Dönemin İşareti (Derleme)..Nicholas Roerich Natalia Evgenievna Kovaleva
dipnot
Koleksiyon, büyük sanatçı ve düşünür Nicholas
Roerich'in en derin edebi eserlerini içeriyor. Doğu'nun Manevi Öğretmenlerinin
bir çalışanı olan N.K. Roerich, dünya görüşlerinin manevi ve felsefi
temellerini edebi eserine yansıttı.
Diğer dünyalar ve varlık düzlemleri; insanın
Kozmos ile kutsal ilişkisi; yaşam, ölüm, ölümsüzlük gizemleri; evrenin çok
boyutlu yapısına tanıklık eden olağandışı doğa olayları; parapsikolojik
fenomenler ve insanın daha yüksek ruhsal yeteneklerinin sırları; son olarak,
gezegenimizin en eşsiz kültürel ve tarihi fenomeni - Yüksek Aklın meskeni
Shambhala - tüm bu sorular, düşünürün hikayelerinde, denemelerinde ve
hikayelerinde büyüleyici bir sanatsal yansıma buldu.
Nicholas RoerichDönemin işareti (derleme)Önsöz
Bu kitapta sunulan eserler, büyük Rus ressam,
filozof, kültürel figür N. K. Roerich'in edebi eserlerinin biçim ve içerik
açısından en gizemli, derin, sıradışıları arasındadır. Temeli, Rus manevi
gelenekleriyle ilgili Doğu'nun bin yıllık manevi kültürü olan ortak bir temayla
birleşiyorlar. Daha yüksek bilgi ve etik idealler arayışı ve bunlarla birlikte
- kendini geliştirmenin, İlahi olanın ve kendisinin bilgisine giden yollar -
Hindistan'ın ruhani kültüründe açıkça ifade edilen bu özlemler, Rus kültüründe
her zaman canlı bir yanıt bulmuştur. ruh.
Kendini geliştirme ve manevi bilgi özlemleri,
Doğu'da uzun süredir dünyadan ayrılan, ancak yine de evriminin görevlerine
hizmet eden, insanlığın ruhani Öğretmenlerinden oluşan bir topluluk olan
Shambhala kavramıyla ilişkilendirilmiştir. Gerçeği arayanın yoluna rehberlik
eden manevi bir Öğretmen fikri, her zaman Doğu'nun ezoterik felsefesinin mihenk
taşı olarak görülmüştür.
Roerich'lerin Shambhala'nın ruhani
Öğretmenlerinin öğrencileri ve çalışanları olduğu gerçeği artık neredeyse
herkes tarafından biliniyor. Doğu'nun büyük münzevilerinin bilimsel ve felsefi
dünya görüşünün temel ilkeleri, N. K. Roerich'in sanatsal ve edebi eserinin ana
fikirleri haline geldi ...
Himalayaların zaptedilemez yüksekliklerinde
dünyadan gizlenmiş, en yüksek bilgelikte gizemli uluslararası İnisiye
Kardeşliği nedir?
Doğu'nun ezoterik öğretileri, bir kişinin bu
dünyaya birden çok kez geldiğini, ruhunun ebedi ve ölümsüz olduğunu iddia eder.
Sadece fiziksel beden ölür ve onu eski giysiler gibi fırlatıp atan insan ruhu,
daha sonra yeni bir fiziksel bedende tekrar dünyaya dönmek için başka bir
varoluş düzlemine geçer. Bir kişinin ruhsal gelişimi için vazgeçilmez bir koşul
olarak bir reenkarnasyon veya reenkarnasyon zinciri gereklidir. Birçok
enkarnasyon sırasında, insan ruhu, bireyin sonraki yaşamlarında korunan gerçek
bilgi ve yüksek ruhsal nitelikler biriktirir. Yetenekli insanlar, dahiler,
büyük manevi münzevi - bu, kaderin veya doğal güçlerin kör bir oyunu değil,
önceki enkarnasyonlarda bu insanların ruhunun ve zihninin uzun bir gelişiminin
sonucudur. Bir insan, anne babasından geçmiş yaşamlardan getirdiği kadar
manevi, zihinsel, entelektüel ve ahlaki yetenek ve nitelikler almaz. Her ruhun
geçtiği uzun reenkarnasyon yolunun amacı, sıradan, kusurlu bir kişinin Mükemmel
bir kişiye veya Tanrı-insana dönüşmesidir. İsa öğrencilerine bu uzak ve güzel
hedefle ilgili olarak şunları söyledi: "Siz tanrılarsınız! .. Cennetteki
Babanız mükemmel olduğu için kendinizi durmaksızın mükemmelleştirin."
Böyle bir manevi, etik ve entelektüel
mükemmelliğe ulaşmanın canlı bir örneği, insanlığın Ruhsal Öğretmenlerinin
Kardeşliğidir - tüm dünyaya yardım getiren bilgeler ve münzeviler. Onlar,
Mahatmalar - Doğu'da çağrıldıkları şekliyle, insandan tanrı-insana kozmik evrim
yolunu geçen, tüm dünyanın manevi, ahlaki, felsefi ve dini dünyasının başında
duran "Büyük Ruhlar" dır. manevi evriminin temeli olarak insanlığa
getirilen öğretiler. Manevi ve entelektüel gelişimde insanlığı geride bırakan
bu kadim bilginin taraftarları, hayatlarını insanlara hizmet etmeye adadılar ve
onların manevi gelişimlerini hızlandırdılar. İnsanlık, varoluşun ilk
zamanlarından beri, insanların ruhsal gelişimine görünmez bir şekilde rehberlik
eden bu yüksek yardımcılar ve Koruyucular hakkında bilgi sahibidir. Ezoterik
kaynaklar, gezegenimizde eski zamanlardan beri bir Yüksek Akıl ve daha yüksek
bilgi merkezi olduğunu söyledi. Atlantis'in zamanından beri, insanlığın büyük
ruhani Öğretmenleri - maddenin sırlarına ve insanların bilmediği doğa güçlerine
hakim olan ruhun münzevileri - bu merkezde birleştiler. Kötülüğün güçleriyle
daha başarılı bir şekilde savaşmak ve insanlığın çoğunluğunun ruhsal gelişimine
yardımcı olmak için meskenlerini yarattılar. Yüzyıllar ve bin yıllar boyunca,
bu manastırın habercileri dünyanın farklı ülkelerinde seçkin ruhani ve kamusal
figürler, yeni öğretilerin kurucuları olarak göründüler ve insanlara bilim,
sanat ve zanaat öğrettiler. Eğitim misyonlarını yerine getirdiler,
inisiyatifsizlere merkezlerinin varlığı hakkında hiçbir şey söylemediler.
İnsanlara
engin bilgilerinin bir kısmını aktaran Mahatmalar, onlara her şeyden önce
maneviyat ve ahlak öğretti. Ahlaksız insanların elindeki bilgi ölümcül
olabilir - bu, dünyevi medeniyet tarihi tarafından birden çok kez
doğrulanmıştır. Atlantis ve Lemurya'nın bir zamanlar oldukça gelişmiş bilimsel
ve teknik uygarlıklarını yok eden, manevi ve ahlaki temellerden yoksun
bilgiydi. Tıpkı Atlantisliler gibi uygarlığımızdaki
insanların büyük çoğunluğu, eski öğretilerin ruhani ve ahlaki ilkelerini takip
etmek istemediler. Ancak Arhatlar , manevi bilgiyi insanlığın onları
algılayabilen kısmına aktarma girişimlerinden vazgeçmediler . Beyaz
Kardeşliğin habercileri periyodik olarak dünyada ortaya çıktı - Öğretmenlerin
kendileri, öğrencileri ve çalışanları...
Gizemli Beyaz Kardeşliğin dünyamızdaki elçileri
N. K. ve E. I. Roerichs idi. Birçok enkarnasyon için Shambhala'nın ruhani
Üstatlarının işbirlikçileri olarak, ilk yıllardan itibaren Mahatmaların
varoluşunun sezgisel bilgisini korudular.
Bu bilgi, Doğu'nun ezoterik dünya görüşüyle,
varlığın ruhsal düzlemi, maddenin daha yüksek dünyaları ve halleri, insan
bilincinin olağandışı zihinsel ve ruhsal yetenekleri, özellikle de basiret
yetenekleri hakkındaki fikirlerle yakından bağlantılıydı. basiret. Daha sonra,
ruhani Öğretmenleri ile telepatik iletişim kurmalarına yardımcı olan, orijinal
olarak N. K. ve E. I. Roerichs'in özelliği olan bu yeteneklerdi. N. K. ve E. I.
Roerichs'in Yaşayan Etik öğretisini kabul etmeleri ve Rusya'ya ve Batı
dünyasına iletmeleri bu iletişim sayesinde oldu. N. K. Roerich'in edebi
eserlerinin birçok imgesi ve olay örgüsü, aynı zamanda kendisi ile manevi
Mentoru Mahatma M arasında var olan en derin manevi bağlantının sonucuydu.
Roerich ailesinin biyografi yazarı P. F. Belikov, "Morya Çiçekleri"
şiir koleksiyonunun " sanatçının Öğretmenle iletişiminin tüm tarihini ve
kendini geliştirme ve Öğretmenlerle işbirliği yolunda gerekli olan en yüksek
ruhsal yetenekleri ve güçleri ortaya çıkarmanın gizemli sürecini yansıtıyordu.
P. F. Belikov'un yazdığı gibi, Roerich'lerin
Öğretmenlerle İletişimi, uzun manevi arayışların yoluna dayanıyordu. Bu yolun
ana sorunlarından biri, iki dünyanın, iki varoluş planının - dünyevi ve yerüstü
gerçekliklerin - ruhsal bilgisi için çabalayan bir kişinin zihninde denge
kurmaktı. Bu iki gerçeklik, yalnızca yakın bir bağlantı ve ayrılmaz bir uyum
içinde, gerçek ruhsal bilgiye ve Öğretmenler ile işbirliğine yol açabilirdi. Bu
nedenle, Roerich'lerin manevi yolunun temeli "mucizeler" ve okült
fenomenlerde değil, hem dünyevi hem de yerüstü varoluş yasalarının, maddi ve
maneviyatın en iyi uyumundaki doğal tezahürlerindeydi. Roerich'ler ve
Öğretmenler arasındaki iletişimin tarihi, sanatçının diğer eserlerine de
yansıdı. Bu nedenle, "Kilometre Taşları", "Byvalshchina",
"O", "Işığın Gücü" makaleleri ve makaleleri, N. K. ve E. I.
Roerichs'in hayatlarının en gizemli yönüyle - hem fiziksel hem de fiziksel
olarak Öğretmenlerle toplantıları ile doğrudan ilgilidir. varlığın ruhsal
düzleminde.
Roerich'lerin Öğretmenlerle ilk buluşmaları,
astral dünyanın kanalları aracılığıyla tam olarak İnce düzlemde gerçekleşti.
İlk başta, rüyalar ve vizyonlar, ardından somutlaşma fenomeni, Shambhala'nın
gelecekteki habercilerine, seçilmiş oldukları gerçeğini ve Kardeşliğin
çalışanları olarak kendilerine emanet edilen özel görevi doğruladı. N. K.
Roerich'in en gizemli makalelerinden biri, kelimenin tam anlamıyla, Yüksek
Dünyanın habercisi olan Büyük Görünüşün ateşli bir vizyonuyla doludur:
“Sessizlikte bir vizyon vardı. Nesneler ışıkla doluydu. Ve Büyük Misafirin yüzü
parladı. Ve ağzını kapatıp kollarını kavuşturdu ve her bir saç teli ışıkla
dalgalandı. Ve gözleri sonsuz bir şekilde parladı.
Yenilenmiş, kutsanmış bir dünyanın Ateşli
mesajını dikkatlice getirdi. Gizemle iyiye işaret verdi . Cesaretle
Anlatılamaz olanı hatırladı.”
Bu ateşli satırları okuyan ve içlerinde var
olan şiirsel ifadenin gücüne hayran kalan birçok kişi, bu kelimelerin bir tür
metaforu, dünyevi gerçeklikten uzak manevi bir İmgeyi ifade ettiğini
düşünebilir. Ama gerçekte, sanatçının böylesine şaşırtıcı bir güçle anlattığı
ateşli vizyon kurgu değil, daha yüksek bir varlık düzleminin gerçekliğiydi. Ve
Roerich'ler bu büyük gerçeklikle birden fazla kez karşılaştı. P. F. Belikov'un
“Roerich. Spiritüel Bir Biyografinin Deneyimi”, H. I. Roerich'in tanık olduğu,
Öğretmen ile yapılan ilk toplantılardan biriydi.
“1907 ile 1909 yılları arasında. E[lena]
I[vanovna] tüm varlığını sarsan bir Vizyon gördü. Akşam yalnız kaldı (N[ikolai]
K[onstantinovich] bir toplantıdaydı) ve erkenden yattı. Aniden çok parlak bir
ışıktan uyandım ve yatak odamda parlak bir ışıltıyla aydınlatılan alışılmadık
derecede güzel bir yüze sahip bir Adam figürü gördüm. Her şey o kadar güçlü
titreşimlerle doluydu ki, E.I.'nin ilk düşüncesi ölüm düşüncesiydi. Odada yan
yana uyuyan küçük çocukları, ölmeden önce gerekli emirleri vermeye vakti
olmadığını düşündü. Bununla birlikte, kısa süre sonra ölüm düşüncesi geri
çekildi ve yerini alışılmadık, eşsiz bir his aldı - Daha Yüksek Bir Gücün
Varlığı. Öğretmenin E.I.'yi ziyareti böyle gerçekleşti ve şüphesiz onun için
çok şey ortaya çıkardı” (P.F. Belikov. "Roerich. The Experience of
Spiritual Biography". Novosibirsk, 1994, s. 91–92).
Belikov'un kitabında belirttiği gibi,
Roerich'lerin Doğu'nun ezoterik bilgeliğiyle tanışmasının tüm yoluna farklı bir
varlık düzlemi fenomeni eşlik etti ve hayatlarında birden fazla kez kendini
gösterdi. Bu fenomenlerin amacı, Shambhala'nın gelecekteki çalışanlarını diğer
varoluş planlarının kanunlarıyla tanıştırmaktı. Ne de olsa Agni Yoga
öğretilerinde Roerich'lerin dünyaya getirdiği yeni dünya görüşünde, diğer
varoluş planları ve bunların dünyevi gerçeklik dünyasıyla ayrılmaz ilişkileri
anlatıldı.
Bu bağlamda Belikov, "Agni Yoga"
kitabından alıntı yapıyor: "Önce size kaba maddi yasalar açıklandı.
Havaya kaldırmaya katıldınız, deneyler yapıldı
ve nesneler gönderildi - tüm bunlar coşku için değil, ciddi bilgi için. Sonra
astral dünya size sunuldu, ancak ona dalmanız için değil. Bilincinizi
genişleterek, reenkarnasyonların auralarını ve yüzlerini tanıma fırsatınız
oldu. Yarı-maddi dünyayı ortadan kaldırdıktan sonra, kozmik durugörü ve
durugörüye geçtik. Rahibe Ur[usvati]'nin açık merkezlerini kullanarak [1],
farklı niteliklerdeki ışınları ve süptil maddelerin yapısını göstermek mümkün
oldu” (“Agni Yoga”, § 145)”.
N. K. Roerich'in bu koleksiyonda sunduğu diğer
öykülerde, denemelerde ve denemelerde, başka bir yer üstü gerçekliğin
dünyasının ne olduğu hakkında çok şey söyleniyor. Aynı zamanda, bilim
tarafından bilinmeyen Yüksek, kozmik gerçeklik, büyük Ötesi fikrinin Roerich'in
çalışmasında farklı açılardan aydınlatıldığına dikkat edilmelidir. Bu bir
yandan, varlığın kutsal ilkelerinin ve sırlarının, sanatçının boş dizelerine ve
birçok öykü ve denemesine yansıyan ruhani ve şiirsel bir ifadesidir, diğer
yandan, bilimin son başarılarının akılcı bir anlayışıdır. Kozmos'un çok boyutlu
doğasını ve insanın kendisini inceleme alanında.
N. K. Roerich, eserlerinde insanoğlunun farklı,
daha yüksek bir varoluş gerçeğini keşfetmesinde bilimin rolünü özellikle
vurguladı. "Bilim güncellenmek için korkusuz olmalıdır" - Roerich'in
modern bilime yönelik bu vasiyeti mümkün olduğunca alakalıdır.
“Parapsikoloji”, “Orada ve Oradan”, “Ebedi
Hayat”, “Düşüncenin İzleri”, “Öbür Dünya” ve diğer eserler, bize farklı bir
varlık gerçekliğinin - bir yandan var olanın yanında var olan - görkemli ve
büyüleyici bir resmini veriyor. bizim üzerimizde büyük bir etki yaratan etki
ise tamamen keşfedilmemiş, gizemli, bilinmeyen ... Büyük Rus sanatçı ve
düşünürün edebi eserleri bizi bu yüksek gerçekliğin bilgisine ve yaratıcı
gelişimine çağırıyor. Roerich ailesi tarafından dünyaya getirilen Shambhala'nın
ruhani ve felsefi öğretisi, çağımızın düşünen insanlarını aynı şeye çağırıyor.
The Heart of Asia'da N. K. Roerich şöyle yazıyor: “Agni Yoga, bilimin yeni
problemleriyle tam bir uyum içinde, elementlerin ve en ince enerjilerin
incelenmesinin işaretlerini özetliyor. Son zamanlarda genel olarak irade ve
konsantrasyon öğretimi olarak adlandırılan şey , Agni Yoga etrafımızdaki
enerjilere hakim olmak için tüm sistemi kurar. Modern yaşam koşullarında
bilincin genişletilmesi ve bedenin egzersizi yoluyla bu sentetik Yoga, insanlık
için mutlu bir gelecek inşa eder. Diyor ki: hayattan ayrılmayın, aygıtınızın
yeteneklerini geliştirin ve en büyük yaratıcı faktörler olarak psişik enerjinin
-insan düşüncesi ve bilincinin- büyük önemini anlayın. Yoga der ki: kendi
sorumluluğumuzda ve bilinçli işbirliği içinde önceden belirlenmiş evrim için
çabalayalım. Ama tüm imkanlarımızı keşfederek, her şeyden önce çalışmanın,
cesaretin ve sorumluluğun sevincini anlayalım. Pratik formülleri hayatın her
alanına çeviren yoga, elementlerin bize ne kadar yakın olduğunu gösterir ve
elementlerin en yaygın olanı ateştir.
Agni Yoga, gerçeği mayadan ayırır,
"mucizelere" isyan eder, fenomenleri pozitif bilginin ufkuna sokar.
Agni Yoga, "Psişik enerjinin organizasyonunu öğrenmek gerekir" diyor.
Yoga cesurca onaylıyor: samimi olalım ve
bilimsel olarak keşfetmek ve öğrenmek isteyen bilinçli bir kişi için uygunsuz
olan önyargıları ve hurafeleri reddedelim.
P. F. Belikov'un yazdığı gibi, Roerich'ler
Beyaz Kardeşliğin temsilcileriyle yalnızca ruhsal varlık düzleminde değil, bir
araya geldi. N. K. Roerich'in yazılarında, hayatında meydana gelen olağandışı
toplantılar hakkında pek çok bilgi var. Doğru, gereksiz heyecandan kaçınmak
için Roerich, edebi eserlerinde genellikle bu toplantıların kendisiyle
yapıldığını belirtmedi. Belikov'un da belirttiği gibi "Kilometre
Taşları" adlı denemede, sanatçının tanıdığı ana karakter olarak
adlandırılıyor, ancak gerçekte orada anlatılan tüm olaylar Nicholas Roerich'in
kendisiyle birlikte gerçekleşti. Belikov, çalışmasında, Shambhala Öğretmenleri
ve onların elçileriyle yapılan toplantılara tanıklık eden Nikolai
Konstantinovich'in eserlerinden aşağıdaki parçaları aktarıyor. Amerika'da,
Roerich'in kaderi Beyaz Kardeşliğin Elçisi ile bir kez daha buluşmaktı.
Toplantı da kısa ve tamamen beklenmedikti. Roerich'in kendisi bunu şöyle
anlatıyor: “... bir şehirde bir eğitim kurumu açılması emredildi. Bunu yapmak
için fırsatlar aradıktan sonra, bu şehre gelen özel bir kişiyle konuşmaya karar
verdi. Sabah yerel müzede buluşması için ona randevu verdi. Oraya
"bekleyerek" gelen arkadaşım, etrafında birkaç kez dönen uzun boylu
bir adam fark etti. Sonra yabancı yanında durdu ve önünde asılı duran goblen
hakkında şöyle dedi: "Hayatın yolunu biliyorlardı ve biz onu
kaybettik." Arkadaşım, onu en yakın sıraya oturmaya davet eden ve
parmağını alnına koyan yabancıya buna göre cevap verdi (dahası, ziyaretçi
kalabalığı - bir Pazar öğleden sonraydı - bu olağandışı harekete aldırış
etmedi), şöyle dedi: "Buraya bildiğin bir vaka hakkında konuşmak için
geldin. Onun hakkında konuşma. Üç ay daha bu yönde bir şey yapılamaz. O zaman
her şey sana kendiliğinden gelecek. Sonra yabancı biraz daha önemli
tavsiyelerde bulundu ve beklemeden hızla ayağa kalktı, dostça "mutluluklar"
sözleriyle elini salladı ve gitti. Tabii ki arkadaşım onun tavsiyesine uydu.
Daha sonra gelen bir arkadaşının durumu hakkında hiçbir şey söylemedi ve üç ay
sonra her şey söylendiği gibi oldu. Arkadaşım, bir daha adını hiç duymadığı,
görmediği harika bir yabancının adını nasıl sormadığını hala anlayamıyor. Ama
olan tam olarak bu” (“Vekhi”)”.
Bahsi geçen biyografik çalışmada P. F. Belikov,
Roerich'lerin Trans-Himalaya seferi sırasında doğrudan Doğu'da Öğretmenler ile
buluşmaları hakkında da yazıyor:
“Shibaev ile yazışmalarımızdan, Roerich'lerin
ilk başta Adyar'ı ziyaret etmeyi ve teosofik hareketle bağlar kurmayı
planladıklarını biliyoruz. Ancak Hindistan'a vardıklarında fikirlerini
değiştirip Sikkim'e gittiler. Sikkim'de Öğretmen ve ona eşlik eden Jul-Kul ile
bir toplantı vardı. Olay, fotoğrafın çekildiği tapınakta, Darjeeling
yakınlarında meydana geldi. Yer oldukça kalabalık. Toplantının kendisi
hakkında, "Süper Dünya" da (§ 40) şu ayrıntıları buluyoruz [2]:
"Göründüğümüzde hayattan ayrılmıyoruz, diğer sakinlerden farklı değildik.
Jul-Kul'un seninle tanıştığı sırada lamalardan hiçbir farkı olmadığına kendin
tanıklık edebilirsin. Urusvati hemen alışılmadık hissetti, ancak fenomen aynı
zamanda manastırın başrahibine de atfedilebilir. Böylece, tüm Kardeşler ve iş
arkadaşları sıradan dünyevi görünümler taşırlar. Ancak görünüş geleneklerine
rağmen, her bakış ve gülümsemede samimiyet parlayacak. Bu samimiyete daha
bilimsel başka bir isim de vermek mümkün ama Cemaatimizin en insani görüşünü
tesis etmek istiyoruz” <…>.
<...> Ayrıca yayınlanmamış
"Byvalshchina" makalesinde olağandışı olaylar ve toplantılar
kronolojik sırayla listeleniyor: "Chicago'daki toplantı da unutulmayacak.
Ve 1920'de Londra! Ve 1923'te Paris! Ve Darjeeling! Ve 1926'da Moskova! Ve
Beluga! Ve Ulan Batur! Ve Tibet! Ve Hindistan! Her yerde kilometre taşları.
<...> Roerich, “Bereket Yolları”nda, 8 Mayıs 1924 tarihli
“Dünyanın Annesinin Yıldızı” adlı makalesinde, Öğretmenler hakkında sanki
Onlarla tanışmış gibi şöyle yazar: “Hayatta Öğretmenlerle tanışan insanlar,
nasıl olduğunu bilirler. sade ve ne kadar uyumlu ve güzeller. Aynı güzellik
atmosferi Kendi bölgelerini ilgilendiren her şeyi sarmalı ”<…>.
Kuşkusuz bu, Darjeeling'de Masters M. ve D.K.
ile yapılan toplantıya atıfta bulunuyor. Darjeeling'deki toplantıda, ana
görevleri <…> (Belikov P.F. "Roerich. Manevi biyografi
deneyimi", s. 237-260).
P. F. Belikov'un ifade ettiği gibi, N. K.
Roerich'in edebi eserleri, biyografisinin diğer gizemli gerçeklerinin
"anahtarı". Her şeyden önce, bu, Shambhala Öğretmenleri tarafından
Doğu'nun efsanevi kalıntısının - Chintamani Taşı veya "Düşünce
Kristali" nin Roerich'lere aktarılmasıyla ilgilidir. Efsaneye göre bu
kalıntı, Orion takımyıldızından Dünya'ya düşen bir göktaşıdır. Doğu'nun kadim
efsanelerinin dediği gibi Çintamani Taşı, insan bilincini olumlu yönde
etkileyen ve bir süredir bulunduğu ülkelerin ruhani ve kültürel gelişimine
katkıda bulunan alışılmadık bir enerji radyasyonuna sahiptir. Belikov,
Roerich'lerin bu gizemli kalıntıya karşı tutumu hakkında şöyle yazıyor:
"<...> Roerich'lerin
hayatındaki resmi biyografilerde yeterince yer almayan bazı olaylardan
bahsetmek gerekiyor. Nikolai Konstantinovich “Kilometre Taşları” adlı
makalesinde bu olayı şöyle anlatıyor: “Çok değerli bir paketin alınacağı
belirtildi. Zaman geçtikçe. Arkadaşlarımız bu durumu unutmuş görünüyorlar,
Paris'e geldiler. Bir gün Banvertrest Bankası'ndan bir paketin teslim
alındığına dair bir ihbar gelir. En alışılmadık paketin bu en sıradan şekilde teslim
edildiği ortaya çıktı. Gördüğünüz gibi oluyor."
Bu, 5 Ekim 1923'te Roerich'ler Hindistan'a
giderken Paris'te toplandıklarında oldu. Daha önce de belirtildiği gibi, Taş
hakkında ilk ipucunu Roerich'in 1911 tarihli "Büyü" şiirinde buluruz:
Taşı tanı. Taşı kurtar.
Ateşi sakla. Ateşle
aydınlatın.
Kırmızı kalın.
Mavi sakin.
Yeşil bilge.
Birini tanı. Taşı kurtar.
Fu, Lo, Ho, Taş'ı taşıyın.
Güçlü olana geri ver.
İnananlara ver.
Ineno Guyo Dya, -
Düz gidin!
Bunun, Vladyka'nın Kabul edilen ancak hemen
deşifre edilmeyen Talimatlarından biri olması mümkündür. Sadece Taş hakkında
değil, aynı zamanda geçmiş enkarnasyonların isimleri altında gizlenmiş olan
gelecekteki dört taşıyıcısından da bahsediyor. Taşın bir sonraki taşıyıcıları
olmaya mahkum olmaları ve bununla tam olarak bağlantılı olan şey, Roerich'ler
daha sonra ayrıntılı bilgi aldı. <...>
Taş'tan bir resim gönderen Elena Ivanovna, 1
Ekim 1935'te şöyle yazdı: “... Böyle bir paketten bir resim ekliyorum.[3]
Bunu "Doğu'nun Kriptogramları" - Taş
Efsanesi'nde okuyabilirsiniz. Böylece, resimde Taş, gemide eski bir kumaş
üzerinde dinleniyor, üzerine ışınların parlaklığında eski "Bununla
fethedeceğiz" yazısının işlendiği. Bu resmi yanınızda bulundurun, sadece
size en yakın olanlara gösterin ve anlatın. Varsa, efsaneyle bağlantılı olarak
Taş hakkındaki sorularınızı yanıtlamaktan memnuniyet duyarım.” 19 Ocak 1939
tarihli bir mektupta şu ek bilgi yer almaktadır: “Bulunduğu ülkeyi koruyan
Kutsal Taş'a olan bu inanç, insanlık tarihi boyunca devam etmektedir. Kâse
Kardeşliği, Orion'dan gönderilen Taş'ı saklar ve Taşı Kardeşlik Topluluğu'nun
temeline atan Büyük Öğretmen Jason tarafından teslim alınır. Taşın kendisi
Toplulukta tutulur, ancak parçaları büyük olaylara eşlik etmesi için dünyaya
gönderilir.
Bu taşın Roerich'lere Orta Asya seferlerinde
eşlik ettiğini biliyoruz. <...>
Taş Tabut, Svyatoslav Nikolaevich tarafından
Elena Ivanovna, Nikolai Konstantinovich'in portrelerinde ve ayrı bir resimde
ele geçirildi. Nikolai Konstantinovich, O'nu “Dünyanın Hazinesi”, “Chintamani”,
“Dünyanın Sahibi” tuvallerinde tasvir edecek. Üç parçalı "Fiat Reke",
Taşın kendisini Rab'bin Elinde tasvir ediyor.
İşlemeli bir kumaş üzerine oturan Taşlı açık
bir Tabut fotoğrafı var. 1923-1924'ü ifade eder. Daha sonraki fotoğrafların
varlığı yazar tarafından bilinmemektedir.
Pek çok edebi eserde Roerich, Taş'tan bahseder.
Yani "The Shining Shambhala" da bir lama ile diyalog halinde şöyle
bir yer var: "Batıda büyülü güçlerin yoğunlaştığı Büyük Taş hakkında bir
şey biliyor musunuz? Ve bu Taşın hangi gezegenden geldiğini biliyor musunuz?
Peki bu hazine kime ait? "Lama, senin Chintamani'ye ait resimlerin olduğu
kadar bizim de Büyük Taş hakkında birçok efsanemiz var. Druidler zamanından
beri birçok insan, gezegenimizin garip konuğunda saklı doğal enerjiler
hakkındaki bu gerçek efsaneleri hatırlıyor. Çoğu zaman elmaslar bu tür düşmüş
taşlarda gizlenir, ancak bu, taşlarda, çok sayıda akıntıda ve kozmik ışınlarda
günlük olarak bulunan bazı bilinmeyen metaller ve enerjilerle karşılaştırıldığında
hiçbir şey değildir. "Lapis Exilis", eski Meistersingers tarafından
bahsedilen taşın adıdır. Batı ve Doğu'nun pek çok konuda işbirliği yaptığı
görülmektedir. Taş'ı duymak için çöle gitmenize gerek yok." The Heart of
Asia'da Roerich şöyle yazar: “Bu taşın Büyük Timur'a ait olduğunu söylüyorlar.
Taş genellikle tamamen beklenmedik kişiler tarafından getirilir. Aynı
beklenmedik şekilde, zamanında kaybolur. Belirlenen zamanda tamamen farklı bir
ülkede yeniden ortaya çıkmak. Bu Taşın ana kısmı Shambhala'da. Sadece küçük bir
parçası verilir ve ana Taş ile manyetik bir bağlantıyı koruyarak dünyanın her
yerinde dolaşır. Bu Taş hakkında sonsuz hikayeler cömertçe dağılmıştır. Kral
Süleyman ve İmparator Akbar'ın da sahibi olduğu söyleniyor. Bu efsaneler,
şarkısını "Ve bu taşa Kâse denir" sözleriyle bitiren ünlü
meistersinger Wolfram von Eschenbach'ın söylediği Gezici Taş Lapis Exilis'i
istemeden hatırladı.
“Tutucuları” (“ Geleceğe Giden Kapı ”) [4],
“Sırlar” (“ Yıkılmaz ”), “Çölün Işığı” (“ Işığın Gücü ”)
makalelerinde yansıttı. ). “Ateşli Kale” kitabında <…> Roerich,
bir yandan Taş'tan bahsederken, onun hakkında şüpheye neden olmayan bir gerçek
olarak yazıyor. Evet ve bu Taşı elinde tutarak ve O'nun gücünü ve gücünü test
ederek ne tür şüpheleri olabilir? Ancak öte yandan, Taş ile ilgili her şey,
adeta "efsaneler" alanına atıfta bulunur <...> (Belikov
P.F. “Roerich…”, s. 237–246).
Roerich, efsaneleri gerçekliğin sembolik,
mecazi ve şiirsel bir yansıması olarak görüyordu. Bu tanım, Nikolai
Konstantinovich'in bu koleksiyonda yer alan masallarına ve efsanelerine tamamen
karşılık gelir. Aynı şey, haklı olarak bazen "şiirli meditasyonlar"
olarak adlandırılan şiirsel çalışmaları ve sanatçının aynı konuya - Hakikat
arayışı ve manevi yükseliş yolu - adanmış birçok öyküsü ve denemesi hakkında
söylenebilir.
N. K. Roerich'in edebi ve felsefi eserleri,
resimleri kadar özgün ve etkileyicidir. "Moria Çiçekleri"
koleksiyonunu oluşturan beyaz dizeler ile Roerich'in denemeleri, öyküleri ve
denemeleri, şaşırtıcı tarzları, alışılmadık olay örgüleri ve edebi imgelerin
gücüyle tam anlamıyla büyülüyor. İnsanlar üzerindeki etkilerinin gücü nedir?
Muhtemelen, sanatçının tüm hayatı boyunca arzuladığı ve Doğu'nun kutsal ruhani
ve felsefi öğretilerinde bulduğu büyük Gerçeği ifade etmeleri gerçeğinde.
I. Morya'nın Çiçekleri
I. Kutsal İşaretler
hecelemek
I
Baba ateştir. Oğul ateştir.
Ruh ateştir.
Üç eşittir, üç ayrılmaz.
Alev ve ısı onların kalbidir.
Ateş onların gözleridir.
Ağızları kasırga ve alevdir.
İlahi olanın alevi ateştir.
Ateş çizgiyi yakacak.
Atılma alevi yanacak.
Çizginin alevi geri dönecek.
Çizgiyi temizleyecek.
İblislerin oklarını bükecek.
Yılanın zehri atılanların
üzerine insin!
Yılanın efendisi Aglamid!
Artan, Arion, duydunuz!
Kaplan, kartal, çöl aslanı
alanlar! Kötü olanlara
dikkat!
Yılanı kıvır, ateşle uyu,
kaybolmak, kaybolmak
atılgan
III
Baba Sessizdir, Oğul
Sessizdir, Ruh Sessizdir.
Üç eşittir, üç ayrılmaz.
Mavi deniz onların kalbidir.
Yıldızlar onların gözleridir.
Gecenin şafağı onların
ağzıdır.
Tanrı'nın derinliği denizdir.
Denizde koşarak giderler.
Şeytan oklarını görmezler.
Vaşak, kurt, gyrfalcon,
Kötü adamları kurtar!
Yolu boşaltın!
Kiyos, Kiyoizavi,
itiraf etmek
atılgan
III
Taşı tanı. Taşı kurtar.
Ateşi sakla. Ateşle
aydınlatın.
Kırmızı kalın.
Mavi sakin.
Yeşil bilge.
Birini tanı. Taşı kurtar.
Fu, Lo, Ho, Taş'ı taşıyın.
Güçlü olana geri ver.
İnananlara ver.
Ineno Guyo Dya, -
Düz gidin!
1911
kutsal işaretler
Biz bilmiyoruz. Ama
biliyorlar.
Taşlar biliyor. Hatta biliyor
ağaçlar. Ve hatırlıyorlar.
Dağlara kimin adını verdiğini
hatırla
ve nehirler. İlkini kim
katladı
şehirler. adını kim verdi
eski ülkeler
Bizim bilmediğimiz kelimeler.
Hepsi anlam dolu.
Her şey istismarlarla dolu.
Her yer
kahramanlar gitti.
"Bilmek" -
tatlı söz
"Hatırlamak" -
korkunç kelime bil ve
Unutma. Hatırla ve bil.
İnanmak demektir.
Hava gemileri uçtu.
Sıvı ateş döküldü. ışıltılı
yaşam ve ölüm kıvılcımı.
Ruhun gücüyle yükseldi
kayalar. Dövme
harika bıçak aziz
bilge gizemler yazmak.
Ve yine, her şey açık. Her
şey yeni.
Bir peri masalı haline geldi
hayat. Ve yeniden yaşıyoruz.
Ve yine değişeceğiz. Ve
yeniden
yere dokunalım.
Büyük "bugün" solup
gidecek
Yarın. Ama yapacaklar
kutsal işaretler Daha sonra,
ihtiyaç duyulduğunda. Fark
edilmeyecekler.
Kim bilir? Ama onlar hayat
inşa edecek Nerede
kutsal işaretler?
1915
Göreceğiz
Kutsalı aramaya gidiyoruz
işaretler. Dikkatli yürüyoruz
ve
sessizce. İnsanlar gülerek
gider
kendileri için arayın.
diğerleri acele
hoşnutsuzluk içinde.
diğerleri bize
tehdit et. götürmek istiyorum
neyimiz var. bilmiyorum
dışarı çıktığımız yoldan
geçenler
kutsal işaretler arayın.
Ancak
tehdit geçer. Onlar sahip
yapacak çok şey var Ve biz
hadi kutsalı arayalım
işaretler. Kimse nerede
olduğunu bilmiyor
sahibi izlerini bıraktı.
Büyük olasılıkla,
kutuplardalar
karayoluyla. Veya çiçeklerde.
Veya nehrin dalgalarında.
yapabileceklerini düşünüyoruz
bulut kasalarına bakın.
Güneş ışığında, ışıkta
ay. reçine ışığıyla
ve bir kamp ateşi arayacağız
kutsal işaretler biz uzunuz
gidip daha yakından bakalım.
Birçok insan geçti.
Doğru, bize öyle geliyor ki,
onlar
sırayı bil: bul
kutsal işaretler olur
karanlık. zor yol
Görmek. Anlaşılmaz yerler
nerede olabilirler
kutsal işaretler? Bugün
muhtemelen artık onlara sahip
değiliz
bulmak. Ama yarın olacak
ışık. biliyorum onlar biziz
göreceğiz.
1915
"Son kapıda"
Bize "Yapamazsınız"
söylendi.
Ama yine de girdik.
Kapıya yaklaştık.
Her yerde “hayır” kelimesini
duyduk.
Tabelaları görmek istedik.
Bize "Yapamazsınız"
söylendi.
Dünyayı aydınlatmak
istediler.
Bize "Yapamazsınız"
söylendi.
“Gören gardiyanlar gri saçlı,
kim biliyordu! Yanlış,
gardiyanlar!
Sahibi bana haber verdi.
Sahibi görmeme izin verdi.
Muhtemelen istiyor
görebilelim diye biliyorduk.
Kapının arkasında bir haberci
var.
Bize bir şey getirdi.
Bizi içeri alın
gardiyanlar!"
"Hayır" dedik
ve kapıları kapattı.
Ama yine de birçok kapı
geçtik. Yolumuzu yaptık.
Ve "mayıs" bizde
kaldı.
Kapıdaki gardiyanlar bizi
korudu.
Ve sordular. Ve tehdit
ettiler.
Dikkat:
"Yapamazsınız."
Her yeri "mümkün
değil" diye doldurduk.
Her şey imkansız. Her şey
hakkında konuşamazsın.
Her şeyi yapamazsın.
Ve sadece "mümkün"
arkasında.
Ama son kapıda
"mayıs" olarak
işaretlenecektir.
Bizim için
"imkansız" olacak.
Bu yüzden çizmeyi emretti
O son sırada
kapılar.
1916
Dilenci
Gece yarısı kralımız geldi.
dinlenmeye gitti. Öyle dedim.
Sabahleyin çar kalabalığın
arasına çıktı.
Ve bilmiyorduk...
Onu göremedik.
Emir almak zorunda kaldık.
Ama hiçbir şey, kalabalığın
içinde ona yaklaşacağız.
ve dokunarak söyleyip
soracağız.
Kalabalık ne kadar büyük! Kaç
sokak!
Kaç yol ve yol!
Ne de olsa çok uzağa
gidebilirdi.
Ve tekrar barışa dönecek mi?
Her yerde kumda ayak izleri
var.
Yine de izlerin izini
süreceğiz.
Bir çocuk vardı. İşte yükü
olan bir kadın.
Bu doğru, topal - düştü.
Demonte edilemez mi?
Ne de olsa, Kralın her zaman
bir asası vardı.
İnat edenlerin izlerini
inceleyelim.
İşte savaşın keskin sonu.
Öyle görünmüyor! Kralın daha
geniş kadrosu,
ve daha sakin hareket edin.
Personelden gelen grevler karşılanacak.
Bu kadar çok insan nereden
geldi?
Kesinlikle hepsi yolumuzu
çizdi
Gitmek. Ama acele edelim.
Görkemli bir iz görüyorum
geniş bir kadro eşliğinde
barışçıl. Bu muhtemelen
kralımız. Arayıp soralım.
İnsanları ittiler ve ele
geçirdiler. acele ettik.
Ama kör bir adam bir asayla
yürüdü
dilenci.
1916
yollar
Ormanda kralı geçeceğiz.
İnsanlar bizi rahatsız
etmiyor.
Orada O'na soracağız.
Ama Kral her zaman yalnız
yürür,
ve orman patikalarla dolu.
Onları kimin geçtiği
bilinmiyor.
gece sakinleri tarafından
geçti.
Sessizce geçtiler ve
gittiler.
Gündüzleri ormanda ıssız.
Kuşlar sessiz, rüzgar sessiz.
Kralımız çok ileri gitti.
Yolu susturdu ve
yollar.
İnanmak?
Sonunda öğrendik
Kralımız nereye gitti?
Üç kulenin eski meydanına.
Orada öğretecek.
Orada emir verecek.
bir gün diyecek. İki kere
Kralımız asla söylemedi.
Meydana acele edeceğiz.
Sokaktan geçeceğiz.
Acele eden insan
kalabalığının yanından geçiyoruz.
Ruh Kulesi'nin eteğine
dışarı çıkacağız. Bu şekilde
birçok kişiye
bilmemek. Ama insanlar her
yerdeler.
Tüm şeritler dolu.
Kapılar kalabalık.
Ve orada konuşuyor.
Daha ileri gidemeyiz.
İlk kimin geldiğini bilmiyor
hiç kimse. Kule görünür,
ancak çok uzakta.
Bazen kulağa hoş geliyor
Kraliyet sözü. Ama hayır.
Kralın sözleri duyulamaz.
Onları aktaran insanlardır
birbirine göre. Kadın bir
savaşçıdır.
Savaşçı - asilzade. Bana
verir
ayakkabı tamircisi komşuları.
Bu doğru mu
tüccardan işitir,
sundurmanın pervazında mı
duruyorsunuz?
ben yapabilir miyim
inanmak?
Yarın
Çok yararlı şeyler biliyordum
ve şimdi hepsini unuttum.
Soyulmuş bir gezgin gibi
malını kaybetmiş fakir gibi,
Zenginlik hakkında boşuna
hatırlıyorum,
uzun zamandır sahip olduğum;
Aniden, düşünmeden
hatırlıyorum,
ölünün ne zaman yanıp
söneceğini bilmemek
bilgi. Dün çok şey biliyordum
ama gece boyunca her şey
karardı.
Gerçekten de, gün harikaydı.
Gece uzun ve karanlıktı.
Mis kokulu bir sabah.
Taze ve harikaydı.
Ve yeni güneş tarafından
aydınlatılan,
unuttum ve kaybettim
ne biriktirdim.
yeni güneşin altında
bilgi tamamen gitti.
artık ayırt edemiyorum
arkadaşlardan düşman.
Beni ne zaman tehdit ettiğini
bilmiyorum
tehlike. ne zaman, bilmiyorum
gece gelecek Ve yeni bir
güneş
görüşemem
hepsine sahiptim
ama şimdi fakir.
Tekrar öğrenmem çok yazık
yarından önce gerekli değil,
ve bugün hala uzun.
Ne zaman geliyor -
Yarın?
Zaman
Kalabalığın içinde yürümek
bizim için zor.
Pek çok düşman güç ve arzu.
Karanlık yaratıklar indi
yoldan geçenlerin omuzlarında
ve yüzlerinde.
Yan tarafa gidelim, orada
sütunun durduğu tepede
antik, oturuyoruz.
Yanından geçecekler.
Tüm yaratıklar aşağıya
yerleşecek,
ve bekleyeceğiz.
Ve eğer haber
hakkında kutsal işaretler
ortaya çıktı,
biz de çabalayacağız.
Eğer taşınırlarsa
ayağa kalkacağız ve saygı
göstereceğiz.
yakından izleyeceğiz.
can kulağıyla dinleyeceğiz.
Yapabilecek ve istekli
olacağız
ve ne zaman çıkacak
zaman.
kalabalığa
Kıyafetlerim hazır. Şimdi
Maske takacağım. Şaşırma,
arkadaşım maske yapacaksa
korkunç. Sonuçta, sadece
maske. zorunda kalacağız
evi terk et. Biz Kimiz
tanışmak? Bilmiyoruz. Ne için
ortaya çıkacağız vahşi karşı
kendinizi bir kalkanla
koruyun.
Maske sizi rahatsız ediyor
mu?
Bana benzemiyor mu?
Kaşların altı görünmüyor
gözler? Alın çok çatık mı?
Ama yakında kılık
değiştireceğiz
fotoğraf çekelim Ve gülümse
dostum
arkadaş şimdi gireceğiz
kalabalığa.
1918
boşuna
Kutsal işaretler görünmez.
Gözlerini dinlendir.
Biliyorum yorgunlar. Kapalı
onların. sana bakacağım Ben
diyecek
gördüklerim hakkında
Dinlemek!
Etrafımız aynı ova.
Gri çalılar hışırdıyor.
Göller çelikle parıldıyor.
Taşlar cevapsız dondu.
Çayırlarda ışıltıyla parlayın
soğuk. Soğuk bulutlar.
Bir kırışık haline getirildi.
Gitmiş
Sonsuza kadar. Bilirler,
susarlar ve
mağaza. Kuş görmüyorum.
Canavar ovada koşmaz.
Hala kimse yok.
Kimse gitmez. Hiçbiri
puan. Tek bir gezgin değil.
Anlamıyorum. Görmüyorum.
bilmiyorum
Boşuna gözlerini yorarsın.
1918
dansta
Sakinlik geldiğinde kork
hareket halinde. Ekilen
rüzgarlar
fırtınaya dönüşür. İnsanlar
konuştuğunda
anlamsız kelimelerle dolu.
Yerde hazineler varken kork
insanlar servetlerini gömecekler.
İnsanlar düşündüğünde kork
sadece güvenli hazineler
vücudunda. yakınken kork
kalabalık toplanacak. ne
zaman unutacaklar
bilgi hakkında. Ve
memnuniyetle yok et
önceden bilinen Ve
gerçekleştirmesi kolay
tehditler. Hiçbir şey
olmayacağı zaman
bilginizi yazın. Çarşaflar ne
zaman
kutsal yazılar kırılgan hale
gelecek,
ve sözler kötüdür. Ah,
komşularım!
Kötü yaptın. Hepiniz
iptal edildi. Artık gizem yok
gerçek! Ve bir çanta dolusu
talihsizlikle
Dolaşmaya ve fethetmeye
gittin
dünya. En çok senin deliliğin
denir
çirkin kadın: arzu edilir!
Küçük dans eden düzenbazlar!
kendini boğmaya hazır mısın
dansta.
1916
yükseleceğim
Tekrar oy vereceğim.
beni nereye bıraktın
Seni tekrar duyamıyorum.
Kayalardaki seslerin
durdu. artık ayırt edemiyorum
senin sesin
dallar kalkıştan düşer
kuşlar rastgele. İtirazlar
benimki de senin için gitti
gidecek misin bilmiyorum
ama ben daha fazla istiyorum
tepeye tırman. taşlar
zaten çıplak yosun çeliği
daha az sıklıkla ve ardıç
kuru ve zayıf.
Arcana sizin uyumunuz
ben olurdum ama yalnızım
yükseleceğim
1917
Göreceksin
Yüzümü ne ısıtıyor?
Güneş parlıyor, sıcak
bahçemiz doluyor.
Orada gürültü yapan ne?
Deniz gürültülü. için
olmasına rağmen
kayalık dağ ve görünmüyor.
Badem aroması nereden geliyor?
Kuş kirazı her yerde çiçek
açtı.
beyaz ile dolu
ağaçlar. elma ağaçları da
çiçek açmak. her şey renkli
parıldıyor. Önümüzde ne var?
Bir tepenin üzerinde
duruyorsun.
Önümüze bir bahçe iniyor.
Çayırın arkasında koy maviye
döner.
Tepelerin diğer tarafında ve
ormanlar. karartılmış çam
dağlar. Ana hatlar ayrılıyor
uzak mavi Ne zaman ben
tüm bunları görüyor musun?
Yarın
göreceksin.
1917
bekçi
"Bekçi, söyle bana neden
bu kapıyı kapatır mısın? Ne
yorulmadan saklıyor
musun?" - "tutuyorum
dinlenmenin sırrı."
"Ama boş.
barış. Güvenilir insanlar
Orada bir şey yok dediler. —
"Barışın sırrını
biliyorum. O
Korumakla
görevlendirildim." —
"Ama dinlenmen
boş." —
"Sizin için boş,"
diye yanıtladı.
bekçi
kapı anahtarları
Bugün bir büyücü olacağım
Ve kötü şansı iyi şansa
çevireceğim.
Sessiz olanlar konuştu.
Gidenler geri döndüler.
Bütün tehditkar olanlar
başını salladı.
Bütün tehditler düştü.
Güvercin gibi gelen
düşünceler
dünyaya hükmetmek için
kurulmuştur.
En sessiz kelimeler getirdi
fırtına. Ve bir gölge gibi
yürüdün
gelecek olanın.
Ve bir çocuk olacaksın
böylece bu utanç seni
rahatsız etmesin.
Kapılarda oturuyordun
her haydut için
kullanılabilir.
seni kim istiyor diye sordum
aldatmak? Bu kadar harika
olan ne?
Şanslı avcı bulacak
düzgün av Korkunun ötesinde
bulun.
Ancak, şansınızı aldıktan
sonra,
ayrılıyor, herkesin
olmadığını biliyorum
senden gördüm En iyi
toplantılar yarım kaldı
tamamlama Ve birçok iyi
geçti ya
ulaşmadı. Ve ben onları
tanımıyordum.
Ve kılık değiştirerek arasına
oturdum
Sen. Ve sen kendini sardın
farklı dokulara Sessizce
paslı anahtarlar tuttu
kapıdan
1917
Ona
Sonunda münzeviyi buldum.
bulmanın ne kadar zor
olduğunu biliyorsun
münzevi burada yeryüzünde.
işaret edip etmeyeceğini
sordum
yolumu alacak mı
emeklerimi kayırıyor mu?
Uzun süre baktı ve sordu.
favorim nedir
En pahalı? Cevap verdim:
"Güzellik". -
"En sevilen
Gitmelisin." - "DSÖ
emretti?" Diye sordum.
"Tanrım," diye
yanıtladı münzevi.
Tanrı beni cezalandırsın
En güzeli bırakmayacağım
bize ne getiriyor
ona.
1920
Bizim yolumuz
Gezginler, şimdi geçiyoruz
kırsal yol Çiftlikler
alternatif
tarlalar ve korular. Çocuklar
dikkat
sürüler hakkında. Çocuklar
bize geliyor.
Oğlan bize yaban mersini
verdi
huş ağacında. kız uzattı
bir demet kokulu çimen. Bebek
onun için bizim için ayrıldı
doğranmış bir çubukla bir
şerit halinde.
Onunla birlikte olduğumuzu
düşündü
gitmek daha kolay olacak.
geçiyoruz.
bir daha asla görüşmeyeceğiz
bu çocuklar. Kardeşler,
ayrıldık
çiftliklerden uzak değil,
ama sen zaten hediyelerden
bıktın.
Güzel kokulu otu dağıttın.
Huş ağacı kabuğu sepetini
kırdın.
Asanı hendeğe fırlattın
bebek tarafından verilir.
neden biz
o? Uzun yolculuğumuzda.
Ama çocukların başka hiçbir
şeyi yoktu.
Bize en iyisini verdiler
ne dekore etmeleri
gerekiyordu
bizim yolumuz.
1917
açmayacağım
Gülmeyi bırak dostum.
Neye sahip olduğumu
bilmiyorsun
burada gizli çünkü sensiz
Bu sandığı doldurdum.
Sensiz ve bir bezle kaplı.
Ve anahtarı kilide çevirdi.
yandan sor
kimseyi alamayacaksın
sohbet etmek istersen -
yalan söylemek zorundasın
Kendi kararını ver ve yalan
söyle
ama şimdi bir sandığım
açmayacağım
1917
II. Kutsanmış
Damla
Lütfun doldurur
Ellerim. Fazlasıyla dökülüyor
parmaklarımın arasından geri
durma
ben herşeyim ayırt edemiyorum
parlak zenginlik nehirleri.
seninki
iyi bir dalga ellerden akar
yere. kim seçecek göremiyorum
değerli nem? küçük sıçramalar
kime düşecekler eve
gidemeyeceğim
yürümek. Ellerindeki tüm
zarafetle
sıkıca sıkıştırılmış, sadece
ileteceğim
damla.
1920
Zamanı geldi
Kalk dostum. Haber alındı.
Tatilin bitti.
Şimdi nerede saklandığını
biliyorum
kutsal sembollerden biridir.
eğer mutluluğu düşün
bir işaret bulacağız.
Güneşe gitmeliyiz.
Her şeyi gece hazırla.
Gece gökyüzü, bak
bugün inanılmaz derecede
harika.
Bunu hatırlamayacağım.
Dün hala Cassiopeia
hem hüzünlü hem de pusluydu,
Aldebaran korkuyla parıldadı.
Ve Venüs görünmedi.
Ama şimdi herkes ayağa
kalktı.
Orion ve Arcturus parladı.
Altair'in çok ötesinde
yeni yıldız işaretleri
parıltı ve nebula
takımyıldızları açık ve
şeffaftır.
görmüyor musun
neye giden yol
yarın bulur muyuz
Yıldız rünleri uyandı.
Mülkünüzü alın.
Yanınızda bir silaha
ihtiyacınız yok.
Daha sıkı ayakkabılar giyin.
Sıkı ol.
Yolumuz taşlı olacak.
Doğuyu aydınlatır. Biz
Zamanı geldi.
1916
uzağa götürmek
Gecenin sessizliğinde geliyor
görünmezsin derler
ama bu doğru değil.
yüzlerce insan tanıyorum
ve herkes seni gördü
en azından bir kere.
Birkaç fakir ve aptal
yüzünü görmeye vaktim olmadı,
birçok yönden değişebilir.
Bizim işimize karışmak
istemezsin.
hayat. bizi korkutmak
istemezsin
ve sessizce ve sessizce
geçersin.
gözlerin parlayabilir
Sesin gürleyebilir.
Ve kol ağır olabilir
kara taş için bile.
Ama sen parlamıyorsun
gök gürültüsü yapmıyorsun
Ve pişmanlık duyma. Bilirsin,
yıkımın barıştan daha önemsiz
olduğunu.
bilirsin bu sessizliği
gök gürültüsünden daha
gürültülü. Bilirsin,
sessizce geliyor ve
uzaklaştırmak.
1916
Sabah
Bilmiyorum ve yapamam.
İstediğim zaman, düşünüyorum
-
daha fazlasını isteyen var
mı?
öğrendiğimde -
Başka kimse daha iyi bilir
mi?
Yapabildiğimde, yapamam
kim daha iyi ve daha derin?
Ve bu yüzden bilmiyorum ve
yapamam.
Sessizce gelen sen
sessizce hayatta olduğumu
söyle
istedim ve ne elde ettim?
Elini üzerime koy
Tekrar yapabileceğim ve
istekli olacağım
ve istenen gece hatırlanacak
sabah.
1916
Lütuf
Hediyemi kabul et sevgili
dostum!
Biriktirdiğim emek ve bilgi
sayesinde
bu hediye. vermek için
katladım vereceğimi
biliyordum
onun. Hediyemin üzerine kat
kat çıkacaksın
ruhun sevinçleri. Sessizlik
ve huzur.
Hediyedeki ruhun isyanı
arasında
gözlerini bana dik.
Ve hizmetçiye sipariş vermek
istersen
bir hediye getir, adını sen
koy
lütuf.
1918
açık
Duvarlardaki raflarınızda
birçok şişe duruyordu.
Çok renklidirler. Kapalı
her şey dikkatli. Diğerleri
sarılmış
ışığın girmesini önlemek için
sıkıca.
İçlerinde ne var, bilmiyorum.
Ama onları sıkı tutuyorsun.
Geceleri yalnız kaldı
kendi ateşini yakarsın ve
yenisini
oluşturduğunuz kompozisyon.
Kompozisyonların ne işe
yaradığını biliyorsunuz.
Yardımınıza ihtiyaçım var.
Kompozisyonlarınıza
inanıyorum.
benim için hangisi olacak
yararlı, o şimdi ve
açık.
1917
sol
Yola çıkmak için hazırlandım.
Hepsi benimdi, ayrıldım.
Alacaksınız arkadaşlar.
Şimdi son kez dolaşacağım
benim evim. Bir kez daha
şeyleri kontrol edeceğim.
resimlerde
arkadaşlar bir daha bakayım
Son kez. Ben zaten biliyorum,
burada benim hiçbir şeyimin
kalmadığını.
Beni utandıran şeyler ve her
şey
gönüllü olarak veriyorum.
onlarsız
daha özgür olacağım Aslında
bana özgür diyen,
Uygulayacağım. Şimdi bir kez
daha
Evin içinden geçeceğim.
tekrar bakacağım
özgür olduğum her şey.
Özgür ve özgür ve düşünce
sağlam Arkadaşların resimleri
ve görünümü
eski şeylerim ben
rahatsız etmez Ben gidiyorum.
Acelem var.
Ama bir kez, bir kez daha
sonuncusu, hepsini
dolaşacağım
sol.
1918
Işık
Yüzünüzü Nasıl
Görebilirsiniz?
her yeri kaplayan yüz,
duygulardan ve zihinden daha
derin.
algılanamaz, işitilemez,
görünmez. ısrar ediyorum:
kalp, bilgelik ve iş.
Neyi bilmediğini kim
bilebilir
şekil yok, ses yok, tat yok,
sonu ve başı yok mu?
Karanlıkta durduğunda
her şey, çöl susuzluğu ve tuz
okyanus! parlamayı
bekleyeceğim
Senin. Yüzünün Önünde
güneş parlamıyor. parlamaz
ay. Yıldız yok, alev yok
yıldırım yok. Gökkuşağı
parlamaz
kuzeyin ışıltısı oynamıyor.
Yüzün orada parlıyor.
Her şey ışığıyla parlar.
karanlıkta parıltı
Senin ışığının taneleri.
Ve kapalı gözlerimde
senin harika şafakların
ışık.
1918
Nasıl talip olabilirim?
Homa kuşları güzeldir,
sen dünyayı sevmiyorsun Sen
asla yere
Eğil. civcivlerin
bulutlarda doğmuş
yuvalar. Güneşe daha
yakınsın.
Onun parladığını düşünelim.
Ancak dünyanın Bakireleri
mucizevidir.
Dağların doruklarında ve
diplerinde
Denizleri özenle arayın. Sen
muhteşem bir taş bul
Aşk. Kalbinde
Vrindavan'ı arayın - mesken
Aşk. Sabırla arayın ve
bulmak. nüfuz etmesine izin
ver
bir aklımız var. Daha sonra
mobil olan her şey
onaylanacak.
Gölge beden olacak.
Havanın ruhu dönecek
Karada. Düşünce içine düş
dönecek. Yapmayacağız
fırtınaya kapıldı. geri tut
sabahın kanatlı atları.
Akşamın rüzgarlarını
yönlendirelim
rüzgarlar. Senin sözün bir
okyanus
gerçek. Kim rehberlik ediyor?
gemimiz kıyıya mı?
Maya, korkma. O
ezici güç ve güç
geçeceğiz Dinlemek!
Dinlemek! bitirdin
anlaşmazlıklar ve kavgalar?
Güle güle,
Aranyani, güle güle gümüş
ve gökyüzünün altını! Güle
güle,
Dubrova en sessizidir!
Sana hangi şarkıyı söyleyim?
Nasıl talip olabilirim?
1916
Gülüşün
İskelede birbirimize sarılıp
vedalaştık.
Yaldızlı tekne dalgalarında
kayboldu.
Adadayız. Bizimki eski bir
ev.
Tapınağın anahtarı bizde.
Bizim mağaramız.
Bizimki ve kayalar, çamlar ve
martılar.
Bizimkiler yosun.
Yıldızlarımız üstümüzde.
Adamızı dolaşacağız. Hadi
geri dönelim
sadece geceleri konut için.
Yarın,
Kardeşlerim, erken kalkalım.
Çok erken, güneş hala varken
çalışmayacak. ne zaman doğu
parlak bir ışıkla tutuşur.
Sadece dünya uyandığında.
İnsanlar hala uyuyor olacak.
Endişelerinden kurtulmuş,
kendimizi bileceğiz.
Yapacağız
kesinlikle insanlar değil
hadi cehenneme gidelim
ve bir göz atalım. Sessizlik
ve sessizlik içinde.
Ve sessiz olan bize cevap
verecek.
Günaydın, bana ne harcadığını
söyle
karanlıkta ve yeniden buluşan
şeyde
gülüşün.
1918
farkında değil
Sözün ne zaman güçlü
bilmiyorum?
Bazen sıradanlaşırsın.
Ve saklanarak, arasına
oturursun
bunu bilen aptallar
bir kaç. Bazen sanki
diyeceksin
Anlamadıysanız üzülmeyin.
Bazen çok hassas görünüyorsun
kıskandığımı bilmeden
onun cehaleti. gerçekten
umursamıyorsun
yüzünü gösteriyorsun Ve ne
zaman
geçen günkü konuşmaları
dinlemek,
gözlerini indirsen bile
en basit kelimeleri seçmek.
Hepsini tanımak ne kadar zor
özlemler. gitmek ne kadar
kolay
arkanda. O dün sen
ayılarla konuştum, ben
sanki uzaklaştılar, sen
anlamadan.
1920
kurtaracağım
Gel, bana gel, ışık,
seni korkutmayacağım
dün gelmek istedin
ama düşüncelerim dağıldı ve
gözlerim
benimki kaymış seni görüyorum
yapamadı Zaten ayrıldığında
nefesinin kokusunu aldım
ama artık çok geçti. Bugün
Beni rahatsız eden her şeyi
bırakacağım.
Düşüncelerimi sessizliğe
bıraktım.
Ruhun neşesiyle herkesi
affedeceğim
bugün rahatsız edici Sakinlik
kalıyorum Kimse beni rahatsız
etmiyor.
Hayatın sesleri rastgele bana
Merak etme. Bekliyorum.
biliyorum ki sen
beni terk etmeyeceksin Bana
göre
geleceksin. Sessizlikte senin
resmin
Kurtaracağım.
1917
Ve aşk
Arkadaşlığa ne oldu!
Kabul edildiğimde
yüz kat manastıra!
Eğer arkadaşın, bir kez
sevgilim seni kızdırdı
onu cezalandırma, güçlü,
liyakatine göre. Herkes diyor
neyi geri çevirdin Ne zaman
göreceğim kalp tarafından
teselli
barıştın mı Kabul etmek!
Sözlerimin kaynağını
biliyorsun.
İşte günahlarım ve
iyiliklerim!
Onları sana getiriyorum.
İkisini de al.
İşte bilgi ve cehalet!
İkisini de al.
Bağlılığını bana bırak!
İşte saflık ve pislik!
Bunların hiçbirini
istemiyorum!
İşte iyi ve kötü düşünceler.
Ve ikinizi de getiriyorum.
Günaha götüren rüyalar ve
Sana gerçeğin rüyalarını
veriyorum.
Kalmasını sağla
sana bağlılığım var
ve aşk.
1917
Dipsiz
Sen, Yüce Olan, her yerde ve
her şeydesin.
Bizi ışığa uyandırıyorsun.
Bizi karanlığa boğuyorsun.
Bizi bir yolculuğa
çıkarıyorsun.
sevdiğin bir yere git
biz. Üç gün dolaştık
bizimle ateş, silahlar,
giysiler ...
Etrafta çok sayıda kuş ve
hayvan
Ne? Üstümüzde gün batımları
gün doğumları, kokulu baharatlı
rüzgar.
Önce geniş bir vadiden
geçtik.
Tarlalar yeşildi.
Ve çok maviydiler.
Sonra ormanlardan ve
yosunlardan geçtiler
bataklık. Heather çiçek açtı.
paslı
basamakları dolaştık. uçurum
pencereleri geçtik.
tutuyorlardı
güneş tarafından Gitti.
dinledim
rüzgâr. ıslak elle yakalandı
sallıyor. Ayet rüzgarı.
inceltilmiş
ormanlar. hadi gidelim
yuvarlanıyoruz
kayalık. Her yerde beyaz
kemik
ardıç sıkışmış, parlak
taş yığınları damarlarıyla
ünlüydü
eski yaratılış çalışmasında.
aşağı süründü
çıkıntılar. uçurumların arkasında
hiçbir şey görünmüyordu.
Kararıyordu,
devin tapınağının basamakları
aşağıya inelim. bulutlar.
Dönüştü
karanlık. Alttan örtülü
sisler. Adımlar gittikçe
dikleşiyor ve
soğutucu. Zorlukla süründük
yosun üzerinde. Ayak basmak
bir şey değil
bulunamadı. burada biz
geceyi geçiriyoruz Yosunlu
bir çıkıntıda
sabaha kadar uyuyalım. Uzun
sessiz gece. Uyanıyoruz,
duyuyoruz
sadece belirsiz uçuşların
ıslığı.
Uzaktaki uluma eşit şekilde
titriyor.
Doğu aydınlandı. kapalı
sisli vadi. buz gibi keskin
mavi topaklarda kümelenmiş
sıkıca. Uzun süre dışarıda
oturduk
barış. Sis dağılana kadar.
Duvar üstümüzde yükseliyordu.
Altımızda mavi bir uçurum
vardı
dipsiz.
1918
Aşk?
O gündü! geldi
Aynı anda çok fazla insanımız
var.
Yanlarında biraz getirdiler
tamamen yabancı. ben miyim
onlar hakkında soru soramaz
mısın?
Söyledikleri en kötü şey
tamamen anlaşılmaz dillerde.
Ben de onları dinlerken
gülümsedim.
garip konuşmalar Bazılarının
konuşması
dağların çığlığı gibiydi
orlov. Diğerleri yılan gibi
tısladı.
Bazen kurtların havlamasını
tanırdım.
Konuşmalar metal gibi
parlıyordu. Kelimeler
tehditkar hale gelmek
içlerinde
kayalar gürledi.
Dolu üzerlerine yağıyordu.
İçlerinde bir şelale vardı.
Ve gülümsedim. Nasıl
yapabilirdim
konuşmalarının anlamını
biliyor musun? Onlar,
belki kendi dilinde
bize tatlı bir söz tekrarladı
Aşk?
1920
Silinmedi
Başladığın işi bana bıraktın.
Devam etmemi istedin.
Bana olan güvenini
hissediyorum.
işime bakacağım
ve katı. Sonuçta sen bu işin
eserisin
kendisi yaptı yanına
oturacağım
masa. Kalemini alacağım.
eşyalarını ayarlayacağım
olmuş. Bana yardım etsinler.
Ama Senin tarafından çok şey
söylenmedi,
sen gittiğinde pencerelerin
altında
tüccarların gürültüsü ve
çığlıkları.
Atların adımları ağır
taşlar Ve tekerleklerin
gürültüsü
döşemeli Çatının altında
düdük
rüzgâr. iskelede dişli
gıcırtı Ve çapalar ağır
darbeler Ve sahil kuşları
çığlıklar sana soramadım
Bütün bunlar seni rahatsız mı
etti?
Ya da tüm canlılarda Sen
ilham aldı. Bildiğim
kadarıyla
Yeryüzünden gelen tüm
kararlarda sen varsın
kaldırılmadı.
1919
farkettim
Bir yabancı yerleşti
bahçemizin etrafında. Her
sabah
arp çalar ve şarkı söyler
onun şarkısı. Düşünüyoruz
bazen tekrar eder
şarkı, ama bir yabancının
şarkısı
her zaman yeni Ve her zaman
biraz
insanlar kapıda kalabalık.
Biz zaten büyüdük. kardeşim
zaten
işe gitti ve kız kardeşim
evli olmalıydı.
Ve yabancı hâlâ şarkı
söylüyordu.
ona sormaya gittik
kız kardeşimin düğününde
şarkı söyle.
Bunu yaparken sorduk:
yenisini nereden alıyor
kelimeler ve ne kadar zaman
onun şarkısı her zaman
yenidir. O
çok şaşırdım sanki
ak sakalını düzelterek şöyle
dedi:
"Bana öyle geliyor ki
daha dün
yanına yerleşti. ben hala
söyleyemedi bile
etrafınızdakiler hakkında
Farkettim."
1919
inci
Başka bir haberci. tekrar
senin
emir! Ve senden bir hediye!
Tanrım, beni sen gönderdin
inciniz ve komuta
kolyeme ekle.
Ama biliyorsun, Tanrım,
kolyem sahte.
Ve olduğu gibi, uzun
sadece sahte uzunluklar
şeyler. Senin köpüklü
loş arasında bir hediye
oyuncaklar batacak. notlar
sipariş yerine getireceğim.
Ey sokak asileri!
kolyem arasında
Rab'dendir
bana verildi
inci!
1920
Biz?
Hayatta pek çok harika şey
var.
Her sabah bizim kıyıdan
bilinmeyen bir şarkıcı
yüzüyor.
Her sabah yavaşça sisten
dışarı
hafif bir tekne hareket
ediyor ve
her zaman yeni bir şarkı
vardır.
Ve her zamanki gibi,
saklanıyor
yakındaki bir uçurumun
arkasında bir şarkıcı.
Ve bize öyle geliyor ki asla
onun kim olduğunu bilmiyoruz
şarkıcı ve her sabah nerede
yolu tutar. Ve kime
her zaman yeni bir şarkı
söyler.
Ah ne umut doldurur
kalp ve kime şarkı söylüyor?
Belki,
biz?
1920
İyi eğlenceler!
Penceremin dışında tekrar
parlıyor
Güneş. Herkes bir gökkuşağı
giymiş
çim bıçağı. Duvarlar boyunca
çırpınan
parlayan ışık bayrakları.
mutluluktan
temiz hava titriyor. Neyden
sakin değil misin ruhum?
Korkmuş
ne bilmiyorsun Senin için
güneş karanlığa büründü. Ve
sarkık
neşeli çimenlerin dansları.
Ama dün ruhumu biliyordun
çok az. sadece büyük
cehaletin. Ama kar
fırtınasındandı
her şey o kadar fakir ki sen
kendin
zengin sayılır. Ama güneş
bugün senin için çıktı Senin
için
ışık bayrakları açıldı.
Çim bıçakları size neşe
getirdi.
Sen zenginsin ruhum. Sana
bilgi gelir. Işık Sancağı
sana parlıyor!
İyi eğlenceler!
1918
gülümsemek?
Haberci, habercim!
Ayağa kalk ve gülümse.
Ve ne getirdiğini bilmiyorsun
bana göre. bana bir hediye
getirdin
iyileştirme. her gözyaşı
benim
dünyanın zayıflıklarını
iyileştir.
Ama Vladyka, nerede
yapabilirim
çok fazla gözyaşı al ve
hangisi
dünyanın zayıflıklarından
vermek
ilk akış benim mi? haberci,
habercim, ayağa kalk ve
gülümsemek. Sende var mı
talihsizliği iyileştirmek
için
gülümsemek?
1921
III. erkek çocuk
Sonsuzluk
oğlum diyorsun
akşama doğru yola çıkacaksın.
Sevgili oğlum, gecikme.
Sabah seninle dışarı
çıkacağız.
mis kokulu ormana girdik
sessiz ağaçların arasında
Çiy buz gibi parlaklığında,
parlak ve harika bir bulutun
altında,
seninle yola çıkacağız
Gitmekte tereddüt edersen, o
zaman
hala ne olduğunu bilmiyorsun
başlangıç ve neşe, başlangıç
ve
sonsuzluk
1916
Işık
Oğlum, üzgün bir kalple
Bana günün kısaldığını
söyledin,
bu da tekrar koyulaşıyor.
Bu, yeni bir neşenin ortaya
çıkması için:
ışığın doğuşuna sevinmek.
Gelen sevinci biliyorum.
Onu sabırla bekleyeceğiz.
Ama şimdi, gün kısaldıkça,
hep anlaşılmaz bir şekilde
üzülerek harcıyoruz
ışık.
1916
değnek
Dedemden duyduğum her şey
Sana tekrar ediyorum oğlum.
Dedem ve dedem duymuş.
Her dede konuşur.
Herkes torunu dinler.
Torun, canım oğlum,
bana bildiğin her şeyi anlat!
Yedinci torunun yerine
geleceğini söylüyorlar.
Eğer çok üzülmeyin
her dediğimi yapma
Hala insanız unutmayın.
Ama seni güçlendirebilirim.
ela kırmak
şube, önünüzde taşıyın.
yeraltında görüşürüz
tarafımdan verilen yardım
değnek
1915
Gönderilmiş
Buraya gelme evlat.
Köşede oynayan büyükler var,
bağırmak ve bir şeyler
fırlatmak.
Kolayca öldürülebilirsin.
Oyun sırasında insanlara ve
hayvanlara dokunmayın.
Büyüklerin çetin oyunları,
senin oyununa benzemiyorlar.
Tahta bir çoban gibi değil
ve yapıştırılmış yünlü uysal
koyun.
Bekle - oyuncular yorulacak,
-
insanların oyunları bitecek,
ve nereye git
gönderilmiş.
1916
süslemek
Evlat, bazı şeylere dikkat
et.
Genellikle sahip olduğumuz
nesne
entrikalarla ve kötü
niyetlerle dolu,
bütün isyanlardan daha
tehlikelidir.
Kötü adamın yıllarını
yanımızda taşıyoruz,
Bunun bizim düşmanımız
olduğunu bilmeden.
mülkiyet konseyinde küçük
bıçak her zaman size
düşmandır.
Bazen düşmanca ve personel.
Sık sık isyan ederler
lambalar, banklar, panjurlar.
Kitaplar kayboluyor.
Bazen isyan gelir
en huzurlu şeyler
Onlardan kaçmak imkansızdır.
Ölümcül intikam korkusu
altında
uzun yıllar yaşıyorsun
ve saatlerce düşünce ve can
sıkıntısı içinde
düşmanı okşuyorsun.
İnsanlardan biri hayatta
kaldıysa,
şeylere karşı güçsüzdür.
Tüm seninki farklı renklerde
parlıyor
şeyler. iyi şeyler hayatım
süslemek.
1915
toprağa
Evlat, sakin ol.
rahip dedi ki
ölen kişinin üzerine sessiz
dua,
ona şöyle hitap etti:
"Sen kadimsin, yok
edilemezsin,
sen sabitsin, ebedisin,
yükseliyorsun,
neşeli ve gençleşmiş."
Akrabalar sormaya başladı:
"yüksek sesle dua et
duymak istiyoruz
dua bizi teselli edecek. —
"Karışma ben bitiririm.
o zaman yüksek sesle
söyleyeceğim
Giden bedene döneceğim
toprağa."
1915
Yapamamak
Bitirdiğini düşünüyor musun?
Üç soruyu cevaplayın:
Nasıl bilebilirim
kuzgun kaç yıl yaşadı
en uzak yıldıza
bizden ne kadar uzakta?
Şimdi ne istiyorum?
Dostum, yine mi bilmiyoruz?
Yine bilmiyoruz.
Yine başlamalıyız.
cum hiçbir şey biz
yapamamak.
1916
Öldürme?
Oğlan böceği öldürdü.
Onu tanımak istedi.
Oğlan kuşu öldürdü
bunu düşünmek için
Oğlan canavarı öldürdü
sadece bilgi için.
Oğlan sordu mu
iyilik ve bilgi içindir
bir insanı öldürmek mi?
eğer öldürdüysen
böcek, kuş ve canavar,
neden sen ve insanlar
öldürmemek mi
1916
sayma
Evlat, tartışmaya önem verme.
Unutmayın, büyük insanlar
tuhaftır.
Birbirimiz hakkında en kötü
şeyleri söylemek
Yarın düşmanlara dost demeye
hazırız.
Ve kurtarıcı arkadaşa
aşağılayıcı şeyler gönder
kelime. Kötü niyetli olduğunu
düşünmeye kendini ikna et
insanlar sığdır. daha nazik
düşün
onlar hakkında, ama düşmanlar
ve arkadaşlar
sayma!
1916
kapatma
Gölet üzerinde eğilerek
çocuk sevinçle dedi ki:
“Ne güzel bir gökyüzü!
Nasıl etkiledi!
O bir mücevher, dipsiz!” —
"Benim sevgili oğlum,
bir yansımadan
büyüleniyorsunuz.
Aşağıdakilerden memnunsunuz.
Oğlum, aşağı bakma!
Gözlerini yukarı çevir.
Büyük gökyüzünü görebilmek.
Kendi gözlerimle
kapatmayın."
yeraltı
Kafataslarını tekrar bulduk.
Ama üzerlerinde hiçbir iz
yoktu.
Biri baltaydı
disseke başka deldi
bir oktu. Ama için değil
bize bu işaretler Yakından
hepsi bir isim olmadan
yatıyordu,
birbirine benzer. Altında
madeni paralardı.
Ve yüzleri silindi.
Sevgili dostum, önderlik
ettin
ben yalandan İşaretler
bulamayacağımız kutsal
yeraltı.
1907
Daha sonra
Yanlış çocuk! Kötü değil.
Büyük Olan kötülük yapamazdı.
Sadece kusur var.
Ama bir o kadar da tehlikeli
sen neye kötülük diyorsun
Karanlığın prensi ve iblis
yoktur.
Ama her hareketle
yalanlar, öfke ve aptallık
sayısız yaratık yaratırız,
görünüşte çirkin ve korkunç,
kana susamış ve aşağılık.
bizi takip ediyorlar
kreasyonlarımız! boyutlar
ve görünümleri tarafımızdan
yaratılmıştır.
Onları çoğaltma sürüsüne
dikkat edin.
senin çocuğun senin
tarafından
yemeye başlayacak. Dikkatlice
kalabalığa dokunun. yaşamak
zor
oğlum, sırayı unutma:
yaşamak, korkmamak ve
inanmak.
Özgür ve güçlü kalın.
Ve sonra aşık olabilirsin.
Karanlık yaratıkların hepsi
çok
sevmiyorum. Solmak ve ölmek
Daha sonra.
1916
Yardım edecek
Evlat, yine yanılıyorsun.
sadece bunu söyledin
hislerine güveneceksin.
Başlangıç olarak, övgüye
değer, ama nasıl
bu duygularla birlikte olmak
bugün bilmediğin
ama hangileri benim için
biliniyor?
Ve ilkinin duygularında,
hangisine hakim oldun
ne düşünüyorsun, inan bana
henüz mükemmel değilsin
İşitme üzerinde kontrolünüz
var mı?
Görme yeteneğin zayıf.
Dokunuşun sert.
Bilinmeyen duygular hakkında
eğer bana inanmıyorsan
sana bir damla göstereceğim
dikkate alınması gereken
camsız su.
Bana havada yaşamak hakkında
söylemek? Gülümsedin.
Kapa çeneni. Cevap vermedin.
Oğlan, ruh rehberliği
daha sık ararsın
hayatta sana
yardım edecek.
1916
Tanrı verecek
Bana gel oğlum, korkma.
Büyük olanlar sana korkmayı
öğretti.
İnsanlar sadece korkutabilir.
Korkusuz büyüdün.
Kasırga ve karanlık, su ve
uzay,
hiçbir şey seni korkutmadı.
Çektiğin kılıç seni memnun
etti.
Ellerini ateşe uzattın.
Şimdi korkuyorsun
her şey düşmanca oldu,
ama benden korkma.
gizli bir arkadaşım var
korkularını uzaklaştıracak.
uykuya daldığında
Onu sessizce başlığa
çağıracağım, -
güce sahip olan.
Sana fısıldıyor.
Cesurca ayağa kalk
Allah verecektir.
1916
Hepsi için
Ağlamak istedin ve
bilmiyordun
Bu mümkün mü? ağlamaktan
korktun
çünkü birçok insan senin
üzerinde
baktı. ağlama tamam mı
insanlarda? Ama gözyaşlarının
kaynağı
seninki harikaydı Sen
masumlar için ağlamak istedim
ölü. dökmek istedin
Genç güreşçilerin gözyaşları
iyilik için veren herkesin
üzerinde
bütün sevinçlerin başkası
için
zafer, başkasının kederi
için. Sen
Onlar için ağlamak istiyorum.
Nasıl olunur ki insanlar
gözyaşlarını görmedin mi?
Yakınıma gel.
Seni elbiselerimle örteceğim.
Ve ağlayabilirsin
ve gülümseyeceğim, hepsi bu
şaka yaptığınızı anlayın ve
güldü. Belki sen
bana mutluluk sözleri
fısıldadı.
gülebilirsin
Herkesle.
1919
sonsuz hakkında
neden söylemek istedin
bana tatsız? Cevabım
hazır. Ama önce söyle
bana göre. İyi düşün, söyle!
Asla değişmeyeceksin
senin dileğin? Kalacak mısın
üzerimde olana doğru
sallandı mı? kendim hakkında
biliyorum
cevabım unutulmaya hazır.
biz konuşurken izle
etraftaki her şey değişti.
Her şey yeni. Biz ne
tehdit etti, şimdi bizi
arıyor.
Bizi arayan dönüş yapmadan
gitti.
Biz kendimiz farklı hale
geldik.
Üstümüzde gökyüzü farklı.
Ve rüzgar farklıdır. Güneş
ışınları
farklı parlar. kardeşim hadi
gidelim
hızla değişen her şey.
Aksi halde yapamayız
ne hakkında düşünmek
herkes için değişmez.
düşünmek
sonsuz hakkında.
1917
yinelenen
Kapa çeneni? Söylemekten
korkma.
Hikayenin senin olduğunu
düşünüyor musun?
bana verdiğini biliyorum
defalarca tekrarladın mı
Doğru, duydum
kendinden bir kereden fazla.
Ama sözler nazikti
gözlerin hafifçe parladı.
Hikayeni tekrar et.
Her sabah bahçeye çıkıyoruz.
Her sabah seviniriz
güneş. Ve onun tekrarlar
bahar rüzgarının nefesi.
Güneşi sıcaklığınla
kucaklıyorsun
senin tatlı hikayen
güzel kokulu kelime
bir bahar rüzgarı gibi
hikayende gülümse.
Ve bir o kadar da net görün
her zaman olduğu gibi, ne
zaman senin hikayen
tekrar et.
1918
çocuk kilitleri
Tapınağın güçlü sütununda
oturuyor
küçük kuş sokaktaki çocuklar
zaptedilemez çamurdan yapılır
kilitler. hakkında ne kadar
sorun
bu eğlence! Gece boyunca
yağmur
kalelerini aşındırdı ve at
duvarlarından geçtiler. Ancak
bırakın çocuklar inşa etsin
çamurdan yapılmış ve bir
sütun üzerinde bir kale
bırak küçük kuş otursun.
Tapınağa doğru gidiyorum,
yaklaşmayacağım
sütuna git ve dolaş
çocuk kilitleri.
1920
öldürülmeyecek
istediğim gibi oldu
iyi ya da kötü, bilmiyorum.
Dalgadan kaçma sevgili oğlum.
Koşarsan kırılırsın,
devrilirsin.
Ama dalgaya dön, eğil
ve katı bir yürekle kabul
edin.
Ne yeneceğini bil çocuk
benim saatim geliyor
Silahım güçlü.
Kalk oğlum, arkamdan.
Bana sürünen düşmandan
bahset...
Önümüzdeki şey korkutucu
değil.
Ne kadar uğraşırlarsa
uğraşsınlar
kararlı ol onlar sensin
öldürülmeyecek.
1916
Anlıyorum!
Yere bir mızrak saplayacağız.
İlk savaş bitti.
Silahım güçlüydü.
Ruhum neşeli ve sakindi.
Ama savaşta ben, oğlum, fark
ettim
çiçeklerin parlaklığıyla
dikkatinizin dağıldığını.
düşmanla karşılaşırsak
sen savaş, oğlum, aydınlan,
zaferin yakınlığına inan.
Çelik göz, kararlı
kendinizi keskin bir şekilde
tanımlayın
kavga gerekirse
Eğer zafere inanıyorsan.
Şimdi çiçeklerin tadını
çıkaralım.
Güvercinlerin iç çekişlerini
dinleyelim.
Yüzü derede soğutalım.
Taşın arkasına kim
saklanıyor?
Savaşmak! düşman
Anlıyorum!
1916
İstediğiniz
Bir zafer işareti olarak,
canım
oğlum elbise
renkli giyinmeyin.
Bir zafer vardı ama bir
mücadele olacak.
Seni yenemeyecekler.
Ama seninle savaşmak için
ortaya çıkacaklar.
Geçmiş hayatını görmek
kaç parlak zafer
ve gördüğüm birçok acıklı
işaret.
Ama kazanmak senin kaderinde
var
eğer zafer
İstediğiniz.
1917
Başarı!
Hepsi heyecanla renklendi,
Çocuk müjdeyi getirdi.
Herkesin dağa gideceği
gerçeği.
İnsanların vardiyası hakkında
konuşma emri verdiler.
güzel haber ama canım
küçük haberci, acele et
bir kelimeyi değiştir
daha ileri gittiğinde
sen ışığına isim ver
haberler bir vardiya değil,
ama diyorsun ki:
başarı!
1916
II. Ormana giren balıkçıya talimat
Ormana giren tuzakçıya
Roerich Rusya'dan verdi mi
- kabul et.
Tibet'ten
Allal-Ming-Shri-Ishvara verdi mi - kabul etti mi?
ONUNLAYIM.
Güneşin doğuş saatinde çoktan
bulacağım
uyanıksın. Yakalayıcı!
Bir ağ ile donanmış olarak
gireceksiniz
ormandasın Hazırsın.
Yıkanmış ve neşelisin. Sen
kıyafetler kısıtlamaz. Sen
kuşaklı Ve özgür
senin düşüncelerin. Evet sen
hazır olmak! Ve hoşçakal dedi
evin sahibiyle. Sen
yakalayıcı, ormana aşık oldu.
VE
senin türün için iyi
sen getir. Patlamaya
hazırsın.
Büyük bir ganimet planladın
kendin. Ve zorluktan
korkmamak
o. İyi! İyi! Girdi!
Ağlarınız güçlü mü?
Onları uzun süre güçlendirdin
iş gücü? onları test etti
seçmeler? Sen
kürekler? Ve eğer senin
gülüşün
avın bir kısmını korkut -
korkma Ama silahlarınızı
sallamayın
ve avcıları yüksek sesle
çağırma.
Ah, yetersizlik durumunda,
yakalayıcıdan
bir çırpıcı yapılacaksın.
Ve avcı bile usta olacak
senin. Bilgi toplayın.
Gözlemlemek
senin yolun. neden sen
etrafında seyir?
kırmızı taşın altına yat
kırmızı yılan Ve yeşil yosun
yeşil yılanı sakladı. Ancak
iğnesi de bir o kadar keskin.
Çoktan
çocukluğundan beri sana
söylendi
yılanlar ve akrepler
hakkında.
Bütün bir korku öğretisi!
Ancak
bir sürü cıvıltı ve ıslık
senden sonra uçacak ve
hışırtı
yolunu kes VE
uluma seni delip geçecek
kulak. Solucanlardan büyümek
balinalar Ve köstebek olur
kaplan. Ama biliyorsun
öz, yakalayıcı. Hepsi bu -
senin değil. Seninki av!
Acele etmek! Tereddüt
etmeyin! Girdi!
Ağlarınızı boşa harcamayın
çakallar. avını bilir
sadece bir yakalayıcı.
Bazen şöyle hissedersin
zaten çok şey biliyorsun
Ancak
hala kim olduğunu bilmiyorsun
halka taşlar konur
kenar? Ne demek istiyorlar?
Ve işaret kimi uyarıyor?
uzun bir çam ağacında mı? sen
bile
kimin doldurduğunu bilmiyorum
içine kafatasları olan dağ
geçidi
baktın mı? Ama eğer sen de
nesli tükenmekte olan -
vadiye inme ve yapma
bir ağacın arkasına saklan.
Senin yerinde
numarasız ve sadece yollar
biri düşman için. perili
saldırgan olmak
Saldırganlar ne kadar güçlü
ve
mazeret uyduranlar ne kadar
zavallı.
Savunmayı başkalarına
bırakın. Sen
saldırı.
ne için olduğunu biliyorsun
dışarı çıktın ve sen neden
ormandan korkmamak. Kutsal
ve korkunç ve kutsanmış
orman. Yakalayıcının seni
geçmesine izin ver.
Onu tutma. saklanma
yollar ve yollar. Ve yok
Korkmak. Seni biliyorum
polifonik. Ama duydum
seslerin Ve yakalayıcım
avını al. Peki sen,
yakalayıcı, kendi yolunu bil.
Arayıp da aramayanlara
inanmayın.
muhabirlerle iletişim kurun.
Sen, sadece sen, biliyorsun
senin avın Ve sen tercih
etmiyorsun
küçük av ve engeller
üzülme
Merak zaten açık
düşman için Düşüncede
kaybolmak
ağlarını kaybeder. A
kayıp dönüşler
aramaya geri dön. ama
gideceksin
sen git, yakalayıcı! Tüm
geride kalan senin değil
Ve sen de aynı şeyi
biliyorsun
benim gibi. Çünkü sen her
şeyi biliyorsun.
Ve her şeyi
hatırlayabilirsin.
Bilgeliği biliyorsun.
Cesareti duymuşsunuzdur.
Bulmayı biliyorsun.
Ve vadiyi geçersin
sadece tepeye tırmanmak için.
Ve vadinin çiçekleri senin
değil
Çiçekler. Ve dere içi boş
değil
senin için. köpüklü şelaleler
bulacaksın. Ve yayların
anahtarları
seni tazelemek Ve daha önce
funda seninle çiçek açacak
mutluluk. Ama çiçek açıyor
yükseklerde.
Ve daha iyi bir ağıl olacak
tepenin eteğinde. Ama sen
av sırttan geçecek.
Ve gökyüzünde parlıyor,
yukarıda yükseliyor
üst, duracak.
Ve etrafa bakacak. Ve sen yapmıyorsun
yavaş o zaman Bu senin
saatin.
Ve sen ve ganimet üzerinde
olacaksın
yükseklikler. Ve ne sen ne de
av
aşağı gelmek istemiyorum
boşluğa. Bu senin saatin.
Ama ağınızı atarken,
bilirsiniz
ki sen kazanamadın Sen
sadece benimkini aldı sayma
kendin bir kazanan. Çünkü her
şey
kazananlar, ama kesinlikle
değil
hatırlayacak.
seni genişliğe getirdim
nehirler ve uçsuz bucaksız
göller. Ve sana gösterdim
okyanus. sonsuzu görmek
sonunda kaybolmaz.
Çünkü sonsuz orman yoktur.
Ve her bataklık baypas
edilebilir.
Yakalayıcı! birlikte dokuduk
senin
ağlar. Birlikte avcı
arıyorduk.
yerleri birlikte seçtik
en iyi balık tutma. Biz
beraberiz
tehlikeden kaçındı. Birlikte
yolumuzu belirledik.
bensiz bilemezsin
okyanus. sensiz bilmiyorum
senin mutluluğunun sevinci
Balık tutma. Seni seviyorum
yakalayıcı! Ve ben Işığın
Oğluyum
seninkini sunacağım
Ve yanılıyor olsan bile.
geçici olarak aşağı indi
bir çukura. dönüp baksam bile
kafatası üzerinde. eğer
kahkaha
ganimetin bir kısmını
çıkardı. Ancak
devam ettiğini biliyorum
sen balık tutmak için utanma
ve yolunu kaybetmeyeceksin.
Sen
güneşin nasıl olduğunu
biliyorsun
bulmak. Ve bir kasırga gibi
yola dön DSÖ
yaktı - güneş? Ve kim
onu sürdü - Kasırga? Ancak
Güneş bölgesinden konuşuyorum
seninle. arkadaşın ve
akıl hocası ve yol arkadaşı.
Takipçileri ve kovalayıcıları
bırakın
Arkadaş olacak. Ve balık
tuttuktan sonra
tepede dinlenerek, ara
avcılar ve avcılar.
Onlara nasıl gittiğini söyle
tepeye. Ve neden yakalayıcı
vadilerde beklemenize gerek
yok.
Ve tepede nasıl tanıştığımı
kurban. Ve nasıl bileceksin
bu avın senin için olduğunu.
VE
küçük nasıl geçilir
kurban. kim için gidiyor
ona, onunla olana ve
kal.
Yakalayıcı gibi söyle
tüm belirtileri taşıyor
Balık tutma. Ve nasıl o,
sadece o,
hünerini ve avını bilir.
Bilmeyenlere balık tutmayı
anlatmayın.
madencilik hakkında. Keder
saatinde, saat içinde
işe alacakları yoksulluk
çırpıcılar ve çalılıklar
arasından
ava katılın. Ancak
anlayın avcı, anlayın siz
avcılar.
Ateşin yanında onlarla su iç
yeniden yaratma. Anlamak,
anlamak.
Ve yakalamayı bitirdiğimde,
ağları düzeltin
seninki ve yeni bir yakalama
tasarla.
Korkma ve deneme
korkutmak. Çünkü eğer
korkmuyorsan,
korku sana dönecek
daha büyük. Sadece düşün.
Çünkü her şey basit. Herşey
yolunda
güzel düşünceli
Yendiğin her korku
yenilmez öz
senin. Ama eğer titrersen, o
zaman
mahvolmuş, yıkılmış
ne bağırıyor ne susuyor
zaman bilincini yitirmek
yer ve yaşam - kaybedeceksin
irade kalıntıları. Ve nerede
gidecek misin?
Ve eğer yorgunlardan biri
dövenler sana söyleyecek
yakalanmaya karşı, onu dinleme,
yakalayıcım! yumuşatma!
Bunlar kendini gizleyen
şüphe! Ne olacak
onları yakalamak? Ve onlar ne
sevdiklerine götür
Yine boş bir ağ mı? Tekrar
gerçekleşmeyen dilekler?
kayıp olarak kayıp
onların değerli zamanı.
yakalayıcı -
balık tutmak için. saate
aldırış etme
tükenmişlik. sen bu saatlerde
yakalayıcı değil Sen avsın!
girdap
geçecek. Kapa çeneni. Ve
yeniden
boynuzunu al. geç kalmadan
geç kalmaktan korkma. Ve
yetişmek
kafanı çevirme Her şey
anlaşılır
belirsiz Ve her şey açıklandı
açıklanamaz bir şekilde Ve
sınır nerede
mucizeler?
Ve son bir şey, ah yakalayıcı
Benim! Eğer ilk gün
balık tutma tanışmayacaksın
kurban. Üzülme.
Ganimet zaten senin için
geliyor.
Bilen arar. Bilen -
bulur. Bulucu şaşırdı
ustalık kolaylığı. hakim
bir sevinç şarkısı söyler.
sevinin! sevinin! sevinin!
Yakalayıcı!
Üç kez aradı.
15.IV.1921
Chicago
III. şiirler
"Onlara"
Sizden daha uzunum, sizi kör
aptallar!
Sürekli çamurda sürünüyorsun.
Gökyüzünün mavi tonozlarında
Cesaret etmeden başınızı
kaldırın.
Ve hep şikayet etmek, acı
çekmek
Kendi yarattığı özlem,
Korku içinde ölümü beklemek
Hepiniz çantanın altında
bükülmüş durumdasınız.
Ben senden üstünüm! hayallere
boyun eğen,
Cenneti, cenneti ve cehennemi
gördüm
Ve kayıtsız bir hayatın
kederi,
Ve ölüm beni korkutmayacak.
Bir yığın hazine
biriktirmedim -
Ve bununla gurur duyuyorum!
Yapamadın
Onlarla birlikte yerden
yükselin,
Ve onlarsız her yere
uçuyorum!
11/06/1902
* * *
Kutsal Rusya ülkesi uykuda.
Bir sis gölgesinde kapanıyor,
Asırlık çalılıklarla çevrili,
Kendini bataklıklar ve
tahkimatlarla kuşattı,
Güçlü bir çayır gibi yayıldı.
Geçmeyin, üç yıl içinde
dolaşmayın.
Uçtan uca dağıldı,
Geceden öğlene kadar dağınık
-
Kutsal Rusya ülkesi uykuda.
Gökyüzünden siyah bir kuzgun
uçar
Peygamber uzun bir meşe
üzerine oturdu, -
Uzun bir meşe üzerinde,
yayılan bir meşe üzerinde,
Kuzgun acımasızca vıraklıyor,
Peygamber acı sürüyü
hissediyor,
Swaru, atılgan çekişme:
Nesilden nesile olacak -
Karga için zengin bir ziyafet
olacak.
Atılgan çekişme kaynar,
Ormanlardan uzanan akrabalar,
Pulluklar Ilmen gölünü
kaplar,
Bir savaş çığlığı duyuldu,
bir balta çaldı -
Kan cevheri boşuna döküldü.
Mutlu komşular kaba değildir!
sıkı bir halka ile kuşaklı
ücretsiz Rus toprağı
Fin Em, Vod, Izhora,
Chud, All ve Lanetli Meryem,
Cheremisa ile Mordva'nın
yükselişinden,
Öğleden itibaren Hazarlar
ilerledi,
Gece yarısı dolaşan
misafirler
Uzak Varangian mangaları,
Yunanlılar harika yoldan
gidiyor -
Su ve sürükleme ile
Kutsal Rusya topraklarını
ayaklar altına almak.
Onun büyük serveti için
Yolcular kendilerini gömecek.
Kutsal Rus toprakları ayakta
kalacak mı?
Sloven akrabalar ayrılıyor.
Oh, ölü gece Rusya'nın
üzerinde yatıyor,
Gökyüzünde hiç yıldız
göremiyorum
net bir ay göremiyorum
Balık gölde sıçramaz
Bataklıkların üzerinde
balaban vızıldamaz,
Vaşak sessiz - saklandı, -
Baltalar çınlıyor orman
vadilerinde,
Tel şarkı söylüyor ve ok
ıslık çalıyor,
Kızdırma ateşi parlatır -
Rusya'nın üzerinde ölü bir
gece yatıyor.
Nehirler, göller ve durgun
sular boyunca
Mekikler aceleyle çekildi,
Şehirde bir kuleye asıldı
Yanan saman demetleri -
Etrafa önemli haberler yayın.
Uzaktaki Perunov gölünün
ötesinde,
Kadim duran ormanın arasında
Dağ geçidinin üzerinde uzun
bir meşe duruyor -
Svarozhich o ağacın altında
yaşıyor.
Perun olmadan büyük bir tanrı
olmadan
Slav işi bitmedi.
Meşenin altındaki yer
çiğnenmiş.
Meşe ağacının altında kutsal
ateş yanıyor.
Akrabalar meşe için toplanır:
"Dünya efendisiz durur
mu?"
Novgorod ülkesinin yaşlıları
Geniş bir meşe ağacının
altında toplanacaklar;
Meşe üzerindeki kuzgun
vıraklamaz -
Gökyüzünde şafak parlıyor,
Yakında Yarilo ortaya çıkacak
Kızıl güneş parlayacak -
Ve Kutsal Rusya ülkesi
uyanacak.
* * *
Sanat - şarkı söyle.
Sanat şanlı
sanat kırmızıdır
Sanat yüksek
Sanat gurur verici
Sanat neşedir
Sanat ışıktır.
Phos, Pur ve Phlox!
Sanatı koruyun.
acımasızca uzaklaş
Karanlık, acıklı, gülünç.
Tık tık tık!
Sanata gel.
Siyahlar geliyor, griler
geliyor!
Şapkalarla kararmış merdiven,
Basamaklar tabanlarıyla
takırdıyordu.
Daha yakın ve daha uzak -
siyah, siyah.
Ders alın yoldaşlar!
Dekoratif soyunmada!
Oymaya git!
Ayağa kalkıp oturdular.
Paylaşılan sanat
Başkasınınkini aldılar
Arabalarını sürdüler
Giderek daha fazla -
Hiçbir şey kalmadı.
Boş ev!
Phos, Pur ve Phlox!
Sanatı koruyun.
acımasızca reddetmek
Pis, acınası!
Sanatı övün.
Gururlu, parlak,
Uzak, yakın, kırmızı
Şanlı!
Sanat - hadi şarkı
söyleyelim!
mumlar
Mumlar yanıyordu. Parlak
titrek alev
her şey ışıkla yıkandı.
Görünüyordu: dışarı çık -
karanlık, sanki bir gölgelik
gözlerini sımsıkı kapatacak,
sonsuz, korkunç bir perde
gerilecek.
Boşuna gözler kayar, boşluğa
batar.
Tam dolu! tek bir ışık
kaynağı var mı
titreyen, kasvetli gölgeler
etrafa mı düşüyor?
Çekingen, sinsice mavi leylak
şafak
pencereden sessizce akıyor,
mumların gururlu
parlaklığıyla gölgelendi.
Sıra dışı, yararsız
gri bir parlaklık verir.
Mumlar yanıyordu. Sabahın
soğuk yansımasında
yeni bir ton çalmaya başladı,
ılık, çekici...
Perdeyi kaldırmak istiyorum
ve yol kendisi
yakında vuracak. Tatlı ışık
dökülüyor.
Siyah köşe sisle kaplıdır.
Daha parlak ışık ... Ebedi,
güçlü
ışık yükseliyor ... Ya
mumlar?
Gayatri Duası
Dinlemek! Dinlemek!
Tartışmayı ve tartışmayı
bitirdin mi?
İşte benim duam!
Vur yüreğimin yoksulluğunun
köküne.
Söylemem gereken şarkı
hala isimsiz kalıyor.
beni ziyafete çağırdın
bu dünya ve çok kutsanmış
benim hayatım.
seni getirebilir miyim
sessiz ibadetim mi?
Sözsüz duam
ilahisiz mi
Bilmen için dua ediyorum
sadece sen?
kalbimi dolduracağım
Sessizliğin ve ben buna
katlanacağız.
Ama güneş gelecek ve sabah ve
senin sözün
şarkıda herkesin üzerinde
yükselecek
Kuş'un yuvası. Ve senin
melodilerin
tüm orman çalılıklarında
çiçek açar.
kutsal işaretler
Çocuklar gördü. Öyle
görünüyordu.
Kalabalık ilerledi. Parçaları
karıştırdım.
Her şey olabilir. Herkes
gördü.
Beyaz bir kuş uçtu.
Beyaz bir at dörtnala koştu.
Beyaz balık yüzerek
uzaklaştı.
Beyazlar gitti.
Siyah koştu.
siyah bir köpek belirdi.
Kara yılan yer altına indi.
Kara sinekler uçtu.
Anlamak! Yakından bak!
Gerçek olan görecek.
Her şey olabilir. Herkes
duydu.
Çöl, gezginler için çalıyor.
Saha, savaşçılar için
inliyor.
Gölde Nel'in altında uluyan
Lanetli yüzen mezarlar.
Orman avcı için şarkı
söylüyor gibi.
Yeraltından ayrılan
tapınaklar çağırıyor.
Sabah oyunları. Gece çalıyor.
Ve anlıyorsun! Dinle!
Gerçek olan duyacak.
Çocuklar geldi. Yaşlılar
hatırladı.
Sevinç getirdi.
Egoriy atları otlatıyor.
Nicholas sürüyü kurtardı.
İlya çavdar biçiyor.
Procopius taşları kaldırdı.
Sevinç her ev içindir.
Adı geçen. Görülen.
Haydi çocuklar!
Gerçek olan anlayacaktır.
Rüya
Ne kötü bir rüya!
O ne olabilir?
Sanki hasta yatıyormuşum gibi
ve kaynağa ulaşmak için
zayıfladı.
Ve yapamadı. Bana kim yardım
edecek?
Kadın yürüyor. Kadınlar
naziktir.
Bana su getirecek.
"Kadın, kaynağa gel
ve bana bir içki getir."
"Yapamam, özgür değilim.
Kaynağa erişimimiz
engellendi."
Ama basit bir adam gider.
İsteği duyacak.
"Abi, kaynaktan getir
ben su."
"Ben bir köylüyüm, bize
izin verilmiyor."
Başka bir adam yürüyor; Ona
soracağım.
"Gülme, ben bir Yahudi'yim,
gülemeyiz."
Kaç kişi geçti ve hepsi
nedense olamaz. Yasak, izin
verilmiyor.
Anlamsız rüya! kralımız,
geldiğinde bize söyledi
tüm insanların özgür
olmasıdır.
kod
Bana hasta olduğumu
söylediler.
Yatacağımı söylediler.
yalan söyleyeceğim
izleyeceğim
pencerenin dışındaki
gökyüzüne. Belki
hasta ol aksini göreceğim
gökyüzü. belki bulutlar
tapınaklar inşa et.
Hava titriyor. titrek
görünmez sinekler Ne zaman
başka bir gökyüzü görüyor
musun? bilmiyorum
Yakında tekrar hasta olur
muyum?
Kalkarsam, işe koyulacağım.
Yine uzak gökyüzünü
görmeyeceğim.
Bugün belki biz
göremeyeceğiz ama yarın
biliyorum
uzak gökyüzünü bulacağız.
Ama dua etmek için dışarı
çıkacağım
havasız tapınak. Bırakacağım
bulut örtüsünün altında.
arkanı dön
Arkadaşım, karanlığa gitme.
Seni görebileceğim bir yere
otur.
Aksi takdirde gecenin
hayaletleri
senin yerini alacak
Gölgelerle çevriliyiz.
Onlara sebep olan mantıksız
bir kelimeydi.
Onları dağıtmamız mümkün
değil.
Onlara emir veremeyiz.
Gece yarısı yaklaşıyor.
Işık, arkadaş, daha parlak
ateş.
ışık kaynağına sen
arkanı dön.
1917
Tanışalim
Kapıya gel dostum.
Kapıyı açmaktan korkma.
Lambayı sıkıca tutun
kasırga için söndürülmedi.
Kapıya geldiğini duyun.
Açtıktan sonra, sen bir
hiçsin
görmüyorsan korkma
hala burada. Ne yapmalı
gel sonra gel
Gelmek
tanışmak.
1917
Arama
Gel, gel ve kal.
Canım ben seni istiyorum
Görmek. bana bir daha asla
Yaklaşmadın.
Sana bakmak istiyorum.
Seni koklamak istiyorum.
geleceğini biliyorum
Ne söyleyeceğini biliyorum.
Biliyorum hocam siz
bunu da dinle
Arama.
fakirler hakkında
Acıyor oğlum, seni incitiyor
kelime? Zaten suçlu olduğunu
söylüyorsun
nefret ediyor musun onu ne
tanıyorsun
namussuz, yozlaşmış ve
düzenbaz.
Ama eğer seni övüyorsa
ve sana benzer diyor
seninle, ne kadar
övgü utanç verici olacak
Sen! Eğer kötü insanlar
bir küfür gönderdin -
mutlu ol oğlum
Ve yarın seninle birlikte
Beyaz ovaya gidelim.
Yeni hava soluyoruz
yeni bir boyuta dalalım.
Ve sonra, ateşe toplandıktan
sonra,
kötü bir söze gülümsemek
ve sakince aptal pişman,
fakirler hakkında.
Gece yarısı
ayrılmadan önce
sana söylemek istedim
arkadaşlar başka bir hikaye
Ama hizmetçiler acele etti.
ışıkları söndürdüler.
Tüm mobilyalar kaldırıldı
ve bankları hareket ettirdi.
ertelemek zorunda kalacağız
son hikaye Bu
hatta mutluyum. Rüyada
güçlerini güçlendirerek yeni
Onun sözlerini söyleyeceğim;
lambalar dolu olacak,
cömertçe temizlenmiş masalar,
ve ocaktaki ateş parlayacak.
Son kelimeden başlayarak
yapacağız ve uzun bir süre
için
yüksek sesle masalarda
oturmak
ve net bir konuşma ile zamanı
karşılayacağız
gecenin krallığı - derin
gece yarısı.
Yolumun üzerinde
Arkadaşlar, sizi terk
ediyorum.
gözlerimde senin yüzlerin
zaten değişti Anlıyorum,
seni çok az tanıdığımı
Sen de beni tanımıyordun.
Gizlice çok şey biriktirdim.
Kasa seni göstermedi.
Bunun için üzgünüm. Ancak
çok toplayacaksın
çoğu yeni
arkadaşlarına verme. Ben
anlayacaksın ve uzun
yolculuktan önce
bana sakladığımı ver
yol boyunca kullanışlı
olacaktır.
Bak, onlar zaten oradalar.
ilerde. Yola erken çıktık.
Yakından bakıyorsun.
Eğimde koyu noktalar
dağlar taş değil, yolcudur.
Yakında senin için olacağım
aynı uzak taş.
Ama unutmayın ki bu değil
taş, çünkü o benim
uzun süre seninle yaşayan
yüzümü yakından tanıdın
ve açıkça. Her ne kadar
yüzleriniz
benim için değişecek ama ben
seni hatırla ve pişman ol
birkaçıyla tanıştıysanız.
Şimdi hayat için şeyler seni
anlıyorum
ayrılmak. onlar giderken
İhtiyacım yok. Eğer
yok olacaklar ya da
bunu giy, pişman olma.
Döndüğümde, bunu bulacağım
gerekli. Geçidi geçen
yolcular
ortadan kayboldu. buna üzülme
Yalnız gideceğim. Gezginler
toplantısı
yolumun üzerinde.
ayrılmak
yaşayacak mıyım?
Yapabilirmiyim
işaretimi test et
yeni bulundu?
Bunu kimseye gösteremem.
Cesaret edemediğimi söyleme
gücü.
Uzaklara yürüdük ve o
çok yakın bırakıldı.
Görünüşte basitti.
Kral gelene kadar onu
saklayacağım.
ve çağırdığımda, O'nun eline
vereceğim.
Ama şimdilik benimle yatıyor.
Sonunda onu görüyorum.
Kalbimde biliyorum ki o
gerçek. Ne yaratıklar ne de
insanlar
yapamam
bana bunu gösterdi
ki söylemeye cesaret
edemiyorum.
Gizemli bir mektupla
yazacağım
ve ayrıl.
gecenin efendisi
O gelmeli - Gecenin Efendisi. Ve yurtta yumuşak
tenlerle uyumak imkansızdır.
Daksha ayağa kalkar ve kızlar kalkar. Ve ateşi
yak. Ah, uzun bekleyiş. Onu arayacağız. Hadi arayalım. Ateş sarıdır ve yurt
altındır. Ve bakır parlıyor. Büyücülük başlar. İsteyen girmesine izin ver. Cadı
gelecek. Ve otları yakın. Ve yeşil bir ateş parlayacak. Umut!
Ve bekliyorum. Ama gölgeler sessiz ve O
gelmiyor. Ah, nazik sözler güçsüzdür. Kötü olanın içeri girmesine izin ver. Ve
kırmızı otlar atın. Ve duvarları sisleyin. Ve görüntülere neden olur. Ve ruhlar
ortaya çıkacak. Etrafında dön. Ve bir dansta uçun.
Ve soyun, aç. Ve ortaya çıkan görüntüleri
saklayacağız. Ve daha güçlü görüntüler ve kıpkırmızı alevler. Ah, gel ve kal.
Ve uzanıp boşluğa sarıldı. Kırmızı alev yardımcı olmadı. Ve hepiniz
gidiyorsunuz. Ve beni bırak. Burası havasız. Ateşin sönmesine izin ver. Yemi
yükseltin. Buraya hava girsin.
Ve gece girdi. Ve ismi açtılar. Ve burada
dizlerinin üzerinde. Sipariş gitti. Büyü gitti. Sonra Hükümdar O geldi. Daksha
geri çekildi. Donmak. Ve battı. O zaten burada. Her şey kolaylaştı. Ah, ne
basit bir gece. Ve sabahın basit bir yıldızı. Ve güç verdi. Güç verdi. Ve sol.
Erimiş
Her şey basit. 1918
paralar
Sana üç bakır para vereceğim.
Bana tatlı yapmanı
söyleyeceğim.
Ama üç kere üç versem bile
bakır paralar, yapamazsın
bana biraz tatlı yap
Gideceksin
onları markete kadar takip
et.
Ne tür sihirbazlar var, üçü
nedir?
madeni paralar size
memnuniyetle verecek
veremez misin ama
göndereceğim
senin farklı bir yeteneğin
var Sen kendin
bize tatlılar ver, daha tatlı
bal ve vanilya ve kokulu
alçakgönüllü, günün her
saatinde
ve geceler onları almayacaksın
paralar.
1921
Hediye
Dalgalar bulanık ve deniz
fırtınalı.
Burada da mı olması
gerekiyor?
avımız mı? Ve burada
yapmalıyız
ağımızı attık.
Aksi takdirde yiyecek
kaybederiz
bizim. Sarı dalgalarda
ağımızı attık.
Ağırlığı azalmaya başladı.
Oh, ne kadar silt ve kir
zavallı ipliğimizi topla!
Zorlukla çıkarıyoruz
ağır yakalama Kaderin
gülümsemesi!
Hepimizi gereksiz yere attı
şeyler. Denizin yıldızları ve
ölüler
yengeçler yemek için uygun
değildir.
Ama parıldayan çöpler
arasında
pulların parlaklığı. Tanrım,
hatta
dalgalı bir denizin ortasında
bize bir altın gönderdi
balık. Ama sadece bu değil,
aralarında
bulduğumuz kir
harika kutu Evde,
sadece orada, eşiğin
ötesinde,
onu açacağız Tatlılık
mühürlü bir hediye ne
taşınır!
1922
Barış Bayrağının Kraliçesi
Kızgınlığın hanımı!
Barış Bayrağının Leydisi!
Size sığınıyoruz Leydi. Kim
Barış İşaretini, Koruma
İşaretini yükseltecek
Yüce Hazineler?
Senden başka kim bize yardıma
gelir
İnsanlara yaradılışın bir
işareti olan pankartı mı kaldıracaksınız?
Deniz fırtınalı ve kasırgalar
yıkıcı ama Sancak Sensin
artırmak
ve insan kalbini bilinçle
doldur
kutsal hakkında
Ruhu Tutmak. Sonuçta, ne
kadar imkansız olduğunu biliyorsun
bu Jetonu ertele. Çünkü
biliyorsun ne kadar
zaten yeryüzünün yok edilmesi
aşağılandı. Bilirsin
en iyinin tüm hakaretleri, en
gerekli
insanlar. Sürü tehlike
bilmiyorsa, o zaman sen,
Çoban olarak Barış Sancağı'nı
yükselteceksin.
Ve her yerde dağ rüzgarları
senin emrini getirecek:
Bright Tomorrow'u kaydedin,
inşa edin ve katlayın.
Kızıl Aleviniz karanlığı
dağıtır. Nefes
Seninki tüm yaraları
iyileştirir ve senin elin inşa etmez,
yaradılışın yaratıcı
taşlarına hafifçe dokunmak mı?
Bu yüzden sizden bu Simgeyi
yükseltmenizi rica ediyoruz
Üçlü Güçlü.
Reddetmeyeceğinizi biliyoruz,
çünkü bu size aykırıdır.
güzel başlangıçların yıkımı
ve yok edilmesi. Sen
Kaosa dayanamazsın,
karışıklığa dayanamazsın,
ve bu nedenle kaldıracak,
tutacak ve göstereceksin
halklar Barışçıl güzelin
Korunmasının İşareti
Hazine! Her reklam öğesi için
Rehberlik İmzalayın
Düşünceler! Onay ve Işık
İşareti.
Yardım edin, Barış Bayrağının
Leydisi!
1932
IV. efsaneler
efsaneler
Varşova Üniversitesi'nden Profesör Zelinsky,
antik mitler üzerine yaptığı ilginç araştırmasında, bu mitlerin kahramanlarının
hiç de efsanevi figürler değil, gerçek figürler olduğu sonucuna vardı. Diğer
pek çok yazar da aynı sonuca vararak, geçen yüzyılın her şeyi kahramanca bir
tür soyut mit olarak göstermeye çalışan materyalist eğilimini çürüttü. Böylece,
Fransız bilim adamı Senard, Buda'nın asla var olmadığını ve arkeolojik
buluntularla hemen çürütülen bir güneş efsanesinden başka bir şey olmadığını
kanıtlamaya çalıştı. O'nun zamanına çok yakın kanıtlarımız olmasına rağmen,
Mesih'in asla var olmadığını kanıtlamak için aynı girişimlerde bulunuldu. Ek olarak,
yakın zamanda Suriye'de Roma yazıtlı bir levha bulundu - ilk Hıristiyanlara
karşı, Mesih'in tezahürüne son derece yakın bir zamanda bir ferman. Bilenler ve
inkar edenler arasındaki bu mücadelede, tüm dünya psikolojisini ayıran sınır
çok nettir. Aynı zamanda, tüm inkarcıların sonunda nasıl mağlup edildiğini
gözlemlemek son derece öğreticidir; kahramanlığı, gerçeği, büyük gerçeği
savunanlar, haklılığı gerçeğin kendisinde bulurlar.
Kahramanları ve mitleri gerçekten anlayan ve
geçici olarak hayalperest olarak kabul edilen kişinin en büyük gerçekçi olduğu
ortaya çıkarken, olumsuz şüpheci haklı olarak ya iftiraya ya da sapkın bir
kaynağa inanan "hayalperest" in yerini aldı. Böylece yavaş ama emin
adımlarla evrim çarkı döner ve beraberinde unutulan gerçeğin geri getirilmesini
getirir.
Geriye dönüp bakalım ve insanlığın son olayları
ve rakamları bile ne kadar çabuk ve ne kadar kolay unuttuğunu görelim. Daha
yakın zamanlarda, Paracelsus veya Thomas Vaughan gibi kişiler ansiklopedilerde
aldatıcı olarak kaydedildi. Ama sonra adaleti yaşayan bazı kimseler, onların
eserlerini öğrenme zahmetine girip, reklamı yapılan şarlatanlar yerine,
keşifleri insanlığa pek çok hayırlar getiren derin âlimler buldular.
Çocukluğumuzda Gaston Tissandier'in Bilim Şehitleri kitabından nasıl
etkilendiğimizi hatırlıyorum. Yakmalık sunu kurbanları olarak, işkencede,
iskelede ölenler, artık büyük bilginler olarak kabul ediliyor. Ancak sahte
şüphecilik yeraltı çalışmalarına devam ediyor ve eski şehitler yerine
başkalarını icat etmek için acele ediyor, böylece onlar da anıtlarla ve halk
kutlamalarıyla onurlandırılacak.
Son yıllarda, kamuya açık yönlerde, zararlı
inkarın zaten fark edilmiş gibi göründüğüne ve dolayısıyla, umarız, hak edilmiş
karanlık bir köşeyi işgal ettiğine dair umut veren bazı münferit eylemler fark
edildi.
İnsanlar biyografileri özlemeye başlıyor. Ancak
bunda bile şüpheci fısıldayanlar pes etmek istemiyorlar. Omuzlarını silkerek
size "Biyografide tasvir edilen eylemleri doğuran gerçek güdülerden nasıl
emin olabilirsiniz?" Veya: “Kahramanlarınızın biyografilerine renk katan
olayların kaza olmadığından nasıl emin olabilirsiniz?” Veya:
"Biyografyacının samimi ve tarafsız olduğunu söyleyebilir misiniz?"
Bu sözlerin bir dereceye kadar
temellendirilebileceğini varsayalım. Biyografi yazarının kişiliğinin
biyografisini biraz renklendirelim. Ancak yine de, tarihi belgelerin arşivleri
bize hala gerçekliğin şüphesiz birçok yaşam kilometre taşını aktarıyor. Yakın
geçmişte bile kronikler, ciddi ilgiyi hak etmeyen şüpheli belgeler olarak görülüyordu.
Ancak yıllıklarla çağdaş olan arkeolojik ve tarihi buluntular ve belgeler,
bunların son zamanlardaki yüzeysel zihinlerin bile inandığından çok daha fazla
saygıyı hak ettiğini gösteriyor. Elbette, insanlığın şimdi olağanüstü
fenomenlerin doğru bir şekilde aydınlatılması için koca bir yüzyılı boşa
harcamayacağını umalım.
Tarihlere ve biyografilere saygı göstererek,
insanlık onları yazmayı öğrenecek. Kahraman kavramının sadece geçmişle uyumlu
olduğunu düşünmek en büyük hata olur. Çağımızın sentezi kahramanlarını
belirginleştirir. Şenlik ateşlerinin, hapishanelerin ve infazların artık bu
büyük ruhların vazgeçilmez nitelikleri olmayacağını ummak caizdir!
Antik çağın tanrılarının halkın hafızasına
kazınmış kahramanlar olduğunu tespit ederek, günümüzde bireysellik ve kişiliğin
insanlığın dümenini kontrol ettiği bilincinde kendimizi güçlendireceğiz . Bu
tür bireylerin varlığını öne sürerek, atalarımızın örneğini izleyerek, onların
kişiliklerinin özünü hayırsever bir olumlu çalışmayla sonraki nesillere aktarmayı
öğreneceğiz. Unutmayalım ki gelecekte bu biyografiler, İlerleme Işıkları olarak
popüler okullara girecek. Bu nedenle gençlere sadece biyografileri okumayı
değil, aynı zamanda onları yazabilmeyi veya daha doğrusu çağdaşlarının hangi
tezahürlerinin tarihe geçeceğini ayırt etmeyi öğretelim.
Efsaneleri okuyan gençler hayal kurmayı
öğrenecek. Bu harika bir niteliktir, çünkü kalbi en iyi, en güçlü ateşlerle
doldurur. Bu yürek yangınlarıyla gençler gerçeğin nerede olduğunu ayırt etmeyi
öğrenirler. Gerçek hesaplarla bilinmez, her şeye rağmen insanlığı yükselişe
götüren büyük Gerçeğin nerede yaşadığını yalnızca kalbin dili bilir. Efsaneler
en iyi çiçeklerden oluşan bir çelenk değil mi? Küçük, önemsiz ve sefil
hakkında, insanlık efsaneler oluşturmaz. Çoğunlukla, görünüşte olumsuz mitlerde
bile, içsel gücün potansiyeline saygı vardır. Her durumda, her efsane
alışılmadık bir şey içerir. Bu tekillik, insan ruhunu mekanik standardın
alacakaranlığına götürmez mi? Evrim, bu makine standardına göre inşa
edilmemiştir. Bizi günlük rutinin ezici koşullarından kurtaran, düşüncemizi
yenileyen, tükenmez gençlik coşkusuyla dolu yeni bilgi derinliklerine dalmamızı
sağlayan bir efsane.
Büyük bir matematikçiye, büyük bir fizikçiye,
büyük bir fizyoloğa, büyük bir gökbilimciye sorun, rüya görebilir mi?
Sanatçılardan, müzisyenlerden, şairlerden bahsetmiyorum çünkü onların tüm
varlıkları hayal kurma yeteneği üzerine kuruludur. Büyük bir bilim adamı, eğer
gerçekten büyükse ve kötü niyetli tanıklardan korkmuyorsa, rüyalarla nasıl yükseleceğini
ne kadar iyi bildiğini kesinlikle size söyleyecektir. Keşiflerinin çoğu gibi,
bunlar da yalnızca hesaplamaya değil, tam olarak yüce bir yaşam hayaline
dayanıyor.
Evet, efsaneler bir soyutlama değil, gerçeğin
kendisidir. Hakikaten rüyalar cehaletin alâmeti değil, ince ruhların ayırt
edici özelliğidir. Bu nedenle, gençliğimizde davetkar ve yaratıcı masallar için
çabalamayı mümkün olan her şekilde teşvik edelim ve gençlerle birlikte, genç
kalarak, yeniden doğuşumuzun ve gelişimimizin öncü ve canlandırıcı kanatları
olarak rüyayı onurlandıracağız.
Aspirasyon, Hiyerarşi, Sonsuzluk,
Güzellik—yalnızca bu dönüm noktalarında şüphesiz ilerliyoruz. Etkinliğimizin
özünü hemen hayata uygulamalıyız. Rüyaya haraç ödeyerek "hayalperest"
olmayacağız.
Yaradanın bu rüyası olsun. Bu rüyada ne
sarhoşluk ne de uçuculuk olacak ama ruhumuzun derinliklerinde toplanmış
değişmez Bilgiler olacak. Ve her şeyden önce, Kültür kelimesinin
"Kült-Ur" - Işık Kültü anlamına gelebileceğini hatırlayalım.
Himalayalar. Şubat 1931
çocuk masalı
Çok ünlü ve büyük bir şehirde dul bir yaşlı
kral yaşıyordu. Kralın bir kızı, bir gelini varmış. Prenses yüzü ve aklıyla çok
ünlüydü ve bu nedenle birçok çok iyi insan onunla evlenmek istedi. Bu talipler
arasında şehzadeler, valiler ve tüccar konuklar ve her zaman asil evlerde
itişip kakışıp hizmet edecek bir şey arayan zeki haydutlar vardı; farklı
insanlardı. Prenses, taliplerin kendisine gelip herkesin önünde ve herkesin
önünde yüksek sesle herkesin karısına vermeyi umduğunu söyleyebileceği bir gün
atadı; prenses akıllıydı. Damatlar bu günü dört gözle bekliyorlardı ve her biri
kendini diğerlerinden daha iyi görüyordu. Talipler birbiri ardına böbürlenirdi:
Kimisi uzak nesiller için seçkin bir aileden, kimisi zenginlikten, ama biri
hiçbir şeyle övünmezdi ve kimse onun nereden geldiğini bilmiyordu. Şarkıları
bir araya getirmekte iyiydi; o güzel konuşurken şarkıları herkese genç, en iyi
yıllarını hatırlattı ve bu şarkıcının kim olduğunu sormayı bile unutarak onu
dinlemeyi sevdiler. Ve bir prens olmamasına rağmen, tüm talipler ona eşit
davrandı.
Belirlenen günde, tüm talipler daha iyi giyinip
odaya toplandılar, krala. Geleneğe göre talipler kral ve prensesin önünde
eğilirlerdi. Eski bir ailenin prensi kimsenin ilerlemesine izin vermedi ,
arkasında hizmetkarlar ağır, kırmızı bir kitap taşıyordu. prens dedi ki:
"Prenses, benim ailem çok asildir. Bu
kitapta yüzden fazla nesil yazılı... - Ve prens kitabını çok uzun süre okudu ve
sonunda şöyle dedi: - Ben de bu kitaba karımı yazacağım! Odalarımdan geçecek ve
etrafta çok ünlü ataların görüntüleri olacak.
"Prenses," dedi seçkin vali,
"benim adım her yerde gürültülü ve korkunç. Karımın hayatı sakin olacak ve
insanlar ona boyun eğecek - benim adım onlar için korkunç.
"Prenses," dedi denizaşırı tüccar,
hazinelerle dolup taşarak, "Karımı incilerle kaplayacağım; zümrüt tarlada
yürüyecek ve altın bir yatakta tatlı bir huzur içinde uykuya dalacak.
Böylece talipler konuştu ama şarkıcı sustu ve
herkes ona baktı.
Karına ne getireceksin? kral şarkıcıya sordu.
Şarkıcı, "Kendime inanıyorum," diye
yanıtladı.
Gülümseyen damatlar birbirlerine baktılar,
yaşlı kral hayretle baktı ve prenses sordu:
Kendine olan inancını nasıl anlayacağımı söyle
bana.
Şarkıcı cevap verdi:
— Prenses! Sen güzelsin ve aklın hakkında çok
şey duydum ama yaptıkların nerede? Hiçbiri yok, çünkü kendinize inancınız yok.
Dışarı çık prenses, eski bir ailenin prensiyle evlen ve her gün adını onun
kırmızı kitabında oku ve kırmızı kitaba inan! Dışarı çık prenses, seçkin bir
tüccar misafiriyle evlen, odanı ışıltılı altınla doldur ve bu altına inan!
Altın bir yatakta huzur içinde uyu ve bu huzura inan! Kendini huzurla kapat,
altınla, kırmızı kitaplarla, prenses, kendinden! Adım kırmızı kitapta yok, bu
odayı altınla kaplayamadım ve nereye gitsem kırmızı kitap orada okunmuyor ve orada
altının değeri yok. Ve nereye gittiğimi bilmiyorum ve yolumun nerede olduğunu
bilmiyorum ve nereye geleceğimi bilmiyorum ve benim için sınır yok çünkü
kendime inanıyorum! ..
"Bekle," kral şarkıcının sözünü
kesti, "ama kendine inanmaya hakkın var mı?
Şarkıcı cevap vermedi ve neşeli bir şarkı
söyledi; kral ona gülümsedi, prenses onu neşeyle dinledi ve herkesin yüzü
netleşti. Sonra şarkıcı hüzünlü bir şarkı söyledi; ve oda sustu ve prensesin
gözlerinde yaşlar vardı. Şarkıcı sustu ve bir peri masalı anlattı; güçlü
sanattan değil, farklı insanların hayata nasıl girdiklerinden ve geri dönmeleri
gerektiğinden ve kimin için kolay, kimin için zor olduğundan bahsediyordu.
Herkes sustu ve kral başını eğdi.
Şarkıcı "Kendime inanıyorum" dedi ve
kimse ona gülmedi. "Kendime inanıyorum," diye devam etti, "ve bu
inanç beni ileriye götürüyor; ve yolumda hiçbir şey durmuyor. Altınım olacak
mı, kırmızı kitaplara ismim yazılacak mı ama altına değil, kitaba değil, sadece
kendime inanacağım ve bu inançla öleceğim ve ölüm benim için kolay olacak.
"Ama dünyayla bağlantını keseceksin.
İnsanlar seni affetmeyecek. Sadece kendine inanarak, yalnız yürüyeceksin ve
senin için soğuk olacak, çünkü bizden yana olmayan bize karşıdır,” dedi kral
sertçe.
Ancak şarkıcı cevap vermedi ve şarkıyı tekrar
söyledi. Parlak gün doğumu hakkında şarkı söyledi; doğanın kendisine nasıl
inandığını ve doğayı nasıl sevdiğini ve ona göre yaşadığını söyledi. Ve kralın
kaşları düzeldi ve prenses gülümsedi ve şarkıcı şöyle dedi:
- İnsanların beni düşman olarak görmeyeceğini
görüyorum ve kendimi dünyadan koparmayacağım çünkü şarkı söylüyorum ve şarkı
dünyada yaşıyor ve dünya şarkıda yaşıyor; şarkı olmadan barış olmaz. Herhangi
bir şeyi yok edersem düşman olarak kabul edilirim ama yeryüzünde hiçbir şey yok
edilemez ve ben insanların kalelerini yaratır ve onlara dokunmam. Bir kral, tüm
doğa için sevgi bulmuş bir adam, kendi içinde insan için sevgi bulmayacak mı?
Doğayı seven, ihtiyaç duymadan bir çalının dallarını kırmaz da, bir insanı
yoldan mı çeker?
Prenses başını salladı ve kral şöyle dedi:
Kendine değil, şarkına inanıyorsun.
Şarkıcı cevap verdi:
- Şarkı benim sadece bir parçam; şarkıma
kendimden daha çok inanırsam, o zaman gücümü yok edeceğim ve şarkılarımı
sakince söylemeyeceğim ve insanlar onları şimdi olduğu gibi dinlemeyecek, çünkü
o zaman onlar için şarkı söyleyeceğim, kendim için değil. Her şeyi sadece
kendim için yapıyorum ama insanlar için yaşıyorum. Kendim için şarkı söylüyorum
ve kendim için şarkı söylediğim sürece beni dinleyecekler. Kendime inanıyorum şarkımda;
şarkımda - her şey benim için ama ben herkes için bir şarkı söylüyorum! Şarkıda
sadece kendimi seviyorum ama şarkıda herkesi seviyorum! Hepsi hepimiz için,
hepsi benim için - hepsi bir şarkıda. Ve kendime inanıyorum ve aşka bakmak
istiyorum. Ve sadece kendim için şarkı söylediğim ve şarkımla herkes için
yaşadığım için, sonsuza dek sürsün. Karımı uzun bir yolculuğa çıkaracağım.
Kendine inansın ve bu inançla birçok kişiye mutluluk versin!
- Kendime inanmak istiyorum; uzağa gitmek
istiyorum; Yüksek bir dağdan güneşin doğuşunu izlemek istiyorum! .. - dedi
prenses.
Ve herkes hayret etti.
Ve rüzgar pencerenin dışında hışırdadı ve
ağaçları büktü ve yağmur bulutlarını kuru zemine sürdü - kendine inandı.
1893
Kral Solomon
Şimdiye kadar Kral Süleyman, harika uçan
cihazıyla Asya'nın uçsuz bucaksız bölgelerinde uçuyor. Asya'nın birçok dağı, ya
harabelerle ya da büyük kralın ayak izlerinin olduğu bir taşla ya da dizlerinin
izleri, uzun bir duanın izleri ile taçlandırılmıştır. Bunların hepsi sözde
Süleyman'ın tahtlarıdır. Büyük kral dua etmek için bu dağlara uçtu. Ruh'un
yüceltilmesi için krallığın yüklerini bu yüksekliklere bıraktı. Süleyman'ın
dağları, Süleyman'ın hazinelerinin sırları, Süleyman'ın Bilgeliği, Süleyman'ın
yüzüğünün gizemli gücü, Süleyman'ın ışık ve karanlığın bilgisiyle mührü - Asya
başka kime bu kadar şaşkınlık ve saygı getirdi?
En gizemli nesneler ve resimler, Süleyman'ın
adıyla ilişkilendirilir. İbibik, kuşların en esrarengiz olanı olarak kabul
edilir ve bu kuş, efsane tarafından Kral Süleyman ile de ilişkilendirilir.
İbibikler, büyük çalışmaları sırasında Kral
Süleyman'ın barışını korudu ve emeklerinden dönen kral, kuşlara ödül olarak ne
almak istediklerini sordu. Kuşlar: "Bize altın taçlarını ver kral, çok güzeller
ve tacını taktığında senden daha harika bir şey görmedik" dediler.
Kral gülümsedi ve şöyle dedi: "Kuşlar, ama
tacım ağır, nasıl olur da kendine böyle bir yük yüklemeyi istersin!" Ancak
kuşlar taç istemeye devam etmiş ve kral kuyumcusuna kraliyet modelinden sonra
küçük taçlar yapmasını emretmiş ve bu taçlar kuşların başlarına takılmış. Ancak
kısa bir süre geçmeden kuşlar tekrar kralın yanına akın ettiler ve yorgun bir
şekilde başlarını altın taçların altına eğdiler.
Sordular: “Kral, bizi taçlardan kurtar. Bizi
akıllıca uyarmakta haklıydın! Ne bilelim küçüğüz! İhtişamın ve çekiciliğin
arkasında bir yük olduğunu bilebilir miyiz - bizi özgür kıl, kral.
Kral, “Ey akılsızlar, bir yüke olan arzunuzun
neye yol açtığını görün. Pekala, senin tarzın ne olursa olsun, altın taçlar
çıkarılacak - ama taç için mantıksız çabanın hatırasını her zaman taşımana izin
ver. Şu andan itibaren tüylerden bir taç tak, sana yük olmayacak, çünkü o
sadece bildiğin o gizli krallığın tacı olacak, işime hizmet edecek. Ve böylece,
pek çok sırrı bilen en okült kuş olan ibibik, tüylerden bir taç takar. Bir
ibibik bir karavana veya bir tekneye eşlik ederse, insanlar der ki - bu iyi bir
yol; Kral Süleyman'ın kuşu ne yaptığını biliyor.
Ve diğer hayvanlar krala hizmet etti. Afgan
sınırını geçerek Keşmir'e kervanla gelen bir Müslüman, Büyük Süleyman'ın mabet
yapmasına karıncaların bile yardım ettiğini bilir. Büyük cinlerden, hava ve
ateş ruhlarından karıncalara kadar her şey yapının hizmetindeydi.
Durmaksızın dua eden Kral Süleyman, harika bir tapınak
yaratmak için durmaksızın doğanın güçlerini manipüle etti. Kralın gücü
tükendiğinde ve başka bir dünyaya gitme zamanının yaklaştığını bildiğinde ,
cinlere ve onsuz binayı bitirmeleri için bir antlaşma bıraktı. Ancak şiddetli
elemental ruhlar, yeryüzünde yalnızca Kral Süleyman'a itaat ettikleri ve onsuz
büyüden kurtuldukları yanıtını verdiler. Ve Kral Süleyman'ın ruhu güçlendi ve
bir asaya yaslanarak tapınakta kaldı ve tüm güçleri çalışmaya çağırdı. Hemen
ayrıldı, ancak vücudu, şiddetli cinlerin uçup gitmemesi için hareketsiz ve
esnek değildi. Ve dirilerden ve cinlerden hiçbiri, namaza duran padişahın
çoktan yola çıktığını bilmiyordu. Ve herkes hareketsiz Lord'a yaklaşmaktan
korkuyor ve yapıyı tamamlamak için her türlü çabayı gösteriyordu. Ve tapınak bitti,
ama Rab hareketsiz. Onun özlemini kırmaya kim cüret etti? Ancak kralın
çalışanlarının en küçüğü olan karınca, kraliyet asasını baltalamaya başladı ve
ağaç keskinleştiğinde kralın bedeni düştü ve herkes ruhunun ayrıldığını gördü,
ancak Büyük Tapınak kaldı.
Ama aşkın Lord Kral Süleyman değil. Halkın
arasına iner ve Doğu'nun diğer Efendileri gibi kılık değiştirip hayatın bütün
sırlarını öğrenmek için kalabalığa karışır. Kral Süleyman, Mısır prensesi olan
karısına saklaması için yüzüğünü dünyanın temelinin atıldığı harika bir taşla
bırakır. Ancak prensesle birlikte gelen Mısırlı rahip kurnaz ve beceriklidir.
Sesini ve görünüşünü değiştirir ve bir kral kisvesi altında yüzüğü ele geçirir.
Ve Rab'bin kendisi, gerçek yeniden ortaya çıkana kadar yıllarca dolaşmaya
mahkumdur. Yani olağandışı, olağanüstü olan her şey Doğu halkları tarafından
Kral Süleyman ile bağlantılıdır. Dağlara tırmandı - yer altına indi, krallarla
tanıştı ve insan kalabalığının arasında kayboldu. Şu anda sadık Müslümanların
yaşadığı eski Uygur krallığında, Süleyman'ın adı hem Çar İskender hem de büyük
Ekber ile karışıyor. Bazen Hindistan'ın hem kralını hem de toplayıcısını
süsleyen aynı masalları tanırsınız.
"Büyük denen Ekber için de aynı şeyi
söylüyorlar galiba?"
Mekke'de tövbe etmiş, yeşil sarıklı, kır
sakallı yaşlı bir Müslüman başını öne eğiyor: “Her iki Rab de hikmetli ve
büyüktü. İki karlı dağ gördüğünde, aralarındaki farkı söylemeye nasıl cüret
edersin? İkisi de aynı güneş altında parlıyor ve ikisine de yaklaşmak eşit
derecede zor. Öyleyse, belki de her ikisine de ait olan bir şeyi tek bir Rab'be
atfetmeye kim cesaret edebilir? Doğru, Vladyka Ekber Hindistan'ın ötesine
geçmedi. İçinde kalarak onu güçlendirdi ve hangi cinlerin ona hizmet ettiğini
bilmiyoruz. Kral Süleyman'ın dünyanın her yerine uçtuğunu ve tüm ülkelerde
gerçeği öğrendiğini ve hatta uzak yıldızlarda olduğunu herkes bilir. Ama iki
karlı zirveyi aşağıdan kim yargılayabilir? Zayıf gözlerimizi onların
parıltısından korumak için koyu renkli gözlükler bile takıyoruz.”
Süleyman'ın Moriah Dağı'ndaki hazinesi. Ancak
bilge Süleyman'ın işaretleri sadece tapınaklarda değil. İncil'in talimatlarına
göre mühendis Hammon, Rodezya'da Süleyman'ın en zengin madenlerini keşfetti. Ve
Süleyman'ın yıldızı, matematikçiler için en değerli hususları korumuştur.
"Bu da geçecek!" Böylece Kral
Süleyman huzursuz insanlığı cesaretlendirdi. Ve güzelliği içinde ebedi
"Şarkıların Şarkısı".
Grim Viking
Viking Grimr çok yaşlandı. Eski yıllarda en iyi
liderdi ve uzak ülkelerde bile tanınırdı. Ama artık Viking hızlı ejderhasıyla
denize açılmıyor. On yıldır kılıcını çekmemişti. Duvarda deri kaplı uzun bir
kalkan asılıdır ve miğferdeki kartalın kanatları örümcek ağları ve nemli tozla
kaplıdır.
Grimr asil bir adamdı. Gün boyunca bir Viking
yüksek bir verandada oturur, hakikat ve adalet yaratır ve insan kavgalarına
bilge bir gözle bakar. Ve akşam karanlığında, Viking dostça bir tatili kutlar.
Meşe masalar iyi dekore edilmiştir. Kaz, geyik, kuğu ve diğer farklı
yiyeceklerden tütsülenmiş yemekler.
Grimr, arkadaşlarıyla uzun ve karanlık bir
zaman geçirir. Çeşitli arkadaşlar onu görmeye geldi. Ayı Vadisi'nden iki oğlu
olan Olaf Khaki geldi. Harold, Cape of Stones'tan Ming ailesinden geliyordu.
Kızıl saçlarından dolayı Kızıl olarak anılan Eirik geldi. Pek çok yiğit gelip Viking'in
evinde ziyafet çekti.
Grimr bal likörünü bir kepçeye doldurdu ve
herkesin içmesi ve her birinin en iyi niyetini söylemesi için servis etti.
Herkes farklı şeyler söyledi. Zengin onur istedi. Fakir zengin olmak istedi.
Aptal olanlar önce yaşamı istediler, akıllılar ise ölümün sınırlarının ötesine
baktılar. Gençler savaşta üstün olmak istediler, hayatın zafer olmadan
sessizlik içinde geçeceğinden korktular.
Grimr, bir ustaya yakışır şekilde son kepçeyi
aldı ve konuşmak üzereydi, ancak uzun süre düşündü ve aşağı baktı ve saçları
alnında beyaz bir şapka içinde kaldı. Sonra Viking dedi ki:
Bir arkadaşım olsun istiyorum, en azından bir
tane gerçek arkadaşım!
Sonra misafirleri Grimr'in etrafında dolaştı,
böylece masalar gıcırdadı, herkes birbiriyle yarışmaya başladı:
Ayı Vadisi'nden gelen Olaf, "Grimr,"
dedi, "ben senin arkadaşın değil miydim? Sürgünde canınızı kurtarmak için
acele ettiğinizde, size ilk ulaşan ve kraldan sizi geri vermesini isteyen kim
oldu? Bir arkadaşı hatırla!
Öte yandan Viking Harold, Grimr'in gözlerinin
içine bakıp konuşmaya çalıştı ve elini sıktı...
Hey, dinle, Grimr! Düşmanlarınız mülkünüzü
yakıp yıkıp hazinenizi ellerinden aldıklarında, o sırada kiminle yaşadınız?
Seninle kim sana yeni bir ev yaptı? Bir arkadaşı hatırla!
Yakınlarda, bir kuzgun gibi, Kırmızı lakaplı
çok yaşlı bir Eirik'in vıraklaması:
— Grimr! Gece Yarısı Dağı Muharebesi'nde,
kalkanı üzerinizde kim tuttu? Vuruşu senin yerine kim aldı? Bir arkadaşı
hatırla!
— Grimr! Karını düşmanlarından kim kurtardı?
Bir arkadaşı hatırla!
"Dinle Grimr! Seal Bay'deki talihsiz
savaştan sonra sana ilk kim geldi? Bir arkadaşı hatırla!
— Grimr! Düşmanlar sana iftira attığında kim
inanmadı? Hatırlamak! Hatırlamak!
"Grimr, mantıksız bir söz söyledin! Zaten
gri saçlı ve yaşlı olan siz, hayatınızda çok şey gördünüz! Keder ve talihsizlik
zamanlarında bile sana sadık olan arkadaşlarını nasıl unuttuğunu duymak acı.
Grimr daha sonra ayağa kalktı ve şöyle başladı:
- Sana söylemek istiyorum. Bana yaptığın her
şeyi hatırlıyorum; buna tanrıları tanık olarak çağırıyorum. Seni seviyorum ama
şimdi çok eski bir düşüncemi hatırladım ve imkansız bir söz söyledim. Sizler
benim yoldaşlarımsınız, talihsizliklerimde arkadaşsınız ve bunun için size
teşekkür ediyorum. Ama sana gerçeği söyleyeceğim: Mutlulukta hiç arkadaşım
yoktu. Var olmadılar ve genel olarak yeryüzünde yoklar. Çok nadiren mutluydum;
hangi durumlarda olduğunu hatırlamak bile zor değil.
Danimarkalılarla olan savaşlardan sonra Swan
Cape'de yüz Danimarka teknesini batırdığımızda mutluydum. Kornalar yüksek sesle
çaldı; tüm savaşçılarım kutsal bir şarkı söylediler ve beni bir kalkanın
üzerinde taşıdılar. Mutluydum. Ve tüm hoş sözler bana söylendi ama
arkadaşlarımın kalpleri sustu.
Mutlulukta arkadaşım olmadı.
Kral beni avlanmaya çağırdığında mutlu oldum.
On iki ayı öldürdüm ve geyik onu boynuzlamak istediğinde kralı kurtardım. Sonra
kral beni öptü ve bana en iyi koca dedi. Herkes bana hoş şeyler söyledi ama
arkadaşlarımın kalbinde hoş değildi.
Mutlu arkadaş tanımıyorum.
Ming'in kızı Ingerda, herkes en iyi bakire
derdi. Bu yüzden kavgalar oldu ve bu yüzden birçok insan öldü. Ve onu evime eş
olarak getirdim. Övüldüm ve kendimi iyi hissettim ama arkadaşlarımın sözleri
yürekten gelmedi.
Mutluluğun içinde arkadaş olduğuna inanmıyorum.
Veche'deki Gül'de, Odin bana faydalı bir kelime
gönderdi. Bu sözü insanlara söyledim ve beni kurtarıcı olarak gördüler ama
burada bile arkadaşlarımın kalpleri sustu.
Mutluluk asla arkadaş edinmez.
Annemi hatırlamıyorum ve karım da uzun
yaşamadı. Böyle arkadaşlar mıydı bilmiyorum. Bir kez bunu görmem gerekiyordu.
Kadın solgun ve fakir bir çocuğu besliyordu ve yanında başka biri oturuyordu -
sağlıklı ve o da yemek yemek istiyordu. Kadına, kendisi de yakışıklı olan
sağlıklı bir çocuğa neden ilgi göstermediğini sordum. Kadın bana cevap verdi:
"İkisini de seviyorum ama bu hasta ve mutsuz."
Talihsizlik olduğunda, ben zavallı arkadaşlara
tutunurum. Ama mutlulukla, sanki yüksek bir dağdaymış gibi tek başıma
duruyorum. Mutluluk sırasında bir kişi çok yüksektir ve kalplerimiz sadece aşağı
açıktır. Talihsizliğimde, siz yoldaşlar, kendiniz için yaşadınız.
Ayrıca sözlerimin imkansız olduğunu ve
mutlulukta arkadaş olmadığını söyleyeceğim, aksi takdirde o bir erkek
olmayacak.
Herkes Viking Grimr'in sözlerini garip buldu ve
çoğu ona inanmadı.
1899
Önder
Temuchin'in lideri Cengiz Han
hakkındaki efsane böyledir.
Sevilmeyen khansha, Cengiz
Han'ı doğurdu.
Cengiz Han, babasına kaba bir
oğul oldu.
Babası onu uzak bir
malikaneye gönderdi.
Toplanan Cengiz diğer
sevilmeyen.
Cengiz Han aptalca yaşamaya
başladı.
Silah ve köle aldı, ava
çıktı.
Cengiz kendinden haber
vermedi.
Cengiz kımızla sarhoş olmuş
gibi
Ve ölümcül bir ipotek için
arkadaşlarla savaştı,
Yani kimse geride kalmayacak!
Sonra Cengiz'e bir ok ıslığı
yaptı.
Hizmetçilere atları
getirmelerini söyledi.
Bütün halkı at sırtındaydı.
Cengiz Han işine başladı.
Burada Cengiz bozkıra gitti,
Khan, sürülerine doğru sürer.
Beklenmedik bir şekilde,
Cengiz bir ıslık çalar.
En iyi on verstlik atı içeri
alalım.
Tatarlar için at bir hazinedir.
Diğerleri atı vurmaktan
korkuyordu.
Kafaları kesildi.
Yine bozkır Cengiz Han'a
gider.
Ve aniden hanşasına bir ıslık
çalar.
Ve herkes ona ok atmadı.
Korkanlar şimdi kafalarını
uçurdu.
Arkadaşlar Cengiz'den
korkmaya başladı,
Ama hepsini bir ölüm sözüyle
bağladı.
Aferin Cengiz Han!
Cengiz, babasının sürüsüne
doğru sürer.
Babasının atına düdük çalar.
Bütün arkadaşlar orada da ok
attılar.
Bu yüzden arkadaşlarımı iş
için hazırladım,
Cengiz sadık insanları test
etti.
Cengiz'den hoşlanmadılar ama
korkmaya başladılar.
O çok iyi bir adamdı!
Aniden Chingiz büyük başladı.
Babasının karargahına gitti.
Ve babasına ıslık çalsın.
Cengiz'in bütün arkadaşları
aynı yere ok attı.
Eski han bütün bir milleti
öldürdü!
Büyük Orda üzerinde Cengiz
Han oldu!
Aferin Cengiz Han!
Cengiz Komşu Evlerine Kızgın.
Yukarıdaki genç Komşu Evler
gururluydu.
Kızgın bir haberci
gönderilir:
Onlara en iyi atların tüm
sürülerini ver,
Onlara süslü silahlar verin
Onlara Han'ın tüm
hazinelerini verin!
Cengiz Han haberciye eğildi.
Cengiz, halkını meclise
çağırdı.
Danışmanlar ses çıkarmaya
başladı;
Talep ediyorlar: "Komşu
Ev'e karşı savaşa gitmek."
Cengiz böyle danışmanlar
gönderdi.
Dedi ki: "Atlar yüzünden
dövüşemezsin" -
Ve her şeyi komşu hanlara
gönderdi.
Kurnaz Cengiz Han böyleydi.
Komşu Evin hanları oldukça
gururlandı.
"Khan'ın bütün eşlerini
onlara gönder" diyorlar.
Cengiz Han'ın danışmanları
bir ses çıkardılar,
Han'ın eşlerine acıdılar ve
savaşla tehdit ettiler.
Ve Cengiz yine danışmanlar
gönderdi.
Ve bütün eşlerini Komşu Ev'e
gönderdi.
Kurnaz Cengiz Han böyleydi.
Komşu Evin hanları son derece
gururlandı.
Cengizlere korkak dediler,
Büyük Ordunun Ordularına
hakaret ettiler,
Ve hanlar gururla muhafızları
sınırdan çıkardı.
Ve hanlar yeni eşleriyle
eğlendiler.
Ve hanlar başkalarının
atlarında yarıştı.
Ve Büyük Orda'da öfke büyüdü.
Aniden, Cengiz Han gece
kalktı.
Tüm kalabalığa onu at
sırtında takip etmelerini söyler.
Aniden Cengiz, Komşu Evin
hanlarına saldırır.
Tüm sürülerini ele
geçirdiler.
Hazineleri, atları ve
silahları seçer.
Bütün eşlerini geri alır
Hatta birçoğu dokunulmamış.
Danışmanlar Chingiz'in
zaferini övdü.
Ve Cengiz en büyük oğlu
Otkay'a dedi ki:
“İnsanları nasıl
gururlandıracağınızı bilin.
Ve gururları onları aptal
yapacak.
Sonra onları alırsın."
Büyük Orda boyunca Han'ı
yücelttiler;
Aferin Cengiz Han!
Cengiz Han, Horde için ebedi
bir tüzük koydu:
"Karısına haset eden
onun kafasını kessin.
Kim küfür konuşursa -
kafasını kesin.
Mal alan kimsenin başını
kesmektir.
Bir sivili öldürmek -
kafasını kesin.
Düşmanlara giden - kafasını
kesin.
Cengiz'i her cezaya koyun.
Yakında Cengiz'in adı her
yerde yüceltildi.
Bütün prensler Cengiz'den
korkuyordu.
Büyük Orda hiç olmadığı kadar
zenginleşti.
Horde kendilerine birçok eş
buldu.
İpek giysiler giydiler.
Tatlı tatlı yemeye ve içmeye
başladılar.
Her zaman iyi iş çıkaran
Cengiz Han'dı.
Uzak Cengiz Han'ı görüyor.
Arkadaşlarıma ipek kumaşı
kırmalarını emrettim,
Tatlı yiyeceklerden hasta
gibi davran.
Halk eski usulde süt içsin.
Deri giysiler giymelerine
izin verin
Büyük Orda yumuşamasın diye.
Harika bir Cengiz Han
arkadaşımız vardı!
Büyük Orda her zaman savaşa
hazırdı,
Ve Cengiz beklenmedik bir
şekilde sürüyü bozkıra götürdü.
Taurmen'in tüm bozkırlarını
fethetti.
Tüm Mongkul çöllerini aldı.
Tüm Çin ve Tibet'i fethetti.
Kızıldeniz'den Hazar
Denizi'ne kadar olan toprakları ele geçirdi.
İşte Cengiz Han Temuçin!
Yakalanan Yasov, Obezov ve
Polovtsy,
Torkov, Kosogov, Hozarov,
Alanov, Yatvyagov'u mağlup
etti ve uzaklaştı.
Otuz millet, otuz prens
Cengiz'i haraç ve haraçla
kapladı.
Rus topraklarını parçaladı,
Sezar'ı tehdit etti.
Temujin-Cengiz Han çok iyi
bir adamdı.
1904
Posadnitsa Martha
Güzel Msta'da tepeler var. Mleva'da Tverskaya
tarafında bir manastır vardı. Martha'nın içinde saklandığı duyulur. Orada on
dört yıl yaşadı. İçinde sona erdi.
Mleva'da Martha'nın bir mezarı var. Orada
gizlice gömüldü. Renkli kiremitli bir mahzene yerleştirildi. Düşmanlardan
saklanmak. Yani düşünüyorlar. Yüz yıldır bu şekilde düşünüyorlar ve mahzen
henüz açılmadı.
Martha'nın mezarında mucizeler oluyor. Novgorod
topraklarının farklı yerlerinden insanlar oraya gidiyor. Tüm hastalıklarla, tüm
üzüntülerle. Ve Marfa yardım ediyor.
Kafasında beyaz bir fular olan siyah giysili
bir posadnitsa var. Rüyasında hastalanır ve kabre gönderir. Geliyorlar. Dua
ediyorlar. Ve iyileşirler.
Şefaatçi Martha! Marfa, tüm Novgorod'luların
yardımcısı! Martha, sözlerini yerine getirmeyen kurnazdan intikam alır. Acı
bile üzüntü gönderir.
Mlevskaya kilisesindeki eski kitapta, rahipler
Martha'nın uzun bir mucizeler dizisine girdiler. Masum bir şekilde hasat,
vakalar, kötü hava haberleri ile birlikte girdi.
Tverskaya tarafından Martha'nın mezarına
gelmiyorlar. Cazibesi oraya gitmiyor. Posadnitsa'ya yalnızca Novgorod
pyatinlerinden giderler. Giderler, neden bilmezler. Namaz kılınır. Gizemli bir
atavizm, Novgorod'luları Mlyovskaya mezarına götürür.
Sanatın milliyetçiliğine gelince, Novgorodiyanların
bu yolunu hatırlıyorum. Kabadayı, rengarenk milliyetçiliği ataların mistisizmi
ile pek ayırt edemiyoruz. Boş bir kabuk - iç dişlerden. Kabilesel ve jenerik
diziler genellikle karışır.
Artık gülmüyoruz ama reenkarnasyona
güvenmiyoruz. Şaşkınlıkla "garip" vakaları seçiyoruz. Bazen onlardan
korkarız. Artık onları gelişigüzel bir şekilde bir yığına atmıyoruz. Çeyrek
asır önce sadece gülünç olan şey şimdi özel bir anlamla dolu.
Sanatta yeni sınırlar çiziliyor. Zipun ve
murmolka'nın rengarenk maskeli balosu, gerçek anlamda antik çağın
güzelliklerinden uzaktır. Bağlı sakallar kabinin kancalarında kalır.
Gerçek bilgiden önce, kaba önyargılar
yıkılacak. Sanat ve bilgi için yeni derinlikler açılacak. Herkes için ve her
zaman güzel olanı nasıl seveceğinizi size anlatacak olan atacılıktır .
Atacılığın cazibesi bize geçmişin en iyilerini gösterir.
Yoksulluk yamaları, palyaço yamaları
kaldırılmalıdır. İnsan ruhlarının dokunaklı görüntüsünü tam olarak ortaya
koyabilmelidir. Bu görüntüler bir rüyada belli belirsiz görünür - bu yolların
kilometre taşlarını gerçekte keşfetmek zordur.
Dünyanın özünü inşa etme zamanı. Halkın
ihtiyacı olanı toprağın altına saklayamazsınız. Kimsenin bilmediği Novgorod
mahzeni hatırlıyor. Hostesi övün. Gizlice namaz kılınır.
Ruhu güçlü olan Martha, bize yardım et.
1906
eski tavsiye
Eski bir İtalyan el yazmasında, görünüşe göre
on beşinci yüzyıla ait, kitabın açılış sayfaları ve tüm süslemeleri bir
kütüphanecinin soylu eliyle yırtılmış, ustaca bir öğrencinin resim öğretmeni
Sano di Pietro'ya tavsiye için geldiğini anlatıyor. onun resmi.
Öğretmen acil bir iş üzerinde çalıştı ve Siena
bölgesindeki küçük bir kırsal kilise için bağımsız olarak "Magi'nin
Tapınması" tablosuna başlayan öğrencinin çağrısına gelemedi.
Öğretmen söyledi:
- Canım, Montefalco rektörüne, emrettiği
"Kutsal Bakire'nin taç giyme törenini" bitirene kadar evimden
ayrılmama sözü verdim. Ama bana şüphelerinin ne olduğunu söyle. Korkarım benim
için çok uzun süredir çalışmıyorsun, şimdi işinin önünde kayboluyorsun.
"Saygıdeğer öğretmenim," dedi
öğrenci, "resmim karmaşık ve tek tek parçalarını birleştirmek benim için
zor. Uzaktaki kırmızımsı bir uçurumun üzerine koyu renkli bir zeytinlik nasıl
yazılır? Orada ağaç gövdeleri görünüyor mu ve yaprak deseni ne kadar belirgin?
- Canım, ihtiyacın kadar yaz.
- Bakire'nin pelerini altın tasarımla doludur.
Küçük kıvrımlarla kesmek mi yoksa büyük düzlemlerde bir desen çizmek mi daha
iyi?
- İstediğin gibi yap.
“Saygıdeğer öğretmenim, mükemmel işinizle çok
meşgulsünüz, bir sonraki dinlenme saatine kadar sessiz kalsam iyi olur.
“Canım, hemen dinlenmeyi düşünmüyorum ve
resminde bu kadar yarım kalmış şey varsa vakit kaybedemezsin. Her şeyi
duyuyorum ve biraz şaşkınlıkla da olsa size cevap veriyorum.
- Krallara eşlik eden savaşçıların başları
çoktur; onlar için ortak bir çizgi mi bulmalıyız yoksa her bir başı verip
parçalardan kalabalığın ana hatlarını mı çıkarmalıyız?
- Tam istediğin gibi.
- Uzak tarlalarda çalılar ve nehrin akışının
şeritlerini yaptım, ancak bazen yeni bir göz görür görmez onları belirgin bir
şekilde vermek istedim. Sudaki dalgaları ve üzerlerindeki mekiği ve hatta
kürekçinin elindeki küreği görmek istedim. Ama uzak mı?
“Daha kolay bir şey yok: yapman gerekeni yap.
"Hocam ben korkuyorum. Belki de bana
kralların taçlarını dışbükey yapmaya mı yoksa sadece taçların sahte altın
bırakmaya mı değeceğini söyleyeceksin?
- Altını istediğin yere koy.
“Kuzulara yün lifleri yapıp yapmama düşüncesi
aklıma geldi. Neredeyse görünmez olduklarını varsayalım, ancak kuzuların
üzerinde hangi ipeksi, yumuşak ipliklerin yattığını unutmayın, onları sadece
ince bir fırçayla yapmak istiyorsunuz, ancak genel resimde neredeyse
görünmezler.
- Nasıl istiyorsan öyle yap.
“Usta, cevaplarınızda amacıma olan tavsiyenizi
görmüyorum. Her şeyin olması gerektiği gibi olması gerektiğini biliyorum ama
nasıl olması gerektiği artık benim için karanlık.
"Söyle bana, Peder Giovanni çalışman için
herhangi bir koşul koydu mu?"
“Son teslim tarihi dışında herhangi bir koşul
yok. "Benvenuto, Üç Bilge Adamın En Kutsal Çocuğa Tapınışının güzel bir
resmini çiz, ben de sana manastır meblağlarından on düka ödeyeceğim." Daha
sonra çalışma süresini ve kurulun boyutlarını belirledi. Ancak çalışma
sırasında daha iyi bir imaj yaratma arzusundan farklı düşünceler ortaya çıktı.
Ve sana öğretmenim, yine de iyi bir tavsiyeyle döndüm. Söyle bana, "olması
gerektiği gibi" ne anlama geliyor?
- Olması gerektiği gibi - her şeyin olması
gerektiği kadar iyi olması gerektiği anlamına gelir.
- Ama nasıl, ne kadar iyi?
"Zavallı, budala Benvenuto, biz hep ne
konuştuk? Sana sık sık hangi kelimeyi tekrar ettim? Yani, ne kadar iyi tek bir
anlama gelebilir - ne kadar güzel.
- O güzel?
"Benvenuto, kapıdan çık ve kunduracı
Gabakuku'ya git ve söyle: beni deriyi yoğurmaya götür, "güzel"in ne
olduğunu bilmiyorum. Bana gelme ve işine dokunma.
Bu hikayeyi el yazmasında zeytinyağı demleme
tarifleri ve zeytin çekirdeklerinin kullanımı izler. Sonra diri diri gömülen
Pisa vatandaşı Cirilli Coda hakkında başka bir hikaye. Ama son iki hikaye bizi
ilgilendirmiyor.
1906
Büyük Anahtarcı
Bu yüzden parlak sinekler geceleri uçar.
Yeryüzünden günahkar ruhlar yükselmek istedi.
Cennetin kapılarını bulmak istediler ve ruhları büyük anahtarcı elçiye
çağırdılar:
- Baba anahtarı! Kapılarına gitmek istiyoruz!
Bizim için karanlık, yol bulamıyoruz!
Havari yukarıdan cevap verdi:
“Sizi görüyorum, zavallılar! Sizi görüyorum,
esmerler! İşte duruyorum. Kapılarım aydınlık, karanlıkta yürüyen sizlersiniz
karanlıklar.
Aşağıdaki ruhlar ağlıyordu:
- Baba anahtarı! Havari Petrus! Işığımız yok.
Yollarımız karanlık. Bize ışık ver, seni onlarla görelim. Tarlalarda ve soğuk
taşlarda ıssız.
- Aptallar! Neden yere kök salıyorsun? Yolları
karanlık bırakın. Yollardan yukarı çıkın.
Işık, bize ışık ver. Bize sadece bir kıvılcım
ver. Hava karanlık ve yukarı nereye çıkacağımızı bilmiyoruz.
Ve son elçi dedi ki:
“Küçükler, en küçükler, yolunuzu neyin
kararttığını bilmiyorsunuz. sana ışıklar vereceğim; kendin için parla ama
parlak ülkelere giden karanlık bir yol yoktur. Bir ışık isteyin ama ışık ışık
değildir.
Böylece büyük anahtarcı günahkar ruhlara
meşaleler verdi ve insanlar geceleri bile onları görüyor.
Ve hızlı uçarlar, günahkar ruhlar cennetin
kapılarına gider. Sonsuza kadar uçarlar ve ışıkları vardır.
şiddetli dev
Kızıl ormanın altındaki
Screamer'ın kornasında,
Gölde Lut-dev yaşıyordu,
Çok güçlü, çok büyük, sadece
Tür.
Vahşi bir canavar sürdü
Luth'un sakalı
Yedi uç.
Udda Şapka -
Yüz tilki.
Ud Kaftan -
Gri kurtlar.
Luth'un baltası -
Kırmızı çakmaktaşı.
Luth'un mızrağı -
Beyaz çakmaktaşı.
Luth'un okları siyah,
Sevimli.
Lyutov kardeşler gölün
karşısında yaşıyordu.
Dağ kasabasındaki kulübeyi
yıktılar.
Crier-horn'dan kardeşlere
bağırdım,
fısıldadı.
Göl için kardeşine bir balta
verdi.
Attı.
Gölde avlanan bir erkek
kardeşle
Yürüdü;
kardeşimle seine gölünde
sürüklenen;
gölün karşısında kardeşi ile
bira
Varyl;
Katran tüttürdü, ateş yaktı,
Ateşleri körükledi, ablasıyla
yürüdü,
Gölü ziyarete gitti.
Adım attı, ama tamam değil -
batmaya başladı:
Bağlı dev Lut
Yüksek bel.
Bu kötü oldu.
Köpek arkasından atladı
Boğuldu.
Ziyaret edilecek bazı
kardeşler.
Bir günlük yürüyüş için
kimseyi görme.
Göl sıçrıyor.
Rüzgar gürültülü.
Ölümün kendisi geliyor.
Dev bulutun altına baktı.
Dalış uçuyor.
Dev bağırdı:
"Suyu görüyor
musun?" —
"Görüyorum"
cevaptır.
"Kardeşlere söyle:
"Boğul-oo,
boğul-oo!" Uzaklara dalın.
Aramalar yüksek sesle:
"Boğul-oo,
boğul-oo!"
Dalmayı bilmiyor
Bu sorun hakkında çığlık
atıyor.
Gölde dalış yapmakta sorun
yok.
göl iyidir.
Ormanlardan kötü dalıyorum,
Alanlardan.
kardeşler cıvıl cıvıl
Dalış duyulmuyor.
Geyik bataklığa sürüklendi.
kardeşler geldi
Lut boğuldu.
Uzun bir mezar koydular
Ve köpek için yuvarlak.
Liutov'un kız kardeşi
melankoliden yıpranmıştı.
Gölün arkasında.
Devler potaları terk etti
göle
Baltaları köklerin altına
gömdüler.
Devler bizim yerimizde
yaşamaktan vazgeçtiler.
kenar.
Canlar göle dalıyor
Uzun zamandır.
Kuş aptal. Kuş
Peygamberlik.
Karışık dalış grupları
Velikanovlar.
Kovadaki bağırışlar:
"Boğul-oo,
boğul-oo!"
Boğuluyormuş gibi, alkışlar
Kanatlar.
Kötü hava kıkırdamaları
altında:
"Git git git git."
Suyun üzerinde uçar ve
bağırır:
"Anlıyorum!"
İnsanlar Fierce Gölü'nü
bilir,
Mezarların uzun olduğunu
bilir,
Devlerin uzun mezarları.
Mezarların uzunluğu ise otuz
kulaçtır.
Göle ulaşan devleri
hatırlayın.
Meşe şarkılarının devlerini
biliyorlar.
Devler taşları mezarlara
taşıdı.
Devler nasıl ayrıldı,
insanlar hatırlıyor.
Çok eski zamanlardan beri
oldu,
öyleydi diyorum
Devassari Abuntu
Bu yüzden Devassari Abuntu hakkında şarkı
söylüyorlar.
Abuntu, Buda'nın Ananda'ya kadınlar hakkında ne
söylediğini biliyordu ve kocalarını ve dolayısıyla karılarını terk etti, çünkü
erkeklerin olduğu yerde eşler de vardır. Ve Abuntu, Ramna ve Sokka vadilerinden
geçti ve tapınağa ancak karanlıkta geldi. Ve rahipler bile çok az şey gördü ve
onu çok az tanıyordu. Yani Abuntu, Buda'nın sözlerini cezbetmedi.
Ve sonra bir deprem oldu. Bütün insanlar koştu
ve rahipler tanrıların kızdığını söylediler. Ve herkes mahzenlere ve mağaralara
saklandı ve deprem daha da şiddetlendi ve herkes ezildi. Gerçekten de, yerdeki
etkiler korkunçtu. Dağlar sallandı. Binaların duvarları çöktü ve en güçlüleri
bile parçalandı. Ağaçlar kırıldı ve daha da önemlisi nehirler yeni yerlere aktı.
Evde sadece Devassari Abuntu kaldı ve olması
gerekenden korkmuyordu. Ebedi Tanrı'nın öfkeye erişemeyeceğini ve her şeyin
olduğu gibi olması gerektiğini biliyordu. Ve Devassari Abuntu, kimsesiz, boş
bir yerde kaldı.
İnsanlar artık o yerlere gelmiyordu. Hayvanların
hepsi geri dönmedi. Bazı kuşlar eski yuvalara uçtu. Devassari Abuntu kuşlarını
anlamayı öğrendi. Ve yaşadığı yeri bilmeden vakit kaybetmeden vadiye girerken
aynı kıyafetlerle ayrıldı. Sabah, kuşlar eski tapınağa toplandılar ve ona
farklı şeyler anlattılar: bir kısmı havada süzülen ölü insanlar hakkında. Ve
Abuntu, insanların bilmediği, ölümle tamamlanan birçok eğlenceli şey biliyordu.
Güneş çok sıcak parladığında beyaz tavus
kuşları Devassari'nin üzerinden uçar, kuyrukları parlayarak gölge yapar ve
serinliğe yetişmek için titrerdi. Başkaları için korkunç olan akbabalar ve
ünlüler geceleri uyuyan kadının etrafına oturup onu tuttular. Altın sülünler,
orman meyveleri ve lezzetli kökler taşıyordu . Sadece bilmiyoruz, ama diğer
kuşlar da Abuntu'ya hizmet etti - tüm kuşlar.
Ve Devassari Abuntu'nun insanlara ihtiyacı
yoktu. İnsanlar yerine her şey onun içindi: kuşlar, taşlar, otlar ve hayatın
tüm parçaları. O yalnız değildi. Ve şimdi inanılmaz şeyi dinleyin: Abuntu'nun
bedeni değişmedi ve öfkesi aynı kaldı. İçinde öfke yoktu; yaşadı ve çökmedi.
Sadece sabahın erken saatlerinde en iyi kuşlar
Devassari'ye uçtu ve ona zaten yeterince yaşadığını ve artık ölme zamanının
geldiğini söylediler. Ve Abuntu ölüm taşını aramaya gitti. Ve şimdi çöle
geliyor ve üzerinde birçok kara taş yatıyor. Ve Abuntu aralarında yürüdü ve
vücudunu kabul etmelerini istedi. Ve yere eğildi. Ve böylece bir yayda kaldı ve
bir taş oldu.
Çölde mavi ateşle dolu siyah bir taş var. Ve
kimse Devassari Abuntu'yu bilmiyor.
Fatih Lakshmi
Zent-Lhamo Dağı'nın doğusunda, parlak bir
bahçede Mutluluk tanrıçası iyi Lakshmi yaşıyor. Ebedi çalışmada yedi rahatlık
perdesini süslüyor - bu tüm insanlar tarafından biliniyor. Hepsi Tanrıça
Lakshmi'ye tapar.
Bütün insanlar, Yıkım tanrıçası olan kız
kardeşi Siva Tandava'dan korkar. O kötü, korkunç ve felaket.
Ama işte dağların arkasından Siva Tandava
geliyor. Kötü olan doğruca Lakshmi'nin evine geldi. Kötü tanrıça sessizce
yaklaştı ve sesini sakinleştirerek Lakshmi'yi çağırdı.
İyi Lakshmi değerli peçesini bir kenara bıraktı
ve görüşmeye gitti. Arkasında da dolgun göğüslü, yuvarlak kalçalı sarışın
kızlar var.
Lakshmi vücudunu açarak gider. Gözleri çok
büyük. Saç çok koyu. Lakshmi'deki bilekler altın rengindedir. Kolye incilerden
yapılmıştır. Kehribar tırnaklar. Göğüs ve omuz çevresine, karın bölgesine ve
ayaklara kadar özel bitki kokuları serpilir.
Lakshmi ve kızları, Abentha tapınağının
heykellerini bir fırtınadan sonra olduğu gibi temiz bir şekilde yıkadılar.
Kötü Siva Tandava'yı görünce iyi olan her şey
dehşete kapıldı. Mütevazi haliyle bile çok korkunçtu. Köpeğin ağzından dişler
çıktı. Vücut o kadar kırmızıydı ve o kadar utanmazca büyümüştü ki, bakılması
müstehcendi.
Sıcak yakut bilekler bile Siva Tandava'yı
süsleyemezdi; Ah, onun da erkek olduğunu düşünüyorlar.
Evil dedi ki:
- Sana şükür Lakshmi, kibar, akrabalarım! Çok
fazla mutluluk ve refah yaptınız. Çok fazla gayretle bile kazandınız. Şehirler
ve kuleler kuruyorsunuz. Tapınakları altınla süsledin. Yeryüzünü bahçelerle
süsledin. Sen bir güzellik aşığısın!
Zengin ve verici yaptın. Fakirleri yarattın,
ama alıp sevinenleri. Barışçıl bir ticaret kurdunuz. İnsanlar arasındaki tüm
iyi ilişkileri ayarladınız. İnsanlar için eğlenceli farklılıklar buldunuz.
İnsanların ruhlarını hoş bir şuur ve gururla doldurdunuz. Cömertsin.
Kızların yumuşak ve tatlı. Genç erkekler güçlü
ve hızlıdır. Sevinçle insanlar kendi türlerini yaratırlar. İnsanlar yıkımı
unutuyor. Oshwa sana!
Sakince insan alaylarına bakıyorsunuz ve size
yapacak çok az şey kalıyor. Korkarım, emek ve bakım olmadan vücudunuz
şişmanlayacak ve üzerinde değerli inciler ölecek. Yüzün yağla kaplanacak ve
güzel gözlerin inek gibi olacak.
O zaman insanlar size hoş fedakarlıklar
getirmeyi unutacaklar. Ve kendiniz için daha mükemmel işçiler bulamayacaksınız.
Ve tüm kutsal kalıplarınız karışacak.
Bu yüzden seninle ilgilendim Lakshmi,
akrabalarım! Senin için bir işim var. Sonuçta, sen ve ben yakınız ve zamanın
uzun süre yok olması benim için acı verici. Hadi, tüm insan yapısını yok
edelim. Tüm insani sevinçleri kıralım. İnsanların biriktirdiği tüm cihazları
atacağız.
Yedi rahatlık perdenizi yırtın, ben de sevinip
bütün amellerimi bir kerede yapayım. Ve sonra gururlu, özen ve çalışma dolu
olacaksın ve yine daha da iyi kapaklarını yapacaksın.
Yine şükranla, insanlar tüm hediyelerinizi
kabul edecek. İnsanlar için o kadar çok yeni endişeler ve küçük planlar
bulacaksınız ki, en aptal olan bile kendini akıllı ve önemli hissedecek. Size
getirilen insanların neşeli gözyaşlarını şimdiden görüyorum ...
Düşün Lakshmi, akrabalarım! Düşüncelerim senin
için çok faydalı ve kız kardeşin benim için çok eğlenceli!
Çok kurnaz Siva Tandava! Aklına ne tür bir
kurgu geldiğini bir düşünün.
Ancak Lakshmi, Siva Tandava'nın şeytani icadını
eliyle reddetti. Sonra şeytani tanrıça kollarını sallayarak ve dişlerini
takırdatarak tekrar devreye girdi.
Siva Tandava'nın tüm önerileri Lakshmi
tarafından reddedildi ve şöyle dedi:
“Senin sevincin için, insanların kederi için
peçemi yırtmayacağım. İnsan ırkını ince iplikle sakinleştireceğim. Tüm asil
ocaklardan mükemmel işçiler toplayacağım. Yatak örtülerine yeni işaretler
işleyeceğim, en güzeli, en zengini, en lanetlisi. Ve bu işaretlerde, en iyi
hayvan ve kuşların resimlerinde, insanların kalplerine güzel büyülerimi
göndereceğim.
Lakshmi böyle karar verdi. Siva Tandava
aydınlık bahçeden hiçbir şey almadan ayrıldı. Sevinin insanlar!
Çılgın, şimdi Siva Tandava zamanın uzun yok
oluşunu bekliyor. Ölçülemez bir öfkeyle bazen dünyayı sallar ve ardından
ulusların kalabalıkları yok olur. Ancak Lakshmi'nin her zaman barış peçesini
atacak vakti vardır ve insanlar yine ölülerin bedenlerine toplanır. Küçük,
ciddi alaylarda birleşirler.
Nazik Lakshmi peçelerini yeni kutsal
işaretlerle süslüyor.
işaretler
Karanlık bir dolaptan zenci bir adam çıktı ve
avlu merdivenlerine çıktı. Sanki saklanıyormuş gibi hızla yürüdü. Belli
belirsiz adımlarla yürüdü.
Dolabın içine nasıl girdi? Neden oradaydı?
Nereye gittin? Neden sessizdi?
bilmiyorum icat etme
Personel odasında zil çaldı. Uzun ve sert
denir. Ve kimse aramadı; kimse aramadı
Zil neden kendi kendine çaldı? Bilmenin yolu
yok.
Anna Ivanovna Teyze'nin odasında kapı kolu
döndü. Çok bükülmüş. Birkaç kez yuvarlandı. Ve kimse ona dokunmadı.
Kol neden döndü, bu ne anlama geliyor?
Garip ve anlaşılmaz.
Bir günde yedi fare kantinden geçti.
Bu daha önce hiç olmadı ve burada aynı anda
yedi tane var.
Nereden geldiler? Neden çıktılar? Net değil,
ama iyi bir nedenden dolayı.
Aşçı akşam büyük bir korkuyla eve döndü. Sis
oradaydı. Long Lane boyunca yürüyordu ve beyaz bir at ona doğru yürüyordu.
Kimsesiz, tek başına sisin içinden çıkıyor. Sessizce yürür. Gürültü duyulmuyor.
Ve böylece gitti. Sise gitti.
Nerede bilinmiyor. Nerede bilinmiyor.
Hatırlamak korkutucu.
Akşam geç saatlerde en korkunç şey oldu:
tahtadaki resim patladı. Asılı kaldı, sessizce asılı kaldı ve aniden büyük bir
gürültüyle Aziz Jerome'un yüzüne patladı.
Neden akşam patladı? Bu zaten oldukça kötü.
Noel arifesinin bütün arifesi anlaşılmaz ve
tuhaf şeylerle doluydu. Korkunç bir şeyin olacağı sadece bizim için değil,
hizmetkarlar ve tüm büyükler için de açıktı. Anna Ivanovna Teyze bile şöyle
dedi:
- İyi değil!
Kilerde, hizmetçi Dasha kahya Anisya Petrovna'ya
fısıldadı:
- Aptal yaramaz! İyi birini arayayım - bir anda
her şeyi sakinleştirecek.
Ancak Anisya Petrovna uyardı:
- Arama! hatırlama! Aramak ve sonra gidip
kaldırmak kolaydır. Yani eskiden öyleydi, ararsınız, ilk seste kolayca gelir ve
sonra gitmez. Bakım için güçlü bir kelime de bilmeniz gerekir.
O kim aptal? O kim, nazik? Neden gelen biri
gitmiyor?
Bütün bunlar özeldi; hepsi harikaydı.
Sessizce konuştuk. Tüm yeni tahminleri
fısıldadı. Yeni nedenler ortaya çıktı. Biri diğerinden daha gerçekleştirilemez,
biri diğerinden daha güzel.
Tüm korkunç olasılıklar söylendi. Yeni bir
çağrı, kapı çalınması veya ses içimizi ürkütücü ve benzeri görülmemiş bir
titremeyle doldurdu.
Birbirimize yakın oturduk. İnandılar, sevdiler
ve titrediler.
Ve yatakta, biz uyuyana kadar tamamen korkutucu
hale geldi. Ve karanlık odanın kapıları bir şekilde açılmaya başladı. Ve zemin
görünmez ayak sesleri altında gıcırdadı. Ve bir yerden serin bir kasırga
çekildi. Gerçek olan eşikte duruyordu.
Sabah her şey solgunlaştı. Ve Misha Amca geldi
ve ateşli akşam kelimesini sildi. Her şey açıklandı.
Siyah adamın yeni bir çilingir olduğu ortaya
çıktı ve galoşlarla duyulmadan yürüdü. Kedinin arama düğmesine uzandığı ortaya
çıktı. Kapı kolundaki eski yay bozuldu. Beyaz at, araba evinden ayrıldı ve kısa
süre sonra yakalandı. Ve şekercinin ayrılmasından sonra fareler aşağıdan geldi.
Misha Amca tablodaki çatlağa çok kızdı ve üç
yıldır tabloyu parke zemine koymak istediğini, aksi takdirde parçalanması
gerekeceğini söyledi. Resmin ihmali için, Misha Amca bir sıçrama bile yaptı.
Korkudan eser kalmadı. Ne kötü ne de iyi geldi.
Her şey sıradan, huzurlu ve sıkıcı hale geldi.
Ondan sonra hiçbir şeyimiz olmadı. Rüyalar bile
durdu. Hiçbir şey üzerinde özel bir işaret yoktur.
İşaretler bekliyoruz! İşaret istiyoruz!
Hüzün kaleleri
Kaleden geç. Yüksek salon. Pencerelerin uzun
yansımaları. Karanlık banklar. koltuklar.
Burada yargılandılar ve mahkum edildiler.
Başka bir salon, büyük. Boğa büyüklüğünde
şömine. Meşeden oyulmuş sütunlar.
Burada toplandı. yargılamaya karar verdik.
Uzun geçişler Demir yamalar halinde alçak
kapılar. Yüksek eşik.
Şüpheliler buraya götürüldü.
Tek pencereli oda. Sütun ortada. Sütun üzerinde
demir halkalar ve karanlık işaretler vardır.
Burada ateşle işkence gördüler.
Yüksek kule. Dar pencereler. Dar kapı. kasalar.
Burada düşmana baktılar.
Koruma odası. İki eski silah. Çekirdek tepesi.
Beş teber. Davul kenarı.
Drabanlar öldürmek için birini buraya
sürükledi.
Adımlar aşağı. Sütunlar üzerinde tonoz. Yerde
demir halkalar var.
İşte hükümlüler.
Bodrum. Kasada enine çubuk. göl kapısı. Büyük
düz kaya.
Mahkumların son yatağı.
Kapıda bahçe. Duvarlardaki taşlar. Kaldırımdaki
taşlar. Ortada halkalı bir sütun var.
Aşağılıkların boynu için yüzük.
Şapel. Karanlık, oyulmuş koro. Koltuklarda
itaatkar hayvanlar.
Burada sorgulamadan önce dua ettiler.
Sıkı niş. Konsey odasında uzun bir pencere.
Görünmez göz, gizli kulak.
Düşmanlar burada tanındı.
günah çıkarma kara meşe Kırmızı ve altın tafta
perde.
Onun aracılığıyla günah hakkında konuştular.
Küçük oda. Pencereye iki adım. göle pencere.
Karanlık seyahat kutusu. Kontesin tabutu.
Etrafında üzüntülü sözler duyulmuyor.
İçinde neşe kıvılcımları ya da eğlenceli bir
gülümseme kalmadı mı?
Yoksa içinde keder mi taşıyordu?
Üzüntüden bahsetmeyen her şey, gri kaleden
gözyaşları yemiş.
Sevinç kaleden geçti mi?
İçinde komik borular vardı. Kesin bir şeref
sözü vardı. Evlilik bilgisi vardı.
Bütün bunlar zaman aldı.
Tepelerde uzun süre boş gri kaleler duruyor.
Ve zaman anlamlarını korur.
Zaman bizim günlerimizden ne bırakacak? İçeri
giremiyoruz. Bilmiyoruz.
Bilselerdi belki korkarlardı.
Rüya
Savaştan önce rüyalar şunlardı:
Tarlaya gidiyoruz. Bulutlar tepenin arkasında
yükseliyor. Fırtına. Bulutun içinden ateşli bir yılan şimşek gibi baş aşağı
yere koştu. Çok başlı.
Veya: Gri bir ovadan geçiyoruz. Yüksek tepe
kararıyor. Bakıyoruz, bir tepe değil, top şeklinde kıvrılmış gri bir uçurtma.
Uzun zamandır büyüler var. Hışırdayan toprak ve
suyu çağrıştırdılar. Batıla lanet ettiler. Hem canavarı hem de kuşu yarattılar.
Toprağı ve suyu birleştirdiler. Yardım etmedi. Piçler çıktı.
Sonra işaretler vardı. Onları görmedim.
İnanmadılar. Bunu düşünmedim. Kalabalık ayaklar altına alındı.
Ve yılan uyandı. İnsan ırkının düşmanı ayağa
kalktı. Dünyayı fethetmek için acımasızca çalıştı. Şehirleri yok et.
Tapınaklara saygısızlık. İnsanları ve binaları yakmak. Ölümüne yüksel.
Büyüler vardı. İşaretler vardı. Hayaller kalır.
Gerçekleşen rüyalar. Gece uyumaya gittim.
Büyük Magi'yi göreceğim diye düşündüm. Toriye
ne bağladıklarını görmek istedim. Ne tarafa gidiyorlar? Nereden ve nereden
olduğunu göstermek için.
Ancak Magi gelmedi. Bu doğru, henüz erken.
ayrılmadı
İki kişi daha geldi.
Biri eski mavi gömlekli bir ortaçağ uzmanı.
Karanlık bir kaftan içinde, ayrıca harap. Saç uzun. Sağ elde üç poker vardır.
Onları baş aşağı tutun. Not - yukarı!
Dürüst Procopius - taş bulutu Büyük Ustyug'dan
uzaklaştıran kişi. Bilinmeyene dua eden.
Diğeri ise beyaz ve yaşlı, elinde kılıç ve
dolu.
Tabii ki Aziz Nicholas!
Yıldızlı büyücüler yerine bunlar geldi.
Prokopius diyor ki:
“Dünyayı terk etme. Dünya kötülükle kızgın. Ama
kötülüğün ısısı Ağacın köklerini besler ve İyilik en iyi yuvasını onun üzerine
kurar. Yeryüzündeki emeği kabul edin. Göksel okyanusa yüksel, bizim için
karanlık.
İyi Ağaca iyi bakın: Üzerinde iyi yaşamlar.
Dünya bir keder kaynağıdır, ama kederden neşe doğar. En Yüce Olan,
sevinçlerinizin zamanını bilir.
Dünyayı terk etme. Oturup uzaktaki gezginleri
düşünelim.
Diğeri, grimsi, kılıcını kaldırdı: ve insanlar
ona doğru ilerledi. Birçoğu gerçekleştirdi:
“Nikola, merhametli! Sen bir mucizesin! Sen
güçlüsün! Sen bir azizsin! Sen militansın !
Sen gönüllerin fatihisin! Sen gerçek
düşüncelerin liderisin! Dünyanın güçlerini biliyorsun!
Sen kılıcın koruyucususun! Sen şehirlerin
koruyucususun! Sen gerçeği görensin! Tanrım, duaları duyuyor musun?
Kötü güçler bize karşı silahlandı. Koru,
efendi, en saf şehir! En saf şehir - düşmanlara öfke!
Kabul et, lordum, güzel bir şehir! Kımılda
baba, kutsal kılıç! Yürü baba, bütün ordu!
Mucize işçisi! Müthiş bir yüzü ortaya çıkarın!
Şehri kutsal kılıçla koruyun! Yapabilirsiniz! Size güç verildi!
Korkmadan ve titremeden duruyoruz."
Cennetin Kraliçesi (Talashkino'daki Kutsal Ruh Tapınağı'nın duvar
resmi)
Gökyüzü yüksek. Tehlikeli yaşam nehri akıyor.
Taşlı kıyılar, iyinin nerede, kötünün nerede olduğunu ayırt edemeyen beceriksiz
gezginleri yok eder.
Cennetin Merhametli Leydisi karanlık gezginleri
düşündü. Zor yollardaki tüm iyilikler kurtarmaya gelir. Berrak bir örtü ile,
günahkar olan tüm insan kederini örtmek istiyor.
ışık kentinden Preblagaya manastırının tüm
melek güçlerinin kırmızısından yükselir. Kutsal Olan yaşam nehrinin kıyısına
yaklaşıyor. Leydi, kutsal dümencileri toplar, insan ırkı için dualar sunar.
Melekler, Kraliçe'nin eserlerine hayran
kaldılar. Kaleden, şok ev sahipleri yükselir. Kırmızı, güzel güçler büyük bir
başarı içinde onaylanır. Bir trompet sesiyle Leydi'ye zafer şarkıları
söylerler. Başmelekler sağlam duvarların arkasından yükseldi. Cherubim,
seraphim, Tanrı'nın Annesini çevreler. Güçler, Tahtlar, Hakimiyetler akın akın
geliyor. Başlangıçlar yaklaştı, gizemi oluşturdu.
Dua eden Leydi, Büyük Lord olan Kutsal Ruh'a
iletecektir. Küçük gezginlerin öğütleri hakkında, Tanrı'nın ziyaret yolları
hakkında, kurtuluş, şefaat, bağışlama hakkında. Ver, Tanrım, Büyük Ruh.
Size büyük bir dua yükseliyor. Theotokos duası
saftır. Şefaatçiye şükranlarımızı sunalım. Rab'bin Annesini de yüceltelim:
"Her yaratık Sende sevinir, ey Rahman."
Atlantis Efsanesi
Atlantis güneşin aynasıdır. Daha güzel bir ülke
bilmiyorlardı. Babil ve Mısır, Atlantislilerin zenginliğine hayran kaldı.
Atlantis'in yeşil yeşim taşından ve siyah bazalttan güç alan şehirlerinde
odalar ve tapınaklar ısı gibi parlıyordu. Altın dokuma cüppeler içindeki
lordlar, rahipler ve erkekler değerli taşlarla parıldıyordu. Hafif kumaşlar,
bilezikler, yüzükler, küpeler ve gerdanlıklar kadınları süslerdi ama açık
yüzler taşlardan daha iyiydi.
Yabancılar Atlantisliler'e yelken açtı. Herkes
isteyerek bilgeliklerini övdü. Ülkenin hükümdarının önünde eğildiler.
Ancak kehanetin tahmini gerçekleşti. Kutsal
gemi Atlantis büyük bir kehanet sözü getirdi:
- Dalgalar yükselecek. Deniz, Atlantis ülkesini
kaplayacak. Reddedilen aşkın intikamını deniz alacaktır.
O günden beri Atlantis'te aşk reddedilmedi.
Denizciler sevgi ve şefkatle karşılandı. Atlantisliler birbirlerine mutlu bir
şekilde gülümsediler. Ve lordun gülümsemesi saray odalarının değerli, parlak
duvarlarına yansıdı. Ve el selam vermek için uzandı ve insanların gözlerindeki
yaşlar yerini sakin bir gülümsemeye bıraktı. Ve insanlar nefret etme gücünü
unuttular. Ve yetkililer sahte kılıcı ve zırhı unuttular.
Ama özellikle lordun oğlu olan çocuk herkesi
şaşırttı. Güneşin kendisi, deniz tanrıları onu büyük ülkeyi kurtarması için
göndermiş gibiydi.
İşte o iyiydi! Ve misafirperver! Ve herkesi
önemsemek! Büyük ve küçük kardeşleri vardı. İçinde herkes için iyi bir kelime
yaşadı. Her biri hakkında en iyi işini hatırladı. Tek bir hata hatırlamıyordu.
Öfkeyi ve kabalığı kesinlikle göremiyordu. Ve kötü olan her şey onun önünde
saklandı ve son kötüler, tıpkı onun gibi sonsuza kadar iyi olmak istedi.
Bir kalabalık onu takip etti. Bakışları her
yerde sadece neşe dolu yüzlerle karşılaştı, gülümsemesini ve nazik, bilge bir
sözünü bekliyordu. O çocuktu! Ve efendi-baba bu hayatta yatıp kalktığında ve
delikanlı, sessiz bir üzüntüden sisli bir şekilde halkın yanına çıktığında,
herkes deliler gibi ölümü unuttu ve istenen efendiye bir övgü ilahisi söyledi.
Ve Atlantis daha parlak çiçek açtı. Ve Mısırlılar ona aşk diyarı dediler.
Birçok sessiz yıl boyunca ışığın efendisi hüküm
sürdü. Ve mutluluğunun ışınları insanların üzerinde parladı. Bir tapınak yerine
halk, efendiye talip oldu. Sang: “Bizi seviyor. Onsuz biz bir hiçiz. O bizim
ışınımız, güneşimiz, sıcaklığımız, gözlerimiz, gülüşümüz. Sana şan, sevgilimiz!
Halkın sevincine hayran kalan Vladyka son güne ulaştı. Ve son gün başladı ve
lord güçsüz kaldı ve gözleri kapalıydı.
Atlantisliler tek bir adam gibi ayağa kalktılar
ve odaların basamakları sürekli bir denizle doldu. Doktorlar ve yatak
bakıcıları götürüldü. Ölüm döşeğine sarıldılar ve ağlayarak bağırdılar:
“Vladyka, bak! Bize bakışını ver. Seni savunmaya geldik. Atlantisliler arzumuz
sizi güçlendirsin. Bakın - Atlantis'in tüm topladıklarını sarayınızda toplayın.
Saraydan denize, saraydan kayalıklara sımsıkı bir duvar gibi durduk. Biz,
sevgili varlık, sizi tutmaya geldik. Sizlerin götürülmesine izin vermeyeceğiz,
hepimizi bırakın. Hepimiz, tüm ülke, tüm erkekler, eşler ve çocuklarız. Tanrım,
bak!"
Rahibin efendisi eliyle işaret ederek son
vasiyetini söylemek istedi ve herkesin en azından kısa bir süre için
ayrılmasını istedi.
Ama Atlantisliler kaldı. Toplandılar, yatağın
basamaklarına doğru büyüdüler. Donmuş, dilsiz ve sağır. ayrılmadı
Sonra lord kanepede ayağa kalktı ve bakışlarını
halka çevirerek onlardan kendisini rahat bırakmalarını ve son vasiyetini rahibe
söylemesine izin vermelerini istedi. Rab sordu. Ve Vladyka bir kez daha boşuna
sordu. Ve bir kez daha sağır oldular. Ayrılmadılar. Ve o zaman olan buydu.
Vladyka kanepeye kalktı ve eliyle herkesi uzaklaştırmak istedi. Ancak kalabalık
sessizdi ve sevgili piskoposun bakışlarını yakaladı.
Sonra efendi dedi ki:
- Gitmedin mi? Gitmek istemiyor musun? Şimdi
burada mısın? Şimdi biliyorum. Pekala, sana söyleyeceğim. Tek kelime
söyleyeceğim. Senden nefret ediyorum. Senin sevgini reddediyorum. Benden her
şeyimi aldın. Çocukluğun kahkahasını aldın. Senin için yalnız kaldığımda
sevindin. Olgun yılların sessizliğini gürültü ve bağırışlarla doldurdun. Ölüm
döşeğini hor gördün...
Mutluluğunu ve acını sadece ben biliyordum.
Sadece rüzgarın bana ilettiği konuşmaların. Güneşimi aldın! güneşi görmedim;
Ben sadece senin gölgeni gördüm. Dali, mavi verdi! Yanlarına gitmeme izin
vermedin… Dönemem ormanın kutsal yeşilliğine… Mis kokulu çimenlerde yürüyemem
artık… Sıradağlara tırmanamam artık… Göremem nehirlerin kıvrımları ve yemyeşil
çayırlar artık... Dalgaların arasında koşamıyorum... Gözümle uçamıyorum artık
hızlı gyrfalcon'un arkasında... Artık yıldızlara bakamıyorum... Kazandın...
Artık gecenin sesini duymuyordum... Tanrı'nın emirleri artık elimde değildi...
Ama onları tanıyabiliyordum... Işığın, güneşin ve iradenin kokusunu
alabiliyordum... Sen kazandın ... Hepiniz benden kalkansınız... Her şeyimi aldınız
benden... Nefret ediyorum senden... Reddettim sevgini...
Lord yatağına düştü. Ve deniz yüksek bir duvar
gibi dikildi ve Atlantis ülkesini sakladı.
korkular
Meşe ağaçları vardı. Cevher çamları kızardı.
Altlarında, aşırı büyümüş tümseklerde eski kemikler için için yanıyordu . Sarı,
ışıltılı çiçekler. Vadideki çimenler yeşildi. Güneş battı.
Açıklığa bir vinç çıktı ve haykırdı:
- Dikkat et, dikkat et! - Ve kenara gitti.
Yukarıda bir kuzgun kükredi:
- Bitti, bitti.
Kavaktaki pamukçuk bağırdı:
- Korkunç, korkutucu.
Sarıasma ıslık çaldı:
- Zavallı, fakir.
Yukarıdan bir sığırcık eğildi, pişman oldu:
İyi olan gitti, iyi olan gitti.
Ve ağaçkakan onayladı:
— Bırak, bırak.
Saksağan cıvıldadı:
- Git anlat, git anlat.
Şakrak kuşu bile ciyakladı:
- Kötü kötü.
Ve tüm bunlar oldu. Yerden, ağaçlardan ve
gökten ıslık çaldılar, çatırdadılar, tısladılar.
Ve Ayı vadisinin arkasındaki Divyego Taşı'na,
bilinmeyen yaşlı bir adam yerleşti. Yaşlı bir adam oturdu ve kurnaz tuzaklarla
kuşları yakaladı. Ve kuşlara her kelimeyi büyük zorluklarla öğretti.
Bilinmeyen yaşlı bir adam, her biri kendi
sözüyle ormana kuşlar gönderdi. Ve yolcular, korkunç kuş sözlerini duyunca
solgunlaştılar ve utangaçlaştılar.
Ve yaşlı adam gülümsedi. Ve yaşlı adam ormanda
yürüdü, nehre gitti, çimenli açıklıklara gitti. Yaşlı adam kuşları dinledi ve
sözlerinden korkmadı.
Başka hiçbir şey bilmediklerini ve hiçbir şey
söyleyemediklerini yalnızca o biliyordu.
istifler
- Krasnaya Pozhni'den kış gün doğumuna
gideceksiniz, sizin için bir höyük olacak. Sol taraftaki höyükten Rusty
deresine ve dere boyunca gri taşa gidin. Taş üzerine bir atın ayak izi
oyulmuştur. Bir taşı geçerken, küçük bir adıma gidin ve orada Litvanya tarafından
beş sandık altın indirilir.
Elk Ormanı'nda, açıklıkta boynuzlu çam
kesilmez. Hiçbir şey için ayrıldı. Çamdaki çentikler. Çentiklerden doğrudan
yosun bataklığından geçin. Bataklığın arkasında kayalık bir yer olacak ve iki
taş diğerlerinden daha büyük olacak. Ortada durun ve bahar gün batımına doğru
kırk adım sayın. Orada, Korkunç Çar'ın altına bir varil altın gömüldü.
Ya da daha iyi. Knyazy Brod'dan Peresnya'da
bahar gün batımına gidin. Ve üç yüz adım yürüdükten sonra göğsünüzün yarısını
sarın ve sağa doğru otuz adım gidin. Ve burada eski bir hendek olacak ve
hendeğin arkasında bir kütük olacak ve buraya büyük bir hazine atılıyor. Altın
haçlar ve her altın mermi ve hazine Tatar harabesine atıldı.
Ayrıca iyi bir hazine. Gorodische'de bir kilise
var, arkasında eski bir mezarlık var. Mezarların arasında bir el arabası
vardır. Altında derler ki, yeraltında eski bir geçit var ve geçit bir mağaraya
çıkıyor ve içinde büyük zenginlikler var. Sophia Katedrali bu hazinenin üzerine
bir yazı koydu ve yılda bir kez Novgorod lordu onu okumaları için yabancılara
veriyor.
En zorunu söyleyeceğim. Bu hazine bir ölüm
yemini ile gömüldü. Etrafta dolaşmayı başarırsanız, korkulara karşı gelirseniz
- mutluluğunuz.
Büyük Yeleli'nin arkasında, soyguncular
tarafından Kızıl Pınar'a çok miktarda altın indirildi; soba kapatılır ve su
boşaltılır. Suyu yeryüzünden uzaklaştırmayı başarırsanız ve bir levha
oluşturmak için zamanınız varsa - mutluluğunuz harikadır.
Birçok hazine her yerde gömülüdür. Konuşuyorum,
konuşmuyorum. Büyükbabalar hala doğru kayıtlar koyuyorlar.
Geçen gün önemli bir kişiyi tamir ettirdim. O
konuştu ben duydum.
- Yeraltı Rusya'sında, - dedi, - birçok güzel
şey gömülüdür. Rus'u kurtar.
Onurlu bir adam vardı.
Her insan hakkında bir hazine gömülür. Sadece
hazineleri nasıl alacağınızı bilmeniz gerekiyor. Sadakatsiz kimseye hazine
verilmez. Sarhoş bir hazine alınamaz. Hazineye mütevazi düşüncelerle
yaklaşmayın. Hazine değerini bilir. Hazineyi bozmayı düşünme. Hazineler pişman
olmalı. Hazineler aptalca bir sözle değil, bir dua veya büyü ile gömüldü.
Ve hazineyi almaya gidersen, sessizce git.
boşuna konuşma. İnsanlarla oynamayın. Aklını düşün. Korkularınız olacak ama
korkulardan korkmayın. Öyle görünecek ama bakmıyorsun. Çığlıklara kulak asma.
Dikkatli git, tökezleme çünkü hazineyi almak harika bir şey.
Hazine üzerinde hızlıca çalışın. Arkanıza
bakmayın ve her şeyden önce dinlenmeyin. Sesini göstermek istiyorsan,
Theotokos'un troparionunu söyle. Hiçbir yoldaşı hazine sanma.
Ve şans eseri, hazineyi alırsın - bunun
hakkında kimseyle konuşma. Hazineyi insanlara hemen kanıtlamayın. İnsan gözü
ağırdır, hazine insanın huyunu kaybetmiştir -yoksa toprağa geri döner. Ve sen
kendin alamayacaksın ve bir başkasının alması daha zor. Birçok hazine,
çirkinlikleri nedeniyle insanlar tarafından bizzat bozulmuştur.
— Hazinen nerede demirci? Neden hazineni
almadın?
- Ve hakkımda bir hazine gömülüyor. Hazine için
ne zaman gideceğimi biliyorum.
Demirci hazineler hakkında başka bir şey
söylemedi.
Çöl şehirleri
Dünya yaşlı bir koca gibi
yazılır,
İnsan, çabalamaktan suçludur.
Düşünceler çabalayarak büyür.
Düşünce arzuyu doğurdu.
Arzu komutu hareket ettirdi.
İnsan özlemlerinin inşası
sallar.
Korkma, kadim adam!
Sevinç ve hüzün bir nehir
gibidir.
Dalgalar yıkamayı geçer.
Kral sevindi:
Arazim büyük. Ormanlarım güçlü. Nehirlerim
doldu. Dağlarım değerlidir. Benim halkım neşelidir. Benim karım güzeldir.
Kraliçe sevindi:
Birçok ormanımız ve tarlamız var. Birçok ötücü
kuşumuz var. Birçok çiçek bitkimiz var.
Odaya yaşlı bir adam girdi. uzaylı kişi Kral ve
kraliçenin önünde eğildi. Yorgun oturdu. Kral sordu:
- Neden yorgunsun ihtiyar? Uzun zamandır bir
yolculuğa çıktığı görülüyor mu?
Yaşlı adam sevindi:
Araziniz harika. Ormanlarınız güçlü.
Nehirleriniz dolu. Dağlarınız geçilmez. Yolculuk sırasında neredeyse ölüyordu.
Ve huzuru bulacağı şehre ulaşamadı. Az kral, senin şehirlerin var. Biz, harap,
Lubogradskoe binası. Herhangi biri güvenilir hale gelir. Emirlere itaat eden
gözetleme kuleleri ve kapıları sevilir. Az kral, senin şehirlerin var. Komşu ülkelerin
lordları kendilerini daha güçlü bir şekilde duvarlarla çevrelediler.
Kral sevindi:
Çok fazla şehrim yok. Çok az duvar umudum var.
Birkaç kulem var. Tüm insanları barındırmak için yeterli kapı yok.
Kral haykırdı:
- Yaşlı adam! Yıllar içinde bilge! Bana tüm
büyük ülkemi şehirlerle büyütmeyi öğret. Tüm insanları duvarlara nasıl
sığdırabilirim?
Yaşlı adam sevindi:
- Olacak kral, senin şehirlerin var. Bütün
insanları duvarlara sığdıracaksın. Sizden iki ülke ötede dev bir kral yaşıyor.
Ona büyük bir maaş ver. Devler sizi Hint şehirlerinin kralından görünüşe göre
görünmez bir şekilde getirecekler. Duvarlarla, kapılarla ve kulelerle
getirecekler. Dev kralı ödüllendirdiğim için kusura bakmayın. Ona büyük bir
maaş ver. En azından karın olan kraliçeye sormuş.
Kalktım ve eskisini bıraktım. Sanki yoldan
geçen biri orada değilmiş gibiydi.
Kral karaya dev bir istek gönderdi, büyük bir
dokuku. Dev tüylü kral kahkahalarla güldü. Halkını duvarları, kapıları ve
kuleleri olan şehirleri çalmaları için Hindistan kralına gönderdi. Dev tüylü
kral hatırı sayılır bir ödeme aldı. Değerli bir dağ aldım. Nehri dolu tuttum.
Bütün güçlü bir ormanı aldı. Ayrıca kralın karısı olan kraliçeyi de yanına
aldı. Her şey ona söz verildi. Her şey ona verildi.
Kraliçe sevindi:
- Ah, tüylü kral beni alacak! Oh, garip bir
koca uğruna, eskimiş! Oh, tüm insanları güçlü kapılarla kapatacaklar. Oh, bütün
çiçek bitkilerim şehirleri ayaklar altına alacak. Ve tüm süper yıldız dünyasını
kulelerle kapatacaklar, bana yardım et, çiçek bitkilerim - yeraltının sırlarını
biliyorsun. Oh, devler duvarları, kapıları ve kuleleri olan Hint şehirlerini
taşıyor.
Weed'in şikayeti duyuldu. Renkli üstlerle
başlarını salladılar. Bir yeraltı düşüncesini gündeme getirdiler. Harika bir
düşünce yeraltına indi. Deniz düşüncelerle çalkalandı. Ormanlar düşünceyle
sallandı. Dağlar düşünceyle parçalandı, küçük bir taş gibi ufalandı. Dünya
düşünceyle buruştu. Gökyüzü buruştu.
Düşünce çöl kumlarına koştu. Bu düşünce özgür
kumları kızdırdı. Kumlar millerde ayağa kalktı, geçer. Kumlar dev insanlara
karşı ayağa kalktı.
Devler duvarları, kapıları ve kuleleri olan
Hint şehirlerini çaldılar. Hint halkını köşe bucaklarından silkelediler.
Şehirleri omuzlarına alıyorlar. Sert bir şekilde geri döndük. Tüylü kralınıza
büyük bir ödeme kazanmak için gönderin.
Devler çöl kumlarına yaklaştı. Çöl kumları
birikti. Kumlar karanlık kasırgalarla yükseldi. Kumlar kırmızı güneşi kapladı.
Kumlar gökyüzünde uzanıyordu. Kumlar dev insanlara nasıl saldırdı.
Kumlar geniş ağızlara tırmandı. Tüylü kulaklar
uykuya daldı kumlar. Devlerin gözleri kumları doldurdu. Dev insanlar kumların
üstesinden geldi. Şehrin devleri çöl kumlarına doğru yola çıktı. Gözsüz,
kulaksız zar zor ayrıldılar.
Hindistan'ın çöl şehirleri kumları gömdü.
Duvarlar, kapılar ve kulelerle gömülü. İnsanlar şehri bugüne kadar görüyor. Ve
şehirleri çöl kumlarına kim getirdi, sıradan insanlar bilmiyor.
Çiçek otları her zamankinden daha fazla çiçek
açmıştı.
Kraliçe çiçek bitkilerinden Hint şehirlerinin
gitmiş olduğunu anladı. Ve kraliçe çok neşeli bir şarkı söyledi. Dürüst
insanlar duysun diye, yüceltmek için saklayacağım.
Kral şarkıyı duydu, sevinçten coştu. Ve kral,
devin talihsizliğine güldü. Ve kral, artık çöl kumlarında gizlenmiş olan Hint
şehirlerine güldü. Kral, diğer insanların şehirleri için üzülmeyi bıraktı.
Kralın dolu bir nehri var. Dağ kalır. Tüm güçlü
orman kralda kaldı. Kralın çiçek otları ve ötücü kuşları kalmıştı. Bütün halk
kralın yanında kaldı. Güzel kraliçe kalır. Şarkı yine eğlenceli.
Kral sevindi.
Yaşlı koca yakında onlara ulaşmayacak.
krallık sınırı
Hindistan'daydı.
Kralın bir oğlu dünyaya geldi. Bildiğiniz gibi
tüm güçlü büyücüler en iyi hediyelerini prense getirdiler.
En nazik büyücü bir büyü söyledi:
- Prens, krallığının sınırlarını görmeyecek.
Herkes sınırsız sınırları olan bir krallığın
önceden bildirildiğini düşündü.
Ancak prens şanlı ve bilge büyüdü, ancak
krallığı artmadı.
Prens hüküm sürmeye başladı, ancak orduyu
komşuları uzaklaştırmaya yönlendirmedi.
Ne zaman mülk sınırını kontrol etmek istese,
her seferinde sınır dağlarını sis kaplıyordu.
Yeni mesafeler bulutlu dalgalarla kaplandı.
Bulutlar yüksek sırtlarda dönüyordu.
O zaman kral her seferinde güç dolu, dünyevi
işlerde bilge olarak geri döndü.
İşte eski nefret eden üç kişi fısıldadı:
- Korkuyoruz. Kralımız garip bir güçle dolu.
Kralın insanlık dışı bir aklı var. Belki de bu zihin dünyevi güçlerin akışına
karşıdır. İnsan, insandan daha yüksek olmamalıdır.
Bilgelikle ayırt ediliriz, sınırları biliriz.
Cazibeyi biliyoruz.
Büyüyü durduralım. Kral sınırını görsün. Aklını
başına almasına izin ver. Hikmeti de hayırlarla sınırlı olacaktır. O bizimle
olsun.
Üç düşman, üç yaşlı, kralı yüksek bir dağa
götürdü. Ancak akşam olmadan zirveye ulaştılar ve böylece üçü de büyüyü yaptı.
Gücün nasıl durdurulacağına dair bir büyü:
"İnsan sınırlarının tanrısı!"
Zihni ölçersiniz. Zihin nehrini toprak
akıntısıyla dolduruyorsun. Bir kaplumbağa, bir ejderha, bir yılan üzerinde
yüzeceğim. benimkini tanıyorum Tek boynuzlu atın, leoparın, filin üzerinde
yüzeceğim. benimkini tanıyorum Bir ağaç yaprağında, bir çimen yaprağında, bir
nilüfer çiçeğinde süzüleceğim. benimkini tanıyorum kıyımı açacaksın! Limiti siz
belirleyin! Herkes biliyor ve sen biliyorsun! Hiç kimse. Daha fazlasısın.
Büyüyü kaldır.
Nefret edenlerin büyüye söylediği gibi, sınır
dağlarının tepeleri anında kırmızı bir zincir gibi parladı.
Nefret edenler yüz çevirdi. eğildi.
“İşte kral, sınırın.
Ancak büyücülerin en iyisi, zaten iyi bir
dünyevi yolculuğun tanrıçasından uçuyordu.
Kralın bakmaya fırsatı bulamadan, zirvelerin
üzerinden beklenmedik mor bir dolu yükseldi, arkasında hala görünmeyen
topraklar sisle kaplandı.
Bir ateş ordusu dolunun üzerinden uçtu. Oynanan
en bilge işaretler.
"Sınırlarımı göremiyorum" dedi kral.
Kral, ruhu yücelmiş olarak geri döndü. Ülkesini
en akıllıca kararlarla doldurdu.
V. Tarifsiz
tükenmezlik
Tükendik mi? Tükendik mi?
Fiziksel düzlemde, diğer her şey gibi,
tükenebilir, ama ruhsal düzlemde, her şeyin içinde yatan kesinlikle
tükenmezliktir. Ve bu ölçüye göre öncelikle bu iki plan birbirinden ayrılır.
Size bir şeyin tükendiği söylendiyse, bunun tamamen dış fiziksel koşullara
atıfta bulunduğunu biliyoruz.
Yaratıcı, yaratıcılığının kuruduğunu zanneder
ve bu elbette yanlış olacaktır. Yaratıcılığı engelleyen bazı nedenler var.
Belki yaratıcılığın serbest akışını bozan bir şey olmuştur. Ancak, bir kez
etkinliğe çağrıldığında kendi içinde yaratıcılığın kendisi tükenmezdir, tıpkı
psişik enerjinin sürekli ve dokunulmaz olması gibi.
Günümüzün sıkıntılı hayatında bu basit durumu
bazen hatırlatmak gerekiyor. İnsanlar yorgun olduklarından emin olurlar,
yaratıcılıklarının kuruduğu konusunda kendilerine ilham verirler. Zorlukları
her şekilde tekrarlayarak, kendilerini gerçekten bütün bir örümcek ağına
dolaştırırlar. Uzayda, gerçekten de, birçok çapraz yıkıcı ton vardır. Olayın
fiziksel yönünü etkileyebilirler. Ancak her şeyi fiziksel olanın sınırları
içinde inşa etmeye alışkın olan insanlara, bu dış müdahaleler psişik enerjinin
özünü de öldürüyormuş gibi görünmeye başlar. Bununla birlikte, bu ifade bile
çoğu zaman biraz belirsiz görünecektir, çünkü insanlar hala nadiren böyle temel
bir kutsanmış enerjiyi düşünürler, tükenmez, gerçekleşirse tükenmez.
Genel olarak, duyarlılık sorunu insan
toplumunda çok belirsizdir. Herkesin bazen bir kişinin kesinlikle kesin veriler
verdiğini duyması gerekir, ancak dinleyiciler kötü niyetli dikkatleriyle
bunların üzerinden geçer ve ardından yalnızca uygulanamaz özetin verildiğinden
emin olur. İnsanların nasıl kesinlikle kesin ve sağlam temellere dayanan
tanıklıklar verdiğine ben de sık sık tanık olmak zorunda kaldım ve onlara şu
yanıt verildi: "Konuya daha yakın, daha kesin bir şey olamaz mı?"
Böyle bir soru, yalnızca dinleyicinin kendisine söylenenleri hiç dikkate
almayacağını, yalnızca bir nedenle duymak istediklerini duymak istediğini
gösterdi. Ve bu kendi kendine telkin altında, kendisine iletilen tüm bu kesin
gerçekleri bazen takdir bile edemiyordu. Ne de olsa, çoğu zaman insanlar olanı
değil, duymak istediklerini duymak isterler. "En sağır, duymak
istemeyendir."
Duyma ve görme isteksizliği yalnızca saf
adaletsizliğe yol açmakla kalmaz, aynı zamanda çoğu zaman olduğu gibi manevi
intihardır. İnsan kendini o kadar ikna edecek ki bir şey yapamayacak, ana
enerjisini öyle bir tıkayacak ki, aslında her türlü dış fiziksel ve zihinsel
müdahalelerin gücüne düşüyor.
Bazı sözde sinir hastalarının karşıdan karşıya
geçemediğini, pencereye gidemediğini ve en sonunda şüphe dehşetine kapıldığını
herkes duymuştur. Bu ölümcül semptomların tam olarak nasıl başladığı izlenirse,
her zaman psişik enerjinin bastırılmasının küçük, hatta zar zor algılanabilir
bir başlangıcı bulunabilir. Bazen dolaylı olarak etkilenecek ve tamamen
rastgele bir şeyden başlayacak.
Etrafta olup bitenlere dikkat geliştirilirse,
tam olarak yansıtılabilecek olan tam da bu tür kazalardır. Ne de olsa, bu
dikkat, temel enerjinin tükenmez olduğunu fark etmeye de yardımcı olacaktır.
Tek başına bu basit, net farkındalık, birçok kişiyi umutsuzluk ve hayal
kırıklığı uçurumundan kurtarabilir. Bu nedenle, uykusuzluk çeken bir kişi bazen
bunun nedenini en dışsal, gerçek durumda bulacaktır. Ayrıca kişi, eski
çağlardan beri neden kendini düşünmeye zorlamak zorsa, o zaman kendini
düşünmemeye zorlamanın daha da zor olduğunun söylendiğini anlayacaktır.
Bir kişi coşkusunu söndürdüğünde, bunu tamamen
dışsal bazı koşullar nedeniyle de yapar. Dikkatle bu durumların ne kadar
tesadüfi ve geçici olduğunu fark etmiş olsaydı, sinir bozucu bir sinekmiş gibi
onları bir kenara iterdi. Ancak ne ailede ne de okulda çocuklara dikkatli
olmayı öğretmiyorlar ve daha sonra bir kişinin neden "çalılar yüzünden
ormanı görmediğine" şaşırıyorlar. Ve aileler ne sıklıkla kalbin ateşinden,
ilhamdan, coşkudan bahseder? Ne de olsa, çoğu zaman bir aile toplantısı,
iğneleyici sözlerin birbirini öldüren ve kınayan konuşmalarına indirgenir. Ama
yine eski zamanlardan beri, hem düşüncede hem de eylemde ilham ve yaratıcılığın
kuyularını temiz tutmak için her yerden çağrılar ve emirler duyulmuştur.
"Raj-Agni, senin coşku dediğin o Ateşin
adı buydu. Gerçekten de bu, çevredeki tüm alanı arındıran güzel ve güçlü bir
Ateştir. Bu Ateşten yaratıcı bir düşünce beslenir. Cömertlik düşüncesi Raj-Agni
Ateşinin gümüş ışığında büyür. Kişinin komşusu için yardım aynı kaynaktan akar.
Raj-Agni ile parlayan kanatların sınırı yok, sınırı yok. Bu Ateşin kötü kalpte
tutuşacağını sanma. Böyle bir zevkin kaynağını uyandırma yeteneğini kendi
içinde geliştirmek gerekir. Öncelikle, kalbinizi Büyük Hizmete getirdiğinize
dair kendinize olan güveni hazırlamanız gerekir. O zaman kişi, eylemlerin
görkeminin sizin değil, Işık Hiyerarşisininki olduğunu düşünmelidir. O zaman
kişi Hiyerarşinin sonsuzluğuna hayran olabilir ve tüm dünyaların ihtiyaç
duyduğu başarı ile güçlendirilebilir. Böylece kendisi için değil, Büyük
Hizmette Raj-Agni ateşlenir. Ateşli Dünyanın bu Ateş olmadan var olamayacağını
anlayın .”
3 Şubat 1935 Pekin
dostluk!
"Arhat dinleniyor mu? Dinlenmenin bir emek
değişimi olduğunu zaten biliyorsunuz, ama bir Arhat'ın gerçek dinlenmesi
Güzel'in düşüncesidir. Güzel hakkındaki çeşitli düşünce çabaları arasında bir
köprü, güç ve bir dostluk akışı vardır. Kötülük düşüncesiyle iyilik düşüncesini
tartalım ve güzel düşüncenin daha güçlü olduğuna ikna olalım. Çeşitli
düşünceleri organik olarak ayrıştıralım ve güzel bir düşüncenin sağlık hazinesi
olduğunu görelim. Güzel düşüncede Arhat yükseliş merdivenini görecektir. Bu
aktif düşünmede Arhat'ın geri kalanı vardır.
Başka bir dostluk kaynağını nerede bulabiliriz?
Özellikle baskı altında olduğumuzda bu şekilde hatırlayabiliriz. Nefsin
kepenkleri her yerde kapanırken; karanlıkta ışıklar söndüğünde Güzel'i
düşünmenin zamanı gelmedi mi? Kirletmeyelim, bu yolu küçümsemeyelim! Sadece
onda mucizevi görüneni çekeceğiz. Ve bir mucize, Hiyerarşi ile ayrılmaz bir bağ
değil midir? Bu bağlamda, tüm fizik, mekanik ve kimya ve tüm her derde deva.
Biraz çaba ile tüm engelleri aşmak mümkün gibi görünüyor, ancak bu durumun
doluluğu insanlara mantıksız bir şekilde zor geliyor! Güzel kanatları neden
kestiler?” Ateşli Dünya kitabı böyle diyor.
“Herkes burada mı?”, “Herkes hazır mı?” -
kalelerin duvarlarındaki nöbetçiler birbirini çağırıyor. Kulelerden onlara
cevap verilir: "Her zaman hazır" - "İyilikte uyanıyoruz!".
Gerçekten bu karanlık zamanda iyiyi düşünen herkes birbirine seslenmeli. Tüm
dağlar ve okyanuslar boyunca, gerçeğin tüm kalpleri bir arada olmalı.
Ciddi bir saatte, kişi nasıl birleşemez ve
bilinen ve bilinmeyen tüm arkadaşlara bir dostluk sözü göndermez. Zayıflık
değil, kayıtsızlık değil, bu samimiyettir. Hakikat arzusu onun doğasında var.
Bununla ilişkili olarak, daha iyi başarı ve önyargısız bilgi arzusu vardır.
Belki de dünya daha önce hiç bu kadar dostluk temeline bu kadar ihtiyaç
duymamıştı.
"Tüm canlılara barış." Ama bu
dünyanın yolu, gece gündüz her vakit, her buluşmada kalbimizin hep dolu olması
gereken o dostluktan geçer. Ne de olsa hiçbir yerde "ters yönde, düşmanı
arayın" emri yok. Aksine, dostluk, yenilenmiş, şekil değiştirmiş bir yaşam
yaratan yaratıcı ilkedir.
Dünyevi yaşam kaç yüzyıl boyunca akıp gitmiş
olmalı ki, yine, yıkım ve baskının ıstırabı içinde, ışığın silahını, dostluğun
zırhını hatırlamalıyız. Belki bu gereksizdir, belki de dünyevi yaşam yeterli
ruhsal ve bedensel refah içinde ilerliyor? Belki de sabahın erken saatlerinde,
insanların talihsizliklerine kalbimizde özlem duymamalıyız?
Ancak manevi kargaşanın günlük raporlarına,
beden ve ruh cinayetlerine, yalanların korkunç hayaletlerine ve karşılıklı
suçlamalara göz yummak imkansızdır. İnsanlık çürüme sınırına ulaşıyor. İnşa
etmek gerekir, Kültür'ün yüksek anlamında anlaşılan o parlak yapıya bir an önce
teslim olmak gerekir. Nerede o iyilik sözlükleri, nerede dünyanın ülserlerini
zarafetle doldurabilen, günümüzde bu kadar korkunç bir şekilde ifşa edilen o
yüce başlangıçlar?
Bu felaketler hayalet değil. Her birimiz, hem
özel hem de kamusal yaşamdaki her türlü yozlaştırıcı dehşet hakkında sonsuz
sayıda rapor topladık. İyiliğin kendisi, bu haliyle, birçok kişiye soyut,
erişilemez, o kadar uzak bir şey gibi görünmeye başlar ki, sanki onun için
çabalamak insan gücünün ötesindedir.
Ancak, her insan kalbi dostluğun ne olduğunu
bildiğine göre, bu her yerde var olan İyi hakkında hiçbir şüphe olamaz. Tüm
engellerin, kirliliklerin, cehaletlerin, iftiraların, ihanetlerin ötesinde, her
insan, ruhsal olarak harap olmuş olsa bile, her iki ayaklı insan hala
gülümsemenin ne olduğunu bilir: alaycı bir gülümseme değil, dostça bir
gülümseme. Gerçek dostluktan zarar görmezsek, akıl yürütmeye ve karar vermeye
nasıl devam edebiliriz?
Sadece çok seçkin bir azınlığın sahip olduğu
şeylerin ötesinde düşünmeliyiz. Büyük Öğretmen herkese gitti. Tüm emirler,
herkese ait olandan söz eder. En basitinden, herkese, herkese, herkese dostluk
emredilir. Kalbin alevinde, bu dostluk aşka, o hayat veren, mucizevi yaratıcı
aşka dönüşecek ve bu, İyiliğin tüm silahlarıyla "Yaşayan her şey
yaşasın" diyor.
Birinin kalbi henüz bu her şeyi kapsayan
antlaşmayı içeremeseydi, o zaman yine de en basit, günlük dostluk yoluna sahip
olurdu. Aileden, klandan, sevdiklerinden başlayan dostluk yolu, büyük bir
sarmal içinde en yüksek meskenlere yükselir.
Kalp hakkında çok konuşuruz. Ama temel
samimiyet olmadan, ne tür bir kalp olurdu! Vahşi hayvanlar bile dostluğun
başlangıcını derinden hissederler. Öyleyse, her şeyden önce, en acımasız
saldırıyı bile önleyen nedir? Dostluğun gözü, nezaketin bakışı en acımasız
pençeleri durdurur.
Yüce kalplerin nurları, nurları aşkla tutuştu,
çünkü bir zamanlar aynı gündelik samimiyetle başladı. Bu büyük güç, çöl
yolcularının birleştiği o tek ateşte başladı. yolcu değil miyiz? Ruhun bütün
çölleri kurumadı mı? Siyah pustan nefret ve karşılıklı boğulma çığlıkları
fırladığında karanlıkta silahsız kalmak korkunç.
Işığa ihtiyacım var. Kutsal bir ateşe
ihtiyacımız var. Karanlığın ordularını dağıtacak ve ışıltılarıyla çürüyecek
ışık silahlarına ihtiyacımız var. Tüm vasiyetlerin emirlerinde çok iyi söylenen
ilk ışık silahı, kesinlikle evrensel insan dostu olacaktır. Bu samimiyetin ilk
kalitesi, günlük hayatın ağır prangaları yerine yaratıcı bir tatilin ışıltısına
dönüşecek olan bitmeyen yaratıcılık, yapıcı emek olacaktır.
Bu yaratıcı aşk, bu evrensel dostluk, kalelerin
duvarlarında ciddi bir saatte birbirlerine seslenen nöbetçiler tarafından
korunur: "Herkes burada mı?", "Herkes hazır mı?"
Mettasutta bilgece dostluk çağrısını şu
sözlerle gönderiyor:
"Hayatını tehlikeye atan bir annenin tek
çocuğuna göz kulak olması gibi, bırakın da herkes var olan her şeye karşı
dostça bir düşünce geliştirsin. Kendi içinde tüm dünya arzusunu ve yukarıda,
aşağıda ve her yerde, sınırsızca, kin ve düşmanlık olmadan dostluk
geliştirsin!” (Mettasutta 7.8).
Himalayalar
sanat ölçüsü
Uspensky diyor ki:
“Doğanın sırlarına nüfuz etmenin diğer tüm
insan yollarından önde gelen sanattır. Duyu organlarından ve zihinsel
aparatlardan aldığı verilerle çalışan zihin, mantıktan başka türlü hareket
edemediği gibi, üç boyutlu küreden geçmek zorundadır ve başka türlü gidemez.
Sanat tamamen farklı bir şekilde ilerliyor. Duygularla, ruh halleriyle,
içgüdülerle ve uyanan sezgilerle hareket ederek, üç boyutlu kürenin sınırları
ile hiç sınırlı değildir, mantık yasalarını hiç hesaba katmamalı ve kişiyi
anında geniş bir dünyaya götürür. birçok boyuttan.
Dolayısıyla sanat, bilimin, kesin bilginin ve
hatta felsefenin önüne geçer ama onlara hizmet etmez, önlerini açmaz, kendi
yoluna gider, ufkunu açar ... Sanat tüm mantıksal ve üç boyutlu dünyayı yok
eder. , insan tarafından bu kadar güçlükle yaratılmış, hepsi küçük ve sefil
"gerçek", kişinin böyle bir çaresizlikle tutunduğu, onsuz kaosun
ortasında olmaktan korkarak ... Sanat dünyayı "astral ışıkta" görür,
okültistlerin astral dünyasına tamamen benzeyen kendi dünyasını inşa eder ve
kişiye bu dünyanın demiryolları, arabalar ve uçaklar dünyasına hiç
benzemediğini anlamasını sağlar; bu yeni dünyanın mucizelerle dolu kanunlarını
idrak ettirir ve bu "mucizevi kanunları" yavaş yavaş hissedip
kavrayarak Ebedi'ye varır. Sanat ve sanatın verdiği hiçbir şey ölçülemez, asılamaz.
Şiir bir şişeye kapatılamaz.
Sanat, üç boyutlu dünyanın tüm mekanik düzenini
bozar. Tasavvufa ve sihire kapı açar, şaşırtıcı ve büyülü maceralar dünyasına
çağrılar… Sanat üç boyutlu dünyaya ait değildir ve ona hizmet edemez; tam
tersine, bize başka bir dünyanın sırlarını ifşa ettiğinde, aynı zamanda bir
elini sallayarak bunu gizleyen ve yok eden büyük tanrıça Ölüm gibi, ondan
dışarı çıkar.
Bu "öbür dünya"dan söz etmeyen,
düşündürmeyen, hissettirmeyen, o dünyayı bizimkinin bir benzerliği ya da devamı
olarak çizen sanat, bu sanat değil, sahte, ölçülü ve akılcı bir sahte, sözde
sanat Sözde sanat, tek bir gerçekten oluşmasıyla gerçek, gerçek sanattan
farklıdır. Ne hayal gücü var, ne de kendinden geçme... Yalnızca çıplak ve
ölçülü "üç boyutlu gerçek" ki bu en büyük yalandır, çünkü gerçekte üç
boyutlu hiçbir şey yoktur.
Gerçek ve sahte sanatları doğru bir şekilde
tanıma görevi, uzay ve zamanın gizemleriyle eşzamanlı olarak çözülür - zamanla
yetinen ve sonsuzluk için çabalamayan sanat, tahrif olarak kabul edilmelidir ve
kabul edilecektir ... Kişi daha yüksek dünyaya girebilir boyutları ancak bunu
reddederek, dünyamızı. Kim daha yüksek dünyada daha aşağının bir suretini veya
onun devamını ararsa, hiçbir şey bulamayacaktır. Ve kim hakikati bulduğunu veya
başkasının kendisi için bulduğunu zannederse, onun gölgesini bile göremez.
Baltrushaitis ile aynı şeyi konuşurlardı.
1 Aralık 1942
duyarlılık
Değirmende zaten akmış olan suyun, tekerleğe
dökülen kuvvetten daha az bir kuvvet izlenimi verdiği söyleniyor. Kaba fiziksel
koşullara ek olarak, gerilim halinde bir tür enerjinin de akıp gittiği kesin
olarak varsayılacaktır. Elbette bu bir illüzyon; yeni bir okunmamış kitabın
birçok kişi tarafından daha potansiyel olarak okunacağını söyledikleri gibi.
Sanki birçok göz, sayfalardan bir miktar potansiyel alabilirmiş gibi.
Ama aynı zamanda, herkes haklı olarak dua eden
nesnelerden, düşüncelerle körüklenen ve böylece güçlenen şeylerden söz eder.
Sanki bir şeye düşünce yoluyla bir şey verilebiliyorsa, bir şey bir nesne
üzerine katmanlaşabiliyorsa, o zaman aynı şekilde düşünce yoluyla, enerji
yoluyla bir nesneyi de yoksullaştırabileceği varsayılabilir. , ondan bir şey
al.
Birinin iade edilmiş bir kitabı açarak şöyle
dediğini duydum: "Onu elinize almak bile hoş değil, bir alçak okumuş
olmalı." Belki sadece şüpheydi ya da belki bir tür enerjinin etkisi
gerçekten hissedildi.
Sıklıkla, bir tür ifade edilemez düşmanlık ve
bazen de ifade edilemez bir iyi niyet, uzayın kendisinde hissedilir. Yine bazı
duyarlı insanlar "Bu konutta ne kadar zor" veya tam tersi -
"Burada nefes almak ne kadar kolay" diyecekler. Basit fotoğraflar
bazen böyle beklenmedik işaretler veriyorsa, uzayın kimyasal analizi de pek çok
şeyi açığa çıkarmaya hazırsa, o zaman en ince insan aygıtının belirli
enerjilerin varlığını tam olarak hissedebilmesine neden şaşıralım?
Bazen telli bir çalgı, insan gözünün
erişemeyeceği etkilerden kendi kendine ses çıkarır gibi görünür. Bazen bir
porselen vazo, insan kulağının neredeyse duyamayacağı titreşimlerden kendini
kırar. Kum, dışarıdan neredeyse algılanamayan titremelerden karmaşık desenler
verir. Aynı şekilde, birçok tesirlerin varlığı kelimelerle ifade edilmeyecek,
insanın içsel aygıtı tarafından hissedilecektir.
Hurafe ve yüzeysel şüpheler olmayacak. Düz
bilgi olacak. Bu enerji dokunuşlarını açıkça hisseden bir kişiyi hiçbir sözlü
açıklama caydıramaz. Bir kişiyi, kendi gözleriyle kesin ve dikkatli bir şekilde
algıladıysa, bir şeyi görmediğine nasıl ikna ettiğiniz önemli değildir.
Bazen bu belirli duyguları itiraf etmenin bir
tür utanç verici zayıflık olduğunu düşünürler ve aynı zamanda sakince yemeğin
çok tuzlu veya acı göründüğünü ve refakatçinin onu hiç bulmadığını söylerler.
Birinde bu derece dikkat çekmiyorken, diğerinde tam olarak hissediliyordu.
Keşke insanlar da aynı doğallıkla ve korkusuzca dikkat edip sevdiklerine
duyguları hakkında bilgi verseler, ne kadar yeni değerli gözlemler dünyevi
hayatı zenginleştirir ve duyguların idrakte dönüşümüne büyük bir şevk getirir.
Herhangi bir kasıtlı çerçevede biliş
yöntemlerini ertelemek imkansızdır. Muhakkak elçi ansızın gelir. Tüm
Öğretilerde bu ani içgörünün bu kadar kesin bir şekilde belirtilmesi boşuna
değildir. Aynı zamanda, insanlar mutlaka elçinin tayin ettikleri saatte
gelmesini, bekledikleri haberi belli bir kapıdan getirmesini ve muhtemelen
kendilerine muhatap olanların kullandığı dil ve ifadelerle anlatmasını
isterler. beklemek.
Kendini öngören böyle bir programdaki her
değişiklik zaten kafa karışıklığına neden olur veya belki de olumsuzlamaya
hizmet eder. Beklediğim gibi bu nasıl olabilirdi?! Yine bu, görünen ve işitilen
dünyanın sınırları içinde dar bir kibirle hükmetmek isteyen talihsiz sınırlı
benliktir. Peki ya ince bir düzenin en ufak bir tezahürü karşısında en mükemmel
önemsizlik ortaya çıkarsa? Herhangi bir yüklem sınırına sığmayan bir şeyi
sınırlamak mümkün mü?
Kaç haberci hiç giremedi, çünkü kapıya
yaklaştıklarında, beklenmediklerini zaten biliyorlardı. Tanrı'nın verdiği en
ilham verici mesajı kendi kendine tekrarlayan haberci, onu bu dilde almak
istemeyeceklerini zaten biliyordu. Kibirli dar görüşlülük tarafından zaten
katlanmış ve kapatılmış ne kadar durdurulur. Ama bu sınırlamanın sınırlarını
istediğiniz boyutta koymaya kalksanız, hiçbir boyutunu bulamazsınız, o kadar ki
tamamen önemsizdir.
Bu sıralamada, en dikkat çekici içgörü ve
kavrayışların arasında, sayısız cehalet kırıntıları gri bir toz gibi istila
eder. Her bir toz zerresi neredeyse ağırlıksız olsa bile, bir katmanı en zarif
çiçekleri karartabilir. Ortak çalışma, ortak endişe, çiftlikte mümkün olduğunca
az toz olması olmalıdır.
cazibe
Livingston, Afrika'dan ancak ölü olarak
alınabilirdi, dünyanın bu kısmı onu kendine o kadar çok çekmişti. Casati,
kendini evinde hissettiği aynı Afrika'dan zorla götürüldü. Görünüşe göre
İtalya'da geçirdiği hayatının geri kalanında kendini mutsuz hissetti.
Dünyanın belli bir bölgesine, hatta belli bir
yere karşı adeta akıl almaz bir çekiciliğe sahip olmanın birçok farklı örneği
sıralanabilir. Burada karşımızda ya Havana'yı ya da Güney Amerika'yı sevmiş
kanlı İspanyollar var. Burada İngilizleri sonsuza dek Hindistan'a çektik.
Burada sadece Asya havasını soluyabilen İsveçliler, Fransızlar, Ruslar var.
İnsan hayatında açıklanamayan pek çok eğilim
vardır. En yüksekten en rahata. Bir yandan doğduğumuz yerin çekiciliğini
görüyoruz. Bu birçok açıklama bulur. Ama dünyadaki uzak bir yerin açıklanamaz,
güçlü çekiciliğini nasıl çözebiliriz? Çoğu zaman insanlar oraya tesadüfen
varmış gibi gelirler. Ve birdenbire kendilerini yeniden, adeta doğal bir
ortamda bulurlar. Ne de olsa kimse onları doğdukları yerden kovmadı. Hiçbir
hakaret veya suç onları uzak denizlerin ve dağların ötesine sürmedi. Bu, başka
bir temel, başka bir mıknatıs olduğu anlamına gelir, bu da onları aklın bile
tavsiye edemeyeceği yerlere tüm kalpleriyle koşturur.
Bu tür eğilimler, gençlerin bir yere gitme, bir
yerden kaçma, yeni havada bir yere kanat açma arzusundan tamamen farklıdır. Bu
tür kararların verildiği saatte, genç arayıcı tam olarak nereye gitmek
istediğini merak bile etmez. Sadece aramaları ve belki de kalbin çığlıklarını
biliyor, onu başka bir şey öğrenmeye yönlendiriyor. Bu tür arayanlarda
genellikle asil karakterler bulunur. Gönüllü olarak bir tür test ararlar.
Bağımsızlığın bu ilk günleri onlar için sonsuza dek bir neşe ışığı olarak
kalacak.
Şimdi, ileri yaşlarında, bir gemide kamarot
olarak yaptığı ilk yolculuğu özel bir canlılık ve şefkatle hatırlayan Amerikalı
arkadaşlarımızdan birine zihinsel olarak selam gönderin. Aynı lider bana, on
yaşındaki bir çocuğu tam bağımsızlığa alıştırmak için torununu Pasifik
Okyanusu'ndan Atlantik'e tek başına at sırtında nasıl gönderdiğini anlattı.
Muhtemelen, amaçlanan yol boyunca bir yerlerde genç gezgin için görünmez bir
endişe vardı, ancak yine de becerikliliği ve makullüğüne verilen görevi
tamamlaması gerekiyordu. Ancak alışılmadık derecede karmaşık ve yoğun bir
trafikle Amerika'da dolaşmak bazen her türlü sürprizle doludur. Aynı zamanda
binicinin sadece sağlığını korumakla kalmayıp aynı zamanda atı da iyi duruma
getirmesi talimatı bile vardı. Muhtemelen, böyle bir yolculuk bir ömür boyu
hafızada kalacaktır.
Ayrıca hepimiz yeni bir hayat arayışıyla
Amerika'ya kaçan gençleri okuyoruz. Ve bu gibi durumlarda, hareketin kendisi
hayata yeni çözümler arayışını cezbetti, ancak yine de kişinin işine ve
hayatına konsantre olmak isteyeceği arzu edilen yeri bulamıyordu.
Karşı konulamaz bir şekilde kendi evine
defalarca giden beş yaşındaki Tibetli bir çocuğun hikayesi kulağa farklı
geliyor. Çocuk yoldaymış gibi giyinmiş. Sırtına bir miktar yiyecek ve kutsal
bir kitap bağladı ve sonra evden kaybolmak için uygun bir an buldu. Onu aramak
için koştuklarında, onu dağ yollarında yürürken buldular. Onu eve getirmeye
çalıştılar. Evine dönmesi gerektiği söylendi. Ancak çocuk, gerçek evine
gideceği konusunda ısrar etti, şimdiye kadar yaşadığı evin kendi evi olmadığını
ve kalması gereken gerçek evine acele etmesi gerektiğini söyledi. Burayı tam da
bu çocuğun dördüncü ayrılışı sırasında geçtik ve gelecekte nasıl biteceğini
bilmiyoruz.
Her halükarda, bu bir tür karşı konulamaz
çekicilikti ve yerine getirilmeden kalırsa, bebeğin nemsiz bir çiçek gibi
solması oldukça olasıdır. Beş yaşındaki bir çocuğun, ulaşması gereken gerçek
evi hakkında bu kadar ciddi konuşması inanılmazdı.
İşte Livingston, Casati ve evlerine giden tüm o
sayısız yolcu, kalplerine bu kadar açık olan hedeflerine ulaşmak zorunda
kalmasalardı solup giderlerdi. Aynı zamanda, bu taliplerin sadece doğanın
refahını aramamaları, bir tür konforlu barınma için çabalamamaları da özellikle
dikkat çekicidir. Aksine evleri, kendi evleri çok zordu. Böylesine arzulanan
bir yuva, bedenleri için genellikle neredeyse dayanılmazdı, ancak yine de
ruhları sevindi ve gideceği yeri hissetti.
"İyi için iyi değil, ama iyi için
iyi." Bu atasözü derinlere iner. Dışsal olan her şeyi aşan içsel anlamı
vurgular. Böyle bir gezgin evini bulmuşsa, bazı dış koşullar nedeniyle onu
oradan koparmak felaket olabilir. Hiçbir promosyon, hiçbir cazip fayda, bir
kişinin evini bulmasını telafi edemez. O, bu anlaşılmaz evinin içinde bulunduğu
kavim ve aşiretin mensubu olmayacaktır. Orada, diğer tüm varlık koşullarından
olduğu kadar insanlardan çok fazla etkilenmez. Ne de olsa, bir kişi kendini iyi
hissettiğinde, genellikle neden iyi hissettiğini kelimelerle bile açıklayamaz.
Bazen bu güzel duygu çok zor şartlar altında bile ortaya çıkar.
Aynı şekilde, çoğu zaman kendisine mantıklı bir
açıklama yapmadan arkadaşları veya rakipleriyle tanışan bir kişi, kelimelerle
anlatılamayacak çok şeyi gözleri ve kalbi ile bilir. İnsanlar bu tür eğilimlere
çok dikkatli davranmalıdır. Aklın prangalarıyla söndürmemek ve ezmemek için
onları daha en başında yakalamaları gerekir. Bir kişide böyle bir çekim
uyanırsa, o zaman bir kişiyi saptırmak mümkündür, onu sonsuza kadar çarpıtabilirsiniz,
ancak kalbi olan şeyi ondan hiçbir şey çıkaramaz, ruhu onu tanır.
Sonsuza dek incinmiş insanları da tanıyoruz. Ya
da bir keresinde biri, onların belirlenen evlerine ulaşmalarını engelledi. Ya
da birisi ya da bir şey, buldukları yoldaşlarını onlardan çalmıştı. Cahiller,
her türlü önlemle durdurulması gereken bu tür eğilimleri saçmalık, önyargı
olarak görürler. Bu cahiller, ilminin nereden, ne sebeple geldiğini asla
düşünmezler. Ama öte yandan, kişinin bu özdeşleşmiş evini, önceden belirlenmiş,
bir kez karşılaştığı arkadaşını bulmasının insan yaşamının tamamı için ne kadar
büyük bir önem taşıdığı görülebilir. Herhangi bir nedenle, bir kişi iyilik
uğruna gönüllü olarak evinden, arkadaşından geçici olarak ayrılsa bile, geçici
yokluk sırasında tüm faaliyetleri, tamamlanmış tanımlamanın işareti altına
geçecektir.
Bir adam evini buldu, bir adam bir arkadaş
buldu, bir adam eski mıknatıslarla güçlendirildi ve komşularına ne kadar net ve
gürültülü bir şekilde büyük fayda sağlayabilir. Gönül, ne zaman başka evlere
dokunmanın yeterli olduğunu ve ne zaman diğer bazı sahabelere ilham vermenin
vakti geldiğini bilir. Kalbin bu kadar dosdoğru bilgisi bir kişiyi
zayıflatmayacak, sadece faaliyetini değiştirecek ve birçoğu kendilerine
soracak, bu kadar güç ve bu kadar güven nereden geliyor? Arzulanan evin
tanınmasından, arzu edilen refakatçi tarafından karşılıklı pekiştirmeden
gelirler. Aile, eğitimciler gösterilen her çekiciliği dikkatlice ele almalıdır.
Ev çok yakın olabilir veya dağların ve vadilerin ötesinde olabilir. Ve doğru,
mukaddes eğilimler hiçbir şey tarafından karartılmadığında bir arkadaş
bulunacaktır.
27 Nisan 1935
Tsagan Kure
Metanet
Amerika'daki ilk sergimden unutulmaz bir şey
önümde yükseliyor. Büyük şehirlerden birinde, yerel bir zengin ve sanat aşığı
beni büyük, törensel bir yemekle karşıladı. Her şey hem geniş hem de lükstü,
şehrin en iyi insanları oradaydı. Her zamanki gibi konuşmalar yapıldı. Her
ikisi de zaten gri saçlı olan ev sahibi ve hostes, konuklarla samimi ve candan
konuştu. Her şey dolu bir kase vardı ve hostes tüm odaların mavi ve mor
renklerle dekore edilmiş olmasına dikkatimi çekti ve ekledi:
“Resimlerinde çok sevdiğim bu tonlar.”
Yemekten sonra oradaki hanımlardan biri bana
dedi ki:
"Bu çok harika bir karşılama" ve
şöyle açıkladı: "Bu muhtemelen bu evdeki son yemek."
Muhatabıma şaşkınlıkla baktım ve sesini
alçaltarak açıkladı:
"Sahibinin tamamen mahvolduğunu ve son üç
milyonu daha dün kaybettiğini bilmiyor musun?"
Doğal olarak dehşete kapıldım. Görüşülen kişi
ekledi:
"Tabii ki, özellikle yıllar göz önüne
alındığında, onun için zor. Sonuçta, o zaten yetmiş dört yaşında.
Tüm görünüşlerle duyulanlar ve en önemlisi ev
sahiplerinin görünen sakinliği arasında böylesine bir tutarsızlık dikkat
çekiciydi. O zamandan beri özellikle kaderleriyle ilgilenmeye başladım. Bu
yemekten üç ay sonra zaten garajlarında yaşadıkları ortaya çıktı. Görünüşe göre
her şey kaybolmuştu ve üç yıl sonra aynı rakam yine milyonlara ulaştı ve eski
sarayında yaşıyordu.
Tanıdıklarına, çok sayıda arkadaşın ve nihayet
bu kadar çok bağış yaptığı şehrin neden ona yardım etmediğini şaşırdığımı
anlattığımda, bana şöyle dediler: “Birincisi, yardımı kabul etmezdi ve
ikincisi, bu tür yaşam fırtınaları için değil. ilk defa."
yanındaki sessiz koltuklarda oturduğu , gazete
okuyup konuştuğu büyük bir kulüpte gerçekleşti. Muhatapım onları işaret ederek
şunları söyledi:
“Bunların hepsi milyoner. Onlara her birinin
kaç kez milyoner olmayı bırakıp yeniden milyoner olduklarını sorun.
Ve kulüp üyeleri, sanki hiçbir dünyevi fırtına
üzerlerinden geçmemiş gibi, sakince okumaya ve neşeyle sohbet etmeye devam
ettiler. Arkadaşıma bu fenomeni kendisine nasıl açıkladığını sordum. Omuzlarını
silkti ve tek kelimeyle cevap verdi:
"İstikrar".
Nitekim hayatta ihtiyaç duyulan diğer temeller
arasında bu dayanıklılık kavramı da not edilmelidir. Cesaret bir şeydir,
yardımseverlik ve dostluk başka bir şeydir. Üçüncüsü sıkı çalışmadır.
Acımasızlık ve tükenmezlik dördüncü. Coşku ve iyimserlik beşincidir. Ancak tüm
bu temeller ve diğer pek çok gerekli, gelen parlak onaylar arasında sebat,
ayrı, vazgeçilmez ve başarı için güçlü bir temel oluşturan bir şey olarak
kalacaktır.
Dayanıklılık büyük dengeden gelir. Bu denge ne
soğuk bir hesap, ne çevreyi hor görme, ne kibir, ne de bencillik olacaktır.
Dayanıklılığın her zaman sorumluluk ve görev kavramıyla bir ilgisi olacaktır.
Metanet taşınmayacak, kaymayacak, sendelemeyecek. Son saate kadar durmadan
yürüyenlerde hep sebat vardı.
Bu kafa karışıklığının, birçok hayal
kırıklığının, dar görüşlü güvensizliğin, temel kalite olan kararlılığın
özellikle kutsanması gerekir. İnsanlar en müstehcen paniğe bu kadar kolayca
düştüklerinde, sağlam bir anlayış getirecek ve birçok kişiyi kaosa düşme
korkusundan koruyacak olan kararlı adamdır. İnsanlar kendilerini her türlü
kadim yalana inandırmaya çalıştıklarında, güvenli bir çıkış yolu olduğunu
kalbinde anlayacak olan kararlı insanlardır. İnsanlar öyle bir çılgınlığa
kapılırlar ki, kısa bir fırtına bile onlara sonsuz bir fırtına gibi gelir,
onlara ölçülülüğü hatırlatacak olan sebattır.
Cesaretin sağduyudan başka bir şey olmadığı
söylenebilir. Ancak basiretin aynı zamanda kararlılık da ürettiğini söylemek
daha doğru olur. Ne de olsa dirençlilik kavramı zaten tamamen gerçek bir
ifadeye sahip. Direnmeniz gereken pek çok koşulun olduğu yerde, dünyevi
düzlemde metanete ihtiyaç vardır. İyilikseverlik, yardımlaşma ve refah gibi pek
çok kavram arasında tahammülün anlamını ve değerini görmek bu yüzden çok
faydalıdır. Özel saygı duyan insanların, bir kişinin şu veya bu saldırıya,
strese veya beklenmedik darbelere ne kadar sadık bir şekilde dayandığını her
zaman vurgulaması boşuna değildir. Bu gibi durumlarda, hem uyanıklık hem de
beceriklilik vurgulanır, ancak dirençlilik her zaman olumlu, bilinçli bir şeyin
üzerinde sağlam bir şekilde duran bir şey olarak not edilecektir. Azim ve
dayanıklılığın bir örneği olarak, San Francisco'dan bir hikaye hatırlanır.
Bir yabancı geldi. Görünüşe göre zengindi.
Toplum genelinde kabul gördü. Bir sürü arkadaşım var. İyi, kibar ve zengin bir
arkadaşın itibarı onun arkasında güçlendi. Daha sonra, yeni bir iş için
kendisine on bin dolar borç verme talebiyle özellikle ortaya çıkan yeni
arkadaşlarına gitti. Çok sıradan olmasına rağmen ilginç bir şey oldu. Bütün
arkadaşları bu isteği reddetmek ya da savuşturmak için yeterli bir bahane
buldular. Üstelik yabancılaşma ve ona karşı soğuk bir tavır, toplumu hemen
sardı. Sonra yabancı, en başından beri ona oldukça soğuk davranan belli bir
kişiyi görmeye gitti. Kendisine durumu anlattım ve on bin istedim. Bu kez çek
defteri hemen çıkarıldı ve tutar yazıldı. Ertesi gün yabancı yine aynı kişiye
gelir. O sorar:
“Bir şey mi oldu yoksa rakamı yanlış mı
hesapladın; belki küçüktür?
Ama yabancı dünkü çeki cebinden çıkarıp
sahibine vermiş ve şöyle demiş:
“Paraya ihtiyacım yok. Sadece, olmanı önerdiğim
bir arkadaş arıyordum.
Tekrar kendisine dönen sözde arkadaşlarının
geri kalanına şunları söyledi:
“Bana akşam yemekleri verdin; unutmayın: masam
her zaman sizin için hazırdır.” San Francisco'daki Bay L bunu hatırlıyor.
Kaç tane öğretici sayfa hayatın kendisini
verir. Hayal, hatırlamadan başka bir şey değildir.
6 Şubat 1935
Pekin
Daha hızlı!
“... Genel olarak, beni ve tüm insanlığı
bekleyen tüm zor ve zor şeyleri istiyorum - böylece her şey daha erken gelsin
ve hızla ilerlemek için tek bir ruhla her şeyin üstesinden gelelim, çünkü
yeterince var kuvvet. Geçmişte ve günümüzde dünyada çok fazla korku var.
İşaretlerin her yerde nasıl kalınlaştığını ve nasıl bağırmak istediğimi
hissediyorum: "Acele edin!" Sabırsız ruh giderek daha fazla isyan
ediyor. Bu iyi mi bilmiyorum."
Yetenekli ve ilham alan çalışanımız böyle
yazıyor. Geniş ufka bakan gözü, elbette, insanlığın boğulduğu tüm yığınları
fark eder ve bağırmak ister: "Acele edin!" Devam ediyor: “Artan
morbiditeden bahsediyorlar. Son zamanlarda, bir diş hekimi çok sayıda
enflamatuar süreç karşısında şaşırdı. Mayıs sonunda Paris'te - kar, Tokyo'da -
iki kopeklik madeni para büyüklüğünde dolu. Basit, karmaşık olmayan bir köylü,
yakın zamanda arkadaşıma burayı bir yerden terk etmesini şiddetle tavsiye etti,
çünkü kalbi böyle olması gerektiğini hissediyor. Her yerde karışıklık
var."
Sadece diş hekimleri değil, aynı zamanda göz,
boğaz ve akciğer doktorları da - herkes çok sayıda bir tür enflamatuar süreçten
bahsediyor. Tabii ki, kalp hastalığı ve her türlü stres özellikle dikkat
çekicidir. Çalışan sorar: Kıyamet hakkında bir kitap aldık mı? Biz almadık ama
Kıyametin bir çoğu etrafta oluyor. Bir günlük gazetenin ön sayfasını ele alsak,
üzerindeki kıyamet alametlerini göremez miyiz? Sadece belli ki sağır ve kör
olanlar zamanın gerilimini görmek istemez. Ama basit bir köylü, dedikleri gibi,
en azından bir yerden ayrılmaya çalışır. Kalbin bu tür endişesi her zaman çok
açıklayıcıdır. Yine de daha bilinçli olanlar elbette sadece bir yere gitmek
istemiyor, “Acele edin!” Bir tür ruhsatlandırma süreçleri olmadan apselerin ve
apselerin açılmayacağını, enfeksiyonun sadece derinleşerek tüm vücuda
bulaşacağını anlıyorlar.
Enfekte organizmanın tehlikeli durumunu gören
deneyimli bir cerrah, enfeksiyonun yayılmasını önlemek için "Acele edin,
acele edin!" Ne de olsa, ayrışma belirli sınırlara ulaştıysa derhal
durdurulması gerektiğini biliyor. Basit bir insan en azından bir yerden
ayrılmak istiyorsa, o zaman diğer kalplerde bu aynı kasvetli önsezi ruh halinin
depresyonuyla ifade edilir. Birisi: "Her şeyin kaybolmasına izin ver"
dedi. Ancak çalışanımız inşaat doğası gereği her şeyin yok olmasını hiç
istemiyor. Duyarlı ve bilgece seslenir: "Acele et, acele et!"
Ameliyat geçmişte kalsın. Gelecek hakkında düşünmek ve yenilenen fırtına
güçleriyle onun için çabalamak için bir fırsat daha olsun.
İnsanlar fırtına algılarına göre ikiye ayrılır.
Bazıları aptalca hem şimşekten hem de gök gürültüsünden korkar. Bu güzel gök
gürültüsü deşarjlarını duymamak için saçma bir şekilde saklanmaya, kendilerini
yastıklara gömmeye, kulaklarını tıkamaya hazırlar. Diğerleri, aksine, şimşek
çaktığında ve şimşek çaktığında ruhu coşkuyla ateşler. Ve şu anda, en azından
sadece kendilerini düşünüyorlar. Onlarda bir düşünce yoktur: Onlara yıldırım
çarpsın ya da düşmesin. Ancak kozmik fenomenlerden yastıklara girenler, bir
yerlerde kendileri hakkında, "değerli yaşamları" hakkında düşünmüş
olmalılar.
Bu türden insanları savaşta hayal edin ve
muhtemelen aynı kafa karışıklığını ve kaçamağı göreceksiniz. Kendilerini birçok
düşünceyle örterler. Kendilerini gerçekten tehlikeye atmaları gerekip
gerekmediğini tartışacak zamanları olmadığı için ilerlemediklerini
söyleyecekler. Zamanında gelemeyecekler çünkü geç kalmak zorunda kalmaları için
pek çok sebep bulacaklar. Eylemden, başarıdan neden uzak durduklarının
nedenlerini çok becerikli bir şekilde ifade edecekler. Muhtemelen, onları bir
başarıya çağıran koşullara kalplerinde kızacaklar. İyilikten bütün sapmaların
yolları dolambaçlıdır. Aynı zamanda en mukaddes, büyük temeller de
esirgenmeyecektir. Eğer bir deli olağanüstü derecede becerikli ve dayanıklı
olabiliyorsa, eğer bir deli bir uçurumun üzerindeki dar bir çıkıntıdan zarar
görmeden geçebiliyorsa, o zaman korku çılgınlığı insanları aynı beceriklilikle
doldurur.
Ancak bu insanların dudaklarında bir ünlem
olmayacak. "Acele et, acele et" demeyecekler. Aksine geciktirmek için
her türlü bahaneyi bulurlar. Elbette doğaları gereği gerçek amaçlarını asla
kabul etmeyeceklerdir. Şimşekten korkmayan ve cesurca "Acele edin"
diyen her şeyi yalnızca haklı çıkarmak için değil, aynı zamanda karalamak için
hangi masallar ve masallar icat edilecek. Bu tip insanlar, ya yapıları gereği,
uzak bir geçmişe sahip olarak, kendilerini zaten böyle bir duruma
getirmişlerdir. Ancak bazen, zayıf iradeli insanların çevredeki yaşamda erken
yaşlardan itibaren gördüklerinin bir taklididir.
Belki anne, büyükanne veya büyükbaba
fırtınalardan korkuyordu. Veya herhangi bir hareket. Belki çocuk, birinin korku
içinde kuş tüyü yataklara nasıl girdiğini gördü ya da yeni bir eve taşınmayı en
büyük talihsizlik olarak gördü. Çocukluğundan beri, bu dehşet öfkeleri ruhun
girintilerine tırmanabilirdi. Parlak cesaret, haysiyet ve adaletin zıt
örnekleri yoksa, o zaman genellikle zayıf bir ruh tüm olumsuz fenomenlere
düştü. Sadece kötü alışkanlıklar.
Tüm eğitim işlerinde, her şeyden önce, tüm
makul önlemlerle kötü alışkanlıklardan vazgeçilmelidir. Genellikle küçük
görünen kötü bir alışkanlık, derin bir yanılgıya dayanır. Bu tür alışkanlıklar,
bu tür sanrılar her şeyden önce kişisel örnekle tedavi edilir. Hastalıklı
organizma hala iyileştirilebiliyorsa, o zaman günlük örneklerle tehlikeli
ayrışma mikroplarını ondan çıkarmak mümkündür.
Puşkin, olgunluk yıllarında bile, ona uzaklara
seslenen birçok güzel masal anlatan eski dadısını minnetle hatırladı. Ve her
peri masalının temelde gerçek bir hikayesi yok mu, ama o kadar harika ki
şimdiden olasılık sınırlarının ötesinde görünüyor?
"Gecikmeyle acıklı sonuçlara varma"
denildiğinde, gecikme olmadığı ve ancak sabırsız bir ruh için zahir olduğu
anlaşılır. Ruhun iyilik için sabırsız olmasında yanlış bir şey yoktur. Aksine
çok iyi. Birinin hayatın zorluklarında yalnız olmadığını fark etmek, sürekli
ilgiyi fark etmek de iyidir, bu zaten günlük hayatın alacakaranlığının
gerçekten doldurulması gereken neşe olacaktır.
Birisi net bir öngörü ile "Acele et, acele
et" diye haykırdığında, geleceğin tüm ciddiyetine rağmen, bunun kendisini
sonsuza dek, insanlığın iyiliği için göstereceğini zaten biliyor. Böyle bir
"daha doğrusu"nda bıçağı kendi üzerinde gören koyunun umutsuzluğu
olmaz; tersine, hem dünyevi hem de dünyevi dünyada aynı cesur ciddi çağrıyı
seslendirecek bir başarıya doğru ilerleyen bir aslan çabası olacak. Şarkıların
şarkısı. Kalbin Şarkısı! Çabalayan ses kalpte doğar: "Acele et, acele
et."
8 Haziran 1935
Tsagan Kure
Kale ateşli
The Heart'ta eski bir Çin masalı gök
yüksekliğinde bir dev ve alaycı bir cüceden bahseder. Başı bulutların üzerinde
duran bir dev görülür ve cüce, devin dünyevi dünyayı görmediğini alay eder.
Ancak dev, "İstersem yerde sürünebilirim ama asla bulutların ötesine
bakmayacaksın" diyerek tüm alaylara katlanıyor.
Bir üniversite kutlamasında Crookes, dünya
görüşü hakkında bir devin ve bir cücenin bakış açısından iyi bilinen bir rapor
hazırladı. Bilim adamı, antipodların olasılıklarında yasaların kırılmasıyla
ilgili dikkate değer paralellikler çizdi. Ayrıca kişisel kırılmada yaratıcılık
kavramı etrafında birbirine zıt yargılar oluşur. Ancak, her şeyde olduğu gibi,
yalnızca en büyük ölçüler hayatın doruk kavramına karşılık gelir. Yaratıcılık
hakkında düşünürken, en büyük, en parlak ve en bağlayıcı olanı tanımak gerekir.
Madde duygudur. Aynı şekilde yaratıcılık da
kalp enerjisinin bir ifadesidir. Bu güçlü enerji fark edildiğinde,
beslendiğinde ve harekete geçtiğinde ne kadar güzel. Kaç tane bilinçsiz ve
kullanılmayan fırsat kaosun uçurumuna dökülüyor. İnsanlar, yaratıcılığın
yalnızca mekanik tezahürlerde değil, çok daha fazlası, güçlü ebedi olanın
dünyanın yararına zihinsel olarak döküldüğünün farkına varmazlar. İyi ve güzel
oklar genellikle yalnızca eski bir sembol olarak anlaşılır! Düşüncenin anlamı
ve gücü çok yakın zamanda düşünülmeye başlandı! Bilim, kalp ve radyasyon
hakkında düşünmeye yeni başlıyor!
"Çocuklar, birbirinizi sevin" - En
Yüce ve En İyi buyruk budur. Aşk için kalbi açmanız ve eğitmeniz gerekir. Ama
Güzel'in anahtarı dışında erişim nerede? Maneviyat, dindarlık, başarı,
kahramanlık, iyilikseverlik, cesaret, sabır ve kalbin diğer tüm ateşleri -
Güzel Bahçe'de yeşermiyorlar mı?
Gözyaşı ve çaresizlik için değil, ruhun neşesi
için Evrensel güzellikler yaratıldı. Ama neşe fark edilmeli ve kalbin dili
olmadan neşe ışıklı çadırını nereye kuracak? Sevincin kalesi kalpte değilse
nerededir?
Kalp bölgesini fark eden, ister istemez
yaratıcılığın kıyılarına tutunur. Bu ruh yolcusu yaratıcılığını nasıl ifade
ederse etsin, temelde hakkında en iyi insan masallarının söylendiği aynı tek
yarı değerli taş olacaktır. Dindar Meistersinger Wolfram von Eschenbach,
Tao'nun çok eski bilgeliğinin bahsettiği aynı değerli taş hakkında şarkı
söylüyor.
Sonuçta, kaçınılmaz olarak bir yerde ve bir
şekilde buluşmanız gerekiyor! Sonuçta, bir kez hayvan alışkanlıklarını
bırakmanız gerekiyor. Ne de olsa kalp, Güzel Tapınağı, Göksel Kudüs'ü, Parlak
Kitezh'i ve Ruhun tüm dağlık Evlerini özlüyor.
Güzelden, Kültürden her nefret, yıkımı ve
çürümeyi getirir. Tersine, kültürel inşaya yönelik her başvuru, Rönesans'ın tüm
parlak çağlarını yarattı.
Elçi Pavlus, "Aynı şeyi tekrarlamak bana
külfetli gelmiyor, ama sizin için yararlı" diye yazıyor. Ve insan ruhunun
bilgisinin bu özelliği, kulağa ağır bir sitem gibi değil, bilgeliğin bir
gülümsemesi gibi geliyor. Kültürün aciliyeti hakkında tekrar edilmesi gereken
beyindeki çizime bağlıdır. Her çağda, her durumda, her insanda tekrar etmek
gerekir.
Kültür sadece bir lüks, sadece bir bayram
pastası olduğu sürece, henüz hayatı yeniden kuramayacak. Günlük hayatın
ortasındaki bilinç, kitaplar olmadan, güzellik yaratımları olmadan, tüm çeşitli
Museumon - Muses Evi olmadan yapabilir mi?
Kültür, hem kulübenin hem de sarayın dolaysız
günlük yaşamına girmelidir. Bu saflaştırılmış düşüncede, nerede en gerekli,
kaçınılmaz olduğu ve nerede yalnızca geçici dalgaların sürüklendiği açık hale
gelecektir. Başarı için beşiği kutsayan ve giden yolcuyu aydınlanmış bir
bilinçle taşıyan Kültür'ün kanadının dokunuşu ne kadar kutsanmış. Tarif
edilemez, tarif edilemez ölçülerde, Kültürün dokunuşuyla yüceltilir. Belirsiz,
sisli okültizm ve mistisizm değil, Kültür aydınlanmasının büyüdüğü yerde Büyük
Gerçekliğin Işığı parlar.
Bir arkadaş bir şarkıyla girer. Sanatçı ruhunun
kalitesini resimde ortaya koymaktadır. Yaratıcılığın tüm tezahürlerine
karşılıklı olarak ikna oluyoruz ve seviniyoruz.
Hayvanlar ses karşısında eğilseler bile, ses,
renk ve şekil olarak insanların kalbinin buna ne kadar ihtiyacı var.
İnsanlık parçalanma ve nefret yoluna düşmeye,
yani vahşete koşmaya devam edemez. Dur, dur, uçurum yakın!
Kültür kavramı etrafında, Işığa Büyük Hizmet
etrafında toplanalım. Üst Işık'ın birliğini kavrayarak, En Yüce Olan'ın
Güzelliğini kınamama, aşağılamama, iftira atmama ve yüceltme yeteneğini de
bulacağız.
Yıkıcı eleştiri sınırlarına ulaştı. Kötülük,
sitem ve aşağılanma kelime dağarcığı dayanılmaz hale geldi. Ama insan ruhu,
zindanında bile neşe, yapı, yaratılış arar.
Puvis de Chavannes'in en çeşitli eserler için
nasıl samimi, iyi bir kelime bulduğunu hatırlıyorum. Ama ünlü sanatçı R.'nin
sergide nasıl sadece sitem köpüğü ile dolaştığını unutmayacağım. Bir keresinde,
R.'nin kınadığı işlerin yakınında çok daha uzun süre durması dikkat çekiciydi.
Saate baktığımda, bir saatin dörtte üçünün küfürle ve sadece dörtte birinin
neşeyle geçtiğini fark ettim. Sanatçıyı görünce fark ettim:
"Seni nasıl daha uzun süre tutacağımı
biliyorum! Sadece nefret ettiğin şeyler." Aynı zamanda, R.'nin küfürleri
çok inceydi ve övgüleri çok zayıf ve yavandı. Tabii ki, Puvis de Chavannes'in
çalışmasında R ile kıyaslanamayacak kadar yüksekti. Puvis'in yargılarının
iyiliği yaratıcı zarafetten gelmedi mi?
Ortak bir hazzın, ortak bir yaratıcılık
sevincinin emredildiği yerde neden bölünmüş ve hain olalım?
Çok eski zamanlardan beri, Güzel hakkındaki
emirler sayısızdır. Bütün devletler, bütün medeniyetler bu büyük Antlaşma ile
kuruldu.
Hayatı güzelleştirmek, geliştirmek, yükseltmek,
iyilik içinde olmak demektir. Her şeyi anlama, her şeyi affetme, sevgi ve
özveri, yaratıcılığın başarısında yaratılır.
Ve tüm genç kalpler yaratıcılık için
çabalamamalı mı? Çabalar. Bu kutsal alevi doldurmak için çok fazla bayağılık
külü gerekir. "Oluştur, yarat!" Güzel'e yeni kapılar açılabilir.
Soğutma programına ne kadar eskimişlik yansıdı:
önce çizmeyi öğreneceğim, sonra boyalara geçeceğim ve ancak o zaman beste
yapmaya cesaret edeceğim. Öğrenci yaratıcılığın yasak kapısına ulaşmadan önce,
kalbin alevinin sönmesi için sayısız kez vardı!
Ama küçük yaşlardan itibaren yaratmaya cesaret
edenlerin kafasında ne kadar neşe, cesaret ve neşe gelişti. Göz ve kalp,
standardın her şeyi yutan koşullarına henüz yenik düşmemişken, çocuk
kompozisyonları ne kadar baştan çıkarıcı bir şekilde büyüleyici.
Yaratıcılığın koşulları nerede?
Kendiliğindenlikte, yaradılışı çağıran yüreğin buyurgan titremesinde. Dünyevi
şartlar denilen yaratıcıya karşı kayıtsızdır. Ne zaman, ne yer, ne de malzeme
yaratıcılığın patlamasını sınırlayamaz. Kuindzhi öğretmenim, "Beni hapse
atsanız bile, sanatçı yine de sanatçı olacak" derdi. Ama öte yandan, “Cam
bir kapağın altında tutulmanız gerekiyorsa, o zaman çabucak ortadan kaybolun!
Hayatın ulaşılması zor olana ihtiyacı yok!” Yaşam savaşının, Işığın karanlığa
karşı mücadelesinin anlamını anladı.
Bir çalışan eskizlerle öğretmene geldi; sanatçı
işini övdü ama ziyaretçi şikayet etmeye başladı: "Aile, hizmet sanata
müdahale ediyor."
"Kaç saat görevdesin?" sanatçı sorar.
"Sabah ondan akşam beşe kadar." “Dörtten ona ne yaparsın?” -
"Yani, dörtten mi?" "Sabahın dördünden itibaren." "Ama
uyuyorum." "Yani ömrünün sonuna kadar uyuyacaksın. Fotoğrafta rötuşçu
olarak görev yaptığımda, iş ondan altıya kadar sürdü ama bütün sabah dörtten
dokuza kadar emrimdeydi. Ve sanatçı olmak için her gün dört saat yeterlidir.”
Sürüye çobanlıktan başlayarak, emek ve yetenek
geliştirme yoluyla Rusya sanatında onurlu bir yer edinen saygıdeğer usta
Kuindzhi böyle dedi. Sertlik değil, hayatın bilgisi ona, sorumluluğunun
bilinciyle, emeğin ve yaratıcılığın bilinciyle dolu cevaplar verdi.
Ana şey soyut olan her şeyden kaçınmaktır.
Nitekim boşluk olmadığı gibi özünde de yoktur. Kuindzhi'nin hem resim sanatında
hem de yaşam sanatındaki öğretisine dair her anısı, unutulmaz detayları
çağrıştırıyor. Test edilmiş cesarete ve gerçek yaratıcılığa tanıklık
ettiklerinde, bu deneyim kilometre taşları ne kadar gerekli.
Sanat Akademisi'nden mezun olduktan sonra Sanat
Teşvik Derneği'nin beni bir derginin editör yardımcısı olmaya nasıl davet
ettiğini hatırlıyorum. Yoldaşlarım böyle bir kombinasyon olasılığına kızdılar
ve sanatın sonunu tahmin ettiler. Ancak Kuindzhi, randevuyu kesin bir şekilde
kabul ettiğini belirterek, "Meşgul bir kişinin her şey için zamanı olur,
gören bir kişi her şeyi görür, ancak kör bir kişi yine de resim çizemez."
Ayrıca Kuindzhi'nin "Kampanya" tablomu nasıl eleştirdiğini de
hatırlıyorum. Ama yarım saat sonra nefes nefese tekrar atölyeye çıktı:
"Üzülme, sanatın yolları sayısız, şarkı yürekten gelse" dedi
gülümseyerek.
Ve yardımseverlik ve tükenmez yaratıcılıkla
dolu diğer öğretmenim Puvis de Chavannes, akıllıca her zaman kendini
derinleştirmeye, çalışmaya ve kalbin sevincine çağırdı. İnsan sevgisi ve
yaratma sevinci onda sönmedi; ancak ilk adımları cesaretlendirilmedi. On bir
yıl boyunca resimleri Salon tarafından kabul edilmedi. Kalbin büyüklüğünün
yeterli bir mihenk taşıydı!
Ve üçüncü öğretmenim Cormon, "Yalnız
kaldığımızda sanatçı oluruz" diyerek beni mümkün olan her şekilde bağımsız
çalışmaya teşvik etti.
İyi ve deneyimli bir el ile ufkun enlemlerine
öncülük ettiklerinde Öğretmenlere ne mutlu. Öğretmenlerimizi yürekten sevginin
tüm heyecanıyla hatırlayabildiğimizde çok tatlı.
Eski Hindistan'ın öğretisi, Guru-Öğretmen'in
derin kavramı özellikle dokunaklı ve ilham vericidir. Öğretmene karşı özgür,
bilinçli saygının bugüne kadar var olduğunu görmek ilham verici. Doğrusu,
Hindistan'ın başlıca güzelliklerinden birini oluşturur. Kuşkusuz, İtalya ve
Hollanda'nın eski ustaları ve Rus ikon ressamları arasında da aynı anlayış
yaşıyordu. Ama orada artık geçmişte kaldı, Hindistan'da hala yaşıyor ve umarım
ölmeyecek.
Herhangi bir manevi fakirleşme utanç vericidir.
Büyük ustalar, makul olmayan bir şekilde engellenen fırsatlardan pişmanlık
duyarak, ince dünyadan üzgün görünüyorlar. "Manevi Değerler"de,
"Yeniden Değerlendirme"de, "Başkalaşım Ateşi"nde,
kavşaklarda ve kavşaklarda kaybolmaması gereken her şeyden yeterince bahsettik.
Ama merhum arkadaşım şair Blok'u ve onun Anlatılamaz'a dair derin sözlerini
hatırlamadan edemiyorum. Blok, dini-felsefi toplumu ziyaret etmeyi bıraktı
çünkü: "Anlatılamaz hakkında konuşuyorlar." Hakikaten sözlerin bir
sınırı vardır ama duyguların ve kalbin kapasitesinin sınırı yoktur. Her yer
güzeldir. Bütün iyilik yolcuları, bütün samimi arayıcılar bu kıyıya geldi. Ne
kadar tartışırlarsa tartışsınlar, insanlar ne kadar acımasız olursa olsun, yine
de güçlü bir senfoninin seslerine birlik içinde susuyorlar ve bir müzede ya da
Notre Dame'ın mahzenleri altında çekişmeyi bırakıyorlar.
Tüm vasiyetnamelerde güzelliğin şimşeklerini
okuduğumuzda aynı kalp sevgisi parlar.
İsa hakkındaki Fars apokrifası dokunaklıdır.
“Mesih, öğrencileriyle birlikte geçerken yolda bir köpek cesedi belirdi.
Öğrenciler çürümekten ürktüler. Ancak Öğretmen burada da güzellik bulmuş ve
hayvanın dişlerinin beyazlığına dikkat çekmiştir.
Ayrılış saatinde Buda şöyle hatırlıyor:
“Rajagriha ve Uçurtma Kayası ne kadar güzel!
Güzel vadiler ve dağlar. Veysalı, ne güzel!”
Her Bodhisattva, diğer tezahürlerinin yanı sıra
sanatta da mükemmel olmalıdır.
Haham Gamaliel şöyle der: "Herhangi bir
sanatla birleştirilirse, yasayı öğrenmek asil bir iştir. Onların meşguliyeti
bizi günahtan uzaklaştırır. Sanatın eşlik etmediği herhangi bir uğraş hiçbir
şeye yol açmaz. Ve Haham Yehuda ekliyor: "Oğluna onu yollarda bir hırsız
olmaya hazırlama sanatını öğretmeyen kişi." Sanatta hatırı sayılır bir
mükemmelliğe ulaşmış olan Spinoza, tinin uyumlaştırılması ve yüceltilmesi
antlaşmasına gerçekten cevap verdi.
Tabii ki, Hindistan'ın yüksek ilkeleri,
yaratıcı sanatın aynı temel anlamını doğrular. "Eski Hindistan'da sanat,
din, bilim Vidya veya Kültür ile eşanlamlıydı." "Sathyam, Shivam ve
Sundaram ya da insandaki Kutsallığın Ebedi Üçlü Birlik tezahürü, değişmez,
mutlu ve güzel."
Muses'in evi olan Museumon'u hatırlayalım -
Pisagor, Platon ve hayatın temellerinin temel taşlarını anlayan tüm o büyükleri.
Plotinus - Güzel hakkında!
Dostoyevski, acı verici deneyimlerin
derinliklerinden haykırıyor: "Dünyayı güzellik kurtaracak!" Geçmişin
taşlarını ruhsallaştıran Ruskin tarafından yankılanıyor. Resme bakan ünlü
Hiyerarşi, "Yeryüzünün cennete duası!"
Tüm yaratıcı arayışçıların eski bir dostu olan
Leonardo da Vinci şöyle diyor:
"Resmi hor gören, dünyanın felsefi ve ince
tefekkürünü hor görür, çünkü resim doğanın meşru kızıdır, daha doğrusu
torunudur. Var olan her şey doğadan doğdu ve karşılığında resim bilimini
doğurdu. Bu yüzden resim doğanın torunu ve Tanrı'nın akrabasıdır diyorum. Resme
küfreden doğaya küfreder.
Ressam kapsamlı olmalıdır. Ey sanatçı,
çeşitliliğin tabiat olayı gibi sonsuz olsun. Tanrı'nın başlattığı şeyi
sürdürerek, insan elinin eserlerini değil, Tanrı'nın ebedi yaratımlarını
çoğaltmaya çalışın. Asla kimseyi taklit etme. Her eseriniz doğanın yeni bir
fenomeni gibi olsun.
Leonardo'nun "inatçı ciddiyeti", uzak
dünyaların açık neşesiyle, kalbin Sonsuzluktaki sarsılmaz duasıyla güçlendirilmedi
mi?!
En iyi insanlardan kaç tanesi kalbin duası
hakkında, güzellikle dua etmek hakkında, yaratıcılığın güzelliği hakkında,
Işığın zaferleri hakkında onayladı! Her ülkeden, her yaştan, her şey, yaşamın
önde gelen ilkesi olarak yaratıcılığın önemini emrediyor. Antik anıtlar Mısır,
Hindistan, Asur, Mayalar, Çin'in görkemli yüzlerini korumuştur; Yunanistan,
İtalya, Fransa, Belçika, Almanya'nın tüm hazineleri, yüksek yaratıcılığın
öneminin yaşayan tanıkları değil!
Şimdi bile, her türlü manevi ve maddi krizin
ortasında, Güzel'in krallığını onaylayabilmemiz ne kadar harika. Dahası, bunu
soyut idealistler olarak değil, tam olarak tüm tarihsel örnekler ve manevi
antlaşmalarla güçlendirilmiş yaşam deneyimiyle silahlanmış olarak yapabiliriz.
Yaratıcılığın anlamını hatırlayan insanlık,
gönül dilini de hatırlamalıdır.
Süleyman'ın Özdeyişleri, mezmurlar, Bhagavad
Gita ve Sina münzevilerinin tüm ateşli ilkeleri bu dilde yaratılmadı mı?
Tüm antlaşmaların bölünmeye, sınırlamaya,
vahşete değil, ruhun yükselişine, güçlenmesine ve arınmasına yol açtığını
anlamak harika!
Briton bana 1930'da Amerika'dan ayrıldığımda
ona "Barbarlardan sakının" dediğimi hatırlattı. O zamandan beri
birçok barbar, Kültür bölgelerine girdi. Mali baskının işareti altında, birçok
düzeltilemez vahşet işlendi.
Karanlık bastırıcıların listeleri, tıpkı utanç
tabletleri gibi, eğitim ve aydınlanma tüzüklerine silinmez bir şekilde
damgalanmıştır. Kültürsüz gericiler eğitim, bilim, sanat alanında pek çok şeyi
kesmek ve yok etmek için koşturdu!
Utanç, utanç. Chicago'da şehir öğretmenlerine
ödenecek hiçbir şey yok gibi görünüyor. New York'ta kilise müzayedeye
çıkarıldı. Kansas City Capitol müzayedede satıldı. Ve kaç tane müze ve okul
kapalı! Ve kaç tane bilim ve sanat işçisi denize atıldı! Ama yine de yarışlara
elli bin kişi geldi! Utan, utan!
Eski anıtların taşları, kutsanmış ve değerli
olan her şeyin kaynağı olan kültürden gelen tüm mürtedlere karşı haykırabilir.
Kültürü Ezenler, kendi esenliklerini ayaklar altına almıyorlar mı? Körler bile
karanlığın bu karanlık hizmetkarlarını daha çok görür.
"Barbarlara dikkat edin!"
Yine de değişken bir para birimi üzerinde
anlaşamıyoruz. Yine de ilham veren, yaratıcı ve güzel olan her şey adına
Kültür'ün adımlarında ancak birleşebiliriz. Yine de, her şeyi yaratıcı ve
aydınlanmış halde tutmak iyi ve asil bir davranış olacaktır. Bu basamakları
çıktıkça biz de aydınlanıyoruz.
Kültür burcunun etrafında toplanarak, Kadına
nasıl hitap ettiğimizi hatırlayalım: “Evde işler zorlaşınca kadına dönerler.
Hesaplar ve hesaplar artık yardımcı olmadığında, düşmanlık ve karşılıklı yıkım
sınıra ulaştığında, o zaman bir kadına gelirler. Kötü güçler üstesinden
geldiğinde, bir kadın çağrılır. İhtiyatlı zihin güçsüz olduğu ortaya çıktığında
, kadın kalbini hatırlarlar ... "
Ve şimdi dünya Kültür evinde zor. Ve yine bir
kadının kalbinin yaratıcılığın, kültürün acısını anlayacağını umuyoruz. Manevi
hazinelerin acısını anlayacak ve Güzel'in her alanında imdada yetişecektir.
Gençler çaresizlik çığlıklarıyla
yetiştirilmemeli. Mukaddes güzel bahçeler hakkında yazarken, hiç de hayalet bölgelerin
cazibesine kapılmadık. Tam tersine hayatın onayladığı kalelere seslendik.
Bilhassa zor günlerde güzeller için gönül
duasını tekrarlamalıyız. Bu güzelliğin genel mevcudiyetini hatırlamalıyız.
Kuindzhi gibi bir çobandan veya Lomonosov gibi
bir bilim aydını olan taşralı bir köylüden saygı duyulan bir usta olmak kolay
değildi. Hiçbir şey yardımcı görünmüyordu! Aksine, herkes buna karşıydı ve yine
de "Işık karanlığı yendi."
Çocukken Gaston Tissandier'in Bilim
Şehitleri'ni severdik. "Ruh Şehitleri", "Sanat Şehitleri",
"Yaratıcılık Şehitleri" kitapları da yayınlanmalıdır.
Güzel için Van Gogh, Gauguin, Ryder, Vrubel,
Mares ve nice şehidin hayat dramları, gençlere yol gösteren unutulmaz bir başka
vasiyet olacaktır.
"The Builders of America" kitabına
göz attığımda, hafızamda sonsuza dek kaç tane güzel, inandırıcı örnek
yükseliyor. Edison, Bell, Ford, Armor, Carnegie, Eastman, Schiff, Hammond - bir
dizi kendin yap ve değerli taş. Sadece emeğin ve yaratıcılığın yenilmezliği
gerçeğini onaylayan kaç tane dünyevi ayaklanma yaşadılar. Amerikan sanatının
tarihini ortaya koyarken, Ryder, Sargent, Whistler, Ter, Bellows, Rockwell
Kent, Giles, Davis, Melchers gibi güçlü karakterler ve yaratıcı başarılarıyla
sanatın duvarlarını katlayan herkesten etkilenmeyecek miyiz? Amerika'nın Zafer
Başkenti.
Minnettarlık, büyük kalplerin erdemidir. Şanlı
isimleri sadece şükranla anmakla kalmayalım, karanlığın tüm yıkıcı güçlerine
direnmek için onların tüm deneyimleriyle silahlanalım.
Yaratıcılık deneyimi, Havari'nin bahsettiği
yenilmez "Işık silahlarını" oluşturur.
Şimdi, Kültürün kalelerinden geri çekilmemek
için tüm geçmiş deneyimleri biriktirmenin gerekli olduğu tam da acele saattir.
Şimdi, yaratıcılığın tüm manevi hazinesini
gerçekleştirme zamanı, böylece bu "Işık silahı" ile cehaletin
karanlık güçlerini püskürtebilir ve korkusuzca hareket edebiliriz.
Her samimi sanatçı grubuna, hizipler
utandırmadan, yürekten selamlar vererek hitap edebiliyorsak ne mutlu bize:
“Yine de şimdi, her türlü bölünmeden sonra,
insan ruhu yeniden her samimi işbirliğinin değerli olduğu pozitif bir yapıya
yöneliyor. Bahar çayırlarında çeşit çeşit muhteşem çiçekler yetişmiyor mu?
Kokusundaki bu yaratıcı çeşitlilik, çok eski zamanlardan beri tüm insanlar
tarafından saygı duyulan Bahar Şenliği değil mi?
İlahi Çeşitliliğin yerini hiçbir şey tutamaz.
Ayrıca İlâhi Vasfın dünyevi yansımasında, sanatta çeşitlilik, millî ruhun
cömertliği demektir. İnsanlığın kargaşasının ortasında, yaratıcılığın değerini
daha net hissediyoruz.
Başka bir deyişle, medeni insanlığın tüm eylemlerinin
temelini oluşturması gereken, inşa etme ve İyilik için güzel arzu yankılansın.
Düşünen herkes, bölünmüş, önemsizlikleri içinde korkunç, var olan her şeyi
çürüten ve zehirleyen cehaletin pis kokusundan, kültürsüzlüğün zehrinden
bunalmış durumda.
İnsan onuruna değer veren herkes, gerçekten
belirlenmiş iyileştirmeleri arzulayan herkes, doğal olarak birlikte çalışmalı,
kötülük ve yalanlar sözlüğünü utanç verici bir paçavra gibi bir kenara atmalı
ve İyilik sözlüğünde soyut olmayan, ancak gerçekten hayati derecede
uygulanabilir pek çok şey olduğunu hatırlamalıdır. kavramlar. Ve kelimenin boş
bir ses olmaktan çıkıp yaratıcı düşüncenin etkili bir güçlendiricisi haline
gelmesi için kavramların hayata ne kadar acilen uygulanması gerekir.
, cesur ruh için güç ölçer olan ve baskı
altında yalnızca yeni ve dönüştürülmüş enerji üreten tüm sözde engellerin ne
kadar değerli olduğunu bilir .
Ne de olsa teyit edilen dün değil. Sadece
Geleceğin somutluğu onaylanabilir. Biz kendimiz, kalbimizde bu parlak, yaratıcı
Geleceğe ikna olmadığımız sürece, o zamana kadar sisli bir soyutlama içinde
kalacaktır. Gelecek için yollar boyunca ağaçlar dikildi ve kilometre taşları
belirlendi. Yolun kurucusu, bu yolun nereye gitmesi gerektiğini kalbinde
bilmeseydi, anıt sütunları dikmezdi.
Yolun bilgiye, Güzele götüreceğini söylüyoruz
ama bu bilgi önyargıdan kurtulacak, sınırsızca İyinin amaçlarının peşinden
koşacak. Diyoruz ki - bu yol güzelliğe götürecek; ve bir lüks değil, bir kapris
değil, günlük bir ihtiyaç, kalbin havası, tüm yollarda Güzel'in özlemini ve
gerçekleşmesini oluşturacaktır. Gerçeklik kavramından korkmayalım. Cesaretle
talip olanlar, yolun bütün şartlarını bilirler.
Bilgelerin dediği gibi, ayrılmadan önce kötü
sözler söyleme. Zayıflar diyecek ki: kalp yorgun ama sevginin sonsuzluğunda,
bilgi liderliğinde, ruhun disiplininde ve tüm güzelliklerde yaşayan,
yorulmayacak ve taşmayacak. Kalbi pompalayarak, yükleyerek deneyimi çoğaltırız.
Doğunun güzel Hikmetinin sözleriyle kendimizi uyaralım:
“Şimdi beni yor, daha iyi yükle, dünyanın
yükünü vererek, ama gücümü artıracağım.
Duyuyor musun: yük güllerle açacak ve çimenler
sabahın gökkuşağıyla süslenecek.
Bu nedenle, beni yor. Güzel Bahçeye gittiğimde
yüklerden korkmuyorum.
Wisdom'da her şey gerçektir - ve sabah
gerçektir ve Güzel Bahçe gerçektir ve Dünyanın yükü ve yükü ve şekil değiştiren
başarı da gerçektir.
Gr'nin temyiz sözlerinde olduğu gibi,
yaratıcılıkla ilgili ruh halini daha iyi sonuçlandırmak imkansızdır. A. Tolstoy
"Sanatçıya":
Manevi işitme duyunuzu ve
manevi görüşünüzü daha fazla zorlayın.
Ve bir gizem mektubunun
alevinin üzerinde olduğu gibi
Belirsiz çizgiler aniden
beliriyor
Böylece resimler bir anda
karşınıza çıkacaktır.
Renkler daha parlak, daha
somut boya olacak,
Açıkça iç içe geçmiş bir
anlamda kelimelerin ince kombinasyonları.
Pekala, şu anda, bak ve
dinle, nefesini tut,
Ve daha sonra yaratırken,
kısacık vizyonu hatırlayın!
24 Temmuz 1932.
Himalayalar
Güç sayaçları
Rishi Narada, büyük bir tartışmacının, fikir
alışverişinin kışkırtıcısının zorlu görevini üstlendi ve böylece bir iyiliğin
gücünü tam tersi şekilde ortaya çıkardı. Antik çağın tarihi birçok kez çeşitli
tezahürlerde, yaratıcılığın gelişmesi için bir enerji geriliminin bilinçli bir
şekilde çağrıştırılması olarak bize iyiliğe karşıt bir gücün anlamını verir.
Demirci, bir başarı silahı olarak hizmet edecek bir kılıç yapmak için bir örse
ihtiyaç duyar. Güzel darbeler indiren örsün yükü, dünyanın yükünü taşıyan
devlerin yükü kadar büyüktür.
İyiliğe yönelik bilinçli muhalefetin bu
tezahürlerini yalnızca kötülük alanına atfetmek tedbirsizlik olur. Kötülük,
Mutlak İyi'nin tezahürlerinden daha az olmamak üzere, bu tezahürlerden rahatsız
olabilir. Ne de olsa kötülük, iyiliğin altında yatan temelin anlamını anlar; bu
altta yatan temel, inşa etmenin en yakın aracı olarak devreye girerken, şeytani
ilkenin aklında sadece kaosun çoğalması için ayrıştırma vardır. Kendi başına
iyi, inşa etme sanatı için en yüksek sanatsa, o zaman bilinçli kötülük de
ayrışmanın kendisi adına ayrıştırmayı ve yok etmeyi daha az arzu etmez, çünkü
ayrışmaya bozulma eşlik eder . Karanlık çürümeyle beslenir.
Düşmanlardan bahsettiğimizde ve sadece
konuşmakla kalmayıp tüm saldırılarını da hissettiğimizde, yanılmamak için
onları yakından inceleyelim, örsün tam olarak nerede, bozulma ve çürüme nerede.
Birçok harici cihazda, bu iki kavram oldukça benzer olabilir, ancak kısa
vadenin her zaman gösterdiği gibi, içsel anlamlarında tamamen farklıdırlar.
İyiliğin sözde alt temeli, kılıcı dövme
kıvılcımlarını yoğunlaştırır ve daha sonra, genellikle iz bırakmadan kaybolur
ve üretilen bina malının hacmine dönüşür. Ancak bilinçli olarak, kötü güç
kendini dönüştürmez, kendi içinde sürekli kötülük yaparak kalır, çürüme
zehirinin en şüphesiz izlerini bırakır ve sonunda kaosa ve atalete yol açar.
Kötülüğü yaratmak için ne yapılmalı? Ne de
olsa, başarı kaleleri değil, kokuşmuş yolsuzluk; insan ruhunu, kaostan çoktan
şekillenmeye başlayan şeyi emen, kaygan biçimsizlikleriyle dolu sürüngen
solucanlara dönüştürmesi gerekiyor. Kaosu biçimlendirme görevinin kendi
sürecinde ne kadar zor ve uzun olduğu elbette herkes için açıktır; ve ilk
biçimsizliğe utanç verici iç içe geçme sürecinin nispeten hızlı bir şekilde
gerçekleştiğini.
Söylenenleri kendi koşullarımıza uygulayalım.
Rishi Narada'nın görevini hiçbir şekilde karanlık ekicilerin zorba eylemleriyle
karşılaştıracağımı düşünmenize gerek yok. Ama bu cahillerin fuarda ayakta duran
ve üzerindeki etkinin gücünü denemeyi teklif eden o "Türk" olmasına
izin verin. Bunların basitçe "güç ölçerler" olmasına izin verin ve
kendi yollarıyla iyi başlangıçları doğrulamaya hizmet edin.
Mihenk taşları ve yapı malzemeleri gerçekten
çok çeşitlidir. Ne tür borular ve ne tür moloz ve çöpler inşaatçının bilgisi
ile binanın duvarlarında kullanım alanı buluyor! Aynı zamanda bize sunulan güç
sayaçlarının sayısına da sevinmeyeceğiz. Ne de olsa panayırlarda sadece yoldan
geçenler darbelerinin "Türk"ün dilini çıkarmasına neden olduğuyla
övünür. İnşaatçılar, cahillerin yüzlerinden nasıl bir sarsıntı geçeceğini umursamıyorlar.
Bir kramp bile, başka türlü belki de akla gelmeyecek bir şeyi bir kez daha
düşündürür. İnşaatçılar ise kış yağmurlarının ve kasırgaların binayı kaplamasız
bulmaması için acele etmelidir.
Güç sayaçlarını denemek bir şeydir, ancak gece
binanın kapılarını açık bırakan bir başkasının ihmali tamamen başka bir
konudur. Lider İrade, işleri doğrulamak için gerektiği kadar güç ölçer
göndersin, ancak yalnızca bir tür unutkanlık veya anlamsızlık nedeniyle birinin
enerjisini boşa harcamayalım.
Güç ölçüm cihazlarını akıllıca kullanmak ve
arzu edilen bir Kültürün sınırları içinde olduğunu düşündüğümüz şeylere karşı
kendi ihmal ve saygısızlığımıza izin vermemek büyük ve harika bir
sorumluluktur. Tüm devletlerin tarihini ele alırsak ne görürüz: sadece dış düşmanlardan
mı zarar gördüler, yoksa her şeyden önce kendi iç önlemlerinin azaltılmasına ve
yok edilmesine katkıda bulundular mı? "Daha yakından ara" - en bilge
dedi. Güç sayaçlarına neden bu kadar çok umut ve suçlama yüklensin, ocağın
yanındaki evde zorluklara katkıda bulunan herhangi bir durum var mı?
Eskiler, "Ocağı temiz tutun, kutsal
tutun" diye buyurduğunda, bu sadece bir mutfak meselesi değildi! Ne de
olsa bu, içsel olan her şeyin öneminin akıllıca göstergelerinden biriydi ve
çoğu zaman izolasyonda neredeyse algılanamayan birçok katman aracılığıyla
silinmez ve çoğu zaman ciddi sonuçlara yol açar.
Yani, her şeyden önce, daha yakından bakın! Bir
kimse, "Türk"ü dilini çıkarmaya zorlamak yerine, yumruğunu ona boşuna
kırarsa, suçu metreye değil, darbesindeki düzensizliğe veya yetersizliğe atsın;
panayırlarda bile, daha deneyimli yoldan geçenler, vurmadan önce, eğlence
düşkünlerinin alay konusu olmamak için ölçmek için yakından bakarlar.
Savaşçılar kil bloklar üzerinde kılıç kesmeyi öğrendiklerinde, deneyimsiz bir
kesicinin silahını yumuşak kil üzerinde nasıl sonuçsuz kırdığını kaç kez
görebiliriz? Aynı zamanda, deneyimli bir gözlemci şunları söyledi: "Ah,
seni ahmak, oduncu gibi doğradığın şey , güçle ilgili değil, onun ustaca
uygulanmasıyla ilgili." Ve bir silahı kırmış bir acemi, uzun süre merak
eder, nasıl olur da keskinleştirilmiş bıçağı bu kadar yumuşak bir maddeye karşı
kırılır? Ama yakında bükme çubuklarını kesmenin kuru bir meşe dalından ne kadar
zor olduğunu öğrenecek. Bu nedenle, barışçıl ruh hallerinde askeri örnekleri de
hatırlayın. Ne de olsa, strateji dışarıdan değil, hayattan icat edildi. Ve
sonunda, tekrar - daha yakından bakın. Ve özellikle mesafeye bakmak
istediğinizde.
İyi biçimsizlik değil, yumuşaklık değil, dün
değil. İyi çabalamak, inşa etmektir, ama sadece beynin değil, kalbin, tüm
kalbin Sonsuzluğunda. Ve bu Sonsuzlukta pek çok kişi kendilerine yeni yerler
buluyor. Yadsınamaz yapının ve yaratıcılığın nerede olduğunu takdir edecek olan
geniş anlamda kalptir.
Agni kalbi doyurur! Kıvılcım - çarpma anında!
Grevler motorlardır!
"Ateşli Dünya" kitabından bitirelim:
“Ruhun özü, olduğu gibi, güçlendirici darbelere
ihtiyaç duyar. Ölü esenlik ve amaçsız yaşamı yakmak doğaya aykırı bir eylemdir.
İnsanlar, motor deşarjları gibi itici darbelerin iyileştirici özelliklerini
kavrayamazlar. Enerji flaşları insanlığı hareket ettirir. Agni'nin sadece
enerji hareket ettiğinde ne ölçüde hareket etmeye başladığını bilmek gerekir.
Doğada pek çok örneği gözlemlenebilir ancak insanlar kendilerini birlik
kanunundan geri çekmeyi tercih ederler. Geleceği anlamadan iticilerin
anlaşılmaz olduğu doğrudur. Ağıt ve umutsuzluğa yol açabilirler. Bu nedenle,
kendini geliştirmenin temellerini anlamak, büyük bir gelecek için çok
gereklidir. Gelecek için çabalamak zaten Agni'nin tezahürü anlamına gelecektir.
Agni ve gelecek hakkında tekrarlamanın gereksiz olduğunu düşünmeyin. Bebeği ilk
acısı ile barıştırmanız gerekir. Ağıtın tezahürü, zaten yaşam görevinin yanlış
anlaşılmasına işaret ediyor. İticilerle gerçek anlamlarını bilmek özellikle
zordur. Ancak bir başarının başlangıcı, zaten itici darbelerin tanınmasıdır.
Şok motorlarının formülünü unutmayalım."
1932
Himalayalar
Hata payı
Kral Ashoka'nın yazıtında şöyle yazıyor:
"Diğer inançların aşağılanması değil, başkalarının mantıksız aşağılanması
değil, ancak tüm inançlara onlarda onurlandırılmaya değer her şey için saygı
gösterilmesi gerekiyor." Tek Din tapınağını yaratan bilge Jod-by ile büyük
Ekber, hoşgörü ile dolu aynı büyük sınırlama hakkında düşündü.
Bhagavan Ramakrishna tüm dinlerde yer aldığında
ve tüm kastların işlerini yaptığında, bunu var olan her şeye aynı büyük saygı
duygusuyla, Geleceğin parlak yapılarına Kapıyı açan büyük hoşgörü adına yaptı.
Ve Aziz Sergius, Büyük Dükü askeri eylemlerden önce tüm barışçıl teklifleri ve
dostça ustalığı tüketmeye davet ederek, bunu aynı büyük Ahit adına yaptı.
Aptalca hoşgörüsüzlüğün her tezahürü hepimizde aynı acı verici duyguyu
bırakmıyor mu? En büyük mirasların cahil hoşgörüsüzlük tarafından yok edildiği
tarihin sayısız örnekleri değil mi? Ne de olsa bu karanlık nesil, zihinsel
olarak ancak karanlığın kızı olan cehaletle ilişkilendirilebilir.
“Agni Yoga” “Kalp” bölümünde şöyle diyor:
“Hoşgörüsüzlük, ruhun bayağılığının bir işaretidir. Hoşgörüsüzlükte en kötü
eylemlerin özü yatar. Hoşgörüsüzlüğün yuvalandığı ruhun gelişmesi için yer
yoktur. Kalp sınırsızdır, yani kendini sonsuzluktan mahrum bırakmak için ne
kadar cılız bir kalp olmalı! Hoşgörüsüzlük idolüne yol açabilecek her işareti
ortadan kaldırmak gerekir. İnsanlık yükselmek için çeşitli engeller icat etti.
Karanlık güçler, evrimi sınırlamak için mümkün olan her yolu deniyor. Tabii ki,
ilk saldırı Hiyerarşiye karşı eylem olacaktır.
Nimetin kudretini herkes duymuş, fakat
cehaletten dolayı bu mübarek ameli hurafeye çevirmişlerdir. Bu arada mıknatısın
kuvveti, Nimetin kuvvetlenmesidir. İşbirliği hakkında çok konuşurlar , ancak
her yaratımda bilinç onaylanmalıdır. Ve gücü Hiyerarşi ışınından daha doğrudan
güçlendiren şey!"
Aslında, her şeyden önce hangi aptal
hoşgörüsüzlüğün acele ettiğini görmek öğreticidir. Her şeyden önce,
işbirliğinden ve Hiyerarşiden nefret eder. Düşük anlayışında, işbirliğinin
Hiyerarşi ile güçlü bir şekilde birleşmesi tamamen uyumsuz hale gelir; bu arada
refahı başka neyin üzerine inşa edebiliriz? Hoşgörüsüzlükle dolu, kendilerinin
farkına varmadan kendi Hiyerarşilerini nasıl kurduklarını görmek özellikle
garip. Bir yıkım Hiyerarşisi olsa bile, yine de öyle kalacaktır. Karanlık
olanların Hiyerarşisi zorbalıktır, Işık Hiyerarşisi ise öncelikle bilinçli
işbirliğine dayanır. Tiranlık - şiddet, korku, dehşet, kölelik. Gerçek
Hiyerarşide, her olumlu yeteneğin uygulama bulduğu ve sürekli gelişme içinde
büyüdüğü yaratıcılık vardır.
Hoşgörüsüzlüğe de izin verdiğimizi kimse
düşünmez mi... [Bu kitabın 1. ve 2. baskılarında bir sonraki paragrafın ikinci
satırı yanlış izlenmiş. Cezanın fiilen nasıl bittiği henüz tespit
edilememiştir. ( Editörün notu )]…işaretli ayrışmanın temelidir, kaosa
açılan kapı olur. Üstelik hoşgörü, kötülüğe ve suça asla hoşgörü demek
değildir, elbette yaratılışın sayısız dallarına yayılacaktır.
Ve hoşgörü veya hoşgörüsüzlük kavramlarını daha
yüksek, soyut alanlara atfetmeyeceğiz. Bunları çok büyük, harika, alışılmışın
dışında bir şey olarak sınıflandırmayalım. Her iki özellik de günlük yaşamda
tam olarak ifade edildiğinde neden şimdiye kadar? Küçük sıradan eylemlerde
özümüzün ifadelerini aramalıyız.
“İsa buna şöyle dedi: “Bir adam Yeruşalim'den
Eriha'ya gidiyordu ve haydutlar tarafından yakalandı, onlar giysilerini
çıkardılar, onu yaraladılar ve zar zor hayatta bırakarak uzaklaştılar.
Şans eseri, o yolda bir rahip yürüyordu ve onu
görünce yanından geçti.
Aynı şekilde, o yerde bulunan Levili de
yaklaştı, baktı ve yanından geçti.
Ama oradan geçen bir Samiriyeli onu buldu ve
onu görünce acıdı ve yaklaştı, yaralarını sardı, yağ ve şarap döktü; ve onu
eşeğine bindirip bir hana götürdü ve onunla ilgilendi; ve ertesi gün ayrılırken
iki dinar çıkardı, hancıya verdi ve ona, "Ona iyi bak" dedi. ve daha
fazla harcarsan, döndüğümde sana veririm.
Sizce bu üçünden hangisi hırsızlar tarafından
yakalanan kişinin komşusuydu?
Dedi ki: Ona merhamet eden. Sonra İsa ona dedi
ki: git ve aynısını yap” (Aziz Luka İncili, 10, 30-37).
Merhametli Samiriyeli, şifalı merhemini
bilinmeyen bir yolcunun yaralarına tahttan döken değildi. Hayır, İncil örneği
sıradan bir ortamda verilmiştir. Issız yol, yalnız ölüyor, yaralı. Birçok kişi
yaralı adamı atladı ve saklanmak için acele etti. Sonuçta, onun kim olduğunu
kim bilebilir? Belki bizim dinimiz değildir? Belki de tatsız bir hikayeye
bulaşmasına yardım etmek? Kilisenin bakanlarından biri, hangi inanca ait
olduğunu bilmediği için hastaya yardım edemeyeceğini itiraf etti. Ancak
Samiriyeli, örneğiyle tüm ikiyüzlüleri hoşgörüsüzlükle suçladı. Evet ve St.
Martin, pelerinini çıplak bir dilenciye verdiğinde, hemen hemen ilk önce inanç
ve sosyal statü hakkında bir sorgulama yaptı.
Tüm Ahit örnekleri en yüksek, en güzel
hoşgörüden bahseder.
Hoşgörüsüz insan her şeyden önce merhametli
değildir, yani cömert değildir ve güveni bilmez. Her türlü hoşgörüsüzlük tohumu
çocukluktan, bilincin uyanışının ilk günlerinden itibaren yok edilmelidir.
Deneyimli bir eğitimci, ilk olumsuzlamanın kendini nasıl göstereceğini fark
etmeli ve onu hemen etkili bir sınırlama ile değiştirmelidir. Hayattan kaç
önyargı ve hurafe kaldırılacak! Kaç tane yeni dostça bakış ve içten sempati
yaratılacak! Her şeyi içermenin mutlu antlaşmaları tarafından kaç yerli dramaya
izin verilecek !
Her okulda, her uzmanlıkta, ilk günden
itibaren, aydınlanmış dikkat ve kapsayıcılık sabırla ve dikkatle
tanıtılacaktır. Hoşgörüsüzlüğün ürünü olan umutsuzluğun yerini bilişin ve yaratmanın
sonsuzluğu alacaktır. Karanlık "yapamaz", gerçek aydınlanma ile
yüceltilmiş bir ışık "yapabilir" ile değiştirilecektir.
Hoşgörüsüzlüğün hatırlatıcıları, Ahit'in ilk
sayfaları gibi eskidir, ancak bunlara dikkat edilmemesi, sanki yarın için
katlanmış gibi onları yeni yapar. Samimi işbirliği ile mümkün olan pek çok
başarı ile bu yarının parlaması için ne kadar az çaba gerekiyor.
Hoşgörüsüz zamanlarımızda bile, evrensel Posta
Birliği veya Kızıl Haç gibi birleştirici kurumlar mümkündür. En hoşgörüsüz bağnazların
hiçbiri bu kurumları protesto etmiyor. Öyleyse, diğer tüm güven ve işbirliğini
sağlamak için bilinçte ne kadar da hafif bir değişiklik gerekiyor. Ve bu çok mu
zor?
Eski zamanlardan kalma mezmurlar ve türküler,
en birleştirici insan duygularını, en iyi eylemleri söyler. Genç gözler, en
güzel başarı sözünden parlamıyorlar mı? Ve hiçbir makine, hiçbir standart,
güzel sonsuzluk karşısında kalbin kutsal titremesini ezemez. Okulların
kahramanca işler, cömertlik, zihinsel ve aktif yaratıcılık hakkında daha fazla
konuşmasına izin verin. Küçük bir kaydırma, gölgenin arkasından bir ışık
parlaklığı gösterecektir. Ve vardiya bir başarıya dönüşecek.
Sanatçılar hakkındaki Çin efsanesinin öğretici
bir örneğini hatırlayalım. “Ünlü bir ressam, elinden gelen en iyi resmi yapması
için imparatorun sarayına davet edilmiş. Ödeme maliyetleri ve sanatçının
gelişinin maliyeti çok yüksekti, ancak İmparator, Sanatın Koruyucusu, elinden
gelenin en iyisini yapmak ve en iyi koşulları sağlamak istedi. Sanatçı bir yıl
süre verdi. Sanatçı, kendisine tahsis edilen odada günlerce yoğun bir şekilde
düşünerek geçirdi, bu nedenle saray mensupları nihayet resmin ne zaman
başlayacağı konusunda endişelendiler. Tüm malzemeler uzun zaman önce
hazırlanmıştı ama görünüşe göre sanatçı tuvali doldurmaya başlamayı bile
düşünmemişti. Sonunda sanatçıya, kendisine verilen sürenin yaklaşmakta olduğu
soruldu, ancak "Karışma" dedi. Ve yılın bitmesine iki gün kala ayağa
kalktı ve hızla fırçaları üzerinde çalışmaya başladı, en iyi işini bitirdikten
sonra şöyle dedi: “Yapması uzun sürmeyecek ama ne yapacağını görmen gerekiyor.
daha erken."
İnsanlığın hoşgörüsüzlüğün tüm pratikliğini,
bayağılığını ve önemsizliğini görmesi için yeterince zaman geçmiş gibi
görünüyor. Umarız yüzyıllar bize karşılıklı olarak aralıksız verilen bu zararı
görmeyi ve fark etmeyi öğretmiştir. Bilge bir Çinli sanatçının vasiyetine göre,
"uzun süre görmek, ancak bunu hızlı bir şekilde yapmak" olduğunu
düşünelim. Ve böylece vardiya yine bir başarıya dönüşebilir.
Ve bir başarıya giden yolda üzülmemek için,
Kutlu Olan'ın meşhur ve deneyimli sözünü hatırlayabiliriz. Ānanda, öğretiyi
anlamak istemeyen bir meclisin önünde neden nefesi boşa harcadığını sorduğunda
Kutsanmış Olan şöyle dedi: “Kış geliyor. Eğer biri onu düşünmezse, yine de
gelecektir. Söylediklerime kimsenin ihtiyacı olmasa bile, hiçbir şey kendimi
gerçeği vaaz etmeye adamaktan alıkoyamaz.
1932
Himalayalar
Işık Silahı
Gerçekten, görmek istemeyen kördür.
Roma hukuku uygulamalı dersleri arasında eski
hocamız bir keresinde iftiraların kovuşturulması ile ilgili bir görev vermişti.
Bu konuyu tartıştığımızda, özünde iftira ve karalamanın nispeten az
cezalandırıldığı sonucuna vardık. Aynı zamanda profesöre, söylenen yanlış
gerçeği neden hiçbir yasanın cezalandırmadığını sorduk. İyi huylu profesörün
nasıl gülümsediğini, ellerini kaldırdığını ve şöyle dediğini hatırlıyorum:
"O zaman tüm dünyanın onda dokuzu hapsedilmek zorunda kalırdı."
Bu öğrencilerin er ya da geç insanlığı yanlış
gerçeklerden koruma hayalleri yeniden akıllara gelir. İnsanlık için yıkıcı olan
koşullar yığını, çoğu bilinçli olarak kötülüğe yöneltilmiş en derin sahte
uydurma okyanuslarının tamamına ne kadar dikkat edilmesi gerektiğini tam olarak
gösterecektir.
Bazen zararlı iftiraları engellemeye çalışsalar
bile, hiçbir modern yasa fısıldanan yalanlarla mücadele edemez. Birisi bunun
aynı iftira olduğunu söyleyecek, ancak bu tür iftira niteliğindeki fısıltıların
çoğu iftira hakkındaki makaleye sığmayacak ve yine de bir üreme alanı olacak,
son derece zararlı. İnsanların kuşlar gibi cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl
cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl
cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvız
1. Ancak, bu sorumsuz cıvıltıların yanı sıra, dünyada tek ve tamamen bilinçli
bir amacı olan - ayrışmaya ve yıkıma belirli bir zarar vermek - birçok kasıtlı
olarak yanlış uydurma büyüdü.
Her birimizin karşılaştığı bu kadar kötü
şöhretli zararlarla ilgili gerçekleri listelemeye başlasaydık, o zaman koca bir
kötülük kitabı derlenirdi; ayrıca sahnede bazen zayıf iradeli izleyicilere
çeşitli zararlı fikirlerle ilham veren sahte anahtarlar için kilit kalıplarının
yapımını gösterirler. Zararlı icatları sıralamak kendi başına zararlı olurdu,
ancak bazen hayatta kaç tane kasıtlı yalan olup bittiğini, yollarına çıkan en
değerli ve çoğu zaman yeri doldurulamaz fırsatları yok ettiğini düşünmekle
birlikte, kişi kendine zahmet vermelidir.
İnsanlar tapınağı yeni iftiralar için
yenilenmiş olarak terk etmeye başladı. Tezahürat sesleri ruhu iftira atmaya
teşvik etmeye başladı. Dramanın en iyi kahramanlığı şüphe uyandırmaya başladı.
Ve dua bir tehdit haline gelmiyor mu? Değil mi? İyi mi?
Zehrin öldürücü olması için yılanın devasa bir
büyümeye ihtiyacı yoktur; küçük echidna ve mercan yılanı. Küçük bir akrebin
zehiri bile zararlıdır.
Aldatan, aldatmayı düşünür. Hain ihanet sağlar.
Bir korkak dehşet içinde eziyet çeker. Her biri kendi yolunda. Bana ne
düşündüğünü söyle, sana kim olduğunu söyleyeyim.
Tabii eğer yasalar vatandaşların güvenliğini
koruyacaksa, o zaman iftira ve yalana karşı yasaların kademeli olarak güçlendirilmesi
gerektiği açıktır. İnsanlık kötülük akışının çok ustaca arttığını görürse,
onunla eski Roma hukuku, Justinian Yasası ve hatta sonraki birçok yasa koyucu
tarafından kısmen taklit edilen Napolyon Yasası aracılığıyla savaşmak garip
olurdu.
Eğer kötülük kendi yeni formüllerini
yarattıysa, sonuçta, karşı tepki sürekli olarak yenilenmelidir.
"Yetiştirilmiş" çocuklar hiçbir şey
istememeli, hiçbir şey için çabalamamalı ve tüm yaratıcı özlemlerini
köreltmemeli, karşılığında hiç kimsenin iyi ve yaratıcı bir şey öğretmediği
eğitimcilerin standardını körü körüne takip etmelidir.
Etiği ve tüm parlak yaratıcılığı sardığımız gri
cüppe tozlu! Kınama, iftira ve sahte uydurmaların yayılması şeklinde parlak
ikameler buldular. Sahte bir fabrikasyon yaklaşımında yüzlerin nasıl
canlandığını gözlemlemek garip. Sözlük zenginleştikçe en sessiz misafir bile
adeta konuşmacı oluyor. Üstelik kendisi aldatıldığında değil, tam da yalan
söylediğini mükemmel bir şekilde anladığında.
Yalancı, şüphede de yaratıcıdır; kendisine
bakılırsa, bu alana girerken kendini suda balık gibi hissediyor. Acımasız
deneyimi, maskaralıklarının cezasız kalacağını cesaretlendiriyor. Tabii ki, ona
Kutsal Yazıların şu sözlerini hatırlatırsanız: "Güneyde ölçün, size
ölçülecek", sadece kendini beğenmiş bir şekilde elini sallayarak:
"Bizden sonra bir sel bile!"
Kötü bilinci ona, kendini korumasının yalnızca
kötülükte olduğunu söyleyecektir ve bu kötülük olmadan, susuz bir balık gibi
yaşayabilirliğini kaybeder. Bu temel garezde, bu şüphede, bu herkesi aşağılama
arzusunda, en derin ateizm de ifade ediliyor.
Bir yalancının önünde utanabileceği bir Yüksek
Görünüş yoktur. Yetersiz hayal gücü, eylemlerinin hesabını vermek zorunda
kalacağı veya daha doğrusu, kendisini hak ettiği yere koyması gerektiğinde,
kendi geleceği hakkında ona herhangi bir umut vermiyor.
Akıllıca şöyle denir: "Sana yapılmasını
istediğin şeyi yap." Her yalancı, sadece kanatlı bir serçe sözü
söylemediğini, aynı zamanda ceza kanununun öngördüğü bir şeyi de yaptığını
kendi içinde fark ederse, o zaman çok sevdiği iftiranın kendisine çok pahalıya
mal olup olmayacağını bir kez daha düşünecektir.
Amerika'da artan kendine hizmet eden
tehditlerin ve çocuk kaçırmanın yasalara karşı çıkmada bir artışa neden olması
doğaldır. Tabii ki, Lindbergh bu günlerde muhtemelen acı bir şekilde gülümsüyor
ve bu güçlendirilmiş yasanın şimdiye kadar kendisine hiçbir şekilde yardımcı
olmadığını fark ediyor. Aksine, yasanın getirilmesinden sonra, sanki alay
konusu gibi bazı yeni gasplar ortaya çıktı. Bu alay konusu, kötülüğün ne kadar
büyüdüğünü ve buna karşı önlemlerin çoktan geç kaldığını göstermiyor mu?
Cerrahın bıçağının boş yere yetişmeye çalıştığı
kangren gibi olmuyor mu? Hayatın diğer alanlarında uygulanan kararın aynısına
tekrar gelmiyor muyuz? Yani, pratik Etiğin temellerini en alt sınıflardan
okullara gecikmeden sokmanın zamanı gelmedi mi?
Ne yazık ki, bu konu, modası geçmiş, kötü huylu
bir şey olarak kabul edileceği ve bilinçli kötülüğün müttefiklerinin acımasız
alaylarına ve muhalefetine neden olacağı için, her zaman hakkında konuşulması
bile alışılmış olmayan soyutlamalar kategorisine giriyor. Ama eski
"Etik" kelimesinin kendisi hiçbir şey için suçlanmayacaksa, o zaman
oturma odalarımızda iyi olan her şey hakkında konuşmayı kabul edilemez kılan
bizler de suçlu değil miyiz?
Etik'in hayvani temellerini en sıkıcı gri
togalara giydirip sözlüğün en anlamlı sayfalarını habis vesvesecilere
bıraktıysak suçlu biz değil miyiz? Ne de olsa, kalbin bu parlak ateşi olan
coşku, "saygın" bir toplumda uygunsuz kabul edilir. Cenâb-ı Hakk'ın
bu çiçekleri hamd ve zevk, adeta bir edepsizlik alametidir. Ve övgü, karşılıklı
olarak ilham verici anlamı yerine, bir tür koşullu ikiyüzlülük biçimini alır ki
bu, kuşkusuz öyledir.
Ancak bunun için en azından biraz hayal gücünüz
olması gerekir. Bunun için de bu tasavvuru günümüzün sınırlarını aşacak şekilde
eğitmek gerekir. İnsanlar hastalıktan, yoksulluktan ve her türlü talihsizlikten
çok korkarlar. En küstah yalancılar ve iftiracılar bazen kaba fetişistler
olarak ortaya çıkıyor. Bazı talihsiz alametleri biliyorlar ama sadece karşı
tarafın kendi bumeranglarının geri döndüğünü bilmek istemiyorlar. Karma!
Bir bumerang atışını gözlemleyen herkes, bazen
deneyimsiz ve tedbirsiz bir atıcının nasıl çığlık attığını ve amansız bir
şekilde onu yakalayan ve göndermenin gücünün matematiksel kesinliğiyle onu
yenen kendi silahından atlamaya çalıştığını hatırlar. Aynı zamanda, deneyimli
atıcılar kurbanı öncelikle aptal olarak adlandırdı. Hakikaten, kötülükten
habersiz için başka bir isim icat edilemez.
Tüm cahiller gibi, kötü niyetli vesveseciler de
her şeyden önce aptaldır! Hain fısıltılarıyla ne kadar ışıltılı parlak sözler
icat ederlerse etsinler, saf bir toplumu iğrenç bir icatla ne kadar
eğlendirmeye çalışırlarsa çalışsınlar, her şeyden önce aptal olarak kalacaklar!
Yalanlarının her biri mutlak bir hassasiyetle birikiyor ve beklemedikleri anda
onları daha fazla vuracak, çünkü hem karanlık hem de aydınlık her bahçe
büyüyor.
Yalanların ürettiği çok sayıdaki kötülüğe karşı
haykırmak için böylesine bir ihtiyaç duyabilmek için dünyanın ağza alınamayacak
kadar uzun yıllar var olması gerekmesi garip! Ancak herhangi bir gazete almaya
değer ve yalnızca bir günün olayları, insanlığın birbirine zarar vermek
isteyerek ne kadar korkunç bir sınıra ulaştığını gösterecek.
Çocuklar gibi “Oyun sırasında kavga etmeyin!”
demek isterdim, yetişkinlere de “Birbirinize zarar vermeden bir gün yaşamaya
çalışın!”
Öyle görünüyor ki, insanlığın zarar görmeden
yaşayacağı bir günde, en büyük mucizeler gerçekleşecek, en güzel, şifalı bazı
olasılıklar, bazen kalbin nazik bir gülümsemesinin inmesi ya da kavrulmuş
toprağa bereketli bir sağanak yağması gibi inecekti.
Bir gün bir kadın bir din adamına şöyle dedi:
"Ben dua ederken o kutsal İmge bana gülümsedi." Ve bilge din adamı
cevap verdi: "Kalbin gülümsedi ve Kurtarıcı'nın gülümsemesi ona cevap
verdi." Gerçeğin bu kurtarıcı gülümsemesi, cömertçe vermenin ve özverinin
gülümsemesi gerçekten imkansız mı? Yalanların en yakın akrabalarından biri olan
bencilliğin galip geldiği gerçekten doğru mu?
Eski zamanlardan beri en bilge Ahitlerin
verildiği yer olamaz. Etik'in yanlış anlaşılmasıyla şekli bozulan can sıkıntısı
içinde değil, kalbin ateşiyle, gençlikten, bebeklikten itibaren tüm en iyi
sözleşmelerle dönüştürülen Etik'in sevinci içinde, bırakın çocuklar dünyayla
büyük bir işbirliğinin yeni bir yoluna çıksınlar. İyinin Yaratıcısı!
Tarih bize, yalnızca bir çocuğun henüz
yozlaşmamış beyninin düşünme yoluyla nasıl dönüştürüldüğüne değil, aynı zamanda
en katı görünen suçluların bile aydınlandığına dair harika örnekler veriyor. Bu
aydın suçluların örnekleri daima Büyük Ahit'te verilir; yani hiçbir şey
kaybolmaz. Bu, neyse ki, yalnızca yasaların tehdidiyle değil, tam olarak
bilincin aydınlanmasıyla en iyi sonuçların elde edilebileceği anlamına gelir.
Bir bilim adamı bana şöyle dedi: "Hiç
formülümüz kalmadı." Ah, ne yalan! Tüm güzel formüller yalnızca tüm
canlılıklarıyla korunmakla kalmaz, aynı zamanda güzel ve keyifli formüllere
tekrar dönmek için büyük bir cesaret gerekmez. "Gönül-ilim" bu
temizlik konusunun adıdır. Elbette, bu müjdenin Işık giysilerine bürünmesine
izin verin; Havari Pavlus'un dediği gibi, "Işığın zırhını kuşanalım."
Bu parlak cüppelerde, kalbin parlayan
meşaleleri arasında parlayan zırhlar içinde, uzun gece boyunca uyanık kalmak ve
Sabah Işığını beklemek zor olmayacak. Kimse tatile gerek olmadığını söylemedi.
Aksine - Bilincin Tatili, Emek Bayramı, Hakikat, ne kadar derinden ilham
verici! Ve en önemlisi, herhangi bir kulübeden saraya nasıl mümkün olabilir!
İnsan Ruhunun Ziyafetini verecek olan her şeyi,
hatta en karanlığı, hatta en kötüyü bile yaratıcı yaratımla örtelim. Hadi buna
inelim!
1 Mayıs 1932.
Himalayalar
Kalite
"Gölgenin önüne geçmek istiyorsan yüzünü
güneşe çevir. Abi her şeyi daha iyi yap, daha keyifle çalış.”
Belirli bir sentez döneminde, etkinlik vahyin
niteliğini yoğunlaştırmalıdır. Kitlenin habercisi olarak bilinen nicelik bazen
kabul edilebilir, ancak Kültürün hareketi hiçbir zaman nicelik ya da çoğunluk
tarafından damgalanmamıştır.
Yüksek kalite ve rafine bir azınlık her zaman
Kültürün gerçek başarılarının motorları olmuştur. Çoğu zaman, Kültür hakkında
güzel konuşmalarda ve yazılarda bile, Kültürün insanların boş zamanlarını nasıl
kullanacaklarını bildikleri yerde başladığı gözden kaçar. Bu ancak boş zaman
kavramı üzerinde hemfikir olduğumuz sürece doğru olabilir. Boş zaman derken,
rutin işimizin dışındaki her zamanı, bazen dediğimiz gibi - emek zamanı -
pranayama anlarsak, o zaman sözde boş zaman sadece tüm faaliyetlerimizde yüksek
bir kalite bulmaya odaklanmak olacaktır. Toplanan enerjinin konsantre kalite
vuruşları; uzayda güzel ses çıkarırlar ve sesleriyle ulusların kalplerini uyandırırlar.
Nitelik, evrimsel süreçlerde çok gerekli olan
başka bir özelliği uyandırır: ortaya çıkan her şey için gerçek sorumluluğu
uyandırır, en azından bir ifadede veya uyarıda, bir şeyin yeni bir arıtma
aşaması olsa bile, öyle görünüyor ki, zaten biliniyor . En büyük dram çoğu
zaman zaten bilinen şeylerde gizlidir. Bu "bilinen", insanların artık
düşünmediği, başka bir deyişle, bu kavramları artık yalnızca rafine etmekle
kalmayıp yükseltmediği, genel kabul görmüş kategorisine giriyor.
Nitelik için çabalamak, bizi, varlığımızın yeni
noktalarından iyileştirme, keskinleştirme ve çabalama gerektirecek kadar,
sorunlara yeniden dönmek zorunda kalacağımız birçok yaşam aksiyomuna
çevirecektir. "Non multa, sed multum" bu bilgece öğüt, belirli
faaliyet dönemlerinde de verilirdi. Kültür imzasına sessizlikle başlamak mümkün
değil. Sessiz münzeviler dünyayı ancak belirli bir faaliyetten sonra,
sessizlikleri zaten gök gürültülü bir ruhsal çağrı ve zayıflıkların iyileşmesi
olduğunda terk etti.
Kaba bir tasarımdan sonra en ince kapakların
açığa çıkmasına yaklaşan ve elin aslındaki en ufak bir sapma onarılamaz bir
bozulmaya neden olan bir heykeltıraş keskisinin ince odaklanmış sorumlu bir
hareketi gibi. Heykeltıraş, ilkel tasarımların alemindeyken, eli bazen ya çok
derine ya da yüzeysel bir keski darbesine izin verebilir. Ancak kaosa dönüş
anlamına gelecek olan ihlal etmek son ifadesine geldiğinde, yaratıcı coşkusu
yükselir ve elinin her hareketi için büyük sorumluluk alır. Şu anda,
heykeltıraş, belki de daha sık, işinden uzaklaşacak, daha çok yaklaşmak,
benzersiz bir dokunuş yakalamak için ona farklı bakış açılarından bakacaktır.
Heykeltıraş, işin ilk günlerinde niyetini sözlü olarak ifade edebildiği yerde,
orada son darbelerle daha sessiz, derinleşiyor, tamamladığı her şeyin hesabını
vereceğini bilerek.
Tüm karmaşık koşullar tarafından dikilen
kalite, inşaat işine özel bir manevi neşe getirir. Bir dağ deresini geçmek tek
bir yanlış hareketi kaldıramaz. Aynı şekilde, uçurumdan geçen ipi takip ederek,
fiziksel ağırlığımızın bir kısmını bile kaybediyoruz ve ruhsal iplere yürekten
bağlı olarak, neredeyse feci uçurumların üzerinden uçuyoruz.
İster coşku, ister ruhun yüceliği, ister tüm
hareketlerin ve düşüncelerin kalitesinin mükemmelliği, ister tüm duygularımızın
en yüksek ciddiyeti deyin, bu isimler fark etmez. Aşkın ciddiyetini, kalitenin
zaferini kim anlamazsa, diğer tüm isimler sadece bir dağ deresinde gürleyen
taşlar olacaktır.
Yüksek kalite yargısı, gürültülü sözlerin
gürültüsünde değil. Kalbin toplanan ciddiyetinde, bu sonsuzluk hükmü
kararlaştırılır. Kültür kelimesini telaffuz etmeye cesaret edersek, kaliteden
birinci derecede sorumluyuz demektir. Kültür kelimesinin kökü, mükemmelliğe en
yüksek hizmettir, ancak bu bizim varlığa karşı yükümlülüğümüzdür.
Nitelik birikiminde hiçbir şey öngörülmeyecek,
hiçbir şey unutulmayacak ve elbette hiçbir şey bencilce saptırılmayacaktır.
Büyük ya da küçük kişisel çıkar, yüzyıllar boyunca süren sapkınlıklar ve
inkarlarla insanlığın yaşamına o kadar girmiştir ki, kişisel çıkar, kişisel
kalitenin üzerinde yapılan her şeyin ana düşmanlarından biridir.
İnsanlığın yakaladığı istismarlarda bir tür
kişisel çıkar olup olmadığı bir şekilde basında tartışıldı? Soru şuydu: Çoban
Jeanne d'Arc, kendisini bütün bir halkı kurtarma düşüncesine yerleştirdiğinde,
eylemlerinde herhangi bir benlik hareketi var mıydı? Bu düşünceler yalnızca
özünde bencil olan insanlarda olabilir. Onların görüşüne göre, yalnızca
istismarlar değil, günlük hayır işlerinin eylemleri bile elbette yalnızca
farklı derecelerde bencillik ve kişisel çıkarlardan kaynaklanır.
Bu, dünya çiçeklerinin bir günlük olduğunu
unutarak, tüm iyi şeylerin ya kişisel çıkarlar için ya da bazı dünyevi kişisel
yükselmeler için yapıldığına inanan, kendi başlarına yargılayan kalpsiz
insanların yasasıdır. kaktüs. Bencillik suçlamasını her şeye atarak, doğuştan
bencil olanlar Kültür yüzünden çıldırmaya başlar. Sanki Kültüre yönelik
görevler zaten bir tür kutsal başarıymış gibi, "Kutsallığın yollarına
bizim için erişilemez" diyorlar.
Kafirler, nefret edilen gerçeği her zaman
erişilemezlik bulutlarının arkasına atacaklar, böylece ondan sonsuza kadar
kurtulmak daha kolay olacak. Yumruklaşmalara, boğa güreşlerine, amaçsızlığa
indirgenmiş hız yarışmalarına isteyerek patronluk taslayacaklar. Tüm mükemmel
yaratıcılığın önemini kısmen silmek için bile olsa, en kaba fiziksel
tezahürleri ortaya koyacaklar. Zamanımızda onları Sığınaktan çıkaracak ve insan
ruhunun yaşadığı şeyi destekleyecek kimsenin olmayacağını umarak Tapınağı
tüccarların ellerine teslim etmeye hazırlar.
Neyse ki, mükemmelliğin ve yüksek kalitenin
yolları esasen tüccarların elinde değil. Azınlık kaliteyi düşünür. Genç bir
kalp, kirlenmediği sürece kaliteyi düşünebilir. İnsanlık hangi köşe bucaklarda
dolaşmaya karar verirse versin, kalite süreci yine de yürütülecektir! Yine de
başarılacaktır, çünkü çilecilik, rafine bir ruhun kalbinde yaşar. Yayınlanan
yasaların dışında incelik birikimleri vardır.
Ama anlatılamaz alanlara girmeyelim. Şimdi, tüm
eylemlerde, tüm üretkenlikte tamamen öngörülebilir kalite kavramını tam olarak
tekrarlamak gerekiyor. Kalite için çabalamayanların Kültür hakkında konuşmaması
daha iyi.
Kültür hiç de modaya uygun, şık bir şekilde
modaya uygun bir kavram değildir. Evrim Hiyerarşisine en yüksek gümüş iplerle
bağlanmış, yaşamın en derin direğidir. Bu nedenle kalite arzusunun farkına
varanlar alay edilmekten korkmazlar ve Havari Pavlus'un şu sözlerini
tekrarlarlar: "Öldüğümüzü düşündüğünüzde, hala yaşıyoruz." Ve sadece
canlı değil, Kültür için, başka bir deyişle kalite için çabalayan herkes kendi
içinde tükenmez bir güç kaynağı ve kötü ve yıkıcı olan her şeye karşı muhalefet
bulur. Bilge bir sözü tekrar edebilir: "Ne mutlu engellere, biz onlarla
büyürüz." Onun için her bir engel tespiti sadece kaliteyi yükseltmek için
bir fırsattır.
Her eylemin, her günün, her düşüncenin
niteliğinde tüm kapasitesiyle etkisi olan ruhun ışıması olmasa, en kaba biçim
nasıl alt edilecek? Ve böylece, en yüksek uygarlık biçimleri için çabalamak,
Kültür hakkında düşünmeye bile cesaret etmek, çabanın canlılığının tüm
eylemlerin yüksek niteliğinden kaynaklandığını unutmayalım.
Rüyalarda hayal etmek değil, hayatta açığa
vurmak bizi Kültüre karşı sorumlu olmaya mecbur eder. Ve bu sorumluluk
gerçekten nadir tatillerin bazı gök yüksek hayallerini kapsamaz, ancak tüm
günlük yaşama damgasını vurmalıdır. Tüm karşı konulmazlık ve sonsuzlukta
kalite, güzellik, aşkta ciddiyet ruhun kırılmaz kanatlarını örer. Kalite,
kalite, kalite! Her şeyde ve her zaman!
Elbette, ruhani olan her şeye, güzel olan her
şeye tıslayan şeytani yaratıklar her zaman olacaktır: "Kahrolsun Kültür,
masadaki para." Ancak bu tür Satanistlerin kasvetli kaderi kıskanılacak
bir şey değil. Neyse ki, "Işık karanlığı yener."
Ama Kültür için çıkar gözetmeksizin, özverili
bir şekilde savaşanlara ne kadar içten selamlar gönderilebilir! Asil
mücadeleleriyle devletin en iyi başarıların unutulmaz sayfalarını yazmasına
yardım edenlere nasıl selam verilmez! Sonuçta, bu mücadele, en yoğun karanlığa
karşı mücadele gibi, olağanüstü derecede zordur, ancak öte yandan, sonsuza
kadar damgasını vuran ve genç nesiller için en iyi yol gösterici kilometre
taşlarını oluşturan gerçek başarıyı oluşturur.
Asil bir çaba aynı zamanda tükenmez bir güç
yaratır ve gözlerin yandığı ve insan kalbinin yankılandığı o parlak coşkuyu
büyütür. İnsan kalbinin dipsiz Güzelliği adına, Kültürün parlak zaferinde bir
araya gelip güçlenelim.
1932.
Himalayalar
Sis
Himalayaların görkemli manzarasına hayran
kalmaya gelen kaç kişi haftalarca Darjeeling'de yaşıyor. Çoğu zaman, her zaman
önlerinde sadece gri, umutsuz bir sis görürler ve tam bir hayal kırıklığı
içinde ayrılırlar. Dağlardan yerel resimler onları tatmin etmekle kalmıyor,
aynı zamanda muhtemelen bir şekilde sahte görünüyorlar. Ne de olsa dağın
ihtişamını kendileri görmediler. Açık olanın içinde kalırlar. Ve rastgele
kanıtlar onlara yalnızca gri bir sis verdi. İnsanlar için kanıtları
gerçeklerden ayırmak zordur. Gri, ezici bir sis, çoğu zaman güzel gerçeği
gizler. Ve hayal gücü oluşmadı. Sisin gizlediğini ateşli bir şekilde hayal
etmek için düşünceler kısadır.
“Ama gelecek bilinmiyor ve bataklıklardan
yükselen bir sonbahar sisi gibi bir kişinin önünde duruyor: kuşlar, içinde
çılgınca aşağı yukarı uçuyor, kanatlarını çırpıyor, gözlerinde birbirini
tanımadan, bir güvercin - şahin görmemek, şahin - güvercin görmemek ve kimse
onun ölümünden ne kadar uzağa uçtuğunu bilmiyor ... "
Sisin içinde kaç tane onarılamaz üzüntü
yaratılır. Öfke, sinirlilik, kafa karışıklığı ve korku sisleri arasında ne
kadar onarılamaz şeyler oluyor. Tüm sisler çok renklidir, ancak her zaman gri
ve kırmızı doygunluklarla ağırlaştırılmıştır. Ve siyah sisler var. Sisin kara
olduğu Londra'da insanlar kendi evlerini bile bulamıyor. Çaresizce dolaşırlar,
öfkelenirler, sabırlarını kaybederler. Görünür sisin kara sis olarak
adlandırılıp adlandırılamayacağını ve bu en kara karanlığın ne kadarının insan
bilincini boğduğunu, çarpıttığını bir düşünün.
Gazete şu "ölümcül olayı" anlatıyor:
“Birkaç gün önce Modyagou'daki Harbin'de 8
yaşında bir çocuğun ölümüyle sonuçlanan çok büyük bir trajedi meydana geldi.
Arkadaşlar çocuğa bir köpek yavrusu verdi. Oğlan köpeği elinden besledi, bütün
gün onunla oynadı ve hatta yatağında uyumak için yanına aldı. Çocuk ve köpek
arasında en hassas dostluk kuruldu.
Sabah babam kanaryayla birlikte kafesi açtı ve
odaların içinde uçmasına izin verdi. Köpek yavrusu kanaryayı pusuya düşürdü,
patisiyle vurarak boğdu. Yavru köpeği arka ayaklarından yakalayan baba, oğlunun
gözü önünde başını duvara vurarak öldürdü. Çocuk, evcil hayvanına yapılan acımasız
misillemenin bu resmi karşısında çok şok oldu. Bir süre sonra, çocuk şiddetli
bir baş ağrısından şikayet etmeye başladı ve görünüşe göre, babası onu duvara
vurarak öldürdüğünde, yavrusunun da aynı baş ağrısına sahip olduğunu belirtti.
Ertesi gün çocuğun ateşi yükseldi. Sinirsel
ateşten şüphelenen ve ebeveynlerin çocuğu hastaneye nakletmesini talep eden bir
doktor çağrıldı. Hastalığın üçüncü gününde doktorlar, başının geriye düşmesinin
karakteristik belirtileriyle çocuğa menenjit teşhisi koydu. Hastalığın nedeni
belki de çok sevdiği köpeğinin babası tarafından öldürülmesinin resmini izleyen
çocuğun yaşadığı şoktu. Beşinci gün çocuk öldü. Ölümü, ebeveynleri için büyük
bir darbe oldu.
Baba ve anne şimdi büyük bir trajedi yaşıyor.
İkisi de üzerlerine düşen kederden ölmekle kalmıyor, aralarında her dakika
tartışmalar yaşanıyor. Ölen çocuğun annesi, kocasını çocuğun ölümünde suçlu
olarak nitelendirerek sitem eder. Baba birkaç doktoru ziyaret etti ve
menenjitin çocuğun yaşadığı şoktan kaynaklanıp kaynaklanmayacağını sordu.
Doktorlar olumlu yanıt verdi.
Çirkin bir yaşam tarzı tarafından yaratılan,
gerçekten korkunç bir dram, onarılamaz. Ve gazete sayfalarına girmeden bu tür
kaç drama ve dehşet yaşanıyor. Sessizlik ve karanlıkta, bu dehşet tezahür etmez
ve zaten korkunç bir eylem yapmaya hazır olan pek çok kişiyi uyarmaz. Korkunç
şeyler farklıdır. Kafalar baltayla kesilir, bir değil üç kez boğulurlar ...
Hangi korkunç icatların var olduğunu ve belki de hala var olduğunu asla
bilemezsiniz.
Ancak baltalar ve boğucular olmadan daha da
korkunç şeyler oluyor. Sıkışık bir hayatta, kapı ve pencereler kapalı, hayatlar
sakat. Bazı insanlar başka birinin hayatını mahvetmenin sorumluluğunu
üstlenirler. Bazen, ortaçağ Engizisyonu gibi, düzeltmeyi düşünürler, ancak çoğu
zaman sadece bir siste, kırmızı ve siyah bir siste hareket ederler. Artık kendi
ocaklarını tanıyamadıkları, sırf bir delilik yapmak için yaptıkları evi yıkmaya
hazır oldukları böyle bir sisin içinde. Tabii ki, bunlar şüphesiz çılgınca
eylemlerdir. Ama deli olmaları yeryüzünde işleri kolaylaştırmıyor.
Ölmek üzere olan çocuğun, babası onu
öldürdüğünde köpeğinin de aynı derecede yaralanmış olduğu şeklindeki acı verici
düşüncesini tahmin edebilirsiniz. Bunda "aynen olduğu gibi" ifade
edilen çok şey var. Muhtemelen, çocuk bunu söylediğinde, kimse söylenenlerin
ağır anlamına gerçekten aldırış etmedi, ama şimdi öldüğünde sözleri
damgalanıyor ve elbette üzerinde düşünülüyor.
Her nasılsa, bazı dikkate değer eserlerin neden
bu kadar uzun süre tanınmadığını sormam gerekiyordu. Buna cevap verdiler:
"İnsanların ikna olması için yazarın ölümünden en az elli yıl geçmesi
gerekir." Filozoflardan biri ateşe götürüldüğünde etrafındakilere şöyle
dedi:
"Düşüncenin ateşli bir mühüre ihtiyacı
vardır."
Bu sözlerde büyük keder. Ne de olsa bunu
söyleyen, önceden belirlenmiş parlak bir düşünce sürecini değil, ancak
onarılamaz olanın ardından farkındalığın geleceği sakat, sapkın bir düşünceyi
kastediyordu.
Kara bir sis tarafından gizlenen onlar, GERİ
DÖNÜŞSÜZ kelimesinin tüm derin anlamını gerçekten hiç düşünmediler mi? Ne de
olsa, sempati, fedakarlık ve sabrın ilk dersi, bu hazırlayıcı suçluları kötü
bir eylemde bulunmaktan çoktan kurtarmış olacaktı. Elbette hukuk savunucuları
bilinçli ve bilinçsiz eylemler arasındaki büyük farktan bahsedeceklerdir. Bir
mahkeme ortamında, BİLİNÇSİZ kelimesi kulağa hoş geliyor, ancak bunu
düşündüğünüzde, anlamları ve sonuçları olan birçok bölüme ayrılıyor ve
sonuçları çok çeşitli.
Madem bu kötülük bilinçsizdi, o halde bu bilinçsiz
canlılığın nereden geldiğini görelim. Tabii ki, kendi kendine üretilen çok
sayıda kırmızı ve siyah sis göreceğiz. Çevrenin koşullarına, günlük hayatın
zorluklarına göre kendini haklı çıkarmak kabul edilir ve sonunda kolaylaşır ve
yenilir. Neden suçu, bir kişinin ayrılmaya bile çalışmadığı bir ortama atalım?
Daha yakından baksan daha iyi olmaz mıydı... kendi içine?
Hayat her zaman zordur. İnsanlar ancak
cehaletten bunun birisi için kolay olduğunu düşünür, ama onlar için değil.
Genellikle bu insanların düşünmediği zorluklar vardır. Her yerde zor. Ve bu
zorlukları görebilmek için öncelikle sisten kurtulmak gerekiyor. Ne de olsa
sisler karasal buharlardan gelir. Her ruhsal sis dünyevi, bedensel olacaktır.
Bunu kesin olarak hatırlarsanız, o zaman bu sisin ilk katmanında hala fikrinizi
değiştirebilir, ilkel bir kaosa bu dalmanın ne kadar utanç verici olduğunu hala
anlayabilirsiniz.
Ve yine, dünyevi sislerle ilgili düşünceler
için, bir tür savaş, kargaşa, çığlık atan suçlar beklemeye gerek yok. Günlük
hayatın sessizliğinde, kilitli kapı ve pencerelerle, siyah ve kırmızı bir sis
doğacak. Onarılamaz birikimler var.
Denizde ve sokaklarda, siste çifte ateş
yakılır; sirenler ve kornalarla tehlikeye işaret edin. Bu nedenle, ruhsal sisin
feci tehlikesi, hem dış hem de iç bazı sesler tarafından uyarılmalıdır.
Ses, kalp!
24 Şubat 1935
adamant
Çok şey gördük ve çok şey öğrendik...
Güçlü bir şelale inşa etme problemini kim
çözecek? Bu arada köpüğün ve ölçeğin içinde harika bir yaratıcı çizim gizlidir.
Dünyevi çalkantı dalgalarında çoğu zaman ameller silinir ama Bilincin özü hakim
olmaya başlar.
Günümüz halklarının kutsal bilincine sanat ve
bilgi özel bir buyurganlıkla eklenir sloganına. Bu büyük kavramların zamanımız
ve gelecek için özel önemi hemen şimdi söylenmelidir. Gözleri ve kulakları
henüz ev çöpüyle tıkanmamış olanlar. Kalpleri henüz "mekanik
uygarlık" makinesinin manivelasıyla durdurulmamış.
Sanat ve bilgi. Güzellik ve bilgelik. Bu
kavramların ebedi ve yenilenmiş anlamlarından bahsetmeye gerek yok. Çocuk,
hayat yoluna çıkarken bile zaten içgüdüsel olarak süslenmenin ve bilginin tam
değerini anlar. Ve ancak daha sonra, şekilsiz yaşamın yüzünü buruşturma
altında, ruhun bu duası gizlenir ve bayağılık alanında bile ya zamansız ya da
zaten gereksiz görünür. Evet, modernite böyle bir ucubeye bile varıyor.
Birçok kez bu kapıları çalmak zorunda kaldım.
Diyorum:
"Dehşetler arasında, mücadeleler arasında,
halk kitlelerinin çatışmaları arasında, bilgi sorunu, sanat sorunu şimdi en çok
aynı çizgide." Şaşırma. Bu bir abartı değil, sıradan bir şey değil. Bu
güçlü bir ifadedir.
İnsan bilgisinin göreliliği sorunu her zaman
hassas bir nokta olmuştur. Ama şimdi, tüm insanlık baraj telinin sonuçlarını
deneyimlediğinde, bu kadar çok bilgi hayata geçtiğinde, bu soru acil hale
geldi. İnsanlar sadece düşünmeye değil, aynı zamanda açıkça bilmedikleri
konular hakkında utanmadan konuşmaya da alışmışlardır. En "saygın"
insanlar, hiçbir şeye dayanmayan fikirleri acı bir şekilde tekrarlarlar. Ve bu
tür yargılar hayata büyük zarar verir. Genellikle silinmez. Kendilerini yanlış
tanıyan ve onurlandıranların sayısı çoktur.
Avrupa uygarlığının son yıllarda büyük ölçüde
sarsıldığını itiraf etmeliyiz.
Elbette insanlığın henüz başaramadığı şey onun
kaderinde var. Kültürün temellerini emek ve özveriyle inşa etmek gerekecektir.
Sonuçta, medeniyet henüz kültür değildir.
Kasalarda ve öğretmenlerin zihinlerinde kilitli
olan bilgi, hayata zorlukla nüfuz eder. Yine etkili yaratma hünerleri
doğurmazlar.
Hayat hâlâ midenin hayvani buyruklarıyla dolu.
Korkunç bir kısır döngü çizgisine yaklaştık. Karanlık muhafızlarını çağırmak,
ondan kaçmak ancak gerçek bilgi ve güzelliğin tılsımıyla mümkündür.
Ve bu göçün zamanı geldi.
İnsanlığın vahşileştiğini kabul ediyoruz. Hala
bir Avrupa kostümü giymesine ve alışkanlıktan özel sözler söylemesine gerek
yok. Ancak kostümün altında vahşi bir dürtü var ve konuşulan kelimelerin
anlamı, genellikle harika, dokunaklı, birleştirici, zaten belirsiz. Rehberlik
bilgisi kaybolur. İnsanlar fark edilmeden karanlığa alışırlar.
Sahte bir utanç olmadan, vahşilerin
maskaralıkları olmadan - kabul edelim. Bilinç zaten bir ilerleme aşamasıdır.
Küçük bilgi. Küçük sanat. Hayatta tek başına
altın bir birlik çağına götürebilecek çok az temel vardır. Ne kadar çok
bilirsek, cehaletimiz o kadar netleşir. Ama hiç bilmiyorsak, o zaman cehalet
duygusu bile yoktur. Ve hareket edecek hiçbir şey yok. Ve hareket edecek yer
yok. O zaman zaten kaçınılmazdır - kabalığın zifiri karanlık krallığı.
Genç nesiller, bilgi ve güzelliğin göz
kamaştıran yüzüne parlak bir gülümsemeyle cesurca bakmaya henüz hazır değiller.
Şeylerin özünün bilgisi nereden geliyor? Akıllı ilişkiler nereden gelecek?
Birlik nereden gelecek? Saldırgan, sağlam hareketlerin kesin bir garantisi
olarak hizmet eden bu birlik. Halklar arasındaki ilişkiler, yalnızca gerçek
güzellik temelinde, gerçek bilgi temelinde kurulacaktır. Ve gerçek rehber,
uluslararası bilgi ve sanat güzelliği dili olacaktır.
Sadece bu rehberler, gelecekteki yaratılış için
çok gerekli olan iyi gözü kurabilirler.
Düşmanlıkla, kabalıkla, sitemle, yine de hiçbir
yere varamazsınız. Hiçbir şey yaratma. Ancak insanın özü hala adil bilgi için
çabalıyor.
Burada ortak bir yer değil, boş bir söz değil
diyeceğim. İnandırıcı başarı arzusunu söyleyeceğim: “Hayatın tek dayanağı sanat
ve bilgidir. Zor günlerimizde, zor zamanımızda, bu parlak motorları sıkıca
hatırlayacağız. Ve denemelerde ve savaşlarda, ruhun tüm gücüyle itiraf
edeceğiz.
“Bizim için zor. Yaşanacak hiçbir şey
olmadığında bilgi ve güzellik hakkında nerede düşünülmeli. İlim ve sanattan
uzağız. Önemli şeyler önceden yapılmalıdır." Cevap veriyorum: “Gerçeğiniz,
aynı zamanda yalanınız. Sonuçta bilgi ve sanat lüks değildir. Bilgi ve sanat
aylaklık değildir. Hatırlamanın zamanı geldi. Bu bir dua ve ruhun bir başarısıdır.
İnsanların sadece tok karnına mı yoksa abur cuburla mı dua ettiğini gerçekten
düşünüyorsunuz? Yoksa tasasız aylaklıktan mı? Hayır, en zor anlarda dua
ederler. Dolayısıyla, ruhun bu duasına en çok tüm varlık sarsıldığında ve
sağlam bir desteğe ihtiyaç duyduğunda ihtiyaç duyulur. Akıllıca bir karar
arıyorum. Ve daha sıkı destek nerede? Ve ruh nasıl daha parlak parlayacak?
Aç hissetmiyoruz. Soğuktan titremiyoruz.
Ruhumuzun dalgalanmasından, güvensizlikten titriyoruz.
Çalışırken ne sıklıkla yemeği unuttuğumuzu,
rüzgarı, soğuğu ve sıcağı fark etmediğimizi hatırlayalım. Çabalayan ruh bizi
aşılmaz bir örtü ile sardı. “Silahlar onu kesmez. Ateş onu yakmaz. Su onu
ıslatmaz. Rüzgar kurutmaz. Çünkü onu kesmek ya da kurutmak imkansızdır:
sabittir, her yere nüfuz eder, sabittir, sarsılmaz, ebedidir. İnsan onu bir
mucize olarak görüyor; bir başkası ondan bir mucize olarak bahseder; üçüncüsü
onu bir mucize olarak duyar ama duymuş olsa bile kimse onu tanımıyor.
Tüm çağların ve insanların bahsettiği büyük
bilgelik nedir? İnsan ruhu hakkında. Kelimelerle ve dünyevi anlamda
derinlemesine düşünün. Ruhunuzun gücünün sınırlarını bilmiyorsunuz. Ruhunuzun
sizi hangi aşılmaz engellerle yukarı kaldırdığını ve sizi zarar görmeden ve
ebediyen yenilenmiş dünyaya indirmek için kaldırdığını kendiniz bilmiyorsunuz.
Ve sizin için zor, zor ve görünüşte umutsuz olduğunda, yardım eden birinin
zaten size yardım etmek için acele ettiğini hissetmiyor musunuz? Ama onun yolu
uzun ve bizim korkaklığımız hızlı. Ama o gelir ve size hem “Cesaret Kılıcı”nı
hem de “Cesaret Gülümsemesi”ni getirir. Umutsuzluk çılgınlığı içinde
hayatlarını sona erdiren bir aileden bahsettiler. Sonuçta, bu dayanılmaz
derecede korkakça. Ne de olsa, ruhun gelecekteki zaferiyle, keyfi ve çekingen
bir şekilde ayrılanlar, sahip olmaları gerekene emek vermedikleri için eziyet
görecekler. Ne tür bir iş olduğu önemli değil. Boğulan adam dalgayla ne
pahasına olursa olsun savaşır. Ama ruhu güçlüyse, o zaman ruhunun gücü
ölçülemez bir şekilde artacaktır.
Ama ruhunu nasıl uyandıracaksın? Birçok insanın
gündelik hayatın molozlarıyla kapladığını nasıl açacaksınız? Diyorum. Tekrar
ediyorum: sanatın güzelliği, bilginin derinliği. Onlarda, sadece onlarda, ruhun
her şeyi fetheden büyüleri bulunur. Ve arınmış ruh size hangi bilginin doğru,
hangi sanatın gerçek olduğunu gösterecektir. Size yardım etmesi için ruhunuzu
çağırabileceğinize inanıyorum. O, lideriniz size en iyi yolları gösterecek. O
sizi neşeye ve zafere götürecektir. Ama aynı zamanda sizi zafere de
götürecektir... adımları sadece bilgi ve güzelliğin zincirlediği bir yoldan...
Tüm dünya zorlu bir sınavla karşı karşıya.
Ateş, su ve demirle yapılan ortaçağ denemelerinden sonra, kültür algısının bir
sınavı gelecek, ancak ruhun gücü insanları ateşe ve demire karşı kaldırdıysa, o
zaman aynı güç onları bilgi seviyelerine yükseltecektir. ve güzellik. Ancak bu
sınav eski sanatlardan daha zordur. Hayatta her gün yapılan başarıya hazır
olun. Şimdi kültürü hareket ettiren her şeye dikkat edin. Güzelliğin
basamaklarını ortaya çıkaran her şeye özel bir şükranla yaklaşın. Sonuçta, bu
şu anda özellikle zor. Ve haklı olarak gurur duyduğumuz şeyi hayata geçiren
isimleri özel bir özen ve şefkatle telaffuz etmeliyiz.
Pek çok ciddi soru var ama bunların arasında
kültür sorunu mihenk taşı olacak.
Kültürün yerini ne alabilir? Gıda, endüstri -
vücut ve göbek. Ancak zihin her zaman düştüğü için, kişinin yalnızca geçici
olarak beden ve göbek sorularına talip olması gerekir. İnsanların tüm seviyesi
düşer.
İnsanlık tarihi boyunca ne gıda ne de endüstri
gerçek bir kültür oluşturamadı. Ve yine de ruhun seviyesini yükseltebilecek her
şeye özellikle dikkat etmek gerekir. Rüya görmüyorum ama onaylıyorum.
Tüm yeni yaratımlarla, yeni yapılanmalarla
aydınlanma ve güzellik çizgisi ancak yükseltilmeli, bir an bile unutulmamalı.
Bu soyut bir yargı değil - aksine, anlık rutin.
Dünya görkemli bir şekilde inşa edilmek üzere.
Yükselen nesil, günlük ihtiyaçların yanı sıra, gerçek, neşeli emeğin başarısına
hazırlanmalıdır.
İç yapılanmamızda, aydınlanmanın iyi işareti
altında, yorulmadan, geniş halk kitlelerine güzellik ve bilgi getirmeli, onu
sağlam ve aktif bir şekilde getirmeliyiz, şimdi önümüzde olanın bir ideoloji,
bir formülasyon değil, tam olarak özü anlaşılır ve ayrıntıya girmeden net olan
bir konu, yaratıcılık.
Sözler değil, eylemler. Unutulmamalıdır ki,
güzellik ve bilgi yüzü, insanları düşünce düşkünlüğünden kurtaracak, kişisel ve
toplumsal zenginliğin temellerini onlara ilham verecek, emeğin özünü ortaya
çıkaracak ve daha iyi bir anlayışla insanlara yüksek başarılara giden yolu gösterecektir.
ruhun. Ancak bu basit temel özümsemeler için, insanlar özverili bir şekilde
karşılıklı yardımseverlik, birlik ve işbirliği için çeşitli ruhsal arayış
yollarına saygı göstermelidir.
İnsanlar kendilerini ruhsal olarak bayağılıktan
ve vahşetten sonsuza dek savunmalı, sevgiyle bulunan parçalardan ve külçelerden
büyük özgürlük, yüce güzellik ve derin bilgiden oluşan bir Kremlin inşa
etmelidirler.
Bu güzellik ve bilgi yollarının şimdi özellikle
zor olduğunu biliyoruz. Maddi yönün insanlığı haince ele geçirdiğini biliyoruz,
ancak başarıya ulaşmanın yollarını aramamız gerektiği gerçeğini de
saklamıyoruz.
Ve Londra'da zaten onaylandı: "Gerçek
sanat ve bilginin görevlerini ilan etmek ve geniş çapta gerçekleştirmek için
mümkün olan her şekilde çaba göstermeliyiz." Sanat ve bilginin en iyi
uluslararası dil olduğunu hatırlamak. İnsanların gücünün, canlı su
kaynaklarından güçlenen manevi gücünde yattığını hatırlamak. Halk bilgeliğini
hatırlayın - bir peri masalı: Ölü suyun kaynağı, yani vücut için olan her şey,
kesilmiş vücudun üyelerini birbirine bağladı, ancak vücudu yalnızca canlı su
kaynağından canlandırmak mümkündü. . O kutsal kaynaklar dünyanın şifası için
açılmalıdır. Seyirci yok - sadece işçiler var.
Şimdi sanki bir karedeymiş gibi basit, net
kelimelerle konuşmalıyım; yorulmadan tekrarlamanız ve tekrarlamanız gerekir.
Şimdi hayat, madeni paraların değersiz yüzleri gibi yıpranmış eski pankartlarla
dolu. Artık hayat şartlı, sayısız isimle dolu. Artık "Adam" unutuldu.
Basit ve net insan sözcükleridir, ama daha da basit ve net olan, tüm gizemli
inandırıcılığıyla yaratıcılığın evrensel dilidir.
Gençler, yaratıcılığı ve bilgiyi gerçek anlamda
hayata geçirme başarısıyla yüzleşecekler. Böylece, duvara sarılı tablolar gibi
kapalı kitap depoları, yani sanat ve bilgi genellikle hayatın dışında
duruyordu. Ancak gençlik kuşağı etkili ve canlı bir şekilde yaklaşmalıdır. Ve
en basit günlük emek olan emek, arayışlar ve zaferlerle aydınlatılmalıdır. Ne
de olsa, asırlık tabakalaşmalarında sanatın yolları çok derin ve sayısızdır ve
bilgi kaynakları çok dipsizdir. İşe yeni başlayan sizleri ne güzel bir çalışma
hayatı bekliyor.
Güzellik ve bilgelik. Ülkeleri büyüklük
basamaklarına yükseltecek olan ruhun duasıdır. Ve siz gençler elbette bu yolun
açılmasını talep edebilirsiniz. Bu senin kutsal hakkın. Ancak bu hakkı
kullanmak için gözlerinizi ve kulaklarınızı açmayı ve doğruyu yalandan ayırt
etmeyi öğrenmelisiniz. Bir ideoloji değil, etkili bir çaba gereklidir. Demir
paslanır. Çelik bile hayatta yenilenmezse paslanır ve çürür. Dolayısıyla,
yorulmak bilmez bir şekilde kendini mükemmelleştirmesine izin vermezseniz,
insan beyni kemikleşir. Bu nedenle sanata ve bilgiye yaklaşmayı öğrenin. O
zamanlar kolay olan bu yollar, ilk başta genellikle zordur. Üstesinden gelmek!
Ve siz gençler, yapılacak en harika işlerden birine sahipsiniz - ruh kültürünün
temellerini yükseltmek, mekanik uygarlığın yerine ruh kültürünü koymak; yarat
ve yarat. Tabii ki, mekanik uygarlığın dünya yıkım sürecinde ve ruh kültürünün
temelinin yaratılmasında siz varsınız. Popüler hareketler arasında tacı geniş
anlamda yaratıcılık ve bilgi olan emeğin yeniden değerlendirilmesi ilk sırayı
alacaktır. Bundan, insanların nesillerinde ilk sırayı sanat ve bilimin alacağı
açıktır. Ayrıca bu iki motor, huzursuz insanlığın çok ihtiyaç duyduğu mükemmel
uluslararası dildir. Yaratıcılık, ruhun saf duasıdır. Sanat insanların
kalbidir. Bilgi insanların beynidir. İnsanlık ancak kalp ve akılla birleşebilir
ve birbirini anlayabilir. Yeni hükümetler pankartlarına "Emek, sanat ve bilgi
duası" yazacaklar ve gerçek devletliği tanıtan kişinin hayatın başarısını
bir an bile unutamayacağını anlayacaklar. Aksi takdirde, inşaatçının yolu
yoktur ve onu yıkım beklemektedir.
Tekrar ediyorum, tekrar ediyorum, büyü gibi:
“Siz gençlerin devletten her ne pahasına olursa olsun sanat ve bilgi istemeye
hakkınız var. Temiz bir vicdanla, en zor anlarda bile büyük temelleri -
güzellik ve bilgeliği - hatırladığınızı söyleyebilmelisiniz. Sadece
hatırlamakla kalmadınız, aynı zamanda elinizden geldiğince, yıkımın sevincini
yaratmanın gerçek sevinciyle değiştiren bu başarıyı hayata geçirdiniz. Ve böyle
bir bilinçte, gelecekteki parlak yaşamınızın garantisidir. Ne de olsa,
biliyorsunuz: sanatın dışında devlet olmak çok uzakta. Sanatın dışında bilim
karanlıktır. Ne de olsa, yaşam ruhunun başarısının yalnızca keşişler ve
sütunlar tarafından gerçekleştirilmediğini biliyorsunuz. Başarı burada,
aramızda, en kutsal kabul edilen, Büyük Ruh'a en yakın olan adına yapılıyor. Ve
hayata ulaşmanın bilinci size sonsuz güzellikte bir yol gösterecek.
Ve şimdi size sanat ve bilgi ile ilgili
sözlerle dönüyorum. Sonuçta, siz halkın şövalyelerisiniz - ruhun
şövalyelerisiniz, ölüler şehrinde kalmayacaksınız. Her söz yıkımla değil,
yaratılışla bitmeli. Yaratıcı düşüncenin gücünün ne olduğunu biliyoruz. Ve
şimdi büyük arayış karşısında en iyinin kaynağından gelen şu sözleri
söylemeliyiz: "Tüm önyargıları bırakın, özgür düşünün." Ve güzellik
ve bilgelik adına düşünülen her şey güzel olacaktır.
Ayrıca size şunu da söyleyeceğim: “Unutmayın,
artık merkezlerin “uyum” zamanı geldi, bu durum bazen yanlışlıkla kültür olarak
adlandırılan “mekanik uygarlık” a karşı mücadelede mihenk taşı olacak. Günlük
hayatın küçük şeyleri tarafından terk edilmiş, barbarca kökünden sökülmüş ruh
şimdiden yükseliyor. Ve kanatları büyüyor. Ve mücadelemizde yalnız
değiliz." Güçlü erdemli Swami Vivekananda, sanatın anlamından bahseder:
"Görmüyor musun, ben her şeyden önce bir şairim." "Sanatın
güzelliğini ve ihtişamını hissetme yetisine sahip olmayan bir adam gerçekten
dindar olamaz." "Sanatı takdir etmemek çapraz cehalettir" [5].
Rabindranath Tagore, "Sanat Nedir?"
başlıklı makalesini şu sözlerle bitiriyor: "Sanatta içimizdeki kişi,
yanıtını, olguların ışıksız dünyasında sonsuz güzellikler dünyasında bize
kendini gösteren Yüce Kişi'ye gönderiyor. [6]"
Arkadaşlar, parlak, yaratıcı iradenizi koruyun.
Başka yolu yok.
Ve siz dostlar, dağılmış durumdasınız. Çağrım
sana da ulaşsın. Ruhun görünmeyen tellerine bağlanalım. Seni arıyorum. sana
sesleniyorum Güzellik ve bilgi adına, mücadele ve emek adına birleşelim.
Londra, 1920
Aksiyon
Bir keresinde büyük Ekber bir çizgi çekti ve
bilge Birbal'den onu kesmeden veya uçlarına dokunmadan kısaltmasını istedi.
Birbal paralel olarak daha uzun bir çizgi çizdi ve böylece Ekber'in çizgisi
küçümsendi. Bilgelik, daha uzun bir çizgi çekmekte yatar.
Günümüz koşuşturmacasının özünü gördüğünüzde,
bazen bu boş girdabı, gücün ve fırsatların boşa harcanan bu yararsız girdabını
kesmek için kendinizi güçsüz hissediyorsunuz. Sadece daha uzun bir gerçek eylem
ve faaliyet hattı hayal ederek zamanımızın dehşetini - kibrin zaferini -
azaltabiliriz.
Şunu hatırlamalıyız: Sessizlik hareket eder.
Kelime harekete ivme kazandırır. Sessizlik güçleri, sözler öğütler.
Dünyanın en büyük eylemleri derin bir sessizlik
içinde gerçekleşir, yalnızca sinir bozucu gürültü ve sesin sahte yüzeyi ile
örtülür. Büyük egzersizler nefes tutulduğunda gerçekleşir; nefes ne kadar
hızlıysa, harcanan enerji o kadar fazladır. Eylemde nefesini tutabilen, dünya
enerjisinin - evrende hareket eden ve yaratan o enerjinin - efendisidir zaten.
İki tür sessizlik vardır. Çürümeyi işaret eden
eylemsizliğin çaresiz sessizliği ve yaşamın uyumunu yöneten gücün sessizliği.
Gücün sessizliği, efendinin sakinliğinde içkindir. Ne kadar mükemmel olursa,
güç o kadar derin ve eylemin gücü o kadar büyük olur.
Bu sessizlikte gerçek bilgelik iner. İnsanların
düşünceleri, gerçek ve yalanların bir karışımıdır. Gerçek kavrayış, yanlış
anlayışla gölgelenir. Gerçek hayal gücü, yanlış temsil tarafından saptırılır.
Gerçek hafıza yanlış düşüncelerle doludur. Zihnin yüzeysel faaliyeti durmalı ve
huzursuzluğun yerini sessizlik alacaktır. Ve sonra sessizlikte - o sessiz
derinlikte - içgörü gelir. Ve gerçek bilgi, gerçek eylemin yanılmaz kaynağı
haline gelir.
Telaşlı kalabalıkların gözünden görülemeyen
gerçek eylem, yalnızca sonuçları etkiler. Gerçek eylem çizgisinin kibirle
karşılaştırıldığında ne kadar daha önemli ve daha uzun olduğunu dünyevi
gözlerle ancak sonuçlarından anlayabilirsiniz.
Kibir günü ise amel gecesidir. Çünkü hiçbir şey
kibir tarafından yaratılmaz; belki sadece nakit makbuzlar. Ancak tüm antik
çağda, zenginliği için yalnızca Kroisos'tan bahsedilirdi, ancak sonu
kaçınılmazdı.
Kibrin ortasında gerçek eylemi gösterebilmek;
sessizliğe, dinginliğe, aydınlanmış sessizliğe muktedir olmak, ölümsüzlüğe
hazır olmak demektir.
Gücün sessizliği yaratır, korur ve kollar. Bu
eylem, büyük doğal kaynaktan gelen kuvvetin doğrudan ve ani yönlendirmesiyle
güçlüdür.
Hareket halindeki bir tekerlek bile en yüksek
geriliminde hareketsizmiş gibi görünür. En yüksek eylemin uyumu dünyevi gözle
ayırt edilemez. Uygulanan gücü ancak sonuçlardan anlayacaksınız.
Tıpkı bir okyanus dalgasının dış jetlerin
alüvyal çizgileriyle örtülmesi gibi, gerçek sessizlik bazen küçük bir hareket
ve konuşma görünümüyle örtülür. Ancak bu dış jetlerin yaygarayla hiçbir ilgisi
yok.
Kibir devredilemez bir işaret taşır - her zaman
bayağılık eşlik eder. Modern insanlığın bu korkunç hastalığının tüm
belirtilerini telaş içinde görmek her zaman kolaydır. İnsanlığın en iyi
unsurları ne adına aranır? Devrimler ve münzevi arayışlar ne adına alevleniyor?
Tüm bu çeşitli savaşlarda insan ruhu kabalığa karşı savaşır.
Kalabalık sürüye dönüştüğünde ne olur? Sonra
kabalığın kara krallığı var. "Sürü" kabalığın kapılarına yönelir.
Trenin koşuşturmacasında, toplantıların koşuşturmacasında, alım satımda,
talihsizliğin dehşetinde insan kalabalığının sürüye dönüşmesinin aynı doğaüstü
halini görüyoruz. Aynı koşuşturma çoğu zaman müzikte, resimde, bir çizimin
çizgisinde ya da heykelin ritminde tasvir edilir.
Sor, psikolojik an nerede? Ancak bu kendini
beğenmişlik ve kabalık nöbetinin ne zaman başladığını herkes anlayabilir.
Yaygara bir işareti kaçınılmazdır. Gözlerin ifadesi hemen değişir. Kibirin
gürültülü tezahürleri arasında mutlu bir görünüm görmüyorsunuz.
Kibir hararetle bağırır: "Git, git!"
Ve herkes bu emre uyarak bir yere koşturur ve dağılır. Ancak eylem kalkanının
üzerinde "Gel, gel" yazılıdır. Ve bu çağrıya uyan herkes yaklaşır ve
olasılıkları artırır. İnsanlar kelimenin dar anlamıyla çok "meşgul".
Manevi birlik beklemiyorlar ve her zaman aceleyle bir şeyler olabilir. En iyi
kalabalık, aşağılık içgüdülerle dolu vahşi bir sürüye dönüşebilir. Bu dönüşümün
pek çok nedeni var, ancak en önemli önemi bayağılığın galip gelmesi.
Bayağılığın bu gizemli gücünün alanı
sınırsızdır. Aynı bayağılık, kalabalığı bir canavara dönüştürür; ayrıca
"tören" sandalyelerinin çerçevelerini ve arkalıklarını da
yaldızlıyor; cazdaki ilahileri saptırıyor; atletizm oyunlarını da aptallığa ve
gaddarlığa dönüştürür; aynı zamanda geleneksel hayatın saçmalığının
mükemmelliğini de ortaya koyuyor. Dudakların bile hepsi aynı doğal olmayan
renge boyanmıştır.
Sanki insan formu kayboluyor ve hayvan şaşkın
seyircinin karşısına çıkıyor. Ama yine de insan doğasına sırtınızı dönmeyin.
Sadece onu yaygaradan çıkarmak gerekiyor ve insan belirtileri yeniden
yükselecek. Kimyasal bir reaksiyon gibi! Aynı bilimsel anlayış içinde insanlık
gösteriş ile eylem arasındaki farkı da anlamalıdır.
Bir atasözü, "Zorbalığın her türü
nezaketten gelir" der. "Her türlü kabalık uzlaşmadan - tavizlerden
geldi." Bugün küçük bir taviz, yarın en ufak bir taviz ve ardından hemen
büyük bir bayağılık rahibi.
Bu sıradan bir şey değil, bir gerçek değil.
Bunu şimdi tekrarlamalıyız, çünkü yakın gelecekte çok doğru eylem ve çok doğru
anlayış gerekecek. Ve insanlık, hareketlerinin her birinde, kaba yaygaranın
nerede olduğunu ve ebedi eylemin nerede olduğunu ayırt etmelidir.
Her zaman pratik olmalıyız. Kınama karanlığı
uzaklaştıracak mı? Hayır, yalnızca ışığın getirilmesi düşüncenin karanlığını
yok edecektir. Bir kınama, eleştiri, itici süreç - asla yardımcı olmadı.
Tek bir olasılık var: Kibir çizgisini yeni, en
uzun gerçek eylem çizgisiyle kısaltmak. Sadece sonuçları aklınızda tutun.
Kabalığı kabalık veya rezaletle asla
yenemezsin. Sadece Güzellik zaferdir. Gerçekten, yalnızca Güzellik bayağılığı
fetheder ve sahte bir şekilde yaldızlı krallığın kapılarının önündeki vahşi
yaygarayı durdurur. Ve kardeşlerim, zafer yakındır! Zaten "düşmüş"
dediğimiz çoğu şey için henüz "ulaşmadı".
New York, 1922
Giriş hakkı
Kanatlar, kanatlar! Acı çekerek büyüyorsun.
1914'ten beri insanlık kozmik bir huzursuzluk içinde. İnsanların bir kısmı kötü
açıklanmış atışları üstlenirken, diğer kısmı içgüdüsel olarak hareket etti.
Öldürülenlerin sayısıyla birlikte, tüm hareket yolları boyunca yolcu sayısı
arttı. İnsanlarda gözle görülür azalma, şehirlerin ve otellerin aşırı
kalabalıklaşmasına neden oldu. Her şey yükseldi. Her şey gitti. Ve hükümetler,
bir kabusun içindeki uykulu bir adam gibi, vize ve izin zorluklarıyla başıboş
dolaşan insanların önünü kapatmaya çalışarak el salladılar. Ancak akış
parmakların arasından koştu.
İnsanlık dokuz yıldır başıboş dolaşıyor.
Köşeden köşeye itmek. Tüm iyilik ve sitem kelime dağarcığını dile getirdi. Ve
dünyanın kendisi küçüldü. Ancak kasılmalar arasında, harika bir toprak
arayışındaki tehlikeli kalkışlar arasında kanatlar büyümeye başlar. Ve
düşünceler daha yükseğe dönmeye başlar ve rüyaların dumanı arasından gerçek
başarıların olasılıkları parlamaya başlar.
Acı ile, ama kanatlar büyür.
Sevgili insanlar, nasıl seyahat ettiğinizi
tekrar gördüm. Baedeker'in büyülü güzellik buluşlarının bir listesini içeren
kitabını yine ellerinizde gördüm. Sanatın ve bilginin ıstırabının Golgotaları,
demiryollarını, otelleri, Cook'un şirketlerini ve kalabalıkların dolaşmasını
inatla takip eden her şeyi besledi. Tüm yaratıcılık eczanesinden mükemmel bir
şekilde yararlanıyorsunuz. Dönen gözleriniz bile , bir uzun ağ ve bir monokl
aracılığıyla, sanatla tedavi arar.
Birisi, Güzellik Pantheon'unu büyük emeklerle
inşa etti: Birisi, buluntuları kritik laboratuvarların test tüplerine
yerleştirerek çalıştı. İşte arabanız ve deneyimli bir şef size enfes bir
güzellik yemeği getiriyor.
Ama mideniz bu yemeği sindirebilir mi? Ve
yemekhaneye girmeye hakkınız var mı? Sanata ve bilgiye yaklaşımınızı haklı
çıkarmak için hiç bir şey verdiniz mi? Genel olarak verebilir misiniz? Ve sana
sadece verenlerin alacağını mı söylediler? Tapınağa girme hakkınız yoksa,
onları kendi emeğinizle kazanmadıysanız, sadece almak istiyorsanız, o zaman
asalak lakabına sahip değil misiniz? İçine hiçbir şey getirmeden tapınağın
etrafında geziniyorsun. Dünyanın yüzünü çiziyorsun; diğer insanların
fetihlerinin basamaklarında kayıtsızca kalabalıklaşın ve tüm işlerin ve
yaratımların sizin için olduğuna anlamsızca inanın. Bugün dürüst olun ve
sanatın ve bilginin gelişmesi için hiçbir şey yapmadığınızı ve bunu nasıl
yapacağınızı bile bilmediğinizi kabul edin. Ve mazeretlerin ne kadar değersiz.
Bazen müzik dinlerdin; gözünüz resimlerin üzerinde gezindi; Elinle heykele vurdun
ve esneyerek seçkin hocayı dinlemek için bir saatini ayırdın.
Ama sonra, araba değerli bedeninizi eve
taşıdığında, izlenimleriniz neye dönüştü? Can sıkıntısında, esnemede, öğle
yemeğinde ve iftiralarda.
Bu nedenle, imkanları olan zengin bir insan
size sanattan ve bilgiden bahsettiğinde, ona her zaman şunu sorun:
"Güzellik hakkında konuşma hakkına sahip olmak için güzellik için ne
yaptın?" Bir de ona şunu söyleyin: “Bu günden sonra, güzellikle
karşılaştığınızda, taşınızı ebedi tapınağa getirmeye çalışana kadar, bir asalak
olduğunuzu daima hatırlayacaksınız; girme hakkını kazanana kadar." Yani
demek.
Olmayanları da görüyoruz. Ölü gözleri olan
insanları görüyoruz, kamburlaşmış, şifalı suların yanında oturmuş, bir yudum
mekanik yaşam dökmek için sıralarını bekliyorlar. Konuşmalarını duyuyoruz -
geçen günle ilgili pişmanlıklar. Ve tüm dünya onlara kapandı. Ve güzelin ebedi
hedeflerinden en az biri kendilerine ifşa edilirse, tüm donukluğun hızla
değiştirileceğine dair bir bilinç yoktur. Ve anlayacaklardı ki, yaşın ötesinde,
bedensel hastalıkların ötesinde, tüm önyargıların ötesinde, ruhun sonsuz
sevincine hemen yaklaşabilecekler. Acı çekmek değil, neşe emredildiği için.
Aksi halde sizi memnun etmek için amaçsızca
çabalayan tüm insanlara, amaçsızlara yazıklar olsun. Terzilerinize ve
çamaşırcılarınıza yazıklar olsun. Sürücülerinize yazık, çünkü onlara hangi
adresi vereceğinizi bile bilmiyorsunuz. Ve hemen yanında tüm güzel dünya
yatıyor - neşe dünyası, yaratımlar ve başarılar.
Sevgi için, güzelliğe dair bir gülümseme için,
ilk kapının kepengi çoktan dönecektir. Ve verme arzusu için ikinci kale de
düşecek. Bencillik ve şüphe duymadan bir şeyler vermeye veya en azından teklif
etmeye çalışın. Yüz misli intikam zaten sizi bekliyor. Ve gelecekteki bazı
yaşamlarda değil, tam şimdi, burada, eğer hayatın ritmini yakalarsan. Çünkü
ritim uyumdur.
Yolcular, almak için vermeyi bilirler; tapınağa
girme hakkını elde etmek için.
“Güzellik aracılığıyla yaklaşın. Anlayın ve
hatırlayın. Sana - Güzel demeni söyledim.
Kulağı olan sen. Gözü açık olan sen. Beni
tanıyan sen. Ve cennetin derinlikleri seni kutsasın. Teşekkür ederim. Bir şahin
gibi gözlerini uzaklara çevir.
Güzelliğin içinden gel. Anlayın ve
hatırlayın."
Vichy, 1923
Monsalvat
İnsan vücudunun esas olarak her türlü spor
tarafından geliştirildiğine inanılmaktadır. Doğal olarak, özellikle temiz
havada yapıldıklarında egzersizlere ihtiyaç vardır. Ancak egzersiz yöntemi
hakkında farklı görüşler var. Ayrıca ana harmonik gelişimin kaslarda değil
sinir sisteminde gerçekleşmesi gerektiğine inanılıyor.
Sinir dengesi ve sağlıklı sinir gerginliği ile
kişi, herhangi bir kas abartısıyla elde edilemeyecek çok şey başarır. Yalnızca
belirli bir grup organı açığa vuran her tek yanlı sporun sınırlı ve dolayısıyla
en aşağı türden bir şey olduğu konusunda herkes hemfikir olacaktır .
Her şeyden önce temiz hava pranasının akıllıca
kullanılması doğrudur. Ayrıca insan vücudunda doğal olan biraz harekete
ihtiyacınız var. Eğer bu hareket sinir sistemini rahatsız etmez ve şiddet
içermeyen bir şekilde ilerlerse, o zaman sadece bedenin ve ruhun gelişiminde
uygun bir suç ortağı olacaktır.
Herkes, gergin gerginlik anlarında, bir kişinin
herhangi bir yapay sporcudan daha güçlü ve daha dayanıklı olduğunu bilir.
Yapay, sınırlı gerilim, sınırlı düşünme yaratır. Düşüncenin "altın
dengesi" yalnızca tüm organizmanın harmonik dengesi ile oluşur. Şu ya da
bu saçma aktiviteyle herhangi biri için gereksiz sayıda saati ortadan kaldıran
her türden modern "maratonu" hatırlamak üzücü. Asıl soru, bir insanın
yetmiş iki saat ve belki de daha fazla anlamsızca dans edebilmesinin, zaten
çirkinlik belirtileri göstermesinin kime öğretildiği veya bundan memnun
olduğudur. Kim uzun bir öpücüğe ihtiyaç duyar ki bu aynı zamanda çirkin bir
manzaradır.
Her türden modern "maratonu" analiz
edersek, yalnızca istismarlarda somutlaşan eski ismin küfür olduğuna ikna
olabiliriz. Nitekim maratondan sonra Yunanlılar akademiye gittiler ve burada
büyük bilim adamları ve filozofları dinlediler ve onlarla sohbet ettiler.
Dolayısıyla tek taraflı, karışık bir meslek de yoktu. Diğer testçiler, sinir
sisteminin uygun uyumlu gelişimi ile çılgın bedensel hareketlerin hiç gerekli
olmadığını söyleyecektir. Peripatetiklerin yürüyüşlerde nasıl yüksek bilimler
hakkında konuştuğu, böylece hem maddi hem de manevi refahı uyumlu hale
getirdiği bilinmektedir.
Tamamen fiziksel yarışmaların çirkinliği,
örneğin Yunanistan'daki klasik yarışmalar ile zaten çökmekte olan Roma sirk
eğlenceleri karşılaştırılarak incelenebilir. Yunan oyunları, Roma sirklerinde
çok önemli olan ne işkenceyi ne de kanı gerektiriyordu. Ne yazık ki, şimdi bile
insan kalabalığı infaz gösterisinden etkileniyor. Şimdi Almanya'da yine
kadınların kafalarını baltayla kesmeye başladılar. Görünüşe göre bu hapishane
bahçesinde oluyor, ama korkarım ki meydana böyle bir gösteri getirilseydi, o
zaman seyircilerin amfi tiyatrosu şimdi bile, "uygar" çağımızda dolu
olurdu. Böyle bir gösteri için yerler için fiyatlar belirlenmiş olsaydı, o
zaman kim bilir, belki de yardım biletlerinden çok daha fazlasını öderlerdi?
Bazı hanımların diri diri yakma infazının yerini
basit bir boğma ile değiştirdiği için nasıl çok üzüldüğüne dair bir hikaye
duymak zorunda kaldım. Sadece bazı merkezlerin ve içgüdülerin çirkin, sınırlı
gelişiminin döndüğü yer burasıdır. Pek çok düşme ve vahşet tam olarak çirkinlik
ve sınırlamalardan kaynaklanıyordu. Bir kas şişti, sadece bir sadizm veya
vahşet apsesi bulundu ve patlayan irin tüm beyni ve kalbi doldurdu.
Çirkin fiziksel gelişim ve tek taraflı
sınırlamaların aksine, sinir sisteminin uygun şekilde çalıştırılmasıyla
kasların ve tüm organların kontrol edilip geliştirilebileceğine dair bir teori
var. Elbette düşünce kasları ve diğer tüm fonksiyonları harekete geçirir. Bu
basit aksiyomun farkına bile varamayan o kadar sınırlı insan var ki. Ancak yine
de isteyen herkes buna ikna olabilir. Bazen insanların fiziksel harekete görece
az zaman ayırdıklarını ve yine de hem zihinsel hem de fiziksel kapasitelerinin
zirvesinde kaldıklarını gördük. Doğal olarak, sadece daha yüksek nesnelere
talip olmadılar, aynı zamanda yaşamak istediler ve bu sayede organlarını
dengelediler.
Hayatın armağanlarını takdir edin. Çalışmak ve
kâr etmek için yaşamayı istemek, herhangi bir aşı ve masajdan daha fazla
yardımcı olan büyük bir dürtüdür. Bilinçli bir zihinsel masaj da uygun enerjiyi
zayıflamış bir organa yönlendirecektir. En basit pranayama, yani prana'yı
solumak ve onu güçlenme ve gelişme ihtiyacı olan yere yönlendirmek çok önemli
bir örnek olacaktır.
Günlük yaşamda çoğu zaman en çirkin profilaksi
görülür. Bir kişi uykusuzluktan korkar ve uyuşturucu veya alkol almaktan daha
iyi bir şey bulamaz. Ya da bir kişi kendisine garip gelen bazı semptomlar
hisseder ve cehaletten sigara içmeye veya zehir almaya başlar, böyle bir
hoşgörünün yalnızca aynı zararlı saçmalıklarda bir artışı gerektireceği
gerçeğini tamamen gözden kaçırır.
Hizmet sevincinden bahsettiler. Ama uyuşturucu,
nikotin ya da alkolün verdiği ıstırapta nasıl bir sevinç olabilir ki? Bu artık
gelişme ve yükselme sevinci değil, karanlığa utanç verici bir uçuş.
Doktorlar ayrıca modern spor tutkusunun kaç
hastalığa neden olduğunu da biliyorlar. Şu ya da bu ciddi ve bazen tedavisi
olmayan hastalığın spor aşırılıklarından doğduğunu sürekli duyuyoruz. En
çeşitli organlar etkilenir ve en önemlisi kalp aşırı çalışır. Kardiyak nevroz,
kalbin diğer daha ciddi lezyonlarından bahsetmiyorum bile, ölümcül bir çözüme
ulaşmadığı takdirde, yaşam boyunca kendini hissettirir.
Tek taraflı sporcular, sıradan fiziksel
aktiviteler arasında bile çok az işe yarar. Yalnızca belirli bir ifadeye
uyarlanmış, bir tür şişmiş sera bitkisi oldukları ortaya çıktı. Herhangi bir
meslek, sınırlı bir düşünme uzmanlaşmasına neden oluyorsa, o zaman spor
uzmanlığı, düşünmeyi tek taraflı çirkin hale getirir. Boksörlerin ve diğer
benzer profesyonellerin veya ödül peşinde koşanların çıkarlarına kulak verilirse,
çoğu zaman modern uygarlıktan şüphe duyulabilir.
Son zamanlarda, boğa güreşleri çekiciliğini
yitirmiş görünüyor. Ancak bu konuda yanılıyor olabiliriz. Belki çekiciliklerini
kaybetmelerini istiyoruz ama bir yerlerde, belki de kalabalık hâlâ utanç verici
bir zevkle kükredi. Tabii ki, hiç kimse boş zamanı faydalı bir şekilde
doldurabilen sağlıklı doğancılığı profesyonel deformitelerle sınıflandırmaz.
Altın terazi hakkında çok sık ve çeşitli şekillerde tekrarlanır. Ve değerli özü
hakkında çok az şey açığa çıkıyor.
* * *
Monsalvat'ın eteklerinde, yükselen gezginler
arasında profesyonel boksörler ve ödül avcılarıyla tanışmak pek mümkün değil.
Diğer figürler yorulmadan Montsalvat'ın zirveleri için çabalıyor. Tırmanmak,
dağ yollarından korkmamak, zorluklara katlanmak sadece fiziksel çaba
gerektirmez. Monsalvat'ı arayanlar, amaçlanan yolu korkakça kapatmamak için hem
fiziksel hem de ruhsal olarak yeterli güce sahip olacaklar. Bir başarı için
gerekli olan fiziksel güç, bir ödül kaynağından alınmayacaktır. Mükemmel
dengede, ruhsal büyümeye halel getirmeksizin, Monsalvat ile yanan kalpler
yükselecek.
Monsalvat - hazırlandı. Tüm dillerde konuşulur.
Sürekli gelişim içinde, finale, bitmişe dokunmayalım. Ama bedensel olanı sonuç
ve düğün için alarak bir hata yapalım. Bir taca yalnızca ruh mukadderdir.
Monsalvat fikrinin doğduğu koşulların farkında
olalım. Eğitimciler, bu öncü kavramın yaşamda tam olarak ne zaman ve neden
ortaya çıktığını unutmayacaklar. Ona yaklaşımlarda, büyük görelilikte hiçbir
şeyin tamamlanmadığı bir kez daha hatırlanabilir. Her öğretmen, emek yoluna
girenlere bu basit gerçeği kaç kez tekrarlamak zorunda kalacak.
İşte, günlük yaşamda, Monsalvat'ın zirveleri
çok uzaktaymış gibi görünüyor. Biriktiren ve şefkatle "Ben oraya
gittiğimde işime yarayacak" diyen insanları görebilirsiniz. Cimri değiller
ki, yeryüzünün esiri olup, maddi hazinelerle ruhlarını köleleştirsinler. Bunlar
gelecekteki kanatlarını açan şahinler. Ve gitmeleri gerektiğini biliyorlar,
gitmelerine izin verilecek. Ve her şeyden önce bu şuur, cehalet içinde olan
insanları çok öldüren ve korkutan kasvetli yalnızlık duygusundan kaçınacaktır.
Yüce ile ilgili ancak yüce ifadeler olabilir.
Kaba, gündelik sözler yüce kavramlara uymaz. Görmek isteyenlerin görebileceği
çok şey var. Dinlemek isteyenler için şimdiden sesler var.
Monsalvat - hazırlandı.
14 (?) Nisan 1935
Tsagan Kure
Mütekabiliyet
"Karşılıklılık anlaşmaların
temelidir."
Bu eski Fransız atasözü kaç kez tekrarlandı.
Hem uluslararası hukuk derslerinde hem de her türlü anlaşmanın akdedilmesinde
ileri sürüldü. Son olarak, her türlü yaşam bozukluğunun sayısız vakasında dile
getirildi.
Atasözünün sözlerinde yalnızca değişmez
gerçeğin kendisi yer almaz. Her seviyedeki her insan zihni, karşılıklılık
olmadan herhangi bir anlaşmanın yalnızca boş ve utanç verici bir ses olacağını
mükemmel bir şekilde anlar. Karşılıklılık olmadan yalanlar, aldatma kesinlikle
katılacaktır ve bu da er ya da geç aldatmanın yarattığı tüm sonuçları
verecektir.
Burada gönüllülükten bahsediyoruz. Ancak
karşılıklılık ancak iyi niyet temelinde gelişebilir. Bu güzel çiçek kalbin
nilüferi gibi açmadıkça hiçbir şey sözde karşılıklılığı çağrıştıramaz.
Dalgalar kayalara çarpıyor. Kayalar onları
karşılıksız karşılar. Doğru, dalgalar kayaları yayabilir. Dalgalar tüm su altı
mağaralarını oluşturabilir ve süreklilikleri içinde taş devleri yok edebilir.
Ancak bu bir anlaşma olmayacak, bir anlaşma değil - bir saldırı olacak. Şiddet
olacak ve herhangi bir şiddet kesinlikle şu ya da bu yıkımla sonuçlanacaktır.
Şiddetten şiddeti yükselten yok olacaktır.
Dalgalar ve kayalar örneğinde, iki tutarsız
unsur buluşuyor gibi görünüyor. Ama kayalar bile, eğer kayaları izin verirse,
tam tersi prensibi bile varlığa yararlı kanallara sokabilirler.
Ancak insan kalplerinin su ve taş kadar az uyum
içinde olduğu pek varsayılamaz. Sonuçta, su bile katı halde olabilir ve kayalar
nem yayabilir. Ve bu unsurlar bilinçten yoksundur. En azından onların bilinci
bizim için mevcut değil. Ancak bir yandan lütfun nemini veremeyen, diğer yandan
cesaretin kararlılığını sağlayamayan böyle bir insan kalbi olamaz.
Tüm çağlar ve insanlar için ortak olan insanlık
hala yok edilemez. Uyuşturucu, alkol ve nikotin onu nasıl öldürürse öldürsün,
yine de bir şekilde ve bir yerlerde uyandırılabilir.
Büyük bir suçlu dokunaklı bir aile babası
olabilir. Bu, eğer duyguları kendi duygularına göre hala uyanabiliyorsa, o
zaman bir tür gelişmiş süreçle var olan her şeye genişletilebilecekleri
anlamına gelir. Şimdi, kurda "kardeş kurt" diyen Assisi'li Aziz
Francis artık ideal değil. Hem kuşlar hem de hayvanlar için anlaşılır, doyurucu
bir dile sahip olan münzevi ideali bile belirlenmemiştir. Bu yüksek ideallere
ek olarak, hangi insanların genellikle "Biz Francis değiliz" diye haykırdığını
duymak, evrensel insanlık için bir temel olabilir.
Bu kalp temelinde, en kapalı kalp bile
açılabilir. İnsanların “Aldatmazsan satmazsın” diye bir söz uydurdukları tüm
ticari işlerinin yanı sıra, tüm çeşitli ticaretin yanı sıra, insanlar manevi
alanlara dokunmaktan kaçınamazlar. Bu tür dokunuşlara alışık olmayan insanlar
bazen zarafet yerine acı bile hissederler. Bu tür duyumlara alışık olmamaktan
kaynaklanır. Ne de olsa, hiç elektrik kıvılcımı hissetmemiş bir kişi, her zaman
en ufak bir deşarjın bile kendisi için son derece hassas olduğunu garanti eder.
Acemi, "Beni yaktı" veya " Beni deldi" diyor ve kısa süre
sonra, tekrarla birlikte, daha büyük deşarjları bile fark etmiyor.
Tabii ki, bu ünlemler aşırı duyarlılıktan
değil, kökleşmiş bir önyargıdan geliyordu. Bir akılcılık ve samimiyet
dalgasının bir düşmanlık ya da aptallık kayasına çarptığı insan ilişkilerinde
de tam olarak aynı saçma önyargı yok mu?
İnsanların bazı resmi devlet anlaşmaları
konusunda sık sık karşılıklılık tasavvur etmeleri de tuhaftır. Ama sonuçta
aile, dostluk ve sosyal karşılıklılık olmadan ne tür bir devlet olabilir?
İnsanlar, cemaatin temellerini sarsmakla diğer tüm temelleri de sarsar.
Evliliğin temellerini sarsmak mümkündür ve bunun sonucunda devlet milyonlarca
gayrimeşru, sokak, kaçak genç alır. Her türlü zehrin kullanımından aşağılık bir
şaka yapılabilir ve insan neredeyse bütün bir halkı zehirlemekle
sonuçlanabilir. Örneklerini görmüyor muyuz?
Ulusal bir felakete dönüşen bu vakaların her
birinde, ilk temelde bir tür aptalca bencil eylem görülebilir. Tek başına biri
yalnızca kendi kendini tatmin etmeyi veya suç çıkarlarını düşündü ve bundan
ulusal felaketlerin kötü kömür yangınları alevlendi. Gerçekten acımasız egoizm
her şeyden önce karşılıklılığın düşmanıdır.
Pansiyon, karşılıklılığı teşvik etmek için
birçok fırsat sunar. Sonuçta, tüm duygular gündeme getirilmelidir. Ancak
karşılıklılık fikrinin özgürce ve gönüllü olarak gelişebilmesi için çok fazla
gerçek insanlık ve hoşgörü gösterilmelidir. Karşılıklılık aynı zamanda
sorumlulukla da ilgilidir. Ne de olsa, hayırlarda kendisine sunulan
mütekabiliyeti reddeden herkes, bu nedenle ağır bir sorumluluk üstlenmiş olur.
Karşılıklılıkta hem akıl hem de kalp birleşir. Kalp, lütuf sayesinde, lütufta
bulunması gereken yeri hisseder. Öte yandan akıl, gaddarlığın veya cehaletin
doğuracağı sorumluluğu size hatırlatacaktır.
Küçük işbirliklerinin deneyimi, iyi işler için
bir araya getirilmiş küçük hücreler, karşılıklılığın geri dönüşüne ilişkin
birçok test sunar. Her şeyden önce günlük yaşamda deneyimlemek daha iyidir.
Günlük görevlerin ve çarpışmaların nasıl uygulanacağına bakın ve
anlayacaksınız: tıpkı bir megafonda olduğu gibi, herkesin duyması için
yansıtılacaklar. Bencillik ve çıkarcılık da bir megafonla kontrol edilebilir.
En önemsiz görünen ev içi yanlış anlamadan ne kadar korkunç bir kükreme ve
uluma kaynaklanabilir.
Sebepsiz değil, eski yaşam okullarında, lider
bazen kasıtlı olarak bir hoşgörü ve karşılıklı anlayış testi yaptı. Kalplerinde
neyin gerekli olduğunu anlayamayanlar, en azından akıllarında olanlar, ortaya
çıkan sorumluluğa karşı kendilerini uyarabilirlerdi. Evin bir köşesinde ses
çıkaran bir cisme vurabilir ve beklenmedik bir şekilde karşı odada yankılanan
bir ses alabilirsiniz. Sorumluluk ve karşılıklılık yaratmada da tamamen
aynıdır.
Keşke insanlar, insanların başarısının iyiliği
için karşılıklılığın atasözü sınırları içinde kalmaması, işbirliğinin temeli
olarak girmesi gerektiğini bir an önce anlasalar.
"Karşılıklılık anlaşmaların
temelidir."
29 Nisan 1935
Tsagan Kure
Beğenmemek
"Size aynı şeyi yazmak benim için acı
verici değil, sizin için öğretici."
Bu sözlerde çok şey var. Bu "yaklaşık
olarak aynı şey" tek başına derin düşünmeye neden olur. Başka durumlarda,
başka ağızlarda tahrişin zaten meydana geleceği bu sakin iletişime yol açan
adamantit dayanıklılığına hayret edilebilir. Kesinlikle "ağır değil",
çünkü bu sözleri yazan kişi ruhun her türlü derecesini akıllıca biliyordu ,
dümeni doğru düşünce akışına çevirmenin ne kadar zor olduğunu biliyordu.
Tekrarlanacak birçok kavram arasında iyi
bilinen bir düşmanlık olacaktır. Düşmanlığın beslenmediğini hem soran hem de
işaret eden herkes, bu nedenle inşaatçıların saflarında yer alacaktır.
Karanlığın güçlerinin yozlaştırma girişimlerine
karşı haklı bir öfke bir şeydir, ancak tamamen farklıdır - yapay olarak
yaratılmış ve anlamsızca beslenen düşmanlık. Sevmemenin başlangıcı çok küçük ve
sığ bir kaynaktan akar. Ne sıklıkla küçücük bir kişisel duyguya, küçücük bir
küskünlüğe veya edinilmiş alışkanlıklardaki tutarsızlığa bağlı olacaktır. Genellikle
bir kişi, bu küçük engerek kasesine tam olarak ne zaman girdiğini fark etmez
bile. Düşmanlığın seyri genellikle çok uzundur. Her türlü önkoşul ve seraptan
birikir. Bir zamanlar küçük bir suç hisseden, o zaman zaten kendi kendini
yaratma aşamasında olan bir kişi, bir deli gibi bu embriyoya bir kuyruk,
kanatlar, pençeler ve boynuzlar yapıştırmaya başlar - ta ki gerçek bir küçük
canavar elde edilene kadar, acımasızca yaşayan koynunda.
Yine halk edebiyatında bu ev yapımı canavarlar
birçok kez anlatılmıştır. Yine de, onlar hakkında okuyan hemen hemen herkes,
anlatılanları asla kendi kullanımlarına atfetmez.
İlk başta, basitçe söylemek gerekirse, bir şey
hoşuma gitmedi. Bu bir şey muhtemelen en sıradan anlamda oldu ve sonra bu
günlük yaşam daha geniş bir düzleme aktarılacak ve sonra kanserli bir büyüme
gibi en tehlikeli biçimde kök salacak.
İnsan öyle bir noktaya gelir ki, başka bir
hesabın farkına bile varmadan, kimseyle ya da bir şeyle görüşemez hale gelir.
Yavaş yavaş, kendi kendine telkinle, bir kişi, kendisi için her zaman hayatın
en temel koşulu olan bu küçük günlük ayrıntı olduğuna kendini ikna edecektir.
Herkes, etraflarına aşılmaz serap çöpü
yığınları yığan bu kadar üzücü eksantriklerle tanışmak zorunda kaldı. Vücudunun
şu ya da bu yiyeceği kabul etmediğini iddia eden insanları herkes
hatırlayabilir. Aynı zamanda, tamamen aynı yiyecek farklı bir adla
verildiğinde, vücutları bunu hiçbir sonuç vermeden mükemmel bir şekilde
algıladı. Bu, başlangıçta kendi kendine hipnoz yoluyla canavarca ustalık
oranlarına ulaşan bir düşmanlık yaratıldığı anlamına gelir.
Dünyanın herhangi bir alanından bu tür birçok
örnek sıralanabilir. Adam uçurumun kenarını geçemeyeceğini iddia ediyor, ancak
peşinde vahşi bir canavar tarafından fark edilmeden daha da tehlikeli bir
yerden geçiyor. Muhtemelen, herkesin stokunda birçok benzer örnek vardır.
Bununla birlikte, kendinden artan hoşnutsuzluk
sorunu, hayattaki en zararlı konulardan biri olmaya devam ediyor. Bazen bir
şeye karşı bu tür bir hoşnutsuzluğu ya doğuştan gelen anlamsızlıkla ya da
bozulma, disiplinsizlik ya da sadece yaşla açıklamaya çalışırlar. Tüm bu
açıklamalar işini kolaylaştırmayacak çünkü düşmanlık canavarları hem
yaratıcısını sokmaya hem de çevreye zarar vermeye devam edecek. Gündelik
hayattan, özel hayattan halka zehirlerini saçacaklar ve devlet-dünyanın temel
sorunlarına kadar sabote edecekler.
Muhtemelen herkes bazen bir şeyden
hoşlanmamasının nedenini arkadaşlarına sormak zorunda kalmıştır. Ayrıca,
muhtemelen, sorulanların çoğu bunun tamamen doğuştan gelen, karşı konulamaz bir
his olduğundan emin oldu. Ama özünde, yine de bir yerde ve bir şekilde şu veya
bu alışkanlığın yaratıldığı ve daha sonra bazı koşulların bu alışkanlığa yanıt
vermediği ortaya çıktı. Yiyecekler çok tuzlu göründüğünde ve beklenen çiçek
belirlenen zamanda açmadı. Bu tür önemsiz şeyler bile yavaş yavaş tam bir huy
haline gelebilir.
Yüzeysel düşmanlıktan, deliliğin tohumundan
olduğu gibi tedavi edilmelidir.
Çoğu zaman hayatın kendisi, tam da karşı
konulamaz bir düşmanlık nesnesi gibi görünen durumun birdenbire en yararlı hale
geleceğini ve en boş görünen yerin en zengin yer olacağını gösterecektir. O
zaman insan, büyük bir utançla erken vardığı tüm sonuçları geri çekmek zorunda
kalacak. Çoğu zaman, kendi yarattığı canavarların onu bu kadar ele geçirmesine
izin verdiği için içten pişmanlık duyacaktır.
Sevmemek adaletsizse, taraf tutmak da aynı
derecede adaletsizdir. Kendini değersiz hayaletlerle - favorilerle çevreleyen
bir kişi, kendi içinde düşmanlık yaratan kişi kadar acımaya layıktır. Ne de
olsa, taraflılığın yaratıcısı er ya da geç asılsızlığını da büyük bir utançla
itiraf etmek zorunda kalacak. Ancak sığ görüşlü insanlarda bu ayıp, yeni
sabotajlar yaratacaktır. Tabii ki, hem kendi kendine yapılan düşmanlık hem de
mantıksız taraf tutma eşit derecede utanç vericidir, çünkü eşit derecede
üstesinden gelinmeleri gerekecektir. Ve zincirlerde herhangi bir yürüyüş çok
acı vericidir. Doğal adaletin ihlali kadar acı verici.
Roma hukukunda fas ve jus arasındaki farklar
incelenir. Birini diğerinden üretme süreci çok karmaşıktır. Yine de, insan
ilişkilerinin oluşumunun bu inceliklerine nüfuz eden derin zihinlere hayret
edilebilir. Önümüzde her türlü sağlam tartışma örneği ve en yasal kararları
alma arzusu varsa, o zaman bu, günlük yaşamda kişinin eylemlerine karşı çok
bilinçli bir şefkatli tavrı zorunlu kılmalıdır.
Halk bilgeliği, "Söz bir serçe değil,
dışarı fırlayacak - onu yakalamayacaksınız" diye uyarıyor. Elbette burada
sadece dıştan gelen kelime değil, aynı zamanda onu doğuran düşüncenin anlamı da
varsayılmaktadır. Her düşünce uzayda bir tür zikzak üretiyorsa, o zaman bu
hiyeroglif bir yerlerde kalacak ve her zaman bize, her şeyden önce, uzayı
düşüncesiz hiyerogliflerle doldurmanın ne kadar acınacak olduğunu
hatırlatacaktır. Her biri için cevap vereceğiz ve uzaysal bir megafonla cevap
vereceğiz.
"Bir gül yaprağının düşüşünden dünyalar titrer."
Radyo uğulduyor, tekdüze ve amansız bir şekilde bir şey uzayı delip geçiyor. Bu
nedir? Kişilere saygı? Yoksa sevmemek mi? Umarız başka bir uzaysal adalet
hiyeroglifi yaratılır.
1 Mayıs 1935
Tsagan Kure
ağza alınmaz
Bilim adamları mutlak sıfıra ulaşılamayacağını
söylüyor.
"Laboratuvar deneylerinde mutlak sıfırın
beş binde birine ulaşan Leiden Üniversitesi profesörü W. de Haas, mutlak sıfıra
asla ulaşılamayacağını ilan etti."
“Mutlak sıfır, sıfır Fahrenheit'in 459.6 derece
altındadır. Bu sıcaklıkta, tüm gazlar kütle haline gelir ve tüm hareket durur.
Böylece, bir mutlaklık daha imkansız olarak
kabul edilir. Benzer şekilde, açılımlar ve ters toplamalar ile küçük bir fark
elde edilir. Mekanik olarak katlanan şeyin, deneyin başında ağırlıkça olan ve
hatta algılanabilen bir şeyi kaybettiği ortaya çıktı. Patateslerin ayrışması ve
mekanik olarak katlanmasıyla ilgili iyi bilinen deneyim, formülasyonlardan
kaçan bir şeyin kaldığını göstermektedir.
Aynı ağza alınamayan her türlü fenomende
gözlemlenebilir. Aynı zamanda, tam da formülasyonu zor olan böyle bir durumda,
özellikle önemli bir şey kontrol altına alınacaktır. Yine unutmamak gerekir ki,
yoğun düşüncelere dalmış bir kişinin ağırlığı normal kilosundan farklıdır.
Böyle bir şey, bir yandan, erişilemezliği nedeniyle
araştırmacıları hayal kırıklığına uğratır. Ama öte yandan, kaba fiziksel
aygıtlarımız tarafından bile yakalanmış olsak bile, her zaman hem davetkar hem
de ilham verici olmaya devam edecek olan tam da bu şeydir. Dünyevi ifadeler
için bile bu kadar net olasılıklar zaten mevcutken üzülmek, hayal kırıklığına
uğramak mümkün mü? Muhtemelen, hayali mutlaklık yerine yeni bir sonsuzluk
verecek olan araştırmada yeni bir yaklaşıma izin verilecektir.
* * *
Bazı ünlü generallerin, en önemli savaşlar
sırasında, sanki bir tür mekanik, sıradan mesleğe dalmış gibi karargahlarında
kaldıklarını söylüyorlar. İnsanlar bilmeden her türlü ironik düşünceye izin
verdiler. Hatta bazıları, bu anlarda komutanın zihinsel olarak korkunun etkisi
altına girmek istediğine inanıyordu. Ancak bu büyük insanları daha yakından
tanıyanlar, o sırada bir tür, aynı zamanda ağza alınmayacak bir sürecin
yaşandığını çok iyi anladılar.
Lider aklındaki her şeyi yaptı. Rasyonel
olarak, halihazırda uygulanan emirlerini o anda değiştiremezdi. Lider, mantık
dilini bir kenara bırakmak ve tarif edilemeyecek kadar derin bir şeyin yeni bir
etkili süreç yaratmasına izin vermek istedi. Herhangi bir küçük mekanik meslek,
hiç de sadece bir eğlence değildi. Aksine, bilincinizi değiştirmenin
yollarından biriydi. Bilincin mekanik dikkat dağıtıcı unsurlar olmadan da
değiştirilebileceğini söylemeye gerek yok. Ancak bunun için, düşünme sanatının
yanı sıra, tersine düşünceyi durdurma sanatına da tam olarak hakim olmak
gerekir.
Düşünme sanatı kolay değilse, düşünceyi
durdurmak bazen daha zor olabilir. Ne de olsa bunun için verilen düşünce
sürecinin tamamen durması gerekir ki bilinçte yeni bir oluşum herhangi bir yük
olmadan ortaya çıksın. Ve bu çok zordur çünkü yine böyle bir deneyimde bile
mutlaklık yoktur.
Çoğu zaman insanlar bir şey hakkında düşünmeyi
bıraktıklarını varsayarlar, ancak yine de bu onların serapları olarak
kalacaktır. Kendilerini başka bir şey düşünmeye zorlarlar. Ancak bu şiddetin
kendisi, geçmiş düşüncenin bazı reflekslerini şimdiden bırakacaktır. Ancak
bilinci değiştirmek için, aynı zamanda en küçük, çoklu sıfır sayılarına
ulaşmanız gerekir. Ve yine de göreceli olacak.
Ama eski zamanlardan beri, yükseklerden şöyle
söylendi: “Yeni bir insan olmak istiyorsan, Anlatılamaz için içini çek. Tek bir
nefeste, sonsuzluğun kenarına taşınsın.
Ve böylece, uzun hesaplamalarla değil, Tarif
Edilemez hakkında tek bir iç çekişle bilinç yenilenir. Ve erişilemez, aşılmaz
bir uçurum gibi göründüğü yerde, arama mesafeleri aniden açılıyor.
Ama her şey gönüllü olmalı. Bu kavram en büyük
yasayı içerir. Hiçbir şiddet, hiçbir zorlama bilincin yüce bir şekilde
değişmesine izin vermez. Gönüllülük genellikle çok yanlış anlaşılan bir kavram
olarak kalır. Günlük anlamdaki herhangi bir özgürlük, çoğu zaman nezaketle,
kişinin komşularına karşı samimiyetiyle bir arada bulunmaz.
Elbette, her türlü deneme ve yaşam deneyimi,
pratikte ne kadar ışıltılı gönüllülüğün tüm eylemleri dönüştürdüğünü yeterince
gösterecektir. Ne de olsa bu güzel arzu, bilinç kabının derinliklerinden
gelecek. Tüm ruhsallaştırılmış emeklerde hem bencillik hem de sürekli
yaratıcılık arzusu verir.
Yine, gerçek gönüllülük ile bazı dışsal, ilham
verici düşünceler arasında ayrım yapmak çok zordur. Bir de askeri birliklerde
gönüllüler var. Ancak aralarından sadece bazıları gerçek gönüllü olurken,
diğerlerinin gönüllülüğü şu ya da bu düşünceyle renklenecektir. Sanki gönüllü
olarak, ancak özünde şu veya bu dünyevi dramadan kaçınmak veya örtbas etmek
için gittikleri tüm askeri birimler var.
Tüm düşünce süreçlerinde gönüllülük önemli bir
rol oynar. Onsuz, bilinci asla yenilemeyecek olan yalnızca kaba bir serap
kalacaktır.
* * *
Anlatılamaz olanla ilgili hangi parlak iç
çekiş, göreceli formüllerle açıklanamayanı üretebilir? Bilincin İfade Edilemez
olana ne tür bir aktarımı, maddeyi ruha veya daha doğrusu bir devlet derecesini
diğerine dönüştürebilir? Bir yerde irade sona erecek, bir yerde arzu sönecek,
bir yerde düzen tek kelime bulamayacak ve orada İfade Edilemez hakkında tek bir
iç çekiş her şeyi yenileyecek.
En incelikli pranayama, İfade Edilemez'le
ilgili bir iç çekişin boşlukları süpürdüğü yerde etkisiz kalacaktır.
Kitap sözleri en büyük hakkında okunur. Bu
sözler çok güzel, ama Sözün olduğu yerde, en iyi sözcükler başka bir şeyi,
hatta daha fazlasını gerektirir: Tarif Edilemez.
O sorar: "Tarif edilemez olanı düşünmeli
miyim?" "Evet, evet, tam sana göre, tüm yollarda."
28 Nisan 1935
Tsagan Kure
Testler
Süreklilik bilinciyle, imtihanların
sonsuzluğuyla nasıl uzlaşılacağını mı soruyorsunuz? Tüm planlı ve günlük
yaşamda böyle bir bilinci kabul etmeyi mümkün kılacak ruh neşesi nerede
bulunabilir?
Bu arada, tüm günlük tezahürlerde bile kanıt ve
gerçeklik, denemelerin kaçınılmazlığından bahsediyor. Herhangi bir cansız nesne
bile her zaman deneme aşamasındadır. Evin her zaman denetleyici bir mimarı veya
mühendisi vardır. Yeni bir sefere çıkmadan önce her gemi ayrıntılı olarak
incelenmelidir. Devreye alınan her makine, ihmalden kaynaklanan tehlikeleri
önlemek için elbette denetlenir.
Bu tür günlük örnekler, bir kişinin ruhsal
durumunun sürekli olarak test edilemeyeceğini tam olarak doğrular. Fiziksel
durum bir doktor tarafından test edilir. Ailelerin kendi aile doktorları
vardır. Bu tür doktorlar, vücudun durumunun yalnızca zaten ortaya çıkmış ciddi
bir hastalık sırasında değil, aynı zamanda sözde sağlık sırasında da test edilmesi
gerektiğini açıklar. Doktorun hastalığın ön belirtilerini oluşturması
önemlidir. Doktorun hastalık veya enfeksiyon olasılığını önlemesi önemlidir.
Enfeksiyon olasılığından kurtulmak için her türlü önleyici tedbir alınır.
"Gökte nasılsa, yerde de öyle." Hem
bedende hem de ruhta. Tam bir enfeksiyon benzetmesi, etkiler. Tıpkı zayıflamış
bir bedenin enfeksiyona özellikle kolayca maruz kalması gibi, aynı şekilde
sendeleyen bir ruh da anında en tehlikeli saldırıya maruz kalır. Vücut hala
yanlışlıkla enfeksiyondan kaçabilir. Ancak ruh üzerindeki etkisi görünmez ve
anlaşılmaz şekillerde çok daha karmaşıktır.
Her kaba, kanlı yiyecek zaten görünmez
yaklaşımların olasılığını kolaylaştırıyor. Her sert, şiddetli kelime zaten
karanlık erişim için bir geçittir. Her ateşli ihanet, zaten en karanlık
varlıklara bir davettir. İyilik telleri ölçülemezse, karanlık teller sınırlı da
olsa yine de çok önemli ve uzundur. Sonuçta uzun mesafelerde sesli arama
yapmıyoruz. Geleneksel bir hiyeroglifteki radyo dalgaları köprüler ve çekicilik
yaratır. Aynı şey manevi alem için de geçerlidir - görünmez radyo çağırır,
çeker ve emirlerini yerine getirir.
Kötülüğe dalmış biri, iyi uyarılardan
sarsılarak titreyecektir, ancak kendi içindeki kötülüğe taviz verirse, o zaman
yüzünü buruşturarak ve ürpererek, yine de karanlık tavizcilere bir hareket
alanı verecektir. Zihinsel, istemli eylemler her dakika gerçekleştirilir. Bir
kişinin aktif olmadığı böyle bir saat yoktur. Bazıları yanlışlıkla, eğer
sessizlerse veya hareketsiz otururlarsa ve hatta bilinçsizce formüller
mırıldanırlarsa, o zaman hiçbir şey yapmadıklarına inanırlar. Manevi
dünyalarında her türlü önemli faaliyet sürekli olarak gerçekleşir. Hassas bir
aparatın iğnesi, ruhun sürekli çırpınışını gösterirdi. Özünde nasıl yukarı
doğru koştuğunu her zaman görebilirdiniz, ancak ağır, karanlık ağırlıklar ve
her türden pençeler onu yakalar ve aşağı, karanlığa çeker.
En günlük eylemler arasında, en önemsiz, rutin
kaygılar arasında, tinin aynı yeri doldurulamaz çalışması yer alır. Ruhun
eylemleri sabitse, insani düşüncelere, koşullara göre ruh en küçüğünde bile
titriyor ve titriyorsa, o zaman doğal olarak ruhun imtihanı sürekli olacaktır.
"Bütün âlemler imtihandadır" denilince, elbette âlemlerin en küçüğüne
kadar bütün parçaları aynı derecede imtihan edilecektir.
Hiçbir musibet, hiçbir zorluk yoktur ve sürekli
imtihan şuuru içinde olamaz. 26 Mayıs'ta gezegenimizin, gezegen nüfusunun büyük
bir kısmı için hem bilinçsiz hem de tamamen bilinmeyen büyük bir tehlikeye
maruz kaldığını söylüyorlar. İkinci bir farkla, Dünya güçlü bir meteor
tarafından vurulmaktan kurtuldu. Genel olarak, bir varlığın herhangi bir
tehlikeye maruz kalmadığı bir an olabilir mi? Yine de insanlar hareket eder,
çalışır, yas tutar ve eğlenir. The Twentieth Century'nin Temmuz sayısında,
arkadaşımız Jagadiswarananda, çağdaş yaşamın, haklı olarak sert de olsa
mükemmel bir taslağını veriyor. Yazar, modern yaşamın, çoğu durumda, kalitesi
giderek azalan zevk arayışına indirgendiğine dikkat çekiyor. Defalarca
belirttiğimiz gibi, insanlar bilinçli olarak düşünmeyi bırakırlar ve sırf
hayatın temelleri hakkında düşünmekten kurtulmak için şu ya da bu ilaca
yönelirler.
Zevk ve altına susamanın olduğu yerde doğal ve
özel imtihanlar vardır. Zevk ve altın gibi görünüşte kaba olan ilkeler insan
bilincini bu kadar kolay ele geçirse bile, test önlemleri orada da aynı
yoğunlukta ilerleyecektir. Kabalık ve küfürlü dilin bir kişiyi bu kadar ezdiği
yerde, ruhun mücadelesini gösteren aparatın iğnesi özellikle titreyecektir.
Birçok insan mahkemede olduklarını kabul etmekten bile hoşlanmazlar. Kabul
edilemez bir tiranlık hakkındaki düşüncelerini hemen ifade edecekler. Ancak
imtihan, kendi ruhlarının Hakikat ölçüsüne tatbik edilmesinden başka bir şey
değildir.
Eğer ruhun kendisi alt seviyelerden birini
işaretliyorsa, bu dışsal bir müdahale veya şiddet olmayacaktır. Oldukça doğru
ve gönüllü olarak, ruh şu anda yanıt verdiği ölçüyü işaretleyecektir. Herkesin
kendi kendisinin yargıcı olduğu defalarca söylenmiştir. Bir kişinin kaderini
nasıl şekillendirdiği hakkında birçok kez tekrarlanmıştır. Hiyerarşi, inşa ve
ölçülebilirlik hakkında tekrarlandı.
Kendi kendine test, her şey üzerinde kararlı
bir şekilde gerçekleşir. Normal bir insan ihtiyacı olan yiyeceğin ölçüsünü
bilir ama obur bir insan bu ölçüyü bilmez ve kendisine bariz zararlar verir.
Duyarsızca, sağlıklı bir organizma en karmaşık işini yapar. Ancak dengeler
bozulduğu anda insanlar hassas uyarılar alıyor. Ruh imtihanlarında da aynen
böyledir. Manevi tezahürlerin olasılığını gizlemeyen, reddetmeyen herkes,
kalbinin çanını hissedecek ve duyacaktır. İnsan uyarılır - eğer böyle bir
uyarıyı duyar ve bilincine kabul ederse. Kalp inleyecek ama bu aceleci çağrıyı
herkes anlamayacak.
Şiddetli bir cehalet derecesinde, insan kalbin
bu çağrısından bile katılaşır. Zorla kalbini susturmaya çalışacak. Bu tür
şiddetten, birçok kalp hastalığı. Unutmayalım ki insanlar her türlü manevi
şiddetle radyasyonları zaten ilgili olan sevdiklerine zarar verirler. Bir
kişinin özüne zarar verme hakkı yoksa, herhangi bir intihar kınanırsa, o zaman
kötü niyetli bir bilinçle başkalarını öldürmek de kınanır.
Sözde bir ölümlü göz varsa, zaten bu kadar
keskin bir irade varsa, o zaman kaç tane bilinçsiz ve yine de zararlı
bakışlar-oklar uzaya dağılmıştır. Elbette onları bilmek, umutsuzluğa
kapılmayacağız; aksine bu bilinç sadece kalkanı güçlendirecek ve yeni bir
cesaret ve güç kaynağı yaratacaktır. Korkmayalım, imtihanları bile sevelim.
Sonuçta onları güçlendiriyoruz. Ne de olsa engeller kutsanmış ve denemeler daha
da kutsanmış - bu en güçlü bıçağın sertleşmesi.
Aşık olmak zaten bilince getirmek demektir.
Aşık olmak zaten kavramı kendi içinde gerçekleştirmek ve onu hayata uygulamak
demektir. Birisi bir testten önce birinin korku içinde düştüğünü fark ederse, o
zaman dehşete kapılmış olanı yeni, test edilmiş bir kalkanın farkındalığıyla
güçlendirilmiş sevinciyle hemen cesaretlendirmesine izin verin.
"Kalkanımdaki tüm okları kabul edeceğim ama yalnızca bir tane
göndereceğim" deniyor. Her şey test ediliyor, tüm dünyalar test ediliyor.
Bu bir korku değil, ama her zaman bir bilinç genişlemesi kaynağı, canlılık ve
refahın anahtarı olacaktır .
27 Ağustos 1935
Timur Khada
Dünyanın Annesinin Yıldızı
Yedi Kızkardeşler veya Yedi Büyükler veya Büyük
Kepçe adı altındaki yedi basamaklı takımyıldız, tüm insanlığın bilincini kendine
çekti. İncil bu takımyıldızı övüyor. Budist kutsal Tripitaka da ona uzun bir
dua gönderir. Eski Mayalar ve Mısırlılar onu taşların üzerinde ele geçirdiler.
Vahşi tayga şamanının "kara" inancı ona döndü. Gökyüzünün bir başka
mucizesi - Orion takımyıldızı - Orta Asya'nın eski gizemli tapınaklarına
adanmıştır. Gökbilimcilerin bilinci ona "Üç Büyücü" adını verir.
Parıldayan iki kanat gibi, bu iki takımyıldız gökyüzüne yayıldı. Aralarında,
sabah yıldızı şimdi karşı konulmaz bir şekilde Dünya'nın Annesinin parlak
meskeni olan dünyaya doğru koşuyor. Ve ezici ışığıyla, benzersiz yaklaşımıyla,
insanlığın yeni ve büyük bir çağını önceden haber veriyor.
Uzun süre basılan tarihler, yıldız rünlerinde
yerine getirilir. Mısırlı hierophantların sezgileri, gözlerimizin önünde eyleme
geçirilmiştir. Görenler için gerçekten harika bir zaman.
Dünya Ana'nın yoldaşı, güzelliğin canlı dokusu,
tıpkı kadersiz ve kadersiz olarak insanlığın üzerine iner. Yüce bir arınma
perdesi gibi, güzelliğin işareti de her kalbi kutsallaştırmalıdır.
"Sadelik, güzellik ve korkusuzluk."
Bu yüzden emretti. Korkusuzluk bizim sürücümüzdür. Güzellik bir idrak ve
yükselme ışınıdır. Sadelik, gelecek Gizem'in kapılarının anahtarıdır.
Ve ikiyüzlülük ve aşağılanmanın
"basitliği" değil. Ama başarının büyük sadeliği, Aşkın kıvrımlarıyla
körüklendi. Samimiyetin ve bitmeyen emeğin lambasını getiren herkese en gizli,
en kutsal kapıları açan sadelik.
Ve çürüme solucanlarını barındıran gelenek ve
aldatmacanın "güzelliği" değil. Ama tüm önyargıları bir kenara atan gerçeğin
ruhunun güzelliği. Renklerin ve seslerin mucizesinin ışıltısında, gerçek
özgürlük ve başarı ile aydınlatılan güzellik.
Ve renklendirilmiş korkusuzluk değil. Ama
korkusuzluk, Yaradılışın enginliğini bilmek, eylemde özgüveni kibirli kibirden
ayırmak. Korkusuzluk, "cesaret kılıcını" kuşanmak ve brokarla kaplı
olsa bile tüm biçimleriyle çarpıcı bayağılık.
Bu üç kuralı anlamak ve onları yaşamda etkili
bir şekilde açığa çıkarmak "ikna edici" yaratır, Ruh'un kalesini
oluşturur.
Son on yılda her şey hareket halindeydi. En
sertleşmiş kütleler hareket etti. Sonunda en aptal insanlar bile Güzellik,
Sadelik, Korkusuzluk olmadan yeni bir hayat inşa etmenin mümkün olmadığını
anladılar. Dinin, siyasetin, bilimin yenilenmesi, emeğin yeniden
değerlendirilmesi imkansızdır. Güzellik olmadan, karalanmış kağıtlar hayatın
kasırgasına kapılacak ve manevi açlığın çığlığı, kalabalıklarında terk edilmiş
şehirleri sallamaya devam edecek.
Devrimler gördük. Kalabalıklar gördük. Devrimin
kalabalığından geçtik. Ama sadece orada, güzelliğin parladığı ve mucizevi
gücünün şimşeğiyle ortak bir anlayış doğurduğu barış bayrağını üstlerinde
gördüler.
Rusya'da Güzellik'i taşıyanların ve
toplayanların şoktan nasıl herkesten daha kolay kurtulduğunu gördük. Her
branştan sanatçı halk tarafından karşılandı. Ve koleksiyonerler, yani kişisel
koleksiyoncular, tesadüfi kalıtsal sahipler değil, kalabalık tarafından ayırt
edildi. En ateşli gençlerin, Güzel'in kanatları altında dua ederek nasıl uyanık
olduklarını gördük. Ve Dinin kalıntıları, Güzelliğin ölmediği yerde yükseldi.
Ve Güzelliğin kalkanı en güçlüydü.
Birleşik Sanatlar Yüksek Lisans Enstitüsü ve
New York'taki Corona Mundi Uluslararası Sanat Merkezi reklam panolarında şu
ifadelere yer veriyor:
“Sanat insanlığı birleştirecek. Sanat birdir ve
bölünmezdir. Sanatın birçok dalı vardır ama kökü birdir. Sanat, yaklaşan
sentezin bayrağıdır. Sanat herkes içindir. Herkes güzelliğin hakikatini
hisseder. “Kutsal kaynağın” kapıları herkese açılmalıdır. Sanatın ışığı sayısız
kalbi yeni aşklarla aydınlatacak. İlk başta bu duygu bilinçsizce gelecek ama
sonrasında tüm insan bilincini arındıracaktır. Ve kaç genç kalp doğru ve güzel
bir şey arıyor. Onlara ver. Sanatı ait olduğu insanlara verin. Sadece müzeler,
tiyatrolar, okullar, kütüphaneler, istasyon binaları ve hastaneler değil,
hapishaneler de güzelleştirilmelidir. O zaman artık hapishaneler olmayacak.” ("Bereket
Yolları." Santa Fe, 1921.)
“Kozmik büyüklükteki olaylar insanlığın
karşısına çıktı. İnsanlık, olanların tesadüfi olmadığını zaten anladı. Bir ruh
kültürünün yaratılmasının zamanı yaklaşmıştır. Gözlerimizin önünde değerler
yeniden değerlendirildi. Değeri düşen para yığınları arasında insanlık, dünya
çapında önemi olan bir hazine buldu. Büyük sanatın değerleri, dünyevi
ayaklanmaların tüm fırtınalarından muzaffer bir şekilde geçer.
"Dünyevi" insanlar bile güzelliğin etkili anlamını anladılar. Ve Aşk,
Güzellik ve Eylem'i olumladığımızda, uluslararası bir dilin formülünü telaffuz
ettiğimizi biliriz. Artık müzenin ve sahnenin sahibi olduğu bu formül, her gün
hayatın içine girmelidir. Güzellik işareti tüm "kutsal kapıları"
açacaktır. Güzelliğin işareti altında neşe içinde yürüyoruz. Güzellikle
fethederiz. Güzellik için dua ediyoruz. Güzellikte birleşiyoruz. Ve şimdi bu
sözleri karlı zirvelerde değil, şehrin koşuşturmacasında söyleyelim. Ve
gerçeğin yolunu hissederek, geleceği bir gülümsemeyle karşılıyoruz. (New
Era, II Temmuz 1922.)
Yaşam örneklerine dayanarak, bu sözlerin bir
hayalperestin ütopyası olmadığı tartışılabilir. Hayır, bu barışçıl ve savaş
alanlarında toplanan deneyimlerin bir sentezidir. Ve bu farklı deneyim hayal
kırıklığı yaratmadı. Aksine kadere, sevdiklerine, parlak fırsatlara olan
inancını güçlendirdi. Tapınağın inşasına yardım etmek için acele eden yenilerde
güven inşa eden deneyimdi ve onların neşeli sesleri şimdiden tepenin
üzerinden duyuluyor.
Aynı deneyim, öğretilmeyen, sadece kabul
edilen çocukların gözlerini çekti , şimdiden harika bir bahçede çiçekler
gibi çiçek açıyor. Ve düşünceleri temizlenir, gözleri aydınlanır ve ruh, başarı
sözünü ortaya çıkarmak için çabalar. Ve tüm bunlar gök yüksekliğindeki
tapınaklarda değil, burada dünyada. Birçok güzel şeyin unutulduğu yer burası.
İnsanların gönüllü olarak daha iyi fırsatları
unutabilmeleri inanılmaz görünüyor. Ama düşündüğünüzden daha sık olur. İnsanlar
Rig Veda'nın sembollerinin anahtarını kaybetti. İnsanlar Kabala'nın anlamını
unutmuşlardır.
İnsanlar Buda'nın güzel sözünü tahrif ettiler.
Altınlı insanlar, Mesih'in ilahi sadeliğini küçümsediler. Ve kapının en iyi
anahtarlarını unuttular, unuttular, unuttular.
İnsanlar kolayca kaybederler ama nasıl
bulurlar? Bulmanın yolları herkesin umut etmesini sağlar. Neden olmasın, bir
siperdeki bir Napolyon askeri, Mısır'ın tüm hiyeroglifini anlamanın anahtarı
olan Rosetta Stone'u bulduysa. Şimdi, son saat gerçekten vurduğunda, insanlar -
hala birkaçı - uzun zamandır kendilerine ait olan hazineleri aceleyle
hatırlamaya başlar. Ve yine güven anahtarları kemerde sallanmaya başlar. Ve
rüyalar açıkça ve buyurgan bir şekilde terk edilmiş ama var olan güzelliği
çağırır. Sadece kabul et. Sadece al ve iç yaşamının nasıl değişeceğini gör.
Sınırsız olasılıkların bilincinde ruh nasıl titreyecek. Ve Güzellik, Mabedi,
sarayı ve insan kalbinin ısındığı her ocağı ne kadar kolay gölgeleyecek.
Genellikle Güzelliğe nasıl başlayacağınızı
bilmiyor musunuz? Değerli odalar nerede, kumaşlar nerede ve renklerin ve
seslerin zaferi. Sonuçta biz fakiriz.
Ancak yoksulluk hayaletinin gölgesinde
kalmayın. Arzunun olgunlaştığı yerde, karar yeşermiştir. Müzeyi inşa etmeye
nasıl başlayacağız?
Basit, çünkü her şey basit olmalı. Herhangi bir
oda bir müze olacak ve eğer arzu layıksa, o zaman hem ayrı bir bina hem de bir
tapınak bir an önce yükselecek. Ve uzaktan yenileri gelecek ve kapıyı
çalacaklar. Kapıyı çalmak için fazla uyuma.
Toplamaya nasıl başlayabiliriz? Yine, basitçe,
zenginlik olmadan, sadece yenilmez bir bilinçle. Her kuruşundan utanan, büyük
içsel anlamlarla dolu sanat koleksiyonları oluşturan çok fakir ve çok dikkat
çekici koleksiyonerler tanıyoruz .
Nasıl yayınlayabiliriz? Aynı şekilde, önemsiz
imkanlarla başlayan devasa sanat yayınevlerini de biliyoruz. Aziz Eugenia'nın
sanatsal açık mektuplarının büyük bir ideolojik yayınevi beş bin ile başladı ve
on yıl içinde yüzbinlerce gelir elde ediyordu. Ancak bu işin değeri parasal
gelirle ölçülmedi. Değer, birçok yeni, genç kalbi Güzellik yoluna çeken, geniş
çapta dağılmış sanatsal reprodüksiyonların sayısıyla ölçülüyordu. Sanatsal ve
belirli bir sistem içinde yayınlanan renkli bir kartpostal, halkın yeni
çevrelerine nüfuz etti ve genç meraklıları eğitti. Kaç yeni koleksiyoner doğdu.
Ve kalplere erişim sağlayan yayınevi, en ilerici kreasyonların
reprodüksiyonlarını dünyaya gönderdi. Böylece korkusuzluktan, berraklığın
sadeliğinden, Güzel'in işleri doğdu.
Nasıl okul açıp ders verebiliriz? Aynı zamanda
basit. Tek tek evler için beklemeyelim. İlkellik veya malzeme eksikliği için iç
çekmeyelim. Floransa'daki Fra Beato Angelico'nun hücresinden daha büyük olmayan
en küçük oda, en değerli sanat eserlerini barındırabilir. En küçük renk seti,
yaratılışın sanatsal özünden uzaklaşmayacaktır. Ve en fakir tuval, en kutsal
yüze bürünebilir. Sanatı öğretmenin acil önemi konusunda bir bilinç varsa,
gecikmeden başlanmalıdır. Bilinmelidir ki, yakîn hevesi tecelli ederse sebeb
gelir. Bilgiyi dağıtın ve fırsatı yakalayın. Ve ne kadar fazla getiri olursa,
maaş o kadar zengin olur. Petersburg'daki Hermitage'nin küratörü Sergei
Ernst'in, bir zamanlar bir odada özel bir girişimle başlayan ve ardından yılda
iki bin öğrencisi olan okul hakkında nasıl yazdığını görelim.
“Güzel bir Mayıs gününde, Morskaya
Caddesi'ndeki büyük salon geniş, neşeli bir kutlamayı ortaya koyuyor - burada
bir şey eksik: tüm duvar tamamen parlayan simgelerle dolu, masalar rengarenk,
zarif bir mayolika vazo sürüsü ve figürler, ince boyanmış çay masası
süslemeleri. Daha ileride ipek, altın ve yün halılar, yastıklar, el ilanları ve
bluzlarla zengin bir şekilde işlenmiş. Rahat, "kurnaz iğne işi"
mobilyalarla dekore edilmiş. Pencerelerde güzel küçük şeyler var. Duvarlarda,
mimari projelerden porselen heykelcik kompozisyonuna kadar çok çeşitli ev
dekorasyon öğelerinin projeleri var. Antik sanat anıtlarının mimari ölçümleri
ve görüntüleri. İlginç grafik sınıfı çizimleri. Pencerelerde renkli, sulu
noktalar, renkli cam sınıfının kreasyonlarını sergiliyor. İzleyicinin daha
önünde heykel sınıfından kreasyonlardan, hayvanlardan çizim sınıfından
çizimlerden oluşan beyaz bir kalabalık ve üst katta yağlı boya tablolar ve
doğadan çizimlerden oluşan bir galeri sizi bekliyor. Ve tüm bu çok yönlü
kreasyonlar, genç coşkuyla dolu yaşıyor, hareket ediyor. Günümüz sanatının tüm
mutlu keşifleri, onda uygun bir karşılık bulur ve gelişimi, zamanımızın
sanatsal talepleriyle temas halindedir. Ve bir sanat okulunu bu değerli ve
ender temastan daha iyi ve daha saygın ne önerebilir?
Tüm değerli başarıların bu coşku ve tutumluluk
temasında, okul çalışması kolayca gelişir ve yaklaşan Ruh kültürünün en iyi
koruyucuları olarak her yıl yeni güçler oluşturulur.
Bu yenileri nasıl alabiliriz? Bu en basiti.
Aslında sadelik, güzellik ve korkusuzluğun İşareti parlıyorsa, o zaman yeni
güçler hızla gelecektir. Mülksüz genç kafalar gelecek, bir güzellik mucizesi
bekliyor. Keşke bu arayanları kaçırmamak için. Keşke alacakaranlıkta bir tane
daha kaçırmamak için ...
Kendimiz Güzelliğe nasıl yaklaşabiliriz? Bu en
zor kısım. Resim yayınlayabilirsin, sergi açabilirsin, istediğin atölyeyi
açabilirsin. Peki sergideki resimler ve atölyedeki ürünler nereye gidecek?
Söylemesi kolay ama Güzelliği günlük hayata kabul etmek daha zor. Ama Güzellik'in
var olmasına izin vermediğimiz sürece, tüm iddialarımızın ne değeri olacak?!
Boş bir ocakta boş pankartlar olacaklar. Güzelliğin eve girmesine izin vererek,
tüm bayağılığın, kendini beğenmişliğin, güzel sadelikle çelişen her şeyin geri
alınamaz sürgününü çözmek gerekir. Ve hayattaki Güzelliğin onaylanma saati
geldi. Ulusların ruhunun ayaklanmasında geldi. Gök gürültüsü ve şimşek geldi.
Ayak sesleri işitilen Zat'ın gelişinden önceki saat geldi.
Herkesin "göğsünde pul" vardır.
Herkes Karmayı kendisi için ölçer. Ve şimdi, cömertlik içinde, Güzelliğin canlı
dokusu yeniden herkese sunuluyor. Ve düşünen her canlı varlık ondan bir elbise
alabilir. Ve bir şeyin sana göre olmadığını fısıldayarak bu saçma korkuyu
bırak. Günlük hayatın gri korkusundan tedavi edilmesi gerekiyor. Sonuçta , her
şey bizim için, sadece saf bir kaynaktan bir arzu gösterin. Ve unutmayın ki
çiçekler buzda büyümez. En iyi özlemleri donduran kaç buz parçası saçıyoruz.
Aşağılık korku ve inkar yüzünden. Diğerleri - korkak - yine de sessizce güzelliğin
modernitenin gri cürufları arasında uygulanamaz olduğunu düşünüyorlar. Ama
sadece korkaklık bunu fısıldar. Atalet korkaklığı. Bizim zamanımızda bile
elektriğin gözleri kör ettiğini, telefonun işitme duyusunu bozduğunu,
motorların yoldan geçmeye uygun olmadığını söyleyip dururlardı. Güzelliğin
uygulanamazlığından duyulan korku da aynı derecede cahilcedir.
Ve genel olarak, son olarak, bu saçma, dilsiz
"hayır"ı günlük yaşamdan çıkarın ve onun yerine dostluk armağanını,
ruhun değerliliğini koyun: "evet". "Hayır" da ne kadar
amansız atalet ve "evet" te ne kadar parlak açık başarı.
Sadece "evet" demeye değer - ve taş
kaldırılır ve dün erişilemeyen şey bugün yakın ve yapılabilir hale gelecektir.
Ölmekte olan annesine nasıl yardım edeceğini
bilemeyen bir çocuğun elinden geldiğince Wonderworker Nicholas'a bir mektup
yazıp posta kutusuna koymaya gittiğinde dokunaklı bir olayı hatırlıyoruz.
Yoldan geçen bir "rastgele" kutuya ulaşmasına yardım etmek istedi ve
alışılmadık bir adres gördü. Gerçekten de, Wonderworker Nicholas'ın yardımı
zavallı ocağa geldi.
Ve cennetin ve dünyanın çabalarıyla, açık bir
bilinçle, yaşam uygulamasında, güzelliğin canlı dokusu yeniden insana
inecektir.
Hayatlarında Öğretmenlerle tanışmış insanlar,
Onların ne kadar sade, uyumlu ve güzel olduklarını bilirler. Aynı güzellik
atmosferi, kendi bölgelerini ilgilendiren her şeyi sarmalı. Parlaklıklarının
kıvılcımları, yakında gelmesini bekleyen insanların hayatlarına nüfuz
etmelidir. Ne buluşmalı? - Tabii ki en iyisi. Nasıl beklemeli? - Kendini güzelliğe
kaptır. Nasıl ulaşılır ve kontrol altına alınır? - Güzellik bilincinin verdiği
korkusuzlukla dolu. Nasıl eğilir? - Daha önce olduğu gibi, düşmanları bile
memnun eden güzellik.
Derin alacakaranlıkta, Dünyanın Anası'nın
yıldızı benzeri görülmemiş bir parlaklıkla yandığında, aşağıdan tekrar kutsal
bir uyum dalgası fışkırır. Yine Tibetli ikon ressamı, Buda Maitreya'nın
tamamlanmamış Yüzünün önünde bambu flüt çalıyor. Beklenen Kişi'ye, uzun siyah
örgülü bu adam da kendi tarzında, görüntüyü iyi gücün tüm sembolleriyle
süsleyerek en iyi becerisini ortaya koyuyor.
Böylece insanlara güzelliği sade, güzel ve
korkusuzca ulaştıracağız.
Bazen soracaksınız: neden belirli bir düşünceyi
tekrarlıyorsunuz? Ancak çivi yalnızca tekrarlanan darbelerle çakılır. Japon
güreşinin prensibi tekrarlanan bir darbedir. Bu nedenle, tekrarlamak zorunda
kalırsanız da korkmayın.
Ne de olsa, "bulutların üzerinde
oturmak" ve "arp çalmamak" ve "hareketsizlik
ilahileri" değil, ısrarcı ve aydınlatılmış çalışma mukadderdir. Sihirbaz
değil, ağaç altında öğretmen değil, tunik kıvrımları değil, gerçek bir yaşam
başarısının iş kıyafetleri güzel kapılara götürecektir. Tam bir beceriklilik ve
yenilmezlikle sonuçlanacaktır.
Talai Pho-brang,
8 Mayıs 1924
VI. Yeni yönler
Korkusuzluk
Bilim, yenilenmek istiyorsa, her şeyden önce
sınırsız ve dolayısıyla korkusuz olmalıdır. Herhangi bir koşullu kısıtlama,
zaten yoksulluğun kanıtı olacak ve bu nedenle başarının aşılmaz bir engeli
haline gelecektir.
Yeni bilimin savunucusu olmayı o kadar çok
isteyen bir bilim adamıyla yapılan bir konuşmayı hatırlıyorum, hatta tüm eski
birikimlerin önemini küçümsemeye çalıştı. Bu arada, her şeyden önce yararlı
olan her şeye ve hatta yüzyıllardır zaten kanıtlanmış olana açık olması
gereken, kesinlikle yeni bilimin her genç temsilcisidir. Herhangi bir inkar,
zaten yaratıcılığın tam tersidir. Gerçek yaratıcı, her şeyden önce, parlak,
sürekli ileri hareketinde olumsuzlama noktasına gelmez. Yaradan'ın kınama ve
inkar için zamanı bile yoktur. Yaratıcı süreç durdurulamaz bir ilerleme içinde
gerçekleştirilir. Bu nedenle, bir kişinin bazı önyargılar ve batıl inançlar
nedeniyle kendini hayaletlerle karıştırdığını görmek çok acı vericidir. Bir
bilim adamının eski moda olduğunu düşünmeseler, çekingen bir insan, eski
deneyimlerin en öğretici birikimlerini lanetlemeye veya unutmaya hazırdır.
İnsanlığa uzun zamandır unutulmuş birçok
faydalı keşfi bir kez daha açan özgür, sınırsız bilimdir. Folklor yine
arkeolojinin bulgularıyla el ele gider. Şarkı ve gelenek, tarihin yollarını
güçlendirir. Eski halkların farmakopeleri, meraklı genç bir bilim adamının
ellerinde yeniden hayat buluyor. Hiç kimse böylesine eski bir farmakopenin
kelimenin tam anlamıyla uygulanabileceğini söyleyemez. Sonuçta, birçok yazı
hiyeroglifi şartlı olarak semboliktir. Yüzyıllar boyunca birçok ifadenin anlamı
kaybolmuş ve değişmiştir. Ancak bin yıllık deneyim yine de yararlı araştırmalar
için sınırsız bir alan sağlıyor. Bu nedenle, unutulan pek çok şey yeniden
keşfedilmeli ve modern zamanların dilinde hayırsever bir şekilde
yorumlanmalıdır.
Arkeolojiye dönersek, son yıllarda yapılan
birçok kazının, pek çok, hatta kısmi kalıntıların anlam ve biçimlerinin
inceliği ile bizi hayrete düşürdüğünü görüyoruz. Bu incelik, eski zamanların
incelikli zarafeti, antik çağın bu ilkelerine ne kadar özen ve saygılı bir
dikkatle dokunmamız gerektiğini bize bir kez daha hatırlatıyor. Unutulmuş
cilaları, kaybolan taş işleme tekniğini, bizim için belirsiz olan maddeleri
koruma yöntemlerini hayal ediyoruz. Son olarak, şimdi bile korkutan bu tür
insanlık belalarını iyileştirmenin birçok eski yöntemine kulak vermemek mümkün
değil. Antik yöntemlerin bir tür kanser veya tüberküloz veya astım veya kalp
hastalığının tedavisinde faydalı bir şekilde uygulandığını duyduğumuzda ve buna
ikna olduğumuzda, eski birikmiş bilgeliğin bu yankılarına tüm hayırsever dikkatimizi
vermek görevimiz değil mi?
Sınırlı olumsuzlama, genç bilim adamlarının
zihninde yer almamalıdır. Sadece sefil bir düşünce ilerideki yolları kesebilir
ve karıştırabilir. Kesinlikle evrimi kolaylaştırabilecek her şey memnuniyetle
karşılanmalı ve içtenlikle gerçekleştirilmelidir. İnsan düşüncesinin gelişimine
hizmet edebilecek her şey - her şey hem duyulmalı hem de kabul edilmelidir. Bir
bilgi parçasının hangi kıyafetle veya hangi hiyeroglifle getirildiği önemli
değil. Dünyanın her yerinde iyi bilgi onurlu bir yere sahip olacaktır. Ne eski
ne genç, ne eski ne de yeni. Onda büyük, sınırsız bir tekâmül gerçekleşir. Kim
buna engel olursa, karanlığın iblisi olur. Buna elinden gelen en iyi şekilde
katkıda bulunan herkes gerçek bir savaşçı, bir Işık işçisi olacaktır.
22 Aralık 1934
Pekin
öteki dünyaya ait
Birçok kişi yetenekli bir besteci olan Leydi
Dien Paul'u çok samimi ve kültürlü olarak tanıyordu. Ancak çok azı hayatı
boyunca diğer dünyayla yakın temas halinde olduğunu biliyordu. Ancak, bu tür
iletişimleri hiç aramadı. Kader gereği, bazı özel niteliklerle, İnce Dünyayı
sürekli olarak başkalarına görünmez gördü.
Brighton'daki sergimin açılışından sonra nasıl
geri döndüğümüzü ve Leydi Dien Paul'ün tam orada, arabada P. N. Milyukov ile
hararetli bir tartışmaya girdiğimizi unutmayacağım. P.N., köklü bir materyalist
olarak, ona tüm vizyonlarının kendisinin neden olduğu halüsinasyonlardan başka
bir şey olmadığını kanıtlamaya çalıştı. Buna Leydi Dien Paul, üzgün bir şekilde
gülümseyerek, onları hiç görmek istemediğini ve kimseyi veya hiçbir şeyi hayal
etmediğini, ancak maalesef geçmiş zamanların birçok koşulunu en ince
gerçeklikte görmeye devam ettiğini söyleyerek itiraz etti.
Örneğin, hikayelerinden yeni kiralanan bir
villadaki tipik bir olay hatırlanıyor. Leydi Dien Pol, özellikle edinilmiş
yerlerde her türlü somutlaştırmanın daha mümkün olduğunu bilerek, her zaman
yeni, henüz kimsenin yaşamadığı, yeni yeniden inşa edilmiş evler seçmeye
çalıştı. Yani bu durumda oldu. Villa yeni inşa edilmiş ve sahibine göre henüz
kimse orada yaşamamış. D.P. daha ilk gece yatağında yanında bir ceset olduğunu
hissetti. Sonra, oturduğu odadan bir cesetle birlikte kapıdan içeri giren ve
kapıda derin bir çizik bırakan bir tabutun çıkarıldığını gördü. Böyle tatsız
bir gecenin ardından sabah uyanan D.P., her şeyden önce kapıyı inceledi ve
dehşet içinde, kaynağını geceleri çok gerçekçi bir şekilde gördüğü o derin,
çökük sıyrığı buldu.
Çağrılan hostes, orada sadece iki gündür
yaşayan bir kadının gerçekten bu odada öldüğünü itiraf etti.
Başka bir vakada, yeni bir daireye taşınan
D.P., yeni önerilen bir hizmetçiyi bekliyordu. Çok erken uyandım ve düzgün
giyimli, arkadaş canlısı yaşlı bir kadının odanın içinde dolaştığını görünce
şaşırdım. Nedense D.P. bunun yeni bir hizmetçi olmadığını düşündü ve sadece
yatak odasına nasıl bu kadar erken girebildiğini merak etti. Bu sırada yaşlı
kadın, üzerine bazı eski portrelerin yerleştirildiği şöminenin yanına gitti ve
onları dikkatle incelemeye başladı. Ve sonra, D.P.'yi şaşırtacak şekilde, bir
şekilde ayağa fırladı ve yavaş yavaş tavana yükselerek ortadan kayboldu. Ancak
o zaman D.P. onun bir hizmetçi olmadığını anladı.
Ayrıca, gece bir şoktan uyanmış gibi uyanan
D.P., kendi deyimiyle, en tatsız soyguncu görünümünde yatağında oturan bir adam
gördü. Ziyaretçi ona uzun süre baktı ve sonra yavaş yavaş ortadan kayboldu.
Hem gece hem de gündüz bu tür birçok görünüm
bazen doğrudan D. P.'yi umutsuzluğa sürükledi ve içtenlikle haykırdı:
"Onları görmek istemiyorum! Ve neden tüm
arkadaşlarım böyle bir şey görmüyor ve nedense tüm bu davetsiz misafirlerle
tanışmam gerekiyor?
Aynı zamanda, davetsiz misafirlerinin herhangi
bir nesneyi yeniden düzenlediği ve orada bulunan yabancıların nesnenin
hareketini gördüğü, ancak bunun nedeni onlar için görünmez olduğu oldu.
Özellikle son savaşla bağlantılı olarak bu tür
birçok mesaj bulundu. Örneğin İngiliz cephesinde öldürülen V. Zharentsova'nın
oğlu annesine göründü ve ölümünün yerini ve koşullarını bildirdi. Genelkurmay,
belirtilen yerde aşılmaz bir bataklık olduğu bilgisini vererek, bu ihtimali
yalanladı. Ancak birkaç ay sonra merhumun ziyarete gelen bir arkadaşı gerçeği
geri getirdi. Bu bataklıktan iletişimi azaltmak için bir hendek düzenlendiği
ortaya çıktı.
Ayrıca Amerikalı arkadaşlarımızdan biri, Verdun
yakınlarında muhafızı değiştirecekken, değiştirmeleri gereken muhafızla yolda
zaten karşılaştıklarını anlattı. Tüm ekip bu müfrezeyi görmekle kalmadı,
başarısız bir şekilde ona seslenmeye çalıştı. Karakola yaklaşırken sessizce
duran bir nöbetçi fark ettiler, ona dokunduklarında bunun bir ceset olduğu
ortaya çıktı. Tüm müfrezenin Almanlar tarafından beklenmedik bir baskınla yok
edildiği ortaya çıktı.
Tüm bu tekil ve toplu fenomenler hakkında uzun
uzun kayıtlar yapılabilir. Aynı şey Doğu'da, Çin'de, Moğolistan'da,
Afganistan'da, farklı savaşma inançlarının belirli yerlerle ilişkilendirildiği
yerlerde duyulabilir. Belirgin bir sebep olmadan hareket eden nesneler
hakkında, oldukça güvenilir insanlardan sık sık haber alabilirsiniz.
Önümüzde, İnce Dünya'nın alışılmadık derecede
gerçek görüntüleriyle Bayan F.'nin fotoğrafları var. Resimler pek bir istek
duymadan gitti. Serdobol'daki O. Solntsev, kendisine ait olan alışılmadık
derecede canlı birkaç vizyon anlattı. Bu nedenle, örneğin, zaten ciddi şekilde
hasta olan bir subay subayı, ona görüneceğine ve ölümünü ona bildireceğine söz
verdi. Birkaç ay geçti. Bir akşam O. Solntsev masasında ders çalışırken,
arkasından açılan kapının sesini duydu. Arkasını döndüğünde, genç arkadaşını
gördü, ama zaten bir asteğmen üniforması içindeydi ve bu onu şaşırttı. Ona
eğildi ve sonra olduğu gibi kapıdan çıktı. Daha sonra asteğmenin o sırada
gerçekten öldüğü öğrenildi ve asteğmenliğe terfi onun ölümünden sonra
gerçekleşti ve bu nedenle subay üniformasıyla bir tabutun içine yerleştirildi.
Aynı olay, büyükanne E.I. tarafından,
kendisiyle anlaşarak, kendisi de tüberkülozdan ölen bir öğrenci kendisine
geldiğinde ve hatta onunla konuştuğunda bildirildi. Bu konuşma odadakiler
tarafından duyuldu. Geçen yıl Paris'te ölen O. Georgy Spassky de en olağanüstü
olayları birden fazla kez yaşadı.
Oldukça dengeli, gördükleri koşulları sakince
ve bilinçli bir şekilde değerlendirebilen insanların raporları özellikle
değerlidir. Elbette pek çok histerik ve bazen tamamen vicdani olmayan hikayeler
duyabilirsiniz, ancak bu tür raporlar elbette zaten tamamen farklı bir
kategoride olacaktır. Her şeyde olduğu gibi sadelik, dolaysızlık, doğruluk
kısacası dürüstlük kavramının içerdiği her şeye ihtiyacımız var. Bir şeyi
görenler, onu öncelikle kendi olağanüstü özelliklerine atfetmeye çalışmadıklarında,
sadece gerçeği tüm çevresinde ortaya koyduklarında, özellikle değerlidir. Ham
film ince biçimleri yakalayabiliyorsa, belirli koşullar altında insan bilincini
ne kadar çok algılayabilir.
16 Şubat 1935
Pekin
görünmezler
Belirli bir düşünürün mektuplarının yaklaşık
bir baskısı, yazarın neden aynı konuya döndüğüne şaşırdı. Okuyucu, mektupların
farklı zamanlarda yazıldığını ve en önemlisi çok uzak bölgelerdeki farklı
insanlara hitaben yazıldığını fark etmedi. Okuyucu için, bu görünmez muhabirler
bir araya geldi. Ne de olsa onlar onun için görünmezdi. Okuyucu, muhtemelen,
başka kimsenin konu dışı koşullarını hesaba katmadan, mektupların yalnızca
kendisi anlamına geldiğini hayal etti. Görünmez arkadaşlar, görünmez
dinleyiciler, görünmez iş arkadaşları - tüm bunlar, olduğu gibi, muhteşem bir
görünmezlik başlığı alanına aittir.
Kısa bir süre önce, tüm görünmezlik ya tamamen
reddedildi ya da şarlatanlık olarak adlandırıldı ya da hipnotizma alemine
bırakıldı. Meslekten olmayan biri için en zor şey, etrafının görünmez
insanlarla çevrili olabileceği gerçeğine alışmaktır. Koruyucu Melekler hakkında
söylendiğinde, sonuçta bunu yaşlı dadı hikayelerinin sınırları içinde bırakmak
tercih edilirdi. Ancak eski zamanlardan beri demir kuşlar ve altı aylık
yolculuk boyunca duyulan söz ve demir, ateş püskürten yılanlar hakkında
söylendi.
Tıpkı kesin olarak, inatla, farklı folklorda
görünmezlik şapkası fikri yaşadı ve yaşıyor. En iyi masal ve destanlarda
görünmez olma fikri çok inatla gerçekleştirilmiştir. Savaş sırasında
görünmezlik için bir sis perdesi takıldı. Tüm efsanelere ve efsanelere en kaba
çözümdü. Ama şimdi küçük harflerle gazeteler şunları söylüyor:
“Genç Macar bilim adamlarından biri görünüşe
göre görünmezlik şapkasıyla ilgili peri masalını gerçekleştirmeyi ve gerçeğe
dönüştürmeyi başardı. Heykelin önündeki karelerden birinde görünmez ışınların
bir gösterisi yapıldı. Aparat harekete geçirildikten sonra heykel bir anda
gözden kayboldu, varlığı ancak dokunularak belirlenebiliyordu. Birkaç dakika
sonra heykel sanki bir sisin içinden çıkıyormuş gibi herkesin önünde yeniden
belirdi.
Böylece öngörü veya folklorun ezberlenmesi
yeniden hayata girer. Nasıl ki demir kuşlar şimdiden uçuyor, demir yılanlar
insanları taşıyor ve söz dünyanın her yerinde sağır edici oluyorsa,
görünmeyenler de aynı şekilde hayata giriyor. Tüm bu son keşiflerin günlük
yaşamda nasıl dönüşümler yarattığını hayal edebilirsiniz.
Yakın zamana kadar belli bir beyefendinin iyi
arkadaşıyla nasıl şakalaştığı anlatılırdı. Yeni bir eve taşındıktan sonra karşı
pencerede yataktan yeni kalkmış olan arkadaşını gördü. Aynı odada bir de
telefon vardı. Joker onu telefonla aradı ve konuşmanın ortasında ona
televizyonun başarısından bahsetti. Bir arkadaşı ondan şüphelendi. Ona gece
kıyafetlerini ve diğer her türlü ayrıntıyı anlatmaya başladığında, muhatap
dehşet içinde telefonu kapattı.
Bu şaka farklı bir biçimde, geçen gün
televizyonun başarısını duyan bazı Londralıların evlerinin dokunulmazlığından
ciddi şekilde endişe duymaları üzerine gazetelerde yer aldı. Televizyon
çalışanları bu taraftan bir tehlike olmadığını açıklamak zorunda kaldı. Başka
bir deyişle, şu anda bir tehlike yok, çünkü görünmezlik alemine giren kişi,
görünmezliğin herhangi bir sonucunu üstlenebilir. İlkeyi oluşturmak önemlidir.
Fotoğraftaki ilkel dagerreyotipi ve çağdaş
gelişmeleri hatırlayalım. Aslında, şimdiye kadar, örneğin bazı ülkelerde,
belgelerin kolayca sahte kopyaları yerine fotostatın basit kullanımını hâlâ
bilmiyorlardı. Ancak diğer mahkemelerde fotostat zaten bir belge olarak kabul
ediliyor. Veya bir örneği New York'ta Grand Central'da sergilenen ilkel
demiryolunu düşünün. Sonuçta, mevcut başarılarla hiçbir ilgisi yok.
Dolayısıyla, görünmezlik ilkesi bulunursa, en şaşırtıcı gelişmeler ondan
gelebilir.
Bu tür mekanik başarıları engellemek
imkansızdır, çünkü bir şekilde hayata hala nüfuz edebilirler. Öyleyse, başka
hangi doğal araçların dengeyi sağlayabileceğini görmemiz gerekiyor? Aynı şeyi,
insan ruhunun doğal, lütuf dolu özelliklerini tekrar hatırlayalım. Bir köpek
görünmezin kokusunu alıyorsa, temkinli insan ruhu tüm bunları kaç kez daha
bilebilir? Ve bu bilgi ne kadar doğal gelebilir. İlk başta bilinçsiz bir içgüdü
olacak, sonra bilinçli bir duyguya geçecek ve ondan belli bir düz bilgi zaten
gelişecektir. O zaman her türlü mekanik görünmezlik görülecektir. Evet ve tüm
günlük yaşam değişecek, ancak yalnızca daha iyisi için, daha yüksek bir yönde.
Sinaidlerin ve diğer birçok münzevi ve mağara
sakinlerinin eserlerini okuduğunuzda, onlarda ne kadar yüce, ateşli bilgi not
edilir! Kutsal talimatlarında cömertçe hayatın temellerini attılar. Yüzyıllar
geçer, anlatım biçimleri değişir ama gerçek sarsılmaz kalır. Sözde
"akıllıca yapma", "kalbin duası" hakkında öğretilen her
şey, takipçilerinin kalbin nerede olduğunun tam olarak farkında olmadıklarını
itiraf ettikleri "Philokalia" da belirtilmiştir. Bu yanlış anlamadan
her türlü rahatsızlık doğar. Ancak büyük yaşlılar, keşişler ve mağara
sakinleri, kalbin nerede olduğunu, ona nasıl hitap edileceğini ve onun yararlı eyleminin
nasıl çağrılacağını açık bir şekilde biliyorlardı.
Grace ne güzel bir kelime.
Bu son derece doğal yollardan önce, tüm mekanik
ışınlar hem zayıf bir şekilde sınırlıdır hem de ulaşılamazdır. Ancak daha
fazlasını bilmek istemeyenler için bu daha azı bile yolun başlangıcı olacaktır.
Birisi bu konuda bir ülkeye yazmışsa, muhtemelen diğer birçok ülkeye de yazmayı
gerekli bulacaktır. Farklı dillerde, başka bir deyişle, farklı düşünce
yapılarında insanlar yine de çağın ünsüzlerine koşuyorlar. Bu, bu uyumu duyan
herkesin ondan gerçek bir uyum yaratmak zorunda olduğu anlamına gelir. Çok
önemli bir başarının herhangi bir insanda, tek bir ülkede değil, bazen en
beklenmedik kişilerde meydana geldiğini görmek öğreticidir.
Düşünce bazı dünya ana hatlarında koşuşturur.
Cehaletten ya da sefaletten dolayı insanların son derece ruhani yollardan
çekindiği yerlerde, en azından mekanik yollar ortaya çıkar. Ancak bu yollar
yine de aynı başarıların yolunda ilerliyor. Ve manevi kapılar çok gerekli. Bana
bu kaçınılmaz yolu hatırlatan çok şey var. Son zamanların garip hastalıkları.
Vücudun tüm bu tür yanıkları, benzinle ve her türden diğer maddelerle ve
tedbirsizce uyandırılan enerjilerle tüm bu kendi kendine zehirlenmeler -
sonuçta, tüm bunlar kapı çalıyor. Okuma:
“Yüz yıl önce, Haziran 1835'te, Tarım Yüksek
Konseyi üyesi Baron de Morogues, Fransız Bilimler Akademisi'nde, Fransa'yı ve
tüm dünyayı tehdit eden işsizlik ve sosyal felaketler hakkında bir rapor okudu.
ve endüstriye daha fazla yeni makine. Paris gazeteleri bu peygamberlik eseri
Akademi arşivlerinden çıkardılar ve ondan gerçekten eğlenceli alıntılar
yayınlıyorlar:
De Morogues raporunda, "Her makine,"
diye yazıyordu, "insan emeğinin yerini alıyor ve bu nedenle her yeni
gelişme, sanayide belirli sayıda insanın işini gereksiz kılıyor. İşçilerin
geçimlerini özgürce kazanmaya alışkın oldukları ve çoğunlukla tasarruflarının
olmadığı göz önünde bulundurulduğunda, sanayide makineleşmenin çalışan
kitlelerde yavaş yavaş neden olacağı rahatsızlığı tahmin etmek kolaydır.
Konuşmacı, "teknik üretimdeki iyileşmeye
rağmen işçilerin maddi durumunun kötüleşeceğini" ve dolayısıyla
"ahlaki, sosyal ve siyasi tehlikenin" öngörüldüğünü öngörüyor. De
Morogh'un raporu akademi üzerinde o kadar güçlü bir etki bıraktı ki, 1835'te
krala üretimin makineleşmesini düzenleme ihtiyacına ilişkin özel bir not
gönderdi. Bu not herhangi bir hareket almadı.
Ve böylece, başka şekillerde, insanlar yine
mekanik kazanımların düzenlenmesi hakkında düşüncelere varırlar. Artık
makinelere karşı bir haykırış, gelişmelere karşı cahilce bir homurdanma değil,
doğru ölçülebilirlik çağrısı olacak. Ne de olsa, pek çok eski görünmez görünür
hale geldi ve öte yandan, uzun zaman önce görülen birçok vizyon görünmez oldu.
Görünmez enerjilerin kaba kullanımı sayısız
felakete neden olabilir. Yaşamın buyurduğu gibi, milyonlarca işsizin yararlı ve
eğlenceli bir uygulama bulması için ne kadar doğru bilgiye ihtiyaç var.
Görünmezlik şapkası bir şeyi gizleyebiliyorsa,
o zaman insan Ruhu da Gerçeği tüm görkemiyle açığa çıkarabilir.
11 Mart 1935
Pekin
Geçmiş ve gelecek
İsviçre. Yaz 1906. Aydın geldi. Birçoğu onunla
konuşmak istiyor.
"Kapalı bir kitapta okumak ister
miydi?"
Bu sırada E.I., postaneden Paris'ten bir
kitapla birlikte kapalı bir paket getiriyor. E.İ. paketi açmadan sayfa ve
satırın adını söyler ve kadın gözleri kapalı bu pasajı okur, doğruluğu hemen
herkesin gözü önünde olan ve kitap açıldığında kontrol edilir.
"Önümüzdeki yaz nerede yaşayacağız?"
Bazı su yollarının açıklaması aşağıdadır. Aynı
zamanda ekleniyor: “Bir vapurda seyahat ediyorsunuz. Etrafında benim bilmediğim
bir dil konuşuyorlar. Fransız değil, Alman değil, İtalyan değil; Bu dili
bilmiyorum."
Ertesi yıl, oldukça beklenmedik bir şekilde
Finlandiya'da yaşadık.
Bunu, Greenwald'ın düzenlediği bir sergide
Amerika'daki resimlerimin kaderinin tasvirleri izledi. Ardından, şimdi
görüldüğü gibi, büyük savaş ve devrimin kan akışı, imparatorun ölümü ve
ardından Amerika'daki kurumların başlangıcı anlatıldı. Aynı zamanda altı çizili
merak uyandıran bir detay da vardı ki yeni kasalarda bir sürü karalanmış kağıt
olacak. Farklı ülkelerdeki tüm kurumlarla yapılan sayısız yazışmayı
hatırladığımızda bu gösterge tipik değil mi?
İsviçre'de de başka bir vaka. Çeşitli kolay ve
zor görevler tasarlanır ve gözleri bağlı bir kadın, gebe kalanın elinden alır
ve emri yerine getirmeye çalışır. Üstelik sıradan bir hipnozcu tarafından
planlanmayan bir şey yapıyor, hayır, tanıştığı en rastgele insanların
emirlerini yerine getirmeye hazır. Cep cüzdanlarındaki paraları sayıyor,
mendillerdeki işaretleri okuyor ve telaffuzunu Fransızca okuyor. Mesela Boris
yerine Bori diyor. Yaklaşan harfler belirtilir. Şu anda mevcut olanlardan
herhangi birini düşünen kişileri tanımlar.
Hem Avrupa'da hem de Rusya'da ve Doğu'da buna
benzer pek çok olay hatırlanabilir. Böyle bir şey olduğunda, çok az insan ona
hak ettiği ilgiyi verir. Çoğu zaman, bu harika, düşündürücü kanıtlar ilginç bir
anekdotun sınırları içinde kalır. Ancak yıllar geçer ve günlük hayatta bu kadar
kolay anlatılabilen, geçmişle gelecek arasında bu kadar doğrudan bağlantı kuran
inanılmaz olaylar meydana geldiğinde, o zaman, zaman içinde daha da
derinleştirilebilecek ne kadar çok şeyin olabileceğine dair, gecikmeli olarak,
pişmanlık dolu formlar her zaman söylenecektir. Herkesin gözü önünde olan
deneylerin aynı anda kaydedilmediği için içtenlikle pişmanlık duyuyor.
Ne de olsa, olağandışı tanıklığın önemini
anlamak o zamanlar çok kolaydı. Ancak birçok dinleyicinin utanç verici bir düşüncesi
vardı: Bir gezginin, belki de bir maceraperestin sözlerine önem verdiğimizi
düşünen var mı? Aynı zamanda, "macera" kelimesinin en orijinal anlamı
bile tam anlamıyla değil, tamamen geleneksel bir anlamda anlaşılmaktadır. Ne de
olsa sözlük sütunlarında o kadar çok şüphe ve hurafe var ki.
Başka bir bölgeden, Agra'da büyük, renkli bir
halının üzerine gri saçlı bir Hindu'nun her türden insan ve hayvan figürünü
nasıl yerleştirdiğini hatırlıyorum. Sonra tüm bu savaşçıların, rajaların,
bayadèrelerin, tüccarların, fillerin, kaplanların hareket etmeye, yükselmeye,
her türlü karmaşık dansı yapmaya başladığı bir boruda güzel, duygulu bir melodi
çalmaya başlar. Gösteri, tüm egzotik ortamla daha da kötüleşen harika
görünüyor. Ama orada bulunanlardan biri, hakikat adına, gülümseyerek Hindu'ya
şöyle diyor:
"Nasıl olduğunu biliyorum. Ne de olsa,
oynarken hareket ettirdiğiniz her figürün altında gerilmiş ipleriniz var.
Yaşlı adam kederli ve küskün bir şekilde döndü,
sessizce ayağa kalktı, figürlerini topladı ve bariz bir hakaretle oradan
ayrıldı. Tabii ki, figürlerin sadece rengarenk halıda görünmeyen teller boyunca
hareket edebildiği oldukça açıktı. Bundan kimse şüphe duymadı... Ama büyü
bozuldu. Herkes için açık olanı telaffuz etmek üzücü. Aynı şekilde, süptil enerjilerin
herhangi bir tezahürü ile, onlarla tanışmak ve buna göre uyumlu bir şekilde
eşlik etmek gerekir. Bu doğal uyum içinde enerjiler, tezahür ettikleri kişiye
zarar vermeden ve onları yormadan büyüyecektir.
Tüm önemli deneyler sırasında kaç kez hazır bulunanlardan
en büyük özeni ve dikkati göstermeleri istenir. Sessizliği gürültüyle veya
sınırsız ünlemlerle bozmayın. Aynı zamanda, sanki bir tür kendi kendine
hipnozdanmış gibi, insanlar kesinlikle öksürmeye, hapşırmaya, masada gürültü
yapmaya veya açıklanamaz kahkahalarla kıvranmaya ihtiyaç duyacaklar. Aynı
zamanda, davetsiz performanslarının birine zarar verebileceğini asla kabul
etmek istemezler. Derler ki: “Ne öksürdüm. Öksürmekten korkan tezahürler
nelerdir? Zaten hareket edemiyor musun?" Bu nedenle, yoğun dünyanın
insanları asla en süptil enerjilerin koşullarını kabul etmek ve hatta düşünmek
bile istemezler.
Sağlam insanlar ara sıra kendilerine özel bir
şey olmadığından şikayet edecekler ve bundan hiçbir yerde özel bir şey
olmadığına dair ölümcül sonuçlar çıkaracaklar. Ve şu sonuçlarını bitirecekler:
"Öyleyse içelim!" İnsanlar, komşuları için daha iyi koşullar hakkında
düşünme isteksizliğinden, büyük ölçüde egoist bir düşünceye kapılırlar: Ben
hissetmiyorum, bu nedenle kimse hissetmiyor. Ve bu yıkıcı varsayımdan bir şey
daha çıkar: Ben bilmiyorum, o halde başkaları da bilmesin. Yani bir gıcırtıyla,
bir ciyaklamayla cahiliye kalesinin kapıları açılır.
Tıpkı günlük yaşamda en özel şeyin meydana
gelmesi gibi, aynı günlük yaşamda, aşırı yemenin ortasında, kendi kendine
uyumanın ve batıl inançlara dalmanın ortasında çaresizce cahil ortaya çıkar.
Ama sonuçta, en azından herkesin sahip olduğu
geçmişi, kefil olabileceği geçmişi uygularsak, o zaman gelecek tamamen özel bir
işaret altında şekillenecektir. İlerleme hem makul hem de hızlı olacak ve
durgun çamur yeni, güzel bir bilinç ve emeğin hareketleriyle süpürülecekti.
21 Mayıs 1935
Tsagan Kure
Yeni yönler
Soru ortaya çıktı, hayat yasal bir bakış
açısıyla ne zaman durur? Londra'dan şöyle yazıyorlar: “Bir kişi öldüğünde.
Kalbi durdurup nefes aldıktan sonra, hayatın insan vücudunu terk ettiğini
düşünmek gerekir.
Arley'li elli yaşındaki bahçıvan John
Packering'in, beş dakikadır kalbi ve nefesi durduktan sonra bir ameliyattan
sonra iyileşmekte olan tuhaf bölümü, tıp dünyasında devrim yaratıyor.
John Packering vakası, tıbbi el kitaplarının
göstergelerini alt üst etti. Doktorların ifadelerine göre, ameliyatında bulunan
herkes onun öldüğünü tespit etti.
Elbette her doktor, Peckering'in durumunda
olduğu gibi, nabız, solunum ve kalp reflekslerinin tamamen yokluğunda ölümü
tasdik ederdi.
Theler'in İlkeleri ve Tıp Hukuku Uygulaması
diyor ki:
"Gözlem için gerekenden elli kat daha uzun
bir süre içinde, beş dakika boyunca ses ve kalp atışı algılanmazsa, ölüm kesin
kabul edilmelidir."
"Kalp bir dakikadan daha uzun bir süre
atmayı kesin olarak durdurursa, o zaman ölümün kesin olduğuna inanmak için her
türlü neden var. Aynı gözlemler nefes almak için de geçerlidir.
Peckering'in durumundaki tartışma, el
kitaplarının gözden geçirilmesi gerektiği anlamına geliyor. İnsanları tıbbi
otoritelerin zaten ölüm olarak adlandırdığı şeyden hayata döndüren o hayat
veren motor olan adrenalinin keşfinden önce yazılmışlardı.
Sonuçlar çok kapsamlıdır ve bunları öngörmek
bile zordur. Her şeyden önce, akrabalar artık görünür ölüm durumlarında
doktorlarından daha fazla işlem talep edecekler.
Kamusal ve yasal sorunlar da ortaya çıkar.
Örneğin, Peckering davası gibi bir davada vasiyetle nasıl başa çıkılacağı.
Sigorta primleri talep edilebilir mi? Bir evlilik böyle bir ölümle
feshedilebilir mi?
Tabii ki, ortaya çıkan bu sorunlara ek olarak,
daha az önemli olmayan başkaları da listelenebilir. Genel olarak, sözde ölüm
anı son derece şartlı hale gelir ve gerçekten revize edilmesi gerekir.
Bu nedenle, örneğin, hipnoz altında, zaten
duyurulan yakın bir ölüm önemli ölçüde ertelendiğinde bir vaka iletildi.
Merhumun deyim yerindeyse telkinin etkisiyle bazı sözler söylediği de isabetle
aktarılmaktadır. Belki birisi bunun imkansız olduğunu söyleyecektir. Ancak tam
olarak olduğu gibi, yaygın olarak kullanılan referans kitabının derleyicisi,
yukarıda bahsedilen Londra vakasının da nihai ölüm olarak kabul edilmesi
gerektiğine inanıyordu.
Zamanında insanlığı yoldan çıkaran tüm hatalı
veya önemsiz sonuçlara dönmeyelim. Buharın gücüyle, elektrikle ve artık
ilkokullarda bile genel olarak bilinir hale gelen birçok fenomenle ilgili
deneylerin kendi zamanlarında nasıl gözden düştüğünü hatırlayabiliriz. Tıpkı
şimdi olduğu gibi, geçmiş günlerde de inkarın galip gelmesine ve bu yıkıcı
homurdanmanın birçok şeyi engellemesine ancak üzülebiliriz.
Çoğu kez, öğrenilen güvenilir gerçekleri girmek
için insanlara günlük veya not tutmalarını tavsiye etmek gerekliydi.
Meteorolojik gözlemlerin her yerde ve amansız bir şekilde yapılması gerektiği
gibi, diğer pek çok gerçek de tüm olağandışılıkları ile not edilmelidir.
Dördüzlerin ve hatta dişlilerin doğumu hakkında
okumak gerekir. Gerçeğin kendisi olağandışıdır. Ancak bu tür gerçekler bile üst
üste bindirildiğinde, bunlara ilişkin gözlemler çok öğretici olabilir.
Genel olarak, herhangi bir inkar olmaksızın,
gerçeğe yakından bakmayı öğrenmek gerekir. Çekingen insanlar haykırdığında:
"Bu imkansız!" - o zaman bu tür olumsuz çığlıklar dikkatle ele
alınmalıdır. Modern insanlığın kapısını çalan tüm bu yeni yönler tanımlanmalı
ve her şeyden önce iyilik için.
Yeni yönlerden bahsederken bile yeni ve yön
olduklarını söyleyebilir miyiz? Bu şeyin daha önce bilinmediği konusunda ısrar
etmeyi kim üstlenirdi? Belki de aynı gerçeklerin konuşulduğu dil unutulmuştur;
ama kimse özlerinde bilinmediklerini söylemeyecek.
Geçmişin tanınmasının ve aynı zamanda
olasılıkların tahminlerinin nasıl genişlediğini ve derinleştiğini fark etmek
çok keyifli. Meraklı meslekten olmayan bir kişinin güvenilir bir kaydı,
hurafeleri ve cehaleti yok ederek ve gerçek meraklı araştırmacıları
güçlendirerek sayısız fayda sağlayabilir.
14 Mart 1935
Pekin
sonsuz hayat
George Fraser, The Fear of Death in Primitive
Religion adlı kitabında Omaha kabilesinin ölümle ilgili bilge sözlerini
aktarıyor: "Hiç kimse ölümden kaçamaz ve kimse ölümden korkmamalı, çünkü
bu kaçınılmazdır." Ayrıca eski Mayalar sakince şöyle dedi:
"Dinleneceğim." Sokrates'in ayrılmadan önceki sözlerini, zehiri
içmeden önceki sözlerini veya Platon'un ölüm ve hatta Epikuros hakkındaki
düşüncelerini hatırlarsak, Hindistan'ın öğretilerinde bu eyleme yönelik yüksek
tavırdan bahsetmeye bile gerek yok, aynı anlamlı, bilge şeyi göreceğiz.
varlığın değişmesi olarak ölümün bilinci.. Kutsal Ahit'in çok açık bir şekilde
buyurduğu aynı sonsuz yaşam bilincini görelim.
Bu arada, Batı'nın kafası karışmış
zihinlerinde, özellikle 18. ve 19. yüzyıllarda, olumsuzlamanın karanlık yolunu
döşediği dönemde, doğal varlık değişiminden önce bir tür hayvani dehşet
görüyoruz. Yakın zamana kadar, entelektüel de Sevigne'nin kendini nasıl ifade
ettiği okunabilirdi: "Ölüm o kadar korkunç ki hayattan, yaşam yolunun
dikenlerle dolu olmasındansa ölüme götürdüğü için daha çok nefret etmeyi tercih
ederim." Ölüm fikri, Alphonse Daudet, Zola, Goncourt, Maupassant ve diğer
görünüşte cesur ve geniş düşünürlerin hayatlarını zehirledi.
Aynı zamanda doğada yaşayan insanlar arasında
“ölüm” kelimesi bile çoğu zaman hiç kullanılmamaktadır. "Ayrıldı"
veya "vefat etti", yani bu varlık ifadesi için öldü diyecekler.
Doğaya dokunan, gerçeğin temel öğretilerine dokunan insanlar, doğal düşünürler
haline gelen insanlar, tıpkı doğal olarak varlık değişikliklerinin önemini
anlıyorlar. Görünüşe göre ölüm korkusu, yalnızca bilinçlerini suçlarla ve
kasıtlı olarak adaletsiz eylemlerle karartmış bazı kötü adamlarda ortaya
çıkabilir. Her hainin böylesine çarpıcı bir varlık değişikliğinden korkması
oldukça anlaşılır. Elbette kendi içinde, yokluğa değil, başka bir varlığa
dalacağını çok iyi anlıyor. Şu anki varoluşunda kalbine en fazla sayıda
karanlık niyet veya eylem yüklemişse, o zaman, kendisini bazı alışılmadık
koşullarda bulmasının onun için kolay olup olmayacağını elbette bilmiyor. Dün
değersiz işler yapan bir kişi, bunların sorumluluğundan kaçmaya çalışır.
Bilinmeyen bir dünyaya kaçınılmaz geçişin önündeki bu tür bir korku, dünyevi
varlıklarını maddi veya manevi aşağılık eylemlerle karartmış insanlar arasında
oldukça anlaşılır. Sonuçta, bir düşüncenin bir kelimeden veya bir kas
hareketinden çok daha önemli olacağını tekrar etmeye gerek yok.
Suçlu varlıklarla birlikte, görünüşte geniş
düşünürlerin de varlık değişikliğinden önce hayvan dehşetine kapılmaları garip
gelmez miydi? Dünyevi evlerini kolayca değiştirip değiştirmediklerini bilmek
isterim. Belki bazılarını yerde hareket ettirmek kolay değildi. Bazı insanların
ancak tanıdık ev koşullarında yaratabileceklerini ve düşünebileceklerini iddia
ettikleri bilinmektedir. Alışılmadık her ortam zaten onların yaratıcılıklarını
ifade etmelerine engel oluyor. Ama sonuçta, öyle görünüyor ki, düşünceyi,
becerikliliği ve cesareti keskinleştirmesi gereken, tam olarak izlenimlerin
çeşitliliği, tam olarak öngörülemeyen ve tehlikelerin ortadan kaldırılmasıdır.
Erkekliğe göre, bir kişinin diğer birçok özelliğini yargılayabilirsiniz. Ancak
cesaret, ocakta oturarak değil, elementlerle, karanlıkla ve tüm cehaletle
mücadelenin karşı çıktığı yerde sınanır. Sakin bir yemekte en cüretkar
konuşmaları yapan, ancak az önce yüksek sesle konuştukları tehlikelerle yüz
yüze geldiklerinde kendilerini tamamen farklı bir ışıkta gösteren insanları
herkes gördü. Muhtemelen, bu insanlarla ölüm hakkında konuşsanız, neden bu
kadar korkunç konulardan bahsediyorsunuz diyeceklerdir. Bu, varlığın tüm
inanılmaz derecede ilham verici değişimleriyle evrenin uygunluğundan şüphe
ettikleri anlamına gelir. Görünüşe göre her şeyin hareket halinde olduğu
gerçeğini yeterince duymuşlar. Görünüşe göre son keşifler uzayın doluluğunu
yeterince kanıtlıyor, ancak yine de onlar için yeni bir dünyaya bu kadar önemli
ve ciddi bir geçiş karşısında dehşete düşecekler. Küçük dünyevi yolculuklarda
bile ruhani vasiyetnameler yapacaklar, sadece birisini önemsedikleri için
değil, aynı zamanda bu eylemin ölüm korkusundan ayrılamaz olduğunu düşündükleri
için.
Dindar olmayan insanlar, ölüm düşüncesiyle
ayinleri gerçekleştirmek için acele ederler, ancak onların görüşüne göre
tehlike geçtiğinde, küfür niteliğinde bir anekdot anlatan ilk kişiler
olabilirler. The Twentieth Century dergisinin yakın tarihli bir sayısında
Profesör A. R. Wadya, yirminci yüzyılın fikirleri ve gerçekleri hakkında çok
ilginç değerlendirmeler arasında şöyle diyor: “Dünya, dini değerler anlayışını
kaybediyor. Taşlaşmış inançlara ve anlamsız ritüellere başkaldırısında bebeği
su dolu küvetten dışarı atma tehlikesiyle karşı karşıyadır. Dinlere olan
şüphesiyle, Dinin anlam ve önemine karşı kör olur. Bu, iyi okunan ve en yüksek
değerleri besleyen profesörün doğru bir şekilde tartışmasıdır. Nitekim yürüyen
bir söze göre birçok çocuk banyo suyunu çoktan dökmüştür. Ancak bu pervasız
taşkınlıklar arasında insanlık, hem zihinsel hem de maddi olarak yaratıcılıkta
kendisini çok güçlendirebilecek olanı da attı.
Sonsuz yaşamı bilen kişi, hem zihinsel hem de
kaslı her eylem için neşeli sorumluluğunu bilir. "Ebedi hayat"
kelimesinin bu büyük anlamı dualarda telaffuz edilir. Aynı zamanda düşünür,
hayatın hem yatay hem de dikey anlamda her zaman çeşitli olduğunu anlar. İlkel
fizik yasalarına göre bile her şeyin her dakika değiştiğini ve asla eski haline
dönmeyeceğini anlıyor. Bu harekette en büyük yaratıcı cömertlik yatıyor. Ve bu
dünya çapındaki yaratıcılığa elimizden gelen en iyi şekilde katılma zorunluluğu
ne kadar neşeli ve mutluluk verici!
Rousseau şöyle der: "Ölümle sakince,
korkmadan yüzleştiğini iddia eden, sadece bir yalancıdır." Büyük yazar Rousseau
neden tüm insanlık adına ölümden korkması gerektiğini cevaplama görevini
üstleniyor? Tabii ki, bu hareket olağanın ötesine geçiyor. Bu nedenle, özel bir
gönül rahatlığı ile karşılanmalıdır. Bu bilinç, elbette, sıradan bir yemek
yemeden veya herhangi bir günlük aktiviteden önceki sözde sakinlikten uzak
olacaktır. Ama her zaman cesaretle ilişkilendirilen gerçek cömertlik, varlığın
büyük değişiminin özel, ilham verici sakinliğinde olacaktır .
Elçi açık ve öz bir şekilde şöyle dedi:
"Ölmeyeceğiz ama değişeceğiz." İşte dört kelimede sonsuz yaşamın
tanıklığıdır. Ve Bhagavad Gita'nın Var Olan'ın bölünmezliği, değişmezliği ve
sonsuzluğu hakkındaki sözlerini hatırlayın. Her çağda, dünyanın her yerinde
sonsuz yaşam ciddiyetle onaylanmıştır. Bu, bir kişiyi varlığı değiştirme eylemi
hakkında cahil bir anlayışa getirmek için bazı doğal olmayan, şiddetli
gözdağının gerekli olduğu anlamına gelir. Aynı zamanda, yakın zamana kadar
önemli astronomların bile sadece omuz silktiği diğer gezegenlerdeki yaşam
hakkında konuşmaya başlarlar. Bu ifadeler için Flammarion'un bilimden mahrum
bırakılmak ve amatörler kategorisine geçmekle nasıl tehdit edildiğini
hatırlıyoruz. Ama şimdi en iyi bilimsel otoriteler bile sonsuz yaşamın bu tür
kavrayışları konusunda çok daha ihtiyatlı.
Elbette böyle temel bir kavram ancak bir
olumlamada gerçekleşebilir. Her cahilce şüphe, bu açık ifadede neredeyse
onulmaz çatlaklara neden olur. Zeki düşünürlerin ölümden korkup cahil kitlelere
bulaşıp bulaşmadığını görmek üzücü. Neden tüm çağların en iyi düşünürleri
tarafından onaylanan, en eski bilgeliği oluşturan o parlak bilgiyle
aşılanamıyorlar? En iyisi için ve en iyisine gelin.
20 Temmuz 1935
Timur Hoca
ışık tanımlandı
Işık sönmedi. Hem dünyevi hem de dünyevi
radyasyonlar ve ışımalar her zaman kendilerini hatırlattı. İnsanlar doktorlara
giderek bu tür istenmeyen içgörüleri durdurmalarını istedi. En kaba aletlerin
bile insan görme yetisini haklı çıkarması için birçok çaba gerekti.
İnsanlar ışığı gördüklerinden emin olduklarında
onlara iftira atıldı. Onlara mucitler dediler. Ancak her miyop, uzağı görene
inanmaz. İnsan vücudunun radyasyonları reddedildi ve tasavvuf alemine sevk
edildi veya bozuk görüşe atfedildi.
Kadim bilgiye giden yeni yollar alevlendi,
üstelik eski çağlardan beri belirlendi. Tüm vahşi yasakların yanı sıra,
dikkatli gözlemciler ikna edici kanıtlar gördüler.
“Alman tıp dergisi Fortschritte der Medicin'de,
Prof. Paul Dobner, insan vücudunun radyasyonu üzerine. Profesör Dobner, dolaylı
olarak da olsa insan radyasyonunun varlığını belirlemeyi mümkün kılan bir
reaktif buldu. Bu sıradan bir alüminyum levhadır. Alüminyumun radyoaktif
özellikleri vardır ve bu metalin bir levhası fotoğraf filmiyle temas
ettirildiğinde, sanki parlakmış gibi onu karartır. Prof. Dobner, insan
radyasyonunun kısa bir süre için alüminyumun radyoaktivitesini artırma
yeteneğine sahip olduğunu tespit etti: Bir alüminyum levha önce elin üzerine,
ardından fotoğraf tabakasına yerleştirilirse, aynı metalden bir levhadan çok
daha yoğun bir şekilde kararacaktır. bu ön işleme tabi tutulmamıştır.
“Karanlık derecesine göre, insan vücudunun
alüminyum levhanın temas halinde olduğu kısmının aurasının yoğunluğu
yargılanabilir. Prof. Dobner, insan radyasyonunun akışının en güçlü olduğunu
buldu - insan parmaklarının ucunda ve doğrudan gözlerin önünde. Bu, tam olarak
mıknatıslayıcının parmaklarından ve gözlerinden akan manyetik
"sıvılar" teorisiyle örtüşür. Bir diğer önemli durum ise Prof.
Dobner: İnsan vücudunun radyasyonunun doğası kanın durumuna bağlıdır. Kan
hastalıklarında vücudun radyasyon şiddeti azalır, kanser hastalarında ise aura
tamamen kaybolur.
"Sağlıklı bir insanda aura vücudun
etrafında 40 metreye kadar uzanır."
Artık bir vahiy değil, bir onay. Ama kanıta ihtiyaç
var. Kaç tane bilinmeyen dinleyici, uzun süredir iddia ettikleri, alay ve alay
konusu oldukları şeyin doğrulanması için minnettar olacaktır. Başka bir doktor
diyor ki:
"Neredeyse iki bin yıl boyunca tıbba
egemen olan Hipokrat'ın fikirleri tıp üzerinde büyük bir etkiye sahipti."
"Modern anlamda bilimsel bir disiplin
olarak tıp, anatomi çalışması ve fizyoloji ve biyoloji bilimlerinin ortaya
çıkışı ile bağlantılı olarak ancak geçen yüzyılın ikinci yarısında
yaratıldı."
"Ancak bazı hastalıkların nedenleri
bilindiğinde, onlara karşı mücadele gerçekten bilimsel hale geldi ve tıp,
neredeyse tüm tarihi boyunca, özellikle de ana tedavi yöntemlerinin dualar
olduğu Orta Çağ'da bulunduğu çizgilerin ötesine geçti. ve çeşitli hastalıklara
neden olan ajanlar olarak kabul edilen kötü ve kirli ruhların büyüleri.
“Hipokrat'ın 2000 yılı aşkın bir süre önce
ifade ettiği, insan vücudunun kendisinin belirli hastalıkları iyileştirmeye
çalıştığı ana fikrinin dokunulmazlığına vurgu yapan konuşmacı, tıbbın rolünün
vücuda bu konuda yardımcı olmak olduğuna dikkat çekti. mücadele ve bu yardım şu
veya bu hastalıklı organa değil, bir bütün olarak tüm organizmaya sağlanmalıdır
ve bu bakımdan psikolojik faktörler tıpta büyük önem taşır - hastanın doktorun
sanatına, bilgisine olan inancı ikincisi.
Doktor, tıpta psikolojik faktörlerin derin
önemini doğru bir şekilde belirtiyor. Bilge doktorlardan tedavinin mutlu bir
sonucu olan sözlerini kaç kez duydunuz: "Seni iyileştirmeme kendin yardım
ettin."
Bu, hem çekme hem de itme, manyetik akımlar ve
ışınlar ve nihayetinde aynı ışık kavramına dahil olan her şeyi ifade eder.
Farklı niyetlerle, insanlar her şeye aynı, derinden temel olan, varlığı
emprenye eden ve bağlayan her şeye yaklaşırlar.
“Paris Gözlemevinde, şu anda yıldızlı
gökyüzünün sonorlaştırılması üzerine deneyler yapılıyor. Bildiğiniz gibi,
herhangi bir ışık huzmesi, sözde fotoelektrik hücrenin yardımıyla sese
dönüştürülebilir - ve bunun tersi de geçerlidir. Konuşan sinema bunun üzerine
kuruludur. Teleskopla yakalanan ve bir fotovoltaik kuruluma yönlendirilen
göksel bir cismin ışığı belli bir ses verir: kelimenin tam anlamıyla yıldız
şarkı söyler.
“Denenen tüm yıldızlar arasında en melodik sesi
Vega veriyor. Bu sesin doğduğu ışığın Dünya'ya ulaşması 27 yıl alıyor.”
Elbette renk ve ses birbirinden ayrılamaz.
Elbette göksel ışıkların sesi, düşünceyi en büyük kavrayışlara çevirmelidir.
Sesin dili ve ışığın hiyeroglifi uzayda sayısızdır. Uzak dünyalar düşüncesi
ileri sürüldüğünde, sadece astronomik problemler varsayılmamaktadır. Bilincin
ne büyük genişlemeleri yankılanacak ve parlayacak. Hatta, kabaca, bir
hastalıktan etkilenen bir organizmanın ışık yaymadığı zaten kabul edilmiş
sayılabilir. Aynı şey sadece hastalık durumunda değil, diğer tüm kötü niyet
karartmalarında, öfkede, sinirlilikte veya umutsuzlukta da gözlemlenebilir.
Bütün bunlar eski zamanlardan beri bilinmektedir. En iyi düşünürler tarafından
birçok kez güzel terimlerle söylendi.
Bu nedenle, aslında uzun zamandır bilinen bir
şeyin keşfi olmayabilir, ancak öte yandan, herkes tarafından dikkate alınmayan
bir tanımlama olabilir. Ve bu tanımlama için bilim adamlarına derinden
minnettar olmak gerekir. Modern terimlerle, genel olarak kabul edilen
kanıtların sınırları dahilinde, geniş kitlelere derin öneme sahip mülahazalar
sunarlar. İnsanlar ışık ve ses hakkında tekrar tekrar düşünürlerse, ışık
sesleri duyarlarsa, bilinçlerini genişletme yolunda ilerlerler. Sadece bilgi
birikimi değil, aynı zamanda dünya görüşünün genişlemesi ve en yükseği için
çabalamak, insanları günlük hayatın uçurumlarından çıkaracaktır.
Mutfağın kokuları yerini yüksek mekansal
aromalara bırakacaktır. Dumanlı bir cüruf yerine, doğaüstü ışık parıltıları
genellikle parıldar. Ve sessizlik olacak. Bütün bunlar -hem yüce, hem sınırsız,
hem hesapsız- insanlığı utanç verici inkarlardan koruyacak ve yüce bir iyi
niyet yaratılmasına yol açacaktır.
Ne kadar gerekli!
5 Mart 1935
Pekin (?)
Ruh Elbisesi
BEN
Manevi gözlerimizin önünden parlak insan
alayları geçti. Ve bu gezginlerin her biri yüzyıllar boyunca kültür hazinesine
yatırım yaptı. Ve birçok ulus geçti ve emek ve mücadele içinde adaklarını
sundu. Ama dünyanın hazinesi henüz dolmadı! Ve kumaşların, taşların ve
metallerin iç içe geçmesindeki sayısız kurban arasında, insanlığın gerçek yüzü
hala belli belirsiz görülüyor. Herkes için ne acil iş!
Ancak bir kavram çoktan hayata girdi. Hayattaki
her şeyin, tüm detayların tesadüfen yaratılmadığını anladık. Hepsi yüzyıllar
boyunca birikmiş anlamlarla dolu. İsmimizin her kelimesinin, her harfinin özel
bir anlamı varsa, hayatın her adımı sonuçlar ve sebeplerle belirleniyorsa, o
zaman büyük yaratıcılığın her tezahürüne ne kadar dikkatle bakmalıyız? Bazıları
zaten açıkça farkında, bazıları ise hala, sanki bir rüyadaymış gibi,
etraflarında karmaşık yaratıcı çalışmaların döndüğünü ve kendileri için
bilinmeyen bazı koşulların yeni bir hayatın tamamlanmış yönlerini yarattığını
görüyor! Ve bize görünen küçük şeyler, çoğu zaman varoluşumuzun tüm yapısını
kökten değiştirir. Nedense, bir toplumda insanlar kendilerini rahat
hissederler. Bazı nedenlerden dolayı, diğer koşullarda insanlar kolayca
öfkelenir, acı çekme noktasına gelir ve başarılı bir şekilde hareket etmenin
tamamen imkansız olduğunu hisseder.
Kaç tane parlak tahmin ve varsayım. Kaç tane
karanlık ve cahil sonuç! Ancak tahmine deneyim eklenir. Tecrübe bilgi ile
aydınlanır. Ve insanlar, gerçek dünyanın sınırlarının gerçekten sınırsız
olduğunu anlamaya başlıyor. Bu "mistisizm" mefhumlarının çoğu zaman
basitçe cehaletin sonuçları olduğu ortaya çıkıyor. Ve var olan her şeyin büyük
gerçekliğini inkar eden biri, kablosuz telgrafı, radyumu, görüntülerin uzaktan
iletimini ve son zamanlarda bir peri masalı gibi görünen tüm o gerçek bilimsel
şeyleri inkar eden kadar cahildir.
Bir kibir ve aptallık nöbeti içinde insan,
bugün aklının bilmediği, kararmış kulağının bugün duymadığı her şeyi inkar
etmeye başlar. Ancak bir zamanlar Amerika'yı keşfetme olasılığı da reddedildi!
Çeşitli cehalet örneklerinin yayınlanmasına gerek yoktur.
Ama hayat devam ediyor; yavaş yavaş insanlar
"gerçeğin" ne olduğunu anlamaya başlarlar, hayatımızın parlak
olasılıklarla dolu olduğunu, genellikle keşfedilmeden, hatta çoğu zaman
unutulduğunu fark etmeye başlarlar. Çoğu zaman, modern "uygar"
insanın vahşi görünümüne çocuksu veya vahşi pastişler gibi görünen sembollerle
zaten iletilmiştir. Ama yine de, eski süslemenin her özelliğinin asırlık
anlamlarla dolu olduğunu hatırlıyoruz. Yine de, her bir renk gamının bir tür
güçlü ruh hali yarattığının farkındayız.
Rengin gücü! İlahi göğün ve yerin tüm kudretli
renklerini önlerinde bulunduran insanlar, uzun zamandır kendilerine nasip olan
neşeye izin vermemek için kendilerini kör etmeye çalışırlar. Ancak, tüm gri,
sarı ve siyah gözlükleri taktıktan sonra, insanların zihni hala rengin gücünü
kırmaya ve kanıtlamaya çalışıyor. Günümüzde insanlar müziğin renkle
bağlantısını hatırlamaya başlıyor; ruh halini yoğunlaştırmak için kiliseye
renkli aydınlatma getirmeye başlarlar; renkle tedavi etmeye başlayın.
Çekingen bir şekilde, kendini buyurgan bir
şekilde ilan etmesi gereken hayatta yolunu açar. Gelecekteki manevi içgörüler
arasında, karartılmış bir kişiye yeni neşe getirecek olan şey. İnsanlar
Tanrı'nın çiçekleridir! Ama şimdi bu çiçeklerden oluşan bir tarlanın yeryüzünü
böylesine siyah bir yas perdesiyle örtmesi garip değil mi? En şenlikli
kalabalığımız yeryüzünü siyah-gri lavlarla dolduruyor. Ve lav gibi, kalabalık
da yolundaki tüm neşeyi yiyip bitiriyor. Belki de hayat moderniteye yakışır bir
uyum yaratır? Bu arada, İtalyan Rönesansı sırasında bile kalabalık, tarlaların
renklerine mürekkep katmadan karışabiliyordu. Nasıl yardım edilir? Belki de
kalabalığın siyah alanını parlak noktalarla kesintiye uğratmak? Ancak bir boğa
bile beklenmedik bir parlak renkten öfkelenir. Kalabalığı bir çiçek tarlasıyla
karşılaştırmaya devam edersek, kozmik yaratıcılık her zaman uyumlu olduğu için
doğanın en parlak ifadelerinin bile gözleri asla rahatsız etmediğini açıkça
hatırlarız.
Bu yaratıcılığın tezahürü, zayıf gözümüzü bile
gücüyle kör edebilir, ancak asla saldırgan bir bağlantı oluşturmaz.
Fakat modern zayıf gözümüzün aşamasından kozmik
hakikat hissine nasıl geçebiliriz? Belki de gerçeğin ve ışığın yollarını
sonsuza dek veya uzun bir süre kaybettik? Belki de sadece tamamen istisnai
yaşam koşullarında ışığı görebiliriz? Yoksa arınmak için hayatları değiştirmek
mi gerekir? Bu yüzden gecenin sessizliğinde her birimiz acı içinde kendimize
sorarız: ışığın ve gerçeğin kapıları bize kapalı mı?
Aynı zamanda ruhumuz bize hiçbir şeyin yasak
olmadığını söyler. Gizli bir ses bize buyurgan bir şekilde fısıldıyor:
"Her şey yakın, her şey hayati ve pratik olmalı." Ve tüm hayatımızın
kendini yenilemesi basit olmalı: burada, aramızda başlamalı, çünkü insan ruhu -
parlak ve yol gösterici olan her şeye giden bu köprü - bizi asla terk etmez.
İşaretler nerede? Terk mi edildik? yanıltılıyor muyuz?
Bu konferansta size insan ruhunun çeşitli
parlak olasılıkları hakkında konuşmak bana düşmez. Burada sayısız örnekten
sadece birini işaret edeceğim. Elbette hepiniz insanların yaydığı renkli
auraları duymuşsunuzdur. Auraların ruhsal başarılarımıza göre değiştiğini
biliyorsunuz. Ve düşüncelerimizin her biri auramızı hem aydınlatabilir hem de
karartabilir. Herkes yanında manevi başarısının ölçüsünü taşır.
Azizlerin imgelerinde, özellikle son derece
manevi organizmalarda belirgin olan, evrensel insan aurasının bir stilizasyonu
olan bir parlaklık görüyoruz. Elbette renkli auralardan bahsetmek her zaman
"mistisizm" alanı olarak görülmüştür. İlahiyatçılar bile azizlerin
ışıltısından bahsetmekten utanıyorlardı. Ancak insanlık, her şeyin hayati ve
pratik olması gerektiğini bir kez daha anladı; Bulguları arasında insanlar yine
aurayı mekanik olarak ortaya çıkarmanın bir yolunu buldular. Artık bir bilim
enstitüsüne gidebilir ve auranızın bir resmini ve bir röntgen filmini
çekebilirsiniz. Bazı insanların aurayı normal görme biçiminde gördüklerinden
bahsetmiyorum bile. Ama söylenenlerin kostüm sorunuyla ilişkisi nedir? Tabii
ki, büyük ve acil bir öneme sahiptir.
Renkli insan aurasının anlamını ve anlamını
anladığınızda, rengin hayatımızdaki anlamını da anlayacaksınız - renklerin
uyumunun ne olduğunu anlayacaksınız. Ve hasta modernitenin tedavisi için başka
bir çarenin ne kadar basit ve elinizin altında olduğunu sadece anlamakla
kalmayacak, aynı zamanda hissedeceksiniz.
Tıpkı çevremizdeki elementlerin pratik
anlamının kolayca erişilebilir hale gelmesi gibi, doğanın başka bir
"gizemi" de sizin için erişilebilir hale gelecektir.
Her şey çok basit olmalı. Ve her şey neşe getirmeli.
Ve kadın, o, kaderinde dünyanın bir sonraki gelecekteki neşelerini getirmektir.
Bilgi sahibi olmak, pratik olmak, insanlara ve şeylere karşı iyi veya olumsuz
tutumunuzun nedenlerini anlarsınız. Bilinçli ve dikkatli bir şekilde
"uyum" kelimesini telaffuz edersiniz. Ve bu bilinç şimdiden
gelecekteki aydınlanmaya giden yolunuzu düzleştiriyor.
Ruhumuz bir şeyler öğrenmişse, inanın bana,
beynin yeni bir bilince sahip olması an meselesidir.
İnsan, ruhun ebedi renkli giysisini giyer.
Düşünceleriyle insan, değerli giysilerini kendi seçtiği renklere kendisi boyar.
Bir insan, etrafındaki yaşamda kendisiyle bir
ilişki arar. Bir kişi, elbette, güçlü bir renk kombinasyonunun, korkmuş, sönmüş
bir fare renginden daha etkili olduğunu anlar. Alacakaranlığın rengi. Ve sonra
hayatınızda rengin gücünü hissediyorsunuz. En iyi auranız ile en iyi ışımaları
kendinize çekeceksiniz. Eşyaların en güzel renkleri dolaylı olarak manevi
giysilerinizin daha parlak bir şekilde parlamasına yardımcı olacaktır. Her şey
canlı olmalı. Her yerde bir karşılıklı yardımlaşma bağı olmalıdır . İnsanlık,
burcun aydınlık ve karanlık büyüsünü - çizginin büyüsünü çoktan öğrendi. Çoğu
antik süs, iyi çizgilerin izlerini taşır. Ve bu nedenle, bu tabakalaşmaların
kaynağı genellikle çok faydalıdır. Artık insanlık rengin gücüne hakim olacak.
Ve bu nedenle, dış güzelliğin yanı sıra kostüm ve günlük yaşam sorunu, büyük
bir içsel anlam içerir. Ve "Beğendim" ve "bana yakışıyor",
"beni mutlu ediyor" kelimelerinin derin ve uygun bir anlamı
olabileceği konusunda zaten anlaştık. Ve tüm yaşam bu büyük işaretlerle
doludur. Ve şimdiye kadar boş olan barış, hayaletlerle değil, çok sayıda
gerekli ve güzel nesneyle doludur. Ve sen, bir savaşçı olarak, her birimizin
dünyaya getirmesi gereken iyilik adına onlarla silahlan.
Birisi gülümserse - söylenenlerin içsel
anlamını şimdi anlamıyor - bırakın gülümsesin. O zaman o da cehaletine
gülümser.
III
Kostümün ve genel olarak günlük yaşamın önemini
belirledikten sonra, belirli bir duruma dönelim. "Sözde" Rus
kostümlerimiz vesilesiyle.
Hayattaki duyumlarımızın evrensel insan
temelini varsayarsak, o zaman bu durumda Rus kostümünün evrensel insani
öneminin yolunu da belirleyeceğiz.
Rusya örneği, evrensel bir insan topluluğunu
tanımlamak açısından özellikle ilginçtir.
Biliyorsunuz ki, Rusya ve Sibirya'nın büyük
ovaları, tarih öncesi çağlardan sonra, göç eden tüm halkların alayları için bir
arena haline geldi. Göç anıtlarını inceleyerek, bu gerçekten kozmik göçlerin
büyüklüğünü anlıyorsunuz.
Asya'nın derinliklerinden sayısız kabile ve
klan Rus ovalarından geçti. Ve Okyanus'a giden bu gezginler, yüzyıllar boyunca
yolculuklarını tamamlayarak tekrar Rusya'ya döndüler.
Ve yine ona hayatlarının yenilenmiş biçimlerini
getirdiler. Artık Rusya'da 300'e kadar farklı lehçe sayabiliyorsanız, o zaman
çoktan tükenmiş olan kaç dil sınırsız "bozkırlarını" yeniden
canlandırdı. Taş Devri'nin evrensel insan hiyeroglifinden sonra, sonraki
dönemlerde Rus topraklarının derinliklerinde en beklenmedik katmanlarla
karşılaşıyoruz; bu sürprizlerin karşılaştırılması, Rus gerçek yaşamının
çehresini anlamamıza yardımcı oluyor. Yabancı bir göz için Rus kostümü kavramı
o kadar da zor olmayabilir. Bir yabancının gözü bazen bin yıl geçse de farkı
anlamaz. Ama bizim için sözde Rus kostümü sayısız türe ayrılıyor. Ve mahallenin
kazası, bölgenin koşulları ve zaman - her şey kostümün özelliklerini belirledi.
Şimdi bile, St.Petersburg'dan 250 mil uzakta,
Pskov yakınlarında, yalnızca özel bir kostümü değil, aynı zamanda tamamen özel
bir dili de koruyan özel bir milliyet, "yarı inananlar" yaşıyor.
Basit bir Rus köylü kadının, kostümünde ne
kadar çok renkli katmanlar giydiği hakkında hiçbir fikri yok. Ve ev yapımı
süslemelerinde insan evriminin hangi sembolü yazılıdır.
Şimdi bile Tver ve Moskova illerinde eski bir
geyik süsü görüyoruz. Bu hayvanların görüntüleri, gözümüzü doğrudan Taş
Devri'ne yönlendirir. Aynı zamanda, aynı yerlerde, açıkça ifade edilen Moğol
işlemelerine de rastlayacaksınız. Veya Gotik dekorasyonun net biçimlerini
bulun.
İskitlerin kalıntılarında, güneydeki
bozkırlarda, klasik Helen dünyasındaki şeylerin dönüşümlerine hayran
kalacaksınız.
Yukarı Volga bölgesinde ve Dinyeper
kıyılarında, güzel Romanesk stili Bizans kalıntılarıyla birleştirme sorununa
hayran kalacaksınız. Ve Bizans kalıntılarında Doğu'nun, İran'ın ve Hindustan'ın
beşiğini hissedeceksiniz. Kurnaz Arap tüccarların Rus nehirleri boyunca nasıl
yelken açtıklarını, tüm Doğu'nun hikayesini Çin kıyılarına kadar geniş çapta
yaydıklarını hissediyorsunuz. Vikinglerin, Avrupa'nın en iyi zamanlarından
birini besleyen aynı su yolları boyunca Romanesk güzelliğini nasıl
taşıdıklarını bilirsiniz. Ve Kiev'in ilk prenslerinin saraylarının görkem ve
güzellikte Palermo'daki ünlü Rogers odasıyla eşit olabileceğine inanıyorsunuz.
12. yüzyıldan beri Rus, Moğol boyunduruğuna
girmiştir. Ancak talihsizlik içinde bile, Rus' yeni bir peri masalı öğrenir.
Muzaffer göçebe Doğu'nun şarkısını öğreniyor. Tatar kılıçlarının parlaklığında
Rus', süslemesini yeni, harika işaretlerle süslüyor.
Ve tapınakların başları yükselir. Ve içsel
ruhsal çalışma her zaman devam eder. Ve Aziz Sergius, son savaşı kutsayarak
Tatar boyunduruğunu bitirir. Rus ikonlarında, İtalyan ilkelinin ve Asya
minyatürünün reenkarnasyonunu görüyoruz. Ancak bu unsurlar, insanların
yaratıcılığı tarafından emilir ve yeni bütünlerini verir. Önünde tüm dünyanın
eğildiği bir Rus simgesi veriyorlar.
Antik tapınakların freskleri ne kadar güzel ve
uyumlu: antik sanatçılara ne kadar da gerçek bir görkemli dekorasyon duygusu
rehberlik etti. Ve bakanın "en ilkelin (azizlerin) karşısında
durduğunu" düşüneceği şekilde yazdılar. Yine büyük ruhsal bilinç.
Moskova kiliseleri ne kadar renkli! Pskov ve
Novgorod'un temelleri ne kadar güçlü. Ve Tatar boyunduruğunda bile nasıl yeni bir
güç çektiğimizi ve Napolyon'un altındaki ateş sayesinde Rusya'nın ahşap yerine
Moskova'da yeni bir taş aldığını her zaman hatırlıyoruz. Yani şimdide ve
gelecekte.
Mimarinin tüm detayları ve Rus yaşamının tamamı
kostümün detaylarını belirler ve evrensel işbirliği ile evrensel bir anlam da
oluşur.
"Prens İgor"daki Polovtsian
kostümlerim Paris'in modasına girdiğinde - sadece egzotik miydi? Hayır,
sahneden ayrılan, Louvre'un eski duvarlarının yanında duran bu kostümler hayatı
bozmadı ve başka bir hayati not getirdi. Şimdi neden The Snow Maiden'daki
kostümlerle ilgilenebiliriz? şans eseri mi? Yoksa bunun özel bir nedeni mi var?
Rusya hakkında çok şey söylendi. Yani onu anlamaya çalışmak. Ama gözün ve
kulağın yolu, en doğru yoldur. Gerçekten de, "The Snow Maiden" efsane
masalı, güzelliğiyle gerçek Rusya'nın bir parçasını gösterir.
Gerçekçi bir oyun yazarı olan Ostrovsky,
hayatında sadece bir kez bir peri masalına ilham verdi. Rimsky-Korsakov,
"Snegurochka" ya genç bir güç rezervi verdi. Ve efsane, otantik
destanıyla inandırıcıdır.
The Snow Maiden'da Rusya üzerindeki tüm etki
unsurları görülebilir. Ve masal zamanı - doğanın güçlerine saygı duyan
Slavların şiirsel zamanı - doğada parlak bir sevinç atmosferi verir. Bizans'ın
unsurlarına sahibiz: kral ve saray hayatı. Ama burada da kral bir despot değil,
bir baba ve öğretmendir.
Doğu'nun unsurlarına sahibiz: ticaret konuğu
Mizgir ve sıcak ülkelerden gelen Bahar. Milli bir hayatımız var. Hindu
Krishna'nın görünümüne çok yakın olan efsanevi çoban Lel'in türü. Kupava türleri,
kızlar ve erkekler, düşünceyi şiirin kökenlerine - dünyaya ve bahar güneşine
götürür.
Ve son olarak, orman büyüsünün unsurları olan
Kuzey'in unsurlarına sahibiz. Şamanın krallığı: don, goblin. Kar bakiresi.
The Snow Maiden, aşırı tarihselliğin dışında,
zorlama dışında, Rusya'nın gerçek anlamını o kadar çok ortaya koyuyor ki, tüm
unsurları zaten evrensel bir efsanenin sınırları içinde ve her yürek tarafından
anlaşılabilir.
Her evrensel insan fikri bu şekilde anlaşılır.
Halkların kalbinin hala evrensel bir dili olduğu da açıktır. Ve bu ortak dil
yine de yaratıcı aşka yol açar. Ve Amerika'nın kalbinin neden Rusya'ya açık
olduğunu ve Rusya'nın kalbinin Amerika'yı neden en iyi dostu olarak gördüğünü
anlıyoruz.
"Snegurochka" baharında kuşlar uçar.
Kara ve soğuğa rağmen uçarlar. Ve güneşin ve ışığın yakınlığını hatırlatın. Ve
kuşlar gibi bu kostümler de donatılmıştı. Hayatta yapılan büyük sosyal hizmet
fikrini taşıyacaklar. Ve iki büyük ülkenin birliğinin anahtarını
oluşturacaklar.
"Pagan Rusya" adlı tablom Sanat
Enstitüsü'nde sergilendi. Birçoğu Alaska'nın Totem Pales'i için yanlış anladı.
Ve haklıydılar - eski görüntülerde ve tablonun manzarasında pek çok ortak nokta
vardı. Ancak eski Rus putları efsaneye dönüştü. Alaska'nın Totem Pales'i
hayattan müze salonuna geçiyor. Ancak genelleştirici ses hala duruyor. Ve
ulusların arkasında İnsanlığın Yüzü yükseliyor.
Amerika'nın dostu olarak anılan ben de buna
şahidim.
Şikago, 1921
vizyonlar
Die Geistige Wiedergeburt dergisi bu yılın Ocak
ayında şunları bildirdi: “Günlük gazetelerde bildirilen garip göksel
işaretlerle ilgili haberler geliyor. Kasseler Post, Mesih'in Norveç'te cennette
görünmesi hakkında şu sözlerle yazıyor:
“Norveç'in güney kıyısındaki küçük Grimstad
kasabasında garip bir olay gözlemlendi. Beyaz bir uçan makineye benzeyen küçük
bir bulut, tam güneş ışığı ile bulutsuz mavi gökyüzünde belirdi. Bu buluttan
bir başkası ayrıldı, büyüdü ve şehre bakan ve elleriyle kutsayan parlak bir
Mesih figürüne dönüştü. Hayalet yaklaşık on beş dakika sürdü ve sonra yavaş
yavaş Kutsal Kadeh biçimine dönüştü. Bu, onu izlemek için toplanan yüzlerce
insan üzerinde derin bir etki bıraktı.
Mesaj, gökyüzündeki fenomen hakkında hiçbir
şüphenin olamayacağını, çünkü tüm şehrin tüm halkının onu gördüğünü
hatırlatıyor. Norveçli bilim adamlarının parıldayan bulutu, güneş ışığının
yüksek irtifada mikroskobik buz kristallerinde kırılmasıyla oluşan bir ışık
olgusu olarak açıklamaya çalıştıkları da aktarılıyor. Bununla birlikte, Mesih
figürünün vizyonunu "tesadüfi" olarak açıkladılar.
Kasım 1934'te Neue Freye Presse'de yine
gökyüzünde parlayan bir figürün olduğu başka bir olağanüstü fenomen bildirildi:
“Küçük bir Yunan-Makedon köyü olan Orissari'de
depresif ve korkmuş bir insan kalabalığı tarafından alışılmadık derecede garip
bir olay gözlemlendi. Akşam ortaya çıkan bu olayla ilgili raporlar biraz
farklılık gösteriyor. Orissari'den bir rahip, evinin penceresinden dev bir mavi
ışık figürü gördüğünü iddia ediyor - tam zırhlı, miğferli ve kılıçlı güçlü bir
savaşçı gibi - ufkun üzerinde yükseliyor. Birkaç dakika kaldı ve ardından en
ufak bir iz bırakmadan anında ortadan kayboldu. Bunu izleyen köylüler, sanki
tüm gökyüzünün mavi alevlerle kaplı olduğunu fark ettiler ve birçoğu bunun,
Yunanistan'ı bir felakete karşı uyarmak için ortaya çıkan Büyük İskender'in
ruhu olduğuna inanıyor.
"Bu fenomen, araştırmak için Orissari'ye
giden bilim adamlarının ve gazete çalışanlarının ilgisini çekti. Başlangıçta,
filmde Yunan Film Derneği'nden bir görüntü yönetmeni gösterilene kadar bunun
toplu bir kendi kendine telkin olduğunu düşündüler. Atina'daki Psişik
Araştırmalar Derneği Başkanı, bu filmde dev bir figürün oldukça görünür
olduğunu ve hızla söndüğünü, ardından tüm gökyüzünün ateşle dolduğunu ve parlak
figürün görüldüğünü ve ardından kaybolduğunu iddia eden bir rapor yayınladı.
“Bu durumda, fenomeni doğal bir şekilde, yani
Orissari köyünü çevreleyen bataklıklardan buharlaşmanın böyle garip bir fenomen
üretebileceğini açıklamaya çalıştılar. Figürün görünüşü sorunu elbette dikkate
alınmadı ve hiçbir şekilde çözülmedi.
Bu son raporları İtalya, İngiltere ve ayrıca
Asya'nın çeşitli yerlerinden nispeten yeni haberlerle karşılaştırmak ilginçtir.
Bir yerde, bir insan kalabalığı bir kadın figürü gördü ve ardından gökyüzü
alevlerle kaplanmış gibi göründü. Bir diğerinde, birçok insan defalarca ateşli
bir haç fark etti, üçte birinde ışık sütunları üzerinde duran ateşli bir melek
gördüler, sonra ateşli bir süvari gördüler, bir kase gördüler - ve tüm bunlar
nispeten kısa bir süre içinde. Tüm bu vizyonları yalnızca kalabalığın kendi
kendine hipnozuyla, toplu hipnozla açıklamak isteyen varsa, o zaman böyle bir
fenomen en derin ilgiyi hak eder, çünkü toplu hipnoz hiç de çok sık tezahür
etmez. İnsanlığın bazı gergin dönemlerinde biliniyordu ve dikkate değer olmayan
bir şey olarak görülemez.
Gökyüzündeki bu yukarıda bahsedilen vizyonlara,
halkın saygı duyduğu Azizler, Radonezh Aziz Sergius, Sarov Aziz Seraphim, Myra
Aziz Nikolaos'un çeşitli yerlerden bildirilen sayısız vizyonlarını eklersek, o
zaman bu bilgi ayrıca derin ilgiyi hak etmelidir.
Her şeyi sözde "doğal yollarla"
açıklamaya çalışabilirsiniz. Ancak bu mesajların koşullarını dikkatlice
dinleyerek, önerilen "doğal yolların" savunulamaz olduğu görülebilir.
Işığın kırılması veya bataklık buharları veya bir tür duman veya kül - tüm
bunlar, psikolojilerinde en çeşitli olan tüm insan kitlelerinin neden belirli
figürler gördüklerini ve birbirlerini anında ikna ettiklerini hala açıklamıyor.
sinematografik film aynı popüler inancı yakalar.
"Doğal yollar" olarak da adlandırılan
şans teorisidir. Her durumda, bu sadece bir tesadüf. Ama sonra bir sınavda bir
öğrenciye kuleden düşüp hayatta kalıp kalmadığının sorulduğuna dair eski
hikayeyi hatırlamalıyız, bu nedir? Cevap verdi - dava. Ya ikinci kez olursa?
Cevap bir tesadüftü. Ya üçüncü kez olursa? O zaman bu bir alışkanlık.
İşte bu tekrarlananlarda, sanki kalabalık
insanların vizyonlarında da artık bir rastlantı, tesadüf değil, zaten bir
alışkanlık vardır. Ne de olsa olup bitenler, dünyanın farklı yerlerinden farklı
halklardan aktarılıyor ve kesinlikle tüm insanlar tarafından bilinen belirli
satırlarla ilişkilendiriliyor. Böylece 1936 yılı en beklenmedik ülkelerde
çeşitli nedenlerle anılır. Japonya'da, Amerika'da, Moğolistan'da, Hindistan'da,
Fransa'da ve İtalya'da bundan bahsedecekler. Kısacası, tamamen farklı
şekillerde bulunan bu tarihe toplu kendi kendine telkin deniyorsa, o zaman en
sıra dışı soru ortaya çıkıyor, böyle bir dünya kendi kendine telkin nasıl ve
neden mümkün olabilir.
tarafsız olmaya çalışıyoruz. Fikrimizi empoze
etmiyoruz. Sadece gelen gerçekleri iyi niyetle sıralarız. Bu mesajların
birbiriyle hiçbir ilgisi olmayan, farklı eğitim, farklı görüş ve inançlardan
gelen insanlardan geldiğini biliyoruz. Şu anda neler olduğunu izlemek çok daha
değerli. Çünkü insanlar görüyor. Gören, görmediğinin hiçbir açıklamasıyla
yetinmeyecektir. Gören, hisseden, kendini duyan, hiçbir bataklık dumanı ona
inandırıcı gelmez. Farklı insanların gördüğü tüm görüntüleri çektiğinizde,
yalnızca körlerin göremediği devasa bir tarihi an olmayacak mı?
Ne de olsa, güvenilmez bir konuşmacıdan
öğrenilen biri birini duymuş değil. Burada gören ve hisseden tüm insan
kitleleriyle uğraşıyorsunuz. Bu vizyonlarda çok önemli bir dünya anı yatıyor.
Pek çok kişinin kefil olduğu bu mesajlara hiçbir ön yargı ve hurafe olmadan
kulak verelim. Meraklı tarihçiler olarak, yalnızca olgunlaşmamış beyinlerin
düşünemeyeceği büyük dünya saatini daha da aydınlatmak için bu gerçekleri bir
araya toplayalım. Her şeyden önce ve bilmeniz gereken her şeyde. Modern dünya
utancının derin kökleri vardır. Birçok çalılık büyür ve bunların içinde
kaybolmamak gerekir. Ve bilmek için, insanların sesini dürüstçe ve dikkatlice
dinlemeniz gerekir. Ve bu durumda, artık tek bir kişiyle değil, şimdi görmüş ve
hissetmiş birçok insanla uğraşıyoruz.
23 Haziran 1935
Tsagan Kure
Delilik
Virginia Üniversitesi'nden Profesör Harry M.
Johnson, yorgunluğun etkilerinden söz etti: "Yorgunsan, delisin." Dr.
Johnson, Melon Enstitüsü'ndeki yedi yıllık araştırmasının sonuçlarını sunarken,
"Yorgun bir kişi, bir tür deliliğin karakteristik semptomlarını
gösterecektir ve her zaman küçük bir ölçüde değil," dedi.
“Sakarlık, dikkatsizlik, konuşma bozukluğu,
hafıza kaybı, inatçılık ve hastalıklı bir inat, halüsinasyonlar, bilinç kaybı,
başıboş dolaşma ve öfke nöbetleri, çok yavaş yavaş başlasalar bile, genel
yorgunluk belirtileridir.”
“İyi bir uykudan sonra yorgun bir insan bu
belirtilerden kurtulur ve sıklıkla iyileşir. Ancak uyku hiç normal bir denge
kurmuyor. Bunun sonucunda yeni tür anormallikler ortaya çıkabilir ve insan
hareketsizlik, duyarsızlık, depresyona girebilir ve her şeye ilgisiz, ilgisiz
kalabilir, hatta kendi mesleğinde hiçbir iş üstlenemez hale gelebilir. Bu durum
birkaç saat hatta birkaç hafta sürebilir.
Öte yandan Columbia Üniversitesi'ndeki
doktorlar, soğuk algınlığıyla ilgili yeni bir teori yayınladılar. Bu teoriye
göre, aslında nezle olanın bir kişi değil, bakteri ve mikroplar olduğu ve bir
kişinin hastalığının kendisinin yalnızca ikincil bir fenomen olduğu ortaya
çıktı. Nispeten yakın bir zamanda bakteriyologlar, aynı mikroorganizmanın
yerleştirildiği koşullara bağlı olarak patojenik veya saprofitik olabileceğini
tespit ettiler. En zararsız mikrop, ortam ve varoluş koşulları değiştiğinde
patojenik hale gelir. Nemin veya ani sıcaklık değişiminin etkisi altında burun
ve ağız boşluğunu dolduran zararsız mikroplar ve bakteriler patojenlere
dönüşür.
Aynı zamanda, bir kişinin iç koşullarının
sadece dış koşullardan değil, aynı zamanda sinir sisteminin durumunun etkisi
altında da değişeceği unutulmamalıdır. Başka bir deyişle, sinir sistemindeki
depresyon ve dengesizliğin, yakın zamana kadar dış nedenlerden kaynaklandığı
düşünülen çok sayıda vaka yarattığı konusunda yine aynı konuma geliyoruz.
Araştırmacının, yorgunluğun delilik için
koşullar yarattığına dair açıklaması hiç de paradoksal değil. Nitekim iç sinir
enerjisi o kadar doğal olmayan bir duruma gelir ki, bunun delilik olarak
tanımlanması gerçeklerden çok uzak değildir.
Öfke ve sinirlilik nöbetlerinde oluşan aynı
güçlü zehir, değiştirilmiş olmasına rağmen, yine de çeşitli doğal olmayan
yükselmeler veya depresyon sırasında sinir kanallarında biriktirilir.
Depresyon durumuna delilik demeye cesaret eden
araştırmacıyı ancak tebrik edebiliriz. Genellikle insanlar bu tür genel kabul
görmüş tanımları telaffuz etmekten korkarlar. Delilik, izolasyonu hak eden bir
derece olarak anlaşılır, ancak birçok insan, hatta resmi olarak deli olsalar
bile, serbest dolaşıyorlarsa, kaç tanesi deliliğin çeşitli geçici
aşamalarındadır?
Her türden eski kanunları, öğretileri, felsefe
teorilerini hatırlayacak olursak, o zaman, elbette, öncelikle bir denge
kurmakla ilgileniyorlardı. Bazı özel psikiyatristler değil, insanları en az
kendi kendini zehirlemenin meydana geleceği durumlara çağıranlar yaşam
psikologlarıydı. Çoğu durumda bakteri ve mikrop aktivitesine kabul, bilinçli
olarak yönlendirilen yanlış aktiviteden kaynaklanacağı için zaten kendi kendini
zehirleyecektir. Sözde yorgunluk, tüm yükleriyle birlikte, öncelikle yanlış bir
iş dağılımının sonucu olacaktır.
Acı veren yorgunluğu önlemek için hem eski hem
de son Ahit'te kaç kez akıllıca bir iş değişikliği önerildi. Sonuçta, yeterince
çeşitli bir iş değişikliği ile, yorgunluğun kendisi genellikle imkansızdır. Ek
olarak, ölümcül hareketsizlik, en zararlı yorgunluk türlerinden birini
üretebilir. Özellikle şimdi, daha önce fark edilmeyen bu kadar çok hastalık
keşfedilirken, her araştırmacı öncelikle dengeyi sağlamanın yollarını arayacak.
Çünkü sadece aşırı çalışma zamanında değil, aynı zamanda en doğal olmayan ve
bazen ölümcül ilişkilerin olduğu bir zamanda yaşıyoruz. En benzeri görülmemiş
delilik belirtilerinin nasıl yaygın olduğunu görmek için gazetenin herhangi bir
sayfasını almaya değer. Örneğin, gazetede 1934 yılına ait şu kayıtları okumak
ister misiniz:
son 1934'te birkaç orijinal rekor
kırıldı."
“Alman Edna Asselin, uluslararası bir ev
kadınları yarışmasında 2m genişliğinde ve 7m uzunluğundaki bir koridorun tozunu
38 saniyede temizleyerek birinci oldu.”
"Amerikalı Jemo Aagord, Nebraska'da
düzenlenen bir çığlık atma yarışmasında galip geldi: 3 km mesafeden duyulabilmesi
için bağırdı."
“1924'te başlayan bir briç maçı Cincinnati'de
bitti. Ortakların her biri bir milyondan fazla puan kaydetti.
"Rhode Island'dan 18 yaşındaki Rose
Rooney, bir oturuşta 18 litre istiridye ("muley") yedi."
"Denver'lı terzi Einduber, 12 çok ince
ipliği birbiri ardına iğne deliğine geçirdi."
Yılın bu tür kayıtlarının, insanlık arasında
sürünen ve pusuya yatan tehlikeli çılgınlık derecelerini yeterince anımsattığı
düşünülmelidir. Gerçekten de psikologlar için muazzam bir araştırma alanı var.
Aynı zamanda, denge için çabalamaktan çözülemez gibi görünen kaç tane devlet ve
sosyal sorun çözülecek. Çok uzun zaman önce hükmedilen o Altın Yol, insanoğlu
tarafından çılgınlığın olağanüstü ve muhtemelen eşsiz alacakaranlığında yeniden
aranıyor. Aynı günlük haberler, bir tür alışılmadık, soğuk zulümle işlenen
inanılmaz suçlardan bahsediyor.
Elbette her zulüm zaten deliliktir. Zulüm ve
lanetlenmenin kademeli çılgınlığının nasıl katmanlara ayrıldığını muhtemelen
takip edebilirsiniz. Bu yollar en olumsuzları olarak daima deliliğin sınırları
içinde kalacaktır. Bir insanın neden lanete ve her türlü iğrenç zulme
düştüğünün araştırılması, muhtemelen birçok kişiyi bu karanlık yollardan
kurtaracaktır. Araştırmacının haklı sözlerine göre, yorgunluk zaten bir derece
delilikse, o zaman daha da fazla zulüm zaten akut bir delilik derecesi
olacaktır. Ve aydınlanmış çağımızda zulmün ortadan kaldırıldığı gerçeğiyle
teselli olmaya gerek yok. Ne yazık ki, durum hiç de böyle değil. Hatta her türlü
günlük yaşamı istila eden yeni zulüm türleri bile var. Deliliğin gerçekten her
biçimiyle araştırılmasını dileyelim.
24 Ocak 1935
Pekin
Buradan
Kendilerine şüpheci diyen ve "fiziksel
kanıt" talep eden özel bir tür insan var. Üstelik her delil için çürütücülerini
bulacaklar. Bir tanık gelirse, onun sadece hayal ettiğini söyleyecekler. Çok
sayıda tanık varsa, kitlesel bir psikozun meydana geldiği kesin olarak
duyurulacaktır. Bir belgeselde bir şeyin parmak izini görürlerse, muhtemelen
kurnazca bir sahtecilikten şüpheleneceklerdir. Aynı zamanda, başkalarından çok
fazla şüphelenen bir kişinin, başkalarını suçlamaya hazır olduğu aynı şeyin
embriyolarını kendi içinde taşımadığı gerçeğini de gözden kaçıracaklar.
Tüm göstergeler arasında, şüpheciler için en çarpıcı
olanı, maddi nesneler üzerinde görünen işaretler olacaktır. Filmde çekim
sırasında kamera önünde olmayan bir şey belirirse, o zaman yeminli şüpheci bile
(böyle bir kelime varsa) katılaşmış şüpheciliğiyle, yani cehaletiyle
sarsılacaktır. Kendilerine kanıt sunulursa neye ikna olduklarını kamuoyuna
açıklayacaklarını ciddi bir şekilde ilan eden insanlarla kaç kez tanışmak
zorunda kaldınız? Ancak bekledikleri kanıt elde edildiğinde, hiçbiri yalnızca
kamuya hiçbir şey açıklamamakla kalmadı, aynı zamanda eski şüpheci kayıtsızlık
togasında sakince kalmaya devam etti. Örneklere bakmıyor musunuz?
Şimdilik kişisel gözlemlerimizi bir yana
bırakalım, çok sayıda tanığı geçici olarak göz ardı edelim ve yalnızca birkaç
fotoğraf olayını hatırlayalım. Görüntüleri "oradan" fotoğraflama
konusunda geniş bir literatür birikiyor. Coates'in kitabında sahte olduğundan
şüphe edilmesi zor olan bir dizi fotoğraf bulunabilir. Yapımcıların kendileri
tarafından basitçe şımarık filmler olarak kabul edilen rastgele çekimlerin sahteciliğinden
şüphelenmek de aynı derecede imkansız. Hindistan'da bir kez ölen bir kişinin
fotoğrafının nasıl çekildiğini hatırlıyorum ve resimde cesede ek olarak, ölen
kişinin akrabalarının daha önce ölen akrabalarını tam olarak tanıdığı bir dizi
figür vardı. En beklenmedik yerlerde gelişmemiş yüzlerin göründüğü basit
vesikalık fotoğrafları da görmemiz gerekiyordu. Fotoğrafçılar mahvolan filmlere
ağıt yaktı. Ancak bu tür bir "bozulma", düşünüldüğünden çok daha sık
meydana gelebilir.
Hollywood stüdyosunun salonlarından birinde
çekimler sırasında yaşanan inanılmaz bir hikaye, ünlü Amerikalı sinema oyuncusu
Warner Baxter tarafından anlatılıyor. Başka bir film çekerken, aksiyon
sırasında karısının yasını tutan bir kocayı canlandırmak zorunda kaldı. Oyuncu
elinden gelenin en iyisini yaptı ve yönetmen, rolünü hayatında hiç bu kadar
doğrulukla oynamadığını belirtti.
Akşam ise stüdyodaki oditoryumda yönetmen
huzurunda film gösterildi. Birkaç dakika sonra telefona koştu ve Baxter'ı
aradı.
- Hemen gel! dedi titreyen bir sesle.
"Kesinlikle inanılmaz bir şey oldu.
Baxter arabada stüdyoya koştu. Yönetmen onu
oditoryuma götürdü ve kameramana sabah çekilen filmi göstermesini emretti.
Baxter'ın ekranda gördükleri onu da şok etti.
Kendini bir sandalyede otururken çaresizlik içinde gördü. Aniden, arkasında zar
zor fark edilen bir kadın figürü belirdi. Ne Baxter ne de yönetmen bu şaşırtıcı
fenomen için bir açıklama bulamadı. Çekim sırasında aparatın merceğinin önünde
bir yabancının algılanamaz bir şekilde görünmesi olasılığı tamamen dışlandı.
Teknik bir numara da söz konusu değildi. Kameraman, tamamen temiz film stoğuyla
çekim yaptığına yemin etti.
Ertesi gün aynı sahnenin çekimleri tekrarlandı
ve her türlü önlem alındı. Bu ikinci filmi göstermeye başladıklarında, hayran
kalan seyirci, sanatçının arkasında yine gizemli bir hayalet gördü.
Warner Baxter'a göre bu şaşırtıcı fenomen
bugüne kadar çözülebilmiş değil. Gizli bilimlere inanan bazı film sanatçıları,
bu durumda bir tür ruh fenomeni olduğunu iddia ediyor. Diğerleri, sanatçının en
yüksek gerilim derecesine ulaşan düşüncelerinin maddi bir imaja büründüğünü
iddia ediyor. Gizemli olgunun iki çekim sırasında iki kez gerçekleşmiş olması,
herhangi bir hile veya hile olasılığını ortadan kaldırıyor.
Resimdeki beklenmedik bir figürün ortaya çıkışının
tam olarak nasıl açıklanacağına dair sonda verilen argümanları şimdilik bir
kenara bırakalım. Bu konularda çok şey tartışılabilir ve şüpheciler için bu tür
varsayımlar ikna edici olmayacaktır. Ancak, bu çekimi gören birçok kişiye
gösterilen, filmdeki figürün tezahürü reddedilemez. Bölümün iki kez
tekrarlanması özellikle karakteristiktir. Ne tür eşlik eden koşulların böyle
bir tezahüre katkıda bulunabileceğine dair varsayımlar ve sonuçlar çıkarmak
kesinlikle imkansızdır. Açıkçası, insan düşüncesi için zor olan ve henüz
formüle edilemeyen koşullar var.
En beklenmedik koşullarda en harika çekimler
hakkında hikayeler duyduk. Ve aynı zamanda insan anlayışına göre sözde "en
iyi" koşullar düzenlendiğinde sonuç alınamadı. Başarılı tezahürlerin
beklenmedikliği özellikle dikkat çekicidir. Bu beklenmediklikte, herhangi bir
sahte ipucu kaybolur. Ve insanların sadece gizemli fenomene sevinmekle
kalmayıp, aksine onu sadece filmlerin bozulması olarak gördükleri durumlarda ne
tür sahtekarlıklar olabilir.
Arkadaşlarımızdan birinin, davetsiz yabancı
yüzlerin çeşitli pozisyonlarda göründüğü sözde başarısız fotoğrafını
fotoğrafçıdan nasıl zorlukla aldığı söylendi. Fotoğrafçı, bu kadar garip bir
şekilde zarar görmüş bir film için özür diledi ve ona göre bu kadar talihsiz bir
olumsuzluk vermek bile istemedi. Aynı zamanda, fotoğrafçının odasının, her gün
çok sayıda çekimin yapıldığı tamamen sıradan olması da karakteristiktir. Ve
arkadaşımızın kendisi, olağanüstü bir şey düşünmekten tamamen uzak olduğundan,
en sıradan dünyevi ruh halindeydi. Beklenmedik tezahürlerin insan aklı
tarafından beklendiği anda değil, en beklenmedik durumlarda elde edildiğini
birçok kez duyduk. Harika fotoğrafların çekildiği odaların ortamını görmemiz
gerekiyordu ve bu sıradan atmosferde olağandışı bir şeylerin olabileceğine
şaşırmak mümkündü. Açıkça görülüyor ki, özellikle insan düşüncesinin hâlâ
kavrayamadığı incelikli koşullar var.
Ayrıca, insanlar genellikle erken çıkardıkları
sonuçlarla önemli fenomenlerin olasılıklarını ihlal ederler. En ince tezahürlerin
varlığında en kaba muhakeme sadece zarar verir. Herhangi bir keyfi sonuca
varmadan önce gerçekleri toplamak için önyargısız olunmalıdır. Yöntemleriniz
nasıl tanımlanırsa tanımlansın, size materyalist desinler. Ama her şeyden önce
her konuda tarafsızlık göstermek önemlidir. Film maddi bir nesnedir. Hiç kimse
filmden ve fotoğraf aygıtından "doğaüstü" bir şey olduğundan
şüphelenmeyecek. Ancak bu maddi nesneler ince bir şeyi işaret ediyorsa, yeni
gerçekler insan bilincine nüfuz ettiği sürece, ne şekilde ve hangi yöntemle
olduğunun bir önemi yoktur. Genişleyen ve yeni fırsatlar sunan her şey şükranla
kabul edilmelidir.
Dikkate değer bir gerçek, özel olarak
düzenlenmiş bir laboratuvarda değil, en gündelik ortamın ortasında meydana
gelirse, bu, onun gerçek önemini hiçbir şekilde azaltmayacaktır. Bu alandaki
uzmanlar tarafından değil, bazen olduğu gibi geçici işçiler tarafından kaç tane
en yararlı keşfin yapıldığını hatırlayabiliriz. Metalurji alanında, uzmanların
bazı deneyimli işçilerin kullandığı özel yöntemlere nasıl dikkat çektiğini
duyduk. Daha sonra uzmanların elinde özellikle yararlı olduğu ortaya çıkan ve
onları tamamen önemli bir gelişmeye dönüştüren bu "tesadüfi"
tekniklerdi.
Uzmanlar arasında da iki kamp var. Bazıları,
ciddi bilim adamları olsalar bile, bilimsel bir forma bürünmezlerse en ilginç
gerçekleri küstahça geçeceklerdir. Diğerleri, en sıradan ortamda bile, en
dikkat çekici gelişmeleri görebilecek ve şekillendirebilecektir. Ne de olsa
beyin aktivitesinin sadece en küçük kısmının incelendiği biliniyor. İnsan
ilişkilerinin en az çalışılanlar olduğunun sık sık belirtilmesine şaşmamalı. Bu
alanları psikoloji veya duruma göre refleksoloji olarak adlandırın; onlara
deneylerinize yardımcı olacak herhangi bir isim verin, ancak en değerli
alanları anlamsız suistimalden koruyun.
Alexei Karrel'in "Bilinmeyen Adam"
gibi kitaplarının düzinelerce baskıdan geçmesi ve uluslararası pazarda en
yaygın şekilde dağıtılanlar olarak kabul edilmesi önemlidir. İnsan hala bilgi
için çabalıyor. Dans salgınına ve yeni icat edilen oyunlara ek olarak, insanlar
uluslararası alanda aydınlanma için çabalıyorlar. Hayırsever gözlem,
ilerlemenin ilk aracı olacaktır.
ölüm yıldızları
Abbé Moret - Fransız gökbilimci, tüm
diplomatların dikkatini 1936 ve 1937'ye çekiyor. Bu yıllarda güneş lekelerinde
güçlü bir artış ve aktivite olacağını söylüyor. Gökbilimci, güneş lekelerinin
yoğun faaliyet dönemlerinin genellikle savaşlar ve her türlü toplumsal
huzursuzlukla aynı zamana denk geldiğini hatırlıyor.
Başrahip, "Dünyadaki güneş lekelerinin en
az faaliyet gösterdiği dönemlerde, genellikle barışçıl zamanlar fark edilirken,
bu noktaların maksimum etkinliği, görünüşe göre, insanları kötü ve vahşi bir
mücadeleye çeken sinirsel bir artışa neden oluyor" diyor . “Güneş
aktivitesi her türlü manyetik sapmayı artırırsa, o zaman sonuçları arasında
insanlığı salgın olarak ele geçiren garip bir ateşli durum gelişir. Bazen böyle
ateşli bir durum, 1914'teki Dünya Savaşı sırasında olduğu gibi, maksimumdan
biraz daha erken başlar.
"Başka bir savaşın yaklaşıp yaklaşmadığı
bilinmiyor, ancak yüzyıllar süren istatistiklere göre 1936 ve 1937 yıllarının
özellikle tehlikeli kabul edilmesi gerektiğini hatırlatırım."
Böylece, 1936 ile ilgili tüm çeşitli
hesaplamalara bir yenisi daha eklendi. Pek çok ülkede, çeşitli nedenlerle
insanlar dikkatlerini 1936'ya çeviriyor. Elbette, bu yılın şimdiden kabaca
dünyevi anlamda bir gösterge olup olmayacağını veya yakın geleceğin bir sonucunun
temelini atacağını söylemek zor. Ne de olsa, çoğu zaman belirleyici olay bir
yerlerde zaten gerçekleşmişken, aynı zamanda başka yerlerde insanlar bunun
yokluğu konusunda çoktan umutsuzluğa kapılmış durumda. Benzer bir şey, Büyük
Savaş'ın ateşkesini beklerken saatlerce fark edildi. Beklenen dakika hiçbir şey
olmamış gibi geçti, insanlar hala yas tutuyordu ama aynı zamanda ateşkes çoktan
kararlaştırılmıştı ama kamuoyuna açıklanmamıştı.
Böylece, 1936'nın önemli önemi hakkındaki her
türlü yargıya, Fransız astronom deneyimli sözünü ekledi. Aynı zamanda, okyanus
ötesindeki sözde "ölüm yıldızları" hakkında da çok önemli yargılar
vardı.
Smithsonian Enstitüsü'nün Washington'daki bir
sonraki toplantısında, sekreteri, ünlü astronom Charles Abbot, ışınları Dünya'ya
ulaşırsa dünyadaki tüm yaşamı yok edecek olan "ölüm yıldızları"
hakkında bir rapor okudu.
Başrahip, Wilson Dağı'ndaki California
gözlemevinde bir grup asistanla çalıştı. Yeni astronomik aletlerin yardımıyla,
çeşitli yıldız ışınlarının ışık yoğunluğunun ve spektrumlarının en doğru
ölçümlerini yaptılar. Bu yıldızların dünyadan trilyonlarca ve katrilyonlarca
kilometre uzakta olmalarına rağmen, Dünya'da görülebilen yıldızların en küçük
radyasyonlarını ölçebildiler.
Orion takımyıldızına ait olan Rigel yıldızının
ışınlarının incelenmesi özellikle ilgi çekiciydi. Bunlar ultraviyole
ışınlarıdır, son derece kısadır. “Rigel yıldızının ışınlarının çoğu yaşamı
desteklemiyor, organizmaları öldürüyor. Rigel'in radyasyonları, üzerine
düştükleri organizmaya ışık hissi vermez. Bunlar gerçek ölüm ışınlarıdır. Az
miktarda, aynı ışınlar güneş tarafından yayılır. Neyse ki, Dünya'nın
yukarısındaki atmosferde bulunan ozon katmanlarını delmeleri zor olduğundan,
Dünya'ya neredeyse hiç ulaşmıyorlar.”
"Maviye boyanmış tüm yıldızların ölümcül
kategoriye ait olduğunu bulduk" diyor rahip. Sıcaklıkları, Güneş'in
yüzeyindeki sıcaklıktan üç kat daha yüksektir.
Kozmik harekette bu kadar güçlü ışınların
uzayda gerçekleşmesi iyidir. Muhtemelen doğrudan yıkım yerine büyük faydalar
sağlıyorlar. Genel olarak, günümüzde, çeşitli alanlarda, sonunda dikkatleri
aynı yüksek enerjilere çeken, ayrıntıları bazen bilinçli ve çoğu zaman
bilinçsizce insanlığın eline geçen birçok dikkate değer gözlem birikmektedir.
Çoğu zaman, büyük ilgiye değer başka bir fenomenle
de karşılaşırız. Şu veya bu profesyonel alanda, çoğu zaman dar bir faydacı
bakış açısından bile, gerçekten evrensel öneme sahip sorunlar gündeme gelir.
Örneğin, Ford'un Detroit'teki American Weekly'si, bazen otomobil kazaları da
dahil olmak üzere her türden kazaya yol açan çeşitli açıklanamayan fenomenler
hakkında ilginç veriler bildiriyor. Anlatılır:
“Geçenlerde, bir arabaya çarpan bir sürücü, tam
hızda koşarken, kenara döndüğü büyük bir köpek gördüğünden emin oldu. Bir
hendeğe uçtu, arabayı çarptı, ama yine de kesinlikle köpek olmadığından emin
oldu ve hepsi sadece garip bir halüsinasyondu.
"Çoğu zaman, araba kullanan ve kaza yapan
bir kişi, yönünü kaybetmesine neyin neden olduğunu mantıklı bir şekilde
açıklayamaz."
“İşte İngiltere'de meydana gelen başka bir
rapor edilmiş vaka. Portsmouth ile Londra arasında düzenli olarak sefer yapan
otobüsü çok tecrübeli bir şoför kullanıyordu. Aniden bir uçurumun yanından
geçen araba zikzaklar çizmeye başladı ve oraya düştü. Sonuç olarak, biri öldü,
beş yolcu yaralandı. Sürücü, arabanın altında yolun karşısına koşan ve
kurtarmaya çalıştığı küçük bir kız gördüğünü garanti etti.
"Hepsi icinde. Amerika'nın Arkansas
eyaletinde bir toplu halüsinasyon vakası vardı. Sürücü yoldan geçen bir vagon
görünce ve bu nedenle durduğunda dört öğrenci bir arabada hız yapıyordu.
Yolculardan ikisi de bu vagonu görmüş; ama dördüncüsü hiçbir şey görmedi ve
arabanın neden durduğuna çok şaşırdı.
Direksiyon başında oturan sürücünün, yola düşen
gölgeyi vagon zannettiği ortaya çıktı.
“Genel olarak, toplu halüsinasyonların çok
nadir olmadığına dikkat edilmelidir. Amerikalı bir öğrenci bir gün bir
meslektaşıyla tartışırken "Seni vuracağım!" diye bağırarak cebinden
onu çıkardı. - bir elektrik lambası. Ve orada bulunan herkes bunun gerçek bir tabanca
olduğunu gördü.
"Chicago'da çok ilginç bir halüsinasyon
vakası kaydedildi. Kadın odayı temizliyordu. Aniden bir revolver atışı oldu.
Düştü, göğsünden yaralandığını haykırmaya başladı. Hastaneye kaldırıldığında
herhangi bir yarası yoktu. Ancak odada boş olmasına rağmen bir tabanca vardı:
çarpma nedeniyle yere düştü. Vurduğu kadına yaralanmış gibi geldi.
“1912'de bir buzdağına çarpan Titanik ile
yaşanan korkunç felaketten sonra, bu enlemlerde denizde seyreden diğer
vapurların birçok yolcusu, tehlikeli buz dağları gördüklerini beyan ederek
kaptan köprüsüne geldi. O dağlar sadece halüsinasyondu."
İngiltere'de bilinen ilginç bir toplu
halüsinasyon vakası. Birinci Dünya Savaşı sırasındaki Mox Muharebesi, İngiliz
okçularının 15. yüzyılda bir zamanlar Fransızlara karşı savaştığı yerde
gerçekleşti.
“Ve böylece, bir gün Almanlar özellikle güçlü
bir şekilde ilerlerken ve“ Tommy ”geri çekilmek üzereyken, alay atalarını
zırhlı, tatar yayları ve teberlerle gördü ve onlarla birlikte Almanlara koştu.
Saldırı püskürtüldü."
Bilim bu halüsinasyonları nasıl açıklıyor?
Yorgunluk, illüzyon, alkol zehirlenmesi. Halüsinasyonun bilinçaltından çıkan
bir fikrin aniden zihinde belirmesi olduğuna ve tam da bu aniden dolayı büyük
bir canlılık kazandığına inanan Fransız Dr. Raoul Murg ilginç bir açıklama
yapıyor.
“Her halükarda, “vizyon” olgusu, felaketlere,
suçlara, kazalara vb. Neden olabiliyorsa, sadece “görünür” değildir. ”
Amerikan dergisi halüsinasyonlar konusuna
kendince yaklaşırken, Avrupa'da düşüncenin uzaktan iletilmesiyle ilgili en
ilginç deneyler yaşanıyor. Bu verileri ve değerlendirmeleri sunuyoruz.
"Viyana ve Berlin arasında, doktorlar,
fizyologlar ve psikiyatrlardan oluşan bilimsel bir komisyonun gözetiminde,
yalnızca düşünce gerilimi kullanılarak görsel görüntülerin uzak mesafelere
iletilmesi için deneyler yapıldı."
"Bu deneyler, Viyana Üniversitesi'nden
Profesör Christopher Schroeder'in başkanlık ettiği Viyana Metapsişik Topluluğu
tarafından düzenlendi. "Gönderen istasyon" Profesör Schroeder'in
kendisidir, "alıcı", Berlin Psişik Bilimler Enstitüsü üyesi bir Alman
doktordur.
"Prof. Schroeder ve iki yardımcısı,
üzerinde güçlü bir elektrik lambasının parlak bir daire çizdiği bir masanın
başında oturuyorlardı. Üç "göndericinin" tüm dikkatlerini üzerinde
yoğunlaştırdığı ve birkaç dakika sonra bir tür hipnotik transa düştüğü bu
daireye çeşitli nesneler ve çizimler yerleştirildi.
"Alıcılar" - Berlinli doktor ve iki
asistanı - tam o anda (daha önce tam saate göre ayarlanmış) yoğun bir şekilde
Viyanalı profesörün ofisi, masa ve üzerindeki ışık çemberi hakkında düşünmeye
başladılar - yani , daha önce Viyana'yı ziyaret ederken gördükleri durum
hakkında. Yavaş yavaş, nesnelerin belirsiz ana hatları kapalı gözlerinin önünde
belirmeye başladı. Bazen sona ulaşmadan önce bulanıklaştılar, bazen o kadar
netlik kazandılar ki, beyaz bir kağıda kalemle çizim yapan "alıcı"
tutarlı bir çizim aldı.
"Kasım ayında gerçekleştirilen kırk
deneyden altısı kesinlikle başarılı oldu. Yirmi deney şüpheli sonuçlar verdi,
geri kalanı tamamen başarılı değildi. Başarılı deneyler aşağıdakilere kadar
kaynatıldı.
Viyanalı "gönderen"in önünde gövdesi
çift kıvrımlı bir yılan resmi vardı. Berlin "alıcısı" bir yılan
çizdi, ancak yalnızca bir eğriyle.
"Gönderen" yatay olarak
yerleştirilmiş oka baktı. "Alıcı" bir ok çekti ama eğik bir ok."
"Gönderen", 9 rakamının bir
görüntüsünü iletti. "Alıcı", sekiz rakamı çizdi ve
"gönderenin" önünde uzanan görüntüde, dokuzun alt kuyruğunun
büküldüğüne dikkat edilmelidir. sayı kolayca 8 ile karıştırılabilir.
"Altıncı deney özellikle ilginçti.
Viyana'dan 5 rakamının bir görüntüsü iletildi, Berlin "alıcısı" bir
beş çizdi, ancak altına bir üçgen yerleştirdi. Bu durum komisyon üyelerini son
derece ilgilendirmiş, buna inanan Prof. Schroeder, iletim anında, kendisi için
fark edilmeden, üçgen hakkındaki düşünceler ve düşüncelerle dikkati dağıldı.
Bazı üyeler, gizemli üçgenin, radyo için olduğu gibi telepatik iletimler için
de şüphesiz var olan "parazitlerin" sonucu olduğunu öne sürdüler: yol
boyunca bir başkasının düşüncesi, görünmez dalgalar üzerinde bir üçgen
görüntüsü taşıyan emisyona karıştı. .
Her ne kadar yeni olmasalar ve oldukça yetersiz
olsalar da, bu tür deneylere sevinelim. Bu açıdan çok daha belirleyici olan bir
dizi başka deneyden alıntı yapılabilir, ancak yalnızca bunları not ediyoruz,
çünkü raporlara bakılırsa, bunlar bilimsel bir komisyonun gözetimi altında
gerçekleştirilmiştir. Belki de sonuç olasılığını azaltan, rastgele
katılımcıların bu şekilde kontrol edilmesiydi. Ne de olsa, insanlar en süptil
enerjilere dokundukları her yerde, ruhsal olarak çok uyumlu olmalı ve
genellikle daha yüksek algılarda bilinçli olarak rafine edilmelidir.
Ancak halüsinasyon denen şeyle uzaktan iletilen
görüntülerle ilgili yukarıdaki düşünceleri karşılaştırınca, birinin zihinsel
göndermelerinin de birileri için halüsinasyon olacağı fikri gelmeyecek mi?
Belirli bir yerden gönderilen bir düşüncenin, beklendiği yerde de alınacağı
varsayılır, ancak aynı düşünce-imgeleri, tıpkı radyo dalgaları gibi, başka
birçok yerde uygun alıcılar tarafından alınır. Bu basit değerlendirme, insanın
düşünme sorumluluğunun ne kadar büyük olduğunu ve bu zihinsel sinir enerjisinin
en büyük ölçekteki kozmik fenomenlerle nasıl bir teması olabileceğini bize bir kez
daha hatırlatıyor.
Tekrar ediyorum, bugün sadece özellikle yeni ve
çarpıcı oldukları için değil, aynı zamanda günlük basında hangi olgulara dikkat
edildiğini unutmamak için en son basından gelen talimatları yazıyorum.
Bağnazlık ve cahil dar görüşlülük hala birçok alanda hakim olsa da, tüm bu
engellere rağmen insan bilinci şüphesiz en gerekli bilginin yeni seviyelerine
hakim oluyor.
Belirli bir profesyonel bakış açısına sahip
insanların, kendileri fark etmeden çok önemli konulara değindikleri sık sık
olur. Bu nedenle, en son sonuçların tümü, gözlemcinin tam ve geniş açıklığı ile
yapılmalıdır. Bugün bazı ölüm yıldızları açılacak ve yarın kurtuluş ışınları
inecek. Keşke tam bir hayırseverlikle bilgi toplamak ve elçiyi sınırlı
düzenimize göre değil, gerçek olasılıkların tüm genişliği içinde beklemek.
26 Ocak 1935
Pekin
özel
Yuri ve ben 1930 yazını Paris'te Camões
Bulvarı'nda geçirdik. Uzun karanlık koridorları olan büyük bir apartman
dairesiydi. Ev eski ama güncellendi. İspanyol hizmetçi, koridorlarda bazı garip
sesler duyduğuna dair bize güvence verdi, ancak biz onun ifadelerine aldırış
etmedik. Bir gün, gece yarısı civarında, Yuri koridorda yürüyordu ve sanki
ayakkabılarını yerde karıştırıyormuş gibi birinin önünde yürüdüğünü oldukça net
bir şekilde duydu. Başka bir sabah, Yuri uyanmış gibi uyandı ve yatağının
yanında yanan bir zeplin düştüğünü gördü. Yuri, bir yerde bir talihsizlik
olmadı mı diyerek beni uyandırdı. Aynı zamanda, Londra'dan Hindistan'a uçan bir
zeplin Belçika'da öldü. Ancak bu evdeki en çarpıcı olay kara bir kediyle
yaşandı. Sabah saat sekizde sehpanın çoktan kurulmuş olduğu yemek odasına
çıktım. Yemek odasının bir kapısı vardı ve onun karşısında büyük bir Venedik
penceresi vardı, sonra kilitlendi. Boynunda mavi bir kurdele olan iri siyah bir
kedi beyaz bir masa örtüsünün üzerinde oturmuş parlak sarı gözleriyle bana
bakıyordu. Biz kedileri sevmeyiz. Başka bir dünya düşüncesinden uzakta, o
sırada yatak odasında olan Yuri'ye döndüm ve "Ne iğrenç, kedi içeri
girdi" dedim ve hemen tekrar masaya baktım ama orada kedi yoktu. Dolap ve
sandalyeler dışında hiçbir şeyin olmadığı odayı inceledik. O sırada kahveyi
taşıyan hizmetçiye sordular ama ne o ne de kapıcı böyle bir kara kedi
duymamıştı. Yani "misafirimiz" hakkında daha fazla bir şey bilmiyorduk.
Doğru, daha sonra sarı nazarlı kara bir kedinin tüm özelliklerini keşfeden
belirli bir bayanın her zaman oturduğu yer burasıydı. Kedi bir uyarı mıydı? Bu
tür kaç bölüm kaydedilebilir. Bir keresinde Senatör Kony'ye başına olağan dışı,
açıklanamayan bir şey gelip gelmediği soruldu. Bir an düşündü, sonra gülümsedi
ve şöyle dedi: "Sonuçta böyle bir vaka vardı." Koni'nin bir kişiye
karşı gizli bir eğilimi olduğu ortaya çıktı. Ama duygularından kimseye
bahsetmedi. Bu kişinin ölümünden hemen sonra, onun unutulmaz günlerinden
birinde, haberci, bu kişinin mermer bir büstü olduğu ortaya çıkan hacimli bir
paket getirdi. Nerede? Kim gönderdi? Neden?
Koni asla öğrenmedi. Evet, böyle mesajlar var.
Hem E.I. hem de Yuri ve Svyatoslav, bir Paris bankasından bir koli için çağrının
nasıl geldiğini biliyorlar. Birçok yer üstü ve dünyevi yaşam arasında.
dikkat
“Hava değişikliklerinin hastalıklı organizmalar
üzerindeki etkisini incelemek için Hohenlischep'teki büyük bir Alman
sanatoryumunda özel bir meteoroloji gözlemevi kuruldu. Bu etkinin, hem de son
derece elverişsiz olanın, şimdi sağlam bir şekilde kurulduğu kabul ediliyor ve
soru yalnızca ayrıntılarda. Freiburg'daki Üniversite Hastanesi, özel bir tür
rüzgarla - "saç kurutma makineleri" - ilişkili atmosferik basınçtaki
ani değişikliklerin, yeni ameliyat edilen hastalarda ölüm oranını artırdığını,
kalp aktivitesinin zayıflamasına ve emboliye neden olduğunu belirtiyor.
“Bu meteoroloji istasyonunun başkanı Dr.
Otrman, cerrahların bir operasyon planlarken hava haritalarını da dikkate
almalarını ve her halükarda ameliyat edilenleri korumak için sabit basınç, nem
ve sıcaklıktaki odalara yerleştirmelerini tavsiye ediyor . onları havanın
zararlı etkilerinden uzaklaştırır.”
Görünüşe göre yüzyıllardır bilinen bu tür
"yeni sonuçlar" hakkında okumak garip. Eski doktorların ve
şifacıların uzun zaman önce her türlü atmosfer koşulunu hesaba kattıklarından
bahsetmiyorum bile, ancak eski tıp kitaplarında ve el yazmalarında bunun birçok
belirtisini bulabilirsiniz. Eski tıp bilimi, çoğu zaman başarılı tedavi için
belirli yerleri belirlemekle kalmaz, aynı zamanda uygun ve elverişsiz iklim ve
atmosferik koşullardan da bahseder.
Yerel şifacılar ve şifacılar, verdikleri
ilaçların özellikle hangi alanda özellikle etkili olacağını sıklıkla
belirteceklerdir. Ayrıca günün en iyi zamanını ve ilaçların en iyi şekilde
alınması için çok dikkatle gözlemlenen diğer ayrıntıları da bildireceklerdir.
Sadece Doğulu değil, Batılı da deneyimli bir
doktor, ilacı alırken aynı şekilde bir şeye üzülmemeyi ve hatta gereksiz bir
şey düşünmemeyi, ancak ilaca bu konuda hayırsever bir düşünceyle eşlik etmeye
çalışmayı eşit derecede tavsiye edecektir.
Deneyimli bir bahçıvanla konuşmaya çalışın,
size bitki üzerindeki çeşitli atmosferik ve zihinsel etkiler hakkında pek çok
ilginç ayrıntı gösterecektir. Bir bitkiyi insan düşüncesiyle etkilemenin iyi
bilinen deneyimine literatürde birçok kez işaret edilmiştir. Bilimden çok uzak
olan insanlar bile bazen bazı insanlarla temas halinde çiçeklerin hızla
solduğuna ve diğerlerine yakın yerlerde çiçeklerin ve bitkilerin çiçek açıp
güçlendiğine dikkat ederler.
Gelenekler tarafından sık sık engellenen modern
gözlemlerde bile, doğa ile insan arasındaki ilişkilerin bu şekilde gün ışığına
çıkmaya başlaması sevindirici olabilir. Bu tür gözlemler daha yüksek, güzel
sonuçlara götürür. Fransız yazar Maurois, ölen kişinin vücudunun ağırlıkta bir
fark yarattığına işaret ettiğinde haksız yere alay konusu oldu. Yüksek
enerjinin ağırlığı, düşüncelerin etkisinin ağırlığı ve kanıtı da sadece alay
konusu olmamakla kalmaz, aynı zamanda çok dikkatli bir şekilde incelenmelidir.
Gülmek çok kolay, alay etmek de zor değil ama
her varsayım zaten keşfin olasılıklarından biri olacak. Doğru, en ince
koşulların yasaları, değişmez olmasına rağmen, dünyevi katmanlarda çok zor.
Burada en basit filmin bile bazen beklenmedik bir şekilde rafine ve anlayışlı
bir resim verdiğini fark ediyoruz. Ancak bu "bazen", zayıf bir
dünyevi kelime dağarcığıyla formüle etmek neredeyse imkansızdır. Genellikle
görünmeyen dünyanın alışılmadık derecede başarılı fotoğraflarından bir kereden
fazla bahsedildi. Bu süreçleri iyileştirmek için en uygun koşulları oluşturmaya
çalıştık. Ve genellikle, iyileştirmek yerine, yalnızca en ince olasılıklardan
bazılarını ihlal ettiler. Görünüşte daha az kirlenmiş yerlerde, en büyük
saflıkta deneyler yapmaya çalıştılar; daha iyi düşünceler ve dilekler eşliğinde
ve başarılı bir iyileşme yerine sonuçlar tamamen ortadan kalktı. İnsan, en
ilkel koşullardan bazılarının daha iyi sonuçlara yol açabileceği gibi garip bir
izlenime kapıldı. Bu, bu koşullar altında, resmi olarak daha iyi koşullarda
bile gözlemlenemeyen, testi yapan kişi için hala anlaşılması zor olan bazı
ayrıntıların olduğu anlamına gelir. Tabii ki, görünüşte bulaşıcı olmayan aşının
kendisi ölümcül bir şekilde enfekte olabilir ve temizlik için ellere dökülen su
zehirli olabilir. İyi bir gözlemle bile tamamen zıt koşulların ortaya çıktığını
asla bilemezsiniz. Ve hala algılanmamış kaç tane en ince koşul vardır ve son
derece önemli fenomenleri yönetir.
Sadece gözlem yapmak değil, sadece kendi
içindeki hoşgörünün en büyük ölçüsünü keşfetmek değil, sadece iyilikseverliği
öğrenmek değil, aynı zamanda küçük yaştan itibaren farkındalığı öğrenmek
gerekiyor. Modern eğitim arasında dikkatliliğe çok az yer verildiği gerçeğinin
hakkını vermeliyiz ve sonuçta hayatın herhangi bir alanında dikkatsiz bir insan
nasıl başarılı olabilir! Böylesine dikkatsiz bir kişi, her şeyden önce
bencillik, egoizm içinde yuvarlanacak veya genel olarak çevreye karşı
duyarlılığını yavaş yavaş kaybedecektir.
Ancak farkındalık erken yaşlardan itibaren en
çekici biçimleriyle ortaya çıkarsa, o zaman hayatın her koşulunda ne kadar
sınırsız, harika bir gözlem gelişir.
Her yeni deneyimle birlikte, yeni bir gözlem
dönüşü gerçekleşecek - daha ince, daha yüce, daha da derin. Ve gözlem
olasılığın eşiğidir. Olanakları kavramış bir insan asla hayal kırıklığına
uğramaz, çünkü aramanın büyüsü çok büyüleyici, yüksek bir neşedir.
20 Ocak 1935
Pekin
Parapsikoloji
Yeni düşünce inişleri ve çıkışları yeni
kelimelere yol açar. Yakın zamana kadar, psikoloji kavramı vatandaşlık hakkını
kazandı - bu Yunanca kelimenin anlamını tekrar etmeyeceğiz çünkü herkes
tarafından iyi biliniyor. Yavaş yavaş, psikoloji yeni alanları fethetti ve
insan bilincinin derinliklerine girdi. Nörobilim ile bağlantılı psikoloji,
Beyin Enstitüsüne döndü, kalbin bölgelerine dokundu ve düşünce enerjisinin
çalışmasına odaklandı.
Uzun bir süre Platon, fikirlerin dünyayı
yönetmesini emretti, ancak düşünce bilimi nispeten yakın zamanda şekillendi. Bu
en geniş alan için yeni ve rafine bir tanımlamaya ihtiyaç duyulması da oldukça
doğaldır. Böylece psikoloji kavramı üzerinde önemli bir üstyapı ortaya çıktı -
parapsikoloji doğdu. Radyo dalgaları, hassas fotoğraf filmleri ve bilimin
birçok yeni yolu parapsikoloji alanlarıyla ilişkili hale geldi ve insan
dikkatinin yaşamın temellerinin çoğunu dönüştürmesi gereken bu daha yüksek
alana yönelmesi tesadüf değil.
Karanlık Orta Çağ boyunca, parapsikoloji
alanındaki herhangi bir araştırma muhtemelen engizisyon, işkence ve yangınla
sonuçlanacaktı. Bugünün "sorgucuları", şimdi bile bilimsel
araştırmacıları büyücülük ya da delilik ile suçlamaktan çekinmiyorlar. Rahmetli
arkadaşımız Profesör Bekhterev'in düşünce çalışmaları alanındaki araştırması
nedeniyle sadece resmi zulme maruz kalmadığını, aynı zamanda araştırmacının
sinir hastalığına dair fısıltıların halkın arka sokaklarında birden fazla kez
duyulduğunu hatırlıyoruz. fikir. Düşünce alanında araştırma yapmak için ciddi
bilim adamlarının her türlü resmi sıkıntıya düştüğünü, hatta bazen üniversite
kürsüsünden düştüğünü de biliyoruz. Avrupa ve Amerika'da da aynıydı. Ancak
evrim, tüm insan blokajlarının ve iftiralarının üzerinden ilerler. Evrim,
karanlık cehalete karşı çıkar ve hayatın kendisi, yakın zamana kadar cahillerle
alay konusu olabilecek şeyleri parlak bir şekilde ortaya koyar. Ne de olsa, bir
akademik akademinin, Edison'un fonografına bir şarlatan numarası dediğini daha
yaşarken bile unutmayalım. Yakın zamana kadar, belirli bir doktor,
mikroorganizmaların onları incelemek için bu kadar büyük bir artışa ihtiyacı
varsa, o zaman tıbbi uygulamada hiçbir önemi ve uygulaması olamayacağını
garanti etti. Bu tür ifadeler, gördüğünüz gibi, şimdi bile yazılı olarak
aktarılıyor. Ancak atalet kemikleşirse, o zaman insanlığın tüm canlı parçaları
karşı konulamaz bir şekilde gerçek geniş bilgi için çabalar.
Yalnızca Amerika'da kırk profesörün düşünce
enerjisini incelemekle meşgul olduğunu öğreniyoruz. Önümüzde prof editörlüğünde
yayınlanan "Parapsychology" dergisi yatıyor. Reina (Kuzey
Karolina'daki Duke Üniversitesi). Prof. rein ve prof. McDougal, uzun yıllardır
düşüncenin uzaktan iletilmesi üzerinde çalışıyordu. Bu alandaki parlak sonuçlarını
şimdiden kutlama fırsatımız oldu. şimdi prof. Rhine, bütün bir grup zeki
öğrenciyi işbirliğine çekti ve onlarla birlikte bir dizi öğretici deney yaptı.
İlk başta düşüncelerin aktarımı en basit
formüllerle en kısa mesafelerde gerçekleştiriliyordu, ancak daha sonra deneyler
giderek daha uzun mesafelere taşındı ve içerikleri karmaşık hale geldi. Birkaç
yıl içinde, düşüncenin şüphesiz bir mesafeden aktarılabileceği ve bunun için
insanların bir tür doğaüstü inisiye olması gerekmediği, ancak akıl ve irade
sınırları içinde hareket edebildiği tespit edildi. Hiç şüphe yok ki düşünce
âlemi, en süptil birincil enerjinin keşfi âlemi, insanlığın önümüzdeki birkaç
gününe mahsustur. Bu nedenle, ister maddi ister pozitif, ister ne derseniz
deyin, kesinlikle bilimdir, ancak en eski sembollerin zaten ima ettiği
bölgeleri insanlığa açacak olan kesinlikle bilimsel bilgidir.
Dünyanın düşüncesi belirli bir yola
yönlendirilirse, araştırmacının gözlemci zihni tarafından çok sayıda
beklenmedik suç ortağı ayırt edilebilir. Dahası, alıcı olmadan radyo
dalgalarını toplayan veya yoğun nesnelerin arkasını görebilen, böylece görme
organının fiziksel koşulların ötesinde çalışabileceğini doğrulayan en sıradan
insanlar ortaya çıktı.
Letonya'da doktorların ve bilim adamlarının
gözetiminde akıl okuyan küçük bir kız varmış. Tıbbi gözetim, her türlü
şarlatanlığı veya kişisel çıkarı dışlar. Sonunda, Kuzey Üniversitesi
öğrencileri ise böyle bir fenomen zaten böyle olmaktan çıkıyor. Caroline doğal
olarak egzersiz yaparak çok önemli sonuçlar elde ediyor.
Aynı zamanda, kalbin şimdiye kadar tespit
edilemeyen en ince nabız atışlarını yakalayan yakın zamanda icat edilmiş bir
aparatla yapılan deneyler de çok dikkat çekicidir. Yakın zamana kadar Dr. Anita
Mühl yaptığı bu deneyleri bizlere anlatmıştı. Aynı zamanda, yüksek düşüncenin
gerilimi son derece artırdığı ve titreşimleri rafine ettiği, günlük düşüncenin,
düşük düşünceden bahsetmeye bile gerek yok, titreşimleri hemen düşürdüğü ortaya
çıktı. Ayrıca zinciri oluşturan bir grup insanın ortak düşüncesinin olağan dışı
bir şekilde gerilimi artırdığı fark edildi. Anita Mühl, İzlanda ve Danimarka'ya
yaptığı son ziyaretten de gözlemler yaptı ve şimdi, muhtemelen bulunduğu
Hindistan, ona yeni dürtüler verecek.
Tabii ki, tüm bu tür düşünceler, mekanik
cihazlar tarafından doğrulanmasına rağmen, "Terra incognita" nın
çoğunluğu için kalmaya devam ediyor. Ama neyse ki, evrim hiçbir zaman çoğunluk
tarafından gerçekleştirilmedi, cahillerin saldırılarına katlanmaya hazır,
özverili bir azınlık tarafından yönetildi. Ancak tarihin adaleti kaçınılmazdır.
Bilgiye karşı çıkan cahillerin isimleri, utanç verici gerilemenin simgesi
haline gelir. Sanat eserini yok eden Herostratus'un adı okul ders kitaplarında
kaldı ama bu delinin hayalini kurduğu anlamda değil. Büyük Aristides'in Atina'dan
kovulması için oy veren cahillerin isimleri yakın zamanda Akropolis'teki
kazılarda bulundu ve cahillerin ve inkarcıların kasvetli meclisini dolduracak.
Elbette, radyo dalgalarını aparatsız yakalayan bir kişinin yine de akıl
hastanesine düşeceğini unutmayalım, çünkü belli bir tür doktor bu yeteneğe izin
veremezdi. Genel olarak, birçok insan yeteneği, hareketsiz geri gidenleri
şaşırtacak ve inkar ettikleri her şeyin kesin bilimler alanında yerini alacağı
birçok utanç verici saatten geçmek zorunda kalacaklar.
Şimdi bile, düşüncelerin uzaktan iletilmesi,
bazı müstehcenler tarafından neredeyse büyücülük olarak görülüyor. Halihazırda
onlarca profesör tarafından kurulmuş olan bu alanın gökten mesaj alma konusunda
kaba alaylara ve ünlemlere yol açtığı örnekler verebiliriz. Yüzyılların ve
halkların edebiyatında yakalanmış örnekleri bir yana, cahillere günlük
yaşamlarına girmiş olan radyo dalgalarının da tam olarak mavi gökten elde
edildiğini hatırlatmak caizdir. İnsanların pek çok bariz fenomeni ve bunların
arkasında yatan kozmik temelleri veya yasaları düşünmediklerini düşünmek içler
acısı. Papağanlar gibi, cahiller de bazen kendileri anlamlarını anlamadan
gerçekleri tekrarlamaktan çekinmezler. Bu nedenle, mavi gökten gelen haberler
hakkında bağıranlar, zaten bilimsel araştırmalarla kurulmuş ve cihazlarla
yakalanmış şeylerden bahsettiklerinden şüphelenmezler.
İnsanlığın yavaş yavaş kavradığı en süptil
enerjiler hakkında çok şey söylendi ve yazıldı. İnkarcıların ataletinin
yarattığı saçma sapan yasaklar azalmaya başlar. Dün, Hindu geleneksel tıbbının
incelenmesi için özel bir hükümet komitesinin kurulduğunu okuduk. Son
zamanlarda alay konusu olan Ayur-Veda'nın ilkeleri, aydınlanmış bilim
adamlarının ellerinde hayat buluyor. Tibet Tıbbı Araştırma Enstitüsü Moskova'da
kuruluyor Batılı bilim adamları, eski Çin vasiyetnameleri arasında, Avrupa'nın
en son bilimsel keşiflerine tam olarak karşılık gelen son derece önemli
göstergeler buldular. Ve bir kurbağa iksiri hazırlayan eski şifacı, bu
amfibilerde büyük miktarda adrenalin keşfeden modern bilimde kendini haklı
çıkardı, ayrıca içlerinde digitalis'e çok yakın yeni bir buffonin maddesi
bulundu. . Bu tür son keşifler arasında birçok örnek gösterilebilir. Çin
tıbbının eşek derisi, vitamin içeriği açısından da Dr. Reed'in son araştırması
tarafından haklı çıkarılmıştır.
Başka bir bilim adamı olan Dr. Reel, anlamı
artık anlaşılan ve bilim tarafından ortaya konulan en eski sembollerin altında
salgı bezlerinin belirtilerini saptamıştır. Böylece, bilimin çeşitli
alanlarında, kadim bilgiler yeni, tamamen modern bir görünüm altında ortaya
çıkar. Bu paralellikleri toplarsanız çok ciltli bir eser elde edersiniz. Ancak
tüm bu arayışların son kubbesi, aynı büyük birincil veya psişik enerjiye
dayandığı için artık parapsikoloji adı verilen ana alan olacaktır. Düşüncenin
rüyası zaten düşünce biliminde şekillenmiştir. Tüm keşifleri öngören insan
düşüncesi, şimdiden uzayda hızla ilerliyor ve insan bilincine tam olarak
"mavi gökten" ulaşıyor. İnsan beyni aktivitesi elektriksel olaylarla eşittir.
Yakın zamana kadar biyolog G. Lyakhovsky, tüm etik öğretilerin kesin bir
biyolojik temeli olduğunu savundu. Ve bu sırayla, Lyakhovsky'nin çalışması, Dr.
Anita Muhl'un, düşünce niteliklerinin önemini açıkça gösteren elektrikli bir
aparatla yaptığı deneyleri doğruluyor. Görünmezlik şapkası efsanesi bile
nesneleri görünmez yapan açık ışınlarda bilimsel olarak onaylanıyor. Yani her
yerde son inkarlar ve alaylar yerine sınırsız yeni bir bilgi var. Tüm
inkarcılara yalnızca tavsiye verilebilir - "daha fazlasını öğrenin ve
kulaklarınızı cezai cehaletin pamuk yünüyle tıkamayın." Eski zamanlardan
beri cehaletin tüm suçların ve felaketlerin öncüsü olduğu söylendi.
Parapsikoloji mi olacak, düşünce bilimi mi
olacak, psişik enerji mi yoksa birincil enerji mi keşfedilecek, ama bir şey
açık ki, evrim buyurgan bir şekilde insanlığı en süptil enerjileri bulmaya
yönlendiriyor.
Önyargısız bilim, tüm güçlerin ve tüm bilginin
bu sınırsız kaynağı olan uzayda yeni enerjiler aramak için acele eder.
Yüzyılımız enerjik bakış çağıdır.
1 Ocak 1938
Tasavvuf
Farklı ülkelerde benim tasavvufum hakkında
yazıyorlar. Rastgele konuşuyorlar ve bu insanların neden bu kadar uğraştığını
gerçekten bilmiyorum. Çoğu zaman, genellikle bu belirsiz kelimeden - mistisizm
- korktuğumu söylemek zorunda kaldım. Bana gerçekten İngiliz "sis" i
hatırlatıyor - yani sis. Sisli ve belirsiz olan her şey benim doğama uymuyor.
Kesinlik ve ışık istiyorum. İnsan anlayışındaki mistisizm, hakikati aramak ve
sürekli bilgi anlamına geliyorsa, o zaman böyle bir tanıma karşı hiçbir şeyim
olmaz. Ama bana öyle geliyor ki, bu durumda insanlar gerçek bilişi hiç
anlamıyorlar, ancak kendilerinin nasıl söyleyeceklerini bilmedikleri başka bir
şey. Ve herhangi bir belirsizlik zararlıdır.
Eski zamanlarda, gizemlere katılanlara mistik
denirdi. Ama şimdi ne gizemler oluyor. Ve son yıllarda dünyaüstü alemlere
taşınan gizemler, en süptil enerjilerin bilgisine yaklaştığı için bilimsel
bilişi demeyeceğiz. Soru şu ki, tüm yazarlar benim mistisizmi nasıl görüyor?
Resimlerimi hatırlarsak, isimlerin bile bu insan tanımına uyması pek olası
değildir. En baştan hatırlayalım: “Bogatyrs”, “Ushkuynik”, “Messenger”, “Klan
Dirildi”, “Yaşlılar Birleşiyor”, “Dövüş ”, “Şehir inşa ediliyor”, “İnşa Eden
Sergius”, “Himalayalar ”, “İnci aramaları”, “Moğol Tsam”, “Konfüçyüs”,
“Lao-Tse” ve en son - “Alarm”, “Snow Maiden”, “River of Life”, “Nastasya
Mikulichna”, “Mikula Selyaninovich" ... Ya da "Cehaletle
mücadele", "Parapsikoloji", "İftira hastalığı",
"Moğol Şarkıları", "Cengiz Han", "Öğretmen",
"Güzel birlik" yazılarını hatırlayalım. "Antik ilaçlar",
"Dünyanın Kapısı", "Süzilmemiş Kupa" , "Savunma",
"Acı", "Tolstoy ve Tagore" ... Görünüşe göre tüm bunlar
yeterli ve kesinlikle bilgi gerektiriyor.
Doğru, ister sanat ister bilim alanında olsun,
her başarıdan memnunuz. Düşüncenin uzaktan iletilmesi ve düşünce enerjisiyle
bağlantılı her şeyle derinden ilgileniyoruz. Merhum Bekhterev, Rain ve
Metalnikov ile bu konuda uzun süredir görüşmeler yapılıyor. Dünya bilim
adamlarının bu kadar ilerlettiği beyin ve kalp bölgesi, dumanlı kelime
"tasavvuf" olarak adlandırılamaz, ancak en gerçek bilimsel bilgidir.
Cahiller için muhtemelen herhangi bir bilimsel keşif mistisizm ve
doğaüstücülüktür. Ama sonra Carrel, Crookes, Oliver Lodge, Pepin ve tüm gerçek
bilim adamları aynı zamanda mistik olacaklar.
kanatlı veba
San Geminiano'da, ortaçağ veba felaketlerinden
birinin ardından kilisede önümüze duvarla örülmüş bir oda açıldı. Güzel kuleli
şehirde, kara vebayı hatırlatan başka hiçbir şey yoktu. Hesaplamalara göre veba
enfeksiyonunun çoktan kuruduğu ve koğuş açılabileceği biliniyordu. Tabii ki,
insanlar hala korkuyordu ve çok azı Gozzoli'nin freskleri olan bu yüksek salona
girmeye cesaret etti. Elbette bu odanın sızdırmazlığının her şeyden önce
fresklerin güvenliği üzerinde olumlu bir etkisi oldu. Onları temizleyecek ya da
yıkayıp temizleyecek kimse yoktu.
Bu kapalı oda akla geldiğinde veba hikayeleri
özellikle canlandı. Vebanın diğer lakapları arasında, nedense ona
"kanatlı" deniyordu. Açıkçası, bu, bu salgının ortaya çıkmasının
beklenmedikliğini vurguladı. Gerçekten de, görünüşte bariz bir sebep
olmaksızın, aniden korkunç bir kara ölüm patlak verdi. Sanki öfkesini tüketmiş
gibi uçtu ve beklenmedik koşullarda, beklenmedik bir yere tekrar indi. Sonunda,
tüm sözde salgınlar, herhangi bir ön yerel belirti olmaksızın her zaman aniden
ortaya çıktı.
Nedense, genellikle olması gereken yerde değil,
özellikle güçlü bir şekilde alevlendiler. Ve ortadan kaybolmaları, alınan
önlemlere bağlı olsa da, aynı zamanda bazı görünmez koşullara da bağlıydı.
Şimdi, uzak geçmişin masalları ve inançları
üzerinden: “Amerikalı biyolog Bernard E. Proctor, tüm yaşamın dünyanın hangi
yüksekliğinde sona erdiğini belirlemek için bir dizi deney yaptı. Proctor,
yüksek irtifalara tırmanma konusunda uzmanlaşmış bir Amerikan Ordusu pilotunun
yardımına başvurdu; uçağın kanatlarından birine, ortasından yağlı kağıtla bloke
edilmiş bir tüp takıldı. Saatte 250 kilometrelik bir uçak hızında, karşıdan
gelen hava kuvvetle tüpün içine koştu ve yağlı kağıt, tüm mikroorganizmaları
hapseden bir filtre görevi gördü.
“Her uçuştan sonra kağıt filtre prof. Proctor,
kapsamlı bir bakteriyolojik incelemeye tabi tutuldu. 5000 metre yüksekliğe
yapılan 40 uçuş sonucunda, bu katmanlarda en az 29 çeşit çeşitli
mikroorganizma, bakteri, maya mantarı vb. bitki sporları ve tohumlarının bulunduğu
tespit edildi. hava.
“5.000 metreden sonra tür sayısı azalır ama
7.000 metreye kadar çok sayıda bakteri ve mantar bulunur. Ayrıca, 7-10 km
arasında, filtre yalnızca birkaç bakteri türünü tutar, ancak bunlar hem havanın
seyrelmesine hem de stratosfer öncesi bölgenin düşük sıcaklığına mükemmel bir
şekilde dayanır. 10 km'nin üzerinde deneyler yapılmadı, ancak prof tarafından
çizilen eğri. Proctor, çıkarılan materyallere dayanarak yaşamın stratosferin
kendisinde devam ettiğini öne sürüyor.
"Prof. Proctor, bu deneylerin
sonuçlarından ilginç ve beklenmedik bir sonuç çıkardı: bulaşıcı hastalıkların
yayılmasında fırtınaların ve hortumların oynayabileceği role işaret ediyor.
Salgınlı bir bölgeyi süpüren bir kasırga, daha sonra üst atmosferin hava
akımlarını takip ederek yüzlerce ve binlerce kilometre hareket edebilen sayısız
mikrobu yakalayıp taşıyabilir (volkanik toz bu şekilde dışarı atılır) Krakatoa
patlaması Avrupa'ya getirildi). Ortaçağdaki kanatlı veba fikri, bilimsel bir
teori karakterini üstleniyor gibi görünüyor.
"Prof. Proctor, geniş bir coğrafyada
beklenmedik bir şekilde patlak veren birçok salgının bu kökene sahip olduğuna
inanıyor.
Bu düzen, kozmik koşulların insan yaşamının
koşullarıyla nasıl ilişkili olduğunu bir kez daha göstermektedir. İnsanlığa
göre ne kadar beklenmedik yerlerden, hem kasvetli hem de şifa verici haberlerin
geldiği bir kez daha belirtiliyor. Eskiler, eğer daha anlamlı formüller
bilmiyorlarsa, özünde, bu tür kozmik insan fenomenlerini oldukça anlamlı bir
şekilde karakterize ettiler.
Gördüğümüz gibi, salgınların kanatlı doğası
hala oldukça iyi bir belirleyici olmaya devam ediyor. Tehlikeli parçacıklar
bazı bilinmeyen kanatlarda taşınır. Kurtuluş başka kanatlarda da uçar. Bilim
adamlarının iyileştirici salgınları nasıl yakalayacağını yakında duymak
isterim.
Batmaya mahkum oldukları için tüm adaları ve
kıtaların bazı kısımlarını duymak gerekir. Ellerinde kesin rakamlar olan bilim
adamları, ya bazı devasa su altı geçitlerinin doldurulması gerektiğini ya da
çiçek açan adaların tamamının bu uçurumlara kayması gerektiğini savunuyorlar.
Veba ve diğer kasvetli müttefikleri kanatlanırsa, o zaman yeraltında, su altı
çalışmaları da hesaplanamaz sonuçlarla tehdit eder. Tabii ki, tüm bu
tehlikelerin birkaç milyon yıl sonra ortaya çıktığını bize açıklayacaklar. Bu
tür derslerin bir dinleyicisinin bilim adamına dünyanın sonunun bir milyar mı
yoksa iki milyar yıl sonra mı olacağını sorduğunu ve iki milyar yıl hakkındaki
varsayımı duyunca güven verici bir şekilde içini çektiğini hatırlayacağız. Bu tür
varsayımlar elbette insan hayatı için güven vericidir. Ancak bazı deprem
listelerine bakarsak, aynı bilim adamları bize milyarlarca zamanın önemli
ölçüde değişebileceğini söyleyecektir. Bu nedenle, veba kanatlı olarak
adlandırılsa bile, daha az şaşırtıcı olmayan diğer doğal süreçlere hangi
tanımlar uygulanabilir?
Her halükarda, eğer kanatlılık bu tür kasvetli
müjdeciler için geçerliyse, o zaman herhangi bir iyileşmenin gerekliliklerinde
daha da fazla hareketlilik ve şifa ifade edilmelidir. Yine aynı kadim
zamanlardan, var olduğu ve sonra kaybolduğu kesin olan birçok ada sıralanırken,
bu kaybolmaların sebepleri de tehditkar sözlerle anlatılıyor. Genellikle bu
kaybolmalar, bir tür insan kötülüğüne, gururuna veya aşırı kibirine atfedilir.
Bu efsanelerde insanlar, insan ruhunun kozmik olaylarla bağlantısını da
kendilerine göre ifade etmek istemişlerdir. Gerçekten de bu bağlantı güçlüdür;
Bilimin acil görevleri arasında sebepsiz yere düşünceyi incelemek yoktur.
2 Ocak 1935
Pekin
oraya ve oradan
Şimdi asıl sorunuz merhumla ilgili, hepimiz
için değerli. Tüm acılarınızı tam olarak anlıyoruz, ancak ayrılanlar için, onun
hakkındaki nazik kalp düşünceleriniz, üzücü göndermeler olmadan daha iyi
olacaktır. Bizi çok iyi hissediyor ve görüyor. Sonuçta, yalnızca yoğun ve ince
planların titreşimlerindeki fark, daha yakın ve daha somut iletişimi engeller.
Eski halklar, modern, uygar bilgelerden çok daha iyi olma değişiminin anlamını
anladılar. Kadim öğretilerde ölümün olmadığı, sadece kabuk değişikliği olduğu
kaç kez tekrarlanır. "Ölmeyeceğiz ama değişeceğiz." Her şey bu kısa
formülde söylenir, ancak insanlar bir şekilde varlık yasasının bu temel
ifadesine dikkat etmezler. Bir an önce İnce Dünya'ya geçmek için çabaladığınızı
yazıyorsunuz. Bu geçişi düşündüğünüz doğrudur, çünkü bilinç buna
hazırlanmalıdır, ancak bu geçişi herhangi bir şekilde hızlandırmak, başarısız
bir erken operasyonla aynı olacaktır. Yoğun dünyada herkes görevini
tamamlamalı: asker kaçağı olmak imkansız! Kabuklarımızı oluşturan yoğun ve ince
tüm unsurların, Sübtil Dünya'daki hayata engelsiz bir şekilde katılabilmeleri
için doğal olarak dünyevi tezahürlerini tamamlamaları gerekir. Böylesine hassas
bir kalbe sahip olan ve sanatla iç içe olan rahmetli kadın, elbette manevi
özlemlerde kendisine yakın kişilerle güzel kürelerde ikamet etmektedir. Çekimin
özellikle şiddetli olduğu yerler, ruh alanlarındadır, çünkü ruh öncelikle bir
mıknatıstır. Güzel kalp, ruhun sözcüsü olarak küreler arasında en iyi rehber
veya köprüdür. En süptil enerji olarak düşünce, Süptil Dünyanın temelidir ve
iyi bir düşünce en güçlü yaratıcı güçtür. Orada her şey düşünce tarafından
yaratılır ve her şey düşünce tarafından yok edilir. Dünyevi düşünceler de aynı
amaca sahiptir, bu nedenle yaratıcı ve güzel düşünceleri uzaya göndermenin ne
kadar önemli olduğunu tahmin edebilirsiniz. Bu özellikle size yakın olmalı,
çünkü her zaman iyi gözden söz ettiniz. Şüphesiz, Armagedon'un tüm zorlu
koşulları size de büyük yük getirmelidir. Ne de olsa, her türlü dünya dalgasına
karşı özellikle hassassınız. Ve şimdi kim iyi olabilir? Her birimizi şoke eden
yaşam koşullarından bahsetmiyoruz ama dünyanın tüm felaketlerinin kalbi
sızlıyor, ne yazık ki! insanların kendileri tarafından hazırlanır. Uzayın
kendisi çığlık atıyor. Dünyanın farklı yerlerinden gelen mektuplar, olağandışı
kozmik olayları bildiriyor. Savaşın gürültüsünde, özel bir zamanın bu
işaretlerinin çoğu boğulur. Ama hassas kalpler onları hisseder ve hiç bu kadar
acı verici bir gerilim olmamıştı. Gezegen ciddi şekilde hasta. Dünyanın
dengesini tek bir ülke sağlıyor ve orada inşaatın tüm hızıyla devam etmesi
sevindirici. Ve savaşlar sırasında herkes inşa etmeyi düşünmeli ve kendi
bölgesine katkıda bulunmalıdır. Hiç kimse emeğinin ve deneyiminin ne zaman ve
nerede uygulanmasına ihtiyaç duyulacağını bilemez. "Her zaman hazır"
sloganı şimdi özellikle tekrarlanmalıdır. "Her zaman hazır", kamu
yararı için nöbette. İyilikle ilgili sözlüğünüz her zaman çok iyi olmuştur ve
şimdi ondan, bilinen ve bilinmeyen birçok arkadaşınıza fayda sağlayacak iyi bir
neşe ifadesi çıkarmalısınız. Her birimizin bu bilinmeyen arkadaşlardan birçoğu
var ve onların bir yerlerde olduğu düşüncesi iyi bir şey yapacak. Bu iyi
düşünceler en ince ince düşüncelerle /“oradan”/ iç içe geçecek ve güçlü bir
temas ortaya çıkacaktır. "Oradan" tesirler aralıksızdır ve insanlar
onları minnetle kabul etmek yerine, sanki can sıkıcı sineklermiş gibi görmezden
gelmeye çalışırlar. Ve bu düşüncesizlik ve ihmal içinde, insanlar çoğu zaman
kendilerini en iyi yardımdan mahrum bırakırlar. Yani sevgili ölünüz, elbette
size şimdiden neşeli, güzel düşünceler gönderiyor. Seninle ne zaman
buluşacağını biliyor. Ve siz de onun düşüncelerini aynı güzel düşünce ve
duygularla karşılamalısınız. Keder çığlığı ona hiç yardımcı olmuyor, ne de
sana. İnsanlar uzun bir yolculuğa çıktıklarında akrabaları onlara iyi dilekler
gönderir ve yeni, neşeli bir buluşma bekler ve burada da. Hatırlayın,
"aşağıda nasılsa, yukarıda da öyledir" ve bu sonsuz kesintisiz yaşam
aksiyomu herkes tarafından sıkıca kavranmalıdır. Hayat ince biçimlerde devam
ediyor ve ne yazık ki çoğu zaman dünyevi ikametimizi fazlasıyla yansıtıyor.
Bütün bunlar bir aksiyomdur, ancak dünyevi yaşamda o kadar çok çarpıtma ve en
çılgın fikir birikmiştir ki, tartışılmaz gerçeklerin ve aksiyomların güzel
anlamı gizlenmiştir. İnsan geçerken "soğuk uçuruma" düşmez, tüm
birikimlerini kullanarak yoluna devam eder. Orada mutlu ve nazik
düşüncelerinizle ona yardımcı olacaksınız.
salgınlar
İnsanlık tarihinde delilik salgınları özellikle
ilginç bir sayfa açar.
Tıpkı diğer bulaşıcı salgın hastalıklar gibi,
delilik salgınları da farklı kıtalarda defalarca ortaya çıktı. Tüm eyaletler ,
hayatın çeşitli alanlarında kötü niyetli saplantılardan muzdaripti . Elbette bu
salgın hastalıklar özellikle din alanında, hurafe alanında ve ayrıca devlet
şüphesi sınırları içinde ifade edildi.
Şimdi geriye dönüp her türlü dini şehitliğin
sayfalarına, Engizisyonun karanlık hatıralarına ve her türden toplu çılgınlığa
bakarsak, o zaman gerçek, abartısız bir salgın tablosu oldukça net bir şekilde
ortaya çıkacaktır.
Her salgın gibi, bu delilik hastalığı da
beklenmedik bir şekilde, sanki küçük bir neden varmış gibi alevlendi ve en
vahşi biçimlerde olağanüstü bir hızla büyüdü. En azından cadılarla ilgili
inanması bile zor olan her türlü denemeyi hatırlayın.
Ama şimdi Dr. Levy-Valensi, bize yine bir
delilik salgını olasılığını hatırlatan bazı ilginç veriler bildiriyor.
Doktor şöyle diyor: “Eski günlerde deliler,
ruhlarını ve bedenlerini yok etmek isteyen şeytandan şikayet ederlerdi; kehanet
veya küfür.
Dr. Levy-Valancy'ye göre günümüzün delileri,
Stavisky davası hakkında çılgınca konuşuyorlar, Prens; devleti reforme etmek
istiyor vb.
“Birkaç yıl önce, konut krizinin
zirvesindeyken, birçok hasta dairelerinden çıkarıldıklarından şikayet ediyordu.
Şimdi konut krizi geçti ama işsizlik başladı. Ve deliler inatla onları
hizmetlerinden, işlerinden, "güderi" paralarından mahrum etmek
istediklerini iddia ediyorlar ... "
"Sıcak hezeyanda, masonların entrikaları,
surte"den sürekli bahsedilir. Levy-Valancy, Prince gibi onunla da her ne
pahasına olursa olsun yapmak isteyen Yahudilerin ve güçlü yabancı sendikaların
zulmünden şikayet eden 44 yaşındaki bir banka memurundan bahsediyor ... Sürekli
iki özne tarafından izleniyor: a tek kollu ve "katil suratlı" bir
polis ajanı. Karısı da tehlikede...
“13 yaşında bir erkek çocuk zulüm manisine
yakalanmış. Stavisky davasında tehlikeye girdiğine ve "mafyanın" onu
yolundan çekeceğine inanıyor."
Tabii ki, doktorun bu bilgisi parça parça ve
tesadüfidir. Elbette psikiyatrist arkadaşları birçok farklı örnekle onun bu
anlattıklarına eklemeler yapabilir. Araştırmacılar sadece hastanelerin
duvarlarını gözlemlememelidir. Yaşam boyunca geniş çapta bakılmalıdırlar. Ne de
olsa, delilerin çoğu hastanede bitmiyor. Serbest kalırlar, bazen çok sorumlu
pozisyonlarda bulunurlar. Tıbbi gözetimin müdahale edebilmesi için tekrarlanan
ve özellikle canlı belirtilere ihtiyaç vardır. Ve deli adam yetenekli kabul
edilirken ve birçok suçu tamamen özgürce işlerken kaç tane iş yapıldı.
Tarihsel bir bakış açısından, bu soru çok
karmaşıktır. Yüksek devlet adamlarının ve devlet başkanlarının bile
görevlerindeyken şiddetli bir deliliğe düştükleri bilinmektedir. Saklama
girişimlerine rağmen, nöbetler o kadar bariz hale geldi ki, deliler bir şekilde
faaliyetten çekildi. Aynı zamanda, bu figürlerin bir süredir hasta olduğu da
kimse için bir sır olarak kalmadı.
Soru şu ki, delilik döneminde zaten yapılmış
olan tüm kararnameler, kararnameler ve kararlarla ne yapmalı? Bu, deliliğin tüm
ülkelerin devlet ve kamusal yaşamını, hatta belki de uzun bir süre işgal ettiği
anlamına gelir. Delinin eli, zaten bariz bir şekilde acı verici bir durumda
eylemleri gerçekleştirmeye devam etti. Bu tür eylemler normal olarak kabul
edilmeli mi? Bu o kadar sorumlu bir konudur ki, avukatlar mümkün olan her
şekilde kaçınırlar.
Sonuçta, buna cevap vermek imkansız. En
azından, yaşamımızda bulunan yetkililerin çılgınlığının örneklerini
hatırlayalım. Bu kadar net bir şekilde sona eren bu çılgınlığın tam olarak ne
zaman başladığını kim tam olarak belirleyebilirdi. Sözde akut sinir krizi
sonucunda yetkililere kaç kez aceleyle tatil teklif edildi ve sonra belirli bir
hastaneye kaldırıldılar. Ama sonuçta, bu tatil veya istifa anından önce çok şey
başarılmıştı.
Zaten hastalıklı bir durumda yapılanlar her zaman
gözden geçirilir mi? Devlet başkanlarının zaten bir çılgınlık içinde hareket
ettiği durumlar bilinmektedir. Peki ya deliler tarafından onaylanan devlet
kanunları? Tarih boyunca bu tür pek çok talihsiz olay bilinmektedir.
Dr. Levy-Valancy şimdi delilik salgınları
konusunu son derece zamanında gündeme getiriyor. Her türlü sağlıksız yaşam
koşulundan zehirlenen insanlar, özellikle her türlü çılgın maniye kolayca yenik
düşer.
Yeni çağrılan enerjilerin ne kadarının psişik
uyarılmaları etkilediğini hiç bilmiyoruz. Ayrıca voltajlar nötr olamaz, bir
şekilde etkilerler, ancak bu "bir şekilde" şimdi özellikle büyük bir
bilinmeyen gibi görünüyor.
Her durumda, mevcut dünya karışıklıklarını
hızla çözmeye yardımcı olacak bilim adamlarının, doktorların ve bu durumda psikiyatrların
sesleri memnuniyetle karşılanmalıdır.
Dikkatli gözlemcilerin, fark ettikleri herhangi
bir olağandışı tezahürü doktorları bilgilendirmek için çok tembel olmaması
faydalı olacaktır. Bu tür dış iletişimler, denetimli serbestlik görevlisinin
düşüncesini büyük yarar sağlayacak şekilde canlandırabilir.
Aslında, şu anda birçok yeni salgın türü ortaya
çıkıyor. İnfluenza, özellikle küskün hale geldi, bazen pnömonik veba
biçimlerine ulaştı ve elbette, her türlü psikoz olağanüstü derecede karmaşık
hale geldi.
Tüm araştırmacılar için geniş ve acil bir eylem
alanı. Tarihin izleri, her ne kadar kısa ve özel göndermeler olsa da, çeşitli
yararlı düşüncelere de yol açabilir.
12 Şubat 1935
Pekin
Düşünce
Yukarıdan gelen ve kolayca kalplerimize dokunan
bu düşünceleri kim bilmez? Onları tanımak zor, hatırlamak daha da zor. Sabahın
erken saatlerinde, hafif kanatların dokunuşu gibi uçar bu düşünceler. Onları
tutabilir, tekrarlayabilir, tekrar katılaştırabilirsiniz ve yine de çoğu
durumda sonsuza dek uçup giderler. Dili bizimkinden gerçekten farklı olan
bilinçlerden gelirler. Yerel farkındalığımıza ve düşüncemize girmeleri bu
yüzden çok zor. Çoğu zaman, içeride bir yerde anlaşılan yalnızca güzel ve
yararlı ve bazen çok gerekli bir şey kalır. Yine de onu dünyevi sözlere hemen
aktaramayacaksınız.
Özellikle acil durumlarda, daha fazla uyarmak,
uyuyan bilinci uyandırmak için iyi habere bir tür fiziksel çınlama veya gürültü
eşlik eder. Gümüş çanların veya aromanın çınlamasının görünümünden veya daha
net bir uyanıklık yaratmak için masadan düşen bazı nesnelerden bahsediyorlar.
Nadir bir olayda, önce büyük bir kartal uçtu, sanki onu takip edenlerin gözleri
başka bir şey görsün diye.
Öncüllerle ilgili çok çeşitli algılar ve
ifadeler vardır. Bu neşe, fayda ve yardım habercilerine ancak çok bilinçli ve
candan gelişmiş insanlar ayak uydurabilir.
Ancak ortalama bir bilinç için bile, kişinin
kendi düşüncesi ile ondan esinlenen bir düşünce arasındaki sınır oldukça
nettir. Kişi, kendi içinde doğan düşünceyi hatırlayacağını ve onu her zaman çok
kolay bir şekilde uyandıracağını çok iyi bilir. Ancak düşünceler ilham alır,
insan bilincine dönüşmeleri zordur. Bu nedenle gelişmiş bir düşünme sanatı, her
bakımdan, hayatın her durumunda her zaman faydalı olacaktır.
Doğu'da, bu düşünce gelişiminin dersleri hala
manastırlarda kalmaktadır. Yaşlıların gözetimi altındaki gençlerin birbirlerine
nasıl hızlı bir şekilde soru sorduklarını, cevabının da hemen ardından gelmesi
gerektiğini görebilirsiniz. Aynı zamanda, sorular yalnızca beklenmedik bir şekilde
esasa ilişkin sorulmakla kalmaz, aynı zamanda beklenmedik bir şekilde mevcut
olanlardan birine de yöneltilir. Bu ani göndermeye karakteristik bir el alkışı
eşlik eder. Soru soran bir cevap bulamazsa veya cevabı tatmin edici değilse,
generalin alay konusu olmaya devam edecektir.
Bugüne kadar korunan bu tür düşünce dersleri,
bize eski mükemmel düşünce okullarını hatırlatır. Düşünmenin derinliğinin ve
zarafetinin en asil egzersizlerden biri olarak kabul edildiği zamanları
anımsatıyor. Bu zamanlar birçok refah dönemi verdi. Bu, düşüncenin güzelce
geliştiğinin doğrudan kanıtı olabilir.
Şimdi bir çok şey rahatladı. Her türlü
ansiklopedi ve referans kitabı ortaya çıktı. Çok ciltli bir ansiklopedi edinmiş
olan bir bölge sakini şöyle haykırıyor: “Tanrıya şükür! Artık hafızamı tıkamama
gerek yok!” Altın bir rafta kabartmalı bir rafı gururla gösterecek ve
"İşte benim anım" diyecek. Ancak bunun yanında genç kuşak arasında
genellikle kaynak kitap kullanımında aşırılıklar ortaya çıkmaya başlar. Bu
nedenle, bazen hafızanın sürekli düşünme alıştırmalarıyla eğitim gerektirdiği
tamamen göz ardı edilir.
Başarı için en iyi temellerin büyük bir emek ve
dikkatle geliştirilmesi gerektiği gerçeği zaten herkesin bildiği sınırlar
içindedir. Ve sevgi, özgürlük, disiplin, karşılıklı saygı ve kendini işine
adama - tüm bunlar sürekli denemelerle pekiştirilir ve diğer tüm yaşam
koşullarının bilgisi gibi yetiştirilir.
İncelikli düşünmenin pek çok örneğini veren
felsefe, bilinci uyandırmakla kalmayıp çalıştırmıştır. Doğal olarak, herhangi
bir egzersiz sporadik olamaz. Bunu herhangi bir virtüöz müzisyene sorun. Ne de
olsa, sadece parmaklarını çalıştırmıyor, aynı zamanda zor görevlerde müzik
bilincini bir dalganın tepesinde tutuyor. Bir insan büyük bir kayıtsızlığa
düşebilir ve kendi kendine: "Bugün değil, o zaman yarın" diyebilir.
Sadece en değerli zamanı kaybetmekle kalmayacak, kendisi için konusunun
değerini de kaybedecektir. Kayıtsızlık zaten ölülük olacak.
Eski çağlarda, "Zarafet utangaç bir
kuştur" diyen kişi, dışarıdan gelen her şeye özen gösterilmesi gerektiğini
biliyordu. Bir kimse hayrın kapılarını açarsa, o zaman ona iyilik girer.
Muhtemelen, hayattaki birçok talihsiz insan bu ifadeye itiraz edecektir. Hayır
kapılarını açtıklarını ve içeri kederden başka bir şey girmediğini iddia
edecekler. Ama kapının eşiğinde küçük bir akrep ya da tarantula kalmadı mı? Bu
giriş tozlu muydu ve eşiğin arkasında hiç kir kalmış mıydı?
İnsan çok küçük, uçup giden ama ölümcül
derecede acı veren düşüncelerin bile önemini her zaman tekrar tekrar fark
etmelidir. Hepimiz, iyi niyetli düşüncelerin ortasında, zararıyla imkansız olan
bir fikre birdenbire izin veren çok iyi insanları görme fırsatı bulduk. Bazen,
belki onlar için bile, beklenmedik bir şekilde, belki de en vahşi insana
yakışan bir fikir dudaklarından dökülüyordu. Doğru, rezervasyon yaptırmak için
aceleleri vardı. Bir şekilde kırıldığını iddia ediyor. Ama sonuçta, bir şey
ancak bir tür depodan kopabilir. Bu, derin bir yerde hala eski püskü paçavra
yığınları olduğu anlamına gelir. Tıpkı açık eski önbelleklerin genellikle bazı
işe yaramaz, küflü paçavralar içermesi gibi. Araştırmacı, güzel hazinelerle
birlikte neden bazı şekilsiz paçavraların kasaya girdiğini anlayınca şaşırır.
Ama bir şekilde orada sona erdiler. Hala çürümeleriyle havayı kirletiyorlardı.
Çürümelerinden, komşu nesnelerde en güçlü pas büyüdü. Onlardan en değerli oymalar
çürüdü ve en gerekli el yazmalarının parşömenleri daha da hızlı bozuldu. Ama
bir zamanlar birisi bu paçavra yığınını unutmuştu. Bazı paçavralar, en değerli
başarının çürüdüğü, tıpkı tüylü, şekilsiz düşünceler gibi, karanlık bir köşede
birikmiştir.
Çevreye karşı toleransın kalitesi, düşünme
yeteneğini de etkileyecektir. Hoşgörüsüzlük vahşetten başka bir şey değildir.
Hoşgörüsüz, yani hoşgörüsüzlüğün yıkıcı özelliğini kendinde bırakmış insan,
halka yakışmaz. Sadece çevredeki düşünceyi anlamamakla kalmayacak, aynı zamanda
arkadaşının en ince düşünce tarzını kolayca rahatsız edebilir. Düşünceye
yönelik bu tür hakaretler en ağırı olacaktır. Onlardan kaçınmak için, basitçe
söylemek gerekirse, düşünmeniz gerekir. Aynı şefkatli düşünceden, başkasının
zamanının değeri de doğar, cehalet içindeki insanların çoğu zaman en utanç
verici isimlerle damgaladığı o asil gerilim gerçekleşir.
Düşünme test edildiğinde, tüm referans
kitaplarıyla birlikte kütüphanede bir kişi bırakılmadı. Aksine, onu boş bir
odaya bıraktılar, böylece sadece kendi başına kalabilsin ve mahzenlerinden
denenmiş düşünceleri haykırabilsin. Materyalizmin aşırılıklarından sonra
insanlık, hümanizmin ve her zaman onunla ilişkilendirilen tüm bu daha yüksek
alanların adil bir değerlendirmesine yeniden gelecektir. El kitaplarının ve
benzerlerinin fazlalığından etkilenen insanlar, çağımızdan sonra manevi
olasılıkların gerçekleştirilmesine geri dönmenin artık mümkün olmadığına
inanmaları muhtemeldir. Bu bir geri dönüş olmayacaktır, çünkü var olan her
şeyin hızı içinde herhangi bir geri dönüş imkansızdır. Ama aynı acelecilik
içinde, insanlar yine gerçek değerin nerede olduğunu hissedecekler. Yüceler
Yücesi'nin sesini duymayı yeniden öğrenecekler.
17 Nisan 1935
Tsagan Kure
Öz
İnsanların özü temelde iyidir. İlk kez, ince
bir bedenin salıverilmesiyle uzun süredir devam eden bir deneyim sırasında bu
bilinç bende güçlendi.
Doktor arkadaşım belli bir G.'ye ötenazi yaptı
ve ince vücudunu izole ederek ona daha önce hiç bulunmadığı bir eve gitmesini
emretti. Uyuyan, ince bedeninin yolu boyunca bir dizi karakteristik ayrıntıyı
gösterdi. Sonra evin falanca katına çıkıp falanca kapıdan girmesi emredildi.
Uyuyan, önünde bir kapı olduğunu söyleyerek koridorun ayrıntılarını özetledi.
Yine daha derine inmesi ve gördüklerini söylemesi söylendi. Odayı tarif etti ve
bir adamın masada oturmuş kitap okuduğunu söyledi. Ona talimat verildi:
- Gel, onu korkut.
Sessizlik izledi.
"Gelip onu korkutmanı emrediyorum."
Yine sessizlik ve sonra ürkek bir sesle:
- Gelemem.
- Neden yapamadığını açıklar mısın?
"Hayır, zayıf bir kalbi var.
"Öyleyse onu korkutma ama mümkün olduğu
kadar zarar vermeden onu kendi etkinle doldur. Ne görüyorsun?
Döndü ve ikinci lambayı yaktı.
- Zararlı değilse, etkinizi artırın. Ne
görüyorsun?
Ayağa fırladı ve bir kadının oturduğu yan odaya
gitti.
Deneyin sonunda arkadaşımızı aradık ve sorunun
ne olduğunu söylemeden onu dolaylı olarak duygularıyla ilgili bir hikayeye
yönlendirdik. dedi ki:
"Bugün içimde garip bir his vardı. Son
zamanlarda bir kitabın başında oturuyordum ve aniden anlaşılmaz bir varlık
hissettim. Söylemeye utanıyorum ama bu duygu o kadar ağırlaştı ki ışık katmak
istedim. Yine de duygu o kadar yoğunlaştı ki gidip karıma anlattım ve onunla
oturdum.
Pek çok duygumuzun nedenini çok net bir şekilde
gösteren deneyimin dışında, benim için kişisel olarak, ondaki bir ayrıntının
unutulmaz önemi vardı. Elbette dünyevi koşullarda insan, birinin kalbinin zayıf
olup olmadığını düşünmeye başlamaz. Ne olursa olsun korkutur, azarlar, zarar
verirdi. Ancak Havari Pavlus'un hakkında çok canlı bir şekilde bahsettiği ince
beden, özünde iyiliğe aittir. Gördüğünüz gibi, emri yerine getirmeden önce -
korkutmak, kalbi hissetmek fikri ortaya çıktı. İyiliğin özü, zaten zayıf olan
bir kalbe zarar vermenin tehlikeli olacağını hemen harekete geçirdi.
En sıradan gündelik koşullarda böyle bir
deneyim, kişiyi şimdiden bedensel sınırlamaların ötesine taşır. Sadece süptil
bedenin izolasyonu değil, aynı zamanda iyi özün harika bir testi olduğu ortaya
çıktı. İnsanların insan düşmanlığı düzeyine erişmesi için, hafif, incelikli bir
özü ne kadar karanlık bir ağırlık bastırmalı? Yine Aziz Anthony'nin dediği
gibi: "Cehennem cehalettir." Sonuçta, tüm karanlık yük öncelikle
cehaletten kaynaklanmaktadır. Böyle bir durumda, görünmeyen kanatlarıyla yüklü,
buğulu bir alna değen iyi düşünceler ne kadar gereklidir.
Cahil insanlar, “Bu düşünce yoğunlaşmaları ne
için, dünyayı terk eden bu münzeviler ne için? Ne de olsa benciller ve sadece
kurtuluşlarını düşünüyorlar. Böyle bir yargıda büyük bir yanlış anlama var. En
gündelik deneyimde bile ince bedenin iyi ve asil özüne ikna olabilseydik,
iyilik düşüncesinin tüm düzenleri aştığını, bu tür durumlarda inkar edilemez
olduğunu görebilseydik, o zaman bu iyilik düşünceleri ne kadar gereklidir?
Zayıf bir kalp hakkında basit bir cevapta ne kadar basit, dokunaklı tutumluluk
ifade edilir. Artık yeterince zayıf kalp yok mu ve onları ezmeye kimin hakkı
var? Şu anda, tek bir dikkatsiz itmeyle artık dayanamayacak kadar ölümcül
şekilde kırılmış kalpler yok mu? Ve hançerle, kurşunla ya da zehirle öldürmek
gibi aynı kesin cinayet olacak. Habis bir saldırıyla kalbe giren zehir değil
mi? Ne kadar çok sayıda cinayet, gerçek, kasıtlı, süresi içinde gaddar,
mahkemelerin ve cezaların dışında gerçekleşiyor! Bir insanı zehirleyemezsin,
bir insanı boğamazsın; bu doğru. Peki o zaman insan kalbini kemirmek ve yırtmak
neden mümkün olabilir? Ne de olsa insanlar, bazen kısa da olsa sabahın bir
saatinde kendi benliklerinin dışında iyi bir şey düşünseler, bu zaten dünyaya
harika bir teklif olur.
Elbette, cahil alaycılar, bir düşüncenin hiçbir
şey olmadığına, her halükarda, havadaki bir ottan başka bir şey olmadığına
inanarak muhtemelen alay edeceklerdir. Düşünce, ruh, beden dışı olasılıklar
hakkında herhangi bir sinizm, büyük cehaletin canlı bir örneği olacaktır. Bu
cahiller öfkeyle yüzünü buruşturarak, "Biz kültürsüz, düşünce okyanusuna
nereye dalabiliriz" dediklerinde, bu alçakgönüllülük ve çekingenlikle
söylenmeyecek, en çirkin gururun sözü olacaktır.
* * *
Çoğu zaman insanlar, halk arasında doğaüstü
dedikleri gibi, bir şeye katılmayı gizlice hayal ederler. Sanki büyük bir
doğada doğal olan ve bunun tersine doğaüstü olan olabilirmiş gibi olurdu.
Elbette bu sıradan ifade, gündelik hayatın aksine doğru bir bilince götürmez.
Ama asıl mesele şu ki, insanlar böyle alışılmadık bir fenomenin en azından
başlangıcına dokunma şansı bulur bulmaz, o kadar dizginsiz bir kalp titremesine
düştüler ki fenomen durdu. Yukarıdaki deneydekiyle aynı nedenle durdu. Kötü
yetiştirilmiş bir kalbin ve deneyimsiz bir bilincin olağanüstü hiçbir şeye
dayanamayacağı anlaşıldı.
Çoğu zaman bazı açıklanamayan çarpıntılar
hakkında söylenir. Bunlar, seks, aşırı çalışma ya da herhangi bir aşırılık
kisvesi altına alınır. Ancak, bu fenomenler arasında, bazı güzel kanatların
beklemeye veya beklememeye zaten dokunduğu ve o, bu yakınlıktan zaten ölümcül
bir şekilde titrediği birkaç vaka bulunmayacaktı. Bu da yeryüzünün dili ile
cennetin dili arasındaki çoğu zaman bağdaşmayan fark olacaktır.
Zayıf bir kalbin basit düşüncesinde ne kadar
nezaket ve şefkat var. İnsanlar, günlük yaşamda bile, başka birinin acısı,
kalbin fazla çalışması ve zayıflığı hakkında bu insani düşünceye daha sık izin
verselerdi, o zaman aslında birçok durumda birçok durumda daha insan olurlar.
* * *
Ölülerin hayaletleri her türlü hikayede
anlatılır. Kesinlikle eminler. Bunların arasında, birçok kez çok gerekli bir
amaç için ortaya çıkan akraba ve arkadaşların, yalnızca aynı, yine göründükleri
kişilerin hayvani korkusu nedeniyle müjdelerini söyleyemediklerine şüphe yok .
Bir kişiyi tehlikeden kurtarmak isteyen merhumun, bir kişiyi her şeyden önce
korkudan kurtarmak için bir dizi kademeli yaklaşım benimsemesi gerektiği
durumlar vardır. Çoğu zaman çok iyi haberi kabul etmemizi engelleyen şey
korkudur.
Bu fenomenler hakkında, o kadar iyi haberler ve
yardım etme istekleri hakkında o kadar çok şey yazıldı ki, bölümleri tek tek
listelemek imkansız. İlahiyattan başlayarak birçok felsefi, tarihi ve şiirsel
öykü aracılığıyla ölümün aslında olmadığı, dünyaların birbirine yakınlığının
gündelik hayatın ortasında bile hissedilebildiği her yerde ileri sürülür. Bütün
bunlar kesin. Ancak zamanımızda insanlığı bu kadar ele geçiren kötülük ve
nefret, insanın özünün iyi olduğunu ve kötü, çirkin zararlı her şeyin öncelikle
cehalet nedeniyle yüzeysel olacağını bir kez daha hatırlamaya zorluyor.
Çok karanlık, derinden düşmüş varlıklar,
etkilerini öncelikle cahiller üzerinde gösterirler. En sevdikleri araçlar,
yine, çeşitli korkutma yoluyla olacaktır. Yakalanan kişinin bilincini o kadar
karartmaya ve düşürmeye çalışacaklar ki, kendini yalnız, yalnız hissedecek ve
sonunda mutluluğunu yalnızca karanlıklarla birliktelikte görecektir. Karanlık
olanlar ayrıca, tuzağa düşmüş kişiyi tüm gerçek sevinçlerden mahrum etmeye
çalışacak, ona kendi kendini tatmin etmek için her türlü utanç verici ikameyi
kaydıracaktır.
Unutmak ister insan. Mümkün olduğu kadar net
düşünmek ve ruhsal savaş için kendini silahlandırmak yerine, kendini unutmak
zorunda kalır. Ona hakim olmanın daha kolay olduğu şeyi unutma arzusunun
uyuşturucusunda ve onu cehaletle memnun eden itaatkar bir araç haline getirin.
Bu arada sadece temelinde yatan iyilik fikri insanı bilgi susuzluğuna sevk
edebilir. Ve sonra kişi mümkün olan her şeyi öğrenmek, geliştirmek ve süslemek
için bir gün veya bir saat kaçırmaz. Ve bu süreçte iyilik düşüncesi de güzel
düşünce olacaktır.
16 Nisan 1935
Tsagan Kure
Doğru güç
İlk dizginsiz telkin deneyleri arasında,
bellekte birkaç gerçek bölüm kalır. Güçlü bir zehir aldığı iddiasıyla bir
bardak tamamen saf su içen bir adamın bu özel zehirlenmenin tüm semptomlarıyla
öldüğü bildirildi. Tamamen temiz bir yatağa konulan kişi, bu yatakta ciddi
derecede bulaşıcı bir kişinin öldüğü öne sürülerek bu enfeksiyonun tüm
belirtilerini alıyor. Bir kişiye bir selin başladığı ve odasında boğulduğu ve
şüphesiz tüm boğulma belirtilerinden neredeyse öleceği önerildi. Bir kişiye,
çalkantılı bir dağ nehrini geçtiği ve büyük bir toplumda, telkin edilen kişinin
botlarını ve giysilerinin bir kısmını çıkararak hayali taşların üzerinden
dikkatlice ilerlediği öne sürülür.
Bir doktor, güçlü bir ipnozcuya, yalnızca kalbi
zayıf insanları etkileyebileceğini ve bir doktor olarak bu şarlatan etkilere
asla boyun eğmeyeceğini söyledi. Hipnozcu gülümsedi ve şöyle dedi: "Bu
sözlerin için şimdi beni terk ettiğinde kafanın üstüne düşeceksin ve o zaman
belki farklı düşünmeye başlayacaksın." Orada bulunan çok sayıda insan bu
tuhaf düelloyu izledi. Doktor çok neşeli ve öfkeli bir şekilde arkasını döndü
ve hipnozcudan uzaklaşmaya başladı. Ancak birkaç adım sonra aniden durdu, sanki
bir engeli aşıyormuş gibi ilerlemeye çalıştı, sonra tekrar durdu ve tüm
çabalarına rağmen yavaş yavaş sırtını yere çarptı. Materyalistin yenilgisi,
orada bulunanlar tarafından kahkahalarla karşılandı. Yenilen kişi utançla ayağa
kalktı ve başının arkasını ovuşturarak aceleyle salondan çıktı.
Telkinin tezahürünün bu küçük bölümüne,
insanların tam olarak neyin onları başka türlü yapmadığını anlamadan zihinsel
olarak onlara emrettiği birçok gerçek eşlik edebilir. Bilinçli telkinlere ek
olarak, elbette, sadece bilinçsiz algılar değil, aynı zamanda bilinçsiz emirler
de var.
Böylece zehir belirtilerinin düşünce tarafından
üretildiği ortaya çıktı. Bulaşıcı hastalıkların belirtileri enfeksiyonun
kendisinden değil, aynı düşünceden kaynaklanır. Aynı zamanda bir enfeksiyon ya
da zehir için bir kuluçka dönemine ihtiyaç vardır. Ancak düşünce aynı sonuçlara
neden olur ve öncekilerin hepsini yıldırım hızıyla üretir. Ve bu nedenle
düşünce, herhangi bir zehirden, herhangi bir enfeksiyondan daha güçlüdür.
Öte yandan, düşünce en yıkıcı şeylerden daha
güçlü olabiliyorsa, o zaman doğal olarak en iyileştirici etkilerden de daha
güçlü olabilir. Doktorun hastanın iyiliği için en mükemmel sonuçları veren
şekerli su reçete etmesi gerektiği durumları herkes bilir. Doğal olarak bir
tutam şeker değil ama alıcının düşüncesi çok güçlü. Görünüşe göre herkes öneri
gücünün gerçeklerini zaten yeterince biliyor, ancak yine de hem profesyonel
uygulamada hem de sadece günlük yaşamda sürekli olarak önerinin anlamı ya
unutuluyor ya da daha da kötüsü reddedilmeye devam ediyor. Bunda, dar materyalizmin
sınırsız, yüksek eğitimli maneviyatla ilksel mücadelesini gözlemleyebiliriz.
En küçük düşüncelerin ne sıklıkla yararlı
göndermeleri aştığını hatırlamak üzücü. Bu, paketin zayıf olduğu anlamına
gelmez. Basitçe söylemek gerekirse, algılayıcıda ona yer olamaz. Ve böylece,
çok yararlı bir şey yerine, en küçük, önemsiz derecede sıradan bir şey
birdenbire üstün geldi. Bu genellikle olduğu gibi düşünmenin hiç düşünülmediği
bir ortamda olur. Ne de olsa, düşünce hakkında tartışmaya hiç izin verilmeyen
ve her halükarda alay konusu olunan koca aileler var.
Bu nedenle, çoğu zaman en önemli motor, en
manevi ilke, en şiddetli inkarlara ve alaylara maruz kalır. Savaşçı bir
kabilenin, ruhani kafalarından günahlarının bağışlanmasını almaya
gittiklerinde, her zaman saldırılardan ve soygunlardan kaçındıkları söylenir.
Ancak kutsamayı aldıktan sonra, hırsız savaşçılar özellikle ateşli hale gelir
ve aceleyle her türlü saldırıya kapılırlar.
Görünüşe göre namazdan sonra tapınaktan ayrılan
ve hemen her türlü iftiraya kapılan insanları gördüğünüzde aşağı yukarı aynı
olmuyor mu? Derin bir trajediyle yeni karşılaşan veya ruhani bir sözle adeta
sarsılan ve yine de hemen dayanılmaz, aşağılık dedikodulara ve iftiralara
kapılan insanları gözlemlediğinde çoğu zaman apaçık hale gelen aynı şey değil
mi? Tüm bu talihsiz vakalarda ilkel bir ruh hali görülebilir. İnsanların gerçek
gücün nerede ve ne olduğunu anlamamasına neden olan gerçek cehalettir.
Bu arada, düşüncenin gerçek gücünün bilgisi
ancak gönüllü olarak gelebilir. Hiçbir ders ve kitap, kalp onlara açılmazsa
aydınlanamaz.
Belirli bir öğretmen, öğrencilerine mümkün olan
her şekilde düşünmelerini teklif etti. Ama arkasından dizginsiz cahiller ona
talihsiz bir düşünür dediler. Bu bölüm klasik Yunan akademilerinin çevresine
aktarılsaydı, o zaman düşünce hakkındaki soylu söze kıkırdamalarına izin veren
cahiller hangi dışlamalara maruz kalırdı? Düşüncenin değeri kavramı bilince ne
kadar asil ve dostça girmelidir. Ve bu ne kadar vazgeçilmez bir dost ve
nasihattir ki, bu arınmış, muhafaza edilmiş düşünce ile gerçek bir hayırsever
ortaya çıkacaktır. Gerçek güç, düşüncenin yüceltildiği yerde çekilir ve asimile
edilir.
25 Nisan 1935
Tsagan Kure
çağ işareti
Yeryüzünde bize kendini
gösteren hayatı seviyoruz çünkü bir başkası hakkında hiçbir şey bilmiyoruz.
Euripides
Dr. Robert Assagioli yönetiminde Roma'daki
Psikosentez Enstitüsü. Almanya'daki parapsikoloji enstitüleri . Fransa'daki
metapsişik kurumlar. Duke Üniversitesi'nde prof rehberliğinde psikoloji
dersleri. New Carolina'da Ren. Rusya'da Nöroloji Enstitüsü. Pavlov Fizyoloji
Enstitüsü. Profesör Jung tarafından Zürih'te psikoloji kursları. Ascona,
İsviçre'deki Eranos Enstitüsü. Londra'daki Evrimsel Biyoloji Araştırma
Enstitüsü. Londra'daki Leicester Enstitüsü'nden ilginç bir araştırma. İzlandalı
profesör Colman'ın düşüncenin fotoğrafı üzerine yaptığı deneyler. Stockholm
Üniversitesi Psişik Araştırma Özel Bölümü. Çeşitli ülkelerde birçok dağınık psişik
araştırma topluluğu. Bilimin yeni sınırlarını kavramaya çabalayan bu tür canlı
düşünce merkezlerini sonsuzca sayabiliriz. Her ne kadar bu parlak başarılar bir
araya gelmekten hala uzak olsa da ve genellikle her türlü koşullu engelin
baskısı altındadır. Bununla birlikte, her önyargısız gözlemci, çağın gerçek
işaretleri gibi, özgür bilimin yollarının son zamanlarda ne kadar genişlediğine
ikna olabilir.
Bir basılı malzeme okyanusunda, olup bitenlerin
niceliksel ve niteliksel tanımını yakalamak zordur. Ek olarak, çoğu durumda
araçlara sahip olmayan kendini işine adamış çalışanlar için tüm iletişim
araçları mevcut değildir. Bazen fonlar, yalnızca deneylerin bariz faydası
durumunda gelir. Nasıl Orta Çağ'da düşük kaliteli metallerden altın üretimi
için fon bulmak en kolayıysa, düşüncenin büyük yol gösterici gücü bugün hala
faydacı-mekanik düşünce çerçevesine pek uymuyor.
Elbette her zaman olduğu gibi her türlü kongre,
söyleşi ve yazışmalar faydalıdır, ancak bunda bile o kadar çok ihmal veya
yanlış anlaşılma vardır ki, önceden tahmin edilen sonuçları yeniden yavaşlatır.
Ama yine de bir şey açık ki, bilimin sözde manevileştirilmesi her yerde giderek
güçleniyor. Cahil eleştirmenlerin ve her türden kötü niyetli kişinin bilgiye
karşı haykırışları, habis yıkıcılıkları içinde yabancılaşmış halde kalır.
Doğru, cehaletin bu yıkıcı gök gürültüleri hâlâ sağır edici, ancak kamuoyunda
cehaletle savaşmaya yönelik ısrarlı bir istek hâlâ uyanıyor. Ansiklopedilerde,
cesur arayışçıların eserlerine yönelik daha yakın tarihli sert kınamaların
nasıl daha şimdiden daha temkinli yargılarla değiştirildiğine dair öğretici
örnekler bulunabilir. Böylece, tüm tezahürleriyle cehalete karşı savaşmaya
hazır olan tüm bilgi savunucuları, halihazırda yapılmakta olan tüm hayırlı
şeylerin öğretici ve teşvik edici listelerini yapabilirler.
Yine de cehalete karşı mücadele acildir. Zaten
yeterince bilgi olduğu gerçeğiyle kimse kendini avutmasın. Sonsuzlukta, bilgi
asla yeterli değildir. Ne kadar çok bilme girişimi olursa, cehaletin
kasılmaları o kadar güçlü ve iğrenç olacaktır. Sonuçta, şimdi çok takdir edilen
Paracelsus, bir zamanlar başarılarına katlanamayan kıskanç insanlar tarafından
öldürüldü. Hayatımızda bile, büyük Mendeleev Bilimler Akademisi'ne seçilmedi.
Gerçek buluntular çıktıkları yerden çok uzakta değerlendirildiğinde örnek
sayısı azalmıyor. Rabindranath Tagore'un Nobel Ödülü'nü aldıktan sonra
söylediği harika sözleri hatırlıyorum. Büyük düşünür, kendisini tebrik etmeye
gelen bir heyete şöyle dedi: "Neden daha önce değil de şimdi tebrik ediyorsunuz?"
Yaşam hazinesinde, Kültürün genişliğinde tamamen yersiz olan ve bir sonraki
evrimde tekrarlanmaması gereken bu tür birçok örnek bulunabilir. Cehalete karşı
örgütlü mücadele, kültür için özverili kampanya, tüm yozlaştırma girişimlerine
karşı bilginin savunulması - tüm bunlar çağın önemli mührü haline gelmelidir.
Düşüncenin gücü! Psişik enerjinin farkındalığı!
"Her bilişsel hareketi dostça
karşılayacağız. Kişisel alışkanlıklardan ve batıl inançlardan vazgeçecek gücü
bulalım. Ataizmi tersine çevirmenin kolay olduğunu düşünmeyelim, çünkü fiziksel
tabakalaşmalar yüzyıllardır süregelen önyargıları içlerinde taşırlar. Ancak bu
tür mevduatların yükünün kesin olarak farkında olursak, o zaman en zor
kilitlerden biri açılacaktır. Bir sonraki, dünyevi dünyadaki tüm eylemleri
neden uygulamamız gerektiğini anladığımızda, arkasından açılacaktır. Ancak bu
şekilde insanlara emanet edilen temel enerjinin hazinesini anlayacağımız üçüncü
girişe ulaşmış olacağız. Kim onu tanımayı öğretirse, o gerçek bir akıl hocası
olacaktır. İnsan gücünün idrakine lider olmadan ulaşamaz . İnsanın yolunda pek
çok hile pusuya yatmıştır. Her korunaklı tezahür engerek, bir insandan en
değerli şeyi saklamayı umar. Kayıp bir gezgin gibi, başarıyı hangi unsurda
arayacağını bilmiyor ama hazine kendi içinde. Her çağın bilgeliği şunu
gösterir: "Kendini tanı." Bu tür bir tavsiyede, ortaya çıkması
muhtemel olan en mahrem olana dikkat çekilir. Geçici olarak psişik enerji
olarak adlandırılan ateşli güç, kişiye geleceğin mutluluğuna giden yolu verecektir.
İnsanların mülklerini kolayca tanıyacaklarını ummayalım, her enerji bulgusunu
itibarsızlaştırmak için tüm argümanları icat edecekler. İlerlemelerinin önceden
belirlenmiş niteliğini sessizce geçiştirecekler, ancak yine de yol birdir.
Bilimin başarılarını büyük bir şevkle takip
ettiğimizi asla inkar etmeyeceğiz. Psişik Araştırma Derneği'nde veya Duke
Üniversitesi'nde, düşünce aktarımında veya Delhi'deki harika bir kız örneğinde
veya Görünmeyen Dünyayı fotoğraflama konusunda, kesinlikle bilişin tüm
tezahürlerinde, her kültürlü insan olmalıdır. hayırsever açık. "Cehaletle
Mücadele" not kağıdı, sanki medeniyetsiz kötü niyetlere yanıt olarak
yazılmıştır. Hem Psişik Araştırmalar Derneği hem de Spiritüalizm en yüksek
tezahürlerinde ve ayrıca psişik enerjiyle ilgili tüm deneyler memnuniyetle
karşılanmalı ve en kapsamlı bilimsel araştırma için çağrılmalıdır.
Son zamanlarda birçok ülkede psişik
fenomenlerin incelenmesi için en yararlı enstitülerin ve üniversite kurslarının
kaç tane açıldığını sadece cahiller bilmiyor. Son yıllarda (Lindbergh ile
çalışan) Alexei Karrel gibi ünlü bilim adamlarının kaç tane bilimsel kitabının
yayınlandığını sadece cahiller bilmek istemez. Öyleyse, bilişe yönelik her
kültürsüz saldırı, açık ve haklı bir tepkiyle karşılaşsın ki, çılgın militan
cahiller hak ettikleri su birikintisine girsinler. Cahiller en parlak şekilde
aydınlansın.
Biz her zaman tüm samimi bilicilerin iyi
dilekçileri olarak kalacağız. Teosofistler, psişik araştırmacılar,
spiritüalistler ve fizyologlar hangi kampa mensup olurlarsa olsunlar, geleceğin
biliminin öncüleridirler. İnsan yaratıcılığının ve ilerlemesinin temeli olan
düşünce gücü olan psişik fenomenler, evrimin başarılarında hak ettikleri yeri
bulacaktır. "Çevrenizdeki her şeyi inceleyin." "Yorulmadan bilin."
"Kalp uçurumdur." "Kanatlı düşünce".
Yüzyılların derinliklerinden pek çok cesaret
verici çağrı geliyor. İnsan kooperatifi, hem eski hem de yeni bilginin tüm
kalelerinden destek alır.
“Kolektif enerjinin ilerlemesinin radyasyonu,
birliğin yalnızca ahlaki bir kavram olmadığını, aynı zamanda güçlü bir zihinsel
motor olduğunu kanıtlayabilir. Birlik hakkında konuştuğumuzda, her insanın
emrinde olan büyük gücün bilincine ilham vermek istiyoruz. Deneyimsiz bir
araştırmacının kollektif enerjinin ne kadar arttığını hayal etmesi imkansızdır.
Bilinç böyle bir tezahür için hazırlanmalıdır. Deneyimin başarısı, tüm
katılımcıların isteklerine bağlıdır. En azından biri tüm kalbiyle katılmak
istemiyorsa, deneye başlamamak daha iyidir. Zaten antik çağda, birleşik bir
gücün gücünü biliyorlardı. Tek gözlemler bazen genel çalışmalarda
birleştirildi, bütün bir zincir elde edildi ve gözlemciler ellerini bir
öncekinin omzuna koydu. Olağandışı enerji dalgalanmaları görülebilir;
koordineli bir çaba ile gergin bir kuvvet elde edildi. Bu yüzden birlikten
bahsettiğimde gerçek gücü kastediyorum. Herkesin hatırlaması gerekenleri
hatırlamasına izin verin.
"Eski çağlarda psişik enerjiye bazen
kalbin havası denirdi. Bununla kalbin psişik enerjiyle yaşadığını söylemek
istediler. Nitekim insan havasız uzun yaşayamayacağı gibi, kalp de psişik
enerji olmadan hayattan uzaklaşır. Birçok eski tanım hayırsever bir şekilde
yeniden gözden geçirilmelidir. İnsanlar uzun zamandır, şimdi ihmal edilen bir
fenomeni fark ettiler.
“Uyuyan bir kişinin yanına yerleştirilen suyun
manyetizasyonu, zaten onun radyasyonlarının salınmasının ve nesneler üzerinde
kuvvet birikmesinin bir göstergesi olacaktır. Bu tür birikintiler çok dikkatli
bir şekilde not edilmelidir ; insanın çevresini güzel kalıntılarla doldurma
görevini hatırlatabilirler. Her rüya sadece süptil beden için bir bilim değil,
aynı zamanda zihinsel birikimlerin yatağıdır.
“Mevduatın kuvvetinin dağılımına ilişkin
deneyler de gösterge niteliğindedir. Enerjinin değişen derecelerde buharlaştığı
görülebilir. Bazı güçlü radyasyonlar, saf düşünceyle gönderilirlerse
kıyaslanamayacak kadar daha fazla hareket edebilirler. Dolayısıyla, saf düşünme
aynı zamanda yalnızca ahlaki bir kavram değil, aynı zamanda gücün gerçek bir
çoğalmasıdır. Ahlaki kavramların anlamını algılama yeteneği bilim alanına
aittir. Bilim anlamsız bir şekilde maddi ve manevi olarak ikiye bölünemez -
sınır olmayacak.
“Yalnızca uyumlu olaylarda değil, ayrıştırıcı
tecellilerde de gözlem yapılmalıdır. Deneyim değerlidir. Çalışmanın başında,
araştırmayı güçlendirmek için hangi bileşenlerin gerekli olacağını önceden
belirlemek imkansızdır. En süptil enerjilerin özellikleri sınırlanamayacağı
için, en beklenmedik nesnelerin işbirliğine başvurulabilir. Böylesine sonsuz
bir olasılık, çalışmanın bilimsel doğasını hiçbir şekilde ihlal etmez. Bireysel
yöntemler uygulayabilir ve bu tür yeni tezahürleri cesaretle kabul
edebilirsiniz. İnsan gücünün nerede sona erdiğini kimse gösteremez. Aynı
zamanda bir süpermen değildir ama mutlu bir başarıdan ilham alabilecek en
sağlıklı insandır. Her günlük yaşamda, psişik enerji incelenebilir. Bilinci
geliştirmek için özel, pahalı laboratuvarlara gerek yoktur. Her çağ, mesajını
insanlığa taşır. Psişik enerji, kendisi için çözülemeyen sorunların ortasında
insanlığa yardım etmeyi amaçlar.
“Hangi koşulların yaşanması için en elverişli
olduğunu sabırla gözlemlemeyi bilin. Kozmik koşullar veya parlak bir ışık rengi
veya mineraller veya hayvan tezahürleri olabilir. Yan odada bir kişinin
varlığının enerji akışını nasıl etkileyebileceği gözlemlenebilir. Ne de olsa,
bir kişi belirli bir zamanda nasıl yapılandırıldığına dair kendisine bir hesap
vermez. Bir kişinin en iyi ruh halini sergileyeceği gözlemlenebilir, ancak
cihaz tahriş veya diğer kötü hisleri gösterecektir. Kişi içsel hissini yalandan
değil, çoğu zaman duygularını tanıyamamaktan gizleyecektir.
"Renk için psişik enerjiyi araştırmanın
yanı sıra, onu ses ve aroma için de test edin. Hem mesafeyi hem de en müzikal
armonileri fark ederken, müziğin gösterge niteliğindeki etkilerini elde
edebilirsiniz. Müziğin insanlar üzerindeki etkisi hakkında çok şey söyleniyor,
ancak neredeyse hiç kanıtlayıcı deney yok. Müziğin kişinin ruh haline etkisini
fark edebilirsiniz ama burası sık rastlanan bir yer olacaktır. Tabii ki, neşeli
müziğin neşeyi ve hüzünlü müziğin - kederi ilettiği varsayılır, ancak bu tür
sonuçlar yeterli değildir. Kişinin psişik enerjisine hangi uyumun daha yakın
olduğunu kontrol edebilirsiniz. Hangi senfoninin insanları sakinleştirmede veya
ilham vermede en güçlü etkisi olabilir? Farklı müzik parçalarını deneyimlemeniz
gerekiyor. Uyumun kalitesi, sesin ve insan yaşamının yollarının en iyi
göstergelerini verecektir. Aromaların etkisini araştırmak da gereklidir. Hem
kokulu çiçeklere hem de psişik enerjiyi harekete geçirmesi veya düşürmesi gereken
çeşitli kompozisyonlara yaklaşmak gerekir. Sonunda renk, ses ve aromayı
birleştirebilir ve üç motorun da işbirliğini gözlemleyebilirsiniz.
"İnsanlar sonunda kendilerini çevreleyen
güçlü etkilerin ne olduğunu anlayacaklar. Hayatlarının tüm rutininin kaderleri
üzerinde büyük bir etkisi olduğunu öğrenirler. İnsanlar her konuya dikkat
etmeyi öğrenecekler. Kendilerini gerçek arkadaşlarla çevreleyecekler ve
kendilerini yıkıcı etkilerden koruyacaklar. Böylece enerji tasarrufu, yaşamın
yeniden düzenlenmesine yardımcı olacaktır.
"Genellikle en önemli olana en az ilgi
gösterilir. Ama insanlığın acilen ihtiyaç duyduğu şeyi tekrarlamaktan
yorulmayacağız. Böyle görünen tekrarların ortasında, bilgi arzusunu
olumlayacağız. İnsanlar, birisinin onlar adına düşündüğü ve dünyanın onlarla
ilgilenmek zorunda olduğu gerçeğine çok alışmış durumda. Ancak herkes
işbirliğine katkıda bulunmalıdır. Kişinin psişik enerjisini uygulama yeteneği,
bilincin kademeli olarak yetiştirilmesi olacaktır.
Ailede, okullarda, sosyal yaşamda enerjilerin
bilişi onaylanacak. Düşünme sanatı, tüm güzelliğiyle yeniden gözde bir spor,
insanlığın gerçek kanatları olacak.
14 Haziran 1936
Urusvati
"Yepyeni"
“Düşüncelerin uzaktan iletilmesi. Harvard
Üniversitesi'nde profesör olan Joseph Ryan, dört yıllık deneylerin ardından,
düşüncenin uzaktan iletilmesi olasılığının güçlü bir destekçisi olduğunu ilan
etti.
Yüz binden fazla deney yaptı. Emrinde Harvard
Üniversitesi'nden genç bilim adamlarından oluşan bir kadro vardı ve ona ünlü
Amerikalı psikoloji profesörü William McDougall yardımcı oldu.
Rine'nin ilk deneyleri, onun düşüncelerini
tahmin eden öğrencilerle derslere geldi. Özel bir telepatik duyarlılıkla ayırt
edilen otuz gençten oluşan bir grup seçmeyi başardı.
Daha sonra karmaşıklığı zamanla artan bu
seçilmiş grupla sistematik deneyler başladı. Grup, basit düşünceleri çözmekten,
onları öğrencilerden bir sır olarak saklayan Rine'ın talimatlarına göre çeşitli
matematik problemlerini çözmeye geçti.
İlk deney periyodu, özel bir kart destesi ile
yapılanları içerir: Rine, bir dizi farklı desene sahip 25 kartlık bir deste
yaptı.
Kartlardan herhangi birini alan Rine, yan odada
oturan öğrenciye bu kartın bir resmini kağıda çizmesini teklif etti. Öğrenciler
böyle bir deneye izin vermeye başladığında, profesör bir sonraki seriye geçti:
kartları karıştırdı ve masanın üzerine kapalı olarak koydu. Kapının arkasından
öğrenci, masadaki tüm kartların hangi sırada olduğunu söylemek zorunda kaldı ve
kısa sürede otuz kişinin tamamı 25 kartın sırasını doğru bir şekilde
adlandırmaya başladı.
Daha sonra aynı deneyler artık yan odada
olmayan, birkaç blok ötedeki başka bir evde olan öğrencilerle tekrarlandı.
Deneyler, denetleyicinin huzurunda gerçekleştirildi ve hiçbir hile olamazdı.
Sonra yine uzaktan zihin okuma başladı ve öyle
bir noktaya geldi ki Ren'in laboratuvarına davet ettiği şairler şiirler
yazdılar ve aynı zamanda şehrin diğer ucundan telefonla öğrenciler şiirler okudular.
onları yüksek sesle profesöre.
Başka bir kaynak bildiriyor:
"Tibet'ten Berlin'e, yakın zamanda
Himalayalar'a yapılan bir keşif gezisinin başkanı Profesör Direnfurt'u geri
getirdi.
Keşif gezisi üyelerinin her birinin, her zaman
bir tür düşmanca gücün etkisini, orada yaşayanların inançlarına göre,
Himalayaların zirvelerini koruyan ve cüretkar olanları ölümle cezalandıran bir
iblisin etkisini hissettiğini söylüyor. yasak yerlere tırmanmak.
Ayrıca profesör, Tibet sakinlerinin algılarının
olağandışı keskinliğinden bahsetti. Telepati, diyor profesör, Avrupa'da telefon
ne kadar yaygınsa Tibet'te de o kadar gelişmiş. Rehberlerimizden biri dağlarda
öldü. Doğduğu köye bir haberci gönderdik. Haberci yolda on iki gün geçirmek
zorunda kaldı. Ama daha köye varmadan, kapıcının öldüğü gün o köyden bize bir
haberci geldi. Köyün bir köylünün ölümünden haberdar olduğunu kendisi söyledi.
Orada uygun bir dua çoktan kılınmıştı ve ölüyü dağlara gömmemizi söylemek için
bize gönderildi.
Direnfurt'a göre Himalayaların sakinleri, kendi
kendine hipnoz yoluyla en şiddetli donlarda kendilerini nasıl ısıtacaklarını
biliyorlar. Yani mesela karda herhangi bir donda kıyafetsiz uyuyabiliyorlar ve
kendilerini sıcak hissetmeleri için gömlek giymeleri yeterli. Vücut
sıcaklıkları o kadar yüksek ki, Direnfurt'un üzerlerine örttüğü ıslak giysiler
birkaç saat içinde tamamen kurudu.
Ayrıca şunları da bildirirler:
“İsveç Senatosunda, yakın zamanda oy sayımı
için özel bir elektrikli cihaz kuruldu. Senatör yeşil düğmeye basar basmaz,
ilgili panoda "evet" anlamına gelen yeşil bir ışık yanar. Kırmızı
"hayır" anlamına gelir. Oylama yapılırken, tahtada odadaki senatör
sayısı kadar ışık yanar, mekanik bir sayaç kırmızı ve yeşil ışıkları doğru bir
şekilde sayar ve karşılık gelen sayılar diğer tahtada görünürken, otomatik
fotoğraf makinesi aparat bir anlık görüntü alır. Fotoğraflar, oylamanın maddi
delili olarak arşivlerde saklanmaktadır. Her oylamadan sonra başkan düğmesine
basar ve tahtadaki tüm ışıklar söner.
Bu geliştirilmiş aparat, bir süre İsveç senatörleri
tarafından tam bir güvenle kullanıldı. Ancak geçen gün neredeyse tartışılmaz
görünen bir soru gündeme geldi. Bu sırada tahtada 46 yeşil ışık ve 42 kırmızı
ışık yandı. Salonda tartışma çıktı. Senato Başkanı daha sonra şunları söyledi:
"Robotumuz arızalı görünüyor. Belki yanlış
düşünüyor. Eski yoklama yöntemine geri dönelim.
Senato, başkanının tavsiyesine uydu ve 53
kişinin karar lehinde ve 34 kişinin aleyhte oy kullandığı ortaya çıktı.
Robotun kurulduğu günden itibaren tüm oylama
sonuçlarının kontrol edilmesi konusu gündeme geldi. Milletvekillerinin
istekleri dışında bir dizi kanunun bir robot tarafından kabul edilmesi
mümkündür.”
Burada yeni olan ne var? Görünüşe göre her üç
mesajda da yeni bir şey yok. Robot makinenin insan vücudunun yerini almayacağı
çoktan eskidi. Düşüncelerin uzaktan iletilmesiyle ilgili mesaj yeni değil. Uzun
zamandır biliniyor. Tıpkı Profesör Direnfurt'un anlattıklarının aynen bilindiği
gibi. Ve aynı zamanda tüm bu tür mesajlara sevinin. Bazıları için çok eskidir
ama böyle bir eskinin tekrarı her zaman faydalıdır. Ve diğerleri için, bu tür
mesajlar yenisinden daha yeni olacaktır. Ve belki de ilk kez size düşüncenin
gücü hakkında düşündürecekler.
Birçok insan, miksajın bilimsel dereceye sahip
bir kişi tarafından yapılmasına ihtiyaç duyar. Aralarında pek çok iflah olmaz,
dar görüşlü materyalist bulunan profesörler, adalet adına gerçek gerçeklere
dikkat etmeye başlasalar çok daha iyi. Yine, bu tür yazışmaların okuyucuları,
hayatlarında karşılaştıkları gerçekleri ne mektupların yazarlarına ne de
gazetelerin editörlerine yazmaktan çekinmezlerse son derece faydalı olacaktır.
Gözlemlediğiniz gerçekleri vicdani olarak en azından kısaca bildirmek için fazla
tembel olmamanızı rica ederiz. Ne de olsa, bu tür gözlemlerinizle, en
beklenmedik şekilde faydalı insanların dikkatini çekebilirsiniz. Ayrıca hayatın
makineleşmesi de bu tür gözlemlerle hak ettiği yeri alacaktır.
İnkar edilmemeli ama her zaman ölçülü olmalı ve
adaletle uygulanmalıdır. Unutmayalım ki, Napolyon gibi büyük bir beyin bile
buharın gücünü anlayamadığı için ilk buharlı gemi ve torpido önerisini anlamadı
ve reddetti. Pek çok hata var ama bundan, bu hataların devam ettiği ve daha
sonra bunlardan utanılması gerektiği sonucu çıkmıyor.
Tüm zenginliğiyle, tüm yüksekliğiyle dürüst
gerçekliğin ikna edici bir yol gösterici ilke olmasına izin verin.
13 Mayıs 1935
Tsagan Kure
kumsal
Sadece geçen yıl Amerika Birleşik
Devletleri'nde yüz bin kişi kanserden öldü. Bu şaşırtıcı rakama Avrupa'daki ve
diğer ülkelerdeki tüm kanser kurbanlarını ekleyin ve tüm savaşın kayıplarının
rakamını elde edin. Kanser belası, diğer salgın hastalıklardan dışsal olarak
farklıdır. Kanser korkutucu. Bir hastane daha yapılıyor. Gazetelerde kanser
tedavilerinin reklamı yapılıyor ve kurbanların sayısı azalmakla kalmıyor, belki
de tehditkar bir şekilde artıyor.
Kanser, veba veya kolera kadar yaygın değildir,
ancak gerçek önleyici tedbirler alınana ve dikkatli ve uzun araştırmalar başlayana
kadar istikrarlı bir şekilde ilerlemektedir. Bununla, bıkıp usanmadan kanserin
boğucu gücünü durdurmaya çalışan özverili doktorları gücendirmek istemiyoruz.
Doktorların gerçekten inanılmaz adanmışlığının bilinen örnekleri var.
Mesele sadece doktorlarda değil, geleneksel
alışkanlıklar uğruna hayatlarının zararlı yönlerini ihlal etmeyen insanların
kendilerinde. İstatistiklerin evrensel olarak et yemeyi kanserin nedenlerinden
biri olarak kabul ettiği defalarca bildirilmiştir. Benzer şekilde, sağlıksız modern
şehir koşullarında sinir sisteminin genel şoku da korkunç bir hastalık için
elverişli bir durumdur.
Bu arada, kanserin genel olarak bilinmediği
veya yalnızca tanıtılan durumlarda kendini gösterdiği yerler bilinmektedir.
Boyların adeta kansere karşı koruyucu bir başlangıç olduğu da biliniyor.
Öyleyse, her şeyden önce, kanserin genellikle bilinmediği alanlarda
araştırmalara başlamak ve hangi yerel koşulların ayırt edici olduğunu görmek
gerekiyor gibi görünüyor? Tibet lamalarının bazı kanser vakalarını iyileştirdiği
de bilinmektedir. Ayrıca şahit olduğumuz tedavi, belirli dağlık bölgelerde
kullanılmak şartıyla bitkisel maddelerle yapılmaktadır. Bu durum, hem
remedilerin kendisinin hem de öngörülen mahallin özel koşullarının derhal
çeşitli araştırmalarını gerekli kılar. Belki maden sularının veya toprağın
kalitesi veya meteorik tozla dolu buzulların yakınlığı - arıtılmış dağ havası
ve güneş dışında başka hangi koşulların etkileyebileceğini asla bilemezsiniz.
Görünüşe göre bu belirtilen koşullar, ya hasta
ya da hayırsever niyetlerle dolu birini bu çalışmalara yardım etmeye teşvik
etmelidir. Ama gerçekte hiç de o kadar basit değil. İnsanlar ilgileniyor ama
mesele sorgulamaların ve anlamsız arzuların ötesine geçmiyor. Hatta bu tür
çalışmaların hatırı sayılır bir zaman gerektireceğini kabul edelim. Aralarında
kısmi hayal kırıklıkları da olacağını varsayalım. Bununla birlikte, hem
istatistikler hem de zaten gözlemlenen en azından bazı kanser türlerini tedavi
etme olasılığı, bu tür araştırmalara yürekleri uyandırmak için yeterli sebep
olmalıdır.
Şaşırtıcı sayıda kurban, araştırma yöntemlerini
çoğaltmayı düşündürmelidir. Echidna'nın dolambaçlı yolunu tek başına şehir
laboratuvarıyla yakalamak her zaman mümkün değildir. Bununla birlikte,
araştırma yöntemlerini zenginleştirmek için geçici bir fırsat bile varsa, o
zaman her şeyden önce, bir gün veya bir saat kaybetmeden kullanılmalıdır. Bu
nedenle, günlük hayatın kendisinin iyileşmesi için önleyici koşulların
bulunmasında, öte yandan, korkunç bir hastalığa karşı bir koruma olan
halihazırda var olan doğal koşullar belirtilebilir.
Güçlü ilerici çalışmaların zaten devam ediyor
olabileceği bir yerde neden zaman kaybedelim? Kurtuluş yollarında başka bir
yerde ve başka bir şey yapılabiliyorken, kurbanların sayısı neden soyut olarak
dehşete düşsün?
Bu tür araştırmalar yakında gerekli olacak ve
sadece kanser için değil. Şimdilik İspanyol gribi olarak adlandırılan yeni bir
bela daha yaklaşıyor. Birçok doktor bu formun pnömonik vebaya son derece yakın
olduğunu düşünmektedir. Bazı belirtilere göre, bu gerçekten çok benzer bir şey.
Her yıl farklı ülkelerde meydana gelen bu tür hastalıkların bir dalgasını
görebilirsiniz. Her halükarda, bunda hastalığın yeni bir şekli var. Bir
zamanlar burun akıntısı dediğimiz şey ölümcül formlardaysa, o zaman uzun
zamandır bilinen grip, aksine, İspanyol gribinin tehlikeli biçimlerine
dönüşmüştür.
Şu anda pek çok insanın, son zamanlarda şiddeti
duyulmamış tozlu kasırgalara atfedilen garip bir zatürree türünden ciddi
şekilde hasta olduğunu okuyoruz. Hayvanlar bile benzer semptomlarla ölüyor. Ve
burada, Çin'de, bazı benzer hastalıkların şiddetli bir şekli geçti.
Kasırgaların Yangtze Vadisi'nden belirli bakterilerle bir tür enfekte toz
taşıdığını düşünüyorlar .
Öyle ya da böyle, yine hastalığın şiddetlenen
pulmoner ve laringeal formuyla karşılaşıyoruz. Bununla birlikte, çoğalan tüm
kalp hastalığı vakalarını, kan basıncındaki garip bir artışı, menenjiti ve
diğer sinirsel kalp formlarını düşünürsek, yine sinemalarda ve danslarda fark
etmediğimiz, insanlığa karşı yükselen belayı görebiliriz. , yarışlarda ve
yumruk dövüşlerinde.
Parlak bir şairin görüşüne göre "veba
sırasında bir ziyafet", insana her zaman, kolayca onarılamaz sonuçlara yol
açan bu aptallıkları hatırlatır.
Büyük Savaş'tan bu yana, tüm barış konferansları
arasında, uluslar silahlanmaya altmış milyar dolar harcadı. Şimdi askeri
çağrılar yine gürlüyor. Savaş olasılığı dünyanın farklı yerlerinde askıda
kalıyor. Bu süre zarfında, kanser, kalp hastalığı, grip türleri ve diğer
tehditler gibi insanlığın canavarca belalarına karşı mücadeleye ne kadar
harcandığını bilmek öğretici olacaktır. Halihazırda var olan hastaneleri ve
diğer bilimsel tıp kurumlarını bu rakama dahil etmeyeceğiz. Bu başarılar zaten
birileri tarafından başarıldı. Yeni araştırmalardaki sayıların boyutuna bakmak
ve bunları silah sayılarıyla karşılaştırmak anlamlı olacaktır.
Beş aya kadar olan çocukların kendi
vitaminlerini ürettikleri söylenir, ancak on dört aydan sonra bu özellik
kaybolur. O zaman zaten özel önleme gereklidir. Neden en azından her insan
zihninin kolayca erişebileceği sınırlar dahilinde bunu düşünmüyoruz? Elbette
hastalıkların bulaşıcılığından korkmamak gerekir. Ne de olsa artık kanserin
bulaşıcı olduğunu ve pulmoner formlar olduğunu kabul ediyorlar. Bilinci
ürkeklikle doldurmak ve böylece her türlü enfeksiyona açık erişim sağlamak da
aynı derecede mantıksız olacaktır. Önleme hakkında zamanında düşünmek bir korku
işareti olmamalıdır. Mükemmel ve uyumlu bir enerji gerilimi içinde
yürütülebilmesi için, yaşamın tutumlu olması gerekir. Acının azaltılmasını
sağlamanın mümkün olduğu yerlerde, bunlar sağlanmalı ve bu, tüm insani
önlemlerle başarılmalıdır.
Tüm bakımı sadece doktorlara veremezsiniz. Tüm
insanlar, geniş ölçüde anlaşılan Kızıl Haç davasında işbirlikçi olmalıdır. Çoğu
zaman, kötü şöhretli bir fincan çay için bir araya geldiğinizde, hem kaşıklarla
hem de dille sohbet etmek ve ardından herhangi bir sonuç olmadan dağılmak
adettendir. Her konuşmanın etkili bir şeye katkıda bulunması önemlidir.
Bunlardan küçük taneler bile en büyük ve en acil olanı oluşacaktır.
bela kendiliğinden kalkmaz, elle kalkar. Bu
Elin belayı kaldırmaması lâzımdır. Kaderinde bu kadar çok güzellik varken,
ulusların koşuşturma ve refahlarının kırbaçlanmaması gerekir.
4 Nisan 1935
Tsagan Kure
Cahilliğe karşı mücadele
“Cehaletle mücadele dünya çapında bir fenomen
olmalı. Hiçbir ulus yeterince aydınlanmış olmakla övünemez. Hiç kimse tek bir
dövüşte cehaletin üstesinden gelmek için yeterli gücü bulamaz. Bilgi dünya
çapında olmalı ve tam işbirliği içinde sürdürülmelidir. Tıpkı bilgi yollarının
fikir alışverişinde gelişmesi gerektiği gibi, iletişim yolları da engel
tanımıyor. Eğitim için yeterince bir şey yapıldığını düşünmeye gerek yok. Bilgi
o kadar genişliyor ki, yöntemlerin sürekli güncellenmesi gerekiyor. Yeni
başarılara izin vermeyen taşlaşmış beyinleri görmek korkunç. Her inkarcıya alim
denilemez. Bilim özgür, dürüst ve korkusuzdur. Bilim, evrenin sorularını anında
değiştirebilir ve aydınlatabilir. Bilim güzeldir ve bu nedenle sonsuzdur. Bilim
yasaklara, önyargılara ve hurafelere müsamaha göstermez. Bilim, küçüğü ararken
bile büyük olanı bulabilir. Büyük bilim adamlarına, sıradan gözlemler sırasında
en şaşırtıcı keşiflerin kaç kez gerçekleştiğini sorun. Göz açıktı ve beyin
tozlu değildi. Özgürce görebilenlerin yolu geleceğin yolu olacaktır. Çürüme ve
yozlaşmada olduğu gibi acil olan tam olarak cehalete karşı mücadeledir .
Karanlık cehaletle mücadele kolay değil, suç ortakları çok. Birçok ülkede
toplanıp çeşitli cübbelere bürünür. Hem cesaret hem de sabır stoklamalısınız çünkü
cehaletle mücadele kaosa karşı mücadeledir.
Beş yüzyıl gibi erken bir tarihte Doğu'dan
kutsanmış sözler duyuldu: "Cehalet en büyük suçtur." Sonra,
Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarının büyük münzevileri, "cehalet
cehennemdir" diye buyurmuşlardı. Gerçekten de, tüm kardeş katliamı suçları
bu karanlık uçurumdan doğar, dünya en çirkin, en zalim ve iğrenç eylemlere
katkıda bulunan o yalan ve karanlıkla doludur.
Yiyecekleri yutmak yaşamak demek değildir.
Benzer şekilde, okuryazar olmak aydınlanmış olmak anlamına gelmez. Okuryazarlık
doğal bir besindir, ancak gıdanın hem yararlı hem de zararlı olabileceğini
görüyoruz, bu nedenle okuryazarlığın belirtileri hem ışığa hem de karanlığa
hizmet edebilir. Aydınlanma ve kültür eşanlamlı olacaktır. Hem bunda hem de
diğer isimde sınırsız bilgiye hazır olma durumu vardır. Böylesine sürekli bir
bilinç yenilenmesi potasında insan özü de arınır. Bu dürüst ve sınırsız bilgi
emeğinde insanlar asilleşir ve bunun ne olduğunu anlamaya başlar - insanlığa ve
dünyaya hizmet. Gerçek bir bilim adamının açık bir gözü ve sınırsız bir
düşüncesi vardır. Ancak dünyadaki her şey gibi göz de eğitilmeli ve düşünce de
eğitilmelidir. Eğitimin ilk adımlarından itibaren parlak bir varsayım ve
ufukların açılması ilkokulun temelini oluşturmalıdır. Bilgi geleneksel
çerçeveden kurtarılmalıdır. Bilgi neşeye giden yoldur, ama neşe özel bir
bilgeliktir.
Bilim adamı ve sanatçı, ilham kelimesinin
anlamını bilir. Yeni rafine formların kendilerine ifşa edildiği ve şimdiye
kadar fark edilmeyen ve hatta belki de unutulan yüksek enerjilerin bilindiği
bir içgörü olduğunu biliyorlar. Uzak çağlardan beri, düşüncenin enerji olduğu,
düşüncenin ışık saçtığı bilinci çoktan geldi. Uzun zaman önce, bazı insanlar
bir düşüncenin önerilebileceğini, daha doğrusu aktarılabileceğini biliyorlardı.
Ancak böylesine eski bir gerçek bile, çok yakın bir zamanda, şimdiki neslin
gözleri önünde, bilimsel düşüncenin günlük yaşamına girmiştir. Son zamanlarda
cahillerin sözde manyetizma ve hipnotizma ile ne kadar alay ettiklerine hepimiz
tanık olduk. Öyle bir noktaya gelindi ki, farklı isimlerdeki aynı güç farklı
algılandı. Mesmerizm alay konusu oldu ve kınandı ve hipnotizma adı altında
belirli bir var olma hakkı aldı. Nitekim bazı nedenlerden dolayı bazı hapların
yaldızlı olması gerekir ve ilaç şişeleri özel etiketlerle donatılmıştır. Ve
şimdi tamamen tanınan bazı kimyasal elementlerin neden simyacılar tarafından
kartal, anka kuşu ve diğer sembollerin isimleri altında gizlenmesi gerektiği
anlaşılabilir.
Prof. Nöroloji Enstitüsü'nden Bekhterev, tembel
olmayan herkes, düşünceyi uzaktan iletme deneyleriyle alay etti. Bekhterev'in
adının geniş popülaritesi, onu sadece alaydan değil, her türlü şüpheden bile
kurtarmadı. Cahiller, sinir sistemi ve düşünce süreçlerini incelemek için bütün
bir kurumun ortaya çıkamayacağını fısıldadılar. Bazı siyasi girişimler veya
romantik hobiler hakkında ve hatta Bekhterev'in deliliği hakkında fısıldadılar.
Bunlar, cehalet sarsıntılarının ulaştığı Herkül'ün sütunlarıdır. Bu
mırıldanmaların ortasında, Gaston Tissandier'in Bilim Şehitleri kitabını nasıl
acı içinde hatırladığımı hatırlıyorum. Yüzyılımızda bazı akademiler büyük
Edison'u fonografı için şarlatan olarak adlandırdığında ve bazı üniversiteler
kadınların yüksek öğrenim görmesine izin vermediğinde daha nereye gitmeli? Ne
de olsa, tekrar ediyorum, Orta Çağ'da değil, yüzyılımızdaydı. Bu, okuma yazma
bilmeyen bazı vahşiler tarafından değil, kendilerini ölü ilan eden insanlar
tarafından, resmi bilim etiketi etiketiyle yapıldı. Sonsuz bir dizi gerçek
bilim şehitlerini listelemeyeceğiz, ancak kadınların eğitimine yönelik zulümden
bahsettiğimiz için, en azından herhangi bir üniversiteye giremeyen, ancak aynı
zamanda dünyaca tanınan parlak matematikçi Sofya Kovalevskaya'yı
hatırlayacağız. yüksek matematikteki çalışmaları için. Ve cahil meslektaşları
tarafından zulüm gören, hatta anavatanlarını terk etmek zorunda kalan kaç
mükemmel bilim adamı ve doktor hatırlanabilir .
Dünya, fizyolog Pavlov'un büyük adıyla gurur
duyuyor, onun refleks doktrininin formülleri ve diğer parlak içgörüleri her
yerde. Ancak dünya çapında Nobel taçlandırılan bu faaliyet bile bazı belirli
çevrelerde omuz silkmelere neden oldu. Bu omuz silkmeler arasında cehaleti de
arayın. Gerçekten, hiçbir üniforma, hiçbir ölümcül, skolastik etiket insan
düşmanlığını, kıskançlığı ve aptalca dar görüşlülüğü örtemez. Cehaletle
savaşmak, tüm nitelikleriyle - kıskançlık, şüphe, kabalık, kötü niyetli
fısıltılar ve karanlığın güçlerinin ustaca nasıl yapılacağını bildiği o yeraltı
kampanyaları - kasvetli misantropi hidrasını vurmaktan çok daha kolaydır. Ne de
olsa, kötülüğün güçleri ve onlarla birlikte cehaletin güçleri - utanç verici
eşanlamlılar - çok birleşmiş durumda. Tüm duygular içinde sevgi ve nefret en
birleştirici ve en güçlü olanıdır.
Elbette, cehaletin tüm ateşli girişimlerine
rağmen, tüm dünyada nurlu idrak ilerlemektedir. En azından aydınlanmış dünyayı
memnun eden son bilgileri hatırlayalım. Büyük biyolog Boche'nin bitki yaşamı
üzerindeki tüm dikkate değer başarılarını hatırlayalım. Prof. Compton, bir
kişinin düşüncesinin dünyadaki en önemli faktör olduğunu belirtir. Prof.
Metalnikov, tek hücreli organizmaların bağışıklığı ve ölümsüzlüğü üzerine
araştırmalar yapıyor. Dr. Kotik, duyarlılığın aktarımını araştırıyor. Münster
Üniversitesi'nden Profesör W. Stempel, tüm canlılardan görünmeyen
radyasyonların varlığını kanıtlıyor. Galebronn Üniversitesi'nden Dr. Dobler,
dünyanın son zamanlarda alay konusu olan radyasyonlarının varlığını ve bunların
insan manyetizmasıyla bağlantısını ileri sürüyor. Harry M. Johnson, Prof. Virginia
Üniversitesi, delilikle ilgili öğretici sonuçlara varıyor. Almanya'daki bir
meteoroloji istasyonunun başkanı olan Dr. Autrian, atmosferik olayların
etkisini gözlemliyor. Fransız astronom Abbé Moret, güneş lekeleri hakkında
ilginç sonuçlar çıkarıyor. Amerikalı biyolog Bernard Proctor yüksekte yaşam
koşullarını inceliyor. Fransız bilim adamı Dr. Levy-Valancy delilik
salgınlarına karşı uyarıda bulunuyor. Dr. Rize ritimlerin etkisi üzerine
deneyler yapar. İngiliz bilim adamı Dr. Bernard Reid, antik tıbbın bulgularını
modern vitamin araştırmaları ile bir araya getiriyor. Genç bir Macar bilim
adamı görünmez ışınları keşfeder. Profesör Richet ve Gillet'in deneylerini ve
Sir Oliver Lodge'un vardığı sonuçları herkes bilir. Prof. Leiden Üniversitesi
W. de Haas, mutlak sıfırı keşfederek imkansızlığını kanıtlıyor. Harvard
Üniversitesi profesörü Dr. Cannon, bilimsel keşifte şansın önemi hakkında
sonuçlar çıkarıyor. Kimyager Mingley, gelecekteki keşifler hakkında cesur bir
tahminde bulunuyor. Prof. Harvard Üniversitesi Joseph Ryan ve William
McDougall, düşüncenin uzaktan iletilmesinde dikkate değer sonuçlar elde
ettiler. Ne harika başarılar! Bu nedenle, her ülkede, bilginin perdelerini
yorulmadan ve korkusuzca açan parlak arayanlar var. Yine de bu büyük insanlar
birer birey olarak kalmakta ve her biri kendi alanında ve bazen de kamuoyu
nezdinde haksız zorlukların üstesinden gelmek zorunda kalmaktadır.
Geleneksel düşünce çerçevesini genişleten en
uzun süreli çalışma dizisinden alıntı yapılabilir. Doğanın kendisi aktif olarak
her düşünürün yardımına gelir. Prof. Jeans, Abbot ve diğerleri bize, böylesine
alaya alınmış bir astrolojinin bile yalnızca bir astrokimya formülünden başka
bir şey olmadığı ve bilimin bir başka büyük dalının iftiradan kurtulacağı
zamanın çok uzak olmadığını hatırlatıyor. Ve insanlar, büyük kimyalarla
çevrelenmiş olarak yaşadıklarını ve kendilerinin en rafine ve güçlü kimya
laboratuvarını temsil ettiklerini anlayacaklar. İnsan salgılarının kimyası ve
parmaklardan yayılan radyasyonla ilgili son deneyleri herkes okudu ve bazı
insanların radyasyonları zararlı bakterileri öldürdü. Deneyler Prof. Yurevich,
bir kişi tarafından yayılan enerjinin başka türlü birleştirilemeyen unsurlar
için ne ölçüde bir iletken ve bağlayıcı olduğunu teyit ediyor. Haksız yere zulme
uğrayan Killy'nin girişimleri de aynı şeyi kanıtlamadı mı? Bu nedenle, insan
radyasyonları ve psişik enerjinin incelenmesi, insanlığı acilen en yakın, en
şaşırtıcı başarılara çağırıyor.
Cahiller Hindu yogilere gülmeyi çok severler.
Cahiller için ateşin üzerinde yürümek, suyun üzerine oturmak, en güçlü
zehirleri yutmak, nabzı canı istediğinde durdurmak veya hızlandırmak, diri diri
gömülmek ve birkaç hafta sonra hayata dönmek, hepsi zekice bir oyun ve
şarlatanlıktır. Ancak çok olumlu ve yaygın olan Modern Review dergisinde,
derginin Londra'daki dünya çapındaki Kashmiri Khud Bux gösterileriyle
bağlantılı olarak bildirdiği gibi, Mysore'daki ateş yürüyüşçülerinin
fotoğraflarının yer aldığı bir makale okuyabilirsiniz. Ganj'da suyun üzerinde
oturmak şarlatanlık olarak adlandırılıyordu ve bunu gören temkinli insanlar
ekledi: Herhangi bir su altı desteği olup olmadığını bilmiyoruz. Ancak şimdi
İngiliz gazeteleri, bir kadının kilosunu o kadar çok değiştirdiğini bildiriyor
ki, kutuplardaki bir değişikliğin bir tezahürü olarak, su üzerindeki böyle bir
tezahür onun için oldukça erişilebilir. Dünyanın her yerinde, Bavyeralı T.
Neumann'ın bilimsel koşullar açısından açıklanamayan tezahürleri hakkında
haberler vardı ve şimdi tüm gazeteler, Delhi'de dokuz yaşındaki bir kız Shanti
ile ilgili inanılmaz bir vakayla doluydu. Bir dizi seçkin gözlemci bu
olağanüstü vakayı doğruladı.
Letonya'dan, bütün bir broşürde anlatılan,
sekiz yaşındaki bir kız çocuğunun alışılmadık bir akıl okuma vakası hakkında
bilgi geliyor. Aparatsız radyo dalgalarının alındığına dair şüphe götürmeyen
vakalar son zamanlarda kaydedildi ve iki İtalyan çocuğun duvarların ve diğer
aşılmaz nesnelerin arkasını görme konusundaki olağanüstü yeteneği. Tabii ki,
Orta Çağ'da, tüm bu talihsiz insanlar, olağandışılıkları nedeniyle muhtemelen
kazıkta yakılacaklardı. Ancak şu anda bile, radyo dalgalarını kendi başına
toplayan bir kişi, yine de bir akıl hastanesinin tadına varmıştır.
Joan of Arc'ın Fransa'yı kurtaran ama cahil
çağdaşlarının uğrunda onu tehlikeye attığı harika sezgilerini ve duruişitini de
unutmayalım. Ve sadece olağanüstü yeteneklere sahip olanlar değil, gözlemcileri
bile cahillerin her türlü zulmüne maruz kalıyor ve bu zamana kadar. Psişik
Araştırmalar Derneği'nin haksız alayını hatırlayalım. Önyargısız yeni bir
bilimsel fethin her tohumu zulüm görüyor. Alışılmadık derecede çirkin bir
gösteri ortaya çıkıyor. Bir yandan, sonraki biliş için çağrıda bulunan
görünüşleriyle yeni eğitim kurumları açılıyor, ancak diğer yandan, henüz
ilkokul ders kitaplarına dahil edilmemiş her olağandışı fenomenin değerli
olduğu ortaya çıkıyor. sadece alay konusu değil, her türden zulüm. Bu, cehalet
hidrasının sadece cehalette değil, aynı zamanda algıların taşlaşmasında ve
insan düşmanlığında da olduğu anlamına gelir.
“Gerçeğin inkarı cahilcedir ve sadece inkar
edenin kendisine değil, aynı zamanda mekansal olarak da zararlıdır. Gerçeğe
karşı yüzleşme, mekanı etkiler; ama daha da iğrenç bir eylem var, insanlar bir
kez gerçeği öğrendikten sonra ondan geri çekildiklerinde. Karanlığa böyle
çılgınca bir geri çekilme! İnsanlık tarihinde, Gerçeğin zerrelerinin zaten
kavrandığı, ancak daha sonra, aşırı cehalet nedeniyle, bazı sahte
öğretmenlerin, şeylerin değişmez durumunu insanlardan tekrar saklamaya
çalıştığı, bir gün kabul edilecek eylemler elde edildiği durumlar
bulabilirsiniz. tarihin utanç verici sayfaları. Aynı zamanda, hiçbir kanıt
sunulmadı, ancak kanıtların reddedilmesi emredildi. Sanki güneşe inanmamak farz
kılınmış gibi, çünkü birisi, görme gücü zayıf olduğu için güneşe bakamıyordu.
Cehalet ve bencillikten biri, başkalarının gerçeği bilmesini yasakladı.
İnsanların farklı çağlarda kaç tane karanlığa inzivaya çekildiğini
hatırlamalarına izin verin. Belki de bu tür anılar insanlığı dürüstlüğe ve
adalete sevk eder.”
Bu nedenle, Aydınlanma ve Kültür'ün boş bir söz
olmadığı herkes, kendi alanında elinden gelen en iyi şekilde cehaletle mücadele
etmelidir. Kimsenin bunu yapma fırsatı olmadığını söylemesine izin vermeyin -
bu doğru olmaz. Cehalet - tüm iddiası ve becerikliliğiyle hem açık hem de
gizli, ne yazık ki! her yerde var Her evde, temiz bir zihin hangi tozun ve
kirin temizlenmesi gerektiğini görebilir. Ve şimdi, dünyada toplar
gümbürdediğinde ve zehirli gazlar yarışırken, tam da o zaman cehalete karşı
herhangi bir mücadeleye özellikle ihtiyaç duyulacaktır. En iyi, güzel ve
aydınlanmış olan her şeyin savunulmasına ihtiyaç duyulacaktır.
Birisi iyi çabalarında başarılı olamasa bile,
bunlar sadece soyut niyetler değil, yine de girişimler olacaktır. Ek olarak,
her girişimde zaten bir etkililik unsuru vardır. Bu nedenle, her girişim zaten
iyi bir çalışma olacaktır. Muhtemelen, bazı cehalet yandaşları, şu anda kültür
ve aydınlanma ile ilgili sözlerin yersiz olduğunu fısıldayacaklardır. Bu, insan
yaşamının her anında kültür ve aydınlanma çabasının neden zaman aşımına
uğradığını bulmak için kullandıkları olağan hiledir. Cahiliye kulları bu
formülleriyle kendilerini ele verirler. Ne de olsa, her zaman zamanında olan
iyilik, kültür ve aydınlanmadır.
İnsan formunun uygunsuz ve zamansız olacağı
böyle bir insan durumu olamaz. İninin karanlığında her zaman insan ırkını
canavarlara dönüştürmeyi ve karşılıklı olarak birbirlerini yemeyi hayal eden
böyle bir zamansızlık hakkında ancak misantropi fısıldayabilir.
Gerçekten, gencinden yaşlısına herkes cehalete
karşı mücadeleye katkıda bulunabilir ve katkıda bulunmalıdır. Gruplar halinde
ve bireysel olarak birleşerek, herkes cehaletin alaycı canavarını bir yerlerde
durdurabilir. Her çalışma zaten bir iyileştirme ve aydınlatma çabası içerir.
Yalnızca cehalet emeği bu şekilde küçük düşürebilir ve bilgi arayışıyla
utanmadan alay edebilirdi. Kültür işçisi, cehaletin her tezahürüne, her cahil
olumsuzlamaya karşı haklı bir öfke içinde, hem etkili bir düşünce hem de parlak
bir söz bulacak ve güzel eylemle aydınlanmanın muzaffer yolunu izleyecektir.
Kültürün şampiyonlarına şeref! İşçilere şan! Korkusuzlara şan!
10 Haziran 1936
Urusvati, Himalayalar
düşünce izleri
Gazete bildiriyor:
"Cambridge Üniversitesi'nden iki profesör,
insan düşüncesinin sinematik bir enstantanesini üretmeyi başardı. Bunlar, Royal
Society'nin önde gelen üyelerinden biri olan fizyoloji profesörü Adrian ve
prof. Metheius. Tüm hayatını sinir sisteminin sırlarını araştırmaya adayan
Adrian, 1932'de Nobel Ödülü'nü aldı ve sadece birkaç gün önce Kraliyet
Cemiyeti'nin altın madalyasıyla ödüllendirildi.
"Bir kişi gözleri kapalı sessizce bir
koltuğa oturduğunda ve düşünceleri ciddi bir şeyle meşgul olmadığında, beyin
maddesi saniyede yaklaşık on deşarj hızında düzenli elektrik deşarjları üretir.
Çok karmaşık ve dahiyane cihazlar ve bir fotoelektrik kameranın yardımıyla
prof. Adrian bu deşarjları sinematografik filme kaydetmeyi başardı. Ayrıca,
hastası gözlerini açıp dikkatini bir şeye odaklamaya başlar başlamaz elektrik
deşarjlarının sıklığının önemli ölçüde arttığını ve genellikle saniyede 2000'e
ulaştığını keşfetti.
“Ritmik dürtüler, derin uyku sırasında ve
ayrıca bir kişi (veya hayvan) anestezi altındayken devam eder. Profesör, aynı
nesneyi veya fenomeni görünce farklı kişilerde titreşimlerin kimliğini deneysel
olarak belirledi. Farklı düşünceler, optik sinirlere bağlı olarak filmde farklı
görüntüler verir.
"Deneyimleri Prof. Adrian, esas olarak
insan beyninin vizyonu kontrol eden alanına odaklandı. Bu alanın çarpıcı
biçimde küçük olduğunu fark etti. Ve evet Prof. Adrian, aparatının yardımıyla
insan beyninin çoğunun herhangi bir zihinsel sürece katılmadığını kanıtlamayı
başardı.
"Deneyimleri Prof. Adrian onu şimdiden o
kadar mükemmel bir seviyeye getirdi ki, artık bir düşüncenin fotoğrafik resmini
kolayca sesli bir resme dönüştürüyor ve bunu herkesin radyo ile duyması için
iletebiliyor. Halka açık bir gösteri sırasında seyirciler, sahnede oturan ve
sadece profesörün talimatıyla gözlerini açan hastanın gözlerinin önünde beliren
şeye bağlı olarak çeşitli sesler duydular.
Dolayısıyla, tamamen doğal ve belki de uzun
zamandır bilinen bir şey, ham mekanik aygıtlar tarafından zaten damgalanmıştır.
Bu mekanik yazıtlardan çok önce, Hindistan'ın olağanüstü bilim adamı Sir
Jagadis Bose, aynı araştırma yöntemleriyle bitkilerin nabzını yakalamış,
sıradan bir göz için bile bitkilerin acıya, ışığa nasıl tepki verdiğini ortaya
çıkarmıştı. en ufak bir uzak bulut bile nabızda not edilir. Zehirlenmiş veya
delinmiş bir bitkinin ölümünün tüm spazmı, tam grafik olarak duvarda not edildi.
İnsan enerjisinin, yakın zamana kadar medeni insanların gözünde bile yalnızca
daha düşük, ölü sürgünler olan bitkilerin yaşamı üzerindeki etkisi hemen fark
edildi.
Bitkinin nabzını belirleyen iğnenin
hareketinde, insan düşünce enerjisinin etkisi de gözlemlenebilir. Nazik bir
düşünce, bir sempati düşüncesi bitkiyi zehrin etkilerinden koruyabilirdi. Aynı
şekilde kötü bir düşünce de öldürücü etkiyi artıracaktır. Keşke bir an önce,
mümkün olan en kısa sürede, aydınlanmamış insan kitleleri arasında bile,
düşüncenin önemi ve gücü konusunda bir bilinç ortaya çıksaydı! Yüce düşünce
gözlemlerini kaba mekanik aygıtların eylemine tabi tutmak gülünç ve küçük
düşürücüdür. Ancak kaba bilinç için aynı etki ölçülerine ihtiyaç vardır.
Düşüncenin önemine dair bir kavrayış, şimdiden dünyevi varoluşu önemli ölçüde
değiştirecektir.
Televizyon alanında, tamamen mekanik olarak,
büyük gelişmeler yaşanıyor. Önümüzdeki yıl boyunca bile bu uzaktan görüş
aktarımının yeni olanaklar alacağı bildirildi. Oldukça muhtemeldir, çünkü bu
yönde bir giriş olduğunda, sonuçları şüphesiz mümkün olan en kısa sürede
birikecektir. Yavaş yavaş, eğer insan görüntüleri söz konusuysa, televizyonda
da düşünce kalitesinin bir yansıması gözlemlenecektir.
Bazı gözlemci fotoğrafçılar bile, resimlerdeki
farklılığın yalnızca tamamen dış koşullara değil, aynı zamanda nesnenin bazı iç
durumlarına da bağlı olduğunu not eder. Ve bu durumda, düşüncenin yansıması
hakkındaki argümana aynı kesinlikte yaklaşıyoruz.
Hipnotizma ve telkinle ilgili, yani eğitilmiş
etkileme yöntemleriyle ilgili tartışmalar şimdiden sıradan hale geliyor. Ancak
sınırlı bir bilinç, yalnızca eğitilmiş zihinsel etkilerde değil, aynı zamanda
her şeyde, az çok net düşünmeyle, çevre üzerinde güçlü etkilerin meydana
geldiğini hala zayıf bir şekilde kabul ediyor.
Bu değerlendirme, yakın geçmişte defalarca
hatırlattığımız sorumluluk fikrini bize bir kez daha hatırlatacaktır.
Sorumluluk ve hizmet fikrinde ne kadar görkemli bir güzellik yatıyor. Ve
insanın bu iki yüksek atamaya tabi olmayacağı hiçbir nokta yoktur.
Uzaydan kelimeleri ve sesleri çağırdığımızda,
düşünce enerjisinin eşlik eden tüm özellikleri onlarla birlikte gitmez mi? Uzak
mesafelerde, düşünce tarafından gönderilen bir insan sesi net bir şekilde
yankılanır.
Kuşkusuz, tüm bu geniş boşluklar boyunca, dış
ses ile birlikte, en güçlü enerjinin iç ipleri gerilir. Birisi onları çok net
hissedecek, birileri onları hissedse bile inkar etmeye çalışacak. Böyle bir inkarda
yine önemli bir korku unsuru olacaktır. Ne de olsa, ürkek bir bilinç, bir tür
enerjilerle, etkilerle çevrili olduğuna dair bir ipucuyla ürperir. Görünüşe
göre insanlara ilham vermesi gereken şey tam da bu, iradesizleri dehşete
düşüren şey tam da bu. Belirsiz, kaotik bir şeyin sonucu olan korku içindedir.
Ama terör bizi kaostan kurtarmaz. Korku ona açılan kapıdır.
Düşüncenin büyüklüğünü ve eyleme döktüğü tüm
enerjiyi tanımak, tam bir cesaretle kuşatılmış olarak harikadır. En azından
mekanik önlemlerle, insanların düşünce düşüncesine tüm güçlü anlamıyla aceleyle
yaklaşmasına izin verin. Ve kaotik korku yerine, öyle görünüyor ki, hayatın bu
kadar basit sorunları, düşüncenin tüm olasılıklarının tek bir kavrayışından
aydınlanacak. "Sadece bedenle değil, zihinle de yapın" denmesine
şaşmamalı.
Büyüleyici değil mi: "Sonsuzlukta
Düşünmek"?!
12 Ocak 1935
Pekin
Bilim insanları
Bütün bir liderler sınıfına dönersek, istemeden
de olsa, bu parlak büyük işçiler hattından bir isim hatırlanır.
Mısır ve eski Doğu'nun bu olağanüstü
araştırmacısı Turaev'in konuştuğu Rus Arkeoloji Derneği'nin uzun süredir devam
eden toplantılarını hatırlıyorum. Görünüşü, büyük bir ruhun tüm mütevazı
samimiyeti ve samimiyeti, onu hemen etkiledi. İlk kez, henüz onu tanımadan,
komşum Veselovsky'ye sordum: "Peki başka kim var, bu kadar güzel
gülümseyen genç adam?" Bana Turaev olduğunu açıkladılar. Ve sonra nedense
bana onun hem harika bir Mısırbilimci, hem Mısır dininin derin bir uzmanı hem
de kendisinin çok dindar biri olduğu ve harika bir aile hayatı olduğu
belirtildi. Böylece Turaev'in tam bir açıklaması verildi.
Olağanüstü bir bilim adamı, kendisi son derece
dindar ve sosyal ve aile yaşamına mükemmel bir katılımcı. Sonra Turaev'in
etrafında bir grup seçkin genç bilim adamı toplandı ve bilgi için çabalayanlara
ne kadar nüfuz edici bir şekilde liderlik ettiğini hayal edebilirsiniz.
Turaev bu dünyadan ayrılalı on beş yıl olacak.
The Classical East adlı eserinin önsözü şöyle
der:
“23 Temmuz 1920'de B.A.'nın ölümü, B.A.'yı
yaşayanlar arasından çekip aldı ve onun büyük kişiliğinin hatırasını hayata,
bilime sayısız eserini ve bir zamanlar sayısız olan kurduğu okulu bilime
bıraktı. B.A.'nın ölümünden sonra bile kadroları incelmeye devam eden bu okul,
öğretmeninin edebi mirasını korumak ve bilimsel kullanıma sokmak gibi sorumlu
bir göreve sahipti. Hem St.Petersburg'daki hem de Moskova'daki öğrenciler B.
A.'nın eserlerini dikkatle takip ettiler. St. Rus Tarih Akademisi İzvestiya'da
Maddi Kültür".
Sonra aynı Struve, Turaev'in şu güzel tanımını
veriyor: “Muazzam eserini yaratan B. A., eski Doğu üzerine neredeyse sınırsız
literatürde muazzam bir bilgi birikimi gösterdi, ancak bu literatür onun
düşüncesine hakim olmadı; tüm sorunları kaynakları kendileri inceleyerek çözdü.
Çalıştığı kültürlerin hemen hemen tüm dillerini yakından tanıması, B.A.'ya
Doğu'nun tükenmez toprağının bilime bağışladığı sayısız epigrafik anıtı
kapsamlı bir şekilde kullanma fırsatı verdi. Bu malzemeyle ilgili olarak, B.A.
eşit beceriyle filologun derin analizini ve tarihçinin geniş sentezini ortaya
çıkardı.
“Epigrafik malzemenin yanı sıra, maddi anıtları
da eşit başarı ile kullandı. B. A. vardığı sonuçlarda her zaman son derece
dikkatli olmuş ve verebildikleri her şeyi kaynaklardan çıkarmış, daha fazlasını
elde etmek için asla yapay ve riskli yorumlara başvurmamış, asla kendi
varsayımını kaynağa empoze etmemiştir. B.A.'nın çalışmasının tüm bu erdemleri,
şaşırtıcı nesnellik ve çok yönlülük, muazzam bilgelik, hem epigrafik hem de
malzeme olsun, kendisine sunulan tüm materyaller hakkında kapsamlı bir bilgi ve
bu materyale dayalı sonuçlar çıkarırken dikkatli olması, “Klasik Doğu”yu mihenk
taşı yapıyor. dünya tarihinin bu dönemine adanmış daha fazla çalışma için.
Turaev'in en çekici kişiliği hakkında eklemek
istediğim adil bir karakterizasyon. Din bakanlarından hiçbirinin kendi
dindarlığının ve incelenen dinlere büyük saygısının onda nasıl yaşadığına
şaşırmaması da karakteristiktir. Sağlığı iyi olmayan Turaev'in kendisine
gelenlere her zaman olağanüstü bir duyarlılıkla nasıl zaman ayırdığını hatırlamak
isterim .
Birçok bilim adamı gibi Turaev'in hayatı da
kolay değildi, ancak bu zorluklar bilimsel coşku okyanusunda boğuldu. Turaev'i
bir araştırmacının yüksek, tartışılmaz yolunda tutan şey, öğrenme coşkusuydu.
Yaşam yolu, her türlü kargaşa, içinde kalması gereken yerde, yani ilerlemenin
temel anlamını ihlal etmeden kaldı. Son derece gayretli ve daima ilerici
çalıştı. Ayrıca, sorumluluktan kaçınmak için kendilerine tamamen sınırlı bir
görev seçen ve içinde herhangi bir eleştiri riskini almadıkları bilim adamları
kategorisine de ait değildi.
Turaev, aksine, araştırmasını sağlam sonuçlara
ekleyerek sorumlu görevlerden korkmuyordu. Büyük görevlerden büyülenmişti.
Dahası, kısmi çalışmalar alışılmadık bir şekilde uyumlu bir şekilde ana
yapılarıyla birleştirildi. Ufkunu hiçbir şey karıştırmıyordu ve aynı zamanda
yolları sıkıca çitle çevrilmişti. Şimdi, haklı bir sentezin farkındalığına
özellikle ihtiyaç duyulduğunda, Turaev gibi büyük bilim adamlarının hatırası
birçokları için bir rehber olarak korunmalıdır.
Yakın zamanda vefat eden Vladimirtsev de aynı
özlemlere sahipti ve onların çağdaşı, büyük ve evrensel olarak takdir edilen
bilim adamımız Rostovtsev, özellikle şimdi öne çıkıyor. Sayısız eseri hem yeni
hem de derinlemesine kanıtlanmış ve okuması büyüleyici. Bu üç durum sıklıkla
bir arada meydana gelmez.
Tüm okuyucular, çok gerekli mülahazaların,
anlamlarının bu aşırı diken dikimlerinde doğrudan parçalanacak şekilde yığılma
koşullarında sunulmasına kaç kez pişman olmak zorunda kaldılar. Ancak
Rostovtsev'in kitapları, onun Doğu hakkındaki engin bilgisinin bir parçasıdır.
Aynı zamanda gerçek bir bilim adamı olarak hem en eskiyi hem de en yeniyi eşit
derecede anlar ve seslendirir.
Maddi anıtların derin bir uzmanı olan
Rostovtsev, aynı zamanda çağdaş sanatın adil bir uzmanıdır. Bir arkeolog,
tarihçi, sanat uzmanı, kütüphane bilgisini hem kazılarla hem de gezilerle
sürekli güncelliyor. Sözü, hem tarihin en eski dönemleri hem de günümüz
hakkında açıkça geliyor. Her şey için yeterli. Adil olmak gerekirse, artık hem Amerika'da
hem de tüm Avrupa ülkelerinde bir otorite olarak tanınmaktadır. Kitapları hem
üniversite kitap depolarında hem de en beklenmedik kütüphanelerde görülebilir
ve her yerde sık okuma işaretleri eşlik eder. Böyle bilim adamlarına nasıl
ihtiyacımız var! Bizim için, yurttaşlar için ve tüm dünya için onlara ihtiyaç
var.
Rostovtsev'in eserlerinin farklı dillerde
yayınlanmasından ve bu nedenle çok sayıda okuyucu tarafından erişilebilir
olmasından memnunum.
Şimdi Sven Hedin buraya geldi ve her zaman
haklı olarak dünyanın dikkatini çekti. Büyük araştırmacı ve bilim adamını
takdir eden çok sayıda hayrana ilham vermek için kendi içinizde ne kadar ilham
almanız gerekiyor. Büyük İsveçli araştırmacının başarılarında derin bilişsel
sentez yatıyor. Bilişsel olan her şeye yanar, devletin ihtiyaçları için ses
çıkarır. Yetmişinci doğum gününde ona birçok selam geldi. Ruhu her zaman genç
olan, ateşli bir şekilde farkında olan, yorulmak bilmeyen bir lidere nasıl
selam verilmez! Adını müzemizin onur listesinde görmekten mutluluk duyuyoruz.
Onu ağırlamaktan ve derin başarılarını takdir etmekten mutluluk duyuyoruz.
Ve başka bir harika İsveçli araştırmacı şu anda
Çin'de. Profesör Oswald Siren, sadece Çin sanatının değil, aynı zamanda Eski
İtalyan sanatının da derin uzmanı. İsveç ve Londra'daki toplantılarımızı
hatırlıyorum. Oswald Siren'in bilimsel araştırmaya, felsefeye ve çağdaş sanata
nasıl geldiğini hatırlıyorum. Ne de olsa, çağdaş sanatın dikkate değer bir
uzmanı ve onun hakkında sadece eleştirel değil, aynı zamanda ilham verici bir
şekilde nasıl konuşulacağını da biliyor. Aşırı popülariteye düşmeden gerçek bir
bilim adamının tüm ilhamını elinde tutabilmek ve aynı zamanda güzelce
değerlendirebilmek, genelleyebilmek ve söyleyebilmek için bunlar gerçek, gerçek
bir bilim adamının alametleri olacaktır. Merhaba!
28 Şubat 1935
Pekin (?)
VII. Asya'nın Kalbi
Sırlar
Karakurum'da, bin dokuz buçuk bin fit
yükseklikte, dünyanın o en yüksek yolunda, damat Gurban beni sorguya çekti:
“Bu yüksekliklerde gömülü olan nedir? Orada
büyük bir hazine saklı olmalı; çünkü bu yere giden yol zorludur. Ve tüm
geçişleri geçtiğinizde pürüzsüz bir kasaya düşeceksiniz. Toynakların altında
bir şeyler vızıldar. Burada büyük saklanma yerleri olması ve onların girişini
bilmememiz başka türlü değil. Defterlerdeki kayıtlar ne zaman açılacak, nereye
ve ne gömülecek?
Ve bu görkemli Karakurum mahzeninin etrafında
göz kamaştırıcı beyaz tepeler parlıyordu. Böylece, saf bir parlaklık tüm ufka
kesintisiz olarak yükseldi. Yol boyunca, bir hatırlatma gibi, birçok kemik
beyaza döndü. Bazı gezginler hazineleri mi takip ediyordu? Elbette sayısız
kervan servet için Karakurum'u geçti.
* * *
Hemen hazineyle ilgili başka bir efsaneyi
hatırladım. İtalya'da, Orvieto'da gömülü sanatsal hazineler hakkında önemli bir
efsane anlatılmıştı bana. Efsane, neredeyse Duccio'nun kendisine veya
çağdaşlarından birine atıfta bulunuyordu. Görkemli İtalyan diline uyan tiz bir
üslupla konuşuyorlardı.
“Tıpkı şimdi olduğu gibi, eski zamanlarda da en
iyi sanatçılar her zaman anlaşılmıyordu. Kararmış gözün görüntüleri, özellikle
de yüce olanları takdir etmesi zordu. Sadece eski kuralların yerine
getirilmesini talep ettiler, ancak güzellik çoğu zaman mevcut değildi. Aynı şey
bahsettiğimiz büyük sanatçının başına geldi. Resimlerinin en iyileri,
insanların kalbini övmek yerine, kınama ve alay konusu oldu. Sanatçı, kendisine
karşı bu haksız tavrı uzun süre katlandı.
"İlahi vecd içinde, birçok eser yaratmaya
devam etti."
“Bir zamanlar harika bir Madonna yazdı, ancak
kıskanç insanlar bu resmin amaçlanan yere yerleştirilmesini engelledi. Ve bir
değil, iki değil, birkaç kez oldu. Bir dikenli karıncayiyen sürünmeye başlarsa
hem saraya hem de kulübeye girer.”
“Ama zaten bilge olan, kalabalığın çılgınlığını
bilen sanatçı üzülmedi. O şöyle dedi: “Ötmesi için kuşa verildi ve yüce sureti
övmek benim gücümle bana verildi. Kuş yaşadığı sürece Tanrı'nın dünyasını
şarkılarla doldurur. Yani yaşadığım sürece ben de öveceğim. İmgelerimi
kıskananlar ya da cahiller engelliyorsa, o zaman kötüleri acı acıya sürüklemem.
Reddettikleri resimleri toplayıp güvenli bir şekilde meşe sandıklara koyacağım
ve başrahip arkadaşımın iyi niyetinden yararlanarak onları derin manastır
zindanlarında saklayacağım. Kıyamet günü geldiğinde, gelecek insanlar onları
bulacaktır. Yaradan'ın iradesine göre, bir sır olarak kalmaları gerekiyorsa -
öyle olsun!
“Sanatçının eserlerini hangi manastırda, hangi
gizli zindanlarda sakladığını kimse bilmiyor. Bununla birlikte, bazı
manastırlarda mahzenlerde eski resimlere rastlandı. Ama bekardılar, kasten üst
üste dizilmediler ve bu nedenle büyük sanatçının gömdüğü hazineyle ilgili
olamazlardı. Elbette zindanlarda bile "Glory in the Highest"
şarkısını söylemeye devam ediyorlar ama hazine avcıları, sanatçının kendisinin
belirttiğini bulacak kadar şanslı değildi.
“Elbette birçok manastırımız var. Ve daha da
fazla tapınak ve kale harabe halindedir. Kim bilir, belki de efsane, çoktan yok
edilmiş ve zamanla düzelmiş olan bu kalıntılardan birine atıfta bulunur.
“O zamandan beri insanlar büyük sanatçının
resim yapmayı bıraktığını düşünüyor. Ama bu önerileri duyunca sadece sırıttı,
çünkü o zamandan beri artık insan sevinci için değil, en yüksek güzellik için
çalışıyor. Bu değerli hazinenin nerede saklandığını hâlâ bilmiyoruz.”
"Ama bu hazinenin İtalya'da saklı
olduğundan emin misin? diye sordu dinleyicilerden biri. - Sonuçta, zaten eski
zamanlarda insanlar yabancı ülkelerdeydi. Belki hazineler de beklenmedik bir
şekilde dağılmıştır veya daha doğrusu farklı ülkelerde korunmuştur? Başka bir
muhatap ekledi: “Belki de bu hikâye tek bir ustadan bahsetmiyor. Sonuçta, insan
gelenekleri sıklıkla tekrarlanır. Bu nedenle tarihte insan yanılsamalarının ve
yükselişlerinin sürekli tekrarlarını buluyoruz.
Damat Gurban, Karakurum mahzeninin ortasına
geldiğimizde bana, “Bana birkaç rupi ver. Onları buraya gömeceğim. Büyük
hazineye katkıda bulunalım."
Ona, "Orada gerçekten hazineler olduğunu
düşünüyor musun?" diye sordum. Şaşırmış, hatta korkmuş bir şekilde
etrafına bakındı: “Ama Sahib bilmiyor mu? Biz küçük insanlar bile derinlerde
geniş zindanlar olduğunu biliyoruz. Dünyanın başlangıcından hazineler
içerirler. Ayrıca harika korumalar var. Bazıları, gizli girişlerden ne kadar
uzun beyaz insanların göründüğünü görebildi ve sonra tekrar yeraltına indi.
Bazen fenerlerle birlikte görünürler ve birçok kervancı bu ışıkları bilir. Bu
yeraltı halkları kötülük yapmaz. Hatta insanlara yardım ediyorlar."
“Bir yerel beyin bir kar fırtınasında bir
kervanı nasıl kaybettiğini ve çaresizlik içinde başını örttüğünü kesin olarak
biliyorum. Ona sadece birisi onun etrafında dolaşıyor gibi görünüyor. Etrafına
baktı - siste ya bir at ya da bir adam belirdi - gözden kaçırdı. Ve elini
cebine attığında bir avuç dolusu altın buldu. Dağların büyük sakinleri talihsiz
insanlara bu şekilde yardım ediyor.
Ve yine büyük gezgin Tyana'lı Apollonius'un
müritleri tarafından dikilen gizli mıknatıslarla ilgili hikayeleri hatırladım. Yeni
devletlerin kurulacağı veya büyük şehirlerin kurulacağı veya büyük keşiflerin
ve vahiylerin gerçekleşeceği belirli yerlerde, uzak ışıkların elçisi olan büyük
meteorun parçalarının her yerde olduğu söylendi. .
Hatta bu tür ayrılmış yerlere atıfta bulunarak
tanıklıkların doğruluğuna tanıklık etmek adettendi. Denildi ki:
"Söylenenler şu kadar doğrudur ve şu, falanca yerin altına konur."
Damat Gurban yine şu soruyla başladı: “Bu kadar
çok şey bilen yabancılar neden yeraltı dünyasının girişini bulmuyorsunuz? Ne de
olsa, aranızdaki herkes nasıl olduğunu biliyor ve herkesin bildiğiyle övünüyor,
ancak yine de büyük ateşin koruduğu saklanma yerlerine giremiyor musunuz?
"İnsan gizli yaşar.
Gizemler sayısızdır."
3 Nisan 1935
Tsagan Kure
Asya'nın Kalbi
BEN
Asya'nın kalbi mi atıyor? Kumlar tarafından
boğulmuş mu?
Brahmaputra'dan İrtiş'e ve Sarı Nehir'den Hazar
Denizi'ne, Mukden'den Arabistan'a kadar her yerde korkunç, acımasız kum
dalgaları var. Cansızlığın apotheosis'i olarak zalim Taklamakan dondu ve Asya'nın
orta kesimini uyuşturdu. Eski imparatorluk Çin yolu gevşek kumlar içinde
kaybolmuştur. Eski ormanın iskeletleri kum tepelerinden çıkıntı yapıyor. Antik
kentlerin zamanın kemirdiği duvarları, kemirilmiş iskeletler gibi uzanıyordu.
Büyük seyyahlar, göç ehli nereden geçtiler? Bazı yerlerde kereksurlar,
menhirler, cromlech'ler ve sıra sıra taşlar sessizce, ayrılan kültlerin tek
başına yükselmesini sağlar. Asya'nın uzuvları, devasa bir mücadele içinde
okyanus dalgalarıyla birlikte çarpıyor. Ama kalp yaşıyor mu? Hindu yogiler
nabzını durdurduğunda, kalpleri içsel çalışmasına devam eder; yani Asya'nın
kalbi ile. Vahalarda, kamplarda ve kervanlarda tuhaf bir düşünce yaşar.
<...>
Orta Asya'nın tamamından detaylıca bahsetmek
elbette zor. Ancak parçalı özelliklerde, bu geniş alanların mevcut durumunu
hala not edebilir ve şanlı bir geçmişin anıtlarına bakabiliriz.
Başka yerlerde olduğu gibi, bir yanda harika
anıtlar ve eski bilgelik temelinde ifade edilen zarif bir düşünce tarzı ve
insan ilişkilerinin samimiyeti bulabilirsiniz. Güzelliğe sevinebilir ve kolayca
anlaşılabilirsiniz. Ama aynı yerlerde, dinin sapkın hallerinden, cehaletten,
düşüş ve dejenerasyon alametlerinden dehşete kapılırsanız şaşırmayın.
Her şeyi olduğu gibi kabul etmeliyiz. Koşullu
duygusallık olmadan, ışığı hoş karşılamalı ve zararlı karanlığı haklı olarak
açığa çıkarmalıyız. Önyargı ve batıl inançları eski bilginin gizli
sembollerinden dikkatle ayırmalıyız. Yaratıcılık ve yaratım için tüm çabaları
memnuniyetle karşılayalım ve doğanın ve ruhun değerlerinin barbarca yok
edilmesinin yasını tutalım.
Tabii ki, bir sanatçı olarak asıl arzum
sanatsal çalışmalardı. Tüm sanatsal notları ve izlenimleri ne zaman
somutlaştırabileceğimi hayal etmek zor - Asya'nın bu armağanları çok cömert.
Kendi gözlerinizle görmediyseniz, en azından
yerinde unutulmaz notlar almadıysanız, hiçbir müze, hiçbir kitap size Asya'yı
ve diğer ülkeleri tasvir etme hakkını vermez. İnandırıcılık, yaratıcılığın
kelimelerle açıklanamayan bu büyülü niteliği, yalnızca gerçekliğin gerçek izlenimlerini
katmanlayarak yaratılır. Dağ her yerde dağdır, su her yerde sudur, gökyüzü her
yerde göktür, insan her yerde insandır. Ancak yine de Alplerde otururken
Himalayaları tasvir ederseniz, anlatılamaz, inandırıcı bir şey eksik olacaktır.
Sanatsal görevlere ek olarak, gezimizde Orta
Asya'nın eski anıtlarının konumunu tanımak, mevcut din, gelenek durumunu
gözlemlemek ve halkların büyük göçünün izlerini sürmek aklımızdaydı. Bu son
görev uzun zamandır bana yakındı. Kozlov'un keşif gezisinin son buluntularında,
profesörler Rostovtsev, Borovka, Makarenko, Tolya ve diğerlerinin eserlerinde
İskit, Moğol ve Gotik anıtlara büyük ilgi görüyoruz. Sibirya antik eserleri,
Minusinsk, Altay ve Urallar'daki büyük göçün izleri, tüm pan-Avrupa Romanesk ve
erken Gotik için alışılmadık derecede zengin bir sanatsal ve tarihi malzeme
sağlar. Ve bu motiflerin modern sanata ne kadar yakın olduğu. Birçok hayvan ve
bitki stilizasyonu en yeni en iyi atölyeden gelebilir.
Seferin ana rotası, Asya'nın orta kısmından
geçen aşağıdaki geniş çemberde ifade edildi.
Darjeeling, Sikkim, Benares, Sarnat, Kuzey
Punjab, Rawalpindi, Keşmir, Ladakh, Karakorum, Hotan, Yarkand, Kaşgar, Aksu,
Kuchar, Karashahr, Toksun, Turfan bölgeleri, Urumçi, Tien Shan, Kozeun, Zaisan,
İrtiş, Novonikolaevsk manastırları , Biysk, Altay, Oirotia, Verkhneudinsk,
Buryatia, Troitskosavsk, Altyn-Bulak, Urga, Yum-Beise, Ansi-Jau, Shibochen,
Nanshan, Sharagolchi, Tsaidam, Neiji, Marco Polo Range, Kokushili, Dungbure,
Nagchu, Shenza-Dzong , Saga Dzong, Tingri Dzong, Shekar Dzong, Kampa Dzong,
Sepola, Gantok, Darjeeling.
Geçilen dağ geçitlerinin ardından, 14.000 ila
21.000 fit arasındaki 35 geçişlik aşağıdaki listeyi alıyoruz.
Soji-La, Kardong-La, Karaul-Davan, Sasser,
Dabzang, Karakurum, Suget, Sanju, Urtu-Kashkariin-Daban, Ulan-Daban,
Chakhariin-Daban, Khentu, Neiji-La, Kukushili, Dungbure, Tangla, Kam- Rong-La,
Tazang-La, Lamsi, Naptra-La, Tamaker, Shenza, Lanze-Nagri, Tsag-La, Lam-Ling,
Pong-Chen-La, Donchen-La, Sang-Mo-La, Kiyong-La, Tsug-Chung-La, Zhia-La,
Urang-La, Sharu-La, Gulung-La, Sepo-La.
Geçit geçiş koşullarına geri dönmemek adına
şunu söylemek gerekir ki, Tangla geçidi hariç tüm bu sayısız geçişler sırasında
kervanımızdan ciddi şekilde yaralanan olmadı. Ancak Tangla durumunda bile özel
koşullar vardı. Geçidin kendisi şüphesiz bazı iklim özelliklerine sahip olsa
da, Tibetlilerle belirsiz müzakerelerden kaynaklanan bir gerginlik vardı.
Yuri o kadar güçlü bir kalp zayıflığı krizi
geçirdi ki neredeyse atından düşüyordu ve çok güçlü dozlarda digitalis ve
amonyum kullanan ve masajla kan dolaşımını eski haline getiren doktorumuz
hayatından çok korkuyordu. Lama Malonov atından düştü ve yolda bilinçsizce
yattı. Ek olarak, sahabeden üç kişi daha, kendi ifadeleriyle, baş ağrısı,
zayıflamış kan dolaşımı, mide bulantısı ve genel halsizlik ile ifade edilen
şiddetli "sur" nöbetleri geçirdi. Bununla birlikte, bu tür bir
zayıflık, az ya da çok, genellikle dağ zirvelerinin geçişine eşlik eder.
Geçişlerde, önce burundan ve daha sonra daha az korunan diğer yerlerden kanama
da sıklıkla fark edilir. Aynı belirti genellikle 15.000 fit yükseklikten sonra
hayvanlarda ifade edilir. Kardong, Sasser, Karakorum'dan geçen kervan yolu,
özellikle her türden hayvanın iskeletleriyle doludur: atlar, eşekler, sığırlar,
develer, köpekler. Yolda burnundan bolca kan akan birkaç terk edilmiş,
zayıflamış hayvanla karşılaştık. Hareketsiz ve titreyerek kaçınılmaz sonlarını
bekliyorlardı. Gerçekten de sonları kaçınılmazdı: Onları tek bir şey
kurtarabilirdi, yani bulundukları 17-18 bin yükseklikten 7-8 bin yüksekliğe
indirmek ama bu imkansızdı. Karavanımızda hayvanlarda ve insanlarda kanama
vakaları oldu, ancak ciddi sonuçlara yol açmadı. Muhtemelen, her geçişten önce
tarafımızdan alınan önlemler buna yardımcı oldu.
Deneyimsiz kişiler, zorlu bir zirveden önce bol
ve etli yiyeceklerle kendini yenilemesi, şarap ve sigara içmesi gerektiğini
düşünebilir. Ancak bu üç koşulun tümü ana düşmanlardır. Deneyimli Ladak rehberleri,
her geçişten önce hem insanların hem de hayvanların açlıktan fayda göreceğini
ve rahatsız edici hiçbir şeye izin verilmemesi gerektiğini bize kesinlikle
anlattı. Sabahları, gün doğumundan çok önce her geçide gittik ve sadece küçük
bir fincan sıcak çay içtik. Geçitlerin önünde atlara ne yulaf ne de saman
verildi. Bizimle birlikte olan lama defalarca kanama geçirdi, ancak yetmiş
yaşındaki Çince tercüman bir kez bile karşıya geçmekte zorluk çekmedi. Tabii
ki, herhangi bir gereksiz hareket veya orantısız çalışma, halsizlik, baş
dönmesi ve bazıları için mide bulantısına neden oldu. Ancak birkaç dakikalık
sakinlik, bozulan kan dolaşımını geri getirdi.
Karlı geçişlerin özellikleri arasında kar
körlüğü denilen duruma maruz kaldık. Üçü bunu farklı derecelerde deneyimledi.
Kalmyk Kedub, Tibet Konchok ve ben. Tüm sorun, farklı sonuçlarla beş ila altı
gün sürdü. Sağ gözüm etkilendi ve iki gün sonra gözümde beliren tüm görüntüler
mükemmel bir netlik ve keskinlikle ikiye katlandı. Kedub ve Konchok'un dört
resmi var. Bu tanıklığı inceledik ve inatla aynı cevabı aldık. Sözde sıcak kar,
özellikle E.I.
Kervanda üç bela daha yaşadık, yani: üçünün
öldüğü kalp krizi ve iki kişinin ölümüne neden olan soğuk algınlığı. Buna ek
olarak, ulaşım şefi P de dahil olmak üzere kervandaki birkaç kişi iskorbüt
hastalığından muzdaripti. Kuzey Tibet'te, yerel halk arasında birçok şiddetli
iskorbüt vakası gördüğümüze dikkat edilmelidir.
E.I., Yuri ve benden yapılan seferin ana
bileşimine ek olarak, uzun yolculuğumuz sırasında karavan görevlilerine ek
olarak bir dizi geçici çalışanımız vardı. Svyatoslav ve Tibet edebiyatının
tanınmış bir uzmanı ve zamanımızın çoğu Avrupalı Tibetologunun öğretmeni olan
Lama Lobzang Mingyur Dorje, Sikkim'de bizimle birlikteydi. Sikkim'den geçen
herkes, şimdi İngiliz hizmetinde olan ve gezginlere her türlü yardımı sağlayan
Tibet servisinin generali Laden-La'nın nazik tavrıyla karşılaşır. Daha sonraki
yolculukta, Çin ordusunun yetmiş yaşındaki bir subayı Saiken-Kho ve bir Kalmyk
lama Lobzang, Çince tercüman olarak bizimle geldi. Z. G. ve M. M. Likhtman,
Altay'da bizimle birlikteydi. Urga'dan sonra keşif gezisine Portnyagin ulaşım
başkanı Dr. Sanırım Tibet'in zorlu dağlık bölgelerinden geçenlerin en
küçüğüydü. Seferde şiddetli donların tüm tehlikelerini ve yolun zorluklarını
paylaşan üç kadının varlığı kesinlikle not edilmelidir. Ulan-Davan'dan önceki
Sharagolchi'de, Çin'den gelen sefere Albay K. ve hane reisi G.
Sikkim'den başlayalım.
Büyük din münzevilerinin anılarıyla
ilişkilendirilen bu kutsanmış ülke, alışılmadık derecede mutlu bir izlenim
bırakıyor. Burada kırmızı başlıklı mezhebin kurucusu Padma Sambhava yaşıyordu;
burada Attisha, Kalachakra'nın öğretilerini ilan ederek Tibet'e geçti; birçok
münzevi burada mağaralarda kaldı ve alanı iyi düşünceleriyle doldurdu.
Kanchenjunga'nın arkasında, münzeviler hala
zindanlarda kalıyor ve yalnızca geleneksel bir yiyecek işaretine göre uzanan
titreyen bir el, fiziksel bedenin henüz ayrılmadığını gösteriyor. Himalayaların
17 zirvesinin tamamı Sikkim'in üzerinde parlıyor. Batıdan doğuya: Kang, Janu,
Küçük Kabru, Kabru, Doumpik, Talung, Kangchenjunga, Pandim, Juboni, Simwu,
Narsing, Siniolchu, Pakichu, Chomomo, Lama Andem, Kangchenjau. Her ışık
değişiminde şeklini değiştiren koca bir kar ülkesi. Gerçekten tükenmez
izlenimler ve yorulmadan çağrı.
Zengin bitki örtüsüne sahip, parlak kelebekler,
sülünler, leoparlar, rakunlar, maymunlar, yılanlar ve Sikkim'in yaprak dökmeyen
cangılında yaşayan sayısız hayvanla dolu bir yeryüzü dünyası, dünyanın hiçbir
yerinde tamamen farklı iki dünya bu kadar ifade edilemez. Ve bulutların
arkasında, beklenmedik bir yükseklikte, ormanın dolup taşan karınca yuvasıyla
hiçbir ilgisi olmayan karlı bir ülke parlıyor. Ve bu sürekli dalgalanan bulut
okyanusu ve tarif edilemez sis çeşitleri!
Kangchenjunga hem Tibetlilerin hem de
Hinduların ilgisini çekti. İnsanlığı kurtarmak için dünyanın zehrini içen
Shiva'nın yaratıcılığına dair ilham verici mitler burada şekillendi. Burada,
parlayan Lakshmi, dünyanın mutluluğu için bulutlu türbülanstan yükseldi. Genel
mutlu izlenim, Sikkim manastırları tarafından da desteklenmektedir. Her tepede,
her zirvede, göz alabildiğine beyaz noktalar fark edersiniz - bunların hepsi
Sikkim'in resmi dini Padma Sambhava'nın öğretilerinin kaleleridir. Gantok'ta
yaşayan Sikkim Mihracesi son derece dindardır. Tibet kökenli maharanisinin
karısı, aydınlanmasında Tibet için mükemmel bir istisnadır. Sikkim'deki
manastırların çoğu, bir tür kalıntılar ve eski geleneklerle ilişkilendirilir.
Padma Sambhava'nın kendisi burada ikamet ediyordu. Orada öğretmen bir kayanın
üzerinde meditasyon yapıyordu ve eğer kaya yeni çatlaklar veriyorsa, çevredeki
yaşam doğru yoldan sapıyor demektir. Pemayandze Manastırı, Sikkim'deki resmi
din merkezidir. Manastırın yakınında, Maharaja'nın eski sarayının kalıntıları
hala korunmaktadır. Ancak Pemayandze'den bir pasajda bulunan eski Tashiding
manastırı çok daha büyük bir manevi öneme sahiptir. Gürleyen derenin üzerindeki
bambu köprüden geçmek zor olsa da, her gezgin oraya bakmalı. Şubat ayında,
Tibet Yeni Yılı için Tashiding'deydik, yerel köylerden bin kişilik bir
kalabalık buraya olağanüstü bir tablo güzelliği katıyordu. Aynı zamanda
Taşhiding'de kupa ile yıllık mucize gerçekleştirilir.
Antik taş kase yılda yarısına kadar suyla
doldurulur ve lamaların ve Maharaja temsilcilerinin huzurunda mühürlenir. Bir
yıl sonra yılbaşında aynı tanıkların huzurunda bardağın kilitli olduğu tabutun
mührü açılır. Sarıldığı antik kumaşlar kaseden çıkarılır ve suyun durumuna göre
geleceğe dair bir tahmin telaffuz edilir. Su ya azalır ya da dedikleri gibi
bazen artar. Böylece, 1914'te, Büyük Savaş'tan önce, suyun şiddetli bir şekilde
geldiğini, bunun da savaş ve felaket anlamına geldiğini belirtiyorlar.
Sikkim'in tüm manastırlarında yabancılara karşı
dostça bir tavır göze çarpıyor ve dostça atmosfer hiçbir şey tarafından
rahatsız edilmiyor. Manastırların başrahipleri, aralarında eski ince işlerin
birçok nesnesinin bulunduğu hazinelerini isteyerek gösterirler. Üçüncü
başarısız Everest seferi sırasında Sikkim'deydik ve lamalar bize şöyle dediler:
"Yabancı Pelinglerin tırmanışta neden bu kadar güçlükler çektiğini merak
ediyoruz. Başarılı olmayacaklar. Lamalarımızın çoğu Everest'in zirvesine çıktı,
sadece ince bir bedende oradaydılar.
Bu yerlerde, bir Avrupalıya tuhaf gelen pek çok
şey kulağa tamamen doğal geliyor.
Son zamanlarda Darjeeling'de yaşlı bir lama ile
karakteristik bir olay yaşandı. Bir tür sokak çatışması sırasında isyancılarla
birlikte sıradan bir seyirci olan yaşlı lama da polis tarafından yakalandı.
Lama protesto etmedi ve diğerleriyle birlikte belirli bir süre tutuklanmaya
mahkum edildi. Tutukluluk süresi dolduğunda ve lama serbest bırakılacağı zaman,
burası en huzurlu ve toplanmaya en uygun yer olduğu için cezaevinde bırakılmak
istediğini açıkladı.
Sikkim bize harika kutsanmış geleneklerle eşlik
ediyor. Tapınakta dev borular çalıyor. Lama sorar: "Budist
tapınaklarındaki büyük trompetlerin sesinin neden bu kadar yüksek olduğunu
biliyor musunuz?" Ve şöyle açıklıyor: “Tibet'in Efendisi, öğretinin
temellerini temizlemek için Hindistan'dan, kutsanmış, bilgili lamaların
yerlerinden aramaya karar verdi. Misafir nasıl karşılanır? Vizyon sahibi olan
yüksek lama, konuğun duyulmamış bir sesle karşılanması için yeni bir trompet
çizdi. Ve toplantı muhteşemdi. Altının lüksü değil, sesin değeri. Ve tapınaklardaki
gongların neden bu kadar gürültülü olduğunu biliyor musunuz? Yüksek akıntıların
gergin olduğu sabah ve akşam şafağında gümüş gonglar ve çanlar çalar.
Çınlamaları, yüksek lama ve Çin imparatorunun güzel efsanesini anımsatıyor. Bir
lamanın statüsünü ve basiretini test etmek için imparator, ona kutsal
kitaplardan bir koltuk yaptı ve onları kumaşlarla kaplayarak konuğu oturmaya
davet etti. Lama birkaç dua okudu ve oturdu. İmparator sordu: "Her şeyi
biliyorsan, kutsal kitaplara nasıl oturdun?" Lama, "Burada kutsal
kitap yok," diye yanıtladı. Ve hayrete düşen imparator, kutsal kitaplar
yerine boş kağıt buldu. Ve imparator, lama'ya hediyeler ve birçok net çınlayan
çan verdi. Ancak lama, “Bütün bunları taşıyamam. Gerekirse nehir bu hediyeleri
manastırıma getirir.” Ve nehir, nehrin dalgaları kadar berrak, kristal bir
çınlamayla çanları getirdi.
Ve lama tılsımlar hakkında şunları açıklıyor:
“Tılsımlar kutsaldır. Anne defalarca oğlundan Buda'nın kutsal hazinesini
kendisine getirmesini istedi. Ancak genç adam, annesinin isteğini unuttu.
"Şimdi bana getirmezsen senden önce ölürüm" diyor. Ancak oğul,
Lhasa'yı ziyaret etti ve annesinin isteğini yine unuttu. Zaten evinden yarım
gün uzakta olduğunu hatırladı, ama kutsal nesneleri çölde nerede bulabilirdi?
Bir şey yok. Burada gezgin bir köpeğin kafatasını görür. Köpeğin dişini çıkarıp
sarı ipeğe sarmaya karar verdi. Eve taşındı. Yaşlı kadın sorar: “Son ricamı
unuttun mu oğlum?” Ona bir köpek dişi verir ve "Bu Buda'nın dişidir"
der. Ve anne dişini tanrıçaya koyar ve onun önünde en kutsal duaları eder ve
düşüncelerini tapınağına çevirir. Ve bir mucize oldu. Diş temiz ışınlarla
parlamaya başladı. Ve mucizeler ve birçok kutsal şey ondan geldi.
Sunumun kısalığına rağmen, bu yerlerde meydana
gelen iradi emir vakalarından bahsetmeden geçemeyeceğim. Tashi Lama'nın
Hindistan'da kaldığı süre boyunca, herhangi bir özel gücünün olup olmadığı
soruldu. Tibet'in ruhani lideri gülümsedi ve cevap vermedi. Ancak birkaç dakika
sonra Tashi Lama gözden kayboldu. Bahçede gerçekleşti, orada bulunanlar Tashi
Lama'yı aramak için koştu, ancak boşuna. Bu sırada bahçeye yeni biri girdi ve
olağanüstü bir tabloyla sarsıldı. Tashi Lama bir ağacın altında sessizce
oturuyordu, insanlar onun etrafında boş yere onu arıyordu. Veya başka bir
gönüllü etki durumu. Bengal Demiryolunun treninde kaçak yolcu bir sadhu bulundu
ve bir sonraki istasyona bırakıldı. Sadhu, lokomotiften çok uzakta olmayan bir
platforma oturdu ve hareketsiz kaldı. Trenin kalkması için çağrı yaptılar ama
tren hareket etmedi. "Kutsal" kişinin inişinden memnun olmayan halk
buna dikkat çekti. İkinci sefer trenin hareket etmesi gerekiyordu ve yine
hareket etmedi. Daha sonra yolcular, sadhu'yu eski yerini alması için davet
etmeyi talep ettiler ve kutsal adam ciddiyetle arabaya geri götürüldü ve ardından
tren güvenli bir şekilde hareket etti.
Benares üzerinde durmayacağım, ancak Buda'nın
vaazına başladığı anma yeri olan Sarnat'ın çoğunun hala kazı yapılmadan
tümseklerin altında kalmasına şaşıracağız. Ve şimdi keşfedilen bu kalıntılar da
nispeten yakın zamanda ortaya çıkarıldı. Budizm'in kurucusunun kişisel
yazılarıyla ilişkili yerlerin çoğunu garip bir kader çevreliyor. Kapilavastu
harabe halinde, Kushinagara da, Sarnath henüz tamamen açılmadı. Bunun özel bir
anlamı var.
Yakın zamana kadar, bazı bilim adamları Gotama
Buddha'nın asla var olmadığını kanıtlamaya bile çalıştılar. Devasa Budist
edebiyatının tartışılmaz gerçeklerine, Kral Ashoka'nın antik sütunlarındaki
yazıtlara rağmen Fransız bilim adamı Senard, araştırmasında Buda'nın asla var
olmadığını ve bir güneş efsanesinden başka bir şey olmadığını savundu. Ama
burada bile kesin bilgi, Usta Gotama Buddha'nın insan kişiliğini geri getirdi.
Kısa bir süre sonra Nepal Terai'deki Piprava'da Buda'nın küllerinin ve
kemiklerinin bir kısmının bulunduğu bir yazıtla tarihlenen bir vazo bulundu.
Kral Kanishka tarafından atılan ve Peşaver yakınlarında bulunan, Öğretmen'in
kalıntılarının bir kısmının bulunduğu aynı tarihi vazo, Budizm'in büyük ilk
öğretmeninin ölümüne kesinlikle tanıklık ediyor. Son bulgunun eski Çinli
gezginlerin kayıtlarına dayanılarak yapıldığını not etmek ilginçtir. Genel
olarak, bir kereden fazla gördüğümüz açıklamalarının doğruluğu için eski
Çinlilere adalet sağlanmalıdır.
Kuzey Pencap, hem Lahor'un kuzeyindeki
Harapa'daki eski Hindistan çağı, hem de çağımızın sekizinci yüzyıldan kalma
Hint Orta Çağları hakkında zengin bir tarihsel malzeme sağlar. Resmi olarak
tezahür etmese de Budizm burada unutulmamıştır. Gotama-Rishi, yerel Punjabiler
ve çiftçilerin Buda'ya verdiği adla büyük saygı görüyor. Açıkça Budist imgeleri
olan eski Budist tapınaklarının kalıntıları, burada da, Tibet'ten gelen antik
yollarda Budizm dininin uzun zaman önce geliştiğini gösteriyor. Bir Kullu
vadisinde, üç yüz yerel saygıdeğer rishi olduğu kabul edilir. Bu yerler en büyük
isimlerle ilişkilendirilir. Kullu'dan Arjuna'nın Manikarn'a bir yeraltı geçidi
inşa ettiği söylenir. Burada, Mandi Maharaja'da, efsanede Padma Sambhava adıyla
bağlantılı olan ünlü Rawalsar Gölü vardır. Şimdiye kadar, Rohtanga'ya Şipka
geçidi tarafından birçok lama, Öğretmen'in anısını onurlandırmak için vadiye
iner. Anılarla dolu yerler! Ne de olsa Mandi ve Kulu, Tibet edebiyatında bu
kadar ilgi gören Zahor'un o harika ülkesidir. Yerel uzman Dr. A. H. Franke,
Antiquities of Hindu Tibet adlı eserinin 123. sayfasında Dr.
"Tibet tarihi yazılarından toplanan Mandi
hakkında birkaç açıklama eklememe izin verin. Tibet Zahor'un Mandi ile kimliği
hakkında hiçbir şüphe olamaz. Rawalsar ziyaretimiz sırasında, Mandi
Maharaja'sını ima ederek Zahor'a gittiklerini söyleyen birçok Tibetli hacı ile
tanıştık. Padma Sambhava'nın biyografisinde ve bu zamanın diğer kitaplarında,
Zahor'dan sık sık öğretmenin yaşadığı yer olarak bahsedilir - MS 750. Tibet'e
giden ünlü Budist öğretmen Rakshita, Zahor'da doğdu. Yine MS 800 yılında
Ralpakan zamanında, seleflerinin hükümdarlıkları sırasında Hindistan, Zahor ve
Keşmir'den Tibet'e birçok dini kitabın getirildiği ifadesini buluyoruz. Zahor,
Budist aydınlanmanın merkeziydi. Aynı kral altında Zahor'un Tibetliler
tarafından fethedildiği belirtilir. Ancak halefi mürted Kral Langdarma
zamanında, onları yok edilmekten kurtarmak için Zahor'a birçok dini kitap
getirildi. Tibetliler arasında Mandi'de gizli kitapların keşfedilmesiyle ilgili
bir gelenek vardır ve bu gelenek büyük olasılıkla bahsedilen kitaplara atıfta
bulunur. Bay. Kullu'nun İngiliz hükümdarı Howel, bana Lahul'daki Thakur
Kolong'un bir zamanlar Nepal'den bir yüksek lama tarafından bu kitapların tam
olarak nerede saklandığını bildirdiğini söyledi.
Kullu ve Mandi ile hangi harika geleneklerin
ilişkilendirildiğini görün. Ne de olsa bilim dünyası, Budist kitaplarının en
eski nüshalarını bulmanın hala boş hayalini kuruyor.
Sadece Budist anıtları değil, sadece Arjuna'nın
adı Kullu vadisiyle ilişkilendirilmez, aynı zamanda Manali'nin yerine ilk yasa
koyucu Manu'nun kendisi de isim vermiştir. Burada, Kullu vadisinde
Mahabharata'yı derleyen Vyasa yaşıyordu. Burada Vyasakund, tüm arzuların yerine
getirilmesi için kutsal bir yerdir.
Lahul sınırında, bir kayanın üzerinde 9 fit
boyunda bir erkek ve bir kadının görüntüleri var. Bamiyan'ın Afganistan'daki
görüntüleri hakkında olduğu gibi onlar hakkında da aynı şey söyleniyor, yani
büyümelerinin bu bölgenin eski sakinlerinin büyümesinin boyutuna karşılık
geldiği söyleniyor.
Keşmir bölgeleri antik çağ açısından da
zengindir. Burada hem Martand hem de Avantipur, Kral Avantisvamin'in
aktivitesinin çiçeklenmesiyle ilişkilendirilir. Altıncı, yedinci, sekizinci
yüzyıllara ait birçok tapınak kalıntısı var ve mimarinin bazı bölümleri
Romanesk detaylarına benzerlikleriyle dikkat çekiyor. Budist anıtlarından
neredeyse hiçbir şey Keşmir'de hayatta kalmadı, ancak Nagarjuna, Asvagosha,
Rakhshita ve daha sonra Budizm'in yerini Hinduizm aldığında acı çeken diğerleri
gibi eski Budizm'in sütunları burada yaşadı. İşte Süleyman'ın tahtı ve aynı
tepede Kral Ashoka'nın oğlu tarafından temeli atılan tapınak var. Srinagar'ın
kendisinden bahsetmiyorum. Doğru, kanalların setlerinin ve binaların
temellerinin ilkel duvarlarında, altın çağa ait mükemmel oymalı tek tek taşlar
görülebilir. Ancak bunlar, şehrin modern, tamamen geçiş durumuyla hiçbir ilgisi
olmayan kısmi kalıntılardır.
Srinagar'da, İsa'nın geçici misafirliğine dair
tuhaf efsane bize ilk kez ulaştı. Daha sonra, kutsal yazılarda belirtilen uzun
süreli yokluğunda, Mesih'in bu yerlerde kaldığına dair efsanenin Hindistan,
Ladakh ve Orta Asya'da ne kadar yaygın olduğuna ikna olduk. Srinagar
Müslümanları çarmıha gerilmiş Mesih'in ya da dedikleri gibi İsa'nın çarmıhta
ölmediğini, sadece unutulmaya yüz tuttuğunu söylüyorlar. Öğrencileri onu
kaçırdı ve saklayarak iyileştirdi. Sonra Issa, öğrettiği ve öldüğü Srinagar'a
transfer edildi. Usta'nın mezarı özel bir evin bodrum katında yer almaktadır.
Yusuf'un oğlunun burada yattığına dair bir yazıtın varlığı belirtilir; türbede
şifalar veriliyor, güzel kokular yayılıyormuş. Yahudi olmayanlar, Mesih'in
yanlarında olmasını istiyorlar.
Srinagar'dan Leh'e giden eski kervan yolu on
yedi geçitten oluşur, ancak genellikle bir veya iki gün oyalanması önerilir.
Sadece aşırı acele durumları bu yolu kesintisiz yapabilir. Maulbek, Lamayura,
Bazgu, Saspul, Spitug gibi unutulmaz yerler, hem sanatsal hem de tarihi açıdan
durup hatırlamanızı sağlar. Harabelere bakılırsa artık eskimiş bir manastır
olan Maulbek, bir zamanlar cesurca bir uçurumun tepesine yerleşen gerçek bir
kaleydi. Maulbek yakınlarında, yolun kendisi üzerinde, Maitreya'nın eski dev görüntüsüne
hayran kalacaksınız. Tibetli bir elin değil, muhtemelen Budizm'in en parlak
döneminde bir Hindu elinin üzerinde çalıştığını hissediyorsunuz. Çinli bir
gezgin olan Fa-Xien, notlarında bu yerlerde Maitreya'nın devasa bir resminden
bahseder. İşaretinin özellikle bu heykele atıfta bulunup bulunmadığını
düşünüyoruz. Zaten Hotan'a yaklaşırken, tesadüfen görüntünün bulunduğu kayanın
arka tarafında eski bir Çince yazıt olduğunu öğrendik. Yerel olarak, hem
Sanskritçe hem de Tibetçe, hatta Moğolca bir yazıt bekleyebiliriz, ancak Çince
yazıt tamamen beklenmedik. Bir sonraki kaşifin Maitreya kayasını arkadan
incelemesini sağlayın. İlerledikçe susuz zirvelere kartallar gibi süzülen bu
romantik anıtlara ve binalara alışıyorsunuz. Ancak her zaman olduğu gibi ilk izlenim
en çarpıcı olanıdır.
Böyle yüksekliklerde kendini güçlendirmek için
hem güzellik duygusuna hem de cesurca adanmışlığa sahip olmak gerekiyordu. Bu
tür susuz pek çok meskende, yüklü bir eşeğin geçebilmesi için nehre
kayalıklardan yeraltı geçitleri yapılmıştır. Bu yeraltı geçitleri hikayesi,
göreceğimiz gibi, en iyi efsanelerin birçoğunu oluşturmuştur. Tıpkı Sikkim'de
olduğu gibi, Ladakh lamalarının Budistlere yakışır şekilde arkadaş canlısı,
diğer inançlara karşı hoşgörülü ve gezginlere karşı özenli olduğu ortaya çıktı.
Lamaizm'in üç öğretisi de Ladakh'ta ifade edilir. Gelukpa - Dzong Kapa
tarafından öğretilen sarı inanç; kırmızı şapkalar, Padma Sambhava'nın
takipçileri ve hatta Budist öncesi en eski kökenli sözde kara inanç Bonpo .
Gamalı haç tanrılarına tapan bu kişiler, bize henüz çözülmemiş bir bilmece
sunuyor. Bir yandan, Budizm'i saptıran büyücüler-şamanlardır, ancak diğer
yandan, öğretilerinde druidik ateşe ve doğaya saygı duymanın yarı unutulmuş
bazı işaretleri kendini gösterir. Bonpo literatürü henüz çevrilmedi veya
yorumlanmadı ve her halükarda dikkatli bir ilgiyi hak ediyor.
Lamayure'ye özel bir ilgiyle yaklaştık. Bu
manastır, Bonpo'nun kalesi olarak kabul edilir. Elbette Lamayura'nın Bonpo'su
gerçek değil. Zaten Budizm ile önemli ölçüde birleşti. Manastırda ayrıca,
göreceğimiz gibi kara inancın temelleriyle tamamen bağdaşmayan bir Buda
imajının yanı sıra Maitreya'nın bir imajı vardır. Ancak manastırın kendisi ve
konumu, muhteşemlikleriyle kesinlikle olağanüstü. Ladakh'ta - küçük Tibet'te -
bu kadar harika şeyler varsa, o zaman en büyük Tibet'te ne olmalı diye
düşündük. Mevcut tapınakların harabelerle iç içe geçtiği Bazgu'da da aynı
görkemli ve romantik izlenim bırakılıyor. Bu kalıntılar, yolda Ladakh'ı
fetheden Budist manastırlarını acımasızca yok eden Zoravar ve diğer Keşmir
fatihlerinin vicdanına dayanıyor. Tüm bu harap kule iskeletleri ve pürüzlü
kayalar boyunca uzanan bazı en uzun duvarlar - tüm bunlar, Ladakh'ın eski
refahından ve eski yaratıcılarının cesur ruhundan bahsediyor. Asya'nın büyük
kahramanı Gessar Khan'ın adı buraları sarar.
Kaladze'de eski kalenin yakınında, sarı
gürleyen İndus boyunca değişen bir köprüde, Ladakiyalılar tarafından mağlup
edilen Keşmirli Sukamir'in elinin bir eğitim işareti olarak bu köprüye nasıl
çakıldığının hikayesini dinliyorsunuz. Anlatıcı, "Ama" diye ekliyor,
"kedi bu düşmanca eli yedi ve terbiyeyi korumak için, ölü bir lamanın eli
ile değiştirilmesi gerekiyordu." Bunlar kaderin sürprizleridir. Saspula'da
yine Maitreya'nın antik görüntüleri ile güzel bir tapınak. Ladakh hakkında çok
şey yazılmasına rağmen, bu yerlerde çok daha fazlasının keşfedilebileceği ve
birçok yolun kayıp kilometre taşlarını verebileceği hissediliyor.
Böylece, Keşmir'den yarı yolda, kayaların
üzerinde antik görüntüler belirmeye başlar. Temellerini Dardistan'ın eski
sakinlerine atfederek Dardic imgeleri olarak kabul edilirler. Kayaların
yüzeyindeki bu tipik desenlere yakından baktığınızda, bunların iki farklı
tipini fark ediyorsunuz. Bazıları daha yeni, teknik olarak daha kuru. Onlarda
Budist nesnelere, stilize banliyölere ve Budizm'in sözde şanslı işaretlerine
imalar görülebilir. Ama yanlarında bazen aynı kayaların üzerinde sizi Neolitik
dönemle ilişkilendiren sulu bir teknik görürsünüz. Bu antik görüntülerde, büyük
dik boynuzlu dağ keçilerini, yakları, avcıları - okçuları, bir tür yuvarlak
dansları ve ritüel törenleri ayırt edebilirsiniz. Bu nedenle, bu çizimlerin
doğası özel bir ilgiyi hak ediyor, çünkü aynı eski görüntüleri Senzian'daki
Sanju vahası yakınlarındaki kayalarda, Sibirya'da, Trans-Himalayalarda gördük
ve İskandinavya'nın Halristningarları hatırlandığında onları tanıyabiliriz.
Sonuç çıkarmayacağız, ancak inceleyeceğiz ve toplayacağız.
Lech'in yaklaşık 11.000 fit önünde küçük bir
yer olan Nimu'da, göz ardı edilemeyecek bir olay aklımıza geldi ve benzetmeler
duymak çok arzu edilirdi. Sakin ve açık bir gündü. Çadırlarda durduk. Akşam
saat ona doğru zaten uyuyordum ve E.I. yatağına gitti ve yün battaniyeyi açmak
istedi. Ama ona dokunur dokunmaz, yoğun elektriğin rengi olan büyük morumsu bir
alev alevlendi ve adeta bir ayak yüksekliğinde koca bir ateş oluşturdu. E.I.
"Ateş, ateş!" beni uyandır. Zıplayarak aşağıdakileri gördüm. E.I.'nin
karanlık silüeti ve arkasında kesinlikle çadırı aydınlatan hareketli bir alev.
E.I. bu yangını elleriyle söndürmeye çalıştı ama ateş gibi ellerinin altından
fırladı ve dağıldı. Dokunmanın etkisi sadece sıcaklıktı ama en ufak bir yanık,
ses ya da koku yoktu. Yavaş yavaş alev azaldı ve battaniye üzerinde hiçbir iz
bırakmadan kayboldu. Çeşitli elektriksel fenomenler gördük, ancak böyle bir
kuvvet fenomeni hiç görmediğimizi söylemeliyim. Darjeeling'de yıldırım topu
başımdan altmış metre uzaktaydı. Keşmir'deki Gulmarg'da, güvercin yumurtasına
dolu yağan üç günlük sürekli bir fırtına sırasında her türlü şimşeği gözlemledik.
Trans-Himalayalarda, çeşitli elektriksel olayları defalarca deneyimledik.
Chunargen'de yaklaşık 15.000 fit yükseklikte, gece bir çadırda uyanırken
battaniyeye dokunduğumu ve parıldayan ve elimi çevreliyormuş gibi görünen mavi
bir ışığın çarptığını hatırlıyorum. Bu olayın ancak battaniyenin yünüyle temas
halinde olabileceğini varsayarak yastığıma dokundum. Etkisi aynıdır. Sonra
çeşitli yüzeylere - ahşap, kağıt, branda - dokunmaya başladım ve her yerde aynı
mavi ışığı aldım, algılanamaz, çıtırtı ve koku yok.
Himalayaların tüm bölgesi, bilimsel araştırma
için özel bir alandır. Dünyanın başka hiçbir yerinde bu kadar farklı koşullar
bir araya getirilemez. 30.000 fit'e kadar en yüksek zirveler, 15.000 ila 16.000
fit'teki göller; gayzerler ve diğer mineral sıcak ve soğuk kaynaklarla derin
vadiler; en beklenmedik bitki örtüsü - tüm bunlar, son derece önemli yeni
bilimsel keşiflerin garantisi olarak hizmet ediyor. Himalayaların koşullarını
dünyanın diğer bölgelerinin dağlık bölgeleriyle bilimsel olarak karşılaştırabilirsek,
o zaman ne kadar öğretici analojiler ve antitezler ortaya çıkabilir!
Himalayalar, samimi bir bilim adamı için bir yerdir. Profesör Millikan'ın
Kozmik Işın kitabını hatırladığımızda şöyle düşündük: Keşke bu olağanüstü bilim
adamı Himalaya tepelerinde araştırma yapsa. Bunlar hayal olmasın, bilim adına
bu dilekler gerçeğe dönüşsün.
Leh'in kendisi - şimdi Keşmir tarafından
fethedilen eski Ladakh Maharaja'nın ikametgahı, birçok kerpiç duvarı,
tapınakları ve yere ciddi bir sessizlik veren tüm suburgan stupa sıralarıyla
tipik bir Tibet şehridir. Yüksek bir kayanın üzerinde yer alan şehir,
Mihrace'nin sekiz katlı sarayıyla tamamlanıyor. Maharaja'nın daveti üzerine, bu
kalenin en üst katını işgal ederek, şiddetli rüzgarlar altında sallanarak orada
durduk. Bizim huzurumuzda bir kapı ve duvarın bir kısmı çöktü, ancak üst düz
çatıdan manzaralar bize antik yapının kırılganlığını unutturdu. Bütün şehir
sarayın altına yayıldı. Gürültülü kervanlar, meyve bahçeleri ile dolu çarşı.
Şehrin dışında arpa tarlaları vardı. Çınlayan şarkılardan oluşan çelenkler
günün işini bitirdi. Ladakh kadınları, arkalarında bol turkuaz ve metalle
süslenmiş uzun bir bandaj, yükseltilmiş kulakları olan yüksek kürk şapkalarda
pitoresk bir şekilde yürüdüler. Yak derisi genellikle eski bir Bizans sepeti
gibi omuzların üzerine dökülür ve sağ omuzda bir toka ile bağlanır. Zengin
olanlar bu renkli kumaş sepetini giyerler, bu kıyafet bazı Bizans ikonlarını
daha da anımsatır. Ve kuzey ve hatta İskandinav mezarlarında sağ omuzda tokalı broşlar
bulabiliriz.
Lech'ten çok uzak olmayan, kayalık bir tepede,
tarih öncesi denilen ve druidik antik çağları anımsatan eski mezarlar var.
Ayrıca Ladakh'ı fethetmeye çalışan Moğolların otoparkı da çok uzakta değil.
Aynı vadide, Nasturilik ve Maniheizm'in Asya'da ne kadar yaygın olduğunu bir
kez daha hatırlatan Nasturi haçları var.
Leh'de yine İsa'nın misafirliği efsanesiyle
karşılaştık. Hindu posta müdürü Lekh ve bazı Budist Ladakianlar bize, Lekh'te
çarşıdan çok uzak olmayan - ve şu anda var olan - yakınında yaşlı bir ağacın
büyüdüğü ve İsa'nın Filistin'e gitmeden önce altında vaaz verdiği bir gölet
olduğunu söylediler. Öte yandan, İsa'nın gençliğinde bir ticaret kervanıyla
Hindistan'a nasıl geldiğini ve Himalayalar'da hikmet tahsiline devam ettiğini
anlatan bir efsane işittik. Ladakh'ı, Senziyan'ı ve Moğolistan'ı çok geniş bir
şekilde es geçen bu efsanenin çeşitli varyantlarını duyduk, ancak hepsi,
yokluğunda İsa'nın Hindistan ve Asya'da olduğunu iddia etti. Bu efsanenin
nereden ve nasıl geldiği önemli değil. Belki de Nasturi kökenlidir. Tam
hayırseverlikle telaffuz edildiğini görmek değerlidir.
Genel olarak, Ladakh'ın tüm atmosferi bizim
için alışılmadık derecede hayırsever bir işaret altında kaldı. Karakurum'u
geçerek Hotan'a gitmek için fazla zorluk çekmeden bir kervan toplandı. Biri
yediden yediye geçişli ve diğeri Shaioku Nehri boyunca daha az geçişli, ancak
sudan geçen uzun bir yol olmak üzere iki yol önerildi . Eylül ayında kervan
halkı oldukça derin olan Shayok'ta üşütmektense dağ geçitlerini tercih ettiler.
19 Eylül 1925'te Lech'ten ayrıldık; ve zaman vardı, çünkü Keşmir musonu kar
bulutlarına dönüşerek bizi çoktan kuzeye sürüklüyordu.
Şehri terk etmeye vaktimiz olmadan, yerel
kadınlar bizi kutsanmış yak sütü ile karşılamaya geldiler ve bununla insanların
ve hayvanların alınlarına sürerek bize iyi yolculuklar dilediler. Ve
haklıydılar, çünkü geçitlerden geçen yol çok çetin olabilir. Daha sonra
Hotan'da geçitlerden kararmış, donmuş bacaklarla getirilen insanları gördük ve
bizden bir yıl önce Kardong yakınlarında yaklaşık yüz atlık bir kervanın nasıl
donmuş halde bulunduğuna dair bir hikaye duyduk. İnsanlar hayati pozlarda
ayakta bulundu, bazıları elleri ağızlarında, görünüşe göre son çağrıyı
bağırıyor. Gerçekten de, soğuk bir sabahın rakımlarında, uzuvların soğuması
alışılmadık derecede hızlı gerçekleşir. Şefkatli Ladakians ara sıra bacaklarını
veya kollarını ovma teklifiyle koştu.
Bu rota üzerindeki yedi geçişten -Kardong,
Karaul-Davan, Sasser, Depsang, Karakurum, Suget ve Sapju- Sasser en
tehlikelisi, yani Yuri'nin atının neredeyse hareket ettiği buzulun pürüzsüz
küresel yüzeyi boyunca tırmanıştı. kaydı.
Ayrıca tatsız olan son Sanju geçidi, kayalık
bir sırtta yak oldukça geniş bir yarığın üzerinden atlamak zorunda kaldı.
Dizginlere dokunma, tecrübeli dağ yakı işini yapsın. Suget geçidi bizim için
beklenmedik bir zorluk hazırladı. Güney tarafından tırmanmak çok kolay ama
şiddetli bir kar fırtınası çıktı ve dik bir yokuşa yaklaştığımızda zikzaklar
çizen yolun tamamen kapandığına ikna olduk. Uçurumun etrafında dört kervan,
yaklaşık 400 at ve katır toplandı. İlk olarak, deneyimli yaşlı katırlardan
oluşan bir grup rehbersiz indirildi ve dikkatli hayvanlar, derin karda yol
alarak dar bir yol aradılar. Arkalarında, tökezleyerek ve kayarak, kervanların
geri kalanı alçaldı. Yedi geçiş arasında en kolay olanı, adını geçidi
taçlandıran koyu renkli kayadan alan ve "kara taht" anlamına gelen en
yüksek Karakurum idi.
Bu çok günlük kar krallığının güzelliğini
anlatmak imkansız. Böyle bir çeşitlilik, dış hatların bu kadar anlamlı olması,
böylesine fantastik şehirler, çok renkli akarsular ve akarsular ve çok akılda
kalıcı mor ve ay kayaları.
Aynı zamanda, çölün çarpıcı sesli sessizliği.
Ve insanlar kendi aralarında tartışmayı bırakırlar ve tüm farklılıklar silinir
ve istisnasız herkes dağ çölünün güzelliğini emer. Yol boyunca dokunaklı kervan
geleneklerine rastlanır. Çoğu zaman, kimsenin kim olduğu bilinmeyen, kimsenin
korumadığı, terk edilmiş balyalarca mal gördük. Belki hayvanlar yere düşmüştür
veya bitkin düşmüştür ve mallar bir sonraki sefere kalmıştır. Ama bu başkasının
malına kimse dokunamaz. Hiç kimse asırlık kervan geleneğini bozmaya cesaret
edemez. Gülümsedik, ama ya şehirde sokakta balyalarca korumasız mal bırakırsak?
Yine de çölde daha güvendesin.
<...> Çok fazla hayvan bile
görmedik. Yaklaşan birkaç kervan da var. Bunların arasında, kendilerine yeşil
bir sarık ve Hacı'nın fahri lakabını kazanmak için mallarla birlikte Mekke'ye
giden birkaç Müslüman hacı sırasına rastladık. Karavanlar geceleme için dost
canlısı buluşuyor. Birbirlerine küçük iyiliklerle yardım ederler ve bazı
olağanüstü olaylarla ilgili canlı hikayelerde on parmak da ateşlerin kırmızı
ateşinin üzerine yükselir. En beklenmedik ve çeşitli insanlar bir araya
geliyor, Ladakiler, Keşmirliler, Afganlar, Tibetliler, Astoryalılar,
Baltistanlılar, Dardistanlılar, Moğollar, Sartlar, Çinliler ve her birinin
çölün sessizliğinde taşınan kendi hikayesi var.
Kurul'dan, ya Kokeyar'dan geçerek ya da son
Sanju geçidinden Sanju vahası ve Hotan'a gidebiliriz. Daha zor ama kısa bir yol
seçiyoruz. Sanju geçidinden hemen önce, henüz tarif edilmemiş Budist mağaraları
veya yerel halkın dediği gibi “Kırgız meskenleri” buluyoruz. Mağaralara
yaklaşımlar ufalandı ve yerden kesilen yüksek kara deliklere gıpta ile
bakıyoruz. Freskler ve diğer anıtlar olabilir.
Sanju vahasının yakınında dağlar alçaldı ve
kumlu bir çöle dönüştü. Mısır'ı gören herkes, pembe yansımalarıyla bu bölgenin
doğasını anlayacaktır. Son kayada, Ladakh'ta gördüğümüz aynı dağ keçilerinin ve
cesur okçuların Neolitik bir çizimini gördük. Ve ileride Taklamakan'ın pembe
pusu ve Sartların yerel yaşlılarından dost canlısı dastarkhan var. Ertesi gün,
zaten Sanju vahasının ötesinde, tam bir çölde, bize doğru yaklaşan yalnız bir
binici gördük. Durdu, keskin bir bakış attı ve atından atlayarak yere bir
şeyler saçtı. Geldiğimizde, üzerinde bir kavun ve iki nar bulunan beyaz keçe
bir hasır gördük. Gerçek bir kendinden montajlı masa örtüsü, bilinmeyen bir
arkadaştan bir selamlama.
Gevşek kum tepeleri boyunca, bazen herhangi bir
yol belirtisi olmadan hareket ederken, eski Çin'in batıya giden ana arteri olan
büyük Çin imparatorluk yolu, sözde ipek yolu boyunca yürüdüğümüzü hayal etmek
zor. Pitoresk mazarlar, Kırgız dağının mezar yerleri sona erdi, karmaşık
olmayan Sart camileri başladı, tıpkı kumların tehdidi arasında küçük vahalarda
kümelenmiş Sart kerpiç evleri gibi.
Açık kumların arasında üç güvercin kervana
doğru uçtu ve sanki bir yere sesleniyormuş gibi önümüzde uçmaya devam etti.
Yerel sakin gülümsedi ve “Bak, kutsal kuş seni çağırıyor. Güvercinlerin
koruduğu eski mezarı ziyaret etmelisiniz.”
Eski mezara ve camiye giden yolu kapattık ve bu
mezarın güvercinini öldürenin hemen öleceği efsanesiyle korunan binlerce
güvercinle çevriliydik. Geleneğe göre güvercinler için tahıl aldık ve yolumuza
devam ettik.
Ekimin on biri, ama güneş hâlâ o kadar sıcak
ki, kızgın bir üzengi bacağı çizmenin içinden yakar.
Hotan'dan geçiş için kum tepelerinde kuş tüyü
otu göründü ve kerpiç evler daha sık hale geldi. MS 400 yılında Fa-Xien'in
aşağıdaki gibi karakterize ettiği bir bölge olan Hotan vahasına giriyoruz:
"Bu ülke zengin ve mutlu. Halkı refah
içindedir. Hepsi Budizme aittir. En büyük zevkleri dini müziktir. On binlerce
rahip arasında Mahayana'ya aittir. Hepsi yiyeceklerini halk deposundan alıyor."
Elbette modern Hotan, Fa-Sien'in özelliklerine
hiç uymuyor. Uzun, kirli pazarlar ve birçok düzensiz çamur çukuru, zenginlik ve
refah hakkında çok az şey söylüyor. Elbette Budizm diye bir şey yoktur. Birkaç
Çin tapınağı çok seyrek açılıyor ve Konfüçyüsçü gonglar oradaki dört aylık
gönülsüz varlığımızın tamamı boyunca çalmadı.
<...> Bildiğiniz gibi eski Hotan,
şimdiki Yadkan köyünün bulunduğu yerden dokuz kilometre uzakta bulunuyordu.
Eski Budist yerleşim yerleri camiler, mezarlar ve Müslüman konutları tarafından
işgal edilmiştir, bu nedenle bu alanlarda daha fazla kazı yapmak tamamen
imkansızdır.
Hotan'ın kendisi artık bir geçiş halinde.
Geçmişten çoktan kopmuştur. Eski çalışmanın yüksek kalitesi ve inceliği gitti
ve modern uygarlık henüz gelmedi. Her şey şekilsiz, kırılgan, bir şekilde
geçici hale geldi. Yeşim taşı zanaatları kabalaştı. Yakın zamana kadar
çevredeki bölgeden Hotan'a bol miktarda getirilen Budist antikaları neredeyse
kurumuş durumda. Ancak, şaşkınlığımıza göre, birçok sahte ortaya çıktı, bazen
oldukça doğru bir şekilde yapıldı ve konunun bilgisi olmadan değil. Hotan'dan
gelen antik eserler çok dikkatli bir şekilde incelenmelidir. British Museum'un
baskılarına göre Hotan'da çok iyi yapılmış taklit halılar da gördük. Bu
halılara taklit deniyorsa, bu çok iyidir, ancak iyi bilinen manipülasyonlardan
sonra antikacılara geçerse, bu iyi değildir. Hotan özünde hala zengin bir vaha
olmaya devam ediyor. Toprak ormanı çok verimlidir ve mahsul ve meyve verimi
mükemmeldir.
Bu yere ilkel kültürel koşullar bile verin,
refah alışılmadık derecede hızlı bir şekilde geri yüklenecektir. İnsanlar çok
zeki ama 200.000'den fazla kişinin yaşadığı bu büyük vahada hastane, doktor,
dişçi yok. İnsanların en korkunç hastalıklardan yardım almadan öldüğünü gördük.
En yakın yardım, ama o bile amatörce, Hotan'dan bir haftalık mesafedeki
Yarkend'deki İsveç misyonunda .
Bu bölgenin modern Çinli yöneticilerinin,
yararlı kültürel unsurları oraya çekmeyi hiç umursamadıkları söylenmelidir.
Hotan'a yaklaşırken, geçen yıl Şenizyan genel
valisi Yan-Dutu'nun emriyle hareket eden Hotanlı Tao-tai Ma'nın eski Kaşgar
Titai'yi nasıl çarmıha gerdiği ve ardından öldürdüğüne dair hikayeler duyduk.
Yol boyunca bize şöyle söylendi: "Hotan'a
gitmeseniz iyi olur, orada Tao-tai zayıf bir adam." Bu uyarıların kehanet
olduğu kanıtlandı.
İlk nazik resmi görüşmeden sonra Hotan Tao-tai
ve Amban, Pekin hükümetinin emriyle verilen pasaportumuzu tanımadıklarını,
Hotan'dan ayrılmamıza izin veremeyeceklerini, silahlara el koyduklarını ve
yasak bilimsel çalışma yanı sıra resim. Tao-tai ve Amban'ın planı resimlerden
ayırmadığı ortaya çıktı. Tao-tai'nin tüm savurganlığını kanıtlayan bu hoş
olmayan kıvrımlar ve dönüşler üzerinde durmayacağım. Kısa bir süre kalmak
yerine Hotan'da dört ay kalmamız gerektiğini ve sadece Kaşgar'daki İngiliz
Konsolosu Binbaşı Shllan'ın yardımıyla Ocak ayının sonunda ilerleyebileceğimizi
söylememe izin verin. Yarkent - Kaşgar - Kuchary - Karashahr - Urumçi. Bu
yolculuk 74 gün sürdü.
Yolculuğun ilk kısmı hâlâ karlı çölde geçiyordu
ama Şubat başında Yarkend'e doğru son kar lekeleri kayboldu, boğucu kumlu toz
bulutları yeniden yükseldi, ancak meyve ağaçlarının ilk yaprakları memnun oldu.
Yarkendli Amban, Hotan makamlarından kıyaslanamayacak kadar daha aydın bir kişi
çıktı. Hotan'ın saçma eylemlerine derin bir öfke duyduğunu ifade etti ve
pasaportumuzun sıradan olduğuna ve buna göre bize her türlü yardımı sağlaması
gerektiğine işaret etti. Yarkend'de, Yenihisar'da ve Kaşgar'da, bölgenin
olağanüstü verimliliği ve hiç kullanılmamış maden yataklarının zenginliği
hakkında bize pek çok bilgi sağlayan İsveçli misyonerlerin dostça yardımlarıyla
karşılaştık.
Kaşgar, üç katlı duvarları ve yüksek sahildeki
kumlu kayalıkları ile gerçek bir Asya şehri izlenimi veriyor. Hem Çinli Tao-tai
hem de İngiliz Konsolosu bizi candan karşıladı. Ve yine Hotan'da tanınmayan her
şeyin tamamen gerçek olduğu ortaya çıktı. Silahlarımız bile bize yarı yarıya
iade edildi, yani Urumçi'deki Genel Valiye kapalı bir kutu içinde götürülmeleri
teklif edildi. Ancak tüm Urumçi yolculuğumuz boyunca silahlarımızın kilitli
olmasından asla pişmanlık duymadık. Kaşgar'da, nehrin ötesine, görünüşe göre,
Sarnat'ın büyük stupasına benzer boyutta Budist stupasının önemli bir bölümünün
korunduğu şehrin en eski kısmına bakmak öğreticiydi. Kaşgar yakınlarında, daha
önce keşfedilmiş ve şiirsel hikayeler eşliğinde birkaç eski Budist mağarası
vardır. Kaşgar'a on kilometre uzaklıkta, İsa'nın annesi Meryem'in sözde mezarı
olan Miriam Mazar var. Efsane, Kudüs'te İsa'ya yapılan zulümden sonra
Meryem'in, dinlenme yerinin bugüne kadar saygı duyulan bir mezarla
işaretlendiği Kaşgar'a kaçtığını söylüyor.
Kaşgar'dan Aksu'ya giden yol, hem her yere
nüfuz eden tozu, hem de derin emici kumları ve yarı yanmış cansız budaklı
karaağaç ormanlarıyla son derece sıkıcıdır, çünkü gezginler genellikle ateş
yerine bir ağacı ateşe verirler. Aksu'da İngilizce konuşan ilk Çinli ambanla
tanıştık. Genç adam bu kumluk yerlerden bir an önce çıkmanın hayalini
kuruyordu. Ayrıca bize İtalyan Cavalieri Urumçi'deki posta müdüründen aldığı
bir İngiliz Şangay gazetesini de gösterdi. Amban'ın neden gazetelere abone
olmadığına şaşırdım, ancak daha sonra her şeye gücü yeten Yan-Dutu'nun
astlarının gazete okumasını yasakladığını öğrendim. Ayrıca, tüm Sengjiang'ın bu
efendisini yönetmenin orijinal yollarını göreceğiz.
Kuchara'nın çevresi, Orta Asya sanatının pek
çok güzel anıtını veren eski Budist mağara tapınaklarıyla zaten doludur. Bu
sanat, eski kültürlerin anıtları arasında haklı olarak çok yüksek bir yere
sahiptir. Bu sanata gösterilen tüm ilgiye rağmen , bana öyle geliyor ki, henüz
tam olarak takdir edilmemiş, yani kompozisyon ve sanatsal açıdan.
Eski mağara manastırının Kuchars yakınlarındaki
yeri unutulmaz bir izlenim bırakıyor. Geçitte, sanki bir amfitiyatro
boyuncaymış gibi, duvar resimleriyle süslenmiş ve yıkılmış veya götürülen
birçok heykelin izlerini taşıyan çeşitli mağara sıraları vardır. Tokharların
krallığının en parlak döneminde bu yerin ciddiyeti hayal edilebilir. Fresk
kısmen korunmuştur. Bazen, mimari toplulukların tüm parçalarını müzelere
götüren Avrupalı araştırmacılar hakkında istemeden şikayet ediyorsunuz.
Görünüşe göre, belirli bir anıta bağlılığını kaybetmiş olan tek tek eşyaların
taşınmasıyla ilgili herhangi bir şikayet olmayacak. Ancak hala var olan bir
kompozisyonu zorla parçalara ayırmak yerel bir bakış açısıyla haksızlık olmaz
mıydı? Orta Asya'nın en iyi korunmuş anıtı olan Tuankhang'ı parçalamak yazık
olmaz mıydı? Ne de olsa İtalyan fresklerini parçalara ayırmıyoruz. Ancak bu
akıl yürütmenin gerekçesi vardır. Müslüman topraklarındaki Budist anıtlarının
çoğu, ikonoklastik fanatizme maruz kalmıştır ve halen de kalmaktadır.
Görüntüleri yok etmek için mağaralarda ateş yakılır ve elin ulaşabileceği
yüzler bıçaklarla dikkatlice çizilir. Böyle bir yıkımın izlerini gördük. Sir
Orel Stein, Pello, Leccock, Oldenburg gibi olağanüstü bilginlerin çalışmaları,
eski Çin yönetiminin dikkatsizliği nedeniyle yok olma tehlikesiyle karşı
karşıya olan anıtların birçoğunu korumuştur. Eski Orta Asyalı sanatçılar,
değerli ikonografik detaylara ek olarak, büyük düzlemlerin çözümünün cömert
kompozisyonuyla uyum içinde böylesine yüksek bir dekoratif yetenek, böylesine
zengin bir ayrıntı sergilediler. Her gün şu veya bu gözlem yapıldığında ve
cömert antik çağ ve doğa tükenmez sanatsal malzemeler gönderdiğinde kaç
izlenimin biriktiğini hayal edebilirsiniz.
Kuchari büyük bir şehir, tamamen Müslüman ve
hiçbir şey eski Tocharian krallığını, bu bölgenin eski yüksek yazısını ve
aydınlanmasını hatırlatmıyor. Düşmanların baskısı altındaki son Toharya
kralının, tüm hazinelerini yanına alarak Kuchar'dan uçtuğu söylenir. Sonsuz
dolambaçlı sıradağlara bakıldığında, hazineleri saklamak için yeterli alan
olduğu düşünülebilir. Öyle ya da böyle buraların eski hazinesi gitmiş ama
zengin meyve bahçelerine bakınca en ufak bir emekle yeni bir hazinenin
kolaylıkla biriktirilebileceği düşünülebilir.
Kuchar'dan Karashahr'a kadar artık Budist
antikalarından ayrılmıyoruz. Yolun sol tarafında, pus içinde muhteşem Tien
Shan'ın - göksel dağların mahmuzları görünüyor. Birisi havadar mavi tonlarını
takdir etti ve doğru bir şekilde adlandırdı. Hem kalıcı hem de göçebe Kalmyk
manastırları zaten bu dağlarda bulunuyor. Karashahr, Olet, Khoshut binicileri
Sart Müslüman şehirlerinin yerini alıyor.
<...>
Tien Shan'dan geçici olarak uzaklaşıp Toksun'un
yakınlarına, Turfan bölgelerine dalıyoruz. Akrepler, tarantulalar, yer altı su
hendekleri ve yerel halkın bile iki mil yürüyemediği dayanılmaz sıcak.
Olağanüstü anıtlara ek olarak, Dünyanın Anası'na ek olarak, bu yerler bize bir
dizi efsane ve gezintilerle ilgili bir gelenek gönderdi. Tecrübeli kişilerin
rehberliğinde gençleri yolculuğa göndermek Turfan'ın adetiydi, çünkü
Turfanlıların dediği gibi "yolculuk hayata karşı bir zaferdir."
Karashahr ve Toksun'da Karashahr cinsinin
mükemmel at türlerini gözlemledik. Tang döneminin eski Çin pişmiş toprak
atlarını hatırlayan hiç kimse, bu türün ortadan kaybolduğunu düşünmemelidir.
Ona canlı bir şekilde hatırlatan Karashahr atlarıdır. Bir tür zebra benzeri
çizgileri olan atlar özellikle ilgi çekicidir. Bu cinste yabani kulanlarla
herhangi bir melezleme var mıydı?
Urumçi, Senjiang'ın başkenti ve müthiş
Yan-Dutu'nun merkezidir... <...> Yan-Dutu hükümetinin önlemleri
tarihin merakı içinde unutulmamalı. Kendisi eğitimli bir kişi olarak kabul
edilir ve usta unvanını taşır. <...> Bizde "felsefe
ustası" yerel tanrıyı yağmur yağmadığı için cezalandırdı. Su tanrısı
sopalarla dövüldü ama yine de ısrar etti ve yağmur yağdırmadı. Sonra ellerini
ve ayaklarını kesip nehirde boğdular. Ve onun yerine, onu bir "yerel
şeytan"ın kutsal haysiyetine yükselttiler. Çeşitli infaz yöntemleri
görünüşe göre "Felsefe Ustası" tarafından iyi biliniyor. Bunları
cömertçe kişisel düşmanlarına ve inatçı yetkililere uygular. Octave Mirbeau,
"işkence bahçesinde" iki ince icadı kaçırdı. Şöyle ki: Hükümlü at
kılı ile göz yuvalarından geçirilir ve burun köprüsünü içeriden kesmeye başlar.
Ya da inatçı bir yetkili bir iş gezisine gönderilir ve yolda sırdaşlar,
ebediyen dinlenme durumuna gelene kadar yüzünü Çin kağıdıyla kapatır. Gereksiz
ileri gelenlerin katledilmesi konusunda deneyimli yapımlar da anlatılıyor.
Nedense bu eylem her zaman doyurucu bir akşam yemeğinden sonra, cellat arkadan
görünüp beklenmedik bir şekilde kafasını kestiğinde gerçekleşir. İmparatorluk
dönemlerinde, yeni verilen bir unvan bazen önceden duyurulurdu.
Urumçi sokaklarında, gürültülü davullar ve
sayısız parlak pankartla, bir tür düzensiz kalabalık geçiyor, gözlerinizin
önünde sokaklara dağılıyorlar; bunlar Yan-Dutu'nun birlikleri. Ordu kapaklarla
sayılır, böylece mandallara çok sayıda şapka ve şapka takılan arabayı
görebilirsiniz. Bunların hepsi görünmez savaşçılar ve Yan-Dutu, yabancı
temsilciler aracılığıyla kurnazca manipülasyonlarla uzak bankalara büyük miktarlarda
gümüş gönderiyor. Ancak hükümdar bu serveti kullanmak zorunda değildi. Yirmi
sekizinci yılında Dışişleri Komiseri Fan tarafından öldürüldü. İşkencenin
dehşeti ve derin hurafelerle dolu bu Orta Çağ'ı zamanımızda görmek tuhaftı.
Yeni Çin, özellikle aydınlanmış insanları kenar mahallelerine göndermelidir.
Ve bir durum daha bizi Sengjiang'ın her yerinde
etkiledi. Bu, insanların açık bir satışı ve satın alınmasıdır: çocuklar ve
yetişkinler. Hotan'a döndüğümüzde, hizmetçi kiralamak yerine birkaç hizmetçi ve
kız satın almamız ciddi bir şekilde teklif edildi ve bunun çok daha uygun ve
çok daha ucuz olduğu konusunda bize güvence verildi. İyi bir kız 20 dolardan az
olan 25 şapkaya satar. Damat 30 başlığa alınabiliyordu, çocuklar ise çok ucuza
alınıyordu, 2 kaptan 5 kapağa... Toksun'da bir Çinli ile evlenen Semipalatinsk
Kazak kadın üç sara aldığı Kırgız bir kızı bize gösterdi. Çocuksuz bir Kazak
kadının dedikleri gibi onu kızından satın alması yine de iyi. Ve sonra çoğu
zaman gerçek korkuları duyabilirsiniz. Görünüşe göre bu fenomen Çin
bölgelerinde yeterince ilgi görmedi. Afyonun yıkıcı içiminin yanı sıra.
İnsanlığın bu musibetini dağıtanların ve tüketenlerin, kendileri ve gelecek
nesiller için nasıl bir suç işlediklerini anlamayacak kadar bilinçleri ölmüşse,
en ağır cezayı almaları gerektiği anlaşılıyor.
<…>
Urumçi'den sonra sadece sanatsal açıdan değil,
aynı zamanda bilimsel ve günlük yaşamda da ilginç olan bir dönem gelir. Burada,
halkların büyük göçünün mezar höyükleri ve taş figürlü çeşitli mezarlar şeklinde
doğrudan anıtlarının bulunduğu bir alana değiniyoruz. Günlük yaşamda,
Tarbagotai Dağları'nın mahmuzları, özellikle devrim zamanından beri, soyguncu
çeteleriyle doludur. Toprakları burada başlayan Kırgızlar, görünüş olarak Kulob
vazosundan silüetler gibi İskitlere tamamen benzemelerine rağmen, modern
zamanlar için pek işe yaramıyor. Soygun adetleri olan "barantizm",
yetiştirilmelerini zorlaştırır. Ek olarak, Kara İrtiş bölgesinde, altının
bolluğu, aynı ateşin etrafında oturmamanın daha iyi olduğu, dolaşan altın
arayıcıları toplantılarına yol açar.
Yine bu bölgenin ne kadar zengin olduğu ve ne
kadar az keşfedilmiş ve tamamen kullanılmamış olduğuna şaşırıyorsunuz.
Şimdi Oirotia olarak adlandırılan Altay, daha
az sağır ve terk edilmiş değil. Ölmekte olan bir Fin-Türk kabilesi olan
Oirotlar, çok düşük bir gelişme aşamasındadır. Bu tür yıpranmış koyun derisi
paltolar ve dağınık saçlar hala Tibet'in bazı bölgelerinde bulunabilir. Bu
ulaşılmaz bölgeye uzun süredir yerleşmiş olan Eski Müminler, elbette tek güçlü ustalardır.
Eski İnananların birçok dini önyargıdan önemli ölçüde geri çekildiklerini ve
doğru ekonomiyi, Amerikan arabalarını düşündüklerini ve daha önce böyle olmayan
yabancılara karşı dostça davrandıklarını görmek güzeldi .
Tabii ki, pitoresk oymalı evleri, brokar
sundress'leri ve eski ikonlarıyla eski yaşam tarzı çoktan geçti. Yeni yaşam
biçimleri altında antik çağın yerini piyasadaki kötü zevkin almamasını diledik.
Ne de olsa, bu tür maden hazinelerinin ve diğer doğal zenginliklerin olduğu
Sibirya'da, halkın son derece sanatsal Sibirya antik eserleri, Yermak'ın mirası
ve cesur arayıcılar var. İrtiş boyunca Sibirya kahramanı Yermak'ın boğulduğu
yeri geçtiğimizde Altaylı bize şöyle dedi: "Yermak'ımız asla boğulmazdı
ama ağır zırh onu dibe çekti."
Altay'da, Eski İnananlarla temas halindeyken,
Altay'da hala var olan çok sayıda dini mezhebi duymak şaşırtıcıydı.
Hiçbir şeyi tanımayan rahipler, Bespopovtsy,
Striguns, Jumper'lar, Pomeranyalılar, Netovitler - kaç tane anlaşılmaz bölüm.
Transbaikalia'da "Semei" yaşıyor, yani tüm aileleriyle birlikte
Sibirya'ya sürgün edilen Eski İnananlar, Temnovertsiler ve Kalaşnikler. Her
karanlık müminin, doğru olduğunu düşündüğü gemide kapalı kendi simgesi vardır.
Bir başkası aynı simge için dua ederse değersiz hale gelir. Kalaşnikler daha da
tuhaf, kalachtaki bir delikten dua ediyorlar. Karanlık inançlar hakkında çok
şey duyduk ama bunun gibisini henüz duymadık. Ve bu 1926'da. Khlysty,
Pashkovites ve Stundists ve Molokanlar da burada - birbirini dışlayan sonsuz
çeşitlilikte inançlar.
Ancak bu terkedilmiş köşelerde bile yeni bir
düşünce kıpırdanıyor ve uzun sakallı Eski Mümin, ekonomik makinelerden coşkuyla
bahsediyor ve farklı ülkelerdeki üretim kalitesini karşılaştırıyor. İman
şartları henüz silinmemişse, her halükarda her türlü bid'atlere karşı olan
önyargılar önemli ölçüde buharlaşmış ve güçlü bir ev sahibilik azalmamış ve
taze filizler vermiştir. Bu inşaat ekonomisi, el değmemiş toprak altı,
radyoaktivite, biniciden daha yüksek çimenler, orman, sığır yetiştiriciliği,
elektrifikasyon isteyen kükreyen nehirler - tüm bunlar Altay'a unutulmaz bir
önem veriyor!
Altay'da, burada uzun süre önce yaşamış
kabilelerin bazı belirsiz hatıralarıyla bağlantılı çok önemli efsaneler de
duyulabilir. Bu anlaşılmaz kabileler arasında Kurumchi demircileri adıyla
anılır. İsmin kendisi, bu kabilenin metal işlemede yetenekli olduğunu
gösteriyor, ama nereye ve nereye gitti? Halkın hafızası, Minusinsk ve Uralların
eski eserlerinin bilindiği metal el sanatlarının yazarları anlamına gelmiyor
mu? Bu demircileri duyduğunuzda, istemeden batıya getirilen muhteşem
Nibelung'ları hatırlarsınız.
Tüm bu kabile karışımının ortasında, bazen dil
değişikliklerinin gözlerimizin önünde nasıl formüle edildiğini gözlemlemek son
derece öğreticidir. Moğolistan'da, son zamanlarda birkaç dilden oluşan
alışılmadık derecede ilginç kelime kombinasyonları söylendi. Çince, Moğolca,
Buryatça, Rusça ve teknik yabancı kelimelerin bazı açıklamaları şimdiden yeni
bir grup oluşturuyor. Filologlar için yeni ifadelerin ve hatta belki de tamamen
yeni jenerik lehçelerin oluşumunda zor bir görev ortaya çıkıyor.
Halkların yeniden yerleştirilmesi konusunda
Altay çok önemli noktalardan biridir. Büyük taşlarla kaplı bir mezar, sözde
Chudsky mezarları, kayaların üzerindeki yazıtlar, tüm bunlar bizi, uzak
güneydoğudan, burada buzullarla, bir yerlerde kumlarla dolup taşan insanların
bir çığda toplanıp doldurmak için toplandığı o önemli döneme götürür. Avrupa'yı
yeniden canlandırmak Hem tarih öncesi hem de tarihsel olarak Altay, açılmamış
bir hazinedir. Tüm nehirleri ve tarlaları besleyen kar beyazı Belukha dağı
Altay'ın metresi hazinelerini vermeye hazır.
Oirotları ve Eski İnananları tanımak önemliyse,
dünyanın gözünün artık haklı olarak üzerine çevrildiği Moğolları görmek daha da
önemliydi.
Ne de olsa bu, eski Türkistan şehirlerinin
sakinlerinin adına korku içinde evlerini terk ettikleri aynı Moğolistan'dır:
"Tanrı bizi Moğollardan korusun!"
Ve uzak Danimarka'daki balıkçılar denize
açılmaktan korkuyorlardı, bu yüzden dünya korkunç fatihlerin adıyla doluydu.
Moğollarla ilgili hikayeleri dinlerseniz, bir
tür uyumsuz çelişkiyle karşılaşacaksınız. Bir yandan Moğol komutanlarının
düşmanı esir alarak kalbini çıkarıp yedikleri söyleniyor. Dahası, bir askeri
lider, bir Çinlinin kalbi kesildiğinde sadece dişlerini gıcırdattığını ve bir
Rus'un çok bağırdığını iddia etti. Şaman büyülerinden bahsediyorlar, karanlıkta
sanki kartal sürüleri uçuyor ve sayısız yılan tıslıyormuş gibi, şamanın
yurtlarında tüm at sürülerinin kişnemesinin nasıl duyulduğunu anlatıyorlar.
Şamanın isteği üzerine yurtta kar yağar. İradenin bu tezahürleri var. Bu arada,
"şaman" Sanskritçe "shraman"ın bozuk bir biçimi değil mi?
Tıpkı "Buhara"nın değiştirilmiş bir Budist "Vihara"dan
başka bir şey olmadığı gibi.
Urga'da bazı lamaların iradi etkilerini tasvir
eden aşağıdaki olayı anlatırlar. Bir kişi, saygın bir lamadan, iki yıl içinde
Urga'yı mutlaka terk etmesi gerektiği talimatını almış. İki yıl tam bir refah
içinde geçti ve çoğu zaman olduğu gibi, şanslı bir kişi talimatların
uygulanmasını unuttu. Ancak devrim olayları geldi ve Urga'yı sağ salim terk
etme zamanı kaybedildi. İhtiyaç içinde, korkmuş, tekrar lama'ya koştu.
Azarlayarak onu tekrar kurtaracağını söyledi ve ertesi sabah tüm aile ve
eşyalarla birlikte belirli bir yöne gitmelerini emretti. Aynı zamanda lama,
kaçakların askerlerle karşılaştıklarında kaçmaya çalışmamaları ve oldukları
yerde hareketsiz durmaları gerektiğine dikkat çekti. Belirtildiği gibi yapılır.
Bir vagona binen firariler, kısa bir yolculuktan sonra askerlerle karşılaştı.
Belirtildiği gibi sessizce durduk. Askerler kendilerine dokunmadan geçerken,
kaçaklar bir askerin diğerine şöyle dediğini duydu:
"Gördün mü, orada hiç kimse yok?"
Ve diğeri cevap verdi:
"Körsün değil mi? Görmüyor musun, bunlar
taş!
Aynı zamanda Urga'daki Moğol matbaasını ziyaret
ettiğinizde, Milli Eğitim Bakanı Batukhan ve ünlü Buryat-Moğol bilim adamı,
Dzhamsarano Akademik Komitesinin fahri sekreteri ile görüştüğünüzde, çeviri
yapan lamalarla tanıştığınızda cebir ve geometri Moğolca'da, görünüşte
çelişkili olanın, haklı olarak şanlı geçmişine dönüşen insanların potansiyeline
karıştığını görüyorsunuz.
Sıradan bir yoldan geçen biri için Moğolistan,
renklerin zenginliği, kostümler, asırlık geleneğin geniş çapta düzenlenmiş
ritüellerle yansıtıldığı kostümlerle dikkat çeken bir dış yüz ortaya
çıkaracaktır. Yaklaştıkça, onların düşünceli bilimsel çalışmalarını, ülkelerini
dikkatle incelemelerini ve gençleri yurtdışına gönderme isteklerini fark
edeceksiniz; teknoloji ve modern bilim tekniklerini algılamak için Moğollar
Almanya'ya gidiyor. Amerika'yı ziyaret etmek isterler, ancak seyahat ve yaşam
maliyeti ve en önemlisi dil bilmemek bir engeldir. Moğolistan'da kaldığımız
süre boyunca Moğollar açısından pek çok güzel şey gördüğümüzü söylemeliyim.
Diğer birçok şeye ek olarak, Moğol antik çağının anıtlarına karşı ciddi tavır,
bu anıtları evde tutma ve onları kesinlikle bilimsel olarak inceleme arzusu
beni çok etkiledi.
Kozlov'un Moğol topraklarındaki keşif gezisinin
olağanüstü keşfi, Sibirya antik eserlerinde yeni bir sayfa açtı. Sadece metal
ürünlerde bildiğimiz aynı hayvan biçimli çizimler, diğer malzemelerdeki
kumaşlarda da bulundu. Moğolistan topraklarında çok sayıda mezar höyüğü,
kereksur, geyik taşı ve taş kadın bulunur. Bütün bunlar daha fazla araştırmayı
bekliyor.
Urga'da seferin ilerleyişine karar vermemiz
gerekiyordu. Çin'den geçebilirdik. Pekin hükümeti pasaportumuza ek olarak,
Yan-Dutu bize tam olarak benim olduğum uzunlukta başka bir pasaport verdi. Ama
burada yeni bir durum geliyor. Urga'da, Tibet'ten geçmemizi öneren Dalai Lama
hükümetinin temsilcisi Lobzang Cholden ile görüştük. Keyfi olarak işgal etmek
istemediğimizden, Lhasa hükümetinin onayıyla teklifi onaylamasını istedik.
Tibet kervanlarıyla Lhasa'daki Dalai Lama'ya iki mektup gönderdi ve ayrıca
Pekin'deki Tibet temsilcisinden Lhasa ile iletişim kurmasını istedi. Üç ay geçti
ve bir gün konsolos vekili olan Tibet temsilcisi, Pekin aracılığıyla olumlu bir
yanıt aldığını ve bize yerleşik pasaportu verebileceğini ve Dalai Lama'ya bir
mektup verebileceğini bildirdi. Bu tür pasaportların geçerli olduğunu
biliyorduk. Bu gidişatla, Çin'deki Honghuzilerin saldırısına maruz kalmaktansa
Orta Gobi ve Tibet'ten geçmeyi tercih ettik elbette.
Ayrılış hazırlıklarından akıllara merak
uyandıran bir bölüm gelir. Moğollarımıza silah kullanmayı öğreten oğlum Yuri,
onları Urga'nın dış mahallelerine götürdü ve yokuşu tırmandılar. Aynı zamanda
karşı taraftan attan inen Moğol filosunun da tatbikat yaptığı ortaya çıktı. Ve
beklenmedik rakipler aynı anda tepenin tepesine birbirlerine karşı
tırmandığında alışılmadık derecede etkiliydi. Göreceğimiz gibi, bu tüfek
teknikleri panaglarla çarpışmada gereksiz değildi.
13 Nisan 1927'de seferimiz, Moğol yetkililerin
yardımları ve hayırseverlikleri eşliğinde güneybatıya, Moğol sınır kontrol
noktası olan Yum-Beise manastırına gitti.
Urga'dan ya da şimdiki adıyla Ulan
Batur-Khoto'dan Yum-Beise'ye giden yolun bir kısmını motorlarla yaptık. Ağır
yüklü araçlar muharebe tanklarına benziyordu ve yoldaşlarımız Buryat ve Moğol
lamaları sarı, mavi ve kırmızı paltolar ve siperlikli şapkalarla en üstte
oturuyorlardı.
Başlangıçta, motorların ve ayrıca Yum-Beise'nin
kullanımına devam edilmesi amaçlandı. İnsanlar Gobi boyunca araba kullanmanın
oldukça mümkün olduğunu söylediler. Ama bu yanlıştı. Ve Yum-Beise'ye arabayla
yaklaşık 600 mili on iki günde zorlukla kat ettik ve bazı günler her türlü
arıza ve nehirler ve kayalık sırtlar üzerinden zorlu geçişler nedeniyle 10-15
mili geçemedik. Ve bu durumda, gerçek bir yol yoktu. Bazı yerlerde bir deve izi
vardı, aksi takdirde bakir gitmeniz ve orada keşif yapmanız gerekiyordu. İki
şeyin hatırlanması gerekiyordu. Birincisi, mevcut haritaların çok göreceli
olmasıdır. İkincisi ise yerel rehberlere pek güvenilmemeli. Eski bir lama olan
rehber bizi mevcut Yum-Beise'ye değil, 50 mil batıda, uzun süredir yok olmuş
bir lama'ya götürdü. Yaşlı adamın kafası karışık.
Yum-Beis'te nihayet motorları daha fazla
kullanmanın imkansız olduğu anlaşıldı. Bizi Ansijau ve Nanshan arasındaki
Shibochen yoluna 21 gün içinde ulaştırmayı üstlenen yerel manastırdan bir deve
kervanına binmek zorunda kaldım. Hume Beise'den Annecy'ye giden rota daha da
ilginçti çünkü gezginlerin hiçbiri bu rotayı daha önce kullanmamıştı. Su,
hayvan yemi ve güvenlik açısından harekete ne kadar uygun olduğunu öğrenmek
öğreticiydi. Yum-Beise'den gelen yaşlı lama, bu yolu bilen tek kişiydi ve bize
bu yönün, biri batıya doğru, diğeri doğuya doğru Çin yolu boyunca olmak üzere
her zamanki iki yoldan çok daha müreffeh olduğuna kefil oldu. . Seçilen yolu
öven lama, bu yolun tek tehlikesinin, yani güçlü soyguncu Jelama'nın iki yıl
önce Moğollar tarafından öldürüldüğünü iddia etti. Nitekim Urga'da kafasını
alkol içinde gördük ve bu sıra dışı insanın hayatı hakkında birçok hikaye
duyduk.
Moğol çölleri, Jhelam efsanelerini uzun süre
koruyacak, ancak hiç kimse onun açıklanamaz eylemlerine tam olarak neyin rehberlik
ettiğini bilemeyecek. Dzhelama, Rus Üniversitesi Hukuk Fakültesi'ndeki
kursundan özel yetenekler göstererek mezun oldu. Sonra Jelama Moğolistan'a
gider, Tibet'te birkaç yıl geçirir, Lamaizm'i ve doğal yeteneklerine sahip
olduğu istemli etkileri inceler. Sonra Jelama yine Moğolistan'da, Khoshun
Prince Gun unvanını alıyor, ancak bir Kazak subayıyla tartıştıktan sonra
kendisini 1917 devrimiyle serbest bırakıldığı bir Rus hapishanesinde buluyor.
Jelama, Moğolistan'daki bazı belirsiz baskınlar ve eylemlerden sonra, çok
sayıda çalışanıyla birlikte, Orta Gobi'de güçlenir ve yendiği çok sayıda
kervandan esirleri iş gücü olarak kullanarak şehrini inşa eder. 1923'te bir
Moğol subayı, sözde dostça bir khatyk sunarak Jelama'ya gelir, ancak beyaz
hatyk'in altında bir esmerleşme olur ve çölün efendisi birkaç kurşunun altına
düşer. Jelama'nın başı Moğol pazarlarında bir mızrakla taşındı. Çeteleri yavaş
yavaş dağıldı. Kervanımız biraz heyecanla Jelama şehrinin bulunduğu yere
yaklaştı. Kuvars parçalarından yapılmış kutsal bir anıt olan kayalık bir
yamaçta uzaktan beyaz bir korten görülebilir - yüzlerce esirini çalışmaya
zorlayan Jelama idi. Lamalar, istenmeyen yoldan geçenlerin dikkatini çekmemek
için Moğol kaftanları giymemizi tavsiye ediyor. Tampei Jalsen yakınlarda bir
yerlerde olmalı. Karanlık gecede kampı kırıyoruz. Sabah, gün doğumundan önce,
alışılmadık bir hareket duyuluyor. Bize bağırıyorlar: "Şehrin altında
duruyoruz."
Dışarı çıkıyoruz ve en yakın kumlu tepenin
arkasında kuleleri ve duvarları net bir şekilde görüyoruz. Ne Buryatlar ne de
Moğollar şehri keşfetmeyi kabul etmezler. Yuri ve P. ellerinde karabinalarla
araştırmaya giderler. Geri kalanlar tetikte ve dürbün bekliyor. Bir süre sonra
bizimki kulede gösterilir; şehrin boş olduğu anlamına gelir. Gün boyunca,
birkaç aşamada, tüm keşif gezisi, çölde müstahkem bir şehir yaratan Jelama'nın
geniş hayal gücüne hayran kalarak şehri ziyaret etti. Jelama basit bir soyguncu
değildi. Onun hakkında birçok şarkı söylenir. Elbette Jelama'nın çeteleri
tamamen dağılmamıştı.
Ertesi gün, birkaç şüpheli atlı kervanımıza
gelerek silahlarımızın sayısını sordu. Ancak görünüşe göre alınan veriler
onlara ilham vermedi ve tepelerin arkasında kayboldular.
Moğolistan bölgesi ve Orta Gobi araştırmacıları
ve arkeologları bekliyor. Tabii ki, Andrius keşif gezisinin keşifleri ve
gazetelere göre, Sven Hedin'in son seferleri mükemmel sonuçlar verdi, ancak
alan o kadar geniş ki, bir veya iki değil, birçok sefer onu zorlukla kapsıyor.
Yol boyunca geyik taşlarının, yüksek menhir biçimli granit ve kumtaşı
bloklarının bazen süslemeli güzel örneklerine rastladık. Ayrıca çok büyük
boyutlu ve çok dikkatli inşa edilmiş bir dizi kazılmamış mezar höyüğüne de
rastladık. Höyükler, tabanda sistematik bir sıra taşla çevriliydi; üstünde de
taşlar vardı. Höyüğün yakınında adeta ikinci bir sıra oluşturan küçük taş
yükseltiler görülebiliyordu. Güney Rus bozkırlarının taş kadınlarıyla tamamen
aynı karaktere sahip olan taştan kadınlar özellikle ilginçti. Bir vakada,
dikdörtgen taşlardan oluşan uzun bir sokak, yaklaşık bir kilometre uzaklıktaki
taş bir kadından doğuya doğru gidiyordu. Heykelin hala yağ bulaştığını fark
ettik ve bunun, ölümden sonra bölgenin hamisi haline gelen güçlü bir soyguncu
olduğuna dair bir efsane duyduk. Urga'daki Tibet temsilcisi tarafından bize
eşlik etmemiz için verilen Tibetli Kanchok'umuz, uzun bir dua ile bölgenin
hamisine dönerek bizim için mutlu bir yolculuk talep etti. Sonuç olarak,
heykele bir avuç tahıl attı.
Güney Rus bozkırlarından ve Kuzey Kafkasya'dan
bozkır bölgelerinden Semipalatinsk, Altay, Moğolistan'a bir çizgi çizin ve
oradan güneye çevirin, böylece halkların hareketinin ana arterinde yanılmamak
için.
Yum-Beise'den Shibochen'e yirmi bir günlük
yolculuk tam bir yalnızlık içinde geçti. İki ya da üç terk edilmiş yurt dışında,
harap olmuş Tempe Jalsen ve yarım düzine şüpheli binici dışında, Kokohoto'dan
Hami'ye yolumuzu kesen yalnızca bir Çin kervanıyla karşılaştık. Bu kervanla
görüşme neredeyse trajik bir şekilde sona erdi, çünkü karanlıkta ışıklarımızı
gören Çinli ev sahibi bizi Jelama kampı zannetti, korktu ve tek tüfeğiyle
kampımıza ateş etmekten daha iyi bir şey bulamadı.
Ancak kesin olan bir durum var ki,
Yum-Beise'den Ansijau'ya giden bu doğrudan yol tamamen su, çalılar, develer
için yiyecekle dolu ve şu anda güvenli, ancak daha yakın tarihli kervan
soygunlarına dair çok sayıda hikaye var. Gobi, bir dizi ilginç sanatsal motifle
bizi memnun etti. <...> Taklamakan'ın acımasız bir depresyonu
yoktur - çok renkli bir çakıl yüzeyi, tonlarda sertlik ve sonorite verir. Tüm kaynaklar
ve kuyuların iyi durumda olduğu ortaya çıktı, ancak kuyunun ayrışmış bir haynyk
karkasıyla (yak arası bir haç) tıkandığı bir durum dışında. Ladakh'tan
başlayarak yolculuk boyunca su konusu çok önemli kaldı. Görünüşe göre kristal
akışlarının çoğu, düşmüş hayvanlar tarafından engellendi, Xenjiang şehirlerinin
havuzlarına, bazen susuzluğun bile bu çöpün suyunu içmeye yetmediği bu tür
nesneler atıldı.
Moğolistan dışında, her yerde sudan kaynaklanan
guatrların sayısı ve devasa boyutu bizi hayrete düşürdü. Kaynar suyun
zararlılığını ne kadar yok ettiğini belirleyemedik, ama öyle ya da böyle, bu
genel guatr, nüfusun çalışma kapasitesini büyük ölçüde baltalamalı.
Ansijau'nun kil duvarları hızla geçti,
Ansijau'dan Sujau'ya uzanan yüksek Çin yolu boyunca kalabalık olan dar bir
meyve bahçesi şeridi geçti ve Nanshan'ın mahmuzlarına girdik. Zaten Kukunor
bölgesine ait olan Moğol yurtları ortaya çıktı. Sürüler ortaya çıktı, her türlü
bahaneyle bizden çok para çıkaran akıllı ustabaşı Machen ortaya çıktı. Özellikle
Çin dolarının Tibet narsangına oranı konusunda bizi kandırdı. Yum-Beise'den
gelen lamalar Shibochen'den dönerken yeni bir kervan için hayvan almamız
gerekiyordu. Hayvanlara ek olarak, erzak stoklamamız gerekiyordu. Machen,
yalnızca Çin dolarından çok daha değerli olduğu söylenen Tibet narsangları için
satış yapabileceği konusunda bize güvence verdi. Daha sonra durumun tam tersi
olduğu ve narsang oranının çok daha düşük olduğu ortaya çıktı. Sebepsiz bir
deliliğe giren beş Buryatımızın, yakınlardan geçen güvenilir bir Sining
ambanına bizi ihbar ederek nasıl yola çıktıklarını anlatmakta oyalanmayacağım;
Çin topraklarından Çin pasaportu olmadan geçtiğimize ve Ansijau'ya özel bir
amaçla girmediğimize dair ona güvence verdiler. Bütün bu iftiralar, on beş
askerle birlikte kır saçlı, kırmızı türbanlı bir Dungan'ın kampımıza gelmesi ve
uzun sohbetlerden sonra Çin pasaportlarımızı incelemek istemesiyle sona erdi;
Ansijau'nun yolumuzda yalan söylemediğini açıklayarak onu tatmin ettik. Yaşlı
adam çok cana yakın oldu ve bize bu Buryat dolandırıcılarını yenebileceğini
önerdi. İftiracılar hemen kovuldu ve yerleri yerel Moğollar tarafından
zorlanmadan dolduruldu.
Shibochen'deki ve ardından Humboldt Sırtı'nın
eteğindeki Sharagolchi'deki tesislerimizden Kukunor bölgesindeki Moğollar
hakkında sadece iyi şeyler söyleyebilirim. Shibochen'e yaklaşırken, ilk Kokunor
Moğolu olan Rinchino ile karşılaştık. Aynı iyi işaret altında Moğollarla
yaşadık ve onlardan ayrıldık. Kervana herhangi bir zorluk, kavga getirmediler.
Doğru, Panagian'larla karşılaştıktan sonra, yaşlı adam Sangelama korktu ve bizi
terk etmek istedi, ama o kadar korktu ve o kadar arkadaşça gevezelik etti ki,
hemen ikna olmasına izin verdi.
Moğollardan bahsetmişken, Amerika'nın Asya ile
eski fiziksel birliğinin alametlerine işaret etmek gerekir. 1921'de New Mexico
ve Arizona'nın Hintli Pueblo'larıyla tanıştığımda, defalarca haykırdım:
"Ama bunlar gerçek Moğollar." Yüzlerin yapısına göre, kıyafetlerin
bazı detaylarına göre, nihayet ata biniş ve bazı şarkıların doğasına göre, her
şey hayal gücümü okyanus kıyılarının ötesine taşıdı. Şimdi, dış ve iç
Moğolistan'daki Moğolları incelerken, ister istemez Hintli Puebloları düşündüm.
Herhangi bir dış teori dışında, ifade edilemez, temel bir şey bu insanları
birbirine bağlar.
Bir zamanlar ya Bilimler Akademisi Müzesi
müdürü V. V. Radlov'dan ya da Sibirya gezgini Potanin'den Moğolistan'ın
derinliklerinde bir yerlerden alınmış bir peri masalı duymuştum. Birbirlerini
tutkuyla seven iki kardeşin komşu bölgelerde nasıl yaşadıkları şiirsel bir
biçimde anlatıldı. Ancak ateşli yeraltı yılanı döndü ve dünya yarıldı ve iki
kardeş ayrıldı. Ve ruhları birbirine uzanır ve kuşları çağırır, onları sevgili
akrabalarına taşımaları için. Ve onları yarıktan geçirecek ve ayrılanları
birleştirecek olan göksel ateşli kuşu bekliyorlar. Bu şiirsel imge, insanların
hafızasının sembollerle hatırladığı dünyevi ayaklanmanın özünü yansıtmıyor mu?
Yanımda New Mexico ve Arizona
Kızılderililerinin birçok fotoğrafı vardı ve onları uzak Moğol kamplarında
gösterdim. Ve Moğollar haykırdı: "Bunlar Moğollar!" Dağılmış
kardeşler birbirlerini böyle tanırlar.
Kukunor Moğollarının yalnız yurtlarında, günlük
mutfak eşyalarının yoksulluğu özellikle dikkat çekicidir. Kostümleri çok
etkileyici. Kaftanları pitoresk kıvrımlarıyla Gozzoli'nin İtalyan fresklerini
anımsatıyor. Bol at kuyruklu, turkuaz ve gümüş kolyeli, kırmızı konik şapkalı
kadınlar alışılmadık derecede dekoratiftir. Uzaktaki kamplardan küçük atlarla
kampımıza toplanan kukunorlar, New York gökdelenlerinin resimlerine hayran
kaldılar ve "Shambhala ülkesi!" - ve her iğne, düğme veya teneke
kutuda sevindi. Her küçük günlük eşya onlar için gerçek bir gurur kaynağı. Ve
bu çöl insanlarının kalbi geleceğe açıktır.
Sharogolchi'de çevredeki Moğollarla birlikte
dağ sağanağı felaketi yaşadık. Kampımız küçük ve görünüşe göre en huzurlu dağ
deresinin kıyısında bulunuyordu. Temmuz ayının sonunda, Humboldt zincirinin
Ulan-Davan yönünde, arka arkaya üç gece boyunca bir tür anlaşılmaz, uzun süreli
donuk gürültü duyuldu. Bunu rüzgara bağladık. 28 Temmuz günü öğleden sonra saat
beşte, akşam yemeği için hazırlanıyorduk ve birden geçitten bir su kütlesi
fışkırdı, birkaç dakika içinde huzurlu bir dereyi sarı kükreyen bir dereye
dönüştürdü ve tüm mahalleyi dalgalarla doldurdu. bir metrenin üzerinde.
Akıntının gücü olağanüstüydü. Mutfağımız, yemek çadırımız, Buryat çadırımız tüm
içeriği ile hemen götürüldü. Yagtanlarımız yüzdü, Yuri'nin çadırı diz boyu
sular altında kaldı ve her türlü nesne akıntıyla geri dönülmez bir şekilde
götürüldü. Yerel Moğolların yurtları da yıkıldı ve ciddi şekilde hasar gördü.
Yaklaşık iki saat sonra dere azalmaya başladı ve sabaha karşı ıslak, tamamen
değişmiş bir alan gördük. Kumulların yerine derin oyuklar vardı ve ovalar
yerine kum ve molozdan yeni höyükler yükseldi. Bu olay, Orta Asya'nın alüvyal
tabakaları hakkındaki gözlemimizi bir kez daha doğrulamıştır. Yaylanın birçok
profilini incelerken, üst katmanların birçoğunun görece yakın tarihli kökenine
ve bunların tuhaf karışık bileşimine hayran kalacaksınız. Ancak bizim de
gördüğümüz gibi, bu tür karakteristik pertürbasyonlar yüzey profillerini
kolayca değiştirir. Kazılar sırasında bu durum sürprizler yaşatabilir.
19 Ağustos 1927'de yeni kervanın hazırlıkları
tamamlandı, develer ot ve çalılarla tazelendi ve yeni yün yetiştirmeye başladı.
Tehlikeli Tsaidam'ı en kısa doğrudan yönden
geçmeye ve böylece Ikhe-Tsaidam ve Baha-Tsaidam üzerinden Neiji geçidine giden
yeni bir rota oluşturmaya karar vererek Ulan-Davan üzerinden yola çıktık. Bu
rotayı oluşturmak, yolun susuz kısmının ölümcül olduğu Mahai'ye giden batı
yolunu ortadan kaldırır ve ayrıca genellikle hacılar tarafından Lhasa'ya giden
uzak doğu dolambaçlı yolunu da ortadan kaldırır. Üç geçişin nahoş ve tehlikeli
olacağı ve son yirmi dört saatin kesintisiz devam etmesi gerektiği konusunda
uyarıldık, çünkü ince bir tuz birikintisi yüzeyinde durmak hayvanlar için tam
kısırlık nedeniyle hem tehlikeli hem de anlamsız. Tsaidam'ı geçerken, her
şeyden önce, haritalardaki katı yeşil koşullu renklendirmenin gerçeğe hiç
uymadığına ikna olduk.
Aynı yanlışlık, mahallin adlarında her yerde
bulundu. Aynı yerin bir Çinli, bir Moğol ve kulağa oldukça özel gelen bir
Tibetçe adı vardı. Elbette bu isimlerden biri, önceki seferlerin
tercümanlarının milliyetlerine bağlı olarak haritalarda da yer aldı. Ancak,
uzun süredir kendi yerel adlarına sahip olan eski yerlere zorla yapıştırılan
Avrupa adlarıyla özellikle garipti. Marco Polo, Humboldt, Ritter, Alexander
III, Przhevalsky'nin tüm bu sırtlarının elbette tüm yerel halklar için bir
anlamı yoktu, çünkü çok eski zamanlarda bile onlar tarafından biliniyorlardı.
Başka bir orijinal durum, isimlerin doğruluğuna
müdahale eder. Moğolların ve Tibetlilerin inancına göre çölde bir yerin adı
telaffuz edilemez, aksi takdirde çölün tanrıları bu isme kapılır ve kızarlar.
Günün sıcağı artınca kervan rehberi tuhaf bir
melodiyi sessizce ıslık çalmaya başlar. Rüzgarı çağırıyor. Tiyatro için ne
harika bir olay örgüsü: “rüzgar satıcıları”. Antik Yunanistan'ın geleneklerini
öğrenirken aynı gelenekle karşılaşabilirsiniz.
Unutulmuş sıradağları, kumlu düzlemleri ve
keskin tuz bloklarıyla noktalı kuru yüzeyleri, ağzı açık ince su kara
deliklerini not etmem gerekiyordu. Yeşil bataklık yüzeyler yalnızca Ikhe- ve
Baha-Tsaidam göllerinin karakteristiğidir. Tsaidam prensinin semiz sürüleri bu
kalın otlarda otluyor. Yolcularla bazı anlaşmazlıklar yaşayan Tsaidam prensinin
bize tam bir dostluk gösterdiğini ve hatta Lhasa'ya develerini teklif eden bir
mektup gönderdiğini söylemeden geçemeyeceğim, ama o zamana kadar kervanımız çoktan
doluydu. Tsaidam'ın tuzlu yüzeyinden geçiş hepimizde büyük bir etki bıraktı.
Görünüşe göre rehberlerimiz bu yerler için çok hazırlanmışlardı, ancak sonbahar
zamanı suların az olması ve sinek ve sivrisineklerin olmaması nedeniyle
elverişliydi. İlk başta susuz bir kumlu çölde yürümek ve Kuen Lun'un en az
keşfedilen yaylalarının batımızda başladığını hissetmek tuhaftı. Yavaş yavaş,
kumların yerini sertleşmiş tuz birikintileri, eski gölün armağanları aldı ve
kervan, yığılmış keskin tuz plakalarından oluşan sonsuz bir mezarlığa olduğu
gibi girdi. En tehlikeli yer alacakaranlıkta ve ardından ayın altında gitmek
zorunda kaldı. Moğollar bağırdı: "Sadece yolu kapatma!" Nitekim
yanlarda, levhaların keskin kenarları arasında kara delikler vardı ve yolun
kendisi, içine hayvanın bacağını kolayca kırabileceği deliklerle doluydu. Atlar
özellikle dikkatliydi. Develerden sadece biri yolun kendisine düştü ve büyük
zorluklarla çıkarıldı. Tuzlu bataklık tozu, ciğerlerin derinliklerine nüfuz
eden bir tür garip sisle her yeri kapladı. Geceleri bir tür kırmızı ışık
parladı. Ve lamalar ilerlemeyi reddederek dikkatimizi tuz sütunlarından başka
bir şey olmadığı ortaya çıkan bazı rastgele silüetlere çekti. Ertesi sabah, tuz
plakaları yavaş yavaş beyaz toz birikintisine dönüştü ve yerini kumlara
bıraktı. Kısa süre sonra, aç hayvanlarımızın açgözlülükle yakaladığı çalılar ve
uzun otlar ortaya çıktı. Dağlar önümüzde belirdi. Bu, Tibet'in coğrafi sınırı
olan Neiji idi, ancak sınır karakolları çok daha sonra bir araya geldi.
Mavi dağlara birkaç geçiş, "ihtiyarlar
konseyi tarafından yönetilen bölge" anlamına gelen Teijiner'in nispeten
verimli arazisinden geçti. Görünüşe göre bitki örtüsü iyiydi ve tarlalar
ekilmişti, ancak terk edilmiş kamplar gördük ve nadir konut yurtlarında kafa
karışıklığı fark ettik. Moğollar ile Neiji'nin arkasında yaşayan Goloklar
arasında bir savaş olduğu ortaya çıktı. Yolda bile ölüleri göreceğimiz söylendi
ve bölge sakinleri endişeyle Tibet soyguncularının saldırısını bekliyorlardı.
Kervanımıza karşı bir şeyler hazırlandığına dair belli belirsiz ipuçları vardı.
Sharagolchi'de başımıza gelen olağanüstü bir olayı hatırladık. Akşama doğru,
alışılmadık derecede zengin giyimli bir Moğol, dağların yönünden son sürat at
sürdü. Altın dokuma cübbesi, kırmızı püsküllü yeni sarı şapkası sıra dışıydı.
Karşısına çıkan ve doktorun çadırı olduğu ortaya çıkan ilk çadıra hızla girdi
ve aceleyle bize bir arkadaş olduğunu, Neiji geçidinde 50 düşman atlının bizi
beklediğini söylemeye başladı. Dikkatli ilerlemeyi ve ileri devriyeler göndermeyi
tavsiye ediyor. Girer girmez çıktı ve adını vermeden dörtnala uzaklaştı. Bu
beklenmedik dostça uyarı, şimdi panaglardan ve golokalardan bahsederken
aklımıza geldi.
Ertesi gün yolda üç ölü Moğol ve bir at gördük.
Kumlu yüzeyde, bir tür çılgın yarışların izleri açıkça görülüyordu. Askeri
önlemler aldıktan sonra önce Neiji Nehri boyunca, ardından Neiji Geçidi boyunca
ilerledik. Çalılık bir vadide, üçümüz bir binicinin siluetini gördük ve o yerde
yeni yapılmış bir ateş ve bir boru bulduk. Çok kumlu ve taşınması zor olan
normal geçide gitmemeye, aynı adlı bir sonraki geçidi kullanarak rotayı birkaç
mil daha değiştirmeye karar verdik . Bu beklenmedik karar bizim için
cankurtaran oldu. Ertesi sabah, gün doğumundan çok önce ayrıldık, alışılmadık
derecede keskin bir kulağı olan E.I., uzaktan köpek havlaması duyduğundan emin
oldu. Ama her şey sessizdi ve iki tepe arasındaki bir vadiye inmek zorunda
kaldık. İhtiyatlı bir şekilde etrafa baktığımızda, sabah sisinde binicilerin
siluetlerinin geçitten nasıl geçtiğini fark ettik. Uzun bir mızrak, sapanlı
uzun tüfekler yaptık. Geçidin çıkışında bizi bekliyorlardı. İlerlemeye devam
etmek yerine tepenin başına çekildik ve böylece düşmanın beklemediği bir
hakimiyet elde ettik. Arkamızda, en iyi atıcılar olan Torgout'larımız
yaklaşıyordu. Tepenin tepesinden düşman gruplarını gördük ve avantajlı bir
pozisyon aldıktan sonra Moğolları, düşmanlıklar devam ederse ne onları ne de
yurtlarını esirgemeyeceğimiz konusunda uyarmak için gönderdik. Müzakereler
ayarlandı. Panagyalılar yine gönderdikleri 50 kadar atlıdan söz ettiler ve
birkaç saat sonra sürülerinin dağlardan yurtlara döndüğünü gördük; Bu, erken
önlem alındığı anlamına gelir. Ertesi gün, şüpheli biniciler eşliğinde savaş
sırasına göre Neiji geçidini geçtik. Eylül ayı için alışılmadık bir fırtına
burada patlak verdi ve yoğun kar yağdı. Moğollar bize şöyle dedi: "Dağ
tanrısı Lo kızgın çünkü panaglar büyük insanlara dokunmak istediler, artık
karda bize saldırmayacaklar çünkü izler kalacak."
Önümüzde Marco Polo sırtı, heybetli Angar-Dakchin,
arkasında pitoresk Kokushili ve güçlü Dumbure duruyordu. Sadece bu yerler
hakkında, yüzlerce yabani yaks sürüsü hakkında, beyaz yakalı ayılara güvenmek
hakkında, güderi ve antilop kovalayan kurtlar hakkında koca bir kitap
yazılabilir. Mineral kaynakları, sıcak gayzerleri gözlemleyebilir ve bu özel
doğanın sürprizlerine hayran kalabilirsiniz. 8.000 ila 9.000 fit yükseklikte
bulunduğumuz Tsaidam'dan, kuzey Tibet platosunu 14.000 ila 15.000 fit arasında
tırmandık.
Tibetlilerle ilişkilerin karakteristik
bölümleri üzerinde duralım.
20 Eylül'de kervanımız Tibet karakolunun ilk
çadırını heyecanla fark etti. Bazı tüylü insanlar kirli kürk mantolarla
yanımıza gelip pasaportumuzu istediler. Yeterli sayıda tanıkla onlara Tibet
pasaportumuzu verdik ve ardından yolumuza devam etmemize izin verildi. Pasaport
yetkililere gönderildi.
6 Ekim'de Tibetliler, Shendi'nin yerinde
durmamızı ve Koroların baş komutanı ve kuzey Tibet cephesinin komutanı olan
Tibetli general Kapship-Khorchichab'dan daha fazla izin beklememizi önerdiler.
İki gün sonra, bu generalin Chunargen Nehri üzerindeki karargahına taşındık.
Burası bizim için unutulmaz kalacak.
Ufalanan dağların yumuşak çizgileri ile
sınırlanmış, kutup karakterine sahip donuk, tümsekli bir yayla. Generalin ilk
karşılaması nezaket ve samimiyetin yüksekliğini içeriyordu. Pasaport ve mektup
ışığında Nag-cha üzerinden Lhasa'ya gitmemize izin vereceğini söyledi. Nagchu,
Chunargen'den üç gün uzaklıkta bulunan Tibet'in kuzey kalesidir. General,
eşyalarımızı şahsen incelemek istediği için bizden sadece üç gün kalmamızı ve
kampımızı karargahına taşımamızı istedi, çünkü dediği gibi: "Küçük
insanların elleri büyük insanların eşyalarına dokunmamalıdır." Aynı
zamanda general, izin verilene kadar bizimle kalacağını ve benim şerefime her
gün özellikle ciddi bir akşam şafak vakti çalma emri vereceğini ekledi.
Görünüşe göre generalin askerlerden çok davullu, klarnetli ve İskoç gaydalı
müzisyenleri vardı. Ziyaret ettiğimizde bir top ateşlendi, bir pankart açıldı
ve düğmeleri yırtık kirli ceketler içindeki bir dizi garip asker farklı
yönlerde tüfek tutuyorlardı. Öyle ya da böyle, generalle yapılan görüşmeler çok
dostane geçti ve muhtemelen bundan sonra olanlardan general sorumlu değildi.
Bir hafta sonra, ilerlememizle ilgili yanıt
hala gelmemiş gibiydi. General, görevi nedeniyle ayrılmak zorunda kaldığını,
ancak binbaşıyı beş askerle birlikte bize bırakıp Koroların mahalli
ustabaşılarına emir vereceğini bildirdi.
General gitti ve üç gün yerine bu kasvetli
yerde beş ay kaldık. Durum felaket oldu. On beş bin rakımda kasırgalar ve karla
şiddetli bir kış başladı. Ne olduğu ve nerede olduğuna karar veremedik, ancak
Dalai Lama'ya ve Nag-chu'daki valiye gönderdiğimiz mektuplar, çoğu zaman yırtık
pırtık bir biçimde geri gönderildi. Kalküta'daki Amerikan Konsolosuna,
Gantok'taki İngiliz Yerleşik Albay Bailey'e ve New York'taki ofislerimize
defalarca yazarak Nag-chu Valisinden tüm bunları Lhasa'dan Hindistan'a telgraf
çekmesini istedik. Bize Lhasa'dan Hindistan'a artık bir telgraf hizmetinin
olmadığı söylendi - apaçık bir yalan! Binbaşı aracılığıyla geri dönmemize veya
generalin karargahına gitmemize izin verilmesini istedik, ancak sanki biri
ölümümüzü istiyormuş gibi ileri veya geri hareket etmemiz yasaklandı. Paramız
bitiyordu. Elbette yanımızda bulunan Amerikan doları tamamen işe yaramazdı.
İlaçlar tükeniyordu, yiyecekler tükeniyordu. Kervan gözlerimizin önünde
ölüyordu. Her gece üşümüş, aç hayvanlar çadırlara gelir ve ölmeden önce sanki
kapıları çalardı. Ve sabah onları çadırların yanında ölü bulduk ve Moğollarımız
onları kampın arkasına sürükledi, burada vahşi köpek, akbaba ve akbaba sürüleri
çoktan av bekliyordu. Yüz iki hayvandan doksan ikisini kaybettik.
Arkadaşlarımızdan beşi Tibet dağlarında kaldı: üç lama, bir Buryat ve iki
Moğol, ardından Tibet Champa ve son olarak, bize kalan binbaşının zatürreden
ölen karısı. Yerliler bile zorlu koşullara dayanamadı. Ancak karavanımız,
Asya'nın en şiddetli bölgesi sayılan Chang Tang'da kışlamaya hazır olmayan
yazlık çadırlara yerleştirildi.
E.I.'nin nabzı 145'e ulaştı ve doktorumuz
ekledi: "Sonuçta bu bir kuşun nabzı." Her zamanki 64 yerine nabzım
130'du. Bogdanovlar Yuri'nin nabzı yaklaşık 120'ydi. Bu durum hakkında, üzücü
günlük sayfalarla dolu koca bir kitap da yazılabilir.
Dalai Lama'nın çok sırdaşı sayılan ve kendisi
de bir lama olan Nag-chu'daki valilerin tipini vermek için, bir ailesi olmasına
rağmen, bize anlattıkları iki olayı hatırlamak yeterlidir.
Tibet ordusunun bir generali olan, şüphesiz
yetenekli bir adam olan ve bir zamanlar bu rengarenk ordunun reformu ile
görevlendirilen Laden-La hakkında bir bölüm. Lama valisi, Laden-La'nın Avrupa
üniformalarını tanıttığı ve subaylara selam verdiği için kırmızı gelenekleri
getirdiği için orduda reform yapmaktan ihraç edildiğini bildirdi.
Aynı vali, Rus devrimini şu şekilde
anlatmıştır: “Beyaz çarı sevmeyen Nenin adında bir adam vardı. Nenin bir
tabanca alıp kralı vurdu ve ardından uzun bir ağaca tırmandı ve herkese
gümrüklerin kırmızı olacağını ve kiliselerin kapatılması gerektiğini söyledi.
Ama hem kırmızı hem de beyaz geleneklerini bilen kralın kız kardeşi bir kadın
vardı. Bir tabanca aldı ve Nenin'i vurdu.
Sarhoş binbaşıyla ve ardından Nagchu valisiyle
yaptığımız tüm müzakereleri anlatmak uzun zaman alacaktı. Öyle ya da böyle, 6
Mart'ta, yine zor bir yoldan gönderilen Hindistan'a doğru yola çıktık, Lhasa
hükümetinin yetkilileri tarafından verilen pasaportu nasıl tanıyamadığı ve
mümkün olup olmadığı gibi çözümsüz soruyu yanımızda taşıyarak. tüm kış boyunca
en yıkıcı yüksekliklerde yaz çadırlarında üç kadının dahil olduğu barışçıl bir
keşif gezisini sürdürmek? Ve Tibetliler neden sağlığımıza zarar vermeye, tüm
karavanımızı öldürmeye ve ani sıcaklık değişimleri nedeniyle tüm filmlerimizi
yok etmeye ihtiyaç duydu?
Gerçekten de, Tibet'in kuzey dağlık bölgeleri
olan Changthang, Asya'nın en soğuk yeri olma ününü haklı olarak hak ediyordu.
Şiddetli kasırgalar, donun etkisini olağanüstü derecede yoğunlaştırır ve 15.000
ila 16.000 fit arasındaki seyreltilmiş atmosfer, alışılmadık derecede zor özel
koşullar yaratır. Doktorun çadırında kapalı bir şişede konyak donduğunda
sıcaklığın durumunu hayal edebilirsiniz. Sert şarabın donması kaç derece sürdü?
Elbette sabah saat on birde güneş önemli ölçüde ısınmaya başlar, ancak gün
batımından sonra gece ve en önemlisi şafak öncesi saat şiddetlidir. Doktorumuz,
bu müstesna yaylaların şartlarını tıbbî bir bakış açısıyla gözlemleme fırsatı
buldu.
Nagchu-Dzong'dan sonra yolumuz Tengri-Nor'u
atlayarak Shenza-Dzong'a, oradan da birkaç geçişle Saga-Dzong'a uzanıyordu.
Sonra Brahmaputra kıyısı boyunca Tengri Dzong'da Nepal sınırlarına. Shekar
Dzong ve Kampa Dzong, Himalayan Sepola Geçidi'nden önceki bu iki buçuk aylık
yolculuğun son noktalarıydı. Sepol'den sonra Tanga üzerinden Sikkim'in başkenti
Gantok'a indik ve Britanya'da ikamet eden Albay Bailey, eşi ve Sikkim Mihracesi
tarafından sıcak bir şekilde karşılandık. 26 Mayıs 1928'de Darjeeling'e
vardılar ve sanatsal ve bilimsel malzemeleri işlemek için yeniden Talai Po
Brang'ımıza yerleştiler.
Şimdi Tibet'in modern yaşamının ve sanatının
kısa açıklamalarına bir göz atalım.
Tibet, çelişkilerin en çarpıcı birleşimini
sunar.
Bir yandan, derin bilgi ve psişik enerjide
dikkate değer bir gelişme görüyoruz. Öte yandan, tam bir cehalet ve sonsuz
karanlık.
Bir yandan şartlı da olsa dine bağlılığı
görüyoruz, diğer yandan manastırlara bağışlanan paraların nasıl saklandığını ve
Öğretinin üç incisiyle yalan yemin telaffuz edildiğini görüyoruz.
Bir yanda kadına saygıyı ve ağır işten
kurtulmayı, diğer yanda modern zamanların gülünç olan çok kocalılık kurumunu
görüyoruz. Bu çok kocalılığın, lamaistik bir biçimde olsa bile, Budizm'in
ilkeleriyle bir şekilde bir arada var olduğunu düşünmek garip.
Bir yandan kaleler yerine fakir kerpiç evlerle
karşılaşıyoruz. Öte yandan, Tibet valileri onlara güzel kardan saraylar
diyorlar ve bu abartıdan utanmıyorlar.
Bir yandan Lhasa hükümeti kendisini "her
yönden muzaffer bir hükümet" olarak adlandırırken, diğer yandan bu yazıyı
sadece talihsiz bakır paraların üzerinde gördük - sho. Ne dzonglarda ne de halk
arasında herhangi bir altın veya gümüş sikke bulamadık. Yine bakır olan
half-sho ve çeyrek-sho'nun sho'nun kendisinden daha büyük olması da
şaşırtıcıdır. Tibet sho'ları yerine tüm nüfus ya gümüş rupileri ya da gümüş
mekdolları tercih ediyor. Satışlarda iki fiyattan bile bahsedilir: ya Tibet sho
için yüksek bir fiyat ya da rupi veya Çin gümüşü olarak ödenirse önemli bir
tavizle. Çin gümüşü ile de her zaman kolay değildir. Bazı yerlerde imparatorluk
parası, bazılarında altı harfli cumhuriyet sikkeleri, bazılarında yedi harfli
para talep ediyorlar. Bu nedenle, bir dizi banknot gereklidir.
Ancak şaşırmadık, çünkü bazı bölgelerde
kumarhaneler tarafından basılan ahşap tabelaların bazen banknotların büyük bir
kısmının yapıldığı yerel kağıt paradan daha değerli olduğu Sengjiang'daki para
dolaşımının tuhaflıklarına zaten alışmıştık. sabun ve diğer ürünler için
yapıştırılmış bir reklamın. . Devlet hazinesinden bile bize, bir sonraki amban
tarafından geçersiz ilan edilen kağıt işaretler verdiler.
Tüm yaşam çelişkilerden oluşuyor gibi
görünüyor.
Ladakh'ın pitoresk şehirleri ve
manastırlarından sonra, "büyük" Tibet'te daha da görkemli bir şey
görmeyi boşuna bekledik. Bir dizi antik dzong, manastır ve köyden geçtik. Bazen
uzaktan bile silüetler iyiyse, o zaman yaklaşırken Tibet yapılarının yoksulluğu
ve kırılganlığı bizi üzdü. Doğru, Bramaputra'nın dağlarında ve kıyılarında eski
Tibet krallarının zamanından kalma eski kuleler var. Yaratıcı düşüncenin gücü
bu yapılarda hissedilir. Bu kalıntılar sıktır. Etraflarında bir zamanlar
ekilmiş tarlaların kalıntıları var. Ama hepsi geçmişte kaldı. Bütün bunlar
geçmiş, var olmayan bir hayattan bahsediyor. Saga Dzong, kırılgan kil duvarları
olan fakir bir köydür. Örümcekler gibi siyah çadırlar, uzun siyah ipler üzerinde
uzanıyordu. Bir ağ gibi, köyün üzerinde yırtık pırtık, kirli bayraklar
asılıydı. Çamur, Nagchu Dzong'daki ile aynıdır. Nag-chu'da, şehrin izin
verilmeyen kirliliğine dikkat çektiğimizde, bir yetkilinin, bir konsül-vali
gibi bize şöyle dediğini hatırlıyorum: "Eğer burası size kirli geliyorsa,
o zaman bu konuda ne söyleyebilirsiniz? Lasa?” Nepal sınırındaki en büyük kale
olarak kabul edilen Tengri Dzong, sadece perişanlığıyla değil, aynı zamanda
savunma konusundaki beceriksizliğiyle de göz dolduruyor. Tinko, Shekar ve Kampa
Dzong, yalnızca antik çağın hala korunduğu kısımlarda etkileyicidir. Ancak
yaşlılık çürüyor ve yerini kırılgan kerpiç duvarlar alıyor. Kalelerin şefleri
olan Dzongpen artık zirvelerde yaşamıyor, dağın altında toplanıyor.
Yaşamı incelemekle ilgili olarak, Hori
bölgesinde beş ay kalışımız ve kuzey, batı, orta ve güney Tibet'te yaptığımız
uzun yolculuk muazzam miktarda malzeme sağladı. İlk defa, keşif gezisinin bir
tercümana ihtiyacı yoktu, çünkü Tibetliler Yuri'nin Tibet dilini dil konusunda
uzman olarak kabul edilen Sir Charles Bell'den daha iyi bildiğini keşfettiler.
Dil hakkında kişisel bilgi sahibi olmadan, elbette, ülkenin durumunu yargılamak
pervasızdır. Chunargen'den Sikkim sınırına giden bir yol bütün bir kitabı
temsil etmelidir.
Yerel halktan urton yaklara gittik. Halk ile
Lhasa yetkilileri arasındaki çelişkilerin bütün resmi önümüzden geçti. Bazı
lamaların ve halkın bir tarafta, bir grup Lhasa görevlisinin diğer tarafta
olduğu izlenimi vardı; Tibetliler onlar hakkında "kalpleri kömürden daha
kara ve taştan daha sert" diyorlar.
Golokların kampından çok uzakta olmayan bir
yerde kamp yapıyoruz. İki taraf da birbirine güvenmiyor. Golokların kampından
bütün gece "ki-hoho" çığlığı gelir. Korolarımız "Hoi-heh,"
diye yanıtlıyor. Böylece bütün gece kampın uyanıklığı konusunda birbirlerini
uyarırlar.
Shigatse'den sonra ikinci kale olarak kabul
edilen Tengri-Dzong'da, nakliye müdürü yaklarımızdan birinin üzerinde kırmızı
ipeğe sarılı garip bir nesne gördü. Bu bulguyu araştırdık - kervanımızın Doğu
Tibet'teki Poyul'daki ayaklanmayı bastırmak için yerel birlikleri seferber etme
emriyle etrafını saran bir ok taşıdığı ortaya çıktı. Halk, özel bir haberciyle
aceleyle bir emir göndermek yerine, günde belki on mil yol kat edecek olan özel
bir kervanın yakına bağlar.
Saga Dzong yakınlarında ustabaşı, Dalai
Lama'nın Lhasa'dan bize gönderilen pasaportunu tanımayı reddediyor. Lhasa
hükümetiyle hiçbir ortak yanları olmadığını beyan ediyorlar. Tibetlilerin
yakınında çiğ et yedikleri kervan ateşlerinin yakınında geçen benzer günlük
sahneler sonsuzca hatırlanabilir.
Dalai Lama, Avolokiteshvara'nın enkarnasyonu ve
Buda'nın gerçek öğretilerinin koruyucusu olarak kabul edilir. Aynı zamanda,
Tanjeeling manastırından çıkan, şu anki on üçüncü Dalai Lama'nın sonuncu
olacağına dair Tibet'te bir kehanet dolaşıyor. Dalai Lama'nın her şeyi bilmesi
hakkında insanlar ve lamalar arasında bir dizi komik hikaye var. Örneğin, uzun
boylu bir lama, Dalai Lama'ya pek haber vermeden ulaşmış, kapıya yaklaşmış ve
kapının arkasından ayağını uzatmış. Dalai Lama sordu:
- Oradaki kim?
Sonra lama elini uzattı ve ikinci bir soru
sordu:
- Oradaki kim?
Ve lama eğilerek içeri girdi ve şöyle dedi:
Papa Hazretleri sorma zahmetine girmemeliydi,
çünkü her şeyi bildiğin için kapının arkasında kimin olduğunu bilmeliydin.
Nagchu valileriyle yaptığımız görüşmelerde
onlara sorular sorduğumuzda onlara birkaç kez şunu söyledik: "Sonuçta
Lhasa'da bir devlet kahininiz var, neden ona bizi sormuyorsunuz?"
Aynı anda iki vali de birbirlerine bakıp
güldüler.
Adı derin bir saygıyla anılan Tashi Lama'ya
karşı evrensel olarak tamamen farklı bir tavır gözlemleniyor.
Tibetliler "Panchen Rinpoche'nin
gelenekleri tamamen farklı" diyor.
Tibetliler, Tashi Lama'nın Tibet'i restore
edeceği ve değerli öğretinin onun altında yeniden yeşereceği zaman dönüşüyle
ilgili kehanetin gerçekleşmesini bekliyorlar.
Tashi Lama'nın 1923'te Tibet'ten kaçışından tüm
yörelerde özel bir önem ve saygıyla söz edilir. Bu kahramanca göçe eşlik eden
inanılmaz vakaları anlatıyor. Tashi Lama'nın kuzeybatı bölgesindeki göllerin
yakınına kaçtığı sırada, Lhasa'dan gelen silahlı bir takibin onu neredeyse
yakaladığı söylenir. Hâlâ donmamış gölün uzun bir yolu önlerindeydi ve Tashi
Lama'ya eşlik edenler utanmıştı. Ancak Tibet'in ruhani lideri sakinliğini korudu
ve kervana geceyi gölün kıyısında geçirmesini emretti. Gece şiddetli bir don
vurdu ve göl buzla kaplandı ve ardından beklenmedik kar gölü kapladı. Şafaktan
önce kaçaklar gölü buz üzerinde geçerek yollarını kısalttı. Bu sırada güneş
yükselmiş, buzlar zayıflamış ve çok geçmeden zamanında gelen takip birkaç gün
ertelenmişti.
Bir süre, bize gösterilen yolu izleyerek, tam
olarak Tashi Lama'nın çizgisi boyunca yürüdük ve halkın sesini ve Tibet'in
ruhani hükümdarının dönüşüne dair genel beklentiyi duymak öğreticiydi. Sonuçta,
Shambhala kavramıyla ilişkilendirilenler Tashi Lamalardır.
Tibetliler tüm bunları kendileri söylüyor ve
Lhasa yetkililerinin ne halkı ne de dini gelişmeye yönlendirmediğine dikkat
çekiyor.
Tibet'teki mevcut din durumunun ne kadar temizlenmesi
gerektiğini anlamak için birkaç dini ve gündelik resme bakalım.
İşte ticari hesaplar yapan kutsal tesbih
üzerindeki yüksek lamalar. Buna izin veriliyor mu?
Veya su ve yel değirmenleri ve hatta saat
mekanizmaları dua çarklarını çevirerek tapınanları enerji israfından kurtarır.
Bu Buda'nın ilkeleri için geçerli mi?
Hükümet dzong'dan çok uzak olmayan en yeni
pagan ibadet yeri duruyor - yağ bulaşmış uzun bir taş. Lhasa hükümetinin
kendisinin, hükümet kahini onuruna bir ibadet yerini onayladığı ortaya çıktı.
Hayvanları öldürmek yasaktır - bu çok iyi.
Ancak manastırların kilerleri koç ve yakların leşleriyle doludur. Hayvanlar bir
kayaya sürüldüğünde ve düştüklerinde kendilerini öldürdüklerinde günahsız
öldürmenin özel bir yönteminden bahsediyorlar.
Sahibi lama, dükkânın bir köşesinde oturur ve
bir dua çarkı çevirir. Duvarda Shambhala ve Dzon-Kap'ın resimleri asılı. Ancak
tam orada, sahibi tarafından halkın içmesi için tahsis edilmiş çok miktarda
yerel şarabın bulunduğu kaplar var.
Yüksek rütbeli bir kişi, size ateşli silahlara
karşı tam bir hasar görmeme garantisi ile üç yüz rupi fiyatına satılık bir
muska getiriyor. Zarar görmezliğin tam garantisi göz önüne alındığında,
muskanın şanslı sahibine onu kendi üzerinde test etmesini önerirsiniz. Ancak
inanan Lhasa, muskanın mucizevi gücünden emin olmaya devam ederek kendisini bir
keçiyle sınırlamayı teklif eder. Bir "günah keçisi" olmayı kabul
etmediğinizde, Lhasa öfkeyle ayrılır.
En büyük ceza reenkarnasyondan mahrum
bırakılmaktır. Bunu yapmak için, en önemli suçluların kafaları kesilir ve bu
tür kalıntıların tüm koleksiyonunun saklandığı özel bir odada kurutulur.
Kutsal mendangların ve tapınakların çevresinde
ölü köpekler yatıyor ve kutsal yazıtlar insan dışkısıyla kaplı. Yollarda ve
tarlalarda kutsal yazıtlar var ve birçok stupa çürümüş ve birçok tapınak terk
edilmiş durumda.
Lhasa yakınlarında cesetlerin parçalanıp
yırtıcı kuşlar, köpekler ve domuzlar tarafından yenmek üzere atıldığı bir yer
var. Bu kadavra kalıntılarında, "sağlığı korumak için" çıplak binmek
adettendir. Buryat Tsibikov, Tibet hakkındaki kitabında Kutsal Dalai Lama'nın
bu ritüeli gerçekleştirdiğini garanti ediyor.
Tibetlilerin sözde "Rollang" -
cesetlerin dirilişi - hakkındaki tanıklıkları çok dikkat çekicidir. Her yerde
"zıplayan ve olağanüstü güçle dolu, insanları öldüren dirilmiş
cesetlerden" bahsediyorlar.
Tibetliler, yüksek mevkideki bir kişiyi
zehirleyen kişinin, sözde zehirlenen kişinin tüm mutluluğunu ve avantajını
aldığını söylüyor. Aile avantajı olarak zehirleme hakkının devredildiği ve özel
bir zehrin bileşiminin ailede tutulduğu bazı aileler vardır . Bu nedenle, iyi
huylu Tibetlilere, diğer insanların yemeklerine çok dikkat etmeleri tavsiye edilir.
İnsanların çaydan ya da evlerine gönderilen yiyeceklerden nasıl zehirlendiğine
dair hikayeleri, sanki özel bir saygı göstergesi gibi duyabilirsiniz. Bu,
zehirli nesneler ve yüzüklerle ilgili eski hikayeleri anımsatıyor.
Hançerler ve zehir yerleştirmek için cihazlarla
halkalar görülmeliydi.
Gerçeklikten bu tür birçok resim var. Ve hepsi
din sorununun ne kadar açıklığa kavuşturulması ve düzeltilmesi gerektiğini
gösteriyor. Ama çok değerli lamalar tanıyoruz ve onların Tibet'in gelişimine
aydınlanma getirebileceklerini umalım.
"İnsanlarımız neden bu kadar sık yalan
söylüyor?" Brahmaputra kıyılarında Tibetli'ye ağıt yakıyor. Ve bu kusur
düzeltilmelidir.
Şu anda Moğolistan'da bulunan Tashi Lama'nın
Budist öğretisinin mandalasını onaylamakla meşgul olduğu duyuldu. Bundan
faydalı sonuçlar beklenmelidir, çünkü Tibet'in manevi arınmaya çok ihtiyacı
var.
Tibet'teki dinin durumundan bahsetmişken,
Buda'nın muhaliflerinin kara inancından bahsetmek gerekir. Görmek zorunda
olduğumuz gibi, Gelugpas'a ek olarak, Padma Sambhava'nın kırmızı şapkalı
mezhebine ve diğer birçok dalına ek olarak, siyah Bonpo inancı Tibet'te çok
gelişmiştir. Düşündüğünüzden çok daha yaygın. Bonpo'nun güçlendiği bile
söyleniyor; Tibet'in çeşitli bölgelerinde çok sayıda manastır gördük. Hepsi çok
zengin görünüyor. Sharugen'de Bonpo manastırında çok dostça karşılandık ve
hatta tapınaklarına girmemize izin verildi ve kutsal kitaplarımızı göstererek
Yuri'ye onları okumasını teklif ettik. Ama sonra aniden tutum değişti;
Bonpo'ların Budizme karşı tavrımızı duyduğu ve bizi düşman olarak gördüğü
ortaya çıktı. Bonpos, Budistlerin düşmanları olduğunu söylüyor. Buda tanınmadı.
Dalai Lama yalnızca laik bir yönetici olarak kabul edilir. Ritüeller Budizm'in
tersi şekilde yapılır. Gamalı haç ters yönde tasvir edilmiştir. Tapınakta
yürüyüş güneşe karşı yapılır. Buda yerine, biyografisi birçok yerde Buda'nın
biyografisiyle garip bir şekilde örtüşen özel bir patron icat edildi. Kendi
kutsal kitapları var. Kara inanç edebiyatının çok az çalışılmış olması ve
kutsal kitaplarının henüz tercüme edilmemiş olması üzücü. Bu eski gelenekler,
bilinmeyen gamalı haç tanrılarından bahsederken hafife alınmamalıdır. Eski
güneş ve ateş kültleri hiç şüphesiz Bonpo'nun kalbinde yer alıyordu ve bu eski
yarı silinmiş işaretler dikkatle ele alınmalıdır.
Hem Bonpo ile hem de arkeolojik antik eserlerle
ilgili olarak Tibet çok az çalışılmıştır. Trans-Himalayalar bölgesindeki
Tibet'te tipik menhirler ve cromlech'lerin keşfedilmesinden özellikle memnun
kaldık. Sizi canlı bir şekilde Carnac'a, Brittany'ye, okyanusa götüren bu uzun
taş sıralarını, bu taş çemberleri görmenin ne kadar harika olduğunu hayal
edebilirsiniz. Uzun bir yolculuktan sonra, tarihöncesi druidler uzak
anavatanlarını hatırladılar. Eski Bonpo belki de bir şekilde bu menhirlerle bağlantılıdır.
Her halükarda, bu keşif, insan hareketinin izlerini aramamızı tamamladı.
Tibetlilerin giyim ve silahlarının detayları da
önemli karşılaştırmalara yol açmaktadır. Tibetlilerin eski kılıçlarını ele
alalım ve Gotik mezarlarda bulunan bazı kılıç türleriyle benzerlik gösterip
göstermediklerini görelim. Broşlara, omuz tokalarına bakalım ve bunları Güney
Rusya ve Avrupa'nın Alanian ve Gotik mezarlarından aynılarıyla karşılaştıralım.
Burada önümde çift başlı kartal resmi olan bir fibula var - sonuçta aynı
stilizasyon Kuban'da da bulundu. İşte Derge'den bir başka eski Tibet tokası.
Aslan, altında dağlar, kenarlarda ise bitki ortamı. Kozlov'un buluntularından
boyut olarak bile eşleşen bir İskit işi tokası alın ve görüntünün aynı
karakterine hayran kalacaksınız. Shenza-Dzong bölgesindeki menhirlere ve
kromlechlere ek olarak, Trans-Himalayalarda da Altay mezarlarını ve güney
bozkırlarının mezarlarını anımsatan eski mezarlar bulmayı başardık . Tibet'te
kazı yapmanın imkansız olması üzücü, çünkü Buda'nın dünyanın bağırsaklarına
dokunmayı yasakladığı söyleniyor.
Trans-Himalayaların Doring - Uzun Taş olarak
adlandırılan o bölgesinde, belli ki eski menhirlerden, Tibet için tamamen
alışılmadık bir kadın başlığıyla karşılaştık. Elbise, turkuaz, gümüş madeni
paralarla süslenmiş veya boncuklarla süslenmiş, genellikle kırmızı, belirgin
bir Slav kokoshnik idi. Ne kuzeyde ne de güneyde böyle bir elbise artık
karşılanmıyordu. Açıkçası, bu yerde eski bir özel kabilenin kalıntıları vardı.
Dilleri diğer bozuk kuzey lehçelerinden farklı değildir. Genel olarak,
Tibet'teki lehçelerle zordur, çünkü ana Lhasa lehçesine ek olarak, her yörenin
kendi lehçesi vardır, bazen o kadar farklıdır ki, Lhasa lehçesindeki
Tibetlilerin kendileri de kabile arkadaşlarını anlamazlar.
İki benzetmeyi daha hatırlayalım. Tibet'e
hanedan bir tek boynuzlu at gösterdiğimde şaşırmadı, ancak Tibet'te ve hatta
K'am'ın bir yerinde hala tek boynuzlu bir antilop bulunduğunu iddia etmeye
başladı. Diğer Tibetliler, eğer Tibet'te olsaydık, bize bu tür bir antilop almayı
bile üstlendiler.
Tek boynuzlu atın görüntüsü Çin ve Tibet
tanklarında bulunur. İngiliz kaşif Brian Hodson, özel bir tek boynuzlu at
antilopunun bir örneğini çıkardı. Böylece Himalayalar hakkındaki hanedan
efsanesi gerçek oluyor.
Tibet'in farklı bölgelerinde karşılaştığımız
bir başka durum da kutsal dzi boncukları veya zi'dir. Bu boncukların iki türü
ayırt edilebilir. Biri yeni - Çin sahte, ancak diğeri eski, Tibet'te çok
değerli. Her biri 1500 rupiye kadar olan bazı boncuk türleri. Boncuklar mucizevi
bir güçle tanınır. Alanları işlerken zi'nin yerden fırladığını söylüyorlar.
Sertleştirilmiş bir şimşek ya da gök kuşu pisliği olduğu söylenir.
Boncukların değeri üzerlerindeki işaretlere
göre değişir. Boncukların kendileri, üzerlerine özel bir şekilde uygulanan
işaretlerle bir tür boynuzları temsil ediyor. İlginç bir şekilde, antik eserler
arasında Taxila kazılarında MS 1. yüzyıldan daha geç olmamak üzere benzer bir
boncuk bulundu. Yani zi'nin eskiliği Tibetliler tarafından doğru bir şekilde
tahmin ediliyor. Belki de eski tılsımlar ya da teraphimlerdi.
Ayrıca on dördüncü yüzyılda Tibet'i ziyaret
eden Katolik misyoner Odorico de Pardenone'nin Lhasa veya çevresine Gotha
dendiğini bildirdiğini de unutmamak gerekir. Efsanevi Gotl krallığını da
hatırlayalım.
Analojilere son vermek için, herhangi bir
sonuca varmadan, Kuzey Tibet'in Hora kabilelerinin bazı Avrupa tiplerine garip
bir şekilde benzediğini hatırlayalım. İçlerindeki hiçbir şey ne Çinli, ne
Moğol, ne de Hindu. Eski Fransız, Hollandalı, İspanyol ressamların
portrelerinden yüzler çarpık bir biçimde geçiyor önünüzden.
Lyon sakinleri, Basklar, İtalyanlar size bu
aquiline burunlarda, büyük düz gözlerde, karakteristik kırışıklıklarda,
sıkıştırılmış dudaklarda ve siyah uzun saç tellerinde görünüyor. Bu alan yine
de ilginç bir karşılaştırma yapacaktır.
Şimdi Tibet sanatına geri dönelim. Tibet'in
eski sanatı tam olarak takdir edilmeye ve kabul edilen değerlerin sayısına
dahil edilmeye başlandı. Tamamen adil olacak. Ayrıca Tibet'in eski sanatına
olan beğeninin daha da artacağını tahmin ediyoruz.
Resimli temsiller, tanklar ve duvar resimleri
alalım mı? Ondokuzuncu yüzyıldan daha eski bir zamana aitlerse, bize en büyük
zevki vereceklerdir. Özel bir Tibet tarzı olduğu konusunda ısrar etmeyeceğiz.
Tabii ki, Tibet sanatında her zaman eski Çin, Hindistan veya Nepal'in bir
kombinasyonunu görüyoruz. Ne de olsa Tibet, Buda'nın ilk görüntüsünü altıncı
yüzyılda Çin ve Nepal'den aldı. Ancak Çin ve Hindu birincil kaynakları o kadar
güzeldi ki, bunların her bir kombinasyonu yüksek bir sanatsal bütün
oluşturuyordu.
Ancak on dokuzuncu yüzyılda sanatta makineleşme
başladı. İyi örneklerin şablon ve gevşek yeniden anlatımı başladı. Yani,
Tibet'te sanat üzerine bir bakış açısı oluşturarak , diyelim ki şu anda, geçiş
döneminde, Tibet'te gerçek bir sanat ve yaratıcılık yok. Ve Tibetliler, antik
eserin her bakımdan modern olandan çok daha üstün olduğunun gayet iyi
farkındalar. Ancak bu sonuçta bile umutsuz bir karar yoktur.
Tecrübeli bir gözle, ürkek de olsa bazı yeni
girişimlerin hayata girdiği fark edilebilir. Tibet'in geçiş döneminin,
değerlerine makul bir yaklaşımla çözüm bulacağını düşünelim.
<...> İnsanlar, yetenekleri için
bir kullanım alanı bulacaktır, çünkü Tibet halkı doğası gereği çok
yeteneklidir. Tibet'in yaratıcılığı basmakalıp tekrarlardan çıkacak ve açılan
bilgi ve güzellik nilüferleri yeniden parlayacak.
Tibet inşaatı da olağanüstü olasılıklar
içeriyor. Tibet'teki ana ve tek bina olan on yedi katlı Potala'dan başlayarak
eski Tibet kalelerini alın. Bu tür yapılar son gelişmelere uygun değil mi ve
gökdelenlerimize yardım etmiyorlar mı?
Şimdi Lhasa'da şehrin sokaklarında elektrik
yasak, sinema yasak, dikiş makineleri yasak, Avrupa ayakkabısı giymek yasak.
Yine Tibet'te laiklerin saçlarını kestirmeleri
yasaktır. Chignon'un sünneti için askeri üst rütbeler yıkımla tehdit ediliyor.
Yine insanlara iş için rahatsız olan uzun elbiseler ve Tibet-Çin ayakkabıları
giymeleri emredildi. 17 Şubat 1929 tarihli Statsman, dördüncü bir Everest keşif
gezisinin varsayımını bildiriyor:
“Daha önce sefer için izin almak zordu, şimdi
tamamen imkansız. Yabancılardan iyi para kazanan Arun Vadisi sakinleri bile
onların ülkeye dördüncü kez girmelerine izin vermek konusunda isteksiz. 1924
seferi Hindistan'a döndüğünde Dalai Lama'nın bir gün hastalandığı söylenir.
Rahiplerin yeminlerini nerede bozduklarını bulmak için Tibet'te bir arama
yapıldı ve Aruna Vadisi'nde bir keşişin balık yediği ortaya çıktı. Dalai
Lama'nın hayatını tehlikeye atan eylemini açıklarken, sadece manastırın
yakınında bu kadar çok yabancı görmekten heyecan duyduğunu açıklayabildi."
Üç tavuğun hikayesini hatırlıyorum. Kervanda üç
tavuğumuz vardı, her gün bir devenin sırtındaki sepette geçişlerine rağmen
düzenli olarak yumurtlamaya devam ediyorlardı. Nagchu'da tutuklandıktan sonra,
besleyecek hiçbir şeyleri olmadığından onları Tibetli bir binbaşıya verdik.
Tavukların kampımızdan kaybolduğu hemen Nag-chu'daki valilere bildirildi ve
yabancılar tarafından yenen tavuklarla ilgili koca bir yazışma vardı. Binbaşı,
tavukların hayatta olduğuna dair yazılı olarak tanıklık etmek zorunda kaldı.
Garip, kuşları ve balıkları yiyemezsin, kuduz bir köpeği veya tehlikeli bir
akbabayı öldüremezsin, ama bir yak ve bir koçu sadece laik insanların
ihtiyaçları için değil, lamalar için bile öldürebilirsin. Dalai Lama'nın
hastalığına keşiş tarafından yenen balıkların neden olmadığını düşünüyoruz, ama
belki de bazı manastırların "süslendiği" inanılmaz kirin bir
sonucuydu. Lamaların parlak siyah yüzleri ve omuz hizasında kolları olması
gerektiğini kim söyledi? Sudan açıkça nefret eden bu siyah-kömür insanlarını
gördüğümüzde şok olduk. Tashi Lama ve lamaların aydınlanmış kesiminin siyah ve
kendini beğenmiş kitleleri etkilemesinin ne kadar zor olduğunu hayal edebiliyorum.
Aslında, kişisel tatmin ve kayıtsızlığı besleyen cehalettir.
Tüm bu işaretler, pislikler, yalanlar ve
ikiyüzlülük Buda'nın mirası değildir. Buda'nın öğretisi öncelikle kişisel
gelişim ve ileriye doğru hareket sağlar. Aynı yasaklar antik çağa aptalca tapınmayı
gösteriyor. Ama geriye dönük olarak ataların anlaşılmaz seslerine nasıl
ulaşılmaz? Geleceğe müdahale etmediği sürece iyi bir antik çağ. Ama güzel
geçmişin ölümüne izin verilirse ve gelecek yasaklanırsa ne olmalı?
Tibet, komşularına göre kendisine manevi bir
avantaj sağladı. Tibetliler, Sikkimler, Ladakiler, Kalmıklar'a tepeden bakarlar
ve Moğolları zorunlu tebaalarıymış gibi çağırırlar. Bu arada, tüm bu insanların
bilinci zaten büyüyor. Sadece Tibet, evrimin adımlarını zorla geciktirmeye
çalışıyor. Ancak Tibet halkının işi kolaylaştıran kullanışlı şeylere ve
araçlara ne kadar ilgi duyduğuna bir bakın . Bu gözlemlerimi Tibetlileri küçük
düşürme arzusuyla söylemiyorum. Çoğu zaman bu insanların keskinliğini,
çevikliğini ve verimliliğini not etmek zorunda kaldım. Evde birkaç Tibetli
vardı, onlardan memnun kaldık ve dostça ayrıldık. E. I., evimizde çok iyi ve
onurlu bir şekilde işbirliği yapan Tibetli ani'sini hatırlıyor. Tibet doğasının
bu iyi özelliklerini bilen kişi, ancak bu halkın yeterli liderlik almamasına ve
onlara liderlik edebileceklerin bu fırsattan mahrum kalmasına üzülebilir.
Tibet'in kalbi atıyor ve bu organizmanın bazı üyelerinin geçici felçleri
geçecek. Sonuçta, eski Tibet tarihinde kısa da olsa parlak dönemlerle tanıştık.
Tibet fetihlerinin Kaşgar'a ve Kokunor'un ötesine ulaştığını hatırlayın. Haklı
olarak Büyük olarak adlandırılan Beşinci Dalai Lama'nın ülkeye önemli bir çiçek
açtığını ve onu, tabiri caizse Tibet'teki tek bina olan Potala ile
taçlandırdığını hatırlayalım. Bir dizi Tashi Lama'nın aydınlatıcı anıtlar
bıraktığını ve Shambhala kavramında birleşenlerin Tashi Lamalar olduğunu
unutmayalım.
Geçici karanlık geçecek ve bir zamanlar
dağların zirvelerine kartal yuvası yapmayı bilenler, eski Tibet'in şanlı
günlerini yeniden hatırlayacak ve bunlara modern zamanlarda bir çözüm
bulacaklar.
Sepola'nın son geçişi. Diğerlerinden daha
kolay. Lachen Nehri'nin bir yatağı olan turkuaz bir gölü geçiyoruz. Mütevazı
derelerde bir dere başlar ve iki günlük yolculuktan sonra zaten gürültülü olur
ve köprü olmadan geçilmez hale gelir. Şifalı balu ve ilk çömelmiş sedirlerin
ilk aroması. İleride uzun süredir görünmeyen orman güllerinin çiçekleri var.
Sikkim'e geri döndük.
Yine başlarında çelenkler bulunan yarı çıplak
bronz Sikkimler ipleri omuzlarının arkasında mandalina sepetleri taşırlar.
Maymunlar ağaçlarda ıslık çalar ve hışırdar.
Kuşlar gibi devasa mavi kelebekler atın önünde çırpınır. Her şey çeşitli
yeşilliklerle doyurulur. Gökkuşağı bulutuyla çevrili yükseklerden şelaleler
hışırdıyor.
Tishta Nehri yakınında iki leopar bize doğru
yola çıktı. Bize huzur içinde baktılar ve yavaşça adım atarak yeşil yapraklar
arasında kayboldular.
Himalayalar Tibet'i kapatır. Böyle bir
parlaklık, böyle bir manevi zenginlik, bu değerli karların arasında değilse
nerede? Hiçbir yerde Sikkim'deki kadar kesin bir kelime yoktur. Burada her şeye
kahramanlık kavramı ekleniyor. Kahraman adamlar, kahraman kadınlar, kahraman
kayalar, kahraman ağaçlar, kahraman şelaleler, kahraman kartallar...
Himalayalar'da sadece manevi yükselmeler yoğunlaşmakla
kalmamış, aynı zamanda zenginliklerindeki fiziksel yetenekler de bu karlı ülke
için en yüksek ihtişamı yaratmıştır. Ateş Çiçeği efsanesi tüm dünyayı sardı. Ve
Çin'de, Moğolistan'da, Sibirya'da, Sırbistan'da, Norveç'te ve Brittany'de
harika bir ateşli çiçek duyabilirsiniz. Sonuçta, bu efsanenin kökeni sizi
nereye götürecek? Şu Himalayalara!
Himalayaların mahmuzlarında özel bir siyah
akonit türü büyür. Yerel halk geceleri onu toplamak için dışarı çıktıklarını
söylüyor. Karanlıkta bitki parlar ve bu şekilde onu diğer akonit türlerinden
ayırırlar. Gerçekten de Ateş Çiçeği Himalayalarda yetişir!
Hindu yine şarkı söylüyor:
"Himalayaların eşsiz güzelliğini bilsem,
Yaradan'ın büyüklüğünden söz edebilir miyim?"
Bana sorarsanız:
"Çeşitli izlenimler ve sonuçlar arasında
bana özellikle ilham veren kavram hangisiydi?"
Tereddüt etmeden söyleyeceğim:
"Çemen otu!"
III
çemen otu
Asya'nın en kutsal sözü "Şambala"
burada telaffuz edilirse kayıtsız kalırsınız. Aynı kelime Sanskritçe
söylenirse, Kalapa, sen de susacaksın. Burada Shambhala'nın büyük efendisi
Rigden-Jepo'nun adını söyleseniz bile, Asya'nın bu gürleyen adı bile size dokunmayacaktır.
Ama bu senin hatan değil. Shambhala ile ilgili
tüm bilgiler literatürde çok dağınık. Batı'da bu mihenk taşı Asya kavramına
adanmış tek bir kitap yok.
Asya'da hoşgeldin misafiri olarak anlaşılmak
istiyorsanız, ev sahiplerinizi en kutsal sözlerle selamlamalısınız. Bu
kavramların sizin için boş sözler olmadığını, onlara değer verdiğinizi ve
onları evrim kavramına sokabileceğinizi kanıtlamalısınız.
Buryat alimi Baradin, Moğolistan ve Tibet
manastırları üzerine yaptığı son çalışmasında, son zamanlarda Tibet'te ve en
önemlisi Moğolistan'da Shambhala onuruna manastırların kurulduğunu bildiriyor.
Halihazırda var olan manastırlarda, Shambhala'nın özel bölümleri kuruluyor -
Shambalin Datsan.
Sıradan okuyucuya bu mesaj metafizik, soyut
veya gereksiz gelecektir. Bu haber, modern bir şüpheciye bir tür önyargı gibi
gelmez mi? Batıl inanç değil mi? Shambhala'nın bu Datsanları, zamanımızın
siyasi ve ticari spekülasyonları arasında kaybolacaklar.
Ancak, Asya'nın engin uçsuz bucaksız
topraklarından geçme zahmetine katlanmış bir durum uzmanı için, Shambhala'nın
Datsanları bir çağrı kornası gibi ses çıkaracaktır. Bilenler için bu haber,
gelecek için önemli bir gerçeğin anlamını üstlenecektir. Bu kısa mesajda,
Asya'nın kökenlerine dokunan bir kişi, çok eski zamanlardan gelen sözde
kehanetlerin ve efsanelerin Asya'da ne kadar canlı ve gerçek olduğunu
hissedecektir.
En eski Vedalar ve sonraki Puranalar ve diğer
çok çeşitli literatür, gizemli kelime Shambhala'nın Asya için olağanüstü
önemini ortaya koydu.
Ve kutsal kavramların zaten utangaç bir bakışla
telaffuz edildiği büyük Asya merkezlerinde ve Moğol Gobi'nin sınırsız
çöllerinde, büyük Shambhala veya Hinduların gizemli Kalapa'sı hakkındaki söz
kulağa büyük bir geleceğin sembolü gibi geliyor. . Belki de Doğu'nun en önemli
mesajı Shambhala ile ilgili efsanelerde, efsanelerde, geleneklerde ve
şarkılarda saklıdır. Shambhala'nın hayati önemi hakkında hiçbir şey bilmeyen
biri, Doğu'yu incelediğini ve modern Asya'nın nabzını bildiğini iddia
etmemelidir.
Shambhala'dan tam olarak bahsetmeden önce,
Asya'nın farklı halkları arasında dağılmış olan ve çeşitlilikleriyle geleceğin
büyük bir beklentisinde birleşen mesih kavramlarını hatırlayalım.
Filistinlilerin mesih özlemleri iyi biliniyor.
Alemler Köprüsü'ne gelen büyüklerin beklentileri malum. İnsanlar hem beyaz atı
hem de bir kuyruklu yıldızın kuyruğu gibi ateşli kılıcı ve büyük Süvari'nin
parlak yüzünü bilirler. Filistin'e, Suriye'ye, İran'a ve İran'a yayılmış
bilgili hahamlar ve Kabala uzmanları size bu konuda pek çok harika şey anlatacak.
İran, Arabistan ve Türkistan Müslümanları,
yakın gelecekte yeni bir çağın temellerini atacak olan Muntazar efsanesini
ciddiyetle koruyorlar. Doğru, birçok molla, Muntazar'dan bahsettiğinizde bunu
şiddetle inkar edecek, ancak onaylarsanız ve en önemlisi konuyla ilgili bilgi
gösterirseniz, birbirlerine bakacaklar, gülümseyecekler ve inkarlarını bir
kenara bırakacaklar. Hatta birçok önemli detay söylenecek. İsfahan'da büyük
geliş için çoktan eyerlenmiş beyaz bir at olduğunu ve Mekke'de müstakbel hakikat
peygamberi için bir lahit hazırlandığını söyleyecekler.
Çok bilgili Japonlar, yaklaşan Avatar'dan
açıkça bahsediyor. Vishnu Purana ve Devi Bhagavata Purana'dan bilgelik alan
eğitimli brahminler, Kalki Avatar hakkında güzel metinler okuyacaklar. Ve bu yeni
çağın geçmişten farklı olarak bir an önce gelmesi gerektiğini de ekleyecekler.
Gerçekler hakkında daha gerçekçi bir fikir
vermek için, yeni bir çağ ve Shambhala kavramının hayatta nasıl ortaya
çıktığını söyleyelim. Tüm bu kavramlarda asıl mesele tam doğruluğu korumaktır.
Herhangi bir gösteriş ve herhangi bir kişisel fikir saptırabilir ve zarar
verebilir.
Shambhala'yı zaten Prof. Grunwedel,
"Shambhala'ya Giden Yol" başlıklı. Kitap, Tibet'in en saygın
azizlerinden biri olan Üçüncü Tashi Lama tarafından yazılmıştır. Elbette bu el
yazmasını okuyan herkes, sembollerin uçsuz bucaksızlığını ve karmaşık coğrafi
imaları anlamlandırmanın ne kadar zor olduğunu bilir.
Beş yıllık bir yolculukta tanışan Shambhala ile
ilgili yol tabelalarını inceleyelim.
Hindistan ve Nepal sınırındaki Gum
Manastırı'nda, Buda'nın merkezi görüntüsü yerine, gelen Buda olan Maitreya'nın
devasa bir görüntüsünü göreceksiniz. Bu görüntü, Tibet'in ruhani lideri Tashi
Lama'nın kutsal alanı olan Tashi-Lunpo'daki görüntüye benzetilmiştir. Lord Maitreya
bir tahtta oturuyor, Doğu geleneğine göre bacakları çapraz değil, yere
indirilmiş durumda. Bu, Rab'bin yakında gelişinin bir işaretidir. Sakız
Manastırı, yaklaşık yirmi yıl önce bilgili bir Moğol lama tarafından
yaptırılmıştır. Lama Moğolistan'dan geldi, Tibet'te kaldı ve ardından Lord
Maitreya'nın yeni çağına adanmış bir manastır kurmak için Himalayalar ve
Sikkim'i geçti.
1924'te, manastırın kurucusunun değerli bir
öğrencisi olan bilgili bir lama, geleceğin hükümdarının imajının önünde
dururken bize şunları söyledi:
“Şüphesiz, büyük gelişin zamanı yaklaşmıştır.
Kehanetlerimize göre Shambhala dönemi çoktan başladı. Shambhala'nın efendisi
Rigden-Japo, yenilmez ordusunu şimdiden son savaş için hazırlıyor. Tüm iş
arkadaşları ve liderleri zaten enkarne oldu. Shambhala efendisinin tankasını ve
kötü güçlere karşı kazandığı zaferi gördünüz mü? Tashi Lama'mız geçen yıl
Tibet'ten kaçmak zorunda kaldığında, aralarında Shambhala'nın da bulunduğu
birkaç fotoğraf aldı. Birçok eğitimli lama daha sonra Tashi-Lunpo'dan ayrıldı.
Geshe lariva, Tashi-Lunpo'dan gelen bir sanatçı lama olan Tibet'ten yeni geldi.
Shambhala'nın tankasına nasıl yazılacağını biliyor. Bu arsa üzerinde çeşitli
varyasyonlar vardır. Resmin alt kısmında lordun son muzaffer savaşının tasvir
edildiği evinizde bunlardan en az bir tane bulunmalıdır.
Kısa bir süre sonra, Talai Potang'ın beyaz
galerisinde, sarı bir halının üzerinde bir lariva, bir sanatçı lama oturuyordu.
Özel olarak hazırlanmış bir tuval üzerine karmaşık bir kompozisyon çizdi.
Ortada, Shambhala'nın güçlü efendisi, hükümdarlık odalarının tüm ihtişamıyla
tasvir edilmiştir. Aşağıda şiddetli bir savaş vardı. Adil efendinin karanlık
düşmanları acımasızca yere serildi. Tablo şu ithafla süslendi: "Kuzey
Shambhala'nın Efendisi Şanlı Rigden'a."
Lama imajının ne kadar derin bir saygı ve
hürmetle resmedildiğini gözlemlemek dokunaklıydı. Shambhala efendisinin adını
söylediğinde, dua etmek için ellerini kavuşturdu.
Sikkim'e varışımız, Tashi Lama'nın Tashi
Lunpo'dan uçuşuyla aynı zamana denk geldi... Tibet'in ruhani başının bu eşi
görülmemiş eylemi herkesi hayrete düşürdü. Lhasa hükümeti, dehşet içinde,
yüksek kaçağı her yerde aradı. Hatta bazıları tutuklandı.
Bu olay hakkında konuşan lama şunları ekledi:
“Gerçekten de eski kehanetler gerçekleşiyor. Shambhala'nın zamanı geldi. Eski
zamanlarda, Shambhala zamanından önce birçok şaşırtıcı olayın gerçekleşeceği
tahmin ediliyordu. Birçok acımasız savaşçı ülkeleri mahvedecek. Birçok güç
çökecek. Yeraltı ateşi dünyayı sallayacak. Ve Panchen Rinpoche Tibet'ten ayrılacak.
Doğrusu, Shambhala'nın zamanı çoktan geldi. Büyük Savaş ülkeleri harap etti.
Birçok taht yok oldu. Japonya'da bir deprem tapınakları yok etti. Ve şimdi
muhterem efendimiz ülkesini terk etti.”
Ruhani lider örneğini takiben, Tibet'ten en
saygın yüksek lamalardan biri geldi - Tibetlilerin Tsong-Ka-Pa'nın enkarnasyonu
olarak gördüğü Chumbi'li Geshe Rinpoche. Saygın lama, birkaç lama ve sanatçının
eşlik ettiği Sikkim, Hindistan, Nepal, Ladakh'ı dolaşarak kutsanmış
Maitreya'nın resimlerini her yere dikti ve Shambhala'nın öğretilerini ilan
etti.
Geshe Rinpoche ve kalabalık maiyeti, Dalai
Lama'nın yaşadığı Darjeeling'deki evimiz olan Talai Pho Brang'ı ziyaret etti.
Rinpoche, öncelikle Shambhala'nın efendisi Rigden-Jepo'nun imajına dikkat çekti
ve şunları söyledi:
"Shambhala zamanının geldiğini bildiğini
görüyorum. Başarıya en yakın yol Rigden-Jepo'dan geçer. Shambhala'nın
öğretilerini biliyorsanız, geleceği de bilirsiniz."
Sonraki konuşmalar sırasında, yüksek lama,
Kalachakra'nın öğretileri hakkında birden fazla kez konuştu ve bu öğretiye
dışsal bir dini anlam vermekten çok, onu gerçek yoga olarak hayata uyguladı.
MS 1027'de Attish tarafından ilan edilen
Kalachakra öğretileriyle ilk kez karşılaşılır. İnsanda gizli olan yüksek
güçlerde ustalaşma ve bu gücü kozmik enerjilerle birleştirme yüksek yogasını
içerir. Eski zamanlardan beri, sadece birkaç, özellikle aydınlanmış
manastırlarda, Shambhala okulları kuruldu. Tibet'te Tashi-Lunpo, Shambhala'nın
ana ibadet yeri olarak kabul edilir ve Tashi Lamalar, Kalachakra'nın dağıtıcılarıydı
ve her zaman Shambhala kavramıyla yakından ilişkilendirildiler. Tashi Lamas,
Shambhala'yı ziyaret etmek için sözde izinler verir.
Lhasa'da bursuyla ünlü Moruling Manastırı,
özellikle Shambhala'nın öğretileriyle ilişkilendirilir. Moruling'deki lamaların
sayısı üç yüzü geçmez. Zaman zaman Moruling'den bazı lamaların Himalayalar'daki
bazı dağ inzivalarına gittikleri ve hepsinin geri dönmediği söylenir. Sarı
mezhebin diğer bazı manastırlarında Kalachakra'nın öğretileri uygulanmaktadır.
Ayrıca Tsong-Ka-Pa'nın anavatanında Kumbum'da ve manastırın başrahibinin harika
bir kitap yazdığı Utaishan Çin manastırında özel bir Shambhala Datsan'ı var:
"Shambhala'ya Giden Kırmızı Yol." Kitap henüz çevrilmedi.
Son Shambhala savaşının büyük bir görüntüsü
Chumbi manastırında korunmaktadır. Bu resimde, dünyanın her yerinden büyük
ruhsal zafer savaşına katılmak için acele eden birçok savaşçıyı görebilirsiniz.
Dikkat belirli bir yöne yönlendirildiğinde, bir
ışık huzmesi altındaki karanlıktan olduğu gibi, yeni ve yeni ayrıntılar ortaya
çıkar.
Shanghai Times'da ve daha sonra diğer birçok
gazetede Dr. Laodzin, Shambhala vadisine yaptığı yolculuk hakkında. Dr. Laodzin,
Nepal'den bir yogi eşliğinde Moğol çöllerinden, sert yaylalardan, en yüksek
bilgeliği inceleyen harika yogilerin bir yerleşim yeri bulduğu vadiye yaptığı
harika yolculuğun birçok ayrıntısını anlatıyor. Kütüphaneleri, laboratuvarları,
mahzenleri ve ünlü kuleyi anlatıyor. Bu açıklamalar, bu harika yerin
erişilemeyen diğer kaynaklardan gelen açıklamalarıyla çarpıcı bir şekilde
tutarlıdır. Dr. Laodzin, istemli aktarımlar, uzun mesafelerde telepati,
manyetik akımların ve çeşitli ışınların kullanımıyla ilgili harika bilimsel
deneyleri anlattı. Bu raporların çeşitli ülkelerde ne kadar büyük ilgi
uyandırdığını görmek öğreticiydi.
Sikkim gezimiz sırasında, kırmızı tarikata
mensup olmalarına rağmen Shambhala ve bu zamanın insanlığa sunduğu yeni
fırsatlar hakkında coşkuyla konuşan birkaç lamayla tanıştık.
Bilgin lama, Himalayaların ormanlık yamaçlarını
işaret ederek şöyle dedi:
“Orada, derenin yanında harika bir mağara var
ama oradan iniş çok zor. Padma Sambhava, Tashiding'den çok da uzak olmayan,
kaplıcaların yakınında bulunan Kandro Sampo mağarasında yaşıyordu. Belli bir
dev, Tibet'e bir geçit inşa etmeye karar verdi ve kutsal ülkeye girmeye
çalıştı. Sonra iyi Öğretmen ayağa kalktı, itibarını yükseltti ve küstah
girişimde bulunanı yere serdi. Böylece dev yok edildi. Ve şimdi mağarada Padma
Sambhava'nın bir görüntüsü var ve arkasında taş bir kapı var. Öğretmenin
gelecek için kapının ardında kutsal sırlar sakladığını biliyorlar ama tarihler
onlara henüz gelmemiş.
Başka bir lama bildirdi:
"Eski bir Tibet kitabından bir efsane.
Sembolik isimler altında, Dalai Lama ve Tashi Lama'nın halihazırda yerine
getirilmiş olan hareketleri burada isimlendirilir. Ülkenin maymunların altına
düştüğü hükümdarların özel fiziksel belirtileri anlatılıyor. Ama sonra
iyileşecek ve sonra çok büyük biri gelecek. Onun geliş süresi on iki yıl olarak
kabul edilebilir. 1936'da çıkacak."
Alacakaranlığın ortasında, Gelong, Lord
Maitreya'ya şunları söyler:
"Bir adam on iki yıldır Maitreya Buddha'yı
arıyor. Hiçbir yerde bulunamadı. Kızdı ve reddetti. Yola çıkar. At kılından
demir bir sopa kesen bir gezgin görür. Ve tekrarlar:
- Ömrüm yetmese de yine içeceğim.
Şaşkın adam:
“On iki yılım, böyle bir inatla
karşılaştırıldığında ne anlama geliyor? Aramalarıma geri döneceğim.
Sonra Maitreya Buddha adama göründü ve şöyle
dedi:
"Uzun zamandır seninleyim ama sen fark
etmiyorsun ve beni kovalayıp üzerime tükürüyorsun. Burada bir test yapalım.
Markete git. omzunda olacağım
Bir adam, bir tanrı taşıdığını bilerek gitti,
ama insanlar ondan uzaklaştı. Kaçtılar. Burunlar tıkalı ve gözler kapalı.
Siz insanlar neden koşuyorsunuz?
"Omzundaki terörün nesi var?" Her
yanı ülserlerle kaplı kokuşmuş bir köpek.
Ve yine insanlar Maitreya Buddha'yı görmediler.
Ve herkesin hak ettiğini gördüler.
Duyarlı insanlar buraya Duygularınız ve
niyetleriniz burada çok kolay aktarılıyor. Bu nedenle, tam olarak ne
istediğinizi bilin. Aksi takdirde, Tanrı yerine bir köpek göreceksiniz.
Tashiding'in eski başrahibi şöyle dedi:
Tapınağımız çok eski. Uzun yıllardır tapınakta
bir gece kaldım, günü dua ederek bitirdim ve güne başladım. Bir gün bir rüya
gördüm. Tibet kıyafetleri giymiş iki kadın, tapınaktan aceleyle çıkmam için
beni uyardı. Peşinden gittim ve daha kapıdan çıkamadan, etrafında uyuduğum tüm
duvar çöktü. Böylece kutsanmış Tara benim mütevazi hayatımı kurtardı. Ve beni
korkutmamak için bir vizyonda Tibetli kadınların görünümünü aldılar.
Shambhala'nın zamanı geliyor ve birçok harika alamet ortaya çıkacak.
Yaşlı başrahip diğer birçok fenomeni biliyordu.
Büyük münzevi Milarepa gibi sessiz sesler duydu. Görünmez kuşların ve arıların
uçuşunu duydu. Sohbetimizin olduğu gün, şafaktan önce bir vizyon gördü:
dağların tepelerinde ışıklardan çelenkler yanıyordu.
Shambhala dönemine yangın işaretleri eşlik
ediyor.
Görümlerin yerine işittiğim gibi konuşuyorum.
Görüntülerin olağandışılığına kapılmamalıyız. Bugün farklı ülkelerde olup
bitenleri bilmeliyiz. Yerel hassasiyeti anlamanın ne kadar gerekli olduğunu,
bizimle olan aşağıdaki vakadan göreceksiniz. Karım eski bir Buda imajına sahip
olmak istedi. Ancak bu o kadar kolay değil çünkü eski görüntüler nadirdir ve
sahipleri onlardan ayrılmaz. Kendi aramızda burada yabancı bir dilde konuştuk
ve konuyu daha iyi bir şansa bıraktık. Birkaç gün sonra bir lama bize
geldiğinde ve göğsünden bir yay ile Tibet Buda'sının mükemmel bir görüntüsünü
şu sözlerle çıkardığında şaşkınlığımızı hayal edin:
Bayan bir Buda'ya sahip olmak istedi. Bir
rüyada Beyaz Tara bana göründü ve size sunağımdan Kutsanmış Olan'ın görüntüsünü
vermemi söyledi.
Böylece uzun zamandır arzulanan bir imajımız
oldu.
Ya da Gum yakınlarında başka bir unutulmaz
olay. Öğleden sonra dördümüz bir dağ yolunda motorla gittik. Aniden şoförümüz
yavaşladı. Dar bir yerde gri cüppeli dört adamın taşıdığı bir tahtırevanı
gördük. Sedyede uzun siyah saçlı ve lamalara göre alışılmadık siyah sakallı bir
lama oturuyordu. Başında bir taç vardı ve kırmızı-sarı cübbe alışılmadık
derecede temizdi.
Tahran sandalye yanımıza geldi ve lama
gülümseyerek birkaç kez başını salladı. Güzel lama'yı uzun süre sürdük ve
hatırladık. Sonra onunla tanışmaya çalıştık. Ama yerel lamalar, tüm bölgede
böyle bir lamanın olmadığını bize bildirdiklerinde şaşkınlığımız neydi? Sadece
Dalai Lama, Tashi Lama ve uzun boylu ölülerin bir tahtırevanda taşındığını. Taç
sadece tapınakta takılır. Aynı zamanda fısıldadık: "Doğru, Shambhala'dan
bir lama gördük."
Başka bir Tibetli lama, Ambala istasyonunun
yakınında Hindistan'ın unutulmaz yerlerini ziyaret ederken, vagonda Tibetçe
bilmeyen bir Hindu sadhu ile karşılaştı. Şans eseri, lama sadhu ile Tibetçe
konuştu ve sadhu ona Hindustani dilinde cevap verdi ve ikisi de birbirini
anladı. Lama bize bu olağanüstü sohbetten bahsettiğinde şunları ekledi:
“Sadece Shambhala sırasında diller, kelimeler
ve işaretler bilgisi olmadan anlaşılacaktır. Dış bir sesle işitip anlamayız ve
bedensel gözle görmeyiz ama üçüncü göz Brahma'nın gözüdür, her şeyi bilmenin
gözüdür. Shambhala sırasında fiziksel göze ihtiyacımız olmayacak. Büyük gizli
güçleri kullanabileceğiz.
Sikkim'in zirvelerinde, Himalaya mahmuzlarında,
balyu kokusu ve orman güllerinin rengi arasında, yine bir lama, bir ortaçağ
heykeli gibi, Kinchinjunga'nın beş zirvesini işaret etti ve şöyle dedi:
"Kutsal toprakların girişi var. Shambhala'nın. Muhteşem buz mağaralarından
geçen yeraltı geçitleriyle, bu hayatta bile seçilmiş birkaç kişi kutsal yere
ulaştı. Tüm bilgelik, tüm görkem, tüm parlaklık orada toplanmıştır.”
Kızıl tarikattan başka bir lama bize, bazen Himalayalarda
görülen, uzun saçlı, beyaz cüppeli harika Hindu görünümlü Azarlardan bahsetti.
Bu bilge insanlar içsel güçleri nasıl kontrol
edeceklerini ve onları kozmik akımlarla nasıl birleştireceklerini bilirler.
Lhasa'daki tıp fakültesinin başkanı, bilgili eski bir lama, bu tür Azarları
şahsen tanıyor ve onlarla doğrudan ilişkiler sürdürüyordu.
Hindistan'ın en olumlu gazetesi The Statsman,
bir İngiliz majörden şu haberi yayınladı:
“Bir gün, şafaktan önce, Himalayalar'da
dolaşırken, kamptaki binbaşı yakındaki bir uçuruma gitti. Kar devlerinin
görkemli sırtını izledi. Uçurumun karşısında sabah sisi başka bir uçurum
yükseldi. Karşı uçurumda, uzun saçlı, neredeyse çıplak uzun boylu bir adamın
siluetini açıkça gördüğünde, binbaşının şaşkınlığı büyüktü. Yüksek bir pruvaya
yaslanan yabancı, uçurumun diğer tarafında bir şey gözlemledi. Sonra sessiz
muhafız bir şey fark etti. Güçlü sıçramalarla neredeyse dik yokuştan aşağı
koştu. Tamamen şaşıran binbaşı kampa döndü ve yerel hizmetlilere bu garip olayı
sordu. Ama daha da büyük bir şaşkınlıkla, sorusu oldukça sakin bir şekilde
kabul edildi. Saygıyla cevaplandı: "Sahib, ayrılmış bir ülkeyi koruyan bir
kardan adam gördü."
Lamaya Bigfoot'un bu hikayesini sorduk ve cevap
yine şaşırtıcı derecede sakin ve olumlu geldi.
“Bu koca ayaklıları görmek çok nadirdir. Onlar,
bazı Himalaya bölgelerinin sadık koruyucularıdır. Mahatmaların kutsal aşramları
orada gizlidir. Sikkim'de bile buna benzer birkaç aşram vardı.”
"Ah," diye ekledi, "o bilge
mahatmalar, sonsuz emeklerde yaşamımızı yönlendirirler. İç kuvvetleri kontrol
ediyorlar ve aynı zamanda tamamen sıradan insanlar gibi, hem burada hem de
okyanusların ötesinde ve Asya'da farklı yerlerde ortaya çıkıyorlar.
Arkadaşımız, Batı edebiyatına çoktan girmiş
olan bir hikayeden, mahatmalardan birinin acil bir nedenle Moğolistan'a
alelacele bir yolculuk yapıp altmış saat eyerde kalarak bahsetmesi bizi
şaşırttı.
Uzak dağlarda, canlı bir sunumda, okyanusun
ötesinde gördüklerinizi kitapların uzak sayfalarında duymak ne kadar özel bir
duygu. Herhangi bir kişisel nedeni olmayan bu basit hikaye, özel bir ikna edici
izlenim bırakıyor.
Doğru, bize fantastik icatlar ve peri masalları
gibi görünen pek çok şey, kişisel kırılma olmadan, olayların olduğu yerlerde
özel bir hakikat ışığıyla aydınlatılır. Mahatmaların görkemli görüntüleri
gözlerinizin önünden hayaletler gibi değil, beden ve kandan oluşan büyük
varlıklar, daha yüksek bilgi ve güce sahip gerçek Öğretmenler gibi geçer.
Shambhala'dan bahsederken neden büyük
mahatmalardan bahsettiğimi soruyor olabilirsiniz. Sorunuz haklı olabilir, çünkü
şimdiye kadar edebiyatta bu büyük kavramlar, bilgi eksikliğinden dolayı oldukça
ayrı kaldılar. Ancak büyük mahatmalar hakkındaki literatürü bilmek ve sahadaki
Shambhala hakkındaki bilgileri incelemek, bu kavramların birleştirici
işaretlerini görmek ve nihayetinde gerçekte ne kadar yakın olduklarını anlamak
için oldukça öğreticidir. Vishnu Purana'daki Hindu literatüründe, hem mahatma
öğretilerinin öğrencileri hem de Shambhala bilgeliğinin sadık öğrencileri için
eşit derecede açık olacak talimatlar bulabilirsiniz.
Eski kutsal yazılarda, insanlığı kurtarmak için
gelen büyük avatarların, önceden belirlenmiş yeni bir çağın belirtileri vardır.
Kutsal Kalapa şehri ve Arhatların her yüzyılda bir uyuyan insan ruhunu diriltme
girişimleri hakkında. Büyük mahatmaların öğretilerinde, Shambhala hakkındaki
kutsal metinlerde ve geleneklerde gördüğümüz aynı belirtileri görüyoruz.
Sanskritçe, Hindustani, Çince, Türkçe, Kalmıkça, Moğolca ve Tibetçe ile birçok
küçük Asya lehçesinde aynı fikirler, gelecekle ilgili aynı düşünceler dile
getiriliyor.
Hatta bazen Nasturiler ve Maniheistler
tarafından getirilen bazı genel mesihçi fikirlerden bile şüphelenebilirsiniz.
Ancak konuyu, birbirinden sınırsız çöllerle ve binlerce mil ile ayrılmış en
çeşitli milletler arasında sahada incelerken, bu öğretilerin mesihçilikten
kıyaslanamayacak kadar eski olduğunu ve fikriyle pek bağlantılı olmadığını
görüyorsunuz. kişilik, ama tam olarak güçlü kozmik güçlerle donanmış yeni bir
çağın fikirleriyle.
Buda'nın temel öğretilerinde, insanlığın
gelecekteki başarılarının ipuçlarını şimdiden görebiliriz. Dünyayı saran ve
insanlığın yükünü taşıyan demir yılan simgesinin altında demiryollarının
simgeleri tanınır. Uçan demir kuşların simgesinin altından uçaklar anlaşılır. Çeşitli
yıldızlardaki yaşam belirtilerinde ve insanın çeşitli hallerine yapılan
göndermelerde, bilim tarafından ancak son zamanlarda şaşırtıcı bir yavaşlıkla
doğrulanan sorunları tanıyabilirsiniz; gezegenlerde yaşam, astral dünya
alanındaki keşifler ancak çok yakın zamanda cahillerin alay konusu olmanın
ötesine geçti.
Gerçekten de, eski Veda gelenekleri ile
Einstein'ın yeni formülleri arasındaki birleştirici işaretleri tanımak çok
garip. Ancak Buda'nın zaten gerileyen ve sapkın kültürü yükseltmek ve en ince kozmik
enerjilere işaret etmek için geldiğini unutmamalıyız. Sadece çok yakın bir
zamanda Karaçi ve Lagore bölgesinde, Hindistan'ın yüksek antik kültürünü
gösteren 5000 ila 6000 yıllık antik şehir kalıntıları bulundu. Bu kültür, Sümer
veya Elam kültürlerinden birine benziyor. Bu harabelerde Babil yazıtlı birçok
silindir bulunmuştur ve bunlar okunduğunda muhtemelen insan hayatında yeni bir
sayfa açacaktır. Bu keşifler olmadan, oldukça yakın bir zamanda, Hindu Orta
Çağlarının çiçeklenmesi MÖ birkaç yüzyılda sona erdi.
Eski masalların sesleri ve en eski vasiyetlerin
sonraki kayıtları, sanki bilinmeyen bir yerden geliyordu. Ama şimdi bu son
keşifler eski bilgelik için gerçek bir temel sağlıyor. Bu seyahat
işaretlerinden, Platon'un Atlantis'in son kalesi olan Poseidonis'in yok
edilmesi hakkındaki verilerini gerçekten düşünebiliriz.
Dolayısıyla pek çok sembol ve pek çok işaretin
aslında bilimin son yüzyıldaki hatalı tanımlarından çok daha eski olduğu
görülmektedir. Pek çok kavram birbirinden tamamen kopmuş, hiçbir bağlantısı
yokmuş gibi görünür, ancak dikkatli ve en önemlisi önyargısız bir çalışma
sonucunda birbiriyle ilişkili olduğu ortaya çıkar.
Örnek. Görünüşe göre eski Budizm'in erken
Hıristiyanlıkla ortak noktası nedir? Ama ilk Hıristiyan yazarlardan biri olan Origen,
Britanya'daki Budistlerden söz ediyor bile. Tabii ki, Kral Ashoka'nın vaizleri
uzak Britanya Adalarına bile nüfuz edebilirdi. İskoçya'nın yılan kültü, Çin
ejderhası kültü ve Hindistan yılanı ile benzerlikler taşır. Haçın evrensel
işareti, tüm bin yıldan, Mısır'dan, gamalı haçtan tarif edilemez antik çağa
kadar geçer.
Eğitimli lamalar ve brahminler için bilgece bir
yaşam öğretisi olan eski kehanetleri ve masalları özel bir duyguyla
dinliyorsunuz.
Bu atmosfere girmek için Vishnu Puranas'tan
alıntılar ve Tibet kehanetlerinin tercümesini dinleyelim.
Tsong-Ka-Pa'nın vasiyetleri arasında, her
yüzyılda arhatların dünyayı aydınlatmak için bir girişimde bulundukları mesajı
yer alır. Ancak şu ana kadar bu girişimlerin hiçbiri başarılı olamadı. Ancak
Tashi Lama, Pelinglerin ülkesinde, yani Batı'da doğmayı kabul ettiğinde ve
ruhani bir savaşçı olarak göründüğünde, ancak o zaman çağların hataları ve
cehaletinin yıkılacağı söylenir .
1924'te Tibet'ten Sikkim'e gelen Bayan David
Niel, makalelerinde, efsanevi kişiliği Shambhala'nın lordu Rigden-Jepo ile pek
çok ortak noktası olan Gessar Khan hakkında birçok yeni bilgi verdi. Gessar
Khan, yenilmez ordusu ve Lhasa'yı kötülerden temizleme kampanyası hakkında eski
kehanetler getirildi. David Niel, The Future Hero of the North adlı makalesinde
şöyle diyor:
“Gessar Khan, yeni enkarnasyonu Kuzey
Shambhala'da gerçekleşecek olan bir kahraman. Orada, geçmiş yaşamında ona eşlik
eden çalışanlarını ve liderlerini birleştirecek. Ayrıca, efendilerinin gizemli
gücünün veya yalnızca inisiyelerin işittiği o gizemli seslerin cazibesine
kapılacakları Shambhala'da enkarne olacaklar.
Lord Gessar Khan, Lhasa'nın kötü unsurlarını
yok etmek için yenilmez bir orduyla gelir ve evrensel adalet ve refahı tesis
eder. Tibet'te bu geleneğin yaygınlığını doğrulayabildik. Bize Gessar Khan'ın,
bu kalenin kirişleri olarak hizmet veren ordusunun kılıçlarının toplandığı
K'am'daki mahkemesinden bahsedilmişti. Ok, Gessar Khan'ın işaretidir. Ok
şimşektir ve tarlalarda bulunan ok uçlarının sertleştirilmiş yıldırım olduğu
söylenir. Ok atılarak savaş ilan edilir. Gördüğümüz gibi silahlanma düzeni okun
etrafını sarıyor. Gessar Khan gök gürültüsü oklarıyla donanmıştır ve
kaderindeki ordu dünyayı kurtarmak için ayrılmış ülkeyi terk etmeye çok yakında
hazırdır.
Gizli rünleri okumayı bilen herkes, sembollerin
ruhun zaferinin hangi yeni çağını gösterdiğini anlayacaktır.
Shambhala ve Maitreya hakkındaki Tibet
kehanetlerini hatırlayalım.
Shambhala ve Maitreya ile ilgili kehanetler
Batı'dan gelen hazineler geri
dönüyor. Dağlar sevinç ateşleriyle yanıyor.
Yola bak, taşı taşıyanlar
geliyor. Sandığın üzerinde Maitreya'nın işaretleri var.
Kutsal alemden, bekleyen
halının ne zaman serileceği son tarih belirtilir.
Kapılar yedi yıldızın işaretleri
ile açılacak.
Habercilerimi ateşle
göstereceğim.
Mutluluğunuzla ilgili
tahminleri toplayın.
Böylece ataların kehanetleri
ve bilgelerin yazıları gerçekleşir.
Beşinci yılda Kuzey Shambhala
savaşçılarının habercileri göründüğünde, atananlarla tanışmak için zihni bulun.
Onlarla tanışmak ve yeni ihtişamı kucaklamak için zihni bulun.
Şimşek işaretimi ver.
Gessar Khan Kararnamesi:
“Birçok hazinem var ama
onları ancak belirlenen zamanda halkıma verebilirim.
Kuzey Shambhala ordusu
kurtuluşun bir kopyasını getirdiğinde, o zaman dağdaki saklanma yerlerini açıp
hazinelerimi orduyla eşit paylaşacağım ve adalet içinde yaşayacağım.
Bu fermanım yakında tüm
çöllerde vaktinde inecek.
Altınım rüzgarlarla
dağıldığında, Kuzey Shambhala halkının gelip mülkümü alması için bir tarih
belirledim.
Sonra halkım servet için
çanta hazırlayacak ve herkese adil bir pay vereceğim.
"Altın kumu, değerli
taşları bulabilirsiniz ama gerçek zenginlik yalnızca Kuzey Shambhala halkına,
onları gönderme zamanı geldiğinde gelecektir."
Bu yüzden emretti.
Yaklaşan Maitreya, acelenin
bir sembolü olan bacakları indirilmiş olarak tasvir edilmiştir.
Maitreya'nın tezahürü
savaşlardan sonra söylendi ama son savaşlar gerçek Öğreti için olacak.
Dahası, Shambhala'ya isyan
eden herkes, tüm eylemlerinde mağlup olacaktır. Ve dalgalar evini yıkayacak ve
bir köpek bile çağrısına gelmeyecek.
Son gece göreceği bulutlar
değil, şimşekler.
Ve ateşli haberci ışık
sütunları üzerinde duracak.
Öğreti, Shambhala'nın her
savaşçısına nasıl yenilmez denileceğini gösterir.
Lord'un acelesi var ve
sancağı şimdiden dağların üzerinde.
Kutsanmış Buda, Topluluğa
yaklaşabilmeniz için size sevgili Maitreya'yı gönderiyor. Otlaklarınız, komuta
edilen topraklara kadar uzanacak.
Sürüyü koruduğun zaman,
taşların arasından sesler işitiyor musun? Hazineleri sizin için hazırlayanlar
Maitreya'nın çalışanlarıdır.
Rüzgar tüy çimenlerde ıslık
çaldığında, bunların Maitreya'nın korunmak için uçuşan okları olduğunu anlıyor
musun?
Şimşek uluslarınızı
aydınlattığında, bunun arzuladığınız Maitreya'nın ışığı olduğunu biliyor
musunuz?
İlk gece bekçi kime emanet? -
Sana.
Elçilerim kime gönderildi? -
Sana.
Onları ilk kim karşılayacak?
- Sen.
Halkım batıdan, dağlardan
gelecek. Onları kim alacak ve saklayacak? - Sen. Tara'nın seninle olması için
dua et.
Gelmeden önce kalpleri
yıkamak dileğiyle. Arzumu öğrenen herkes şapkayı kırmızı bir üstle kapatacak ve
dizgin alnını kırmızı örgüyle saracak.
Gelenlerin yüzüklerine
yakından bakın. Benim kupam neredeyse, senin kurtuluşun oradadır.
Dağlarda ışıklar yanıyor,
yeni yıl geliyor. Uyuyan bir daha uyanamaz.
Kuzey Shambhala geliyor.
Korkuyu bilmiyoruz. Hüznü
bilmiyoruz.
Çok gözlü ve çok kollu Dukkar
bize saf düşünceler gönderiyor.
Saf düşünceler düşün, parlak
düşünceler düşün.
Bir, iki, üç - Üç kişi
görüyorum. Bir, iki, üç - Üç kitap görüyorum. Birincisi Kutsanmış Olan'ın
kendisidir, ikincisi tezahür etmiş Asvagoshey'dir, üçüncüsü tezahür etmiş
Tzon-Ka-Pa'dır.
Bir, iki, üç - Maitreya'nın
üç kitabının geldiğini görüyorum. Birincisi Batı'da yazılır, ikincisi Doğu'da
yazılır, üçüncüsü Kuzey'de yazılacaktır.
Bir, iki, üç - Üç fenomen
görüyorum. Birincisi kılıçla, ikincisi kanunla, üçüncüsü ışıkla.
Bir, iki, üç - Üç at
görüyorum. İlk siyah, ikinci kırmızı, üçüncü beyaz.
Bir, iki, üç - Üç gemi
görüyorum. Birincisi su üzerinde, ikincisi su altında, üçüncüsü yer üstünde.
Bir, iki, üç - Üç kartal
görüyorum. Biri bir taşın üzerinde oturuyor, ikincisi avını gagalıyor, üçüncüsü
güneşe doğru uçuyor.
Bir, iki, üç - Işığı
arayanları görüyorum. Işın kırmızı, ışın mavi, ışın beyaz - gümüş.
Öğreti'nin Bodhi Gaya'dan
çıktığını ve oraya geri döneceğini onaylıyorum.
Shambhala'nın imgesiyle alay
Buda'nın topraklarından geçip orijinal kaynağa döndüğünde, o zaman
Shambhala'nın kutsal sözünün telaffuz edilmesinin zamanı gelecek. O zaman bu
kelimenin telaffuzundan faydalanabiliriz.
O zaman Shambhala düşüncesi
yiyecek verecek, ardından Shambhala'nın olumlanması tüm eylemlerin başlangıcı
olacak ve Shambhala'ya minnettarlıkla sona erecek.
Hem büyük hem de küçük,
Öğreti kavramı ile aşılanacak.
Kutsal Shambhala, yenilmez
zırhlı kılıçlar ve mızraklar arasında tasvir edilmiştir.
Shambhala'nın yenilmez
olduğunu ciddiyetle onaylıyorum.
Görüntü çemberi sona erdi.
Buda'nın yerlerinde,
Maitreya'nın yerlerinde bir görüntü taşınır.
"Kalagiya" -
telaffuz edilir.
Görüntü bir pankart gibi
açıldı.
Söylenenler, Guma taşının
altında yatan kutsal Shambhala hakkındaki kehanet kadar doğrudur.
Şambala'nın sancağı kutsanmış
olanın orta diyarlarında dolanacak, onu tanıyanlar sevinecek, reddedenler
ürperecek. Tashi Lama, büyük Dalai Lama'ya son Dalai Lama'nın kaderinin ne
olduğunu soracak.
Reddeden yargılanacak ve
unutulacak ve ordu Maitreya'nın sancağı altında yürüyecek ve Lhasa şehri kararıp
boşalacak.
Shambhala'ya isyan edenler
devrilecek.
Yeni dünyanın diyarının
Maitreya sancağı kararmış olanlar için kan gibi ve anlayanlar için ateşli bir
güneş gibi dalgalanacak.
Tashi Lama büyük Dalai
Lama'yı bulacak ve Dalai Lama şöyle diyecek: "Sana yıldırımımın en iyi
işaretini göndereceğim, git ve Tibet'i kabul et. Yüzüğü sakla."
Hindu geleneklerini de göz önünde bulundurun.
Kalki Purana, gelecek olan Kalki Avatarını
belirtir:
"İsteğiniz üzerine, Shambhala'nın yerinde
doğacağım... Yeryüzüne yeniden iki lord yerleştireceğim - Mara ve Devapi.
Satuayuga'yı yeniden kuracağım ve Dharma'yı eski gücüne kavuşturacağım.
Kaliyug'un yenilgisinden sonra yerime döneceğim."
Vishnu Puranas devam ediyor:
"Devapi ve Maru... Kaliyuga'nın sonunda
büyük yogik güçle dolu Kalapa'nın yerinde yaşamak, Varna'yı ve Dharma Ashram'ı
eskisi gibi restore edecek."
Kitap VI'da Srimad Bhagavata şöyle diyor:
"Bu büyük Rishiler ve diğer büyük
çileciler, gönüllü olarak fark edilmeden, büyük ilkeleri izleyenlerin ruhsal
aydınlanması amacıyla yeryüzünün yüzeyinde yürürler."
Shankaracharya, Viveka Chudamani'sinde şöyle
diyor:
“Dünyayı kucaklayan, doğumların ve ölümlerin
korkunç okyanusunda yolculuklarını sonlandıran bu büyükler, bahar gibi var
olurlar ve sonsuza dek yürürler. Herhangi bir kişisel amaç olmaksızın,
insanlığı özgürleştiriyorlar."
Vishnu Puranas, barbarların İndus kıyılarına
hükmedeceği Kaliyuga'nın sonundan bahseder:
"Ve yeryüzünde geçici hükümdarlar olacak,
kavgacı, zalim mizaçlı, yalanlara ve kötülüğe düşkün krallar. Kadınları,
çocukları öldürecekler... Tebaasının malını alacaklar. Ömürleri kısa, arzuları
doyumsuz olacaktır. Farklı ülkelerden insanlar onlarla bağlantı kuruyor ...
Zenginlik, tüm dünya tükenene kadar azalacak.
Mülkiyet tek bir ölçü haline gelecektir.
Zenginlik ibadet sebebi olacaktır. Tutku, cinsiyetler arasındaki tek birlik
olacaktır. Yalan, yargılamada başarının aracı olacaktır. Kadınlar sadece bir
arzu nesnesi haline gelecek. Zengin temiz kabul edilecek. Kıyafetlerin lüksü
bir haysiyet göstergesi olacak ...
Böylece Kaliyug'da sürekli bir düşüş olacak...
Ve sonra kara çağın sonunda Kalki Avatar ortaya çıkacak... Yeryüzünde adaleti
yeniden tesis edecek... Güneş, Ay ve Tishya, ve Jüpiter birlikte, sonra Satya
geri dönecek - beyaz çağ.
Agni Puranas şunları söylüyor:
“Kaliyug'un sonunda kastlar karışacak. Ve
soyguncular merhametsizce zenginleşecekler. Sapkınlık, din kisvesi altında vaaz
edilecek. Ve hükümdar kılığına girmiş kötü ruhlar insanları parçalayacak.
Zırhlı Vishnuyasha'nın oğlu Kalki, kötü ruhları yok edecek, düzeni ve haysiyeti
geri getirecek ve insanları hakikat yolunda yönlendirecek. Bunu yaptıktan sonra
Kalki formunu terk edecek ve daha yüksek alemlere geri dönecektir. Bundan sonra
Kritayuga eskisi gibi kurulacak.
Yolculuğumuza Maitreya'nın doğacağı söylenen
Benares üzerinden devam edelim. Kadarnath'a giden eski yolu geçelim, güçlü
münzevilerin oturduğu büyük Kailash'a ve Shambhala yol levhasına çıkalım. Daha
sonra komşu antik bölgelerle birlikte Lagor'u geçeceğiz.
Süleyman'ın tahtının ve İsa'nın sözde mezarının
bulunduğu Keşmir'e ulaşacağız. Keşmir'de ilkel Budizm'in büyük münzevileri
yaşıyordu - orada Maitreya'nın adı telaffuz ediliyordu.
Ladakh sınırına ulaşacağız. Dras'ta, kayaların
üzerinde eski Neolitik çizimler bulunan bir yerde, Maitreya'nın ilk görüntüsünü
bulacağız. Yanındaki taşın üzerinde bir binicinin görüntüsünü görebilirsiniz.
Yine, Hindistan'ın büyük süvari Kalki Avatar'ı ve Budizm'in miras bıraktığı
Maitreya, yolcuları kutsayarak aynı yolda birlikte duruyorlar.
Maulbek'te, harabelerle dolu eski bir yerde,
güzel bir geçmiş hatırlanabilir. Antik çağlardan beri kervanların geçtiği
yolda, muhtemelen bir Hindu eliyle oyulmuş görkemli bir Maitreya imgesi bizi
karşıladı.
Kayanın arkasında Çince bir yazıt vardır. Ünlü
Çinli gezgin Fa-Xien'in notlarında saygıyla betimlediği en dikkat çekici
görüntü bu değil mi?
Lamayure'de bile, Bonpo'nun bu eski yerinde, bu
yarı şamanist din henüz açıklanamamışken, Maitreya'nın bir resmini büyük bir
şaşkınlıkla bulduk.
Onu, Buda'nın bile reddedildiği bir Bonpo
tapınağında bulmak garipti. Ancak geleceğe yönelik bu çağrı, görünüşe göre en
beklenmedik yerlere bile nüfuz ediyor.
Saspula'da Maitreya'nın altıncı yüzyıldan daha
eski olmayan daha da eski bir imgesi vardır. Bize bu çekiciliği gösteren yaşlı
lama, yeni bir çağın yakında başlayacağını fısıldadı. Dağların doruklarındaki
eski kale ve tapınak kalıntılarıyla çevrili bu küçük atıl yerde, parlak bir
gelecekten söz edildiğini duymak çok tuhaftı. Ancak, terk edilmiş yerlere bile
sadece geçmiş duygusu vermekle kalmayıp, onları mukadder başarılara giden yolda
kilometre taşları haline getiren de tam da geleceğe olan bu bağlılıktır.
Sadece yaşlı lama'ya konuşmasını sadece gramer
olarak değil, aynı zamanda dahili olarak da anladığınızı gösterin, o size daha
birçok harika talimat ekleyecektir. Ona Hindistan'da veya Sikkim'de aldığınız
kehanetlerden daha fazlasını gösterirseniz, onları kopyalamak için sizden hangi
animasyonla izin istediğini görün. Emin olun, onları yalnızca kendisi için
tutmayacak, gezgin lamalar bu yeniden doğuş belirtilerini başka ıssız yerlere
taşıyacaktır.
En eski manastırlardan biri olan Spitug, bir
kale gibi kayaların üzerinde yükseliyor.
Görünüşe göre bu manastırın kıdemli laması bizi
nasıl karşılayacağından ve bizimle ne hakkında konuşacağından şüphe duyuyordu.
Yani ziyaretimizin ilk anı oldukça sadeydi. Ama Shambhala'nın formülünü
söyledik ve ana kapı ardına kadar açıldı. Bizi hem temizliği hem de
samimiyetiyle şaşırtan bedenli lamanın üstteki pitoresk odasına davet edildik.
Gergin bir sohbet yerine hemen Shambhala'yı nereden bildiğimiz soruldu ve yine
birçok yeni detay söylendi. Ev sahiplerimizin ayrılma zamanı geldiğinde gerçekten
üzüldüklerini gördük. Fısıldadılar: "Batıdan biri Shambhala'yı biliyor: bu
yeni zamanın bir işareti!"
Ladakh'ın başkenti Leh'te, özellikle Gessar
Khan ve Shambhala'nın birçok hatırası toplandı. Ladakh, Gessar Khan'ın doğum
yeri olarak kabul edilir ve Ladakh mihraceleri bu kahramandan gelir. Birçok
güzel romantik şarkı ve hikaye, büyük kahraman Gessar Khan ve eşi Bruguma'ya
ithaf edilmiştir. Burada Ladakh'ta yüksek kayaların üzerinde Gessar kalesine
giden beyaz bir kapı görebilirsiniz. Burada kayanın üzerinde aynı kahramanla
bağlantılı dev bir aslan görüntüsü var. Ve yollarda Maitreya'nın hem kaba hem
de özenle işlenmiş çeşitli resimlerini görebilirsiniz. Leh'in kendisinde, Buda
ve Dünyanın Annesi Dukkar tapınağının yakınında, Maitreya'ya adanmış çok ince bir
şekilde dekore edilmiş özel bir tapınak vardır. Yüksek bir tapınağın
alacakaranlığının sessizliğinde, duvarlara incelikle boyanmış bodhisattva
resimlerini seçebilirsiniz. Ve ortada, iki kat yüksekliğinde, yine tahttan
inmeye hazır, yüce Maitreya'nın kendisi yükseliyor. Bu tapınak özellikle dekore
edilmiştir. Ve büyük görüntünün yanında lamalara özel bir hürmet görüyorsunuz.
Budizm'den habersiz Batılı bir arkadaşımız
Shambhala'nın tankasına baktı ve bana şöyle dedi: "Bana öyle geliyor ki bu
tamamen sıradan bir Tibet bayrağı."
Ona sordum: "Bu tamamen sıradan bir
görüntüyse, bu komployu tam olarak ne sıklıkla ve nerede gördünüz?"
Ve safça itiraf etti: "Elbette, belki tam
olarak bu değil, ama bazı budalarda bir şekilde aynı."
Doğu sembollerinin ve Budist ikonografisinin
karmaşık anlamını bildiğiniz zaman, "bazı budalar" hakkında böylesine
küstah bir yorum duymak özellikle garip. "Bazı Budalar"dan bahseden
bu beyefendinin, kendisinin safça bilmediği şeyleri tartışmaya başlayacağı bir
doğu tapınağında nasıl bir izlenim bırakacağını tahmin edebilirsiniz. Bazı
insanlar için bağdaş kurarak oturan herkes zaten bir Buda'dır. Ancak bu cehalet
nedeniyle ciddi yanlış anlamalar oldu.
Eğitimli bir Budist, tapınağa ağızlarında
purolarla giren üç Alman'ı nasıl kurtardığını ve iyi huylu kalabalığın bir anda
çılgına döndüğünü ve kan dökülmesinin kaçınılmaz göründüğünü anlattı.
Sadece Yahudi olmayanların duygularını
incitmememiz gerektiği için değil, aynı zamanda görüşümüzü genişletmemiz ve
böylece gerçek bilginin sevincini almamız gerektiği için bilmeliyiz.
Dini temalar üzerine bazı Ladakh şarkılarını
hatırlayalım. Sasser ve Karakurum'a yaklaşmadan önce, en son Sando-ling'in
sınır manastırında Maitreya'nın görüntüsüyle karşılaştık. Bu manastır,
arkasındaki kayada batan güneşin ışınlarının çoğu zaman harika görüntüler
yaratmasıyla ünlüdür. Bu çok eski ve hatta dışa doğru çürüyen bir manastır. Ve
burada Maitreya, Shambhala ve Dukkar'ın tamamen yeni bir görüntüsünü bulmak
daha da beklenmedikti. Bu yeni görüntülere bakıldığında, yerel modern
düşüncenin nereye gittiği tahmin edilebilir.
Issız dağlık bölgelerde günlerce yol alırken,
elbette dinsel yaşama dair herhangi bir iz bulması beklenemez. Bununla
birlikte, buzulların yakınında bile koşullar bize geleceğin büyük isimlerini
birkaç kez hatırlattı.
Akşam geç saatlerde, kayalık Karaul-Davan'ı
geçmeden hemen önce, beklenmedik bir misafir, kır sakallı yaşlı bir Müslüman
tarafından ziyaret edildik. Devasa kayalarla çevrili, çadırın girişinin önünde
oturan, parlak ayla yıkanan, Kuran ve Muhammed hakkında konuştuk. Bize
Muhammed'in kadına nasıl saygı duyduğunu anlattı. Sonra insanoğlunun en iyisi
olan İsa hakkındaki el yazmaları ve efsanelerden bahsetti, İsa İsa'dır.
Müslümanların ne pahasına olursa olsun İsa ile ilgili her şeyi nasıl
açgözlülükle topladıklarından bahsetti. Issa'dan sonra Budistlerin Hindu Kalki
Avatarı ve Maitreya'sına karşılık gelen Muntazar kavramından bahsettik.
Beklenmedik arkadaşımız tam bir coşkuya kapıldı. Dudaklarında, Maitreya'nın
adı, Muntazar'ın adıyla aynı saygıyla geliyordu. Dünyanın gelecekteki birliği,
karşılıklı anlayışın gelecekteki sevinçleri umutlarında yankılanıyordu.
Zaten çöl yaylalarında dört kar geçidini
geçtikten sonra, yine geleceğin bir resmini gördük. Yüksek, keskin kayalarla
çevrili bir vadide üç kervan birleşti ve gecelemek için durdu. Gün batımında
alışılmadık bir grup fark ettim. Yüksek bir taşın üzerine rengarenk bir Tibet
tablosu yerleştirilmişti, önünde yakın bir grup insan derin ve saygılı bir
sessizlik içinde oturuyordu. Kırmızı cüppeli ve sarı şapkalı bir lama, elinde
bir sopayla resimdeki seyirciye bir şeyler işaret ediyor ve ritmik bir şekilde
açıklamalarda bulunuyordu. Yaklaşırken, bize tanıdık gelen Shambhala tankını
gördük. Lama, Shambhala efendisinin sayısız hazinesi hakkında, onun büyük
güçleri olan harika yüzüğü hakkında şarkı söyledi. Dahası, Rigden-Jepo savaşına
işaret eden lama, merhamet olmadan tüm kötü varlıkların adil bir efendinin gücü
önünde nasıl yok olacağını söyledi.
Şenlik ateşleri yanıyor, çölün ateşböcekleri.
Kabile üyeleri yine ateşin etrafına toplandı. On parmak da hayranlıkla havada
tutulur.
Belki de kutsanmış Rigden-Jepo'nun
habercilerine nasıl emirler verdiği söylenir. Burada, Ladakh'ın kara kayasında
güçlü bir efendi beliriyor. Müjdeciler-atlılar, emri derin bir saygıyla kabul
etmek için her taraftan ona koşarlar ve ardından büyük bilgeliğin
antlaşmalarını taşıyarak dünyanın dört bir yanına koşarlar.
Ladakh'ta ilk kez harika lama gelenekleriyle
tanıştık. Sert havalarda zirvelere çıkarlar ve acı çeken yolculara yardım etmek
için dualarla küçük at resimlerini dağıtırlar. Dürüst Procopius'un güçlü bir
nehrin yüksek kıyısında oturan bilinmeyen yüzen için dua ettiği Kuzey Dvina
efsanesini hatırladım. insanlık belirtileri!
Dağlardan Taklamakan'ın kumlarına inip, sadece
Müslümanlarla, Sartlarla ya da Çinlilerle karşılaşmak, Hotan'ın sadece
camilerini ve Çin tapınaklarını görmekle Shambhala'dan bir şey bekleyemezsiniz.
Ancak burada başka bir değerli belirti ile karşılaştık. Hotan çevresinde birçok
eski Budist tapınağı ve stupa kalıntısı vardır. Bu eski stupalardan biri bir
efsaneyle çevrilidir. Shambhala zamanı geldiğinde bu stupadan gizemli bir
ışığın yayılacağı belirtilir.
Bu ışığın daha önce görüldüğü belirtilmiştir.
Karashahr'dan birçok Kalmyks, bu yere
saygılarını sunmaya geliyor. Buda'nın Altay'a yaptığı yolculuk sırasında bizzat
bu yerlerden geçtiği de belirtilmektedir.
Yarkend, Kaşgar ve Kuchar'da kaldığımız süre
boyunca şu hikayeleri duyduk:
"Kaşgar'da bir mübarek adam yaşarmış
Şafakta, buradan altı ay uzakta, uzak bir kutsal toprakta horozların öttüğünü
duymuş."
Maral Vashi ve Kuchari arasında, damadımız
Süleyman güneydoğudaki dağı işaret ederek şunları söyledi:
“O dağın arkasında kutsal insanlar var.
Hikmetli insanları kurtarmak için dünyayı terk ettiler. Çoğu ülkesine gitti ama
çok azı ulaştı. Bu dağa çıkmak gerektiğini bilirler. Ve onun arkasına geçer
geçmez yollarını kaybederler.
Bu hikayelerin Shambhala'nın aynı yerine atıfta
bulunduğunu kolayca anlayabilirsiniz. Bu hikayelerde verilen coğrafi yön bile
tüm halkların merkezinin konumuna işaret ediyor.
Boş mağara tapınaklarındaki Müslüman
şehirlerden sonra, şimdi var olan Budizm, Karaşehir bölgesinde ortaya çıktı.
Karashahr, sadece Karashahr Kalmyks'in merkezi
değil, aynı zamanda tarihçilerin bahsettiği Buddha kasesinin son yeridir. Kutsanmış
olanın kasesi Peşaver'den buraya getirildi ve sonra kayboldu. "Shambhala
zamanı geldiğinde kupa tekrar bulunacak."
Purushaiura veya Peşaver, bir zamanlar Buda
kasesinin şehriydi. Usta'nın ölümünden sonra oraya getirilen kupa, uzun süre
hayranlık konusu oldu. Çinli gezgin Fa-Xien zamanında, MS 400 civarında, çanak
hala Peşaver'deydi ve onun için özel olarak bir manastır inşa edilmişti. Baskın
siyah renge sahip çok renkli bir kabı temsil ediyordu ve onun parçası olan dört
kasenin kenarlarındaki çizgiler çok belirgindi.
Başka bir Çinli gezgin olan Xuan Tsang'ın
zamanında, MS 630 civarında, kase artık Peşaver'de değildi. İran'daydı ya da
zaten Karashahr'daydı.
Buda'nın kâsesi mucizevi ve tükenmezdir -
hayatın kâsesidir.
Mahadhagarata'nın çok şiirsel bir şekilde
anlattığı mücadeleyi, ölümsüz içki bardağına duyulan hürmeti hatırlayalım .
Indra kaseyi Nagaların kralından alır ve cennete götürür. Kandahar'daki
Müslümanların da kendi kutsal kupaları vardır.
Pers efsanelerine göre Jemshid, Istakara
şehrinin temellerini kazmaya başladığında, turkuazdan yapılmış, hayatın değerli
içeceğiyle dolu sihirli bir bardak "Dshami Jemshid" bulundu.
Solovetsky Manastırı'nın Eski Ahit figürleriyle
ilgili efsaneleri, Süleyman'ın kupasından bahseder: “Süleyman'ın değerli bir taştan
yapılmış kasesi büyüktür. Samiriye alfabesiyle üç ayet içeriyor ve kimse onları
yorumlayamıyor."
Harran'da kutsal bir Faa Faga kasesi var. Sırra
ortak olanlar ondan içerler ve yedinci gün şöyle derler:
“Usta, duyulmayan duyurulsun!”
Vedizm, Budizm, Mazdaizm ayinlerinde, yaşam
kupasının kutsal sembolü her yerdedir.
Jataka, Buda kasesinin kökeni hakkında şunları
söyler:
"Sonra dört ülkeden gelen dünyanın dört
koruyucusu safirden yapılmış kaseler teklif ettiler ama Buda reddetti. Yine
siyah mugawanna taşından yapılmış dört kase teklif ettiler ve o, dört öğretiye
karşı şefkatle dolu olarak dört kaseyi kabul etti. Birini diğerinin içine koydu
ve emretti: Bir olsun! Ve dört kasenin kenarları sadece özellik olarak görünür
hale geldi. Tüm kaseler bir kaseye girdi. Sonra Buda yeni yapılmış bu kasede
yemek yedi ve doyduktan sonra şükranlarını sundu.
Buda'nın kupasının gizeminden bahseden Lalita
Vistara, Kutsanmış Olan'a, kupaları getirmeleri için krallara şu önemli çağrıyı
atfeder: "Buda'ya kupa ile eğilin ve bir bilgi kabındaymışsınız gibi
fincanın içinde olacaksınız. ." "Bizim gibi bize bir bardak ikram
ettikten sonra, ne hafıza ne de muhakeme ile baş başa kalacaksınız."
"Buda'ya bir bardak veren, ne hafıza ne de bilgelik ile geride kalmayacak."
Bu kâse -yaşam gemisi, kurtuluş kâsesi- yakında
yeniden bulunmalıdır. Böylece çöllerde biliyorlar.
<...>
Turfan'a yaklaştıkça daha da efsaneler size
ulaşıyor. Eski Budist mağara tapınakları, yer altı geçitleri ve son olarak
sulama için eski yer altı hendekleri - tüm bunlar bu alanı alışılmadık kılıyor.
Yine tüm bunlar, insanlığa yardım etmeye hazır bilge insanların yaşadığı aynı
uzak kutsal toprak kavramına götürür.
Anlatılır:
“Mağaradan uzun boylu ve üzerimizde bizim
kıyafetlerimiz olmayan bir yabancı çıktı. Turfan'daki çarşıya geldi. Sebze
almak istemiş, karşılığında sadece bir altın veriyor ama incelediğimizde bin
yıldır böyle bir paranın olmadığını görüyoruz. Bu adam kutsal bir ülkeden
geldi."
Veya derler ki:
“Zindandan bir kadın çıktı. Büyümede uzun. Yüz
katı ve bizimkinden daha koyu. İnsanların arasına girdi - yardım yarattı ve
sonra zindana geri döndü. O da kutsal bir ülkeden geldi.”
"Mağaranın yakınında çok özel türden
birkaç binici görüldü. Ve sonra ortadan kayboldular. Kendi ülkelerine giden
yeraltı geçidinden geçmiş olmalılar. Hatta yollarında bir ata binebilirsin.”
Ve bu bilinmeyen atlı habercilerden kaç tanesi
dikkat çekiyor.
Zaisan'ın önünde, Kalmık lamamız güneydoğuyu
işaret ediyor, burada sırt karla gümüşlenmiş:
“İşte kutsal dağımız Saur. Tepesinden, açık
günlerde kutsal ülkenin dağları görünür. Dağın altında Ayushi-Khan şehri kumla
kaplıdır. Ayrıca duvarları, tapınakları ve banliyöleri de görebilirsiniz.”
Chuguchak'tan Altay'a dağlar gittikçe
vahşileşiyor. Altay Dağları'nda kaybolan Fin-Türk bir aile olan Oirot
atlılarını ilk kez görmek garip . Güzel ormanlar, gürleyen akarsular ve kar
beyazı sırtlarla dolu bu bölge, yakın zamanda kendi adını aldı - Oirotia. Bu
tenha kabilenin halk kahramanı kutsanmış Oirot'nun ülkesi. Yakın zamana kadar
kaba şamanizm ve büyücülük biçimlerinin geliştiği bu ülkede başka bir mucize
daha oldu.
1904'te genç bir Oirot kızının bir vizyonu
vardı. Kutsanmış Oirot, ona beyaz bir atın üzerinde göründü. Ona Beyaz
Burkhan'ın habercisi olduğunu ve Burkhan'ın yakında geleceğini söyledi.
Kutsanmış çoban kız, ülkede doğru geleneklerin
nasıl yeniden kurulacağına ve yeryüzünde yeni bir mutlu zaman kuracak olan
Beyaz Burkhan'la nasıl tanışılacağına dair birçok talimat verdi. Kız klanını
aradı ve kutsanmış olanın bu yeni talimatlarını duyurdu, akrabalarından
silahları gömmelerini, putları yok etmelerini ve sadece merhametli Beyaz Burkhan'a
dua etmelerini istedi. Ormanlık bir dağın zirvesine bir sunak görüntüsü
yerleştirildi. İnsanlar orada toplandılar, fundaları yaktılar ve dokunaklı ve
canlandırıcı yeni bestelenmiş kutsal şarkılar söylediler. Biri şöyle gider:
Beyaz bulutların arkasında
yaşayan sen -
mavi gökyüzünün ötesinde
Üç Kurbustan!
Dört örgü takan sen -
Beyaz Burhan!
Sen, Altay'ın efendisi -
Beyaz Burhan
çevrende yaşayan sen
Uluslar, altın ve gümüşte,
Beyaz Altay!
Gündüzleri parıldayan sen!
Sen güneşsin Burkhan!
Geceleri parlayan sen!
Sen, Burhan ayı!
Görüşmem kaydedilsin
Sadur'un kutsal kitabına!
Yerel yönetim, kendi adlarıyla bu yeni inancı
öğrendiklerinde utandı. Beyaz Burkhan'ın barışçıl hayranları ciddi şekilde
zulüm gördü. Ancak kutsanmış Oirot'un talimatları yok olmadı. Şimdiye kadar
Altay dağlarında beyaz atlı bir binici belirir ve Beyaz Burkhan'a olan inanç
büyür. Dağınık yurtlarda, insanların son savaşının Katun Nehri'nde
gerçekleşeceğine ve Beyaz Burkhan'ın ışığının çoktan uzaktaki Beyaz Dağ'ın
arkasından parladığına dair bir efsane fısıldanır. Ve bu sözlerle muhatapların
başları Altay'ın güneyine, karlar içinde parıldayan en yüksek dağların çok
uzaklarda yükseldiği yere dönüyor. Bu, Altay dağlarındaki Oirotlar arasında
oldu.
Aynı dağlarda, yine Shambhala ve daha parlak
bir gelecek yönünde bir mucize daha fark edildi. Birçok Eski İnanan, aynı Altay
semtlerinde yaşıyor. Yüzyıllar önce, eski inançlarını Nikon'un ve ardından
Peter'ın yeni yasalarından kurtararak karanlık ormanlarda saklandılar.
Saflık ve sadelikte, eski inanç hala orada
gözlemleniyor. Kendi ikonları ve kendi öğretmenleri vardır ve kendi dualarını
ve geleneklerini yerine getirirler. Ve Sibirya'daki son olaylarda bile bu bölge
kendi içinde çok az etkilendi.
19. yüzyılın ortalarında Altay Eski
İnananlarına olağanüstü bir mesaj getirildi:
“Uzak diyarlarda, büyük göllerin ötesinde, yüksek
dağların ötesinde, adaletin yeşerdiği kutsal bir yer vardır. İnsanlığın tüm
geleceğinin kurtuluşu için en yüksek bilgi ve en yüksek bilgelik orada yaşıyor.
Bu yerin adı Belovodie.
Bazı gizli kayıtlarda buranın yolu da
belirtilmiştir.
Yine yerin coğrafi işaretleri kasıtlı olarak
karıştırılmakta veya yanlış telaffuz edilmektedir. Ancak bu yanlış telaffuzda
bile gerçek coğrafi yönü ayırt edebilirsiniz ve bu yön, şaşırmayın, sizi yine
Himalayalara götürür.
Gri sakallı, katı, eski bir mümin, arkadaşınız
olursa size şunları söyleyecektir:
“Buradan İrtiş ile Argun arasında gideceksin.
Zor bir yol ama kaybolmazsanız tuz göllerine gelirsiniz. Burası en tehlikelisi.
İçlerinde birçok insan çoktan öldü. Ancak doğru zamanı seçerseniz bu
bataklıkları geçebileceksiniz. Ve Bogogorshe dağlarına ulaşacaksınız ve
onlardan yol daha da zorlaşacak. Eğer ustalaşırsan, Kokushi'ye geleceksin. Ve
sonra Ergor'un içinden geçerek en karlı ülkeye giden yola girin ve en yüksek
dağların arkasında kutsal bir vadi olacak. İşte tam da Belovodie. Ruhunuz bu
yere tüm tehlikeli tehlikeleri aşmaya hazırsa, o zaman Belovodye sakinleri sizi
kabul edecektir. Ve eğer seni uygun bulurlarsa, belki onlarla kalmana bile izin
verirler. Ancak bu nadiren olur.
Birçok kişi Belovodie'ye gitti. Dedelerimiz
Atamanov ve Artamonov da yürüdüler. Üç yıl boyunca ortadan kayboldular ve
kutsal yere ulaştılar. Sadece orada kalmalarına izin verilmedi ve geri dönmek
zorunda kaldılar. Burası hakkında birçok mucize söylediler. Ve daha fazla
mucize söylemelerine izin verilmedi.
Adlandırılmış coğrafi adları anladığınızda
anlamlarını kolayca anlayacaksınız. İrtiş ve Argun doğru telaffuz ediliyor. Tuz
gölleri elbette tehlikeli geçişleriyle Tsaidam'ın gölleridir. Bogogorshe veya
Bogogorye, elbette, Burkhan-Buddha sıradağlarıdır. Kokushi - herkes anlar,
Kokushili sırtıdır. Ve Ergor, yani en yüksek plato, elbette, halihazırda sonsuz
kar yağışı nedeniyle Trans-Himalayalar yakınlarındaki Chantang olacak.
Belovodye'nin bu doktrini şimdi Altay'da o kadar güçlü ki, sadece altı yıl önce
bütün bir Eski İnananlar grubu kutsal bir yer aramaya koyuldu; şimdiye kadar
geri dönmediler. Ancak 1926'da Altay'ı geçerken, Oirot adında biri, aynı
gruptan ayrılan bir kadından bir mektup getirdi. Yakınlarına kutsal yere henüz
ulaşmadıklarını bildirir. Ama yine de ona ulaşmak için umut dolu. Şu anda
nerede yaşadığını söyleyemedi ama hayattan memnun olduğunu söylüyor. Yani yine
efsane ve masal hayatla iç içedir. Ve bu insanlar Belovodie - Shambhala'yı
kesin olarak biliyorlar. Ve Himalayalara giden yolu fısıldarlar.
Altay'ı geçtiğimizde, birkaç okul öğretmeni
bize bir soru fısıldayarak geldi:
- Hindistan'dan mısın? Bize mahatmalar hakkında
bildiklerinizi anlatır mısınız? - Ve gözler açgözlülükle cevabı yakaladı ve
büyük mahatmaların öğretilerinden her ipucunu aldılar. Ve yine alçak sesle
konuştular:
Yalnız değiliz, çoğuz. Ve biz sadece bu
öğretiyi hayal ediyoruz! - Ve vahşi dağlarda, yoğun ormanlardaydı.
Garip bir hikaye duyduk. Son zamanlarda,
Kostroma'da uzun süredir Hindistan'a, Himalayalara gitmiş olan eski bir keşiş
öldü. Sahip olduğu şeyler arasında mahatmaların öğretilerinin birçok
göstergesinin bulunduğu bir el yazması bulundu. Bu, keşişin genellikle gizli
tutulan bu konulara aşina olduğunu gösterdi. Böylece birdenbire kişisel
gözlemler ve gizli talimatlar dağılır.
Yine aynı kaynaktan.
Moğolistan'a gitmek üzere Altay'dan çoktan
ayrılmışken, yaşlı bir Eski Mümin tarafından ilahi bir sesle söylenen kutsal
stichera'yı duydum.
Yaşlı adam şarkı söylüyor:
"Ve beni kabul et, en
sessiz çöl." —
"Seni nasıl
karşılayacağım prens?
Çölde ben yok, saraylar
yok, odalar yok. —
"Ve benim herhangi
bir odaya ya da saraya ihtiyacım yok."
Dağdaki küçük çoban şarkı söylüyor:
Ey sevgili öğretmenim
Neden beni terk ettin?
Beni yetim bıraktın;
Tüm günlerim üzgün
geçiyor.
Ey güzel çöl!
Beni aranıza alın.
Seçtiğim saraya!
Huzur ve sessizlik içinde.
yılan gibi koşarım
Dünyevi ihtişam ve
aldatmacadan,
Zenginlik ve parlak
odalardan.
Ey sevgili çöl, kabul et
beni!
tarlalarınıza geleceğim
Harika çiçeklere hayret
edin;
Burada yıllarımı
yaşayacağım
Ve günlerimin sonuna
kadar.
Bu ezgide kralın oğlu Josaph hakkında eski bir
stichera tanıdım. Buda'nın hayatı hakkında eski bir ilahiydi ve Usta'nın
hayatı, Hindistan kralının oğlu Iosaph'ın hayatı adı altında sunuldu. Josaph,
Josaphat, Arapça telaffuzu bozulmuş, değiştirilmiş bir bodhisattvadır.
Yaşlı adam bizi kayalık bir tepeye götürüyor ve
eski mezarların taş çemberlerini işaret ederek ciddiyetle şöyle diyor:
"Burası Chud'un yeraltına indiği yer.
Beyaz Çar savaşmak için Altay'a geldiğinde ve ülkemizde beyaz huş ağacı çiçek
açtığında, Chud Beyaz Çar'ın altında kalmak istemedi. Chud yeraltına indi ve
geçitleri taşlarla doldurdu. Eski girişlerini kendiniz görebilirsiniz. Sadece
Chud sonsuza kadar ayrılmadı. Mutlu zaman geri döndüğünde ve Belovodye'den
insanlar gelip tüm insanlara büyük bilim verdiğinde, Chud çıkardıkları tüm
hazinelerle tekrar gelecek.
Buryatia ve Moğolistan'da artık Shambhala'nın
pek çok izini bulmak bizi şaşırtmadı. Bu ülkelerde psişik güçler oldukça
gelişmiştir.
Moğolistan'ın başkenti Urga'ya yaklaştığımızda,
geceyi İro Nehri'nin kıyısında geçirecektik. Akşam geç saatlerde nehrin diğer
tarafında bazı ışıklar yandı. Bunları sorduk ve tamamen sıra dışı bir cevap
aldık.
“Orada büyük bir manastır var ve şimdi
Moğolistan'da çok fazla sorun çıkarıyor. Geçen yıl bu manastırın yanında harika
bir çocuk doğdu. Gelecekle ilgili harika bir kehaneti Moğolca söylediğinde daha
bir yaşında bile değildi. Sonra normal bir çocuk gibi başka bir şey söylemedi.”
Bakın, işte yine geleceğin mesajı.
Urga'ya girdiğimizde, bir tapınağın yanında,
etrafı çitle çevrili boş bir yer gördük.
"Bu nedir?"
Ve yine beklenmedik bir cevap:
“Bu, gelecekteki Shambhala tapınağının yeri.
Bazı bilinmeyen lamalar geldi ve burayı gelecekteki bir bina için satın aldı.
Moğolistan'da sadece çok sayıda eğitimli lama
yok, aynı zamanda birçok laik insan ve hükümet mensubu bile size bu konular
hakkında birçok harika ayrıntı anlatabilir.
Moğol hükümetine yakın bir kişiye Shambhala
hakkında getirilen kehanetlerden bazılarını gösterdiğimizde, büyük bir
şaşkınlıkla haykırdı:
- Ama bu, çocuğun Iro'da söylediği kehanetin
aynısı! Gerçekten harika zamanlar geliyor.
Sonra bize, kısa bir süre önce Ulyasutai'den
genç bir Moğol lamanın Shambhala hakkında nasıl yeni bir kitap yazdığını,
Shambhala'nın gelecek için ne kadar önemli olduğunu açıkladığını ve bu harika
yere ulaşmanın yollarından bahsettiğini anlattı.
Moğol liderlerinden biri olan çok zeki bir
başka Buryat, bize bir Buryat lamasının birçok zorluktan sonra Şambala'ya nasıl
ulaştığını ve hatta kısa bir süre orada kaldığını anlattı. Bu alışılmadık yolun
açıklamaları arasında inanılmaz derecede gerçekçi bazı ayrıntılara rastlandı.
Bu lama ve rehberinin kutsal vadinin sınırına vardıklarında, oldukça yakın bir
yerde tuz yüklü bir yaks kervanı gördükleri anlatılır. Bunlar, tamamen cehalet
içinde bu harika yerin çok yakınından geçen sıradan Tibetli tüccarlardı. Ancak bu
yerin etrafındaki tüm atmosfer o kadar güçlü bir şekilde psikolojikleştirildi
ki, yoldan geçenler görmemeleri gereken şeyi asla fark etmeyecekler. Aynı
geziden bir başka küçük detay da dikkatleri dağıtır. Bu lama Shambhala'dan
dönerken, son derece dar bir yeraltı geçidinden geçmek zorunda kaldı ... Orada,
bu harika vadide yapılan bilimsel deneyler için gerekli olan safkan bir koçu
büyük zorluklarla yöneten iki kişiyle tanıştı. .
Urga sokaklarında Moğol birliklerinin
atlılarından oluşan bir müfreze var. Duygu ile davetkar bir şarkı söylüyorlar.
"Bu hangi şarkı?"
"Bu Shambhala hakkında bir şarkı."
Aynı zamanda, Moğolistan'ın yeni bir halk
kahramanı, kurtuluş hareketinde bir aktivist olan Sukhe Bator'un, şu anda
Khalka'nın her köşesinde söylenen Shambhala hakkında bu şarkıyı nasıl
bestelediğini anlatıyorlar.
Şöyle başlar:
Chang Shambalin Yemek.
Kuzey Shambhala Savaşı.
Bu savaşta öleceğiz
yeniden doğmak
Shambhala lordunun
şövalyeleri.
Dolayısıyla Moğolistan'daki en yeni hareket,
Shambhala adıyla da ilişkilendirilir. Ve Shambhala'nın onuruna manevi olarak
yeni sancaklar dikildi.
Maitreya'ya adanmış özel bir tapınağı ve
Kalachakra tapınağını ziyaret ettik. Ve Shambhala'nın sözde görüşünün özel bir
resimli temsilini gördüler.
“Rigden-Japo – Shambhala'nın Efendisi” adlı
tablomu Moğol hükümetine sunduğumda çok özel duygularla karşılandı. Hükümetin
bir üyesi bana, Moğolların bu tablonun merkez sahne olacağı özel bir hatıra
tapınağı inşa etmeyi planladıklarını bildirdi.
Hükümete yakın biri bana sordu:
"Bu resmi yaparken, en saygın
lamalarımızdan birinin birkaç ay önce sahip olduğu bir vizyonun nasıl farkına
varabildiğinizi sorabilir miyim?" Lama, farklı ülkelerden birçok insan
gördü ve hepsinin başları batıya çevrildi. Sonra, elinde Shambhala sancağıyla,
alevlerle çevrili, ateşli bir ata binmiş dev bir binici gökyüzünde belirdi.
Kutsanmış Rigden-Jepo'nun Kendisi! Ve kendisi de kalabalığın bütün başlarını
batıdan doğuya çevirdi. Lamanın tarifinde heybetli binici senin resmindeki
binici gibiydi.
Resimle ve Iro nehri üzerindeki kehanetlerle bu
tür tesadüfler bir ünlemin oluşmasına neden oldu:
"Gerçekten, Shambhala'nın zamanı
geldi!"
Diğer birçok şaşırtıcı olay, eğitimli Buryatlar
ve Moğollar tarafından anlatıldı. Hotan banliyösünün üzerindeki gizemli ışığı
biliyorlardı. Kayıp Buda Kadehi'nin gelecekte bulunacağı hakkında konuştular.
Büyük olaylardan önce çeşitli ülkelerde görülen uzak bir yıldızdan düşen
mucizevi taşa çok dikkat edildi.
Büyük Timur'un bu taşın sahibi olduğunu
söylüyorlar. Taş genellikle tamamen bilinmeyen, beklenmedik kişiler tarafından
getirilir. Aynı beklenmedik şekilde, zamanı geldiğinde taş kaybolur. Belirlenen
zamanda tamamen farklı bir ülkede yeniden ortaya çıkmak. Bu taşın ana kısmı
Shambhala'da. Sadece küçük bir parçası verilir ve ana taşla manyetik bir
bağlantıyı koruyarak dünyanın her yerinde dolaşır.
Sonsuz masallar cömertçe bu taşın etrafına
serpiştirilmiştir. Kral Süleyman ve İmparator Akbar'ın da sahibi olduğu
söyleniyor. Bu efsaneler, şarkısını şu sözlerle bitiren ünlü Meistersinger
Wolfram von Eschenbach tarafından söylenen gezgin bir taş olan Lapis Exilis'i
istemeden hatırlattı:
"Ve bu taşa Kâse denir."
Urga'da aynı yerde, birkaç kaynaktan büyük
Mahatma'nın en eski Moğol manastırlarından ikisini ziyaret ettiğini duyduk.
Orkhon'da bir Erdeni Dzo ve başka bir Narabanchi.
Mahatma'nın Narabanchi manastırını ziyareti
hakkında literatürde zaten bilgimiz vardı, ancak aynı detayları uzak
Moğolistan'ın lamalarından öğrenmek güzeldi. Bir gün gece yarısı bir grup
atlının Narabanchi Gompa'nın kapılarına yaklaştığı söylenir. Belli ki epey yol
kat etmişler. Yüzleri kürk şapkalarla kaplıydı. Liderleri tapınağa girdi ve
hemen tüm lambalar yandı. Daha sonra tüm Gelong'lara ve Huwarak'lara tapınakta
toplanmalarını emretti. Bogdo Gegen'in ana yerinde durdu ve yüzünü gösterdi. Ve
mevcut olanların hepsi en kutsanmış olanı tanıdı. Gelecekle ilgili birçok
kehanet söyledi, sonra tüm biniciler atlarına bindiler ve geldikleri gibi
beklenmedik bir şekilde manastırdan ayrıldılar.
Himalaya mahatmasının Moğolistan'a gelişiyle
ilgili başka bir hikaye de Moğol Bilim Komitesi'nin bir üyesi tarafından bize
verildi. Şunları söyledi:
"Büyük ruhani güçlere sahip birkaç lamamız
olduğunu biliyorsun. Elbette şehirlerde veya büyük manastırlarda yaşamıyorlar.
Genellikle dağ barınaklarındaki ücra kulübelerde yaşarlar. Altmış ya da elli
yıl kadar önce bu lamalardan birine büyük bir görev emanet edilmişti. Bunu
bizzat yapması gerekiyordu ve ölmeden önce, görevi güvendiği bir kişiye
devretmesi gerekiyordu. En büyük görevlerin Shambhala tarafından verildiğini
biliyorsunuz. Ancak yeryüzünde, dünyevi koşullarda insan eliyle yapılmalıdır.
Ayrıca bilmelisiniz ki, bu tür görevler her zaman metanet ve özveri ile
üstesinden gelinmesi gereken büyük zorluklarla birlikte gelir. Lama görevini
kısmen yerine getirdi, ancak sonra hastalandı ve bilincini kaybetti; bu durumda
elbette komisyonu değerli bir halefe devredemezdi. Himalayaların büyük
sahipleri, içinde bulunduğu kötü durumun farkındaydı. Komisyonun bu şartlara
göre yürütülmesi gerektiğinden, büyük sahiplerden biri büyük bir aceleyle Tibet
dağlık bölgelerinden Moğol bozkırlarımıza yorucu bir yolculuğa çıktı. Yolculuk
o kadar aceleciydi ki, sahibi 60 saat boyunca eyerde kaldı, ancak bu nedenle
zamanında geldi. Kendisine emanet edilen görevi layıkıyla tamamlayabilmesi için
geçici olarak lamanın bilincini geri verdi. Büyük sahiplerin insanlığa nasıl
yardım ettiğini görüyorsunuz. Büyük bir geleceğe yardım etmek için ne kadar
özveride bulunurlar ve ne kadar dünyevi zorluklar üstlenirler.
Moğolistan'a at üzerinde yapılan bu altmış
saatlik hızlı bir yolculuğu anlatan bu hikâyede, Hindistan'da başladığını
duyduğumuz aynı hikâyenin sonunu anlayabilirsiniz. Moğolistan'da mahatma
sahiplerini çağırdılar ve mahatmalardan hangisinin bu yolculuğa çıktığını
bilmiyorlardı. Ancak Hindistan'da yolculuğun ne amaçla yapıldığını söyleyemediler.
Bunlar Asya'nın iplikleridir. Bu haberi kim getiriyor? Bilinmeyen haberciler
hangi gizli geçitlerden ortaya çıkıyor? Asya'da günlük hayatın sıkıcı
rutiniyle, zorluklarla, kabalıklarla ve külfetli endişelerle karşı karşıya
kalırken, en sıradan anda birinin en güzel haberlerle kapınızı çalmaya hazır
olduğundan şüphe duymamalısınız. Hayatın iki akışı özellikle Asya'da ayırt
edilebilir ve bu nedenle günlük hayatın yüzünün sizi hayal kırıklığına
uğratmasına izin vermeyin. Sizi sonsuza dek büyüleyecek büyük bir gerçeğin
çağrısıyla kolayca ödüllendirilebilirsiniz.
Deve çanları çalıyor. Uzun çöl geçişleri.
Shambhala'nın şarkısı yine çölün üzerinden
geçiyor. Etrafta cansız kayalar, taş yığınları ve ayaz yaylalar var ama
Shambhala'nın belirtileri sizi terk etmiyor.
Lamalar çakıllı yokuşun üzerine eğildiler.
Yakındaki bir dağda toplanan beyaz kuvars parçalarından özenle bir şey yayıldı.
Bu karmaşık model nedir? Bir model değil - bu
Kalachakra'nın tuğrası. Uzaktan, tüm gezginler için, büyük öğretiyi çağıran bir
mektup beyaza dönecek.
Sharagolcha'nın tepelerinde, Ulan-Davan'ın
önünde, mahatmanın Moğolistan'a seyahat ederken durduğu yerde, Shambhala
suburganı inşa ediliyor. Tüm lamalarımız ve biz kendimiz taş taşıyoruz ve
onları kil ve çim ile tutturuyoruz. Suburganın üstü ahşap olup üzeri teneke
kutularla kapatılmıştır. Boyalarım renklendirmek içindir. Kireç Humboldt
dağlarından getirilir, suburgan çölün morları arasında bembeyaz parlar. Buryat
lama, birçok desen ve görüntüyü kırmızı, sarı ve yeşile boyar. Yerel Moğollar,
suburgan'a yatırım yapmak için Norbu-Rinpoche, mütevazı hediyeler - turkuaz,
mercanlar ve boncuklar getiriyor. Büyük lama Tsaidam'ın kendisi kutsamaya
gelir. Moğollar, Çinliler, Dunganlar veya develer onu ihlal etmedikçe,
Shambhala anıtını korumaya yemin ederler.
Shambhala Günü. Shambhala'nın çadırında lamalar
büyük Rigden-Jepo'ya hizmet ediyor. Efendinin suretinin önüne cilalı bir ayna
yerleştirilmiştir. Yüzeyine desenli bir kaptan su dökülür. Jetler, aynanın
yüzünden aşağı doğru akıyor ve onu garip bir desenle kaplıyor. Yüzey titreşir
ve yaşar. Geleceğin açığa çıktığı büyülü aynaların sembolü, vahiy rünlerini
yazar.
Kervanın rehberi Lama, ağzını ve burnunu bir
mendille bağlar.
"Neden? Sonuçta, gün soğuk değil.
Şöyle açıklıyor: “Şimdi bazı önlemlere ihtiyaç
var, Shambhala'nın korunan alanlarına yaklaşıyoruz. Yakında Shambhala sınırını
koruyan zehirli bir gaz olan "sur" ile karşılaşacağız."
Tibetlimiz Konchok dörtnala bize doğru geliyor
ve fısıldayarak şöyle diyor: "Buraya çok uzak olmayan bir yerde, Dalai
Lama Tibet'ten Moğolistan'a seyahat ederken, kervandaki tüm insanlar ve tüm
hayvanlar titremeye başladı, ama Dalai Lama açıkladı kişi korkmamalı, çünkü
kervan Shambhala'nın korunan sınırına dokundu ve hava titreşimleri bir kervan
için alışılmadık bir durum."
Tsong-Ka-Pa'nın anavatanı olan Kumbum'dan,
süslü çadırı ve rengarenk maiyetiyle manastırın nirvası bize geldi. Bize bir
hediye getirdi ve bize Shambhala'nın işaretini veriyor. Geçenlerde bazı
Çinlilerin Tashi Lama'dan kendilerine Shambhala pasaportu vermesini nasıl
istediğini anlatıyor. Bunu sadece Tashi Lama yapabilir.
Tashi Lama, Çin'deki Shambhala için yeni bir
dua yayınladı. Artık her şeye ancak Shambhala aracılığıyla ulaşılabilir.
Yine çıplak kayalar ve uçsuz bucaksız çöl.
Gezgin yok, hayvan yok.
Şaşkınlıkla birbirimize bakıyoruz. Aniden
hepimiz Hindistan'daki en iyi tütsü kokusu gibi aromayı kokladık. O nereden
geliyor? Ne de olsa etrafımız çıplak kayalarla çevrili. Ama lama gülümser:
"Shambhala'nın aromalarını hissediyor musun?"
Güneşli, bulutsuz bir sabah - açık mavi bir
gökyüzü parıldıyor. Büyük bir kara uçurtma hızla kampımızın içinden geçiyor.
Moğollarımız ve biz onu izliyoruz. Ama burada Buryat lamalarından biri elini
mavi gökyüzüne kaldırıyor.
"Oradaki ne? Beyaz balon mu?
"Uçak?"
Ve yüksek bir irtifada, parlak bir şeyin
kuzeyden güneye doğru hareket ettiğini fark ediyoruz. Çadırlardan üç adet güçlü
dürbün getirildi. Güneşte parıldayan, mavi gökyüzünde açıkça görülebilen
hacimli, küresel bir cisim gözlemliyoruz. Çok hızlı hareket eder. Sonra daha
çok güneybatıya doğru yön değiştirdiğini ve Humboldt kar zincirinin arkasında
kaybolduğunu fark ediyoruz. Tüm kamp olağandışı fenomeni izliyor ve lamalar
"Shambhala'nın işareti" diye fısıldıyor.
Tepelik çölün gri arka planına karşı, güneşte beyaz
bir şey parıldıyor. Ne olabilir ? Büyük çadır? Ya da kar? Ancak şu anda çölde
kar yok. Bu beyaz nokta bir çadır için çok büyük. Ve neden etrafındaki her
şeyden bu kadar keskin bir şekilde farklı?
Yaklaşıyoruz. Yaklaşırken, beyaz kütlenin
göründüğünden daha büyük olduğunu [görüyoruz]. Bir drogist için bir servet olan
dev bir gayzerin serpintisiyle oluşan Glauber tuzundan oluşan devasa beyaz bir
piramittir. Beyaz kütlenin altından buzlu, tuzlu bir kaynak akıyor. Lama tekrar
fısıldar: "Bu, Shambhala'nın üçüncü sınırının bir işareti."
Brahmaputra'ya yaklaşırken, Shambhala ile
ilgili daha fazla gösterge ve efsane bulunabilir. Ve bir durum daha buralara
daha da inandırıcı bir izlenim veriyor; burada, Everest yönünde, gün doğmadan
önce Devaların seslerini dinleyen münzevi kahin Milarepa yaşıyordu.
Shigatse bölgesine daha yakın, Brahmaputra'nın
pitoresk kıyılarında ve kutsal Manasaravar gölüne doğru, Himalayaların
Mahatmalarının Aşramları oldukça yakın bir zamanda vardı.
Bunu bildiğiniz zaman, bu harika yerleri
çevreleyen gerçekleri bildiğiniz zaman, özel bir duyguyla dolarsınız.
Mahatmalar ile kişisel toplantılarını hatırlayan yaşlı insanlar hala burada
yaşıyor. Onlara "Azarlar" ve "Kuthumpalar" diyorlar. Bazı
sakinler, dedikleri gibi, Hindistan Mahatmaları tarafından kurulan bir dini
okul olduğunu hatırlıyor. Gompa'nın bu avlusunda, bir keçi tarafından yenen ve
ardından olağanüstü bir şekilde restore edilen bir mektupla ilgili bir bölüm
meydana geldi. Burada, bu mağaralarda durdular, geçtikleri bu nehirlerde,
burada, Sikkim'in bu cangıllarında görünüşte çok mütevazı aşramları vardı. Bu
yerlere gitmemiş olan yabancılar için Mahatmalar hakkındaki sorular önemli
görünmeyebilir. Ancak, Trans-Himalayalardan geçerken, tek bir sıradağ değil,
tuhaf bir sırt, vadi ve akarsu düzenine sahip bütün bir dağlık ülke
gözlemlersiniz. Her adımda, mevcut haritaların göreceli doğruluğuna ikna
oluyorsunuz. Karmaşıklıkları nedeniyle, bu alanlar her zaman tam olarak
keşfedilmemiş kalır. Bir mağaraya sığınmış bir münzevi, uzak bir vadideki bir
yerleşim yeri tamamen bozulmadan kalabilir. Ancak bu labirentleri ziyaret
ettikten sonra, şanslı bir şans dışında erişilemeyen gizli yerleri bilirsiniz.
Eski volkanlar, gayzerler, kaplıcalar ve radyoaktivite burada beklenmedik hoş
buluntular sağlar. Genellikle buzlu bir sırtın yanında, yakındaki bir vadide,
görünüşe göre kaplıcalarla doymuş yemyeşil bitki örtüsü görülebilir. Dambur'un
çöl yaylalarında kaynayan kaplıcaları ve etraflarında yemyeşil bitki örtüsü,
çilek ve sümbül çiçeklerini gözlemledik. Trans-Himalayalarda böyle birçok vadi
var. Nag-chu'da mola verdiğimizde yerliler, Dangra Yumtso Gölü'nün kuzeyinde,
15.000 fit ötede çıplak bir yaylanın ortasında verimli bir vadi olduğunu
söylediler. Lhasa yakınlarında, diğer avlularda, tüm ev eşyalarını besleyen
kaplıcalar var.
Manyetik dalgaları ve ışık harikalarıyla
Tibet'in bu olağandışı dağlık bölgelerinden geçerek, tanıkları dinleyerek ve
tanık olarak mahatmaları bilirsiniz. Mahatmaların varlığına ikna etmeye
başlamayacağım. Birçok kişi onları gördü, onlarla konuştu, onlardan mektuplar
ve maddi nesneler aldı. Cehalet içinde biri sorarsa: "Sonuçta bu bir
efsane değil mi?" - ona, Varşova Üniversitesi'nde bir profesör olan
Zelinsky'nin Yunan mitlerinin kökeni gerçeği hakkındaki çalışmalarını okumasını
tavsiye edin. Ancak, hiç ikna etmeye çalışmayın. Bilgi açık kapılardan girer.
Önyargı varsa, içeriden yok edilmelidir. Bir bilincin hangi uçsuz bucaksız
mesafelerde yaşadığını ve bu bilincin geleceğe ne ölçüde özgürce açık olduğunu
gerçeklerle saptamak bizim için önemlidir.
Doğu boyunca, Öğretmen kavramına saygı,
Guru'nun gizliliği ve erişilemezliği imajını verdi.
Guru-Öğretmen kavramı sadece Doğu'da böylesine
bir saygı ve itibarla yüceltilir. Size Agni Yoga'dan Öğretmen'i tanımaya gelen
Hindu çocuk efsanesini hatırlatmama izin verin.
"Ona sordular:
"Öğretmen olmadan görürsen güneş senin
için gerçekten kararır mı?"
Oğlan gülümsedi.
"Güneş bir güneş olarak kalacak, ama
Öğretmen'in altında benim için on iki güneş parlayacak."
Hindistan'ın bilgelik güneşi parlayacak çünkü
nehrin kıyısında Öğretmen'i tanıyan bir çocuk oturuyor.
"Elektriği iletenler vardır; ayrıca
bilgiyi birleştiriciler de vardır. Bir barbar Öğretmen'e tecavüz ederse, ona
insanlığın kitapçıları yok edenlere ne dediğini söyleyin.
Doğu'nun temeli, Guru kavramı ile
güçlendirilmiştir. Hindistan'da Öğretmen'e karşı ne kadar güzel ifadeler ve
değerli jestler var.
Pek çok Hindu, Çinli ve Japon bilim adamı
Mahatmalar hakkında çok şey biliyor, ancak Doğu'ya özgü Öğretmene saygı,
onların bu bilgiyi yabancılara açıklamalarını engelliyor. "Guru"
kelimesinin anlamı - Öğretmen, ruhani yönetmen - aslında, Asya'nın her yerinde,
Mahatmaların farkındalığı sorunu çok zordur. Asya'daki pek çok gezginin neden
bu soruyla hiç karşılaşmadığını anlamak kolaydır. Ya dillerin cehaleti, ya
tamamen zıt ilgi alanları ya da tanıştıkları insanlardaki başarısızlık, onların
pek bir değer görmelerine izin vermedi. Ne de olsa, müzeleri ve tapınakları
özel izin almadan ziyaret ederek, bazen en değerli eşyaların depolandığı
depoları ve hazineleri nasıl keşfedemeyeceğimizi hepimiz biliyoruz.
Doğu'da kayıp insanlarla ilgili pek çok hikaye
duyabilirsiniz ve bu hikayelerden bazıları yine Shambhala tarafından birbirine
bağlanacaktır. Geçen yüzyılın altmışlı yıllarında Hindistan'ı ziyaret eden
bilgili topluluklardan birinin adını bile söyleyebilirim. Sonra memleketine
döndü, hatta bir mahkeme resepsiyonunda göründü ve sonra tekrar aceleyle
Doğu'ya gitti ve o zamandan beri insanlar onun hakkında bir şey duymadı. Ancak,
varlığının bir kanıtı tamamen alışılmadık koşullar altında geldi.
Mahatmalarla kişisel olarak tanışan, hala
hayatta olan birçok isim verilebilir. Bu unutulmaz toplantılar hem Hindistan'da
hem de İngiltere, Fransa, Amerika ve diğer ülkelerde gerçekleşti. Brahmaputra
kıyılarını geçerken, Urga'daki Tibet temsilcisinin, Lhasa'nın batısında birkaç
günlük yürüyüş mesafesindeki bir dağ sığınağında yaşayan, ağza alınmayacak
yaştaki olağanüstü bir münzeviyi ziyaret etmemizi nasıl tavsiye ettiğini hatırladık.
Tibetli, bu keşişin kesinlikle olağanüstü olduğu konusunda ısrar etti, çünkü o
bir Tibetli değil, onun hakkında söylendiği gibi bir Batılıydı.
Sikkim'in saygın bir sakininin Kitchenjunga'nın
kuzeyindeki tuhaf bir keşişten de bahsettiğini bir kez daha hatırladık. Çember
biter. Yine Sikkim. Yine Himalayaların ışıltısı kuzeyde kalıyor.
Tüm gözler, bulutların üzerinde görkemli beyaz
zirvelerin yükseldiği yere çevrilir. Özel bir aşkın ülke olarak yükselin. Tüm
özlemler Himalayalara çevrilir.
Kang-chen-tszon-nga - büyük karların beş
hazinesi. Bu görkemli dağ neden böyle adlandırılıyor? Dünyanın beş hazinesini
elinde tutar. Bu hazineler nelerdir? — altın, elmas, yakut?
Hayır, eski Doğu diğer hazineleri takdir eder.
Denilir ki: “Zamanı gelecek, bütün dünyayı kıtlık kaplayacak. O zaman büyük
hazineleri açacak ve tüm insanlığı besleyecek biri ortaya çıkacaktır.”
Elbette anlıyorsunuz ki birileri insanlığı
fiziksel değil ruhsal gıdayla besleyecek.
Himalayalara tırmanırken, Shambhala adıyla
karşılanırsınız. Vadilere inerken aynı büyük konsept sizi kutsuyor. Shambhala
insanlığı büyük enerjilerin ruhsal gıdası ile besleyecektir.
Sikkim'den kötü haber yok.
Bu süre zarfında, Chumbi'den arkadaşımız
Rinpoche iki manastır daha inşa etti ve her yerde Maitreya ve Shambhala'nın bir
görüntüsü var.
Lama sanatçımız Lariva hâlâ Guma'daydı ve
tapınağın duvarına “Shambhala Mandala” freskini çizdi.
Geshe Rinpoche, Shambhala döneminin gücünü
sembolik imgelerle anlatıyor. Yıllar geçtikçe Shambhala hakkında daha az gizli
konuşmaya başladı. Rinpoche bize Shambhala'ya adanmış yakın zamanda basılmış
bir Tibet kitabı verdi. Bu kitap, Tashi Lama tarafından Panchen Rinpoche'ye son
yolculuğu sırasında Shambhala'ya verilen duaları içerir. Bu dua
koleksiyonundan, Tibet'in ruhani liderinin durduğu her yerde Shambhala'ya özel
bir dua ettiğini görebilirsiniz. Bu dikkate değer. Ve sonra Shambhala işaretli
yüzük geldi.
Kullu Vadisi'nin gri saçlı, saygın Gurusu bize
şunları söyledi:
“Kuzey ülkesinde - Utrakan'da - yüksek bir
platoda büyük Gurular yaşıyor. Burası sıradan insanlar için erişilebilir değil.
Guruların kendileri artık yükseklerden çıkmıyorlar - Kaliyuga'yı sevmiyorlar.
Ama gerekirse, ulusların yöneticilerini uyarmak için müritlerini - şelaları -
gönderirler.
Böylece antik Kullu bölgesinde mahatma bilgisi
uygulamaya konur.
Önümde Shambhala'nın altı resmi var.
İşte en ezoterik görüntü. Bilenin gerçekliğin
ipuçlarını bildiği Shambhala Mandala'sı. Yukarıda, temel gücün bir işareti
olarak Idam ve çok kapalı bir kitap yazan Tashi Lama, Shambhala'ya Giden Yol.
Resmin ortasında karlı dağlar bir daire oluşturuyor. Üç beyaz kenarlık tanınır.
Merkezde sanki birçok binanın bulunduğu bir vadi var. Kulelerin planları gibi
tam olarak iki bölümü ayırt edebilirsiniz. Kendisi, ışığı önceden belirlenmiş
zamanda parıldayan kulenin üzerindedir. Aşağıda, güçlü bir ordu muzaffer bir
savaş yürütüyor ve Rigden-Jepo'nun kendisi lider. Hayatın büyük alanında ruhun
zaferi. Tashi-Lunpo'dan Geshe'nin yeni bir görüntüsü.
Aşağıdaki başka bir resimde, aynı muzaffer
savaş. Ortada, Rigden-Jepo'nun kendisi emir veriyor. Rab'bin önünde, insanlığın
kaderi olan tüm mutlu işaretler ve hazineler vardır. Efendinin arkasında, anne
ve babasının yanlarında birer saray vardır. Yukarıda Buda var. Sikkim'den yeni
görsel.
Üçüncü görüntü, pek çok altın süslemeli, ciddi,
savaşsız. Ortada büyük bir figür var - Rigden-Japo kutsaması. Önünde, şimşek
işaretlerinden yapılmış bir haç olan Akdorje, dışbükey altınla parıldıyor.
Aşağıda hazineler var. Yukarıda Lord Buddha ve yanlarda iki tashi lama var:
üçüncüsü ve şimdi yaşıyor. Bu son ifade, modern düşünceyi ifade eder. Guma'dan
görüntü.
Dördüncü resimde, biniciler ve piyadeler,
birliklerinin liderleri ve danışmanları Rigden-Jepo'nun etrafında toplanmış.
Nagchu'dan görüntü.
Tashi-Lunpo'dan gelen beşinci görüntü,
Rigden-Jepo'nun birkaç Guru'ya bilgelik ilkelerini öğrettiğini gösteriyor.
Altıncı antik görüntü, kaçan bir lama
tarafından Tashi-Lunpo'dan getirildi. Rigden-Japo'nun büyük bir resmi ortada.
Cetvelin arkasında çiçeklerle çevrili mavi kanatlar şeklinde tahtın arkası var.
Sol elde kanun çarkı var ve sağdaki dünyayı şahitliğe çağırıyor. Asya'nın bütün
halkları aşağıda toplandı. Kostümlerle Hindular, Çinliler, Müslümanlar,
Ladakiler, Kalmıklar, Moğollar, Tibetliler ayırt edilebilir. Her birinin kendi
hazinesi var. Kimi kitaplarla, kimi silahlarla, kimi çiçeklerle. Ortada bir
hazine var. Savaş çoktan tamamlandı. Uluslar refaha çağrılır.
Şimdi Shambhala hakkında dağınık belirtileri
özetleyelim. Shambhala Öğretisi, yaşamla ilgili bütün bir öğretidir. Tıpkı Hint
yogalarında olduğu gibi, bu öğreti alanı dolduran en ince enerjilerle nasıl
başa çıkılacağını ve bu enerjilerin mikro kozmosumuzda nasıl güçlü bir şekilde
tezahür edebileceğini gösterir.
Bu, hem Azarların hem de Kudhumpa'nın
Shambhala'ya ait olduğu anlamına mı geliyor? Evet.
Ya büyük mahatmalar ve rishiler? Evet.
Ya Rigden-Jepo'nun ordusu? Evet.
Ve Hesseriad döngüsünden birçok kişi? Evet.
Ve tabii ki Kalachakra? Evet.
Ve Aryavarsha, Kalki Avatarı nereden
bekleniyor? Evet.
Ve yer altı şehirleri olan Agharti? Evet.
Ya Ming-ste? Ya Veliky Yarkas? Ya Moğolistan'ın
büyük sahipleri? Ya K'am halkı? Ve Belovodie Altay? Ya Şabistan? Ya Laojing
Vadisi? Ya kara taş? Ya Lapis Kâsesi Exitis, gezgin taş? Ya Chud yer altında?
Ve Beyaz Ada? Ya Turfan'ın yeraltı geçitleri? Ve Cherchen'in gizli şehirleri?
Ve sualtı Kitezh? Ve Beyaz Dağ? Ya Hotan banliyösü? Ve Buda inisiyasyonunun
kutsal vadisi? Ya Agni Yoga? Ya Dejung? Ya Wutangshan'ın kitabı? Ya Tashi
Lamalar? Ve üç gizemin yeri? Ya Beyaz Burkhan?
Evet evet evet! Tüm bunlar, büyük Shambhala
kavramı etrafında birçok yüzyıl ve halkın anlayışında bir araya geldi. Tüm
bireysel gerçekler ve göstergeler yığınının yanı sıra, söylenmese de derinden
hissedilir.
Ezoterik Budizm'in MÖ 6. yüzyılda Tibet'e
girdiğine inanılıyor. R. X.'e göre, ancak çağımızdan önce ezoterik Budizm,
Kailash'ın yamaçlarında ve Punjab'ın kuzeyinde, belki de Kullu vadisi
bölgesinde kalelerine sahipti.
Shambhala'nın öğretisi, Attisha'yı bu öğretinin
dağıtıcısı olarak görse de, kuşkusuz, çağlar içinde kaybolmuş, kıyaslanamayacak
kadar eskiydi.
Shambhala veya "Beyaz Ada",
Himavat'ın batısında gösterilir. Bu olağanüstü yerin yaklaşık konumunun
verildiği özenle saygı duyulabilir. Bhanteyul ve Dejung aynı zamanda yerin
kendisinin "Beyaz Ada" isimleridir.
Kailash'tan Kuen Lun'a ve Cherchen'e kadar olan
kuzeyde, Kalki Avatarının beklendiği Argiavarsha denilen yer uzanıyordu.
"Üç Sırrın Yeri", "Buda'nın
İnisiyasyon Vadisi" - tüm bu göstergeler, insanların bilincini oraya,
Himalayaların beyaz tepelerinin ötesine götürür. Shambhala, dünyevi dünyanın en
yüksek bilinç durumuyla temasa geçtiği kutsal bir yerdir. Doğu'da iki Shambhala
olduğunu biliyorlar: biri dünyevi, diğeri görünmez.
Dünyevi Shambhala'nın yeri hakkında birçok
varsayım yapılmıştır. Bazı varsayımlar, kuzey ışıklarının bu görünmez
Shambhala'nın ışınları olduğunu söyleyerek burayı aşırı kuzeye atıfta bulunur.
Shambhala'nın kuzeye atanması kolayca anlaşılır.
Tibet'te Shambhala'ya Chan-Shambhala, yani
Kuzey Shambhala denir. Bu sıfat oldukça anlaşılır. Öğretinin tezahürü,
Himalayaların diğer tarafındaki her şeyin açıkça kuzey olduğu Hindistan'da
gerçekleşti. Benares'in kuzeyinde, Maitreya efsanesiyle ilişkilendirilen
Shambhala köyü vardır. Böylece, Trans-Himalaya Shambhala'nın neden Kuzey
Shambhala olarak adlandırıldığı bir kez daha netleşiyor.
Sembollerle gizlenmiş bazı göstergeler,
Shambhala'nın Pamir, Türkistan ve Gobi'deki yerini gösteriyordu. Wessel, Orta
Asya'daki Cizvit Gezginleri adlı kitabında 1650'de Shigatse'de ölen Cizvit
Kasell'den bahseder. Tibetlilerin olağanüstü dostluğunun tadını çıkaran
Casella, onlardan Shambhala ülkesini ziyaret etme teklifi aldı. Göstergelerin
göreliliği ve Shambhala'nın coğrafi konumu hakkındaki birçok yanlış anlamanın
nedenleri var. Shambhala ile ilgili tüm kitaplarda, sözlü geleneklerde, yer son
derece sembolik terimlerle anlatılır, acemiler için neredeyse erişilemez.
Yani örneğin Shambhala bölgesinde insanların
yurtlarda yaşadığı ve sürüler halinde çalıştığı, neden bazılarının bunun
Türkistan'ın göçebe kampları bölgesini kastettiğini düşündüğü belirtiliyor ama
unutmayalım ki dağlık Kuen Lun bölgelerindeki Kırgızlar da yurtlarda yaşıyor ve
büyükbaş hayvancılıkla uğraşıyorlar.
Ünlü Tashi Lama the Third tarafından yazılan
Tibetçe "The Way to Shambhala" kitabının Profesör Grünwedel
tarafından yapılan çevirisini açalım. Eski kutsal yerler ve yerel terimler
hakkında yalnızca büyük miktarda bilgi bu karmaşık ipliği bir şekilde
anlamanıza yardımcı olacak şekilde gizlenmiş ve karıştırılmış coğrafi işaret
yığınlarına hayran kalacaksınız.
Ve yine böyle bir kapağa neden ihtiyaç
duyulduğunu anlayacaksınız. Mahatmalardan birine aşramlarını saklamakta neden
bu kadar dikkatli oldukları soruldu. Mahatma cevap verdi:
"Aksi takdirde, batıdan, doğudan, kuzeyden
ve güneyden bitmek bilmeyen geçit törenleri tenha yerlerimizi sel basacak,
izinsiz kimse ulaşıp çalışmalarımızı rahatsız etmeyecek." Ve gerçekten de
öyle: buradan, şehrin koşuşturmacasının ortasında, kaç kişinin mahatma
öğretileri için çabaladığını hayal etmek imkansız.
Adı Batı'da ünlenen çok mutlu lama, bize
Fransa, İngiltere ve Amerika'dan Mahatmalarla nasıl temasa geçileceğini ve
onların öğretilerini nasıl alacağını soran birçok soru ve mektup aldığını
söyledi. Yine gerçeklik ve en içteki özlem birleşiyor.
Görüyorsunuz ki bu mesihçilik değil, güçlü
enerjilerin ve olasılıkların yeni bir çağı Shambhala kavramında ifade ediliyor.
Şimdi her gün fizik alanındaki keşiflere,
oksijenin güçlü özelliklerinin keşfine, büyük Uzaysal Ateşin gerçekliğine
hayret ediyoruz. Agni Yoga yukarıdan verildiğinde, yaklaşan Shambhala adına
Asya'daki dostlarımıza içtenlikle dönebiliriz. Güçlü enerjilerin büyük
geleceğini neşeli bir gülümsemeyle karşılayabiliriz. "Evrimimizin son
çağrısı, yaratıcılığa, eyleme, bilinçli çalışmaya ve burada yeryüzünde herhangi
bir gecikme olmaksızın istismarlara zorunlu bir çağrıdır."
Vedantist arkadaşlarımız, Shambhala çağının,
diğer önceki dönemlerden farklı olarak, aşamalı bir evrim yerine, hızla
geleceğine dikkat çekiyorlar. Konuşma, bilimin son yıllardaki hızlı
başarılarına dönüyor.
Vedaların geleneği, Agni'nin en yakın enerjisi
olan kozmik ateş olan yeni enerjilerin planımıza yaklaşacağı ve yaşam için yeni
koşullar yaratacağı zamanın yakın olduğunu gösterir. Bu enerjilerin yaklaşmaya
başlama zamanı, yüzyılımızın kırklı yıllarında hesaplanmıştır. Sri Ramakrishna
ve Swami Vivekananda'nın aşramlarının Bramacharya'ları bize bu tarihleri ve tüm
geleneği doğruladı.
Himalayaların Mahatmaları'nın yaşamı hakkındaki
öğreti de kesinlikle bundan söz eder. Agni Yoga, bilimin yeni problemleriyle
tam bir uyum içinde, elementlerin ve en ince enerjilerin incelenmesinin
işaretlerini ana hatlarıyla belirtir. Son zamanlarda genel olarak irade ve
konsantrasyon öğretimi olarak adlandırılan şey, Agni Yoga etrafımızdaki
enerjilere hakim olmak için tüm sistemi kurar. Bilincin genişlemesi ve
organizmanın modern yaşam koşullarında egzersiz yapması yoluyla, bu sentetik
Yoga insanlık için mutlu bir gelecek inşa eder. Diyor ki: hayattan ayrılmayın,
aygıtınızın yeteneklerini geliştirin ve en büyük yaratıcı faktörler olarak
psişik enerjinin -insan düşüncesi ve bilincinin- büyük önemini anlayın. Yoga
der ki: kendi sorumluluğumuzda ve bilinçli işbirliği içinde önceden belirlenmiş
evrim için çabalayalım. Ama tüm imkanlarımızı keşfederek, her şeyden önce
çalışmanın, cesaretin ve sorumluluğun sevincini anlayalım. Pratik formüllerle
hayatın her alanına dönüşen Yoga, elementlerin bize ne kadar yakın olduğunu ve
elementlerin en yaygın olanı ateş olduğunu gösteriyor.
Agni Yoga, gerçeği mayadan ayırır,
"mucizelere" isyan eder, fenomenleri pozitif bilginin ufkuna sokar.
Agni Yoga, "Psişik enerjinin organizasyonunu öğrenmek gerekir" diyor.
Yoga cesurca onaylıyor: samimi olalım ve
bilimsel olarak keşfetmek ve öğrenmek isteyen bilinçli bir kişi için uygunsuz
olan önyargıları ve hurafeleri reddedelim.
Kozmik enerjilerin yaklaşan etkilerinden
bahseden Yoga, yakın geleceğin özellikleri konusunda da uyarılarda bulunuyor;
Yoga doktora şöyle hitap eder:
"Doktora söyle: Ateşlerin tutuşma
fenomenini inceleyebilirsiniz. Bu fenomen daha da önemlidir, çünkü merkezlerin
gelişmesiyle insanlık, cahil bilim tarafından en uygunsuz hastalıklara
atfedilecek olan anlaşılmaz semptomlar hissedecektir. Bu nedenle, yaşam
ateşlerinin gözlemlerinden bahsetmenin zamanı geldi. Ertelememenizi tavsiye
ederim çünkü dünyaya gerçeklik fenomenini ve varlığın ortaklığını açıklamak
gerekiyor. Yeni kavram kombinasyonları fark edilmeden hayata giriyor. Çok az
kişinin görebildiği bu işaretler, tüm yapılara nüfuz ederek yaşamın temelini
oluşturur. Hayatın yeni kavramlarla nasıl dolduğunu yalnızca körler fark etmez.
Bu nedenle, kanıtlara ışık tutmak için bilim adamlarına çağrılmalıdır. Doktor,
bırakmayın!"
"Öğretimimiz, insanı onun bir parçası
olarak kabul ederek, doğanın mükemmel fenomenlerinin bilgisini
hedefliyor."
"Açıklık, içsel akımları görmeyi
zorlaştırıyor."
"Tesadüfi temellerle nasıl karıştırdığını
ve tamamen keyfi bir sunum oluşturduğunu herkes hatırlayabilir. Aynı şey ateş
elementi için de söylenebilir. Düşüncesiz biri şöyle inanıyor: “Büyükbabalar
ateş bilgisi olmadan yaşadılar ve sakince mezara indiler. Ateş beni ne
ilgilendirir?
“Ama düşünür şöyle düşünür: Akciğerleri,
gırtlağı ve kalbi kurutan anlaşılmaz salgın hastalıklar nereden geliyor? Tüm bu
sebeplere ek olarak, doktorların öngörmediği bir şey daha var. Yaşam koşulları
değil, ama dışarıdan bir şey kalabalıkları biçiyor.
Bu dikkatli gözlemle kişi önyargısız bir sonuca
varabilir.
Veya Agni Yoga çağrıları:
“Agni Yoga doğru zamanda gelir. Grip
salgınlarının psişik enerji ile tedavi edilmesi gerektiğini başka kim
söyleyebilir? Yeni tip akıl, beyin ve uyku hastalıklarına kim dikkat edecek?
Cüzam değil, vebanın eski şekli değil, kolera korkunç değil. Koruma önlemleri
var. Ancak modern hayatın yarattığı yeni düşmanları da düşünmek gerekiyor.
Onlara eski yöntemleri uygulamak imkansızdır, ancak bilincin genişlemesiyle
yeni bir yaklaşım yaratılır.
Binlerce yıldır hastalık dalgalarının nasıl
devam ettiği izlenebilir. Bu işaretlere göre, insan sapmalarının ilginç bir
tablosu çizilebilir, çünkü hastalıklar varoluşumuzun olumsuzluğunu gösterir.
Umarım yaşayan beyinler zamanla düşünür. Ev
yanarken bir pompa yapmak için çok geç!”
Agni Yoga psişik enerjiden böyle bahseder.
İnsanlar psişik enerjiyi nasıl anlayacaklarını ve uygulayacaklarını tamamen
unutmuşlardır. Eyleme geçirilen her enerjinin atalet ürettiğini unuttular. Bu
ataleti durdurmak neredeyse imkansızdır, bu nedenle psişik enerjinin her
tezahürü, bazen uzun süre bile ataletle etkisini sürdürür. Düşünce zaten
değiştirilebilir, ancak önceki göndermenin sonucu yine de uzaya nüfuz
edecektir; bu psişik enerjinin gücüdür, ama aynı zamanda özel ilgiyi hak eden
bir niteliktir.
Geçmiş gönderilerle yolunuzu kirletmemek için
psişik enerjiyi ancak açık bir bilinçle kontrol etmek mümkündür. Genellikle
rastgele ve karakteristik olmayan bir düşünce, başarılar okyanusunun yüzeyini
uzun süre bulandırır. Bir kişi düşüncesini çoktan unutmuş, ancak yolunu
aydınlatarak veya karartarak önünde uçmaya devam ediyor. Küçük ışıklar ışının
parlaklığına düşerek onu zenginleştirir. Koyu renkli tozlu parçalar altlığa
yapışarak hareketi durdurur. - Hafifçe uçun veya - çöp atmayın dediğimizde,
eylem hakkında uyarıda bulunuruz.
Psişik enerji hakkında söylenen her şey, her
eylem için geçerlidir. Burada soyut hiçbir şey yoktur, çünkü psişik enerji tüm
doğaya gömülüdür ve özellikle insanda ifade edilir. İnsan ne kadar unutmaya
çalışsa da psişik enerji kendini hatırlatacaktır. Ve aydınlanmanın görevi,
insanlığa bu hazineyi nasıl idare edeceğini öğretmektir. Psişik enerjinin
görünür fiziksel birikintilerinden bahsetmenin zamanı geldiyse, bu, gerçekliğin
kanıta girdiği anlamına gelir; Bu, insanların acilen psişik enerjide
ustalaşmaya çalışması gerektiği anlamına gelir. Uzayın ateşi ve psişik enerji
birbirine bağlıdır ve evrimin temelini oluşturur.
Agni Yoga'nın hayati belirtilerine bir örnek
olarak, sinir merkezlerinin birbirini takip etmesiyle ilgili bir pasaj
verebiliriz. Samadhi'ye götüren bir merkez olarak kundalini'nin daha sonraki
evriminde önemini kalbe yakın başka bir merkeze teslim ettiği belirtilmektedir.
Bu merkeze kadeh denir ve manaların, duyguların yeridir. Bilincin
genişlemesiyle duygu, gelecekteki evrimin temel farkı olan eyleme yol açar.
Üçüncü göz merkezi kadeh ve kundalini ile birlikte çalışır. Bu üçlü, gelecek
çağın etkili başlangıcını en iyi karakterize eder. İnsanlığın gelecekteki
başarısı için önde gelen bir hayranlık değil, aktif bir onaylayıcı ilke önceden
belirlenmiştir.
Agni Yoga'dan, öğretiye değerli bir mozaik gibi
dağılmış, birinci dereceden öneme sahip birçok gösterge aktarılabilir.
"Engellere sevinmeyi öğrendin mi?" -
bu neşeli çağrıda ne kadar güçlü bir bilinç yankılanıyor!
“Kozmik kazanımlarla en yüksek bağlantı olarak
yoga her çağda var olmuştur. Her öğreti, evrim aşamasına uygulanabilir kendi
Yoga'sını içerir. Yogiler birbirlerini reddetmezler. Tek bir ağacın dalları
gibi, sıcaktan bunalan yolcuya gölgelik olur, serinlik verir. Yeni bir güçle
dolu gezgin yoluna devam ediyor. Başkalarından bir şey almadı. Özlemi
saptırmadı. Uzayın zarafetinin tezahürüne izin verdi. O, önceden belirlenmiş
güçlere özgürlük verdi. Tek mülküne sahip çıktı. Ancak Yoga'nın güçlerinden
kaçının, ancak ışık gibi onları bilinçsiz emeğin alacakaranlığına taşıyın.
Gelecek için uykudan uyanıyoruz. Gelecek için kapakları yeniliyoruz. Gelecek
için yiyoruz. Gelecek için düşünerek çalışıyoruz. Gelecek için güç toplamak.
Ateş elementinin ayak seslerini duyacağız ama alev dalgalarını kontrol etmeye
hazır olacağız.
Agni Yogi, "kaynağını Rig-Vedaların
antlaşmalarını tutan Büyük Nagaların gölünden alan Brahmaputra vadisinde"
verilen yaşam gezginine böyle öğüt verir.
Çok uzun süre insanlar daha düşük bir fiziksel
durumda kaldılar. Önceden belirlenmiş parlak olasılıkları yakalamak için acele
etmelidirler. Edison'un fonografının 1878'de Fransız Akademisi koleksiyonunda
bir şarlatan numarası olarak alaya alındığını hatırladığınızda şaşırırsınız.
İlk motorların nasıl kullanışsız ilan edildiğini hatırlayabiliriz. Elektrik
ışığının göze, telefonun kulağa zararlı olduğu düşünüldü. Şimdi hatırlamak
komik, ama maalesef çok yakın zamandaydı. İnsanoğlunun yeni kavramları
algılaması çok zordur. Önyargı toplumun temellerine işlemiş.
Amerika'dan size Himalayaların beyaz zirveleri
arasında getirilen bir posta geldiğinde alışılmadık derecede mutlu ve ilham
verici bir izlenim hayal edebilirsiniz. Arkadaşlar, geniş kapsamlı birçok
bilginin yanı sıra, Profesör Millican gibi şanlı bir ismin başkanlığındaki
Amerikan Bilimi Geliştirme Derneği ve Amerika'daki diğer en iyi güçlerin
toplantıları hakkında bir dizi gazete kupürü gönderiyorlar. Pratik bilgi
açısından bir dizi bilim adamının, Agni Yoga tarafından çok buyurgan bir
şekilde onaylanan aynı pozisyonlara nasıl geldiğini görüyorsunuz.
Millikan'ın kozmik ışını, Einstein'ın
göreliliği, Theremin kürelerinin müziği Doğu'da oldukça olumlu bir şekilde
kabul ediliyor - eski Vedik ve Budist gelenekler onları doğruluyor. Doğu ve
Batı böyle buluşuyor. Asya'nın eski kavramlarını modern bilimsel bakış
açımızdan memnuniyetle karşılayabilirsek harika olmaz mı?
Asya'nın Shambhala'sı zaten geldiyse, umalım ki
bizim kendi aydınlanmış keşifler Shambhala'mız da gelmiştir.
"Dünya birliği", "karşılıklı
anlayış" - bu kavramlar, pratik olmayan iyimserlik hayalleri haline gelir.
Ama artık bir iyimser bile pratik olmalı ve bir filozofun defterindeki dünya
birliği kavramı gerçek hayata girmelidir.
Sana dönersem: "Hadi birleşelim" - ne
için? Belki de en kolay yolun güzellik ve bilgiden geçeceği konusunda benimle
aynı fikirde olacaksınız. Ve bu ilkeler samimi ve ortak bir dil oluşturacaktır.
Asya'da, güzellik ve bilgi adına konuşmaya
başlarsam, bana sorulacak:
"Hangi güzellik ve hangi bilgi?"
Ama "Shambhala bilgisi adına,
Shambhala'nın güzelliği adına" diye cevap verdiğimde, o zaman özel bir
dikkatle dinleneceğim.
Benim sözlerimden Shambhala öğretisinin son
derece hayati olduğunu görebilirsiniz. Rüya değil, ama en pratik tavsiye
Himalayalardan gelen bu öğretide verilmektedir. Agni Yoga ve yaşamla ilgili bu
öğretinin parçalarının verildiği diğer birçok kitap, her güçlü ve araştırıcı
ruha çok yakındır. Doğuya ve batıya, kuzeye ve güneye karşı birçok karşıtlık
uzun süredir dile getiriliyor. Her şey bir kopukluk gibiydi. Gerçekten de, batı
ile doğu arasındaki gerçek sınır nerede? Cezayir neden doğuda ve Polonya
batıda? Kaliforniya, Çin için uzak doğu olmayacak mı?
Agni Yoga diyor ki:
"Dünyayı kuzeye ve güneye, batıya ve
doğuya göre değil, her yerde eski dünyayı yeniden ayırın ... Eski ve yeni dünya
bilinçte farklılık gösterir, ancak dışsal işaretlerde değil."
Asiatic Society of Bengal'in 5 Şubat 1929'daki
toplantısında, Dernek Başkanı Dr. Rai Upendra Pat Vramachari Bahadur'un şunları
söylediğini büyük bir sevinçle fark ettim: Batı'dır ve ikizler asla bir araya
gelmeyecek”, bence, desteklenemeyecek, modası geçmiş ve taşlaşmış bir fikir.
Böylece, tüm fiziksel gelenekler ve ayrımların
ötesinde, yeni ve gerçek bir ortak birliğin olasılıkları özetlenmiştir. Tüm
dünyanın bu barışı adına, herkes için barış adına, karşılıklı anlayış adına
kutsal "Shambhala" kelimesini burada telaffuz etmek mutluluk verici.
Geleneksel sınırlar gerçekten silinir.
Shambhala kavramının Batı'nın en iyi bilimsel araştırmalarına tekabül ettiğini
fark ettiniz. Shambhala'nın beraberinde getirdiği hurafe ve önyargı karanlığı
değildir, ancak bu kavram gerçek bir bilim adamının en pozitif laboratuvarında
telaffuz edilmelidir. Görev, modası geçmiş standartların ötesine bakmaktan
korkmayan Shambhala'nın Doğulu müritlerini ve Batı'nın en iyi beyinlerini bir
araya getiriyor. Özgür bilgi adına Doğu ile Batı'nın birleştiğini kurmak ne
kadar değerli.
Bir zamanlar bir Japon, Batılı bir bayanın
albümüne şunu yazmaya zorlandı: “Sizi gün doğumunda hatırlayacağız; gün
batımında bizi hatırla."
Artık Doğulu arkadaşların albümüne şunları
yazabiliriz: “Yanmaz ışık parlar. Bilginin güzelliği adına, kültür adına Batı
ile Doğu arasındaki duvar silinmiştir.”
Kültürün değeri adına buluşabilirsek, o zaman
bu zaten büyük bir mutluluk, çok uzun zaman önce imkansız değil. Tuhaf
ifadelerde olsun, ruhun kargaşasında olsun, ama tüm yaratıcı bulguların
birleşeceği kültür adına insan kalbi atsın. Doğru yönde düşünmek, zafere giden
yolda ilerlemek demektir.
Asya'nın derinliklerinden kutsal çağrının
çınlayan teli geliyor:
"Kalagiya!"
Bu şu anlama gelir:
"Shambhala'ya gelin!"
Çin Seddi'nin arkasında
“Müritleriyle birlikte yolda, Konfüçyüs mezarın
yanında ağlayan bir kadın gördü ve kederin nedenini sordu. "Vay
canına," diye yanıtladı, "kayınpederim burada bir kaplan tarafından
öldürüldü, sonra kocam ve şimdi de oğlum aynı ölümle öldü."
"Ama neden buradan taşınmıyorsun?"
"Buradaki hükümet zalim değil."
"Görüyorsun," diye haykırdı öğretmen,
"unutma: kötü bir hükümet kaplandan beterdir."
“İyi bir hükümetin temelleri nelerdir? Beş
mükemmel olanı onurlandırın, dört aşağılık temeli kovun. Bilge ve iyi bir
yönetici, savurganlık olmaksızın erdemlidir; halkı homurdanmaya sevk etmeden
görevler yükler; isteklerini aşmadan; gurur duymadan yüceltilir; o ilham verici
ve vahşi değil. İğrençlikler zulümdür, halkı cehalet içinde tutar ve ölümle
cezalandırır. Daha önce açıklanmayan davaların derhal infazını gerektiren
taciz. Belirsiz emirler veren, ancak bunların tam olarak uygulanmasını
gerektiren bir saçmalık. Değerli insanların doğru ücretlendirilmesinin
açgözlülüğünde üretimin önünde bir engel. “Öğrendiklerini bilmek ve hayatta
uygulamak gerçek bir zevk değil mi? Uzak bir diyardan bir arkadaşın gelişi - bu
gerçek bir neşe değil mi?
"Kalbinde şefkat olmayan bir adamın
müzikle ne ilgisi var?"
“Soylu, erdem yolundan bir an bile sapmaz.
Çalkantılı zamanlarda ve gerginlik zamanlarında aynı yolda acele eder.
"Bilge denizde sevinir, erdemli dağda
sevinir. Çünkü bilgi adamı huzursuzdur ve erdem adamı sakindir.
“Ruhsal olarak erdemli bir kişi, kararlı olmayı
arzulayarak, çevresindekilerde sağlamlık geliştirecektir. Aydınlanmayı
arzulayarak, kendisi için istediğini başkalarına da yapabilmek için
komşularının aydınlanmasına katılacaktır.
"Samimiyet ve hakikat, kültürün arzusunu
oluşturur."
"Soylu bir insan, diğerlerindeki en iyiyi
ortaya çıkarır ve kötüyü vurgulamaz. Düşük olan geri gelir."
“Özel hayatta kendine saygı göster, iş
hayatında dikkatli ve ilgili ol, başkalarıyla ilişkilerinde dürüst ve vicdanlı
ol. Vahşiler arasında bile asla bu temellerden sapma.
"Asil olan yukarıya uzanır, alçak olan
aşağı koşar."
“Soylu bir insan ne kederi ne de korkuyu bilir.
Keder ve korkunun olmaması, bu bir asalet işaretidir! Yüreğinde hiçbir suç
bulamıyorsa, neden üzülsün? Neyden korkuyor?"
“Bilinci ve gerçeği baş prensipler haline
getirin ve böylece komşunuz için görev yapmaya gidin. Bu yüksek bir
erdemdir."
"Merhametin anlamı şudur: Kendin için
istemediğini başkasına zarar verme."
“Asil olan dokuz temelle ilgilenir. Açıkça
görün. Net bir şekilde duyun. Dostça görün. Mazlumların icabına bakın.
Konuşmanızda vicdanlı olun, işlerinizde dürüst olun. Şüphe durumunda dikkatli
olun. Öfkeyle, sonuçları düşünün. Başarı olasılığı ile, sadece görevi düşünün.
“Manevi Erdem beş nitelikten oluşur: kendine
saygı, cömertlik, samimiyet, dürüstlük ve iyi niyet. Kendinize olan saygınızı
kanıtlayın, diğerleri size saygı duyacaktır. Cömert olun ve tüm kalpleri
açacaksınız. Samimi ol ve sana inanacaklar. Dürüst olun ve harika şeyler
başaracaksınız. Yardımsever olun ve bununla başkalarına iyi bir arzu
ileteceksiniz.
"Soylu kişi önce doğruluğu sonra cesareti
koyar. Doğruluktan yoksun bir yiğit, devlet için bir tehdittir.”
"Adaletsizlik için adaleti ve iyilik için
iyiliği ödeyin."
"Hayır kurumu temeli, bir yeri yaşamak
için çekici kılar."
"Asil adamın ne dar ön yargıları vardır ne
de inatçı düşmanlıkları. Hizmet yolunda yürür."
"Asil adam Hizmet yolunu öğrenmekte
gayretlidir ve alçak adam sadece para kazanmakta."
"Akıllı adam yavaş konuşur ama hızlı
hareket eder."
"Bütün insanlar iyi doğar."
“Yüksek erdemin anlamı. Hayatta seçkin bir
misafirle tanışıyormuş gibi davran. Halkı yönetirken, ciddi bir kutsal
hizmetteymiş gibi davranın. Kendin için istemediğin şeyi başkasına zarar verme.
Hem toplum içinde hem de evde kötü niyet ifade etmeyin.
"Cennete karşı günah işleyen, kimsenin
şefaatine güvenemez."
“Evden ancak kapıdan çıkabiliyoruz. Neden
yaşamı erdemin kapılarından geçirmiyorsunuz?”
“Erdem çok mu uzakta? Sadece onun için bir
istek göster ve şimdi o zaten burada.
İftiranın yavaş yavaş nüfuz eden zehrine ve
iftiranın keskin oklarına karşı zihni çoktan sınanmış olana , açık görüşlü ve
ileri görüşlü denilebilir.
"Hazırlanmamış adamları savaşa sokmak,
onları dışarı atmak gibidir."
"Bir erkek her yerde nefret ediliyorsa
veya her yerde seviliyorsa, o zaman yakından gözlem gereklidir."
"Sizin nazik insanlar erdem
hırsızlarıdır."
“15 yaşında, aklım öğretiler karşısında eğildi.
30 yaşında, güçlü durdum. 40 yaşında hayal kırıklıklarından kurtuldum. 50
yaşında, Providence yasalarını anladım. 60 yaşında kulaklarım doğruları
dinledi. 70 yaşında, kalbimin emirlerini yerine getirebilirdim.”
Yani, biliş, özgürleşme, yasaları anlama,
Gerçeğe dikkat - hepsi kalbin emirlerini takip etmeye yol açtı. Bu en kısa ve
en eksiksiz biyografi, doğruların yolları için içten bir dua ile sona eriyor.
Ve büyük filozof, arabasının çalıştırıldığına pişman olmadı. Gönül yollarına
koşmaya hazır, dizginlenmiş atlar zaten bir nimetti. Sürgün değil, başarı
arabasının taşınacağı yer büyük evler değil miydi?
Keder ve korkudan prens gibi kurtuluş, Tao'nun
gücü, kalıcı bir yolu açtı. "Tahtsız Kral" Konfüçyüs'e verilen
isimdi. Yeri doldurulamazların muhafızlığında büyük duvar boyunca yürüyen bir
arabada değil mi?! Atları Çin Seddi'nin beyaz atının izinden gitmiyor mu? Onu
kim gördü? İnişlerini ve çıkışlarını kim takip etti? İnanan kalp, akıntılar ve
dağlar boyunca beyaz atı takip etti. Şövalyenin hamlesine ön yargıda
bulunmayalım.
Konfüçyüs, tüm yöntemlerine bir sonuç daha
ekleyebilirdi. Ona zulmeden tüm düşmanları karanlık ve aşağılık insanlardı.
İsimleri ya silindi ya da tarihte siyah bir yerde kaldı. Dolayısıyla bu bakımdan
Konfüçyüs'ün doğruluğu tarih tarafından hem onaylanmakta hem de
yüceltilmektedir.
Az önce bildirildi: "Chufu'daki Mozolenin
restorasyonu ile ilgili çalışma, Shantung yetkilileri tarafından
tartışıldı."
“Shantung'daki Chufu'daki Konfüçyüs Mozolesi'nin
restorasyonuna ilişkin kapsamlı çalışma, Nanjing Hükümeti temsilcisinin
huzurunda yapılan bir toplantıda kararlaştırıldı.
Eyalet yetkilileri, yıllardır ihmal edilen
Konfüçyüs Mozolesi'ni restore etmek için işbirliği yapmanın yanı sıra, Çin
genelinde Konfüçyüs Günü'nü restore etmek için bir Komite de seçtiler. Merkezi
Hükümetin büyük bilgenin soyundan gelen kişiye özel ödüller vereceği
bildirildi."
Konfüçyüs için bir zafer daha! Ona adanan gün,
Kültür günü olacaktır.
Bu kadar kederli olduğu ve genellikle Konfüçyüs
Mozolesi'nin yıllarca ihmal edildiğini söylediği haberleri okumak garip. Bu
uzun yıllardır ne anlama geliyor? Çin'in en büyük gururunu bile unutturdu bize
ne çalkantılar ve değişimler! Ancak bu unutkanlık tek taraflıdır. Belki Mozole
unutulmuştu ama Konfüçyüs'ün anısı ve ilkeleri yaşamaya devam etti çünkü Buda,
Lao Tzu, Konfüçyüs olmadan Çin Çin olmazdı.
Hayata hangi yeni bilgi girerse girsin, eski
bilgeliğin temelleri sarsılmaz kalır.
Moğollar pek çok yeni şey öğrenebilirler, ancak
Cengiz Han'ın adı ve talimatları halkın kalbinde yaşayacak ve bu adın kendisi
özel bir dikkatle telaffuz edilecektir. Tıpkı bir zamanlar insanların sesi
hakkında yazdığımız gibi, unutulmaz isimler ve yerler de yaşamaya devam edecek.
Tabii ki, Konfüçyüs Mozolesi'nin artık ihmal
edilemeyeceği varsayılmalıdır, çünkü ülke gelişme sürecinde bilgelerin yaşayan
ilkelerine her zamankinden daha derin ve daha fazla değer verecektir. Ve
aslında, yukarıdaki vasiyet ne hatırlanırsa hatırlansın, zamanımız için de aynı
şekilde geçerli olacaktır.
Eski ile ebedi arasındaki fark ancak çok geri
beyinlerde anlaşılamaz. Şimdiye kadar en iyi emirler yerine getirilmemiş olsa
da, bu onların verilmemesi gerektiği anlamına gelmez, şimdi tekrarlanıyor. Daha
kolay olan nedir? "Öldürmeyeceksin", "Yalan
söylemeyeceksin", "Çalmayacaksın" ve bu zorunlu Ahitler bile her
gün yerine getirilmiyor. Ne? Uygulanamaz olarak reddedilmeli mi? Yoksa ısrar
mı? Vahşete mi düşmeliyim yoksa ısrarla dalganın zirvesine mi yüzmeliyim?
Konfüçyüs'ün öğretilerinde umutsuz bir kınama yoktur. Tüm iyi talimatlar gibi,
hayata yakın söylendi. Bir şeyi bir kenara bırakırsa, bu sadece daha iyi ve
daha faydalı bir şeyi ortaya koymak içindir. Bazen Konfüçyüs'ün öğretileri
haksız yere tartışıldı ve onlara içerikleriyle açıkça ilgisi olmayan bir anlam
yüklendi. Bu, birisinin ilkelerinin değerlendirilmesine bir tür önyargıyla
yaklaştığı anlamına gelir.
Ancak, büyük bir adam düşünüldüğünde, ne
önyargı ne de abartı yersizdir. Eylemlerin ve kelimelerin tam anlamlarıyla
dikkate alınmasına izin verin. Tabii ki, ikinci anlamdan bahsetmişken, Çince ve
Sanskritçe dahil tüm dillerin, ancak yerel yaşamın hem dile hem de dil
temellerine tam olarak hakim olduktan sonra anlaşılabilecek ve açıklanabilecek
kendi çevrilemez ifadelerine sahip olduğunu unutmamalıyız. Çeviriler yüzünden,
yorumlar yüzünden nice felaketler yaşandı!
Herhangi bir kötü niyetli yorum ve kasıtlı
sapkınlık, çünkü bunlar başkasının malına karşı kasten işlenen suçlar olarak
değerlendirilmelidir. Bazen bu kasıtlı sapıklıklar cinayete teşebbüs anlamına
gelir. Konfüçyüs'ün hayatından umutsuzluğa mı yoksa korkuya mı düştüğü net
değil. Arabayı hazır tutmak zorunda olması, yalnızca gelecekteki eylemlerinin
daha büyük yararı için öngörüsünü gösterir.
"Uzun zaman önce dua etmeye
başladım," diye yanıtladı Konfüçyüs önemli bir durumda. Konfüçyüs'ün
biyografilerinde defalarca hayatının bitmeyen bir dua olduğu ifadesi
kullanılır. Ciddiyetle okyanusu yüzerek geçti. Bu yüzden Çin Seddi'ne dönersek,
Konfüçyüs'ü Çin'in bir işareti olarak tekrar hatırlıyoruz. Önerilen Konfüçyüs
gününün gerçek bir Kültür kutlamasına dönüşeceğinden eminiz.
29 Mart 1935
Tsagan Kure
Erdeni Mori
Destanlarda beyaz atlı kahramanlar tanırız.
Aziz Yegori'nin beyaz atını gördük.
Beyaz atlar Flora ve Laurus'u gördük.
Litvanya tanrısı Svetovit'in beyaz atlarını
gördük; Valkyrieler beyaz atlara binerdi.
Eski İran'da İsfahan'ın atını duydum.
Arjuna'nın tapınakları koruyan eyerli atlarını gördük. Gessar Khan'ın atını
duydular, hatta at nallarının Tibet kayalıklarına vuruşunu bile gördüler.
Himvat atını Chintamani'nin ateşli yüküyle tanıyorlardı.
Çin resimlerinde beyaz geyik aynı ateşli
hazineyi taşır. Aziz Hubert'in geyiği gibi. Ve beyaz atın yürüyüşü, Çin
devletinin sınırlarını çiziyor. Attan duvar harika. Ve yine beyaz atlı
kahramanlar. Ve Moğolistan'da, Tsagan Mori - beyaz at her türden efsaneyle
anılacak. Shambhala'nın Efendisi Rigden-Jepo üzerine koşar ve ateşli
yansımalarda at alevlenir. Ve insanlar geleceği beklerken, büyük atlı
bekleyenlerin yüzünü doğru yere çevirir.
Efsanelerde kahramana ait olan beyaz attır. Tek
başına yürümeye bırakılan beyaz at, büyük haberler getiriyor.
Erken ölen Leonid Semyonov-Tyan-Shansky bir
keresinde bana ateşli şiiri "Beyaz Atlar" getirdi. Şair o zamanlar
beyaz atın efsanelerini bilmiyordu. Şair, dedesinden aldığı Asyalı soyadına
rağmen Asya'ya yakın değildi. Ama o gerçek bir şairdi ve bu nedenle kendi
yollarıyla Doğu bilincine ulaştı.
Stasov'da Vladimir Solovyov ile yaptığım bir
konuşmayı hatırlıyorum, "Svetovitov'un atları" resmim tartışılırken
ve filozof sakalını çekiştirerek: "Doğu, Doğu!" Elbette herkes
Kukunor hakkındaki peygamberlik şiirini hatırlıyor.
İskit bronzlarında atlar çok önemli bir yer
tutar. Tabii ki, onlar günlük yaşamın taşıyıcılarıdır. Ve peri masallarında ata
peygamberlik nitelikleri atfedilir. Kahraman bir kulağa tırmanıyor ve
diğerinden güçlenmiş, bilge, sürünerek çıkıyor. Destanlardaki at, savaşçıyı
tehlikeye karşı uyarır . Ve höyüklerde at iskeleti sahibinden ayrılmaz.
<...>
Moğol Shagdarov ve Shondor Dabaev tarafından
tercüme edilen torunu Sanki Tsibikov tarafından kaydedilen bilge Moğol
peygamberi Molon Bakshi'nin kehanetinden.
“Domuz döngüsü yılında bir deprem olacak. Köpek
yılında yöneticiler ve iktidar sahipleri arasında çekişme olacak. Evde harika
bir adam doğacak. Khan, fazla dikkat çekmeden geçecek. Askerler evin önünden
geçecek. Kalıtsal bir ailesi ve unvanı olmayan insanlar iktidara gelecek ve
insanları yönetecek. Dürüstler çekilip kapıdaki yerlerini alacak, düzenbazlar
ise evdeki yerlerini alacak.
Gerçeğin yerini ikiyüzlülüğe bırakacağı bir
zaman gelecek. Benekli yılan kendi başını yer ama kırmızı benekli yılan
vücudunun etini yer. Kıçını yiyen at kendi kafasını da yer. Dolayısıyla: Halkın
malına el koyan reis, bedelini kellesiyle ödeyecektir.
O zaman tahta bir arabanın bir attan ve basit
bir arabanın bir boğadan mal olacağı zaman gelecek.
Kötü bir atın daha uzun bir yolu vardır, ama
cimri bir adamın daha uzun bir yolu vardır.
Ölülerin tapusu olmadığı gibi, fakirlerin de
mülkü yoktur.
Dipsiz bir balta ile odun keseceksin.
Dünyanın ışığı demir yılanı saracak, ama tüm
dünya ateşli bir yılan.
1903-4'te büyük bir olay gerçekleşecek.
Boğa yılında büyük bir olay olacak. Kaplan
yılında yıkım gerçekleşecek. Tavşan yılı sabır ve dayanıklılık yılı olacak.
Şef, kurdun avluya sürülen koyun sürüsüne
girmesine izin vereceği için doğu eteklerinde soygunlar olacak.
Zaman gelecek, sözde "ne benim ne de
senin", bakır bir kazan ve deri bir sandığa ihtiyaç duyulacak.
Göçler sırasında, ateşli yılan her yerde
olacak.
Gündoğumunun yanında, üzerinde "Bu yazıyı
baltayla yontarsan yok olmaz, yeniden ortaya çıkar" yazılı beyaz bir taş
bulunur.
Bu taşın ötesinde ulaşacağınız bir çöl olacak.
Bu ülkeye ulaşanlar insan, hayvanlar da hayvan olacak. Yaşlılar ve gençler için
zor olacak. Boğalara, ineklere ve atlara bile bir şeyler yükleyeceksin.
Simgeler ve kitaplar giyeceksin. Yaşlılar için et kurutacak ve tahıl
kızartacaksınız; siyah çay içmek besleyicidir.
Selarinlere göre Molon Bakshi, daha sonra
isyancılarını çileden çıkaracak ve dini devlet hukuku ve düzeni yaratacak iki
veya dört kişinin geleceğini tahmin etti.
Molon Baksha, boğa yılında seksen yaşında öldü.
Şarkısı şuydu:
Selenga'nın sağ tarafında
Kamış neden sallanır?
Hudar'ın diğer tarafında
Kamış neden sallanır?
Ve hayatta acı çekmeyi
öngörmek,
Neden üzgün hissediyorum?
Bu şarkıyı söylerken ağlardı!
İşte daha fazlası:
“Büyük Kitan halkı yok olmayacak. Shambhala
halkını tanır. Çok özenle kutsal imgeler ve devlet emirleri getirecek.
Beyaz taştan okuyacak ve İhe Bakşa'yı Hakk'ın
sözünü anlatmak için çağıracak.
Büyük şenlik ateşlerinden olduğu gibi, taşın
üzerindeki yazıt parlayacak. Ne geliyor? Tüy otu neden sallanıyor? Yürümek
nedir?
Erdeni Mori tek başına yürüyor. Erdeni Mori
kendisi oynuyor. Ve insanlar aynı kalmayacak .
Tüy otunun üstünde ne parlıyor? Duvar kağıdı
neden hafif oldu? Büyük metrobüs neden parladı?
Erdeni Mori'nin geçtiği yerde bir tüy otu
parladı. Kurtlar orada sessizdi.
Ve gyrfalcons çok hızlı uçtu.
Erdeni Mori uzun zamandır yürüyor, hazinesi
parlıyor. Gün doğumu ve gün batımında her şey sakinleşir, bu da bir yerden bir
hazine taşıyan büyük beyaz bir atın geçtiği anlamına gelir. İnsanlar, kaderdeki
hazineyi bildikleri sürece, yine de doğru yolda kalacaklardır. Yolları ne kadar
uzun ve sıradışı olursa olsun kaçınılmazdır. Yetiştirme hizmeti kadar
kaçınılmaz. Bazı insanlar peri masalıdır. Ve birisi - gerçek bir hikaye. Birisi
korkacak. Ve birisi getirilen kitabın sayfalarını açacak.
Ve güvercin kitabı cennetten düştü. Ve hazine
yukarıdan geldi. Ve hemen kitabı okuyacak bilge bir adam bulamadılar. Ve farklı
insanlar bunların iyi haberler getirdiğini hatırlıyor. Ve tüm karanlık
dayanılmaz ışık. Neden bu kadar kıllıydılar? Ne de olsa kitapları
okumadıklarında, Işıktan yüz çevirdiklerinde kendileri için dehşete düşüyorlar.
Ve küçük Işıktan yüz çevirerek, gözleri Büyük Işık'a nasıl dayanabilir!
Menhe Tengri!
Büyük mavi gökyüzü, Cengiz Han'ın hamisi.
Moğol çölü çok geniş! Bozkır çok geniş!
Görkemin gömüldüğü o kadar çok dağ, tepe, sırt, oyuk ve kıvrım var ki!
Sanki geniş alan terk edilmiş gibi olacak ve
yamaçta bir kamp büyüyecek. Bak yurtlar karardı ya da bembeyaz bir manastır ya
da banliyö birdenbire belirdi. Veya göl maviye döndü.
Sanki çöl ölmüş gibi. Ama atlılar parlak
kaftanlarda ya da sarı kurmacalarda ve kırmızı şapkalı şapkalarda dörtnala
koşarlar. Gümüşle kaplı eyerler, Cengiz'in emrinde de hizmet etmediler mi? Ama
sadaklar, sadaklar nerede? Oklar nerede?
Diğer yaratıklar nerede? Ancak kervanın
karanlık çizgisi uzuyor. Yak sürüleri siyaha döner. At sürüleri dağıldı. Koç
sürüleri güneşte beyaza döndü, aksi takdirde tepe boyunca koşan ceylanlar
parladı. Veya bir deliğe fırlayan bir tarbagan veya bir sincap. Develer,
kurtlar, tilkiler, tavşanlar, asla tanımadığınız canlılar...
Ve kesinlikle kuş yok. Sadece altın kartal
daire çizer. Ya da kargalar göz kamaştıracak gökyüzünde ya da kuş otları. Yoksa
lark sel olacak. Yoksa bıldırcın çırpınır. Ya da turpanlar, kazlar, ördekler,
her türlü paskalya çöreği sudan çekilecek... Ya da tüy otlarından bir toy kuşu
uzanacak. Ya da turnalar, balıkçıllar kanat çırpar... Kuşlar da vardır...
Sessizliğin nereden geliyor güzel çöl? Boyundan
mı? Enginlikten mi? Mavi gök kubbenin saflığından, Cengiz'e merhametli yüce
Tengri'den?
Geceleri, tüm yıldız odaları yanıyor. Tüm
harika işaretler parlıyor. Majesteleri Kitabı açıldı. Dağın arkasında bir ışık
huzmesi parladı. Oradaki kim? Oradan kim geçti? Erdeni Mori değil mi?
Shara-Muren'in kayalarında hazine işaretleri
var. Naran-Obo harika bir taşı gizledi. Erdeni Mori her yere gitti.
31 Mart 1935
Pinzog Dedeling
Asya Harfleri
Turpan'ın harap, sararmış el yazmalarında Işık
Tanrısı, Güneş, Ebedi Yaşayan Ruh'a ilahiler duyulur, barış için, yükseliş
için, barış için dualar yükselir. "Barış" kelimesi çok sık
kullanılıyor. Pek çok Budist metnine ek olarak, farklı zamanlarda buluntular
Çince, Maniheist, Nasturi, Tibetçe, İran el yazmaları ve her türden Orta Asyalı
gezgin içerir.
Yıkılmış, şimdi terk edilmiş tapınaklar.
Müreffeh şehirler uykuya daldı, duvarlar ve kuleler kayboldu . Kesilmiş,
yıkılmış duvar resmi. Kitap depoları yok edildi, hazineler satıldı ve
yağmalandı. Parlak renklerin parladığı ve metallerin parıldadığı kasvet hüküm
sürer. Eski yerleri yeni yollarda ziyaret eden biri ne diyecek?
El yazması sayfaları da hem zamandan hem de her
türden düşmanca düşman elinden zarar gördü. Ama yine de, bu aralıklı, aşınmış
parşömenler size ıssız, karanlık harabelerde bile bir zamanlar parlak
düşüncelerin ortaya çıktığını ve birinin güzel çağrılarla ruhunu döktüğünü
hatırlatacak.
Yakın tarihli bir çeviride Turfan ilahileri şu
anlama gelir: (üç nokta metindeki eksik pasajları gösterir).
"Yaşayan ruha bir ilahi... tüm günahlar,
içsel ve dışsal titreşimler, tüm düşünceler, düşünülen ve söylenen her şey. İyi
ve kötü düşüncelerin karışımı, ikisinin farkında olmama. Varlığınızı anlayın:
ruha götüren saf bir kelime mi? Onun aracılığıyla, ruh aracılığıyla, cehennemin
karanlığına yol açacak olan cehennem liderinin kötü sözünü anlayın. Terazideki
bir yargıç gibi, verilen ve kınanan tüm kelimeyi tartın. Ruhların baskı altında
eziyet gördüğü reenkarnasyonu ve cehennemin karanlığını düşünün. Manevi iffeti
koru, kelimenin hazinesi ... insan ateşi yiyen! Ve sen, ruh parlak, ilham
verici, ifadelerde özgür! Kader ve reenkarnasyon! Kalbinizi ve zihninizi
günahkâr dürtüden koruyun. Barış yolundan Nur yurduna gidin………………
Sana şarkı söylüyorum, Yüce Tanrı, yaşayan ruh,
Baba'nın armağanı. Işığın ruhu kutsansın. mübarek olsun Anavatanınıza kutsal
gelin. Mutluluk cömert Güç! bilge... her şeyiyle... kendini... titreyerek...
dinliyor... dünyayı... Sen, Her Şeye Gücü Yeten'in Oğlu. Aştığın onca baskıyı,
yükü ve ihtiyacı kim yenebilir? Sen Nurlu, Merhametli, Mübarek, Güçlü ve Asil
Efendin."
……………………………………………………………………………….
“Işıktan, Tanrı'dan - ben, topraksız kaldım,
senden uzaklaştım. Nefsimi ihtiyaçtan çıkaran Allah ne yücedir.”
……………………………………………………………………………….
“... Sonsuz yaşamı alacaksınız. Parlak bir ruhu
arındırın, sizi özgür kılacaktır. Harika bir ilahide ses verin: ...
"İyilik üzerine, barış üzerine, güven üzerine." Güzel şarkı söyleyin
ve "Ah, ruhun Işık Rehberi" düşüncesiyle sevinin. Trompet neşe
içinde: "Ruhları birlikte kurtuluşa götürün." Tanrı'nın oğulları
borunun sevgi dolu çağrısına sevinçle karşılık verecekler. "Kutsal,
Kutsal" deyin. Çağrı: "Olsun, olsun." Ses: "Ah, En Sakin'in
bilgeliği." Saf bir sözle çağrı yapın: “Yaşayan Gerçeğin Sözü, tutsakları
zincirlerinden kurtaracak. Gerçeği övün, sen." Ses verin ve haykırın:
“Tanrı korkusuyla alev alın, emirlerde ve Antlaşmalarda yeniden birleşin ...
sonucu ... Işık olmadan. Çağrı ... Müjdeci ... büyük barış, ruhlar, gözler ve
kulaklar olan hazineler ... Tanrı'nın Oğlu'nu ilahi şölene çağırın. En
sevdiğiniz çalıları süsleyin, Işığa giden yolu aydınlatın. Tüm üyeleri beşte,
yedide ve on ikide birleştirin. İşte onlar, dünyanın yanında durduğu yedi
parlak, soylu taş. Onların gücüyle dünyalar ve tüm varlıklar yaşar. Bir evdeki
tek bir lamba gibi, karanlıkta parlak...
……………………………………………………………………………….
“Sana vuranı sen de vurma. İntikam alan sizden
intikam almayın. Sizi baştan çıkaranları ayartmaya yönlendirmeyin. Size kızgın
olan biriyle dostça tanışın. İstemediğin şeyi başkasına yapma. Daha
yükseklerden, eşitlerden ve daha küçüklerden gelen hakaretlere katlanın. Ona
atılan çiçekler file zarar vermez. Su damlaları taşı eritmez. Aynı şekilde
hakaretler ve sitemler de sabrı sarsmaz. Sumeru Dağı gibi, hasta da kendini
yüksekte tutacaktır. Sabreden, kâh talebe, kâh muallim, kâh köle, kâh efendi
olarak kendini gösterebilecektir.”
“İşte yol, işte sır, işte Büyük Antlaşma ve
Kurtuluş kapısı. Rabbinin hakkı üzerime olsun. Görkemin beni korusun ve sabrım,
doğruluğum ve Allah korkum artsın. Sesim ve kulağım…
"Ne mutlu senin saflığında ve gerçeğinde,
ey Tanrım, çeşitliliği, insanlığı ve mucizeviliği bilen kişiye."
“İyi kalpli bir öğrenci ve sevgi dolu bir
öğretmen vardır. Ona tabi olur, adını şerefle korur ve her şeyde ona sevgiyle
davranır... Size gelen bu kardeşleri kabul edin. Bilgelikten yararlanmak
istediklerinde, onlara çocuklarınız gibi öğretin ”………………
“... silahlarını ve zırhını çıkaran ve kraliyet
kıyafetlerini giyen Rab gibi, Işık elçisi de bir savaşçının değerini bir kenara
bırakır ve Işık ve İlahi kıyafet içinde, parlak bir taç içinde ve içinde
oturur. güzel bir taç Ve büyük bir neşe içinde, Işıldayanlar ona sağdan ve
soldan bir neşe ilahisinde birleşirler - her şey, bir şimşek çakması gibi İlahi
mucizede toplanır veya, çabalayan bir ışık aydınlatması gibi, onun sütunlarını
aydınlatır. tüm ilahiyatta hayranlık ... "
“Efendimiz verdiği sözü yerine getirdi: “Ben
bir bulutun üzerine oturacağım ve kıyamete kadar sana yardım göndereceğim.”
Çürümüş elyazmalarında sesler böyle çıkar.
Pehlevi ve Uygur alametlerinde uzak ülkelerden gelen sesler Asya'nın
girintilerinde muhafaza edilmiştir. Ve duvar resimlerinde, aynı tekdüze
yüzeyler üzerinde güzel bir kombinasyonla uzanan farklı insanların özellikleri
korunur. Duvar resminin görsellerinde, uygulama tekniğinde Çin, İran ve Hindu
imgeleri de vardır. Çeşitli sembollerdeki hafif, iri gözlü resimler, dua
dünyasını yüceltir. Ve Himalayaların arkasından eski Vedaların duası geliyor:
“Var olan tüm güçler bize barış getirsin. Allah
bize dünyayı şahit etsin. Barış ve yalnızca barış her yerde hüküm sürsün. Bu
dünya başımıza gelsin."
Dante, unutulmaz incelemesinde Batı'nın
çalkantılı kasırgasının ortasında haykırıyor:
“Ey insan, sen çok başlı bir canavar gibi
iğrenç şeylere koşarken, ne fırtınalar vursun, ne kayıplar versin, ne yıkımlar
versin! Anlayışınla inciniyorsun. Duygularından hastasın. Kararsız düşünceler
anlayışınıza yardımcı olmaz. Açıkça inandırıcılık, düşük düşüncenizi ikna
etmez. İlahi inandırıcılığın tatlılığı bile, Kutsal Ruh'un uyumunu soluduğunda
sizi cezbetmez. Kardeşler, birlik ve beraberlik içinde yaşamanın ne kadar güzel
ve ne hoş olduğunu unutmayın.
Asya barış için dua etti, Batı'nın büyük
ruhları da aynı şekilde haykırdı. Dünyanın, tüm dünyanın barışının tanıklığının
sahte olduğu, ebediyen mühürlenmiş dualarda değil midir?
22 Temmuz 1935
Timur Khada
Taş
Aslen Kuunor'lu yarı Tibetli, yarı Moğol olan
Champa'mız pazardan dönüyor - raporlar:
"Bir yerlerde bakır kuşaklı bir taş
olduğunu söylüyorlar."
Nedir ve bu taşın nerede olduğunu nasıl
öğrenebilirim?
"Belki sorabiliriz. Sadece zor."
Bunun bir tür açık cenaze töreni veya bir
hazine veya nihayet bir efsane hakkında olduğunu düşünüyoruz. İlk bakışta
taştan çok kemer dikkat çekiyor. Sonuçta, kemer her zaman bir güç işareti
olmuştur. Tarihte birden fazla kez bir kemeri çalmak veya bir kemeri aşağılamak
vahim sonuçlara yol açmıştır. Bu yüzden bakır kuşaklı garip bir taştan
bahsettik ve onun hakkında daha fazla bilgi edinmenin muhtemelen zor olduğunu
düşündük. Bir tür hazine olduğu ortaya çıkarsa, insanlar hazineler hakkında
özellikle dikkatli konuşurlardı.
Elbette burhanlarda bulunan hazineler veya bazı
gizli hazineler hakkında efsaneler sıklıkla duyulabilir. Bazen eski efsanevi
savaşçıların büyük isimleriyle ilişkilendirilirler. Cengiz Han'dan bahsetmeden
olmaz, çünkü bu isim her fırsatta anılır.
Birkaç gün geçer. Yuri, ziyarete gelen bir
Buryat lama doktoruyla nişanlıdır. Aniden, yerel prensten bir yetkili gelir.
Prens, bakır kemerle taşa dokunmamamızı veya kırmamamızı çok istiyor. Yine aynı
taş. Bir tür cevherden bahsettiğimizi varsayarak soruyoruz :
"Nerede?" Cevap bizi şimdiden bazı düşüncelere ve anılara götürüyor.
“Bu taş hareket eder ve kutsal ve harika
yerlerin yakınında görünür. Burada, Naran Obo'nun yanında yer kutsaldır. Prens
sizin bitki ve çiçek topladığınızı biliyor. Bu çok iyi. Ama burada ve orada
görünen taşı rahatsız etmeyin. O da senin yolunda olabilir."
Bu, maddenin başlangıçta düşündüğümüz gibi
bakır kuşakta değil, taşın kendisinde olduğu anlamına gelir. Ve bu taş,
özellikle gerekli bir zamanda özellikle harika yerleri ziyaret eden, çok eski
zamanlardan beri bilinen harika bir taştan başka bir şey değildir. Bu nedenle,
prensin mütevazı elçisi oldukça gerçekçi bir şekilde mucizevi taşı rahatsız
etmememizi istiyor. Tabii ki kimse merak etmesin diye iletmenizi rica ediyoruz.
Taş kırmayacağız, kırmayacağız ve küsmeyeceğiz.
Harika taş hakkında bilinen tüm efsaneler -
Pasifik Okyanusu'ndan ortaçağ Meistersingers'a kadar efsaneler - anlatılsa
yerel Moğolların ne kadar şaşıracağını hayal ediyorum. Bu durumda efsanenin
anlatılmaması, ancak taşın kırılmamasının istenmesi yeni çıktı. Bu, bir efsane
değil, taşın kendisinin varlığının oldukça net ve değişmez bir şekilde yaşadığı
anlamına gelir.
Taşın üzerindeki kemerle ilgili yeni bir detay,
belki de taşın güce sahip olduğu anlamına geliyor. Diğer versiyonlarda kayıştan
bahsedilmemiştir. Taş üzerinde işaretler gösterilir, bunlar daha sonra görünür
ve daha derine iner. Taş, geçici sahibini önemli olaylara karşı uyarır. Taş
özel durumlarda çıtırdar. Özellikle ağırlaşır veya tersine kilo verir. Bazen
taş parlamaya başlar. Taş bazen bazı yabancılar tarafından oldukça beklenmedik
bir şekilde yeni sahibine getirilir. Taşın birçok niteliği vardır, hakkında her
türlü efsane ve şarkının bestelenmesi boşuna değildir. Ortaçağ tarihi ve
bilimsel araştırmalarında da bahsedilmektedir. Himalayalarda, Tibet'te ve
Moğolistan'da sürekli olarak bu gizli mucizeye yapılan atıflara rastlanır.
Efsanenin harika, derin işaret ve sembollerle
dolu bir görevlisinin taşa zarar vermemesini veya götürmemesini istemesiyle
ilişkilendirmek garip. Burası çok kutsal bir yer. Naran Obo'nun yanında harika
bir taş ortaya çıkıyordu. Bu yerlerde tüm hayvanları öldürmek yasaktır. Tashi
Lama, Naran Obo'ya kendisi tırmandı ve burayı işaretledi.
"Sonuçta, Tashi Lama Shambhala'ya geçiş
izni veriyor."
Elbette bu indirgeme son derece farklı
şekillerde de anlaşılmaktadır. Bununla birlikte, bazı insanlar hala Tashi
Lama'ya kendilerine böyle bir geçiş izni vermek için doğrudan bir taleple
gelirler. Yine en eski işaretler, bazen en beklenmedik biçimlerde modernite ile
birleştirilir.
Bazı kişilerin bu tür alametler hakkında
ravilere nasıl saldırdıklarını da duydum. Sırlar fanatikleri gelip fısıldayacak
ve anlatıcı hemen anlatımı yarıda kesecek. Onu sorgulamaya başlarlarsa, o zaman
sonunda ilham veren başlangıca hiç uymayan en yavan bir biçimde sona erecektir.
Bu, sırların korunmasına ilişkin eski kuruluşun eskisi gibi yaşadığı anlamına
gelir. Ve böyle saklı sırları nasıl saklayacaklarını nasıl biliyorlar!
Konuşmayı zamanında bazı günlük konulara nasıl çevireceklerini veya aniden bazı
dış maceralara nasıl dikkat edeceklerini nasıl biliyorlar!
Yine, bir Hindu'nun bir keresinde, bir sırrı
çok fazla ifşa etmeyeceğini ve bu tür hiçbir şeyin var olmadığı iddiasını kabul
etmeyi tercih edeceğini söylediğini hatırlıyorum. Okyanus dalgalarından iki ya
da üç farklı akıntının geçmesi gibi, insan bilincinin derinlikleri de bir gizem
kilidiyle kilitlenebilir.
Birisi, temellerin böylesine korunmasına,
böylesine kararlılığa gülüyor. Ancak birisi, herhangi birinin dışında, bazen
herhangi bir kişisel çıkara rağmen, insanların kararlı gibi kırılmaz kaldığını
gördüğünde saygı duyar. Değerli bir taş - birçok insan bunu biliyordu. Onun
hakkındaki bilgileri en gizli hazinede sakladılar, sakladılar. Bir görevli
gelip taşa zarar verilmemesini veya götürülmemesini isterse, yine de bunda
açığa çıkan bir sır olmayacaktır. Ne de olsa ne tür bir taştan bahsettiğini
söylemedi. Bu bölgede böyle bir taşın ortaya çıktığı konusunda uyarmak zorunda
kaldı. Bu, bu uyarının kaybolmadığı anlamına gelir.
Haberci, taşa zarar vermeme sözümüzü duyunca
memnun oldu. Kim bilir, belki de cevabımızın formülasyonunda, ona inandığından
daha fazlasını biliyormuşuz gibi geldi. Her halükarda taşa zarar vermeme
sözümüz içten bir minnetle kabul edildi.
Sır saklayabilmek zaten ruhun önemli bir
niteliğini kanıtlamak anlamına gelir. Efsanenin hayalle sınırlandığı yeri ve
gerçeğe dayandığı yeri ayırmayı kim üstlenecek? Kısa bir süre önce, sözde
efsanelerin kahramanlarının mevcut insanlar, eylemleri insan anlayışının
sınırlarını aşan, harika, ilham verici efsanelere örülmüş kahraman figürler
olduğu kanıtlandı.
Bunca milletin bildiği taşın var olup
olmadığını biliyor musunuz?
6 Ağustos 1935
Timur Khada
Sri Ramakrishna
Dün hava sıcak ve havasızdı. Uzaklarda fırtına
bulutları gümbürdüyordu. Yokuştan kayalık Shiret Obo'ya kadar bazı insanlar
yoruldu. Zaten kampa doğru giderken, uzakta, çevredeki çölün arasında yükselen
devasa bir karaağaç fark ettik. Ağacın büyüklüğü, ana hatları bize tanıdık
geldi, bizi ona çekti. Botanik düşünceler, yalnız bir devin geniş gölgesinde
ihtiyacımız olan şifalı otların olabileceğini düşündürdü. Yakında orada
bulunanların hepsi iki güçlü karaağaç gövdesinde toplandı. Gölgesi kalın,
kalın, elli fitten fazla uzanıyor. Güçlü gövdeler tuhaf akışlarla büyüdü.
Zengin bitki örtüsünde kuşlar cıvıldadı ve güçlü rüzgarlar, sanki gelen herkesi
korumak istercesine her yöne yayıldı.
Köklerin etrafındaki kuma çeşitli ayak izleri
basılmıştı. Geniş kurt ayak izinin yanında, yerel antilop olan ceylanın ince
toynakları basılmıştır. At tam oradan geçti ve yanında boğanın ağır yürüyüşü
kaldı. Farklı kuşlar tarafından miras alınır. Açıkçası, tüm yerel nüfus devin
misafirperver bitki örtüsünün altına girdi. Hindistan'ın yayılan banyan
ağaçları bize özellikle karaağacı hatırlattı. Böyle ağaçların toplanması ne
mübarek bir yerdi! Altında kaç gezgin hem bedensel hem de ruhsal olarak
dinlendi! Banyan dallarının altına kaç tane kutsal hikaye basıldı! Ve böylece,
Moğol çölündeki yalnız dev bir karaağaç bizi hızla bir banyan ağacının gölgesi
altına aldı. Güçlü karaağaç dalları bize Hindistan'ın diğer güçlü
tırmanışlarını hatırlattı.
Hindistan'ın ışık devini, Sri Ramakrishna'yı
düşündüm. Bu şanlı ismin etrafında pek çok saygıdeğer tanım var. Ve Sri,
Bhagavan ve Paramahamza - tek kelimeyle, halkın sesinin saygısını ve saygısını
göstermek istediği her şey. Adı geçen insanlardan böyle çok onurlu ödüller var.
Sonunda, en şerefli isimlerin yanı sıra, tüm dünyaya nüfuz etmiş bir isim
kalır, Ramakrishna ismi. Kişisel ad şimdiden tüm ülke çapında, dünya çapında
bir konsepte dönüştü. Kim bu mübarek ismi duymadı? İyilik sözü ona böyle gelir.
En duygusuz kalplerin yanı sıra, nasıl bir insan bilinci iyilerin karşısına
çıkacak?
Ramakrishna'nın ışıklı özüne ilişkin bilginin
farklı ülkelerde nasıl büyüdüğünü hatırlayalım. Kötü niyetli ağız dalaşlarının
dışında, karşılıklı ihlallerin dışında, iyilikle ilgili sözler, her insanın
kalbine yakın, güçlü banyan dalları gibi geniş bir alana yayıldı. İnsan arayış
yollarında, bu iyi iş çağrıları ortaya çıktı. Ramakrishna hakkında kitapların
nasıl "tesadüfen" olduğunu biliyoruz ve birçok kez duyduk. Elena
Ivanovna bu ilk kitabı dikkat çekici bir şekilde buldu. Daha sonra, yıllar sonra,
Kalküta yakınlarındaki Ramakrishna misyonunun misafirperver çatısı altında
konuşurken, bu büyük iyilik vaiziyle ne kadar beklenmedik bir şekilde
tanıştığımızı hatırladım .
Yüzbinlerce, tam bir milyon insan unutulmaz bir
günde Ramakrishna'da bir araya gelir. Gerçekten gönüllü olarak iyi niyetle
birleşir ve güzel anılar ve iyi dileklerle yenilenir. Ne de olsa bu, halkın
sesinin harika bir ifadesidir. Bu bir halk mahkemesidir, zorlanamaz veya
zorlanamaz. Lambaların birbiri ardına yakılması ve ateşin tükenmez olması gibi,
bu tür popüler saygı da solmaz ve modern dünyanın kargaşasının tüm günlerinde
parlar.
Ve şu anda çok fazla kafa karışıklığı var.
Görünüşe göre insanların ruhu karışmış ve manevi temellerden uzaklaşmıştır.
Temellerin sallanması hakkında haklı olarak sık sık ağlama duyulur. Ancak bir
araya gelen bu milyon insan, bugün yaşanan sıkıntıların yanı sıra tükenmez bir
maneviyatın ve iyilik için çabalamanın yaşadığının canlı bir kanıtı değildir.
Sıcak ve havasız bir günde, mesafeden korkmayan gezginler, Ramakrishna'nın
anısını onurlandırmak için bir araya gelirler. Tüm bu çeşitli gezginleri bir
araya getiren resmi bir görev değildir. İçten iyi niyet, onları buyurgan bir
şekilde Ramakrishna adıyla damgalanmış yerlere götürür. Ne de olsa bu, günümüz
için olağanüstü derecede değerli. Zor çalışmanın ortasında, şüphelerin
ortasında, aşağılanmanın ortasında, insanların hala parlak bir ateşle
parlayabilmesi olağanüstü. Kalpleri bir araya gelmeyi çağırıyor. İtmeyin,
öfkelenmeyin, yok etmeyin, ancak iyilik hakkında tek bir düşünceyle
birleştirin.
Birleşik bir iyi düşüncenin büyük bir gücü
vardır. O halde insanlık, bu birleştirici, güçlü ve yaratıcı düşüncelerin
uyarıcısı olan bu parlak olgulara nasıl değer vermelidir? İyinin düşüncesi her
şeyden önce yaratıcı olacaktır. İyilik yok etmez - yaratır. İyilik sözleri, tüm
en iyi levhalarda insanlığa emredilen o ebedi temelleri ortaya koymaktadır.
Ramakrishna kavramı, ihtiyatlı bir şekilde yaratıcı iyiyi arzuluyorsa, o zaman
bu zaten büyük bir mutluluktur.
Karanlık günlerde ışık özellikle değerlidir,
korunması değerlidir. İyilikle ilgili benzetmelerinde Ramakrishna asla kimseyi
küçümsemedi. Ve sadece öğretmede, benzetmelerde değil, aynı zamanda kendi
işlerinde de, Ramakrishna asla küçük düşürmeye izin vermedi. Örneğin, Mesih'in
Tutkusu'na olan saygısını hatırlayalım. Ne de olsa, bu tür anlayışlar en
taşlaşmış kalbe dokunacaktır. Geniş anlamda hisseden Bhagavan, kesinlikle
birçok düz bilgiye sahipti. O da, geniş çapta şifa armağanı verdi. Arkasında
hiçbir şey bırakmadı. Mübarek dönüşlerde gücünü tüketti. Ve hastalığı da
elbette bu fahiş getirilerden kaynaklanmaktadır. Ama onlarda bile, bu asil
sayısız ihsanlarda bile, Ramakrishna bize ölçüsünü gösterdi.
Dünyanın farklı yerlerinde Ramakrishna'nın adı
saygı görüyor ve gerçek bir öğrencinin yüzünü ortaya çıkaran Swami Vivekananda
da saygı görüyor. Ramakrishna ve Vivekananda'nın oranı da Hint kültür tarihinin
en dikkat çekici sayfalarında kalacak. Yalnızca Hindistan'ın çok karakteristik
özelliği olan düşünme derinliği değil, aynı zamanda Guru ve şela'nın tam olarak
alenen ifade edilen tanıklığı - sonuçta, bu pek çok kişiye çok temel bir şeyi
hatırlatmalıdır. Yüzyıllar geçer, uygarlığın ve kültürün kalitesi değişir,
ancak Öğretmen ve öğrenciler Hindistan'da uzun süredir öğretilen aynı iyi orantıda
kalacaklardır. Yüzyıllar önce hikmetli sözler yazıya geçirildi. Ama bundan kaç
bin yıl önce sözlü aktarımda yaşadılar. Ve, ne kadar garip görünse de,
aktarımda, belki de parşömenlerin hiyerogliflerinden bile daha fazla
korunmuştur. Doğruluğu koruma yeteneği, yeni parlak bir gelecek için geçmişin
harika taşlarının kullanımındaki güçlendirilmiş iyileştirme bilincinden de
gelir.
Sadece Ramakrishna tarafından söylenen iyi
hakkındaki öğretinin solmayan değeri değil, aynı zamanda modern zamanlar için
bu kelimenin tam olarak gerekliliği şüphesizdir. Maneviyatın, bu haliyle,
yanlış anlaşılan formüllerle çok sık kazınmaya başladığı bir zamanda, o zaman
parlak bir yaratıcı olumlama özellikle değerlidir. Ramakrishna misyonlarının
baskı sayıları hakkında bilgi almak yeterlidir. İnsanların bu çağrının
etrafında toplandığı çok sayıda şehri hatırlaması yeterlidir. Bu rakamların
herhangi bir abartıya ihtiyacı yoktur. Gerçekleşen sessiz ve derin
toplantılarda doğal olmayan bir sinirlilik veya kasıtlılık yoktur . Sonuçta, bu
aynı zamanda gerçek inşaatın en yakın kanıtlarından biridir. Derinlemesine
idrak edilen her şey, gürültü ve karmaşa içinde yaratılmaz, aksine en yüksek
ölçülebilirlik içinde sistematik olarak gelişir.
Ramakrishna tarafından cömertçe öğretilen
iyilik hakkındaki düşünceler, insan kalbinin iyi yanını da uyandırmalıdır. Ne
de olsa, Ramakrishna bir olumsuzlayıcı veya ihlal edici değildir. O, iyilikte
yapıcıdır ve hayranları gizli yerlerinde gerçek iyiliği keşfetmelidir. Aslında
bu iyi bir iş. Doğal olarak, tüm iyi yollarda yaratıcılığa çevrilir.
Ramakrishna'nın unutulmaz günü için toplanan insanlar, yol tozundan
korkmuyorlar, sıcaktan korkmuyorlar, sadece insanlığa büyük hizmet için iyilik
arzusuyla dolu olmayanları yoruyorlar. İnsanlığa hizmet, Ramakrishna'nın büyük
emridir.
7 Ağustos 1935
Timur Khada
harika anne
Raj-Rajeswari Yüce Anne'dir. Antik çağın
Hindu'su ve günümüzün Hindu'su size şarkı söylüyor. Kadınlar size altın
çiçekler getirir ve meyveleri ayaklarınızın dibine kutsar, onlarla evin kalbini
güçlendirir. Ve Senin imajını hatırlayarak, onu suya indirirler ki, dünyanın
Güzelliğine kimsenin kirli nefesi dokunmasın. Sen, Anne, Beyaz Dağ'da kimsenin
eşi benzeri olmayan bir yer olarak adlandırılıyorsun. Ne de olsa, aşırı ihtiyaç
saati geldiğinde, dünyanın kurtuluşu için Sağ Elinizi kaldırdığınızda ve tüm
kasırgalar ve tüm ışıkla çevrili olduğunuzda, uzaydan bir sütun gibi
yükselecek, her şeyi çağıracaksınız. uzak dünyaların güçleri.
Eski tapınaklar yıkıldı, sütunlar yarıldı ve
düşman mermileri taş duvarlara saplandı.
"Portekiz gemileri Goa'da demirlemiş.
Karavellerin yüksek kıçlarında, Madonna'nın görüntüleri altınla parıldadı ve
gülleler, O'nun büyük adıyla antik çağın kutsal alanına gönderildi.
Elephanta'nın sütunları Portekiz mermileri tarafından ezildi.
La Virgen de los Conquistadores!
Sevilla'da, Alcazar'da Alexo Fernandez'in bu
adı taşıyan eski bir tablosu var. Resmin üst kısmında, cennet rengi bulutların
ışıltısında, Kutsal Bakire uysal bir gülümsemeyle duruyor ve geniş pelerininin
altında bir fatih kalabalığı toplanıp korunuyor. Aşağıda deniz dalgalanıyor,
kalyonlar ve karavelalarla bezenmiş, yabancı diyarlardaki uzak diyarlara yelken
açmaya hazır. Belki de bunlar, Elephanta tapınağını parçalayacak gemilerin
aynısıdır ve Kutsal Bakire, sanki diğer insanların birikimlerini yok etmek için
onlarla birlikte yükselmiş gibi, fatihlere uysal bir gülümsemeyle eşlik eder.
Bu, artık müthiş Peygamber İlyas ya da sürekli savaşçılar olan cesur Mikail
değil, Uysal Kişinin Kendisi, sanki Dünyanın Anası cinayet işleriyle uğraşmaya
layıkmış gibi, insanların zihinlerinde savaşa yönlendiriliyor.
Arkadaşım öfkelendi. Diyor ki: “Bakın, işte en
açık resimlerden biri. İçindeki tüm modern psikolojiyi okuyun. Şu kibire bak.
Başkasının mülküne el koymak ve yaptıklarının himayesini Tanrı'nın Annesine
atfetmek için toplandılar. Şimdi, Good Guanyin'in çocukları peçesiyle örttüğü,
onları tehlike ve şiddetten koruduğu Doğu'nun ruh halinin ne kadar farklı
olduğunu karşılaştırın.
Bir başka arkadaşım da Batı psikolojisini
savunuyor ve imajı her modern çağın psikolojisinin gerçek belgesi olarak
gösteriyor. Zurbaran veya En Kutsal Bakire Holbein'in resimlerinde, Ona
başvuran sadıkları peçesiyle nasıl örttüğünü hatırlıyor. Doğu'nun imgelerinden,
korkunç niteliklere sahip, boynuzlu, asılmış korkunç yidamları akla getiriyor.
Durga'nın insan bedenleri ve kafatası kolyeler üzerindeki dansını anımsatıyor.
Ancak Doğu'nun taşıyıcısı pes etmez. Bu
görüntülerde kişisel bir unsur olmadığına, görünüşte korkunç işaretlerin, bir
kişinin tam olarak neyin üstesinden gelmesi gerektiğini anladığı gücü bilen,
dizginlenmemiş unsurların sembolleri olduğuna dikkat çekiyor. Aynı zamanda bir
Doğu aşığı, korkutma unsurlarının her yerde kullanıldığına ve Floransa'daki
Orcagna fresklerinde cehennemde daha az alev veya iblis boynuzu tasvir
edilmediğine dikkat çekiyor. Bosch'un veya sert Grunewald'ın görüntülerindeki
her türlü dehşet, Doğu'nun temel görüntüleriyle tartışabilir. Doğu aşığı, sözde
Turfan Madonna'yı göz önüne koydu ve Onda, çocukları acımasızca yiyip bitiren,
yavaş yavaş onların şefkatli bir koruyucusuna dönüşen ve Kuver'in ruhani
arkadaşı olan tanrıça Marichi'nin evrimini üstlendi. mutluluk tanrısı. Bu güzel
gelişmeler ve güzel çabalar hatırlanarak, Doğu'da hala var olan bir geleneğe
işaret edildi. Lamalar yüksek bir dağa tırmanır ve bilinmeyen gezginleri
kurtarmak için bir kasırga tarafından götürülen küçük at resimlerini dağıtır.
Bu eylemde iyilik ve kendini inkar vardır.
Buna Doğu'nun sevgilisine, Dürüst Procopius'un
özverili bir şekilde taş bulutu memleketinden uzaklaştırdığı ve Dvina'nın
yüksek kıyısında bilinmeyen denizciler için her zaman dua ettiği söylendi. Ve
Batı'da da Procopius gibi birçok münzevinin dünyevi yüksek konumlarını dünyanın
yararına değiştirdiğine dikkat çekildi. Bu başarılarda, "bilinmeyen,
söylenmemiş ve yazılmamış için" bu dua eylemlerinde aynı büyük anonimlik
ilkesi, Doğu'da da çok çekici olan geçici dünyevi enkarnasyonların aynı bilgisi
vardır.
Doğu aşığı, bu anonimlik ilkesinin, kişinin
geçici adından vazgeçmesinin, Doğu'da böylesine kutsanmış, belirsiz bir verme
başlangıcının çok daha geniş ve derin bir şekilde gerçekleştirildiğini
vurguladı. Aynı zamanda, Doğu'nun sanat eserlerinin neredeyse hiçbir zaman
imzalanmadığını hatırladılar, çünkü gönül vermenin eşlik eden bir nota ihtiyacı
yoktu.
Buna göre, tüm Bizans, eski İtalyan, eski
Hollanda, Rus simgeleri ve diğer ilkellerin de imzalanmadığı fark edildi.
Kişisel başlangıç daha sonra ortaya çıkmaya başladı.
Her şeye kadirlik ve her şeyi bilmenin
sembolleri hakkında konuşmaya başladılar ve aynı sembollerin çok çeşitli
bilinçlerden geçtiği bir kez daha ortaya çıktı. Sohbet devam etti, çünkü hayat
tükenmez örnekler verdi.
Doğu'dan gelen her işaret, Batı örneğini takip
etti. Güney Hindistan tarlalarında hala daireler halinde duran ve dedikleri
gibi ince vücutlu kadınların üzerinde uçtuğu beyaz seramik atları hatırladılar.
Yanıt olarak, Valkyries'in görüntüleri ve hatta astral bedenlerin modern
tahsisi ortaya çıktı. Hintli kadınların her gün yeni bir desenle evlerinin
eşiğini ne kadar dokunaklı bir şekilde süslediklerini hatırladılar - bir
esenlik ve mutluluk modeli, ancak Batı kadınları tarafından sevdiklerini
kurtarmak için işledikleri tüm desenleri hemen hatırladılar. kalplerine.
İyi bir çoban olan Büyük Krishna'yı
hatırladılar ve istemeden de olsa, Hindu prototipine her şeye benzeyen bir
çoban olan Slav Lel'in eski imajıyla karşılaştırdılar. Krishna ve Gopis onuruna
yazılan şarkıları hatırladılar ve onları Lel'in şarkılarıyla, Slavların
yuvarlak danslarıyla karşılaştırdılar. Aileyi kurtarmak için Ganj'daki Hindu
kadını ve onun ışıklarını hatırladılar ve onları Trinity Günü'nde nehirdeki
çelenklerle karşılaştırdılar - bu, tüm Slav Aryanları için çok değerli bir
gelenek.
Malabar sahilindeki büyücülerin büyülerini ve
çağrışımlarını ve Sibirya şamanları, Fin cadıları, İskoç kahinleri ve kırmızı
tenli büyücüler arasındaki aynı eylemleri hatırladılar.
Ne okyanuslar ne de kıtalar, insanların doğa
güçleri anlayışının özünü değiştirmedi.
Tibet büyücülüğünü hatırladılar ve onu
Fransa'nın kara kitlesiyle ve Girit'in Satanistleriyle karşılaştırdılar...
Gerçeklerin aksine, fark edilmeden aynı şey
hakkında konuşmaya başladı. Görünen karşıtlıklar, çeşitli derecelerde insan
bilincinin tam olarak aynı adımları olduğu ortaya çıktı. Muhataplar şaşkınlıkla
birbirlerine baktılar - nerede bu Doğu ve nerede bu Batı, çok sık zıtlıklar.
Üçüncü, sessiz muhatap gülümsedi. Ve genel
olarak Doğu ile Batı arasındaki sınır nerede ve Avrupa'nın güneyinde yer alan Mısır,
Cezayir ve Tunus'un genel kabul gören görüşe göre zaten Doğu olarak kabul
edilmesi garip değil mi? Ve onlardan Doğu'ya uzanan Balkanlar ve Yunanistan
Batı oluyor.
San Francisco'da bir edebiyat profesörüyle
okyanusta yürürken gün batımını izlerken birbirimize nasıl sorduğumuzu
hatırladım:
"Sonunda, aşırı Batı'da veya aşırı Doğu'da
neredeyiz?" Çin ve Japonya, Yakın Doğu Küçük Asya ile ilgili olarak zaten
Uzak Doğu olarak kabul ediliyorsa, o zaman aynı yöne bakmaya devam ederek
İnkaları, Mayaları ve kızılderili kabileleriyle Amerika, Uzak Doğu? O halde üç
tarafı "Doğulular" tarafından kuşatılacak olan Avrupa ile ne yapmalı?
Rus devrimi sırasında Finlerin kabile
kimliklerine atıfta bulunarak Sibirya'yı kendilerinin olarak gördüklerini
hatırladılar. Alaska'nın neredeyse Sibirya ile birleştiği ve kırmızı tenlilerin
yüzünün birçok Moğolla karşılaştırıldığında çarpıcı bir şekilde Asya'nın yüzüne
benzediği hatırlandı.
Her nasılsa, bir an için tüm hurafeler ve
önyargılar rakipler tarafından bir kenara bırakıldı. Doğu temsilcisi, Ortodoks
Kilisesi'nin Storuchitsa'sından bahsetti ve Batı temsilcisi, çok silahlı, her
şeye yardım eden Guanyin'in görüntülerine hayran kaldı. Doğu temsilcisi,
İtalyan Madonna'nın altın dokuma elbisesinden saygıyla bahsetti ve Duccio ve Fra
Angelico'nun resimlerinin derin nüfuzunu hissetti ve Batı aşığı, All-Eyed,
All-Eyed, All sembollerine saygı gösterdi. -Dukkar'ı tanımak. Çok Kederli Olanı
Hatırla. Her Şeye Yardım Eden ve Her Şeyi Veren'in çeşitli imgelerini
hatırladılar. İnsan psikolojisinin sembollerin ikonografisini ne kadar yerinde
bir şekilde çözdüğünü ve artık hangi büyük bilginin ölü çizginin altında
belirsiz kaldığını hatırladılar. Önyargının gittiği ve aklın unutulduğu yerde
bir gülümseme belirdi.
Her nasılsa rahatlamış olarak Dünyanın Anası
hakkında konuşmaya başladılar. Hacılara şu tavsiyede bulunan İtalyan kardinali
nazikçe hatırladılar: “Kurtarıcı İsa'yı rahatsız etmeyin, çünkü O çok meşgul;
ve Kutsal Anne'ye dönsen iyi olur. O zaten isteklerinizi doğru yere
iletecektir.”
Bir Katolik rahip, bir Hindu, bir Mısırlı ve
bir Rus'un Haç işareti üzerine nasıl araştırma yaptıklarını ve her birinin
haçın anlamını kendi lehine, ancak aynı her şeyi birleştirici anlamla nasıl
aradığını hatırladılar.
Literatürde parıldayan Mesih ve Krishna
kelimelerini birleştirme girişimlerini hatırladılar ve yine Iosaph ve Buddha'yı
hatırladılar, ancak o anda Dünyanın Annesinin her şeye gücü yeten eli tüm
önyargıları ortadan kaldırdığı için konuşma devam etti. huzurlu tonlar
Doğu ve Batı aşıkları, dikenli karşıtlıklar
yerine imar restorasyonuna yöneldiler.
Orada bulunanlardan biri, Ramakrishna'nın
müritlerinden birinin, Hindu geleneğine göre anne olarak adlandırılan
Ramakrishna'nın karısına ne kadar saygı duyduğunu hatırladı. Bir diğeri, bu
kelimenin anlamını "madde matrisi" kavramına kadar genişletti ...
Dünyanın Annesi, Madonna, Kali Ana, Kutsanmış
Dukkar, İştar, Guanyin, Miriam, Beyaz Tara, Raj-Rajesvari, Niuka'nın görüntüsü
- tüm bu güzel görüntüler, tüm bu fedakarlıklar, iyi işaretler gibi bir
sohbette toplandı. birlik. Ve her biri kendi dillerinde, ancak herkes için
anlaşılır bir şekilde, bölmenin değil, inşa etmenin gerekli olduğunu söyledi.
Dünyanın Anası için Yüksek Enerjilerin dünyaya yaklaşacağı zamanın geldiğini,
ancak öfke ve yıkımda, bu enerjilerin kader yaratılışı yerine yıkıcı patlamalar
vereceğini söyledi.
Birliğin gülüşünde her şey basitleşti.
Madonna'nın önyargılı kişiler için çok iğrenç olan haleleri, bilimsel fiziksel
radyasyonlar, insanlığın uzun süredir bildiği auralar haline geldi. Modernitenin
rasyonalizmi tarafından kınanan doğaüstü semboller, birdenbire testçinin
çalışmasına erişilebilir hale geldi. Ve bu basitlik ve bilgi mucizesinde,
Gerçeğin evriminin bir esintisi vardı.
Muhataplardan biri şöyle dedi: "Şimdi
tamamen fiziksel deneylerden bahsediyoruz - ama yine de Dünyanın Anası gibi
başladık." Bir başkası çekmeceden bir not çıkardı ve şöyle dedi: "Pek
çok üniversiteden geçmiş olan modern Hindu, Yüce Ana Raj-Rajeswari'nin
kendisine seslenir:
Haklıysam Anne, sen her
şeysin:
Halka ve yol, karanlık ve
ışık ve boşluk,
Açlık ve üzüntü ve
yoksulluk ve acı.
Şafaktan karanlığa,
geceden sabaha ve hayat
ve ölüm
Ölüm olursa Herşey Sensin.
Bunların hepsi sen isen, o
zaman açlık ve sefalet,
ve zenginlik
Sadece geçici
işaretleriniz.
Acı çekmiyorum, hayran
değilim
Çünkü Sen her şeysin ve
elbette ben de Seninim.
Bütün bunları ölümlülere
gösterirsen,
O zaman beni al Anne,
Işığınla
Ona göre - Büyük Gerçek.
Büyük Gerçek bize ancak
Sende ifşa ediliyor.
Ve sonra fani bedenimi
istediğin yere at.
Ya da onu zenginliklerin
altınlarıyla çevreleyin.
hissetmeyeceğim.
Senin ışığınla neyin ne
olduğunu biliyorum,
Çünkü Sen Varlıksın ve ben
de Seninim.
Öyleyse Gerçeğin
içindeyim!
Üçüncüsü ekledi: "Aynı zamanda dünyanın
diğer ucunda şarkı söylüyorlar: "Işığın Anasını şarkılarla
yüceltelim!" Ve Çin'in eski kütüphaneleri ve eski Orta Asya merkezleri,
Tanrı'nın ilahilerini sakladılar. eski çağlardan beri aynı Dünyanın Anası.”
Dünyanın Annesinin imajı tüm Doğu'da ve tüm
Batı'da yaşıyor ve bu yüksek İmge'ye derin çağrılar adanmıştır.
Büyük Yüz genellikle kapalıdır ve mükemmellik
kareleriyle parlayan perdenin bu kıvrımlarının altında, aynı Tek Yüz, tüm
Varoluş Ana'nın ortak olduğu görünmüyor mu?
Dünyaya barış!
Asya efsanesi
Zaman zaman bana, Asya'daki seyahatlerimizin
ortasında, neredeyse İsa'nın zamanından kalma bir tür gerçek belge keşfettiğime
dair saçma sapan söylentiler geliyor. Bu versiyonu kimin icat etmeye ihtiyacı
olduğunu ve hangi amaçla olduğunu bilmiyorum, ama kendi adıma, sadece
Hıristiyanların değil, Müslümanların da zihnini meşgul eden bu harika konuya
bakış açımı doğrulamak istiyorum. ve Budist ve Hindu dünyaları.
Asya'nın çeşitli halklarıyla temasa geçen
herkes, samimiyet ve güven içinde geçen saatlerde, büyük İsa hakkında, İlahi
Olan hakkında, En Büyük hakkında, Peygamber hakkında, En İyisi hakkında çeşitli
ama her zaman mutlu hikayeler duyar. insan oğulları - her biri kendi yolunda,
hepsi aynı şekilde kalbine yakın. Herkes, hem Nasturi hem de Müslüman ve Hindu
kaynaklarından Asya'da Mesih'in adıyla ilgili geniş bir literatür olduğunu
bilir. Mesih ve Krishna hakkında çok şey yazıldı, sözde Aziz Thomas
Hıristiyanları hakkında çok şey biliniyor. Büyük İsa hakkında Keşmir'in ve tüm
Türkistan'ın hikayeleri ve şarkıları uzun ve güzeldir.
Müslümanlar Srinagar'da İsa'nın mezarına ve
Kaşgar yakınlarında Meryem Ana'nın mezarına sahip olmak istiyorlar. Yine, her
biri kendi yolunda ve hemen hemen aynı. Müslümanlar bize, Mesih hakkındaki tüm
efsane listelerini kesinlikle aradıklarını ve onlar için her bedeli ödemeye
hazır olduklarını söylediler. Genellikle Hıristiyan din adamları tarafından
"İslam'da Mesih" hakkında yazılan çok sayıda kitaptan, İran ve
Hindistan'da Mesih'i işleyen tüm Agraflardan alıntı yapmayacağım .
Gerçekten de, Hindistan'ın güneyinde, Hindu'nun
Mesih hakkındaki harika sözlerini duyabilirsiniz. Ve Bengal'deki Vivekananda
kendisinde bunun unutulmaz bir özelliğini bulur; ve Sind'deki Sri Vaswani
dinleyicilerine İsa'nın emirleri hakkında konuşuyor. Tibet lama, kutsal
kitaplarıyla birlikte, İsa'nın emirlerini suburgan'a koyar ve Sart baksha da
çöllerde övgüde bulunur; ve Karashahr prensi birçok uçan efsane hakkındaki
bilgisiyle sizi şaşırtıyor.
Çeşitli literatür arasında, Sir Lalubai
Samladas'ın makaleleri ve Notovitch'in kötü şöhretli kitabı muhtemelen farklı
masallardan derlenmiştir. Elbette parça parça hikâyeler tutarsız da olsa
orijinal karakterleriyle korunsaydı çok daha değerli olurdu.
Bu, bu kitap üzerine yorumlarını yazan
arşimandrit tarafından çok iyi not edilmiştir.
"Altay-Himalayalar"da Keşmir'den
bahseden Arapça bir şarkı anımsıyor: "Mesih yükseldiğinde, onu gören
herkes övdü." Ve Keşmir şarkısına dikkat çekildi: “Mesih'i en güzel
sözlerle övüyorlar. O, güneşin ve ayın üzerindeydi." Ve böylece, kırmızı
halıda, kimsenin zorlamadığı sekiz Müslüman, gece yarısına kadar Mesih'i
yüceltiyor.
Ayrıca şunları söyledi: “Mesih'in Mısır'a
ikinci ziyaretine ilişkin ipuçları göze çarpıyor. İsa'nın neden Hindistan'da
olamayacağını soruyorlar. Asya'da İsa ile ilgili efsanelerin var olduğundan
şüphe duyan herkes, Nasturilerin Asya'daki büyük etkisine ve eski zamanlardan
yayılan birçok apokrif efsaneye aşina olmadığını gösterecektir. "Bu
efsanelerin kaynakları asla açıklanmayacak. Ancak Nasturi apokrifinden kaynaklansalar
bile, canlı dağılımlarını ve onlara gösterilen derin ilgiyi görmek ne kadar
öğretici. Yerel bir Hindu'nun, Mesih'in çarşıdan çok da uzak olmayan küçük bir
rezervuarda, artık var olmayan büyük bir ağacın altında nasıl vaaz verdiğini
nasıl anlattığını duymak önemlidir. Bu tamamen somut talimatlarda, konuya karşı
samimi bir tavır görülebilir.
Ayrıca Turfan bakşasının doru at üzerinde tef
ve sitarla nasıl yüceltildiği belirtilir: “İlahi İsa, yürürken koca bir kafayla
karşılaştı. Yolda ölü bir devin kafası yatıyor. Ve Issa şöyle düşündü: harika
bir adamdan bu kafa harika. Ve Issa büyük bir başı diriltmek için bir iyilik
tasarladı. Ve başını deriyle kapladı. Ve gözlerim doldu. Ve vücut büyüdü ve kan
aktı. Ve kalbim doldu. Ve dev kahraman ayağa kalktı ve tüm insanlığın kurtuluşu
için kahramanlıklar için diriliş için İsa'nın önünde eğildi.
Ve The Heart of Asia'da şunlardan
bahsediliyordu: "Mesih'in ikametiyle ilgili ilginç bir efsane bize ilk
olarak Srinagar'da ulaştı. Daha sonra, Kutsal Yazılarda belirtilen uzun süreli
yokluğu sırasında, Mesih'in bu yerlerde kaldığına dair efsanenin Hindistan,
Ladakh ve Orta Asya'da ne kadar yaygın olduğuna ikna olduk. Srinagar
Müslümanları çarmıha gerilmiş Mesih'in ya da dedikleri gibi İsa'nın çarmıhta
ölmediğini, sadece unutulmaya yüz tuttuğunu söylüyorlar. Öğrencileri onu
kaçırdı ve saklayarak iyileştirdi. Sonra Issa, öğrettiği ve öldüğü Srinagar'a
transfer edildi. Usta'nın mezarı özel bir evin bodrum katında yer almaktadır.
Yusuf'un oğlunun burada yattığına dair bir yazıtın varlığı belirtilir; sanki
türbede şifalar veriliyor, güzel kokular yayılıyordu. Yahudi olmayanlar,
Mesih'in yanlarında olmasını istiyorlar.”
Soru şu ki, bu sözlerden ne tür bir kötü
niyetli zihin, İsa'nın zamanından kalma bir tür el yazması bulduğum efsanesini
çıkarır?
Kurtarıcı İsa'nın büyük kavramının geniş, her
şeyi kapsayan nüfuzuna bizimle birlikte sevinmek yerine, kalplerimizde Mesih'in
adının tüm çöllerde ne kadar eski ve sınırsız yollarla uçtuğunu merak etmek
yerine, birisi yalnızca karartmak istiyor. bir şey ve o zaman kötü niyetli bir
niyetle küçümseme.
Shri Vaswani'nin Hindu dergisi Dawn'ın son
sayısında şunu okuyoruz: "Shri Issa Tapınağı, Puri, Hindu hacının önemli
bir yeridir. Puri'de Hinduların çok sayıda akın ettiği kutsal bir tapınak var.
Ondan çok uzakta olmayan Bengal Körfezi'nin dalgaları yuvarlanıyor. Tapınak ve
deniz arasında, güzel bir yerde bulunan ve Mesih'e adanmış güzel bir bahçe var.
Bahçenin ortasında küçük bir "mandir" bulunmaktadır. Haçı var! Ve her
akşam acarya mandira Mezmurlar ve Yeni Ahit'ten pasajlar okur; ve gün boyunca
komşu türbelerden sadhular gelir ve Sri Issa'ya adanmış bu aşramın üyeleriyle
oturup sohbet eder.
Yine, gerçekliğin ne kadar doğru bir şekilde
formüle edildiğini bilmiyorum, ancak ipucunda bile, birinin kalbi kurumamışsa
ve öfke korlarıyla ısınmamışsa, insanın sevinebileceği iyilik unsurları
içeriyor.
Asya'nın göbeğinde en beklenmedik yerlerde çapraz
mezar taşlarıyla Nasturi mezarlıklarıyla karşılaşmak öğreticidir. Han'ın haç
resimli sikkelerini görmek ve Prester John hakkında kapsamlı literatürü tanımak
ilginçtir. Her halükarda, keşfettiğim el yazması için mucitlere bile minnettar
olmalıyız, çünkü iftiralarıyla, tersten yaklaşsalar bile, ruhun bu canlı
incilerine bir kez daha dikkat çekmeyi mümkün kılıyorlar. yüzyılların dönüşümü.
Her iyiliksever kalbin kendi tarzında Mesih
hakkında en yüksek sözleri söyleyen Müslüman bir şarkıcıya atacak bir taşı olmadığını,
dinleyicileri derinden dinleyen dinleyicileri toplayan yabancı bir efsaneyi
durdurma arzusu olmadığını zaten yazmıştım. kalpler.
Bilim yıkıcı bir şey içeremez. Bilim adamları,
bir zamanlar birinin elinde halkların tarihinde yeni yollar açacak olan konunun
tüm kırıntılarını dikkatlice toplarlar. Cahilce inkarın yolu ancak çürümeye
götürür ve dürüst bilgi, her şeyden önce özünde ve ruhunun asilliğinde
yapıcıdır, hiçbir anlamsız küçümsemeye girişemez. Kontrol edebiliriz,
insanların hafızasının parçalı kıvılcımlarını biriktirebiliriz ki bu,
canlandırıcı efsanesinde, zamanında takdir edilmeyen gerçek, her şeyi kapsayan
bir anlam verir.
Halkın ruhunun değerli sırlarını açığa vuran ve
ahmaklığın böldüğü şeyleri birleştiren bu mutlu efsaneleri gizlemek cahil
korkaklıkla caiz olmaz. Bazı Roma Katolik ve Yunan Katolik papazlarının bu
konudaki yargısını büyük bir sevinçle hatırlıyorum. Asya efsanesinin sayısız
insanın kalbini ısıttığı gibi, laik bilim adamları bile konuyu yok edici bir
istekle değil, tarafsız, adil ve sıcak bir şekilde ele almak için hem adaleti
hem de vicdanı kendi içlerinde bulacaklardır.
Bana bu sözleri İyilik için tekrar söyleme
fırsatı veren iftiracılara tekrar teşekkürler.
1931.
Himalayalar
8. Işığın Gücü
Işığın Gücü
"İyi Sessizlik Meleği". Ateşli bir
Melek biçimindeki ateşli gizeme kim hayran olmadı? Bu uzun zamandır beklenen ve
beklenmedik Konuğun her yeri kaplayan mesajı karşısında kim eğilmedi! O, idrak
etmiş bir kalp gibi susmuştur. Ruhun bozulmaz güzelliği O'nda korunur. Sessiz
ve uysal bir ruhun sonsuzluğundaki güzellik - Hem korur hem de uyarır.
Mirror, "Bir melek elle tutulamaz, ateşli,
ateşlidir" diyor. “Söze dil, işitmeye kulak gerektirmez, ses ve sözü
işitmeden birbirine kendi aklını verir” ... “Rüyadaki beden, insanlara görünmek
için melekler tarafından giydirilir.”
Sessizlikte bir vizyon vardı. Nesneler ışıkla
doluydu. Ve Büyük Misafirin yüzü parladı. Ve ağzını kapatıp kollarını
kavuşturdu ve her bir saç teli ışıkla dalgalandı. Ve gözleri sonsuz bir şekilde
parladı.
Yenilenmiş, kutsanmış bir dünyanın Ateşli
mesajını dikkatlice getirdi. Gizemle iyiye bir işaret verdi. Cesaretle
Anlatılamaz'ı hatırladı.
Gece gündüz yorulmadan insan kalbini uyandırır.
Emri ruhun zaferine söyler ve herkes O'nu kalbinin diliyle anlar ve kabul eder.
İyi Sessizlik Meleği'ni kim yakaladı? Pomeranya
mektuplarının görüntüsü. Ancak bu gizem sadece gece yarısı denizinden değil.
İçinde Bizans habercisinin örtülü yüzü de bellidir. Haçın gizemini içerir.
Sessizlik Meleği, Tanrı'nın Bilgeliği Sophia'nın imajını oluşturan aynı el ve
düşünce ile mühürlendi. Ateşli, hevesli Sophia'nın kanatlarıdır ve alevli, İyi
Sessizlik Meleğinin kanatlarıdır. Elijah'ı kaldıran ateşli atlar. Ve havariler
üzerinde ateşli vaftiz. Hepsi aynı ateş, her şeyi bilme ve yüceltme Agni, Var
olan her şeye nüfuz eden ve önünde bir kelimeye ihtiyaç duyulmayan.
Dinamo kıvılcımları alanı keser. Gerilim
içinde, yükselen spiraller halinde çiçek açarlar ve dalları ve ateş tabakaları
olan bir ağaç gibi parlarlar. Düşünce logoları prana'yı pompalar ve şimşek
dilinin çakması karşısında insan doğası titreyerek kafası karışır. Kundalini
ateşi alevlenir. Hezekiel'in çarkları dönüyor, Hindistan'ın çakraları dönüyor,
Kapila'nın gözü ürkütücü...
Parlaklığın sınırı nerede? Gücün boyutu nerede?
Ama ışık görünmez hale geldi ve ses battı... Hiçbir şey titremiyor ve prana'nın
kokusu kendiliğinden yok oluyor. Bu en yüksek voltajdır. Gözle görülmez ve
kulakla işitilmez. Sessizliğin çağırdığını ve bardağın taştığını sadece kalp
bilir. Önce şimşek ve gök gürültüsü, kasırga ve titreme ve ancak o zaman,
sessizlik içinde, Tarifsiz Ses. Agni Yoga şöyle der: "İlk ahit gök
gürültüsü gibidir, ancak sonuncusu sessizlik içinde yapılır." Önce Ateşli
Müjdeci, sonra En Saf Sophia Bilgeliğinin Kendisi ...
Denir ki: Grace utangaç bir kuştur; Sophia'nın
kanatları hızlıdır - vay haline öngörülemeyene, vay haline idrak edemeyene,
sürülmüş. Lütfun alev alev yanan kanadı zahir olmuştur, neden yeniden zalim
veya ürkek bir göze görünsün? Ancak, denenmemiş bir gözle bile kaç tane yangın
zaten ayırt edilebilir! İnsanlık, Işık evlerinin hayalini kuruyor. Sessizlik
içinde, karanlığın ortasında cüretkârca, kendine itiraf ederek düşler kurar.
Geceleri bile inanır, gündüzleri itiraf etmez. Kanunu hatırlamasına rağmen:
"İnanıyorum ve itiraf ediyorum." Kendileri çok iyi bilirler ki
tasdiksiz iman sadece bir hayalettir, sadece bir soyutlamadır! Ancak lütuf,
çekim ve onaylamadır. Aksi takdirde, neden tüm belirsiz iç çekişler? Ve ruh
uygulamaya cesaret edemiyorsa bilimin anlamı nedir? Gecedeki Nikodim, yalnızca
sonuçsuz bir inanç sembolüdür, yalnızca alevsiz ve ısınmayan bir kıvılcımdır.
Ölümcül ayrışma. Cehaletin soğuğuna
dayanamıyorum. Kendi zararından, birikimlerin bulaşmasından, vakıfların
çürümesinden dolayı caiz değildir. Zaten birçok kez Grace'den korkan kuş,
kilitli pencerelerde beyaz kanatlarla rahatsız ediyor ama biz cehaletimizi ve
kepenk umudumuzu ihlal eden her şeyden korkuyoruz. Göz görse bile - buna vaka
diyeceğiz, kulak onaylarsa - tesadüf diyeceğiz. Bizim için, X-ışınları ve radyum
bile sadece bir şeydir ve elektrik, rahatlık için sadece bir el feneridir.
Düşüncenin cismin ağırlığını değiştirdiği söylense, bu uygarlığın mekaniğini
karıştırmaz.
Kan dolaşımının düzensizliği ve zararlı kan
basıncı alışılmadık şekilde yükselir. Pnömonik veba gibi gribin son şekli
akciğerleri yakar. Yanan boğaz Astım çok yaygın. Menenjit ve
"anlaşılmaz" kardiyak fenomenler yoğunlaşıyor. Ancak bizim için bu
göstergeler, henüz genel ilgiyi hak etmeyen yalnızca "moda
hastalıklar". Uzayın radyo dalgalarıyla taşmasını, benzin zehirlenmesini,
elektriğe aşırı doymanın özelliklerini duyuyoruz ... Ama geleceği düşünmek
tatsız ve bazen bir golf topunun kaderi, bir golf topunun kaderine eşittir.
gezegenin topu. Bilge Hatshepsut gibi gelecek yıllarda yaşayacak, kalplerini
çevirecek ve geleceğe bakacak kişilere yönelmekten korkuyoruz.
Ancak "korkutucu" "gelecek"
kavramı kabul edilse bile, o zaman genellikle dünün o kadar kalıntılarıyla
döşenir ki, ona giden yol hemen bir zindan zindanına dönüşür. Bu arada bilişin
ilk şartı, çalışma yöntemini kısıtlamamaktır. Koşullu yöntemlerde ısrar etmeyin.
Biliş, cesur, içsel özel birikimlerden oluşur.
Birleşik Bilgiye pek çok farklı yaklaşım vardır. Bu çağrıların ve yaşamın dönüm
noktalarının bir açıklaması, çok ihtiyaç duyulan ve cesaret verici bir kitap
olacaktır. Israr etmemek, görmemek, iğne ile zulmetmemek, ışığı, uzayın
ateşlerini, yüksek enerjileri, mukadder zaferleri hatırlatmak gerekir.
İlköğretim ders kitaplarında henüz yer almayan tüm gerçekleri toplamak
gerekiyor. Bu gerçekleri küçümsemeden, kibirlenmeden son derece vicdanlı bir
şekilde ortaya koymalıyız. Ayrıca ikiyüzlülük olmadan, çünkü arkasında kişisel
korku gizlidir, aksi halde cehalet.
Yararlı tohumun veya son halkanın nereden
geleceğini asla bilemezsiniz. Bir fizikçi, bir biyokimyacı, bir doktor veya bir
rahip veya bir tarihçi veya bir filozof veya bir Tibet lama veya bir
brahmin-pandit veya bir haham-kabbalist veya bir Konfüçyüsçü veya yaşlı bir
kadın, bir şifacı veya , nihayet, bir nedenden dolayı adını sormayı unuttukları
bir arkadaş, kimi ve nasıl getirecek? Her hayatta pek çok harika, parlak,
olağandışı şey var. Sadece hatırlıyorum. Hatırlatıcılar arasında en iyi, geçici
olarak gizlenmiş yıldızlar yanıp söner. Yani yine iş gününün dışına çıkmadan
yasaklara değil, hayatı aydınlatan fırsatlara yaklaşıyoruz. Şiddete
dönüşmememiz konusunda ısrar etmek bizim işimiz değil çünkü şiddetle hiçbir şey
elde edilemez. Ama yineliyorum, olası sevinçler de hatırlatılmalı. Ruhun bu
zevklerinin adlarını dünyevî lisanda ifade etmek güçtür.
"Barış ümidi her zaman insanlara büyükleri
unutturmuştur" diye buyurur St. İshak Şirin. Kuşların da barış anlamına
gelen ağa yaklaştığını kim bilmez. Ne mutlu sonsuzluğu fark ederek, her günün
emeğini sevenlere...
Yakma gereklidir. Ateşin ateşi çölde yolcuları
çağırır. Böylece zikir çağrısı çalar ve olgunlaşmış kalbe giden tüm cübbelerin
altına gelir. Yollar çeşitlidir. Beklenmeyen aramalar. Ancak yorulmak bilmeyen
uyanıklık ve dikkatli dikkat, kapalı kapıların anahtarı olacaktır. İyilik
Hiyerarşisine geniş bir sınırlama, bilişte dürüstlük ve saygı gösterilmesinin emredildiği
inkarlar yersizdir.
Açık fikirlilik bilim hayatına girmeye başlar.
Zorlukla, alay altında, ama zaten farklı ülkelerde, korkudan kurtulmuş ruhlar,
önceden belirlenmiş sentezlere koşuyor. Belki de bu yaratım işçilerinin
kongreleri yakında mümkün olacaktır. Cehalet veya kıskançlık tarafından
kınanmadan, korkusuzca saf düşüncelerin değiş tokuş edilebileceği merkezler
zaten oluşturuluyor. "Düşmanlarımıza bir sır vermeyeceğiz ve Yahuda gibi
hanımları öpmeyeceğiz" hatırlayarak, tüm özenle, tek kültür bahçesinin bu
ışıltılı çiçeklerini dikkatlice toplayalım. Yargının soğukluğu olmadan, inkarın
cehaleti olmadan, Hakikatin her zerresine selamlama ve parlak tasdik kapılarını
açalım.
Ruhu yüce olanların ateşli hayranlığından
yüksek sıcaklıkta Hysteria Magna yapıyoruz. Gırtlağın merkezi olan Vishudga
sadece histerik bir düğümdür. Aziz Teresa, Clara, Radegunda'nın Ateşleri;
Philokalia'nın Babalarının kalbinin sıcaklığı; Tibet yüksek lamalarının
tum-mo'su; veya Hindistan'da ateş üzerinde yürümek - bugüne kadar yaşayan bir
ayin; Ne de olsa, Agni Diku - Ateş Tahtı, Maha Meru Dağı'nın bin başının olduğu
eski zamanlardan beri Hindistan'da bulunuyordu - tüm bunlar hala sıcaklıktaki
anormal artış sınırları içinde. Patatesin ayrışmadan önceki ağırlığındaki fark
ve tek tek parçalar bir araya getirildiğindeki ağırlık kaybı bile, şimdiye
kadar dürüstçe ve vicdanlı bir şekilde çalışmaktan kaçınılan enerjileri
düşündürmez. Bu arada, her samimi kimyacı, herhangi bir tepkimede bazı ifade
edilemez koşulların, belki de bizzat deneyi yapan kişinin kişiliğinin bir
koşulunun etkili olduğunu kabul eder? Sir Jagadis Bose'nin laboratuvarında
belirli bir kişinin varlığı bitkilerin ölümünü engelledi, ancak Sir Bose gerçek
bir bilim adamı olduğu için bu fenomeni hemen fark etti. İnsan doğasının bitki
yaşamı üzerindeki etkisine çok az insan dikkat eder. Gerçekleri olduğu gibi
kabul edecek kadar ince ve keskin görüşlü çok az insan vardır ve hurafelerin,
önyargıların, bencilliklerin ve kibirlerin kendisine emredildiği gibi değil.
Manas'ın parlaklığı (taijasi), özellikle yüksek
kaliteli bir düşüncenin gerilimi ile ortaya çıkan ışık saçan radyasyonlarla
aynı gerçekliktir. Budist ustaların yanı sıra Hıristiyan ikon ressamları da
büyük bir bilgi birikimiyle ışık emisyonlarını tasvir ettiler. Yakından bakın
ve bu görüntüleri karşılaştırın; ışığın kristalleşmesinin görsel bir temsilini
ve sunumunu bulacaksınız . Bu gerçeği düşünmenin değeri, ışığın değeri, çalışma
ve hayata uygulama zamanıdır. Büyük Lütuf kavramını telaffuz ederek soyutlamaya
düşmediğimizi, ancak gerçekliğin ve gerçekliğin iyiliğinin farkında olduğumuzu
düşünmenin zamanı geldi.
Bulunan ışınların ve enerjilerin değerini
belirleme zamanı geldi. Radyumun, x ışınlarının ve gezegenin atmosferini
görünmez bir şekilde besleyen ve şişiren tüm bu gücün etkileri ve sonuçları
üzerine uzun vadeli, bilinçli deneyler var . İnkar etmeden, inatçı bilişte,
uzun yıllar süren çalışmanın laboratuvar deneyini üstlenmek gerekir. Psişik
enerji, ruhun fizyolojisi, nur ve düşünce, hayat verenler ve can kurtaranlar da
burada incelenecektir. Muazzam bir şifa ve yaratıcı alan ve deneylerin süresi,
sonsuzluğun önündeki korkusuzluğu yansıtacaktır.
Ateş ve ışık; insanlığın tüm ilerlemesi bu her
yerde mevcut, her yeri kaplayan unsura gelir. Seslendirildiğinde, ya gerçekleştirilecek
ve yasal olarak uygulanacaktır ya da bilinçsizliğin mantıksızlığını yakacaktır.
Ve bu arayışta, Birlik kelimesi tekrar çağırır ve Batı ile Doğu'nun, Kuzey ile
Güney'in şartlı büyümeleri ve tüm tozlu yanlış anlamalar silinir. Aynı
"akıllı eylem", bilen kalbin aynı "ince acısı", aynı
"ruhun kendinden geçmesi". Ve büyümenin küçük şeylerini bir kenara
bırakarak, aynı Bölünmez, Bir ile güçlendiriliriz ve elçi ile birlikte şunu
tekrarlarız: "Dil ile kelimelerin karanlığındansa, akılla beş kelime söylemek
daha iyidir."
Gerçek değerleri soyutta bırakmayalım,
önyargısız hemen uygulayalım. Gerçekliğin soyuta aktarılması, kültüre karşı
işlenen acınacak suçlardan biridir. Şimdiye kadar, genellikle medeniyet ve
kültür arasındaki farkı hissetmezler ve bu nedenle ikincisinin değerlerini
bulutlu bir erişilemezliğe gönderirler. Ne kadar çok kişi sürgüne gönderildi,
korku ve ikiyüzlülükle doldu! Ama er ya da geç korkudan kurtulmanız ve korku,
kızgınlık, yalanlar ve ihanet için harcadığımız enerji kütlesini salıvermeniz
gerekiyor. Radyasyonlarımızı filmle nasıl yakalayacağımızı öğrenelim - ruhun
gerçek pasaportunu göreceğiz. Agni Yoga şöyle der: “Gündelik sağır edici,
karanlık çığlıklar atıyor. Karanlık, ışığın cüretini kaldıramaz.”
Aziz Teresa, Aziz Francis, Aziz Jean de la
Croix vecd içinde hücrelerin tavanına yükseldiler. Ama diyebilirsiniz ki, bu
sadece bir kutuplaşma ihlali… ayrıca, şu anda hiç de açık değil. Peki ya şimdi
havaya yükselme ve ağırlık değişikliklerine tanık olursa? Alevli Olan, Aziz
Sergius'a hizmet etti. Aziz Sergius yanan Kadehten bir araya geldi. Görünmeyen
gerçekler büyük ateşte ısındı. Yüce bilinç ateşli dillerle aydınlandı. Aziz
Francis'in duası sırasında manastır o kadar parlak bir şekilde parladı ki,
gezginler "şafak değil mi?" Aziz Clara dua ettiğinde manastırın
üzerinde parlaklık parladı. Bir gün ışık o kadar parladı ki, çevredeki köylüler
"Yangın değil mi?"
Pek çok efsane var ve işte Pskov Mağaraları
Manastırı hakkında basit bir hikaye. “Manastırımız özeldir. Manastırdan
uzaktaki karanlık geceye adım atın ve etrafınıza bakın. Her yerde - karanlık
umutsuz, onu göremezsiniz, ancak manastırın üzerinde ışık var. Kaç kez gördün?
"Belki manastır ışıklarındandır?" - Öyle diyorlar, kim bilmiyor.
Manastırda ne tür ışıklar var: iki gaz lambası ve simgelerin önünde iki lamba.
Tüm aydınlatma bu kadar. Şehirde elektriğimiz yanıyor ve o zaman bile
karanlıkta hangi tarafta olduğunu anlamazsınız. Hayır, bu özel bir ışık ...
"
Ayrıca Himalayalar'daki ateşe kaçtılar ve
ayrıca yıkım alevi yerine ruhun ışıltısını buldular.
Ateşli lotusun mavi yapraklarıyla çevrelenmiş
dağlar da vardı. Sönmeyen bir ateş alevlendi. Ve arınmanın şimşek çakmaları. Ve
efsanede değil, şimdi, işaretlere çok ihtiyaç duyulduğunda. Bilgi, fenomenlere
yeniden zarif bir el ve açık gözlerle yaklaşmaya başladığında, birçok işaret
hemen ortaya çıktığında. Ve farklı kıtalarda farklı insanlar onları fark etmeye
başladı. Tüm çekincelerden, tüm özürlerden sonra, insanlar bunun yanlışlıkla
olmadığını, ancak en çeşitli ateşli tezahürleri gerçekten gördüklerini kabul
etmeye başladılar. Elektriğin özel bir tezahürü!.. Ve elektriğin ne olduğunu
bir daha asla söylemediler .
İtalya'daki deprem sırasında bütün gökyüzünü
alevler içinde gördüler. İngiltere üzerinde ateşli bir haç görüldü. Sadece
batıl inanç mı, yoksa genellikle fark edilmeyen bir şey gören biri mi! ..
İnsanların dikkatini test etmeye çalışın ve
hareketliliğimizi ve uyanıklığımızı nasıl iyileştireceğimizi nasıl bilmediğimiz
karşısında dehşete düşeceksiniz. Ve düşüncenin kendisi bu değerli mıknatıstır
ve güçlü ok keskinleşmez ve ihmalle kirlenmez. Gülün, gülün ama yine de net
düşünmeye çalışmayın.
Bununla birlikte, boks, golf, kriket ve
beyzbolun düşünce gücünü gerektirmesi pek olası değildir. Evet ve belki de
düşünmek için atlar. Düşüncenin ihmal edilmesini haklı çıkaran pek çok meslek
bulunabilir, ancak yine de zihinsel yaratıcılığa yönelmek zorunda kalacak ve bu
nedenle küçük dikkat egzersizleri gereksiz olmayacaktır. Olumlu tarafı, dikkat
ve düşünceyi keskinleştirmek için okullarda özel kurslar düzenlenmelidir. Ne de
olsa, nadiren iki harf dikte etmeyi, iki elle yazmayı veya iki konuşma yapmayı
bilirler. Genellikle sunumda konunun net bir görüntüsünü nasıl tutacaklarını
bilmiyorlar ve iddiasız ortamı bile hatırlıyorlar. Bazıları için, hatta neredeyse
tüm yabancılar aynı görünüyor. Ancak biraz dikkat ve düşünce netliği büyük
keşifler sağlar. Düşüncenin hijyeni arasında, dar kafalılıkta fenomen olarak
adlandırıldığına çok dikkat çekiyoruz. Ve başka bir soyutlama gerçeğe
dönüşecek. Ve inkârın çaresizliğinin yerini başka bir ihtimal alacaktır.
Ateş çağından çıkamıyoruz. Ve bu nedenle, bu
hazineyi takdir etmek ve ustalaşmak daha iyidir. Şüphecilik, rasyonellik
ölçüsünde iyidir, ancak cehaletin şüphesi olarak, yalnızca yozlaştırıcı
olacaktır. Bu arada, tüm dünya artık özellikle açıkça yok ediciler ve
yaratıcılar olarak bölünmüştür. Kiminle olacağız?
Her türlü ışık emisyonu hakkında çok şey
duyduk, ancak yine de insanların ve hayvanların auralarını küçümseyerek
dinliyoruz. Bir fotoğraf levhası onları yakalasa bile, eski zamanlardan beri
iyi bilinen bir kanunu hatırlamaktansa levhadaki kazara bir kusuru ima etmeyi
tercih ederiz.
Kelly'nin "garip deneylerini"
düşündüğümüzde ona şarlatan demeyi tercih ederiz, ancak doğasının özel zihinsel
özelliğini düşünmeyeceğiz. Cihaz onun elinde çalıştı, ancak başkalarının elinde
çalışmayı reddetti. Öyleyse neden her makine bazı ellerde diğerlerinden daha
hızlı yoruluyor? Her tecrübeli mühendis bunu fark etmiştir. Atın yorgunluğu
neden biniciye bağlıdır? Ve el bir buket çiçeğin ömrünü mü kısaltıyor? Psişik
enerji etrafında dolaşıyoruz. Haç sembolü etrafında toplanan kudretli eski
Militia crucifera evangelica gibi, Kültür kavramı etrafında da toplanmamız
gerektiğini biliyoruz. Bu büyük öncü ilkeyi küçümsemek, küçük düşürmek değil,
ona önyargısız bilginin tüm zırhıyla hizmet etmek.
Ve alaşımların potasında çok renkli yıldızların
parladığı zamanımız zor ve güzel. Deneyimli büyükler şu emri verir: Yürekte
harikulade şeyler yapmakla ilgili. “Yağmur yağmadan önce şimşeğin uzayda
dönmesi gibi, Rab'bin adını her zaman kalbimizin boşluğunda döndürmeliyiz. İç
savaşta manevi deneyime sahip olanlar bunu iyi bilir. Bu iç savaş, sıradan bir
savaşın yürütüldüğü şekilde yürütülmelidir.
Tutkulu rüyalar hakikat güneşi tarafından
dağıtıldığında, kural olarak kalpte parlak ve yıldız şeklindeki düşünceler
doğar. Veya: "Ayık (bilinç) içinde sabit olan bir kişi için, temiz bir
kalp, güneşi, ayı, yıldızları ile zihinsel bir gökyüzü ile hareket eder, aklın
gizemli vizyonuna ve kendinden geçmesine göre anlaşılmaz Tanrı'ya bir kap
olur."
“Oturun ya da daha doğrusu karanlık ve sessiz
bir köşede dua pozisyonunda durun. Üyeleri atmayın. Aklını başından kalbine
getir. Dikkatinizi toplayın ve iyi ya da kötü hiçbir düşünceyi zihninize
almayın. Sakin sabırlı ol. Orta derecede yoksunluğu koruyun."
Bu çalışmaya uyum sağlamak için, Kutsal Babalar
belirli bir tür eyleme işaret ettiler, buna sanat ve hatta sanat sanatı adını
verdiler. "Düşüncelerin toplanmasına çok katkıda bulunan nefes yoluyla
kalbe girmek" gibi doğal sanat.
“Akciğerlerden nefes almak, havayı kalbe taşır.
Öyleyse oturun ve zihninizi topladıktan sonra, bu şekilde nefes alarak onu
içeriye getirin, bu solunan havayla birlikte onu kalbe inmeye zorlayın ve ona
gitme özgürlüğü vermeden orada tutun. dışarı, istediği gibi. Onu orada tutarak,
boşta bırakmayın, ona kutsal sözler söyleyin. Bu içsel sabitliğe alışmaya özen
gösterin ve zihninizin oradan hemen ayrılmamasına dikkat edin, çünkü ilk başta
cesaretiniz çok kırılacaktır. Ama alışınca orada eğlenceli ve keyifli vakit
geçirecek ve kendisi de orada kalmak isteyecektir. Size gösterdiğim şekilde
kalbe girmek için zamanınız varsa ve bunu sonsuza kadar yapmaya devam
ederseniz, bu size hiç düşünmediğiniz bir şey öğretecektir.
Bu nedenle, konuyu bilen bir mentor aramak
gerekir. Etkinlik - zihinsel yürekli dua şu şekilde yapılır: “Bir karış
yüksekliğindeki bir sandalyeye oturun, zihninizi başınızdan kalbinize getirin
ve orada tutun ve oradan zihinsel ve yürekten haykırın: Rab İsa Mesih, merhamet
et Ben. Ayrıca bilin ki, vücudun bu tür tüm uyumlu duruşları, dua saf olana ve
kalpte yükselmeyene kadar reçete edilir ve gerekli kabul edilir. Bunu Rab'bin
lütfuyla elde ettiğinizde, o zaman birçok ve çeşitli işler bırakacaksınız,
sözlerden daha çok, bu uyarlamalara ihtiyaç duymadan, kalbin saf ve yükselmeyen
duasında tek Rab ile birleşmiş kalacaksınız. Aynı zamanda unutmayın ki, siz
zaman zaman kendi isteğinizle saf dua size geldiğinde, hiçbir koşulda dua
kurallarınızla onu bozmamalısınız ... O zaman kurallarınızı ve ne kadar gücünüz
varsa bırakın. Rab'be sarılmak için dışarı çıkın ve O, ruhani olanı yaparak
kalbinizi aydınlatacaktır.
Derin uykuda bile gönülden dua kokuları
zorlanmadan yükselir. Uykusunda sussa bile, içeride gizlice ayinlerini
aksatmadan yerine getirecektir. Çünkü yalnızca bu kutsanmış kılıç, herhangi bir
görüntüden arındırılmış bir kalpte sürekli dönen düşmanları geri döndürebilir
ve ateş samanı gibi kesebilir, yakabilir.
Kilise Babalarından ve çölde yaşayanların ve
münzevilerin vasiyetlerinden, katlandıkları ve hayatta uyguladıkları
kurallarını ciltler halinde yazmak mümkündür. "Kişiye manevi hediyeler
bahşedildiğinde, o zaman sürekli olarak Lütfun etkisi altında kaldığında, her
şey aydınlanır ve manevi şeylerin tefekküründen değişmez hale gelir. Böyle bir şey
burada hiçbir şeye bağlı değildir, ölümden göbeğe geçmiştir. İlahi güzelliğin
ışıltıları tarif edilemez ve açıklanamaz! Sözlerini tasavvur edemiyorum,
kulakları zapt edemiyorum. İster ayın parlaklığına, ister güneşin ışığına,
ister günün parlaklığına işaret edeceksiniz - tüm bunlar onun ihtişamıyla
karşılaştırıldığında saygısızlıktır ve gerçek ışık karşısında en derin geceden
daha yetersiz kalır veya en saf ışıktan önceki en karanlık karanlık. Böylece,
deneyimlerinden bilen biri, "gizli bir kalp adamı" olduğunu
söyleyebilir - "karanlıkta parlayan bir ışık ve karanlık onu
kucaklayamaz."
Mısırlı Macarius şunları yazdığında soyut
semboller değil, gerçek bilinç sergilendi: “Işığın oğulları ve Kutsal Ruh'ta
hizmetin oğulları olanlar, insanlardan hiçbir şey öğrenmeyecekler, çünkü onlar
Tanrı tarafından öğretildi. Çünkü Lütfun kendisi yüreklerine Ruh'un yasalarını
yazar. Mürekkeple yazılan yazılarda inanç doluluğuna ulaşmaları gerekmez, ancak
kalbin levhalarında İlahi Lütuf, Ruh'un kanunlarını ve cennetin sırlarını
yazar. Kalp vücudun tüm organlarına hakimdir. Ve eğer Grace kalbin vadilerine nüfuz
ettiyse, o zaman vücudun tüm üyelerine ve tüm düşüncelere hükmeder.
Doktorun sırrının başlangıcı - "kalbin
gidişatı bilgisi" - Mısır papirüsünü emreder. Manevi kalbi bilen kişi,
"Philokalia"nın çok keskin bir şekilde bahsettiği fiziksel kalbin
"ince acısını" da bilir. Bu "ince acıyı" bilen kişi, aşk
ateşini de bilir - iç çekme aşkını değil, eylem ve başarı aşkını. Antik
çağlardan beri ilahi-insan olarak adlandırılan aşk, insanı yücelten duygudur.
Agni Yoga, "Hangi bilgi bilgesi aşkın efendisi olmaz" diye buyurur.
“İnce acı”, yürek ateşinin harareti, tecrübe
birikimine emek vermiş kişilerce bilinir. Şuurlu emeği namaza girmiş, namaz hiç
bitmeyen bir kalp atışına, hayatın ritmine dönüşmüş kişiler bilir. Size ritmin
ne olduğu ve onu bilmenin neden önemli olduğu sorulacak mı? Bu, sorgulayanın
kalbin ince acısını bilmediği ve uzayı bilmediği ve doğanın ilahisini
dinlemediği anlamına gelir. Kendi gerilimi olmadan, kalbini Varoluş ve Aşk ile
ahenk ölçüsüne yaklaştıran başarı kıvılcımlarını tanımaz. Ruhun merkezi,
organizmanın merkezi ile bağlantılıdır. Yüzyıllardır bilinen bu bağlantı,
bilimsel veya felsefi olarak çözülemese de aynı zamanda tamamen açıktır.
Kase deneyim! Ve bu şekilde, düşüncenin
yaratıcılığına yeniden yaklaşacağız - gizemli ama değişmez "Söz ete dönüştü".
Bu şekilde Logos, cismani olanda cisimleşmiştir. Bu sır, her insanda,
bedenlenmiş her ruhta açığa çıkar. Tanrı insanın kalbine sonsuzluğu koydu -
ruhun meskeni ölümsüzdür, tüm enkarnasyonlar boyunca ebedidir. Ve ışığı
bilecek, çünkü kendisi ışığın kaynağıdır. İnce acı, ince enerjinin bir
kıpırdanmasıdır ve parlaklık, bu enerjilerin hareketinin ilk işaretlerinden
biridir. Bu ışık yoğunlaştığında, gözümüze görünür hale geldiğinde, bu an her
zaman beklenmedik bir şekilde beklenilen olarak kalır. Kandilleri yanık tutmak
için vasiyet edilmiştir, ancak habercinin anı tarifsizdir. İnce acı ve neşenin
özel bir bilgelik olduğu antlaşması o kadar tarif edilemez ki. Bhagavad
Gita'nın ve Agni Yoga'nın ve Kabala'nın ilkelerini ve İncil'in peygamberlerini
ve Zerdüşt'ün ateşini hatırlayabiliriz.
Platon'un "güneşe benzerliği", aynı
ifade edilemez, ancak parlak kavramlara atıfta bulunur. Deneyimli olanlar
buluşur ve sözlüğe ihtiyaç duymazlar, ancak birleşik hareket ve hatta
sessizlikte, dili tüm sözel farklılıkların ötesinde karşılıklı olarak
anlayacaklardır. Bu nedenle, itiraf edin, test edin, çünkü en iyi saatinizin
nerede olduğunu ve birikme kupasının üzerinde ateşin ne zaman parlayacağını
bilmiyorsunuz. Düşüncelerin niteliği rehber olacak ve doyumsuz çaba Ayasofya'nın
ışığının kanatları olacak. Ne de olsa parlaması emredildi, yanmaması emredildi.
Sokrates'in kulak misafiri olduğu kalp
merkezinin sesi, iyiliğin ritmiyle yankılanacak. Spinoza'nın maddesinin
arıtılması, aynı ışık dalgaları tarafından ozonlanır. Kalbin ışık merkezi, her
şeyi aydınlatan bir alevle parlayabilir - Kâse efsanelerinin karbonkülü.
Agni Yoga der ki: "Kalbi tüm Evrenin
tabanında arayın. Kalbin yaratıcılığı Kadeh çakrası tarafından yoğunlaştırılır.
En büyük güç, kalbin mıknatısındadır. Kalbin tasdikini içermeyen söz boştur.
Kalbin incisi en ince gerilimdir. Arhat, bir alev gibi, hayatın bütün
ateşlerini kalbe taşır.” Origen şöyle der: "Kalbin gözleriyle Varlığı
görürüz." "Saf için, her şey saftır!" - havari Pavlus'a korkusuzca
emretti. Sadece İyiyi bildiğinde ve bir mıknatıs gibi etrafında sadece iyiyi
topladığında, kalbin saflığını ve etkinliğini biliyordu. Kalbin manyetik
benzerliğinden sık sık bahsediliyor, ancak bilimsel olarak da henüz bilinmiyor.
Bu arada, bilgelik ve bilginin hazineleri, tam olarak kalbin aklı, sevgi ve
özverili eylem ile kavranır. Hazinen neredeyse, kalbin de orada olacak. Kalbin
nuru denizin flüoresanı gibidir, hareket görünür, sayısız oluşumları
tutuşturur. Aynı şekilde, yaratıcı aşkın nefesi de kalbin ışıklarını tutuşturur.
"Işık olsun" der Büyük Düşünce.
İçsel insan yalnızca iyiyi ister ve kalbinin
parıldadığı anlarda iyinin nerede olduğunu yanıltıcı olmadan bilir. Gönül
nurundan ancak iyilik fışkırır ve yayılan nur, yerleşik cehaletin tüm
kırılmalarını durdurabilir. Çünkü günah ve cehalet karanlığın kardeşleridir.
Ruhta yaşamak, parlamak ve iyilik yapmak ve anlamak demektir; bedende yaşamak,
karartmak ve kınamak, cahil olmak ve yolu uzatmak demektir. Ama unutmamak
gerekir ki, yolumuzu uzatarak yakınlarımızın yolunu da kesmiş oluyoruz,
dolayısıyla her türlü bencillik, kendini düşünme, kendine acıma, gurur, her
türlü cehalet karanlığın tahtıdır. Sevdiklerimiz adına ışık dalgalarının
ritmini bozmamalıyız.
Çiçeklerin yararlı gözlemi. Işık bahçesi de
özen ve dikkat gerektirir ve saf düşünce akışları onun için en iyi besindir.
Işık ne kadar yoğunsa, karanlık o kadar zayıftır. Güzel bir meleğin nurlu kalbi
bile hizmet ve nur hürriyeti yerine karanlığın hürriyetini seçebilirdi. Bu
nedenle, ışık bahçesinin acil beslenmesine ihtiyaç vardır, aksi takdirde kaplan
zambaklarının benekli dilleri Müjde zambaklarını yutacak ve hain belladonna,
zirvelerin ışıltısının frezyalarını gizleyecektir. Parlamak lazım, doğurmak,
gönül nurunu kuvvetlendirmek lazım. Biliş özgürlüğündeki ışığın ünsüzleri ve
ünsüzleri karşılıklı olarak yoğunlaşır. Ölçülemez, iyi tarafından birleştirilen
düşüncelerin gücüdür. Işık herkes için hazırlanır, ancak onu boş bir kapla
kapatabiliriz. Denilir ki: Düşen bir gül yaprağından dünyalar titrer ve bir
kuşun kanat tüyü uzak dünyalarda gök gürültülerine yol açar - ne harika bir
büyük sorumluluk ve havailikten doğan gök gürültülerini döndürmeyelim.
yeryüzünün varlığı.
Bu yükselen sorumluluktan, etrafındaki her şeyi
vicdanlı bir şekilde, hayal kırıklığına uğramadan incelemek için parlak bir
çaba akar. Her virtüöz bile günlük egzersize ihtiyaç duyar. Tekrarladı:
“Yorulduysan yeniden başla. Yorgunsanız, tekrar tekrar başlayın. Ve bir kalkan
olarak aşkı çağırın...
Düşünce ışıltısının ışığı sadece gözle
algılanamaz, aynı zamanda film için de mevcuttur. Batıl inançlardan uzak,
korkusuz ve bencil olmayan bir incelemeye acilen ihtiyaç var. Kanıt bedenle
ilgilidir, ancak ruhla ilgili değildir. Gerçek gerçekliktedir, ancak kanıtın
patolojisinde değildir.
Enerjilerin büyük dönüştürücüsü olan kalp,
nerede bir korku ürpertisinin ve nerede bir hayranlık ürpertisinin olduğunu
bilir. Ruh, korku noktalarını ve zevk ışıltısını ayırt eder. Bilim adamlarının
dikkatine o kadar çok ışın ve enerji çekiliyor ki, her insan aynı dikkati her
canlıya rehberlik eden ritm ve ışığa göstermelidir. Yozlaşma içinde
parlayabildiğin zaman neden kavrulup kömürleşesin? Tanrı, kalbi ısıtan bir
ateştir, diyor St. Seraphim. Yüreğin sırlarını bilir," diye ilahiyi
söylüyor mezmur yazarı, hayranlık dolu bir ahenkle. Güzelden, kalbin
sırlarından bahsettiğimizde, her şeyden önce aklımıza güzel, yaratıcı
düşünceler gelir. En narin çiçekler gibi, yetiştirilmeleri, neşeli Grace
akışlarıyla aralıksız sulanmaları gerekir. Her gün net ve yardımsever düşünmeyi
öğrenmeniz gerekiyor. Kişi rüya görmeyi öğrenmelidir - bu daha yüksek düşünce
filizleri. Hadi cesaret edelim. Yüksek hayaller kurmaktan korkmayalım. Dağdan
daha görünür. Dağlardan Antlaşma levhaları geliyor. Dağlardan - kahramanlar ve
başarı. Rüya aydınlıktır. Ateşli bir rüya, Grace'in eşiğidir. Ateş ve düşünce.
Tanrı'nın Bilgeliği Sophia'nın kanatları alev alev yanıyor.
Himalayalar. 1930
dönüşen ateş
Ve sonra - gürleyen kürede
Görülmemiş yangın -
Işık kılıcı bizim için
kapıları açacak
Göz kamaştırıcı gün.
A Blok
Blok, Dünyayı dönüştüren ışınların, ışığın,
ateşin vizyonunu birçok kez tekrarladı. Ve Blok'a dini-felsefi toplantılara
katılmayı neden bıraktığı sorulduğunda, kısaca şöyle yanıt verir: "Çünkü
Anlatılamaz hakkında konuşuyorlar." "İtalyan Şarkıları"nın ön
yazısı için bana nasıl geldiğini hatırlıyorum ve artık var olmayan ama özü pek
çok unutulmaz ateşli dönüm noktası yaratan İtalya hakkında konuştuk. Ve bu
benzeri görülmemiş ateşler, gürleyen küreler ve ateşle parlayan parlak bir
kılıç - Blok, tüm bu dönüm noktalarını tamamen gerçek bir şey olarak biliyordu.
Onlardan eczacılık terimleriyle bahsetmezdi ama dışsal ve içsel
değişmezliklerini anlardı.
Gerçekliğin büyük yangınlarını
hatırladığınızda, o zaman son zamanlarda ayrılan görüntüler arasında Blok,
Scriabin ve Leonid Andreev'i kesinlikle hatırlayacaksınız: her biri kendi
tarzında, her biri kendi diliyle, yine güçlü bir şekilde büyük gerçekler
hakkında konuştu ve uyardı. hayatımızı doldurun. Uzak geçmişten insanlar
yeniden Amos'tan, kükreyen çöl Aslanı'ndan bahsetmeye başladılar.
"Ve ateş salonları
yutacak,
Çünkü bu kötü bir
zamandır.
“Bundan dolayı yeryüzü sarsılmayacak mı ve
üzerinde yaşayan herkes yas tutmayacak mı?” - Tekoy'un çobanı Amos yürekten
işaret etti. Yine hatırladılar ve Süleyman'ın Kıssalarını, Yaratılış Kitabının
eski Ahitlerini, Rigveda'nın peygamberlik sayfalarını, Zerdüşt'ün Alevli
Kadehi'ni ve bize aynı şeyi anlatan tüm bu çok sayıda değişmez tarihsel
materyali ilhamlarına tercüme etmeye başladılar . ateş, yaklaşık aynı göz
kamaştırıcı Yarın. Bazı uçurumlar aşıldı. Bilinç, tarihi ve coğrafi anlamın
mükemmel, açık belirtilerinin ortaya çıktığı Kıyamet'in çizgilerine yaklaştı.
İnsanlar bir zamanlar yarı unutulmuş Nostradamus'u özellikle özenle hatırladılar
ve aniden, sanki anlamı kapatan mum mühürleri kaldırır gibi, çoktan
gerçekleşmiş ve gözlerimizin önünde olmakta olan uzun bir dizi tamamen açık
tarihsel gerçeklere ikna oldular. , bu durugörü üç yüz yıldır öngördüğü.
Swedenborg'un vizyonu bilimsel sayfalara girdi. Avusturyalı bir profesör
Paracelsus'u yayınladı.
Bir tür yeni açılan Kapılardan insanlar eski
ebedi antlaşmaların depolarına yaklaşırlar. Kötülük ve çürümeden başka bir şeye
yol açmayan itici bir hoşgörüsüzlük yerine, yaratıcı bir sentezin belirtileri
belirdi. Sonsuza dek var olan ve çeşitli asırlık dönüşümlerde ifade edilen o
büyük gerçeğe dair bir his vardı. İç karartıcı kınama kavramından sonra, içinde
tüm aydınlanmış ruhların yapılarının geniş ölçüde kapsandığı Kalp ve Ateş ve
Sonsuzluk kavramı geldi.
Tolstoy şöyle dedi: “Hiç hızlı akan bir nehri
tekneyle geçtiniz mi? Her zaman ihtiyaç duyduğun yerin üzerinde hüküm
sürmelisin: aksi takdirde seni havaya uçurur. Yani ahlaki gereklilikler
alanında, her zaman daha yükseğe yönelmelisiniz - hayat yine de sizi uçuracak.
Tolstoy, "Dümeni çok yüksek tutsun, sonra yüzecek," diye diledi
Tolstoy, "Habercim".
Moğol lamaları "Akan suya bakmayın"
derler. Buz kayması sırasında hızlı Blue River'ın üst kısımlarını geçme
deneyimimizden, gevrek buzla delinmiş bu hızla akan nehirlere bakmanın ne kadar
imkansız olduğunu biliyoruz. Dengeyi kaybetmemek için ufkun en uzak noktasını
seçmek gerekir. "Mümkün olduğu kadar yüksek" ve "mümkün
olduğunca uzak" bu iki ilke her zaman insanlığın önünde durdu ve şimdi
belki de özellikle keskin bir şekilde duruyorlar.
Ah, bu acele eden buz kütleleri, keskin,
keskin, soğuk-kırılgan, korkutucu atlar, bir tür buzlu insan kalbi gibi,
kendileri de bir inilti içinde kırılarak "ileriye" giden her şeyin
sağlam adımlarının altını oymaya çalışıyorlar. daha yüksek". İnsan bilinci
bu kadar hızlı bir şekilde ateşe dönüştüğüne göre, şimdi bu buz kalplere karşı
değil mi? Bir buz kütlesine, soğuğa ve bir serap akıntısına, üzerine parlak bir
kılıcın dövüldüğü ateş, aydınlatıcı, ısıtan ateş değilse ne karşı çıkabilir!
Dünyanın Büyük Anasına yapılan çağrıda bu kadar ifade edilen ısınma sıcaklığı
arayışı, yaratıcı termal ışıklar, zamanımıza da parlak taneler bırakacaktır. Ve
sıcaklık arayışı için, büyük kadın kalbine hitap etmek için yine merkez arayışına
döneceğiz. Artık kenar mahallelerde yaşamanın mümkün olmadığını, artık
parçalamanın mümkün olmadığını, ancak merkezi, o merkezi, o Işık Şehri'ni
gerçekleştirerek yaratmanın mümkün olduğunu kalbimizde hissedelim. her türlü
prototipte çok şey söylendi.
Kıyamet Meleklerinin bardakları çoktan dökülmüş
gibi görünüyor. Bu bardakların en acısı bile insanın kalbini uyandırmıyorsa, o
zaman büyük alev nereye dönecek? Yakmak için değil mi? Uyanmamış kalp bu
yakıcı, arındırıcı alevi dönüştürebilecek mi? Ve eğer insanlık bir araya
toplanabilecekleri adına gerçekleştirmek istemezse, o zaman Büyük Mavi Yaşam
Nehri'nin soğuk buz kütlelerini kırar gibi süpürecektir. Bu kırılan buz
kütlelerinin örneği bize Mavi Nehir tarafından verilirse, sürekli olarak birçok
ceset taşıyan Sarı Nehir'in jetleri ne kadar çamurlu ve korkunçtur. Hem Mavi
hem de Sarı Nehir, merkezin yitirilmesinin, birliğin yitirilmesinin, o basit ve
sağlıklı ruhsal aydınlanma ve birikim duygusunun yitirilmesinin örneklerini
hatırlatır bize.
Tarih örnekleri bir yanda şairin ilham edilen
sözleridir, öte yanda bu metafizik değildir, bu bir soyutlama değildir ama tam
da bu adına peygamberlerin seslerinin indiği şeydir. hem "yukarı" hem
de "öte"yi unutmuş insanlığın en ışıltılı ve çağıran görüntülerinde
uyarıda bulunarak tehditkar ve yalvaran bir şekilde duyuldu.
Ve şimdi insanlık bir krize girdi. İnsanoğlunun
mal satacak kimsesi yok. İnsanlık işinin ne olduğunu bilmiyor ve bu işe de
sahip değil. İşsizler sorunu bu çağın korkunç bir mührüdür. İşsizlik her şeyden
önce varoluşun anlamını yitirmesidir, varlığını kaçan, eriyen buz parçalarına
bağlamanın dehşetinin bir sonucudur.
Bir kişi, varlığının anlamını anlamasını
engelleyen bir vidayı vidalamayı öğrendi. Yoksulluk içinde insan, yaşamın en
kaba biçimlerine ulaştı, bazen Taş Devri'nin araçlarından daha kaba, daha
biçimsiz. Ve insan, ruhunun yoksullaşması içinde, kendisini uçsuz bucaksız kaos
okyanusuna taşıyacak olan mahkum buz kütlelerinin akışına direnmeye bile
çalışmaz.
İnsan dehşet içinde Güzel'e karşı silahlanır.
Ruhun gerçek bir yükselişiyle bir zamanlar yaratılmış olan her şeyi
şartlandırmaya, yıkmaya çalışır. Adam Tapınakları yok etmeye çalışıyor. Ne de
olsa buz kütleleri bile karşıdan karşıya geçen atların bacaklarını kesmeye
çalışıyor. Bir kişi okumayı bırakmaya çalışır ve onun bakış açısından, modası
geçmiş, gençlik çevrelerinden bazıları hala Büyük Ahit'e dönüyorsa hayretle
bakar. Modern varoluşun dehşetini yaratan tüm bu buz parçalarını saymak uzun
zaman alırdı; acı içinde her şeyi soğuk yollarında yok etmeye çalışan buz
sarkıtları.
Ama umutsuz zamanlar yoktu, çünkü umutsuzluk
Sonsuzluk ile çelişirdi. Büyük bir Işık gibi, her buz parçasını saf enerjiye
dönüştürebilen güçlü bir Ateş yükselir. Bu yüzden zaman harika. Korkunç, ama
buzu bozulmaz ateşe karşı koyarak, sonucu bilebilir. Elbette herkes buz veya
yaratıcı ateş arasında seçim yapmakta özgürdür. Ayrıca herkes, belki de en
büyük acıya neden olan o utanç verici ortada kalmakta özgürdür. Kusanlar
hakkında "Ne soğuk ne sıcak, ama ılık" derler.
Merkezi bulan küreler şarkı söylemeye başlar,
çünkü kaos şarkı söyleyemez. Kürelerin müziği, ritmin zaten bulunduğu, sayının
zaten bulunduğu yerdir ve bu meşru hesapta kalbi açan harika bir ritim doğar.
Ritmi bilmeyen, ancak Varoluş'u yaratan bir işbirlikçi olmayan bir kalp, ateş
tarafından kolayca yakılır - ritim, bozulmaz hale gelen ve uzayın büyük Ateşi
gibi sonsuza dek yükselen o ateşli kalbi yeniden yaratır.
Bugün ayın 24'ü, çok dikkat çekici bir sayı,
tüm utanç verici gazete haberlerine rağmen, Ateş hakkında, yaratıcılık
hakkında, ateşli bir kalp ve ateşli düşünce hakkında düşünmek istiyorum.
“Yanlış anlaşılmaktan korkmayan bizimledir.
Büyük akımların kanallarını birbirine bağlamaktan korkmayan, bizim dostumuzdur.
Işığı görmekten korkmayan kartal gözündendir. Ateşe girmekten kim korkmaz ki, o
ateşli doğum. Görünmeyenden korkmayan, karanlığı delebilir. Dünyayı dolaşmaktan
korkmayan, uzak dünyalara yönelir. Bilgeliğin antlaşmalarını bilmekten
korkmayan bizimle olacaktır. Vazgeçtik ve satın aldık. Verdik ve aldık. Bilen
bir çöl aslanı gibi yürür. Aslan kükremesine kim cevap verecek? Sadece korkudan
kurtulmuş bir aslan."
"Bağlar nerede? Zincirler nerede? Uzak
dünyaların bilgisi, başarının tacını koyacaktır.”
"Üç ateş. Sonra başarı kupası. Agni
Yogi'nin bilgisine ve cesaretine çağrı.
24 Ocak 1932
Himalayalar
O
Tam bir sükunet içinde, bir ağacın dalı
titreyecek mi, şöyle düşünüyorsunuz: O mu? Sessiz bir çayırda, bir çimen aniden
kıvrılır, döner ve havanın hareketi duyulamaz: O mu? Sanki bir korna sesi ya da
birinin çağrısı gibi, uzaktan bir çağrı sesi uzayacak: Öyle mi? Uçurumdan
yuvarlanan bir çakıl taşı: Öyle mi? At koşmayı bıraktı ve bozkırda tek başına
bir şeyler dinliyor. Baş kaldırılmış, burun delikleri gergin, yelesi ve kuyruğu
rüzgarda dağılmış - Öyle mi? Köpek aniden durdu. Namlu kaldırılır, kuyruk
hafifçe sallanır, gözler sabitlenir. O mu? Yamaçta kum hışırdadı - Öyle mi?
Adam bir şeyler dinleyerek, bir yere bakarak yurttan çıktı. O mu? Rüzgar hala
duyulmamış bir melodi, gürlemeler ve çınlamalar söyledi, içinde neredeyse
anlaşılır bir kelime duyuluyor. O mu? Gök gürültüsü gürledi, şimşek çaktı,
herkes başladı, arkasını döndü. O mu? Her şey çok sessiz, sessizlik içinde çok
gergin ve çok doluydu. O mu?
Bir varlık, büyük bir varlık doğayı doldurur.
Bir ot neden sallanır, bir ağaç dalı neden titrer, ölü odun çıtırtısı nereden
gelir, neden dağdan kum koparılır, köpek neden ve nereye dikkatle bakar:
Geliyor. O geliyor. Kalbin atışlarını sayarsanız, o zaman hızlanmalarında,
dolumlarında, özün yaklaşımı ne kadar bildiğini anlayabilirsiniz. Sessizce
yürür. Korkutmayacak. Koruyacak ve bilgiyle dokunsa bile, o zaman bu dokunuş
tarif edilemez derecede dünyevi bir kelime olacak, her zaman bekleniyor, her
zaman içsel olarak hissediliyor. Göze kazınmıştır ama yine de görünmez. Hafta
içi her zaman duyulabilir ve gevelenir. O ateşlidir ve karanlığı dağıtır.
Pasajı mükemmel. Onu bekliyorlar ve bu gizli beklentinin yoğunluğunu
anlamıyorlar bile. Ve görünmez ışık ve duyulamayan gök gürültüsü, en sıradan
seslerden daha görünür ve işitilebilir. Derin bir mağarada davul sesi çalar. Ve
başka bir mağarada duyulurlar. Ve bu, diğeri, işitilmese de kalbin daha da
güçlü atmasını sağlar.
Sertleşebilirsin. Nasırları ruha ve kalbe
sürebilirsiniz. Küfürlü ifadelerle dili arayabilirsiniz. İnsan en çok saygıyı
hak edecek bir gülümsemeye ulaşabilir. Sanki kalbim taşa döndü. Ama duyulmayan
bir adım yakındaki bir taşa dokunduğunda, sessiz ve aceleci bir adımın altında
bir kum tanesi titrediğinde, o zaman çok taşlaşmış kalp titreyecektir. İnsan
kalbi ne kadar övünürse övünsün, hangi tüylü deriyi dikmeye çalışırsa çalışsın,
yine de duyulmayan bir sesle olası bir şey hakkında, uzaklaştırılan bir şey
hakkında iç çeker.
Zaten bu kadar yakın olan bir şeyi kim
uzaklaştırdı seni? Güzel bir ses duyup aklını başına toplamasını istediğinde
onları kulaklarını tıkamaya kim zorladı? Ne de olsa sertlik sadece bazı kanlı
suçlarda olmuyor. Kalbin kanı hem sözlerle hem de düşüncelerle dökülür. Aşk
sürgün edilir, inanç korkulur, umut uçup gider ve yaslı bir şekilde Sophia,
Bilgelik ayrılır. Ama o zaten kanadına dokundu. Gerçekten de, mezmura göre:
Dünyanın temelini kurduğunda,
Sonra ben O'nun yanında bir
yapıcıydım.
Her gün onun neşesiydim,
O'nun huzurunda sürekli
sevinmek.
Şimdi beni dinleyin çocuklar
Ve ne mutlu benim yolumu
tutanlara.
Talimatları dinleyin.
Ve akıllı ol ve geri çekilme:
Ne mutlu beni dinleyen adama.
Her gün kapımda uyan,
Kapılarımda sütunların
yanında bekliyorum,
Çünkü beni bulan hayat buldu
Ve Rab'den bir nimet alın.
Ama bana karşı günah işleyen,
Nefsine zarar verir.
Benden nefret eden herkes
Ölümü severler.
Daima hayat hakkında, ebedi hayat hakkında emir
verir. Harika bir inşaatçı tanıyor. Rabbine giden yolu bilir. Diyor ki: Barışın
bütün yollarını tamamlayın, dünyanın bütün ölçüsünü imtihan edin, sonra zafer
sizindir. Barış yollarının tükendiğinden emin olduktan sonra savaşı kutsayacak.
Tüm denemelere izin verecek ve bunlarda güçlü geçiş ve çıkış taşlarını
gösterecektir.
Asla aşırı yüklenmeyecektir. Tarif edilemez
anlamıyla, her zaman yeni, beklenmedik yolu gösterecektir. Son anda gelecek,
inancın ve sıcaklığın alevi altında koku çiçek açmaya devam ediyor. Leydi'nin
vizyonunu bilen kişi, kalbin nasıl titreyebileceğini bilir.
İyi bir insanın kalbini asla kırmaz. Kalbin her
çabasını değerlendirecek. Minnettarlığın ne olduğunu biliyor. En kısa yolu
nasıl yönlendireceğini bilir.
İyi yollar verir. Mesafeleri saymaz, çünkü öbür
dünyanın ölçülerini bilir. Batıya gidene doğuya dön diyecek. Adayı kuzeye
güneye çevirecek. Gece atı eyerden çıkarmamak ve çadırın girişini kapatmamak
için fısıldayacak. İnsani bir şekilde geri çekilme olarak kabul edilen bir
saldırıyı gösteriyor. İnsanların mahcubiyet içinde ayrılmayı düşündükleri
durumlarda bile en iyi yaklaşımı bilir. Ayrılana - "yaklaşıyorsun"
diyor. Dünyevi önlemleri saymadan acele ediyor.
Aceleye yol açar. O, zamanın görünmeyen
ölçülerini bilir. İblis oklarını sarar. Karanlığı görünmez ışıkla deler. O her
zaman yakındır. İnsan kulağına hatırlatmak ve keskinleştirmek için bazen
yakından geçecek ve insanca duyulacak. İnsan gözünü aydınlatmak için anında
parlayacak. Göz kararırsa, aydınlanma da parlar - kalp de sadık ve titrer.
Önde gelen eli reddetmezseniz ayrılmayacaktır.
İnançtan, güvenden bahsetti. Umut - bilgi hakkında konuştu. Umut bilgidir. Yaratıcı
inanç. Ve aşk ilham vericidir. O diyecek: geri dön. Sadece ilerlemeyi bilir,
ancak yolların kilometre taşları farklıdır. Flaming One ona yardım etti. Alevli
Olan'ın kendisi hizmet etti ve hatta görülmesine izin verdi. Hiç görmeyeceğini
kim iddia edebilir ve böyle bir iddia ölümden değilse nereden gelir? Hayat
diyor ki - iste ve göreceksin, dile ve bileceksin.
Valinin lideridir. Yorulmadan ve durmaksızın
liderlik eder. Küçük inananlar, gerçekten duracağınızı mı sanıyorsunuz? Geri
çekilmeyi düşünüyor musun? Onay ile bir pankartla liderlik ediyor. O getirecek.
İnşa edecek. Zaten katlanmış dolu taşıyor. Zvenigorod'daki çanlar yeni. Onlara
bir dil verdi. Emin olmak için madencilik metallerini hava kuvvetleriyle
birleştirdi.
O geliyor. Ve duyulmaz bir şekilde ve dal
çatırdamaz. Geçer ve kayalar ezilir. Acele ediyor - ve gök gürültüsü gürlüyor
ve şimşek çakıyor. O gidiyor - Voevoda.
10 Ağustos 1935
Timur Khada
İşaretler
Orion parlıyor. Aynı takımyıldızın hangi
geminin burnunun önünde parıldadığını hatırlıyoruz. Muhteşem Orion'un hangi
zirvelerde parladığını hangi dağlarda hatırlıyoruz. Ve şimdi kime parladığını
ve ona kimin baktığını kesin olarak biliyoruz. Aynı göksel işaretler.
Cennet Tapınağı'nda da pankartın bir işareti
vardı. Tamerlane'nin tangası aynı burçtan oluşur. Üç hazinenin işareti,
Doğu'nun birçok ülkesinde yaygın olarak bilinmektedir. Tibetli bir kadının
göğsünde, bir işaret olan büyük bir fibula görülebilir. Aynı broşları hem
Kafkas buluntularında hem de İskandinavya'da görüyoruz. Strasbourg Madonna,
İspanya azizleri gibi bu işareti taşıyor. Aziz Sergius ve Wonderworker
Nicholas'ın simgelerinde aynı işaret. Menling'in ünlü tablosundaki İsa'nın
göğsüne, büyük bir göğüs broşu şeklinde işaret basılmıştır. Bizans'ın, Roma'nın
kutsal imgelerini sıraladığımızda, aynı işaret tüm dünyadaki Kutsal İmgeleri
birbirine bağlar.
Aynı adımlar üzerinde birleşen Yüksek bilince
farklı özlemlerde. Bu kadar değerli bir işaret, en yüksek olanı ifade etme
arzuları arasında yaklaşımların çeşitliliğidir.
Dağ geçitlerinde aynı işaret yok edilemez
kalır. Hızı, telaşı, zorunluluğu ifade etmek için İşaret Beyaz At tarafından
taşınır. Aynı işareti Roma yer altı mezarlarında gördünüz mü?
Ve yine de, daha iyi düşünmek istemeyecek,
ancak en küçük düşüncelerinden bazılarını İşaret'e bağlamaya çalışacak insanlar
olacak. Ne de olsa, diğer birçok büyük işaret hakkında, olduğu gibi, farklı
amaçlarla farklı anlamlarda kullanıldıkları söylenebilir . Bu tür düşüncelerde,
bir kişinin kendi özünü ifade etmesi muhtemeldir.
Bir yabancıyı evinize getirdiğinizde, çevredeki
nesnelere olan ilgisinin derecesinden onun özünü hemen anlayabilirsiniz. Güzel
bir resim karşısında çerçevenin yaldızına dikkat edecek insanlar var. Venüs de
Milo'yu gören diğerleri, ellerinin nerede olduğunu sormaktan daha iyi bir şey
bulamayacaklar. Yine de Mucizevi Simgeye yaklaşan diğerleri, onlar için çekici
olmayan yüzün ciddiyeti hakkında konuşacaklar. En değerli eşyalar arasında en önemsiz
olanlara dikkat etmeyi başaranlar var.
Aslanı pençelerinden tanırsınız. Kesin olarak
aynısını söyleyebilirsin: fareleri çöpten tanıyacaksın. Hatta bazen insanların
bilmedikleri, hakkında hiç düşünmedikleri şeyleri yargılamaya nasıl
kalkıştıklarını duymak bir şekilde üzücüdür. Bu durumda, yalnızca övme veya
kınama arzularından. Nasıl tartışacaklarını bilmeden bile, bu tür kınayıcılar
basitçe "evet" veya "hayır" diye cevap verirler. En azından
kendileri için, nezaket adına herhangi bir tartışmaya katılma zahmetine bile
girmediler. Onlar için tek düşünce, hangisinin kabul edileceğine veya
reddedileceğine bağlı olarak ya yer, ya kişi ya da zamandır. İnkarlarında, her
türlü küfürü söylemeye hazırlar, karanlık önyargılarını yerine getirmek için
bile olsa küfürde durmayacaklar. Büyük kahin Gogol aynı düşünceyi kederli
sözlerle ifade etti: "Her şeyi önemsiz kılmak için harika bir hediyemiz
var."
Gözlerinin önünde büyük bir şey bir hiçliğe
dönüştüğünde, tüm dehşeti her zaman net bir şekilde koklamak zorunda kalanlar
büyük yaratıcılardı. Aynı zamanda, bu tür bir sapmanın araçları en kaba, en
cahildi. En ufak bir polis memuru bu cahillere tersini söylemelerini
emretseydi, o zaman bir dakika bile düşünmezlerdi, çünkü kararlarının hiçbir
şekilde anlamlı bir dayanağı yoktu. Onlara öyle geliyordu ki efendileri, kaba
saba Majesteleri, bundan hoşlanacaktı. Ve bu emir, elbette, tamamen kendi
doğalarına karşılık geldi.
Her halükarda aşağılıkların bütün vahşetinde,
her şeyden önce büyük bir iyilik-temel-iyilik yoktur. Ne güzel bir lütuf sözü!
Başka bir değerli kavram olan merhamet ile aynı kategoridedir.
Aşağılık cahiller ne birini ne de diğerini
bilmiyor. Üstelik iyilik ve merhamet, büyük ve reddedilmiş bir şeyi anımsatan
bir şey olarak aşağılık zihni rahatsız edecektir. Her şeyi önemsiz kılmanın
karanlık armağanı, çok utanç verici bir şey olarak kabul edilmeli ve açığa
çıkarılmalıdır. Bu karanlık hediyenin arkasında ne olabilir? Ne de olsa ihanet
zaten orada yuva yapacak. Kötü adamın yanlış bir şey yapacak vakti yoksa, içkisini
bir şekilde karanlığın uçurumuna getirmek için ihanet etmeye başlayacaktır.
Basit günlük nesnelerde bile, bir kişinin ilk dikkatini neye verdiğini fark
edebilirsiniz. Aynı şekilde, büyük alametlere karşı tutumlarında da insanlar
arasındaki farkı hissedeceksiniz.
Xi-Shan'ın arkasında muhteşem Venüs parlıyor.
Himalayalarda hayran olduğunuzu biliyoruz. Akşam saatlerinde nereden, hangi
vadiden, hangi karlı zirvelerden baktığınızı biliyoruz. Yıldıza bakıyoruz ve
deodar'ın sesini ve tüm gece öncesi sesleri ve dağların seslerini duyuyoruz.
Bir yıldız tarafından kaç çağrı ve bilgi çağrılır. Göksel dönüm noktaları
kalpleri uyarır ve birleştirir.
Aynı yıldızlar, aynı göksel işaretler, kalpleri
uzay ve zamanın ötesinde bir hayırla doldurur.
14 Şubat 1935
Pekin
rişi
Sarp kayalıklardan, cennetin gümüş iplikleri
gibi şelaleler parıldadı. Işık, Hakikat hakkında eski yazıtlarla okşadı taşlara
sıçradı. Taşlar başka, yazıların işaretleri başka ama hepsi aynı Hakikat
hakkında. Sadhu dudaklarını taşa bastırdı ve şelalenin faydalı damlalarını
içti. Himalaya Damlaları!
Triloknath'taki antik tapınağa hac yolculuğunda
sadhular ve lamalar diziler halinde uzanır. Farklı yollardan birlikte giderler.
Mızraklı, bambu bastonlu, hiçbir şeyi olmayan ve giysisiz ruhani bir yürüyüş yapan.
Rohtanga geçidindeki kar kontrollerinin dışında.
Herkes iyi mi? Herkes fevkalade ruhani midir?
Ama sonuçta, bir erdemli adam için bile Şehir affedildi. Affedersiniz, aramız
iyi.
Hacılar geliyor, burada Rishilerin ve
Pandavaların yaşadığını biliyorlar. Burada Beas veya Vyas, burada Vyasakund
arzuların yerine getirildiği yerdir. Burada Rishi Vyasa Mahabharata'yı topladı.
Efsanede değil ama gerçekte Rishiler yaşıyordu.
Varlıkları, buzullarla kaplı kayaları, zümrüt yakı meralarını, mağaraları ve
gürleyen nehirleri canlandırır. İnsanlığın yüzyıllar boyunca hatırladığı manevi
çağrılar buradan gönderildi. Okullarda ezberlenirler, her türlü dile
çevrilirler ama onların biriktirdiği kristal, Himalaya kayalarının üzerine
katman katman yığılır.
"İşte Mahabharata'nın derleyicisi Rishi
Vyasa ve şifalı kaynakları keşfeden Rishi Vasishta ve kötülüğü ölümlü bir gözle
yok eden Rishi Kapila ve Rishi Gautama ve Pahari Baba ve Guta Chohan ve Nar
Sing - her biri İyilik için bütün bir istismar destanıyla. Pandavalar sıkı çalışmalarından
burada dinlendiler. İşte Arjuna'nın Kullu'dan Manikarn'a giden yeraltı geçidi.
İşte Puranalarda uzun zamandır kutlanan Chandra Bhaga. İşte Zahor ülkesi ve
dinsiz kral Langdarma'nın zulmünden saklanan kutsal kitaplar. Cadılar onun
Tibet'te vücut bulduğunu fısıldar.
"Himalayaların eşsiz güzelliğini görürsem,
Yaratıcı hakkında kelimeleri nerede bulabilirim?" - Kızılderili şarkı
söylüyor. Guru'nun yolları boyunca, Rishi'nin tepeleri boyunca, ruhun
yolcularının geçitleri boyunca, sağanak yağışlarla yıkanamayan ve şimşekle
yakılamayan bir şeyler birikmiştir. İyiliğe doğru yürüyen, tüm yollarda
kutsanmıştır. Farklı insanların doğrularının nasıl bir araya geldiğine dair
dokunaklı hikayeler. Ormanda, deodarlar rüzgarın altında zirvelerine dokunur.
Yani zirve olan her şey incitmeden, zarar vermeden buluşuyor. Bir zamanlar,
anlaşmazlıklar teke tek dövüşle, anlaşmalar ise başkanların konuşmasıyla
çözülürdü. Devidarlar kendi aralarında nasıl görüştüler. Ve ne tatlı bir söz,
devidar Allah'ın bir lütfudur. Ve her şeyin adı basit değildir, çünkü
devidarların reçinesi şifalıdır. Devidar, misk, kediotu, gül ve Rishi'nin
uğurlu eczanesinin geri kalanı. Pek çok keşifle iptal etmek istediler ve yine
temellere döndüler.
Harika bir taş hakkında bir peri masalı mı? Ama
bunun bir peri masalı olmadığını biliyorsun. Taşın nasıl geldiğini bilirsiniz.
Tek boynuzlu at hanedanlık armaları peri masalı mı? Ama Nepal'deki tek boynuzlu
antilopu bilirsiniz.
Rishi'nin hikayesi mi? Ruhun kahramanı bir peri
masalı değildir ve bunu bilirsiniz.
İşte ateşin içinden zarar görmeden yürüyen bir
adamın resmi. Bu artık bir masal değil, Pondicherry polis şefinin çektiği
yadsınamaz bir resim. Görgü tanıkları size Madras, Lucknow ve Benares'teki benzer
ateşli denemeleri anlatacaklar. Ve sadhu'nun kendisi yanan kömürlerin üzerinden
zararsız bir şekilde geçmekle kalmaz, aynı zamanda ona tutunmak isteyenlere de
yol gösterir.
Burada, Benares yakınlarındaki Ganj'da, bir
sadhu suyun üzerinde kutsal bir pozla oturuyor. Çapraz bacakları su jetleri ile
kaplıdır. Halk kıyıya koşar ve kutsal adama hayret eder. Orada, yumuşak bir
yatakta olduğu gibi demir tırnakların uçlarında başka bir sadhu yatıyor ve
yüzünde en ufak bir acı veya rahatsızlık izi bile yok.
İşte günlerce diri diri gömülen bir sadhu; işte
zehri zarar görmeden alan başka bir sadhu. İşte uçan bir lama; işte zirvelerin
karları ve buzulları arasında "tum-mo" kendiliğinden gelişen ısı
aracılığıyla bir lama; işte kuduz bir köpeğe ölümlü bir gözle vuran bir lama.
Bhutan'dan kıdemli bir lama, Tsang bölgesindeki Tibet'teyken, bir lamanın bir
taşıyıcıdan kendisini Tsampo'dan ücretsiz olarak geçirmesini istediğini, ancak
kurnaz kayıkçının ona şöyle dediğini anlatır: "Eğer bir lama olduğunu
kanıtlarsan onu nakledeceğim. harika lama Herkese koşan tehlikeli bir deli
köpek var - vur ona! Lama cevap vermedi, koşan köpeğe baktı, elini kaldırdı,
birkaç kelime söyledi ve köpek öldü! Bhutan Lama bunu böyle gördü. Aynı
"ölüm gözü" hakkında, "Kapila'nın gözü" hakkında, hem
Tibet'te hem de Hindistan'da birden fazla kez duymak gerekiyordu. Ve on yedinci
yüzyılda Katolik din adamlarının bilgisi dahilinde Antwerp'te yayınlanan
haritada Shambhala ülkesi listelenmiştir.
Tıpkı Antwerp haritasında ve Pondicherry polis
şefinin fotoğrafında olduğu gibi, lamaların ifadelerinde de, büyük bir Bilginin
aynı dağınık parçaları parlıyor.
Biri ateşin üzerinde yürüyebilir, diğeri suyun
üzerine oturabilir ve üçüncüsü havada yükselebilir ve dördüncüsü çivilere
dayanabilir ve beşincisi zehirleri emebilir ve altıncı bir bakışla vurabilir ve
yedinci zararsız bir şekilde yeraltında uzanabilir. , sonuçta, biri her şeyi
kendi içinde toplayabilir, bu bilgi kırıntıları. Ve böylece alt maddenin engeli
aşılabilir! Ve bazı uzak muhteşem yüzyıllarda değil, şimdi burada, Millikan'ın
kozmik ışınlarının test edildiği yer!
Ama bütün bunlar henüz Rishi değil. Rishiler
hakkında, büyük ruhlar hakkında, Sri Vaswani harika bir şekilde konuşuyor.
Sesine çok kulak verilen bu nurlu iyilik vaizi ve ruhani lider şöyle diyor:
“Liderleri düşünürlerin, bilgelerin, kahinlerin peşinden giden insanlara ne
mutlu. Ne mutlu Rishilerinden ilham alan insanlara. Rishiler, geleneklere,
geleneklere veya kalabalığın tanınmasına değil, yalnızca Gerçeğe boyun eğer.
Rishiler insanlığın büyük asileridir. Kolaylık Tarikatlarımızı devirirler.
Onlar tarihin büyük muhalifleridir. Eylemsizlik değil, Gerçek onların
antlaşmasıdır. Artık hayatın her alanında -dinde, devlette, eğitimde, kamusal
hayatta- ruhen yükselmiş insanlara ihtiyacımız var” (Zarya, Haziran 1932).
Sözler harika! Tüm Rishiler ateşe yürümedi ve
hepsi kendilerini diri diri gömmedi, ancak her biri dünyanın İyiliğine bütün
bir manevi alana katkıda bulundu. Beceride ustalaşan her biri, bir Bodhisattva
gibi, ilerlemenin yeni fethini güçlendirdi!
Yenilenmiş, yüce, rafine ve dekore edilmiş bir
dünya inşa etmek için her birimiz kendi dilinde kutsal bir yemin ettik!
Bir doğru adam uğruna tüm şehir affedildi. Bu
fenerler, paratonerler, İyiliğin kaleleri Rishilerdi. Farklı halklar, farklı
inançlar, farklı çağlar, ama hepsinin kurtuluşu ve yükselişi için tek Ruh!
Rishi ateşle mi gelecekti, yoksa bir taşın
üzerinde yelken açacak mıydı, yoksa bir kasırgada mı uçacaktı, ama her zaman
Kamu Yararı için acele etti. Rishi ister tepelerde, ister nehrin yüksek
kıyısında ya da çalılıkların olduğu mağarada dua etsin, bilinmeyen, bilinmeyen,
emek harcayan, hasta, yürümesi zor olan herkes için bir dua gönderdi!
Rishi, bilinmeyen yolcuları kurtarmak için
beyaz atlar gönderdi ya da bilinmeyen denizcileri kutsadı ya da geceleri Şehri
korudu, kınamadan, yangını söndürmeden her zaman herkes için ışık saçan bir
sütun olarak durdu.
Rishiler kınama olmadan, karşılıklı şüphe
duymadan, karşılıklı zayıflamadan dağa, ebedi Meru dağına gittiler.
Önümüzde Kailash'a giden yol var. Tibet
kitaplarında sayılan on beş kutsal mucizeden biri yükselir. Çan Dağı. Keskin
sırtlarda zirveye çıkarlar. Dağların tüm sarı ve beyaz kıvrımlarının tepesinde,
son ardıcın tepesinde duruyor. Padma Sambhava da buraya yürüdü, eski Gandola
manastırı bundan bahsediyor. Milarepa mağaraları burada. Ve şafaktan önce
devaların sesini dinleyen münzevi adıyla kutsanmış bir değil, birçok kişi. İşte
Gautam Rishi'nin ruhani kaleleri. Pahari Baba hakkındaki efsaneler çok uzak
değil. Birçok Rishi buraya giderdi. Ve dağa Çan adını veren kişi, zili herkes
için, herkese yardım etmeyi, Evrensel İyiliği de düşündü!
Rishiler burada Evrenin İyiliği için yaşadılar!
Rishiler dağ yollarında buluştuğunda
birbirlerine sormuyorlar: nereden? Doğudan mı, Batıdan mı, Güneyden mi, Kuzeyden
mi? Açık olan bir şey var: İyiden ve İyiden. Ve yüce, rafine, alev alev yanan
kalp, O'nun nerede ve neyde İyi olduğunu bilir.
Kervanda, sahabeler çeşitli Rishilerin
niteliklerini tartışmaya ve tartışmaya başladılar. Ama kır saçlı hacı,
güzellikler içinde parıldayan karlı zirveleri işaret ederek şöyle dedi:
"Bu zirvelerin niteliklerini yargılayacak
mıyız? Onların görkemine ancak erişemeyeceğimiz zaman hayran olabiliriz!”
Satyam, Shivam, Sundaram!
1932
kilometre taşları
Bir arkadaşım arkadaşıma şikayet etti:
"Hayatım boyunca bir işaret bekledim. En
iyi düşünceleri gönderiyorum ve cevabım yok. Adil mi?
Arkadaşım ona hayatını anlatmamı istedi. Şu
ortaya çıktı: “Çok zengindim ve bu bana insanlara yardım etme ve pek çok kişiyi
destekleme fırsatı verdi. Sonra, benim hatam olmadan, yıkım geldi. Doğru, henüz
açlıktan ölmüyorum, ancak eski yardımı getirme fırsatından zaten mahrumum. Ve
bu benim sürekli kederim. Ve beni fonlardan mahrum etmenin ve böylece beni
yardım edememe konusunda sonsuz bir şikayete sokmanın neden gerekli olduğunu
anlayamıyorum?
Arkadaşım ona şöyle açıkladı: “Görüyorsun,
beklediğin cevap çoktan geldi. Ama sen onu anlamadın. İyi bir tavsiyeyi kötü
şansla karıştırdın. Ne de olsa, ne yazık ki, yardımın yalnızca parasal
olabileceğini hayal ettiniz. Böylece, manevi yardımın sadece parasal yardımdan
çok daha büyük sonuçlar elde edebileceğine dair en değerli bilinci yok ettiniz.
Kendinizi mahrumiyete, tehlikeye veya zorluğa maruz bırakmadan aşırılıktan
vermenin sizin için bir zevk olduğunu itiraf edin. Ve şimdi, sonuçta, her şey
sizden alınmadı. Açlıktan çok uzaktasın. Ve görünüşe göre, yaşam deneyiminizle
insanlara daha fazla yardımcı olabilirsiniz. Senin şefkatin. Kaç tane yeni
yararlı ipucu verebilirsin? Kendi deneyimlerinizden, maddi kaynakların
önemsizliğine dikkat çekebilirsiniz, eğer bu kadar kolay yok edilirlerse.
Ancak, durumunuzu bir talihsizlik olarak görüyorsanız, başka hangi yanıtı
bekleyebilirsiniz? Ancak şu anki durumunuzun yararlılığını anladığınızda,
paranın aslında geçmiş anlayışınızda saptırıldığını anladığınızda, o zaman
gelecek gelecektir.
Aynı arkadaşım başka bir hikaye anlattı.
Chicago'daki bir kişiye ünlü bir portreyi göstermesi talimatı verildi. Bu kişi,
portreyi görünce alışılmadık bir şekilde heyecanlandı ve şöyle dedi: “Hayatımın
dramını nereden biliyorsun? Paris'te bir kez Amerikalı arkadaşlarımızla
birlikte küçük bir kafede oturduk. Bana portresini gösterdiğin kişi içeri girdi
ve kapının yanında oturarak dikkatle bana bakmaya başladı. Ona yaklaşmam
gerektiğini kalbimde biliyordum ve bu hayatımın amacı olacaktı. Ama öte yandan,
edep kuralları bana arkadaşlarımın önünde bir yabancıya yaklaşmanın kabul
edilemez olduğunu fısıldadı. İçimde büyük bir mücadele oluyordu ve o beni
izlemeye devam ederek kaderime karar vermemi bekliyordu. Bir süre geçti,
geleneksel görgü kuralları beni olay yerine zincirledi ve yabancı kalkıp gitti.
Aramaya cevap veremediğimi fark ettim ve kaderime geleneksel ahlaka göre karar
verdim. Bu benim hayatımın dramı."
Başka bir arkadaşım bana başka bir önemli
kilometre taşını anlattı. Bir şehirde bir eğitim kurumu açması talimatı
verildi. Bunu yapmak için tüm fırsat arayışlarından sonra, bu şehre gelen özel
biriyle konuşmaya karar verdi. Sabah yerel müzede buluşması için ona randevu
verdi. Oraya "bekleyerek" gelen arkadaşım, etrafında birkaç kez dönen
uzun boylu bir adam fark etti. Sonra yabancı yanında durdu ve önünde asılı
duran goblen hakkında şöyle dedi: "Hayatın yolunu biliyorlardı ve biz onu
kaybettik." Arkadaşım buna göre, en yakın sıraya oturmayı teklif eden ve
parmağını alnına koyan yabancıya cevap verdi (dahası, ziyaretçi kalabalığı -
bir Pazar günüydü - bu olağandışı harekete aldırış etmedi), şöyle dedi: “Sen
Bildiğiniz bir konuyu konuşmak için buraya geldiniz. Onun hakkında konuşma. Üç
ay daha bu yönde hiçbir şey yapılamaz. O zaman her şey sana kendiliğinden
gelecek.
Sonra yabancı biraz daha önemli tavsiyelerde
bulundu ve beklemeden hızla ayağa kalktı, dostça "mutluluklar"
sözleriyle elini salladı ve gitti. Tabii ki arkadaşım onun tavsiyesine uydu.
Daha sonra gelen bir arkadaşının durumu hakkında hiçbir şey söylemedi ve üç ay
sonra her şey söylendiği gibi oldu. Arkadaşım, bir daha adını hiç duymadığı,
görmediği harika bir yabancının adını nasıl sormadığını hala anlayamıyor. Ama
olan tam olarak bu.
Başka bir dönüm noktası. Bir sanatçı arkadaşım,
bir sahil kasabasındaki sergisi sırasında acilen belli bir miktar paraya
ihtiyacı olduğunu söyledi. Ancak serginin tüm dış başarısına rağmen satış
ilerlemedi. Görünüşe göre arkadaşım içten içe ne kadar arzuluyorsa, durum o
kadar zorlaşıyordu. Üstelik para ihtiyacını duyurmak da istemiyordu. Sanki her
türlü öngörülemeyen durum silaha sarılmış, biri hastalanmış, biri gitmiş veya
henüz geri dönmemiş gibi. Sergi sona eriyordu ve arkadaş çok sıkıntılı bir
durumdaydı. Kapanış saatinden birkaç gün önce, sabah saat sekizden önce telefon
çaldı ve genç bir kadın sesi aceleyle ve gergin bir şekilde şöyle dedi: “Vapur
kalkmadan önce sadece on beş dakikam var. Serginizin kapısındayım ve mutlaka
fotoğrafınız olmalı. Lütfen hemen gelin ve bana seçim konusunda tavsiyede
bulunun.” Söylemeye gerek yok, arkadaşım aceleyle gelip girişte Honolulu'dan
gelen çok hoş bir genç bayanla karşılaştı. Satın almaya karar vererek resmi
hemen duvardan kaldırdı ve sergi başkanının itirazına rağmen kendisini bekleyen
arabaya koştu. Elbette çekin tam olarak arkadaşımın ihtiyaç duyduğu miktarda
çıktığına şüpheniz olmasın. Ayrıca bu genç hanımın arkadaşımın tam olarak ne
kadara ihtiyacı olduğunu bilmediğinden ve bilemediğinden hiç şüpheniz olmasın.
Olan tam olarak bu.
Başka bir önemli bölümü hatırlıyorum.
Arkadaşlarım bir ülkeye gideceklerdi ve onlara dünyanın tamamen farklı bir yeri
gösterildi. Arkadaşlarım yine de iyi niyetlerinden ötürü ısrar ettiler ve hatta
istedikleri ülkeye bilet almaya başladılar bile. Ama yine de talimatın yerine
getirilmesi gerekiyordu; ve olağanüstü bir şey oldu. Yolculuk için hazırlanan
tüm fonlar, en tuhaf şekillerde iki veya üç gün içinde eriyip yok oldu. Ve
böylece arkadaşlarımın talimatları takip etmekten başka seçeneği yoktu. Böyle
bir kilometre taşı, önceden belirlenmiş olanı korumak için bazen hangi
önlemlerin alınması gerektiğini çok açık bir şekilde gösterir.
Ve başka bir dönüm noktası. Arkadaşlarımdan
biri, kendisi için son derece tehlikeli olan bir adamla görüşmek zorunda kaldı.
Tabii ki, tüm düşünceleri bu kader buluşmasından mümkün olduğunca kaçınmaktı.
Garip bir şekilde, bu toplantı birkaç kez gerçekleşmedi - bazı beklenmedik
engeller ortaya çıktı. Ama sonunda bu tehlikeli saatten kaçınmak imkansız
görünüyordu. Görünüşe göre gönderilen düşüncenin gücü artık yardımcı
olamıyordu. Belirlenen yerde görünen arkadaşım bekliyordu. Zaman çoktan geldi.
Tehlikeli adam henüz ortaya çıkmadı. Aniden bir tür heyecan yükseldi ve bu kötü
adamın hala oraya ulaşmadığı ortaya çıktı - kalbi patladı. Ve bu tür önlemler,
aksini önlemek artık mümkün olmadığında gerçekleşir.
Ve işte uzun belleğin başka bir kilometre taşı.
Eşimin teyzesi, kocası ve oğluyla birlikte kışın soğuğunda uzak bir malikaneye
gidiyorlardı. Kayıp. gece geldi Kar fırtınası şiddetlendi. Gece için bir çeşit
konaklama yeri düşünmemiz gerekiyordu. Birdenbire tanıdık olmayan bir mülk fark
ederler. Yukarı çıktık. Sahiplerin uzun süredir yaşamadığı ortaya çıktı, ancak
bekçi gece için evin kilidini açmayı kabul etti. Kızak verandada durur durmaz,
burayı hiç görmemiş olan yeni gelen dehşet içinde haykırdı: “Buraya asla
girmeyeceğim. Burada korkunç şeyler oldu."
Kocası ve oğlu onu ikna etmeye başlayınca,
"Gel ve gör" dedi. Sonra onlara evin içini anlattı ve tam olarak
beyaz elbiseli bir kadının büyük bir portresinin asılacağı bir odayı gösterdi.
Endişeli yolcular eve girdiklerinde, anlatılan her şeyi hayranlıkla fark
ettiler ve portre ile odanın sonuna vardıklarında, kendileri şok içinde bu mutsuz
konuttan aceleyle ayrıldılar. Ve eğer içimizde onları dikkate alacak kadar
farkındalık bulabilirsek, bu tür birçok dönüm noktası vardır.
Ve başka bir kilometre taşı yanıtı.
Arkadaşlarımız yeni bir eve taşındı. Öğeler zaten taşındı. Bunların arasında eski,
hasar görmüş, hiç kurulmamış saatler var. Yeni konutun sahibi, burada ne kadar
yaşamak zorunda kalacağını düşündü. Ve aniden, kimsenin kurmadığı bozuk saat on
kere çaldı. Bu, bu evde yaşanan yılların sayısıydı. Ancak çoğu, bir tür saat
dövüşüne dikkat etmezdi.
Başka bir dönüm noktası. Çok değerli bir
paketin elde edileceğine dair bir işaret vardı. Zaman geçti. Arkadaşlarımız
Paris'e vardıklarında bu durumu adeta unutmuşlardır. Bir gün bankadan
"Bankers Trust" paketin alındığına dair bir bildirim getirirler. En
alışılmadık paketin bu en olağan yolla teslim edildiği ortaya çıktı. Gördüğünüz
gibi oluyor.
Ve kim bilir nereden gönderilen kaç mektup ve
kaç kitaba ihtiyaç var ve sanki tesadüfen belirtilmiş gibi ve dikkatli bir
kulak tarafından kaç tane çok önemli tarih duyulabilir. Hayatta kaç tane iyi
işaret verilir. Eğer bu işaretler hayırlara vesile oluyorsa, tek amaçları
insanlığa yardım etmekse, o zaman bunlar zaten gerçekten iyi işaretler
olacaktır. Bazı düşüncesiz insanlar nasıl düşüneceklerinden korkuyorlar, iyi
mi? Ama geleceğin büyütecine bakın ve geleceğin megafonuyla dinleyin, bu iyilik
işaretlerinin amacının ne olduğunu açıkça göreceksiniz.
Kalbin yükselmesi için, şifa için, zorluklara
göğüs germek için, iman ve hayranlık için bir işaret verilirse, o zaman böyle
bir işaret faydalıdır ve onu dikkate alabilmeniz gerekir. Ve sadece
bencillikten, sınırlı egoizmden beklenebilecek belirtileri beklemenin gerekli
olmadığını tekrar edelim, çünkü her egoizm zaten donuk ve sınırlıdır. Kişi,
yukarıdan en iyi olarak kabul edildiği ifadede, biçimdeki işareti algılamak
için kendinde yeterli kapasite bulmalıdır.
İnsanlar gece hayaletlerinden korunmak için dua
ettiklerinde, bu en acil dualardan biri olacaktır. Elbette insan her türlü
karanlık alametlerden, karanlığa sürükleyen her şeyden ve her şeyden önce
cehaletten korunmalıdır. Bilme isteksizliği, algılama isteksizliği, çünkü bu
zaten karanlık hayaletlerin gücü altına giriyor olacak. Dünyayı terk eden ve
geleceği düşünmeyen bir insan, çünkü bu, güzel bir kitabı hediye olarak alıp,
ciltlemek için açmamaya benzer.
Hayattaki farkındalık, bir tür koşullu ve
kasvetli soyutlama olmayacaktır. Aksine, bir insan ne kadar dikkatli olursa,
ona o kadar çok güzellik açılacaktır. Konsantrasyon ve sessizlikle geçen her
dakika, sanki o güzel zirvelere bir başka dalışın farkına varıyor. Fikrini
değiştirecek ve daha önce biriktirdiği daha dikkatli bir şekilde koyacaktır. Ve
biriken şey yanıltıcı değil, bozulmaz bir ruhla.
Güvenilir bir deniz hikayesini hatırlıyorum.
Belli bir gemi kaptanı tedavi edilemez bir hastalığa yakalandı ve sevgili
gemisini sonsuza dek terk ederek hastaneye yatırılmak zorunda kaldı. İşi de iyi
bilen yeni kaptan, kayalık bir adanın yakınından geçerek dinlenmek için uzandı.
Bu sırada, uyuşukluğunun arasından bir ses duyar: "Uçağa binin." Ama
yine de kalkmadı. Sonra ikinci kez aynı emri duyar. Ve son olarak, sağır edici
bir şekilde üçüncü kez duyar. Sonra kaptan ayağa fırladı ve kaptan köşküne
koşarak şu emri tekrarladı: "Tam gemide." Ve bir zaman vardı, çünkü
gemi dosdoğru kıyı resiflerini kıranlara doğru ilerliyordu. Aynı zamanda,
uzaktaki bir hastanede, geminin eski kaptanı, dudaklarında aynı emirle
pencereden atladı. Amiral T. bu gerçek olayı teyit edecek.
Bazı insanlar bu tür dönüm noktalarını Noel
hikayeleri veya değersiz tesadüfler olarak adlandırır. Bu sözde şüphecilerin
çoğu kendileri çok çekingendir ve bu nedenle, günlük yaşamlarına ek olarak,
bahçedeki dulavratotuna ek olarak, sizi güçlü bir şekilde düşünmeye ve hayata
daha yakından bakmanıza neden olan başka bir şey olduğunu düşünmekten bile
korkarlar. İnanca veya karşılık gelen kitapların düzensiz bir şekilde
okunmasına spazmodik çağrılar çok az yardımcı olur, çünkü her şey inatçı,
dikkatli ve uyanık bir çaba gerektirir. Bir kişinin bazen kendi adına biraz
dikkat etmesine izin vermesi hiçbir şey ifade etmez. Her zaman dikkatli
olmalısın. Çevredeki koşulları, günlük uygulama için verilen derin, güzel bir
kitapmış gibi okumak gerekir. Yine, bazı aptallar bu düşünce tarzına soyut
felsefe diyecekler. Ne de olsa, bu yüce kelimeyi gündelik, yaşam dışı bir
anlamda anlıyorlar. Ancak en sağlam, tartışılmaz gerçekler, sese olan sevgiden
oluşur. Aynı düşünce hem zulümden hem de kabalıktan kurtarır. Ne de olsa,
bilincin arıtılması ve yükseltilmesi ancak el ele gidebilir.
göstermeyeceğinden emin olunabilen bir insanın
bıraktığı harika bir izlenim . Üstelik, bir kez elde edildiğinde, rafine
bilinç, tehlikeli vahşetten çoktan kurtulmuştur. Yokuş aşağı giden, çılgına
dönen bir adamla tanışırsanız, daha önce hem kamu yararı hem de kendisi için
çalışmadığından emin olabilirsiniz.
Karla kaplı ovada, bazen biri tarafından gizli
bir yolu göstermek için kurulan sefil dallar dışarı çıkar. Bazen bir gezgin
ihtiyatla onları görür ve atını bu kilometre taşları boyunca yönlendirir. Ancak
yolun çözülmemiş virajlarına hayran kalan ve bu talimatları dikkate almadan
yola çıkan şüpheli gezginler de var. Gizli tümsekler ve vadiler arasında
başlarına ne kadar beklenmedik zorluklar ve tehlikeler getirebilirler!
Deneyimli bir arabacı, daha sonra dikkatlice belirtilen yoldan sapan bir iz
görerek acınası bir şekilde elini sallar: "Ah, kolay değillerdi!"
Mantıksız olanı onlar için dikkatlice ayrılmış
kilometre taşlarından uzaklaştıran karanlık güç, yani cehalet ve kendini
beğenmişliktir. Farkındalık dersleri aynı zamanda iyilikseverlik deneyleri
olacak ve bu yollar boyunca sadık muhafızlar çoktan hazırlandı. Gezginler bu
kilometre taşlarından geçecek.
10 Nisan 1935
Tsagan Kure
kötü direnç
Apostolik bilgelik, "Kötülükten uzaklaşın
ve iyilik yapın" diye emreder. Kısa antlaşmada iki özel eylem vardır.
"Git" ve "yarat". Ve öylece bıraktığınız şeyi
"yaratmayın". Hayır, "git buradan" ve elbette "iyilik
yap". Kötülükten bir kez uzaklaşmak, savaşın sadece yarısıdır. Ama
kötülüğe karşı bir denge olarak iyiyi “yaratın”, yapın, yaratın. Kısaca ve
koşulsuz olarak iyilik yapmaya işaret edilir. Eylem olmadan, bilinç olmadan,
ruhun çabası olmadan, antlaşmanın gerçekleşmesi ve yerine getirilmesi mümkün olmayacaktır.
Ama ne sıklıkla, kendini tatmin için, bu neşeli ve buyurgan vasiyet, özünde
ekşi ve taşınmaz bir ayrılmaya dönüştü. Eğer gidersen, o zaman iyi olacak.
Hayır canlarım, çok kolay değil mi? İyilik için, yine de ruhun ve bedenin tüm
güçleriyle çok çalışmanız gerekiyor. Avantaj, yalnızca güçlü bir diş gerektiren
bir somun değildir. Beyinsizlikten, uyuyan bilinçten iyilik yeniden yaratılmaz.
Ekinleri ve hasatları olan iyi ekilebilir arazi, hayatın gerçek her şeyi
bilmesinde Havari tarafından emredilmiştir. Başka bir soru da, ekim sırasında
veya hasat sırasında daha fazla terin ne zaman düşeceğidir. Aktif çalışmaya
yönelik aynı yorulmak bilmez çağrı, tüm havarisel çağrılara dağılmıştır. Ne de
olsa, kötülük temelde aktiftir. İyiden ayrıldı ve ayrılışında zaten faaliyetin
özünü tezahür ettirdi. Bu, karşı dengenin her şeyden önce aktif olması
gerektiği anlamına gelir. Kötülük kendini olumlar, aksi halde kendine çekmez.
Aynı zamanda kendini, iyiyi ve iyiyi olumlar, çünkü eylemsiz ölüdür.
Havari, kötülükle savaş değil, bununla düşmanı
yüceltme değil, iyinin yaratıcı yaratılışını emreder. Işık karanlıkla savaşmaz,
onu yakar, yerinden eder. Ancak böyle bir zafer, ışığın ileri hızını
gerektirir. Ve ne hız ve karşı konulmazlık!
Elçi, ışık gibi kötülüğün her türlü karanlığını
delen ve dağıtan bir iyilik kütlesi yaratarak kötülüğe karşı asil bir direnişi
emreder. Tabii ki, direniş ve ilerici eylem olmadan, tüm alan dolu olduğundan,
kötülük kaçınılmaz olarak uzaklaşan iyiyi yakalayacaktır. Geri çekilirken,
düşmanın alanını artırıyoruz.
Kötülük nasıl tanımlanır? Doğu hikmeti şöyle
işaret eder: “Kötülüğe muhalefet, Hiyerarşiyi arayan temel niteliklerden
biridir. Kötülüğe karşı sebat veren fiziki özellikler değildir, ancak ruh ve
kalbin ateşi, kötülüğün oyunlarına karşı bir zırh oluşturur. Ama kötülük nasıl
anlaşılır? Tabii ki, öncelikle yıkımdır. Ancak harap bir evin yeni ve daha
iyisiyle değiştirilmesi yıkım olmayacaktır. Bu, yıkımın amorf bir duruma yol
açan ayrışma olduğu anlamına gelir. Bu tür bir parçalanmaya karşı direnilmelidir.
Kötülüğe direnmemenin doğasında var olan korkunun üstesinden gelmek için ruhun
gücünü bulmak gerekir. O halde kötülüğe direnmeye hazırlansınlar.”
Aynı hikmet uyarıyor: “Yeterince deprem yok mu?
Boyutüstünün yeterince çarpması, fırtınası, soğuğu, sıcağı yok mu ? Ateşli Haç
ayağa kalkmadı mı? Yıldızlar gündüz de parlamıyor muydu? Ateşli bir gökkuşağı
yok muydu? Birkaç çarpılan işaret var mı? Ancak insanlık, kaosun ortasında
aşikar olandan önceki tezahürleri bilmek istemiyor. Öyleyse, şüphe insanları
kör etmişken, gören bir işaret üzerinde ısrar etmeyelim. Ama körler ve sağırlar
arasında ateşin çocukları da vardır. Nûrun geldiğini anlamaları için onlara
ayetler gönderiyoruz.”
Ve yine, ne olduğunun farkında olmadan, etkili
olmadan, yine kötülüğün altına düşeceğiz. Yine anlamsız yıkımla, şekilsizliğe,
tezahür etmemeye iğrenç bir dönüşle temasa geçeceğiz.
En büyük yaratıcılığın ortaya koyduğunu,
tezahür etmemiş olanın karanlığına geri döndürme hakkına kim sahiptir? Karanlık
adına ışığı kim söndürebilir?
Ve kişinin bilincini şekillendirmek ve
derinleştirmek için eylemlerle gösterilmez mi? Bilinç olmadan, iyinin nerede
olduğunu nasıl anlayabiliriz? Sir Jeans, maymunlara daktilo verirseniz, belki
bir milyon yıl sonra Shakespeare'in sonesini aralıksız, rastgele bir takırtıyla
vuracaklarını söylüyor. Ama bu bilinçsiz vuruşun değeri ne olacak?
Uzaya ok atan kör bir atıcı da bazen avını
yakalayabilir ama bu başarıyı paylaşmayacaktır.
İnsanlık milyonlarca yıldır uzaya oklar atıyor,
ancak bunlardan sadece birkaçı bilinçli olarak sonsuza dek gönderiliyor. Ve bu
nedenle, karanlığın yer değiştirmesi yerine büyük bir kafa karışıklığı ve kendi
kendini yok etme. İnsanlığın günlük sorunlarını hafiflettiğini veya çözdüğünü
tüm vicdanımızla kabul ediyoruz. Aksine herkes hem maddi hem de manevi olarak
borçludur; herkes öyle bir şekilde yeniden ipoteklendi ki, dünyanın yeniden
ipoteğinin nerede sonunun ve başlangıcının nerede olduğunu tespit etmek bile mümkün
değil. Maddi olarak bile, insanlar servetlerinin bir hesabını kaybettiler,
çünkü onu kendi başlarına sayısız hileye maruz bıraktılar. Tüm koşulları ve
aşırı yükler arasında mekanik olarak sağlamak istedikleri bir iş sözleşmesi
gibi, dört çeyrek - bir bütünde beş çeyrek yerine yola çıktılar. İyinin
farkında olmadan, yazıtların anlamı kaybolur.
Ne iyi? Kötülük çürüme ve biçimsizlikse, o
zaman iyilik yaratma, yaratma, ortak iyinin anlaşılması olmalıdır. Aynı
bilgelik şunu emreder: “Çok çalışın, iyilik yapın, Işık Hiyerarşisini
onurlandırın. Bu ahdimiz, yeni doğmuş bir bebeğin bile avucuna yazılabilir.
Işığa götüren başlangıç çok basit. Bunu kabul etmek için saf bir kalbe sahip
olmanız gerekir.”
Ve yine: “Fanatiklere ve ikiyüzlülere ihaneti
anlatacağım. İhanetin ancak otuz gümüşte olduğuna inanırlar ama her küfürde ve
her suçlamada olduğunu unuturlar. Kötü bir sözün ihanet olmayacağını
düşünmemeli insan. Kesinlikle çoğu zaman kötülük, ihanet ve iftiradan
ayrılamaz. Bir kara ağaç bu ayıp dalları besliyor. Utancın kökleri ne kadar
siyahsa sonuç da o kadar kara olacaktır. Kötü niyetli kelimelerin dehşetini
unutmak gerekir.
Kötülüğün karanlığı, yaratıcı iyilikten bu
şekilde ayrılır.
Teknolojide malzemelerin dayanıklılığı ile
ilgili çok ilginç bir bölüm var. Bu hesaplamalar kolayca insan ilişkilerinin
diline çevrilebilir ve direnişin canlılığı hakkında öğretici sonuçlar elde
edilebilir. Kim ölmek isterse en kolay ölür. Canlılık bütünlükte, harekette,
boşluk doldurmadadır. Boşluğu iyilik, göndermeler ve iyilik düşünceleriyle
doldurarak, kötülüğe karşı direncimiz için kozmik destek alırız. Bu
pompalandığında sınırsız artan enerji elde edilir. Bu nedenle hayır işleri en
değerli ve pratik meslektir. Ve hem büyük hem de küçük, ölçülebilir ve
ölçülemez kaç fırsat hayırseverliktir. Ve kaç tane tamamen tıbbi çözüm,
önlemenin faydalarıdır. Ek olarak, özünde, ilerici bir enerji olarak
yardımseverlik bizi kontrolsüz bir şekilde ileriye doğru iter. Bu kutsal
saldırıda hiçbir karanlık korkunç değildir.
Unutmayalım ki, "teselli eden ruh"tan
bahseden aynı havarisel bilgelik aynı zamanda "ruhun öfkesini" de
onaylar. Bu kutsal rahatsızlık olmadan, sular bozulmayacak ve şifalar takip
etmeyecektir.
Geceleri leopar ve kaplana karşı en etkili
korumanın güçlü bir elektrik lambası olacağını biliyorsunuz. Karanlığın kör
şeytanı korku içinde geri çekilir ve ışık dalgası korkusuzca gözlere
yönlendirilirse saklanır. İnsan kalbinden daha da güçlü bir ışık yayılır. Bu
ışın, ruhun öfkesi onu değişmez bir şekilde, gri şüpheler olmadan gönderirse, karanlığı
deler.
Yoga'nın "ölüm gözü", İyi'yi
koruyorsa yanılmazdır. Ama bir Yogi, iyilik yolunda sendeliyorsa Yogi olamaz.
Asıl mesele kalbimizin "elektrik" ışığını söndürmemek. Karanlığın tüm
şeytanları bu ışıltı karşısında geri çekilecek. Geri çekilecekler ve İyi'ye
karşı kendilerinin hazırladıkları her şeyi üstlenecekler. Kötülüğe direnmek, en
yüksek Öğreti tarafından emredilen o asil eylem olacaktır. Enerjinin asil
yoğunlaşmasından, Kültürün temeli olan o yüce incelik doğar.
1931.
Keylang
Tanrı (Gorakhpur'daki Kalian-Ishwaranq Yıllığından)
Ey sonsuz uzay,
Maddenin hareketinde
canlı,
Zamanın geçişi sonsuz
Yüzsüz, İlahi olanın üç
yüzünde!
Ruh, her yerde var olan ve
bir olan,
Kimin yeri ve nedeni yok
Kimsenin anlayamadığı
Her şeyi kendisiyle dolduran,
Kucaklar, inşa eder,
korur,
Kime Tanrı diyoruz?
Böylece 1784'te ilk Rus şairi Derzhavin ölümsüz
kasidesi "Tanrı" ya başladı.
Creed'in ilk ana üyesi şöyle okur: “Ben,
Cennetin ve Yerin Yaratıcısı, Her Şeye Gücü Yeten, Baba Tek Tanrı'ya
inanıyorum; Herkese görünür ve görünmez.”
Her Şeye Gücü Yeten'e, tüm Nefeslerin Nefesine,
Tüm Var Olanların Atman'ına, tüm dillerdeki tüm halklar en içteki ve değişmez
özlemlerini getirir. Her biri, kalbinin sınırları içinde, kendi güzellik
anlayışının sınırları içinde, Elohim'e en iyi ismi verir. Bu kutsal İsimler çok
yönlü olmalarına rağmen bir araya getirildiklerinde, en iyilerin dokunaklı bir senfonisini,
insan dilinin telaffuz edebileceği ve bedenlenmiş elin tüm Kutsal
Hiyerogliflerle çizebileceği en yüksek olanı verirler.
En Yüce Tanrı'nın En Kutsal Değişmezliği, ilk
kez sayısız dünyaya dönüşen her çocuğun beyninde tasarlanır ve bu düşünce aynı
parlak formüle gelir: "Babamın birçok Evi var." Ve büyüklüğü
bakımından ölçülemez olan başka bir formül şöyle der: “Fakat gerçek tapıcıların
ruhta ve gerçekte tapınacakları zaman gelecek ve çoktan geldi, bu tür
tapınanlar için Baba Kendisini arıyor. Tanrı Ruh'tur ve O'na tapınanlar Ruh'a
ve Gerçeğe tapınmalıdır."
Ed'in yer aldığı The Symposium Has Science
Found God adlı bir kitap yeni çıktı. Pamuk, bilim adamlarının Tanrı hakkındaki
görüşlerini topladı. Bir dizi seçkin isim arasında Millikan, Einstein, Lodge,
Thomson, Byrd, Curtis, Eddington ve Mather'ı görüyoruz ve her biri kendi
yolunda bu yüce, her şeyi birleştirici Konsepti yüceltiyor. Sonsuzluğun
büyüklüğü hakkındaki fikrin kendisi imkansız olurdu.
Bazı sahte materyalist bilimsellik adına büyük
Gerçeklerin reddedildiği kısa bir zaman geçti. İnsanlık tarihindeki ateizm, bir
kişinin kendi hatası nedeniyle kendini tamamen karanlıkta bulduğu, çevre,
biçimler ve anlam hakkında fikrini kaybettiği umutsuzluk nöbetleriydi. Geçmiş
nesil bile bazen kendilerinden başka hiçbir şeyin var olmadığına dair kendini
beğenmiş, küfürlü bir formüle izin verdi. Tüm uzak dünyalar onlar için sadece
onları memnun eden lambalardı ve güneş elbette sadece rahatlıklarının bir
kaynağıydı.
Ateizmiyle ünlü olan Bazarov, aptalca, öldükten
sonra ondan sadece dulavratotu çıkacağını haykırıyor! Aynı zamanda, bu
ünlemler, kendini alçalmanın tuhaf ifadeleri değildi, aksine, göreceli ve
sınırlı maddi bilginin gururuna saplanmış, bedensel-maddi sonluluklarını
bununla doğrulamak istiyorlardı. Bu olumsuz tip, Turgenev'in Babalar ve
Oğullar'ında açıkça ifade edilir. Ancak başka bir Rus yazar, Dostoyevski,
popüler ateizm gibi görünen farklı bir tür verir. Yazar, kendisini Tanrı'nın
yokluğundan emin kılmak için yüce bir küfür eylemi icat etmek isteyen ateist
bir askerden bahsediyor. Bunu yapmak için Komünyon'u bir direğe yerleştirdi ve
ona ateş etti. Bundan sonra, kafir, Mesih'in kendisini orada dururken gördü.
Ateizm gibi görünen bu görüntü, bir tür Tanrı çağrışımını, bir mucize için
duayı, zaten kalbin derinliklerinde depolanmış bir işaret için anlatıyor.
Son zamanlarda meydana gelen mucizevi olayları
anlatan son günlerin çok dikkat çekici bir kitabı önümüzde duruyor. Kitap,
birçok tanığın onayladığı, basında yer alan gerçekleri içeriyor. Bu en ince olgular,
mevcut olanlar üzerindeki tüm etkilerle birlikte parlaklığın kalitesini
gösteren ayrıntılı bir şekilde açıklanır. Ve işte Lourdes'teki mucizevi
şifalarla ilgili aynı tanıklıklar. Ve işte 1925'te Volga'da, Kostroma şehrinde,
kağıtlarında parlak Himavat Abodes'in türbelerine giden yolu buldukları yaşlı
bir adamın öldüğü bilgisi. Ve Sibirya Eski İnananlar hala kutsal Belovodie'ye
gidiyor; Tanrı ile daha yüksek bir birliktelik özlemi. Ve bu yolda,
Budist-Tibet bilincinin sözde daha yüksek Anlayışı olan "Don-dam
den-pa" ile tanışırlar.
Aptalca inkar yolundan ayrılıp İyilik yolunda,
parlak yaratıcı düşünce yolunda koştuğunuz anda, tüm dünyanın tüm halklarından
gelen çok sayıda gerçek ve işaret, saf bir kalp için çok açık, üzerinize sel
olacak. Tanrı'yı arayan ve Tanrı'yı \u200b\u200btaşıyan tüm insanlar,
kalplerinde parlak bir gelecek biliyorlar. Mesih, Maitreya, Kalki Avatar,
Muntazar, Mitolo çünkü her biri kendi yolunda ve yine en güzel görüntülerde,
aynı Yüce Allah'a dönerek bu parlak geleceği beklemektedir. İsfahan'da, parlak
bir Geliş için beyaz bir at çoktan eyerlendi. Hemedan'daki haham size şöyle
diyor: "Işığı arıyorsan, sen de İsrail'sin!" Ve Brahminler bahar
çiçeklerinde sizinle birlikte Krishna'nın büyük İmgesini kutlamak için size geliyorlar.
Bunların her biri, kendince İyiye ve daha parlak bir geleceğe çabalayan,
Allah'ı bilir.
J. Saint-Hilaire'in dikkat çekici kitabı
"Doğunun Kriptogramları"nda, Öğretmenin Onurlandırılması hakkında
kibirli bir konuşma vardır.
"Öğretmen'i tanıyan küçük bir Hindu. Ona
sorduk: “Öğretmensiz görürsen güneş senin için gerçekten kararır mı?”
Oğlan gülümsedi: "Güneş güneş olarak
kalacak, ama Öğretmenin altında benim için on iki güneş parlayacak!"
Hindistan'ın bilgelik güneşi, Öğretmen'in
kıyıda oturduğunu bilen bir çocuk için parlayacak.
Işık Hiyerarşisine yönelik bu içten saygıda,
zaten Tanrı'ya sarsılmaz bir inanç vardır; dahası, sadece inanç değil, aynı
zamanda sadece Tanrı'yı \u200b\u200baramakla kalmayıp, Tanrı'yı
\u200b\u200btaşıyan Tanrı'nın bilgisi. Her otta Allah'ın her yerde bulunduğunu
bilmek, azametten bir şey eksiltmez, bilakis bütün ince hallere, bütün uzak
âlemlere, insan gözünün bile gördüğü her şeye ve ayrıca insan kalbinin özünde
bildiği her şey. Gönül güneşlerin güneşidir, Yüceler Yücesi'nin tahtıdır. Bilim
ancak kısa bir süre için büyük Gerçeklerden ayrıldı. Enerjilerin, ışınların,
dalgaların, ritmin tüm yeni keşifleri ve Yüce Olan'ın tüm gerçek Gücünün
zenginliğinin tüm görünmez gözü, dürüst bilgiyi yeniden, küçük dünyevi
bölünmelerin olmadığı, sınırsız Işık Hiyerarşisine çeviriyor. kötülük ve nefret
yok, ama büyük yaratıcı Düşüncenin büyük Ateşinin parladığı yer. Ve Yüceler
Yücesi'nin bu büyük Düşüncesinin ışıltısında, insan düşüncesi bile kalbin
ışıltısıyla aydınlanır.
Yine son zamanlarda, Batı bilimi kalbe yalnızca
fizyolojik bir önem atfetti, en iyi enerjileri dönüştüren, içinden sonsuzca
geçen ve bilinci besleyen ve arıtan yüksek önemini kaçırmıştı. Eski Ahit'e göre
Hindu, büyük Manas'ın kalpte yaşadığını bilir ve Hindu'nun düşüncesinden söz
ederken elini kalbine koyması boşuna değildir. Böylece, bazen zorla kalbin
aktivitesinden ayrılan beyin aparatı, yeniden gerçek bir işbirlikçi haline
gelir. Ve bu işbirliği çağrısında, Ruh-Tanrı'nın her yerde hazır bulunmasına
ilişkin büyük Kavram yeniden açığa çıkar. Ve parlak bir gelecek için insanlığa
yazgılı olan işbirliği kavramı, Tanrı'nın Gerçek Bilincine yakın değil mi?
Güçlü ruh, Yüce Olan'ı Taklit etmenin sorumlu formülünden korkmadı. Kempis'li
Thomas'ın "İsa'nın Taklidi" kendini beğenmişliğin bir ipucu değil,
aynı parlak işbirliği için bir çağrıdır! Eski Doğu, son bilimin kendisini en
yükseklerden ayırma girişimlerini hayretle düşündü, çünkü her şeyden önce kalp,
En Yüce Taht'a giden bu ilk rehber olan Doğu'da değilse, nerede biliniyordu? Ve
Sina'nın mağara sakinleri, Peygamberler ve Rishiler - hepsi, Tanrı için
çabalamayla aydınlanmış, kalbin manevi rehberimizin yüce olanaklarını
biliyorlardı.
Swami Vivekananda haklı olarak, mevcut kavram
çeşitliliğine sahip en yeni düşünürlerden bazılarının, Tanrı kelimesinin yerine
başka bir ismin gelip gelmeyeceği sorusunu gündeme getirdiklerini gözlemliyor.
Ancak bilge Swami Vivekananda, elbette, bu kelimenin o kadar çok daha yüksek
insan özlemi içerdiği ve gerçekliğinin değiştirilmemesi gerektiği sonucuna
varır. Gerçekten de, herhangi bir değişiklik, hala birçok koşulla bağlı olan
insan zihninin, sınırsız Büyüklüğü dünyevi anlayışlarıyla birleştirmeye
çalıştığı ilkel arayışlara benzer olacaktır.
En yüksek özelliklerinin sayısız sayısı olan
Tanrı kavramı, elbette, dünyevi kelime dağarcığıyla tarif edilemez bir şekilde
sınırlıdır, ancak kalp, sınırsız diliyle, ateşleri Bilincin Logos'unda
parıldayan bu en yüksek sınırsız bilgeliği bilir. Rahmetli arkadaşlarımdan biri
olan harika şair Alexander Blok'un bir zamanlar dini-felsefi toplantılara
gitmeyi nasıl bıraktığını hatırlıyorum. Yokluğun sebebi sorulduğunda,
"Çünkü orada Anlatılamayan'dan bahsediyorlar" dedi. Bu büyük
Tarifsiz, onun için tam Gerçeklikti. Gerçekten, şairin tüm ince sezgisiyle,
kalpte yankılanan böylesine Yüksek, öylesine İnce, öylesine Sonsuz hakkındaki
yargıların sözlü kabalığını hissetti. En Yüksek ile ilgili her kelime, bu
Büyüklüğe zaten bir tür küfür sınırı getiriyor.
Ama şu an, Tanrı'yı hatırlamanın, Eski Ahit'te
söylendiği gibi, o Anlatılamaz, Anlatılamaz, Bilinemez, Sonsuz ve aynı zamanda
her şeye çok yakın ve her şeyi dolduran şeyi hatırlamanın özel bir zamanıdır.
İyiyi düşündüğünde insan kalbi. . Her yerde hazır bulunan Tanrı, en iyi
Ahitlerde ne kadar güzel ifade edilmiştir!
Dünya her türlü krizle sarsılıyor. Bu sefalet
içinde, bu her türlü yoksullaşma içinde, kısmen gerçekleşse bile insan hayatını
güzel bir bahçeye dönüştüren en büyük Kavram bir kez daha güçlü bir şekilde
ortaya çıkıyor. Allah'tan ayrılık, hür, sınırsız, parlak bilgiden ayrılık, mukaddes
mükemmellik sevincinden ayrılık, önemli bir dünyevi varlığı bir Gözyaşı Adasına
dönüştürür. Ama ne de olsa talihsizlikler emredilmez, keder kader değildir.
Kader yüce neşedir, mukadderdir titreyen düşünce, mukadderdir mis kokulu
yıkanmış Gönül Tahtı. Ve Gözyaşı Adası değil, Güzel Bahçe, Tanrı'ya dönen
insanların ellerinde başkalaşmış Emek ve Bilgi Bahçesi.
Derzhavin, "Tanrı" ya kasidesini şu
adresle bitirir:
Ben senin eserinim, Yaradan!
Ben senin bilgeliğinin bir
yaratığınım!
Yaşam kaynağı, iyi Verici,
Ruhumun ruhu ve kral!
Senin gerçeğin gerekli
Ölüm uçurumunu geçmek için
Benim ölümsüz varlığım
Böylece ruhum ölümlülükle
giyinir
Ve böylece ölüm yoluyla geri
dönüyorum,
Baba! ölümsüzlüğünüze!
açıklanamaz! anlaşılmaz!
biliyorum ki ruhum
Hayal gücü güçsüz
Ve gölgeni çiz;
Ama övmen gerekiyorsa,
Zayıf ölümlüler için bu
imkansız
Seni başka hiçbir şeyle
onurlandırma
Nasıl sadece Sana
yükselebilirler,
Ölümsüz farkta kayıp
Ve dökülen minnettar
gözyaşları.
9 Nisan 1932. Himalayalar
koronason
Hridaya, Kokoro, Sin, El-kulub, Del,
Cor, Nying, Dzuruhe, Sirds, Kardia.
Bir büyü gibi. Ama uluslar yürek için ağlıyor.
İspanya, Hindistan, Nippon, Çin ve Arabistan. İran, İtalya, Tibet, Moğolistan,
Letonya, Yunanistan…
Kalp, Coeur, Herz.
Kalp.
Tüm yazıtlarla, halklar hafızayı koruyor ve
birbirlerine kalple ilgili değerli sözleri haykırıyor ve fısıldıyor.
Hindistan'ın üç yüz dili ve Asya'nın geri
kalanında aynı sayı ve Rusça genişlemelerinde aynı sayı. Evet, Amerika'da aynı
sayı, evet Afrika'da, evet tüm adalarda, aynı ateş ve sevgi ve başarı kelimesi
gibi. Yeryüzünde ne kadar iğrençliğin boşandığını sayacak kelime yok. Hayatın
çarkları kirli. Ve yine de, dünyadaki tüm çukurlardan, tüm tümseklerden ve
düşüşlerden bir kelime geliyor, bu da kalp, Işık deposu anlamına geliyor.
İnsanlar gönül yarası noktasına kadar
yaşadılar. İnsanlar kalplerinin tozunu aldılar ve üzerlerini yünle kapladılar.
Yürekler korku ve dehşet içinde kıvrandı. Yine de hayatın merkezi olan kalbi
hatırlatacak sözü unutmadılar.
Görünüşe göre insanlar tüm hazineleri
mahvetmiş. Kutsal olan her şey hakkında yalan söylediler. Her şeyi tepeden
tırnağa küçülttüler ama aşkın beşiği olan kalbi unutmadılar.
İnsanlar tüm karanlıkla karartıldı. En kara
ihanetle dili karaladılar. En değerli gemiler kırıldı. En ağır iğrençlik
tarafından boğulmuş. Ama son çare olarak gönül hatırasını sakladılar.
* * *
“Yeni bir ülkeye geliyorsan, önce sor, oradaki
kalbin adı ne? Yeni insanlarla tanışırken, konsantrasyonlarını hangi sesle
ifade ettiklerini bile bilmiyorsanız, onları kalbinizden kalbinize yönlendirin.
Hemen herkes bu samimiyet kanıtını kabul edecek, çok azı şaşıracak ve belki de
utanacak ve çok azı kızacak. Unutmayın ki bu öfkeli insanlar, yaptıkları
işlerde karanlık insanlar olarak ortaya çıkacaktır. Onlardan dostluk ve iyi
niyet beklemeyin, zaten kokuyorlar.
* * *
Yine de henüz kalp enstitüsü yok. İnsanlığın
her türlü belasına karşı mücadeleye adanmış koca koca kurumlar var, ancak
hayatın bu en önemli motorunu inceleyen özel kalp enstitüleri hala yok. Yavaş
yavaş, kalp üzerinde çok önemli deneyler yapılır. Sadece İtalya'da atmayı
bırakan bir kalbi hayata döndürmeyi başardıklarını yazıyorlar. 22 Şubat'ta
Milano'dan bildirildi: “Milano hastanesinde bulunan tüm tıbbi personel
tarafından ölümüne tamamen tanık olunan bir adam, dün adrenalin enjeksiyonuyla
hayata döndürüldü. Bugün tüm şehir gazetelerinde buna çok yer veriliyor.
Hasta ciddi bir kalp hastalığından muzdaripti
ve bilimin bildiği tüm yöntemlerle tedavi edildi. Ancak alınan tüm önlemlere rağmen
hayatını kaybetti. Doktorlar ölümün başladığına oldukça ikna olmuş olsalar da,
içlerinden biri deney şeklinde bir adrenalin enjeksiyonu yaptı. 30 dakika sonra
kalp zayıf bir şekilde atmaya başladı. Birkaç saat sonra, zaten normal
çalışıyordu, bu yüzden doktorlar artık kişinin tehlikeyi çoktan atlattığını
söylüyor.
Adrenalinin yaklaşık benzer etkileri daha önce
biliniyordu, bu güçlü zehrin organizmanın diğer işlevlerine kendi başına nasıl
tepki verdiği araştırılmaya devam ediyor. Bir adrenalin enjeksiyonu ile ölümcül
bir sonun beklendiği ve ölümde yalnızca kısa bir gecikmeye neden olan birçok
vaka bilinmektedir. Aynı zamanda, artan sinirlilik belirtileri, hatta bir tür
dizginsizlik fark edildi, bu durumda çocuklardan bahsediyorum. Elbette tamamen
farklı nedenlere bağlı olabilir, ancak az önce aktarılan vaka, böylesine
radikal bir çarenin önemini özellikle düşündürüyor.
Halk tıbbından, beklenmedik tedavi bölümleri
bazen en beklenmedik yollarla bulaşır. Bu durumda, bu öngörülemeyen ve hatta
garip araçlar, genellikle uygun bir araştırma yapılmadan bırakılır ve fıkralar
diyarında yok olur.
Bir rahibin ailesinde bir çocuğun boğularak
kruptan nasıl öldüğünü hatırlıyorum. Ölümden sonra, şok içindeki rahip çocuğu
yakaladı ve tam bir çılgınlık içinde dua ederek kiliseye sunağa koştu. Her
nasılsa, çocuk baş aşağı oldu ve baba fark etmeden bacaklarını tutarak onu
şiddetle salladı. Aniden sertleşmiş bir balgam pıhtısı çıktı, çocuk öksürdü ve
nefes almaya başladı. Kalp yavaş yavaş aktiviteye geri döndü.
Öyleyse, görünen ölümün kaç farklı tezahürü
sağlanabilir. Tarih, uyanmış ölülerin raporlarıyla doludur. Çeşitli uyuşukluk
türleri gözlenir ve nihai olarak kesin bir araştırmaya uygun değildir. Yaşamın
işlevleri neden durur? İmkansız gibi görünen koşullarda bile gömüldükten sonra
neden tekrar geri dönüyorlar? Elbette bunun birçok açıklaması var. Ancak kalp
dünyası tamamen keşfedilene kadar, o zamana kadar tüm bunlar sadece mutlu veya
talihsiz kazalar olacaktır.
Elbette kalbin derin yaşamı sözel formüllere
sığdırılması belki de en zor olanıdır. Sadece acı ve azapta değil, sağlıklı bir
durumda da çalışılması gereken kalptir. Bitkilerin sinir sistemi, sıcaklıktaki
en ufak bir değişikliğe, uzaktaki bulutlara, en zayıf dokunuşlara tepki
veriyorsa, o zaman kalpte ne kadar güzel ve harika sesler ve vuruşlar meydana
gelir! Ayrıca neyin sağlıklı neyin hasta kalp olduğunu söylemek zordur. Pek çok
insanın sözde sağlıklı bir kalple kalp krizinden hızla öldüğü biliniyor; ve
uzun süre kalp yetmezliğine mahkûm edilmiş diğerleri çok çok uzun yaşarlar.
Ne de olsa, nabız kendini yalnızca atım
sayısında değil, her şeyden önce kalitesinde gösterir ve kalp atışlarının bu
kalitesi şimdiye kadar çok az gözlemlenmiş ve açıklanmıştır. Kalbinize iyi
bakın dediklerinde, bu her şeyden önce şu anlama gelir - sinirlenmeyin,
kızmayın; öte yandan üzülmeyin, cesaretiniz kırılmasın.
Hayatın en küçük detayı her şeyden önce beyinde
değil, kalpte yankılanacak. En uzak depremleri bile en iyi sismograf gibi
tanıyan ve tepki veren kalptir. Ama insanın kalbine danışması adetten değildir.
En Yüksek'i onun aracılığıyla dinlemek alışılmış bir şey değildir. İnsanlar bu
tür çağrıların aciliyetiyle ilgili doğrudan tavsiyeleri okuduklarında, onları
soyut, bazı uzak keşişler tarafından icat edilmiş ve uygulanamaz bir şey olarak
görüyorlar. Ancak, sadece açık ve içten bir şekilde dinlemek için, kalpte olup
bitenler için her zaman geçerlidir.
Pek çok kesinlikle gerçek fenomeni fark
etmediğini garanti eden bir kişi, her şeyden önce onları fark etmek istemez.
Kibrinde zaten hiçbir şey olmayacağını, hiçbir şey duymayacağını, hiçbir şeyin
huzurunu bozmayacağını varsayar. Ne de olsa, bir kişinin gerçeği algılamasını
engelleyen kendini beğenmişliktir. Bazen kalp, sahte bir bilinci çekiç gibi
çalmaya çalışır... İnsan bu kalbi boğmak için her türlü zehri dökmeye hazırdır.
Ama düşünmeyelim, kalp neden bu kadar heyecanlanır? Ne iyi ne kötü oldu, ne
fayda ne zarar kapı çaldı?
En küçüğünden en büyüğüne kadar kalp içindedir.
Her şey hakkında geliyor. Dokunaklı ve bilge, kalbin büyük öneminin kadim
hatırlatıcılarıdır.
* * *
“Kalbimdeki ruh, bir pirinç tanesinden, bir
arpa tanesinden, bir hardal tanesinden, bir darı tanesinden daha azdır.
Kalbimdeki aynı ruh tüm dünyadan, uzaydan, cennetten, tüm dünyalardan daha
büyük!”
“Bütün hareketlerin, tüm arzuların, tüm
algıların, kokuların, tatların, her şeyi kuşatan, sessiz, uzakların habercisi –
işte benim kalbimdeki ruh budur. Brahman'ın kendisidir. “Bütün dünyadan çıkana
eşlik edeceğim” diyen. Doğrusu onun hakkında hiçbir şüphe yoktur.”
Chandogya Upanishad böyle diyor.
24 Şubat 1935
Pekin
yükseliş
Eski halkalarda iki spiral görülebilir.
Yükseliş sarmalı ve iniş sarmalı. Çok yüksek bir ruhun bile alçaldığı anda
yükselebileceği söylenir. Çok sert ve adil bir uyarı.
Eski zamanlardan beri insanlar hem yükselişin
hem de alçalmanın son derece hızlı olabileceğini anladılar. Daha düşük arzulara
erişmesine izin verirse, yüce bir varlığın bile alçalmasını hiçbir şey
engelleyemez. Bu yol, daha doğrusu uçuruma atlama, en eski zamanlardan beri hem
Doğu hem de Batı edebiyatında birden çok kez tasvir edilmiştir. Ve şiirsel
eserler, epik masallar, peri masalları ve romanlar biçiminde - her yerde
çeşitli biçimlerde aynı gerçek not edilir. Açıkçası, insanların bilgeliği,
insanlara hem yukarı doğru hareket etme ihtiyacının hem de devrilme
tehlikesinin ne kadar sıklıkla hatırlatılması gerektiğine dair bir önseziye
sahipti.
Bazen insanlar soruyor:
“Ama devirme sırasında elde edilen tüm
inceliklere ve algılara ne oluyor? Ne de olsa, bir kez bilinip asimile
edildiğinde, yok olamaz gibi görünüyor. O halde, elde edilen başarılar,
devrilen duruma nasıl sığacak?
Böyle bir soru oldukça mantıklıdır ve karmaşık
değerlendirmeler içerir. Hem yukarı hem de aşağı doğru dönüşüm ilkesini çok net
bir şekilde kavramak gerekir. Yukarı doğru dönüştürüldüğünde, tüm olasılıklar
ve başarılar, sanki ciddi bir geçit törenindeymiş gibi, pankartlar açılır ve iç
işaretleri ortaya çıkar. Aynı şekilde geri çekilirken ve devrilirken de
pankartlar sarılır. Henüz parıldayan işaretler derin girintilere batar.
Çoğu zaman insanlar, karanlığın
hizmetkarlarının karmaşıklığına ve bilgisine şaşırırlar. Ama hiç kimse onların
her zaman karanlığın hizmetkarları olduklarını söylemedi. Belki de bu kadar
harika bir sembolün verildiği yere düştüler. Devirmede, başarıları kıvrıldı ve
aşağı doğru dönüştü. Doğru, incelik kaldı, kötülüğe dönüştü. Yükseliş sırasında
karşılaşılan her şey, idrak edilen her şey iyiye dönüşür. Aynısı ters işlem
için de geçerlidir; zaten elde edilen her şey kötülüğe dönüşecek. Her şeyin
zararına dönecek, her şey tezahür etti. Karartacak, karıştıracak ve kaosa
dönüşecek.
Nihayetinde, neyin tezahür ve yaratmaya, neyin
çürümeye, kaosa doğru gittiğini düşünmek insan anlayışıyla bile o kadar zor
değil. Yani, denildiği gibi, "Çarpımda düşün, o zaman her bir tikel delil
olarak durur."
Ancak perspektifte yargılama o kadar kolay
değildir. Bazı bilge hükümdarlar bir söz bırakmışlardır: "Yönetmek,
önceden görmektir." Ve öngörmek için uzağa bakmanız gerekir. Ve
teleskoplarda - büyüteçler. Yine bir kimse sapıklığa düşebilir ve ufkun
üstünlüğünü kibir, gerçek bilgisiyle böbürlenmek sanabilir.
İçgörüler ve kavrayışlar ani olabiliyorsa,
kararsızlık ve kafa karışıklığı da hızlı olabilir.
Bir kişi aniden bir hazine bulabilir, ancak insanlar
kaç kez hazinelerini de aniden ve geri dönüşü olmayan bir şekilde kaybetmek
zorunda kalmıştır.
Büyük bir sanatçı ve figür bana bir gün yoldan
geçenlerin olmadığı çok özel bir yerde, pürüzsüz bir deniz kıyısında, kendisi
için değerli olan bir yüzüğü nasıl kaybettiğini anlattı. Ona göre buradaki her
kum tanesine dokunmuş. Burayı fark etti ve birçok kez geldi ve onun için
unutulmaz bir yüzük bulamadı. Ve başka bir vaka, evdeki değerli bir yüzüğün
aniden ortadan kaybolduğu ve üç hafta sonra kanepenin kadife koltuğunda
parıldayan bir şekilde bulunduğu biliniyor.
Bulgular ve kayıplar, etrafınızdakilerle
birlikte düşündüğünüzde çok harika.
Tırmanma fırsatı! Bir insanı kibirli yapabilir
mi? HAYIR. Onu ihtiyatlı, cesur ve yorulmaz yapacak. Soydan gelme tehlikesi,
bir insanı şüpheci bir korkak, titreyen bir kaçağa çevirebilir mi? HAYIR.
Sadece hafızasını keskinleştirecek, hareketlerindeki temkinliliğini artıracak
ve ona sadece ileriye atılmanın ne kadar keyifli olduğunu hatırlatacaktır.
Ayrıca, büyük "ileri" kavramına adanmış çeşitli edebiyat anıtlarından
güzel sözler alıntılanabilir.
Birçok tehlikeye karşı koruma sağlayacak
sürekli ilerleyen eylemdir. Ve ok adaya o kadar kolay ulaşmayacak. Ve
dehşetlerin arasından farkına varmadan geçip çoğalacak ve sarsılmaz özlemiyle
gücünü koruyacaktır. Çabalarken, lüks onun için gereksiz hale gelecektir.
Çabasında, kalabalığın içinde kaçınılmaz olan şoklara karşı iyiliksever bir
şekilde tepki verecektir. Çabuk affetmesi onun için çok daha kolaydır, bu da
geciktiriciler için bitmeyen tartışmaların konusudur.
Eylemde affetmenin daha kolay olduğu da uzun
zamandır söylenmiştir. Ancak bu, genel olarak en faydalı niteliklerden birine -
affetmeye - alışacaktır. Bağışlamanın çiçekleri güzeldir ama küskünlük bahçesi
çok iğrenç bir manzaradır. Büyük sorumluluğun, çalışmaya büyük hazırlığın ve
genel olarak büyük önlemlerin ölçülebilirliği de büyük sonuçlar doğurur.
Herhangi bir kısıtlama, düşüncesizlikten, anlamsızlıktan, tembellikten,
hareketsizlikten gelsin - ne olursa olsun, aynı zamanda hızla büyüyecektir.
Büyümedeki ilerlemeler dikkat çekici. Tüm
hareket yasalarında aynı temel görülebilir. Aynı şekilde, düşünme ya da
düşünmeme, vidya ve avidya'nın ilerlemesi - tüm bunlar aynı şekilde hareket
eder ve gelişir. Cesaret büyüyen bir niteliktir ve eylemde çoğalır. Korku da
aynı hızla çoğalır - eylemsizlikten korkunç bir şekilde hakim olan utanç verici
bir çekingenlik.
Her zaman taktığı halkaları, iniş ve çıkış
spirallerini takan kişi, hem yukarı hem de aşağı olasılıkları sürekli
hatırlatmak istedi. Öyle görünüyor ki, devrilmeden bu kadar sık bahsediliyorsa,
o zaman insanlar bundan kaçınmak için her türlü önlemi almalı. Ama hayatta
işler öyle olmuyor.
En yüksek ve en güzel sembollerden insanlar,
kimseyle konuşmayan ev eşyaları yapmayı başarır. Bu nedenle, yaşamın kendi
hareketlerinde, varoluşun tüm anlamında kök salan, tüm düşünce deposunu ele
geçiren ve her şeye utanç verici damgasını vuran küçük düşürme, bayağılaştırma
çok korkunçtur. Bunu fark edenler sadece bu tarafını düşünürlerse karamsar
olurlar. Ancak ilk spiral yükseliştir, ilk, en çekici ve en ilham verici olarak
kalmalıdır.
Dağdan iniş her zaman bir tür üzüntüye yol
açar, ancak çıkış her zaman büyük bir neşe ile ilişkilendirilir.
2 Mart 1935
Pekin
byvalschina
Olur, olur, sadece olmaz. San Francisco'ya
vardıklarında paraya ihtiyaçları vardı. Onlara çok ihtiyaç vardı ama hiçbir
yerden gelmediler. Ve bu ihtiyacı kimseye anlatmak imkansızdı.
Umutsuzlaşıyordu. En umutsuz anda - ne düşüneceğinizi bilmiyorsunuz - aniden
kapı üç kez çalındı. Küçük yaşlı bir kadın içeri girdi, kapıda durdu ve
"Endişelenme - her şey yoluna girecek" dedi. Ve gitti. O kim? Nerede?
Neden geldiniz?
Ertesi sabah erkenden bir telefon: "Hemen
sergiye gelin." Acelem var. Koridorda elinde çek olan hoş bir kız
görüyorum. Gülümsedi: "Yirmi dakika içinde gemim Honolulu'ya hareket
ediyor. Bu dört tablodan hangisini bana önerirsiniz?” Check-in'i açar, duvardan
bir resim alır ve çıkışa koşar. Görevli gözaltına almak istiyor ama ona uzaktan
el sallıyorum: "Karışma." Sanki buradan değilmiş gibi parladı, ama
elinde iyi bir çek vardı ve duvarda boş bir yer vardı. İmza: "Ellinor
K".
Metropolitan Müzesi'nde bir yabancıyla buluşma
da unutulmayacak. Chicago'daki toplantı da unutulmayacak. Ve 1920'de Londra! Ve
1923'te Paris! Ve Darjeeling! Ve 1926'da Moskova! Ve Beluga! Ve Ulan Batur! Ve
Tibet! Ve Hindistan! Her yerde kilometre taşları. Ve kaydedilmezler. Kaç tane
işaretlenmemiş!
Tibet seferi sırasında, gece Golokların
saldırısı bekleniyordu. E.I. zihinsel olarak böyle bir saldırının
olasılıklarını değerlendirdi, ancak o sırada zaten derin bir uykuda olan ben,
"mezarlıktaki gibi her şey sessiz" dedim. Asya'nın Kalbi, yaklaşan
bir saldırı konusunda uyarıda bulunan, bilinmeyen, zengin giyimli bir Moğol'un
gelişinden bahseder. Ve başka bir yerde, sefer en umutsuz durumdaydı. Sadece
olağandışı bir şey beklenebilir. En zor anda tüm çözüm haberleri geldi. Sonra
eski Buryat haykırdı: "Işık karanlığa vurur!"
Dostça toplantılara ek olarak - düşmanlarla
birçok toplantı. Ne sıklıkla en iyi arkadaşları ve fırsatları getiren
düşmanlardır. Farkında olmadan ve istemeden, düşmanlar bazen en iyi fırsatları
verirler. Hesabımda, en iyi arkadaşları veren ve yeni yollar açan bir dizi
düşman performansım var.
Grabar şöyle yazıyor: "Roerich hakkında,
Edouard Manet ve Cezanne'nin birleşik imajının sergilendiği, Zola'nın Claude
Pantier hakkındaki romanından çok daha ilginç ve çok yönlü, büyüleyici bir
roman yazılabilir." Vsevolod Ivanov da aynı şeyi söyledi. Aynı şey
Fransa'da, Amerika'da ve burada Hindistan'da da söylendi. Sadece böyle
söyleyenlerin hepsi hayatımızın sadece bir bölümünü ve bazen de küçük bir
bölümünü biliyordu. Çok geçmiş!
Son olarak, Hindistan'da Rus temsilcileri
ortaya çıktı. Ne kadar uzun zamandır beklediklerine tanıklık edebiliriz.
"Sovyet Haberleri" dergisi çıktı. Odalar kapıldı, birçok sipariş
yerine getirilmedi. Hindistan kardeşçe, candan bir birlik için ne kadar da can
atıyor.
Tüm yararlı kilometre taşları unutulmasın.
Mesafenin sisi çoğu zaman önemli olan birçok şeyi yiyip bitirir. Byvalshchina
bir serap gibi görünmeye başlar. Ama o çok şey yaptı ve yönetti.
12 Şubat 1943
Dünyanın Telleri (Sikkim'de Düşünceler)
BEN
İki dünya Himalayalarda ifade edilir. Yerel
güzelliklerle dolu tek dünya. Derin vadiler, bulutların hizasına kadar
kalabalık girift tepeler. Köylerin ve manastırların dumanı tütüyor. Tepeler
boyunca pankartlar, banliyöler veya stupalar göz kamaştırıyor. Patikaların
sürgünleri dik yokuşları iç içe geçirdi. Kartallar, köylerden fırlatılan
rengarenk yılanlarla uçarken tartışıyor. Bambu ve eğreltiotu çalılıklarında,
bir kaplanın veya leoparın sırtı zengin bir ek tonla yanabilir. Cılız ayılar
dallarda saklanır ve sakallı maymunlardan oluşan bir alay genellikle yalnız bir
hacıya eşlik eder. Çeşitli dünya. Sert bir karaçam, çiçek açan bir ormangülü
yanında duruyor. Her şey kalabalıklaştı. Ve tüm bu dünyevi zenginlik, dağlık
mesafenin mavi sisine giriyor. Bir bulut kümesi çatık kaşlarını örter.
Tamamlanan bu resimden sonra bulutların üzerinde yeni bir yapı görmek garip,
şaşırtıcı bir şekilde beklenmedik. Alacakaranlığın üzerinde, bulutlu dalgaların
üzerinde parlak kar parlıyor. Kör edici, ulaşılması zor zirveler sonsuz zenginlikte
yükselir. Karanlığın ayırdığı iki ayrı dünya.
Everest'e ek olarak, Himalaya zincirinin on beş
zirvesi Mont Blanc'ı geçiyor. Büyük Rangit'ten (nehir) kar çizgisine tüm
yaklaşımları ve zirvelerin tüm beyaz kubbelerini incelersek, o zaman böyle açık
bir yükseklik duvarı hiçbir yerde hatırlanmaz. Bu görkemli kapsamda,
Himalayaların özel bir davetkar izlenimi ve ihtişamı var. "Karların
Sakini"!
Gün doğumu yönünde, zirveler sağlam bir duvarda
birleşiyor. Kutsal kertenkelenin pürüzlü sonsuz omurgası. Jelap-La'nın Shigatse
ve Lhasa üzerindeki karlı geçişlerinin orada pusuya yattığını tahmin etmek zor.
Sis özellikle sık sık bu yolu kapatır.
Budist pankartlarının üst kısımları haç biçimli
bir mızrak, bir disk, bir hilal ve nilüfer yapraklarından oluşur. Dinlerin tüm
amblemleri tek bir şaft üzerinde büyümüyor mu? Dünyanın unsurlarının
sembollerinin bu hatırlatıcılarında herkes kendisine yakın bir görüntü
bulacaktır.
Tibet'in ikonlarında ve kutsal süslemelerinde,
bir balık görüntüsü, tıpkı Roma yer altı mezarlarının duvarlarında olduğu gibi,
genellikle değerli taşlarla - kutsal bir işaret - yakılır. Buda'nın "yaşam
çarkı", "başlangıçlar çemberi - oluşturanların gizemi" -
Hıristiyan kilisesi ve Hezekiel çarkı aynı anlayışta anlaştılar. Çok gözlü
Seraphim ve Işık Ruhu Dukkar'ın sayısız gözü, ruhun aynı sırlarına nüfuz eder.
Zerdüşt kültürlerinde alevli bir kase tasvir
edilmiştir. Aynı alevli kupa, Süleyman zamanında ve eski zamanlarda İbrani
gümüş şekellerine darp edildi. Chandragupta Maurya döneminin Hindu kazılarında,
aynı güçlü stilize edilmiş görüntüyü görüyoruz. Rusya'nın aydınlanması üzerinde
çalışan Radonezh'li Aziz Sergius, yanan kupadan bir araya geldi. Tibet
imgelerinde, Bodhisattvalar ateş dilleriyle çiçek açan bir kaseyi tutarlar.
Druidlerin yaşam kupasını hatırla. Kutsal Kâse yandı. Hayal gücüyle değil,
eylemlerle, her çağın büyük öğretileri iç içe geçmiştir. Saf ateşin dili.
Mesih öğretti: "İşler olmadan iman
öldü." Buda üç yola işaret etti: uzun olan, bilgi yolu; kısacası iman
yolu; en kısası eylem yoludur. David ve Solomon emeğin özlemlerini yüceltiyor.
Vedanta, eylemlerin tezahüründen bahseder. Gerçekten, tüm antlaşmaların
temelinde eylem vardır. Ruhun yaratıcı ateşi.
Hindu Trimurti'nin, Teslis'in sembolleri
yabancı mı? Tüm arzuların nesnelerinin asıldığı Budist Dilek Ağacı, bizim Noel
ağacı konseptimize karşılık gelmiyor mu? Ve tapınak sunaklarının inşasının tüm
detayları? Peki ya taş tabutlara kapatılmış keşişler ve mağara sakinleri? Peki
ya lambalar ve büyü ateşleri? Ve Ganj'a gönderilen iyi dua çelenkleri ve
mumları ? Ve Trinity huş ağacı? Peki ya misk ve tütsü? İkonların dövme, taş
işlemeli cüppelerine ne demeli? Ve yakın akrabası tarafından Buda'ya atılan
taşlar, Aziz Stephen'ın taşlarına benzemiyorlar mı? Gerçekten de Budist
efsanesinin Pisan Campo Santo'nun fresklerinde tasvir edilmesi tesadüf
değildir. Ve Hz. Muhammed'in annesine Hz.
Cidde'de - Mekke'nin bu eşiğinde - Müslümanlar,
sözde Havva'nın Mezarı'na özellikle saygıyla değer verirler. Eski ve Yeni
Ahit'in aynı Başmeleği - Hira Dağı'ndaki Cebrail, vaaz vermeye başlaması için
Muhammed'e işaret etti. Aynısı.
Babür kraliçeleri, Miriam'ın onursal unvanını
taşıyordu. Miryam, Meryem, Dünyanın Annesi. Uzun bir süre en eski unutulmuş
tapınaklar, yeni çağların beklentisini yüceltiyor.
Yakın zamanda Kish antik kentinde bir Dünya
Anası tapınağı bulundu. Buda'nın kişisel istismarlarının yapıldığı yerler olan
Sarnath ve Gaya harabe halindedir. Onlar sadece bir hac yeridir. Tıpkı Kudüs'ün
yalnızca Mesih'e bir hac olarak kalması gibi. "Çünkü İsa'nın Kendisi, bir
peygamberin kendi ülkesinde itibar görmediğine tanıklık etti."
Efsaneye göre Buda, tanrıların huzurunda
inisiyasyonu aldı. İnisiyasyon yeri "en kutsal stupa" olarak
adlandırılır, ancak hiçbir yerde belirtilmez. Buda'nın Ganj'daki
istismarlarının bilinen yerleri. Öğretmenin doğum ve ölüm yerleri Nepal'de
biliniyor. Bazı belirtilere göre, inisiyasyon daha da kuzeyde, Himalayaların
ötesinde gerçekleşti, çünkü Buda başarıya kuzeyden geldi.
Ama otuzuncu doğum gününden önce İsa neredeydi?
Bu iyi sığınakları kim biliyor? Nerede bu Coria Moriah'lar? Onlara söyleyebilir
misin?
"Mahabharata" ya göre efsanevi Meru
Dağı ve Budist öğretilerindeki aynı efsanevi Shambhala yüksekliği - her ikisi
de kuzeyde uzanıyordu ve inisiyasyonların zirveleri olarak hizmet ediyordu. Ve
her yerde bu tür kutsal ışık yerleri hakkında ayrıntılı olarak konuşulamaz.
Bilge, insanüstü ilişkilerdir. Yukarıdan
görüldü. Tarih, küçük inkar tartışmaları yerine, gerçekten uluslararası
bağlantıları hatırlatıyor. Tarihsel gerçek, Moğol Bogdokhan'ın Aziz Nikolaos'un
ortaya çıkmasıyla hastalıktan nasıl kurtulduğunu gösterir. Bilgi ve
maneviyatları çok yüksek kabul edilen Moğol Khutukhtları buna işaret
etmektedir. Her şey işaretlerle dolu. Sadece bakma. Keskin ve neşeyle bakın. Ve
mobil.
Tibetli bir kadının elinde garip bir mavi
işaret fark edildi. Daha yakından bakın. Mavi eşit bir haç dövmesi olduğu
ortaya çıktı. Bu işaret nereden geldi? İşaretin Tibetli bir doktor tarafından
"çok tehlikeli bir öksürük" - görünüşe göre zatürree - sırasında
uygulandığı açıklandı. Böyle bir işaret altında, Tibetli doktorlar genellikle
ilaç enjekte eder. Bu işaret, Dalai Lama'nın kişisel doktoru tarafından
Darjeeling'de üç yıl kaldığı süre boyunca yapılmıştır.
Lama Tzarinpoche'nin kehanetine göre, mevcut
Everest'i fethetme girişimi yalnızca kayıplarla sonuçlanacak. Bakalım yaşlı
lama haklı mı [7]?
Lama, yabancıların kesinlikle Everest'in
zirvesine tırmanma arzusuna hayran kaldı. “Neden dünyevi bir bedende bu kadar
çok işi üstlenelim? Ruhta orada olmak daha kolay olmaz mıydı?” Lamalar, elbette
herhangi bir yükseklik engel olmayan astral bedeni kolayca ayırt eder.
Başrahip bu pencereden Çinliler için
endişelenen Tibet'e dualar gönderdi. [8]Himalaya
duvarından üç yıl önce. uyanıktım Dalai Lama uyumaz. Dinlenmek için dualı bir
hareketle oturmaya devam ediyor. Özgür ruh için duvar yoktur, savaş yoktur.
Eski Cizvit Misyonları sırasında Lhasa'da bir
Hıristiyan şapeli vardı. Yaklaşık üç yüz yıl önce. Büyük lamalar onu ziyaret
etti.
Ganj nehrinin kıyısında kır sakallı bir adam,
ellerini kavuşturmuş, tüm mal varlığını doğan güneşe sunmuş. Hızla ritmi sayan
kadın, kıyıda sabah pranayama yaptı. Akşamları, belki de kutsal nehir boyunca
çocuklarının iyiliği için dua eden bir dizi ışık gönderdi. Ve uzun süre dişi
ruhun dua eden ateşböcekleri karanlık su yüzeyinde gezindi. Ruhun bu sunularına
bakıldığında, Altın Tapınağın şişman brahminleri bile unutulabilir. Bir şey
daha hatırlandı. Tablodaki Aziz Sergius'un Paris'ten Amerika'ya henüz yelken
açmış olan dua eden figürünü hatırladım.
Budizm'in dev stupaları - bir çitle çevrili
cenaze anıtları - her yaştan ve halktan aynı mezar höyükleri. İsveç'teki
Uppsala höyükleri, Novgorod yolundaki Rus Volkhov höyükleri, İskitlerin
taşlarla çevrili bozkır höyükleri, becerikli Arap konuk İbn Fadlan'ın anlattığı
aynı ciddi yakma efsanesini anlatıyor. Her yerde aynı temizleyici yanıklar.
Bolca tütsü, gül suyu ve mis kokulu sandal
ağacı. Bu nedenle Benares'te yanan cesetlerin dumanı ağır değildir. Ve Tibet'te
yakmak da kabul edilir. Dolayısıyla, yazarlar Tibet'in münhasıran
"vahşi" cenaze törenlerini tarif ederken yine yanlış anladılar.
Yabancı olan her şeyi daha vahşi hale getirme arzusu nereden geliyor?
Başkalarını karartarak, kendiniz daha beyaz olmayacaksınız.
Doğu'nun nazik çocuk oyunlarına dikkat edin.
Şarkı söylemenin ve yumuşak müziğin karmaşık ritmini dinleyin.
Lama, avcıları ziyaret etmekten şikayet eder.
Gelip bir sürü geyik öldürdüler. Ve şimdi, lama ormana gittiğinde yanına çok az
geyik geliyor. Ve hayvanların kendisine gelmesine bayılıyor. Bu şikayet kulağa
"vahşet" değil, kültürlü geliyor. Bana yakın zamanda Uralların ötesine
çobanlık yapan ve Doğu'ya dua ettiğinde tüm koyunlar sessizce aynı gün doğumuna
dönen yaşlı Avramius'u hatırlatıyor. Çoban!
Budist manastırlarında, kaybedeni kütüphanede
bilimsel bir tartışmaya kilitlemek adettendi. Daha fazla bilgi edin! Harika
özel!
Kötü ve ahlaksız bir adam olan Çinli amban
(vali), Tibet'teki yerel manastırın saygıdeğer kutsal başrahibini ziyaret
etmeye çalıştı. Israrla ve buyurgan bir şekilde bir tarih talep etti. Ancak
tahtta bir aziz yerine başrahibin bulunduğu kabul odasına girdiğinde çirkin bir
domuzun görünümünü gördü. Ve korku içinde kaçtı. Zorla içeri giren ahlaksız
adam, layık olduğu şekli buldu. Tüm tecavüzcülere büyük bir hatırlatma.
"Güneye doğru ölç, sana göre ölçülecektir."
Orta Asya efsanesi, gizemli kutsal yeraltı
halkı Agharti'den bahseder. O'nun iyi Krallığının girişlerine yaklaşırken, tüm
canlılar sessizleşir ve saygıyla yolu keser. Kötü güçlerin zulmünden yeraltına
inen gizemli Chud hakkındaki Rus efsanesini hatırlayalım. Kitezh yeraltı
şehrinin kutsal efsanesi aynı saklanma yerine götürür.
Bütün dünya yeraltı şehirlerinden, ambarlardan,
sular altında kalmış tapınaklardan bahsediyor. Hem Rus hem de Norman köylüleri
bunu eşit derecede iyi biliyor. Tıpkı bir çöl sakininin bazen çöl kumlarının
dalgalarının altından parıldayan ve yine - şimdilik - yeraltına inen hazineleri
bilmesi gibi. Vade tarihlerini hatırlayanlar tek bir ateşte birleşirler. Batıl
inançtan bahsetmiyoruz ama bilgiden bahsediyoruz. Güzel sembollerle ifade
edilen bilgi hakkında. Bu kadar çok gerçek varken neden beste yapalım?
Birçok kaynak, Lhasa ve Kokunor bölgesindeki
yer altı konutlarından bahseder. Moğolistan'dan bir lama, Genden manastırının
temeli atılırken, Usta Tsong-Ka-Pa zamanında (XIV yüzyıl) bir efsaneyi
hatırlıyor, kayanın çatlaklarından tütsü fışkırdığını fark ettiler. İçeri
girdiler ve yaşlı adamın hareketsiz oturduğu bir mağara buldular. Dzon-Kapa onu
ecstasy'den çıkardı. Bir bardak süt istedi. Şu anda yeryüzünde hangi din
olduğunu sordu. Ve sonra ortadan kayboldu. Ayrıca Dalai Lama'nın sarayı olan Potala'nın
çok eskilere ait gizli odalara sahip olduğu belirtilir. Tabii ki, sıradan
gezginler bunu doğrulamadı. Yüce lamaların yüzlerindeki ifadeden hiçbir şey
anlamazsınız. Başka bir şekilde aramalısın.
Yeraltında bu kadar çok şey yatıyorsa,
sessizliğin altında ne kadar çok şey yatıyor. İlk temkinli cevaptan iddia etmek
saflıktır . Deneyimli bir astrolog, hiçbir şey bilmediğini garanti eder, bu
yüzden sadece bir şeyler duydu. Pek çok eski esere giden yolları bilen biri, az
önce onları duymadığını iddia etti. Evet ve başka nasıl? İhanet etmem. En
kötüsü ihanettir. Ve bir sürü hain. Gerçek bağlılık ve arkasında derin bir
güvenlik görüyoruz.
Süleyman mabedin inşasına o kadar büyük bir
bağlılık gösterdi ki, son nefesini vermiş olmasına rağmen, bir karınca asasını
baltalayana kadar ayakta dua etmeye devam etti. Keşke kesintiye uğratmamak,
binanın işine zarar vermemek. Azim ve özveri örneği.
Süleyman'ın diğer tüm dua tezahürlerini
barındıran Tek Tapınak için çabalaması anlaşılmaz kaldı. Agra yakınlarındaki
terk edilmiş Fatehpur Sikri, Büyük Ekber'in Tek Tanrı'yı vaaz ederken işaret
ettiği Tek İnancın işaretleriyle doludur. Saray avlusunun ortasında Birleşik
Din Tapınağı hala duruyor. Uçarı yazarlar, bu gizemli evin duvarlarında neden
bu kadar heterojen görüntülerin kalıntılarının hala görülebildiğine
şaşırıyorlar. Budizm'in izleri Hindu ve Hristiyan parçalarla karışmıştır. Tek
meşale zaten yaşamda tezahür etti. “Yüreği bilge ve gücü güçlü; kim O'na isyan
etti ve barış içinde kaldı? Yalnız O, gökleri yayar ve denizin yüksekliklerinde
yürür. As, Kesil ve Hima'yı (Ayı, Orion ve Pleiades) ve güneyin saklanma
yerlerini O yarattı. Sayısız harika, aranmaz ve harika şeyler yapıyor, ”diye
haykırıyor Eyüp, Bir hakkında. Büyük Lamalar tarafından alınan Vatan ve
Senzar'ın gizemli işaretlerinin kehanetleri buna yol açmıyor mu? Lamaya
soruldu: "Gerçekten Yaklaşan Ruh Bayramı mı?" Baktı ve "Bunlar
kehanetler" dedi.
Tibet kronolojisine göre 1924'ten beri yeni bir
yüzyıl başladı. Bir asır, yüz değil, altmış olarak kabul edilir.
Rab'bin şarkısı olan Bhagavad Gita'nın
okumasını dinleyin. Budist bakanların ünlemlerini dinleyin. Mesih'in din
adamlarının şarkılarını dinleyin. Ve Tek Yüz karşınızda durmuyor mu, Tek irade
mutluluk ve neşe için mi?
Neden her yerde - tüm Ahitlerde - tek bir etkili
ilkenin ortaya çıktığını merak etmemiz gerekmez mi? Neden fenomenlerin
tezahürüne her zaman aynı, açıklanamayan kelimeler eşlik ediyor, ama her zaman
ruhun parlak bir eylemi? Kutsal Yazılar, "Ruhumda sıkıntı vardı" der.
Ve bu mucizevi "ruhun tedirginliği" olmadan, bu görünmez eylem
olmadan, hiçbir formül geçerli değildir.
Formüllerin kendisi, evrensel insanlıklarında
genellikle çarpıcıdır. Gizemlerin ünlemlerini, tüm çağlarla, tüm kıtalarla
ayrılmış en beklenmedik kültlerin dualarıyla birleştiriyorlar. Dünyanın
anasının dili bütün beşikler için aynıdır.
"Hallelujah, Hallelujah, Hallelujah"
veya "Allelu, Allelu, Allelu" iblislere karşı eski bir hizmet
büyüsüdür. Keldaniler'den, Babilliler'den İsrailoğulları aracılığıyla
Hıristiyanlığa geldi. Bazı Hint kabileleri arasında da bilinir.
Basit bir insan - bir rehber - aniden yolda
döner ve sorar: “Sonuçta, insanlar sonunda Tanrı'nın Bir olduğunu ve O'nun
Hizmetinin Bir olduğunu kabul etmelidir? Ne de olsa yakında gelecek, Kim
birleşecek? Sikkim'in mavi tepeleri arasında basit ve fakir bir insan böyle
düşünür ve sorgular. Rehberin beklentisinden Vivekananda'nın güçlü itirafı
duyuluyor: "Yolda İsa ile karşılaşsaydım, kalbimin kanıyla O'nun
ayaklarını yıkardım." Cesur Vivekananda açıkça iddia etti; gönül dilinin
samimi yolunu izlemeye çalıştı. İnkarlar olmadan, sadece her şeye gücü yeten
bir genelleme ve iyi bir anlayış içinde. Din adamlarımızın Buda hakkında,
aydınlanmış lamaların İsa hakkında konuştuğu gibi düşünmesini istiyorum. Sadece
böylesine hayırsever bir anlayışta, gelecekteki inşaatın garantisi vardır.
Esas olan daha az cahil inkarlardır.
Vivekananda sözde Hıristiyanlara sordu,
"Eğer Mesih'in öğretilerini bu kadar çok seviyorsan, neden hiçbir şeyde
onları takip etmiyorsun?" Tüm dinlerin özünden geçmiş ve hayatta
"inkar etmemeyi" öğrenmiş olan Ramakrishna'nın bir öğrencisi böyle
dedi.
Hindu biyolog Bose, "Budizm en bilimsel
dindir" diyor. Bitki yaşamının sırlarına giden yolu bulan bu gerçek bilim
adamının, Himalaya efsanelerinin şiiri olan Vedanta'dan, Mahabharata'dan nasıl
bahsettiğini görmek çok keyifli. Sadece gerçek anlam, var olan her şeye layık
bir yer bulabilir. Ve bir bilim adamının basit ve anlaşılır sesi altında,
elektrikli aygıtların gümüşi çınlaması bitki yaşamının nabzını atıyor ve
dünyanın uzun süredir mühürlenmiş bir bilgi sayfasını açıyor.
Boche'nin annesi bir keresinde oğluna eğitim
vermek için tüm mücevherlerini sattı. Bilim adamı “krallığını” göstererek şöyle
diyor: “Burada lüks koşullarda zenginlerin çocukları var. Ne kadar dolgun ve
sarkık hale geldiklerini görün. Onları tekrar yaşam koşullarına döndürmek için
iyi bir fırtınaya ihtiyaçları var. Bitki dünyasının nabzını bilen bilim adamı,
yaşamın tüm tezahürlerine karşı sağlam bir yaklaşıma sahiptir. Timiryazev'in
çalışmalarını incelemesini çok takdir ediyor. Bose, Punjab'ın tepeleri üzerine
en iyi kitaplarından birini Mayawati'deki Vivekananda manastırında yazdı.
Vivekananda erken ayrıldı. Bose ve Tagore,
Hindistan'ın en iyi iki yüzü.
Butan'ın yanından, genellikle tüylü gri sis
bulutları sürünür. Sadece kar sırtı değil, tüm yokuş basamakları yoğun bir
sisin içinde kalıyor. Gizli ışıltıya inanmak zor. Himalayaların varlığını inkar
etmeye başlamalı mıyız? Onları göremiyorsanız, o zaman var değiller. Bir şey
artık bizim için görünmez olduğuna göre, bu onun var olmadığı anlamına gelir.
Yoksulluk böyle düşünür.
Dağ yolları zordur. Çok fazla dönüş var.
Toynakların altında çok fazla kayşat var. Yeşil-mavi yaprakların altından
ölümcül bir rutubete sahip pek çok geçiş deresi ve dere. Çiçeklerin altında
gerçekten de birçok yılan var. Ve yapraklardaki hışırtıların dili anlaşılmaz.
Yıldızlar erken parlar. Doğuda, Orion'un üçlü
yıldızı durmadan yanıyor. Bu çarpıcı takımyıldız tüm öğretilerden geçer. Eski
gözlemevlerinin arşivlerinde, onun hakkında pek çok dikkate değer şey
bulunabileceğini düşünmek gerekir. Ursa ve Orion gibi belirli takımyıldızları
çevreleyen kült, yaygınlığıyla dikkat çekiyor. Şamanik bilgelik onlara tapar.
Eyüp'ün bunları en yüksek başarı eylemi olarak listelemesi tesadüf değildir.
Payetler her yere dağılmış durumda. London Asiatic Society dergisinin son
sayısında beklenmedik bir not dikkat çekiyor. “İmparator Baber anılarının
başında şöyle diyor: “Barakoh civarında Javtsa Majid adında bir cami var. Bu
ismin gerçek anlamı "Orion Evi" dir. Javtsa, Orion'un adıdır."
Baber'in işaret ettiği cami hangi kadim tarikatla birleşmişti, şimdi muhtemelen
büyük çöllerin kumlarıyla yıkanıp gitmiştir. Orion yorulmadan insan gözünü çeker.
Yine astronomik bültenler, bu takımyıldızda parıldayan anlaşılmaz pembe
ışınlardan bahsediyor. Orion takımyıldızı, "Üç Büyücü" nün
işaretlerini içerir. Kadim öğretilerde Orion'un değeri, dünyanın yükünü taşıyan
Atlas'ın değerine eşit tutulmuştur. Doğunun Yıldızı! Astrolojinin hayati
anlamını bilimsel anlayışında sadece Doğu'da hissediyorsunuz. Jaipur ve
Delhi'deki gözlemevleri, fantastik inandırıcılıkları ile büyülüyor.
Hava temiz. Küçük kekler - Sikkim coolies -
yokuş yukarı sırtlarında büyük taşlar taşırlar. Bilinmeyen bir binaya. Başları
o kadar eğikti ki başörtüleri, metal halkalar ve zincirler yüzünden yüzlerini
göremiyorlardı. Teslim edecekler mi? Dört ayaklı bir gövdeyi mantıksız bir taş
yükü ile aşırı yüklemek mümkün mü? Ancak bir çıngırak yerine, bükülmüş bir sırtın
altından kahkahalar duyulur. Sikkim'de çok fazla kahkaha duyuluyor. Tibet'e ne
kadar uzaksa, o kadar konuşkandır. Ve daha sık şarkı söylüyorlar. Ve bir şaka
ile takip ediyorlar. Burada hava daha iyi.
Kervanın başına "Serdar" denir. Beyaz
bir dağ atının üzerinde mor bir kaftan içinde sımsıkı oturuyor. Bir sürü beyaz
at.
Uzakta, hazinelerin tutulduğu Kanchenjunga
mağaraları var. Mağaralardan birinde Padma Sambhava'nın (Tibet'in Efendisi) bir
heykeli vardır ve arkasında kimse tarafından asla açılmayan taş bir kapı
görülebilir. Ve derler ki: "Gizli bir şey kalmadı!"
İnsan ruhu çoğu zaman bir köpeğin kuyruğu
gibidir. Bir top şeklinde kıvrılırsanız, onu nasıl düzeltirseniz düzeltin,
kıvrılma eğilimi gösterir.
Ancak tek bir dokunuşla ruhun nasıl tamamen
dönüştüğü de biliniyor.
Neden bildiklerini ayrıntılı olarak
yazmıyorsun? İnci mi döküyorsun yoksa kilometre taşları mı belirliyorsun? Tüm
yol boyunca kilometre taşları boyunca yürüyeceksiniz. Kendilerini insan
ayakları ile. Kendi incilerinizi boyunuza göre seçin. İncileri elinizle
sıralayın. Dinamikleri kendi ellerinizle geliştirin. "Ver",
parmaklarından yay. Aksi takdirde, madde ve ruh "bitmeyen emeğin
şarkısında" yine aynı fikirde olmayacaktır. Bu şekilde boş merak, gerçek
çabadan ayrılacaktır. Bir "modern bilge", sokaktan gelen herkesin
fenomeni hemen tespit edebileceği bir enstitü kurmayı teklif etti.
"Bilge", bu sokak yürüyüşçülerine deney için en azından ellerini
yıkamayı teklif etmeyi unuttu. Ruhun arınması için bir duş da gereksiz olmaktan
uzak olacaktır. Temiz ellerle, kendi iradesiyle gidilmesi gereken yollar
vardır.
Ve eğer her günkü şeylerin kabuğundan kozmosun
zirvelerini görmeyi başarırsanız - özgür bir göz için dünya ne kadar yeni,
harika, tükenmez bir görünüm kazanır. Eski tıp, gülmenin tiroid bezlerini
temizlemek için çok faydalı olduğunu iddia ediyor. Gülümsemek beyin için ne
kadar faydalıdır? Ve titreyen korku büyüsü, cesur bir sevinç çığlığına
dönüşecek.
III
Cehennemin çok renkli figürleri, Beyaz Ruhların
güçlü ayakları altında eziliyor. Kırmızı ve yeşil "giriş muhafızları"
çok silahlı, korkunç bir diş sırıtışıyla, ihlal edenleri tehdit ediyor. Temel
alevin altın dilleri patlayarak kıvrılır. Donuk renkli parlaklık auraları
titriyor…
Saygılı ve soğukkanlılıkla veya katip-bilimsel
bir tavırla Tibet ve Nepal afişlerini - British Museum'daki veya Paris'teki
Guimet Müzesi'ndeki veya Chicago'daki Fields Müzesi'ndeki tabloları -
inceliyoruz. Aynı resimlere olay yerinde bambaşka bir şekilde yaklaşıyorsunuz.
Ve size tamamen farklı bir şey söylüyorlar. Buda'nın elinin her hareketi,
buradaki dünya için yaşayan anlamlarla doludur. İyi ve kötü ruhlar, süslemeden
sayısız sembolle yaşayan bir destana dönüşüyor. Görüntüler, çarpıcı bir ton
uyumu ile çerçevelenmiştir. Eski bir çalışma daha iyidir, ancak yeni resimler
de mükemmeldir.
Rus simgelerinin gelecekteki öneminin yirmi yıl
önce belirtildiği gibi, bu görüntüler için harika bir gelecek tahmin edelim.
Çin ve Japon sanatına adil bir ilgi gösterildi.
Sofistike edebiyat bu incelikli sanatı billurlaştırdı. Ancak klasik Mısır'ın
incelenmesinden, Japon uyanıklığının ardından, romantik Çin'in ardından ve İran
ve Moğol minyatürlerinin süslenmesinden sonra, şimdi yeni bir inceleme ve
hayranlık nesnesi var. Orta Asya ve Tibet sanatına uygundur. Ateşli fantezide,
ince bir formun görkeminde, gergin ve karmaşık bir ton aralığında çok özel,
parlak bir yaratıcılık ortaya çıkar. Sakin anlatımıyla bu sanat insanlığın
beşiğinin gizemine cevap veriyor. O sırada soruların ve arayışların
yönlendirildiği özel bir tapınak oluşturur. Bu güzelliğin kapılarını tehditsiz,
silahsız çalmak ise; soygun yok. En derin anonim başarıların incilerini
toplamaya tam hazır olarak. Ve görünüşte bilimsel ikiyüzlülük olmadan. Ve
rüşvet olmadan ihanet.
Bir bülbülün hayatını önce onu öldürerek
incelemek barbarlık değil midir?
Kozlov'un Moğolistan'daki Khara-Khoto'da
bulduğu bazı şeyleri net bir şekilde hatırlıyorum. Bir kadının kafasının harika
görüntüsünü hatırlıyorum. Eğer böyle insanlar çölün sessiz şehirlerinde
yaşıyorsa, o zaman buralar vahşetten ne kadar uzaktı.
Akıllıca, akıllıca, çöller insanlık için yeni
hazineler kurtarmayı başardı. Ve sadece eşyanın hazineleri değil...
Orta Asya'nın yaşamını temsil ederken akılda
tutulması gereken sadece Tatar kılıçları değildir. Tüm gezginlerin ve
arayanların çadırı var. Moğolistan'ın maneviyatının artık çok yüksek olduğu
düşünülüyor. En iyi sanatçılar bile Han'ın Karargahına davet edildi.
Moğolistan'daki Urga'ya gönderilen genç bir
doktorun nasıl yoksulluk içinde yaşadığını hatırlıyorum. Zavallı adam, nasıl ve
ne arayacağını bilmiyordu. Keşke gençler kendileri için hangi hazinelerin
hazırlandığını ve yolun kenarında dağılmış halde yattığını bir bilse. Bazen
sadece alma meselesidir.
Çoban, İskit eşyalarında üç pound altın buldu,
çünkü yağmurla yıkanıp bir tepenin yamacında parıldayan bir metal kıvılcımıyla
ilgilenmeye başladı. Kaç tane kıvılcım parlıyor, ama çoğu zaman gözler
tembellikle dolu.
Kutsanmış Maitreya - Mesih her zaman bir taç
içinde tasvir edilmiştir. Büyük bir şekilde. Üç yıl önce, Dünyanın Kurtarıcısı
Maitreya'nın devasa bir resmi Tashi Lumpo'ya (Tashi Lama'nın manastırı)
yerleştirildi. Bu fikir, Tibet kronolojisinin yeni gelen çağı tarafından
getirilmiştir.
Ayin sırasında tapınaklarda buharda pişirilmiş
Tibet çayı dağıtılır. Mübarek Yüz'ün önündeki bu damar dolgusunda Kâse fikri
var. Gemiyi boş bırakmayın - bu, Doğu geleneklerine aykırıdır. Ve sonra bu dev
trompet sesleri, Başmeleklerin şimşekli sesi gibi, geleceğe bir çağrı ile. Ve
mor pelerinler içinde bükülmüş sırtlar geleceği düşünüyor. Ve yüz sekiz ateş,
Dünyanın Kurtarıcısı'nın yüzünün altında ateşli bir alan gibi parlıyor.
Din velilerinin maskeleri özel bir odada
muhafaza edilmektedir. Korkunç yüzler, iyilerin dinini sembolize edebilir mi?
Onlar dinin sembolleri değil, dünyevi temel güçlerin görüntüleridir. Hem cennet
hem de dünya.
Modern anlamda inen Tantra öğretilerinin
fiziksel dünyası bile yüce bir şekilde hissedilmelidir. Öğretmen Padma Sambhava
sadece materyal öğretimini açıklayamadı.
Daling Manastırı'ndan eski bir tabloya bakmak.
Usta Padma Sambhava'nın Tapuları. Tüm büyülü güçleri eylem halinde tasvir
edilmiştir. İşte başlığında Süleyman yıldızı olan kara başlı lama şeklinde bir
öğretmen bir ejderhaya çarpıyor. Burada öğretmen yağmuru indirir. Burada
boğulmakta olan bir adamı kurtarır. Küçük kötü ruhları büyüler. Silahsız
hayvanları fetheder. Ve daha önce kafasını kutsal bir üçgenle kapatmış olan
kaplana sihirli bir hançerle vurur. İşte öğretmen yılanları etkisiz hale
getiriyor. Burada fırtınalı bir akıntıyı çağrıştırıyor. Ve yağmur gönderir.
Burada dev bir dağ ruhuyla korkusuzca sohbet ediyor. Burada öğretmen tüm
dağların üzerinden uçar. Burada mağaranın sığınağından dünyaya yardım etmek
için acele ediyor. Ve son olarak, fakir bir ailenin çevresinde, evde olmayan
bir ev sahibinin mutlu bir yolculuk geçirmesi için dua ediyor. Öğretisi şimdi
ne kadar belirsiz olursa olsun, canlılığı yeterince tasvir edilmiştir.
Ya da başka bir eski resim. Padma Sambhava'nın
Cenneti. Öğretmen, dürüstlerle çevrili tapınakta oturur. Tapınak, dünyevi
dünyadan derin bir nehirle ayrılmış bir dağın üzerinde duruyor. Nehrin
karşısına beyaz khatyks (eşarplar) gerilir ve özverili gezginler onlar boyunca
tapınağa geçiş yapar. Yine ruhsal yükselişin net bir resmi. Tabii ki, diğer tüm
dinlerin sahte dogmalarla aşırı yüklendiği gibi, tercümanlar da bu fenomeni
çöpe attılar.
Elbette Dzon-Kapa Öğretmeni bize daha da yakın.
Büyünün ötesine geçti. Rahiplerin büyülü güçler sergilemesini yasakladı. Onun
öğretisi olan Sarı Lamalar daha az yozlaşmış görünüyor.
Yılbaşı gecesi, 4 Şubat günü gün batımından
sonra tepelerdeki manastırlarda ışıklar parlıyor. Ve gongların çınlaması ve
uzaktaki davulların sesi ... Sabahları - dans etmek.
Yeni Yıldan önce, büyülerle, danslarla kötü
ruhları yok ederler. Geyik dansında kötü ruh figürü kesilir ve parçaları
dağılır. Ve Din Patronunun kılıcını sallayarak bir daire içinde yürümesi
önemlidir. Ve geniş kollu, kara başlı lamaların kanatlarını sallayarak dönüyor.
Ve uzun sarı şapkalı müzisyenler, Snow Maiden'daki Berendey gibi performans
sergiliyor. Ve kartallar, tapınağın desenli köşelerinde havada süzülüyor. Ve
tepenin eteklerinde toplanan kalabalık rengarenk.
Ve Yeni Yıl Günü'nde kötü ruhların ve
iskeletlerin korkunç sembolleriyle yapılan danslar hayati bir önem kazanıyor.
Ve Himalayaların güneşli arka planındaki korkunç maskelerin izlenimi, bu tür
niteliklerin genellikle bestelendiği müzelerin köşelerinin baskıcı
karanlığından ne kadar uzakta, ziyaretçileri koşullu bir cehennem görünümüyle
korkutuyor. Elbette tüm bu cehennem az gelişmiş ruhları korkutmak için
yaratılmıştır. Cehennem kılıklarının karmaşıklığına pek çok fantezi konur.
Red Caps manastırında izlenim o kadar parlak
değil. Blessed Maitreya'nın daha yakın olduğu yerde, hareketler ve güçlü
trompet sesleri daha yüksek ve parlaktır. Padma Sambhava'nın Kızıl
Manastırlarında sembolizm daha geleneksel olarak dünyevidir. Eylem, ölülerin
yargılanmasının basit bir "gizemi" ile başlar. Cehennemin önemli bir
efendisi, yardımcılarıyla birlikte gelir. Canavar hizmetkarlar, ölü kötü adamın
kara ruhunu sürüklerler: suçları tartarlar. Bir fincan kabahat ağır basar ve
kötü adam hemen kaynayan bir kazanın içine atılır. Aynı şey suçlunun ruhu için
de geçerlidir. Ama burada Aziz'i bir lama kılığına sokuyorlar. Beyaz bir fular
onu süslüyor. Elbette yargı merhametlidir ve üç sevinç elçisi yükselmiş olanı
Cennete götürür.
On beş yıl önce Moğolistan'dan gelen harika bir
lama öldü. Astrolojik olarak, bir dizi önemli gelecek olayı belirledi. Resmini
gördük. Rus schemnik türünde. Güçlü yüz. Elmacık kemikleri yenilmez derecede
serttir. Keskin görüşlü gözler. Bu güçlü ruhun gidişi sırasında kurduğu
manastırın üzerinde bir gökkuşağı oynamış. Nadir kitapları vardı.
Kitaplara ulaşmak zor. Güvenilir birini uzun
bir yolculuğa göndermek gerekir. Harika kitaplar var. Bir Tashi Lama'nın kutsal
Shambhala'yı ziyaretiyle ilgili bir kitabı var. Sembolik benzetmeler
koleksiyonları var. Ruh göçü ile ilgili bir risale vardır. Çevrilmemiş.
Shambhala'dan getirilen öğretiler, Avrupalı
bilim adamlarının eserlerinde de bulunur. Gizemli bir adam, Darjeeling
mezarlığına gömüldü. doğuştan Macar. 18. yüzyılın sonlarında yaşadı. Yaya
olarak Macaristan'dan Tibet'e gitti ve uzun yıllar bilinmeyen manastırlarda
kaldı. Geçen yüzyılın otuzlu yıllarında Tsoma de Kerez öldü. Yazılarında,
Buda'yı takip eden hiyerarşiyi kuran Shambhala'dan gelen öğretiyi belirtir. Bu
bilim adamı karakteristik olarak Macaristan'dan geldi. Faaliyetleri
esrarengizdir.
Shambhala hakkında başka bir kıvılcım. Ünlü
Tashi Lama, öğrencilerle yaptığı sohbetler sırasında sık sık kendinden geçerdi.
Hatta bazen Shambhala tapınağına götürülürken fiziksel olarak ortadan kayboldu.
Bu coşkular, Aziz John'un (Delacroix) Aziz Teresa ile yaptığı konuşmalar
sırasında, her iki kutsanmış muhatap da sevinerek odanın tavanına yükseldiğinde
canlı bir şekilde aktarılır.
İyi işler arasında ruhun öfke kıvılcımları da
anılır. Kötüleyen Buda'ya yaklaştı, ama Kutsanmış Olan o kadar kızdı ki, küstah
olana bir şimşek çaktı. Elbette Kutsanmış Kişi tepkiyi durdurdu ve kötüleri
hayata döndürdü. Ama olanlardan o kadar şok olmuştu ki, hazırladığı tüm
saldırıları unuttu. Geri tepme kıvılcımları.
Lhasa'daki infazından önce Sengenlama'nın
yakında yeryüzünde reenkarne olacağını belirttiği bir durum var. Ve gerçekten
de çok kısa bir süre sonra Çin Türkistan'ında, merhum lamanın sahip olduğu
dizinde aynı ender karakteristik kusurla bir erkek çocuk doğdu. Şimdi bu Moğol
prensi yirmi yaşın üzerindedir. Babası adına genç prense seyahat eden rahmetli
lamanın bir hizmetkarının oğlu var.
Kafkasya'da veya Arizona ve Colorado
kanyonlarında ata binmeyi bilen, Sikkim'in dik tepelerine nasıl tırmanılacağını
bilir. Sadece Amerikan mucizelerinin renkli trajedisi yerine, dini ruhun
gizemli bir yükselişiyle beslenen yükselen bir bahçeniz var. Ve şimdi
münzeviler bilinmeyen mağaralarda oturuyorlar ve yeryüzünün ipleri üzerinde
gökyüzündeki yaşamın bir efsanesini yaratıyorlar.
Çiçekli tepeleri ve baharatlı kokulu çam
ormanlarıyla Rusya'nın eski manastırlarına ve yerleşim yerlerine yaklaşımları
bilenler, Sikkim manastırlarına yaklaşımların nasıl hissedildiğini
anlayacaktır. Her zaman söylerim: Güzel bir yer görmek istiyorsanız, buradaki
en eski yer neresi diye sorun. Bu çok eski insanlar en iyi yerleri nasıl
seçeceklerini biliyorlardı.
Her geçiş, yaşam çarkları, dua kabartmaları ve
çağrı mesafelerinin yüzünün önündeki koltuk nişleri ile güzel bir Mendang ile
taçlandırılmıştır. Lamalar ve gezginler burada meditasyon yapıyor. Burada
pankartlar uçuyor. Burada her binici atı durduracaktır.
Geçitlerden tekrar uzaklaşan tepelere
atlıyorsunuz. Çok renkli tepeciklerin kaburgaları kaçar. Leoparların,
kaplanların ve kurtların sırtları gibi.
Tepelerden sonra yine orman masalları. Yeşil
ormancılar ve canavarlar yolu kapatıyor. Yeşil iplikler birbirine dolanmış.
Yılanlar gövdeleri iç içe geçirdi. Yosunlu kaplanlar ve leoparlar gizleniyor.
Büyülü dünya.
En tuhaf tepeler ve kayalar, olduğu gibi, geniş
bir vadi olan Kutsal Kadeh'i oluşturur. Vadinin ortasında, iki nehir tarafından
çevrelenen Beyaz Taş Dağı, “gökyüzüne açık vadi” anlamına gelen Tashiding
Manastırı ile taçlandırılmış, zaptedilemez bir şekilde duruyor. Antik yer. Tüm
kayaların sayısız kırışıklarını ve oyuklarını aramaya çalışın. Manastırdan
toplanan hazineleri bulmaya çalışın. Ve tüm arzuların yerine getirilmesi için
harika bir taş. Ve ölümsüz amrita. Ve yüz Buda resmi. Ve tüm kutsal, geçici
olarak gizlenmiş kitaplar. Ve eski el yazısıyla yazılmış "Sikkim'de
Yolculuk" kitabında belirtilen diğer her şey.
Tashiding'e yaklaşımlar çok zordur. Sadece son
zamanlarda geçilmez yollar dik patikalara dönüştü. Gerçekten de, ruhun yolu
insan ayakları tarafından geçilmelidir. Asma bambu köprüden geçmek kolay değil.
Kanchenjunga'dan kutsal su taşıyan bir dağ nehri gürlüyor ve altından akıyor.
Ve dik yokuşlar boyunca köprünün üzerinde birçok kez durur: oraya varacak
mıyım? Asırlık dağın üstesinden gelmek için çokça nefes almak gerekiyor.
Üst yokuşta, arazi sahiplerinden onursal bir
toplantı düzenlendi. Sarı buketlerle süslenmiş hasır bir gölgelik altında
braga, şeker kamışı ve mandalina. Daha fazla davullar gümbürdüyor ve gümüş
gonglar çalıyor. Manastırdan toplantı. Boru yapımcıları ve trompetçiler son
çıkıntıda buluşuyor. Rengarenk bir kalabalığın sıraları arasında eski yere
gidin.
Mor cüppeli lamalar, manastırın kapılarının
dışında buluşuyor. Önlerinde harika bir yaşlı adam var - manastırın başrahibi.
15. yüzyılın güzel bir oyulmuş resmi gibi. Böylece, adak ateşlerinin neşeli
dizileri arasında yayılmış turkuaz çadırlara gidersiniz.
Yıllık tatil olan Tashiding'de Yeni Yıldan
sonraki ilk dolunayda (20 Şubat'tı). Kabı doldurma mucizesi gerçekleşir. Eski
zamanlardan beri, bu mucize sekizden fazla nesildir emredilmiştir. Dağ nehrinin
belirtilen yerinden küçük bir kap su alınır ve eski bir ahşap kaseye dökülür.
Tanıkların huzurunda, Sikkim Maharaja temsilcileri, kase sıkıca kapatılır ve
mühürlenir. Bir yıl sonra, aynı dolunayda, gün doğumunda, kadeh ciddiyetle
açılır ve su miktarı ölçülür. Bazen su azalır, bazen de çok artar. Büyük savaş
yılında su üçe katlandı, bu da savaş demekti. Şimdi su yarıya indi, bu da
kıtlık ve huzursuzluk demektir. Bu kötü işaret, başka bir işaretle arttı. 20
Şubat tam bir ay tutulmasıydı. Eşi görülmemiş bir işaret, kaba.
Borular patladı. Düdükler delici bir şekilde
gürledi. "Snow Maiden" kostümlü insanlar büyük bir kutsal stupaya
koştu. Etrafta yüksek sesli bir koro toplandı. Birçoğu yere secde etti. Lama
davulları yüksek sesle gürledi. Ay ışığının aydınlattığı berrak gökyüzü az önce
kararmıştı. Kurbanların altın ışıkları siyah kadife gibi parlıyordu. Tam
tutulma! İblis ayı çaldı! Bu, Tashiding mucizesinin olduğu gün daha önce hiç
olmamıştı.
Ama aynı zamanda iyi bir işaret vardı. Gün
doğarken, Kıdemli Lama dağların tepelerinde yanan ışıklardan çelenkler gördü.
Ay dünyaya döndüğünde, ana stupanın etrafında
dans başladı. Gerçek bir Rus yuvarlak dansı. Ve şarkılar. Tıpkı Ruslar gibi.
Manevi içerik.
"Efendimiz Buda manastırda yaşıyor.
Kurbanımızı O'na getiriyoruz." Bir şarkı böyle başlar. Veya: "Kutsal
kitap harika, ama ona kalbimin yanında bir yer bulacağım." Veya:
"Kutsal manastırı hatırlıyorum."
Beyaz bir kaftanla, yerel tapınağı boyayan bir
sanatçı yaklaşıyor. Kabul ettik. Bizimle gelecek ve Kutsanmış Maitreya'yı
yazacak. Yerel resim tekniğini gösterin.
Kırmızı, sarı, beyaz, mor kaftanlar. Kırmızı,
yeşil, beyaz kadın kollu. Püsküllü sivri şapkalar. Konuşmak. dualar Stupanın
etrafında iki gece yürüyüş.
Öğretmen Padma Sambhava'nın burayı kutsadığı
taşa uygulanırlar. Öğretmenin ayağının ve toynakların ve hayvan pençelerinin
iziyle başka bir taşın etrafından dolanırlar. Ve yine stupanın etrafındaki tüm
arzuları yerine getiren korolar.
Tapınağa girerken sağ taraftan sunağın duvarına
gidin. Sarı tarikatın tapınaklarında, sunak duvarının ortasında Buda'nın, hatta
şimdi Maitreya Buda'nın bir heykeli var. Ortadaki kırmızı tarikat Padma
Sambhava'dır ve Buda sağ taraftadır. Bazen alt tapınak Padma Sambhava'ya ve üstteki
tapınak Buda'ya adanmıştır, bu düzenleme öğretilerin içsel anlamı ile çok
uyumludur. Buda cennettir. Padma Sambhava dünyadır. Yanal yerlerde, yüz elli
Rus Tanrı Annemiz gibi ruhani bir kolektif, çok başlı ve çok kollu
Avalokiteshvara'nın görüntüleri ve ayrıca manastırların ve on altı Arhat'ın
kurucuları olan "Yıldırım Tutucular" heykelleri var. oyulmuş
mağaralarda oturuyor. Sunakta kandiller ve her türlü sunu vardır. Yedi tas su.
Bir tabak pirinç ve bir buhurdanlık. Kalıntı Ark.
Duvarlar tablolarla kaplıdır. Çoğu zaman, bir
duvar sunaktır. Girişte - dünyanın dört bir yanındaki koruyucuların
görüntüleri. Her tapınakta insanlığa sunulan yedi hazinenin bir görüntüsü
vardır. Beyaz bir atın üzerinde harika bir taşın görüntüsü var.
Kutsal kitaplar özel bir odada saklanır.
Manastırların ortak hayali kitap sayısını artırmaktır. Ama kitaplar pahalıdır.
Kutsal koleksiyon - bin rupiye kadar.
Mucizeden önceki akşam bin ışığın hizmeti
özellikle dokunaklıdır. Boyalı sütunları ve korkulukları olan alçak bir
tapınak. Ortada ışıklarla kaplı uzun bir masa var. Ayrıca duvarlar boyunca bir
dizi ışık var ve tüm bu ışık denizi hafifçe sallanıyor ve titriyor ve
buhurdanlıklarda yakılan sandal ağacı, yabani nane ve diğer tütsülerden oluşan
bir tütsü bulutu ile kaplı. Bu ayin sırasında uyumlu bir şekilde iyi şarkı
söylediler.
Hacı kervanları tüm yollarda kıvrılıyor. Yüksek
eyerler parlak kumaşlarla kaplıdır. Oldukça vahşi atlar göbekli valizler
taşırlar. Her şey kalabalık. Dolaşacak yerler aranıyor. Yaşayanların, ama daha
çok ölülerin anısına yeni pankartlar dikiyorlar. Kalabalık bin iki yüze kadar
toplandı. Ama barışçıl, nazik bir kalabalık.
Şafağın erken saatlerinde, gün doğumundan çok
önce, dağlardaki karlar hâlâ kehribar rengindeyken, kamp şimdiden
hareketleniyor. Belirsiz bir vızıltı sürünür ve yayılır. İlk dualar, atların ve
katırların toynaklarıyla karıştırılır.
Sabah çadırlarımıza bir geçit töreni var.
Kıdemli Lama'nın kendisi adağı yönetir. Arkasında yüksekte pirinç tepsileri,
koç kaburgası, şeker kamışı, püre ve meyveler var. Lama, sunuyu kamp
mutfağımıza kendisi iletir.
Stupaların ortasında hacıların çadırları var.
Burada yeşil bir gölgelik altında Tibet'ten gelen lamalar oturuyor. Kadınlar
uzun dua kitaplarının sayfalarını onlara çeviriyor. El davulları ve gonglar
altında lamalar bir tantrik şarkı söyler. Stravinsky nerede, Zavadsky nerede,
güçlü bir itiraz tonunu tasvir edecek?
Çok uzak olmayan bir yerde, Nepal'den bir grup
avuçlarını döverek şarkı söylüyor. Bunların ortasında, yüzü donmuş bir kadın,
Sharpe'ın ince büyücülük hareketleriyle dolu dansını kendinden geçmiş bir
şekilde dans ediyor. Bazen ellerini bir kuş gibi titriyor ve bir tür kuş
benzeri uğultu çıkarıyor. Çok güzel.
Burada Bhutan'dan gelen gezginler kırmızı bir
gölgelik altında dua ediyor. Mucize ve şifalı su dağıtımından önce stupaların
etrafında kutsal bir geçit töreni yapılır. Önde yüksek kırmızı şapkalı
trompetçiler. Arkalarında taçlı lamalar var. Sırada uzun bir dizi kutsal kitap
var.
Çadırda gün batımında, Kıdemli Lama sessizce
Sikkim'in türbelerinden, kendisinin duyduğu ve gördüğü mucizelerden bahseder.
Kâh bir görünmez arı sürüsünün gürültüsü, kâh şarkı ve göksel müzik, kâh kutsal
suretlerin görünüşü. Biz ayrılırken, lama iki iyi işarete işaret etti. Yol
boyunca, üç dolu bambu su taşıyıcısı ve tam yakacak odun demetleriyle iki
oduncu - doğru.
III
Tashiding, bir günlük yolculukta büyük
Pemayandze manastırının cemaatine aittir. Pemayanze de zirvede otoriter bir
duruş sergiliyor. Yakın zamanda yeniden inşa edildi ancak zarafetle yenilendi.
Ve en son tablo bile ince karmaşık dekorasyonuyla neşe getiriyor. Ve
platbandların oyulması muhteşem. Ve ağır kapıların yüksek eşikleri, Rusya'nın
eski ahşap tapınaklarına aktarılıyor. Ve ileri gelenler baş lamalardır. Ve
ciddi mor giysiler. Ve başlarındaki kırmızı taçlar haysiyetle dolu. Ama yine
de, Tashiding'in seksen yaşındaki başrahibi daha çok akla geliyor. Yine de
mücadele ediyor, önemsiyor ve yapısını geliştirmeye çalışıyor. Ve ekonomik gözü
her yere nüfuz ediyor.
Pemayandze'nin kapılarının ardında üç yüz yıllık
ağaçların koruyucuları var. Çar Berendey'in peri ormanı. Ve bir Berendey
yerleşimi gibi lama evlerinin sokağı boyandı ve renkli sundurmalar ve
merdivenlerle donatıldı.
İşte "Göksel Kutsal Dağ" ve tepesinde
bir dağ gölü parlıyor. Sikkim'de Red Sect'in kurucusunun yerine inşa edilmiş
küçük bir tapınak var. Kurucu, Dubdi'den Kutsal Göl'e ve oradan da antik Sanga
Chelling'e taşındı. Sikkim'deki en eski dört manastır Dubdi, Sanga Chelling,
Daling ve Roebling'dir. Ve isimlerin anlamı farklıdır: "Yansıma Yeri",
"Gizli Öğretim Adası", "Yıldırım Adası", "Mutlu
Aspirasyon Adası".
Sanga Chelling'in görkemli manastırı. Bambu
korusu arasında porselen gibi beyaz-mavi bir giriş ile unutulmaz Daling. Orada,
tapınağın kurucusunun kalıntılarının bulunduğu mühürlü, açılmamış bir kutu
sunakta dikkatlice tutulur. Sanga Chelling'de kutsal emanet yok ama kurucusunun
kutsamasıyla kutsanmış bir taş var. Manastırın hayatı saf olduğunda, taş da
güçlüdür. Herhangi bir kir, taşın çatlamasına neden olur.
İşte buradalar, sevgili Novgorod ve Yaroslavl
kapılarım. İşte güzel bir fresk tablosu. İşte bunlar, pencere ve kapıların tüm
pervazlarına sarılmış renkli süslemeler. İşte imana adanmış hacıların aynı
bükülmüş sırtları. Ve gayretli tekliflerin ateşleri. Ve amelelerimiz ışığı
yakıyor. Bir dulun gerçek akarı. Ve üzerlerinde, "Yıldırım Tutucu"
buyurgan bir şekilde yükselir.
Öğretmen Padma Sambhava Pemayandze'de değildi
ama dinin kurucusuna ait şeyler manastırda saklanıyor. Şeyler mühürlenir, ancak
ara sıra gösterilir. Elbise. şapkalar. boncuklar Harika çanlar. İki büyülü
hançer ve küçük bir mucizevi Buda resmi.
Pemayandze'de trompet sesleri daha yüksek. Ve
koruyucu ejderhalar daha korkutucu. Ve manastırın etkisi daha fazladır.
Maharaja'nın sarayının kalıntıları da yakınlardadır. Ve ilk Mihrace (İncil'e
göre) dinin başı olarak krallığa seçildi. Ancak Maitreya'nın figürü büyük
manastırda değil.
Şeftali, pembe renkle kaplı ve orkideler ve
yabani şakayıklarla dolu tek bir ışığa sahip bazı yalnız tapınaklar, Öğreti'nin
basit bir şekilde anlaşılmasının izinden daha da yaklaşır.
Ormandan bir köylü çıkar ve başı beyaz
çiçeklerle süslenmiştir. Nerede mümkün? — Sikkim'de. Sikkimler fakir mi? Ama
zenginliğin olmadığı yerde fakirlik de yoktur. İnsanlar sadece yaşar. Tepelerde
çiçekli ağaçların arasında huzurlu evler var. Parlak yıldızlar renkli dalların
arasından parlıyor ve karlı sırtlar parlıyor. İnsanlar sebze giyer. İnsanlar
sığır otlatıyor. İnsanlar nazikçe gülümser. Muhteşem bir müzik eşliğinde, düğün
alaylarında dik patikalarda yürürler. Reenkarnasyonları bilerek, sakince vücut
küllerini yakarlar. Ve şarkı söylüyorlar. Not: sık sık şarkı söyler.
Doğru, farklı çiçek ve bitkilerden oluşan bir
gölgelik altında şarkı söyleyebilirsin. Orkideler, renkli gözler gibi devlerin
gövdelerine yapıştı. Pembe, mor ve sarı buketler yolu neşeli kıvılcımlarla
dolduruyor. Ve sıradan bitkiler değil. Birçoğu eski zamanlardan beri tıbbi
olmuştur.
Hediyelerle dolu doğa sizi bekliyor. gel iyileş
Sharura, Parura, Orrura soğuk algınlığı, öksürük ve ateşe karşı en önemli üç
meyvedir. Sharura sarı bir kiraz gibidir. Parura yeşil kestane gibidir. Orrura
yeşil-sarı bir elmadır. Hepsi ekşi ve tanen dolu. İşte Aku Ombo'nun yaralara
karşı kırmızı kabuğu. Dev bir kuru fasulye gibi - ateş için Sergi Pruba. Shuta
- bir tümörden ve bir boğazdan kuru, acı bir kök. Bassac, soğuk algınlığı için
kahverengi bir tozdur. Kırmızı gövde Qo macenta sağlar. Purma'nın acı tadı
sigara içmek içindir. Berekuro'nun köklerinden bir demleme - kadın hastalıkları
için. Tehlikeli çiçekler, kırmızı ormangülü çiçekleri gibi mideden gelir. Dysro
sayfası - yara dezenfeksiyonu için. Memshing Pati, Nepal'de kutsal bir bitkidir
ve kutlamalarda başı süslemek için kullanılır. Daha iyi uygulama ve çalışma
için bekleyen sayısız faydalı bitki.
Aua Dugi otunun yaprakları, Himalayalar'daki
kar kurbağaları gibi kayaları yumuşatır. Bu nedenle, bir taşın üzerinde bir
geyik toynağını veya bir hayvanın pençesini görürseniz, harika otları ya
yedikleri ya da dokundukları anlamına gelir. Efsaneye bir yenisi daha eklendi.
Falyut yakınlarında, Kanchenjunga yolu üzerinde, değerli siyah aconite bitkisi
yetişir. Çiçeği geceleri parlar. Bu nadide bitki bu dünyada aranır. Tüm
arzuların yerine getirilmesinin büyülü çiçeği olan Rus Zhar-Tsvet efsanesi
önyargıya değil, hala pek çok şeyin saklı olduğu aynı bahara götürür.
Garip bir hediye kapılarımızın önünde belirdi.
Bir köknar dalı, bir ormangülü ve başka bir bitki, yaprakları evimize dönük
olarak yassı bir taşla kaplıydı. Bu sunnium bir lanettir. Bu sunuyu yükselten
kişi, kendisine düşeni alır. Ya kötü ya da iyi. Ya da hastalık ya da keder. Ya
da neşe. Günlerce bu sunnium yattı ve atlar bile bir şekilde ona dokunmadı.
Aynı büyüyü Jaipur'un banliyölerinden birinde gördük. Orada, sokağın ortasında,
yassı bir sepetin içinde bir koç ciğeri, çiçekler ve üç gümüş rupi duruyordu.
Onlara kimse dokunmadı.
Bu büyüler çok eskilere dayanmaktadır. Kara
büyücülerin büyüsü her zaman lanetli nesnelerden bahseder.
Ayrıca, kutsal yerlere kazara yapılan bir
ziyaretle ilgili efsaneler her yerde bilinir ve konuşkanlık aptallığa ve hatta
ölüme neden olur. Bu yüzden, Assam'daki bir shikari'nin (avcı) yanlışlıkla
gelip kutsal bir yerin sırlarını gördüğünü, ancak bunu anlatmaya çalıştığını ve
bu nedenle aptallaştığını söylüyorlar. Deniz kıyısı boyunca bir sopa yürür.
Biri yürüyor. Üstüne yanan bir çıra bağlanır. Bir büyü gönderenler Malabar
sahilinin büyücüleridir: düşmanın evini ateşe verin. Kalküta'dan Dr. Jones
böyle bir sopayı yakalamaya çalıştı ama ondan daha hızlı "ayrıldı".
Moğolistan yakınlarındaki efsane veya olay.
Saygıdeğer anne öldü ve oğul, daha yüksek güçlere sahip yüksek bir lamanın ona
hizmet etmesini istedi. Ancak böyle bir lama bulunamadı. Oğul, ölüm anında
ölmekte olan kadının ruhunu bir sandal ağacı kutusunda topladı ve bu depoyu
sıkıca sardı ve kendisi de Tibet'ten en iyi lamaları davet etti. Lamalar kutuya
odaklandı. Ve şimdi onlardan birinin yüzü değişti. Önce kızardı. Sonra maviye
döndü. Ve herkesin gözleri önünde kutu patladı ve paramparça oldu. Bu lama ruhu
özgürleştirebilir ve bu nedenle hizmetler gerçekleştirebilirdi.
Çok konuşurlar. Büyü tekniklerini sembollerden
ayırmak zordur.
Herkes biliyor. Herkes duydu. Alacakaranlıkta
her şey konuşulabilir ve hatırlanabilir. "Nam-ig" (göksel harfler) -
gökten düşen mektuplar ve kutsal kitaplar. Bir uyarı veya kehanet işareti
olarak gümüş veya turkuazın rengini değiştiren yüzükler. Zee, sağlığı korumak
için gökten gönderilen bir taş boncuktur. Kaybolduktan sonra nesneleri bulma.
Herkes biliyor.
Kadın çok dindardı ve Buda'nın bir görüntüsünü
almayı hayal etti. Sabah bahçede çiçeklerin arasında çalışırken görüntüyü gördü
ve tapınağa getirdi, ancak kısa süre sonra Buda türbeden kayboldu. Kadın
bahçede dönen parlak bir taş buldu. Onu bir sandığa koydum ve unuttum. Taş daha
sonra gözden kayboldu. Herhangi bir ihmal, gönderilen saadetin gitmesine sebep
olur.
Kitaplardan okuduklarını değil, anlattıklarını
yazın çünkü bu düşünceler yaşıyor.
Alacakaranlıkta, yıldızların sisin leylak
renginde parıldamasıyla, lama'nın "Dünyanın Efendisi", O'nun gücü,
eylemi ve bilgeliği, her savaşçının sahip olacağı ordusu hakkında sessiz
hikayesi bazı mucizevi güç, sesler. Zamanlama hakkında.
Eski bir Tibet kitabından gelen gelenek.
Sembolik isimler altında, Dalai Lama ve Tashi Lama'nın halihazırda yerine
getirilmiş olan hareketleri burada isimlendirilir. Ülkenin maymunların altına
düştüğü Hükümdarların özel fiziksel belirtileri anlatılıyor. Ama sonra
iyileşecek ve sonra çok büyük biri gelecek. Onun geliş süresi on iki yıl olarak
kabul edilebilir. 1936'da çıkacak.
Kutsanmış Buda'nın bu toprakları terk etme
zamanı geldiğinde, Darma Pala'nın dört efendisi Ondan Kendi suretini insanlara
bırakmasını istedi. Kutsanmış Kişi kabul etti ve en iyi sanatçıyı gösterdi.
Ancak sanatçı, Mübarek'e yaklaşırken eli titrediği için doğru ölçüleri alamadı.
Sonra Buda, "Suyun yanında duracağım. Yansımanın ölçümlerini alırsınız .
Sanatçı bunu yapabildi ve bu şekilde yedi metalin kutsal bileşiminden dört
görüntü döküldü. Bunlardan ikisi şu anda Lhasa'da ve ikisi şimdilik gizli.
Tibet hükümdarı, iki kutsal Buda imgesini onlar
için Tibet'e çekmek için bir Çinli ve bir Nepalli prensesle evlendi.
Buda'dan 1200 yıl sonra, Usta Padma Sambhava
Kutsanmış Olan'ın öğretilerini dünyevi yollara yaklaştırdı. Padma Sambhava'nın
doğumunda tüm gökyüzü parladı ve çobanlar mucizevi işaretler gördü. Sekiz yaşındaki
Öğretmen, dünyaya bir Lotus çiçeği içinde göründü. Padma Sambhava ölmedi, ancak
yeni ülkeler öğretmek için ayrıldı. O ayrılmasaydı dünya tehlikede olurdu.
Padma Sambhava, Tashiding'den çok da uzak
olmayan, kaplıcaların yakınındaki Kandro Sampo mağarasında yaşıyordu. Belli bir
dev, Tibet'e bir geçit inşa etmeye karar verdi ve Kutsal Topraklara girmeye
çalıştı. Sonra İyi Öğretmen ayağa kalktı, itibarını yükseltti ve küstah
girişimde bulunanı yere serdi. Böylece dev yok edildi. Ve şimdi mağarada Padma
Sambhava'nın bir görüntüsü var ve arkasında taş bir kapı var. Öğretmenin
gelecek için kapının ardında kutsal sırlar sakladığını biliyorlar ama tarihler
onlara henüz gelmemiş.
Budist tapınaklarındaki büyük trompetler neden
bu kadar gürültülü? Tibet Efendisi, öğretinin temellerini temizlemek için
Hindistan'dan, Kutsanmış Olan'ın yaşam yerlerinden bilgili bir lama çağırmaya
karar verdi. Misafir nasıl karşılanır? Vizyon sahibi olan yüksek lama, konuğun
duyulmamış bir sesle karşılanması için yeni bir trompet çizdi. Ve toplantı
muhteşemdi. Altının lüksü değil, sesin değeri.
Tapınaklarda gonglar neden bu kadar yüksek?
Yüksek akıntıların gergin olduğu sabah ve akşam şafağında gümüş gonglar ve
çanlar çalar. Çınlamaları, yüksek lama ve Çin İmparatorunun güzel efsanesini anımsatıyor.
Lamanın bilgisini ve basiretini test etmek için İmparator, ona kutsal
kitaplardan bir koltuk yaptı ve onları kumaşlarla kaplayarak konuğu oturmaya
davet etti. Lama birkaç dua okudu ve oturdu. İmparator sordu: "Her şeyi
biliyorsan, kutsal kitapların üzerine nasıl oturdun?" Lama, "Burada
kutsal kitap yok," diye yanıtladı. Ve hayrete düşen imparator, kutsal
kitaplar yerine boş kağıt buldu. Ve İmparator, lama'ya hediyeler ve pek çok
açık ziller verdi. Ancak lama, “Bütün bunları taşıyamam. Gerekirse Allah bu
hediyeleri benim manastırıma getirir.” Ve nehir, nehrin dalgaları kadar berrak,
kristal bir çınlamayla çanları getirdi.
Kutsal tılsımlar. Anne defalarca oğlundan
Buda'nın kutsal hazinesini kendisine getirmesini istedi. Ancak genç adam,
annesinin isteğini unuttu. "Şimdi bana getirmezsen senden önce
ölürüm" diyor. Ancak oğul, Lhasa'yı ziyaret etti ve annesinin isteğini
yine unuttu. Zaten evden yarım gün uzakta olduğumu hatırladım ama çölde kutsal
nesneleri nerede bulabilirim? Bir şey yok. Burada gezgin bir köpeğin kafatasını
görür. Köpeğin dişini çıkarıp sarı ipeğe sarmaya karar verdi. Eve taşındı.
Yaşlı kadın sorar: “Son ricamı unuttun mu oğlum?” Ona ipekten bir köpek dişi
verir ve "Bu Buda'nın dişidir" der. Ve anne dişini tanrıçaya koyar ve
onun önünde en kutsal duaları yaratır ve tüm düşüncelerini tapınağına çevirir.
Ve bir mucize oldu. Diş temiz ışınlarla parlamaya başladı. Ve ondan mucizeler
ve birçok kutsal nesne geldi.
Bir adam on iki yıl Maitreya Buddha'yı aradı.
Hiçbir yerde bulunamadı. Kızdı ve reddetti. Yola çıkar. Görüyor: bir gezgin, at
kılı ile demir bir çubuk görüyor. Ve tekrarlıyor: “Ömrüm yetmese de yine
içeceğim.” Adam utanmıştı: "Böyle bir sebattan önce on iki yılım ne anlama
geliyor - aramalarıma geri döneceğim." Ve sonra Maitreya Buddha'nın
Kendisi adama göründü ve şöyle dedi: "Uzun zamandır seninleyim, ama sen
fark etmiyorsun ve bana zulmediyorsun ve bana tükürüyorsun. Burada bir test
yapalım. Markete git. omzunda olacağım." Bir adam, Allah'ı taşıdığını
bilerek gitti, fakat insanlar ondan çekindiler. Kaçtılar. Burunlar tıkalı ve
gözler kapalı. "Siz insanlar neden koşuyorsunuz?" “Omzunda ne büyük
bir korku var. Her yanı ülserlerle kaplı kokuşmuş bir köpek. Ve yine insanlar
Maitreya Buddha'yı görmediler. Ve herkesin neyi hak ettiğini görün.
Lama şöyle dedi: "Üç tür öğreti. Biri
yabancılar için. Diğerleri kendileri içindir. Üçüncüsü , uyum sağlayabilen
inisiyeler içindir. Aptallıkları yüzünden hayvanları öldürüyorlar. Şarap
içerler ve et yerler. Ve kirli yaşa. Öğretim tüm bunlara izin veriyor mu?
Güzelliğin olduğu yerde din vardır. Dinin olduğu yerde güzellik vardır.
Buradaki insanlar hassastır. Duygularınız ve
niyetleriniz burada çok kolay aktarılıyor. Bu nedenle, tam olarak ne
istediğinizi bilin. Aksi takdirde, Tanrı yerine bir köpek göreceksiniz.
Esas olan geçmişe gömülen, eski kitaplarda
tozlu, yeniden yazılmış ve bitmemiş olan şeyler değildir. Yeni inşaatla
birlikte, hayatta hala neyin döndüğü önemlidir. Ruhun durumu kitaplıkların
raflarıyla değil, yaşayan sözle ölçülür.
Kanchenjunga altında, hazinelerin saklandığı
mağaralar saklandı. Mağara adamları, gelecek adına kendilerine işkence ederek
taş tabutlarda dua ediyor. Ancak gelecek zaten güneş tarafından örtülmüştür.
Artık gizli mağaralarda değil, gün ışığında, Maitreya Buddha'ya tapınma ve
beklenti içinde. Üç yıldır Tashi Lama, Tashilumpo'sunda geleceğin büyük bir
görüntüsünü ciddiyetle ve açıkça dikerken, görünmez, yoğun bir çalışma sürüyor.
Tashi Lama, Çin'in yolları boyunca Sikkim ve
Kalküta üzerinden Moğolistan'a gitti. Bu daha önce hiç olmamıştı. Gizli.
Bununla birlikte, Sikkim'den yalnızca bir müfreze müfrezesi geçmiş olabilir ve
lama Moğolistan'a taşınmıştır.
Kutsal bir sabah, dağlarda ışık dizileri yandı.
Gizli.
Şimdi Tibet'e bir ilgi dalgası var. Dağların
duvarlarının arkasında olaylar var. Ama Tibet gizemi harika. Bilgi
çelişkilidir. Tashi Lama nereye kayboldu? Çin sınırındaki askeri harekatlar
nelerdir? Moğol sınırında neler yapılıyor? olayların yılı.
Sikkim'e şimşek diyarı adını verdiler. Elbette
burada şimşekler de var ama ona "Göksel adımların ülkesi" demek daha
kolay değil mi? Geleceğin gizemlerine daha iyi bir başlangıç düşünmek zor.
Keşfedilmemiş, aşılmaz bir kayalar ve çiçekler ülkesi.
Bu bir peri masalı gibi. Gümüş tepsideki gibi.
Himalayaların tepeleri ve basamakları açılıyor. Sikkim'in Yüz Manastırı.
Muhtemelen çok daha fazlası. Her biri tepenin zirvesini taçlandırdı.
Chakong'daki küçük tapınak. Rinchenpong'daki büyük banliyö ve manastır. Bir
sonraki dağda Pemayandze beyaza döner. Sanga Chelling daha da yüksek. Tashiding
neredeyse hiç görülmez. Daling Vadisi'nin diğer tarafında. Roebling ona karşı.
Namdze'ye daha yakın. Manastırlar kırk mil öteden görülebilir. Burada
olağandışı bir şekilde uzak göründüğünü unutuyoruz.
Ve yine Tibet'e bir duvarımız var. Ve bir
kertenkelenin omurgası değil, duvarın tepeleri boyunca uzanan kar beyazı bir
kemer. Dünyanın kemeri. Oku kuzeye koyalım. Meru Dağı'nın temelleri olmalı.
Talmud, Nuh'a ilk zeytin dalını Moriah
Dağı'ndan bir güvercin getirdiğini söyler. Hem Morya Dağı hem de Meru Dağı
Asya'dadır. İşte her şeyin başlangıcı. İşte tüm gezginlerin, tüm arayanların
başlangıcı. Kutsanmış Maitreya-Mesih-Muntazar'ın ilk imgesi de burada dikildi [9].
Üç kez güçlü M. Burada, tüm tartışmaların üstünde, dinler yeni Dünyanın zeytin
dalını kaldırdı.
Çadıra yaklaştı, dokundu, dokundu. Uzun siyah
örgülü, kulağında firuze küpeli, beyaz kaftanlı bu adam kimdir? Yerel ikon
ressamı Lama Pema Dondub'dur.
"Bize Tashilumpo'daki gibi Kutsanmış
Maitreya'yı yazar mısın?" Aldı ve şimdi beyaz bir galerinin köşesinde bir
halının üzerine oturuyor ve çeşitli renklerde sembollerle dolu bir yüz yazıyor.
Kumaşı yazıya hazırlar, gesso (tutkal üzerine tebeşir) ile kaplar ve lavabo ile
ütüler. Tıpkı Rus ikon ressamları gibi. Boyaları aynı şekilde öğütür, aynı
şekilde mangalda ısıtır, aynı şekilde kalın siyah saça yedek bir fırça saplar.
Ve Tibet'ten karısı, boyaları hazırlamasına yardım ediyor. Böylece beyaz
galerinin köşesinde karmaşık bir görüntü çiçek açıyor. Tüm semboller Kutsanmış
Olan'ı güçlendirir. Ve korkunç, kuş benzeri Garuda ve Ganesha - mutluluk fili
ve Chintamani - Beyaz At, sırtında harika bir taş - Dünyanın hazinesi. Seçilen
görüntülerin bütün bir kutsal yuvarlak dansı. Ve yüze ve sağlam ellere saf
altın konur. Ve tıpkı ikon ressamlarımız gibi, lama ikon ressamı da çalışma
sırasında dualar okuyor. Dualar yoğunlaştı - bu, kendisinin Lik'e yaklaştığı
anlamına gelir. Ve başka bir mucize, ancak bu ülkede mümkün. Derin
alacakaranlıkta, dökülen ay çoktan kendine geldiğinde, ev yapımı bir flütün
gümüş sesleri evin içinde taşınır. Karanlıkta, halının üzerindeki sanatçı lama,
Maitreya-Mesih-Muntazar'ın Yüzünün önünde yanardöner bir şekilde oynuyor.
Toprak dizeleri.
Şubat 1924
Bkra-shis-lding
Tas
Tüm halkların temsilinde kase önemli bir
konudur. Kutsal, atalardan kalma ve askeri kaselerden sinir merkezlerinin
sembolik isimlerine kadar her şeye özel bir özen gösterilmektedir. Tüm
çalışmalar malzeme kasesine ayrılmıştır. En eski zamanlardan kalma resimlerde
yanan kaseler görüyoruz. Orta Asya'daki taş heykellerde, bu çöl muhafızlarının
ateşle parıldayan Kadeh'i kalplerinde nasıl tuttukları görülebilir.
Bu nedenle, antik görüşte, Kadeh ve Ateş
kavramı özellikle sıklıkla birleştirilir. Kadeh'in tüm algıların deposu olarak
hizmet eden sinir merkezi hakkındaki aynı kadim bilgiyi hatırlarsak, o zaman
tüm bu tür karşılaştırmalar daha da derinleşir. Bazı eski yazılarda başka
isimler de geçen Kadehin Merkezi, yine de her yerde atlanmamıştır.
En deneyimsiz insanlar bile bazen bu önemli
merkezi hissederler. Göğüste bir miktar gerginlikten bahsediyorlar. Bir
pansiyonda böyle bir fenomen, mide veya kalp etkilerine atfedilir. Ancak daha
düşünceli ve bilgili insanlar, acı verici bile olabilen bu gerginliğe neden
olan başka nedenler olup olmadığını düşüneceklerdir. Bazen ilginç bir fenomenin
izini sürebilirsiniz. Bu tür duyumlar, organizmanın çok önemli bir zihinsel
yeniden organizasyonu ile çakışabilir. Bu, özellikle bir kişi zihinsel bir
ilişkide zaten önemli ilerlemeler kaydedebildiğinde, ancak isteyerek veya
istemeyerek bu fırsatı kurtarmadığında hissedilebilir.
Ayrıca bazen insanlar bu duruma hasret ya da
hüzün demekte, sebepsiz hasretin de hesaba katılmasını eklemektedir. Bu
gerilimin melankolinin bazı dışavurumlarına çok benzediği doğrudur. Hatta
birisi, belki de kalbinin fark edilmeyen bir şeyi özlediğini söyledi. Bu tür
duyumlar, vücudun verdiği belirtileri ne kadar dikkatli ve dikkatli bir şekilde
tedavi etmeniz gerektiğini bir kez daha gösterir. Hurafeler olmadan, ön
yargılar olmadan ve cahilce korkular olmadan, insan en faydalı olanı tam olarak
ne yapabileceğini net bir şekilde fark etmelidir. Verilen her durumdan
yararlanmak tam olarak ne kadar acil. Ne de olsa, çoğu zaman insanlara yeni bir
bilgi düzeyine katılmaları için tam bir fırsat verilir. Dikkatlerini çeken
anında parlayan işaretleri fark ederler. Beklenmedik aromalar hissederler,
hatta bir şeyler işitebilirler ama yüzeysel kabalıklar, hangi kutlu
olasılıkların kendilerine bu kadar yakın olduğunu net ve net bir şekilde
düşünmelerine izin vermez.
Kabalıktan bahsediyoruz, çünkü genellikle tüm
olasılıklar eski veya devam eden bir iyileştirme ile ilişkilendirilir. Ancak,
bazı engelleyici koşullardan kaynaklanan yalnızca kabalık, güzel işaretlerin ve
onlarla birlikte kişinin sorumluluğunun yakından farkında olma olasılığını
kapatır. Çoğu zaman, uzaktan gelen insanlar yetenekleri konusunda çok daha
dikkatlidir. Ancak kaynaklara çok yakın olduklarında, hemen verilen fırsatı
atlayarak başka suları hayal etmeye başlarlar.
Ancak kalp ve Kadeh'in merkezi onunla o kadar
bağlantılı ki, çarpıyor ve üzücü bir şekilde en önemli olanı hatırlatıyor. Bu
gergin vuruşlar acı verici bir şekilde gümbürdüyor ve kişi onları dinlemek
yerine her türlü kabaca saçma yollarla onları susturmaya çalışıyor .
Muhtemelen, bir gün bu mantıksız kişi etrafına bakacak, etrafına bakacak ve
küçük günlük şeyler yerine daha büyük ve yeri doldurulamaz şeylere kolayca
dokunabileceğini görecek.
Yaşıyla ya da gelecekte daha iyisini yapma
niyetiyle kendini ne kadar haklı çıkarmaya çalışırsa çalışsın, her an
tekrarlanamaz kalır. Geleceğe yönelik niyetler birçok yeni fırsat yaratabilir,
ancak bu başka bir şey olacaktır ve eski görev yerine getirilmeden kalacaktır.
Bu arada, her türlü ihmal ve hatta ruhla ilgili sorulara karşı er ya da geç
kendini hissettirecektir. Bu yerine getirilmemiş veya sapkın görevler Kadeh'te
bir kenara bırakılacaktır.
İnsanlık tarihi bu görevler ve elde edilen
sonuçlar açısından incelendiğinde, kaybedilen manevi olanakların yoldaki
çukurlar gibi kendilerini hatırlatacağına her zaman inanılabilir. Ve yine, tüm
bu yaşam koşulları, insanın dünyevi boyutlarına göre istisnai derecede büyük
bir şeye atfedilemez. Bazen en küçük tane bile altın topaklarından daha ağır
basar. Bazen, öyle görünüyor ki, en gizli iç düşünce, kaçınılmaz sonuçları
açıkça renklendiriyor.
Er ya da geç insanlar manevi yola geri dönmek
zorundadır. Uçarı güveler hayatın çiçekli çimlerinde ne kadar eğlenirse
oynasınlar, başka bir şeye katılmak zorunda kalacaklar, onun altında yatan.
İnsanlar isteyerek veya istemeyerek, bilinçli veya bilinçsiz olarak, kendi
zamanlamalarıyla veya başkalarının dokunuşlarıyla ruhun yoluna döndüklerinde,
bir zamanlar yanlış bir şekilde gizlenen, gün ışığına çıkarılmayan her şey
hakkında kalp o kadar net atacaktır. , sapık ve bakımsız bırakılmıştır.
Her türlü koşullu korku, her türden yeniden
doğmuş gelenek - tüm bunlar Kadeh'in maddesinin sıçramasında yükselir ve
insanlar yine acı verici "Neden?" Sorusunu uzaya atarlar. Ama yine
de, her dakika en azından düzeltmek için bir şeyler yapmak için hala çok geç değil.
Evet, başka bir şey olacak, Yüksek Düşünce ile o kadar açık bir şekilde
bağlantılı olmayacak. Ama yine de, her zaman doğru yöne dönebilirsiniz.
Hafızanın gerçek bir saklanma yeri olan
Kadeh'in merkezi, hem hazineleri hem de kederleri sonsuza kadar katlanmış olarak
saklar. Hayatta, kaynamada, sıçramada, bu manevi birikintiler işlenir. Birçok
yara iyileşir, ancak yine de dış veya iç yara izleri kalır. Bu nedenle,
Kadeh'in merkezi ve kalbin kendisi sık sık kendilerini hatırlatır. Eşikte
yatmak üzere olanın kaybolmaması için düşünceyi doğru kanala yönlendirmeye
çalışıyorlar. Nöbette olduğu gibi, kalp ve Kupa size bugün algılanabilecek her
şeyin yarına ertelenmemesi gerektiğini ve herhangi bir parlak algının en ufak
bir karanlık düşünceyle bile lekelenmemesi gerektiğini hatırlatır.
Birinin tatilini mahvetmek iyi değil. Işık
algısını karartmak da kabul edilemez. Görkemli ihtişamın ortasında bile hangi
küçük karanlık düşünceler istila edebilir. Ve bu özellikle çirkin olabilir,
tıpkı görkemli bir senfoninin ortasında tellerin üzerine bir çekiç düşmesi
gibi. Yine, görkemli senfoninin aşkın olduğunu düşünmeyelim ve burada dünyanın
çöplerinin pisliğinde sürünüyoruz. Tam olarak "hem cennette hem de
yerde" ve burada, günlük hayatın ortasında, en yüksek ilahilerin yankıları
duyuluyor. Bu ışıkları lekelemeyelim, Kadeh'in üzerindeki parlak alevi
söndürmeyelim.
İnsanlığın en büyük eylemlerinin ve günlük
tezahürlerinin Kadeh'in büyük imgesiyle bağlantılı olması tesadüf değildir.
Antik çağlardan gelen sembollerin dili bu güne kadar yaşıyor. Doğru, insanlar
genellikle cehalet içinde büyük sembollerle oynarlar. En güzel atamalar, nerede
ve nasıl doğru bir şekilde telaffuz edileceğine dair bir hesap verme arzusu
olmadan, anlamsız bir şekilde yapılır. Herhangi bir yükümlülük, ruhun sevinci içinde
gerçekleştirilirse, yetersiz bir ikiyüzlülük olmayacaktır. Ruhun her sarkışı da
Kadeh'e bırakılacaktır. Ama her manevi neşe onun içinde ne kadar güzel bir
şekilde gerçek kararlılıkla aydınlanacak.
Birisi, bazı ilkel insanların hayatında bile
tüm günlük yaşamda hala neşe kıvılcımları varken, hayattan tüm neşeyi
uzaklaştıranın bizim modernliğimiz olduğunu söyledi. Ruhun güzel sevinci. Ölü
bir kafatasının yüz buruşturmalarıyla onu kırmayalım. Ruh ve Ateş. Kadeh
üzerinde alev. Ne kadar parlaksa, hazineler o kadar güzel korunur.
Çöllerde bile yanan Kadeh'in muhafızları var.
12 Nisan 1935
Tsagan Kure
tutucular
Köylerimizde de "sahipleri" vardı.
Kimse ne zaman geçeceklerini bilmiyor. Nereden ve nereden bilinmez ama
çoğunlukla aceleleri vardır. Hazine aradıklarını söylüyorlar ve diğerleri
gerektiğinde bir şeyleri rehine vereceklerini söylüyorlar. Bazen insanlar geçiş
yerlerini banliyölerle veya en azından basit obo ile işaretlediler. İnsanlar
onların gelişini öğrenince çevre köylere uzun süre neşe yerleşir. Hastalıkların
buraları baypas ettiği işitilir. Ayrıca tüm iyi şanslar hem düşüncelerde hem de
eylemlerde gelir, ”dedi eski Buryat; ve etkileyici konuşmasından konunun
kendisine hem yakın hem de ciddi olduğu anlaşılıyordu.
Şöyle sorduk: “Düşünceler ve eylemler daha
başarılı oluyor diyorsanız, belki de bu düşüncelerde ima ediliyor. Sonuçta, bu
tür öneriler genellikle biliniyor mu?
“Bu gücü biliyoruz ve kendimiz iyi şansın
gönderildiğini düşünüyoruz. Bir keresinde kendisine sorulduğunu söylüyorlar:
Düşüncesine göre çeşitli yararlı eylemlerin yapıldığı ve ayrıca nasıl ilham
verdiği sorulduğu doğru mu? Cevap verdiğini söylüyorlar: bu şekilde ve bu
şekilde ve en önemlisi, o zaman ne yaptığınızı gerektiği gibi. Ve insanlara
daha iyi düşünceler vermek için acele ediyorlar, böylece her yerdeki insanlar
zamanında en faydalı şeyi yapabilirler.
"İnsanlar onları yakında tanıyacak
mı?" diye sorduk.
"Aslında, sadece birkaçı onları tanıyor.
Ve diğerleri bir şekilde fikirlerini ancak ayrıldıktan sonra değiştirirler.
Sonra tekrar beklemeye başlarlar. Aptal insanlar, bir şey geldiğinde razı
olmazlar ama gider gitmez tekrar beklemeye başlarlar.
“Gelirlerse nerede kalırlar?” diye sorduk.
“Bazen çadırlarında, aksi takdirde başka bir
yere giderler ve kimse onlar hakkında gerçekten bir şey bilmez, çünkü hangi
dağlar ve patikanın nerede uzanacağı. Ama akıllı insanlar onları bekliyor, çok
bekliyor. Ve geçişle ilgili söylenti yayılırsa, o zaman neşe olduğu gibi her
yere uçacaktır. Haberciler köyden köye atlar. Ve insanların toplanacak vakti
olmadan önce çoktan gitmişti. Tabii onların da yer altı geçitleri olduğunu
söylüyorlar ama bunu kimse bilmiyor. Çölün ortasında ortaya çıktıklarında insan
bu uzun susuz yolculuğun nerede ve nasıl yapıldığını merak edebilir. Bir
yerlerde yer altı geçitleri olduğu akla gelebilir. Hatta o kadar uzun, uzun
mağaralar bulmuşlar ki, görünürde sonu yok. Belki içlerinde bir şeyler vardır
ama bu mağara karanlığında kimse yolunu bulamamış.
"Bütün bunlar uzak geçmişten mi, yoksa hala
oluyor mu?" diye sorduk.
“Ve öyleydi, öyle ve olacak. İnsanları
koruyorlar. Adaleti sağlarlar. Yeni düşünceler gönderirler. Ve son zamanlarda
ve şimdi ve belki bugün bile bir binici ortaya çıkacak. Ya da yalnız, hatta
birlikte, kimse onların yollarını bilmiyor.
"Geldiklerine dair bir işaret var
mı?" diye sorduk.
“Hiçbir şey, asla. Sonuçta, harika olan her şey
beklenmedik bir şekilde gerçekleşir. O kadar beklenmedik ki, zihin bunu
düşünemez bile. Ama kalp belki de hisseder. Yaklaşmaları lâzım gelince, belki
gönül hasret çeker, hasret çeker ve ona doğru uçar. Kalp bir kuş gibi kaç kez
çırpınır ve belki de yakınlardan geçiyorlardır? At kaç kez kişnedi, kimse
nedenini bilmiyor - belki atlarının kokusunu almıştır? Köpekler kaç kez alarma
geçip geri dönüyor; çünkü köpek onlara havlamaz. O da kervanlarda, gecelemede
olur. Birinin araba kullandığını görecek ve dinlemeye başlayacaklar - hiçbir
şey duymayacaklar. En iyi çiçeklerden gelen gibi özel ve harika bir koku
kumları süpürür. Bunun da kendi yaklaşımlarından olduğunu söylüyorlar. Bir
keresinde tazı gibi beyaz bir köpek gördük. Yaşlı insanlar köpeklerinin
olduğunu söylediler. Ve sanki iş içinmiş gibi tek başına koşuyor. Aramaya cevap
vermiyor. Muhtemelen acelesi var. Bazen güvercin gibi beyaz kuşlar gördüklerini
de söylüyorlar. Onlar tarafından gönderildiğini düşünüyorlar. Genel olarak
çölümüzde birçok işaret vardır. Bazen böyle harika taşlar buluyoruz. Başka
türlü değil, birisi onları rehine verdi. Bu yüzden bazen yazılarla, bazen de
yumurtanız gibi yuvarlak gibi kesilirler.
Dedik ki: "Burada çölde birçok ayetler
görüyorsunuz, ama yoldan geçenler için her şey bir oyun ve ölüm."
"Çünkü bizim çöl dillerimizi bilmiyorsun.
Rüzgârı seçemezsin, kokuları duymazsın ve geçerlerse onları tanımazsın.”
Ekledik: “Fakat onlar kendilerinden nasıldır?
Ne de olsa insanlar onları gördü.”
“Ve böylece, yerde gerekli olduğu gibi.
İnsanları boşuna şaşırtmamak için. Bana bir kampta tüccarlarla, diğerinde -
çobanlarla ve başka bir yerde - askeri kişilerle karıştırıldıklarını
söylediler, herkes kendi yolunda yargılıyor. Ama bizim kararlarımıza
gücenmezler. Bir itirafçı sordu, ama doğru olanı yapacağını nasıl anlayabilir?
Ve ona cevap verdi - olması gerektiği gibi, o zaman yapacaksın. Endişelenme,
ama her zaman ve her şeyde iyilik yap. Her zaman iyi yapmayı öğretirler.
Yine sorduk: "Ama çorak çöllere neden
müsamaha gösteriyorlar?" Muhatap bize çok sinsice baktı ve şöyle dedi:
“Zamanında da gelecek. Ve nehirler yükselecek, ormanlar yükselecek ve her yerde
çimenler akacak. Her zaman. İnsan hatasıyla gittiği gibi, sahibinin
düşüncesiyle de gelecek. Gerektiğinde, tespit edip kabul edebildiğimizde
gönderecekler.”
Biz: "Kimde onlardan bir alâmet veya bir
şey var mı?" diye sorduk.
Belki vardır. Ve belki de vardır. Ancak
yalnızca biri onları aldıysa, artık onlar hakkında konuşmayacak.
“İsimlerini biliyor musunuz?” diye sorduk.
"Farklı isimler altında olabilirler, ama
yine de, birisi bu ismi bilecek kadar şanslıysa, o zaman onu asla kimseye
tekrar etmeyecektir. Kimse bu kodu kıramaz."
Muhatap sustu ve uzun süre uzaktaki kum
tepelerinde hareket eden bir noktayı takip etti. Belki düşündü, ama birdenbire!
Gözlerinde beklenmedik bir beklenti parladı. Bildiği, işittiği, gördüğü ve çok
daha fazlası görüldü. Ama kalbi eritmek için bir ateşin yanında oturmak ne
kadar sürer! İrade, dağılmak istese de bu kapıların yolcuya nereye kadar
açılacağını bilir. Bizler için, gezginler için çölün pek çok sırrı anlatılmaz.
Bunları ancak kendisine söyleyebilir. Sadece nihai güven olanlara. Hem geçmişi
hem de geleceği sakince düşünebilen, günümüzün lüksü için hesaba bile girmeyen
küçük şeylerle yetinebilen.
Çöl, önemini ve büyüklüğünü gizlemek için
yolcunun gördüğü yüze büründü. Orta Asya, tüm zenginliğiyle, tüm derinlere
gömülü işaretleriyle saklandı ve oğulları, komuta edileni nasıl koruyacaklarını
biliyorlar.
9 Nisan 1935
Tsagan Kure
Çandogya Upanişad
“Nefes doydu, göz doydu, güneş doydu, gökler
doydu, göğün altı, güneşin altındaki her şey doydu. Olan her şey, sürüler,
yiyecek, güç, ihtişam, Hizmetin ciddiyeti nereden geliyor?
“Viana doymuş, kulak doymuş, ay doymuş,
cennetin güçleri doymuş, onların altındaki ve ayın altındaki her şey doymuş.
Olan her şey, sürüler, yiyecek, güç, ihtişam, Hizmetin ciddiyeti nereden
geliyor?
“Alana doymuş, söz doymuş, ateş doymuş, toprak
doymuş. Ateş ve toprak altındaki her şey doyurulur. Olan her şey, sürüler,
yiyecek, güç, ihtişam, Hizmetin ciddiyeti nereden geliyor?
"Samana'yı doyuruyoruz, ruhu doyuruyoruz,
kasırgaları doyuruyoruz, kasırgayı doyuruyoruz. Kasırgadaki kasırgaların
altındaki her şey doymuş. Olan her şey, sürüler, yiyecek, güç, ihtişam,
Hizmetin ciddiyeti nereden geliyor?
“Udana doymuş, hava doymuş, uzay doymuş.
Havadar ve mekansal olan her şey doymuş. Olan her şey, sürüler, yiyecek, güç,
ihtişam, Hizmetin ciddiyeti nereden geliyor?
* * *
"Bunu bilen kim Agnihotra'ya hizmet
ederse, tüm dünyalarda, tüm varlıklarda, her şeyde hizmet eder."
"Nasıl çocuklar annelerinin etrafında
toplanıyorsa, Agnihotra'nın çevresinde, Agnihotra'nın çevresinde var olanlar da
öyle."
* * *
“En İnce Öz'den her şey ruhsallaştırılır. Tek
Gerçek budur. Bu Atman'dır.
“Şüphesiz ruhun terk ettiği beden ölüdür. Ruh
ölmez. Her şey En İnce Öz tarafından ruhsallaştırılır. Bu tek Gerçek,
Atman'dır."
"Bu tuzu suya at ve yarın sabah bana
gel."
“Şimdi bu suyu dene, ne buluyorsun?” -
"Tuzlu." - "Bu suyu daha derine çek, ne buluyorsun?" -
"Tuzlu." "Aşağıdan dene. Ne buldun? - "Tuzlu." -
"Tekrar dene ve bana gel" - "O hala aynı." "Yani,
gerçekten dostum, artık maddeyi fark etmiyorsun, ama o her yerde."
* * *
"Bana bildiğin her şeyi anlat, ben de sana
sonrasını anlatayım."
“Rig Veda, Ayur Veda, Sama Veda, Atarvana Veda,
eski efsaneler, Veda Veda, ritüelleri biliyorum, hesaplamaları, tahmin
bilimini, hava durumu bilgisini, mantığı, davranış kurallarını, etimolojiyi
biliyorum. kutsal metinler, silah bilimi, astronomi, yılan bilgisi ve dahiler,
benim bildiğim bunlar.
"Listelediğin her şey sadece
kelimeler."
"Kelimeler Rig-Veda, Ayur-Veda ve
Sama-Veda ve Atarvanu-Veda ve eski efsaneler ve tahmin bilimi ve zaman bilgisi
ve mantık ve davranış kuralları, etimoloji ve bilimdir. kutsal metinler ve
silah bilimi ve astronomi ve yılan ve dahiler bilimi - bunların hepsi sadece
kelimelerdir. Kelimelerin doğru anlaşılmasını anlayın.
"Kişi bir Brahman'ın sözlerini
anladığında, bu sözlerin gücüyle istediğini yapabilir." “Bu kelimelerden
daha yüksek bir şey var mı?” “Elbette bu sözlerden daha yüce bir şey var.”
"Usta, bana bunu söyle."
“O, Söz doğrudur, tüm sözcüklerden daha
büyüktür. Bu Söz, Rig-Veda'yı, Ayur-Veda'yı, Sama-Veda'yı ve Atarvana'yı ve
kadim efsaneleri ve dilbilgisini ve hesap kurallarını ve kehanet bilimini ve
zaman bilgisini ve mantığı ve davranış kuralları, etimoloji ve bilim kutsal
metinler ve silah bilimi, astronomi ve yılanlar ve dahiler, cennet ve dünya,
hava, eter, tejas suları, yüksek varlıklar, insanlar, hayvanlar, kuşlar,
bitkiler bilgisi ve ağaçlar - en küçüğüne, böceğe ve karıncalara, doğru ve
yanlış, doğru ve yanlış, iyi ve kötü, hoş ve nahoş tüm yaratıklar. Söz olmasaydı,
ne doğru ne haksız, ne doğru ne yanlış, ne iyi ne kötü, ne hoş ne nahoş
bilinmezdi, bu Söz her şeyi ayırt etmeyi mümkün kılar. Sözü doğru
anlayın."
* * *
“Yalnızca hizmet doğru olduğunda; fedakarlık
olmadan doğruluk olmaz . Bu tek başına Hizmeti doğru kılar, ancak Kişi Hizmeti
bilmeyi arzu etmelidir.
“Yalnızca Hizmette içsel bir sevinç
hissettiğinizde. Acı çeken hizmet etmez. Ancak neşe dolduğunda Hizmet
gerçekleşir; ama neşe bilinmelidir.
“Sonsuzluğun dışında neşe yoktur. Sonunda neşe
yok. Sevinç sonsuzluktur. Ama kişi sonsuzluğu bilmeyi arzu etmelidir.
“Kim atalar âlemine talip olursa onlarla ebedî
olur. Babaların dünyasıyla çevrili, mutlu olabilir. Annelerin dünyasına kim
talip olursa, sadece düşün, onlarla birlikte kalır. Annelerin dünyasıyla
çevrili, mutlu olacak.
“Gerçekten gören, ne ölümü, ne hastalığı, ne de
ıstırabı görür. Gerçekten gören görür ve her yerde her şeyi başarır.
* * *
"Tek gerçek gerçeklik olan Atman
kalptedir. İfadeyi açıklayan da budur: O, kalptedir. Bunu bilen kişi günden
güne cennetin dünyasına ulaşır.”
* * *
Bir Hindu kutsal bir geleneği söylediğinde ruh
hali unutulmaz. Tüm hassas kalbiyle harika ritimler tutan şair Tagore, onları
nasıl söyleyeceğini çok iyi biliyor.
Hindistan'da, her şeye rağmen, Mahabharata,
Upanishads ve Puranas dizeleri söylendiğinde her yerde temel bir neşe kalır.
Hindistan'a kaçınılmaz olarak giren her yeni şeyle birlikte, bu eski melodiler
her zaman canlı kalır.
Çeviride, kasıtlı tekrarlar gibi pek çok kişi
şaşırabilir. Ancak eski, melodik ritmi duyduğunuzda, tekrarların kendilerinin,
adeta melodiye gerekli bir ekleme olduğu oldukça açık hale gelir. Ek olarak, bu
tekrarlar genellikle tam olarak özellikle derinlemesine özümsemeyi hak eden yerleri
vurgular. Yüzyıllar boyunca hem Rig Veda'nın hem de diğer eski geleneklerin
yalnızca sözlü olarak aktarıldığını ve bu nedenle ritmin kendisinin doğru
ezberlemeye katkıda bulunduğunu unutmayalım.
Hindistan'da yayınlanan özellikle çok sayıda
felsefi ve dini dergi ve kitabı düşündüğünüzde, düşünme sanatını bu kadar
koruyan ve önemseyen insanlara saygıyla eğilmeniz gerekecek. İyi işaretler
topladığınızda gerçek onaylama gelecektir. Sonuçta, bir iyi işaret zaten birçok
kusuru kapsıyor.
Hindistan'ın her yerinde, kavrulmuş güneyden
yüksek Himalayalara kadar her ülkede hatırlayacağınız işaretler var. Hepsinde
haklı olarak incelik ve düşünce yüceliğine saygı göstereceksiniz. En
bilgilisinden en basit hamalına kadar herhangi bir Hindu, yüce konulardan
bahsetmekten mutluluk duyacaktır. Kısa bir süre sonra bile, Hindu için kişisel
hayatın, kamu ve devlet olmanın yanı sıra, son derece manevi nesnelerin en
önemli olacağını anlayacaksınız. Hindu, bu nesnelere ulaşarak gerçek olur,
çünkü daha önce söylendiği gibi, onlar onun için tek gerçek gerçeklik
olacaktır.
Aynı şekilde, tüm modern kargaşaya rağmen,
öğretim hala dokunaklı ve yüksek bir anlayışla Hindistan'da yaşıyor. Guru hala
Hindistan'da yaşıyor. Guru ve öğrenciler arasındaki ilişki her zaman öğretici
olacaktır. Böylesine bilinçli, asil bir saygıyı artık başka ülkelerde bulmak
zor. Bu kölelik değil, kişiliğin bastırılması değil, ufkun daralması değil,
yüce, asil bir Hiyerarşi anlayışı var. Günlük hayatın küçük şeylerinde bile,
gözlerde ve gözlerin arkasında bile öğrenci, öğretmeninin onurunu gerçekten
onurlandırır ve korur. Tabii ki, bu nitelikler ancak karşılık gelen bir
karşılıklılıktan gelişebilir . Öğretmen, gerçekten, bir baba ve danışmandır,
tüm yaşamda yol göstericidir.
Öğrencilerin iç ve dış başarısıyla ilgilenmek,
bir Guru'nun temel bir niteliğidir. Ancak öğrenciler, liderleriyle ilgili
olarak unutulmayacak kadar güzel ifadeler buluyorlar. Ne kadar küçük olursa
olsun hiçbir istisnaya izin verilmeyecektir. Bilinenin özünü anlamak ve korumak
için her türlü titiz çaba gösterilecektir. Bu tür ilişkilerde düşünme sanatı
yaratılır, daha yüksek nesneler hakkında neşe yaratılır. Ve bu neşe sadece
saraylarda ve tapınakların yakınında yaşamakla kalmaz, en sefil meskenlere
kadar nüfuz eder ve hayatın inanılmaz zorluklarını hafif bir yüke dönüştürür.
Hindistan'ı bir turist, yoldan geçen biri
olarak ziyaret etmeyen, ancak ülkenin veya daha doğrusu büyük kıtanın yaşamının
özüne dokunan biri, büyük Hindistan'ın cazibesini hiçbir yerde asla
unutmayacaktır. İnsan her yerde çeşitli yararlı işler yapabilir, her koşula
uyum sağlayabilir, farklı dilleri anlayabilir ama yine de hiçbir şey
Hindistan'ın alışılmadık cazibesini gölgede bırakamaz.
Ve Hindistan'ın kalbi, karşılıklılığı
hissettiği yerde duyarlıdır. Hiçbir söz ve güvence, kalbin büyük bilgisi ile
kıyaslanamaz. Ama kalbin hükmü değişmez. Gerçek iyinin nerede olduğunu bilir,
her yüzeyin altında kalp özü belirler. Hindistan'da bu candan dile yinelenemez
bir psişik duyarlılık eklenir. Uzaktan bile, kalabalıktan birine bakabilirsin
ve sanki cevap vermek istiyormuş gibi hemen etrafına bakacaktır. Bu olağanüstü
hassasiyete kaç kez ikna olmak zorunda kaldık.
Şiddet içeren ya da doğal olmayan herhangi bir
şeyin bu duyarlılığı kendinde geliştirmesi imkansızdır. Bu olağanüstü nitelik,
ancak yüzyıllar boyunca, büyük bir ritim içinde, sürekli olarak yüce nesneleri
düşünerek gelişir.
Ama ulvi konuları düşünme sanatını bilmek için,
bu düşünmeyi sevmeli ve kendine alışkanlık haline getirmelidir. Ama sevmek için
sevinmek gerekir. Upanishad'larda hizmetin ancak gerçekten neşe içinde
olabileceğine haklı olarak işaret edilir. Kalbin bu içsel neşesi sadece
büyütülmemeli, aynı zamanda kalbe yerleşmesi için onu tutabilmelidir. Kalbin
iyi neşesi vazgeçilmez bir nitelik olacak ve tüm alacakaranlığı ve karanlığı
dönüştürecek.
İster Güney Hindistan'ın görkemli, girift
binalarını düşünün, ister Chitor veya Gwalior'un tekrarlanamayan ihtişamını ve
Rajputana'nın birçok kalesini hayal edin, ister kendinizi zihinsel olarak
Himalayaların zaferine taşıyın, büyük düşünmenin sevinci her yerde ifade
edilecektir. Ay Ganj'ında, Benares gecesinin gizeminde ya da Himalaya
şelalelerinin muhteşem ritminde aynı eşsiz ruh hali olacak. Manu'dan,
Arjuna'dan, Krishna'dan, tüm Pandava'lardan, kahramanlardan, yaratıcılardan ve inşaatçılardan
birçok eski ismin tekrarında, bu antik çağın sevgi dolu hürmetinde bir kale
onaylanır. Ve Dünyanın Annesinden, Dünyanın Kraliçesinden, evin ve devlet
ocağının tüm taşıyıcılarından, büyük samimiyetin sürekli çiçek açan cazibesiyle
aşılandık.
İyi Hindistan. Hem açıkta hem de dikkatle
korunan sırlarda iyidir.
Tatlı Güzel Hindistan
13 Nisan 1935
Tsagan Kure
kutsama yolları
BEN
Arılar gibi bilgi topluyoruz ve bagajımızı
tuhaf peteklere koyuyoruz. Bir yılın ardından, yükümüz altında
"hazinelerimizi" gözden geçiriyoruz. Ama kim bizi bu kadar gereksiz
yere kaydırmayı başardı? Ne zaman yolumuzu bu kadar zorlaştırmayı başardık? Ama
rastlantısallığın ortasında ve bir fırın dumanı gibi yok olmaya tabi olanın
ortasında, ruhumuz için değerli olan kilometre taşları her zaman yükselir. Tüm
ırklarda, tüm başarı çevrelerinde insanlığa liderlik eden onlardır. Tapınağa
giden adımlar.
“Gerçekten, gerçekten! Güzellik Tanrı'dır!
Sanat Tanrı'dır. Bilgi Tanrı'dır. Bütün yücelik, bütün görkem, bütün heybet
Allah'ındır. Gerçekten, gerçekten!" diye haykırdı Samadhi eyaletinden
dönen Hindu Azizi. Ve yeni bir güzellik ve bilgelik yolu gelecek. En iyi kalpler,
güzelliğin ve bilgeliğin bir lüks, bir ayrıcalık değil, tüm başarı
seviyelerinde tüm dünyaya nasip olan bir keyif olduğunu zaten bilirler. En iyi
insanlar, sadece güzellik ve bilgelik yollarını tekrarlamaları gerektiğini
değil, aynı zamanda onları kendi ve sosyal günlük yaşamlarına etkili bir
şekilde sokmaları gerektiğini zaten anlıyorlar. Avrupai bir giysinin kültürlü
bir insanın göstergesi olmadığını bilirler. Biliyorlar ki günümüzde, mekanik
uygarlık ile gelmekte olan ruh kültürü arasındaki amansız mücadelenin olduğu
günlerde, güzellik ve bilgi yollarının özellikle zor olduğunu, zenci
bayağılığının saldırılarının özellikle acı verici olduğunu biliyorlar. Ancak
mücadelenin zor olduğu ve özgürleşmiş Ruh'un kanatlarının şimdiden onun
arkasında büyüdüğü gerçeğini gizlemiyorlar. Biliyorsunuz ki, doğanın en güzel
güzellikleri, yeryüzünün eski çalkantılarının yerinde yaratılmıştır. Kayaların,
uçurumların, eski lavların pitoresk yollarının önündeki zevki bilirsiniz. Taş
renkli katmanların kristallerine ve kırışıklarına hayran kalacaksınız. Evrenin
sarsıntıları sonsuz güzellik verir.
Kaç işaretin ortaya çıktığını bir düşünün!
Savaş dünyayı kanla doldurdu. Kuraklıklar,
sağanak yağışlar insan yapısını bozdu. Göller gitti. Mont Blanc'ın tepesi
çöktü. Açlığın yüzü göründü. Can çekişmekte olan bir ırkın kaç geleneği
şimdiden dağıldı.
Ve insan geleneklerinin yıkıntıları arasında
şimdiden yeni bir hayat ortaya çıkıyor. Ve en aptallar bile gördüklerinin
tesadüfi olmadığını fark etmeye başlarlar. Yeni dünya geliyor!
Şaşırmış ve şok olmuş gözler arasında yürüyor.
Ve yeni dünyada, yeni tapınaklarında yeni bir yaşam oluşacak ve içinde sanat ve
bilgi İlahi sevginin tahtını destekleyecektir.
Kutsanmışlar bize bu yollarda rehberlik eder.
Eskimiş paçavraların korkunç zihinsel yığınları arasında, sentez belirtileri
şimdiden görülüyor.
Güzellik ve bilgeliğin gelecekteki anlamını
öğrenen insanlar, bunların oluşum yollarını anlayacaklardır.
Şimdi sanatı düşünmemiz gerekiyor. Yorgan
Ruhunun en yüksek iletkenini hissetmek ve onaylamak gerekir. Bakın geçen
yüzyılın sonunda eski tarzlar yıpranmıştı. Hayat ölü sahtelerle dolu.
Güzelliğin kreasyonları tek başına duruyordu.
Evlerin mobilyaları, ev eşyaları, ortalama
resim ve heykel seviyesi yanlış kayıtsızlık sınırına ulaştı ve ardından hemen
bir tepki belirdi. Ancak sahtecilik ne kadar iğrençse, tepki de o kadar
saldırgandı.
Eskilerden nefret ettiler. Ve nefret, kötü
niyetli çaresizliğe yol açtı. Zehirli ayrışma tükürüğü sıçratarak, yeni
teoriler yaratmak için koştular.
Beceriksiz droghistler gibi, İlahi kıvılcımları
şişelere dağıttılar ve etiketleri yapıştırdılar. Böylece, kibirli bir
kayıtsızlık yerine, hayat her türlü post' ve ex'ami ile doluydu. Ve yine,
parçalanma sınırına ulaştı. Ve yine Rodin, Puvi, Van Gogh, Gauguin, Cezanne
gibi gerçek sanatın koruyucuları yalnız kaldılar ve etraflarında güzelliğin
çarmıha gerilmesinin bir telaşı vardı. Yaşlı Brueghel veya Bosch için ne
komplo. Ya olay örgüsünün tutsağıydılar ya da sadece biçim arıyorlardı ya da
sadece renk arıyorlardı. Sanatı keyfi ve aptalca daha yüksek, dekoratif,
uygulamalı, ticari olarak ayırdılar. Gerçeklik kavramını saptırdılar. Tek bir
ağacı kestiler. Sarsılan ellerinin kavrayabildiği her şeyin üzerine eğildiler.
Büyük bir sanatçının onlar hakkında söylediği gibi, "Yoksullar".
Önlerinde kör teorilerinin zavallı yamalar gibi
göründüğü yıldızlı gökyüzünün her atomunda hangi sesleri unuttular. Uyumu
unuttular. Merkezlerin uyumlaştırma zamanının yaklaştığını bilmek
istemiyorlardı. Sanatın gizemli cazibesinin, inandırıcılığının kökeninde
yattığını unuttular. Nereden gelecekse o dilde konuşacaktır. Sanatın gizemli,
genelleştirici yollarında, tüm insanlığı birbirine bağlayacak o uluslararası
dil var.
Burası ortak bir yer değil. Gerçek değil. Bu,
ruhun tüm gücüyle vurgulanmalı ve açığa çıkarılmalıdır, çünkü insanlar ışığın
ve yaratıcılığın tamamen basit yolunu unutmuşlardır.
Kınamada parlak ve güçlü olan halkın dili, övgü
ve onaylamada gevşek ve solgun hale geldi.
Ama bunu bir olumsuzluk olarak algılamayın.
İnkarlara müsamaha göstermeyiz. Sonuçta, tüm "yenilikçiler"
bayağılığı kırmaya çalıştı. Ve böylece başarısız bir girişim bile haklı
çıkarılmalıdır. Kabalığa karşı tüm savaşçılar aynı kampta. Tabii ki, şekil ne
kadar genişse, o kadar geniştir. Büyük çevreleme yasasını atlatmayın.
Ve hayatın liderleri ihtiyatla yaratırlar. Ve
kaosumuzun korkunç sınırlarına sevinebiliriz. Böylece fırtınanın köpüğünün
altından yıkanmış, pırıl pırıl uçurum yeniden yükselir; yaratma ve genelleme
yaratıcılığı zaten yaklaşıyor. Ve tahminleri bilmiyoruz. Şimdiden parlak
işaretler görüyoruz. Dağlar ve okyanuslarla ayrılmış yalnız insanlar,
elementlerin bağlantısı, yaratıcı uyum hakkında düşünmeye başlar. Ve birlik
düşünceleri dünyanın üzerinde uçar. Gençler şimdiden çalışma kurullarına
şunları yazıyor:
"Cor Ardens", sanatı evrensel ifade
aracı ve yaşamın kanıtı olarak kabul eder. Sanattaki ideallerin dünyanın her
yerinde eşzamanlı olarak tezahür ettiği olgusunu gerçekleştirir ve bu nedenle
mirastan bağımsız olarak yaratıcı dürtüyü kabul eder. Sanat, dürüst bir zihinle
ve gerçek ihtiyaçtan yaratılmalıdır. Cor Ardens, en azından ruhen sempatik
izole bireyleri bir araya getirmek için somut bir harekettir.
İhtişamın, coşkunun ve başarının yükselen
yolunda ruhumuzun tüm gücüyle yürümeliyiz.”
Bu sözler ruhun bir zaferi gibi gelmiyor mu
kulağa? Kaos birliğin kapılarını açmadı mı? Fiziksel olarak ayrılmış ruhlar
birbirlerini en yüksek kutsama diliyle anlamaya başlamazlar mı?
Arkadaşlar görünmez! Seni biliyorum. Hayatın
tüm geleneklerinin üstesinden gelmenin ve ışığınızı söndürmemenin sizin için ne
kadar insanlık dışı olduğunu biliyorum. Hayatlarını paranın karanlık kavramları
üzerine kuranların aşağılaması altında yürümenin senin için ne kadar acı verici
olduğunu biliyorum. Seni -yalnız- sana yalnız görünen ateşin önünde tanıyorum.
Genç arkadaşlarım! Her zaman genç. Aynı ateşin etrafında oturanların çok
olduğunu görmüyor musun? Ve aynı ateşin başına oturanlar yalnız değildir. Ve
eğer eliniz henüz sıkmayı hissetmediyse, o zaman ruhunuz kardeşinizin öpücüğünü
çoktan almıştır.
Ne devasa kitleler kardeşçe çabalarla harekete
geçirildi. Ve güzellik ve bilgi yönündeki her gerilim, ruhun tek bir ışınının
bize rehberlik ettiği bilinciyle parlar - ruhun coşkusunun alevlendiği ve
vücudun beklentiyle titrediği o ışın.
Titreme, öyle atma, zavallı kalp! Bir kez daha,
yine uzun bir aradan sonra, bu kadar yakın olan gücü kullanmayı öğreneceksin.
Güzellik Kupası!
Gelecekteki yaşam için sanatın önemi büyüktür!
Yeni dünya geliyor!
Kutsanmış Kişi, "Tüm önyargıları bir
kenara bırakın - özgürce düşünün," dedi.
III
Seni tanıyorum homunculus. Yolda bize bir sürü
gereksiz şeyi kaydıran sendin. Genç ve "deneyimsiz" olan her şeye
güvenmememizi tavsiye eden sendin. Ruh ve öz gerçeklerinin yerine dış
gerçekleri koyan sizsiniz. Resimlerin çerçevelerini yaldızlayan sendin.
Meclislere, birliklere sızmış, mükemmellik arayışını mezar kazıcı görevi ile
örtmüşsünüz. Çok fazla çalışıyorsun. Ve görünmez imparatorluğunuzda şanlı insan
düşmanlığı büyüyor.
Ama ne kadar küçük olursan ol, zaten dikkate
alındın. Ve alışkanlıklarını öğrendim. Aşk tılsımından korkuyorsun. Ve aşk,
yarattıklarınızın altını oyar. Yaratıcı mükemmellik sevgisi. Onu eski şeylerle
doldurmayı hayal ediyorsun. Sence aşk ateşi söner mi? Ama alevin gizemli
niteliğini unutmuşsun. Herhangi bir sayıda ışık yakar ve azalmaz.
Nerede savaşacaksın? Ve ulusların tüm liglerine
girmiş olsanız bile, sonuçta insanlık ulusların arkasında durur. Ve burada
çalışkan homunculus başarılı olamayacak. Çünkü insanlık yine de yavaş da olsa
uyuma doğru ilerliyor.
Dostlar, günümüzde bile, en büyük kargaşa ve
korkunun yaşandığı günümüzde bile aşk, iyilik, mükemmellik gibi hâlâ uzak
kavramların, yani uyumun tüm yoldaşlarının hala var olabilmeleri size garip
gelmiyor mu dostlar? etkili bir şekilde ortaya çıktı mı? Uyum genellikle yanlış
anlaşılır. Uyumla karıştırın. Anlamıyorum. Tıpkı Nirvana'yı anlamadıkları gibi.
Ama ahenk soyut ilahi değildir. Uyum, merkezlerin uyumlaştırılması, etkinliğin
tüm gücüyle, tüm açıklığı ve ikna ediciliğiyle tezahürüdür. Ne istediğimizi
bilerek, tüm merkezlerimizi tek bir gerilimde birleştirir ve hatta kaderin tüm
hükümlerinin üstesinden geliriz. Ama ruhumuz gerçeğin nerede olduğunu en iyi
bilir. Ve işlerimizin her biri gerçekten ruh tarafından takdir edilir.
Ve bu ruh, sevginin ve mükemmelliğin hayata,
yaratıcılığın sadeliği ve berraklığında uygulanacağını da bilir. İfadenin
sadeliği, arzunun netliği, Kozmos'un büyüklüğünün ölçülemezliğine tekabül
ediyorsa, o zaman bu gerçek yoldur.
Ve bu Kozmos, önünde sadece profesörlerin
alınlarının kırıştığı o ulaşılmaz Kozmos değil, tüm yaşamımıza giren, dağlar
yaratan, dünyaları tutuşturan - sayısız düzlemde yıldızlar olan o büyük ve
basit olan.
Sadelik, uyumun vazgeçilmez bir niteliğidir.
Geleceğin yaratıcılığı sadeliğin gölgesinde kalacak. Tabii ki, basitliği
ilkellikle, kasıtlılıkla karıştırmayacaksınız.
Burada sanat ve damga arasındaki fark kadar
büyük bir fark var. Ve genellikle ticari bir pul altın çerçevelerde asılı kalır
ve bir posterde, bir kasırga ve karın altında, gerçek sanat titrer.
Ama ruh, en azından sessizlikte, damganın
nerede olduğunu, kabalığın nerede olduğunu ve neşenin ve yaratıcılığın nerede
olduğunu bilir.
Evinize her nesneyi getirirken sessizce
ruhunuza sorun. Homunculus'a büyü yaparken, kalbinize yeni bir misafir getirme
fikrine neden ve nasıl geldiğinizi düşünün.
Ne de olsa bu sessiz misafirler gerçek dostlar
olabileceği gibi evinizin düşmanı da olabilirler.
Nesnelerin farkındalığında onların uyumu yatar.
Ve yine ruhun, dostu ve düşmanı bilir.
Müzik ve renklerle değişmeyen şifaları
biliyoruz. Şarkı söylemenin gücünü hatırlayalım. Tapınaklardaki ve müzelerdeki
yüksek kotları hatırlayalım. Tanrının evi! Büyük Gizem Evi! Ve Ruh'un gizeminin
basamağı olarak yalnızca güzelliği vardır.
Elbette sanatı seviyorsun. Ve bana bir çok şey
sormak istiyorsun. Evde uyum için neyin daha iyi olduğunu bilmek istiyorsunuz:
resimler veya duvar resimleri. Durumu hareketsizlikte düzeltmek daha mı iyi? Ya
da daha hayati - her gün odanın duvarına bir resmin yerleştirildiği Çin ve
Japonya fikri?
Belki de modern sergilerimizin fikrinin doğru
olup olmadığını sormak istiyorsunuz, bir tüccarın tezgahı bir sanat tapınağı
kisvesinin arkasında nerede pusuda bekliyor?
Öğretmen tüccarları tapınaktan kovdu. Öğretmen,
hayatımızda seyyar satıcılar olmadan yaşamanın hala imkansız olduğunu elbette
biliyordu. Ama onları tapınaktan kovdu.
Sanatta da öyle. Tabii ki ticaret devam etmeli.
Ama tapınaktan çıkarılması gerekiyor. Dürüst bir tatil olsun; dürüst bir dükkan
olsun. Ancak tapınaktaki dükkân ve dükkândaki tapınağın maskesi, yaratanlarda
içsel sefahati ve ziyaret edenlerde kinizmi beraberinde getirir. Tapınağın
kokusu, kötü şöhretli bir alaycının bile hareketini taklit eder ve homunculus
kaçmak zorundadır.
Doğru homunculus, hala ölmen gerekiyor. Sayısız
genç kalp gitmenizi istiyor.
Sanat alışverişi ilkesini temizledikten sonra,
onu eve getirmek mümkündür. Tapınakta yanan bir mum gibi getirin. Ve duvar
resimleri fikri ve Doğu izlenimlerinde değerli bir değişiklik - her şey yerini
bulacaktır. Çünkü gerçek sonsuzdur. Ve sanatın olumlanmasının her bir bireysel
örneği, tinin bilinci tarafından kurulur. Kondüktör, insanların sadece araba
kullandığını düşünüyor. Ayakkabıcının zihninde insanlar sadece yürürler. Modern
insanın görüşüne göre, insanlar sadece eziyet görüyor. Kutlu Olan'ın bilgisiyle
insan sevinmelidir.
Doğru, şu anda sanatın neşesi kulağa tuhaf
geliyor. Sanat hakkında çok konuşurlar ve sanatı hayatlarına çok az sokarlar.
Ve her zaman mükemmel mazeretler ve mazeretler bulurlar. En zorlayıcı koşullar
her zaman suçlanacak. Her şey suçlanacak, ancak yalnızca "boks"
kurallarıyla donatılmış bir boğa güreşi veya sokak dövüşü izlemeye giden
"uygar kişi" suçlanacak değil.
Kalpler ve cüzdanlar burada açık.
Ama bu insanlara sanat için ne kadar
yaptıklarını sorun. Ve hayatlarına ne kadar sanat kattılar? Şaşıracaklar ve Taş
Devri'nin mağara adamının dünyanın bu fatihlerine göre tüm avantajlara sahip
olduğu ortaya çıkacak. Bugün bunun hakkında konuşmalıyız. Bazı hükümetlerin tam
olarak ne zaman özgür sanata özel vergiler koymaya çalıştıkları nasıl
söylenemez? Ve güzelliğin dikenli yolu ne kadar zorsa. İşte yine bir homunculus
işi!
Ve aynı zamanda, nüfusun sadece onda biri
sanatı hayatına sokuyor ve sanat hakkında bir şeyler biliyor. Yüzde yirmi
sadece sanattan bahsediyor ve uygulamıyor. Ve yüzde yetmişi hiç bilmiyor ya da
daha iyisi sanatın ne olduğunu hatırlamıyor ...
Ama en azından mekanik olarak, "iyi, iyi,
iyi" diye tekrarlamak, sırıtarak bile "kötü, kötü, kötü" diye
tekrarlamaktan daha iyidir. Bu göreceli ilke, birçok kişi tarafından zaten
öğrenilmiştir. O halde bu şekilde haftada en az bir kere soralım kendimize yedi
günde sanat için ne yaptık?
Politikacılar, kongre üyeleri ve birçok katip
ve bankacı ve "iş adamları" ve genellikle Sisyphosvari işleriyle
gurur duyan herkes, bu kolay alışkanlığı da benimsesin. Bilincin neşe yolunu
izlemenin imkansız olduğu yerde, belirtilen yolun kaldırımını uzatın. Ancak
çabalara ihtiyaç var. Aksi takdirde, günlerimiz sanatın kazanımları için özel
bir felaketi tehdit ediyor. Sanat gelişmeli ve ruhani duanın müziği borsanın
dışında ve Milletler Cemiyeti toplantılarının dışında duyulmalıdır. Ve bir tane
daha "alışılmadık yer". Utanarak, gerçekten hatırlanması gerekenleri
hatırlayalım ve itiraf edelim. Bir çocuğun yetiştirilmesinde, yaratıcılığın
gelişimi hala unutulmaktadır. İlk olarak, çocuğa birçok koşullu kavram
aşılamaya çalışırlar. İlk olarak, ona tam bir korku dersi öğretilir. Daha sonra
çocuk tüm ev içi tartışmalara tanıtılacaktır. Sonra ona kötülüğün çok yaratıcı
ve parlak, iyinin ise çok vasat ve sıkıcı olduğu filmler gösterilecek. Sonra
çocuklara günlük basının tüm kaba manşetlerini gösterecekler. Daha sonra çocuk
sözde spora daldırılacak, böylece genç kafa yüzüne darbeleri hissetmeye ve
fiziksel darbeleri ve kırık uzuvları düşünmeye alışacak. Yani başta
delikanlılar tüm vaktini alacaklar, ona en kaba ve sapkın formülleri verecekler.
Ve sonra tıkanmış ve paslanmış, yaratmaya başlayabilir.
Bu en derin suçlardan biridir.
İnsanlar herhangi bir arabaya bir çocuktan daha
ekonomik davranırlar. Yine de araba için "yüce" para ödendi.
Tozlanamaz veya kirle doldurulamaz. Ve çocuklar için para ödemiyorlar. Ancak
makine toz ve kirden bozulursa, o zaman hassas genç aparat üzerindeki manevi
kir ne kadar yıkıcıdır. Ölümcül ıstırap içinde, küçük bir kafa ışık arar. Tüm
saldırganlık ölümcül derecede acı verici hissediyor. Hastalanır, sakinleşir ve çoğu
zaman sonsuza kadar düşer. Ve yaratıcı cihaz donuyor ve tüm teller düşüyor.
Çoğu zaman bir çocuğun çiziminin şaşkınlığına, bir çocuk şarkısının melodisine
ya da bir çocuğun muhakemesindeki bilgeliğe hayret ederiz. Hala açık olduğu
yerde, her zaman güzel olur. Ama sonra çocuğun şarkı söylemeyi, çizmeyi
bıraktığını ve yargılarının, özellikle çocuklar için yapılmış sözde kitaplara
benzediğini fark ederiz. Bu, bayağılık enfeksiyonunun çoktan nüfuz ettiği ve bu
korkunç hastalığın tüm semptomlarının çoktan ortaya çıktığı anlamına gelir. Can
sıkıntısı ortaya çıktı, koşullu bir gülümseme belirdi, tersine hayranlık
belirdi ve sonunda yalnızlık korkusu ortaya çıktı. Bu, yakın, yol gösterici,
her zaman içsel olan bir şeyin uzaklaştığı, uzaklaştığı anlamına gelir.
Çocukları tapınaktan çıkarmayın. Sonuçta, en
zor şeyler her zaman çok basittir.
Okullarda yaratıcılığın, büyük sanatın yolunu
açın. Kabalığı ve umutsuzluğu neşe ve içgörü ile değiştirin. Çocuğun ilk
yıllarından itibaren yaratıcılık içgüdüsünü geliştirin. Kendinizi hayatın yüz
buruşturmasından kurtarın. Ve ona aktivite ve parlak başarılarla dolu mutlu,
cesur bir yaşam verin .
İnsanlığın belaları - bayağılık, yalnızlık ve
hayatın yükü, yaratıcının genç ruhunu atlar.
Bereket yollarını açın.
III
Sanata nasıl hayat verilir? Nerede bu mübarek
yollar? Belki de erişilemez derecede zordurlar? Veya hesaplanamayan fonlar mı
gerekiyor? Yoksa bu yollarda sadece ruh devleri mi cesaret ediyor?
Tüm güvenceler inandırıcı olmayacaktır. Bu
şüpheler ancak gerçek hayatın bir sayfası tarafından cevaplanabilir.
Size sanat çiçeklerini sermayenin büyümesi için
değil, kendi adları için değil, tam da özgür bir bilinçten büyüyen aşktan
saklayan koleksiyonerlerden bahsedeceğim arkadaşlar.
Arkadaşlarımın dört portresini çekeceğim. Hepsi
çoktan aramızdan ayrıldı. Bunlardan sadece biri maddi olarak zengindi ve üçü
sadece parlak ruhları bakımından zengindi.
Moskovalı bir tüccar olan Tretyakov, zengin bir
koleksiyoncuydu. Ailede hiçbir şey onu sanata yöneltmedi. Eski tüccar ailesi,
ona karşı anlaşılmaz bir çekiciliğe şüpheyle baktı. Ancak beklenmedik bir
şekilde genç Tretyakov yeni bir yola çekildi. Ve kişisel içgüdüsünün
rehberliğinde el yordamıyla Rus okulunun resimlerini toplamaya başladı. Tek
başına yürüdü, yalnızca ara sıra tanıdık bir sanatçının tavsiyelerini dinledi.
Ve Moskova'daki şu anda ünlü olan Tretyakov Galerisi'nin şekillenmeye başlaması
tesadüf değil. Tretyakov, gerçek amatör içgüdüsüyle, hükümetin müzelerini
genellikle sanatçıların en iyi şeylerini atlayarak resmi eserlerle doldurduğunu
fark etti. Ve müzenin bu resmi yüzü, milletin ekolünün gidişatını yansıtamaz.
Her zaman böyle olmuştur. Evet, korkarım öyle olacak.
Sanat her zaman kişisel, ateşli bir dürtüyle
çiçek açmıştır. O anlayacak, bulacak, koruyacak ve tüm insanlara verecek. Ve
böylece tüccar Tretyakov, sanatın devlet görevini anladı. Ve taze sanatsal
güçler buldu ve yollarını kolaylaştırdı. Ve saf bir zevkle çevreleyerek
yarattıklarını korudu. Ama sevincini halkın sevinci haline getirdi ve yaşamı
boyunca Moskova şehrine tüm harika koleksiyonunu verdi. Ve kendine büyük bir
meydan okuma koydu. Sadece bir dizi değerli kreasyonu bir araya getirmekle
kalmadı, aynı zamanda tüm Rus okulunu koleksiyonuna yansıttı. Yeni, parlak,
önemli olan her şey Tretyakov tarafından görüldü. Büyük bir kürk mantolu bu
sessiz, gri saçlı adam yorulmadan tüm sergileri ziyaret etti ve işi önemli
görürse hiçbir şey onu durdurmadı. Başlangıç için genç sanatçı, stüdyoya giden
dik merdivenleri tırmandı. O ilkti - resmin sonunda. Serginin açılışında ilk oydu.
Ve bunun için en iyi, karakteristik şeylere sahip olan ilk kişi oydu.
Öyle oldu ki, en yüksek sanat kurumlarının
ödülü, Tretyakov'un satın alınmasına kıyasla hiçbir şey olarak görülmedi. Ve
acemi bir işçinin kaderine Akademi değil, tam olarak bu sessiz, samimi kişi
karar verdi. Evin duvarları yetmeyince Tretyakov yanına bir bina daha
yaptırmış. Eğer gerekliyse, yapılması gerekiyordu. Ve sanata zarar verilmemesi
gerekiyordu.
Elbette birisi, Tretyakov'un büyük fonlarıyla
bu kadar büyük ölçekte toplamanın mümkün olduğunu söyleyebilir. En iyisini
seçebilir ve tüm Rus okulunu temsil etmeye yetebilirdi. Araçların bu ölçeği
verdiği doğrudur, ancak koleksiyonun kalitesi, amaca olan sevgi ve şeylerin ve
insanların seçiminde canlı yaratıcılık - tüm bunlar araçların miktarından
değil, dipsizden geldi. ruhun zenginliği.
Böylece ruhu güçlü olan bir adam, son derece
önemli bir devlet işini yaptı. Ve şimdi, hükümet Tretyakov Galerisi'ni
tekrarlamak isteseydi güçsüz olurdu, çünkü ruhun dürtüsü eşsiz bir güzellik
bileşimi yaratmıştı.
Bu, devlet sınırları içinde ideolojik yaratımın
bir örneğidir. Şimdi başka bir manevi yüz. Araçlarla mücadelenin tüm
doluluğuyla aynı manevi çaba gücü.
Tanınmış bir şair, kültürel bir figür ve
imparatorun sarayının vekili Kont Golenishchev-Kutuzov. Bu durumda, ailenin
gelenekleri sanat özlemlerinin gelişmesine katkıda bulunmuştur. Büyük bir
tarihsel bilgi vardı; özel bir derin şiirsel armağandı.
Koleksiyon eski Hollanda, Hollanda ve İtalyan
resimlerinden oluşuyordu. Koleksiyonun temel farkı, alışılagelmiş bir ismin
peşinde koşmak değil, harika kreasyonları ortaya çıkarma gerçeği. Koleksiyoncu,
Rembrandt, Rubens, Van Dyck adlarının tamamen toplu (kolektif) adlar olduğunu
anladı. Karanlıkta sadece en aşağılık koleksiyoncuların kovalaması onun için
boş bir ses. Ancak en iyi sanat bilgisi, sözde büyük isimler tarafından emilen
sayısız sanatçıyı bize gösterir. Ve kültür koleksiyonerinin görevi, hakikat
adına unutulan bu isimleri anlamaktır. Rembrandt'ın mükemmel olduğu kabul
edilen bir tablosu, öğrencisi Karel Fabritius'un imzasını içeriyorsa, mükemmel
tablo daha da kötüleşir mi? Yoksa Van Dyck yılda iki bin portre yapabilir mi?
Tabii ki hayır, ama iki yüze kadar öğrencisi vardı. Bilinmeyen Hollandalı
Haselaer'in en sevdiği tablolarından birinin şu anda New York'taki Metropolitan
Müzesi'nde Joachim Patinier adıyla asılı olduğunu öğrenseydi Kont'un ne kadar
üzüleceğini biliyorum.
Gerçek adına, Kont Golenishchev-Kutuzov gerçek
isimleri ortaya çıkardı ve elinden geldiğince kendi kendine hizmet eden insanlık
tarihinin günahlarını düzeltti. Ve seçkin koleksiyonunda hangi aşk, samimiyet
soludu. Üstelik her resim zorlukla, yoksunlukla elde edildi. Cemaatin her yeni
üyesi, para harcadığına pişman olan birçok akrabanın tepkisine neden oldu. Ve
fonlar çok kıttı. Küçük bir mahkeme maaşı yaşamak için yeterli değildi. Ve bu
koleksiyoncu, gerçek arkadaşları - tablolarla çevrili olarak buradan ayrıldı.
Ve buluşmasının dağılmasını ve yeni arayış içindeki ruhlara yeni neşe vermesini
miras bıraktı.
Her şeyin kendi aurası vardır. Hassas bir ruh,
çevredeki nesnelerde yakın bir aura alır. Golenishchev-Kutuzov koleksiyonu ne
güzel bir ışıkla parladı.
Yeni güzellik ve hakikatte çalışıp sevinerek
onu insan ruhunun soylulaşmasına hizmet etmesi için tekrar gönderen bu tür
rafine koleksiyoncu.
Şimdi genç koleksiyoncu türü. Okuldan beri
içgüdüsel olarak koleksiyoncu. Oğlan, yaşın doğasında var olan sevinçler
yerine, sanat eserlerine karşı artan bir istek duyar. Küçük yaşlardan itibaren,
kişisel sanatsal yetenekleri olmadığı için, eğitim ve gelişmiş bir zevkle ayırt
edilir. Güzel olan her şey onu çeker. Ruhu yükselmek için çabalar. Bir zamanlar
sanatçı olmalı.
Genç Sleptsov ile vakit geçirmek ne büyük bir
zevkti. Lise bankından bile resim toplamaya başladı. Kaotik, rastgele bir satın
alma değildi. Ne yapacağını biliyordu. Ve annesinin zevk için genç adama
verdiği tüm para asil bir cazibe merkezine gitti. Ve bazen para eksikliği
varsa, o zaman ortak görevin coşkusu bundan asla zarar görmedi.
Ve genel görev güzeldi. Genç adam, çok
incelikle seçilmiş belirli sanatçılara aşık oldu ve her faaliyet döneminde her
birini temsil etmeye karar verdi. Yaratıcı insan yaşamının tüm yüzünü koruyun
ve gelecek nesillere aktarın. Gelecekte genç adam hayal etti: her sanatçıya
ayrı bir oda verilecek ve odanın tüm atmosferi bu işin doğasına uygun olacaktı.
Ve mobilyalar ve duvarların, tavanların işlenmesi, aydınlatma ve döşemenin
doğası. Bundan, genç ruhta ne kadar ince bir algının yattığı ve temsil edilen
her sanatçıyı ne kadar içten bir sevgi ve ilginin çevrelediği sonucuna
varabilirsiniz. Bu özel odalarda bazen seçilmiş şarkıların ve müziklerin sesi
duyulurdu. Ya da ilgili eserler okunmalıydı. Tek kelimeyle, sanatın birliği,
uyum rüyası gerçekleştirilecekti.
Koleksiyon için yeni bir eserin nasıl
seçildiğini duymak bir zevkti. Sanatçının çalışmasında yeni ve değerli bir
özelliği seçmek ve bulmak için ne kadar ince ve doğru düşünceler ifade edildi.
Ve sanatın kullanımında bir kapris değil, gerçek bir kültürel ihtiyaç gördünüz.
Ve bu kültür inceliği başkalarını da etkiledi. Hem düşünce hem de konuşma,
ruhun nurlu yükselişiyle arındı.
Sleptsov, koleksiyonunu insanlara teslim etmeyi
hayal etti. Adın umurunda değil. Ama aramızdan erken ayrıldı. Ve inanılmaz bir
şekilde ayrıldı. Bindi ve geri dönmedi. Beklenmedik bir şekilde, Kozmos'un
uyumunu dinleyerek doğanın arasında geçti. Kıskanılacak bir geçiş, yeni ve
güzel bir işe geçiştir. Bu, gelecekteki uyum ve birlik duygularına gömülü
hassas bir ruh türüdür.
Şimdi başka bir dokunaklı koleksiyoncu türü
için.
Uzak bir eyalette görev yapan çok fakir bir
subay, tüm kalbiyle sanata ayrılmıştır. Kendini birçok şeyden mahrum bırakan,
her zaman aktif, coşkuyla yanan, her zaman arkadaş canlısı olan Albay
Krachkovsky, Rus resim örneklerinden oluşan bir koleksiyon toplamaya çalışıyor.
Tabii ki büyük şeyleri toplayamaz. Küçük boyutlu resimler, eskizler, eskizler,
çizimler toplar. Ancak içsel değer açısından koleksiyonu çok önemli hale
geliyor. En iyi sanatçılar için çabalıyor: Çoğu zaman taslağın resmin
kendisinden daha değerli olduğunu anlıyor. Sanatçının yüzünü en tipik haliyle
ortaya çıkarmaya çalışır. Bu ucuz resim alıcısı değil - bu gerçek bir
koleksiyoncu. Aynı zamanda, kendisinin de genellikle on rubleye ihtiyacı vardır
ve onun için en büyük soru, az ya da çok on ruble ödemektir. Ve sanatçıdan o
şeyden vazgeçmesini ister ve ısrarla onu ikna eder.
Ve sözü işe yaradı ve ona eskizler verildi. Ve
çocuğun parlak sevincine sevindi ve yeni hazine hakkında coşkulu mektuplar
yazdı. Sanatı ne kadar çok sevdiğini ve gerçek yaratıcılık kavramını ne kadar
yüce bir anlamla çevrelediğini. Vasiyetinde tüm koleksiyonunu halkın
kullanımına bıraktı. Ama sadece bu da değil, tüm mütevazı mülkünü, tüm günlük
eşyalarını satmayı ve gelirle daha fazla sanat eseri satın alıp koleksiyona
eklemeyi vasiyet etti.
Bu, dışarıdan algılanamayan, ancak gelecekteki
kültür lehine derinden önemli bir işçi türüdür. Onun örneği birçok kişinin
dikkatini çekti. Ve savaş alanından yazdığı mektuplarını okursanız! Albay
Krachkovsky, son savaşta bizi terk etti [10].
Saf bir ruh!
Sanatın çeşitli alanlarında asil arayışlarla
dolu daha birçok yüz gösterebilirim. Ancak bu dört yüz bile, insanlığın çok
ihtiyaç duyduğu kültürel özlemlerin seviyesini şimdiden belirliyor.
Bu rüyalarda değil, hayatta olur. Samimi ve
etkilidir.
Ve böyle parlak görevlere bir neşe gülümsemesi
eşlik eder. Sanatın arayışları, ruhun kazanımlarına ne kadar yakındır.
Bu harika rehberleri anlamanın, hatırlamanın ve
hayata uygulamanın zamanı geldi.
Ve sanat etkili, karşı konulamaz bir şekilde ve
basitçe tüm ruhsal, toplumsal tezahürlere girdiğinde, o zaman tüm modern yaşama
dahil edilmiş olacaktır.
Ve bu kanallar aracılığıyla gerçek kutsama
yolları her insanın kalbine ulaşacaktır.
IV
"Bana düşmanlarının kim olduğunu söyle,
sana kim olduğunu söyleyeyim."
Dostlar, düşmanlarınızı sever misiniz?
Sadece arkadaşlarla değil, düşmanlarla da
"gurur duymayı" bilin. Düşmanlarınızı boşuna sevmiyorsunuz. Onları
sevmelisin. Çok çalışkan yaratıklar. Sizin için çok çalışıyorlar. Senin hakkında,
senin kendini bildiğinden daha fazlasını biliyorlar. Çalışkanlıklarında, size
böyle ince icatlar atfediyorlar. Onların zihninde, hem her şeye kadir hem de
her yerde hazır ve nazır olursunuz. Ve çoğu zaman düşmanlar size yardım eder -
en iyi fikirleriniz. Ve düşmanların darbeleri, sık sık yeni, görünmez
arkadaşlarınızı verir. "İşlerini" bitirdikten sonra cesaretlenen
düşmanlar, konseylerde ve mitinglerde oturacak ve sizin hakkınızda siz olmadan
karar verecekler. Ama hayatın yaratıcılığı onların tüm kararlarını
tamamlayacaktır. Wagner'in Mimi'si gibi, sevimli düşmanlar da neden
bahsettiklerini anlamazlar. Sonra açıklamalarla gelecekler ama yine de düşman
kalacaklar. Kıvılcımların - okların etkisini hissedene kadar. Sonra
fakirleşerek hem ihtiyatlı hem de görüşlü hale gelirler. Ve her şey olması
gerektiği gibi olur ... Düşmanlar genellikle sinirlenir. Ve kim sinirlenirse
zaten güçsüz ve zararsızdır. Haykırışlarını tükettikten sonra sizi susturmaya
çalışırlar ama sessizlikte çalışmak ne güzeldir. Ve ağlayarak ve susarak sizin
için faydalıdırlar. Ah, sevgili düşmanlar, bazen küçücük bir adamın sizi ne
hale soktuğuna bir baksanız. Böyle bir lider ve müttefik, en katı yüreklileri
bile utandırırdı. Tüm bunlardan bahsetmiyorum, bariz düşmanlar sizi etrafa bakmaya,
bilginizi test etmeye ve yeni bir inatla hareket etmeye zorladığında.
Düşmanlar mübarek olsun!
Ama neden düşmanlarla uğraşıyorsun? Bütün
arkadaşların sana yetmiyor mu? sen sor. Elbette kendi adıma konuşmuyorum ve
belki de sizin için değil. Ama ben genç nesil adına konuşuyorum. Genellikle ilk
düşmanlarla nasıl başa çıkacağını bilemez ve sadece nehri geçmek yerine
uçurumları yığarak değerli yaratıcı zamanı boşa harcar. Ancak her dakika birine
öğretilebilir ve sevindirilebilir. Paradan değil, yeni mesafeler bilmenin
sevincinden memnun. Ne de olsa tüm dünya bir dakikalığına bile olsa sevinse, o
zaman Eriha'daki tüm karanlık duvarlar hemen yıkılırdı. Ama dünyanın neşesi
hâlâ çok uzakta. Çoğu zaman bir şeyi o kadar sıkı ezberleriz ki, gerçekten öyle
olmasa bile, yine de kendi ezberimizde ısrar ederiz; üçüncü göz yerine her
zamanki iki gözü reddediyoruz.
Uydunun önündeki orman yolunda deneyin,
sessizce çalılıklara saklanın ve devam etmesine izin verin. Ardından onu
arkadan arayabilirsiniz ve o hızlanacak ve öndeki aramayı duyacaktır. Çünkü
beyni sizin önde olmanız gerektiğini bilir.
İnsanlar neden mavi bir at ya da yeşil bir yüz
görmezler? Çünkü kanıtların aksine, bağlı beyinleri gerçekte olmayan bir şeyi
bilir.
Birbirine bağlı beyinler tarafından hayat
hakkında, din hakkında, bilgi hakkında, güzellik hakkında kaç tane tartışma
üretildi. Hapishane okullarının prangalarıyla bağlı. Böylece düşmanlarınız o
kadar çok şeyi değişmez bir şekilde biliyorlar ki, geleceğin kültürüne bile
yardımcı olacaklar. Beklenmedik bir şekilde yardım edin. Ne de olsa,
"muhteşem" maddi başarıları ve şeyleriyle sizi ezmeye karar verdiler.
Bitmiş hayatlarının, bitmiş yarışlarının standardını yükselttiler. Bütünlük
bilincinin gururuyla, tüm "gereksiz" kabloları kestiler. En azından
çürümüş fabrikalarla dolu depoların gücüne kıyasla "zayıf ruh" ne
anlama geliyor?
Düşmanlar zafer kazanmaya ve olumsuzlamalarının
ilahilerini söylemeye hazır. Ama "aptalca" bir şey olur. Birisi
malını almak istemiyor. Zaman onların hazırlıklarını bozar. Ve görünüşe göre,
eski çağların ürünlerinin yanında bile yatamazlar. Ve çöp yığınının arkasından,
yalnızca Ruh'un yaratımları muzaffer ve inkar edilemez bir şekilde ortaya
çıkacaktır. Gezegenimizin en az bin yıllık müzelerine bakalım. Günümüzün
torunları tam olarak ne bulacaklar - hem atom enerjisini hem de uyumun gücünü
uzun süredir zaten bilen onlar? Kitaplar, gazeteler, kağıtlar, kumaşlar çoktan
toz oldu. Çimento ve demir çoktan toza dönüştü. Tüm renkler sarı ve gridir.
Birçok heykel çöktü. Mezarlıkların kalıntıları sefalet yerleri haline geldi. Ve
bu üzgün yüzün yanında, binyılın ne olduğunu birden çok kez bilen eski çağların
yekpare taşları olacak.
Düşmanlarınızın birçok ürünü zaman alacaktır.
Doğru, bazı arkadaşlar arınma savaşında ölecek. Ancak uyum olduğunu anlayanlar
korunacaktır. Çünkü uyumun tüm parçaların ve tüm malzemelerin uyumunda
yattığını bilirler. Niçin yarattığını ve neyi ifade ettiğini bilen kişi,
malzemelerin uygunluğunu yaratır. Kitapları - bilgi tabletlerini nasıl
koruyacağını anlayacaktır. Çürümüş bir tuval üzerine betondan bir heykel
dikmenin ya da kasten kötü renklerle bir tablo çizmenin saçma olduğunu
anlayacaktır.
Yavaş yavaş, insanlar tam olarak neyin
korunması gerektiğini ve tam olarak nasıl korunacağını anlayacaklar. Koruyun -
bir ilahi enerji kıvılcımının izi olarak.
Ama bilmek için insan düşünmeli, bu yükselişin,
bu tanımanın anlarını yaratmalı. Birçok insan hafta sonunda kiliseye gider.
Birçok kişi, hafta sonunda faturalarını ne kadar ödemeleri gerektiğini
hatırlar. Ancak pek çok insan haftada en az bir kez yedi gün içinde güzellik ve
bilgi alanına neler kattığını hatırlamıyordu. Ve boşuna sanat bu kilitli
kapıları çalar. Kalbin bu atışı beyni rüzgarın ritminden daha fazla rahatsız
etmez. Ve kepenkleri daha sıkı kapatıyorlar ve her hava girişini ipek
kumaşlarla kapatıyorlar.
Kimse sanatı sevmek zorunda değil. Sanatla
ilgili konuşmaların çoğu aşkla değil, yalnızca edeple desteklenir. Ama yine de
sanat ve bilgi gider.
Kademeli olarak artan elektrik akımı, artan
ışık üretir. Sonra ışık özellikle parlak bir şekilde yanıp söner ve bizim için
söner, ancak aparat daha da yoğun çalışır. Bu, görüşümüzün artık böyle bir
gerilimin titreşimlerini algılamadığı, ancak görünmez ışığın büyüdüğü anlamına
gelir.
Ya da bir yük vagonları zinciri gözlerinizin
önünde hareket etmeye başlar ve harika manzarayı karartır, arabalar hızlanır.
Aralarında, doğanın ana hatları titremeye başlar. Tren hızla koştu ve içinden
tüm tutarlı manzarayı olduğu gibi görmeye başladınız. Fiziksel bedenin
tıkanıklığı ortadan kalktı.
Karanlıkta, genellikle büyüyen ışığı görmeyiz.
Ama öte yandan, çabalarsak, o zaman fiziksel kabuğumuz aracılığıyla, gerçek
dünyayı gerçek hareketinde görmeye başlayacağız.
Bu nedenle, şimdi bile, dünya hareketlerinin
yoğunlaştırılmış titreşimlerini çoğu zaman algılayamıyoruz. Ancak yük vagonları
zinciri aracılığıyla, kaderin bizi götürdüğü dağların zirvelerini şimdiden
ayırt etmeye başlıyoruz. Yaratıcılığın modern koşullarını hatırladık. Tüm
Golgotha'ları zorlukları ve başarı başarılarını hatırladık. Modern yaşamda
sanatın ve bilginin koşulları elbette normal değil. Elbette bunu bilmeli ve her
saat aklımızda tutmalıyız. Ama her şey yaratıcı aşk, güzellik mucizesi ve
bilginin bilgeliği tarafından yönlendiriliyorsa, o zaman bu üçgeni
deviremezsiniz çünkü her iki tarafı da sonraki ikisini ortaya çıkarır.
Ve şimdi, genç neslin temellerin gücünü
hatırladığını bilirsek, o zaman elbette bu bilinci hayatın tüm zorluklarına
taşıyacaktır. Ve "kardeşlik", "aşk", "uyum"
kelimelerini telaffuz ederek komik, uygunsuz sözler söylemiyoruz ama hayatın en
yakın pratiğinin sözlerini konuşuyoruz.
“Yaşamın, hareketin, yoğun uyumun ortasında bir
mucize yaratılır. Gece görüşleri bir peri masalına değil, Kutsanmışların
yollarıyla mutlu bir birlikteliğin tezahürlerine dönüştürülür. Karanlığa açılan
bir pencere gecenin sesini getirir ama aşkın çağrısı, Sevgilinin cevabını
getirir.
Yeni dünya geliyor.
1921 Santa Fe
[1] Urusvati , H. I.
Roerich'in ruhani adıdır. — Yaklaşık. ed
[2]"Yükseltilmiş", Agni Yoga serisinden bir kitaptır. — Yaklaşık.
ed.
[3]R. Rudzitis, Riga Roerich Derneği'nin başkanıydı. — Yaklaşık. ed.
[4]N. K. Roerich'in eser koleksiyonlarının adları parantez içinde
verilmiştir. — Yaklaşık. ed.
[5]"Görmüyor musun, her şeyden önce ben bir şairim."
"Sanatın güzelliğini ve ihtişamını anlamayan gerçekten dindar
olamaz." "Sanatı tanımamak tam bir cehalettir."
[6]"Sanatta, kişiliğimiz yanıtını, kendisini bize günlük gerçeklik
dünyası aracılığıyla sonsuz Güzellik olarak gösteren Yüksek Bireyselliğe
gönderir."
[7]Lama haklıydı
[8]Sanatçı, Dalai Lama'nın kaldığı evde yaşıyor ( Not 1. baskı ) .
[9]Muntazar - Müslümanların beklediği Mesih
[10]Birinci Dünya Savaşı'ndan bahsediyoruz. — Yaklaşık. ed.
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar