İsrail Tutkusu...Friedrich Naumovich Gorenstein

Bunlarada Bakarsınız

 

"İsrail Tutkusu": Yazıcılar; Moskova; 2021

dipnot

Koleksiyon, seçkin yazar Friedrich Gorenstein'ın (1932–2002) İsrail'e ve bu devletin kaderine adanmış eserlerini sunuyor. Daha önce Rusya'da yayınlanmamış tanıtım makaleleri ve bir broşür inceleme, konunun derin bilgisine ve Gorenstein'ın bir polemist olarak parlak yeteneğine tanıklık ediyor. Kitap, "İsrail Lokantalarında Anlatılan Yahudi Hikayeleri" senaryosunun bir özetiyle sona eriyor ve sonunda yazar umutla şöyle diyor: "Yahudi evinin çatısının üzerinde Tanrı'nın elçisi Koruyucu Melek vardı, var olacak ve olacak. , özellikle şimdi başkasının altında değil, kendi altında, en yakın, çatıda müzik çalacak, bedava kahkahalar duyulacak ... "

Friedrich GORENSTEIN
İsrail Tutkusu
Hikaye, deneme, risale-broşür, senaryo özeti 
Yuri Veksler. derleyiciden

İsrail Devleti'nin ilanından bu yana, Vaat Edilmiş Topraklar'da olup biten her şey, Orta Doğu'da ve bir bütün olarak dünyada çok az kişiyi kayıtsız bırakıyor. Elbette en ateşli tepki, İsraillilerin kendileri, diasporadaki Yahudiler ve şimdi İsrail karşıtı bir enternasyonal kılığına giren dünya çapındaki anti-Semitiktir.

Önünüzde, kavramı ve başlığı benim tarafımdan önerilen bir metinler koleksiyonu var. Kitap, İsrail'e ve bu devletin kaderine adanmış seçkin nesir yazarı, oyun yazarı ve senarist Friedrich Naumovich Gorenstein'ın ("Mezmur", "Yer", "Yol Arkadaşları" vb. Romanlarının yazarı) çok farklı çalışmalarını içeriyor. Vaat Edilen Toprakları ziyaret etme fırsatı bulamamasına rağmen Gorenstein'ı her zaman endişelendiren bir durum. Ne yazık ki, İsrail'in kendisinde (kesinlikle İbranice), ilk kez Rusya'da yayınlanan ve bence bugüne kadar anlamlarını kaybetmemiş olan bu düşünceler ve metinler, büyük olasılıkla pek çok insan tarafından bilinmiyor.

Friedrich Gorenstein, İsrail tarihini üç boyutlu, en az iki açıdan - sanki içeriden ve uzaktan - görmeyi başardı . Daha da ilginç olanı, yakın İsrail tarihindeki önemli dönüm noktalarına, kader olaylarına ilişkin vizyonudur. Gorenstein, İsrail'in geleceğinin anlamı ve kaderiyle ilgili görüşlerini çeşitli türlerde - nesir, deneme, gazetecilik ve hatta senaryo yazımında - canlı bir şekilde ifade etti. Kitapta sunulan bu tür çeşitliliğidir.

Gorenstein'ın metinlerine ek olarak İsrailli filolog ve tarihçi Saveliy Dudakov'dan bir mektup ve Gorenstein'ın halkına ve Vaat Edilen Topraklara olan sevgisinin bir başka kanıtı olan "İsrail Restoranlarında Anlatılan Yahudi Hikayeleri" belgesel filminin senaryosunun bir özetini içeriyor. Özet, kendisiyle anlaşarak İsrail'de çok sayıda röportaj yapan gazeteci Leah Krasnitz'in katılımıyla yazılmıştır.

Friedrich Gorenstein, İsrail'in kaderinin yalnızca dünyadaki tüm Yahudiler için değil, aynı zamanda bir bütün olarak insanlık için de anahtar olduğunu düşünüyordu. Bu, yazarın kitapta yayınlanan çalışmaları, özellikle muhtemelen en son tamamlanan eseri - “Çanlar Kimin İçin Çalıyor” ile kanıtlanmaktadır. Tanrı'nın Dünyasının Yaşamı ve Ölümü Üzerine Bir Broşür İncelemesi ... ve Orta Doğu Dünyası" (2001).

Her çağda Kutsal Topraklarda olan her şey Gorenstein'ın ilgisini çekti - Alexander Belyaev'in "Ariel" romanından uyarlanan Andrei Tarkovsky ile birlikte "Parlak Rüzgar" senaryosunu yarattığında sahneyi Hindistan'dan Filistin'e taşıması tesadüf değildi. , Gorenstein'ın kaleminin altında, aynı adlı senaryoda bir tür Mecdelli Meryem İncili'nin ortaya çıkması ve Leah Krasnits'in "İsrail'inin" yardımıyla gıyabında beste yapmak için tamamen cüretkar bir planın ortaya çıkması tesadüf değildir (bkz. aşağıda) - Bulgakov, "Mösyö de Molière'in Hayatı" romanında kardeşinin mektuplarından "kendi Paris'ini" böyle besteledi.

Gorenstein'ın 1967 ve 1973 savaşları sırasında İsrail için nasıl endişelendiği hakkında, bu kitabı açan en iyi öykülerinden biri olan "Safralı Şampanya" (1986) yazdı.

Bu savaşların kahramanları - İzak Rabin, Ariel Şaron, Ehud Barak - daha sonra politikacı oldular. Gorenstein'a göre pek iyi değil. Onlar, doğrudan orduda savaşmayan Şimon Peres gibi, bu derlemenin ana içeriğini oluşturan Gorenstein'ın polemik gazeteciliğinin önemli figürleridir.

1980'de SSCB'den Almanya'ya göç etmeden önce, anavatanında yayınlanmadığı için, Friedrich Gorenstein'ın genel olarak siyaset ve özel olarak İsrail hakkındaki görüşleri hakkında hiçbir şey bilinmiyordu.

Daha sonra, 1980'in sonunda Avrupa'ya gitmeden önce Moskova'da yazdığı düzyazı metinlerinin birçoğunda (“Mezmur”, “Dresden Tutkuları”, “Dostoyevski Hakkında Anlaşmazlıklar” vb.) Yahudi teması olduğu ortaya çıktı. onunla ilişkili anti-Semitizm teması. . İsrail siyasi söylemine gelince, Gorenshtein gerçekten Avrupa'da zaten ortaya çıktı. Ondan önce, yalnızca büyük destansı oyunu Berdichev'in (1975) kahramanları İsrail hakkında konuştu .

Bunda "otobiyografik" bir oyun-roman denilebilir, Gorenstein "karakterlerden biri" olarak, önce bir gençken (adı Vilya) ve aksiyon 1945 ile 1975 arasında geçiyor. Kahramanların konuşmasında hem Filistin'den hem de İsrail'den defalarca bahsediliyor. Bununla birlikte, daha sık olarak, Sovyet tarzında, "partinin öğrettiği gibi" - kınama ile. Ama sadece o değil…

Rachel . İşte size anlatacak ... Donya bir devrimci miydi? Donya bir Siyonistti. Ve Bronfenmacher'in amcası da bir Siyonistti, 20. yılda Filistin'e gitti ... Bu Bronfenmacher'ı alırsam, onun için karanlık ve acı olur.

[...]

Mil . Hiç bir şey. Partinin Kiev Bölge Komitesi var, Zhytomyr Bölge Komitesi var, örneğin Novosibirsk Bölge Komitesi var... Bir gün hala Partinin bir Filistin Bölge Komitesi olacak.

[...]

Rachel . Büyükbabanı hatırlıyor musun?

vilya . Ben hatırlıyorum.

Rachel . Ah, Orta Asya'da ölürken o kadar sevinmişti ki yatacağı bu topraklar Filistin'e benziyordu... Dindardı.

[...]

Zlota ( sessizce ). Pinchik hakkında konuşamazsınız, tüm çocuklarla birlikte İsrail'e gitti ... Onu Ruzina'nın düğününde gördüğünüzde, cepheden sonra binbaşıydı ... Ve sonra zaten bir albaydı ve iyi bir dairesi vardı. Riga. Böylece her şeyi bıraktı ve bir yere gitti ...

Böylece Gorenstein'ın yazılarında ilk kez doğrudan kuzeni Gennady Korchemny'nin şu anda yaşadığı İsrail'e göçten bahsediliyor. Bu göç Gorenshtein daha sonra "Küçük Bahçe" hikayesini adayacak.

Yazar Gorenstein, yalnızca insan olarak değil, aynı zamanda doğuştan ait olduğu kabilenin insanlarıyla da ilgileniyordu. "Bir Uçak Kendisine Uçar" adlı film romanından önce gelen "Marc Chagall Üzerine Düşünceler" adlı makalesinde şöyle yazdı: "80'lerden 80'lere nasıl bir yüzyıldı - söylemenin bir anlamı yok. Birinci Dünya Savaşı'nın kanlı katliamı, Rus Devrimi'nin kıyameti ve İç Savaş, Stalinist terörün gaddarlığı, Hitlerizmin ateşli hezeyanı. Yirminci yüzyılın bir adamı nadiren nefes alma, nefes alma fırsatı buldu. Ve tarihsel koşullar nedeniyle, bir insan için zor olduğunda, bir Yahudi için iki kat daha zordur.”

1980'de SSCB'den sonsuza dek ayrılan kırk sekiz yaşındaki Gorenstein, yetkililer onun Batı Berlin'e edebiyat bursu için yaptığı resmi daveti görmezden geldiği için İsrail vizesiyle seyahat etti. Profesyonel bir yazar olarak tanınmasını reddederek Yahudi adamı son bir kez küçük düşürmek için acınası bir girişimdi. Girişim, kendi saçmalığını ortaya çıkardığı için başarısız oldu - Gorenstein, kendi içinde zaten bir tanıma olan Alman Akademik Değişim Servisi DAAD'ın ilk Rus yazar-burs sahibi oldu.

İsrail Devleti'nin oluşumu, bu kitaptaki metinlerden de görülebileceği gibi, Gorenstein için İncil'deki boyutlarda bir olaydı. Ancak bu, Berlin'de "A Little Orchard" hikayesinde Yahudilerin SSCB'den kitlesel göçünün atmosferini neredeyse hicivli bir şekilde anlatmasını engellemedi. Genel olarak, İncil gerçekçiliği olarak adlandırılabilecek bir yöntemi savunan Gorenstein, kabile arkadaşlarına karşı diğer tüm homo sapienslere karşı acımasızdı.

İsrail 1948'de ilan edildi ve o zamandan beri etrafında tutkular var. İsrailliler barışı hayal bile edemiyorlar: yerel savaşlar, roket saldırıları, hava saldırıları, tek sokak terör saldırıları, adam kaçırmalar... İsrail karşıtı enternasyonal korosu, kelimenin tam anlamıyla, İsrail karşıtı enternasyonalin toplam ve büyüyen propagandasına eklendi. Son yıllarda Avrupa'da ve dünyanın geri kalanında Arapça konuşan Müslüman dünyası (Gorenstein "milliyetçi İslamcılıktan" bahsediyordu) ve İsrail'in bu sözlü terörü haykıracak güce ve yeteneğe sahip olmadığı ortaya çıktı. Bu, aslında bu kitabın söylemini doğuran İsrail'deki birçok Yahudi üzerinde iç karartıcı bir etkiye sahiptir. Anti-Semitizm, Avrupa'nın kendisinde daha çok İsrail karşıtlığı şeklinde büyüyor: Sokaklarda Yahudilere yönelik saldırılar ve Yahudi mezarlıklarındaki mezarlara yapılan saygısızlık daha sık hale geliyor. Bütün bunlar, Arap ülkelerinden gelen birçok göçmenin çabalarıyla körükleniyor.

Almanya'da yaşayan Gorenstein, Jacques Chirac'ın 1995'te cumhurbaşkanı olmasından sonra genel olarak Avrupa'da ve özel olarak da Fransa'da artan Yahudi karşıtı duygu eğilimini fark edebildi. Gorenstein, tüm bu gözlemlerini risale-broşüründe dile getirdi. Almanya'dan farklı olarak başlangıçta körü körüne sevdiği bir ülke olan Fransa'daki modern tarih ve toplumun ahlaki yozlaşmasına ilişkin analizi özellikle etkileyicidir.

Geçenlerde Cenevre'de bir kafenin sahibi, bir arkadaşımın kızına hizmet etmeyi reddetti, boynunda Mogendovid olan bir zincir gördü ve "hepsi senin yüzünden, her şeyin sorumlusu sensin. " Yakın zamana kadar imkansız görünen bu tür olaylar artık şaşırtıcı değil. Görünüşe göre Avrupa'da tüm bunlar ciddi ve uzun süredir.

Eski Dünya'da, ama özellikle Fransa'da, anti-Semitizm kaynaklı terör saldırıları ve hatta cinayetler daha sık hale geldi ve sonuç olarak birçok Fransız Yahudisi İsrail'e göç ediyor. Paris'teki "Charlie's Weekly" ( Charlie Hebdo ) dergisinin karikatüristlerinin 2015 yılında öldürülmesi tüm dünyayı şoke etti. Gorenstein, Yahudilere ve İsrail'e karşı nefretin canlanmasının tüm bu eğilimlerini, Holokost'tan sonra nefreti birçok kişinin önünde gördü, tanımladı ve açıkladı.

Leah Krasnits anı notlarında şunları yazdı: “İsrail'i ziyaret etmek bir rüyaydı ve belki de bana öyle geliyor ki Gorenstein'ın hayatının amacı. Görünüşe göre onu sadece bir uçak bileti almaktan alıkoyan şey neydi? Ancak Haham Schneerson gibi Gorenstein, İsrail'e gelmenin ancak hayatının işinin tacı olarak yazı işini tamamladıktan sonra mümkün olduğuna inanıyordu . Bunun gerçekten böyle olup olmadığını bilmiyorum ama buna inanmaya, İsrail'in yazarın hayatının uzak bir hedefi olduğuna, Gorenstein birkaç kitap daha yazmak istediğinden beri sürekli geri itilen bir hedef olduğuna inanmaya hazırım. muhtemelen bu ülkedeki kalışını uzatacak olan Almanya hakkında.

Ancak eminim ki, Gorenstein İbraniceye çevrilse ve yazar olarak İsrail'e davet edilse, reddetmeyecektir. Sanat yönetmeni ve yönetmeni Yevgeny Arye'nin böyle planları olmasına rağmen, Berdichev'in Tel Aviv'deki Gesher Tiyatrosu'nda hiç sahnelenmemiş olması üzücü. Aynı Leah Krasnits bana yazdığı bir mektupta şunları hatırladı: “... F.N. (Gorenshtein), Etkind ve Aksenov ile Berlin'de yürüdük ... Gorenshtein beni onlara İsrailli bir gazeteci ve gelecekteki edebiyat ajanı olarak tanıttı. Ve sonra F.N.'nin evinde, çoğunlukla İsrail hakkında konuştuğumuz harika bir akşam yemeği vardı ... Gorenstein, Yahudi Hikayeleri hakkında konuştu ve gala için İsrail'e gideceğimizi söyledi ... "

Gorenstein, genel olarak siyasetin yanı sıra İsrail siyaseti hakkındaki görüşlerinde de muhafazakardı, solun eleştirmeni ve "pasifist"ti. Solcu inançlar, yaşları gereği insan doğası hakkında bilgi sahibi olmayan gençler için doğaldır.

İsrail başbakanının 4 Kasım 1995'te bir fanatik tarafından öldürülmesinden sekiz gün önce İsrail'de Vesti gazetesinde Rusça yayınlanan " Yitzhak Rabin'in Rastgele Anlaşması" yazısında Gorenstein aslında bu trajik olayı önceden tahmin etmişti. Leah Krasnits kehanete inanmadı ve ona göre Gorenstein ile tartışarak Gedaliah Orucu örneğini bir argüman olarak gösterdi - Yahudi devletinde böyle bir (cinayetin) imkansız olduğunu, orucun kurulmasının kendisinin olduğunu söyledi. Yahudi halkını liderlerinin öldürülmesinden korumak gerekiyordu. Ama Gorenstein haklıydı.

Yazar daha sonra trajediden sonra 12/18/1995 tarihinde yazdığı ve ilk kez Berlin dergisinde yayınlanan bu kitapta da sunulan “Getto-Bolşevizm ve Yitzhak Rabin'in ölümünün gizemi” başlıklı makalesinde bu konuya devam etti. Bilmecelerin Aynası (No. 3, 1996).

Reklamcı Gorenstein'ın acısı, sadık bir muhafazakarın acısı gibidir. Almanya'da şöyle derler: "20 yaşında komünist değilsin - kalp yok, 40 yaşında hala komünistsin - kafa yok." Gorenstein, yeryüzünde adaletin krallığına inanmıyordu. Dahası, hükümetleri ortadan kalkmasını isteyen ülkelerle çevrili İsrail için solcu, liberal fikirleri geçerli bulmuyordu.

Gorenstein'ın İsrail ve genel olarak dünya hakkındaki son düşünceleri, "bilgili bir iyimser" olarak bilinen bir kötümserin düşünceleridir. Gorenstein için İsrail'in ölümünün dünyanın ölümü olacağı açıktır. Ancak İsrail'in kaderi ne olursa olsun, Tanrı'nın dünyası yıkımla tehdit ediliyor. Ve inceleme broşürünün sonunda Gorenstein, bilim adamlarının, ölümünden sonra parlak İngiliz teorik fizikçi Stephen Hawking tarafından keskinleştirilen ve yetkilendirilen, Dünya'daki insanlığın yok olmasına maksimum 1000 yıl kaldığına dair kıyamet tahmininden alıntı yapıyor. Gorenstein'ın yorumları:

Yu.V.'nin ) ana nefreti Siyonistlere karşıdır, ancak mantıklı olarak, Siyonistler Yahudileri sözde topraklarını terk etmeye ve İsrail'e taşınmaya çağırırlar.

Neden (nefret. - Yu.V. )? Çünkü İsrail, Yahudi halkının kalbidir ve düşmanları bunu diğer alim beylerden daha iyi anlar. Gönül kırmak lâzım, gönül sökmek lâzım, o zaman insanlar ölecek. Ama sadece Yahudiler mi? Bu, İncil'deki tüm Hıristiyan halkının kalbi değil mi? Rab, İbrahim'e, "Bu ülkeyi senin soyuna veriyorum" dediğinde İncil'deki Hıristiyan halkının kalbi atmaya başladı. Evet, 2000 yıl boyunca, Rab'bin ahdinin aksine, günahkâr yeryüzünde Yahudi-Hıristiyan kalbi bir şişeye nakledildi, sürgünde attı, çünkü dünya şeytanın deneyine tabi tutuldu. Mesih'in değiştirildiği bir dünya, ancak bunu çok az kişi anladı. “Bu sahte Mesih'in dünyasında yürüdük. / Baştan çıkmadım, zina ve ayinlerinin utancını / yani çıngıraklı bir zil olduğunu tahmin ettim. / Kendi kendine hizmet eden peygamberler, yalancılar ve yetersiz beyinler. / Doğuda, hâlâ derin karanlığın ortasında olacak bir yıldız. / Ama zamanınız daralıyor, ama eski dünya lanetleniyor ve yine / Şeytan, putlara kurban edilen bir bardak dolusu kandan içiyor. Bunlar Ivan Bunin'in "On the Run Out" (1916) şiirleridir. Bunin, hâlâ harap durumdayken ve kalp, Tanrı'nın vaat ettiği yerden uzaklaşırken, İbrahim'le İncil'deki antlaşma diyarındaydı. Şeytani bir sürgün şişesine kapatılmış olarak dövdü. Şimdi yerine döndü, yine gömmeye çalışıyorlar. Milliyetçi-İslamcı camilerde bir kez daha canilerin hain çağrıları duyuluyor. Hıristiyan demokrasisinin ikiyüzlü çanları ve hatta Bay Bilgelik gibi İsrailli solcu barışseverlerin keçi çanları yeniden çalıyor. Ama erken gömün. Yaklaşık bin yıldır acele reklamlar. Neden bin yıl? Yoğun bir şekilde Arap yanlısı ve İsrail karşıtlarıyla dolu Fransız ve diğer Avrupa gazeteleri, aynı Le Monde veya Le Figaro veya haftalık Express küçük bir bilimsel rapor yayınladı mı? Dünyanın var olması için sadece bin yılı kaldı. Ancak sizi temin ederim ki, Tanrı ikinci bir şeytani deneye izin vermeyecektir. Daha bin yıl var. Yani ölürsek birlikte ölürüz. Dahası, cennet gibi bir Kudüs var ama cennet gibi bir Paris, cennet gibi bir Londra, cennet gibi bir Cenevre, cennet gibi bir Berlin, cennet gibi bir Moskova, cennet gibi bir New York yok ve olmayacak. Elbette dünyevi malların alaycı tüketicileri şöyle diyecekler: “Bin yıl tam bir sonsuzluktur. Neden endişelenmeliyiz? Bizden sonra en azından bir sel. Ha ha, hee hee." Ve dünyanın sonu hakkında bazı Yahudi anekdotları anlatacaklar. Hayır, eğlenceli çocuklar. Bin yıl yakındır. Evren 15 milyon yıldır, insan 4 milyon yıldır var. Yani bin yıl yarın bile değil, yarım saat sonra. Bin yıl şimdiki zamandır. Bin yıl önce zaten İtalyan ve Fransız kültürü, Provence şiiri, ozan şarkıları, İtalyan tıbbı ve hukuku, İspanyol-Arap şiiri vardı. "Tristan ve Isolde'nin Hikayesi" Alman ve Slav ülkelerine çevrildi. Aslında, zaten bizim zamanımızdı. Ve bin yıl sonra, dünya yerine sıcak su buharı ve sıcak taşların üflediği kurumuş bir gezegende, belki de yalnızca bazı uyarlanmış böcekler ve bu böceklerle beslenen fareler yaşayacak. Evet, kütüphanelerin kalıntıları üzerine Puşkin, Shakespeare, Dante, Goethe ve diğerlerinin ciltleri bile. Uzayda bir peynir parçası olan Ay'a iç çekip iç çeken o şairler, bir zamanlar suyla dolu olduğu varsayılan, şimdi ölü, kan gibi kırmızı olan savaş gezegeni Mars'a iç çekmiş olmalılar. Elbette, ayık şüpheciler benim bu vahiylerime, bu Kıyametlerime gülecekler ve şöyle diyecekler: "Kaç kez dünyanın sonu ilan edildi?" Evet, ilan edildi ama sonra ilahiyatçılar ve melekler ilan edildi ve şimdi bilim adamları. Üstelik dünyanın çektiği ızdırabı, zehirli havayı, dünya atmosferinin ısınmasını, sonsuz buzun erimesini, suyun zehirlenmesini, kurtarıcı ozonun kokuşmuş nefesiyle yok oluşunu görmek için bilim adamı olmaya gerek yok. petrol CO. Önceki tüm yüzyıllarda olduğu gibi son yirminci yüzyılda da birçok hayvan öldü. Bir sürüngen bir milyon yıl yaşadı ve şimdi ölümle tehdit ediliyor. Yaşamın genel ıstırabının en çarpıcı işareti, şiddetli teknokratik gelişme ve evrensel bilgisayarlaşma zeminine karşı başlangıçtaki bozulma, geri dönüş, vahşettir ...

Sonuç olarak, Gorenstein'ın göksel Kudüs'e olan inancıdır.

Gorenstein'ın doğası gereği trajik eseri (örneğin, Holokost'u tartışan "Mezmur" romanında, Yahudi halkını Tanrı adına "savunmasızlık günahı" ile suçlar) her zaman Rab'bin bir mucizesi için umut bırakır. Ve bir maden enstitüsünde okuyan ve otuz yıla kadar Ukrayna'da bir madende ve şantiyelerde çalışan Berdichev'deki teyzeleri tarafından yetiştirilen bir yetimin büyük bir Rus kozmik yazarına dönüşmesi bir mucize değil mi? , felsefi ses?

Ve sonuç olarak, "İsrail restoranlarında anlatılan Yahudi hikayeleri" senaryosunun özetinin son bölümünü vermek istiyorum:

... Düşman yine İsrail'i havaya uçurmaya çalıştı ama İsrail yaşıyor, çalışıyor ve eğleniyor. "Misha'nın Çatısında" edebiyatı seven insanlar konuşmak, şiir ve nesir dinlemek, kendi eserlerini okumak ve ayrıca Yahudi ve Yahudi-Moldova müziğini dinlemek için bir araya gelirler. "Damdaki Misha" iyi müzisyenlere, özellikle de çatıda iyi bir kemancıya sahip. Her şey oldukça Chagallian geliyor. Marc Chagall, "Çatıların Üstündeki Melek" adlı bir şiir ve nesir kitabı yazdı. Büyük sanatçı büyük bir yazar değildi, ancak şiirleri ve nesirleri aile günlük notlarıyla ilgi çekici. Bir aile zanaatkarının ev yapımı iğne işi gibi. İnsanın geçmişi ve halkın geçmişi bir rüyayı andırır. Diğer insanlar arasında Yahudi rüyalarına en sık kanlı kabuslar eşlik ediyordu. Muhtemelen, bu, Yaratıcı tarafından önceden belirlenmiştir ve Yuri Veksler'in çok pahalı bir bedel ödediği ve hala ödemek zorunda olduğu İncil'deki seçilmişlik tarafından önceden belirlenmiştir . Ancak her seferinde, kara trajedinin büyüklüğünün ardında, Chagall'ın neşeli, çok renkli günlük hayatı, evi, ailesi, evi geldi. Düşmanlar vardı, düşmanlar var, düşmanlar olacak, ama işte bir "ama": Yahudi evinin çatısının üstünde Tanrı'nın elçisi, Koruyucu Melek vardı, var ve olacak, özellikle şimdi, başkasının altında değil, ama en yakın çatınızın altında müzik çalacak, özgür kahkahaları duyabilirsiniz, tam da Rönesans oburluğudur, çünkü İsrail, çeşitli mezar kazıcıların ve kan emicilerin birçok kez gömmeye çalıştığı, halkın Rönesans canlanmasıdır. Bir trajedinin diğer yüzü komik bir komedidir ve bir cenazenin diğer yüzü komik bir düğündür. İnsanların kendilerini kendisine eş olarak seçen Yaradan ile ebedi nikahları…

Yuri Veksler

Berlin, 10 Kasım 2020 

SAFRA İLE ŞAMPANYA

Hikaye 

çünkü seni tatmin olmuş görüyorum 

acı safra ve haksızlığın bağlarında. 

Havarilerin İşleri

1

Tiyatro yönetmeni Yu., konuklar gittikten sonra mutfaktaki masadan boş tabakları ve artıkları kaldırarak, "Yaz karşı konulmaz bir şekilde dönüyor," diye düşündü Yu., boş şişeleri takırdatarak, "geri dönüşü olmayan, geri döndürülemez, şeytan bilir nasıl olur," diye düşündü. İki şişe Kırım şampanyası, bir şişe Zubrovka ve bir şişe Saperavi vardı. "Şişeleri çıkaracak kimse yok, ben yalnız yaşıyorum," diye düşündü Yu., "üç eş geri dönülmez bir şekilde, karşı konulamaz bir şekilde uzaklaştı ... Birisi Çehov'un Üç Kızkardeş draması gibi Üç Kadın yazarsa, bu iyi bir performans olurdu."

İkinciden Y.'nin sekiz yaşında çok sevdiği bir oğlu oldu, üçüncüsü genç bir oyuncuya gitti. O, Yu., geceleri horluyor, kaşınıyor, sümkürüyor ve genç aktörün küçük, kemikli bir poposu kot pantolonla sıkıca kaplı.

Yu karanlık odalardan geçti. Moskova'nın merkezinde, eski bir malikanede üç oda - Patron'dan bir ödül. Daha önce daire, sarhoş Rus barlarının malikanelerinde olduğu gibi mirasçı olmadan ölen ve geride kaos ve ıssızlık bırakan tanınmış bir tiyatro ailesine aitti. Kırık parke, duvarlarda garip, sidik kokulu lekeler, boş votka şişeleriyle dolu bir kiler. (Sadece votka, başka yok.) Üçüncü karımla başlayan büyük bir revizyon yapmak zorunda kaldım, aslında o başlattı ve onsuz bitti.

Yu balkon kapısını açtı. Balkon, geceleri Moskova'nın üzerinden eğik bir şekilde uçtu. "Gece, sokak, lamba, eczane," diye düşündü Yu., "düştü ve kimse yok." Konuklarla içilen alkollü çeşitlerden, yenen konserve balık ve yağlı sosislerden, Ağustos gecesinin rutubetinden ateşim çıktı, endişelendim ve yine birden fazla kez olduğu gibi bir yerlerde bir tür yakın tehlike hissettim. , bir şey için veya saklanan biri için. Onarılamaz bir şey olmak üzereydi. Ancak zaman geçti ve onarılamaz olan olmadı.

Yu., kökeni gereği eski Pale of Settlement'tandı ve reklam yapmamasına rağmen çocukluğunun ve gençliğinin bu yerlerini sevdi, ancak kariyerini iyi, erkeksi birleştiren çok kalın Rus ulusal sanatında yaptı. patronlar ve düşmanlarla ilişkilerde yumuşak kadınlık ile profesyonellik. Y.'nin bu zamanında teslim olma, düşmanına gerçek Yahudi erken Hıristiyanlığının ruhu içinde cazibeyle teslim olma yeteneği, birden fazla kez kurtardı ve sorunların kaçınılmaz göründüğü yerlerde iyi şanslar elde etmesine izin verdi.

Böylece Yu, bir KGB memuru olan Kashlev ile arkadaş oldu. Yu., Moskova otellerinden birinde Kashlev ile tanıştı, daha doğrusu Kashlev, Yu ile tanıştı.Kariyerine Baltık tiyatrosunda başlayan Yu.'nun ilk yetişkin aşkı olan Baltık bir aktris bu otelde kaldı. Harika bir zamandı. Kuru, altın Baltık yaprakları üzerinde kaç tane sıcak tutku, heyecan, gece yürüyüşü. Ve burada yine çağrı, yine - Baltık ülkelerinden selamlar. Yu. da o sırada yalnızdı, ikinci ve üçüncü eşleri arasındaydı, Moskova'nın çok dışında yaşadı, Nagatino'da bir oda kiraladı. Oyuncunun odasında daha doğrusu oturdu, geç saatlere kadar ayakta kaldı. Gece geç saatlerde odadan çıktı. Asansörle aşağı inecek vaktim yoktu, kat görevlisi aradı ve zaten asansör çıkışında onu bekliyorlardı. Y.'yi bekleyen adam sessizce onu kolundan tuttu , sanki maşayla güçlü bir şekilde ve kolunu aynı şekilde sıkıca tutarak sessizce lobiden geçirdi. Ancak Y. hemen pes ettiği için baskı bir şekilde zayıfladı ve Y. görev odasına herhangi bir dış baskı olmadan gönüllü olarak girdi. Ayrıca Yu., zorlama olmadan belgeleri kendisi sundu ve Kashlev'in sorularını dostça yanıtladı. Kashlev'in yüzü Rus-Moğol'du, cildi sarımsıydı, gözleri çekikti, saçları düzgün bir şekilde geriye doğru taranmıştı ve zayıf yapısına rağmen sık sık terliyor, boynunu ve başının arkasını bir mendille siliyor.

Y. yeni bir daire alıp üçüncü karısından boşandığında, Kashlev bir şekilde onu aradı. Bu arada, oldukça kapsamlı olan "mutfağa" girmeye başladı. İlk başta ölçülü bir şekilde içti ve sessiz, apolitik terimlerle, av etinden elde edilen konserve sığır etinin Sibirya'da fıçılarda nasıl pişirildiği veya buna benzer bir şey hakkında konuştu. Sonra daha sert içmeye başladı. Önceden söylenmiş:

- Elli dördüncü yılda organların birçok çalışanı işten çıkarıldı. Bazılarına başka işler verildi, bazıları ise ayarlanmadı bile - çevreye git. Bir diğeri intihardı. Arkadaşım, ofiste birlikte oturduk, tuvalette kendini astı. Kapıyı açtım - kilitleniyor. Çakı ile ipi kestim, yere düştü, kucağımdaymış gibi üzerinde duramadım. Onun gürültülü bir şekilde "oh" veya "ah" dediğini duyuyorum. İçine hava sıkışmıştı, ama canlı olduğunu düşündüm. Doktor için koştu. Doktor geldi ve sabah saat ikide arkadaşımın öldüğünü kanıtladı. Daha sonra eşi kendini pencereye astı.

Kashlev votkadan orta derecede sarhoş oldu, ancak bir şekilde bir şişe pahalı Fransız şampanyası içti ve aniden çok sarhoş oldu. Ve sarhoş, kızgın.

"Sen," dedi Yu'ya, "Rus çarımızı öldürdün ... Sen, uluslararası bir pislik.

Yu sakinleşti, Chekist için bu kadar beklenmedik sözler karşısında sindi. Fransız şampanyası, bu sözleri en sorunlu ulusal dipten kaldırmış görünüyor. Sonra Yu., sanki Çeka'da veya Denikin'in karşı istihbaratında sorgulanıyormuş gibi kendi "mutfağında" oturuyordu. "Şimdi," diye düşündü Yu. sarhoş bir korkuyla, "Chekist onu ezecek, parkenin üzerine atacak ve bir ekmek bıçağıyla derisine kırmızı yıldızlar kesmeye başlayacak." Ancak Kashlev herhangi bir ek karşı-devrimci söz söylemedi, Y.'yi başka hiçbir şeyle tehdit etmedi. Sadece her zamankinden daha fazla kıllandı, elleriyle bir kavanozdan sardalya yedi ve ayrılırken Y.'yi dudaklarının ötesinde çenesinden öptü ve parmaklarıyla poposunu çimdikledi. Ayrıldıktan sonra Yu.'nun yüzü, efendisinin onurunu lekelediği ve bu sessiz utançla ancak karanlıkta bir arka sokakta bir yerlerde protesto edebilen bir kızınki gibi uzun süre ateşle yandı. Yu sabahın geri kalanını derin bir ıstırap içinde, çaresizlik içinde geçirdi. Elbette Y., başkentin tanınmış bir yönetmenidir, yüksek bir Patron'u vardır, ancak Y., Patron'un kendisinin kaçınmaya çalıştığı bazı zoolojik problemler olduğunu biliyordu. Patron, tüm makamları ve rütbeleriyle aynı zamanda bu hükümetin halefidir, kanı da akaryakıt gibi kokmaz. Ve ulusal zoolojideki en tehlikeli şey, meşru üvey çocukların kendi annelerine karşı içerlemeleridir.

Örneğin bekçi servis girişinde oturuyor. Bekçi bir bekçidir ve Zafer Bayramı'nda iki madalya koyar: "Almanya'ya karşı kazanılan zafer için" ve "Moskova'nın savunması için." Geceleri kırk birincide çatılarda nöbet tutuyor, yangın bombalarını kumla söndürüyor, ellerinde yanıklar var. Bu arada, Kashlev'in sarı teni benziyor ama daha yaşlı. Bir annede değilse, Kashlev bir ablaya uygundur. Yu, onunla iyi ilişkiler sürdürmeye çalıştı: gülümsedi ve ona sağlık diledi. Ve cevap verdi - senin için de aynı. Ama birdenbire sesleniyor:

"Bu sabah sana bir oyun getirdiler.

- DSÖ?

- hatırlamıyorum. Bir gazetede bir yere yazmıştım ama bulamıyorum.

- Oyun nerede?

Oyunu kabul etmedim. Kaç oyun yazılır, herkes kabul edilir ya da ne? şefkatli değil geldi. Otuz yıldır burada oturuyorum ve onu ilk kez görüyorum.

"Ama kim geldi, Pavlina Egorovna?"

- Soyadı garip ... Acı verici ... Soğuk algınlığına benziyor ... Bir gazetede buldum. - Yuvarlak gözlük takar ve sanki depolardaymış gibi okur: - Pershingorl.

"Gerschingorn," Yu başını tuttu.

"Gerschingorn gücendi," diye düşünüyor Yu sıkıntıyla, "onu getirmesi için zar zor ikna ettim, zar zor kabul ettim. Şimdi git, kaprisli yetenekle bir anlaşmaya var, git ve gücenmiş kibri ikna et. Oyunu evime değil de tiyatroya getirmeyi neden aceleyle istedim? Gerschingorn - hayır, elbette bir takma ad gereklidir, ancak bu ikinci aşamadır. Önemli olan Patron'un oyunu okuması."

Gerschingorn'un oyunu Y. tarafından aynı "mutfakta" okundu. Entelijansiyanın salonlarda yeşil bir lamba altında toplandığı ve "mutfaklarda" uşakların aşçıları el yordamıyla taciz ettiği bir zaman vardı. Mevcut entelektüel-burjuvanın kendi odalarından kendi mutfağına bu gönüllü tahliyesinde bazı özel saldırgan anlamlar var. Tıpkı soyluların göçünün terk edilmiş malikaneleri veya terk edilmiş çiftlikleri duyguyla hatırlaması gibi, mevcut göçmenler de terk edilmiş Moskova ve Leningrad "mutfaklarını" hatırlıyor. Bu mutfak eğlencesinde ne kadar zayıf, boş, gereksizdi ama yine de "mutfaklarda" dokunaklı, samimi anlar yaşandı.

Gerschingorn oyunu okumayı bitirdiğinde herkes sessizce oturdu.

Ay ışığının aydınlattığı ılık bir akşamda pencereler açıktı ve mutfak hoş bir hafif beyaz şarap kokuyordu.

Demek o Gogol! yaşlı kadın aniden coşkulu, romantik bir şekilde haykırdı.

"Hayır, Çehov," diye itiraz etti genç adam sakince, gelişigüzel bir şekilde.

Tanınmayan bir dahiyi okşamak güzel, güzel. Shakespeare, anın zaferini vurgulamak isteyerek, "herkes trompet sesiyle ayrılır" diye yazar. Güncel, yaşayan sorunlarla uğraşmak için ayrılırlar ve deha, nefes almanın zor olduğu ve durumun doğal olmadığı ve günlük bilincin yokluğunun tüm belirtileriyle uzun, sürekli bir ıstırabı andıran cansız, seyreltilmiş, dağlık atmosferinde kalır. öteki dünya bilincinin varlığı. Bu nedenle dahilere olan ihtiyaç ilk bakışta göründüğünden çok daha azdır. Özellikle tanınmayanlarda. Zaten bir dahiyseniz, Alp kalenizde veya Orta Rusya malikanenizde erişilemez bir yükseklikte bir yere oturun. Ve bu tanınmayan ve erişilebilir olanlara korku ve pişmanlıkla bakın, nefsi müdafaanın doğal bir tepkisi olarak küstahlığa ve alaycılığa dönüşüyor. "Dünyada mutluluk yoktur, barış ve irade vardır." Bir suçlu ve bir dahi, her biri kendi açısından, hem huzuru hem de iradeyi mahrum eder. Üstelik acımasız zamanımızda, Rus entelektüeli en azından kendi mutfağında demokrasi istediğinde. Sessizlik istiyorum, uzak bir bataklık göletinde bir yerlerde duran türden bir sessizlik. Sadelik Her şeyin basit olmasını istiyorum, vakvaklayan bir ördek veya homurdanan bir domuz gibi.

Burada Yura Borshchenko, enstitüde bir öğrenci arkadaşı, bir il müdürü olan Yury'ye geliyor. Başkentte insanlar taşralılara göre daha hızlı yaşlanıyor, belki de taşrada her şey daha az ciddi olduğu için. Başkentte yetişkin tutkuları, taşrada çocuk taklitleri.

Hediye olarak getirdiği Cherkasy sosisini iştah açıcı bir şekilde çiğneyen Yura, “Devrimci bir tema üzerine bir oyun sahneledim” diyor, “Kültür departmanına dönüyorum, otuz tüfek istiyorum. Yönetim muhasebecisi bir karar yazar: siktir et on. Bu yüzden şöyle yazıyor: cehennem. Beş makineli tüfek istiyorum. Yazıyor: cehennem - bir. Yirmi kılıç istiyorum. Cehennem, on.

Yu, uzun süredir gülmediği için neşeyle, özgürce gülüyor. Yura'nın seyrek, ağarmış saçları bronzlaşmış kel bir noktanın üzerine taranmış, ancak kabarık yüzündeki gözler masum bebeklerinki gibi şişkin, puslu mavi. Yu güldüğünde Yura da güldü ama hemen öksürdü ve uzun süre boğuk bir şekilde öksürdü.

Yura mendille gözlerini silerek “Sigarayı bırakmalısın” diyor, “ama böyle bir hayatla bırakabilir misin ... Gösteride ne oldu? Koşuşturmanın perde arkasında. Beyazların silahları Kızıllara, Kızılların Beyazlara teslim edecek vakti yok. Sonuç olarak, ikisi de aynı anda göğüs göğüse çarpışma sahnesine girdiğinde, Kızıllar silahsız, Beyazlar silahlıydı. Mizansen doğru bir şekilde oluşturulmuştur: kırmızı, beyazın üzerinde yer alır. Ama kırmızı silahsız ve beyaz silahlı. Beni bölüme çağırıyorlar: “Sen, annen, ne yapıyorsun? Devrimi nasıl gösteriyorsun? Hemen bir kararla kağıt alıyorum: "Siktir!" Kurtardı. Ve geçenlerde ufuk için, sahne perspektifi için yüz yumurta istedi. Çula bir ufuk çiziyoruz: yumurta, alkol, sabun, terebentin. Böylece alkol içtiler, yumurta yediler, ufku sadece terebentin ve sabundan yaptılar. Sinirlendi.

Yura çoktan kendi bölgesine, neşeli talihsizliklerine dönmüştü ama Yura, hayır, hayır ve evet, terebentin ve sabundan oluşan o soyulmuş ufku hatırlayacaktı.

Yu, tiyatronun Haziran ayında gittiği Batı Almanya'daki yurtdışı turlarında onu hatırladı. Schiller'e dayanan Yu. prömiyer performansı da dahil olmak üzere birçok performans getirdiler. Yu zaten yurtdışındaydı - Yugoslavya ve Yunanistan'da, ancak Almanya, özellikle herhangi bir turist veya konuk oyuncu gibi, yalnızca bir cephe gördüğü ve bu cephe bir Rus için gerçekten geçit töreni olduğu için onun üzerinde şok bir izlenim bıraktı. Sokaklar temiz, yeşil, düzgün bir şekilde döşenmiş, çukur ve çukurlar yok. Sokaktaki insanlar birbirine küsmesin, itmesin, itmesin. Etrafta öyle bir bolluk var ki, satanlara yazık oluyor. Yu. boş zamanlarında sadece kibar satıcılar uğruna gidip satın alırdı ama ödeyecek hiçbir şey yoktu, Alman markı çok az dağıtıldı ve Yu. restoranlarda onlarla ilgilendi, salata, sandviç ve günlük resepsiyonlarda meyve suları veya hafif ekşi şarap, ikinci karısından kendisi ve oğlu için düzgün bir kot pantolon almayı umuyor. Genel olarak Almanya, bir Rus üzerinde, örneğin Yunanistan ve hatta Fransa'dan daha büyük bir izlenim bırakıyor. Orada her şey tamamen yabancı, ama Almanya'da ilgili bir şey var, Rus bir şey ama daha iyi, daha zengin ve bir gün böyle olacağımıza dair umut var ve biz de öyle olacağız. Özellikle Yu. evleri ve orada ve burada sokaklara, sessiz sivillere hükmediyorlar ve Birlik'te olduğu gibi barışçıl Sovyet vatandaşlarının önünde eşit derecede savunmasız olduğu holiganlar ve polisler değil.

Almanlar, Y.'nin Schiller'e dayanan performansını beğendi ve tartışmalarda Y., bir Sovyet vatandaşının görevini ihlal etmeden, yalnızca Almanların beğendiklerini söyleyerek alkışlara neden oldu. Birkaç tanınmış Alman gazetesi performans hakkında yazdı ve Düsseldorf'ta bir Alman gazeteci Yu.'nun oteline onunla röportaj yapmak için geldi. Gazeteci otuzlu yaşlarının sonlarında, koyu renk saçlı ve uzun koyu kirpikli bir kadındı. Boyu ortalamanın altında olan Y.'den bir baş daha uzundu. Gazetecinin adı Barbara'ydı. Bir kot, açık mavi, neredeyse mavi bir ceket, beyaz bir spor gömlek gevşek bir şekilde açıldı, böylece sulu büyük bir göğüs parladı, kot pantolonlar jambonlara sıkıca oturdu. Barbara iyi Rusça konuşuyordu ve Y., Schiller'e hazırlanırken özel olarak çalıştığı kötü Almanca ile eksik olanın yerini aldı. Bununla birlikte, Y.'nin eski Pale of Settlement'ta yaşadığı dönemden beri bildiği kısmen Yidceydi. O ve Barbara üç saatten fazla konuştular ve Yu ne kadar çok konuşursa, o kadar az utanıyordu. Barbara Yu. ile yaptığı bir röportajda, Schiller'in dramaturjisi üzerinde çalışmaya devam etmek, Schiller'in bitmemiş draması Dimitri'yi Rus Sorunları Zamanı teması üzerine sahnelemek istediğini söyledi. Batılı bir röportaj için cesurcaydı, çünkü Yu, fikrinin yetkililer tarafından onaylanmadığını biliyordu. Rus Sorunları Zamanı tarihsel paralelliklerle doludur, özellikle de Rusya'nın Sorunlar Zamanı hakkında bir Alman yazıyorsa, ancak bir Yahudi yönetmenlik yapmak istiyorsa. Ancak Y., her zaman olduğu gibi, yalnızca tiyatronun yönetmeni değil, aynı zamanda ünlü bir aktör, romantik bir mantıkçı olan ve Y.'nin Schiller'in Sturm und Drang ile defalarca baştan çıkarmayı umduğu Patron'u umuyordu. Schiller'den, oyunlarındaki isyankarlıktan ve sivil özgürlük ideallerine olan inancından, Fransız Devrimi'ne ve Jakoben diktatörlüğüne karşı tavrından bahsettiler. Sonra hem Schiller'in hayatında hem de dramaturjisinde ölümcül bir rol oynayan kadınlar hakkında. Barbara, öğrenciyken Schiller'in arkadaşı ve metresi olan ve şair Hölderlin'in bir zamanlar evinde öğretmenlik yaptığı Charlotte von Kalb hakkında bir eser yazdığını söyledi. Yu zaten otelin kanepesinde Barbara'nın yanında oturuyordu, ona şimdi diziyle, şimdi eliyle gelişigüzel bir şekilde dokunuyor, parfümünün tatlı kokusunu içine çekiyordu, bu koku onun için uzun süre, belki sonsuza kadar kokuyla ilişkilendirilecek. özgürlüğün. Baş dönüyor, boğaz kuruyor.

"Bir kafeye gidelim," diye tahmin etti Barbara, "Susadım." Ve orada da var.

Kalkıp odadan çıktılar. "İyi," diye düşündü Yu., "Otel koridorunda bir kadınla yürüyorum ve kimse bana bakmıyor. Barbara'nın parfümü gibi kokan özgürlük bu. Performansım özgürlüğün kokusu hakkında olmalı, ”diye düşündü Yu, o ve Barbara, Japonların ve bazı İngilizce konuşan insanların özgür demokratik bir toplumunda asansöre binerken.

Ama Yu asansörden çıkar çıkmaz, bir maşa gibi sıkıca kolundan tutuldu. Kashlev'di. Yu sadece ilk an için afalladı. Bilinçaltında, Düsseldorf'ta Moskova'da olduğu gibi kolundan tutulabileceğini her zaman hissetti. Aniden Yura Borshchenko'nun bahsettiği teatral zemini hatırladım, terebentin ve banyo sabununa batırılmış, üzerine memleketimizin yükselen güneşinin resmedildiği bir çul ufuk. Bu çul ufuk, nereye gidersek gidelim, hangi özgür düşlere sahip olursak olalım hep yanımızdadır çünkü özgürlüğümüz terebentin ve banyo sabunu kokar. Ama Kashlev, yine Kashlev... Tesadüf. Tesadüflere inanmayanlar Kırım, Yalta gazete arşivlerine gönderilebilir, Temmuz 1971 için Yalta Pravda'yı karıştırsınlar. Sayılardan birinin son sayfasında bir yas duyurusu var: "Eşi Sofya Andreevna'nın ölümüyle ilgili olarak Yalta KGB memuru Lev Nikolayevich Tolstoy'a başsağlığı diliyoruz."

Yu bu reklamı kendi eliyle kesti ve bir süre onları arkadaşlarının "mutfağında" eğlendirdi. Bu hayatta tesadüfler çok nadir değildir, ancak herhangi bir tesadüfte küçük detaylar her zaman farklılık gösterir. Dolayısıyla Yalta Lev Nikolaevich, Yasnaya Polyana Lev Nikolaevich'ten farklıydı, çünkü onu gömen Sofya Andreevna değildi, aksine, o Sofya Andreevna idi. Düsseldorf Kashlev, Moskova Kashlev'den küçük ayrıntılarda farklıydı. Moskova'daki bir otelde benzer bir tutuklamanın aksine, Kashlev'in yüzünde proletaryanın onun için erişilemeyen burjuva-küçük-burjuva zevklere karşı şiddetli bir intikamı varken, şimdi Kashlev, Potsdam Konferansı'nda Molotof'un gülümsemesiyle gülümsedi. Şimdi Kashlev, ucuz ama düzgün bir gri takım elbise giymişti. Yeşil bir kravatla bağlanmış açık mavi bir gömlek. Ceketin üst cebinden, kravatla aynı renkte yeşil bir tarak ucu çıkıyor. Kashlev sadece ilk anlarda Yu'yu demir bir tutuşla kolundan tuttu, sonra bıraktı ve demir bir tutuşla elini sıktı.

- Beklemiyorlar mıydı? Almanların Alman olmayanlarla konuştuğunu duydum, sanırım hemşehrime bakacağım .

Kashlev birkaç aydır aramamıştı ve ziyaret etmeyi, içmeyi ve yemek yemeyi sevdiği "mutfağa" görünmemişti. Ama bu işin canı cehenneme. Yu.'nun asıl korktuğu şey, arkadaşlarından birinin Kashlev'i bulamayacak olmasıydı. Bu nedenle Y., herkesin önceden aramasını isteyerek çeşitli nedenlerle ortaya çıktı.

Kashlev, "Anladığım kadarıyla, ilk günlerden beri buradasın," dedi, "ve ben üç aydır buradayım." Soyuzvneshtrans'ta çalışıyorum. Ne de olsa gençliğimde bir meslek okulundan mezun oldum, Lenin'in adını taşıyan Krasnoyarsk Makine İmalat Fabrikasında tamirci olarak çalıştım.

Üçü otelden ayrıldı. Rahat, sıcak bir Alman akşamıydı. Misket limonu gibi kokuyordu. Her yerde restoran ve kafelerde, masalarda, açık gökyüzünün hemen altında insanlar serbest, sakin pozlarda oturuyor, kendi aralarında konuşuyor, gülüyor, yemek yiyor ve içiyorlardı. Parlak bir şekilde aydınlatılmış vitrinlerde, çıplak bronzlaşmış baldırları veya dar parlak pantolonları olan fahişeler duruyordu.

Kashlev, "Affedersiniz ve buradaki fahişeler elimizdeki şey değil," dedi.

Yu Kashlev evli olup olmadığına bakılmaksızın aile hayatı hakkında hiçbir şey bilmiyordu. Ancak Yu., gözlerindeki özel bir parıltıyla Kashlev'in cinsel bir açlık yaşadığını tahmin etti. Kashlev bir keresinde Y. ile "bale tiyatrosundan" bir aktris hakkında konuştu. Onu tanıyıp tanımadığını sordu. Ve bu konuşmada, erişilemez bir kadın için kıskanç bir kızgınlık hissedilebilir. "Onlar orada ölmekte olan bir kuğunun balesinde dans ederken, sen burada dön bari kendin öl." Şimdi, insanların demokratik bir şekilde yaşadığı rahat bir sokakta, ıhlamurların tatlı kokusu arasında yürürken, Kashlev de, görünüşe göre, kendi yolunda da olsa, sadece koşmak istediğinizde özgürlüğün, tasmadan özgürlüğün havasını soludu. amaçsızca veya sırtüstü düşerek, patilerinizi yukarı kaldırarak, takla atarak, resmi düzenden gerilen kasları düzleştirerek.

"Ama Alman kızı bir hiç," diye fısıldadı Yu Kashlev, dudaklarını kulağına bastırarak. Hâlâ kaba kokuyordu, ama Alman tarzında: bira ve biraz domuz eti ve lahana. - Almanca bir hiçtir. Yüzü bal sarısı ve çörek gibi eriyor.

"Burada hızla çürüyorlar," diye düşündü Yu., "biz entelektüellerden çok daha hızlı. Biz aydınlar daha gelişmiş bir vatan duygusuna sahibiz. Mahsulleri bir bavula koyamazsınız, ancak bir sırt çantasıyla seyahat ederler, lahanalı sosis için domuz yağı patatesle değiştirirler.

- Bizden hoşlandın mı? Görünüşe göre geç de olsa ne olduğunu anlamaya başlayan Kashleva Barbara'ya sordu.

Kashlev, Y.'ye göz kırptı, gülümsedi, kollarını açtı ve şarkı söyledi:

"İnsanların bu kadar özgürce nefes aldığı başka bir ülke bilmiyorum."

"Belki kışkırtıyor," diye düşündü Yu., "ama provokatörler çoğu kez kaçar."

Sakin, seyrek nüfuslu bir sokağa sapıp küçük bir restoranda bir masaya oturdular.

"Burada Rus votkası yok," dedi Barbara, "Alman votkamızı içelim mi?" Bay Kashlev, biraz doppel-mısır ister misiniz?

"Hadi içelim," dedi Kashlev, "dedikleri gibi, balık yoksa yengeç ıslık çalar. O güldü.

Barbara bara doğru yürüdü ve bar sahibiyle bir şey hakkında alçak sesle Almanca konuşmaya başladı. Yu, basılmış pulların sıvı bir yığın halinde durduğu çantasına uzandı ama Kashlev elini çantasının üzerine koydu.

Kashlev, şefkatli, katı bir hemşire gibi, "Neden pullarınızı karıştırıyorsunuz," dedi, "Kardeşimizin yurtdışında ne kadar bozuk para verildiğini biliyorum. Alman kadın ödesin, çok parası var.

"Ne yiyeceğiz," diye sordu Barbara, geri gelip masaya oturarak, "Bu bir hamburger bifteği mi yoksa taç beyazı mı?"

- Eşkıyalar - nedir bu? diye sordu Kashlev.

— Dana dolması.

"Güzel," dedi Kashlev neşeyle ve Yu'ya göz kırptı.

Ev sahibi, Barbara için bir tepside iki tıpatıp aynısı ve beyaz Moselle şarabı getirdi. Üç salata vardı.

"Freundschaft," dedi Kashlev, Y. ve Barbara ile bardakları tokuşturup marulu eşmeye başladı. - Daha çok ekmek verirlerdi ama bu kadar bayat değil. Yiyecekleri ve içecekleri güzel ama lokantalardaki ekmekler kötü, bayat.

Sahibi, doldurulmuş dana eti, büyük, baharatlı sıcak yağ parçaları ve baharatlar, derin yağda kızartılmış patates ve bezelye getirdi.

Kashlev, "Nasıl yaklaşacağımı bilmiyorum," dedi, "hangi taraftan saldıracağım.

"Kes," dedi Barbara, "domuz eti ve Hollanda peyniri ile doldurulmuş dana eti."

Başka bir doppel-mısır getirdiler. Kashlev bardağını bir yudumda içti, sonra Y.'ye doğru eğildi ve yüksek sesle fısıldayarak tuvaletin nerede olduğunu sordu.

"Soldaki barı geçin," dedi Barbara.

"Danke," dedi Kashlev ve sol ayağını sağ ayağının üzerine koyarak tökezleyerek devam etti. "Hemen döneceğim," dedi Yu'ya.

"Hadi gidelim," diye fısıldadı Barbara Y. ve elini tuttu.

Ayağa kalktılar ve Barbara giderken parayı sahibine verdi.

Ilık karanlıktan, özgürlük kokan güzel bir kadının yakınlığından, sarhoştan, topuklar üzerinde peşinden koşan ulusal serf kabalığından kurtulmuş olmasından Yu, vücudunun ağırlığını hissetmedi ve Görünüşe göre bedeni kölece oturmaya bırakılmış, Kashlev'in tuvaletten dönmesini bekliyordu ve sadece ağırlıksız, bulutlu bir ruh kurtuldu. Bir adım daha, bir adım daha - ve bedeni olmayan bulutlu bir ruhla ıslanmış bir paçavrayı kafanızla delmek mi? Büyük bir Moskova dairesi olmadan, Patron olmadan, gelecekteki bir Schiller prömiyeri olmadan mı? Durdu.

"Barbara," dedi Yu., "hatırla, Hölderlin'de: gece hazinelerini öder... Und ihre Schätze die Nacht zählt ... Ay ışığı geceyi kasiyer altını gibi öder... Sen, Barbara, benim hazinemsin ki Alman gecesi bana ödedi ...

"Seni seviyorum," dedi Barbara, uzun kirpikleri titreyerek ve bu kirpiklerin uçuşması hapishanenin serin, temiz havasını üfledi.

Yarım adım daha... Ama Kashlev çoktan arkasından koşuyor, ağaçlara tutunuyor, nefesini ensesinden aşağı veriyordu. Zaten ağır, köle gibi bir vücut, bulutlu ruhu sıkıca emdi. Her şey hala oradaydı, ama her şey çoktan geride kalmıştı. "Seni seviyorum" - Almanca-Rusça konuşma kılavuzundaki bu ifade Barbara için ne anlama geliyor? Belki şu anlama gelir: Seninle iyi vakit geçirdim. Teşekkür ederim. Veya: Artık zor zamanların sizi beklediğini biliyorum, size sempati duyuyorum. Hayır, Barbara'ya veda etmek istediğim bu sıkıcı söz değil.

"KGB adına, onu öpmene izin veriyorum," Kashlev aniden uzun süredir hatırlanan, hoş olmayan bir şekilde şaşırmış ve özellikle korkmuş sözler söyledi, çünkü cellattaki liberalizm zulümden bile daha fazla korkutuyor.

Barbara, Y.'ye doğru hızlı bir adım attı, onu yanağından öptü ve ılık karanlıkta gözden kayboldu. Yu son kez özgürlüğün yumuşak-tatlı koridorlarını hissetti...

İki gün sonra Yu., Moskova'daki büyük dairesinde çoktan uyumuştu. Tur bitmeden hasta olduğunu söyleyerek Moskova'ya uçtu. Kashlev ona havaalanına kadar eşlik etti.

2

Düsseldorf'ta olanlardan sonra Yu. "sonuçların tasfiyesini" bekliyordu. Ancak hiçbir sonuç olmadı. Aksine, Patron'un ofisinde Schiller'in draması Dimitri hakkında cesaret verici bir konuşma gerçekleşti. Bu umutlarda büyük önem taşıyan, Yu Schiller'in Almanya turnesindeki performansının başarısıydı. İlham alan ve güvenini kazanan Yu, Patron'dan ayrıldı. Patron'un sekreteri Anna Timofeevna, Patron'un oyunun Almanya'daki başarısıyla ilgili iltifatlarını olduğu gibi yineledi ve bu arada samimi bir fısıltıyla, fahri unvanın verilmesi için bakanlığa gönderilen belgelerin neredeyse onaylandığını ekledi. , sadece küçük formaliteler kaldı. İkinci sekreter Lyusya, Patron için almaya gittiği dondurmayla ortaya çıktı. Patron'un ofisine geçerek Y.'ye gülümsedi ve ondan kalmasını istedi. Kısa süre sonra döndükten sonra Lucy, Yabancı Ülkelerle Dostluk Evi'nden aradıklarını söyledi. O, Yu., Sovyet-Arap Dostluk Derneği'ne aday gösterildi. Daha doğrusu, bunu Tiyatro Enstitüsünden Doçent Popov'a sorabilirsiniz. "İşte burada, ama beklenmedik bir açıdan," diye düşündü Yu, "işte burada, ödeme." Yu, Yabancı Ülkelerle Dostluk Evi'nin ve hatta Sovyet-Arap Dostluk Derneği'nin nasıl bir şey olduğunu biliyordu. Ayrıca tiyatro enstitüsünün parti teşkilatının şu anki sekreteri olan doçent Popov'un kim olduğunu da biliyordu.

Tüylü, kır saçlı, yuvarlak omuzlu, kilolu bir adam olan ve görünüşe göre astımlı olan Popov, Merkez Komite ve Kültür Bakanlığı'nda bağlantıları olan etkili bir adamdı.

Haziran ayında, turdan hemen önce Yu., tiyatro enstitüsünde İsrail saldırganlığının kurbanlarıyla dayanışma akşamında hazır bulundu. Gelmemek, İsrail'le dayanışma göstermek anlamına geliyordu.

Popov açılış konuşmasında aynı konuda gazetelerde yazılandan biraz daha sert konuştu. "İsrail saldırganı" yerine "İsrail düşmanı" ifadesini kullandı. Hatta Popov, gazetelerde sürekli "Arap-İsrail çatışması" ifadesini kullanan bazı uluslararası gazetecileri alenen eleştirdi.

Popov, "Çatışma," dedi, "dürüst, çalışkan Arap halkıyla ilgili olarak İsrail düşmanının canice bir siyasi suçu varken, tarafların eşit sorumluluğudur.

Sonra sahneye Rus sundress giymiş bir fahişe ve buğday saçlı bir kokoshnik uçtu.

"Ürdün Nehri'nin sol ve sağ kıyılarının birleşik korosu sahne alıyor," diye duyurdu bir Sormovo kornasıyla. - "Bu kükreme geniş Dnipro'yu harekete geçirecek." Şarkı Arapça olarak söylenmektedir.

Ve Dinyeper gırtlaktan gelen bir sesle kükredi, Arap Ürdün'ün kardeşi Arapça inledi. Ürdün Nehri'nin iki yakasının ortak korosunda sadece farklı Arap ülkelerinden Arap öğrenciler değil, Osetler, Azeriler ve Türkmenler de sahne aldı. Y.'nin Sovexportfilm'de çalışırken duyduğuna göre, Goebbels'in propaganda filmi The Jew Süss'ün 1955'te Arapça dublajına katılan Popov'un ideolojik planı buydu. Film daha sonra Arap ülkelerine gönderildi. Doçent Popov böyle biriydi.

Arap korosundan sonra, şiirlerini okuyan, yumruğunu sallayarak, kendi çığlığıyla sağırlaşan ince saçlı bir Rus şarkı söyledi: "İbranice benim Rusya'mdan bahsediyorsun ..." "yalan" sesi ve "İbranice". Ve sonra - p-rr- ... rr-r ... Islak perçem alnın üzerinden çapraz bir şekilde deli bir hedefin içine düştü. Uzun süren alkışlardan ilham alan şair, muhafız homurdanmasını sahibinin çizmesine neşeli bir ciyaklamaya çevirdi.

- "Tek bir ailede"! yüksek sesle duyurdu.

GB Kazakistan, GB Ukrayna

Belarus GB, Estonyalılar GB.

Eşitlerin ilki hakkında destanlar yazarız -

Rus, Sovyet, yerli KGB hakkında…

, Doçent Popov'un ikinci kuzeni olarak Yu.'nun bundan böyle içinde olacağı aileydi ...

Yu., Popov'u tiyatroda gördüğünde, açıkça kamu işi için gittiği yer.

Anna Timofeevna Popov'a tatlı tatlı gülümseyerek, "Ivan Makarovich," dedi, "Nasır seni aradı...

"Hangi Nasır? Yu şaşkınlıkla düşündü, "Cemal Abdel Popov'u buraya, tiyatroya mı çağırdı?" anlaşılmaz. Artı, Tanrıya şükür, Nasır çoktan öldü.”

"Evet," diye onayladı Lusya, "Naser İvanoviç seni aradı, seni arıyordu.

Popov'un oğluna Naser adını verdiği ve bu genç oğlunun nedense babasını aramak için tiyatroyu aradığı ortaya çıktı.

Yu, Popov hakkında çok şey biliyordu. Birçoğu, ama hepsi değil. Yu., genel olanlara ek olarak Popova'nın Yahudilerden nefret etmek için kişisel nedenleri olduğunu bilmiyordu.

Popov, Tambov kasaba halkından oluşan çok dindar bir Ortodoks ailesinden geliyordu. Babası Makar Popov bir kilise müdürüydü, Ivan'ın kendisi de güzel bir sese sahipti ve çocukken kilise korosunda şarkı söyledi. Daha sonra yirmili yılların başında kilise kapatıldı, mülküne el konuldu. Daha önce pek sağlıklı olmayan anne, kiliseleri dolaşarak sadaka dilendi. Ancak o zamana kadar genç ve güçlü bir adam olan Popov'un kendisi, bir şekilde baskıdan kurtuldu, dizel motor atölyesindeki fabrikada çalışmaya gitti. İyi çalıştı, işçi şoku işçisi, Komsomol aktivisti oldu ve kendisi bile din karşıtı propagandaya, kiliselerin kapatılmasına ve mezarlardan haçların kaldırılmasına katıldı. Komsomol sanatına da düşkündü, koroda şarkı söyledi, çizgi film çizdi. Bir keresinde, karikatürü şehir gazetesine yerleştirildi: doğum hastanesinde dört göbekli rahibe yatıyor ve her yatağın üzerinde bir yazıt var: Matta'dan, Mark'tan, Luke'dan, John'dan. Popov'un geçmişi affedilmiş ve unutulmuş gibiydi. Ama aniden Komsomol topluluğu "Hafif Süvari" den Solomon Schneider, nedense bu geçmişi araştırmak zorunda kaldı. Bir aktivist akşamında Schneider açıklayıcı bir mısra söyledi:

Uzun bir süre ya da kucaklayan bir rahiple Popov

Düğünü kutladı, uyan.

Şimdi Popov kıçı enseden

Ve yakada bir delik açtı

Komsomol rozeti için… Ha-ha.

Ve Schneider'in bir sonraki mısrasını dindar bir Yahudi'ye okuması da önemli değildi:

Yan kilitleri tıraş edin, yarmulke'yi çıkarın,

Bir Komsomol üyesiyle evlen.

Popov, Schneider'in kendisine yönelik saldırısını Yahudilerin Ruslara zulmettiklerinin kanıtı olarak aldı. Schneider'in konuşmasının ardından Popov bazı zorluklar yaşadı ama bu uzun sürmedi. Ardından, anti-Semitik saiklerin yavaş yavaş kendini gösterdiği Stalinist, Troçkizm karşıtı kampanya çoktan başlamıştı. Popov bu motifleri gerçek bir kilise tutkusuyla ele aldı. Gerçekten de, onun Yahudi aleyhtarı tavrında bir tür dinsel uzlaşmazlık hissedilebilirdi. İçerideki çok yönlü Yahudi aleyhtarı yetenekler, Orta Doğu'daki dış emperyal ihtiyaçlarla örtüştüğünde, Popov'un konumu özellikle güçlendi.

Hayatı için, çıkarları için, iyi talihi için Yu'nun başına gelen buydu, çünkü Yu'nun şimdiye kadar başardığı her şey denge yeteneğiyle bağlantılıydı, ama şimdi tavizsiz bir adım atması gerekiyordu . Ve her zamanki gibi bir çıkmazda olan Yu, Patron'a koştu.

Patron, Y.'nin kafası karışmış, ikna edici olmayan açıklamalarını sessizce dinledi ve Y.'nin kendisi, kendisini dinleyerek bunun zayıf, düzensiz ve yalancı bir kişi tarafından söylendiği sonucuna varabildi. Y., Sovyet-Arap Dostluk Cemiyeti'ne neden giremediğini bu şekilde açıklarken, Patron kendisine Lucy tarafından ikram edilen limonlu çay içiyordu. Oyunculuk rolünde, kariyerine bir kahraman-sevgili olarak başlamasına rağmen bir akıl yürütüyordu. Kırlaşan bir sarının açık gümüş rengi saçları ve yüzünde aslan gibi, asil, bronz aslanları andıran bir şeyler vardı, ama soluk gözleri canlı, hareketli ve anlamlı bir bakıştı.

"Ama bu enternasyonalizm," dedi Patron, Yu. nihayet konuşmasını bitirdiğinde. Kullanıcı, sorunun özünü hemen kısalttı. "Sana yardımcı olacak," diye ekledi, "çok onurlu.

Ve Y. aniden, onu Sovyet-Arap Topluluğu'na aday gösteren Patron değilse bile, en azından bu konuda yer aldığını düşündü. Patron zaten yaşlı ve hastaydı. Limonlu çayı dudaklarına götürerek yüzünü buruşturdu, besbelli omurgasını incitmişti. "Bu eski Rus entelektüel, eski Rus aktör her şeyi anlıyor," diye düşündü Yu., "ama o koşullara göre yaşıyor ve benim de koşullara göre yaşamama yardım etmek istiyor. Bu nedenle, şu anki davranışım onun için özellikle tatsız ... Ne diyebilirim ki, ”diye düşündü Yu, argümanları acı bir şekilde gözden geçirip hiçbir şey bulamayınca.

Yu, "İnsanlar eylemlerine göre yargılanır," dedi, "bu yüzden hazır olmadığınız bir eylemi yapmaktansa reddetmek daha iyidir."

Arap dünyasındaki siyasi durum karmaşık, gazetelerimiz bu konuda yazıyor. Komünist partiler birçok Arap ülkesinde yasaklanmıştır. Nasır'ı Sovyetler Birliği Kahramanı olarak ödüllendirmenin gönüllülük olduğunu da gayri resmi olarak duydum.

Patron, "Sana derneğe girmeni teklif eden insanlara argümanlarını sunmalısın," dedi.

Yüzünü buruşturarak birkaç yudum daha aldı, çayını bitirdi ve sitemle başını sallayarak ekledi:

“Pek değil, pek…

Patron'dan Yu daha da paniğe kapıldı. Alışılmadık bir şekilde gece yarısı erkenden yattı ama uyuyamadı. Sabah saat ikide, on yıl önce genç, saldırgan kuşağın en popüler yazarı Avdey Samsonov, Avdyusha aradı. Şimdi, 1973 yılına gelindiğinde, bu popülerlik azaldı, ancak Avdyusha gibi insanlar, güçlü bağları olan, büyük patronlarla hala biliniyordu ve kapıcı tarafından kabul edilmeyen Gerschingorn'un aksine, oldukça yüksek örneklerde kabul ediliyorlardı. Avdyusha daha dün Elbruz bölgesinden döndü ve şimdi yeni bir oyun fikri hakkında konuşmak için Yu.'ya gitmek istedi. Yu., hastalığını gerekçe göstererek toplantının iki gün ertelenmesini önerdi.

- Senden ne haber?

"Parçalara ayrılıyorum," dedi Yu., "kalp, karaciğer, mide ... Ve genel olarak yaşamak zor.

Avdyuşa, "Bin dolar ödünç alabilirim," dedi.

- Hayır maddi değil psikolojik sıkıntım var.

"Üzgünüm, psikoloji alamam. Dahası, artık psikolojiden değil, hicivsel sembolizmden büyüleniyorum. Modern Sovyet Don Juan - Ivan Dontsov hakkında ilginç bir fikir var, ancak hiciv sembolizmi ruhuyla ...

Üçe kadar konuştuk. Üçte Yu serinletici bir duş aldı ve kısa bir süre önce üçüncü karısıyla yattığı geniş yatağa değil, kanepeye uzandı. Kanepede yatmak, yumuşak geniş bir yataktan daha serindi. Bu geniş yatakta üçüncü eş tarafından kaç gözyaşı döküldü, kaç çığlık, kaç küfür. O zamandan beri kanepeye aşık oldu. Ama bugün, kanepede bile sırtın alt kısmına bir şey bastırdı. Baş ağrısı hapları aradı . Onları öfkeyle kanepenin üzerine çivilenmiş bir rafa fırlattı ve raftan hemen kafasına bir çiçek vazosu olan bir yanıt aldı ve onu çok süpürme, beceriksiz bir hareketle devirdi. Küfür edip vazoyu bir kenara fırlatıp kırdı. Mutfağa gittim, bir süpürge aldım, parçaları topladım. Sabah uyuyakaldım.

Sabah iştahsız yedi, ağzındaki tükürük biraz köpüklüydü. Biraz yedim ama sanki fazla yemişim gibi bir his vardı, kaburgaların altına bastırdı. İki kez geğirdi, ama hava boştu, yenmiş yemek kokusu yoktu.

Bir makineden Yabancı Ülkelerle Dostluk Evi'ni aramaya karar verdim. Gün sıcaktı, zaten sabah terliyordu. Arbatskaya Meydanı'na ulaştım, hüzünlü Gogol anıtının yanındaki küçük bir meydana oturdum ve birlikte yarım saat yas tuttum. Gogol'ünkini hatırladım: ah, Molière, büyük Molière! Karakterlerini bu kadar kapsamlı ve eksiksiz geliştiren sen ... Ve sen, asil, ateşli Schiller, bir kişinin haysiyetini böylesine şiirsel bir ışıkla ifade eden ...

Meşhur deli Arbat, halk bahçesinin önünden geçiyordu. Yu deli insanlardan hoşlanmaz ve onlardan korkardı. Sadece içten kendine güvenen insanlar bir deli gördüklerinde sevinirler. Deli kadın kır saçlı, altmış yaşlarındaydı. Kafasında beyaz bir güneş şapkası, boynunda cam boncuklar ve göğsünde bir Komsomol rozeti var.

Deli kadın neşeyle, "Stalin 1953'te öldü," diye bağırdı, "ne olmuş yani? Ve şimdi, önce ... - ortalığı kirletti, - önce ... Ve sonra evlenirler.

Çocuklar deli kadının peşinden koştular, güldüler ve parmaklarını ona doğrulttular. Yoldan geçenler gülümsedi. Yu halk bahçesinden ayrıldı. Meydanın arkasında, bir çıkmaz sokakta, çok az kişinin bildiği bir ankesörlü telefon vardı ve diğerlerinden daha sık boştu. Artık telefon kulübesi de boştu. Yu kabine girdi, üzerine numaranın yazıldığı bir kağıt çıkardı, çevirdi, adını verdi. Nazik bir ses cevap verdi:

- Ivan Makarovich'in bize cemiyetin yeni üyelerinin bir listesini verdiğini biliyoruz.

"Affedersiniz, kiminle konuşuyorum?"

Sevimli bir ses, "Soyadım Şçerban," diye yanıtladı.

- Yoldaş Shcherban, bu teklif hakkında çok düşündüm ve bana güvenen insanlara derinden minnettarım. Ama Orta Doğu'daki siyasi durumun karmaşıklığı ve benim siyasi deneyimsizliğim göz önüne alındığında...

- Evet veya hayır? tınısına bakılırsa, şüphesiz Shcherban'a ait olan bir ses kesintiye uğradı, ancak aniden tamamen değişti, yumuşaklığını, sevimliliğini kaybetti ve sertleşti, sokak, biraz daha sert, daha sokak - ve bu sesle şimdiden bağırmak mümkün olacak genellikle ne bağırırlar. - Evet veya hayır?

- HAYIR.

Tu-tu-tu-tu …

Y. sık sık bip sesi çıkaran ahizeyi kapatarak telefon kulübesinden ayrıldı. Hepsi bu, diye düşündü rahatlayarak, mekanik sesler. Yu titreyerek açık sözlü suçlamalar bekliyordu, ancak masum mekanik bip sesleriyle yanıtlandı, çünkü ilk kez toplum içinde "hayır" dedi.

Ve yine Yu, "sonuçların tasfiyesini" beklemeye başladı. Bir gün geçti, üç gün geçti, bir hafta geçti, sonuç yoktu. Aniden postaların arasında bir kartpostal belirir. Çok renkli iki veya üç katlı oyuncak evlerin üzerinde açık mavi bir gökyüzü, bu evlerin alt katlarındaki vitrinlerin üzerindeki sarı ve kırmızı tenteler, güney ağaçlarının özenle yetiştirilmiş yeşillikleri, düzgün bir şekilde yuvarlak veya düzgün bir şekilde dikdörtgen, koyu mavinin sıcak dalgaları kumlu renklerin taş setine yaklaşan su ve setin yanında beyaz, açıkça evcil kuğuların bir çizgisi ile birlikte, bu dalgalanmada, Barbara'nın dinlendiği İsviçre sınırındaki küçük Alman kasabasının adı kuğu- beyaz Latin harfleri gibi, su sıçramalarına. "Evet, özgürlüğün eğlenceli bir yanı var, belki de bu yüzden bu kadar savunmasız ve kırılgan, oysa hayatımızda her şey ciddi." Barbara, kelimeleri ve kavramları karıştırmasına rağmen Rusça konuşuyordu, ama belli ki yazamıyordu. Kartpostal yuvarlak Almanca harflerle doluydu ve Y. Barbara'nın bu oyuncak evlerden birinin penceresinin önünde oturup kuğulara ve sıcak lacivert dalgalara baktığını yazdığını hayal etti. Yu Blokskoye, "Gece, kanalın buzlu dalgaları," diye hatırladı, "her yerde buz dalgaları var, Kırım'da bile ... Soğuk, bunak kan ..."

Yu., bu kartpostalı Almanca bilen birine okusun diye vermek istemedi; Yu bir Almanca-Rusça sözlük aldı ve zorlukla, bir şeyler okuyarak, bir şeyler tahmin ederek, Barbara'nın onu hatırladığını, yeni bir buluşma umduğunu ve şimdi bu gölde yanında olmadığı için üzgün olduğunu öğrendi. Göle Bodensee, yani Aşağı Göl adı verildi. "Sonuçta, zaman boşa gitmedi," diye düşündü Yu., "ılık Kruşçev zamanlarında bile, böyle bir kartpostal gözden kaçmayabilir ve alıcının başı dertte olabilir. Şimdi zaman durağan, yani merkez. Sola bir adım değil, sağa bir adım değil. Düsseldorf'un hiçbir sonucu olmadı ve öyle görünüyor ki benim Sovyet-Arap dostluğuna katılmayı reddetmemin hiçbir sonucu yok. Kişisel yorgunluk, kötü uyku ve kalpte sık sık karıncalanma dışında sonuç yok. Tatile çıkmalıyız ve Bodensee'ye gitmesek de en azından Kırım'a gitmeliyiz.”

Bu yıl Yu., çeşitli sıkıntılar nedeniyle tatilini kaçırdı. Birçok arkadaş ya tatildedir ya da çoktan dönmüştür. Yalnız gitmek zorunda kalacak. Pekala, bunun kendi avantajı var, Kırım vahşi doğasında çok uzak bir yerde tam bir müfreze. Ve Yu ev işlerine başladı. Kısa süre sonra, tiyatronun sendika komitesi aracılığıyla, küçük bir Kırım dinlenme evine bilet aldı. Bilet yirmi Eylül'dendi. Şimdi düzgün bir şekilde seyahat edebilmek için hala iyi bir bilet almam gerekiyordu.

Ancak Yu. bunu sendika komitesi aracılığıyla değil, özel olarak yapmayı tercih etti. Önce aradı ve ardından ünlü bir Moskova topluluğunun koreografı olan arkadaşı Vadim Ovruchsky ile çalışmaya gitti. Ovruchsky'nin bir şekilde demiryolu ile iyi bağlantıları vardı.

Prova odası parfüm ve ter karışımı kokuyordu. Sarı saçlı, Yesenin benzeri bir dansçı, terli siyah bir tişört ve siyah dar, dar kaslı bacaklar topuklarına vurdu. Tipik bir Semitik görünüme sahip kara gözlü Ovruchsky ellerini çırptı ve bağırdı:

— Opa-opa-opa-opa-opa-opa... Aferin! Gop-opa-opa-opa-opa... Aferin!

Yu.'yu gören Ovruchsky, bir işçinin terli avucunu ona soktu ve otomatik bir pıtırtıyla sordu:

- Nasılsın?

"Hareket ediyorlar," diye cevapladı Yu diplomatik bir tavırla.

Ovruchsky, "Birincisi, her şey ışık hızında, diğeri ise o dünyanın hızında hareket ediyor," diye şaka yaptı. - Beş dakika bekle. Başka bir çift dansçıya doğru koştu. - Soytarı dansı! Ovruchsky neşeyle bağırdı. - Egorka ve Mityayka ... Beyefendi kostümü içindeki Egorka simit örüyor. - Ve Ovruchsky ustaca çömeldi, bağırarak: - Ah, var! Eh, var! Eh, var! Oh, var ... Mityayka balalayka ile birlikte çalıyor ve şarkı söylüyor. - Ovruchsky, elleriyle bir balalayka canlandırdı ve şarkı söyledi: - Onurunuz böyle dans ediyor! İşte onurunuz böyle dans ediyor!

Sonunda Ovruchsky, derin bir nefes alarak ve terli yüzünü bir havluyla silerek Y.'ye döndü.

20'sinde mi gidiyorsun? - O sordu.

- Hayır, on dokuzuncu, - cevapladı Yu, - yirminciden itibaren bir biletim var.

- Boş ver. 14 Eylül'de telefonla arayacaksın ... - Evrak çantasından bir defter çıkardı. - Bir yere yazın: 221-65-48. Kaydedildi mi? 00-52 isteyin. Andraş Mihail Yakovleviç. Seni 169. trene bindirdi. Öğlen 12.50'de hareket, saat 11.00'de mekan. Onuncu araba, yirmi beşinci ve yirmi altıncı sıralar. Temiz?

- Temiz. Teşekkürler Vadim. Ama bir yere ihtiyacım var.

- Genç bir eş olmadan nasıl gidiyor?

- Dulum.

"Üzgünüm, takip edemezsin. - Ve sonra arkasını dönerek dansçıya bağırdı: - Kolya, ayrıntılar! Bana ayrıntıları ver! Dizler, dizler ... Nastya, gülümsemeye devam et, gülümse ... Ayaklarınla oyna. - Ve Ovruchsky'nin kendisi, yüzüne bir gülümseme koyarak bacak oynamaya devam etti. - Ve çayırdayım ve çayırdayım ama çayırda yürüdüm, evet çayırdayım ... bir, iki, üç ...

Avdyusha, Avdey Samsonov, Kırım'a gitmeden kısa bir süre önce Yu'ya geldi. Modern Sovyet Don Juan hakkında "Ivan Dontsov" oyununun eskizlerini getirdi. "Mutfağa" oturduk, restoranda sipariş edilen kırmızı havyarlı krep yedik, votka ve şampanya içtik. Avdyusha, neşeli bir ilhamla kendisinden bahsetti. Adlandırılmış ünlü tiyatro isimleri.

- Falanca bir taslak versiyonu gösterdi - yaralandı, falanca - alev aldı, falanca - bir kopya için yalvardı, kendi başına prova yapmaya başladı.

- Harika, - taslağı karıştırırken, dedi Yu, - Byron, Moliere, Puşkin'in Don Juan'ı hakkında bir efsane var ... Blok yazdı, Alexei Tolstoy yazdı ... Avdey Samsonov - neden olmasın? Yaratıcılıkta alçakgönüllülük, Mozartçı bir duygu değildir. Avdyusha, Ivan'ın kaç yaşında?

"Önemli mi," Avdyusha aniden alarma geçti.

- Önemli ... Puşkin'in Don Juan'ı genç, Molière'inki yaşlı.

- Ivan'ım orta yaşlı, bizim yaşlarımızda, kırk civarında.

- Harika, - tekrarladı Yu., - Ancak tiyatromuzda nasıl tepki vereceklerini hayal edemiyorum. Tiyatromuzun özelliklerini biliyorsunuz… Gelenek, Russofilizm.

Avdyuşa, "Ve bu oyun çok Rus," diye karşılık verdi.

Yu müsveddenin sayfalarını karıştırdı, parçaları düzeltti.

- Harika, - Yu güldü - Burada: "Ivan ( öfkeyle ): Kahretsin!" Parlak, homurtu gibi. Genel olarak bazı sözlerin sahnede kalması gerektiğini düşünüyorum... Geçenlerde burada Gerschingorn'un bir oyununu okuduk... Onu tanıyor musunuz?

"Biliyorum," diye yanıtladı Avdyusha, "yetenekli bir adam. Sarımsaklı küçük bir kasaba olan Chagall. Olezhek ona çok uygun bir şekilde seslendi: Pershingorl.

Avdyuşa güldü.

- Ne Olezhek?

— Hiciv'den. Orada provaya başladığım bir müzikalim var. Adı "Bir osmanlıda üç" idi. Tabii adı değişti. Ayrıca hiciv sembolizmi tarzında da yazdı. Roller, oyuncular için özel olarak yazılmıştır. Batan Güneş rolünde, Preobnazhenskaya lakaplı Aglaya Preobrazhenskaya.

Güldük. "Pershingorl," diye düşündü Yu, "bu tiyatro ortamında nasıl yayıldı? Bir yerlerde sarhoş olmuş olmalıyım. Ah, domuz."

"Don Juan genellikle sembolik bir temadır," dedi Yu, "özellikle final, Komutan figürünün görünüşü.

- Finalde sadece sembollerim olmayacak. Daha çok ev kurgusu gibi. Ivan, zevk beklentisiyle genç bakireyi yatağa çektiğinde, genç bakire aniden melek gibi bir sesle bağırdı: "Crex, fex, pex," küçük pembe ellerini çırptı ve Kipling imajına benzeyen kocaman, kıllı bir adama dönüştü. İçinde hayvani, samimi, orman bir şeyler olmalı. Adaleti sağlamaya gelir, Ivan'la yatağa gelir.

"Bu dönüş tehlikeli," dedi Yu temkinli bir şekilde, "onlar sadece seks, yayalık değil, neyin politik olduğunu şeytan bilir.

Avdyukha sakinleşir, oturur, sessizdir. Yavaş yavaş kararıyor.

Avdyusha, "Korkunç bir zaman" diyor, "durgunluğun, can sıkıntısının, soğuk kayıtsızlığın olduğu her yerde, bugünün gençliği meraktan bile yoksun. Bir yerde konuşursun, soru sorulmaz; Görünüşe göre dünyada onları harekete geçirebilecek hiçbir şey yok. Ve donuk, cahil bir kibir her şeye hükmediyor ... Zor ...

Balkona çıktık.

Balkon, gece Moskova üzerinde bir sonraki turunu yapıyordu.

- Moskova'da yeni bir roman elden ele dolaşıyordu, - dedi Avdyusha, - "Kemirilmiş Kemik" adlı ve "Bir Adamın Köpeğin Hayatı" alt başlığıyla. İlk kısım - "Kulübede ", ikinci kısım - "Çiftleşmede". Yazarı yeni Rus nesirinde birinci dereceden parlak yükselen bir yıldız olarak görüyorum... Okumadın mı?

- Henüz okumadım ama adı harika - "Kemirilmiş Kemik".

Parmaklıklara yapışarak Moskova karanlığına baktılar.

Avdyusha, "Senaryo Goskino'mda katledildi," dedi, "artık merkez ofiste yeni bir patron var. Beyaz Rusya'dan Vasily Blink.

- Hangi Blink?

- Popüler asker şarkısı "Tails"in ve "Conversations at the Machine Gun" romanının yazarı. Askeri Yayın Aktivisti.

"İyi şampanya," dedi Yu.

Avdyuşa, "Evet, başımı döndürüyor," diye yanıtladı ve balkon korkuluklarına eğildi. Avdyusha, "Düşmek güzel olurdu," diye aniden Y.'nin geceleri burada balkonda aklına gelen düşünceyi tekrarladı, "düşmek güzel olurdu, ama Gorki bir şekilde, kendini öldürmek değil, gülmek ...

Güldüler, sonra sustular.

Avdyuşa, "Bazen öyle görünüyor ki," dedi, "altmışlar on yıl önce değilmiş, ama o zamandan bu yana en az yüz yıl geçmiş. Dönem geçti ... O zaman bizi nasıl azarladılar. Tanrım, o zaman Kremlin'de nasıl azarlandık. Ne mutlu bir zaman...

3

Yu., 52. yıl modelinin yumuşak bir arabasıyla Kırım'a gitti, bölmeye vidalanmış bir plakadaki tarihi okudu. Arabadaki her şey gıcırdadı, sarsıldı, sarsıldı, camlardaki perdeler ağır ve tozluydu. Kompartımandaki komşular, başka birinin hayatının sıradan parçalarıdır: kadınlar, erkekler, yaşlılar, gençler, yol bozukluğundan kaprisli, çocuklar, katı yumurta ve sarımsak pirzola kokusu, meşhur buruşukluğunda sıvı demlenmiş çay ile kondüktör, süvari tarzı, bir yanda demiryolu tek tip şapka. Tek başına biniyorsun, yanında normal bir söz söyleyebileceğin tek bir kişi yok, kendini nereye koyacağını, nasıl oturacağını bilmiyorsun. Dirseklerinizi masaya yaslayarak pencereden dışarı bakıyorsunuz - telgraf direkleri sizi rahatsız ediyor, arkanıza yaslanın, sırtınızı yaslayın - kompartımandaki iç durum sizi daha da rahatsız ediyor. Ve sonra üst raftan çoraplı bacaklar var, aşağı sarkıyor, hangi istasyonu ve ne kadara mal olduğumuzu soruyor. Cevap vermek istemiyorsun, uyuyormuş gibi yapıyorsun. Ancak asıl işkence geceleri geldi. Arabada hava soğuk, kanepe yumuşak olarak ödendiği halde sert ve başın altında sert bir yastık var. Silindiri yere attım - biraz daha kolaylaştı, uzun sürmese de uyuyakaldım. Sabah altıda, başım uğuldayarak, uykusuz bir geceden gözlerim ağrıyarak, boğazım kaşınarak kalktım. Hatırladım: Pershingorl. gülümsedi. Gece geride kaldı, kuzey geride kaldı, yakında Kırım.

Ama Kırım nedir? Sıcak eylül güneşi, toz, havasız taksi, sendika tatil evinin mürekkep kokan ofisi, birçok ceset tarafından ezilen, devlete ait yeni çarşaflarla kaplı gıcırdayan ranza. Ve böylece rahatsızlık, "Plaja" tabelasını takip ederek, parkın içinden geçen yol boyunca, güney çiçeklerinin kokuları arasından denize gelene kadar devam eder.

Y., mümkünse, sadece denizle iletişim kurmaya karar verdi, ancak birkaç gün geçti ve zaten bazı tatilcileri tanıyordu, onlarla Tanrı bilir ne hakkında konuşmuştu. Yu., yemek odasında "Turkmentekstiltorg" ofisi müdürü Chary Taganovich ile oturdu. Chary Taganovich şikayet etti:

- Kırım - bokla dolu altın bir kap ... Gyde prukhty ve koyun? Gidiyor musun? Kahvaltı - yulaf lapası, öğle yemeği - erişte. Dylya madenci yemeği.

Yemek odasındaki masalar iki sıra halindeydi, ortada patikalarla kaplı bir yürüyüş yolu vardı. Y.'nin masasına paralel olarak, Karagandalı üç madenci yolun karşısında pencerenin yanında bir ficus ağacının altında oturuyorlardı . Her zaman üçlü tuttular, üçlü geldiler, üçlü bıraktılar, sahile üçlü gittiler. Ve her zaman belirli bir sırayla gittiler. Ortada, uzun boylu, şişman, şef, belli ki aralarında otoriter, yüzü sürekli ciddiydi; ikincisi, kısa boylu, aksine, sık sık gülümsedi ve yüzü sanki derisiz, kırmızı, etli, belki de donmuş gibiydi; üçüncüsü bir şekilde yüzü yoktu, Yu. onu hatırlamıyordu, muhtemelen sürekli olarak sırtı Yu.'ya dönük oturduğu için, kırmızı yüzlü olan önde ve şişman olan profilde oturuyordu. Ve şişman olan, kırmızı yüzlü bir adamla, yüzü olmayan bir adamdan daha sık konuşuyordu, sanki şişman olan, kırmızı suratlı bir adama bir şey açıklıyor veya azarlıyormuş gibi dudakları ciddi bir şekilde hareket ediyordu. Yu, Karagandalılara asla yaklaşmaz, ne dediklerini hiç duymaz ve Karagandalılar Yu ile parktaki ara sokakta karşılaşırlarsa, bakmadan veya merhaba demeden geçerlerdi. Ve Yu hemen anladı: bunlar zoolojik olarak uzlaşmaz. Özellikle de diğer ikisi üzerinde açıkça etkisi olan şişman proleter. Yu ayrıca onlardan kaçınmaya çalıştı ve bir keresinde, yakınlardayken, aniden karın boşluğunda, deniz tutması nedeniyle yunuslama sırasında veya çok hızlı inen bir asansörde meydana gelen, zayıflayan bir his yaşadı. "Bu ahlaksızlara kıyasla Popov, Kashlev bir yana ılımlı görünüyor," diye düşündü Yu ve tesadüfen bile olsa Karagandalılara yaklaşmamaya çalıştı. Yu.'nun kaçındığı ikinci direk, kelleşmekte olan, çok kalkık burunlu ve uzun yüzlü bir adamdı, ancak içinde bir Yahudi kolayca tanınabilirdi. Adı David Faivylovich'ti, yani Yu duydu. David Faivylovich, Baltık dillerinden birinde yüksek sesle konuştuğu sarışın bir Balt ile ortak bir masada yemek yedi. Birkaç kez Yu., Yu.'ya küstah ve üzgün kara gözleriyle uzaktan bakan David Faivylovich'in gözlerini üzerinde hissetti. David Faivylovich, belli ki Yu. ile konuşmak, onu tanımak istiyordu. "Hayır, dolandırıcı, başaramayacaksın," diye düşündü Yu., nedense, onunla tek bir kelime bile konuşmadan ve onun hakkında hiçbir şey bilmeden, hemen zihinsel olarak David Faivylovich'e dolandırıcı dedi. Yu, Karaganda ve Faivylovich arasında ortayı seçti - Chary Taganovich, onunla üretim konuları hakkında konuştu.

- Plana göre dürtme yapıyoruz, Rusya bizden yüzde doksan almalı. Onlar almazlar. Orta Asya pazarımızı da uzun süre doyurduk.

Yu, "Modaya uygun kumaşlar yapmalıyız" dedi.

"Modaya uygun kumaş," diye kızmıştı Chary Taganovich, "ama hileler ne olacak?" Alçaklar nereye çıkacak? Raster olmadan yanıyorum, sözleşmeyi ihlal ettiğim için para cezasına çarptırılacağım ... Eh, bu kötü ...

Ekim ayının başında hava kötüleşti, deniz fırtınalıydı, güneş hala sıcaktı ama gölgeler soğuktu ve akşamlar soğuktu. Tatilciler sıcak giyinip parkta yürüyüşe çıktılar ve alacakaranlıkta uçurumun kenarındaki banklara oturdular ve aptalca kararan, huzursuz denize baktılar. Dinlenme evi bir dağın üzerindeydi ve biraz daha aşağıda, dik bir yokuştan yaklaşık üç kilometre aşağıda, dağ nehri Karasu - Kara Su'nun taşların üzerinden gürlediği yol boyunca, tipik bir Kırım, Tatar kasabası olan Karasubazar vardı. şimdi Apple olarak yeniden adlandırıldı. Eski Tatar döneminde, şimdi inanması zor olsa da, kasabanın çevresinin güzel meyve bahçelerine gömüldüğü söylendi. Her yerde sadece yabani çalılar büyüdü. Hava kötüleşip deniz fırtınası başlayınca Yu, vakit geçirmek için Karasu boyunca Yablochnoe'ye doğru yürüyüşler yapmaya başladı. Eski zamanlarda, Kırım'ı ziyaret ederken, diğer yerlerde Yu zaten birkaç küçük nehirle - Karasu ile karşılaştı. Suyun monoton gürültüsünden ve monoton adından sıkıcı ve rahatsız edici hale geldi. Birdenbire, bugün kahvaltıda, genellikle Y.'ye profilden oturan şişman bir Karagandalı adamın yüzünü tam çevirdiğini, yakın mesafeden baktığını ve ya gülümsediğini ya da dişlerini gösterdiğini hatırladım. Böyle bir gülümseme bazen büyük ağır köpeklerin ağızlıklarında bir atıştan önce, bir ısırıktan önce görülebilir.

Yu., şehri dolaştıktan sonra akşam yemeği için huzurevine döndüğünde, gördüğü ilk kişi Karagandalı aynı şişman madenci oldu. Setin üzerinde durdu ve ağır yumruklarında deniz rüzgarından dalgalanan bir gazete tuttu. Sanki gazete kaçmaya çalışıyordu ama o, avı gibi başını eğip, ağzının payıyla ağzına gelen haberi ağzından kaçırarak içeri girmesine izin vermiyordu . Taş boyun, taş boyun gergindi, bu açgözlü haber yeme olayına da katılıyordu.

Kırmızı yüzlü adam koştu ve bağırdı:

- Şimdi transfer olacaklar!

Ve ikisi de huzurevine koştu. Koridorlarda genel bir hareket oldu, kapılar çarptı, herkes televizyonun olduğu odaya koştu.

"Savaş," diye düşündü Yu korkmuş, "Amerika ile savaş." Yu yanılmıştı, bu III. Dünya Savaşı değil, Orta Doğu'daki başka bir yerel savaş, Ekim 1973 savaşıydı. Ama tatilcilerin yurtseverlik coşkusu o kadar yüksekti ki, sanki gerçekten bir dünya savaşı söz konusuydu. En son haberler alışılmadık bir şekilde başladı: İlk sayı, iç hükümet raporları, fabrikalardan ve tarlalardan gelen raporlar tarafından değil, dış haberler tarafından gösterildi. "Orta Doğu'da Savaş" yazısının ardından Mısır birliklerinin Sina'daki muzaffer saldırısının görüntüleri geldi. Ancak bir saldırı yerine, Sovyet askeri kamyonlarına yürüyen düzende binen ve ellerini havaya kaldırarak Sovyet Kalaşnikoflarını sallayan sevinçli Mısırlı askerleri gösterdiler. Bitkin, büyümüş İsrailli mahkumları gösterdiler.

“Bu Yahudiler yargılanmalı, yargılanmalı! diye bağırdı kırmızı suratlı adam.

Şimdiye kadar kaç kişi öldürüldü? Chary Taganovich, şişman bir Karagandalıya sordu.

Şişman Karaganda'nın ortak bir lider haline geldiği hissedildi.

- Duyduğum "Mayak" a göre: üç bin yaralı ve ölü, - diye yanıtladı Karaganda.

Artık Vietnam'daki gibi uluslararası politika ya da kardeşçe yardım değildi. Bu onların savaşıydı, üçüncü vatanseverlik savaşı. Yu, 1967'de hoparlörlerin Gorky Caddesi'ne nasıl özel olarak kurulduğunu ve bu hoparlörlerin ciddi bir şekilde duyurulduğunu, İsrail ile diplomatik ilişkilerin kesilmesi hakkında sürekli tekrar edildiğini ve İsrail'e yönelik tehditlerin tekrarlandığını hatırladı. Şili ile, Pinochet ile ilişkilerin kopmasında durum böyle değildi. Her zamanki gibi gazetede basıldı, radyo ve televizyon haberlerinde bildirildi, ancak şimdi Belorussky tren istasyonundan Okhotny Ryad'a kadar tüm Gorki Caddesi boyunca gürledi. Çünkü Pinochet'ten, Şili'den kopuş bir dış politikadır, İsrail'den kopuş ise bir iç politikadır. Şili onlar için bir dış düşmandır ve İsrail onlar için bir iç düşmandır, bu iç düşmana - İsrail'e - duyulan nefret samimiydi, ilham vericiydi, ancak aynı zamanda son savaşta Almanlara duyulan nefret taşındığından beri futbol coşkusunu anımsatıyordu. misilleme tehlikeleri, orada hiçbir tehlike yoktu. Öfke ve kutlama pogrom zevkinde birleşti. Y. ile bu kişiler arasında -son zamanlarda bazılarıyla güzel sohbetler etmişti- hemen arasında yoğun bir iç mücadele başladı. Kavga, televizyonun ve parkın sonunda büyük bir çiçek tarhının yanında bulunan gazete bayisinin etrafındaydı. Yu., endişeli düşüncelerinden işkence görerek, uzun süre kötü uyudu. Ve her sabah saat yedi civarında, gazete bayiine doğru yürüyen Karagandalıların ayak seslerini işitirdi. Yu ilk başta gazetelere de baktı, orada yazılanlardan farklı satırlar arasında okumaya çalıştı, bu vahşi yalanlar ve siyasi terimlerle renklendirilmiş kötülük akışında bir miktar ipucu. Bazen bir şeyler bulmak mümkündü: örneğin, İsrail'de savaşın başlamasından sonra bir askeri histeri atmosferinin kurulduğu, yeni tümenlerin oluşturulduğu ve orduya büyük bir yedek asker alımının başladığı bildirildi. Ancak genel olarak, yalanlara, aptallığa ve kötülüğe övünen bir neşe eklendi: ve bunun İsrail için kötü sonuçlanacağı konusunda uyardık. Sovyet gazetelerinin BM çatışmasına müdahale etmeme talebi özellikle endişe vericiydi, çünkü bu Arapların topraklarını özgürleştirme iç, ulusal haklarıyla ilgiliydi. Buna BM'de, barış konferanslarında değil, savaş alanında karar verilmelidir. BM'deki bazı Batılı liberaller ateşkes isterken, Araplar ve onların sosyalist kamptan ve Üçüncü Dünya'dan dostları ateşkesi reddettiler. 1967'den başlayarak, tüm bu ittifak, Arap topraklarını özgürleştirmek için BM'nin müdahalesini talep etti. Liberaller bu konuda onları destekledi. Görünüşe göre artık İsrail'i, komünist olmayan Güney Vietnam'ı yok ettikleri gibi, liberallerle konferanslar ve müzakereler yoluyla, BM aracılığıyla aşamalı olarak değil, tek bir darbede, askeri yollarla, açık bir darbeyle yok etme olasılığına gerçekten inanıyorlar. saldırı _

Bütün gece yağmur yağdı, fırtına sete bir top gibi çarptı, mide bulantısı boğaza yaklaştı, karın boşluğundaki zayıflatıcı hisler beni en çok rahatsız etti, çünkü Yu'ya muzaffer gazete haberlerinden, televizyondan yaklaşan büyük tehlike anlarında. raporlar, kalp değil ve mide, zooloji söz konusu olduğunda her zaman olduğu gibi, nefretin ana nesnesi haline gelir.

Sabah Yu, tatilcilerin muzaffer coşkusunu görmemek için kahvaltıya çıkmamaya karar verdi ve içinden yemek yemek gelmedi. Yattı ve dışarıdan gelen sesleri dinledi. Ve aniden endişeyle beklediği ve korktuğu şeyi duydu: alkışlar ve "Yaşasın!"

Kapı çaldı, temizlikçi kadındı. Yu bir sabahlık giydi ve kilidini açtı. Tüm personelin, özellikle alt personelin, temizlikçilerin ve garsonların da muzaffer eğlenceye katıldıkları ve Yu'ya göründüğü gibi, ona alaycı bir küçümseme ile davranmaya başladıkları söylenmelidir. Temizlikçi kadın, geniş kemikli, yaşlı bir kadındı, sandalyeleri kabaca yeniden düzenledi, kirli bir kovaya batırılmış bir süpürgeyi serpti ve sanki şans eseri Yu'ya neşeyle baktı.

Dinlenme evinde Arapların kesin zaferiyle ilgili yayılan haberler nedeniyle "Yaşasın" diye bağırıldı. Bu haber, Yablochny'deki pazarda bir taşralı ile tanışan Chary Taganovich tarafından getirildi.

Köylü evi aradı. Aşkabat zaten biliyor, Duşanbe biliyor, Taşkent biliyor, Moskova yakında söyleyecek. Tel Aviv, Mısır birlikleri tarafından, Kudüs ise Suriye birlikleri tarafından ele geçirildi. Yahudiler kendilerini kurtarmak için denize koşarlar. Amerika kurtarmalarına göre. İngiltere ve Fransa aynı fikirde değil.

"Onları içeri almayın," dedi kırmızı yüzlü Karagandalı işçi, "sorumluluklarını üstlenmelerine izin verin."

"Hey, bırakın gitsinler" dedi Chary Taganovich, "Bırakın Amerika'ya gitsinler, bırakın Müslüman topraklarını özgürleştirsinler." Yahudi de adamdır, bırak gitsinler. Jugut da bir insan… Eh, tamam…

Şişman Karaganda, "Bunlar gerçekten insan mı," dedi ve söylediği her kelimenin ağır, birikmiş olduğu ve her kelimenin arkasında daha zoolojik, daha çıplak birçok kelime olduğu hissedildi. - Onlar insan mı? pislik. Bir sineği, bir hamamböceğini öldürmek bundan daha acınası ... Hitler'in onları yenmesi boşuna değildi ... Yazık ki herkesi öldürmedi.

Yu., yağmurdan gürültülü, boş parka girdi, sokaklarda yürüdü, dişlerini sıktı, zaman zaman sağ yumruğunu öne doğru uzatarak sıkıca sıktı, nefesini keserek: "Bundan nefret ediyorum" dedi ve sonra endişeyle kimsenin duyup duymadığını görmek için etrafına bakındı. Yu, hem yurtdışında hem de Batı'da düşmanlar olduğunu biliyordu, holiganlar var, Yahudi aleyhtarları var. Ancak orada antisemit özel bir kişidir ve bu nedenle nefsi müdafaa mümkündür. Ve eski günlerde, çarlık Rusya'sında, "Siyon Yaşlılarının Protokolleri" nin hayranı olan çarın altında, anti-Semit hala özel bir kişi olarak kaldı ve bu nedenle nefsi müdafaa mümkündü, ancak şimdi sosyalist Rusya'da, Yahudi aleyhtarının kamusal bir yüzü vardır ve her sokak holiganının arkasında tüm cüssesiyle devlet vardır. Yu ara sokaklarda yürümeye ve yürümeye devam etti ve "Bundan nefret ediyorum" diye tekrarladı. Ateşliydi, başının arkası ağrıyordu, görünüşe göre tansiyonu yükselmişti. Aniden düşündüm: orada, kumların arasında uzanmak ve karşıdan gelenlere çığlık atarak ateş etmek ne büyük zevk olurdu ... Keşke bunlar, her yerde, tek bir zincir halinde ...

Bacaklar sallandı. Yu ıslak bir sıraya oturdu, eliyle kalbini ve karnını ovuşturarak başının arkasını okşadı. Uzun süre öyle oturdu. "Hayat kaba," diye düşündü Yu., "ama modern hayatın tamamı kaba, holigansa, o zaman kültür nasıl kaba, holigan olmaz..." Tekrar ayağa kalktı ve parkta dolaşmaya başladı. “Kırım'ın canı cehenneme, dinlenmeli, ayrılmalıyız. Kırım nedir, nasıl bir dinlenmedir? Moskova'ya gitmeliyiz." Peki ya Moskova, diye düşündü Yu., tüm bunlar Moskova'dan mı geliyor, Moskova'da mı, girmeyi reddettiği Sovyet-Arap Dostluk Derneği de dahil olmak üzere çeşitli durumlarda icat edildi. Ama şimdi, eğer İsrail gerçekten öldüyse, artık Enternasyonal ile, ilerici Yahudilerle bu kamuflaja ihtiyaçları olmayacak.

Yu saatine baktı ve aceleyle huzurevine gitti. Şimdi en son haberleri iletmeleri gerekiyordu. Yu fırtınada bir gemideymiş gibi sallandı, kalbi bir davul gibiydi ve dışarıdan biri ona atıyor gibiydi: bum-bom-bom.

Tanınmış, nazik bir şekilde gülümseyen bir televizyon spikeri ortaya çıktı ve seyirciler onu neşeli bir uğultu ile karşıladı. Ardından, "Orta Doğu'da Savaş" yazısının ardından, Mısır askerlerinin bulunduğu kamyonlar, Kalaşnikofları kaldırarak tekrar koştu. Eski, daha önce görülen çekimleri tekrarladılar. Yu bir mendil çıkardı ve alnındaki teri sildi. "Hayır, daha bitmedi. Kendini tekrar ettiği için bir şeye rastladılar, bir yere takıldılar.

Chary Taganovich, "Yahudileri nereye koyacağımız konusunda Amerika ile müzakereler yapılıyor, bu yüzden söylemiyorlar. Belki bu gece haber verirler.

Kırmızı yüzlü adam, "Tel Aviv'in ele geçirilmesi vesilesiyle Moskova'da havai fişekler atılmalı" dedi. - Sanırım adamlarımız orada savaşıyor ... Bizimkiler.

Huzurevinde galip gelen eğlence devam etti. Akşam, sinema salonunda Gagra Filarmoni Orkestrasının Abhaz topluluğu sahne aldı. Siyah takım elbiseli ve beyaz çizmeli, uzun burunlu, yaşlı bir Abhaz şarkı söylüyordu:

Yakışıklıyım diyelim, ah-ah-ah.

Diyelim ki kıskandım, ah-ah-ah.

Diyelim ki ayaktayım

Diyelim ki sigara içiyorum

Karımı bekliyorum ve diyorum ki: ah-ah-ah...

Ve üç Abhaz ve genç bir Abhaz kadından oluşan bir topluluk, belki de solistin ona çok benzeyen kızı, şunları aldı:

Diyelim ki ben güzelim, ah-ah-ah...

Şarkı bittiğinde koro üyelerinden biri beyaz örümceğe sormuş:

- Şansın var mı?

- Yemek yemek.

- Bana yarım kilo ver.

Yine alkış. "Hayır, parkta yürümek daha iyi," diye düşündü Yu.

Rüzgarlıydı ama yağmur dinmişti ve fırtına daha sakin görünüyordu. Parkın girişinden çok uzak olmayan bir yerde bir adam Yu'ya yaklaştı ve şöyle dedi:

- Afedersiniz, siz de "Aida" operasından mısınız? - Yu.'nun sosyal küstahlığıyla tamamen göz ardı ettiği David Faivylovich'ti. David Faivylovich, "Endişeli olduğunuzu görüyorum," diye devam etti, "Ben de endişeliyim ama burada bir alıcım var, yurt dışında dinliyorum. İşitme zayıftır, ancak özellikle akşamları duyabilirsiniz. dinlemek ister misin

"İstiyorum," diye yanıtladı Yu mutlu bir şekilde.

Birbirlerini tanıdılar. David Faivylovich hemen kendini kısaca tanıttı:

— Dava...

Dava, huzurevinin ana binasında değil, denize inişten çok uzak olmayan kanatlardan birinde yaşıyordu.

- Hava güzel olduğunda hemen şortla sahile inebilirsiniz, - dedi Dava.

Dawa gerçekten iyi bronzlaştı, yüzü ve vücudu çikolata rengindeydi, Yu ise sadece kızardı. Dava'da bir zanaatkarın, bir zanaatkarın hafifliği ve azmi hissedilebilirdi, o gerçekten bir kunduracıydı, daha doğrusu Litvanya'da bir ayakkabı mağazasında çalışıyordu. Y.'nin daha önce Dove'da sevmediği her şey: küçük kalkık burnu, ata benzer yüzü, hatta hüzünlü bir küstahlıkla bakmaktan asla vazgeçmeyen kara gözleri bile şimdi hoşuna gidiyordu ve içinden bunu yapamadığı için kendi kendine sitem ediyordu. daha önce Dava ile yakınlaşmış ve bu zoolojik düşman kalabalığına tek başına karşı çıkmıştı. "Bu bizim kitapçılığımız, Sadukilerimiz, İsa Mesih'in henüz mahkûm ettiği halkımıza karşı haham küstahlığımız, birçok talihsizliğimizin, zayıflığımızın, dinden dönmemizin nedeni bu değil mi?"

Sen de konserde miydin? diye sordu. - Bir tür saçmalık. Burada Odessa topluluğu Monya Zhytomyrsky, bir restoranda performans sergileyerek Vilnius'ta bize geldi. Bu başka bir mesele. Dinlemek istersen kasete kaydettim. Transferden önce hala zamanımız var.

Kaseti açtı ve zengin bir ses, Yahudi süsleriyle şarkı söyledi:

Oh, baba, baba, ben Yahudi bir anneyim.

Abram'dan bir oğul doğurdum,

Babam çay bardaklarını dövüyor,

Babam limonla sarhoş oldu.

Oh, azochen yolu, oh, azochen yolu,

Oh, azochen, oh, azochen, oh, azochen wei.

"Oh, azochen wei, azohen wei," Dawa şarkıya eşlik ederek parmaklarını şaklattı.

Ve Yu ayrıca Dava ile birlikte şarkı söyledi:

— Oh, azochen wei, azohen wei.

Yu daha önce hiç böyle bir ulusal duygu saldırısı yaşamamıştı, bu da cinsel haz duygusuna benzer bir şeydi. Alıcıyı açtık, havayı karıştırmaya başladık, işitilebilirlik zayıftı, çıtırtı, gürültü ve sonunda Londra'yı yakaladık. Londra, Suriye'nin çok sayıda tank kaybettiğini ve geri çekildiğini, bir Mısır ordusunun kuşatıldığını, diğerinin Süveyş Kanalı'na bastırıldığını bildirdi. Yu, Davout'a sarıldı ve onu soğan kokulu ağzından öptü.

Sabah televizyonun olduğu oda her zamanki gibi kalabalıktı. Ortadoğu'dan, üçüncü vatan savaşı cephelerinden yeni mutlu haberler bekliyorlardı. Ancak Brejnev'in Alman Sosyal Demokrat Brandt ile barışçıl görüşmesi bir anda gündem oldu.

Yaşla birlikte, Brezhnev'in yüzü özensiz bir hostes tarafından pişirilen yumuşak bir gözleme gibi oldu. Bir yerde parmaklarıyla ezdi, başka bir yerde kaşıkla çizdi. Yüz değil - Gogol'un pişmiş kupası. Öte yandan Brandt'ın Hoffmannvari, sıvalı, teatral bir yüzü var.

Hoffmann'ın "Üç Arkadaşın Hayatından" adlı kısa öyküsü, Waterloo Savaşı'ndan sonraki huzurlu ruh hallerini gösterir. Üç arkadaş, Berlin'deki bir restoranda huzurlu kahvelerini açık havada yudumluyorlar. Aynı şekilde Sovyet televizyonu, Sina Savaşı'ndan sonra barışçıl duyguları bir numaralı haber olarak gösterdi. İki arkadaş, eski Rus çarlarından el konulan ve şimdi Çinli hegemonyacıların Sovyet liderlerine verdiği adla "yeni çarlara" ait olan lüks bir sahil villasının terasında huzurlu konyaklarını yudumluyorlar. Ancak televizyon haberlerini izlemek için toplanan seyirci, Brejnev ve Brandt kadar barışçıl değildi. Mısırlıların ve Suriyelilerin Kalaşnikoflarla muzaffer yürüyüşünün görüntülerini, yanan Tel Aviv'in, kumların üzerinde düzensiz yatan İsrail askerlerinin cesetlerinin, Yahudi kadın kalabalıklarının, yaşlıların ve çocukların korku içinde koşarak görüntülerini ayarladı. kahkahalarla, yuhalarla seyredilebilecek deniz... Ve tüm bunların yerine Brejnev'in Gogol'ün yüzü ve Brandt'ın Hoffmann'ın yüzü. Seyirci sanki tek ağızlıymış gibi hayal kırıklığıyla iç çekti. Ayrıca Ortadoğu'daki olaylar programın en sonunda mütevazi "Yurt Dışı" başlığıyla gösterildi. Üstelik entelijansiya, bir askerin muzaffer yürüyüşü yerine yine BM'ye el hareketi yaptı. Başarısız bir pogromdan sonra olduğu gibi, asık suratlı, dağınık kasvetli. Kan istedim, kan... Ve aynı gün garip bir tesadüf eseri, yüzü kıpkırmızı Karagandalı bir adam dağdan aşağı düştü.

Kırım istatistikleri tarafından önceden öngörülen sıradan, rutin bir ölümdü. Falanca yılda, dağda şu kadar çok ölüm oldu, falanca - pek çok ... Ölüm eğrisi biraz yükseldi, sonra biraz düştü, ama genel olarak sabit ve önceden belirlenmiş bir seviyede. Tatilciler nasıl uyarılırsa uyarılsın - Kara Dağ'ın tek bir taşı umut edilemez - tatilciler her yıl ölüm istatistiklerine katılarak umdular. Dağ çağırdı ve çekti. Volkanik kökenliydi ve gökyüzünde yüksek olan zirvesi ormanla büyümüştü.

Kızıl yüzlü Karaganda'nın artık görünmediği ertesi gün hava parçalı bulutluydu, güneş yüzünü gösteriyordu. Dava bir yerden kiralık bir tekne aldı ve özellikle dağın eteğinde birkaç güzel koy olduğu için dağı denizden incelemeye gitti. Kötü hava ve bir fırtınadan sonra, birçok yerde deniz, küreklerle itilmesi gereken, kökünden sökülmüş deniz otu çalılarıyla kaplandı. Bazen dalgaların üzerinde yüzen bu tür çimlerin tüm tepelik adalarını daire içine aldılar. Ama bu yürüyüşü bozmadı aksine çeşitlendirdi. Güneş sıcaktı, yüzen çimenli tepelerin iyot kokuları, deniz kokusuna karışarak, geçmiş huzursuzluk sırasında orada durmuş gibi görünen ciğerleri havadan temizledi. Yu iki eliyle kürek çekti, küreğinin sapını tuttu ve kürek çeken Dawa'ya yetişmeye çalıştı. Sıçrayan dalgalardan çıkıntı yapan birkaç keskin kayayla çevrili oval bir koya yelken açtık. Yu küçük bir çalıyı kürekle bağladı, sudan uzun sürgünler, uzun yapraklar ve mavi çiçekler topladı. Nedense, son sıkıntılar ve huzursuzluklar sırasında imajı solup emekli olan Barbara aniden akla geldi. Ve şimdi, oval körfezin sessizliğinde, ince ıslak sürgünlere, deniz dalgasının üzerinde asılı mavi çiçeklere bakan Yu, Barbara'yı açıkça gördü ve bir keman sesi duyuldu, bir flüt vızıldadı. " Durch die Nacht die mich umfangen bliket zumir der Töne Licht " - "Çevremi saran gece boyunca, seslerin ışığı bana bakıyor." Seslerin ışığı Brentano'da.

"İyi ot," dedi Dava, ıslak uzun yapraklı sürgünlere, mavi çiçeklere bakarak, "efendinin durumunda bu çim kurutulur ve hayvanlara yedirilir. Eski Litvanya'da nasıl yaptıklarını hatırlıyorum. Ama hepsinden önemlisi, döşemeli mobilyaların doldurulması için uygundur.

- " Von Blümen der Garten und Schläfrig fast ," dedi Yu, Hölderlin'den yüksek sesle, çünkü Schiller'e hazırlanırken diğer Alman şairlerini orijinalinden okumaya çalıştı.

Dawa dikkatle Yu'ya baktı.

— Çok iyi Almanca konuşuyor musunuz?

"Pek sayılmaz," diye yanıtladı Yu.

- Söylediğin ne anlama geliyor?

"Ve neredeyse çiçeklerle dolu bir bahçe..."

"Ah, bunlar şiir," dedi Dava hayal kırıklığıyla, "ama yine de, eğer Alman şiirini biliyorsan, Almanca yazabilmen gerekir.

"Yazıyorum," dedi Yu, "ama pek iyi değil.

"Yine de sana danışmak istiyorum," dedi Dava, "yardım istemek için. Bu gece sana bir şey göstermek istiyorum.

Akşam yine şampanya içtik ve çok içtik. Yu iki şişe aldı ve Dawa üç şişe aldı. İsrail için, zafer için, akrabalarının ve arkadaşlarının sağlığı için içtiler.

- Berbat bir meze, - dedi Dava, - Yablochnoye'den Simferopol peyniri ve sarımsaklı sucuk aldım ... Bana Litvanya'da gel. Litvanya'ya gittin mi?

- Uzun sürmedi, - Yu cevapladı, - ama Baltık Devletlerinde, Estonya'da çalıştım.

"Demek Baltık mezesinin ne olduğunu bilmiyorsun. "Indiriti ogurkay" - salatalık dolması veya "yakhine" - ciğer ezmesi. Babam dindardı, sadece koşer yemek yerdi ve büyükbabam dindardı ve karım Litvanyalı. Sarışının benimle masada oturduğunu hatırlıyor musun? Bu karımın erkek kardeşi. Ve son zamanlarda babaları geri döndü ... Geldi, evet ...

Yu. gibi Davout da şanslıydı, yavaşça, ağır bir şekilde konuşuyordu, sanki ağırlık merkezini arıyormuş gibi şimdi öne doğru eğiliyor, sonra doğruluyordu.

- O kadar çok öldürüldük ki, tabii ki Litvanyalıların nasıl öldürüldüğünü duydunuz ... çocukların başlarına küreklerle dövüldü ... Ve şimdi üç çocuğum var ... - Dava titreyen, kırılgan bacaklar üzerinde durdu, gitti bavula bir çanta çıkardı ve içine sekiz yaşlarında bir oğlan çocuğu, on yaşında, at kuyruklu, kalkık burunlu bir kız ve on dört ya da on beş yaşlarında başka bir erkek çocuğu boşalttı. - Açıkçası benim için artık asıl mesele aile yuvası ve mide. Tabii bunu duymak sana garip geliyor, sen bir sanat adamısın ... Peki bunu neden söylüyorum ... Seni bilmem ama bir süredir ayrılmayı düşünüyorum. Burada hayat yok ve asla olmayacak. Size şunu söyleyeyim: Buradaki bu Araplar onları ateşe vermeseydi, Araplar İsrail'le çoktan barışırdı. Aba adında büyük bir şakacı olan bir erkek kardeşim var, bu yüzden gazetede "Sovyet-Suriye müzakerelerini" okudu. "Perego" nun üstünü çizdi, ortaya çıktı - "Sovyet-Suriye hırsızları." Çok güldük. Kardeşim Aba benden tamamen farklı. Kıvırcık, kalın dudaklı. Siyah bir adama benziyor. Abu'ya şöyle diyoruz: Negroid ... Kırım'da da kendi Yahudileri vardı: Kırımlılar ...

"Karaimler," Yu gülümsedi.

Bütün bunları neden söylüyorum? Ayrıca, buradan gitme vaktimiz geldi ... Ya vatan hasreti? Yani kardeşim Aba'nın söylediği gibi: “Özlüyorum zuh er, vatanım için, yurdum için, macht er, tarafım için...” Gideceğim bir ülkeyi, yeni bir vatanı çoktan seçmiştim... Bu Almanya tabii ki Batılı... Zengin bir ülke, Yani bana orada ne güzel bir hayat olduğunu söyledin. Ayrıca Almanlar biz Yahudilere çok şey borçludur ve bunun farkındadır. Bize çok para verdiklerini söylüyorlar, bize güzel daireler veriyorlar. Ama benim özel bir konumum var, memleketime dönüş olarak Almanya'ya gitmek istiyorum, buna her hakkım var. Eve dönüş, büyük faydalar, vatandaşlık, Alman pasaportu vb. Anlamına gelir… Söylesene, Moskova'daki Alman büyükelçiliği hayvanat bahçesinin yakınında mı?

— Evet, oralarda bir yerde.

Dava, "Onlarla basit bir konuşmam yok, belgelerim var," dedi, "bu yüzden her şeyi Almanca yazacak, bir açıklama vb. Bir kişiye ihtiyacım var. Tabii bedava değil...

"Almanca bir açıklama yazabilir miyim bilmiyorum," dedi Yu, "Almanca'yı o kadar iyi bilmiyorum.

- Yazık ... En azından tavsiye vermek için. Çantasından özenle katlanmış bir kağıt çıkardı ve açtı. Kâğıdın üzerinde resmi bir mühür ve kıvrımlı bir imza vardı. - Bu bir kopya. Orijinal sertifika eşimin babasından. Ama Alman elçiliğinin ihtiyacı olursa gönderirim. Kâğıdı Y.'ye uzattı.

Bu, kampların yönetiminden alınan bir sertifikanın kopyasıydı. Şunun ve bunun, SS birliklerinin Litvanya müfrezelerinde on yıl hapis cezasına çarptırıldığını belirtti. Müdür Yu sessiz kaldı, sertifikayı her zaman yeniden okudu, sonra gözlerini Davout'a kaldırdı, hala hiçbir şey söylemedi.

"Tabii ki," dedi Dava, "o zamanlar şimdi olduğu gibi bir kafası olsaydı ... O zamanlar basit bir köylüydü ve on sekiz yaşında zaten üç çocuğu vardı, karım ve erkek kardeşi ... Hizmet etti onun zamanı, ama şimdi, anladığım kadarıyla, bir Alman askeri, Almanya için savaşmış bir gazi olarak kabul ediliyor ve kızı, karım, Alman menfaatleri ve Alman vatandaşlığının tüm haklarına sahip. Ve çocuklarım da Almanya'daki tüm haklara sahip ve ben tabii ki babalarını seviyorum. Ve ölüleri uyandıramazsın...

Dava hâlâ bir şeyler söylüyordu ama Yu. sanki suyun altından geliyormuş gibi sadece donuk bir bülbül bülbül sesi duydu. Yu'nun gözlerine ve boğazına bir ağırlık oturdu ve ya ağlamak ya da kusmak istedi. Ne kadar şampanya içtiği bilinmiyor - belki bir şişe, belki iki. Hiçbir şey yemedi - sert peynir, sarımsaklı sosis yoktu, sadece şampanya içti, bardaktan sonra. Yu tek kelime etmeden ayağa kalktı, kendine biraz şampanya doldurdu, Dava olmadan tek başına içti ve gitti. Sarhoşluktan baş ağırlaştı ve bacaklar çok hafifti, kendileri taşıdılar, neredeyse yol boyunca atladılar.

Gece aysız ve yıldızsızdı, aşılmazdı, sonsuzdu, cehennem gibi ağırdı. Bu tür geceler, deniz kenarındaki dağlık bir bölgede yalnız bir insan için korkunçtur. Deniz görünmüyor, sadece aşağıda nasıl hışırdadığını duyabiliyorsunuz, unsurları duyabiliyorsunuz, insan için ayırt edilemeyen ama korkutucu ve tehditkar kaosun sesini duyabiliyorsunuz. "Bir yozlaşmış," diye düşündü Yu., Dava hakkında, "bir yozlaşmış, yozlaşmış, yozlaşmış... Bir yozlaşmış... Ve ben neden daha iyiyim? Ya da çömelerek dans eden Ovruchsky... Ama bizden daha kötüleri de var - firavunun zulmüne bizzat katılanlar... Biz Yahudiler, Rusya'da bir yüz yıl daha var olursak, bu öfkenin ortasında, sıcak cehennem katranı gibi köpürür, yalanlar ve iftiralar arasında, kaos gibi sonsuz ve çeşitli nefretin ortasında, o zaman hepimiz ahlaki ve fiziksel ucubelere dönüşeceğiz ... Belki de bu kapasitede bize burada ihtiyaç var. İşimiz, fikirlerimiz, keşiflerimiz yalnızca birer yan ürün ve esas olan varlığımız. Bir Sırp yazarın kitabında şöyle deniyor: "...İnsanlar her zaman topal ve kutsal aptallara ihtiyaç duyarlar, böylece canavarlıklarını çıkaracakları birileri olur."

Yu, sadece hafif ayaklarına itaat ederek nereye gittiğini düşünmeden yürüdü. Önce onu dağdan aşağı taşıdılar, sonra dağa taşıdılar, daha yükseğe ve daha yükseğe ... Aniden, bir taş kırıldı ve bir vızıltıyla yuvarlandı, çok uzaklara ... Bir an, bir adım, yarım bir adım - ve Yu, Kara Dağ'daki yıllık rutin ölüm istatistiklerini artırarak ilerleyecekti. Arkasına yaslandı ve elleriyle ağacın gövdesini kavradı. Kalbim ağrıyor, midem ağrıyor. Ağrılar kasılmıştı: alırdı - bırakırdı ... Ama her seferinde daha fazlasını alırdı. Karın boşluğundaki zayıflatıcı hisler, aşağıdan baskı yapan bir kuvvete dönüştü ve fışkırdı, kendi kendine aktı. Uzun süre kustu, acı bir şekilde, önce şampanya kokusu ekşiydi, çürüktü, sonra boğazı, ağzı, iç acısı dudakları yaktı. "Safra", safra ile karıştırılmış şarap kaplarının çarmıha gerildiği yer. Kimi öldürdü ve alay etti, kimi sakinleştirdi... Patronum gibi, insan yüzlü diğerleri gibi... Ama İsa Mesih aldatıcı teselliyi kabul etmedi, içmeyi reddetti. Ve içiyoruz."

Çoktan şafak oldu. Şafağın sisinden taze soğuk bir yudum alıyordu, ama aydınlanan taksiden bugün günün sıcak ve kumsal olacağı hissediliyordu. "Bazı ortaçağ din filozofları," diye düşündü Yu, "düşüncelerinize dikkat edin, çünkü düşünceleriniz cennette duyulur. Düşüncelerimiz ister göğe ulaşsın, ister burada yakalansın, mektupların tutulduğu gibi, neden düşüncelerimizden daha fazla korkalım.

Sarhoşluk geçmedi ama Y. safralı şampanya kustuktan sonra başı ve midesi daha iyi hissetti, aksine bacakları ağırlaştı. Yu kayalık bir çıkıntıya oturdu. Gecenin hasretinden alnı üşümüş ve terlemişti. Yu bir mendil çıkardı ve teri sildi. Bir tür şafak kuşu, monoton bir taşma ile çalıların arasında çığlık attı. Bağırdığı duyuldu: "Sarhoş - vay vay, sarhoş - vay vay vay!"

Aşağıdaki deniz sessizdi, yorgun bir bedeni kendine çağırıyor, üzerinde sabah ışığının yansımalarının oynadığı maviliğe hızla dalmaya çağırıyordu. Etraftaki hava da giderek daha mavi hale geliyordu. Balmont'tan "Yaşayabilmek için tüm dünya haklı çıkarılmalıdır" diye hatırladım. "Sarhoş - vay vay vay, sarhoş - vay vay vay!" kuş yorulmadan çığlık attı.

Denizde, bozkırda olduğu gibi, ufuk çok uzakta görülebilir, ancak dağdan bakıldığında, genel olarak ilkel sonsuzlukta ve bu sonsuzun üzerinde tarih öncesi bir ışık gülü, yanan ilkel, ateşli bir tanrı gibi görünüyor. eğik ışınları ile yüzü. içmek istedim

TAHMİN VE HAYAL GÜCÜ

Yitzhak Rabin'in Şans eseri Anlaşması

Kiev veya St. Petersburg'da yaşamaları yasak olduğu gibi yaşamalarını da yasaklamak istiyorlar . Yalnızca İsrail "Yerleşim Yeri" içinde.

İlk olarak, tesadüfi bir anlaşmanın ne olduğunu söylemeliyiz, çünkü bir zamanlar ait olduğumu itiraf ettiğim eski hayranları da dahil olmak üzere, umarım eski hayranları da dahil olmak üzere pek çok insan Yitzhak Rabin'in mevcut versiyonunda ne olduğunu zaten anlıyor.

Bu arada "Rabin" dediğimde Mayakovsky'nin dediği gibi "parti" demek istiyorum. Yani sola doğru sırayla Perez ve benzeri “çevreci” Yosele Sarida'ya kadar. Bu "koruyucu"nun nasıl bir çevreyi koruduğu da anlaşılmaktadır. Zararsız, daha doğrusu küskün hava, toprak ve su burada ikincil bir konudur. Sarid'in savunduğu küskün çevre "küskün Araplar"dır, onların adı lejyondur.

Bu kırgınlık, ilkel, yırtıcı-hırsız bir insan ırkı gibi çok güçlü, basit ve ebedidir. Her şey bizim çünkü “biz”iz. Onların hiçbir şeyi yok, çünkü o “onlar”. Kovulamayız ve öldürülemeyiz çünkü o "biz"iz. "Onlar" oldukları için sürülebilir, öldürülebilir ve denize atılabilirler. Bu, varoluşun evrensel ilkel alfabesidir. Ancak, İsrail'i çevreleyen Arap ortamındaki bu ilkel alfabeyi anlamak için en azından yüzeysel olarak Arap dünyasının tarihini ve psikolojisini, genel Arap bilincini, İslam'ın ahlaktan çok geleneklere dayanan varsayımlarını bilmek yeterlidir. herhangi bir evrimsel değişime uğramamıştır. Adı lejyon olan Arap'ın göğsünde, “topraklarımızı” elimizden alan “kardeşlerimiz değil”e karşı bu kin, şiddetli bir fırtına gibi köpürüyor. Çünkü kabul edilen psikolojiye göre, resmi değilse de yarı resmi, "ilkel olarak Arap toprağı", "ilkel olarak Alman toprağı", "ilkel olarak Rus toprağı" vb. vardır. Ancak "ilkel olarak Yahudi toprağı" yoktur. Topraklar her zaman "insani nedenlerle" prensleri, çarları veya BM "beyefendilerini" ve "yoldaşlarını" özgürleştirerek Yahudilere verildi. Stalinist, İngiliz karşıtı olanlar da dahil olmak üzere her türlü uluslararası entrikanın eşlik ettiği bu 1947 BM kararı, bugüne kadar, resmi olarak olmasa da yarı resmi olarak, Yahudilerle ilgili olarak "insani" bir eylem olarak görülüyor. Ve bazı kriz anlarında, "nankör Yahudiler" bunun için suçlanıyor ve sadece Stalinist-Brejnev "Siyonizm karşıtı propagandacılar" tarafından değil, aynı zamanda "Batılı centilmenler" propagandacıları, De Gaulle ve diğerleri tarafından da kınanıyor. Ve savunmasızca Alman-Hitler vampirlerinin insafına bırakılan sözde "uluslararası toplumun" Yahudi halkına verdiği, çok yetersiz de olsa meşru bir borç olduğu gerçeğine dair hiçbir şey söylenmiyor. . Ve Arapların, BM "Beyler" ve "yoldaşlar"ın "insanlığına" tükürerek, İngiliz sosyalist bakanların desteğiyle derhal "İslam topraklarındaki yasadışı Yahudi gettosunu" yok etmek için bir savaş başlatmaları gerçeği. ", bu da geniş çapta yaygın değil.

Arapların Hitlerizme yaptığı katkılardan, tüm bu "SS-pala", "Arap Lejyonları" hareketlerinden, 20'lerin sonundaki - 30'ların başındaki Filistin'de İngilizlerin kapanmasına neden olan düşmanlık ve pogromlardan ayrıntılı olarak bahsetmeyeceğim. on ve yüzbinlerce Yahudi için vebadan kurtuluş yolu, kahverengi Avrupa.

Sadece 47. yılda atasözüne göre Arapların, tıpkı 39. ve 41. yıllardaki Naziler gibi "tıraşlı" döndüğünü söyleyeyim. Bu arada, Königsberg veya Polonya Doğu Prusya'ya "işgal edilmiş topraklar" denmez, ancak Yahudi İncil'deki eski kutsal topraklar olan Judea ve Samiriye böyle adlandırılır. "Arap Jericho", "Arap El Halil", "Arap Nasıra", "Arap Kudüs". Kulağa "Yahudi Mekke"si veya "Yahudi Medinesi" gibi küfür gibi geliyor. Bu Filistinli isimler, insanın ruhani tarihine ve ruhani yaşamına yalnızca Yahudi ruhani ve tarihi, İncil ve Hristiyan eylemleri sayesinde girdi. Bu Yahudi eylemleri olmasaydı, bunlar sadece Mogadişu, Birobidzhan veya Golopupen gibi coğrafi noktalar olurdu. Belki Araplar, altında Süleyman Mabedi'nin kalıntıları olmasaydı kendi camilerini inşa etmek istemezlerdi ve Arap peygamber Muhammed yükselişi için başka bir yer seçerdi?

Yahudiye'de ve Celile'de, Samiriye'de, Tiberya Gölü kıyısında, Yahudi atalarının ve Yahudi peygamberlerinin soyundan, balıkçı Simun'un ve çadır bekçisi Şaul'un soyundan, Nasıralı İsa'nın hemşerilerinin soyundan gelenler Yahuda kabilesinden memleketlerini terk etmek zorunda kalanlar, kutsal Filistin göğünde yüzyıllardır Arapların kendileri ve kardeşleri için kızarttıkları kebapların dumanından başka bir şey yükselmedi. Ve şimdi, bu asırlık mangal dumanı sayesinde Ürdün'ün batı yakasındaki topraklar "aslen Arap" olarak adlandırılıyor ve İsrail tarafından işgal ediliyor. Doğal olarak, bazıları 2929 pogromu gibi pogromlarla sürülüp öldürülürken, diğerleri çoğalırsa, o zaman tüm ülke "Arap" olacaktır. Üstelik Araplar Yahudilere komşu olmak istemiyor. El Halil'de değil, Eriha'da değil, Nasıra'da değil, Gazze'de çok daha az.

Tel Aviv yakınlarında, Hayfa yakınlarında, Kudüs yakınlarında sözde "ılımlı" Araplar mahalleye bir süre müsamaha göstermeyi kabul ediyor. 47. yılın kampanyası başarısız olursa ne yapabilirsiniz? Bekleyelim, belki yirmi birinci yüzyılda yeni bir Hitler ortaya çıkar ve yeni Rommel'in saldırısı daha başarılı olur. Hamas ve Tel Aviv yakınları Yahudilerle komşuluğa müsamaha göstermiyor, ancak El Halil ve Eriha ile ilgili olarak Hamas ve El Fetih birleşmiş durumda. Yahudilerin, tıpkı Kiev veya St. Petersburg'da yaşamalarının yasak olduğu gibi, El Halil veya Eriha yakınlarında yaşamalarını yasaklamak istiyorlar. Sadece "Yeşil Hat" içinde, dahası sevgili Araplar, isimleri lejyon olan İsrail "Soluk Yerleşim" içinde geçici olarak kabul edilir.

Tarihsel ve psikolojik tüm bu gerçekler iyi biliniyor, ancak devlet, toplum ve insanlar çevreyle, yani zaten şiddetli bir savaşa dönüşmüş olan Araplarla kronik bir savaş durumunda yaşarken orijinal mi? birkaç defa. Bütün nesiller, ancak konvansiyonel bir savaş şiddetlenmeye başladığında, tanklar, uçaklar ve BM kararları ile gölgelere çekilen bir terörist savaşın kara kanatları altında büyüdü. Böylesine kalıcı bir psikolojik ve tarihsel durumda, en tehlikeli kelime nedir? Tabii ki "barış". Çünkü bu bir uyuşturucu kelimesidir. Bilinen tarihsel ve psikolojik gerçekleri unutturan ya da yok sayan uyuşturucu bir kelime. Sürekli savaş ve çevredeki Arap ortamına karşı bitmeyen nefret koşullarında, "barış" kelimesi, unvanlarının ve yerlerinin kutsallığını lekelemekten korkan politikacılar tarafından özel bir dikkatle ele alınmalıdır. Rabin-Peres'in bu kavramı ele aldığı şekilde değil, Sarid'in açıklamalarına bakılırsa zihni on dokuzuncu yüzyılın anarko-uluslararası ütopyalarından ödünç alınan "çevre bakanı" Yosel Sarid'den bahsetmiyorum bile.

Bu arada, kötü şöhretli Berdichev şehrinde bir zamanlar Yosele adında çok ünlü bir şehir delisi yaşıyordu. Koştu ve çılgınca bir şeyler bağırdı. Ama en azından onu dinlemediler, parmaklarını ona doğrulttular ve ona güldüler.

Kanımca, Kudüslü Yosele, örneğin önümüzdeki aylarda Yahudiye ve Samiriye'de bir Filistin devletinin kurulmasına ilişkin kuruntulu ifadeleriyle, aynı şeyi Berdichevsky'li Yosele'den daha fazla hak ediyor. Ancak, Kudüs'ün Yosele hayallerinin birçoğunun resmi hükümet planları haline gelmesi gülünç mü? Yahudiye, Samiriye ve Gazze'deki Yahudi yerleşimlerinin "Araplarla siyasi müzakereler yürütmeyi zorlaştıran" tasfiyesi gibi. Elbette bu yerleşim zinciri, aslında devletin iç kesimlerini kaplayan Kazak köyleri, pazarlık yapmayı zorlaştırıyor. Onlar olmadan Araplarla müzakere etmek daha kolay olurdu. Ve Tel Aviv, Hayfa vb.'deki Yahudi yerleşim yerleri olmadan daha da kolay, ancak bir Yahudi devleti olmadan oldukça kolay.

Ama Arafat ve Hamas'ın perşembeden cumaya mutlu kolektif hayallerini bir kenara bırakalım. "sol-ilerici" hanımefendi Aloni ve diğer enerjik "barışseverler" ile birlikte Kudüs'teki Yossele pekala Cuma'dan Cumartesi'ye kendi ideolojik tarzlarında da olsa benzer bir şey görüyor olabilir: Yahudilerin ve Arapların içinde yaşadığı "demokratik Filistin". , Yeshibots ve cihatçılar birlikte mutlu bir gelecek inşa edeceklerdi ( profesörlere ait sosyal-ütopik ciltlere bakın).

Yıllar geçtikçe "Filistinlilere yönelik saldırıyı" kınayan "demokratik gazeteciliğin" nasıl bir sevinç duyacağını hayal edebiliyorum. İsrail'in sözde dostları da dahil olmak üzere "uluslararası beyefendileri" sevinç ve coşku kaplardı. Ve 1947'deki yanlış hesaplarından dolayı Arapların önünde bir suçluluk kompleksi içinde olan BM üyeleri hakkında konuşmaya gerek yok. Ama aşağıda "demokratik gazetecilik", "uluslararası beyefendilik" ve New York'taki BM kollektif çiftliği hakkında konuşacağız. Çünkü nihayet tesadüfi bir pazarlığın ne olduğunu söylemenin zamanı geldi.

Şans eseri kelimesi Latince'dir. Rastlantısal işlem, bir karşı tarafın alacak hakkının ve diğerinin yükümlülüğünün ortaya çıkmasının, bilinmeyen kazalara bağlı olduğu bir işlemdir. Yasa, mal veya genel olarak hayat sigortası gibi faydalı amaçlar peşinde koşan tesadüfi işlemleri korurken, bahis veya oyun niteliği taşıyanları korumasız bırakır.

Yani bu tesadüfi yönde Rabin anlaşması yapılıyor. "Uluslararası gazetecilik" ve "uluslararası beyefendilerin" "risk" kelimesini bu kadar sık kullanması boşuna değil. Ancak risk, kumarın doğasında var olan ve sonucu kör şansa bağlı olan bir kategoridir. Fransız hasard , eylemlerde şans, coşku, şevk anlamına gelir. Yani mantıksızlık ve düşüncesizlik, kumarda olduğu gibi, her şey tek bir karta konduğunda. Müzakere ve kart masalarında oyun sona erdiğinde, dikdörtgen, dörtgen bir karton levha ölüm kalım anlamına geldiğinde. Böyle oynamaları kötü. Ama kasiyer çalan biri gibi başkasınınki için oynadıklarında ne demeli? Ancak kasiyer başkalarının parası için oynuyor ama burada başka insanların hayatları için oynuyorlar.

Gogol'un The Gamblers adlı çok iyi bilinmeyen ancak ünlü Baş Müfettiş gibi insan ahlaksızlıklarını incelemeyi amaçlayan bir draması var. Kısaca dizinin konusu şu şekildedir. Bir ziyaret bahçesinde, yani bir Rus taşra kasabasındaki bir otelde, belirli bir ziyaretçi, kendisine yardım teklif eden birkaç hoş insanla tanışır, onlara göre zor olmayacak başka bir misafirle bir kart oyununda arabuluculuk yapar. ortak çabalarla yenmek. Neşeli bir ilhamla oynamaya başlayan, aracı arkadaşların alkışlarını kıran, ilk başarıları elde eden ve bunun için ödüllendirilen ziyaretçi, yine de daha fazlasını kaybetmeye başlar. Ancak ne kadar çok kaybederse, coşkusu, kumar tutkusu, genel olarak aptal olmayan bir kişinin bariz şeyleri anlamasını o kadar engeller: basit fikirli bir ortakla değil, deneyimli bir kumarbazla oynuyor ve sevgili danışmanlar bu kumarbazın suç ortaklarından başkası değildir.

Elbette sanat sanattır. Belirli bir durumda insan varoluşunun genel bir resmini verir. Güncel yaşamda sanatla doğrudan benzerlikler aramaya gerek yok. Ancak dolaylı analojiler, manevi öğretiler, tabiri caizse aranabilir ve aranmalıdır. Özellikle bu durumda ayrıntılarda bile kendilerini öne sürerler. Rusya eyaleti var, işte Avrupa eyaleti - Norveç. Egzotikleri sevdikleri illerde bir tür "Lizbon" veya "Paris" gibi bir ziyaret bahçesi var. İşte Oslo hanı . Gogol'ün dramasında, kumar tutkusuna kapılan bir ziyaretçi için asıl tehlikenin kart hilesinden çok, danışman arkadaşlarından geldiği yavaş yavaş anlaşılır. Oyuncu belki aklı başına gelir, düştüğünü anlar, yağlı kumar-pazarlık masasının arkasından kalkardı. Ama ayağa kalkmayacak, aklı başına gelmeyecek çünkü "dünya topluluğuna", yani "uluslararası beyefendilere" yükümlülükler getirildi ve hatta ilerlemeler alındı - yüksek ödüller. Bu yüzden ikincisi için oynuyor. Çünkü Rabin, iyi adını, geçmiş erdemlerini, aklını ve ahlakını çoktan kaybetmiştir. Şimdi sadece kan için oynuyor, kendisi için değil, başkası için ve esas olarak gençler için oynuyor. Ve Rabin bunun için affedilmeyecek.

Fransız Mareşal Pétain'in de ülkesine büyük hizmetleri oldu, Birinci Dünya Savaşı'nın bir kahramanıydı. Ancak Fransızlar, Pétain'in geçmiş erdemlerini hesaba katmadı ve eski kahramanı dışişleri bakanı Laval ile birlikte sanıklara koydu . Bununla birlikte, Pétain'in bir mazereti olmasa da en azından bir açıklaması vardı. Fransızlar savaşı kaybettikten sonra Almanlarla bir anlaşma yaptı. Rabin-Peres liderliğindeki İsrail dünyayı kaybediyor. Müzakere masalarında kağıt üzerinde imzalanan dünya değil, geniş anlamda dünya. İsrail karşıtı Arap politikasının ana garantörü, sponsoru, ilham kaynağı ve koruyucusu olan Stalinist-Brejnev saldırgan imparatorluğunun yıkılmasından sonra ortaya çıkan o yeni dünya. Almanca'da " Frieden " değil, " Welt " olarak adlandırılan o dünya .

İsrail'in ana düşmanı Sovyet emperyalizminden mahrum kalan bu dünya, Rabin ve hükümetinin kullandığından çok daha başarılı bir şekilde kullanılabilirdi. Rabin, "barışı" kan ve risk dolu bir kumarın nesnesi haline getirerek "barışsever" propagandanın rehinesi oldu. Hiçbir kanlı aşk, Rabin-Peres'i müzakereleri kesmeye zorlayamaz, çünkü "barış düşmanlarının" istediği tam da budur. Rabin-Peres'in papağan gibi tekdüze açıklamaları böyledir, "uluslararası gazetecilik" ve "uluslararası centilmenlik" korosu böyledir.

Hatta Alman televizyonunun İsrail muhabiri Schreiber (karalamacı), böylesine kanlı müzakerelere ve böylesine tesadüfi bir kumar anlaşmasına son verilmesini talep eden İsraillilere “sağcı ırkçılar” bile diyor. Alman siyasi gazeteciliğinin ya ikiyüzlüce sempatik ya da açıkça Arap yanlısı vaazlarını televizyon ekranında izlemek ve gazetelerde okumak gibi şüpheli bir zevk alıyorum. Geçmişte, Ortadoğu meselesine ilişkin tüm bu raporlar ve tartışmalar, çoğu zaman Stalinist-Brejnev propagandası standardına ulaşarak, ondan ayrıntılarda ve bazı noktalarda farklılaştı.

" Druck ", İsrail'e baskı - Druck . Alman yorumcuların " Druck " kelimesini söylediğini hatırlıyorum . Pilz, özellikle ZDF'den belirli bir Pilz (mantar) bu kelimeyi sanki bir buz küpü kemiriyormuş gibi keyifle telaffuz etti, " Druck auf Israel ," dedi Pilz. Amerika İsrail'e baskı yapmak zorunda ve Amerika İsrail'e baskı yaptı. Eisenhower'ın Amerika'sı, Nixon'ın Amerika'sı, Reagan'ın Amerika'sı anti-Semitik Savunma Bakanı Weinberger ile, Bush'un Amerika'sı Becker ile. Lübnan'da teröristlere karşı yürütülen kampanya, yalnızca Weinberger'in teröristlerin yanında yer alması nedeniyle yeterince başarılı olamadı. Araplar ona kendi yollarıyla teşekkür ettiler - 200 Amerikalı ile kışlayı havaya uçurdular.

Amerikalı bir uzmanın terörizm üzerine bir konuşmasını duydum. Bu uzman, Amerika'ya yönelik Arap terörünün nedenleri arasında Amerika'nın İsrail'e desteğini gösterdi. Uzman ya anlamaz ya da yalan söyler. Aksine, İsrail'in varlığı bazı Arap çevrelerini, İsrail'i dışarıdan etkilemek için, tabiri caizse, “ılımlı” ve bazen de çok ılımlı olmayan Amerika ile temas kurmaya zorluyor. Ve bu, çok kırılgan ve çelişkili, ikiyüzlü ama yine de tek müttefikin üzücü gerçeğidir. İsrail olmasaydı, Arap ve İslam dünyası çok daha Amerikan karşıtı bir pozisyon alırdı, çünkü Orta Çağ'daki kemikleşmiş özüyle Amerika'ya yabancıdır . Bununla birlikte, İsrail yanlısı pozisyonun Arapları Batı'dan uzaklaştırdığına dair benzer bir kederli pozisyon, hem “insan yüzlü bir faşist” olan Franco'nun hem de Stalin'in Fransız versiyonu olan ve yanlış bir şekilde kendi payına düşen de Gaulle'ün özelliğiydi. Stalin'den bile daha mesafeli bir tavır sergilediği Hitlerizme karşı kazandığı zaferde ve 1967'de aktif olarak İsrail karşıtı bir pozisyon aldı. Şimdi, "Rabin-Peres'in barışçıl politikası" ile bağlantılı olarak, bu tür beyler veya daha doğrusu onların siyasi torunları, öfkelerini - en azından kısmen - merhamete çevirdiler.

Bu nedenle, daha önce bahsedilen Alman muhabir Schreiber, Arap vahşi teröristlerin her kanlı katliamından sonra İsraillileri bazen hafifçe azarlıyor, bazen de onları barış sürecini kesintiye uğratmamaları konusunda ciddi bir şekilde uyarıyor, çünkü "dünya düşmanlarının istediği tam olarak bu. " Alman SS'lerinden yalnızca yetenekleri ve yöntemleriyle ayrılan fanatikler olan Hamas ve Cihatçıları böyle adlandırıyor.

Alman muhabir, barış yanlısı Schreiber ve onun gibiler haksız yere Hamas'a ve cihatçılara iftira atıyorlar. Hamas ve cihatçılar barış için çabalıyor. Ama Yahudileri öldürmenin mümkün olacağı bir dünyaya. Ve bu, Rabin'in tesadüfi bir anlaşmayla yarattığı tam da böyle bir dünyadır.

Arap kan emici fanatikler kötü askerler ama iyi haydutlar oldukları için tankların, uçakların, füzelerin dahil olduğu gerçek bir savaşa ihtiyaçları yoktur, böyle bir savaş onlar için tehlikelidir. Kanlı "barış" onlar için çok daha karlı. Rabin Gazze'de onlar için zaten böyle bir dünya yaratmıştır. Tamamen güvenli bir ortam yarattı. Orada bombalarını kolayca yapabilirler, üzerlerinde kendileri patlamazlarsa, orada zihinsel piçleri işe alırlar, onlara parçalanmış bedenlerinden ruhların nasıl cennete gideceğine dair Arap masalları anlatırlar.

Şimdi, Rabin-Peres'in bu kanlı dünyası, sağduyunun aksine, tüketim gibi "barışçıl" böylesine uçup giden bir sürecin kabus gibi sonuçlarına ilişkin uzmanların uyarılarını saymıyorum bile, tüm Batı Şeria'ya yayılacak. " Peres bir röportajında "Uzmanların Yom Kippur Savaşı'nı, İran İslam Devrimi'ni, Sovyetler Birliği'nin çöküşünü öngöremediklerini" söylüyor.

Gerçekten öyle mi, Bay Perez? "Öngörmedik." Yom Kippur Savaşı'nın öngörüldüğünü düşünüyorum , sadece Bay Perez, dinlemesinin kendisi için faydalı olduğu uzmanları dinliyor. Sovyetler Birliği'nin dağılması ve İran'da iktidarın faşist İslami radikaller tarafından ele geçirilmesine gelince, bu konuda çok şey yazıldı. Merhum Amalrik'in "Sovyetler Birliği 1984'e Kadar Hayatta Kalacak mı?" adlı bir kitabı bile vardı. Amalrik sadece birkaç yıl yanılmıştı. Sadece Amalrik mi? Ben bile, mütevazı bilgimle, defalarca Sovyetler Birliği'nin tek bir alternatifi olduğunu yazdım: ya nükleer savaş ya da çöküş. Atom savaşına hazırlanıyorlardı ama tehlikeli hattan önce durup geri çekildiler. Sahipsiz devasa militarist GÜÇLERİN çöküşü ve iflası başladı.

İslami İran ile de, "uluslararası beyefendiler", beyaz dişli Carter ve diğerlerinin "insan haklarını ihlal ederek" Şah'ı feda etmeyi amaçladıkları anlaşıldığında, öngörmek zor değildi. Belki bazı haklar ihlal edilmiştir. Humeynicilerin haklarını ihlal etmenin yanı sıra, halkla birlikte sinemaları ateşe veriyor, Batılı tarzda giyinmiş kadınların üzerine sülfürik asit döküyorlar. Ama şimdi ihlal yok çünkü hak yok.

Şah, İslami faşizm-terörizm hidrasını tomurcuk halinde kesebilirdi. Ama bu yine bir “insan hakları ihlali”, “tiranlık” falan. Ve Uluslararası Af Örgütü ve daha da çok Birleşmiş Milletler buna karşı.

Bu ulusal egoistler topluluğu nasıl birleşiyor?

Bu, New York'ta bir kollektif çiftliğin tüm özelliklerine sahip politik bir kollektif çiftlikten başka bir şey değil. Yanlış bir düzendense hiç düzen olmaması daha iyidir, çünkü düzenin yokluğunda kaosa karşı çıkan merkezlerin, ikili, üçlü ve diğer bağların kendiliğinden ortaya çıkması umulabilir. Ve sahte bir BM emriyle bu tür bağlantılar zordur. Kararlar, kolektif çiftlik aktivistlerinin bireysel çiftçilere karşı toplantıları, yaptırımlar ve diğer mafya faaliyetleri. Ve bu genel dünya kaosu, uluslararası İslami saldırganlık ve BM kolektif çiftlik küstahlığı koşullarında, Rabin, Sarid ve Aloni'nin solcu radikal kanadına kadar sosyalist hükümetiyle birlikte İsrail'de seçildi.

Prensip olarak sosyalistlere karşı olmadığımı söylemeliyim. Tabii ki, her sosyalist eski sosyalist önyargıları kendi içinde taşır, ancak açık kurtuluş mücadelesi zamanlarında bu önyargılar, birçok sosyalistin kendilerini tüm kalpleri ve tüm düşünceleriyle adadıkları ulusal dava tarafından yumuşatıldı. Ve kişilikler farklıydı. Tabii ki ve sonra hepsi değil. Şu anki Dışişleri Bakanı Peres'in ruhani ve siyasi babası, 1967 askeri yılının Dışişleri Bakanı Ebu Even'i tombul bir kadın yüzü ve ders kitaplarındaki oportünistleri andıran görünüşü ile hatırlamak yeterli. Bir oportünistin görünüşü elbette farklı olsa da. Perez'in farklı bir görünümü var.

Yahudiler yüzyıllarca kaderlerini kontrol edemedikleri için oportünizm ve uzlaşma maalesef genetik yapılarının, ulusal kodlarının bir parçası haline geldi. Bazen hayatta kalmaya yardım etti ama asla onurlu bir şekilde yaşamaya yardım etmedi. Ve özellikle şimdi, değişen koşullar altında, ulusal oportünizm sosyalist önyargılarla birleştiğinde bu özellikle tehlikelidir. Ortadoğu başta olmak üzere tüm dünyaya hakim olan açık, net bir mücadele değil, sahte bir entrikadır. Ve bu genellikle cesaretin kırılmasına ve uzlaştırıcı yanlış umutlara yol açar. Bu koşullar altında, eski sosyalist önyargılar ve sosyalist içgüdüler, tüm bu ideolojik "kardeşlik duyguları", nefretin ana suç ortağının maddi eşitsizlik olduğu tüm bu fikirler, ölümcül bir rol oynayabilir ve oynuyor. Özellikle İsrail'in "sevimli" ortaçağ komşularıyla. Sosyalistlerin ideolojik körlüğü de, temelde ekonomik bir faktör olarak nefret duygusunun kaynağı konusunda ölümcül bir rol oynar: "yoksullar zenginlerden nefret eder."

Ancak Kabil, Habil'den daha fakir değildi ve Habil'i yoksulluğu nedeniyle öldürmedi, ancak bir kıskançlık duygusu ve genellikle bir ulusal üstünlük togası giymiş olan kendi aşağılık duygusu nedeniyle. Genel olarak nefret teknolojisi, özel olarak Yahudi aleyhtarı nefret teknolojisi ve özel olarak da Arap nefreti teknolojisi sosyalist ideolojiye uymaz. Ve asıl sorun, sosyalistlerin onu anlamaması değil, ideolojik nedenlerle anlamayı göze alamamasıdır. Bu tür bir teorik beyhudelik, nefret edenlere yönelik tüm tavizleri ve müsamahaları politikasının temeli haline getiren sosyalist İsrail hükümetinin pratik faaliyeti için en üzücü sonuçlara sahiptir. Ekonomik müsamahalar bunlar, sözde Kudüs'ün inşasıyla ilgili çok taze bir örnek. Rabin-Peres'in bariz, utanmaz vicdansızlığını gösteren "toprakların yabancılaştırılması".

Sosyalistler arasında dürüst, terbiyeli, ilkeli şahsiyetler olmadığını kesinlikle söylemek istemiyorum. Bu utanmazlık, sosyalizme değil, doğrudan Rabin-Peres'in insani niteliklerine atıfta bulunur ve sosyalist önyargılara kişisel kötü nitelikler eklenince ne kadar tehlikeli olduğunu gösterir. Elbette kusursuz insan yoktur, hatta bazen çok nahoş olanlar da vardır. Yine de, eksikliklerin varlığı diğer olumlu niteliklerle dengelenebilir. Ancak hiçbir şeyle dengelenemeyecek bir eksiklik var - bu vicdansızlıktır. Çünkü böyle bir kişinin hiçbir niteliğine, en olumlu niteliklerine bile güvenilemez. Vicdansızlık çok kötü bir niteliktir, bir politikacının vicdansızlığı genellikle bir felakettir ve soğuk ve sıcak, sürekli bir savaş atmosferinde hareket eden bir İsrailli politikacı için vicdansızlık bir suçtur. Özellikle sosyalist ideolojiye dayandığında.

Nefretin teknolojisi öyledir ki, ilkesiz tavizler ve tavizler onu yalnızca alevlendirir. Genel olarak uzun insanlık tarihinin deneyimi ve özel olarak modern İsrail'in kısa tarihinin deneyimi, nefretin yatıştırılamayacağını, nefrete ancak direnilebileceğini gösteriyor. Araplarla barış aramak mümkün ve gereklidir, ancak Rabin-Peres ve onun pezevenkleri ve suç ortaklarının arandığı yollarda değil. Barış ancak Almanya ve Japonya ile olduğu gibi bulunabilir. Tabii ki, zaman farklı ve koşullar farklı, ancak yol değişmeden kaldı, yüzleşmenin sertliği yolu. Zor yol, uzun yol. Bununla birlikte, Arap saldırısına karşı mükemmel olmayan geçmişteki askeri-politik muhalefetin bile İsrail için Rabin-Peres ve suç ortağı bakanlarının mevcut oyun müzakere efsanesinden daha fazla güvenlik yarattığı açıktır.

Sakin Danimarka'da, iyi Hollanda'da, dar kafalı İsveç'te, sıkıcı Norveç'te ve benzeri ülkelerde, sosyalist önyargılar ciddi bir tehlike oluşturmuyor ve sosyalistler, muhafazakarların yerini ılımlı bir şekilde alarak siyasi hayata verimli katkılarını yapıyorlar.

Ancak günümüz dünyasında ve mevcut koşullarda İsrail böyle bir lüksü karşılayamaz. Sosyalistlerin dört yıl önce seçilmesi, halkın ciddi bir hatasıydı. Ne de olsa insanlar, tıpkı bir insan gibi politik hatalar yapabilirler. Sağduyulu, hatta sadece kendini koruma içgüdüsü gösteren insanların bu hatayı düzelteceğini ummak isterim, çünkü mevcut koşullarda Siyonizm'deki solculuğun çocukluk hastalığı bir vebaya dönüşebilir.

Diğer siyasi güçleri idealize etmek istemiyorum. Ve Sina anlaşmasının siyasi aptallığına sahiplerdi ve teröre sahiplerdi ve buna sahip olacaklar. Ama onlarla birlikte koruma vardı, askeri muhalefet vardı, sarsılmaz Golan Tepeleri vardı, sarsılmaz Kudüs vardı. Ve şimdi Rabin, teröre karşı koruma işlevlerini Arafat'a kaydırdı ve görünüşe göre Peres ile birlikte Suriye Esad'ı türbanlı İranlı Sturmbannführer'lere karşı mücadelede bir müttefik yapmak istiyor. Ve bu, Rabin'in tesadüfi anlaşmasının, kumar kumarının ve müzakere oyununun giderek daha çok falcılık ve hileleri, siyasi solitaire anımsattığı anlamına gelir: yakınlaşacak - yakınlaşmayacak. Güvensizliğin, geleceğe dair belirsizliğin, doğru hesaba yer vermeyen zayıflıkların insanı düşmelere ve hilelere sevk ettiği bilinmektedir. Herhangi bir temel ses için, doğru hesaplama, Rabinov'un tesadüfi anlaşmasını ihlal eder ve Rabinov-Peres "barış sürecini" durdururdu. Ve Rabin bunu karşılayamaz çünkü o zaman tüm kumar ve barışı koruma oyununun aptalca ve hatta ahlaksız olduğunu kabul etmesi gerekir.

Peki ya "uluslararası toplum", "uluslararası beyler", yani başkalarının işlerini dikkate değer bir şekilde çözebilen, bir başkasının kafasını riske atan ve yüksek ideallerinin bedelini başkasının kanıyla ödeyenlerin alkışlarına ne demeli? Peki ya yüksek ödüller, Norveç müzik salonlarındaki ve Beyaz Saray bahçesindeki TV şovları?

Rabin-Peres'in tövbe edip aklının başına geleceğine dair umutlar sıfır. Sonuna kadar gidecekler. Ve son felaketle dolu olabilir. Sadece Gazze'den değil, tüm Batı Şeria'dan şimdiye kadar görülmemiş bir terör salgını, Golan Tepeleri'nden "Katyuşalar"ın bombalanması, 1967'de olduğundan daha tehlikeli koşullarda bir savaş.

Herhangi bir kıyamet mümkün! Kaderin trajik ironisi: Aynı Rabin, 67 yaşındaki Rabin, tüm bu kıyamete katkıda bulunuyor. Yerine getirilmedi mi? Bazı Yosel Sarid'in kaybedecek hiçbir şeyi yoktu ama Rabin'in kaybedecek ve kaybedecek bir şeyleri vardı. Ve her şeyini kaybetti ve kaybetti. Üstelik ülkenin eski savunucusu olan o, şimdi onun için en ciddi tehlike haline geldi. İran'dan daha kötü, Irak'tan daha kötü, Libya'dan daha kötü, Suriye'den daha kötü, Hamas'tan daha kötü.

Rabin hakkında şimdiye kadar söylenenlere ek olarak başka ne söylenebilir? Ne yazık ki bu, bir zamanlar değerli olan bir kişinin insani, ruhsal ve politik yozlaşmasının tek örneği değil mi? Ancak bu, işi kolaylaştırmaz ve bu, böyle bir kişinin faaliyetlerinin tehlikeli sonuçlarından kurtarmaz. "Barışı" uyuşturucu olarak kullanan ve kendileri sarhoş olan Rabin ve partisi, halkı kumar tutkusuyla sarhoş eder. Bu nedenle, sonuç olarak, Babil tehlikesi sırasında söylenen Hezekiel peygamberin sözlerini alıntılayacağım. Ayetin adı "İsrail Önderinin Cezası"dır. “Ve sen, İsrail'in değersiz, suçlu lideri, kötülüğünün sona ereceği gün bugün geldi! Rab Tanrı böyle diyor. Tacınızı çıkarın ve tacınızı bırakın . "

Umarım yanlış ayartmaların üstesinden gelen İsrail seçmenleri, peygamberin bu ateşli sözlerine akıllıca yanıt verir.

Getto-Bolşevizm ve Yitzhak Rabin'in ölümünün gizemi

Gerçekler ve gizemler 

Yitzhak Rabin's Aleatoric Deal makalesine bir sonsöz olarak da kabul edilebilecek önsöz" yazdı. Gorenstein şöyle yazıyor: “Makalenin altında 05/22/95 tarihi var. Ancak yaklaşık altı ay sonra, Tel Aviv Üniversitesi'nde hukuk öğrencisi olan 25 yaşındaki Yigal Amir, İsrailli Rodion Raskolnikov kanlı bir son verdi. Ve ayrıca: “Makale İbranice'ye çevrildi, ancak İsrail'in etkili gazeteleri bunu yayınlamayı reddetti ... Makale, Eduard Kuznetsov'un Vesti gazetesi tarafından Rusça olarak yayınlandı. Yazarın kendini beğenmişliği ve naif hayal kurması bağışlansın, ama şimdi onarılamaz olan gerçekleştiğine göre, sanırım: zamanında yayınlanmış olsaydı, katil aniden onu okur ve aniden cinayet silahını değiştirmeye karar verirdi. .tarafsız, acımasız bir oylama. 

Suikast girişiminden önce yayınlanan "Yitzhak Rabin'in Rastlantısal Anlaşması" makaleme kısa bir sonsözde, Yitzhak Rabin'in katilini Dostoyevski'nin Suç ve Ceza romanının kahramanı Rodion Raskolnikov ile karşılaştırdım. Şimdi, aradan bir süre geçtikten sonra, İsrail'de yaşanan sosyo-politik olaylara bakıldığında, karşılaştırma için bir karakter daha hatırlanıyor, ancak bu sefer bir romandan değil, Rusya'nın gerçek tarihinden: Leonid Nikolaev.

“1 Aralık 1934'te Leonid Nikolaev bir tabanca ateşledi ve Leningrad parti örgütünün başkanı Sergei Mironovich Kirov'u öldürdü. Katil olay yerinde yakalandı. Bu suçun ayrıntıları yayınlanmadı. Bu Nikolaev kimdi? Sıkı korunan Smolny'ye girmeyi nasıl başardı? Kirov'a yaklaşmayı nasıl başardı? Onu bu umutsuz adıma iten sebepler nelerdi - politik mi yoksa kişisel mi? Suçun tüm koşulları derin bir gizlilik perdesiyle örtülmüştür.

"Stalin Suçlarının Gizli Tarihi" kitabında katil Nikolaev hakkında böyle söyleniyor . Elbette tüm bunlar başka bir ülkede, başka bir zamanda, başka koşullar altında oldu. Ancak tarihi bir dizi mezarlık gerçeği olarak değil, her şeyden önce modern yaşamı anlamada önemli bir araç olarak, gerçekleri ve bu gerçeklerden doğan sonuçları karşılaştırmak da dahil olmak üzere ele alan herkes, Leonid Nikolaev'in katılımının, eğer, eğer yasal olarak değilse, o zaman izin verilebilir ve hatta Yigal Amir davasında ahlaki bir soruşturma için gereklidir. Ayrıca, soruşturmanın bazı önemli gerçekleri örtüşmektedir. Yigal Amir'in tıpkı Leonid Nikolaev gibi suçunu planladığı şüphesizdir. Ama sonra, Stalin'in Suçlarının Gizli Tarihi'nde bahsedilen, derin bir gizlilik perdesiyle örtülen aynı karanlık gelir. Ancak Nikolaev'in suçunun sırrının ortaya çıkmasının üzerinden otuz yıl bile geçmedi.Göçmen basınında bu, Sovyet KGB'den kaçanlardan daha erken anlaşıldı.

Nikolaev'in niyetinin gizli Sovyet yetkilileri tarafından suçtan çok önce öğrenildiği ve onu kasıtlı olarak öldürmeye zorladıkları ve bu suçun işlenmesine yardım ettikleri ortaya çıktı.

Elbette Amir'in niyetinin polis tarafından bilindiğine dair bir kanıt yok. Ancak suçtan çok önce takip edildiğinin kanıtlanması gerekmiyor. Cinayetin ardından, Amir'i bölgelerde polisle çatışırken gösteren bir film gösterildi. Ne tesadüf, filme alınan Amir'di. Ve bundan sonra Amir, elinde bir tabanca ile sakince Rabin'e yaklaştı. Ama aşağıda daha fazlası.

Tabii ki, Leonid Nikolaev'e polis-suç dünyasında "karanlıkta" dedikleri gibi gizlice bir suç işlemesine yardım edildi, bu yüzden Nikolaev ona yardım edenleri ve onu yönetenleri ancak vurulmadan önce tahmin etti.Yigal Amir'e gelince .. .

Ama ne alakası var diye soracaklar, hatta kızacaklar Yigal Amir? Demokratik İsrail'in bununla ne ilgisi var? Yigal Amir, demokratik olarak seçilmiş Başbakan Yitzhak Rabin'den nefret eden bir din fanatiği. Ego doğru. Bununla birlikte, demokratik olarak seçilmiş başbakan ve onun "Maarah" partisinin, seçim kampanyalarında İsrail için kader niteliğindeki işleri seçmenlerinden sakladıkları doğrudur. Ve Yigal Amir'i katil yapan seçmenden gizlenen eylemlerdi. Gazze'yi, Batı Şeria'yı, Golan Tepeleri'ni verme niyetinin, iktidara gelmeden çok önce, gizli toplantılarda, Norveç yeraltında ve sözdelerin yardımıyla diğer "yer altı toplantılarında" dikkatlice tasarlandığına inanıyorum. "İsrail'in dostları" ve her şeyden önce "sosyalist Arapları" içeren Sosyalist Enternasyonal. Kimden gizli ve ne için gizli? Seçmenleri aldatmak için kendi halklarından gizli. Rabinov-Pers Maarah partisi iktidara gelir gelmez hemen uygulamaya başladığı toprak dağıtma programıyla seçime girmiş olsaydı zaferi çok şüpheli olurdu diye düşünüyorum.

Başkaları, "Ama bu, barış adına toprakların verilmesidir" diyecektir. Bu tür sarhoş ifadelere aşağıda cevap vereceğim. Şimdi, seçmenlerin aldatılmasına rağmen, "Maarah" zaferinin önemsiz olduğunu ve iktidarı elinde tutmak için Sarid ve Aloni gibi anarko-uluslararası-pasifist kişilikleri hükümetlerine dahil etmenin gerekli olduğunu not edeceğim.

İsrail'de pasifist bir hareketin varlığına karşı olmadığımı söylemek istiyorum. Başka ülkelerdeyseler, genel siyasi yelpazede İsrail'de olsunlar. Doğru, kişisel olarak sosyal pasifizme nerede olursa olsun düşmanca davranıyorum. Bence bu yağmacı, silahlı dünyada pasifizm, her şeyden önce bir fedakarlık hazırlığıdır. Yahudi tarihinde, kendi içlerinde büyük bir ahlaki yük taşıyan bu tür fedakarlıkların harika örnekleri verilir. Bunlar İncil peygamberleri, bu Nasıralı Yeshua. Ama kendilerini ve sadece kendilerini feda ettiler. Ve kendilerine pasifist diyen şimdiki zavallı taklitçileri, diğer insanları, bir milleti, bir ülkeyi feda etmeye çağırıyorlar.

Ama sonunda, beni neyin tiksindirdiğini asla bilemezsin. Eşcinsellik de bende tiksinti uyandırıyor ama yasaklanmasını talep etmiyorum. Pasifizmin yasaklanmasını da talep etmiyorum. Bedensel sapkınlıklar varsa, siyasi sapkınlıklar neden olmasın? Pasifist-enternasyonalistler üniversite kulüplerinde otursunlar, alaycı ve soytarı "günümüzün dünyası" adı altında gruplar halinde birleşsinler, daha parlak bir geleceği savunmak için uluslararası kongrelerde aptal şapkalar taksınlar, kendilerini eğlendirsinler. Özellikle ─ hükümette, sürekli tehdit edilen ve sıklıkla bu terör veya savaş tehditleri tarafından uygulanan bir devlet.Daha barışçıl bir kaderi olan eyaletlerde bile, hükümette pasifist yoktur.Clinton bir pasifist olduğunda, yaptı herhangi bir kamu görevinde bulunmaz ve pasifist olmayı bıraktığında, o zaman hükümette eski ortaklarını almaz ve Avrupalı \u200b\u200b"İsrail'in dostlarından" hiçbiri onları hükümete almaz, Araplar hakkında konuşmayacağız. Arap barışçısı, Yahudi kapıcı kadar vahşi geliyor.Ancak Yahudi devletinde muhtemelen Yahudi kapıcı vardır.Ancak Arap ülkelerinde pasifist Araplarla karşılaşmazsınız.Bir Arap için olduğu kadar bir kadın için de ahlaksızlıktır. yürümek agiş. Arap pasifistleri varsa ve Sarid, Aloni, Helmut Avneri gibi şahsiyetler onlarla birleşmişse, o zaman onlar hakkında İsrail pasifistleri söylenebilir: aptal insanlar ama dürüst. ve Yahudi yerleşimcileri parçalamak, Araplarla birlikte bu yerleşimciler tarafından kadim Yahudi topraklarında çekilen İsrail bayrağını yakmak için, o zaman onlar pasifist iseler, o zaman işbirlikçiler kimler? Yine de bu insanlar Rabin-Peres hükümetlerine alındı. Zevkle mi yoksa zevkle mi bilmiyorum ama bunu gücü korumak ve Norveç yeraltında tasarlanan hedefleri gerçekleştirmek adına aldılar.

Sovyet gücü hakkında söylendi: iktidardaki ütopya. Modern İsrail'de de ütopya iktidara geldi. Norveç yeraltında geliştirilen planlara dayalı olarak Araplarla barış ütopyası. Kendine saygısı olan tüm uluslar, dahası, tüm yaşayabilir uluslar geleneklerine değer verir, tarihlerine değer verir, bin yıllık ulusal geleneklerini kutlar. Yahudi tarihinin patolojisi, Yahudileri bu gelenekleri yerde değil, Kitapta aramaya itti. Öyleydi, ama artık böyle olmamalı ve bu, dünyevi Yahudi devletinin yaratılmasının başarılarından biridir. Çünkü en büyük kitap, hatta İncil bile dünyanın yerini alamaz, çünkü insanlar günahkâr bir dünyada yaşarlar, Tanrı'nın cennetinde değil. Yeryüzünde olmayan böyle bir yaşamı sona erdiren şey, yirminci yüzyılın Yahudi tarihini gösterir. Dünyevi modern tarih olmadan, geçmişin en büyük tarihi toz ve müze gibi kokar. Yüzyıllardır modern tarihten mahrum bırakılan Yahudiler, topraklarında yeniden tarihi türbelerinin yanında, sessiz ve huzurlu bir yaşam sürme fırsatını özellikle onurlandırmalıdır. Ve Peres, Kral Davud'un şehri ve Beytüllahim Yıldızı olan Beyt Lehem'in (Beytüllahim), Noel turizminden gelir elde edebilmeleri için bu Noel'den önce Araplara teslim edileceğini acıklı bir şekilde duyurduğunda, bunun ne olduğunu söylemek zor. daha çok cehalet veya kinizmdir. Arapların Noel ve Mesih'le, bakire Miryam'la, Kral Davut'un eviyle ne ilgisi var? Orta Çağ'ın karanlık zamanlarında bu toprakları ele geçirdiler ve o zamandan beri kebaplarını burada yapıyorlar. Bırak kızartsınlar. Ama neden eski Yahudi türbeleri kebap aromaları kokan ve Yahudi kanıyla lekelenmiş ellerine teslim edilsin ki onları turistlere dolar, pul ve diğer para birimleri karşılığında satsınlar?

Yigal Amir elbette bir din fanatiği (eğer gerçekten öyleyse), ama onun için, binlerce Yahudi yerleşimci için olduğu gibi, burası kutsal bir kadim toprak, bunlar ataların mağaraları, bunlar peygamberlerin yerleri. ve krallar.

Peres şöyle diyor: "Muhalefet topraklarla ne yapacağını bilmiyor (Yahudiye ve Samiriye'ye mahcup bir şekilde böyle deniyor), ama biz biliyoruz. Milyonlarca Arap'tan ayrılmamız gerekiyor." Görünüşe göre, siyasi derinliklere dalan Perez, polit-demografik aritmetiğin kurallarını unutmuş. Bir süre geçecek ve Yahudiye ve Samiriye'de 10 milyon veya 20 milyon Arap olacak. Yine sıkı olacaklar. Artık Nablus yakınlarındaki Yahudi yerleşim birimleri tarafından değil, Hayfa yakınlarındaki Yahudi sakinler tarafından kısıtlanacaklar. Ne yapalım? Araplara uzun ve ısrarla bir yıl, iki yıl, on yıl boyunca (halklar arasındaki ilişkilerin tarihi yüzyıllara uzanan daha uzun dönemler bilir) açıklamak gerekiyordu: nasıl yaşanacağını öğrenmek gerekiyor bu topraklarda, Ürdün'ün Batı Şeria'sında ve Yahudilerle birlikte Yahudiye ve Samiriye'de henüz dostça değilse de en azından hoşgörülü yaşamak. Aksi takdirde, örneğin Sudeten Almanları ile olan tüm bu tür tarihsel felaketler vardır. Elbette katlanılabilir bir arada yaşama sadece Araplara değil, diğer fanatik Yahudilere de anlatılmalıdır. Ancak, bu görev çok daha uygulanabilir. Birkaç istisna dışında, en dindar ve fanatikler bile, onlarla en soğuk barış ve dahası, belki bir savaş olsa bile, ama soğuk, kan ve kundaklama olmadan Araplarla yan yana yaşamayı kabul ederdi. Ne de olsa, tüm Orta Doğu çatışmasının kökü, Arapların en başından beri Yahudilerle birlikte yaşamak istememeleri ve aralarında bir Yahudi devletine müsamaha göstermeleridir. Şimdi ne değişti? Yalnızca istatistiklerle desteklenen taktikler. Barış sürecinin bir sonucu olarak, giderek daha fazla ölü İsrailli ve daha az ölü terörist var.

Bir Hamas salağı düzinelerce İsrailliyi yanına alır. İsraillilerin bu tür "barışçıl" protestolarına karşı, uluslararası, özellikle Alman gazeteciliğinin alçakça "sağcı ırkçılar" olarak adlandırdığı protestolar başladı. Maarakh'ın çılgın politikasını parlamentoda, yani Knesset'te savunması giderek daha da zorlaşıyordu. Ve anketler olmadan, Maarahilerin yaklaşan seçimleri kaybedeceğine dair hiçbir şüphe yoktu ve ardından Rabin öldürüldü.

Yaralanan tarafa fayda sağlayan bir cinayet veya başka bir suç eyleminin her zaman bir provokasyon koktuğunu söylemeliyim. Üstelik bu yöntem, aptalca işler üzerindeki feci eylemlerden önce bile test edildi. Mantıksız bir gösterici, Rabin'i Hitler'in üniformasıyla tasvir ettiğinde, Maarahovcular parlamentoda öyle bir öfke nöbeti geçirdiler ki, şüpheli kocasını sindirmek için bulaşıkları kıran ahlaksız bir eş gibi göründüler. Muhalefetin kendisini çözmesi gerekiyordu; esasen pişmanlıktır. Maarah, Rabin'in öldürülmesinden önce bile saldırgan ve kışkırtıcı davranmaya başladı. Maarahilerin aşırı histerisi, Rabin ─ Perez'in politikasına karşı bir gösteride bir SS üniforması içinde Rabin'in portresinin ortaya çıkmasının tesadüf olduğuna dair şüphe uyandırıyor.Göstericiler ve yerleşim hareketi arasında böyle olduğuna ve olduğuna inanıyorum. Maarah hükümetinin ajanları. Özellikle hükümet, İsrail istihbaratının teröristlere yönelik çalışmalarını esasen durdurup Arap çalışanlarını Arafat'ın ölümüne teslim ettikten sonra. O zamandan beri, bu devlet kurumunun çabalarının önemli bir kısmı ülke içindeki siyasi muhaliflerine yöneliktir.

Lenin, Fanny Kaplan tarafından ağır şekilde yaralanınca Bolşevikler, canice politikalarına karşı çıkanları kışkırtmakla suçladılar. Kirov'un öldürülmesinden sonra Bolşevikler, muhalefete karşı çılgınca bir saldırı başlattılar. Ancak Rus Bolşevikleri bir zamanlar Sosyal Demokrattı. Bolşevizm, tıpkı Nazizm'in sosyal popülizmin yeniden doğmuş, kanserli bir biçimi olması gibi, sosyal demokrasinin yeniden doğmuş, kanserli bir biçimidir. Bolşevizmin unsurları daha önce İsrail Sosyal Demokratlarının doğasında vardı. Uluslararası retorik, kolektivizmin idealleştirilmesi, kendilerini emekçilerin savunucusu ilan etme. "Maarah", "Emek Partisi" olarak adlandırılır.

Bir İsrailli bana "Kamu sektörünün tamamı veya neredeyse tamamı onların elinde" dedi, "Bunlar işletmelerin yöneticileri, kibbutzim liderleri, üniversitelerin kuruluşu, bu devlet nomenklaturası. Ve on beş yıllık Likud gücü bile bunu başaramadı. Böyle bir yapıyı değiştirin."

Ama asıl mesele bu değil. Yedincisini, bu kez "İsrail'in dostlarının" yardımıyla Araplara karşı diplomatik savaşı kaybeden "Maarah", tüm gücüyle bir dış yenilgiyi bir iç zafere dönüştürmeye çalışıyor. Ana düşman artık içeride. Bir dış düşman bölgeye, bir iç düşman güce tecavüz eder. Ancak Brest Barışı döneminde Rus Bolşevizminin fikirleri bunlardır. Mevcut "Maarakh" ın işlerine yakından bakarsanız, onlara ağabeylerinin ideolojik ilkeleri rehberlik etmiyor mu? Tek fark, Troçki gibi kanlı kartallar ve burada Sarid gibi kan emici sivrisinekler olması. İktidarı elinde tutmak uğruna bir kısmı feda edilebilecek devasa bir ülke vardı ve işte küçücük bir devlet. Bununla birlikte, "Maarach" ın eylemlerinde yalnızca Rus Bolşevizminin ideolojik sözleşmelerini değil, aynı zamanda talihsiz bir tarih nedeniyle Yahudilerin doğasında belirli bir tür olan bir ortaçağ getto kompleksi de görülebilir. "Maarakh"ın Bolşevikleştirilmesi, getto kompleksiyle birlikte getto-Bolşevizm yönünde ilerliyor. Rabin-Peres hükümetinin Yahudiye ve Samiriye'yi reddetmesini gerekçe göstererek, yüzde 80'inin Yahudilerin yaşadığı bir devlet arzusunu açıklaması boşuna değil. (Gettoda, yüzde 100.)

Bana öyle geliyor ki, Theodor Herzl Yahudi devletini yeniden kurmayı planladığında, bunu yaparken önemli görevlerden biri, gettonun bir sosyal ve devlet varoluşu normu olarak, yani getto kompleksinin üstesinden gelmekti. Getto kompleksi ne anlama geliyor? Bu, dış çevre korkusu, dış çevre ve getto sakinleri üzerindeki güce aç tahakküm nedeniyle bunun telafisi.

Diğer Yahudilere ortak bir gettonun sakinleri gibi davranmaya devam eden Yahudileri tanıyordum ve tanıyorum. Böyle bir Yahudinin başka bir Yahudi ile ilgili olarak izin verdiği o ihmal ve hatta bazen aşağılık, bir Rus, Ukraynalı, Tatar, Özbek ile ilgili olarak asla izin vermez, çünkü bu bir dış ortamdır ve kişi dışarıdan korkmalıdır. çevre. Onların Yahudi sosyal enternasyonalizmi böyledir. Ve antisemitistler hala tek bir Yahudi kahalinden bahsediyorlar ve Yahudi idealistler Yahudi dayanışmasından bahsediyorlar. Yahudilerden daha fazla psikolojik olarak bölünmüş insan yoktur ve bir Yahudi devletinin yaratılması tam olarak psikolojik bir birlik işlevi görecekti.

Rabin-Peres politikası diasporadaki İsraillileri ve Yahudileri daha önce hiç olmadığı kadar böldü. Bu politika İsraillilerin en az yüzde 50'sine, 2-3 Arap oyu ile desteklenmesine rağmen yürütülüyor. "Demokrasi" diyorlar, "demokrasi." Ancak diğer her şey gibi demokrasi de makul olmalı ve gülünç derecede aptalca ve ahlaksız olmamalıdır. Bu çılgın demokrasinin yardımıyla, haydutlar için güvenli bir merkez haline getirilen ve Rabin-Peresov "barış" tarafından iyi korunan Gazze'yi ele verdiler. Şimdi Batı Şeria'yı, Yahudiye ve Samiriye'yi, ataların ve peygamberlerin mezarlarını, bu topraklarda sihirli bir şekilde yaşayan İncil'i veriyorlar. Golan Tepeleri'nin dönüşü geliyor. Onlardan özel olarak söz edilmelidir. Her ülkede muhalefet ve hükümet partileri vardır. İç ve dış politikanın birçok noktasında aralarında çelişkiler vardır. Ancak hiçbir yerde devlet için hayati sorunlarda taraflar arasında böyle bir uçurum yoktur. Önceki hükümet döneminde Golan Tepeleri İsrail'e ilhak edilmişti, şimdiki hükümet döneminde ise müstakil hale getirildi. Aydınlatıyor, İsrail'in bir kamu politikası var mı? Devlet politikası yoktur, sadece parti politikası vardır. Mevcut Rabin-Peres partisi, bir önceki "Emek Partisi"nden farklı olarak, Likud partisi ile farklı değil, tam tersi bir politika izliyor, bu nedenle her iki partinin de aynı devlete ait olduğuna inanmak bile zor. Yahudiye ve Samiriye olarak adlandırılanlar Peki Golan Tepeleri söz konusu olduğunda İsrail Likud partisi mi daha yakın, Ürdün-Filistin partileri mi yoksa Suriye Baas partisi mi daha yakın?

Tecrübeli generallerden, inişli çıkışlı turistlere kadar herkes, sisli bir dünyada Golan Tepeleri'nin verilemeyeceğini savunuyor. dünya nedir? Nazi Almanyası ile Sovyetler Birliği arasında barış imzalanmamış mıydı? İnsanlık tarihi bu imzaların kıymetini bilmiyor mu?

Suriye'nin gerçekten barışa ihtiyacı varsa, er ya da geç Golan Tepeleri olmadan barışa gidecektir. Suriye'nin barışa ihtiyacı yoksa er ya da geç barışı bozacaktır. Golan Tepeleri ile daha güvenle kırılacak. O zaman İsrail'i kim koruyacak? "Uluslararası kamuoyunun" garantileri, yani "uluslararası centilmenlik" mi? geniş topraklara sahip olan araplar karşılık vermek zorunda... karşılığında ne vereceklerini bile söylemeyeceğim.zaten ilk aşamada arapların karşılığında verecekleri belli.son aşamada "Barışçıl süreç" diye bir tuzak var genelde, bu tuzağa Kudüs denir, Araplar her şeyi alınca "Şimdi Kudüs'ü alalım" diyecekler. Ve "uluslararası toplum", "uluslararası gazetecilik" bu konuda onları destekleyecektir Son makalede bahsettiğim ZDF'den Pilz (mantar) şöyle dedi: "Arap Kudüs'ü olmadan barış olmaz."

Berlin'in birleşmesini büyük bir sevinçle kutladılar. "Barış adına" Saraybosna'yı birleştirmeye karar verdiler, ancak Sırp mahalleleri Saraybosna'ya hakim olan İslam tarafından tehdit ediliyor. Ve Kudüs aynı adına “barış” bölünmelidir. Arafat'ın ve "halkın" Kudüs hakkında söylediklerini duymak istemediği için işitmiyormuş gibi davranan Rabin-Peres, şu üslubu ortaya attı: Kudüs sorunu "barış süreci" sonunda kararlaştırılmalıdır. . Ve sonunda ne olacak Araplar her şeyi alacak ama hiçbir şey tatmin olmayacak "Kudüs'ü vermeyin ─ barış olmayacak" diyecekler. O zaman "mekik diplomasisi" yeniden başlayacak. Norveççe çöpçatanlar, Amerikalı danışmanlar, Avrupalı arkadaşlar... Bunlar, zeki Puşkin'in bir zamanlar haklarında "Tanrım, beni arkadaşlarımdan kurtar, düşmanlarımla kendim başa çıkabilirim" dediği arkadaşlar .

Yazdıklarım o kadar da özel bir kehanet ya da vahiy değil.Giderek daha fazla İsrailli, hükümetin pervasız kör politikaları karşısında huzursuz oluyordu. Sonra Rabin'i öldürdüler.

11/16/95 tarihli Alman dergisi "Stern". yıl sözde Rabin'e teşebbüs etme niyetinde olduğunu yazar. "Sağcı yerleşimciler" İsrail gizli servisi tarafından Amir vurulmadan aylar önce biliniyordu. Kabus gibi bir korku için Kirov'un Nikolaev tarafından öldürülmesine benzeyen ayrıntılı bir cinayet planı verilmiştir.

İsrail güvenlik servisi Rabin ve karısını korumasız bıraktı. Tek koruma arkada yürüyordu. Aralarında ─ Amir'in de bulunduğu kişilerin özel izin olmaksızın Rabin'in yürüdüğü korunan alana girmesine izin verildi. Alman dergisi Stern böyle yazıyor. Ve işte "Stalin Suçlarının Gizli Tarihi" nden bir alıntı: ... "1 Aralık 1934 akşamı Nikolaev, içinde bir tabanca bulunan bir evrak çantasıyla Smolny'de göründü. Geçiş izni alan Nikolaev, güvenli bir şekilde geçti. gardiyanlar ve müdahale olmadan koridora girdi. Kirov'un asistanı olarak listelenen Borisov adında orta yaşlı bir adam dışında kimse yoktu. Salona giren Borisov, Kirov'a doğrudan Kremlin telefonuna çağrıldığını söyledi. Kirov aldı sandalyesinden kalkıp toplantı odasından çıktı, kapıyı arkasından kapattı. O sırada bir silah sesi geldi ".

Cinayet planı aynı, fark sadece ayrıntılarda. Şimdiye kadar, John F. Kennedy suikastı hakkında tam bir netlik yok, ancak orada katil uzun mesafeden ateş etti. %100 başarı garantisi yoktu. Kirov cinayetini kendisi için muhalefeti suçlamak ve aynı zamanda pek uygun olmayan bir rakip ortağı ortadan kaldırmak gibi kışkırtıcı bir amaçla organize eden Stalin'in %100 başarıya ihtiyacı vardı, çünkü en ufak bir başarısızlık çok ciddi siyasi ve kişisel sonuçlara yol açabilirdi. Bu nedenle Kirov yakın mesafeden vuruldu. Şeref kıtasında duran Stalin, ölen arkadaşı ve silah arkadaşı için öyle bir keder ve sevgi saldırısı yaşadı ki tabuta yaklaştı ve ölüleri öptü - bu tamamen Evanjelik bir Yahuda öpücüğü.

İsrail televizyonunda gösterilen ve bilinmeyen nedenlerle bir amatörün çekebildiği bir video kasette, Peres'in ne kadar savunmasız olduğu ve yine bir nedenden dolayı korumasız olduğu açıktır. Ama Amir, Rabin'e ateş etti, bu yüzden dünyanın en iyilerinden biri olarak kabul edilen İsrail gizli servisi tamamen reddetti mi? Şüpheli. Hatta bir Alman televizyon yorumcusu videoyu izledikten sonra Sprinzak adlı İsrailli bir uzmana gardiyanlar ile katil arasında herhangi bir işbirliği olup olmadığını soruyor. Uzmanın olumsuz yanıt verdiği.

Komisyon çalışıyor ama cinayetin detaylarını öğrenebilecek mi? Yakın mesafeden bir atışın ancak gardiyanların yardımıyla yapılabileceğini mi söyleyecek? Bu tür girişimlerin teknolojisi böyledir. Indira Gandhi böyle öldürüldü. Yani boş Leonid Nikolaev, Kirov'u öldürdü. Ve Shin-Bet muhafızlarının saf, deneyimsiz adamlar olma olasılığı, Stalin'in NKVD çalışanlarının bir hata yapma olasılığından daha büyük değil. Ancak Kirov ile uzun süredir her şey netleşti. Rabin'e yönelik suikast girişiminin detayları hala karanlık tarafından gizleniyor. Bununla birlikte, Tanrı'nın günü kadar açık ki, Kirov örneğinde olduğu gibi, Rabin'e kurşun sıkmak, iktidardakilere muhalefete haksız yere zulüm yapmak için bir bahane verdi, hükümet politikasına katılmayan herkesi, Rabin-Peresov'un deliliğini ifşa eden herkesi suçladı. cinayete azmettirmek.

Maarach, Norveç yeraltının anlaşmalarını saklayarak aldatma sayesinde ilk seçimi kazandı. Şimdi kartlar açıldı ve hükümet seçimleri gerçek Bolşevik yöntemlerle kazanmayı umuyor. Çünkü böyle bir hükümet ancak aptallık, korkaklık veya kişisel çıkar nedeniyle desteklenebilir. Ancak Peres'in, seçmenin moralini tamamen bozmak için pankartta Saint Rabin ile yaptığı hesaplama yanlış olabilir, çünkü manipüle edilebilecek belirli görüş veya duyguların yanı sıra, kendini koruma içgüdüsü de vardır. Ayrıca seçim sistemi henüz kaldırılmış değil. Öyleyse oy verin. "Barışçıl" çılgınlığa, "uluslararası garantiler" yalanlarına, "getto Bolşevizmi"ne karşı oy verin Peres hükümetine karşı oy verin, İsrail'i kurtarın!

PS İtalyanlar, İrlandalılar veya şu ya da bu nedenle kendi ulusal topraklarının dışında yaşayan diğerleri, etnik olarak ait oldukları ülkenin kaderi hakkında, özellikle de onun için zor zamanlarda endişelenmeyi doğal buluyorlar. Yahudiler neden bir istisna olsun?

Amir vuruldu ama gerçek katilin ya da daha doğrusu gerçek katillerin adı henüz açıklanmadı, şimdi değilse de gelecekte bir zaman. Zira açığa çıkmayacak gizli hiçbir şey yoktur.

Cenaze töreninde Ürdün Kralı Hüseyin, Rabin'in karısına dokunaklı bir şekilde seslendi: "Kız kardeşim Leah", Peres Rabin'e "Kardeşim Yitzhak" diye seslendi ve ölü Rabin'i öptü mü bilmiyorum. Ama yine de sözlerini tekrarlamak istiyorum. Rab Tanrı: "Peres, kardeşin nerede , Rabin?" 

PPS Hristiyan Noel'in İslami kutlamasına karşı bir küfür, Arafat'ın müjdeyi reddederek İsa Mesih'i Filistinli olarak adlandırdığı Beyt Lehem'de gerçekleşti. Aynı kutlamada Arafat, kalabalığın sevinç çığlıkları arasında yakında Kudüs'te kutlama yapacağını bir kez daha duyurdu. Peres'e Arafat'ın bu tür açıklamaları hakkında ne düşündüğü sorulduğunda, "Bırak konuşsun. Kudüs sonsuza kadar İsrail'in birleşik başkenti olarak kalacak" yanıtını verdi. Oh, kutsal basitlik. Bu, her şeyi almış, ancak Kudüs'ü almamış Arapların İsrail'e karşı savunmasız yeni sınırlardan kitlesel bir terör savaşı başlatacağını doğrulamıyor mu? Peres, Rabin'in ölümünden sonra ya da bir Alman TV muhabirinin kötü bir şekilde ifade ettiği gibi, Rabin'in ölümü sayesinde, "barışı koruma paranoyası" olarak adlandırılabilecek şeyin hızını artırıyor. Ancak hükümet yanlısı Haaretz gazetesine göre, Peres son zamanlarda solgun görünüyor, uykusuzluk çekiyor ve tüm İsrail toplumuna bu hastalığı nasıl bulaştırdıysa da sadece uyku hapları ile uykuya dalıyor.

Not: Bir ütopyacı ve bir oportünisti kişiliğinde eşsiz bir şekilde birleştiren ve provokatif cinayetten en iyi şekilde yararlanmaya çalışan Peres, bilindiği üzere seçimleri sonbahardan Rabin'in ölüm tarihine yakın olan Mayıs ayının sonuna erteledi.

İSRAİL'İN BİR GELECEĞİ VAR MI?

Yahudi devletinin kaderi konusunda anlaşmazlık 

Savely Dudakov'un Friedrich Gorenstein'a mektubu

yazar hakkında 

Savely (Savva) Yuryevich Dudakov (1939-2017) - İsrailli filolog ve tarihçi. Leningrad Devlet Pedagoji Enstitüsü Filoloji Fakültesi'nden mezun oldu. A.I. Herzen. 1960 Siyonist hareketinin aktif bir üyesiyim. 1971'de İsrail'e göç etti. 1976'dan beri Kudüs Üniversitesi Doğu Avrupa Yahudiliği Enstitüsü'nde çalıştı. 1991 yılında, Kudüs Üniversitesi'nde "Rusya'da 20. Yüzyılın Anti-Semitik Edebiyatı ve Siyon Yaşlılarının Protokolleri" konulu tezini savunarak tarih alanında doktora derecesi aldı. Edebiyat Ödülü sahibi. Leah Goldberg. Tarih Ödülü sahibi Prof. Joseph Klausner. S. Dudakov'un "Bir Efsanenin Tarihi" adlı kitabı, kültürolojik çevrede büyük ilgi uyandırdı. Leon Polyakov ve Sergey Averintsev gibi tanınmış bilim adamları da dahil olmak üzere farklı ülkelerde yaklaşık 20 inceleme yayınlandı.

Dudakov, 1973 savaşı sırasında 8 hafta ve 1982'deki Birinci Lübnan Savaşı sırasında 4 hafta boyunca İsrail ordusundaydı. Dolayısıyla, Gorenstein ile olan tartışmasındaki karamsarlığı, umutsuzluğu ve acılığı, belki de yorgun bir savaşçının karamsarlığı ve umutsuzluğudur.

Yuri Veksler'in yorumu. 

Kudüs, 22.08.2000 

Sevgili Friedrich Naumovich! Mektubunuzu aldıktan sonra biraz şaşırdım, bu yüzden birkaç gün konsantre olmak ve size cevap verecek cesareti toplamak zorunda kaldım. Hangi yoldan gideceğimi bile bilmiyorum. Ancak, noktaya. Yahudi tarihinin patolojik alanında büyüyen Yahudiliğin deformiteleri hakkında yazmanın gerekli olduğunu yazıyorsunuz. Diyelimki. 19. yüzyılda, Rus "maskilim" çok çalıştı, Yahudi karakterini, ştetl yaşamını, tzaddiklerin saygısızlığını, dini fanatizmi vb. Yahudi aleyhtarı mühtedi Litvin-Efron'un çalışmalarında "normal" Bagrov'un aşırılıklarına gitmemiş olması ilginçtir. Aynı zamanda, bazı Itzik-Leybush Peretz'ler bu hayatı şiirselleştirmeyi başardı. Bu tarihimizin çirkinliği ile ilgili değil. Adil olun: Rus tarihinin çirkinliği ölçülemeyecek kadar daha korkunç. Tarafımdan gönderilen kitapta A. K. Tolstoy'un Rus kökenine lanet okuduğu ancak Yüce'nin iradesine boyun eğdiği sözlerinden alıntı yapıyorum. Burada, Puşkin veya Lermontov'a yapılan göndermelerin yanı sıra, tüm Rus tarihinin Korkunç İvan ve Karanlık Vasily'e indirgendiği küçük bir şairin şiirlerini bulacaksınız. Editörler benden Rusya hakkında şimdiye kadar yazılmış en korkunç satırları attılar: "Ona Anavatanımın Vahşi adını vermeye bile korkuyorum."

Yahudileri "diğer uluslarla en önemli ilişkiler alanında" ilişki kuramadıkları için suçluyorsunuz. Merhamet et, Friedrich Naumovich! Kuzey halklarıyla başarılı bir şekilde ilişkiler kuran ve onları "Yahudiler" sarhoş Hıristiyanlardan daha iyi sarhoş eden Ortodoksluğun direği hakkında ne söylenebilir? Peki ya Rus generallerinin “kabileleri yok ettiği, yok ettiği” Kafkasya? Ve Polonya'nın işkencesi? Ve I.S.'nin dediği gibi, grafomani Shevchenko'nun yasağı. Turgenev, Küçük Rusya'da mı? Ama Rusya'yı bırakalım. Yangında yanan ve "komşularıyla ilişki kuramayan" İngiliz Milletler Topluluğu'ndan bahsedelim. Ve böylece, Polonya'nın üç akbaba tarafından bölünmüş "kralın olmadığı ihale" olduğu ortaya çıktı. Ve özgür bir İngiltere? Beyaz bir adamın yükü olan kötü şöhretli "jingoizm": toplara bağlı sepoyların atılması, Vereshchagin'in kurgusu değil. Peki ya İngilizlerin en yakın komşuları olan İrlandalılarla ilişkileri? Puşkin'in öğretmeni Byron'ın anavatanından nefret etmesine şaşmamalı. Peki ya Protestan azınlığa oldukça iyi davranan güzel Fransa? Charles IX, Korkunç İvan'ın değerli bir çağdaşıdır. Peki ya iki Dünya Savaşında komşularını devirmeye çalışan ve onları, Slavları ve Slav olmayanları milyonlarla yok etmeye çalışan çalışkan Almanya'ya ne demeli? Zar zor tek bir devlet halinde toplanan İtalya bile Afrika'ya koştu ve "özgür" putperestlerin yokluğunda Habeşli Hıristiyanlara saldırdı. Ve yerel nüfusun yüzde yüz imhası ve Afrika'dan zenci kölelerin ihraç edilmesiyle en Hıristiyan ordusu tarafından fethedilen Yeni Dünya?

Oh hayır! Sibirya yerlilerini ve Kafkas dağlılarını, Hinduları ve Kızılderilileri, Zencileri ve Polinezyalıları idealleştirmiyorum ama onlar Hıristiyanlığın incir yaprağının arkasına saklanmıyorlar. Irkçılık, siyah ırkçılığı olsa ve güzel kelime "zenci" olarak adlandırılsa bile bana iğrenç geliyor. Şimdi de İsrail'e hakaretiniz. "İsrail engelli bir ülkedir." Üzücü sonuç. Ama şimdi başlamadı. Şimdi biraz kendimden bahsetmek istemesem de kendimden bahsedeyim. Ama öyle görünüyor ki bu zorunlu - biyografimi hiçbir yerde okumanız pek mümkün değil. Minimumda tutmaya çalışacağım. Gençliğimden beri, Sovyet hükümetiyle asla eşantiyon oynamamaya kesin olarak karar verdim. Bu nedenle, hiçbir zaman Komsomol üyesi olmadı ve hatta daha çok bir parti üyesi olmadı. Hiç bir partiye, sendikaya veya başka bir toplantıya gitmedim . Asla gösterilere gitmedim. Bu nedenle, ancak ONLARIN elinin bana ulaşamadığı alanlarda var olabilirdim. Bu yarı yeraltına geçiş, garip bir şekilde, babamın erken ölümüyle kolaylaştırıldı ve 18 yaşımdan itibaren dört kişilik bir aileyi besledim, işçi, yükleyici ve benzeri, nadiren bakılan çirkin meslekler. "çalışma kitabı" ... Satranç koçu olarak da çalışmam maddi hayatım kolaylaştırdı. 1960'ların ortalarından itibaren Siyonist harekette aktif rol aldı. İsrail'e ücretsiz göç talebiyle Sovyet yetkililerine yapılan bir çağrı olan sözde "Birinci Leningrad Mektubu" nun yazarlarından biriyim. Bir Siyonist olarak Siyonizm teorisiyle yüzleşmek zorunda kaldım. Sonra (ancak ve şimdi) ilkel görünüyordu. Politik olarak, gecikmiş bir sömürgecilikti. İdeolojik olarak tam bir karmaşa. "Bütün milletler gibi olmak istiyoruz" ve "Biz Allah tarafından seçilmiş bir halkız." Bu iki varsayım çelişkiliydi ve birbirine uymuyordu. Sıradan bir insan olma arzusu, mantıksal olarak Yahudilerin diğer insanlar gibi - selefleri ve çağdaşları gibi ölmesi gerektiği fikrine yol açtı. Sayısız Amerikalı, Filistli, Asurlu, Babilli, Fenikeli, Partlı, Edomlu, eski Romalı ve son olarak eski Yunanlılar nerede? (Modern olanlar Byron'ı hasta etti. Ve Peder Sergius Bulgakov, Yunan rahiplerinden söz etti: "Gerçek mollalar"). Onlar sayısızdır: yeryüzünün alnından gelip geçmişlerdir. İnsanlar doğar, olgunlaşır, yaşlanır ve ölür. Ve Yahudi halkı mantığa aykırı yaşıyor. Uzun ömürlülüğün sadece Yahudi halkı için bir ayrıcalık olduğu ortaya çıktı. Ölmeyi reddetti. İki bin yıllık sürgünden sonra Kutsal Topraklarda bir Yahudi devletini yeniden yaratmak için harika bir romantik fikir! Beni daha da kör etti çünkü komşularıyla ilişki kuramayan 6 milyon Yahudi gaz odalarında yanarak öldü. Auschwitz'in külleri kalbimde güm güm atıyordu. Bu kaba bir ifade değil. 1938'de Bialystok'ta çekilmiş bir aile fotoğrafı var. Annemin ailesinin 60 üyesinden biri hayatta kaldı! Kızıl Ordu'ya alındı. Lev Davidovich'i okursam, Yahudi Filistin'in geleceği hakkındaki tahminini öğrenebilirdim: Siyonizm romantik ama Filistin, Yahudi halkı için bir tuzağa dönüşecek. 1939'da, savaşın başlamasından önce yazılmıştır. Sonra Hıristiyan Avrupa'nın bir tuzak olduğu ortaya çıktı.

Friedrich Naumovich! Sen bir tarih yazarısın ve Filistin'in yerleşim tarihini iyi biliyorsun. Hatırlatma için çok üzgünüm. Başlangıçta, zaten oldu, ilk laik yerleşimciler, sizin tarafınızdan çok sevilmeyen sol görüşlü insanlardı. Kutsal Topraklarda ilk kollektif çiftlikleri kuranlar Rus gençleri, sosyalistlerdi. Gelecekteki devletin tohumuydu. Nedense sağcılar Filistin'e gitmediler ve dindar Siyonizm fazla asalaktı. Yani burada haklısın - halkımızın patolojik tarihi. Böylece 120 yıl önce ilk yerleşim yerleri kuruldu. Ama Yahudiler ıssız bir ülkeye geldiler, Tazmanya gibi ıssız bir ada değildi, ne yazık ki içinde Araplar yaşıyordu. Sayıları azdı, belki birkaç yüz bin, ama yine de gelen göçmenler ölçülemeyecek kadar fazlaydı. Ancak genç sosyalistler bataklıkları kuruttular ve tarlalar diktiler, gelecekteki sanayi devletinin merkezlerini yarattılar. Ve sonra yoksul Araplar Ürdün'ün ötesinden, Suudi Arabistan'dan, Lübnan ve Suriye'den Filistin'e akın etmeye başladılar - çünkü hepsi tek bir Osmanlı İmparatorluğu'nda yaşıyorlardı: burada bir iş bulabilirler ve sadece soygunlarla yaşayamazlardı. Göçmen sayısı arttı ama Filistin'le hiçbir ilgisi olmayan Arap nüfusu daha da hızlı arttı. Ve Yahudi azınlık ile Arap çoğunluk arasındaki bu çatışma bir dakika bile durmadı. Her ne olursa olsun, sizin tarafınızdan sevilmeyen sosyalistler, ulusal bir yurt kurulması için "fermanları" Balfour'un elinden zorla aldılar. Aynı sosyalistler yeraltında bir ordu kurdular ve 2. Dünya Savaşı'nın dehşetinden sonra bir devlet kurdular. Bu durumu dünyanın her haritasında bulamazsınız. Unutmayın, #11 İsrail'dir, adı doğrudan küçücük boşluğa yazılamaz. Ancak devlet yaşadı ve gelişti. Aynı sosyalistler, son derece gelişmiş modern bir sanayi ve ordu yarattılar ve 67. yılda büyülü bir zafer kazandılar. Yaratıcısı, sizin tarafınızdan pek sevilmeyen genelkurmay başkanı Yitzhak Rabin'di. Bu arada, sosyalist Chaim Weitzman'ın yeğeni Ezer Weitzman bir sağcıydı, bir revizyonistti, İsrail havacılığının yaratıcısıydı ve daha sonra öfkenize göre solcu oldu. Ve Şimon Peres yaşayan bir dahi, trajik kaderi olan bir adam, ülkesi tarafından yanlış anlaşılmış, eski bir peygamber gibi taşlanmış. Siz bir sanatçı olarak bu rakamı takdir etmelisiniz. Peki ya General Barack? Affedersiniz, o bir sosyalist, çünkü o bir kibbutzda doğdu, beş kez Sovyet, pardon, İsrail kahramanı. Başka hiçbir şeye benzemeyen pek çok savaşa katıldı. Gizli cephenin bir savaşçısı olarak biyografisi uzun süre yazılmayacak. 73 savaşında birkaç tank yandı ve bir tugayı komuta etmeye devam etmek için birinden diğerine geçti. Zekası inanılmaz. Bu arada, doğal olarak sadece iki yüksek teknik diplomaya sahip değil, aynı zamanda akıcı bir şekilde piyano çalıyor ve konserlere gitmeyi seviyor. Gülümsemesi beni rahatsız etmiyor. Sizin hor gördüğünüz bu solcu sosyalistler asla teröristlerle müzakereye girmediler. Arap haydutlarına (öncelikle Fransa) tazminat ödeyen Avrupalıların aksine. Hainleri yerden kaldırdılar. Enteb'de bile, İsrail'den binlerce mil uzakta. Münih'te İsrailli sporcuları öldürenlerin hiçbiri yataklarında ölmedi. Ben sosyalizm savunucusu değilim. Sosyalizm krize rağmen ayakta kalacaktır. İsrail'e gelince, tarihsel olarak mahkumdur. Araplarla olan çatışma çözülemez, çünkü çatışma dini çelişkilere dayanmaktadır. Küçük İsrail, İslam dünyasının karşısına çıkıyor. Ve iki milyar Müslüman var ve Yahudiler var... “İslam'ın iğdiş edici gücü” (L. Reisner) uzlaşma tanımıyor.

Size solcu ve sosyalist olmayan başka bir İsrail'in resmini çizebilirim. Bir muz cumhuriyetinin portresi bile olmayacak (sonuçta Latin Amerikalıların nükleer reaktörü yok), sadece dev bir mafya topluluğu olacak. Dünya Yahudiliği Anavatan için para topluyor, paranın bir kısmı İsrail'e yerleşiyor - sonuçta, devletin yetenekli olması gerekiyor ve ardından milyarların çoğu İsviçre, Lihtenştayn ve diğer uygun ülkelere pompalanıyor. İsraillilerin oradaki hesaplarında on milyarlarca dolar olduğu söyleniyor. Filmimi nasıl buldun? Çekoslovakya örneği başarısızdır. Sonuç olarak, Almanya bu cumhuriyeti yok etmeyi başardı ve Tanrı bilir, Çekler Slovaklara yanlış bir şey yapmadı. Ancak Almanlar ikincisinin arkasındaydı ve güzel ülkeyi terk ettiler. Almanya'nın yardımı olmadan Balkanlar'da yangın çıktı - komşular birbirleriyle anlaşamadılar ve kendi evlerini ateşe verdiler. 90'larda Münih oldu ve sonunda Almanya Sovyet imparatorluğunu yok ederek kazandı. Modern Avrupa haritasına bir bakın - bu, Alman ruhu için bir zafer değil mi?

İsrail'de Münih'i aramaya gerek yok - değiller. Hüzünlü gerçekçiler var. Muhtemelen, 73 savaşından sonra, İsrail'in liderleri ve yazıcıları, direnmenin hiçbir yolu olmadığını anladılar. Zaman Araplar için çalışıyor. Ve hiçbir atom bombası onları durduramayacak. Ve Haydn'ın veda senfonisini olabildiğince kansız çalmalıyız. Ve sağın gelişi İsrail'i kurtarmadı - haritası, tüylü deri gibi "küçük" boyutlara küçülmeye başladı. Sağcı Begin, bir tütün kokusu için tüm Sina'dan vazgeçti ve gelecekteki tüm İsrail hükümetlerini mat etti, ancak buna karşılık Begin, solu Araplara tavizler vermesi için bir iç savaşla tehdit etti.

Aynı zamanda, 1970'lerin ortasında, İsrail içinde yeni bir sorun ortaya çıktı: Afro-Asyatik Yahudiler hızla büyüdü. Aşkenazim bir veya iki çocuk doğurdu; Faslı Yahudiler altı ya da sekiz diye cevap verdi. Aynı zamanda geri kalmış ülkelerde büyümüş, Araplara yakın bir zihniyetle İsrail'deki Avrupa çalışma koşullarına uyum sağlayamamışlardı ve iki toplum arasındaki maddi uçurum çok büyüktü. İsrail Savunma Kuvvetlerinde hizmet vermeyi reddeden bir grup dindar Yahudi de büyüdü. Böylece seksen yıl içinde İsrail'de üç kamp ortaya çıktı: çoğunluğu solcu olan Aşkenazi azınlığı, ardından Avrupa standartlarında çalışamayan Doğu toplumu ve genellikle orduda çalışmayı ve hizmet etmeyi reddeden "dindar" olanlar. İkincisi, tüm sağcı insanlardır. "Doğru" derken neyi kastettiklerini merak ediyorum. Yazar Gorenstein ile aynı mı? İkinci ve üçüncü kampların birleşmesi ayrışma sürecini hızlandırır. Ancak iç çekişme İsrail Devleti'nin ortadan kalkmasına yol açmayacaktır . Rus göçü, ne yazık ki, hızla buharlaşan umudu da beraberinde getirdi. Bu arada, fikrinizin aksine, sizin deyiminizle "kepçeler" tamamen sağcı, timsah ve Araplar vb. Çıktı ... "Güç her şeye karar verir" - bu onların sloganı . Ve bu, hiçbir şeyin zorla çözülemeyeceği ortaya çıkan Sovyet Titanik'te deniz kazası geçiren insanlar tarafından itiraf ediliyor. Daha önce, ordunun seçkin birimleri için ana personel tedarikçileri kibbutzim ve moshavim'di - örneğin uçuş personelinin% 90'ını sağlıyorlardı. Şimdi durum değişti. Sosyal medyaya sağcı saldırı kamp, kibbutzniklerin ülkeden kaçmasına neden oldu. Genç olan her şey bir İsrail gemisinde batmak istemeyerek ülkeden kaçıyor. Bu bir trajedi. Yaş eğrisinin de değiştiğini düşünüyorum - Aşkenaz İsrail yaşlandı. Evet ve Rus Yahudileri, kendileri Amerika'ya, Kanada'ya, Almanya'ya, Avustralya'ya - nereye bakarlarsa baksınlar kaçarken yaşlıları İsrail'e itmeye çalışıyorlar ... İsrail'in ıstırabı birkaç on yıl daha devam edecek. Anlaşma ve yine savaş ve yine anlaşma ve yine savaş. Her şey, yüz yıldan az süren Kudüs Krallığı'nın tarihine benzer. Konu sol ya da sağ, din ya da laiklik değil, Yahudi halkının kötü şöhretli "patolojik" tarihiyle ilgili.

İsrail mahkumdur, ancak Yahudi halkı "lenetsakh" ölümsüzdür, çünkü Rab öyle istemiştir. Açık sözlü olduğum için üzgünüm. Yahudiliğe yönelik eleştiriniz acı verici. Buna kendinden nefret denir ve tarihimiz bu tür vakaları bilir - kutsal vaftizde Peter Alfonsi olan Moshe Sfaradi, Jerome de Fey, "kızlık soyadı" Joshua ben Yosef, Joseph Pfefferkorn, Otto Weininger (muhtemelen size en yakın olan), Yakov Brafman , Litvin-Efron, Natovich, Zion. Numaraları yok. Hepsi kayıtsız şartsız döneklerdir, ıstırabı olan insanlardır. Anti-Semitizm, sübyancı Dostoyevski'den cinsel fetişist Rozanov'a kadar alçaklar için her zaman bir sığınak olmuştur. Onların saflarına katılmak ister misiniz? Ve ana rahmine beddua etme. İsrail'e gelin - sizi şaşırtacak kadar beklenmedik bir şey göreceksiniz. Gün batımı inanılmaz güzel. Acele etmek! Zaman aleyhimize işliyor. Sonuç olarak. Ben inançlıyım! Yahudi dininin ahlakı vardır. Kutsal ev sahibi için bir yeri vardır. (Vladimir Solovyov'un bir keresinde generalin ağzından söylediği gibi - "İsa'yı seven ordu"). Barışçıl İbrahim, evini nasıl savunacağını biliyordu. Ailesiyle birlikte Arap şeyhlerinin ataları olan şehzadeleri - soyguncuları takip etti ve onları mağlup etti. David, bugünün geçmişe üstünlüğünü kabul etti. Oğlu hastalanınca David paçavralar giydi, başına kül serpti ve acı bir şekilde dua etti, ancak çocuğun öldüğünü öğrendiğinde bayram kıyafetleri giydi. Yahudi dini, eylemlerin beyhudeliğini ve önemsizliğini bilir, ancak Eyüp'ün sürekli aktif dindarlığını takdir eder ve Makabilerin cesareti önünde eğilir. Putperestliğin tüm eski ve yeni biçimlerine karşı çıkıyor. Ancak Yahudilik, her şeyden önce, Tevrat çalışmasının üstüne çıkan yaratıcı çalışmaya değer verir. Hristiyan dünyasında doğduk. Hristiyan, özellikle Katolik kültürünü takdir ediyorum. Yahudilik, Hıristiyanlığa ve hatta İslam'a düşman değildir: Bir anne çocuklarından nasıl nefret edebilir? İsa Calvary'de ne dedi? "Eli, Eli, Azawtani Lama?" "Tanrım, Tanrım, neden beni terk ettin?" Bunların onun son sözleri olduğunu sanmıyorum. En önemli Yahudi duası לארשי עמש'dir (Şema Yisrael - dinle, İsrail - SD ). Günde iki kez ve ölüm saatinin eşiğinde söylenir. Bu dua, On Emir gibi ve özellikle bir dinlenme ve neşe günü olan Şabat gibi, tüm dünyaya onurlu bir şekilde hizmet edebilir. Ve belki uzak bir gelecekte, insanlık yeryüzünde, uzak bir gezegende kaybolduğunda, onun varisi şöyle diyecektir: "Dinle, insanlık, En Yüce Olan, Senin Tanrın, En Yüce Olan." Ve Eski Yahudi Tanrı hakkında bir konuşma olacak. Affedersin.

Çanlar Kimin için çalıyor

Tanrı'nın Dünyasının Yaşamı ve Ölümü Üzerine Bir Broşür İncelemesi ... ve Orta Doğu Dünyası 

Bölüm 1

Risalenin iki anlamı vardır. Bir anlamda, herhangi bir konuyu veya ayrı bir sorunu, diğer konu ve problemlerle birlikte ve ilişkili olarak ayrıntılı olarak ele alan bilimsel bir çalışmadır. Başka bir anlamda, bazı uluslararası antlaşmalar ve anlaşmalar böyle adlandırılır. Özellikle Oslo'da Orta Doğu ile ilgili anlaşma bir inceleme olarak adlandırılabilir. Bir broşür, herhangi bir kişiyi veya bir grup insanı ve ayrıca sosyal ve politik yaşamdaki herhangi bir fenomeni keskin bir şekilde suçlayıcı bir biçimde alay eden bir çalışmadır. Bu nedenle, bence, broşür hem konunun veya sorunun incelenmesinde hem de onu imzalayanlara gülecek şekilde hazırlanan ve esas olarak Oslo'daki uluslararası antlaşmanın incelemesinde içkindir. buna inananlarda.. Yaşanan olaylar bunun kanıtıdır. Üstelik Arap tarafından kendilerine imza atanların yanı sıra adı legion olan hayranlarının da gizli planları artık ortaya çıktı. Daha da kötüsü, diğer mazoşist sol İsrail barışseverlerinin gizli planları, aşırı bir biçimde ve resmi olarak olmasa da özel konuşmalar ve mektuplarla da olsa ortaya çıktı. İsrail'den bir mektup aldım. Yazarın bazı aşırı sol İsrail entelektüel çevrelerinde bir istisna olduğunu düşünmüyorum. Elbette özel mektuplar halka açıklanmamalı ama sorun çok acı verici, sorun çok açık. Ancak mektup özel olduğu için yazarının adını vermeyeceğim. Anti-Semitizm sorunları üzerine birkaç kitabın yazarı olan ona, bu konudaki kapsamlı bilgisi nedeniyle iyi davranırdım. Doğru, daha önce bile yazardan Judophiles üzerindeki Yahudi aleyhtarı fobiyle mücadelede çok fazla umut hissettim. Ancak haklı olarak bir Judophile'ın potansiyel bir Yahudi düşmanı olduğu belirtilmiştir, çünkü o, Yahudilere bir Yahudi düşmanı gibi, özel bir şeymiş gibi davranır, yabancı demeyelim. Tabii ki, tüm Judophiles bu tutuma sahip değil. Ancak, düşmanlarıyla kendisi savaşan kişinin, karşısında yalnızca kendi düşmanları vardır. Bu mücadelede başkalarının gücünü umut eden herkes, hepsine değilse de çoğuna karşıdır.

Yani mektup: “İsrail'e gelince, tarihsel olarak mahkumdur. Araplarla olan ihtilaf çözümsüzdür, çünkü ihtilaf dini bir çelişkiye dayanmaktadır. Küçük İsrail, İslam dünyasının karşısına çıkıyor. İki milyar Müslüman ve Yahudi var ... Muhtemelen 73 savaşından sonra İsrail yazıcılarının liderleri direnmenin hiçbir yolu olmadığını anladılar. Zaman Araplar için çalışıyor. Ve hiçbir atom bombası onları durduramayacak. Ve Haydn'ın veda senfonisini olabildiğince kansız çalmalıyız. İsrail'in ıstırabı birkaç on yıl daha devam edecek. Anlaşma ve yine savaş, yine anlaşma ve yine savaş. Her şey, yüz yıldan az süren Kudüs Krallığı'nın tarihine benzer. Sol ya da sağ, din ya da laiklik ile ilgili değil. Mesele, Yahudi halkının kötü şöhretli patolojik tarihidir. İsrail mahkumdur, ancak Yahudi halkı ölümsüzdür (“netzah”, “le-netzah” - İbranice . sonsuzluk). Çünkü Rab öyle istedi!”

İşte Yahudi devletini gömen profesyonel yas tutanların kiralık profesyonel cenaze ağıtlarını histerik sanatıyla anımsatan, bu İsrail "huchem" in güzellikleriyle bilgili böyle bir mektup. Ama aynı zamanda, Rab'bin çok istediği için Yahudi halkı ölümsüz ilan edildi. Bana öyle geliyor ki bu evrensellikte bir şeyler gömülü, bir tür dalgalı çizgi gömülü. Bu evrenselliğin ulusal Yahudi devleti uygunsuzdur, hatta bu evrenselliğin zararınadır. Bu topraksızlık anlamında, evsiz evrensellik, bence, özellikle muhatabım gibi bilgili kozmopolitler arasında patolojik psikolojiye yol açan tarihsel patolojinin özüdür . Toprak duygusunun yokluğunda, küçük ya da büyük fark etmez, küçük toprak daha da güçlüdür. Tek bir İtalyan, tek bir Çeçen vb. Böyle bir şey yazmaz, böyle bir şey ortaya çıkmaz. İtalya ölsün, yok olsun, Çeçenya ölsün, yok olsun ama İtalyanlar ölümsüz ya da Çeçenler ölümsüz çünkü İsa ya da Allah ya da herhangi biri böyle istedi. Bu pasajda, Yahudi devletinin kıyameti, ancak Yahudi halkının ölümsüzlüğü, sanki Rab'bin iradesiyle, bilgili utanmazlığın özüdür ve basitçe söylemek gerekirse, bilgeliğe, bilimsel tahrifata ve hatta sadece sıradan cehalet

Daha fazlasını ve daha kötüsünü söyleyeceğim. Hitler propagandası ve Bolşevik karşıtı propaganda iddia edildi ve şimdi bile mevcut anti-Semitik propaganda, örneğin Çeka'da çok sayıda Yahudi olduğunu iddia ediyor. Bu doğru, gerçek. Ancak bu gerçeğin özü yanlıştır. İddiaların özü, bu Yahudilerin ve onlar gibi diğerlerinin Yahudiliği temsil ettiğidir. Tam tersi! Bu Yahudiler döneklerdir, özellikle Yahudilere düşmandırlar. Türkler Yunan ve Sırp erkek çocuklarını alıp İslam'a çevirdiler. Onlardan yeniçeriler çıkardılar. Bu yeniçeriler, Hıristiyanlara karşı en acımasız olanlardı. Dolayısıyla, Yeniçerilerin Hristiyanlığa dönüştüğü şemasına dayanarak, Yeniçerilerin Hristiyanların çıkarlarını temsil ettikleri de pekala tartışılabilir. Hitler, dönek Yahudilerden cezalandırıcılar ve katiller oluşturmak isteseydi, iki veya üç, kaç tümen görevlendirilebilirdi, saymak istemiyorum. Diğerleri bunun, başkalarının pahasına kendi hayatını kurtarmanın bir biçimi olduğunu söyleyecektir. Genel soykırımda bu, gerekçelendirmede kurnazca bir boşluktur. Ama Alman Esses bile bunu söyleyebilir. Ve bu boşluğu kullanarak konuştular. İmha kamplarında ve ceza müfrezelerinde hizmet, cephede hizmetle eşitlendi. Reddetme firardı ve ölüm cezasını taşıyordu. Bununla birlikte, ön cepheden kaçanlar çok değildi, ama yeterliydi. Ancak Yahudilerin imhası için cepheden neredeyse hiç asker kaçağı yoktu. Açıkçası, belirli kişiler seçildi. Yahudi dönekler için de aynı şey geçerli. Soykırım değil terör olan pogromlar sırasında Yahudi döneklerin-döneklerin cinayetlerde özel bir rol oynadığını hatırlamak yeterli. Dönek Yahudilerin Yahudilere olan nefreti çok büyüktür. Bir Rus, bir Rus'u Bolşevik ya da tersine Bolşevik karşıtı olarak öldürür. Bir Alman, bir Alman'ı komünist ya da Nazi olarak öldürür. Belki de bir Rus'un başka bir Rus'u Rus olduğu için öldürdüğü bazı klinik vakalar vardır. Ancak Yahudilerin irtidat etmesi münferit bir durum değildir. Dönek Yahudiler, pogromlar sırasında diğer Yahudileri tam da Yahudiler olarak öldürdüler. Bu, iki bin yıllık tarihin patolojisidir. Evet, bu bir aşırılık, bu korkunç bir aşırılık, ancak bu uçtan itibaren uzun bir geçiş metamorfozları, metamorfik formlar ve fikirler dizisi var, sonunda ... Yahudi pogromistlerle birlikte, benzer bilginler var. vaaz vermese de kehanet ederek Yahudi devletinin ölümünü vaaz edin. Kanımca, Yahudi devletinin yıkılması çağrısında bulunmakla Yahudi devletinin ölümünün kaçınılmazlığını vaaz etmek özünde aynı şey ve belki daha kötü, en azından daha vahşi bir şey. Özellikle düşmanca, büyük ölçüde anti-Semitik bir dış dünyada. Bu, bireyin psikolojisinde, gettodan sağ kurtulan psikolojik kompleksin bir yerinde bir uç noktadır. Dış dünyaya saygı, ne pahasına olursa olsun dış dünyayı memnun etme arzusu - Yahudi psikolojisinin tam ortasında, İsrail ve Yahudi ilerici solunun ve diğerlerinin mevcut psikolojisinin köklerinin gittiği yer burasıdır. Bu psikoloji Yahudiler için en büyük tehdittir. Antisemitizm tehdidinden daha büyük. Çünkü bu psikoloji, dışsal bir hastalığın tersine, içsel bir hastalıktır. Tüberküloz uyuzdan farklıdır.

"Araplarla olan ihtilaf çözümsüzdür, çünkü ihtilafın temeli dini bir çelişkidir." Hayır, dindar değil Bay Bilge ama dinsel bir maskeyle ulusal. Modern dini çatışmalara hiç inanmıyorum çünkü çoğu modern insanın Tanrı inancına inanmıyorum. Bunların hepsi aldatma ya da kendini kandırmadır. En azından, belki de inananlar, çatışmazlar ve sadece çok azı olduğu için saldırganlığı kışkırtacak etkiye sahip değildirler. Kural olarak gerçeğin çoğunluğun yanında olmadığı gerçeği benim için uzun zamandır açıktı. Gerçekten demokratik seçimler bile çoğunluk tarafından değil, azınlık tarafından yapılır. Sovyet demokrasisinde zafer yüzde 99,9 oranıyla belirleniyordu. Gerçek seçimlerde, hilesiz, dürüst olmayan ajitasyon olmadan, azınlığın yüzde 2, 3, bazen yüzde 8'lik bir avantajı vardır. Ancak bir süredir, uygarlığın gelişmesiyle birlikte çoğunluk bir güç olarak ortaya çıkmaya başlıyor. Kıvrımlı Şam kılıçlarından ve Arap atlarından ne kadar uzak, bilgisayar, lazer ve roket teknolojisine ne kadar yakınsa, kitleler o kadar az askeri rol oynuyor. Tüm gelişmiş ülkelerde ordu artık artırılmıyor, azaltılıyor, bu nedenle bilginizde ciddi bir boşluk var Bilge Bey. Bu nedenle, bu arada, Sovyet propagandası ve Sovyet anti-Semitik meslekten olmayan kişi tarafından oldukça hileli, 2 milyar Müslüman olduğu ve sözde çok az Yahudi olduğu şeklindeki ifadeniz gülünç ve saçma geliyor. Bu arada, isteseniz de istemeseniz de, solcu bir Siyonist barışçı olarak tüm enternasyonalizminizle birlikte, Müslümanlara karşı bir tür milliyetçi kibir ortaya çıkıyor. Size ve sizin gibilerin görüşüne göre, sanki bir tür meçhul sürü gibi - fanatiklerin çağrısı üzerine bir yöne koşan ve atom bombalarıyla küçük çaresiz İsrail'i ayaklar altına alan 2 milyar kafa , sizce " yardımcı olmayacak." Tabii ki, bomba olmadan yapmak en iyisidir. Ancak tarih, bombaların çok yardımcı olduğunu gösteriyor. En azından Nasyonal Sosyalizm veya Japon emperyalizmi söz konusu olduğunda. Üstelik bence bu bombalar ne kadar erken kullanılırsa o kadar az kullanılmalı. Daha az kan, kişinin kendisinin ve başkasının. Ne pahasına olursa olsun barış isteyen herkes az kan yerine çok şey alır. Bu, bugün Nasyonal Sosyalizmin 1930'larda oluşturduğu tehdidin aynısını oluşturan Nasyonal İslamcılığın saldırganlığında tam olarak böyledir. Tabii ki, sahip olmadıkları askeri güce değil, esas olarak silahsızlara karşı terörist doğasına ve propaganda histerisine dayanan kendi ayrıntılarıyla. Ancak bu kalabalık ne kadar büyük olursa olsun iki milyar Müslümanı bir sürüye sığdırmak mümkün olmayacaktır. Orta Asya'da çok çalışmış olan ben, sizin ve sizin gibilerin ürktüğü sözde İslam alemi olan tek bir yüzsüz sürü gibi görünen Müslümanlara bile küsmüştüm. Politik olarak birleşik ve meçhul bile değiller.

Ve siz, bay bilge, modern İsrail'i ortaçağ Kudüs Krallığı ile karşılaştırarak, dedikleri gibi, en yüksek akrobasi elde ettiniz. Bu tür karşılaştırmalar için, bay bilgin, Tarih Fakültesinden atılırsınız. İsrail, Holokost'un kemikleri ve külleri üzerinde yükseldi ve Kudüs Krallığı, Hıristiyan dini fanatik pogromcuların fanatik vaazları üzerine doğmadı. Herhangi birini Haçlılarla karşılaştırırsak, o zaman Kudüs'e karşı bir kampanya çağrısı yapan oldukça fanatik milliyetçi İslamcılar. Ama ahlaki nitelikleri bir kenara bırakalım. Sizinki gibi âlim bey, karşılaştırma, şu anki fanatik fanatik saldırganların, hilalcilerin askeri kabiliyetlerinin Sultan Selahaddin'inkilerle aynı olmadığını söyleyeceğim. Selahaddin Haçlılardan Kudüs'ü fethetti ama mevcut nasyonal-İslamcılar bir karış toprak fethetmediler. Sahip oldukları her şeyi, Oslo'da icat edilen sözde "barış süreci" sonucunda elde ettiler . Ne "barış karşılığında toprak" deyiminin mucitlerini ne de buna inanan İsrailli ideologları karakterize etmeyeceğim. İfadede, diğer sahtekarlıkların yanı sıra, mezarlığa ait bazı unsurlar da var: "toprak, barış, küllerinize barış . " Haydn'ın müziğiyle kendi cenazesine bir anlaşma, siz yazarken. Biliyorsunuz, Bay Bilge, bu Haydn ile bana ilginç bir fikir verdiniz. Belki de “barış süreci”nin bazı barış aktivistleri bunu bir cenaze töreni olarak anladılar. Umarım Rabin ve Peres değil, bunlar dürüst ideologlardır ve hatta Barak bile değil, üniversite çevrelerinden bazı entelektüeller, danışmanlar, ilerici İsrail basınından ve televizyonundan akademisyenler, yabancı entrikacılara ve hatta sadece düşmanlara yardım ettiler. Netanyahu ve Şaron. Belki de sizin gibi “barış sürecinin” bir cenaze töreni olduğunu tahmin edenler onlardı . Dahası, ölüleri gömmeye değil, tüm eksikliklerine rağmen, dünyanın en güçlü dördüncü ordusuna sahip modern bir devlete karar verdiler. Çünkü zaman, gördüğünüz gibi, Araplar için çalışıyor, sizin de dediğiniz gibi Bay Bilge. Zaman kimseye işlemez. Burada yine ciddi bir boşluk var. Daha doğrusu ustaca kullananın işine yarar. Sözde “Arap dünyası”nın bu sefer kullanması pek mümkün değil. Bu arada "Arap dünyası" hiç yok. Bu aynı zamanda meçhul bir sürü değil. Ama ben "Arap dünyası" terimini kullanacağım, çünkü bugün o, nasyonal İslamcılığı ile 1930'ların ve 1940'ların Nasyonal Sosyalizmi ile "Alman dünyası"na benziyor. Dolayısıyla, bugün Arap dünyasının ana silahı petroldür, ancak bu silahın sonsuza kadar savaşa hazır olacağını düşünmüyorum. Zaman petrolün, dolayısıyla milli-İslam dünyasının aleyhine işler, eğer insanlık bütün ahlaksızlığı ve açgözlülüğü ile kendisini ve evladını kurtarmak istiyorsa, petrol şeytanın kanı olduğu için hayatı mahveder, zehirler. Arap dünyasının petrolsüz nasıl bir yer olduğunu hayal edin. Öyleyse, teknolojik gelişme ışığında tarihsel olarak kim mahkumdur? Hele bu teknik gelişme devam ederse.

İsrail'in tarihi kıyameti, İsrail'in onlarca yıl sürecek ıstırabı vb. hakkındaki fikirleriniz Bay Bilge, alarmcıların ve provokatörlerin fikirleridir. Açık denizde fırtınaya yakalanmış bir gemide, bu tür telaşlı provokatörler, geri kalanları kurtarmak adına gemiden denize atılır. Ancak İsrail benzer bir şeyi temsil etmiyor mu - ulusal-İslami kalabalıkların kör bir unsuru gibi öfkeli, uluslararası ahlaksızlıkla desteklenen, "uluslararası toplumun" ana kitlesi , so- daha sonra bahsedeceğim “demokratik” denir . Yahudileri asla idealize etmedim. Bunu kitaplarımda görebilirsiniz. Ama her ulusun kendi aptallarına ve alçaklarına hakkı vardır. Yahudilere böyle bir hakla meydan okumak veya tam tersine, tüm Yahudilerin "hohum" ve yetenek olduğunu iddia etmek, bence bu, anti-Semitizmin çok rafine bir biçimidir. Yahudi devletini de idealleştirmiyorum ama eğer o, yani Yahudi devleti bir şekilde diğerlerinden daha iyiyse, o zaman bu kitlesel şiddetli nefret, en iyi ihtimalle kitlesel kötü niyettir. Bununla birlikte, en kötüsünün en kötüsü, elbette, çeşitli çizgilerden hain Yahudilerdir. İsimleri maalesef "lejyon". Ne yazık ki sıklıkla karşılaşılan psikolojideki patolojik tarih nedeniyle, bu tür enternasyonalistler kendi ulusları dışındaki tüm uluslar tarafından sevilir ve saygı görür. Siz, Bay Bilge, anti-Semitik kitaplarınızda bu tür Yahudi dönekler hakkında yazdınız. Size zaten söyledim ve şimdi bu kitapları ilginç bulduğumu söylüyorum ve size bu alanda bilgili dediğimde ironi yok. Ancak Puşkin, "Çizmenizden daha yükseğe çıkarmayın " derken bir kez daha haklıdır . Bilimsel tarihsel analiz alanında bilginin en az bir santimetre üzerine çıkmaya çalıştığınız anda, daha da yüksek bir alandan bahsetmeye gerek yok - sanatsal fantezi, aklınızın gittiği yer ve bazen ahlakınız. Sıradan vicdanlılık sizi terk ederse, akıl veya ahlak hakkında ne söylenir? Mektubunuzda ve ideallerinizde bulduğum en kötü noktaya geliyorum. Ne de olsa en kötüsü, ne kadar tarih karşıtı olursa olsun, tarihçiliğinizde değil, şarkı sözlerinizde. Form olarak, modern grafomanyak şairlerin sözlerini andırıyor. Modern grafomanyak şairlerin mısraları geçmişin grafomanyak şairlerine kıyasla çok yetenekli, diyebilirim ki, çok yetişkin, olgun. Burada üslup önemlidir: “İsrail'e gelin. O kadar beklenmedik bir şey göreceksiniz ki sizi şaşırtacak. Gün batımı inanılmaz güzel. Acele etmek! Zaman aleyhimize işliyor.” Size karşı, Bay Bilge. En azından kendimi seninle ilişkilendirmiyorum. Yani lirik cenaze acıklılığınız gitti, başka kelimelerle ortaya çıkacak ne var. Kabalık geniş bir fenomendir, basitçe kaba olabilir, ancak aynı zamanda müstehcen de olabilir. Bu lirik patlamadan önceki paragraflara bakarsak, sözlerinizin kabalığı son rüyadır. "Dürüst olduğum için beni bağışlayın ," diye yazıyorsunuz, "Yahudiliğe yönelik eleştiriniz acı verici. Buna kendinden nefret etme denir ve tarihimiz bu tür vakaları bilir . Yahudi hainlerin bir listesi şöyledir: "Joseph Feferkorn, Otto Weininger, muhtemelen size en yakın olanlar , (yani benim için), Yakov Prakman, vb. Onların saflarına katılmak sana göre değil, ananın rahmine de lanet etmemelisin.” Sana ne cevap vereceğimi bile bilmiyorum. Sana hiç cevap vermezdim, sana cevap vermiyorum ama o kadar da zararsız olmayan ve senin aşırı sol kanatta olduğun, benim acı çekerek sözde eleştirdiğim ve senin Yahudilikle karıştırdığın bu fenomen. Acı verici olabilir, acı çekmeden nasıl yapabilirsiniz, elbette eleştiriyorum, hatta psikolojik olarak barışçıl bir yerde olan bu uluslararası fenomeni kınıyorum ve siz, Bay bilgili, aşırı sol kanatta da olsa genel saflarda temsil etmeye tenezzül ediyorsunuz. Solunuzda sadece "Bugünün Dünyası"ndan kusurlu olanlar var. Eski Yahudi şehri Berdichev'de dedikleri gibi "Bugünkü Dünya" dan "Azokhn yolu". Belki İsrail'i Berdichev olarak hayal ediyorsunuz? Evet, Berdiçev hakkında en kısa Yahudi fıkrası anlatılabilir: "Berdiçev'de ondan az Yahudi kaldı." Aynı şakanın İsrail için de söylenmesini ister misiniz? Weininger'in özellikle bana yakın olduğunu ifadeniz hakkında söyleyemem. Yahudilerden, yani ana rahminden nefret eden aynı Viyanalı Yahudi, hemşerisi ve Hitler'in çağdaşı, Hitler'in övgüsüne neden olarak kendini öldürdü. Seninle değiş tokuş ettiğim kitaplardan birinde Otto Weininger hakkında bir şeyler var. Bu, 29. sayfadaki “Yoldaş Matza” broşüründe yer almaktadır. Diğer şeylerin yanı sıra: “ Irksal Avusturya-Alman teorisinin altında yatan bedensel sapkınlıklar, yazar Weininger'in Rusların beden vaftiziyle yetinmesine izin vermedi. Bu "ırksal dürüstlük", "Aryan" Hitler'i Yahudi arkadaşını övmeye sevk etti." Bundan sonra Weininger'in bana en yakın olduğunu yazabilmek için insanın gözünün batması gerekir. Sende göze batan bir şey olmadığı için, bunu senin her zamanki ruhban sahtekârlığına bağlıyorum. Ama bu kişisel hesaplarla ilgili değil. Kozma Prutkov'un dediği gibi "Köke bakın ". Kök, siz ve sizin gibilerin Yahudi devletinin kaderini Yahudi halkının kaderinden ayırmanızdır. Ve Yahudilerin Yahudi devletinin dışında veya içinde ikamet ettikleri yere bakılmaksızın onları tek bir bütün halinde birleştiriyorum. Bunun normal insanlar arasında tam olarak bir içgüdü olduğunu düşünüyorum ve tarihinin patolojisi nedeniyle Yahudi olarak kabul ettiğim anormal insanlar arasında bunun hala öğrenilmesi gerekiyor. Kana susamışlara teslim olmayı vaaz ederek öğretmiyorsunuz, ayrıştırıyorsunuz ve lirik olarak ki bu daha da kötü. Ve böylece zavallı genç cahilleri yozlaştırıyorsunuz. Ancak bu, yineliyorum, aşırı sol kanatta, neyse ki barışseverlerin pek etkili bir kanadı değil. Ama aynı sırada sağ, daha etkili bir kanat da var ve en sağ kanat da Nobel Barış Ödülü sahibi Şimon Peres, aynı zamanda entelektüel, bilgili ve tabii ki barışsever. "Şimon Peres, yaşayan bir dahi, trajik kaderi olan bir adam, ülkesi tarafından taşlanmış eski bir peygamber gibi yanlış anlaşıldı " diye yazıyorsunuz. Bu taşlardan biri, daha uzaktan da olsa benim tarafımdan “Getto-Bolşevizm Üzerine” makalemde atılmıştı. Liberal Bolşeviklerin ait olduğu sol doktrinerler her zaman saldırgan değildir. Koşullara göre, onlar barışseverdirler ve ne pahasına olursa olsun, bu arada, kötü şöhretli "Barış için topraklar" ilkesine göre. Bolşevikler, 1918'de olduğu gibi şu ilkeye göre ticaret yapmadılar mı: "Brest Barışı için Ukrayna"? Lenin'in oynadığı gibi ellerinde işaretli kartlarla oynayan kumarbaz-dolandırıcıların ilkesi bu değil mi? Rabin ve Peres'e gelince, hile oyununu Leninist tarzda değil, "yolds" (İbranice "eled" - "çocuk"), yani. "çocuklar gibi", çünkü yalnızca "sarı" (yalnızca bir çocuk) keskin nişancılarla işaretsiz kartlar oynayabilir. Mutlak kavramların olmadığına bir kez daha ikna oldum, tüm kavramlar görecelidir, hatta dürüstlük. Neden bir hile oyunu oynamak için oturuyorsunuz ve Oslo'daki kumarhane, yüksek rütbeli kişiler, bakanlar ve diğerleri tarafından sık sık ziyaret edilmesine rağmen, hırsızların jargonuyla, "ahududu" ile konuşarak açıkça hile yapıyordu. Zaten orada oynamak için oturduysanız, rakibinizin oynadığı gibi dürüst olmayan bir şekilde oynayın. Aksi takdirde, kaybetme riskiniz vardır. Üstelik kendisine ait değil, devlete ait. Zimmete para geçirenler, Yahudi halkı için çok değerli bir şey için oynuyorlar - küçük de olsa, ama İncil'deki topraklar, Beytüllahim, Eriha, eski İncil Yahudiye ve Samiriye. Tarihsel kader buysa, eğer, ortaçağ kolonizasyonlarının bir sonucu olarak, bu topraklar, diğer birçok geniş alan gibi, bu arada, bu toprakların refahı için hiçbir şey yapmadan Araplar tarafından ele geçirildiyse, o zaman en azından uzlaşma aramak İsrail'de tüm haklara sahip bir milyon Arap yaşıyorsa, Yahudiye ve Samiriye'de en az bir milyon Yahudi'nin yaşadığından emin olun. Bu tür oyunlar böyle oynanır. Gerçekten barış istiyorlarsa, bir milyon Yahudi Araplarla birlikte yaşamalı. Ve Yahudilerle birlikte yaşamak istemeyen, Yahudilerin yaptığı gibi 24 Arap ülkesine gitsin. Bu hile oyununu böyle oynamalıydın. Hayır, "adil" oynamaya başladılar, yani her şeyi tamamen hayal kırıklığına uğrattılar, kaybettiler. Kendi değil, devlete ait, popüler. Arafat ile birlikte üç kişilik Nobel Ödülü'nü kendileri kazandılar. Rusya'da olduğu gibi, galibiyet olarak yarım litre alarak üç kişilik bir araya geliyorlar.

Bu arada, sosyalist Chaim Weizmann'ın yeğeni Ezer Weizmann hakkında yazıyorsunuz, sizin yazarken "sağcı bir revizyonist, İsrail havacılığının yaratıcısıydı . " Neden revizyonist? Havacılığın yaratılması bir revizyonizm midir? "Ve sonra ," diye yazarsınız, " solcu hale gelen (yani benim) öfkenize . " Solda olduğundan değil. Gerçek şu ki, İsrail cumhurbaşkanı olduğunda devlet yasalarını ve cumhurbaşkanının tarafsız kalmasını gerektiren görev ahlakını çiğnedi, barışçıl faaliyetlerini geliştirdi, siyasete müdahale etti, başbakanı kınadı. kendi görüşüne göre barışı engelleyen ve "barışsever" Arafat'ı ziyarete davet eden kendi ülkesi Netanyahu. Ayrıca, Weizmann'a bir Fransız "arkadaş" tarafından bir milyon dolar verildi ve bunun için her şeyin ötesinde vergi ödemeyi unuttu. Weizmann'ın bu milyon doları barışçıl faaliyetleri için aldığına dair güçlü bir şüphem var, ancak Rabin ve Peres'in aksine, yasadışı olarak, çünkü savcı, gençliğini yaşlılığıyla rezil eden Weizmann'la ilgilenmeye başladı ve bunun sonucunda Weizmann erken istifa etti. . Ancak, Perez'e geri dönelim. Bay Bilgelik, "Bir sanatçı olarak siz (yani ben) bu rakamı takdir etmelisiniz " diye yazıyor. Onu takdir ettim, ona bir taş attım, şimdi ikincisini atmayı düşünüyorum. Geçenlerde Alman televizyonunun ekranında Peres'i izleme zevkini yaşadım. Bir sonraki Barış Ödülünü Hamburg'da almak için Almanya'ya geldi. Ne kazananlar, ne de o, Barış Ödülü için daha iyi bir zaman bulamadı. "Yabancı bir ülkede bir peygamber" olan Peres, dünyanın mimarı olarak anılır ve iyimser olarak nitelendirilir. Yani iyimser bir mimar. Spendler iyimserlere korkak diyor ama ben iyimserlik hakkında farklı bir şey söyleyeceğim, özellikle de Perez gibi iyimser bir mimar hakkında. İyi bir mimar, iyi bir mühendis, iyi bir yasa koyucu, genel olarak iyi bir yaratıcı, kötümserdir. Bir ev, bir araba ya da bir yasa tasarlarken, evin, arabanın, yasanın ya da siyasi sözleşmenin kötü işleyeceğini hesaba katarak karamsar güvenlik katsayıları oluşturur. Bunu zaten söyledim ve tekrar edeceğim. Örneğin Amerika'da son on yılda bir başkan diğerinden daha kötü. Nixon'ın siyasi hatalarından Clinton'ın ahlaki hatalarına. Ama Amerikalı baba yasa koyucular tüm bunları öngördüler, çünkü yasalar çıkarırken karamsardılar ve bu nedenle iyi yasalarla ülkeyi kötü başkanlardan korudular. Elbette böyle karamsar yasalara ihtiyaç yoksa, o zaman çok daha iyi. Bu kötümser bir iyimserliktir. Günümüzün demokratik Rusya'sında yasalar aşırı iyimser. Bu yasalar, gelecek dönem başkanının ayyaş, dolandırıcı veya buna benzer bir şey olamayacağını önceden garanti ediyor. Bence fazla iyimser ve İsrail'in bazı yasaları, örneğin doğrudan Başbakan seçimine ilişkin yasa. Tüm ülkelerde hükümet, sürdürülebilirliği garanti eden başbakanın başkanlık ettiği çoğunluk temelinde parlamentoyu oluşturur. İsrail'de başbakan, istikrarsızlığı ve şimdi olduğu gibi bir kriz anında özellikle tehlikeli olan bir azınlık hükümetini garanti eden parlamentodan ayrı olarak doğrudan seçilir. Ancak bu kriz anında, Barack bile iyimserliğini kaybettiğinde, Perez iyimserliğini koruyor. Şimdi bile, mimarı olduğu barış süreci çöktüğünde, birçok kişiyi ezip, sakat bıraktığında, inatla iyimserliğini ve “barış” inancını sürdürüyor. Son televizyon konuşmasında Şimon Peres'e daha yakından baktım ve bir şekilde bana sakalsız Karl Marx gibi göründü. Herbert Wells, Kremlin hayalperesti Lenin ile yaptığı bir sohbette, Karl Marx'ın sakalının kendisini çok rahatsız ettiğini ve yapabilseydi, Lenin'in her zamanki gibi bulaşıcı bir şekilde güldüğü Karl Marx'ın sakalını tıraş edeceğini söyledi . Ancak Perez'in sakalsız bile beni rahatsız ettiğini itiraf etmeliyim, çünkü onda Marx'ın diğer birçok özelliği var. Marx'ın bilgili bir "khuhem" in dışbükey alnına sahip, Marx gibi, gerçekliği değil, yalnızca kendi doktrinlerini hesaba katan solcu bir doktrinerin kör gözlerine sahip. Ve o, Marx gibi, iyimser bir mimar. Yalnızca Marx, komünist dünyayı iyimser bir şekilde tasarladı ve Peres, Ortadoğu dünyasını iyimser bir şekilde tasarladı. Bu projelerden ne çıktı? Joseph Vissarionovich Stalin'in cesedi üzerine yaptığı yas konuşmasında Lavrenty Pavlovich Beria'nın dediği gibi, "Kör olmayan görür". Nobel Barış Ödülü sahibi Şimon Peres böyle. Ve şimdi Barış Ödülü'nün kendisi hakkında birkaç söz. Diğerleri gibi 1901'de kuruldu. Diğerleri hakkında hiçbir şey söylemeyeceğim, ancak özellikle edebiyat hakkında kendi fikrim var. Ama diğer Nobel Barış Ödülü sahipleri hakkında birkaç söz söyleyeceğim. 1938'de İsviçre merkezli mülteci yardım kuruluşu ödülü aldı. Son zamanlarda, mevcut Arjantin başkanı televizyona çıktı ve en yaygın Kruşçev rehabilitasyonu ruhuyla, Arjantin'in Hitler'in soykırımı tarafından tehdit edilen Yahudileri kabul etmeyi reddetmesi nedeniyle geriye dönük olarak özür diledi. Arjantin bu aktivitede yalnız değildi. Kimsenin almak istemediği Yahudi mültecilerin bulunduğu bir gemiyi hatırlamak yeterli ve bunun sonucunda gemi Almanya'ya geri dönmek zorunda kaldı. Geminin yolcuları daha sonra Nazi kamplarında öldü. Ve Araplar tarafından cesaretlendirilen İngilizler, Yahudi mültecilerin Filistin'e gelişini mümkün olan her şekilde engelledi. Ancak Kristallnacht ve Münih Anlaşması'nın yılı olan 1938'de İsviçre Mültecilere Yardım Komitesi Nobel Barış Ödülü'nü kazandı. Belki önceden, savaş sonrası dönemde, bu komitenin mültecilere, adaletten kaçan mültecilere, binlerce Nazi katiline gerçekten yardım ettiği zaman. 1944'te Kızıl Haç, İngiliz toplama kamplarındaki müstehcen koşulları kınayan, ancak Nazi kamplarındaki mahkumlar için neredeyse hiçbir şey veya daha doğrusu hiçbir şey yapmayan Nobel Ödülü'nü kazandı. Ve bu arada, Nazi suikastçılarının insani nedenlerle sahte belgelerin altına saklanmasına da kim yardım etti. Kanlı Vietnam Savaşı sırasında Nobel Barış Ödülü sahibi, bildiğiniz gibi, barışsever yararlı bir Yahudi olan Kissinger'dı. Kuzey Vietnamlı görevli, soyadını hatırlamıyorum , tüm ödül sahipleri arasında en az alaycı ve daha dürüst olandı, çünkü komünist Vietnam'ın anlaşmalara uymayacağını önceden bildiği için ödülü almayı reddetti. Ve barışın imzalanmasından hemen sonra, komünist olmayan Güney Vietnam'ı ele geçirdi. Ortadoğu'da faydalı bir Yahudi olan Kissinger, kendisi de bir barışsever olan Başkan Nixon'ın talimatıyla barışçıl faaliyetlerine devam etmeyi teklif etti ve 1973'te umutsuz bir durumdaki Arapları İsrail ordusundan kurtardı. 101. kilometredeydi, yani Kahire'den sadece bir saat. Ancak tüzüğe göre, yararlı Yahudi Kissiger artık iki kez Nobel Barış Ödülü sahibi olamaz. Bu arada, 1939'dan 1944'e kadar hiç kimseye Barış Ödülü verilmedi. Bu arada Münih'te imzaladıkları barış için 1939 Nobel Barış Ödülü'nün başlıca adayları Hitler, Chamberlain ve Delardier olacaktı. Hitler, Polonya ile bir savaş başlatmak için acele etti, aksi takdirde Chamberlain ve Delardieu ile birlikte üç kez Nobel Barış Ödülü sahibi olacaktı.

Arafat'ın acelesi yoktu. Dediğin gibi, zaman onun için çalıştı. Rabin ve Peres ile birlikte ödüllü oldu. Yani mevcut Nobel Barış Ödülü'nün iyi gelenekleri var. Benzerliği BM olan Milletler Cemiyeti'nin geleneklerinden daha kötü değil. New York'taki Waste Labor kollektif çiftliği gibi bir şey. Bu arada, mevcut kollektif çiftliğin başkanı Kofi Annan, öncekilerden hala daha iyi, daha az alaycı, daha prestijli. Ama nasıl iyi bir kollektif çiftlik başkanı bir kollektif çiftliğin kusurlarının üstesinden gelemezse, o da BM'nin kusurlarının üstesinden gelemez. Elbette kolektif çalışma her zaman boşuna değildir, bunun bir örneği kibbutzim'dir. İsrail solcuları tarafından ve ondan önce Kırım'da yaratılan ve bu arada, daha sonra idam edilen babamın da yer aldığı kibbutzim, kollektif çiftliklerden daha başarılıydı. "Genç sosyalistler bataklıkları kuruttular, geleceğin sanayi devletinin merkezlerini yarattılar ," diye yazıyorsunuz Bay Bilge. - “Sonra fakir Araplar Ürdün'den, Suudi Arabistan'dan, Lübnan'dan ve Suriye'den Filistin'e akın etmeye başladı. Burada bir iş bulabilirler ve sadece soygunla yaşayamazlar. 1967'de büyülü bir zafer kazanan, son derece gelişmiş modern sanayiyi ve orduyu yaratanlar sosyalistlerdi. Yaratıcısı, genelkurmay başkanı siz (yani ben) tarafından sevilmeyen General Yitzhak Rabin'di . Bu ifadenizdeki hemen hemen her şey doğrudur ve ben bunların hepsini biliyorum. “Neredeyse” diyorum çünkü Filistinliler Ürdün'den akın edemiyordu, çünkü Ürdün de Filistin'di. Arap yanlısı İngiliz sömürgeci-emperyalistleri 1922'de Filistin'in üçte ikisini kestiler ve oraya Ürdün'ün sahte adını verdiler. Tunus kralı bile, “Böyle bir ülke yok. Böyle bir nehir var.” Ayrıca 1967 zaferinde sihir yoktu. Sadece, uluslararası barış yanlılarının İsrail'e yalnızca Arapların pozisyonlarını iyileştiren ve Arapların provokasyonlarını örtbas eden ve onları misilleme saldırılarından koruyan bir "barış süreci" dayatmak için henüz zamanları olmadı . Ve Rabin'in zaferin tek yaratıcısı olması pek olası değil. Ayrıca ondan 1967 için değil, tam tersine, yukarıda bahsedilen “barış sürecine” katılarak 1967 yılını küçük düşürdüğü, iyimser mimar Peres ile Arap yanlısı, iyimser olduğu için ondan hoşlanmıyorum. . Evet, İsrail'in yaratıcıları çoğunlukla soldaydı, çünkü ana düşmanlar sağda olduğu için Yahudiler genellikle solda olmaya zorlandılar. Bununla birlikte, sol coşkunun yanı sıra, o zamanlar belki de samimi olan sol liberal uluslararası ütopyaları da getirdiler. Gülünç ve tehlikeli ütopyalar, özellikle tamamen farklı değerlere sahip bir Arap ortamında tehlikeli. Zamanla bu ütopyalar soldu ve eskidi, ancak iktidarda kalmaya devam etti. Tıpkı Sovyetler Birliği'nde olduğu gibi, elbette kendi özellikleriyle iktidarda kaldılar. Ne de olsa, ilk Bolşevikler de hevesliydi ve faaliyetleri hakkında yalnızca olumsuz konuşmak yalan söylemektir. Berdyaev şöyle diyor: "Bolşevizmin yalanlarını anlamak için onun hakikatini anlamak gerekir . " İlk Bolşevikler yine de çarlık rejiminin kusurlarının üstesinden geldiler. Şehirler inşa ettiler, okuma yazma bilmeyen kitlelere okuma yazma öğrettiler. Ülkenin Müslüman kesiminde bir kadın özgürlüğüne kavuştu, yüzünü örten aşağılayıcı peçeden kurtuldu. İlk Bolşeviklerin sadece bir suç listesi yoktu, aynı zamanda çok az olumlu eylem de yoktu. Elbette Sovyet Bolşevikleri ile Sol Siyonistlerin faaliyetleri kesinlikle örtüşmüyor. Ancak ortak ve çok önemli bir nokta vardır. Bir aşamada, solcu coşku, ülkenin iyiliği için muhafazakar desteği gerektirir. İyi ütopyalar, neler olduğunu anlayan gerçek ayık figürler gerektirir. Bu ne Sovyetler Birliği'nde ne de İsrail'de olmadı. Bununla birlikte, eski Sovyetler Birliği'nin ana parçası olan günümüz Rusya'sında, son on yılların tüm şaşırtıcı aptallığı ve anlamsızlığıyla, iktidardaki sol ütopya devrildi. Bu bugüne kadar İsrail'de olmadı. Eskimiş ve alçaltılmış, tüm ütopyalarına rağmen kendisini gerçeklikten uzaklaştırmayan Ben Gurion'dan belki de Leon Troçki gibi iyi bir askeri adam ama işe yaramaz bir politikacı olan Rabin'e giden yolu geçmişti. Ve ütopik mimar Peres'e, iktidarda kalması için solcu bir ütopya yardım ediyor. Halk sağcı bir ulusal hükümeti seçtiğinde bile sol, basının, televizyonun, sendikaların, üniversitelerin, kibbutzların ve tabii ki solculuğun artık bir gereklilik olmadığı entelektüellerin büyük bölümünü elinde tutmaya devam ediyor. hayat, ilk meraklılar arasında olduğu gibi, ama bir moda. Bu nedenle, İsrail'in bir sol eli olan ve tek ayak üzerinde duran bir ülke olduğunu söylüyorum ve yazıyorum - sol. Ülke engelli. Rabin ve Peres tarafından başlatılan Oslo'daki barış süreci, mantıksal gelişimi içinde Yahudi devletinin ölümüne yol açtı ve yol açıyor. Ve siz, Bay Bilge, bunu kendi fikirlerinizle onaylıyorsunuz, ancak kendinizi haklı çıkarmak için Yahudi devletinin sözde tarihsel olarak mahkum olduğunu söylüyorsunuz. Böylece, daha önce de belirttiğim gibi, bilimsel bir sahtecilik yapılıyor. Artık Rabin'in aktif bir takipçisi olan Barak bile bu barış sürecinin sona erdiğini ilan etti. Garip, neden İsrail için bu kadar feci bir biçimde başlamak zorundaydı? Belki de bu yüzden, ideolojik bir gerekçe olarak, sizin gibi sol kanattaki insanlar, İsrail'in kaderinin bittiğini vb. Siyasi ahlaksız saçmalıkları tarihsel tahrifatlarla haklı çıkarmak için - İsrail'in yok olacağını, ancak Yahudi halkının ebedi olduğunu söylüyorlar. Ve bence Yahudi halkı devletlerini koruyamazsa, o zaman böyle bir halka hiç gerek yok. Böyle insanlar var olmayı hak etmiyorlar. Yanlışlıkla kurbanı olmadığım Holokost, İsrail o zamanlar var olsaydı, bu ölçekte mümkün olmazdı. Örneğin, yalnızca Yahudilere karşı kitlesel olarak kullanılan kimyasal silahlar, Almanlara karşı kimyasal silahlarla dengelenebilir. Hitler'in bile sınırları vardı. Ama hayır, Demokratlar şimdi nasıl davranıyorlarsa o zaman da öyle davrandılar. Ancak o zaman korkak cimrilikleriyle Yahudileri Nasyonal Sosyalizme sattılar, şimdi de Nasyonal İslamcılığa satıyorlar. Ancak durum farklı.

Siz, Sayın Bilge, nedense solcu olmayan, sosyalist olmayan İsrail'in zorunlu olarak mafya olacağını iddia ediyorsunuz: "Dünya Yahudiliği İsrail'e para pompalıyor ve çalınan para İsviçre'ye gönderiliyor, vb. İsraillilerin oradaki hesaplarında on milyarlarca dolar olduğunu söylüyorlar. Filmimi nasıl buldun? Filminizi sahte, sahnelenmiş olduğu için sevmiyorum. Bu milyarlar yalan söylüyorsa, neden onların iyi olduğunu düşünüyorsun? Gerçekten solculuğun ve sosyalizmin kendi içlerinde dürüstlüğü garanti ettiğini iddia etmeye mi niyetlisin? Ve Weizmann milyonu? Bu şekilde kurgulanmış filminizi güvenle izleyen herkesi gerçekten böyle aptallar mı sanıyorsunuz? Ben profesyonel bir senaristim, sahte kurgunun ne olduğunu biliyorum. Ve siz, Bay bilgili ve İsrail solcu basınında, yabancı barışsever insanlar uğruna Netanyahu ve Şaron ve benzeri figürlerin üzerine pislik akıtıyorsunuz. Bu arada ben ne sağcıyım ne solcuyum. Ben sola ve sosyalizme karşı değilim. Babam genç bir Bundçu olarak başladı. Annem bir Yahudi okuluna mensuptu. Bir Yahudi okulunda öğretmenlik yaptı. Sadece o zaman solcu Bundcular neredeyse Komünist Partiye katılmaya zorlandılar. Komünistlere bile karşı değilim, eğer gerçekten komünistlerse, oyunbaz ve hatta suçlu değillerse. Ben ne solcuyum ne sağcıyım ama sağın hakimiyeti ile solun, solun hakimiyeti ile sağın olması gerektiğine inanıyorum. İsrail'de artık solun egemenliği var - bu yüzden haklıyım. Umarım utanmaz "barış süreci" nin güncel olayları solun egemenliğine son verir. Dahası, Sol'un kendisinin de sonunda ütopyalarını kaybetmesine yardımcı olacaklar. Doğru, Sol'un yozlaşma süreci o kadar ileri gitti ki bu bile beni karamsar ve kuşkulu yapıyor. Sayın bilgili, İsrail'in kaçınılmaz ölümünü kehanet ettiğiniz mektubunuz bunu doğruluyor. Sol değilse, sosyalist değilse, o zaman hayır. Kitaplarınızda, bilgi düzeyinde, ilginç kitapları bir kez daha tekrar ediyorum, dönek Yahudileri listeliyor ve analiz ediyorsunuz. Kendinizi bir Siyonist olarak görüyorsunuz: "1960'ların ortalarından beri Siyonist harekete aktif olarak katılıyorum . " Ancak Yahudi devletinin ölümünü kehanet eden bir Siyonist nasıl aranır. Siz dönek bir Siyonistsiniz Sayın Bilge, ne yazık ki sol Siyonistler arasında sadece siz değilsiniz. Neyse ki iktidarda değilsiniz. Bay Barak artık kendi sol şeridinizden iktidarda. Belki de Rabin gibi iyi bir askerdir. Belki de yazdığınız gibi, iki teknik diploması vardır. Belki de iyi piyano çalıyor ve konserlere gitmeyi seviyor. Ama o kötü bir politikacı! Belki de tam da piyano çalmaya ve diğer Avrupa ideallerine düşkün olduğu için, Arap ortaçağ dünyasına da aynı ölçüyle yaklaştığı içindir. Kendi başına, siyasi sezgi ve siyasi ölçülülük olmadan zeka zararlı bile olabilir. Bu arada, Barak'ın Arafat'a inandığı gibi Hitler'e inanan Neville Chamberlain'in aklı kötü müydü?

Siz, Bay Bilge, kendinize mümin diyorsunuz. Yine de size bir mümin değil, dindar bir insan olduğunuzu söylemek istiyorum. kafan karışmasın Bu her zaman eşleşmez. Sen dindar bir insansın ve ben dindar değil, inanan biriyim. İncil'i öncelikle kültür prizmasından algılıyorum. Mezmur böyle yazılır. İncil'de sık sık alıntıladığım Mezmur'da kullanılan bir yer var - Musa'nın Sina Dağı'nda Tanrı ile konuşması. Yahudiler çölde yürümekten yoruldular, dua ettiler, Tanrı'ya yakardılar. Ve sonra Tanrı Musa'ya şöyle der: "Neden ağlıyorlar: "Rab, Rab?" Gitmelerini söyle." Dini dua - inananlar gider. İsrail ilerlerse, ne "dürüst" yeminli düşmanlar ne de ikiyüzlü dostlar tarafından durdurulmayacaktır. İyimser olduğum için değil, Tanrı'nın tavsiyesinin pratik hikmetine inandığım için böyle düşünüyorum.

Bölüm 2

İsrail'e Kutsal Topraklar denir. Ancak Puşkin'in zamanından beri, kültürel Rusya için manevi bir Filistin var. Burası Fransa, daha doğrusu Paris. Yves Montand olarak bilinen Toskana'dan İtalyan Yahudisi şarkı söylerken "Ah, Paris!" Paris'e olan aşkı hakkında şarkı söylüyor. Ben de bir ara Paris'i sevmiştim. Genel olarak, aşık bir insanım, çabuk kapılırım. Bu yüzden hayatımda çok fazla hata yaptım. Ama Paris'te yaşamak için taşınma arzum, yapmadığım bir hataydı. Paris ve Fransa'daki güncel olaylar sonunda beni buna ikna etti. Paris'e olan aşkım sadece tek taraflı değildi. Bana öyle geliyor ki Paris benden pek hoşlanmadı. Ne de olsa şehir de bir insanı sevebilir ya da sevmeyebilir. Belki de sonuçta, bir kokot gibi kandırmak. Bu bence, Paris ustası. Burada eşi benzeri yok. Dişil cinste de olsa gramer kurallarının aksine Paris'ten bahsetmek istiyorum. Başka bir Rus Yahudisi olan Ilya Ehrenburg, Paris'le tartıştı. Sanatsal olarak çok solgun ve zayıflamış The Fall of Paris romanını yazdı. Bu soluk çalışma için Ehrenburg, Fransa'da istenmeyen kişi , istenmeyen kişi ilan edilmiş görünüyor . Sonra de Gaulle'ü Fransız direnişinin bir kahramanı olarak övmeye başladı, neredeyse Orleans Hizmetçisi'nden sonra ikinci sırada. O affedildi. Özellikle Ehrenburg, De Gaulle'ün kültür bakanı Malraux ve diğer entelektüellerle arkadaş olduğu için Paris onu yeniden kucakladı. Ehrenburg sadece bir Fransız hayranı değildi, belki de bir Fransız ve Parisliydi. Paris'e yaptığım 20 ziyaretin hepsinde bundan rahatsız oldum. Aşkımın ilk dönemlerinde bile, güzelliğiyle büyülemesini bilse de bu şehrin zalim ve düzenbaz olduğunu hissettim. Evet, büyüleyecek bir şeyi vardı. Hayran olduğum ve nedense yakınında her zaman uyuyan pelerinleri görebileceğiniz, yakışıklı House of Lyon Credit'in bulunduğu bir İtalyan bulvarı. Paris, Clochard'larını romantik bir şekilde gözyaşları içinde seviyor ya da daha doğrusu onları daha önce Hugo tarzında sevmişti. Paris'in clochard'ları gerçekten sevip sevmediğini bilmiyorum. Şüpheliyim. Birileri ve clochard'lar sanırım bu şehrin aldatıcı zulmünü hissediyor, bir cocotte kadar kurnaz ve bir kapıcı kadar güvensiz, ama yine de clochard'lar, çoğunlukla akıcı bir şekilde Fransızca konuşuyorlar. Bana öyle geliyor ki, bir clochard kadar iyi Fransızca bilseydim, yine de bir clochard gibi bu şehirde kendimi rahatsız hissederdim. 8 kitabım Gallimard ve diğerlerinin en ünlü yayınevlerinde yayınlanmış olmasına ve her kitap hakkında tanınmış gazetelerin çok yaygın pohpohlayıcı eleştirilerine rağmen: "Le Monde", "Figaro", "Liberation", hatta " Humanite”, “Nouvel Gözlemevi ” . "Atonement" romanıma göre 2 dramatizasyon yaptılar: Place Pigalle'deki küçük bir tiyatroda, Champs Elysees'deki "Louis Baro" tiyatrosunda. Bu dramatizasyonlardan etkilenmedim ama yine de. "Kefaret" romanında, Alman işgali sırasında doğu kökenli ev arkadaşlarının - hepsinin nefret ettiği Asur ayakkabı boyacıları, Yahudi bir doktor tarafından öldürülmesinden bahsediyoruz. Kafasını taşla ezip bahçedeki tuvaletin yanına gömdüler. Sahnelemem devam ederken, Fransa'da bir başka anti-Semitizm dalgası yaşandı. Şimdiki gibi değil, daha küçük - mezarlık, Yahudi mezarlarının yıkılması ve Yahudi cesetlerinin çıkarılmasıyla. Fransız dışavurumculuğu ruhuyla onlara saygısızlık ederek, bir kürek sapıyla bir cesedi anüse dikmek ve nekrofili ile nekrofobi ve bir tür nekrofilik sadizm karışımı olan diğer varoluşçu oyunlar. Bununla ilgili bir Fransız piç romanı yaz, belki Goncourt Ödülü'nü veya başka bir şeyi kazanırdı. Cinsel anti-Semitler ve genel olarak anti-Semitler cinsel organlarla ilişkilendirilir, bundan doğal olarak zevk almak isterler. Bu yüzden, "Kefaret"in doğal olduğunu düşünerek, onu Champs Elysees'deki "Point" tiyatrosunun küçük sahnesine koydular ve hatta Fransız okul çocuklarına bir uyarı olarak getirdiler. Yanılmıyorsam 1988 yılıydı. Aynı yıllarda, Altıncı Cumhuriyet'in sonunda, Fransa Cumhurbaşkanı Mitterrand, 50 Avrupalı yazarla birlikte beni Elysee Sarayı'na bile davet etti. Ayrıca anarşistler radyolarında konuşma yapmak üzere Montmartre'a davet edildiler. Yahudi Fransız radyosunda ve Fransız televizyonunda ünlü Fransız kültür figürleriyle konuştum. Ama radyo anarşistlerine bir davetin Elysee Sarayı'na bir davetten bile daha prestijli olduğunu söylüyorlar. Anarşistler romanım The Place'i beğendiler. Sovyet referans kitabında anarşizm, proletarya diktatörlüğü de dahil olmak üzere tüm devlet iktidarını reddeden ve kınayan, Marksizme düşman küçük-burjuva bir akım olarak tanımlanır. Bence esasen anarşizm sağcıdır. Tüm güç bozuk. Ancak sorun, insan doğasının kusurlarındadır. Bu nedenle, doğası gereği kısır devlet gücünün bir kişinin elinde olması o kadar önemlidir, kristal dürüst, son derece ahlaki demeyeceğim, talep edilemeyecek kadar fazla, ama en azından oldukça makul ve eğitimli. Mösyö François Mitterrand, bütün hatalarına rağmen, onlardan biriydi. Kültürün siyaset için, ülke yaşamı için önemini anladı. Ve aynı zamanda, kelimenin tam anlamıyla, elbette, Fransızdı. Mitterrand, Elysee Sarayı'ndaki toplantıya bir buçuk saat gecikti. Herkes ayağa kalkıp bekledi, şampanya ve fındıkla açlığını giderdi. Bana böyle olması gerektiğini söylediler. Fransa'da büyük patron geç kalmak zorunda. Öğle yemeğine kalmadı. Ayrılırken diğerlerinin yanı sıra elimi sıktı ve "Aurevoire", yani "Görüşürüz" dedi. Bir tabutta daha güzel görünüyordu. Ve gerçekten de kısa süre sonra kendini bir tabutun içinde buldu ve yine Beşinci de Gaulle Cumhuriyeti veya neo-Gaullist Chirac'ın Yedinci Cumhuriyeti geri döndü. Şahsen, devlet gücüyle ilgili o en kötü anarşist fikirlerin gerçekleştiğini düşünüyorum; bu, küçük mezarlık anti-Semitizmi değil, en sıradan Kristallnacht biçimini almış olan güncel Fransız olayları tarafından doğrulanıyor. 1938'de Almanya'da Kristallnacht'ta kaç sinagog, belki yüz bir, belki daha fazla yakıldı bilmiyorum ama bence 2000'de Fransa'da bu rakam yakın bir yerde. Ancak mesele sadece sayı değil, mesele çoğunluğun işlenen suçlara tepkisidir. 1938 tepkisine yakındır, hatta daha da kötüsüdür. Liberation gazetesinden gelen bir soruya yanıt olarak, ankete katılan Fransızların yüzde 31'i, olup bitenler de dahil olmak üzere tüm günahlar için Yahudileri suçluyor. Fransızların sadece yüzde 15'i Yahudileri destekliyor. Peki diğer yüzde 54 nerede? Diğer yüzde 54 ise sadece soğan çorbası yiyor. Büyükanne ve büyükbabanızdan selamlar, ballar ve mösyöler! Yalnızca işbirliği yapanlar, yani Nasyonal Sosyalist haydutlarla işbirliği yaptı ve bunlar işbirliği yapıyor, yani. Ulusal-İslam haydutlarıyla işbirliği yapıyor. Fransızca'da “ihanet”, “hain” kelimesi “traitre”, ihanet “trahison” dur. Tüm bu açık kavramların, belirsiz "işbirliği" - işbirliği yapmak, "işbirlikçi" - çalışan, "işbirliği" - işbirliği ile değiştirilebileceği ortaya çıktı. "Hain" yerine - "ihanet" yerine bir çalışan - işbirliği. İşbirliği kiminle? İşbirliği ne hakkında? Uluslararası sözlüklerde, bu Fransızca ikame kelimeye kesin bir tanım verilir: “işbirlikçi” (Fransızca - işbirliği), İkinci Dünya Savaşı'nda işgal ettikleri ülkelerde faşist işgalcilerle işbirliği yapan bir haindir. İkame veya daha doğrusu yanlış, sadece kelimeler değil, aynı zamanda şu anda Fransa ve Orta Doğu'da olup bitenlerin özü, ikamenin de gerçekleştiği, aynı sahtekarlık, Fransız toplumu sözcüleri tarafından değerlendirildiği ortaya çıktı - Gaullist Chirac liderliğindeki Fransız hükümeti ve Le Monde, Figaro, Liberation liderliğindeki Fransız basını. Ancak bu şimdi başlamadı, uzun yıllardır devam ediyor ve sadece Fransa'da değil, ahlaki seviyesi bence 1930'ların ahlaki seviyesini aşmayan tüm demokratik Avrupa'da. Fransa bu ikame ve sahtecilikte belli şartlar nedeniyle ileri bir ülkedir. Fransız televizyonunda yapılan Ortadoğu tartışmalarını deyim yerindeyse izleme fırsatım oldu. Söylemeliyim ki meslek çok hoş değil, ancak görev başında, kanalizasyon ve su taşıyıcısı olarak mesleği gereği gerekli. Bazen böyle şeylere dalmamanızı sağlar. Dahası, 80'lerin başında, Alman televizyonu sık sık Orta Doğu'nun özellikle gözde bir konusu hakkında tartışmalar sahneledi. O anlaşılabilir. "İsrail saldırganlığı", boş yuvalardan bakan 12 milyon gözden en azından bir dereceye kadar korunabilecek "argüman" ın ta kendisiydi . Ve her zaman bu tür "tartışmalara" Almanlar ve Arapların yanı sıra bazı Fransızlar da katıldı. Danimarkalı değil, Japon değil, Portekizli değil, Fransız. Neden Fransızca? Belki de Gaulle ve Adenauer arasındaki tarihi el sıkışma yüzünden? Barışçıl tarihi el sıkışmadan önce, hatta savaş zamanında, Fransa'da Almanlar ve Fransızlar arasında büyük ölçüde bir işbirliği atmosferi - “işbirliği” kurulmuş olsa da. Fransızlar, Almanlar ve Araplar arasında Orta Doğu'ya ilişkin bu tartışmalarda da bir “işbirliği” havası kuruldu. Genellikle, "nesnellik" için, bazı ilerici Yahudi, Bay Bilgelik gibi sol görüşlü bir İsrailli pasifist bu tür tartışmalara davet edildi ve herkes birlikte bu pasifisti bir tavşan gibi, yani işbirliği-işbirliği yapmaya başladı. Alman, Arap, Fransız. Ve "saldırgan" ve "hırsız" ve "işgalci" ve "uluslararası işbirliğine yönelik tehdit" ve diğer kötü sözler. Üstelik Fransız, Arap'ı bile geride bırakan özel bir gayret gösterdi. Muhammed'den daha kutsal görünmek istiyor. "İlerici Yahudi" suçunu şu ya da bu şekilde kabul eder ve kendini mahkûm eder. Hayır, koşuyorlar. Özellikle Fransız dener. birini hatırlıyorum Fizyonomi Voltaire, hiciv. Bu arada Voltaire, Yahudileri de "kınadı" , yani. sevmedim Yani bu Voltaireci Fransız kınıyor, yani sevmiyor ama gözleri parlıyor, sanki bir Yahudi fıkrası anlatıyormuş gibi işbirliğindeki diğer katılımcılarla birlikte gözden geçiriliyor. Ama aynı zamanda Direniş'in bir üyesi olduğunu önceden duyurdu. O yalnız değil. Ortadoğu'da benzer siyasi tartışmalara davet edilen diğer Fransızlar da direndiklerini beyan ettiler. Bana öyle geliyor ki, bu kadar çok sayıda Fransız direnişi sıradan istatistiklere bile uymuyor. Fransızlar nasıl direndi? Özellikle birçoğu tahrif edilmiş olduğundan, belgeleri derinlemesine incelemeyelim. Churchill'in dediği gibi: "Sadece kendimi tahrif ettiğim istatistiklere inanırım." Olağan gazete arşivlerine bir göz atalım. O yılların gazeteleri Rudney'i tahrif ediyor. Elbette karşı çıkanlar oldu. Örneğin, de Gaulle'ün ordusundan iyi bir nedenle ayrılan Fransız pilotlar olan Normandie-Niemen filosu vardı. Direnmek, gerçekten savaşmak istediler. Ancak tek bir filoydu ve o zaman bile 1944'te direnmeye başladı. Fransızların büyük bir kısmı ikamet yerine direndi. Ve söylemeliyim ki, Fransız hoşnutsuzluğu vardı. Yine de olur! Alman ordusunun her askerine günde 6 yumurta ve 250 gram tereyağı verildi. Fransız'a bir hafta boyunca 72 gram kemiksiz et veya 90 gram kemikli et verildi. Direnen bir gazeteci, yabancı Fransız direniş basınında şöyle yazdı: "Bütün Fransa, "Boches" (işgalci Almanlara böyle deniyordu) pastanelere hücum ederken izliyor. Herkes 8 kişilik bir turta aldı ve hemen oracıkta yuttu. Almanlar Fransız konyağı tüketirken pek çok sessiz sert bakış izledi.” Haziran-Temmuz 1941'de oldu. Hitlerizmin dokuzuncu dalgası, Kızıl Ordu'nun cesetleri (3 ayda 4 milyon kişi öldü) üzerindeki yüksek muzaffer yükselişi, üzerinde sarı yıldızlarla "Jude" yazısıyla boğulmuş birçok kişinin bulunduğu yangınlar ve darağacı arasında. O zamanlar Almanlar özellikle zevk için takılmayı severdi. Daha sonra, yenilgiyi öngörerek, aceleyle gaz odalarıyla yakın çalışmaya başladılar. Ama sonra kontrolsüz bir şekilde hareket ettiler . Hitler'in gözdesi, yetenekli savaş suçlusu, Paris fatihi Mareşal Manstein, Moskova'yı Paris usulü, yani yenilikçi bir şekilde almayı önerdi: Ukrayna'yı ve diğer yerleri atıştırmak için terk ederek, kanatlardan korunmadan tank takozlarıyla hızlı bir saldırı . Hitler, en sevdiği Manstein ve diğer generallerin bir şeyler atıştırmak için Ukrayna'yı terk etme tavsiyelerine büyük ölçüde karşı çıktı çünkü bu, yüzbinlerce Ukraynalı Yahudinin ülkeyi terk etmesini mümkün kıldı. Ve Hitler onları kazana götürmek istedi, yani. yüzüğe. Bu nedenle birliklerini Moskova yönünden Kiev ve Kharkov'a çevirdi. 17 Eylül'de Kiev alındı. 29 Eylül'de Babi Yar başladı. Sadece 22 Ekim'de Kharkov alındı. O zamana kadar bir çözülme oldu. Moskova'ya gecikmiş bir saldırı başlatan Alman birlikleri çamura oturdu. Sonra don geldi. Hitler'in "yıldırım"ı, büyük ölçüde, Hitler'in darbesini kendilerine indiren Yahudi yaşlı erkekler, kadınlar ve çocuklar tarafından iradeleri dışında durdurularak başarısız oldu. Elbette başka koşullar da buna katkıda bulundu, ancak bu çok önemliydi. Fransız direnişçileri için bu söylenebilir mi? Tabii ki, Alman galipleri de Paris'te özel bir incelik açısından farklılık göstermedi. Hitler'in "patronlarından" birinin görüşü biliniyor: "Almanya'nın bir haftada yediğini Paris bir günde yiyor. Fransız 3700 kalori tüketiyor. 1100 kaloriye çıkaracağız . ” Fransız gazetesi Petit Parisien, bir Fransız satıcıyla tartışan bir Alman alıcının nasıl şöyle dediğini anlatan bir bölüm aktarıyor: "Kırıldın ve karnının üzerinde sürünmelisin . " Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, "direnen" Fransızlar ortaya çıktı. Fransız gazetesi "Petit Parisien", Fransız tramvaylarının bazı çalışanlarının Almanlara genellikle meydan okurcasına kaba davrandığını bildirdi. Lokantalarda Almanlara Fransızlardan daha yavaş hizmet veren garsonlar vardı. Ayrıca evlerin duvarlarına Latince “V” yazıldığı, “V” harfini silmeyen veya yazılmasına engel olmayan ev sahiplerinin yargılanacağı açıklandı. Fransız edebiyatının klasik kitaplarından bilinen Fransızların ulusal cimriliği, onları idareli ama zarif bir şekilde yemeye zorladı. Bence bir açlık tayın - 72 gram kemiksiz et veya 90 gram kemikli et - çatal ve bıçaklı tabaklarda yenildi. Aç bir Alman, özellikle aç bir asker, dürüstçe yer. Sebepsiz olarak, işgal altındaki Paris'te bu, esas olarak tramvaydaki kabalıkla gösterilen hoşnutsuzluk ve direnişe neden oldu. Bu nedenle, bu tür Fransız direnişini silah kullanmadan bastırmak mümkündü. “Almanlar makineli tüfekleri, otomatik tüfekleri, tüfekleri, tabancaları, el bombalarını bir kenara bıraktı. Şimdi yeni bir silah devreye girdi - bavullar , ”Fransız gazetelerine ve ücretsiz Fransız radyosuna direnmenin böyle bir ifadesi, Fransız kalplerine uzak Ukrayna'daki bazı Alman infaz haberlerinden daha iyi ulaştı. Kiev'deki infazlar ve Kharkov'daki idamlar, işgalcilerin kurduğu döviz paritesinden daha az endişe vericiydi. Vurma ve darağacı propaganda olabilir ama pul başına 20 frank gerçek bir gerçek. Fransızlar, "Bu komik bir Marsilya anekdotu olarak kabul edilebilir ," dedi, "Sonuçta, mark savaştan önce 6 franka mal oldu ve savaş, Alman parasının paritesini hiç artırmadı . " Marsilya limanında ve Odessa limanında komik şakalar sevilir. Peki, o zaman Odessa'daki toplu infazlar kimin umurundaydı, eğer burada, Marsilya'da, Paris'te ve diğer Fransız yerleşim yerlerinde, yeşil şapkalı Mullers, ellerinde bavullarla, dükkanları boşalttı. "Alışveriş Zamanı. Parisliler, Galeries Lafayette ve Louvre'un o günlerde nasıl göründüğünü uzun süre hatırlayacaklar - Arc de Triomphe'a çıktığınızda Champs Elysees'in sağ tarafında satılan tüm o dükkanlar. Binlerce Muller ikili, üçlü gruplar halinde yürüyor. Siviller ve askerler, alçak sesle birbirlerine tavsiyelerde bulunurlar. Markı 20 frank üzerinden büyük mağazaların içindekileri boşaltıyorlar. "Beaumarchais", "Samaritan" - her yer temiz. Balıkçılarda balık, etçilerde sakatat arama zahmetine giremezsiniz. Fransızlar dükkânlar arasında dolaşıyor - peynir yok, Provence yağı yok . Böylece Fransızlar Müller'lerinden acı çekerken, Kiev'deki diğer Müllerler kadınları, yaşlıları ve çocukları Babi Yar'a sürdü. Kharkov'da balkonlara komiserler astılar. Smolensk yandı, Novgorod yok oldu İlk test gazı banyoları Auschwitz'de üflendi.

Ama başkaları da vardı, kahramanlar da vardı, şimdi meydanlara ve ana hava meydanlarına adını veren de Gaulle vardı. Evet, de Gaulle vardı. Gazete arşivine tekrar bakalım. Babi Yar ve diğer mezarlıklara gönderilen Yahudi nüfusunun kaderi bir yana, Moskova'nın kaderinin dengede olduğu Hitler'in zafer kazandığı günlerde kahraman de Gaulle ve onun de Gaulle French'i ne yaptı? 1945'te dört muzaffer güç arasında tanınan Fransa? Chevalier-Paul sınıfının Fransız muhripleri ne yaptı? Fransız bombardıman uçakları tarafından kim bombalandı? “Fransız birlikleri Beyrut bölgesinde taarruza devam ediyor. Fransız birlikleri kıyıya topçu bataryaları yerleştirdi ve İngiliz savaş gemileri kıyıdan saygılı bir mesafede durmak zorunda kaldı. Fransız topçularının Almanları değil İngiliz birliklerini tehdit ettiği ortaya çıktı. “22 Haziran (Hitler'in Sovyetler Birliği'ne saldırdığı tarih) öğleden sonra, Fransız uçakları keşif uçuşları ve bombardımanlar yapmaya devam etti. Kudüs radyosu, Marjayoun şehrinin sokaklarında ve evlerinde Avustralya ve Fransız birlikleri arasında göğüs göğüse şiddetli çatışmaların yaşandığına dair resmi bir haber yayınladı.” Tanıdık coğrafi adlar, genellikle Fransız radyosunun güncel haberlerinde ve basının geri kalanında bulunur. Fransızların şu anda en azından ideolojik olarak hangi tarafta savaştığı biraz sonra. 1941'de Fransızlar hangi tarafta savaştı? Fransa, 1941'in zorlu yazında göğüs göğüse çarpışmalara varan bu kadar şiddetli bir şekilde kimin tarafında savaştı? "Suriye'deki Fransız Kuvvetlerinin Başkomutanı General Dentz." General Dentz? De Gaulle nerede? “İngiliz, Hintli ve de Gaulle birlikleri (o zamanlar Fransız değil, de Gaulle olarak adlandırılıyorlardı) yerel saldırılarına devam ettiler ve birkaç köyü ele geçirdiler. De Gaulle'ün birlikleri, sayısal olarak üstün Fransız birliklerinin güçlü direnişiyle karşılaşır . Garip bir kombinasyon - de Gaulle, Fransız birliklerinin direnişiyle karşılaşır. Fransa'nın her iki tarafta da savaştığı ortaya çıktı. Üstelik Hitler'in muzaffer olduğu dönemde Nazi tarafında sayısal üstünlükle savaştı, bu nedenle de Gaulle'ün Hitler karşıtı tarafa katılımı tamamen sembolikti. Kim kazanırsa kazansın, Fransa kazananlar arasında! Tabii ki, Tanrı korusun, Hitler savaşı kazandı ve Place Etoile - üzerinde Arc de Triomphe bulunan Yıldız Meydanı, Place de Gaulle değil, Place Dentz olarak yeniden adlandırılacaktı. De Gaulle'ün adı, tıpkı General Dentz'in adının şimdi ortadan kaybolması gibi, arşivdeki hiçlik içinde kaybolacaktı. Brecht "Celile"de şöyle der: "Kahramanlara ihtiyacı olan ülke ne yazık!" Ancak şöyle denebilir: "Sahte kahramanlara ihtiyaç duyan ülke üç kez talihsizdir!" Aslında, ulusal süper kahramanlarda bir parça yalan her zaman kaçınılmazdır. Bu, her türlü siyasi dehanın ve peygamberin sahne makyajıdır. De Gaulle'ün selefi Orleans Hizmetçisi ile de tutarsızlıklar var. Voltaire lakabıyla tanınan François-Marie Arouet d'Arc, Joan of Arc'ın yüzünden bu makyajı çıkarmaya çalıştı. Ancak Orleans Bakiresi'nin şehit edilmesi gibi yerleşik tarihsel gelenekler, Voltaire'in aşırı saf hicvinin tarihsel rakiplerine karşı zafer kazanmasına engel olur. De Gaulle'ün "à la Labiche" ile biten ciddi vodvilinde böyle bir engel yoktur . Suriye taşrasında yerel bir saldırı başlatan de Gaulle, kendisinden önce özgürleştirilmiş olan Paris'e saldırdı ve haber filminin de kanıtladığı gibi, bir Galya horozunun önemiyle Paris sokaklarında yürüdü. Soğuk Savaş ve Demir Perde yıllarında S.V. Mikhalkov, Voltaire ruhuyla de Gaulle hakkında bir vodvil kafiyeli mısra yazdı: “Uzun bir süre, uzun bir süre de Gaulle'ün horozu göçmen bir kuş muydu? Şimdi de Gaulle bir rol oynuyor ve çok ukala. "Karga! Moskova'ya Mart! Ne istiyor, sürtük? Ülkesini savaşa çekmek, onun meşgul olduğu şey bu . S.V. Mikhalkov, Demir Perde'nin diğer tarafında da ideolojik abartmalarla yazdı, ancak savaşçı horozun de Gaulle karakterini hicivli bir aşırılıkla da olsa doğru bir şekilde yakaladı. Ancak Nina Berberova, "Demir Kadın" adlı kitabında, de Gaulle'ün kendisini bir yarı faşist olarak gören, oldukça ciddi bir şekilde, herhangi bir hiciv keskinliği olmayan o yılların anti-faşistlerinin görüşlerinden alıntı yapıyor. İdeolojik değil, milliyetçi farklılıklar nedeniyle Hitler karşıtı tarafta yer aldı. Müller'lardan duyduğu memnuniyetsizlik, bir bakıma, Paris'teki dükkânları boşaltan Alman valizlerine, tüm Fransız balıklarını, tüm Fransız sakatatlarını, tüm Fransız turtalarını yiyip bitiren Alman ağızlarına ve susamış Fransızların önünde Fransız konyağı içenlere içerleyenleri anımsatıyor. Mikhalkov'un hakkında yazdığı Soğuk Savaş yıllarında de Gaulle'de ortaya çıkan militanlık, Hitler karşıtı sıcak savaş yıllarında gerçekten yoksundu. Sovyet generallerinden biri, teslim belgesini imzalamakta geç kalan Fransızlar için şunları söyledi: “Onlar burada da geç kaldılar.” Bununla birlikte, SS'sine rağmen Avusturya'nın Hitlerizmin kurbanları arasında yer alması gibi, Fransa da kitlesel işbirlikçiliğine ve dahası Hitler'in yanında savaşan Fransız topçularına, hava kuvvetlerine ve donanmasına rağmen muzaffer güçler arasında yer almayı başardı. . Sırplar zafere daha fazla katkıda bulundu. Berberova'nın kitabından da anlaşılacağı gibi, de Gaulle'e de hafifçe, güvensizlikle davranan Churchill, yine de Fransa'yı galipler bayramına dahil etmekte ısrar etti. Churchill'in bir virtüöz olduğu alaycı siyasetin düşüncelerinden anlaşılabilir. Böylece kazananlar bayramında mağlup Almanya'nın pastası üçe değil dört parçaya bölünür. Ancak Hitler'e karşı kazanılan zaferden sonra, ulusal direnişin kahramanı olarak adlandırılan de Gaulle, aslında Vichy liderleriyle, Pétain ve Laval gibi en yükseklerle değil (denendiler), ancak ortadakilerle işbirlikçi bir hükümet kurdu. bağlantı. Pétain'le değil, Vichy hükümetinde Yahudilerin sınır dışı edilmesiyle uğraşan, onlarca yıl sonra zulüm görmeye, yargılanmaya başlayan ve hatta savaş sonrası Fransa'da hükümet çevrelerinde nasıl yer aldığına şaşıran Palen ile. Merak edecek ne var? O yılların gazetelerine bakın, de Gaulle'ün müritlerine sonunun nasıl olduğunu ve onu kimin davet ettiğini sorun. Yalniz mi? Yahudilerle ölüm kamplarına trenler gönderen ve SS adamlarıyla birlikte direnenleri toplamaya katılan kendisi ve onun gibi diğerleri. Direnişçilerin dükkânlardaki sakatat eksikliğinden memnun olmayan Fransız çoğunluğu değil, yine de ellerinde silahlarla direnen önemsiz bir azınlık. Çok azı vardı ve hatta bazıları öldü. De Gaulle, şartlı olarak direnen bu azınlığın hayatta kalanlarıyla bir koalisyona girmedi. Bunların arasında birçok ideolojik muhalif, komünist ve hatta Yahudi vardı. Doğru, Ilya Ehrenburg'u Fransa ile büyüleyen ve uzlaştıran Kültür Bakanı olarak Malraux'u hükümete çekti. Malraux, Mussolini döneminde iyi bir İtalyan yazar olan D'Anunzio ile aynı rolü de Gaulle altında oynadı. D'Anunzio'nun bakan olup olmadığını bilmiyorum ama rol benzer. Ayrıca bence de Gaulle siyasi olarak Mussolini'nin kendisine benziyor. Hitler ile değil, Mussolini ile benzer. Tek fark, Mussolini'nin bir sosyalist ve de Gaulle'ün bir muhafazakar olmasıydı ki bu, Dreyfus Olayı'nın muhafazakar subaylarının ruhuna oldukça uygun. De Gaulle, anti-Semitizme yabancı değildi ve bence bunda, faşizmine rağmen anti-Semitizm tercihiyle ayırt edilmeyen Mussolini'nin kendisini bile geride bıraktı. De Gaulle, televizyonda neşeyle sırıtarak Bordeaux içerek Yahudi çocukları toplama kamplarına göndermenin iyi bir şey olduğunu söyleyen "gerçek bir Fransız" ruhuyla konuşmadı. Bu yüzden de Gaulle konuşmadı, ancak 68 öğrenci kasırgası ve diğer benzer durumlar sırasında "Yahudiler suçlu" gibi yaygın formülasyonlar kullandı. Tabii ki, onlara sahip olmayan yararlı Yahudiler vardı. Gestapo'nun bile Alman sokaklarında işe yaramaz Yahudileri tanıyan ve bu işe yaramaz Yahudileri ölüm kamplarına göndermeye yardımcı olan çok sayıda olmasa da yararlı Yahudileri vardı. Daha sonra, çeşitli nedenlerle, de Gaulle'e göre onu yeterince takdir etmeyen Fransa ile tartışan de Gaulle, küçük mülküne emekli oldu. Bu "küçük mülk" ifadesini hatırlıyorum . Muhtemelen bu küçük mülkte küçük bir kütüphane vardı. De Gaulle'ün çok büyük bir kitap aşığı olması pek olası değil : Voltaire, “Achtung, panzern” (“Dikkat, tanklar”), Hitler'in Mareşal Guderian'ı, Malraux'nun yazarın yazıtları ve kesilmemiş sayfaları olan kitapları. Ama sanırım bu kitaplar arasında, araştırırsanız, E. Drumore'un ilk kez 1886'da yayınlanan "Les juifs fransçais" ("Fransız Yahudileri") kitabını bulabilirsiniz. O zamandan beri birçok kez yeniden basıldı. 19. yüzyılın sonlarının liberal ve politik fütüristi, kapitalizm ve onu destekleyen sosyalist hareket büyüdükçe, özellikle ruhban-monarşist çevreler tarafından sözde yapay olarak serbest bırakıldığı Fransa'da ve şimdi de anti-Semitizmin zemin kaybettiğini öngördü. Dreyfus olayı 1899, zemin kaybediyor ve aynı zamanda siyasi bir hareket olarak düşüşe geçiyor. Yabancı düşmanlığının ancak kısmen gölgesini taşıyan antisemitizmin manevi zemininden bahsetmeyeceğim, çünkü yabancı düşmanlığı yabancı olmadan olmaz ve antisemitizm çok fazladır. Size, Fransa gibi küçük burjuvazinin yaşadığı bir ülkede antisemitizm için çok verimli olan toplumsal zeminden bahsedeyim. Fransa'daki Yahudi cemaati uzun süredir önemli. Ancak ona yönelik düşmanlık, sıradan yabancı düşmanlığı ile çok fazla ilişkilendirilmez, gerçekle hiçbir ilgisi olmayan bir efsane ile ilişkilendirilir ve ilk olarak 1886'da E. Drumore tarafından Fransızca olarak ifade edilmiştir. Drumore Eduard Adolf (göbek adı kulağa hoş geliyor!) Bu arada, sadece bir gazeteci değil, aynı zamanda çeşitli gazete ve dergilerde çalışan bir tiyatro eleştirmeniydi. Hatta bir zamanlar kendi organı Libre Parol'u (Özgür Söz) kurmadan önce Liberte'de Yahudi Vantiro Pereira için çalıştı. Yani Yahudiler ilk kez göğsünde bir yılan büyütmüyor. Bu açıkça mazoşist Yahudi zihniyetinde yer almasına rağmen. Elbette, genel olarak benzer eserlerde ve basılı yayın organlarında olduğu gibi, tartışmaların yerini arsız dokunaklı sözler aldı, ancak arsız iftiracı dokunaklar olmadan, konuşmalarda ve yazılarda, Yahudi karşıtı edebiyatta, Yahudi karşıtı basında, geçmiş ve günümüzde, açıkta ilham ve coşku olmadan. ve liberalizm kapsamında, genellikle imkansızdır. Kural olarak, kitlelere, kalabalığa hitap ediyor ve karakterlerinden birinin sözleriyle Galsworthy şöyle diyor: “Gerçek yok! İnsanların sadece merhamete ihtiyacı var!” Fransızlar, Fransız kalabalığı, Fransız tarihini hatırlarsanız, özellikle sözde "Özgürlük, Eşitlik, Kardeşlik" vb. Ancak burada bir noktaya dikkat edilmelidir. Kural olarak, yabancı düşmanlığı ve yalnızca kısmen bağlantılı Yahudi aleyhtarı fobi yerel, yerli, sözde yerli nüfustan gelir. Dremore ve Dreyfus olayı günlerinde Fransa'da durum böyleydi. Yahudi aleyhtarı fobinin esas olarak yeni gelenlerden, yerli olmayan insanlardan geldiği ve kendileri de yabancı düşmanlığının nesnesi haline gelebilecek ve dönüşmekte olan bir şey yoktu. Ancak de Gaulle'ün takipçisi olan neo-Gaullist başkan Jacques Chirac liderliğindeki modern Fransa'da olan tam olarak budur. Fransa'nın sözde Arap topluluğunu kastediyorum. Bu daha önce mümkün olmamıştı, belki Drewmore bile Fransız antisemitizminin meşru bir hak olduğunu düşündüğü şeyi yabancıların kendi ellerine almalarını istemezdi. Ancak bu ilk değil. Nitekim Alman Nasyonal Sosyalist işgali sırasında Almanlar bu hakkı kendi ellerine aldılar ve Fransızlar adeta onlarla işbirliği yaptı. Ve şimdi, ikinci nasyonal-İslamcı Arap işgali sırasında, nasyonal-İslamcılar olan Araplar, antisemit davayı devraldılar. Ve yine, Fransızlar büyük ölçüde onlarla işbirliği yapıyor. Rezervasyon yapmadım, bugünkü Fransa'yı yine işgal etmiş sayıyorum. Elbette kendine has özellikleriyle ve şu anki Peten'in adı Jacques Chirac.

Bölüm 3

Bu arada, şu anki Fransa cumhurbaşkanı Gaullist Jacques Chirac, sadece boyu değil, aynı zamanda yapısı ve yapısıyla da şaşırtıcı bir şekilde de Gaulle'ün kendisine benziyor. Ancak yüzler farklı, de Gaulle'ünki daha sivri, Chirac'ınki ise yuvarlak. S.V. olarak Shirak hakkında şiirler yazmayı düşünmüyorum. Mikhalkov horoz hakkında - de Gaulle, Chirac Rusça'da iyi kafiye yapsa da, ama ben ondan nesir olarak bahsedeceğim. Öyle sütun benzeri figürler var ki “kılıç yuttu” dedikleri ve cümleyle konuşmayı seven bir fanfaron karakterini yansıtıyorlar. Üstelik her ikisi de sütun şeklindedir, öyle ki de Gaulle ile Chirac arasında en azından telgraf telleri varmış gibi görünür. Bununla birlikte, de Gaulle'ün geçmiş açıklamalarına ve şimdiki Chirac'a bakılırsa, aralarında, diğer dünyadan tavsiyeler veren Cagliostro'nun büyüsü gibi bir kablosuz bağlantı var. Fransızlar kendilerini Avrupa'nın en esprili milletlerinden biri olarak görüyor. Ancak Fransız tarihi bunu doğrulamıyor. Bu kadar çok vodvil acımasızlığının hakim olduğu bir ulus, hayatın ana sorularında özel bir zeka açısından farklılık göstermez. Önemsiz şeylerde, Labiche ve Beaumarchais'in vodvil melodramlarında, Molière'in hicivlerinde bu başka bir meseledir. Ancak, Fransızların akıllarını yitirdiklerinde başlarına gelenleri gösterenler bu yazarlardır. Gerçekten de, zekâya özellikle ihtiyaç duyulan ciddi meselelerdir. İtalyanların teatralliğe olan tüm eğilimleriyle, Tartuffe'nin İtalyanların bir kahramanı veya lideri olabileceğini hayal etmek zor. İtalyan Duce Mussolini ilk aşamasında yine de alt tabakaların çıkarları için sosyal reformlar gerçekleştirdi. Ve de Gaulle Fransa için ne yaptı? De Gaulle'ün Alman işgaline karşı savaşı kazanamamasına rağmen, savaşın zaferine katkıda bulunduğu söylense de bunu daha önce yazmıştım. Fakat Sovyet emperyalizminin siyasi ve askeri olarak desteklediği Arap Cezayir'iyle savaşı nasıl kaybetti? Bu savaşı kaybetmek gerekli miydi, başka bir soru? Ordu da dahil olmak üzere birçok yetkili, de Gaulle'ün teslimiyetini esasen bir ihanet olarak görüyor. Ancak durum böyle değil. Sömürge savaşı, tıpkı Vietnam Savaşı'nın sonunda sona ermesi gibi, bir beraberlikle, onurlu bir barışla sona erebilirdi. Ancak, Fransa'nın kahramanı de Gaulle'ün savaşı kazanamadığı gibi, kaybetmeyi de başaramadı. Bir savaşı başarıyla kaybetmek, belki de bir savaşı kazanmaktan daha yüksek bir sanattır. Vietnam Savaşı'nın kaybedilmesi Fransa için bir felakete dönüşmedi, Fransa'nın fiili işgaline yol açmadı ve karşılıklı zulümle yürütülen Cezayir savaşı, bir milyon Fransız'ın Cezayir'den sürülmesine yol açtı. birçoğu öldürüldü ve Fransız mallarına el konuldu. Aynı zamanda, Arap kitlesi Fransa'ya koştu, milyonlarca Arap lobisi oluşturdu, Fransa'yı kendi çıkarlarına tabi kıldı ve geleneklerini, göreneklerini ve yasalarını Fransa'ya dayattı. Övülen Fransız vatanseverliği nerede? Milli gurur nerede? Adını Napolyon çavuşu Chauvinier'den alan Fransa doğumlu Napolyon şovenizmi en kötü ihtimalle nerede? Sadizmin arka yüzünde mazoşizm olduğu gibi, Fransa'da doğan şovenizm de Fransa'da doğan işbirlikçiliğe sahiptir. İkame edilen "işbirliği" kelimesinden. Ve Fransa bu oyuncu değişikliğini sadece Pétain'e değil, de Gaulle ve Chirac'a da borçlu. Dahası, Pétain döneminde işbirlikçilik, en azından belirli bir Paris entelektüel ortamında, zımnen de olsa, ancak pasif olarak kınandıysa ve mağazalarda sakatat bulunmamasından memnuniyetsizlik düzeyinde de olsa pasif bir direniş varsa, o zaman de Gaulle döneminde ve Chirac, işbirlikçiliği bir moda haline geldi ve hatta ilerici. Tabii ki, farklı bir isim altında. İşbirlikçilik, Arap dünyasıyla işbirliğidir. Özellikle bugün Fransız basınında tamamen utanmazca Arap yanlısı ve İsrail karşıtı faaliyet biçimlerini benimsemiştir. Dahası, son Alman işgali sırasında sağ faşist yönelimli gazeteler işbirliği propagandası yapıyorsa, şimdi Le Monde'dan merkezci liberaller, Le Figaro'dan muhafazakarlar, Libération'dan sosyalistler, Le Croix'ten Katolikler, "Humanite"den komünistler. Bütün bu gazete ve dergileri tanıyorum ve onlarla daha önce de işbirliği yaptım, yani. farklı bir anlamda ve farklı bir temelde de olsa işbirliği yaptı. Bu kurumların daha önce Yahudi devletine pek dostça davranmadıkları, ancak daha çok Arap dünyasına eğilimli olduklarını biliyorum. Ama yine de, daha önce en azından nezakete, en azından bazı belirsiz dengelere uymaya çalıştılar. Şimdi bu istikrarsız bir denge ve tüm edep kayboldu. Alman işbirlikçiliği döneminde Fransa'da Almanlara karşı genel bir düşmanlık olduğunu ve Almanların teslim olmasının aşırılıklarla sonuçlanmasının ardından Avenue Kleber'de ve diğer yerlerde silahsız Alman asker ve subaylarının öldürüldüğünü de söylemek gerekir . Ancak Fransızların Araplara karşı tavrı farklıdır ve sömürgeciliğe dönüşen Arap işgali, Fransızlar için katlanmayı çok daha kolaylaştırır. Dahası, Arap Ulusal İslamcılarının yönetimindeki dükkanlar ve restoranlar Ulusal Sosyalistlerin yönetimindekilerle aynı değil - bol miktarda balık var ve artık ortalama bir Fransız'ın yılda yaklaşık 100 kg eti olduğu için sakatata gerek yok ve bu ortalama bir Fransız için en önemli şeydir. Fransa'da şu ya da bu azize adanmış pek çok kilise var ama gerçek Fransızlar kutsal restoranlarında dua ediyor. Tabii Araplar daha önce olduğu gibi sinirlenip oraya bir bomba yerleştirmedikçe. Ve Arap bombalarından sonra, Arapçılık hakkındaki Fransızlar bundan değişmedi. Yahudilerin en az bir kez bomba yerleştirdiğini hayal edin. Dreyfusiada nasıl bir pogrom başlatacaktı?

Fransa'nın köleleştirilmesi hakkında. Bu arada, kardeşlerini özgürleştirme adına bombalar atan Arap teröristlerin diğer talepleri arasında (nerede yoğunlaşmalı!) Siyonizm ile mücadeleyi yoğunlaştırmak için Fransa'da Hristiyanlığın İslam'la değiştirilmesi talebi de vardı. Diğer tüm taleplerden önce, Fransızlar teslim oldu, ikincisi henüz karşılanmadı. Ama Fransa'da gazeteler ve dolayısıyla işbirlikçi nüfusun bir kısmı tarafından desteklenen de Gaulleizm devam ederse, o zaman kim bilir? İslam Ülkeleri Birliği üyesi olan Fransa İslam Cumhuriyeti ortaya çıkacaktır. Mevcut Fransız siyasi fantazmagoryasında herhangi bir fantezi hoş görülebilir. Gerçekten, kimse direnmiyor mu? Direnmek. Le Pen ve destekçilerine direniyor. Madam ve Mösyö, Fransa'nın ulusal çıkarlarının ulusal İslamcılıktan ve Çavuş Chauvinier'nin bir takipçisi tarafından işgalinden korunması sizin için utanç verici değil mi? Fransız Yahudi radyosunda konuşurken, oradaki Yahudi liberallere şöyle dedim: "Le Pen ile Araplar arasında Araplar tarafında bir tartışmaya girmenize gerek yok" - "Nasıl? O bir Fransız milliyetçisidir, o bir şovenisttir, o bir ırkçıdır!” Irkçılıktan bahsedecek olursak, o zaman Arap milliyetçi-İslamcılarından daha kötü ırkçılar yoktur. Dahası, Le Pen kendi evinde ırkçı, Arap İslamcıları da kendi evinde ırkçı. Elbette Le Pen saçma sapan, saçma sapan konuşuyor (Auschwitz'in gaz odaları savaşın sadece bir bölümüdür vs.), ama saçmalıktan ve aptallıktan bahseden sadece Le Pen mi? Belki de Hitler'in savaşı ahlaki olarak bile değil, tamamen askeri-operasyonel olarak, çok büyük ölçüde gaz odaları yüzünden kaybettiğini bilmiyor. Daha doğrusu, Moskova'nın ele geçirilmesinden önce bile tercih ettiği Ukraynalı Yahudilerin soykırımı nedeniyle. Hitler, Paris'in galibi Manstein'ın önerdiği gibi kuru yollardan Moskova'ya gitmek yerine birliklerini Ukrayna'ya çevirdi. Ancak entelektüeller - gazeteciler, profesörler ve Fransa'nın diğer ayrıcalıklı liderleri, konuşmalarında ve gazetelerinin sayfalarında tarihsel cehalet gösterirlerse, hatta tarihi basitçe tahrif ederlerse, bir çavuştan ne talep edilebilir? Le Pen ne olursa olsun, henüz tek bir sinagogu yakmadı. Le Pen'e bağlı basının, Arap haydutlar ve holiganlar tarafından, dahası tam bir cezasızlıkla, Yahudi sinagogları, kültür evleri ve tam da Fransa'da özgürlüğün, eşitliğin, kardeşliğin hüküm sürdüğü diğer Yahudi kurumlarının pogromu hakkında ne yazdığını merak ediyorum. . 1940'ta Alman işgalinin başlangıcında Paris'te yakalanan İlya Ehrenburg şunları aktarıyor: “Yahudilerin yaşadığı mahallede, Doğu Avrupa'dan gelen göçmenler, sakallı yaşlı adamlar Rue Rodier'de dehşet içinde koşuştular. Eğlenen Almanlar onları korkuttu. [...] Sadece bir yıl sonra Ukrayna'da bu yaşlıları, kadınları ve çocukları kurşuna dizilmek üzere hendeklere sürdüler” . Şimdi, Strasbourg'da genç Arap holiganların hahamın etrafını sardığını ve onunla alay ettiğini duydum. Özgürlüğü, eşitliği ve kardeşliğiyle Fransa'nın ayıbı ve laneti! Ortaya çıkan ikiyüzlü protestolar kimseyi kandıramaz. Bu, Holokost'un temiz küllerini kirli kafalarınıza dökmek veya İsrail karşıtı kinle birlikte kirli sözlerle gazetelerinizdeki timsahların yasını tutmak gibi. Böyle bir cümbüş, ancak Chirac'ın başını çektiği utanmaz bir hükümet koşullarında ve daha da kötüsü, Fransız gazetelerinin tamamen karşılıklı utanmazlığı koşullarında mümkündür, çünkü başkanlar gelir ve gider, ancak gazeteler kalır, Eyfel Kulesi gibi, belki de Çok yakında Yahudilere karşı bir müezzin ya da bazı İslam vaizlerini kin dolu bir şekilde haykırmaya başlayacaklar. Ilya Ehrenburg, Alman işgali dönemleri hakkında şöyle yazıyor: “Yeni La France gazetesi okuyucularına şunu öğretti: Her birimizin içinde Yahudi ruhunun bir zerresi var. Bu nedenle, içsel bir manevi pogrom uygulamak gerekiyor” . Figaro, Le Monde, Liberation, Nouvelle Observater'dan bazı işbirlikçi-gazeteciler tanıyordum, bazıları evimdeydi, bazılarını ziyaret ettim, benimle röportaj yaptı. "La France"ın Yahudi ruhu dediği şeyin bir parçacığı, yani. İncil-Hıristiyan dünya görüşü ve tavrı içlerinde vardı, ancak Fransız basınının mevcut yönüne bakılırsa, bu parçacık manevi pogroma maruz kalıyor. Zaten kendi içlerinde böyle bir pogrom işlediler, çünkü yazıları bana kendi çeneme ya da kendi ruhuma tükürmeyi hatırlatıyor. Fransız gazeteleri ne hakkında yazıyor ve Fransız gazetelerinin radyo incelemelerinde neler bildiriliyor? İsrail'de, dediğim gibi, tüm bu önyargılarla birlikte sol yönün hakimiyeti. Fransa'da Orta Doğu ile ilgili yazılarda sol, sağ, liberaller, komünistler, Katolikler yok. Demokratik uyumsuzluk yok. Herkes ortak bir koroda tek bir yüksek notayla şarkı söylüyor - Arapça, İsrail karşıtı. Bu uzun zamandır böyle. Gaullist Chirac geçtiğimiz günlerde Lübnan'da dokunaklı bir şekilde Fransa'nın bu ülkeye 1943'te bağımsızlık verdiğini duyurdu. Hangi Fransa: General de Gaulle mü yoksa General Dentz mi? Birçok yönden aralarında hiçbir fark olmamasına rağmen - aynı bayrak, aynı marş - "La Marseillaise", aynı slogan "Yaşasın Fransa". Eski Fransız-Arap bağları sadece partiler ötesi değil, aynı zamanda Fransızların ideolojisinin kazananlar arasında yer almak için hangi tarafa katılması gerektiği olduğu zamandan beri ideolojiler ötesidir. Bazı anlaşmazlıklar vardı ama Araplarla ilişkilerde değil. 1943'te Fransa, Lübnan Araplarına bağımsızlık verdi, ancak Chevalier Paul sınıfı muhriplere ve Lübnan-Filistin sınırında göğüs göğüse şiddetli çatışmalara rağmen Filistin Araplarına veremedi. De Gaulles, onları Vichy Fransızlarıyla karıştırmamak için o zamanlar Fransız olarak adlandırılmıyordu. Fransızlar, Fransızlarla savaştı ve bana, Sovyet-Alman ve hatta İngiliz-Alman cephesinin sertliğiyle karşılaştırıldığında, onların acısı, Üç Silahşörler'deki muhafızlar ve silahşörler arasındaki kavgalara benziyor. Ancak slogan general "Yaşasın Fransa" idi. Ve Orta Doğu'daki hedef ortaktı - Arap yanlısı Filistin. Moshe Dayan, bu Fransız hedefine karşı savaştı ve gözünden vuruldu. Ancak o zamanlar Ortadoğu'da artık bu hedefe ulaşmak istedikleri bir barış süreci yoktu, yani. Arap yanlısı Filistin Makul bir Musa ilkesi vardı - göze göz. Kudüs Nazi müftüsünün mavi rüyası gerçekleşmedi, ancak bugüne kadar eski Yahudi kemikleri üzerine inşa edilmiş bir Arap tapınağı olan El-Aksa Camii'nin şu anki Kudüs müftüsü Yahudilerin yok edilmesi çağrısında bulunuyor. Ve Hitler yanlısı müftünün modern yeğeni, Nazi İslamcı, Nobel Barış Ödülü sahibi Arafat, barış sürecini intifada ile ustaca birleştirerek Arap mavisi rüyasını terk etmedi. Fikirler genellikle uluslararasıdır.

Onkel Rommel, Goebbels çocuklarının tabiriyle Rommel Amca, Orta Doğu'dan Goebbels çocuklarına, belki de Hitler'e şekerler gönderdi. Hitler tatlıydı. Paris'te, Trocadero Meydanı'nda, Eyfel Kulesi'nin gözlem güvertesinin korkuluğundan, o zamanlar Paris banliyölerinin çirkin meçhul kuleleri tarafından bozulmamış olan ve şimdi Arap kitleleriyle dolu olan Hitler, damgasını vurdu. ayağı coşkuyla. Trocadéro'daki bir kafede Hitler, büyük bir parça Alsas pastası ve rom ve çırpılmış krema ile sıcak bir Fransız savarini yedi. Fransa'da o zamanlar acıkmıştı ve tatlılarla doluydu. Fransız gazeteleri , Mullers'ın haşhaşlı turtayı alıp yutmasını izleyerek Fransızların tükürüğü ne kadar hevesle yuttuğunu bildirdi . Ama bence Hitler, kendisi ve Fransız savarin için özel olarak yapılan Alsas pastasını, Gestapo ajanları tarafından korunan Fransız işbirlikçilerinin açgözlü gözleri altında yedi. Aç Viyanalı gençliğinde, Hitler'in sevgilisinin Avusturya pastası "Saachen" ve "Gugel hupf - vanilyalı kadın" için parası yoktu. Acemi sanatçı ve başarısız mimar, Paris'i, Eyfel Kulesi'ni, Paris operasını ve daha sonra Paris'i yeryüzünden silmek için neyse ki idam edilmeyen bir emir vermesini engellemeyen diğer şeyleri hayal etti.

Arap milliyetçi-İslamcılar, bildiğiniz gibi, Doğu'ya özgü, şerbet vb. Ama belki de Paris'te kendilerini rahatsız hissederek, onu da yeryüzünden silmek istiyorlardır? Şimdiden bir başlangıç yapıldı - sokaklarda, dükkanlarda, restoranlarda bombalar. Bununla birlikte, geçmiş tarih ve ölüler hakkında birçok kişi ya iyiyi ya da hiçbir şeyi hatırlama ilkesine bağlı kalır. Ölülerle ilgili olarak bu ilkenin yanlış olduğunu düşünüyorum ve tarihle ilgili olarak genellikle tehlikelidir. Ardından, geçen yüzyılın kırklı yıllarının başlarında, tüm farklılıklara rağmen, Fransız generaller de Gaulle ve Dentz, Arap politikası konusunda anlaştılar. Arapların rüyasını gerçekleştirmek için - Filistin'deki Yahudi nüfusunu Filistin'de Babi Yar ve Auschwitz'in yerini alacak olan denize atmak. Çöl tilkisi Rommel de aynı fikirdeydi. Doğru, Pétain, Laval ve Denz daha liberaldi: "Yahudiler yeni Avrupa'dan ve yeni Arap devletlerinden kovulacak . " Nereye sürüldükleri söylenmiyor. Belki de de Gaulle, “Yaşasın ordu! Kahrolsun Yahudiler!” , o zamanlar sadece kapıcılar tarafından değil, aynı zamanda entelektüeller tarafından da alındı. Böylece Émile Zola kendini yalnız buldu. Ama o zaman bile Fransızların kendileri anti-Semit idi, ama şimdi Arap pogromistlerle işbirliği yaparak ve basınlarını İsrail karşıtı Arap yanlısı yazılarla doldurarak bu konudaki ulusal egemenliklerini kaybettiler. Özellikle genel İsrail karşıtı yarışta yarım burun deliği önde olan “Le Monde”. Doğru, "Le Monde" haftalık "Express"i geçmeye çalışıyor. Ama Express ile iletişim kurmadım ama Le Monde ile iletişim kurdum, tekrar ediyorum, politik olarak değil, edebi olarak. O zaman bile politik olarak bana yabancıydılar ama kendilerini biraz tuttular, tarafsızdılar, herhangi bir Pravda için değil, saygın bir gazete için olması gerektiği gibi. Şimdi anti-Siyonizmlerinde sadece Pravda'yı yakalamakla kalmadılar, Stürmer'e de yaklaşıyorlar . Orada, "Sturmer" da karikatürler büyük saygı görüyordu. "Filistin'deki Yahudi Ordusu" karikatürü: Nazilerin Yahudileri takmaya zorladığı, göğsünde altı köşeli bir yıldız bulunan yuvarlak İngiliz miğferli zayıf bir asker; büyük, keskin bir bıyık ve yuvarlak gözlerle komik bir şekilde tasvir edilen bir haham ona bastırdı ve karşısında, kollarını sıvamış, ağır yumruğunu sallayan iri, kaslı bir Arap. Özellikle telif hakkı sahibi Streicher öldüğüne göre, neden bu karikatürü Le Monde'a götürmeyelim? Memleketi Nürnberg'de asıldı ve varisler Arjantin'e kaçtı. Tüm Nürnberg idamlarının devlet dışı tek kişisi olan Streicher, bir gazeteci, birçok güncel korsanın meslektaşı ve Sturmer gazetesinin özel yayıncısıdır. Ancak iblislerin kontrolündeki anti-Semitizmde Nazilerin çoğunu bile geride bıraktı. Siyah perçemli Hitler, dışa doğru bir enfiye kutusundan atlayan bir şeytanı andırıyor ve yağla şişmiş Streicher, bir domuzu, şişman bir solucanı rahatsız etmemek için yumurta şeklinde kel bir kafa ile. Ancak mizaç birçok kişiyi aştı. Hem Goebbels hem de Hitler. Depresif dalgalanmalara yatkın olan ve Bormann'ın elde ettiği İsveç haplarıyla kendini destekleyen Hitler'in son sözleri ne oldu bilmiyorum ama Streicher asıldığında yağlı boynuna ilmik geçiren Amerikalı erbaşlara şöyle seslendi: “ Kırmızı Purim'inizi kutluyorsunuz! ” Bunlar, oberyudofobinin son sözleriydi ve ardından dikkat çekici bir şekilde hırıldadı. Harika bir şekilde hırıldamaları hoşuma gidiyor. İncil'deki Amman'ın da harika bir şekilde horladığını düşünüyorum . Ve Amman'ı Mordehay için hazırladığı ağaca astılar (Ester Kitabı, bölüm 5, ayet 10) . Adar ayında Yahudileri yok olmaktan kurtarma mucizesinin gerçekleştiği söyleniyor. Buna bir mucize dememe rağmen. Onlarca yıldır tekrarlanan bir mucize bir modeldir. Son gülen son güler derler. Son ağlayan ağlar derdim. Yahudi halkı çok gözyaşı dökse de, sonunda her zaman en son ağlayan düşmanları oldu. Ağlayan bu düşmanın şerefine, Purim'in neşeli Yahudi bayramı ortaya çıktı. Yahudilerin Hıristiyan kanını tükettiklerine dair kan iftirasını icat eden cahil piçler (kan tüketimi genellikle koşer yiyeceklerde yasaklanmıştır) burada yanlış hesap yapmışlardır. Kulaklar hakkında daha iyi düşünürsünüz, çünkü Yahudiler Purim'in eğlenceli tatilinde gerçekten düşmanın kulaklarını yiyorlar. Gomentashi, Amman'ın kulaklarıdır. Geleneksel olarak üçgen, haşhaş tohumu, bal ve kuru üzümle doldurulmuş mayalı hamurdan pişirilir. Ne kadar neşeli tatlı yamyamlık. Çünkü eski mağara zamanlarında, o zamanlar henüz Yahudi olmayan, ancak diğerleri gibi sıradan mağara trogloditleri olan Yahudiler, düşmanlarının kulaklarını yemiş olmalılar. Bilinçaltında kalmış olabilir. Tanıdığım bir Afrika canavarı, bir gün onun hakkında yazacağım, ama burada değil, elbette bana kızarmış adamın en lezzetli kulaklara sahip olduğunu söyledi. Ona inanıyorum çünkü dindar bir Yahudi olmadığım için domuz eti yediğimi ve domuz kulaklarını kızartmayı bir incelik olarak gördüğümü kabul ediyorum. Öyleyse belki de İncil'e göre Tanrı'nın dünyasının en eski insanları olan Yahudiler, içgüdüsel olarak, Yahudileri yok etmeye çalışan bir düşmandan neşeli bir kurtuluş tatili olan Purim'de, düşmanlarının hamurdan pişmiş kulaklarını yerler ve değil. herhangi bir burun veya başka bir şey. . Sanırım. Ancak Yahudilere ve bence aynı şeyi Yahudi devletine karşı soykırım yapmayı bir kez daha hayal edenlere neşeli bir tatil olan Purim hatırlatılmalıdır. "Tatomordhigo", devletin katledilmesi için Esperanto'dur. Ve sadece bu tür hayalperestlere değil, onlarla işbirliği yapanlara da. Esperanto'da "ucube" anlamına gelen böyle bir ahlaki "cribrubo" , ne yazık ki ve benim büyük öfkeme göre, düşüncelerini özel bir mektupta özetleyen Bay bilgili tarafından kanıtlandığı gibi, İsrail'de sol uluslararası çevrelerde var.

Hem fiziksel hem de ahlaki güzellik çeşitlidir, fiziksel ve ahlaki çirkinlik monotondur. Nasıl ki fiziksel ucubeler, ahmaklar yüz ifadelerinde tekdüze ve benzerse, ahlâk ucubeleri de ahmakça düşüncelerinde entellektüel bir pakete bürünmüş olsalar bile tekdüze ve benzerdir. Bir şekilde birbirlerini buluyorlar, bir şekilde birbirlerine sesleniyorlar, göz kırpıyorlar, fısıldaşıyorlar. Değerli gençliğini değersiz yaşlılığıyla lekeleyen eski bir cumhurbaşkanı olan İsrail Cumhurbaşkanı Weizmann'ın, Fransa'nın şu anki Cumhurbaşkanı Chirac ile iyi geçinmesi karakteristik değil mi? Chirac bir süre önce İsrail'i ziyaret ettiğinde, Chirac yalnızca Arap yanlısı ve İsrail karşıtı bir tavır sergilemekle kalmadı, aynı zamanda görünüşte gülünç davrandı. Doğu Kudüs sokaklarında, televizyon kameraları önünde yüzü bozuk bir Fransız lahana tüccarı gibi, kendisine eşlik eden İsraillilere lanet okudu, sevgili Filistinlilerle iletişim kurmasına izin vermedikleri iddia edildi. Chirac , "Şimdi ziyaretimi yarıda kesip gideceğim ," diye bağırdı. Ve yine de Chirac'ın Arap yanlısı duygularını anlamadan kafasına vurabileceklerini, Doğu Kudüs'teki durumu kibarca anlattılar. Netanyahu bununla ilgili görgü kurallarını bizzat açıkladı. Chirac'ın bu tek taraflılığı, Arap-İsrail ihtilafında büyük bir tarafsızlık açısından farklılık göstermeyen Alman gazeteciler tarafından bile fark edildi ve not edildi. Chirac sözde Filistin parlamentosunda Filistinlilerle görüştü, ancak Knesset'te konuşmayı reddetti. Knesset üyelerinden biri Chirac'a Yahudi aleyhtarı dediğinde taşralı bir vodvil aktörünün teknik gülüşüyle alaycı bir şekilde güldü. Chirac'ın anti-Semitizmine gelince, Amerika'da faşist olduklarını henüz kendileri de bilmeyen insanlar olduğunu söyleyen Hemingway'in tam tanımını bir kez daha hatırlıyorum. Ya da Molière'in "Asaletteki Filistinli"sinde megalomaniye düşmüş başkahraman düzyazıyla konuştuğunun farkında bile değildir. Belki de Chirac gerçekten neden bahsettiğini bilmiyor ve bundan şüphelenmiyor. Belki Fransız basını onun gerçekte kim olduğundan şüphelenmiyor. Bununla birlikte, ve barışsever sol eğilimdeki diğer İsrailli entelektüeller gibi, Orta Doğu barış sürecinin büyük destekçileri ve dahası, barış sürecinin ana meselesinde, ki bunu küfür gibi bir şekilde bir Yahudi'nin varlığı sorunu olarak kabul ediyorlar. durum.

Fransızcayı pek parlak konuşmuyorum (en hafif tabirle), ama yine de güncel Fransız gazetelerine bakıyorum. Çünkü İsrail karşıtı, Arap yanlısı Fransız basınını anlamak için Fransızca bilmenize gerek yok. Fotoğraflardan, karikatürlerden, manşetlerden, bazı parçalardan, Fransızca-Rusça ve Rusça-Fransızca sözlük yardımıyla hala anlayabiliyorum. Dahası, Fransa ile Rusya arasında, Fransızca ve Rusça dilleri arasında uzun süredir devam eden bağlar var - uzun süredir devam eden bir işbirliği. Paris metrosunda ok işareti - "sortie" - çıkış. Ok yönünde gidiyorlar yani tuvalet arıyorlar. Fransız gazetelerine bakarken Saltykov-Shchedrin'in "edebi ve siyasi dolabını" bir kez daha hatırlıyorum. "Göz", telaffuz edilemeyen bir "ze" kelimesi veya başka bir şey. Zenki. “Ah, zenklerim seni görmez . ” Bu doğru, Zenki görmezdi. İlginç bir şekilde, yaygın Fransızca kelime "tombe" - düşmek, "besse" - düşürmek, "perdr" - kaybetmek. Kalbini kaybetmek - "perdr cesaret". İkincisi özellikle Rusça'da açıktır. Düşmek ve kaybetmek, Rusça ve Fransızca'da benzer bir şeydir. Düşen gitti. Dolayısıyla "perdr cesaret" kavramı - kişinin ruhunu kaybetmesi. Fransızca bilmeden bile güncel Fransız gazetelerine göz atıyorsunuz ve yine de edebi ve politik bir tuvalette Saltykov-Shchedrin gibi "perdr cesaret" - "ruh kaybı" hissediyorsunuz. Herhangi birinin üzerine düşebilirsin, dürüstçe ve haysiyetle düşebilirsin ama hem vicdanını hem de sağduyunu kaybedebilirsin. Ve genel koro yönetiminden bunalan, kendi retoriğiyle sağırlaşan, gerçekten Arap yanlısı fikirlerle körleşen kişi, kendi kendini koruma içgüdüsünü bile kaybedebilir. "Perdr Cesaret" - kişinin ruhunu kaybetmek. Devrim öncesi zamanlarda bir yerlerde, Don Kazak şarkılarını seslendiren, diğer uçtan tuhaf bir şekilde "perdr cesaret" söyleyen, ancak notlara göre Don Kazaklarından oluşan bir koro olduğunu okudum. Bu koro yabancılar arasında çok popülerdi, özellikle "a la russe" u da seven Fransızlar - her şey Rusça. Daha önce Rusya'da sıradan insanlar, özellikle uşaklar Fransızca konuşmayı severdi, tabii ki Fransız uşakları veya aşçıları kadar iyi değil, ama yine de konuşuyorlardı. Smerdyakov, Dostoyevski'nin eserlerinde kendisini Fransızca ifade etmiştir. Veya Averchenko, Paris'e giden bir Rus göçmen yazar hakkında: “Rus vapuru Rus kıyılarını terk ederek yurt dışına gitti. Yan tarafa yaslanan Rus yazar, karısının yanında durdu ve sessizce şöyle dedi: “Elveda, zavallı, işkence görmüş vatanım. Daha şimdiden ufukta Eyfel Kulesi, Notre Dame, İtalyan Bulvarı beliriyor. Ama sen, benim çok sevdiğim eski, nazik Rusya'm henüz gözlerimden kaybolmadı vb. Averchenko ile birlikte bu zavallı yazara gülmek niyetinde değilim, çünkü ben de benzerdim, ancak yine de, önceki göçümden birçok göçüm gibi, ayrılanlar, hala Rusya'dayken, bunu biliyorlardı. ihtiyaç, yani tuvalet, Fransızca'da "tuvalet" değil, "tuvalet" veya daha da basit bir şekilde "ofis", yani Mayakovski'nin profesyonellerinin oturduğu yer. Bence neşeli bir hiciv müstehcen Mayakovski'nin de gizli bir anlamı vardı. Mayakovsky'nin Fransız motifleri güçlüdür. "Vanya'dan daha fitti, ama bir Parisli ruhuyla elektrik mühendisi Jean unvanını kendine mal etti." “Moskova'da böyle bir ülke olmasaydı, Paris'te yaşamak ve ölmek isterdim” . Paris'te ölmesine izin verilmediği için Moskova'da öldü. Sainte de Genevieve de Bois mezarlığına gömülmelerine izin verilmedi. "Ölmek" hakkında özel bir sohbet var ama ben de Paris'te yaşamak istedim ve daha önce de yazdığım gibi bu, yapmadığım birkaç hatadan biri. Averchenko'daki Rus yazar, Paris'e vardıktan sonra şöyle yazmaya başladı: "Kırılgan vücudumda büyük bir donma yaşıyorum . " Karısı çekinerek , "Dinle," diye itiraz etti, "don diye bir sözcük var mı?" "Evet, çabuk donan biri . " devamını yazarım " Yalvarırım bana ," dedi bu genç beyefendi, "birinci düğme, biraz poseinfre (patates) ve bir bardak rabbinka . " "Bu rabinka kim?" - "Bu tam bir du vodka . " “ Bence bu bir Yahudi soyadı. Rabinovka - Rabinoviç'in karısı" . Averchenko, o günlerde Paris'te Rabinovich hakkında, Fransız gazetelerinin mevcut yazılarında karşılaştığımız düşmanlık olmadan, aşağı yukarı sakince yazdı. O zamanlar zamanlar çok farklıydı. "Rue Saint-Michel'de tavşan yahnisi hoşuma gitti . " Açıkçası, o günlerde tavşan çiftlikleri hindi çiftliklerine galip geliyordu ve tavşan yahnisi hindi kanadı gibi bir şeydi - onları yiyen mevcut göçmenlerin dediği gibi "konseylerin kanatları", hala düzgün bir iş bulamıyorlar. kurum, örneğin, RFI - Fransız radyosunda. Averchenko'nun kahramanına Merbourg Caddesi'ndeki hizmeti için nasıl ödeme yapıldığını bilmiyorum, ama görünüşe göre oldukça hızlı bir şekilde Fransız oldu ve yazmaya başladı: “ Çok yağmur vardı. Hava buna "Dikey buzhu" deniyordu. Bir genç beyefendi, bu caddenin adı Khreshchatyk olan bir cadde boyunca yürüdü. Gerçekten bir uyuz istiyordu. Bir ayının üzerine oturmak ve bir restorana gitmek için ahıra gitti ve burada garcon'a "Rabinovich, bir turta-sukhan" diyecekti . - Ben zaten dilleri değil de mutfakları karıştırdım. Ancak başlangıçta tavşan yahnisi yiyenler ve başlangıçta "Sovyetlerin kanatlarını" yiyenler, dilbilimde birbirlerinden farklıydı, çünkü ikincisi, kural olarak sıfırdan başladı ve bu nedenle günlük Fransızca'da ustalaşarak Rusça'yı korumayı başardı. Sıfırdan başlamak daha kolay, kafa karışıklığı yok. Birini diğerinden ayırmak daha kolaydır. Tabii ki, katı ve hızlı bir kural yoktur. Ama bu deneyimim var. Zekice bilmediğim ama yine de bildiğim Yidiş, Yahudi jargonu önce yardımcı oldu, sonra Almanca öğrenmemi engelledi. Fransızca'da, öğretmenin bana söylediği gibi, parlak değil, en hafif tabirle bilgimle, bildiklerimi iyi telaffuz ettim ama pişman olmadığım çalışmalarımı bitirmedim. Neden Fransızcaya ihtiyacım var, eğer şimdi sadece orada yaşamayı değil, hatta oraya gitmeyi planlıyorsam. Ekstra diller, tıpkı ekstra şeyler gibi külfetlidir. en azından ben

4. Bölüm

Chirac'ın Rusça konuştuğunu duydum. Bence harika değil. Yani, Napolyon'un kampanyası sırasında 1812'deki Fransız-Rusça konuşma kılavuzu gibi "A la Rus". Böyle ifadeler var: “Bay adam” veya “yemek için açım” . Bununla birlikte, sadece beceriksizce konuşmak değil, aynı zamanda beceriksizce düşünmek de mümkündür. Aynı olumlu kahramanların İslamcılar olduğu, Kosova, Ortadoğu ve Çeçenistan'da bağımsızlık talep ettikleri Rusya, İsrail ve Kosova hakkında beceriksizce yazmak. Huzurlu, görüyorsunuz, nüfus acı çekiyor. Elbette barışçılsa, sivil nüfus nelerden muzdarip? Almanya bombalandığında sivil Alman nüfusu ne çekti? Dresden neden Sodom gibi yandı? Kim suçlu? Hitler değil mi? Çeçenya'da ve İsrail'de köle sahibi haydutluk yaratan bağımsızlar, Kudüs'e saldırmak için "barışçıl" top yemi kullanmıyorlar mı? Bu arada taş atan Arap çocuklar, okulda Arap Filistin haritalarına göre, Yahudi devletinin zaten yıkılmış olduğu ders kitaplarına göre okuyorlar. Fransız gazeteleri bunu yazdı mı? düşünme Yapraklı, fark etmedi. Fransız radyosu bununla ilgili yayın yaptı mı? duymadım İki şekilde yalan söyleyebilirsin: Yalan söyleyebilirsin ve doğruyu söyleyemezsin. Moskova'da KGB'nin kışkırtmasıyla aydınların provokatif olarak nitelendirdiği bir evin ilk patlamasının hemen ardından, “Nasyonal Sosyalizm ve Nasyonal İslamcılık” başlıklı makalemde şunları yazmıştım: “Peki New York'taki evleri kim havaya uçurdu? FBI? Bu bir suçlu el yazısı, bir yandan uluslararası ulusal İslamcılığın bir çıkarıdır.” 18 Eylül 1999'da "Bağımsız bir suç rejiminden daha tehlikeli bir şey yoktur " diye yazmıştım. Nasyonal Sosyalist Hitlerizmin bağımsızlığının neye mal olduğu malum. Alman dahil kan akışıyla ödenmesi gerekiyordu. Modern ortaçağ fanatiklerinin nükleer, kimyasal ve biyolojik yetenekleri göz önüne alındığında, ister Çeçen ister Filistinli olsun, ulusal-İslam devletlerinin bağımsızlığı da aynı şeyi yapabilir. Filistinli göstericiler Hüseyin'i övüyor ve İsrail'in kimyasal silahlarla yok edilmesini talep ediyor. Bir zamanlar Auschwitz ve benzeri yerlerde Yahudilere karşı tek taraflı olarak kimyasal silahlar kullanıldı. Ancak İsrailliler gaz maskesi stokluyorsa, bence Araplar da gaz maskesi stoklamalıdır. İsraillilerin ihtiyacı yoksa Arapların da gaz maskesine ihtiyacı olmayacak elbette. Ve demokratik bir Arap çoğunluğunun nasıl yaratıldığı da biliniyor. Katliamlar ve sürgünlerin yardımıyla, Hebron'da ve diğer eski Yahudiye ve Samiriye topraklarında böyle bir çoğunluk yaratıldı. Arnavut milliyetçi-İslamcı demokratik çoğunluk, Kosova'daki eski Sırp topraklarında aynı yöntemlerle yaratıldı. Bunu NATO çılgınlığının başlamasından hemen sonra yazdım. Rusya ve Ukrayna'da yayınladım . Ancak Alman gazetesi gibi tek bir Fransız gazetesi bunu yayınlamak istemedi. Bu sizin konuşma özgürlüğünüzdür tatlım ve mösyö.

Demokratik basının bu özgürlüğünün ne olduğu, haftalık Paris gazetesi Express tarafından gösterildi. Gazeteci Atali belli bu özgürlüğü gösterdi. Bununla Atali ben, şükürler olsun, karşılık gelmedim. Bu nedenle, İsrail'in geleceği hakkındaki fikirlerini bir mektupta özetleyen sol görüşlü İsrailli entelektüel Bay Bilge'nin aksine, bu yazarın adını ben koyuyorum. Bu beylerin düşünceleri şaşırtıcı derecede benzer. Pek anlaşamadık. Monoton bir zil sesi var, yoklama. Genel yönün arka planına karşı bile, bu Atali öne çıkıyor. Yani Fransız RFI radyosunda Fransız basınının bir sonraki incelemesinde, “r” harfini yanlış telaffuz eden tanıdık bir ses önce bu Atali'yi okudu. Atalı'nın sarhoş halde yazdığı anlaşılıyor. Her halükarda, ahlaki açıdan sarhoş ve hatta belki de her zamanki anlamda. Bu arada Friedrich Schiller, ancak bir şişe şampanya içtikten sonra yazdı. Schiller, elbette, Atalı'nın "peygamberlik" yazılarında kokmuyor, ama oldukça şişe şampanya. Hafif bir atıştırmalıkla bir şişe Veuve Clicquot attı. Sarhoşun dilinden ayıkın aklından geçer derler. Atali "Express"te diğer Fransız gazetecilerin aklından geçenleri, yani Yahudi devletinin ölümünün kaçınılmazlığını dille ifade etti. "Pravda", "Sovyet Rusya" dan Fransız gazetecilerin Sovyet meslektaşları böyle yazdı. Bugün komünist gazetelerin özgür demokratik Rusya denilen yerde yazdıkları budur. İsrail, savaş ya da barış durumunda başarısızlığa mahkum olan kum üzerine inşa edilmiştir. İkincisi özellikle vurgulanmıştır. Nobel Barış Ödülü sahibi Şimon Peres liderliğindeki İsrailli pasifistler, Atali'nin yazılarını okudular mı, hatta duydular mı? Atali , "Savaş durumunda, " diyor, " İsrail, en güçlü dördüncü ordusuna rağmen ölüme mahkumdur. Çünkü, görüyorsunuz, İsrail bir sömürge savaşı yürütmek zorunda kalacak.” Burada, elbette, daha önce yazdığım eski sömürge motifi var, çünkü ilkel bir Yahudi toprağı yok. Yerli bir Arap toprağı, yerli bir Fransız toprağı, bir yerli Rus toprağı, bir yerli Japon toprağı vardır, ancak yerli bir Yahudi toprağı yoktur. Yahudiye ve Samiriye, Ürdün'ün Batı Şeria'sı - bu aynı zamanda, görüyorsunuz, orijinal Arap toprağı. Peres, İsrail'in başbakanı olarak, her zamanki gibi, tek bir seçimi bile kazanamadığı için seçilemeden sona erdi ve Rabin'in ölümünün bir sonucu olarak, kardeşi Arafat'a antik kenti hızla ve mecburen sağladı. Arafat'ın ciddi bir şekilde İsa Mesih'i Filistinli ilan ettiği Kral Davut ve Paskalya yıldızı Beth Lehem (Beytüllahim). Peki ya eski ve yeni Kutsal Yazılar? Peki ya Tanrı'nın İbrahim'le olan antlaşması? Bu dünyanın tek gerçek yerli sakini olan Rab'bin vasiyeti. "Senin soyuna bu toprağı veriyorum." Atalı ve onun gibi aydınlanmış modern entelektüeller bunu bir efsane olarak görüyorlar. Kuran'da Muhammed'in göğe yükseldiği gerçeği bir efsane değil, Yahudiler ve Hıristiyanlar için kutsal olan bu kitaplar bir efsanedir. Bu bir efsaneyse, o zaman kaba ama adil bir Odessa plaj şakasında söylendiği gibi: "Ya haçı çıkar ya da külotunu giy!" Bu durumda Atalı manevi sabahlığını örtmek zorunda kalacaktır. Ya haçı indir, ya da İsrail'in bağımsızlık savaşı sömürgecidir ve Arafat ve şirketinin inandığı gibi tüm İsrail toprakları işgal edilmiş Arap topraklarıdır. Ve tabii ki, sözde "uluslararası topluluktan" arkadaşlarının , açıkça veya gizlice nasıl inandıkları . Arapların tarihi, yabancı toprakların sömürgeleştirilmesinin tarihidir. Orta Asya'da fanatik Kubeil tüm okuma yazma bilenleri katletti. Eski zamanlardan beri ulusal İslamcılığın hoşgörüsüzlüğü böyle olmuştur. Rusya, başlangıçta Moğolların yabancı ruhaniyete hoşgörülü paganlar olduğu için çok şanslıydı. Korkunç İvan döneminde, o zamanlar zaten Müslüman olan Kırım Tatarları Rusya'da ikinci bir boyunduruk kurmak istediklerinde, bu Rusya'yı manevi ölümle, Ortodoksluğun yok edilmesiyle tehdit etti ve bundan Serpukhov yakınlarında bir zaferle kurtuldu. Prens Mihail İvanoviç Baryatinsky liderliğindeki Rus birliklerinin Tatar ordusunu durdurduğu yer, Kulikovo Savaşı'ndan çok daha önemli bir zafer. Ne de olsa Rusya tarihi de tıpkı İsrail tarihi gibi haksız ve tahrif edilmiş durumda. Rabin ve Peres gibi bazıları kahraman ilan edilirken, Yom Kippur Savaşı'nda vatanın kurtarıcısı General Sharon gibi gerçek kahramanlar "uluslararası kamuoyunu" memnun etmek için karalanıyor. Burada tabii ki dürüst olmayan vakayinameler, dürüst olmayan yazarlar, dürüst olmayan gazeteciler büyük rol oynuyor. Elbette aydınlanmış Arap devletleri de vardı. İspanya'da Grenada, Cordoba. Yahudi kültürü de dahil olmak üzere çeşitli kültürler ve bilimler orada gelişti. Ama bu aydınlanmış Grenada ve Cordoba nerede, Buhara'da Yahudi mezarlığına gömülü bir ortaçağ doktoru ve filozofu olan Abu Sina (Avicenna) gibi çoğu Arap olmayan Arap şairler ve bilim adamları nerede? Şimdi, meşru varisi Arafat ve teröristler ve intiharlar ve Arap çocukları da dahil olmak üzere benzer Arap ortaçağ büyük ve küçük azizleri olan Kubeyla galip geldi - intiharlar, silahlı İsrail askerlerine taş ve şişe benzin fırlatma ve Allah adına ölme. Çocukların kitap alıp okula gidenler olduğunu, bu arada, komşu devletlerin yok edildiği aşağılık ders kitaplarına değil normale göre çalıştıklarını zaten yazmıştım. Bir taşı, bir şişe yakıtı, bir bıçağı alıp sakatlamaya veya öldürmeye çalışanlar çocuk değildir. Öldürülebilir ve sakat bırakılabilirler. Hitler de çöküşten önceki faaliyetinin sonunda Hitler Gençliği'nden çocukları seferber etti, onlara faustpatronlar ve makineli tüfekler verdi. Öldürdüler ve sakat bıraktılar, öldürdüler ve sakat bıraktılar. Bunun sorumlusu Hitler değil de kim? Arap çocuklarının öldürülmesinden Arafat sorumlu değil mi? Çeçenya'da, vasat Yeltsin ve sarkık Gaidar döneminde Rus ordusu depolarının silahlarla ele geçirilmesi sırasında, Çeçen çocuklar kalabalığın önünde yürüdü, ardından kadınlar ve arkalarında silahlı haydutlar. Ve yarın elbette tek taraflı hümanizm umuduyla nükleer depolara gidecekler. El yazısı geneldir, millî-İslâmîdir. Bu nedenle, ahlaksız Atali, Arap çocuklarının sömürge savaşında Yahudi çocukları yeneceğini yazdığında, Ukrayna'da neredeyse her zaman silahsız, bıçak ve çakıllarla donanmış çocuklarla yüzleşmek zorunda kaldığım kendi çocukluğumu hatırlıyorum. Şu anda taş ve şişe fırlatan çocuklar için kesinlikle böyle. 14, 15, hatta 10 yaşında zorba zihniyeti özellikle çekicidir. Arafat, çocukların ve gençlerin bu holigan zihniyetine güveniyor. Atali'ninki gibi yazılarda propaganda etkisi vurgulanır. Gazetelerdeki resimleri de. Bu yazı ve fotoğraflarda Filistinli çocuklara yönelik bir tür sübyancılık tutkusu var. Burada “Le Monde” diğerlerinin önüne geçiyor: “İsrail askerleri tepeden tırnağa silahlı ve Filistinli gavroşlar” . Özellikle cenazelerde ve dualarda Arap kalabalığa bakıyorsunuz ve "gerçekten dişli, yani vahşice silahlanmış " diye düşünüyorsunuz . Yanlışlıkla kaybolan ve dişleri diken diken sürülerine düşen iki İsrailliye nasıl işkence edip paramparça ettiklerini hatırlamak yeterli. Neşeyle, çılgınca, Yahudi kanıyla ziyafet çekerek parçalara ayırdılar. Bu arada, siz, Fransız baylar ve diğer Avrupalı demokratlar, Orta Doğu ihtilafı nedeniyle benzinin daha pahalı hale gelmesine öfkeleniyorsunuz. Yani, belki benzin yerine Yahudi kanına binmek istersiniz? Siz, Ekspres'in, Le Monde'un ve diğer organların balları ve beyleri, İsrail ordusunun tepeden tırnağa silahlı olduğundan şikayet ediyorsunuz. Evet, oran artık hem Müslüman lejyonlarının hem de Fransız SS adamlarının yer aldığı yıkıma Varşova gettosundakiyle aynı değil. Oran şimdi aynı olsaydı, herhangi bir BM kararına bakılmaksızın, İsrail devleti, tesadüfen Ramallah'a düşen İsrailli yedek askerler gibi muamele görürdü. Sadece Yahudi devleti uzun zaman önce parçalanıp yok edilmekle kalmayacak, aynı zamanda yeni bir Holokost meydana gelecekti. Ve siz ikiyüzlüler, belki de gazetelerinizin ve dergilerinizin sayfalarında timsah gözyaşları dökerek ağlarsınız, ikiyüzlü, çünkü geçmiş Holokost için ağlıyorsunuz, esasen yeni bir Holokost vaaz veriyorsunuz ki bu insani nedenlerle onsuz görmek istersiniz. gazlar. Atali'ye göre İsrail basitçe çözülecek, yok olacak. Bu “barış” durumunda, yani Atalı'nın Express'te hayal ettiği gibi barış süreci sona erecek. Kitlesinde İsrail'in yok olacağı ve İsraillilerin yok olacağı, yani Yahudi devletindeki Yahudilerin yok olacağı tek bir ekonomik demokratik alan oluşuyor. Devletin kendisi demokratik Filistin'e asimile ediliyor. Asimilasyon asimilasyondur, asimilasyonun nedenidir. Yahudilerin asimilasyonu uzun zamandır özellikle ilerici "Yude" olarak adlandırılan anti-Siyonist Yahudiler arasında popüler olmuştur. Atalı kimdir? Soy ağacını bilmiyorum, kazmadım, bakmadım ama düşüncelerinde İsrailli solcu dönek bir Siyonist gibi. Etnik olarak benzer olup olmadığını bilmiyorum. Fransa'da belirli türden pek çok gizli Yahudi olduğunu biliyorum. Ve gizli değilse, en azından aydınlanmış "enternasyonalistler". Kendi milletlerinden başka bütün milletlere iyi davrananlardan. İsrail saldırganlarını teşhir etmede ve Arap yanlılığında özel bir gayret gösteriyorlar. İşbirliği yapın, özellikle entelektüeller. Yine de Atalı'nın kim olduğunu sordum, çünkü çok şükür onunla yazışmadım. Bana söylendiği gibi 3 kardeş oldukları ortaya çıktı. Kardeşlerden hangisi yazdı, bilmiyorum. Ancak demokratik Filistin hakkında yazmak, öfkemi kahkahaya dönüştürmeme neden oldu. Atali, bunun Thomas More değil, ütopik filozof Platon'un halefi Campanella olduğu ortaya çıkar. Sadece Filistin'deki Atali'de güneş hali yerine hilal hali vardır. Başka benzerlikler de var. Güneş eyaletindeki Campanella'nın bir eşler topluluğu var ve burada demokratik Filistin'de çok eşlilik var. Atali'nin siyasi fantezileri beni fantazmagorik bir ruh haline soktu. Paris-Gazze-Kudüs Paris Ekspresi, Paris Montparnasse İstasyonu'ndan hareket etmektedir. Bu, barış sürecinin tamamlanmasından, Ortadoğu'da barışın yeniden sağlanmasından, yani İsrail'in ortadan kaybolmasından sonra mümkün oldu. "Uluslararası toplum" tarafından Akdeniz boyunca bir köprü oluşturuldu. Ve bence, Akdeniz boyunca bir köprü inşa etmek, silahlı Filistinli kalabalıklar olmadan demokratik bir Filistin inşa etmekten daha basit bir görev. Köprü inşa edildi. İlk trende tabii ki Başkan Chirac var. Bu arada bir kupa alacak çünkü diğer şeylerin yanı sıra Fransa Orta Doğu şampiyonasında futbol kupasını kazandı. Şimdi Hilal Devlet Başkanı Arafat, Orta Doğu Dünya Kupası'nı Chirac'a takdim edecek. Arafat'ın da keyfi yerindeydi ve hatta bu Yahudi'nin dişli çeteler tarafından linç edilmesini yasaklayarak, Başkan'ın altında bir Yahudi konumunu insani bir şekilde tesis etti. Çarlık pogrom Rusya'sında valinin altında bir Yahudi pozisyonu vardı ve burada cumhurbaşkanının altında bir Yahudi vardı. Şimon Peres elbette bu iddiada bulunuyor ve bu pozisyonu alacak. Sonunda bu seçimi kazanacak. Demek geldik! Gülen bir Şirak, gülümseyen bir Arafat'a sarılır. Nedense herkes Arafat'a sarılıp öpmeyi sever. Hiçbir şey söylemek istemiyorum, ancak bu, çok sayıda fotoğraf ve kamera tarafından sabitlenen iyi bilinen bir gerçektir. Ve burada, Kudüs tren istasyonunun peronunda Arafat ve Shirak elbette gülümser, sarılır ve öpüşürler. Yüzlerinde Chirac'ın Kudüs ve tüm Filistin'in hâlâ Yahudiler tarafından işgal edildiği o üzücü ziyaretinde olduğu gibi bir kin gölgesi yok. Artık Kudüs ve Filistin'de Yahudilerin gölgesi kalmadı. Birleşik demokratik bir Filistin devleti yaratma adına Ağlama Duvarı bile ortadan kalktı. Ağlama Duvarı'nın bulunduğu yere Arafat'ın gökyüzüne çıkacağı kutsal kabul edilen bir cami inşa edildi. İntifada kurbanlarına adanmış bir Arap tapınağı olan başka bir türbenin inşa edildiği yerde kaybolan "Yad Vashem" . Bu, Atali'nin adının psikiyatrik terimler sözlüğünde aranması gereken siyasi halüsinasyonlarının böylesine fantazmagorik bir mantıksal devamıdır. Eponym, kısa biyografik notlar anlamına gelir. Ama tekrar ediyorum, Atalı'nın biyografisini bilmiyorum ve beni pek ilgilendirmiyor, tıpkı Le Monde, Libera Sion, Figaro, Le Croix ve diğerlerinden diğer hayalperestlerin biyografileri gibi. Bir keresinde bu gazetelerle konuşmuştum. Bu gazeteler kitaplarım hakkında çok şey yazdı. Dürüst olmak gerekirse, özellikle “Le Croix” (“Cross”) beni hayal kırıklığına uğrattı. Yine de Katolik dini bir gazete. Le Monde'un ateistleri ve Figaro'nun muhafazakarları, Kurtuluş sosyalistleri, L'Humanite komünistleri ve diğerlerinin aksine, İncil'in gerçeklerini, yanlış kehanete karşı uyarıları, yalancı tanık tehlikesini iyi bilmesi gerekir. Mevcut Fransız gazetelerinin dolup taştığı şeylere karşı İsa Mesih'in uyarısı. İncil'de Lazarus'un ölümden dirilişi hakkında bir benzetme vardır. Doğru, yalnızca dördüncü kanonik olmayan Yuhanna İncili'nde. Mesih yüksek sesle seslendi: “Lazarus! Çıkmak!" Ve ölü, el ve ayaklarını mezar elbiselerine sarmış olarak dışarı çıktı. Ve yüzü bir mendille bağlıydı. Bu diriliş meselini açıkça hatırlayan “Le Croix” (“Haç”) gazetesi, Yitzhak Rabin'in artık hayatta olmadığına, İsa gibi yüksek sesle ağlamanın imkansız olduğuna üzülüyor: “Yitzhak ! Çıkmak!" Ve merhum, elleri ve ayakları cenaze çarşaflarıyla dolanmış olarak dışarı çıkardı. Peres'le birlikte Nobel Barış Ödülü'nü Arafat'la paylaşan Yitzhak Rabin çıkacaktı. Le Croix, Kudüs'ü Peres'le birlikte Arafat'la paylaşacağını söylüyor. Belki de tüm Fransız gazeteleri arasında Le Croix, Nobel Barışına gerçekten inanıyor. Atalı'nın Ekspres'te ağzından kaçırdığı Ortadoğu barışını herkes hedefliyor. Yani, kaybolan İsrail ve sözde demokratik Filistin ile barışa. Le Croix farklı bir dünya görüyor ama bu, her şeyi kolaylaştırmıyor. Le Croix, Rabin'in dul eşi Leah Rabin'in, Kudüs'ün Rabin'in halefi Barak tarafından paylaşılmasıyla ilgili yorumunu duydu mu? “Yitzhak bunu bilseydi mezarında ters dönerdi. Böyle bir taksimle Yahudi mahallesi bile bize kalmaz” dedi. Ve ağladı. “İstediğin her şeyi verebilirsin ama Kudüs'ü veremezsin. Burası Yitzhak'ın şehri. Orada doğdu . " Ama "A" diyen "B" desin. Bunların hepsi, Rabin hayattayken İsrail parlamentosu ve İsrailli seçmenlerin “İzhak! Çıkmak! Şimon! Çıkmak!" Elbette, Rabin ölmeseydi bu yapılacaktı. Ama zamanında yapılması gerekiyordu. İsrail, Rabin ve karısı Lea için iyi olurdu. İsrail parlamentosunun - Knesset'in - yüksek sesle bağırmasının tam zamanı: “Kışla! Çıkmak! Yehuda! Çıkmak!" Barak'ı seçmekle büyük hata yapan seçmenler adına ben, peygamberlik iddiasında bulunmadan, bu hatanın vahim sonuçlarını hemen anladım. Üstelik Barak'ın yanında, Yitzhak'ın yanında olan aynı Peres var. Aynı ütopik oportünist Perez. Rabin iyi bir asker olabilir ama kesinlikle kötü bir politikacıdır. Buna katkıda bulunan ütopik Peres'in de katılımıyla uluslararası barışsever insanlar tarafından Oslo'da aldatılmasına izin verdi. Arafat da bu aldatmacadan yararlandı. Mevcut Kudüs bölünmesiyle Barak, Rabin'in Oslo'da ortaya koyduklarını somutlaştırıyor. Ancak Kudüs'ün böyle bölünmesi Arafat'a yakışmıyor. Her şeyi istiyor. Hepsi doğu ve sonra göreceğiz. Express'i okuyun. Artık kendisi de ölmüş olan Leah Rabin, bir zamanlar barış için savaşırken şöyle demişti: "Komşularımızla barış içinde yaşamalıyız!" Bu konuşmalarda bir detayı unutmuştu . En azından komşular da barış içinde yaşamak istemelidir. Koenigsberg'deki komşularından kaçtı, onunla barış içinde yaşamak istemediler. Mevcut komşulardan kaçacak hiçbir yer yok. Deniz hariç. Rabin'in mezarında ters dönmesine şaşmamalı. Rabin'in tabutunda huzur içinde uyumaması şaşırtıcı değil. Hamlet'te olduğu gibi: “Olmak ya da olmamak? soru bu." Rabin tabutunda kabuslar görmektedir, çünkü Danimarka krallarının Hamlet'teki ikametgahı olan Elsinore'a çok yakın bir yerde bulunan Oslo'da yaptıklarını ancak ölüm rüyasında görmüştür. Rabin'e, "Barış karşılığında toprak", yani netlik için, "Köpük karşılığında bira" formülüne dayanan barış hakkında yanlış bir fikirden ilham aldığı Oslo'da. Korkunç Rus Çarı İvan Vasilyeviç, tüm talihsiz doğasına rağmen, siyasi olanlar da dahil olmak üzere akıldan mahrum değildi. Bu arada, İsrail'deki askeri duruma benzeyen Rusya'daki askeri durum göz önüne alındığında, Ivan Vasilyevich barışa değil ateşkese ihtiyaç olduğuna inanıyordu. " Bir ateşkes " dedi, " on yıllarca sürebilir ve barış hemen bozulur . " Korkunç İvan Vasilyeviç, ne yazık ki ne Rabin'de ne de Barak'ta olmayan siyaset yeteneğine sahipti. Askerler tarafından garanti altına alındığı ve sürdürüldüğü için ateşkes dayanıklıdır. Çünkü ülke kaderini askerlerinin ellerine teslim ediyor. Ve barış, diplomatlar, yabancı aracılar ve diğer büyük ölçüde ahlaksız fuhuş yapanlar tarafından korunur ve garanti edilir. Çünkü insanlar avukatlar hakkında "Avukat kiralık bir vicdandır" diyorsa, diplomatlar için de "Bir diplomat kiralık bir şereftir" denilebilir . Kimin namusunu sattığı malum. Erkek ve kadın fahişeler. Rabin'in inandığı şey, onun şerefine ticaret yapmaktı. Peres'ten bahsetmiyorum, daha çok pezevenklik yapıyordu. Notları, emekli fahişelerin anılarını okuyun. Birçok yönden diplomatların anılarını anımsatıyorlar. Elbette ahlaksız fahişeler var, Sovyet Dobrynin, Malik ve kötü imparatorluktan diğer Sovyet diplomatik zorbaları gibi açık sözlü haydut diplomatlar var. Ancak çoğunluğu, hizmetteyken hala daha nitelikli diplomatlar, sabotajcılar. Çünkü "diplomatik" kelimesi, "kaçınmak" eşanlamlısına karşılık gelir. Bununla birlikte, emekli olduktan sonra, genellikle kaçamak olmayı bırakırlar. Ve dekolte olurlar. Ve bazen tamamen çıplaklar, striptiz yapıyorlar ve sabahlık içinde gösteriş yapıyorlar. Bu nedenle, Fransa'nın İsrail'deki eski büyükelçisi (şeytan büyükannesini hatırlıyor, soyadı ne) "Kurtuluş" sayfalarında, onlara göre Fransa'nın çok tarafsız olduğunu ve Filistinlilere desteğin açık bir şekilde ilan edilmesi gerektiğini garanti ediyor. Şu anki Fransa'nın İsrail büyükelçisi Unkindeger Jacques. Bildiğiniz gibi, 11 Eylül'ün Filistinlilerin yaptıklarıyla kıyaslanamayacağını zaten ilan etmeyi başardı. Çünkü Filistinliler özgürlük için savaşıyorlar. Arafat'la kucaklaşmaya bayılan Şirak ve Fransız basınının tüm histerik Arap yanlısı söylemleri, bu diplomata hâlâ yeterince Arap yanlısı ve fazla tarafsız gelmiyor. Öyleyse kameralarınızı alın, hatta bir Kalaşnikof, Mösyö Fransız diplomat. Teorik olarak, bir diplomat, bir ülkenin diğerinde büyükelçisi, bu ülkeler arasında iyi ilişkiler kurmak için çaba göstermelidir. Ve böyle bir Fransız İsrail büyükelçisi ne tür iyi ilişkiler kurabilir? Bundan sonra Fransız büyükelçiliğinde teröristlerin saklandığını bilsem hiç şaşırmam. Böyle diplomatik kaçamaklar, böyle kaçamaklar. Rabin, Oslo'daki şu ve bu diplomatlara inanıyordu. Chirac başkanlığındaki Fransız hükümetindeki falan filan diplomatlar ve Fransız basını bizzat Fransa'daki Arap milliyetçi-İslamcı pogromcuların ellerini serbest bıraktı. Peki ya özgürlüğü seven Fransız demokratları? Bütün bu pogromlar sırasında hürriyet, eşitlik, kardeşlik nasıl da vicdan rahatlığıyla ilan edilir. Şu anki Fransa cumhurbaşkanının büyük bir hayranı olduğu futbol maçları ve diğer benzer olaylar sırasında Marsilya'yı nasıl kükretirsiniz? Çıkış yolu da aynı diplomatik kaçamaklarla bulundu. Aynı tarafsızlıkta. Tabii ki, İsrail büyükelçisi olarak görevi sırasında bahsettiğim Fransız diplomat gibi tarafsızlık. Bu "tarafsızlık" yeni değil. Eski çarlık pogromu Rusya'sında açıkçası "Rusların Sesi", "Çift Başlı Kartal" pogrom gazeteleri vardı, ancak aynı zamanda "Petersburg Vedomosti" ve hatta ılımlı makul anti-Semite Shulgin'in "Kievlyanin" i de vardı. pogromlar çok çirkin kitlesel biçimler aldı, "tarafsızlığı" korumaya çalıştılar, yani temiz kartvizitini "Rusların Sesi" gazetesinde kullanılan benzer ifadelerden uzak tutmaya çalıştılar: "Yahudiler kırmızıyla yakılmalı " -sıcak demir” . Pogromlardan hem isyancıları hem de kendilerine karşı pogromların yapıldığı Yahudileri sorumlu tuttular. Benzer bir olay Fransa'da yaşanıyor. Adı geçen Atali'nin İsrail'in hem savaş durumunda hem de barış durumunda öleceğini kehanet ettiği "Ekspres"te, yüzden fazla Yahudi sinagogu, okulu ve kültür merkezinin yıkılmasından sonra "tarafsız saikler" de duyuldu. yıkıldı: “Her iki toplum da, Araplar ve Yahudiler de suçlu. Fransız toplumunun bir parçası olmak istemiyorlar . " Bu şekilde ifade edildi. Ezilen Araplar ve ezilen Yahudiler suçludur. İki toplum da suçlu. Fransa'daki Yahudi cemaati, yüzyıllarca süren Fransız toplumu içinde büyüyerek şekillendi. Yahudi cemaatinin sayısı şu anda yarım milyonun biraz üzerinde. Ve Arap topluluğu, de Gaulle barış süreciyle bir milyon Fransız'ın Cezayir'den sürülmesinden sonra, milyonlarca dolarlık hızlı bir sel tarafından oluşturuldu. Yahudilerin Fransa'nın kültürüne, bilimine ve ekonomisine katkılarını saymayacağım. Arap kitleleri ne gibi katkılarda bulundu? Sadece banliyölerdeki Arap zorbalar değil, kolejlerdeki Arap profesörler de mi? Neyi vaaz ediyorlar? Bu, çalışma yeteneğiyle ilgili değil, zihniyetle ilgili. Fransız Yahudileri var ama Fransız Arapları yok. Yahudiler, izin verilirse Fransız, Rus, Amerikan Yahudisi olabilirler. Yabancı bir ülkeye gelen Afrikalılar, Vietnamlılar, Ruslar, Çinliler ve diğerleri, oraya bu ülkenin yasalarına göre yaşama arzusuyla geliyorlar. Araplar da yasalarını yabancı bir ülkeye getiriyor. Hepsi değil belki ama trend bu, genel yön bu. Arap olmayanlar bile bu eğilimlere boyun eğmek veya dışlanmak zorunda kalıyor. İsrail, Yahudiye ve Samiriye'de olduğu gibi. Bence tüm Araplar, özellikle ailelerinin geçimini sağlamak zorunda olan ailelerin babaları saldırgan değil. Birçoğu Yahudilerle barış içinde yaşamak ister, ancak Arafat'ın Gestapo'su ve Arafat'ın holiganları, fırtına askerleri tarafından terörize edilirler. Evet, kanunlarını her yere yayan asırlık Arap zihniyeti de onlara karşı. Almanya'da Araplar zihniyetinin tezahürü için yeterli değil. Almanya'da, Allah'a şükür, Müslüman nüfusun büyük bir kısmı, zihniyetleri hala farklı olan Türklerdir. Almanya'nın ne olduğunu biliyorum, tüm karanlık taraflarını. Yine de, benim için, tüm Yahudi kurumlarının korunduğu Almanya'da bir kuşatma durumu altında yaşamak, Fransa'daki sözde özgürlük, eşitlik ve kardeşlik altında yaşamaktan daha iyidir. Almanya'nın geçmişi korkunçtur, ancak Fransa'daki gibi sahte değildir. Almanya'daki durum skandal ama patolojik değil çünkü Almanya hâlâ ulusal İslamcılık tarafından işgal edilmiş bir ülke değil. Onun antisemitleri en azından ulusal, kolayca tanınabilir ve en önemlisi, sinagogları ateşe verdiklerinde propaganda oyunlarıyla gizlenmiyorlar. Bu destek İslam yanlısı basın ve onun İslam yanlısı cumhurbaşkanı tarafından ne kadar ikiyüzlü ve küstahça reddedilirse reddedilsin, Fransa'daki gibi hükümetin ve basının propaganda kılıfına sahip değiller. Arap yanlısı İngiltere'de bile Arap zihniyeti kendi kanunlarını çıkarmaya yetmiyor. Oradaki Yahudi sinagogları hâlâ topluca ateşe verilmedi. Başka bir şey, niceliğin niteliğe dönüştüğü Fransa. Artı, Alman işgalinden sonra eski geleneksel şovenizmini diğer tarafa, işbirlikçiliğe çeviren Fransız zihniyeti. Bu nedenle Fransa'yı Arap işgali altındaki bir ülke, hem iç hem de dış politikada, özellikle sözde Arap dünyasının çıkarları söz konusu olduğunda Araplara tabi bir ülke olarak nitelendiriyorum. Ve böyle bir Arap işgaline direnmeye çalışanlar “ aralarında, daha önce de söylediğim gibi, İsrailli, Rus ve bukalemunculukta diğer meslektaşlarından aşağı olmayan Levy, Glucksman ve diğerleri gibi Yahudi enternasyonalistleri veya Yahudi enternasyonalistleri var. ikiyüzlülük, kimerik fikirler, Khlestakovism, basit İncil'in yanlış anlaşılmasında ve ardından tüm ansiklopedik eğitimiyle basitçe dünyevi gerçekler.

Arap işgal gücünün boyun eğdirilmesi, özellikle de Gaulle'ün Arap-Fransız işbirliği, yani işbirlikçiliği geleneklerini koruyan ve güçlendiren Pétain'in modern versiyonu olan Gaullist Chirac döneminde gerçekleşti. Orleans Hizmetçisi, gerçekte her neyse, hala yabancı İngiliz işgaline karşı savaştı ve şovenizm bir yana Fransız milliyetçiliğinin gücünü bünyesinde barındırıyor. Parisli bir bakire denebilecek olan De Gaulle, askeri başarıları kastediyorsak, çünkü bu ilkeye göre dağ fare bile doğurmadı, Pétain ile birlikte şovenizmin, işbirlikçiliğin ve Chirac'ın ters yüzünü somutlaştırıyor. Gaulle bugün. Daha doğrusu de Gaulle, tıpkı sadizmde mazoşizm ve mazoşizmde sadizm olduğu gibi, şovenist işbirlikçiliğin bir karışımıdır. Arap isyancıları değil, Fransa'daki Yahudileri destekleyen yüzde 15'lik azınlıktan biri olan Gaullist partinin eski bir üyesi olan Paris'in şu anki belediye başkanı Mösyö Tubery, Fransız Yahudilerinin pogromlara ve karşı gösteriye katıldı. Chirac'ın Arap politikası. Gaullistler tarafından, sanki rüşvet alıyormuş ve Tanrı bilir neymiş gibi, her türden kötü isimlerle anılıyor. Bu tür provokasyonlar uzun zamandır biliniyor, özellikle de son bilgilere göre mali dolandırıcılığa bulaşmış olan Chirac'tan geliyorsa. Mösyö Tubery, Gaullist Parti'yi Kuzey Kore Komünist Partisi'nin son kardeşi olarak adlandırdı. Gaullistlerin daha çok erkek kardeşi olduğunu ve çok daha ünlü olduklarını düşünüyorum. Her ulusun hak ettiği hükümete sahip olduğunu söylüyorlar. Totaliter bir devlette bu kısmen doğrudur çünkü "halk sessizdir" ve hükümeti etkileyemez. Bununla birlikte, totaliter bir devlette, iyi ya da kötü toplum olmadığı için, halk hala hükümetin ortağıdır. Demokratik bir devlette veya en azından aydınlanmış bir otokrasi durumunda, propaganda ile sersemletilen halka her 4, 5 veya 7 yılda bir tamamen önemsiz bir rol atanır, oy kullanmaya gelir. Bazen insanlar grev yapar, öfkelenir, skandal olur, hepsi bu. Demokratik ya da aydın otokratik bir devlette, iktidarın ortağı halk değil toplumdur. Dolayısıyla şu veya bu konuda hükümetle birlik olup olmadığına, hatta genel olarak birlik olup olmadığına bakılmaksızın, her toplumun hak ettiği hükümete sahip olduğu söylenebilir. Örneğin, Fransa'da hükümet ve toplum, yani gazeteler ve diğer propaganda, Arap yanlısı birleşmiş, birleşmiştir. Ancak, İngiltere'de ve genel olarak Avrupa'da olduğu gibi. Ancak Fransa burada da bir trend belirleyici. Fransa şimdilik bir işbirlikçi ve bağımsız bir politika izleyemiyor. Rusya'nın kendine has özellikleri var. Orada, bir topluma izin verilirse, geleneksel olarak hükümet karşıtıdır, alenen “bürokratik” iznin derecesine ve hatta moda olan perde arkasına bağlı olarak. Yani, Puşkin'in zamanında, özgürlüğü seven Polonya konusunda, Puşkin'in toplumla siyasi anlaşmazlıkları vardı, bu da masum insanların öldüğü vb. Polonya içindi. Çeçenya ile ilgili mevcut beyanlara bakın. Elbette acımasız bir savaş çıkarsa ölürler. Orta Doğu'da olduğu gibi Çeçenistan'da da suçlular da masumlar da ölüyor. Ama nasıl ölüyorlar, neden ölüyorlar, neden ölüyorlar? Ölmekten gerçekten kim sorumlu? Bu ilerici bir toplum, demokrasinin babaları ilgilenmiyor. Bu tür küçük ayrıntılara dikkat edin. Ölmeleri önemli ve durmalıyız. Barışa ihtiyacımız var. Ama Fransız toplumunun gazeteleri karşısında bu dünyayı nasıl tasavvur ettiğini daha önce yazmıştım. Demokratik uyumsuzluk ve dolayısıyla demokrasi yok. Fransa'nın kendisini pogromlara ve Yahudi sinagoglarının ve evlerinin kundaklanmasına götüren tek taraflı Arap yanlısılık. Rusya'nın kendine has özellikleri var. Evler nasıl havaya uçurulur? El yazısı İsrail'de, Amerika'da, Fransa'da ve Rusya'da aynı ve zihniyet aynı - Arap yanlısı, ulusal-İslamcı. “Bence Çeçenler bunu kendileri düşünmezlerdi ve kendilerine böyle bir şeye izin vermezlerdi. Şamil döneminde, Rus askerlerinin kafalarını kestiler, ancak toplu halde sıradan sakinlerin olduğu evleri ateşe vermeleri veya evleri havaya uçurmaları pek olası değil . Yapmadılar. Bunlar Çeçenler değil, bunu yetkililer kendileri yaptı.” Yani her yönden Moskova toplumunda ve Boston'da ve diğer şubelerinde modaya göre. Bu ilerici kitle gevezeliğiyle ilgili suçlama korkunç. “Stalin döneminde hükümetin vatandaşlarıyla birlikte evleri havaya uçurması diye bir şey yoktu. Bu, evlerin sıradan teröristler tarafından havaya uçurulmasından çok daha kötü . ” İlericiler, hükümetin Çeçenler hakkında hiçbir kanıtı olmadığını söylüyor. Çeçenler mi havaya uçtu bilmiyorum ama el yazısı ulusal-İslami. Kanıt yok? Siz ilericilerin kanıtı var mı? Ryazan'da bir yerde birinin gördüğü gevezelik değil, kanıt. Dağıstan'ın Kaspiysk şehrinde sınır muhafızlarıyla bir evi havaya uçurmadan bir yıl önce Moskova, Volgodonsk'ta evleri havaya uçuran kan içen, provokatör korkunç Rus hükümetine karşı BM'ye kanıt getirin ve dahası, provokatif bir amaçla Dağıstan'da Çeçen ve Arap Vahhabilere yönelik kanlı bir işgal düzenledi. Kanıt varsa - getirin, ancak kanıt yoksa, liberalizmi sizi böylesine korkunç bir iftiradan kurtaran, sizi hapse atmayan veya en iyi ihtimalle olacağı gibi ağır para cezaları vermeyen hükümete teşekkür edin. Sözcüler ve gazetecilerle sözde demokratik ülkelerde. FBI'ın New York'taki bombalamaları düzenlediğine dair kanıt olmadan The New York Times'ı yayınlayacaklar mıydı? O gazeteciler nerede olabilirler? İlericiler, "Sorumluluğu alanlar teröristlerdir " diyor. Ne saçma! Ne çocuksu, saf gevezelik. İhtiyaçlarına, terör sindirme ihtiyaçlarına göre sorumluluk alırlar veya almazlar. Fransa'da bombalamalar isimsiz mektuplarla duyuruldu. Hemen ve böylece entelektüel sapkınlıkları olmayan sıradan insanlar için açıktır. Bu arada, ilericilerin bu tür açıklamaları, hükümet karşıtı olmaktan çok insan karşıtıdır. Hükümet kanlı bir provokatördür, kendi halkını öldürür ve halk Aptallar İvanuşki gibi safça inanır ve bu tür patlamalar sonucunda başkanın reytingi yükselir. Siz, günümüzün ilerici entelektüelleri, halktan, Lenin'in hakkında böyle söylediği Decembristlerden bile daha uzaksınız. Batı'daki sorumsuz geveze gazeteciler de hükümet provokasyonlarının asılsız versiyonlarını tekrarlıyorlar. Ancak Amerikan FBI, İsrail Mossad, Alman Nakhrichten Dienst (bilgi servisi) gibi devlet kurumlarının, Rusya'daki evlerin bombalanması olaylarının kimin elinde olduğundan şüphesi yok. Fransızların tutumu nedir bilmiyorum... Fransız Vichy polisi geçmişte terörist Gestapo ile işbirliği yaptı. Belki de mevcut Fransa cumhurbaşkanı altındaki mevcut işbirlikçi de genel eğilime uygun olarak mevcut teröristlerle işbirliği yapıyor. Diğer demokratik parametrelerden bahsetmeyeceğim, ancak evlerin bombalanmasından bahsedersek, o zaman burada Rus ilerici düzeni, anti-demokratik monofonisi olan Fransız entelektüel seçkinlerine çoktan ulaştı. Belki de Rus toplumu uzun zamandır Fransız hayranı olduğu içindir. Bu Frankomanyaklardan biri, ilk Rus muhalifi ve ilk Rus sosyalisti olarak anılan Alexander Ivanovich Herzen'di. Rus hapishanesini, siyasi denetimini ve sürgününü terk ederek, önce özgürlüğün, eşitliğin ve kardeşliğin olduğu Fransa'ya koştu. Bu, İsrail olmadığı için Arap-İsrail çatışmasının olmadığı 150 yıl önceydi. Ama Fransa tüm saçmalıklarıyla, tüm nitelikleriyle vardı. Ve Paris, Eyfel Kulesi olmasa da, Tartuffes, Parfagnacs, Duroy ve diğerleriyle, indirimli versiyonlarını şimdi Elysee Sarayı'nda, Fransız gazetelerinin yazı işleri bürolarında ve sosyetede gördüğümüz diğerleriyle vardı. Stendhal'in tarif ettiği kokularla bile. Stendhal, "Paris sokakları feci şekilde haşlanmış lahana kokuyor " diye yazmıştı. Bir Fransız esnafının bu iç kokusu bugün Fransız sokaklarında fiziki olarak olmasa da manevi olarak var. En iyi Fransız parfümleri tarafından bastırılamaz. Fransız siyasetinin, ona bakıp kokladığınızda, haşlanmış lahana kokusuna doymuş olduğunu düşünüyorum. Aynı zamanda Elysee Sarayı, kapıcı odasından ayırt edilemez. Francois Mitterrand yönetimindeki Elysee Sarayı'nı ziyaret ettim. Yemek odası gurme sos kokuyor. Bu sosların altında sunulanların artık Fransız siyasetinde yok olması üzücü . Ancak, şimdi sofistike genelev sosu ... kaybolduğunu görüyorum. Fransız mutfağında da bulunan sarımsak gibi kaba soslarla servis edilir. Fransa'nın şu anki Cumhurbaşkanı, bu tür kaba sarımsak soslarının büyük bir hayranı gibi görünüyor. Ama yine Herzen'e, yani 150 yıl öncesine döneyim: “Çevreme daha yakından baktığımda beni ele geçiren ağır acı verici duyguyu anlatamam. Büyük olayların anılarını, büyük kitlelerin hareketlerini, fikirler, haklar ve insanlık onuru için verilen muazzam mücadelenin anılarını "Paris" kelimesiyle ilişkilendirmeye alışkınız. Meydandan sonra, şimdi savaş alanında, şimdi meclis sahasında devam eden bir mücadele. "Paris" adı, modern insanın en iyi umutlarıyla yakından bağlantılıdır. Bir zamanlar Kudüs'e, Roma'ya girdiğim gibi titreyen bir kalple girdim. Ve ne buldum? Paris'in ahlaki yozlaşmanın, ruhsal yorgunluğun, boşluğun, önemsizliğin, kaba günlük soruların küçük çemberine giren ve çıkan her şeye karşı tam bir kayıtsızlığın ülkesini temsil ettiğini görünce şaşırdım, üzüldüm, korktum. Orta halli Fransızlar arasında, istisna dışında, bir tür eğitimli cehaletle, tamamen yokluğunda bir tür eğitimle karşılaşıyorum. Bu görüş ilk başta aldatıcıdır, ancak çok geçmeden kavramların inanılmaz darlığına bakılmaya başlanır. Akılları o kadar iddiasız ve o kadar çabuk tatmin oluyor ki, bir Fransız'ın yalnızca bir veya iki düşünceye, Voltaire veya Chateaubriand'ın, Lamartine veya Thiers'nin özdeyişlerine veya her ikisine birden ihtiyacı var, onlarla yetinmek ve 40 yıllık ahlaki yaşamlarını gizlice kurmak. Fransızların daha ileri gitmesine gerek yok, derine inin. Düşünce cesareti yok, gerçek inisiyatif yok. Büyük bir beceri becerisine sahiptirler, mükemmel bir lümpendirler, bilinen çevrelerinde zeki ve hünerlidirler, onun dışında kaba ve aptaldırlar. Bir Fransız'a şapka yerine dantel verin, o bir zalim olacak, basit bir insanı, yani dantelsiz bir insanı ezmeye başlayacak. Yetkililerden önce saygı talep edecek. Fransızlar terörü sever, bu yüzden kuşatma durumlarına bu kadar kolay katlanırlar. Fransızlar arasında düşünce özgürlüğü, ifade özgürlüğü gerçek bir ihtiyaçtan çok asil bir hevestir. Demokratlar şu an olduğu gibi iktidardaysa, basın özgürlüğü konusunda da çok az sorumluluğum var. Vesaire." Herzen 150 yıl önce böyle yazmıştı. Bu sözlere katılmaya hazırım, sadece Puşkin'in yolunda büyük bir adamın düşüncelerini takip etmek yapılacak en ilginç şey olduğu için değil. Paris'e bir kadın gibi aşıktım. Arc de Triomphe'a, Eyfel Kulesi'ne veya Champs Elysees'e, kraliyete, Napolyon'a, Paris başkanlığına değil. Boulevard des Italiens, Lyon Credit binası, tavan arası bir ev, Saint Germain ve Saint Michel'in kesiştiği Latin Mahallesi'ndeki Cortier de Letan'daki küçük oteller, talihsiz kral Louis Bonaparte'ın Paris'i, Fransızlar için, Paris için saygıdeğer büyük Napolyon'dan daha fazlasını yapan küçük Napolyon. İnsan minnettarlığı böyledir ve burada Fransızlar bir istisna değildir ve hatta trend belirleyiciler değildir. Büyük Napolyon'un Paris'i, birkaç istisna dışında dağıldı ve yalnızca okul ders kitaplarında varken, küçük, önemsiz Napolyon'un Paris'i, bu arada, Paris valisinin aktif katılımıyla inşa edilmiş, ayakta duruyor ve gösteriş yapıyor. Osmanovsky Bulvarı'na adını veren Alsaslı vaftiz edilmiş Yahudi Haussmann. Başka bir vaftiz edilmiş Yahudi, St.Petersburg'un ilk genel valisi ve St.Petersburg'un ilk polis şefi Dovier ... St. Petersburg'da. Yahudiler başkasınınkini nasıl inşa edeceklerini ve seveceklerini biliyorlar. Bununla birlikte, Yahudi devletinin kısa tarihinin de gösterdiği gibi, iki bin yıl boyunca kendi devletlerini nasıl inşa edeceklerini unuttular. Uzun bir patolojik geçmiş için unutulmuş. Bunu öğrenmek kolay değil, hemen mümkün değil. Bir Fransız ülkesini sevmesini bilir, bunu ondan alamazsınız. Herzen'in keskin taze gözünün gördüğü kötülük, elbette Fransızların kendileri tarafından biliniyordu. En azından, şimdi düşününce, Fransa'da yaşamak ya da Fransa'ya gitmek zorunda değildi. Kitaplığa birkaç adım yürümek ve sadece Molière veya Balzac'ı değil, romantik Hugo'yu da elinize almak yeterli. Ancak, Fransız klasiklerinin yanında, aynı dolapta, Rusya'yı çok kötü köklerine kadar, belki de Fransız klasiklerinden daha fazla tanıyan Rus klasikleri var . Tek bir Fransız, zeki Stendhal bile Puşkin'in dilinde şunu söylemeyecek: "Şeytan, zeka ve yetenekle Fransa'da doğmam için beni çekti!" Fransız, her şeye rağmen vatanını sevmesini biliyordu. Vatanını sevmemekten daha acı ne olabilir? Kendini sevmemekten bile daha zor. En azından intiharda bir çıkış yolu var. Dante anavatanını sevmiyordu ama o zaman anavatan ülke değil, şehirdi. Sevgili Ravenna'da, sevilmeyen Floransa'dakiyle aynı İtalya vardı. Ancak St.Petersburg'dan sürgün edilen Herzen, sürgün yeri olan Vyatka'ya nasıl aşık olabilir? Ancak Puşkin, sürgün yeri olan Mihaylovskoye'ye aşık olabilir mi? Avrupa'nın kalbi olan Paris'e aşık olmanın hayalini kurarken oldukça sıkılmış ve üzülmüştür. Puşkin, neredeyse tüm Rus toplumu gibi bir Fransız hayranıydı. Fransız Dantes tarafından öldürüldüğüne dair mistik bir model var. Puşkin'in çalıştığı Tsarskoye Selo Lisesi'nin müdürü I. A. Engelgardt, 17 yaşındaki mezuna son derece olumsuz bir açıklama yaptı. Tüm karakterizasyon üzerinde durmayacağım, diğer olumsuz niteliklerin yanı sıra bilgiç Engelhardt'ın Puşkin'in tamamen yüzeysel bir Fransız zihnine sahip olduğunu kaydettiğini not edeceğim. Evet, Puşkin bir Fransız'dı ve takma adı "Fransız" idi. Bence Paris'e vardığında, keskin eleştirel zihniyle Puşkin, Paris tarafından Herzen'den daha fazla "öldürülürdü". Çünkü bizim olmadığımız yerde bile kötü olduğu ortaya çıktı. Ve biz Rus tebaası, geçmiş ve şimdiki despotik Rusya'nın kölelerini düşünen bizler, her şeyden önce Paris'te değildik. Her şeyden önce oraya gitmek istedik. Ayrıca çabaladılar çünkü sadece Rusya Fransız hayranı değildi, aynı zamanda tüm Avrupa ülkeleri arasında Fransa en Rus düşmanıydı. Ve Napolyon'un kampanyası bile, halkı Fransa'ya karşı çılgına çevirmesiyle bu açlığı engelleyemedi. Yani geçmişteydi. Ancak o zamandan beri Fransa'nın karakterinde, Rusya'nın karakterinde, Fransızların karakterinde ve Rusların karakterinde köklü değişiklikler oldu. Yani maalesef oluyor. Kötü nitelikler kalırken, iyi nitelikler azaldı. “Onlar, Fransızlar, hareketli doğaları sayesinde uzun süreli kölelikten kurtuldular. Bu yaratıcı anlamsız karakter, siyasi oyun, siyasi çocukluk, Fransızların siyasi şakaları, cesaret ve asalet dolu, Avrupa uzun süre sevdi ”diye yazıyor Herzen. Nitekim Rusya'nın özellikle bundan hoşlandığını düşünerek, onu taklit etmeye çalışıyor. Bu, Puşkin'in asil bir tırmık ve cesur bir şair olan Cyrano de Bergerac'ın karakterini ve hatta hayatını anımsatan asil Silahşör karakterinde belirgindi. Paris'e vardığında, çevresinde Cyrano'yu değil, Herzen'in gördüklerini görmüş olsaydı, zavallı Puşkin'in neler yaşayacağını hayal ediyorum. Evet ve Rus halkı Herzen'den daha az seçici ve Averchenko döneminden kalma bir Rus göçmen olan Puşkin, elbette etrafındaki asil Cyranos'u görmeyecek. Hatta bazıları, hamallık ve taksi şoförlüğü yapmayı başaramayan soylular, “12 Sandalye” romanındaki Kisa Vorobyaninov gibi, spor salonu kursunda Fransızca dilini hatırlamak zorunda kaldılar: “Mösyö, yapmayın. mange pa sis jur” - “Tanrım, altı gündür yemek yemedim . ” Yine de o eski Fransa'ydı. Özgürlük eşitlik Kardeşlik. Hâlâ kibirli, şovenist ama bağımsız bir Fransa'ydı. Herzen'in yazdığı gibi Fransızlar terörü seviyorsa, o zaman ulusal terör, en azından Jakoben terörü. Sovyet kalabalıkları romantikleştirilmiş Stalinist terörü ne kadar seviyorlardı, tabii ki bu onları ilgilendirmiyordu. Bütün bunlar ulusal Fransız duygularıdır. 1940'tan itibaren Alman işgalinden sonra Fransa'da "işbirliği" kelimesi ve işbirlikçilik duygusu ortaya çıktı. Daha önce Fransızlar, Herzen'in yazdığı gibi, kuşatma durumuna kolayca katlandıysa, o zaman mağazalarda sakatat olmamasına ve 72 gram kemiksiz et ve 90 gram et normuna rağmen Alman işgaline katlanmayı kolayca öğrendiler. kemikler. Elbette homurdandılar ama adapte oldular. Fransızlar, istatistiklere göre, elbette deli dana hastalığı olmadığı sürece, her birinin yılda 100 kg ete sahip olduğu mevcut Arap işgaline daha da büyük bir beceriyle katlanıyor. Son dönemde alevlenen bu sorun, Fransızları o kadar etkilemiştir ki, işgalci makamların sayfalarında dolaylı, hatta belki de doğrudan talimatıyla sürdürülen İsrail karşıtı Arap yanlısı kampanyayı bile bir kenara bırakmıştır. gazeteler. Aşağıda bununla ilgili daha fazla bilgi. Şimdi Arap işgali hakkında, İslami işgalci yetkililerle tartışmak, Alman Nasyonal Sosyalisti ile tartışmak kadar tehlikeli. Mağazalarda, sokaklarda vb. Şimdi, Chirac'ın de Gaulle yönetimi altında, Arap yanlısı işbirlikçilik hükümet politikası haline geldi. Üstelik terör artık esas olarak onları değil, Yahudileri ilgilendiriyor. İsrail karşıtı propagandada bazen özellikle ölü çocuklarla ilgili demagoji yapılıyor ve bu elbette örtülü de olsa Arap sansürüyle kontrol ediliyor. RFI'nin Fransız radyosunda, "R" harfini telaffuz etmekte sorun yaşayanlar bile Arapça İsrail karşıtı yorumları ve basın incelemelerini okuyorlar ve bunun karşılığında kendilerine Fransız frangı ödeniyor. Elbette hepsi entelektüel, eşit derecede anlayışlı, "12 sandalye" okuyor ve Kisa Vorobyaninov'un "Mösyö, do not mange pa sis jour . " Fransız gazeteciler bile, Arapça'yı gönüllerinin emriyle konuşanlar, ama diğerleri de para için yazıyorlar bu cümleyi. Belki de diğer edebi ve hatta günlük kaynaklardan çıkarılmıştır. Bu arada, Chirac döneminde, geleneksel Fransız-Rus yakınlığı, İslam yanlılığının yoğunlaşmasıyla aynı nedenle azalmaya başladı: sorumsuz bir toplum ve uzlaşmaya daha az meyilli gazeteler de Rusya ile ilgili davranıyor: tüm bu Çeçenya sorunu Ve diğer şeyler.

Bölüm 5

Ancak, diğer gazeteler hala Rusya'ya göre bazı özgürlükler gösteriyor. Arap yanlısı İsrail karşıtı kampanyanın ortasında "Figaro", Yeltsin'in sonraki anılarının olumlu bir incelemesi için hala bir yer buldu. Bu incelemede gazete, kendisine her türlü ahlaksız şeyin atfedildiği Yeltsin'e yapılan haksızlıktan bile şikayet etti, oysa kendisi, Gorbaçov ile birlikte Yeltsin, görüyorsunuz, Rus demokrasisinin babası. İfade özgürlüğünü savundu ve tüm hatalarına rağmen demokratik reformlar ve çoğulcu bir toplum için çabaladı. Yeltsin'in ilk anılarında, görevde olmasına rağmen içlerinde canlı bir şeyler korunmuştu, okudum. Ben sadece mevcut olana göz gezdirdim. Mayakovski gibi, "Her türlü ölü şeyden nefret ederim . " Ancak canlı anlar da içerirler. Boris Nikolaevich Yeltsin, iktidarı, ofisin anahtarlarını ve atomik evrak çantasını Vladimir Vladimirovich Putin'e teslim ettiğinde ve aynı zamanda ona "Rusya'ya iyi bakın" dediğinde çok canlı bir parça . Güzel ifade. Sanırım söylemedi ama fısıldadı. Nedense bir anekdot su yüzüne çıktı: “Haylaz bir eğlence düşkünü gafil avlandı ve bir dolaba saklandı. Aniden bir yangın çıktı ve dolaptan fısıldadı: "Mobilyaları çıkarın ."

Figaro'nun çok beğendiği anıları, ikinci hükümet dönemine aittir. 1996'dan itibaren başladı. Ve o sırada Yeltsin'in başına gelenler ve neden "dolaba saklandığını", daha doğrusu kasada ne sakladığını birçok gazete, özellikle İsviçre ve İtalyan gazeteleri yazdı. Ama konu conto , muhasebe dilinde konuşmak ya da Gounod'un Faust operasındaki gibi: “İnsanlar metal için ölüyor! Şeytan orada gösteriyi yönetiyor . ” Eski Başkan Yeltsin'in bir arkadaşı, eski Şansölye Helmut Kohl da metal için manevi olarak öldü. Doğru, öyle düşünmüyor ve haklı olduğundan emin. Zengin bağışçıların isimlerini vermeyi reddederek, şeref sözünü yasaların üzerinde tutuyor. Kendisini Bundes cumhuriyetinin, yani Almanya'nın ana birleştiricisi olarak görüyor. Bence sebepsiz değil çünkü aslında bu derneği satın aldı. Ve dolaylı olarak kendisi bunu doğruladı. Alman televizyonunun ilk programı olan ARD ile aynı röportajda, sohbet Yeltsin'e ve tabii ki Çeçenya'ya döndü. Kohl, "Evet, tabii ki Çeçenya vb. Ancak genel olarak Yeltsin, Alman halkının harika bir dostudur. Almanya'nın büyük bir dostu olan Yeltsin olmasaydı, Rus birlikleri 1998'e kadar ve belki daha da uzun süre Almanya'da kalabilirdi ve bu da Almanya'nın birleşmesini engelleyebilirdi. Gorbaçov imzaladı ve Yeltsin yürüttü.” Gorbaçov'un neyi imzaladığı ve Yeltsin'in bunu nasıl uyguladığı başka bir konu. Kanaatimce, kendi ülkeleri olan Rusya'nın çıkarlarına aykırı koşullarda. Gorbaçov'a nazik davrandılar, bir fon yarattılar. Ve İsviçre ve İtalyan gazetelerinin haberlerine göre Yeltsin basitçe verildi ve aldı. Sıradan insanlarda dedikleri gibi, "kağıt parçasındaki kuzu . " Kol'un parayı teslim ettikten sonra neden sessiz kalması şaşırtıcı değil. Ne de olsa, o zaman parayı kimin aldığını söylemek zorunda kalacaksın. Ancak Alman anavatanının birleşmesine katkıda bulunan Yeltsin hakkında haber yaparak neredeyse bunu söylüyordu. Yani, Figaro'lu tatlımlar ve baylar, durum demokratik reformlarda. Çoğulcu Yeltsin'e, ifade özgürlüğünün koruyucusu Yeltsin'e gelince, burada gerçekten bir özgünlük var. Ekonomi danışmanları ve kişisel finans komisyoncuları arasında liberaller, hatta belli bir türden liberal Yahudiler de vardı elbette. Ancak ifade özgürlüğüne dikkat edin, yani. Boris Mironov, Yeltsin tarafından Basın ve Enformasyon Bakanı olarak atandı. “Biz Rusların başka seçeneği yok. Ya Yahudileri yurdumuzdan çıkaracağız, bu ölümcül beladan kurtulacağız ya da onlar bizi öldürecekler.” Ben Basın ve Enformasyon Bakanı Boris Mironov. Bu, Rusya Federasyonu bakanı, gerçek bir bakan, sahtekar değil ve Yeltsin tarafından atandı. Aptalca mı atanmıştı, sarhoş muydu? Ama geçmişte, Kara Yüz “Hafıza” ile bazı temaslar vardı. Bu arada, "Yahudileri yurdumuzdan çıkaralım" sözü, bir şekilde Arapların Filistin'in kurtuluşu sloganını anımsatıyor ve biraz da uzaktan, Atali'nin haftalık Express gazetesinde savaş durumunda Yahudi devletinin kaçınılmaz ölümüyle ilgili kehanetlerini ve barış durumunda. Eminim Chirac'ın çok sevdiği Arafat'ın kendisi de Oslo'daki barış sürecinin sonucunu böyle anlıyor. İsrailli barışseverler, Rabin'in ölümünün 5. yıldönümünde barış sürecinin kurucusunun anısını anmak için bir araya geldi. Bir gün önce Rabin'in halefi Barak'ın yaptıklarını görerek mezarında ters döneceğini söyleyen Leah Rabin yoktu. Rabin'in halefi Barak mitingde şunları söyledi: “Uzağa gitmeye hazırız! Yani, verilebilecek her şeyi vermek . Bu, Barak'ın Rabin'in trajik dersini asla anlamadığı anlamına gelir. Oslo'nun aldatmacasını anlamak için kendinizi bir tabutun içinde bulmanız gerçekten gerekli mi? Tel Aviv'de barış için çabalayan binlerce İsrailli toplandı. Barak'ın dediği gibi binlerce Gazzeli Arap'ın barış için çabaladığını görmek mümkün mü? Doğru analizden, Barack yanlış sonuca varıyor. Kudüs bir yana, Tel Aviv'in adını Arap usulüne çevirmiş olanlar, Yahudi devletiyle barış için nasıl çaba gösterecekler? Taş ve şişe fırlatan bu çocukların öğrendikleri Arapça okul ders kitaplarını veya haftalık Paris Express gazetesinde Atali'nin ifşaatlarını veya en azından burada arkadaşlarıyla bir araya gelen bilgin beyefendi gibi aşırı solun özel görüşlerini okuyun. Ailesi, barış sürecini başlatan Rabin'in anısına saygı duruşunda bulundu. Nasyonal-İslamcılar, ancak Ekspres'ten Atalı'nın fikirlerine veya İsrailli alim aydınların mazoşist teorilerine uyan bir "Ortadoğu dünyası" ile yetineceklerdir . Arafat'a bakın, onu dinleyin, Rabin ve Peres'in şüpheli bir ikramiyeyi paylaştığı Arafat. Bazı bilge adamlar, hochemens şöyle diyor: “Arafat korunmalı. Bunun yerine en kötüsü gelecek.” Ah, Hochemens, en kötüsü mü, en iyisi mi, Yahudi devletinin ölümünü isteyen bu tür teröristler, bu tür düşmanlar fazlasıyla var. Ancak Arafat'ın 70. yaş gününde sahip olduğu o "uluslararası" yetkiye sahip değiller. Peki ya çeşitli güçlerin aktif desteği? Her şeyden önce, kuduz şer imparatorluğuna destek, ama aynı zamanda korkakça ve ahlaksızca barış için savaşan Batılı demokratlara destek, ki bu Fransa'nın özellikle açıkça gösterdiği gibi. Ve tabii ki Rabin ve Peres de bu terörist için otorite yarattı. Yeni terörist bu yetkiyi Chirac'ın ağzından çıksa da elde edemeyecek. O zamanlar değil. İsrail'in barışa değil ateşkese, yani hayatı koruyan bir kılıca ihtiyacı var. On yıllık, belki de yüzyıllık bir ateşkes. Tarihte bir kereden fazla, nesiller boyunca barış kurulmuştur. Örneğin, Almanya ve Fransa arasındaki ilişki. Ve Bay Barak, Peres-Rabin'i istiyor: çabuk, çabuk ve geldiler - barış! Nasıralı atalarımızdan birinin dediği gibi, İsrail'in barışa değil, kılıca ihtiyacı var. Bu makul tavsiyeyi reddettiler, ancak aynı zamanda başka bir tavsiyeyi yanlış anlıyorlar - diğer yanağını çevirmek. Fransız diğer yanağını Alman'a çevirsin, çünkü yüzyıllarca süren mücadeleden sonra aralarında belli bir barış sağlandı. Onlarca, asırlık savaşlardan sonra Yahudilerle Araplar arasında barış sağlandığında, eğer kurulursa, bundan hoşlanana diğer yanağınızı çevirin. Ancak Allah'a şükür İsrailliler, uluslararası demokratik basın ve diğer medya bunu onlardan küfürlerle talep etmelerine rağmen Araplara henüz diğer yanağını çevirmiyor. Yeltsin'in Basın ve Enformasyon Bakanı Boris Mironov'un artık eski bir bakan olmasına rağmen Le Figaro veya diğer gazeteleri şimdiye kadar neden kullanılmadı merak ediyorum. Sadece edep adına, Pravda ve Sovyet Rusya'dan meslektaşların yaptığı gibi, "Yahudi" kelimesi "Siyonist" kelimesi ile değiştirilmelidir. Ve generaller hizmetinizde: Makashov, Dubrov, Titov, Brevnov. Tabii ki, tüm bu generaller Mareşal Zhukov'un ordusundan değil, Mareşal Brejnev'in ordusundan. Korgeneral Dubrov, "Zımni rızamızla Siyonist akbabalar ülkeyi parçaladı " diyor. Bu Rusya ile ilgili, ama belki Filistin ile de ilgili? Ve Fransa hakkında da, çünkü Siyonistler, yani Yahudiler, Fransa'daki varlıklarıyla Arapları kızdırırlar, Fransızların gazabını çekebilirler. Fransa'daki bazı insanlar böyle düşünüyor. Ve anti-Semitizm suçlamaları için endişelenmeyin. Hizmetinizde olan aynı General Dubrov şöyle yazıyor: “Bugün dünyada, sözde Aşkenazi (Aşkenazi, Batılı Yahudiler ve Doğu Yahudileri Sefarad) olarak adlandırılan Doğu Yahudilerinin yüzde 85'i, ancak bunlar bilimsel önemsiz şeyler) Türk-Moğol kökenli Hazar kabilesinden bu nedenle, Sami kanı taşımazlar. Gerçek Samiler Araplardır. Rus halkı, Yahudilerin 1948'de topraklarından kovdukları ve Siyonist İsrail devletini kuran Filistin'in ezilen Araplarına, gerçek Samilere hiçbir zaman düşman olmadı. Saygısız beyler, bir düşünün, hangimiz Yahudi aleyhtarıyız? Yine de, Fransız basınının ve bilgilerinin genel yönü göz önüne alındığında, Yeltsin'in eski Basın ve Enformasyon Bakanı Mironov veya Korgeneral Dubrov gibi yazarları ihmal etmeyeceğim. Sansasyonel Orta Doğu fikirleriyle tanınan Atalı, malzemeyi pekala kullanabilirdi. Bunu sadece Fransız basını mı kullanabilir? Fransızların Araplarla ilişkilerinde kendilerine özgü özellikleri var ve bu nedenle Fransızlar uzun süredir trend belirleyiciler ve aynı zamanda işbirlikçi rasyonalistler. Ancak BBC'yi, İngiliz basınının incelemelerini veya Deutsche Welle'yi, Alman basınının yanı sıra İsviçre ve Swabian basınını dinleyin. Dedikleri ya da daha doğrusu söylendiği gibi: “Şarkımız güzel! Baştan başlamak!" “Bütün dünya ağır silahlı İsrailliler, İsrail tankları ve helikopterleri görüyor. Filistinli çocukların ölümlerinden kim sorumlu?” , bir BBC köşe yazarıdır. Söylediklerine inanıyor mu? Eğer inanıyorsa, çok daha kötü. Barak yönetimindeki onaylanmayan dışişleri bakanı olan solcu Ben Shlomo bile itiraz ediyor: "Gündüzleri TV muhabirlerinin önüne taş atıyorlar ve geceleri militanlar makineli tüfekler, makineli tüfekler ve el bombası fırlatıcıları alıyorlar . " Ekleyeceğim, kim suçlanacak? Siz serbest gazeteciler belki de Arafat'tan daha suçlusunuz. Sen, sahte kameralarınla, sahte televizyon kameralarınla, takma tüylerinle. Sinekler gibisiniz, ahlaki enfeksiyon taşıyıcılarısınız. Bağımlı olduğumu mu söylüyorsun? Evet, bağımlıyım. Ve bu dünyada kim tarafsızdır? Bizimle olmayanlar bize karşıdır. Böylece Lenin, Mesih'i yorumladı. İsa, "Bize karşı olmayan bizden yanadır " dedi . Enformasyon teşkilatlarınızla sözde Avrupalı demokratlar hepiniz bize karşısınız ve aranızda tarafsız kimse yok. "Tages Anzeiger", tarafsız bir ülkeden İsviçreli'yi şöyle anlatıyor: "İsrail, onları köleleştirenleri devirmek isteyen, sapanlarla donanmış Filistinlilere karşı tepeden tırnağa silahlanmış bir Golyat . " Tarafsız İsviçre koyunları, David ve Goliath'ın İncil'deki hikayesini küstahça çarpıtarak böyle meler. Arafat'ın İsa Mesih'i Filistinli ilan etmesi gibi onlar da Kral Davut'u Filistinli ilan etmek zorundalar. Tarafsız İsviçre koyunları bu şekilde gündüzleri huzur içinde meler ve geceleri derilerini çıkarıp griye döner. Bir keresinde, başka bir İsviçre gazetesi olan Neuetzürcher Zeitung için benimle röportaj yapan bazı İsviçreli Suabiyalılar (Orta Doğu konusunda tarafsız olduklarını bile düşünmüyorum) bana, Hitler'in İsviçre'nin Anschluss'unu kendisinin yaptığı gibi gerçekleştirmesi gerektiğini söylediler. Anschluss Avusturya'yı yaptıysa, o zaman tarafsız İsviçreliler arasında o kadar çok SS gönüllüsü ortaya çıkacaktı ki, Avusturyalı gönüllülerin sayısını bile geçebilirdi. Açıkçası, yurttaşlarını iyi tanıyorlar ve tarafsız "Tages Anzeiger" in melemesi bunun bir başka teyidi. Bildiğiniz gibi Hitler, Yahudi altını ve para biriminden kan aklamak için İsviçre bankalarına ihtiyacı olduğu için İsviçre'yi ilhak etmedi. Sözde İsviçre'nin sınırları Hitlerizm'den kaçan Yahudilere kapatıldı. Tıpkı tarafsız bilgi için de olsa İsviçre basınının sınırlarının artık kapalı olması gibi. Aynı temalar, ölen Filistinli çocuklarla ilgili aynı şarkılar. Yahudilerin öldürdüğü Filistinli bebekler bile ortaya çıktı bile. Göz yaşartıcı gazdan ölen Filistinli bir bebeğin gazete resimleri. Bu bebek hala taş atamıyor, eline askı almamış, buna rağmen beşiğinde kendisine gelen gazdan öldü. Demokratik özgür basın, Yahudiler tarafından mahvedilen bu çocuklar hakkında o kadar ısrarla vaaz veriyor ki, insan ister istemez Hıristiyan çocukların ve bebeklerin yok edilmesiyle ilgili eski kanlı iftirayı hatırlıyor. Bu versiyonda ağırlıklı olarak İslami çocuklar ve bebekler. Sırpların Müslüman bebekleri öldürdüğü Kosova'daki hikayeyi hatırlıyorum. Avrupalı demokratlardan oluşan bir komisyon, kırmızı suratlı, bariz bir viski aşığı belli bir İngiliz lordunun önderliğinde, cesetler arasında çocukların ve bebeklerin de bulunduğu mezarlar ortaya çıkardı. Bu arada, NATO'nun Yugoslavya'yı bombalamasının nedeni buydu. Bir süre sonra, demokratlar tarafından davet edilen tarafsız Finli doktorlardan oluşan bir komisyon bir sahtekarlık, yani çocukların ve bebeklerin teröristlerin cesetleri arasına yerleştirildiğini ve çocukların, eğer teröristler tarafından öldürülmezlerse kendi ölümlerinden öldüklerini ortaya koydu. terörist kendileri. Özgür basın bunu bildirmedi, belki bir yerde parladı. Bu senin bütün Avrupa dünyan. Uzun zamandır Avrupa'nın gerilemesi hakkında söylendi. Belki de kendi ahlaksızlığından kaçan Eski Dünya (Avrupa), Yeni Dünya'yı (Amerika) keşfetti. Avrupa'nın ahlaksızlığından korkan Herzen bile Amerika'yı umuyordu. "Şaşırdım, üzüldüm, korktum çünkü o zaman limanda bir gemiye binip New York'a, Teksas'a yelken açmaktan başka çarem kalmamıştı . " Elbette zaman, Amerika'daki Avrupa ahlaksızlığından kurtulma umutlarının tam olarak gerçekleşmediğini gösterdi. Avrupalılar ahlaksızlığı fare ve sinek gibi yanlarında getirdiler. Ve yine de böyle bir Avrupa varken ve başka bir Amerika yokken bununla yetinmek gerekiyor. Amerikan devleti bir devlet olarak kalır, yani diplomatik pragmatizm çoğu zaman ahlaksız bir şekilde adaletin ve hatta stratejik aklın önüne geçer. Her yönetim her şeyden önce taktiklerin stratejiden önce geldiği bugün için yaşar. Ve zamanın, yüzyıllar boyunca biriken sorunların çözülmesi gereken dört yıllık başkanlık yönetimine tam olarak uyduğu yer. Ayrıca başkan bir erkek ve bağımlılıklar dahil insani hiçbir şey ona yabancı değil. Kanımca, süregiden Avrupa çılgınlığını dengelemesi gereken son başkan bunu yapmadı. Aksine, kendi yaratmadığı göreli iç refaha güvenerek, ancak bu refah sayesinde acil ihtiyaçlarını ön plana çıkaran kitlesel Amerikan halkı arasında popülerlik kazanan Clinton, Balkanlar'da dış siyasi maceralara atıldı. İsrail'i değil, solcu İsrail'i desteklediği Orta Doğu'da uzun süre çözülmesi gerekiyor. Nataniyahu'ya sanki onun emrindeymiş gibi düşmanca ve hatta kaba davrandı ve mümkün olan her şekilde solu, özellikle zihniyeti öyle olan Arap dünyasıyla ilişkilerde tehlikeli olan sosyal ütopyalara dayalı politikasını sürdürmeye teşvik etti. onlara verirsen, daha fazlasını isterler. Aynı zamanda, nihai hedefi İsrail'i yok etmek olan küstah taleplerinde ve alçak planlarında Arafat'ı yatıştırmak için elinden gelen her şeyi yaptı. Zaten eşikte olan Clinton şapkasını bırakma zamanı geldiğinde, devam eden şiddetten Arapları değil İsrail'i sorumlu tutarak Araplardan değil İsrail'den taleplerde bulunmaya devam ediyor. Bu yüzden Clinton'un gitmesi iyi . Bana göre, İsrail'de ve İsrail çevresinde olanların çoğu Clinton'ın hatası. İsrail'den tek taraflı tavizler talep edilen maceralı, organize, barışsever toplantıları İsrail'e büyük bir talihsizlik getirdi. Hayır, Clinton elbette bir Yahudi aleyhtarı değil ama fahri akademisyenler olduğu için Clinton'a liberal solun fahri Yahudisi denilebilir. Onlardan gelen hasar, doğrudan düşmanlardan daha kötü. Ancak başkan, yönetim, Beyaz Saray halktan çok devlettir. İnsanlar Kongre'dir. 333 kongre üyesi, Demokrat ve Cumhuriyetçi, Yahudi halkıyla dayanışma içinde İsrail'i destekledi. Sadece 30 milletvekili karşı çıkıyor. BBC'deki beyefendilerin iddia ettiği gibi artık tüm dünya değil. Arap yanlısı ve işbirlikçiliğin bu kalesi olan Fransa'da, Paris'te bile yüzde 15 hâlâ İsrail'i ve Yahudileri destekliyordu. Elbette günümüz Fransa'sında Emile Zola diye bir isim yok. Tabii yüzde 15 yeterli değil. Ancak Sodom ve Gomorra'nın çok sayıda günahkar olduğu için değil, orada tek bir doğru adam bulunmadığı için yok olduğu unutulmamalıdır. Evet, Rab merhametlidir, ancak Rabbin merhametinin de bir sınırı vardır. Herzen, Avrupa'dan Rusya'ya yazdığı makalelerden oluşan kitabına "Diğer Kıyıdan" adını verdi. "Fırtınadan Önce" makalesine "Güvertede Sohbet" alt başlığını verdi. Görünüşe göre demokratik Avrupa'dan hayal kırıklığına uğramış, hangi kıyıya ineceğini bilememiş ve Amerika'ya gitmiş. Sonunda, bildiğiniz gibi, İngiliz sahiline indi ve burada "The Bell" dergisini kurdu ve şu duyuruyu yaptı: " İçinde yaşadığımız dünya, yani yaşamın kendini gösterdiği biçimler ölüyor. . Artık harap olmuş vücuduna hiçbir ilaç etki etmiyor. Mirasçı yetiştirmek için onu gömmek gerekir ve insanlar ölümü geciktirerek onu her ne pahasına olursa olsun iyileştirmek isterler . Bu, 150 yıl önce "Çan" tarafından duyuruldu. Bu yaklaşan ölüm duygusu, uzun zamandan beri putperestliğe dönen mevcut dünya, kurbanı durdurmak istiyor ve kurban olarak her zamanki gibi Yahudileri seçti, ancak sadece Yahudileri değil, aynı zamanda ortaya çıkan Yahudi devletini de seçti. Hitler'in hakkında "Sanki savaş nasıl biterse bitsin Avrupa'da tek bir Yahudi kalmayacakmış gibi " dediği kişilerin kemikleri . Ancak Atali'nin Paris'teki haftalık Express gazetesinde ve diğer demokratik gazetelerde yer alan sarhoş sözlerine bakılırsa, Filistin'de de Yahudi olmayacak. Yahudi isimleri yalnızca İncil'de ve bazı lirik dizelerde kalacak, örneğin Ivan Alekseevich Bunin: “Ay battı. Horoz Ramla'da öter. Ve Judea'nın yumuşak mavi dağları, sisin içindeki kararsız sırtlarını ifade ediyordu . Yahudiye dağları şimdi Arapça'da nasıl adlandırılıyor? Kral Davud Beyt Lehem şehrinin adı nedir Rabin'in mezarında sallayıp dönen taşlara karşılık verdiği ekmek evi ve Barak hükümetinde sandalyesi olmayan bir bakan olan Peres'in kıpır kıpır kıpırdanması sallanan sandalyesinde.

... Tüm Avrupa basını ve diğer medya organları Ortadoğu temasıyla bu kadar doluyken, başka materyaller için hala yer var. Dedikodu için, örneğin, daha önce çok sevilen. Geç Yeltsin'in en son anılarını inceleyen "Figaro" tarafından yayınlanan bir dedikodu köşesi değil. Bu anıları suç tarihinin bir bölümü olarak sınıflandırırdım. Fransız kasap dükkânlarına sızan ve Ortadoğu çılgınlığını bile geçici olarak bir kenara iten İngiliz deli dana hastalığıyla ilgili panik haberleri dedikodu sütunlarına atfedilemez. Deli dana hastalığı, Avrupa'yı giderek daha fazla kasıp kavuruyor. Kâr açgözlülüğü - inekleri yemeye, inekleri ölü ineklerin kalıntılarıyla beslemeye zorlandı. Uysal bir yaratığı zehirlediler - bir inek, Rusça'da "burenka", bir hemşire ve şimdi onu toplu halde yok ediyorlar. Bu, demokratik Avrupa'nın tüm dünyasıdır. Aynı zamanda bir tür siyasi zehri temsil eden Ortadoğu barış sürecini yaratan. Zehirli İngiliz bifteği, zehirli Alman şnitzeli, zehirli Fransız antrikotu. Tüm demokratik Avrupa fiziksel ve ahlaki olarak zehirlendi. Bu nedenle Ortadoğu teması bile Fransız basınının sayfalarında geçici olarak bir kenara itildi. Maxim restoranında çılgın bir Breton antrikotu, yani işbirlikçi bir antrikot bulundu. Tutuklamalar yapıldı. Sinagogları ateşe veren ve hahamlara hakaret eden Arap isyancılar tutuklandı. Bu, vatan için, yani Fransız mideleri için herhangi bir tehlike oluşturmaz . Yani ankete göre yüzde 31 düşünün. Sadece yüzde 15'i aksini düşünüyor. Geri kalan yüzde 54 ise hiç düşünmüyor, sadece yılda ortalama 100 kilo eti yiyor ve kalitesi artık deli dana hastalığı tehdidi altında. Vatan tehlikede! Ve saldırganlık yine Britanya Adaları'ndan geldi. İngiliz kraliçesinin Fransız dedikodu sütunlarında fazla kayırıldığını düşünmüyorum. Ayrıca, iki heyecan verici konu nedeniyle: Orta Doğu şeytani ve deli dana hastalığı, dedikodu sütunlarına çok az yer var. Böylece, İngiltere Kraliçesi'nin Vatikan'ı ziyaretiyle ilgili mesaj geçerken bir şekilde parladı. Bu arada İngiltere Kraliçesi Papa'yı ziyaret ettiğinde bir utanç, yani dedikodu sütunları için özellikle lezzetli bir şey oldu. Majestelerinin onuruna verilen bir akşam yemeği sırasında, majesteleri sarımsakla tatlandırılmış İtalyan yemeklerini yemeyi reddetti. Risotto al mayoneso, Milano pirinci, Toskana şnitzeli, Venedik mantısı yemeyi reddetti. Yazdığım gibi, bir güney Fransız sarımsak sosu olan aioli'yi seven ve genel olarak, özellikle Ekselans Arafat'la yapılan dostça ziyafetlerde sarımsak yiyen Chirac Ekselansları ile ne büyük bir tezat. Böyle bir mesaj, magazin laik kroniklerinden birinde parladı. Sadece İngiliz-Fransız zevk çelişkileri değil, Kuzey-Güney çelişkileri de var. Goethe, İtalya gezisinde, bu yolculukta kendisini en çok sarımsak, tahtakuruları ve haçın sinirlendirdiğini ve üzdüğünü yazmıştır. Ancak Goethe, açık ve uyumlu zihniyle, edebi zevklerindeki bazı hoşgörüsüzlüklere rağmen, Yahudilere karşı nispeten hoşgörülüydü, ancak bu, çoğu yazarın mesleki hastalığıdır. Ancak, İtalya'da bir kez böyle bir sinirlendi. İtalyan sarımsağı sevmiyor ve İtalyan böceklerini Leipzig böceklerine tercih ediyor ve görüyorsunuz, Katolik haçını sevmiyor. Evet, Katolik İtalya'da haç, yarı ateist Almanya'daki ile hiç aynı değil. Katolik Fransa ile karşılaştırıldığında bile, İtalya'daki inanç çok daha yüksektir. Sonra Frankofob ve Italofil Stendhal, İtalya'da seyahat ederken "Roma'da Yürüyüşler" adlı eserinde: "İtalya, tüm eksiklikleri ve rahatsız edici saçmalıklarıyla, hala İncil'e inanıyor . " İtalya'da özellikle Orta Çağ'da muhaliflere, farklı dinden insanlara karşı hoşgörüsüzlük vardı. Konumuzdan devam edecek olursak Yahudilere karşı bir hoşgörüsüzlük vardı. Çeşitli şehirlerden Yahudilerin sınır dışı edilmesi vardı. Ancak daha sonraki zamanlarda bile, Hitlerizm döneminde, Fransa'daki kadar büyük bir anti-Semitik İtalyan işbirlikçiliği yoktu. Ve Mussolini, Nasyonal Sosyalistler devreye girene kadar bu büyüklükte bir zulme izin vermedi. Avrupa'nın nasyonal İslamcılık tarafından işgali ve militan İslam'ın mevcut saldırganlığı ile İtalya, Fransa'da gözlemlenen işbirlikçiliği de göstermiyor. Davetsiz misafirlerden oluşan bir kalabalık gelir, iş gibi yerleşir, kendi kurallarını, kendi kanunlarını koyar. Ve Fransa'da olduğu gibi nicelik niteliğe dönüşürse, o zaman esasen işgalci olurlar. Geçenlerde Milano'da büyük bir cami yapılmasına, İslamcılığın işgaline karşı kitlesel bir gösteri düzenlendi. İnsan hakları için mücadele eden insan hakları aktivistleri “İyi değil” diyor. Neden iyi değil? İslam, Arap ülkelerinde sinagoglar bir yana kaç tane kilise inşa edildi? Yabancı ülkelerde çok kültürlülük talep ediyorlar, ama kendi ülkelerinde, sadece çok kültürlülüğü değil, genel olarak köktendinci Kuran'ın ötesine geçen her türlü kültürün tezahürünü yasaklıyorlar. Buna basit bir dille şöyle denir: "Seninkini yiyelim, sonra da her biri kendi . " Her yerde inşa edilen camiler sanki Allah'ın evleri değil, dua kisvesi altında nefretin yayıldığı merkezler. Camiler inşa ediyorlar, sonra da sinagogları ateşe veriyorlar. Bu Fransa'da, hala sinagoglar varken. Ancak ileri görüşlü İtalyanlar, Fransa'da yaşananları kabul etmek istemiyor. İtalyanların çoğu, boyunlarına Fransız olmayan haçlar gibi anahtarlıklar takarlar. Hâlâ kiliselerde dua ediyorlar, restoranlarda değil, zevkle de olsa kendi yemeklerini yedikleri, hatta bazen aşırı derecede sarımsakla tatlandırılmış İtalyan yemeklerini yedikleri restoranlarda değil. Ek olarak, İtalyan mizahı, zehirli bir şekilde önyargılı Fransız Voltaireci hicvinden daha insanidir. Muhtemelen Fransa'da "Figaro" gazetesi ve İtalya'da "Figaro" salatası nedeniyle. Her ikisi de dil ile ilgilidir. "Figaro" gazetesi insan dilinin el becerisini ve "Figaro" salatası dana dilinin sululuğunu ima eder. Orada abartılı acımasızlıklar tüketilir, burada sağduyu tüketilir. Sağduyu, İtalyanlara, şimdiye kadar pasif saldırganlık biçiminde de olsa, fanatik İslam'ın saldırganlığına direnmelerini söylüyor. Bir sürü fakir, davetsiz İslami misafir geliyor ve bu fakir misafirler için zengin İslam ülkeleri petrodolarla cami yapmaya başlıyor. Fakir mümin kardeşlerine evlerinde yardım ederler ve onlar için orada mescitler yapılırdı. Hayır, Milano'da sanki Mekke veya Medine gibi dev bir cami inşa ediyorlar, bu arada, bir haç belirirse, mogendovid'den bahsetmiyorum, kıyamet başlayacaktı. İtalyanları çok fazla övmek istemiyorum, insan insandır, insan insandır ama İtalyanlar, özellikle inananlar, olanların özünü Fransızlardan daha iyi anlarlar. Köktendinci İslam'ın saldırganlığını püskürtmeyi tercih ederken, Fransa, Alman işgalinden bu yana yaratılan zihniyetiyle, buna dini hoşgörü ve ırkçılığa karşı mücadele adını vererek köktendinci İslam'la işbirliği yapmayı tercih ediyor. Bu arada, Rus Kara Yüzleri de köktendinci İslam ile işbirliği yapıyor. Bu arada Rusya için, Hristiyanlık için köktendinci İslam tehdidi geçmedi. Eski zamanlarda, bu saldırganlık varoluşu tehdit etti. Antik çağlardan beri kiliselerde haçın hilalin üzerinde yükselmesi sebepsiz değil. Bu mücadelenin simgesi hilalin üzerinde çaprazlamadır. Hilal yükselsin, ama başkalarının türbelerinde ve kemiklerinde değil. Mekke ve Medine'de yükselsin, Milano'da çıkmasın.

... Çağımızın en karanlık gücü nasyonal İslamcılıktır. Yalnızca çoğunluğu Müslüman nüfusa sahip ülkeleri boyun eğdirmeye değil, mümkünse Hıristiyan ve diğer dünya ülkelerini saldırgan tasarımlarıyla birbirine bağlamaya çalışıyor. Fransa üzücü bir örnek. Bu küresel yağma hedeflerinde, nasyonal İslamcılığın Arap çocuklarını top, daha doğrusu propaganda malzemesi olarak kullanmasına kadar en vahşi yöntemlerle şişirdiği Ortadoğu çatışması, nasyonal İslamcılık için önemli bir rol oynuyor. İnek eti gibi nefret kuduzunun bulaştığı o et. Fransız basını ve diğer Avrupalı demokratların yanı sıra solcu İsrail huchems tarafından sunulduğu şekliyle, tüm dünyanın dedikleri gibi bu kıyametten kurtuluşu görmesi ve Yahudi devletinin kansız sakin bir şekilde ortadan kaybolması olduğunu görmesi için dünyanın coğrafi haritasından. Barış aşığı Huchem , "Sürekli düşünüyorum ve İsrail'in varlığı için bir gerekçe bulamıyorum" dedi. - "Fransa'nın varlığı için bir gerekçe bulabilir misin?" "Fransa bin yıldır var ama İsrail iki bin yıldır yok." -”Peki bu neye yol açtı? Ve nasıl bitti? - "Evet ama kendinizi Filistinlilerin yerine koyun?" Neden kendimi Filistinlilerin yerine koyayım? Kendilerini benim yerime mi koyuyorlar?” 

... Bu sol görüşlü Huchem aydınları için İsrail'in ortadan kaybolmasının pek çok olumlu yanı var. İnsanlık, en azından ilerici insanlık, sözde "dünya topluluğu" İsraillilere kızmayı bırakacak. Le Monde'dan bir bayanın ifadesiyle, "Ortadoğu'da kötü davranıyorlar ". Tüm İsrailliler yeniden sıradan, tanıdık Yahudilere dönüşecekler. Alışkanlıkla okşayabilirler ve yüksek sesle üzgün olabilirler. onları himaye edin. Le Monde veya Le Figaro'da samimi, insancıl makaleler yazın. Judophilia yoğunlaşacak. Bilgili beyefendilerin ihtiyaç duyduğu ve umdukları şey de tam olarak budur. İsrail devleti ortadan kalkacak ve İsrail halkı dedikleri gibi ebedidir. Ebedi Yahudi ve ebedi Yahudi aleyhtarı. Yeni kitaplarınızı yazabilirsiniz. Böyle bir barış süreci sonucunda her şey yoluna girecek. Ancak Bay Bilgelik ve diğer ilerici savaşçılar, bu yeni güncel anti-Semitizm-İsrail karşıtlığının, yüzyıllar boyunca alışılmış bir şekilde yerleşmiş, iyi bilinen geçmişten hala ne kadar farklı olduğunu fark ettiler mi? O zaman ilerici insanlık bizim tarafımızdaydı, yani alim-enternasyonalistin tarafındaydı ama şimdi ne yazık ki Sayın Alim için taraf değiştirdi, çakıl taşları ve sapanlarla Filistinli çocukların tarafını tuttu. Alim beylerin böyle bir analizi yoktur ve bu önemli bir analiz ve önemli bir ayrımdır. Eski günlerde Bay Bilge'nin burnunu çektiğiniz anti-Semitizm, içinde nefretten çok eğlence olduğu gerçeğiyle ayırt ediliyordu. Ve mevcut İsrail karşıtlığında, tam tersine, eğlenceden çok nefret var. Evet, hiç eğlence yok, sadece nefret var. Eski pogrom konuşmalarında, pogrom makalelerinde ve hatta basitçe pogromlarda çok fazla kahkaha vardı, ama şimdi makalelerde ve pogromlarda gülmüyorlar, bunun yerine silahlı dişlerle sırıtıyorlar. Gorki'nin Nijniy Novgorod'daki pogrom tanımını hatırlayın, Gogol'ün Zaporizhzhya pogromları hakkındaki neşeli tanımını hatırlayın. Ve özellikle, İncil'e, Tanrı'nın Tanrı'nın seçilmişleri tanımına güldüler. Parmağını işaret ettiler ve şimdi bile zayıf bir Nyumu kuaförünü işaret ediyorlar ve güldüler ve güldüler: "İşte Tanrı'nın seçilmiş kişisi!" kime gülüyorsun Numa'ya mı gülüyorsun? HAYIR. Tanrı'ya gülün. Tanrı'nın bir aptal olduğu gerçeği yerine, böylesine önemsiz bir Nyumu seçti. Nyuma belki önemsizdir, elbette sizden daha önemsiz değildir, anti-Semitik neşeli arkadaşlar, ama Tanrı'nın seçilmişliği kasıtlıdır. Rab kimin seçilmek istediğini sormaz ve seçimde insan doğasını değiştirmez. Mesela seçilmiş insanların diğer temsilcilerinden, peygamberlerden bahsedeceğim. İşaya peygamber hakkında, Yeremya peygamber hakkında veya son olarak Nasıralı Yeshua hakkında. Kaç kişi onlara güldü? Evet, kral veya cumhurbaşkanı seçilmek dünyevi avantajlar ve nimetler verir. Göksel seçilmişlik yalnızca ağırlık katar ve buna ayrıca cennet tarafından seçilmeyen, dünyevi seçilimle eğlenen ve göksel olarak seçilmiş olanların dünyevi zayıflıklarına bakıp gülenlere karşı çeşitli nefret katar. İsa'ya bile gülündüyse, kuaför Nyuma'nın önemsiz kişiliği hakkında ne söylenebilir? Müjdeyi oku. Mesih dünyevi zayıflıkları nedeniyle ne kadar alay konusu oldu? "Eğer Tanrı'nın seçilmişiysen, çarmıhtan in!" Böylece güldüler. Evet ve İncil sonrası zamanlarda sadece kuaför Nyuma'ya değil, Mesih'e de güldüler. “Filistinli cüce sıska bizi acımasızca yordu İsa. İnsan hayatını kırılgan yaptı. İnsanlara cehennem haberlerini getirdi ” , - bu, yüzyılın başındaki Rus şairi, sarhoş Alexei Tenyakov, dürüst sarhoşluk ve sarhoş Tenyakov'un dilinde ne varsa, o zaman aklında ayık Dostoyevski var. Büyük Engizisyoncu efsanesi - bu, dünyevi yolunda güçsüz olan Mesih'in ayık bir alay konusu değil mi? Mesih'in hangi yoksulluk içinde, hangi dünyevi önemsizlikte yaşadığını hatırlayın? Başkalarının evlerinde dolaştı. Değeri 30 gümüştü. Bu, bir parça balığın veya bir avuç hurmanın bedelidir. Müjde zamanlarında ve İncil sonrası zamanlarda, sarhoş Tenyakov, önemsiz ve Dostoyevski gibi din bilginlerinin ve Romalı lejyonerlerin ona görkemli bir şekilde gülmeleri şaşırtıcı değil. Son zamanlarda, Almanya'daki evanjelik kilise antisemitizmi kınadı. Teolojik olarak anti-Semitizm, Tanrı'nın halkına karşı nefret olarak kınanır. İyi anlaşma, ama vadesi beş yüz yıl gecikmiş. Kilise iktidardayken, anti-Semitizmi kınamadı, aksine Luther'in önderliğinde onu yaydı. Bununla birlikte, Katolikler ve Ortodokslar ile aynı. Şimdi, aslında, acizliği içinde, Yahudiliği kınıyor, oynuyor. Yahudi düşmanları, bilginler ve Bay Bilgelik gibi antisemitizme karşı savaşanlar tarafından antisemitizme yönelik diğer tüm silahsız, sessiz kınamalar bunlardır. Ama kutsal bir yer asla boş değildir. Hristiyanlığın köktendincilerinin yaptığı şeyi, şimdi İslamın köktendincileri yapıyor. Ancak dişlerle silahlanmış İslamcıların nefretinde gülmek, eğlenmek yoktur. Bu beni iyimser bir havaya sokuyor. Bunun tek bir nedeni var - tepeden tırnağa silahlı Yahudi İsrail devleti nefret uyandırıyor ama kahkahalara neden olmuyor. Ayrıca Yahudi halkıyla ilgili olarak artık daha az kahkaha, daha fazla nefret ve hatta bazen panik var. Yeltsin tarafından atanan Propaganda ve Enformasyon Bakanı Mironov, "Ya Yahudileri topraklarımızdan çıkaracağız ya da bizi bitirecekler " dedi. Bununla birlikte, mantıksal olarak Siyonistler Yahudileri sözde topraklarını terk etmeye ve İsrail'e taşınmaya çağırsa da, asıl nefret Siyonistlere karşıdır. Neden? Çünkü İsrail, Yahudi halkının kalbidir ve düşmanları bunu diğer alim beylerden daha iyi anlar. Gönül kırmak lâzım, gönül sökmek lâzım, o zaman insanlar ölecek. Ama sadece Yahudiler mi? Bu, İncil'deki tüm Hıristiyan halkının kalbi değil mi? Rab, İbrahim'e, "Bu diyarı senin soyuna veriyorum" dediğinde İncil'deki Hıristiyan halkının yüreği atmaya başladı . Evet, 2000 yıl boyunca, Rab'bin ahdinin aksine, günahkâr yeryüzünde Yahudi-Hıristiyan kalp atışları bir şişeye nakledildi, sürgünde çarptı, çünkü dünya şeytanın deneyine tabi tutuldu. Mesih'in değiştirildiği bir dünya, ancak bunu çok az kişi anladı. “Sahte mesihlerin dünyasında yürüdük. Baştan çıkarmadım, ayinlerinin zina ve utancını, yani çıngıraklı bir zili tahmin ettim. Bencil peygamberler, yalancılar ve zavallı beyinler. Hala derin karanlığın ortasında, Doğu'da olacak bir yıldız. Ama zamanınız daralıyor, ama eski dünya lanetlendi ve Şeytan yine bir bardak dolusu putperest kanından içiyor . Bunlar Ivan Bunin'in "Sonunda" şiirleri. Bunin, hâlâ harap durumdayken ve kalp, Tanrı'nın vaat ettiği yerden uzaklaşırken, İbrahim'le İncil'deki antlaşma diyarındaydı. Şeytani bir sürgün şişesine kapatılmış olarak dövdü. Şimdi yerine döndü, yine gömmeye çalışıyorlar. Milliyetçi-İslamcı camilerde bir kez daha canilerin hain çağrıları duyuluyor. Hıristiyan demokrasisinin ikiyüzlü çanları yeniden çalıyor ve hatta İsrail sol bilgelerinin, örneğin Bay Bilgelik'in keçi çanları bile çalıyor. Ama erken gömün. Yaklaşık bin yıldır acele reklamlar. Neden bin yıl? Yoğun bir şekilde Arap yanlısı ve İsrail karşıtlarıyla dolu Fransız ve diğer Avrupa gazeteleri, aynı Le Monde veya Figaro veya haftalık Express küçük bir bilimsel rapor yayınladı mı? Dünyanın var olması için sadece bin yılı kaldı. Ancak sizi temin ederim ki, Tanrı ikinci bir şeytani deneye izin vermeyecektir. Daha bin yıl var. Yani ölürsek birlikte ölürüz. Dahası, cennet gibi bir Kudüs var ama cennet gibi bir Paris, cennet gibi bir Londra, cennet gibi bir Cenevre, cennet gibi bir Berlin, cennet gibi bir Moskova, cennet gibi bir New York yok ve olmayacak. Elbette dünyevi malların alaycı tüketicileri şöyle diyecekler: “Bin yıl tam bir sonsuzluktur. Neden endişelenmeliyiz? Bizden sonra en azından bir sel. Ha-ha, hee-hee . " Ve dünyanın sonu hakkında bazı Yahudi anekdotları anlatacaklar. Hayır, eğlenceli çocuklar. Bin yıl yakındır. Evren 15 milyon yıldır, insan 4 milyon yıldır var. Yani bin yıl yarın bile değil, yarım saat sonra. Bin yıl şimdiki zamandır. Bin yıl önce zaten İtalyan ve Fransız kültürü, Provence şiiri, ozan şarkıları, İtalyan tıbbı ve hukuku, İspanyol-Arap şiiri vardı. "Tristan ve Isolde'nin Hikayesi" Alman ve Slav ülkelerine çevrildi. Aslında, zaten bizim zamanımızdı. Ve bin yıl içinde, kurumuş suda, toprak yerine sıcak buhar bulutları ve kızgın taşlarla, yalnızca bazı uyarlanmış böcekler ve bu böceklerle beslenen fareler yaşayacak. Evet, kütüphanelerin kalıntıları üzerine Puşkin, Shakespeare, Dante, Goethe ve diğerlerinin ciltleri bile. Uzaydaki peynir ayına iç çekip iç çeken o şairler, bir zamanlar suyla dolu olduğu varsayılan, şimdi ölü ve kan gibi kırmızı olan savaş gezegeni Mars'a iç çekmiş olmalılar. Elbette, ayık şüpheciler benim bu ifşama, bu Kıyametime gülecekler ve şöyle diyecekler: "Şimdiye kadar dünyanın sonu kaç kez ilan edildi?" Evet, ilan edildi ama sonra ilahiyatçılar ve melekler ilan edildi ve şimdi bilim adamları. Üstelik dünyanın çektiği ızdırabı, zehirli havayı, dünya atmosferinin ısınmasını, sonsuz buzun erimesini, suyun zehirlenmesini, kurtarıcı ozonun kokuşmuş nefesiyle yok oluşunu görmek için bilim adamı olmaya gerek yok. petrol CO. Önceki yüzyıllarda olduğu gibi son 20. yüzyılda da birçok hayvan öldü. Bir sürüngen bir milyon yıl yaşadı ve şimdi ölümle tehdit ediliyor. Yaşamın genel ıstırabının en çarpıcı işareti, şiddetli teknokratik gelişme ve evrensel bilgisayarlaşma zeminine karşı başlangıçtaki bozulma, geri dönüş, vahşettir. Ahlaki ıstırabın bir örneği Fransa'dır. Fransa hakkında, özellikle de bugünkü Shirak'ın Fransa'sı hakkında pek çok acı, safracı, Frankofobik sözler söyledim. Bu sözleri reddetmiyorum. Böylece daha önce sevdiğiniz şeyler hakkında konuşabilirsiniz. Bir efsane olarak, bir dış görüntü olarak bırakın, ancak ikisinin de hala bir temeli var. "Bu kadar şanlı bir şekilde yaşayan, belki de sandığımızdan daha çok sevdiğimiz insanların şu anki düşüşünden dolayı üzgünüz. Michelet'in sözleriyle, Fransa'nın düşüşüyle birlikte dünyanın sıcaklığının düştüğünü hissediyoruz." ” Herzen, 150 yıl önce, atmosferik sıcaklıktaki fiziksel artışla birlikte ahlaki ve fiziksel ölümü tehdit eden sıcaklıktaki ahlaki düşüşe atıfta bulunarak yazdı.

...Şu anda hissettiğimiz ıstırap çok uzun zaman önce, neredeyse 300 yıl önce mi başladı? Büyük ve zor bir ıstırap çağında yaşıyoruz. Bu, ıstırabımızı yeterince açıklıyor. Ayrıca, önceki yüzyıllar özellikle bizde üzüntü, acı verici bir bitkinlik uyandırdı. Üç yüzyıl önce, basit, sağlıklı, hayati olan her şey hâlâ bastırılmıştı. Düşünce henüz sesini yükseltmeye cesaret edemedi. Konumu, Orta Çağ'daki Yahudilerin konumuna benziyordu, zorunlu olarak kurnaz, köle gibi, etrafa bakıyordu. Zihnimiz bu etki altında şekillenmiştir. Bu sağlıksız ortamda büyüdü, olgunlaştı. Ve şimdi ıstırap yenilenmiş bir güçle ortaya çıktı, görünüşe göre tamamen karşıt taraftan, zeka yönünden, teknik ilerleme açısından ve ortaçağ kötülüğüyle birleşmiş olmasına rağmen, ortaçağ geri kalmışlığı tarafından değil. gerçek dünyada nasyonal-İslamcı köktencilik budur. Jules Michelet, 18. yüzyıl Fransız tarihçisi, Fransız vatansever, görünüşe göre mezarında şu anki Fransa'yı görüyor. Halkçıydı, vatanseverdi, milliyetçiydi ama işbirlikçi değildi. Joan of Arc'ın sıcak kanı ona yakındı, ama de Gaulle'ün soğuk kanı, Orleans Bakiresi'nin milliyetçiliği, ama Parisli bakirenin işbirlikçiliği ona yakın değildi.

Evet, yazılarında, bilgili beyefendilerin bu kadar açgözlü olduğu çok az bilimsel analiz var, ancak tam olarak zamanın etki ettiği ve etkisi altında kaybolan unsurun tam olarak kendi kendine yeterli bilimsel analiz olduğu biliniyor. zaman. Bir kişi talihsizliği önceden görse de öngörmese de, her zaman beklenmedik bir şekilde gelir ( "onu her zaman şaşırtması" daha iyidir ). Elbette, Rab merhametlidir. Elbette azınlığın zihni için umut var, çünkü olanlara bakılırsa açgözlü çoğunluğun kendini koruma içgüdüsü için umut yok. Ve son çare olarak, eminim ki dünyevi yaşam Evrendeki tek yaşam değildir ve bu sefer Rab kirli olanın yeni kozmik gemiye girmesine izin vermeyecektir. Ve Puşkin ve Shakespeare ortadan kaybolmayacaklar çünkü onlar dünyevi değiller, uzay sakinleri, kim bilir, hatta uzaylılar bile, kendileri bunu bilmeseler de. Ve güzel Dünyamızın ölümü talihsiz ama Yaradan'a karşı böylesine bir nefretle kaçınılmaz. "Ve Rab, insanı yeryüzünde yarattığına pişman oldu ve yüreğinde kederlendi" . İnsan yaşamının yeni başladığı ilk selden önce Rab böyle dedi. Ama sonra Rab, vaat edilen topraklara iradesine göre seçilmişleri yerleştirerek kendini teselli etti. İncil'deki Hıristiyan yaşamının başladığı yerde, orada bitebilir. Ve kimse bu sondan sağ çıkamayacak. Ne Arap dünyası, ne İslam Kongresi, ne petrodolarlar, ne İsviçre'nin altın rezervleri, ne Eyfel Kulesi ve haftalık Ekspres ile Paris. Şimdi İncil Hıristiyan dünyasının kalbi orada yaşamak ya da ölmek için yerine döndü. Bu yüzden Paris'teki haftalık Express'in Yahudi devletinin ölümüyle ilgili ölüm çanlarının cevabını ödünç almak istiyorum ve hatta bilginler gibi dönek Siyonistlerin keçi çanlarının cevabını Hemingway'den For Whom adlı romanından ödünç almak istiyorum. John Don'dan bu gerçeği ödünç alan Çanlar Çalıyor “Asla çanların kimin için çaldığını sorma! Seni arıyor!" 

Not: Bu broşürün, günümüzün Fransız kötülüğüyle ilgili diğer şeylerin yanı sıra, Fransa'da Sovyet kötülüğünün Sovyet basınında yayınlanması kadar olası olmadığını düşünüyorum. Peki, bir Parisli samizdat olsun.

PPS İnsan ruhu öyle düzenlenmiştir ki, kişi bariz olanı kanıtlamak zorundadır. Evrenin ve bilinçaltının bazı derin sırları sözlerine alınır ve varlığın apaçık gerçeklerine ancak parmaklarını, başkalarının ve kendilerinin yaralarına sokarak inanılır. İncil peygamberleri bariz olanı kanıtladılar, ancak insanlar onlara ancak kehanetleri gerçekleştiğinde ve kanamaya başladığında inanmaya başladı. Bu nedenle, İncil peygamberleri bile kendilerini tekrar etmek zorunda kaldılar. Bu broşür, daha önce söylenenleri büyük ölçüde tekrarlıyor, tek yenilik, daha önce açık olmasına rağmen durumun daha da kötüye gitmesi. Bu risale-broşür yazılırken, Allah'a şükür İsrail'de seçimler geldi.

1996'da aynı konuda şöyle yazmıştım: “Peres hükümetine karşı oy kullanın! İsrail'i Kurtar!” Sadece aynı sloganı tekrarlamak, Peres'i Barak ile değiştirmek için kalır. Sözde ilerici dünya, gazeteleri ve diğer propaganda ve ajitasyon araçlarıyla, barışçıl umutlarını Barak'a bağlayarak onun propagandasını yapıyor ve kışkırtıyor. Bu ilerici barışsever umutların gerçekleşmesine izin vermeyin. İsrail'i kurtar! Belki dualar da kurtarabilir ama asıl mesele dua etmek değil, Rab'bin Musa'ya dediği gibi gitmektir. Amaçlarına - Yahudi devletinin korunmasına - gitmektir. Arafat, Yahudi devletinin yıkılması adına savaşmaya ve ölmeye hazırdır. Hitler, Yahudilerin imhası için savaştı ve öldü. Arafat ve diğer Arap arkadaşları savaşmak ve ölmek istiyorlarsa bırakın ölsünler. Kendi kendime söyleyeceğim - Arafat hayatta olduğu sürece Araplarla barış olmayacak. Tıpkı Hitler yaşarken Almanlarla barış olamayacağı gibi. Şimdi asıl mesele hayatta kalmak. O zaman Mübarek almayacak, Chirac da almayacak, Barak gidecek ve Aman ve Hitler gibi Arafat da ölecek. Ezra'nın üçüncü kitabında şöyle deniyor: “Şehir bir ova üzerine kurulmuş ve her türlü nimetlerle dolu, ancak girişi dar ve bir yokuşta bulunuyor, böylece ateş sağ tarafta. ve solda derin su var. Bu şehir bir adama miras olarak verilirse, yoldaki tehlikeleri asla aşmazsa mirasını nasıl alacak? Bunu Rab'be söyledim ve bana, “İsrail'in kaderi bu” dedi. Onlar için çağları, yani hayatı yarattım.” 

İSRAİL RESTORANLARINDA ANLATILAN YAHUDİ HİKAYELERİ

Senaryo özeti; 

Leah Krasnitz'in katkılarıyla yazılmıştır 

Senaryonun orijinalliği, ilk bakışta uyumsuz olacak şekilde olmalıdır: gerçek kişilerle belgesel raporları ve gazetecilik röportajları, bu insanların hayatından ve hatta efsanelerden bilinen atalarının hayatından aktörlerin oynadığı sahneler ve efsaneler, ayrıca İsrail restoranlarına orada servis edilen yemeklerin tanımını ve hazırlanışlarının mutfak açıklamasını içeren bir rehberin reklamını yapmak. Ancak bu uyumsuzluk sadece ilk bakışta; daha doğrusu bu uyumsuzluk, canlılıktan yoksun, kusurlu, en çok satan çizgi romanları, paslı ceviz heykelleri, tüketiciyi çekmek için çocuk ve ergenlerin beğenisine yönelik süper pahalı filmleriyle kitle kültürünün mevcut durumuyla bağlantılıdır. şişman hislere aşırı düşkün olan. Benzer şekilde mutfak sanatlarında, bazı restoranlarda zengin gurme tembeller kızarmış sinek veya yılan eti yerler.

Doğru bir şekilde belirtildiği gibi, kültürün en parlak döneminde, Rönesans döneminde, Giotto'nun freskleri ile kırsal lavabo arasında yakın bir bağlantı vardı. İkisi bir candı. Sanat hayattı ve hayat sanattı. Ve bugünün sanatı, gündelik hayatın genel bir resmini çizebiliyor. Sadece yüksek ve alçak, yetenek ve zanaat arasındaki aile rönesans anlaşmasına geri dönmek gerekiyor. Ancak hem sinematografide hem de yemek pişirmede yetenek ve profesyonel zanaatın bir kombinasyonunu bulabilirsiniz.

Belli bir şekilde işlenen bu tür düşünceler, filme kısa bir giriş oluşturmalıdır.

Şimdi filme geçelim. Filmin şeması, yapısı, insanların seyahat ettikleri ve hayatları hakkında konuşan farklı insanlarla tanıştıkları İsrail restoranları olmalıdır. Bir sonraki restoranın adı jenerikte belirtilecek ve baş gazeteci tarafından tekrar edilecektir. Restoranın bulunduğu alan belirtilecek ve gösterilecektir.

Elimelech Restoranı

Polonya-Yahudi mutfağı. Eski merkez istasyonun yakınında yer almaktadır. Küçük Tel Aviv. Tel Aviv'in ilk evlerinin yapıldığı yer. Allenby Caddesi yakınında Wolfson Caddesi. Restoranın adresi ve telefon numarası belirtilecektir.

Restoranın sahibi Bianka Gurevich ile röportaj. 1929'da küçük bir Polonya kasabasında doğdu. Almanlar Polonya'ya girdiğinde, o, ailesi ve üç kız kardeşiyle birlikte kendini Majdanek toplama kampında buldu. Sadece o hayatta kalmayı başardı. Bütün aile öldü. Mahkumlar için yemeklerin hazırlandığı kampın yiyecek-içecek bölümünde kalması hayatta kalmasına yardımcı oldu. Ardından Majdanek kampının yemek bölümündeki sahne geliyor. Kampta bir rutin vardı: çalışma saatleri herhangi bir kısıtlama ile ilişkilendirilmedi, yemekler dahil tüm prosedürler minimuma indirildi. Maidansk'taki tehlikeden bahsedebilirsek, catering departmanında çalışmak zor ve tehlikeliydi. Baş aşçı bir Polonyalı, kendisi de mahkum olmasına rağmen, anti-Semitizmi SS'den aşağı değildi. Litvanyalı asistanı da öyleydi. İkisi de hata buldu ve olan oldu ve Bianca'yı yendi. Ancak burada, toplama kampı yemek ünitesinde, Bianca mutluluğuyla tanıştı, yetim genç bir genç olan Elimelech, çünkü tüm akrabaları da öldürüldü.

Bir gün yemekhanedeki soba bozuldu ve erkekler kampından soba işine aşina birkaç kişi getirildi. Aralarında Elimelek de vardı. İlk bakışta Eli ve Bianca birbirlerinden hoşlanmışlar ve isimlerini fısıldamayı başarmışlardır. Erkekler kampındaki sütunlar işe giderken Bianca birkaç kez Eli'yi gördü. Bianca, zihninde kendini Eli'nin gelini olarak görüyordu. Bir gün patates kabukları ve rutabagalardan oluşan şenlikli bir yemek pişirerek bir nişan ayarladı. Şarap yerine su vardı. Melech'i yanında, onunla konuşup şarap ve su içerken hayal etti. Bir malzeme odasında saklanarak kutladı ve aynı zamanda Tanrı'dan hayatta kalmalarına yardım etmesini istedi. Ancak, görünüşe göre, birçok insan o zamanlar Tanrı'ya sordu ve tüm duaların O'na ulaşmak için zamanı olmadı. Bianca, açıkça onu öldürme niyetiyle onu dövmeye başlayan yemek departmanının aşçıları tarafından keşfedildi. Tanrı onun dualarını son anda duymamış ve kurtuluş göndermemiş olsaydı, bu "nişan" ölümcül olurdu. Patolojik zamanlarda kurtuluş da patolojiktir. Yahudi kız SS tarafından kurtarıldı. Polonyalı bir aşçı ve bir Litvanyalı, gardiyanın kantininden yağ ve diğer ürünleri çaldı. Bu keşfedildi ve SS adamları katillerin ruhlarına geldi, ikisi de yakalandı ve vuruldu.

Sahnenin bittiği yer burasıdır. Röportajın yapıldığı İsrail'deki restorandan tekrar ayrılıyoruz.

Tanrı hayatta kalmalarına yardım etti, birbirlerini buldular, kurtuluşlarından sonra İsrail'e geldiler, bir düğün oynadılar, bir süre kibutzda yaşadılar, sonra kırsal yerleşim yerleri olan moshavim'de çalıştılar. Hayallerini gerçekleştirmek için çalıştılar. Bir eve benzeyen Polonya-Yahudi mutfağından bir restoran açmak için para toplamak.

Şimdi Tel Aviv'deki en sıcak ve sade yer. Mükemmel mutfağıyla İsrail genelinde ünlüdür. Yemekler restoran usulü değil, küçük porsiyonlarda hazırlanır. Burası aynı zamanda Elimelech'in genç yaşlarına rağmen babasıyla birlikte demlediği mükemmel birasıyla da ünlüdür. Polonya'da küçük bir bira fabrikaları vardı. Elimelech ailesinin bir sürü çocuğu vardı: iki kızı ve bir oğlu. Oğul Harvard'da okuyor ama İsrail'e dönecek. Restoran hala Tel Aviv'deki en ünlüsüdür.

Restoran mutfağı. 

Yahudi havyarı . Karaciğeri durulayın, kızartın ve soğutun. Soğanı kızartın. Karaciğeri doğrayın, haşlanmış yumurtaları soğanla karıştırın. Tatmak için tuz ve karabiber ekleyin. Challah ile servis yapın.

zaman _ Kuru erik, 500 gram, 400 gram kuru elma, 200 gram kuru armut, çekirdeksiz kuru üzüm yıkayın. Küpler halinde kesin, karıştırın ve tarçın ekleyin. Bir tencereye koyun, yiyeceği örtecek kadar su dökün. Bitene kadar fırında pişirin.

Et suyu . Cumartesi yemeği. Fasulyeleri geceden ıslatın, eti küp küp doğrayın, un içinde yuvarlayın ve soğanla kızartın. İnci arpa ve fasulyeyi ekleyin. Yiyecekleri örtecek şekilde su dökün ve bir süre terleyin. Kemikli dana döşten yapılmıştır.

Hallaby Restoranı

Suriye mutfağı. Restoran "Hallabi", Kudüs'ün en eski semtlerinden biri olan Jaffa Caddesi'nde, ünlü Kudüs pazarı Mahane Yehuda'nın yakınında yer almaktadır. Çoğunlukla, özellikle yaşlılar, yaşam tarzlarını sürdürmeye devam eden ve yemeklerini çok seven Suriye'den Yahudiler geliyor. Suriyeli Joseph Michaeli. Birkaç yıl önce bir röportajında şöyle demişti:

On dokuz ve yirmi yaşlarında dört genç Yahudi Suriye'den kaçtı. Bu çaresiz adımı atmaya karar verdik çünkü Suriye'de bir geleceğimiz yoktu ve yasal olarak ayrılma ümidi de yoktu. Suriye'deki Yahudiler ayrı bir mahallede, bir gettoda rehine olarak yaşıyorlar: akrabalarıyla yazışmaları yasak, izinsiz hareket etmeleri yasak, hakları sınırlı. Küçük işletme - ticaret yapmalarına izin verilir, ancak kimse onlardan bir şey almaz, sadece birbirlerinden satın alırlar. Doğru, bir sinagog var ve bayramların, Yahudi bayramlarının kutlanmasına izin veriliyor; Yahudi okulları var. Hikaye devam eder. İşte birlikte okula giden dört arkadaş. Çocukluğumdan beri İsrail'de yaşamayı hayal ettim. Kaçışı en ince ayrıntısına kadar planladılar. Uzun bir geçiş için gerekli olan her şeyi stoklayarak alanı iyice inceledik. Türkiye sınırındaki bir şehirde yaşıyorlardı. Sınır muhafızlarının çalışmalarını, nöbet değişimini inceledik. Korkunç Suriye-Türkiye sınırını geçmenin zorluklarına ek olarak, başarılı olursa bizi Türkiye'de beklemeleri için İsrail'deki akrabalarını planları hakkında bilgilendirmenin bir yolunu bulmak gerekiyordu. Sonunda mektup Batılı turistler aracılığıyla iletildi . Sonraki - kaçış için küçük hazırlık sahneleri. Röportajdan alınan malzemenin bir kısmı şu sahneler için kullanılacak: akrabalara veda, ayrılma. Şansın çok düşük olduğunu biliyorduk. Geçiş gösterilecek, gece. Bize sadece Tanrı'nın yardım edebileceğini anladık . Geçiş sırasında keşfedildiler, kovalandılar. Ölümün eşiğindeler. Zaten birbirleriyle vedalaştılar, onlara ateş ediyorlar, köpeklerin havlaması duyuluyor.

İşte sahne burada kırılıyor. Restorana çıkış.

Tanrı bize yardım etti. Şiddetli yağmur yağmaya başladı. Köpekler izini kaybetti. Kovalamaca kapalı. Ego, Exodus'un mucizesi gibiydi. Yönetildiğimizi, bir Yüce Gücün bize önderlik ettiğini hissettik. 

Garson yemeği getiriyor. Kurtuluş ve Tanrı'nın yüceliği için içecekler.

Restoran mutfağı. 

Şam usulü pilav . Soğanlar kuzu yağında haşlanır, üzerine un serpilmiş yağ parçaları eklenir. Tuz, kırmızı biber serpin. Su, domates püresi, otlar, tarçın ekleyin ve kısık ateşte etli güveç yapın. Sonra yeşillikleri ve tarçını çıkarın. Et, haşlanmış kuru pirinçle çevrili yemeğin ortasına yerleştirilir.

Bombay Restoranı

Hint yemeği. Kudüs. Yafa kapısının karşısında eski şehir. Hintli Yahudi Ziva:

Babam İngiltere'de eğitim görmüş ünlü bir fizikçi ve oradaki solcu öğrenci çevrelerinde yer almış. Hindistan'a döndü ve Bombay'da çalıştı, daha sonra ABD'de çalıştı, aktif bir komünistti, Moskova'da çalışma daveti aldı. Oraya bir fizik profesörünün kızı olan Yahudi karısıyla gitti. 1930'da Moskova'da doğdum, bir yıl sonra kız kardeşim doğdu. Babam Moskova Devlet Üniversitesi'ndeki bir bölümden teklif aldı ve kalıcı olarak Rusya'da kalmaya karar verdi ama annem Rusya'da yaşamak istemedi, babamı ve bizi, çocuklarını bırakıp Hindistan'a döndü. Babam, beni ve kız kardeşimi büyüten Alman hizmetçi Emma Genrikhovna ile evlendi. 

Tutuklanmayı daha sonra öğrenmiş olsam da, tasfiyeler sırasında bir İngiliz casusu olarak babamın tutuklandığı günü asla unutmayacağım. Bu gün, Moskova Devlet Üniversitesi kulübünde bilim adamlarının çocukları için bir konser olan bir matine vardı. Üvey annemiz Emma Genrikhovna, kız kardeşimle beni bir konsere götürdü. 

Sırada konser sahnesi var: "Kırmızı Başlıklı Kız" müzikal performansı. Kurt büyükanneyi yer ve çocuklar ağlar. Emma Genrikhovna çocukları sakinleştiriyor. Buna paralel olarak, bilimsel laboratuvarda babanın tutuklanma sahnesi. Asistanlardan biri, Emma Genrikhovna'ya neler olduğu hakkında bilgi vermeyi başarır, böylece çocuklara babasının zorla ayrılışını açıklar. Avcı sahnede büyükanneyi kurdun karnından kurtarır. Çocuklar sevinir ve gülerler. Performans biter. Emma Genrikhovna bir tezgahta çocuklar için şeker alıyor ve sonra ağlamaya başlıyor. Çocuklar ona güvence verir: Ne de olsa büyükanne kurtulur.

Sonraki restoran. Ziva diyor. Babam Stalinist kamplarda öldü. Stalin'in ölümünden sonra, kız kardeşim ve ben, yabancı vatandaşlar ve etkilenen komünistlerin kızları olarak, Hindistan'daki annemizin yanına gittik ve Emma Genrikhovna, Almanya'daki kız kardeşinin yanına gittik. Sonra İsrail'de yaşamaya karar verdim. Kudüs Üniversitesi'ndeki Tiyatro Okulu'nda ders veriyorum. Yemek yapmayı seviyorum, özellikle Hint yemekleri ya da bir Hint restoranına gidiyorum. Babam Hint mutfağının büyük bir hayranıydı, genel olarak büyük bir gurmeydi ve son yıllarda iğrenç bira yahnisi ile yetinmek zorunda kaldı. Sıcak Hint toprağını severdi ve kemikleri Rusya'nın permafrostu içinde bir yerlerde bir toplu mezarda çürüdü. Burayı bilmiyorum ama tanrıların Brahmanizm tanrılarının maiyetini oluşturan ilahi müzisyenler olduğuna, burayı bulduklarına ve ilahi müzikle cennetten küllerini ve ruhunu ısıttıklarına inanıyorum. 

Hint müziği gibi geliyor. Ziva sahneye çıkıyor, şarkı söylüyor. Garson yemeği getiriyor.

Restoran mutfağı .

Bombay salatası . Önceden tuzlu suda pişirilmiş marul yaprakları, tatlı kırmızı biber ve pirinç karıştırılır. Bolca karabiber serpin. Sirke, yağ, tuz ekleyin.

Namak-para . Un, tereyağı, tuz, soda, şeker ve su ile sert bir hamur yoğrulur. Bir milimetrelik bir tabaka ile açın. Kekleri kesin, bir kağıda koyun, ılık bir yere koyun. Bitkisel yağda kızartılır. Sıcak servis edilir.

madrid restoranı

İspanya mutfağı. Ga-Yarkon caddesi. Yafa yolunda, sahildeki otellerden çok uzak değil.

Raul Madrid'de doğdu. Ailesi, İspanya'da yaşamak için kalan din değiştirmiş kişilerdir. Son zamanlarda, Yahudilerin İspanya'dan 1492'de, Kolomb'un Amerika'yı keşfettiği yılda ve Rusya'nın Büyük Dük III. Beş yüz yıl boyunca, nesilden nesile, Raul ailesi gizlice tüm Yahudi geleneklerini yerine getirdi, çocuklarını sünnet etti, koşer ve tüm Yahudi bayramlarını kutladı. İspanya'da atalarının inancını bu şekilde koruyan küçük bir Yahudi topluluğu var.

Raul'un soyadı "arka bahçe" veya "kiler" anlamına gelir. İspanya'daki birçok Yahudi ailenin "gizli saklanma yeri" anlamına gelen bu soyadı vardır. Atalardan biri olan Diego'nun yine de Engizisyon sırasında gizli bir Yahudi olarak keşfedildiği ve ailenin erkek kısmıyla birlikte yakıldığı bir aile efsanesi hayatta kaldı.

Tüm Yahudi ritüellerine ve tüm önlemlere uyularak Purim'in gizli neşeli tatilinin sahnesi. Bir Hıristiyan İncil haçı hazırlandı ve Yahudi yemekleri yerine sofraya konmak üzere domuz rosto hazırlandı. İnsanlar tehlikeye karşı uyarmak için sokakta görev başındaydı. Ancak, görünüşe göre, bu sefer bir ihbar geldi ve büyük olasılıkla, aynı Yahudi din değiştiren, ancak ateşli bir Hıristiyan olan bir komşudan. Diego ailesinin yaşadığı kasabada, yüksek mahkemeden baş soruşturmacı aniden ortaya çıktı ve marranoları, yani mühtedileri dikkatle izledi. Tüm Yahudi yemekleri ve dini eşyalar gizlendi. Ancak baş soruşturmacı , Diego'nun sakalında gomentaş (ozney Aman) kırıntıları bulmayı başardı . Daha sonra, Yahudi törensel nesneleri ve yiyeceklerinin yanı sıra ben Ezra, ben Gabrieli ve İbn Meymun'un sapkın ilan edilen kitapları da bulundu. Ailenin erkekleriyle birlikte tüm ritüel öğeler, tüm yiyecekler ve tüm kitaplar yakıldı. Kadınlar bir Katolik manastırına gönderildi. Ve küçük erkek kardeş Pedro Pinhos kaçmayı başardı. Kastilya yolunu tuttu ve yarışa devam etti. Bu ailenin soyundan İsrail'e gelen Raul, İsrailli bir kadınla evli, Yahudi geleneklerini ve Yahudi yaşamını gözlemliyor. Aynı zamanda, atalarının yüzyıllarca yaşadığı bir ülke olan İspanya'nın yemeklerini de seviyor.

Restoran mutfağı .

Endülüs salatası . Domates, salatalık, turp ve soğan ince ince dilimlenir ve hafifçe karıştırılır. Tuz, otlar, biber, dereotu, sirke, bitkisel yağ ekleyin. Sonunda iki haşlanmış yumurta koyun.

Madrid'de süt çorbası . Buğday ekmeğini kesin, üzerine şeker serpin ve fırında kızartın. Bundan sonra bir tencereye koyun, yumurta-süt karışımını dökün ve kaynatın. Yumurta-süt karışımı için sütü kaynatın ve çırpılmış yumurtaları içine dökün.

Roksana Restoranı

Polonya mutfağı Tel Aviv, Dizengoff caddesi. Tel Aviv'in merkezi caddesi.

Ben, Andrzej Zak, Brezilya'da doğdum, annem Yahudi ve babam Pole. Babam tıp doktorudur. Bir Yahudi kadınla evlenerek her şeyini kaybetti. 

Otuzlu yıllarda Polonya'ya nakledildik. Sahne. Yerel gazete, duyurusunda: "Polonya Vatanseverleri Derneği" Grunwald "soylulara ve baylara Dr. Stanislav Zhak'ın bir Yahudi kadınla evlendiğini bildirir." Dr. Jacques'ın praksisi hastalarla dolup taşıyor. Dr. Jacques resepsiyonu başlatır. Hastalar ona bir rezalet çıkarır, onu bir Yahudi köpeği gibi azarlar ve lanetlerler ve bazıları sokaktan gelen şahsiyetlerle birlikte bir pogrom başlatır, ekipmanı ve mobilyaları kırar. Polis çok geç gelir.

Restorana geri dönüyoruz. Ailemiz, uzak akrabaların yaşadığı Brezilya'ya gitmek zorunda kaldı. Orada üç çocuk doğdu. Almanya ile savaş başladığında, babam anavatanı olan Polonya'yı savunmak için geri dönmeye karar verdi. Dr. Stanislav Zhak'ın bunu eşine duyurduğu ve her şeye rağmen Anavatan için zor bir zamanda insanın neden halkının yanında olması gerektiğini açıkladığı sahne. Karısı, üç çocuğuyla birlikte onunla gideceğini kabul eder ve söyler. Döndüklerinde Polonya zaten işgal edilmişti. Küçük bir Polonya kasabasına yerleştik. Annem akıcı bir şekilde Almanca biliyordu ve kendini Prusyalı bir Alman olarak tanıttı. Babam, Almanların bile katıldığı bir praxis açtı. Sahne. Hasta kabulü. Aniden sokaktan çığlıklar duyuldu, bazı insanlar komşu bir evden bir adam, bir kadın ve dört çocuğu sürükledi. Tam sokakta öldürüldüler, ardından ganimetleri arabalara yüklemeye başladılar. Alman hasta memuru, Almanların emirlerini beklemeden Yahudileri öldürenlerin Polonyalıların kendileri olduğunu açıkladı.

Restoran mutfağı .

Ringa balığı ile Polonya yumurtası . Ringa balığı fileto halinde kesilir ve dilimler halinde kesilir. Haşlanmış yumurtalar ortadan ikiye kesilir. Yumurtalar yeşil salataya konur, sarısı yukarı kaldırılır, üstüne ringa balığı dilimleri konur. Soğanlar, küçük küpler halinde kesilmiş, ekşi krema ile tatlandırılmış, üzerine mayonez dökülmüş ve otlar ile süslenmiş elmalarla birlikte ringa balığı üzerine konur.

Sosisli kabak börek . Kabak soyulur ve kavrulur veya doğranır. Çiğ sarılar yağ ile ovulur, kabak ve sucuk ile birleştirilir, un ve tuz eklenir. Bütün bunlar çok iyi karıştırılmış. Krepleri tavaya alın ve her iki tarafını da kızartın. Domates sosu ile servis edilir.

Restoranlar arasındaki aralıkta - İsrail manzarası: gece, ışıklı karanlık deniz; güneşli bir gün, manzaralar, insanların yüzleri - sadece müzik ve şarkılara ayarlanmış.

Danimarka restoranı

Holon. Küçük kasaba, Tel Aviv'in uydusu.

Babam otuzlu yıllarda Danimarka'da bir Sovyet ataşesiydi. Anne Danimarkalı. Annesiyle birlikte Moskova'ya dönen babası çok geçmeden kamptaydı. Annem gönüllü olarak onu Sibirya'ya kadar takip etti ve kamptan çok uzak olmayan bir yere yerleşti. Savaştan hemen önce, annemin akrabaları, nüfuzlu Danimarkalı diplomatlar, babamın serbest bırakılmasını sağlamayı başardılar ve o, annesi ve çocuklarıyla birlikte Danimarka'ya gitti. Kısa süre sonra savaş başladı, Danimarka'nın işgali ve Danimarkalılar, Danimarkalı Yahudileri İsveç'e nakletmek için bir eylem düzenlediler. Savaş sırasında Danimarka'ya nakledildik. Danimarkalı Yahudilerin boğazı geçerken kurtarılma sahnesi.

Restoran mutfağı .

Danca salatalık . Özenle kıyılmış somon süzgeçten geçirilir, krema ve tereyağı eklenir. Bir püre yapın ve istediğiniz gibi baharatlayın. Salamura ringa balığı ve haşlanmış yumurta ince ince doğranır, patates püresi ile karıştırılır ve bir damla sirke eklenir. Taze soyulmuş salatalıkların tohumları çıkarılır ve hazır püre ile doldurulur. Rendelenmiş yaban turpu ile servis edilir.

Kopenhag salatası . Pirinç çok az suda haşlanır. Kemikleri çıkarın, balığı parçalara ayırın. Domates, salatalık ve elmalar küp şeklinde kesilir ve balık parçaları ile birleştirilir. Tuz, karabiber, hardal ekleyin. Mayonez ile karıştırılır.

Baykal Restoranı

Rus Sibirya mutfağı. Restoran, Tel Aviv'in çok eski ve fakir bir bölgesinde yer almaktadır. Pek çok genelev var, fahişeler geceleri dolaşıyor, müşteri davet ediyor. Restoran Rus şarkıları söylüyor ve sabaha kadar yürüyor. Sahibi eski bir ağır siklet boks şampiyonu, balıkçı ve avcıdır.

Baş kahramanı Yahudi olmayan tek kısa öykü, özel bir akademide eğitim görmüş, mezun olduktan sonra özel kuvvetlere gönderilmiş bir KGB ve özel kuvvetler subayı olan Vladimir Shikovsky'dir. Bir keresinde birkaç kanlı eyleme katılan biri, içtikten sonra şöyle dedi: "Ellerimde dirseklere kadar kan var." Sonra ABD'ye çalışmaya gönderildi, New York, Boston, Chicago'da yaşadı. Batı'da kalmaya karar verdim çünkü artık KGB'de ve özel kuvvetlerde hizmete dayanamazdım. İsrail istihbaratı "Şenbet" ile işbirliği yapmaya başladı. Yıl boyunca ikili ajan olarak çalıştı ve değerli bilgileri İsrail istihbaratına iletti. Ardından İsrail'e sığınma talebinde bulundu. İsrail vatandaşlığı aldığı İsrail'e sahte bir isim altında kaçırıldı. Şimdi bir televizyon şirketinde mühendis olarak çalışıyor ama belki de asıl iş yeri farklı. İbranice'yi akıcı bir şekilde konuşuyordu, kendisini İsrailli olarak görüyor ve İsrailli kızlar arasında çok popüler. Sahne, belki de katıldığı özellikle kanlı eylemlerden biri olmalı; geçmişinden kopmaya karar verdiği bir dedektif sahnesi; ve belki de gizlice İsrail'e taşınma sahnesi .

Restoran mutfağı .

Kerevit haşlanmış . Tuz, dereotu sapları, maydanoz, biber, defne yaprağı su dolu bir tencereye konur. Kaynatın, canlı yıkanmış kerevit koyun, bir kapakla örtün. 10-15 dakika pişirin, soğumaya bırakın ve servis tabağına alın.

Kabak ile Sibirya darı lapası . Kabağı soyun, küpler halinde kesin, kaynayan süte koyun. Tuz, şeker ekleyin ve kaynatın. Sonra darı ekleyin ve bitene kadar pişirin.

Baykal tarzında yulaflı krepler . Sıvı yulaf ezmesini kaynatın, silin, bir yumurta ekleyin ve ince krepler pişirin. Ekşi süt, ekşi krema ile yiyin, kulağa servis yapın.

azura restoran

Irak mutfağı. Restoran, Kudüs'te, pazarın içindeki Mahane Yehuda pazarında yer almaktadır. Kudüs'ün en ünlülerinden biri. Sahibi Azura, Bağdat'ta yaptığı gibi tüm yemekleri özel ocaklarda pişiriyor. Burada İngilizleri Filistin'den sürmek için terörist yöntemlerle savaşan askeri milliyetçi bir örgüt olan ECL'nin eski teröristleriyle tanışın. Terör gazileri, Ortadoğu'da yaygın olan özel bir oyun olan şeş-beş oynuyor ve geçmişi anıyor. Pek çok insan İsrail'in şu anki durumundan bahsediyor, Rabin ve Peres'ten gerçekten hoşlanmıyorlar. Arapların sadece kuvvet dilinden anladıklarına ve topraklarının verilmemesi gerektiğine inanılıyor.

Yitzhak (Yitzhaks). Yitzhaki bir ECL dövüşçüsü. 1922'de El Halil'de doğdu. O bir yaşındayken aile Yeruşalim'e taşındı. Liseyi Kudüs'te bitirdi. İngilizlere karşı ve savaş sırasında İngiliz ordusunda Almanlara karşı savaştı. Belki de oyun sahneleri, İngilizlere karşı savaştan bölümler ve İngiliz ordusunun Nazi Almanyasına karşı savaşından bir bölüm olmalı. Üniversiteden mezun olduktan sonra İsrail Bankası'nın yöneticilerinden biri oldu. Üç çocuğu var, oğullarından biri Yom Kippur Savaşı'nda öldü. Çarşıda birçok restoran sahibi ile arkadaştır. Üçü ECL savaşçılarıydı.

Restoran mutfağı .

Şarap kuzu kebabı . Kuzu eti kuşbaşı doğranır, yağda kavrulur, üzerine soğan, un, biber, salça, karabiber, defne yaprağı eklenir. Her şey şarap ve ılık su ile doldurulur. Yumuşak olana kadar kısık ateşte pişirin. Garnitür - fasulye püresi.

Ekşi krema ile baklava . Fırın tepsisine ince ince açılmış milföy hamurları dizilir. Her beşinci yaprağa ekşi krema ile karıştırılmış tereyağı serpilir ve her onuncu yaprağa kıyılmış badem, fındık serpilir. Daha sonra pişirilir ve soğutulur. Sıcak şuruba batırın. Hazırlandıktan bir veya iki gün sonra servis yapın.

Restoran "Çatıdaki Misha'da"

Yahudi-Moldova mutfağı. Restoran, Tel Aviv'in merkezinde, sahile yakın bir konumda yer almaktadır. Tel Aviv'in en güzel yerlerinden biri. Restoranın sahibi eski bir edebiyat eleştirmeni olan Misha'dır. Eski bir Tel Aviv evinin çatısında bir restoran açtı. Buradan geceleri ışıklarda çok güzel olan denizi görebilirsiniz.

Genrikh Altov, Körfez Savaşı'ndan bir yıl önce Moskova'dan geldi . Ailesiyle birlikte Tel Aviv yakınlarındaki Ramat Gan şehrine yerleşti. Bu şehirde çoğunlukla Yahudiler yaşıyor - Irak'tan gelen göçmenler. Saddam Hüseyin'in veya daha doğrusu Saddam Hüseyin'in savaş sırasındaki "scuds" larının, sanki özellikle eski yurttaşlarından intikam alıyormuş gibi, esas olarak bu şehre düşmesi paradoksaldır . Sonraki sahne. Savaş günlerinden birinde Genrikh Altov balkonunda oturmuş arşiviyle uğraşıyordu. Uzun yıllar Stalin'in kamplarında ölen Yahudiler hakkında belgeler topladı, daha doğrusu Yahudiler hakkında değil, Stalin'in kamplarında ölen Yahudi yazarlar hakkında topladığını söylemeliyim. Aniden sirenler duyuldu ve ardından korkunç bir kükreme duyuldu: Scud eve çarptı. Bir yangın başladı. Heinrich Altov sersemlemiş bir şekilde düştü. Bilinci yerine geldikten ve hala yarı sersemlemiş haldeyken, bilinci kararmış halde, "Arşivim!" Yapraklar her yöne uçtu. Yangın ve panik vardı. Yaralıları alıp götürdüler ve o da çarşafları aradı ve aldı. Onu bir deli sandılar, bir beyin sarsıntısından delirmiş biri sandılar. Genel olarak öyleydi. Görevliler onu bir sedyeye koymaya çalıştı ama yırtıldı ve "Arşivler!" Yangın kısa sürede söndürüldü. Panik yatıştı. Yaralılar götürüldü. Altov sorunun ne olduğunu açıklamayı başardı ve serbest bırakıldı. İnsanlar, evin yıkıntılarından arşiv kağıtlarını toplamasına yardım etmeye başladı. Ev şimdi restore edildi. Hayat normale döndü. Altov, İsrail radyosunda gazeteci olarak çalışıyor. Düşman bir kez daha İsrail'i havaya uçurmaya çalıştı ama İsrail yaşıyor, çalışıyor ve eğleniyor.

"Misha'nın Çatısında" edebiyatı seven insanlar konuşmak, şiir ve nesir dinlemek, kendi eserlerini okumak ve ayrıca Yahudi ve Yahudi-Moldova müziğini dinlemek için bir araya gelirler. "Damdaki Misha" iyi müzisyenlere sahip, özellikle çatıdaki kemancı iyi. Her şey oldukça Chagallian geliyor. Marc Chagall, "Çatıdaki Melek" adlı bir şiir ve nesir kitabı yazdı. Büyük sanatçı büyük bir yazar değildi, ancak şiirleri ve nesirleri aile günlük notlarıyla ilgi çekici. Bir dünya ustasının ev yapımı iğne işi gibi. İnsanın geçmişi ve halkın geçmişi bir rüyayı andırır. Diğer insanlar arasında Yahudi rüyalarına en sık kanlı kabuslar eşlik ediyordu. Muhtemelen, bu, Yaradan tarafından önceden belirlenmiştir ve kişinin çok pahalı bir ceza ödediği ve hala ödemek zorunda olduğu İncil'deki seçilmişlik tarafından önceden belirlenmiştir. Ancak her seferinde, kara trajedinin büyüklüğünün ardında, Chagall'ın neşeli, çok renkli günlük hayatı, evi, ailesi, evi geldi. Düşmanlar vardı, düşmanlar var, düşmanlar olacak, ama işte bir "ama": Yahudi evinin çatısında Tanrı'nın elçisi (Koruyucu Melek) vardı, var ve olacak. Özellikle şimdi, başkasının değil, kendi çatısının üzerinde ve en yakın çatıda müzik çalacak, bedava kahkahalar duyulacak ve Rönesans oburluğu gerçekleştirilecek, çünkü İsrail, çeşitli mezar kazıcıların ve insanların yaşadığı bir halkın Rönesans canlanmasıdır. kan emiciler defalarca gömmeye çalıştı. Bir trajedinin diğer yüzü komik bir komedidir ve bir cenazenin diğer yüzü komik bir düğündür. İnsanların, onları nişanlısı olarak seçen Yaradan ile ebedi düğünü. Bu nedenle erotizm için heyecan verici müzikler duyulur - neşeli şarkılar ve hoş kokulu yemekler servis edilir.

Restoran mutfağı .

Kreplach-varnichki . Karaciğeri kızartın, sonra doğrayın, soğanı ince ince doğrayın, kızarana kadar kızartın, karaciğeri soğan, bir haşlanmış ve doğranmış yumurta, tuz ve karabiberle karıştırın. Hamuru un ve sudan yoğurun. Üzerine bir çiğ yumurta ekleyin. Hamuru ince bir şekilde açın, üçe üç kareler halinde kesin. Her kareye biraz doldurun. Çapraz olarak katlayın ve kenarlarını sıkıştırın. Kaynar suda kaynatın, bir kevgir içinde süzün ve kızgın bir tavada yağda ısıtın. Sıcak servis yapın.

Sonra şarkıcı şarkı söyleyecek.

Yuri Veksler'in yorumu: Yakın zamanda yapılan bir girişimde, 1997'de özette anlatılan restoranlar artık bulunamadı. Şarkının Yidiş beyitinin el yazısıyla Kiril harf çevirisi, özetin daktiloyla yazılmış metninin sonunda F. Gorenstein tarafından yapılmıştır.

Bir son söz yerine

Gorenstein'dan Deneme: Bir sebep arayışında 

1

Doğam gereği çok tutkulu değilim ve nispeten 

adil. Objektivizme doğru zevkle yuvarlanıyorum. 

Boris Slutsky

Friedrich Gorenstein, yaratıcılığının temelini, kökleri zihnin dışında olan biyolojik, gizli bir şeyde gördü. "Bana öyle geliyor ki, ilk yazma dürtüsü zihinden değil, bir tür doğuştan gelen içgüdüden geliyor" - bu, 1985 tarihli Why I Write makalesinden. Aynı yerde bu temeli fizyolojik, bedensel, cinsel olarak tanımlar. Bu, "mütevazı bir münzevi inanca ve günlük, günlük çalışmaya ihtiyaç duyan" kehanet, mesih "çarmıha gerilmiş" edebiyat kavramına nasıl uyuyor? Belki de bu taban tabana zıt ifadeler arasında mantıksal bir bağlantı aramamalı, onları Rus ve dünya edebiyatındaki Gorenstein fenomenini oluşturan sayısız paradokstan bir diğeri olarak algılamalı.

Bu paradokslar, nesirinin ritmini yaratır. John Glad ile yapılan bir röportajdan: “Ritim, ritim benim için daha önemli. Şairlerin nesirde nadiren başarılı olmasının nedenlerinden biri de budur. Düzyazının ritmini hissetmezler. Ne Brodsky ne de Mandelstam düzyazının ritmini hissetmiyor. Düzyazının ritmini yalnızca Puşkin ve Lermontov hissetti. Düzyazının ritmini yakalayamazsan, ne kadar akıllı olursan ol, tavırların ne olursa olsun, düzyazı yazmayacaksın, deneme yazacaksın… Ritim ruhun bir titreşimidir, bir titreşimdir. kalbin. Kalp atarken, bir ritim olmalıdır. Burada pek çok şeye karşı çıkılabilir, özellikle Brodsky ve Mandelstam ile ilgili olarak, ancak yine de edebiyatın içgüdüsel, biyolojik ve aynı zamanda derinden hiyerarşik vizyonuna, kurgunun en üstte olduğu vurgu önemlidir. Bu hiyerarşi, Gorenstein'da İncil'deki ritmi düzyazısında yeniden yaratma girişimine dayanmaktadır. Ölümünden hemen sonra yazdıklarımı tekrarlıyorum: "Gorenstein onun bir yazar olduğunu biliyordu - bir peygamber değil, ama yine de yaratıcı şeceresinin izini İncil'deki Yeremya ve İşaya'nın öfkeli çığlıklarından alıyor." Gorenstein, "her şeyimizin" köklerinin Etiyopya değil, Karay olduğunu savunarak son makalelerinden biri olan "Lakeyle Kaplı Gizem" de Puşkin'e aynı soyağacını bahşeder: "Puşkin'in peygamberlik, İncil ruhu, Süleyman'ınkine yakındır. dünyanın kibrinin anlaşılması, Yeremya'nın dünya kederine, İsa Mesih'i önceden bildiren kötü İşaya'ya karşı ateşli, suçlayıcı bir öfkeye.

Gorenstein, denemeleri nesirle aynı düzeye koymaz, ancak çalışmalarının bilmecesini onları dikkate almadan ve dikkatlice okumadan çözmek imkansızdır. Dahası, onlar olmadan 60'lar ve sonrasının Rus edebiyatına dair eksiksiz ve derin bir anlayış yaratmak imkansızdır. İngilizce'de kayıp halka denen şeyi temsil ediyorlar - kayıp, eksik halka, çünkü bunlar mevcut akımların ve kampların hiçbirine uymayan, onlara karşı çıkan ve inatla bir düşünür ve sanatçının dünya görüşünün ayrılmaz bir parçası. kendi yoluna gitti Denemecilikte Gorenstein, kendi poetikası, bağlamları ve etrafta olup bitenlerle ilgili olarak i'leri noktalama, yüksek sesle konuşma fırsatı gördü. İşi hakkında “Oyuna dahil oldum, sonuna kadar oyna” derken, burada her şeyi özel isimleriyle çağırmak isteyerek oynamayı bir ölçüde bıraktı.

Ritim, yalnızca düzyazısını değil, aynı zamanda denemelerini de ayırt eder ve bu ritim, haham pilpul'un mantığını veya daha doğrusu mantık eksikliğini anımsattığı kadar İncil'e ait değildir - Talmudik tartışmalar, "derin ve ayrıntılı analizlerle tüm tutarsızlıklar ve çelişkiler ortaya çıktı" Kutsal Yazılar (Geschel) . Abraham-Yeoshua Geschel'in pilpul'u tanımlama şekli Gorenstein için de geçerli: "Düşünme, tutkunun sağladığı enerjiyle doluydu. Akıl, Talmudik kavramların metalini eritti, onları fantastik tuhaf biçimlere döktü; bu biçimlerde düşünce önce kaybolup yolunu kaybetti, ama sonunda kendini labirentten onurla kurtardı. Hiçbir şeyi hafife almadılar. Her şeyde bir sebep arıyorlardı ve bu sebep onları olgunun kendisinden daha çok ilgilendiriyordu. "Özüne ulaşmak istediğim her şeyde" - Gorenstein'ın sevdiği Pasternak'ın ünlü bir haham ailesinden gelmesi boşuna değil.

Gorenstein son derece üretken bir deneme yazarıydı. İsrail "22" ve "Zaman ve Biz", Berlin "Bilmecelerin Aynası", Paris "Kıtası" ve "Söz Dizimi" ve New York "Kelime / Söz" dergilerinde yayınlanan makale ve notlarında ve ardından Rus yayınlarında yer alan ve bugün çoğunlukla unutulmuş ve nesirlerinin okuyucuları tarafından çok az bilinen biri olarak kalan birçok yüzü var: Alman, Rus, Amerikan ve İsrail yöneticilerini öfkeli ve alaycı bir şekilde kınayan, çoğu zaman çok önyargılı olmasına rağmen anlayışlı bir eleştirmen modern edebiyat ve sinema. Gorenstein'ın nesirindeki koyun postu her zaman muma değer. Genellikle parlak ama heterojen olan denemeler farklı bir düzene sahiptir ve Gorenstein'ın bulmaya çalıştığı "sebebe" - eserinin nedeni, kaderi, yirminci yüzyılın felaketleri, yükselişler - ışık tutması bakımından önemlidir. ve Rus edebiyatının inişleri ve onu endişelendiren şey, muhtemelen, en önemlisi, Yahudinin evrendeki ve kendisine yabancı bir dünyadaki yeri. Yahudi teması, onun için tüm sanat dünyasının dayandığı ve tarih, ahlak ve kelimeler anlayışının doğduğu çekirdekti. Denemedeki polemik, çoğu zaman çağdaşlarına karşı kin ve hor görmeyle sonuçlanan bu arayışın hem başlangıç noktası hem de sonucudur. Diğer tarafı, edebi öncüllerin ve köklerin tanımlanmasıdır. Burada, bu denemelerin en kalıcı olanına - Gorenstein'ın sanatsal projesi üzerine yorumlar olan çok yönlü edebi belgelere - odaklanacağız.

Biyografik ve yaratıcı olan her yerde iç içe geçmiştir ve bu nedenle, bir dereceye kadar, Lydia Ginzburg'un "hem belgeseli hem de sanatsal başlangıcı aynı anda birleştiren" (Zorin) "ara edebiyat" dediği şeye atfedilebilirler. deneme Gizburg'un kendisi. Gorenstein'ın sık sık Ginzburg'un sevgilisi ve "Geçmişi ve Düşünceleri"ni ara türün bir başyapıtı olarak gördüğü Herzen'e atıfta bulunması boşuna değildir. Ara kaynaşmanın canlı bir örneği, “Bir edebiyat eleştirmeni ve bir kişi olan Yoldaş Matz'a ve onun soyundan gelenlere. 1997'de Berlin'de Mirror of Riddles dergisinde yayınlanan, kişisel eskizler ve anılardan oluşan bir tez broşürü.

2

"Yoldaş Matzah" polemiği, Rus-Yahudi paradigmalarının yeniden düşünülmesi ve Sovyet sonrası Rus bağlamında Yahudi sanat felsefesinin benzersiz bir ifadesidir. Gorenstein, "broşür tezinin" başında, yazarın yabancılığını gün ışığına çıkaran eleştirmen Leonid Klein'dan alıntı yapıyor. Klein şaşkın: Gorenstein nasıl oluyor da metinlerinde Rus tarihini ve yaşamını dışarıdan gözlemliyor?! Ne de olsa, “bir Moskova entelektüeli, bir Rus köyünü veya bir taşra kasabasını uzaktan düşünebilir - Rus ya da Yahudi olması fark etmez. Ancak tüm hayatını Rusya'da geçirmiş, Rus kültürüyle büyümüş ve aynı zamanda Rus yaşamını uzaktan düşünen bir Yahudiyi hayal etmek imkansız.

Gorenstein'ın Klein'a verdiği yanıt polemiğinde çarpıcıdır. Onunla tartışmıyor ve gerçekten de Rus kültürünün bir ürünü olduğu gerçeğini inkar etmiyor. Aksine Gorenstein, sanatsal vizyonunun, ister Korkunç İvan hakkındaki "On the sacrum" da olsun, ister Korkunç İvan hakkındaki "On the sacrum" da olsun, onu her zaman meşgul etmiş olan Rus tarihini yalnızca "düşünmekle" kalmayıp aynı zamanda yargılayan yetkisiz bir dışlanmış konumundan büyüdüğünü savunuyor. “Volga'da Geçen Yaz. Gorenstein, Yahudilerin Rus kültürüne giriş geleneklerine meydan okuyarak bu pozisyonun gerçekten olağanüstü ve uygunsuz olduğunu kabul ediyor, ancak yine de pozisyonunun meşruiyetinde ısrar ediyor. Gorenstein, Klein'a Valaam eşeği diyor. Lanetleme niyetinde olan Klein, istemeden kutsar. Kendisine mükemmel bir kimera gibi görünen şeyi ortaya çıkaran Klein, Yahudi yaratıcı Gorenstein'ın sanatsal ve felsefi yöntemlerinin üzerindeki perdeyi kaldırıyor.

Gorenstein'ın Rus-Yahudi sanatsal inancı, birçok kişiyi iten ve itmeye devam eden revizyonist teolojisinden ayrılamaz - Eski ve Yeni Ahit'i tek bir Yahudi eseri olarak ve daha sonra Hıristiyanlığı bu Yahudi mirasının gaspı ve ihaneti olarak görüyor. "Yoldaş Matz" da, bu konudaki ana rakibi, Gorenstein'ın dini dünya görüşünün kaynağı olan "Mezmur" a derinden olumsuz tepki veren filozof ve edebiyat eleştirmeni Grigory Pomerants'tır. Gospel'i yeniden düşünen araştırmasıyla Gorenstein, Yahudi ve Hıristiyan teologlar, sinagog ve kilise arasında Orta Çağ'da Yahudileri alenen alay etmek ve Yahudileri İncil'in arkasındaki gerçeği kabul etmeye zorlamak amacıyla yapılan kamusal tartışmaları yeniden canlandırıyor. kilise. Genellikle bu anlaşmazlıklar Yahudi tarafının aşağılanmasıyla sonuçlandı; Yahudiler çoğu zaman yerlerinde durmaya devam ettiler ve Gorenshtein tam da bu tür Yahudilerin saflarına katılıyor. Tarihsel gerçeği yeniden canlandırıyor: Yalnızca Hıristiyanlık ile Yahudilik arasındaki bağlantıyı doğrulamakla kalmıyor, aynı zamanda Yahudiliğin doğuştan hakkını ve üstünlüğünü ilan ediyor, tarihi tam döngüsüne döndürerek boşluklarını dolduruyor. Bunu, Rus geleneğinin normlarına ve kendisinden önce bu geleneğe giren Yahudilerin deneyimine zıt olarak, bilinç kaybından değil, aşırı tarihsel hafızadan muzdarip bir Rus yazar ve bir Yahudi olarak yapıyor.

Soruya cevaben: “Sen kimsin? Yahudi inancına sahip bir Alman mı yoksa Yahudi inancına sahip bir Ukraynalı mı?” - Gorenstein meydan okurcasına derin bir totolojik formülasyonla yanıt verir: İncil tarzının takıntılı paralelliklerine benzeyen "Yahudi Yahudi" (Puşkin'in "Ateş"ine göç eden Şarkıların Şarkısı'ndaki "beni ağzının öpücüğüyle öpmesine izin ver"deki gibi) arzu kanda yanar”). Yabancılığı ve dolayısıyla tüm sanatsal vizyonunun kökleri Yahudilikte yatmaktadır. İncil'i ve Pale of Settlement kültürünü kendi kabulüyle ancak kısmen bildiğini çevreliyor. Gorenshtein şöyle yazıyor: "Ve Yahudiler için, özellikle bir kişi olarak kendilerini, onurlarını korumak istiyorlarsa, Pale of Settlement onların anavatanı olmuştur ve olmaya devam etmektedir." Doğrudanlığıyla dikkat çeken bu ifade, hem Siyonistlerin hem de Asimilasyonistlerin, Yahudi'nin kişiliğini yok ettiğini ve onurunu değersizleştirdiğini ilan eden özelliğe yönelik hakim tavrın üstünü çiziyor. Bununla birlikte, modern Yahudi tarihinin varsayımlarına karşı çıkan Gorenstein, anavatanını derinden ve geri dönülmez bir şekilde eleştirme hakkını saklı tutar - bu kitapta yer alan "Safralı Şampanya" ve "Berdichev" i hatırlayalım.

"Yoldaş Matz" da Gorenstein, dil sorununu ve onun aracılığıyla sanatsal "Ben" ini ele alıyor. Şöyle yazıyor: “Yidce bilseydim, belki Yahudi bir yazar olur ve İbranice yazardım. Ama ben Rusça yazıyorum, bu da demek oluyor ki, beğenseniz de beğenmeseniz de ben bir Rus yazarım. Hoşuma gitsin ya da gitmesin, ben bir Rus yazarıyım, çünkü bir yazarın belirli bir edebiyata bağlılığı, yazdığı dile göre belirlenir. Heine bir Alman yazar ve Hitler'in kendisi bunu iptal edemedi. Joseph Conrad, Polonyalı olmasına ve Berdichev'de doğmasına rağmen İngiliz bir yazardır. Benim durumumda Yahudi dili alındı, Rus dilini yasaklamak istiyorlar. Uyuşmak isterdim Ancak Aşem domuza boynuz vermedi.”

Gorenstein kurnaz - Yidiş konuştu, ancak büyük olasılıkla yazmak için yeterli değil (Moskova RGALI'da saklanan VGIK'teki Yüksek Yazı Kurslarına kabul için 1962'de yapılan bir başvuruda, Yidce'den dillerden biri olarak bahsediyor. bildiği). Rusçayı, kendisi için olduğu kadar tarihin ironik değişimleri tarafından seçilen bir dil olarak tanımlaması dikkat çekicidir. Kendini dünyaya Yahudi bir yazar olarak sunmak, tarihin kendisine ve kişinin varlığının dilsel değişimlerine ilişkin olarak bir körlük eylemi olacaktır. Aynı zamanda, Gorenstein'ın hırsına uymayan büyük Rus edebiyatı bağlamında etnik ve küçük Yahudi edebiyatı yönünde zorunlu bir adım olacaktır.

Rusluğunu burada tarih ve kültürle değil, yalnızca dille tanımlar. Bu, Yahudilerin Hıristiyan âlemindeki konumu hakkındaki fikrinin dayandığı polemik stratejisinin ayrılmaz bir parçasıdır. Bu dilin kullanımı hakkında şunları söylüyor: “Ben de onu haksız ve kırgın olanın izni olmadan kullanıyorum. Verandada dilenmedi - kimseye sormadan kendisi aldı. "Böyle görüşlerle, Rus dilini kullanmaya ne hakkınız var!" Ne haklı? Ve İbranice İncil'i ve İbranice İncil'i kullanmaya ne hakkınız var? Umurumda değil - kullan, kullan."

Gorenstein, "broşür-tezinde", Mesih'i Boris Slutsky'nin şiirinde olduğu gibi "yoksulları verandalarda toplayan" Yahudi mühtedilerin "yalvarmaları" ile Rusların parçası olan Yahudilerin "yalvarmaları" arasında bir paralellik kurar. kültür ve Rus dilini kutsal bir değere yükseltir. "Fakat dilenmenin farklı biçimleri var," diye yazıyor, "ortak bir kişisel dilenci tipiyle, bu durumda ne yazık ki, ulusal tarihin patolojisiyle ilişkilendirilen özellikle Yahudi." Gorenstein'ın düşüncesinde üç ana bileşen ortaya çıkıyor: faydacı dil kavramı, onun Rus edebiyatındaki yabancı yeri ve İncil'in yeniden düşünülmesi. Bu, Rus edebiyatı ziyafetinde davetsiz bir misafirin felsefesi değil, antik çağın sesiyle konuşan, kalıtsal haklarını beyan eden ve nezaketle başkalarının ondan aldıklarını karşılıksız kullanmasına izin veren modern Yahudi'nin felsefesidir. sormak.

3

Dini dua - inananlar gider. Eğer 

İsrail gidecek, kimse durduramaz 

"dürüst" yeminli düşmanlar da, ikiyüzlü dostlar da. 

Friedrich Gorenstein

Gorenstein'ın İsrail'deki duruma ve sözde "barış sürecine" ilişkin değerlendirmesinin temelinde bu "ulusal tarihin patolojisi" anlayışı yatıyor. Yuri Veksler'in bu kitabın önsözünde belirttiği gibi, Gorenstein Yahudi devletini hiç ziyaret etmedi, ancak elbette kendisini İsrail'in ve İsrail'in dışında - nerede olurlarsa olsunlar Yahudilerin tarihinin ve yaşamının dışında algılamadı. Yine de Gorenstein, son derece diasporik bir yazardır. "Berdiçev" oyununda, Moskova'dan Berdiçev'i ziyarete gelen kahramanı otobiyografik Vili'nin sözleriyle Gorenstein, Yahudi tarihi anlayışına ihanet ederek Yahudi geleceğine dair vizyonunu sunuyor: "Evet ... Ama şimdi ben yağmurda yürüyordu, bakıyor ve düşünüyordu ... Ben on beş yıldır burada değildim, etrafta dolaştım ve Berdichev var mı sandım? Ve Berdichev'in soğuktan, yağmurdan ve sıcaktan korunmak için büyük bir tapınağın enkazından inşa edilmiş çirkin bir kulübe olduğunu fark ettim ... Bu, felaketlerde, gemi enkazlarında, kıyıda kendilerine kulübeler inşa ettiklerinde insanların hep yaptığı şeydi. gemilerinin enkazı, deprem ya da yangın zamanlarında, yıkılan ya da yanmış binaların enkazından kulübeler yaptıklarında... Aynı şey tarihi afetlerde de olur, insanların yaşamak için değil, hayatta kalmak için bir yere ihtiyacı olduğunda.. Berdiçev'in bütün bu çirkin kulübesi, başkentten gelen bir adama, gerçekten bir çöp yığını gibi görünüyor, ama onu parça parça ayırmaya başlayın ve tüküren, sırılsıklam sırılsıklam merdivenlerin geldiğini göreceksiniz. Bu kulübenin cılız kapısı, bir zamanlar peygamberlerin üzerinde yürüdüğü, bir zamanlar Nasıralı İsa'nın üzerinde durduğu, geçmişin güzel mermer levhalarından yapılmıştır…”

Vilya, tüm bu saçmalıklardan kurtulmak isteyip istemediği sorulduğunda şöyle yanıt verir: "Bir insanın en büyük iyiliği, kendisi için tatsız olan şeylerden kişisel izolasyon olasılığıdır ... Ama kişisel izolasyon ancak bir ulus bir arada tutulduğunda mümkündür." dış çitlerle değil, iç bağlarla. Bir Rus, kendisi için hoş olmayan Ruslardan, bir İngiliz, kendisi için hoş olmayan İngilizlerden kişisel olarak ayırabilir ... Ama Yahudiler için bu bir gelecek meselesi. İç bağlarla değil, dış engellerle bir arada tutulduğumuz sürece, kendimi içeriden Makzanik'ten ayıramayacağım ... "

Bu zavallı gibi görünen sözlerin anlamını hafife almayın. Rus-Yahudi biyografilerinin çok zengin olduğu Yahudiliğin reddi arasında ayrı duruyorlar. Yazar kendisini Yahudiler ve onların trajik diasporik tarihi ile özdeşleştiriyor. Yahudilerin durumunun "normalleşmesine" ilişkin değerlendirmesinde, Siyonizm'in ana hedefi tam olarak Yahudilerin normalleşmesinin başarılması olmasına rağmen, İsrail yoktur. Gorenstein, diğer pek çok önde gelen Yahudi düşünür gibi, Siyonizm'in Yahudi tarihi dramını çözmeye mahkum olmadığını anladı, ancak bu, onun Yahudi devletinin var olma hakkının ateşli bir savunucusu ve savunucusu olmasını engellemedi.

Bu kitapta toplanan makalelerden de görülebileceği gibi, Gorenstein'ın savunma yeteneği genellikle taraflı ve kıyamet niteliğindedir. Günün konusu üzerine yazılanlar, şüphesiz biraz modası geçmiş. Gorenstein, bazı değerlendirmelerinde, örneğin Şimon Peres ile ilgili olarak (Peres'in İsrail için nükleer savunma yaratmadaki rolünü hatırlayın) çok dar ve düpedüz yanlıştır. Bununla birlikte, genel olarak, bu makaleler ve daha uzun broşür broşürü, anti-Siyonizmin aşağılığının ve onun sadece İsrail'in değil, Yahudilerin varlığına yönelik tehdidinin en açık, en makul ve ikna edici formülasyonunu sağlar. Genel olarak. Ve dünyada ve İsrail'de çok şey değişmiş olmasına rağmen, bu an önemini ve keskinliğini kaybetmedi.

Gorenstein'a göre, Yahudi ulusal tarihinin patolojisi, Yahudinin başkalarının önünde sürekli köleleştirilmesinde, yaltaklanmasında ve yaltaklanmasında, kendi haysiyetini başkalarının ender görülen iyiliğiyle değiştirmesinde gizlidir. Bu konuda Gorenstein'ın öncüleri, Zhabotinsky ve 1926'da intihar eden ve Yahudileri "ilerici" Rus entelijensiyasının Yahudiliğin herhangi bir tezahüründen duydukları sevinçle suçlayan unutulmuş yazar Andrei Sobol'dur. Jabotinsky ve Sobol'un izinden giden Gorenstein, Yahudilerin kendi kendine yetmesi, diğerlerinden bağımsız olması ve kişinin iddia ettiği günahlar için özür dilemeyi reddetmesi konusunda ısrar ediyor. Paradoksal görünse de, bu patoloji hem "barış süreci"nin hem de Sovyet Yahudiliğinin kusurudur. Ve o, "Safralı şampanya" Y.'nin kahramanı olarak, Yahudilerin kendilerine "firavunun zulmüne katıldıklarının" farkına vararak, kendisinden koparılmalı ve kendisinden uzun yaşamalıdır.

4

Gözlerinizi kapatın ve müzik konusunda Çehov'a teslim olun. 

Sana arzulamayı öğretecek. 

Vladimir Jabotinsky

Çehov, insanın diğer büyük yaratımları gibi 

tür, bilincimizden bağımsız bir olgudur, 

deniz ya da ay gibi. 

Friedrich Gorenstein

Polemikçi Gorenstein'ın arkasında zeki bir okuyucu pusuda bekliyor ve bu nedenle, Yoldaş Matza'da Gorenstein, Çehov'un Rus edebiyatındaki Yahudi dilenme patolojisini Tumbleweed'de ortaya çıkaran ilk kişi olduğunu iddia ediyor. içeriği belirler: kökler olmadan” . Acı verici bir şekilde önyargılı olan Gorenstein'ın, Tolstoy ve Dostoyevski'nin taraflılığının karşısına koyduğu tarafsız Çehov idealini her yerde tanımlaması ilginçtir, muhtemelen bu, muhtemelen en iyi makalesi olan "1968 Sonbahar ve Kışının Çehov'um"da olduğu gibi: " Çehov, Rusya kültüründeki tüm dönemi tamamlamak için kader tarafından seçildi, çünkü tam da bir kişiyi Dostoyevski ve Leo Tolstoy gibi belirli bir fikrin kölesi yapan dünya görüşünün patolojik koşulluluğundan mahrum kaldı. İnsanlık, tıpkı kültürü gibi, yıkım yoluyla dogmadan yeni bir dogmaya doğru ilerliyor. Dogmalar-fikirler, tarih yolunda gerekli düğümlerdir. Büyük dogmacılar Dostoyevski ve Tolstoy'un yanında, Çehov büyük bir reformcuydu ve bu sıkı çalışma çok daha nankör, çok daha dürüstlükten yoksun ve coşku içinde sevilen bir fikre teslim olmayı değil, aksine bazen fedakarlık yapmayı gerektiriyor. hakikat adına sevilen bir fikir. Ve eğer Gogol, Dostoyevski ve Tolstoy, belki de Rus düzyazısının Don Kişotlarıysa, o zaman Çehov daha çok onun Hamlet'i gibidir.

Turgenev'in başlattığı Don Kişot ve Hamlet kutuplaşmasını sürdüren Gorenstein, Çehov'u Hamlet'le ve dolayısıyla gerçekle özdeşleştirir ve Dostoyevski, gerçek ile İsa arasındaki bir anlaşmazlıkta Mesih'i seçerse, o zaman Çehov kesinlikle gerçeğin peşinden gidecektir: “Çehov'un kahramanlarının tartışmaları genellikle süresiz olarak sona erer. Bu, Çehov'un kendi fikirleri olmadığı, kalpte taşındığı, sevgi olmadığı, nefret olmadığı, şefkat olmadığı anlamına gelmez, ancak Çehov, adına bile gerçeği feda etmesine asla izin vermedi. arzulanan ve sevilen, çünkü yasak olana, kalbin kabul etmek istemediğine ve zihni anlamayı reddettiğine karşı cesareti vardı ... Ve bu, kişinin kendi ruhunun sarhoş edici zevki, güzellik ve mutluluğa yönelik öznel susuzluk değildi. , ama sadece hem kendine hem de insanlara karşı bu kristal berraklığında dürüst Hamletçi nesnellik, bazen aniden ve bazen bunun için en uygun olmayan yerde, o kadar hafif, insan ruhuna o kadar inanç, o kadar sevgi ki, hayatın tüm dehşeti tarafından aydınlatıldı. gerçekten doğaüstü, saf bir Prometheus ateşi. Hamlet'in nesnelliğinden söz ettiğimde, dışsal, etkin nesnelliği değil, içsel, duyusal nesnelliği kastediyorum, aralarındaki boşluk trajedidir.

Bağlam -1968- burada sadece "satır aralarında" yakın zamandaki Altı Gün Savaşı'na ve rakipleri ve arkadaşları arasında pek çok kişiyi şok eden Prag Baharı'nın bastırılmasına atıfta bulunduğu için değil, aynı zamanda Gorenstein'ın ilk romanı Kefaret'e atıfta bulunduğu için önemlidir. 1967'de yazılmış, yazarın sesine "berrak Hamletçi bir nesnellik" ve "zamanlarının siyasi ve toplumsal sorularına birçok toplumsal ve siyasal yazarın yaptığından çok daha derin bir şekilde yanıtlar" sağlayan Çehovcu bir bakış bahşedilmiştir. ", yılın "Çehov ve Düşünen Proleter" 1981 makalesinde belirttiği gibi. "Kefaret" in son cümlesi - "Saf, basit insan şafağı başladı, Tanrı'nın ruhu çarmıha gerdiği acı verici bilge gecesi sona erdi" - Çehov'un gerçeğinin özünü içeriyor: "yumuşak, kibar , narin" ve aynı zamanda "acımasız" ", güzellikle ilgili "korku" ile donatılmıştır. "Safralı şampanya" da bu Çehov gerçeğine sahiptir ve önemli bir yer Çehov'un "Bozkır" ından bir manzarayı andırır: "Gece aysız ve yıldızsızdı, aşılmaz, sonsuz, cehennem gibi ağırdı. Bu tür geceler, deniz kenarındaki dağlık bir bölgede yalnız bir insan için korkunçtur. Deniz görünmüyor, sadece aşağıda nasıl hışırdadığını duyabiliyorsunuz, unsurları duyabiliyorsunuz, insan için ayırt edilemeyen ama korkutucu ve tehditkar kaosun sesini duyabiliyorsunuz.

Vyacheslav Vsevolodovich Ivanov, "Gorenstein emsalsizdir," diye özetledi, belki de Mandelstam'ın "Kıyaslamayın: yaşayan kıyaslanamaz" sözünü yorumlayarak. Gorenstein'ın "Yahudi Yahudisi"nin kıyaslanamazlığı, onun büyük Rus edebiyatındaki canlılığında-varlığında, "Savlov ve Pavlov'u her zaman rahatsız etmiş olan bedenselliğinde" yatmaktadır. Lirik açıdan en gösterişli ve anlayışlı denemelerinden biri olan How I Was a CIA Spy'da (2002) şöyle yazmıştı: “Viyana'da dua etmek için Aziz Stephen Katedrali'ne giderdim. Tüm itiraflar açısından bir inançsız olan bana gelince, "dua etmek" garip geliyor. Doğru değil, mümin, dindar olmasa da. Ritüellere ve kurallara uymuyorum, kanonlara göre nasıl dua edeceğimi bilmiyorum. Yapabilseydim belki sinagoga giderdim ama o kanon nedir ve o Viyana sinagogu nerede?

Bu sözler aslında Gorenstein'ın tüm eserinin bir alegorisidir. Yıkılan ve yeryüzünden silinen sinagoglar dünyasında yaşayan Yahudi yaratıcının, katedrale, yani Batı medeniyetine ve bu durumda Rus edebiyatına gidip orada "bilge, yırtıcı ruh" için dua etmekten başka seçeneği yoktur. Tanrı'nın gecesi" Çehov gerçeğinin kanonuna göre. Ve katedralin güzelliğine hayran kalarak sinagogunu asla gözden kaçırmaz.

Marat GRINBERG 

Gorenstein, Friedrich 

İsrail Tutkusu / Friedrich Gorenstein. - Moskova: Knizhniki, 2021. - 288 s.

Koleksiyon, seçkin yazar Friedrich Gorenstein'ın (1932–2002) İsrail'e ve bu devletin kaderine adanmış eserlerini sunuyor. Daha önce Rusya'da yayınlanmamış tanıtım makaleleri ve bir broşür inceleme, konunun derin bilgisine ve Gorenstein'ın bir polemist olarak parlak yeteneğine tanıklık ediyor. Kitap, "İsrail Lokantalarında Anlatılan Yahudi Hikayeleri" senaryosunun bir özetiyle sona eriyor ve sonunda yazar umutla şöyle diyor: "Yahudi evinin çatısının üzerinde Tanrı'nın elçisi Koruyucu Melek vardı, var olacak ve olacak. , özellikle şimdi başkasının altında değil, kendi altında, en yakın, çatıda müzik çalacak, bedava kahkahalar duyulacak ... "

İSRAİL TUTKUSU 

Editör Nadezhda Bakholdina

Son okuyucular Olga Kanunnikova, Antonina Mihaylova

Düzen Konstantin Moskalev

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar