HOLOKOST ENDÜSTRİSİ...Norman J. FINKELSTEIN

Bunlarada Bakarsınız

 

Holokost Endüstrisi: Yahudilerin Acı Çekmesinin Sömürülmesi Üzerine Düşünceler , Amerikalı siyaset bilimci Norman Finkelstein tarafından 2000 yılında yazılan bir kitaptır . Üç bölümden oluşan kitapta yazar, Holokost temasının İsrail ve bazı Yahudi örgütleri tarafından ideolojik amaçların yanı sıra maddi çıkar sağlamak için kullanıldığını savunuyor. Kitabın yayınlanmasından sonra yazar eleştirildi, antisemitizmle suçlandı ve 2007'de DePaul Üniversitesi'nde ( DePaul Üniversitesi ) kadrolu profesörlük görevi reddedildi.

Finkelstein'a göre Holokost konusu, İsrail'in 1967'de Arap ülkeleriyle yaptığı altı günlük savaşın ardından Amerikalı Yahudi liderler tarafından gündeme getirildi. Yazar iki ifadeyi eleştiriyor: "Holokost kesinlikle benzersiz bir tarihsel olaydır" ve "Holokost, Yahudi olmayanların Yahudilere yönelik irrasyonel, ebedi nefretinin doruk noktasıdır." Ayrıca kitap, Holokost kurbanlarına Almanya tarafından tazminat verilmesi konusunu da tartışıyor. Özellikle Finkelstein, hayatta kalanların alması gereken paranın bir kısmının bazı kuruluşlar tarafından el konulduğuna ve kötüye kullanıldığına inanıyor. Yazar, "soykırım endüstrisinin" "Yahudi halkının şehit edilmesinin ahlaki önemini küçümsediğini" ve anti-Semitizmin tezahürlerine neden olduğunu yazıyor.

Kitap karışık eleştiriler aldı. Noam Chomsky, Raul Hilberg ve Alexander Cockburn onun hakkında olumlu konuştu. Aynı zamanda, The Holocaust Industry, başta polemikçi sunum tarzı ve kitabın Holokost inkarcıları arasında belirli bir popülerlik kazanması nedeniyle diğer bazı yazarlardan sert eleştiriler aldı. Washington Post köşe yazarı M. Fisher, 2002'de Finkelstein'ı Holokost'u inkar etmekle suçladı. Böyle bir suçlama belgelenmediğinden, N. Finkelstein'ın talebi üzerine Washington Post gazetesi, basılı sözler için alenen özür diledi ve bunların reddini yayınladı. Finkelstein, Holokost'un genel kabul görmüş tarih yazımının doğru olduğunu düşündüğünü kendisi ifade etmiştir:

Kitabımda Holokost inkarı olarak yorumlanabilecek tek bir kelime yok. Aksine, kitap boyunca Nazi soykırımına -montaj hatları, Yahudilerin sanayileşmiş cinayetleri- ilişkin geleneksel görüşün ve öldürülenlerin geleneksel sayılarının (az ya da çok) doğru olduğunda ısrar ediyorum.

Minnettarlık

Verso Publishing'ten Colin Robinson bu kitabın konseptini yarattı ve Roan Carey sayesinde muhakemem tamamlanmış bir şekil aldı. Noam Chomsky ve Shifra Stern, bu kitabın gelişimi boyunca beni desteklediler. Jennifer Lowenstein ve Eva Schweitzer, bazı planlara eleştiri paylarını getirdi. Rudolf Baldeo bana kişisel destek ve onay verdi. Hepsine minnettarım. Bu sayfalarda, ailemin vasiyetine sadık kalmaya çalıştım. Bu nedenle, bu kitabı iki erkek kardeşim Richard ve Henry ile yeğenim David'e ithaf ediyorum.

giriş

Yahudilerin çektiği acılardan kim ve nasıl yararlanıyor? "Bana öyle geliyor ki Holokost incelenmiyor, satılıyor."

Haham Arnold Wolf. Cit. After Tragedy and Triumph'tan Michael Birnbaum, Cambridge, 1990, s. 45. Wolf-Hillel, Yale Üniversitesi Direktörü

Bu kitap hem Holokost endüstrisinin bir anatomisi hem de ona karşı bir iddianame. İlerleyen sayfalarda, HOLOKOST'un (bu imla için 1. nota bakınız) Yahudilerin Naziler tarafından ideoloji tarafından şekillendirilmiş kitlesel imhasının bir tasviri olduğunu göstereceğim. ^[1] Tüm ideolojiler gibi, zayıf da olsa gerçeklikle bağlantılıdır. Holokost keyfi olarak bir araya getirilmiş değil, aksine çok uyumlu bir inşadır. Merkezi dogmaları, önemli siyasi ve sınıfsal çıkarların sütunları olarak hizmet ediyor. Holokost neredeyse vazgeçilmez bir ideolojik silah olduğunu kanıtladı. İnsan hakları ihlallerinin tek kelimeyle ürkütücü olduğu dünyanın en güçlü askeri güçlerinden biri, kullanımı sayesinde bir kurban devlet rolü oynayabilir ve aynı şekilde, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en müreffeh etnik grup elde etti. bir kurbanın durumu. Mağdurun bu sempatik rolü, özellikle ne kadar adil olursa olsun eleştiriden muafiyet sağlayarak büyük faydalar sağlar. Bu dokunulmazlıktan yararlananların, genellikle onunla ilişkilendirilen ahlaki çürümeden kaçamayacaklarını da eklemek isterim. Bu açıdan bakıldığında, Elie Wiesel'in Holokost'un resmi yorumcusu olarak aday gösterilmesi tesadüfi değildir. Bu pozisyonu almasına yardımcı olan insani çalışmaları veya edebi yeteneği değildi. ^[2] Wiesel, Holokost dogmasını sarsılmaz bir şekilde desteklediği ve böylece onun arkasındakilerin çıkarlarına hizmet ettiği için önemli bir rol oynuyor.

Bu kitabı yazmamdaki ilk itici güç, Peter Novick'in bir İngiliz edebiyat dergisi için incelediğim öğretici çalışması The Holocaust in American Life'tan geldi. ^[3] Daha sonra Novick ile başlattığım eleştirel diyalog, onun araştırmasına çok sayıda atıfta bulunarak sonraki sayfalarda devam ediyor. American Life'taki Holokost, haklı eleştiriden çok kışkırtıcı fikirlerin bir koleksiyonudur ve onurlu Amerikan "çamur avcıları" geleneğini sürdürür. Bu akımın çoğu yazarı gibi, Novik de en canavarca şeylere odaklanıyor. The Holocaust in American Life canlı, küçümseyici bir üslupla yazılmış ama bu eleştirinin köküne inilmiyor. Bu kitap temelde önemli hipotezler içeriyor, ancak gerekli ek sorular sorulmuyor; ne banal ne de sapkındır, ancak çoğunluğun geleneksel bilgeliğine cesurca ters düşer. Tahmin edebileceğiniz gibi, tepkiler karışık olsa da, Amerikan medyasında çok fazla tepki yarattı.

Novik'in analizinin ana konusu "hatırlatma". Şu anda fildişi bir kulede yaşayanlara ilham kaynağı olan bu "hatırlatma", şüphesiz akademik zirvelerde doğmuş en sefil terimdir. Novick, Maurice Halbwachs'a zorunlu reverans yaparak, "modern ihtiyaçların" "Holokost anılmasını" nasıl etkilediğini gösteriyor. Muhalif entelektüellerin "iktidar" ve "çıkar" gibi siyasi kategorileri "ideoloji" kavramından ayırmadığı bir zaman vardı. Bugün bu konumdan geriye uzlaşmacı, depolitize edilmiş "dilekler" ve "hatırlatmalar" dili dışında hiçbir şey kalmadı. Ancak Novik'in kanıtları, Holokost hatırlatmasının ne kadar yerleşik çıkarların ideolojik bir ürünü olduğunu gösteriyor. Novik'e göre Holokost anması, seçimle belirlense de genellikle keyfidir ve kendisinin de vurguladığı gibi, "bir avantaj ve dezavantaj hesabı temelinde değil, herhangi bir sonuç düşüncesi olmaksızın" yapılır. ^[4] Ancak sunulan kanıtlar tam tersi bir sonuca varıyor.

Yahudilerin Naziler tarafından yok edilmesi konusuna ilk ilgim kişisel sebeplerden kaynaklanıyordu. Babam ve annem Varşova gettosunda ve Nazi toplama kamplarında hayatta kaldılar ama ailelerinin diğer tüm üyeleri öldü. Yahudilerin Naziler tarafından kitlesel olarak yok edilmesiyle ilgili ilk anım, eğer öyle diyebilirsem, okuldan eve dönerken annemin televizyonda (1961'de) Eichmann davasını izlerkenki görüntüsüdür. Toplama kampından bu süreçten sadece 16 yıl önce ayrılmış olmasına rağmen, tanıdığım ailem benim gözümde her zaman buradan aşılmaz bir uçurumla ayrılmışlardı. Odanın duvarında annemin ailesinin fotoğrafları vardı (babamın ailesinin fotoğrafları savaş sırasında kaybolmuştu). Beni akrabalarımla ilişkilendiren şeyin ne olduğunu hiçbir zaman tam olarak anlayamadım ve hatta onlara ne olduğunu hayal bile edemedim. Onlar annemin kız kardeşleri, erkek kardeşleri ve ebeveynleriydi ama teyzelerim, amcam ya da büyükannem ve büyükbabam değillerdi. Çocukken John Hersey'in yazdığı The Wall'u ve Leon Ury'nin yazdığı Mile 18'i okuduğumu hatırlıyorum, Varşova gettosunun romantik betimlemeleri. (Annem bir keresinde The Wall'a dalmışken işine giderken inmek zorunda olduğu bir metro istasyonunun önünden geçtiğinden şikayet etmişti.) annemle babamın günlük yaşamlarını bu geçmişle ilişkilendirdi. Dürüst olmak gerekirse, hala yapamıyorum.

Ama daha önemli bir nokta daha var. Bu hayaletlerin varlığı dışında, Yahudilerin Naziler tarafından topyekûn yok edilmesi hikâyesinin çocukluğumu hiç rahatsız ettiğini hatırlayamıyorum. Bunun başlıca nedeni, ailem dışında kimsenin onunla ilgilenmemesiydi. Çocukluğumun arkadaşları günün olayları hakkında çok şey okudular ve hararetle tartıştılar, ama açıkçası, annem ve babamın neye gittiğini bana soracak tek bir arkadaşımı (veya bir arkadaşımın ebeveynlerini) hatırlayamıyorum. başından sonuna kadar. Saygılı bir sessizlik değil, kayıtsızlıktı. Bunun ışığında, köklü Holokost endüstrisinin takip eden on yıllarda salmaya başladığı korku sellerine ancak şüpheyle yaklaşabilirim.

Amerikalı Yahudilerin birdenbire Naziler tarafından Yahudilerin kitlesel olarak yok edildiğini "keşfetmeleri", bana çoğu zaman unutulmaktan bile daha kötü bir şey gibi geliyor. Ve gerçekten de: ailem sadece kendi aralarında çektikleri acıyı hatırladılar, bu konuda alenen bağırmadılar, ama bu, Yahudilerin çektiği acılar hakkındaki mevcut bariz spekülasyonlardan daha iyi değil mi? Yahudilerin toplu imhası Holokost'a dönüştürülmeden önce, Raul Hilberg'in "Avrupalı Yahudilerin İmhası" ve Viktor Frankl'ın "Buna Rağmen Hayata Evet Diyor" gibi anıları gibi konuyla ilgili yalnızca birkaç bilimsel çalışma yayınlandı. ve Ella Lingens-Reiner'in yazdığı "Prisoners of Fear". ^[5] Ancak bu küçük mücevher koleksiyonu, şu anda kütüphanelerin ve kitapçıların raflarını dolduran atık kağıt yığınlarından daha iyidir.

Ailem, ölene kadar her gün geçmişi yeniden yaşamasına rağmen, hayatlarının sonunda Holokost'a bir halk gösterisi olarak ilgilerini kaybetmişlerdi. Babamın eski arkadaşlarından biri Auschwitz'de onunla birlikteydi, solcuydu ve dürüst bir idealist gibi görünüyordu - savaştan sonra Alman tazminatını ilke olarak reddetti. Ama sonra İsrail Holokost anıtı Yad Vashem'in başkanı oldu. Hemen değil ve bariz bir hayal kırıklığıyla babam sonunda Holokost endüstrisinin bu adamı bile yozlaştırdığını kabul etti ve inançlarını güç ve kârın vaat ettiği şeye uyarlamaya başladı. Holokost tasviri giderek daha saçma biçimler almaya başladığında, annem ironik bir şekilde Henry Ford'dan alıntı yapmayı severdi: "Tarih saçmalıktır."

Hepsi toplama kampı tutsakları ve direnişin sözde kahramanları olan "Soykırımdan kurtulanların" hikayeleri, evimizde en sevilen alay konusuydu. John Stuart Mill uzun zaman önce, sürekli sorgulanmayan gerçeklerin sonunda "gerçek olmaktan çıktığını, çünkü onları abartarak karşıtına dönüştüğünü" söylemişti.

Ailem sık sık Nazi soykırımı tarihinin tahrif edilmesine ve bu konudaki spekülasyonlara neden bu kadar öfkelendiğimi sorardı. Bunun temel nedeni, İsrail devletinin değersiz politikalarını ve bu politikalara Amerikan desteğini haklı çıkarmak için yapılıyor olmasıdır. Ancak kişisel bir sebep de var. Ailemin maruz kaldığı zulmün hatırasını yaşatmak istiyorum. Holokost endüstrisinin "muhtaç Holokost kurbanları" adına Avrupa'dan zorla para toplamaya yönelik mevcut kampanyası, ahlaki olarak onların şehitliklerini Monte Carlo'daki kumarbaz kumarbazların düzeyine indiriyor. Ancak, bu benim kişisel amacım ne olursa olsun, tarihi olayların hatırasını tam olarak korumalıyız, bunun için savaşmalıyız. Bu kitabın son sayfalarında önerdiğim gibi, Yahudilerin Naziler tarafından kitlesel olarak yok edilmesini inceleyerek sadece Almanlar veya Yahudi olmayanlar hakkında değil, hepimiz hakkında bir şeyler öğrenebiliriz. Bununla birlikte, Yahudilerin kitlesel imhasından gerçekten bir şey öğrenmek istiyorsak, inanıyorum ki, bu olayın fiziksel ölçeğini küçültmeli ve manevi önemini artırmalıyız. Nazi soykırımı kurbanlarının anısını yaşatmak için büyük kamu ve özel fonlar harcanmaktadır. Ancak sonuç olarak olanlar genellikle herhangi bir değerden yoksundur, çünkü Yahudileri yüceltmeye hizmet eder ve onların acılarını hatırlamaz. Kalplerimiz, insanlığın geri kalanının acısını algılamaktan çoktan vazgeçti. Annemden hayat rehberi olarak öğrendiğim en önemli ders, asla "Kıyaslama yapmamalısın" dememesidir. Annem hep karşılaştırırdı. Kuşkusuz tarihsel ayrımlar yapmak gerekir. Ama "bizim" ıstırabımızla "başkalarının" ıstırabı arasında ahlaki bir ayrım yapıldığında, ahlak bir komediye dönüşür. Platon der ki: "Başı belada olan iki insanı karşılaştırıp, birinin diğerinden daha mutlu olduğunu söyleyemezsiniz." Afro-Amerikalıların, Vietnamlıların ve Filistinlilerin çektiği acılar söz konusu olduğunda , annemin öğretisi her zaman "Hepimiz Holokost'un kurbanlarıyız" olmuştur.

Norman J. Finkelitein. New York, Nisan 2000

1. Bölüm Sermaye Holokost'tan nasıl sıyrılıyor?

İki yıl önce unutulmaz bir diyalogda Gore Vidal, o zamanlar Amerikan Yahudi Komitesi'nin bir organı olan Commentary'nin yayıncısı olan Norman Podhoretz'e kendisinin Amerikalı olmadığını söylemişti. Kanıt olarak, Podgorets'in Kuzey ile Güney arasındaki savaşa, "bu güne kadar cumhuriyetimizde yankısı yankılanan bu büyük trajik olaya" Yahudi iddialarından daha az önem verdiği gerçeğini gösterdi. Ancak bu konuda Podhoretz, belki de onu suçlayandan daha Amerikalıydı, çünkü "Yahudilere karşı savaş" Amerika'nın kültürel yaşamında Amerikan devletleri arasındaki savaştan daha önemli bir rol oynuyor. Lise profesörleri, Kuzey ve Güney arasındaki savaşta olduğundan çok daha fazla sayıda öğrencinin Yahudilerin Naziler tarafından kitlesel olarak yok edildiği yüzyılı doğru bir şekilde tanımlayabileceğine ve öldürülenlerin sayısını verebileceğine tanıklık edebilir. Gerçekten de, Yahudilerin Naziler tarafından kitlesel olarak yok edilmesi, bugün üniversitelerdeki eğitim etkinliklerinde tartışılan neredeyse tek tarihi olaydır. Anketlere göre, Pearl Harbor saldırısından veya Japonya'nın atom bombalarından daha fazla Amerikalı, Holokost'u doğru bir şekilde tarihlendirebilir.

Ancak yakın zamana kadar, Yahudilerin Naziler tarafından kitlesel olarak yok edilmesi Amerika'nın yaşamında neredeyse hiçbir rol oynamadı. Dünya Savaşı'nın sonu ile 1960'ların ikinci yarısı arasında bu konuya yalnızca birkaç kitap ve film değindi.

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki liselerde bu konuda sadece bir eğitim semineri vardı. ^[6] Hannah Arendt, 1963'te Kudüs'te Eichmann'ı yayınladığında, İngilizce olarak yalnızca iki akademik çalışmadan alıntı yapabildi: Gerald Reitlinger'in The Final Solution ve Raoul Hilberg'in The Destruction of the European Videos. ^[7] Hilberg'in harika çalışması yeni çıktı. Columbia Üniversitesi'ndeki danışmanı Alman Yahudi sosyal teorisyen Franz Neumann, onu konu hakkında yazmaktan şiddetle caydırdı ("Kendini gömeceksin") ve hiçbir üniversite veya kamu yayınevi bitmiş taslağı basmaya istekli değildi. Avrupa Yahudilerinin Yok Edilmesi nihayet yayınlandığında, çoğu eleştirel olan yalnızca birkaç inceleme vardı. ^[8]

Yalnızca genel olarak Amerikalılar değil, aynı zamanda Yahudi entelektüeller de Yahudilerin Naziler tarafından "kitlesel imhasına" çok az ilgi gösterdiler. Sosyolog Nathan Glezer, 1957 tarihli yetkili bir araştırmasında, Nazi nihai çözümünün (İsrail devletinin yanı sıra) "Amerikan Yahudilerinin ruhani yaşamı üzerinde şaşırtıcı derecede az etkisi olduğunu" bildirdi. 1961 yılında Commentary dergisinin düzenlediği "Yahudiler ve Genç Aydınlar" sempozyumunda 31 konuşmacıdan sadece ikisi ele aldığımız konunun önemini vurguladı. "Yahudilik" dergisinin 1961'de 21 inanan Yahudiyi davet ettiği "Yahudi Öz Bilincim" konulu bir yuvarlak masa toplantısında, bu konu da neredeyse tamamen gözden düştü. ^[9] Amerika Birleşik Devletleri'nde Yahudilerin Naziler tarafından kitlesel olarak yok edilmesini anmak için hiçbir anıt veya etkinlik yoktu. Aksine önemli Yahudi örgütleri bu tür olaylara karşıydı. Soru kalır: neden?

Geleneksel açıklamaya göre Yahudiler, Naziler tarafından toplu imha edilmeleriyle travma geçirdiler ve bunun hatırasını bastırmaya çalıştılar. Ancak gerçekte bu sonucu destekleyecek hiçbir kanıt yoktur. Kuşkusuz, hayatta kalan pek çok kişi o zamanlar (sonraki yıllarda olduğu gibi) olanlar hakkında konuşmak istemiyordu. Ancak pek çoğu, aksine, bunu çok istedi ve her fırsattan yararlandı. ^[10] Sorun, Amerikalıların dinlemek istememesiydi.

Yahudilerin Naziler tarafından yok edilmesine ilişkin kamuoyunun sessizliğinin gerçek nedeni, Amerikan Yahudilerinin liderliğinin konformist politikalarında ve savaş sonrası yıllarda Birleşik Devletler'deki siyasi iklimde bulunabilir. Hem iç hem de dış politika konularında, Amerika'nın Yahudi elitleri ^[11] resmi ABD politikasına uygun davrandılar. Bu, asimilasyon ve iktidara erişim gibi belirlenmiş hedeflere ulaşılmasını kolaylaştırdı. Soğuk Savaş'ın başlamasıyla birlikte, Yahudi çoğunluk örgütleri bu savaşa katıldı. Amerika'nın Yahudi seçkinleri, Yahudilerin Naziler tarafından toplu olarak imha edilmesini "unuttu", çünkü Almanya - 1949'dan beri FRG - ABD ile SSCB arasındaki çatışmada Amerikalıların savaş sonrası ana müttefiki oldu. Geçmişi gün ışığına çıkarmak kârsızdı, sadece durumu karmaşıklaştıracaktı.

Küçük çekincelerle (kısa süre sonra kaldırıldı), Amerikan Yahudilerinin en önemli örgütleri, ABD'nin yeniden silahlanmış ve biraz denazize edilmiş bir Almanya'yı desteklediğini çabucak kabul ettiler. Bu örgütlerin ilki olan Amerikan Yahudi Komitesi (AJC), "Amerikan Yahudilerinin yeni dış politikasına ve değişen stratejik tutumlarına yönelik herhangi bir örgütlü muhalefetin onları Yahudi olmayan çoğunluktan izole edeceğinden ve ülke içindeki savaş sonrası kazanımlarını tehlikeye atacağından" korkuyordu. Almanya'nın batı birliğine dahil edilmesinin faydalarını savunmak. Siyonist yanlısı Dünya Yahudi Kongresi (WJC) ve onun Amerikan kolu, 1950'lerin başında FRG ile imzalanan bir tazminat anlaşması ve 1954'te gönderilen ilk önemli Yahudi örgütü Anti-Defamation League'in (ADL) ardından direnişlerini durdurdu. Almanya'ya resmi bir heyet. Bonn hükümeti ile birlikte bu örgütler barajlarla Yahudiler arasında "Alman karşıtı dalganın" yayılmasını sınırlamak için çalıştılar. ^[12]

Yine bir başka nedenden dolayı, "Nihai Çözüm" Amerika'nın Yahudi elitleri için bir tabuydu. FRG ile Sovyetler Birliği'ne karşı Soğuk Savaş anlaşmasına karşı çıkan politize olmuş sol Yahudiler, bu anlaşmaya yönelik saldırılarını durdurmadı. Yahudilerin Naziler tarafından kitlesel olarak yok edilmesinin hatırlatılması bu nedenle komünist propaganda olarak görüldü. Yahudiler basmakalıp bir şekilde solla özdeşleştirildiği için -aslında, Yahudi seçmenler 1948'de ilerici başkan adayı Henry Wallace'a oyların üçte birini verdiler- Amerika'nın Yahudi elitleri Yahudi vatandaşlarını anti-komünizm sunağında feda etmekten çekinmediler. AEK ve ADL, sözde belgelerini yetkililere sundu. Yahudiler arasından yıkıcı unsurlar ve böylece Tlakkarti dönemindeki cadı avına aktif olarak katıldı. AJC, Rosenbergler için ölüm cezasını onayladı ^[13] ve aylık dergisi Commentary bir başyazıda onların gerçek Yahudi olmadıklarını açıkladı.

Konformist Yahudi örgütleri, ABD'de ve yurtdışında solcularla ilişkilendirilme korkusuyla, Nazi karşıtı Alman Sosyal Demokratlarla işbirliği yapmayı, Alman imalatçıları boykot etmeyi ve ABD'de seyahat eden eski Nazilere karşı halka açık gösterilere katılmayı reddetti. Öte yandan, sekiz yılını Nazi toplama kamplarında geçiren ve yalnızca anti-komünist haçlı seferine karşı çıkan Protestan papaz Martin Niemeller gibi önde gelen Alman muhalifler, ABD'yi ziyaretleri sırasında önde gelen Amerikan Yahudileri tarafından karalandı. Yahudi seçkinler, kendilerini anti-komünist olarak göstermek için, Komünizme Karşı Tüm Amerika Konferansı gibi aşırı sağcı örgütlere bile üye oldular ve onları mali olarak desteklediler. Ülkenin SS gazileri tarafından ziyaret edildiğini fark etmemeyi tercih ettiler.

ABD yönetici seçkinlerini pohpohlamaya ve kendilerini Yahudi solundan ayırmaya çalışan Amerikan Yahudileri, Yahudilerin Naziler tarafından kitlesel olarak yok edilmesi konusuna yalnızca belirli bir bağlantıda, yani SSCB'yi damgalamak gerektiğinde değindiler. Novik tarafından alıntılanan bir AJC iç notunda, "Sovyetlerin Yahudi karşıtı politikası, AJC'nin iç siyasi programının belirli yönlerini güçlendirmek için kaçırılmaması gereken fırsatlar sunuyor." Aynı zamanda, Nazi "Nihai Çözüm" Rus anti-Semitizmiyle aynı seviyeye getirildi. Commentary sert bir şekilde "Hitler'in başarısız olduğu yerde Stalin başarılı olacak" öngörüsünde bulundu. Amerika'daki önde gelen Yahudi örgütleri, 1956'da Sovyet birliklerinin Macaristan'a girişini "Rus Auschwitz'ine giden yolda yalnızca ilk istasyon" olarak damgaladı. ^[14]

Haziran 1967'deki Arap-İsrail savaşından sonra her şey değişti. Hemen hemen tüm haberlere göre, Holokost ancak bu çatışmadan sonra Amerika'daki Yahudi yaşamının kalıcı bir parçası haline geldi. ^[15] Bu evrim için yaygın bir açıklama, İsrail'in Haziran savaşı sırasındaki topyekûn izolasyonunun ve savunmasızlığının, Nazilerin Yahudileri yok ettiği anıları geri getirmesidir. Aslında bu analiz, ne o dönemde Ortadoğu'daki gerçek güç dengesine ne de Amerika'nın Yahudi elitleri ile İsrail Devleti arasında gelişen ilişkinin doğasına tekabül ediyor.

Tıpkı Amerikan Yahudilerinin büyük örgütlerinin, savaş sonrası yıllarda, ABD hükümetinin Soğuk Savaş'taki önceliklerine uyum sağlayarak, Yahudilerin Naziler tarafından kitlesel imhası konusunda sessiz kalması gibi, İsrail'e karşı tutumları da ABD politikasıyla uyumluydu. Başından beri Amerika'nın Yahudi elitleri, Yahudi devleti hakkında ciddi şüphelere sahipti. Buradaki ana rol, ikili sadakat suçlamalarının makul olacağı korkusuyla oynandı. Soğuk Savaş zirveye ulaştıkça bu korkular yoğunlaştı. İsrail devletinin kuruluşundan önce bile Amerikalı Yahudi liderler, bu devletin aslen Doğu Avrupa'dan olan solcu liderlerinin Sovyet kampına katılmasından endişe duyduklarını dile getirdiler.

Amerikan Yahudi örgütleri, bu devleti kurmak için Siyonist kampanyayı kendi işleri haline getirdiklerinde bile, Washington'dan gelen sinyalleri yakından takip ettiler ve uyarladılar. Aslında AJC, İsrail'in kuruluşunu, Avrupalı Yahudiler orada hızla kök salamazlarsa bunun Yahudiler için olumsuz iç siyasi sonuçlara yol açabileceği korkusuyla destekledi. ^[16] İsrail, bu devletin kuruluşundan kısa bir süre sonra Batı kampına katıldıysa da, hem hükümet içinde hem de hükümet dışında birçok İsrailli, Sovyetler Birliği'ne karşı güçlü bir sempati besledi. Amerikalı Yahudi liderler, beklenebileceği gibi, kendilerini İsrail'den uzaklaştırdılar.

İsrail, kurulduğu 1948'den Haziran 1967 savaşına kadar Amerika'nın stratejik planlarında belirleyici bir rol oynamadı. Filistin Yahudilerinin liderleri İsrail Devleti'nin ilanını hazırlarken, Başkan Truman tereddüt etti ve bir yandan iç siyasi yönleri (Yahudi seçmenlerin oyları), diğer yandan Dışişleri Bakanlığı'nın uyarılarını tarttı. (Yahudi devletine destek Arap dünyasını yabancılaştırır). Eisenhower hükümeti, ABD'nin Orta Doğu'daki çıkarlarını güvence altına almak için İsrail'i ve Arap ülkelerini desteklemekle Arapları daha çok kayırmak arasında bir denge kurdu.

İsrailliler ile ABD arasında siyasi meselelerde süregelen çatışmalar, İsrail'in İngiltere ve Fransa ile birlikte Mısır'ın milliyetçi lideri Cemal abd el-Nasır'a karşı askeri operasyonlar başlatmasıyla 1956'da doruk noktasına ulaştı. İsrail'in hızlı zaferi ve Sina yarımadasını ilhakı, genel dikkatleri İsrail'in stratejik potansiyeline çekmiş olsa da, ABD onu birçok bölgesel çıkar noktasından yalnızca biri olarak görmeye devam etti. Bu nedenle, Başkan Eisenhower İsrail'i Sina Yarımadası'ndan tamamen ve neredeyse koşulsuz çekilmeye zorladı. Bu kriz sırasında Amerikalı Yahudi liderler, İsrail'in Amerikalılara taviz vermeme çabalarını bir dereceye kadar desteklediler, ancak nihayetinde, Arthur Herzberg'in hatırladığı gibi, " Birleşik Devletler Başkanı'nın isteklerine karşı çıkmaktansa İsrail'in Eisenhower'a itaat etmesini tavsiye etmeyi tercih ettiler. Devletler." ^[17]

Periyodik komşu sevgi nöbetlerinin nesnesi olarak kalan İsrail, kuruluşundan kısa bir süre sonra Amerika'daki Yahudi yaşamı alanından kayboldu. Amerikan Yahudileri için İsrail'in pek bir önemi yoktu. Nathan Glezer, 1957 tarihli çalışmasında, İsrail'in "Amerikan Yahudilerinin iç yaşamı üzerinde oldukça az etkiye sahip olduğunu" yazdı. ^[18] Amerika Siyonist Örgütü'nün üyeliği 1948'de birkaç yüz binden 1960'larda birkaç on bine düştü. Haziran 1967 savaşının arifesinde, 20 Amerikan Yahudisinden sadece biri İsrail'i ziyaret etme zahmetine girdi. Eisenhower, İsrail'i Sina Yarımadası'ndan küçük düşürücü bir geri çekilmeye zorladıktan hemen sonra, 1956'da yeniden seçildiğinde, bu başkana zaten önemli olan Yahudi desteği daha da güçlendi. 1960'ların başında İsrail, AJC'nin eski başkanı Joseph Proskauer, Harvard Üniversitesi tarihçisi Oskar Handlin ve Yahudilere ait Washington Post gibi bazı Yahudi seçkin ideologları tarafından Eichmann'ı kaçırmakla suçlandı. "Eichmann'ın kaçırılması," dedi Erich Fromm, "Nazilerin de suçlu olduğu türden bir kanunsuzluk eylemidir." ^[19]

Siyasi yelpazedeki Amerika'nın Yahudi entelektüelleri, İsrail'in kaderine özellikle kayıtsız olduklarını kanıtladılar. 60'ların sol-liberal Yahudi entelektüel çevresine ilişkin ayrıntılı çalışmalarda İsrail'den neredeyse hiç bahsedilmiyor. ^[20] Haziran savaşından hemen önce AJC, "Bugün ve Burada Yahudi Kimliği" konulu bir sempozyum düzenledi. 31 katılımcıdan sadece üçü - "Yahudi cemaatindeki en iyi beyinler" - İsrail'den hiç bahsetmedi ve ikisi sadece önemini küçümsemek için İsrail'den bahsetti. ^[21] İronik bir şekilde, Haziran 1967'den önce İsrail ile bağlarını sürdüren önde gelen Yahudi entelektüeller Hannah Arendt ve Noam Chomsky idi. ^[22]

Sonra Haziran savaşı çıktı. ABD, İsrail'in üstün güç gösterisinden etkilendi ve onu stratejik topraklarına dahil etmeye karar verdi. (Haziran savaşından önce bile, Mısır ve Suriye hükümetleri 1960'ların ortalarında giderek daha bağımsız bir yol izlemeye başladığında, ABD ihtiyatlı bir şekilde İsrail'e yönelmeye başlamıştı.) İsrail, Amerika'nın müttefiki haline gelince, bir askeri ve ekonomik yardım seli aktı. Ortadoğu'da vekil güç.

Amerika'nın Yahudi elitleri için İsrail'in ABD yönetimine boyun eğdirmesi bir nimetti. Siyonizm, asimilasyonun zihinsel bir hayalet olduğu ve Yahudilerin her zaman potansiyel olarak sadakatsiz yabancılar olarak görüleceği öncülünden doğdu. Siyonistler bu çelişkiyi aşmak için Yahudilere bir vatan yaratmanın yollarını aradılar. Aslında sorun, İsrail'in kuruluşundan sonra, en azından diasporadaki Yahudiler için daha vahim hale geldi ve ikili sadakat suçlaması böylece somut ifadesini aldı. Paradoksal bir şekilde, 1967'den sonra İsrail'in varlığı Amerika Birleşik Devletleri'ne asimilasyonu kolaylaştırdı: artık Yahudiler cephedeydiler ve Amerika'yı savundular - geri kalmış Arap ordularına karşı uygun "Batı kültürü". 1967'den önce İsrail ikili sadakatin korkunç hayaletini somutlaştırdıysa, şimdi süper sadakatin garantörü haline geldi. Ne de olsa, ABD çıkarlarını korumak için savaşan ve ölenler Amerikalılar değil, İsraillilerdi. Ve Vietnam'daki Amerikan askerlerinin aksine, İsrailli savaşçılar Üçüncü Dünya'daki sonradan görmeler tarafından küçük düşürülmelerine izin vermediler. ^[23]

Buna paralel olarak Amerika'nın Yahudi elitleri bir anda İsrail'i keşfetmiştir. 1967 savaşından sonra İsrail'in askeri başarıları, silahlarını doğru yöne, Amerika'nın düşmanlarına karşı çevirdikleri için kutlanabilirdi. Askeri potansiyeli, Amerikan gücünün iç çevrelerine girmeyi bile kolaylaştırabilir. Daha önce Yahudi seçkinler, Yahudi yıkıcıların yalnızca birkaç listesini verebilirken, şimdi Amerika'nın en yeni stratejik kalesinde doğal ortağı rolünü oynadılar. İkincil rollerden aniden Soğuk Savaş dramasındaki karakterler arasında birinciye geçtiler . İsrail, Amerika Birleşik Devletleri için olduğu kadar Amerikan Yahudileri için de stratejik bir kale haline geldi.

Haziran savaşından kısa bir süre önce yayınlanan kısa biyografisinde Norman Podhoretz, "orada bulunanların çoğunun burada olmaktan açıkça çok memnun olduğu" Beyaz Saray'daki resmi bir yemekteki varlığını küstahça hatırlıyor. ^[24] Halihazırda Amerika'nın önde gelen Yahudi dergisi Commentary'nin yayıncısı olmasına rağmen, anılarında İsrail'e yalnızca geçici göndermeler var. İsrail hırslı bir Yahudi'ye ne sunabilir? Podhoretz, anılarının sonraki bir cildinde, İsrail'in 1967 savaşından sonra "Amerikan Yahudilerinin dini" haline geldiğini yazıyor. ^[25] İsrail'in tanınmış bir destekçisi haline gelen Podhoretz, artık yalnızca Beyaz Saray'da bir akşam yemeğine katılmakla değil, aynı zamanda cumhurbaşkanı ile şahsen görüşerek onunla ulusal çıkarları tartışmakla bile övünebilirdi.

Haziran Savaşı'ndan bu yana, Amerika'nın önde gelen Yahudi örgütleri, ABD-İsrail ittifakını güçlendirmek için yorulmadan çalıştılar. Böylece ADL, İsrail ve Güney Afrika gizli servisleriyle birlikte Amerika Birleşik Devletleri'nde geniş çaplı bir casusluk operasyonunda yer aldı. ^[26] Haziran 1967'den sonra New York Times, İsrail haberlerinde belirgin bir artış gördü. Bu gazetenin İndeksine göre 1955 ve 1965 yıllarında İsrail hakkında yazılan yazılar toplam uzunluğu 60 inç olan sütunları işgal etti ve 1975'te bu uzunluk 260 inç'e çıktı. Wiesel 1973'te "Kendimi daha iyi hissetmek istediğimde The New York Times'ta İsrail hakkında makaleler okuyorum" diye yazmıştı.[27] Podhoretz ^gibi birçok önde gelen Amerikalı Yahudi entelektüel birdenbire yeni dine geçti. Novik, Lucy'nin şöyle diyor: Holokost literatürünün en eski savunucusu olan Davidovich, bir keresinde İsrail'i sert bir şekilde eleştirdi ve Filistinlilerin sınır dışı edilmesinden kendisinin sorumlu olduğu için Almanya'dan tazminat isteyemeyeceğine inandı.1953 Ancak, Haziran savaşının hemen sonrasında Davidovich oldu. İsrail'i "modern dünyadaki ideal Yahudi ^imajı için ortak bir paradigma" düzeyine yükselten ateşli bir savunucusu.

1967'den sonra kendilerini yeniden Siyonist gibi hisseden Yahudilerin en sevdiği tavır, sözde kuşatma altındaki İsrail'e açık sözlü desteklerini, Holokost sırasında Amerikan Yahudileri kadar korkak olmadıklarını söyleyerek açıklamaktı. Gerçekte, Amerika'nın Yahudi elitlerinin her zaman yaptığı şeyi yapıyorlardı: Amerikan yetkilileriyle birlikte yürümek. Eğitimli tabaka, etkileyici kahramanca pozlar vermede özellikle usta olduğunu kanıtladı. Tanınmış sol-liberal sosyal eleştirmen Irving Howe'u hatırlayalım. 1956'da dergisi Dissent, Mısır'a yönelik toplu saldırıyı "ahlaksız" olarak kınadı. İsrail neredeyse yalnız olmasına rağmen, "kültürel şovenizm", "özel amacının sözde mesih duygusu" ve "yayılmacılık" ile de suçlandı. ^[29] Ve Ekim 1973 savaşından sonra, ABD'nin İsrail'e yaptığı yardım sona erdiğinde Howe, sözde izole edilmiş bir İsrail'i savunmak için "korku dolu" bir kişisel not yayınladı. Woody Allen'a yakışır parodik bir üslupla, Yahudi olmayan dünyanın anti-Semitizmle dolu göründüğünden ve Yukarı Manhattan'da bile İsrail'in küçümsendiğinden ve kendisinden başka herkesin Mao, Franz Fanon ve Che Guevara tarafından büyülendiğinden yakınıyordu. ^[otuz]

İsrail'in stratejik bir Amerikan ileri karakolu haline gelmesi onu eleştiriden kurtarmadı. Araplarla bir anlaşmaya varmayı, bir BM kararını kabul etmeyi ve Amerika'nın küresel emellerini inatla desteklemeyi reddettiği için artan uluslararası kınamayla karşı karşıya kalmanın yanı sıra,[31] ^İsrail ABD'nin kendi içinde de eleştirilere maruz kaldı. Amerika'nın tonlama çevrelerinde, sözde. Arabistler, tüm yumurtaları tek bir İsrail sepetine koymanın ABD'nin ulusal çıkarlarına zarar verdiği ve Arap seçkinlerinin görüşlerinin dikkate alınmadığı konusunda ısrar ettiler.

Diğerleri, ABD gücüne boyun eğdirmenin ve komşu Arap devletlerinin topraklarını işgal etmenin yalnızca temelde yanlış adımlar olmadığına, İsrail'in kendi çıkarlarına da zarar verdiğine inanıyordu. Devlet giderek daha fazla militarize oluyor ve Arap dünyasından giderek daha fazla yabancılaşıyor. İsrail'in Amerika'daki yeni Yahudi "destekçileri" için bu tür bir akıl yürütme sapkınlığa varıyordu: komşularıyla barış içinde yaşayan bağımsız bir İsrail'in hiçbir değeri olmazdı; Arap dünyasındaki ABD'den bağımsızlık isteyen eğilimlerin rehberliğinde bir İsrail felaket olur. İhtiyaç duyulan tek şey, her şeyi Amerikan gücüne borçlu bir İsrail Sparta'sıydı - ancak o zaman Birleşik Devletler'deki Yahudi liderler Amerika'nın emperyalist emellerinin sözcüsü olarak hareket edebilirdi. Noam Chomsky'nin dediği gibi, bu "İsrail destekçileri" daha doğru bir şekilde "İsrail'in ahlaki gerilemesinin ve nihai yıkımının destekçileri" olarak adlandırılır. ^[32]

Amerika'nın Yahudi seçkinleri stratejik kalelerini korumak için Holokost'u "hatırladılar". ^[33] Bunu, Haziran savaşı sırasında İsrail'in ölümcül tehlikede olduğuna inandıkları ve ikinci bir Holokost'tan korktukları için yaptıkları söylenir. Daha yakından incelendiğinde, bu iddianın savunulamaz olduğu ortaya çıkıyor.

Birinci Arap-İsrail savaşını ele alalım. 1948'de, bağımsızlığın arifesinde, Filistin Yahudilerine yönelik tehlike çok daha korkunç görünüyordu. David Ben-Gurion, "27 milyon Arap'a karşı 700.000 Yahudi, kırka karşı bir" dedi. ABD, BM'nin bölgeye uyguladığı silah ambargosuna katıldı ve bunu yaparak Arap ordularının silahlanmadaki açık üstünlüğünü pekiştirdi. Nazi tarzı yeni bir "Nihai Çözüm" korkusu Amerika'daki Yahudileri sardı. AJC, Arap devletlerinin "Hitler'in suç ortağı Kudüs Müftüsü'nü silahlandırdığından, ABD'nin ise silah ambargosunu hızlandırdığından" şikayet etti ve "Filistin'deki Yahudilerin toplu intihar ve toptan imhası" öngörüsünde bulundu. Dışişleri Bakanı George Marshall ve CIA bile bir savaş durumunda Yahudilerin yenileceğini tahmin ettiler. ^[34] Tarihçi Benny Morris'in dediği gibi, "gerçekten en güçlü taraf kazandı", ancak İsrail için bu hiçbir şekilde bir gezinti değildi.

Savaşın ilk aylarında, 1948'in başında ve özellikle Mayıs ayındaki bağımsızlığın ilanından sonra, Haganah'ın başkomutanı Yigael Yadin, İsrail'in hayatta kalma şansını 50:50 olarak tahmin ediyordu. Çekoslovakya'dan gizli silah tedariki olmasaydı, İsrail hayatta kalamayabilirdi. ^[35] Savaş yılı boyunca İsrail, nüfusunun %1'i olan 6.000 kişiyi kaybetti. 1948 savaşından sonra Holokost neden Amerika'daki Yahudi yaşamının ilgi odağı haline gelmedi?

İsrail, 1967'de bağımsızlık mücadelesi sırasında olduğundan çok daha az savunmasız olduğunu çabucak kanıtladı. İsrailli ve Amerikalı liderler, İsrail'in Arap devletlerine karşı savaşı kolaylıkla kazanacağını önceden biliyorlardı. İsrail, Arap komşularının ordularını birkaç gün içinde uçurduğunda, bu gerçek herkes için netleşti. Novik şunları bildiriyor: "İsrail'i savunmak için Amerikan Yahudilerinin seferber edilmesiyle bağlantılı olarak, Holokost hakkında şaşırtıcı bir şekilde çok az şey söylendi." ^[36] Holokost endüstrisi, ancak İsrail'in üstün askeri gücünün gösterilmesinden sonra, İsrail'in zaferine duyduğu büyük güvenin ortasında yükseldi ve gelişti. ^[37] Sıradan yorumlar bu anormalliği açıklayamaz.

İsrail'in Ekim 1973'te Arap-İsrail savaşının başlangıcındaki şok edici başarısızlıkları, bu savaş sırasındaki önemli kayıpları ve sonrasında artan uluslararası izolasyon, genellikle Amerikan Yahudilerinin İsrail'in savunmasızlığı konusundaki korkularını artırıyor olarak tanımlanır. Buna göre, Holokost'un anılarına odaklanıldı. Novik bu konuda şöyle yazıyor: “Amerikan Yahudileri arasında… İsrail'in savunmasız ve yalıtılmış konumu, 30 yıl önceki Avrupalı Yahudilerin durumuyla yavaş yavaş tüyler ürpertici bir benzerlik kazandı… Bu, Amerika'da Holokost'un kamuoyunda tartışılmasını teşvik etmekle kalmadı, bu tartışma giderek daha fazla ele alınmaya başlandı. organize formlar. ". ^[38] Ancak 1948 savaşında İsrail uçurumun kenarına çok daha yakındı ve kayıpları hem göreli hem de mutlak sayı olarak 1973'tekinden çok daha fazlaydı.

Evet, ABD ile ittifak dışında, İsrail'in Ekim 1973'teki uluslararası konumu pek iyi değildi. Ancak 1956'daki Süveyş Savaşı'nı karşılaştıralım. İsrail ve örgütlü Amerikan Yahudileri, Mısır'ın Sina işgalinin arifesinde İsrail'in varlığını tehdit ettiğini ve İsrail'in Sina'dan tamamen çekilmesinin İsrail'in hayati çıkarlarına zarar vereceğini ve bir devlet olarak bekasını sorgulamak. ^[39] Ancak uluslararası toplum kararlılığını sürdürdü. Abba Eban, "fırtınalı, uzun bir alkışın eşlik ettiği, ancak daha sonra çoğunluğun bize karşı oy kullandığı" BM Genel Kurulu'ndaki parlak konuşmasını ne yazık ki hatırlıyor. ^[40] Amerika Birleşik Devletleri bu mutabakatın yaratılmasında olağanüstü bir rol oynadı. Eisenhower sadece İsrail'i geri çekilmeye zorlamakla kalmadı; Amerika Birleşik Devletleri'nde İsrail'e verilen halk desteği "korkunç derecede düşük seviyelere" düştü (tarihçi Peter Grosse'nin sözleriyle). ^[41] Tersine, 1973 savaşının hemen ardından ABD, İsrail'e önceki dört yılın toplamından çok daha büyük ölçekte büyük askeri yardım sağladı ve Amerikan kamuoyu sıkı bir şekilde İsrail'in tarafındaydı. ^[42] Ve İsrail 1956'daki kadar izole olmamasına rağmen, "Amerika'da Holokost'un kamuoyunda tartışılmasına ivme kazandırıldı".

Aslında Holokost endüstrisi olayların merkezinde değildi çünkü İsrail Ekim 1973'te beklenmedik yenilgiler aldı ve bu, haydut devlet konumuyla birlikte "Nihai Çözüm"ün hatıralarını uyandırdı. Aksine, Sedat'ın Ekim savaşındaki olağanüstü askeri başarıları, Amerika ve İsrail'in siyasi seçkinlerini Mısır'la imzalanan diplomatik anlaşmanın ve İsrail'in Haziran 1967'de işgal ettiği topraklardan geri çekilmesinin uzun süre ertelenemeyeceğine ikna etti. sanayi verimliliğini artırdı. Belirleyici nokta, İsrail'in 1973 savaşından sonra ABD'den izole edilmiş olmamasıydı. Bu olaylar sarsılmaz kalan Amerikan-İsrail ittifakı çerçevesinde gelişti. ^[43] Tarihsel belgeler kesin olarak kanıtlıyor ki, eğer İsrail Ekim savaşından sonra gerçekten yalnız bırakılmış olsaydı, Amerikan Yahudileri Naziler tarafından Yahudilere yönelik toplu katliamı en fazla 1948 veya 1956 savaşlarından sonra hatırlayacaklardı.

Novick dolaylı ama inandırıcı olmayan açıklamalar yapıyor. Yahudi hahamlardan alıntılara dayanarak, örneğin, "altı günlük savaş, Holokost'un ulusal teolojisini ve kurtuluşu doğurdu" diye güvence verecek. Nazi soykırımı - "bu zafer Tanrı'ya ikinci bir şans verdi" Holokost, Amerikan yaşamına ancak Haziran 1967'den sonra girebildi, çünkü "Avrupalı Yahudilerin imhası sona ermişti ve sonu mutlu değildi, en azından katlanılabilirdi." Ama standart Yahudi açıklamalarında, kurtuluşun belirleyici anı Haziran savaşı değildir Holokost neden ikinci bir kurtarma için beklemek zorunda kaldı Novik, Haziran savaşının "Yahudilerin savaş kahramanları imajının" "klişeyi kırmaya yardımcı olduğunu" savunuyor Yahudilerin Holokost tartışmasını daha önce engellemiş olan zayıf ve pasif kurbanların sayısı."[44 ] ^] Ancak cesaret söz konusu olduğunda, İsrail'in doruk noktası 1948 savaşı ve Moşe Dayan'ın 1948'de Sina'yı 100 saatlik cesur ve parlak geçişiydi. 1956, Haziran 1967'de hızlı bir zaferin habercisi oldu. Amerikan Yahudilerinin "klişeyi kırmak" için Haziran savaşına ihtiyacı var mıydı?

Novik'in, Yahudi seçkinlerin Naziler tarafından Yahudilere yönelik toplu katliamı silah olarak nasıl kullandıklarına dair açıklaması inandırıcı değil. Kitabından aşağıdaki alıntılar bu konuda açıklayıcıdır:

"Amerikan Yahudi liderleri, İsrail'in yalıtılmışlığının ve savunmasızlığının nedenlerini anlamaya ve belki de onlara bu şekilde bir çare bulmaya çalıştığında, çoğu şu açıklama üzerinde anlaştılar: Nazilerin Yahudilere karşı işlediği suçların hatıralarının silinmesi ve yeni bir savaşın ortaya çıkması. Holokost'u bilmeyen nesil, İsrail'in bir zamanlar sahip olduğu desteği kaybetmesine neden oldu.

Amerikan Yahudilerinin örgütleri Ortadoğu'daki yakın geçmişi değiştirmek için hiçbir şey yapamadıkları ve geleceği üzerinde çok az etkileri olduğu için, Holokost'un hatırasını canlandırmak için çalışabilirler. Böylece "sönük anılar" bir açıklama olarak bir eylem programı haline geldi." ^[45]

Neden İsrail'in 1967'den beri içinde bulunduğu istikrarsız duruma ilişkin "azalan hafıza" açıklaması en fazla desteği buldu? Sonuçta, açıkça mantıksızdı. Novik'in çok sayıda belge aracılığıyla öne sürdüğü gibi, İsrail'in ilk desteğinin "Nazi döneminin suçlarının anıları" ^{[46] ile çok az ilgisi vardı} ve dahası, bu anılar İsrail uluslararası desteğini kaybetmeden çok önce solup gitti. Yahudi seçkinlerin İsrail'in geleceği üzerinde neden "çok az etkisi" oldu? Ne de olsa mükemmel organizasyon yapıları vardı. Neden tek eylem programı "Soykırım anısının canlandırılması" idi? İsrail'in Haziran savaşından sonra işgal ettiği topraklardan çekilmesini ve İsrail ile Arap komşuları arasında adil ve kalıcı bir barışı (BM Kararı No. 242) talep eden uluslararası toplum neden desteklenmiyor?

Daha vurgulu ama daha az pohpohlayıcı bir açıklamaya göre, Haziran 1967'den önce Amerika'nın Yahudi elitleri, Naziler tarafından Yahudilerin toplu olarak katledilmesini ancak siyasi olarak uygun olduğunda hatırladılar. Yeni patronları İsrail, Eichmann davası sırasında Yahudilerin yok edilmesinden sermaye elde etti. ^[47] Kârlı olduğunu gören Amerika'daki Yahudi örgütleri, Haziran savaşından sonra Yahudilerin Naziler tarafından kitlesel olarak yok edilmesi temasını kullanmaya başladılar. İdeolojik dönüşümden sonra HOLO-COST (bu kelimeyi neden büyük harflerle yazdığımı başta açıklıyorum) İsrail'i eleştiriden korumak için mükemmel bir silah haline geldi. Bunun nasıl yapıldığını daha sonra göstereceğim. Şimdilik, Holokost'un Amerika'nın Yahudi elitlerine İsrail'e olduğu gibi hizmet ettiğine dikkat çekmek istiyorum: Yüksek bahisli bir oyunda paha biçilmez bir koz. Holokost'un hatırasına yönelik gösterişli kaygı, İsrail'in kaderine yönelik gösterişli kaygıyla aynı şekilde ortaya çıkıyor. ^[48] Bu nedenle, Reagan'ın 1985'te Bitburg'daki asker mezarlığında oraya gömülen Alman askerlerinin (Waffen-SS askerleri dahil) "toplama kamplarındaki mahkumlarla aynı Nazizm kurbanları" olduğuna dair hayali açıklaması, Yahudi örgütleri Amerika hızla affetti ve unuttu. 1988'de Holokost'la ilgilenen en önde gelen kuruluşlardan biri olan Simon Wiesenthal Center, İsrail'e verdiği sürekli destek nedeniyle Reagan'ı Yılın İnsani Yardımcısı seçti ve 1994'te İsrail yanlısı ADL'den Özgürlük Meşalesi adlı bir ödül aldı. ^[49]

Ancak, 1979'da "Holokost'u duymaktan bıktığını" kalplerinde ağzından kaçıran Saygıdeğer Jesse Jackson'ın daha eski ifadesini affetmediler ve o kadar çabuk unutmadılar. Amerika'nın Yahudi elitleri, "Yahudi karşıtı açıklamaları"ndan çok Filistinlilere verdiği destek nedeniyle (Seymour Martin Lipset ve Earl Raab) Jackson'a saldırmaktan asla vazgeçmedi. ^[50] Jackson örneğinde ek bir faktör de rol oynuyor: O, seçmenlerin Amerika'daki Yahudi örgütlerinin 60'ların sonlarından beri çatıştığı kesimlerini temsil ediyor. Ve bu çatışmalar sırasında Holokost güçlü bir ideolojik silah olarak kullanıldı.

Yahudi seçkinlerini Haziran 1967'den sonra Holokost endüstrisinin makinelerini çalıştırmaya iten şey, İsrail'in iddia edilen zayıflığı ve izolasyonu, ikinci bir Holokost korkusu değil, İsrail'in kanıtlanmış gücü ve ABD ile stratejik ittifakıydı. Novik, istemeden de olsa, bu sonucun doğruluğunun en iyi kanıtını sunuyor. İsrail'e yönelik Amerikan politikasının Nazi "Nihai Çözüm"ün hatırasıyla değil, güç kaygılarıyla yönlendirildiğini iddia etmek için şöyle yazıyor: “ABD'nin İsrail'e desteği asgari düzeydeydi… İsrail zayıf ve savunmasız olarak görüldüğünde değil, ama gücünü kanıtladıktan sonra . Altı Gün Savaşı sırasında ABD'nin İsrail'e yaptığı yardım damla damla gelmeye son verdi ve bir akıma dönüştü.” ^[51] Bu argüman aynı şekilde Amerika'nın Yahudi elitleri için de geçerlidir.

Holokost endüstrisi de iç kaynaklardan besleniyor. Geleneksel yorumlar, bir yandan bir "öz farkındalık politikası"nın, diğer yandan da "kurban rolünü üstlenme kültürü"nün son zamanlarda ortaya çıktığına işaret ediyor. Gerçekten de kimlik, belirli bir baskı tarihine dayanabilir. Buna göre Yahudiler etnik kimliklerini Holokost'ta bulmaya çalışıyorlar.

Ancak siyahlar, Hispanikler, Kızılderililer, kadınlar, eşcinseller ve lezbiyenler de dahil olmak üzere kurban olduklarını iddia eden tüm gruplar arasında Amerikan toplumunda yalnızca Yahudiler cezalandırılmıyor. Aslında, kimlik siyaseti ve HOLO-COST Amerikan Yahudileri arasında kurban statüleri nedeniyle değil, kurban olmadıkları için yayılmıştır.

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Yahudi aleyhtarı engeller hızla düştüğünde, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Yahudiler olağanüstü bir güç ve güç elde ettiler. Lipset ve Raab'a göre, Yahudiler arasında kişi başına düşen gelir, Yahudi olmayanların neredeyse iki katıdır; En zengin 40 Amerikalıdan 16'sı Yahudi, doğa ve ekonomi bilimlerinde Amerikan Nobel Ödülü kazananların %40'ı, büyük üniversitelerdeki profesörlerin %20'si ve New York ve Washington'daki önde gelen hukuk firmalarının ortaklarının %40'ı Yahudi. Bu liste devam ediyor. ^[52] Yahudilere ait olma bilinci başarıyı engellemez, başarıyı taçlandırır. Pek çok Yahudi nasıl İsrail kendilerine yükken İsrail'den uzaklaşıp değer kazanınca yeniden Siyonist olduysa, aynı şekilde onlar da yükken etnik kökenlerinden uzaklaşıp kârlı hale gelince tekrar Yahudi oldular.

Amerikan Yahudilerinin sosyal başarısı, Yahudi olarak yeni buldukları kimliklerinin merkezi ve belki de tek inancıdır. Başka kim Yahudilerin "Tanrı'nın seçilmiş" insanları olduğunu iddia etmeye cesaret edebilir? "Tek Halk. Amerikan Yahudileri ve bugünün yaşamları" adlı kitabında

Bir başka "yeniden doğmuş" Yahudi olan Charles Zilberman, kendine özgü üslubuyla coşku duyuyor: "Yahudiler, kendi üstünlükleri hakkında hiçbir fikirleri olmasa insan olmazlardı"; "Amerikan Yahudilerinin, ne kadar bastırmaya çalışırlarsa çalışsınlar, üstünlük duygularından tamamen vazgeçmeleri son derece zordur." Romancı Philip Roth'un yazdığı gibi, her Yahudi çocuk "ne bir yasalar derlemesi, ne kendisine öğretilenler bir derlemesi, ne bir dil, ne de Rab Tanrı'yı miras alır, ama özel bir tür psikoloji miras alır; dört kelime: "Yahudiler en iyi insanlardır." [53] Birazdan göreceğimiz gibi, soykırım onların övülen başarılarının olumsuz bir versiyonudur, amacı Yahudi Tanrısının seçilmişliğini doğrulamaktır.

1970'lerde, anti-Semitizm Amerikan yaşamının önemli bir özelliği olmaktan çıktı. Buna rağmen Yahudi liderler, Amerikan Yahudilerinin "yeni bir anti-Semitizm" salgınıyla karşı karşıya olduklarını iddia ederek bir yaylım ateşi açmaya başladılar. ^[54] Kilit kanıt olarak, ("Yahudi oldukları için ölen herkese adanmış") ünlü ADL soruşturması, Broadway müzikali "Jesus Christ Superstar"ı ve Kissinger'ı "kuyruk sallayan pohpohlayıcı" olarak karikatürize eden bir karşı-kültür dergisini gösterdi. korkak, kaba, dalkavuk, zorba, sonradan görme, kötü niyetli manipülatör, güvenilmez züppe ve vicdansız kariyerist" - bence bu, durumu en hafif şekilde ifade ediyor. ^[55]

Amerika'daki "yeni anti-Semitizm" histerisini canlandıran Yahudi örgütleri, çeşitli hedeflerin peşine düştü. Amerikan Yahudilerinin ihtiyaç duyması durumunda son çare olarak İsrail'in varlığını vurguladılar. Ayrıca anti-Semitizme karşı mücadele ettiği iddia edilen Yahudi örgütlerinin haykırışları, sponsorları daha istekli bir şekilde para toplamaya zorladı. "Yahudi aleyhtarı," demişti bir keresinde Sartre, "yok etmek istediği bir düşman olmadan yaşayamayacağı gerçeğine mahkumdur ." ^[56] Bu ifade, tersine çevrilir ve Yahudi örgütlerini karakterize etmek için kullanılırsa, aynı şekilde doğru kalır. Anti-Semitizm kıt bir mal haline geldikçe, "Yahudi savunmasında" uzmanlaşmış en önemli Yahudi örgütleri arasındaki rekabet, son yıllarda, özellikle ADL ile Simon Wiesenthal Center arasında yoğunlaştı. ^[57] Bu arada, İsrail'i tehdit ettiği iddia edilen tehlikeler aynı amaca hizmet ediyor - sponsorlardan zorla para almak. Önde gelen İsrailli gazeteci Danny Rubinstein, Amerika Birleşik Devletleri gezisinden dönerken şunları söyledi: “Yahudi müesses nizamı içindeki birçok kişinin görüşüne göre, İsrail'in karşı karşıya olduğu dış tehditleri sürekli olarak vurgulamak çok önemlidir... Amerika'daki Yahudi müesses nizamının ihtiyacı var İsrail sadece vahşi Arap saldırganlığının kurbanı.Bunun için İsrail'e destek, sponsorlar, para bulabilirsiniz... United Juish Appil'in Amerika'da İsrail adına topladığı katkıların resmi rakamlarını herkes biliyor ama yarısı bu miktar İsrail'e değil, Amerika'daki Yahudi örgütlerine gidiyor. Daha fazla sinizm mümkün mü?" Göreceğimiz gibi, Holokost endüstrisinin "muhtaç Holokost kurbanları" spekülasyonu, bu kinizmin en son ve en iğrenç tezahürüdür. ^[58]

Antisemitizm tehdidine karşı uyarı veren alarmların çalmasının temel nedeni farklıdır. Amerikan Yahudileri hayatta büyük başarılar elde edince, siyasi olarak yavaş yavaş sağa kaymaya başladılar. Yahudiler, cinsel ahlak ve kürtaj gibi kültürel konularda merkezin solunda yer almaya devam etseler de, siyasi ve ekonomik konularda giderek daha muhafazakar hale geldiler. ^[59] Sağa dönüş, iç sorunların kapanmasıyla birlikte gerçekleşti. Yahudiler, fakirler arasından eski müttefiklerinin çıkarlarını dikkate almayı bıraktılar ve paralarını giderek artan bir şekilde yalnızca Yahudilerin ihtiyaçları için harcadılar. Amerikan Yahudilerinin ^{[60] bu yeni yönelimi} , Yahudiler ve Zenciler arasındaki giderek gerginleşen ilişkilerde kendini gösterdi. ABD'de toplumsal gruplara yönelik ayrımcılığa karşı geleneksel olarak siyahların yanında savaşan pek çok Yahudi, 1960'ların sonunda, Jonathan Kaufman'ın belirttiği gibi, "medeni haklar hareketinin hedefleri, siyasi ve sosyal haklar talebinden saptığında, Sivil Haklar Birliği'nden ayrıldı. ekonomik eşitlik talebine yasal eşitlik." Cheryl Greenberg de aynı şeyi hatırlıyor: "Sivil haklar hareketi aynı liberal Yahudilerin yaşadığı Kuzey'e ulaştığında, entegrasyon konusu farklı bir renk aldı. Yahudiler artık endişelerini ırksal terminoloji yerine sınıfsal terminoloji kullanarak dile getirdiler ve beyaz Hıristiyanlar kadar hızlı bir şekilde banliyölere kaçtılar, okullarının ve mahallelerinin çöküşü olarak algıladıkları şeyden kaçtılar." Bu süreç, Yahudilerin çoğunlukta olduğu bir öğretmenler sendikasının kötüleşen okulların kontrolü için savaşan siyah toplum aktivistlerine karşı çıktığı, 1968'de uzun süredir devam eden New York öğretmen greviyle doruğa ulaştı. Bu grevle ilgili hikayeler genellikle anti-Semitizmin ikincil tezahürlerinden bahseder, daha az sıklıkla Yahudi tarafındaki ırkçılık salgınlarından (grev arifesinde belirtileri zaten gözlemlenmişti) bahseder. Son zamanlarda, Yahudi yayıncılar ve kuruluşlar, azınlıkların entegrasyonuna yönelik programların kaldırılmasını sağlamak için çok çaba sarf ettiler. Yargıtay gösteri davalarında -De Funis (1974) ve Bakke (1978) davalarında- AJC, ADL ve Amerikan Yahudi Kongresi, şüphesiz Yahudilerin çoğunluğunun duygularını ifade ederek, kaydedildiği gibi bu programlara karşı çıktı. mahkeme kayıtları. ^[61]

Yahudi seçkinler, grup ve sınıf çıkarlarını agresif bir şekilde savunurken, neo-muhafazakar politikalarına karşı herhangi bir muhalefeti "anti-Semitik" olarak damgalıyorlar. ADL başkanı Nathan Perlmutter'ın dediği gibi, Amerika'daki "gerçek anti-Semitizm", azınlıkların entegrasyonu, savunma bütçesinde kesintiler ve neo-izolasyonizm gibi "Yahudi çıkarlarına" zarar veren siyasi girişimlerde yatmaktadır. nükleer enerji kullanımına karşı mücadele olarak . Üniversite seçim reformunu bile bu kategoriye koydu. ^[62]

Holokost, bu ideolojik saldırıda belirleyici bir rol oynamaya çağrıldı. Geçmişteki zulüm çığlıklarının bugünkü eleştiriye karşı savunma amaçlı olduğu açıktır. Yahudiler, azınlıkları entegre etme eylemine karşı çıkmak için bir bahane olarak, geçmişte kendilerinin de muzdarip olduğu "numerus cleusus"a bile atıfta bulunuyorlar. Ayrıca Holokost dogması içindeki anti-Semitizm, Yahudi olmayanların Yahudilere karşı tamamen irrasyonel bir nefreti olarak anlaşılmaktadır. Yahudi olmayanlarla düşmanca ilişkilerin gerçek bir çıkar çatışması olarak açıklanması olasılığı (bununla ilgili daha fazlası aşağıda) peşinen reddediliyor. Dolayısıyla, Holokost'a yapılan atıflar, Yahudilere yönelik herhangi bir eleştirinin meşruiyetini ortadan kaldıran bir hiledir - bu tür eleştirilerin kaynağı ancak patolojik nefret olabilir.

Yahudi örgütleri, İsrail'in gücü zirveye ulaştığında Holokost'u hatırladığı gibi, Amerikan Yahudileri de gücün zirvesine ulaştığında onu hatırlıyorlar. Aynı zamanda, Yahudilerin şu anda ve burada ikinci bir Holokost ile tehdit edildiğine dair yanlış bir güvence veriyorlar. Bu sayede Amerikan Yahudileri korkakça baskı uygulayarak kahramanca pozlar alabilirler. Norman Podhoretz, Haziran 1967 savaşından sonra, Yahudilerin "herhangi bir şekilde, herhangi bir miktarda ve herhangi bir nedenle bize zarar vermeye çalışan herkese direnme" konusundaki yeni kararlılığını vurguladı. ^[63] ABD tarafından tepeden tırnağa silahlanmış İsraillilerin inatçı Filistinlilere yerlerini cesurca göstermeleri gibi, Amerikan Yahudileri de öfkeli Zencilerin kendi yerlerini bilmelerini istiyor.

En azından bir dereceye kadar kendilerini savunabilecek durumda olan herkesi seferber etmek: Amerika'daki Yahudi örgütlerinin geliştirdiği cesaretin arkasında gerçekten yatan şey budur.

Bölüm 2 Dolandırıcılar, Gesheftmachers ve Tarih

İsrailli yazar Boas Evron, "Holokost'a yapılan bu atıflar," resmi propaganda saçmalıklarından, belirli anahtar kelimelerin aralıksız tekrarından ve yanlış bir dünya görüşü yaratılmasından başka bir şey değildir. Aslında bütün bunlar geçmişi anlamaya değil, bugünü manipüle etmeye yöneliktir.” İsrail liderliği ve diğer ülkelerdeki Yahudiler." ^[64] Holokost, Yahudilerin Naziler tarafından kitlesel olarak yok edilmesinden meydana geldi.

Holokost adı verilen inşanın temelini iki temel dogma oluşturur: 1) Holokost kesinlikle benzersiz bir tarihsel olaydır, 2) Holokost, Yahudi olmayanların Yahudilere yönelik akıl dışı, ebedi nefretinin doruk noktasıdır. Haziran 1967 savaşının arifesinde, bu iki dogma kamusal tartışmalarda hiç rol oynamadı ve Holokost literatürünün ana unsurları haline gelmelerine rağmen, kitle imhasına ilişkin ilk bilimsel çalışmalarda hiç yer almadılar. Naziler tarafından Yahudilerin ^[65] Öte yandan bu iki dogma, Yahudilik ve Siyonizm'in önemli özelliklerinden yararlanır.

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, Nazi soykırımı ilk başta yalnızca Yahudilerle ilgili bir olay veya tarihsel olarak benzersiz bir olay olarak görülmedi. Bunu evrensel bir felaket olarak göstermek için ellerinden gelenin en iyisini yapanlar Amerika'daki Yahudi örgütleriydi. Ancak Haziran savaşından sonra Nazi "Nihai Çözüm" tamamen farklı bir çerçeveye oturtuldu. Jakob Neusner, "1967 savaşından ortaya çıkan ve Amerikan Yahudiliğinin alamet-i farikası olan ilk ve en önemli iddia, Holokost'un benzersiz ve insanlık tarihinde bir benzerinin olmadığıydı" diye hatırlıyor. ^[66] Tarihçi David Stennard, açıklayıcı makalesinde "teolojik fanatiklerin tüm enerjisi ve şevkiyle Yahudi deneyiminin benzersizliğini savunan küçük Holokost endüstrisi" ile alay ediyor. ^[67] Ancak benzersizlik dogması hiç mantıklı değil.

Soyut terimlerle konuşursak, herhangi bir tarihsel olay, belirli bir zaman ve mekanda meydana geldiği için benzersizdir. Ve her tarihsel süreç, hem kendine özgü özelliklere hem de diğer süreçlerle ortak özelliklere sahiptir. HOLOKOST ile ilgili olağandışı olan şey, benzersizliğin mutlak kabul edilmesidir. Başka hangi tarihsel olay bu açıdan benzersiz olarak adlandırılabilir? Holokost, bu olayı çok özel bir kategoriye yerleştirmek için sadece ayırt edici özellikleriyle kaldı. Bununla birlikte, pek çok ortak noktanın neden önemsiz görüldüğünü kimse açıklamıyor.

Holokost hakkındaki tüm yazarlar, Holokost'un benzersiz olduğu konusunda hemfikirdir, ancak varsa bile çok azı onun neden benzersiz olduğu konusunda hemfikirdir. Holokost'un benzersizliğine dair tek bir argüman her çürütüldüğünde, onun yerine yeni bir argüman icat ediliyor. Jean-Michel Chaumont, bu çeşitli, çelişkili ve çelişkili argümanlar hakkında şunları söylüyor: "Bilgi düzeyi artmaz. Önceki argümandan daha iyisini yapmak için, her seferinde sıfırdan başlayın." ^[68] Başka bir deyişle, Holokost'un inşasında, benzersizliği, kanıtlanabilen ancak çürütülemeyen verili bir şey olarak kabul edilir - bu, Holokost'u inkar etmekle eşdeğerdir. Sorun kanıtlarda değil, öncüllerde olabilir. Holokost benzersiz olsa bile, bu ne fark ederdi? Yahudilerin Naziler tarafından kitlesel olarak yok edilmesi, bir dizi benzer felaketin birincisi değil de dördüncü veya beşincisi olsaydı, bilincimiz nasıl değişirdi?

Tarihsel Bağlamda Holocaust'un yazarı Stephen Katz, Holocaust Uniqueness Lottery'yi oynayan son kişiydi. Katz, çalışmasının ilk cildinde (toplam üç cilt) yaklaşık 500 başlığa atıfta bulunuyor, "Holokost'un benzersiz bir fenomen olduğunu, çünkü daha önce hiçbir devlet bilinçli bir niyetle ve bilinçli bir niyetle örgütlenmiş olmadığı için" kanıtlamak için tüm insanlık tarihini tarıyor. belirli bir halkın tüm erkeklerinin, kadınlarının ve çocuklarının sistematik bir şekilde fiziksel olarak yok edilmesi." Katz tezini şu şekilde açıklıyor: “Sadece F olayı C özelliğine sahiptir. D ve F olayları A, B, D ... X ortak özelliklerine sahip olabilir, ancak C olamaz. Asıl mesele, C'nin bir özellik olmasına bağlıdır. sadece F ... P, C olmadan — bu F değil... A, B, D... X özelliklerini F ile paylaşan D tanımına göre bu kuralın hiçbir istisnasına izin verilmez, birinde F'ye benzer olabilir öyle ya da böyle, ancak tanımımız benzersizlikle ilgili olduğu için, C özelliğine sahip olmayan ayrı olaylar ya da tüm D olayları asla F olamaz. F, bütünlüğü içinde, elbette, C'den büyüktür, ancak C olmadan asla F olamaz. İnsan diline çevrildiğinde bu, benzersiz bir özelliği olan tarihi bir olayın benzersiz bir tarihsel olay olduğu anlamına gelir. Karışıklığı önlemek için Katz, "fenomenolojik" terimini Husserl anlamında, Schutz anlamında, Scheler anlamında, Heidegger anlamında ve Merleau anlamında kullanmadığını da açıklıyor. -Ponty. Sonuç olarak, Katz'ın inşasının olağanüstü bir saçmalık olduğu ortaya çıkıyor. ^[69] Katz'ın ana tezi öncüllerle desteklense bile (ki öyle değildir), bu yalnızca Holokost'un benzersiz bir özelliği olduğunu kanıtlayacaktır. Doğru, işler farklı olsaydı şaşırtıcı olurdu. Chaumont, Katz'ın araştırmasının "bilimsel" kılığına bürünmüş bir "ideoloji" olduğu sonucuna varır. ^[70]

Holokost'un benzersiz olduğu iddiasını, Holokost'un rasyonel olarak açıklanamayacağı iddiasından yalnızca bir kedinin sıçraması ayırır. Holokost ile karşılaştırılabilecek tarihsel olaylar yoksa, genellikle tarihin üzerine çıkar. Holokost açıklanamaz olduğu için benzersizdir ve benzersiz olduğu için açıklanamaz.

Novik bu aldatmacayı "Holokost'un kutsal sayılması" olarak adlandırdı ve Elie Wiesel bu alandaki en deneyimli uzman. Wiesel için, Novick'in haklı olarak işaret ettiği gibi, Holokost gerçekten bir "gizemli" dindir. Wiesel, Holokost'un "karanlığa götürdüğünü", "tüm cevapları reddettiğini", "tarihin dışında, diğer tarafında olduğunu", "bilinemeyeceğini veya tarif edilemeyeceğini", "resimlerle açıklanamayacağını veya temsil edilemeyeceğini" vurguluyor; Holokost, "tarihin yok edilmesidir", "kozmik ölçekte bir değişime" işaret eder. Sadece hayatta kalan bir rahip (okuma: sadece Wiesel) onun gizemine nüfuz edebilir. Ve Wiesel'in kendisinin de kabul ettiği gibi bu gizem "aktarılması imkansız" olduğundan, "bunun hakkında konuşamayız." Sonuç olarak Wiesel, standart ücreti olan 25.000 $ (artı bir şoförlü limuzin) aldığı konuşmalarında, Auschwitz'in "gizeminin" "sessizlikte gizlenen gerçek" olduğunu belirtir. ^[71]

Bu bakış açısından, Holokost'un rasyonel bir şekilde anlaşılması, Holokost'un inkarına yol açar, çünkü rasyonel yaklaşım, Holokost'un benzersizliğini ve gizemini reddeder. Ve Wiesel'e göre, bu Holokost'u başkalarının çektiği acılarla karşılaştıran kişi, "Yahudi tarihine mutlak bir ihanet" işlemiş olur. ^[72] Birkaç yıl önce, New York'ta bir tabloid dergisinin bir parodisi sansasyonel bir manşetle basıldı: "Michael Jackson ve 60 milyon kişi daha nükleer bir soykırımda öldü." Wiesel'in öfkeli protestosu hemen okuyucuların mektuplarında yer aldı:

"Birisi dün olanları Holokost olarak adlandırmaya nasıl cüret eder! Sadece bir Holokost vardı!" Taklitlerin gerçek hayatta da olduğunu kanıtlayan Wiesel, anılarının yeni cildinde Şimon Peres'i "yüzyılımızın iki soykırımı: Auschwitz ve Hiroşima. Bunu yapmamalıydı"[73] hakkında söylediklerinden dolayı kınamaktadır. ^Holokost karşılaştırılamaz ve anlaşılmaz bir şekilde benzersizse, o zaman nasıl evrensel bir öneme sahip olabilir?

Holokost'un benzersizliği hakkındaki tartışma sonuçsuz. Holokost'un benzersiz olduğu iddiaları zamanla "entelektüel terörizm"e dönüştü ^[74] (Chaumont) Bilimsel araştırmaların olağan karşılaştırmalı yöntemlerini kullanan herkes, Holokost'u "önemsiz" bir olay olarak tasvir etmekle suçlanmamak için önce 1001 çekince koymalıdır. , ^[75]

Holokost'un benzersizliği hakkındaki tez, onun türünün tek örneği bir kötülük olarak anlaşılmasını içerir. Başkalarının çektiği acılar ne kadar korkunç olursa olsun kıyaslanacak bir şey değil. Holokost'un biricikliğinin vaizleri bu tür sonuçları reddediyor, ancak itirazları samimiyetsiz geliyor. ^[76]

Holokost'un benzersiz, entelektüel açıdan sonuçsuz ve ahlaki açıdan değersiz olduğu iddiaları, ancak tekrarlanmaya devam ediyor. Soru ortaya çıkıyor: neden? İlk olarak, benzersiz iddialar, benzersiz ıstıraplarla gerekçelendirilir. Holokost'un emsalsiz kötülüğü Yahudileri diğerlerinden ayırmakla kalmaz, Jakob Neusner'in yazdığı gibi, Yahudilerin "diğerlerine karşı hak iddia etmelerine" izin verir. Eduard Alexander, Holokost'un benzersizliğinde "manevi sermaye" görüyor ve "Yahudiler bu değerli mülkün mülkiyetini talep etmelidir." ^[77]

Holokost'un benzersizliği, bu "başkalarına karşı iddialar", bu "değerli mülk" İsrail için mükemmel bir mazeret görevi görüyor. Tarihçi Peter Baldwin, "Yahudilerin çektiği acılar çok benzersiz olduğu için, İsrail'in diğer ülkelere karşı ileri sürebileceği ahlaki ve duygusal iddiaları artırıyor" diye vurguluyor. ^[78] Dolayısıyla, Nathan Glezer'e göre Holokost, Yahudilerin benzersizliğine işaret ettiği ölçüde, Yahudilere "kendilerini özellikle tehdit altındaki bir kategori olarak görme ve hayatta kalmaları için gerekli tüm olası önlemleri alma hakkı" verir . ^{[79] Tipik bir örnek, İsrail'in nükleer silah geliştirme kararına ilişkin her raporun} , sanki İsrail halihazırda nükleer bir güç olma yolunda değilmiş gibi , ^[80] Holokost hayaletini çağrıştırmasıdır .

Burada başka bir faktör devreye giriyor. Holokost'un benzersiz olduğu iddiası aynı zamanda Yahudilerin benzersiz olduğu iddiasıdır. Holokost'u bu kadar eşsiz kılan Yahudilerin çektiği acı değil, acı çekenin Yahudiler olduğu gerçeğidir. Veya:

Holokost özel bir şey çünkü Yahudiler özel bir şey. Yahudi İlahiyat Semineri Şansölyesi Ismar Schorsch, Holokost'un benzersiz olduğu iddialarını "Tanrı'nın seçilmiş insanları teorisinin tatsız, sekülerleştirilmiş bir versiyonu" olmakla sert bir şekilde eleştiriyor. ^[81] Elie Wiesel, Holokost'un biricikliği kadar hararetle Yahudilerin biricikliği tezini savunur. "Biz farklıyız." Yahudiler ontolojik olarak olağanüstüdür. ^[82] Holokost, Yahudi olmayanlara karşı binlerce yıllık nefretin doruk noktasıdır ve yalnızca Yahudilerin emsalsiz acılarının değil, aynı zamanda benzersizliklerinin de bir kanıtıdır.

Novik, II. Dünya Savaşı sırasında ve sonrasında, "ABD hükümetinde veya onun dışında neredeyse hiç kimse 'Yahudilerin yalnızlığı' kelimesini anlamadı. Yahudiler" diye yazıyor - bu konular Holokost hakkındaki tartışmaların merkezi haline geldi.[83 ^]

Siyonist inancın özümsenmesiyle birlikte, Hitler'in Holokost'u inşa etmedeki "nihai çözümü", Yahudilere yönelik binlerce yıllık Yahudi olmayan nefretin doruk noktasıydı. Yahudiler, ister suçlu ister pasif suç ortakları olsun, Yahudi olmayan herkes onların ölmesini istediği için öldü. Wiesel'e göre "özgür ve medeni dünya Yahudileri cellatlarına teslim etti. Bir yanda icracılar, katiller, diğer yanda sessiz kalanlar vardı." ^[84] Ancak, Yahudi olmayanların hepsinin Yahudileri öldürme dürtüsüne sahip olduğuna dair hiçbir tarihsel kanıt yoktur. Daniel Goldhagen'in "Hitler'in Gönüllü Yardımcıları" adlı kitabında böyle bir iddianın bir varyasyonunu kanıtlamaya yönelik ısrarlı girişimleri komik görünüyor. ^[85] Ancak amaçları siyasi çıkar elde etmektir. Bu arada "ebedi antisemitizm" teorisinin antisemitlerin hayatını kolaylaştırdığı da söylenebilir. Arendt, The Elements and Origins of Total Power'da şöyle açıklıyor: "Yahudi aleyhtarı tarihin bu teoriyi profesyonelce kullanmasının hiçbir açıklamaya ihtiyacı yoktur; bu, herhangi bir vahşet için en iyi mazereti sağlar. Yahudiler, öyleyse Yahudilerin öldürülmesi insan faaliyetidir ve Yahudilere duyulan nefret haklı gösterilmesine bile gerek olmayan bir tepkidir.Sürekli anti-Semitizm hipotezinin en şaşırtıcı ve utanç verici yanı, çoğu nesnel ve tarafsız kesim tarafından paylaşılmasıdır. neredeyse tüm Yahudi tarihçiler. ^[86]

Yahudi olmayanların Yahudilere karşı sonsuz nefretine ilişkin Holokost dogması, hem bir Yahudi devletine olan ihtiyacı haklı çıkarmak hem de İsrail'e karşı düşmanlığı açıklamak için kullanılıyor. Yahudi devleti, Yahudi devletine yönelik her saldırının ve ona karşı her savunma manevrasının arkasında yatan kaçınılmaz yeni canice anti-Semitizm salgınına karşı tek savunmadır. Yazar Cynthia Ozick, İsrail'e yönelik eleştirileri şu şekilde açıklıyor: "Dünya Yahudileri yok etmek istiyor ... Her zaman Yahudileri yok etmek istemiştir." ^[87] Eğer tüm dünya Yahudileri gerçekten yok etmek istiyorsa, o zaman onların hala hayatta olmaları ve insanlığın çoğunluğunun aksine açlıktan ölmemeleri gerçekten bir mucizedir.

Bu dogma, İsrail'in müsamahasına hizmet ediyor. Yahudi olmayanlar sürekli olarak Yahudileri yok etmeye çalışıyorlarsa, o zaman Yahudilerin kendilerini saldırganlık ve işkence de dahil olmak üzere her türlü yöntemle sınırsız savunma hakları vardır, tüm bunlar onlar açısından meşru müdafaadır. Boas Evron, Yahudi olmayanlara yönelik sonsuz nefret teorisini reddediyor ve bu bağlamda, sonuç olarak “paranoyanın önleyici bir şekilde geliştiğini ... Bu zihniyet, Yahudi olmayanlara yönelik her türlü insanlık dışı muameleyi peşinen affediyor, çünkü göre, hakim mitoloji, "Yahudiler yok edildiğinde, tüm halklar Nazilerle işbirliği yaptı "Bu nedenle, diğer halklarla ilgili olarak, Yahudilere her şey mübahtır." ^[88]

Yahudi olmayan anti-Semitizm, Holokost'un inşasından sadece kaçınılmaz değil, aynı zamanda mantıksızdır. Goldhagen, anti-Semitizmin "gerçek Yahudilerle hiçbir ilgisi olmadığını", "objektif değerlendirmeye tabi tutulan Yahudilerin eylemlerine bir yanıt olmadığını", Siyonist (normal bilimsel) analizin bile çok ötesine geçiyor. Yahudilerin eylemleri ve onların gerçek özelliklerinin bilgisi." Yahudiler hakkındaki Yahudi olmayan fikirler patolojik ve fantastiktir. Wiesel, "İrrasyonel argümanlarla hareket eden Yahudi düşmanları, Yahudiden sadece var olduğu için nefret eder" diye yazıyor. ^[89] Sosyolog John Murray Kaddihy, "Yahudilerin yaptığı veya yapmadığı her şeyin yalnızca anti-Semitizmle ilgisi yoktur" diye eleştirel bir gözlemde bulunuyor, "anti-Semitizmi Yahudilerin kendi nitelikleriyle açıklamaya yönelik herhangi bir girişim bile" antisemitizmin bir örneği olarak nitelendirilir." ^[90]

Bu, elbette, anti-Semitizmi haklı çıkarmak veya onlara karşı işlenen suçlardan Yahudilerin kendilerini sorumlu tutmakla ilgili değil, sadece anti-Semitizm, farklı çıkarların çatıştığı belirli bir tarihsel bağlamda gelişir. Ismar Shorsh şöyle açıklıyor: "Yetenekli, iyi organize olmuş ve dahası müreffeh bir azınlık, gruplar arasındaki nesnel gerilimlerden kaynaklanan çatışmalara neden olabilir, ancak bu çatışmalar genellikle anti-Semitik basmakalıp çerçeveye uysa da." ^[91]

Yahudi olmayan anti-Semitizmin irrasyonel özü, Holokost'un irrasyonel özünden türetilmiştir. Hitler'in "nihai çözümü" herhangi bir mantıktan yoksundur - "kötülük uğruna kötülük", "amaçsız" toplu katliamdı, Yahudi olmayan anti-Semitizmin doruk noktasıydı, bu nedenle bu anti-Semitizmin özü rasyonel olarak açıklanamaz. Bu tezler, hem toplu hem de bireysel olarak, yüzeysel eleştirilere bile dayanamaz. ^[92] Ancak, bu argümanlar büyük siyasi faydalar sağlar.

Holokost dogması Yahudilerin rolünü tamamen susturduğu için, İsrail ve Amerikan Yahudilerine meşru eleştiriden muafiyet sağlıyor. Arapların ve Afrikalı Amerikalıların düşmanlığı "ilke olarak, hiçbir şekilde Yahudilerin eylemlerinin herhangi bir nesnel değerlendirmesine bir tepki değildir" (Goldhagen). ^[93] Yahudilere yönelik zulüm hakkında Wiesel'in ne dediğini dinleyelim: "Binlerce yıldır sürekli tehdit altındayız. Neden? Hiçbir sebep yokken." Arapların İsrail düşmanlığını şöyle açıklıyor: "Biz olduğumuz için ve vatanımız İsrail'in savunduğu şey için - iç yaşamımızın derinliği için, en derin rüyamız için, eğer düşmanlarımız bizi yok etmeye çalışırsa, yapacak, İsrail'i yok etmeye çalışacak." ^[94] Veya Zencilerin Amerikan Yahudilerine karşı düşmanlığı: "Savaşmayı ilham ettiğimiz bu insanlar bize minnet duymak yerine saldırıyorlar. Çok tehlikeli bir durumdayız. Yine herkes bizi günah keçisi olarak görüyor ... Biz Zencilere yardım ettik, biz onlara hep yardım ettik. Zenciler beni üzüyor. Bizden bir şey öğrenmiş olmalılar, şükran. ^[95]

Yahudi olmayanların Yahudilere karşı ebedi nefreti hakkındaki Holokost dogması, Holokost'un benzersizliği hakkındaki ek dogmayı pekiştiriyor. Holokost bu nefretin doruk noktasıysa, Holokost döneminde Yahudi olmayanlara yapılan zulmün yalnızca bir yan ürün olduğu ve tarih boyunca Yahudi olmayanlara yönelik zulmün yalnızca bir bölüm olduğu sonucu çıkar. Bu açıdan bakıldığında, Holokost sırasında Yahudilerin çektiği acılar benzersizdir.

Son olarak, Yahudilerin ıstırabı da benzersizdir çünkü Yahudilerin kendileri benzersizdir. Holokost mantıksız olduğu için hiçbir şeyle karşılaştırılamaz. Nihayetinde, onu uyaran son derece mantıksız, evrensel bir tutkuydu. Yahudi olmayan dünya Yahudilerden nefret ediyor çünkü onları kıskanıyor. Nathan ve Ruth-Anne Perlmutter'ın yazdığı gibi, anti-Semitizm "kıskançlık ve kötülükten doğar, çünkü Yahudiler Hıristiyanları piyasadan kovuyor... Yahudi olmayan pek çok yetenekli olmayan kişi, birkaç ama daha yetenekli Yahudiye kızıyor . " ^[96] Böylece Holokost, olumsuz da olsa, Yahudilerin Tanrı tarafından seçilmiş olduğunu doğrular. Yahudiler daha iyi veya daha şanslı oldukları için Yahudi olmayanların gazabına uğrarlar ve onları öldürürler.

Kısa bir dipnotta Novick, konunun ana yorumcusu Elie Wiesel olmasaydı, Amerika'da Holokost tartışmasının nasıl görünebileceğine dair önerilerini sunuyor. ^[97] Bu soruyu cevaplamak zor değil. Haziran 1967'ye kadar, eski bir toplama kampı tutsağı olan Bruno Bettelheim'ın bu felaketin evrenselliği hakkındaki versiyonu Amerikan Yahudileri arasında canlı bir karşılık buldu ve Haziran savaşından sonra Bettelheim arka plana atıldı ve Wiesel ön plana çıktı. . İdeolojik olarak faydalı olduğu için bu kadar ünlü oldu. Yahudilerin çektiği ıstırabın benzersizliği / Yahudilerin benzersizliği, ebedi suçlu Yahudi olmayanlar / ebediyen masum Yahudiler, İsrail'in koşulsuz savunması / Yahudi çıkarlarının koşulsuz korunması: Elie Wiesel Holokost'tur.

Hitler'in "Nihai Çözümü" hakkındaki literatürün çoğu, Holokost'un ana dogmalarını vaaz ettiği için hiçbir bilimsel değere sahip değildir. Holokost çalışmaları alanında, aslında pek çok saçmalık ve düpedüz dolandırıcılık buluyoruz. Bu Holokost literatürünü besleyen kültürel ortam özellikle iç karartıcı.

Holokost ile ilgili ilk büyük dolandırıcılık, Polonyalı göçmen Jerzy Kosinski'nin The Painted Bird adlı eseriydi. ^[98] Kosinsky'nin de açıkladığı gibi, bu kitabı "ana dilin her zaman çağrıştırdığı duygusal çağrışımlar olmadan tarafsız bir şekilde yazabilmek" için İngilizce yazdı. Aslında, muhtemelen kendisi tarafından yazılan tüm parçalar (o olup olmadığı hala net değil) Lehçe yazılmıştır. Bu kitap, İkinci Dünya Savaşı sırasında Polonya köylerinde dolaşan yalnız bir çocuk hakkında Kosinski tarafından otobiyografik bir hikaye olarak sunulmuştur. Aslında Kosinsky, savaş boyunca ailesiyle birlikte yaşadı. Kitabın ana motifi, Polonya köylülüğünün düşkün olduğu cinsel sadizmdir. Kitabı yayınlanmadan önce okuyan okuyucular, kitabın "sert porno" olarak sınıflandırılması gerektiği ve "sadomazoşist bir zihnin meyvesi" olduğu konusunda şaka yaptılar. Kosinsky'ye anlattığı bölümlerin neredeyse tamamı parmağını emdi. Aralarında yaşadığı Polonyalı köylüleri ateşli Yahudi düşmanları olarak tasvir ediyor. "Yahudileri öldürün! Piçleri dövün!" kitabında bağırıyorlar. Aslında Kosinsky ailesi, bunun Yahudi bir aile olduğunu bilmelerine rağmen Polonyalı köylüler tarafından korunuyordu ve dava açılırsa onları korkunç sonuçlar bekliyordu.

The New York Times Book Review'da Elie Wiesel, kitabı Nazizm'in "derin bir dürüstlük ve duygusallıkla yazılmış en iyi" suçlamalarından biri olarak övdü. Cynthia Ozick, Kosinski'nin Holokost'tan sağ kurtulan bir Yahudi olduğunu hemen tahmin etmesiyle övünüyordu. Kosinski'nin daha sonra edebi bir sahtekar olduğu ortaya çıktığında bile, Wiesel onun "harika eseri" için övgüler yağdırmaya devam etti. ^[99]

Kosinsky'nin kitabı HO-LOCOST'un ana metinlerinden biri haline geldi. Çok satanlar listesine girdi, ödüller kazandı, birçok dile çevrildi ve lise ve kolejlerde okutuldu. Kosinsky konferanslarla dolaştı ve kendisine "Ucuza Elie Wiesel" adını verdi (Wiesel'in ücretlerine güvenemeyenler - "sessizlik" ucuz değil - ona döndü). Sonunda ifşa edildiğinde bile The New York Times, Kosinski'nin komünist bir komplonun kurbanı olduğunu iddia ederek onu savunmaya devam etti. ^[100]

Başka bir dolandırıcılık örneği, Binyamin Vilkomirsky'nin Fragments [101] adlı eseridir, ^[101] Kosinsky'nin hileli kitabından utanmaz bir intihal. Kosinsky gibi Vilkomirsky de kendisini yetimhanede büyüyen ve ancak daha sonra Yahudi olduğunu öğrenen yalnız bir çocuk, dahası dilsiz bir çocuk olarak tasvir ediyor. Kosinski'nin kitabı gibi, Parçalar da düşünceleri yalnızca temel konulara odaklanan saf bir çocuğun basit bir hikayesidir , bu nedenle zaman ve yer tanımı belirsiz olabilir. Kosinski'nin kitabında olduğu gibi, Flinders'ın her bölümü bir şiddet cümbüşüyle bitiyor. Kosinsky, kitabını "ruhun yavaş yavaş erimesi" olarak nitelendiriyor,

Vilkomirsky onun - "yeni edinilmiş anılar" olarak.

Baştan sona kurgulanan "enkaz", yine de Holokost anılarının arketipi haline geldi. Her gardiyanın yeni doğan Yahudi bebeklerin kafataslarını ezmekten zevk alan deli, sadist bir canavar olduğu bir toplama kampının tanımıyla başlarlar. Ancak Nazi toplama kamplarının klasik hatıraları, eski Auschwitz tutsağı Dr. Ella Lingens-Reiner'in söylediği şeyle örtüşüyor: "Çok az sadist vardı, %5-10'dan fazla değildi." ^[102] Ancak bunun aksine, Holokost edebiyatı tüm Almanların sadizmini vurgular. Bu iki amaca hizmet ediyor: Holokost'un benzersiz mantıksızlığını ve kötü adamların fanatik anti-Semitizmini "belgelemek".

Enkaz'ın özel bir yeri var, çünkü bu kitap Holokost sırasındaki yaşamdan çok sonraki dönemden bahsediyor. İsviçreli bir aile tarafından evlat edinilen küçük Benjamin, yeni eziyetlere katlanmak zorunda kaldı. Holokost'un reddedildiği bir dünyaya girdi. "Artık unutmalısın, kötü bir rüya gibi unut," der annesi ona, "Sadece kötü bir rüyaydı. Her şeyi unutmalısın." "Bu ülkede" öfkeli, "herkes sürekli bunun asla olmadığını, sadece beni hayal ettiğini unutmam gerektiğini söylüyor. Ama tüm bunları biliyorlardı!"

Okulda bile, "çocuklar parmaklarını bana doğrultuyor, yumruklarını sallıyor ve 'Her şeyi sen uydurdun! değildi. Yalancı! Çılgın salak!" (Kendi kendimize not ediyoruz: Bu çocuklar haklı değil miydi?) Bütün Yahudi olmayan çocuklar zavallı Benjamin'e karşı birleştiler, onu dövdüler, Yahudi karşıtı şarkılar söylediler ve büyükler de onun işkencesine şunu eklediler:

"Her şeyi sen uydurdun."

Benjamin, Holokost olgusunu acı bir umutsuzluğun etkisi altında yaşar. "Kamp hâlâ burada, sadece gizlenmiş ve iyi kamufle edilmiş. İnsanlar tanınmamak için üniformalarını çıkarıp güzel giysiler giymişler. Onlara sessizce senin bir Yahudi olabileceğini söyle ve Göreceksin: hepsi aynı insanlar ve eminim üniformasız da öldürebilirler." Enkaz, Holokost dogmasına bir saygıdan daha fazlası, onun en son kanıtı: tarafsız İsviçre'de bile, Yahudi olmayanların hepsi Yahudileri öldürmek istiyor.

Enkaz, Holokost edebiyatının bir klasiği haline geldi. Bu kitap bir düzine dile çevrildi ve Yahudi Ulusal Kitap Ödülü, Yahudi Üç Aylık Ödülü ve Shoah Anma Ödülü'nü kazandı. Bir belgesel yıldızı, Holokost konulu konferans ve seminerlerde ana konuşmacı ve ABD Holokost Müzesi için bağış toplayan Vilkomirsky, kısa sürede Holokost'un poster çocuğu oldu.

The Wreckage'ı "küçük bir şaheser" olarak öven Daniel Goldhagen, Vilkomirsky'nin akademideki ana savunucusu oldu. Aksine, Raul Hilberg gibi tanınmış tarihçiler, Enkaz'ın sahte bir kitap olduğunu uzun zamandır söylemişlerdir. Aldatmaca ortaya çıkınca Hilberg doğru soruları sordu: "Bu kitap nasıl bir anı kitabı olarak birkaç yayıncı tarafından yayınlanabilir? ABD Holokost Müzesi ve saygın üniversiteler bu Bay Vilkomirsky'ye nasıl davetiye gönderebilir? Kalitesi neden? Holokost ile ilgili materyaller yayınlanmadan önce kontrol edilmiyor mu? ^[103]

Yarı hayalperest, yarı şarlatan Vilkomirsky, ortaya çıktığı gibi, İsviçre'deki savaş boyunca yaşadı. Ayrıca, o kesinlikle Yahudi değil. Yine de soykırım endüstrisi haykırmaya devam ediyor:

Arthur Samuelson (yayıncı): Enkaz iyi bir kitap. Sadece belgesel olarak değerlendirmek yanlış. Bunu kurgu olarak sınıflandırmayı tercih ederim. İçinde anlatılanlar doğru olmasa bile, yazar için çok daha iyi.

Carol Brown Janeway (yayıncı ve çevirmen):

"Suçlamalar doğru olsun, ancak tartışma doğrulanabilir ampirik gerçeklerle ilgili değil, ruhsal yaşamın gerçekleriyle ilgili ve ruh kontrol edilemez." ^[104]

Ve hepsi bu değil. Israel Gutman, Yad Vashem anıtının liderlerinden biridir ve İbrani Üniversitesi'nde ders vermektedir. Ayrıca kendisi de bir Auschwitz tutsağıydı.

Gutman'a göre, "Parçalar"ın kurgu olup olmaması "gerçekten önemli değil". "Vilkomirsky derinden hissettiği bir hikaye anlattı, bu şüphesiz ... O bir aldatıcı değil. Bu hikayeyi ruhunda derinden yaşadı. Acısı gerçek." Bu nedenle savaşı bir toplama kampında mı yoksa bir İsviçre dağ evinde mi geçirdiği önemli değil; Vilkomirsky, "acısı gerçekse" aldatıcı değildir. Holokost konusunda uzmanlaşan eski bir Auschwitz tutsağı böyle diyor. Diğerleri bu tür argümanları küçümsemeyi hak ediyor; Gutmann'a ancak acınabilir.

New Yorker dergisi, bu aldatmacanın keşfiyle ilgili makalesine "Holokost'u Çalmak" başlığını koydu. Dün Vilkomirsky, Yahudi olmayan kötülerle ilgili hikayelerinden ötürü övüldü, bugün kendisi de bir başka kötü Yahudi olmayan olarak damgalanıyor. Yahudi olmayanlar her zaman suçludur. Evet, Vilkomirsky geçmişini icat etti. Ancak gerçek şu ki, tarihin ideolojik amaçlarla hileli bir şekilde temellük edilmesine dayanan Holokost endüstrisi, Vilkomirsky'nin uydurmalarını yüceltmeye hazırdı. Keşfedilmeyi bekleyen bir başka "Soykırımdan kurtulan"dı.

Ekim 1999'da, Vilkomirsky'nin kitabını yayınlayan Alman yayınevi, Shards'ı kitapçılardan çıkardıktan sonra, yazarının eski bir Yahudi yetim değil, İsviçre doğumlu Bruno Dessecker olduğunu kamuoyuna açıkladı. Oyunun kaybedildiğini öğrenen Vilkomirsky inatla ısrar etmeye devam etti: "Ben Benjamin Vilkomirsky'yim!" Sadece bir ay sonra Amerikan yayınevi Schocken "Shards"ı programından çıkardı. ^[105]

Şimdi Holokost üzerine ikinci sınıf literatüre geçelim. Bu edebiyatın alameti farikası, içinde "Arap bağlantısı"na verilen yer. Novik'in yazdığı gibi, Kudüs Müftüsü "Holokost'ta önemli bir rol oynamadı", ancak 4 ciltlik Holocaust Ansiklopedisi (İsrail Gutman tarafından yayınlandı) [106] "ona ^asıl rolü atfediyor. Ve Yad Vashem anıtında, Müftü'nün adı Holokost'u düzenleyenler listesinin başında yer alıyor. Tom Segev, "Ziyaretçi, Yahudilerin Almanlar tarafından yok edilmesi ile Arapların İsrail'e karşı düşmanlığı arasında benzerlikler olduğuna inandırılıyor" diye yazıyor. Tüm inançlardan din adamlarının katıldığı Auschwitz kurbanlarının anısına yapılan ayin sırasında Wiesel, yalnızca Müslüman bir kadının varlığına dikkat çekti: "Himmler'in bir arkadaşı olan Kudüs Müftüsü Hacı Emin el-Hüseyni'yi unuttunuz mu?" Bu arada, eğer bu müftü "Nihai Çözüm"de bu kadar önemli bir rol oynadıysa, İsrail'in onu neden Eichmann gibi yargılamadığı sorulabilir. Sonuçta, savaştan sonra Lübnan'da oldukça açık bir şekilde çok yakın yaşadı. ^[107]

Özellikle İsrail'in propaganda iddialarının "yeni tarihçiler" tarafından sert bir şekilde eleştirildiği 1982'de İsrail'in Lübnan'ı talihsiz bir şekilde işgalinden bu yana, İsrailli savunucular çaresizce Arapları Naziler olarak karaladılar. Ünlü tarihçi Bernard Lewis, anti-Semitizm üzerine yazdığı kısa tarihinin bütün bir bölümünü Arap ülkelerindeki Nazi ideolojisine ve son 2000 yıllık kısa Ortadoğu tarihinin üç sayfasına ayırdı. Holokost'un liberal kanadında, Washington Holokost Müzesi'nden Michael Birnbaum, "İsrail'in varlığından öfkelenen genç Filistinlilerin attığı taşların, Nazilerin silahsız Yahudi sivillere düzenlediği baskınlarla aynı olmadığını" cömertçe kabul etti. ^[108]

Son büyük soykırım gösterisi Daniel J. Goldhagen'in Hitler'in Gönüllüleri kitabıydı. Yayınlandıktan sonraki birkaç hafta içinde, her büyük gazete onun hakkında bir veya daha fazla inceleme yayınladı. New York Times, Goldhagen'in kitabını "dönüm taşları olarak adlandırılmayı hak eden birkaç yeni yazıdan biri" (Richard Bernstein) olarak öven bir dizi makale yayınladı. Bu kitabın yarım milyon kopyası satıldı ve 13 dile çevrilmesi planlanıyor. Time dergisi kitabı yılın en tartışmalı kitabı ve en önemli ikinci özel kitabı olarak nitelendirdi. ^[109]

"Olağanüstü araştırma" ve "çok sayıda belge ve gerçeğe dayanan kanıtların eksiksizliğine" atıfta bulunan Elie Wiesel, Goldhagen'in kitabını "Holokost'un anlaşılmasına mükemmel bir katkı" olarak nitelendirdi. Israel Gutman, "Soykırım bilim adamlarının çoğunun görmezden geldiği temel soruları kesin bir şekilde yeniden gündeme getirdiği" için onu övdü. Goldhagen, Harvard Üniversitesi'nde Holokost kürsüsü aldı, Wiesel ile aynı ekipte medyada yer almaya başladı ve Holokost üzerine verdiği derslerle kısa sürede turistik gezilerin vazgeçilmez bir katılımcısı oldu.

Goldhagen'in kitabının ana tezi, Holokost'un olağan dogmalarından biridir: Alman halkı, patolojik nefretle hareket ederek, Hitler'in Yahudileri öldürmek için sağladığı fırsattan yararlandı. İbrani Üniversitesi'nde ders veren ve Yad Vashem anıtının yöneticilerinden biri olan önde gelen Holokost bilgini Yehuda Bauer bile bu dogmaya geçici olarak katılıyor. Birkaç yıl önce Bauer, Nazi suçlularının manevi tutumu hakkında şunları yazdı: "Yahudiler, çoğunlukla onlara karşı gerçek bir nefret duymayan insanlar tarafından öldürüldü ... Almanların öldürmek için Yahudilerden nefret etmesine gerek yoktu. onlara." Bununla birlikte, Goldhagen'in kitabına ilişkin yakın tarihli bir incelemede Bauer, bunun tam tersini savunuyor: "30'lardan beri kana susamış ruh hallerinin en radikal tezahürleri hüküm sürüyor ... İkinci Dünya Savaşı patlak verdiğinde, Almanların çoğu kendilerini bu ölçüde Almanlarla özdeşleştirdi. Rejim ve onun anti-Semitik politikaları, suikastçıların askere alınması sorun değildi." Bu tutarsızlık sorulduğunda Bauer, "Bu iki ifade arasında herhangi bir çelişki görmüyorum" yanıtını verdi. ^[110]

Hitler'in Gönüllüleri, bilimsel araştırmalarla aynı araçlarla donatılmış olsa da, yalnızca sadist şiddetin bir özetidir. Goldhagen'in Vilkomirsky'yi savunmak için bu kadar hararetle konuşması şaşırtıcı değil: "Hitler'in Gönüllü Yardımcıları" aynı "Parçalar", sadece bilimsel referanslarla. Goldhagen'in kitabı, kaynakların yorumlanmasında büyük hatalarla ve iç çelişkilerle doludur ve herhangi bir bilimsel değerden yoksundur. Ruth-Bettina'nın The Nation on the Test Bench adlı kitabında Byrne ve ben Goldhagen'in ne kadar hack olduğunu belgeledik.

Ardından gelen çatışma, Holokost endüstrisinin nasıl işlediğini öğretici bir şekilde gösteriyor.

Goldhagen'in öğüt almak için başvurduğu dünyaca ünlü arşivci Byrne, eleştirilerini ilk olarak Cambridge Historical Review'de yayımladı. Goldhagen, dergiden uzun bir çürütme talep etti ve Byrne ve Cambridge University Press'i "birçok iftira niteliğinde iddia" ile suçlamak için Londra'nın önde gelen bir hukuk firmasına başvurdu. Goldhagen'in avukatları, Byrne'den bir özür, eleştirinin geri çekilmesi ve eleştirinin tekrarlanmayacağına dair güvence talep etti ve "bu mektup kamuoyuna açıklanırsa verilen zararı artıracağı" tehdidinde bulundu. ^[111]

Kısa bir süre sonra, New Left Review'da benzer eleştiriler yayınladım ve Henry Holt'un sahibi olduğu Metropolitan Press, iki makaleyi birlikte kitap biçiminde yayınlamak için gönüllü oldu. Ardından Forward dergisi, başyazısında Metropolitan Yayınevi'ni İsrail Devleti'nin tanınmış bir ideolojik muhalifi olan Norman Finkelyptein'ın bir kitabını yayınlamaması konusunda uyardı. Vorverts dergisi, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Holokost ile ilgili konularda politik doğruluğa uyulup uyulmadığını izleyen en önemli organdır.

ADL başkanı Abraham Foxman, "Finkelstein'ın bariz önyargısı ve küstah saldırılarının, onun sarsılmaz anti-Siyonist duruşu tarafından belirlendiği" gerçeğine atıfta bulunarak, Holt'tan kitabımızı yayınlamayı reddetmesini talep etti:

"Mesele Goldhagen'in tezlerinin doğru mu yanlış mı olduğu değil, 'meşru eleştiri'nin ne olduğu ve ne kadar ileri gidebileceğidir." Metropolitan yayınevinin ortak sahibi Sarah Berstel itiraz etti: "Mesele, Goldhagen'in tezlerinin doğru mu yoksa yanlış mı olduğu."

İsrail yanlısı New Republic dergisinin edebiyat editörü Leon Wieseltier, Holt'un yayın yöneticisi Michael Nauman'a şahsen başvurdu. "Sonuçta Finkelstein'ın kim olduğunu bilmiyorsun. O bir zehir, halkına karşı nefret dolu iğrenç bir Yahudi. Herhangi bir taşı al ve altında ona benzeyen iğrenç bir böcek bulacaksın." Dünya Yahudi Kongresi'nin ticari direktörü Elan Steinberg, Holt'un kararını "utanç verici" olarak nitelendirdi ve ekledi: "Çöpçü olmak istiyorlarsa, o zaman uygun şehir hizmetlerinin üniformasını giymeliler."

Nauman daha sonra, "Daha önce hiç," diye hatırladı, "ilgili çevrelerin yakında çıkacak olan yayını herkesin gözünde karalamaya yönelik bu tür girişimleriyle karşılaşmadım." Tanınmış İsrailli tarihçi ve gazeteci Tom Segev, Haaretz'de kampanyanın "kültürel terörizm" ile sınırda olduğunu belirtti.

Kanada Adalet Bakanlığı'nda savaş suçları ve insanlığa karşı suçlar tarihi konusunda önde gelen uzman olan Byrne, daha sonra Kanada'daki Yahudi örgütleri tarafından hedef alındı. Kanada Yahudi Kongresi (KJK) Bayan Byrne'yi "Bu kıtadaki çoğu Yahudi için bir iğrençlik" olarak adlandırdı ve onu bu kitabın ortak yazarlarından biri olarak damgaladı. KEK, işverenlerine baskı yaparak Adalet Bakanlığı'na şikayette bulundu. Bu şikayete dayanarak, hakkında resmi bir soruşturma yürütüldü. KEK, Byrne'yi Almanya'da doğduğu için "suçlu ırk" olarak bile sınıflandırdı.

Ve kitabın yayınlanmasından sonra kişisel saldırılar durmadı. Goldhagen, hayatını Nazi savaş suçlularının peşine düşmeye adayan Byrne'nin bir Yahudi aleyhtarı olduğunu savunurken, benim kendi ailem de dahil olmak üzere Nazi kurbanlarının ölmeyi hak ettiğine inandığım iddia edildi. ^[112] Goldhagen'in Harvard Avrupa Araştırmaları Merkezi'ndeki meslektaşları, Stanley Hoffman ve Charles Mayer, onu alenen desteklediler. ^[113]

Yeni Cumhuriyet, sansür iddialarını bir "uydurma" olarak nitelendirdi ve "sansür ile standartlar arasında bir fark olduğunu" söyleyerek karşılık verdi. A Nation on a Testbed, Raoul Hilberg, Christopher Browning ve Ian Kershaw gibi önde gelen Holokost tarihçileri tarafından desteklenirken, Goldhagen'in kitabı bu akademisyenler tarafından reddedildi; Hilberg bunu "değersiz" olarak nitelendirdi. "Standartlar" nerede?

Sonuç olarak bağlantıları izleyelim: Wiesel ve Gutmann Goldhagen'i destekler, Wiesel Kosinsky'yi destekler, Gutmann ve Goldhagen Vilkomirsky'yi destekler. Tüm oyuncular birbirine bağlıdır: Holokost literatürü böyledir.

Bu konudaki tüm yaygaraya rağmen, Holokost inkarcılarının ABD'de, örneğin düz dünya toplumundan daha fazla etkiye sahip olduğuna dair hiçbir kanıt yok. Holokost endüstrisinin her gün piyasaya ne kadar saçmalık getirdiğini düşünürsek, bu kadar az şüphecinin olmasına şaşırmak gerekir. Holokost inkarının neden yaygın olduğunun söylendiğini anlamak kolaydır. Holokost'tan zaten bıkmış bir toplumda, daha fazla müze, daha fazla kitap, müfredat, film ve programın yaratılması, Holokost'un inkarı hayaleti dışında nasıl haklı gösterilebilir? Böylece, Deborah Lipstadt'ın çok övülen kitabı Holocaust Reddi: Sağcı Aşırılık ve Yöntemleri ^[114] ve Amerikan Yahudi Komitesi'nin Holokost inkarını teşvik eden kötü formüle edilmiş anketinin sonuçları ^[115], Holokost'un açılışı için tam zamanında geldi. Washington'daki anıt müzesi.

"Holokost inkârı", "yeni antisemitizm" tezinin güncellenmiş halidir. Lipstadt, Holokost inkarının ne kadar yaygın olduğunu kanıtlamak için, genel kanıya aykırı olan bir avuç yayından alıntı yapıyor. Onun için tökezleyen blok, Northwestern Üniversitesi'nde elektrik mühendisliği öğreten küçük bir figür olan Arthur Boots ve bilinmeyen bir yayıncı tarafından yayınlanan 20th Century Hoax'ı. Lipstadt, kendisiyle ilgili bir bölümün başlığını "Çoğunluğun Görüşüne Nüfuz Etmek" olarak belirledi. Ama Lipstadt gibileri dikkatini çekmemiş olsaydı kimse Arthur Boots hakkında bir şey bilemezdi.

Çoğunluğa ait olan ve Holokost'u reddeden tek kişi Bernard Lewis'tir. Hatta bir Fransız mahkemesi Lewis'i soykırımı inkar ettiği için kınadı. Ancak Lewis, Nazilerin Yahudilere yönelik soykırımını değil, Birinci Dünya Savaşı sırasında Türkler tarafından Ermeni soykırımını inkar ediyor; İsrail yanlısıdır. ^[116] Bu Holokost'un inkarı nedeniyle Amerika Birleşik Devletleri'nde hiç kimse duvara tırmanmadı. Türkiye, İsrail'in müttefikidir ve bu, onun günahlarını örtbas etmek için başka bir nedendir. Bu nedenle Ermeni soykırımından bahsetmek tabu. Hem Elie Wiesel hem de Haham Arthur Herzberg'in yanı sıra AJC ve Yad Vashem anıtının temsilcileri, akademik çevrelerden organizatörler, İsrail hükümetinin baskısına rağmen, Tel Aviv'deki soykırımla ilgili uluslararası konferanstan ayrıldılar. Aynı zamanda Ermeni soykırımı. Wiesel, konferansı bozmak için çaba sarf etti ve Yehuda Bauer'e göre, başkalarını katılmamaları için kişisel olarak manipüle etti. ^[117] İsrail'in talebi üzerine Amerikan Holokost Konseyi, Washington Holokost Müzesi'nde Ermenilerden neredeyse hiç bahsedilmemesini sağladı ve Kongre'deki Yahudi lobiciler, Ermeni soykırımı için bir anma günü kurulmasını engelledi. ^[118]

Holokost'tan sağ kurtulanların hikayeleri sorgulanacak olursa; Nazilerle işbirliği yapan Yahudileri kınarlarsa; Dresden'in bombalanması sırasında Almanların da zarar gördüğü ve İkinci Dünya Savaşı'nda Almanya dışındaki devletlerin de savaş suçları işlediği vurgulanırsa, bütün bunlar Lipstadt'ın Holokost'u inkâr etmesine delil teşkil eder. ^[119] Ve eğer biri Wiesel'in Holokost endüstrisinden kazanç sağladığını söylerse veya onun figürünü sorgularsa, o kişi de Holokost inkarcısı olarak etiketlenir. ^[120]

Lipstadt'a göre Holokost inkarının "kötü niyetli" biçimleri, "ahlaksız özdeşleşmeler", yani Holokost'un benzersizliğinin inkarıdır. ^[121] Bu argüman bizi şaşırtıcı sonuçlara götürüyor. Örneğin D. Goldhagen, Kosova'daki Sırp eylemlerinin "özünde yalnızca ölçekleri bakımından Alman Nazilerinin eylemlerinden farklı olduğuna" inanıyor. ^[122] Bunun için Goldhagen, Holokost'u "esasen" inkar etmekle suçlanabilir. Her türden İsrailli yorumcu, Sırbistan'ın Kosova'daki eylemlerini İsrail'in 1948'de Filistinlilere karşı yaptıklarıyla karşılaştırdı. ^[123] Goldhagen'in değerlendirmesine göre İsrail o dönemde Holokost'u da gerçekleştirmiştir. Bu, artık böyle düşünenlerin sadece Filistinliler olmadığı anlamına geliyor.

Bununla birlikte, taraftarlarının siyasi hedefleri veya güdüleri ne kadar iğrenç olursa olsun, tüm revizyonist edebiyat tamamen işe yaramaz değildir. Lipstadt, David Irving'i "Holokost'u en tehlikeli inkarcılardan biri" olarak kınıyor (yakın zamanda İngiltere'de bu ve benzeri iddialara karşı karalayıcı olduğu gerekçesiyle açtığı davayı kaybetti). Ancak, Hitler'in tanınmış bir hayranı olan ve Alman Nasyonal Sosyalizmine sempati duyan Irving, görüşleri şiddetle reddedilmesine rağmen, yine de, Gordon Craig'in işaret ettiği gibi, ikinci dünya savaşı hakkındaki bilgilerimize yadsınamaz bir katkı yaptı. Arno Meyer gibi, Naziler tarafından Yahudilerin toplu olarak katledilmesi üzerine mükemmel çalışmasında Raul Hilberg de Holokost'u inkar eden yayınlardan alıntı yapıyor. Hilberg, "Bu insanlar konuşmak istiyorsa, konuşmalarına izin vermeliyiz" diyor ve ekliyor: "Bu araştırmayı yapan bizler, bariz olduğunu düşündüğümüz şeyleri yeniden incelemeye zorlayacak. Bu da bizim için yararlı. ” ^[124]

Holokost Anma Günleri ulusal bir etkinliktir. 50 eyaletin tümü, genellikle kendi parlamentolarında bu tür etkinlikler düzenler. Holokost Derneği, Amerika Birleşik Devletleri'nde yüzden fazla özel Holokost kurumu işletiyor. Amerika'nın dört bir yanına dağılmış yedi büyük Holokost müzesi vardır ve bunlardan en önemlisi Washington DC'deki Amerikan Holokost Müzesi'dir.

İlk soru, Holokost müzesinin neden ülkenin başkentinde bulunan ABD federal hükümeti tarafından yaptırıldığı ve finanse edildiğidir? Amerikan tarihinin akışında işlenen suçları hatırlatacak başka bir müzenin bu kentte olmaması gerçeğiyle buradaki varlığı pek uyuşmuyor. Nazi soykırımı kurbanlarının anısına değil, Amerika'daki köleliğin veya Amerikalıların imhasının anısına Berlin'de bir ulusal müze inşa etselerdi, ABD'de Almanların ikiyüzlülüğü pahasına nasıl bir haykırış yükseleceğini hayal edebilirsiniz. Kızılderililer. ^[125]

Holokost Müzesi'nin yaratıcısı, onun hakkında "herhangi bir propaganda, izlenim ve duyguların manipülasyonu girişimlerinden kaçınmak için çok çabaladığını" yazdı. Ama tasarımdan açılışa kadar tüm aşamalarda bu müze siyasete bulaştı. ^[126] Bu proje, Başkan'ın Filistinlilerin "meşru haklarını" tanımasına kızan Yahudi bağışçıları ve seçmenleri yatıştırmak için yaklaşan başkanlık seçimleriyle bağlantılı olarak Jimmy Carter tarafından ortaya atıldı. Başlıca Amerikan Yahudi Örgütleri Başkanları Konferansı Başkanı Haham Alexander Schindler, Carter'ın Filistin halkını tanımasını "şok edici" olarak ilan etti. Carter, İsrail Başbakanı Begin'in Washington ziyareti ve Kongre'de hükümetin Suudi Arabistan'a silah satma niyeti hakkında hararetli bir tartışma sırasında müzenin planlarını açıkladı. Bu müzede diğer siyasi temalar da vurgulanmaktadır. Böylece, geniş seçmen katmanlarını heyecanlandırmamak için Avrupa anti-Semitizminin Hıristiyan temelleri gizleniyor. Savaşın arifesinde Amerika Birleşik Devletleri'ne yönelik ayrımcı göçmen kotaları gizleniyor, Amerika Birleşik Devletleri'nin toplama kamplarının kurtarılmasındaki rolü abartılıyor ve Nazi savaş suçlularının hizmetlerinin Amerikalılar tarafından yaygın olarak kullanılması hakkında hiçbir şey söylenmiyor. savaşın sonu Müzenin temel amacı, "bizlerin" bu tür vahşetleri bırakın işlemeyi, hayal bile edemeyeceğimize ikna etmektir. Michael Birnbaum müze rehberinde "Soykırım Amerikan ahlakına aykırıdır" diye yazıyor. "Olan gerçeği, Amerika'nın tüm temel değerlerine hakaret olarak görüyoruz." Holokost Müzesi, hayatta kalan Yahudilerin Filistin'e kaçmak için savaştığı kapanış sahneleri aracılığıyla, İsrail'in "Nasyonal Sosyalizme yeterli bir yanıt" olduğuna dair Siyonist propaganda yapıyor. ^[127]

Siyasallaşma daha müzenin eşiğini geçmeden başlıyor. Binlerce Yahudiyi kurtardığı ve bir Sovyet hapishanesinde öldüğü için saygı duyulan Raoul Wallenberg'in adını taşıyan bir meydanda bulunuyor. Bir başka İsveçli, Kont Folke Bernadotte, binlerce Yahudiyi kurtarmış olmasına rağmen, müstakbel İsrail Başbakanı Yitzhak Shamir onu "Arap yanlısı" duruşundan dolayı öldürttüğü için saygı görmüyor. ^[128]

Ancak Holokost müzelerinin siyasi özü, kimin anısına yaratıldığıdır. Yahudiler Holokost'un tek kurbanları mıydı, yoksa Naziler tarafından zulme uğrayan diğerleri de kurban olarak mı görülmeli? ^[129] Müzenin planlama aşamasında, yalnızca Yahudilere adanması konusunda ısrar edenlerin başında Elie Wiesel (Yad Vashem anıtından Yehuda Bauer ile birlikte) vardı. "Holokost döneminin tartışmasız uzmanı" olarak duyulan Wiesel, inatla Yahudilerin ilk kurban statüsünün korunmasını talep etti. "Her zaman olduğu gibi Yahudilerle başladık," diye vurguladı tipik tavrıyla, "ve her zaman olduğu gibi mesele yalnızca Yahudilerle bitmedi." ^Ancak Nasyonal Sosyalizmin ilk siyasi kurbanları komünistlerdi ve Nazi katliamlarının ilk kurbanları sakatlardı. ^[131]

Yahudi soykırımının Roman soykırımına göre önceliğini haklı çıkarmak için Holokost Müzesi'nin en büyük çabasını sarf etmesi gerekti. Naziler, Çingeneleri sistematik olarak yok etti ve yarım milyonunu yok etti; bu, bu insanların sayısına oranla, kabaca Yahudilerin soykırımı sırasındaki kayıplara tekabül ediyor. ^{[132] Yehuda Bauer gibi Holokost üzerine kitapların yazarları, Romanların} Yahudiler kadar soykırımın kurbanı olmadığını iddia ediyor . Ancak Henry Friedlander ve Raul Hilberg gibi önde gelen Holokost tarihçileri, tam tersine bunun tamamen aynı olduğuna inanıyor. ^[133]

Bu müzenin çingene soykırımını arka plana itmesinin çeşitli nedenleri var. İlk olarak, Çingenelerin hayatını kaybetmesi, Yahudilerin hayatını kaybetmesiyle karşılaştırılamaz. Amerikan Holokost Anma Konseyi'ne bir Roman temsilcisinin dahil edilmesi gerekliliği, ticari direktörü Haham Seymour Siegel, "ahlaksız" olarak nitelendirildi. Çingenelerin bir halk olarak var olup olmadığından bile şüphe ediyor. "Önce çingenelerin bir şekilde tanınması gerekiyor, eğer böyle bir şey varsa." Her durumda, çingenelerin Naziler altında acı çektiğini kabul etti. Eduard Linenthal, "Bazı Konsey üyelerinin Romanların katılımını istenmeyen, fakir akrabalara bir aile olarak görmesinin bariz gerçeğinden kaynaklanan", Roman temsilcilerinin yukarıda bahsedilen Konseye karşı "derin bir güvensizliğini" bildirdi. ^[134]

İkinci olarak, Çingene soykırımının tanınması, Yahudilerin Holokost için münhasır ruhsatının kaybedilmesi anlamına gelir ve sonuç olarak Yahudi "manevi sermayesinin" kaybına yol açar. Üçüncüsü, eğer Naziler Romanlara Yahudilerle aynı şekilde zulmettiyse, Holokost'un binlerce yıllık Yahudi olmayan Yahudilere yönelik nefretin doruk noktası olduğu dogması çöker. Ve eğer Yahudi olmayanların Yahudilere olan kıskançlığı Yahudilerin soykırımına yol açtıysa, o zaman belki de Çingenelerin kıskançlığı Çingenelerin soykırımına yol açtı? Müzenin kalıcı sergilerinde, Nasyonal Sosyalizmin Yahudi olmayan kurbanlarından yalnızca biçimsel olarak bahsediliyor. ^[135]

Son olarak, Holokost Müzesi'nin siyasi yönü de İsrail-Filistin çatışmasıyla şekillendi. Walter Reich, bu müzenin müdürü olmadan önce, Joan Peter'ın Filistin'in Siyonist yerleşimden önce kelimenin tam anlamıyla bir çöl olduğunu iddia eden "From Time Emorial" adlı sahte kitabı hakkında övgü dolu bir eleştiri yazdı. ^[136]

Dışişleri Bakanlığı'nın talebi üzerine Reich, o zamana kadar Amerika'nın yardımsever bir müttefiki haline gelen Yaser Arafat'ı müzeye davet etmeyi reddettikten sonra ayrılmak zorunda kaldı. Reich ayrılana kadar, geçmişte İsrail'i eleştirdiği için bir Holokost teologu olan John Roth'u Müdür Yardımcısı görevine atamayı reddetti. Müze başkanı Miles Lerman, müzenin başlangıçta hemfikir olduğu kitabı, bir bölümü (tanınmış bir İsrailli tarihçi ve İsrail eleştirmeni) Benny Morris tarafından yazıldığı için reddetmiş ve şöyle demişti: İsrail'in muhaliflerinin tarafında." ^[137]

İsrail'in 1996'da Lübnan'da Kana'da yüzden fazla sivilin ölümüyle sonuçlanan korkunç saldırısını destekleyen Ari Shavit, Haaretz dergisinde İsrail'in cezasız kalabileceğini çünkü "İftiraya Karşı Birlik'e sahibiz... Yad Vashem Anıtı'na sahibiz" yazdı. ve Holokost müzesi. ^[138]

Bölüm 3 Çifte vergilendirme

Başlangıçta, "soykırımdan kurtulan" terimi, yalnızca köle emeğinin kullanıldığı gettolarda ve toplama kamplarında ve genellikle her ikisinde de bulunarak travma geçiren insanlara atıfta bulunuyordu. Savaşın sonunda Holokost'tan sağ kurtulanların sayısının genellikle yaklaşık 100.000 olduğu tahmin ediliyor.139 ^Şimdi bunların sadece dörtte birinin hayatta kaldığına inanılıyor. Kamplarda olmak şehadet etmenin en büyük şanı olarak kabul edildiğinden, başka yerlerdeki savaştan ve zulümden sağ kurtulan birçok Yahudi de kendileri hakkında kamplardan sağ çıktıklarını söylemeye başladılar. Bu yalanın başka bir güçlü nedeni vardı - malzeme. Almanya'nın savaş sonrası hükümeti, yalnızca gettolarda veya kamplarda bulunan Yahudilere verilen zararı tazmin etmeye hazır olduğunu ifade etti. Bu nedenle, birçok Yahudi buna karşılık gelen bir geçmiş buldu. ^[140] "Kamplardan kurtulduğunu iddia eden herkes doğruyu söylüyorsa," diye haykırırdı annem sık sık, "o zaman Hitler kimi yok etti?"

Birçok akademisyen, hayatta kalanların tanıklıklarının güvenilirliğini sorguluyor. "İşimde bulduğum hataların büyük bir yüzdesi - görgü tanıklarının ifadesine güvenmem nedeniyle - Hilberg'i kabul ediyor." Holokost endüstrisinde çalışan Deborah Lipschtadt bile, ironik bir şekilde, Holokost'tan sağ kurtulanların, Josef Mengele'nin bizzat Auschwitz'de onlar üzerinde deneyler yaptığını iddia ettiğini belirtiyor. ^[141]

Hafızanın güvenilmezliğine ek olarak, Holokost'tan sağ kurtulan birçok kişinin anlattıklarını şüpheli hale getiren başka nedenlere de işaret edilmelidir. Azizler olarak saygı görüyorlar ve onları sorgulamaya cesaret edemiyorlar. En saçma ifadeler yorumsuz geçer. Elie Wiesel, övülen anılarında, Buchenwald'dan salıverilmesinden kısa bir süre önce, 18 yaşındayken Yidiş dilinde Critique of Pure Reason'ı (gülme!) okuduğunu hatırlıyor. Wiesel'in kendisine göre o yıllarda bu dilin dilbilgisi hakkında hiçbir fikri olmaması dışında, Critique of Pure Reason hiçbir zaman Yidiş'e çevrilmedi [142] ^. "

Wiesel, "Macar diline iki haftada hakim olan" "gizemli Talmud alimi" hakkında çok ayrıntılı bir şekilde hatırlıyor. Wiesel bir Yahudi dergisine, kitaplarını sessizce yüksek sesle okuduğunda "sık sık hırıldamaya veya sesini kaybetmeye başladığını" söyledi. Ve New York Times muhabirine göre, sanki bir gün Times Meydanı'nda bir taksi çarpmış gibi kulaklarına erişte astı. "Başka bir blok sürdüm. Çarpışma, Broadway ile 45. Cadde'nin köşesinde meydana geldi ve ambulans beni 44. Cadde'de aldı." "Gerçeği süslemeden söylüyorum," diye iç çekiyor Wiesel, "aksini yapamam." ^[143]

Son yıllarda "soykırımdan kurtulan" teriminin yorumu değişti. Sadece Naziler altında acı çekenlere değil, aynı zamanda bu acılardan kurtulmayı başaranlara da atıfta bulunur. Buna, örneğin, Naziler Polonya'ya girdikten sonra Sovyetler Birliği'ne kaçan 100.000'den fazla Polonyalı Yahudi dahildir. Ancak tarihçi Leonard Dinnerstein, "Rusya'da yaşayanlara ülkenin geri kalan vatandaşları gibi davranıldığını", "toplama kampından sağ kurtulanların ise yaşayan cesetler gibi göründüğünü" belirtiyor. ^[144] Bir adam, bir Holokost web sitesi aracılığıyla, tüm savaşı Tel Aviv'de geçirmesine rağmen, büyükannesi Auschwitz'de öldüğü için kendisini Holokost'tan sağ kurtulmuş biri olarak gördüğünü bildirdi. Israel Gutman'a göre Vilkomirsky, "acısı gerçek" olduğu için Holokost'tan sağ kurtulmuş biri. İsrail Başbakanı Netanyahu'nun ofisi, Holokost'tan sağ kurtulan ve hâlâ hayatta olan yaklaşık bir milyon kişiyi listeliyor. Bu şişirilmiş rakamların ana sebebini anlamak kolaydır. Sadece birkaç Holokost kurtulanı hayatta kaldıysa, tazminat için büyük yeni taleplerde bulunmak zordur. Vilkomirsky'nin ana suç ortakları, şu ya da bu şekilde, Holokost'un tazminatlarına bağlı kaldılar. Auschwitz'den çocukluk arkadaşı "küçük Laura", aslında Amerika doğumlu bir Satanist olmasına rağmen, İsviçre Holokost Fonu'ndan para aldı. Başlıca İsrailli patronları, Holokost tazminat kuruluşları için çalıştı veya onlardan mali destek aldı. ^[145]

Tazminat sorunu, Holokost endüstrisini benzersiz bir perspektife oturtuyor. Daha önce de belirtildiği gibi, Soğuk Savaş'ta Amerika Birleşik Devletleri'nin bir müttefiki olan Almanya hızla rehabilite edildi ve Yahudilerin Naziler tarafından toplu olarak imha edilmesi unutuldu. Bununla birlikte, 1950'lerin başlarında, Federal Almanya Cumhuriyeti Yahudi örgütleriyle müzakerelere girdi ve zararların tazminine ilişkin anlaşmalar imzaladı. Bugüne kadar, çok az veya hiç baskı olmadan yaklaşık 60 milyar dolar ödedi.

Karşılaştırma için Amerika'yı ele alalım. ABD'nin Hindiçin'deki savaşı sonucunda 4-6 milyon erkek, kadın ve çocuk öldü.Amerikalılar gittikten sonra Vietnam'ın acil yardıma ihtiyacı vardı. Bir tarihçinin yazdığı gibi, "15.000 köyden 9.000'i, 10 milyon hektar tarım arazisi 5 milyon hektar orman, 1.5 milyon evcil hayvan telef oldu. Savaştan sonra 200.000 fahişe, 879.000 yetim, 181.000 engelli ve 1 milyon dul olduğu tahmin edilmektedir. Kuzeydeki altı sanayi kentinin tamamı, il ve ilçe merkezleri ve 5.800 tarım topluluğundan 4.000'i ağır hasar gördü." Ancak Başkan Carter herhangi bir tazminat ödemeyi reddetti ve "yıkımın karşılıklı olduğunu" söyledi. savaşın kendisi için herhangi bir tazminat ihtiyacı görmedi, çünkü ona göre, "her iki ülke de bundan zarar gördü. Elbette bu savaşın bizde de izleri var.” ^[146]

1952'de imzalanan üç farklı anlaşma uyarınca, Alman hükümeti Yahudi kurbanlara tazminat ödemeyi taahhüt etti. Talepte bulunma hakkına sahip olan bireyler, tazminatla ilgili federal yasa uyarınca para aldı. İsrail ile yapılan özel bir anlaşma, birkaç yüz bin Yahudi mültecinin uyum sağlaması ve rehabilitasyonu için ödeneklerin ödenmesini sağladı. Aynı zamanda Alman hükümeti, Amerikan Yahudi Komitesi, Amerikan Yahudi Kongresi, B'nai B'rith, Ortak, vb. 12 yıl sürmesi gereken bu konferans, tazminat yasası kapsamına girmeyen Nazi zulmünün Yahudi kurbanlarına 10 milyon dolar veya cari fiyatlarla 1 milyar dolar ödeyecek. ^[147] Bu tam olarak annemin durumudur. Varşova gettosunda, Majdanek toplama kampında ve Częstochowa ile Skazysko-Kamena'daki zorunlu çalışma kamplarında hayatta kaldı ve Alman hükümetinden yalnızca 3.500 dolar aldı. Ve diğer Yahudi kurbanlar (birçoğu gerçekten kurban değildi), FRG'den ömür boyu emekli maaşı aldılar ve bu sonunda birkaç yüz bin dolara ulaştı. Talepler Konferansı'na verilen para, yalnızca asgari tazminat alan Yahudi kurbanlara yönelikti.

Federal Almanya Cumhuriyeti Hükümeti, Alacaklar Konferansı ile öyle bir anlaşma akdetmeye çalıştı ki, para münhasıran Federal Almanya Cumhuriyeti'nden yetersiz tazminat alan belirli kişilere gidecekti. Konferans, iyi niyetinin sorgulanmasına öfkelendi numarası yaptı. Bir anlaşmaya varılmasının ardından Konferans, paranın sorunları mevcut ve önerilen yasalarla çözülmeyen "Nazi rejimi altında zulüm gören Yahudilerin" ihtiyaçları için kullanılacağını vurgulayan bir basın açıklaması yayınladı. Son anlaşmada Konferans, Yahudi kurbanların rehabilitasyonu ve yeni bir yere yerleştirilmeleri için para talep etti.

Talepler Konferansı bu anlaşmayı hızla "fesheddi". Ruhunu ve mektubunu büyük ölçüde ihlal ederek, Yahudi kurbanların rehabilitasyonu için değil, Yahudi topluluklarının restorasyonu için para harcamaya başladı. Bir Konferans direktifi, bireylere doğrudan para verilmesini bile yasakladı. Ancak, iki kurban kategorisi için bir istisna yaparak klasik bir kişisel bakım örneği verdi:

hahamlar ve "seçkin Yahudi liderler" bireysel ödemeler aldı. Talepler Konferansı çerçevesinde birleşen kuruluşlar, paranın çoğunu favori projelerini finanse etmek için harcadılar. Yahudi kurbanların kendilerine gelince, para onlara yalnızca dolaylı olarak veya tesadüfen ulaştı. ^Arap dünyasındaki Yahudi topluluklarına sinsice büyük meblağlar aktarıldı ve Yahudilerin Doğu Avrupa'dan göçünü kolaylaştırmaya yardımcı oldu. Ayrıca onların yardımıyla Holokost müzeleri ve kürsüleri ile "Yahudi olmayan dürüstlere" emekli maaşı ödeyen Yad Vashem anıtı yaratıldı ^.

Son zamanlarda, Talepler Konferansı, eski GDR'de yeniden özelleştirilmiş birkaç yüz milyon dolar değerindeki yeniden özelleştirilmiş Yahudi mülkünü cebe indirmeye çalıştı. Konferans bu ve diğer Yahudi iddialarına değindiğinde, Haham Arthur Herzberg her iki tarafı da lanetledi ve alaycı bir şekilde "bu bir adalet meselesi değil - bu bir para kavgası" dedi. Yahudi örgütlerinin öfkesi sınır tanımıyor, ancak Yahudi seçkinler Nazi zulmünden sağ kurtulan Yahudileri soyduğunda, hiçbir etik soru ortaya çıkmıyor: bu sadece parayla ilgili.

Rahmetli annem sadece 3.500 dolar aldı ve tazminat paylaşımına katılanlar kendilerine sağlam parçalar kestiler. Talepler Konferansı'nın uzun süredir Birinci Sekreteri olan Saul Kagan'ın yıllık maaşı 105.000 dolar. Aynı zamanda, bir New York bankasının yönetim kurulu başkanıydı ve 33 kez zimmete para ve kredi zimmete geçirmekten mahkum edildi (bu ceza ancak birkaç temyizden sonra bozuldu). Alphonse D'Amato, eski eyalet senatörü

New York, Alman ve İsviçre bankalarına karşı "soykırım kurbanları" iddialarını, saat başına 350 dolar artı genel gider karşılığında destekliyor. Çalışması için ilk 6 ayda 103.000 dolar aldı. Bundan önce Wiesel, "Yahudilerin acı çekmesine duyduğu sempati" nedeniyle onu alenen övdü. Bush yönetiminin bir bakanı olan Lawrence Eagleberger, Uluslararası Holokost Sigorta Talepleri Komisyonu başkanı olarak yılda 300.000 dolar alıyor. Dünya Yahudi Kongresi'nden Elan Steinberg, "İyi maaş alıyor, ancak para karşılığını veriyor" diyor. Annemin Naziler altında altı yılda çektiği şeyi, Kagan 12 günde, Eagleberger 4 günde ve D'Amato 10 saatte alıyor. ^[150]

Ancak Holokost tacirleri arasındaki baş entrikacı şüphesiz Kenneth Bialkin'dir. Onlarca yıl ABD'deki en önde gelen Yahudi liderlerden biriydi, ADL'ye başkanlık etti ve Amerika'daki Önde Gelen Yahudi Örgütleri Başkanları Konferansı'na başkanlık etti. Şu anda Bialkin, dedikleri gibi, Eagleberger'in komisyonuyla rekabet eden Generali'nin sigorta şirketini "büyük bir meblağ karşılığında" temsil ediyor. ^[151]

Son yıllarda, Holokost endüstrisi bir haraç işine dönüştü. Dünyadaki Yahudileri, hem yaşayanları hem de ölüleri temsil ettiği bahanesiyle, Holokost sırasında Avrupa çapında Yahudi mülkiyeti iddialarını ilerletiyor. "Holokost'un son faslı" olarak anılan, hem Avrupa ülkelerinin hem de meşru iddialarda bulunabilecek Yahudilerin bu çifte ithamı, bunun ilk kurbanı olarak İsviçre'yi işaret etti.

Önce İsviçre'ye yöneltilen suçlamaları ele almak, ardından kanıtlara dönmek ve bu suçlamaların birçoğunun sadece aldatmacaya dayanmadığını, kendilerine yöneltilenlerden çok onları yapanlara yöneltilmesi gerektiğini göstermek istiyorum. .

1995'te İkinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinin 50. yıl dönümü anma töreninde, İsviçre Cumhurbaşkanı, Naziler tarafından katledilen Yahudilere sığınak sağlamadığı için resmen af diledi. ^[152] Aynı sıralarda, savaş öncesi ve savaş sırasında İsviçre hesaplarına yatırılan, uzun süredir askıya alınan Yahudi mevduatı sorunuyla ilgili tartışmalar yeniden başladı. İsrailli bir gazeteci, Holokost döneminden kalma birkaç milyar dolarlık Yahudi hesabının hâlâ İsviçre bankalarında olduğunu kanıtladığı iddia edilen (daha sonra yanlış yorumlandığı ortaya çıkan) bir belgeye atıfta bulundu. ^[153]

Kurt Waldheim'ı savaş suçlusu ilan edemediği için düşüşe geçen bir örgüt olan Dünya Yahudi Kongresi, kaslarını esnetmek için bu yeni fırsata atladı. İsviçre'nin kolay bir av olacağı önceden belliydi. "Holokost'un muhtaç kurbanlarına" karşı çıkan zengin İsviçreli bankacılara çok az kişi sempati duyacaktır. Ama en önemlisi, İsviçre bankaları ABD'den gelen ekonomik baskıya karşı çok hassastı. ^[154]

1995'in sonlarında, WJC başkanı ve Yahudi İddiaları Komisyonu'nun resmi bir üyesinin oğlu Edgar Bronfman ve WJC genel sekreteri ve emlak kralı Haham Israel Singer, İsviçreli bankacılarla bir araya geldi. ^[155] Seagram likör fabrikasının varisi (kişisel servetinin 3 milyar dolar olduğu tahmin ediliyor) Bronfman daha sonra Senato Bankacılık Komitesine "Yahudi halkı ve artık kendi adlarına konuşamayan 6 milyon kişi adına" konuştuğunu bildirdi. ^İsviçreli bankacılar, toplam 32 milyon $ olan yalnızca 775 sahipsiz hesap bulabildiklerini söylediler ve bu miktarın yetersiz olduğunu düşünen WJC ile müzakereler için bir temel olarak kullanılmasını önerdiler. Aralık 1995'te Bronfman, Senatör D'Amato ile birlikte çalıştı. D'Amato'nun reytingi çok düşük olduğundan ve Senato seçimleri yaklaştığından, bu fırsatı Yahudi cemaatinin gözünde profilini yükseltmek, oylarını ve sponsorlarının siyasi desteğini almak için kullandı.

İsviçreliler nihayet dizlerinin üstüne çökmeden önce, WJC, Amerikan Holokost Müzesi ve Simon Wiesenthal Center dahil olmak üzere Holokost'un tüm kurumlarını harekete geçirdi ve tüm ABD siyaset kurumunu seferber etti: D'Amato ile düşmanlığını sona erdiren Başkan Clinton. Whitewater olayı hakkında. ", 11 devlet kurumu, Kongre, eyalet valileri ve ülke çapındaki Yahudi toplulukları. Her iki taraf da baskı uyguladı ve bir hükümet yetkilisi birbiri ardına "hain İsviçreli" aleyhindeki suçlamalara katıldı.

Holokost endüstrisi, Kongre'nin bankacılık komitelerini utanmaz bir iftira kampanyası başlatmak için bir sıçrama tahtası olarak kullandı. Bu kirli kampanya, Holokost'la ilgili olduğu sürece, ne kadar saçma olursa olsun, her habere manşet olmaya her zaman hazır, uzlaşmacı ve saf bir basın tarafından kesintisiz olarak sürdürüldü. D'Amato'nun baş hukuk danışmanı Gregg Rickman, raporunda İsviçreli bankerlerin "günün düzenini belirlediğimiz ve pratikte aynı anda hem yargıç, hem jüri hem de cellat olduğumuz kamuoyu mahkemesi önüne çıkmaya" zorlandıklarıyla övünüyordu. zaman." İsviçre karşıtı kampanyanın ana uzmanlarından biri olan Tom Bower, D'Amato'nun talep ettiği "duruşmaları" "bir gösteri davası veya Thema davası için bir örtmece" olarak nitelendirdi. ^[157]

WJC'nin ticari direktörü Elan Steinberg, İsviçre'ye indirilen gücün sözcüsüydü. Asıl görevi yanlış bilgi yaymaktı. Bower şöyle yazıyor: "Steinberg'in silahı, tüm yeni nahoş ifşaatlarla korku aşılamak ve düşünmeden suçlamalarda bulunmaktı. OSS (II. tamamen güvenilir olduğu ve genel kamuoyunun dikkatini çektiği için birdenbire verilmeye başlandı." Haham Singer, "Bankalar, olumsuz tanıtımla en az ilgilenenler. Bankalar 'Yeter' diyene kadar devam edeceğiz. Bu kampanyada yer alan Simon Wiesenthal Merkezi'nin başkanı Haham Marvin Heer, İsviçrelilerin Yahudi mültecileri "zorunlu çalışma kamplarında" tuttuklarına dair sansasyonel bir açıklama yaptı (oğlu ve karısıyla birlikte). , Heer, Simon Wiesenthal Center'ı bir aile şirketi olarak yönetiyor, Hirs'ın hepsi 1992'de 520.000 $ kazandı. Bu merkez, müzesinde "Dachau Disneyland ile buluşuyor" gibi konularda sergiler açmasıyla ünlüdür ve bağışları zorla almak için sansasyonel şok yöntemlerini başarıyla kullanır. Itamar Levin, "Açık havada, gerçekle hipotezi, gerçekle fanteziyi karıştıran bir medya çapraz ateşinde," diye itiraf ediyor, "birçok İsviçrelinin neden ülkelerinin bir tür uluslararası komplonun kurbanı olduğuna inandığını anlamak kolay." [158 ^]

Bu kampanya kısa sürede İsviçre'ye karşı bir iftiraya dönüştü. Bower, D'Amato'nun karargahı ve Simon Wiesenthal Center tarafından yaptırılan bir çalışmada, kendi tipik üslubuyla, "vatandaşlarının komşularına gıpta edilecek bir refah düzeyiyle övündüğü bir ülkenin, bilinçli olarak kendisini Yahudi altınıyla zenginleştirdiğini" yazıyor. güzel, saf ve tarafsız bir İsviçre'den sessiz bankacılar utanmadan kâr peşinde koşuyorlardı", "utanç, ulusun imajını ve refahını korumak için İsviçre'ye egemen olan kültürel bir koddu", İsviçre'nin "büyük kârlara burnunu sokardı" " (yalnızca İsviçre mi?), " İsviçre bankaları için kişisel çıkar her şeyden önceydi" (sanki yalnızca İsviçre bankaları içinmiş gibi), "birbirine sıkı sıkıya bağlı küçük İsviçreli bankacılar grubu giderek açgözlü ve ahlaksız hale geldi" , "İsviçreli diplomatlar gizli manevraları gizleme konusunda uzmandı" (yalnızca İsviçreli diplomatlar mı?), "Özür dilemek ve geri çekilmek İsviçre geleneklerinde yoktur" (bizde farklı mı?), "İsviçrelilerin açgözlülüğü inanılmaz" ",", "ana İsviçre karakterinin özellikleridir - alçakgönüllülük ve ikiyüzlülük", "dış nezaketin arkasında inatçı bir açık sözlülük katmanı vardır ve bunun arkasında - diğerlerinin fikirlerini bencil bir anlayış eksikliği" + İsviçrelilerin "yalnızca özellikle tek bir sanatçı öne sürmeyen, ancak William Tell'den sonra - tek bir kahraman ve devlet adamı değil, aynı zamanda soykırımdan yararlanarak Nazilerle dürüst olmayan bir şekilde işbirliği yapan kaba insanlar "^-. (Not: + ile işaretlenmiş alıntılar Bower's Gold'un Almanca baskısında yer almamaktadır, onun İngilizce baskısı Nazi Gold, New York, 1998, s. 240 ve 334'ten alınmıştır.) Ve benzeri . Rickman, İsviçrelilerle ilgili "daha derin bir gerçeğe" işaret ediyor: "Derinlerde, belki de düşündüklerinden daha derinde, yaratılışlarında kendilerine ve yabancılara karşı gizli bir kibir var. Ne kadar uğraşırlarsa uğraşsınlar, kötü yetiştirilme tarzlarını gizleyemiyorlar. " ^[159] Bu hakaretlerin çoğu, Yahudilere karşı anti-Semitik retoriğe dikkat çekici bir benzerlik taşıyor.

Asıl suçlama, Bower'ın kitabının İngilizce baskısının alt başlığındaki sözlerle, "Avrupalı Yahudilerden ve Holokost kurbanlarından milyarlarca dolar çalmak için İsviçre ve Naziler tarafından 50 yıllık bir komplo" idi. Büyü haline gelen bir ifadeye göre, Holokost kurbanlarının sahiplerine fonları iade etmek için yapılan dolandırıcılıklar "insanlık tarihindeki en büyük hırsızlıktır." Holokost endüstrisi, Yahudiler söz konusu olduğunda her zaman üstünlük sıfatları kullanır -en kötü, en büyük, vb. .

İlk başta, Holokost endüstrisi, İsviçre bankalarının Holokost kurbanlarının meşru mirasçılarının 7 ila 10 milyar dolar değerinde sahipsiz hesaplara erişmesini sistematik olarak engellediğini iddia etti. Time dergisi bir başyazısında, "50 yıl boyunca," diye yazdı, "İsviçre bankalarının, ölen akrabalarının hesaplarını soruştururlarsa, Holokost kurbanlarının mirasçılarını aldatmak ve kovmak için genel bir politikası vardı." D'Amato, kısmen Nazilerin Yahudi mudilerin parasını almasını engellemek için 1934'te İsviçre bankalarının benimsediği mevduat gizliliği talimatlarına atıfta bulunarak, Kongre Bankacılık Komitesi'ne şunları söyledi: "İnsanları para yatırmaya teşvik eden bu özel sistemin olması ironik değil mi? açık hesaplar, daha sonra tam da bu kişilerin ve onların mirasçılarının miras haklarını inkar etmek için kullanılan mevduatların gizliliğiydi Bu sistem saptırıldı, tersine çevrildi.

Mutluluktan nefesi kesilen Bower, İsviçre'nin Holokost kurbanlarına karşı hainliğine dair çok önemli kanıtların keşfedildiğini anlatıyor: "Şans ve gayret, değerli bilgilerin bulunmasına yardımcı oldu ve Bronfman'ın iddiasının geçerliliğini doğruladı. Temmuz 1945'te İsviçre'den gelen bir gizli servis raporu, Balkan ülkelerinde mülk satan ve bağlantıları olan bir noterlik olan Societe Generale de Surveillance'ın sahibi Jacques Zalmanowitz, taşınmadan önce kendisine 8,4 milyon İsviçre frangı ve yaklaşık 90.000 dolar emanet eden 182 Yahudi müşterinin bir listesine sahipti. Balkan ülkelerinden İsviçre'ye. Bu rapor, Yahudilerin mallarını hala geri almadıklarını belirtiyordu. Rickman ve D'Amato cesaretlendirildi." Ve kendi raporunda Rickman, bu "İsviçre suçlarının kanıtına" dikkat çekiyor. Ancak bu özel bağlamda ikisi de Zalmanowitz'in bir Yahudi olduğundan bahsetmiyor (aşağıda bu iddiaların gerçek maliyetinin ne olduğunu göreceğiz). ^[160]

1996'nın sonlarında, yaşlı Yahudi kadınlar ve bir erkek tarafından Kongre Bankacılık Komitesi huzurunda yapılan bir konuşma, İsviçreli bankacıların hak ihlallerinin rahatsız edici kanıtı olarak sunuldu. Ancak İsrail'in en büyük ekonomi gazetesinin editörü Itamar Levin'in yazdığı gibi, bu tanıkların hiçbiri "İsviçre bankalarında mevduatın varlığına dair gerçek kanıtlar sunmadı." D'Amato, bu tanıklığın teatral etkisini artırmak için Elie Wiesel'i tanık olarak çağırdı. Wiesel, daha sonra birden fazla alıntı yapılan konuşmasında şok olduğunu garanti etti - evet, evet, şok oldu! - Holokost organizatörlerinin Yahudileri öldürmeden önce soyduklarını öğrendikten sonra: "İlk başta nihai kararın yalnızca zehirli bir ideoloji tarafından verildiğini düşündük. Şimdi, kulağa korkunç gelse de, yalnızca Yahudileri öldürmek istemediklerini biliyoruz. : Yahudi parasına ihtiyaçları vardı. Her gün bu trajedi hakkında daha fazla şey öğreniyoruz. Acının bir sınırı var mı? Küstahlığın da bir sınırı var mı?" Elbette Nazilerin Yahudileri soyduğu bir haber değildi: Raoul Hilberg'in 1961'de yayınlanan temel çalışmasının çoğu, Avrupalı Yahudilerin Yok Edilmesi, Yahudilerin Naziler tarafından soyulmasına adanmıştır. ^[161]

Ayrıca İsviçre bankalarının Holokost kurbanlarının mevduatlarını nakde çevirdiği ve izlerini örtmek için en önemli belgeleri sistematik olarak imha ettikleri ve bu iğrençliklerin sadece Yahudilerle ilgili olarak yapıldığı da iddia ediliyor. Senato üyesi Barbara Boxer, duruşmada İsviçreli hakkında böyle bir suçlamada bulundu; "Komitemiz İsviçre bankalarının ikili oyununa müsamaha göstermeyecektir. Bize bir şey aradığınıza dair peri masalları anlatmayın - sonuçta belgeleri yok ettiniz." ^[162]

Ne yazık ki, İsviçre'yi hainlikle suçlayan yaşlı Yahudi davacıların "propaganda değeri" (Bower'ın sözleri) hızla tükendi. Sonra Holokost endüstrisi yeni bir skandalı kışkırtmaya çalıştı. Medya, İsviçre'nin satın aldığı altının üzerine atladı ve altının Avrupa'nın merkez bankalarındaki savaş sırasında Naziler tarafından ele geçirildiğini iddia etti. Ve bu ifade uzun süre doğru olarak aktarıldı, ancak yalnızca sansasyonel bir kurgu olduğu ortaya çıktı. Konuyla ilgili dönüm noktası niteliğindeki bir çalışmanın yazarı olan Arthur Smith, bir House duruşmasında şunları söyledi: "Bütün sabah ve bütün gün temelde birkaç yıl önce büyük ölçüde bilinen şeyler hakkında duydum ve bu kadar çok şeyin olmasına şaşırdım. bir sansasyon için bir yenilik olarak geçiliyor." Ancak bu duruşmalara katılanlar bilgiyle değil duyumlarla ilgileniyorlardı. Yeterince kir biriktiğinde, İsviçre'nin pes edeceğine güvenilebilirdi. ^[163]

Gerçekten yeni olan tek şey, İsviçrelilerin "kurbanların altını" ile işlem yaptıkları, yani Nazilerin toplama kamplarının kurbanlarından alıp erittiği büyük miktarlarda altın satın aldıkları iddiasıydı. külçe içine. "CENTURY," diye yazıyor Bower, "Soykırım ile İsviçre arasında bağlantı kuracak duygu yüklü bir tema arıyordu." Aslında, İsviçre ihanetinin bu yeni teşhiri cennetten bir hediye olarak algılandı. Bower devam ediyor: "İmha kamplarının gaz odalarından çıkarılan ölü Yahudilerin ezilmiş ağızlarından altın taçların sökülmesi kadar rahatsız edici çok az sahne olabilir." D'Amato, Temsilciler Meclisi'ndeki duruşmalarda savcının ses tonuyla, "Gerçekler çok, çok içler acısı," dedi, "çünkü bunlar, sahiplerinin dairelerinden ve ulusal bankalardan hırsızlık yaptıklarını ve altın saatlere el konulduğunu gösteriyor." , bilezikler, gözlük çerçeveleri ölüm kamplarında ve taçlarda bunlardan." ^[164]

İsviçreliler, yalnızca Holokost kurbanlarının hesaplarına erişimi engellemek ve yağmalanmış altınlarla operasyonlar yürütmekle değil, aynı zamanda Polonyalılar ve Macarlarla birlikte Yahudileri de dolandırmakla suçlandı. İsviçre'nin, Polonya ve Macaristan vatandaşlarına (hepsi Yahudi değildi) ait sahipsiz İsviçre hesaplarındaki parayı, bu ülkelerin hükümetleri tarafından İsviçre mülkünün kamulaştırılmasından kaynaklanan zararları tazmin etmek için kendi mülküne çevirmesiyle ilgiliydi. . Rickman bunu "İsviçrelileri ayaklarının altından deviren ve bir fırtınaya neden olan şaşırtıcı bir keşif" olarak adlandırıyor. Ancak bu gerçekler uzun zamandır biliniyor ve 1950'lerin başlarında Amerikan hukuk dergilerinde yayınlandı. Ancak medyanın çığlıkları arasında karşılık gelen miktar cari fiyatlarla bir milyon dolara sıçradı. ^[165]

Nisan 1996'da sahipsiz hesaplarla ilgili ilk Senato duruşmalarından önce bile, İsviçre bankaları bir soruşturma komisyonu kurmayı ve onun bulgularına uymayı kabul ettiler. Seçkin şahsiyetlerden oluşan bu bağımsız komisyon, Dünya Yahudi Tazminat Örgütü ve İsviçre Bankaları Birliği'nden üçer üye olmak üzere 6 üyeden oluşuyordu. ABD Emisyon Bankası'nın eski başkanı Paul Volcker başkanlığındaydı. 1996'da resmi bir "açıklama" yayınladı. Ayrıca, İsviçre hükümeti Aralık 1996'da Jean-Francois Bergier başkanlığında bir "bağımsız uzmanlar komisyonu" atadı. Bu komisyona, Holokost konusunda tanınmış İsrailli uzman Saul Friedländer de dahildi. Görevi İkinci Dünya Savaşı sırasında İsviçre ve Almanya arasındaki altın işlemlerini incelemekti.

Ancak bu komisyonlar henüz çalışmaya başlamamıştı ve Holokost endüstrisi, İsviçre'yi bir mali anlaşma imzalamaya zorlayarak, İsviçre'ye çok baskı yapıyordu. İsviçreli itiraz etti:

komisyon çalışmalarının sonucunu bekleme talepleri doğaldı, aksi takdirde basit bir gasp vardı. Dünya Yahudi Kongresi denenmiş ve gerçek kozunu oynadı ve "Holokost'un muhtaç kurbanlarının" sefil durumu için kederli numarası yapmaya başladı. Bronfman, House Banking Committee'ye "Benim sorunum, zamanın daralıyor olması ve hâlâ hayatta olan tüm bu Holokost kurtulanlarıyla ilgilenmem gerekiyor" dedi. Bu kederli milyarderin ihtiyaçlarını gidermek için neden geçici önlemler almadığını sormak doğaldır. İsviçreli 250 milyona razı olmayı teklif ettiğinde, Bronfman homurdandı:

"Bildiri yok. Bu benim kendime verebileceğim türden bir para." Ancak yapmadı. Bununla birlikte, İsviçre, Şubat 1997'de, komisyonlar çalışmalarını tamamlayana kadar geçici bir çözüm olarak, özellikle yardıma ihtiyacı olanlara yardım etmek için ihtiyacı olan Holokost kurbanları için 200 milyon dolarlık özel bir fon kurmayı kabul etti. (Bergier ve Volcker komisyonları raporlarını sunduğunda bu fonun elinde hâlâ para vardı.) Ancak Holokost endüstrisinin İsviçre hükümeti üzerindeki baskısı azalmakla kalmadı, hatta arttı. İsviçre, komisyonlar çalışmalarının sonuçlarını sunana kadar bu sorunun çözülmesini tekrar beklemek istediğinde - sonuçta, bu manevi tazminatı ilk talep eden WJC oldu - bu talep duyulmadı. Bu sonuçları beklerken, Holokost endüstrisi yalnızca kaybedebilirdi: Sonunda yalnızca birkaç iddianın meşru olduğu ortaya çıkarsa, bu, İsviçre bankalarına yöneltilen suçlamaların geçerliliğinin güvenilirliğini baltalayabilirdi. Meşru başvuranlar bulunursa (çok sayıda olsa bile), İsviçre, Yahudi örgütlerine değil, yalnızca onlara verilen zararı tazmin etmek zorunda kalacaktı. Holokost endüstrisinin bir başka mantrası da, tazminat taleplerinin "parayla değil, gerçek ve adaletle ilgili olduğu" şeklindedir. İsviçre bunun parayla ilgili değil, daha fazla para kazanmakla ilgili olduğu konusunda şaka yapacak. ^[166]

Holokost endüstrisi yalnızca halk histerisini körüklemekle kalmadı, aynı zamanda "sürekli baskı" (Bower) yoluyla İsviçre'yi uyumluluğa zorlamak için ikili bir strateji koordine etti: toplu davalar ve ekonomik boykot yoluyla. Ekim 1996'nın başlarında Eduard Fagan ve Robert Swift, Gisella Weishaus (babası Auschwitz'deki ölümünün arifesinde İsviçre'ye para yatırdığını söyledi, ancak bankalar savaştan sonra iddialarını reddetti) ve "diğerleri" adına dava açtı. Böyle aynı pozisyon” toplam 20 milyar dolarlık birinci toplu dava. İki hafta sonra, Simon Wiesenthal Center, avukatlar Michael Hausfeld ve Melvin Weiss'a ikinci sınıf bir dava açma yetkisi verdi ve Ocak 1997'de Dünya Ortodoks Yahudi Cemaatleri Konseyi üçüncü bir dava açtı. Üç dava da Brooklyn Bölge Yargıcı Amerikalı Yargıç Edward Korman'a açıldı . Duruşmanın en az bir tarafı taktiği kınadı, Torontolu avukat Sergio Karas: "Toplu davalar yalnızca kitlesel histeriye neden olur ve İsviçrelilerin sert tepkisine neden olur. Yalnızca para isteyen Yahudi avukatlar mitini beslerler." Paul Walker haklı olarak toplu davalara itiraz etti: "İşimize zarar veriyorlar, hatta belki de etkisiz hale getiriyorlar." Ancak Holokost endüstrisi bu itirazları ciddiye almadı, hatta körükledi. ^[167]

Ancak İsviçre direnişini kırmak için kullanılan en güçlü silah ekonomik boykottu. Yahudi Ajansı başkanı ve İsrail'in İsviçre bankalarına karşı öncüsü Avraham Burg, Ocak 1997'de "Şimdi mücadele çok daha kirli hale geliyor" uyarısında bulundu. "Şimdiye kadar, uluslararası Yahudi baskısını kontrol altına aldık." WJC, boykotu Ocak 1996 gibi erken bir tarihte planlamaya başladı. Bronfman ve Singer, sırasıyla New York Şehri ve Eyalet maliyesinden sorumlu olan Alan Hevesy (babası tanınmış bir AJC figürüydü) ve Carl McCall ile temasa geçti. . Birlikte bir emeklilik fonuna milyarlarca dolar yatırdılar. Hevesy aynı zamanda emeklilik fonuna 30 milyar dolar katkıda bulunan ABD Muhasebeciler Birliği'nin de başkanıydı. Singer, Ocak ayı sonlarında kızının düğününde D'Amato ve Bronfman ile strateji belirledi. Singer, "Nasıl biri olduğumu görün," diye şaka yaptı, "Kızımın düğününde bile gesheft yapıyorum." ^[168]

Şubat 1996'da Hevesy ve McCall, İsviçre bankalarına mektup yazarak yaptırım tehdidinde bulundu. Ekim ayında Vali Pataki desteğini kamuoyuna açıkladı. Takip eden aylarda, yerel yönetimler ve New York, New Jersey, Rhode Island ve Illinois eyalet hükümetleri de İsviçre bankalarının teslim olmaması halinde boykot tehdidinde bulundukları kararlar aldılar. Mayıs 1997'de, Los Angeles Şehri ilk yaptırımlarını uyguladı ve bir İsviçre bankasından birkaç yüz milyon dolarlık emeklilik fonuna el koydu. Hevesy, New York'ta hızla benzer yaptırımlar düzenledi. Birkaç gün içinde California, Massachusetts ve Illinois onlara katıldı.

Bronfman Aralık 1997'de "Toplu dava davaları, Volcker komisyonu ve her şeyi halletmek için 3 milyar dolar veya daha fazlasına ihtiyacım var" dedi. Bu arada, D'Amato ve New York banka yetkilileri, kısa bir süre önce oluşturulan İsviçre Bankaları Birliği'nin (İsviçre'nin büyük bankalarından oluşan bir birlik) Amerika Birleşik Devletleri'ndeki faaliyetini engellemeye çalıştı. Bronfman Mart 1998'de "İsviçreliler inatçı olmaya devam ederse, tüm Amerikalı hissedarların İsviçrelilerle iş yapmaktan vazgeçmelerini sağlayacağım" diye uyardı. takip edecek." Nisan ayında İsviçre baskıya boyun eğmeye başladı, ancak yine de aşağılayıcı bir teslimiyete direndi. (1997'de İsviçre, Holokost endüstrisinden gelen saldırıları savuşturmak için 500 milyon dolar harcadı.) Toplu dava avukatlarından biri olan Melvin Weiss, "İsviçre toplumunun tamamı kötü huylu kansere yakalanmış durumda" diye yakınıyordu. ama reddettiler." Haziran ayında İsviçre bankaları "son tekliflerini" yaptılar - 600 milyon dolar. ADL'nin başkanı Abraham Foxman, İsviçreli'nin küstahlığı karşısında şok olmuş gibi davrandı ve öfkesini güçlükle kontrol etti: "Bu teklif, kurbanların, onların yaşayan akrabalarının ve Yahudi cemaatinin üyelerinin anısına bir hakarettir. Bu en zor sorunu birlikte çözmek için en iyi niyetle elini İsviçre'ye uzattı" . ^[169]

Temmuz 1998'de Hevesy ve McCall daha fazla sert yaptırım tehdidinde bulundu. Birkaç gün içinde New Jersey, Pennsylvania, Connecticut, Florida, Michigan ve California eyaletleri onlara katıldı. Ağustos ortasında, İsviçre nihayet teslim oldu. Yargıç Korman'ın önerdiği toplu dava anlaşması uyarınca, İsviçre 1.250 milyon $ ödemeyi kabul etti. İsviçre bankaları bir basın açıklamasında, " Ek ödemeler, hem yaptırım tehdidini hem de uzun ve maliyetli davaları önlemek için tasarlandı" dedi. ^[170]

İsrail Başbakanı Benjamin Netanyahu, Senatör D'Amato'ya "Bu kahramanlık destanında gerçek bir öncüydünüz. Bu durumda sadece maddi başarıdan değil, aynı zamanda manevi zaferden ve fikirlerin zaferinden bahsediyoruz" dedi. ^[171]

1.250 milyon dolar ilke olarak üç gruba yönelikti: sahipsiz İsviçre hesapları için başvuranlar, İsviçre tarafından sığınma hakkı verilmeyen mülteciler ve İsviçre'nin yararlandığı zorunlu çalıştırma kurbanları. ^[172] Amerikalılar "İsviçrelilerin kalleşliğine" içtenlikle kızdılar, ancak benzer Amerikan ihlallerinin listesi de aynı derecede kötü ve hatta daha da kötü görünüyor. ABD'deki sahipsiz hesaplar konusuna geri döneceğim. İsviçre gibi ABD de İkinci Dünya Savaşı sırasında Nazilerden kaçmaya çalışan Yahudi mültecilerin girişine izin vermedi. Ancak Amerikan hükümeti, talihsiz Saint-Louis'deki Yahudi mültecilere bile tazminat ödeyemediğini kanıtladı. Ve Amerika destekli ölüm mangalarından kaçtıktan sonra sığınma hakkı reddedilen Orta Amerika ve Haiti'den gelen birkaç bin mültecinin burada tazminat talep etmesi halinde tepkiyi tahmin etmek mümkün. İsviçre, büyüklük ve kaynaklar açısından ABD'den çok daha aşağıda olmasına rağmen, Nazi katliamı sırasında ABD kadar çok sayıda (yaklaşık 20.000) Yahudi mülteciyi kabul etti. ^[173]

Amerikalı politikacılar İsviçre'ye vaaz verdiği geçmişin günahlarından tövbe etmenin tek yolu, maddi zararı tazmin etmektir. Ticaret bakan yardımcısı ve Clinton'ın mülklerin yeniden ele geçirilmesinden sorumlu komiseri Stuart Eisenstat, İsviçre'nin Yahudilere yaptığı ödemeleri "mevcut neslin geçmişi sona erdirme ve geçmişin hatalarını düzeltme konusundaki istekliliğinin bir turnusol testi" olarak tanımladı. D'Amato, yıllar önce olanlardan sorumlu tutulamayacak olsa da, aynı Senato oturumlarında, İsviçre'nin hala "şu anda farkında olmak ve doğru olanı yapmakla yükümlü olduğunu" kabul etti. WJC'nin taleplerini alenen onaylayan Başkan Clinton, "geçmişin korkunç adaletsizliklerine son vermemiz ve onları düzeltmek için her şeyi yapmamız gerektiğini" de hissetti. Başkan James Leach, bir Meclis Bankacılık Komitesi oturumunda "Tarih zamanaşımı tanımaz," dedi ve "geçmiş unutulmamalı." Kongrede temsil edilen her iki partinin liderleri bakana yazdıkları bir mektupta, "Bu tazminata verilecek yanıtın, temel insan haklarına ve hukukun üstünlüğüne saygının kanıtı olarak görüleceği konusunda net olmalıyız." Dışişleri Bakanı Madeleine Albright İsviçre Parlamentosu'na gönderdiği mesajda, İsviçre'nin Yahudilerin faturalarını ödeyerek "gelecek nesilleri zenginleştirecek" ekonomik faydalar elde edeceğini vurguladı. Bu nedenle bugün tüm dünya İsviçre halkının sorumluluk almamasına bakıyor. ataları tarafından işlenen eylemler için ve şimdi cömertçe geçmişteki yanlışları düzeltmek için elinden gelenin en iyisini yapıyor." ^[174] Ne asil duygular! Ancak iş Afrikalı-Amerikalılara kölelik dönemini telafi etmeye gelince bu duygular uçup gidiyor ve onlardan bahsedenlerle alay ediliyor. ^[175]

"Holokost'un muhtaç kurbanlarının" anlaşmadan ne alacağı belirsizliğini koruyor. İsviçre'de sahipsiz hesabı ilk kez talep eden Gisella Weishaus, avukatı Eduard Fagan'ın hizmetlerini reddetti ve onu kullanmakla suçladı. Ayrıca Fagan'ın mahkemeye faturası 4 milyon dolardı. Tüm avukatlar toplu olarak toplam 15 milyon dolarlık ücret talep etti ve birçoğu saatte 600 dolar talep etti. Bir avukat, sadece Tom Bower'ın İsviçre bankalarıyla yapılan bir anlaşma kapsamında alınan "Nazi Altını" kitabını okumak için 2.400 dolar talep etti. Başvuranlar ve Holokost'tan sağ kurtulanlar, tüm paranın doğrudan kendilerine gitmesi gerektiğinde ısrar ediyorlar. Ancak Yahudi örgütleri de pastadan paylarını kapmak istiyor. İsviçre bankalarına karşı kilit tanık olarak Kongre'de ifade veren Greta Beer, Yahudi örgütlerinin küstahlığını kınadı ve Yargıç Corman'a yalvardı: "Küçük bir böcek gibi ezilmek istemiyorum." "İhtiyacı olan soykırım kurbanları" için gayretli savunuculuğuna rağmen, WJC, İsviçre parasının neredeyse yarısının Yahudi örgütlerine ve Holokost işçilerinin "eğitimine" ayrılmasını istedi. "Hak eden" Yahudi örgütleri para alırsa, Simon Wiesenthal Merkezi "paranın bir kısmının Yahudi eğitim merkezlerine gitmesi" konusunda ısrar ediyor. Ganimetlerin çoğunluğu için mücadele eden Reform ve Ortodoks örgütleri, 6 milyon ölünün Yahudi mezhebine ait olduğunu, bu nedenle fon kullanımı açısından tercih edilmesi gerektiğini iddia ediyor. Holokost endüstrisi İsviçre'ye bir an önce bir anlaşma yapması için baskı yaptı, çünkü iddiaya göre zaman belirleyici faktördü - "Holokost'un muhtaç kurbanları her gün ölüyor." Ancak İsviçre anlaşmayı imzalar imzalamaz, mesele mucizevi bir şekilde çok acil olmaktan çıktı. Anlaşmanın imzalanmasının üzerinden bir yılı aşkın bir süre geçti, ancak fonların dağıtımına ilişkin bir plan hala yok. Sonunda paranın nasıl dağıtılacağına karar verildiğinde, "Holokost'un muhtaç kurbanlarının" tümü muhtemelen çoktan ölmüş olacak. Aslında, Aralık 1999 itibarıyla, Şubat 1997'de kurulan Muhtaç Holokost Mağdurları için 200 milyon dolarlık Fon'un yarısından azı gerçek kurbanları kabul etmişti. Avukatlık ücretlerini ödedikten sonra, Yahudi örgütlerinin kasalarına "layık" İsviçre parası aktı. ^[176]

New York Üniversitesi'nde hukuk profesörü ve New York Times toplu dava barosunun bir üyesi olan Bert Neighorn, "İsviçre bankalarının Holokost'u kârlı bir girişim olarak kullanmalarına izin verirse, belki bir anlaşmaya varılamaz" diye yazmıştı. ” Edgar Bronfman, Meclis Bankacılık Komitesi huzurunda acınası bir şekilde, İsviçre'nin "Holokost'un küllerinden kâr elde etmesine izin verilemeyeceğini" belirtti. Öte yandan, Bronfman geçtiğimiz günlerde Dünya Yahudi Kongresi saymanının tahmini olarak en az 7 milyar dolarlık tazminat parası biriktirdiğini itiraf etti. ^[177]

Bu arada, İsviçre bankalarının faaliyetleri hakkında yetkili raporlar yayınlandı ve Bower'ın iddia ettiği gibi, gerçekten "Avrupalı Yahudilerden milyarlarca dolar çalmak için 50 yıllık bir Nazi-İsviçre komplosu" olup olmadığına karar vermek artık mümkün. Holokost kurbanları."

Bağımsız bir uzmanlar komisyonu (Bergier Komisyonu) "İkinci Dünya Savaşında İsviçre ve Altın Anlaşmaları" raporunu Temmuz 1998'de yayınladı. [178 ^] İsviçre bankalarının Nazi Almanya'sından modern fiyatlarla 4 milyar dolar değerinde altın satın aldığını doğruladı. ve bunun için işgal altındaki Avrupa'nın merkez bankalarının soyulduğunu biliyorlardı. Duruşmalar sırasında kongre üyeleri, İsviçre bankalarının yağmalanmış mülklerle uğraşması ve daha da kötüsü bu korkunç uygulamaya devam etmesi karşısında şok oldu. Bir kongre üyesi, yolsuzluğa bulaşmış politikacıların haksız yere kazandıkları paralarını İsviçre bankalarında tuttuklarına dikkat çekti ve İsviçre'nin "ülkelerinin hazinesini soyan ünlü politikacılar veya devlet başkanları tarafından yapılan bu gizli para transferlerine" karşı nihayet yasalar çıkarmasını talep etti. Başka bir kongre üyesi, "engin servetleri için İsviçre'ye sığınan dünyanın her yerinden üst düzey yozlaşmış hükümet yetkilileri ve işadamlarının sayısına" dikkat çekti, üçüncüsü, İsviçre bankacılık sisteminin yeni nesil dolandırıcılarla tanışıp tanışmadığını sorguladı. Temsil ettikleri ülkeler, yani 55 yıl önce Nazi rejimini barındırdığı gibi mi ?" ^[179] Bu, dikkate alınması gereken bir sorun. Her yıl, tahminen 100-200 milyar dolarlık bir siyasi yolsuzluk, dünyanın dört bir yanındaki sınırları aşıyor ve sonunda Çin'e gidiyor. Bu "yasadışı kaçak sermayelerin" büyük bir yarısı ABD yasalarının sınırsız lütfu altında Amerikan bankalarına gitmeseydi, Kongre Bankacılık Komitesi daha fazla ağırlığa sahip olabilirdi.180 ABD'ye bu yasal "sermaye kaçışından" çıkar ^sağlayanlar özellikle eski Meksika cumhurbaşkanının kardeşi Raul Salinas de Gortari ve yedi Ben eski Nijeryalı diktatör General Sani Abacha'yım. İsviçre parlamentosunun bir üyesi ve İsviçre bankalarını sert bir şekilde eleştiren Jean Ziegler, "Hitler ve suç ortakları tarafından yağmalanan altın, şu anda özel İsviçre hesaplarında olan Üçüncü Dünya diktatörlerinin kan parasından esasen farklı değil" diyor. Hitler'in soyguncuları milyonlarca kadını, erkeği ve çocuğu öldürdü ve Üçüncü Dünya'da her yıl yüzbinlerce çocuk salgın hastalıklardan ve yetersiz beslenmeden ölüyor çünkü diktatörler ülkelerini İsviçreli mali köpekbalıklarının yardımıyla yağmalıyor. ^[181] Ve Amerikan mali köpekbalıklarının da yardımıyla. Hatta bunu yaparken daha da önemli bir konuyu bir kenara bırakıyorum: Bu diktatörlerin birçoğu ABD tarafından iktidara getirilmiş, desteklenmiş ve ABD'nin lütfuyla ülkelerini yağmalamaktadırlar.

Özellikle Holokost ile ilgili olarak, Bergier Komisyonu, İsviçre bankalarının "Nazi suçlularının imha kamplarında kurbanlarından aldıkları altını içeren külçe satın aldıkları" sonucuna vardı. Ancak bunu bilmiyorlardı: "İsviçre bankalarındaki karar vericilerin, Reichsbank tarafından İsviçre'ye gönderilen külçelerin bu kadar altın içerdiğini bildiklerine dair hiçbir gösterge yok." Komisyon, İsviçre tarafından bilmeden satın alınan "kurbanların altınının" değerini 134.428 $ veya cari fiyatlarla yaklaşık 1 milyon $ olarak tahmin etti. Bu rakam, hem Yahudiler hem de Yahudi olmayan toplama kamplarındaki mahkumlar olan "kurbanların altınlarına" atıfta bulunuyor. ^[182]

Aralık 1999'da Volcker Komisyonu, İsviçre bankalarında Nazi zulmünün kurbanlarının sahipsiz hesaplarına ilişkin raporunu sundu. ^[183] Bu rapor, üç yıl süren ve 500 milyon dolardan az olmayan kapsamlı bir defter denetiminin sonuçlarını belgeliyor. ^[184] "Nazi zulmü kurbanlarının sahipsiz hesaplarının ele alınması" ile ilgili ana bulgu uzun uzadıya alıntılanmayı hak ediyor:

"Nazi zulmünün kurbanları söz konusu olduğunda, sistematik ayrımcılığa, hesaplara erişimin engellenmesine, İsviçre para yatırma kurallarına uyulmadığına veya ihlal edildiğine dair hiçbir kanıt yoktur. Ancak rapor, bazı bankaların, Nazi zulmünün kurbanları: Son cümledeki "bazı" kelimesi vurgulanmalıdır, çünkü eleştiri, Nazi zulmü kurbanlarının bireysel hesaplarının belirli bankalar tarafından ele alınmasıyla ilgilidir ve 254 banka yaklaşık 60 yıllık bir süre boyunca soruşturulmaktadır. bankaların, Holokost kurbanları da dahil olmak üzere, kayıp hesap sahiplerini veya onların varislerini aktif olarak aradığına ve ilgili taraflara sahipsiz hesaplardan borçlu oldukları parayı ödediğine dair çok sayıda kanıt var."

Bu bölüm, "komisyon açıklanan eylemleri o kadar önemli görüyor ki, geçmişin hatalarından ders çıkarmak ve onları tekrarlamamak için bu bölümde tam olarak hangi hataların yapıldığını belgelemek arzu edilir görünüyor." ^[185]

Komisyonun ilgili döneme (1933-45) ilişkin tüm bankacılık belgelerini inceleyememekle birlikte, "belgelerin iz bırakmadan yok edilmesinin zor, hatta imkansız" olduğu da bu raporda okunmaktadır. ve "aslında, geçmiş eylemleri örtbas etmek için kayıtların sistematik olarak imha edildiğine dair hiçbir kanıt yok." Komisyon, özellikle İsviçre yasalarının belgelerin 10 yıldan fazla saklanmamasını gerektirdiği gerçeği göz önüne alındığında, yeni açılan belgelerin yüzdesinin (%60) gerçekten şaşırtıcı ve dikkat çekici olduğu sonucuna varmıştır. ^[186] Karşılaştırma için, New York Times'ın Volcker Komisyonu'nun sonuçlarını nasıl bildirdiğine bakalım. "İsviçre Bankalarının Dolandırıcılık Manevraları" başlığı altında, raporun hiçbir kanıt olmadığını açıkça belirtmesine rağmen, komisyonun İsviçre bankalarının sahipsiz Yahudi hesaplarını kötüye kullandığına dair hiçbir "kesin kanıt" bulamadığını bildirdi [187] ^. Ayrıca, söz konusu gazete, "komisyon, İsviçre bankalarının bu tür çok sayıda hesabın izini kaybetmeyi başardığını keşfetti" yazdı, ancak komisyon, aksine, İsviçre tarafından kaydedilen belge sayısının olduğu sonucuna vardı. "gerçekten şaşırtıcı ve dikkate değer." Son olarak aynı gazete, komisyonun bulgularına göre, "birçok bankanın, kaybolan malları geri almaya çalışan aile üyelerini hilekar bir niyetle vahşice geri çevirdiğini" iddia etti. Aslında rapor, yalnızca "bazı" bankaların yanlış davrandığını, ancak genellikle bunun için hafifletici nedenler olduğunu ve çoğu durumda bankaların aktif olarak hesap sahiplerini aradığını vurguladı.

Rapor, İsviçre bankalarını, Holokost döneminin sahipsiz hesapları için defterlerinin önceki kontrollerinde "samimi olmadıkları" için azarladı. Ancak bu kanıtın olmaması, bir şeyi gizleme niyetinden çok teknik faktörlerle açıklanmalıdır. Rapor, "muhtemelen Nazi zulmünün kurbanlarıyla ilgili" 54.000 hesap belirledi ^. Ancak, vakaların sadece yarısında - 25.000 - olasılığın, hesap numarasının yayınlanmasını haklı çıkaracak kadar yüksek olduğu sonucuna varıldı. Bazı bilgileri mevcut olan bu tür 10.000 hesabın tahmini bugünkü değeri 170-260 milyon dolar. Kalan hesapların cari değerini belirlemek imkansızdı. ^[189] Holokost dönemine ait sahipsiz hesapların toplam değeri, muhtemelen İsviçre bankalarının başlangıçta verdiği 32 milyon dolardan çok daha fazla, ancak WJC tarafından talep edilen 7-20 milyar dolardan çok daha az. Kongre'ye konuşan Volcker, "muhtemelen" Holokost kurbanlarına ait olabilecek İsviçre hesaplarının sayısının "önceki İsviçre soruşturmalarında bulunan sayıdan birkaç kat daha fazla" olduğuna dikkat çekti. Ancak şöyle devam etti: "'Muhtemelen olabilir' kelimesini vurguluyorum çünkü, nispeten az sayıda vaka dışında, yarım yüzyıldan fazla bir süre geçmesine rağmen, kurbanlar ve hesap sahipleri arasında kesin bir bağlantı kuramıyoruz. " ^[190]

Volcker komisyonunun çalışmalarının en patlayıcı sonucu Amerikan medyası tarafından bildirilmedi: Komisyon, İsviçre'ye ek olarak, Amerika Birleşik Devletleri'nin Avrupa'dan transfer edilebilecek Yahudi mülkleri için de bir sığınak olduğunu kaydetti:

"Savaş ve ekonomik sıkıntının yanı sıra İkinci Dünya Savaşı öncesinde ve sırasında Naziler tarafından Yahudilere ve diğer azınlıklara yönelik zulüm beklentisiyle, bu zulmün kurbanları da dahil olmak üzere birçok kişi mülklerini şu ülkelere devretmeyi gerekli gördü: güvenli bir liman olarak kabul edildi (öncelikle Amerika Birleşik Devletleri ve Birleşik Krallık) ... Tarafsız İsviçre, Mihver güçleri ve işgal ettikleri ülkelerle sınırları paylaştığından, İsviçre bankaları ve diğer İsviçre finans kurumları da insanların elinde tutmak istediği bazı değerli eşyaları kabul etti. güvenli bir yerde.

Kapsamlı bir ek, Avrupalı Yahudilerin değerlerin çevirisinde "tercihli varış noktalarını" listeler. Amerika Birleşik Devletleri ve İsviçre en sık olarak adlandırılır (üçüncü sırayı Büyük Britanya işgal etti). ^[191]

Bu şu soruyu akla getiriyor: Holokost kurbanlarının Amerikan bankalarındaki sahipsiz hesaplarına ne oldu? Ev Bankacılığı Komitesi, konuyla ilgili tanıklık edebilecek yetkin bir tanığı çağırdı. Şu anda Amerikan Üniversitesi'nde profesör olan Seymour Rubin, 2. Dünya Savaşı'ndan sonra İsviçre ile müzakerelere giden ABD heyetinin başkan yardımcısıydı. Ayrıca Rubin, 1950'lerde Amerika'daki Yahudi örgütlerinin himayesinde, ABD bankalarında Holokost döneminden kalma sahipsiz hesaplar bulmak için "Avrupa'daki Yahudi topluluklarının yaşamı üzerine bir grup uzman" ile işbirliği yaptı. Temsilciler Meclisi'nde konuşan Rubin, bu hesapların değerinin (sadece New York bankalarını etkileyen çok üstünkörü ve gelişigüzel bir çekin verilerine göre) 6 milyon dolar olduğunu söyledi. Yahudi örgütleri bu miktarı Kongre'den "Soykırım'ın muhtaç kurbanları" için talep ettiler (ABD'de, meşru başvuru sahiplerinin yokluğunda sahipsiz hesaplar, ilgili yasa uyarınca eyalete aktarılır). Rubin daha sonra şunları hatırladı:

“İlk tahmin olan 6 milyon dolar, Kongre'deki gerekli mevzuatın potansiyel destekçileri tarafından reddedildi, yasanın ilk taslağı 3 milyon dolar sınırını gösterdi ... Komitelerdeki sonraki duruşmalarda bu rakam bir milyona düştü, ve sonra 500.000 $'a kadar... Ancak bu miktara bile bütçe komitesi itiraz etti ve bu miktar 250.000 $ olarak sınırlandırmayı önerdi.

Ancak, yasa 500.000 $ miktarını onayladı."

Rubin şu sonuca varıyor: "Amerika Birleşik Devletleri, haczedilen mülkü tespit etmek için çok az şey yaptı ve yalnızca 500.000 $ ödemeyi kabul ederken, İsviçre bankaları daha Volcker soruşturmasından önce 32 milyon $ teklif etti.[192] Başka bir deyişle, ABD'nin yanlışlarının listesi şu şekildedir: ^çok daha kötüsü ABD'deki sahipsiz hesaplardan, Eisenstat'ın üstünkörü bir yorumu dışında, İsviçre bankalarıyla ilgili kongre komitesi oturumlarında bahsedilmemesi gerçeğiyle daha da vurgulanıyor. Bu "Dışişleri Bakanlığı haçlısına" kitap Bu duruşmalar sırasında Rubin, tartışılan büyük miktarlarda sahipsiz İsviçre banka hesaplarına şüpheyle yaklaştı. , kasıtlı olarak göz ardı edildi.

Kongre üyeleri neden Amerikan bankacılarının "kurnazlığına" karşı protesto çığlıkları atmadı? Kongre bankacılık komitelerinin üyeleri birbiri ardına yüksek sesle İsviçre'nin nihayet ödemesini talep etti, ancak kimse aynı şeyi ABD'den talep etmedi. Dahası, Kongre Bankacılık Komitesi'nin bir üyesi, Bronfman'ın onayıyla, utanmazca, "İsviçre, tarihinin karşısına dikilme cesaretini tek başına göstermedi" dedi. ^[193] Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Holokost endüstrisi Amerikan bankalarını soruşturmak için bir kampanya başlatmadı. Banka defterlerimizin İsviçre'de yapılan ölçekte bir denetimi, Amerikalı vergi mükelleflerine milyonlarca değil, milyarlarca dolara mal olur. ^[194] Amerikan Yahudileri daha sona gelmeden önce muhtemelen Münih'e sığınma talebinde bulunurlardı. Cesaretin sınırları vardır.

1940'ların sonlarında, Amerika Birleşik Devletleri İsviçre'den sahipsiz Yahudi hesaplarını aramasını talep etmeye başladığında, İsviçre protesto etti ve Amerikalılara önce kendi arka bahçelerine bakmalarını tavsiye etti. ^[195] 1997 yılının ortalarında, New York Eyalet Valisi Pataki, Holokost kurbanlarının değerli eşyalarının iadesi için İsviçre bankalarına karşı dava açacak bir devlet komisyonu kurulduğunu duyurdu. İsviçreli etkilenmedi ve bu komisyonun ABD ve İsrail bankalarından daha iyi taleplerde bulunması gerektiğini, bunun daha faydalı olacağını önerdi. ^[196]

Nitekim Bower, İsrail bankalarının 1948 savaşından sonra "mirasçıları talepte bulunma fırsatından mahrum bırakmak için listeleri yayınlamayı reddettiklerini" ve son zamanlarda "Avrupa ülkelerinin aksine, İsrail bankaları ve Siyonist örgütlerin belirlenen taleplere direndiklerini" hatırlatıyor. Holokost'tan sağ kurtulanların ne kadar mülkünün ve sahipsiz hesaplarının hayatta kaldığını ve bu sahiplerinin nasıl takip edilebileceğini belirleyebilecek uluslararası komisyonlar kurun" (Financial Times). (İngiliz Mandası sırasında Avrupalı Yahudiler, Siyonistleri desteklemek veya gelecekteki yerleşimlerini hazırlamak için Filistin'de araziler satın aldılar ve orada banka hesapları açtılar.) İsrail hükümeti sorumlu olduğu için İsrail'deki Holokost kurbanlarının mülkleriyle ilgilenmemek" ("Haaretz"). Bu nedenle, bu Yahudi örgütlerinin mektupları Yahudi devletine değil, İsviçre'ye gönderilmiştir. İsviçre bankalarına yöneltilen sansasyonel suçlama, Nazi zulmünün kurbanlarının mirasçılarından ölüm belgeleri talep etmeleriydi. İsrail bankaları da aynı kanıtları istedi. Ama kimse "hain İsrailliler" hakkında kekelemedi. New York Times, "İsrail ve İsviçre'deki bankalar arasında ahlaki bir paralellik olmadığının" kanıtı olarak, İsrail Knesset'in eski bir üyesinin "Burada en kötü ihtimalle ihmaldi; İsviçre'de bir suçtu" sözlerini aktardı. ^[197] Yorum yok.

Mayıs 1998'de, Amerikan Holokost Mülkiyetiyle ilgili Başkanlık Danışma Komisyonu, Kongre tarafından "Holokost kurbanlarından alınan ve Amerika Birleşik Devletleri federal hükümetinin mülkiyetine geçen mülkün ne hale geldiğini araştırmak" ve "yapmak" için talimat verdi. Çalınan malın hak sahiplerine veya mirasçılarına iadesi için yapılması gerekenleri Cumhurbaşkanına tavsiye eder." Başkanı Bronfman, "Komisyonun çalışmaları açıkça gösteriyor ki, Amerika Birleşik Devletleri'nde diğer ülkelerde olduğu gibi aynı kapsamdaki gerçekler bize rehberlik etmek istiyor" dedi. Ancak bütçesi sadece 7 milyon dolar olan başkanlık danışma komisyonunun işi, tüm bankacılık kayıtlarına engelsiz erişimle ülkenin tüm bankacılık sisteminin 500 milyon dolarlık denetiminden başka bir şey değil. ^[198] Birleşik Devletler'in Holokost sırasında çalınan Yahudi mülklerini geri alma mücadelesinde ön saflarda yer aldığına dair geriye kalan tüm şüpheleri ortadan kaldırmak için, Ev Bankacılığı Komitesi başkanı James Leach, Şubat 2000'de Kuzey Amerika Devlet Müzesi Karolina'yı gururla duyurdu. bir tabloyu Avusturyalı bir aileye iade etti. "Bu, ABD'nin sorumluluk duygusunu vurguluyor ... ve komitemizin buna katkıda bulunduğuna inanıyorum." ^[199]

Bununla birlikte, Holokost endüstrisi için, İsviçre bankalarının durumu ve Holokost kurbanı olduğu iddia edilen Binyamin Wilkomirski'nin savaştan sonra çektiği acılar, Yahudi olmayanların Yahudilere karşı dindirilemez ve mantıksız nefretinin yalnızca kanıtıdır. Itamar Levin'e göre bu dava, "özgür ve demokratik bir Avrupa ülkesinin bile tarihteki en korkunç suçun kurbanlarına, onların fiziksel ve zihinsel ıstıraplarına karşı duyarsızlığına" tanıklık ediyor. Nisan 1997'de Tel Aviv Üniversitesi'nde yapılan bir araştırma, İsviçre'de antisemitizmde "belirgin bir artış" olduğunu bildirdi. Ancak hiç kimse bu sağlıksız eğilimi, Holokost endüstrisinin İsviçre'yi ödemeye zorladığı haraçla ilişkilendirmedi. Bronfman, "Yahudi düşmanlığına neden olan Yahudiler değil," diye homurdanıyor, "Yahudi düşmanlığının sorumlusu Yahudi düşmanları." ^[200]

Itamar Levin, Holokost için maddi tazminatın "Avrupa'nın 20. yüzyılın sonunda yaşadığı en büyük ahlaki sınav" olduğunu savunuyor ve ekliyor: "Bu mihenk taşı, bu kıtanın Yahudi halkıyla olan ilişkisini test ediyor." ^{[201] Aslında,} İsviçre'ye haraç dayatmadaki başarısından cesaret alan Holokost endüstrisi , Avrupa'nın geri kalanını hemen aynı "teste" tabi tutmak istedi. Sırada Almanya vardı.

Ağustos 1998'de İsviçre ile bir anlaşmaya vardıktan sonra, Holokost endüstrisi Eylül ayında aynı kazanma stratejisini Almanya'ya karşı kullanmaya başladı. Aynı üç hukuk firması (Hausfeld-Weiss, Fagan-Swift ve Dünya Ortodoks Yahudi Cemaatleri Konseyi), en az 20 milyar dolarlık tazminat talebiyle Alman özel teşebbüslerine karşı toplu dava açtı. New York finans patronu Hevesy, ekonomik boykot tehdidinde bulundu ve Nisan 1999'dan itibaren müzakereleri "gözlemlemeye" başladı. Eylül ayında, Merkez Bankacılık Komitesi oturumları düzenledi. Kongre üyesi Caroline Maloney, "geçen zamanın haksız zenginleşme için bir mazeret olamayacağını" (en azından Yahudilerin zorla çalıştırılması yoluyla - zenci köle işçiliği tamamen farklı bir hikaye) ilan etti ve komite başkanı Leach, eski bir kopya kağıdından tekrar okudu " geçmiş zamanaşımı bilir değildir. Eisenstat, komiteye ABD'de iş yapan Alman firmalarının "ülkemizdeki iyi itibarlarını önemsediklerini ve kendilerini her zaman karakterize eden yurttaşlık bilincini göstermeye devam edeceklerini" söyledi. Kongre Üyesi Rick Lazio, diplomatik incelikler olmadan komiteye "Alman özel sektör firmalarına, özellikle ABD'de iş yapanlara odaklanmasını" tavsiye etti. ^[202]

Holokost endüstrisi, Almanya'ya karşı kamuoyunda isteri uyandırmak için Ekim ayında çeşitli tam sayfa gazete ilanları yayınladı. Korkunç bir gerçek yeterli değildi: tüm Holokost kayıtları işin içindeydi. Bayer firmasının öldürücü deneylerini "yönettiğine" dair hiçbir kanıt olmamasına rağmen, Alman ilaç firması Bayer'e yöneltilen bir reklam Josef Mengele'yi oyuna getirdi. Holokost'un güçlü darbelerine dayanamayacaklarını bilen Almanlar, yıl sonunda büyük bir mali tazminat ödemeyi kabul etti. Londra gazetesi The Times, bu teslimiyeti Amerika Birleşik Devletleri'nde başlatılan bir kampanya olarak açıkladı - Holokost'tan bir "soykırım" (yani nakit elde etmenin bir yolu) yaptılar. Eizenshtat daha sonra Bankacılık Komitesine "Başkan Clinton'ın yanı sıra diğer üst düzey ABD hükümet yetkililerinin kişisel katılımı ve liderliği olmasaydı, bir anlaşmaya varamazdık" dedi. ^[203]

Holokost endüstrisinin iddianamesinde hükmettiği gibi, Almanya bir zamanlar zorunlu işçi olarak kullanılan Yahudileri ödüllendirmek için "ahlaki ve yasal olarak yükümlü". "Biraz adaleti hak ediyorlar," diye yakındı Eizenshtat, "yaşamak için kalan birkaç yıl için." Ancak yukarıda belirtildiği gibi herhangi bir tazminat almadıkları doğru değildir. FRG ile toplama kamplarındaki eski mahkumlara tazminat verilmesine ilişkin ilk anlaşmalarda, zorunlu çalıştırmada kullanılan Yahudiler de dikkate alındı. Alman hükümeti onlara "özgürlükten yoksun bırakma" ve "sağlığa zarar verme" için ödeme yaptı. Resmi olarak, yalnızca ödenmemiş maaşlar geri ödenmedi. Engelli olanlar önemli ömür boyu emekli maaşı aldı. ^[204] Almanya da ödedi. Yahudi iddiaları üzerine konferanslar, bu Yahudiler için (mevcut fiyatlarla) yaklaşık bir milyar dolar - yalnızca asgari tazminat alan eski toplama kampları mahkumları. Talepler Konferansı, daha önce de belirtildiği gibi, Almanya ile yapılan anlaşmayı ihlal etti ve bunun yerine favori projelerine para harcadı. Alman tazminatını kötüye kullandığını, "Nasyonal Sosyalizmin 'muhtaç' kurbanlarının iddialarının, Almanya'dan fonlar gelmeden önce büyük ölçüde tatmin edildiğini" söyleyerek haklı çıkardı. ^Ancak buna rağmen ve 50 yıl sonra, Holokost endüstrisi, Almanların onlara ödeme yapmadığı iddiasıyla, yoksulluk içinde yaşayan "Holokost'un muhtaç kurbanları" için para talep etmeye devam etti.

Bir zamanlar zorunlu çalıştırmada kullanılan Yahudiler için "yeterli tazminat"ın ne olduğu sorusu basitçe cevaplanamaz. Ancak şunu söyleyebiliriz : Yeni anlaşmaya göre bu Yahudilerin her biri güya 7500 dolar alacak. Alacaklar Konferansı, başlangıçta Federal Almanya Cumhuriyeti'nden alınan parayı düzgün bir şekilde dağıtmış olsaydı, bu Yahudilerin çok daha büyük bir kısmı çok daha önce çok daha fazla para alacaktı.

"Holokost'un muhtaç kurbanlarının" bu yeni Alman parasından herhangi birini alıp almayacağı bilinmiyor. Talepler Konferansı, bunların büyük kısmının "özel bir fon" olarak emrine verilmesini istiyor. The Jerusalem Report'a göre, Konferansın "Holokost'tan sağ kurtulanların hiçbir şey elde etmemesini sağlayarak kazanacağı çok şey var." Herut partisinden İsrail Knesset üyesi Mikhail Kleiner, Konferansı "Nazilerin çalışmalarını farklı bir şekilde sürdüren bir Yahudi konseyi" olarak nitelendirdi. "Kendisini ticari sırlarla gizleyen ve iğrenç sosyal ve ahlaki yozlaşmaya maruz kalan onursuz bir örgüt", "Yahudi Soykırımından kurtulanları ve onların mirasçılarını soyan karanlık güçlerin bir örgütüdür. özel kişiler ve onlar hayattayken paralarını zimmetine geçirmek için her şeyi yapıyor." ^[206] Ve Meclis Bankacılık Komitesi'nde konuşan Stuart Eizenstat, "Yahudi Maddi İddiaları Konferansı'nın son 42 yıldaki faaliyetlerinin şeffaflığını" övdü. Ama hiç kimse alaycılıkta Haham Israel Singer'ı geçemedi. Dünya Yahudi Kongresi Genel Sekreteri olarak, aynı zamanda İddialar Konferansı'nın Başkan Yardımcısıydı ve Almanya ile zorunlu çalıştırma için tazminat konusunda müzakere edecek bir delegasyona liderlik etti. İsviçre ve Almanya ile anlaşmaya vardıktan sonra, Meclis Bankacılık Komitesi önünde, Holokost tazminatının Holokost'tan kurtulanlara değil de mirasçılara ödenmesinin "rezalet olacağını" tekrarladı. Bu parayı istemiyoruz. Mirasçılara ödenmesini istiyoruz. Mağdurlara ödenmesini istiyoruz." Ancak Haaretz gazetesine göre, Holokost tazminatının "sadece Holokost'tan sağ çıkıp ileri bir yaşa kadar yaşayacak kadar şanslı olan Yahudilerin değil, tüm Yahudi halkının ihtiyaçlarını karşılamak için" kullanılmasını savunan Singer'dı. ^[207]

Nazilerin Yahudilere yönelik katliamı tarihinde saygın bir uzman ve kendisi de eski bir Auschwitz tutsağı olan Henry Friedländer, Amerikan Holokost Müzesi'nin bir yayınında savaşın sonunda aşağıdaki istatistiksel tabloyu veriyor:

"1945'in başında kamplarda 715.000 mahkum varsa ve bunların en az üçte biri, yani 1945 baharında yaklaşık 238.000 kişi öldüyse, o zaman maksimum 475.000 mahkumun hayatta kaldığı varsayılabilir. Yahudiler beri sistematik olarak öldürüldü ve yalnızca içlerinden çalışmak için seçilenlerin - Auschwitz'de yaklaşık% 15'i vardı - hayatta kalma şansı vardı, Yahudilerin toplama kamplarındaki insanların% 20'sinden fazlasını oluşturmadığı varsayılmalıdır. kurtuluş zamanında.

Bundan, hayatta kalan Yahudilerin sayısının yüz binden fazla olamayacağı sonucuna varıyor. Ancak Friedländer'in rakamı birçok akademisyen tarafından çok yüksek kabul ediliyor. Leonard Dinnerstein klasik çalışmasında şöyle yazmıştı: "60.000 Yahudi toplama kamplarından ayrıldı. Bir hafta içinde 20.000'den fazla kişi öldü." ^[208]

Mayıs 1999'da Dışişleri Bakanlığı'ndaki bir tartışma sırasında Stuart Eizenstat, hem Yahudiler hem de Yahudi olmayanlar olmak üzere toplam 70.000 ila 90.000 arasında hala yaşayan ve zorla çalıştırılan insanı verdi ve bu verilerin kaynağı olarak "onları temsil eden gruplar" adını verdi. . ^[209] (Eisenstat, bu kişilere tazminat ödenmesi için ABD delegasyonuna Almanya ile müzakerelerde liderlik etti ve Talepler Konferansı ile yakın çalıştı.). ^[210] Bu, aralarında hala yaşayan Yahudilerin sayısının 14 ila 18 bin arasında olduğu anlamına gelir (sırasıyla 70 veya 90 binin %20'si). Ancak Almanya ile müzakerelerde, Holokost endüstrisi, zorla çalıştırmada kullanılan 135.000 hala yaşayan Yahudi için tazminat talep etti. Hem Yahudiler hem de Yahudi olmayanlar olmak üzere zorla çalıştırmada kullanılan hala yaşayan insanların toplam sayısının 250.000 olduğu tahmin ediliyor. ^[211] Başka bir deyişle, hala hayatta olan Yahudilerin sayısı Mayıs 1999'dan bu yana neredeyse 10 kat arttı ve Yahudiler ile Yahudi olmayanlar arasındaki oran önemli ölçüde değişti. Holokost endüstrisine inanacak olursak, bugün yarım yüzyıl önce olduğundan daha fazla zorla çalıştırılan Yahudi var. Walter Scott, "Aldatmaya başlar başlamaz ne kadar karmaşık bir ağ örebiliriz" diye yazmıştı.

Holokost endüstrisi tazminat taleplerini şişirmek için rakamlarla oyunlar oynarken, Yahudi düşmanları ölülerini bile "satan" "Yahudi yalancılar" hakkında böbürleniyor. Holokost endüstrisi, bu tür dijital akrobasilere başvurarak, istemeden de olsa Nasyonal Sosyalizmi haklı çıkarıyor. Holokost konusunda önde gelen bir otorite olan Raul Hilberg, 5,1 milyon Yahudi'nin öldürüldüğünü tahmin ediyor. ^[212] Ancak bugün zorla çalıştırılan 135.000 Yahudi hala hayattaysa, o zaman yaklaşık 600.000 kişi savaştan sağ çıkmış olmalıdır. Bu, kabul edilen tahminleri en az yarım milyon aşıyor. Bu yarım milyonun 5,1 milyon rakamından çıkarılması gerekecek. Sonuç olarak, giderek sallanan sadece “6 milyon” rakamı değil; Holokost endüstrisi rakamları hızla Holokost inkarcılarının rakamlarına yaklaşıyor. Ocak 1945'te Himmler'in kamplardaki toplam mahkum sayısını 700.000'in biraz üzerinde verdiği ve Friedländer'e göre Mayıs ayına kadar bunların üçte birinin öldüğü unutulmamalıdır. Ancak Yahudiler, toplama kampından sağ kurtulanların yalnızca yaklaşık %20'sini oluşturuyorsa ve Holokost endüstrisinin iddia ettiği gibi, 600.000 Yahudi kamp mahkûmu savaştan sağ çıktıysa, o zaman toplam 3 milyon kamp mahkûmunun hayatta kalması gerekirdi. Bu Holokost endüstrisi tahminlerine inanılacaksa, toplama kamplarındaki koşullar o kadar da kötü değildi ve ölüm oranları çok daha düşüktü. ^[213]

"Nihai çözümün" insanların etkili, modernize edilmiş endüstriyel imhası olduğu kesinlikle kesin kabul ediliyor. ^Ancak Holokost endüstrisinin iddia ettiği gibi yüzbinlerce Yahudi hayatta kaldıysa, o zaman "nihai çözüm" o kadar etkili ve hedefli değildi. Holokost inkarcılarının iddiası bu. Aşırılıklar buluşuyor.

Raul Hilberg yakın tarihli bir röportajda, Yahudilerin Naziler tarafından kitlesel olarak yok edilmesini anlamada sayıların önemini vurguladı. Talepler Konferansı tarafından değiştirilen rakamlar, kendi anlayışını radikal bir şekilde sorgulamaktadır. Alacaklar Konferansı'nın Almanya ile zorla çalıştırma konusundaki müzakerelerinden önce aldığı pozisyona göre, bu "Nazilerin Yahudileri yok etmek için kullandığı üç ana yöntemden biri - diğer ikisi infazlar ve gaz odalarıydı. köle işçiliği insanları ölümüne çalıştırmaktı ... Bu bakımdan "köle" ifadesi pek uygun değil.Kural olarak köle sahipleri kölelerinin hayatını ve çalışma kapasitesini korumakla ilgileniyorlardı.Naziler kullanmak istedi "kölelerinin" emek gücünü ve sonra onları yok edin." Holokost inkarcıları dışında, Nazilerin zorunlu çalıştırmada kullandıkları kişiler için tam da bu korkunç kaderi hazırladıklarına henüz tek bir kişi itiraz etmedi. Ancak genel olarak kabul edilen bu gerçekler, kamplarda yüzbinlerce Yahudi'nin hayatta kaldığı iddiasıyla nasıl bağdaştırılabilir? Böylece Talepler Konferansı, Holokost hakkındaki korkunç gerçeği Holokost inkarından ayıran duvarda bir delik açar. ^[215]

The New York Times'da yayınlanan tam sayfa bir ilanda, Holokost endüstrisinin önde gelen isimleri Elie Wiesel, Haham Marvin Heer ve Steven Katz, "Suriye'nin Holokost'u inkar etmesini" kınadılar. Konu, Suriye hükümetine ait bir gazetede, İsrail'in "Almanya'dan ve çeşitli Avrupa kurumlarından daha fazla para almak" için "Soykırım hakkında hikayeler uydurduğunu" iddia eden bir başyazıydı. Ne yazık ki bu Suriye iddiaları doğru. Ne Suriye hükümetinin ne de bu duyuruyu imzalayanların anlamadığı ironi, hayatta kalan yüzbinlerce kişi hakkında anlatılan hikayelerin kendilerinin bir tür Holokost inkarı olmasıdır. ^[216]

İsviçre ve Almanya'dan haraç toplanması, büyük finalin yalnızca bir önsözüydü: şimdi aynı kader Doğu Avrupa'yı bekliyordu. Doğu bloğunun çöküşünden sonra, Avrupa Yahudiliğinin eski yoğunlaşma merkezinde cazip beklentiler açıldı. "Muhtaç Holokost kurbanlarının" mütevazı paçavralarına sarılı Holokost endüstrisi, zaten fakir olan bu ülkelerden zorla milyarlarca dolar almaya çalıştı. Bu hedefi amansız ve amansız bir şevkle takip ediyor, öyle ki Avrupa'da anti-Semitizmi kışkırtan o.

Holokost endüstrisi, Naziler tarafından Yahudilere yönelik toplu katliamın kurbanı olan toplulukların ve bireylerin tüm mülklerinin tek meşru hak sahibi olduğunu ilan etti. Bronfman, Meclis Bankacılık Komitesi'ne "İsrail hükümeti ile varisi olmayan mülkün Dünya Yahudi Tazmin Örgütü'ne gitmesi gerektiği konusunda bir anlaşmaya vardık" dedi. Bu "yetki"yi kullanan Holokost endüstrisi, eski Doğu Bloku ülkelerinden savaş öncesi tüm Yahudi mallarını iade etmelerini veya uygun tazminat ödemelerini talep ediyor. ^[217] Ancak İsviçre ve Almanya'nın aksine bu talepler halktan gizli olarak yapılıyor. Şimdiye kadar, kamuoyunun İsviçreli bankerler ve Alman sanayicilerden gasp edilmesine karşı hiçbir şey olmadı, ancak açlıktan ölmek üzere olan Polonyalı köylülerin gaspına bu kadar olumlu tepki vermesi pek olası değil. Nazi zulmü sırasında aile üyelerini kaybeden Yahudiler bile Dünya Yahudi Tazminat Örgütü'nün bu entrikalarına pek sıcak bakmayacak. Ölen kişinin mallarına el koymak için kanuni mirasçısı olduğunu iddia etmek, kolaylıkla miras hırsızlığı olarak değerlendirilebilir. Öte yandan, Holokost endüstrisi kamuoyunun seferber edilmesi olmadan da yapabilir. ABD hükümetinin önde gelen üyelerinin yardımıyla, zaten diz çökmüş olan ülkelerin zayıf direncini kolayca kırabilir.

Stuart Eisenstat bir Kongre komitesine, "komünal mülkiyeti geri alma çabalarımızın, Doğu Avrupa'daki Yahudi yaşamının canlanması ve yenilenmesinin önemli bir parçası olduğu anlaşılmalıdır" dedi. Dünya Yahudi Tazminat Örgütü, görünüşte Polonya'daki Yahudi yaşamını "canlandırmaya yardım etmek" için, şu anda hastane veya okul olarak kullanılanlar da dahil olmak üzere 6.000 mülkün savaş öncesi Yahudi topluluklarına iade edilmesini talep ediyor. Savaştan önce Polonya'da 3,5 milyon Yahudi yaşıyordu, bugün orada 2.000 Yahudi var mı? Yahudi yaşamının yeniden canlanması için her Polonyalı Yahudinin kendi sinagoguna veya okuluna sahip olması gerçekten gerekli mi? Adı geçen kuruluş ayrıca Polonya'da milyarlarca dolar değerinde yüzbinlerce arsa iddia ediyor. "Polonyalı yetkililer", "Yahudi Haftası" bu talebin ülkeyi iflas ettirebileceğinden korkuyor. Polonyalı Sejm, ödeme gücünü korumak için tazminat miktarını sınırlamayı önerdiğinde, WJC'den Elan Steinberg yasayı "Amerikan olmayan" diyerek reddetti. ^[218]

Polonya üzerinde daha fazla baskı oluşturmak için, Holokost endüstrisi avukatları, "Holokost'un yaşlanan ve ölmekte olan kurbanları" için tazminat talep etmek üzere Yargıç Korman'a karşı toplu dava açtı. Dava, Polonya savaş sonrası hükümetlerinin "son 54 yıl boyunca" Yahudilere karşı "sürgünden imhaya" kadar değişen politikalar izlediğini iddia ediyordu. New York Şehir Meclisi üyeleri, Polonya'nın "Soykırım kurbanlarına mülkün tam olarak iade edilmesini mümkün kılacak kapsamlı bir yasayı" ve 57 kongre üyesini (Anthony Weiner liderliğindeki) talep eden bir kararı oybirliğiyle kabul ederek yardıma koştu. Pyo York) bir mektupta Polonyalı Sejm'in "Holokost sırasında el konulan tüm gayrimenkul ve mülklerin yüzde yüzünün iadesini" sağlayacak bir yasayı geçirmesi de istendi. "Çünkü bu insanlar her geçen gün yaşlanıyor, kendilerine yapılan haksızlığın tazminini alabilecekleri süre de azalıyor." ^[219]

Senato Bankacılık Komitesi önünde konuşan Stuart Eisenstat, Doğu Avrupa'daki bu sürecin çok yavaş olduğundan şikayet etti. "Malların iadesi konusunda birçok sorun ortaya çıktı. Örneğin, birçok ülkede, mülkiyet haklarını talep etmeye çalışan bireyler veya topluluklar, mevcut kiracıların orada ek bir hükümet kontrolündeki küçük kirayı ödeyecekleri süre." ^[220] Eisenstat, Beyaz Rusya'nın davranışına özellikle kızmıştı. Temsilciler Meclisi Dış Politika Komitesi'ne verdiği demeçte, Beyaz Rusya'nın savaş öncesi Yahudi mallarının iadesi konusunda "çok geride" olduğunu bildirdi. ^[221] Ancak Beyaz Rusya'da kişi başına ortalama aylık gelir 100 dolar.

İnatçı hükümetleri teslim olmaya zorlamak için, Holokost endüstrisi ABD yaptırımları sopasını sallıyor. Eisenstat, Kongre'nin, Ekonomik İşbirliği ve Kalkınma Teşkilatı, DTÖ, Avrupa Birliği, NATO ve Avrupa Konseyi'ne katılmak isteyen Doğu Avrupa ülkeleri için talepler listesinin en başına, Holokost tazminatlarını daha yükseğe koymasını talep etti. "Konuşursan seni dinlerler. İpucunu anlarlar." WJC'den Israel Singer, Kongre'nin her ülkenin tam olarak ödeme yaptığından emin olmak için alışveriş listesini izlemeye devam etmesini talep etti. Kongre Dış Politika Komitesi'nden Benjamin Gilman, "İlgili ülkelerin, tepkilerinin ABD'nin ikili ilişkisini değerlendirdiği birçok yönden biri olduğunu anlaması çok önemli" dedi. İsrail Knesset Mülkiyetin Geri Kazanımı Komitesi başkanı ve İsrail'in Dünya Yahudi Tazminat Örgütü temsilcisi Abraham Hirshson, zorla haraç almayı kolaylaştırdığı için Kongre'ye saygılarını sundu. Romanya Bakanlar Kurulu Başkanı ile "mücadelesini" hatırlıyor. Hirshson, "Bir kavganın ortasında ondan kendisi için bir şey not etmesini istedim ve bu tüm atmosferi değiştirdi. Ona dedim ki: Biliyorsunuz, iki gün içinde bir kongre oturumunda konuşacağım. Ne istersiniz? atmosfer farklı." WJC bütün bir Holokost endüstrisi yarattı, bir Holokost avukatını uyarıyor ve Avrupa'da anti-Semitizmi diriltmekten sorumlu. ^[222]

Eizenshtat, Kongre'ye yaptığı övgüde, "ABD olmasaydı, bu faaliyet bugün yalnızca küçük bir ölçüde devam etmiş olsaydı, eğer hiç devam etmeseydi," dedi. Doğu Avrupa'ya uygulanan baskıyı haklı çıkarmak için, Batı'nın ahlakının kaliteli bir işareti olarak "toplulukların veya bireylerin kötüye kullanılan mallarının iadesini veya bunun için mali tazminatı" ilan etti. Doğu Avrupa'daki "yeni demokrasiler" için bu kriterin yerine getirilmesi, onların "totaliterizmden demokratik devlet biçimlerine geçişleri" anlamına gelir. Eisenstat, ABD hükümetinde yüksek bir konuma sahip ve İsrail'in ateşli bir destekçisi olarak biliniyor. Ama Amerika ya da İsrail'i Amerika yerlilerinin ya da Filistinlilerin ayrı ayrı taleplerini yerine getirmelerine göre değerlendirirsek, bu devletlerin hiçbirinin böyle bir geçiş yapmadığı ortaya çıkıyor. ^[223]

Temsilciler Meclisi'nde konuşan Hirshson, her gün Knesset'teki ofisime gelen ve geride bıraktıkları mülklerinin, evlerinin ve dükkanlarının iadesini isteyen Polonya'dan Holokost'un yaşlanan, muhtaç kurbanlarının üzücü bir resmini çizdi. Bu arada, Holokost endüstrisi savaşı başka bir cephede başlattı. Doğu Avrupa'daki Dünya Yahudi Örgütü'nün zayıf bir şekilde kanıtlanmış tazminat taleplerini reddeden Yahudi toplulukları, mirasçısız bırakılan Yahudi mülkleri üzerinde kendi iddialarını ileri sürdüler. Söz Yahudi yaşamının yeniden canlanmasına döner dönmez, Doğu Avrupa'dan gelen Yahudiler, Holokost'tan ganimetten paylarını almak için yeniden keşfedilen köklerine sarıldılar. ^[224]

Holokost endüstrisi, tazminat olarak aldığı parayı Yahudi hayır kurumlarına harcamakla övünüyor. Holokost kurbanlarını temsil eden bir avukat, "Hayırseverlik kesinlikle iyi bir şey" diyor , "ama bunu başkalarının parasıyla yapmak yanlış." Eizenshtat'ın dediği gibi "tüm çabalarımızın en büyük amacı" olan "Holokost örneği üzerine eğitim" en çok tercih edilen bahanedir. Holokost örneği üzerinden eğitim adına “yaşamın yürüyüşü”nü başlatan Hirshson, tazminat olarak ödenen paranın önemli bir alıcısıdır. Siyonizmden ilham alan bu gösteri sırasında, dünyanın her yerinden Yahudi gençler, Yahudi olmayanların yapabildikleri zulümler hakkında ilk elden bilgi almak için Polonya'daki ölüm kamplarında toplanıyor ve onlardan kaçmak için İsrail'e seyahat etmek gerekiyor. The Jerusalem Post, bu Holokost kitsch'inin etkisini şöyle anlatıyor: "O kadar korkuyorum ki, artık dayanamıyorum, keşke İsrail'de olsaydım," diye tekrarlıyor Connecticut'lı genç kadın sürekli. arkadaşı daha fazla İsrail bayrağı çeker, ikisinin de etrafını sarar ve birlikte yollarına devam ederler." İsrail bayrağı olmadan yapmanın bir yolu yok. ^[225]

David Harris, Holokost üzerine Washington Konferansı'ndaki konuşmasında, Nazi ölüm kamplarına yapılan bu hac yolculuğunun Yahudi gençliği üzerindeki derin etkisinden coşkuyla ve uzun uzadıya bahsetti. Forward gazetesi böyle bir olayı özel dokunaklı bir şekilde anlattı. Gazete, "İsrailli gençler Auschwitz'i ziyaret ettikten sonra striptizcilerle oynuyor" başlığıyla, uzmanların tavsiyesi üzerine kibbutz öğrencilerinin "turun yarattığı sıkıntıdan kurtulmak için striptizcileri davet ettiğini" yazdı. Görünüşe göre Yahudi öğrenciler, Amerikan Holokost Müzesi'ni gezerken aynı kargaşayı yaşadılar, Forward'ın yazdığı gibi, "iyileşmek için koştular, itilip kakıldılar falan." ^[226] Holokost endüstrisinin, Naum Goldman'ın deyimiyle, Nazi ölüm kampından kurtulanlara "fonları çarçur etmek" yerine, tazminat parasını Holokost eğitimi için kullanma kararının hikmetinden başka kim şüphe duyabilir? ^[227]

Ocak 2000'de, aralarında İsrail Başbakanı Ehud Barak'ın da bulunduğu yaklaşık 50 ülkeden temsilciler, Stockholm'de düzenlenen büyük bir Holokost eğitim konferansına katıldı. Kapanış bildirisi, uluslararası toplumun soykırım, etnik temizlik, ırkçılık ve yabancı düşmanlığı kötülükleriyle mücadele etme kararlılığını vurguladı. Konferansın sonunda İsveçli bir muhabir Barak'a Filistinli mültecileri sordu. Barak, İsrail'e bir mültecinin bile girmesine karşı olduğunu söyledi: "Mülteciler için herhangi bir ahlaki, yasal veya başka bir sorumluluk üstlenemeyiz." Elbette konferans büyük bir başarıyla sona erdi. ^[228]

Yahudi İddiaları Konferansı tarafından yayınlanan resmi "Holokost Mağdurları İçin Tazminat ve Tazminat El Kitabı" bir dizi kuruluş hakkında bilgi içerir. Dallanmış ve mali açıdan iyi donanımlı bir bürokrasi ortaya çıktı. Neredeyse tüm Avrupa ülkelerindeki sigorta şirketleri, sanat müzeleri, özel işletmeler, kiracılar ve çiftçiler Holokost endüstrisinden etkileniyor. Bununla birlikte, soykırım endüstrisinin adına faaliyet gösterdiği "soykırımın muhtaç kurbanları", "onları soymaya devam ettiğinden" şikayet ediyor. Birçoğu, Talepler Konferansı'na karşı dava açtı. Holokost'un hâlâ "insanlık tarihindeki en büyük soygun" olarak geçme şansı var. ^[229]

İsrail savaştan sonra Federal Almanya Cumhuriyeti ile ilk kez tazminat müzakerelerine başladığında, Dışişleri Bakanı Moshe Sharett, tarihçi Ilan Pappe'nin aktardığına göre, "daha az adaletsizlik denebilecek şeyi düzeltmek için" fonların bir kısmının Filistinli mültecilere verilmesini önerdi. (Filistinlilerin trajedisi) daha korkunç ^{[230] ,} yani Holokost'un neden olduğu .  ^{HYPERLINK "" \l "n_230" \o "    Пап Рарре, The Making of the Arab-Israeli Conflict, 1947–1951 (London: 1992), 268.   "} Bu teklif bir teklif olarak kalır. Tanınmış bir İsrailli bilim adamı, İsviçre bankalarının ve Alman firmalarının fonlarının bir kısmının Arap Filistinli mültecilere tazminat ödemesi konusunu gündeme getirdi. ^[231] Naziler tarafından Yahudilerin katledilmesinden sağ kurtulanların hepsinin o zamandan beri öldüğünü varsayarsak, bu öneri makul kabul edilmelidir.

WJC'nin en zarif tarzıyla, Israel Singer 13 Mart 2000'de "son dakika haberi" duyurdu: Yakın zamanda yayınlanan bir ABD belgesi, Avusturya'nın Holokost döneminden kalma 10 milyar dolar değerinde escheat mülküne sahip olduğunu ortaya koyuyor. Singer, "Amerikan kültürel varlıklarının% 50'sinin Yahudilerden çalınan sanat eserleri olduğunu" da hatırlattı. ^[232] Holokost endüstrisi bu davaları şüphesiz çevirecektir.

Çözüm

Bana sadece Holokost'un Amerika Birleşik Devletleri'ndeki etkisini düşünmek kalıyor. Bununla birlikte, Peter Novick'in bu konudaki eleştirel sözlerini de gözden geçirmek isterim.

Holokost anma törenlerine ek olarak, 17 eyalet okullarda Holokost müfredatı başlattı veya uygulanmasını tavsiye etti;

birçok kolej ve üniversite, Holokost çalışmalarını ilerletmek için kürsüler kurdu. The New York Times'ta Holokost ile ilgili bir makale olmadan neredeyse bir hafta geçmiyor. İhtiyatlı bir tahmin, Nazi "Nihai Çözüm"ü üzerine yapılan bilimsel çalışmaların sayısının 10.000'i aştığı yönündedir.Karşılaştırma için Kongo'daki toplu ölümler hakkındaki bilimsel literatürü ele alalım. 1891'den 1911'e kadar Kongo'nun fildişi ve kauçuk stoklarının sömürülmesi sonucunda 10 milyon Afrikalı öldü. Ancak bu konudaki ilk ve tek bilimsel çalışma sadece iki yıl önce yayınlandı. ^[233]

Holokost'un anısını canlı tutmayı meslek edinmiş çok sayıda kurum ve insanla, Amerikan yaşamına sağlam bir şekilde kök salmıştır. Ancak Novik, bunun iyi bir şey olup olmadığından şüphe ediyor. Önce bu konunun alışılagelmiş düzeye indirilmesiyle ilgili pek çok örnek veriyor. Gerçekten de, "yaşam için, seçim için" veya hayvan hakları veya devletler için olsun, Holokost'tan bahsetmeyen tek bir siyasi olayı adlandırmak zor. Holokost'un küçük amaçlar için kullanılmasını kınayan Elie Wiesel, "bu türden tüm kaba gösterilerden kaçınılacağına" söz verdi. Bununla ^birlikte Novick, 1996'nın en ustaca fotoğrafını bildiriyor; bu fotoğrafta, daha sonra dolandırıcılık iddiaları nedeniyle ağır bir şekilde saldırıya uğrayan Hillary Clinton, kocasının birçok televizyon kanalı tarafından yayınlanan Ulusun Durumu konuşması sırasında House Gallery'de kızıyla birlikte yakalanmıştı. Chelsea ve Elie Wiesel. ^[235] NATO'nun Sırbistan'ı bombalaması sırasında kaçmak zorunda kalan Kosovalı Arnavutlar, Hillary Clinton'a Schindler'in Listesi'ndeki Holokost sahnelerini hatırlattı. Sırp bir muhalif, "Tarihi Spielberg'in filmlerinden öğrenen insanlar," dedi acı bir şekilde, "bize nasıl yaşayacağımızı öğretmemeliler." ^[236]

Novik, "Holokost'u bir Amerikan hafızasına dönüştürmek," diye devam ediyor, "'Amerikalıların geçmişleri, bugünleri ve gelecekleri için kendi sorumluluklarını bastırmalarına' yol açan ahlaki bir kaçıştır.'[237] Bu çok önemli bir ^nokta . Başkalarının suçlarını kınamaktan çok daha kolaydır Ama eğer sadece istersek, kendi deneyimlerimizden ve kendimizden çok şey öğrenebiliriz ABD'nin kaçınılmaz olarak Batı'ya ve ötesine genişlemesi ideolojisi, teori olarak bilinir. "Enkarne Kader", Hitler'in fetih politikasını öngören pek çok ideolojik ve programatik öğeye sahiptir. Gerçekten de Hitler, Doğu'nun fethini Amerika'nın Batı'yı fethi modeline göre gerçekleştirmiştir.238 20. yüzyılın ilk yarısında çoğu Amerikan eyaletleri kısırlaştırma yasalarını çıkardı ve onbinlerce Amerikalı zorunlu olarak kısırlaştırıldı.Naziler, kendi kısırlaştırma yasalarını çıkarırken ABD'yi örnek aldılar.239 Kötü ^şöhretli Nürnberg yarışları Yeni yasalar Yahudileri haklarından mahrum etti ve Yahudiler ile Yahudi olmayanlar arasında ırksal karışıklığı yasakladı. Ancak Güney Amerika'daki zenciler aynı yasal kısıtlamalara tabiydiler ve savaş öncesi Almanya'daki Yahudilere göre cezasız kalan kendiliğinden şiddetin kurbanı olma olasılıkları çok daha yüksekti. ^[240]

Amerika Birleşik Devletleri, yurtdışında işlenen suçları vurgulamak için sık sık Holokost'u anıyor. Ama ne zaman yaptıkları önemli. Kamboçya'daki Kızıl Kmer katliamı, Sovyetlerin Afganistan'ı işgali, Irak'ın Kuveyt'i ele geçirmesi ve Kosova'daki etnik temizlik gibi resmi düşmanların suçları, Holokost'un anılarını anımsatıyor, ancak ABD'nin kendisinin dahil olduğu suçlar asla anımsatmıyor.

Kızıl Kmerler Kamboçya'da vahşet işlerken aynı zamanda, ABD destekli Endonezya hükümeti Doğu Timor nüfusunun üçte birini katletti. Ancak Kamboçya'nın aksine Doğu Timor'daki soykırım Holokost ile karşılaştırılmadı, medyada yer bile almadı. ^[241] Sovyetler Birliği Afganistan'da Simon Wiesenthal Center'ın “soykırım” dediği şeyi gerçekleştirirken, Guatemala'daki ABD destekli rejim aynı soykırımı Maya'ya karşı uyguluyordu. Başkan Reagan, Guatemala hükümetine yönelik suçlamaları "kötü dedikodu" olarak nitelendirdi. Simon Wiesenthal Center, Jean Kirkpatrick'i Reagan hükümeti adına Orta Amerika'daki suçları savunduğu için ödüllendirmek için ona "Yılın İnsani Yardımı" adını verdi. Bu olaydan önce, Wiesenthal'dan özel ^olarak tekrar düşünmesi istendi, ancak o reddetti. Elie Wiesel'den Guatemalalı suikastçılara silah sağlayan İsrail hükümetini etkilemesi de özel olarak istendi, ancak o da reddetti. Carter yönetimi, Vietnam'ın komünist rejimden kaçmasına neden olan Holokost'u hatırladı, ancak Clinton yönetimi, ABD destekli ölüm mangalarından kaçan Haitili mülteci dostlarını geri dönmeye zorlayarak Holokost'u unuttu. ^[243]

ABD'nin başlattığı NATO'nun Sırbistan'ı bombalaması 1999 baharında başladığında, Holokost her yerde anıldı. Daniel Goldhagen, Sırbistan'ın Kosova'daki eylemlerini "nihai çözüme" benzetirken Elie Wiesel, Clinton'ın isteği üzerine Makedonya ve Arnavutluk'taki Kosova mülteci kamplarına gitti. Ancak Wiesel, kaderleri için tek bir gözyaşı bile akıtmadan önce, Endonezya'daki ABD destekli rejim 1970'lerin sonlarında kaldığı yerden devam etti: Doğu Timor'da yenilenen katliamlar. Ancak Holokost, Clinton yönetimi kendini bu kandan geri çektiğinde hafızalardan silindi. Batılı bir diplomat, "Endonezya önemli ama Doğu Timor değil" dedi. ^[244]

Novik, Amerika Birleşik Devletleri'nin, kendileriyle doğrudan ilgili olmasalar bile, ölçekleri bakımından Yahudilerin Naziler tarafından kitlesel imhasıyla karşılaştırılabilecek insani felaketlerdeki pasif suç ortaklığına işaret ediyor. "Nihai Çözüm"de öldürülen milyonlarca çocuğu hatırlatarak, dünya çapında "yetersiz beslenme ve savaşılabilecek hastalıklardan" her yıl kat kat daha fazla çocuk ölürken, Amerikan başkanlarının kutsal konuşmalarla sınırlı olduğuna dikkat çekti. ^[245] ABD'nin apaçık bir suç ortaklığı örneğine de işaret edilebilir. ABD önderliğindeki koalisyon, "Saddam-Hitler"i cezalandırmak için 1991'de Irak'ı harap ettikten sonra, ABD ve İngiltere, Saddam'ı devirmek için bu dertli ulusa öldürücü BM yaptırımları uyguladı. Yahudilerin Naziler tarafından kitlesel imhasında olduğu gibi, bu durumda muhtemelen bir milyon çocuk öldü. ^[246] Dışişleri Bakanı Madeleine Albright, Amerikan televizyonuna verdiği bir röportajda kanla yapılan bu korkunç ödeme sorulduğunda, "buna değdi" yanıtını verdi.

Novick, "Soykırım aşırı olduğu için, bize günlük hayatımızda bir şeyler öğretme olasılığı çok sınırlı" diye yazıyor. "Baskı ve vahşet için bir ölçüt" olarak, "daha hafif suçları sıradan gösteriyor". ^[247] Ancak Nazi katliamları bizi bu tür adaletsizliklere karşı daha duyarlı hale getirebilir. Auschwitz'i göz önünde bulundurduğumuzda, bağnazlık gibi eskiden hafife alınan şeyler artık tolere edilemez. ^[248] Nazi soykırımı, II. Dünya Savaşı arifesinde Amerikan ruhani yaşamında yaygın olan bilimsel ırkçılığı itibarsızlaştırdı. ^[249]

Daha büyük bir insanlık hayali kuranlar için, kötülüğün mihenk taşının varlığı karşılaştırmaları dışlamaz, aksine onları cesaretlendirir. 19. yüzyılın sonlarının ahlaki dünyasında kölelik, bugün Yahudilerin Naziler tarafından toptan imha edilmesiyle hemen hemen aynı yeri işgal etti. Buna göre, onun örneğine, henüz tam olarak gerçekleşmemiş ahlaksızlıkları göstermek için sıklıkla başvurulmuştur. John Stuart Mill, Victoria İngiltere yasaları tarafından kutsanmış evlilikteki bir kadının konumunu köleliğe benzetti. Hatta birçok açıdan daha kötü olduğunu söylemeye cesaret etti. "Kadınlara kural olarak kölelerden daha iyi davranılmadığını söylemekten çok uzağım; ancak tek bir köle bile bir kadınla aynı ölçüde ve kelimenin aynı sınırsız anlamıyla köle değildi." ^[250] Sadece kötülük standardını ahlaki bir pusula olarak değil, ideolojik bir megafon olarak kullananlar bu tür karşılaştırmalardan korkar. "Kıyaslayamazsın", ahlaki gaspçıların inancıdır. ^[251]

Amerika'daki Yahudi örgütleri, İsrail'i ve kendi sürdürülemez politikalarını incelemeden korumak için Nazi soykırımını kullanıyor. Politikalarının bir sonucu olarak, İsrail ve Amerikan Yahudileri kendilerini aynı konumda buldular: Kaderleri, Amerika'nın yönetici elitlerinin elindeki ince iplere bağlı. Bu seçkinler, İsrail'in kendileri için bir yük olduğu ve Amerikan Yahudilerine ihtiyaç duymadıkları sonucuna varırlarsa, bu ipler kopabilir. Bunun tamamen teorik bir akıl yürütme olmasına izin verin ve yalnızca yanlış bir alarm olabilir veya olmayabilir.

Bununla birlikte, bu durumda Amerikan Yahudilerinin davranışlarını tahmin etmek çocuk oyuncağı olur. İsrail, ABD'nin gözdesi olmaktan çıkarsa, bugün İsrail'i cesurca savunan liderlerin çoğu, aynı cesaretle Yahudi devletine karşı çıkacak ve İsrail'i bir din haline getirdikleri için Amerikan Yahudilerini azarlayacaktır. Ve eğer ABD düzeni Yahudileri günah keçisi ilan etmeye karar verirse, Amerikan Yahudi liderlerinin tıpkı seleflerinin Nazi zulmü sırasında davrandığı gibi davranmasına şaşırmayacağız. Varşova gettosu ayaklanmasının liderlerinden biri olan Yitzhak Zuckerman, "Almanların, bazı Yahudilerin diğer Yahudileri ölüme götürmesi için Yahudilerden yararlanacağına inanmadık" diye anımsıyor. ^[252]

1980'lerde bir dizi halka açık tartışma sırasında, birçok tanınmış Alman ve Alman olmayan akademisyen, Nasyonal Sosyalizm suçlarının "tarihselleştirilmesine" karşı çıktı. Tarihselleştirmenin ahlaki kişisel tatmine yol açabileceğinden korkuyorlardı. ^[253] Bu argüman o zamanlar sağlam olsa da, bugün ikna edici değil. Hitler'in "Nihai Çözüm"ünün baş döndürücü boyutları artık oldukça iyi biliniyor. Ama insanlığın "normal" tarihinde yeterince korkunç, insanlık dışı bölümler yok mu? Bağışlanmayı hak etmek için bir suçu eşsiz kılmak zorunda değilsiniz. Bugünkü zorluk, Yahudilerin Naziler tarafından kitlesel olarak yok edilmesini yeniden rasyonel bir soruşturma konusu haline getirmektir. Ve ancak o zaman onun örneğinden gerçekten bir şeyler öğrenebiliriz.

Yahudilerin kitlesel imhasının benzersizliği, hatta tarih dışılığı olayın kendisinden kaynaklanmaz, öncelikle bu temayı istismar eden ve sonradan gelişen endüstrinin ürünüdür. Holokost endüstrisi çoktan iflas etti. Geriye sadece açıkça söylemek kalır. Faaliyetlerini durdurabileceği anı çoktan kaçırdı. Ölülere yapılacak en asil davranış, anılarını canlı tutmak, çektiklerinden ders çıkarmak ve sonunda onları rahat bırakmaktır.

Almanca baskıya güncel ek

Bu kitabın üçüncü bölümünde, Holokost endüstrisinin yalnızca Avrupa ülkelerine değil, aynı zamanda Nazi soykırımından sağ kurtulan Yahudilere de nasıl çifte saygı dayattığını belgeledim . Son olaylar bu analizi doğrulamaktadır. Argümanımı kanıtlamak için, kamuya sorunsuz bir şekilde sunulan belgelerin eleştirel ve dikkatli bir şekilde incelenmesinden başka bir şey gerekmiyor.

Ağustos 2000'in sonlarında, Dünya Yahudi Kongresi (WJC), Holokost tazminatında 9 milyar dolar olduğunu açıkladı. "Holokost'un muhtaç kurbanları" adına istendi ve şimdi, WJC iş direktörü Elan Steinberg'e göre, para "bir bütün olarak Yahudi halkına" ait ^. New York Pierre Hotel'de, WJC Başkanı Edgar Bronfman'ın Holokost tazminatını kutlamak için ev sahipliği yaptığı bir ziyafette, Yahudi Halk Fonu'nun Yahudi örgütlerini destekleyeceği ve Holokost hakkında eğitim vereceği açıklandı. (Bu "Holokost ziyafetini" eleştiren bir Yahudi, şu senaryoyu çizdi: "Toplu cinayetler. Korkunç soygunlar. Köle işçiliği. Haydi yiyelim.") Milyarlarca dolar. Holokost kurbanlarına henüz hiçbir şey ödenmemiş olmasına rağmen, WJC milyarlarca doların kalacağını nereden biliyordu?

sadece Tanrı bilir. Yoksa Holokost endüstrisi, "Holokost'un muhtaç kurbanları" için para dilenirken geriye milyarların kalacağını önceden biliyor muydu? Holokost endüstrisinin birbiriyle çelişen iki iddiada bulunduğu ortaya çıktı: Bir yandan, Almanya ve İsviçre ile yapılan anlaşmaların hayatta kalanlar için yalnızca mütevazı meblağlar sağladığı, diğer yandan geriye milyarlarca dolar kaldığı.

Holokost'tan sağ kurtulanların tepkisi, tahmin edilebileceği gibi, kızgındı (fon kurulduğunda hiçbiri orada değildi). Holocaust Victims Magazine'deki bir başyazı, "Bu kuruluşlara, Shoah kurbanları adına alınan kalıntıların (milyarları buluyor) yardım etmek yerine bu gözde projelere harcanacağına karar verme iznini kim verdi" dedi. Sağlık hizmetlerinin artan maliyeti karşısında Holokost'tan sağ kurtulanların hepsi mi ?" Halktan gelen tepkiyle karşı karşıya kalan WJC, aniden yönünü tersine çevirdi. fon toplamak amacıyla Önceden sorulmayan ve artık otel kapılarının önündeki "yıldızlarla dolu gala" gösterisine davet edilmeyen Holokost'tan sağ kurtulan eski Yahudiler!

Bu ziyafete katılanlar arasında ABD'nin "korkunç geçmişle yüzleşme" söz konusu olduğunda her zaman ön planda olduğunu hatırlatan Başkan Clinton da vardı: "Amerikan Kızılderililerinin çekincelerindeydim ve bizim tarafımızdan imzalanan anlaşmaların olduğunu öğrendim. ya adil değildi ya da dürüstçe uygulanmadı. Afrika'ya gittim ve Amerika Birleşik Devletleri'nin insanları köleliğe satmanın sorumluluğunu anladım. İnsanlığımızın en derin özünü bulmaya çalışıyoruz ve bu zor bir görev." Tüm bu "zor görev" örneklerinde açıkça eksik olan şey, nakit tazminatlardı. ^[255]

11 Eylül 2000'de, İsviçre bankalarıyla yasal bir ihtilaf sırasında geliştirilen "Komiser tarafından önerilen tazminat ödeme ve dağıtım planı" (bundan böyle "Gribets planı" olarak anılacaktır) nihayet yayınlandı. ^[256] Bu planın yayınlanmasının zamanlaması -üzerinde iki yıl çalıştıktan sonra- "her gün biri ölen Holokost'un muhtaç kurbanlarının" çıkarlarına odaklanmıyordu, daha önce bahsedilen galaya denk gelecek şekilde zamanlanmıştı. aynı günün akşamı verilen ziyafet. Holokost endüstrisinin İsviçre banka müzakereleri baş danışmanı Bert Neighborn, belgeyi "kesinlikle doğru, büyük bir dikkat ve zeka ile hazırlanmış" olarak övdü. ^Asıl dağıtılması gereken, paranın Yahudi örgütlerine gideceği korkusuydu. Bu nedenle Forward gazetesi, "dağıtım planı, İsviçre parasının% 90'ından fazlasının doğrudan Holokost'tan kurtulanlara ve onların mirasçılarına ödenmesini sağlıyor" dedi. Elan Steinberg, "WJC'nin asla bir kuruş talep etmediğini ve asla bir kuruş almadığını ve tazminatlardan fon toplamayacağını" garanti etti ve Gribets planını "son derece zeki ve sempatik bir belge" olarak vicdansız bir şekilde övdü. ^[258] Zeki olduğu doğru, ama içinde sempati uyumadı. Bu planın ince baskısında, İsviçre parasının muhtemelen sadece küçük bir kısmının doğrudan Holokost'tan kurtulanlara ve onların mirasçılarına ödeneceğine dair şeytani gerçek yatıyor. Bu konuda daha fazla ayrıntıya girmeden önce, bu planın, istemeden de olsa ikna edici bir şekilde, Holokost endüstrisinin İsviçre üzerinde nasıl baskı kurduğunu gösterdiğine dikkat çekmek isterim. ^[259]

Okuyucu, Mayıs 1996'da İsviçre bankalarının, Holokost'tan sağ kurtulanların ve onların mirasçılarının tüm iddialarını karşılamak için "tarihin en kapsamlı ve pahalı soruşturması" (Yargıç Korman) olan bağımsız bir soruşturmayı resmen kabul ettiğini hatırlayabilir. ^[260] Ancak Paul Volcker başkanlığındaki soruşturma komisyonu görüşme fırsatı bulamadan önce, Holokost endüstrisi zaten bir mali anlaşma için bastırıyordu. Volcker Komisyonu'nun vardığı sonuçların önüne geçmek için iki itirazda bulunuldu: 1) komisyona güvenilemez ve 2) muhtaç durumdaki Holokost kurbanları, çalışmalarının sonuçlarını bekleyemeyebilir. Gribets'in planı bu iki itirazı da çürütüyor.

Haziran 1997'de Komşu, Volcker Komisyonu'nun çalışmalarının sonuçlarının neden beklenemeyeceğini kanıtlamak için bir "yasal inceleme" yaptı. Tüm gerçeklere rağmen, Neyborn bariz bir şekilde komisyonu İsviçre sponsorluğunda olmakla, parasını sanıklar tarafından almakla ve yönetmekle ve tüm eleştirileri özel tahkime yönlendirmeye çalışmakla suçladı. ^[261] Neighorn, İsviçreli bankacılara, kendilerine dayatılan benzersiz soruşturma için 500 milyon dolar aldıklarını bile söyledi. Ağustos 1998'de Holokost endüstrisi, Volcker Komisyonu işini bitirmeden İsviçre'ye 1.250 milyon dolarlık geri ödemesiz tazminat için başarılı bir şekilde baskı yaptı. ^[262] Volcker Komisyonu'na güvenilemeyeceği bu anlaşmanın lehinde tartışılırken, Gribetz'in planı bu komisyona övgü yağdırdı ve bu komisyonun ("iddia mahkemesi") iddiaları ele alma sonuçlarının ve yöntemlerinin İsviçre parasının dağıtımı için belirleyici önem. ^[263] Holokost endüstrisinin bu parayı dağıtmak için komisyonun sonuçlarına güvenmesi, geri ödemesiz tazminat talep ederek komisyonun işini engellediği iddiasını çürütüyor.

İsviçreliler, Holokost endüstrisi ile işbirliği içinde, yalnızca Holokost döneminin talep edilmemiş faturalarını ödemeye değil, aynı zamanda Nazilerin çaldığı değerli Yahudi mallarından ve Yahudi köle işçiliğinden elde ettiklerini bildikleri kârları da geri ödemeye zorlandılar."

Gribets'in planı, bu suçlamaların ne kadar asılsız olduğunu gösteriyor. Bir yanda İsviçreli ile çalınan Yahudi mülkü ya da Yahudi köle işçiliği arasında -doğrudan kârlı ya da kârlı olduğunun bilinmesi şöyle dursun- çok az doğrudan bağlantı kurulabileceğini kabul ediyor. Bu taslak, tüm toplu dava iddialarının "spekülasyon" ve "olasılığa" dayandığını göstermektedir. ^[264] Son olarak İsviçre, kabul etmeyi reddettiği Nazizm'den kaçan Yahudilere tazminat ödemek zorunda kaldı. Gribetz'in planı, dipnotta da olsa bu iddianın "yasal olarak şüpheli" olduğunu belirtiyor. ^[265] Tüm bu varsayımlara rağmen, plan yine de tamamen yasal bir toplumda davacıların İsviçre'den alınan 1.250 milyon dolardan çok daha büyük bir meblağ almaları gerektiği konusunda hemfikir. ^[266]

Volcker Komisyonu'nun iddia edilen önyargısına ek olarak, Holokost endüstrisi, İsviçre'den zorla geri ödemesiz tazminat alarak, Holokost'tan sağ kurtulanların uzun yaşamayacaklarını savundu. Zamanın böylesine belirleyici bir rol oynadığı iddia ediliyor çünkü "Holokost'un muhtaç kurbanlarının" fazla ömrü kalmamıştı. Bununla birlikte, parayı aldıktan sonra, soykırım endüstrisi aniden "soykırımın muhtaç kurbanlarının" o kadar çabuk ölmediğini keşfetti. Yahudi İddiaları Konferansı tarafından yaptırılan bir araştırmaya atıfta bulunan Gribetz'in planı, "Nazi kurbanlarının sayısının ilk düşünülenden daha yavaş azaldığını" bildiriyor. Plan, "Nazizmin oldukça önemli sayıda Yahudi kurbanının en az 20 yıl daha yaşayacağını ve 30 ila 35 yıl içinde, yani savaştan yaklaşık doksan yıl sonra," muhtemelen hala on binlerce Yahudi olacağını belirtiyor. Nazizmin Yahudi kurbanları hâlâ hayatta." ^[267] Holokost endüstrisinin geçmiş tarihi göz önüne alındığında, bu keşfin ödemeleri yavaşlatmak için kullanıldığı sürece, sonunda Avrupa'dan yeni tazminatları zorlamak için kullanılmasına kimse şaşırmayacaktır. , küçük miktarlarda, çünkü "Soykırım'ın muhtaç kurbanları, sermayeyi ve bununla birlikte yardım olasılığını tüketecek beklentilere uyandırılırsa, bunun çok olumsuz sonuçları olacaktır. ^"

İsviçre bankalarıyla yapılan müzakereler sırasında Holokost endüstrisi, Holokost'tan sağ kurtulanların ortalama yaşının İsrail'de 73 ve dünyanın geri kalanında 80 olduğunu iddia etti. Şu anda Holokost'tan sağ kurtulanların en fazla olduğu üç ülkede ortalama yaşam süresi 60 (eski SSCB cumhuriyetlerinde) ila 77 yıl (ABD ve İsrail'de) arasında değişiyor. ^[269] Holokost'tan sağ kurtulan "on binlerce" kişinin 35 yıl sonra hâlâ hayatta olmasının nasıl mümkün olabileceği sorusu kimseyi gücendirmesin. Kısmi bir cevap, Holokost endüstrisinin terimi bir kez daha yeniden formüle etmesidir. Daha önce bahsedilen Yahudi İddiaları Konferansı araştırması şöyle diyor: "Sayılarındaki görece yavaş düşüşün nedenlerinden biri, daha geniş bir tanım kullanılırsa, o zaman Nazizm'in genç kurbanlarının sayısının olduğundan çok daha fazla olacağıdır." ilk düşünce.” ^[270] Gerçekten de, Gribetz'in Weimar Cumhuriyeti zamanlarını anımsatan enflasyon oranlarına sahip planı, hâlâ hayatta olan Holokost kurbanlarının sayısının neredeyse bir milyon olduğunu tahmin ediyor, yani İsviçre'ye haraç dayatmanın temeli. ^[271]

Bu istatistiksel ve demografik şaheseri yaratırken, Gribets'in planı artık II. Dünya Savaşı'ndan sağ kurtulan tüm Rus Yahudilerini Holokost'tan kurtulanlar olarak listeliyor. ^[272] Daha önce Nazilerden kaçan veya Kızıl Ordu'da görev yapan Rus Yahudileri şimdi Holokost'tan kurtulmuş gibi davranıyorlar çünkü yakalanırlarsa işkence ve ölümle karşı karşıya kalacaklar. ^[273] Holokost'tan sağ kurtulanların bu gerçekten yeni tanımı bir argüman olarak kabul edilse bile, Nazilerden önceden kaçan Sovyet yetkililerinin veya Kızıl Ordu'da görev yapan Yahudi olmayan askere alınanların da bu statüyü neden talep edemeyecekleri açık değil. Holokost'tan kurtulanların kendileri için. Ne de olsa onlar da yakalanırlarsa işkence ve ölümü bekliyorlardı. Gribetz'in planı, Naziler tarafından esir alınan bir Yahudi olan bir Amerikan askerinin bir toplama kampına kapatıldığını belirtiyor. ^[274] Neden II. Dünya Savaşı'ndaki tüm Amerikan askerleri kendilerini Holokost'tan sağ kurtulan ilan etmiyor? Buradaki olasılıklar sonsuzdur. Gribets'in planında Holokost kurbanlarının yaşının manipüle edilmesini savunan İngiliz İmparatorluk Savaş Müzesi'nin Holokost bölümünün önde gelen tarihçisinin açıkladığı gibi, Holokost'tan sağ kurtulanların "ikinci ve hatta üçüncü nesli hakkında daha geniş bir şekilde konuşabilirsiniz", çünkü onlar "belki akıl hastalığından muzdariptir". ^[275] Dolayısıyla, Holokost endüstrisinin Vilkomirsky'yi tekrar Holokost'tan kurtulan biri olarak kabul etmesi an meselesi, çünkü Yad Vashem anıtının yöneticisinin dediği gibi, "acısı gerçek."

Holokost endüstrisinin Holokost kurbanlarının sayısını yeniden tanımlaması ve artırması birçok yönden mantıklı. Bu, yalnızca Avrupa devletlerinden haraç toplanmasını değil, aynı zamanda Holokost'un gerçek kurbanlarından da kâr elde edilmesini haklı çıkarıyor. Yıllardır, bu kurbanlar Yahudi İddiaları Konferansı'ndan hastalık sigortası için tazminat kullanmasını istiyorlar. Gribetz'in planında bu tekliften "düşünülmesi gereken" bir dipnotta bahsediliyor, ancak öte yandan İsviçre tazminat miktarının Holokost'tan kurtulan 800.000'den fazla kişiye sağlık sigortası sağlamak için yeterli olmadığını söylüyor. ^[276]

Miktarın önemsiz olduğu gerçeğinden bahsetmiyorum bile, Gribets planına göre İsviçre parası yalnızca Nazi zulmünün kurbanları olan Yahudilere yöneliktir. Teknik olarak tazminat, Nazi zulmünün tüm kurbanları için geçerlidir, ancak gerçekte bu yüzeysel olarak her şeyi kapsayan, "politik olarak doğru" formülasyon, Yahudi olmayan kurbanların çoğunu dışlamak için yalnızca sözlü bir numaradır. Keyfi olarak, "Nazi zulmünün kurbanı veya hedefi" tanımı yalnızca Yahudileri, Çingeneleri, Yehova'nın Şahitlerini, eşcinselleri ve engellileri içerir. Asla açıklanmayan nedenlerle, diğer siyasi (örn. komünistler veya sosyalistler) veya etnik (örn. Polonyalılar ve Belaruslular) zulmün kurbanları hariç tutulmuştur. Bunlar çok daha fazla sayıda kurban grubudur ve Gribets planında Yahudilerle birlikte bahsedilenlerin sayısı çok daha azdır. Bu, pratikte neredeyse tüm paranın Yahudilere gittiği gerçeğine yol açar. Böylece plan, zorunlu çalıştırmada kullanılan 170.000 Yahudiyi içeriyor ve aynı işte kullanılan Yahudi olmayan bir milyon kişiden sadece 30.000'i Nazi zulmünün kurbanı olarak listelendi.Benzer şekilde plan, Yahudilere 90 milyon dolar ödemeyi öngörüyor. Nazi soygunlarının kurbanı olan ve sadece 10 milyon - aynı kurbanlara, ancak Yahudi olmayanlara. Bu dağılım, önceki tazminat anlaşmalarının aynı orandan ilerlemesi gerçeğiyle kısmen haklı çıkarılmaktadır. Ancak plan, geçmişte Yahudi olmayan kurbanların orantısız bir tazminat payı aldığını da gösteriyor. Yeni plan önceki adaletsizlikleri ortadan kaldırmalı, devam ettirmemeli."

Gribets'in planı, sahipsiz Holokost dönemi hesaplarındaki iddialar için 1.250 milyon $'ın 800 milyon $'ını ayırıyor. Ekler ve tablolarla birlikte plan metni, binden fazla dipnot içeren birkaç yüz sayfalık bir hacme sahiptir. Bu planla ilgili tek dikkat çekici şey, hiçbir yerde böyle bir dağıtımı kesin olarak haklı çıkarmak için hiçbir girişimde bulunulmamış olmasıdır. Sadece şöyle diyor: "Volcker raporuna ilişkin değerlendirmesine ve mahkemenin nihai kararına dayanarak ve Volcker Komisyonu temsilcileriyle görüştükten sonra, komiser ödenecek tüm banka hesaplarının değerini 800 milyon dolar olarak tahmin ediyor." ^Gerçekte , bu tahmin inanılmaz derecede yüksektir. Sahipsiz hesaplara ödenmesi gereken tutar, bu 800 milyonun yalnızca küçük bir kısmı olacaktı. ^[278] Tüm yasal talepler yerine getirildikten sonra 800 milyon dolardan kalan para ya doğrudan Holokost'tan sağ kurtulanlara gidecek ya da Holokost'la ilgilenen Yahudi örgütleri arasında dağıtılacaktı. ^[279] Yahudi örgütlerine gideceklerinden neredeyse emin olabilirsiniz, yalnızca Holokost endüstrisi her zaman son sözü söylediği için değil, aynı zamanda yıllarca dağıtılacakları ve bu süre boyunca Holokost'un yalnızca birkaç gerçek kurbanı olacağı için. hayatta kalacak.. ^[280]

Holokost dönemindeki 800 milyon dolarlık hesaplara ek olarak, Gribets'in planı, yaklaşık 400 milyon doları öncelikle üç kategoriye ayırıyor: "soyulmuş mülk sahipleri", "zorla çalıştırılanlar" ve "mülteciler". Ancak bu uyuşmazlıktaki tüm kanun yolları tüketilinceye kadar para ödenmeyeceğine dair kesin bir hüküm konulmuştur. Plan, öngörülen ödemelerin bir süre daha başlayamayacağını kabul ediyor ve protestoların üç buçuk yıl boyunca ele alındığı emsal teşkil ediyor. ^[281] Holokost'tan sağ kurtulan yaşlıların burada kazanacak hiçbir şeyleri olmayabilir ve Holokost endüstrisinin zaten kaybedecek hiçbir şeyi yok. Plan kapsamına girmeyenlerin çoğu şüphesiz protesto etmek isteyecek, ancak yasal yollar başarı vaat etse bile yalnızca birkaçı bundan yararlanacak. Halihazırda Gribetz planından en çok yararlanan Holokost endüstrisi, protestolardan yalnızca fayda sağlayabilir: Gecikme, hâlâ hayatta olanlardan daha azı kaldığı için hazinesine daha fazla para akışı sağlayacaktır.

Yasal yollar tükenir tükenmez, Gribets planı bu 400 milyonun aşağıdaki şekilde dağıtılmasını sağlar:

1) "Soyulmuş mal sahipleri" kategorisinde 90 milyon, Holokost kurbanlarına doğrudan ödemeler için değil, "en geniş anlamıyla" Holokost kurbanlarının topluluklarını önemseyen Yahudi kuruluşlarına yöneliktir. Çoğu, Gribetz planının "Nazizm kurbanlarının ihtiyaçlarına hizmet etmedeki eşsiz deneyimi" nedeniyle övdüğü Yahudi İddiaları Konferansı'na gidecek. ^[282] Plan, "Nazi zulmünün tüm kurbanlarının veya hedeflerinin adlarını toplamak ve onları araştırma ve anma amacıyla kullanıma sunmak olan Kurban Listesi Fonu" için 10 milyon bırakıyor. Holokost kurbanları için "ilk anketlerin yeri doldurulamaz verilerinin" bu fonun temeli olarak kullanılması tavsiye edilir. Bu anketlerin tipik yanıtı, ona göre altı Yahudi kurbandan birinin (430.000'den 71.000'i) bir İsviçre banka hesabına sahip olduğunu gösteriyordu. Altı kişiden biri de İsviçre'de bir Mercedes'e ve bir dağ evine sahipti. ^[283]

2) Zorla çalıştırılanlar kategorisinde, hala hayatta olduğu varsayılan 170.000 Yahudi'nin her biri iki taksitte tazminat alacaktı: Tüm itirazlar kaldırılırsa 500 $ ve sahipsiz hesaplar için tüm talepler işleme konulursa ek olarak 500 $'a kadar. . ^[284] Gerçekte, 170.000 rakamı büyük ölçüde şişirilmiştir ve aslında hala hayatta olan birçok kişinin bırakın ikinciyi, ilk ödeme için gelmesi pek olası değildir. Başvurular, Yahudi İddiaları Konferansı tarafından işleme alınır ve her retten sonra kalan tazminattan en çok o yararlanır.

3) "Mülteciler" kategorisinde başvuru sahipleri, ikinci kategoride olduğu gibi iki taksitte 250 ila 2500 dolar alacaklar. ^[285] "İlk anketlerin yeri doldurulamaz verilerine" dayanarak, yaklaşık 17.000 Yahudi bu kategoriye dahil edildiğini iddia ediyor. Muhtemelen, yalnızca küçük bir kısmının iddiaları meşru olarak kabul edilecek (başvuruları aynı Konferans işleme koyuyor) ve daha da azı parayı alacak.

Böylece, Gribets planının doğru bir analizi, kitabımın 3. bölümünün en önemli argümanlarını doğrulamaktadır. Holokost endüstrisi tarafından İsviçre bankalarını geri ödemesiz tazminat ödemeye zorlayan suçlamaların yanlış olduğunu ve Nazilerin Yahudilere yönelik katliamından sağ kurtulanların yalnızca birkaçının doğrudan ve hatta dolaylı olarak İsviçre parasını kullandığını gösteriyor. . Holokost endüstrisinin akdettiği diğer anlaşmalara ilişkin benzer bir çalışma muhtemelen benzer sonuçlar verecektir. Gribets'in planında Holokost endüstrisi için para gizlidir. Muhtemelen İsviçre parasının çoğu, ancak Holokost kurbanlarından yalnızca bir avuç hayatta kaldığında dağıtılmaya başlayacak. Öldüklerinde para Yahudi örgütlerinin hazinesine akıyor. Bu nedenle, Holokost endüstrisinin oybirliğiyle Gribets'in planını övmesi şaşırtıcı değil.

NormanJ. Finkelstein, New York, Kasım 2000

Bir son söz yerine

Thomas Shlang'ın Norman Finkelstein ile konuşması

(Thomas Spang, ABD'de Alman Reinische Post gazetesi ve diğer beş gazetenin muhabiri olarak çalışıyor. Bu röportaj 1 Ekim 2000'de WDR radyosunda yayınlandı ve gazetelerde kısaltılmış olarak yer aldı.)

T.Sh.: Bay Finkelyptein, anneniz Maryla ve babanız Zakharia, Varşova'daki Yahudi gettosunda ve daha sonra Majdanek ve Auschwitz'deki toplama kamplarından sağ çıktılar. Bu deneyim anne babanızın hayatını nasıl değiştirdi?

N. F.: Annemle babamı hayatları boyunca birbirine bağlayan bağlar öyleydi ki, sadece birbirlerine güvenirlerdi, başka kimseye güvenmezlerdi. Savaştan sonra alaycı ve sert insanlar oldular. Annemin savaştan önce böyle olmadığını biliyorum. Bunların savaşın sonuçları olduğu açıktır. Politikaya gelince, ailem sol kanattaydı. Ayrıca Nazi soykırımından Batı'yı sorumlu tuttular çünkü Batı'nın Sovyetler Birliği'ne karşı bir denge olarak Hitler'i desteklediğine inanıyorlardı. Ve kendilerini Ruslarla özdeşleştirebilirlerdi. Bu savaştan sağ çıkmanın ne demek olduğunu bilenlerin Ruslar olduğuna kesinlikle inanıyorlardı.

T.Sh.: Ailen Sovyet askerleri tarafından kurtarıldıktan sadece sekiz yıl sonra, 1953'te Brooklyn'de doğdun. Bize şu anda tipik Yahudi komşu çevrelerindeki atmosferi tarif edebilir misiniz? Ailen orada nasıl yaşadı?

NF: Nazi Soykırımı hakkında halka açık tartışmalar olmadı. Hatırlamak acı vericiydi. Genel inanışa göre Yahudiler koyun gibi ölüme gittiler ve buna yazık oldu. Evimizdeki resmi tarif etmek zor. Her şeyden önce, hiç akrabamızın olmaması doğal değildi. Teyzelerim ve amcalarım, kuzenlerim, büyükannem ve büyükbabam olmadığını asla tam olarak anlamadım. Tüm gezegende sadece beş kişiydik: annem, babam, iki erkek kardeşim ve ben. Bir noktadan sonra bunun neden böyle olduğunu merak etmeye başladım. Annem melankoli hastasıydı, babam hayatının geri kalanında Auschwitz'de bir numara dövmesi yaptırmıştı. Tam olarak hatırlıyorum: 128018. Annem bahsettiği her şeyi -bahçedeki bir gül, penceredeki bir sinek, uzaydaki bir astronot- Nazi Holokost'una bağladı. Sevdiği herhangi bir popüler şarkıyı bile onunla ilişkilendirdi. Sonra Broadway şovu "Hair" gürledi ve "Let the Sun Shine" adlı bir şarkı seslendirdiler. Bu şarkı annemi çok endişelendirdi. Gettoda veya toplama kampında nasıl yürüdüğünü hatırladığını ve aynı zamanda her zaman gökyüzüne baktığını söyledi. En azından güneşin parlamasını istedi: "Bırak güneş parlasın." Babam 2. Dünya Savaşı'nda yaşadıkları hakkında tek kelime etmedi, annem de bu konudan hiç vazgeçmedi. Ama aşmadığı bir çevre vardı: ailesine ne olduğunu bize hiç anlatmadı. Babamın bir kız kardeşi olduğunu biliyorum, annem bir keresinde bana onu Majdanek'teki bir toplama kampında gördüğünü söylemişti. Savaştan sonra hiçbir fotoğraf günümüze ulaşmadığı için babam ona sorup duruyordu: Bana nasıl göründüğünü söyle. Onu hala ailesiyle bağlayan tek bağ buydu.

T.Sh.: Anne baban sana kıyaslamayı öğretti. Örneğin, anne babanızın aldığı tazminatı, Almanya ile bir anlaşma müzakere eden Yahudi İddiaları Konferansı tarafından zimmete geçirilen meblağlarla karşılaştırdığınızda yaptığınız şey budur.

N.F.: Gerçekler çok basit. Tazminat dağıtımında Alman hükümetinin itibarı mükemmeldi. Almanlar hakkında her şeyi söyleyebilirsin - ailem Almanlardan nefret ederdi, Almanlar hakkında asla tek bir nazik söz söylemediler. Ama Almanya'dan tazminat alan babam, Alman hükümetine karşı hiçbir iddiada bulunmadı. Annem Yahudi İddiaları Konferansı aracılığıyla tazmin edilecekti. Hiçbir şey alamadı. Bu örgüte karşı derin bir antipatisi vardı, ondan nefret ediyordu ve bu duyguları Holokost'un diğer tüm kurbanları tarafından tamamen paylaşılıyordu. Kitabımın yayınlanmasından sonra bazılarıyla temasa geçtim. Ve hepsinin hemfikir olduğu bir nokta var, tamamen farklı yerlerden tamamen farklı insanlar, ortodoks ve ateist, Belçika, Macaristan ve Almanya'dan insanlar. İsimlerini söyleyebilirim: Belçika'dan Liana Stabinski, Macaristan'dan Gisela Weishaus, Berlin'den Marshevskys. Hepsinin ortak bir noktası var - ve bana göre bu, tüm bu aşağılık Holokost endüstrisi hakkındaki en yetkili ve en yıkıcı görüş - zulmün gerçek kurbanlarının Yahudi örgütlerinden çok Alman hükümetine güvendiklerini söylüyorlar.

T.Sh.: Böylece The Holocaust Industry adlı kitabınızda yer alan eleştiriye geçtik. Asıl suçlamanız:

Yahudi memurlar, Holokost'u siyasi, ekonomik ve ideolojik amaçlarla istismar ediyor. Eleştiriniz tam olarak kime yönelik?

I. F.: Almanya'daki bazı eleştirmenlerin isim vermediğimi iddia etmeleri ve isimsiz bir komplo teorisi geliştirmeleri oldukça garip. Örgütlerin, en büyük Yahudi örgütlerinin adlarını verdim: Amerikan Yahudi Komitesi, Dünya Yahudi Kongresi, B'nai B'rith ve onun Karalama Karşıtı Birliği, Dünya Yahudi Tazmin Örgütü, Yahudi İddiaları Konferansı. Bu artık bir endüstri değil, bütün bir holding. Büyük bir insan kitlesi.

T.Sh.: Bu suçlamalar, tahmin edebileceğiniz gibi, sadece ABD'de değil, kitabın henüz yayımlanmadığı Almanya'da da eleştiri aldı. Örneğin, Almanya'daki Yahudiler Merkez Konseyi başkanı Paul Spiegel, Reinische Post'a verdiği bir röportajda sizi "eski anti-Semitik klişeleri" beslemekle suçladı ve Raphael Seligman, makalesinde sizi "koşer" olarak nitelendirdi. gülünç suçlamaların yazarı." Paul Spiegel, gerekçenin "pazarda karlı bir niş" doldurarak çözmek istediğiniz finansal sorunlar olduğunu öne sürüyor. Bu eleştiride gerçeklik payı var mı?

N.F.: ABD'de kamuoyunda bir tepki olmadı, tüm Amerika'da kitabımın sadece iki eleştirisi çıktı. Diğer ülkelerdeki tepkilere gelince, şunu söylemek isterim. Bana iki arzu rehberlik ediyor. Birincisi, ailemin çektiği acıların hatırasına sadık kalmak. Ve şunu söyleyebilirim: Nazi zulmünün kurbanları kitabım çıktığı için çok mutlular. Birçoğuyla konuştum. Bana şöyle dediler: Soykırım endüstrisi tarafından sömürülmemize duyduğumuz öfkeyi nihayet halka duyurdunuz. Ama aynı zamanda kendime bilimsel bir görev de belirledim: Kitabın olgusal açıdan doğru olması gerekiyordu. Nazi Soykırımı konusunda dünyanın en saygın uzmanı Raul Hilberg kitabım hakkında üç röportaj verdi. Ve her üç durumda da, kitabın baştan sona yazıldığını kesinlikle söyledi ve tek bir dileğini dile getirdi: konunun kendisi hakkında daha fazla yazmam. Benim için asıl mesele şu: Gerçek zulüm kurbanları kitabım hakkında ne düşünüyor ve yetkili bilim adamları onun hakkında ne diyor? Holokost endüstrisinin bu kitap hakkında ne düşündüğü benim için tamamen önemsiz.

T.Sh.: Bir bilim adamına getirilebilecek en kötü suçlama, ihmal suçlamasıdır. Paul Spiegel, Reinische Post'a verdiği bir röportajda kitabınızın "özensiz ve hatalarla dolu" olduğunu iddia ediyor. Rafael Zeligman gibi, sizi Holokost'un Yahudi kurbanlarının ve hayatta kalanların sayısına ilişkin yanlış verilerle çalıştığınız için suçluyor. Bu rakamlara tam olarak nasıl ulaştığınızı söyleyebilir misiniz?

N.F.: Bu, özel bilgi gerektiren bir alandır. Böyle bir bilgiye sahip olduğumu iddia etmiyorum. Nazi soykırımıyla ilgili Yahudi tarihçilerin standart sayılarını basitçe yeniden ürettim. Figüre, Nazi Holokost'tan sağ kurtulanlar üzerine örnek bir çalışmanın yazarı olan Leonard Dinnerstein adını verdim. Ölüm kamplarında 60.000 Yahudi'nin hayatta kaldığını, ancak bunların 20.000'inin kurtuluştan sonraki ilk hafta içinde öldüğünü yazıyor. Bu arada, yine bu alanda bir otorite olan ve Auschwitz'den sağ kurtulan Henry Friedländer'in adını verdim. Hayatta kalan 100.000 kişiden bahsediyor. Talepler Konferansı, Holokost inkarına varan bir küstahlıkla, 700.000 Yahudi kölenin savaştan sağ çıktığını iddia ediyor. Birçoğu hayatta kaldıysa, Nazilerin eylemleri pek etkili olmadı. Ama bence çok etkiliydiler. Annem bana, "Norman, anlamıyorsun, sadece birkaçı hayatta kaldı" derdi.

T.Sh.: Holokost'un tarihte eşi benzeri olmayan bir olay olduğu tezini reddediyorsunuz. Bu fikri öne sürerek, sadece Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Yahudi müesses nizamına meydan okumuyorsunuz, aynı zamanda Alman tarihçilere de karşı çıkıyorsunuz.

I. F.: Hemen söyleyeceğim: Nazi Soykırımı'nın emsalsiz, kıyaslanamaz olduğu ve tarihin geri kalanıyla bağlantılı olmadığı fikri bilimsel bir tez değil, saf şovenizmdir. En başından bunun hiçbir şeyle karşılaştırılamayacağını veya karşılaştırmanın bir Holokost inkârı olduğunu söylerseniz, artık tarihten değil, dinden veya şovenizmden, etnik şovenizmden bahsediyorsunuz demektir. Yahudiler açısından işler böyle görünüyor. Alman tarafına gelince, Alman tarihçilerinin Nazi soykırımının benzersizliğini savunma arzusuna saygı duyuyorum. Onları anlıyorum ve saygı duyulmaya değer şeyler olarak görüyorum. Nazi rejiminin suçlarını hiçbir şekilde küçümsemek istemezler. Ama iki ekleme yapmak istiyorum. Birinci nokta: engellileri ve çingeneleri unutmaya hakları yok. İkinci nokta: Belirli bir andan itibaren, Almanların Holokost'un benzersizliğine yaptığı vurgunun ters bir şovenizme dönüştüğüne inanıyorum, şöyle bir şey: en kötü suçu işleyen bizdik. Daniel Goldhagen'in talihsiz kitabında katıldığım bir satır var. "Philosemitler koyun postuna bürünmüş Yahudi düşmanlarıdır" diyor. Buna tüm kalbimle katılıyorum. Philo-Semitleri veya anti-Semitleri sevmiyorum. İnsanların bana normal bir insan gibi davranmasını isterim. Son zamanlarda, Nazi soykırımının mutlak benzersizliğinde ısrar eden bu politik olarak doğrucu tarihçilerden bazılarının Philo-Semitic ailesine ait olduğu düşüncesi beni rahatsız ediyor. Ve bu tam tersine benim sevmediğim bir tür şovenizm. Örneğin, Zorla Çalıştırılanlar için Tazminat Anlaşması kapsamında Yahudi İddiaları Konferansı'nda yer alan 350 milyon dolarlık Holokost Araştırmaları Gelecek Fonu'nun yalnızca Holokost hakkında politik olarak doğru şeyler yazanlara para vereceğine inanıyorum. Bu fondan para isteseydim, eminim ki ertesi gün postada bir ret alırdım. Ve bazı Almanların kitabıma yönelik saldırılarının ve Yahudi İddiaları Konferansı'nı savunmalarının tamamen parasal bir arka plana sahip olduğuna inanıyorum - bunu tüm sorumlulukla beyan ediyorum.

T.Sh.: Holokost'un hüküm süren (buna özcü diyelim) teorisini sorgulayan ilk Yahudi entelektüel siz değilsiniz. Bu, ABD ve İsrail'deki Yahudi siyaseti üzerindeki etkisini araştıran Peter Novick tarafından sizden önce yapıldı. Kitabınızın amacı daha çok Yahudiler arası tartışmaya bir katkı sağlamak mıydı?

N.F.: Kitabım tam da ekteki teşekkürde belirttiğim amaç için yazıldı: Ailemin vasiyetini yerine getirmek için kararlı adımlar attım. Kitabımın konusu bu. Buna ek olarak, kitabım, özel olarak ve fısıltılarla konuşulan birçok şey hakkında kamusal bir tartışma başlatmayı, açıkçası neyin kontrolden çıktığına dair açık ve özgür bir tartışmayı meşrulaştırmayı amaçlıyor.

T.Sh.: Artık öyle bir durumdasın ki, Alman revizyonistleri ve aşırı sağcılar seni baş tanık olarak kullanabilirler. Hiçbir ortak noktanızın olmadığı gruplardan kendinizi ayırmaya ne dersiniz?

N.F.: En iyisi benim kitabımı okumak. Yahudilerin çektiği acıların ve Holokost'un tarihi olaylarının anısını orada korumaya çalıştım. Sınırlı yeteneğimin en iyisine göre, Holokost endüstrisinden Holokost inkarcıları da dahil olmak üzere gerçeği tahrif edenlerden korumak istedim. Kitabımdaki tek bir kelime bile Holokost inkarcılarının lehine yorumlanamaz, tam tersi: bu inkarcılara yardım eden şişirilmiş kurtulan sayıları ile Holokost endüstrisidir, Yahudi düşmanlığını körükleyen haraç taktikleridir, ama ben değilim. Yahudi İddiaları Konferansı, Almanya'dan daha fazla para almak için köle olarak kullanılanların sayısını şişirdi. Bu Konferans, bu "kölelerin" hiçbirinin Almanya'dan herhangi bir tazminat almadığını iddia ederek Almanya'nın ABD'deki itibarına zarar verdi. Ömür boyu emekli maaşlarının ödendiğini babam da dahil herkes biliyor. Talepler Konferansı'nın , fonların Alman hükümeti tarafından dağıtılmasını isteyen ve hala isteyen Nazi zulmünün kurbanlarını temsil etme hakkı yoktur .

T.Sh.: İsviçre'de buna benzer bir şey oldu ve sen bunu sert bir şekilde yazdın.

NF: İsviçre örneğinde, Raul Hilberg'in dediği gibi, tam bir şantajdı. Rakamları manipüle ettiler, ABD'nin asla yapmaya cesaret edemeyeceği sahipsiz Yahudi hesapları için İsviçre'den taleplerde bulundular. Kendilerine ödenmesi gereken tutar belirlenmeden parayı almak istediler. Ve bu parayı aldıklarında en azından yarısı ceplerine gidecek diye düşünüyorum. Baştan sona grotesk bir skandaldı ve bence İsviçre bu anlaşmayı feshetmeli.

T.Sh.: Sonunda eleştirmenleriniz ve hayranlarınızla tartışmak için Almanya'ya gelecek misiniz?

N.F.: Sanırım kitabımın Almanca çevirisi çıkınca geleceğim. benim için ahlaki olacak

zor. Babam ve annem her zaman arkamdalar. Ve özellikle bu konuda onlara her zaman hesap vermek zorunda kalacağım. Onlara karşı kendimi sorumlu hissediyorum. Benim için zor olacak çünkü ailemin değerlerini duygularından ayırmam gerekiyor. İçlerindeki en iyiler şöyle diyecek: bu insanlara gidin, cömert olun, değerlerinizden taviz vermeyin, hepimiz için daha iyi bir gelecek yaratmaya çalışın. Ama ailemin duyguları, değerleri değil, duyguları - Almanlara karşı nefretti. Ve Almanlara doğru yaklaşımı bulmak benim için zor olacak. Umarım doğru şeyi yaparım. Bu, bir bireyden beklenebilecek en fazla şeydir.

Holokost Mafyası

İlkel, siyah-beyaz bir dünya görüşüne sahip insanların bize sorabileceği ilk soru şudur: Neden birdenbire Finkelstein'ı yayınlamaya karar verdiniz? O bir Yahudi!

Ancak bu insanların Yahudiler hakkındaki fikirleri bize rehberlik etmeyecek. Yahudiler de farklıdır. Resmi netleştirmek için bazı "düşünme bilgileri" veriyoruz.

Bu kitabın Rusça çevirisinin yapıldığı Almanca baskısı büyük zorluklarla çıktı. Pieper Verlag yayınevi, kitabın Almanya'da dağıtılmasını istemeyen ve kendilerine göre "Yahudi düşmanlarının değirmenine su döken" Yahudi örgütlerinin güçlü baskısı altındaydı. Sağcı Alman dergisi Nation und Europa'da (No. 10, 2000) Dr. Fritz Stenzel bu iddiayı çürütüyor: "Aslında Finkelstein, hiç kimsenin: Bütün Yahudiler aynıdır" diyememesi gerçeğine katkıda bulunuyor."

Fransa'da durum daha iyi değil, Sınır Tanımayan Avukatlar adlı belirli bir örgüt, Finkelstein'ın kitabını Fransızca yayınlayan "La fabrika baskısı" yayınevine ve yazarına karşı onları "Holokost'u inkar etmekle" suçlayarak dava açtı. " .

Finkelstein'ın kitabının ilk İngilizce baskısı yürek parçalayan bir "gevalt" yarattı. Ama ilk kez değil, kabile arkadaşlarının gazabı Finkelstein'ın başına geldi. D. Goldhagen'in kitabıyla yaptığı polemikle zaten kendi başına getirdi. Bu tartışma, "farklı Yahudiler" temasının mükemmel bir örneğidir.

D. Goldhagen'in "Hitler'in Gönüllü İşbirlikçileri" kitabı, Finkelstein'ın kitabının aksine, tüm Yahudiler adına konuşma alışkanlığı olan kuruluşlar tarafından coşkuyla karşılandı ve 13 dile çevrildi. Goldhagen, tüm Almanları Hitler'in gönüllü suç ortağı ilan etti ve tüm Alman halkını anti-Semitizmle suçladı.

Goldhagen'in kitabını ilk eleştiren Kanada Adalet Bakanlığı savaş suçları ve insanlığa karşı suçlar uzmanı Ruth Bettina Byrne oldu. Bu eleştiri için Kanada Yahudi Kongresi, Jewess R. B. Byrne'yi Almanya'da doğduğu için "suçlu bir ırk" olarak sınıflandırdı. N. Finkelstein, İsrail yanlısı çevrelerde R. B. Byrne'yi desteklediğinde ona "iğrenç bir böcek" denilmeye başlandı. Ancak R. B. Byrne ve N. Finkelstein korkmadı ve birlikte "A Nation on a Test Bench" kitabını yayınladılar. N. Finkelstein, Goldhagen'in çalışmasını tarihsel değeri olmayan bir hack olarak görüyor.

Okurlara sunduğumuz kitabın adı The Holocaust Industry ama belki de The Holocaust Mafia demek daha doğru olur. N. Finkelstein, "son yıllarda Holokost endüstrisinin bir haraç işine dönüştüğünü" yazıyor. Ancak hiçbir "endüstri" gasp yapmaz - bu, mafyanın olağan yöntemidir.

N. Finkelstein, bu terimi, yalnızca, revizyonist tarihçilerin aksine, asla kabul etmediği, Yahudilerin Naziler tarafından topluca imha edilmesiyle hiçbir ilgisi olmayan bir propaganda efsanesini tarihsel bir gerçek olarak belirtmek için kullanması anlamında gerçekten "Holokost'u inkar ediyor". bir an için şüphe uyandırır. Holokost'la ilgili sürekli sızlanmanın arkasında oldukça kesin siyasi ve maddi çıkarlar olduğunu, yani İsrail'in politikalarına yönelik eleştirilerden korunmasını ve Avrupa ülkelerinden zorla para alınmasını gösteriyor.

Birçoğu, Holokost konusunun, İkinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden hemen sonra değil, açtığı yaraların özellikle yandığı sırada değil, ancak 1967'deki altı günlük savaştan sonra su yüzüne çıkmasına ve yoğun bir şekilde abartılmaya başlamasına şaşıracak. Ortadoğu'daki bu üçüncü savaş sırasındaki durum, ilk iki savaştan tamamen farklıydı. 1948'de ABD ve SSCB birlikte İsrail'i desteklediler, 1956'da birlikte kınadılar ama 1967'de büyük güçlerin yolları ayrıldı. ABD kayıtsız şartsız İsrail'i desteklemeye başladı ve dünyanın geri kalanı İsrail'i Arap topraklarını işgal ettiği için damgaladı. İşgalci olarak bilinmek kötü, kurban olmak çok daha avantajlı; "soykırım"ın işe yaradığı yer burasıdır.

N. Finkelstein, "soykırım dininin" iki ana dogmasını teşhir ediyor: Holokost'un tarihsel bir olay olarak benzersizliği hakkındaki tez ve Holokost'un, diğer tüm halklardan Yahudilere karşı yüzyıllardır süren irrasyonel nefretin doruk noktası olarak tasvir edilmesi. N. Finkelstein, herhangi bir tarihsel olayın benzersiz olduğuna makul bir şekilde itiraz ediyor. Holokost'un benzersizliğine ilişkin iddialar, ona göre, Yahudilerin münhasırlık iddialarının bir ifadesi, "Tanrı'nın seçilmiş halkı" dini doktrininin laik bir versiyonu, en saf şovenizmdir.

Holokost'un benzersizliği hakkındaki tez, gerçek "entelektüel terörizm" yardımıyla savunulmaktadır. Dresden'in bombalanmasında ölen yüzbinlerce Alman'a duyulan sempati, "Holokost'un inkarı" ile eş tutuluyor; Birinci Dünya Savaşı sırasında Türkler tarafından işlenen Ermeni soykırımı konusu "tabu" olarak kabul ediliyor - Ermeniler Yahudilerle rekabet etmemelidir, tarihteki tek şehit Yahudilerdir. İsrail'in şu anki Dışişleri Bakanı Ş.

İkinci dogma daha iyi değil "haklı". Daha önce bahsedilen D. Goldhagen ve Finkelstein'ın kitabında ifşa edilen dolandırıcı Kosinsky ve Vilkomirsky tarafından vaaz ediliyor. Polonyalı köylüler Kosinski ailesini hayatları pahasına sakladılar ve onların çocukları daha sonra "Polonyalıların anti-Semitizmi" hakkında yazdı. Bu, söylendiği durumlardan biridir: ihtiyacınız olmayan kimseyi saklamayın.

"Asırlık antisemitizm"in nedenlerinden biri de Yahudilere hasettir. N. Finkelstein ironik bir şekilde soruyor:

Naziler sadece Yahudileri değil, Çingeneleri de öldürdü; Çingeneler de kıskanç mıydı?

N. Finkelstein'ın kitabının en büyük bölümü, Avrupa ülkelerinin "Soykırım endüstrisi" tarafından maruz kaldığı şantaj ve şantajlara ayrılmıştır. FRG yeni kurulduğunda ve kampların eski mahkumları tazminat almaya başladığında, bu "mahkumlar" o kadar çoğaldı ki, kendisi de Varşova gettolarından ve kamplarından geçen N. Finkelstein'ın annesi şaşkınlıkla sordu:

"Öyleyse Hitler kimi yok etti?" N. Finkelstein, annesinin yetersiz bir tazminat aldığını, ancak Yahudi örgütlerinin liderlerinin, özellikle ikinci turda Avrupa'dan haraç toplamaya gittiklerinde inanılmaz derecede zengin olduklarını belirtiyor.

Yeni iddiaları haklı çıkarmak için, "Soykırımdan kurtulanlar" kavramını boyutsuzluğu tamamlayacak şekilde şişirmeye başladılar. Sovyetler Birliği topraklarında Almanlardan kaçan tüm Yahudiler, "Almanların eline geçerlerse Holokost'un kurbanı olabilecekleri" bahanesiyle şimdi bu kategoriye itildiler.

N. Finkelstein, sayılarla yapılan bu manipülasyonlara kızıyor ve Yahudi düşmanlarının ölülerinden bile çıkar sağlayan "Yahudi yalancılar" hakkında böbürlenmesine izin veriyor. Holokost endüstrisi tarafından hayatta kalan Yahudilerin sayısı, "Holokost inkarcıları" tarafından yazılarında bildirilenlere hızla yaklaşıyor.

İsviçre, "kolay av" olduğu için ilk kurban olarak seçildi. Dedikleri gibi, küçüklerle başa çıktılar. Hesaplama, neredeyse hiç kimsenin İsviçreli bankacılara sempati duymamasıydı. Gelişmekte olan İsviçre karşıtı kampanyada, N. Finkelstein'ın belirttiği gibi, genellikle Yahudi düşmanları tarafından Yahudilerle ilgili olarak kullanılan bu tür lakaplar kullanıldı.

İsviçre Derneği "Doğruluk ve Adalet" Genel Sekreteri Bay Rene-Louis Berkla, 26-27 Ocak 2002 tarihlerinde Moskova'da düzenlenen Uluslararası Dünya Tarihinin Küresel Sorunları Konferansı'ndaki raporunda İsviçre'ye yapılan şantaj ve soygun hakkında konuştu. . N. Finkelstein, "Holokost endüstrisinin" İsviçre'yi teslim olmaya zorlamak için kullandığı kirli yöntemleri, "Soykırım kurbanlarına" ait olduğu iddia edilen sahipsiz İsviçre banka hesaplarıyla ve İsviçre'nin satın alma meselesiyle ilgilenen komisyonların çalışmasından önce ayrıntılı olarak anlatıyor. Savaş sırasında Almanya'dan altın. Acele etmek oldukça anlaşılırdı: şantajcılar, aslında iddialarının çoğunun sahte olacağını (ve olduğu ortaya çıktı) ve ardından "Holokost'un muhtaç kurbanları" adına talep ettikleri fahiş miktarı biliyorlardı. ”ve büyük ölçüde cebe indirilmiş olması azaltılmalıdır. Bu nedenle N. Finkelstein, İsviçre'nin 1998'de kendisine dayatılan anlaşmayı iptal etme hakkına sahip olduğuna inanıyor, ancak elbette buna cesaret edemeyecek.

İsviçre'de hata bulan Yahudi örgütleri, ABD'ye karşı benzer iddialarda bulunmaya cesaret edemediler, ancak Amerikan bankalarında İsviçre bankalarından çok daha fazla "sahipsiz hesap" bulunabilir ve Birleşik Devletler savaş sırasında kapıları kaçan Yahudilere çevirdi. Avrupa. Ama Amerika'dan gerçekten herhangi bir tazminat alamazsınız. Böylece Amerika Birleşik Devletleri, askeri eylemleriyle Vietnam'a çok büyük zarar verdi, ancak iş bu zararı telafi etmeye geldiğinde, Başkan Carter küstahça, "yıkım karşılıklı" olduğu için telafi olmayacağını açıkladı. Vietnam uçaklarının Amerikan şehirlerini bombaladığını düşünebilirsiniz!

Ve bir Kongre üyesi, siyah bir kadın olan Maxine Waters, "Holokost kurbanları" için tazminat konusu tartışıldığında, atalarının köle emeği için siyahlara tazminat konusunu gündeme getirdiğinde, onunla alay edildi.

Ancak İsviçre örneğinde başarılı olan Yahudiler, aynı yöntemleri kullanarak Almanya'dan ikinci kez haraç toplamaya karar verdiler ve savaş yıllarında Yahudilerin "köle emeğini" kullanan özel şirketlere dava açtılar (sanki bazı Yahudiler gibi). Almanya'ya sürüldü, emek olarak kullanıldıklarında yok edilmedikleri gerçeğinden zaten bahsetmiyorum bile). Ve Almanya da teslim oldu.

İştah yemek yemekle birlikte gelir. Yahudiler, İsviçre ve Almanya'nın ardından 2. Dünya Savaşı'ndan en çok etkilenen ülkelerden biri olan Polonya'ya saldırdı. Polonya artık "Batı toplumu"na girmenin özlenen tüm zevklerini tatma fırsatına sahip. Bu girişin bir bedeli olarak, Polonya'nın şu anda kullanılan binalar da dahil olmak üzere Yahudi topluluklarının savaş öncesi mülklerini iade etmesi gerekiyor (gerçi savaştan önce Polonya'da 3,5 milyon Yahudi vardı ve şimdi sadece birkaç bin Yahudi var). okullar ve hastaneler ile milyarlarca dolar değerinde arazi için. Polonyalılar bağırıyor: "İflas edeceğiz!" - ama dinlemiyorlar. Ve şikayet edecek kimse yok beyler: istediğinizi aldınız.

Fırtına, savaş öncesi Yahudi mallarının iadesi konusunda çok geride olmakla suçlanan Beyaz Rusya üzerinde de yoğunlaşıyor. Ve Rusya'ya Belarus'un bir müttefiki olarak güvenilemez, çünkü mevcut Rus hükümeti körü körüne NATO'nun gözüne girmeye çalışıyor.

NATO diyoruz, Amerika Birleşik Devletleri'ni kastediyoruz. Ve N. Finkelstein'ın vurguladığı gibi, Amerikan "enkarne kaderi" doktrini, Hitler'in yasaklayacağımız "Mein Kampf" ından daha iyi değil. Amerika Birleşik Devletleri dünya kapitalist sisteminin merkezidir ve bu sistem, İşçi Partisi Milletvekili Ken Livingston'ın Londra belediye başkanlığına adaylığını ortaya koyarken söylediği gibi, her yıl ikinci dünya savaşından daha fazla insanı öldürmektedir. Yahudiler konuşmasında hemen "Yahudi karşıtı imalar" yakaladılar - etini yediği kedi kokuyor. Dünya kapitalist sisteminin kime en büyük getiriyi sağladığını herkes biliyor.

"Yahudi düşmanlığı" Yahudiler tarafından her yerde görülüyor. 1970'lerde Amerika Birleşik Devletleri'nde, yoktan var olan sözde histeriyi şişirmeye başladılar. "Jesus Christ Superstar" rock operasının ve İsrail'de beğenilmeyen Yahudi Kissinger'ın politikasının örnek olarak verildiği "yeni anti-Semitizm". Aslında bu kampanya, Yahudi liderlerin sağa dönüşünü örtbas etmeye yönelikti, bu nedenle Yahudiler ve hakları için Yahudilerin en çok gırtlaklarını yırttıkları zenciler arasında çatışmalar başladı. Bu dönüşü eleştirenler antisemitizmle suçlandı.

N. Finkelstein, "Holokost inkarına" karşı kampanyanın, "yeni anti-Semitizme" karşı kampanyanın güncellenmiş bir versiyonu olduğuna inanıyor. Bugün Avrupa'da Holokost inkarının sizi hapse atabileceği biliniyor. Ancak bu alanda R. Hilberg gibi bir otorite, bu kişilerin konuşmasına izin verilmesi gerektiğinden emindir. 1988'de Kanada'da E. Zündel'in yargılandığı davada nasıl zor durumda bırakıldığını çok iyi hatırlıyor ve kitaplarındaki hataların çoğunun "tanıklara" inanmasından kaynaklandığını itiraf ediyordu.

N. Finkelstein, anti-Semitizmi kışkırtan herhangi bir şeyin "soykırım endüstrisi" tarafından kullanılan haraç taktikleri olduğunu anlıyor. Alman kamplarından geçen ailesinden acı çekenlerin sadece Yahudiler olmadığını öğrendi. Ailesi ona, bu savaşta hayatta kalmanın nasıl bir şey olduğunu yalnızca Rusların gerçekten bildiğini söyledi.

N. Finkelyitein'in ailesine teşekkürler! İyi bir kitap yazan iyi bir oğul yetiştirdiler.

A. M. İVANOV,

tarihçi, Uluslararası Örgüt "Avrupa Sinerjisi" Moskova şubesi başkanı

notlar

1

Bu metinde, "Yahudilerin Naziler tarafından toplu olarak yok edilmesi" ifadesi, tarihsel sürecin kendisine, "HOLOKOST" (büyük harflerle) terimine - bu sürecin ideoloji tarafından damgalanmış görüntüsüne atıfta bulunur.

( geri )

2

Wiesel'in İsrail'in konuşmalarındaki utanç verici dengesi, Norman Finkelstein ve Ruth Bettina Byrne'nin The Nation on the Test Bench'inde görülüyor . Diğer alanlarda daha iyi görünmüyor. Anılarının yeni cildi Ve Deniz Dolmadı'da (Hamburg, 1999), Wiesel, Filistinlilerin çektiği acılara sessiz kalması için şu inanılmaz açıklamayı yapıyor: "(s. 196). Edebiyat eleştirmeni Irving Howe, Holokost literatürüne ilişkin ayrıntılı incelemesinde, Wiesel'in kapsamlı çalışmasından bir paragrafta hazırlıksız bir övgüyle bahsediyor: "Eli Wiesel'in ilk kitabı Night, basit ve retorik aşırılık olmadan yazılmıştır." Edebiyat eleştirmeni Alfred Katzin aynı fikirde: "Geceden Sonra, okumaya değer hiçbir şey yazılmadı. Eli sadece bir aktör. Kendini 'eziyet konuşmacısı' olarak tanımlıyor" (Irving Howe, "Writing and the Holocaust", New Republic (27. Oktober 1986); Alfred Kazin, A Lifetime Burning in Every Moment (New York: 1996), 179).

( обратно )

3

New York: 1999. Norman Finkelstein, "Uses of the Holocaust", London Review of Books içinde (6 Ocak 2000).

( обратно )

4

Novick, Soykırım… 3–6.

( обратно )

5

Raul Hilberg, Avrupalı Yahudilerin Yıkımı (Berlin: 1982). Viktor Franki… hayata her halükarda evet diyor (Münih; 1977). Ella Lingens-Reiner, Korku Tutsakları (Londra: 1948).

( обратно )

6

Gore Vidal, "The Empire Lovers Strike Back", Nation'da (22 Mart 1986).

( tam tersi )

7

Rochelle G. Saidel, Hatırlamak İçin Asla Çok Geç Değil (New York: 1996), 32.

( tam tersi )

8

Hannah Arendt "Kudüs'te Eichmann. Kötülüğün sıradanlığı hakkında bir hikaye" (Münih, 1986. s. 11). Almanya'daki durum da farklı değildi. Örneğin, Joachim Fest, 1973'te Almanya'da yayınlanan, takdire şayan Hitler biyografisinde, 1042 sayfanın sadece 4'ünü (930-933) Yahudilerin imhasına ayırıyor ve sadece bir paragrafı Auschwitz ve diğer imha kamplarından bahsediyor.

( geri )

9

Raul Hilberg "Acımasız Anılar" (Frankfurt, 1994, s. 84, 107–135). Bilimde olduğu gibi, Yahudilerin Naziler tarafından toplu olarak katledilmesiyle ilgili çok az film etki yarattı. Şaşırtıcı bir şekilde, Stanley Kramer'in The Nuremberg Trials (1961) filmi, Nazi ötenazi programına bir örnek olarak görülebilecek olan, 1927 ABD Yüksek Mahkemesinin "akıl hastası" Oliver Wendell Holmes'u kısırlaştırma kararına bir gönderme içerir; Churchill'in 1938'de Hitler'e övgüsü üzerine, Amerikalı sanayicilerin Hitler'in silahlarından elde ettiği kârlar üzerine ve savaştan sonra bir Amerikan askeri mahkemesi tarafından Alman sanayicilerinin oportünist olarak gerekçelendirilmesi üzerine.

( geri )

10

Nathan Glazer, American Judaism (Chicago: 1957), 114. Stephen J. Whitfield, "The Holocaust and the American Jewish Intellectual", in Judaism (Herbst 1979).

( geri )

onbir

Hayatta kalanların bu iki karşıt davranış modeli hakkında dokunaklı bir yorum için bkz. Primo Levi's Awakening (New York, 1986, s. 207).

( geri )

12

Bu metinde "Yahudi seçkinleri", çoğu Yahudi cemaatinin örgütsel ve kültürel yaşamında önemli bir rol oynayan bireylerdir.

( geri )

13

Ayrıca Kasım 1953 tarihli Commentaries'te Robert Warshau'nun Julius ve Ethel Rosenberg'in "İdealizmi"ne bakın. Hannah Arendt'in Yahudi elitlerinin Nazilerle işbirliği hakkında konuştuğu için aynı zamanda çoğunluktaki Yahudi örgütleri tarafından çarmıha gerilmesi tamamen tesadüf müydü? Varşova gettosu ayaklanmasının lideri Yitzhak Zuckerman, Yahudi Konseyi polisinin sinsi rolünü hatırladığında, "'Dürüst' polis memurları yoktu, çünkü düzgün insanlar üniformalarını çıkardılar ve sadece Yahudi oldular" ("Bellek") Fazla", Oxford, 1994, s. 244).

Ethel ve Julius Rosenberg, 1951'de hala sorgulanan bir davada SSCB adına casusluk yapmaktan ölüm cezasına çarptırıldılar (Yayıncının notu).

( geri )

14

Novik "Soykırım", s. 98-100. Soğuk Savaş'a ek olarak, Nazilerin Amerikan Yahudileri tarafından Yahudilere yönelik kitlesel imhasının savaş sonrası sessizliğinde başka faktörler de rol oynadı - anti-Semitizm korkusu ve 1950'lerin iyimser, asimilasyon dostu iklimi. Novik, bu fenomeni Holocaust'un 4-7. Bölümlerinde açıklıyor.

( geri )

15

Elie Wiesel muhtemelen bu bağlantıya itiraz eden tek kişidir. Holokost'un öncelikle faaliyetleri nedeniyle Amerikalıların hayatına girdiğini iddia ediyor (Seidel "Asla Çok Geç Değil", s. 33-34)..

( geri )

16

Menahem Kaufman, An Ambiguous Partnership Querusalem: 1991), 218, 276–277.

( geri )

17

Arthur Herzberg "Yahudi Tartışması" (New York, 1992, s. 33). Ayrıca bkz. gerekçeleri yanıltıcı olsa da, Isaac Alteras, "Eisenhower, American Jewry, and Israel", American Jewish Archives (Kasım 1985) ve Michael Reiner, "The Response of US Jewish Organizations to the Sinai Campaign and Its Consequences", Forum "(Kış 1980-81).

( geri )

18

Nathan Glaeser "Amerikan Yahudiliği", Chicago, 1957, s. 114. Glaeser devam ediyor: "İsrail, Amerikan Yahudileri için neredeyse hiçbir şey ifade etmiyor. İsrail'in Amerikan Yahudilerini herhangi bir şekilde etkileyebileceği fikri bir yanılsamadır" (s. 115).

( geri )

19

Şafir, Müphem, 222..

( geri )

20

Bakınız, örneğin, Alexander Bloom, Prodigal Sons (New York: 1986).

( geri )

21

Lucy Dawidowicz ve Milton Himmelfard (Hrsg.), Burada ve Şimdi Yahudi Kimliği Konferansı (Amerikan Yahudi Komitesi: 1967)..

( geri )

22

1933'te Almanya'dan göç ettikten sonra Arendt, Fransa'daki Siyonist hareket içinde aktifti. Dünya Savaşı sırasında ve İsrail'in kuruluşuna kadar Siyonizm üzerine kapsamlı yazılar yazdı. Tanınmış bir Amerikan İbranice uzmanının oğlu olan Chomsky, Siyonist bir ortamda büyümüş ve İsrail'in bağımsızlığından kısa bir süre sonra bir kibutzda yaşamıştı. ADL (Elisabeth Young-Bruehl, Hannah Arendt (Frankfurt/M.: 1986), çeşitli yerlerde; Robert F. Barsky, Noam Chomsky (Zuerich) tarafından 1960'ların başında Arendt'e ve 1970'lerde Chomsky'ye karşı kamuoyunda karalama kampanyaları başlatıldı. : 1999); David Barsamian (Hrsg.), Chronicles of Dissent (Monroe, ME: 1992), 38).

( geri )

23

Yazar, argümanlarından önce gelen kitapları listeliyor: "Siyonizm Yeniden Değerlendirildi" (1944/45), Ron Feldman (Hrsg.), The Jew as Pariah (New York): 1978), 159. (Almanca çevirisi: "Zionismus aus" heutiger Sicht" Die verborgene Tradition. Acht Essays (Frankfurt/M.: 1976)..

( geri )

24

Yapmak (New York: 1967), 336..

( geri )

25

Sıraları Kırmak (New York: 1979), 335..

( обратно )

26

Robert I. Friedman, "İftira Karşıtı Birlik Sizi Gözetliyor", Village Voice içinde (11.Mayıs 1993). Abdeen Jara, "İftira Karşıtı Birlik: Sivil Haklar ve Yanlışlar", CovertAction içinde (Sommer 1993). Matt Isaacs, "Spy vs Spite", SF Weekly'de (2.-8. Şubat 2000)..

( обратно )

27

Elie Wiesel, Sessizliğe Karşı, Yazar, Yazar — Irving Abrahamson (New York: 1984), Bd. ben, 283..

( обратно )

28

Novick, The Holocaust, 147. Lucy S. Dawidowicz, The Jewish Presense (New York: 1977), 26..

( tam tersi )

29

Dissent'te (Kış 1957) "Orta Doğu'da Patlama".

( tam tersi )

30

"İsrail: Düşünülemezi Düşünmek", New York dergisinde (24 Aralık 1973).

( tam tersi )

31

Norman G. Finkelstein, İsrail-Filistin Çatışmasının Görüntüsü ve Gerçekliği (New York: 1995), Bölüm 5-6.

( tam tersi )

32

Noam Chomsky, Kader Üçgeni (Boston: 1983), 4..

( geri )

33

Elie Wiesel'in kariyeri, Holokost ile Haziran Savaşı arasındaki bağlantıyı vurguluyor. Auschwitz anılarını yayımlamış olmasına rağmen, Elie Wiesel ancak İsrail'in zaferini kutladığı iki cilt yazdıktan sonra halkın beğenisini kazandı (Wiesel's All the Rivers, s. 610-611).

( geri )

34

Kaufman, Belirsiz Ortaklık, 287, 306-7. Steven L. Spiegel, Diğer Arap-İsrail Çatışması (Chicago: 1985), 17, 32..

( geri )

35

Benny Morris, 1948 Ve Sonrası (Oxford: 1990), 14–15/ Uri Bialer, Doğu ve Batı Arasında (Cambridge: 1990), 180–181..

( geri )

36

Novick, Soykırım, 148.

( geri )

37

Bakınız, örneğin, Amnon Kapeliouk, İsrail: la fin des mitler (Paris; 1975).

( geri )

38

Novick, Soykırım, 152.

( geri )

39

"Yorumlar", Şubat 1975 "İsrail'den Mektup". Süveyş Krizi sırasında Commentary defalarca İsrail'in hayatta kalmasının tehlikede olduğu konusunda uyardı.

( geri )

40

Abba Eban, Kişisel Tanık (New York: 1992), 272..

( geri )

41

Peter Grose, Israel in the Mind of America, (New York: 1990), 304.

.

( geri )

42

A.F.K. Organski, 36 Milyar Dolarlık Pazarlık (New York:1990), 163, 48.

.

( geri )

43

Finkelstein, İmge ve Gerçeklik, Kapitel 6..

( geri )

44

Novik "Soykırım", s. 149–150. Novik burada ünlü Yahudi bilim adamı Jakob Neusner'den alıntı yapıyor.

( geri )

45

Ed., 153, 155.

( geri )

46

Ebd.m, 69–77.

( geri )

47

Tom Segev, Die siebte Million (Reinbek: 1995). Tel IV.

( geri )

48

Naziler tarafından Yahudilerin katledilmesinden sağ kurtulanlara duyulan endişe de oyundaki bir karttan başka bir şey değildi. Haziran 1967'ye kadar bir yüktüler - onlar hakkında sessiz kaldılar, daha sonra aziz ilan edildiler ..

( geri )

49

Respons", Aralık 1988. Amerikan ADL'nin başkanı Abraham Foxman, AJC'nin eski başkanı Morris Abram ve önde gelen Amerikan Yahudileri Başkanlar Konferansı başkanı Keinet Byalkin gibi İsrail'in tanınmış Holokost satıcıları ve destekçileri kuruluşlar, Henry Kissinger'dan bahsetmiyorum bile - hepsi zamanında ayağa kalktı Benzer bir şekilde, Washington Holokost Müzesi'nden Michael Birenbaum , geziyi Bitburg'a ve Reagan'ın aynı haftaki "Amerikan iyimserliğinin naif ruhuna" ilişkin açıklamalarına bağladı. "(Shafir, Belirsiz İlişkiler, 302–304; Berenbaum, Trajediden Sonra, 14)..

( tam tersi )

50

Seymour Martin Lipset ve Earl Raab, Yahudiler ve Yeni Amerikan Sahnesi (Cambridge: 1995), 159..

( tam tersi )

51

Novick, Soykırım, 166.

( tam tersi )

52

Lipset ve Raab, Yahudiler, 26–27.

( tam tersi )

53

Charles Silberman, Belirli Bir Kişi (New York: 1985), 78, 80, 81 (Roth)..

( tam tersi )

54

Novick, Holokost, 170–172.

( geri )

55

Arnold Foster ve Benjamin R. Epstein, Yeni Anti-Semitizm (New York: 1974), 107..

( geri )

56

Jean-Paul Sartre, "Betrachtungen zur Judenfrage", Drei Essays, Frankfurt/M.: 1960, S. 120..

( geri )

57

7 Ocak 2000'de Forward'ta yayınlanan bir makale, ADL ile Simon Wiesenthal Merkezi arasında "hoşgörü" kursları verme lisansı için verilen mücadeleden söz ediyordu.

( tam tersi )

58

Noam Chomsky, Korsanlar ve İmparatorlar (New York: 1986), 29–30 (Rubinstein).

.

( tam tersi )

59

Bu eğilimi destekleyen yeni anket verilerine genel bir bakış, Murray Friedman'ın "Amerikan Yahudileri Sağa mı İlerliyor?" Commentary'de, Nisan 2000. 1997 New York belediye başkanlığı seçimlerinde, bir Demokrat olan Ruth Messinger, bir "yasa ve düzen" Cumhuriyetçisi olan Rudolph Giuliani'ye karşı yarıştı ve Yahudi seçmenlerin yüzde 75'i Giuliani'ye oy verdi. Özellikle, Giuliani'ye oy veren Yahudiler hem geleneksel parti hem de etnik çizgileri aştılar (Messinger Yahudi'dir).

( geri )

60

Bu kayma aynı zamanda kısmen, Orta Avrupa'daki Yahudilerin kozmopolit yönetici tabakasının, New York Belediye Başkanı Eduard Koch veya New York Times Genel Yayın Yönetmeni gibi küçük kasaba ideolojisine sahip şovenistler olan Doğu Avrupa kökenli yabancı Yahudilerle yer değiştirmesinden kaynaklanmaktadır. A. M. Rosenthal. Holokost'un dogmatizmine karşı çıkan Yahudi tarihçilerin Hannah Arendt, Henry Friedländer, Raul Hilberg ve Arno Mayer gibi genellikle Orta Avrupa'dan olması bu açıdan dikkat çekicidir.

( geri )

61

Bakınız, örneğin, B. Jack Salzaman ve Cornel West (Hrsg.), Struggles in the Promised Land (New York: 1997), esp. 6, 8, 9, 14, 15. bölümler. (Kaufman auf S. Ill, Greenberd auf S. 166). Yanlış anlaşılmayı önlemek için, sesini duyuran Yahudi azınlığın bu sağa kaymaya katılmadığını belirtiyoruz.

( geri )

62

Nathan Permutter ve Ruth Ann Perlmutter, Amerika'daki Gerçek Anti-Semitizm (New York: 1982)..

( geri )

63

Novick, Holokost, 173 (Podhoretz).

( geri )

64

Boas Evron, "Holocaust: The Uses of Disaster", Radical America içinde (Temmuz-Ağustos 1983), 15..

( geri )

65

Holokost hakkındaki literatür ile Yahudilerin Naziler tarafından kitlesel imhasına ilişkin bilimsel çalışma arasındaki fark için bkz. Finkelyptein ve Byrne, A Nation on the Testbed, I, bölüm 3.

( geri )

66

Jacob Neusner (Hrsg.), Soğuk Savaş Amerika'sında Yahudilik, 1945–1990, Bd. II: Holokost'un Ardından (New York: 1993), viii..

( обратно )

67

David Stannard, "Uniqueness as Denial", Alan Rosenbaum'da (Hrsg.), Holokost Eşsiz mi? (Boulder: 1996), 193.

( обратно )

68

Jean Michel Chaumont "Kurbanların Yarışması" (Paris, 1997, s. 148–149). Chaumont, "Holokost'un benzersizliği"nin Gordion düğümünü güçlü bir darbeyle keser. Bununla birlikte, ana tezi, en azından Amerika söz konusu olduğunda, ikna edici değil. Chaumont'a göre, Holokost fenomeni, hayatta kalan Yahudilerin geçmişte çektikleri acıların kamuoyu tarafından tanınması konusundaki gecikmiş arzusundan kaynaklandı. Ancak Holokost'un ön plana çıkarılmasının ilk aşamasında "hayatta kalanlar" rol oynamadı.

( geri )

69

Steven T. Katz, Tarihsel Bağlamda Holokost (Oxford: 1994), 28, 58, 60..

( geri )

70

Chaumont, La Concurrence, 137.

( geri )

71

Novick, Holokost, 200–201, 211–212. Wiesel, Sessizliğe Karşı, Bd. 1.158, 211, 239, 272, Bd. II, 62, 81, 111, 278, 293, 347, 371, Bd. III, 153, 243. Elie Wiesel, Alle Fluesse Hiessen ins Meer (Muenchen: 1997), 138. Wiesel'in görüşme ücretleri hakkındaki bilgiler B'nai B'rith'in Organizasyon Sekreteri Ruth With'den alınmıştır. "Kelimeler," diyor Wiesel, "bir tür yatay yaklaşımdır ve sessizlik dikey bir yaklaşımdır. İçine dalarsınız." Görünüşe göre Wiesel sunumlarını yaparken hava dalışı yapıyor..

( geri )

72

Wiesel, Sessizliğe Karşı Bd. III, 146.

( geri )

73

Wiesel, "Ve Deniz...", s. Dünya Savaşı. "Uluslararası finans sistemi her yıl İkinci Dünya Savaşı'ndan daha fazla insan öldürüyor, ama en azından Hitler deliydi." Muhafazakar bir milletvekili olan John Butterfil, "Bu, Hitler tarafından öldürülen ve zulüm görenlere karşı bir öfkedir" dedi. Butterfil ayrıca, Livingstone'un küresel mali sisteme yönelik suçlamalarının açıkça Yahudi karşıtı imalar taşıdığına inanıyor. Herald Tribune, 13 Nisan 2000) Küba Devlet Başkanı Fidel Castro, kapitalist sistemi, yoksulların ihtiyaçlarını göz ardı ettiği için düzenli olarak II. Küba lideri, II. savaş."

Amerikan ADL'nin lideri Abraham Foxman aynı fikirde değil: "Yoksulluk zor, acı verici ve ölümcül olabilir, ancak bu bir Holokost veya toplama kampı değil" (John Raye. "Castro, kapitalizme karşı yanlış suçlamalar yapıyor" AP, 13 Nisan, 2000. ).

.

( geri )

74

Wiesel, Sessizliğe Karşı, Bd. Hasta, 156, 160, 163, 177..

( geri )

75

Chaumont, op. cit., s.156. Chaumont ayrıca, Holokost'un tasavvur edilemez kötülüğü iddiasının, bunun faillerinin tamamen normal insanlar olduğu şeklindeki paralel iddiayla tutarsız olduğuna dair önemli bir argüman sunar (s. 310).

( geri )

76

Katz, Holokost, s. 19, 22. "Benzersizliğin sistematik olarak vurgulandığı sürece hiçbir haksız karşılaştırma biçiminin olmadığı iddiası, ikili ilişkilere yol açar," diye gözlemliyor Novick, "Benzersiz olma iddiasının üstünlük iddiasından başka bir şey olduğuna inanan var mı? " Ne yazık ki Novik'in kendisi bu tür haksız karşılaştırmalara izin veriyor. Bu nedenle, örneğin (bu, Amerika açısından ahlaki bir hile olarak görülse de), haklı olarak "Amerika Birleşik Devletleri'nin siyahlar, Kızılderililer, Vietnamlılar ve diğerleriyle ilgili olarak yaptığı her şeyin, ABD ile karşılaştırıldığında sönük kaldığını" söylediğini iddia ediyor. Holocaust" ("Holocaust" , s. 15, 197).

( geri )

77

Jacob Neausner, "A Holocaust Primer", 178, Edward Alexander, "Stealing the Holocaust", 15–16, Neusner içinde, Aftermath.

( geri )

78

Peter Baldwin (Hrsg.), Geçmişi Yeniden Çalışmak (Boston:1990), 21..

( geri )

79

Nathan Glazer, American Judaism, üçüncü baskı (Chicago: 1973), 171.

( geri )

80

Seymour M. Hersh, The Samson Option (New York:1991), 22. Avner Cohen, İsrail ve Bomba (New York: 1998), 10.122.342..

( geri )

81

Ismar Şorş. "Yahudi Soykırımı ve Hayatta Kalma" (Midstream, Ocak 1981, s. 39). Chaumont'un ikna edici bir şekilde gösterdiği gibi, Holokost'un benzersizliğine ilişkin ifade, Yahudilerin Tanrı tarafından seçilmiş olduğuna ilişkin dini bir dogmadan geliyor ve yalnızca bu bağlamda bir anlam ifade ediyor.

( geri )

82

Wiesel, Sessizliğe Karşı, Bd. I, 153. Wiesel, Und das Meer, 230.

( geri )

83

Novick, Holokost, 59, 158–159.

( geri )

84

Wiesel, Und das Meer, 104.

( geri )

85

Daniel Goldhagen, Hitler'in iradesi Vollstrecker (Berlin: 1997). Bir eleştiri için Finkelyptein ve Byrne'nin A Nation on a Test Bench'ine bakın.

.

( geri )

86

Hannah Arendt, Toplam hakimiyetin unsurları ve kökenleri, (Münih, Zueruch: 7. baskı 2000), 36.

( обратно )

87

Boaz Evron, Yahudi Devleti veya İsrail Ulusu (Bloomington:1995), 226-227.

( обратно )

88

Goldhagen, Hitler'in istekli uygulayıcıları, 46, 53–54, 58, 61. Gelincik, Ve deniz, 73..

( обратно )

89

John Murray Cuddihy, "Fil ve Melekler:

The Incivil Irritatingness of Jewish Theodicy", Robert N. Bellah ve Frederick E. Greenspahn (Hrsg.), Uncivil Religion (New York: 1987), 24. Bu makaleye ek olarak, "The Holocaust: The Latent" makalesine de bakınız. Benzersizlik Tartışmasında Sorun", P. F, Gallagher (Hrsg.), Christians, Jewishs, and Other Worlds (Highland Lakes, NJ: 1987).

.

( geri )

90

Shorsh "Holokost", s. 39. Bu arada, Yahudilerin benim gözümde "yetenekli bir azınlık" oluşturduğu iddiası da "Tanrı'nın seçilmiş halkı teorisinin tatsız laik bir versiyonudur" ..

( geri )

91

Bu konunun ayrıntılı bir tartışması bu çalışmanın kapsamı dışındadır, ancak en azından ilk tez dikkate alınabilir. Hitler'in Yahudilere karşı savaşı, rasyonel olarak açıklanamasa bile (bu zaten karmaşık bir konudur), kendi içinde ele alındığında, benzersiz bir tarihsel olay değildir. En azından Joseph Schumpeter'in emperyalizm üzerine çalışmasının ana tezini hatırlayalım, buna göre "irrasyonel ve irrasyonel, saf içgüdüsel savaş ve fetih arzusu insanlık tarihinde çok büyük bir rol oynadı. Sayısız savaş - belki de çoğu savaş - haklı ve makul çıkarlar olmadan savaştı" ( Joseph Schumpeter, Emperyalizmin Sosyolojisi Üzerine, "Archive für Sotsialwissenschaften i Sotsialpolitik", cilt 46, 1918–1919).

( geri )

92

Goldhagen için, bkz. not 26. Albert S. Lindemann, yakın tarihli bir anti-Semitizm çalışmasında, Holokost'un inşasını gösterişli bir şekilde göz ardı ederek, "mitin olası gücü ne olursa olsun, Yahudilere karşı tüm düşmanlık değil" öncülünden hareket eder. bireysel ya da kolektif, kendileri hakkında fantastik ya da gerçek dışı fikirlere ya da gerçekle hiçbir ilgisi olmayan projeksiyonlara dayanmaktadır.İnsanlar olarak, diğer tüm gruplar gibi Yahudiler de kendilerini her gün kendilerine karşı düşmanlığın üretileceği bir konumda bulabilirler. hayat" ("Esau'nun Gözyaşları", Cambridge, 1997, s. XVII)..

( geri )

93

Wiesel, Sessizliğe Karşı, Bd. ben, 225, 384..

( geri )

94

Chaumont, bu Holokost dogmasının diğer suçları daha kabul edilebilir kıldığını ikna edici bir şekilde gösteriyor. Destekçilerinin Yahudilerin radikal masumiyetinde ısrar etmeleri, yani onları öldürmek şöyle dursun, onlara zulmetmek için hiçbir rasyonel neden olmadığı konusunda ısrar etmeleri nedeniyle, "diğer koşullar altında zulüm ve öldürmenin" normal "olduğu ortaya çıktı. , hiçbir şekilde izin verilmeyen suçlar ile kişinin birlikte yaşayabileceği ve yaşaması gereken suçlar arasında bir uçurum oluşmasına neden olur” (s. 176).

( geri )

95

Perlmutter, Antisemitizm, 36, 40.

( geri )

96

Novick, Soykırım, 351, Anm. 19..

( geri )

97

New York, 1965. James Park Sloan'ın Jerzy Kosinski'sini kullandım (New York, 1996).

( geri )

98

Elie Wiesel The New York Times Book Review'da "Everyone's Sacrifice", 31 Ekim 1965. Wiesel "All the Rivers", s. 518. Ozick'ten alıntı Sloan'dandır, s. 304–305. Wiesel'in Kosinski'ye olan hayranlığı şaşırtıcı değil. Kosinski, Holokost'un "yeni dilini" analiz etmek, Wiesel ise "yeni bir dil yaratmak" istiyor. Kosinsky'ye göre, "bölümler arasında yatan şey, hem bölüm hakkında bir yorum hem de bölümün kendisinin bir yorum olduğu bir şey olarak hizmet ediyor." Wiesel'e göre, "iki kelime arasındaki boşluk, cennet ve dünya arasındaki boşluktan daha büyüktür." Bir Rus atasözü bu tür "derinlikler"e boştan boşa geçiş der. Ek olarak, her ikisi de Camus'tan ücretsiz alıntılarla karmaşıklıklarına bolca serpilir ve bu, şarlatanlığın kesin bir işaretidir. Wiesel, Camus'un bir keresinde ona nasıl "Seni kıskanıyorum - Auschwitz'deydin" dediğini hatırlıyor ve devam ediyor: "Camus, bu görkemli olayı, tüm gizemlerin bu gizemini bilmediği için kendini affedemedi" (kaynaklar belirtilmiştir).

( geri )

99

Geoffrey Stokes ve Eliot Fremont-Smith, "Jerzy Kosinski'nin Kusurlu Sözleri", Village Voice içinde (22 Haziran 1982). John Corry, "Bir Vaka Tarihi: Bir Kültürel Hedefe Yönelik 17 Yıllık İdeolojik Saldırı:", New York Times'ta (7 Kasım 1982), teşhir edilmesi ile intiharı arasındaki yıllarda, Kosinski Holokost endüstrisinin olmayanlar hakkında sessiz kaldığından yakınıyordu. -Yahudi kurbanlar: "Kuzey Amerika'daki pek çok Yahudi, Holokost'u Shoah, yalnızca Yahudilere ait bir felaket olarak algılama eğiliminde . Sovyetler Birliği ve diğer ülkelerin milyonlarca vatandaşının yanı sıra bu soykırımın kurbanı oldu. New York, 1992, s. 165–166, 178–179) Holokost konulu bir konferansta Kosinski'ye Polonyalıların Yahudileri kurtarmak için ne yaptıkları sorulduğunda, tersledi: "Yahudiler Polonyalıları kurtarmak için ne yaptı?"

( geri )

100

Frankfurt am Main, 1995. Arka planda ayrıca Elena Lappin "İki Kafalı Adam" ("Grant", No. 66) ve Philip Gurevich "Holokost Hırsızlığı" ("The New Yorker") Vilkomirsky'nin dolandırıcılığı...

( geri )

101

Wiesel ayrıca Vilkomirsky üzerinde güçlü bir "edebi" etkiye sahipti. Aşağıdaki pasajları karşılaştırın:

Vilkomirsky: "Onların fal taşı gibi açılmış gözlerine baktım ve hemen anladım: Bu gözler her şeyi biliyordu, gördükleri her şeyi gördüler ve benim gözlerim, bu gözler bu ülkedeki diğer herkesten kıyaslanamayacak kadar çok şey biliyordu. Bunlar şunlardı: tanıdığım gözler. Onları hem kampta hem de daha sonra binlerce kez gördüm. Onlar aynı zamanda Karola'nın gözleriydi. O zamanlar bu gözler biz çocuklara her şeyi anlattı. Bakışları ruhumun derinliklerine işledi "(" Parçalar", s.130) .

Wiesel: "Gözler - Size onların gözlerinden bahsetmeliyim. Onlarla başlamalıyım çünkü ilk şey gözleri ve her şeyi içeriyorlar. Gerisi bekleyebilir. Bu sadece zaten bildiklerinizi doğrulayacaktır. gözler - içlerinde yanan ve dışarı çıkmayan yok edilemez gerçekle tutuştular. Önlerinde ancak utanç içinde sessiz kalabilirsin, başını eğip cümlelerini dinleyebilirsin. Dünyayı olduğu gibi görmek, hepsi bu Yetişkin, zeki ve deneyimli bir insansın ve birden kendini güçsüz ve korkunç bir boşluk hissediyorsun. dil.Bu gözler kelimelerin değerini inkar eder ve dile olan ihtiyaç ortadan kalkar" ("The Silent Jewish", New York, 1966, s. 3).

Wiesel bir buçuk sayfa daha "gözler" şarkısını söylüyor. Edebi ustalık onun diyalektiği ile birleştirilmiştir. Wiesel bir yerde şunu kabul ediyor: "Pek çok liberalin aksine, ben toplu suçluluğa inanıyorum" ve başka bir yerde şöyle yazıyor: "Kolektif suçluluğa inanmıyorum" (Wiesel "Against Silence", cilt P, s. 134. Wiesel "Ve deniz", s. 258, 389).

( geri )

102

Bernd Naumann. "Auschwitz". Frankfurt am Main, 1965, s. 115. Ayrıca bkz. Byrne ve Finkelyptein, A Nation on the Testbed, s. 67–68 ayrıntılı belgeler için.

( geri )

103

Elena Lappin, op. operasyon Hilberg her zaman doğru soruları sorar. Bu nedenle, Holokost endüstrisi onu bir dışlanmış olarak görüyor. Hilberg'in "The Politics of Memory" adlı kitabına çeşitli yerlerde bakın.

( geri )

104

Elena Lappin, "İki Kafalı Adam", Granta, Nr. 66..

( обратно )

105

"Yayıncı Holokost Kitabını Düşürdü", New York Times'da (3. Kasım 1999). Alan Hall ve Laura Williams, "Holocaust Hoaxer?" New York Post'ta (4. Kasım 1999)..

( обратно )

106

"Yayıncı Holokost Kitabını Düşürdü", New York Times'da (3. Kasım 1999). Alan Hall ve Laura Williams, "Holocaust Hoaxer?" New York Post'ta (4. Kasım 1999)..

Holokost Ansiklopedisi. Avrupalı Yahudilerin Zulüm ve Cinayeti, ed. İsrail Gutman tarafından; Hayır bilgiler. Eberhard Jaeckel, Peter Longerich, Julius H. Schoeps, Berlin: Argon 1993 ve Münih: Piper 1998 (Прим. издательства).

( обратно )

107

Novick, Soykırım, 158. Segev, Yedinci Milyon, 558. Gelincik ve Deniz, 337..

( обратно )

108

Bernard Lewis, Semitler ve Antisemitler (New York:1986), Kar. 6; Lewis, Orta Doğu (New York: 1995), 348-350. Berenbaum, Trajediden Sonra, 84.

( обратно )

109

New York Times, 27. Maerz, 3. Nisan 1996. Saat, 23. Aralık 1996..

( обратно )

110

Yehuda Bauer, " Reflections Concerning Holocaust History", Louis Greenspan ve Graeme Nicholson (Hrsg.), Fackenheim (Toronto: 1993), 164, 169. Yehuda Bauer, "On Fails of the Holocaust and the Public Discourse, in Jewish Quarterly Review 87 (1997), 348–350. Norman G. Finkelstein ve Yehuda Bauer, "Goldhagen's Hitler's Willing Cellatlar: An Exchange of Views", Jewish Qyarterky Review, Nr. 1 u. 2 (1.998), 126..

( обратно )

111

См. Charles Glass, "Hitler'in (isteksiz) infazcıları", The New Statesman'da (23 Ocak 1998), Laura Shapiro, "A Battle Over the Holocaust", Newsweek'te (23 Mart 1998) ve Tibor Krausz, "The Goldhagen Wars ", Kudüs Raporunda (3 Ağustos 1998). См. www. NormanFinkelstein.com (Goldhagen'in web sitesine bir bağlantı ile)..

( обратно )

112

Daniel Jonah Goldhagen, "Daniel Jonah Goldhagen Comments on Birn", German Politics and Society (Yaz 1998), 88, 91 not 2. Daniel Jonah Goldhagen, "The New Discourse of Prevention", not 25 (www. Goldhagen.com/ ndaO.html)..

( обратно )

113

Hoffmann, Goldhagen'in "Hitler'in Gönüllü Yardımcıları" kitabının temelini oluşturan tezinin danışmanıydı. Yine de, (akademik gelenekleri ağır bir şekilde ihlal ederek) Foreign Affairs dergisi için Goldhagen'in kitabının coşkulu bir incelemesini yazmakla kalmadı, aynı dergi için başka bir incelemede kitabı "A Nation on a Test Bench" olarak da adlandırdı "şok edici" ( "Dış İlişkiler", Mayıs-Haziran 1996 ve Temmuz-Ağustos 1998). Mayer, www2.h-net.msu.edu'ya uzun bir makale gönderdi. Maier'in "gerçekten yavan ve kınanması gereken" bu "çok yer kaplayan hikayenin" tek yönü, Goldhagen'e yönelik eleştirilerdi. Bu nedenle, Goldhagen'in Byrne'ye yönelttiği kötü niyetli suçlamaya katıldı ve benim argümanımı "hatalı ve sapkın spekülasyon" olarak nitelendirdi (23 Kasım 1997).

( geri )

114

Reinbeck, 1996. Lipstadt, Emory Üniversitesi'nde Holokost Kürsüsü'nü yürütüyor ve yakın zamanda Amerikan Holokost Anma Kurulu'na alındı.

( geri )

115

AJC anketindeki soru çifte olumsuzluk içeriyordu ve bu nedenle kafa karışıklığına yol açtı: "Yahudilerin Naziler tarafından yok edilmesinin gerçekleşmemiş olması mümkün mü yoksa imkansız mı?" Ankete katılanların% 22'si "Bunun mümkün olduğunu düşünüyorum" yanıtını verdi. Sonraki anketlerde, soru doğrudan ifade edildiğinde, Holokost'u inkar eden yanıtların sayısı sıfıra yakındı. 11 ülkedeki en son AJC anketi, aşırı sağcıların aksini iddia etmesine rağmen, "çok az kişinin Holokost'u inkar ettiğini" ortaya çıkardı (kaynaklar aşağıdadır). Buna rağmen, AJC'den David Harris, "Avrupa'da anti-Semitizm" konulu kongre oturumlarında, AJC'nin kendi araştırmasından bile bahsetmeden, Avrupa sağının Holokost'u inkar ettiğini vurguladı; Politika Duruşmaları), ABD Senato Komitesi 5 Nisan 2000).

( geri )

116

Görmek "Fransa Tarihçiyi Ermeni Reddi Üzerine Para Cezası", Boston Globe'da (22. Haziran 1995), "Bernard Lewis ve Ermeniler", Counterpunch'ta (16–31 Aralık 1997)..

( geri )

117

Israel Charny, Uluslararası Holokost ve Soykırım Konferansı Kitabı'nda "Konferans Krizi. Türkler, Ermeniler ve Yahudiler". Birinci Kitap: Konferans Programı ve Kriz (Tel Aviv: 1982). Israel Amrani, "Arkadaşlar İçin Küçük Bir Yardım", Haaretz'de (20. Nisan 1990). (Baur). Wiesel'in kendi garip açıklamasına göre, "Ermeni misafirlerimizi gücendirmemek için" konferans başkanlığından istifa etti. Bunun, konferansı yarıda kesmeye çalışırken ve diğerlerini konferansa katılmamaya ikna ettiğinde Ermenilere karşı da bir nezaket olduğu varsayılmalıdır (Wiesel "Ve Deniz ...", s. 121).

( geri )

118

Edward T. Linenthal, Hafızayı Korumak (New York: 1995), 228 ff„262, 312–313.

( geri )

119

Lipstadt, Leugnen, 40, 49, 64, 156–158..

( geri )

120

Wiesel, Alle Fluesse, 515, 519..

( geri )

121

Örneğin bkz. Burada", Haaretz'de (4. Nisan 1999). Benvenisti, Sırbistan'ın eylemlerini İsrail'in Mayıs 1948'den sonraki eylemleriyle karşılaştırdı.

( geri )

122

Arno Mayer. Der Krieg als Kreuzzug (Reinbek: 1989). Christopher Hitchens, "Hitler'in Chost'u", Vanity Fair'de (Haziran 1996). Irving'in ağırlıklı bir değerlendirmesi Gordon Craig tarafından "Şeytan Ayrıntılarda Gizlidir" adlı makalesinde verilmiştir (New York Review of Books, 19 Eylül 1996). Craig, Irving'in Nazilerin Yahudilere yönelik kitlesel imhasına ilişkin görüşlerini "sınırlı ve kolayca çürütülebilir" bularak şiddetle reddediyor, ancak şöyle devam ediyor: "Nasyonal Sosyalizm hakkında bu alandaki uzmanların çoğundan daha fazla şey biliyor ve 1933'ten 1945'e kadar olan dönemi inceleyen herkes bunu bilmeli. Bir araştırmacı olarak enerjisi, yayınlarının kapsamı ve gücü için önerilenden daha fazla minnettarım ... "Hitler'in Savaşı" (Münih, 1985) adlı kitabı, Almanlar tarafından ikinci dünya savaşının en iyi çalışması olmaya devam ediyor, herkes için bir zorunluluktur bu çatışmayı kim inceliyor ... Tarih biliminin David Irving gibi bu tür insanlara ihtiyacı var ve onların fikirlerini göz ardı edemeyiz.

( geri )

123

1984 ile 1994 yılları arasındaki başarısız girişimler hakkında. Washington'da ulusal bir Afro-Amerikan müzesi kurmak için bkz. Fat David Ruffin, "Cultural Wars Won and Lost, Part II: National African-American Museum Project" (Radical History Review, Winter 1998). Kongre girişimi sonunda Kuzey Carolina senatörü Jess Helms tarafından boğuldu. Washington Holokost Müzesi'nin yıllık 50 milyon dolarlık bir bütçesi var ve bunun 30 milyon dolarını federal hükümet ödüyor.

( geri )

124

Daha fazla bilgi için bkz. Linenthal, Preserving Memory, Saidel, Never Too Late, bes. Die Kapitel 7, 15, sowie Tim Cole, Holokost'u Satmak (New York: 1999), Kar. 6..

( geri )

125

Michael Berenbaum, Dünya Bilmeli (New York:1993), 2, 214. Omer Bartov, Aramızdaki Cinayet (Oqford:1996), 180.

( geri )

126

Ayrıntılar için bkz. Katie Morton's Death in Jerusalem (New York, 1994, bölüm 9). Wiesel anılarında, "efsanevi 'terörist' bir geçmişe" sahip bir adam olan Bernadotte'nin suikastçısı Joshua Cohen'i hatırlıyor. “Terörist” kelimesinin tırnak içinde olduğuna dikkat edin (Wiesel, “And the Sea…”, s. 93). Siyasetle daha az ilgilenmeyen New York Şehri Soykırım Müzesi (hem Belediye Başkanı Ed Koch hem de Vali Mario Cuomo Yahudilerin oyları ve parası için savaştı), çok erkenden yerel Yahudi firmaları ve finansörlerin oyuncağına dönüştü. İnşaat firmaları, yakınlardaki lüks evlerde konut maliyetlerini düşüreceğinden korktukları için müzenin adından "soykırım" kelimesini çıkarmaya çalıştılar. Şakacılar, tüm kompleksin "Treblinka Kuleleri" ve komşu sokakların - "Auschwitz Bulvarı" ve "Brzezinki Bulvarı" olarak adlandırılması gerektiği konusunda şaka yaptılar. Peter Grace'in hüküm giymiş bir Nazi savaş suçlusu ile ilişkisi olduğu bilinmesine rağmen, müze ondan parayı aldı ve Hot Rod diskosunda bir gala konseri düzenledi - "New York Holokost Anma Komisyonu sizi bütün gece rock'n roll dans etmeye davet ediyor. " (Seidel "Asla çok geç", s. 8, 121, 132,145,158,161,191,240)..

( geri )

127

Novik, "6 milyon veya 11 milyon" anlaşmazlığından bahsediyor. Öldürülen 5 milyon sivil - Yahudi olmayanlar - ünlü "Nazi avcısı" Simon Wiesenthal tarafından başlatıldı. Novik, bunun "tarihsel bir anlam ifade etmediğini" yazıyor. Beş milyon ya III Reich tarafından yok edilen tüm sivillerden - Yahudi olmayanlardan bahsediyorsak çok az, ya da kasıtlı olarak öldürülen Yahudi olmayan gruplardan bahsediyorsak çok fazla. Yahudiler gibi yok edildi" . Ancak hemen ekliyor: "Elbette mesele rakamlar değil, Holokost hakkında konuşurken ne demek istediğimiz." Bu çekinceyi koyan Novik, garip bir şekilde, 6 milyon rakamının "kesin ve kesin bir şey" ve 11 milyon rakamının "kabul edilemez derecede belirsiz" olduğu için (Novik "Holocaust", s. 214-) sadece Yahudilerin hatırlanması gerektiği sonucuna varır. 226) ..

( geri )

128

Weisel, Sessizliğe Karşı, Bd. Hasta, 166..

( geri )

129

Nazi katliamlarının ilk kurbanları olan engelli insanlar için bkz. Henry Friedländer'in Nazi Soykırımına Giden Yol (Berlin, 1997). Leon Wieseltier'e göre, Auschwitz'de ölen Yahudi olmayanlar "başkaları için amaçlanan 'nihai çözüm'ün kurbanları olarak Yahudiler için amaçlanan ölümle öldüler" (New York Times, 3 Eylül 1989). Ancak çok sayıda bilimsel çalışma, Yahudilerin Alman sakatlar için tasarlanmış bir ölümle öldüğünü gösteriyor. Friedländer'in çalışmasına ek olarak bkz. Michael Burley'in yazdığı Death and Liberation (Cambridge, 1994).

( geri )

130

Roman tarihi üzerine çok sayıda yayının yazarı ve Amerikan Holokost Müzesi'nin önde gelen tarihçisi Sibilla Milton, "Holokost sırasında en az 220.000 Roman ve Sinti'nin öldürüldüğünü" ve sayının muhtemelen çok daha yüksek olduğunu ve 500.000'e ulaştığını bildirdi (" İstatistiksel hesaplamalar: Holokost sırasında Roman ölümleri ve Sinti", 24 Aralık 1999).

( geri )

131

Friedländer "Nazi soykırımına giden yol": "Nasyonal Sosyalistler, Yahudilerin yanı sıra Avrupalı Çingeneleri de katlettiler. "Koyu tenli" ırk olarak sınıflandırılan Çingeneler, erkekler, kadınlar ve çocuklar, Nazi kurbanlarının kaderinden kaçamadılar. Nasyonal Sosyalist rejim sistematik olarak yalnızca üç grup insanı yok etti: engelliler, Yahudiler ve çingeneler" (s. 12). Friedlander yalnızca birinci sınıf bir tarihçi değil, aynı zamanda eski bir Auschwitz tutsağıdır. Ayrıca bkz. Raul Hilberg, Avrupa Yahudilerinin Yıkımı (Berlin, 1982, s. 318). Wiesel, her zamanki samimiyetiyle, anılarında, başkanı olduğu Holokost'u Anma Konseyi'nin saflarında, sanki kendi içinde değilmiş gibi, saflarında tek bir çingene temsilcisi olmamasından dolayı hayal kırıklığına uğradığını garanti ediyor. en az birini tanıtma gücü (Wiesel "Ve deniz...", s. 317–318).

( geri )

132

Linenthal, Hafızayı Korumak, 241–246, 315.

( geri )

133

New York Şehri Holokost Müzesi'ndeki "özelci Yahudi yönü" (Seidel) daha da belirgin olsa da - Nazizmin Yahudi olmayan kurbanları bunun "yalnızca Yahudiler için" olduğunu çabucak öğrendiler, komisyon işaret ettiğinde Yehuda Bauer öfkeye kapıldı. Yahudilerin Holokost'un tek kurbanları olmadığını ona söyledi. Bauer, komisyon üyelerine yazdığı bir mektupta, "Bu pozisyon derhal ve kökten değişene kadar, bana sunulan herhangi bir kamu platformundan bu duyulmamış niyeti eleştirmek için her fırsatı değerlendireceğim" diye tehdit etti (Seidel "Never Too Late") ”, s. 125–126, 129, 212, 221, 224–225).

( обратно )

134

Kitap, Finkelstein, Image and Reality, Kар. 2..

( обратно )

135

"ZOA, Holokost Müzesi'nin İsrail'i Nazilerle Karşılaştıran Profesör Tutmasını Eleştiriyor", Israel Wire (5 Haziran 1998). Neal M. Sher, "Sweep the Holocaust Museum Clean", Yahudi Dünyası İncelemesi'nde (22 Haziran 1998). "Scoundrel Time", PS — The Intelligent Guide to Jewish Affairs (21. Ağustos 1998). Daniel Kurtzman, "Holocaust Museum En İyi Yer İçin Kendi Birini Seçiyor", Jewish Telegraphic Agency'de (5. Maerz 1999). Ira Stoll, "Soykırım Müzesi Bir Hatayı Kabul Etti", Forward (13. Ağustos 1999)..

( обратно )

136

Noam Chomsky, Eski ve Yeni Dünya Düzenleri (New York:1996), 293-2 (Shavit)..

( обратно )

137

"ZOA, Holokost Müzesi'nin İsrail'i Nazilerle Karşılaştıran Profesör Tutmasını Eleştiriyor", Israel Wire (5 Haziran 1998). Neal M. Sher, "Sweep the Holocaust Museum Clean", Yahudi Dünyası İncelemesi'nde (22 Haziran 1998). "Scoundrel Time", PS — The Intelligent Guide to Jewish Affairs (21. Ağustos 1998). Daniel Kurtzman, "Holocaust Museum En İyi Yer İçin Kendi Birini Seçiyor", Jewish Telegraphic Agency'de (5. Maerz 1999). Ira Stoll, "Soykırım Müzesi Bir Hatayı Kabul Etti", Forward (13. Ağustos 1999)…

( geri )

138

Noam Chomsky, Eski ve Yeni Dünya Düzenleri (New York: 1996), 293-2 (Shavit.

( geri )

139

Henry Friedlander, "1945'te Karanlık ve Şafak: Naziler, Müttefikler ve Kurtulanlar", ABD Holokost Anıt Müzesi'nde, 1945 — Kurtuluş Yılı (Washington: 1995), 11–35..

( geri )

140

Görmek örneğin, Segev, Die siebte Million, 329–330..

( geri )

141

Lappin, The Man With Two Heads, 48. DD Guttenplan, "The Holocaust on Trial", Atlantic Monthly (Şubat 2000), 62. Karşılaştırma için, Lipstadt'ın hayatta kalanların tanıklığı hakkındaki şüpheyi Holocaust'u inkar etmekle eş tuttuğu yukarıdaki metne dikkat edin. ..

( geri )

142

Orijinal baskıdaki bu pasaj, Kant'ın Critique of Practical Reason'ı kısmen 1929'da Varşova'da Yidiş dilinde yayınlandığından, sert bir şekilde eleştirildi. Ancak Wiesel, Critique of Pure Reason'dan söz ediyor.

( geri )

143

Wiesel, Alle Fluesse, 81, 182, 204, 238, 445. Yahudi Haftası, 17. Eylül 1999. New York Times, 5 Mayıs 1997.

( geri )

144

Leonard Dinnerstein, America and the Surgeors of the Holocaust (New York: 1982), 24..

( geri )

145

Daniel Ganzfried, "Binjamin Wilkomirski und die gerwandelte Pauline", in der Weltwotsche (4. Kasım 1999)..

( geri )

146

Marilyn B. Young, The Jietnam Ware (New York: 1991), 301–302. "Tsohen: ABD, Jietnam Var için Sorra Değil", Associated Press (11. Myers 2000).

( geri )

147

Ayrıntılar için bkz. Nana Sagi, Wiedergutmachung fuer Israel: Die deutschen Zahlungen und Leistungen (Stuttgart:

1981) ve Ronald W. Zweig, Alman Tazminatları ve Yahudi Dünyası (Boulder: 1978). Son iki cilt, Hasar Komisyonu tarafından yaptırılan resmi raporlardır.

( geri )

148

Alman Federal Meclis üyesi Martin Hohmann'ın (CDU) bir talebine yanıt olarak, Alman hükümeti kısa bir süre önce (çok gösterişli bir dille de olsa) Talepler Konferansı'na aktarılan paranın belki de sadece %15'inin Nazi zulmünün kurbanlarına gittiğini yanıtladı. Ancak Alman hükümeti, 450 milyon markın "kasıtlı olarak tahsis edildiği" ve Holokost kurbanlarından "gizlendiği" suçlamasını reddetti. Bkz. 23 Şubat 2000 tarihli 14. Federal Meclis Protokolü , s. 8277, Dışişleri Bakanı Diller'in Homan'ın talebine verdiği yanıt. Ancak bu cevap, Yahudi İddiaları Konferansı'nın resmi tarihiyle bağdaştırılabilir (bkz. not 10).

( geri )

149

Ronald Zweig, resmi tarihinde, Talepler Komisyonu'nun anlaşmanın maddelerini ihlal ettiğini kabul ediyor: "Konferansın fonları alması, Ortaklığın aksi takdirde durdurmak zorunda kalacağı Avrupa programlarına devam etmesini ve daha önce eksiklik nedeniyle imkansız olan programları başlatmasını sağladı. Ancak ortak ödemelerin en göze çarpanı, bu tazminatları aldıktan sonra Müslüman ülkelere yapılan ve üç yılda yüzde 68 artan sübvansiyonlardı.Talepler Konferansı'nın üst düzey temsilcisi Moses Leavith şunları söyledi:

"Bütçemiz, hem İsrail'deki hem de Müslüman ülkeler dahil İsrail dışındaki ihtiyaçları öncelik sırasına göre hesaba katıyordu. Konferans parası, elimizdeki genel fonun yalnızca bir parçasıydı ve en yüksek önceliği verdiğimiz Yahudilerin ihtiyaçlarını karşılamayı amaçlıyordu. " ("Alman tazminatları", s. 74)..

( geri )

150

См. Örneğin, Lorraine Adams, "The Reckoning", Washington Post Magazine'de (20. Nisan 1997), Netty C. Gross, "The Old Boys Club", Jerusalem Report'ta (15.Mayıs 1997, 16.Ağustos 1997), Rebecca Spence , Forward (30 Temmuz 1999) ve Verena Dobnik, "Oscar Hammerstein'ın Kuzeni Holokost Varlıkları Üzerinden Alman Bankasına Dava Açtı", AP Online'da (20 Kasım 1998) (Hertzberg) )..

( обратно )

151

Greg B. Smith, "Federal Yargıç Holokost Anlaşmasını Onayladı", Daily News içinde (7 Ocak 2000). Janny Scott, "Yahudiler Holokost Mevduatlarını Anlatıyor", New York Times'da (17. Ekim 1996). Saul Kagan, Talepler Konferansı bölümünün bir kopyasını okuyordu. En son sürüm, aslında tüm değişikliklerini içerir..

( geri )

152

Elli Wohlgelernter, "Avukatlar ve Holokost", der Jerusalem Post içinde (6 Temmuz 1999)..

( geri )

153

Bu bölüm hakkında ek bilgi için bkz. Torn Bower, Das Gold der Juden (Muenchen: 1998), Itamar Levin, The Last Deposit (Westport, Conn.: 1999), Gregg J. Rickman, Swiss Banks and Jewich Souls (New Brunswick , NJ: 1999), Isabel Vincent, Das Gold der verfolgten Juden (Münih: 1997), Jean Ziegler, Die Schweiz, das Gold und die Toten (Mu+nchen: 1998). İsviçre'ye yönelik belirgin önyargıya rağmen, bu kitaplar pek çok yararlı bilgi içermektedir.

( geri )

154

Levin "Son Katkı", 6-7. Bölümler. Yanıltıcı İsrail raporu için (kendisinden bahsedilmese de Levine tarafından yazılmıştır), bkz.

( geri )

155

ABD'de altı İsviçre bankasının 13 temsilciliği vardı. İsviçre bankaları 1994'te ABD işletmelerine 38 milyar dolar yatırım yaptı ve müşterileri için yüz milyarlarca dolarlık ABD hisse senedi ve banka yatırımlarını yönetti.

( geri )

156

1992'de WJC, hem canlı hem de ölü Holokost kurbanlarının mülklerinin yasal hak sahibi haline gelen Dünya Yahudi Mülkünün İadesi Örgütü adında yeni bir varlık yarattı. Bronfman'ın başkanlığındaki bu organizasyon, Talepler Konferansı gibi Yahudi derneklerinin resmi çatısı haline geldi.

( geri )

157

Senato Bankacılık, Konut ve Kamu Hizmetleri Komitesi Duruşması 23 Nisan 1996 Bronfman "Yahudi çıkarlarını" çok seçici bir şekilde savunuyor. Kendisi, geçtiğimiz günlerde Anayasa Mahkemesi'nin devlet okullarına haç asmama kararını onaylayan bir gazete editörünü kovmasıyla dikkatleri üzerine çeken Alman medya patronu Leo Kirch'in önemli bir iş ortağıdır (kaynaklar aktarılmıştır).

( geri )

158

Rickman, İsviçre Bankaları, 50-51. Bower, Yahudilerin Altını, 359.

( обратно )

159

Bower, Das Gold, 354 ("Sprachrohr"), 365, 367; vgl. 319. Alan Morris Schom, "İstenmeyen Misafirler, İsviçre Zorunlu Çalışma Kampları, 1940-1944". Ocak 1998'de Simon Wiesenthal Merkezi için hazırlanan Schom raporu da bunlardan biridir. Raporda Schom, İsviçre'deki Yahudi mülteci kamplarının aslında "köle çalışma kampları" olduğunu öne sürer. İsviçre mülteci kamplarındaki duruma ilişkin ölçülü bir değerlendirme, Ken Newman (ed.) tarafından sağlanmaktadır. Swiss Wartime Camps: A Collection of Eyewitness Testimonies. 1940–1945 (Zürih, 1999), Uluslararası Uzmanlar Komisyonu Raporu "İsviçre - İkinci Dünya Savaşı" Nazi Döneminde İsviçre ve Reugees (Bern, 1999) bölüm 4.4.4. Saidel, Asla Çok Geç 222–223). Yossi Klein Halevi "Bellek Kimde?" "Yeruşalem Raporu" nda (25 Şubat 1993). Wiesenthal, merkezin adını yılda 90.000 dolara taşımasına izin veriyor.

( geri )

160

Bower, Das Gold, 11, 24, 76, 62, 22, 60, 110, 129, 185, 265. Rickman, Swiss Banks, 219.

( geri )

161

Thomas Sancton, "A Painful History", in Time, 24. Şubat 1997. Bower, Das Gold, 361. Rickman, Swiss Banks, 48. 25 Haziran 1997'deki House Banking and Financial Services Committee duruşması dahil. Zalmanowitz'in bir Yahudi olduğu gerçeği (cf. s. 5, 129, 135).

( geri )

162

Levin, Last Deposit, 60, 11 Aralık 1996'daki House Banking and Financial Services Committee duruşması dahil (Wiesel'in 16 Ekim 1996'da Senato Bankacılık Komitesi huzurunda verdiği ifadeye atıfta bulunulmuştur).

( geri )

163

Bankacılık, Konut ve Kamu ABD Senatosu Komitesi huzurunda yapılan duruşma 6 Mayıs 1997..

( geri )

164

Temsilciler Meclisi Bankacılık ve Finansal Hizmetler Komitesi 11 Aralık 1996'daki Duruşma. Smith basına, D'Amato'nun uzun zaman önce şahsen bulduğu belgeleri yeni keşifler olarak dağıttığından şikayet etti. Holokost müzesiyle ilgili bir kongre oturumu için büyük bir araştırmacı grubunu seferber eden Rickman saçma sapan itirazında kendini savundu: "Smith'in kitabını bilmeme rağmen, okuduğum şey için kınanmamak için onu kasıtlı olarak okumadım. "belgelerini" kullanın (s. 113). Vincent "Yahudilerin Altını - Zulüm Kurbanları", s. 234..

( geri )

165

Bower "Altın", s. 367. House Banking and Financial Services Committee Duruşması 25 Haziran 1997.

( geri )

166

Rickman "İsviçre Bankaları", s. 77. Bu konunun örnek bir analizi Peter Hug ve Marc Pernu tarafından "İsviçre'de Depolanan Nazi Kurbanlarının Değerli Eşyaları ve Doğu Eyaletleriyle Tazminat Anlaşmaları" (Bern, 1997) adlı eserde verilmektedir. Amerika Birleşik Devletleri'nde daha önce yapılmış bir tartışma için bkz. (alıntılanan kaynak).

( geri )

167

Levin, Last Deposit, 93, 186, 11 Aralık 1996 tarihli Bankacılık ve Finansal Hizmetler Komitesi duruşması dahil. Özel fonun kurulmasından bir hafta sonra, İsviçre Başkanı "Amerika'daki açık düşmanlıktan dehşete düştü" ( Bower), "dünya çapında yoksulluk, umutsuzluk ve şiddetle mücadele etmek" için 5 milyar dolarlık dayanışma fonu oluşturulduğunu duyurdu. Ancak bu öneri referandumda onaya tabi tutuldu ve muhalefet hemen karşı çıktı, dolayısıyla bu fonun geleceği belirsizliğini koruyor.

( geri )

168

Bower, Das Gold, 315. Vincent, Silent Partners, 211. Rickman, Swiss Banks, 184 (Volcker)..

( geri )

169

Levin, Son Para Yatırma, 187–188, 125.

( geri )

170

Levin, Son Para Yatırma, 218, Rickman, Swiss Banks, 214, 223,221..

( geri )

171

Rickman raporunun bu bölümüne uygun bir şekilde "Boykot Önlemleri ve Diktat" adını verdi.

( geri )

172

Toplu dava tazminat anlaşmasının tam metni için, bağımsız komitenin "Nazi Zulmü Kurbanlarının Sahipsiz İsviçre Banka Hesaplarına İlişkin Raporu"na bakın (Bern, 1999, ek O). Holokost endüstrisi, 200 milyon dolarlık özel bir fon ve 1.250 milyon dolarlık tazminata ek olarak, 1997'de Londra İsviçre Altın Konferansı'nda ABD ve müttefiklerinden 70 milyon dolar daha dolandırdı.

( geri )

173

Bu yıllarda ABD'nin Yahudi mültecilere yönelik politikası için bkz. David S. Wyman'ın "Paper Walls" (New York, 1985) ve "Unwanted People" (Münih yakınlarındaki Ismaning, 1986). İsviçre politikası için bkz. Bağımsız Uzmanlar Paneli Raporu, İsviçre—İkinci Dünya Savaşı, "Nazi Döneminde İsviçre ve Mülteciler" (Bern, 1999). Hem ABD hem de İsviçre'deki kısıtlayıcı kotalar aynı faktörlerle açıklanmaktadır:

ekonomik kriz, yabancı düşmanlığı, antisemitizm ve güvenlik kaygıları. Bağımsız bir uzmanlar heyeti, "göç yasalarını liberalleştirmekle hiçbir şekilde ilgilenmeyen diğer ülkelerin, özellikle ABD'nin açıklamalarındaki ikiyüzlülüğü" hatırlatarak, İsviçre'nin mülteci politikasının (bu ülke ağır bir şekilde eleştirilmesine rağmen) aynı olduğunu yazıyor. diğer birçok eyaletin hükümetlerinin politikası olarak" (s. 42, 263). Amerikan medyasının bu komisyonun kritik sonuçları hakkındaki esnek raporlarında, bu noktadan tek bir söz bulamadım.

( geri )

174

15 Mayıs 1997'de Senato Bankacılık, Konut ve Kamu Hizmetleri Komitesindeki duruşmalar (Eizenshtat ve D'Amato'nun konuşmaları). 23 Nisan 1996'da aynı komitede yapılan duruşmalar (Clinton'dan alıntı yapan Bronfman ve Kongre'deki grupların liderlerinden gelen mektup). House Banking and Financial Services Committee Duruşması 11 Aralık 1996 (Leach konuşması). 25 Haziran 1997'de aynı komite önünde yapılan duruşma (Leach'in konuşması). Rickman "İsviçre Bankaları", s. 204 (Albright'tan alıntı).

( geri )

175

Holokost tazminatıyla ilgili çok sayıda kongre oturumundaki tek uyumsuz ses, Kaliforniya'dan Kongre Üyesi Maxine Waters'ın sesiydi. "Holokost'un tüm kurbanlarına adaleti geri getirmeyi" amaçlayan eylemleri "yüzde bin" desteklediğini belirtmesine rağmen, "bu emsal, burada ABD'de atalarımın köle emeğini hatırlamak için nasıl kullanılabilir?" Burada oturup ABD'de köle emeği kullanımının tanınması için ne yapabilirim diye kendime sormamak benim için çok tuhaf. Kongre'de gündeme getirilecek konu, sadece gülüyorlar." Özellikle, Holokost için tazminat talep eden hükümet yetkililerinin Amerika Birleşik Devletleri'ndeki köle emeği için tazminat üzerinde de çalışmaları gerektiğini önerdi. House Banking Committee'den James Leach, "Sevgili hanımefendi, son derece derin bir konuya değindiniz," dedi ve "prezidyum bunu tartışacak. Ortaya attığınız konu bizi Amerikan tarihinin ve insan hakları dünyasının çok uzaklarına götürüyor. " Kuşkusuz, bu konu komitenin hafızasında çok uzaklara yerleşmiştir (Temsilciler Meclisi Bankacılık ve Finansal Hizmetler Komitesi'nde 9 Şubat 2000'de yapılan duruşma). Şu anda Afrikalı Amerikalılara köle işçiliği için tazminat verilmesi için bir kampanya yürüten Randall Robinson, ABD hükümetinin soygun konusundaki sessizliğine dikkat çekti "tıpkı Dışişleri Bakan Yardımcısı Stuart Eizenstat'ın 16 Alman firmasını Yahudilere, zorunlu çalıştırmaya tazminat ödemeye zorlaması gibi. Nazizm altında" (Randall Robinson, "Compensate the Forgotten Victims of America's Slavery Holocaust", in der Los Angeles Times (11. Şubat 2000); vgl. Randall Robinson, The Debt (New York: 2000), 245)..

( geri )

176

Philip Lentz, "Tazminat Sorunları", Cram's (15–21 Kasım 1999). Michael Shapiro, "İsviçre Bankası Uzlaşmasındaki Avukatlar Yahudi Gruplarını Kızdıran Yasa Teklifi Sunuyor", Yahudi Telgraf Ajansı'nda (23 Kasım 1999). Rebecca Spence, Forward içinde "İsviçre'de Banka Davasında Yasal Ücretlere İlişkin Duruşmalar" (26. Kasım 1999). James Bone, "Holokost'tan Kurtulanlar Yasal Ücreti Protesto Ediyor", Londoner Times dergisinde (1. Aralık 1999). Devlin Barrett, "Holocaust Assets", New York Post'ta (2. Aralık 1999). Stewart Ain, "İsviçre Para Kavgasında Dini Çekişmeler Başlıyor", Yahudi Haftası (14. Ocak 2000) ("angein"), Adam Dickter, "Mahkemede Uyuşmazlık", Yahudi Haftası (21. Ocak 2000). Holokost/Şoa Muhtaç Kurbanları için İsviçre Fonu, "Finans, Ödemeler ve Bekleyen Başvurulara Genel Bakış" (30. Kasım 1999). İsrail'de Holokost'tan sağ kurtulanlar, özel bir fondan kendilerine ayrılan paranın hiçbirini almadılar - 6 Şubat 2000'de Ha'aretz'de Yair Sheleg'in "Yaşayan İsrail Bürokrasisi" başlıklı makalesine bakın.

( geri )

177

The New York Times'da Burt Neighorn tarafından yazılan makale, 24 Haziran 1998 Bankacılık ve Finansal Hizmetler Duruşma Meclisi Komitesi, 11 Aralık 1996 Stockholm Holokost Konferansı Raporu—Frankfurt? Allgemeine Zeitung, 26 Ocak 2000 (Bronfman'ın konuşması).

( geri )

178

Unabhaengige Expertenkommission, Schweiz - Zweiter Weltkrieg, Die Schweiz und Goldtransaktionen im Zweiten Weltkrieg, Zwischenbericht (Bern: 1998)..

( geri )

179

House Committee on Banking and Financial Services Duruşması 11 Aralık 1996. Tanık olarak çağrılan North Carolina Eyalet Üniversitesi'nden tarihçi Gerhard L. Weinberg, ciddi bir şekilde "O zamanın ve savaş sonrası ilk yılların İsviçre hükümetleri her zaman pozisyonlarını korudu. hırsızlığın yasallığı" ve İsviçre bankaları için "en yüksek öncelik" "yasallık, ahlak, ahlak ve diğer geleneklere bakılmaksızın mümkün olduğu kadar çok para kazanmaktı" (House Banking and Financial Services Committee Hearing 25 Haziran 1997). ).

( geri )

180

Raymond W. Baker, "Serbest Piyasa Sistemindeki En Büyük Kaçak", Washington Quarterly (Herbst 1999) Her yıl 500 milyar ila 1 milyar dolarlık uyuşturucu parasının çoğu, ABD bankalarına yatırılan mevduatlar aracılığıyla aklanıyor. ABD yasası.

( geri )

181

Ziegler, Die Schweiz, 42; vgl. 294..

( geri )

182

Die Schweiz und Goldtransaktionen im Zweiten Weltkrieg, IV, 48..

( geri )

183

Unabhaengiger Ausschuss, İsviçre Bankalarında Nazi Zulmü Kurbanlarının Hareketsiz Hesapları Hakkında Rapor (Bericht ueber nachrichtenlose Konten von Opfern der Naziverfolgung in Schweizer Banken; Bern: 1999). Rapor metninin tam başlığı.

( geri )

184

Defterleri denetlemenin "dış maliyetleri" 200 milyon dolara ulaştı (Rapor, s. 4, paragraf 17), İsviçre bankalarının maliyeti de 300 milyon doları buldu (İsviçre Bankacılık Komisyonu basın açıklaması, 6 Aralık 1999).

( geri )

185

Rapordaki belirli yerlere bağlantılar.

( geri )

186

Rapor, bölüm I, s. 6, paragraf 22 ("delil yok");

bölüm I, s. 6, paragraf 23 (bankacılık yasaları ve faiz oranı);

Ek 4, s. 58, paragraf 5 ("gerçekten alışılmadık") ve ek 5, s. 81, paragraf 3 ("gerçekten dikkate değer"). evlenmek bölüm I, s. 15. paragraf 47, kısım I, s. 17, paragraf 58, Ek 7, s. 107, paragraf 3 ve 9.

.

( geri )

187

"İsviçre Bankalarının Aldatmacaları", New York Times'da (7. Aralık 1999).

( geri )

188

Rapor. Ek 5, s. 81, paragraf 2, s. 87-88, paragraf 27: "Önceki soruşturmalardaki önemli boşluklar için pek çok açıklama var, ancak bir dizi ana neden belirlenebilir: İsviçre bankaları dar bir "sahipsiz" hesap tanımı kullandılar, belirli türdeki hesapları araştırmalarının dışında tuttular, onları yeterince aramamış, belirli tutarların altındaki hesapları aramamış ve hesap sahiplerinin yakınları bankaya karşı gerekli davaları açmadan önce şiddet ve Nazi zulmünün kurbanı olabileceklerini dikkate almamıştır.

( geri )

189

Rapor, s. 10, paragraf 30 ("muhtemelen veya muhtemelen"), s. 20, paragraf 73-75 (25.000 hesap için oldukça yüksek olasılık), Ek 4, s. 65–67, paragraf 20–26 ve s. 72, paragraf 40-43 (mevcut değer). Rapora göre, İsviçre bankacılık komisyonu Mart 2000'de 25.000 hesap adını yayınlamayı kabul etti (komisyonun 30 Mart 2000 tarihli basın açıklamasında Volker'in tavsiyelerine uyduğu belirtildi).

( geri )

190

House Committee on Banking and Financial Services Duruşması 9 Şubat 2000 (Volker tarafından hazırlanan ifadeden alıntılanmıştır). Karşılaştırma için, İsviçre Bankacılık Komisyonu'nun itirazlarını aktaralım: "Kurulmuş hesapların olası bugünkü değerine yapılan tüm atıflar, esas olarak varsayımlara ve fazla tahminlere dayanmaktadır" ve "sadece yaklaşık 1200 hesap, bunların dahili olarak doğrulandığına dair geçerli kanıtlar bulunmuştur." o zamanın bankacılık belgeleri ve bu hesapların sahiplerinin gerçekten de Holokost'un kurbanları olduğu" (6 Aralık 1999 tarihli basın açıklaması).

( geri )

191

Rapordaki belirli yerlere bağlantılar.

( geri )

192

House Committee on Banking and Financial Services Duruşması 25 Haziran 1997 (Rubin tarafından hazırlanan bir beyannamenin el yazmasından alıntılanmıştır). Ek kaynak sağlandı.

( geri )

193

Aynı duruşma 25 Haziran 1997.

( geri )

194

1933'ten 1945'e kadar olan ilgili dönemde, İsviçre'nin nüfusu 4 milyon, Amerika Birleşik Devletleri'nin nüfusu ise 130 milyondu.Volcker Komisyonu, bu yıllarda açılan, kapatılan veya talep edilmeyen her İsviçre banka hesabını kontrol etti.

( geri )

195

Levin "Son Katkı", s. 23, Bower "Altın", s. 309. Bower, bu İsviçre talebini "cevaplanamayan retorik bir soru" olarak değerlendiriyor. Elbette buna cevap vermek imkansız ama neden retorik?

( geri )

196

Rickman, İsviçre Bankaları, 194–195.

( geri )

197

Bower, Das Gold, 413. Akiva Eldar, "İngiltere: İsrail Hayatta Kalanlara Tazminat Vermedi", Haaretz'de (21 Şubat 2000). Judy Dempsey, "Yahudiler İsrail'de Savaş Zamanı Mülkiyetini Geri Almayı Zor Buldu", Financial Times dergisinde (1. Nisan 2000). Jack Katzenell, "İsrail İkinci Dünya Savaşı Varlıklarına Sahiptir", Associated Press'te (13 Nisan 2000). Joel Greenberg, "Soykırım Kurbanının Mülkiyet Avı Yeni Yöne Dönüyor: İsrail'e Doğru", New York Times (15. Nisan 2000). Akiva Eldar, "İnsanlar ve Politika", Haaretz'de (27. Nisan 2000)..

( geri )

198

Bu komisyon hakkında bilgi için bkz. www.peha.gov (Bronfman, komisyonun 21 Kasım 1999 tarihli basın açıklamasında alıntılanmıştır).

( geri )

199

9 Şubat 2000 tarihli Bankacılık ve Finansal Hizmetler Duruşmasına İlişkin Meclis Komitesi.

( geri )

200

Levin, Lact Deposit, 223, 204 "İkinci Dünya Savaşı Rolü Hakkında İsviçre Savunması", in der Associated Press (15. Maerz 2000). Zaman (24. Şubat 1997) (Bronfman)..

( geri )

201

Levin, Son Para Yatırma, 224.

( geri )

202

61, 14 Eylül 1999 tarihli par.

( geri )

203

61. paragrafta belirtilen duruşmalarla biten kaynaklara atıfta bulunulur (Eizenshtat'ın ifadesi, kendisi tarafından hazırlanan yazılı bir metinden alıntılanmıştır).

( geri )

204

Sagas "Alman Tazminatı", s. 168. Rahmetli babam (Auschwitz tutsağı) da dahil olmak üzere zorla çalıştırılan Yahudilerin belki de dörtte biri böyle bir emekli maaşı aldı. Aslında, Talepler Konferansı'nın müzakereler sırasında belirttiği bu tür hala yaşayan Yahudiler rakamı, Almanya'dan halihazırda emekli maaşı ve tazminat almış olan kişilere atıfta bulunuyor (Alman Federal Meclisi'nin 15 Mart 2000'deki 92. toplantı toplantısı) . .

( geri )

205

Zweig, Alman Tazminatları ve Yahudi Dünyası, 98;vgl. 25.

( обратно )

206

Yahudilerin Almanya'ya Karşı İddialarına İlişkin Konferans, "Pozisyon Belgesi — Köle İşçiliği. Önerilen Anma ve Sorumluluk Fonu" (15. Haziran 1999). Netty C. Gross, "5.1 Milyar Dolarlık Köle İşçiliği Anlaşması Yahudi Davacılar İçin Çok Az Nakit Getirebilir", im Kudüs Raporu (3 Ocak 2000). Zvi Lavi, "Kleiner (Herut): Almanya, Konferansın Nazi Yöntemlerini Sürdürerek Judenrat Olduğunu İddia Ediyor", Globes (24. Şubat 2000). Yair Sheleg, "MK Kleiner: Hak Talepleri Konferansı Shoah'tan Kurtulanlara Tazminat Transfer Etmiyor", Haaretz'de (24. Şubat 2000)..

( обратно )

207

House Committee on Banking and Financial Services Duruşması 9 Şubat 2000 ve Yair Sheleg'in Haaretz'de 31 Mart 2000 tarihli bir makalesi.

( geri )

208

Henry Friedlander, "1945'te Karanlık ve Şafak: Naziler, Müttefikler ve Kurtulanlar", ABD Holokost Anıt Müzesi'nde, 1945—Kurtuluş Yılı (Washington: 1995), 11–35. Dinnerstein, America and the Survivors of the Holocaust, 28. İsrailli tarihçi Shlomo Shafir'in yazdığı gibi, "Savaşın sonunda Avrupa'daki savaştan sağ kurtulan Yahudilerin sayısı 50.000 ila 70.000 arasında değişiyor" ("Ambiguous Relationships," sayfa 384, not 1). Friedlaender'ın hem Yahudi hem de Yahudi olmayan hayatta kalanların toplam sayısının güvenilir olduğuna inanılıyor; bkz. Benjamin Ferenc, The Wages of Fear (Frankfurt-New York, 1981): "Savaş sona erdiğinde, yarım milyondan daha azı hayatta kaldı"; "mahkumların canlı mı yoksa ölü mü olduklarını söylemek zordu" ( sayfa 14, karş. sayfa 259, not 577).

( geri )

209

Stuart Eizenstat, Dışişleri Bakanlığı Ekonomik, Ticari ve Tarım İşlerinden Sorumlu Müsteşar Yardımcısı, Almanya ile Zorunlu İşçiler Konusunda Müzakere Yapacak ABD Delegasyonu Başkanı, Dışişleri Bakanlığı tartışması 12 Mayıs 1999.

( geri )

210

Bkz. Eisenstat'ın Almanya ve Avusturya'ya Yönelik Yahudi Maddi İddiaları Konferansı'nın yıllık toplantısında yazdığı "Açıklamalar" (New York, 14 Temmuz 1999).

( geri )

211

Toby Axelrod, "5 Milyar Dolarlık Köle-İşgücü Anlaşması Yalnızca Başlangıç", Almanya ve Avusturya'ya Karşı Yahudi Maddi İddiaları (New York: 14. Temmuz 1999)..

( geri )

212

Hilberg, Die Vernichtung, Anhang III, 881.

( geri )

213

Berliner Zeitung ile yaptığım bir röportajda, Talepler Konferansı tarafından verilen 135.000 rakamını Friedländer'e atıfta bulunarak sorguladım. bu kaynaklardan herhangi birinin adını verdi (benim röportajım "Yahudi Acısını Sömürmek" - 29-30 Ocak 2000 tarihli "Berlin? Zeitung"da, Konferansın cevabı - aynı gazetenin 1 Şubat 2000 tarihli sayısında). Konferans temsilcisi, Tagesspiegel'deki eleştirime yanıtında, zorla çalıştırılan yaklaşık 700.000 Yahudi'nin savaştan sağ çıktığını, bunların 350.000-400.000'inin Reich topraklarında ve 300.000'inin kamplarda ve diğer yerlerde olduğunu belirtti. Konferans, bilimsel kaynakları belirtme gerekliliğini reddetti. Bu rakamların bu konudaki bilinen bilimsel çalışmaların verileriyle hiçbir ilgisi olmadığını söylemekle yetineceğiz (Eva Schweitzer. Zorla çalıştırma tazminatı. Tagesspiegel, 6 Mart 2000).

( geri )

214

Hilberg, "Tarihte daha önce hiç insanlar sanki bir taşıma bandındaymış gibi yok edilmemişti" diyor ("Yıkım...", s. 585). Bu konuda ayrıca bkz. Zygmunt Baumann "Holocaust'un Modernitesi"..

( geri )

215

Guttenplan, "Holjcaust Yargılanıyor" (Hilberg). Getmany'ye Karşı Yahudi Maddi İddiaları Konferansı, "Position Paper - Slave-Labor", 15.Haziran 1999..

( geri )

216

"Suriye'nin Holokost'u inkar etmesini kınıyoruz" (New York Times, 9 Şubat 2000). AJC'den David Harris, Avrupa'da "artan antisemitizmi" kanıtlamak için, görüşülen birçok kişinin bir anketin teziyle hemfikir olduğunu aktarıyor: "Yahudiler, Yahudilerin Naziler tarafından yok edilmesinin hatırasını kendi amaçları için kullanıyor." Buna ek olarak, "köle ve zorla çalıştırma için tazminat konusundaki son müzakereler hakkında bazı Alman gazetelerinin haberlerinde Yahudi İddiaları Konferansı hakkındaki bilgilerin son derece olumsuz doğasına dikkat çekti. Pek çok raporda, Konferansın kendisi ve çoğu Yahudi avukatlar açgözlü ve bencil olarak damgalandılar ve bunun başında, Talepler Konferansı'nın iddia ettiği kadar çok Yahudi'nin gerçekten hayatta kalıp kalmadığına dair gazetelerde garip bir tartışma çıktı" (Senato Dış Politika Komitesi önündeki duruşmalar, 5 Nisan 2000) . Aslında Almanya'da bu konuyu tartışmak neredeyse imkansız. Tabu nihayet liberal gazete Berliner Zeitung tarafından kırılsa da, yayıncısı Martin Süskind ve ABD'li muhabiri Stefan Elfenbein'in gösterdiği cesaret, Alacaklar Konferansı'ndan gelen yasal tehditler ve manevi baskı nedeniyle Alman medyasında yalnızca zayıf bir tepki uyandırdı. Almanya'da genellikle Yahudileri açıkça eleştirmekten korkuyorlar.

( geri )

217

House Committee on Banking and Financial Services Duruşması 11 Aralık 1996. JDBindenagel (Hrsg.), Proceedings, Washington Holocaust-Era Assets Konferansı: 30 Kasım - 3 Aralık 1998 (ABD Hükümeti Basım Ofisi: Washington, DC), 700–701 , 706..

( geri )

218

House Foreign Policy Committee Duruşması 6 Ağustos 1998 Bindenagel, Holocaust-Era Assets Üzerine Washington Konferansı, 433. Joan Gralia, "Poland Tries to Get Holocaust Lawsuit Dismissed", Reuters (23. Aralık 1999). Eric J. Greenberg, "Polonya Tazmin Planı Ezildi", Yahudi Haftası'nda (14 Ocak 2000). "Polonya İkinci Dünya Savaşı Tazminat Planını Sınırlıyor", im Newsday (6. Ocak 2000)..

( geri )

219

Theo Garb ve diğerleri / Polonya Cumhuriyeti (ABD Bölge Mahkemesi, New York Doğu Bölgesi, 18 Haziran 1999), 2 Mart'ta açılan değiştirilmiş davaya birkaç başka avukat katıldı, ancak aleyhindeki bazı ciddi iddialar eksikti. Polonya'nın savaş sonrası hükümetleri.) Aşağıdakiler iki kaynak daha: ikinci kaynaktan metin bir basın açıklaması ve 13 Ekim 1999 tarihli bir mektuptur.

( geri )

220

23 Nisan 1996'da Bankacılık, Konut ve Kamu Hizmetleri Senato Komitesi huzurunda yapılan duruşma.

( geri )

221

Meclis Dış Politika Komitesi Duruşması 6 Ağustos 1998.

( geri )

222

Aynı duyum artı başka bir kaynak..

( geri )

223

Aynı duruşma. Şu anda Amerikan Yahudi Komitesi'nin Onursal Başkan Yardımcısı olan Eizenstat, AJC İsrail ile Amerikan Yahudi İlişkileri Enstitüsü'nün ilk başkanıydı.

( geri )

224

Aynı duruşmalar ve alıntılanan diğer kaynaklar.

( geri )

225

Globe and Mail'de Sergio Karas, "Çözülmemiş Hesaplar" (1 Eylül 1998). Stuart Eizenstat, "Açıklamalar", Almanya ve Avusturya'ya Karşı Yahudilerin İddialarına İlişkin Konferansın Yıllık Toplantısı (New York: 14 Temmuz 1999). Tom Sawicki, "6,000 Witnesses", The Jerusalem Report içinde (5 Mayıs 1994).

( обратно )

226

Bindenagel, Holokost Dönemi Varlıkları Üzerine Washington Konferansı, 146. Michael Arnold, "Auschwitz Ziyaretinden Sonra İsrailli Gençler Striptizcilerle Eğleniyor", im Forward (26 Kasım 1999). Aslen Manhattan'lı olan kongre üyesi Caroline Maloney, "Eğitim Bakanlığı aracılığıyla Holokost ile ilgili öğretmen eğitimi hibeleri ve devlet okul sisteminin eksikliği bilinen bir şehirdeki okullar ve topluluklar sağlayacak" önerdiği Holokost Eğitim Yasası hakkında Meclis Bankacılık Komitesini gururla bilgilendirdi. Öğretmenler ve ders kitaplarında Bayan Maloney, Eğitim Bakanlığı'nın yetersiz fonlarını başka bir yere yönlendirmek istiyor (Bankacılık ve Finansal Hizmetlerle ilgili Meclis Komitesi Duruşması 9 Şubat 2000).

( geri )

227

Zweig, Alman Tazminatları ve Yahudi Dünyası, s. 118. Goldman, Dünya Yahudi Kongresi'nin kurucusu ve İddialar Konferansı'nın ilk başkanıydı.

( geri )

228

Marilyn Henry, "Uluslararası Holokost Eğitimi Konferansı Başlıyor", in der Jerusalem Post (26. Ocak 2000). Marilyn Henry, "PM: Mültecilere Karşı Ahlaki Bir Yükümlülüğümüz Yok", der Jerusalem Post içinde (27. Ocak 2000). Marilyn Henry, "Holocaust Must Be Seared in Collective Memory", in der Jerusalem Post (30. Ocak 2000)..

( geri )

229

Talepler Konferansı, Holokost'tan Kurtulanların Tazminat ve İadesine İlişkin Kılavuz (New York, o.S.). Vincent, Das Gold der verfolgten Juden, 304 ("Enteignung"); vgl. 310–311. Ralf Eibi, "Die Jewish Claims Conference ringt urn der Welt (8. Maerz 2000) (eingereichte Klagen). ABD'de Holokost tazminat endüstrisi tabudur. Örneğin, Holocaust web sitesi (www2.h-net.msu.edu) ) birden fazla belgeyle desteklense bile kritik mesajları engeller (Yönetim kurulu üyesi Richard Levy ile 19-21 Kasım 1999 tarihli kişisel yazışmama başvurabilirim) "İnsanlık tarihinin en büyük hırsızlığı" ile ilgili alıntı için, sayfa 111'e bakın.

( tam tersi )

230

Pap Rarre, Arap-İsrail Çatışmasının Oluşumu, 1947–1951 (Londra: 1992), 268.

( tam tersi )

231

Clinton Bailey, International Herald Tribune'de "Filistinlilere Sağlanan Soykırım Fonları Bazı Tazminat Maliyetlerini Karşılayabilir"; Jordan Times'da yeniden basılmıştır (20 Haziran 1999).

( tam tersi )

232

Elli Wohlgelernter, "WJC: Avusturya, Holokost Kurbanlarının Varlıklarında 10 Milyar Dolar Tutuyor", in der Jerusalem Post (14. Maerz 2000). Kongre önünde yaptığı sonraki konuşmada Singer, Avusturya'ya yönelik kanıtlanmamış suçlamaları vurguladı, ancak ABD'ye yönelik suçlamalar konusunda alçakgönüllülükle sessiz kaldı (6 Nisan 2000 tarihli ABD Senatosu Dış Politika Komitesi Duruşması).

( geri )

233

Adam Hochschild, Kral Leopold'un Hayaleti (Boston: 1998)..

( geri )

234

Wiesel, Sessizliğe Karşı, Bd. Hasta, 190. Vgl. bd. ben, 186.

( geri )

235

Novick, Soykırım, 230-1.

( geri )

236

New York Times (25 Mayıs 1999).

( geri )

237

Novick, Soykırım, 15..

( geri )

238

John Toland, Adolf Hitler (Bergisch Gladbach: 1977), 880. Joachim Fest, Hitler (Berlin: 1995), 306, 668, Ayrıca bkz. Finkelstein, Image and Reality, Kapitel 4..

( geri )

239

Bakınız, örneğin, Stefan Kuehl, The Nazi Connection (Oxford: 1994).

( geri )

240

Bakınız, örneğin, Leon Litvak'ın Confusion of Minds (New York, 1998), özellikle 5-6. Batı'nın övülen geleneği, Nazi ideolojisine derinden dokunmuştu. Nihai çözümün prototipi olan engellilerin öldürülmesini haklı çıkarmak için" Nazi doktorlar "yaşam için gerekli olmayan yaşamlar" terimini kullandılar. Hitler'in "Mücadelem"de bu önlemin doğal seçilimden önce geldiği gerçeğiyle haklı çıkardığı doğum kontrolüne karşı olumsuz tutumunu, Rousseau'nun daha önce İkinci Dünya'nın sona ermesinden kısa bir süre sonra eşitsizliğin kökeni hakkındaki konuşmasında formüle ettiği şeyle karşılaştırabilirsiniz. Savaş, diye yazmıştı Hannah Arendt, "Batı tarihinin yeraltı akışı nihayet yüzeye çıktı ve mirasımızın değerli yönlerinin yerini aldı" ("The Origin of Totalitarianism, IX).

( geri )

241

Bakınız, örneğin, Edward Herman ve Noam Chomsky, İnsan Haklarının Politik Ekonomisi, Bd. I: Washington ve Üçüncü Dünya Faşizmi (Boston: 1979). 129–204..

( geri )

242

Yanıt (Maerz 1983 ve Januar 1986).

( geri )

243

Noam Chomsky, Turning the Tide (Boston: 1985), 36. (Wiesel, İbranice basın röportajından alıntılanmıştır). Berenbaum, Dünya Bilmeli, 3..

( geri )

244

Sander Thoenes, "Sıkıyönetim — Habibie'nin son kartı", Financial Times (8. Eylül 199).

( geri )

245

Novick, Soykırım, 255.

( geri )

246

Bakınız, örneğin, Geoff Simons, The Scourging of Irak (New York: 1998).

( geri )

247

Novick, Soykırım, 244, 14.

( geri )

248

Bu nokta için bkz. Chaumont, La concurrence, 316-318.

( geri )

249

Bakınız, örneğin, Carl N. Degler, In Search of Human Nature (Oxford: 1991), 148.

( geri )

250

John Stuart Mill, Kadınların Boyun Eğdirilmesi Üzerine (Cambridge: 1991), 148..

( geri )

251

Birenbaum'un öne sürdüğü gibi, yalnızca benzersizliğini kanıtlamak için Yahudilerin Naziler tarafından kitlesel imhasına başvurmak daha az iğrenç değil ("Trajediden Sonra", s. 29).

( geri )

252

Zuckerman, Hafıza Fazlalığı, 210.

( geri )

253

Bu durumda sözde olarak atıfta bulunuyorum. Saul Friedlander ve Martin Broshat arasındaki açık yazışmaların yanı sıra tarihçiler arasındaki anlaşmazlık. Her iki durumda da tartışma, Nazi suçlarının mutlak mı yoksa göreceli mi olduğu etrafında dönüyordu. Bir örnek, Gulag (Bkz. Peter Baldwin (Hrsg.), Reworking the Past, Richard J. Evans, Im Schatten Hitlers? (Frankfurt: 1991), James Knowlton ve Truett Cates, Forever in the Shadow of Hitler) ile karşılaştırmaya izin verilebilir. (Atlantic Highlands, NJ 1993), Aharon Weiss (ed.), Yad Vashem Studies XIX (Jerusalem 1988).

( geri )

254

По этому ve следующему разделам см. (Joan Gralla, "Holocaust Foundation, Tazmin Fonları İçin Hazırlandı", Reuters (22. Ağustos 2000); Michael J. Jordan, "Tazmin Parasını Harcamak Hayatta Kalanları Gruplara Karşı Çukurlara Düşürüyor", Yahudi Telgraf Ajansı (29. Ağustos 2000); NAHOS (Zeitschrift der) Ulusal Yahudi Soykırımından Kurtulan Çocuklar Derneği) (1. Eylül 2000, Ekim 6. Ekim 2000); Marilyn Henry, "Yahudi Halkı İçin Önerilen Vakıf Nakit Yok", in der Jerusalem Post (8. Eylül 2000); Joan Gralla, "Battle Brews Over Holocaust Compensation", Reuters (11 Eylül 2000); Shiomo Shamir, "Hükümet Holokost Ödemeleri için Yeni Fon Kuracak", Haaretz'de (12 Eylül 2000); Yair Sheleg, "Burg Tartışmalı NY Yemeğinde Onurlandırıldı", Haaretz'de (12 Eylül 2000); EJ Kessler, "Hillary the Holocaust Heroine?", New York Post'ta (12 Eylül 2000); Melissa Radler, "Survivors Get Most of Cash in Shoah Fund", im Forward (17. Eylül 2000);

"The WJC Defends Event by Commentary", in der Jewish Post (20. Eylül 2000)..

( geri )

255

Bronfman'ın ev sahipliği yaptığı galada Clinton'ın yaptığı bu konuşma, ABD Dışişleri Bakanlığı'nın Uluslararası Enformasyon Programları Bürosu (http://usinfo.state.gov) tarafından dağıtılıyor.

( geri )

256

Plan, New York Yahudi Toplum İlişkileri Konseyi'nin eski başkanı ve Holokost'un yaşayan bir anıtı olan New York Yahudi Mirası Müzesi'nin şu anki yönetim kurulu üyesi Judas Gribets tarafından geliştirildi. İsviçre'ye karşı açılan toplu dava davasına başkanlık eden New York Doğu Bölgesi'nden Yargıç Edward Korman tarafından "özel komiser" olarak atandı. Bu planın tam metni için lütfen http://www/swissbankclaims.com adresini ziyaret edin.

( geri )

257

Bert Neyborn'un görüşü - Gribets planının ekinde. Baş danışman olarak Neyborn, Holokost endüstrisinin İsviçre ile çatışmada kullandığı "hukuk teorilerini" geliştirmekle görevlendirildi.

( geri )

258

Radler, "Hayatta Kalanlar Shoah Fonunda Nakitin Çoğunu Alıyor" ..

( geri )

259

Naziler tarafından Yahudilerin toplu olarak katledilmesi konusunda önde gelen otorite olan Raul Hilberg'in Dünya Yahudi Kongresi'ni açıkça İsviçre'yi şantaj yapmakla suçlaması anlamlıdır. "Yahudiler tarihte ilk kez gasptan başka bir şey denilemeyecek bir silah kullandılar." Haraç iddiasından gözle görülür şekilde rahatsız olan Bert Neighorn ("birçok kişi anlaşmaya dayalı yasal ödemeleri haraç olarak göstermeye çalışabilir"), İsviçre ile yapılan anlaşmanın onaylanması için dilekçeyi desteklemesi gereken bir açıklamada Yargıç Korman'ın bu iddiayı çürütmesini talep etti. suçlama , hakimin ne yaptığı, görevini yapması (kaynaklar belirtilmiştir)..

( geri )

260

"Holokost Mağduru Malvarlığı Davasında Yeniden", S. 19 (Korman)..

( geri )

261

Burt Neuborne, "Davacılar Tarafından Tutulan Hukuk Akademisyenleri Tarafından Sunulan Uzman Görüşlerine Yanıt Olarak Davacılar Tarafından Sunulan Kanun Muhtırası" (Birleşik Devletler New York Doğu Bölgesi Bölge Mahkemesi: 16. Haziran 1997). S. 68 (ayrıca bkz. S. 62–64). Aşağıda: "Neyborn'un Muayenesi"..

( geri )

262

Nihai anlaşmanın geri ödeme sağlamadığı gerçeği için bkz. Gribets Planı, s. 12, yakl. 18: "1.250 milyon dolarlık tazminatın hiçbir kısmının sanık bankalara veya diğer İsviçre kurumlarına iade edilmeyeceğine karar verilmelidir."

( geri )

263

Gribetz planı, s. 11 ("önemli"), s. 13–14, 93, 101–104..

( geri )

264

Neuborn muayenesi, s. 3, 6-7, 11-12, 28-31, 34-35, 43, 47-48. Bu inceleme, İsviçre bankalarına karşı ancak Nazilerin yağmaladığı zenginliklerden "bilerek" çıkar sağlamaları durumunda dava açılabileceğini belirtiyor. "Sanık bankaların bundan haberi olmadığı sabitse, sanığın eylemleri yasadışı kazançların iadesi iddialarına bahane olamaz" (s. 34).

( geri )

265

Gribets planının belirli noktalarına bağlantılar.

( geri )

266

Gribetz Planı, Ek J ("Mülteci Sınıfı", s. J-26, not 85). Dipnotta ayrıca, konunun önde gelen otoritelerinden Seymour Rubin'e göre "İsviçre, Amerika Birleşik Devletleri'nin aksine, nüfusuna oranla diğer tüm ülkelerden çok daha fazla mülteci kabul etmiştir" bilgisi de gizlidir. Louis'den çaresiz mültecilerin girişine izin vermemekle kalmayıp, aynı zamanda zaten sınırlı olan göçmen kotalarını karşılamayı da sistematik olarak reddetti" (s. J-5). The Nation'a yazdığı bir mektupta Bert Neighborn, İkinci Dünya Savaşı sırasında İsviçre'ye girişleri reddedilen mültecilerin bugün tazminat alacağını belirterek yakınıyordu:

"Keşke aynı yaptırımlar ABD'ye de uygulansa, çünkü onlar da Nazi zulmünden kaçan insanları kabul etmeyi reddettiler" (5 Ekim 2000). Holokost endüstrisinin baş danışmanının bu tür iddialarda bulunmasını ikiyüzlülük ve korkaklıktan başka ne engelledi?

( geri )

267

Gribetz planı, s. 89. Alıntı, sonunda tazminat anlaşmasını onaylayan Korman başkanlığındaki mahkeme kararından alınmıştır.

( geri )

268

Gribets planının belirli noktalarına bağlantılar ..

( geri )

269

Gribets planının belirli noktalarına bağlantılar.

( geri )

270

Gribets planının belirli noktalarına bağlantılar ..

( geri )

271

Ukeles Assocaiates Inc., Makale No. 3 (gözden geçirilmiş), Nazi Zulmü Kurbanlarının Nüfusunun Projeksiyonu, 2000–2040 (31.Mayıs 2000)..

( geri )

272

Gribetz planı, s. 9, ek C, s. C-8, ek E (soykırım tazminatı), s. E-89 ve E-90, yakl. 282. 250.000 rakamı, İsviçre tarafından Şubat 1997'de kurulan "Muhtaç Holokost Mağdurları için Özel Fon"dan para dağıtmak için esas alındı.

( geri )

273

Gribetz planı, ek C, s. C-7, Tablo 3. Bu planda, bir dipnotta "eski Sovyetler Birliği'ndeki toplama kamplarından, gettolardan veya çalışma kamplarından nispeten az sayıda sağ kurtulan olduğu" belirtiliyor (Ek E, s. E-56, not 150).

( geri )

274

Gribets planının belirli noktalarına bağlantılar.

( geri )

275

Gribets planının belirli noktalarına bağlantılar.

( geri )

276

Steve Paulsson, "Re: Survivor Article", http://H-HolocaustN-Net.MSU.EDU adresinden alındı (28 Eylül 2000).

( обратно )

277

Gribetz planı, s. 135. Gribets'in planında, kelimenin tam anlamıyla Holokost'tan sağ kurtulanların sayısının da radikal bir artışa uğradığı dikkate alınmalıdır. Yaklaşık 170.000 eski Yahudi kölenin şu anda Almanya'dan emekli maaşı aldığını belirtiyor (Gribets Planı, Ek H, Sınıf I - Köle İşçiliği, s. H 5-6). Zorla çalıştırılan her dört Yahudiden yalnızca birinin Almanya'dan emekli maaşı aldığına inanılıyor. Böylece, bugün hala yaşayan eski Yahudi kölelerin sayısı yaklaşık 700.000'e ve savaşın sonunda hala hayatta olan ve zorunlu çalıştırmada kullanılan Yahudilerin sayısı 2.800.000'e çıkıyor. savaştan yaklaşık 100.000 tanesi hayatta kaldı ve bugün belki on binlercesi hayatta.

( geri )

278

Gribetz planı, s. 7, 25-27, 83-84, 118-119, 138-139, 149, 154 ve Büyük Holokost Tazmin Programları Yasası. Plan, daha önce söylenenlere ek olarak, bu dağıtımı "güncel demografik verilerin totolojisiyle haklı çıkarıyor, çünkü Yahudi kurbanlar hayatta kalan" tazminat anlaşmasında tanımlandığı gibi Nazi zulmünün kurbanları veya hedeflerinin çoğunluğunu oluşturuyor "(s. 119) Yahudiler, yalnızca "kurban veya hedef" kategorisi bu anlamda tanımlandığı için "baskın kesim"i oluşturmaktadır.

( geri )

279

Gribetz planı, s. 15. Aynısı kelimenin tam anlamıyla s. 98–99..

( geri )

280

Volcker Komisyonu, "Nazi zulmünün kurbanlarıyla bağlantılı olması muhtemel" yaklaşık 25.000 hesabın adının yayınlanmasını tavsiye etti. Bu tür 10.000 hesabın "orantılı bugünkü toplam değeri", bazı bilgilerin mevcut olduğu 150 ile 230 arasındadır. milyon dolar Bu tahminleri 25.000 hesabın tümü için yeniden hesaplarsanız, 375.575 milyon dolar alırsınız. Daha önceki İddia Mahkemesi davalarının deneyimine göre, 25.000 iddia davasının yalnızca yarısı haklı çıkar ve bu hesaplardaki paranın yarısı 188-288 milyon. Ayrıca, 25.000 hesabın bulunduğu liste, Holokost kurbanlarıyla ilgili sahiplenilmemiş hesaplardan ziyade çoğunlukla kapatılmış hesapları içeriyor. haksız amaçlar için." ". Buna göre, d'deki neredeyse tüm hesapların kapatıldığı güvenle varsayılabilir. hesap sahiplerinin kendileri, mirasçıları veya yasal temsilcileri tarafından usulüne uygun olarak kapatılmış olması ve mahkemenin bu kapatılan hesaplarla ilgili yalnızca birkaç iddiayı tanıması. 25.000 hesap için toplam yasal hak talebi, tüm hesapların sahipsiz olduğu ve yarısının iddialarının meşru olduğu varsayıldığında, 188-288 milyon doların bile altında olacaktır (Gribets planına ve Volcker bağımsız komisyonunun raporuna bağlantılar) ).

( geri )

281

Gribetz planı, s. 12, 19–20. 12. sayfada, “tazminattan geriye kalan paralar, bu sözleşmede belirtilen “sahipleri soyulan”, “mülteciler” ve “zorla çalıştırılanlar” gibi diğer kategoriler arasında dağıtılır hükmü bulunmaktadır. aşağıya bakın, "sahipleri soyulan" kategorisine yönelik para doğrudan Holokost'tan kurtulanlara değil, Holokost'la uğraşan Yahudi örgütlerine ödeniyor. 19-20. sayfalarda, plan ayrıca kalan paranın bir kısmının transfer edilmesi olasılığını da sağlıyor. bu anlaşma kapsamında kültür ve eğitim alanındaki belirli projelere veya kurbanların anısını yaşatmak amacıyla özel komiserler tarafından yapılacak ödemeden sonra.

( geri )

282

Plan ayrıca, kalan 800 milyon dolarlık paranın dağıtımının ancak 25.000 hesap için tüm talepler işleme koyulduktan sonra başlayabileceğini öngörüyor. Mahkemenin, 5.600 İsviçre hesabından oluşan önceki ayrı bir liste için 10.000 iddiayı işleme koyması üç yıl sürdü. Plan, 25.000 hesabın muhtemelen 80.000'den fazla talep alacağını belirtiyor. Ek olarak, plan şunları sağlar: Tüm iddiaların yalnızca yayınlanan 25.000 hesaplık listeye göre değil, aynı zamanda Holokost kurbanlarıyla açık bir bağlantısı olmayan milyonlarca başka İsviçre hesabına göre de kontrol edileceği. Mahkeme kesintisiz çalışsa bile işini bitirmeden önce yıllar geçecektir (Gribets planı, s. 91, 94, yaklaşık 299, s. 105–106, yaklaşık 126). Sahipsiz hesapları olan Holokost kurbanları dışında, plan mirasçılar lehine yalnızca belirsiz ve sınırlı önlemler sağlar (s. 18-10 ve ek D "Mirasçılar"), 30), 31) Gribets'in belirli noktalarına atıflar plan ..

( geri )

283

Gribetz planı, s. 18, 27, 116, ek C, s. C-10, Ek 3 ila Ek C, s. 1. ("İlk anketler", Yargıç Korman İsviçre ile yapılan anlaşmayı onayladıktan sonra "Nazi zulmünün kurbanlarına ve hedeflerine" dağıtıldı). Çocukken ailesiyle birlikte Avusturya'dan kaçan Raul Hilberg, Holokost endüstrisinin İsviçre bankalarına yönelik aşırı taleplerini kınadı. Yakın tarihli bir röportajda şunları hatırlıyordu: "1930'larda Yahudiler fakirdi. Ailem orta sınıftandı, ancak bırakın İsviçre'yi, Avusturya'da bir banka hesabımız bile yoktu" (Berliner Zeitung, 4 Eylül 2000). .

( geri )

284

Gribets planının belirli noktalarına bağlantılar ..

( geri )

285

Gribets planının belirli noktalarına bağlantılar ..

( geri )

İçindekiler

·  Norman J. FINKELSTEIN SOYKIRIM ENDÜSTRİSİ

·  Minnettarlık

·  giriiş

·  1. Bölüm Sermaye Holokost'tan nasıl sıyrılıyor?

·  Bölüm 2 Dolandırıcılar, Gesheftmachers ve Tarih

·  Bölüm 3 Çifte vergilendirme

·  Çözüm

·  Almanca baskıya güncel ek

·  Bir son söz yerine

·  Holokost Mafyası

 

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar