayı teklif etti. "Bilge", bu sokak yürüyüşçülerine deney için en azından ellerini yıkamayı teklif etmeyi unuttu. Ruhun arınması için bir duş da gereksiz olmaktan uzak olacaktır. Temiz ellerle, kendi iradesiyle gidilmesi gereken yollar vardır.

Ve eğer her günkü şeylerin kabuğundan kozmosun zirvelerini görmeyi başarırsanız - özgür bir göz için dünya ne kadar yeni, harika, tükenmez bir görünüm kazanır. Eski tıp, gülmenin tiroid bezlerini temizlemek için çok faydalı olduğunu iddia ediyor. Gülümsemek beyin için ne kadar faydalıdır? Ve titreyen korku büyüsü, cesur bir sevinç çığlığına dönüşecek.

III

Cehennemin çok renkli figürleri, Beyaz Ruhların güçlü ayakları altında eziliyor. Kırmızı ve yeşil "giriş muhafızları" çok silahlı, korkunç bir diş sırıtışıyla, ihlal edenleri tehdit ediyor. Temel alevin altın dilleri patlayarak kıvrılır. Donuk renkli parlaklık auraları titriyor…

Saygılı ve soğukkanlılıkla veya katip-bilimsel bir tavırla Tibet ve Nepal afişlerini - British Museum'daki veya Paris'teki Guimet Müzesi'ndeki veya Chicago'daki Fields Müzesi'ndeki tabloları - inceliyoruz. Aynı resimlere olay yerinde bambaşka bir şekilde yaklaşıyorsunuz. Ve size tamamen farklı bir şey söylüyorlar. Buda'nın elinin her hareketi, buradaki dünya için yaşayan anlamlarla doludur. İyi ve kötü ruhlar, süslemeden sayısız sembolle yaşayan bir destana dönüşüyor. Görüntüler, çarpıcı bir ton uyumu ile çerçevelenmiştir. Eski bir çalışma daha iyidir, ancak yeni resimler de mükemmeldir.

Rus simgelerinin gelecekteki öneminin yirmi yıl önce belirtildiği gibi, bu görüntüler için harika bir gelecek tahmin edelim.

Çin ve Japon sanatına adil bir ilgi gösterildi. Sofistike edebiyat bu incelikli sanatı billurlaştırdı. Ancak klasik Mısır'ın incelenmesinden, Japon uyanıklığının ardından, romantik Çin'in ardından ve İran ve Moğol minyatürlerinin süslenmesinden sonra, şimdi yeni bir inceleme ve hayranlık nesnesi var. Orta Asya ve Tibet sanatına uygundur. Ateşli fantezide, ince bir formun görkeminde, gergin ve karmaşık bir ton aralığında çok özel, parlak bir yaratıcılık ortaya çıkar. Sakin anlatımıyla bu sanat insanlığın beşiğinin gizemine cevap veriyor. O sırada soruların ve arayışların yönlendirildiği özel bir tapınak oluşturur. Bu güzelliğin kapılarını tehditsiz, silahsız çalmak ise; soygun yok. En derin anonim başarıların incilerini toplamaya tam hazır olarak. Ve görünüşte bilimsel ikiyüzlülük olmadan. Ve rüşvet olmadan ihanet.

Bir bülbülün hayatını önce onu öldürerek incelemek barbarlık değil midir?

Kozlov'un Moğolistan'daki Khara-Khoto'da bulduğu bazı şeyleri net bir şekilde hatırlıyorum. Bir kadının kafasının harika görüntüsünü hatırlıyorum. Eğer böyle insanlar çölün sessiz şehirlerinde yaşıyorsa, o zaman buralar vahşetten ne kadar uzaktı.

Akıllıca, akıllıca, çöller insanlık için yeni hazineler kurtarmayı başardı. Ve sadece eşyanın hazineleri değil...

Orta Asya'nın yaşamını temsil ederken akılda tutulması gereken sadece Tatar kılıçları değildir. Tüm gezginlerin ve arayanların çadırı var. Moğolistan'ın maneviyatının artık çok yüksek olduğu düşünülüyor. En iyi sanatçılar bile Han'ın Karargahına davet edildi.

Moğolistan'daki Urga'ya gönderilen genç bir doktorun nasıl yoksulluk içinde yaşadığını hatırlıyorum. Zavallı adam, nasıl ve ne arayacağını bilmiyordu. Keşke gençler kendileri için hangi hazinelerin hazırlandığını ve yolun kenarında dağılmış halde yattığını bir bilse. Bazen sadece alma meselesidir.

Çoban, İskit eşyalarında üç pound altın buldu, çünkü yağmurla yıkanıp bir tepenin yamacında parıldayan bir metal kıvılcımıyla ilgilenmeye başladı. Kaç tane kıvılcım parlıyor, ama çoğu zaman gözler tembellikle dolu.

Kutsanmış Maitreya - Mesih her zaman bir taç içinde tasvir edilmiştir. Büyük bir şekilde. Üç yıl önce, Dünyanın Kurtarıcısı Maitreya'nın devasa bir resmi Tashi Lumpo'ya (Tashi Lama'nın manastırı) yerleştirildi. Bu fikir, Tibet kronolojisinin yeni gelen çağı tarafından getirilmiştir.

Ayin sırasında tapınaklarda buharda pişirilmiş Tibet çayı dağıtılır. Mübarek Yüz'ün önündeki bu damar dolgusunda Kâse fikri var. Gemiyi boş bırakmayın - bu, Doğu geleneklerine aykırıdır. Ve sonra bu dev trompet sesleri, Başmeleklerin şimşekli sesi gibi, geleceğe bir çağrı ile. Ve mor pelerinler içinde bükülmüş sırtlar geleceği düşünüyor. Ve yüz sekiz ateş, Dünyanın Kurtarıcısı'nın yüzünün altında ateşli bir alan gibi parlıyor.

Din velilerinin maskeleri özel bir odada muhafaza edilmektedir. Korkunç yüzler, iyilerin dinini sembolize edebilir mi? Onlar dinin sembolleri değil, dünyevi temel güçlerin görüntüleridir. Hem cennet hem de dünya.

Modern anlamda inen Tantra öğretilerinin fiziksel dünyası bile yüce bir şekilde hissedilmelidir. Öğretmen Padma Sambhava sadece materyal öğretimini açıklayamadı.

Daling Manastırı'ndan eski bir tabloya bakmak. Usta Padma Sambhava'nın Tapuları. Tüm büyülü güçleri eylem halinde tasvir edilmiştir. İşte başlığında Süleyman yıldızı olan kara başlı lama şeklinde bir öğretmen bir ejderhaya çarpıyor. Burada öğretmen yağmuru indirir. Burada boğulmakta olan bir adamı kurtarır. Küçük kötü ruhları büyüler. Silahsız hayvanları fetheder. Ve daha önce kafasını kutsal bir üçgenle kapatmış olan kaplana sihirli bir hançerle vurur. İşte öğretmen yılanları etkisiz hale getiriyor. Burada fırtınalı bir akıntıyı çağrıştırıyor. Ve yağmur gönderir. Burada dev bir dağ ruhuyla korkusuzca sohbet ediyor. Burada öğretmen tüm dağların üzerinden uçar. Burada mağaranın sığınağından dünyaya yardım etmek için acele ediyor. Ve son olarak, fakir bir ailenin çevresinde, evde olmayan bir ev sahibinin mutlu bir yolculuk geçirmesi için dua ediyor. Öğretisi şimdi ne kadar belirsiz olursa olsun, canlılığı yeterince tasvir edilmiştir.

Ya da başka bir eski resim. Padma Sambhava'nın Cenneti. Öğretmen, dürüstlerle çevrili tapınakta oturur. Tapınak, dünyevi dünyadan derin bir nehirle ayrılmış bir dağın üzerinde duruyor. Nehrin karşısına beyaz khatyks (eşarplar) gerilir ve özverili gezginler onlar boyunca tapınağa geçiş yapar. Yine ruhsal yükselişin net bir resmi. Tabii ki, diğer tüm dinlerin sahte dogmalarla aşırı yüklendiği gibi, tercümanlar da bu fenomeni çöpe attılar.

Elbette Dzon-Kapa Öğretmeni bize daha da yakın. Büyünün ötesine geçti. Rahiplerin büyülü güçler sergilemesini yasakladı. Onun öğretisi olan Sarı Lamalar daha az yozlaşmış görünüyor.

Yılbaşı gecesi, 4 Şubat günü gün batımından sonra tepelerdeki manastırlarda ışıklar parlıyor. Ve gongların çınlaması ve uzaktaki davulların sesi ... Sabahları - dans etmek.

Yeni Yıldan önce, büyülerle, danslarla kötü ruhları yok ederler. Geyik dansında kötü ruh figürü kesilir ve parçaları dağılır. Ve Din Patronunun kılıcını sallayarak bir daire içinde yürümesi önemlidir. Ve geniş kollu, kara başlı lamaların kanatlarını sallayarak dönüyor. Ve uzun sarı şapkalı müzisyenler, Snow Maiden'daki Berendey gibi performans sergiliyor. Ve kartallar, tapınağın desenli köşelerinde havada süzülüyor. Ve tepenin eteklerinde toplanan kalabalık rengarenk.

Ve Yeni Yıl Günü'nde kötü ruhların ve iskeletlerin korkunç sembolleriyle yapılan danslar hayati bir önem kazanıyor. Ve Himalayaların güneşli arka planındaki korkunç maskelerin izlenimi, bu tür niteliklerin genellikle bestelendiği müzelerin köşelerinin baskıcı karanlığından ne kadar uzakta, ziyaretçileri koşullu bir cehennem görünümüyle korkutuyor. Elbette tüm bu cehennem az gelişmiş ruhları korkutmak için yaratılmıştır. Cehennem kılıklarının karmaşıklığına pek çok fantezi konur.

Red Caps manastırında izlenim o kadar parlak değil. Blessed Maitreya'nın daha yakın olduğu yerde, hareketler ve güçlü trompet sesleri daha yüksek ve parlaktır. Padma Sambhava'nın Kızıl Manastırlarında sembolizm daha geleneksel olarak dünyevidir. Eylem, ölülerin yargılanmasının basit bir "gizemi" ile başlar. Cehennemin önemli bir efendisi, yardımcılarıyla birlikte gelir. Canavar hizmetkarlar, ölü kötü adamın kara ruhunu sürüklerler: suçları tartarlar. Bir fincan kabahat ağır basar ve kötü adam hemen kaynayan bir kazanın içine atılır. Aynı şey suçlunun ruhu için de geçerlidir. Ama burada Aziz'i bir lama kılığına sokuyorlar. Beyaz bir fular onu süslüyor. Elbette yargı merhametlidir ve üç sevinç elçisi yükselmiş olanı Cennete götürür.

On beş yıl önce Moğolistan'dan gelen harika bir lama öldü. Astrolojik olarak, bir dizi önemli gelecek olayı belirledi. Resmini gördük. Rus schemnik türünde. Güçlü yüz. Elmacık kemikleri yenilmez derecede serttir. Keskin görüşlü gözler. Bu güçlü ruhun gidişi sırasında kurduğu manastırın üzerinde bir gökkuşağı oynamış. Nadir kitapları vardı.

Kitaplara ulaşmak zor. Güvenilir birini uzun bir yolculuğa göndermek gerekir. Harika kitaplar var. Bir Tashi Lama'nın kutsal Shambhala'yı ziyaretiyle ilgili bir kitabı var. Sembolik benzetmeler koleksiyonları var. Ruh göçü ile ilgili bir risale vardır. Çevrilmemiş.

Shambhala'dan getirilen öğretiler, Avrupalı bilim adamlarının eserlerinde de bulunur. Gizemli bir adam, Darjeeling mezarlığına gömüldü. doğuştan Macar. 18. yüzyılın sonlarında yaşadı. Yaya olarak Macaristan'dan Tibet'e gitti ve uzun yıllar bilinmeyen manastırlarda kaldı. Geçen yüzyılın otuzlu yıllarında Tsoma de Kerez öldü. Yazılarında, Buda'yı takip eden hiyerarşiyi kuran Shambhala'dan gelen öğretiyi belirtir. Bu bilim adamı karakteristik olarak Macaristan'dan geldi. Faaliyetleri esrarengizdir.

Shambhala hakkında başka bir kıvılcım. Ünlü Tashi Lama, öğrencilerle yaptığı sohbetler sırasında sık sık kendinden geçerdi. Hatta bazen Shambhala tapınağına götürülürken fiziksel olarak ortadan kayboldu. Bu coşkular, Aziz John'un (Delacroix) Aziz Teresa ile yaptığı konuşmalar sırasında, her iki kutsanmış muhatap da sevinerek odanın tavanına yükseldiğinde canlı bir şekilde aktarılır.

İyi işler arasında ruhun öfke kıvılcımları da anılır. Kötüleyen Buda'ya yaklaştı, ama Kutsanmış Olan o kadar kızdı ki, küstah olana bir şimşek çaktı. Elbette Kutsanmış Kişi tepkiyi durdurdu ve kötüleri hayata döndürdü. Ama olanlardan o kadar şok olmuştu ki, hazırladığı tüm saldırıları unuttu. Geri tepme kıvılcımları.

Lhasa'daki infazından önce Sengenlama'nın yakında yeryüzünde reenkarne olacağını belirttiği bir durum var. Ve gerçekten de çok kısa bir süre sonra Çin Türkistan'ında, merhum lamanın sahip olduğu dizinde aynı ender karakteristik kusurla bir erkek çocuk doğdu. Şimdi bu Moğol prensi yirmi yaşın üzerindedir. Babası adına genç prense seyahat eden rahmetli lamanın bir hizmetkarının oğlu var.

Kafkasya'da veya Arizona ve Colorado kanyonlarında ata binmeyi bilen, Sikkim'in dik tepelerine nasıl tırmanılacağını bilir. Sadece Amerikan mucizelerinin renkli trajedisi yerine, dini ruhun gizemli bir yükselişiyle beslenen yükselen bir bahçeniz var. Ve şimdi münzeviler bilinmeyen mağaralarda oturuyorlar ve yeryüzünün ipleri üzerinde gökyüzündeki yaşamın bir efsanesini yaratıyorlar.

Çiçekli tepeleri ve baharatlı kokulu çam ormanlarıyla Rusya'nın eski manastırlarına ve yerleşim yerlerine yaklaşımları bilenler, Sikkim manastırlarına yaklaşımların nasıl hissedildiğini anlayacaktır. Her zaman söylerim: Güzel bir yer görmek istiyorsanız, buradaki en eski yer neresi diye sorun. Bu çok eski insanlar en iyi yerleri nasıl seçeceklerini biliyorlardı.

Her geçiş, yaşam çarkları, dua kabartmaları ve çağrı mesafelerinin yüzünün önündeki koltuk nişleri ile güzel bir Mendang ile taçlandırılmıştır. Lamalar ve gezginler burada meditasyon yapıyor. Burada pankartlar uçuyor. Burada her binici atı durduracaktır.

Geçitlerden tekrar uzaklaşan tepelere atlıyorsunuz. Çok renkli tepeciklerin kaburgaları kaçar. Leoparların, kaplanların ve kurtların sırtları gibi.

Tepelerden sonra yine orman masalları. Yeşil ormancılar ve canavarlar yolu kapatıyor. Yeşil iplikler birbirine dolanmış. Yılanlar gövdeleri iç içe geçirdi. Yosunlu kaplanlar ve leoparlar gizleniyor. Büyülü dünya.

En tuhaf tepeler ve kayalar, olduğu gibi, geniş bir vadi olan Kutsal Kadeh'i oluşturur. Vadinin ortasında, iki nehir tarafından çevrelenen Beyaz Taş Dağı, “gökyüzüne açık vadi” anlamına gelen Tashiding Manastırı ile taçlandırılmış, zaptedilemez bir şekilde duruyor. Antik yer. Tüm kayaların sayısız kırışıklarını ve oyuklarını aramaya çalışın. Manastırdan toplanan hazineleri bulmaya çalışın. Ve tüm arzuların yerine getirilmesi için harika bir taş. Ve ölümsüz amrita. Ve yüz Buda resmi. Ve tüm kutsal, geçici olarak gizlenmiş kitaplar. Ve eski el yazısıyla yazılmış "Sikkim'de Yolculuk" kitabında belirtilen diğer her şey.

Tashiding'e yaklaşımlar çok zordur. Sadece son zamanlarda geçilmez yollar dik patikalara dönüştü. Gerçekten de, ruhun yolu insan ayakları tarafından geçilmelidir. Asma bambu köprüden geçmek kolay değil. Kanchenjunga'dan kutsal su taşıyan bir dağ nehri gürlüyor ve altından akıyor. Ve dik yokuşlar boyunca köprünün üzerinde birçok kez durur: oraya varacak mıyım? Asırlık dağın üstesinden gelmek için çokça nefes almak gerekiyor.

Üst yokuşta, arazi sahiplerinden onursal bir toplantı düzenlendi. Sarı buketlerle süslenmiş hasır bir gölgelik altında braga, şeker kamışı ve mandalina. Daha fazla davullar gümbürdüyor ve gümüş gonglar çalıyor. Manastırdan toplantı. Boru yapımcıları ve trompetçiler son çıkıntıda buluşuyor. Rengarenk bir kalabalığın sıraları arasında eski yere gidin.

Mor cüppeli lamalar, manastırın kapılarının dışında buluşuyor. Önlerinde harika bir yaşlı adam var - manastırın başrahibi. 15. yüzyılın güzel bir oyulmuş resmi gibi. Böylece, adak ateşlerinin neşeli dizileri arasında yayılmış turkuaz çadırlara gidersiniz.

Yıllık tatil olan Tashiding'de Yeni Yıldan sonraki ilk dolunayda (20 Şubat'tı). Kabı doldurma mucizesi gerçekleşir. Eski zamanlardan beri, bu mucize sekizden fazla nesildir emredilmiştir. Dağ nehrinin belirtilen yerinden küçük bir kap su alınır ve eski bir ahşap kaseye dökülür. Tanıkların huzurunda, Sikkim Maharaja temsilcileri, kase sıkıca kapatılır ve mühürlenir. Bir yıl sonra, aynı dolunayda, gün doğumunda, kadeh ciddiyetle açılır ve su miktarı ölçülür. Bazen su azalır, bazen de çok artar. Büyük savaş yılında su üçe katlandı, bu da savaş demekti. Şimdi su yarıya indi, bu da kıtlık ve huzursuzluk demektir. Bu kötü işaret, başka bir işaretle arttı. 20 Şubat tam bir ay tutulmasıydı. Eşi görülmemiş bir işaret, kaba.

Borular patladı. Düdükler delici bir şekilde gürledi. "Snow Maiden" kostümlü insanlar büyük bir kutsal stupaya koştu. Etrafta yüksek sesli bir koro toplandı. Birçoğu yere secde etti. Lama davulları yüksek sesle gürledi. Ay ışığının aydınlattığı berrak gökyüzü az önce kararmıştı. Kurbanların altın ışıkları siyah kadife gibi parlıyordu. Tam tutulma! İblis ayı çaldı! Bu, Tashiding mucizesinin olduğu gün daha önce hiç olmamıştı.

Ama aynı zamanda iyi bir işaret vardı. Gün doğarken, Kıdemli Lama dağların tepelerinde yanan ışıklardan çelenkler gördü.

Ay dünyaya döndüğünde, ana stupanın etrafında dans başladı. Gerçek bir Rus yuvarlak dansı. Ve şarkılar. Tıpkı Ruslar gibi. Manevi içerik.

"Efendimiz Buda manastırda yaşıyor. Kurbanımızı O'na getiriyoruz." Bir şarkı böyle başlar. Veya: "Kutsal kitap harika, ama ona kalbimin yanında bir yer bulacağım." Veya: "Kutsal manastırı hatırlıyorum."

Beyaz bir kaftanla, yerel tapınağı boyayan bir sanatçı yaklaşıyor. Kabul ettik. Bizimle gelecek ve Kutsanmış Maitreya'yı yazacak. Yerel resim tekniğini gösterin.

Kırmızı, sarı, beyaz, mor kaftanlar. Kırmızı, yeşil, beyaz kadın kollu. Püsküllü sivri şapkalar. Konuşmak. dualar Stupanın etrafında iki gece yürüyüş.

Öğretmen Padma Sambhava'nın burayı kutsadığı taşa uygulanırlar. Öğretmenin ayağının ve toynakların ve hayvan pençelerinin iziyle başka bir taşın etrafından dolanırlar. Ve yine stupanın etrafındaki tüm arzuları yerine getiren korolar.

Tapınağa girerken sağ taraftan sunağın duvarına gidin. Sarı tarikatın tapınaklarında, sunak duvarının ortasında Buda'nın, hatta şimdi Maitreya Buda'nın bir heykeli var. Ortadaki kırmızı tarikat Padma Sambhava'dır ve Buda sağ taraftadır. Bazen alt tapınak Padma Sambhava'ya ve üstteki tapınak Buda'ya adanmıştır, bu düzenleme öğretilerin içsel anlamı ile çok uyumludur. Buda cennettir. Padma Sambhava dünyadır. Yanal yerlerde, yüz elli Rus Tanrı Annemiz gibi ruhani bir kolektif, çok başlı ve çok kollu Avalokiteshvara'nın görüntüleri ve ayrıca manastırların ve on altı Arhat'ın kurucuları olan "Yıldırım Tutucular" heykelleri var. oyulmuş mağaralarda oturuyor. Sunakta kandiller ve her türlü sunu vardır. Yedi tas su. Bir tabak pirinç ve bir buhurdanlık. Kalıntı Ark.

Duvarlar tablolarla kaplıdır. Çoğu zaman, bir duvar sunaktır. Girişte - dünyanın dört bir yanındaki koruyucuların görüntüleri. Her tapınakta insanlığa sunulan yedi hazinenin bir görüntüsü vardır. Beyaz bir atın üzerinde harika bir taşın görüntüsü var.

Kutsal kitaplar özel bir odada saklanır. Manastırların ortak hayali kitap sayısını artırmaktır. Ama kitaplar pahalıdır. Kutsal koleksiyon - bin rupiye kadar.

Mucizeden önceki akşam bin ışığın hizmeti özellikle dokunaklıdır. Boyalı sütunları ve korkulukları olan alçak bir tapınak. Ortada ışıklarla kaplı uzun bir masa var. Ayrıca duvarlar boyunca bir dizi ışık var ve tüm bu ışık denizi hafifçe sallanıyor ve titriyor ve buhurdanlıklarda yakılan sandal ağacı, yabani nane ve diğer tütsülerden oluşan bir tütsü bulutu ile kaplı. Bu ayin sırasında uyumlu bir şekilde iyi şarkı söylediler.

Hacı kervanları tüm yollarda kıvrılıyor. Yüksek eyerler parlak kumaşlarla kaplıdır. Oldukça vahşi atlar göbekli valizler taşırlar. Her şey kalabalık. Dolaşacak yerler aranıyor. Yaşayanların, ama daha çok ölülerin anısına yeni pankartlar dikiyorlar. Kalabalık bin iki yüze kadar toplandı. Ama barışçıl, nazik bir kalabalık.

Şafağın erken saatlerinde, gün doğumundan çok önce, dağlardaki karlar hâlâ kehribar rengindeyken, kamp şimdiden hareketleniyor. Belirsiz bir vızıltı sürünür ve yayılır. İlk dualar, atların ve katırların toynaklarıyla karıştırılır.

Sabah çadırlarımıza bir geçit töreni var. Kıdemli Lama'nın kendisi adağı yönetir. Arkasında yüksekte pirinç tepsileri, koç kaburgası, şeker kamışı, püre ve meyveler var. Lama, sunuyu kamp mutfağımıza kendisi iletir.

Stupaların ortasında hacıların çadırları var. Burada yeşil bir gölgelik altında Tibet'ten gelen lamalar oturuyor. Kadınlar uzun dua kitaplarının sayfalarını onlara çeviriyor. El davulları ve gonglar altında lamalar bir tantrik şarkı söyler. Stravinsky nerede, Zavadsky nerede, güçlü bir itiraz tonunu tasvir edecek?

Çok uzak olmayan bir yerde, Nepal'den bir grup avuçlarını döverek şarkı söylüyor. Bunların ortasında, yüzü donmuş bir kadın, Sharpe'ın ince büyücülük hareketleriyle dolu dansını kendinden geçmiş bir şekilde dans ediyor. Bazen ellerini bir kuş gibi titriyor ve bir tür kuş benzeri uğultu çıkarıyor. Çok güzel.

Burada Bhutan'dan gelen gezginler kırmızı bir gölgelik altında dua ediyor. Mucize ve şifalı su dağıtımından önce stupaların etrafında kutsal bir geçit töreni yapılır. Önde yüksek kırmızı şapkalı trompetçiler. Arkalarında taçlı lamalar var. Sırada uzun bir dizi kutsal kitap var.

Çadırda gün batımında, Kıdemli Lama sessizce Sikkim'in türbelerinden, kendisinin duyduğu ve gördüğü mucizelerden bahseder. Kâh bir görünmez arı sürüsünün gürültüsü, kâh şarkı ve göksel müzik, kâh kutsal suretlerin görünüşü. Biz ayrılırken, lama iki iyi işarete işaret etti. Yol boyunca, üç dolu bambu su taşıyıcısı ve tam yakacak odun demetleriyle iki oduncu - doğru.

III

Tashiding, bir günlük yolculukta büyük Pemayandze manastırının cemaatine aittir. Pemayanze de zirvede otoriter bir duruş sergiliyor. Yakın zamanda yeniden inşa edildi ancak zarafetle yenilendi. Ve en son tablo bile ince karmaşık dekorasyonuyla neşe getiriyor. Ve platbandların oyulması muhteşem. Ve ağır kapıların yüksek eşikleri, Rusya'nın eski ahşap tapınaklarına aktarılıyor. Ve ileri gelenler baş lamalardır. Ve ciddi mor giysiler. Ve başlarındaki kırmızı taçlar haysiyetle dolu. Ama yine de, Tashiding'in seksen yaşındaki başrahibi daha çok akla geliyor. Yine de mücadele ediyor, önemsiyor ve yapısını geliştirmeye çalışıyor. Ve ekonomik gözü her yere nüfuz ediyor.

Pemayandze'nin kapılarının ardında üç yüz yıllık ağaçların koruyucuları var. Çar Berendey'in peri ormanı. Ve bir Berendey yerleşimi gibi lama evlerinin sokağı boyandı ve renkli sundurmalar ve merdivenlerle donatıldı.

İşte "Göksel Kutsal Dağ" ve tepesinde bir dağ gölü parlıyor. Sikkim'de Red Sect'in kurucusunun yerine inşa edilmiş küçük bir tapınak var. Kurucu, Dubdi'den Kutsal Göl'e ve oradan da antik Sanga Chelling'e taşındı. Sikkim'deki en eski dört manastır Dubdi, Sanga Chelling, Daling ve Roebling'dir. Ve isimlerin anlamı farklıdır: "Yansıma Yeri", "Gizli Öğretim Adası", "Yıldırım Adası", "Mutlu Aspirasyon Adası".

Sanga Chelling'in görkemli manastırı. Bambu korusu arasında porselen gibi beyaz-mavi bir giriş ile unutulmaz Daling. Orada, tapınağın kurucusunun kalıntılarının bulunduğu mühürlü, açılmamış bir kutu sunakta dikkatlice tutulur. Sanga Chelling'de kutsal emanet yok ama kurucusunun kutsamasıyla kutsanmış bir taş var. Manastırın hayatı saf olduğunda, taş da güçlüdür. Herhangi bir kir, taşın çatlamasına neden olur.

İşte buradalar, sevgili Novgorod ve Yaroslavl kapılarım. İşte güzel bir fresk tablosu. İşte bunlar, pencere ve kapıların tüm pervazlarına sarılmış renkli süslemeler. İşte imana adanmış hacıların aynı bükülmüş sırtları. Ve gayretli tekliflerin ateşleri. Ve amelelerimiz ışığı yakıyor. Bir dulun gerçek akarı. Ve üzerlerinde, "Yıldırım Tutucu" buyurgan bir şekilde yükselir.

Öğretmen Padma Sambhava Pemayandze'de değildi ama dinin kurucusuna ait şeyler manastırda saklanıyor. Şeyler mühürlenir, ancak ara sıra gösterilir. Elbise. şapkalar. boncuklar Harika çanlar. İki büyülü hançer ve küçük bir mucizevi Buda resmi.

Pemayandze'de trompet sesleri daha yüksek. Ve koruyucu ejderhalar daha korkutucu. Ve manastırın etkisi daha fazladır. Maharaja'nın sarayının kalıntıları da yakınlardadır. Ve ilk Mihrace (İncil'e göre) dinin başı olarak krallığa seçildi. Ancak Maitreya'nın figürü büyük manastırda değil.

Şeftali, pembe renkle kaplı ve orkideler ve yabani şakayıklarla dolu tek bir ışığa sahip bazı yalnız tapınaklar, Öğreti'nin basit bir şekilde anlaşılmasının izinden daha da yaklaşır.

Ormandan bir köylü çıkar ve başı beyaz çiçeklerle süslenmiştir. Nerede mümkün? — Sikkim'de. Sikkimler fakir mi? Ama zenginliğin olmadığı yerde fakirlik de yoktur. İnsanlar sadece yaşar. Tepelerde çiçekli ağaçların arasında huzurlu evler var. Parlak yıldızlar renkli dalların arasından parlıyor ve karlı sırtlar parlıyor. İnsanlar sebze giyer. İnsanlar sığır otlatıyor. İnsanlar nazikçe gülümser. Muhteşem bir müzik eşliğinde, düğün alaylarında dik patikalarda yürürler. Reenkarnasyonları bilerek, sakince vücut küllerini yakarlar. Ve şarkı söylüyorlar. Not: sık sık şarkı söyler.

Doğru, farklı çiçek ve bitkilerden oluşan bir gölgelik altında şarkı söyleyebilirsin. Orkideler, renkli gözler gibi devlerin gövdelerine yapıştı. Pembe, mor ve sarı buketler yolu neşeli kıvılcımlarla dolduruyor. Ve sıradan bitkiler değil. Birçoğu eski zamanlardan beri tıbbi olmuştur.

Hediyelerle dolu doğa sizi bekliyor. gel iyileş Sharura, Parura, Orrura soğuk algınlığı, öksürük ve ateşe karşı en önemli üç meyvedir. Sharura sarı bir kiraz gibidir. Parura yeşil kestane gibidir. Orrura yeşil-sarı bir elmadır. Hepsi ekşi ve tanen dolu. İşte Aku Ombo'nun yaralara karşı kırmızı kabuğu. Dev bir kuru fasulye gibi - ateş için Sergi Pruba. Shuta - bir tümörden ve bir boğazdan kuru, acı bir kök. Bassac, soğuk algınlığı için kahverengi bir tozdur. Kırmızı gövde Qo macenta sağlar. Purma'nın acı tadı sigara içmek içindir. Berekuro'nun köklerinden bir demleme - kadın hastalıkları için. Tehlikeli çiçekler, kırmızı ormangülü çiçekleri gibi mideden gelir. Dysro sayfası - yara dezenfeksiyonu için. Memshing Pati, Nepal'de kutsal bir bitkidir ve kutlamalarda başı süslemek için kullanılır. Daha iyi uygulama ve çalışma için bekleyen sayısız faydalı bitki.

Aua Dugi otunun yaprakları, Himalayalar'daki kar kurbağaları gibi kayaları yumuşatır. Bu nedenle, bir taşın üzerinde bir geyik toynağını veya bir hayvanın pençesini görürseniz, harika otları ya yedikleri ya da dokundukları anlamına gelir. Efsaneye bir yenisi daha eklendi. Falyut yakınlarında, Kanchenjunga yolu üzerinde, değerli siyah aconite bitkisi yetişir. Çiçeği geceleri parlar. Bu nadide bitki bu dünyada aranır. Tüm arzuların yerine getirilmesinin büyülü çiçeği olan Rus Zhar-Tsvet efsanesi önyargıya değil, hala pek çok şeyin saklı olduğu aynı bahara götürür.

Garip bir hediye kapılarımızın önünde belirdi. Bir köknar dalı, bir ormangülü ve başka bir bitki, yaprakları evimize dönük olarak yassı bir taşla kaplıydı. Bu sunnium bir lanettir. Bu sunuyu yükselten kişi, kendisine düşeni alır. Ya kötü ya da iyi. Ya da hastalık ya da keder. Ya da neşe. Günlerce bu sunnium yattı ve atlar bile bir şekilde ona dokunmadı. Aynı büyüyü Jaipur'un banliyölerinden birinde gördük. Orada, sokağın ortasında, yassı bir sepetin içinde bir koç ciğeri, çiçekler ve üç gümüş rupi duruyordu. Onlara kimse dokunmadı.

Bu büyüler çok eskilere dayanmaktadır. Kara büyücülerin büyüsü her zaman lanetli nesnelerden bahseder.

Ayrıca, kutsal yerlere kazara yapılan bir ziyaretle ilgili efsaneler her yerde bilinir ve konuşkanlık aptallığa ve hatta ölüme neden olur. Bu yüzden, Assam'daki bir shikari'nin (avcı) yanlışlıkla gelip kutsal bir yerin sırlarını gördüğünü, ancak bunu anlatmaya çalıştığını ve bu nedenle aptallaştığını söylüyorlar. Deniz kıyısı boyunca bir sopa yürür. Biri yürüyor. Üstüne yanan bir çıra bağlanır. Bir büyü gönderenler Malabar sahilinin büyücüleridir: düşmanın evini ateşe verin. Kalküta'dan Dr. Jones böyle bir sopayı yakalamaya çalıştı ama ondan daha hızlı "ayrıldı".

Moğolistan yakınlarındaki efsane veya olay. Saygıdeğer anne öldü ve oğul, daha yüksek güçlere sahip yüksek bir lamanın ona hizmet etmesini istedi. Ancak böyle bir lama bulunamadı. Oğul, ölüm anında ölmekte olan kadının ruhunu bir sandal ağacı kutusunda topladı ve bu depoyu sıkıca sardı ve kendisi de Tibet'ten en iyi lamaları davet etti. Lamalar kutuya odaklandı. Ve şimdi onlardan birinin yüzü değişti. Önce kızardı. Sonra maviye döndü. Ve herkesin gözleri önünde kutu patladı ve paramparça oldu. Bu lama ruhu özgürleştirebilir ve bu nedenle hizmetler gerçekleştirebilirdi.

Çok konuşurlar. Büyü tekniklerini sembollerden ayırmak zordur.

Herkes biliyor. Herkes duydu. Alacakaranlıkta her şey konuşulabilir ve hatırlanabilir. "Nam-ig" (göksel harfler) - gökten düşen mektuplar ve kutsal kitaplar. Bir uyarı veya kehanet işareti olarak gümüş veya turkuazın rengini değiştiren yüzükler. Zee, sağlığı korumak için gökten gönderilen bir taş boncuktur. Kaybolduktan sonra nesneleri bulma. Herkes biliyor.

Kadın çok dindardı ve Buda'nın bir görüntüsünü almayı hayal etti. Sabah bahçede çiçeklerin arasında çalışırken görüntüyü gördü ve tapınağa getirdi, ancak kısa süre sonra Buda türbeden kayboldu. Kadın bahçede dönen parlak bir taş buldu. Onu bir sandığa koydum ve unuttum. Taş daha sonra gözden kayboldu. Herhangi bir ihmal, gönderilen saadetin gitmesine sebep olur.

Kitaplardan okuduklarını değil, anlattıklarını yazın çünkü bu düşünceler yaşıyor.

Alacakaranlıkta, yıldızların sisin leylak renginde parıldamasıyla, lama'nın "Dünyanın Efendisi", O'nun gücü, eylemi ve bilgeliği, her savaşçının sahip olacağı ordusu hakkında sessiz hikayesi bazı mucizevi güç, sesler. Zamanlama hakkında.

Eski bir Tibet kitabından gelen gelenek. Sembolik isimler altında, Dalai Lama ve Tashi Lama'nın halihazırda yerine getirilmiş olan hareketleri burada isimlendirilir. Ülkenin maymunların altına düştüğü Hükümdarların özel fiziksel belirtileri anlatılıyor. Ama sonra iyileşecek ve sonra çok büyük biri gelecek. Onun geliş süresi on iki yıl olarak kabul edilebilir. 1936'da çıkacak.

Kutsanmış Buda'nın bu toprakları terk etme zamanı geldiğinde, Darma Pala'nın dört efendisi Ondan Kendi suretini insanlara bırakmasını istedi. Kutsanmış Kişi kabul etti ve en iyi sanatçıyı gösterdi. Ancak sanatçı, Mübarek'e yaklaşırken eli titrediği için doğru ölçüleri alamadı. Sonra Buda, "Suyun yanında duracağım. Yansımanın ölçümlerini alırsınız . Sanatçı bunu yapabildi ve bu şekilde yedi metalin kutsal bileşiminden dört görüntü döküldü. Bunlardan ikisi şu anda Lhasa'da ve ikisi şimdilik gizli.

Tibet hükümdarı, iki kutsal Buda imgesini onlar için Tibet'e çekmek için bir Çinli ve bir Nepalli prensesle evlendi.

Buda'dan 1200 yıl sonra, Usta Padma Sambhava Kutsanmış Olan'ın öğretilerini dünyevi yollara yaklaştırdı. Padma Sambhava'nın doğumunda tüm gökyüzü parladı ve çobanlar mucizevi işaretler gördü. Sekiz yaşındaki Öğretmen, dünyaya bir Lotus çiçeği içinde göründü. Padma Sambhava ölmedi, ancak yeni ülkeler öğretmek için ayrıldı. O ayrılmasaydı dünya tehlikede olurdu.

Padma Sambhava, Tashiding'den çok da uzak olmayan, kaplıcaların yakınındaki Kandro Sampo mağarasında yaşıyordu. Belli bir dev, Tibet'e bir geçit inşa etmeye karar verdi ve Kutsal Topraklara girmeye çalıştı. Sonra İyi Öğretmen ayağa kalktı, itibarını yükseltti ve küstah girişimde bulunanı yere serdi. Böylece dev yok edildi. Ve şimdi mağarada Padma Sambhava'nın bir görüntüsü var ve arkasında taş bir kapı var. Öğretmenin gelecek için kapının ardında kutsal sırlar sakladığını biliyorlar ama tarihler onlara henüz gelmemiş.

Budist tapınaklarındaki büyük trompetler neden bu kadar gürültülü? Tibet Efendisi, öğretinin temellerini temizlemek için Hindistan'dan, Kutsanmış Olan'ın yaşam yerlerinden bilgili bir lama çağırmaya karar verdi. Misafir nasıl karşılanır? Vizyon sahibi olan yüksek lama, konuğun duyulmamış bir sesle karşılanması için yeni bir trompet çizdi. Ve toplantı muhteşemdi. Altının lüksü değil, sesin değeri.

Tapınaklarda gonglar neden bu kadar yüksek? Yüksek akıntıların gergin olduğu sabah ve akşam şafağında gümüş gonglar ve çanlar çalar. Çınlamaları, yüksek lama ve Çin İmparatorunun güzel efsanesini anımsatıyor. Lamanın bilgisini ve basiretini test etmek için İmparator, ona kutsal kitaplardan bir koltuk yaptı ve onları kumaşlarla kaplayarak konuğu oturmaya davet etti. Lama birkaç dua okudu ve oturdu. İmparator sordu: "Her şeyi biliyorsan, kutsal kitapların üzerine nasıl oturdun?" Lama, "Burada kutsal kitap yok," diye yanıtladı. Ve hayrete düşen imparator, kutsal kitaplar yerine boş kağıt buldu. Ve İmparator, lama'ya hediyeler ve pek çok açık ziller verdi. Ancak lama, “Bütün bunları taşıyamam. Gerekirse Allah bu hediyeleri benim manastırıma getirir.” Ve nehir, nehrin dalgaları kadar berrak, kristal bir çınlamayla çanları getirdi.

Kutsal tılsımlar. Anne defalarca oğlundan Buda'nın kutsal hazinesini kendisine getirmesini istedi. Ancak genç adam, annesinin isteğini unuttu. "Şimdi bana getirmezsen senden önce ölürüm" diyor. Ancak oğul, Lhasa'yı ziyaret etti ve annesinin isteğini yine unuttu. Zaten evden yarım gün uzakta olduğumu hatırladım ama çölde kutsal nesneleri nerede bulabilirim? Bir şey yok. Burada gezgin bir köpeğin kafatasını görür. Köpeğin dişini çıkarıp sarı ipeğe sarmaya karar verdi. Eve taşındı. Yaşlı kadın sorar: “Son ricamı unuttun mu oğlum?” Ona ipekten bir köpek dişi verir ve "Bu Buda'nın dişidir" der. Ve anne dişini tanrıçaya koyar ve onun önünde en kutsal duaları yaratır ve tüm düşüncelerini tapınağına çevirir. Ve bir mucize oldu. Diş temiz ışınlarla parlamaya başladı. Ve ondan mucizeler ve birçok kutsal nesne geldi.

Bir adam on iki yıl Maitreya Buddha'yı aradı. Hiçbir yerde bulunamadı. Kızdı ve reddetti. Yola çıkar. Görüyor: bir gezgin, at kılı ile demir bir çubuk görüyor. Ve tekrarlıyor: “Ömrüm yetmese de yine içeceğim.” Adam utanmıştı: "Böyle bir sebattan önce on iki yılım ne anlama geliyor - aramalarıma geri döneceğim." Ve sonra Maitreya Buddha'nın Kendisi adama göründü ve şöyle dedi: "Uzun zamandır seninleyim, ama sen fark etmiyorsun ve bana zulmediyorsun ve bana tükürüyorsun. Burada bir test yapalım. Markete git. omzunda olacağım." Bir adam, Allah'ı taşıdığını bilerek gitti, fakat insanlar ondan çekindiler. Kaçtılar. Burunlar tıkalı ve gözler kapalı. "Siz insanlar neden koşuyorsunuz?" “Omzunda ne büyük bir korku var. Her yanı ülserlerle kaplı kokuşmuş bir köpek. Ve yine insanlar Maitreya Buddha'yı görmediler. Ve herkesin neyi hak ettiğini görün.

Lama şöyle dedi: "Üç tür öğreti. Biri yabancılar için. Diğerleri kendileri içindir. Üçüncüsü , uyum sağlayabilen inisiyeler içindir. Aptallıkları yüzünden hayvanları öldürüyorlar. Şarap içerler ve et yerler. Ve kirli yaşa. Öğretim tüm bunlara izin veriyor mu? Güzelliğin olduğu yerde din vardır. Dinin olduğu yerde güzellik vardır.

Buradaki insanlar hassastır. Duygularınız ve niyetleriniz burada çok kolay aktarılıyor. Bu nedenle, tam olarak ne istediğinizi bilin. Aksi takdirde, Tanrı yerine bir köpek göreceksiniz.

Esas olan geçmişe gömülen, eski kitaplarda tozlu, yeniden yazılmış ve bitmemiş olan şeyler değildir. Yeni inşaatla birlikte, hayatta hala neyin döndüğü önemlidir. Ruhun durumu kitaplıkların raflarıyla değil, yaşayan sözle ölçülür.

Kanchenjunga altında, hazinelerin saklandığı mağaralar saklandı. Mağara adamları, gelecek adına kendilerine işkence ederek taş tabutlarda dua ediyor. Ancak gelecek zaten güneş tarafından örtülmüştür. Artık gizli mağaralarda değil, gün ışığında, Maitreya Buddha'ya tapınma ve beklenti içinde. Üç yıldır Tashi Lama, Tashilumpo'sunda geleceğin büyük bir görüntüsünü ciddiyetle ve açıkça dikerken, görünmez, yoğun bir çalışma sürüyor.

Tashi Lama, Çin'in yolları boyunca Sikkim ve Kalküta üzerinden Moğolistan'a gitti. Bu daha önce hiç olmamıştı. Gizli. Bununla birlikte, Sikkim'den yalnızca bir müfreze müfrezesi geçmiş olabilir ve lama Moğolistan'a taşınmıştır.

Kutsal bir sabah, dağlarda ışık dizileri yandı. Gizli.

Şimdi Tibet'e bir ilgi dalgası var. Dağların duvarlarının arkasında olaylar var. Ama Tibet gizemi harika. Bilgi çelişkilidir. Tashi Lama nereye kayboldu? Çin sınırındaki askeri harekatlar nelerdir? Moğol sınırında neler yapılıyor? olayların yılı.

Sikkim'e şimşek diyarı adını verdiler. Elbette burada şimşekler de var ama ona "Göksel adımların ülkesi" demek daha kolay değil mi? Geleceğin gizemlerine daha iyi bir başlangıç düşünmek zor. Keşfedilmemiş, aşılmaz bir kayalar ve çiçekler ülkesi.

Bu bir peri masalı gibi. Gümüş tepsideki gibi. Himalayaların tepeleri ve basamakları açılıyor. Sikkim'in Yüz Manastırı. Muhtemelen çok daha fazlası. Her biri tepenin zirvesini taçlandırdı. Chakong'daki küçük tapınak. Rinchenpong'daki büyük banliyö ve manastır. Bir sonraki dağda Pemayandze beyaza döner. Sanga Chelling daha da yüksek. Tashiding neredeyse hiç görülmez. Daling Vadisi'nin diğer tarafında. Roebling ona karşı. Namdze'ye daha yakın. Manastırlar kırk mil öteden görülebilir. Burada olağandışı bir şekilde uzak göründüğünü unutuyoruz.

Ve yine Tibet'e bir duvarımız var. Ve bir kertenkelenin omurgası değil, duvarın tepeleri boyunca uzanan kar beyazı bir kemer. Dünyanın kemeri. Oku kuzeye koyalım. Meru Dağı'nın temelleri olmalı.

Talmud, Nuh'a ilk zeytin dalını Moriah Dağı'ndan bir güvercin getirdiğini söyler. Hem Morya Dağı hem de Meru Dağı Asya'dadır. İşte her şeyin başlangıcı. İşte tüm gezginlerin, tüm arayanların başlangıcı. Kutsanmış Maitreya-Mesih-Muntazar'ın ilk imgesi de burada dikildi [9]. Üç kez güçlü M. Burada, tüm tartışmaların üstünde, dinler yeni Dünyanın zeytin dalını kaldırdı.

Çadıra yaklaştı, dokundu, dokundu. Uzun siyah örgülü, kulağında firuze küpeli, beyaz kaftanlı bu adam kimdir? Yerel ikon ressamı Lama Pema Dondub'dur.

"Bize Tashilumpo'daki gibi Kutsanmış Maitreya'yı yazar mısın?" Aldı ve şimdi beyaz bir galerinin köşesinde bir halının üzerine oturuyor ve çeşitli renklerde sembollerle dolu bir yüz yazıyor. Kumaşı yazıya hazırlar, gesso (tutkal üzerine tebeşir) ile kaplar ve lavabo ile ütüler. Tıpkı Rus ikon ressamları gibi. Boyaları aynı şekilde öğütür, aynı şekilde mangalda ısıtır, aynı şekilde kalın siyah saça yedek bir fırça saplar. Ve Tibet'ten karısı, boyaları hazırlamasına yardım ediyor. Böylece beyaz galerinin köşesinde karmaşık bir görüntü çiçek açıyor. Tüm semboller Kutsanmış Olan'ı güçlendirir. Ve korkunç, kuş benzeri Garuda ve Ganesha - mutluluk fili ve Chintamani - Beyaz At, sırtında harika bir taş - Dünyanın hazinesi. Seçilen görüntülerin bütün bir kutsal yuvarlak dansı. Ve yüze ve sağlam ellere saf altın konur. Ve tıpkı ikon ressamlarımız gibi, lama ikon ressamı da çalışma sırasında dualar okuyor. Dualar yoğunlaştı - bu, kendisinin Lik'e yaklaştığı anlamına gelir. Ve başka bir mucize, ancak bu ülkede mümkün. Derin alacakaranlıkta, dökülen ay çoktan kendine geldiğinde, ev yapımı bir flütün gümüş sesleri evin içinde taşınır. Karanlıkta, halının üzerindeki sanatçı lama, Maitreya-Mesih-Muntazar'ın Yüzünün önünde yanardöner bir şekilde oynuyor. Toprak dizeleri.

Şubat 1924

Bkra-shis-lding

Tas

Tüm halkların temsilinde kase önemli bir konudur. Kutsal, atalardan kalma ve askeri kaselerden sinir merkezlerinin sembolik isimlerine kadar her şeye özel bir özen gösterilmektedir. Tüm çalışmalar malzeme kasesine ayrılmıştır. En eski zamanlardan kalma resimlerde yanan kaseler görüyoruz. Orta Asya'daki taş heykellerde, bu çöl muhafızlarının ateşle parıldayan Kadeh'i kalplerinde nasıl tuttukları görülebilir.

Bu nedenle, antik görüşte, Kadeh ve Ateş kavramı özellikle sıklıkla birleştirilir. Kadeh'in tüm algıların deposu olarak hizmet eden sinir merkezi hakkındaki aynı kadim bilgiyi hatırlarsak, o zaman tüm bu tür karşılaştırmalar daha da derinleşir. Bazı eski yazılarda başka isimler de geçen Kadehin Merkezi, yine de her yerde atlanmamıştır.

En deneyimsiz insanlar bile bazen bu önemli merkezi hissederler. Göğüste bir miktar gerginlikten bahsediyorlar. Bir pansiyonda böyle bir fenomen, mide veya kalp etkilerine atfedilir. Ancak daha düşünceli ve bilgili insanlar, acı verici bile olabilen bu gerginliğe neden olan başka nedenler olup olmadığını düşüneceklerdir. Bazen ilginç bir fenomenin izini sürebilirsiniz. Bu tür duyumlar, organizmanın çok önemli bir zihinsel yeniden organizasyonu ile çakışabilir. Bu, özellikle bir kişi zihinsel bir ilişkide zaten önemli ilerlemeler kaydedebildiğinde, ancak isteyerek veya istemeyerek bu fırsatı kurtarmadığında hissedilebilir.

Ayrıca bazen insanlar bu duruma hasret ya da hüzün demekte, sebepsiz hasretin de hesaba katılmasını eklemektedir. Bu gerilimin melankolinin bazı dışavurumlarına çok benzediği doğrudur. Hatta birisi, belki de kalbinin fark edilmeyen bir şeyi özlediğini söyledi. Bu tür duyumlar, vücudun verdiği belirtileri ne kadar dikkatli ve dikkatli bir şekilde tedavi etmeniz gerektiğini bir kez daha gösterir. Hurafeler olmadan, ön yargılar olmadan ve cahilce korkular olmadan, insan en faydalı olanı tam olarak ne yapabileceğini net bir şekilde fark etmelidir. Verilen her durumdan yararlanmak tam olarak ne kadar acil. Ne de olsa, çoğu zaman insanlara yeni bir bilgi düzeyine katılmaları için tam bir fırsat verilir. Dikkatlerini çeken anında parlayan işaretleri fark ederler. Beklenmedik aromalar hissederler, hatta bir şeyler işitebilirler ama yüzeysel kabalıklar, hangi kutlu olasılıkların kendilerine bu kadar yakın olduğunu net ve net bir şekilde düşünmelerine izin vermez.

Kabalıktan bahsediyoruz, çünkü genellikle tüm olasılıklar eski veya devam eden bir iyileştirme ile ilişkilendirilir. Ancak, bazı engelleyici koşullardan kaynaklanan yalnızca kabalık, güzel işaretlerin ve onlarla birlikte kişinin sorumluluğunun yakından farkında olma olasılığını kapatır. Çoğu zaman, uzaktan gelen insanlar yetenekleri konusunda çok daha dikkatlidir. Ancak kaynaklara çok yakın olduklarında, hemen verilen fırsatı atlayarak başka suları hayal etmeye başlarlar.

Ancak kalp ve Kadeh'in merkezi onunla o kadar bağlantılı ki, çarpıyor ve üzücü bir şekilde en önemli olanı hatırlatıyor. Bu gergin vuruşlar acı verici bir şekilde gümbürdüyor ve kişi onları dinlemek yerine her türlü kabaca saçma yollarla onları susturmaya çalışıyor . Muhtemelen, bir gün bu mantıksız kişi etrafına bakacak, etrafına bakacak ve küçük günlük şeyler yerine daha büyük ve yeri doldurulamaz şeylere kolayca dokunabileceğini görecek.

Yaşıyla ya da gelecekte daha iyisini yapma niyetiyle kendini ne kadar haklı çıkarmaya çalışırsa çalışsın, her an tekrarlanamaz kalır. Geleceğe yönelik niyetler birçok yeni fırsat yaratabilir, ancak bu başka bir şey olacaktır ve eski görev yerine getirilmeden kalacaktır. Bu arada, her türlü ihmal ve hatta ruhla ilgili sorulara karşı er ya da geç kendini hissettirecektir. Bu yerine getirilmemiş veya sapkın görevler Kadeh'te bir kenara bırakılacaktır.

İnsanlık tarihi bu görevler ve elde edilen sonuçlar açısından incelendiğinde, kaybedilen manevi olanakların yoldaki çukurlar gibi kendilerini hatırlatacağına her zaman inanılabilir. Ve yine, tüm bu yaşam koşulları, insanın dünyevi boyutlarına göre istisnai derecede büyük bir şeye atfedilemez. Bazen en küçük tane bile altın topaklarından daha ağır basar. Bazen, öyle görünüyor ki, en gizli iç düşünce, kaçınılmaz sonuçları açıkça renklendiriyor.

Er ya da geç insanlar manevi yola geri dönmek zorundadır. Uçarı güveler hayatın çiçekli çimlerinde ne kadar eğlenirse oynasınlar, başka bir şeye katılmak zorunda kalacaklar, onun altında yatan. İnsanlar isteyerek veya istemeyerek, bilinçli veya bilinçsiz olarak, kendi zamanlamalarıyla veya başkalarının dokunuşlarıyla ruhun yoluna döndüklerinde, bir zamanlar yanlış bir şekilde gizlenen, gün ışığına çıkarılmayan her şey hakkında kalp o kadar net atacaktır. , sapık ve bakımsız bırakılmıştır.

Her türlü koşullu korku, her türden yeniden doğmuş gelenek - tüm bunlar Kadeh'in maddesinin sıçramasında yükselir ve insanlar yine acı verici "Neden?" Sorusunu uzaya atarlar. Ama yine de, her dakika en azından düzeltmek için bir şeyler yapmak için hala çok geç değil. Evet, başka bir şey olacak, Yüksek Düşünce ile o kadar açık bir şekilde bağlantılı olmayacak. Ama yine de, her zaman doğru yöne dönebilirsiniz.

Hafızanın gerçek bir saklanma yeri olan Kadeh'in merkezi, hem hazineleri hem de kederleri sonsuza kadar katlanmış olarak saklar. Hayatta, kaynamada, sıçramada, bu manevi birikintiler işlenir. Birçok yara iyileşir, ancak yine de dış veya iç yara izleri kalır. Bu nedenle, Kadeh'in merkezi ve kalbin kendisi sık sık kendilerini hatırlatır. Eşikte yatmak üzere olanın kaybolmaması için düşünceyi doğru kanala yönlendirmeye çalışıyorlar. Nöbette olduğu gibi, kalp ve Kupa size bugün algılanabilecek her şeyin yarına ertelenmemesi gerektiğini ve herhangi bir parlak algının en ufak bir karanlık düşünceyle bile lekelenmemesi gerektiğini hatırlatır.

Birinin tatilini mahvetmek iyi değil. Işık algısını karartmak da kabul edilemez. Görkemli ihtişamın ortasında bile hangi küçük karanlık düşünceler istila edebilir. Ve bu özellikle çirkin olabilir, tıpkı görkemli bir senfoninin ortasında tellerin üzerine bir çekiç düşmesi gibi. Yine, görkemli senfoninin aşkın olduğunu düşünmeyelim ve burada dünyanın çöplerinin pisliğinde sürünüyoruz. Tam olarak "hem cennette hem de yerde" ve burada, günlük hayatın ortasında, en yüksek ilahilerin yankıları duyuluyor. Bu ışıkları lekelemeyelim, Kadeh'in üzerindeki parlak alevi söndürmeyelim.

İnsanlığın en büyük eylemlerinin ve günlük tezahürlerinin Kadeh'in büyük imgesiyle bağlantılı olması tesadüf değildir. Antik çağlardan gelen sembollerin dili bu güne kadar yaşıyor. Doğru, insanlar genellikle cehalet içinde büyük sembollerle oynarlar. En güzel atamalar, nerede ve nasıl doğru bir şekilde telaffuz edileceğine dair bir hesap verme arzusu olmadan, anlamsız bir şekilde yapılır. Herhangi bir yükümlülük, ruhun sevinci içinde gerçekleştirilirse, yetersiz bir ikiyüzlülük olmayacaktır. Ruhun her sarkışı da Kadeh'e bırakılacaktır. Ama her manevi neşe onun içinde ne kadar güzel bir şekilde gerçek kararlılıkla aydınlanacak.

Birisi, bazı ilkel insanların hayatında bile tüm günlük yaşamda hala neşe kıvılcımları varken, hayattan tüm neşeyi uzaklaştıranın bizim modernliğimiz olduğunu söyledi. Ruhun güzel sevinci. Ölü bir kafatasının yüz buruşturmalarıyla onu kırmayalım. Ruh ve Ateş. Kadeh üzerinde alev. Ne kadar parlaksa, hazineler o kadar güzel korunur.

Çöllerde bile yanan Kadeh'in muhafızları var.

12 Nisan 1935

Tsagan Kure

tutucular

Köylerimizde de "sahipleri" vardı. Kimse ne zaman geçeceklerini bilmiyor. Nereden ve nereden bilinmez ama çoğunlukla aceleleri vardır. Hazine aradıklarını söylüyorlar ve diğerleri gerektiğinde bir şeyleri rehine vereceklerini söylüyorlar. Bazen insanlar geçiş yerlerini banliyölerle veya en azından basit obo ile işaretlediler. İnsanlar onların gelişini öğrenince çevre köylere uzun süre neşe yerleşir. Hastalıkların buraları baypas ettiği işitilir. Ayrıca tüm iyi şanslar hem düşüncelerde hem de eylemlerde gelir, ”dedi eski Buryat; ve etkileyici konuşmasından konunun kendisine hem yakın hem de ciddi olduğu anlaşılıyordu.

Şöyle sorduk: “Düşünceler ve eylemler daha başarılı oluyor diyorsanız, belki de bu düşüncelerde ima ediliyor. Sonuçta, bu tür öneriler genellikle biliniyor mu?

“Bu gücü biliyoruz ve kendimiz iyi şansın gönderildiğini düşünüyoruz. Bir keresinde kendisine sorulduğunu söylüyorlar: Düşüncesine göre çeşitli yararlı eylemlerin yapıldığı ve ayrıca nasıl ilham verdiği sorulduğu doğru mu? Cevap verdiğini söylüyorlar: bu şekilde ve bu şekilde ve en önemlisi, o zaman ne yaptığınızı gerektiği gibi. Ve insanlara daha iyi düşünceler vermek için acele ediyorlar, böylece her yerdeki insanlar zamanında en faydalı şeyi yapabilirler.

"İnsanlar onları yakında tanıyacak mı?" diye sorduk.

"Aslında, sadece birkaçı onları tanıyor. Ve diğerleri bir şekilde fikirlerini ancak ayrıldıktan sonra değiştirirler. Sonra tekrar beklemeye başlarlar. Aptal insanlar, bir şey geldiğinde razı olmazlar ama gider gitmez tekrar beklemeye başlarlar.

“Gelirlerse nerede kalırlar?” diye sorduk.

“Bazen çadırlarında, aksi takdirde başka bir yere giderler ve kimse onlar hakkında gerçekten bir şey bilmez, çünkü hangi dağlar ve patikanın nerede uzanacağı. Ama akıllı insanlar onları bekliyor, çok bekliyor. Ve geçişle ilgili söylenti yayılırsa, o zaman neşe olduğu gibi her yere uçacaktır. Haberciler köyden köye atlar. Ve insanların toplanacak vakti olmadan önce çoktan gitmişti. Tabii onların da yer altı geçitleri olduğunu söylüyorlar ama bunu kimse bilmiyor. Çölün ortasında ortaya çıktıklarında insan bu uzun susuz yolculuğun nerede ve nasıl yapıldığını merak edebilir. Bir yerlerde yer altı geçitleri olduğu akla gelebilir. Hatta o kadar uzun, uzun mağaralar bulmuşlar ki, görünürde sonu yok. Belki içlerinde bir şeyler vardır ama bu mağara karanlığında kimse yolunu bulamamış.

"Bütün bunlar uzak geçmişten mi, yoksa hala oluyor mu?" diye sorduk.

“Ve öyleydi, öyle ve olacak. İnsanları koruyorlar. Adaleti sağlarlar. Yeni düşünceler gönderirler. Ve son zamanlarda ve şimdi ve belki bugün bile bir binici ortaya çıkacak. Ya da yalnız, hatta birlikte, kimse onların yollarını bilmiyor.

"Geldiklerine dair bir işaret var mı?" diye sorduk.

“Hiçbir şey, asla. Sonuçta, harika olan her şey beklenmedik bir şekilde gerçekleşir. O kadar beklenmedik ki, zihin bunu düşünemez bile. Ama kalp belki de hisseder. Yaklaşmaları lâzım gelince, belki gönül hasret çeker, hasret çeker ve ona doğru uçar. Kalp bir kuş gibi kaç kez çırpınır ve belki de yakınlardan geçiyorlardır? At kaç kez kişnedi, kimse nedenini bilmiyor - belki atlarının kokusunu almıştır? Köpekler kaç kez alarma geçip geri dönüyor; çünkü köpek onlara havlamaz. O da kervanlarda, gecelemede olur. Birinin araba kullandığını görecek ve dinlemeye başlayacaklar - hiçbir şey duymayacaklar. En iyi çiçeklerden gelen gibi özel ve harika bir koku kumları süpürür. Bunun da kendi yaklaşımlarından olduğunu söylüyorlar. Bir keresinde tazı gibi beyaz bir köpek gördük. Yaşlı insanlar köpeklerinin olduğunu söylediler. Ve sanki iş içinmiş gibi tek başına koşuyor. Aramaya cevap vermiyor. Muhtemelen acelesi var. Bazen güvercin gibi beyaz kuşlar gördüklerini de söylüyorlar. Onlar tarafından gönderildiğini düşünüyorlar. Genel olarak çölümüzde birçok işaret vardır. Bazen böyle harika taşlar buluyoruz. Başka türlü değil, birisi onları rehine verdi. Bu yüzden bazen yazılarla, bazen de yumurtanız gibi yuvarlak gibi kesilirler.

Dedik ki: "Burada çölde birçok ayetler görüyorsunuz, ama yoldan geçenler için her şey bir oyun ve ölüm."

"Çünkü bizim çöl dillerimizi bilmiyorsun. Rüzgârı seçemezsin, kokuları duymazsın ve geçerlerse onları tanımazsın.”

Ekledik: “Fakat onlar kendilerinden nasıldır? Ne de olsa insanlar onları gördü.”

“Ve böylece, yerde gerekli olduğu gibi. İnsanları boşuna şaşırtmamak için. Bana bir kampta tüccarlarla, diğerinde - çobanlarla ve başka bir yerde - askeri kişilerle karıştırıldıklarını söylediler, herkes kendi yolunda yargılıyor. Ama bizim kararlarımıza gücenmezler. Bir itirafçı sordu, ama doğru olanı yapacağını nasıl anlayabilir? Ve ona cevap verdi - olması gerektiği gibi, o zaman yapacaksın. Endişelenme, ama her zaman ve her şeyde iyilik yap. Her zaman iyi yapmayı öğretirler.

Yine sorduk: "Ama çorak çöllere neden müsamaha gösteriyorlar?" Muhatap bize çok sinsice baktı ve şöyle dedi: “Zamanında da gelecek. Ve nehirler yükselecek, ormanlar yükselecek ve her yerde çimenler akacak. Her zaman. İnsan hatasıyla gittiği gibi, sahibinin düşüncesiyle de gelecek. Gerektiğinde, tespit edip kabul edebildiğimizde gönderecekler.”

Biz: "Kimde onlardan bir alâmet veya bir şey var mı?" diye sorduk.

Belki vardır. Ve belki de vardır. Ancak yalnızca biri onları aldıysa, artık onlar hakkında konuşmayacak.

“İsimlerini biliyor musunuz?” diye sorduk.

"Farklı isimler altında olabilirler, ama yine de, birisi bu ismi bilecek kadar şanslıysa, o zaman onu asla kimseye tekrar etmeyecektir. Kimse bu kodu kıramaz."

Muhatap sustu ve uzun süre uzaktaki kum tepelerinde hareket eden bir noktayı takip etti. Belki düşündü, ama birdenbire! Gözlerinde beklenmedik bir beklenti parladı. Bildiği, işittiği, gördüğü ve çok daha fazlası görüldü. Ama kalbi eritmek için bir ateşin yanında oturmak ne kadar sürer! İrade, dağılmak istese de bu kapıların yolcuya nereye kadar açılacağını bilir. Bizler için, gezginler için çölün pek çok sırrı anlatılmaz. Bunları ancak kendisine söyleyebilir. Sadece nihai güven olanlara. Hem geçmişi hem de geleceği sakince düşünebilen, günümüzün lüksü için hesaba bile girmeyen küçük şeylerle yetinebilen.

Çöl, önemini ve büyüklüğünü gizlemek için yolcunun gördüğü yüze büründü. Orta Asya, tüm zenginliğiyle, tüm derinlere gömülü işaretleriyle saklandı ve oğulları, komuta edileni nasıl koruyacaklarını biliyorlar.

9 Nisan 1935

Tsagan Kure

Çandogya Upanişad

“Nefes doydu, göz doydu, güneş doydu, gökler doydu, göğün altı, güneşin altındaki her şey doydu. Olan her şey, sürüler, yiyecek, güç, ihtişam, Hizmetin ciddiyeti nereden geliyor?

“Viana doymuş, kulak doymuş, ay doymuş, cennetin güçleri doymuş, onların altındaki ve ayın altındaki her şey doymuş. Olan her şey, sürüler, yiyecek, güç, ihtişam, Hizmetin ciddiyeti nereden geliyor?

“Alana doymuş, söz doymuş, ateş doymuş, toprak doymuş. Ateş ve toprak altındaki her şey doyurulur. Olan her şey, sürüler, yiyecek, güç, ihtişam, Hizmetin ciddiyeti nereden geliyor?

"Samana'yı doyuruyoruz, ruhu doyuruyoruz, kasırgaları doyuruyoruz, kasırgayı doyuruyoruz. Kasırgadaki kasırgaların altındaki her şey doymuş. Olan her şey, sürüler, yiyecek, güç, ihtişam, Hizmetin ciddiyeti nereden geliyor?

“Udana doymuş, hava doymuş, uzay doymuş. Havadar ve mekansal olan her şey doymuş. Olan her şey, sürüler, yiyecek, güç, ihtişam, Hizmetin ciddiyeti nereden geliyor?

* * *

"Bunu bilen kim Agnihotra'ya hizmet ederse, tüm dünyalarda, tüm varlıklarda, her şeyde hizmet eder."

"Nasıl çocuklar annelerinin etrafında toplanıyorsa, Agnihotra'nın çevresinde, Agnihotra'nın çevresinde var olanlar da öyle."

* * *

“En İnce Öz'den her şey ruhsallaştırılır. Tek Gerçek budur. Bu Atman'dır.

“Şüphesiz ruhun terk ettiği beden ölüdür. Ruh ölmez. Her şey En İnce Öz tarafından ruhsallaştırılır. Bu tek Gerçek, Atman'dır."

"Bu tuzu suya at ve yarın sabah bana gel."

“Şimdi bu suyu dene, ne buluyorsun?” - "Tuzlu." - "Bu suyu daha derine çek, ne buluyorsun?" - "Tuzlu." "Aşağıdan dene. Ne buldun? - "Tuzlu." - "Tekrar dene ve bana gel" - "O hala aynı." "Yani, gerçekten dostum, artık maddeyi fark etmiyorsun, ama o her yerde."

* * *

"Bana bildiğin her şeyi anlat, ben de sana sonrasını anlatayım."

“Rig Veda, Ayur Veda, Sama Veda, Atarvana Veda, eski efsaneler, Veda Veda, ritüelleri biliyorum, hesaplamaları, tahmin bilimini, hava durumu bilgisini, mantığı, davranış kurallarını, etimolojiyi biliyorum. kutsal metinler, silah bilimi, astronomi, yılan bilgisi ve dahiler, benim bildiğim bunlar.

"Listelediğin her şey sadece kelimeler."

"Kelimeler Rig-Veda, Ayur-Veda ve Sama-Veda ve Atarvanu-Veda ve eski efsaneler ve tahmin bilimi ve zaman bilgisi ve mantık ve davranış kuralları, etimoloji ve bilimdir. kutsal metinler ve silah bilimi ve astronomi ve yılan ve dahiler bilimi - bunların hepsi sadece kelimelerdir. Kelimelerin doğru anlaşılmasını anlayın.

"Kişi bir Brahman'ın sözlerini anladığında, bu sözlerin gücüyle istediğini yapabilir." “Bu kelimelerden daha yüksek bir şey var mı?” “Elbette bu sözlerden daha yüce bir şey var.” "Usta, bana bunu söyle."

“O, Söz doğrudur, tüm sözcüklerden daha büyüktür. Bu Söz, Rig-Veda'yı, Ayur-Veda'yı, Sama-Veda'yı ve Atarvana'yı ve kadim efsaneleri ve dilbilgisini ve hesap kurallarını ve kehanet bilimini ve zaman bilgisini ve mantığı ve davranış kuralları, etimoloji ve bilim kutsal metinler ve silah bilimi, astronomi ve yılanlar ve dahiler, cennet ve dünya, hava, eter, tejas suları, yüksek varlıklar, insanlar, hayvanlar, kuşlar, bitkiler bilgisi ve ağaçlar - en küçüğüne, böceğe ve karıncalara, doğru ve yanlış, doğru ve yanlış, iyi ve kötü, hoş ve nahoş tüm yaratıklar. Söz olmasaydı, ne doğru ne haksız, ne doğru ne yanlış, ne iyi ne kötü, ne hoş ne nahoş bilinmezdi, bu Söz her şeyi ayırt etmeyi mümkün kılar. Sözü doğru anlayın."

* * *

“Yalnızca hizmet doğru olduğunda; fedakarlık olmadan doğruluk olmaz . Bu tek başına Hizmeti doğru kılar, ancak Kişi Hizmeti bilmeyi arzu etmelidir.

“Yalnızca Hizmette içsel bir sevinç hissettiğinizde. Acı çeken hizmet etmez. Ancak neşe dolduğunda Hizmet gerçekleşir; ama neşe bilinmelidir.

“Sonsuzluğun dışında neşe yoktur. Sonunda neşe yok. Sevinç sonsuzluktur. Ama kişi sonsuzluğu bilmeyi arzu etmelidir.

“Kim atalar âlemine talip olursa onlarla ebedî olur. Babaların dünyasıyla çevrili, mutlu olabilir. Annelerin dünyasına kim talip olursa, sadece düşün, onlarla birlikte kalır. Annelerin dünyasıyla çevrili, mutlu olacak.

“Gerçekten gören, ne ölümü, ne hastalığı, ne de ıstırabı görür. Gerçekten gören görür ve her yerde her şeyi başarır.

* * *

"Tek gerçek gerçeklik olan Atman kalptedir. İfadeyi açıklayan da budur: O, kalptedir. Bunu bilen kişi günden güne cennetin dünyasına ulaşır.”

* * *

Bir Hindu kutsal bir geleneği söylediğinde ruh hali unutulmaz. Tüm hassas kalbiyle harika ritimler tutan şair Tagore, onları nasıl söyleyeceğini çok iyi biliyor.

Hindistan'da, her şeye rağmen, Mahabharata, Upanishads ve Puranas dizeleri söylendiğinde her yerde temel bir neşe kalır. Hindistan'a kaçınılmaz olarak giren her yeni şeyle birlikte, bu eski melodiler her zaman canlı kalır.

Çeviride, kasıtlı tekrarlar gibi pek çok kişi şaşırabilir. Ancak eski, melodik ritmi duyduğunuzda, tekrarların kendilerinin, adeta melodiye gerekli bir ekleme olduğu oldukça açık hale gelir. Ek olarak, bu tekrarlar genellikle tam olarak özellikle derinlemesine özümsemeyi hak eden yerleri vurgular. Yüzyıllar boyunca hem Rig Veda'nın hem de diğer eski geleneklerin yalnızca sözlü olarak aktarıldığını ve bu nedenle ritmin kendisinin doğru ezberlemeye katkıda bulunduğunu unutmayalım.

Hindistan'da yayınlanan özellikle çok sayıda felsefi ve dini dergi ve kitabı düşündüğünüzde, düşünme sanatını bu kadar koruyan ve önemseyen insanlara saygıyla eğilmeniz gerekecek. İyi işaretler topladığınızda gerçek onaylama gelecektir. Sonuçta, bir iyi işaret zaten birçok kusuru kapsıyor.

Hindistan'ın her yerinde, kavrulmuş güneyden yüksek Himalayalara kadar her ülkede hatırlayacağınız işaretler var. Hepsinde haklı olarak incelik ve düşünce yüceliğine saygı göstereceksiniz. En bilgilisinden en basit hamalına kadar herhangi bir Hindu, yüce konulardan bahsetmekten mutluluk duyacaktır. Kısa bir süre sonra bile, Hindu için kişisel hayatın, kamu ve devlet olmanın yanı sıra, son derece manevi nesnelerin en önemli olacağını anlayacaksınız. Hindu, bu nesnelere ulaşarak gerçek olur, çünkü daha önce söylendiği gibi, onlar onun için tek gerçek gerçeklik olacaktır.

Aynı şekilde, tüm modern kargaşaya rağmen, öğretim hala dokunaklı ve yüksek bir anlayışla Hindistan'da yaşıyor. Guru hala Hindistan'da yaşıyor. Guru ve öğrenciler arasındaki ilişki her zaman öğretici olacaktır. Böylesine bilinçli, asil bir saygıyı artık başka ülkelerde bulmak zor. Bu kölelik değil, kişiliğin bastırılması değil, ufkun daralması değil, yüce, asil bir Hiyerarşi anlayışı var. Günlük hayatın küçük şeylerinde bile, gözlerde ve gözlerin arkasında bile öğrenci, öğretmeninin onurunu gerçekten onurlandırır ve korur. Tabii ki, bu nitelikler ancak karşılık gelen bir karşılıklılıktan gelişebilir . Öğretmen, gerçekten, bir baba ve danışmandır, tüm yaşamda yol göstericidir.

Öğrencilerin iç ve dış başarısıyla ilgilenmek, bir Guru'nun temel bir niteliğidir. Ancak öğrenciler, liderleriyle ilgili olarak unutulmayacak kadar güzel ifadeler buluyorlar. Ne kadar küçük olursa olsun hiçbir istisnaya izin verilmeyecektir. Bilinenin özünü anlamak ve korumak için her türlü titiz çaba gösterilecektir. Bu tür ilişkilerde düşünme sanatı yaratılır, daha yüksek nesneler hakkında neşe yaratılır. Ve bu neşe sadece saraylarda ve tapınakların yakınında yaşamakla kalmaz, en sefil meskenlere kadar nüfuz eder ve hayatın inanılmaz zorluklarını hafif bir yüke dönüştürür.

Hindistan'ı bir turist, yoldan geçen biri olarak ziyaret etmeyen, ancak ülkenin veya daha doğrusu büyük kıtanın yaşamının özüne dokunan biri, büyük Hindistan'ın cazibesini hiçbir yerde asla unutmayacaktır. İnsan her yerde çeşitli yararlı işler yapabilir, her koşula uyum sağlayabilir, farklı dilleri anlayabilir ama yine de hiçbir şey Hindistan'ın alışılmadık cazibesini gölgede bırakamaz.

Ve Hindistan'ın kalbi, karşılıklılığı hissettiği yerde duyarlıdır. Hiçbir söz ve güvence, kalbin büyük bilgisi ile kıyaslanamaz. Ama kalbin hükmü değişmez. Gerçek iyinin nerede olduğunu bilir, her yüzeyin altında kalp özü belirler. Hindistan'da bu candan dile yinelenemez bir psişik duyarlılık eklenir. Uzaktan bile, kalabalıktan birine bakabilirsin ve sanki cevap vermek istiyormuş gibi hemen etrafına bakacaktır. Bu olağanüstü hassasiyete kaç kez ikna olmak zorunda kaldık.

Şiddet içeren ya da doğal olmayan herhangi bir şeyin bu duyarlılığı kendinde geliştirmesi imkansızdır. Bu olağanüstü nitelik, ancak yüzyıllar boyunca, büyük bir ritim içinde, sürekli olarak yüce nesneleri düşünerek gelişir.

Ama ulvi konuları düşünme sanatını bilmek için, bu düşünmeyi sevmeli ve kendine alışkanlık haline getirmelidir. Ama sevmek için sevinmek gerekir. Upanishad'larda hizmetin ancak gerçekten neşe içinde olabileceğine haklı olarak işaret edilir. Kalbin bu içsel neşesi sadece büyütülmemeli, aynı zamanda kalbe yerleşmesi için onu tutabilmelidir. Kalbin iyi neşesi vazgeçilmez bir nitelik olacak ve tüm alacakaranlığı ve karanlığı dönüştürecek.

İster Güney Hindistan'ın görkemli, girift binalarını düşünün, ister Chitor veya Gwalior'un tekrarlanamayan ihtişamını ve Rajputana'nın birçok kalesini hayal edin, ister kendinizi zihinsel olarak Himalayaların zaferine taşıyın, büyük düşünmenin sevinci her yerde ifade edilecektir. Ay Ganj'ında, Benares gecesinin gizeminde ya da Himalaya şelalelerinin muhteşem ritminde aynı eşsiz ruh hali olacak. Manu'dan, Arjuna'dan, Krishna'dan, tüm Pandava'lardan, kahramanlardan, yaratıcılardan ve inşaatçılardan birçok eski ismin tekrarında, bu antik çağın sevgi dolu hürmetinde bir kale onaylanır. Ve Dünyanın Annesinden, Dünyanın Kraliçesinden, evin ve devlet ocağının tüm taşıyıcılarından, büyük samimiyetin sürekli çiçek açan cazibesiyle aşılandık.

İyi Hindistan. Hem açıkta hem de dikkatle korunan sırlarda iyidir.

Tatlı Güzel Hindistan

13 Nisan 1935

Tsagan Kure

kutsama yolları

BEN

Arılar gibi bilgi topluyoruz ve bagajımızı tuhaf peteklere koyuyoruz. Bir yılın ardından, yükümüz altında "hazinelerimizi" gözden geçiriyoruz. Ama kim bizi bu kadar gereksiz yere kaydırmayı başardı? Ne zaman yolumuzu bu kadar zorlaştırmayı başardık? Ama rastlantısallığın ortasında ve bir fırın dumanı gibi yok olmaya tabi olanın ortasında, ruhumuz için değerli olan kilometre taşları her zaman yükselir. Tüm ırklarda, tüm başarı çevrelerinde insanlığa liderlik eden onlardır. Tapınağa giden adımlar.

“Gerçekten, gerçekten! Güzellik Tanrı'dır! Sanat Tanrı'dır. Bilgi Tanrı'dır. Bütün yücelik, bütün görkem, bütün heybet Allah'ındır. Gerçekten, gerçekten!" diye haykırdı Samadhi eyaletinden dönen Hindu Azizi. Ve yeni bir güzellik ve bilgelik yolu gelecek. En iyi kalpler, güzelliğin ve bilgeliğin bir lüks, bir ayrıcalık değil, tüm başarı seviyelerinde tüm dünyaya nasip olan bir keyif olduğunu zaten bilirler. En iyi insanlar, sadece güzellik ve bilgelik yollarını tekrarlamaları gerektiğini değil, aynı zamanda onları kendi ve sosyal günlük yaşamlarına etkili bir şekilde sokmaları gerektiğini zaten anlıyorlar. Avrupai bir giysinin kültürlü bir insanın göstergesi olmadığını bilirler. Biliyorlar ki günümüzde, mekanik uygarlık ile gelmekte olan ruh kültürü arasındaki amansız mücadelenin olduğu günlerde, güzellik ve bilgi yollarının özellikle zor olduğunu, zenci bayağılığının saldırılarının özellikle acı verici olduğunu biliyorlar. Ancak mücadelenin zor olduğu ve özgürleşmiş Ruh'un kanatlarının şimdiden onun arkasında büyüdüğü gerçeğini gizlemiyorlar. Biliyorsunuz ki, doğanın en güzel güzellikleri, yeryüzünün eski çalkantılarının yerinde yaratılmıştır. Kayaların, uçurumların, eski lavların pitoresk yollarının önündeki zevki bilirsiniz. Taş renkli katmanların kristallerine ve kırışıklarına hayran kalacaksınız. Evrenin sarsıntıları sonsuz güzellik verir.

Kaç işaretin ortaya çıktığını bir düşünün!

Savaş dünyayı kanla doldurdu. Kuraklıklar, sağanak yağışlar insan yapısını bozdu. Göller gitti. Mont Blanc'ın tepesi çöktü. Açlığın yüzü göründü. Can çekişmekte olan bir ırkın kaç geleneği şimdiden dağıldı.

Ve insan geleneklerinin yıkıntıları arasında şimdiden yeni bir hayat ortaya çıkıyor. Ve en aptallar bile gördüklerinin tesadüfi olmadığını fark etmeye başlarlar. Yeni dünya geliyor!

Şaşırmış ve şok olmuş gözler arasında yürüyor. Ve yeni dünyada, yeni tapınaklarında yeni bir yaşam oluşacak ve içinde sanat ve bilgi İlahi sevginin tahtını destekleyecektir.

Kutsanmışlar bize bu yollarda rehberlik eder. Eskimiş paçavraların korkunç zihinsel yığınları arasında, sentez belirtileri şimdiden görülüyor.

Güzellik ve bilgeliğin gelecekteki anlamını öğrenen insanlar, bunların oluşum yollarını anlayacaklardır.

Şimdi sanatı düşünmemiz gerekiyor. Yorgan Ruhunun en yüksek iletkenini hissetmek ve onaylamak gerekir. Bakın geçen yüzyılın sonunda eski tarzlar yıpranmıştı. Hayat ölü sahtelerle dolu. Güzelliğin kreasyonları tek başına duruyordu.

Evlerin mobilyaları, ev eşyaları, ortalama resim ve heykel seviyesi yanlış kayıtsızlık sınırına ulaştı ve ardından hemen bir tepki belirdi. Ancak sahtecilik ne kadar iğrençse, tepki de o kadar saldırgandı.

Eskilerden nefret ettiler. Ve nefret, kötü niyetli çaresizliğe yol açtı. Zehirli ayrışma tükürüğü sıçratarak, yeni teoriler yaratmak için koştular.

Beceriksiz droghistler gibi, İlahi kıvılcımları şişelere dağıttılar ve etiketleri yapıştırdılar. Böylece, kibirli bir kayıtsızlık yerine, hayat her türlü post' ve ex'ami ile doluydu. Ve yine, parçalanma sınırına ulaştı. Ve yine Rodin, Puvi, Van Gogh, Gauguin, Cezanne gibi gerçek sanatın koruyucuları yalnız kaldılar ve etraflarında güzelliğin çarmıha gerilmesinin bir telaşı vardı. Yaşlı Brueghel veya Bosch için ne komplo. Ya olay örgüsünün tutsağıydılar ya da sadece biçim arıyorlardı ya da sadece renk arıyorlardı. Sanatı keyfi ve aptalca daha yüksek, dekoratif, uygulamalı, ticari olarak ayırdılar. Gerçeklik kavramını saptırdılar. Tek bir ağacı kestiler. Sarsılan ellerinin kavrayabildiği her şeyin üzerine eğildiler. Büyük bir sanatçının onlar hakkında söylediği gibi, "Yoksullar".

Önlerinde kör teorilerinin zavallı yamalar gibi göründüğü yıldızlı gökyüzünün her atomunda hangi sesleri unuttular. Uyumu unuttular. Merkezlerin uyumlaştırma zamanının yaklaştığını bilmek istemiyorlardı. Sanatın gizemli cazibesinin, inandırıcılığının kökeninde yattığını unuttular. Nereden gelecekse o dilde konuşacaktır. Sanatın gizemli, genelleştirici yollarında, tüm insanlığı birbirine bağlayacak o uluslararası dil var.

Burası ortak bir yer değil. Gerçek değil. Bu, ruhun tüm gücüyle vurgulanmalı ve açığa çıkarılmalıdır, çünkü insanlar ışığın ve yaratıcılığın tamamen basit yolunu unutmuşlardır.

Kınamada parlak ve güçlü olan halkın dili, övgü ve onaylamada gevşek ve solgun hale geldi.

Ama bunu bir olumsuzluk olarak algılamayın. İnkarlara müsamaha göstermeyiz. Sonuçta, tüm "yenilikçiler" bayağılığı kırmaya çalıştı. Ve böylece başarısız bir girişim bile haklı çıkarılmalıdır. Kabalığa karşı tüm savaşçılar aynı kampta. Tabii ki, şekil ne kadar genişse, o kadar geniştir. Büyük çevreleme yasasını atlatmayın.

Ve hayatın liderleri ihtiyatla yaratırlar. Ve kaosumuzun korkunç sınırlarına sevinebiliriz. Böylece fırtınanın köpüğünün altından yıkanmış, pırıl pırıl uçurum yeniden yükselir; yaratma ve genelleme yaratıcılığı zaten yaklaşıyor. Ve tahminleri bilmiyoruz. Şimdiden parlak işaretler görüyoruz. Dağlar ve okyanuslarla ayrılmış yalnız insanlar, elementlerin bağlantısı, yaratıcı uyum hakkında düşünmeye başlar. Ve birlik düşünceleri dünyanın üzerinde uçar. Gençler şimdiden çalışma kurullarına şunları yazıyor:

"Cor Ardens", sanatı evrensel ifade aracı ve yaşamın kanıtı olarak kabul eder. Sanattaki ideallerin dünyanın her yerinde eşzamanlı olarak tezahür ettiği olgusunu gerçekleştirir ve bu nedenle mirastan bağımsız olarak yaratıcı dürtüyü kabul eder. Sanat, dürüst bir zihinle ve gerçek ihtiyaçtan yaratılmalıdır. Cor Ardens, en azından ruhen sempatik izole bireyleri bir araya getirmek için somut bir harekettir.

İhtişamın, coşkunun ve başarının yükselen yolunda ruhumuzun tüm gücüyle yürümeliyiz.”

Bu sözler ruhun bir zaferi gibi gelmiyor mu kulağa? Kaos birliğin kapılarını açmadı mı? Fiziksel olarak ayrılmış ruhlar birbirlerini en yüksek kutsama diliyle anlamaya başlamazlar mı?

Arkadaşlar görünmez! Seni biliyorum. Hayatın tüm geleneklerinin üstesinden gelmenin ve ışığınızı söndürmemenin sizin için ne kadar insanlık dışı olduğunu biliyorum. Hayatlarını paranın karanlık kavramları üzerine kuranların aşağılaması altında yürümenin senin için ne kadar acı verici olduğunu biliyorum. Seni -yalnız- sana yalnız görünen ateşin önünde tanıyorum. Genç arkadaşlarım! Her zaman genç. Aynı ateşin etrafında oturanların çok olduğunu görmüyor musun? Ve aynı ateşin başına oturanlar yalnız değildir. Ve eğer eliniz henüz sıkmayı hissetmediyse, o zaman ruhunuz kardeşinizin öpücüğünü çoktan almıştır.

Ne devasa kitleler kardeşçe çabalarla harekete geçirildi. Ve güzellik ve bilgi yönündeki her gerilim, ruhun tek bir ışınının bize rehberlik ettiği bilinciyle parlar - ruhun coşkusunun alevlendiği ve vücudun beklentiyle titrediği o ışın.

Titreme, öyle atma, zavallı kalp! Bir kez daha, yine uzun bir aradan sonra, bu kadar yakın olan gücü kullanmayı öğreneceksin. Güzellik Kupası!

Gelecekteki yaşam için sanatın önemi büyüktür! Yeni dünya geliyor!

Kutsanmış Kişi, "Tüm önyargıları bir kenara bırakın - özgürce düşünün," dedi.

III

Seni tanıyorum homunculus. Yolda bize bir sürü gereksiz şeyi kaydıran sendin. Genç ve "deneyimsiz" olan her şeye güvenmememizi tavsiye eden sendin. Ruh ve öz gerçeklerinin yerine dış gerçekleri koyan sizsiniz. Resimlerin çerçevelerini yaldızlayan sendin. Meclislere, birliklere sızmış, mükemmellik arayışını mezar kazıcı görevi ile örtmüşsünüz. Çok fazla çalışıyorsun. Ve görünmez imparatorluğunuzda şanlı insan düşmanlığı büyüyor.

Ama ne kadar küçük olursan ol, zaten dikkate alındın. Ve alışkanlıklarını öğrendim. Aşk tılsımından korkuyorsun. Ve aşk, yarattıklarınızın altını oyar. Yaratıcı mükemmellik sevgisi. Onu eski şeylerle doldurmayı hayal ediyorsun. Sence aşk ateşi söner mi? Ama alevin gizemli niteliğini unutmuşsun. Herhangi bir sayıda ışık yakar ve azalmaz.

Nerede savaşacaksın? Ve ulusların tüm liglerine girmiş olsanız bile, sonuçta insanlık ulusların arkasında durur. Ve burada çalışkan homunculus başarılı olamayacak. Çünkü insanlık yine de yavaş da olsa uyuma doğru ilerliyor.

Dostlar, günümüzde bile, en büyük kargaşa ve korkunun yaşandığı günümüzde bile aşk, iyilik, mükemmellik gibi hâlâ uzak kavramların, yani uyumun tüm yoldaşlarının hala var olabilmeleri size garip gelmiyor mu dostlar? etkili bir şekilde ortaya çıktı mı? Uyum genellikle yanlış anlaşılır. Uyumla karıştırın. Anlamıyorum. Tıpkı Nirvana'yı anlamadıkları gibi. Ama ahenk soyut ilahi değildir. Uyum, merkezlerin uyumlaştırılması, etkinliğin tüm gücüyle, tüm açıklığı ve ikna ediciliğiyle tezahürüdür. Ne istediğimizi bilerek, tüm merkezlerimizi tek bir gerilimde birleştirir ve hatta kaderin tüm hükümlerinin üstesinden geliriz. Ama ruhumuz gerçeğin nerede olduğunu en iyi bilir. Ve işlerimizin her biri gerçekten ruh tarafından takdir edilir.

Ve bu ruh, sevginin ve mükemmelliğin hayata, yaratıcılığın sadeliği ve berraklığında uygulanacağını da bilir. İfadenin sadeliği, arzunun netliği, Kozmos'un büyüklüğünün ölçülemezliğine tekabül ediyorsa, o zaman bu gerçek yoldur.

Ve bu Kozmos, önünde sadece profesörlerin alınlarının kırıştığı o ulaşılmaz Kozmos değil, tüm yaşamımıza giren, dağlar yaratan, dünyaları tutuşturan - sayısız düzlemde yıldızlar olan o büyük ve basit olan.

Sadelik, uyumun vazgeçilmez bir niteliğidir. Geleceğin yaratıcılığı sadeliğin gölgesinde kalacak. Tabii ki, basitliği ilkellikle, kasıtlılıkla karıştırmayacaksınız.

Burada sanat ve damga arasındaki fark kadar büyük bir fark var. Ve genellikle ticari bir pul altın çerçevelerde asılı kalır ve bir posterde, bir kasırga ve karın altında, gerçek sanat titrer.

Ama ruh, en azından sessizlikte, damganın nerede olduğunu, kabalığın nerede olduğunu ve neşenin ve yaratıcılığın nerede olduğunu bilir.

Evinize her nesneyi getirirken sessizce ruhunuza sorun. Homunculus'a büyü yaparken, kalbinize yeni bir misafir getirme fikrine neden ve nasıl geldiğinizi düşünün.

Ne de olsa bu sessiz misafirler gerçek dostlar olabileceği gibi evinizin düşmanı da olabilirler.

Nesnelerin farkındalığında onların uyumu yatar. Ve yine ruhun, dostu ve düşmanı bilir.

Müzik ve renklerle değişmeyen şifaları biliyoruz. Şarkı söylemenin gücünü hatırlayalım. Tapınaklardaki ve müzelerdeki yüksek kotları hatırlayalım. Tanrının evi! Büyük Gizem Evi! Ve Ruh'un gizeminin basamağı olarak yalnızca güzelliği vardır.

Elbette sanatı seviyorsun. Ve bana bir çok şey sormak istiyorsun. Evde uyum için neyin daha iyi olduğunu bilmek istiyorsunuz: resimler veya duvar resimleri. Durumu hareketsizlikte düzeltmek daha mı iyi? Ya da daha hayati - her gün odanın duvarına bir resmin yerleştirildiği Çin ve Japonya fikri?

Belki de modern sergilerimizin fikrinin doğru olup olmadığını sormak istiyorsunuz, bir tüccarın tezgahı bir sanat tapınağı kisvesinin arkasında nerede pusuda bekliyor?

Öğretmen tüccarları tapınaktan kovdu. Öğretmen, hayatımızda seyyar satıcılar olmadan yaşamanın hala imkansız olduğunu elbette biliyordu. Ama onları tapınaktan kovdu.

Sanatta da öyle. Tabii ki ticaret devam etmeli. Ama tapınaktan çıkarılması gerekiyor. Dürüst bir tatil olsun; dürüst bir dükkan olsun. Ancak tapınaktaki dükkân ve dükkândaki tapınağın maskesi, yaratanlarda içsel sefahati ve ziyaret edenlerde kinizmi beraberinde getirir. Tapınağın kokusu, kötü şöhretli bir alaycının bile hareketini taklit eder ve homunculus kaçmak zorundadır.

Doğru homunculus, hala ölmen gerekiyor. Sayısız genç kalp gitmenizi istiyor.

Sanat alışverişi ilkesini temizledikten sonra, onu eve getirmek mümkündür. Tapınakta yanan bir mum gibi getirin. Ve duvar resimleri fikri ve Doğu izlenimlerinde değerli bir değişiklik - her şey yerini bulacaktır. Çünkü gerçek sonsuzdur. Ve sanatın olumlanmasının her bir bireysel örneği, tinin bilinci tarafından kurulur. Kondüktör, insanların sadece araba kullandığını düşünüyor. Ayakkabıcının zihninde insanlar sadece yürürler. Modern insanın görüşüne göre, insanlar sadece eziyet görüyor. Kutlu Olan'ın bilgisiyle insan sevinmelidir.

Doğru, şu anda sanatın neşesi kulağa tuhaf geliyor. Sanat hakkında çok konuşurlar ve sanatı hayatlarına çok az sokarlar. Ve her zaman mükemmel mazeretler ve mazeretler bulurlar. En zorlayıcı koşullar her zaman suçlanacak. Her şey suçlanacak, ancak yalnızca "boks" kurallarıyla donatılmış bir boğa güreşi veya sokak dövüşü izlemeye giden "uygar kişi" suçlanacak değil.

Kalpler ve cüzdanlar burada açık.

Ama bu insanlara sanat için ne kadar yaptıklarını sorun. Ve hayatlarına ne kadar sanat kattılar? Şaşıracaklar ve Taş Devri'nin mağara adamının dünyanın bu fatihlerine göre tüm avantajlara sahip olduğu ortaya çıkacak. Bugün bunun hakkında konuşmalıyız. Bazı hükümetlerin tam olarak ne zaman özgür sanata özel vergiler koymaya çalıştıkları nasıl söylenemez? Ve güzelliğin dikenli yolu ne kadar zorsa. İşte yine bir homunculus işi!

Ve aynı zamanda, nüfusun sadece onda biri sanatı hayatına sokuyor ve sanat hakkında bir şeyler biliyor. Yüzde yirmi sadece sanattan bahsediyor ve uygulamıyor. Ve yüzde yetmişi hiç bilmiyor ya da daha iyisi sanatın ne olduğunu hatırlamıyor ...

Ama en azından mekanik olarak, "iyi, iyi, iyi" diye tekrarlamak, sırıtarak bile "kötü, kötü, kötü" diye tekrarlamaktan daha iyidir. Bu göreceli ilke, birçok kişi tarafından zaten öğrenilmiştir. O halde bu şekilde haftada en az bir kere soralım kendimize yedi günde sanat için ne yaptık?

Politikacılar, kongre üyeleri ve birçok katip ve bankacı ve "iş adamları" ve genellikle Sisyphosvari işleriyle gurur duyan herkes, bu kolay alışkanlığı da benimsesin. Bilincin neşe yolunu izlemenin imkansız olduğu yerde, belirtilen yolun kaldırımını uzatın. Ancak çabalara ihtiyaç var. Aksi takdirde, günlerimiz sanatın kazanımları için özel bir felaketi tehdit ediyor. Sanat gelişmeli ve ruhani duanın müziği borsanın dışında ve Milletler Cemiyeti toplantılarının dışında duyulmalıdır. Ve bir tane daha "alışılmadık yer". Utanarak, gerçekten hatırlanması gerekenleri hatırlayalım ve itiraf edelim. Bir çocuğun yetiştirilmesinde, yaratıcılığın gelişimi hala unutulmaktadır. İlk olarak, çocuğa birçok koşullu kavram aşılamaya çalışırlar. İlk olarak, ona tam bir korku dersi öğretilir. Daha sonra çocuk tüm ev içi tartışmalara tanıtılacaktır. Sonra ona kötülüğün çok yaratıcı ve parlak, iyinin ise çok vasat ve sıkıcı olduğu filmler gösterilecek. Sonra çocuklara günlük basının tüm kaba manşetlerini gösterecekler. Daha sonra çocuk sözde spora daldırılacak, böylece genç kafa yüzüne darbeleri hissetmeye ve fiziksel darbeleri ve kırık uzuvları düşünmeye alışacak. Yani başta delikanlılar tüm vaktini alacaklar, ona en kaba ve sapkın formülleri verecekler. Ve sonra tıkanmış ve paslanmış, yaratmaya başlayabilir.

Bu en derin suçlardan biridir.

İnsanlar herhangi bir arabaya bir çocuktan daha ekonomik davranırlar. Yine de araba için "yüce" para ödendi. Tozlanamaz veya kirle doldurulamaz. Ve çocuklar için para ödemiyorlar. Ancak makine toz ve kirden bozulursa, o zaman hassas genç aparat üzerindeki manevi kir ne kadar yıkıcıdır. Ölümcül ıstırap içinde, küçük bir kafa ışık arar. Tüm saldırganlık ölümcül derecede acı verici hissediyor. Hastalanır, sakinleşir ve çoğu zaman sonsuza kadar düşer. Ve yaratıcı cihaz donuyor ve tüm teller düşüyor. Çoğu zaman bir çocuğun çiziminin şaşkınlığına, bir çocuk şarkısının melodisine ya da bir çocuğun muhakemesindeki bilgeliğe hayret ederiz. Hala açık olduğu yerde, her zaman güzel olur. Ama sonra çocuğun şarkı söylemeyi, çizmeyi bıraktığını ve yargılarının, özellikle çocuklar için yapılmış sözde kitaplara benzediğini fark ederiz. Bu, bayağılık enfeksiyonunun çoktan nüfuz ettiği ve bu korkunç hastalığın tüm semptomlarının çoktan ortaya çıktığı anlamına gelir. Can sıkıntısı ortaya çıktı, koşullu bir gülümseme belirdi, tersine hayranlık belirdi ve sonunda yalnızlık korkusu ortaya çıktı. Bu, yakın, yol gösterici, her zaman içsel olan bir şeyin uzaklaştığı, uzaklaştığı anlamına gelir.

Çocukları tapınaktan çıkarmayın. Sonuçta, en zor şeyler her zaman çok basittir.

Okullarda yaratıcılığın, büyük sanatın yolunu açın. Kabalığı ve umutsuzluğu neşe ve içgörü ile değiştirin. Çocuğun ilk yıllarından itibaren yaratıcılık içgüdüsünü geliştirin. Kendinizi hayatın yüz buruşturmasından kurtarın. Ve ona aktivite ve parlak başarılarla dolu mutlu, cesur bir yaşam verin .

İnsanlığın belaları - bayağılık, yalnızlık ve hayatın yükü, yaratıcının genç ruhunu atlar.

Bereket yollarını açın.

III

Sanata nasıl hayat verilir? Nerede bu mübarek yollar? Belki de erişilemez derecede zordurlar? Veya hesaplanamayan fonlar mı gerekiyor? Yoksa bu yollarda sadece ruh devleri mi cesaret ediyor?

Tüm güvenceler inandırıcı olmayacaktır. Bu şüpheler ancak gerçek hayatın bir sayfası tarafından cevaplanabilir.

Size sanat çiçeklerini sermayenin büyümesi için değil, kendi adları için değil, tam da özgür bir bilinçten büyüyen aşktan saklayan koleksiyonerlerden bahsedeceğim arkadaşlar.

Arkadaşlarımın dört portresini çekeceğim. Hepsi çoktan aramızdan ayrıldı. Bunlardan sadece biri maddi olarak zengindi ve üçü sadece parlak ruhları bakımından zengindi.

Moskovalı bir tüccar olan Tretyakov, zengin bir koleksiyoncuydu. Ailede hiçbir şey onu sanata yöneltmedi. Eski tüccar ailesi, ona karşı anlaşılmaz bir çekiciliğe şüpheyle baktı. Ancak beklenmedik bir şekilde genç Tretyakov yeni bir yola çekildi. Ve kişisel içgüdüsünün rehberliğinde el yordamıyla Rus okulunun resimlerini toplamaya başladı. Tek başına yürüdü, yalnızca ara sıra tanıdık bir sanatçının tavsiyelerini dinledi. Ve Moskova'daki şu anda ünlü olan Tretyakov Galerisi'nin şekillenmeye başlaması tesadüf değil. Tretyakov, gerçek amatör içgüdüsüyle, hükümetin müzelerini genellikle sanatçıların en iyi şeylerini atlayarak resmi eserlerle doldurduğunu fark etti. Ve müzenin bu resmi yüzü, milletin ekolünün gidişatını yansıtamaz. Her zaman böyle olmuştur. Evet, korkarım öyle olacak.

Sanat her zaman kişisel, ateşli bir dürtüyle çiçek açmıştır. O anlayacak, bulacak, koruyacak ve tüm insanlara verecek. Ve böylece tüccar Tretyakov, sanatın devlet görevini anladı. Ve taze sanatsal güçler buldu ve yollarını kolaylaştırdı. Ve saf bir zevkle çevreleyerek yarattıklarını korudu. Ama sevincini halkın sevinci haline getirdi ve yaşamı boyunca Moskova şehrine tüm harika koleksiyonunu verdi. Ve kendine büyük bir meydan okuma koydu. Sadece bir dizi değerli kreasyonu bir araya getirmekle kalmadı, aynı zamanda tüm Rus okulunu koleksiyonuna yansıttı. Yeni, parlak, önemli olan her şey Tretyakov tarafından görüldü. Büyük bir kürk mantolu bu sessiz, gri saçlı adam yorulmadan tüm sergileri ziyaret etti ve işi önemli görürse hiçbir şey onu durdurmadı. Başlangıç için genç sanatçı, stüdyoya giden dik merdivenleri tırmandı. O ilkti - resmin sonunda. Serginin açılışında ilk oydu. Ve bunun için en iyi, karakteristik şeylere sahip olan ilk kişi oydu.

Öyle oldu ki, en yüksek sanat kurumlarının ödülü, Tretyakov'un satın alınmasına kıyasla hiçbir şey olarak görülmedi. Ve acemi bir işçinin kaderine Akademi değil, tam olarak bu sessiz, samimi kişi karar verdi. Evin duvarları yetmeyince Tretyakov yanına bir bina daha yaptırmış. Eğer gerekliyse, yapılması gerekiyordu. Ve sanata zarar verilmemesi gerekiyordu.

Elbette birisi, Tretyakov'un büyük fonlarıyla bu kadar büyük ölçekte toplamanın mümkün olduğunu söyleyebilir. En iyisini seçebilir ve tüm Rus okulunu temsil etmeye yetebilirdi. Araçların bu ölçeği verdiği doğrudur, ancak koleksiyonun kalitesi, amaca olan sevgi ve şeylerin ve insanların seçiminde canlı yaratıcılık - tüm bunlar araçların miktarından değil, dipsizden geldi. ruhun zenginliği.

Böylece ruhu güçlü olan bir adam, son derece önemli bir devlet işini yaptı. Ve şimdi, hükümet Tretyakov Galerisi'ni tekrarlamak isteseydi güçsüz olurdu, çünkü ruhun dürtüsü eşsiz bir güzellik bileşimi yaratmıştı.

Bu, devlet sınırları içinde ideolojik yaratımın bir örneğidir. Şimdi başka bir manevi yüz. Araçlarla mücadelenin tüm doluluğuyla aynı manevi çaba gücü.

Tanınmış bir şair, kültürel bir figür ve imparatorun sarayının vekili Kont Golenishchev-Kutuzov. Bu durumda, ailenin gelenekleri sanat özlemlerinin gelişmesine katkıda bulunmuştur. Büyük bir tarihsel bilgi vardı; özel bir derin şiirsel armağandı.

Koleksiyon eski Hollanda, Hollanda ve İtalyan resimlerinden oluşuyordu. Koleksiyonun temel farkı, alışılagelmiş bir ismin peşinde koşmak değil, harika kreasyonları ortaya çıkarma gerçeği. Koleksiyoncu, Rembrandt, Rubens, Van Dyck adlarının tamamen toplu (kolektif) adlar olduğunu anladı. Karanlıkta sadece en aşağılık koleksiyoncuların kovalaması onun için boş bir ses. Ancak en iyi sanat bilgisi, sözde büyük isimler tarafından emilen sayısız sanatçıyı bize gösterir. Ve kültür koleksiyonerinin görevi, hakikat adına unutulan bu isimleri anlamaktır. Rembrandt'ın mükemmel olduğu kabul edilen bir tablosu, öğrencisi Karel Fabritius'un imzasını içeriyorsa, mükemmel tablo daha da kötüleşir mi? Yoksa Van Dyck yılda iki bin portre yapabilir mi? Tabii ki hayır, ama iki yüze kadar öğrencisi vardı. Bilinmeyen Hollandalı Haselaer'in en sevdiği tablolarından birinin şu anda New York'taki Metropolitan Müzesi'nde Joachim Patinier adıyla asılı olduğunu öğrenseydi Kont'un ne kadar üzüleceğini biliyorum.

Gerçek adına, Kont Golenishchev-Kutuzov gerçek isimleri ortaya çıkardı ve elinden geldiğince kendi kendine hizmet eden insanlık tarihinin günahlarını düzeltti. Ve seçkin koleksiyonunda hangi aşk, samimiyet soludu. Üstelik her resim zorlukla, yoksunlukla elde edildi. Cemaatin her yeni üyesi, para harcadığına pişman olan birçok akrabanın tepkisine neden oldu. Ve fonlar çok kıttı. Küçük bir mahkeme maaşı yaşamak için yeterli değildi. Ve bu koleksiyoncu, gerçek arkadaşları - tablolarla çevrili olarak buradan ayrıldı. Ve buluşmasının dağılmasını ve yeni arayış içindeki ruhlara yeni neşe vermesini miras bıraktı.

Her şeyin kendi aurası vardır. Hassas bir ruh, çevredeki nesnelerde yakın bir aura alır. Golenishchev-Kutuzov koleksiyonu ne güzel bir ışıkla parladı.

Yeni güzellik ve hakikatte çalışıp sevinerek onu insan ruhunun soylulaşmasına hizmet etmesi için tekrar gönderen bu tür rafine koleksiyoncu.

Şimdi genç koleksiyoncu türü. Okuldan beri içgüdüsel olarak koleksiyoncu. Oğlan, yaşın doğasında var olan sevinçler yerine, sanat eserlerine karşı artan bir istek duyar. Küçük yaşlardan itibaren, kişisel sanatsal yetenekleri olmadığı için, eğitim ve gelişmiş bir zevkle ayırt edilir. Güzel olan her şey onu çeker. Ruhu yükselmek için çabalar. Bir zamanlar sanatçı olmalı.

Genç Sleptsov ile vakit geçirmek ne büyük bir zevkti. Lise bankından bile resim toplamaya başladı. Kaotik, rastgele bir satın alma değildi. Ne yapacağını biliyordu. Ve annesinin zevk için genç adama verdiği tüm para asil bir cazibe merkezine gitti. Ve bazen para eksikliği varsa, o zaman ortak görevin coşkusu bundan asla zarar görmedi.

Ve genel görev güzeldi. Genç adam, çok incelikle seçilmiş belirli sanatçılara aşık oldu ve her faaliyet döneminde her birini temsil etmeye karar verdi. Yaratıcı insan yaşamının tüm yüzünü koruyun ve gelecek nesillere aktarın. Gelecekte genç adam hayal etti: her sanatçıya ayrı bir oda verilecek ve odanın tüm atmosferi bu işin doğasına uygun olacaktı. Ve mobilyalar ve duvarların, tavanların işlenmesi, aydınlatma ve döşemenin doğası. Bundan, genç ruhta ne kadar ince bir algının yattığı ve temsil edilen her sanatçıyı ne kadar içten bir sevgi ve ilginin çevrelediği sonucuna varabilirsiniz. Bu özel odalarda bazen seçilmiş şarkıların ve müziklerin sesi duyulurdu. Ya da ilgili eserler okunmalıydı. Tek kelimeyle, sanatın birliği, uyum rüyası gerçekleştirilecekti.

Koleksiyon için yeni bir eserin nasıl seçildiğini duymak bir zevkti. Sanatçının çalışmasında yeni ve değerli bir özelliği seçmek ve bulmak için ne kadar ince ve doğru düşünceler ifade edildi. Ve sanatın kullanımında bir kapris değil, gerçek bir kültürel ihtiyaç gördünüz. Ve bu kültür inceliği başkalarını da etkiledi. Hem düşünce hem de konuşma, ruhun nurlu yükselişiyle arındı.

Sleptsov, koleksiyonunu insanlara teslim etmeyi hayal etti. Adın umurunda değil. Ama aramızdan erken ayrıldı. Ve inanılmaz bir şekilde ayrıldı. Bindi ve geri dönmedi. Beklenmedik bir şekilde, Kozmos'un uyumunu dinleyerek doğanın arasında geçti. Kıskanılacak bir geçiş, yeni ve güzel bir işe geçiştir. Bu, gelecekteki uyum ve birlik duygularına gömülü hassas bir ruh türüdür.

Şimdi başka bir dokunaklı koleksiyoncu türü için.

Uzak bir eyalette görev yapan çok fakir bir subay, tüm kalbiyle sanata ayrılmıştır. Kendini birçok şeyden mahrum bırakan, her zaman aktif, coşkuyla yanan, her zaman arkadaş canlısı olan Albay Krachkovsky, Rus resim örneklerinden oluşan bir koleksiyon toplamaya çalışıyor. Tabii ki büyük şeyleri toplayamaz. Küçük boyutlu resimler, eskizler, eskizler, çizimler toplar. Ancak içsel değer açısından koleksiyonu çok önemli hale geliyor. En iyi sanatçılar için çabalıyor: Çoğu zaman taslağın resmin kendisinden daha değerli olduğunu anlıyor. Sanatçının yüzünü en tipik haliyle ortaya çıkarmaya çalışır. Bu ucuz resim alıcısı değil - bu gerçek bir koleksiyoncu. Aynı zamanda, kendisinin de genellikle on rubleye ihtiyacı vardır ve onun için en büyük soru, az ya da çok on ruble ödemektir. Ve sanatçıdan o şeyden vazgeçmesini ister ve ısrarla onu ikna eder.

Ve sözü işe yaradı ve ona eskizler verildi. Ve çocuğun parlak sevincine sevindi ve yeni hazine hakkında coşkulu mektuplar yazdı. Sanatı ne kadar çok sevdiğini ve gerçek yaratıcılık kavramını ne kadar yüce bir anlamla çevrelediğini. Vasiyetinde tüm koleksiyonunu halkın kullanımına bıraktı. Ama sadece bu da değil, tüm mütevazı mülkünü, tüm günlük eşyalarını satmayı ve gelirle daha fazla sanat eseri satın alıp koleksiyona eklemeyi vasiyet etti.

Bu, dışarıdan algılanamayan, ancak gelecekteki kültür lehine derinden önemli bir işçi türüdür. Onun örneği birçok kişinin dikkatini çekti. Ve savaş alanından yazdığı mektuplarını okursanız! Albay Krachkovsky, son savaşta bizi terk etti [10]. Saf bir ruh!

Sanatın çeşitli alanlarında asil arayışlarla dolu daha birçok yüz gösterebilirim. Ancak bu dört yüz bile, insanlığın çok ihtiyaç duyduğu kültürel özlemlerin seviyesini şimdiden belirliyor.

Bu rüyalarda değil, hayatta olur. Samimi ve etkilidir.

Ve böyle parlak görevlere bir neşe gülümsemesi eşlik eder. Sanatın arayışları, ruhun kazanımlarına ne kadar yakındır.

Bu harika rehberleri anlamanın, hatırlamanın ve hayata uygulamanın zamanı geldi.

Ve sanat etkili, karşı konulamaz bir şekilde ve basitçe tüm ruhsal, toplumsal tezahürlere girdiğinde, o zaman tüm modern yaşama dahil edilmiş olacaktır.

Ve bu kanallar aracılığıyla gerçek kutsama yolları her insanın kalbine ulaşacaktır.

IV

"Bana düşmanlarının kim olduğunu söyle, sana kim olduğunu söyleyeyim."

Dostlar, düşmanlarınızı sever misiniz?

Sadece arkadaşlarla değil, düşmanlarla da "gurur duymayı" bilin. Düşmanlarınızı boşuna sevmiyorsunuz. Onları sevmelisin. Çok çalışkan yaratıklar. Sizin için çok çalışıyorlar. Senin hakkında, senin kendini bildiğinden daha fazlasını biliyorlar. Çalışkanlıklarında, size böyle ince icatlar atfediyorlar. Onların zihninde, hem her şeye kadir hem de her yerde hazır ve nazır olursunuz. Ve çoğu zaman düşmanlar size yardım eder - en iyi fikirleriniz. Ve düşmanların darbeleri, sık sık yeni, görünmez arkadaşlarınızı verir. "İşlerini" bitirdikten sonra cesaretlenen düşmanlar, konseylerde ve mitinglerde oturacak ve sizin hakkınızda siz olmadan karar verecekler. Ama hayatın yaratıcılığı onların tüm kararlarını tamamlayacaktır. Wagner'in Mimi'si gibi, sevimli düşmanlar da neden bahsettiklerini anlamazlar. Sonra açıklamalarla gelecekler ama yine de düşman kalacaklar. Kıvılcımların - okların etkisini hissedene kadar. Sonra fakirleşerek hem ihtiyatlı hem de görüşlü hale gelirler. Ve her şey olması gerektiği gibi olur ... Düşmanlar genellikle sinirlenir. Ve kim sinirlenirse zaten güçsüz ve zararsızdır. Haykırışlarını tükettikten sonra sizi susturmaya çalışırlar ama sessizlikte çalışmak ne güzeldir. Ve ağlayarak ve susarak sizin için faydalıdırlar. Ah, sevgili düşmanlar, bazen küçücük bir adamın sizi ne hale soktuğuna bir baksanız. Böyle bir lider ve müttefik, en katı yüreklileri bile utandırırdı. Tüm bunlardan bahsetmiyorum, bariz düşmanlar sizi etrafa bakmaya, bilginizi test etmeye ve yeni bir inatla hareket etmeye zorladığında.

Düşmanlar mübarek olsun!

Ama neden düşmanlarla uğraşıyorsun? Bütün arkadaşların sana yetmiyor mu? sen sor. Elbette kendi adıma konuşmuyorum ve belki de sizin için değil. Ama ben genç nesil adına konuşuyorum. Genellikle ilk düşmanlarla nasıl başa çıkacağını bilemez ve sadece nehri geçmek yerine uçurumları yığarak değerli yaratıcı zamanı boşa harcar. Ancak her dakika birine öğretilebilir ve sevindirilebilir. Paradan değil, yeni mesafeler bilmenin sevincinden memnun. Ne de olsa tüm dünya bir dakikalığına bile olsa sevinse, o zaman Eriha'daki tüm karanlık duvarlar hemen yıkılırdı. Ama dünyanın neşesi hâlâ çok uzakta. Çoğu zaman bir şeyi o kadar sıkı ezberleriz ki, gerçekten öyle olmasa bile, yine de kendi ezberimizde ısrar ederiz; üçüncü göz yerine her zamanki iki gözü reddediyoruz.

Uydunun önündeki orman yolunda deneyin, sessizce çalılıklara saklanın ve devam etmesine izin verin. Ardından onu arkadan arayabilirsiniz ve o hızlanacak ve öndeki aramayı duyacaktır. Çünkü beyni sizin önde olmanız gerektiğini bilir.

İnsanlar neden mavi bir at ya da yeşil bir yüz görmezler? Çünkü kanıtların aksine, bağlı beyinleri gerçekte olmayan bir şeyi bilir.

Birbirine bağlı beyinler tarafından hayat hakkında, din hakkında, bilgi hakkında, güzellik hakkında kaç tane tartışma üretildi. Hapishane okullarının prangalarıyla bağlı. Böylece düşmanlarınız o kadar çok şeyi değişmez bir şekilde biliyorlar ki, geleceğin kültürüne bile yardımcı olacaklar. Beklenmedik bir şekilde yardım edin. Ne de olsa, "muhteşem" maddi başarıları ve şeyleriyle sizi ezmeye karar verdiler. Bitmiş hayatlarının, bitmiş yarışlarının standardını yükselttiler. Bütünlük bilincinin gururuyla, tüm "gereksiz" kabloları kestiler. En azından çürümüş fabrikalarla dolu depoların gücüne kıyasla "zayıf ruh" ne anlama geliyor?

Düşmanlar zafer kazanmaya ve olumsuzlamalarının ilahilerini söylemeye hazır. Ama "aptalca" bir şey olur. Birisi malını almak istemiyor. Zaman onların hazırlıklarını bozar. Ve görünüşe göre, eski çağların ürünlerinin yanında bile yatamazlar. Ve çöp yığınının arkasından, yalnızca Ruh'un yaratımları muzaffer ve inkar edilemez bir şekilde ortaya çıkacaktır. Gezegenimizin en az bin yıllık müzelerine bakalım. Günümüzün torunları tam olarak ne bulacaklar - hem atom enerjisini hem de uyumun gücünü uzun süredir zaten bilen onlar? Kitaplar, gazeteler, kağıtlar, kumaşlar çoktan toz oldu. Çimento ve demir çoktan toza dönüştü. Tüm renkler sarı ve gridir. Birçok heykel çöktü. Mezarlıkların kalıntıları sefalet yerleri haline geldi. Ve bu üzgün yüzün yanında, binyılın ne olduğunu birden çok kez bilen eski çağların yekpare taşları olacak.

Düşmanlarınızın birçok ürünü zaman alacaktır. Doğru, bazı arkadaşlar arınma savaşında ölecek. Ancak uyum olduğunu anlayanlar korunacaktır. Çünkü uyumun tüm parçaların ve tüm malzemelerin uyumunda yattığını bilirler. Niçin yarattığını ve neyi ifade ettiğini bilen kişi, malzemelerin uygunluğunu yaratır. Kitapları - bilgi tabletlerini nasıl koruyacağını anlayacaktır. Çürümüş bir tuval üzerine betondan bir heykel dikmenin ya da kasten kötü renklerle bir tablo çizmenin saçma olduğunu anlayacaktır.

Yavaş yavaş, insanlar tam olarak neyin korunması gerektiğini ve tam olarak nasıl korunacağını anlayacaklar. Koruyun - bir ilahi enerji kıvılcımının izi olarak.

Ama bilmek için insan düşünmeli, bu yükselişin, bu tanımanın anlarını yaratmalı. Birçok insan hafta sonunda kiliseye gider. Birçok kişi, hafta sonunda faturalarını ne kadar ödemeleri gerektiğini hatırlar. Ancak pek çok insan haftada en az bir kez yedi gün içinde güzellik ve bilgi alanına neler kattığını hatırlamıyordu. Ve boşuna sanat bu kilitli kapıları çalar. Kalbin bu atışı beyni rüzgarın ritminden daha fazla rahatsız etmez. Ve kepenkleri daha sıkı kapatıyorlar ve her hava girişini ipek kumaşlarla kapatıyorlar.

Kimse sanatı sevmek zorunda değil. Sanatla ilgili konuşmaların çoğu aşkla değil, yalnızca edeple desteklenir. Ama yine de sanat ve bilgi gider.

Kademeli olarak artan elektrik akımı, artan ışık üretir. Sonra ışık özellikle parlak bir şekilde yanıp söner ve bizim için söner, ancak aparat daha da yoğun çalışır. Bu, görüşümüzün artık böyle bir gerilimin titreşimlerini algılamadığı, ancak görünmez ışığın büyüdüğü anlamına gelir.

Ya da bir yük vagonları zinciri gözlerinizin önünde hareket etmeye başlar ve harika manzarayı karartır, arabalar hızlanır. Aralarında, doğanın ana hatları titremeye başlar. Tren hızla koştu ve içinden tüm tutarlı manzarayı olduğu gibi görmeye başladınız. Fiziksel bedenin tıkanıklığı ortadan kalktı.

Karanlıkta, genellikle büyüyen ışığı görmeyiz. Ama öte yandan, çabalarsak, o zaman fiziksel kabuğumuz aracılığıyla, gerçek dünyayı gerçek hareketinde görmeye başlayacağız.

Bu nedenle, şimdi bile, dünya hareketlerinin yoğunlaştırılmış titreşimlerini çoğu zaman algılayamıyoruz. Ancak yük vagonları zinciri aracılığıyla, kaderin bizi götürdüğü dağların zirvelerini şimdiden ayırt etmeye başlıyoruz. Yaratıcılığın modern koşullarını hatırladık. Tüm Golgotha'ları zorlukları ve başarı başarılarını hatırladık. Modern yaşamda sanatın ve bilginin koşulları elbette normal değil. Elbette bunu bilmeli ve her saat aklımızda tutmalıyız. Ama her şey yaratıcı aşk, güzellik mucizesi ve bilginin bilgeliği tarafından yönlendiriliyorsa, o zaman bu üçgeni deviremezsiniz çünkü her iki tarafı da sonraki ikisini ortaya çıkarır.

Ve şimdi, genç neslin temellerin gücünü hatırladığını bilirsek, o zaman elbette bu bilinci hayatın tüm zorluklarına taşıyacaktır. Ve "kardeşlik", "aşk", "uyum" kelimelerini telaffuz ederek komik, uygunsuz sözler söylemiyoruz ama hayatın en yakın pratiğinin sözlerini konuşuyoruz.

“Yaşamın, hareketin, yoğun uyumun ortasında bir mucize yaratılır. Gece görüşleri bir peri masalına değil, Kutsanmışların yollarıyla mutlu bir birlikteliğin tezahürlerine dönüştürülür. Karanlığa açılan bir pencere gecenin sesini getirir ama aşkın çağrısı, Sevgilinin cevabını getirir.

Yeni dünya geliyor.

1921 Santa Fe

 

---

[1] Urusvati , H. I. Roerich'in ruhani adıdır. — Yaklaşık. ed

 

[2]"Yükseltilmiş", Agni Yoga serisinden bir kitaptır. — Yaklaşık. ed.

 

[3]R. Rudzitis, Riga Roerich Derneği'nin başkanıydı. — Yaklaşık. ed.

 

[4]N. K. Roerich'in eser koleksiyonlarının adları parantez içinde verilmiştir. — Yaklaşık. ed.

 

[5]"Görmüyor musun, her şeyden önce ben bir şairim." "Sanatın güzelliğini ve ihtişamını anlamayan gerçekten dindar olamaz." "Sanatı tanımamak tam bir cehalettir."

 

[6]"Sanatta, kişiliğimiz yanıtını, kendisini bize günlük gerçeklik dünyası aracılığıyla sonsuz Güzellik olarak gösteren Yüksek Bireyselliğe gönderir."

 

[7]Lama haklıydı

 

[8]Sanatçı, Dalai Lama'nın kaldığı evde yaşıyor ( Not 1. baskı ) .

 

[9]Muntazar - Müslümanların beklediği Mesih

 

[10]Birinci Dünya Savaşı'ndan bahsediyoruz. — Yaklaşık. ed.

 

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar