Helena Blavatsky Henry Olcott William Yargıç

HAYAT İKSİRİ

dipnot

Bu kitap, Teosofi Cemiyeti'nin kurucularının yazılarının yeni çevirilerinin bir koleksiyonudur: H.P. Blavatsky, G.S. Olcott, W.K. Yargıç ve diğer seçkin Teosofistler. Sunulan materyaller ilk olarak "Five Years of Theosophy" koleksiyonunda (kitabın adını veren G. Mitford'un bir makalesi ve E. Blavatsky'nin bu konuda yorumlar içeren bir makalesi) "Theosophist" dergilerinde yayınlandı. " (G. Olcott'un makalesi), "Yol" ( W. Judge'ın makalesi) ve ayrıca A. Besant ve C. Leadbeater'ın kitabında "İnsan: nereden, nasıl ve nerede" (başlangıcı hakkında) altıncı kök ırk), C. Leadbeater life" kitaplarında, G. Olcott'un anılarında "The Sheets of an Old Diary" (episodes on the tedavi of mesmerism), J. Hodson'ın kitaplarında "American Lectures" ( doğal ruhların incelenmesinde basiretin kullanımına ilişkin) ve "Teozofi Üzerine Yedi Radyo Programı" (mutluluk üzerine bir makale) . Teosofi Cemiyeti'nin tarihine aşina olmayan okuyucular için "H.P. Library.

HP Blavatsky

SAYIN SAINT-GERMAINE

Zaman zaman Avrupa'da ender entelektüel yetenekleri, parlak konuşmaları ve gizemli yaşam tarzları toplumu hayrete düşüren ve gözlerini kamaştıran insanlar ortaya çıktı. All the Year Round'dan burada çoğaltılan makale [1], bunlardan sadece birinden bahsediyor - Comte Saint-Germain.

Hargrave Jennings'in ilginç çalışması The Rosicrucians'ta, başka bir harika insan anlatılıyor - bir zamanlar tüm Venedik toplumunun hakkında konuştuğu belirli bir Senor Gualdi. Alessandro Cagliostro olarak bilinen üçüncü kişi, Katolikler tarafından uydurulmuş bir biyografi nedeniyle adı onursuzlukla eşanlamlı hale gelen tarihi bir şahsiyetti. Burada bu üç kişiyi birbirleriyle veya sıradan insanlarla karşılaştırmayı düşünmüyoruz. Londralı çağdaşımızın bir makalesini çok farklı bir amaçla yeniden yayınlıyoruz. Bir kişiye en ufak bir sebep olmaksızın iftira atmanın ne kadar alçakça mümkün olduğunu göstermek istiyoruz, tabii ki, bir kişinin daha büyük zekası ve doğa yasalarının sırlarına ilişkin daha fazla farkındalığı, iftiracının iftiralarını kullanmak için yeterli bir bahane olarak görülmedikçe. kalem ve dedikoducu dili. Okuyucunun hikayeyi dikkatle takip etmesine izin verin.

All the Year Round makalesinin yazarı, Comte Saint-Germain'e atıfta bulunarak, "Bu ünlü maceracı" diyor, "Macaristan'da doğmuştu, ancak hayatının ilk yıllarını anlaşılmaz bir sırla çevreledi. "Yaşı ve kökeni de bilinmiyordu. Onunla ilk kez yüz yıldan fazla bir süre önce Paris'te karşılaşıyoruz; ünü hem sarayda hem de şehirde gümbürdüyor. Şaşkın Paris'in önünde bir adam belirdi : muhtemelen orta yaşlı, lüks bir yaşam tarzı sürdüren, hiçbir şey yemediği, ancak durmaksızın sohbet ettiği, akla gelebilecek her konuda parlak bilgilerini sergilediği akşam yemeği partilerine gitti. , medeni dünyanın tüm dillerini akıcı, parlak bir müzisyen ve mükemmel bir kimyager, bir dahi rolünü oynadı ve bunu mükemmel bir şekilde oynadı. Sadece bugüne dair kategorik açıklamalarda bulunmuş, ancak iki yüz yıl önceki olaylardan da çekinmeden söz etmiştir. Eski günlerle ilgili anekdotları son derece doğruydu. I. Francis'in sarayında meydana gelen olaylardan sanki kendi gözleriyle görmüş gibi bahsetti, kralın görünüşünü doğru bir şekilde tanımladı, sesini, tavırlarını ve konuşmasını taklit etti - ve anlatı boyunca öyleymiş gibi davrandı. onlara bir görgü tanığı. Aynı şekilde, halkı XIV.Louis hakkında hikayelerle eğlendirdi ve onları canlı yer ve yüz tasvirleriyle eğlendirdi. Gerçekten onların görgü tanığı olduğundan bahsetmesine rağmen, ifade tarzı nedeniyle böyle bir izlenim yarattı ... Herkesi şaşırtma arzusunda oldukça başarılı oldu. Onunla ilgili her türlü hikaye vardı. 300 yaşında olduğu ve ünlü bir iksir yardımıyla ömrünü uzattığı söylendi. Paris onun için deli oluyordu. Sürekli olarak uzun ömürlülüğünün sırrının ne olduğu soruldu ve her zaman şaşırtıcı derecede becerikli cevaplar verdi: yaşlılara gençliği geri getirebileceğini inkar ederek, fani bedenin yaşlanmasını nasıl durduracağını bildiğini alçakgönüllülükle ilan etti . Diyetin ve mucizevi iksirinin uzun yaşamın gerçek sırrı olduğunu savundu. Özellikle kendisi için hazırlanan yulaf ezmesi, tahıl yemekleri ve beyaz tavuk eti dışında herhangi bir yiyeceği kararlı bir şekilde reddetti. Büyük tatillerde biraz şarap içer, en az bir sadık dinleyicisi olduğu sürece oturur ve soğuk algınlığına karşı her zaman aşırı önlemler alırdı. Erkeklere metalleri dönüştürme yöntemi ve bir düzine küçük elması tek bir büyük taşa eritmenin mümkün olduğu belirli bir süreç hakkında açıkça konuşurken, kadınlara güzelliklerinin solmasını önlemek için gizemli kozmetikler verdi. Bu şaşırtıcı iddialar, görünüşte anlatılmamış serveti ve nadir boyut ve güzellikteki değerli taşlardan oluşan koleksiyonuyla destekleniyordu...

Zaman zaman, bu garip yaratık çeşitli Avrupa başkentlerinde farklı isimler altında ortaya çıktı - örneğin Marquis de Montferrat, Venedik'te Kont Bellamar, Pisa'da Chevalier Schoening, Milano'da Chevalier Weldon, Cenova'da Kont Saltykov, Schwabach'ta Kont Tarode ve, son olarak, Paris'teki Saint-Germain Kontu; ancak Lahey'de başına gelen talihsizlikten sonra artık eskisi kadar zengin görünmüyor ve zaman zaman servet peşinde koşan bir adam izlenimi veriyor.

Turin'de, Saint-Germain'i bir Ermeni elbisesi ve şapkası içinde, beline kadar sarkan uzun bir sakal ve elinde fildişi bir çubukla bulan ünlü Chevalier de Seinghalt, Saint-Germain ile "röportaj yapıyor". tam bir büyücü kıyafeti. Saint-Germain, bir baloncuk pili ile çevrilidir ve kimyasal olarak şapkalar oluşturur. Seingalt'ın hasta olduğunu fark eden sayım ona bedava bir ilaç teklif eder - eter şeklinde bir doz iksir, ancak o kibarca reddeder. Bu iki kahin sahnesi. Kendisini doktor olarak ifşa etme izni almadığı için, bir simyacı olarak yeteneklerini göstermeye karar verir; başka bir kehanetten 12 metelik bir madeni para alır, kızgın bir kömürün üzerine koyar ve cam üfleme borusunu kullanmaya başlar; madeni para erir ve soğur. "Şimdi," diyor Saint-Germain, "paranı geri alabilirsin." "Ama bu altın!" "Ve en safı." İki numaralı Augur böyle bir dönüşüme inanmaz ve tüm aksiyona bir numara olarak bakar; ancak madeni parayı cebine koyar ve ardından o zamanlar Neuhatel valisi olan ünlü Mareşal Keith'e verir.

Boyaların peşinde ve diğer üretim projelerinin uygulanmasında Saint-Germain, St. Petersburg, Dresden ve Milano'da boy gösteriyor. Bir keresinde başı belaya girdi ve protesto edilen bir yasa tasarısı nedeniyle küçük bir Piedmont kasabasında tutuklandı; sonra yüz bin kron değerinde elmaslar serdi, parayı hemen ödedi, şehrin valisine yankesici gibi küfretti ve en hürmetli özürlerle serbest bırakıldı.

Rusya'da kaldığı süre boyunca, II. Katerina'yı tahta çıkaran saray darbesinde önemli bir rol oynadığına şüphe yok. Bu görüşü destekleyen Baron Gleichen, Kont Alexei Orlov'un 1770'de Livorno'da Saint-Germain'e gösterdiği olağanüstü ilgiye ve Prens Grigory Orlov'un Ansbach Uçbeyi ile yaptığı bir sohbette durduğunda söylediği söze işaret ediyor. Nürnberg.

Sonuçta o kimdi? Portekiz kralının mı yoksa Portekizli bir Yahudinin mi oğlu? Zaten yaşlı bir adam olarak, patronu ve coşkulu hayranı Hesse-Kassel Prensi Karl'a gerçeği söyledi mi? Saint-Germain'in son arkadaşına anlattığı hikayeden, ilk karısı Thököly ailesinden olan Transilvanya Prensi Rakoczi'nin oğlu olduğu ortaya çıkar. Daha bebekken, Medici'nin sonuncusunun bakımına verildi ve büyüdüğünde ve Rothenburg Prensesi Hesse-Rheinfel'in oğulları olan iki erkek kardeşinin St. Charles ve St. Elisabeth, kutsal kardeşleri Sen - Germaine'in adını almaya karar verdi. Bunlardan hangisi doğruydu? Açık olan tek bir şey var - o, son Medici'nin koruyucusuydu . 1783'teki ölümünden içtenlikle pişmanlık duymuş gibi görünen Prens Karl, kontun Ackernford'da boyalarla deneyler yaparken kişisel eczacısı tarafından hazırlanan bol miktarda ilaca rağmen hastalandığını ve kısa süre sonra öldüğünü anlatır . Şüpheciliğine rağmen astrolojiye alışılmadık bir ilgi gösteren Büyük Frederick, onun hakkında şu şekilde ifade etti: "O ölmeyen bir adamdır." Mirabeau aforizmalı bir şekilde ekliyor: "O her zaman umursamaz bir adamdı; ama selefleri gibi ölmeyi de unutmadı."

Ve şimdi, Saint Germain'in "bir dahi rolünü oynamaya" ve enayilerden para dolandırmaya çalışan bir "maceracı" olduğuna dair burada hangi kanıtın verildiğini, hatta bir ipucu verildiğini soruyoruz. Burada göründüğü gibi olmadığına, yani toplumdaki konumunu dürüstçe korumasını sağlayan büyük bir servete sahip, parlak yeteneklere ve eğitime sahip bir beyefendi olmadığına dair en ufak bir işaret yok. Küçük elmasları büyük elmaslara nasıl eriteceğini, metalleri nasıl dönüştüreceğini bildiğini iddia etti ve iddialarını "görünüşe göre anlatılmamış bir zenginlik ve nadir boyut ve güzellikteki değerli taşlardan oluşan bir koleksiyon" ile destekledi. "Maceracılar" böyle midir? Şarlatanlar, yıllarca Avrupa'nın en zeki devlet adamlarının ve soylularının güvenini ve beğenisini kazanıyorlar mı ve öldükten sonra bile en azından bir şekilde değersiz olmuyorlar mı? Bazı ansiklopediler şöyle der (bkz. New Amer. Cyclop ., cilt XIV, s. 266): " Hayatının büyük bir bölümünde kaldığı mahkemelerde casusluk yaptığı sanılıyor !" Ancak bu varsayım hangi kanıtlara dayanıyor ? Bu kanıt, bu mahkemelerden en az birinin gizli arşivindeki belgeler arasında bulundu mu? Bu aşağılık iftiranın üzerine bina edileceği tek bir kelime, tek bir zerre, zerre delil bulunamadı. Bu sadece kötü bir yalan. Batılı yazarların bu büyük adama, Hintli ve Mısırlı hiyerofanların bu öğrencisine, Doğu'nun gizli bilgeliğinde bu uzmana karşı tutumları, tüm insanlığın yüz karasıdır.

Bu aptal dünya, kendini ezoterik bilgeliğin bilgisine ve kavrayışına adamış uzun yıllar inzivada kaldıktan sonra, onu daha iyi, daha akıllı ve daha mutlu kılmayı umarak, Saint Germain gibi ona geri dönen herkese tam olarak aynı şekilde davrandı.

Bir noktaya daha dikkat edilmelidir. Yukarıdaki hesap, gizemli kontun yaşamının son saatlerine veya cenazesine ilişkin ayrıntıları içermiyor. Makalede bahsedilen aynı zamanda ve aynı yerde gerçekten ölseydi , yetkililerin denetimi ve ölüm kaydı olmadan, ihtişam ve görkemli tören olmadan gömüleceğini varsaymak saçma değil mi? karakol, yani onun rütbesinde ve şöhretinde olan adamlara yakışan tüm onurlar olmadan mı? Bütün bu bilgiler nerede? Bir asırdan fazla bir süre önce gözden kayboldu, ancak anıların hiçbiri böyle bir bilgi içermiyor. Tüm görkemiyle yaşayan bir adam - eğer gerçekten tam o sırada ve tam o yerde ölürse - iz bırakmadan ortadan kaybolamazdı.

Üstelik 1784'ten sonra birkaç yıl daha yaşadığına dair olumlu kanıtlarımız var. 1785 veya 1786'da Rusya İmparatoriçesi ile çok önemli bir özel görüşme yaptığı ve cellat kafasını kesmeden birkaç dakika önce mahkeme önünde duran Prenses de Lamballe'e göründüğü ve ayrıca Louis'in XV. Metresi Jeanne Dubarry, 1793'te Paris'teki terör günlerinde iskelede giyotinin darbesini beklerken. Derneğimizin Rusya'da yaşayan saygın bir üyesinin Comte Saint-Germain hakkında çok önemli belgeleri var [2]ve umarız modern çağın bu en büyük adamının anısına, uzun zamandır beklenen, ancak hayatının eksik halkaları yakında bu sayfalarda dünyaya açıklanacak.

Başına. İngilizceden. T. O. Sukhorukova ve T. I. Perebailova

GS Olcott

KONT SAINT-GERMAINE VE H. P. B. - WHITE LODGE'UN İKİ HABERCİSİ

Bence modern tarihin en renkli, etkileyici ve şaşırtıcı karakterlerinden biri, bu makalenin adıyla başlayan mucize yaratıcısıdır. Dünyanın karşısına çölden ya da ormandan çıkmış, yıkanmamış, kurumuş, uzun saçlı ve paçavralar içinde, hemcinslerinden ayrı yaşayan ve insan sevgisinden yoksun bir münzevi olarak görünmedi; ama Avrupa'nın en parlak kraliyet saraylarının ihtişamının ortasında, tarihin tuvalini aşan en büyük karakterlerle eşit seviyede olan biri olarak. Bireyselliğinin görkemi, ideallerinin ve güdülerinin asilliği, eylemlerinin tutarlılığı ve yalnızca doğanın sırları hakkındaki bilgisinin derinliği ile kralların, aristokratların, filozofların, devlet adamlarının ve yazarların hepsinin üzerinde yükseldi. tüm halkların ve çağların edebiyatının Theosophical Review'daki (cilt XXI, XXII) Bayan Cooper-Oakley'nin eğitici makaleleri de dahil olmak üzere onun hakkında bulabildiğim her şeyi okuduktan sonra, ona hayran olduğum kadar onu da sevdiğimi fark ettim; Onu H.P.B. kadar seviyorum; ve aynı nedenle: çünkü o, Beyaz Loca'nın habercisi ve temsilcisiydi, görevini özverili bir özveriyle yerine getiriyor ve başkalarına fayda sağlamak için elinden gelenin en iyisini yapıyordu.

Anıların tarihi bir roman biçiminde yakın zamanda okunması - ünlü Baron Gleichen'in Anıları, Mavi Lotus'un 6. cildinde ilginç bir makale, Britannica'daki sayım hakkında bir makale ve diğer yayınlar, zaten bildiklerime dair hafızamı tazeledi. onun hakkında ve en önemlisi, beni H.P.B. kisvesi altında yaşayan en çekici görünmeyen Karakterlerden biriyle kimliğine ikna etti. Isis Unveiled üzerinde çalışırken. Bunun hakkında ne kadar çok düşünürsem, bu varsayımın doğruluğuna o kadar çok ikna oluyorum.

Ayrıntılara girmeden, yine de, on sekizinci yüzyılda bir gün yukarıdaki adla Fransa'da göründüğü söylenmelidir. Onu Tirol'de satın aldığı bir mülkten aldığını söylüyorlar. Bayan Cooper-Oakley, Madame d'Adhémar'ın otoritesine atıfta bulunarak , bu çığır açan figürün 1710'dan 1822'ye kadar bilindiği çeşitli isimlerin bir listesini verir. [3]Aşağıdakilerden alıntı yapacağım: Marquis de Montferrat, Kont Bellamar, Şövalye Schoening, Şövalye Weldon, Kont Saltykov, Kont Tzarogi, Prens Rakosi ve son olarak Saint Germain. Bayan Cooper-Oakley, arkadaşlarının yardımıyla British Museum kütüphanesini ve çeşitli Avrupa ülkelerinin kütüphanelerini dikkatlice inceledi. Bu pek çok unvanla bilinen karakterlerdeki büyük kontu belirlemek için çeşitli kaynaklardan elde ettiği tarih parçalarını titizlikle karşılaştırdı. Ancak onun hakkında yazanların tümü, doğumunun ve milliyetinin sırrının hiçbir zaman açığa çıkmadığını kabul ediyor; çeşitli ülkelerin polis yetkililerinin tüm çabaları başarısız oldu. Bir başka ilginç gerçek de, kendisine karşı hiçbir suç, kötülük veya sahtekarlığın kanıtlanmadığıdır; kişiliği lekesizdi, hedefleri her zaman asildi. Ve lüks içinde yaşamasına ve görünüşe göre anlatılmamış bir servete sahip olmasına rağmen, hiç kimse parasının kaynağını öğrenemedi. Banka hesabı yoktu, havale almıyordu, herhangi bir hükümetten sübvansiyon almıyordu ve kendisine Kral XV. Zavallı ve talihsiz, hasta ve ezilen, gerçek bir takdirdi; diğer kamu bağışlarının yanı sıra Paris'te ve belki de başka yerlerde bir hastane açtı.

Grimm, Britannica tarafından "herhangi bir önemli edebi dönemin varlığına dair en değerli kanıt" olarak tanımlanan ünlü Literary Correspondence adlı eserinde, Saint Germain'in "gördüğü en yetenekli adam" olduğunu belirtir. Bütün dilleri, bütün tarihi, bütün metafizik ilimleri biliyordu; kendisine sunulan hediye ve himayeleri reddetmiş, cömertçe vermiş, hastaneler açmış ve halkın yararına her zaman tükenmez bir enerjiyle çalışmıştır. Böyle bir insan iftiracılar ve iftiracılar tarafından yalnız bırakılacak gibi görünebilir, ancak bu öyle değildir: hem yaşamı boyunca hem de ölümünden (veya daha doğrusu ortadan kaybolmasından) sonra, hafızasına en aşağılık hakaretler döküldü. Britannica yazıyor:

"Doğanın bazı olağanüstü sırlarını ortaya çıkardığını iddia eden, Avrupa'nın birçok kraliyet sarayında hatırı sayılır bir etkiye sahip olan, on sekizinci yüzyılın ünlü bir maceracısıydı. Kraliyet saraylarından birinde casusluk görevleri yerine getirmek için para aldığı tespit edildi. "

Bolferet'in "Tarih ve Coğrafya Sözlüğü"nde ifade ettiği görüş, diğer birçok yazarın da özelliği olan yukarıdakinden farklı değildir.

Kont Saint-Germain'in görünüşüyle ilgili çeşitli açıklamalara sahibiz ve ayrıntılarda biraz farklılık gösterseler de, hepsi onu sağlık, iyi mizah ve sarsılmaz bir nezaketle parıldayan bir kişi olarak tasvir ediyor.

Tavrı, incelik ve zarafetin mükemmelliğiydi. Modern Avrupa dillerinde kolayca ve genellikle yabancı aksan olmadan konuşan, dikkate değer bir dilbilimci gibi görünüyor. Kendini Jean Leclaire olarak tanımlayan yazar, "Saint-Germain Kontunun Gizemi" ("Mavi Lotus", cilt VI, s. 314-319) adlı ilginç bir makalesinde Fransızca, İngilizce, İtalyanca, İspanyolca, Portekizce, Almanca, Rusça, Danca, İsveççe ve birçok Doğu lehçesi. Bu son kapasitedeki başarıları, kendisiyle H.P.B.'nin bildiği H.P.B. arasındaki temas noktalarından ve çarpıcı benzerliklerden birini oluşturuyor. Tiflis'te Kafkas dillerinin çoğunu - Gürcüce, Megrelce, Abhazca vb. Ama Saint Germain hakkında okuyan ve H.P.B hakkında bilgi sahibi olan herkesten daha fazla. iki büyük okültist arasındaki çoklu benzerlik dikkat çekicidir. Bayan Cooper-Oakley, titiz derlemesinde (Theosophical Review, Cilt XXI, s. 428), şöyle der: yeteneklilik, birçok müzik enstrümanını mükemmel şekilde çalma ve bazen gizemli ve anlaşılmazlığın sınırında yetenekler ve güçler gösterme. , bir keresinde bir şiirin ilk yirmi kıtasını dikte etti ve bunları iki ayrı kağıda aynı anda iki eliyle yazdı - kimse bir sayfayı diğerinden ayırt edemiyordu.

Mösyö Leclair, yukarıdaki makalede, Comte Saint-Germain hakkında yukarıdakileri doğrulayan ve ilgili literatürden özenle seçilmiş gibi görünen birçok noktayı özetlemiştir. Şöyle diyor: "Güzelliği dikkat çekiciydi, tavırları mükemmeldi; hitabet konusunda olağanüstü yetenekliydi, inanılmaz derecede eğitimli ve bilgiliydi ... Deneyimli bir müzisyen gibi tüm enstrümanları çalardı ama özellikle kemanı severdi; sesini o kadar ilahi yaptı ki iki kişi onu dinleyenler ve ardından ünlü İtalyan virtüöz Paganini bu iki ustayı aynı kefeye koydular." Burada H.P.B.'nin olağanüstü yeteneğini hatırlıyoruz. bir piyanist olarak rahatlığı, doğaçlama yeteneği ve teknik bilgisi. Baron Gleichen ondan alıntı yapıyor: "Ne hakkında konuştuğunuzu bilmiyorsunuz; yalnızca ben, kapsamlı bir şekilde bildiğim bir konuyu yargılayabilirim, çünkü artık daha fazla ilerleme olasılığı olmadığı için yapmayı bıraktığım müziğe sahibim." Baron, sözde çok değerli bazı tabloları incelediği bahanesiyle evine davet edilmiş ve baron, "sözünü tuttu, bana gösterdiği tablolarda, onları pek çok olağanüstü tablodan daha ilginç kılan özgünlük ve mükemmellik belirtileri vardı. esasen Murillo'nun Kutsal Ailesi'ni, ki bu da Raphael'in Versailles'dakiki kadar güzeldi, ama bana bundan çok daha fazlasını gösterdi, yani pek çok değerli taşı, özellikle harika renk, boyut ve mükemmellikte elmasları gösterdi. "Sihirli Lamba"nın hazinelerinde. Bunların arasında canavarca bir opal ve yumurta büyüklüğünde beyaz bir safir vardı, parlaklığı onunla kıyaslayabildiğim tüm taşları gölgede bırakıyordu. Mücevher konusunda uzman olduğumu söylemeye cüret ediyorum ve bu nedenle, özellikle bir dekora yerleştirilmedikleri için, bu taşların yüksek kalitesinden şüphe etmek için en ufak bir nedenim olmadığını söyleyebilirim.

Yıllar önce kız kardeşim Bayan Mitchell, H.P.B. ve ben, kendi ifademize göre, yaşadığımız aynı binadaki bir apartman dairesinde eşi ve çocuklarıyla kaldığı süre boyunca meydana gelen bazı gerçekleri yayınladık. London dergisinde yayınlanan bir makale, aşağıdaki bölümü anlatıyor.

“Bir gün bana güzel şeyler göstereceğini söyledi ve pencerenin altında duran küçük bir şifonyer açarak içinden bir sürü mükemmel mücevher çıkardı: çeşitli değerli taşlarla parıldayan broşlar, madalyonlar, bilezikler ve yüzükler. - elmaslar, yakutlar, safirler vb e.Onları daha iyi incelemek için yanıma aldım ama ertesi gün yapmaya çalıştığımda sadece boş kutular buldum.

Kız kardeşim onların binlerce dolar değerinde olması gerektiğini düşündü. Artık kesin olarak biliyorum ki H.P.B. mücevher koleksiyonu yoktu, küçük bir kısmı bile yoktu ve tek olası sonucum, kız kardeşim için psikolojik hileler olarak tanımladığı optik illüzyonlardan birini ayarlamış olduğu. Saint Germain'in Baron Gleichen için de aynısını yaptığına inanma eğilimindeyim. Doğru, bu mucize yaratıcılar, kendi istekleriyle, bu tür yanılsamaları gerçeğe dönüştürebilir ve değerli taşları sağlam ve değişmez hale getirebilirler. Örneğin, benim "gül yüzüğüm"ü (bkz. LSD [4], 1:96), önce onun yaptığı, sonra elimdeki bir gülden düşürdüğümü ele alalım. On sekiz ay sonra abla yüzüğü elinde tutarken H.P.B. altın üzerine yerleştirilmiş ve bir üçgen oluşturan üç küçük elmasla tamamladı. Farklı ülkelerdeki birçok insan bu yüzüğü gördü ve bazıları benim onunla cam üzerine yazı yazmamı izleyerek taşların gerçek elmas olduğunu kanıtladı. Yüzük hala benimle ve bu otuz yılda doğasında en ufak bir değişiklik olmadı. Ek olarak, Simla'da Bayan Sinnett için sarı bir elmasın kopyalanması; Bayan Carmichael ve diğer arkadaşlar için çeşitli yerlerde safirler; kendi oymalı mühür yüzüğümü ellerimin arasına sürterek kendine okült bir mühür yüzüğü yapması (artık Bayan Besant'a ait); hibrit gümüş şeker maşası. Genel olarak pek çok şey metal ve taştan yaratılmıştır; LSD'mde zaten doğru bir şekilde tanımlanmışlar ve burada pek ilgilenmiyorlar. Okuyucu, Saint-Germain ve H.P.B. birbirini tamamlar ve üstadlar ve onların en iyi öğrencileri tarafından bilinen okült bilim dallarından birinin mineraller krallığı ile yakın temas ve onun üzerinde kontrol içerdiğini gösterir. Saint Germain birine, eski bir Hindu Brahmin'den saf karbonu nasıl "canlandıracağını", yani onu bir elmasa dönüştürmeyi öğrendiğini söyledi; ve Kennett Mackenzie, "Royal Masonic Encyclopedia" sayfa 644'te şöyle yazar: "1780'de Lahey'deki Fransız büyükelçisini ziyaret ederken, kendi imalatı olan muhteşem bir elması çekiçle parçaladı; kendi üretimi, o sadece 5.500 louis'e bir kuyumcuya sattı."

Bu raporlarla bağlantılı olarak, onun tarafından yapılan herhangi bir değerli taşın katı mı yoksa çürümüş olarak mı kalıp kalmadığını ve taşın belirli bir yere aktarıldığı münferit durumlar dışında, yeniden oluştuğu astral maddeye geçip geçmediğini açıklığa kavuşturacak hiçbir şeyimiz yok. kişi. veya bir kuyumcuya satıldı. Görünüşte sınırsız bir para kaynağına sahip olduğunu ve bu kadar küçük bir miktara neredeyse hiç ihtiyacı olmadığını düşünürsek, bir elması 5.500 louis'e satmak benim için inanılmaz.

Yukarıda, sihirli bir şekilde hazırlanmış bir mücevherin parçalanmasından bahsettik. Okuyucu LSD, 1:197'ye dönerse, H.P.B. bir akşam, ertesi sabah ortadan kayboldu, ancak onu eski haline getirmek istediğinde, Yargıç Bey'in isteği üzerine, bugüne kadar değişmeden kalması için onu "düzeltti". Benim açıklamam, tamamen operatörün becerisine bağlı olmasıdır. Ya düşünce formunun geçici bir tortulaşmasını üretir, böylece işlevini yerine getirir ve uzayın çekiciliğinin etkisi altında dağılır ya da onu uzaya bağlayan akışı keserek bir pigment birikintisi yaratır ve böylece bir boşluk bırakır. kağıt veya başka bir yüzey için kalıcı pigment kaynağı. Saint Germain Kontu, Cagliostro ve diğer mucize yaratıcılarının gizemlerini öğrenmek isteyen herkese, güvenilir tanıklar tarafından yayınlanan HPB fenomeninin çeşitli açıklamalarını onlarla bağlantılı olarak okumalarını şiddetle tavsiye ederim. Örneğin, Bayan Cooper-Oakley'nin, Kraliçe'nin eski bir yakın arkadaşı olan Comtesse d'Adhémar'ın "Marie Antoinette'in Anıları"ndan yaptığı alıntıyı ele alalım. Majesteleri Comte de Maurapas ile Saint Germain arasındaki bir konuşmanın ilginç bir anlatımını yazdı. İkincisi, kraliyet ailesine ve Fransa'ya olağanüstü öneme sahip bir ziyaret için Madame d'Adhémar'a teşekkür ederek ayrıldı, ardından bakan de Morepa girdi ve Saint-Germain'i pervasızca aşağılayarak ona bir dolandırıcı ve şarlatan dedi. Onu Bastille'e koyacağını söyler söylemez kapı açıldı ve Saint-Germain tekrar içeri girerek Mösyö de Maurap'ı çok korkuttu ve kontesi çok şaşırttı. Bakana görkemli bir şekilde yaklaşan Saint Germain, beceriksizliği ve inatçı kibiriyle hem monarşiyi hem de krallığı yok edeceği konusunda onu uyardı ve şu sözlerle bitirdi: " Gelecek nesillerin saygısını beklemeyin, anlamsız ve aciz bakan! imparatorlukların çöküşüne neden olanlar" . "Mösyö de Saint-Germain bunu nefes almadan söyledi, tekrar kapıya gitti, kapattı ve ortadan kayboldu ... Kontu bulmaya yönelik tüm girişimler hiçbir şeye yol açmadı." Bunu, H.P.B.'nin birkaç kez ortadan kaybolmasıyla karşılaştırın. Carly Mağaralarının içinde ve çevresinde ve başka yerlerde ve kritik bir anda görünmez olmak için aynı yöntemleri kullanan iki Kardeşlik ajanı göreceksiniz.

Lüks bir ev tuttu ve kralların ve diğer önemli kişilerin ziyafetlerine davetlerini geri çevirmedi, ancak her zaman yememek ve içmemek şartıyla. Ve aslında, her zaman tam da bunu yaptı, özel ve çok katı bir rejime bağlı kalması gerektiğini söyleyerek kendini haklı çıkardı. Bileşimini gizli tuttuğu iksirleri ve özleri kullanarak vücudunu yaşlanmayan, sağlıklı ve güçlü tuttuğu söylendi; Bilinen diyetinin yalnızca kendi pişirdiği yulaf ezmesi diyebileceğimiz şey olduğu varsayılmaktadır. Mösyö Leclair, "çoğu zaman çok geç yatardı ama kendini hiç yorgun hissetmezdi. Soğuk algınlığına karşı özel önlemler alırdı. Sık sık otuz ila elli saat süren ve bu süre zarfında vücudunun ölü gibi göründüğü bir uyuşukluk durumuna girerdi" diyor. Bu büyülü dinlenme sayesinde tazelenmiş, gençleşmiş ve güçlenmiş olarak uyandı, uykusu sırasında şehirde veya eyalette meydana gelen tüm önemli şeylere dair tam bilgisiyle hayrete düştü. Öngörüsü gibi kehanetleri de asla başarısız olmadı."

Bu, Colin de Planay'ın (The Infernal Dictionary, cilt II, 223) astral düzlemdeki seyahatlerinden dönüşünde "yaşadığı süre boyunca dünyada olan her şeyi çok iyi bilen" Pisagor hakkında anlattığı hikayeyi anımsatıyor. yokluk."

İki "haberci", arkadaşlar ve ortaklar arasındaki karşılaştırmamıza devam ettiğimizde, H.P.B. kendini yulaf ezmesi veya etsiz bir diyetle sınırlamadı, ancak tıpkı kont gibi, çevredeki şeylerin farkında olmadığında uyuşuk bir duruma düştü, ancak geçici fiziksel hareketsizlik dönemindeki olayların izlenimleriyle dolu olarak geri döndü. LSD'nin ilk cildi, bu "derin tefekkür" durumlarının yanı sıra, Üstatlar birbiri ardına "nöbetteyken" ruh hali ve tavrındaki değişiklikleri anlatıyor. Görülüyor ki, yeni varlık bedene sahip olduğunda, az önce tartışılan soru listesini fiziksel beyinden almak zorundaydı; bazen somut hatalar vardı. Ne yazık ki, St. Germain'i aniden iyileştirici trans durumundan uyandırmanın etkisine dair hiçbir kanıtımız yok, muhtemelen bu tür istenmeyen müdahalelere karşı her zaman önlem almıştır. Ancak H.P.B. Aniden ve beklenmedik bir şekilde fiziksel bilincine döndüğünde yaşadığı keskin şoku anlattım: sonra elimi kalbine bastırdı ve onun bir demirci çekici gibi attığını hissetmeme izin verdi. Bana belirli koşullar altında böyle bir şeyin ölümcül olabileceğini söyledi. Vücudunu bir veya birkaç saatliğine terk ettiği durumlardan bahsetmiyorum, böylece şu veya bu Öğretmene Isis Unveiled üzerindeki çalışmayı kontrol etme fırsatı sağlıyor, ancak yalnızca dıştan iç bilinç planına bu kadar kısa bir geçişle .

Öte yandan iki elçi arasında büyük bir fark vardı. Saint Germain, konuşma geçmişin bir dönemine değindiğinde, o sırada olanları sanki oradaymış gibi sık sık anlatırdı. Baron Gleichen'e göre, "en önemsiz koşulları, konuşmacıların tavırlarını ve jestlerini, hatta bulundukları odayı ve yeri o kadar gerçekçi ve ayrıntılı olarak anlattı ki, gerçekten orada bulunmuş bir kişiyi dinliyormuşuz izlenimi uyandırdı. Genel olarak, tarihi dakikasına kadar biliyordu ve son macerasını anlatan herhangi bir tanığın yapabileceği gibi, geçmiş yüzyıllardan durumları ve sahneleri doğal bir şekilde sundu. Psikometri alanındaki keşifler, görünüşe göre bir usta olan Saint Germain'in "galerilerde herhangi bir tarihsel çağın astral ışık bölümlerini mimari, döşeme ve dekorasyon detaylarının yanı sıra görünümle" görebileceğini anlamamızı kolaylaştırıyor. , eylemler, konuşmalar ve jestler. o dönemin insanları. Ve gözlemlerini bir örümcek ağı gibi çeşitli yönlere yayarak, herhangi bir gerçeği alabiliyordu. O uzak zamanda enkarne olmayıp, böylece gerçek bir gören ve duyan oldu. İncelenen dönemin olaylarına tanık olun." Buchanan'ın çığır açıcı keşfinin muhteşem potansiyeli işte böyledir. Denton'ın The Soul of Things'inde eğitimli psikometristlerin aynı şeyi yaptığı pek çok örnek bulmuyor muyuz? Ve eğer Denton ailesinin üyeleri önceden okült eğitim almadan bu kadar çok şey yapabiliyorsa, neden Saint Germain gibi büyük bir adam çok daha fazlasını yapamasın?

Yukarıda, doğum yeri ve zamanının sırrını ortaya çıkarmaya çalışan her seviyeden aşırı meraklı insanları - krallar, aristokratlar ve halk - nasıl sürekli olarak şaşırttığını belirtmiştik. H.P.B.'yi görmedik mi? sinir bozucu "araştırmacılarına" aynı numaraları mı uyguluyor? Bazen seksen yaşında olduğunu, bazen - on sekizinci yüzyılda doğduğunu söyleyebilirdi ve elimizde, akşam onu gözlemledikten sonra ona bir zamanlar göründüğünü söyleyen bir gazete muhabirinin raporuna sahibiz. Bir an yaşlı bir kadın, hemen ardından genç bir kız olurken, birkaç kişi onun cinsiyetinde fiziksel bir değişiklik gördü. Şu olaydan alıntı yapılabilir: New York'taki "Lamaserium" odamızda o ve ben yalnızken, Kızılderili görünümü ve siyah saçlarıyla Öğretmen'in vücudundan çıktığını ve böylece önünde oturan Avrupalı kadını gölgede bıraktığını gördüm. o an ben mavi gözlü ve sarı saçlı yazın.

Leclaire, kontun inanılmaz hafızasının kanıtı olarak, "birkaç gün önce baktığı bir gazetenin içeriğini aynen ve kelimesi kelimesine tekrar edebiliyordu; aynı anda iki eliyle yazabiliyordu: sağıyla - bir şiir, soldan - çok önemli bir diplomatik belge. Bu yüzyılın başında (18.) yaşamış birçok tanık, onun harika yeteneğini doğrulayacaktır. Mühürlü mektupları onlara dokunmadan ve hatta ona teslim edilmeden önce okudu. " Burada yine H.P.B. Ben de dahil olmak üzere tanıkların huzurunda gösterildi. Açılmamış mektupları onlara dokunmadan okumakla kalmıyor, New York'ta Bay Massey ve diğerlerinde ve Bombay'da Avustralyalı Profesör Smith'te olduğu gibi, bir kalem alıp içeriklerini yazabiliyordu. daha ilginç.. Bir sabah Damodar, açtıktan sonra bulduğumuz mahatmaların notları da dahil olmak üzere aynı anda dört mektup aldı. Zarfların üzerindeki damgalara bakılırsa dört farklı yerden geliyorlardı. Onları Prof. Smith. Posta yazışmalarımızda sık sık benzer notlar bulduğumuz için, olası bir kurcalama belirtisi bulmak için her zarfı dikkatlice incelemesini istedim. Görebildiği kadarıyla, her şeyin tamamen tatmin edici olduğuna dair güvence vererek bana geri verdiğinde, H.P.B. herhangi birinin mahatmaların mesajını içerip içermediğini belirlemek için alnına koyun. Elindekilerin bir kısmıyla bunu yaptı ve ikisinin böyle notları olduğunu söyledi. Mesajları kehanetle okuduğunda, Prof. Smith bunları kendisi basacak. Başka bir dikkatli incelemeden sonra, zarfları kesip açtı ve hepimiz mesajları tam olarak HPB'nin okült görüşle deşifre ettiği gibi gördük ve okuduk.

Bununla birlikte, St. Germain'in raporlarında bahsedilmeyen bir fenomen var - postadaki mektupların ele geçirilmesi, bence, hakkında tanıklık ettiğim en dikkate değer şeylere atfedilebilir. Bu, LSD 1:35-37'de ayrıntılı olarak tartışılmaktadır, ancak birkaç kelimeyle ifade etmeye çalışacağım. New York'tan Philadelphia'ya HPB'yi ziyaret etmek için gelmiştim çünkü The People of the Other World'ün basın incelemesini bitirdikten sonra kendime biraz dinlenme izni vermiştim. Burada sadece iki veya üç gün kalmayı planlıyordum ve Philadelphia adresimi bilmeden, postamı iletmek için herhangi bir talimat bırakmadım ; ama ziyaretimi uzatmak için ısrar ettiğini görünce yerel postaneye gittim, ona evinin adresini verdim ve postamın oraya iletilmesini istedim. Hiçbir şey beklemiyordum ama bir şekilde bunu yapmak zorunda kaldım. Aynı gün, Güney Amerika, Avrupa ve bazı Batı eyaletlerinden gelen mektuplar postacı tarafından her bir zarfın üzerine kurşun kalemle yazılmış HPB adresine teslim edildi. Ancak - ve bu, fenomenin bariz değerini vurguluyor - New York adresinin üstü çizilmemişti, mektuplarım tarafından bilinen adrese ulaştıklarının kanıtı olarak zarfların arkasında New York posta damgası görünmüyordu. Posta konularında özel bilgi sahibi olmadan bile, bu ayrıntıların büyük önemi anlaşılabilir. Şimdi, bir meslektaşımla iki haftalık ziyaretim sırasında bu şekilde aldığım mektupları açarken, hepsinde olmasa da birçoğunda, New York'ta Masters'tan alınan mektuplardakiyle aynı el yazısıyla yazılmış notlar buldum. ya kenar boşluklarında ya da mektup yazarları tarafından bırakılan diğer boşluklarda yapılmıştır . Notlar ya yazarın karakteri ve amaçları hakkında bir tür yorumdu ya da okült çalışmalarımla bağlantılı genel konularla ilgiliydi.

Pek çok tanıklık, Saint-Germain'in çeşitli eyaletlerin mevcut siyasetinde oynadığı önemli rolden bahsediyor. İmparatoriçe Catherine'in Rus tahtına katılımıyla doğrudan ilgili olduğunu söylüyorlar. Prusyalı Büyük Frederick, Fransa Kralı XV. Louis, Landgrave von Hessen, birçok prens ve diğer ünlü aristokratların yakın arkadaşıydı. Uzun yıllar çeşitli mahkemelerin ve ulusların sosyal düşüncesinde önemli bir yer işgal etti, ancak 1783'te sahneye çıkışına eşlik eden aynı gizemle birdenbire gözden kayboldu. Arkadaşı Hesse-Kassel Prensi'nin 1783'te Schleswig'deki Eckrenförde'de bazı kimyasal deneyler yaparken öldüğüne dair yaptığı açıklama dışında, ölümüne dair hiçbir kanıtımız yok. Uzun yıllar Avrupa mahkemelerini heyecanlandıran adamın son hastalığına veya ölümüne dair kesinlikle hiçbir tarihsel kanıt yok, kendisine ait olduğu iddia edilen devasa servetin kendisine ait olan değerli taşlar ve altın olarak devredildiğine dair tek bir kelime bile yok. Leclaire'in dediği gibi, "Böylesine parlak bir kariyere sahip bir adam, unutulup gidecek kadar aniden iptal edilemez."

Ayrıca aynı yazar şöyle diyor: "1785 veya 1786'da Rusya İmparatoriçesi ile çok önemli bir görüşme yaptığı bildirildi. cellat kafasını kesti ve 1793'te XV. Louis'in metresi Jeanne Dubarry, ölümcül darbeyi beklerken. 1822'de ölen Kontes d'Adhémar, ana sayfaya iğnelenmiş 12 Mayıs 1821 tarihli bir not bıraktı. Monsieur de Saint-Germain'i 1793'ten sonra birkaç kez, yani Kraliçe'nin idamında (16 Ekim 1793), 18 Brumaire'de (9 Kasım 1799), ölümünden sonraki gün gördüğünü söylediği el yazması. Enghien Dükü'nün (1804); Ocak 1813'te ve Berry Dükü'nün öldürülmesinin (1820) arifesinde." Bu bağlamda, Hesse-Kassel Prensi'nin ortadan kaybolması ve görünüşteki ölümünden sonra, Kontes d'Adhémar'ın bu sonraki ziyaretlerinin, Üstün'ün beni ziyaret ettiğinde yaptığı gibi gerçekleştirilmiş olabileceğine dikkat edilmelidir. New York'ta, yansıtılmış bir astral bedende. Bayan Cooper-Oakley'in makalesi, Saint Germain'in kendisine ve Baron Linden'e 18. yüzyılın sonlarında Avrupa'dan kaybolması, Himalaya bölgesine sığınması gerektiğini söylediğini belirten Greifer's Memoirs'a atıfta bulunuyor ve şunları ekliyor: "Dinleneceğim; dinlenmeli. Tam seksen beş yıl sonra insanlar beni tekrar görecek. Elveda, seni seviyorum." Bu toplantının tarihi, aynı kitaptaki başka bir makaleden kabaca belirlenebilir: "Saint-Germain, 1788 veya 1789 veya 1790'da, onunla tanışma onuruna sahip olduğumuz Viyana'daydı." İlk tarihi ele alırsak, seksen beş yıl bizi 1873'e, H.P.B. beni bulmak için New York'a geldi; ikincisi, o seksen beş yıl, Chittenden'deki karşılaşmamıza denk gelseydi; üçüncü ise , o zaman Teosofi Cemiyeti'nin kuruluş tarihi ve Saint-Germain'in ortak yazarlardan biri olduğuna derinden inandığım Isis Unveiled üzerine çalışmanın başlangıcıdır.

Böylece, çok kısaca ama yine de umarım vicdanlı bir şekilde bu iki gizemli karakter arasındaki bağlantının izini sürmüşümdür: Saint Germain ve H.P. Blavatsky'nin Beyaz Loca'nın habercileri ve ajanları olduğuna inanıyorum. Biri, tüm korkunç sonuçlarıyla birlikte 18. yüzyılın siyasi felaketine yol açacak ve dünyanın sosyal atmosferini temizleyecek ahlaki bir kasırgayı serbest bırakacak olan karmanın kesişen çizgilerini koordine etmeye yardımcı olmak için gönderildi. Materyalizm Waterloo'suyla buluşacağı zaman, Topluluğumuz aracılığıyla yeni bir ruhsal düşünce alanını müjdelemek için bir başkası geldi.

" Teosofist ", 1905

Başına. İngilizceden. S. Zelinsky

GS Olcott

KALKUTTA'DA ŞİFA

"Eski bir günlüğün sayfaları", cilt 2, bölüm. XXVI.

17 Şubat [1883] günü Fransız posta gemisi Tiber ile Kalküta'ya gitmek üzere yeniden yola koyuldum. Yolculuğumu başarıyla tamamladıktan sonra, 20'sinde gideceğim yere vardım ve Boitakhan Maharaja Sir Jotendra Mohun Tagore'un sarayında kaldım. Evi, tedavi için bana gelen hastalar ve onların sempatik arkadaşlarıyla dolup taştığı için aslında hastaneye çevrilmişti. İlk hastalarımdan biri, günde elli altmış nöbet geçiren sara hastası bir çocuktu. Ancak hastalığı hızla yerini benim mesmerik geçişlerime bıraktı ve dördüncü gün kasılmalar tamamen durdu. Tedavi kesin miydi, bilmiyorum; belki de değil: her gün bu kadar çok nöbete neden olan köklü nedenlerin birkaç gün içinde tamamen ortadan kaldırılması pek olası görünmüyor; Tedaviyi yüksek seviyede, muhtemelen sağlığın tamamen düzeldiği söylenebilecek haftalarca sürdürmek gerekecekti. Şimdiye kadar bildiğim kadarıyla durum böyleydi. Epilepsi en korkunç hastalıklardan biridir ve aynı zamanda mesmerik tedaviye en başarılı şekilde uygun olanlardan biridir.

Ek olarak, aynı derecede ilginç başka birçok vaka vardı. Bunların arasında muhtemelen yirmi sekiz yaşında, iki yıldır yüz felci çeken, göz kapaklarını kapatamadığı için gözleri açık uyumak zorunda kalan ve dilini dışarı çıkaramayan veya konuşmak için kullanamayan genç bir Brahman da var. Adı sorulduğunda, dili ve dudakları kontrolden çıktığı için yalnızca gırtlaktan ürkütücü bir ses çıkarabildi. Çalışmam için ayrılan geniş odada, bu hasta getirildiğinde odanın en ucunda duruyordum. Eşiğin hemen dışında, komisyonum tarafından incelenmek üzere durdu. Vaka öyküsü doğru bir şekilde kaydedildiğinde hastayı yalnız bıraktılar ama o ayağa kalktı ve gergin bir ifadeyle bana baktı. Sonra rahatsızlığının doğasını kısaca jestlerle gösterdi. O sabah tam güç hissettim; Bir fili bile büyüleyebileceğimi düşündüm. Sağ kolumu ve elimi dikey olarak kaldırıp gözlerimi hastaya dikerek Bengalce, "İyileş!" dedim. Aynı anda elimi yatay konuma getirdim ve elimi ona doğrulttum. Sanki elektrik çarpmış gibiydi. Vücudundan bir ürperti geçti, gözleri kapandı ve tekrar açıldı, felçli dili çok uzun süre dışarı çıkıp geri çekildi ve sonra yüksek sesle ve neşeyle bağırarak ileri atıldı ve kendini ayaklarıma attı . Dizlerime sarıldı, sonra ayağımı başına koyarak uzun soluklu özdeyişlerle minnettarlığını dile getirdi. Sahne o kadar dramatikti ve tedavi o kadar ani oldu ki, odadaki herkes genç Brahmin'in duygularını paylaştı: gözleri sulanmayan kimse kalmamıştı. Çok önemli olan, akraba değiller.

Üçüncü vaka, hepsinden daha ilginç olanıydı. Bölge mahkemesine kayıtlı bir avukat olan Bhagalpore'dan Babu Badrinath Banerjee görme yetisini kaybetti, yani tamamen kördü ve bir rehberle yürümek zorunda kaldı. Böylece, optik disk atrofisi olan glokom hastası bir adam, Kalküta'daki en yetenekli cerrahların ellerinden geçti ve tedavi edilemez olarak hastaneden taburcu edildi! Ve benden onu iyileştirmemi istedi - görüşünü geri kazanmamı. Tanıştığınız ilk cerraha sorun, size teknikleri anlatacaktır. Ama kör bir adamı hiç iyileştirmemiştim ve bir hastaya olası yardımım hakkında hiçbir fikrim yoktu; ama en ufak bir şüpheniz varsa hipnozda hiçbir şey yapılamaz: özgüven şarttır. İlk önce onun mesmerik akımıma karşı hassasiyetini test ettim, çünkü yaptığım şey hipnotik telkinle bir tedavi değil, gerçek, geleneksel mesmerizmdi. Tanıştığım en duyarlı hasta olduğunu büyük bir memnuniyetle buldum. Kör, gündüzü geceden bile ayırt edemeyen, hedeflerim hakkında herhangi bir varsayımda bulunmak için eylemlerimi göremedi. Önümde durdu ve parmak uçlarımı alnına yaklaşık yarım inç getirdiğimde ve irademi elime yoğunlaştırdığımda, sinirleri üzerinde asılı bir iğne üzerindeki güçlü bir mıknatıs gibi hareket etti: başı parmaklarıma doğru eğildi . Onları yavaşça geri çekerken, kafa da hareket etti, böylece alnı yerden bir ayak yüksekte olana kadar onları takip etti. Sonra sessizce elimi başının arkasına götürdüm ve hemen onu kaldırdım, sonra dengesini kaybedene kadar geri çekmeye başladım ve düşmesini engellemek için ellerimle desteklemek zorunda kaldım. Ve tüm bunları sessizlik içinde, ona benim eylemlerim hakkında bir ipucu verebilecek tek bir kelime veya ses olmadan. Onun durumunu iyileştirmek için, sıktığım sağ elimin başparmağını bir gözünün önüne, sol elimi de boynuna dayadım ve bir elden diğerine yaşam akımının akmasını sağladım. Ellerim ve vücudum, hastalıklı bir göz, optik yol ve beynin ilgili bölümünden oluşan bir manyetik devreyi tamamladı. Bu işlem yaklaşık yarım saat sürdü; bilinci tamamen açık olan hasta, zaman zaman kendi tercihine göre yorum yaptı. Deneyin sonunda, o gözle kırmızımsı bir ışık titremesi gördü. Aynı şey diğer gözle yapıldı ve aynı sonuçla. Ertesi gün daha fazla tedavi için geldi. Bu sefer ışık kırmızımsı olmayı bıraktı ve beyaz oldu. On gün boyunca ısrarla tedaviye devam ettim, sonunda onu yenilenmiş bir görüşe sahip, bir gazete veya kitaptaki en küçük yazıları okuyabilen, bir rehberi reddedebilen ve her yere yürüyebilen biri olarak bulmamla ödüllendirildim. Bana glokom semptomlarından bahseden cerrah arkadaşım, gözbebeklerini fındık kadar sert buldu. Esnekliklerini benimki gibi normale getirmeyi teklif etti. Bunu üçüncü gün basit geçişlerle ve başparmaklarımı "büyüleyici bir niyetle" sabitleyerek, yani daha önce görmeyen gözbebeklerine yönelik bir irade konsantrasyonuyla yaptım. Bu iyileşme doğal olarak pek çok tartışmaya yol açtı, çünkü hasta, en yüksek tıp uzmanları tarafından tedavi edilemez ilan edilen hastalığının tanıklıklarını yazmıştı; ayrıca körlüğü tüm Bhagalpore toplumu tarafından biliniyordu. Kalküta tıp fakültesinden mezun olan iki doktor, gözleri bir oftalmoskopla incelediler ve Indian Mirror'da bununla ilgili bir rapor yazdılar ve sanırım [5]Theosophist'te yeniden basıldı. Tedavinin devamı son derece ilginç ve hatta şaşırtıcıydı. Görüşü iki kez kademeli olarak kayboldu ve iki kez benim tarafımdan restore edildi; ilki altı ay saklandıktan sonra, ikincisi ise tam bir yıl sonra. Her durumda, tamamen kör olduğunu varsayarak, yarım saatlik bir tedaviyle görüşünü geri getirdim. İyileşmenin nihai olması için, glokom kalıntıları tamamen yok olana kadar günlük bir prosedür için yanımda taşımam gerekiyordu.

Öyle ya da böyle, sağırlığı tedavi etmek benim için son derece kolaydı. 8 Mart'ta ilginç bir hasta beni görmeye geldi. Kardeşi Telegraph'ta yüksek rütbeli bir memurdu (ve hala öyle) ve kendisi o kadar sağırdı ki, bir şey duymak için kulağına bağırmak zorunda kalıyordunuz. İki gün üst üste sabah tedavi seanslarından sonra, günlüğümün önümde durduğu yerden belli bir mesafede kontrol ettim. "Kitaba göre" sözlerini söyledim - ve 52 fit 8 inç mesafeden normal bir konuşma tonunda konuşmama rağmen beni duyabiliyordu ve benden uzaklaştı, bu yüzden "yaptığını" biliyordum dudak okuma".

Söz konusu Kalküta ziyareti sırasında tanık olduğum bir olayı daha aktaracağım ve bu sonuncusu olacak, çünkü diğer kayıtların da hakkını vermek gerekiyor. Bir gün ünlü meslektaşım Norendro Nath Sen benden ciddi bir hastalıktan mustarip bir Hindu hanımı ziyaret etmemi ve fikrimi söylememi istedi. Bayanın kocası beni kadın yarısına götürdü, burada genç ve güzel karısını histeri nöbeti içinde bir şilte üzerinde yerde yatarken gördüm.

Günde altı ila sekiz saat bu pozisyonda yatıyordu; gözler kapalıydı, gözbebekleri içe dönüktü, çeneler kasılarak kasılmıştı. Hiçbir şey söyleyemedi. Görsel algıda bir değişiklik oldu: Kitabı parmak uçlarıyla okuyabiliyordu ve yazı tahtası üzerindeki çizgilerin çoğaltılması onun olağandışı yeteneğini doğruladı. Sanjen İlçesinden Dr. James Esdaile tarafından gerçekleştirilen ve kırk yıl önce burada Kalküta'da resmen kayıtlı olan deneyleri hatırladım ve onları tekrarladım. Hastanın sadece parmak uçlarıyla değil, aynı zamanda dirseği ve bir ayağının küçük parmağıyla da okuyabildiğini, diğerini okuyamadığını buldum. Diğer hastaların yaptığını bildiğim gibi ve diğer yazarların mesmerizme tanıklık ettiği gibi, epigastrik fossasıyla veya başının arkasıyla okuyamıyordu, ancak ben parmaklarımı sıkıca kulaklarının üzerine bastırırken göbeğiyle duyabiliyordu ve kocası onunla fısıltıyla konuştu. Hastalık elbette mesmerizmle tedavi edilebilirdi, ancak Kalküta'dan iki gün sonra ayrılacağım ve tedavi süreci belki birkaç gün, belki de haftalar gerektireceği için bunu reddettim.

Bu durum, gördüğünüz gibi, özellikle psikologları derinden ilgilendirmektedir, çünkü görme ve işitme yetisinin vücudun uygun organlardan uzak noktalarına nakledilmesi gibi bir şey hiçbir teori ile açıklanamayacak bir gerçektir. materyalist bir doğanın makul hipotezi. Burada zihin, aslında kendi organı olan beynin yeteneklerini genişleterek sinir sisteminin çevresinde işliyordu. Bundan durugörü mucizesine veya gözlemcinin vücudundan çok uzak mesafelerdeki gerçeklerin entelektüel keşfine sadece bir adım var.

Düşünme yetisinin uygun yerinden düşünürün bedeni içindeki bir veya daha fazla noktaya hareket etmesine izin verin ve o zaman aktif bilincin bedenin ötesine genişlemesinin önünde hiçbir mantıksal engel kalmayacak, bu da sonlu olanın sınırlamalarından kurtulacaktır. Sonsuzu gerçekleştirmek için.

Başına. İngilizceden. S. Zelinsky

WC Hakimi

İNTİHAR ÖLÜM DEĞİLDİR

The World'ün sayfalarında yer verdiği intihar tartışmasıyla ilgilenmeye başladım . Güzel sözlere sahip bir agnostik olan Albay Ingersoll, ölüm hakkındaki görüşlerini açıkladı ve mezarının dışındaki talihsiz intihara , sorumluluktan veya acıdan korkakça bir kaçış olasılığı dışında, bu eylemi bir şekilde haklı çıkarabilecek hiçbir şey teklif etmedi. Nim Krinkle gibi Albay Ingersoll'a katılmayanlar için, Tanrı vergisi bir bedeni öldürmenin günah olduğu şeklindeki basit ifade yeterlidir. Bu görüşlerin hiçbiri tatmin edici veya bilimsel değildir.

İntihar, ancak bir kişinin acıdan kurtulması gereken bir beden olduğuna dair tam bir inanç varsa onaylanabilirdi. Ancak yaşlı ya da deli, sakat ya da gaddar diğer insanların öldürülmesini haklı çıkarmak buradan sadece bir adım ötede. Çünkü sahip olduğumuz tek şey beden denilen atomların birikimiyse ve bir kişi ruhla özdeşleştirilmemişse, doğmamışsa ve aslında ölümsüzse, o zaman size ait olanın yok edilmesinde ne yanlış olabilir ve Bu durumda sadece kendine karşı değil, diğer insanlara da böyle bir tavrı haklı çıkarmak mümkün değil mi? Rahip intiharı kınar, ancak kişi bir Hıristiyan olabilir ve yine de dünyevi kaygılardan hızlı bir şekilde kurtulmanın olası cenneti birkaç yıl daha yaklaştırabileceği görüşünde olabilir. Bir Hristiyan, dininin öne sürdüğü güçlü sebeplerden çok korkaklığı nedeniyle intihar etmekten alıkonulur. Doğal veya şiddetli ölüm ne olursa olsun, ona her zaman korku eşlik etti ve "dehşet kralı" olarak adlandırıldı. Bir yandan hayali bir cennet sunulmuş olsa da, yaşam ve ölüm o kadar az anlaşılmıştı ki, insanlar başka, belki de daha tatsız bir şeye geçmektense bildikleri dertleri yaşamayı tercih ediyorlardı.

İntihar, diğer cinayetler gibi bir günahtır, çünkü birdenbire dünyanın ahengini bozar. Günahtır çünkü doğal gelişmeyi yok eder. Doğal gelişme ruh için vardır, başka bir şey için değil; tabiri caizse, ruha öz-bilinç kazanma deneyimi ve olanağı vermek için planlanmıştır. Bu ancak ruhun doğa ile temasa geçtiği beden aracılığıyla olabilir. Bu bağlantının doğal olarak sona erdiği andan önce kopması, yarım kalmış süreçlerin eski haline getirilmesi ihtiyacına yol açar. Ve bu süreçlerin öldürmeye izin veren ruh aracılığıyla devam etmesi gerektiğinden, sonuç olarak çok daha fazla ıstırap ve acı alır.

Evrensel uyumun ihlali, insanlığın büyük bir kısmının düşündüğünden daha büyük bir günahtır. Çoğu insan, varoluşlarının izole edilmiş, herkesten ayrı, diğer insanlarla hiçbir şekilde bağlantılı olmadığını düşünür. Ama gerçekte, dünyanın her yerinde diğer tüm ruhlar ve zihinlerle bağlantılıdırlar. İnce, görünmez ama etkili bir ağ hepsini birbirine bağlar ve bu milyonlarca kişiden biri bağlantıyı koparsa, tüm kitle bunu ruhları ve zihinleriyle hisseder ve ancak sancılı bir uyumla normale dönebilir. Bu uyum, gerçek insanın üzerinde yaşadığı görünmez ama en önemli varoluş düzleminde gerçekleşir. Böylece kendini ya da bir başkasını öldüren, tüm insanlığa hukuksuz bir yük yüklemiş olur. Bedeninin ölümü onu diğerlerinden ayırmadığı için bu günahtan kurtulamaz; sadece onu, doğal araçlardan yoksun, güçlü ve acımasız, eylemlerinde kesintisiz ve uygulanması zorunlu olan yasaların pençesine düşürür.

İntihar en büyük aptallıktır, çünkü eylemin öznesini aptalca kaçmayı umduğu bir durumda olduğundan çok daha kötü bir duruma sokar. Bu ölüm değil. Korku ve umutsuzluğun hüküm sürdüğü yeni bir yere gitmek için tanıdık bir çevredeki ünlü bir evden ayrılmaktır. Bu, vücudun "mezarın soğuk kucağına" yerleştirilmesine ve kişinin kendisini çıplak ve canlı bırakmasına, ancak cennette veya cehennemde değil, yalnızca dünyevi yaşamın dışında bırakılmasına atıfta bulunan yalnızca bir ön ölümdür .

Teozofist, insanın yeryüzünde beden halindeyken kullandığı güç ve yeteneklere sahip bir kompleks olduğunu bilir. Vücut, giysisinin yalnızca bir parçasıdır; kendisi de başka yerlerde yaşıyor. Bir rüyada bir yerde yaşar, başka bir yerde uyanır, üçüncü yerde düşünür. Beden, ruh ve ruhtan oluşan üçlü bir varlıktır. Ve bu üçlü yine hayati önem taşıyan yedi elemente bölünebilir. Ve nasıl insan üç yönlüyse, doğa da üç yönlüdür -maddi, psişik (veya astral) ve ruhsal. Doğanın maddi kısmı bedeni yönetir, psişik kısmı ruhu etkiler ve ruh, manevi alemde yaşar; her şey birbirine bağlıdır. Sadece bedenler olsaydık, onları maddi tabiata ve kabirde emanet ederdik; ancak kendimizi maddi olarak yok ettiysek, psişik (veya astral) aleme geçmeliyiz. Ve tüm doğa sistematik olarak hukukun üstünlüğü altında işlediği için, her bir kombinasyonun kendi yaşam süresi olduğunu ve bundan sonra bileşen parçaların doğal ve kolay bir şekilde ayrıldığını biliyoruz. Bir ağaç, bir mineral veya bir insan, elementlerin veya parçaların bir kombinasyonudur ve her birinin kendi planlanmış ömrü vardır. Onları erken ayırırsak, kaçınılmaz olarak bazı sonuçlar ortaya çıkar. Her bileşenin ayrışması kendi zamanını alır. Ve ilk bileşen olan bedenin şiddetli bir şekilde yok edilmesi olan intihar, diğer ikisini, yani ruh ve ruhu, doğal araçlarından mahrum bırakır. O halde insan ancak yarı ölüdür ve kendi varoluş yasasına göre doğal süresinin dolmasını beklemeye mecburdur.

Bir intiharın kaderi genellikle korkunçtur. Yalnızca bedeni etkileyen, ancak gerçek kişiyi etkilemeyen mekanik araçlar kullanarak kendisini vücudundan ayırdı. Sonra astral dünyaya transfer edilir çünkü bir yerde yaşaması gerekir. Orada, gerçekten kendi iyiliği için çalışan acımasız bir yasa, onu gerektiği gibi ölebilene kadar beklemeye zorlar. Doğal olarak, ruh, ruh ve bedenin normal bir şekilde ayrılabilmesi için geçmesi gereken aylar veya yıllar boyunca sadece yarı ölü olarak beklemesi gerekir. Bir gölge olur ve Teosofistler tarafından "arzu ve tutkular ülkesi" veya "kama-loka" olarak adlandırılan bir arafta yaşar. Tamamen astral dünyada var, sürekli olarak kendi düşünceleri tarafından eziyet ediliyor. Hayatının akışını durdurmaya çalıştığı eylemiyle ilgili düşünceler her zaman önünde parlak ve belirgin bir şekilde parladı. Aynı zamanda geride bıraktığı insanları ve yeri de görür ama genellikle görünüşünden korkan bazı talihsiz medyumlar dışında kimseyle iletişim kuramaz. Çoğu zaman, düşüncelerine cevap verebilen yeryüzünde yaşayan insanların zihinlerini kendi cinayetinin resimleriyle doldurur ve onları benzer bir eylemde bulunmaya teşvik eder.

Teosofik bakış açısına göre intihar, bir yandan deneyimi ve gelişimi için gerekli olan beden ve yaşamdan, diğer yandan ruhtan, yol gösterici ilkesinden ve "Baba" dan kendisini koparır. cennette." Artık büyük bir güvenlik payına sahip, tutkuları ve arzularıyla şekillenen ve heyecanlanan bir astral bedenden oluşuyor. Ama aklının "manas" denen bir parçası da onunla birliktedir. Düşünebilir ve hissedebilir ancak girdiği kürenin güçlerini nasıl kullanacağının farkında değildir ve hiçbir şekilde davranamaz. Tüm doğası acı çekiyor ve aynı anda (bir dereceye kadar) tüm insanlık, çünkü tüm insanlar ruh aracılığıyla birbirine bağlı. Bu, doğa yasasına göre astral bedeni ölmeye başlayana kadar devam eder. Daha sonra, dünyadaki bir sonraki yaşamına başlamadan önce iyileşme dönemi için tam zamanında uyandığı bir uykuya dalar. Bir sonraki enkarnasyonunda, eğer uygun görürse, verdiği zararı telafi ederek rehabilite edilebilir veya yeniden acı çekebilir.

Sorumluluktan kaçmak mümkün değil. "Nemli toprağın tatlı kucaklaması" bir yanılsamadır. Kaçınılmaz olanı cesurca kabul etmek daha iyidir, çünkü her şey önceki yaşamlardaki hatalarımız yüzünden olur ve en iyi fırsatı kullanmaya çalışarak tüm borçları öderiz. İntihar propagandası günahtır, çünkü bazılarını bunu yapmaya teşvik eder. Açıklama yapmadan yasaklamak işe yaramaz, çünkü bir şeyi yapmak ya da yapmamak için zihnimizde sebepler olmalıdır. Ve İncil'in sözlerini tam anlamıyla yorumlarsak, o zaman her katilin cehennemde bir yeri olduğunu söyler. Eleştirel sorgulama ve titiz analiz çağında bu tür yorumlar birkaç kişiyi tatmin edecektir. Ama insanlara kendi tabiatlarının anahtarını verin, onlara hukukun hem burada hem de ötede nasıl hüküm sürdüğünü gösterin, sağduyuları gerisini tamamlayacaktır. Mezardaki mantıksız unutulma, hiçlik için mantıksız bir cennet kadar aptalca.

Dünya , Eylül 1894

Başına. İngilizceden. S. Zelinsky

WC Hakimi

TEOSOFİK YASAKLAR

Aşağıdaki cümleler, deneyimin sonuçlarıdır ve teozofik faaliyetin gerçeklerinden hareket eder.

Sözde ahlak ve etiğin H.P.B.'den önce bilinmediğini söylemeyin veya yazmayın . "Sessizliğin Sesi" yazdı. Sadık çalışma arkadaşlarımızın konuşmaları dinleniyor ve dinleyiciler, hayata rehberlik etmesi gereken en yüksek ve doğru ahlakın ancak Sessizliğin Sesi veya benzeri kitaplarımızda bulunabileceği sonucuna varabiliyor. Budizm, Hristiyanlık ve diğer tüm dinler aynı ahlakı öğretir ve edebiyat bununla doludur.

Tüm teosofik doktrinlerin ilk olarak Mahatmalar tarafından teosofik şelaları aracılığıyla verildiğini söylemeyin . Tüm doktrinleri Mahatmalara atfetmek, kolayca tartışılabileceği kadar aptalcadır. Her zaman "Bize bu öğretildi, bize bu söylendi" dememelisiniz . Mahatmalar tarafından HPB aracılığıyla ilk kez bahsedilen doktrinlerin sayısı azdır. Konsept ve ölçek olarak sıra dışıdırlar ve tanınmaları kolaydır.

Her şeyi tek bir teoriyle açıklamayın, yani, "hepsi hayalet ve deniz kabukları" tek bir ifadeyle tüm maneviyatçılığı bir kenara atacak kadar beceriksiz olmayın . Bu yanlıştır ve düşmanlığa neden olur.

Bilimin savunulamaz olduğunu ve bilim adamlarının materyalist olduğunu söylemeyin . Huxley bize harika bir hizmet yaptı. Daha yakın zamanlarda, bilincin evrendeki üçüncü bir faktör olduğunu ve kuvvetin veya maddenin bir parçası olmadığını kabul etti. Spencer'ın çalışmasında pek çok güzel şey var. Ayrıca H.P.B. bu vesileyle, ondan sonra bilimin okült ile birleşmesi ile gerçeğin bulunacağına dair sözlerini okuyun.

araç olduğunu düşünmeyin veya söylemeyin. Öyle değil, çünkü onlara yaslananlar düşüp kendilerini yaralayacaklar.

düşürmeyin ve rahiplerin ve cemaatlerin teozofisine toplu inisiyasyon gerçekleştirmenin mümkün olduğunu düşünmeyin . Başlangıçta tasavvur edildiği şekliyle Hıristiyanlığın gerçek ruhu şüphesiz Teosofi'dir. Ancak tüm insanların inancına saldırarak gerçeğe yardımcı olamazsınız.

H.P.B. deme . bilmiyorsanız ve kanıtlayamıyorsanız reenkarne olun. Sözlerin kanıt değil. Öyle olsun ya da olmasın, her halükarda çalışmaya devam etmeliyiz.

Büyük Öğretmenlerden gelen tüm mesajların pirinç kağıdına konulduğunu ve yazılanların kağıttan ayrılamaz olduğunu söylemeyin . Bu tür bebek konuşmaları sadece bilmeyenler tarafından zevkle algılanır. Yağışın yalnızca bir şeyin çökeldiğini kanıtladığını unutmayın. Bu, medyumlar ve her tür okültist tarafından yapılabilir.

etmesi gerektiğini veya Batı'da olmadığını düşünmeyin veya söylemeyin. Bilinen en büyük ustanın Batılı bir kadın, bir Rus olduğunu hatırlayın. Büyük Öğretmenler Locasının enerjisi ilk kez bu çağda Batı'da yayıldı. Eğer öyleyse, Batı'nın gizli olmasına rağmen kendi okültistlerine sahip olduğunu varsaymak mantıklı değil mi? Ayrıca tanıkların huzurunda H.P.B. Zamanımızda mucizeler gerçekleştiren Batılı okültistleri New York'taki evinde ağırladı. Gerçeğin Doğu ve Batı'nın birleşmesinde bulunabileceği -birçok kez ima edildi- mümkündür. 'Guru' ve 'chela' kelimeleri o kadar yanlış uygulandı ki, Hindistan'ın yardımı için çok fazla umut varken, Batı'da karmanın Batı'ya verdiği anlamı bilen pek çok bilge okült öğrencisi var. . Doğu'da insanların manevi yardım için, şüphesiz ışığını Batı'da ilk yayan büyük Rus kadınına yöneldiği gerçeğini tekrar ediyorum. Ve bir şey daha: Mahatma K.H.'ye hitaben günümüze ulaşan bir mektup var. Batı'da yaşayan, toprağı üzerinde çalışması gerektiğini söyleyen ve bunun karmanın bir gereği olduğunu unutmayan bir kişiye.

Vejetaryenliğin cennete ve ruhsal büyümeye giden yol olduğunu öğretmeyin . Büyük Nasıralı cennetin krallığının içimizde olduğunu, yiyecek ve içeceklerden akmadığını söylerken haklı değil miydi? Ve eski dostumuz H.P.B. ineklerin ve fillerin saf vejetaryenler olduğunu ima ederek yazmadı mı? Dünyanın en iyi insanlarından bazılarının et yediğini, kötü ya da iğrenç düşüncelerin tonlarca et yemekten daha fazla zarar verdiğini düşünün. Aslında.

Tüm durumlarda ve her birinde sağduyunuzu kullanmayı unutmayın .

" Yol ", Aralık 1894

Başına. İngilizceden. L. Leschiner

Annie Besant

BEYAZ LOJMAN VE ULAKÇILARI

1 Ocak 1911'de Adyar'da verilen ders

Hala efsaneler ve mitlerle örtülen tarih öncesi döneme bir göz atabilseydiniz ve geçmişin efsaneler ve mitlerle aydınlatılmamış karanlığına, zamanın uzak gecesine, gezegenimizdeki insanlığın başlangıcına dalabilseydiniz. , o zaman uzak bir gezegenden - Shukra olarak bildiğiniz ve Batı'da Venüs dediğimiz gezegenden - parıldayan altın bir bulutun Dünya'ya nasıl indiğini görebilirsiniz.

O uzak gezegenden parlak bir bulut, bir ateş ve ışık bulutu geldi ve atmosferden geçerken gökyüzündeki bulutlar yolunda dağıldı; Bir tür devasa göksel kuşa benzeyen ateşli bir bulut yavaşça yere indi ve kutsal Shamballa şehrinin daha sonra inşa edildiği adaya - Puranas'ta adıyla Beyaz Ada - yerleşti. Alev bulutu geldi ve orada kaldı; onun tarafından ateşli bir araba gibi taşınan, parıldayan Varlıklar alçaldı. Ateşin Oğulları, Alevin Efendileri, bu gezegene Logos'un, Ishvara'nın doğrudan habercileri olarak geldiler. Bebek insanlığımıza yardım etmeye, evrim yolundaki belirsiz ilerlemesine rehberlik etmeye geldiler.

İnsan hürmeti ve insan merakı, Beyaz Loca'nın bu atalarına, bu kudretli Varlıkların doldurduğu harikulade hayatı yansıtmaları için pek çok isim vermiştir. Puranalarda Bunlara bakire gençler olan dört Kumara denir; bazen Shiva Kumara adıyla, bazen başka isimlerle karşılaşıyoruz; ama burada isimler o kadar önemli değil çünkü Onlar insan dilinin duyabileceği tüm isimlerin üzerindedir. Bu eski, çok eski zamanlarda, belki yaklaşık on altı milyon yıl önce, bir zamanlar Kuzey Buz Denizi'ne uzanan büyük denizle yıkanan Beyaz Ada'nın ve şimdi de Gobi Çölü'nün olduğu yerde yaşıyorlardı. Bu deniz, Afrika Denizi'ni de Sahra Çölü'ne çeviren ve Gobi Çölü'nün alanını artıran güçlü bir depremin ardından ortadan kayboldu. Kumlu alanlar, yaklaşık elli veya daha fazla bin yıl önce orada yükselen devasa binaların kalıntılarını ve harabelerde bile muhteşem olan yıkık tapınakların parçalarını ve bir zamanlar adaya harika bir şekilde bağlı olan yanlarındaki şehri yuttu. su üzerinde uzanan köprü. Şimdi kum tepelerinin seviyesinin altındalar ve çoktan çöl kumları arasında kaybolmuşlar.

Beyaz Loca'nın Kurucuları oldukları için, gizli kayıtlarda Onlardan filizlenmekte olan bir banyan ağacının kökü olarak bahsedilir ve hiçbir sembol bundan daha ayrıntılı veya daha doğru olamaz. Altında oturduğun ulu ağaca bak; merkezde, ağaç büyümeye başladığından beri yavaş yavaş büyüyen büyük bir gövde görüyorsunuz; bu merkez gövdeden geniş, geniş dallar çıkar ve zaman zaman kökler dallardan aşağı iner ve kendilerini aşağıda toprağa sabitler. Böylece, ağacın yeni bir sürekli büyüme merkezi oluşur. Banyan ağacının merkez gövdesini andıran dünya yaşamının bir merkezi vardır ve Okült Hiyerarşinin dalları, kaynaklarının ve yuvalarının bulunduğu merkezden uzanan aşırı büyümüş dallar gibidir; Zaman zaman köklerini yeryüzüne göndererek: Yeni bir din kurulur ve yeryüzünde yeni bir ruhsal yaşam merkezi oluşur. Böylece, sürekli büyüyen ve genişleyen, sürekli güçlenen ve güçlenen Beyaz Loca'nın büyük banyan ağacı, dallarını dünyanın dört bir yanına yayar ve Dünya halkları nesilden nesile onların koruması altına sığınır.

Böylece Büyük Beyaz Loca, İnsanlığın Akıl Hocası ve Koruyucusu şaşırtıcı bir şekilde var olmaya başladı. Ulus üstüne ulus oluştuğunda, aileler kabileleri oluşturduğunda ve kabileler ulusları oluşturduğunda, yavaş yavaş tüm kıtalarda uygarlığın ve öğrenmenin merkezi olarak Center-Lodge'un minyatür kopyaları yaratıldı.

Kendinizi zihinsel olarak uzaktaki Atlantis'e, şimdi Atlantik'in dalgalarının yuvarlandığı ama bir zamanlar güçlü bir kıtanın olduğu yere taşıyın; kıtadaki en büyük şehre, uçsuz bucaksız Toltec imparatorluğunun başkentine, Altın Kapı Şehri'ne. Orada ilahi bir hanedanın oğlu olan Beyaz İmparator hüküm sürüyordu ve orada Locanın Ulakları, yeryüzünde şimdiye kadar olduğundan daha yüksek, inanılmaz bir medeniyet yarattılar. O merkezin yayılan dallarını takip ederseniz, krallık üstüne krallık, imparatorluk üstüne imparatorluk yaratıldığını görürsünüz.

Mısır tarafından, Bunsen'e göre, Zeus'un başından Pallas Athena gibi, açıklayacak bir geçmiş olmadan, tamamen şekillenmiş bir şekilde tarihsel sahnede ortaya çıkan inanılmaz medeniyetiyle biliniyorlardı. Mısır binalarının ne kadar güçlü olduğunu görün, modern mühendisler bile onların kalıntılarına hayretle bakıyor ve o zamanlar insanların tapınaklarının devasa sütunlarının üzerine yerleştirilmiş devasa taşları nasıl kaldırabildiklerini açıklıyor; "Mısır'ın bilgeliği" denilen bilgilerine, mutlu uygarlıklarına, ilahi hanedanlarına, Aryan öncesi firavunlarına, görünmeyen dünyalar hakkındaki olağanüstü bilgilerine ve görünen dünya bilimlerine bakın. Doğudan, dikkatinizi Atlantis'in batısına çevirin ve şu anda Meksika'nın savaştığı imparatorluğa bakın, Aztekler onu yok ettiğinde zaten çok eski olan Mısır'ın bir kopyası. İspanyol ordularının kanlı istilasıyla yok edilen, eski bir ihtişamın kalıntıları ve enfes kültürünün son güzel kalıntıları olan Güney Amerika'yı görün. Ve bizim Hindustan yarımadamıza, Himalayaların yeni yükseldiği, güçlü zirvelerini mavi gökyüzüne yükselttiği günlerde bakarsanız, ayaklarının güneyinde okyanusun derinliklerinden yükselen karayı görürsünüz. İnsan yerleşimi için uygun olmayan birçok aşılmaz bataklık ve bunların nasıl kurutulduğunu, insan yerleşimine uygun bitki örtüsüyle kaplı olduğunu göreceksiniz. Çok sayıda Toltek çetesinin Himalaya geçitlerinden indiğini ve Hint ovalarını sular altında bıraktığını göreceksiniz; güzel şehirler inşa ederler, devasa kaleler dikerler, muhteşem bir medeniyet oluştururlar - Puranalarda "çürümeye düşen Daityalar" olarak tanımlanan ve daha genç ve daha güçlü bir Aryan ırkının, "Uzun yüzlü barbarların" saldırısı altında çöken bir medeniyet oluştururlar. kuzey. "

Öyleyse, size çok uzak görünen - ve aslında çok uzak olan - bir tarihe bir göz attıktan sonra, ona yakından baktığınızda herhangi bir imparatorluğun sahip olduğu ana nokta nedir? Ve muhteşem kültür, şaşırtıcı mimari ve doğa güçlerinin kontrolü - hepsi, Beyaz Loca tarafından gönderilenlerden, görkemli figürleri zamanın sisleri arasında belirsiz bir şekilde öne çıkan ulusların ilahi hükümdarlarından, kurucularından ve yöneticilerinden geliyor. bebek dünyasının uygarlığını oluşturmak için.

Onlar vahşi değillerdi - yıkıntıları bize onları inşa eden mimari dehayı perde arkasından anlatan devasa binalar inşa eden insanlar. Onlar vahşi değillerdi - Chaldea'da birbirinin altında bulunan şehirlerin inşaatçıları - önceki şehir sisli bir geçmişe girdiğinde, aynı yere inşa edilmeye başlanan başka bir şehrin altına gömüldüğü ortaya çıktı. Ve en altlarında, yeryüzünün derinliklerinde, o günlerde bizden inanılmaz derecede uzakta yaşayan insanların düşüncelerini, yasalarını, bilgilerini anlatan binlerce ciltle dolu kütüphanelerin devasa geçitleri doluydu. Onlar vahşi değillerdi - çok daha az eski Avrupa'da, Stonehenge'in büyük yapılarını dikenler, bu garip sallanan taşları öyle profesyonel bir hassasiyetle dengeliyorlardı ki, bir çocuk onları tek parmağıyla sallayabilir ve aynı zamanda onlar devrilmezdi. bir devin itmesiyle bitti. Uzun zaman önce yok olmuş bir geçmişin bu somut tanıkları, kendilerini oldukları kişi yapan bilgiyi sonsuzlukta inandırıcı bir şekilde taşırlar.

Batılı kâşifler tarafından geniş kapsamı nedeniyle henüz genel olarak bilinmeyen Çin hakkında, jeolojik keşif için ülkenin merkezini ziyaret eden ve bu eski toprakların bazı harikalarını gören bir gezgin bana anlatmıştı. Yaşını kimsenin bilmediği, o kadar büyük mermer levhalardan yapılmış bir köprüden söz etti ki, o, ülkesinin makineler açısından başarılarına aşina olan bir Amerikalı - ve burada Amerikalı mühendisler herkesin önündeydi - hiçbir açıklama bulamadı. bu levhaların böyle bir yapıda nasıl işlenip istiflendiğini. Çin'in İngilizceye çevrilmiş eski kitaplarından biri olan ve The Canon of Purity (çevrilmiş Çin edebiyatının en iyi mücevherlerinden biri) olarak bilinen birinde, Batı'dan gelen ve sözlü olarak aktarılan eski bir gelenek bulacaksınız. Ko Yuan tarafından yazılana kadar ağızdan ağıza: "Ben onu doğu Hua'nın ilahi Hükümdarı'ndan aldım; o, Altın Kapı'nın ilahi Hükümdarı'ndan aldı; o, Batı'nın ilahi Annesinden aldı." "Altın Kapı Şehri" adı daha sonra başkentlere, ilk dikkat çekici şehrin bu çarpıcı adla anılmasından sonra verildi, ancak Orta Atlantis'in bu başkentlerinin en genç - ve sonuncusu - bile antik Yunanistan ortaya çıktığında zaten eskiydi; ve bin yıldan bin yıla kadar korunan uzun bir gelenek, nesillerin zihnine kazınmış ihtişamının ne kadar büyük olduğunu gösteriyor.

Daha sonraki günlere, beşinci kök ırkın zamanlarına, dördüncünün varisine geldiğimizde, dedikleri gibi, onun doğumuna ve çocukluğuna benzer bir özen gösterildiğini görüyoruz - onu ilahi Hükümdarlar büyüttü ve ilahi Hükümdarlar. Ustalar öğretti. Vaivaswata Manu olarak bilinen en ağustos Yasa koyucuyu okuduğumuz zaman; Vyasa olarak bilinen, insanlar için kutsal yazıların saygın derleyicisini okuyoruz; Çeşitli isimlerle bilinen, zaman zaman, nesilden nesile ortaya çıkan, her zaman aynı mesajı taşıyan, önceki nesillere öğrettiklerini sonraki nesillere öğreten birçok rishi okuyoruz - tüm bu Hindu metinleri bize ilahi Hükümdarlar hakkında bilgi veriyor. İdeal hükümdar, ideal oğul, doğası gereği ilahi, saltanatında kudretli, erkekliğiyle güzel, yasa koyucu ve hükümdar Sri Rama'nın keyifli hikayesi parladığında, hangi Hindu kalbi saygı, hayranlık ve bağlılıkla dolmaz? Sanskritçe içinde mi?

Aryan ırkının çeşitli dallarının yerleştiği ve dünyaya yayıldığı diğer ülkelerde de böyledir . Hepsi yanlarında ilahi Hükümdarların hatırasını taşır; hepsi dinlerinin kurucuları olan ilahi Öğretmenlerden söz ederler; hepsi güçlü kahramanlardan, o eski günlerde onları yöneten ve onlara öğreten yarı tanrılardan bahsediyor. Bu evrensel gelenek, tanrıların insanlarla birlikte yürüdüğü, onları yönettiği, onlara talimat verdiği günlere tanıklık ediyor, yani yok olmayan, ancak insanların kalbini büyülemeye ve sevindirmeye devam eden büyük idealler vardı. Bir düşünün, monarşik yönetim biçimi, kendilerini medeniyetin ön saflarında gören ve kendi aydınlanmalarını yücelten uluslar arasında bile şaşırtıcı çekiciliğini göstermeye devam ederse, hükümdarın adı yine de çok kutsal ve değerli kalacaktır - buna rağmen. Onurunu lekeleyen ve değerini düşürenlere rağmen onu lekeleyen ve çirkinleştiren birçok kişinin - sevgileri ve bilgelikleri ile ilahi, güçleri ve adaletleri ile ilahi olan ve insanları o kadar büyüleyen Monarşiyi hala sevdiğimiz Monarch'ların hatırası olmasaydı tacı takana saygıyla eğilmeye hazır mıyız? Eğer monarşi aleyhindeki bütün sözlerin ne kadar beyhude olduğunu, milletlerin kalplerine hükmeden ideali küçültmeye çalışmanın ne kadar beyhude olduğunu anlamak istiyorsanız, ona karşı söylenen her şeyin ne kadar zayıf ve anlamsız olduğunu anlamak istiyorsanız, oruç tutun. sadece birkaç yıl önce, kraliçe ve imparatoriçe Victoria'nın, imparatorluğun asasını elinde tuttuğu uzun yıllar için minnettarlığını ifade etmek üzere Londra sokaklarında St. imparatorluğun her yerinden kadın ve erkeklerle dolup taşan cadde; ve milletler açısından, o görkemli çağı dolduran büyük sevgi, neredeyse hayranlık dalgalarında, monarşinin anayasal bir kolaylıktan, parlamento onayından daha fazlası olduğunu anlayacaksınız ve gerçek şu ki, hükümdar ilahi hakla yönetir ve insanlar için ilahi gücün bir simgesidir. Ve gerçek hükümdarlar tarafından yönetilen ülkelerden gelen bir gelenek: "Önce insan gelir."

Beyaz Loca'nın habercileri olarak sadece Hükümdarlardan değil, aynı zamanda dünya dinlerinin Üstatlarından ve Kurucularından da bahsetmiştim. Dinin ilahi bir başlangıcı olduğu için, sürekli olarak Tanrı'yı arayan bir kişi, dünyadaki ilahi yaşamın merkezi olan büyük Beyaz Loca'dan bir sonuç alır. Din nedir? Din, ezberlenip akılsızca uygulamaya konulabilecek bir dogmalar yığını değildir; rahiplerin halkın önünde konuşması bir dizi tören değildir; ve kutsal yazılar bile değiller, yüce, ilham verici, değerli şeyler. Din, insan ruhunun onu üreten Hayata çağrısıdır; dünyevi problemlerle şaşkına dönen küçük benliğin, yansıması olduğu yüksek benliğe çağrısıdır; Bu, Yahudi bir şairin sözleriyle ifade edilen, insan kalbinin Tanrı'yı aramasıdır: "Bir geyik su akıntılarını nasıl arzuluyorsa, ruhum da Seni öyle arzuluyor, ey Tanrı!" [6]Bu, insanlığın sürekli ilahiyat çabasıdır ve kişi Tanrı'nın idrakinde canlı su içene kadar var olacaktır.

Dünyanın birçok dini, bebek ruhlara Ebedi Yaşamı anlatan ve onları bebek ruhunun anlayabileceği kadar çocukça bir dille anlatan Büyük Kardeşlerin cevaplarıdır. Ve böylece, zaman zaman, ne zaman bir ana ırk kollara ayrılıp çocuklarını verimli, yaşanabilir ve güzel kılmak, yeni bir ulus yaratmak için uzak diyarlara ve ıssız yerlere gönderse, ana Loca kendisinden uzaklaştırılan bu çocukları unutmaz. ama onlara zamanın ihtiyaçlarına en uygun bir cübbe giymiş, ebedi ve solmayan Gerçeğin kadim mesajını iletmek için En Büyüklerinden biri olan bir Müjde gönderir.

Aryan ırkının ikinci kolu Arabistan ve Afrika'ya gönderildiğinde ve güneye hareket ederek Güney Afrika'da büyük bir imparatorluk kurduğunda, Mısır'da Arabistan'ın liderleriyle temas halinde olduğunu görüyoruz, orada bulunan Elçi He olarak adlandırılıyordu. Yunanistan'ın daha sonra Hermes adını verdiği, mesajı Işık sembolizmindedir.

Irkın anavatanında insanlara, daha yüksek olan "Ben" in, "İnsan-Güneş" gibi bir olduğu ve tüm "Ben" in o Güneş'in ışınları olduğu açıklandı. Aynı fikir Hermes tarafından Mısır'a getirildi, ancak sembolizm Işık sembolizmiydi. Ve Işığın cennette yaşadığını ve yine de her insanın kalbinde evini bulduğunu, üzerimizdeki Cennetsel Işığın içimizdeki kalpteki Işık ile aynı olduğunu ve insanlar kendi kalplerinde Işığı gördüklerinde, ancak o zaman O'nu her yerde, gökte ve yerde görebilirler. Bununla birlikte, Mesaj eski bir öğretiydi, ancak yeni bir biçimde, Işık hakkında bilgi veriyordu, oysa daha erken bir zamanda Güneş hakkında söylendi.

Ve İran'da güçlü bir imparatorluk kurmak için yeni bir alt ırk geldiğinde - MÖ 30.000'den beri. MÖ 2000'den önce - aynı büyük Müjdeci, Hıristiyanlık döneminden 27.000 yıl önce, imparatorluğun kurucularına öğretmek için oraya geldi ve bugün hala devam eden bir inancın ana motifini dile getirdi. O'nun tek Gerçeği şimdi Ateş giysisiyle örttüğünü görüyoruz - tüm elementlerin en safı olan Ateş, her şeyin arındırıcısı olan Ateş. Ateş, sunaktaki ilahi Ateştir ve Ateş, insan kalbindeki ilahi Ateştir. Zerdüşt, gökten Ateş alan Ateşin Müjdecisiydi ve görevi tamamlandığında, bir Ateş bulutu tarafından yutuldu ve onun tarafından göğe yükseldi. Ama O'nun tutuşturduğu Ateş henüz sönmedi ve O'nun halkı Ateş Sözü'nü hatırlıyor. Modern Zerdüştlüğün Ateş Tapınağında gökten bir ateş inip yeryüzünde bir alev yakmadıkça yeni bir ateş yakılamayacağından, birçok Ateş Tapınağı bir buluttan şimşek çakana ve göksel Ateşin eklenebilmesi için bir miktar odunu tutuşturana kadar yıllarca bekler. dünyevi ocaklarda toplanan ateşlere. Böylece, Zerdüşt'ün uzattığı elinin gökten Ateş'i indirmesine ve O'nun koyduğu sunakta yığılmış odunları tutuşturmasına neden olduğu zamandan beri hayatta kalan gelenek hâlâ güçlüdür.

Ve yine, Avrupa düşüncesine hakim olacak başka bir medeniyetin inşa edilmesi gerekiyordu, Avrupa'ya hala kopyalanmaya çalışılan bir edebiyat, hala yeniden üretilmeye çalışılan bir güzellik veren bir medeniyet. Yunanistan'da, parlak günlerinde, binalar o kadar zarif inşa edildi ki, modern deha ve modern zanaatkarlık, belki de hiçbir zaman aşmayı ummadıkları, sadece kopyalamaya çalışıyor. Yunanistan o kadar büyük filozoflar üretti ki, en büyük Avrupalı filozoflar hala Platon'un hizmetkarları ve modern cüceler, ırkının çok üstüne çıkmış bu devasa figüre hayretle bakıyorlar. Yunanistan, Avrupa medeniyetinin öğretmenidir ve kendi zamanımız için bile yadsınamaz bir üstünlüğe sahiptir. Eşsiz insanların kendi başlarına yürüttükleri bu olağanüstü ulus oluşma sürecindeyken, aynı kudretli Elçi eski Yunanistan'a geldi ve şimdi bir Şarkı ile geldi. Eskiden Işık ve Ateş ile konuşurdu ama şimdi Orpheus gibi müzikle konuşuyordu. Devaların kendileri için topladıkları müzik inanılmazdı, O'nun kendi sihriyle bu hassas melodileri üretmek için çok uygun görünmeyen basit bir enstrümandan çıkardığı müzik inanılmazdı. Sesin melodikliği de o kadar şaşırtıcıydı ki, doğanın kendisi nefesini tutmuş, O'nu sürekli bir hayranlıkla dinliyor gibiydi - O kadar zarif melodiler icra ediyordu ki, yarattığı sihir o kadar güçlüydü. Tıpkı Mısır'da olduğu gibi, binlerce yıl boyunca bilginin meşalesini koruyan büyük gizemleri kurdu; tıpkı İran'da olduğu gibi, büyü öğreten sırları kurdu; ve Yunanistan'da ilk kez, tüm Yunan okült okullarının başlangıcı olan Orphic gizemlerini kurdu; gizemler, Platon'un bahsettiği Pisagor okullarına götürdü. Bu okullar, daha sonra Avrupa'yı besleyen bilgeliği onlardan öğrenen Yunan filozoflarını oluşturdu.

Büyük Haber'in yeryüzünde duyulacağı gün gelene kadar zaman geçti ve geçti ve Kuzey Hindistan'da kraliyet ailesinden alışılmadık bir çocuk doğdu. Devalar O'nun beşiğinin etrafında toplandılar, her şeyi çiçeklerle kapladılar, Kutsal Doğumu yücelttiler, gözlerini çocuktan ve elleri dünyanın Umut ve Işık beşiğini sallayan Annesinden ayırmadılar. Mutlu çocukluğu sorunsuz bir şekilde yiğit bir gençliğe geçti ve ikincisi de mükemmel bir erkekliğe dönüştü ve dünyanın acıları bir kez bile O'nun kalbine veya gözlerine dokunmadı. Dünyanın acılarının feryadı O'nun kulağına vardığında, gördüğü hastalık, yaşlılık ve ölüm aracılığıyla insanlığın ıstırapları O'nun üzerine çöktüğünde, sessiz ve huzurlu bir gece -her şey o gece kutsanmış- ayağa kalktı ve eğildi yatakta yatan karısı ve uyuyan bebek, onlara veda etti, O'nun şefkatli kutsamasını ve dalgalanan saçlarını keskin bir kılıç bıçağıyla kesti, kraliyet kıyafetlerini fırlattı, sevgili atını gönderdi - O, Siddhartha olan kişi ve Buddha olması gereken kişi, amacı dünyayı kurtarmak olan yalnız bir yolculuğa çıktı. Çok acı çekerek uzun süre aradı; Birçok yol denedi ve hiçbiri O'nu istenen sonuca götürmedi; yerde yürüyen bir iskelet gibi zayıflamış, zayıflamış, bitkin, aşırı çilecilik yaşamış ve girişimin başarısız olduğunu fark ederek, bir kadının elinden bir miktar süt aldı ve bu ona yeni girişimler için güç verdi; sonra O'nun içinde ve O'nun aracılığıyla tüm dünyada parlayacak olan Işığı aramak için işini bitirmeye gitti. Budizm'in bu en yüksek zirvesine yükselen insanlığımızın ilkiydi.

Bodhi ağacının altında oturdu, kötülüğün tüm güçlerinin saldırısına uğradı, ağlayan bir eşin görüntüsü ve çocuğunun kesintisiz ağlamasıyla O'nu baştan çıkardı, ta ki Işık O'na gelene, gözleri açılıncaya, O görene kadar. ıstırabın nedeni ve ıstırabın sona ermesinin yolu; sonra devalar O'nun etrafında toplandılar ve evrenin yaratıcısı Brahma, O'ndan bulduğu Işığı kabul etmesini istedi. Birkaç gün sonra kutsal Benares şehrine geldi ve orada insanlara Yaşam Işığını veren Yasa Çarkını çalıştırdı. Sonra uzun yıllar mübarek ayakları Hindistan ovalarında ve ormanlarında yürüdü, Güzel sesi cahillere ilim, mazlumlara teselli verdi; Ta ki son fani bedeni terk edip, insanlığa paha biçilmez nimetini yönlendirmek için en yüksek göksel alemlere yükselene kadar, onu bilgelik ve sınırsız sevgiyle yücelterek yüceltti.

Beyaz Locanın Elçisi olarak işi bitmişti, çünkü O o kadar yükseğe çıkmıştı ki kimse O'nu tekrar aşağı inmesi için davet edemezdi. Ve sonra Yüce Öğretmen yerini, milyonlarca yıl boyunca Yol boyunca O'nun yanında ilerleyen ve geleceğin Merhametli Buda'sı Lord Maitreya olarak tanıdığımız sevgili Kardeşine bıraktı. Güçlü olduğu kadar nazik de olan büyük Rishi'yi bilirsiniz, zaman zaman Puranalarda ve Mahabharata'da bahsedilir. Eşsiz şefkatinin tüm gücüyle, Hizmet etmeye yemin ettiği dünyaya Sevgisinin tüm ihtişamıyla görüneceği zaman gelmişti. Ve küçük Judea ülkesinde hor görülen Yahudiler arasında göründü. Tapınan takipçileri ona Meshedilmiş Olan Mesih'in adını verdiler, ancak Hıristiyan Kutsal Yazılarında yazıldığı gibi: "Kendisine geldi ve kendi halkı onu kabul etmedi. [7]" O'nun hakkında hiç kimsenin O'nun merhametli dudaklarından çıkan bu tür sözleri söylemediğini söyledikleri doğrudur ve O'nun sevgi dolu kalbi bir süre kararsız insan kitlelerini O'na çekmiş olsa da, yine de O'na “hosanna!” birkaç gün sonra talep ettiler: "O'nu çarmıha ger!" Aslında onu öldürdüler. Sadece üç kısa yıl O'nun huzuruna dayanabildiler, ancak bu üç yıl boyunca O'nun ihtişamı O'na layık olmayan bir dünyayı parlatabildi. Bedenini öldürdüklerinde, dünya tarafından reddedilen O, özünde sevdiklerinin bulunduğu, O'nu tanıdıkları ve takdir ettikleri büyük Beyaz Loca'ya döndü.

O zamandan beri birçok başka, daha önemsiz Müjdeci geldi; dünyaya, bir Herald of the Lodge'un şahsından gelmeyen tek bir yeni dürtü bile yoktu. En güzel ve yüce eseri olmasına rağmen, sadece dini amaçlarla gelmediler ; bir kişinin eğitime ve yardıma ihtiyacı olduğunda gelirler. Işık ve güç getiren peygamberler, bilim adamları, savaşçılar, öğretmenler olarak gelirler; Khanadi, Paracelsus, Bruno - isimleri lejyon. Hindistan'a birçok rishi geldi, hepsi Beyaz Loca'nın Elçileri: birçok büyük Batılı dinsel Üstat, dünyanın kalbi olan Loca'nın Elçileri oldu.

Avrupa karanlığa gömüldüğünde, Yunanistan'ın ışığı söndüğünde, halkını cehalet sardığında, Kilise bilginin koruyucusundan onun katiline dönüştüğünde ve rahipler artık ışığın taşıyıcıları olarak görülmediğinde, o zaman Hz. Arap peygamberi Muhammed olarak bilinen Beyaz Loca, ışınları tüm Batı dünyasına yayılacak olan ilim lambasını yeniden yakmak için gönderildi. Çalışması, anavatanının yozlaşmış ve savaşan kabilelerine Tanrı'nın birliğini açıklayan pek çok eserden biri olduğu için, kılıçla fethetmekten daha önemli, imparatorluktan daha önemliydi, takipçileri Batı'ya bilgiyi geri getiren bir İslam yarattılar. dünya; Peygamberin damadı Ali, ilme talip olan kavmi birleştirmiş; okullar ve üniversiteler kurarak Yunanistan'ın geleneklerini restore ettiler. Peygamber, ürkütücü bir gerçeği bildirmiştir: "Âlimin mürekkebi, şehidin kanından daha mühimdir." Ve alimin mürekkebi Arabistan'da kullanılırken, savaşçının kılıcı Türkiye'yi fethetti. Güç bastırıldıkça öğrenme yayıldı. Bilim adamları, öğretmenler, gökbilimciler, filozoflar, matematikçiler, mimarlar fatihlerin izinden gitti.

İspanya'da peygamberin bayrağı altında göründüler ve tüm Avrupa onlarla çalışmaya geldi. Avrupa'yı uyandıran İslam'dı. Avrupa'ya bilimin hazinelerini getiren ve insanların daha önce sadece inandıkları yerde öğrenmelerini ve düşünmelerini sağlayan İslam'dı.

Daha sonra, bahsettiğim gibi başka Elçiler geldi ve kimyayı doğuran simyayı, astronomiyi doğuran astrolojiyi getirdiler. Tıp öğretildi ve daha sonra hastalıklarla mücadelede yardımcı olan hayat veren güçler öğrencilerinden birinin adıyla anılmaya başlandı. Büyük inşaatçılar olan Beyaz Loca, modern Avrupa'nın temelini attı ve ustaları ve öğrencileri oraya yeni bir modern düşünce ve modern medeniyet Tapınağı inşa etmeleri için gönderdi. Büyükler, insanlar arasında dolaşmasalar da, Aşkları olmadan dünyadan ayrılmazlar; Sevgileri zayıfladığından, güçleri azaldığından değil, kendine güvenen zekanın gelişmesiyle birlikte modern insanların zihinlerinde ve kalplerinde onlara yer kalmadığı için.

Büyük Beyaz Locanın Müjdecilerinin Avrupa tarihinin birçok yüzyılı boyunca ortaya çıkışına her zaman zulüm, işkence ve nefret eşlik etmiştir. Avrupa'ya Işık gerçeğiyle gelen her insanlık destekçisi, hayatını sürekli olarak ölümcül tehlikeye maruz bıraktı. Daha yüksek Öğretmenlerin neden gelmediğini sorduğuna göre, Engizisyon tarafından yakılan ateşlere bak; Engizisyon tarafından inşa edilen zindanlara bakın; Copernicus'un ölüm döşeğine gelene kadar bilgisini nasıl sakladığını hatırlayın; bedelini Roma'daki Çiçekler Meydanı'nda hayatıyla ödeyen küstah Bruno'yu hatırlayın; Galileo'nun diz çöktürdüğünü, öğrendiği gerçeği inkar etmeye zorlandığını hatırlayın. Elçiler peş peşe geldi, onları işkence ve ölüm bekliyordu; daha sonra birer birer aşağılanma ve toplumdan dışlanmayla karşı karşıya kaldılar.

Sonuncusu, asil kadın Helena Petrovna Blavatsky'yi alın; Öğretmenini aramak için dünyayı dolaşmak için ayrıcalıklı bir konumdan, servetten ve vatandan vazgeçti; O'nu buldu, O'ndan öğrendi ve elinde Kadim Bilgeliğin hazinelerini taşıyarak modern dünyaya döndü; ödülü, aldatma ve dolandırıcılık suçlamasıydı; Yalan söylemekle itham edildi ve yiğit kalbi duracak kadar, katılaşmış bedeni parçalanıncaya kadar hor görme, iftira ve hakaretlerle ödüllendirildi.

Sırtımızda ağır bir yük - hafızamızda böylesine utanç verici bir şekilde iğrenç bir muamele - yine Beyaz Loca'nın en büyük Habercisi'nin gelişini bekliyoruz; ne küçük elçilerden, ne sadık ve kendini adamış müritlerden, ne de liderlerinin önerisiyle sırf dünyaya açılmak için gelenlerden. Ama "Git" demenin imkansız olduğu Kişi , her zaman "gidiyorum" diyen - en yüksek Öğretmen, büyük Rishi, Bodhisattva, Lord Maitreya, müstakbel Buda. Okült yaşam hakkında bir şeyler bilen bizler, kendi bilgimizden, O'nun Dünyamızda yaşadığına, onun gelişini beklediğimize ve insanların dünyasına inmek için Himalayaları aşacağı güne hazır olduğumuza tanıklık ediyoruz. . O orada, Kendi saatini bekliyor; O orada, sevgi dolu gözlerle dünyaya bakıyor, O'nu bir kez reddetmiş ve belki de bir daha kabul etmek istemiyor; Zamanı gelene kadar, elçileri O'nun gelişini ilan edene ve ulusları O'nun gelişine hazırlayana kadar orada bekler.

Dünya halkları beklenti içinde sessiz; Batı dünyasında, dünya dinlerini birleştirmesi ve insanlar arasında gerçek Kardeşliği yayması gereken büyük manevi Öğretmen hakkında vaazlar zaten var. Daha şimdiden dünyanın kalbi umutla atıyor; dünya aklı zaten hazır; ve şimdiki zamanın birçok yılı geçmişe dönüşmeden önce, yaklaşan ve geçen yıllarımızla ölçülen gelecekte, insanlığın bizi her zaman duyana, kalbi dünyadan asla gizli kalmayan O'na bir çağrısı olacaktır. sevdiğini. Şu çağrı duyulacak: "Ey büyük Beyaz Locanın Efendisi, tüm dünyanın inananlarının Efendisi, Sana ihtiyacı olan yeryüzüne tekrar in ve Seni bekleyen halklara yardım et. Barış Sözünü duyurmak için, halkları birleştirecek, düşmanlıklarını sona erdirecek, savaşan sınıfları ve kastları bir bütünde birleştirecek olan Kardeşlik Sözünü ilan et. Sen, insanların ve meleklerin Büyük Öğretmeni."

Başına. İngilizceden. S. Zelinsky

A. Besant, C. Leadbeater

KRAL ASHOKA'NIN GÖRÜŞÜ

"İnsan: Nerede, Nasıl ve Nerede" kitabından

İlerleyen sayfalar, Arabistan'daki beşinci kök ırkın ilk aşamasıyla karşılaştırılabilecek şekilde, altıncı kök ırkın başlangıcını çizmeye yönelik bir girişimdir. Altıncı kök ırkın hakkını alması ve kendi kıtasını işgal etmesi, Pasifik Okyanusu'nda yavaş ve kademeli olarak ortaya çıkması için binlerce yıl geçmesi gerekecek. Kuzey Amerika ayrı parçalara bölünecek ve ilk koloninin kurulacağı batı kıyısı, yeni kıtanın doğu kıyısı olacak.

Bu küçük koloni embriyonik aşamasındayken, beşinci kök ırk, dünyanın tüm ihtişamını ve görkemini kendi içinde toplayarak zirvesinde olacak. Koloni onun gözünde sefil bir yaratık, liderlerine kölece bağlı eksantrikler topluluğu olacak.

Bu notlar Theosophist'ten yeniden basılmıştır ve tamamen meslektaşımın eseridir.

A. B.

giriiş

Yaklaşık on iki yıl önce, yazarlar Albay H. S. Olcott'un daha uzak geçmiş yaşamlarından bazılarının araştırılmasına katıldılar. Topluluğun pek çok üyesi, bu sonuncusundan önceki enkarnasyonda onun büyük Budist kral Ashoka olduğunu biliyor. Geçmiş yaşamlarındaki olaylarla ilgili (Amerikan geleneğine göre yazılmış) kısa bir notu okuyanlar hatırlayacaktır ki, o yaşamının sonu yaklaşırken ve biraz depresyon ve şüpheler içindeyken, Üstadı onu özgür kılmak için onu onlardan, ona iki harika resim gösterdi: biri geçmişten , diğeri gelecekten. Planlarının başarısızlığından bunalmıştı ve asıl şüphesi, Üstat ile teması sürdürürken çalışmaya devam etme yeteneği hakkındaydı. Bu şüpheyi ortadan kaldırmak için, Üstat ona önce, daha önceleri Atlantis'te aralarında ilk bağlantı kurulduğunda ve bu bağlantının asla kopmayacağına dair söz verildiğinde, geçmişin bir resmini gösterdi; ve sonra başka bir resimde, gelecekten, Üstat kendisini altıncı kök ırkın Manu'su olarak ve Kral Ashoka'yı vekili olarak o yüksek makamda onun emrinde hizmet ederken gösterdi.

Eylem, çiçekli tepelerin safir rengi denize indiği park benzeri güzel bir alanda gerçekleşti. Üstat M., müritlerinden ve yardımcılarından oluşan küçük bir grup tarafından çevrelenmiş halde dururken görülebiliyordu ve hayran kral bu güzel manzarayı izlerken, Üstat K.H., bir grup müritiyle birlikte onlara yaklaştı. İki Üstat kucaklaştı, öğrenci grupları neşeli selamlarla birbirine karıştı ve ürkütücü tablo, büyülenmiş gözlerimizden yavaş yavaş kayboldu. Ama bıraktığı izlenim seyreltilmedi ve belli bir bilgi taşıyordu, kelimelerin ötesinde bir huşu ile doluydu. O zaman kullandığımız kaynak nedensel bedendi ve dolayısıyla o grubu oluşturan Egolar bizim tarafımızdan açıkça ayırt edilebilirdi. Birçoğunu hemen tanıdık; o zamanlar bizim bilmediğimiz diğerleri, o zamandan beri fiziksel düzlemde tanıştık. Daha önce fiziksel olarak hiç görmediğiniz bir katılımcıyla (bazen diğer yarımkürede) tanışmak ve karşılıklı tanıma telgrafı çekmek için onunla bakışmak ve "Burada sonuna kadar bizimle olacak başka biri var" demek kesinlikle çok garip. " .

olmayacağını da biliyoruz ; ama bu bağlamda Allah'a şükür herhangi bir sonuca varmak zorunda değiliz, çünkü kök ırkın başlangıcında yer almayan geniş kitlelerin daha sonra aramıza katılacağını ve başka faaliyet merkezlerinin de olduğunu biliyoruz. Öğretmenlerin çalışmaları ile bağlantılı. Gördüğümüz bu özel merkez, özellikle yeni bir kök ırk oluşturmak amacıyla var olacak ve bu nedenle benzersiz olacaktır; ve yalnızca önceden dikkatli bir şekilde kendi kendine çalışarak bu olağanüstü çalışmaya kendilerini hazırlamış olanlar buna katılabilecektir. Bu çalışmanın doğasının ve bunun için gerekli hazırlığın türünün herkes tarafından bilindiği doğrudur, bu da katılımcılarımıza o gelecekteki yaşamın bu taslağını sunmamızı sağladı. Bu hazırlık, tarihimizin sunumunda gösterileceği gibi, en üst düzeyde özveri kapasitesi ve bencillikten tamamen yoksunlukla sonuçlanır; ve bu, Üstatların bilgeliğine tam bir güven anlamına gelir. Topluluğumuzun birçok iyi üyesi henüz buna sahip değil, ancak yüksek gelişme nedeniyle başka yönlerde faydalı olabilirler. Bu özel işçi grubunda yer alamadılar çünkü Manu'nun işi zor ve bir konuda Manu'dan daha iyi olduğunu düşünen inatçı asistanlarla uğraşacak ne zamanı ne de enerjisi var. Bununla birlikte, Cemiyetin dışa dönük faaliyetleri gelecekte de devam edecek ve geniş ölçüde çoğalan dallarında, bencilliği tamamen ortadan kaldıramayacakları düşünülse bile, yardım etmeye istekli herkese yetecek kadar yer olacaktır. , Manu'nun yardımcılarından istenen.

O sırada krala gösterilen resimde gördüğümüz hiçbir şey, şimdi bu noktalar hakkında tam bilgiye sahip olmamıza rağmen, tahmin edilen olayın zamanı veya gerçekleşmesi gereken yer hakkında bize bir ipucu vermedi. Yeni bir kök ırkın kurulmasıyla bağlantılı olarak olayın önemli olduğunu ve aslında Kral Ashoka'ya çok şey iletildiğini ancak o zaman biliyorduk. Altıncı kök yarışta iki muhterem Üstadımızın sahip olması gereken konumlar hakkında sahip olduğumuz bilgi, iki fikri kolayca ilişkilendirmemizi sağladı.

Bu nedenle, soru bir süre açık kaldı ve daha fazla açıklama almayı beklemiyorduk. Beklenmedik bir şekilde ve görünüşe göre tamamen tesadüfen, konu yeniden gündeme geldi ve öğretilerin altıncı kök ırkın kuruluşundan oldukça uzak bir bölümündeki bir sorun, onu tarihinin tam merkezine götürmüş gibi göründü ve pek çok bilgiyi döktü. anlarına ışık tutuyor.

Hikayenin sonu, bunu yapmak için seçilmiş olanlara anlatılır.

Yardım

Bir grup arkadaşımla Jnaneshwari'de yoganın "devaların dilini duymak ve anlamak" olarak sunulduğu ve bazı büyük melek gruplarının renk ve ses coşkusunun ne kadar harika olduğunu açıklamaya çalışıldığı bir pasajı tartışıyordum. Görkemli varoluşlarının gizemlerini anlama çabalarımda bana birkaç kez yardım etmiş olan birinin varlığından yeterince haberdardım. Görünüşe göre birkaç denememden sonra önüme özellikle parlak ama küçük iki resim koydu ve onları tarif etmeyi teklif etti.

Her resim, mimarisi benim bildiklerimden farklı olan büyük bir tapınağın içini gösteriyordu. Deva, bir rahip veya rahip olarak hareket etti ve geniş bir sürünün ibadetini yönetti. Bunlardan birinde rahip sonuca yalnızca tarif edilemeyecek kadar lüks bir çiçek setini manipüle ederek ulaşırken, diğerinde müzik aracıydı, bu sayede bir yandan sürüsünün duygularına hitap etti. ve diğer yandan bir tanrıya olan arzularını dile getirdiler. Aşağıda bu tapınaklar ve kullanılan yöntemler hakkında daha ayrıntılı bilgi verilecektir; şimdilik, bir öncekinin sadece bir başlangıç noktası olduğu daha yeni çalışmalara geçelim. Bu resimleri gösteren deva, bunların, devaların halk arasında şimdikinden çok daha özgürce hareket edeceği ve onlara sadece ibadette değil, diğer birçok durumda da yardımcı olacağı geleceğin sahneleri olduğunu açıkladı. Yardımı için kendisine teşekkür ederek bu güzel tabloları grubuma anlattım ve ardından onlardan beklenmedik bir teklif aldım.

geleceğin açıklaması

Toplantı bittiğinde, odama kapandım ve bunu yapmaktan büyük zevk alarak, en küçük ayrıntılara odaklanarak ve bunlarla ilgili diğer çevre koşullarının ne kadar takip edilebileceğini bulmaya çalışarak bu resimleri hafızama geri yükledim. . Bunun hiç de zor olmadığını ve biraz çabayla görüşümü tapınaklardan şehir ve onları çevreleyen ülkeye genişletebileceğimi ve böylece gelecekteki yaşamı ayrıntılı olarak görebileceğimi ve betimleyebileceğimi büyük bir sevinçle gördüm. Doğal olarak, bu, geleceğin tahmin edildiği durugörü türü hakkında pek çok soruyu gündeme getiriyor. Örneğin, geleceğin ne ölçüde önceden belirlenmiş olarak düşünülebileceği, bir dramanın aktörleri olarak gözlemlediğimiz kişilerin iradesiyle görülenin ne ölçüde değiştirilebileceği sorusu hemen ortaya çıkıyor. Her şey zaten organize edilmişse ve hiçbir şey değiştirilemezse, bir kez daha kasvetli kader teorisiyle karşı karşıya mıyız? Özgür irade ve kader meselesini tatmin edici bir şekilde cevaplamak için, bu konuda yazan binlerce insanın hiçbirinden daha yetkin değilim. Ama en azından tartışılmaz bir gerçeğe tanıklık edebilirim - geçmişin, şimdinin ve geleceğin göreceli özelliklerini yitirdiği, hepsinin kesinlikle gerçek olduğu ve bilinçte bir arada var olduğu bir düzlem var .

Çoğu durumda, geçmişin kayıtlarını incelediğimde, bunların araştırmacı için ne kadar gerçek olduğunu yazdım. Sadece gözlemlenen sahnede yaşar ve onu dışarıdan bir seyirci olarak görmeyi öğrenebilir veya bir süre için bilincini o sahnede yer alan herhangi bir kişinin bilinciyle özdeşleştirmeyi öğrenebilir ve böylece büyük bir avantaj elde edebilir. Konuyla ilgili güncel fikirler . Benim için o ilk uzun ve tutarlı gelecek gözleminde üstlendiğim deneyimin tıpatıp aynı olduğunu söyleyebilirim. Yani gelecek, şimdiki zaman kadar gerçek ve farklıydı, geçmişten herhangi bir sahne ya da yazarken içinde bulunduğum oda. Ve bu durumda da iki olasılık vardı - bir seyirci olarak tüm sahneyi gözlemlemek ya da bu yerde yaşayan birinin bilinciyle özdeşleşmek ve böylece onun güdülerinin ne olduğunu ve neyin göründüğünü tam olarak anlayabilmek. ona. hayat.

Çalışma sırasında, o topluluktaki geleceğin katılımcılarından birinin fiziksel bedenini gözlemledim. O egonun geçmiş yüzyıllardaki eylemleriyle bu harekete katılımı nasıl engelleyebildiğini veya ona karşı bir tutum değişikliğine neden olabileceğini anlamak için özel bir çaba sarf ettim. Uzun ve dikkatli bir çalışmadan sonra, kaderinden kaçamayacağı veya gözle görülür şekilde değiştiremeyeceği benim için netleşti. Ve bunu yapamamasının nedeni, Monad'ın onun üzerinde olmasıdır. Ego tarafından temsil edilen kendisinin henüz gelişmemiş kısmı aracılığıyla hareket eden ondaki Gerçek Ruh, kaçınılmaz olarak buna yol açacak nedenleri harekete geçirerek zaten her şeyi belirlemiştir. Kuşkusuz, geçmiş yüzyıllarda Ego büyük bir özgürlüğe sahipti. Kendisi için çizilen yol dışında, şu ya da bu yönde gidebilirdi. İlerlemesini hızlandırabilir ya da yavaşlatabilirdi, ama (aynı zamanda onun gerçek benliği olan) amansız karşı konulamaz bir güç, böylesine mutlak ve kesin bir sapmanın onu önündeki olasılıkları kaybetmesine götürmesine izin vermedi. Gerçek insanın iradesi zaten belirlenmişse, o zaman elbette galip gelecektir.

Bu soruyu anlamanın son derece zor olduğunu çok iyi görüyorum ve tartışma için herhangi bir yeni çözüm sunduğumu hiç hissetmiyorum; Ben sadece bir tanık ifadesi şeklinde konunun araştırılmasına katkıda bulunuyorum. Şimdi kendi bakış açımdan bunun olması gereken şeyin doğru bir resmi olduğunu bildiğimi belirtmeme izin verin. Ben de bunu bilerek, okuyucularımıza kendilerinin çok ilgisini çekeceğini ve kabul edebilenlere büyük destek olacağını düşündüğüm bir konuyu sunuyorum. Aynı zamanda, uzak geleceğin bile en ince ayrıntısına kadar öngörülebileceğine henüz ikna olmamış olanlar üzerinde baskı kurmak gibi bir niyetim yok.

C.W.L.

Başına. İngilizceden. S. Zelinsky

A. Besant, C. Leadbeater

ALTINCI KÖK YARIŞININ BAŞLANGIÇ

"İnsan: Nerede, Nasıl ve Nerede" kitabından

Tapınaktaki bu harika ayinlerin, yalnızca dünyanın geri kalanı dışında yaşayan belirli bir insan topluluğu arasında gerçekleşeceğinden, zamanın olağan ibadeti olarak kabul edilemeyeceği belirlendi. Ve biraz daha fazla araştırma, bunun çok uzun zaman önce Kral Ashoka'ya gösterilen vizyonun kaynağı olan aynı topluluk olduğunu anlamamızı sağladı. Bu topluluk, aslında, altıncı kök ırkın Manu tarafından üretilen dünyanın geri kalanından ayrılma ve izolasyonun sonucudur. Beşinci kök ırktan Manu'nun yaptığı gibi, onu uzak bir çöle götürmek yerine, dünyanın geri kalanına erişilemez kılmak için, bizim Manu'muz onu yoğun nüfuslu bir ülkenin ortasına yerleştirdi ve onu yalnızca koruyabildi. ahlaki kısıtlamalarla önceki ırklarla karışmaktan. Beşinci kök ırkın materyalinin Atlantis ırkının beşinci alt ırkından alınması gerektiği gibi, altıncı kök ırkın gelişeceği fiziksel bedenler de mevcut Aryan ırkımızın altıncı alt ırkından alınmalıdır. ırk. Bu nedenle, bu topluluğun, altıncı alt ırkın gelişimi için hazırlıkların halihazırda devam ettiği Kuzey Amerika'da kurulması tamamen anlaşılır bir durumdur. Doğal olarak, seçilen kıtanın yeri, manzara ve iklim açısından bizim ideal cennet yerimize yaklaşacak şekilde olmalıdır, bu nedenle Baja California seçildi. Topluluğun gerçek kuruluşu olan Kral Ashoka'nın vizyonunda tasvir edilen olayların tarihinin , günümüzden neredeyse tam olarak yedi yüz yıl geri olduğu tespit edildi . [8]Ancak deva tarafından gösterilen (ve daha sonraki çalışmaların sonuçlarıyla desteklenen) resimler, yaklaşık yüz elli yıl sonra, topluluğun zaten tamamen şekillendiği ve özgüven kazandığı bir döneme aittir.

Bir topluluk kurmak

Plan şu. Teosofi Cemiyeti'nden, şimdi olduğu gibi ve yüzyıllar boyunca da olacağı gibi, Manu ve yeni ırkın Baş Rahibi - Mars ve Merkür'ümüz [9]- kendilerini tamamen ve ciddi bir şekilde Üstatların hizmetine adamış insanları seçerler ve onları bu büyük işte yardımcıları olmayı düşünmeye davet edin. . İşin zor olacağı ve katılma ayrıcalığına sahip olanlar açısından azami özveri gerektireceği söylenemez.

Logos, sisteminin bu parçasını var etmeye çağırmadan önce, ne yapmayı amaçladığına ve her ırkın her turda hangi seviyeye ulaşması gerektiğine ve hangi özelliklerde öncekilerden farklı olacağına dair ayrıntılı bir planı zaten kafasında vardı. Tüm bu engin düşünce formu, ilahi akıl düzleminde hâlâ mevcuttur; ve Manu bir kök ırkın başına getirildiğinde, ilk eylemi bu düşünce formunu daha düşük bir düzlemde somutlaştırmak, onu her zaman kullanıma hazır tutmaktır. Görevi, mevcut dünyadan yeni tip için en uygun erkekleri seçmek, onları cezbetmek ve yeni ırkın özellikle ayırt etmesi gereken nitelikleri onlarda mümkün olduğunca yavaş yavaş geliştirmektir.

Sahip olduğu malzeme ile bu eylemleri gerçekleştirdiğinde kendisi seçilmiş bir grup içinde enkarne olacaktır. Tüm geçmiş karmayı çoktan tükettiği için, araçlarını oluşturmakta tamamen özgür olacak: nedensel, zihinsel ve astral, Logos tarafından kendisi için belirlenen tam kopyalar olarak. Hiç şüphe yok ki, fiziksel aracı üzerinde bile büyük bir etki uygulayabilecektir, ancak bu büyük ölçüde, bir dereceye kadar uyarlanacak olsalar da, sonuçta yine de beşinci kök ırka ait olacak olan ebeveynlere bağlı olacaktır.

Yalnızca fiziksel olarak doğrudan ondan türetilen bedenler yeni kök ırkı oluşturacaktır; ve sırayla eski (beşinci) kök ırktan bir eş almak zorunda kalacağı için, tipin kesinlikle saf olmayacağı açıktır. Çocuklarının ilk nesli de, yalnızca seçilmiş bir grup içinde olmasına rağmen, eski ırktan ortaklar almak zorunda kalacak. Ancak bir sonraki nesil artık eski kan karışımına ihtiyaç duymadığında, yeni yaratılan cinsin dışında evlilikler kesinlikle yasaklanacaktır. Daha sonra Manu'nun kendisi, muhtemelen kendi torunu olarak reenkarne olacak ve böylece ırkı daha da arındıracaktı. Tüm bu süre boyunca, fiziksel olanlar da dahil olmak üzere tüm araçları, Logos'un kendisine verdiği modele giderek daha yakın hale getirmek için durmadan çabalayacaktır.

katılımcı seçimi

Özel oluşum çalışmasını olabildiğince çabuk tamamlamak için, bu yeni araçlarda reenkarne olan tüm Egoların ne yapıldığını tam olarak anlamaları ve kendilerini tamamen bu işe adamaları son derece önemlidir. Bu nedenle Manu, bu amaçla çok sayıda müridi ve yardımcısını etrafında toplar ve onları kendisinin sağladığı bedenlere yerleştirir. Onunla anlaşarak, eskisini terk etme gereğini anladıkları anda yeni bir beden alarak kendilerini tamamen bu göreve adamak zorunda kalacaklar. Bu nedenle, söylediğimiz gibi, onun yardımcısı olacakları son derece zor bir iş bekliyor. Diğer düzeylerde olağan aralık olmaksızın birçok kez doğmak zorunda kalacaklar; ve ayrıca, fiziksel yaşamların böylesine kesintisiz bir şekilde birbirini izlemesi kesinlikle bencillikten uzak olmalıdır - en ufak bir bencil düşünce olmaksızın tamamen yeni ırkın çıkarlarına adanmalıdır. Aslında, bunun peşinden giden bir kişi, kendisi için değil, ırk için ve dolayısıyla - yüzyıllarca yaşamak zorunda kalacaktır.

Böyle bir yükü kabul etmek kolay değil; ama öte yandan, bunu kabul edenlerin kaçınılmaz olarak olağanüstü hızlı bir ilerleme kaydedecekleri ve yalnızca insanlığın gelişmesinde öncü bir rol oynamanın ihtişamını değil, aynı zamanda birçokları için paha biçilmez ayrıcalığı da alacakları söylenmelidir. taptıkları öğretmenlerin doğrudan fiziksel rehberliği altında çalışmak için ömür boyu. Onların huzurunda olmanın mutluluğunu tatmış olanlar çok iyi bilirler ki onlarla hiçbir iş zor, hiçbir engel aşılmaz değildir. Tüm zorluklar hızla ortadan kalkar ve dünkü gecikmelere şaşırarak, ne kadar cesaretimizin kırıldığını veya çaresiz hissettiğimizi anlamanın mümkün olduğunu düşünmeden geriye bakarız. Elçi [Pavlus], "Beni güçlendiren Mesih (İsa) aracılığıyla her şeyi yapabilirim" sözleriyle bu duyguyu çok iyi ifade etti [10].

Arazi edinimi

Kendi bakış açısından ırkın gerçek kuruluşu için en uygun an yaklaştığında, Manu seçtiği tüm öğrencilerin altıncı alt-ırkta doğmasını sağlayacaktır. Hepsi olgunluğa eriştiğinde, o (veya birlikte) uygun bir yerde büyük bir arazi parçası satın alacak ve hepsi oraya bir topluluk olarak yeni yaşamlarına başlamak için taşınacak. Onların bu özel bölgesine geliş sahnesi Kral Ashoka'ya gösterildi ve iki Öğretmenin buluştuğu özel yeri, fark edildiği gibi, neredeyse sınırdaydı. Daha sonra takipçilerini, topluluğun ana şehri olarak seçilmiş olan sitenin merkezine getirdiler ve orada onlar için önceden hazırlanmış konutları aldılar, çünkü bundan önce bile Manu ve yakın yardımcıları nezaret ediyordu. bir grup muhteşem binanın kurulumu, onları buna hazırlıyor. Büyük bir merkezi tapınak veya katedral, kütüphaneler, müzeler ve meclis odaları için inşa edilmiş geniş binalar ve bunları çevreleyen, her biri kendi arazisinin ortasında bulunan yaklaşık dört yüz konuttur. Stil ve detay açısından çok farklı olan tüm bu binalar, aşağıda açıklanacak olan belirli bir genel plana göre inşa edilmiştir.

Tüm işler, çoğu uzaktan gelen büyük bir grup insan olan sıradan sözleşmeli işçiler tarafından yapıldı; iyi bir kalite garantisi olması için onlara iyi ödeme yapıldı. Bir koloninin var olması için birçok karmaşık makineye ihtiyacı vardır ve erken bir aşamada, onları çalıştırmak ve sömürgecileri kullanımları konusunda eğitmek için dışarıdan insanlara ihtiyaç duyulacaktır; ancak birkaç yıl içinde kolonistler, refahları için gerekli olan her şeyi nasıl üreteceklerini ve eski haline getireceklerini öğrenecekler ve böylece dışarıdan yardım almadan yapabilecekler. Zaten ilk nesilde koloni bağımsız hale gelecek ve bundan sonra herhangi bir dış yardıma ihtiyacı olmayacak. Bir koloni kurmak ve ona iş gücü sağlamak için önce önemli miktarda para harcanacak, ancak daha sonra tamamen özerk ve dış dünyadan bağımsız hale gelecektir. Bununla birlikte, tüm yeni keşiflerin ve icatların yanı sıra makine iyileştirmelerinin kullanımını her zaman önemseyeceğinden, topluluk dünyanın geri kalanıyla bağlantısını kaybetmeyecektir.

Manu'nun çocukları

Bununla birlikte, yaptığımız ana araştırmalar, kuruluşundan yaklaşık yüz elli yıl sonra, topluluğun zaten muazzam bir şekilde büyüdüğü ve yaklaşık yüz bin kişiye ulaştığı bir döneme aittir. Şimdi açıklanması gereken koşullar altında dış dünyadan kabul edilen bazıları dışında, hepsi Manu'nun doğrudan fiziksel torunlarıdır. İlk başta, bir adamın soyundan gelenlerin bu dönemde bu kadar çok sayıda olması bize inanılmaz geldi; ancak geçmiş dönemin bir ön incelemesi bile tüm bunların oldukça doğal olduğunu gösterdi. Manu evlenmeyi uygun gördüğünde, seçtiği bazı müritleri, onlara yenilerini sağlayabildiği için eski bedenlerinden gönüllü olarak vazgeçtiler. On iki çocuğu vardı; her birinin - astrologların söyleyeceği gibi - özel bir etki altında doğduğunu hesaplarken, her biri kendi Zodyak burcunda. Bu çocuklar uygun yaşa geldiklerinde, toplumun diğer üyelerinin seçilmiş çocukları ile evlendiler.

Çocuk ölümlerini kesinlikle ortadan kaldıran, tamamen sağlıklı ve elverişli bir ortam yaratmak için özel önlemler alınmıştır. Oldukça geniş ailelerin burada kural olduğunu söylemeliyiz. Topluluğun kuruluşundan sonraki elli yıl içinde, Manu'nun yüz dört torunu zaten yaşıyor. Başlangıcından seksen yıl sonra, soyundan gelenlerin sayısı sayılamayacak kadar fazladır. Ama bu yüz dört torundan rastgele on tanesini alırsak, o zamana kadar doksan beş çocuğu olduğunu buluruz ki bu da bize, onun on iki çocuğu ve yüz ve dört torun. Çeyrek asrı daha sayarak -yani cemaatin kuruluşundan yüz beş yıl sonra- onun doğrudan torunlarından on bin tane bulduk ve sonraki kırk beş yıl içinde en ufak bir şeyin bile olmayacağı anlaşıldı. gerekli yüz bine ulaşmada zorluk.

hükümet şekli

Şimdi cemaatimizin nasıl bir eğitim ve ibadet yöntemi olduğunu, dış dünya ile ilişkisini anlamak için yönetim biçimini ve genel durumunu anlatmak gerekiyor. Oldukça arkadaş canlısı görünüyorlar; topluluk, ülkenin merkezi hükümetine çok küçük bir arazi vergisi öder ve bundan sonra kendi yollarını yaptığı ve bu hükümetten herhangi bir hizmet talep etmediği için rahat bırakır.

Topluluğa büyük saygıyla davranılır; üyeleri, belki de aşırı bir çilecilikle birlikte çok iyi ve ciddi insanlar olarak kabul edilir. Dışarıdan ziyaretçiler bazen, tıpkı yirminci yüzyıldaki turistler gibi, tapınaklara ve diğer binalara hayranlıkla bakmak için gruplar halinde gelirler. Kimse onları hiçbir şekilde engellemiyor ama hiçbir şekilde teşvik edilmiyorlar. Ziyaretçilerin yorumu şöyle bir şey: "Evet, hepsi çok güzel ve ilginç ama biz onlar gibi yaşamazdık!"

Katılımcılar yaklaşık bir buçuk asırdır dış dünyadan koparıldıkça, eski aile bağları da arka plana atılmıştır. Birkaç durumda, bu tür ilişkiler hala mevcuttur, bazen bir ziyaret alışverişi vardır. Genel olarak, bu konuda herhangi bir kısıtlama yoktur ; topluluğun bir üyesi koloni dışındaki bir arkadaşını ziyaret edebilir veya onu özgürce buraya gelip yaşamaya davet edebilir. Bu tür vakalarla ilgili tek kural, topluluk üyeleri ile dışarıdan kişiler arasındaki evliliklerin kesinlikle yasak olmasıdır. Yukarıda belirtilen ziyaretler bile genellikle seyrektir: bir topluluk fikri o kadar yerleşmiştir ki, dış dünyadaki insanlar uzun süredir onun günlük hayatını kendileri için ilginç bir şey olarak görmeyi bırakmışlardır.

Yeni ırkın ruhu

Bu toplulukta büyük bir baskın faktör var - onun her yeri kaplayan ruhu. Her katılımcı, bir an bile gözden kaçırmadığı belirli bir amaç için burada olduğunu bilir. Hepsi yeni ırkı ilerletmek için Manu'ya hizmet etmeye ant içti. Herkes mutlaka davayı düşünür; herkes Manu'nun bilgeliğine tamamen güvenir ve hiç kimse onun verdiği herhangi bir kararı tartışmayı düşünmez. Buradaki insanların en iyinin en iyisi olduğunu unutmamalıyız. Geçtiğimiz yüzyıllar boyunca, binlerce insan Teosofiye kapıldı ve içlerinden en ciddi ve bu fikirlerle en çok iç içe olanlar seçildi. Birçoğu son zamanlarda bir dizi hızlı enkarnasyondan geçti, büyük ölçüde hafızasını korudu ve tüm bu enkarnasyonlarda, yeni ırktaki hayatlarının tamamen ona adanması gerektiğini biliyorlardı. Bu nedenle, tüm kişisel arzularını ortadan kaldırmayı öğrendiler ve sonuç olarak bencillik konusunda son derece güçlü bir kamuoyu oluştu; böylece bencilliğin en ufak bir tezahürü bile ayıp ve onursuzluk olarak görülüyordu.

Seçimlerinin kendilerine büyük bir fırsat sunduğu ve buna layık olmayarak topluluktan ayrılıp dış dünyaya girmenin itibarlarında silinmez bir leke olacağı fikri kökleşmiştir. Ayrıca, kendileri için bir şeyler yapmış olanların aksine, yeni ve faydalı bir şey öneren ve topluluğun gelişmesine yardımcı olanların Manu tarafından onaylanması bekleniyor. Böyle bir kamuoyunun varlığı aslında kelimenin olağan anlamıyla kanunlara olan ihtiyacı ortadan kaldırmaktadır. Bir bütün olarak topluluk, bir savaş başlatan bir orduya benzetilebilir, bireysel savaşçılar arasında herhangi bir kişisel farklılık varsa, o zaman şu anda hepsi unutulur ve herkes düşmanı yenmek için yalnızca daha iyi etkileşimi düşünür. . Topluluğun iki üyesi arasında herhangi bir fikir ayrılığı ortaya çıkarsa, bu durum derhal Manu'nun veya Konsey'in en yakın üyesinin değerlendirmesine sunulur ve hiç kimse alınan kararı tartışmayı düşünmez.

Manu ve Konseyi

Bu bağlamda, bu toplulukta kelimenin olağan anlamıyla bir hükümet olmadığına dikkat edilmelidir. Manu'nun liderliği inkar edilemez ve ayrıca en gelişmiş öğrencilerinden oluşan bir düzine kadar bir Konseyi var. Bazıları, aynı zamanda işlerin idaresinde daire başkanları olan, ırkın refahını ve verimliliğini artırmak amacıyla sürekli olarak yeni deneyler yapan asekha seviyesindeki ustalardır. Konseyin tüm üyeleri yeterince gelişmiştir ve en azından nedensel beden düzeyine kadar tüm alt düzeylerde serbestçe işlev görebilir; bu nedenle konferanslarını neredeyse sürekli olarak ve kendilerini doğrudan iş yürütmede bile sürekli olarak birbirlerine danışıyorlar olarak kabul edebiliriz.

Mahkemelere veya polise benzeyen hiçbir şey yoktur. Tamamen tek bir fikre bağlı insanlar arasında ne suç ne de şiddet olmadığında bu tür kurumlara gerek yoktur. Cemaatten birinin kasten onun ruhuna aykırı davranacağı tasavvur edilse, böyle bir kişiye verilebilecek tek ceza sürgündür. Ancak bu, onun için tüm umutların yıkılması ve birçok yaşam boyunca taşınan tüm özlemlerin sonu olacağından , birinin buna cesaret edebileceğini hayal etmek zor.

Bir kişinin karakterini bir bütün olarak analiz ederken, belirli bir psişik algı seviyesinin aslında evrensel olduğu ve birçok durumda zaten oldukça yüksek olduğu akılda tutulmalıdır; böylece herkes, uğraştıkları güçlerin tezahürünü kendi gözleriyle görebilsin ve Manu'nun, Baş Rahip'in ve Konsey'in son derece gelişmiş seviyesi, açıkça kesin ve şüphesiz bir gerçekti ve birçok kişinin gözünde temsil ediyordu. Karar vermede en etkili nedenler. Sıradan fiziksel yaşamda, insanlar yöneticinin bilgeliğine ve iyi niyetine kesin olarak güvendiklerinde bile, bu yöneticinin bir şekilde yanlış bilgilendirilebileceği ve bu nedenle kararlarının bazen hatalı olabileceği şüphesi olabilir. Bununla birlikte, hiçbir koşul onun tam olarak bilgi sahibi olmasını engelleyemediğinde, her birinin günlük deneyimi Manu'nun toplulukla ilgili gerçek her şeyi bildiğini doğruladıysa, burada hiçbir şüphe gölgesi olamaz. Herhangi bir konudaki yargısı beklenenden farklı olsa bile, insanlar bunun onun tarafından bazı koşulları dikkate almamasından değil, büyük olasılıkla bilmedikleri koşulları hesaba katmasından kaynaklandığını tamamen anladılar .

Böylece görüyoruz ki, ne sıradan hayatta sürekli sorun çıkaran, ne çıkarları için kanunları kasten çiğneyen, ne de aldatıldığına veya yanlış anlaşıldığına inanarak ortalığı karıştıran iki tip insan bu toplumda yoktur. Birinci tip burada olamaz, çünkü yalnızca kendilerini unutabilen ve kendilerini tamamen ortak davaya adayabilenler topluluğa girebilir; ikinci tip burada olamaz çünkü herkes için açıktır: yanlış anlamalar veya adaletsizlik tamamen dışlanmıştır. Bu koşullar altında herhangi bir kontrol sorunu kolayca çözülebilir.

Başına. İngilizceden. S. Zelinsky

CW Leadbeater

TEOSOFİ VE BÜYÜK AKILLILAR VE DOĞRULAR

"İç Yaşam" kitabından

Düşünceli Teosofist, tartışmasız en gelişmiş dünya görüşü ve şu anda mevcut olan en yüksek bilgeliğin en eksiksiz açıklaması olan Teosofi'nin nasıl olup da insanlığın önde gelen temsilcilerinin pek çoğu için herhangi bir özel ilgi görmüyor gibi göründüğünü merak etmekten kendini alamaz. bilimle, sanatla, edebiyatla, felsefeyle veya dinle ilgili olup olmadığına bakılmaksızın. En güçlü zekaya veya en yüksek maneviyata sahip insanlar, Teosofi'nin parlaklığını, sisteminin berraklığını ve sağduyusunu, yaşam ve ölümün tüm sorunlarına attığı ışığı, ideallerin güzelliğini ilk selamlayanlar gibi görünüyor. bize sunuyor. Ancak gerçek şu ki , onu hoş karşılamıyorlar , aksine, birçoğu hor görmese de kayıtsızlık gösteriyor. Aralarındaki ilişki dikkate değer bir olgudur; nasıl açıklayabilirsin?

Öte yandan, kendimize gelince ([Teosofi Cemiyeti] Başkanımız gibi genel olarak olağanüstü bir kişi hariç), biz Teosofistler olarak, bilimsel ve felsefi düşüncenin büyük liderlerinden çok geride olduğumuzun oldukça farkındayız. zeka, tıpkı maneviyat ve dindarlık açısından çeşitli kutsal yazılardan tanıdığımız bazı büyük erdemlilerin çok gerisinde olduğumuz gibi. Yine de Teosofi'nin bize verdiği paha biçilmez ayrıcalığa sahibiz, onun öğretisini anlayabildik, ona inanabildik ve kabul edebildik, halbuki bu büyük liderler açıkça buna muktedir değiller . Onlardan daha iyi olmadığımız açık; belli alanlarda daha az gelişmişiz; O halde neden bu kadar büyük ve görkemli bir ödül onlara değil de bize gitti?

Bu, gerçekten büyük ve hoş bir mükâfattır; burada hata yapmayalım. Dilimizde var olan en güçlü tanımlar, aklımıza gelen en şiirsel betimlemeler, Teosofi'nin onu özümseyene ve onu uygulayana ne verdiğini yeterince aktarmamıza yardımcı olmaz. Tüm bunlar bizim, önemsiz insanların başına geliyorsa, o zaman neden çok daha yüksek gelişmişlikteki insanları soğuk ve kayıtsız bırakıyor?

Gerçekten bizden üstünler ; Burada hata yapılmaması gereken bir nokta daha var. Büyük bir bilim adamının zekası, gelişiminin doruk noktası olan şaşırtıcı ve arzu edilen bir şeydir. Maneviyat, derin tarafsızlık ve doğruların büyük dindarlığı güzeldir ve kelimelerle paha biçilmezdir ve böyle bir kutsallık, ancak birçok yaşam boyunca ciddi bir çabanın sonucu olarak gelir. Bunlar gerçekten de kimsenin inkar edemeyeceği veya küçümseyemeyeceği hediyelerdir: "Altından ve hatta pek çok saf altından daha arzu edilir, baldan ve petek damlalarından daha tatlıdırlar [11]. "

Yine de sahiplerinde bizim sahip olduğumuz paha biçilmez Teosofi incisi yok, ovada duran ve onları dağların tepelerinde görenler. Elbette, bu büyük insanlar bizde olmayan pek çok şeye sahipler - en azından içimizde hala sadece bir mikrop olan; ama bizde onlarda olmayan var: neden bu kadar büyük bir şerefle ödüllendiriliyoruz?

Sahip olduğumuz şey, kuvvetlerimizin yoğunlaşma yönünün bilgisidir . Buna sahibiz çünkü teozofik öğreti sayesinde, şeylerin şeması hakkında bir şeyler anlıyoruz, dünyanın inşa edildiği plan hakkında bir şeyler biliyoruz, evrimin amacı ve yöntemi hakkında bir şeyler biliyoruz - ve sadece genel olarak değil. ama aynı zamanda onları insan yaşamına gerçekten uygulanabilir kılmak için yeterli ayrıntıda.

Ama neden tüm bunlar biz küçük insanlar için bu büyük insanlar için olduğundan daha açık? Kendi doktrinimize göre, "bir tahminin hatasız bir şekilde doğru olduğunu" ve hiç kimsenin hakkı olmayan en ufak bir avantaja bile sahip olamayacağını biliyoruz. Tüm ödüllerin en büyüğünü hak edecek ne yaptık - sürekli olarak birçok sıradan insan hatası yapan binlerce insandan hiçbir farkımız olmayan bizler, komşularımızın büyük çoğunluğundan daha iyi veya daha kötü değiliz?

Başımıza ne gelirse gelsin, bunun bu hayatta değil, başka bir hayatta olduğu açık. Birçoğumuz, Teosofi ile (bu hayatta) ilk karşılaştığımızda, içimizdeki bir şeyin hemen neşeyle karıştığını, çekiciliğine bu şekilde tepki gösterdiğini ve bu fikirlerin bize yakınlığını hemen fark etmemizi sağladığını tanıklık edebiliriz. Bununla birlikte, bizden daha iyi olan birçok insan olduğunu biliyoruz, ancak hiç etkilenmiyorlar - bununla bağlantılı olarak ortaya çıkan coşkumuzun tüm derinliğini anlayamıyorlar.

Genellikle (ve çok doğru bir şekilde) bu muhteşem gerçeklerle daha önce karşılaştığımızı ve bunları bildiğimizi ve bunları önceki bir yaşamımızda incelediğimizi, ancak anlayışsız arkadaşlarımızın bilmediğini söyleyerek bir açıklama buluruz. Ancak bu sorunu çözmez; sadece bu aşamada çok geriye doğru bir kayma vardır. Neden o eski hayatımızda, daha yetenekli arkadaşlarımız çalışmazken biz bu konuları çalıştık?

Cevap şu ki, dünya hala evriminin ilk aşamalarında ve insanın tüm niteliklerini geliştirmek için zamanı olmadı. Bunu bir başlangıcı olan belirli bir sırayla yapar; ve insanlar farklı başlangıç noktalarına sahip olmaları bakımından farklılık gösterirler. Kendi niteliklerimiz ve kendi yeteneklerimiz var (sahip olduklarımız!) ve uzak geçmişte gösterdiğimiz çabaların çizgisinde olduğu için bu şeylere ilgi duyuyoruz . Hiç kimse, kendi içinde geliştirmek için üzerinde çalışmadığı niteliklere sahip değildir. Bu nedenle, büyük arkadaşlarımız herhangi bir şekilde "yetenekli" iseler, bu onların önceki yaşamlarında çok çalışarak bu yetenekleri kazanmış olmalarıdır. Tıpkı başka bir hayatta çalışarak " armağanımızı " - bazı Teosofik gerçekleri anlama ve takdir etme yeteneği - aldığımız gibi, parlak entelektüel yeteneklerini veya dindarlık niteliklerini çok uzun süre uygulayarak elde ettiler.

Farklı yollar seçtik, bu yüzden zamanımızı farklı nitelikler geliştirmek için harcadık. Şimdi her birimiz, elbette, özellikle üzerinde çalışmadığı şeyi almadan, kazandığı şeye sahibiz . Hepimiz kusurluyuz ama hepimiz kusurluyuz - aynı değiliz. Açıkçası, gelecekte çok yönlü gelişimi hedeflemeliyiz: böylece herkes başkalarının sahip olduğu, ancak kendisinin henüz sahip olmadığı nitelikleri edinir.

Cumhurbaşkanımızın bir zamanlar yaptığı çok ilginç bir açıklama da, günümüzün büyük düşünürlerinin dünyanın evriminde belirli bir işlevi olduğu ve bizim bildiklerimizi bilseler bu kadar iyi yerine getiremeyecekleriydi. Çoğu, beşinci kök ırkın beşinci alt ırkına aittir ve alt zihnin en eksiksiz açılması, insanlığın önüne konulan şimdiki anın ana görevidir. Alt zihni o kadar güçlü bir şekilde geliştirmiş ki onu yüceltmiş ve neredeyse ona dua etmiş büyük entelektüeller, kaderlerinde yazılı olan işi insanlığın iyiliği için yapıyorlar. Sadece akla güvenirler çünkü ilgilerini hak edecek başka bir şey olmadığını düşünürler. Kesinlikle çok şey bildikleri için, ama daha fazlasını bilmedikleri için, evrensel oyunun bu özel bölümünde kullanmak için uygun parçalardır. Ömer Hayyam'ın dediği gibi:

Biz sadece oyuncak bebeğiz, rock bizi döndürür, -

Bu satırların doğruluğundan şüphe etmeyin.

Takla atmamıza ve saklanmamıza izin verecekler

Yokluk tabutunda sadece terim çıkacaktır.

Bu harika insanlar, belirli bir aşamanın önceden atanmış liderleridir, mükemmel bir iş çıkarırlar ve onların bir şekilde değişmelerini, bizi dinlemeye başlamalarını ve fikirlerimizi takdir etmelerini beklememeliyiz. Dinleyecekleri zaman gelecek ve o zaman şimdi elde ettikleri muhteşem entelektüel gelişim onları okült ilerleme yolunda çok uzaklara ve hızlı bir şekilde taşıyacak.

Bir insanın mükemmelliğe ulaşmayı ummadan önce üç şeye sahip olması gerektiği açıktır: akıl, maneviyat ve sezgi - bunların son niteliği, diğer ikisini akıllıca kullanmayı bilmek olarak tanımlanabilir. Bunlardan biri eksikse, diğer ikisinin işi bir dereceye kadar kusurlu olabilir. Bunu her zaman görüyoruz. Bir bilim adamı, zekasını çok yüksek bir seviyeye geliştirebilir, ancak karakterinin manevi yönü gelişmemişse, aklını topluma hizmet etmek yerine kişisel amaçlar için kullanır; ya da bilgi peşinde koşan bir canlı avcısı gibi vicdansız olabilir. Doğru kişi, yüksek bir dindarlık ve maneviyat düzeyine ulaşır, ancak zekanın az gelişmesi nedeniyle, saçma önyargılara karışabilir ve sınırlamaları onu genellikle muhaliflere zulmeden biri haline getirir. Hem doğrular hem de bilim adamı, LOGO'nun büyük planının - Teosofi'nin verdiği şeyin - net bir şekilde anlaşılmaması nedeniyle tüm enerjilerini yanlış yöne yönlendirerek boşa harcayabilir.

Her insan geçmişte yaptıklarının ve düşündüklerinin bir sonucudur. Enerjisini zeka geliştirmeye harcadıysa - bu iyi ve doğru, şimdi üzerinde çalıştığı zekaya sahip; ama buna ek olarak maneviyat ve sezgiye de ihtiyacı vardır ve şimdi kendini bu nitelikleri edinme işine adamalıdır. Zamanını esas olarak dindarlığa adadıysa, bu yönde büyük bir nitelik kazanmıştır ve şimdi henüz dikkat etmediği akıl ve sezgi niteliklerini geliştirmeye devam etmelidir. Önceki yaşamlarda, şeylerin büyük planını incelediyse, bu sefer gerçeği anlamak için içgörü ve sezgi niteliği ile geri döner ve bu onun için gerçekten iyidir; ama yine de diğer insanların üzerinde çalıştığı nitelikleri kendi içinde geliştirmesi gerekiyor.

Ne yazık ki, erken evrimci insan, başarılarıyla övünme, kendi niteliklerini yüceltmeye ve başkalarının en iyilerini taklit etmek yerine onları küçümseme eğilimindedir. Bu nedenle, hem dürüst adam hem de bilim adamı nadiren birbirini takdir eder, daha çok kavgalar ve karşılıklı hor görme vardır. Aynı tuzağa düşmemek için dikkatli olması gereken biziz. Unutmayalım ki kendimize üstatlık hedefi koyduk ve üstat, tüm iyi niteliklerin en üst düzeyde bulunduğu kâmil insandır .

Üstatlığa yaklaşmadan önce, en olağanüstü bilim adamlarınınki gibi bir zekaya ve hatta daha fazlasına sahipken, en büyük erdemlininkine benzer bir maneviyata ve hatta daha fazlasına sahip olmamız istenecek. Bu nedenle, zaten bu en çok istenen özelliklere sahip olanlara karşı tavrımız eleştiriye dönüşmemelidir. Tam tersine, onlarda iyi olan her şeyin en cömert takdiri ve hayranlığı için çabalamalıyız, oysa kendi kalitemiz - evrimin gittiği yönü bilmek - bizi mükemmelliği tamamlayan hataları taklit etmekten alıkoyacaktır. şimdiye kadar başka yönlerde ilerledi, ancak hâlâ neredeyse bizim eşiğimizin eşiğinde.

Tüm bu nitelikler gereklidir ve hala ihtiyacımız olan şeyleri geliştirmek için önümüzde sıkı bir çalışma var. Yine de geçmiş yaşamlarda, her şeyimizi bir bütün olarak büyük planı keşfetmeye adadığımızda ve O'nunla işbirliğine mütevazi katkımızı yapmak için LOGO'nun planını anlamaya çalıştığımızda yaptığımız seçim için kendimizi tebrik edebileceğimizi düşünüyorum. .

kaderimizden memnuniyet, daha iyi bir şeyler yapma ve her şeyde en iyiyi görme fırsatı getirdi (veya getirmeliydi ). Çoğu insan her şeyin en kötüsünü görme, her yerde kusur bulma, eleştirmek için bu kusurları arama eğilimindedir. Biz Teosofistler bunun tam tersi bir ruh geliştirmeliyiz; herkeste ve her şeyde gizli kutsallığı görmeliyiz ve gayretimiz her yerde kötüyü değil, iyiyi bulmak olmalıdır. Biri bizi hor görürse, bilim adamları Teosofi'yi hurafe diye alaya alır ve açıklamalarımızı dinlemeyi reddederse, dindar bir kişi bizi dehşet içinde sapkınlar olarak görürse, kendi tanrısının bizim ona sunduğumuzdan daha ilkel bir temsiline tutunduğumuzu görürse, hadi partiler yapmayalım. böyle hatalar yap Mutlaka zaafları vardır ve bunlardan biri de hakikati takdir etmelerini engelleyen önyargılarıdır. Nazik olalım, eksikliklerini görmezden gelelim ve gerçekten sahip oldukları harika niteliklere, taklit etmeye çalışmamız gereken niteliklere odaklanalım.

LOGO'nun arzusunun aklımızı ve bağlılığımızı O'na hizmet etmek için kullanmak olduğunu bildiğimiz için, en hızlı gelişme için akla gelebilecek en güçlü nedene sahibiz. Ve güçlerimizi uygulamak için doğru yönü seçme bilgimizi uygularsak, birçok sıkıntıdan, birçok hayal kırıklığından ve gereksiz enerji israfından kaçınacağız. Sahip olduğumuz her şey O'ndandır ve bu nedenle yaptığımız her şey O'nun adına, O'nun yönlendirmesi altında ve yalnızca O'na hizmet için yapılır.

Başına. İngilizceden. S. Zelinsky

CW Leadbeater

CESARET TESTİ

"Mısır Ruhu ve Diğer Garip Öyküler" kitabından

Bu konulara yüzeysel olmaktan öteye ilgi duyan az sayıdaki okuyucum için, kitaptaki bazı olayların kendi deneyimlerim olduğunu, bazılarının ise doğruluğuna güvendiğim kişilerden öğrendiğim için aynen aktarıldığını söyleyebilirim.

CW Leadbeater

Ne kadar uyuduğumu söyleyemem; ama anında, bir şimşek hızıyla bilinçsizlikten tam ve belirgin bilince geçtim. Odama hızlıca bir göz attım; lambamın gece lambasına dönüşmüş loş ışığında her şey yeterince net bir şekilde görülebiliyordu. Her şey her zamanki gibiydi - hiçbir şey yerli yerinde değildi, ani bir uyanışa neden olabilecek hiçbir şey yoktu.

Ama bir an sonra, dünyadaki her şeyden çok saygı duyduğum ve sevdiğim Üstad'ın o meşhur sesi kalbimi kıpırdattı. Ses tek bir kelime söyledi: "İleri!"

Kanepemden neşeli bir itaatle zıplayamadan, bir şekilde onun hakkında yeterli bir fikir iletmek için tarif etmeye çalışmanın faydasız olduğu hissine kapıldım. Vücudumdaki her sinir, şimdiye kadar bilinmeyen bir iç güç tarafından kırılma noktasına kadar gerilmiş gibiydi; Bir anlık dayanılmaz bir acıdan sonra, bu duygu sanki orada bir şey patlamış gibi başın üst kısmında yoğunlaştı ve - kendimi havada süzülürken buldum! Aşağı baktım ve kendimi - daha doğrusu bedenimi - yatakta mışıl mışıl yatarken ve uyurken gördüm; sonra dışarı uçtum.

Fırtınalı, karanlık bir geceydi ve alçak bulutlar hızla gökyüzünde yarışıyordu; Bana öyle geliyordu ki, bütün hava, karanlıkta hayaletimsi ve belirsiz bir şekilde ve sis veya duman halkaları gibi görünen, ancak yine de bir şekilde canlı ve güçlü olan canlı yaratıklarla doluydu. Yaratıklar sürekli bana doğru koşuyor gibiydi, ancak benden kaçınıyorlardı; ama dikkatsizce etrafa baktım.

Uyuduğum oda, uçmaya başladığım nehrin kıyısında bulunuyor. Burada, nehrin ortasında, bir kum setinden biraz daha büyük, yüksek sularda yarı sular altında kalmış küçük bir ada var; ve bu adaya indim. Birdenbire yanımda dururken, yaklaşık altı yıl önce bu hayattan ayrılan annemin siluetini buldum.

- Bu nedir? diye hayretle haykırdım.

"Sakin ol," dedi, " şuraya bak !"

Dalgaları neredeyse ayaklarımıza ulaşan nehri işaret etti. Baktım ve en cesurları bile titretebilecek bir manzara gördüm. Bize yaklaşan, nehir boyunca, insanın asla hayal bile edemeyeceği en çılgın hayal gücü gibi devasa yaratıklardan oluşan devasa bir ordu hareket ediyordu. İlerleyen bu devasa dehşet kitlesinin ortaya çıkış sebebine dair herhangi bir açıklama yapmak benim için çok zor. Baskın türler belki de tufan öncesi denilen dönemden devasa canavarlar gördüğümüz ama yine de olduklarından çok daha korkunç olan görüntülere benziyor olarak tanımlanabilir. Gece karanlık olmasına rağmen, kendi kendilerine parıldayan cehennem ev sahibini yeterince net bir şekilde görebiliyordum; her birinden tuhaf, doğaüstü bir parıltı yayılıyor gibiydi.

- Bunların kim olduğunu biliyor musun? annem korkuyla sordu.

Elementaller, değil mi? - Söyledim.

"Evet," diye yanıtladı, "korkunç, korkunç güçler, elementaller!" Hadi uzaklara uçalım!

Ama bu kritik anda bile Üstadımın talimatlarını unutmadım ve cevap verdim:

- HAYIR; Elementlerden asla uçmayacağım; ayrıca, tamamen işe yaramaz olurdu.

"Benimle gel," diye yalvardı, "onlar tarafından öldürülmektense ölmek bin kez daha iyidir!"

"Uçmayacağım," diye tekrarladım, "sonra hızla havaya yükseldi ve gözden kayboldu.

Korkmadım desem yalan olur ama bu korkunç orduya sırtımı dönecek kadar da cesaretli değildim tabii ki, üstelik böyle bir güçten kaçmanın da boşuna olacağını hissediyordum; tek şansım dayanmaya çalışmaktı. Bu sırada ilerleyen ordu yakındaydı; ama birinci sıra beklediğim gibi bana saldırmak yerine iğrenç bir alayla önümde bir daire çizerek yavaşça hareket etti. Böyle bir manzara, elbette, insanın fiziksel gözüyle hiç görülmedi; hezeyanda bile, bu kadar tarif edilemez dehşet doğamazdı.

Ichthyosaurs, plesiosaurs, canavarımsı batrachiformes, dev mürekkepbalığı, yirmi ayaklı deniz örümcekleri, efsanevi deniz yılanı büyüklüğünde kobralar, bir tür devasa kuşa benzeyen canavarlar, ancak görünüşleri açıkça sürüngen, bin kat büyütülmüş basil gibi görünen hayaletimsi kansız yaratıklar - tüm bunlar ve benim bilmediğim daha fazla çeşit önümde geçit töreni yaptı; ama bu müstehcen ev sahibinin hiçbir üyesi diğerine benzemiyordu ve hiçbiri kusursuz değildi: her birinin kendine özgü ve iğrenç bir çirkinliği vardı. Ama her biri bir öncekinden daha itici görünen tüm bu çeşitli biçimlerin daha da korkunç bir benzerliği vardı; ve çok geçmeden bu benzerliğin gözlerinde olduğunu anladım .

Bu itici canavarların her birinin şekli ne kadar çirkin olursa olsun, hepsinin aynı alev alev yanan gözleri vardı; ve her durumda, uğursuz gözbebekleri, insan ırkına karşı acı ve amansız bir düşmanlığın ifadesi olan korkunç bir şeytani büyü ile sürekli olarak mevcuttu. Yavaşça yanımdan geçen her aşağılık sürüngen, ürkütücü gözlerini bana dikti ve bu korkunç gücü bana yöneltmeye çalışıyor gibiydi. Bu korkunç durumda zihnimin gücünü nasıl koruduğunu asla bilemeyeceğim; Korkuma bir kez bile yenilsem, hemen bu şeytani konağın tuzağına düşeceğimi hissettim ve tüm varlığımı amansız bir muhalefet yeteneğine odakladım.

Bu korkunç alay ne kadar sürdü bilmiyorum, ama iğrenç lejyonun sonuncusu, herhangi bir dünyevi yılandan ölçülemeyecek kadar büyük olmasına rağmen, üç başlı bir yılana benzeyen bir şeydi ve ayrıca - ah korku! - kafaları ve gözleri bir şekilde insan ya da daha doğrusu şeytani görünüyordu. Ve bu korkunç çirkin ÖZ, diğerlerinin yaptığı gibi yavaşça süzülerek geçip gitmek yerine, sapmış, tepeleri kalkık ve ağızları açık olarak doğruca bana doğru koştu! Parıldayan gözler bana baktı ve ben son bir muazzam çaba için tüm irademi toplarken, kocaman, açık ağızlarından kan kırmızısı bir balçık ya da köpük aktı.

Yumruklarımı sıktım ve dişlerimi sıktım, öyle ki içimde tek bir kas bile kıpırdamadı, ancak yanan nefesinin ölümcül miazması yüzümü tamamen kapladı ve bana doğru hızlı koşusu bacaklarımı iğrenç mukusla karışık suyla doldurdu, çünkü hissettim hayat ve hayattan daha önemli bir şey artık benim irademe bağlı. Bu büyük gerilimin ne kadar sürdüğünü söyleyemem ama tam dayanamayacak gibi göründüğümde, muhalefetin zayıfladığını hissettim; Bana bakan şeytani gözlerdeki ateş söndü ve aynı anda öfke ve kederi ifade eden korkunç bir kükreme ile kirli canavar suya çekildi! Bütün ordu ortadan kayboldu ve ben başlangıçtaki gibi karanlık gecede yalnızdım.

yükseliyor ve hızla havada hareket ediyormuş gibi hissettim . Bir an sonra kendi odamdaydım, bedenim hâlâ aynı pozisyonda yatıyordu ve yine bununla bağlantılı bir tür şok yaşadım. Ama kanepemden kalktığımda, göğsümde güzel bir beyaz nilüfer çiçeği gördüm, taze koparılmış, yaprakları üzerinde hala çiy vardı.

Kalbim sevinçle çarparak daha iyi görebilmek için ışığa doğru döndüm, soğuk bir hava akımı ayaklarımın nemli olduğuna dikkatimi çekti ve onlara daha yakından bakınca, ayaklarımın ıslak olduğunu görünce şaşırdım. yapışkan yamalarla kaplı kırmızı sıvı! Hemen banyoya koştum ve onları tekrar tekrar yıkadım, rahatsız edici mide bulandırıcı sıvıdan kurtulmanın çok zor olduğunu gördüm ve sonunda tatmin olduğumda odaya döndüm ve lotus çiçeğini hayranlıkla izlemek için oturdum. beni şaşırttı.

Şimdi, tekrar yatmadan önce, başıma gelen olayı bu şekilde yazdım ki yarın hiçbir detayı unutmayayım, gerçi gerçekten, beynime bu kadar işlemişse korkacak ne vardı? .

****

Daha sonra Harika hikayem hala bitmedi. Kaydettikten sonra yatağa gittim ve o kadar yorgun olduğum ortaya çıktı ki, adetimin aksine gün doğumundan sonraya kadar uyanmadım. Gözüme çarpan ilk nesne, kayıttan önce içine koyduğum bir bardak sudaki nilüfer çiçeğimdi; daha parlak gün ışığında, üzerine yattığım çarşafın altında birkaç kırmızımsı nokta gördüm. Ayağa kalktım, bu garip gece macerasının yaşandığı yeri daha iyi görebilmek için nehri yüzerek geçmeye karar verdim. Adanın bulunduğu yerde, o zamanlar gördüğüm gibi alçak sığlıklar vardı; ve yine de, berrak sabah ışığında, dün gece onu işgal eden korkunç karakterlerin olduğu sahneyi hayal etmek zordu .

O korkunç çile sırasında durduğum yeri tanıyabileceğimi düşündüğüm için kumsala doğru yüzdüm. Evet, elbette burada olmalı ve - ilahi güçler! Bu nedir? İşte kumdaki ayak izleri - yan yana iki derin ayak izi, belli ki tek bir pozisyonda uzun süre ve hareketsiz duran biri tarafından yapılmış; ne sudan ne de adacığın diğer tarafından onlara giden başka kimse yok, sadece bu iki iz - şüphesiz benim izlerim, çünkü onları kontrol ediyorum ve tam olarak uyuyorlar. Ve ... işte senin için bir tane! - Bu nedir? Burada, kumda, ayak izlerinin yanında, hala kalan korkunç viskoz bir sıvının lekelerini görüyorum - o temel ejderhanın ağzından akan iğrenç kırmızı bir balçık!

Okuyucu. Muhtemelen size bu hikayenin başka bir yazardan çalındığı söylenecektir. Mümkün olan her hipotezi düşündüm ve deneyimimin gerçek olduğunu kabul etmekten kendimi alamıyorum. O ayak izlerini yapmak için uyurgezerlik yapmadım; adaya ulaşmak için belli bir mesafe yüzmem gerekiyordu ve sonra sadece bacaklarım değil tüm vücudum ve kıyafetlerim ıslanmalıydı; ve dahası balçık ve lotusun açıklanması gerekirdi. Ama gördüğüm kadın imajı nedir? Ölen annemin kabuğunu ya devralan ya da herhangi bir nedenle onun görünümünü alan bir doğa ruhu olduğunu ancak tahmin edebiliyorum.

Yolculuğun hemen ardından hikayeme bu eklemeyi yaptım.

Başına. İngilizceden. S. Zelinsky

CW Leadbeater

BARON'UN ODASI

"Mısır Ruhu ve Diğer Garip Öyküler" kitabından

Helena Petrovna Blavatsky çok yönlü bir dahiydi - şimdiye kadar tanıştığım en dikkat çekici insandı. Takipçileri doğal olarak onu hepimizin çok şey borçlu olduğumuz büyük okült öğretmen olarak düşünürler, ancak onu canlı olarak tanıyacak kadar şanslı olan bizler için o bundan çok daha fazlasıdır ve zihnimizde oluşan imajı, birçok farklı bölümden. Örneğin, bu yeteneğini göstermeyi seçtiği nadir durumlarda, harika bir şekilde piyano çalıyordu. Geleneklerden nefret etmesine ve sık sık gereksiz yere (en azından o günlerde öyle sanıyorduk) onları meydan okurcasına ihlal etmesine rağmen, büyük bir aristokrat rolünü ondan daha iyi oynayabilecek birini (o istediğinde) hiç görmedim. Harika bir konuşmacıydı ve herhangi bir konuda sohbeti sürdürebilirdi, ancak ona diğerlerinden daha fazla okült alanı verildi. Tüm hikayeleri esprili ve dramatikti ama en iyi hikayeleri hayaletler hakkındaydı.

1884'te Mısır'dan Hindistan'a giderken okyanus vapuru Navarino'nun güvertesinde onunla geçirdiğimiz akşamları asla unutmayacağım. temsilcileri kaba, saldırgan cahillerdi - o zamanlar yaygın olan bir tip, belki şimdi olduğundan daha fazla. Çatışmalar sık oluyordu ve bizi çok eğlendiriyordu çünkü Blavatsky, Hıristiyan kutsal metinlerini ve dinini bu kendi kendini tercüman tayin edenlerden çok daha iyi biliyordu. Ama en kızgınları bile akşamları yemekten sonra güvertede hayalet hikayeleri anlatmaya başladığında onun cazibesine kapılmak zorunda kaldı. Seyirciyi büyüledi ve dinleyicileri müzik enstrümanları gibi çaldı, zevkle tüylerini diken diken etti ve bu hikayelerden herhangi birinin ardından bir an bile yalnız kalmamak için nasıl çiftler halinde kalmaya çalıştıklarını sık sık fark ettim!

Bu yüzden "Kabus Masalları" koleksiyonunda "The Cave of Echo", "The Enchanted Life" ve herkesin okuyabileceği diğer efsaneleri duyduk. Bu koleksiyona girmeyen harika bir hikaye hatırlıyorum. Onun gibi anlatmayı umabilseydim, okuyucularım onu dinlediğimiz duyguya bir şekilde sahip olabilirler, ama olmayacağını biliyorum. Bir gün elimden geldiğince ünlü bir yazar olan arkadaşıma anlattım. Ayrıntıları daha etkili ve dramatik hale getirmek için elinden gelenin en iyisini yaptı, görüntüler ekledi, ancak bu bile Madame Blavatsky'nin ona bahşettiği büyülü çekiciliği yeniden üretmedi. Bir yazar olarak bile yeniden anlatmayı umut edemem, ancak yine de deneyeceğim ve hafızamın izin verdiği ölçüde, Blavatsky'nin onu ilettiği orijinal biçimi olabildiğince yakından takip etmeye çalışacağım.

***

İki genç adam (onlara Charles ve Henri diyelim) Fransa'nın en güzel bölgelerinden birinde yürüyüş yapıyorlardı. Bir akşam tenha bir vadide uzanan güzel bir kasabaya geldiler. Oteller, dükkanlar ve daha küçük evler nehir boyunca toplanmış, daha önemli sakinlerin daha büyük evleri ise çevredeki tepelerin yumuşak yamaçlarına yuvalanmıştı. İki arkadaş geceyi buranın ana otelinde geçireceklerdi ve içlerinden biri, Charles, varoşlarda yaşayan bir tanıdığı vardı, onu ziyaret etmek istiyordu.

Yol köye inmeye başlar başlamaz, neredeyse tamamen sarmaşık ve diğer tırmanıcı bitkilerle kaplı, özellikle pitoresk eski bir eve dikkat çektiler. Yoldan biraz uzakta duruyordu ve evin kendisi ve geniş alanı bir tür ıssızlık izlenimi veriyordu. Evin ıssız olduğu ve uzun yıllardır öyle olduğu oldukça açıktı. Arkadaşlar, yerin görünümü ve güzelliğinden çok etkilendiler ve hevesli bir antika mobilya koleksiyoncusu olan Henri, orada hangi hazinelerin saklanabileceği hakkında hemen konuşmaya başladı. Evde oturulmadığı belli olduğundan, doğal olarak bekçiyi onlara evi göstermesi için ikna edebileceklerini düşündüler, bu yüzden, genel olarak ıssızlığın izlerini taşımasına ve yemyeşil bitki örtüsüyle neredeyse büyümüş olmasına rağmen, küçük kapı kulübesine gittiler. yerleşim yeri görünümündeydi.

Vuruşlarına yanıt olarak, yaşlı bir yaşlı adam çıktı. Evin içini görmek için izin istediler ama yaşlı adam buna izin verilmediğini kibar bir pişmanlıkla yanıtladı. Yalnız görünen ve insanlarla konuşmak için her fırsatta sevinen bu eski kayyumla bir sohbet başlattılar. Henri hemen mobilyaları sordu ve eski - çok eski - olduğunu ve her şeyin tıpkı yıllar önce evde hala oturulduğu zamanki gibi sağlam kaldığını duyunca, karşı konulamaz bir görme arzusuna kapıldı. ve yaşlı adama olabildiğince nazik bir şekilde bunun için önemli bir ödül vermeye hazır olduğunu ima etti. Ama yaşlı adam sadece cevap verdi:

"Hayır mösyö, üzgünüm ama bu imkansız. Cömertliğinizden yararlanmaktan memnuniyet duyarım, çünkü ben fakirim ve zaman bana karşı nazik değil. Ancak bu tamamen imkansızdır.

"Ama sonunda," diye sordu Henri, "neden?" Belli ki uzun yıllardır burada kimse yaşamıyor, yol ıssız, kimse yolda yürümüyor ve kimse onu tanımıyor bile. Neden bize bir iyilik yapıp odaları incelememize izin verip aynı zamanda bundan para kazanmıyorsunuz?

"Ah mösyö, buna cesaret edemem," diye yanıtladı yaşlı adam. - Mal sahibi veya acente buna karşı olduğu için değil: dediğin gibi, bilmeyecekler. Durum çok daha kötü ve daha ciddi! Aslında, kendimi bunu yapmaya ikna edemiyorum.

Bir tür sır olduğunu anlayan arkadaşlar, yaşlı adama baskı yapmaya ve onu gerçek nedeni açıklamaya ikna etmeye başladılar ve sonunda büyük bir güçlükle ondan evin bir itirafı çıkardılar. kötü bir itibar ve bu yüzden en azından yirmi yıldır hiç kimse oraya girmedi - ara sıra bir teftiş ziyareti ayarlayan bir temsilci dışında. Henri antika mobilyaları ne kadar sevse de, psişik fenomenlerle daha da fazla ilgileniyordu. Hemen ilginç bir hikayeden şüphelenerek sordu:

"Evin kötü bir üne sahip olduğunu söylüyorsun. Bir hayalet tarafından ziyaret edildiğini mi kastediyorsunuz?

- Ne yazık ki, evet, mösyö! - yaşlı adam cevap verdi, - Ve bunlar sadece söylenti değil, bu korkunç bir gerçek.

Tabii bundan sonra arkadaşlar, tüm hikayeyi duyana kadar sakinleşemediler, ancak bunu büyük bir isteksizlikle konuşan ve kendini birden çok kez suçlayan yaşlı adamdan çıkarmak onlara çok çabaya mal oldu. anlatma süreci. Hikaye oldukça basitti: son sahibi, bazı karanlık işleri olan kötü bir adamdı; şehvet, gaddarlık ve bencillik canavarı olarak zamanını seks partilerinde geçirdiği söylendi. Yaşlı adam ayrıntıları bilmiyordu ama öyle ya da böyle baronun günahları herkes tarafından biliniyordu, işleri korkunç bir krize girdi, çıkış yolu intiharda buldu (ya da bulduğunu sanıyordu). Bir akşam beklenmedik bir şekilde Paris'ten döndü ve ertesi sabah kocaman koltuğunda boğazı kesilmiş halde bulundu.

Bundan sonra, yaşlı adamın dediği gibi, bazı korkunç olaylar olmaya başladı ve her türlü korkunç hikaye sürünmeye başladı. Yıllar önce olduğu gibi karakterleri hakkında fazla bir şey bilmiyordu ve onu hiçbir zaman anlayamamıştı. İnandığı gibi, davalar nedeniyle ailenin serveti tükendi ve ev uzak akrabaların eline geçti. Baronun ölümünden sadece yıllar sonra dava tamamlandı ve yeni sahibi devralmayı başardı. Ancak bundan sonra bile, yeni sahibi onu inceleyene kadar eve dokunulmadı. Gönderilen tek şey, bölgeyi düzene sokan bir bahçıvan ordusuydu. Yeni sahibi, karısı ve hizmetlileriyle birlikte eve taşındı, ancak orada bir gece geçirdikten sonra, hiçbir şeyin onları oraya bir daha girmeye zorlamayacağını söyleyerek Paris'e döndüler.

"Onlara ne oldu," diye sabırsızca sordu Henri, "orada ne gördüler?"

Yaşlı adam, "Bunu bilmiyorum mösyö," diye yanıtladı. Birçok hikaye anlatıldı ama hangisi doğru bilmiyorum. Sonra sahipleri evi kiralamaya çalıştı. Sakinler iki kez taşındı, ancak hiçbiri bir geceden fazla kalmadı. İkinci dava bir skandalla sonuçlandı - bayan o kadar korkmuştu ki nöbet geçirmeye başladı. Sonunda delirdiği ve öldüğü söylendi . O zamandan beri, bu mülkü teslim etmek için hiçbir girişimde bulunulmadı. Ancak dört kez yabancılar, ev sahibinin geceyi evde geçirme izni veren notlarıyla geldi ve her seferinde korkunç bir şey oldu. Biri Mösyö Baron gibi kendi boğazını kesti, diğeri krizden öldü ve diğer ikisi de dehşetten deliye döndü. Böylece bu yerin itibarı daha da kötüleşti.

"Dostum, buraya bak," dedi Henri, "ve şimdi söyleyeceklerime dikkat et. Antika mobilyalara ilgi duyduğumu ve bu şatonun eşyalarını görmeme izin vermeniz için size bir Napolyon hediye etmek istediğimi söyledim . Ama perili evlerle yüz kat daha fazla ilgileniyorum ve bana anlattıklarından sonra ben de geceyi kesinlikle o evde geçirmeli ve izin verirsen sana yüz frank vermeliyim.

Yaşlı adam, "Bu gerçekten imkansız," diye yanıtladı. "Kesinlikle öleceksin ve ben senin katilin olacağım. Tabii ki yapabilirdim, ama bunu bana sormanın faydası yok.

Ancak tüm bu protestolar, Henri'nin kararlılığını yalnızca artırdı ve yaşlı adamı, ne olursa olsun hiçbir suçu olmayacağına ve isterse sadece kapıyı açabileceğine ikna ederek teklifini artırmaya başladı. gelecekle hiçbir ilgisi olmayan kendini evine kapat. Kayyum kararsızlık içinde yaşadı. Kararını şüphesiz büyük baksheesh etkiledi, ama daha da fazlası - onu ikna eden kibar yabancıyı hayal kırıklığına uğratmasına izin vermeyen ve kalbi açıkça bu deneyi yapmakta olan Fransız nezaketi ve nezaketi. Ancak batıl korkusu açgözlülüğünden daha güçlüydü ve gönülsüz rızasını alması için neredeyse gözyaşlarına boğulması bir saat sürdü.

Gündüzleri onları evin içinden geçirmeyi ve onlara baronun perili odasını göstermeyi kabul etti ve (çaresizlik içinde ellerini ovuşturarak) hava karardıktan sonra geldiklerinde, bekçi kulübesine girerlerse onlara anahtarı vereceğine söz verdi, ama asla şartlara uymadılar. kapıdan çıkıp gitmesini veya sorunlu eve yaklaşmasını beklememeliydi. Ve yine de, tüm sorumluluklardan ellerini yıkadığını, kaderlerinin mühürlendiğini ve ruhlarını ancak Tanrı'ya emanet edebileceğini defalarca tekrarladı.

Onunla sıcak bir şekilde konuştular, omzuna vurdular ve yarın onlarla bir şişe şarap içeceğine dair güvence verdiler, önsezilerine güldüler, ama hiçbir şey onu onların yakın sonunun üzücü kesinliğinden vazgeçiremedi. Onları evin etrafında gezdirdi (burada Henri harika antika mobilyaların muhteşem örneklerinden çok memnun kaldı), dikkatlerini oturma odasındaki baronun portresine çekti ve sonra onlara birinci kattaki uzun odayı gösterdi. baronun çalışma odası ve tam da intihar ettiği sandalye.

Ayrılmadan önce ona söz verilen parayı verdiler, ancak o buna ihtiyacı olduğu kadar bariz bir isteksizlikle kabul etti ve şöyle dedi:

"Beyler, bu benim için iyi bir şans, ama yine de onları almamam gerektiğini hissediyorum, çünkü eminim ki bu sizin yaşamlarınızın ve kim bilir belki de ölümsüz ruhlarınızın bedelidir. Mösyö Baron kötü bir adamdı ve kim bilir kurbanlarına ne olur?

Önündeki maceradan bahsederken gülümsemelerine rağmen, onun karşı konulamaz kasvetli ruh hali ve çaresizliğinden farkında olmadan etkilenmiş olarak onu terk ettiler. Böylece sevimli küçük bir kasabaya doğru yollarına devam ettiler ve pırıl pırıl küçük hanın sunduğu şeylerle kendilerini yenilemek için oturdular. Dokuz buçukta garip eve dönmeye karar verdiler ama saat henüz altı olmamıştı.

Söylediğimiz gibi, Charles'ın mahallede ziyaret etmek istediği arkadaşları vardı; tepeden kasabaya inerlerken Henri'ye evlerini gösterdi. Henri onları tanımıyordu ve ayrıca acilen bazı mektuplar yazması gerekiyordu, bu da Charles'a eşlik etmemek için bir bahane oldu. Kısa süre sonra ikincisi, her iki turist için de sıcak bir akşam yemeği davetiyle geri döndü, ancak Henri mektuplarını henüz bitirmemişti, bu yüzden Charles'ı özür dileyerek yalnız gitmeye ikna etti, ancak arkadaşlarının evinden beri onu dokuz buçukta arayacağına söz verdi. genel olarak, huzursuz şatoya giden yoldu ve otelden yolun sadece biraz dışındaydı. Bununla Charles tekrar arkadaşlarının yanına gitti, Henri ise otelde küçük bir akşam yemeği ısmarladı ve mektuplarını yazmak için tekrar oturdu.

Akşam yemeğini tam zamanında yiyip mektuplarını bitirip gönderdikten sonra, dokuz buçuktan birkaç dakika önce Charles'ın gösterdiği eve gitti. Yazarken aklı tamamen işle meşguldü, ama artık ondan kurtulduğuna göre, ufukta başlamaya hazır olduğu bir macera belirdi ve yardım edemedi ama artık gece çöktüğüne göre itiraf etti. , bir yaz akşamının sıcak ışığında göründüğünden çok daha az hoş ve kahramanca görünüyordu.

Küçük, temiz bir otelde kaçıp sıcacık bir yatakta yatmak gibi yarı biçimlenmiş bir arzunun bile farkındaydı, ama bu muhteşem fırsatın kaçırılmaması gerektiğine kendini inandırarak bu sinsi düşünceleri uzaklaştırdı. Ve daha da fazlası, böyle bir tartışmadan etkilendi: Bir insan nasıl bu kadar bencil olabilir ve arzusunu o kadar şiddetli bir şekilde ifade etmese de, bu maceraya eskisi kadar katılmak isteyen Charles'ı nasıl hayal kırıklığına uğratabilir? Yeterince alaycı bir şekilde, kesinlikle gergin olduğunu ve yalnız olsaydı bu girişimden hemen vazgeçeceğini, ancak daha balgamlı arkadaşının teşviki ve desteğiyle her şeyi onurla geçirebileceğini kendi kendine itiraf etti. Ama aklı hâlâ dört selefinin amansız kaderine dönüyordu ve içlerinden herhangi birinin kendisi kadar gergin olup olmadığını merak etti.

Kısa süre sonra belirtilen eve geldi ve orada, ön kapının önündeki merdivenlerin üzerindeki küçük bir revağın gölgesinde, dakik olduğu ve belli ki zaman kaybetmek istemediği için onu bekleyen Charles'ı gördü. evde beklemeyip çoktan ustalarla vedalaşıp kapıyı arkasından kapatmış. Henri onu sıcak bir şekilde selamladı, ama o merdivenlerden inerken Charles zar zor cevap veriyormuş gibi geldi ona. Gece çok karanlık değildi, ama Henri hâlâ arkadaşının yüzünü tam olarak göremiyordu. Yüzüne baktığında çok az şey görebiliyordu, ama yine de Charles'ın aklını kaçırmış gibi görünüyordu : dalgındı, düşüncelerine dalmıştı ve Henri'nin sorularına verilen kısa yanıtlarda bir tür kasvet vardı. .

Onu hararetli bir sohbete sokmak için birkaç başarısız girişimden sonra, Henri nazikçe onu yalnız bıraktı, bazen yalnızca önemsiz konularda yanıt gerektirmeyen açıklamalar yaptı. Arkadaşlarının evinde başına gelen beklenmedik bir sorunun moralini bozmuş olabileceğine ya da kötü bir haber almış olabileceğine karar verdi . Ancak Henri, bir arkadaşının uygun gördüğünde onunla paylaşacağından emin olarak sorunun ne olduğunu daha fazla sormadı. Kendi duyguları da hoş olmaktan uzaktı. Gerginliği artıyor gibiydi ve sanki bir şey yavaş ama emin adımlarla gücünü, cesaretini, hayatını tüketiyormuş gibi hissetti. Daha önce hiç bu kadar rahatsız ve garip hissetmemişti.

Yani perili eve giden yolları oldukça sessizdi. Eski kayyum locasının kapısını çaldıklarında, onları yeni protestolar ve pişmanlıklarla karşıladı ve bu plan hakkında düşündükçe, katılmaması gerektiğini daha çok hissettiğini söyledi. Hatta parayı onlara iade etmeyi teklif edecek kadar ileri gitti ve bunu kabul etmekle vicdanını rahatlatamayacağını açıkladı. Bununla birlikte, Henri onu yeniden cesaretlendirmeye ve her şeyin yoluna gireceğine ikna etmeye başladı ve yarın canlı ve iyi bir şekilde karşılaştıklarında, daha önce yapmış olduğu çok cömert teklife biraz daha ekleyecekti.

Yaşlı bekçi karşı çıktı, iki arkadaşına kendisine zaten fazla ödeme yaptıklarına ve hayatlarını ve akıl sağlıklarını koruyacak kadar şanslılarsa, sabah onları canlı ve iyi görmenin kendisi için yeterince mutlu olacağına dair güvence verdi. Henri, yaşlı adamın endişesinden etkilendi, içtenlikle elini sıktı ve ona iyi geceler diledi. Charles tüm bu süre boyunca arka planda kaldı ve kesinlikle gerekli olanlar dışında neredeyse hiçbir şey söylemedi. Belli ki, kasvetli ruh hali henüz tamamen geçmemişti ve Henri, nasıl bir sebebin arkadaşının ruh halini sadece birkaç saat içinde bu kadar kökten değiştirebileceğini merak etti.

Kapının kilidini açtılar, bu terk edilmiş büyük eve girdiler ve önceden sağladıkları loş bir fenerin yardımıyla merhum baronun ofisine kolayca girdiler. Bilardo salonlarının bazen yaptığı gibi, evin bir tarafında bahçeye doğru çıkıntı yapan ilginç bir odaydı, bu da daha sonra eklendiğini ve orijinal tasarımın bir parçası olmadığını gösteriyor. Uzun ve dardı, her iki yanında zemine açılan çok sayıda kanatlı pencere vardı; odanın her iki ucu da neredeyse tamamen devasa aynalarla, bir iskele camıyla doluydu. Bu, odanın her iki yönde de sonsuza kadar devam ettiği ve odadaki her şeyin sonsuz bir perspektifte tekrar tekrar tekrarlandığı yanılsamasını vererek, odanın diğer tarafına bakma gibi dikkate değer bir etkiye sahipti. Çok çeşitli mobilyalar vardı ve dört köşenin her birinde sanki biri onları giyiyormuş gibi şövalye zırhı vardı. Ortada, önünde baronun intihar ettiği sandalyenin durduğu büyük ve dolu bir yazı masası vardı.

Arkadaşlarımız yaşlı adama önceden kendileri için bir lamba hazırlaması için yalvardılar ve kısa süre sonra yaktılar. Bununla birlikte, oda o kadar büyüktü ki, onu rahatça aydınlatmak için bu türden yirmi lamba gerekirdi, böylece uzak köşeler karanlıkta kalarak uygun düşünceleri düşündürürdü. Devasa aynalardaki sonsuz ışık yansıması ürkütücü bir etki veriyordu. Uzun süredir kapalı olan odalara her zaman eşlik eden yoğun, küflü bir koku vardı ve Henri, 19. yüzyılın rahat, sıradan bir otel odası için şiddetli bir rahatsızlık ve özlem duymaya başladı bile.

Ayrıca kendini giderek daha zayıf hissediyordu; Bir örümceğin tüm kanını emip geriye boş bir kabuk bıraktığında bir sineğin hissetmesi gereken şeyi hissetti. Bunu kabul etmek istemediği açıktı, bu yüzden şüphelerini hafif bir sohbetle gizlemeye çalıştı, Charles'ı konuşturmaya ve onu görünüşte depresif ruh halinden çıkarmaya çalıştı. Sadece çok kısa cevaplar almayı başardı; Charles'ın hâlâ aynı ruh halinde olduğu açıktı: Aslında, daha da derinlere inmiş gibi görünüyordu. Artık Henri onu lambanın parlak ışığında daha net görebildiğinden, görünüşünün ve davranışlarının tuhaflığı onun üzerinde daha da büyük bir etki bırakmıştı. Görünüşe göre Charles'ın kendisi bir dereceye kadar bunun farkındaydı ve ışıktan kaçınmaya çalıştı. Kanepeye uzandı ve uzun süre orada hareketsiz kaldı, arkadaşının canlı sözlerine yalnızca tek heceli yanıtlar verdi.

Ancak zamanla, bu garip kayıtsızlığın yerini aynı derecede garip bir endişe aldı - aniden kanepeden fırladı ve kafesteki vahşi bir hayvan gibi odada bir aşağı bir yukarı dolaşmaya başladı. Ve Henri'ye, tabii ki bu bir hayal gücü oyunu değilse, vahşi bir hayvanla karşılaştırmanın sadece bir karşılaştırmadan daha fazlası olduğu gibi görünmeye başladı. Sadece huzursuz bir ileri geri yürümek değildi - arkadaşın genellikle nazik ve barışçıl olan davranışı, bastırılması gereken bir tür gaddarlıkla doluydu. Henri kendi duygularını anlayamadı ve onları gülünç olarak görmezden gelmeye çalıştı, ancak bu aralıksız yürüyüş zaten sinirlerini o kadar geriyordu ki, arkadaşına durmasını istemek zorunda kaldı. İkincisi onu neredeyse hiç anlamadı - en azından bu kelimeleri bir kereden fazla tekrarlamak zorunda kalana kadar - ve sonra garip, sabırsız bir ünlemle kendini tekrar kanepeye attı, ancak artık kayıtsız kalmamak için, çünkü huzursuzluğunun geçmediği ve bir pozisyonda birkaç saniyeden fazla kalamadığı belliydi.

Bütün bunlar Henri'yi kesinlikle kendi unsurunun dışında hissettirdi, sıradan hiçbir olayın bu değişikliği tam olarak açıklayamayacağını anladı ve arkadaşına bir tür hastalığın saldırdığından korkmaya başladı. Bu maceraya dahil olmak için böyle bir istek göstermemesinin kendisi için daha iyi olacağını düşündü, çünkü daha önce de belirtildiği gibi, mutlu sona olan inancı arkadaşının varlığına ve yardımına dayanıyordu ve şimdi başına garip bir şey geldi. ona ve ona göre, umut artık mümkün değildi. Ancak, Baron'un ortaya çıkması gereken gece yarısı hızla yaklaşıyordu ve bu cadı saati biter bitmez arkadaşını bir hana götürüp yatağına yatırmaya karar verdi ve eğer gözle görülür bir gelişme olmazsa, ertesi sabah yerel bir doktora danışın.

Bu arada, Charles'ın heyecanı giderek daha fazla kontrolsüz hale geldi; tekrar ayağa fırladı ve sanki gizli bir tehditle doluymuş gibi sinsi adımlarla bir ileri bir geri tuhaf volta atmaya devam etti. Artık arkadaşının sözlerine aldırış etmiyor, görünüşe göre onları duymuyordu bile, tüm enerjisini bu tuhaf ve aralıksız dolaşmaya verdi. Ona baktığında, Henri'ye yüzü değişiyormuş gibi geldi ve seanslarda bazen bir medyumun kontrolünün biraz nefes alması gerektiğinde yüzünün nasıl değiştiğini görmek zorunda kaldığına dair uygunsuz anılar zihninde su yüzüne çıktı. Kendi huzursuzluğu ve gerginliği dayanılmaz bir hal alıyordu ve arkadaşının tuhaf bir şekilde somurtkan ruh hali kesinlikle daha fazla müdahaleyi teşvik etmese de, bir öğütle gerilimi hafifletmeye çalışması gerektiğini hissetti. Ama tam bir şey söyleyecekken, Charles birdenbire ilk başta seçtiği kanepeye değil, masanın önündeki baronun koltuğuna oturdu. Orada hareketsiz ve tepkisiz bir şekilde oturdu, gözlerini ışıktan sakladı.

- Kalk kalk! Henri haykırdı. "Bunun, Baron'un oturduğu söylenen sandalyeyle aynı olduğunu bilmiyor musun?" Ve,” diye ekledi saatine bakarak, “birkaç saniye sonra onun saati gelecek!

Ama Charles buna aldırış etmedi ve hareketsiz kaldı. Heyecandan kontrolünü kaybeden Henri, ona koştu ve onu omuzlarından sarsmaya başladı ve yüksek sesle ona seslendi:

- Kalk uyan! Senin derdin ne?

Bunu söylediği anda kuledeki büyük saat gece yarısını çalmaya başladı. Aniden, Henri'nin dikkatini dağıtan ve odanın bir ucuna bakmasına neden olan bir çatırtı gibi bir ses oldu ve gözleri aynalardan birine düştüğünde, kendisini ve Charles'ı büyük bir lambayla parlak bir şekilde aydınlatılmış olarak gördü. yanlarındaki masanın üzerinde duruyordu. Şaşırmış yüzünü ve Charles'ın eliyle gölgelediği yüzünü gördü. Ancak Henri aynaya bakarken, başka bir figür başını kaldırdı ve dehşete kapıldı, gördüğü şeyin hiç de arkadaşının yüzü olmadığını anladı! Baronun yüzü tam da portrede gördükleri gibiydi ve tam o sırada yine jiletini boğazında gezdirerek intihar ediyordu.

Henri bir korku çığlığıyla gözlerini aynadan çevirdi ve eliyle dokunduğu şekle baktı. Hata olamazdı - arkadaşının yüzü değil, baronun yüzüydü, ona bir kazananın pis, gaddar gülümsemesiyle bakıyordu. Sonra Henri, kolundan aşağı doğru akan bir kan akışı hissetti. Bu akış ona doğruca beynine girmiş gibi geldi ve bilincini yitirdi.

Omzundan sarsılmaktan uyanıp "Arkadaşın nerede?" diye sorması uzun zaman aldı.

Birkaç saniye düşünceleri o kadar karıştı ki cevap veremedi ama bir süre sonra düşüncelerini topladı ve durumunun farkına vardı. Baronun odasında, odanın ortasındaki masanın yanında yerde yatıyordu ve bekçi heyecanlı ve korkmuş bir yüzle üzerine eğilmişti.

- Arkadaşınız nerede mösyö? tekrar sordu. Diğer beyefendi nerede?

Önceki gecenin korkunç olayları anında aklına geldi ve doğrulup etrafına bakındı. Charles, baronun intiharını tekrarlayan iğrenç bir figürün izlerinin yanı sıra gerçekten de hiçbir yerde görünmüyordu. Yaşlı adamın sorusuna cevap veremedi ama biraz sonra hikayesini anlatacak kadar kendini topladı. Yaşlı bekçi üzgündü ve ellerini ovuşturarak, en başından beri bu çılgın maceradan iyi bir şey çıkmayacağını bildiğini tekrar tekrar tekrarladı ve en dolaylı da olsa bu maceraya katılmasına izin verdiği için çaresizce kendini azarladı. yol.

"Arkadaşınızın ortadan kaybolmuş olması garip ve korkunç! diye haykırdı.

"Evet," dedi Henri, "evi aramalıyız. Belki de dehşete düşerek kaçtı ve bir yere saklandı. Ya da belki benim gibi bayıldı, ama başka bir odada. Hadi gidip yemek yiyelim.

"Ya siz mösyö, yaralandınız mı?" diye sordu yaşlı adam?

"Hayır," diye yanıtladı Henri, "Sanmıyorum, sadece titriyorum ve çok zayıf hissediyorum."

"Ama elinize bakın - kanla kaplı!"

Henri dehşet içinde bunun böyle olduğuna ikna olmuştu. Baronun (veya Charles'ın - çünkü gerçeğin nerede olduğunu bilmiyordu) kanı, intiharın tekrarı sırasında kolundan aşağı aktı ve üzerinde o korkunç sahnenin gerçekliğinin iğrenç bir kanıtı olarak kaldı!

- Bana biraz su getir! Yaşlı adama seslendi. "Şimdi biraz su getir yoksa kolumu keseceğim!"

Yaşlı adam hemen yakındaki bir kuyudan bir kova su getirdi ve kısa süre sonra bu uğursuz izleri yıkadı; ancak tamamen sıradan bir şekilde suyla yıkanmış olmalarına ve artık görünmemelerine rağmen, hâlâ el altında oldukları ve bir daha asla temizlenemeyecekleri hissi vardı. Yavaş yavaş, hala çok zayıf olduğu için eski evin odalarından geçtiler, ama boşuna - Charles'tan hiçbir iz bulunamadı. Önceki gün evin etrafına baktıklarında ayak izlerinin toz içinde kaldığını gördüler ama başka hiçbir şey bulamadılar ve bu kayboluşu açıklığa kavuşturacak hiçbir şey yoktu.

"Onu şeytan almış olmalı!" diye haykırdı yaşlı bekçi.

Bahçenin en yakın kısmını da aradılar ama Henri'nin gücü tamamen gitti ve kasabaya dönüp oradaki insanları sorgulamaya karar verdiği için bu mesele yarım kaldı. Yaşlı adamdan ayrılmadan önce ona döndü ve onu ikna ederek şöyle dedi:

Endişelenme, her şeyi doğru yaptın. Bizi bu çılgın deneyden vazgeçmeye ikna etmek için her türlü çabayı gösterdiniz, ancak uyarıları dikkate almadık. Bundan kaynaklanan herhangi bir zarardan hiçbir şekilde sorumlu değilsiniz. Arkadaşımın nerede olduğunu bilmiyorum ve dün gece ne olduğu hakkında hiçbir fikrim yok ama arkadaşımın şeytan tarafından götürüldüğüne inanmayı kesinlikle reddediyorum. Gördüğümü görseydi (ancak, kendisiyken nasıl yapabilirdi - anlamıyorum!) - korkabilir ve kaçabilirdi. Onu henüz bulacağımı umuyorum, ama her halükarda, kendinizi suçlayabileceğiniz hiçbir şey yapmadığınızdan emin olun ve ben de sizi asla suçlamayacağım; Arkadaşımın iyiliği için mecbur kalmadıkça, dün geceki olaylarla ilgili hiçbir şey anlatmayacağım. Şimdi kasabaya gideceğim ama oradan ayrılmadan önce bir haber alırsam seni tekrar göreceğim.

Charles yaşlı adamın elini sıkarak onu biraz rahatlattı. Yavaş yavaş şehre doğru yürürken, zihni heyecanlı düşüncelerle doluydu. Tutarlı bir düşünce ya da mantıksal yapı oluşturma konusunda pek yetenekli değildi, özellikle de yaşanan kabus karşısında her zihin geri çekildiğinde. Ne yapması gerektiğini ya da arkadaşının kaybolduğunu yetkililere bildirmesi gerekip gerekmediğini düşünemiyordu bile.

Herhangi bir karara varmadan çoktan otelin dışına çıkmış ve dikkat çekmeden odasına yönelmişti. Charles'ın odasına girdi, ama kaldığına dair hiçbir iz yoktu, hatta yatakta bile uyumamıştı. Henri odasına geri döndü ve kendini kanepeye attı, çünkü ona en çok ihtiyacı olan şeyin dinlenme, bu garip ve korkunç kazayla başa çıkabilmesi için uykuya ihtiyacı varmış gibi geliyordu. Bir şeyin hemen yapılması gerektiğini hissetti ve yine de hiçbir şey yapamadı ve ne yapacağını bilmiyordu. Vücudunun uykuya ihtiyacı olduğunu biliyordu ama kaygı onu hâlâ uyanık tutuyordu. Böylece, tüm bunlardan ne çıkacağını belli belirsiz merak ederek bir süre yattı. Aniden kapı açıldığında yorgun vücudu neredeyse uyuyordu. Karşısında her zamanki gibi giyinmiş Charles duruyordu ve sanki hiçbir şey olmamış gibi görünüyordu!

Henri ayağa fırladı ve çılgınca anlaşılmaz bir şekilde çığlık attı, şaşkın Charles'a koştu ve yarı deli beyninin halüsinasyonu değil, gerçekten o olduğundan emin olmak için elini tuttu.

"Canım, senin neyin var? Charles sordu. - Ne oldu?

Tanrıya şükür sensin! - dedi Henri, - ve yine iyisin, ama sormam gereken sensin , ne oldu ve o gece gizemli bir şekilde ortadan kaybolduğunda nereye gittin?

- Ortadan kayboldu?! Charles şaşırmıştı. - Ne demek istiyorsun? Bildiğin gibi seni altıda bıraktım ve beni arkadaşımın evinden on buçukta alacaktın ama hiç gelmedin ve senin için gerçekten endişelendim.

- Gelmedi?! Henri haykırdı. - Bu ne anlama geliyor? Tabii ki geldim, tanıştık...

- Ne? Charles sözünü kesti. - Tanıştın mı? Ama altıda otelden ayrıldığımdan beri seni görmedim. Burada gizemli bir hikaye var ve görünüşünüze bakılırsa korkunç bir hikaye. Şimdi otur ve bana her şeyi anlat.

"Pekala," dedi Henri, "ama önce bana geceyi nerede geçirdiğini söyle."

Charles, "Tabii bir arkadaşının evinde," dedi. “İstediğim gibi onunla yemek yedim ama ne yazık ki yemekten sonra üzerime bir tür zayıflık geldi. Ciddi bir şey olmadı, ama bir süre devam etti, ayaklarım yere basmıyordu ve bir arkadaşım bu gibi durumlarda tehlikeli girişimimizi düşünmemem ve bitene kadar otele dönmeye bile çalışmamam konusunda ısrar etti. gece onunla dinlendi. Tüm nezaketleriyle telaşlanmaya başladılar, beni boş bir odaya yatırdılar, bana kalp ilacı verdiler, içeri girdiğinde sana her şeyi açıklayacaklarına dair güvence verdiler ve eğer hala uyanıksam yol göstereceklerini söylediler. sen bana. Ama tayin ettiğimiz zamandan çok önce, onların ilaçlarının etkisi altında uyuyakaldım. Sabaha kadar uyudum ve tamamen dinlenmiş ve enerji dolu uyandım. Hiç gelmediğini duyunca endişelendim ve sorunun ne olduğunu öğrenmeye karar verdim, bu yüzden hemen otele koştum ve işte buradayım! Hikayeni duymak için sabırsızlanıyorum.

Henri elinden geldiğince her şeyi anlattı ve hikayesine sürekli olarak Charles'ın şaşkın ünlemleri eşlik etti ve yavaş yavaş gerçekte ne olduğuna dair bir teori gibi bir şey inşa etmeye başladılar. Bir şey açıktı: korkunç baron bir şekilde niyetlerini öğrendi, belki de gün boyunca evini teftiş ederken onlara görünmez bir şekilde eşlik etti ve sonra Henri'yi bir arkadaşının yerini alarak onun için ölümcül olabilecek bir tuzağa çekmeye karar verdi. , şirket için ve Henri'nin planını gerçekleştirirken yardımına güvendiği. Belki de baron, Charles'ı rahatsız etti; ve hiç şüphesiz, maskesinin altında görünmek için bundan yararlanmaya karar verdi; Henri'nin gücünü tüketerek bu somutlaştırmayı desteklediği de aynı derecede açıktır.

Bu durumun özel dehşeti, tam olarak Henri'nin alışılmadık derecede gergin hissetmesi ve elbette arkadaşının varlığı ve desteği olmadan araştırmasına başlamayacağı gerçeğinden kaynaklanıyordu; ve en kritik anda, bu desteğe en çok ihtiyaç duyulduğu anda, bir arkadaşın aynı hayalet olduğu ortaya çıktı! Saatlerce tartıştılar, ancak bundan daha fazla bir şey öğrenilemedi. Bir konuda tamamen hemfikirdiler - baronun odası bilmecesini daha fazla araştırmaya girişmeyeceklerdi.

Yine de, garip maceralarının ağırlığından onu kurtarmak için kayyum locasını ziyaret etmek zorunda hissettiler. Ama bunu öğle vakti yapmaya özen göstermişlerdi ve hiçbir şey onları bu ölümcül eve tekrar girmeye zorlayamazdı. Eski kayyumun en karanlık umutsuzluğa daldığını gördüler, ancak hem canlı hem de zarar görmemiş görünce içtenlikle Tanrı'ya şükretmeye başladı ve kalbinden büyük bir yükün düştüğünü duyurdu, çünkü bütün sabah kendini asla affetmeyeceğini düşündü. etkinliklere katılıyor. dün gece.

Ona hikayelerini anlattılar çünkü o da bunun bir parçasıydı ve bunu bilmesi gerekiyordu. O akşam Mösyö Charles'ı görüp görmediğini ve onda olağandışı bir şey fark edip etmediğini sordular, ama yaşlı adam şöyle dedi:

"Hayır, ikinci beyefendiye pek dikkat etmedim, ama şimdi, bu olaylar aklıma geldiğinde, açık kapıdan düşen ışıktan gerçekten ayrı durduğunu hatırlıyorum. O zamanlar buna dikkat etmedim çünkü ben de heyecanlı bir ruh halindeydim.

Sonra, her ikisi de hayatta ve iyi olduğu için üzerinde kan olmamasının kendisi için ne kadar rahat olduğunu tekrar söylemeye başladı. İtirazlarına cevaben, yaşadıkları deneyimin buna değer olduğuna dair güvence vererek onu başka bir hediyeyi kabul etmeye ikna ettiler, ancak bu garip olay nedeniyle çok daha zengin olmasına rağmen, hiçbir koşulda, hatta her şey için bile bir daha asla hararetle yemin etti. Rothschild'lerin serveti, kimseye baronun odasında geceleme izni vermemek.

K. Zaitsev'in çevirisi

Ernest Ahşap

C.W. Ledbeater ve Alcyone'nin Hayatı Üzerine Durugörü Çalışmaları

C. Jinarajadasa'nın yorumlarıyla birkaç gerçek

1922-23'te Amerika Birleşik Devletleri'nde bir konferans turu sırasında. Bay Ernest Wood, Washington DC'deydi. Orada, başkentte, o zamanlar "Işık Getirenler" adında bir grup Teozofi öğrencisi (bir locada örgütlenmemiş) vardı. Bay Wood'u bir toplantıya davet ettiler ve burada aralarında (o zamanlar aramızda olan) Bay Leadbeater, onun kahinlik güçleri ve "Theosophist, Nisan 1910'dan Şubat 1911'e kadar. Bay Wood'un sözleri bir stenograf tarafından yazıya döküldü ve Işık Taşıyıcıları bunları, ilgili herkese ücretsiz olarak dağıtılmak üzere küçük harflerle dört sayfalık bir broşür olarak çok sayıda yayınladı. Birkaç hafta önce aklıma gelene kadar bu ilginç eserin varlığından haberdar değildim.

Bay Wood'un söylediklerinin çok büyük tarihsel değeri var ve bu yüzden şimdi onu yeniden basıyorum. Özellikle Piskopos Leadbeater'ın günlükleri ve Dr. Besant ile uzun yıllar birlikte çalıştıkları süre boyunca yaptığı kapsamlı yazışmalar göz önüne alındığında, Bay Wood'un söylediklerini genişletmek için bir dizi dipnot ekleme fırsatı buldum. Bu mektuplar benim gözetimim altında ve bunlarla bağlantılı olarak alıntı yapıyorum: Krishnamurti'nin ortaya çıkışı; geçmiş yaşamlarının incelenmesi; geleceğin vizyonunu ve vizyonunu etkileyen Adyar Deva ile bölüm, "Altıncı Kök Irkının Başlangıcı" başlıklı bir dizi makaleye yansıdı.

C. Jinarajadasa

Adyar, 12 Şubat 1947

Sorular

Bay CW Leadbeater ile birlikte olduğunuz süre boyunca bize onun hakkında herhangi bir şey söyleyebilir misiniz?

"Yaşamlar"ın nasıl yazıldığını anlatır mısınız?

Bay Leadbeater ile olan deneyiminiz hakkında bize herhangi bir şey anlatabilir misiniz?

Bir süre Bay Leadbeater'ın sekreteri olduğunuz gerçeği göz önüne alındığında, bize onun Hayatlar'ı yazma yöntemi ve Bay Leadbeater'ın kendisi hakkında bir şeyler söyleyebilir misiniz?

Yanıtlar

Öncelikle şunu kişisel olarak belirtmeliyim. Görüyorsunuz, İngiltere'de T.O.'muz için çalıştım ve 1908'de Adyar'a gittim. Bay Leadbeater oraya Ocak 1909'un sonlarında geldi [12]ve kısa süre sonra onun özel sekreteri oldum ve 1914'te Avustralya'ya gidene kadar onun için çalıştım [13]. Bu süre zarfında İtalya ve Hollanda Doğu Hint Adaları'na [14]birkaç kısa tur yaptı [15]. Ama Adyar'da neredeyse her zaman yanındaydım ve araştırmalarını gözlemledim. Aslında o dönemde yazılan kitapların neredeyse tamamı bana dikte ettirildi. Transkriptlerini yazdım ve sonra stenomu okumayı öğrenen çeşitli kişiler tarafından basıldılar [16]; ama aynı zamanda bazıları soru cevapların sonucuydu. Gördüğünüz gibi Bay Leadbeater ile çok yakın bir temasım vardı, özellikle çok yoğun bir işçi olduğu için, her gün sabah 6.30 gibi işe başlayıp gece çok geç bitirmek onun adetiydi.

Altı buçukta gitmeye hazırdı. Kendimize biraz kahve ya da biraz muz alırdık ve sonra yazışmalarla, mektuplarla ya da yazdığı bir kitapla ya da onun gibi bir şeyle işine başlardık. Genelde öğleden sonra beşe kadar masasında kalabilirdi [17]. Gün ortasında ona öğle yemeği getirmek için kağıtları bir kenara koyardık, orada basit yemeğini yer ve sonra işine dönerdi [18].

Saat beşte rutininin ardından fiziksel egzersizler yaptı: kural olarak denizde yüzdü, ardından akşam yemeği olan biraz çorba. Bunu 7.15'ten 8.15'e kadar olan toplantımız [19]ve ardından meditasyon için en az çeyrek saat izledik [20]. Bay Leadbeater, bir çok mektuba yanıt verirken veya en çok ölü bir kişi veya bir saplantı hakkında bilgi edinmek isteyen insanlarla vakaları araştırırken, her zaman onunla birlikteydim. Meditasyonu sekiz buçukta tamamladıktan sonra, 11, 12, 1 veya 2'ye kadar veya bitirene kadar herhangi bir çalışmaya devam edebilirdi. Her saniye çalışmakla doluydu. Daha enerjik biriyle hiç tanışmadım.

Kullandığı yöntemler yaptığı işe göre değişiyordu. Açıkçası, oldukça kolay yapabileceği bazı şeyler vardı. Bazıları daha zordu. ABD'de "Yaşamlar" veya "Zamanın perdesindeki delikler" olarak adlandırılan çalışma çok ilginçti. Özellikle Hindular için geçmiş yaşamlar veya yaşam süreleri hakkında sorduğum bir soruya cevap aramaya başladı - çünkü diğer ırklarda bulunamayan bazı şeyler var.

Bazı insanların hayatlarını inceleyeceğini söyledi [21]. Yakınlarda yaşayan birkaç erkek çocuk sık sık yanımızda oynardı [22]ve bazıları okuldan sonra denize gelir ve yıkanmamızı izlerdi. Bunlardan ikisi T.O.'nun eski bir üyesinin oğullarıydı ve Bay Leadbeater, çocukların geçmiş yaşamlarını incelemek için izin istedi. Bundan sonra Lives of Alcyone yayınlandı, çünkü bu çocuklardan biri Krishnamurti idi [23]. Bir akşam meditasyon bittiğinde ve yapılması gereken başka bir şey olup olmadığını görmek için Bay Leadbeater ile aşağı indiğimde, "Tamam, o hayatlarla ilgilenmeliyiz. Ne zaman başlıyoruz? " Ve elbette cevap verdim: "Şimdi." Başka bir seçenek olamazdı, aynı gece meditasyondan sonra başladı ve bu "Yaşamlardan" birini dikte etti. Beş dakikalık uykular dediği iyi bir kendi kendini iyileştirme yöntemi vardı. Çok dinlenmiş olarak kalktı. Bu "Yaşamlar", onun alt katta, Adyar'da nehre yakın küçük sekizgen odasında incelendi. 28 tanesini tamamladı ve Bayan Besant ikisini tamamladı. Masaya oturdum ve o, fiziksel beden pasifken, diğer planlarda konsantrasyon sırasında kısmen uyanık olarak odanın içinde dolaşıyordu. Görebildiğini, gözlemlediğini, gördüğünü söyleyerek, yazarak anlattı. Her gece bir "Hayat" yaptı.

Bir gün işe ara vermek zorunda kaldı. Aniden durdu ve "On dakikalığına gitmem gerekiyor. Çocuklar beni almaya geldi. Acil bir şey var" dedi. Ve "On dakika içinde dönmezsem beni uyandır" dedi. Sonra kanepeye uzandı ve uykuya daldı, "görünmez yardımcılar" ile olağanüstü bir şey olduğunda durum buydu. Astral düzlemde denizin üzerinde uçan çocuklar, geminin kamarasında intihar etmek üzere olan bir adam buldular ve kendi başlarına bunu engelleyemeyerek Bay Leadbeater'a geldiler. Bu, Krishnamurti'yi daha iyi tanımamızdan kısa bir süre sonraydı ve o her sabah gece deneyimlerinden hatırlayabildiklerini yazmak için gelirdi. Bengal Körfezi'ndeki olayla ilgili çok uzun bir açıklama yazdı [24]. Bay Leadbeater, "Hayat"ın kaydını bitirirken, "Belki herhangi bir sorunuz, onun hakkında bilmek istediğiniz herhangi bir şey var mı?" diye sordu. Serinin 28'incisi olan [25]Bay Leadbeater tarafından dikte edilen ilk "Hayat"ta [26]Lord Buddha'nın göründüğünü hatırlıyorum ve "Peki, Lord Buddha'yı görüyorsanız, bize O'nun vaazlarından birini vermez misiniz? " Ve ateş hakkında bir ders verdi [27]. Norma göre çalıştı - her gece yaklaşık bir hayat ve işi çok hızlı yaptı. Müthiş bir işçiydi ve işe hazırlanmak için çok az zamanı varmış gibi görünüyordu. Sabahın erken saatlerinden akşamın geç saatlerine kadar her zaman meşguldü.

Başka bir çalışma örneği, altıncı kök ırkın başlangıcıyla ilgilidir. Daha zordu çünkü geleceği incelemeyi içeriyordu. Her şey bir Pazar sabahı [28]başladı , Bayan Besant o sırada Adyar'dan uzaktaydı ve Bay Leadbeater belirli ibadet biçimlerini anlattı [29]. Toplantıdan sonra onu kanepede yatarken buldum ve Bay Leadbeater şöyle dedi: "Bu sabah verdiğim inancın açıklamasına gelince, bu bir deva tarafından bana gösterilen bir gelecek resmiydi ve ben anladım. dışarı çıkıp [30]insanların hayatlarını ve diğer şeyleri görebileceğimi."

Her şeyi yazdım, sonra kalktı ve "Şimdilik bu kadar yeter" dedi. Orada bulunan Bay Van Manen, "Bakın, bu yazdıklarınız çok önemli bir şey gibi görünüyor" dedi. Ve ona hepsini yazmak için bir bahane olup olmayacağını sorduk. Çalışacağını söyledi ve görünüşe göre yaklaşık iki saat sonra şöyle dedi: "Evet, bu ele alınması gereken bir konu ve ben daha fazla araştıracağım. Bana her şeyi soru şeklinde sunmalısın." Söylemeliyim ki, bu durumda bilincin fiziksel beyne iyi bir şekilde iletilmesini sağlamak, belki de diğer çalışmalarında olduğundan çok daha zordu. Yani her şey soru-cevap şeklinde yapıldı ve yaklaşık bir hafta boyunca her gün dört beş saat öğleden sonra yapıldı. Çalışmanın sonunda geniş bir soru ve cevap koleksiyonum vardı, bunlar dağınık kağıtlara basılmıştı ve Bay Van Manen ve ben bunları konuya göre sıraladık: "Eğitim", "Ekonomik sorunlar" vb. ona zaten sıralanmış bu kağıt yığınını verdik ve o zaten her şeyi edebi biçimde dikte etti ve "Adam: nerede, nasıl ve nerede" kitabının ikinci bölümü olarak bildiğiniz bu metindir [31].

Rastgele sorulan soruların nasıl birbirine bağlı olduğunu ve yan yana göründüğünü öğrenmek benim için son derece ilginçti. Bununla bağlantılı başka küçük ama ilginç şeyler de vardı. Örneğin, Bay Leadbeater'ın görünüşe göre istemeden vücudundan çıktığını bildiğim tek iş muhtemelen buydu. Görünüşe göre bu soruları yanıtlarken, sadece bir veya iki kez, bir cümlenin ortasında, sesi aniden kaybolmuş gibiydi. Gözleri kapalı mışıl mışıl uyuyordu. Bir iki dakika sonra gözlerini açtı ve "Sonunda ne dedim?" Ona açıkladım ve o: "Ama çok daha fazlasını anlattım." Sonra "Hayır, sadece bu" gibiydim ve "Ama söylediğime inanıyorum" dedi. Sonra eksik parçanın üzerinden tekrar geçti.

Daha bir çok iş de vardı. Pek çok insan, "görünmez yardımcılar" bir şekilde onlarla ilgilensin diye, ölen arkadaşları veya akrabaları hakkında sorular sorardı. Bay Leadbeater her zaman bu tür konulara dikkat etti ve ancak konuyu inceledikten sonra ya cevabı dikte etti ya da bana şu ya da bu şeyle bağlantılı olarak nasıl yazacağımı açıkladı. Bir keresinde bana Konsantrasyon kitabımda bulabileceğiniz bir mantrayı nasıl kullanacağıma dair talimatlar verdi. Kuzey Hindistan'da ateş elementalleriyle ilgili çok kötü bir olay yaşandı. Bu kişinin göründüğü her yerde, eşyalar alev alırdı. Bay Leadbeater bana mantrayı yazdırdı, nasıl kullanılması gerektiğini anlatan bir açıklamayla birlikte oraya gönderdi, kuzey Hindistan'daki arkadaşımız mantrayı uyguladı ve ateş elementalleri tamamen yok edildi. Bazen insanlar onları mıknatıslamak amacıyla madalyonlar gönderir, daha sonra bunun rahatsız edici seslerden veya onları baskı altına alan korkulardan kurtulmaya yardımcı olduğunu bildirir.

Bir zamanlar Bay Leadbeater'a ne sempatim ne de hayranlığım vardı çünkü ortak çıkarlarımız olduğunu düşünmüyordum. Ama sonra onunla doğrudan tanıştım ve yardımcıları arasında bulundum, böylece çok geçmeden onun mükemmel çalışmasına ve kişiliğine sürekli hayran kalacaktım. 1909'dan 1913'e kadar onunla çalıştım [32].

Kısaltma başına. İngilizceden. S. Zelinsky

Geoffrey Hodson

perilerin, doğa ruhlarının ve devaların durugörü keşfi

"Amerikan Dersleri"nden

Şu soru ortaya çıkabilir: dersim kimin için, çocuklar için mi yoksa yetişkinler için mi? Tabii ki isim, öğenin çocuklar için daha uygun olduğunu ima ediyor. Ancak buna rağmen, tüm ciddiyetimle size, yeni keşfedilen bir diyarın kaşifinin hikayesine çok benzeyen bir peri masalı diyarının sakinleri hakkında bir mesaj sunuyorum.

Bunu dinledikten sonra, dünyadaki herhangi bir ulusun folklorunun, doğayla ilişkili görünmez bir zekanın varlığı gerçeğine dayandığını ciddi olarak kabul edip etmediğimi sorabilirsiniz. Cevabım kesinlikle olumlu. Ve bunu, dünyanın tüm halklarının efsanelerinin ve mitlerinin değişmezliği ve evrenselliği gerçeğiyle kanıtlayabilirim: hem eski hem de modern. Nerede tekrarlanan bir efsane varsa, her zaman gerçeğin bir temeli vardır ve yorumlarının anahtarı bulunup doğru bir şekilde uygulandığı takdirde efsaneler, mitler ve folklor en güvenilir hikayeyi temsil eder.

Pek çok insanın çeşitli tür ve seviyelerde görünmez zeka ile kişisel deneyime sahip olduğu gerçeğine dikkatinizi çekebilirim, bu da büyük miktarda kanıt sunar. Ancak, cevabımı buna değil, üstlenmeye çalıştığım gerçek peri araştırmasına dayandırıyorum.

Bu tür soruşturmalar hangi yöntemle yapılabilir ve az önce bahsettiğim tanıklığın doğru olup olmadığını nasıl doğrulayabiliriz? Ancak bilimsel araştırma yöntemleriyle ve her birimiz bunları kendimize uyarlayıp böyle bir araştırma yapana kadar, elbette bu konuda fikir beyan etmekten kaçınmamız en doğrusu olacaktır.

Önce periler diyarını nasıl keşfedebileceğimize, doğanın küçük insanlarını nasıl inceleyebileceğimize, onların dünyasına girebileceğimize ve görünüşlerini, alışkanlıklarını ve evrim yöntemlerini nasıl öğrenebileceğimize bakalım. Neden genellikle görünmezler? Modern bilim bize bu soruya hemen iki olası cevap veriyor:

1. "Çünkü titreşim seviyeleri bizimkinden o kadar farklı ki, onlarla iletişim kuramıyoruz."

2. "Uzayın başka bir boyutunu işgal ettikleri için dördüncü, beşinci, altıncı ve hatta yedinci boyutta yaşayabilirler."

Bu cevaplardan ilkiyle ilgili olarak, normal fiziksel duyularımızın menzili dışında birçok titreşim seviyesi olduğunu biliyoruz ve bilimsel enstrümanların yardımıyla bu aralığı kademeli olarak genişletiyoruz. Görünmez X-ışınları, N-ışınları, ultraviyole, kızılötesi ve kozmik ışınların tümü mekanik sensörler tarafından tespit edildi , ancak henüz perilerin dalga boyunu yakalayan hiçbir alet icat edilmedi.

O halde perilerin görünmez ışınlarını nasıl öğrenebiliriz? Uzun vadede bilim, operatörün şu anda bizim göremediğimiz dünyalar ve bilinçlerle iletişim kurmasına izin verecek kadar hassas ve gelişmiş makineler geliştirmeyi başarsa da, bir kişinin kendi içinde araçlara sahip olduğunu varsaymak daha makul ve daha kabul edilebilir. bilmek, aynı sonucu elde etmek için gereklidir.

İnsanın kendisi tam olarak gelişmekten uzaktır. Onun bilgi araçlarını geliştirmesinde mevcut beş duyunun sınır olduğunu iddia etmek için hiçbir nedenimiz yok; altıncı, yedinci ve hatta daha yüksek duygular insanın içinde saklı ve gelişimini bekliyor olabilir.

Şimdi bile, hepimiz farklı titreşim seviyelerine tepki verme yeteneğimizde farklılık gösteriyoruz. Pek çok insan, daha az hassas işitmeye sahip diğer kişilerin duyamayacağı kadar yüksek perdeli sesleri duyabilir. Birkaç kişiyi bir spektrum bandının önüne koyarsak ve onlardan bant hakkındaki görüşlerinin durduğu noktayı işaretlemelerini istersek, bazılarının hem morötesi hem de kızılötesi uçlarda diğerlerinden çok daha uzağı gördüğünü görürüz.

Bu fark, normalin daha da üzerinde bir genişleme olasılığını akla getiriyor gibi görünüyor. Aslında, "durugörü" terimi, paranormal bilgi alemine bu tür herhangi bir genişlemeye verilmiştir.

Pratik - ve bilimsel bir zihniyet için daha da zor - durugörülerin sonuçlarını tanınmaya değer olarak değerlendirmenin ne kadar zor olduğunu biliyorum. Konu ne yazık ki bilimsel zihniyete sahip bir insanı tiksindiren bir atmosferle çevrili. Ama dikkatinizi çekmek isterim ki, onu tezahür ettirmek için karanlığa, daireler çizerek oturmaya, medyumluğa veya transa ihtiyaç duymayan bir tür basiret vardır; o insan, geliştirilip kullanıldığında bilimsel araştırmada çok büyük değere sahip olan bir yetiye gerçekten sahiptir. Görünmeyen dünyaların güvenilir bir şekilde keşfedilmesi ancak bu yetenekle - ve yalnızca bu yetenekle - yapılabilir.

İkinci cevapla bağlantılı olarak, uzayın boyutları ve sonsuz sayıda boyut olduğu iddiasıyla ilgili olarak, üçten fazla olduğuna dair bir kanıt olmadığı itirazı yapılabilir. Ve matematiksel teori açısından, normal duyularımızla doğrulanamayacak bir şeyi gerçek olarak kabul etmek zorunda değiliz. Bu çok haklı itiraza cevaben, bilim adamlarının duyularla doğrulanamayan pek çok teorik açıklamasını aslında gerçekler olarak kabul ettiğimiz söylenebilir. Bunun örnekleri, atom, elektron ve vitamin gibi gündelik kavramların varlığıdır [33]. Hiç kimse bu şeyleri görmedi ve şu anda onları görünür kılacak kadar fotoğraflayacak veya yeterince büyütecek kadar ince aletler yok . [34]Aynı şekilde etrafımızı saran katı gibi görünen nesnelerin aslında katı olmadıkları yönündeki bilimin iddialarını da kabul ediyoruz. Ve atom adı verilen sayısız ultramikroskopik cisimden oluşurlar ve görünürdeki katılıklarına ve yoğunluklarına rağmen, onları oluşturan atomların hiçbiri birbirine değmez; aslında her biri kendi manyetik alanında titreşir [35].

Bu durumda, aklımıza herhangi bir şiddet uygulamadan, aşina olduğumuzdan daha yüksek uzay boyutlarının var olma olasılığını kabul edebiliriz. Bir matematikçinin daha yüksek boyutların varlığına ilişkin görüşü, matematiksel olmayan zihin tarafından en iyi şekilde, üç boyutlu fenomeni anlamaya çalışan iki boyutlu bir varlığın sınırlamalarını hayal edersek anlaşılabilir. Uzunluğu ve genişliği olan ancak kalınlığı olmayan bir yüzeyde yaşarken, nesnelerin yalnızca düz varoluş düzleminden geçen kısımlarını algılayabilir. Örneğin, bu düzlemden dikey olarak geçen bir kalem ona düz bir disk gibi görünecektir.

Matematiksel bir bakış açısından, sonsuz sayıda boyut vardır ve insanın evriminin, içinde işlev görebileceği boyutların sayısında kademeli bir artış olacağına dair hiçbir yasak yoktur.

Gerçek insanın bildiğimiz fiziksel bedeninden çok daha büyük olduğunu ve sonsuz sayıda boyuta uzantıları olduğunu varsayarsak, o zaman onun giderek artan bir şekilde tezahür etme yeteneğini geliştirmesinin mümkün olduğunu anlarız. uzay boyutlarının sayısı. Bu noktada iki cevap birbirine dokunuyor gibi görünüyor; giyen kişinin normal seviyelerin ötesindeki dalga boylarında görmesine ve duymasına ve ortalama bir insanın henüz bilinçli olarak yaşayamayacağı uzay boyutlarında işlev görmesine olanak tanıyan bir paranormal biliş tanımımız var.

Periler, doğa ruhları ve melekler hakkında sizinle paylaşmak üzere olduğum bilgiler, paranormal bilgiyi araştırma amacıyla kullanma girişimlerinden geldi.

Araştırmacı üçüncü boyuttan dördüncü boyuta geçtiğinde ne görüyor? Periler diyarının dalga boyuna ayarlandığında beynine ne iletiliyor?

Sınırı ilk geçme denemesinde hemen tespit ettiği önemli bir gerçek, onları keşfetmek için uzayda herhangi bir harekete veya uzak ülkelere seyahat etmeye gerek olmadığıdır. Fairyland burada: bahçemizde, tarlamızda, ormanlık alanda ve peyzajda. İhtiyacımız olan değişim yer veya coğrafi alanla ilgili değil, sadece bilinçle ilgili. Dikkatini fiziksel dünyalardan uzaklaştırır ve onu fiziksel dünyalara yönlendirir.

Büyük olasılıkla, fark edeceği ilk fenomen, peri popülasyonunun kendi fiziksel dünyamızın popülasyonundan sonsuz derecede daha fazla olduğu olacaktır. Görüldüğü gibi hava, çeşitli büyüklüklerde, güçlerde ve akıllarda sayısız milyonlarca güzel varlıkla doludur. Artık kaşifin bakışları için şeffaf olan dünya, yoğun nüfuslu bir dünyadır. Göl, gölet, nehir, dere, okyanus ve bulutun kendi sakinleri vardır; aynı zamanda, bilincin odağındaki küçük bir değişiklik, kişinin ateşin varlığını, alevlerin kükremesini ve ateş ruhlarının yaklaşmakta olan yaklaşımını hissetmesine neden olur. Bu dört büyük fiziküstü varlık ırkının bazı özelliklerini araştırmacının bakış açısından açıklayalım. Her ırk, hemen fark edildiği gibi, zeka bakımından varlıkları ölçeğinin bir ucundaki siliyatlar, böcekler ve kuşlar düzeyinde çok az gelişmiş olanlardan, en muhteşem ve olağanüstü ruhsal zekaya kadar uzanan, gölgede kalan varlıklardan oluşur. insanın gücü ve bilgisinde - arkadaşta.

Ayaklarının dibinde, folklorda hobgoblinler, koboldlar, elfler ve periler olarak bilinen küçük insanlardan oluşan bir grup oynuyor, ağaç gövdelerine, köklere ve dallara girip çıkıyor, bu isimlerin yanlarında olduğu geleneksel figürleri çok anımsatıyor. göstermek. Verimlilik atmosferi kekleri çevreler. Çoğunlukla, çalışmaları, onlarla iletişim kurabildikleri ve gözlemleyebildikleri ilkel insanların eylemlerinin bir taklididir. Kazırlar, kazarlar ve çoğu zaman kürek, kazma, balta, maşa gibi düşünce gücüyle maddeleştirdikleri ve dikkatleri üzerlerinde olduğu sürece devam eden minik aletleri kemerlerine takarlar. Zekaları bir tavuğun seviyesindedir; grup vicdanı tarafından uyarılırlar ve yaşadıkları ülkenin dilini biraz anımsatan ve tercüme edilmesi neredeyse imkansız olan kaba bir şekilde iletişim kurarlar . Büyülü ülkenin tüm kardeşlerinde olduğu gibi gerçek iletişim telepatik olarak gerçekleştirilir.

Çok aşağıda, dünyanın derinliklerinde, devasa eterik dünyevi ruhlar yaşar. Tüm hemcinslerinden çarpıcı biçimde farklıdırlar ve insan standartlarına göre çirkindirler, yani cüce, tüm doğa ruhları arasında en itici olanıdır. Vücudu, turbaya benzeyen koyu kahverengi, süngerimsi bir maddeden yapılmış gibi görünüyor. Uzuvlar kabaca şekillendirilmiştir ve orantısız şekilde uzundur; bacaklar aşağıda incelir ve kollar sıkılı yumruklarla biter. Zayıf, ölümcül solgun, gözleri derinden çökük ve çekik ve bu garip yüzde bir tür belirsiz gülümseme fark edilebilir. Genellikle çıplaktır ve uzuvları yerden hemen yukarıda asılı halde yüzerken veya sürüklenirken görülebilir. Bozkırlarda, dağ yamaçlarında ve bazen yeni sürülmüş tarlalarda bulunur. Boyu, evrimsel durumuna göre altı ila sekiz inç ila on iki ila on beş fit arasında değişir. Görünüşe göre bir model var: Doğa ruhunun gelişimi, onun evrimsel ilerleyişiyle orantılı olarak artıyor, en gelişmiş melekler muazzam bir büyümeye sahip. En yüksek mertebeye sahip meleksi lordlar için otuz fitlik bir yükseklik nadir değildir.

Hayat merdiveninde daha yükseklere ulaşana kadar yeryüzü ruh ırkını takip edersek, ormanların, tarlaların, tepelerin, tepelerin, dağların ve dağlık bölgelerin ve uçsuz bucaksız manzaraların meleklerini görürüz. Onlar, yeryüzünün görece kaba doğa ruhlarından evrimleşmişlerdir ve meleksi mertebelerinde veya bireyselleşmiş statülerinde fevkalade güzeldirler. Kendilerinin almış oldukları ya da sorumlu olarak atandıkları alanı canlandırırlar. Ve etki alanları içindeki tüm varlıkların formlarının gelişimini ve bilincinin evrimini hızlandırmak için çalışırlar.

Bu Uluların en büyüğü, tüm gezegeni yaşamıyla canlandırdığı söylenen ve Dünya'nın evriminin belirli yönlerinden Solar Logos'a karşı sorumlu olduğu söylenen, Dünyanın Ruhu olarak bilinen gizemli ve anlaşılmaz Varlıktır.

Güneş sisteminin tüm fiziksel gezegenlerinin bu şekilde canlandığı söylenirken, aynı zamanda sistemin tüm fiziksel gezegenlerinden sorumlu olan ve astları Gezegenlerin Ruhları ve onların küçük kardeşleri olan güçlü bir Varlık vardır. . Bu Hiyerarşi, doğrudan, hayal edilemez ihtişam ve gücün kudretli bir Özü olan Güneşin Ruhu'na kadar uzanır.

Toprak elementinin güneş sisteminde bir istikrar kalitesi sağladığı söylenir; sistemin tüm sınırlarına canlandırma ve hızlandırma göreviyle gönderilen güneş kuvvetlerinin, görevlerini yerine getirmek için gerekli direnci ve kaldıracı aldığı güçlü bir dayanak noktasıdır. Tüm bu çeşitli olgular, araştırmacı tarafından boş zamanlarında incelenebilir ve görüleceği gibi, ona geniş araştırma alanları açıktır.

Toprak ruhları aseksüel olmalarına rağmen karakter olarak belirgin bir şekilde erkeksiyken, su ruhları çoğunlukla açıkça dişildir. Kaşif nehir boyunca yürürse veya açık bir gözle şelaleye yakından bakarsa, çok güzel modellenmiş pembemsi dişi insan formlarının nehrin yaşam güçlerinden zevk aldığını, serpintide sabit bir şekilde asılı kaldığını, parlak güneş ışığının tadını çıkardığını ve hızla suya daldığını görecektir. aşağı akıştaki rezervuara. Su ruhlarının, küçük havuzların ve akarsuların minik perileri, deniz kızları ve nereidlerinden, yeşil alt kısımlar boyunca dingin ve güzel madonnalar gibi yüzdüğü veya havada süzüldüğü görülebilen büyük nehirlerin görkemli su kraliçelerine kadar birçok rütbesi vardır. nehrin üst kısımları.

Denizin doğa ruhları, tatlı su kardeşlerinden biraz farklıdır, daha aktif, daha enerjiktirler ve görünüş ve karakter bakımından kesinlikle daha az kadınsıdırlar. Genel olarak, onlarla iletişim kurmak ve iletişim kurmak biraz daha az kolaydır. Açık denizde, bazen eski deniz tanrılarını temsil eden devasa ruhani canavarlar, Neptün'ün ve sarayının klasik figürlerini çok anımsatan garip, kabuğa benzer savaş arabalarını sürerken görülebilir.

Thames, Severn ve büyük kıta nehirleri gibi büyük nehirlerin de, nehir meskenlerinin yüzeyinin üzerinde ve altında yükselip alçaldığı görülebilen tanrıları vardır.

Bulutlarda, bazen yüzeysel olarak hava ruhlarına benzese de, su kraliçelerine ve deniz kızlarına çok benzeyen bir ırk yaşar.

Suyun, her düzlemde Solar Logos'un enerjisinin belirli yönleri için ortam olduğu için, doğanın büyük iletken unsuru olduğu söylenir.

Kaşifin bulutların ötesine, havaya doğru bir düşünce sıçramasına izin verin ve kendisini hemen sayısız hece kalabalığıyla veya hava ruhlarıyla çevrili bulacaktır. Onlar, unsurlarının canlılığıyla tamamen yüklü, şaşırtıcı derecede dinamik varlıklardır. Uçarken, süzülürken, koşarken, dalarken, Francis Thompson'ın takdire şayan bir şekilde uzayın hava bölgeleri olarak adlandırdığı gibi "mavinin büyük savanlarından" aşağı koşarken katıldıkları havadan atlayışların performansı için büyük gruplara katılırken görülebilirler. .

Ayrıca birçok rütbeleri vardır ve kaşif tekrar yeryüzüne inip herhangi bir çiçekli bahçeye girerse, her bitkinin kendi büyülü hizmetkarına - bir peri masalı perisi - kanatlı bakire, güzel peri kraliçesi olduğunu görecektir.

İzlerse, perinin önce koğuşunun etrafında nasıl süzüldüğünü, ardından bitkinin tam merkezine veya çiçeklerinin kütlesine indiğini, büyülü şeklini kaybettiğini ve adeta bir öz gibi uzadığını veya yayıldığını görecektir. bir gövdenin, yaprağın, filizin ve çiçeğin her hücresine nüfuz eder. Bu durumda, kendi yaşam güçlerini çiçeğin güçlerine aktarır, büyümesini hızlandırır, onu güzelleştirir ve bir dereceye kadar oluşumunu yönlendirir ve içinde gelişen yaşam gücüne ek bilinçli varoluş dürtüleri sağlar. Bu şekilde emek verdiğinde kendini geliştirir ve çiçeklerin neşeli hizmetinden yavaş yavaş kurtulur ve ağabeyleri olan hecelerle havada birleşir.

Burada ilginç bir olay gözlemlenir: Kesinlikle dişi bir görünüme sahiptir, ancak meleklerin ev sahibine eklenmesiyle erkek özellikleri baskın olmaya başlar.

Hava ruhlarının daha yüksek mertebelerinde, güçlü hava lordları, güç tanrıları, ses melekleri, Hindu gandharvaları görüyoruz. Bu güçlü varlıklar, Tanrı'nın sözünün gücünün dışa dönük somutlaşmış halidir. Onların dünyasında tüm yaşam sesle ifade edilir; her varlığın, her biçimin karşılık gelen sesi vardır; her fikir, her düşünce kendi melodisini taşır. Bu dünya, müziğin, evrensel uyumun, sesin gücünün gerçek tanrılaştırılması olarak düşünülebilir.

Bu muhteşem yaratıkların sayısız ev sahibi, şarkı söylemenin, icra etmenin ve evrensel ilahi söylemenin harika dünyasında yaşıyor. Yaratan'a, O'nun Cemaline ve Hayatına karşı sürekli tesbih, tapınma ve tapınmayı ifade eden büyük oratoryolar, muhteşem senfoniler, onların şuurlu faaliyetlerinin neticesidir. Bu ses dünyasının müziğinin yankısı bazen insanın ilkel işitme duyusuna kadar iner ve zaman zaman seçilmiş birkaç tanesi, Lords of Sound'un müziğinin doğrudan esinlenen kanalları haline gelir.

Müzikleriyle, ses melekleri yaratıcı Sözün güçlü güçlerini manipüle eder, yönlendirir ve kontrol eder, her zaman güneş sisteminin formlarını Yaradan'ın planına daha da yakınlaştırır. O'nun birçok dünyasını sürekli olarak ayarlarlar, onları O'nun sürekli ürettiği ve nihayetinde yarattığı tüm formlara yansıması gereken mükemmel sese yaklaştırırlar. Titreşim yasasına göre çalışır, ritim kurallarına göre yönetir, sesin gücüyle yaratır ve ortaya çıkarır. Hava lordları ve astları, O'nun faaliyetinin bu yönünde O'nun entelektüel ikameleridir.

, gezegenin güneş kalbini oluşturan ilkel alevin bir parçası olan kudretli ateşin öfkesiyle karşılaşacağı dünyanın merkezine inmesine izin verin . Alevlerin ortasında sayısız ateş ruhunun işi gerçekleşir - onlar için gezegenin laboratuvarı buradadır ve burada Tanrı'nın kimyasal ve fiziksel yönü iş başındadır. Burada Kutsal Ruh'un gücü sürekli olarak yaşar ve çalışır.

Yeryüzündeki her ateş, gezegenin merkezinde yanan güneş ateşinin bir yansımasıdır ve sadece güneş sistemindeki yaşamın ateşli yönünün bir tezahürüdür.

Ateş ruhları, ocaktaki ateş semenderlerinden ve geniş ateşlerin, yanan çayırların ve ormanlık alanların büyük ateş ruhlarından, güneş ateşinin efendilerinin yaşadığı güçlü ateşli Güneş'in kendisine kadar birçok biçimde bulunur. En düşük ve en yüksek arasında, her zaman ateşin hizmetinde çalışan sayısız milyonlarca ateşli ruh vardır. Öğelerinin işlevi onarıcı, dönüştürücü ve yenileyici, her zaman değişim yaratmak, durgunluğa direnmek ve onu kırmak, istikrarlı ve sürekli büyümeyi sağlamaktır.

Bunlar kısaca, kaşifin buluşacağı peri diyarı sakinlerinin dört büyük ırkıdır. Ancak dünyanın çeşitli yerlerinde tür ve türlerde değişiklikler olmaktadır. Her ülkenin ve hatta ülke içindeki bölgelerin kendi tipik doğa ruhu ve kendi meleksi yaşamı vardır.

Bu dört ırkın dışında daha pek çok çeşit bulunabilir. İncil'de bahsedilen dokuz tür melek vardır ve onlar bile hepsini içermemektedir - çünkü deniz kıyısındaki kum sayısı kadar çokturlar.

İnsanlık tarihinin çeşitli dönemlerinde, onları bizim dikkatimizden saklayan perde inceldi ve melekler insanlara göründü. Geçmişin büyük medeniyetlerinin her birinde, ilahî planın gerçekleşmesi ve söz konusu medeniyetin mükemmelleşmesi için melekler ve insanlar arasındaki iletişim ve işbirliğinin gerekli olduğu dönemler olmuştur.

Pek çok kahin ve mistik, bir kez daha böyle bir çağa yaklaştığımıza inanıyor; şimdi bile melekler insan yaşamının eşiğinde durup ona girmeyi bekliyorlar. Güzellikleri, güçleri, parlaklıkları ve bilgileri, onlarla çalışmaya hazır olanların hizmetindedir. Onlarla işbirliğinin faydalı olmayacağı insani yönün böyle bir alanı yoktur. İnsan şifacıları, tıp bilimcileri, rahipler, doktorlar ve hemşireler, hastaları iyileştirmek için ateşli ve hayati enerjilerini kullanmayı öğrenebilirler. Baş melek Raphael'in yönetimindeki büyük şifa melekleri ırkını, hastaların odalarına, barınaklara, hastanelere ve psikiyatri hastanelerine inmeleri için çağırabilirsiniz, böylece yaşam enerjilerini acı çekenlerin üzerine dökebilir ve onları onlarla doldurabilirsiniz. iyileştirici güçleri ve sevgileri.

Bahçıvanlar ve agronomistler, doğa ruhlarının yardımını alabilir ve gezegenimizde bina melekleri oluşturabilir ve yeni güzel çiçek türleri yaratmak veya daha besleyici ve sağlıklı yeni tahıl, sebze ve meyve çeşitleri yetiştirmek için onlarla bilinçli bir şekilde işbirliği yapabilir.

Dünyanın iklimi tahmin edilebilir ve bir dereceye kadar hava elementalleri tarafından kontrol edilebilir.

Annelik, doğum ve bebeklik melekleri zaten her doğumhanede yardımcı oluyor. İnsan kalpleri onların cömert varlığına açık olsaydı ve insan zihni onların rehberliğini ve tavsiyelerini bilinçli olarak kabul etmeyi öğrenseydi, o zaman bir insanın doğuştan getirdiği acılar ortadan kalkabilir ve annelik, bulutsuz bir neşe çağı olurdu.

Yani, insan hayatının her alanında, istersek melek kardeşlerimiz bize yardım edeceklerdir. Melekler ve insanlar arasındaki işbirliği, yeni ırkın ana notlarından biri olacak. Bu işbirliğinin tekniği zor bir kazanım olmayacak. Mucizeler, neşe ve güzellikler dünyası, ilahi planı gerçekleştirmek için birleşik hizmet kapılarından girmek isteyenlere açıktır. Kısmen, peri kaşifinin insanlar diyarına dönüşünde beraberinde getireceği vizyon budur.

Başına. İngilizceden. S. Zelinsky

Geoffrey Hodson

İNSAN MUTLULUĞU

"Teozofi Üzerine Yedi Yayın"dan

İnsan sağlığının ve mutluluğunun sırrı nedir? Teosofi, esas olarak iki şeyle ilgili olduğunu söyler: insanın doğası ve kaderi hakkındaki bilgi ve neden-sonuç yasası bilgisi. Şimdi bu yargıları inceleyelim. İnsan varlığının anlamı nedir? İnsan varoluşu, yirminci yüzyıl olaylarının bariz kaosu arasında planlanıp düzenlenebilir mi? Herkes ve herkes için adalet var mı yoksa tamamen şansın insafına mı kalıyoruz? Bunlar çok önemli sorular.

Teosofi, hayatın yüce bir amacı olduğunu ve yaşamlarımızı adaletin yönettiğini kesinlikle yanıtlar. Teozofi, varoluş amacımızın insan mükemmelliğinin zirvesine ulaşmak olduğunu ve başımıza gelen her şeyin bu büyük başarıya katkıda bulunduğunu öğretir. St. Tanrım . [36]Gerçekten de büyük bir hedef, ama buna nasıl ulaşılır?

Teozofi yanıtlar: yeryüzünde birbirini izleyen yaşamlar yoluyla, yani reenkarnasyon veya yeniden doğuş yoluyla. Teozofi, hepimizin daha önce birçok kez yaşamış olduğunu öğretir. Ve bir kişi yeterli sayıda dünyevi hayat yaşadıktan sonra, sonunda, Aziz Paul'un dediği gibi, "Mesih'in tam boyunun ölçüsüne göre mükemmel bir adam" olur.

Teosofi, mükemmelliğe ulaşılan bu öğretiye, yeryüzünde birbirini takip eden yaşamlar yoluyla ulaşılacağına dair bu öğretiye, her insanın nedenler ve sonuçlar, etki ve tepki veya ekme ve biçme yasasının yerine getirilmesi yoluyla en katı adaletten emin olduğunu ekler. Aziz Paul bu yasayı şu sözlerle tanımladı: "Tanrı alaya alınmaz. İnsan ne ekerse onu biçer [37]. " Bu her zaman görülmez, çünkü sonuçlar, nedenlerin yaratıldığı aynı yaşamda olmak zorunda değildir. Tepkiler, eylemlerin gerçekleştirildiği yaşamda her zaman birbirini izlemez. Daha sonra başka enkarnasyonlarda bile ortaya çıkabilirler.

Ancak ne zaman karşı tepkiler veya sonuçlar yaşansa, bunlar her zaman kesinlikle adildir. Çünkü Rabbimiz de dedi ki, "Size doğrusunu söyleyeyim, bütün bunlar olmadıkça bu nesil geçmeyecek; gök ve yer ortadan kalkacak, ama benim sözlerim geçmeyecek. [38]" Ayrıca kanunun doğruluğu hakkında da konuştu, unutmayın: "Yargılamayın, yoksa yargılanacaksınız, çünkü hangi yargıyla yargılarsanız yargılanacaksınız ve hangi ölçüyle ölçerseniz, size göre ölçülecektir. [39]" "Bu nedenle, insanların size yapmasını istediğiniz her şeyi, siz de onlara yapın, çünkü yasa ve peygamberler budur [40]. "

Bununla birlikte teozofi, neden-sonuç yasasının pençelerinden onunla çalışmayı öğrenerek kurtulabileceğimize dair çok önemli bir iddiada bulunur. Bu da başta söylediğim gibi mutluluğun sırrının bir parçası. Bencillik ve gaddarlık tarafından motive edilen eylemlerin neden olduğu sıkıntının, karşıt enerjilerin kasıtlı olarak uygulanması ve sevgi tarafından motive edilen eylemlerin gerçekleştirilmesiyle azaltılabileceği ve hatta ortadan kaldırılabileceği bir ruhsal simya süreci vardır. Aşk, gerçek felsefe taşıdır ve hizmet, düşük insani niteliklerin ve sıkıntının acısının, ruhsal gücün yüksek dereceli altına dönüştürülebildiği simyasal süreçtir. Bunu biliyorsanız ve bu yasaya göre yaşamayı öğrenirseniz, mutluluğun sırrını keşfetmişsiniz demektir.

Kardeşlere olan sevgiden doğan özverili hizmetin muhteşem bir örneği, II. Dünya Savaşı sırasında bir Amerikan nakliye gemisinde dört papaz tarafından verildi. Çoğunuzun bildiği halde size bu hikayeyi anlatayım. 1 Şubat 1943 sabahı erken saatlerde ABD Asker Nakliye Dorchester, Grönland'dan buzla kaplı denizde güçlükle ilerledi. Gemideki 900 askerin neredeyse tamamı ranzalarında uyuyordu. Aniden, bir torpido Dorchester'ın ince tarafını deldi. Merdivenlere tırmanmayı başaran insanlar, kendilerine yabancı olan güvertelerde düzensiz bir şekilde koşuşturuyorlardı.

Bu karanlık panik anlarında, gemideki en soğukkanlı insanlar, geminin komutan yardımcıları olan dört ABD Ordusu papazıydı: Reformcu Clark W. Powling, Yahudi Alexander D. Goodes, John P. Washington, bir Katolik ve bir Metodist olan George L. Fox. Papazlar, adamları can yeleklerinin bulunduğu kasalara götürdüler ve sanki gemi eğitimi veriyormuş gibi dikkatle askerlere dağıttılar. Sandıklar boşalınca can yeleklerini sakince çıkarıp dört genç askere verdiler ve atlamalarını emrettiler. Bildiğiniz gibi Dorchester 25 dakikada battı. Yaklaşık 600 kişi öldü, ancak papazların kararlı eylemi 200'den fazla kişinin kurtarılmasına yardımcı oldu. Görülebilen son şey, dua etmek için ellerini kavuşturmuş olarak eğimli güvertede nasıl durduklarıydı. Bu, insan sevgisinden doğan gerçek bir hizmetti.

Başkan Truman daha sonra, bu din adamlarının anısına Tüm Kiliseler Şapeli'nin açılışında konuşma yapmak için Philadelphia'ya gitti. Başkana, şapel rahibi ve dört kahramandan birinin babası Dr. Daniel A. Pauling eşlik etti. Başkan'ın sesi taş kubbelerin altında yankılandı. Harry Truman, "bu dört papaz, insanların birbirini sevmesi gerektiğine dair ilahi emri yerine getirdi... bu, ülkemizde uzun süredir emredildi ve tüm kiliselerimiz ve mezheplerimiz tarafından kabul edildi... bu gerçek."

Dolayısıyla, insan doğasının eksikliklerinin zıt mükemmelliklere dönüştürülmesi süreci, insan evriminin hızını artırmak, mutluluk ve barış getirmek için tam da bu tür sevgi ve özverili hizmet tezahürleri yoluyla kasıtlı olarak gerçekleştirilebilir. Uzak bir gelecekte hepimizi bekleyen insan mükemmelliği hedefine bu şekilde nispeten kısa bir sürede ulaşılabilir. Bazı üstadların düşündüğü gibi, bireysel evrimin kasıtlı olarak hızlandırılması olasılığı, dinin tüm yapısına nüfuz eder. Tüm büyük Öğretmenler, yaşamın ruhsal yoluna dikkat ettiler. Ayrıca Hıristiyanlığın dar kapısı ve dar yolu olan "kutsallık" yolunu takip etmeleri için müritler aldılar ve eğittiler [41].

Bu Yolun amansız takibi, bilişin süper zihinsel gücü olan sezgi olarak bilinen yetenek de dahil olmak üzere birçok şaşırtıcı psişik yeteneğin gelişmesine yol açar. Bu ve diğer yetenekler geliştirilirse, kişi hemcinslerine giderek daha faydalı hale gelir. Ve sonra, Teosofi'de açıklandığı gibi, büyük Üstat ona dikkat etmeye başlar ve yavaş yavaş ona yaklaşır, sonunda Üstat ve mürit arasındaki kutsal ilişkiyi düzenler.

Ve sonra özel bir şekilde yaşamalısın. Dağdaki Vaaz, Lord Buddha'nın öğretileri ve Bhagavad Gita'nın yüce felsefesi veya Tanrı'nın Şarkısı, hepsi, insan yaşamının amacına - bir Üstat arayışına - hızla ulaşmak için gerekli zihinsel tutum ve davranışı belirler. O'nun öğrencisi olmak için.

Yaklaşık iki bin beş yüz yıl önce Lord Buddha tarafından verilen bu eski yaşam tarzını anlatmayı bitirmeme izin verin. Buna Sekiz Katlı Yüce Yol adını verdi. Bunlar onun sekiz kısmıdır: doğru inanç, doğru düşünme, doğru konuşma, doğru eylem, doğru yaşam, doğru çaba, doğru dikkat ve doğru konsantrasyon. Birlikte ele alındığında bu, Lord Buddha'nın dediği gibi şu anlama gelir: "Günah işlemeyi bırakın, kalbi arındırmak ve dünyaya hizmet etmek için erdem için çabalayın."

Teosofi, Yol'un daha önce olduğu gibi bugün de açık olduğunu ve bu dört büyük papazın hizmeti, dünyaya özverili hizmet gibi kendini arındırma ve özverili hizmet yoluyla ona girmenin mümkün olduğunu öğretir. İnsan sağlığına, insan mutluluğuna, mükemmelliğe ve sonsuz huzura giden gerçek yol budur. Lord Buddha'nın sözlerini tekrar etmeme izin verin: günah işlemeyi bırakın, kalbi arındırmak ve dünyaya hizmet etmek için erdem için çabalayın.

Başına. İngilizceden. S. Zelinsky

L. Halloway

MAHATM PORTRELERİ

Schmichen'e yardım edileceğini söyle...

Fırçasını kendim yöneteceğim.

Mahatma M.'nin H.P.B.'ye yazdığı bir mektuptan.

Mahatma'nın söz verdiği gibi, o zamanlar Londra'da yaşayan genç bir Alman ressam olan Bay Schmichen onların portrelerini yapacaktı. Belirlenen zamanda birçok Teosofist stüdyosunda toplandı. İlk seansta Bay Schmichen'in baş konuğu, üzerinde şövalesinin bulunduğu kürsünün önünde bir sandalyede oturan HPB idi. Yanında platformda oturan birkaç kişi vardı, bir istisna dışında hepsi kadındı. Bay Schmichen'in yapacağı girişimle eşit derecede ilgilenen birçok ünlü kişi stüdyoda toplandı. Yazarın hafızasında en açık şekilde, rahat koltuğunda sakince sigara içen Madam Blavatsky'nin ve platformda sigara içen iki kadının görüntüleri var. Bu kadınlardan birine bir sigara yakmasını ve içmesini "emir verdi" ve büyük bir şüpheyle de olsa itaat ettiler, onun için bu ilk girişimdi ve zayıf Mısır tütünü bile muhtemelen mide bulantısına neden olabilirdi. H.P.B. böyle sonuçları olmayacağına söz verdi ve kendisi de sigara içen Sinnett Hanım'ın yardımıyla sigara yakıldı. Sonuç, olağandışı bir gerginlik sakinleşmesiydi, odadaki insan grubu kısa sürede sessizleşti ve yalnızca sanatçının eli ve şövale mevcut herkesin dikkatini çekti.

Bu sigara içen kişinin kendisini bir seyirci olarak görmesine rağmen, "başla" kelimesini söyleyenin sesi olması ve sanatçının hızla kafanın ana hatlarını çizmeye başlaması garipti. Kısa süre sonra tüm izleyiciler onun olağanüstü bir hızla çalıştığına ikna oldu. Stüdyoda tam bir sessizlik varken ve herkes dikkatle Bay Schmichen'in çalışmasını izlerken, platformdaki acemi sigara tiryakisi, ressamın işine daldığı sırada, şövalenin yanında kendi resmini çizen bir adam figürü gördü. , bu taslağa devam ediyor ve hiçbir şey fark etmiyor. Arkadaşına doğru eğildi ve fısıldadı, "Bu Usta KH; eskiz yapıyor. Bay Schmichen'in yanında."

H.P.B. "Görünüşünü ve kıyafetlerini tarif et" diye emretti. Seyirciler Madam Blavatsky'nin ünlemini merak ederken, kadın da şöyle dedi: ışık ve ilham dolu, dalgalı siyah saçlar, üstte yumuşak bir şapka ile örtülü. Gri ve mavinin uyumu.Kıyafetleri bir Hint elbisesi, daha önce gördüğüm her şeyden çok daha güzel ve lüks olmasına rağmen - ve takım elbisenin bitişinde kürk var.Çekilen onun portresi ve kendisi yönetiyor. iş. "

Yetenekli müritleri gibi saygıdeğer Üstatlara her zaman sevgisini ve hürmetini ifade eden Mohini, ellerini arkasında kavuşturmuş, yavaşça ileri geri yürüyordu ve düşüncelerine dalmış görünüyordu. Büyük bir odanın arkasında olduğu ve ayak sesleri sessiz olduğu için orada bulunanlardan çok azı onun hareketlerini fark etti. Ancak acemi sigara tiryakisi, onun hareketlerini ciddi gözlerle takip etti, çünkü Üstadın hayaletimsi görüntüsü ile kendisi arasındaki biçim benzerliğini ve tavırlarındaki çarpıcı benzerliği fark etti.

Yanında oturan arkadaşına "Usta ve Mohini ne kadar benzerler," diye itiraf etti; ve ona baktığında, yüzünde bir endişe ifadesiyle onu izlediğini fark etti. Daha sonraki ifşaatları hakkında onu gülümseyerek rahatlatmaya çalışırken, sanatçıya baktı ve yanında duran Usta'nın dikkatini çekti. Böyle bir bakış asla unutulmaz, çünkü keşfinin gerçek olduğunun onayını zihnine iletir ve o andan itibaren mahatma K.H. Aslında Mohini, Usta'ya burada bulunan herkesten daha yakındı, hatta bu uzun toplantı sırasında birine verilen H.P.B. H.P.B.'nin ağır sesi. sessizliği bozdu - sanatçıyı uyardı. Bu onun sonsuza dek hatırlanan sözlerinden biriydi: "Dikkatli ol Schmichen; yüzü çok yuvarlak yapma; ovali uzat ve burunla kulaklar arasındaki boşluğun uzunluğunu unutma." Öyle bir oturdu ki şövaleyi göremedi ve üzerinde ne olduğunu bilemedi .

Bu sanatçının yaptığı iki ustanın portrelerinin reprodüksiyonlarını görenler, genç bir adamın görünüşünü K.Kh olarak hatırlar. yaşanan yılların küçüklüğünün bir sonucu olarak gençlik deneyimsizliği değil, bir yaşam - her zaman genç olan dolu ve yoğun bir yaşam ve yalnızca yüz ifadelerini değil, aynı zamanda sinirleri ve kasları da kontrol eden en büyük özdenetim. Vücudun kırılganlığı izlenimi, astral görüşten aciz insanların bu kişinin tüm zihinsel ve ruhsal gücünü anlamasına izin vermedi. Herhangi bir insan idealinin eksiksizliğini ifade eden ve yüceltilmiş bir olgunluğu temsil eden bir kişi, aslında, ifade edilemez çekiciliğiyle uzun süre herhangi bir kişinin bakışlarını çeken bitmiş bir üründür. Ancak böyle bir Varlık için gerçek bir benzerlik asla mümkün olmayacaktır: olabilecek tek şey, Gerçek İnsan'ın hayaletimsi bir taslağından başka bir şey değildir.

O sırada stüdyoya gelen kaç kişinin Hoca'nın varlığından haberdar olduğu bilinmiyor. Odada birkaç medyum vardı ve sanatçı Bay Schmichen bir medyumdu; aksi takdirde, o olaylı günde eskizine başladığı resim üzerinde bu kadar başarılı çalışamayabilirdi.

Öğretmen M.'nin portresi üzerindeki çalışmalar tamamlandıktan sonra; her iki resim de HPB tarafından onaylandı ve iki portre dünya çapında Teosofistler arasında ün kazandı. Bay Schmichen tarafından tasvir edilen inanılmaz gücü ve ifade gücünü inceleme fırsatı bulanlar için bir ilham kaynağı.

Başına. İngilizceden. S. Zelinsky

WD Harrison

MESELE

Ben, VERNON GEORGE WENTWORTH HARRISON (kendi evim - 51 Kirchroad, Great Buckham, Leatherhead - KT23 3PQ, Surrey, İngiltere), Lisans, Doktora, Ph.D. Royal Society of Arts üyesi ve son yirmi yıldır sahtecilik soruşturması ve tespiti konusunda uzman olan Chartered Public Service Engineers,

YEMİN EDERİM:

" tarihin en deneyimli, becerikli ve ilginç sahtekarlarından biri" olarak suçlandı. Society for Psychical Research in Its Papers, cilt 3, s. 201-400 (1885) tarafından yayınlanan Theosophical Society ile İlgili Fenomenler, bu rapor genellikle Hodgson Raporu olarak anılır (ve bundan sonra anılacaktır), çünkü çoğu Richard Hodgson tarafından yazılmıştır;

VE Söz konusu Hodgson Raporu, yüz yılı aşkın bir süredir biyografi yazarları ve eser derleyicileri tarafından referanslarında, söz konusu Helena Petrovna Blavatsky'nin etkileyici ölçekte hileli faaliyetlere bilerek katıldığının kanıtı olarak yaygın bir şekilde kullanıldığından;

VE BU DURUMDA, Mahatmaların A.P. Hodgson Raporuna yazdığı mektuplar gibi bazı birincil kanıtlar vardır;

VE BUNDAN SONRA, British Library'deki atıfta bulunulan belgeler aşağıdaki yazarların el yazısıyla yazılmış mektuplarını içerir:

"K. H." (yüz sekiz); "M." (yirmi altı); Helena Blavatsky (dokuz); Subba Row (üç, biri eklenmiş yorumlarla "K. H."); A. O. Hume (iki); AP Sinnetta (iki); "Mirastan mahrum bırakıldı" (bir); Stainton Moses (bir) ve Damodar (bir);

İNCELEDİM , söz konusu Mahatma mektuplarını yalnızca İngiliz Kütüphanesi'nin elindeki imzalarda değil, aynı zamanda İngiliz Kütüphanesi tarafından yapılan ve 1323 renkli slayt seti şeklinde dağıtılan reprodüksiyonlarında da inceledim. Setteki her 1.323 slaydı dikkatle inceledim, her harfi 50x büyütmeyle satır satır okudum.

SONUÇ OLARAK :

(1) Hodgson Raporu profesyonel bir çalışma değildir. Kısmen, yasal işlem başlatmak için yapılan ilk dava talebini anımsatıyor, her şeyden önce sadece delil toplamakla ilgileniyorlar ve aynı zamanda bu davayı onaylamanın mümkün olduğundan şüphe duyuyorlar. Savunma avukatının itirazı olmadığı için, kilit iddia makamı tanıklarının çapraz sorgusu yapılmadığı için, mahkeme tarafından reddedilen savunma tanıklarının geri çekilmesi ve yargılamanın bir özeti yoktur.

(2) Richard Hodgson, cehalet veya ihmal nedeniyle, İngiliz adaletinin temel ilkelerini görmezden geldi. İsimsiz tanıkların sözlü ve doğrulanmamış ifadelerine atıfta bulunuyor. Raporunda sadece çoğaltılmayan değil, aynı zamanda kimlik tespiti için uygun olmayan belgelere de atıfta bulunuyor. Yerleşik gerçekler olarak varsayımlara başvurur. El yazısı uzmanlarına beklediği sonuçları sunana kadar baskı yapıyor . Mahatma belgelerini Helena Blavatsky dışında biri tarafından yazma olasılığı hiç dikkate alınmadı.

(3) Hodgson'ın beyanlarının doğrudan orijinal belgeler kullanılarak doğrulanmasının mümkün olduğu durumlarda, kural olarak beyanlarının ya yanlış olduğu ya da hiçbir anlamı olmadığı ortaya çıktı. Bu özellikle , Helena Blavatsky'nin aldatma amacıyla Mahatma mektuplarını kendisinin uydurduğuna dair iddiasının tamamen dayandığı Üç Temel Önerme için geçerlidir.

(4) Mahatmaların mektuplarını okuduktan sonra, "K. H." onlara." yarı tanrılar veya "kabuklar" değil, gerçek ve kesin insanlardı. Pek çok önyargıları vardı ve zamanlarının fikirlerinden etkilendiler.

(5) "K.H." tarafından imzalanan tüm mektupların onun tarafından başlatıldığına inanıyorum. El yazısının temel özellikleri baştan sona korunmuştur; ancak özellikle ilk harflerde bazı harflerde tahrifat ve tahrifatlar mevcuttur. Bu değişiklikler, acemi bir kalpazanın özelliklerine sahip değildir. Mektup yönlendirme uygulamasında bilinmeyen bir yöntemle tanıtılmış görünüyorlar.

(6) Mahatmaların mektuplarının tuhaf ve açıklanamaz özellikleri dikkatimi çekti, yani: bazı harflerde, görünüşe göre editör revizyonunda yazılmış, düzenli, net çizgiler; ince (pirinç) kağıt kullanıldığında bile ihmal edilebilir düzeyde mürekkep penetrasyonu; Görünüşe göre radikal bir şekilde yapılmış, ancak yine de kağıdı lekelemeden veya yırtmadan silme işlemlerinin açıklanamayan özellikleri; bazı (ancak tümü değil) harflerin varyasyonu; ve (bazen) t harflerinin aşırı derecede abartılı enine çizgileri . Bu özellikler, British Library'de tutulan belgelerin , sahip olmadığımız orijinalleri çoğaltmak için bilinmeyen bazı işlemler kullanılarak yapılmış kopyalar olabileceğini düşündürmektedir . Bu yazıların laboratuvar çalışmasına devam edilmesi tavsiye edilir.

Hodgson Raporunda önemli bir rol oynayan suç teşkil eden Blavatsky-Coulomb Mektuplarının kaybolduğu veya yok edildiği neredeyse kesindir . Çok az insan onları görmüş. Helena Blavatsky'nin onlara erişimi reddedildi. Hodgson raporunu onlarla açıklamadı. Hiçbirinin güvenilir kopyalarını veya kopyalarını bulamadım. Bu mektupların (veya en azından suç teşkil eden bölümlerinin), bunu yapmak için hem güçlü nedenleri hem de yeterli imkanları olan Alexis ve Emma Coulomb tarafından üretilmiş sahtecilik olduğuna dair güçlü ikinci dereceden kanıtlar var.

(8) İngiliz Kütüphanesi'nde tutulan Mahatma mektuplarının, Richard Hodgson'ın iddia ettiği gibi, Helena Blavatsky tarafından birkaç yıl içinde kasıtlı ve kasıtlı olarak kendi el yazısını değiştirerek yazıldığına dair hiçbir kanıt bulamadım. Yani "K.Kh.", "M" el yazısında ortak bir şey bulamadım. ve E.P.B. Olağan herhangi bir hukuk davasında, onları farklı görür ve farklı insanlara atfederdim.

(9) Belgelerden herhangi biri varsa "K.H." onlara." Helena Blavatsky trans, uyku, kişilik parçalanması veya psikologlar ve psikiyatrlar tarafından bilinen diğer değişmiş bilinç halleri halindeyken elinden çıktı, ardından "K. H." onlara." Helena Blavatsky'nin alternatif kişilikleri olarak düşünülebilir. İddia edilen alternatif kişiliklerin ne ölçüde bağımsız olduğu bir tartışma konusudur; ancak hiçbir durumda bilinçli bir sahtekarlık veya aldatma değildir. Ancak bu hipotez, "K. H." harflerinin var olduğunu açıklamaz. (ve Richard Hodgson bile kabul etmek zorunda kaldı) Helena Blavatsky'nin o sırada çok uzakta olduğu için yazamadığı anlaşılıyor.

(10) Hodgson Raporu'nun ilk bölümünde açıklanan "olgular" hakkında herhangi bir fikir oluşturamadım. Tüm görgü tanıkları ve doğrudan kanıtlar gitti ve bildirilen "olguların" herhangi birinin gerçek olup olmadığını doğrulamanın hiçbir yolu yok; ama Richard Hodgson'ın yöntemlerini incelemiş biri olarak, onun bahsedilen "fenomenler" hakkındaki açıklamalarına güvenmeyi imkansız buluyorum .

Helena Petrovna Blavatsky'nin tanıdıkları ve meslektaşları, onun çok karmaşık bir kişiliğe sahip olduğuna ve tüm eylemlerinin anlaşılamadığına tanıklık ediyor. Hayatı ve işiyle ilgili hala cevaplanmamış sorular var.

BU NEDENLE, bu davanın on beş yıldan fazla süren bir soruşturmasından sonra elde edilen BU PROFESYONEL SONUÇLA , söz konusu Helena Petrovna Blavatsky'nin gelecekteki tarihçilerine ve biyografi yazarlarına, referans kitaplarının, ansiklopedilerin ve sözlüklerin derleyicilerinin yanı sıra Psişik Araştırmalar Cemiyeti'nin 1885'te yayınladığı TEOSOFİ TOPLULUĞU İLE İLGİLİ OLGULARI ARAŞTIRMAK İÇİN TASARLANAN KOMİTE RAPORU'nun büyük bir dikkatle ele alınması, hatta göz ardı edilmemesi gerektiği genel kamuoyuna duyurulmuştur. Geçen yüzyılda sıklıkla talep edilen tarafsız soruşturmanın mükemmel örneği olmaktan çok uzak, büyük ölçüde kusurlu ve güvenilmez.

Bu Beyan'ı güvenli bir şekilde saklamak üzere Uluslararası Teosofi Cemiyeti Merkezi'ne, Pasadena, Kaliforniya, ABD'ye ve onaylı bir kopyasını Londra, İngiltere'deki Psişik Araştırmalar Derneği'ne teslim etmeye niyetliyim.

[İmza] Vernon Harrison

Adı geçen VERNON GEORGE WENTWORTH HARRISON, benim tarafımdan 27 Şubat 1997'de Georgian House, Swan Mews, High Street, Leatherhead, Surrey, İngiltere'de yemin etti.

[imza]

J. M. H. GRAHAM,

yemin komiser avukatı .

J. M. H. GRAHAM,

AVUKAT

GÜRCİSTAN EVİ,

Kuğu İlham Perileri, YÜKSEK SOKAK,

DERİ KAFALI, SURREY

H. P. Blavatsky ve OPI " adlı kitabından , 1997

Başına. İngilizceden. S. Zelinsky

G. Mitford

HAYAT İKSİRİ

şela'nın günlüğünden[42]

Ve Hanok Tanrı ile yürüdü; ve olmadı

çünkü onu Tanrı aldı.

Tekvin, V, 24

Bu ilginç bilgi parçası -çünkü hakkında ne düşünülürse düşünülsün, böyle olduğu kuşkusuz kabul edilecektir- aşağıdaki makalede giriş olarak birkaç kelimeyi hak ediyor. Rishiler zamanından Teosofi Cemiyeti'nin ortaya çıkışına kadar, okültizme inisiyasyonun her zaman en büyük ve en sıkı korunan gizemlerinden biri olarak kabul edilen bir konuyla ilgili olarak burada verilen ayrıntılar, bu kitabın yazarı tarafından bilinir hale geldi. makale, sıradan bir Avrupalıya tuhaf ve doğaüstü görünebilecek koşullar aracılığıyla. Bununla birlikte, bazılarının yaptığı gibi , doğal olanın potansiyellerini sınırlamak için çok fazla şey öğrenmiş olmasına rağmen, okuyucuya kendisinin doğaüstü olaylara karşı en şüpheci kişi olduğuna dair güvence veriyoruz. Ayrıca, kendi inancına göre aşağıdaki itirafı da yapmalıdır. Gerçeklerin dikkatli bir şekilde incelenmesi, mesele gerçekten makalede belirtildiği gibi olsaydı, yazarın kendisinin yüksek düzeyde bir usta olamayacağını, aksi takdirde makalenin asla yazılmayacağını açıkça gösterecektir . olduğunu iddia etmez. O alçakgönüllü bir şeladır , daha doğrusu birkaç yıldır böyledir ve bu nedenle, gizemin daha yüksek seviyeleriyle ilgili olarak kişisel deneyime sahip olamayacağı ve bundan yalnızca kendi fikrini çizmiş doğrudan bir gözlemci olarak bahsettiği de doğru olmalıdır. kendi sonuçları. ve daha fazlası değil. Bu nedenle, bazı üstatlarla kaldığı süre boyunca, ne yazık ki oldukça kısa olsa da, bu "kursun " daha az aşkın veya başlangıç bölümlerinin bazılarının gerçekliğini deneyim ve gözlem yoluyla saptadığını cesurca ifade edebilir . Ve bundan sonra ne olacağına dair olumlu bir kanıt sunamasa da, tüm kendi çalışma, eğitim ve deneyiminin - her zaman olduğu gibi uzun, zor ve tehlikeli - onu her şeyin gerçekte tekabül ettiği inancına götürdüğünü söyleyebilir. kasıtlı olarak gizlenen birkaç ayrıntı dışında söylenenler . Açıkça açıklanamayan sebeplerden dolayı, öğrenmiş olduğu sırdan kendisi faydalanmak isteyemez veya bundan faydalanamayabilir. Ancak saygı duyduğu sevgi ve minnet duyduğu kişi -son gurusu- bilimin ve insanın yararına (ve özellikle bu deneyi bizzat yapmaya cesaret edenlerin yararına) aşağıdaki çarpıcı özellikleri ortaya koymasına izin verir. hayatı olağandan çok daha uzun sürelere uzatmanın okült yöntemleri.

H. M.

Teosofiye inisiyasyona girmek isteyen pratik insanları şu anda yöneten belki de ilk düşüncelerden biri, Teosofi Cemiyeti'ne kabul edildikten sonra, adaya diğer insanlara göre istisnai bir avantaj sağlanacağına dair inanç veya umuttur. Hatta bazıları, inisiyasyonun nihai sonucunun, tüm insanlığın ortak kaderi olarak adlandırılan ölümden kurtuluş olabileceğini düşünüyor. Kabalistler ve simyacılar tarafından sahip olunduğu söylenen "Yaşam İksiri" geleneği, Avrupa'da ortaçağ okültizmi öğrencileri tarafından hala özenle korunmaktadır. Ab-i Hayat ya da Hayat Suyu alegorisi , gerçek BÜYÜK GİZEMDEN habersiz, Asya ezoterik mezheplerinin yozlaşmış kalıntıları tarafından hala bir gerçek olarak kabul edilmektedir . Zanoni'nin ömrünü uzattığı "ekşimsi ateşli madde", geleceğin olası bir bilimsel keşfi olarak bugünün hayalperestlerinin hayal gücünü ateşlemeye devam ediyor.

Teosofi'nin bakış açısından, bu gerçeğin gerçeği açıkça ifade edilmiş olsa da, gerçekleşmesine yol açan eylem tarzına ilişkin yukarıdaki kavramların hatalı olduğu bilinmektedir . Okuyucu buna inanabilir veya inanmayabilir; ama bu arada, Teosofik Okültistler, modern bilimin en yüksek özlemlerinde ve Avrupa ve Amerika'nın şu anki "ustaları" tarafından sunulandan çok daha geniş bir gözlem yelpazesine sahip olarak (canlı) varlıklarla iletişim kurduklarını iddia ediyorlar. "Kabala". Ancak bu yüksek varlıklar ne kadar derinden araştırırlarsa (ya da deyim yerindeyse sözde keşfedildiler) ve mantıksal çıkarımlar ve benzetmeler yardımıyla ne kadar derinden araştırırlarsa araştırsınlar, onlar bile sonsuzlukta kalıcı bir şey bulamadılar - UZAY hariç , HER ŞEY DEĞİŞTİRİLEBİLİR . Bu nedenle, derinlemesine düşünmek, okuyucuyu kolayca aşağıdaki mantıksal sonuca yönlendirecektir: kendi koşullarında esasen süreksiz olan bir evrende, hiçbir şey sabitlik bahşedemez. Bu nedenle hiçbir madde, sonsuzluğun derinliklerinden çekilse bile; En Yüksek Akıl tarafından derlenmiş olsa bile , bu veya başka herhangi bir dünyada akla gelebilecek hiçbir uyuşturucu seti ; hiçbir yaşam biçimi veya disiplin, ne kadar ciddi niyet ve beceriyle yönlendirilirse yönetilsin, değişmezliğin nedeni olamaz. Çünkü güneş sistemleri Evreninde, nerede ve nasıl araştırılırsa araştırılsın, değişmezlik kaçınılmaz olarak, teistlerin anladığı şekliyle fiziksel anlamda "yokluk"u gerektirir - yokluk, ki bu Batılı vaizlerin dar kavramı içinde bir hiçtir . reductio ad absurdum . Sözde Hıristiyan veya Kilise-Yehova Tanrı fikriyle ilgili olarak, bu, hiçbir gerekçesi olmayan bir hakaret gibi görünüyor.

Sonuç olarak, alışılagelmiş idealist "ölümsüzlük" kavramının yalnızca özünde hatalı olmadığı, aynı zamanda fiziksel veya metafizik açıdan da imkansız olduğu ortaya çıkacaktır. Bu düşünce, ister Teosofist olsun, ister Teosofist olmayan, Hıristiyan ya da Spiritüalist, Materyalist ya da İdealist tarafından el üstünde tutulsun, vahşi bir yanılsamadır. Ancak insan ömrünün gerçek anlamda uzaması o kadar uzun bir süre için mümkündür ki, bu süreyi zorunlu olarak en fazla iki yüz yıl ile sınırlı görenlere mucizevi veya inanılmaz gelebilir. Ölüm darbesinden kaçınabileceğimiz ve ölmek yerine ani bir karanlığa düşmekten parlak ışığa geçiş yapabileceğimiz ortaya çıktı. Ve bunu o kadar kademeli olarak yapmak mümkündür ki, bir varoluş durumundan diğerine geçiş, tüm pürüzleri en aza indirecek, böylece pratik olarak soyut olacaktır. Bu, tamamen okült bilime bağlı olan tamamen farklı bir görevdir. Diğer durumlarda olduğu gibi burada da doğru yönlendirilen araçlar sonuca ulaşacak ve sebepler sonuçları doğuracaktır. Soru, elbette, bu nedenlerin ne olduğu ve bunların nasıl üretileceğidir. Okültün bu yönünü gizleyen perdeyi olabildiğince kaldırmak bu makalenin amacıdır.

Okuyucuya, Isis Unveiled'da ve mistisizm üzerine diğer çalışmalarda sürekli olarak öğretilen iki teosofik doktrini hatırlatarak başlamalıyız:

a) nihayetinde kozmosun Bir, sayısız çeşit ve tezahürde tek bir bütün olduğu ve

b) sözde insanın "karmaşık bir varlık" olduğu - yalnızca sözde canlı maddi parçaların bir birikimi olarak ekzoterik bilimsel anlamda değil, aynı zamanda ezoterik anlamda kendisinin yedi formunun veya parçasının bir ardışıklığı olarak karmaşık. birbiriyle birleşti. Daha açık bir şekilde ifade etmek gerekirse, daha eterize formların sadece aynı yönü tekrarladığını söyleyebiliriz - daha süptil form, önceki daha yoğun formun atomlar arası boşluklarındadır. Okuyucunun, bunların Hıristiyan-ruhçu anlamda hiç de incelikli ve cisimsiz olmadığını anlamasını isteriz. Fiziksel insanın ayna görüntüsünde aslında birkaç kişi veya karmaşık bir kişinin birkaç parçası vardır, burada biri diğerinin tam bir benzeridir, ancak her birinin "atomlarının düzeni" (daha iyi bir ifade olmadığı için) atomları en yakın daha yoğun formun atomlarına nüfuz edecek şekilde var olur. Teozofistlerin, Spiritüalistlerin, Budistlerin, Kabalistlerin veya Vedantistlerin bu biçimleri nasıl saydıkları, böldükleri, sınıflandırdıkları, düzenledikleri veya adlandırdıkları, şimdiki amacımız açısından önemli değil, çünkü bu terimler savaşı başka bir duruma ertelenebilir. Ayrıca, bu insan formlarının her birinin, parçası olduğu kozmosun çeşitli "unsurları" ile olan bağlantısı da önemsizdir. Bu bilgi, diğer konularda son derece önemli olmakla birlikte, şu anda açıklanmaya veya tartışılmaya ihtiyaç duymaz. Bilim adamlarının böyle bir insan aygıtının varlığını inkar etmeleri bizi artık ilgilendirmiyor, çünkü aletleri duyularının onu görmesine yardımcı olacak kadar mükemmel değil. Basitçe cevap vereceğiz: "Daha hassas aletler yapın ve duyularınızı geliştirin, sonunda göreceksiniz."

Şimdilik söyleyebileceğimiz tek şey bu. "Yaşam İksiri"ni içmek ve yaklaşık bin yıl yaşamak istiyorsanız, o zaman bu konuda bize inanmalı ve bu varsayıma dayanarak akıl yürütmeye devam etmelisiniz, çünkü ezoterik bilim bunu ummak için en ufak bir olasılık bile vermiyor. İstenilen hedefe herhangi bir şekilde farklı bir şekilde ulaşılabilir; modern ya da sözde kesin bilim bununla dalga geçiyor.

değil , kelimenin tam anlamıyla - ölümlü et veya beden olarak bilinen dış kabuğu kırmaya ve ondan dışarı çıkıp bir sonrakini giymeye karar verdiğimiz noktaya ulaştık . Bu "sıradaki" ruhsal değil, yalnızca daha ruhani bir biçimdir. Uzun bir eğitim ve hazırlık sonucunda dış kabuğu belli bir süreçle (aşağıda ima edilen) yavaş yavaş çürüttüğümüz bu atmosfere adapte ettikten sonra, kendimizi bu fizyolojik dönüşüme hazırlamalıyız.

Ama nasıl yapmalı? Her şeyden önce, gerçek, görünür, maddi bedenle - tabiri caizse bir adamla, aslında sadece dış kabuğu olmasına rağmen - ilgilenmeliyiz. Bilimin bize öğrettiği şeyi unutmayalım: neredeyse her yedi yılda bir deri değiştiririz ve herhangi bir yılan kadar etkili bir şekilde. Ancak bu o kadar yavaş yavaş ve fark edilmeden gerçekleşir ki, bilim bizi yıllarca süren yorulmak bilmeyen araştırma ve gözlemlerden sonra buna ikna etmeseydi, hiçbirimiz bu konuda en ufak bir şüphe gölgesi bile barındırmazdık.

Üstelik zamanla anlıyoruz ki vücut dokularındaki herhangi bir kesik veya lezyon ne kadar derin olursa olsun iyileşip sıkılaşıyor; yırtılmak yerine yeni cilt belirir. Bu nedenle, canlı olarak kısmen yüzülmüş bir kişi bazen hayatta kalabilir ve yeni bir cilt elde edebilirse, bu nedenle astral, hayati bedenimiz - fizikselden çok daha eterize olan yedinin dördüncüsü ( saniyeyi kendine çekerek ve özümseyerek) - uyum sağlayabilir . parçacıklar atmosferik değişikliklere. Bütün sır, onu izole edebilmekte ve görünürden ayırabilmekte; ve genellikle görünmez atomları katı bir kütle halinde yoğunlaşmaya devam ederken, görünür çerçevemizin eski parçacıklarını yavaş yavaş dökerek, yeni bir grup gelişip onları değiştirecek zaman bulamadan yok olabilmeleri için ... Daha fazlasını söyleyemeyiz. İçinde " yedi ruh" görmekle suçlanabilecek tek kişi Mecdelli Meryem değildir , ancak içinde daha az ruh bulunan (bu kelime ne kadar yanlış!) insanlar o kadar az değildir ve istisna değildir; onlar doğanın yaygın hataları, kusurlu erkek ve kadınlardır [43]. Bu mermilerin her biri, sırayla, önceki daha yoğun olandan daha uzun süre dayanmalı ve sonra ölmelidir . İstisna, yedinci tarafından emildiği ve onunla birleştiği altıncıdır. Eski Hindu fizyologunun "dhatu" [44]sunun çift anlamı vardır, bunun ezoterik tarafı Tibet "zung" a (vücudun yedi ilkesi) karşılık gelir.

Biz Asyalıların, belki de bize aktarılan, Hinduların ezoterik anlamını anlamadan tekrarladıkları bir atasözü vardır. Rishiler, öğretilen ve devam ettirilen sıradan insanlarla ve soylularla özgürce iletişim kurduğundan beri bilinmektedir. Devalar herkesin kulağına fısıldadı: dilerseniz sadece siz "ölümsüz" olacaksınız. Batılı bir yazarın, bir insan bir gün öleceğini bir an için bile olsa anlamışsa, aynı anda öleceğini söyler. Aydınlanmış olanlar , doğru bir şekilde anlaşılırsa, uzun ömürlülüğün tüm sırrının bu iki söz arasında yattığını göreceklerdir. Sadece irademiz bizi yaşatacak kadar güçlü olmadığında ölürüz. Çoğu durumda, ölüm, fiziksel durumdaki hızlı değişime eşlik eden işkence ve canlılığın tükenmesi o kadar yoğun hale geldiğinde, "yaşam için tutuşumuzu" veya var olma isteğimizin azmini sadece bir an için zayıflattığında meydana gelir. Ama o zamana kadar, hastalık ne kadar ciddi olursa olsun, ağrı ne kadar şiddetli olursa olsun, duruma göre sadece hasta veya yaralıyız . Bu, sevinç, korku, acı, keder veya diğer benzer nedenlerden kaynaklanan ani ölüm vakalarını açıklar. Yaşam amacının eksiksiz olduğu duygusu, kişinin varoluşunun yararsızlığı, güçlü bir şekilde deneyimlenir , zehir ya da kurşun gibi kaçınılmaz olarak ölüme yol açar. Öte yandan, yaşamaya devam etme konusundaki kesin inancın, birçok kişiyi ciddi bir hastalık krizinden oldukça güvenli bir şekilde çıkardığı bilinmektedir.

Bu nedenle öncelikle insanın ölmeyeceğine ve yaşamaya devam edeceğine dair kanaat, irade, koşulsuz kesinlik sahibi olması gerekir [45]. Bu olmadan, diğer her şey işe yaramaz. Ve seçilen hedefe etkili bir araç olarak hizmet edebilmesi için, yalnızca geçici, anlık bir kararlılık, tek bir ateşli, uçucu arzu değil, aynı zamanda - sürdürülebildiği ve sürdürülebildiği ölçüde değişmeyen, sürekli bir gerilim olmalıdır. onu bir an bile zayıflatmadan odaklanılabilir . Tek kelimeyle, ölümsüzlüğe aday olan kişi, özünü kendisinden koruyarak gece gündüz tetikte olmalıdır. Yaşamak - yaşamak - yaşamak - onun sarsılmaz kararı olmalıdır. Mümkün olduğunca az dikkatinin dağılmasına izin vermelidir. Bunun en köklü egoizm olduğu söylenebilir ki bu bizim teosofik itirafımız olan hayırseverliğe, insanlığın refahını gözetmeye ve kişisel çıkarların yokluğuna tamamen zıttır. Kısa görüşlü bir pozisyondan, öyle. Ancak, diğer her şeyde olduğu gibi iyilik yapmak için, bir kişinin kullanabileceği zamana ve araçlara sahip olması gerekir ve bu, onlarsız olduğundan çok daha fazla iyilik yapabileceğiniz güçlere hakim olmak için gereklidir. Bunlarda ustalaştıktan sonra, onları kullanma fırsatına sahip olacaktır, çünkü artık daha fazla kontrol ve çabaya gerek olmadığı bir nokta gelir: dönüş noktasını güvenli bir şekilde geçtikten sonra. İlk başta, gelişmiş şelalarla değil, adaylarla uğraştığımız için , ilk başta kesinlikle gerekli olan tek şey, kişinin özü üzerinde sağlam, inatçı bir kararlılık ve aydınlanmış bir konsantrasyondur. Ancak adayın insanlık dışı veya zalim, başkalarını unutkan olması istendiği varsayılmamalıdır. Böyle pervasız ve bencil bir yol, ona yaşam enerjisini fiziksel arzularını tatmin etmeye harcayacağı tersiyle aynı zararı verecektir. İhtiyaç duydukları tek şey, tamamen olumsuz bir tutumdur. Dönüm noktasına ulaşılana kadar, ne kadar asil, "iyi" veya yüce olursa olsun, enerjisini cömert veya ateşli bir bağlılıkla herhangi bir hedefe "yaymamalı" [46]. Böyle bir şey, okuyucuya ciddiyetle temin edebileceğimiz gibi, ona birçok yönden, belki başka bir hayatta, belki de bu dünyada karşılığını verecektir, ancak bu, istendiğinde uzatması gereken varoluşun kısalmasına yol açacaktır. kendini beğenmişlik ve sefahat kadar kesin. Bu nedenle, Dünya'nın gerçekten büyük insanlarından çok azı (elbette, büyük güçleri kötülük için kullanan vicdansız maceracılar söz konusu bile olamaz) -şehitler, kahramanlar, din kurucuları, ulusların kurtarıcıları, reform liderleri- şimdiye kadar böyle bir hale geldi. Bazıları tarafından yıllarca bencil olmakla suçlanan uzun ömürlü "Ustalar Kardeşliği"nin üyeleri . (Ve bu aynı zamanda, çoğu artık Yolu takip eden, ancak ölü harf gelenekleriyle modern Hindistan'ın yogilerinin ve fakirlerinin, mesleklerinin gerekliliklerine uygun görülmek istiyorlarsa, neden tamamen görünmeleri gerektiğini açıklar. tüm içsel duyular veya duygular için ölü ). Kalplerinin saflığına, özlemlerinin büyüklüğüne, özverili kişisel fedakarlıklarına rağmen yaşayamadılar çünkü o saati kaçırdılar . Belki de zaman zaman dünyanın mucizevi dediği güçleri kullandılar; sıcak ve sadık bir iradeyle insana ve alçakgönüllü doğaya güç verebildiler; insanüstü zeka denen şeye sahip olabilirler; hatta kendi okült Kardeşliğimizin üyelerini tanıyabilir ve onlarla iletişim kurabilirler; ama kasıtlı olarak yaşam enerjilerini başkalarının yararına vermeye ve kendilerine harcamamaya karar vererek yaşamı terk ettiler; ve çarmıhta ya da doğrama tahtası üzerinde ölürken ya da savaş alanında ellerinde bir kılıçla can verirken ya da hücrelerindeki tüm yaşamdan ölüme tüm yatakları hedefini başarıyla tamamladıktan sonra bitkin bir şekilde batarken, hepsi aynı şekilde haykırmalıdır: "Ya da! lama savakhfani?"[47]

Şimdiye kadar, çok iyi. Ancak yaşama iradesinin varlığında, ne kadar güçlü olursa olsun, dünya hayatının normal akışında ölümün ıstırabının durdurulamadığını görüyoruz. Kozmik unsurların umutsuz, tekrar tekrar yenilenen mücadelesi - değişim arzusu - onları durduran iradeye rağmen, kendilerini dizginleyen kararlı bir arabacıya direnen bir çift asi atın bütünü içinde o kadar güçlüdür ki en güçlüsü bile hazırlıksız bir bedende işleyen eğitimsiz insan iradesinin çaresiz çabaları nihayetinde işe yaramaz hale gelir. En cesur askerin eşsiz korkusuzluğu; tutkulu bir aşığın en derin arzusu; açgözlü cimrinin doyumsuz susuzluğu; en ateşli fanatiğin tartışılmaz inancı; en sert kızılderili cesur Kızılderili veya yarı eğitimli Hindu yoginin eğitimiyle elde edilen acıya karşı duyarsızlık; en sakin düşünürün en ölçülü felsefesi - sonunda hepsi eşit derecede başarısız olur. Gerçekten de, şüpheciler, bu makalede ifade edilen gerçeklerin aksine, yaşamda en yumuşak ve kararsız zihinlerin ve fiziksel olarak zayıf bedenlerin, bencilliğindeki son derece manevi veya inatçı bir kişinin güçlü iradesinden daha uzun süre ölüme nasıl direndiğini gördüklerini ve bir işçinin, savaşçının ve sporcunun demir gövdesi. Ama aslında, görünüşte çelişkili olan bu fenomenlerin sırrının anahtarı, daha önce bahsettiğimiz şeyin gerçek kavramında yatmaktadır. Yoğun dış kılıfın fiziksel gelişimi, iradenin gelişimine paralel ve aynı oranda ilerliyorsa, iradenin bunu aşmak için herhangi bir avantaj elde edemeyeceğini söylemeye gerek yok. Modern ordulardan biri için geliştirilmiş yükleme mekanizmasına sahip bir silaha sahip olmak, düşmanda da varsa, ona tam bir üstünlük sağlamayacaktır. Bu nedenle, üzerinde düşünenler, "güçlü ve kararlı doğa" denen şeyin , görünür dünya sahnesinde kendi amacı için mükemmelleştirildiği eğitimin çoğunun, paralel bir gelişme olmaksızın gerekli ve yararsız olduğunu hemen anlayacaklardır. kısacası yoğun , sözde hayvan, mermi, tartışılan hedefe göre etkisiz hale getirilir, çünkü kendi eylemleri düşmanı tamamen aynı silahla silahlandırır. Ölüme götüren dürtünün gücü, ona karşı çıkan irade ile dengelenir; birikerek, iradenin üstesinden gelir ve sonunda zafer kazanır. Öte yandan, zayıf ve gelişmemiş bir fiziksel bedende bariz bir şekilde istikrarsız ve kararsız bir iradenin , Hindu okültistlerinin dediği gibi (örneğin, bir anne) yerine getirilmemiş bir arzu - ichchha (av) tarafından bu kadar yoğunlaştırılması da mümkündür. tüm kalbiyle babasız büyüyen çocuklar için yaşamaya çalışır), vücudun fiziksel ıstırabını kısa bir süre için bastırır ve yener, kısaca onu ele geçirir.

Dolayısıyla, bu dünyada sürekli varoluşun mantıksal gerekçesi şu olacaktır:

a) iradenin gelişimi - o kadar güçlü ki, yoğun bir maddi gövde oluşturan atomların belirli bir dönemde belirli bir kozmik değişim kanalına koşma konusundaki kalıtsal (Darwinci anlamda) eğiliminin üstesinden gelebilir ve

b) bu hayvan kabuğunun belirli eylemlerini, onu irade için daha esnek hale getirecek kadar zayıflatmak. Bir orduyu yenmek için moralini bozmalı ve saflarını alt üst etmelisiniz .

Bu, en yüksek seviyelere götüren saf ve yüce özlem yolundan, çeşitli ezoterik mezhepler tarafından öngörülen tüm ayinlerin, törenlerin, oruçların, "duaların", meditasyonların, inisiyasyonların ve öz disiplin yöntemlerinin gerçek amacının bu olduğu anlamına gelir. Gerçek Bilgi, "karanlık yol" takipçisinin dengesini kaybetmeden geçmesi gereken korkunç ve iğrenç denemelere. Bu yöntemlerin hem avantajları hem de dezavantajları vardır, hem iyilik hem de kötülük için kullanılırlar, ayrılmaz ve ikincil unsurları vardır, her biri kendi yolunda gizlenir, kendi ritüelleri ve labirentleri vardır. Ancak hepsi, farklı süreçlerle de olsa, amaçlanan hedefe ulaşır. İrade güçlendirilir, pekiştirilir, yönlendirilir ve eylemine müdahale eden unsurların morali bozulur . Gizli kaynaklardan değil, sıradan, tüm bilimsel ders kitaplarından alınan çeşitli evrim teorilerini derinlemesine düşünen ve birbirine bağlayan herkes için: türlerin alışkanlıklarındaki son değişiklik hipotezinden, örneğin etoburluğun gelişimi Yeni Zelanda papağanlarının, uzaya ve sonsuzluğa geri dönmeye can atan en derin görüşlerine sunduğu “Ateş Sisi” doktrini ile aynı temele sahip oldukları oldukça açıktır. Temel, varsayımsal bir öğeye verilen momentumun devam etme eğiliminde olmasıdır; ve bu nedenle, bir şey tarafından belirli bir dönemde ve belirli bir yerde "üretilen" her şey, başka bir zamanda ve başka yerlerde tekrara yol açar.

Kalıtımın ve atavizmin bilinen arka planı budur . Aynı şeyin bizim sıradan davranışımız için de geçerli olduğu, kuşkusuz fiziksel dünya kadar ahlaki ve entelektüel dünya için de geçerli olan iyi ya da kötü alışkanlıkların edinilmesiyle ilgili kötü şöhretli örnekte açıkça görülmektedir.

Dahası, tarih ve bilim bize açıkça belirli fiziksel alışkanlıkların belirli ahlaki ve entelektüel sonuçlara yol açtığını söylüyor. Dünya, vejeteryanları fetheden bir ulus görmedi. Eski Aryanların günlerinde bile, gelenekleri ve uygulamaları okült bilgimiz için bize hizmet eden Rishilerin Kshatriya (savaşçı) kastını avlanmaktan veya et yemekten alıkoyduklarını görmüyoruz . Mevcut dünyevi koşullarda eyalette belirli bir yeri dolduran rishiler, ormandaki kaplanların içgüdülerini takip etmelerini engellemek için işlerine karışmayı çok az düşündüler. Bu, Rishilerin yaptıklarını etkilemedi.

Bu nedenle, uzun yaşama talipleri iki tehlikeye dikkat etmelidir . Kendisini özellikle saf olmayan ya da hayvani düşüncelerden koruması gerekiyor [48]. Çünkü bilim, düşüncenin dinamik olduğunu ve sinirsel aktivite tarafından geliştirilen ve dışa doğru yayılan düşünce gücünün fiziksel insandaki moleküler karşılıklı ilişkiyi etkileyebileceğini kanıtlıyor. iç insanlar [49]organizmaları ne kadar yüceltilmiş olursa olsun, yine de varsayımsal olmayan gerçek parçacıklardan oluşurlar ve eylemin kendisini tekrar etme eğilimi yasasına, ilişkili oldukları daha yoğun kılıfta benzer bir eylemi yenileme eğilimine bir o kadar tabidirler ve saklandıkları yer..

Öte yandan, bazı eylemler saf düşünceler için, yani içsel insanın gücünün gelişmesi için gerekli durum için elverişsiz fiziksel koşullar yaratabilir.

Pratik sürece geri dönelim. Normal sağlıklı bir vücutta normal sağlıklı bir zihin iyi bir başlangıç noktası olabilir. Son derece güçlü ve bencil olmayan tabiatlar bazen zihinsel bozulma veya fiziksel istismar nedeniyle kaybedilen zemini, sarsılmaz kararlılığın rehberliğinde doğru yollarla geri kazanabilse de, yine de işler o kadar ileri gidebilir ki, tartışmayı yeterince uzun süre sürdürmek için yeterli dayanıklılık yoktur. onu sürdürmek, hayat; Doğu'da çabanın "değeri" olarak adlandırılan şey, diğer yaşamdaki koşulları hafifletmeye ve işleri iyileştirmeye yardımcı olsa da.

Her ne olursa olsun, öngörülen öz disiplin süreci burada başlar. Kısacası, temelde aynı anda ilerleyen bir ahlaki, zihinsel ve fiziksel gelişim sürecidir - biri olmadan diğeri işe yaramaz. Fiziksel insan daha eterize ve duyarlı hale gelmelidir; zihinsel - daha anlayışlı ve bilge; ahlaki - daha özverili ve felsefi düşünen. Herhangi bir kısıtlama duygusunun, kendi kendine empoze edilmiş olsa bile, yararsız olduğu görülebilir. Yalnızca tüm "erdemler" değil - fiziksel güç baskısının, tehditlerin veya rüşvetlerin (maddi veya sözde "manevi" bir düzenin) sonucu - onu ikiyüzlülüğüyle zehirleyebilecek şekilde tezahür ettiren kişi için tamamen yararsızdır. dünyanın ahlaki atmosferi, aynı zamanda "erdemli" veya "saf" olma, etkili olma arzusu da istemsiz olmalıdır. Bu, içeriden gelen kişisel bir dürtü, daha yükseğe yönelik gerçek bir tercih olmalı ve kanun korkusuyla günahtan kaçınmamalı: kamuoyu korkusuyla dayatılan iffet değil; Övgüye olan sevgiden ya da varsayımsal bir gelecek yaşamın sonuçlarından korkmadan yapılan hayırseverlik değil [50].

belirsiz "fikirler"le ilgilenen " fantastik " bir teori değil, bilimsel olarak gerçek bir teori olduğu artık açık hale gelecektir. eğitim sistemini geliştirdi. Yedili bireyi oluşturan birkaç kişinin her zerresine, kendi özgür iradesiyle belirli amaçlar için gerekli olanı yapma ve "zevkle" yapma dürtüsü ve alışkanlığı kazandıran bir sistemdir. Zevkle yapılan işlerde herkes bilgili ve mükemmel olmalıdır. Bu kural özellikle insani gelişme örneği için geçerlidir. "Erdem" kendi başına büyük bir iyilik olabilir - en görkemli başarılara yol açabilir. Ancak aktif hale gelebilmesi için, hoşnutsuzluk veya acı olmadan, neşeli bir ruh hali içinde uygulanması gerekir. Yukarıdaki düşüncenin bir sonucu olarak, kariyerinin başlangıcında uzun ömürlü olmaya aday, duygusal doğru-yanlış teorisinin değil, aşağıdaki ağır nedenin rehberliğinde fiziksel arzulardan uzak durmalıdır. Bilinen ve artık yerleşik bilimsel teoriye göre, görünen maddi kabuğu sürekli olarak parçacıklarını yenilediği için, arzularını tatmin etmekten kaçınarak, belirli bir dönemin sonuna ulaşacaktır. , kendilerine kötü bir eğilim verilenler onu terk eder. Aynı zamanda, bu tür işlevlerin kullanılmaması, eskilerinin yerine belirtilen eylemleri tekrar etme eğiliminde olan yeni parçacıkların girişinin engellenmesine katkıda bulunacaktır. Ve bu, bazı "kötülükler" açısından özel bir sonuç olsa da, "yoğunlaştırılmış" eylemlerden kaçınmanın genel sonucu (Darwin'in meşhur körelme yasasını uygulamama yoluyla değiştirerek) dediğimiz şeyde kademeli bir azalma olacaktır . dış kabuğun "göreceli" yoğunluğu ve kohezyonu (daha az molekül kullanımı nedeniyle); gerçek bileşenlerindeki azalma ise (sanki bir ölçekteymiş gibi) daha eterize parçacıkların geçişindeki artışla telafi edilir.

Hangi fiziksel arzular bir kenara bırakılmalı ve hangi sırayla? Her şeyden önce, adayın herhangi bir biçimde alkol almayı bırakması gerekir; alkol için, en yoğun elementlere bile herhangi bir besin veya anlık zevk getirmemesinin yanı sıra (alkolün kendisinin esas olmadığı şarap tadımı vb. ile deneyimlenebilen tatlılık ve aroma hariç). fiziksel kabuk, eylemde bir çılgınlığa, yaşamın koşuşturmasına neden olur; stresi yalnızca en atıl, basit ve yoğun öğeler dayanabilir ve iyi bilinen tekrarlanan eylem yasasının kontrolü altında (ticari kullanmak için) "arz ve talep" yasasının şartları), onları çevreleyen Evrenden çekme eğiliminde olacak ve sonuç olarak, amaçlanan hedefimize doğrudan müdahale edecektir.

Sonra et yeme gelir ve yine aynı nedenle, ama daha az derecede. Yaşam hızını, eylem enerjisini, tutkuların öfkesini artırır. Bu, savaşması ve ölmesi gereken, ancak bilge olmayı arzulamayan, var olması gereken ve ...

Sırada cinsel arzular vardır, çünkü bunlar, büyük miktarda enerjiyi (yaşam gücünü) ana yol dışında birçok farklı kanala yönlendirmenin yanı sıra (beklerken enerji harcamak, kıskançlık vb.) Evrenin orijinal maddesinin belirli bir yoğun niteliği, çünkü en büyük fiziksel zevk ancak bu yoğunluk seviyesinde mümkündür. Bu ve diğer şehvetli zevklerden (yalnızca yaygın olarak "kötü" olarak adlandırılan arzular değil, aynı zamanda genellikle "masum" olarak kabul edilmelerine rağmen yine de bedensel zevklere düşkün olma özelliğine sahip olan - başkalarına ve en zararsız olanlara) vazgeçmenin yanı sıra en az "yoğunlaştırılmış", her bir durumda en son atılması gerekenler için kriterdir), ahlaki arınma yapmak gerekir.

Evrensel olarak anlaşıldığı şekliyle "çileciliğin" "eterizasyon" sürecini hızlandırmaya büyük ölçüde yardımcı olabileceği de düşünülmemelidir. Bu temel, birçok Doğu ezoterik mezhebi altında çöktü ve aynı zamanda onların dejenere hurafelere doğru yozlaşmasına da neden oldu. Zihni göbek üzerinde yoğunlaştırarak veya tek ayak üzerinde durarak gücün zirvesine ulaşacaklarını düşünen Batılı rahipler ve Doğulu yogiler, bazen en aşağılık amaçlar için kullanılan iradeyi güçlendirmekten başka bir işe yaramayan egzersizler yaparlar. Bunlar orantısız ve cüce gelişimin örnekleridir. Yemek ihtiyacı varken oruç tutmak faydasızdır . Sağlığa zarar vermeden yemek yeme isteğinin ortadan kalkması, yaşamı destekleyebilecek en uç sınıra ulaşılana kadar, besinlerin daha az ve sürekli azalarak alınması gerektiğinin bir işaretidir. Sonunda tek ihtiyacın su olacağı bir aşamaya gelinecektir.

Kaldı ki, uzun ömür peşinde, kalbe hakim olduğu halde ahlaksızlıktan sakınmak beyhudedir; diğer tüm tatmin edilmemiş aziz özlemler için de aynı şey. En önemli şey, içsel arzudan kurtulmaktır; ve gerçek bir eylemi yapmadan taklit etmek özünde sadece çıplak bir ikiyüzlülük ve gereksiz prangadır.

Aynı şey kalbin ahlaki temizliği için de yapılmalıdır. Önce en "temel" eğilimler, sonra geri kalan her şey ortadan kalkmalıdır. Önce açgözlülük, sonra korku, haset, dünya gururu, merhametsizlik, nefret; son giden hırs ve meraktır. Bir kişinin daha eterize edilmiş ve sözde "ruhsal" kısımlarının güçlendirilmesi aynı anda yapılmalıdır. Bilinenden bilinmeyene doğru düşünürken meditasyon yapılmalı ve teşvik edilmelidir. Meditasyon, eski çağlarda tapınmanın gerçek anlamı olan, ancak artık Avrupa dillerinde eşanlamlısı olmayan, çünkü meditasyon artık Batı'da bulunmadığından ve meditasyon kelimesi "sonsuzluğa çabalamak" için içsel insanın tarif edilemez özlemidir. dua, övgü ve tövbe olarak bilinen kurgusal bir bahaneye dönüştürülmüştür. Eğitimin tüm aşamalarında, bir bilinç dengesi - kozmostaki her şeyin ve sizin de onun bir parçası olması gerektiği inancını sürdürmek gerekir. Mümkünse yaşam süreci ne hızlandırılmalı ne de yavaşlatılmalıdır; aksini yaparak başkalarına, hatta belki kendinize başka alanlarda fayda sağlayabilirsiniz, ancak bu, bu alandaki sonunuzu hızlandıracaktır.

Ayrıca ilk adımda dış unsurları da ihmal etmeyin. Adept'in, "varlığı" sıradan beyinlere ölümsüz olduğu fikrini aşılamasına rağmen, yine de dışarıdan gelen güçlere karşı savunmasız olduğunu unutmayın. Yaşam uzatma eğitimi kendi başına kazalara karşı sigorta sağlamaz. Beden eğitiminde, bir kılıç darbesinden, hastalıktan veya zehirden muzdarip olmak hala mümkündür. Bu durum "Zanoni" de çok net ve güzel anlatılmıştır, orada doğru bir şekilde sunulmuştur ve aynen böyle olmalıdır, aksi takdirde tüm "adeptizm" asılsız bir yalandır. Üstat, sıradan tehlikelere karşı ortalama bir ölümlüden daha fazla korunabilir, ancak bu konumdadır; bu, onun uzun süreli varoluşunu ve beraberinde gelen gerekli koşulları elde etmesine yardımcı olan üstün bilgisi, sakinliği, soğukkanlılığı ve içgörüsüdür; sürecin kendisinde bir tür güç rezervi. O, silahlı bir adamın savunmasız bir maymundan daha güvenli olduğu kadar güvende; ama bir devanın (tanrı) bir insandan daha güvenli olduğunun düşünülmesi anlamında güvenli değil.

Bu yüksek dereceli ustalar için doğruysa, neofil sadece korunmakla kalmayıp, aynı zamanda ölüm dediğimiz fenomenin üstesinden gelme sürecini tamamlamak için gerekli yaşam uzunluğunu güvence altına almak için mümkün olan tüm araçları daha ne kadar kullanmalıdır? ! Şu sorulabilir: neden daha gelişmiş ustalar tarafından savunulmuyor? Belki bir dereceye kadar öyledir ama çocuğun yardım almadan yürümeyi öğrenmesi gerekir; onu kendi güvenlik çabalarına bağımlılıktan mahrum bırakmak, gelişimi için gerekli olan bir unsuru, sorumluluk duygusunu yok etmektir. Nihai bir silahla donanmış ve delinmez bir zırh giymişse, savaşmak için gönderilen bir adamdan ne cesaret veya cesaret gerekir? Bu nedenle, acemi, modern bilim adamları tarafından öngörülen her gerçek hijyen kanununu mümkün olduğunca yerine getirmeye çalışmalıdır. Temiz hava, temiz su, temiz yemek, hafif egzersiz, düzenli zaman, keyifli uğraşlar ve çevre - bunların hepsi vazgeçilmez olmasa da yine de onun gelişimine hizmet eder. Her yaştan tanrılar, bilgeler, okültistler, tam da kendilerine sessizlik ve yalnızlığın sağlayabileceği koşulları yaratmak için, mümkün olduğu kadar ülkelerinin sessiz köşelerine, serin bir mağaraya, ormanlık bir ıssızlığa, bir çöle çekildiler. genişlik, dağ yükseklikleri. Bu, tanrıların her zaman "yüksek yerleri" sevdiklerini ve bugün Dünya'daki okült Kardeşliğin en yüksek kısmının gezegenin en yüksek platosunda yaşadığını göstermiyor mu? [51]Ayrıca acemi, ilaç ve uygun beslenmenin yardımını ihmal etmemelidir. O hâlâ sıradan bir ölümlü ve aynı derecede sıradan bir ölümlünün yardımına ihtiyacı var.

"Bununla birlikte, gerekli tüm koşulların veya gerektiği gibi anlaşılacak olanların (gerekli rejimin özellikleri ve çeşitleri burada sıralanamayacak kadar çok olduğu için) yerine getirildiğini varsayalım - bir sonraki adım ne olacak?" okuyucu soracaktır. Peki, söz konusu eylemlerde herhangi bir nüks veya özensizlik olmazsa, fiziksel sonuçlar da bunu takip eder.

Birincisi, neofil, saf ve ruhsal olandan daha fazla zevk alacaktır. Yavaş yavaş, kaba ve maddi faaliyetler onun için sadece istenmeyen ve yasak olmakla kalmayacak, aynı zamanda basitçe ve kelimenin tam anlamıyla itici olacaktır. Doğadan alınan basit duyumlardan - bir kişinin çocukluktan hatırladığı duygudan - daha fazla zevk alacak. Kalbinde hafiflik hissedecek, bir güven duygusu ve mutluluk ortaya çıkacaktır. Yeni bir gençliğin başlangıcı hissinin onu yoldan çıkarmayacağına dikkat etmesine izin verin, aksi takdirde eski, alt yaşamına ve hatta daha da büyük bir uçuruma düşme riskiyle karşı karşıya kalır. "Etki tepkiye eşittir."

Sonra yemek yeme arzusunu kaybetmeye başlayacak. Yavaş yavaş bırakmasına izin verin - oruç tutmak gerekli değildir. Gerekli olduğunu hissettiğin şeyi kullan. İstenilen yiyecek en saf ve en basit olacaktır. Meyve ve süt genellikle en iyisidir. Daha sonra, şimdiye kadar yemeğinizin kalitesini basitleştirdiğiniz için, kademeli olarak, çok kademeli olarak, mümkün olduğunca miktarı azaltın. "Bir insan yemeksiz var olabilir mi?" Hayır, ama buna gülmeden önce, işaret edilen sürecin doğasını düşünün. En basit ve en basit organizmaların birçoğunun dışkılama işlevinden yoksun olduğu iyi bilinmektedir. Rishta [52]buna iyi bir örnektir. Oldukça karmaşık bir organizması var ama boşaltım yolu yok. Beslendiği her şey - insan vücudunun en fakir maddeleri - büyümesi ve çoğalması için kullanılır. İnsan dokusunda yaşarken, sindirilmiş yiyecekleri içine sokmaz. Belirli bir gelişme aşamasındaki acemi bir adam kısmen benzer koşullardadır, tek farkı dışkılama işlevinin çalışmasıdır , ancak eterize edilmiş madde parçacıklarının da onu desteklemek için içinden geçtiği derinin gözeneklerinden geçer [53]. Başka bir deyişle, tüm yiyecek ve su, yalnızca fiziksel bedeninin hala kalan yoğun kısımlarını dengede tutmaya, epidermisin kan yoluyla salgılanmasını geri kazanmaya yeterlidir. Daha sonra, kabuğundaki hücrelerin gelişme süreci bir değişikliğe uğrayacak; daha iyiye doğru bir değişim, daha kötüye doğru bu değişimin tersi hastalık sırasında meydana gelir - tamamen canlı ve duyarlı hale gelecek ve eterden (Akasha) besin alacaktır. Ancak bu dönem acemimiz için hala çok ileride.

Belki de bu dönem gelmeden çok önce, acemilere daha az şaşırtıcı ve hatta inanılmaz görünecek ve acemimize zor görevinde cesaret ve rahatlık verecek başka sonuçlar olacaktır. Saf ve suçsuz bir hayatın bahşettiği mutluluk ve doyum hakkında yüzlerce yazarın defalarca (gerçek arka planını bilmeden) söylediklerini tekrarlamak bir gerçek olacaktır . Ancak çoğu zaman sürecin en başında, aceminin beklemediği ve düşünmediği bazı gerçek fiziksel sonuçlar ortaya çıkar. Şimdiye kadar tedavi edilemez olduğu düşünülen kalıcı bir hastalık gerileyebilir; ya da kendi içinde iyileştirici hipnotik güçler geliştirebilir; veya daha önce bilinmeyen bir duygu keskinleştirmesinden memnun olabilir. Bu fenomenlerin nedeni , daha önce de söylediğimiz gibi, anlamak zor değil ve bir mucize değil. İlk olarak, yaşamsal enerjinin yönündeki ani bir değişiklik (kökenini ne kadar kabul edersek edelim, tüm felsefe okulları tarafından en nadir hareket ettirici güç olarak kabul edilir) bazı sonuçlar doğurmalıdır. İkinci olarak, Teosofi, daha önce de belirttiğimiz gibi, insanın birbirine nüfuz eden birkaç cisimden oluştuğunu gösterir ve bu görüşe göre (bu fikri kelimelerle ifade etmek çok zor olsa da), insanın aşamalı olarak eterleşmesi oldukça doğal olacaktır. en yoğun ve kaba, diğerlerini daha özgür kılacaktır. Filo kalabalık tarafından durdurulacak ve büyük bir güçlükle içinden geçmek zorunda kalacak; ama kalabalıktaki herkes birdenbire hayalete dönüşebilirse, onu durduracak çok az şey vardı. Ve her içsel öz, bir öncekinden daha seyrek, aktif ve uçucu olduğundan ve her biri, okült üzerine diğer makalelerin ele aldığı kozmosun çeşitli unsurları, alanları ve özellikleri ile ilişkili olduğundan, okuyucunun zihni - yazarın kalemi olmasına rağmen - hayal edebilir. onu on ciltte ifade edemezdi - neofitin önünde yavaş yavaş ortaya çıkan muhteşem fırsatlar.

Neofit, bu fırsatların çoğundan kendi güvenliği, eğlencesi veya başkalarının yararı için yararlanabilir; ancak bunu yapma şekli eğitimine uyarlanmıştır - bu, geçmesi gereken sınavın bir parçasıdır ve bu güçlerin kötüye kullanılması elbette doğal bir sonuç olarak onların kaybına yol açacaktır. Umutları açarak yeniden uyandırılan Ichchha (veya arzu), ilerlemesini yavaşlatacak veya geri çekecektir.

Ancak Büyük Gizem'in işaret etmemiz gereken ve şimdi , uzun bir çağlar zincirinde ilk kez dünyaya ifşa edilmesine izin verilen başka bir parçası daha var, çünkü bunun zamanı geldi.

Eğitimli okuyucuya, Darwin'in adını ölümsüz kılan en büyük keşiflerden birinin, organizmanın her zaman, yaşamının benzer bir döneminde, ebeveynlerinin eylemlerini giderek daha tam olarak tekrarlama eğiliminde olduğu yasası olduğunu hatırlatmasına gerek yoktur. ve yaşam ölçeğindeki yakınlıklarıyla ilgili olarak doğru bir şekilde. Bunun bir anlamı, genel olarak, canlı varlıkların genellikle (ortalama olarak) ebeveynleriyle aynı yaşta ölmesidir. Herhangi bir türün üyelerinin gerçek ölüm yaşları arasında büyük bir fark olduğu doğrudur . Hastalık, kazalar ve açlık ölüme yol açan başlıca nedenlerdir. Ancak her türde, ırkın yaşamının içinde yattığı iyi bilinen bir sınır vardır ve hiçbir türün daha uzun yaşadığı bilinmemektedir. Bu, diğer türler için olduğu kadar insanlar için de geçerlidir. Sıradan bir vücuda sahip bir adamın olası tüm hijyen normlarını takip ettiğini ve tüm kazalardan ve hastalıklardan kaçındığını varsayalım, ancak bazı özel durumlarda, doktorların bildiği gibi, vücudun parçacıklarının kalıtsal bir eğilim hissedeceği bir zaman gelecek. kaçınılmaz olarak ölüme götüren şeyi yapmak ve ona boyun eğmek . Düşünen herhangi bir kişi, bu kritik nokta herhangi bir şekilde tamamen aşıldığında, ardından gelen "ölüm" tehlikesinin zaman geçtikçe eşit oranda azalacağını anlayacaktır . Bu tam olarak sıradan, eğitimsiz zihin ve vücudun yapamayacağı, ancak özel olarak eğitilmiş birinin iradesi ve fiziği için bazen mümkün olan şeydir. Güçlendirilmiş "iç" kişinin (doğal ölüm durumunda bile sıradan varlığı her zaman çok daha uzun olan) görünür dış kabuğa yardımı olan kalıtsal yatkınlığı hisseden daha az sayıda en yoğun parçacıklara sahiptir ve orada ayrıca hem onları hem de diğerlerini [54]yönlendirmek ve kontrol etmek için eğitimli ve karşı konulamaz bir İrade .

O zamandan beri adayın hareket ettiği yön daha net hale geliyor. Irkının kalıtsal düşmanı olan "Eşik Muhafızı"na boyun eğdirdi ve nirvana yolunda yeni tehlikelere karşı hâlâ korumasız olmasına rağmen, zafer yanaklarını renklendiriyor ve onu yeniden başarmak için yeni bir güven ve yeni güçle, ısrarla mükemmele doğru ilerleyebilir.

Unutulmamalıdır ki, tabiat her yerde kanuna uygun olarak işler ve görünen maddi bedende anlattığımız arınma süreci, bilim adamının göremediği iç bedenlerde de değiştirilmiş biçimleriyle gerçekleşir. Her şey değişir ve daha eterize bedenlerin başkalaşımları, art arda artan bir süre içinde de olsa, daha yoğun bir cismin gelişimini kopyalar, çevreleyen kozmosla daha geniş bir bağlantılar yelpazesi elde eder, ta ki en rafine bireysellik sonunda SINIRSIZ olan nirvana'da birleşene kadar. TÜM.

Sürecin yukarıdaki açıklamasından, ustaların sıradan yaşamda neden bu kadar nadiren görüldüğü sonucu çıkar; çünkü kişinin bedenlerinin eterleşmesi ve güçlerinin gelişmesiyle birlikte , kişinin düşmanlığı ve deyim yerindeyse, sıradan dünyevi meselelere karşı "küçümseme"si giderek daha büyük bir boyuta ulaşır. En ağırından başlayarak kendisini engelleyen nesnelerden güvenli bir şekilde kurtulan bir kaçak gibi, ölümden kaçınan aday, ikincisinin tutunabileceği her şeyi bırakır. Kurtulan her şey ilerleyici inkâra yardımcı olur. Daha önce de söylediğimiz gibi, usta kelimenin olağan anlamıyla "ölümsüz" hale gelmez. Irkının ölüm sınırı geçtiğinde, olağan anlamda gerçekten ölüdür - kendisini, parçalanırsa kesinlikle ölme ıstırabına yol açacak olan tüm veya neredeyse tüm maddi parçacıklardan kurtarmıştır. Tüm inisiyasyon dönemi boyunca yavaş yavaş öldü. Dekuplaj iki kez gerçekleşemez. Diğerleri için kısa bir andan birkaç saate kadar süren kademeli ölüm sürecini birkaç yıla yaymıştı. En yüksek usta aslında dünya için ölüdür ve dünyamızı fark etmez: Zevklerine dikkat etmez, duygusallık ruhu içinde kendi zorlukları hakkında endişelenmez, çünkü amansız GÖREV duygusu ona asla izin vermez. varlığını unut . Daha geniş alanlar açan yeni eterik duyular, duyularımızla, sonuncusunun sonsuz küçüklükle olan ilişkisiyle hemen hemen aynı şekilde ilişkilidir. Yeni arzular ve hazlar, yeni tehlikeler ve engeller, yeni duyumlar ve algılarla ortaya çıkar; ve sisin çok altında, kelimenin tam anlamıyla ve mecazi olarak, "tanrılara katılmak için onu terk edenler" tarafından geride bırakılan küçük kirli Dünyamız yatıyor.

Ve bundan, Teozofistlerden "en yüksek ustalarla iletişimlerini kolaylaştırmalarını" isteyen insanların ne kadar aptal olduğu da anlaşılacaktır. Onlardan birinin dünyevi işlere müdahale ederek kendi ilerleyişini bozması ancak büyük güçlükle sağlanabilir. Ortalama bir okuyucu şöyle diyecektir: "Bu, tanrısal değil . Bu, egoizmin doruk noktasıdır..." enkarnasyona uğramak zorunda. Ve şimdiye kadar yapılmış olanların sonucu, ikinci bir girişimi teşvik edecek kadar cesaret verici mi?

Yazdığımız her şey üzerinde derinlemesine düşünmek, Teosofistlere ne istediklerine dair bir fikir verecek ve kendilerine "yüksek güçler" üzerinde pratik ustalık kazanma fırsatı verilmesini isteyeceklerdir. Peki, burada - kelimelerin aktarabileceği kadar açık bir şekilde ifade etmek gerekirse - YOL ... Üzerine basabilecekler mi?

Sıradan bir ölümlü için beklenmedik tehlikelerin, ayartmaların ve düşmanların da aceminin yolunu tıkadığı gizlenmemelidir. Ve bir heves uğruna değil, basit bir nedenden ötürü, aslında yeni duygular ediniyor, henüz onları kullanma deneyimine sahip değil ve şimdi gördüklerini hiç görmedi . Doğuştan kör olan ve aniden görme yeteneği kazanan bir adam, mesafenin göreliliğini hemen anlamaz ve tıpkı bir çocuk gibi bir gün aya ulaşacağını hayal edebilir ve bir dahaki sefere en pervasızca için için için yanan bir kömür parçasını kapar. kesinlik

Ve sormama izin verin, hayatın tüm zevklerinin bu inkarını, tüm dünyevi çıkarların soğukkanlılıkla reddini, giderek daha ulaşılmaz görünen bu bilinmeyen bir hedefin peşinde koşmayı ne telafi edebilir? Çünkü, bazı antropomorfik öğretilerin aksine, okültizm, taraftarlarına, bir kişinin kendisini hemen bulacağı ve hızla mezarın üzerinden atlayacağı sonsuz bir maddi zevkler cenneti sunmaz. Uygulamada sıklıkla ortaya çıktığı gibi, birçok kişi öbür dünyada bir cennet için hemen şimdi ölmeye razı olacaktır . Ancak okültizm, muazzam zevk ve bilgeliğe sahip, ucuz ve hemen elde edilebilir bir varlık gibi bir olasılık sunmaz. O yalnızca, NIRVANA'ya giden uzun cadde boyunca sürekli yükselen bir sıra halinde ardışık örtülü kemerler boyunca uzanan uzantısını vaat ediyor. Bu ilerleme, aynı zamanda, yeni güçlerin yeni sorumluluklar gerektirdiği ve daha fazla zevk alma yeteneğinin, acıya karşı artan duyarlılığı ifade ettiği ihtiyacı tarafından yönlendirilmektedir. Buna verilebilecek tek cevap iki yönlüdür:

(1) gücün gerçekleştirilmesi, kendi başına en rafine hazdır ve onu uygulamak için yeni araçlar geliştirmekle sürekli olarak tatmin olur ve (2), daha önce de belirtildiği gibi, kaçınmanın en ufak bir bilimsel olasılığının bile olduğu tek yol budur. Ölüm", ebedi hafızayı kazanmak, mutlak bilgi ve insanlığa büyük yardım olasılığını elde etmek, usta güvenli bir şekilde dönüm noktasını geçtikten sonra. Fiziksel ve metafizik mantık, bir parçanın bütünü ancak kademeli olarak sonsuza nüfuz ederek bilebileceğini gerektirir ve onaylar; ve şimdi bir şey sadece HER ŞEYİ hissedebiliyor, bilebiliyor ve tadını çıkarabiliyorsa , o zaman Mutlak Bütünde, bilgimizin cehalete dönüştüğü bu Değişmeyen Çemberin kasırgasında kaybolanlar için, bu HER ŞEYİN kendisi HİÇBİR ŞEY ile özdeşleştirilir.

V. I. Myznikov'un çevirisi

HP Blavatsky

"YAŞAMA" ARZUSU BENCİLİK MİDİR?

"Yaşam İksiri" makalesindeki "Yaşamak - yaşamak - yaşamak - onun sarsılmaz kararı olmalı" ifadesi, [55]Teosofi Cemiyeti'ne sempati duymayan yüzeysel okuyucular tarafından yukarıdaki öğretinin bir argüman olarak sıklıkla alıntılanır. bencilliğin en yoğun biçimi. Eleştirilerin doğru mu yanlış mı olduğunu saptamak için önce "bencillik" kelimesinin anlamına açıklık getirmek gerekir.

Yerleşik görüşe göre egoizm, kişinin kendi çıkarları ve mutluluğu için münhasıran ilgilenmesi, kendine olan en büyük sevgisi ve kendini tercih etmesidir; bu, kişiyi tüm iradesini, ne olursa olsun kendi çıkarına, gücüne veya mutluluğuna ulaşmak için yönlendirmeye sevk eder. diğer insanların çıkarları.

Kısacası, kesinlikle bencil bir birey, yalnızca kendisini önemseyen veya başka bir deyişle, kendi kişiliğinin öneminin bilinciyle o kadar dolu ki, onun için tüm düşüncelerinin, arzularının ve özlemlerinin zirvesinde olan kişidir. ve diğer her şeyin tamamen hiçbir anlamı yok. Öyleyse, "Yaşam İksiri" makalesinin yazarı tarafından bu kelimenin kullanıldığı anlamda yaşamak isteyen bir okültist "bencil" olarak adlandırılabilir mi? Okült bilgiye her talip olanın nihai amacının nirvana veya mukti olduğu defalarca söylenmiştir , birey tüm Mayasal upadhilerden kurtulmuş, Paramatma ile bir hale geldiğinde veya Hristiyan terminolojisinde Oğul, Baba ile özdeşleştiğinde. . Bunu yapmak için, kişisel bir izolasyon hissi ve HER ŞEYDEN ayrılma hissi yaratan herhangi bir yanılsama örtüsünün kırılması gerekir - başka bir deyişle, aday, etkisi altında olduğumuz tüm bencilliklerden yavaş yavaş kurtulmalıdır. az.

Kozmik yaşam yasası, evrim ne kadar yüksekse, birlik için o kadar çok çabaladığını öğretir. Gerçekten de, birlik doğanın en yüksek olasılığıdır ve kibir veya bencillikle onun amaçlarına karşı çıkanlar, tamamen yok olma cezasını çekmeden edemezler. Böylece, okültist özveriliğin ve evrensel bir hayırseverlik duygusunun varlığımızın vazgeçilmez yasası olduğunun farkındadır ve yaptığı her şey, maya'nın hepimizin etrafında yarattığı bencillik zincirlerini kırmaya yöneliktir . Bu nedenle tüm halkların ve ırkların kutsal kitaplarında adı geçen iyi ile kötü, Allah ile Şeytan, sureler ile asuralar , devalar ile daityalar arasındaki mücadele, çabalayan insanda bencil ve bencil dürtülerin verdiği mücadeleyi sembolize eder. bencilliğin aşağı hayvani arzuları tamamen yenilmeyecek ve düşman tamamen kovulmayacak ve yok edilmeyecek kadar doğanın en yüksek hedeflerini takip etmek. Çeşitli teozofik ve diğer okült yazılarda, kozmik evrim sürecinde doğa ile bir bütün olarak çalışan sıradan insan ile okültist arasındaki tek farkın, ikincisinin, daha yüksek bilgisi nedeniyle, bu tür şeyleri kullanması olduğu sıklıkla vurgulanır. eğitim ve disiplin yöntemleri evrimi hızlandıracaktır ve bu nedenle nispeten kısa bir süre içinde, sıradan bir bireyin milyarlarca yıl sürebileceği yükseliş zirvesine ulaşır. Kısacası, birkaç bin yıl içinde, manvantara, yani döngüsel gelişim sürecinde, insanlığın çoğunluğunun muhtemelen altıncı veya yedinci turda ulaşacağı evrim biçimine yaklaşacaktır. Ortalama bir insanın bir yaşamda veya daha doğrusu bir enkarnasyonda MAHATMA olamayacağı oldukça açıktır . Devachan ve ölüm sonrası durumlarımız hakkındaki okült öğretilerin öğrencileri, iki enkarnasyon arasında hatırı sayılır bir sübjektif varoluş dönemi olduğunu hatırlayacaklardır. Bu tür devachanic dönemlerin sayısı ne kadar fazlaysa, evrim yıllarının sayısı da o kadar fazladır. Bu nedenle, okültistin asıl amacı, gelecekteki durumlarını kontrol edebildiği ve böylece enkarnasyonlar arasındaki devaçanik durumlarının süresini kademeli olarak kısaltabildiği zaman, kendisi üzerinde böyle bir kontrol sağlamaktır. Gelişim ilerledikçe, fiziksel ölüm ile bir sonraki doğum arasında devachan olmadığı, ancak yalnızca bir tür ruhsal uyku, ölüm şoku olduğu, sanki bir kişiyi yavaş yavaş geldiği bir bilinçsizlik durumuna sağır ediyormuş gibi bir zaman gelir. yeniden doğduğunu fark ederek, hedefe doğru ilerlemeye devam eder. Bu uykunun süresi, ilerleme derecesine göre 25 ila 200 yıl arasında değişebilmektedir. Ancak bu sürenin bile zaman kaybı olduğu söylenebilir ve bu nedenle tüm çabalar, süresini kısaltmaya ve bir varoluş durumundan diğerine geçişin neredeyse algılanamaz olduğu noktaya kademeli olarak yaklaşmaya yöneliktir. Bu onun son enkarnasyonudur, çünkü ölümün şoku artık onu sersemletmez. "Yaşam İksiri" makalesinin yazarının şu sözlerle aktarmaya çalıştığı fikir budur:

"Irkının ölüm sınırı aşıldığında, olağan anlamda gerçekten ölüdür - kendisini, parçalanırsa kesinlikle ölüm ıstırabına yol açacak olan tüm veya neredeyse tüm maddi parçacıklardan kurtarmıştır. Tüm inisiyasyon dönemi boyunca kademeli olarak öldü. Sonlandırma iki kez olamaz. O sadece kademeli ölüm sürecini birkaç yıla yaydı, diğerleri için kısa bir andan birkaç saate kadar sürdü. En yüksek usta aslında öldü. dünyaya ve bizim dünyamızı fark etmiyor: zevklerine aldırış etmiyor, duygusallık ruhu içinde kendi sıkıntısını umursamıyor, çünkü amansız GÖREV duygusu onun varlığını unutmasına asla izin vermeyecek.

Okültistler tarafından kontrol edilen atomların yayılma ve çekim süreci bu makalede ve diğer çalışmalarda ayrıntılı olarak tartışılmaktadır. Bu şekilde, usta kendini yavaş yavaş vücudunun eski kaba parçacıklarından kurtarır, onları daha ince ve eterize edilmiş olanlarla değiştirir, ta ki sonunda eski sthulasarira ölüp çökene ve işine uygun bir bedende yaşamaya başlayana kadar. ve tamamen kendisi tarafından yaratılmıştır. ,. Bu beden onun amaçları için gereklidir, çünkü Yaşam İksiri'nin dediği gibi:

"Ama diğer her şeyde olduğu gibi iyilik yapmak için, bir kişinin zamana ve kullanabileceği araçlara sahip olması gerekir ve bu, onlarsız olduğundan çok daha fazla iyilik yapabileceğiniz güçlerde ustalaşmak için gereklidir. Onlara hakim olduktan sonra, başvuru olasılığını alacaklar ... "

Başka bir yerde, aynı amaç için pratik tavsiyeler veren aynı makale şöyle diyor:

"Fiziksel insan daha ruhani ve duyarlı; zihinsel adam daha anlayışlı ve bilge; ahlaki adam daha özverili ve felsefi olmalı."

Yukarıdaki önemli hususlar, aynı makaleden aşağıdaki pasajı bağlamından koparanlar tarafından göz ardı edilmektedir:

"Ve buradan, insanların Teozofistlerden 'en yüksek ustalarla iletişimlerini kolaylaştırmalarını' istediklerinde ne kadar aptal oldukları da netleşecek. Tanrısal değil . Bu, bencilliğin zirvesidir..." Ama çok yüksek bir seviyede duran, dünyayı değiştirme işini üstlenen bir ustanın kesinlikle enkarnasyona uğraması gerektiğini anlamasına izin verin. ikinci bir denemeyi teşvik edecek kadar cesaret verici oldu mu?"

Dolayısıyla, bu paragrafı bencilliği yaymakla suçlayarak, yüzeysel okuyucular ve düşünürler bazı temel hususları gözden kaçırıyorlar. Her şeyden önce, daha önce alıntılanan diğer pasajları unuturlar, burada başarı için gerekli bir koşul olarak kendini inkar etmek öne sürülür ve gelişmeyle yeni duygular ve yeni güçler kazanılır, bunlar sayesinde onlarsız olduğundan çok daha fazla iyilik yapılabilir. . Bir usta ne kadar ruhsal olursa, dünyevi, günlük işlere o kadar az müdahale edebilir ve kendisini ruhsal çalışmayla o kadar sınırlaması gerekir. Entelektüel düzlemde çalışmanın fiziksel düzlemde çalışmaktan üstün olması gibi, ruhsal düzlemde çalışmanın entelektüel düzlemde çalışmaktan daha üstün olduğu sayısız kez tekrarlanmalıdır. Bu nedenle, çok yüksek üstatlar gerçekten insanlığa yardım eder, ama sadece ruhsal olarak . Dünya işlerine karışmaya hakları yoktur . Ancak bu yalnızca en yüksek ustalar için geçerlidir. Üstadlığın çeşitli seviyeleri vardır ve her aşamada üstatlar yükseldikleri katlarda insanlık adına çalışırlar. Belli bir aşamaya gelene kadar dünyada sadece şelalar yaşayabilir. Ve tam da bu konuyu inceleyenlerin çoğunun bildiği gibi, ustalar dünyayı gerçekten önemsedikleri için şelalarını dünyada yaşamaya ve onun için çalışmaya adarlar. Her döngü, farklı düzlemlerde insanlık için çalışabilen kendi okültistlerini doğurur . Üstadlar, belirli bir dönemde insanlığın belirli düzlemlerde çalışmak için okültist üretemeyeceğini öngördüklerinde, bu gibi durumlarda ya gönüllü olarak daha fazla gelişmelerinden vazgeçerler, belirli bir aşamada insanlığın bu ana ulaşmasını beklerler ya da girmeyi reddederler. nirvana ve uygun aşamalara ulaşmak için böyle bir zamanda enkarne olun ve insanlığın bu aşamada onların yardımına ihtiyacı olduğunda. Ve dünya bunun hakkında hiçbir şey bilmese de, şimdi bile statükoyu korumayı seçen ve insanlığın gelecek nesilleri adına daha yüksek seviyelere yükselmeyi reddeden birkaç usta var. Kısacası, ustalar uyum içinde çalıştıklarından, varlıklarının temel yasası birlik olduğundan, deyim yerindeyse, her birinin kendisine verilen bir plan üzerinde çalıştığı bir işbölümü yaratmışlardır. hepimizin ruhsal gelişimi - ve "yaşam iksiri"nde bahsedilen uzun ömür süreci, bencil olmak şöyle dursun, bir insanın uğrunda çalışabileceği tüm amaçlar arasında en özverili olan bir amaca ulaşmak için yalnızca bir araçtır .

V. S. Zueva'nın çevirisi

[1] 1 Bu makale şu sözlerle bitiyor: "Bu adam kimdi? Eksantrik bir prens mi yoksa başarılı bir alçak mı? Bir bilim şampiyonu mu, basit bir entrikacı mı yoksa bunların garip bir karışımı mı? - bu, kendisi için bile bir soru" - yakl . başına.

[2] 2 Topluluğumuzun Rusya'da yaşayan saygın bir üyesinin Kont Saint-Germain hakkında bazı çok önemli belgeleri var ... - H. P. Blavatsky'nin ima ettiği kişi büyük olasılıkla teyzesi Nadezhda Andreevna Fadeeva - ed. başına.

[3] 3 Teknik nedenlerle, makalenin orijinal metni taranırken, bazı Fransızca özel adlar bozuldu, bu nedenle İngilizce basılı metinle eksik yazışmaları (hatta bazı durumlarda tam tutarsızlıkları) göz ardı edilemez; makalenin ana fikrinin aktarımını hiçbir şekilde etkilemez - yakl. başına.

[4] 4 LSD - "Eski bir günlüğün sayfaları", yakl. başına.

[5] 5 Usta K.H. bir gazete kupürünün kenarına şöyle yazmıştı: "A.P. Sinnet'e. Tüm bunlar G.S.O. tarafından sevgili küçük Chohan'a gönderilen bir tutam saçın gücüyle yapılıyor. Arkadaşınıza bunu en acımasız rakiplerinize göstermesi için yalvarıyorum. Toplum" - yakl. başına.

[6] 6 Not 41:2 - yakl. başına.

[7] 7 Yuhanna. 1:11 - yakl. başına.

[8] 8 2011'den itibaren: altı yüz yıldır - yakl. başına.

[9] 9 Yazarlar tarafından "Alcyone'nin Yaşamları" - ed. başına.

[10] 10 Filip. 4:13 - yakl. başına.

[11] 11 Not 18:11 - yakl. başına.

[12] 12 10 Şubat 1909'da Avrupa'dan Adyar'a geldi.

[13] 13 Java ve Avustralya'ya - 12 Mart 1914

[14] 15 21 Temmuz 1911'de Java turuna çıktı.

[15] 14 Bombay'dan ayrıldı 12 Ocak 1912.

[16] 16 Bayan J. Whittum, Hubert Van Hook.

[17] 17 Sabah saat 10:00'da "kahvaltısı" ya da sabah yemeğiydi, genellikle yulaf ezmesi, süt, meyve.

[18] 18 Yaklaşık 2:30'da muz, çay veya kahve, sandviç ve pastadan oluşan hafif bir yemek vardı.

[19] 19 "Çatıda" - bir toplantı veya soruların cevapları.

[20] 20 Ezoterik okulun sadece üyelerinin girebildiği okült odasında, bugüne kadar var olan bir gelenek vardır.

[21] 21 1895'te Erato'nun, yaklaşık 1898'de Hypatia döneminde İskenderiye'de Vega ve grubun, 1901'de Ursa'nın, 1907-8'de Orion'un yaşamlarını zaten incelemişti.

[22] 22 J. Krishnamurti, kardeşi Nityananda ve kuzeni.

[23] 23 Bunun için doğumdan önceki devaçanına, oradan da MS 624'te yeryüzündeki yaşamına geri döndü; böylece Alcyone'nin tüm yaşamları incelendi.

[24] 24 Kayıt kaydedilmedi.

[25] 26 Bu, Theosophist'teki yaşamların eski numaralandırmasıdır ve bu yaşamın 47 olarak numaralandırıldığı Life of Alcyone ile eşleşmemektedir.

[26] 25 İkinci hayat, sondan sayarsak, baştan dikte edilmiş olabilir.

[27] 27 Bu formdaki talimatlar Budist kutsal metinlerinde kayıtlı değildir; buna en yakın Dhammapada'daki 146. mısradır: "Dünya sürekli yanarken gülmek, neşe nedir? Karanlıkla kaplı, neden ışığı aramıyorsun?" - per. V. N. Toporova .

[28] 28 Ezoterik bir okulda bir toplantı sırasında.

[29] 29 Bkz. C. W. Leadbeater'ın Annie Besant'a yazdığı mektup, 29 Temmuz 1909.

[30] 30 Deva, Adyar'daki Teosofi Karargahını koruyor. Rolü Theosophist'te Ekim-Kasım 1933'te C.W.'nin "Adyar Meleği" makalesinde anlatılmıştır. Kurşun çırpıcı. H.P.B. okült amirlerine yüksek bir deva'nın vasi olarak atanması için dilekçe verdi.

[31] 31 Ayrıca "Altıncı Kök Irkın Başlangıcı" başlığı altında ayrı olarak yayınlandı.

[32] 32 Daha sonra, 1924, 1925 ve 1926'da Sidney ve Adyar'da Bay Wood, malzemeyi düzenlemede ve The Masters and the Way Masonry'nin el yazmalarını basmaya hazırlamada Bay Leadbeater'a çok yardımcı oldu". Bay Leadbeater'ın günlüklerinde, Sidney'de Bay Wood'un Bay Leadbeater'la malzemenin sistematik hale getirilmesiyle ilgili soruları tartışmak için geldiği her fırsatta kayıtlar var.

[33] 33 Kimyasal formül anlamında - yakl. başına.

[34] 34 Her durumda, günlük yaşamda - yakl. başına.

[35] 35 Daha doğrusu, fiziksel alanların toplamında - yakl. başına.

[36] 36 Ef.4:13 - yakl. başına _

[37] 37 Gal 6:7 - yakl. başına.

[38] 38 Mt.24:35 - yakl. başına.

[39] 39 Mt.7:2 - yakl. başına.

[40] 40 Mt.7:12 - yakl. başına.

[41] 41 İs.35:8, Mt.7:14 - yakl. yazar

[42] 42 Chela, adanmış Guru'nun veya Öğretmenin öğrencisi ve öğrencisidir . - Yaklaşık. ed. "Teosofist".

[43] 43 Bu tür insanların yedi ilkeden bir veya daha fazlasından tamamen yoksun oldukları anlaşılmamalıdır: eli olmayan bir kişinin hala ruhani karşılığı vardır; ancak bu ilkeler o kadar etkisizdir ki geliştirilemezler ve sonuç olarak varolmayan kabul edilirler. - Yaklaşık. ed. "Teosofist".

[44] 44 İnsan vücudunun yedi temel maddesi: süt suyu, et, kan, yağ, kemikler, kemik iliği ve meni.

[45] 45 Albay Olcott, Budist İlmihalinde yaratıcı, daha doğrusu yaratıcı irade gücünü açıklamak için bir aforizma kullandı. İçinde, elbette, güneyli Budistler adına konuşarak, bu yaşama arzusunun, bu hayatta sönmezse, fiziksel ölümün uçurumundan taşınacağını ve skandhaları veya bir dizi niteliği birleştireceğini gösteriyor . birey için yeni bir kişilik oluşturur. Bu nedenle, insan, nesnel varoluş için kendi tatminsiz arzusunun bir sonucu olarak reenkarne olur. Albay Olcott bunu şöyle ifade ediyor:

S.123: … O halde bir insanda kalıcı bir bireyselliğe sahip olduğu izlenimini veren nedir ?

C: Tanha ya da tatmin edilmemiş var olma arzusu. Gelecekte ödüllendirilmesi veya cezalandırılması gereken bir şey yapmış ve tankhası olan bir varlık, karmanın etkisi altında reenkarne olacaktır .

S.124: İnsanda reenkarne olan nedir ?

C: Ölmekte olan bir kişiliğin son dileği tarafından yaratılan yeni bir skandha (veya bireysellik) kombinasyonu.

S.128: Hiç kimsenin bir başkasına benzememesi nedeniyle beş skandha kombinasyonundaki farklılıkları hangi nedene bağlamalıyız ?

C: Bir kişinin yakın geçmiş yaşamındaki karması .

S.129: Yeni bir varlığın yaratılmasında karma tarafından yönlendirilen güç veya enerji nedir ?

C: Tanha yaşama isteğidir.

[46] 46 Bay Sinnett'in The Occult World kitabının 115. sayfasında, çok aşağılanan ancak varlığından daha fazla şüphe edilen muhabiri (Mahatma Koot Hoomi - Ed. Çeviri ), "adımlarının üzerinde duranlardan hiçbirinin" olmadığına dair ona güvence verir. henüz Bulwer'ın sert kahramanı Zanoni gibi olmadı ... bazılarının bizi hayal ettiği gibi kalpsiz, ahlaki açıdan solmuş mumya ..." ve çok azının "hayatta aralara ekilmiş kuru bir menekşe rolünü oynamak istediğini" ekliyor. ciddi bir şiir kitabının sayfaları. Ancak üstadımız, hayatı boyunca yaptığı işi gönüllü olarak bırakıp ölmediği takdirde, bir iki basamak daha yukarısının birkaç yıl boyunca böyle bir mumyalama işlemine tabi tutulacağını söylemeden geçiş yaptı. - Yaklaşık. ed. "Teosofist".

[47] 47 Tanrım! Tanrım! neden beni terk ettin? (Matta 27:46). - Yaklaşık. ed. tercüme.

[48] 48 Çünkü düşünce eyleme götürme eğilimindedir. - Yaklaşık. G. M.

[49] 49 Okuyucuya, öğretimize göre insanın yedili olduğunu hatırlatmak için çoğul kullanıyoruz. - Yaklaşık. G. M.

[50] 50 Albay Olcott , "Buddhist Catechism" (soru 83) adlı eserinde Budist liyakat doktrinini veya karmayı kısaca ve net bir şekilde açıklıyor. - Yaklaşık. G. M.

[51] 51 Yahudilerin "tanrıları için yüksek dağlarda ve tepelerde " ayin yapmalarına yönelik katı yasak, eski büyüklerinin, çoğu durumda üstatlık aşamasına hazır olmayan insanların, bir yaşam seçmesine izin verme konusundaki isteksizliklerine kadar izlenebilir. bekarlık ve çilecilik veya başka bir deyişle, onu başarmak için çabalamak. Bu yasağın, kelimenin tam anlamıyla anlaşılmaz bir yasak haline gelene kadar ezoterik bir anlamı vardı: çünkü Hindistan, oğulları bilgelere ilahi onurlar veren tek ülke değil ve tüm uluslar, ustalarını ve inisiyelerini ilahi olarak kabul etti. - Yaklaşık. G. M.

[52] 52 Nematod sınıfının parazit solucanı. - Yaklaşık. ed. tercüme.

[53] 53 Doğumdan önceki bir fetüsünkine benzer bir aşamadadır. - Yaklaşık. G. M.

[54] 54 Bu bağlamda, modern bilimin ve özellikle fizyolojinin insan iradesinin gücü hakkında ne söylemek zorunda olduğunu gösterebiliriz . "İrade, ömrü belirleyen güçlü bir unsurdur. Tartışılmadan kabul edilmesi gereken tek hüküm, diğer yönlerden birbirine benzeyen ve aynı koşullarda bulunan iki kişinin, daha cesur ve kararlı olanın hayatta kalmasıdır." Anlamak için uzun süre doktor olarak çalışmaya gerek yok: karar verirlerse yaşayabilecek insanlar ölüyor ve sayısız engelli insan, kendilerine söz verme iradesine sahip olsalardı veya kazanılmışlarsa güçlenebilirlerdi. Hayata elverişli diğer vasıflardan mahrum olan, organlarının tamamına yakını hastalıklı olan, her günü kendisine azap olan, ömrünü kısaltan olaylarla çevrili olduğu hâlde ancak iradesiyle yaşayan kimse . Dr. J. M. Beard. .

[55] 55 Mitford ve Blavatsky'nin makaleleri 1885'te Five Years of Theosophy'de 1 ve 2 numaralar altında yayınlandı .

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

HAYAT İKSİRİ...Helena Blavatsky

Helena Blavatsky Henry Olcott William Yargıç

HAYAT İKSİRİ

dipnot

HP Blavatsky

SAYIN SAINT-GERMAINE

GS Olcott

KONT SAINT-GERMAINE VE H. P. B. - WHITE LODGE'UN İKİ HABERCİSİ

GS Olcott

KALKUTTA'DA ŞİFA

"Eski bir günlüğün sayfaları", cilt 2, bölüm. XXVI.

WC Hakimi

İNTİHAR ÖLÜM DEĞİLDİR

WC Hakimi

TEOSOFİK YASAKLAR

Annie Besant

BEYAZ LOJMAN VE ULAKÇILARI

1 Ocak 1911'de Adyar'da verilen ders

A. Besant, C. Leadbeater

KRAL ASHOKA'NIN GÖRÜŞÜ

"İnsan: Nerede, Nasıl ve Nerede" kitabından

giriiş

Yardım

geleceğin açıklaması

A. Besant, C. Leadbeater

ALTINCI KÖK YARIŞININ BAŞLANGIÇ

"İnsan: Nerede, Nasıl ve Nerede" kitabından

Bir topluluk kurmak

katılımcı seçimi

Arazi edinimi

Manu'nun çocukları

hükümet şekli

Yeni ırkın ruhu

Manu ve Konseyi

CW Leadbeater

TEOSOFİ VE BÜYÜK AKILLILAR VE DOĞRULAR

"İç Yaşam" kitabından

CW Leadbeater

CESARET TESTİ

"Mısır Ruhu ve Diğer Garip Öyküler" kitabından

****

CW Leadbeater

BARON'UN ODASI

"Mısır Ruhu ve Diğer Garip Öyküler" kitabından

***

Ernest Ahşap

C.W. Ledbeater ve Alcyone'nin Hayatı Üzerine Durugörü Çalışmaları

C. Jinarajadasa'nın yorumlarıyla birkaç gerçek

Sorular

Yanıtlar

Geoffrey Hodson

perilerin, doğa ruhlarının ve devaların durugörü keşfi

"Amerikan Dersleri"nden

Geoffrey Hodson

İNSAN MUTLULUĞU

"Teozofi Üzerine Yedi Yayın"dan

L. Halloway

MAHATM PORTRELERİ

WD Harrison

MESELE

G. Mitford

HAYAT İKSİRİ

şela'nın günlüğünden[42]

HP Blavatsky

"YAŞAMA" ARZUSU BENCİLİK MİDİR?

Benzer Yazılar

Yorumlar