Kırmızı Ejderha. 21. yüzyılda Çin ve Rusya...Andrey Petrovich Devyatov

 

"Yirmi birinci yüzyılda Çin ve Rusya": Algoritma: Algoritma kitabı; Moskova; 2002

dipnot

ABD liderliğindeki tek kutuplu bir dünyanın son derece istikrarsız bir sistem olduğu artık netleşti. Ve 11 Eylül 2001 olaylarından sonra güçlü Amerika'da bu anlaşıldı. Hala iradesini dışlanmış ülkelere eski moda bir şekilde dikte etmeye çalışıyor, bunu sanki kasılmalar içindeymiş gibi beceriksizce yapıyor, ancak Büyük Çin zaten göz ardı edilemeyecek tüm gücüne yükseliyor.

Gözlerimizin önünde ikinci direğin yerini giderek daha net bir şekilde işgal eden doğu komşumuzun ne olduğu, Çin'de otuz yıldır çalışan bir GRU kariyer istihbarat subayının kitabında anlatılıyor.

Devyatov A.P.
Kırmızı Ejderha
21. yüzyılda Çin ve Rusya

Önsöz

Pratiği hakikatin ölçütü olarak kabul eden okuyucu, umarım bu kitapta teorinin pratiğe sağlayabileceği en önemli şeyi, yani yöntemi bulacaktır. Ayrıca, faaliyetleri Çin ve Çin ile bağlantılı olan okuyucu, önerilen yöntemin durumu değerlendirmek ve karar vermek için ne kadar etkili olduğunu kişisel olarak doğrulayabilir. Ve okuyucunun fark etmemesi ve fark ettikten sonra, teorik bilginin ilgili alanlarındaki acemiliği için yazarı affetmesi iyidir. Ne de olsa, işle uğraşan ve ondan önce - stratejik askeri istihbaratla uğraşan yazar, herhangi bir tam cilt özel literatürü tanıma fırsatına sahip değildi.

Bu kitaptaki çoğu şey sanki "istihbarat verilerine göre" ifade ediliyor. Yani, bilgi edinme kaynakları ifşa edilmez ve işlemeden sonra yayınlanan sonuçlar ya "olduğu gibi" kabul edilir ya da nihai bir karar verilmeden önce böyle bir kontrol için zaman varsa diğer kaynaklara göre yeniden kontrol edilir.

Gerçek koşullarda, "savaş alanında", ister askeri bir operasyon ister ticari bir işlem olsun, sonuç, eylemlerin hızına ve doğruluğuna bağlıdır: zafer veya yenilgi, kâr veya yıkım. Buradaki en önemli kaynak zamandır. Bu nedenle askeri işlerde, doğrudan şu şekilde adlandırılan bir kartla çalışmak gelenekseldir, örneğin: "Ordu komutanının saldırı kararı (savunma, yaklaşan savaş veya geri çekilme)". Aynı zamanda, "karar" kartının sözlü açıklaması genellikle gereksizdir.

Önerilen yöntemin temel formülü: 1+1=0 (tek + tek = çift) “düşmanımın düşmanı dostumdur” cümlesiyle sözlü olarak tanımlanabilir ve daha sonra kelimelerin ardındaki olası anlamların derinliğinde boğulabilir. "dost" ve "düşman". Bir harita, bir diyagram, bir matris, bir formül - yazarın bu kitabı, öncelikle "Çin cephesinde savaşan" yerli uzmanlar tarafından talep edileceğini umarak, tam olarak onların netliği, özlülüğü ve doğruluğu ile getirmeye çalıştı. ."

Bölüm 1. BU KİTAP NASIL BİRARAYA GELDİ

Gerekli açıklamalar

Öyle oldu ki, işimin ve hayatımın tüm pratiği: Sovyet askeri istihbaratında 23 yıllık hizmet ve 7 yıllık serbest meslek - şimdiye kadar Çin ile bağlantılıydı. 1976'da genç bir izci olarak Pekin sokaklarında ve hutonglarda bisiklet sürerek bu ülkeyi keşfetmeye başladım. Ve 1999'da Çin polisi, zaten olgun ve başarılı bir orta sınıf girişimci olan beni "istenmeyen adam" ilan ederek ülkeden sınır dışı etti. Ve kısa bir süre sonra, Çinliler tarafından tasfiyeye zorlanan ortak girişimin başkentinde rehin kalan eşimden, polis herhangi bir belge olmadan ele geçirdi ve onları rahatsız eden bağımsızlığımın sembolünü (soyulmuş gibi) çaldı - bir uzun yönetici Mercedes. Bu nedenle, bisikletten Mercedes'e giden yolda kişisel örnekler ve karşılaştırmalar, aşağıda sunulan tüm metnin doğruluğu için kaçınılmaz olarak hem bir sebep hem de kaynak ve bir kriter olacaktır.

Tarihsel olarak, pratiğimin çoğu Çin'de "Çin özelliklerine sahip sosyalizm" in inşası sırasında gerçekleşti. Tam da bu formülde ilan edilen ve son 20 yıldır istikrarlı bir şekilde sürdürülen Çin reformlarının seyri, bariz bir başarıya sahiptir. "Çin özelliklerine sahip sosyalizm"in bu başarısı, özellikle Doğu Avrupa ve SSCB'de "ortodoks sosyalizm"in eşzamanlı geri dönüşü ve çöküşünün arka planında belirgindir.

Bence bu durumun nedeni, sosyalizmin özellikle sofistike veya tuhaf bir modifikasyonundan bahsetmemiz değil, bu modifikasyonun Çinli olmasıdır. Ve bu kapasitede benzersizdir ve başkaları için model olamaz! 

1982'de, 30 yaşında, yani, sezgisel keşifler yapma konusundaki doğal yeteneğimin sonunda, aniden Çinliler ile diğerleri arasındaki en bariz farkı gördüm: sadece Çinliler hiyeroglif yazıyı hâlâ elinde tutuyordu. Diğer tüm insanlar harfleri veya Japonlar ve Koreliler gibi heceleri kullanır. Ve gezegenimizdeki biri bazen hiyeroglif kullanıyorsa (aynı Japonlar, daha az sıklıkla Koreliler, hatta daha nadiren Vietnamlılar), o zaman bu hiyeroglifler Çince'dir.

Bu "keşif" artı Genelkurmay GRU'sundaki bir vardiya operasyonel görev kontrol merkezinin görevleri arasındaki boş zaman, GRU hizmet kütüphanesindeki benzersiz hiyeroglif koleksiyonu ile tanışma ve Çin'e ilk seyahatin bazı deneyimleri ( 1976-1979) - tüm bunlar, "Çinlilerin yazımı, dili ve düşüncesi" gibi bir tür bilimsel monografi yazmamı sağladı. Sonuç, GRU matbaası tarafından on nüsha olarak el yazması olarak basılan oldukça dolgun bir kitaptı. Monografide hiyerogliflerin Çinlilerin düşünce sürecini tam olarak nasıl etkilediğine dair kalıpları ve pratikte sonucun ne olduğunu çıkarım yapmaya ve kanıtlamaya çalıştım. Ancak, bilimsel hırslarım Sovyet akademik bilimi tarafından hemen reddedildi. SSCB Bilimler Akademisi Doğu Araştırmaları Enstitüsü'ndeki ön savunmada beni dinlemediler ve o zamanki baş dilbilimci, akademisyen V. M. Solntsev bile kapıyı çarparak salonu terk etti. Günümüzün Hegelleri'ne girmedim ama yine de pişman olacak zamanım olmadı.

Aynı yıl, 1982'de, baba komutanlar beni dört yıl süren ikinci Çin iş gezisine gönderdiler. Monografim herhangi bir devlet veya askeri sır ile ilgili olmadığından, çalışma boşa gitmesin diye bir kopyasını Pekin kütüphanesine bağışladım. Bir yıl sonra kitabımı okuma odasında elime aldığımda ve kenar boşluklarındaki notlara bakılırsa birinin onu dikkatlice ve birden fazla kez okuduğunu fark ettiğimde büyük bir sürpriz yaşadım. Büyük olasılıkla, Çinli karşı istihbarat memurları kitabım aracılığıyla beni inceledi. Bununla birlikte, böyle dile getirilmeyen bir talep bile bana ilham verdi ve bir gün Çin düşüncesinin ve davranışının özellikleri konusuna, yalnızca bilimsel açıdan değil, aynı zamanda pratik açıdan da, yapmak zorunda olanlar için daha ilginç olan konuya dönmeye karar verdim. ticarette “Çin duvarını” yıkmak.

Gerçek materyali kullanma ilkelerini kendim belirleyerek, yalnızca üç dilde akıcı olduğum gerçeğinden yola çıktım: Rusça, Çince ve İngilizce. Ve bu nedenle, sonuçların doğruluğu ve nesnelliği için çabalayarak, yalnızca bu dillerde "isimlerle damgalanmış" medeniyetlerin özellikleri hakkında konuşma hakkına sahibim. Aynısı, muhakememi gösteren örnekler için de geçerli - bunlar esas olarak kişisel deneyimlerimden, kendi gördüklerimden ve hissettiklerimden geliyor.

Ruslar hakkında konuşmaya doğuştan hakkım olduğunu düşünüyorum ve Rusya'yı Baltık'tan Pasifik Okyanusu'na kadar gördüm. Tecrübelerime dayanarak Çinliler hakkında konuşacağım. Diğerlerinden bahsetmişken, öncelikle Anglo-Saksonları hatırlayacağım. Ne de olsa sıfır meridyeni Greenwich'ten geçiyor ve sembolik olarak burasının Batı'nın merkezi ve Batı dünyasının ekseni olduğunu gösteriyor. Batı zihniyetinin bir modelini seçerseniz, o zaman Anglo-Saksonlar hem bireyciliği ve sermaye birikimini motive eden Protestan etiğinin taşıyıcıları olarak hem de bir zamanlar günümüz de dahil olmak üzere dünyanın neredeyse yarısını başarıyla sömürgeleştirmiş bir ulus olarak bu role uyuyorlar. Batı'nın kalesi - Amerika Birleşik Devletleri. Ek olarak, Batı'nın iletişim dili ve dolayısıyla dünyanın olağan kavramlara bölünmesi İngilizce'dir.

dışındaki kişisel deneyimim de Fransız veya İber (İspanyolca-Portekizce) yerine Anglo-Sakson bölgesindeki ülkelerle oldu. İş gezilerinde, genellikle yollarda soldan "İngiliz" trafiği olan ülkelerde (Avustralya, Malezya, Singapur, Hong Kong, Güney Afrika) veya eski metropol tarafından yaşam cihazında kurulan diğer siparişlerde bulundum ( Orta Doğu, Kanada).

ABD'ye girmeme izin vermedikleri için önceden rezervasyon yapacağım ve Avrupa'nın hiçbir yerine gitmedim. Ek olarak, Batı dünyası ülkelerinde kalışım kural olarak kısaydı: iki haftadan bir buçuk aya kadar. Bu nedenle, Batı hakkındaki kişisel izlenimlerim canlı ama yüzeysel ve karşılaştırmaların doğruluğu, yetkili kanıtlar ve dolayısıyla güvenilir bir tanık gerektiriyor. Deneyimin saflığı için, çağdaş Rus yazarım ve radikal politikacı Eduard Limonov'dan yararlandım. Uzun yıllar Batı'da Rus kolonisinin dışında yaşadı ve oradaki hayatın gerçeklerini tam anlamıyla yaşadı. Limonov bir koltuk araştırmacısı değil, pratik bir politikacıdır (bugün Rus FSB'nin Lefortovo özel gözaltı merkezindeki hapishane deneyiminde başarılı bir şekilde ustalaşmaktadır), bu nedenle değerlendirmeleri oldukça objektif sayılabilir. Bir radikal olarak, sorunları açıklığa kavuşturmaya katkıda bulunan kasıtlı olarak şiddetlendirir. Ve Batı hakkında düşündüğüm yerde, esas olarak hesaplamaları kullanılıyor. Ayrıca yazarın bilincinden ve kalbinden geçen hayat, bir bilim adamı-analistin kuru sonuçlarından daha parlak ve daha mecazi görünüyor.

Çin hakkındaki değerlendirmelerimin ve Limonov'un Batı hakkındaki değerlendirmelerinin bir karşılaştırmasının daha ilginç olacağına inanıyorum çünkü bunlar sadece eşit süreli - 17 yıllık değil, aynı zamanda tarihin bir döneminde - 70'lerden kalma kişisel yabancı uygulamaya dayanıyorlar. 20. yüzyılın sonuna kadar.

Yaşam ve ekonomik pratiğin "yüksek teori" açısından doğrulanmasını gerektirdiği durumlarda, benim kuşağımdan başka bir kişinin, askeri ekonomist Albay Andrey Parshev'in yeni görünümüne güvenmeye çalışıyorum. 70'lerin sonlarında Sovyet Genelkurmay Başkanlığı tarafından yayınlanan Uzak Doğu askeri harekat tiyatrosunun kalın askeri-coğrafi tanımından hafızamda bir şeyler kaldı.

Ve bir husus daha çekince gerektirir, yani: İstihbarat hakkında içtenlikle yazmak, şu ya da bu şekilde askeri ve devlet sırlarına değinmek anlamına gelir. Özellikle Rusya'da suç nomenklatura kapitalizmi aşamasında iş hakkında yazmak, ticari bir sırra değinmek demektir. Bütün bunları orijinal bilimsel temeline oturtmak, resmi bilimin otoritesini etkilemek demektir. Okuyucu için hem bu hem de diğeri ve üçüncüsü, şüphesiz, genişletilmesi kabul edilmeyen alanların bilgisi açısından ilginç ve faydalıdır. Ancak yazar için, çeşitli kalibrelerde güç ve para sahiplerinin hoşnutsuzluğuyla doludur. Çıkış yolu, hem keskin hem de taze, belki bir faulün eşiğinde, ancak yazılı ve yazılı olmayan kuralları ihlal etmeden oynanması arzu edilen temkinli bir oyundur.

Ve biraz daha arka plan

Kaderim, Mart 1969'da Ussuri Nehri üzerindeki Damansky (Zhenbaodao) Adası üzerinde Çin tarafından başlatılan Sovyet-Çin sınır çatışması tarafından önceden belirlendi. 1952'de Rus bir işçi ailesinde dünyaya gelen ben, Moskova'da liseden yeni mezun oluyordum ve gençliğimde, İngilizce eğitimi ile özel bir okuldan sonra mali ve ekonomik faaliyetler için can atıyordum. Moskova Finans Enstitüsü'nün döviz bölümüne girecektim. Ancak, Askeri Yabancı Diller Enstitüsü'nden bir eleman, mezun olmadan önce İngilizce özel okuluma geldi. Bize askeri tercümanlık kariyerinin altın dağlarını çizdi ve ben de öncelikle deneyim için bir askeri enstitüye girme prosedürünü denemeye karar verdim. VIIA'daki sınavlar finans kurumundakinden bir ay önceydi ve ben ana girişi yapmayı başardım. Ancak, Tüm Rusya Yabancı Diller Enstitüsü'nün giriş sınavlarını başarıyla geçtiğim ortaya çıktı ve bu nedenle girişimciliğe girişimim "25 yıllık kusursuz hizmet" tarafından ertelendi.

1969 baharında meydana gelen sınır çatışması ve Çinlilerin bu çatışmadaki göreceli başarısı, Çin tehdidinin gerçek potansiyelini gösterdi. Ussuri'de, çok sayıda fırlatma roketi topçu sistemleri ve tanklarla donanmış, sürekli hazır bulunan motorlu tüfek tümenimize karşı verilen mücadelenin, herhangi bir ağır teçhizat olmaksızın düzensiz birliklerin Çin tarım bölümü tarafından gerçekleştirildiğini söylemeliyim. Çinliler geri püskürtüldü. Ancak Damansky Adası'ndan çaldıkları Sovyet T-62 tankı, Çinlilerin güçlü bir düşmanla savaşta kazandığı ulusal haysiyet duygusunun bir sembolü olarak Pekin'deki bir askeri müzeye yerleştirildi. Ek olarak, daha sonra, bir durgunluk atmosferinde, Damansky Adası yine de Çin'e geçti: önce fiilen, Sovyet döneminde ve ardından yasal olarak, Gorbaçov döneminde başlayan ve sona eren sınırın çizilmesine ilişkin bir anlaşma uyarınca. Yeltsin'in altında. İmparatorluğun gururlu sloganı "toprağımızın bir santiminden vazgeçmeyeceğiz", Rus reformlarının siyasi çıkarları uğruna sessizce geri çevrildi.

Sonra, Damansky'de dökülen kanın ardından ordumuz Çin'e saygı uyandırdı - artık sosyalist kampta bir dost ve kardeş değil, bir düşman. Çin tehdidi kabul edildi ve SSCB Savunma Bakanlığı'nın Çince bilen personel ihtiyacını oluşturdu. Sonuç olarak, 1969'da All-Union Yabancı Diller Enstitüsü'ndeki sinologların kursu 10 kişiden 30 kişiye çıkarıldı ve İngilizce özel okulundan sonra beklenmedik bir şekilde sayılarına girdim.

Ardından 1969 yılında Çin devleti ile ilk görüşmem gerçekleşti. Bir lise öğrencisi olarak , çatışmanın zirvesinde, Moskova'daki Çin Büyükelçiliği önünde iyi organize edilmiş bir protestoya katıldım. Bu eylemi düzenleyenler, Çin büyükelçiliğinin bulunduğu Dostluk Caddesi'ne önceden moloz yığınları döktüler ve izin verilen rezaletten büyük ilham alan ve aynı zamanda yerine getirilen vatandaşlık görevi duygusundan zevk alan gençler paramparça oldu. elçilik pencereleri taşlı. Protestocular özellikle mürekkep şişelerinin fırlatılmasından çok memnun kaldılar. Birisi Çin büyükelçiliğini bir mürekkep lekesiyle dekore etmeyi başardıysa, onu fırlatıp şişeyi duvara kırdıysa (ve ana bina o zamanlar çitle çevrili olmasa da caddeden otuz metre uzakta duruyor), o zaman kalabalık genç adamı ödüllendirdi. bir onay kükremesi. Sıradan adamların bu tür esasen holigan eylemleri, Çinli yetkililere, sıradan Sovyet halkının kitlelerini memnun eden, devletleriyle bir gurur ve birlik duygusu ilan etti.

17 yaşında, Çin karşıtı dalganın zirvesinde, profesyonel bir Sinolog olarak uzun bir yolculuğa böyle çıkarıldım. Frank yüzleşmesi, karşılıklı saygıyı sağlar. Ve saygı öfkeyi giderir. Nihayetinde, Çin'deki Rus çıkarlarının profesyonelce savunulması beni Çin halkının bir dostu yaptı.

VIIA'da okumak iyi ve ilgiyle geçti. Yüksek öğrenim konusunda çok şanslı olduğumu düşünüyorum, çünkü bize insani bilgilerden çok, teknik ve askeri alanlarda da geniş ve evrensel bilgiler öğretildi. Kışla ve tatbikat ise doğru erkek eğitimini veriyordu. Enstitüde ve yaşam pratiğinde şanslıydım. 1972-1973'te Sovyet askeri nakliye havacılığının uçaklarında tercüman olarak Orta Doğu'ya silah nakliyesinde görev yaptım. Ve Ekim 1973'te Arapların yanında üçüncü Arap-İsrail savaşına katıldı.

Havadaki savaşı iyi hissettim. Bir savaş karşıtı manevrada neredeyse serbest düşen bir nakliye aracının hissini biliyorum; sınıra ulaşıldığında ve yabancı bir tarafsız havaalanına zorunlu iniş yapıldığında; Amerikan uçak gemisine dayalı saldırı uçağının cesaretiyle açık denizde bir nakliye gemisinin etrafında. O zaman bir askerin kalitesinin ne olduğunu anladım. Suriyelilerin gevşekliğini ve Iraklıların örgütlülüğünü, Amerikalıların kibrini ve bizim inadımızı gördüm.

Savaşın insanları nasıl canlandırdığını, ruhlarını yükselttiğini, onları barış zamanının kayıtsızlığından, durgunluğundan ve kayıtsızlığından nasıl kurtardığını hissettim. Onuru, görevi, karşılıklı yardımı nasıl uyandırır. Sinizmi, ikiyüzlülüğü, kıskançlığı, gururu nasıl bastırır. Arapları destekleyen Doğu bloğu ile İsrail Yahudilerini destekleyen Batı bloğu arasındaki çatışmada Amerikalılarla eşit düzeyde olan Sovyet süper gücünün silahlı kuvvetlerine ait olmanın da gururu vardı. .

Bu arada, Çin-Sovyet ilişkileri bozulmaya devam etti. Çin tehdidi büyüyordu ve dikkatler Sinolog kadrolarına çevrildi. 1974'te Sovyetler Birliği Mareşali A. A. Grechko, ardından Savunma Bakanı ve CPSU Merkez Komitesi Politbüro üyesi Enstitü'yü ziyaret etti. Öğrencilerden sadece sinologların son kursu ile tanıştı, bizimle Çin hakkında konuştu ve hatta "Çince öğrenmenin zorluğu nedir?" Sorusunu yanıtladım. Buna neden ihtiyaç duyduğunu söylemek zor - belki de bazı duygularını çok genç ve taze kafalarda test etmek istemiştir? Ancak bu toplantının bir sonucu olarak, öğrencilerin sıradan Çince basının sınıflandırılmış materyallerine kabul edilmesi ve iki özel Çince sözlüğün departman yayınına alınmasıyla ilgili örgütsel sorunlar hızla çözüldü.

Renmin Ribao'nun bize açılan materyallerinde, isteyen herkes SBKP'nin "yeniden doğuşu" ve onun "Kruşçev liderliğindeki tepeleri", SSCB'de "ayrıcalıklı tabakanın" doğuşu ve güçlenmesi hakkında okuyabilir. , "büyük Sovyet halkının yaratılması için kanlarını döktüğü dünyanın ilk sosyalist devletini benzeri görülmemiş derecede ciddi bir tehlikenin - kapitalizmin restorasyonunun önüne" koyan "revizyonist Brejnev kliği" hakkında. Tabii o zamanlar, parti tepesinin Stalin'den sonra başlayan yozlaşma tehlikesi ve SSCB'de sosyalizmin yakında parçalanması tehlikesine dair bu uyarıların geçerliliğini hiç görmedim. Ama her şey Çinlilerin uyardığı gibi oldu ve 1991'de Sovyetler Birliği'nin ölümüyle sona erdi.

Enstitüden kırmızı bir diploma ve "Askeri Liyakat İçin" madalyası ile onur derecesiyle mezun oldum. Görünüşe göre bu koşullar, askeri ve siyasi istihbarat için personel seçen "yetkin yoldaşların" dikkatleri üzerime çekmesine katkıda bulundu. Ciddi yetkililer, konuya dokunmadan karanlıkta benimle konuştu ve ardından önemli bir mezun grubuyla birlikte Genelkurmay Ana İstihbarat Başkanlığı'nın emrine girdim. Ve GRU bizi hemen İstihbarat Subayları için Merkezi Kurslarda daha fazla çalışmamız için gönderdi.

Giriş sınavları yoktu, geleceğin istihbarat görevlileri yalnızca zihinsel yetenekleri, tepkileri, hafızayı, düşünmeyi test etmek için uzun, çeşitli ve karmaşık testlere tabi tutuldular ve kimseyi ayıklamadan iki gruba ayrıldılar: gizli zeka ve teknik zeka. İkinci gruba girdim ve orada her şeyden önce radyo istihbaratında özel mühendislik eğitiminden geçtim.

Görünüşe göre bu kurslardaki eğitimin kalitesi o kadar ciddi ve hatta benzersizdi ki, askeri uzmanlıkta, hizmetten terhis edildiğimde, temel eğitim için bir tercüman olan ben, kendimi rezervin mühendislik ve teknik kadrosunda buldum. Yine şanslı olduğumu düşünüyorum, çünkü Merkezi Kurslardan sonra edinilen bilgi ve becerilerin hacmi ve derinliği, mesleki ilgi alanım olan Çin'i daha iyi anlamamı sağladı. Kuşkusuz, tüm bunlar, hizmetten çıkarıldıktan sonra sakince işe girmeme, hızlı bir şekilde ustalaşmama ve başarılı bir şekilde ilgilenmeme yardımcı oldu.

7 Ağustos 1976'da, ÇHC'deki SSCB Büyükelçiliği'nde küçük asistan olarak çalışmak için Pekin'e geldim. Yalnızca Tangshan'da yüz binden fazla kişinin hayatını kaybettiği Çin'deki en şiddetli depremin üzerinden sadece bir hafta geçti. Pekin de acı çekti. Artçı şokların neden olacağı yıkımdan korkan Pekin halkı evlerinin dışında yaşadı.

Yaşlılar ve çocuklarla birlikte, mümkün olan her yerde tüm eşyalarıyla birlikte açık gökyüzünün altına yerleşmiş bir metropol Çinli kitlesinin görüntüsü, beni çıplak, görünür bir yoksulluk görünümü ile etkiledi. Dolayısıyla, Çin'in daha sonraki sosyo-ekonomik başarılarının karşılaştırılacak bir şeyleri vardı.

Benim gelişimden bir ay sonra, 9 Eylül 1976'da Mao Zedong öldü. Bir ay sonra, Mao'nun halefleri "dörtlü çete" ilan edildi. Çin tarihindeki bir sonraki dönem, bir görgü tanığı ve bazen olaylara katılan biri olarak benim için zaten oldukça iyi biliniyor.

Pekin'deki SSCB Büyükelçiliği'nde mütevazı diplomatik pozisyonlarda üç iş gezisi (1976–1979;

1982–1986; 1989-1992) ve Beidaihe'deki (Pekin'in 300 km doğusundaki) bir tatil beldesinde neredeyse yedi yıllık (1993-1999) bağımsız serbest girişim, aşağıda kullanılacak olan Çin'deki istihbarat ve ticaretle ilgili kişisel deneyimin içeriğini oluşturuyor. hikaye.

Çin gezileri arasında Genelkurmay'ın sıradan bir subayıydım. Ancak burada bile ufkumla şanslıydım. GRU Genelkurmay Başkanlığı'nda, küresel ölçekte hem Batı'nın hem de Doğu'nun “sinir sistemini” sürekli irdeleyen ve çıkan sonuçlara göre Silahlı Kuvvetlerin durumunu teşhis eden bir yapıda Çin'in istikametine liderlik ettim. potansiyel rakiplerimizin sayısı ve bunlardan kaynaklanan tehdit düzeyi.

Dünya askeri organizmasının bu sinirleri, birliklerin ve silahların stratejik ve operasyonel (harekat sahasının) kontrol ve iletişim sistemleridir.

Bu GRU yapısının acil bilgileri değerlendirmekten sorumlu bir operasyonel görevli subayı olarak, başta ABD Silahlı Kuvvetleri olmak üzere komuta ve kontrol süreçlerini de anlamak zorunda kaldım. Dahası, tüm askeri operasyon alanlarını anlamak: karada ve okyanusta, yerdeki, havada ve uzaydaki tüm komuta bölgelerinde. Küresel istihbarat yapılanmasında Çin Uzmanı olarak Genelkurmay'ın birçok stratejik tatbikatına, oyununa ve tatbikatına katıldım. Nadiren, ancak aynı zamanda birliklerdeydi: hem SSCB topraklarındaki uzak garnizonlarda hem de yurtdışında görev yapan birimlerde.

Stratejik bir komuta ve personel tatbikatı sırasında haritada sessiz bir figüran olarak , Savunma Bakanı D.F. Birleşik Devletler. Ve bu karar, gerçek zamanlı ölçekte, GRU başkanı, Ordu Generali P.I.

Operasyonel bir görevli olarak (gece müdürü gibi bir şey), kendi deneyimlerime göre, o zamanki ülkenin üst düzey liderlik sistemimizin en azından zamanında (ve bir tehdit durumunda) tam olarak yetersiz olduğunu biliyorum. bir füze saldırısı, hızlı anlamına gelir) oldukça yeterli verilere dayalı karar, ancak eğitim değil, canlı, önceden planlanmış eylemlerin algoritmaları tarafından sağlanmayan durum.

1980'de Amerikalıların füze saldırısı uyarı sistemi arızalanınca ve sanki Amerika Birleşik Devletleri'ne ani ve büyük bir saldırı için füzeler fırlatılırcasına, ekranlarında hedefler belirdiğinde, komuta karargahı ve Beyaz Saray arasında bir konferans araması yapmayı başardılar. aparat; kontrol sistemini darbenin altından kaldırarak, hava komuta direklerini ve tekrarlayıcı uçağı havaya kaldırdılar; kontrol sinyallerini iletti ve görev güçlerini savaş kullanımı için en yüksek hazırlığa getirdi; sonra anladılar ve vazgeçtiler.

Her şey sabah Moskova saatinde oldu. Bir konferans görüşmesiyle başlayarak verileri alan operasyonel görevli memurun koltuğundaydım. Ve Amerikalılar uyarı sistemlerinde neler olduğunu anlamadıysa, biz de anlamadık. Onarılamaz bir arıza ile dolu olan tepkilerinin ve eyleme hazır olmalarının gerçekliği tarafımızdan izlendi, yetkililere bildirildi ve sonunda GRU başkanı tarafından kişisel bir raporla üst düzey liderliğimize ulaştı. Ama sadece öğle yemeğinden sonra oldu. Ancak daha sonra Amerikalılar bir ders almak için neye ve nasıl sahip olduklarını gazetelerde yayınladılar. Ve bilgi geçişindeki gecikmenin nedenlerini öğrenmek için yüksek bir komisyonumuz vardı ama her şey frene bastı.

Bununla birlikte, aynı şey, 25 Aralık 1979'da Protestan "Noel" arifesinde gerçekleştirilen Sovyet birliklerinin Afganistan'a girişini tamamen kaçıran stratejik istihbarat ve ABD liderliği için de geçerli. Amerikalılar için bu şenlikli gece boyunca, kişisel olarak P. I. Ivashutin (ki bu son derece nadirdi), rahat ve sakin kalan Amerikan kontrol sistemlerinin durumunun ayrıntılarını araştırdı.

Moskova'da zaten gece olduğunda ve yüksek makamlar uyuduğunda, o zaman Washington'da gün ve hayatın tüm hızıyla devam ettiğini ve Pekin'de yeni bir günün sabahının yükseldiğini ve bu nedenle önemli bir bilgi yükünün düştüğünü ekleyeceğim. GRU'da genellikle hızlı ve doğru yanıt gerektiren çok mütevazı bir "gece yöneticisi".

Bütün bunlar, elbette, modern dünyada bir güç faktörü olarak Çin'in rolünü ve yerini anlamaya katkıda bulundu. Ve ABD ve NATO Silahlı Kuvvetlerinin yapısı ve işleyişindeki belirli düzenli yönlerin bilgisi, zaten bir araştırmacı olarak beni, Çin'in inşası ve organizasyonunda benzer, ancak istihbarat tarafından henüz tanımlanmamış veya anlaşılmamış düzenlilikler aramaya zorladı. silahlı Kuvvetler.

Perestroyka öncesi dönemin acil ve doğrudan askeri komutanları konusunda da şanslıydım (reformların başlamasıyla birlikte yaşları nedeniyle emekli oldular). Bunlar, bilimsel çalışmalarımda beni destekleyen deneyimli, son derece profesyonel, geniş görüşlü ve derinlemesine anlayışlı istihbarat liderleriydi. O zamanın liderlik tarzı, böyle bir olayla karakterize edilir. Bölümümün son bilge şefleri, beni tamamen sivil bir dilbilim alanında bilimsel bir derece için başvuran olarak kaydettirmek için yapılan başvuruyu imzalayarak, aşağıdakine benzer bir şey belirtti: "Generalissimo Stalin, ölümünden kısa bir süre önce eseri yazdı " Marksizm ve dilbilim sorunları”. Bu alanda yetkin değilim. Ama görünüşe göre dilbilimde önemli bir şey var. Madem Stalin buna dikkat çekti, o zaman cüret edebilirsiniz.”

GRU'daki ortaklarımdan herhangi birinin Çin'de istihbarat verilerini nasıl elde edeceğimi bilmediğimi ve bir maden memuru olarak başarısız olduğumu söylemesi pek olası değil. Ancak, en yüksek sonuçlarımı veri işlemede - nihai entelektüel ürünün üretimi - elde ettiğime inanıyorum.

Bu arada, barış zamanında yasal stratejik yabancı istihbarat yoluyla veri elde etmenin tam da güzel bir şekilde "diplomat statüsüyle bağdaşmayan faaliyet" olarak adlandırılan şey olduğunu not ediyorum. Tüm ülkelerde, bu gizli faaliyet yasa dışıdır ve dolayısıyla risklidir. Karşı istihbaratla karşı karşıya kaldığında tehlike hissi, irade konsantrasyonu ve zihnin yoğun tehlikeli çalışması - istihbarat görevlisine kısa operasyon anlarında en büyük zevki veren şey budur. Bunu kendim ve başkaları için biliyorum. Operasyon sırasında alınması amaç olan verilerin kendisi arka planda kaybolur. Değerleri veya önemsizlikleri ve buna bağlı olarak neşe veya hayal kırıklığı, izci tarafından daha sonra fark edilir ve deneyimlenir.

Stratejik zekanın bilgilendirme işi olan verinin işlenmesi, yöntemleri itibariyle bilimsel bir çalışmadır. Bu çalışmanın sonuçları keşiflerdir ve uzun bir arama sürecinden ve nihayet, zihnin bilgiye atılımından elde edilen tatmin, canlı ama kısa bir risk duygusundan ve tehlikenin üstesinden gelmekten çok daha derindir.

Stratejik zekanın bilgi çalışması, sonuçlarında bilimden yalnızca bilimsel keşiflerin belirsiz olması ve stratejik zekanın keşiflerinin hızla geçerliliğini yitirmesi bakımından farklıdır. Bu nedenle, D. I. Mendeleev'in periyodik kimyasal element yasası ebedidir ve istihbarat tarafından keşfedilen düşman birliklerinin gruplandırılması, barışçıldan sıkıyönetime ve konuşlandırılmalarına ilişkin prosedür ve standartlar düzenli olarak açıklığa kavuşturulmalı ve onaylanmalıdır. Bu nedenle doğa, toplum ve bilgi yasalarını keşfedenler ünlü oluyor ve diğer insanların devlet ve askeri sırlarını keşfedenler bilinmiyor.

Çin ile ilgili bilgi çalışmasında, çok küçük ve parçalı veri parçalarını kullanarak şu ya da bu durumun oldukça eksiksiz bir resmini bir araya getirebildim. Başarılı oldum çünkü Çinlilerin düşüncesinin doğası olan hiyeroglif yazıyla ilişkili somut-sembolik tezden yola çıktım. Ve bu yüzden, önceden planlanmış herhangi bir faaliyette, Çinlilerin bazen periyodik olan bir sistemi olduğunu söylemeye cüret ediyorum.

Çin silahlı kuvvetlerinde böyle bir sistemle ilgili üç ana keşfim hakkında, bunlardan ikisi yıl sonra gizliliği kaldırıldı ve Çinliler tarafından açık materyallerde doğrulandı ve üçüncüsü (ve en önemlisi) zorunlu ve sorgulanamaz bilgi olarak ima edildi. şimdiye kadar sadece kısaca bahsedin.

Birincisi, Kasım 1987'de Çin silahlı kuvvetlerinin kontrol ve iletişim sisteminin bazı bölümlerinin sıkıyönetime devredildiğinin ve işleyişleri açısından büyük ölçekli bir stratejik planın tasarım ve çizimlerinin radyo istihbarat verileriyle keşfedilmesidir. birlikleri, havacılığı, deniz kuvvetlerini içeren tatbikat ve (nükleer aşamada) ağır balistik füzelerin fırlatılması. Tatbikat, bir kara grubunun Pekin savunma hattına (yani SSCB'ye karşı) konuşlandırılmasıyla gerçekleştirildi. Genellemelerimi ve sonuçlarımı, herhangi bir metinsel veya diğer anlamsal bilgi olmadan, yalnızca sistem modelleme yöntemiyle yaptım. Daha sonra her şey doğrulandı: Çin Halk Cumhuriyeti Merkez Askeri Konseyi Başkanı Deng Xiaoping'in genel liderliğinde yürütülen bu tatbikat hakkında Çinliler tarafından gururlu bir belgesel film olan "Çelik Duvar" çekildi.

İkincisi, 1989 yılında radyo mühendisliği araçlarıyla gerçekleştirilen, geliştirmenin tamamlandığının ve ilk Çin orta menzilli katı yakıtlı mobil kompleksinin roketinin test lansmanının izlenmesinin keşfidir. Elektronik resmin içeriğine ilişkin tüm tahminler (ve bunlar darbelerin frekans-zaman özellikleridir) ve bu resimde varsayılan fırlatmanın yaklaşık balistik özelliklerine ilişkin hesaplamalar (menzil, hız, irtifa) benim tarafımdan modeller kullanılarak yapılmıştır. sistemin özellikleri. Ve ayrıca herhangi bir anlamsal bilginin yokluğunda. 1995 yılında, Tayvan Boğazı'ndaki durumun kasıtlı olarak tırmanması sırasında, bu yakalanması zor East Wind-31 füze sistemi, Çin merkezi televizyonunda bir korkutma ve güç gösterisi olarak gösterildi .

Ve son olarak, Çinlilerin düşüncesinde bir sisteme sahip olma ilkesine dayalı olarak elde edilen ana zirve, 90'ların başında, aslında, Çin'in stratejik füze kuvvetlerinin tüm muharebe gücü ve gruplandırılması tablosunun açılmasıydı. hem füze alayları hem de fırlatma bölümleri ile füze ve teknik destek parçaları, nükleer savaş başlıklarının depolanması ve tedariki, eğitim birimleri, hastaneler dahil. Çalışma, bazı unsurların bilgisinin diğerlerinin varlığını varsaymayı mümkün kıldığı bir matrisin oluşturulmasıyla sona erdi.

Matrisimin güvenilirliği daha sonra belirli bir uzay keşif aracıyla doğrulandı. "Samanlıktaki iğneler" için yapılan ücretsiz aramada değil, tablodaki verilerden kaynaklanan füze kuvvetlerinin bulunduğu bölgelere ilişkin bir ipucunda onaylandı. Bundan önce, "Doğu'dan gelen tehlike" ile yirmi yıl boyunca, SSCB Silahlı Kuvvetleri Genelkurmayının, Çin füzesinin sözde "tepecikleri" olarak adlandırılan yapay dökme dağları imha hedefi olarak tuttuğu belirtilmelidir. orada hiç var olmayan üsler.

Çin'de kalışım 29 Haziran 1999'da tamamen kontrolüm dışındaki koşullar nedeniyle ve benim için kesinlikle aniden sona erdi. Askeri istihbarat kuralı onaylandı: "giriş - ruble, çıkış - iki." Bu kural, Viktor Suvorov'un (Rezun) GRU "Akvaryum" hakkındaki ünlü romanında belirtilmiştir. Doğru, Sovyet gücünün gerilemesinde, GRU'nun aktif bir harekat subayı olarak, kendisi Batı'ya geçti ve Anavatan'a kayıtsız şartsız bir hain olarak uygun görülmedi. Ben ise yeni hükümet altında GRU'da bir gün hizmet etmeyen ve 7 yıldır özgür girişimci olarak Çinliler tarafından önce "istenmeyen adam" ilan edildim ve ardından onlar tarafından iki kez Rusya'ya sınır dışı edildim. Bununla birlikte, kural doğrulandı: her iki durumda da, bağımsızlığın tezahürünün sonuçları GRU'nun önerisine geldi.

Görünüşe göre Çin'den sınır dışı edilmemin ve Çin'deki Rus işimin zorla kapatılmasının gerçek nedenlerinin belgesel kanıtı asla elde edilemeyecek, ancak analitik olarak resim aşağıdaki gibidir.

Aralık 1992'de Çin'e üçüncü iş seyahatim sona erdi. Bu zamana kadar, ülke dramatik değişiklikler geçirdi:

- Yemin ettiğim Sovyetler Birliği feshedildi;

- İnsanlığın hayali olarak vicdan ve adalet içinde yaşama fikrinin doğruluğuna içtenlikle ikna olduğum Komünist Parti yasaklandı ve yargılandı;

- Tüm onay ve izinlere duyulan ihtiyaç yerine, girişim özgürlüğü de dahil olmak üzere tam bir Özgürlük ilan edildi;

- Sovyet devletinin temel direkleri - ordu ve KGB (ve en azından istihbarat ve soruşturma) - indirimler, parçalanma ve moral bozukluğu ile sarsıldı.

O zamana kadar albay rütbesine, 26 yıllık hizmete ve "enternasyonalist bir savaşçı" olmanın avantajlarına sahip olarak, ayrılmaya karar verdim. Sovyet askeri istihbaratında kendimi zaten oldukça iyi anladığımı, mütevazı bir resmi konumla niteliksel kariyer beklentilerim olmadığını ve kim bilir neye hizmet etmek istemediğimi fark ederek, şansı kaçırmamaya ve yenisiyle oynamaya karar verdim. bağımsız ve serbest çalışan olarak servet edinmenin yeni alanında kurallar.

İşe girmek, zamanın zorluklarına cevabımdı. Zekayı en verimli yaşta - 41 yaşında - bırakmayı ihanet olarak görmüyorum. Yeminimi değiştirmedim, üniformamı değiştirmedim. 1917'de tahttan feragat eden II. Nicholas, memurları yeminden serbest bıraktı, ancak 1991'de Gorbaçov unuttu. "Son nefesime kadar halkıma adanacağıma", "kanımı ve canımı bağışlamadan" tüm dünyaya "serbest mal ve sermaye piyasasına" değil, Sovyet Anavatanıma ve onun Sovyet gücüne hizmet edeceğime yemin ettim. . Ben de partiden ayrılmadım ve "kızıl tüccar" oldum. Ve Çin'de yeni bir özel Rus işi kuran ilk kişi olarak "Çin cephesinden" kaçmadı .

23 Şubat 1993'te, tam olarak Sovyet Ordusu gününde, "birlik listelerinden çıkarıldım" ve uzun hizmet için emekli oldum ve 5 Mart'ta Pekin'e döndüm ve iş denizine daldım.

Hâlâ Pekin'deki SSCB Büyükelçiliği'ndeki görevim sırasında, Sovyet sonrası Rusya'da hizmetime devam etmekte güçlük çekmem durumunda yardımcı bir seçenek olarak, işe başlamak için vaktinden önce hazırlanmaya başladım. Perestroyka vardı ve büyükelçilikte sol muhalefetin gayrı resmi lideriydim. Bu nedenle, Çin'deki tüm Sovyet kurumlarının Ortak Parti Komitesinde kolonimizin sosyal ve yerel sorunlarından sorumluydu. Sıkı elçilik rejiminin perestroyka kurtuluş dalgasında, 1991'de, Sovyet yabancı işçilerinin "kültür devrimi" tarafından kesintiye uğrayan olağan yaz tatili, Çin hükümetinin Sarı Deniz'deki Beidaihe'deki tatil beldesinde yeniden başlatıldı. Bu tatili organize ettim ve Çin tarafıyla ekonomik ve mali konularda iletişim kurdum. Tatilin düzenlendiği Beidaihe'deki yabancı uzmanlara yönelik sanatoryumun yönetimi, yabancı yatırımı çekmek için planlar yaptı. Tesisinizi modernize etmek ve geliştirmek için. Yerli krediler (borcu üstlenmek) değil, yabancı yatırım (risk yabancıya aittir) almak, onlar tarafından yeni Çin reform politikasının hedeflerinin somutlaşmış hali olarak görülüyordu. Çinliler ısrarla bana sermaye yatırmak için üç seçenek sundular ve ben Çin'e sıfırdan dönmedim.

1993'te, Eylül ikili iktidar günlerinde, Yüksek Sovyet'in infazından önce, yurtdışına seyahat etmek için yasal olarak bir Rus genel pasaportu aldım. Doğru, GRU'daki ortaklarımdan kendi başıma yurtdışına seyahat etmek için izin istemedim ve bu durumda devlet güvenliği sorumu onlarla koordine etmedi. 4 Ekim 1993'te "tank silahlarının uğultusu altında" Moskova'daki Çin Büyükelçiliği'nde 5 yıllık kalıcı çalışma vizesi aldım ve Çin'e gittim. Beidaihe'de Çin-Rus ortak girişimim gecikmeden tescil edildi: kendi oteli olan bir danışmanlık şirketi. Zor ve ilginç bir iş dönemi başladı.

Halkım ve Anavatanım ile ilgili vicdanım açık: Kamu mallarının özelleştirilmesine katılmadım, Rusya'dan sermaye ihraç etmedim, kimseye rüşvet vermedim.

Çinlilerin önünde de vicdanım rahat. Ortak girişimimde, sıradan işçiler, hizmetçiler, garsonlar için yerel oteller arasında en yüksek maaş vardı. Her bakımdan yıpranmış ve modası geçmiş bir “sendika sanatoryumu”nu kabul ettim ve modern “üç yıldızlı” park tipi oteli Çinlilere bıraktım. Beidaihe tatil beldesinde Rusya'dan neredeyse hiç turist olmadan başladım ve sezon başına yirmi bin kişi-günlük bir akışla bitirdim. Danışmanlık kısmına gelince, Rus iş dünyasına ve tabii ki Rus sermayesinin çıkarlarına tavsiyelerde bulundum.

Kısaca not edeyim: iş hayatındaki asıl şey, sermaye harcamalarının geri ödemesini aşan geliri olan bir plan icat eden ve uygulayan kişidir. İyi bir yüksek marjlı iş, reklam değil, rekabet değil - verileri istihbaratta, dengeli bir riskle, hızlı ve sessiz bir şekilde elde etmek gibidir. İş teorisi ve pratiği tamamen farklı şeylerdir. Teori, her şeyden önce karı maksimize etmekle ve minimum kayıp riskiyle pratikle ilişkilidir. İş dünyasındaki finansal riskler, yasal açıdan keşifte başarısız olma riskinden çok daha önemlidir.

1997'de beş yıllık genel pasaportumun geçerlilik süresi dolmak üzereydi. Tam bağımsızlığım ve kendi kendime yeterliliğim, komünist ideale sadakatim ve en önemlisi, gözle görülür ekonomik ve mali başarım, GRU'daki eski yakın arkadaşlarımdan bazılarını rahatsız etti. Yeni bir pasaport almaya çalıştığımda, bana vermemek için her şeyi yaptılar. Çin'deyken iki yıl boyunca GRU'ya resmi bir dava açtım ve bu davayı ancak 1999 baharında kazandım. Son iki yıldır Çin'de Rusya Federasyonu'na ait geçerli bir pasaportum yoktu ve eski SSCB diplomatik pasaportumla (DK serisi, “hizmetten çekilmiş”) yabancı makamlar nezdinde kimliğimi ve vatandaşlığımı tasdik etmem gerekiyordu. 1992'de Rusya Federasyonu'nda).

1997'den 1999'a kadar yurtdışındaki bu pasaportla, Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği'nin tanınmış bir vatandaşıydım ve bu sıfatla Çin'den iş için Vietnam, Çek Cumhuriyeti, Singapur ve Güney Afrika'ya gittim. Beni hiç rahatsız etmedi. Aksine, 1999'da büyük Sovyet gücünün yurtdışında hala tek bir resmi tüzel kişilik tarafından temsil edilmesinden bile gurur duyuyordum - SSCB'nin Vnesheconombank (bu banka Sovyet borçlarının vekili olarak kaldığı için isim değişmedi) ve , görünüşe göre, bir resmi kişi tarafından - ben.

Davayı açıkça kazandıktan sonra, silah arkadaşlarım gölgelerde benimle savaşmaya devam ettiler ve aslında pasaportum olmadığı bilgisini Çinlilere "sızdırdılar". Ve bundan sonra, anladıkları büyükelçilik geçmişimden ve iş dünyasında hiç anlamadıkları kırmızı, Sovyet statüsünden bıkan Çinli yetkili makamlar, beni sevinçle kovdu. Çinli yetkililer için, "yasal bir hakkım olmadığı" (ancak bunu SSCB'nin siyasi arenadan kaybolmasından sadece yedi yıl sonra hatırladılar) sözde diplomatik statüm ve dokunulmazlığım Çinli yetkililer için bir bahaneden başka bir şey değildi. benden kurtulmak için. Nedenler daha derinlerde yatıyor. Rus işletmelerinin Beidaihe'deki kalıcı varlığının kaldırılması ve ortak girişimimin herhangi bir bahaneyle kapatılması kararı, Mart 1999 gibi erken bir tarihte Pekin'de üst düzey Çinliler tarafından alındı ve Çin tarafının ekonomik veya diğer hiçbir gerekçesi yoktu. Bunun için yasal gerekçeler. Yorucu iş yarışında, Çinliler pragmatik bir şekilde kırmızı fikre tükürerek bana orta bir bitiş verdi.

Sonuç buydu, ancak Çinlilerin düşünce ve davranışlarının motivasyonlarını ve özelliklerini anlamak için, daha sonra tartışılacak olan Çin'de iş yapma süreci çok daha ilginçti.

Memleketime döndüğümde bir süre işsiz kaldım. Ben de bu kitabı yazarak biriken bilgileri sistemleştirmeye karar verdim. Genellikle profesyoneller kitap yazmazlar: Bir zamanlar, belki emekli anılar dışında, alışılmış bir şey değildir ve yazarlar, kural olarak, konunun özünden uzaktır. Siyasette ve iş dünyasında sürekli bir mücadele var. Sorunlar üst üste yığılır ve zaferler kesintisiz devam etmeyi gerektirir. Yalnızca yenilgi size boş zaman, dinlenme ve düşüncelerinizi toplama fırsatı verir. Resmi bilim, mevcut GRU'daki meslektaşlarım ve sisteme karşı tek başıma hareket eden Çinli yetkililerle ilişkilerde elbette mağlup oldum. Ancak zorla çıkarılmama rağmen işimde kaybetmedim. Kaybetmedim çünkü işteki asıl şey sistemik bağlantılar değil, para dünyasında sonuçlara ulaşabilen bir kişinin iş ve kişisel nitelikleridir. Elbette başarı ve başarısızlık karşısında aynı derecede soğukkanlı kalmak zordur, ancak iş hayatında başarılı hissetmek için herhangi bir resmi veya kamusal tanınmaya, herhangi bir unvana, pozisyona, ödüle ihtiyacınız yoktur. Burada başarı parayla ölçülür. Nasıl elde edildikleri ve cebinizde kaç tane var - kendiniz biliyorsunuz ve bunu doğrulamak için herhangi bir şeref belgesine gerek yok.

Elbette genel kabul gören ve mevcut sistemin otoritesi tarafından kutsallaştırılan görüşlere pek aldırış edilmeden yazılmıştır. A. I. Denikin'in L. D. Troçki'den "Rus Sorunları Üzerine Denemeler"ini yazmak için izin isteyeceğini varsaymak gülünçtür. Yenilen beyazların başkomutanı kendi hakkında yazdı. Ben, elbette ve ölçek aynı değil ve durum farklı. Ama benzetme bence uygun.

Bölüm 2

Başlangıç noktası

Geçen çeyrek yüzyılda Çin, dünya siyasetinde ve ekonomisinde en önemli figür haline geldi. Bu, yalnızca birçok açıdan 20. yüzyılın ikinci yarısının tartışmasız lideri olan Amerika Birleşik Devletleri ile karşılaştırılabilir bir devlet olarak Çin Halk Cumhuriyeti için geçerli değildir . Bu, her şeyden önce, gezegenin her yerindeki Tayvan, Singapur ve Çin topluluklarını içeren tüm "Çin dünyasını" ilgilendirir. "Çin dünyası" zaten yakın bir gelecekte, Sovyetler Birliği'nin bir zamanlar yaptığı gibi yalnızca ÇHC'nin "dünyanın ikinci süper gücü" olduğunu iddia etmekle kalmıyor, aynı zamanda "Avrupa merkezcilik"ten farklı, farklı bir insani gelişme modeli öne sürüyor. alışkınız.

Bununla birlikte, Çinli politikacılar da dahil olmak üzere Çinliler için, Rusya'nın kendi geleneklerini reddetmesi, aşağıda gösterileceği gibi, imajına ve tanımına tekabül eden sadece beklenen bir adım değildi, aynı zamanda orada tamamen farklı bir şekilde algılanıyor. "Komünizm" ve "demokrasi" arasında mücadele yok, "liberaller" ve "yurtseverler" arasında çatışma yok - "Çin Seddi"nin arkasındaki tüm bu sözler bir anlam ifade etmiyor. Devletlerin yükselişi ve düşüşü, bu dünyadaki her şey gibi, ideolojik, politik veya ekonomik değil, doğal-döngüsel, hatta sembolik etkilere tabidir. Ve yalnızca bu yasaların yanlış anlaşılması, Çinli olmayanların özel olarak bozulmuş sözcüklerle doldurulmuş çeşitli "teoriler" geliştirmesine neden olur.

Bilge Lao Tzu'nun meşhur sözü, "Kim bilir - sessizdir (tartışmaz) ve kim bilmez - konuşur (tartışır, kanıtlar)" der. Burada bir çelişki yok, çünkü Çin geleneğindeki bilgi, sesli kelimeyle, konuşmayla değil, yazılı kelimeyle, anlam imgesiyle - hiyeroglifle çok fazla ilişkilendirilir. Ve eğer İncil'in "Kitaplar Kitabı"nı bu açıdan Çin'in Değişiklikler Kitabı "I Ching" ile karşılaştırırsak, o zaman bu karşılaştırma onların ilgili medeniyetler için sembolik anlamlarının eşdeğerliğini ortaya çıkaracaktır. "İncil" ve "Çin" dünya düzeninin tezahürleri arasındaki görünüşte yüzeysel ve tesadüfi benzetmeler için de nedensel gerekçeler bulunması mümkündür.

Tabii ki, Çin düşüncesinin hiyeroglif sembolizmi hakkındaki ifade, "İncil" düşüncesinin gerçek sembolizminin aksine, yalnızca mecazi olacak ve temelde doğru olmasına rağmen, konunun özüne bir yaklaşım olarak oldukça kaba olacaktır. Daha eksiksiz bir resim, çoğu - örneğin, müzik sistemi, dans veya bir matematik sistemi - oldukça spesifik ve yalnızca uzmanlar tarafından erişilebilir olan ve aralarına kesinlikle kendimi veya arkadaşlarımı dahil etmediğim diğer sembolik sistemlerin dahil edilmesini gerektirir. okuyucular. Bu nedenle, burada kendimizi her şeyden önce Çin düşüncesinin uzamsal ve zamansal koordinatlarını, M. M. Bakhtin'in terminolojisindeki "kronotop" u açıklamakla sınırlamamız gerekecek.

Çin'in davranış tarzı ile Avrupa kültürüne özgü normlar arasındaki farklar oldukça açık ve gözlemlenmesi kolay. Ancak bunun arkasındaki Çin düşünce tarzının özelliklerini deşifre etmek zordur. Tüm mesleki bilgim ve deneyimimle kaç kez Çin "sessizliği" ve "yapmama" duvarının önünde çaresizce ellerimi kaldırmak zorunda kaldım Çinlilerin söyledikleriyle karşılaştırıldığında kaç kez hiçbir şey ifade etmiyordu perde arkasında kaldı. Ve geriye kalan tek şey kendini teselli etmekti: “Ne istiyorsun? Onlar Çinli, İngiliz değil."

İncil geleneğine dönersek, Çinlilerin, Büyük Tufan'dan sonra Tanrı tarafından doğru Nuh'a verilen eski İncil ilkelerinden birini diğer uluslardan daha iyi yerine getirdiklerine dikkat edilmelidir: verimli olmak ve çoğalmak, Dünya'yı doldurmak. Diğer eski uygarlıklar - 3-4 bin yıl önce Çinliler gibi ideografik yazı ve devlet yaratan Sümerler ve Mısırlılar, çağımızın başında çoktan parçalanmışlardı. Ve Çinliler ısrar etti ve çoğaldı, onlarla temasa geçen herkesi asimile etti. Modern Hindistan'da da bir milyar insan var, ancak tek bir medeniyet oluşturmuyor. Hindistan'daki 12 din ve 18 ana dil, bir Çin kültürel ve etnik yekpare yapısı değildir. Modern Çinlilere bir (2.) kan grubunun hakim olduğu ve genetik olarak bir Çinli ile herhangi bir ensestin bir Çinli ürettiği çok az bilinir. Şimdiye kadar, eski Portekiz kolonisi Makao'da etnik olarak ifade edilen yalnızca bir yarı Çinli yarı Çinli Macanlı grubu var (Portekiz kanı güçlü!). Bir Çinli olan bir zenci hemen bir Çinli verir ve hatta eski zamanlardan beri dünyanın her yerinde kabilelerini koruyan Yahudiler bile Çin kanının gücüne boyun eğer. 19. yüzyılda Kaifeng'de ortaya çıkan tek Yahudi cemaati, üç kuşakta tamamen yerleşti ve Yahudi bir kadın olarak doğan herkesi Yahudi olarak gören hahamlar, Çinli babalardan gelen çocuklar için bir istisna yapıyor ve onları Yahudi olarak tanımıyor. Adil olmak gerekirse, 1999'da Hong Kong'da altıncı kattaki Furama Oteli'nde, Çin görünümündeki Yahudilerin katıldığı (ve yalnızca bir Yahudi Yahudi olabilir) işleyen bir sinagog gördüğümü not etmeliyim. Bununla birlikte, Çin görünümündeki bu tür Hong Kong Yahudilerinin İsrail'deki Vaat Edilen Topraklara dönüşü hakkında hiçbir şey duymadım.

Efsaneye göre Arşimet bir keresinde "Bana bir destek noktası verin, dünyayı alt üst edeceğim" demişti. Bu kitabı tasarlarken ve Çin geleneğinde dünyanın nasıl "ters döndüğünü" anlamak için bir "dayanağa" ihtiyaç duyduğumda, iki bin yıldan uzun bir süre önce (MÖ 2. yüzyıl) icat edilen tamamen Çin icadı olan pusulaya dikkat çektim. , kullanım için tüm dünya tarafından tanınan ve kabul edilen. Çin'de pusulanın “GÜNEYİ (!) gösteren ok” olduğu bilinmektedir. Diğer tüm uluslarda kuzeyi göstermesine rağmen. Düşüncenin uzamsal yönelimindeki bu kadar açık bir karşıtlığa genellikle ciddi bir önem verilmez ve bence tamamen boşuna.

Çin'in kendi adı zhong guo, "orta devlet"tir. Çinliler için Çin, Dünya'nın koşulsuz göbeğidir. Zaten gezegenin en büyük etnik yekpare parçası olan Çin, kendisini tüm dünya için doğal, doğal bir referans merkezi olarak görebilir. Bununla birlikte, yaptığı şey - ama tamamen farklı ve daha az sağlam olmayan nedenlerle.

Dünyanın başka bir resmi

Çin merkez ise, o zaman dünyanın geri kalanı kenar mahalleler olacaktır. Çinliler bu bölünmeyi böyle algılıyor: zhunai. Beidaihe'de bir tatil beldesinde ortak girişim kurduğumda, bu benim için bir Çin-Rus girişimiydi. Çinlilerle iletişimde onu böyle aradım. Ve sözlü ve yazılı olarak inatla orta-marjinal dediler, her seferinde “Rus” anlamından kaçındılar. Bir çift zhunai'nin alfabetik yazıya sahip dillere çevrilmesi elbette soyut ve kavramsal olarak tercüme edilecektir: "Çince-yabancı." Ancak Çinlilerin kendileri için, resimli hiyeroglif F'nin ("zhong") arkasında bir sembolde birleştirilmiş bir temsil vardır: merkez, orta. Sesler ve harfler değil, sadece "zhong" okunan hiyeroglifin resmi, Çin düşüncesini tam olarak bu özel sembolik anlama çeker.

Diğer ortak girişimlerin adlarına yakından baktığımda, tüm yabancı dillerde ortak girişimlerin Çin-Amerikan, Fransız, Alman ve diğerleri olarak adlandırıldığını fark ettim (yabancı kurucunun ülkesinin adının zorunlu olarak belirtilmesi ile). Çince'de ülke adı yerine resmi ve gayri resmi olarak tüm durumlar için aynı anlam "wai" (dış, dış, yabancı, periferik, yabancı) kullanılmıştır. Bir ortak girişimin tek bir tüzel kişiliğinin Çinliler arasında kurucularının ülkeleri adına ikiye ayrılması “orta-marjinal” bir anlama sahiptir, aslında onların merkez medeniyeti ve mahallenin yabancı medeniyeti olarak bölünmesi anlamına gelir. .

Yani merkez Çin. Mahallede merkezden daha uzakta, Çin hiyeroglif isimlerinde açık bir sembolik anlam bulan ülkelerin iç çemberi var. Aşağıda, hiyerogliflerin sözlüklerdeki anlamlarına göre [“Kangxi”, “Ci Hai” ve a I. M. Oshanin tarafından düzenlenen sözlük].

Merkezin solunda (güneye bakarsanız) "Yükselen Güneş Ülkesi" (Ji Bin - Japonya) ve "Sabah Sakinliği Ülkesi" (Chao Xian - Kore) yer alır.

Güneş, zirvesinde "Orta Devlet"in (zhong guo - Çin) üzerinde parlar. Maksimum ısı ve ışık, "Aşırı Güney Ülkesi"ne (Yue Nan, eski adıyla An Nan - Vietnam) ve ortanın dışında bulunan "Gelişen [bol] Devlete" (Tai Guo - Tayland) gider.

Ardından şunu takip edin: "Uzaktaki mülkler" (Mian Dian - Burma). "Göksel inanç durumu" [Budizm, Hinduizm'in samimi, doğal halk inançlarında çözülmüştür] (tianzhu guo - Hindistan). Ve [gerçek, bozulmamış, manevi değerlerin] "Batı kaynağı" (si tsang - Tibet).

Kuzeybatıda, "Orta Devlet", şimdi "Yeni Sınır" (Sincan) olarak adlandırılan "Batı Sınırı" (Xiyu - Türkistan) tarafından kapsanmaktadır.

Ve kuzeyde "şafak öncesi ayın antik ülkesi", "Karanlık antik çağ" (erkekler / y - Moğolistan).

Merkeze en yakın dairenin uzak ülkelerinin ötesinde, merkeze zaten tamamen yabancı olan halkların yaşadığı, dünyanın uzak dış mahalleleri var. Bu halklar arasında, yalnızca beş büyük güce anlamsal ve hiyeroglif olarak sabit bir adla devlet (go) unvanı verildi.

Merkezin solunda Çin'e denizden gelen "denizaşırı şeytanlar" (yangui) var, bunlar aynı zamanda "kenar mahallelerinden gelen şeytanlar" (waigui). Hiyeroglif anlam sembollerinde, görünüşe göre iyi okunan Çinliler arasında Batı'nın (dünyanın kenar mahallelerinden denizaşırı şeytanlar) tek bir resmi buna benziyor. Akıl ve enerjiyle seçilen erkeklerin bireysel saldırısından (ingo, "olağanüstü yetenek durumu" - İngiltere). Kişisel ihtiyaçları düzenleyen yazılı bir yasa (fa guo, "hukuk mantığının durumu" - Fransa) ve kişisel örnekle ahlaki etkisi olan iyi bir düzen (de guo, "ahlaki örnek durumu" - Almanya). Güzel, aceleci, lezzetli bir göçmen ülkesinde refah için (mei guo, "güzel devlet" - ABD).

Bu arada, tüm Güney ve Orta Amerika'yı kolonileştiren İber uygarlığına yine de Çinliler tarafından Go unvanı verilmedi. Doğru, İngiliz Hong Kong'undan üç yüzyıl önce Çin'in güneyinde Makao kolonisini yaratan Portekiz, kelimenin tam anlamıyla "üzüm uzmanları ülkesi" (pugaoy) olarak adlandırılır ve bu doğrudur. İsmin böylesine özel bir anlamı denizaşırı Portekiz'i Çin'in dünyadaki hiyerarşik sistemine yerleştirdikten hemen sonra devletlerin sembolik anlamlarına gitme unvanı verildi.

Merkezin sağında, arazinin uzak kenar mahallelerinde, "Kendilerine döndüler" (huizu - Müslümanlar) ve "Sürprizler durumu [sürükleme ve anlık değişiklikler]" (e guo - Rusya) genel adı altında yaşayan insanlar yaşıyor.

Diğer tüm aşkın halklar, ülkelerinin Çince isimleri için anlamlı ve anlaşılır bir unvana giderler (devlet) veya "hak etmediler" ve bu nedenle ses anlamsız transkripsiyon olarak adlandırılırlar. Tarihsel büyüklüğünün kaybolmasıyla birlikte 20. yüzyılda Go adının ve unvanının anlamı önce Hindistan, 1991'den sonra ise “yeni Rusya” tarafından kaybedilmiştir. Ama şimdi Go unvanı Japonya'ya ("zhi beng guo" hiyeroglifleri Pekin'deki Japon büyükelçiliğinin kapılarına yazılmıştır) ve Güney Kore'ye (90'lardan beri eski hiyeroglif adı "han guo" ile belirtilmiştir) verildi. ”, Qin Shi Huang'ın ilk deniz seferinin yapıldığı günlerde Çinliler tarafından bu ülkeye verildi). Şematik olarak, dünyanın Çince resmi aşağıdaki gibi çizilebilir (bkz. Şekil 1).

KUZEY 

Pirinç. 1. Dünyanın Çin resmi (yazarın yeniden inşası).

Gördüğünüz gibi, bu coğrafya, "Merkator'a göre" bize tanıdık gelen Dünya yüzeyinin projeksiyonlarını "tersine çevirmekle" kalmıyor - tam olarak merkezi bir tarama noktasının varlığında, onlardan niteliksel olarak farklı, bir " zhong guo'nun orta durumu” ve koşullu olarak “sıfır » Greenwich meridyeninden geçen bir eksen değil.

Yani, Çince'deki dünya resmi, hiçbir şekilde "iki kutuplu" veya dahası "çok kutuplu" bir dünyanın varlığını ima etmez. Ve Başkan Reagan'ın "Amerikan rüyasının" somutlaşmış halini hayal ettiği gibi, içindeki Çin hiç de "tepede parlayan bir şehir" değil, "tüm nehirleri emen bir deniz" bile değil - ideal işlevi farklı. Bu, tüm dış mahallelerin dengelenmesi gereken bir tür "ağırlık merkezi" dir. Nitekim Çin anlayışında sağcı, geleneksel, totaliter Doğu (Rusya ve Müslüman dünyasının toplam nüfusunun bir milyarı), solcu, değişmez, liberal Batı'nın “altın milyarı” ile dengeleniyor. Çin'den geçen ve doğrudan bir "jeopolitik anlam" taşıyan başka uzay-zamansal "denge eksenleri" de var. Ancak bu, Çin geleneğinin yorumladığı şekliyle zamanın dışında anlaşılamaz.

Diğer zamanlar

Sovyetler Birliği'nde "perestroyka" nın başlamasıyla ortaya çıkan "doğu" burçlar için yaygın moda, yurttaşlarımıza geleneksel "Çin takvimi" nin (Yin-Yang Li, Xiali, 60 yıllık döngü) dış yüzünü sağladı. ). "Ejderha yılı" veya "Fare yılı" kavramları, darkafalı sözlüğe bile kesin olarak girmiştir. Ancak, elbette, bu benzersiz kronoloji sisteminin içsel anlamı, pratik olarak bilinmemeye ve yanlış anlaşılmaya devam ediyor. Dünyanın diğer tüm ülkeleri (Çin ve Çin takvimini kullanan iç çemberdeki diğer iki veya üç ülke hariç), gözle görülebilen gök cisimlerinin hareketlerinin doğal periyodikliğine dayalı zaman sistemlerini kullanır: Ay, Güneş ve yıldızlar. Platon'a göre "gözler sayıyla açıldı", astronomik mantık (ekinoksların ve gündönümlerinin) görünür. Ancak günün uzunluğu (Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönüşü), ayın uzunluğu (Ay'ın Dünya etrafında dönüşü) ve yılın uzunluğu (Dünya'nın Güneş etrafında dönüşü ) tam sayı olarak birbiriyle ilişkili değildir. Göksel küreler dünyevi simetriye uygun değildir ve sonsuz bir irrasyonel sayıya (n) dayanır.

Bu nedenle, astronomik zamanın hesaplanmasında, ekler yapmak gerekir (Güneş için - artık yıllarda günleri ekleyin, Ay için - ek aylar). Hem İsa'nın Doğuşundan (eski Mısır'a dayanan) güneş takvimi hem de Hz. doğrusal zaman hesaplamasında yapay katkılar içerir.

Çin geleneksel takvimi ise doğal-astronomik değil, yerleşim-sembolik bir temele sahiptir ve burada Güneş ve Ay'ın doğal döngüleri yalnızca hesabın başlangıcını belirlemek için kullanılır (yılın ilk gününü belirler). yeni yıl, hanedanın başlangıcı, kış gündönümünden sonraki ikinci yeni aydan itibaren bir bütün olarak geleneksel takvim - Şubat civarında zheng shuo).

Çin'in Yin-Yang takvimi, Güneş ve Ay'ın (gök çemberi) astronomik döngülerinin uyumsuz sürelerinin doğal asimetrisinin, mevsimlerin ve ana noktaların (dünyanın kare). Çin zaman sistemi doğrusal değildir. Yılların birbirini izlemesi, her biri tam olarak 60 yıllık "çemberleri" birleştirir. Döngünün adımı, 20 yıllık üç kuşağı birleştirir çünkü ailede aynı anda büyükbabalar, çocuklar ve torunlar yaşar. Bu, aile mutluluğunun, yavrular için neşenin ve ebeveynlere saygının doğal boyutudur. Çinliler arasında zaman duygusunun bu doğrusal olmaması (ölçülen süre değil, dizinin sırasıdır), Çin düşüncesinin özelliklerini anlamak için son derece önemlidir.

Böylece, Çin döngüsünde İsa'nın Doğuşundan itibaren 2000 numaralı yıl "geng chen" sıra numarasıyla belirtilir ve "beyaz [metal element] Ejderha" nın sembolik anlamlarını taşır. İsa'nın doğumundan itibaren aynı sayıda "geng chen" ile "beyaz ejderha" nın önceki Çin yılı 1940 ve hatta 1880, 1820, 1760, 1700 vb. kronolojinin, doğrudan doğrusal artış - öteleme hareketi anlamında sayıları kullanan Mesih'in doğumundan itibaren olduğunu. Ancak Çin döngüsünde sayılar yoktur ve yıllar, sayıları artmadan sayıların sırasına göre gelir.

Benzer şekilde, Çin dilinin gramerinde zaman kategorisinin geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek şeklinde doğrusal bir bölümü yoktur. Ya kasıtlı olarak “dün”, “bugün”, “yarın” kelimelerini eklemek ya da tarihten bazı tarihler ya da aktörlerin isimlerinden bahsetmek ve resmi olarak geçmişi kaydetmek için saltanat mottosu gerekir.

Çin tarihi, imparatorların saltanatının sloganlarına göre ayrıntılı olarak kaydedilir, çünkü döngüsel işaretler, sayısında artış olmayan bir düzendir ve geçmiş zamanda yönelim, ancak saltanatının sloganlarına göre mümkündür. Yani, tam bir numaralandırmaya sahip olmayan 60 yıllık döngünün bağlanması, bir sayı ile değil, tarihi bir kişinin - imparatorun imajıyla yapılır. Örneğin, Mao Zedong, imparatorluk saltanatının 19. yılında Guangxu ("parlak miras") sloganı altında "gui si" (siyah [su elementi] Yılan) yazının 11. ayının 19. gününde doğdu. 23 Aralık 1893'e tekabül eden Saltanatın sloganı belirtilmemişse, o zaman "kara yılan" yılı hem 1833 hem de 1953'tür ve 60'tan sonraki zaman çizgisi boyunca geçmişe ve geleceğe böyle devam eder. AD

Moskova'da Çinliler için hiyerogliflerle yayınlanan tüm gazeteler de dahil olmak üzere tüm modern Çin süreli yayınlarının, metni Çin tarihiyle eşleştirmek için mutlaka geleneksel takvimin tarihini içermesi ve içlerinde İsa'nın Doğuşu tarihinin döngüleri eşleştirmesi dikkat çekicidir. dünya olayları ile Çin tarihi.

Çin halkının olan her şeyi kaydetme eğilimi ve Çinlilerin son derece tarihsel öz-farkındalığı, görünüşe göre tam olarak döngüsel zaman algısıyla açıklanıyor. Antik çağ hiçbir yerde kaybolmadı - sadece değişti. Konfüçyüs geleneğinin, Cennet Yolu planının (“Tao”) tam olarak Lu krallığının siyasi olaylarının kısa bir tarihi olan “Chongqiu” (“İlkbahar ve Sonbahar”) içinde kaydedildiğine de inanması dikkat çekicidir. , Konfüçyüs'ün kendisi tarafından kaydedilmiştir ve Değişiklikler Kitabı metninde hiç yoktur " Ve ching." Gerçeğin anahtarını tarihte aramak - bu, Çin dünya görüşünün en karakteristik özelliğidir. Çinliler için tarihi örnekler, bilgelerin öğretilerinden daha önemlidir.

Çince zamanı izlemek, zaten mükemmel olanla yüzleşmek ve arkanızı yaklaşan, beklenene çevirmek anlamına gelir. Ve "bir dahaki sefere", bu pozisyonda sol omuz öne doğru bir adım atmak (sya tsy) anlamına gelir. Xia (aşağı) da solda bir anlama sahiptir (örneğin, bir protokol ile ev sahibinin solunda daha az onurlu bir yer, saat yönünde, misafirlerin masaya oturması; en onurlu konuk ev sahibinin sağına oturur) , olduğu gibi, masanın başına göre daha yüksek bir pozisyon işgal ediyor).

Çinli zihninde önce gelen sağ tarafta yukarıda ve önde, ardından gelen ise solda aşağıda ve arkadadır. Geçen yıl shang nian ve sondan önceki yıl qian nian. Gelecek yıl xia nian ve iki yıl sonra hou nian.

Bu pozisyondan gelecek geliyor ve Çinlilerin bu dünyada acele edecek hiçbir yeri yok. Çince'de "mutlu yolculuklar" dileği "daha yavaş, ölçülü, sakin hareket et", "afiyet olsun" ise "daha yavaş ye, acele etme" anlamına gelir. Tehlike uyarısı, Çin yol işareti "dikkat", Batılı bir "uyanıklığı artırın" (!) çağrısı veya "dur" (DUR) emri değil, Çince'de önce "yavaşla" talimatıdır (beyaz hiyeroglif " adam”) ve ancak o zaman etrafa bakın ve sonra harekete geçin (tamamen kalkın, hızlanın veya manevra yapın). Çinlilerin böyle bir zaman duygusu ve eylemlerinin adım adım doğası çok belirgindir.

Başka bir görünüm, diğer unsurlar

Çince'de bir önceki üstte (shang) ve bir sonraki alttadır (xia). Yarın, ertesi sabah, Ay ayrıldığında, Güneş doğacak ve ışık (dk) doğacak anlamında ifade edilir. Daha sonra, yarından sonra, daha sonra gelecek aynı şey, arkadan, arkadan (nasıl) anlamında ifade edilir. Ve daha önce olan, daha önce olan, tam tersine ön plandadır, önden, önden (qian) anlamında ifade edilir. Açıktır ki, böyle bir resim, Çin manzaralarında, uzun boylu bir kişinin gözlem noktasının ortada bir yerde, gök yüksekleri (göksel desen) ile su uçurumları, dağların mesafeleri, genişlikler arasında yer aldığı havadan perspektifle gerçekleşir. ovaların (karasal kabartma). Bir kişiyi daha yüksek bir gözlem noktasından daha alçak bir noktaya taşımak, arka planda olanın bir kısmını görüş alanından gizler, bilinenin bir kısmını ufkun ötesinde bırakır, ana hatların netliğini siler ve geçmişi alıp götürür.

Gözlemcinin görüş alanı dışında kalan bilinmeyen aşağıda ve arkada yer alır. Çin düşüncesinin özelliklerinde, bir kişinin geçmişe dönüşü ve havadan perspektifin açıldığı dağa sırtını vererek yükselmesi imkansızdır. Sarp dağdan aşağı iniş ancak geriye doğru mümkündür. Alt seviyeye inmek gözlemi yakınlaştırır, detayları büyütür, geleceği ekler.

Çin'in varoşlarındaki halkların farklı, doğrusal bir bakış açısı var. Örneğin, Batılı ve Rus sanatçıların resimlerinde, bir kişinin gözlem noktası, uzayın mesafeye ve yukarıya doğru sonsuz doğrusal genişlemesi ile yerdedir. Geçmiş, "zamanın sisleri içinde" geride ve aşağıdadır ve gelecek, "gelişimin en yüksek aşamasında" önde ve yukarıdadır. Bir kişiyi bir sonraki gözlem noktasına taşımak, duyularda hala bilinmeyenle (görme tarafından kapsanmayan) yüzleşmek için ileriye doğru bir adım olacaktır. İleriye doğru atılan her adımda bilinmeyen bilinir hale gelir ve ufuk geri çekilir. Gelecek, dünyevi gözlem konumunu terk ediyor. Bu, insan faaliyeti için bir teşvik oluşturur, sizi bu hayatta acele ettirir, sizi harekete geçirir.

Zaman dolaşımında en büyük çevresel varlık hızı, merkezden en uzak mahallelerde oturan halklar arasında olacaktır. Yakın banliyölerde, değişim oranı uzak olanlara göre daha azdır. Ve merkezde var olma hızı en küçüktür. Hayat , merkezin etrafındaki zaman vidasında döner . Her şeyin ivme vektörü teğetsel, merkezkaç ve merkezcil ivme olarak ayrıştırılır. Birincisi, varlığı dış mahallelere doğru iter ve ikincisi, onu yavaş yavaş merkeze çeker. Merkez, Çin, sürüklenen her şeyi yatıştırır ve özümser, sindirir ve özümser.

Aynı zamanda, çevredeki mükemmel ve beklenen alanlar, bir pusula iğnesi gibi kuzeyden güneye (sola eğimli) yönlendirilmiş eğimli bir çizgide sıralanır. Çinliler arasında arazinin çevresinin hayali çapı [lu jing] tam olarak "kuzeyden güneye doğru uzanır" (yaklaşık olarak Altay'dan Orta Eyalet boyunca Avustralya'ya doğru olan eğimi hesaba katarsak).

"En yüksek antik çağ" (shan gu), merkezin (shan) yukarısında, yeni ayın noktasının altında, kuzeyde, Moğolistan'ın olduğu yerde veya daha ileride (hesaplaşmanın ilk ayının ilk günü, permafrost, dinozor mezarlık, antik çağ - gu). Bu nedenle beklenen, güneyde ve aşağıda yer almaktadır. Başka bir denge ekseni böyle oluşur: eskimiş, obez Kuzey ve gelişmekte olan, zayıf Güney.

Daire, gökyüzünün bir sembolü, sonsuzluğun bir sembolüdür. Ve o, Çince'de dünyanın uzay-zamansal düzenlemesinde ana figürdür. "Uzay-zaman" sistemi, elementler ve bunların aralarındaki bağlantılardan oluşur. Çinliler için uzay beş elementten [wu xing] oluşur. Yunanca "elementler" kelimesi "elementler", "kozmosun temel enerjileri" anlamına gelir. Çinliler arasında, elementler bir halkada birbirinin üstesinden gelir ve baskın olma sırasına göre, aşağıdaki elementlerin adlarıyla alegorik olarak ilişkilendirilir:

> Ahşap > Toprak > Su > Ateş > Metal > Ahşap >

Öğeler şartlı olarak dört ana noktayı ve merkezi işgal eder. Zaman dönüşü Ağaçtan başlar (Doğu, mavi). Ateşe gider (Güney, kırmızı). Toprağın işgal ettiği merkezi konumu geçer (Toprak, “o” elementi olarak, her şeyin başlangıcı ve sonu olan Toz anlamını taşır, rengi sarıdır). Ve sonra Metal (Batı, beyaz) üzerinden Suya (Kuzey, siyah) doğru devam eder. Çin geleneğinde Hava unsuru yoktur. Çin zamanı, geleneksel takvimin altmış yıllık döngülerini tekrarlayarak bir sarmalda böyle hareket eder: yukarıdan aşağıya, "sağdan bir iplik" ile, skaler (yani, adım adım, sayısal bir mezuniyete sahip, bir ölçek).

Bir adım aşağı kaydırma, dönüşümlü olarak iki (göksel ve dünyevi) durumdaki 5 element, “göksel dalların” 10 altı dönemlik periyodunu ve “dünyevi dalların” 12 beş dönemlik periyodunu verir. Gövdeler yalnızca, yeryüzünde hiçbir şeyle ilişkilendirilmeyen ardıllığın seri numarasının “çıplak” anlamını taşıyan soyut döngüsel işaretlerle gösterilir ve dallar, döngüsel işaretlere ek olarak hayvan isimleriyle sembolize edilir. ve anlamlı niteliklerle donatılmıştır.

Çinli olmayanlar için, sayının artan sırasına göre bir sayı veya alfabenin harfi ile gösterildiği için sayı hala doğrusaldır. Bu nedenle, örneğin, Avrupalılar arasında, arka arkaya oditoryum koltuklarının numaralandırılması, soldan sağa birden artan bir sayı sırasına göre sıralanır. Çinliler arasında, arka arkaya sıralı koltukların doğrusal numaralandırması bile merkezdeki birden farklı yönlerde, artan düzende değil, merkezden uzaklık sırasına göre yapılır: tek sayılar sola ve çift sayılar sola doğru Sağ.

Peki ya Beş Elementin ikili hipostazındaki yönelim? Kuzey-Güney hattının konumu ve bunun sağındaki ve solundaki konumu her zaman değişmeden kalır. Dünyevi yön, yakın dairenin sınırları içinde tutulur ve göksel yön, uzak dairenin dış mahallelerini ifade eder. Yani, Dünya'da doğal olarak durursanız, başınız Güney'e bakacak şekilde durursanız, o zaman Batı sağda (Tibet, Türkistan) ve Doğu solda (Japonya, Kore) olacaktır. Çinliler iç çemberin dış mahallelerini ortadan böyle görüyor. Ancak bakışınızı uzak kenar mahallelere çevirirseniz, o zaman omzunuzun üzerinden geçmeden, sanki cennettenmiş gibi, yani baş aşağı, Kuzey'e bakmanız gerekir (yaklaşık olarak gözetleme uydularının ekipmanının Dünya'yı gördüğü gibi) yörüngeden, Çin üzerinde uçuyor) . Bu pozisyonda Batı zaten solda olacak (tüm Batılı "denizaşırı şeytanlar") ve Doğu sağda olacak (Rusya ve tüm Müslüman ülkeler). Doğu, Güneş'in sadece orta enlemlerde doğduğu yerdir. Zaten Beyaz Deniz'deki Solovetsky Adaları'nda, Kuzey Kutup Dairesi'nden 160 kilometre uzakta, Temmuz ayı başlarında, Güneş kuzeyde batıyor ve hemen yükseliyor! Alt kutup Tiksi ve Khatanga'da, yaz aylarında sarmalları tanımlayan batmayan Güneş'in altında zaten bir "ebedi gün" vardır. “Göksel İmparatorluk”tan böyle bir bakış açısıyla Japonya kendini Batı ülkeleri ile bir arada bulurken, Rusya Doğu'da olacak ki bu gerçek Çin siyasetinde kendini gösteriyor. Buna jeopolitik demek ancak kısmen doğru olur. Aksine, Beş Elementin Göksel politikasıdır.

Çinlilerin uzak etekleri tam olarak göksel bir yönelimle görmeleri isimlerde kutsal kılınmıştır. Yeni Dünya:

Amerika, Batı anakarasıdır (sidalu) ve Eski Dünya: Avrasya, Doğu anakarasıdır (dundalu). Bildiğim diğer dillerde isimlerde böyle bir anlam yok.

Hem Dünya hem de Göksel kürenin yalnızca iki kutbu vardır - Kuzey ve Güney. Doğu veya Batı Kutbu yoktur. Avrupa ile ilgili olarak Amerika Batı'dır, ancak Amerika ile ilgili olarak Rusya da Batı'dır. Tamamen coğrafi terimlerle, aralarındaki sınırı tanımlamak imkansızdır. Tarih boyunca, Göksel İmparatorluğun uzak çevresinde yaşayan çok sayıda insan, zaman zaman dünyanın ekseninin içinden geçtiğine ve sahip olduğu alanın sakinliğin merkezi olduğuna inanıyordu. ötesinde barbarlık ve kaosun hüküm sürdüğü.

Pirinç. 2. Çin yaşamının döngüleri: zaman, mekan, öğeler (yazarın yeniden inşası, metindeki açıklamalar).

Çin'in dünya resminde, herhangi bir ulus tarihin çarkının eksenini değil, tekerleğini temsil eder. Ve Çin'in "Dünyanın göbeğine" kapanan bir iğne gibi, her marjinal insan kendisini batı ve doğu komşularına göre ortada konumlanmış olarak görebilir, aralarında bir orta konum işgal edebilir. Örneğin Alexander Dugin'in "Jeopolitiğin Temelleri" kitabında ortaya koyduğu "Alman Orta Avrupası", "Rusya-Heartland", "Amerikan Atlantikçiliği" jeopolitik doktrinleri, Çin'in bölünme resmiyle güçlü bir şekilde çelişmiyor. kenar mahallelerdeki kuvvetler. Yalnızca kuzeye doğru bir yönelimle inşa edilmişler, doğrusal bir zemin perspektifi konumundan boyanmışlar ve bu nedenle, Çin'e göre Sibirya'da bir yere kaydırılmış - yaklaşık olarak Çinlilerin "en yüksek antik çağa" sahip olduğu yerde - koşullu bir tarih merkezine sahipler. shanggu). Ve bence tüm bu koşullar, Çin ve Çinlilerle herhangi bir - hatta siyasi, hatta ticari - etkileşimde dikkate alınmalıdır.

Diğer yazı

Şimdi, eylemin gerçekleştiği Çin uzay ve zaman resmi ile "Batı" kronotopu arasındaki temel farkları netleştirdikten sonra, bu eylemin bazı temel ilkelerini anlayabiliriz. Ve burada, bu ifadeyi çalışan bir hipotez olarak alarak, bir kez daha "hiyeroglif" Çin düşüncesine dönmemiz gerekiyor.

Antik çağlardan günümüze kadar sadece Çinliler tarafından korunan hiyeroglif yazı, alfabetik ve hece yazısıyla karşılaştırıldığında bir takım özelliklere sahiptir. Her şeyden önce, metindeki hiyerogliflerin ayrıklığı (doğrusal olmaması), kompozisyonlarının bütünlüğü ve değişmezliğidir. Aynı hiyeroglifin varyasyon adı verilen farklı yazımları olmasına rağmen, bunlar sözlüklere de kaydedilir ve kendileri de değişmez. Toplam Çince karakter sayısı (kodun temeli) 50 bine ulaşır (tanınmış "Kangxi" sözlüğünde - 42174 karakter), ancak modern kullanımda yalnızca 4-7 bin karakter vardır. Hiyeroglif kodunun ne kadar büyük bir ayırt etme yeteneğine sahip olduğunu anlamak için bu çeşitliliği Rus alfabesinin 33 harfi veya Latin alfabesinin 28 harfi ile karşılaştırmaya değer. Bu da, en karmaşık zihinsel yapıların özlü ve özlü bir şekilde net bir şekilde sabitlenmesini sağlar. Tanınmış matematikçi ve filozof Leibniz'in (1646-1716), hiyerogliflerdeki temsillerin analitik olarak motive edilmiş ifadesine dayanarak, hiyeroglif yazının mektup yazısından daha mükemmel olduğunu kabul etmesi tesadüf değildir. Dahası, Leibniz'in modern kuantum mekaniğinin onsuz pek gerçekleşemeyeceği monadlar hakkındaki doktrini, açık bir hiyeroglif izi taşır. Ancak bu, aşağıda tartışılan ayrı bir konudur.

Ayrıca hiyeroglif sesle değil, kelimenin anlamıyla ilişkilendirilir, yani bilgi kodlanırken grafik ve ses işaretleri birbirinden bağımsızdır. Hiyeroglif yazımı, hem Çin dilinin tüm lehçeleri için hem de Japonca, Koreliler ve daha az sıklıkla Çince karakterleri kullanan Vietnamlılar için aynı anlamları sabitlemenin tek pratik yolu yapan şey budur. Örneğin, hiyeroglif - L "insan" anlamına gelir. Aynı zamanda, bir Pekinli'nin telaffuzunda, Şangayca için "ren" - "ning", Shandong için - "yin", Kantonca için - "yang", Japonca için - "hito" okunur. (Japonya'da Çince okuma - "jing"), Korece - "saram", Vietnamca - "ngey".

Bu nedenle, Çin dilinin iç anlamsal bağlantıları için, çok daha önemli olan sondaj kelimesinin etimolojisi değil, hiyerogliflerin etimolojisi, şu veya bu anlamın görsel yazısıdır. Bu en açık şekilde klasik Çin şiiri örneğinde görülür. Çinliler dünyaya kelimenin en büyük ustalarından oluşan koca bir galaksi verdi. Çin şiiri, Çin medeniyetine katılan çeşitli doğu halklarının zihinlerini ve kalplerini büyüsüyle ele geçirdi . Ancak, sesli konuşmadan bağımsız olan hiyeroglif yazıdaki temsillerin analitik olarak belirlenmesinin doğası gereği, diğer yazılar ve diller için neredeyse tamamen erişilemez.

Fransız yazar Claude Roy şöyle yazıyor: “Bir ideogramın yalnızca ince bir taslakla, bir vuruşla önerdiği her şeyi, çevirmen bir kelimeyle aktarmalıdır. Bize görsel bir imge, anlamlarla ve imalarla dolup taşan, dilin özellikleriyle vurgulanan bir kap verilir ve çevirmen onu soyut bir sözcükle değiştirir. Bize, güçlü bir tacı olan, dallarının iç içe geçmiş sembolleri olan, yaprakları ihmallerle yeşile dönen canlı bir ağaç gösteriliyor; tercüman kabaca yontulmuş bir sütun yardımıyla tüm bunlar hakkında fikir vermeye çalışır.

Ve işte seçkin Rus Sinolog ve dikkat çekici çevirmen Akademisyen V. M. Alekseev'in görüşü:

"Bu bir paradoks, ancak Çin şiirinin sesli konuşmayla hiçbir bağlantısı yok ve sadece Bo Juyi bazen ayet kulaktan anlaşılır olduğunda bu istisnai etkiyi başarıyor." Ve ayrıca: “Bir Çin edebi metninin eski yoldan herhangi bir çevirisi, orijinalin çevirisinde, şeylerin doğasında basitleştirilmemiş olan kaçınılmaz basitleştirme anlamında zaten başarısızlığa mahkumdur. Bu nedenle, şimdiye kadar Çin güzel edebiyatı bizim için erişilemez. ” Başka bir deyişle, Çin şiiri "söylenmez", "görülür", işitsel çağrışımlardan çok görsel çağrışımlara yöneliktir - bu, Avrupa şiiri için yalnızca imkansız değil, aynı zamanda hayal bile edilemeyen bir şeydir.

Hiyerogliflerin grafiklerinin şu şekilde olduğu vurgulanmalıdır: çizgi, vuruş ve nokta (nokta); eğimlerinin, kıvrımlarının ve boşluklarının eşit olmayan tekrarlarının ritmi; iki boyutlu (soldan sağa ve yukarıdan aşağıya) düzenlemeyle doğrusal olmamanın yanı sıra - bağımsız bir sanatsal ifade, duygusal algı yaratır ve bir düzlemde ortaya çıkan zarif beyaz üzerine siyah silüetlerin kompozisyonları aracılığıyla, anlamların aktarımına estetik an. Bir hattatın fırça darbesi geniş, ölçülü, aceleci, yavaş, kendinden emin veya çekingen olabilir. Doğal bir sonuca ulaşana kadar yavaş ve uzun bir süre akıyor gibi görünen özgür ve sınırsız bir çizgi, sakin, görkemli bir güzellik duygusu uyandırır. Çizgiler - bazen noktalara veya lekelere bölünür, sonra güçsüzce kaybolur; köşelerde kırılan küçük vuruşlar ise tam tersine bir iç trajedi, kafa karışıklığı, zihinsel uyumsuzluk ve ıstırap hali taşır. Tabii ki, mektup yazarken böyle bir etki elde etmek sadece imkansız değil - prensipte yok.

Başka bir deyişle, "hiyeroglif" düşünme dünyası son derece ayrık, son derece ayrıntılıdır, birbirleriyle etkileşime giren, bazen doğrusal olarak ve doğrudan birbirine "yapışan" görsel ve pratik olarak bölünmez "anlam atomlarından" oluşur. alfabetik veya heceli yazı kullanarak düşünmede kaçınılmaz olarak olur, ancak birbirinden uzak görünen anlamların (düşüncelerin) yerlerini "birlikte diker" ve böylece farklı, ancak birbirine benzer döngülerin benzer aşamalarına ait olduklarını belirtir veya hareketin “dönüşleri”. Burada, amino asitlerin van der Waals bağlarının bir DNA molekülü tarafından çift sarmal şeklinde "birbirine dikilmesi" ile bir benzetme yapabiliriz (ve bu benzetmeye bir kereden fazla dönmemiz gerekecek). Yani, Çin hiyeroglif düşüncesinin ayrıklığı, kaçınılmaz olarak, I Ching tarafından tam olarak kanıtlanan bir dalga sürekliliği ile tamamlanmaktadır. Batı düşüncesine göre, dünyanın bu tarafı ilk olarak 20. yüzyılın başında, ışığın ve Evren'de var olan her şeyin ikili, parçacık dalga doğasını öne süren kuantum mekaniğinin yaratıcılarının çabalarıyla keşfedildi.

diğer hesap

Tüm modern bilimin temeli olan ondalık sayı sistemi ilk olarak Çin'de parmakla sayma temelinde ortaya çıktı. Eski Çin'de ondalık sistemin kullanımına bir örnek, 547 günün "beş yüz artı dört on artı yedi gün" olarak gösterildiği, MÖ 13. yüzyıldan kalma bir yazıttır. Açıkçası, ondalık sistem çok daha önce icat edildi. Bununla birlikte, ondalık sistemle birlikte Çinliler daha da eski bir ikili sistem kullanırlar ("çift - tek" anlamında).

Ondalık sistemde sayılar on basamakla ifade edilir. Çin rakamları tek "bir" karakterle başlar ve çift "on" karakterle biter. Ve dijital diziler gibi modern Çince olmayan ondalık sayı sistemi "sıfır" (çift) ile başlar ve "dokuz" (tek) ile biter.

Çinlilerin "sıfır" sembolü olan sayıları (özel bir kıvrık rozet) yoktur. En küçük çift kesrin sayısal anlamını iletmek için, hem ayrı hem de en küçük ama aynı zamanda spreylere bölünebilen bir yağmur damlasıyla türetilmiş bir ilişki olarak "sıfır" anlamına gelen lin karakteri vardır. Çinliler (birden) ve Çinli olmayanlar (sıfırdan) için ondalık sayısal dizinin başlangıcı arasındaki bu tutarsızlık, hangisinin Çin özgüllüğünün doğasını anlayamayacağını anlamadan zhunai'nin karşıtları arasındaki temel farktır.

İkili sistemde, her sayı iki basamak kullanılarak ifade edilir. Modern bilgisayar teknolojisinde bunlar, 0 ve 1 Arap rakamlarıdır (sayı fikirlerinden biriyle: çift ve tek). Eski Çin geleneğinde kesik (-) ve düz (-) çizgiler aynıdır. Bu evrensel sembollerin ortaya çıkmasından önemli bir süre sonra, isimlerle karşılaştırıldılar, yani: bu ikili şemanın daraltılmış ama aynı zamanda sembolik anlamı, sırasıyla "yin" ve "yang" hiyeroglifleriyle sabitlendi. Yin'in resimsel ideografisi "şu anda bir bulut", yani ışığı, karanlığın özünü, ondan türetilen soğuk bir çırpıda vb. Periyodik olarak gizleyen bir güç fikridir. "Işınları saçan güneş": ışık fikri, ısının etkisi, vb. n.Bir çift hiyeroglif sembolün daha fazla yorumlanması Yin ve Yang, her somutlaştırmada yüksek matematiksel anlamlarının yalnızca sürekli artan bir daralmasıdır. ve bir hale ile birbirine bağlanan birçok anlamdan birinin veya diğerinin her sözlü izolasyonu.

/ O çatallı (-), parite, simetri, denge, zıtların niteliksel birliği (+, -), çekim, engelleme, ölü nokta, dinlenme, yapmama, yumuşak, boş, uyaran ve tepki eksikliği, “hayır” , negatif, pasiflik, reaktif potansiyel, özümseme, tefekkür, yaşam kalitesi, bedensel - Yin'in gücü.

• 1, tek (—), tek, simetri olumsuzlama, denge kayması, dürtü, itme, hızlanma, oluşturma, hareket, üstesinden gelme, katı, dolu, bir uyaran ve tepkinin varlığı, “evet”, pozitif, aktivite, dürtü , seçim, yapma, iş başarısı, manevi - Yang'ın gücü.

Aritmetik semboller (sayılar), mantıksal kavramların (sözcükler) kısa ama derinden yerini alabilir. Ana fikirleri Norbert Wiener (1894-1964) tarafından ana hatlarıyla belirtilen tüm sibernetik bunun üzerine inşa edilmiştir. Ona göre makinelerdeki, canlı organizmalardaki ve toplumlardaki kontrol ve iletişim süreçleri tamamen benzerdir (analog). Ortak noktaları, bilginin iletilmesi, saklanması ve işlenmesi süreçleri olarak ilerlemeleridir. Bilgi, çeşitli sinyallerden (işaretlerden), mesajlardan vb. Başka bir şey değildir. İşaretin belirli malzemesini (konuşma sesi, harfin sayısı veya harfi, elektrikli iletişim araçlarının elektromanyetik titreşimleri vb.) ), o zaman sinyal iki veya daha fazla değer arasında bir seçimdir. Bu nedenle, Wiener'in sibernetik (1948) olarak adlandırdığı genel bir kontrol ve iletişim teorisi mümkündür. Sibernetikte matematiksel mantık çok büyük bir rol oynar. Yalnızca doğru ("evet") veya yanlış ("hayır") olduğu söylenebilecek önermeleri temsil eden semboller üzerindeki işlemlerle ilgilenir. Matematiksel mantık dilinde: 1 - bir miktar onaylama var, "evet" ve 0 - bir miktar olumsuzlama, "hayır".

0 ve 1'in birbirine zıt olduğunu, ancak eşit olmadıkları için karşıt oluşturmadıklarını anlamak önemlidir!

Yin-Yang ("-" ve "+") sınıflandırma çifti, sayısal enkarnasyonunda en açık şekilde, matematiksel mantığın kurucularından biri olan İngiliz matematikçi George Boole'un (1815-1864) cebirine karşılık gelir. Matematiğin bu dalı, bir sayının - sayıların sembolleriyle değil, kural olarak harflerle gösterilen niceliklerin fikirleriyle ilgilenir. Burada, hesabın sembolik dilinde, zihnin işlemleri şu kavramlarla ifade edilir: gerçek ("evet") ve yanlışlık ("hayır"). Bunlarla üç işlem mümkündür:

olumsuzlama ("değil"), toplama ("veya") ve çarpma ("ve").

Sembollerin tüm nicel değerleri Boole tarafından iki eşit olmayan 0 ve 1'e indirgenir. Veya başka bir deyişle, öğelerin yalnızca iki nicel değeri vardır: 0 (çift) ve 1 (tek).

Değişiklikler Kitabında, öğelerin - beş öğenin - iki Yin (0, çift) ve Yang (1, tek) değerine indirgendiğini hatırlayın. Konfüçyüs'ün kanonunda şunu okuruz: "Yin ve Yang ikilisinden [oluşan] beş element [uzayda] Cennet ve Dünya arasında kesişir." Öğeler, üstesinden gelme ilişkisinin bir halka yapısına sahiptir (Yin ve Yang güçler olduğu için, ezici gücün özü). Ağaç toprağı yener, toprak suyu yener, su ateşi yener, ateş metali yener, metal ahşabı yener.

Ve mantık cebirinde - Boole halkası, eşitliği olan bir cebir ve iki noktalı kapalı bir zincirde (0,1) özel bir eleman 0'dır, burada bir tek basamaklı olumsuzlama işlemi vardır (4- yerine - ) ve iki nesneyle iki işlem (toplama ve çarpma).

0+0=0=1+1.0+1=1=1+0.

0. 0=0 1 = 1 • 0=0, 1 • 1 == 1.

Boole'deki O ve 1 sayılarının olağan aritmetik toplamasından farkı yalnızca aşağıdaki eşitliktedir: 1+1=0 (tek + tek = çift).

Çinliler arasında doğal sayı dizisi 1 ile başlar, tek bir "-", tek, ortalanmış ve bu nedenle Yin - Yang ve Beş Element sisteminde sürekli olarak bir halkada kapanır (biri kırılmaz). Modern Avrupalılar için sayı serisi 0 ile başlar, "-" kırılır, çift, ikiye bölünebilir ve bu nedenle pozitif ve negatif sayılardan oluşan bir çizgi (iki uç) oluşturur. Aritmetikten farklı olan eşitliğin (1 + 1 = 0) özü açıklama gerektirir.

Bunu yapmak için, a ve b düğmelerinin paralel bağlandığı bir elektrik devresini hayal edin. Ardından akım akacak ve a kapalıysa veya b kapalıysa veya her ikisi de kapalıysa lamba yanacaktır (“+” ve “-” iki potansiyelin uçlarını bağlamak, elektrik devresini kapatmak, iki ihtimalden bile). Aynı zamanda, iki düğmeye aynı anda basarak iki kat daha fazla değil, aynı nicel sonucu elde edeceğiz (devre kapanacak, ampule aynı güçte bir elektrik akımı akacak ve yanacaktır. yukarı), sanki sadece bir düğmeye basmışız gibi. Harflerde aynı: A + A \u003d A, burada iki A'nın toplamı iki A'ya değil, aynı A'ya eşittir. Bu şemada "makul bir kişi" karşıtların birliği değildir (c? P \ u003d 0), ancak dünyevi bir ayna çiftinin toplamı " Ah" göksel bir başlangıçla (Kutsal Ruh). Hareket, birin sıfıra eklenmesini belirtir (0+1=1).

Çarpma, yalnızca her iki anahtara da (hem birinci a hem de ikinci b) basıldığında ışık yandığında sıralı bir anahtar devresidir. Harflerde aynı:

A A = A, burada çarpım alelade cebirdeki gibi A karesi değildir.

Olumsuzluk, kutuplar tersine çevrildiğinde - Yin'den Yang'a ve tersi olduğunda, belirli bir ifadeden (A) başka bir ifadenin (A değil) elde edilmesi veya tam bir değişiklik (sıralı değişiklik) elde edilmesinin bir sonucu olarak böyle bir mantıksal işlem olacaktır. Geleneksel ve matematiksel mantıkta, yanlışın inkarı hakikatle, hakikatin inkarı da batılla eşdeğerdir. Nie-Yin, Yang'ın gücüdür ve Nie-Yang, Yin'in gücüdür. 0 ve 1'in tamamen yer değiştirmesi vardır. Öğelerin birbiri ardına karşılıklı olarak aşılması, bir öncekinin kesintiler, silmeler ve kesintiler halkasıdır.

Yin ve Yang güç olduklarından, onları sayısal değer, yön ve uygulama noktası gibi fiziksel niceliklerle karşılaştırmak meşrudur.

İki kez [antifazda] tekrarlanan Yang hareketinin gücü denge sağlar (1+1=0). İki kez tekrarlanan Yin emiliminin gücü de denge sağlar (0+0=0). Dengede değişim, ikili eşdeğerliğin üçüncü bir güç tarafından aşılmasından doğar. Yani: (0 + 0) + 1=1 veya (1 + 1) + 0 = 0. Ve bu, Çin düşünce tarzının ilkelerini ve genel olarak hareket tarzını anlamak için son derece önemli bir noktadır.

Diğer mantık

I Ching'in Çin tefsir geleneğinde, Yin-Yang çiftinin doğasına ilişkin anlayış, herhangi bir ikili karşıt varlığa indirgenmez, bunlar herhangi bir karşıtlık mücadelesini ifade etmez. Yin ve Yang, kutupluluğun bir sembolüdür, şeylerin bir dizi karşıt tarafını temsil eden bir çift amblemdir; ikili bir sınıflandırmaya, ayırmaya - var olan her şeyi iki başlık altında yaymaya, her şeyi ve her şeyi tekrar tekrar "ikiye" bölmeye olanak sağlayan bir etiket çifti.

“Yani, Yin ile benzersiz bir şekilde ilişkili gibi görünen dinlenme ve Yang ile ilişkili hareket, yine ikiye ayrılabilir. Yang'da sakinlik konsantrasyondur, hareket direktliktir; Yin'de barış kapanıştır, hareket genişliktir.

Avrupa mantığında hareket hayattır ve dinlenme ölümdür. Çin mantığında ise tam tersine, Yang (hareket) sert olarak ölüme, Yin (sakin) ise yumuşak olarak hayata karşılık gelir. Doğru, burada, Hıristiyan doktrininde bedensel ölümün, ruhun İlahi Işıkla ("O Işık", karanlık değil) ve "ölüm" ve "ölüm" anlamlarını birleştiren Çin Yang'ıyla ilişkili olduğu belirtilmelidir. ışık”, bununla çelişmez. Aynı şey, "hayat" ve "karanlık" anlamlarını birleştiren Yin için de geçerlidir, çünkü Hıristiyanlıkta yaratılışın ilk gününün "karanlığı" doğurganlığın rahim gizemini, hayatın gizeminin ilkesini, doğasında var olan gizemi ifade eder. yerde ve rahimde. Yin ve Yang değişmeye devam ediyor. Tohumlar (sert ve kuru - Yang) olgun meyve yoluyla toprağa geri döner. Ölümden kesinlikle yeniden bir yaşam filizi çıkacaktır (yumuşak ve nemli - Yin). Bir ağaç öldüğünde, tekrar güçlü ve kurudur (Yang). Bu, değişim döngüsünün özüdür (Yin-Yang kutuplarının düzenli olarak tersine çevrilmesi).

Kontrast kriterine göre Yin dişildir ve Yang erkektir. Ancak zihnin Yin-Yang (tek-çift) sembolleriyle daha sonraki yapılarında “F” ve “M” işaretlerinin arkasında görünen cinsiyet imgeleriyle karışıklığı önlemek için, resimsel anlamı olan hiyeroglif kun. toprak verimliliğinin potansiyel enerjisi özellikle dişi (dünyevi) ilke ve eril (göksel) ilke için kullanılır - güneşten yayılan kinetik enerjinin ideografik anlamıyla qian karakteri.

Bu nedenle, "Tao"nun (İncil'de - Tanrı) özü, "Qi" olgusu aracılığıyla ne onaylamalarda ne de inkarlarda tanımlanamaz - Bir (İncil'de - Tanrı'nın Ruhu), Yang'ın iki biçiminde görünür ve Yin. Avrupa diyalektik çiftlerinden farklı olarak: "öz ve fenomen", "içerik ve biçim", Çin'in üçüncüyü bulma mantığında, öz ve fenomen birlikte "De"nin içeriğini oluşturur, her zaman şu veya bu biçimde sunulur (öz, biçimde görünür) ).

Dış görünür taraftan iki Yin ve Yang formu içeriği temsil eder: Te algoritması ile element-enerjilerin bir veya başka bir bağlantısı. Ve bağlantılı Beş unsurun kendisi, içeriğin özü, enerjilerinde görünmez ve tanımlanamaz bir özün tezahürü, keşfi, bize inişidir.

Tao'nun kendisini dışarıda tezahür ettirdiği enerjiler, sanki özün her yere nüfuz eden ışınlarıdır, ancak ebedi her yerde mevcudiyetin kendisi değildir. Vektör kuvvetleri (Yin ve Yang) çok yönlü enerjileri (Beş element) oluşturur. Her element (element veya enerji) hem Yang hem de Yin içerir, ancak farklı derecelerde: Yang elementleri - ateş ve odun; yin - su ve metal; denge, yukarıda gösterildiği gibi Çin'e uygun zhong guo ile ilişkili topraktır.

Tao birini doğurur

Bir iki doğurur

İki üç doğurur

Üç, on bin şey doğurur.

(Daodejing, 42)

Yani, Yin ve Yang'ın iki formu aracılığıyla aşağıdaki madde ortaya çıkar (“oluşur”) - İki: eril ve dişil ilkeler (qian ve kun). Qi'nin nüfuz ettiği iki, Üç'e yol açar (denge dışı orantı: gök-yer / insan). Üç, on bin şeyi, yani her şeyi doğurur. Başka bir deyişle, Shi'nin Ruhu (bir dürtü) sayıları üretir, sonra formlar ortaya çıkar ve formlardan sonra elementler ve tüm gerçek şeyler ortaya çıkar.

Temel üçlü veya daha iyi bir ifadeyle, "dışlanmış orta" ilkesiyle Avrupa, Batı oranı için tamamen atipik olan Çin mantığının üçlüsü buradan gelir. Çinliler için "bir ikiye bölünür, ancak değişim iki değil, üç kuvvetin birleşimiyle gerçekleşir." Bu nedenle, tüm Çin mantığı, iki taraf arasındaki açık bir yüzleşme karşısında bir "üçüncü güç" bulup cezbetmekten ibarettir.

Size karşı olan aktif kuvvet sizinkine eşit veya daha büyük olduğunda, Çince'de öteleme ön direnci oluşturmak değil, boyun eğmek, güç göstermek değil gevşeklik vermek doğru olacaktır. Üçüncü bir dönme momenti yaratarak, başlangıçta düşmanın eğildiği yönde bir taviz verin, ancak dönüş sırasında karşıt kuvvetin vektörünü durdurun ve kuvvetlerin toplamını düşmanın tersi yönde çevirin veya , en kötü ihtimalle, karşı kuvveti güvenli bir yere götürün. Ve Çin'in yapmadığı pasif, çıkmaz bir durumda, herhangi bir üçüncü güç dahil edilmelidir (en azından, sizinle ve hatta rakibinizle ilgilenen bir aracı) - sadece simetriyi değiştirmek için döngüyü sıfırlayın.

Faaliyet döngüleri ve dönemlerinin sinüzoidleri, Çin tarafı için durumun gelişiminin stratejik bir tahminini yapmak için bunları kullanmak amacıyla her zaman üç ve altı kuvvetin kombinasyonlarına ayrılabilir. Ve eğer kuvvetlerin hesaplanması imkansızsa veya güvenilmez verilerin analizinden sonra şüpheler devam ederse, o zaman beklentilerle ilgili şüpheli sonuçları karşılaştırmak için tarafsız bir "kişisel olmayan kehanete", yani "Değişimler Kanonuna" dönülebilir. , “I Ching” ve sonra “isimleri sabitleme” (asimetrik yanıt) hakkında düşünün.

Ancak Çinlilerle pratik çalışmaya başlamak için, neyin OLDUĞUNU (1, Yang), Çinlilerin beyan ettiğini değil, neyin OLMADIĞINI (Oh, Yin) izole etmekten ve neden olmadığını açıklamaktan çok dikkatli bir şekilde analiz etmeniz gerekir. Gerçekten de Çinliler arasında "gelecek geliyor", "yavaşça acele etmelisin", yani biraz yanlış bir şey, Çinlilerin alacağı pozisyon doğal olarak Yin olacaktır (Avrupalı sezgisel olarak pozisyonu arayacak ve alacaktır). Yang, onun için "zaman azalıyor" ve acele etmelisin).

Açıklanan yönteme (yani: (0 + 0) + 1 = 1 veya (1 + 1) + 0 = 0) dayalı olarak faydaların rasyonel olarak çıkarılması için, hem aktif hem de pasif tüm kuvvetlerin tam olarak hizalanması gerekir. . Bu, doğru hesaplamanın zorluğudur. Bilindiği gibi, bilim tarafından incelenen fenomenlerin doğal bağlantısı öyledir ki, matematiksel formüller yardımıyla ifade edilebilir ve bu formüller sayesinde fenomenlerin seyri tahmin edilebilir.

İş dünyasında, Çinli zihnin kendi lehlerine karar verecek üçüncü bir taraf aramaya olan bu taahhüdü, biraz yanlış olsa da, bir aracı aracılığıyla hareket etme arzularında ifade edilir.

Bir aracının ortaya çıkmasıyla, Çinlilerin "kalbin çağrısıyla" ve "kanın sesiyle" yönlendirildiği ve bu nedenle olağanüstü verimlilik elde ettiği üç güçten oluşan bir demet oluşur. Buradaki kazanan sonuç, büyük ölçüde, güçlerin çatışmasının, Batı beyninin kural olarak görmezden geldiği, yasanın işlediği yerde çiftten teke aktarılması gerçeğiyle belirlenir. Ve bu yasa şu şekildedir: nicelik olarak daha küçük olan üçüncü bir kuvvet (hala aktif veya pasif), yine de bir araya getirilmiş diğer iki kuvvetin niceliksel olarak açıkça daha büyük bir toplamını, ancak işaret olarak ona zıt olan bir demet halinde kendi tarafına çeker. Yani, pasif bir pozisyon iki aktif pozisyonu çeker ve tüm durumu kendi lehine çevirir ve tersi de geçerlidir. Bu "değişim döngüsü ilkesi", pasif konumun - sıfırın bir ölü nokta olmadığı, ancak iki aktif konum - faz ile dönüş için gerekli bir koşul olduğu üç fazlı bir çekişli elektrik motorunda sunulur .

Çince olmayan mantıkta, ölçeklerde, iki özdeş kuvvetin toplamının etkisinin sonucu her zaman bir karşıt gücün etkisinin sonucundan daha büyük olmalıdır. Ve bunun böyle olmaması, paralel anahtarlı bir elektrik devresinde yukarıdaki özel çizimleri veya ikili sayı sistemiyle ilgili açıklamaları gerektirir.

Çin klasiği "Değişimler Kitabı" nda yazılan bu yasayı göz ardı etmezseniz ve bilinçli olarak Çin üçlü düşünce standardına girerseniz, o zaman Batı'nın karşıtlar mantığında beklenmedik birçok şey netleşecektir. Önceden rastgele görünen bazı şeyler önceden tahmin edilebilir.

Çin "Değişim Kitabı", üç ve altı kuvvetin kombinasyonları olarak sunulan durum sembolleriyle çalışır. Güç, aktif Yang (tek) veya pasif Yin (çift) olabilir. Yang, aktif itme kuvvetidir (1) ve Yin, pasif emme kuvvetidir (0). İş pratiğinde, diğer alanlarda olduğu gibi, bu güçler demetler oluşturur.

Çinliler için elbette en önemli şey, önceliklerinin özelliklerine ilişkin bilgilere dayanarak, tekliflerinize nasıl tepki vereceklerini önceden hesaplamaktır. Burada Çinlilerin tepkisel olduğunu bilmelisiniz. Yani, büyük olasılıkla Yin (0) pozisyonunu alacaklar ve aktif olmanıza izin verilecek - Yang (1).

Anlaşma müzakerelerden önce gelir ve burada ilk başta Çinliler nezaket ve saygıya en büyük önemi verecektir. Partnerin monologunu sessizce ve sakince dinlemeyi, alınan bilgileri düşünmeyi ve davranışlarını incelemeyi, diğer tarafın tekliflerine dikkatlice tepki vererek niyetlerin mantığını ve ahlaki konumunu yakalamaya çalışmayı tercih edecekler.

Çinliler arasındaki müzakereler bilgi toplamaya hizmet ediyor ve gerçek kararlar onlar tarafından yavaş yavaş, uzun vadeli olarak, toplu sorumluluk ruhuyla ve ortaklarla yapılan toplantılarda değil, onlardan sonra veriliyor.

Rus ve Batı kültüründen bir kişi, Çin pozisyonunun değerlendirme tablosunu (1 veya yine de 0) belirlerken, Çinliler tarafından verilen cevabın gerçek içeriğinin anlamın sadece küçük bir kısmı olduğu gerçeğinden hareket etmelidir. olup bitenlerle doludur. Bağlam yönelimli sözcelerde kaçınılmaz olarak önemli olan ne söylendiği değil, nasıl söylendiği, kimin söylediği ve arkasında ne olduğudur. Dolayısıyla söylenmeyenler, Çin'in tepkisinin ana noktası olabilir. "Kim bilir - susar ve kim bilmez - konuşur." Önemli ifade edilmeyenler dikkate alınmalıdır! Eskilerin bu öğretisi, modern Çinliler arasında da kullanılıyor. Politikada, iş dünyasında ve hatta günlük yaşamda pratikte nasıl uygulandığı sonraki bölümlerde açıklanacaktır.

Bölüm 3

Kaosun üstesinden gelmek

Mao Zedong'un 1954 tarihli "Beidaihe" adlı kısa bir şiiri vardır. Şimdi bir çare. Mao ve diğer Çinli liderler burada dinlenmeyi severdi. Tarihsel olarak, yedi "savaşan krallığı" tek bir devlette birleştiren ilk imparator Qin Shi Huang'ın adıyla ilişkilendirilir. Buradan ölümsüzlük adasını aramak için deniz seferleri gönderdi (ve Kore ve Japonya'nın tamamen ölümlü halklarını Çin'e açtılar). O zamandan beri (MÖ 215), kamp sarayının kalıntıları burada korunmuştur. Beidaihe'de yedi yıl yaşadım ama bu şiirin anlamına ancak 1999'da Çinli yetkililer tarafından oradan kovulduktan sonra dikkat ettim.

bunlarla ilgili yorumlardan kurtulmak zarar vermez . Ancak Çin şiirinin örtülü imalarının, şiirsel imgelerinin ve aslında hiyeroglif sembollerinin ardında bir anlam halesi yaratan tercüme edilemez tarihsel çağrışımların gidişatını gösterenler onlardır.

Bu şiirde, geçmişi yansıtan ve Qin Shihuang'ın başarısız bir şekilde aradığı efsanevi ölümsüzlük adasına doğru denize bakan Mao, doğrudan bir başka büyük Çinli figür olan Wei Wudi'yi hatırlıyor. İlk dörtlükte antik (Yuyan) ile birlikte bahsedilen bu yerin adı ve bu yerin şu anki adı (Qinhuangdao) sadece "İmparator Qin Adası" anlamına gelir ve Wei Hanedanlığı İmparatoru Wu, Cao'nun ölümünden sonraki adıdır. Han Hanedanlığının sonunda Çin'i saran kaosu yatıştıran parlak bir komutan ve diplomat olan Cao. Ardından, Konfüçyüsçü refahın zirvesine ulaşan devletin çöküşüyle ülkenin nüfusu dörtte üç oranında azaldı! Çin tarihi bundan daha korkunç bir şey bilmiyor.

Şiirdeki sembollerin ana hatları şu şekildedir: Qin Shi Huang'ın üstesinden geldiği kaos, yine Cao Cao'nun üstesinden geldiği kaos ve son olarak, yazarın kendisi, Mao Zedong, bir başka kaosun üstesinden gelir. Çin tarihinde her zaman kaos zorla bastırılmıştır. İnsanların acılarına ve hatta hayatlarına acımasızca bastırıldı, ancak bunu yapan hükümdar, bir kötü adam halesinde olsa bile, kıyaslanamaz bir ulusal büyüklük elde etti.

207'de, "kuzey barbarlarını" doğuya (Shanhaiguan geçidine: Çin Seddi'nin başlangıcı - Qin Shi Huang'ın imparatorluğunun sınırı) süren Cao Cao, "birlikleriyle Jiesshishan Dağı'na çıktı" ( şimdi Beidaihe'nin 35 km batısında, Changli'nin eteklerinde). Yaklaşık 700 metre yüksekliğindeki bu dağ, boğumlu asırlık çam ağaçları ve denize bakan neredeyse dik, tamamen pürüzsüz kayalık yamacıyla, gerçekten de doğanın ihtişamıyla göze çarpıyor.

Mao Zedong, rüzgarın uğultusu ve sağanak yağışın sesi altında, beyaz kuzu köpüğü ile bu dağın yüksekliğinden açılan sonsuz bir dizi dalganın zemininde Wei Wudi'nin eski günlerini ve büyük işlerini anıyor. uzun kumlu sığ suların üzerinde kaynıyor ve uzaklarda mavi-siyah bulutlarla sonsuz genişlikte kapanıyor.

Mao Zedong'un fırtınalı bir deniz görüntülerinin arkasında yalnız bir tekneye sahip olduğu ve bir insan tarafından değil, yalnızca elementlerin güçleri (Cennetin İradesi) tarafından kontrol edildiği fikri, savaş ve siyaset yasalarıyla karşılaştırılmaya değer. bana sadece mücbir sebebin (karşı konulamaz güçlerin kırbacı) beni, "kuzey barbarını" Rusya'ya geri göndermenin etkisi altında.

Görünüşe göre şiirin gizli anlamı, ellilerden günümüze kadar, Beidaihe'nin komünist Çin liderliğinin stratejik konularda zorlu bir "perde arkası mücadelesi" ile düzenli gayrı resmi kapalı toplantılarının yeri olmasıdır. iç ve dış politika. Ve Cao Cao, bir tür ulusal kahraman-kötü adam olarak, çok yetenekli bir politikacı, diktatör-entelektüel ve isyanlarda acı çeken Konfüçyüsçü imparatorluğun kurtarıcısıydı. Açıkça güce güvendi ve bunu askeri gücün yardımıyla başardı.

Görünüşe göre Mao Zedong, doğuya bakıyor (yani, Beidaihe'deki anıtı, denizin yukarısındaki, turist kalabalığının şimdi şafağı karşılamaya geldiği o yüksek yere yönelik), söz konusu şiiri besteliyor ve askeri eylemleri anıyor. Wei Wudi , muzaffer başkomutan rolünü denedi. Ve bizim için "Doğu Kızıllar" şarkısı olarak bilinen şarkı: "Doğu kırmızıya döndü, Güneş yükseldi, Mao Zedong Çin'de ortaya çıktı", Beidaihe'deki anıtın somutlaştırdığı Mao imajıyla da ilişkilendirilir. modern Çin devletinin yeni bir komünist hanedanının ortaya çıkışı. Çin'in hükümdarı olarak Mao, burada geleneksel imparator paradigmasına - "Cennetin Oğlu" dahil edilmiştir. Karşılaştırma için, eski "Şarkılar Kitabı" nda (Shu Jing) Zhou hanedanlığının yükselişiyle ilgili özlü bir girişten alıntı yapabiliriz: "Aydın, aşağıda parladı - parladı, yukarıda parladı." Mao şiirinde, Tayvan adasına çekilen ve zaten orada Kuomintang partisi liderliğindeki Konfüçyüsçü geleneğe geri dönen Çin Cumhuriyeti'nin faaliyetleriyle bağlantılı Batı devlet inşasının kaosunun üstesinden geldiğini beyan eder .

Mao Zedong tarafından saygıyla anılan Wei Wu-di'nin, ölümünden sonraki Wu-di adını Han Hanedanlığının büyük imparator-yaratıcısı Wu-di ile birlikte alması dikkat çekicidir. Ve Han hanedanı, görünürde bir sebep olmadan çöken, devlet inşasında parlak, ancak süresi çok kısa olan, Çin tarihinin titanının imparatorluğunun saltanatı, yedi "savaşan krallığın" birleştiricisi, bir yandaşının yerini almaya geldi. yazılı yasa ve Qin Shi Huang devlet ailesinin Konfüçyüsçü ideolojisinin zulmü (460 Konfüçyüs bilginini gömme emri verdi ve tarım, tıp ve diğer uygulamalı bilgiler dışındaki tüm eski kitapları alenen yaktı).

MÖ 221'de Qin Shi Huang, ulusu ilk resmi imparatorlukta, birleşik yazıda, ağırlık, uzunluk, para, yol ölçüsü, idari bölünme vb. ve medeniyet. Yönetim teorisi sorularıyla eziyet çeken, selefinin faaliyetlerinin sonuçlarından endişe duyan Wudi idi. Sorulara sağlam cevaplar almak istedi: Qin Shi Huang tüm Çin'i fethetmeyi nasıl başardı ve ölümünden hemen sonra Qin İmparatorluğu'na ne oldu ve en önemlisi neden?

Konfüçyüsçü filozof Dong Zhongshu, bu soruların yanıtlarını, kendisine geçmişin deneyimine dayanan üç mutabakatla, toplumun ve devletin gelişme döngüsünde üç dönemin birbirini izleyen değişiminin evrensel tarihsel yasası olan İmparator Wudi'ye verdi. , yani: kaosun kurulması, küçük refah, büyük birlik (ve yine kaos).

Konfüçyüsçülük o zamandan beri Çin'in resmi devlet ideolojisi haline geldi. Ve Cao Cao, Konfüçyüsçü seçkinler arasından bir entelektüeldi. Ve iki bin yıl sonra, başka bir kaosun ortasında, üç dönem teorisi Mao Zedong'un eski çağdaşı Kang Yuwei'ye ilham verdi. 19. yüzyılın sonunda, Çin toplumu için gerekli reformları gerçekleştirmeye çalıştı (İmparatoriçe Ci Xi liderliğindeki rakipleri üstünlük kazandı), böylece yeni düzen ülkenin kültürel kayıplar olmadan kalkınmasını sağlayacaktı. benzersizlik Ancak, yalnızca Mao Zedong bu görevle başa çıktı.

1954'te "Beidaihe" şiiri yazıldığında, Mao Zedong başarının zirvesindeydi. 1911'den sonra ülkenin çeşitli yerlerinde son imparatorluğun yıkıntıları üzerinde yükselen militarist klikler, Generalissimo Chiang Kai-shek tarafından çoktan bastırılmıştı. İşgal altındaki bölgelerde ve Mançukuo'da Japon diktasının aşağılayıcı boyunduruğu atıldı. Dil (go yu), para sistemi, yerel bürokratik güç ve diğer reformlar zaten Kuomintang tarafından gerçekleştirilmiştir. Ve Komünistlerin önderliğindeki devrimci unsurların saldırısı altındaki Guomindang rejimi yine de Tayvan'a sürüklendi. Mao'nun ÇKP'deki rakipleri de yenildi. Ve görünüşe göre Mao, fiziksel ölümsüzlük arayan büyük tiran Qin Shi Huang ile ilişkilerden kaçınmaya çalıştı. Ve torunları tarafından ancak ölümünden sonra yeni bir hanedanın kurucusu olarak saygıyla tanınan en yüksek yetkili Wei Wu-di'nin rolüyle ve uyumlu bir şekilde aydınlanmış güçlü ve yetenekli bir yönetici rolüyle karşılaştırmayı açıkça tercih etti. Çin tarihinin Konfüçyüsçü döngülerinde ayaklanmalar, savaşlar ve siyasi kaos döneminde ideoloji.

Sonbahar rüzgarı. Kaç yaşında, rüzgar uluyor,

Ama dünyada her şey farklıydı!

Bununla birlikte, 1971'de, Mao Zedong'un resmi halefi ilan edilen Mareşal Lin Biao, başarısız bir darbeden sonra Beidaihe'den kaçtı (uçağı Qinhuangdao'daki havaalanından SSCB'ye doğru kalktı, ancak gizemli koşullar altında düştü. Moğolistan toprakları), zorba Mao Zedong ile karşılaştırılmaktan kaçındı.

Lin Biao, "Mao'nun saltanatı, yeni Qin Shi Huang'ın saltanatı dönemidir" dedi ve halk bu değerlendirmeyi kabul etti. Evet ve Mao Zedong, komplodan sonra "Lin Biao ve Konfüçyüs eleştirmenleri" şirketini kurdu. Ve Konfüçyüsçü değerlerin eleştirisine paralel olarak Qin Shi Huang'ın övgüsü başladı.

Okullardaki Çince dil derslerinde geniş çapta incelenen iyi bilinen bir şiirde bile, "büyük dümenci" Çin Halk Cumhuriyeti Bilimler Akademisi Başkanı Guo Moruo'ya şu tavsiyede bulundu: adı herkes tarafından biliniyor. itibar, ama gerçekte sadece bir çöp yığını."

Üstelik Mao, zulümde Qin Shi Huang'ı geride bırakmakla açıkça övündü, ancak yaptığı gibi yaptı - kaosu sona erdirdi, Çin toplumunu birleştirdi ve imparatorluğu yeniden canlandırdı. Mao Zedong'un ve Qin Shi Huang'ın ölümünden kısa bir süre sonra, Çin toplumu ve devleti katı bürokrasi, tam kontrol ve ceza yönetiminden Konfüçyüsçü normlara döndü. Şiddetin üstesinden gelen kaosun yerini, klan ahlakını, ataerkil gelenekleri ve davranışları ataların yüksek standartlarıyla ilişkilendirirken aynı zamanda torunlara karşı sorumlu hissetme geleneğini yeniden tesis etme yolunda "küçük refah" aldı.

Daha önce olanlarla şimdi arasındaki benzer tesadüfler elbette tesadüfi olarak sınıflandırılabilir. Bununla birlikte, Çin mantığında herhangi bir istisna yoktur, ancak tesadüfen "üçüncüyü bulmak" her zaman esasen gereklidir. Bu nedenle, analoji yoluyla akıl yürütmeden ("tarihsel analojiler yalnızca yararsız değil, bazen de zararlıdır") gerekli sonuçlara geçilmelidir. Olan her zaman olandır, yani öngörülemeyen, somut bir insan seçiminin, bir eylemin yükünü taşır. Aynı zamanda, meydana gelen tarihsel bir olay (zamanın özü) kaçınılmaz hale gelir. Ve bu kaçınılmazlık, düzeltmenin imkansızlığı, tarihsel süreçte katılımcıların aktif veya pasif olmalarının, hatta döngülerin bazı kesimlerinde lider olarak ortaya çıkanların karakter özelliklerinin, "Yolun" sonsuz özünde olduğuna işaret eder. Cennet" gereklidir. Tarih aslında "tüm bilimlerin bilimidir".

Ve Ortodoks konumundan, tarihsel süreçte Tanrı'nın takdiri yavaş yavaş, yani sanki politikacıların, generallerin, büyük para sahiplerinin "iradesi altında" kendini gösterir.

Bazı eylemler, reformlar, kampanyalar, bireylerin özgür iradesinin bir tezahürü olarak, ilk kişilerin zihninden çıkmış gibi görünmektedir. Başlangıçta, belki de asil bir amaçla, kötü niyet olmaksızın, bir komplo çerçevesinde kurulmamıştı. Bununla birlikte, insan niyetinin ve iradesinin somutlaşmasının bir aşamasında, kesinlikle bir seçim anı gelir ve sonra her şeye karar verilir: figür ya iyi bir dahi olarak ya da bir kötü adam olarak tarihe girer. Kişilik seçimi her zaman ya takdire ya da izine karşılık gelir. "Bu dünyanın prensi" nin cazibesinin liderin ruhunda kazandığı anda, o bir kötü adam olur, ama her şey için, öyle ya da böyle, Rab'bin iradesi.

Mao Zedong'un kendi fikirlerinin felsefi metodolojisi en iyi şekilde materyalist diyalektik olarak tanımlanır. Mao'nun diyalektiği, Marx, Engels, Lenin, Stalin ve en önemlisi Taoizm'in fikirlerinin etkisi altında şekillendi. Bununla birlikte, her Çinli Marksist gibi Mao Zedong da her şeyden önce bir Çinliydi ve ancak o zaman bir Marksistti. Haklı olarak "her şeyin iki kısma ayrıldığını" (ve fen wei er) ileri sürerken, yine de reel siyasette daha da ileri gitti ve Çin tarzında her zaman üçüncü bir güç aradı ve buldu. Ve ölümünden sonra "Uygulama Üzerine" ve "Çelişki Üzerine" değil, "Başkan Mao Zedong'un Dünyayı Üçe Bölme Teorisi" Çin'de "Marksizm-Leninizm hazinesine en büyük katkı" ilan edildi.

Gerçek şu ki, 20. yüzyılın ikinci yarısında iki sistem, sosyalizm ve kapitalizm (sırasıyla SSCB ve ABD'nin "süper güçleri" tarafından yönetilen) arasındaki bariz çatışmaya ve aynı zamanda ortodoks iki kutuplu yapıya rağmen. O zamanki siyaset dünyası, Mao dünyayı ikiye değil üçe ayırdı. Çin için üçüncü dünyada bir yer belirledi (Yin'in üçüncü soğuran reaktif gücünün Yang hareketinin bir grup anti-faz aktif kuvvetinin özü ) ve değişim kanonuna göre tüm grubu lehine çevirdi. Çin'in.

Burada, Batı düşüncesi standardındaki "güç" kelimesinin, aktif eylem yeteneğinin, belirli bir derecede gerilim ve yoğunluğun bir tanımı olarak algılandığı bir kez daha vurgulanmalıdır. Çin düşüncesi standardında (aynı şekilde - fizikte), aynı şekilde eylemsizliğin (zayıflama) etkisine ve bir tür enerjiyi diğerine dönüştürmenin (tutma ve emme) etkisi ile salınımların sönümlenmesine de atıfta bulunur. kendisi). Örneğin, mekanik hareketin sönümlenmesi sistemdeki sürtünmeyi artırarak gerçekleştirilir; elektrik darbesini sönümlemek için bir direnç kullanılır, vb. Tüm bu durumlarda, mekanik ve elektrik enerjisi, sönümleyicinin sıcaklığındaki artışla birlikte termal enerjiye dönüştürülür. Bu nedenle, siyasi "güç kutbu" terimi (siyasi ve ekonomik çok kutupluluk, rekabet ve bir arada yaşama koşulları altında) aslında yabancı kaynakların "sönümleyicisi" anlamına gelebilir. Bu, tabiri caizse, Konfüçyüsçü "isimlerin düzeltilmesi" örneğidir.

"Dünya sosyalizm sistemi artık yok" fikrinin ve buna bağlı olarak "dönemin ana çelişkisi: sosyalizm dünyası ile kapitalizm dünyası arasındaki bölünmenin yeni bir ışığında daha fazla düşünülmesi dikkat çekicidir. dünyayı üç parçaya ayırın," diye seslendi Deng Xiaoping. Bu, Nisan 1974'te, Deng'in Çin delegasyonunun başkanı olduğu BM Genel Kurulu'nun özel bir oturumunda yapıldı.

Böylece, Mao Zedong'un 1954 tarihli "Beidaihe" şiirinde ilan ettiği "kaosun üstesinden gelme", "büyük dümencinin" hayatı boyunca Çin Halk Cumhuriyeti sınırlarının çok ötesine geçen ve "daha büyük" bir ölçek kazandı. Çin".

Çin'in dünyayı Çin lehine üç parçaya bölme fikrinin çalışması, profesyonel bir askeri istihbarat subayı olarak zamanımın ve enerjimin çoğunu çalışmaya harcadığım askeri alandan örneklerde en açık şekilde görülüyor.

üçüncü kuvvet

Burada, bu kitabın yazıldığı tarihten itibaren on yıldan fazla bir sınırlama süresi olan 70'ler ve 80'lerin yirminci yıldönümü hakkında konuşacağımız için önceden rezervasyon yapacağım. O zamanlar gözlemlediğim bazı saçmalıklar ve SSCB'nin Çin ile on yıllık "stratejik ortaklık" içindeki "yeni Rusya"daki stratejik istihbaratının Çin'in askeri gücüne ilişkin anlayışındaki kusurlar, umarım mümkün olan en iyi şekilde düzeltilmiştir. yol.

1990'ların başında, Sovyet süper gücünün çöküşünden sonra, SSCB ile ABD arasındaki nükleer silahlanma yarışı sırasında Çin askeri doktrininin ana konseptinin stratejik kamuflaj ve stratejik dezenformasyon olduğunu açıkça anladım. Bu kavram, resmi açıklamalarda ve medyada "kendi hakkındaki tartışmalar" ile iyi bir şekilde örtülmüş ve maliyet-etkinlik açısından oldukça başarılı olmuştur. Canon of Change'in konumundan, kılık değiştirme ve yanlış bilgilendirme elbette karanlık bir şeydir, yani Yin'dir.

Teslis Çin mantığını takip edersek, o zaman ülkenin askeri doktrini ile siyasi liderlerinin düşüncesi, iradesi, hafızası (deneyimi) arasında, diyalektik fenomen ve öz kategorilerine benzer ilişkiler ortaya çıkar. Liderlerin bilinci (öz) ve formüle edilmiş doktrin (fenomen), plana, sezgiye ve sezgiye gönüllü veya zorunlu itaati organize etmek için çeşitli seçenekler olarak, belirli bir politika ve savaşın kendisi biçimlerinde gerçekleştirilen içeriği oluşturur. liderlerin ruhu. Özgür irade veya başka bir deyişle, askeri doktrinin (fenomen) uygulanmasında askeri-politik liderliğin (özün) zihnindeki şu veya bu seçimin rastgeleliği her zaman, şu veya bu şekilde, siyasi veya askeri zorunluluğa tabidir. (biçim).

Devletin politikası bireyler tarafından belirlenir. Politikacıların kişisel nitelikleri altında, aygıt tüm durumlar için bir dizi dogma seçer. Ekonomik, sosyal, askeri ve diğer devlet inşası konuları liderlerin emellerine tabidir. Liderlikte güç dengelerinin ve hırsların istikrarı, ülkede istikrar demektir. Ancak savaşsız bir dünya, politikacıların hesaplarında güç kullanımının tehditleri ve riskleri arasında bir denge durumudur. Tehdit, gücün maddi mevcudiyeti, belirli bir alandaki mevcudiyeti ve onu sipariş üzerine kullanmaya hazır olduğunun gösterilmesi bakımından nesneldir. Risk sübjektiftir ve liderlerin soğukkanlılıkla gözlem yapma, aceleci kararlar vermeme ve yalnızca tehditlere bilinçli bir şekilde yanıt verme ihtiyacı ile ve en önemlisi, rakiplerin tehditlerine gelecekteki tepkisini ve kabul edilebilirliğini değerlendirme becerisiyle ortadan kaldırılır. kendileri için böyle bir tepki. Tehditlerin ve risklerin nesnel (gereklilik dikte eder) ve öznel (şansa dayalı) faktörlerinde bir şekilde gezinmek için bir doktrin formüle edilir.

Askeri doktrinin, bir devlette belirli bir süre için benimsenen birbiriyle bağlantılı bir dizi sosyo-politik ve askeri-teknik kavram olduğunu hatırlatmama izin verin. Ayrıca, aşağıdakileri oluşturan küme:

- Ulusal hedeflerin siyasi (güç), ekonomik (zenginlik) ve sosyal (şan) stratejisi ve bunlara ulaşmanın yolları. Dahası, hem askeri araçlar (kuvvet) kullanılmadan hem de bunların kullanımı veya kullanım tehdidiyle (irade). Hem savaşı önlemek için önlemler hem de savaşa girme koşulları dahil.

- Karada, denizde, havada ve uzayda savaş türlerinin, amaçlarının ve yöntemlerinin yanı sıra insanların zihinlerinin askeri stratejisi. Askeri inşa kavramının yanı sıra ülkenin ve silahlı kuvvetlerin olası bir savaşa hazırlanması.

Dolayısıyla Çinliler, savaşı önlemek, güç potansiyeline dayalı ulusal hedeflere ulaşmak ve savaşa giriş anında avantajlar yaratmak için bir dizi önlemde, Mao Zedong'un yaşamı boyunca stratejik dezenformasyon ve kılık değiştirme yolunu seçti.

Karşılaştırma için, SSCB ve ABD'de, silah cephanelikleri (öncelikle nükleer füzeler) inşa ederek ve durumu kontrol etmenin bir yolu olarak düşman hakkında hararetle bilgi toplayarak benzer hedeflere maddi biçimde ulaşıldığını not ediyorum. Aynı zamanda, her ikisinin de dikkati dezenformasyona değil, gerçek bilgi üzerinden sır saklamaya verildi, çünkü tehdit sunuldu ve ölçülü bir gerçek olarak algılandı!

Rusya'nın askeri ve devlet sırlarının korunmasına yaklaşımının bir özelliği de gizliliktir. Aynı zamanda gizlilik, bilgiye erişimi kısıtlamak için bir dizi yöntem olarak anlaşılmaktadır. Mühürlü bir kasa, tüm belgelerin titiz bir kaydı ve mühürlü paketlerin canlı kuryeler aracılığıyla yetkililer tarafından değiş tokuş edilmesi - bunlar Rus gizliliğinin açık görüntüleri, "yedi mühürlü sırlar".

Amerikalılar sır saklamak için farklı bir ilke kullanıyorlar, yani: gerçek sırrın battığı ve çok sayıda ikincil verinin zemininde ayırt edilemez hale geldiği aşırı bir bilgi akışının yaratılması. "Savunmaya ilişkin teknik incelemeler", bir yığın referans kitabı ve özelleşmiş açık yayınlar, kişinin kendisinin ve başkalarının kamuoyuna ulusal çıkarların empoze edilen anlamlarını, İnternet okyanusunu ve diğer elektronik mesaj akışlarını getirmesi - Amerikan bilgi teknolojilerinin amacı budur. manipüle edici tehditler ile sunulmaktadır.

Çinliler, gerçeğin tamamı yerine, gerçeğin bir kısmını değil, gerçeği hiç de değil, çünkü gizemin kendisinin, yani cehaletin bir tehdit olduğu gerçeğinden hareket ediyorlar. Ancak düşmanın gereksiz yere heyecanlanmaması ve aydınlığa doğru sarsıcı adımlar atmaması için yatıştırıcı bir yanılgıya sürüklenmesi gerekir. Kavram yanılgısı, büyük ölçüde Çinli olmayanların değer sistemine yönelik resmi veriler tarafından inşa ediliyor ve yanıltılan ülkelerin istihbarat servislerinin teknik araçlarının kontrolünün zarif duruşları. Elektronik iletişim araçlarında ve küresel internette dolaşan ve gerçek resmin karanlık yerlerinde yabancılar için ekstra ışık tutabilecek özel bilgiler otomatik olarak sansürlenir.

Soğuk Savaş döneminde SSCB ile ABD arasında açık bir mücadele yaşandı ve Çin bu savaştan nasibini aldı. SSCB ve ABD, Avrupa'daki konvansiyonel silahları tek bir tanka kadar sayarken ve Cenevre, Viyana, Malta ve Reykjavik'teki müzakerelerde son savaş başlığına kadar ticaret yaparken, Çinliler yalnızca tehditlerini ima ettiler. 1981'den başlayarak, önce Fiji Adaları bölgesinde ICBM'lerin fırlatıldığını, ardından Güney Çin Denizi'ndeki batık bir konumdan SLBM'lerin ve son olarak da yaklaşık yönünde bir mobil IRBM'nin fırlatıldığını gösterdi. Tayvan, Çinliler, rakiplerin kafasında bir kırılganlık duygusu yaratmayı başardılar ve Çin'in yalnızca bu tür araçlara sahip olmadığı, aynı zamanda bu araçların düşmana kabul edilemez zarar vererek savaşa hazır olduğu izlenimini sürdürdüler.

ÇHC'nin stratejik nükleer kuvvetleri, özellikle harekat sahasında, SSCB ve ABD'nin sahip olduğu cephaneliğe göre nicelik olarak kıyaslanamazdı ve kalite açısından açıkça daha düşüktü: on binden fazlasına karşı düzinelerce füze ve savaş başlığı. Çok sayıda savaş başlığına sahip Rus kompakt katı yakıtlı son derece hareketli sistemlerine ve dünyanın dört bir yanından gelen bombardıman uçaklarına dayalı, araziyi bükebilen Amerikan sert vuruşlu seyir füzelerine karşı monoblok şarjlara sahip hacimli sıvı yakıtlı düşük hareket kabiliyetine sahip füze sistemleri.

Ancak, Çin'in derin gölge stratejik nükleer güçleri insanların zihninde aynı etkiyi yaptı. Askeri inşa kavramının yanı sıra ülkenin ve silahlı kuvvetlerin olası bir savaşa hazırlanması.

Dolayısıyla Çinliler, savaşı önlemek, güç potansiyeline dayalı ulusal hedeflere ulaşmak ve savaşa giriş anında avantajlar yaratmak için bir dizi önlemde, Mao Zedong'un yaşamı boyunca stratejik dezenformasyon ve kılık değiştirme yolunu seçti.

Karşılaştırma için, SSCB ve ABD'de, silah cephanelikleri (öncelikle nükleer füzeler) inşa ederek ve durumu kontrol etmenin bir yolu olarak düşman hakkında hararetle bilgi toplayarak benzer hedeflere maddi biçimde ulaşıldığını not ediyorum. Aynı zamanda, her ikisinin de dikkati dezenformasyona değil, gerçek bilgi üzerinden sır saklamaya verildi, çünkü tehdit sunuldu ve ölçülü bir gerçek olarak algılandı!

Rusya'nın askeri ve devlet sırlarının korunmasına yaklaşımının bir özelliği de gizliliktir. Aynı zamanda gizlilik, bilgiye erişimi kısıtlamak için bir dizi yöntem olarak anlaşılmaktadır. Mühürlü bir kasa, tüm belgelerin titiz bir kaydı ve mühürlü paketlerin canlı kuryeler aracılığıyla yetkililer tarafından değiş tokuş edilmesi - bunlar Rus gizliliğinin açık görüntüleri, "yedi mühürlü sırlar".

Amerikalılar sır saklamak için farklı bir ilke kullanıyorlar, yani: gerçek sırrın battığı ve çok sayıda ikincil verinin zemininde ayırt edilemez hale geldiği aşırı bir bilgi akışının yaratılması. "Savunmaya ilişkin teknik incelemeler", bir yığın referans kitabı ve özelleşmiş açık yayınlar, kişinin kendisinin ve başkalarının kamuoyuna ulusal çıkarların empoze edilen anlamlarını, İnternet okyanusunu ve diğer elektronik mesaj akışlarını getirmesi - Amerikan bilgi teknolojilerinin amacı budur. manipüle edici tehditler ile sunulmaktadır.

Çinliler, tüm gerçek yerine, GERÇEK'in bir kısmını değil, gerçeği hiç de değil, çünkü gizemin kendisinin, yani cehaletin bir tehdit olduğu gerçeğinden hareket ediyorlar. Ancak düşmanın gereksiz yere heyecanlanmaması ve aydınlığa doğru sarsıcı adımlar atmaması için yatıştırıcı bir yanılgıya sürüklenmesi gerekir. Kavram yanılgısı, büyük ölçüde Çinli olmayanların değer sistemine yönelik resmi veriler tarafından inşa ediliyor ve yanıltılan ülkelerin istihbarat servislerinin teknik araçlarının kontrolünün zarif duruşları. Elektronik iletişim araçlarında ve küresel internette dolaşan ve gerçek resmin karanlık yerlerinde yabancılar için ekstra ışık tutabilecek özel bilgiler otomatik olarak sansürlenir.

Soğuk Savaş döneminde SSCB ile ABD arasında açık bir mücadele yaşandı ve Çin bu savaştan nasibini aldı. SSCB ve ABD, Avrupa'daki konvansiyonel silahları tek bir tanka kadar sayarken ve Cenevre, Viyana, Malta ve Reykjavik'teki müzakerelerde son savaş başlığına kadar ticaret yaparken, Çinliler yalnızca tehditlerini ima ettiler. 1981'den başlayarak, önce Fiji Adaları bölgesinde ICBM'lerin fırlatıldığını, ardından Güney Çin Denizi'ndeki batık bir konumdan SLBM'lerin ve son olarak da yaklaşık yönünde bir mobil IRBM'nin fırlatıldığını gösterdi. Tayvan'da Çinliler, rakiplerinin kafasında bir savunmasızlık duygusu yaratmayı başardılar ve Çin'in yalnızca bu tür araçlara sahip olmadığı, aynı zamanda bu araçların düşmana kabul edilemez zarar vererek savaşa hazır olduğu izlenimini sürdürdüler.

ÇHC'nin stratejik nükleer kuvvetleri, özellikle harekat sahasında, SSCB ve ABD'nin sahip olduğu cephaneliğe göre nicelik olarak kıyaslanamazdı ve kalite açısından açıkça daha düşüktü: on binden fazlasına karşı düzinelerce füze ve savaş başlığı. Çok sayıda savaş başlığına sahip Rus kompakt katı yakıtlı son derece hareketli sistemlerine ve dünyanın dört bir yanından gelen bombardıman uçaklarına dayalı, araziyi bükebilen Amerikan sert vuruşlu seyir füzelerine karşı monoblok şarjlara sahip hacimli sıvı yakıtlı düşük hareket kabiliyetine sahip füze sistemleri.

Bununla birlikte, derin gölgede bulunan Çin stratejik nükleer kuvvetleri, SSCB ile ABD arasında gösteri için gösterilen gerçek bir silahlanma yarışıyla aynı somut bir tehdit etkisine sahipti.

Dezenformasyon ve stratejik kamuflaj kavramının başarılı bir şekilde uygulanmasının canlı bir örneği, 90'ların başına kadar Sovyet Genelkurmay Başkanlığı (ve muhtemelen ABD Silahlı Kuvvetleri Genelkurmay Başkanları Komitesi) yirmi yılı aşkın bir süredir Çin füze üsleri için. Bu "tümsekler" uzaydan tanımlandı. Doğru, o zaman bile uzmanlar bu "tepelerden" füze fırlatmalarının nasıl gerçekleştirilebileceğini açıklamayı zor buldular. Ancak siyasi liderliğin önündeki bir şey, Çin füze üsleri olarak listelenmek zorunda kaldı!

Zaten 90'ların sonunda, Çinliler çok şey keşfettiklerinde, daha önce sözde "Tianjin füze üssümüz" olan böyle bir "tepeciğin" yanından arabayla geçtim. Gerçekten de altından demiryolu hatları geçen yapay bir yığın dağdı. Ancak "tepeciğin" altında, tam da ilk füzelerin konuşlandırıldığı ve Mao'nun "Hendekleri daha derin kazın, tahıl depolayın" sloganının olduğu dönemde inşa edilmiş, savaş zamanı için seferberlik tahıl stokunun korunan bir deposu vardı.

Korkarım ki şimdi bile, stratejik silahları azaltmaya devam eden Rusya ve Amerika Birleşik Devletleri, tarafların her bir silo fırlatıcısını titizlikle sayarken, stratejik istihbarat uzmanlarının, koordinatlarını tam olarak bildiklerini mutlak bir kesinlikle iddia etmeye cesaret etmeleri pek olası değil. Çin dağlarının sonsuz kıvrımlarının gölgesinde yapımları sırasında bile kılık değiştirmiş, ayrıntıları uzaydan ayırt edilemeyen Çin ağır füzelerinin tüm silo fırlatıcıları. Ve ihmal edilebilecek kadar küçük bir Çin nükleer potansiyelinden bile bir savunmasızlık hissi yaratan, garanti edilmemiş bir yenilgiyle bile olsa gerçek bir sindirme etkisi yaratan tam da bu şüphedir.

Öyle ya da böyle, pasif bir tepkisel güç pozisyonu alarak ve böylece silahlanma yarışına katılmaktan kaçınarak Çinliler, ülkenin kaynaklarını bir modernizasyon programı için seferber edebildiler ve birleşik güçlerini inşa ettiler.

Çin devletinin liderlerinin Soğuk Savaş sırasındaki siyasi düşüncesi, deneyimi ve iradesi, açıkça, ne SSCB'nin ne de Amerika Birleşik Devletleri'nin, çatışma koşullarında Çin'e saldırmayacağı gerçeğinden hareket ediyordu, çünkü bu onu otomatik olarak çevirecekti. savaşan taraflardan birinin müttefiki haline gelir ve güç dengesini onun lehine önemli ölçüde değiştirir. Ekonomik inşa için barışçıl bir ortamın uzun vadeli bir beklentisinin temelini atan ve birlikte zıt (emici ve reaktif) bir üçüncü güç olarak Çin'in genel gücünü inşa eden bu durumdu.

Çin'in 80'lerin ortalarında iç kullanıma yönelik stratejik hedefi şu şekilde açıkça formüle edilmişti: "ÇHC'nin kuruluşunun 100. yıldönümünde (2049), güçlü dünya güçlerinin saflarına katılın." Devletin toplam gücü arttıkça, "Çin'in stratejik sınırını kıta sahanlığına, uzaya, kutup bölgelerine doğru itmek." "Olası askeri harekatı Çin'in coğrafi sınır bölgelerinden stratejik sınırlara taşıyın, stratejik alanı maliyetli stratejik tepki süresiyle değiştirin."

Çinliler, hedefe ulaşmanın yolları konusunda netti: "Nükleerden arındırılmış bir dünyayı savunan kör nükleer karşıtı hareket bir ütopyadır. Nükleer silahlar nesnel bir gerçekliktir ve nükleer güçlerin onları tamamen yok etmesini talep etmek, bir kaplan istemek gibidir. nazikçe derisini vermek için." "Ülke içinde istikrarlı, barışçıl bir ortama, istikrara ve uyuma ihtiyacımız var." "Çin'in meşru çıkarlarını koruyabilecek ve ülke dışındaki" savaş alanında "hareket edebilecek üç alanlı (uzayda, okyanuslarda ve anakarada) caydırıcılık güçleri oluşturmamız gerekiyor." Stratejik sınırları ancak ekonomik, bilimsel, teknik, siyasi, sosyal, askeri ve diplomatik alanlarda kümülatif güce sahip bir devlet coğrafi sınırların ötesine genişletebilir ve ancak entegre bir temelde inşa edilen stratejik sınırlar etkili ve kalıcıdır. modern dünyada karmaşık bir stratejik rekabet olgusudur. Onların varlığı, uluslararası çatışmanın özüdür. Bunların oluşumu, Çin'in meşru hak ve çıkarlarının güvence altına alınmasıdır" ("Jiefangtsinbao" gazetesi, 04/03/1987).

Katılıyorum, Çinliler ne 2049'dan önce ne de sonra ÇHC'nin ulusal hedefi olarak küresel süreçlere herhangi bir entegrasyon hakkında hiçbir şey söylemedi. Kapsamlı bir şekilde kendi kendini güçlendirme yoluyla mevcut durumu Çin'in lehine yavaşça değiştirmek ve dolayısıyla dünyadaki uygun yeri ve Çin'in insanlığın kaderini etkileyen konuların tartışılmasında belirleyici bir söz sahibi olma hakkı hakkındadır.

Ülkenin birleşik gücü aracılığıyla dış dünya üzerindeki etkisinin artması Çin'de "yeni tercih" olarak adlandırılıyordu. Toplam gücün bir parçası olarak, askeri yön, genel ekonomik, bilimsel ve teknik yönleriyle ilgili olarak ikincil ve ikincil bir konuma yerleştirildi. Çin, "yeni seçim" yolunda esas olarak kendine güvenerek yürümeyi planlıyor. Karşılıklı olarak birbirine zincir vuran ve ÇHC'nin siyasi, ekonomik, bilimsel ve teknik desteklerine oportünist bir şekilde güvenmekten uzun vadeli faydalar elde etmesine izin veren Rusya ve Batı'nın çelişkileri ve zorlukları üzerinde oynayan Çin, karşılıklı yükümlülükler üstlenmeden siyasi, mali ve askeri manevra özgürlüğü. Ve en önemlisi, kişinin kendi güçlerini derhal hazırlaması için gerekli zaman çerçevelerini ve açık bir mücadeleye giriş araçlarını belirleme özgürlüğü.

ÇHC'nin, savaşa hazır silahlı kuvvetlerin ekonomik inşa için barışçıl koşulların ve dış ve iç tehditlere karşı korumanın garantörü olarak hareket ettiği gerçeğini asla inkar etmediğini veya örtbas etmediğini not etmek önemlidir. ÇKP Merkez Komitesi Askeri Konseyi'nin (diğer adıyla ÇHC Merkez Askeri Konseyi), parti komitelerinin ve birliklerdeki siyasi ajansların katı liderliği altında depolitizasyondan korunan Halkın Çin Silahlı Kuvvetleri, Çin ulusunun rotayı takip etmesini sağlar. "Çin özelliklerine sahip sosyalizm". Üstelik hem merkezde hem de bölgelerde ve özellikle liberaller tarafından ayrılıkçılığa kışkırtılan ulusal azınlıkların (Tibetliler, Uygurlar, Moğollar, Dunganlar, Zhuanglar) yaşadığı sınır özerk bölgelerinde.

"Üç alanlı stratejik sınır" kavramı, ÇHC'nin yaşam alanını ulusal topraklarının ötesine genişletme ihtiyacını doğrulamaktadır. Bununla birlikte, her şeyden önce, Çin'in uzayda ve okyanuslarda ulusal varlığının oluşturulması öngörülmektedir (acil görev, Nansha Adaları üzerinde tam egemenliktir). Çünkü böyle bir mevcudiyet, duruma ilişkin esasen askeri bilgi edinmenin, gezegendeki jeopolitik ve giderek daha önemli hale gelen "jeo-ekonomik" durum üzerinde kontrol ve belirleyici etkinin güçlü bir yoludur. Gerçek zamanlı olarak riskler ve tehditler hakkında bilgi toplama, entegre etme ve yayma (gösterme) yeteneği aracılığıyla etki.

Gerçekten de geçmişte, Çin toplumunun tarımsal doğası ile ekilebilir arazinin sınırlı kaynakları arasındaki çelişki, Çin için birçok felaketin nedeni olmuştur. Şimdi, yeni teknolojiler, toplumun bilgilendirilmesi ve ticarileştirilmesi (bilgi ve finansal kaldıraç), yeni bölgelerin askeri işgali olmadan Çin ulusunun yaşam alanının genişlemesine yol açıyor.

Çinliler, nüfus yoğunluğunun Çin'dekinden bile daha yüksek olduğu, ancak pratikte kendi askeri potansiyelini oluşturmadan (Amerikan "şemsiyesi" altında), yalnızca bilimsel, teknik ve teknik süreçte Japonya örneğini kopyalıyorlar. mali ve ekonomik atılım, Çin için şimdiye kadar son derece acı verici birçok sorunu çözdü. Bununla birlikte, Kore'deki savaştan başlayarak politikacıların sözlerini ve ekonomik planlarını kuvvetle pekiştiren ÇHC, silahlı kuvvetlerini tam olarak ve yalnızca coğrafi sınırlarının dışında kullandı ( 1962 - Hindistan ile çatışma; 1969 - SSCB ile çatışma; 1974 - Paracel Adaları'nın ele geçirilmesi; 1979 - Vietnam'a bir saldırı; 1988 - Spratly Adaları çevresinde bir şiddetlenme; 1995 - Tayvan Boğazı'nda bir şiddetlenme).

Uygulama, Çin'in Batı'ya ve Rusya'ya resmi bir Çin stratejisi olarak ilan ettiği "modern koşullarda halk savaşı" stratejisinin bir yanılsama olduğunu, çoğunlukla dış tüketim için ve yalnızca "kağıt yoluyla" ÇHC'ye karşı varsayımsal dış saldırının olası olmayan durumunda korunduğunu gösteriyor. kaplanlar" nükleer silahları sallıyor. Bununla birlikte, bu yanılsama, kendi topraklarında hızlı seferberlik ve konuşlandırma için hazırlanmış, ulusun gerçekten tükenmez insan kaynaklarına dayanmaktadır.

30 güne kadar bir süre boyunca, sahilin antiamfibi savunması sorunlarını çözmek ve kara sınırlarını kapatmak için, kısmen halktan özellikle gizlenmeyen Çin seferberlik planları, yaklaşık yüz rezervin konuşlandırılmasını sağlıyor. bölümler. Tehdit dönemindeki bu yedek tümenler, sürekli hazır durumdaki birliklerin operasyonel gruplarını güçlendirmeye başlamalı ve savaşın patlak vermesinin ilk operasyonları sırasında, konuşlandırıldıklarında, Çin savunmasının yönlerde kademeli derinliğini sağlamalıdır. işgalci düşmanın atılımı ve cephenin tüm kayıplarını telafi etmek. Yani, yaklaşık olarak, Uralların ötesinde seferber edilen Sibirya tümenlerinin 1941 kışında Moskova'yı göğüsleriyle kapatmasıyla aynı şekilde.

Bu nedenle, önerilen savaş yürütme yöntemlerinin yanılsaması ve rezerv sayısının gerçekliği, Çin'e karşı çıkan "iktidar kutupları" ile giderek zorlaşan ilişkilerde ÇHC'nin giderek karmaşıklaşan diplomatik faaliyetinin sorunlarını çözmeye yardımcı oluyor.

Gelecekte, Çin gücünün barışçıl imajının daha da güçlenmesinin arka planına karşı, her zaman başka bir savaşın beklenebileceğine inanıyorum: Çin'in hükümeti küçük düşürmek için sınırlarının dışında yerel askeri güç kullanması. veya Çin çıkarlarının veya Çin ekonomik topluluğunun çıkarlarının "ayak üzerinde ilerlemeye" çalışacağı ülke ekonomisini alt üst eder.

Bu tür askeri güç kullanımı Çinliler tarafından yasal, kabul edilebilir, adil ve faydalı olarak görülüyor. Yararlıdır, çünkü "keskin çelişkilerin niceliksel olarak birikmesini önleyerek, bunların geniş çaplı bir savaşa dönüşmesini engeller." Üstelik bu şekilde 21. yüzyılda büyük çaplı bir savaş çıkma ihtimali de genel olarak minimuma indirilmiş oluyor.

Operasyonel sanat bağlantısında, Çin dezenformasyonunun ve kamuflajının gözle görülür bir başarısı olarak, Sovyet askeri liderlerinin zihinlerine Pekin savunma hattının bin kilometrelik müstahkem bölgelerinin geleneksel yöntemlerle aşılmaz olduğu efsanesi hatırlatılıyor. yıkım ve onu kanatlardan atlama ihtiyacının istikrarlı klişesi.

1992 yazında, Zhangjiakou müstahkem bölgesinden (1945'te Japonlarla savaşlarda bu yöne düşen Sovyet askerlerinin anıtına) bir araba sürdüm. Burada 60-70'lerde harekat sahasının operasyonel ekipmanı (tanksavar şevleri, hendekler, duvarlar) üzerinde yapılan mühendislik çalışmasının ölçeği açısından, gösteri, manzara seviyesindeydi. Yıldız Savaşları filmi. Kilometrelerce uzunluktaki devasa beton oyuklar ve tanksavar kirpileri, belki de ancak devasa bir limanın sıra sıra dalgakıranları ve demirleme duvarlarıyla karşılaştırılabilirdi. Geçtiğimiz yüzyıllarda Çin Seddi gibi hava ve uzay keşifleri için zıt olan tüm bu savunma güzelliği, zaptedilemez bir kale hissi uyandırdı. Hareket halindeyken bu kaleyi aşarken kaçınılmaz olan insan gücü ve teçhizatta beklenen kayıpları hesaplayan komutanın zihni üzerindeki etki düzeyi açısından, bir tür müstahkem bölge muhtemelen taktik nükleer silahların kullanılması.

Zorlukların büyüklüğünün kabul edilemezliği, bunların üstesinden gelmenin maliyeti ve Pekin savunma hattının önden atılmasından kaynaklanan önemli kayıp riski, generalleri onu alt etme fikrine sevk etti. Bu fikir, "Doğu'dan artan tehlike" döneminde tüm Sovyet tatbikatlarında ve eğitimlerinde "Kırmızı" birliklerin komutanlarının "Sarılara" karşı saldırı düzenleyen kararlarında tekrarlandı. Bu bağlamda, Sovyet Genelkurmay Başkanlığı'nın dünyanın ilk harekâtlarını gerçekleştirdiği Avrupa'daki Zapad-88 askeri tatbikatının devamı olarak Moğolistan'da düzenlenen dönemin en büyük komuta ve kurmay tatbikatı Vostok-88. iki cephede savaş, gösterge niteliğindedir.

Kanımca, Çinliler, derinden kademeli bir Pekin savunma hattı oluşturarak, aslında, düşmanlıkların patlak vermesi sırasında, düşman kara kuvvetlerinin uzun bir görev gerçekleştirmek için ihtiyaç duyduğu pahalı süre için önceden donatılmış alanı takas etme amacını güttüler. dolambaçlı manevra. Dahası, manevra artık çölde değil, yoğun nüfuslu bölgede, arka tarafın kitle milisleri tarafından düzenlenen partizan eylemlerinden korunması, birliklerin saldırı dürtüsünü geçersiz kılacaktır.

Barış zamanında askerler tarafından işgal edilmeyen görkemli mühendislik yapılarının bir gösterimi, bir atılım değil, geçişlerini planlama etkisi yarattı. Bu, kılık değiştirmiş bir amaca ulaştı: düşman saldırı kuvvetlerini yoğun nüfuslu bölgelere sürüklemek ve "onları bir halk savaşının uçurumunda boğmak" (iki klasik strateji: "Çin'i oraya girerek terk edemezsiniz" ve "yumuşak olan her zaman Çin'i yener." zor").

Başka bir deyişle, Sovyet tatbikatlarının deneyiminden, SSCB'nin "olası bir düşman" olarak, kaçınılmaz olarak Çin stand-up'ını algıladığı ve kendisinin "halkın" kavramı tarafından sağlanan kabul edilemez bir düşmanlık yürütme yöntemini seçtiği açıktı. Mao Zedong'un savaşı". Ve büyük bir savaşın ilk aşamasında, "kuvvetlerini dağıtmak (geri çekmek), aktif savunma yaparak işgalci birlikleri yok etmek amacıyla işgalci birlikleri Çin'in derinliklerine mümkün olan en fazla sayıda yöne çekmeyi veya cezbetmeyi" üstlendi. önceden hazırlanmış mevzileri işgal eden düzenli birlikler ve kuvvetlerini tüketmek için gerilla savaşının rakibini dayatan.

Pasif dezenformasyonun zihinler üzerindeki etkisinin tersi bir örnek de verilebilir: Etkili gösterilerinin (bilgi empoze etme) imkansızlığı nedeniyle askeri araçların bir caydırıcılık faktörü olarak yararsızlığı.

Bu bağlamda ilk önce kimyasal ve bakteriyolojik silahlardan söz edilmelidir, çünkü bunlardan kaynaklanan tehdidi, korunan bir top mermisi veya hava bombası deposu şeklinde göstermek zordur.

Ne Avrupa'daki faşist Almanya ne de Asya'daki samuray Japonya, 2. Dünya Savaşı'ndaki çöküşten önce bir çaresizlik göstergesi olarak bile bu tür kitle imha silahlarını kullanmadı. Amerikalılar tarafından Hiroşima ve Nagazaki'ye atom bombası atılmasından sonra bile, yenilgiyi fark eden ancak kırılmayan Japon subayları, hiçbir şey onları durduramayacak gibi görünse de, kimyasal ve bakteriyolojik bombalarını düşmanın birliklerine ve halkına atmadı. ahlaki olarak. Samuray, kimyasal ve bakteriyolojik silahların kullanımının sonuçlarının nihai beyhudeliğinin gösterilmesindense, seçkinlerin teslim edilmesinden sonra meydanlarda hara-kiri'den ölüm yoluyla kitlesel bir metanet gösterisini tercih etti. habitatın sürekli zehirlenmesi, "dost veya düşman" ilkesinde ayrım yapılmaksızın insanlar arasında sürekli salgın hastalık ve vebaların yayılması şeklinde.

Kaybeden tarafça kullanılırsa, kimyasal ve özellikle bakteriyolojik silahlar artık siyasi hedeflere ulaşmak için bir araç olmayacak, aynı silahların misilleme amacıyla kullanılmasından dolayı uluslarının çektiği eziyeti daha da ağırlaştıracaktır. Yani siyasetin sonu, siyaset yazarlarının kişisel felaketi. Savaşı önlemenin bir yolu olarak tehdidi göstermenin imkansızlığı ve bir savaş sırasında tehdit düzeylerini yükseltmenin bir aracı olarak nihai yararsızlığı nedeniyle, dünya topluluğu kimyasal ve bakteriyolojik kullanımın terk edilmesini başarıyla uyguluyor. silahlar, bunların yasaklanması ve stokların tasfiyesi programı.

Üçüncü bir seçenek daha var: askeri araçlar gösteriliyor, ancak korkutma etkisi elde edilmiyor. Bu, dezenformasyon, kılık değiştirme veya dağıtma, kanıtlanmış yenilgi gücü için en azından bazı değerli hedefler atamayı imkansız hale getirdiğinde olur.

Bu nedenle, 1988'deki Afgan harekatının sonunda tehdidin başarısız bir şekilde gösterilmesi, özellikle Sovyet televizyonunda gösterilen bir tabur salvosu tarafından olağanüstü derecede muhteşem bir operasyonel-taktik füze fırlatmasıyla temsil edildi. Ve burada, bir ara verdikten sonra, balistik füzelerle vurulacak hedef olmadığını ve Afgan dağlarında patladıktan sonra, savaş başlıklarının mücahitleri tek tek bile vurma ihtimalinin düşük olduğunu ve dahası, kesinlikle isabet etmediğini belirtmeliyiz. Korkutmadılar, morallerini bozmadılar ve emirlerindeki "kâfirlerle" müzakere masasına oturmaya zorlamadılar.

Devletlerin seçkinlerinin görüşüne göre, kuvvetin varlığıyla bir tehdit gösteren iyi bir caydırıcı, Amerikan uçak gemileridir. Tehdit nesnesinin kıyılarına yaklaşabilirler. Televizyonda çok etkileyici ve muhteşem görünen uçakları güvertelerinden kaldırabilirsiniz. Bununla birlikte, "halk savaşı" ile savaşmak için: küçük silahlarla donanmış ve zaman zaman Amerikan büyükelçiliklerini baltalayan teröristler, isyancılar, militanlar, gerillalar, bu askeri güç işe yaramaz. Her şeyden önce işe yaramaz, çünkü "halk savaşında" büyük silah sistemleri için yenilecek hedefler yoktur, bunlar asimetriktir.

Verilen örnekler, dezenformasyon ve kılık değiştirme ile aynı anlamda açıklayıcıdır. Silah sistemleriyle vurulacak hedef olmadığında, kılıç sallamalarından korkutma etkisi olmayacak ve silahların savaşta kullanılması sonucu sıfır olacaktır.

Pasif dezenformasyona girişerek ve süper güçler arasında aktif bir mücadeleyi kışkırtarak: klasik ABD emperyalizmi ile SSCB'nin "sosyal emperyalizmi" arasında Çin, üç güçten oluşan bir demet içinde reaktif bir güç olarak, Çin'in büyümesi için gerekli koşulları sağladı. onun gücü. 1979'dan beri Batı'dan sivil yatırımların faaliyetini çeken potansiyelin tüm avantajlarını ve 1989'dan beri Yeni Rusya'dan askeri-teknik nitelikteki tüm avantajları elde etti. (1+1) +0=0.

Burada da Çin'in "stratejik ortağı" Rusya'nın yenilgisi nedeniyle avantajları elde etmesi dikkat çekicidir. Dahası, tam olarak Gorbaçov ve ardından Yeltsin, Çin'i potansiyel düşmanlar listesinden çıkardığında ve onu potansiyel bir müttefik kategorisine aktardığında elde edildi. Tekrar ediyorum: Rus çıkarlarının kaybı, Çin'in üç kuvvet formülünde şu sözlerle ifade edilmesiyle belirlendi: "biz kendimiz, düşmanlarımız ve müttefiklerimiz", Çinliler ("kendimiz") her zaman pahasına kazanır. müttefiklerin çıkarlarına zarar vermemek. Müttefikler için, düşmanla karşılaştırıldığında, her zaman ikinci kategorinin bir gücü olarak hareket ederler ve düşmanlar - birincinin, bu yüzden düşmandırlar.

Tarihin Dalgalarında Çin'in Tao'su

Bununla birlikte, modern Çin'in bu kadar büyük ölçekli başarılarının ve en önemlisi umutlarının doğru bir şekilde algılanması, gerçekte meydana geldikleri koordinat sistemini anlamadan imkansızdır.

Güneş ve Ay'ın Dünya'yı ve insanı fiziksel ve sosyal süreçleri etkileyecek şekilde etkilediği genel olarak kabul edilmektedir. Kaybeden tarafça kullanılırsa , kimyasal ve özellikle bakteriyolojik silahlar artık siyasi hedeflere ulaşmak için bir araç olmayacak, aynı silahların misilleme amacıyla kullanılmasından dolayı uluslarının çektiği azabı ağırlaştıracaktır. Yani siyasetin sonu, siyaset yazarlarının kişisel felaketi. Savaşı önlemenin bir yolu olarak tehdidi göstermenin imkansızlığı ve bir savaş sırasında tehdit düzeylerini yükseltmenin bir aracı olarak nihai yararsızlığı nedeniyle, dünya topluluğu kimyasal ve bakteriyolojik kullanımın terk edilmesini başarıyla uyguluyor. silahlar, bunların yasaklanması ve stokların tasfiyesi programı.

Üçüncü bir seçenek daha var: askeri araçlar gösteriliyor, ancak korkutma etkisi elde edilmiyor. Bu, dezenformasyon, kılık değiştirme veya dağıtma, kanıtlanmış yenilgi gücü için en azından bazı değerli hedefler atamayı imkansız hale getirdiğinde olur.

Bu nedenle, 1988'deki Afgan harekatının sonunda tehdidin başarısız bir şekilde gösterilmesi, özellikle Sovyet televizyonunda gösterilen bir tabur salvosu tarafından olağanüstü derecede muhteşem bir operasyonel-taktik füze fırlatmasıyla temsil edildi. Ve burada, bir ara verdikten sonra, balistik füzelerle vurulacak hedef olmadığını ve Afgan dağlarında patladıktan sonra, savaş başlıklarının mücahitleri tek tek bile vurma ihtimalinin düşük olduğunu ve dahası, kesinlikle isabet etmediğini belirtmeliyiz. Korkutmadılar, morallerini bozmadılar ve emirlerindeki "kâfirlerle" müzakere masasına oturmaya zorlamadılar.

Devletlerin seçkinlerinin görüşüne göre, kuvvetin varlığıyla bir tehdit gösteren iyi bir caydırıcı, Amerikan uçak gemileridir. Tehdit nesnesinin kıyılarına yaklaşabilirler. Televizyonda çok etkileyici ve muhteşem görünen uçakları güvertelerinden kaldırabilirsiniz. Bununla birlikte, "halk savaşı" ile savaşmak için: küçük silahlarla donanmış ve zaman zaman Amerikan büyükelçiliklerini baltalayan teröristler, isyancılar, militanlar, gerillalar, bu askeri güç işe yaramaz. Her şeyden önce işe yaramaz, çünkü "halk savaşında" büyük silah sistemleri için yenilecek hedefler yoktur, bunlar simetriktir.

Verilen örnekler, dezenformasyon ve kılık değiştirme ile aynı anlamda açıklayıcıdır. Silah sistemleriyle vurulacak hedef olmadığında, kılıç sallamalarından korkutma etkisi olmayacak ve silahların savaşta kullanılması sonucu sıfır olacaktır.

Pasif dezenformasyona girişerek ve süper güçler arasında aktif bir mücadeleyi kışkırtarak: klasik ABD emperyalizmi ile SSCB'nin "sosyal emperyalizmi" arasında Çin, üç güçten oluşan bir demet içinde reaktif bir güç olarak, Çin'in büyümesi için gerekli koşulları sağladı. onun gücü. Çünkü 1979'dan beri Batı'dan sivil yatırımların faaliyetini çeken potansiyelin tüm avantajlarını ve 1989'dan beri Yeni Rusya'dan askeri-teknik nitelikteki tüm avantajları elde etti. (1+1) + 0 = 0.

Burada da Çin'in "stratejik ortağı" Rusya'nın yenilgisi nedeniyle avantajları elde etmesi dikkat çekicidir. Dahası, tam olarak Gorbaçov ve ardından Yeltsin, Çin'i potansiyel düşmanlar listesinden çıkardığında ve onu potansiyel bir müttefik kategorisine aktardığında elde edildi. Tekrar ediyorum: Rus çıkarlarının kaybı, Çin'in üç kuvvet formülünde şu sözlerle ifade edilmesiyle belirlendi: "biz kendimiz, düşmanlarımız ve müttefiklerimiz", Çinliler ("kendimiz") her zaman pahasına kazanır. müttefiklerin çıkarlarına zarar vermemek. Müttefikler için, düşmanla karşılaştırıldığında, her zaman ikinci kategorinin bir gücü olarak hareket ederler ve düşmanlar - birincinin, bu yüzden düşmandırlar.

Bununla birlikte, modern Çin'in bu kadar büyük ölçekli başarılarının ve en önemlisi umutlarının doğru bir şekilde algılanması, gerçekte meydana geldikleri koordinat sistemini anlamadan imkansızdır.

Genel olarak Güneş ve Ay'ın Dünya'yı ve insanı, fiziksel ve sosyal süreçlerin göksel daire ile ilişkili olarak zaman içinde periyodik olarak tekrarlanacak şekilde etkilediği kabul edilir.

Güneş aktivitesinin dünya-tarihsel süreç de dahil olmak üzere Dünya üzerindeki tüm yaşam süreçleri üzerindeki etkisi, heliobiyolojinin kurucusu A. L. Chizhevsky tarafından tanımlandı. Devasa bir istatistiksel malzemeye dayanarak, güneş aktivitesinin bir döngüsünün tuhaf ve aritmetik ortalamada 11 yıla eşit olduğunu ortaya çıkardı.

Böyle bir etkinin en çarpıcı ve tartışılmaz örneği, gelgitlerdir: Ay'ın çekim kuvvetlerinin neden olduğu Dünya Okyanusunda suyun zorunlu periyodik salınımları (ve ayrıca Dünya'nın yerçekimi alanı ve atmosferik hava basıncı). güneşin itmeleri. Antik çağlarda bile deniz seviyesindeki dalgalanmalar ile ayın evreleri arasında bir bağlantı fark edildi. En yüksek gelgitler, yeni ayların ve dolunayların olduğu günlerde (Ay, Dünya ve Güneş yaklaşık olarak aynı düz çizgi üzerinde bulunduğunda) ve en küçük gelgitler, dördün günlerinde (Ayın ilk ve son dördü, Dünya'dan Ay'a ve Güneş'e olan yönler dik açı oluşturduğunda).

Shanhaiguan'daki Çin Seddi'nin başlangıcında, maksimum gelgit yüksekliği 3-4 metredir ve Bohai Körfezi'nin diğer tarafında Baiyujuan limanının yakınında - 10 metreye kadar. Beidaihe'deki yedi yıllık çalışmam sırasında, Mart 1998'deki tek sefer, yeni ayın ilkbahar ekinoksuyla neredeyse çakıştığı zaman, deniz suyu hattının genellikle batık olan ilk tabanından önemli ölçüde ayrıldığı görkemli bir alçalma gözlemledim. Çin Duvarı'nın kulesi.

Ay'ın (%40 içinde) ve Güneş'in (%10 içinde) gelgit kuvvetleri gelgit dalgalarına (suyun denge konumundan yer değiştirmesi) neden olur. Ay ve Güneş'in Dünya'ya göre konumlarındaki sürekli değişiklikler, gelgitin büyüklüğünde eşitsizlikler yaratır. Gelgit eşitsizliğinin bir "ay çemberi" dönemi vardır - yaklaşık 19 güneş yılı (bu arada, insan genetik kodu da DNA sarmalının 19 dönüşünde inşa edilmiştir ve 1 güneş yılı yaklaşık olarak 123//'ye eşittir) kameri aylar veya sürekli kesir yoksa 235 kameri ay = 19 yıl). Gelgit dalgaları doğudan batıya doğru yayılır ve güneş gününün (24 saat) ve ay günlerinin (24 saat 50 dakika) uzunluğundaki eşitsizliğin yanı sıra dalganın okyanus boyunca hareketinin yavaşlaması nedeniyle kıtaların bariyerleriyle yüzeye çıktıklarında, tek bir periyottaki bir salınım olarak değil, farklı periyotlardaki bir dizi harmonik salınımın toplamı olarak düşünülebilirler. Dünyanın farklı yerlerinde bu miktar farklı olacaktır. Seviye dalgalanmalarının gözlemleri ne kadar uzun ve istatistikler ne kadar doğru olursa, daha fazla sayıda gelgit dalgası bileşeni için o kadar fazla harmonik sabiti hesaplanabilir. Modern fiziğin bakış açısı budur.

Kosinüs veya sinüs yasasına göre meydana gelen fiziksel niceliklerdeki periyodik değişikliklere harmonik salınımlar dendiğini hatırlatmama izin verin. Grafik olarak, sinüzoidal bir eğri ile temsil edilirler. Bir tam salınımın süresine periyot, salınımın salınımına genlik denir. Bir nokta, sabit bir açısal hızla (döngü) bir daire çizgisi boyunca hareket ettiğinde, daire düzleminde uzanan düz bir çizgi üzerindeki izdüşümü, harmonik salınımlar yapacaktır (bir sinüzoidi yazın). Bir noktanın düz bir çizgi üzerindeki izdüşümünün bir tam salınım yaptığı süre boyunca, bir daire üzerindeki bir nokta bir dönüş yapar.

İnsan toplumundaki tarihsel sürecin (Tao) karmaşık Yolu, bir gelgit dalgasının durdurulamaz hareketi gibi (gök cisimlerinin fiziksel güçleri tarafından dengeden çıkarılan) Güneş ve Ay'ın altında akıyor. çeşitli dönemlerin bir dizi harmonik salınımı, o zaman Çince'deki dünya tarihinin döngüsü genel kat (De) olmalıdır. Dört ana dönem için, yani: uyum dönemi, zenginlik dönemi, erdem dönemi ve uzun ömür dönemi. Çin'de geleneksel olarak bireyin, ailenin ve toplumun refahı ile ilişkilendirilen bu dört niteliktir.

Uyum, çeşitlilik içindeki uyum, çeşitli şeylerin tutarlılığı, bütünün eşit olmayan parçalarının orantılılığıdır. Dolayısıyla mimaride harmonik bölünme "altın bölüm" ile temsil edilir (%100 = %62 + %38). Ve müzikte, eşzamanlı sondajdaki ana harmonik ton kombinasyonu türü bir akordur (en az üç ses). Eşit bir çift ses bir akor değildir ve armoni oluşturmaz, armoni karmaşık bir spektrumdur: imalı tonlarla saf bir ton. Uyum için minimum rakam kuşkusuz üç sayısıdır. Öyleyse, zenginlik süresi 4 sayısıyla, erdem - 5 sayısıyla ve uzun ömür - 12 sayısıyla ifade edilir (minimum sayı 3 ve 4'ün katıdır, ancak 5'in katı değildir).

Şimdi soru, insanlık tarihinin döngülerindeki bu dönemler için ölçek birimi olarak neyin seçileceğidir. Metafizik açısından, doğal ve beşeri kronolojinin farklı bir ölçeği olmalıdır. Doğa için, zaman hesaplama ölçeği doğaldır ve doğası gereği astronomiktir ve bir yıla eşittir. İnsanlık tarihi için, bir neslin aktif yaşam süresinin bir ölçek birimi olarak alınması gerekir. Geçmişte bilinmeyen yıllar olarak hesaplanır ve şimdi yaklaşık 20-30 yıldır (Çin takvimine göre - 20 yıl ve Avrupalılar için - geleneksel olarak 30 yıl).

Mukaddes Kitap tarihi nesiller halinde ölçer: “İbrahim İshak'ın babası oldu; İshak Yakup'un babası oldu; Yakup Yahuda ve kardeşlerinin babası oldu; ve böylece İbrahim'den Davut'a kadar tüm nesiller on dört kuşaktır; Davut'tan Babil'e yeniden yerleşime kadar on dört cins; ve yeniden yerleşimden Babil'e on dört kuşak Mesih'e" (Matta 1-2:17). Kutsal Yazılarda Tanrı'nın Oğlu'nun dünyevi soy kütüğünden bahsettiğimizi ve bu nedenle tarihsel ölçeğin kullanıldığını, hatta (dünyevi) - 14, ancak insanın katı değil - 6, ilahi - olduğunu özellikle not edeceğim. 7.

Eğer öyleyse, o zaman güç yapısının (sosyal kontrol sistemi) uzun ömürlülüğü nesillerle ölçülebilir ve refahın artması ve azalmasıyla ilişkilendirilmelidir.

Nesiller boyunca sayılan ve yukarıdakilerin mantığı olan refahta tam bir değişimin döngüsü: 3 - uyum için; 4 - zenginlik için; erdem için 5.

Bu nedenle, uyum (orantılılık) en hızlı değişimlere tabidir ve bu, üç kuşakta (yaklaşık 75 yıl) bozulur. Üçüncü kuvvet (üçüncü nesil) ikisi ile birlikte ister istemez dengeyi bozar, bir vektör oluşturur. "Canon of Change" e göre, iki güçlü çizgiyle birlikte bir zayıf çizgi onları çeker ve tüm desteyi pasif hale getirir. Uyumda tam bir değişiklik, yeni bir denge (kuvvetler ikiye bölünür, denge) ve yeni bir döngü dördüncü nesille birlikte gelir (astronomik olarak yaklaşık 60-90 yıl sonra, ortalama - 75 yıl).

Zenginliğin yıkımı pasif, üretken olmayan gücün birikmesinden kaynaklanır. Bu, pasif güç ikiye katlandığında dördüncü nesilde olur. Beşinci neslin devreye girmesiyle (astronomik olarak yaklaşık 80-120 yılda, ortalama 100 yılda) tam bir değişim ve yeni bir zenginlik artışı gelir. "Canon of Changes" i takip ederseniz, burada iki zayıf çizgiden güçlü bir çizgi bunların üstesinden gelir ve paketi tekrar aktif hale getirir.

En istikrarlısı erdemin esenliğidir. Toplumda erdemin aşırı düşüşü beşinci kuşakta meydana gelir ve altıncı kuşakta (astronomik olarak yaklaşık 100-150 yıl sonra, ortalama 125 yıl sonra) yeni bir denge (kuvvetler ikiye bölünür) ve yeni bir yükseliş (tam değişim) başlar. ).

Tüm dünya simetrisiyle (çift), kardinal değişiklikler, altılı bir destede üç kuvvetin (tek) birleşimiyle gerçekleşir ve Çinliler arasında refah dörttür. Bu nedenle, üç kuvvetin bir demetinde (Yin'in düşüşünde veya Yang'ın yükselişinde, üç) uyum, zenginlik ve erdeme sahip olan uzun ömür (yani, uzun ömür refahın özüdür) döneminde kardinal değişiklikler gelir. refah altı durum verir) ve sinüzoidleri fazda olduğunda veya antifaz konumunu işgal ettiğinde (yani, her durumda, her biri açıkça Yang veya Yin ile ilişkilidir) ortaya çıkar. Bu kesimlerde ayaklanmalar, reformlar, darbeler, devrimler, sosyal sistemdeki değişiklikler, yani uzun ömürlülükte kırılmalar yaşanıyor. Uzun ömür süresi on iki kuşaktır. Bu işarette, ilk kez, biri antifazda olmak üzere, farklı süreli üç dönem üst üste gelir. Uyumun esenliğinin dört tam üç fazlı değişimi, servetin üç tam dört fazlı değişiminden geçer. Ancak o zaman kargaşa evresindeki (Yin) uyum dönemi, yine düşüş evresindeki (Yin) zenginlik dönemiyle çakışır. Aynı zamanda erdem, insanlığın, adaletin ve bilgeliğin toplumdaki uyumsuzluk ve yıkım kaosunu durdurmak için insanların kalplerinde haykırdığı, büyümenin (Yang) zıt aşamasındadır. Zorunlu bir sıralı değişim vardır: iki zayıf çizgiden güçlü bir çizgi onların üstesinden gelir ve tüm grup Yang olur. İki refahın (uyum ve zenginlik) eşzamanlı yükseliş aşamasının başlangıcı, on üçüncü neslin yürürlüğe girmesiyle aynı zamana denk gelir. Bu zamanda erdem bir gerileme aşamasına geçer: Kaos yerine düzenin kurulması ve mülkiyetin yeniden dağıtılması zorlu koşullarda, genellikle zorla gerçekleşir. Astronomik olarak, uzun ömür süresi ortalama olarak yaklaşık 300 yıldır ve tarihsel istatistiklerde sözde "hanedan döngülerinin" süresiyle veya Konfüçyüsçü terimlerle "Cennetin emri" görev süresiyle çakışır.

Çin geleneğine göre mekansal olarak üçü Doğu (Rusya ve Müslüman dünyası), dördü Batı (ABD ve NATO) ve beşi Merkez (Çin) ile ilişkili olduğundan, Rusya için refahtaki tarihsel değişim döngüsü, uyum dönemi (üç kuşak), Batı için - bir zenginlik dönemi (dört kuşak), Çin için bir erdem dönemi (beş kuşak) olacaktır.

Bir zaman ölçeği olarak uzun ömür süresi, tüm ülkeler ve halklar için aynıdır (on iki kuşak) ve tam bir hanedan döngüsünü oluşturur (bir kuşağın yaşamının 20-30 aktif yılı, 12 kuşakla çarpılarak yaklaşık 240-360'a eşittir) yıl). Örneğin: Kuzeyde - Büyük Moğolistan - 338 yıl (1206-1544) ve birleşik Moğolistan'ın ilk hanı Cengiz Han, tüm Moğolların efsanevi ataları Borte-Chino'nun 12. neslinin soyundan geliyordu; güneyde, Hindistan'da Babür hanedanı (331 yıl, 1526-1857); doğuda - Rusya'daki Romanov hanedanı (304 yıl, 1613-1917); batıda - İskoçya ve İngiltere'de Stuart hanedanı (344 yıl, 1370-1714), Fransa'da - Capetian hanedanı (341 yıl, 987-1328), ardından Valois (261 yıl, 1328-1589); Çin'de - Tang hanedanı (289 yıl, 618-907), Song (319 yıl, 960-1279), Ming (276 yıl, 1368-1644), Qing, İmparator Pu Yi (301 yıl, 1644-1945). Hanedan döngüsü genellikle eksiktir. Uzun ömürlülüğün refahı, döneminin ortasında da bozulur, altı kuvvetin bir kombinasyonundaki diğer güçlerin üstesinden gelir ve tam bir hanedan döngüsünden söz edilir, bu, gücün maksimum uzun ömürlülüğü sorunudur. Çince'deki tarih döngüsünün, İncil'de olduğu gibi, numaralandırma - nesil (dai) ölçülerinden birini içermesi dikkat çekicidir. Bu yüzden:

- Çin takviminin 60 yıllık dairesi "Çağ" olarak adlandırılır (şimdiki 1984'te başlamıştır), her biri 20 yıllık üç kuşak içerir.

- Üç dönem (üst, orta ve alt), 180 yıl, 9 kuşaktan oluşan bir "Döngü" oluşturur (mevcut Döngü 1864'te başladı ve 2044'te sona erecek ve bu döngünün mevcut yedinci kuşağı 1984'te başladı) ).

- 20 Döngü, 60 Er, 180 kuşak, 3600 yıl, Çin kronoloji sistemindeki en uzun dönem olan "Çağ"ı oluşturur. Sarı İmparator'un zamanından (MÖ 2698 geleneksel olarak Çin takviminin en eski referans noktası olarak görünür) bu yana, yalnızca bir tam dönem geçti (mevcut ikinci dönem MS 964'te başladı, şimdi 6. döngüsü ve 18. dönemi, yani yani, yaklaşık üçte biri zaten geçti).

Tarihi, Mesih'in Doğuşundan "önce" ve "sonra" düz bölümlere veya dünyanın yaratılışından "bir ışına" bölen Hıristiyan kronolojisinden farklı olarak, gözle görülür bir sınır, "çentik" olmadığını not ediyorum. iki Çin dönemi arasındaki zaman vidası. Çin kronolojisinin döngülerinin, İncil tarihi MÖ 2850 yıl olan selden hemen sonra Çin tarihindeki ilk Xia hanedanı ile başlaması dikkat çekicidir.Başka bir deyişle, dünyadaki tüm medeniyetler yaklaşık olarak aynı beşe sahiptir. bin yıllık görünüm ve amellerini bu terazi ile ölçün.

Dünya tarihi için bir neslin aktif yaşam süresini Çin ölçüsü - 20 yıl ve Avrupa ölçüsü - 30 yıl, yani 25 yıl arasında ortalama olarak düşünürsek, o zaman tam uzun ömür süresi (12 kez) 12 kuşak) tam olarak bir dönem olacaktır - 3600 yıl ( 12x12x25=3600).

4 sayısının Batı'ya, 5'in Çin'e ve 3'ün Rusya'ya karşılık gelmesi, dünya görüşlerinin paradigmasından (insanlar tarafından kabul edilen bir dizi temel fiziksel kavram) da izlenebilir.

Böylece, rasyonalist Batı düşüncesinde dünyanın fiziksel resmi dört unsuru içerir. Eski Yunanlılar dünyanın dört ilkeden oluştuğuna inanıyorlardı: toprak, su, ateş, hava. Doğa biliminin mevcut temellerinde bilim adamları, kuantum mekaniği açısından dünyanın dört etkileşimden (kuvvet) inşa edildiğini savunuyorlar: güçlü, zayıf, yerçekimi ve elektromanyetik. Ve görelilik teorisi açısından, dört boyutlu uzay-zamana geçtiler.

Çin düşüncesi, yukarıda özetlendiği gibi, geleneksel olarak beş unsura bağlıdır. Ve Rus düşüncesi, her şeyin İlk Nedeninin İlahi üçlüsüne, Hayat Veren Üçlü'ye dayanan, dünyanın bütünlüğüne dair yaratıcı tefekkürün Ortodoks resmini benimsedi. Görünür dünyanın üç boyutunun yeterliliği ile (dikdörtgen bir koordinat sistemi için - üç mesafe; bir silindir için iki mesafe ve bir açı ve bir küre için bir mesafe ve iki açı). Görünmez dünyanın üçlüsüyle (Akıl - Söz - Ruh). Asgari yeterli istikrarlı temel olarak üçe karar verdi ve doğa felsefesine girmedi. Ruslar arasında Troyka, "troyka kuşu" ile ulusal devlet alegorisinden "üç kişilik" içki içmenin ısrarlı halk alışkanlığına kadar mevcuttur.

Şimdi soru, Avrupalıların aşina olduğu düz zaman çizgisinde nasıl ve hangi noktadan ve uyum (3), zenginlik (4), erdem (5) ve Çin döngüsü dünya tarihinin uzun ömürlülüğü (12). Bu Çince yapılmalıdır ve bu nedenle İsa'nın Doğuşu bir başlangıç noktası olarak alınamaz.

Jülyen yıldız-güneş takviminin düz bir çizgisinde (M.Ö. geleneksel Çin takvimi. Ancak zamanın vidasındaki bu işaret, Mesih'in Doğuşundan bin yıl daha yüksek olan Cennet ve Dünya'nın yaratılış günlerine yükselir. Ve bizim açımızdan kronolojinin doğruluğu, güvenilirliğin doğrulanması için erişilemez ve şüphelere tabidir (örneğin, Rus matematik akademisyeni A. T. Fomenko'nun "yeni kronoloji" teorisine bakın).

Bununla birlikte, geçmişin döngülerle ölçülmesi, herhangi bir uygun işareti bir başlangıç noktası olarak almamıza izin verir, çünkü döngüler tekrarlanır ve daire ardına tanımlanır (dalgalanma dönemlerinde ortaya çıkan döngüler için, bkz. çizelge No. 3).

Günlerimizden çok uzaklaşmadan, tarih döngüsünde 19. yüzyılın ortalarındaki dönemlerin geri sayımının başlangıcının bir işareti olarak aldım - tam olarak beşinci yüzyılın sonunda düşen Taiping ayaklanması (1851). geleneksel Çin takviminin ikinci döneminin altıncı döngüsünün başlangıcı ve Çin'de ay güneş hesabı ile konjugasyonu ile işaretlendi. Burada, Kutsal Yazıların Yaratılış Kitabı'nın zamanı ölçmek için aynı anda üç dönüm noktasına işaret etmesi dikkat çekicidir: Taipingler tarafından geleneksel Çin takvimine dahil edilen güneş, ay ve yıldızlar (Yaratılış 1, 14–16).

O zamanlar, Qing devletinin ekonomisinin, kültürünün, hızlı nüfus artışının (100'den 400 milyona), askeri gücünün ve geniş toprak genişlemesinin (Moğolistan, Doğu Türkistan, Tibet ve Tayvan) Çin'de sona erdi. On nesil süren altın çağı ("küçük refah" ve "büyük birlik" dönemleri), yerini "kaosun kurulması" dönemine bıraktı.

"Küçük refahın" yükseliş aşaması, "Shunzhi" - "elverişli ve düzenli" (1644-1662) ve özellikle "Kangxi" - "müreffeh ve ışıltılı" (1662-1723) sloganı altındaki imparatorluk hükümdarlıklarına düştü.

"Küçük refahın" yükselişi, Çin askeri liderleri ve çökmüş Ming hanedanlığının yetkilileri arasındaki uzun ve güçlü bir halk ayaklanması, vatana ihanet, ulusal ihanet ve siyasi huzursuzluk kaosunun yerine Mançular tarafından düzeni yeniden sağladıktan sonra başladı.

Orta Devlet'teki refahın zirvesi, Hollandalılardan temizlenen Tayvan'ın imparatorluğa ilhakı (1683) ve Çin'in tarihinde Albazin yakınlarında Rusya'ya karşı kazandığı tek zafer (1685) ile işaretlendi.

İktidarın istikrarı ve değişmeyen ılımlı vergi oranlarıyla, "Qianlong" - sarsılmaz ve şanlı (1736-1796) ve ötesi sloganı altında kurala düşen "büyük birlik" dönemi başladı. Devlette refah düşüş aşamasına geçti. Burma'ya karşı yapılan seferde (1768) ezici bir yenilgiyle askeri zaferler aşamasının sonu, müteakip hanedan krizi, yolsuzluk nedeniyle devlet aygıtının çürümesi, İngilizler tarafından empoze edilen afyon ithalatı ile işaretlendi. ilerici bir nüfus patlamasının (erdemin büyümesi) zemininde yer alır.

Döngülerdeki olay sayılarının kaydının bir sayacı olarak Çin'in zaman algısındaki "büyük birleşme" döneminin, zenginlikte "küçük refahın" doğrusal bir gelişimi olarak değil, "yüksek antik çağın" tekrarı olduğu vurgulanmalıdır. ve bolluk ve mükemmelliğe uyum, ancak toplumun yaşamının, özü ailedeki ve çok sayıda yavrudaki doğru ilişkiler olan erdem fikrine karşılık gelmesi olarak. Bu, ulusal manevi değerler sisteminin temelidir. Yani, hem zenginlik hem de uyum ve erdemin yüksek bir aşamasına sahip Çin toplumunun yaşamındaki en iyi dönem, erdemde "büyük birliğin" aşırı dönemi değil, "küçük refahın" orta dönemidir. diğer uç - "kaosun kurulması".

"Kaosun kurulması" döneminin başlangıcı (ve düşüş aşaması, yükselişin zirvesinden dengeye düşüşün zirvesine iner), "Göksel büyük refah durumu" nun oluşumu ile işaretlendi. Taipingler (1851-1864). Bölgenin geri kalanında, aynı zamanda Çinliler, "Xianfeng" - "genel bolluk" (1851-1861) sloganı altında imparatorluk yönetimi altında yaşadılar. 1864'te Taiping eyaleti düştüğünde, geleneksel Çin takviminin yeni, 6. döngüsü başladı.

Yin'in merkezcil gücü daha sonra güçler demetine hakim oldu ve yurtdışında (kenar mahallelerinde) geliştirilen fikirleri merkeze (Çin) çekmeye başladı. Taiping eyaleti, erdemin yükselişinin zirvesiydi: köleliğin kaldırılması, kadınların eşitliği, toprağın eşit dağılımı - ülke genelinde kaosun, uyumsuzluğun ve servetin yıkımının başlangıcında. Birincisi, Taipingler arasında Çinli olmayan, Hıristiyan eşitlik fikri, ardından Batılı burjuva demokrasisi ve Xinhai Devrimi'nin liberalizmi fikirleri ve son olarak komünistler döneminde "Mao Zedong'un fikirleri" tarafından düzeltilen Avrupa Marksizm-Leninizmi .

"Kaos" dönemi (erdemin yabancıdan Çinliye tamamen değişmesi) 126 yıl (beş nesil) sürdü - Deng Xiaoping'in reformlarına kadar. Ardından, 1978'den itibaren Yang kuvvetinin hakimiyet dönemi, merkezkaç ivmesi, dış dünya üzerindeki Çin etkisinin artması, yani bir sonraki "küçük refah" başladı.

Ortodoks Paschalia'dan tarihsel döngülerde refah dönemlerinin adımını attım: bu, Güneş'in 28 yıllık çemberi. Jülyen takviminin 28 yılından sonra, haftanın ayları ve günleri tekrarlanır. Paschalia için tam olarak önemli olan şey budur - ekinoks (gün eşittir gece) ve dolunayı hesaba katan yıllık ruhsal olarak gerçek, dünyanın yaratılış haftasının zaman ve tarihlerinin birleşiminin kutlanması, tam olarak çakışıyor acı çekme haftası ve Kurtarıcı'nın dirilişi ile.

Ortodoks tarih hesabının manevi gerçeği, Kudüs'teki Mesih'in Dirilişi Kilisesi'ndeki Kutsal Kabir'in taş levhasına yalnızca Büyük Cumartesi öğleden sonra saat ikide Kutsal Ateşin yıllık inişiyle doğrulanır. Ortodoks Paskalyası arifesinde öğleden sonra.

Dünyanın önceden kurulmuş uyumunu, Bütün'ün bu sözde yakın bağlantısını görme arzusu, gerçek bilimsel bilginin amacıdır. Ve tarih, sadece karşılaştırma değil, aynı zamanda hesaplama yöntemine de sahip bir bilim olmak istiyorsa, rastgele olayların ve tarihlerin muhasebe kayıtlarının bir arşivi değil, sayısal, matematiksel yasalarını ortaya koyan doğru bir araç olmalıdır. dünyanın kusursuz uyumu. Avrupalılar için "bilim ölçülebilir olanın bilgisidir." Ve Çinliler arasında "tesadüfi esasen gereklidir."

Zamanı ölçmek için, modern bilim yalnızca bir referans birimi benimsemiştir - ikincisi (1954'ten beri, ikincisi 1 Ocak 1901'de süre standardı olarak alınmıştır ve belirli tarih, astronomik uzunluk nedeniyle seçilmiştir. gün 100 yılda 1,64 milisaniye artar) . Modern fizikçiler açısından, evrenin yaşı, kuantumun ortaya çıkmasından önceki saniyenin on üzeri eksi kırk üçüncü kuvveti ve sonrasındaki pek çok güçtür. Böyle hayal edilemez bir doğrusal zaman kavramı, ışık hızının değişmezliği ve atomların radyoaktif bozunma frekansı fikrine dayanmaktadır. Zamanın başlangıcındaki süreçlerin milyon kat hızı değil, milyarlarca yıllık evrim fikrinin ortaya çıktığı yer burasıdır.

Bununla birlikte, insanlık tarihi için zaman, tam anlamıyla, yalnızca saf fiziksel süre (Newton) değildir. Ama aynı zamanda güneş, ay ve yıldızların hareket döngülerindeki ve enerji emisyonlarındaki bariz ritimlerin (ölçülen değişimlerin) zamanlaması (başlangıç - bitiş). Ve en önemlisi, onlardan türetilen, "alnının teriyle" yiyecek sağlayan tarım mevsimleri ve insanlar tarafından pratik amaçları için takvimlere kaydedilen dünyadaki günlük yaşamın diğer aşamaları. Takvimleri derlemek için fizik değil (olayların süresi uzatılabilir veya kısaltılabilir), matematik kullanılır (olayların sırasının sırası neden-sonuç ilişkilerine göre belirlenir).

Matematik sonsuzun bilimidir. Amacı, sonlu olanın, Sonsuz'u işaretler yardımıyla idrak etmesidir. Sonsuz irrasyonel sayı p'yi hatırlayın. Düşünen bir insanın dünyanın doğal uyumunun irrasyonel kaynağına - Yaradan'a giden yolu açan matematiktir.

Dünya karmaşık bir .... değişkenler sistemi olarak düzenlenmiştir. Dahası, sistemin günler, aylar, yıllar, nesiller, çağlar, dönemler cinsinden az çok düzenli bir dönemin bir dizi ritmik dalgalanmasını özetleyen döngüsel olduğu açıktır. Ve döngüsel doğanın makul bir insanla etkileşimi tarih yazar. Bu nedenle, harmonik salınımların dönemleri ve fazları matematiğinin tarihsel sürece uygulanmasının meşru olduğuna inanıyorum.

20. yüzyılın başında bile şair V. V. Khlebnikov, seçkin şahsiyet örnekleriyle “28 yıl sonra nesil değişimi yasasına” dikkat çekti. Ve güneş aktivitesi döngüsündeki dünya-tarihsel sürecin salınım eğrileri, bilim adamı A. L. Chizhevsky tarafından inşa edildi. Tarihsel figürlerin mutlak özgür irade kavramı ve buna bağlı olarak tarihteki şansın zaferi sarsıldı. Çin geleneğinin numerolojisine ve Ortodoks Paskalya'sının "güneş çemberi" ritmine dayanan sinüzoidal çizgileri kullanarak üç dünya medeniyetinin tarihindeki refahın yükseliş ve düşüşlerinin periyodikliğini modellersek, o zaman 3 numaralı grafikle gösterilen bir resim elde edebiliriz.

Mao Zedong'un 1977'deki ölümünden kısa bir süre sonra Çin'in "az refah" dönemine girdiği Konfüçyüsçü tarihsel döngülerde önceki varsayıma dönersek, o zaman 2019'a kadar (tabii ki yeni bir okumada) bir yaklaşık 1683'te gözlemlenen durumun tekrarı (ve bu, Rusya'nın Albazin yakınlarındaki Sibirya'da Çin'den yenilgisi ve Tayvan adasının Çin imparatorluğuna ilk ilhakı). Bu, yeniden inşa edilen geleneğe dayanan tahminimiz ve aynı zamanda tüm politika yapıcılar ve paydaşlar için stratejik bir uyarıdır (bkz. Grafik #3).

3 NO'LU ÇİZELGESİN AÇIKLAMASI

Dönemlerin sinüsoidleri, gücün inşası ilkesine uygun olarak toplumun refah durumunu rezonansla karakterize eder. Tarihin çelişkilerini çözme zamanları olarak savaşlar ve devrimler, yetkililerin ve toplumun refahının doruk anlarına ulaşmaz, ancak bu refahın iniş veya çıkışlarının olduğu yerlere düşer. Toplumun refahının veya sıkıntısının zirve anları bir nokta değil, 3 yıllık belirli bir süredir (maksimum sürenin bu ölçeği, A. L. Chizhevsky'nin güneş tarihsel döngülerinde mevcuttur).

Rus uygarlığının refahı, emperyal egemenliğin anahtarında kendisinin Asya ve Avrupa parçaları arasında uyum sağlama aşamasıdır.

Böylece, devletin refahının Avrasya uyumu aşamalarındaki zirveleri:

- 1704 (±3): Büyük I. Petro'nun saltanatı (1689–1725);

- 1788 (±3): Büyük II. Katerina'nın saltanatı (1762–1796);

- 1872 (±3): Hem Büyük Reformlar (serfliğin kaldırılması) hem de Kafkasya, Kazakistan, Orta Asya ve Ussuri bölgesinin Rusya'ya ilhak edilmesiyle damgasını vuran Kurtarıcı II. İskender'in saltanatı (1855-1881). Rusya;

- 1955–57: Sovyet imparatorluğu. 1935–1977 aşaması şunları içerir: Stalin'in beş yıllık planları ve Büyük Zafer, Kruşçev'in uzaya sıçraması, Brejnev'in süper gücü.

Avrasya rotasının uyumsuzluk evrelerinde sıkıntıların dorukları şunlara düşüyor:

- 1662 (±3): Rus Ortodoks Kilisesi'nin Alexei Mihayloviç (1645-76) yönetiminde bölünmesi;

- 1746 (± 3): düşüş, "Bironizm" in yabancı hakimiyeti şeklinde Anna Ioannovna (1730–1740) altında gerçekleşti ve yükseliş - Elizaveta Petrovna (1741–1761) altında gerçekleşti;

- 1830 (± 3): I. Nicholas (1825-1855) saltanatı kışla-polis diktatörlüğü, gericilik, zulüm ve misilleme rejimiyle sonuçlandı.

- 1913-15: Devletin felaket bir duruma geldiği II. Nicholas (1894-1917) saltanatı;

- 1997-99: Yeltsin'in yönetimi (1991-1999). Düşüşe "perestroyka" damgasını vurdu ve uyumsuzluk aşamasındaki yükseliş şimdiden başladı.

Çin medeniyeti için refah/dezavantaj, yukarıda da belirtildiği gibi, devletteki erdem değişimlerinin aşamalarıdır.

Erdemin zaferi aşamasında devletin refahının zirveleri şunlara düşer:

- 1683 (±3): "Kangxi" imparatorunun saltanatı (1662–1723);

- 1851: "Göksel büyük refah durumu"nun kurulması;

- 2019 (±3): Deng Xiaoping'in 1978'de 40 yıldır benimsediği "modernizasyon ve genişleme" programının hedeflerine ulaşılması gerekiyor.

Toplumda erdem eksikliği aşamasında sıkıntıların dorukları:

- 1767 (±3): "Qianlong" imparatorunun saltanatı (1736–1796);

- 1934-36: Çin Sovyet Cumhuriyeti'nin yenilgisi ve Mançukuo'nun kukla imparatorluğu Uzun Yürüyüş (1932-45), Kuomintang bölgelerinde çöküş. Sorunların düzeltilmesi Mao Zedong döneminde başladı ve 1976-78'de erdemin yükseliş aşamasına geçti.

Batı medeniyeti için refah, servet birikiminde patlamaların olduğu bir ekonomik güç aşamasıdır ve sorun, bir durgunluk ve yıkım aşamasıdır.

20. yüzyılda, sıkıntının zirvesi 1932-1935'te geldi: küresel ekonomik krizin sonu ve Büyük Buhran. Bakiye 1962-1963'te geçti ("Karayip krizi"). Ve refahın zirvesi 1991'de düştü: Batı'nın ekonomik ve askeri gücünün tamamen zayıflamış Doğu (çökmüş Sovyet imparatorluğu ve mağlup İslami Irak) üzerindeki zaferi. Güç aşamasındaki düşüş çoktan başladı ve 2019'da yıkım aşamasına geçecek.

Dönemlerin üst üste binmesinin alt grafiğinde - yıllar, eşleniklerinin faz içi ve anti-fazdaki noktalarını gösterir, 74 yıl ile ayrılır - 28 yıllık üç "güneş çemberi".

Kalbin çağrısı ve kanın sesi

İnsan doğasının derinliklerinde, farklılıklardan çok ortak yönler vardır. Bununla birlikte, Çinli ötekiliğin canlı gerçekleri, Çin ruhunun özellikleri hakkında konuşmamıza ve bu özellikleri analiz etmemize izin verir.

İnsanlar zeki olduklarından, toplumda sadece ve çok fazla beden içgüdüleriyle değil, akıl ve kalple de birleşirler. Konfüçyüs geleneğinde Yin bedenden, Yang ise zihinden sorumludur.

Akıl, entelektüel bilinçtir, fikirlerin üretilmesidir, yeni düşüncelerin aranması ve keşfedilmesidir, rasyonel kavrayıştır. Akıl ruhla bağlantılıdır. Zihin karışıklığı bir akıl hastalığıdır.

Kalp duygusal bir farkındalıktır. "Kalp" kavramı, tüm halkların tasavvufunda, dininde ve şiirinde merkezi bir yer tutar. İncil'de "kalp" çok sık geçer; ruhun, eylemi harekete geçiren şeyin ve genel olarak tüm duyuların organıdır. Aynı zamanda iradenin karar veren bir organıdır. Vicdan, "hakikat içgüdüsü", "kalplerde yazılı kanun" gibi bir şuur işlevi kalbe yerleştirilmiştir. Hem arzular ("istiyorum") hem de korku ("yapmalıyım") yürekten gelir; hem iyi hem de kötü; hem nefret hem de aşk. Kalp de kayıtsız olabilir. Utanma, acıma, adalet, kıskançlık, gurur gibi içsel duygular yürekten gelir...

Akıl ve kalp, bilincin birliğini, kişiliğin bütünlüğünü ve özünü, eşsiz ruhu oluşturur. Ruh, özünde tektir ve algının erişebileceği tezahürlerde üçlüdür: zihin-düşünme; hafıza - kelime - duygular; ruh-irade. Akılda - ruhun bilişsel yeteneği, kelimede - iradede - arzu edilen - baskı ve değerlendirme.

İnsanların nasıl düşündükleri ve pansiyonda nasıl kalpleriyle bağ kurdukları, birbirleriyle olan ilişkileri, davranışları, hedef belirlemeleri, verimlilikleri, disiplinleri, organizasyonları ve ekonomik faaliyetlerin sonuçları bağlıdır.

Hedef, kararsız iradeyi harekete geçirir, perspektife dayalı kararlar verir, zorlukların üstesinden gelmek için gösterilen çabaları ve fedakarlıkları haklı çıkarır. İnsan, nefsin takdirine ve nefsin isteklerine göre düşünür, tartar, tereddüd eder ve karar verir. "Kalbin çağrısını" ve "kanın sesini" dinler.

Hristiyan doktrinine göre, "bedenin ruhu kandadır" (Lev 17:11) ve bu, "kanın sesini" genetik düzeyde açıklar.

Medeniyetler arasındaki farklılıkları karşılaştırma yoluyla anlama kolaylığı için, Batı'da, Çin'de ve Rusya'da bedene, zihne ve kalbe bağlılığın bazı önceliklerini veya karakteristik vektörlerini içeren bir tablo derledim. Ne denir: "ruh ve beden", "et ve kan", "akıl ve kalp". Tablo özneldir, yüzeyseldir (doğrulama için kullanılabilir) ve kasıtlı olarak özel yönüne zorlanmıştır.

Çin geleneğinin koordinatlarına dayanarak, Batı medeniyeti "Kaplan" (enerji), Çince - "Ejderha" (güç) imgesinin sembolü altına getirilmelidir. Ve Rus olanı - "Yılan" (irade) görüntüsünün sembolünün altında. Hayvanların kalan dokuz geleneksel Çin sembolü-imgeleri (doğanın niteliklerinin özü), gezegenin geri kalan medeniyetlerinin payına düşer.

Çin ötekiliğinin adı geçen 42 özelliği, genelleştirici, tek, en yüksek matematiksel sembol altında özetlenirse, o zaman bu beş numara olacaktır. Çince'de dünya döngüsünün beş aşamasının sayısı.

- Bu, Çin düşüncesinin (odun, toprak, su, ateş, metal) yarattığı evren resminin elementlerinin (elementlerinin) sayısıdır;

- ve Çin müziğinde içsel duyguların senfonisinin inşa edildiği notaların sayısı - pentatonik ölçek;

- ve Çin hesaplarının beş katlı sistemindeki kemik sayısı;

- ve saf rengin (mavi, kırmızı, sarı, beyaz, siyah) Çin tonlamalarının sayısı;

- ve hiyeroglif formdaki kelimelerin bilgisini kodlayan özelliklerin sayısı (yatay, dikey, sola eğik, sağa eğik, nokta);

- ve dış bedensel duyuların sayısı (ışık, ses, tat, koku, dokunma);

- ve tat duyumlarının sayısı (tatlı, ekşi, acı, baharatlı, tuzlu).

Başka bir deyişle, manevi - Yang başlığı altında yer alan tüm Çin özgüllüğü, vücudun beşi - Yin ile uyum içinde vücudun beşi ile örtüşür. Çin'in sıradanlığının ve değişmezliğinin köklerinin gömülü olduğu yer burasıdır.

Gizemli Rus ruhu, üç numarayla (göksel kök nedenin çokluğu ilkesi ) ve Batı'nın rasyonel ruhu - dört numarayla (dünyanın karesi) yankılanır. Müzikleri yedi notanın ortak temeli üzerine, resimleri ise güneş ışığı tayfının yedi rengi üzerine kuruludur. İç duyguların senfonisindeki yedi, dış duyguların bedensel beşiyle uyumsuzdur. Bu uyumsuzluk, Rus ve Batı medeniyeti halkının "ruh ve beden" özlemlerinin karakteristik vektörlerinin Çinliler tarafından işgal edilen dengeli insan ortamından sırasıyla sağa (göksel) ve sola (dünyevi) yer değiştirmesinde kendini gösterir. .

Akıl kısmında ruh, matematiğin sembolleri aracılığıyla, kalp kısmında ise müzik vasıtasıyla açılır.

Çin zihninin özgüllüğü, hedefe giden yolun rasyonel kavrayışında bir üçüncü arayışıdır.

Çin kalbinin özgünlüğü, yolun anlamı olarak erdemin uyumunu takip etme arzusudur.

En azından biraz müzik eğitimim olsaydı, seçilen açıklama konusunun karmaşıklığına en uygun olarak, Çin kalbinin titremesini müziğin sembollerinde tanımlama girişimime devam ederdim, ama - ne yazık ki!

Konfüçyüs, "Cenazelerde düğün ezgileri çalmak saçma olur," dedi. Neo-Konfüçyüsçüler, müziğin ruhla rezonans yoluyla insanların davranışlarını düzene sokması gerektiğine inanıyorlardı. Konfüçyüsçü Müzik Kanunu nasıl ve ne olması gerektiğini açıkladı, ancak metni kayboldu. Bu nedenle, "Çin kalbinin çağrısı" hakkında sadece psikoloji açısından spekülasyon yapabilirim.

Toplum bize belirli kavramlara ve değerlere güvenmeyi öğretti ve "destekler" farklı olduğu için kültürler arası sorunlar ortaya çıkıyor. Dahası, kavramlar evrenseldir, arkalarındaki temsiller bireysel olarak farklıdır ve dahası, dilin kelime dağarcığıyla deneyim açısından sınırlıdır. Davranışı taklit etmek zor değildir, konuşmanın bazı özellikleri bir dereceye kadar taklit edilebilir, ancak düşünce zinciri ve iradenin öncelikleri tamamen farklı bir konudur. Görülemezler, işitilemezler; genellikle, bize ifşa ederlerse, bu bariz bir isteksizlikle veya sahte bir samimiyetle olur.

Dolayısıyla, Çinlilerin psikolojisinin ilk özelliği "yüz" farkındalığıdır, özü, kişinin kendi haysiyetini ve başkalarının haysiyetini hissetmesidir. "Yüz", ruhu tanımlayan o son derece kişisel şeydir. Ne de olsa kişisel olan, yalnızca kişisel iletişimde, "yüz yüze" "yakalanabilir". "Yüz" benzersizdir ve bu nedenle diğer insanlarla herhangi bir ilişki durumunda "yüzünüzü kurtarmanız" gerekir ve "yüzünüzü kaybetmek" kabul edilemez!

"Yüz", Çinlilerde beş tane olan kalbin erdemlerine dayanır: insanlık, adalet, görev, bilgelik ve sadakat.

Erdemin özü mantıklı olanı değil, doğru olanı yapmaktır. Bu aynı zamanda Çinlilerin geleneğe bağlılığıdır.

Doğru, "köşeye girme" yeteneğine sahip, bireye kötülüğe neden oluyor, sivil ölüme eşdeğer olan "yüz kaybı" anlamına geliyor - sonuçta, bu "yüz" ile klanınla çevrelenmiş olarak yaşamak zorunda kalacaksın , arkadaşlar ve düşmanlar. Bu nedenle, Çinlilere saygı ritüeli, Rasyonel Gerçeği Arayışına tercih edilir.

Çinli yetkililer aniden oturma iznimi alıp beni ülke dışına çıkardığında bunu özellikle güçlü bir şekilde hissettim. "Yüz kaybı" hissetmememi ve küsmememi sağladılar. ÇHC'deki faaliyetlerimin ayrıntıları araştırılmadı ve gerçeğin araştırılması yapılmadı. Bana basitçe, SSCB'nin dağılmasından sekiz yıl sonra Çinli yetkililerin Sovyet diplomatik pasaportumu tanımadıkları (ve 1999'da başka bir uluslararası pasaportum olmadığı) resmen açıklandı. Ancak yine de pasaport rejiminin ihlali ve ticari diplomatik avantaj ve ayrıcalıkların pasif kullanımı nedeniyle beni ne idari ne de cezai sorumluluğa getirmiyorlar. "İstenmeyen kişi" ilan edildim ve eski statüme tam bir onur ve saygı duyarak (sınır dışı edilmemin nedeni buydu) Çin'den sınır dışı edildim.

"Yüzü kurtarmanın" anlamı, Çinlilerin tartışmaların kişisel olmayan doğasına, anlaşılmazlığına ve göz teması eksikliği gibi bir özelliğiyle de ilişkilidir. Kişisel iletişimde Rusların zamirlere bağlı olması dikkat çekicidir, Batı'da ise aynı durumda isimleri kullanmak gelenekseldir.

Doğru davranış modeli, Çin toplumunun temeli olan ailedir. Geniş ailenin ve klanın birey üzerindeki önceliği, aile karakterinin verilen addan önce geldiği Çince adlarda damgalanmıştır. Aile, "beş sabit" e uyulmasına dayanır. Baba hayatta bilgedir ve adil olmalıdır. Anne merhamet ve sadakat yayar. Ağabey küçük olana bakmalı. Küçük erkek kardeş, büyük olana itaat etmelidir. Tüm çocuklar ebeveynlerine saygı duymalı ve tüm yaşlılara saygı duymalıdır. Çinliler için en kötü ceza, çocuk sahibi olmamak, yani ebeveyn saygısından mahrum olmaktır. Ataerkil gelenek, zorunlu olarak bir erkek varise sahip olma arzusudur. Ve en iyi ödül, geniş bir aile çemberinde uzun bir yaşam ve yaşlılıkta doğal ölümdür.

Aile, klan, toplumdaki kişilerin ilişkilerinde uyum sağlamak (çeşitlilerin tutarlılığı, bütünün eşit olmayan parçalarının orantılılığı); Çin varlığının anlamı ve ana değeri, herkese karşı iddialı kişisel hedeflerin gerçekleştirilmesi değil, nezaket ve fikir birliğine varmaktır. İnsan ilişkilerinin dışında bireyselliğe dair fikirler anlamsızdır.

Çinlilerin psikolojisinin ikinci özelliği, bir "kişinin" diğer "kişilerle" ilişkilerdeki konumunu düzene sokan ve yukarıdan aşağıya "kişileri" birbirine bağlayan aile ve klan bağlarını ("guanxi") oluşturan bir hiyerarşi duygusudur. " Hiyerarşide işgal ettiği yere göre karşılıklı sorumlulukla. Hem dikey hem de yatay olarak katı bir ahlaki ve sosyal yükümlülükler hiyerarşisine sahip bir web toplumu, ailede, ardından lisede, üniversitede, kurumda veya şirkette ("danwei") oluşturulan bağlardan oluşur. Ve bu ağda yaş ve kıdem sadece ayrıcalıklara değil, aynı zamanda sorumluluklara da sahiptir. Ülkelerinin "ağlarında çalışırken" "web toplumu"nun yapısı, Çinlilere böyle bir desteğe sahip olmayan ve toplumun farklı düzeylerine giden "bağları koparamayan" bireyci yabancılara göre avantajlar sağlıyor.

Çinlilerin yasal olarak hiçbir ilgim olmayan bir anlaşma kapsamında mali yükümlülükleri yerine getirmemi ciddi bir şekilde talep ettiğinde, Çinlilerin yalnızca babanın oğul için değil, aynı zamanda patronun da - tavsiye edilen kişi için vazgeçilmez sorumluluğuna dair anlayışını hissettim. . Sadece küçük ortağımın (benimle ilgili başka bir tüzel kişilik) Çin tarafıyla yapılan anlaşma kapsamındaki bu yükümlülükleri yerine getirmediği gerekçesiyle talep ettiler.

Böyle bir gerekliliğin adilliği ne kafama ne de sözleşme hukuku normlarına uymuyordu, ancak Çinliler için Avrupa'nın karışmama mantığı önemli değildi. Bir ortak, bir klan anlamına geldiğinden ve klan, karşılıklı sorumlulukla bağlıdır. Çinliler mali kayıpları silebilirlerdi, ancak yabancılar tarafından kabaca "dolandırılmalarına" ve her şeyden önce iş dünyasındaki enayiler gibi çevrelerinin önünde "itibarlarını kaybetmelerine" dayanamadılar. Mahkemeler aracılığıyla yasal olarak "itibarını kurtarmak" imkansızdı - bir dava konusu yoktu ve sonra Çinliler gerekli bağları gerdi ve yabancıların gururuna sofistike darbelerle partnerime derin bir aşağılanma duygusu yaşattı ve ben - beni onunla tüm ilişkilerimi kesmeye zorlayan ahlaki bir rahatsızlık hissi. Böylece Çinliler mali kayıplarını telafi ettiler ve "yüzlerini kurtardılar".

Çinliler arasındaki hiyerarşi duygusu, insanlığın özüdür. "Kişilerin" konumunun doğal eşitsizliğinin farkındalığı, ailede olduğu gibi toplumun istikrarını sağlar. Ve insanlığın hiyeroglif sembolü ('g'), insanın anlamlarını ve eşit olmayan büyüklükteki üst ve alt birimlerin hiyerarşisinde iki numarayı birleştirir. Yani, insanların doğru ilişkisi, daha yüksek ve daha düşük bir hiyerarşidir (üstte en yüksek lider, imparator olan bir piramit ilkesi). Yani bir hiyeroglif sembol, Çinliler arasında insanlık fikrini aktarıyor.

Karşılaştırma için, Roma rakamında "iki" birim dikey olarak yan yana yerleştirilmiştir, bu da birbirleriyle eşitliklerini vurgular (II). Ve bir kişinin hayal edemediği ve ancak anlayabileceği soyut insanlık, Batı'da, "bir kişinin bir kişi olarak değerinin tanınması, özgürce gelişme hakkı ve yeteneklerinin tezahürü" dahil olmak üzere kapsamlı kelimelerle yorumlanır. , halkla ilişkilerin değerlendirilmesinde bir ölçüt olarak bireyin iyiliğinin onaylanması.

Çin psikolojisinin üçüncü özelliği alçakgönüllülük duygusudur. Alçakgönüllülüğün Çin sembolü, küreksiz bir teknede bulunan bir adamdır. Zaman nehrinin akışı insanın hayatını belirler. Yani gelenekler, devlet, doğa hayatın yolunu belirler, bu nedenle kişinin özellikle küreklere ihtiyacı yoktur, dümen yeterlidir. Akıntıya karşı ne kadar kürek çekerseniz çekin (Çin ve Vietnam'da genellikle akıntıya karşı kürek çekersiniz), ama mola verir vermez akıntı sizi de beraberinde götürür.

Yaşam nehrinde yüzen bir Çinlinin, sırtı yaklaşmakta olan yola dönük, beklenen yola bakan bir teknede oturması dikkat çekicidir. Çinlilerin geleceği arkadan gelir, gözlerinin olmadığı başlarının arkasına akar ve bu nedenle bilinmez ve şimdiki anın görevleri için yararsızdır. Ve görünen, uzaklara çekilen ve virajın arkasına saklanan geçmiş etkilidir, çünkü şimdiki zamandan faydalanmak ve bilinmeyene hazırlanmak ondan öğrenilebilir. Yolun kendisi hiç de düz bir yol değil, ayağımızdan ufka kadar gidiyor. Planlanan zamanda geleceği gerçekleştirme arzusuyla hedefe doğru bir yolculuk değil. Başlangıcından "hayat yolculuğunun sonuna" kadar düz bir çizgi değil, planlamayı kolaylaştırmak için basitçe bölümlere ayrılmış. Çin yolu, bir kişiyi önceki virajda kaybolanlara çok benzer arazi ve koşullardan geçiren virajlarda, dönüşlerde ve virajlarda yokuş aşağı bir akıntıdır. Yaşam nehrinin "S" harfi şeklindeki eğrisi, aslında sinüzoidal bir çizgiye açılmış bir döngüdür.

Batılılar (özellikle Amerikalılar) hiçbir kararın alınmadığı veya hiçbir şeyin yapılmadığı zamanları boşa geçmiş sayarlar. Çinliler böyle bir zamanın kaybedildiğini düşünmüyor. Zamanı daha çok, önceki bobinlerde olduğu gibi aynı fırsatların, riskli durumların ve tehlikelerin ortaya çıkabileceği bir yay bobinleri boyunca akıyor olarak görüyorlar ve şimdi, ancak önümüzdeki zamanlarda kişi daha akıllı hale gelecek.

Çin algısına göre olaylar, önceden belirlenmiş bir planın sonucundan çok durum tarafından kışkırtılır. Burada zaman, döngü dönüşlerindeki olayların sayısını kaydetme alıştırması için faydalı bir sayaç görevi görür. Döngüsel işaretlerle süreyi değil, zaman dizisinin sırasını ölçen geleneksel Çin takvimi böyledir.

Çinliler, döngüsel zamanı gözlemleyerek gelecekle ilgili planlarında daha az küstahtırlar, çünkü geleceğin tam olarak kontrol edilemeyeceğine ve insanların doğanın kanunlarına ve döngüsel olaylarına uyum sağlayarak hayatlarını kolaylaştıracaklarına inanırlar. Doğru, genel bir biçimde planlama yapmak mümkündür, çünkü mevsimlerin değişimi, ayın evreleri, gün doğumları ve gün batımları kesinlikle düzenlidir. Dolayısıyla, Batı'ya benzer ticari yapıların inşası doğrusal zaman temelinde, değerlerle ilişkilidir: vade ödemesi, kira, kredi, faiz geliri, amortisman, sigorta primleri. Bununla birlikte, tüm insanlar için, depremlerin, kasırgaların, şimşek toplarının, ayaklanmaların, finansal krizlerin, hava kazalarının ve benzeri unsurların tezahürlerinin ve rastgele faktörlerin kombinasyonlarının zaman içinde tahmin edilemez olduğu gerçeği devam etmektedir.

Çinlilerin yaşam nehrinin akışından önceki alçakgönüllülüğü, tepkilerinde kendini gösterir, nadiren eylem veya tartışma başlatırlar, kartlarını açmak için aceleleri yoktur, önce dinlemeyi ve pozisyonunu bulmayı tercih ederler. diğerleri, sonra buna yanıt verin ve kendi formülünüzü oluşturun. Çinliler aynı anda düşünüp konuşmazlar, yani sessizce düşünürler. Bu nedenle, Çinlilere cevabı düşünmeleri için yeterli zaman vermek, size ne kadar yavaş görünse de ilerleme kaydetmenin anahtarıdır.

işletmenin işinin operasyonel yönetimi için geçerlidir . Bu nedenle, Beidaihe'deki otelden sorumlu Çinli yardımcım, monologumu her zaman bir konferans gibi tam bir sessizlik içinde dinledi ve bazı örgütsel önerilerime ve davayla ilgili yorumlarıma ancak ertesi gün çok düşündükten sonra ve hatta o zaman bile tepki gösterdi. özellikle fikrini sorduktan sonra.

Çin kalbinin alçakgönüllülüğü, aynı zamanda, küçük formlarda (örneğin: zarif biblolar yaratmada), hayatın çarpışmalarında sakinlikte, sıkıntı, zor "oturmanıza" izin veren sabırda, özenli ve monoton çalışma yeteneğinde de kendini gösterir. veya kilitlenme durumları.

Çin'de yetkililere karşı çıkmak alışılmış bir şey değil. Ve bu, Çin ruhunun alçakgönüllülüğünün tartışılmaz bir örneğidir.

Muhtemelen Çinlileri ezen alçakgönüllülüğün (Yin) topuğundan gelen "yumuşaklık", diğer insanlarla anlamsız alay etme eğilimlerini ters bir alçakgönüllülük, kendi kendini ifade etme ve ahlaki tatmin aracı olarak da açıklayabilir. durumun efendisi. Alçakgönüllülüğün aynı doğal karşıtları dizisinde, Çinlilerin duygusal olarak renklendirilmiş anlara isyan (Yang) şeklinde bazen istisnai derecede keskin tepkileri ve ayrıca haksız zulüm ve şiddet patlamaları vardır.

Çinlilerin psikolojisinin dördüncü özelliği, pratik olarak faydalı bir sonuca ve güce yönelimi ima eden bir davranış türü olarak pragmatizmdir. Bununla birlikte, Çin pragmatizmi Western ile eşleşmiyor. Çinlilerin kalbi zenginliğe çekilir. Ama Batı için zenginlik para miktarıysa, o zaman Çinliler için yaşam kalitesidir. Batı'da zenginliğin göstergesi sermayedir. Çinliler için yaşam kalitesi açısından zenginlik bir lüks ve lüks arasında asıl lüks dev bir akşam yemeği. Ve Amerikan milyonerlerinin hızlı ve ilkel yemekleriyle en çok tezat oluşturan şey, saatlerce Çin öğle yemeğidir. Karşılaştırma için, Rusya'da bir kişi bolluk içinde yaşıyorsa, o zaman lüks veya sermaye olmadan bile kendini zaten zengin hissediyor.

İş dünyasında pragmatizm, Çinlilerin her zaman tüm kartlarını kullandıkları anlamına gelir: ellerindekiler ve kollarındakiler. Unutulmamalıdır ki Çin nezaketi, nezaketi, misafirperverliği ve cömert yemekleri, hediyeleri, ağırlamaları ve konuları makul, mütevazi tartışma tarzı, her fırsatta tartışılmaz bir avantaj elde etmek için pragmatik taktiklerdir.

Çinlilerin pragmatizmi, emellerinde toprağa kadar, yüce ahlak kategorilerini ihmal eder, gerçeğe kayıtsızdır, ancak gücü her zaman hesaba katar. Bu nedenle, Çinlilerle başa çıkmada en iyi politika, uygulanmayan ancak kanıtlanmış, güçlü bir konumdan gelen bir politikadır. Gücünüzün gösterilmemesi, sonunda Çinlilerin küçümsemesine yol açar.

Çin'deki birçok ceza ve hukuk davasının kanunun lafzına göre değil, yetki sahibi şu veya bu yetkili tarafından bu kanunun özüne dair kişisel bir anlayışla karara bağlandığını açıklamam pragmatizmdir. Ve sadece yerel olarak değil, aynı zamanda yüksek düzeyde. Çin, patronların pragmatik olarak istediklerini yaptıkları bir ülkedir.

Çeşitli mahkemelerde ve tahkimlerde hem davacı hem de davalı tarafında yer aldım. Bu kişisel içtihattan, yukarıdaki görüşü yaptım. Yargıçların davaya yönelik pragmatik yaklaşımının teyidi, Çin'de, yargıcın 1999'a göre vermek zorunda olduğu karardan memnun olmadığı durumlarda, davaların değerlendirilmesini sonsuza kadar erteleme ve onları herhangi bir yargı kararı olmadan bırakma uygulamasıdır. kanun. Çoğu zaman bunun nedeni, paranın gücü, sanıkların bağlantılarının etkisi ve hatta yabancının lehine karar verme konusunda basit bir vatansever isteksizliktir. Öyle ya da böyle, gerçek hayatta Çinliler her zaman gerçeğin ve kanunun üzerinde güce sahiptir.

Çinlilerin son derece tarihsel özbilincinin beşinci özelliği, hoşgörü duygusu ve hatta bazen yabancıları hor görmesidir. Eşitsizlik , merkezi işgal ettikleri Çin dünya resminin temelini oluşturuyor. Orta Devlet, yalnızca dünyanın en büyük nüfusuna sahip ülke değil, aynı zamanda şaşırtıcı başarıları birçok açıdan dünyada benzersiz olan, gezegendeki yaşayan en eski uygarlıktır. Bu nedenle, derinlerde Çinliler, taraflarından biri kenar mahalle sakinlerine göre entelektüel, ahlaki ve kültürel üstünlüğü olan merkezin münhasır özgünlüğüne inanıyorlar.

Çinliler, arkalarındaki yabancıları genellikle aşağılık, vicdansız, sabırsız, kaba, yozlaşmış ve hain olarak görüyorlar. Esasen - beyaz yüzlü "şeytanlar" (Çin tiyatrosunda beyaz yüz ahlaksızlığın sembolüdür) Aynı zamanda Çin, yurt dışından belirli insanlara çok iyi davranıyor. Çinliler onlara karşı kibar ve misafirperverdirler ve modern "yabancı" ("laowai") teriminde bile, yabancıların teknoloji ve el becerisindeki üstünlüğünü kabul ederek "varoşların saygın sakini" anlamını kullandılar. Bununla birlikte, tam Çince "yabancı" (wai guo ren) teriminin anlamı, genellikle Çinli olmayanlar tarafından "dışarıdan gelen bir kişi" olarak yorumlanır, karşıtların mantığında, "içeriden bir kişi" (nei) gibi bir karşı anlama sahip olmalıydı. ), ama hayatta Çinlilerin kendi adı farklıdır: "merkezden gelen kişi" (zhong). "Merkez"in anlamı, "varoşlar"ın anlamına zıttır ve bu nedenle Çin ruhunda, adeta bir "başkent sakini"nin "bu eyaletin" sakinlerinden birine karşı hafif bir yüce üstünlük duygusu oluşur. gezegen".

Çinlilerin yabancılara karşı ahlaki ve kültürel üstünlük duygusu ve atalarının "itibarını kaybetmesinin" intikamı açısından, Hong Kong'un ÇHC'ye dönüşünden ulusun genel sevinci de algılanabilir. ÇKP Merkez Komitesi propaganda departmanının materyallerinde "bir asırlık utançtan kurtuluş" olarak adlandırıldı.

Aynı sırada, Çin topluluklarının yurtdışındaki izolasyon gerçeği de var. Montreal, New York veya Moskova'da Çinliler yerel Kanada, Amerika veya Rus gazetelerini okumazlar, toplulukları çerçevesinde yaşarlar ve ev sahibi ülkede yayınlanan ve her zaman Çin'deki olaylara yer veren ve bir Çinli veren hiyeroglif basını okurlar. yurtdışındaki olayların değerlendirilmesi. Ve eğer Çinliler aynı anda gülerse, o zaman kahkahası çoğu zaman şaşkınlığın veya yabancıyı hor görmenin bir tezahürü olarak hareket eder, çünkü başka bir kahkaha kaynağı - yabancı mizah - Çinliler için tamamen imkansızdır.

Çinliler genellikle yabancı bir oturma izni almak için çok isteklidirler. Belli bir eğitim düzeyine ve toplumla bağlantıları olan ayrıcalıklı tabakadan insanlar, bu sorunu bir yabancıyla evlenerek çözüyorlar ama bunu, yabancıları Çin amaçları için kullanmak gibi bir "vatanseverlik eylemi"nden başka bir şey olarak nitelendirmiyorlar. Yabancı vatandaşlık almanın bir başka popüler yolu da Çin'de "insan hakları" ihlallerinden muzdarip bir mülteci statüsü elde etmektir. Ancak Çin'in insan hakları sicilini içtenlikle ve tutarlı bir şekilde eleştiren Çinliler, çoğu "mülteci" tarafından "hain" olarak adlandırılıyor.

Yabancı vatandaşlık aldıktan sonra, Çinliler çok aktif bir şekilde eğitilirler ve iş yapısında ve kamu stratejik kuruluşlarında hızla hareket ederler. Bununla birlikte, hemen hemen her Çinli, hayatı boyunca dürüstçe vergi ödeyerek yurtdışında yaşayabilen, ancak Anavatan istediğinde onun için elinden gelen her şeyi yapacak bir kişidir.

ABD'de doğup zengin olan emekli Çinli Amerikalı milyonerlerin Çin'e gelip mülk satın alıp yeniden yerleştiklerine ve atalarının anavatanlarında öldüklerine tanık oldum. Ve hayatlarının sonunda Asya ülkelerinden Çin anakarasına taşınan binlerce zengin Çinli var.

Ve Çinlilerin kendi ifadelerine göre, Çinli Hıristiyan topluluklarının faaliyetlerinde, rahiplerin ve cemaatçilerin sözleri genellikle yaptıklarından farklıdır. Görünüşe göre bu kısmen, Çinlilerin yabancı kökenli manevi değerleri içtenlikle özümsemesi o kadar kolay olmadığı gerçeğiyle açıklanabilir.

Karşılaştırma için, Çinliler nerede olursa olsun her zaman Çinli kalırken, Rusların her zaman Rus kalmadığını, göç sırasında genellikle farklı olduğunu not ediyorum. Çinliler gibi, Brezilya'nın herhangi bir yerinde yalnızca özellikle iradeli Ortodoks Eski İnananlar kapalı bir toplulukta yaşıyorlar ve tam bir Rus sakalı ve sundress giymeyi dıştan vurguladılar. Ancak Ruslar ve Çinliler arasındaki derin fark, tam olarak onların kafirlere ve yabancılara karşı tutumlarında yatmaktadır. Ruslar, ötekiliklerini mazur görürken, Çinliler buna karşı müsamahakârdır.

Kökleri Batı'da olan Avrupamerkezcilik, Batı'nın tek medeniyet olduğu ve diğer tüm kültürlerin az gelişmiş Batı ("gelişmekte olan ülkeler") olduğu inancından gelir. Aynı zamanda, "gelişimin zirvesi", sözde en yüksek ve mutlak değer olan bireyin yaşamıdır. Ancak Rus medeniyetinde merkezcilik fikri yoktur, çünkü Ortodoks için ruhun kurtuluşu dünyevi yaşamdan daha önemlidir. Ruslar, daha değerli bir şeyi (komünist fikir, Ortodoks inancı, "Sovyet Anavatanımız", yoldaşlar) kurtarmak uğruna fedakarlığı, kahramanca ölümü haklı çıkarıyor. Kendini feda etme fikri, Çinlilerin ahlaki ve tarihi geleneklerinde de mevcuttur. Bu fikirde, Ruslar ve Çinliler Batı bireyciliğine karşıdır ve bu nedenle Muradeli'nin "Ruslar ve Çinliler sonsuza kadar kardeştir" şarkısındaki sözler (birileri hakkında konuşmayı düşünecek kadar) uyumsuzlukla kulağı kesmez. Rusların Amerikalılar, İngilizler ve Batılı değerlerin diğer taşıyıcıları ile kardeşliği").

Öyleyse, "kurtarma yüzü" ndeki uyum; bağlantılar hiyerarşisindeki eşitsizliğin insanlığı; döngüsel zamanda kadere karşı alçakgönüllülük; pragmatizm; Çinli olmayanlara karşı kibir - bunlar, tüm müziğin üzerine inşa edildiği beş notadır, Çinli kalbin tüm titremesi. Çinlilerin düşünce ve eylemlerinin "kolektif programlamasının" müziği, bir bütün olarak ulus için istikrarlı bir nörofiziksel makrorezonatörün (format) oluşumu.

Çinlilerin kalbini kazanmak veya en azından onlarla karşılıklı yarar temelinde anlaşmak için bizimkinden çok farklı olan bu müziği öğrenmeniz gerekiyor. Uygulama bizi, Çin ruhani serisine dahil olmayan notlara Çin kalbinde bir yanıt bulma girişimlerinin, kural olarak, yalnızca kesinlikle etkisiz olmakla kalmayıp, aynı zamanda çoğu zaman niyete aykırı olduğuna ikna ediyor. Çin ruhuna yabancı bir oktavın yedi notasında - idealler, duygu, doğrudanlık, mizah, mantık, fedakarlık, kapsam - Çin kalbi ile uyumlu bir dizinin yukarıdaki beş notasına sahip bir senfoni pratikte elde edilemez.

Bu bölümün sonunda, R.-D. Lewis, Uluslararası Ticarette İş Kültürleri.

Pirinç. 4 numara 

Muhtemelen, benim tarif ettiğim "Çin ruhu" nda, modern yaşamdan belirli bir izolasyon hissedilebilir. Burada söylenenler, Peder Iakinf'in (Bichurin) ruhani misyonunun olduğu 19. yüzyıl için doğru gibi görünebilir.

Nitekim yukarıda anlatılan "soyut Çinli" değil, bugün kitlesel göç süreçlerine dahil olan ÇHC vatandaşı, "bir aile - bir çocuk" rotasını izlemeye zorlanır, aktif olarak (heyecanla değilse de) Batılılaşır. Buna ek olarak, son derece kalabalık ve Çin tarihinde son derece uzun bir süre boyunca Çin ulusu, sosyal ütopyacılık eğilimleri, "gençlerin" "üstünlere" karşı isyanları, babalara karşı çocuklar, gelenekçilere karşı yeniyi arayanlar dahil her şeye sahiptir. ve benzeri. Ama yine de, ezici Çin köylü kitlesi için şu anda bile bunun "vatan, toprak, atalarının inancından yoksun, televizyon ve videonun gösterdiği tüketim ve gösteri çıkarları için yaşayan bir insan toplumu" olduğu söylenemez. ekran onları getiriyor."

Benim için söylenenlerin bir teyidi, benimle bir ortak girişimde çalışan, aşçılardan yönetici olan bir Çinli. Kırsal kesimden gelen, Kültür Devrimi yıllarında yerel bir okuldan henüz mezun olmuş biri olarak, Çin geleneği hakkındaki engin bilgisiyle beni hayrete düşürdü ve kendisi de Çin ruhunun bir modeliydi. Beidaihe'deki Çin mitolojisi müzelerine özel geziler düzenlerken, daha önce Çin dergisinde editör olarak görev yapmış, yüksek öğrenimini yurtdışında almış Pekin'den yaşlı, zeki bir Çinli kadının gizli Çinliler hakkında ayrıntılı olarak yorum yapabildi. ve ortak girişimimizde tercüman olarak çalıştı, neredeyse hiç anlaşılmadı.

Sözcükler sözcüklerle çürütülebilir, ama insan yaşamının deneyimiyle ne çürütülebilir?

ejderha altın

Kültür bilimci arkadaşım Martin Martirosyan'ın izniyle, Zavtra gazetesinde yayınlanan (2001, No. 47) kendisiyle yaptığımız sohbetin aşağıdaki metnini aktarıyorum.

Martin Martirosyan. Amerika Birleşik Devletleri'nde 11 Eylül 2001 olaylarından sonra, Amerikan tarzı küreselciliğin ana sloganı: geçen yüzyılın 20'li yıllarından beri bir dolarlık kağıt faturanın üzerine yerleştirilen "e pluribus unum" (birden çok - bir), gerçek içeriğini bir kez daha açıklığa kavuşturdu: ulusal, dini, kültürel: herhangi bir insan geleneğini yok etmek. Dolarla ilgili başka bir efsane tarafından açıklanan bu içeriktir: "novus ordo seclorum" ("yüzyılların yeni düzeni"), bu da doları modern küreselleşmenin bir tür sembolü, hatta bir "ikonu" olarak görmemize neden oluyor. dijital kabuğunun içinde, karşılık gelen düşüncenin genotipi olarak belirli bir "Kelime" vardır.

Düşünce standartlarının küreselciliğin kendisine karşı çıkan gelenekleri yok etmedeki ana silahı olduğunu daha önce söylemiştik. 20. yüzyıl, tek hiper güç olan ABD'nin başını çektiği "yeni dünya düzeni" piramidinin görünüşte apaçık bir zaferiyle sona erdi. Ancak şimdi dünya yeniden bölünmüş durumda: olan her şeyden memnun olan zenginler ve adaletsizlikle mücadele etme fikrine takıntılı olan fakirler. Gerçek bir savaş ve kalıcı bir savaş başladı: zamansız ve coğrafi sınırlar olmadan, net hedefler olmadan, belirli bir düşman olmadan.

Bu koşullar altında, insanlığa dayatılan "bir ABD doları" servet ölçüsünün kaderi, aslında, "cephelerde" durumun gelişimini yargılayabilecek tek kriter olmaya devam ediyor. Ve burada, doların nihayet sanal (Microsoft) değil, silahların gerçek maliyetini ve kullanımlarını kapsayan etkileyici bir askeri harcama dolgusu (başlangıçta 40 milyar) aldığını görüyoruz. Bu harcamalar, ilke olarak, şimdiye kadar elektronik ve kağıt medyada ifade edilen bir yığın fazla para arzını emebilir ve dolar piramidinin çökmesini önlemek için onu doğal bombalar ve füzeler şeklinde atabilir. İlk olarak, Afganistan'daki "Allah'ın rahmetinin saplantılıları" Taliban'a askeri saldırılar düzenlendi. Dahası, yenilgi hedefi büyük olasılıkla Suudi Arabistan'dan daha fazla petrol bulunan Irak ve köktendinciler için bir sığınak olarak ve hatta tüm İslam dünyasında tek nükleer bombaya sahip olan Pakistan olacaktır.

Bu arada, Amerika Birleşik Devletleri'nin bu tür davranışları, son zamanlarda çömezlere ve müşterilere - mali, bilgisel veya askeri ne olursa olsun - darbeler uygulandığında belirli bir kültürel matrise çok iyi uyuyor. "Moor işini yaptı - Moor gidebilir." Daha savaş sonrası dönemde, bu, Amerikan "hamiliğini" ve "işbirliğini" kabul eden birçok ülke ve rejimde oldu. Aralarından sadece en ünlü örnekleri sayacağım: Panama (Noriega) ve Filipinler (Marcos). Pakistan bu tırmığa iki kez basmayı başardı. İlk kez, Yankiler, SSCB'nin birliklerini Afganistan'dan çekeceği nihayet netleştiğinde, Müslüman müttefiklerine karşı gösterici bir kırbaçlama düzenlediler. CIA ve FBI, Pakistan merkezli uluslararası İslami bankayı ve askeri diktatör General Ziya ül Hak'ın bir uçak kazasında ölmesini bu sırada yendi. İkinci kez bugün. Ancak Başkan Putin, ABD liderliğinin eylemlerinde böyle bir matrisi fark etmiş görünmüyor. Washington ziyareti sırasında meydan okurcasına kel kartalın kanatları altına girdi ve bunu "stratejik işbirliğinde yeni bir aşama" olarak nitelendirdi. Ve şimdi Rusya Federasyonu ile Çin arasındaki son anlaşmaları nasıl anlayabiliriz? Çinliler böyle bir "yeni aşamayı" nasıl algılayacak?

Andrey Devyatov. Sorunuzu cevaplamak için, sonsuzluk simgesinin düz bir ilerleme çizgisi olmadığını söyleyerek başlayacağım, çünkü düz bir çizginin bir başlangıcı ve bir sonu vardır. Sonsuzluğun sembolü bir dairedir. Buradan tarihsel sürecin döngüsel doğası, bir düzlemde ortaya çıkan iniş ve çıkışların armoniği olarak çıkar. Her şey kendini tekrar ediyor, ancak biraz farklı kılıklarda, arkasında ebedi "şeylerin yolu" duruyor. Bu nedenle, Çinliler, tarihi örneklerin bilgelerin öğretilerinden daha değerli olduğu şeklindeki Konfüçyüsçü varsayımı uzun zaman önce ve çok iyi öğrenmişlerdi.

Rusya'da ve Batı'da birçok kişi, ABD'nin koşullu olarak evrensel bir değer ölçüsü olarak doların çöküşünü geciktirmenin ve sanal finansal araçlar için küresel pazarın çöküşünü önlemenin tek yolunun savaş olduğuna inanıyor. Sıkça dile getirilen bir başka sebep de, asırlık metal değer standardı olarak mevcut altın piyasasının hayali doğasını gizlemek.

Ancak tarihsel örneklere dönersek, kağıt paranın, metal desteği olmayan banknotların 1618'de Avrupa'da değil, Çin'de icat edildiği ortaya çıkıyor. Ming Hanedanlığının düşüş zamanıydı (adın anlamı “parlak”), ardından bir sonraki hanedan döngüsü sona erdi (12 nesil, yaklaşık 240–300 yıl). İmparatorlukta işler daha da kötüye gitti, bu nedenle ayni vergiye (tahıl, kumaş) nakit vergi eklendi. Ancak yeterli bakır ve gümüş yoktu ve ardından banknotlar icat edildi. Ancak, doğal bir metal değer ölçüsü olmadığında işler daha da kötüye gitti, insanlar isyan etti ve Ming hanedanının son imparatoru 1644'te intihar etti. Yeni Qing hanedanı geldi (adın anlamı "saf"). Para standardı yine gümüş liyanlarla (50 gram) hesaplandı ve taşınabilir (gerçek olmayan) bir zenginlik sembolü olarak kağıt para, ataların saf ve parlak bir anma töreni olan "qingming" gününde yakılmaya başlandı. Bir sonraki hanedan döngüsünün sonunda, Qing hanedanlığının sonunda, Çin'e karşı afyon savaşları yürüten Batı, oradaki gümüş standardını yeniden yok etti, Çin ekonomisi yeniden kağıt parayla baltalandı ve Qing hanedanı 1911'de düştü. kuruluşundan 267 yıl sonra.

Amerika Birleşik Devletleri Bağımsızlık Bildirgesi'nin kabul edilmesinden bu yana, 1776'dan beri (bu arada, bu tarih aynı zamanda bir dolarlık banknotta piramidin altına yerleştirilmiştir), 225 yıl geçti - neredeyse 11 nesil. Çin'deki değişim döngülerine göre Amerikan demokrasisi düşüşe geçiyor. Ve bu nedenle, Çin'in bakış açısından, gezegendeki mevcut insan neslinin hem doların hem de Amerika'nın düşüşünü göreceğini söylemek yanlış olmaz. Bundan, doları savunmak için herhangi bir eylemin, Pekin'den genel olarak, değişimin gidişatını engellemeye yönelik anlamsız bir girişim olarak göründüğü açıktır.

Martin Martirosyan. Dolar hiç de Amerikan değil, ekonomik küreselleşmenin sonucu olan evrensel, dünya parasıdır. Evet, 1971'den beri bu para biriminin değerli metallerle desteği yoktur. Ama en güçlü dolar meselesi ve buna bağlı olarak dolar enflasyonu ortada. Herhangi bir enflasyon gibi, mülkiyetin yeniden dağıtılmasına hizmet eder, ancak küresel ölçekte sözde "dünya ticareti". Federal Rezerv Sistemindeki insanlar tüm dünyayı bu siyah-yeşil kağıt parçalarıyla doldurdu. Dolar için, kelimenin tam anlamıyla her şeyi ve her yeri satın alabilirsiniz (kendine saygı duyan ülkeler hariç). Ancak aynı ABD'de ruble veya pul karşılığında bir şeyler almaya çalışın.

Evet, ABD para biriminin bu tür "aşırı dönüştürülebilirliği" her zaman ABD'nin mali kodamanlarının korktuğu bir bumerang etkisine sahip olmuştur. Gerçekten de, dolar için sadece dünyada değil, aynı zamanda Japonlar ve Avrupalılar tarafından aktif olarak kullanılan ABD'de de satın alabilirsiniz, mükemmel Almanlar, Yeni Dünya'da aktif olarak emlak ve sanayi şirketleri satın alıyor.

Bu nedenle Amerikalılar, Amerika Birleşik Devletleri topraklarında yaklaşık beş yılda bir sınırlı bir dolaşıma sahip olması gereken tamamen "yabancı" dolar çıkarma ihtiyacı etrafındaki tartışmaları yeniden sürdürüyor. Ancak aynı periyodiklikle bu tür projeler ortaya çıkıyor çünkü "Amerikan rüyasını" çevreleyen dünyadaki aptallık düzeyi, "kitle iletişim araçlarının" tüm çabalarına rağmen hala bunların uygulanması için gerekli düzeye ulaşmadı. Fed'in ihraç etmek isteyeceği "kırmızı" ve diğer "ikinci sınıf" dolarlar, dünya para birimi olarak dolar, mutlu sahiplerine erişim için bir dizi ayrıcalık sağlamakla yükümlü olduğundan, önceden talep eksikliğine mahkum olacaktır. yüksek kaliteli mal ve hizmetlere . Dünya para birimi böyle bir erişim sağlamazsa, Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra İngiliz sterlininde olduğu gibi, dünya para birimi olmaktan çıkar. Bu nedenle, Şubat 1996'da Amerikalılar kendilerini "eski", "kötü" dolarlara ek olarak "yeni", "iyi" dolarlar çıkarmakla sınırladılar.

Doların şampiyonluk madalyasının ters yüzünden kurtulması imkansız gibi görünüyor. Ve gerçekten de öyle. Ancak böyle bir tek boyutluluk yanılsaması yaratmanın oldukça omuzda olduğu ortaya çıktı. Amerika'nın çoğu finansal işlemden nakit doları "kesmeyi" mümkün kılan banka kartı ödemelerine geçişini bu doğrultuda düşünmek gerekir. Böylece, Amerika'nın gerekli herhangi bir nakit dolar kütlesini "sahte" ve elektronik - "suçlu" ve "geçersiz" ilan etmesi için nesnel ön koşullar yaratıldı. Ancak bu, mali savaşın "sıcak" aşamasının silahıdır.

Devam eden "soğuk" faz koşulları altında, "para kurulu" sistemi çok daha fazla verimlilik gösterdi. Bu sistemin özü, ulusal para birimi çıkarma hakkının, bir dizi "uluslararası" finans kurumu aracılığıyla, çıkarları doğrultusunda "fiat dolar" ihraç etmek üzere ABD Merkez Bankası'nın eline geçmesidir. Para kurulu kapsamına giren ülkenin merkez bankası ruble, peso vb. ihraç etmeye devam ediyor. Ama - sadece sahip olduğu "altın ve döviz rezervleri" miktarına, yani aslında - IMF ve diğer bankacılık yapıları aracılığıyla bu ülkeye tahsis edilen dolar miktarına göre. Yani, aslında, tanımı gereği bu ülkeler dışında hiçbir şey satın almak için kullanılamayan özel "Arjantin", Rus "veya" Somali "doları çıkarılıyor. Bu kanıtlanacaktı.

Doların yurt dışından dönüşü, yalnızca Amerika'nın ekonomik intiharı değil, aynı zamanda gerçek liderliğinin öngördüğü "çağlar için yeni düzen"in de altını oyar. Ancak bu düzenin simgesi ve "ikonu" olarak küresel doların rakibi var mı? Avrupa ulusal para birimlerini terk etti: pound, mark, frangı, her birinin arkasında güçlü bir ulusal gelenek vardı. Şimdi orada, arkasında hiçbir gelenek olmayan kişisel olmayan bir "euro" tanıtılıyor ve selefi ECU (ECU, Avrupa para birimi) gibi, dolara karşı tek başına bu nedenle mağlup olmaya mahkum. . Japon Yeni? Ayrıca yörüngesinde olduğu için doların rakibi de değil. Japonya'nın servetinin dörtte üçü dolara çevriliyor ve Amerikan bankalarında tutuluyor. Bundan en büyük yedi Japon bankası "ipek gibi borçlu" (bir trilyon dolardan fazla). 1989'dan sonra ruble için beklentiler sıfır. Çin kalır...

Andrey Devyatov. Malezya Başbakanı, Ekim 2001'de Şangay'da düzenlenen Asya-Pasifik Ekonomik İşbirliği ülkelerinin son oturumunda, Asya-Pasifik bölgesinin ABD dolarını Pasifik doları ile değiştirmeyi düşünme zamanının geldiğini açıkladı. malların değeri için ölçü birimi. Buradaki ana anlam, Çin geleneğine tam olarak uygun olarak, söylenen şey değil, sessiz tutulan, ancak imalı bir şekilde ima edilen şeydi. Tüm uluslararası ticaretin %50'sinin Asya-Pasifik bölgesinde gerçekleştiği ve dünyanın toplam GSYİH'sının %60'ının üretildiği ima edildi. Etnik Çinlilerin (huaqiao) Filipinler'de özel sermayenin %50'sini, Endonezya'da %70'i, Tayland ve Malezya'da %80'i kontrol ettiği ve Singapur'un genellikle Büyük Çin'in bir parçası olduğu gerçeği konusunda sessiz kaldılar. Çin'in Asya-Pasifik bölgesine ve dünyanın dört bir yanına ihracatının huaqiao kanalları (adın anlamı “Çin kıyısına giden köprü”) olduğundan, huaqiao ordusunun konuşlandırıldığından hiç bahsetmediler. Tüccarlar, DTÖ'ye katılımından sonra anakara Çin'in "içeri doğru çok yönlü açıklığı" için stratejik bir rezervdir. Zamanı geldiğinde yuan'ın Hong Kong merkezli Pasifik yerleşimlerinde ABD dolarının yerini kolayca alacağına inanıyorum.

Çin bugün dünyada iki para birimi olan tek ülkedir: yuan ve aralarındaki kur farkı altı kopek (fen) olan Hong Kong doları. Çin Merkez Bankası şimdi hem mavimsi 100 "halk yuanı" hem de kırmızımsı 100 "Hong Kong doları" banknotunu basıyor. Aynı zamanda, her ikisi de oldukça etkili bir şekilde korunmaktadır. Yuan döviz kurunun dışarıdan yönetimi hariç tutulur, Hong Kong doları pratik olarak hariç tutulur. Yuan'ın döviz kuru, "piyasa talebi" ile değil (yani, sermaye ihraç etmek veya yuan'ı dolar ile değiştirmek isteyenler tarafından değil), ana hammadde türleri ve yarı mamul ürünler için yerel fiyatlar tarafından belirlenir. üretimi neredeyse tamamen devletin elindedir. Dış piyasada yuanın yerine geçen Hong Kong doları süper güçlü bir para birimidir. Bu, Çin'in ikisi elinde olduğu için dünya finans alanında üç güçten oluşan demetler oluşturabileceği anlamına geliyor. Ve bir grup üç kuvvetin olduğu yerde, Çin'in Değişim Kanunu işler ve zafer şüphesiz Çinlilerin olacaktır.

İstikrarlı bir yuan fikri ve uygulaması, ihracatı teşvik etmek için tasarlanmamıştır (burada, aksine, sonuç, mevcut rekabet gücündeki azalmadan kasıtlı olarak kar kaybı şeklinde kayıplardır). Çin ekonomisinde, çevredeki istikrarsızlık dünyasından daha iyi bir sermaye büyümesi ortamı sağlamayı ve yabancı yatırım girişleri için kalıcı, düşük riskli klişelerin oluşmasını hedefliyorlar. Yani, bu istikrarın neden olduğu fırsatçı fedakarlıklar kesinlikle haklıdır ve aslında bir fedakarlık değil, ulusal geleceğe kahramanca süper karlı bir yatırımdır.

Bir diğer soru da yeni yuanın altın standardına sahip olup olmayacağı. Çin'in altın ve döviz rezervlerinin resmi olarak yaklaşık 200 milyar dolar olduğu tahmin ediliyor (artı Hong Kong'un 100 milyar doları aşan serbest sermayesi). Ancak bu doğrulanamayan bilgi Çinlilerin kendilerinden geliyor ve bu nedenle dünyaya yalnızca ABD doları cinsinden döviz rezervinin duyurulduğuna inanmak için nedenler var. Üstelik bu stok, Japonya veya Rusya'nın aksine ABD'de değil, Hong Kong'da depolanıyor. Ve ÇHC'nin kaç ton altının olduğunu ve nerede olduğunu, sadece yurtdışında değil, Çin'in kendisinde bile inisiye olmayanların hiçbiri bilmiyor. Sonuçta, özel "altın madenciliği birlikleri" uzun süredir ÇHC'deki altın rezervlerini oluşturuyor ve faaliyetleriyle ilgili her şey bir devlet bile değil, askeri bir sır! Resmi olarak, Çin'in altın rezervleri artmıyor. 1980'de rakam 398 ton altındı ve 17 yıl sonra - 392 tondu (1997'de ABD altın rezervi 8140 ton, Almanya - 2960 ton, Fransa - 2546 ton, İtalya - 2074 ton). Büyük ölçekli altın madenciliği yapan bir ülke için bu kadar mütevazı bir rakam, Çin'in gerçek bir döviz rezervi olarak altın (ve gümüş) biriktirdiğini, ancak son teslim tarihinden önce bunun reklamını yapmak istemediğini gösteriyor.

Ve bu dönem, hesaplamalar 30'ların Büyük Buhran modelinden hareket ederse, yakındır: her şey en geç 2005'te olacak. Ancak bir sonraki sonbahar, 1929'daki gibi bir başka sonbahar değil, iktidar yapısının uzun ömürlülük döngüsünün sonuncusu olacak. Çin'in değişim döngülerine göre, Amerika 1991'de refahın zirvesini geçti ve Amerikan refahının tamamen düşüşünün zirvesi ve Amerika Birleşik Devletleri'nin liberal "insan hakları hanedanının" değişimi 2047'de gelecek.

Martin Martirosyan. Doğal değerlerden boşanmış sözde "yeni" olan ABD ekonomisinin payı GSYİH'nın% 30'una ulaşıyor ve ürünlerine olan talep şimdiden arzın 5-7 katı. Pazar, her türlü yazılım CD'si, bilgisayar oyunları, pop müzik ve ayrıca cep telefonu mikroçipleri, kredi kartları vb. 28 trilyonda harika bir rakam. dolar ve gelişme sadece yabancı sermaye akışından kaynaklanmaktadır. Yani, Amerikalıların toplam borcu, "yeni" ekonomi dikkate alındığında bile GSYİH'lerinin üç katıdır. Aynı zamanda, neredeyse hiç enflasyon yok ve bir banka kredisi inanılmaz derecede ucuz (yılda% 2). Sonuç olarak, Amerikalıların tüm birikimleri kağıt hisse senedi fiyatları ile spekülasyona gidiyor. Böyle bir durumda, Amerika Birleşik Devletleri için savaş gerçekten tek cankurtaran halatı görevi görüyor. Özel servislerin kanallarından etkilenebilecek "uygun" bir düşman olarak Taliban hakkında konuşmayacağım. Ayrıca Amerika'yı "sıkıyönetime" sokmanın tüm artılarını ve eksilerini genişletmeyeceğim - bu, ayrı bir ayrıntılı konuşmanın konusu. Burada tartışmamız gereken son soru, Çin'in Orta Asya'da - kendi sınırlarının hemen yakınında - Amerikan askeri üslerinin sağlamlaştırılmasına nasıl tepki vereceğidir.

Dokuzuncu Andrew. Zamanı zorlamaya yönelik herhangi bir girişim bir saçmalığa yol açar. Ve bugün Çin'in açıkça acelesi yok - ve genel olarak mesele Çin'in tepkisi değil, Amerika'nın Çin'in güçlenmesine tepkisi. Ne de olsa, Bush'un bir keşif uçağıyla ilgili iyi bilinen olaydan sonra zaten halkın aşağılanmasına maruz kaldığını unutmamak gerekir. Kuşkusuz, organizatörleri açısından Afganistan'a yapılan saldırılar, her şeyden önce Çin çevresindeki Amerikan çemberini kapatma tehdidini göstermeliydi. Bununla birlikte, Şanghay'daki APEC oturumunda Çinliler bu tehdide görünüşte tam bir kayıtsızlık gösterdi - bu, genel olarak Amerikan ve Batı bilinci için tamamen açıklanamaz bir kayıtsızlık, ikili bir "meydan okuma" ve "tepki" matrisi ile.

Bununla birlikte, duruma Çin'in gözünden bakarsanız, resmi Pekin'in bu tür davranışı tamamen haklı görünüyor - çünkü bugün, kasıtlı pasifliğiyle, yalnızca Amerika Birleşik Devletleri'ni değil, aynı zamanda çıkarları eski olan Rusya'yı da "faaliyete davet ediyor". Orta Asya cumhuriyetleri ve Afganistan iyi bilinmektedir. Ne de olsa, Amerikan grevleri Çin'e karşı yapılmadı veya daha doğrusu belirtildi. Sonuç olarak, Amerika Birleşik Devletleri ile Çin arasında gerçek bir çatışma yok - Yankees'in eylemleriyle Han halkını böyle bir çatışmaya kışkırtmak için yalnızca kışkırtıcı bir girişimi var. Bununla birlikte, Çin gözü Batı gözünden farklı bir şekilde düzenlenmiştir ve bu nedenle tüm resmi biraz farklı, farklı bir bakış açısından, farklı bir perspektifte görür.

Her şeyden önce, bu "çevre" kavramıyla ilgilidir. Çinliler için Çin, Batı, Rusya, Müslüman dünyası ve Güneydoğu Asya'yı içeren dünyanın çevresi tarafından zaten "çevrelenmiş" olan dünyanın mutlak merkezidir. Çin düşüncesi için buradaki sorun, çevredeki çevrede dengenin hüküm sürmesidir - aksi takdirde "orta devletleri", 19. yüzyılın ortalarından 19. yüzyıla kadar Batı egemenliği döneminde olduğu gibi, hakim olan "omuzun" yıkıcı baskısını yaşayacaktır. 20. yüzyılın ortaları.

Bugün Çinliler, Amerika'nın "Batı" dünyasının tanınmış lideri olarak koşulsuz aktif olduğunu, Afganistan'da "yang" pozisyonu aldığını görüyor. Ayrıca Çinliler, sonuç olarak Rusya'nın giderek daha aktif hale geldiğini ve "yang" konumuna geçtiğini görüyor. Sonuç olarak, Çin düşünme mantığında, "I Ching" ("Değişimler Kitabı") uyarınca, beklemek, pasif bir "yin" pozisyonu almak gerekir - böylece bir (çift) pasif pozisyon "yin" ağır basar ve modern Afganistan'da Amerika ve Rusya'nın özdeşleştiği iki (tuhaf) aktif pozisyon "yang"ı yener.

Bu şekilde inşa edilen üç gücün birleşiminde, Çin şüphesiz kazanır - çünkü Rusya Federasyonu ve Amerika Birleşik Devletleri'nin görünüşte ortak yönetilen (müttefik!) Faaliyetlerinin çatışması, kaçınılmaz olarak karşılıklı çatışmaları ve zayıflamalarıyla sonuçlanacaktır. Aynı Çin bakış açısına göre Amerika, Afganistan'daki hedeflerine ancak Rusya da pasif bir "yin" pozisyonu alırsa ulaşabilir. Bu durumda ABD'nin bir (tek) "yang" pozisyonu, Çin ve Rusya'nın iki (çift) "yin" pozisyonuna ağır basacak ve onları yenecektir. Ancak bu tehdit ÇHC tarafından çok ciddiye alınacak ve açık bir "dengesizlik" nedeniyle Amerikalıların kendi sınırlarında gerçekten konsolide olmasına izin veremeyecekleri için, Pekin'in stratejistlerini kaçınılmaz olarak daha aktif olmaya zorlayacaktır. Böyle bir rol dağılımının bir sonucu olarak aşikar olan Rusya'nın güçlenmesi bile (zayıf, pasif "yin" konumlarından biri, Çin ve ABD'nin iki güçlü, aktif "yang" konumunu yener ve çeker) görünecek. Pekin'in gözünde, Amerikalıların Orta Asya'daki tek zaferinden daha "ehven-i şer" olarak görülüyor.

Sonuç olarak, bu durumda, Rusya'nın mümkün olduğu kadar pasif bir pozisyonu sürdürmesi ve aynı anda ABD ve Çin'in pozisyonlarını birbirine karşı harekete geçirmesi ve itmesi stratejik olarak gereklidir.

Martin Martirosyan. Anlattığınız model , Çin tarafının 1 Ocak 2002'den sonra kaçınılmaz olarak oluşacak "dolar-euro-yuan" üçgenindeki eylemlerinin de olası bir örneği değil mi ?

Dokuzuncu Andrew. Tabiki öyle. Geleneksel Çin düşüncesi birkaç bin yıldır bu şekilde organize edildi ve başka türlü değil, Çin'i Çin yaptı ve temelde başka türlü olamaz. Ancak üç para birimi arasında küresel bir çatışma olması durumunda çok önemli bir değişikliğin yapılması gerekecektir. Bu değişiklik belirli bir faaliyettir, "yang" - sadece "güneşin altında bir yer kazanmak" zorunda kalacak olan yeni doğan euro'nun konumu. Ve olası oyunlar için seçenekler, doların avroya göre alacağı pozisyona göre belirlenecek. Bu bir aktif muhalefet pozisyonu ise, Çinliler büyük olasılıkla kendileri için maksimum kazançla yuan için pasif bir "yin" pozisyonu almayı tercih edeceklerdir. Dünya finansal varlıklarının tamamen pasif bir şekilde euro'ya küresel bir transferi olursa ve doların çöküşü gerçekleşirse, Çin para biriminin aktifleşmesine tanık olacağız.

Yukarıdakilere eklenmelidir ki, Çinliler aslında uluslararası yerleşimlerde ulusal para birimini ABD dolarından rezerv olarak kullanma modelini kopyalıyorlar. Yuan'ın Güneydoğu Asya'nın bölgesel rezerv para birimine dönüşmesi ve ülkelerinin ABD'den Çin'e yeniden yönelmesi, hem Çin'in etkin askeri politikasına hem de Çin diasporasının bir dizi ülkenin ulusal ekonomisindeki hakimiyetine dayanmaktadır. bölgede.

Çinlilerin Batı ve Rusya'ya göre en uzun refah ve gerileme dönemini yaşadıklarını ve onlar için uzun vadeli çıkarların anlık çıkarlardan daha önemli olduğunu hatırlatmama izin verin. Liberal finans politikası, resmi olarak, ağırlıklı olarak kısa vadeli yatırımcıların (geçmişte spekülatör olarak adlandırılan) çıkarlarını karşılama ilkesinden hareket eder. Çok fazla Çinli var ve yabancı liberal ilkeler Çin için çok büyük.

Dezenformasyon ve kılık değiştirme, modern Çin devletinin (bazı uzmanlara göre GSYİH'sı bugün ABD'ninkini şimdiden aşan) mali zayıflığına dair oldukça yaygın bir fikirdir. Ve Çin mali istatistiklerinin ve gizli askeri harcamaların sayısız gizemi yalnızca şu ilkeyi vurgulamaktadır: bir bütün olarak kamu maliyesi sisteminde, kamu sektörü ne kadar büyükse, devlet bütçesi o kadar küçük olur (kaynakların yeniden tahsisi büyük ölçüde bütçe dışında gerçekleştirilir. ). Başka bir deyişle, "ejderha" (Çin devletinin simgesi) aktif olarak altın istifliyor ve potansiyel rakiplerinin gözüne toz atıyor. Bir görgü tanığı olarak, bu süreçlerin "atomik" iş düzeyinde nasıl gerçekleştiğine tanıklık edebilirim.

Daha fazla Çince iş

Çin'den zorla çıkarıldığımda ve Rus tarafının yeni geçici temsilcisi, iyi arkadaşım, ortak girişimin geleceğini müzakere ederken, Çinlilerin elverişsiz bir rakam değişikliğinden memnun oldukları ve devam edecekleri izlenimine kapıldı. yeni kişiyle çalışın. Arkadaşımın en üst düzeyde profesyonel bir sinolog olduğunu, ancak Çin'de hiç yaşamadığını unutmayın. Uygulamayla teyit edilen Çinlilerin asıl amacı, tatil sezonunun zirvesinde karşı önlemlerden kaçınmak, zaman kazanmak, sermaye paylaşımı için açık bir mücadele olmadan ortak girişimi tasfiye etmek için Rus tarafını yatıştırmaktı. tarafların "yüzlerini kurtar" ve dolayısıyla karlı Rus müşteri akını.

Basmakalıp sözler ve her zamanki övgüleri duyan yeni temsilci, onunla iş yapmak istedikleri fikrine yenik düştü. Daha sonra, ortak girişimin tasfiye koşullarına ilişkin müzakereler sırasında, daha önce gerçekleşmiş olan nezaketlerle çelişen gerçek bir gerilim ortaya çıktı. Eski kıdemli diplomatlardan bir sinolog olan başka bir hak edilmiş ve gri saçlı Rus temsilcisinin, belirlenen toplantılara katılmayan bir kız avukat Çinliler tarafından müzakereci olarak atandığı noktaya geldi . Dışarıdan her şey pürüzsüz olmasına rağmen, saldırgan veya nahoş ifadelere izin verilmedi, ancak yabancıları hor görme hem eylem hem de sessizlikle gösterildi.

Aynı şey herhangi bir iş ortağıyla olan ilişkiler için de geçerlidir. Onurlu karşılama, saplantılı ilgi, gösterişli ziyafet ve hediye sunumu, Çinlilerin gizli mali ve ticari manevralarını örten saygı göstermenin biçimi, sembolleri ve jestlerinden başka bir şey değildir. Ne Çinli ortak ne de yabancı rakibi "itibarını kaybetmemeli". Çinlilerin amacı, elbette, bir anlaşmada bir ortağı kazanmaktır, ancak zaferin şekli nazik olmalıdır, Çinliler, genellikle doğru zamanda ve doğru şekilde, ortakları ve rakipleri geride bırakarak yolunu bulur.

Çinlilerin "sözleşme"nin anlamına karşı tutumu da özeldir. Soyut-kavramsal Batı ve aslında Rus kültürüne sahip bir kişi için bir sözleşme, bir anlaşmanın ana belgesidir ve daha sonra şartlarına uymak için taraflarca imzalanır. Tarafların imzaları, adeta nihai ve geri alınamaz bir karar anlamını vermektedir. Çinliler ise sözleşmeye taraflarca gereksiz tartışmalardan kaçınmak için kabul edilen ve değişen koşullara bağlı olarak her zaman değiştirilebilen, eklenebilen veya feshedilebilen bir tür belge olarak bakıyor. Sözleşme şartlarının anlamı, özellikle Çin tarafının sorumluluğu açısından ne kadar geniş ve belirsiz olursa, Çinliler tarafından o kadar hızlı imzalanacaktır, çünkü Çinliler için imza sözleşmeye bir kağıt anlamını verir. yürütme için, ancak tahkime sunulmak için. Bu durumda, Çinliler için asıl mesele, işlemin sembolik bir taslağı olarak sözleşmenin şartları değil, diğer belgelerin özel koşullarıdır: bir akreditif (tam para miktarının garantisi olarak, tarih ve ödeme yeri) ve bir konşimento (yükün tam ağırlığını, boyutlarını ve birim miktarını elde etmenin garantisi olarak). Gerçek, plandan daha önemlidir, çünkü ondan kar elde edilir.

Çinlilerin kendilerini bir sözle bağlamadan önce çok uzun bir süre ortaya atılan meselelerin etrafında dönüp duracaklarına hazırlıklı olmalısınız. Ancak daha sonra sizinle el sıkıştıktan ve karşılıklı güven, açıklık ve kararlılık sağlandığını düşündükten sonra, partnerin yükümlülüklerini çok hızlı bir şekilde yerine getirmesini isteyeceklerdir.

Tüm bunlar, işlemin dış biçimiyle ilgilidir ve başarının formülü şu şekilde tanımlanabilir: değişiklikler, karşıt bir üçüncü kuvvetle dengenin aşılmasından doğar. 1+1=0 (tek + tek=çift) olduğunda: (1 + 1) + 0 = 0 ve (0 + 0) + 1 = 1. Bu formülün işleyişini örneklerle anlatacağım. Ve başlangıç olarak, başarısızlığı Rus iş dünyasının Çin'in özelliklerini anlamamasının karakteristik bir sonucu olan çok büyük bir anlaşmadan alıntı yapacağım. Bu anlaşmaya doğrudan dahil olmadım. Bununla birlikte, detayları iyi biliyorum, çünkü 1995-98'de projenin Rus tarafındaki ana katılımcısı olan Energomashexport şirketi, Beidaihe'deki tatil beldesindeki otelimde çalışanların dinlenmesi için birkaç oda kiraladı ve ben de dostane ilişkiler geliştirdim. Pekin ofisinde çalışan harika ve arkadaş canlısı ekibinin tüm aileleri.

Yangtze Nehri üzerindeki Çin Three Gorges hidroelektrik santrallerinin etkileyici dizisini türbinler, jeneratörler ve diğer enerji ekipmanlarıyla donatmaya Rus iş dünyasının katılımıyla ilgiliydi. "Leningrad Metal Works" ve diğer yerli elektrik mühendisliği devlerinin, Çin'in ekipman siparişini dünyanın en iyi "kalite / verimlilik" göstergesine sahip ekipman siparişini hiç şüphesiz yerine getirebildiklerini not edeyim. Büyük nehirleri ve güçlü hidroelektrik gücü ile Rusya'nın hem gelişmiş teknolojileri hem de deneyimi, Rus teknolojileri ve uzay araştırmalarındaki deneyimiyle oldukça karşılaştırılabilir.

Rusya Devlet Başkanı BN Yeltsin ve Çin Devlet Başkanı Jiang Zemin, kısa bir süre önce "21. yüzyıla yönelik stratejik ortaklık üzerine" bir bildiri imzaladılar. Rusya ile Çin arasındaki ticari ve ekonomik ilişkilerin cirosunu yılda 6 milyar dolardan 20 milyar dolara çıkarmak için büyük ölçekli hükümet anlaşmalarına varıldı. Bu anlaşmaların uygulanması için başbakan yardımcıları düzeyinde ikili bir hükümet komisyonu oluşturuldu ve düzenli olarak çalıştı. Böylesine etkileyici bir siyasi arka plana karşı, Energomashexport şirketinin "Çin Three Gorges hidroelektrik santralinin ekipmanı için somut sözleşmelere" en azından bir kısmı katılımı doğal olarak görülüyordu.

Ancak ikili deklarasyonlar ve hükümet anlaşmaları Three Gorges projesinde sözleşmeler düzeyine ulaşmadı. Çin, bu büyük ölçekli projenin uygulanması için uluslararası bir ihale ilan etti ve böylece üç güçten oluşan bir demet oluşturdu: Çin, Rusya ve Batı. Kendileri Yin (O)'nun emici pozisyonunu aldılar ve Rus ve Batılı adaylar, karlı uzun vadeli ve büyük ölçekli sözleşmelerin peşinde aktif bir pozisyon almaya zorlandılar: ikisi de Yang (1). Aynı zamanda, en ilginç olanı, Rus tarafının Batılı şirketlerle açık bir mücadelede ihaleyi kazanmasına rağmen, yine de bir anlaşma için sözleşme almamasıdır. Hiçbir şey yardımcı olmadı: ne Rus büyükelçiliğinin yaygarası, ne ikili hükümet komisyonundaki Rus çıkarlarını zorlama girişimleri, ne de Çin Başbakanı Chernomyrdin'in en tepesine kişisel bir çağrı.

Rus tarafı tek bir sipariş almadı: ne ana ne de yardımcı ekipman için, türbinden tek bir kanat için değil, yani genel olarak "kasadan geçti".

Çinliler tarafından yaratılan üç gücün düzenlenmesinde başarı formülü (1 + 1) + O = 0, hepsi Çin çıkarlarının zaferini garanti etti. Ancak Rus tarafının kaybı, Çin'in üç kuvvet formülünde şu sözlerle ifade edilmesiyle belirlendi: "biz kendimiz, düşmanlarımız ve müttefiklerimiz", Çinlilerin ("kendimiz") her zaman pahasına kazanması. müttefiklerin çıkarlarına zarar Müttefikler için, düşmanla karşılaştırıldığında, her zaman ikinci kategorinin bir gücü olarak hareket ederler ve düşmanlar - birincinin, bu yüzden düşmandırlar. Üçüncü kuvvetin (0) reaktif potansiyeli, iki aktif kuvveti (1 + 1) yenerek, üç kuvvetin demetini iki kuvvetin (0 = O) karşılıklı olarak faydalı eşitliğine dönüştürür.

Ekonomik olarak, Avrupalı şirkete giden sözleşme elbette doğru Çinli yetkililere zamanında aktarılan büyük rüşvetlerle açıklanabilir. Veya Batı tarafının aldığı sözleşme karşılığında Çinlilere sağladığı karlı bir kredinin cazibesi. Bütün bunlar böyle. Ancak, rüşvet ve borç sadece finansal mekanizmalardır. Rus tarafında bunlar yoktu, ancak diğer mali mekanizmalar ve ekonomik kaldıraçlar da vardı ama işe yaramadı.

Doğrusal çatışma mantığının koordinatlarında, aktif Rus tarafı (1), Çinlilerin (0) tam ZEVKİNE yaptığı Batılı rakip (1) ile savaşmak zorunda kaldı. Ne de olsa Energomashexport uluslararası bir ihaleye katıldı ve hatta kazandı. Ancak bu durumda, üç gücün bir kombinasyonunda, Rus tarafı ancak rakip piyasadan tamamen elenirse, yani Batı tarafı "1" aktif konumundan pasif "O" konumuna geçerse kazanabilirdi. ". Sonra (0 + 0) + "I = 1. Ancak böyle bir güç dengesi açıkça gerçekçi değildi.

Rus tarafı Çin koordinat sisteminde hareket ederse, o zaman faaliyetini Çinli müşterinin zaten bildiği faydalara olan inançlarından Çin tarafının bir anlaşmayı reddetmekten kaynaklanan kayıplarını göstermeye kaydırarak işi devralabilir. Uzun vadede Ruslarla. Potansiyel tehdidi parlak, kesin ama çok doğru bir şekilde çizilmesi gereken kayıplar. Yani aktif bir güç konumunda olan Rus tarafı, meseleyi kendi lehine çözmek için Çinlilerin müttefik duygularına başvurmamalı (Çernomyrdin'in çağrısı bile işe yaramadı), Çinlileri " düşman kuvveti."

Ve utanılacak bir şey yok. Çin kalbi, "fedakar ideolojik dayanışma" notuna yanıt vermiyor. Çin ruhunda böyle bir nota yok. Ancak "yabancıları hor görme" ve "iktidara pragmatik saygı" notları var.

Rus tarafı, kendisi bir soğurucu kuvvet (0) pozisyonu almayı başarırsa, genel olarak cana yakın olacaktır. Çinlileri aktif olmaya zorlamak (1) ve Batı'nın enerjisini yönlendirerek (1) Three Gorges projesi için ekipman üretimi için bir kredi tahsis etmek, iki aktif güçten hem ekipman siparişi almak hem de yürütülmesi için para. Başka bir deyişle, hareketsiz kalmasıyla, bekleyen ama hevesli Çinli "ejderhayı" dağdaki gözlem konumundan ayrılmaya zorlayacak ve böylece durumu, Çin koordinatı için olağan "ejderha ve kaplan" arasında aktif bir savaşa aktaracaktır. Rus teknolojisinin ve enerji deneyiminin "incisine" sahip olma sistemi, mühendislik.

Ancak böyle bir manevra için çalışan bir plan bulmak çok zordur. Ben kendim, Çin'de bağımsız olarak yönettiğim küçük ve orta ölçekli işletmeler ölçeğinde, diğer ikisinin aksine, üçüncü bir gücün kazanan konumunu işgal edeceğim üç güçlü bir plan oluşturmayı nadiren başardım. Örneğin, size "Çinlilerden borç almak için başarılı bir operasyondan bahsedeceğim.

Sorunun geçmişine girmeden, 1993 yılında bir Kuzey Koreli aracı şirketin Tomsk'tan bir Rus şirketine ait olan Rusya'dan Çin'e büyük miktarda haddelenmiş demirli metal teslim ettiği gerçeğiyle başlayacağım. Çinli son alıcının Ruslarla hiçbir teması yoktu ve Koreli aracılara tam olarak ödeme yapmadı ve bu nedenle, 1996'da bu işlemle bağlantım sırasında resmen askıya alınan Tomsk sakinlerine 800 bin dolarlık bir borç oluştu. Koreliler. Ancak aslında Çinliler, yalnızca Rus metali almakla kalmayıp, aynı zamanda uzun süre karla sattıkları için Ruslara olan borcunu ödemek zorunda kaldılar. Üç güçten oluşan bir plan vardı: malları ödemeden önce teslim eden aktif Rus satıcılar; Koreliler bu üründe aktif aracılardır ve pasif hayırseverler, mallar için para ödeyenlerdir, "ana kârın Çinliler olduğu ortaya çıktı. Üstelik Ruslar, Korelilerin borcuna resmi olarak dahil olmadılar. Gerçekten öyleydi. Çinlilerden borcu tahsil etmek gerekli, ancak yasal olarak bunu mahkeme yoluyla yapmak imkansızdı ve Korelileri dava etmek işe yaramaz.

Çinliler, diğer mallarda Korelilerle zaten karmaşık bir mahsup yaptıkları ve metalin ödenmeyen kısmı net karları olduğu için Ruslara olan borcunu geri ödemeyeceklerdi. Çin'in yapmadığı bu açmazda, Çin tarzını oynamaya karar verdim: yeni bir üç-kuvvet şeması oluşturmak. En zor şey, Rus tarafının pasif Yin (O) konumunda ve Çinlilerin Yang (1) aktif konumunda olmasını sağlamaktı. Ayrıca, şimdi borç tahsilatında olan yeni bir aktif aracı olan üçüncü kuvvet Yang'ı (1) de pakete dahil etmek gerekiyordu. Aktif bir Çinli aracıyla ZORLUK yoktu: peşin ödenen sağlam bir ücret ve tahmini borç geri ödeme miktarının önemli bir yüzdesinin vaadi için, gerekli bağlantılara sahip, gerektiğinde baskı yapan böyle bir aracı bulundu. Ve bunun için miktarının yarıya indirilmesi gereken borcun iadesinde zaten para kazanma fikrine bağlanarak Çin tarafını karıştırmayı başardılar. Böylece iki Çin kuvveti, önlerine çıkan hedefe - kolay para kazanmaya - ulaşmada aktifti. Ruslara olan borç resmi olarak Korelilerden Çinlilere yeniden yazıldı. Kağıt üzerindeki ilk küçük zafer, bir borç manevrasıyla elde edildi.

Bundan sonra borcu ödemeyecek olan Çinliler, yine Ruslardan para almaktan hoşlandıkları fikri hayata geçirmeye başladılar. Bu fikrin özü aşağıdaki gibiydi. Çinlilerin Singapur'da az kullanılmış 29 Mercedes-Benz arabası vardı. Her sınıftan araba vardı: lüks yöneticiden spora. Bu makineler, Almanya'daki Çinliler tarafından, yalnızca söz konusu parti Rus metalinin satışından elde edilen kar karşılığında, onlardan süper kar elde etmek için satın alındı. Ancak arabalar Almanya'dan deniz yoluyla taşınırken Çin'deki gümrük politikası önemli ölçüde değişti ve yeni kurallara göre Çin'e ithalatları için çok büyük bir vergi ödenmesi gerekiyordu. Ağır vergi, Çin'e araba ithal etmeyi kârsız hale getirdi ve Çinli muhataplarımız onları gümrüksüz Singapur'da depolamak zorunda kaldı. Şimdi metal borcunu resmen kabul eden Çinliler, bu makinelerle onu Ruslara vermeye karar verdiler. Ancak Çinliler, arabaların haklarını basitçe devrederlerse ve böylece borcu kapatırlarsa kendileri olmazlardı. Tüm şemada Çinliler, Mercedes için para alma fikriyle ısındı. Ve Rusların önüne bir koşul koydular: İddiaya göre bir parti arabanın maliyetinin borç miktarını aşması nedeniyle (bunun için borcun kağıt üzerinde yarıya indirilmesi gerekiyordu), Ruslara ödemeleri teklif edildi. Çinliler önemli bir fark (300 bin dolar). Rus tarafı elbette buna razı olamadı ve iş bir çıkmaza daha girdi.

Sonra Çince olarak üç kişilik yeni bir demet oluşturmaya karar verdim. Bu, yeni bir aktif aracı gerektirdi. Makineler şeklinde kolay para kazanmanın aynı dizisinde oynayan böyle bir Çinli aracı bulundu.

Araba sahipleri olan Çinliler de aktif bir pozisyon aldı. Bu nedenle kazanmak için pasif bir pozisyon almam gerekiyordu ve bunun için kaçınılmaz olarak kendimi araba haklarını tamamen kaybetme riskine maruz bırakacaktım. Çünkü aracı, sahibiyle birlikte arabalar için savaşmak zorundaydı ve başarılı olursa, tüm arabalar aracının eline geçebilirdi.

Çin usulü hareket eden Çinli aracı, arabalar için 300 bin ödemeyecekti ve hayali bir akreditif açarak dolandırıcılığa gitti (Çinliler arasında karşılıklı dolandırıcılık ve güvensizlik yaygın bir şeydir). Aynı zamanda aracı, dolandırıcılık sorumluluğunu gizlice bana yüklemeyi ve arabaları kendisine almayı planladı. Öyle ya da böyle, 300.000'lik bir akreditif alan araba sahipleri, arabaları kendi paraları karşılığında vapura yüklediler ve varış limanında alma hakları olan konşimento teslim edildi. bana göre. Gole giden yolda ikinci galibiyet de ürün sayesinde alındı. Şimdi görev onu kaçırmamaktı.

Aracının sahtekarlığını neredeyse en başından beri gördüm ve işlem prosedürünü hesapladıktan sonra bilinçli adımlar attım, oysa Çinliler hiçbir şey fark etmediğimden emindi ve beni burnumdan tuttular. Çinlilerin para alma arzusuyla birbirlerine doğru itilen iki aktif gücü, pasif bir şekilde borcun meşru bir şekilde geri ödenmesini bekleyen üçüncü bir güce yenildi.

Araç sahipleri akreditifin hayali olduğunu ve para alamayacaklarını öğrenince bir skandal patlak verdi ama iddialar aleyhime değildi (akreditifi açmadım). Bir aracı, bir akreditif kapsamında para almak için sahte bir belge düzenleyen kişi olarak beni karalamaya çalıştığında, araba sahiplerine karşı temizdim, çünkü onlardan arabalarla borçların yasal geri ödemesini aldım ve tüm işlemi gerçekleştiren belgeler benimle değil, aracıyla olan ilişkileriyle ilgiliydi. Arabaların geldiği Çin limanındaki aracı, belgelerin sahibi olarak onları talep etmeye çalıştığında, ana belge - konşimento - gönderen tarafından benim adıma düzenlendiği için başarılı olamadı. Yani şema (1 + 1) + 0 = 0 benim lehime çalıştı.

Her zaman Çin tarzı üç güç kombinasyonunu oynayabilseydim, "Onun için savaş" ekonomik cephesinin kahramanı olurdum. Bununla birlikte, iş her zaman devlete karşı kaybeder ve çığır açan bölgede savaşma cüretimi göstermeme rağmen, Çin devleti benim başka bir yerde, gizli bölgede yenilmem için ayarladı: bir ortak girişimde (bir danışmanlık firması ve tatil beldesinde bir otel). Beidaihe'de).

Ortak girişimim, diğerleri gibi ilk başta umut verici görünüyordu. İlk yıllarda iki deneyim ve fırsat katmanının birleşmesinden kaynaklanan yeni sermaye ve ortak faaliyet fikri, ortaklar arasında coşkulu bir uyum duygusunu sürdürdü. Tarafların katkıda bulunduğu sermaye özümsendiği sürece ("sendika sanatoryumunun" altyapısının modernizasyonu ve binaların yeniden inşası şeklinde) klas bir otel düzeyine kadar), işler sorunsuz gitti ve her iki taraf da birbirine bağlanmadı. ulusal "tuhaflıklar" için ciddi önem. Bununla birlikte, iş gelir ve müşteri dağılımına gelince, Çinliler hızla köklü inançlarına geri döndüler ve ortak girişimin işlerini yönetme yöntemlerime karşı çıkmaya başladılar.

En başından beri, ortak girişimde Çinliler, özellikle risk söz konusu olduğunda, fiilen kar elde etmekle değil, öncelikle etki alanlarının bölünmesiyle ilgileniyorlardı. Herhangi bir Çin devlet teşebbüsü için alışılagelmiş olan bağımlılığın ve başarısızlık durumunda sübvansiyonların yukarıdan (ve ortak girişim durumunda, Rus tarafından) alınacağına dair güvenin olduğu öncülünden hareket ettim. artık ortak ekonomik faaliyetler için geçerli değildir. Benim için yatırım getirisi her şeyden önce geliyordu ve ticari faaliyetlerden kar elde etme riski kabul edilebilir olduğu kadar gerekliydi.

Çinliler arasında, katı bir hiyerarşide, liderlerin astlarının sorunlarına duyarlı olması gerektiği ve suçun her zaman yetkililerde olduğu ilkesiyle esneklik sağlanır. Bu nedenle Çinli yetkililer, çözülmekte olan sorunların özünden çok, şirket ve toplumdaki güçlerini ve etkilerini sürdürmekle ilgileniyorlar.

Hiyerarşi beni hiç rahatsız etmedi ve esnekliği, yönetimin para, emlak, ticari çalışma alanları (arkasında Çinlilerin bir yabancının sadece kirli bir numarasını gördüğü) ile manevra yapma yeteneği olarak anladım.

Çinliler için asıl mesele gücün işleviydi, ama benim için amaç buydu.

Empati, incelik duygusu, bir ortağın çıkarlarını anlamak, samimiyet, sağduyuyu açıklığa kavuşturmak (ve kendini haklı olduğuna ikna etmemek), incelik, olumlu bir tutum - bunlar, zorlayıcı yöntemler kullanıldığında Çinlilerle uzlaşmaya varmanın kaynaklarıdır. etkisiz. Ve bu kaynaklar altı yıl boyunca tavizler bulmamı sağladı. Bununla birlikte, şirketteki gücün özüne ilişkin görüşlerdeki temel farkın yanı sıra, işin hedefleri ve bunlara ulaşmanın yolları hakkındaki fikirlerdeki ölümcül farklılık da zamanında etkilenmiştir.

Ortak girişimin liderliğinde ciddi para riski konusunda bir çatışma başladığında, Çinliler beni görevimden çıkarmayı talep etmediler (Rus kurucusunun fikrini nasıl görmezden gelirsiniz?!), sadece beni mahrum etmekte ısrar ettiler. finansal belgeleri imzalama hakkının, yani gerçek gücün ana kaldıracı CEO'dur.

Çince oynadım, yenik düştüm. Ortak girişim adına ticari ve danışmanlık faaliyetlerini durdurdum, otelin matbaa ve mali sorumluluğunu Çinli vekile verdim, ancak elimde bir RUS müşterim olduğu için planı değiştirdim ve ana geliri daha önce çekmeye başladım. müşteri resepsiyona geldi. Yin (O) pozisyonunu alarak ve manevrada kuvvet vektörünü yakalayarak, Çin tarafının resmi arzusuna tam olarak uyarak, aslında ortak girişimin Rus kısmının gelirini keskin bir şekilde artırdım, çünkü yeni programda yabancı bir müşteriden elde edilen kâr artık bölünmeye tabi değildi ve otel temelindeydi. Çinliler amacına ulaştı ama ben bundan faydalandım. Değerli bir direnişle karşılaşan, manevramın özünü anlayan ve bu konuda hiçbir şey yapamayacak kadar güçsüz hisseden Çinli, izin vermemem gereken "yüzünü kaybetti".

Çinlileri açık bir çatışmaya çağırmak zordur (aynı "yüz kaybı" potansiyel tehdidi nedeniyle). Ayrıca, Konfüçyüs geleneğine göre, küçükler ve astlar, sosyal hiyerarşide daha yüksek bir yer işgal eden kişilerin herhangi bir eylemine karşı olumsuz bir tutum ifade edemezler. Çin'de genellikle yetkililere karşı çıkmak alışılmış bir şey değildir. Bu nedenle Çinliler, dışsal bir sebep kullanacak ve büyüklerinin görüşüne aykırı olan veya otoritelerini baltalayan bir efsaneyle hedeflerine ulaşmalarını örtbas edecekler. Ve Çinliler beni ekonomik olmayan bir şekilde yendi ve ortak girişim için gereksiz bir bahaneyle beni oturma izninden mahrum etti. Muzaffer bir kahraman gibi hissetmek yerine, para kaybından değil, yüz yıl önce Pekin ve Çin'in ilk Ortodoks Piskoposu Innokenty tarafından başlatılan Beidaihe'deki Rus varlığından dolayı utanç ve karşı konulamaz bir sıkıntı yaşadım.

Ve işte zaten modern Rus uygulamasından bir Çin işi örneği. Ormanların ülkemizin temel stratejik kaynaklarından biri olduğu bilinmektedir. Ve bu sadece ahşapla ilgili değil: Rusya'nın Kuzeyi, Sibirya ve Uzak Doğu ormanları, Amazon havzasının tropikal ormanlarıyla birlikte Dünya gezegeninde kalan iki "akciğerden" biri olan küresel öneme sahip oksijen üreticileridir. Ve yakın gelecekte, "altın milyar" ülkeleri tarafından büyük miktarda karbondioksit emisyonuyla ilişkili "oksijen kotaları", kereste endüstrisinin ürünlerinden çok daha karlı bir meta haline gelebilir.

Bununla birlikte, günümüzde ağırlıklı olarak yuvarlak odun ihracatına odaklanan bu kaynağın kullanımı, suç israfıyla sınırlıdır. Ve Sibirya'nın orman zenginliği en iyisini seçmenize izin verdiğinden, ihracat GOST, titiz yabancı alıcıyı memnun etmek için "yuvarlak kereste" kalitesine katı gereksinimler getirir ve yerli ağaç kesme makinesi, tomruklama sırasında yalnızca seçilen ihracat çeşitlerini keser alan. Gerisi: güçlü kronlar, kalın dipçikler ve ortalama saygınlığa sahip tüm orman kütlesi - en iyi ihtimalle yanar ve daha sıklıkla basitçe fırlatılır ve yerinde çürür. Hasar, yükleme istasyonlarına en yakın orman alanlarında barbarca ağaç kesimi, mevcut orman fonunun bozulması, Rus ağaç kesicilerin işletme sermayesi eksikliği ve ağaçlandırma gerekliliklerine uyulmaması nedeniyle daha da artıyor.

Burada, yalnızca dünyanın ana kereste ihracatçılarının değil: Kanada, ABD, İsveç, Finlandiya'nın esas olarak işlenmiş odun sattığını (ve Finliler büyük miktarlarda Rus kerestesini işliyor), aynı zamanda ağaçsız Japonya'nın da Rus kerestesini işlediğini ve ardından tedarik ettiğini eklemek gerekiyor. Rus hammaddelerinden elde edilen kontrplak ve karton ile Asya-Pasifik bölgesi ülkeleri.

Çinlilerin ormana karşı tutumuna gelince, orman onlar için en büyük değerdir. Ve 2000 yılında Rusya'dan Çin'e yapılan kereste ihracatının şimdiden 6 milyon metreküpü aşması şaşırtıcı değil. m ve gelecekte sadece genişleyecektir. Ancak, Rus kerestesini Çin'e ihraç etmeye yönelik yerleşik dış ticaret uygulaması çarpık ve bu da Rus tarafı için elverişsiz. Hasar, yalnızca, nakliye maliyetlerinin bazen fiyatın% 50'sinden fazlasını oluşturduğu Çin'e esas olarak yuvarlak odun tedarik edilmesinden kaynaklanmıyor; yanı sıra, yerli bir oduncu için ticaretin minimum karlılığına yol açan, Rusya topraklarının derinliklerinde bir vagona kereste yüklemek için istasyondan teslimatın fiili temeli. Bu koşullar dış ticaret kazançlarını bire iki oranında Çin tarafının lehine dağıtmaktadır.

Piyasa, bildiğiniz gibi, tek bir satış ve satın alma işleminde değil, ayrı bir bağlantının kârsız olabileceği çok yönlü kombinasyonlarda kar elde etmenize izin vermesi bakımından çarşıdan farklıdır, ancak tüm plan ortaya çıkar. son derece karlı olmak.

Çinliler para meselelerinin ustası olarak doğarlar. Ve ormancılık işinde, kural olarak, ulusal yuan'a dayalı çok yollu kombinasyonlar yoluyla faaliyet gösterirler. Birincisi, hala Çin topraklarındayken, dış ticarete borç vermeye yetkili dört ÇHC devlet bankasından birinden alınan halk yuanı, Rusya'ya tedarik edilen tüketim mallarının maliyetine giriyor. Daha sonra Rusya'nın şehir ve kasabalarındaki çarşı ve dükkanlardaki Çin "terlikleri ve paçavraları" nakit rubleye çevriliyor. Yerel ekonomiye sızan Çin diasporası tarafından biriktirilen nakit ruble, valizlerde kayıt istasyonlarına götürülüyor ve kayıt için kredilendiriliyor. Çinliler tarafından neredeyse bir Rus tedarikçiden nakit ruble karşılığında satın alınan yuvarlak kütük Çin'e ihraç ediliyor. Ruble satın alma fiyatları yetersiz ve aslında maliyet fiyatını çok az karşılıyor. Evet, ihracat kontratlarında görünen dolar fiyatları da dünya fiyatlarına kıyasla gülünç. Rus gümrük istatistiklerine göre, ihraç yumuşak ağaç tomruklarımızın bir metreküpünün ortalama fiyatı, Kuzey Amerika kıtasında hasat edilen benzer kereste fiyatından üç kat daha azdır. Düşük ihracat fiyatı ile Rusya bütçesine kalan gümrük vergisi düşüktür.

Öte yandan, Çin tarafının ithalat vergileri ve vergiler şeklindeki devlet geliri, Rusya tarafının ihracattan çok daha yüksek ve burada oran şimdiden Çinliler lehine bire altı. Ek olarak, Çin tarafında kereste işlemeden elde edilen tüm gelir Çinlilere gidiyor ve mutlak rakamlardaki dengesizlik kesinlikle iç karartıcı. Çin sınırını geçerken, mükemmel kalitede bir Rus yuvarlak kütüğü orada tahtalara kesilir ve Çin iç pazarındaki kerestenin zaten sağlam olan katma değeri, Çin içindeki hesaplamalarda dolar kullanılmadığı için yeniden halkın yuanına dönüştürülür. . Not: Çin devleti matbaayı açtı ve kağıt yuan bastı. Ne de olsa para konusu, en özgür, liberal ve piyasa ekonomisinde bile devletin tekelinde ve planlı bir faaliyetidir! Değeri esas olarak Çinli işçilerin maddileşmiş emeği olan kendi tüketim malları ihracatçılarına kredi verdiler. Çin diasporasının Rusya'daki zorlu ticari faaliyetlerinde yardımcı oldu. Kâğıt yuanın maliyetine kıyasla muazzam bir kâr sağladı ve bu kârın neredeyse tamamını Çin topraklarında gerçek kereste fiyatları şeklinde Çinli ticari kuruluşlara bıraktı, hatta yüksek yuan fiyatlarından bütçeye vergi, resim ve harçları kaldırdı. bu maddi değerler için. Ve zaten bir Çin ürünü olan Rus ormanının bir kısmı, Japonya, Tayvan ve diğer ülkelere daha yüksek bir fiyata satılıyor. Ormancılık örneğinde Çin ulusunun zenginliği yaklaşık olarak bu şekilde büyüyor. Ve bu mekanizmanın hatasız çalışabilmesi için özel destek programları mevcuttur.

Böylece Çinliler, Rusya topraklarındaki iyi düşünülmüş faaliyetler nedeniyle sınırda inanılmaz derecede düşük fiyatlar tutmayı başarıyor. Küçük Çinli girişimci bulutları, zorlu işlerini ağaç kesme alanlarında yapıyor. Bu, yetkisiz kesimin sahte belgelerle kapsandığı orman kaçak avcılığıdır. Rus makamları bazen yüksek teknolojik düzeyde Çin'de yapılmış koruyucu hologramlarla donatılmış sahte sertifikalara ve orman kayıt biletlerine bile el koyuyor. Ve kerestenin "aklanması" da "Çin senaryosuna göre" gerçekleşiyor: Çin'de bilinen miktarda yasadışı yollardan hasat edilen yuvarlak odun için belgeler hazırlanıyor. Kereste Çinlilerin elindeki bir depoya taşınıyor, oraya sahte belgeler getiriliyor ve vagondaki keresteler sanki tamamen yasal gerekçelerle sınır kapısına varıyor. Ve kereste ürünleri fiyatları, Çinliler tarafından her yerde, özellikle Irkutsk bölgesinde açık olan kereste fabrikalarında üretilen levhaların arzı nedeniyle düşüyor. Ve oryantasyon için, Rusya'da Çince yayınlanan Çin gazeteleri, sınırdaki kereste için güncel fiyatları düzenli olarak yayınlıyor. Unutmayın: Çin topraklarında yuan cinsinden kar elde edilirse, malların Rus işlem pasaportunda beyan edildiği düşük dolar fiyatı, nihai ekonomik etki için önemli değildir. Yani, Çinli yetkililer ticari riskleri en aza indirmeleri ve onları her zaman korumaları için girişimcilerine aktif ve sürekli olarak yardım ediyor. Ve yetkililerimiz şimdiye kadar piyasayı düzenlemekten kaçındılar: "devlet ne kadar küçükse o kadar iyi" ve on yıldır özel sermayenin "tüm çıkarları gözetmesini" bekliyorlar.

Ön sonuçlar

Benim bildiğim Çinlilerle iş yapma pratiğini aktif ve pasif güçlerin etkileşimi olarak düşünürsek ve bunu başarıya ulaşma ilkelerinin ortak paydası altına getirirsek, güç dengesini değiştirmenin altı yolundan oluşan aşağıdaki şemayı elde ederiz. bizim lehimize ve Çinli düşmanı yen. Bunlardan üçü aktif bir Yang (1) pozisyonunun ve üçü - pasif bir Yin'in (0) benimsenmesini içerir.

Yöntem numarası 1 (Ocak). Açıkça daha büyük bir güçle düşmanı parçalamak amacıyla doğrudan eylem.

Yöntem numarası 2 (Ocak). Çıtayı yükseltmek ve hemen hemfikir olmanın makul olacağı şeye karşı çıkmak harika. Çinliler yine de dolandırıcılıktan şüphelenecek. Bu nedenle, Çinlilerin pazarlık yapmasına, savaşı kazanmasına ve çıtayı başlangıçta kabul edilebilir bir düzeye indirmesine izin vermelisiniz. Aksi takdirde, Çinliler yine de çıtayı düşürür, ancak sizin için kabul edilemez bir düzeye.

Yöntem numarası 3 (Ocak). Çinlilerin karşı çıkarak gizli planda ima edilen yönü değiştirmesi için gerçek niyetlerin aksine vahşi talepler ileri sürmek.

Yöntem numarası 4 (Yin). Güce yenik düşmek ve dönüşün son bölümünde Çin kuvveti vektörünü yakaladıktan sonra , onu güvenli bir yöne çevirin.

Yöntem numarası 5 (Yin). Çinlilere düşündüğünüz ve yapmayı düşündüğünüz her şeyi içtenlikle söyleyin. Hepsi aynı - Çinliler size inanmayacaklar, tekliflerinizi reddedecekler ve böylece harekete geçecekler ve aylaklıktan çıkacaklar.

Yöntem numarası 6 (Yin). "Yapmamak" için bekleyin. Çinlileri aktif olmaya ve dolayısıyla ikame etmeye zorlayın.

Bir veya başka bir yöntemi seçmek ve başarılı bir şekilde uygulamak için, ortak hakkında veri toplamanız ve sizin ve onun işlemdeki pozisyonlarını Yang (1) ve Yin (O) kuvvetleri kategorilerinde değerlendirmeniz gerekir. Ardından, bir çıkmaz durumunda, değişikliklerin iki değil, üç kuvvetin bir kombinasyonuyla takip edildiğini akılda tutarak, hesaplanan bir sonuca ulaşmak için eksik konumu doldurun.

Burada, bilgili okuyucu, bir "üçüncüyü" tanıtarak aldatma gibi bir yöntemin elbette istenirse Değişiklikler Kitabı ile ilişkilendirilebileceğini fark edebilir, ancak bu, örneğin Ilf ve Petrov tarafından The Golden'da anlatılmıştır. buzağı "Yin-Yang" şemaları ve "üç kuvvet" demetleri hakkındaki akıl yürütmem, elbette, kısmen Çin "kültür devrimi" sırasında yaşamın ayrıntılarının Mao Zedong'un alıntılarına göre nasıl ayarlandığına benzeyebilir. Örneğin, bir madenci, Mao'nun "Yu Gong Bir Dağı Taşıyor" makalesini okuduğu için normunu karşıladığını veya aştığını söyledi ve bir kuaför, "Halka Hizmet Et" makalesini okuduğu için saçını iyi kestirdiğini söyledi. İstenirse offshore banka hesaplarıyla ya da Amerika'da uygulanan hayali şirketlerle "Yin-Yang" oyunlarına sığdırmak mümkün...

Bununla birlikte, vurguluyorum: tezin, ayarlamaların, denizaşırı şirketlerin ve paravan şirketlerin şu veya bu ikamesi, kişinin kendi gücünün başka bir karşı güce karşı eylem planının bir dökümüdür ve bağımsız bir üçüncü gücün getirilmesi değildir. ilgi vektörü, bağımsız enerji ve hareket etme arzusu. Başka bir deyişle, bunlar farklı varlık ve düşünme yasalarıdır.

Verilen örneklere gelince, onlar şu ya da bu şekilde, özellikle liberal Rusya'nın "ekonomik kozmopolitliği" için tasarlanmış özel bir Çin işletme modelinden (devlet sosyalizmi ve korumacılık altında özel girişimcilik, yani "ekonomik milliyetçilik") bahsediyorlar.

Çin'in dünyanın tüm ülkeleriyle ticaret cirosu artıyor - ve yalnızca yeni Rusya ile (parasal olarak) hayır! Bu, malların çok az satılması veya kötü olması nedeniyle değil, Çinlilerin kasıtlı ve becerikli düşük fiyatlandırmasından kaynaklanıyor. En kötü şöhretli Çinli maceracıların yoğunlaştığı ve devlet tarafından koordine edilen sayısız klanlarının çıkarlarını ifade ettiği bu yöndedir. Ve önlerindeki Rus ortaklar dağınık ve çoğu zaman savunmasız, çünkü aşırı piyasa liberalleşmesi koşullarında ne klana ne de devletlerinin pratik desteğine güveniyorlar. Sonuç, ÇHC'de toplumun zenginleşmesi ve güçlenmesi ve Rusya'da toplumun yıkılması, zayıflaması ve baltalanmasıdır.

“Rusya'nın ekonomik yaşamında Batı'nın temelsiz kozmopolitizm reçetelerinin yenilgiye uğratıldığı bir durumda, Rusların “ağabey”in eski emellerini bir kenara atması ve uygun olduğu yerde, ulusal ekonominin ayrıntılarını öğrenmesi bana yararlı görünüyor. politik ekonomi, dünyevi anlayışı ve uygulaması Çinlilerden.

Bölüm 4. ÇİNE ÖZGÜLLÜK

İnsan faktörü

En basiti, Rusça'da beklenmedik ve aynı zamanda şu soruya açık cevap: "Çin yolu neden Rusya için uygun değil?" - çok az Rus varken çok sayıda Çinli olduğu gerçeğinden oluşur! Ve bu fark bir büyüklük sırasıdır - on kat. Sınırsız Rusya'da, tıpkı Çin'de olduğu gibi, yoğun emeği ulusal hasılayı artırabilecek kadar çok sayıda işçi yoktur. Dahası, kesinlikle genişlemenin olmadığı Çin'de, nüfusun yaklaşık% 70'i başka bir şehirde olduğu gibi kırsal, kalabalık ve yoğun, ancak bahçenin neredeyse geçimlik çiftçiliğinde neredeyse kendi kendine yeterek yaşayabilir. Ve Rusya'da, nüfusun aynı% 70'i, kendi kendine yeterliliğin imkansız olduğu, ürün değişiminin gerekli olduğu ve değerin yarısından fazlasının hizmet sektörü, ticaret, ulaşım, depolama ve iletişimde yaratıldığı şehirlerde yoğunlaşıyor.

Rusya dünyanın en soğuk ülkesiyse, o zaman Çin en kalabalık ülkedir. Nüfusun çok sayıda ve ağırlıklı olarak kırsal bileşimi, Çin tarzı ekonomi (iç birikim kaynakları ve ulusal zenginliği dağıtma yolları) açısından Çin'e özgü özellikleri belirler. Dış krediler olmadan, Çin'deki ülkenin ulusal ekonomisinin sermaye birikiminin başlangıcının kaynağı, aslında, geniş kırsal nüfusun emeğinin gönüllü olarak (ailenin çıkarları tarafından seferber edilen) yoğunlaştırılmasında ve ayrıca yılda üçe kadar mahsul veren iklimde.

Rusya'da birikim kaynaklarının bileşimi farklıdır. - Her halükarda, çok daha az üretken ve artık tamamen seyrek nüfuslu bir Rus köyünden şehirdeki bir ekonomik mucizeyi finanse etmek için "iklim ve mesafeler için" ek bir vergi açıkça mümkün değil.

Çin liderliği, "kentsel" yabancı fikirleri her denediklerinde; elbette, devasa kırsal nüfusunun tüm gerçekliğini gördü ve bu nedenle, makul olduğunda ve sözde tüm zamanlar ve halklar için geçerli evrensel ilkelerin yabancı cazibelerine boyun eğmediğinde, kendi Çin yoluna gitti.

[Başka bir gerekçe de Çin'in ulusal bir yekpare olduğudur. Nüfusun %95'i Çinli (Han) iken, Rusya bir halklar topluluğudur ve Ruslar, nüfusun %80'i olmasına rağmen kan yoluyla hakimiyet kurmazlar. Çin'de, siyasette Çin'e özgü özellikleri, yani tek bir Han bürokrasisinin sürekli dikey iktidarını belirleyen, Han'ın ulusal-kültürel egemenliğidir. Rusya'da, gücün inşasında, insanları yönetici soylular arasında seçme ve elde tutma aristokratik ilkesini belirleyen ulusal ve kültürel çeşitlilik temel niteliktedir. Çin'de aristokrasi yoktur ve bürokrasi her zaman bir bürokrasi olarak kalır, rütbe ve mevkilerin düz merdivenlerini tırmanır, devlete disiplinle hizmet eder, emirlerin yerine getirilmesini keyfi olarak alnına iter ve hatta bir rüşvet bile süreci zorlar. üst makamlar tarafından belirlenen hedef. Bununla birlikte, Rusya'da, devlet ilerlemesi, kural olarak, kayınbiraderlerin ve yandaşların yakın çevresine güvenen münzevi aristokratlar tarafından dolambaçlı yollarla yapılır. Ve ortak davayı hızlandırmak için bürokratların komuta dikeyinden çok az anlam var. Yaratmak her zaman külfetlidir. Ve yerel yerlerde, Rus bürokratlar ya diğer normatif eylemlerin makaleleri, maddeleri, paragrafları ile iyi bir düzenin dürtüsünü söndürürler ya da aristokratik olarak "kişisel olarak uygun" olanların başarılarını kıskanarak, onlarla rüşvet yoluyla eşitlenirler. Kendileri için çalışarak, yukarıdan gelen emirle verilen vektörden sapan her şeye izin verir veya yasaklarlar. Ve bu nedenle, iş faaliyetlerini dağıtmak, özümsemek ve engellemek kadar harekete geçirip konsantre olmuyorlar.

Çin yolunun önemli bir özelliği her zaman bir güç gösterisi, bir faktör olarak hareket etme niyetlerinin ciddiyeti ve Çin toplumu içinde dışa dönük ve ruhsal seferberliğin, onun güç etrafında toplanmasının teşvik edilmesi olmuştur. Güç kullanımıyla gerçek eylemler ikincildir. "Bir tüfek gücü doğurur" Mao Zedong'un favori sloganıdır. Çin'in 17 Şubat 1979'da Vietnam'a karşı "meşru müdafaa amaçlı karşı saldırısı" - bu, Deng Xiaoping'in uygulamadaki reformlarının başlangıcıydı.

Bununla birlikte, Rusya'da önlemler bilinmemektedir ve kuvvet uygulandığı kadar fazla gösterilmez ve kural olarak aşırı ve ancak çok uzun bir konsantrasyondan sonra.

Kendisi de bir dağ köyünün yerlisi olan Mao Zedong, köylüleri iyi anlamış olmalı ve faaliyetlerinde her şeyden önce bir Çinli ve ancak o zaman bir Marksistti. Mao, yarı-sömürge ve yarı-feodal bir ülkede sosyalizmi inşa etme kavramını ekleyerek Marx'ın Avrupa, Batı öğretilerini genişletti. "Demokratik devrim" ve "halk diktatörlüğü" (ve aslında Komünist Parti diktatörlüğü) teorisini, pratikte başarıya götüren tarımsal Çin'in ulusal gerçeklerini ve geleneklerini net bir şekilde anlama üzerine inşa etti.

Deng Xiaoping'in 1979'da Çin'deki "reform ve dışa açılma" yolu da kırsal kesimde başladı. Başlangıç, kendi kendine yeterlilik, "kişinin kendi gücüne güvenme" sağladı. Başlangıçta ne devlet ne de özel yatırımcılar herhangi bir yatırım yapmadı. Sadece Mao Zedong tarafından tanıtılan herkes için bir "demir pirinç kasesi" olan canavar komünleri fikri ve uygulaması, köyde kendi sonuçları olan "aile sözleşmesi" fikri ve uygulamasıyla değiştirildi. Dikkatli bir şekilde, olası tüm ayrıcalıkları ve ayrıcalıkları koruyarak, parti ve ordudaki "eski nesil devrimcilerin" lider kadrolarını da kahramanca değil, yaşı ilerlemiş ve değişim arzulayan aktif bir katılımcı kuşağıyla değiştirdiler. "Uzun Yürüyüş", ama şerefsiz "İleriye Doğru Büyük Atılım". Mao Zedong'un vaat ettiği "üç yıllık sıkı çalışmanın" ardından "on bin yıllık mutluluk" gelmedi. Deng Xiaoping ise Konfüçyüsçü "küçük bolluk" kavramına döndü ("Xiaokang": eyalette barış ve halkın rahat yaşamı). Böylece komünist simgelerin sınırsız anlam halesinden, görünür bir perspektifte somut bir birikim imgesine geçiş yapılmıştır. "Demir çarklara" istenen komutu verdiler: biriktirmek (ve Çinliler "yağmurlu bir gün için", "dikkatlice kurtarılanı dikkatlice kurtarmaya eğilimlidirler") - ve dedikleri gibi, "süreç başladı."

Reformlar, kırsal kesimde bir Çinli köylü ailesinin (birlikte yaşayan nesiller boyu) kolektif (küçük klan), daha az sıklıkla bireysel, sözleşme temelinde 50 yıllık bir süre için ekonomik kullanım için toprak almasıyla başladı. ve çoğu zaman bir dağ şeklindedir (Çin bölgesinin% 80'i - dağlar). Dağda en azından biraz toprak varsa, o zaman çıkıntılarla teraslanabilir, yatay tarla tarlaları inşa edilebilir ve tahıl yetiştirilebilir. Jeoloji yasalarına göre, dağların yamaçlarında genellikle insanlar ve hayvanlar için gerekli olan içme suyu kaynakları vardır (dağlardaki manastırlar her yerde bu tür kaynaklarda düzenlenmiştir). Tarlaları sulamak - yeterli olan doğal yağış. Az toprak varsa, sadece taş varsa, teraslara meyve ağaçları dikilir. Toprak gerçekten kötüyse teraslar yapılmaz ve eğim ormanla dikilir. Ağaçlar, yaklaşık 20 yıl içinde ekonomik hasat imkanına ulaşacak kadar büyüdüğünden, elli yıllık sözleşme süresi, köylüler için, en kötü dağ senaryosunda bile, araziyi alan ailenin iki nesli için umut açtı. dağın ekonomik kalkınmasından en azından bazı, ancak garantili sonuçlar elde etmek için bir sıra. Mao Zedong yönetiminde bile, Büyük İleri Atılım ve Kültür Devrimi sırasındaki siyasi dersler sırasında, tüm Çinliler, zorluklardan korkmamak ve zahmetli çalışmalardan sonuç elde etme olasılığı fikriyle onun "Yu Gong Dağları Taştı" adlı eserini ezbere öğrendiler. ailenin birkaç neslinin işi. Deng Xiaoping yönetiminde, bir aile ekonomisinin (yani birkaç nesil kan akrabası) koşulları yaratıldı. Tarımda reformların nedeni, köylü kitlesinin gelecek için umutlarla daha yoğun çalışmaya ilgi duymasıyla başladı. Çin bürokrasisinin "idari kaynağı" da dahil edildi ve köylüleri Sovyet kolektifleştirmesine benzer sözleşmelere zorladı.

İlk başta, yalnızca, işletme sermayesi olmadan, mekanizmalar olmadan, kimyasal gübreler olmadan, bilimin yardımı olmadan hayatlarını ve çocuklarının hayatlarını iyileştirme umudu alan yedi yüz milyon Çinli köylünün yoğun ve çalışkan kişisel, el emeği. 80'lerin ortalarında, köyün kendilerini ve Çin kırsalındaki şehirleri beslemesine izin verdi, en azından modern kentsel endüstriyel malların tüketimi için bazı yetersiz tasarruflar ortaya çıktı.

Reformların bir sonucu olarak, komünler feshedildi, ancak Çin'deki topraklar devlete ait kaldı ve yalnızca 50 yıllığına ve hatta bazı amaçlar için 70 yıllığına bir aile sözleşmesine verildi. Çinli canlı, sözleşme neredeyse her yerde bulunur hale geldi. Ilıman iklim, zayıf topraklar ve düşük nüfus yoğunluğunun yerel koşulları, meta üretimi için kapsamlı kolektif çabalar gerektirdiğinde, büyük üretim ekipleri tutuldu. Ve İç Moğolistan ve Sincan'ın soğuk, seyrek nüfuslu ve verimsiz bozkırlarında, tarlaların makineyle işlenmesi ve devlet rezervlerine tahıl üretimi (doğal afetler, huzursuzluk, savaş vb. .

1997'de Rus "Rostselmash" fabrikası ile Çinliler arasında Çin'e tahıl hasat makineleri satışı için yapılan müzakerelere katıldım. Rus biçerdöverler geniş tarlalar için tasarlanmıştır ve biçerdöver genişliği 8,5 hatta 11 metredir. Çin'de böyle bir biçerdöverle dönecek neredeyse hiçbir yer yok. Bu yüzden Çinliler onları satın aldı ve o zaman bile çok az, sadece İç Moğolistan ve Sincan bozkırları için. Kuzey ve orta Çin'in dağların sıkıştırdığı tarlalarında 90'lı yılların sonunda el emeğinin yanı sıra Çin'de kendi ürettikleri 2-3 metre biçerdöver genişliğine sahip küçük tahıl biçerdöverlerini kullanmaya başladılar. Bu tür biçerdöverleri düzenli olarak, Pekin-Beidaihe otoyolunda yılda iki kez, bir üretim ekibinden diğerine ilk mahsulün hızlı bir şekilde hasat edilmesi için acilen kendi güçleri altında sürüldüklerinde gördüm. Biçerdöverler, ekipmanın geçici kiralama için tarla çiftliklerine devredilmesi ilkesine göre birkaç makineden oluşan gruplar halinde kullanıldı. Nispeten düz ve en üretken doğu ve güney Çin'de, pirinç tarlalarında yalnızca bufalolar, küçük ölçekli makineleşme ve aşırı yoğun el emeği gördüm. Bu örnek gösteriyor ki, iklim ne kadar sertse, verim o kadar düşük, nüfus ne kadar azsa, üretim araçları o kadar toplumsallaşıyor ve tarlalarda o kadar çok ekipman var ve iklimin en ılıman olduğu yerde en yüksek verimlilik var. , en büyük nüfus, devlet çiftliği yok, daha az ekipman kullanılıyor. Adil olmak gerekirse, reformlar sırasında tufan öncesi aletlerle tarlaların manuel olarak işlenmesine rağmen Çin'deki verimdeki artışın, oldukça verimli tohum materyalinin seçilmesi nedeniyle büyük ölçüde elde edildiğine (verimde% 30'a kadar artış) dikkat edilmelidir. ve verimlilik açısından dünyanın en iyi pirinç çeşitlerinin tarlalara ve diğer tahıl mahsullerine toplu olarak tanıtılması. Tükenmiş Çin toprağının verimliliğinde mineral gübrelerle neredeyse evrensel, düzenli bir artış da büyük bir rol oynadı. Aynı zamanda, üre için Çin, 20 yılda yabancı ekipman üzerinde kendi üretimi için yeterli kapasite yaratmayı başardı ve 1998'de ithalatı neredeyse tamamen azalttı. Ve potasyum klorür için, jeolojik keşifler yapın ve topraklarında mütevazı rezervler keşfedin, bu da gelecekte Rus (ve diğer yabancı) ithalatlarından bir dereceye kadar bağımsızlık hakkında konuşmamıza izin verir. Ülke çapında dolaşırken, tarlalardaki gübre yığınlarının ve diğer organik maddelerin ne kadar nadir ve yetersiz, burada ve orada karardığını gözlemledim, yavaş yavaş beyaz mineral gübre akışlarının aktığı etkileyici torba yığınlarıyla değiştirildi (bir elim vardı). Çin'e tedarik ederken).

Bu nedenle, yalnızca (ulusun büyük çoğunluğunun reform sonrası anlamlı istihdam türü geleneğine uygun olarak) tarımın aile örgütlenmesi koşullarında yetkililer tarafından ortaya konulan yoğun çalışma değil, aynı zamanda iyi gübrelenmiş topraklarda bilgi gölgesinde bırakılan yüksek verimli tohum materyali, "Çin mucizesinin" temel temeli haline geldi. Çin'in ulaştığı tahıl bolluğu, yaklaşık bir buçuk milyar yiyicisi ve bir yemek kültü olan bir toplum için istikrarın en önemli faktörüdür.

Yiyecek, bir ulusun psikofizyolojik özellikleriyle bağlantılı doğal faktörlerden biriyse, o zaman aşağıdaki gözlemler merak uyandırıcıdır. Batı'da Fransız mutfağında yemek zevkin inceliklerine, Amerikan fast food'unda ilkel oburluğa inmiş, hatta Amerikan restoranının seviyesi fast food'a geçmiştir. Düşünceli Ruslar için yemek basit ve telaşsızdır. Öte yandan Çinliler, sosyal merdivenin her seviyesinde yavaş ve sofistike yiyeceklere sahipler. Shandong eyaletinin herhangi bir yerindeki en fakir köylü bile ağustosböceği larvalarını ve akrep kitini uzun süre hiçbir şey olmadan bir bardak pirinç üzerine emecek ve Avrupa mutfağında tamamen bilinmeyen taze-tatlı ve acı-ekşi tat duyumları nüanslarını seçecektir. Bu arada, reform Çinlilerin çoğuna, her şeyden önce, günlük diyetlerinde hiçbir şey olmadan (Çince'de "ana yemek") bir "demir bardak pirinç" oluşturma fırsatı verdi. "yardımcı" ürünler (et, balık, şeker vb.) .

1978 yazında Çinli genç bir köylüyle yaptığım bir konuşmayı çok net hatırlıyorum. O zaman, dağlarda olmak şöyle dursun, Pekin yakınlarındaki sulu tarıma sahip, iki mahsulün hasat edildiği ve hatta pamuk gibi sıcağı seven bir mahsulün yetiştiği ovada, bir banliyö tarım komününde nakit gelir iş günü başına 8 fen idi veya ayda iki buçuk yuan'dan az. O zamanlar Pekin'de domatesler jin başına 5 fen (yarım kilo), çoraplar yaklaşık yuan ve bir dizi basit kışlık kıyafet yaklaşık kırk yuan'a mal oluyordu. Üretken tarımın kârlılığı sıfıra yakındı ve Çin kırsalındaki yoksulluk bir Avrupalı için şaşırtıcıydı.

Reform yıllarında, satışların yakın olduğu banliyödeki köy ve ılık, bol su ve çok işçi olan ovadaki köy, yoğun çalışma ile zenginleşti, giydirildi, yeni evlerle yeniden inşa edildi. kent mobilyaları ve uydu televizyon. Köy, özellikle iklim koşullarına göre üç adede kadar mahsulün hasat edildiği düz doğu ve güney bölgelerinde belirgin bir şekilde arttı ve çok sayıda nehir boyunca su taşımacılığı ve kıyı kabotajı ucuzluklarıyla her yerde genel giderlerin üzerinde bir kazanç sağlıyor. kara ve özellikle dağ taşımacılığı.

Adım adım

"Dört modernizasyon" kursu: tarım, sanayi, savunma ve bilimin modernizasyonu, Aralık 1978'de ÇKP Merkez Komitesinin on birinci toplantının üçüncü genel kurulunda kabul edildi. 9 yıl sonra, modernleşmenin başarıları aşikar olduğunda, dört modernleşmenin niteliksel özellikleri niceliksel özelliklerle desteklenmeye başlandı ve Deng Xiaoping'in büyük planının yerine getirilmesi için son tarihler belirlendi: hacmini dört katına çıkarmak gayri safi milli hasıla (20 yılda, 2000'de) ve önde gelen dünya güçleri düzeyine (2020'de 40 yıldan fazla) ulaşmak.

Topluluktaki reformlar, 1984 yılında, özel yatırım gerektirmeyen (çoğunlukla köydeki ile aynı aile sözleşmesi) halka açık yemek ve hizmet sektörüyle başladı. Ciddi endüstriyel üretim ciddi başlangıç sermayesi, modern üretim ise modern teknolojiler gerektiriyordu.

Sanayi, bilim ve savunmanın modernizasyonuna girişen Çin liderliğinin yine kendi kendine yeterli olduğunu, çünkü diğer insanların soyut yabancı beyinlerine değil, özellikle düşünen kendi etnik Çinlilerinin tavsiyesine odaklandığını not etmeye cesaret ediyorum. Çince, yurtdışında yaşamak.

İlk olarak, en üst düzeyde, Çin liderliği Asya ve Batı başkent ülkelerinden başarılı bir şekilde göç eden Çin ile istişarelerde bulundu. Yurtdışında yaşayan etnik Çinlilerin güvenilir deneyimlerine göre hangi gelişim yönlerini umut verici gördükleri ve hangilerinin çıkmaz sokak olduğu konusunda istişarelerde bulunuldu. Dünya biliminde ve dış ticarette seçkin olan etnik Çinliler, 1980'lerde sürekli bir dizi halinde Pekin'i ziyaret etti. Buna paralel olarak, anakaradan on binlerce Çinli öğrenci, masrafları kamu tarafından karşılanmak üzere Batı ülkelerine okumaya gönderildi.

Çin'den göçün Çin toplumunda hiçbir zaman vatana ihanet olarak görülmemesi dikkat çekicidir. Ve yabancı bir ülkedeki Çinlilerin büyük çoğunluğu, kişisel siyasi ve ideolojik sempatileri ve anakarada faaliyet gösteren bürokrasiye karşı hisleri ne olursa olsun, Anavatana karşı bir evlatlık görevi duygusuna sahipler ve "orta devletlerine" yardım sağlıyorlar, bunu bir görev olarak görüyorlar. bu yerine getirilmelidir.

Çin'deki ciddi endüstriyel modernizasyon projelerine yönelik ciddi yatırımlar, ilk olarak Hong Kong ve Makao'dan, Tayvan'dan yurttaşlar ve ayrıca Singapur, Güneydoğu Asya ve Batı'dan gelen etnik Çinliler tarafından yapıldı. 1990'larda ÇHC'de dış Çin sermayesinin büyük ölçekli yatırımları, özünde ve hatta muhtemelen çoğu durumda resmi olarak, borcun faizle geri ödenmesiydi. Hem 60'larda hem de 70'lerde Çin liderliği, Hong Kong'da, Güneydoğu Asya ülkelerinde ve muhtemelen ABD'de Çin kapitalizminin gelişmesine katkıda bulundu. Çin mallarının Hong Kong ve diğer üçüncü ülkelerdeki Çinli aracı firmalar aracılığıyla kelepir fiyatlarla ÇHC'den ihracatı, denizaşırı Çin diasporasının başlangıç sermayesi birikimine katkıda bulundu.

Çinli göçmenlerin ardından, göçmen olmayan ana yabancı sermaye, ucuz işçilik, düşük çevresel gereksinimler, hammaddelerin yakınlığı ve makul inşaat maliyetlerinden kar elde etmek için Çin'e çekildi. Bununla birlikte, Çin'deki çok az yabancı, Çinlilere karşı başarılı bir şekilde bire bir iş yürütebilir ve Çin'deki tüm ciddi yabancı misyonların kadrosunda Çin kökenli vatandaşlar bulunur. Çin'de sermaye yatırımı aşaması gümbür gümbür ilerliyor. Yabancılar için zorluklar, sermayenin geri dönüşü ve kârların ihracı için Batı planlarını bağımsız ve doğrudan uygulama girişimleri aşamasında ortaya çıkar (tabii ki, Çin'e gitmeden önce yabancılar başlangıçta iyi bir iş macerası tasavvur etmedikçe). Bununla Çinlilerin endüstrinin modernizasyonunu yabancı parayla yaptığını söylemek istiyorum, ancak çoğunlukla benzersiz olan etnik Çinlilerin beyinleri ve elleri.

Şehirdeki reformlardan bahsetmişken, Çin suçunun özelliklerinden de bahsetmek gerekir. Geleneksel olarak Çinliler, karanlık sorunları yabancıları hesaplaşmaya çekmeden kendi aralarında çözerler. Bunun nedeni belki de beyazların ve özellikle siyahların ruhsal aşağılıklarına ve zihinsel aşağılıklarına olan sarsılmaz inançtır. Yabancıların Çin ritüel yer işaretlerinin, geleneklerinin, irade vektörlerinin tüm sistemini algılayamaması. Bir yabancıya alışılagelmiş Çince sessizlik ve mecazi imalarla şantaj yapmak amaca ulaşmaz. Bir yabancı, dili ne kadar iyi bilse de, aptallığın "Çin törenlerinde" her şey birdir.Tabii ki, ilkel bir şekilde soyulabilir, ancak "varoşlardan gelen aptallara" karşı böyle bir eylem yöntemi açıkça aşağıdadır. organize suçun onuru ve suçlu aktivistlerin vicdanında kalıyor Çin'deki yedi yıllık iş pratiğimde ve büyük ticari işlemlerde ve orta ölçekli işletmelerde (ve diğer şeylerin yanı sıra, bir tatil beldesinde bir otel ve restoran işlettim) a priori gölge gelirin olduğu yerde), Çin suçuyla tek bir kişisel ve doğrudan çatışmam olmadı. Çin suçu da yabancı suçla karışmaz. "Rus mafyasının eylemleri arasında herhangi bir birleşme ve hatta koordinasyon görmedim " Çin'deki Çin üçlüsü ile. Rus "kardeşlerinin" küçük ölçekli alımlar için Çin'e seyahat eden yurttaşlarımızın güçlü akışından pay alma girişimleri ve Çin topraklarında söküm ciddi (öncelikle silah temini) olmadı. ile yerel) yerel suçlulardan destek aldı ve Çin polisi tarafından hızla durduruldu. Yabancı paranın Çin'e akmasına elverişli faktörlerden biri olarak, yabancıların kişisel güvenliği açısından Çin'in özgüllüğü budur.

Çin yolsuzluğunun özelliklerine özel olarak değinilmelidir. Çin'de yolsuzluk, fuhuş gibi, savaşılması gereken kötülüğün bir parçası olarak yazılmış gibi görünüyor, ancak mücadelede herhangi bir kararlılık fark etmedim. Daha ziyade, teşvik olmaksızın sadece ceza ile yönetilen insanlar arasındaki bir ilişkiler alanıdır. Rüşvet, kişinin gerçekte var olana gözlerini kapatması için bir araç görevi görür, ancak standardın çerçevesine uymaz. (Kanunlarla düzenlenmeyen bir alanda çalışmak için bir tür araç. Çin bürokrasisi, yaşamın yetkililerin sağladığından daha geniş olduğunu ve unsurlarının insan yeteneklerini aştığını başlangıçta kabul ediyor. Yaşamın tüm çeşitliliğini önceden görmek imkansız. Tutarlı bir yol, bu nedenle yetkililer, yasayla çözülebilecek sorunları çözme yollarını kasten dışarıda bırakıyorlar Kutsal Yazıların zamanından beri, "yasa kimseyi mükemmelleştirmedi" (İbraniler 7:19). yasak olmayan her şeyin uygulanması, frenlerin kaldırılması anlamına gelir, 1991-92'de Rusya'da gözlemlenen benzer bir "seyyar satıcılık" ihtimalinden, düzenleyici, bir tür turnike, rüşvet olarak tasarruf sağlar. harekete geçmenize izin veren, izin veren bir yasa olsaydı yasaya göre ödemek zorunda kalacağınız maliyetlerle yaklaşık aynı maliyeti alır ve yetkililerin baskısından fidye olarak rüşvet almak, bir mağdurun olduğu durumlarda bir tür para cezasıdır. , ancak yasaklayıcı bir kanunun bulunmaması nedeniyle suçun mahkemede ispatlanması ve cezalandırılması imkansızdır. üzerinde. Diğer şeylerin yanı sıra, yolsuzluk, kararlaştırılan klan çıkarlarının aşırı ötesine geçmesi durumunda, herhangi bir rütbedeki bir memurun seçici olarak cezalandırılmasının her zaman bir nedenidir. Reformlar sırasında, ikinci planın yüzlerce yüksek rütbeli kişisi (yürütmeye kadar) cezalandırıldı: vali yardımcıları, başkan yardımcıları, belediye başkanları, savcılar. En fazla ceza alan yetkili, 16 yıl hapis cezasına çarptırılan ÇKP Merkez Komitesi Politbüro üyesi Pekin Belediye Başkanı Chen Xitong oldu.

Elbette, Çin'deki yolsuzluk süreçleri, sosyal organizmanın ahlaki çürümesi ve çürümesinin parametrelerini üstleniyor: sosyalist idealler giderek daha fazla alay ediliyor ve ayaklar altına alınıyor, yetkililerin gasp edilmesi ve mafyanın etkisi artıyor, suç artıyor. Mao Zedong'un ortodoks fikirlerinin zaferiyle düşünülemez.

Ancak Çin'de yurtdışından farklı olarak mafya yapılarının oluşumunda belirleyici rol oynayan yetkililerin temsilcileridir ve Çin mafyası faaliyetlerinde aslında Konfüçyüsçü klan geleneğine dayanmaktadır. Bunu fuhuş örneğinde çok net bir şekilde gördüm. Pekin'de ve Beidaihe tatil beldesinde fuhuş ustalıkla yönetildi ve onu kişisel ve kurumsal bir zenginlik kaynağı olarak gören bazı yerel parti ve hükümet yetkilileri ile polislerin zımni himayesinden yararlandı. Bununla birlikte, 1996'da Pekin'deki Üçüncü Dünya Kadın Forumu sırasında, başkentte tüm fuhuş için üzerinde anlaşmaya varılan iki aylık bir moratoryum uygulandı ve bu, katı bir şekilde gözlemlendi. Yani, Merkezi Hükümet, hukuk alanındaki tek parti diktatörlüğü ve partiye bağlı güvenlik teşkilatları, zemindeki (öncelikle ekonomik) durum üzerinde kontrol kollarına sahip oldukları sürece, "sıradan" suçluların hiçbir suçu yoktur. kendi başlarına mafya olma ve devlet arabasına direnme şansı. Adil olmak gerekirse, burada, uygun bilgi desteğinin eşlik ettiği ve halkın desteğine neden olan, sahadaki yozlaşmış yetkililerle ilgili olarak merkezi hükümetin baskılarının güçlendirilmesine dikkat edilmelidir.

Çin'e yönelik yolsuzluğun çarpıcı bir örneği, pahalı yabancı arabaların ülkeye ithal edilmesinin hikayesidir. Açıktır ki, tüm Çinliler bisikletten arabalara geçerse, o zaman dünyada bir ekolojik felaket yaşanabilir. Çin'de otomobilleşme süreci kontrolsüz bir şekilde büyüyor. Bunu kontrol altına almak ve devlete eş zamanlı parasal fayda sağlamak için, araba fiyatları ve ithalat vergileri aracılığıyla bir düzenleyici mekanizma kullanılıyor. Reformların başlamasından sonra ve 1994 yılına kadar, vergi% 210'du - ve satın alma sözleşmesindeki ücretsiz fiyata değil, aynı sınıftaki veya diğer otomobiller için gümrük listesinde devlet tarafından belirlenen sabit maliyete. Bu kurallara göre Çin'e pahalı bir araba ithal edilirse, süper pahalı hale geldi. Ancak Çin kalbinin çağrısı lükse çekilir. Ve yetkililer, yabancı sermayenin katılımıyla bir ortak girişimin oluşturulması yoluyla yasanın etrafından dolanılabilecek bir yol sağladı. Ortak girişim için, yabancı bir araba kendi başına değil, yabancı sermaye ile birlikte ithal edildiğinden, araba ithalatı gümrüksüzdü. Aynı zamanda, elbette, tek amacı pahalı arabaların vergisiz ithal edilmesi olan hayali bir ortak girişim oluşturmak da mümkündü. Ancak hayali bir ortak girişim söz konusu olduğunda bile, yine de uzun bir prosedürden geçmek gerekiyordu. Yabancı sermayeyi kaydedin. Ardından, araba ithal ettikten sonra, ortak girişimden sermaye çekin ve diğer birçok formaliteyi tamamlayın. Bunu rüşvet olmadan yapmak çok zordu. Vergi ödenmedi, ancak hayali bir ortak girişimin Çin üzerinden yabancı sermaye devir maliyeti ve kaçınılmaz rüşvet, daha düşük parasal göstergelerle de olsa aynı sorunu çözdü. 1994 yılında sıra değişti. Ortak girişim için sağlanan faydalar iptal edildi, ancak arabalara uygulanan vergi %150'ye düşürüldü. Pahalı arabalar için yine bir yan yol sağlandı. Ordu ve polis görevden muaf tutuldu. Bağlantılar ve rüşvetler sayesinde artık yabancı arabalara askeri numaralar asılmaya başlandı . 1998'de yetkililer askeri plakaları yeniden kaydettiler ve plakayı askeriden sivile değiştirirken gümrüksüz arabaları yasallaştırmak için tekrar rüşvet aldılar. Görünüşe göre 1998'den sonra bu konuda artık herhangi bir boşluk kalmamalı. AN hayır, bunu Mercedes'imin diplomatik plakasını değiştirme deneyimimden biliyorum. Büyük şehirlerin polisinin, Çin'e gümrüksüz ithal edilen yabancı arabaların tescili için Pekin'den kota aldığı ortaya çıktı (benim durumumda diplomatik kanal aracılığıyla). Yasal ithalat yolları veya kotaları yoktu. Ancak doğru bağlantılar bulunursa, geçici çözümler bulunabilir ve bariz bir suç olmadan dava tersine çevrilebilir. Aynı zamanda muhasebe ve kontrol vardı, ancak elbette arabaların yasallaştırılması için para alma makbuzları ve makbuzları verilmedi. Geride bırakılan boşluklar sonucunda Çin'in büyük şehirlerinin sokakları pahalı yabancı arabaların lüksüyle süsleniyor. Boşluklar olmasaydı, sokaklar çok mütevazı görünürdü ve reformların başarı oranı Çin'in gözünde o kadar fark edilmezdi. Ve eğer rüşvet arzuların saldırısını engelleyemeseydi, o zaman dar boşluklar genişleyerek kontrolsüz, büyüyen ve feci bir dizginlenmemiş akışa dönüşürdü.

I "Reformların başarısını sağlayan güçlü bir güç, Çin devlet güvenlik sistemidir, devlete ve halka adanmış, hizmet konularında disiplinli ve sorumlu, hedefe ulaşmada makul ve sert, (j Muhtemelen, çok fazla olmayacağım) Bir yabancı firmanın, bankanın veya ortak şirketin her aktif temsilciliğinde, Çin güvenlik teşkilatlarının gizli bir çalışanının veya yabancı dil konuşan başka bir yerel çalışanın tercüman olarak çalıştığını söylersem yanılıyorum.Çinli birçok dış ticaret şirketinin kariyer zekası var Uygulamamda üç kez, özellikle büyük ve önemli işlemlerin sonuçlandırılmasında, bu liderlerden bazıları, rütbelerini ve organlardaki veya ordu yapılarındaki ekonomik birimlere ait olduklarını gösteren ikinci kartvizitlerini ifşa etti ve hatta bana güvenle gösterdi. yabancılar, görüşmenin bazı küçük ayrıntıları için müzakerelere ilk kez gelen Çinli bir şirketin temsilcileri, yabancı bir şirketin temsilciliğinin Çinli çalışanlarına tamamen yabancı görünen Çinli çalışanlara aşina oldukları ortaya çıktığında . Evet, ben de acımasızca sıyrıldım ve sonunda Çin özel servisleri tarafından Çin'den çıkarıldım. Ve ekonomik olarak bir ortak girişimin kaybı veya mahvolması yoluyla değil, yasal olarak bir mahkeme tarafından bir tür suçlama sunarak değil, ancak bir irade eylemiyle, yorum yapmadan devlet şiddetiyle. Dış ticaretin ve dış ekonomik faaliyetin özel servisler tarafından içeriden, tersinden ve süreçlerin ve olayların gösterişli tarafından değil, topyekun kontrolü sayesinde, şeyler ve çıkarlar, ortak-rakip açısından oldukları gibi daha iyi görülür. ve müteahhitler tarafından nezaketle dışarıda sunulduğu gibi değil. Gizlice, her zaman meşru olmasa da çoğu zaman çok etkili bir şekilde istihbarat gerçekleştirilir, piyasa bilgilerinin geniş bir şekilde toplanması ve genelleştirilmesi, fiyatlar üzerinde etki, tekel veya dampinge karşı çıkma, çabaların doğru ürün üzerinde seferber edilmesi, piyasada avangart eylemler ve nihayetinde, resmi olarak serbest ticaretin birleşik devlet düzenlemesi.

Yeni fırsatlar

1980'lerin ortalarında, o zamanki Çin Başbakanı Zhao Ziyang'ın bilim ve teknolojinin geliştirilmesi için benimsenen strateji hakkındaki açılış konuşmasını Rusçaya çevirme fırsatım oldu. Raporda, devletin değerlendirmelerinin ve insanlığın bilgi toplumu aşamasına geçiş umutlarının arka planına karşı, Çin, yaşamı hızlı bir şekilde bilgisayarlaştırma göreviyle karşı karşıya kaldı, şu sözler kullanıldı: "şansı kaçırmayın "," hareket eden trenin son vagonuna atlamak için zamanınız olsun. O zamanlar Çin toplumunda kişisel bilgisayarların yaygın ve yaygın bir şekilde kullanılmasının önündeki en büyük engel, hiyeroglif biçiminde bilgi girme sorunuydu. Endüstriyel bir toplumda hiyeroglifler, analog teknolojinin yeteneklerine pek uymuyordu. 2.000 karakterlik bir daktiloya sahip kaldıraçla çalışan hiyeroglif daktilo, kompakt ve hızlı Avrupa mektup daktilolarına kıyasla teknik bir canavardı. Belgelenmiş telgraf iletişimi, hiyerogliflere 0001'den 9999'a kadar seri numaraları atanan dört basamaklı Düz koddan oluşan karmaşık bir sistemdi. Metni kağıda yazdırmak veya metni iletişim yoluyla iletmek çok zaman aldı. Bürokratik yönetim makinesi kayıyor ve hayatın gerisinde kalıyordu. Mao yönetiminde, sorunu hiyerogliflerin ana hatlarını basitleştirerek ve fonetik transkripsiyonu tanıtarak çözmeye çalıştılar. Ancak sonuç olarak, tam hiyerogliflere basitleştirilmiş olanları ekleyerek konuyu yalnızca karmaşıklaştırdılar. Deng Xiaoping yönetiminde bilgisayarlara geçmeye karar verildiğinde, Mao döneminde yazı reformuyla uğraşan bilimsel güçler, bir bilgisayara hiyeroglif biçiminde bilgi girme sorununa konuşlandırıldı. Beş vuruş kullanarak bir bilgisayara hiyeroglif girmek için bir sistem hızlı bir şekilde icat edildi (klavyede maksimum beş tuşa basılır) ve hiyerogliflerdeki aynı bilgilerin bilgisayar tarafından alfabetik formdan daha hızlı girilip işlendiği ortaya çıktı. Bilgi post-endüstriyel toplumunda, Çinliler hiyeroglifleriyle aniden öne geçti. Bilgisayar teknolojisinin sorunları, ÇHC'de ilgili endüstrilerin konuşlandırılmasıyla çözüldü. Bilginin işlenmesi ve paylaşılmasındaki atılım, diğer alanlarda ilerlemeyi teşvik etti. Çin uzay stratejisi formüle edildi ve uygulandı ve fiber optik ve lazer teknolojisi, genetik mühendisliği, yeni malzeme teknolojileri ve enerji kaynakları için öncelikler belirlendi. Bununla birlikte, bilimin modernleşmesindeki Çin özgüllüğü, tam olarak bilginin hiyeroglif biçimde makine tarafından işlenmesidir. Bilgisayar bilimindeki yolu ve Batı ile bilgilendirici "Çin duvarı" korunmuştur. Batı'nın ideolojik etkisinin, iradesinin dağılmasının ve Çinlilerin ahlaki önceliklerinin yok edilmesinin en umut verici kanalında, hiyeroglif bir filtre sağlandı ve yerleştirildi. Çin yaşamının birçok alanında kişisel bilgisayarların halihazırda yaygın olarak kullanılmasıyla birlikte, 1999'da Çin'de küresel İnternet'in yalnızca 10 milyon kullanıcısı veya nüfusun %0,8'i vardı. Ve ülke içinde ve dünyanın dört bir yanındaki hiyeroglif kullanıcıları arasında Çin'den İnternet'te herhangi bir engel yoksa, o zaman İngilizce konuşan Batı ile 2000'den beri Çin devleti sunucularında otomatik kontrol ve kısıtlamalar getirdi. İnternette Rusya ile ücretsiz bilgi alışverişi, hiyeroglif ve Kiril alfabesinin yazılım uyumsuzluğu nedeniyle sıklıkla çeşitli beklenmedik zorluklarla karşılaşıyor. Çin'in internette bir miktar kendini tecrit etmesi, bence, doğal Çin benliğinin teknotronik çağın dünya çapındaki ağından sezgisel olarak korunmasının özgüllüğüdür.

Aynı zamanda, 1980'lerin ortalarında, Sovyet liderliğinin bilgi dolaşımıyla aynı sorunla karşı karşıya kalması dikkat çekicidir. Ülkenin yaygın bilgisayarlaşması için acil önlemlere duyulan ihtiyaç konusundaki en keskin ve radikal pozisyon, o zamanki SSCB Silahlı Kuvvetleri Genelkurmay Başkanı V. N. Lobov'a aitti. Ancak, Çin liderliği tarafından fark edilen "perestroyka ustabaşıları" zamanın çağrısını görmezden geldi. Sonuç olarak, Çin'de makine muhasebesi uzun süredir orta ölçekli sokak restoranlarına ulaştı ve Rusya'da büyük çiftlikler 21. yüzyıla bilgisayarsız girdi ve yetkililer, başkana kadar, hala "kağıtlarla çalışıyor", bir bilgisayarla değil. kişisel dizüstü bilgisayar.

1990'ların başında, Çin, tarım ve sanayi modernizasyonunun elde edilen sonuçlarına zaten güvenebilirken, kendi bilimi, en azından yabancı ekipman ve teknolojileri kopyalama konusunda zaten söz sahibi olduğunda, savunma modernizasyonu başladı. Ve eğer sanayinin modernizasyonu Batı'nın pahasınaysa, o zaman Çin için savunmanın modernizasyonu büyük ölçüde Rusya tarafından yapıldı ve para için değil, dörtte üçü Çin tüketim malları, gıda karşılığında "takas yoluyla" yapıldı. ürünler ve bazı hammaddeler, yani geri alınamaz tüketimleri dikkate alındığında, neredeyse hiçbir şey için. Çin'deki askeri üretim, dostluk döneminde kuruldu ve büyük ölçüde Sovyet standartlarına dayanıyor. Çinliler için teknik modernizasyonu farklı bir yöne çevirmek çok zor ve pahalı olurdu. Çin savunmasının modernizasyonunun başlangıcı, Mayıs 1989'da Sovyet-Çin ilişkilerinin normalleşmesinden hemen sonra Gorbaçov döneminde atıldı. İlk büyük adım, büyük bir nakliye roketi için bir itme motorunun Çin'e takas satışıydı. Ardından, zaten Yeltsin yönetiminde, her tür silahlı kuvvetin silahlarını ve askeri teçhizatını ve savaş silahlarını kapsayan büyük ölçekli uzun vadeli bir anlaşma imzalandı. Çinliler, bitmiş ekipman şeklinde mütevazı miktarlarda bir şeyler satın aldılar, ancak Çinliler için asıl kazanç, üretim teknolojilerinin onlara devredilmesiydi. Bilinenleri isimlendireceğim: SU-27 avcı-önleyici, S-300 uçaksavar füze sistemi, hava hedeflerini tespit etmek, izlemek ve bölgenin füzesavar savunma sistemi için S-300 füzelerini yönlendirmek için otomatik sistem, sahilin deniz savunması için muhripler ve denizaltılar, kara, hava ve deniz yüksek hassasiyetli ateşle ve öldür silah sistemleri, lazer güdümlü hava bombaları ve çok daha fazlası. Özel bir rezervasyon yapacağım: balistik füzelerin, nükleer füze denizaltılarının, nükleer savaş başlıklarının stratejik saldırı sistemleri, esas olarak kendi kuvvetlerine dayanarak Çinliler tarafından geliştirildi.

! Ülkenin ve vatandaşlarının büyüklüğünü ve haysiyetini ulusun birleşmesi yoluyla güçlendirmek, Çin'e özgü sosyalizmin dış politika önceliği olarak belirlendi: Hong Kong, Makao ve Tayvan'ın "bir"e göre ÇHC'nin yargı yetkisine döndürülmesi. devlet - iki sistem" şeması. __) Buradaki özgüllük, devletin çıkarlarının Çinlilerin toplum ideolojisinin önünde olmasıdır. Deng Xiaoping'in ünlü ideolojik formülü "Kedinin ne renk olduğu önemli değil - siyah veya sarı, fareleri yakalayan kedi iyidir". 20. yüzyılın sonunda Çin'in gücü, gücünü göstermeye yetecek kadar büyümüştü. 19. yüzyılda ve 20. yüzyılın ilk yarısında Çin'in Batı tarafından aşağılanmasının ardından intikam mümkün oldu. İngilizlere karşı dış diplomatik zafer ve 1997'de Hong Kong'un (ve 1999'da Portekiz Makao'nun) anakaraya coşkulu dönüşünden sonra, askeri olarak ABD gücüne dayanan Tayvan'ın iç Çin sorunu, bürokrasinin yüz sorunu haline geldi. Pekin. Tayvan'da Kuomintang'ın yönetimi altında durum bir çıkmaza girdi. Hem anakaradaki Çin Halk Cumhuriyeti komünistleri hem de adadaki Çin Cumhuriyeti özgürlüklerinin taraftarları, 50 yıl boyunca eşit olarak tüm Çin'e sahip çıktılar ve her zaman Tayvan Boğazı'nın her iki yakasında birleşik bir Çin ilan ettiler. Siyasi dekorasyon sorunu: komünist veya burjuva-liberal, Çinlilerin ilkel milliyetçiliğinin ve pragmatizminin yalnızca dışsal bir özelliğidir. Bu nedenle, 1949 bölünmesinin birinci ve ikinci kuşak katılımcıları ve mirasçılarının her iki tarafı da "itibarını kaybetmeden" herhangi bir uzlaşma sağlayamadı. "Özgür, demokratik ve müreffeh bir Çin'in barışçıl bir şekilde yeniden birleşmesi" olasılığı ancak 2000 yılında, adada doğan ve bir sonraki ülkeyi temsil eden Çin Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı Chen Shui-bian'ın Tayvan'da seçilmesiyle ortaya çıktı. üçüncüsü ve saf bürokrasinin bölünmüş kuşağı dogmasından bağımsız. Başkan Chen, Hollanda ile karşılaştırılabilir küçük, neredeyse tropikal bir Tayvan'ın bağımsızlığı sloganıyla iktidara geldi (nüfus yaklaşık 22 milyon kişi). Çin'in "yapma" çatışmasındaki birlik çıkmazında, Tayvan'ın bağımsızlığı sloganıyla, seçimlerde ada nüfusunun yaklaşık üçte birinin kendisini destekleyecek enerjisini gösterdi ve böylece ivme kazandırdı. güç ve tehdit dengesinde (yang) yapmak. Ve aslında yerine getirme dürtüsü gevşeklik (Yin) verdi. Slabin çünkü koca Çin'in tamamı üzerindeki iktidar emellerine ilkeli muhalefette, onun sadece küçük bir kısmının bağımsızlığını ilan etmede kararlılık ve sebat gösterildi. Şimdi bu tezahür eden gevşeklik, iki karşıt aktif gücü çıkmazdan çekecek. Değişim mümkün hale geldi. Tek soru, hangi sonuca yol açacakları? Cevap açık: ÇHC yükselişte ve "tek Çin" ilkesinden geri adım atmayacak. Ne de olsa, bu sadece Amerika Birleşik Devletleri'nden bir aşağılama değil, aynı zamanda ülkenin diğer bölgelerinde ayrılıkçılığa ivme kazandırabilecek bir emsal olacak: Tibet, Sincan, vb. En ciddi ve en son uyarılara gelince ÇHC liderliğinden, ulusun hızlı bir şekilde birleşmesi için askeri gücün olası kullanımı hakkında, o zaman çok Çinli. Resmi Pekin'in 2005-2007'ye kadar uluslararası örgütlerde komuta birliğinin yalnızca bir sembolüne ihtiyacı olduğunu düşünüyorum, diğer her şey önemli değil. İki hükümet arasındaki egemenlik uzlaşması, "1987'den beri fiilen kurulmuştur, dil ve kültür birdir ve ekonomiler uzun süredir birbirini tamamlamaktadır (1999 için göstergeler aşağıdaki gibidir: ticaret cirosu - 23,9 milyar ABD doları, Tayvan'dan "ana karaya" doğrudan, kayıtlı ve dolaylı yatırımlar - 40 milyar dolardan fazla, 40 binden fazla Tayvanlı işletmenin ÇHC ile ticari bağları var.) hepsi yankılanan bir başarıya mahkumdur, bunu gerçekleştirme kararlılığı (ÇHC'nin bunu gerçekleştirmesi varsayımsal olarak mümkündür: iniş için gerekli filo kuvvetleri, füze birlikleri ve havacılık ve gerekli hava üstünlüğü anakaradaki hava alanları) aşağılanma için güçlü gerekçelere, görünür bir kızgınlığa ihtiyaç duyar.

IJB'den bir grup üç güce: Tayvan'ın kendisi (0), Çin - "düşman" (1) ve Amerika Birleşik Devletleri - "dost" (1), kanona göre, pahasına Tayvan lehine değişiklikler gerçekleşecek "arkadaş"ın çıkarlarına zarar verilmesi. (1+1) + 0 = 0. Üçüncü kuvvetin (0) reaktif potansiyeli, iki aktif kuvveti (1+1) yenerek, üç kuvvet demetini iki kuvvetin karşılıklı olarak faydalı eşitliğine dönüştürür (0 = 0). Ve böyle bir sonuç, Deng Xiaoping'in siyasi formülünün yalnızca matematiksel bir kaydıdır: "bir ülke - iki sistem."

Çin'de ideoloji her zaman bir güç aracı ve isyancılara karşı hoşgörüsüzlük ve kararlı baskı için bir gerekçe olmuştur, ancak hiçbir zaman felsefi spekülatif bir "çelişkiler uçurumu" oluşturmamıştır. Çin bürokrasisinin ana önceliği her zaman devlet çıkarları ve toplumda - yemek kültü olmuştur.

1983'te Shanxi Eyaletine seyahat ettim ve oradaki bir mimari mucizeyi ziyaret ettim: Negatif eğimli, sarkık bir dağla kaplı bir "asma tapınak". Böylece, yerel keşiş bana 9. yüzyıldan kalma bu tapınakta Budizm, Konfüçyüsçülük ve Taoizm'in neden kültlerinin tüm nesneleri ile tek bir çatı altında olduğunu açıkladı. Kuzey Wei hanedanlığı günlerinde imparatorlardan birinin, Göksel İmparatorluk'ta uyum olduğu, her şeyin sakin olduğu ve insanların dini çekişmelerle dikkatlerinin dağılmadığı sürece tebaanın her şeye inanabileceğine işaret ettiği ortaya çıktı. Zamanımızda, Stalin arkasından Mao Zedong'a dışarıdan turp - kırmızı bir enternasyonalist ve içeride - beyaz bir milliyetçi), sonra Çinliler SSCB'ye "hegemonizm" ve "sosyal emperyalizm" adını verdiler ve SSCB Çin'i suçladı. "revizyonizm". 1969'da Mao komutasındaki Kızıl Çin, Damansky'de Sovyetlere silahlı güç gösterdi ve 1979'da Deng yönetiminde Kızıl Vietnam'ı yendi ve burada yine sindirme dersi verdi ve "meşru müdafaa için karşı saldırı" yaptı. "Kızıl" Çin'in kırmızı komşularıyla başlattığı tüm bu çekişmelere Amerikalılar iğneleyici bir şekilde "eylemde proleter enternasyonalizmi" adını verdiler. Aslında, tüm bu gerçekler yalnızca Çinlilerin ebedi ve sert milliyetçiliğini göstermektedir. Deng Xiaoping'in Çin'in "açıklık ve reform" politikası, yabancı parayı ve yabancı teknolojileri çekme biçimindeki aynı milliyetçiliktir (hiçbiri soylu bir ideoloji veya ahlak kokmaz).

Çin ne liberalizmi, demokrasisi ve hukuku ile Batı'nın ne de totaliterliği, aristokrasisi ve idealleri ile Rusya'nın samimi dostu olmadı ve olmayacak. Çin, ilkesiz bir bürokrasinin doğum yeridir ve başkaları için bir şey yaparsa, bu sadece rüşvet için olacaktır. Çin ejderhası dağın ortasında oturacak, vadinin eteklerinde savaşın nasıl devam ettiğini, Rusya'nın korkusunun ve iradesinin Batı'nın cazibesine ve enerjisine nasıl direndiğini izleyecek. Kendi önemini ve potansiyel gücünü belirtmek için homurdanacak, ancak müdahale etmeden ve yardım etmeden, yalnızca kazanan tarafın Çin ejderhasına tarafsızlığını korumak için rüşvet vermesini bekleyecek ve kaybeden taraf beklenti ile rüşvet verecek. iyilik. Buna benzer bir şey, Japonya'nın yenilgisinden önce II. müttefik. Muhtemelen, 19. yüzyılda Çin'in Batı ve Rusya'dan uzun bir ulusal aşağılanma döneminin yanı sıra Çin Cumhuriyeti'nin 30 yıllık liberal kargaşasından sonra, yeni hanedan Mao'nun ilk imparatoru muhtemelen tartışabilirdi. , bu şekilde de akıl yürütebilirdi, Çin'de "ejderhanın ruhu" nu yeniden canlandırdı. O zamanlar yükselişte olan ve dünya komünist fikrine dayanan sosyalist kampın genişlemesiyle Batı'yı dolduran Sovyet Rusya'dan gelen samimi rüşvetler nedeniyle, İmparator Mao ejderhaya haysiyetini ve nükleer füze kükremesini geri verdi. Ülkeyi besleyen ve giydiren hanedanın halefi İmparator Deng de yaklaşık olarak aynı şeyi yaptı. "21. yüzyıla yönelik stratejik ortaklık" sloganı için Batı ile Soğuk Savaşta tükenmiş olan Rusya, Atlantikçilere rağmen savunmasını modernize etmek için silahlar ve askeri teknolojilerle rüşvet almaya zorladı. Ve Ocak 1979'da Amerika Birleşik Devletleri'ni ziyareti sırasında ceket yerine Amerikan kovboy şapkası takan ve iki hafta sonra Vietnam'ı vuran Atlantik kaplanı, Deng onu tarım ve bilim endüstrisini modernize etmek için yatırımlarla rüşvet vermeye zorladı. . Reform ve teknolojik modernleşme davasında açıklığın ve "orta devlet" ve "Çin özelliklerine sahip sosyalizm"in anlamı budur.

Finansal model

Çin'in "açıklığının" özgüllüğü en iyi mali reform politikası örneğinde görülebilir. Ve özü, / ve Çin ekonomik modeline yalnızca ulusal çıkarların hakim olmasıdır. Dış dünya sadece ulusal amaçlar için kullanılır. Dış taleplere yönelik tavizler zorla verilir ve hiçbir şekilde Batı tarzı bir piyasa ekonomisi arzusundan kaynaklanmaz. Çin açıklığı aslında her iki yöne değil, yalnızca içe açılan bir kapıdır. Aslında bu, Çin pazarının Batı "sınırsız pazardan" yakınlığıdır, yani:

• Doları yuan'a çevirmek memnuniyetle karşılanır, yuanı dolara çevirmek çok daha zordur. Yuan'ın tam konvertibilitesi yoktur, devlet sadece yuan'ın cari hesaplarda konvertibilitesini sağlar. Çin'e sınırsız para ithalatı memnuniyetle karşılanır ve özel kişiler ve tüzel kişiler tarafından yurt dışına para ihracatı çok aşamalı bir izin prosedürü ile engellenir ve bankalar ve gümrükler tarafından sıkı bir şekilde kontrol edilir.

• Dış ticarette ticari ve bankacılık sırları üzerinde tam kontrol sağlanmaktadır. Kontrol, Dış Ekonomik İlişkiler Bakanlığı ve Döviz Düzenleme Dairesi tarafından bir kota ve lisanslama yapısı aracılığıyla gerçekleştirilir. Yalnızca tarifeli ithalatlara ve bunun yalnızca yabancı para cinsinden ödenmesine izin verilir.

• Çinli dış ticaret şirketleri döviz ithalatlarını Çin malları ihracatı ile karşılamalıdır. Mümkün olan her yerde, yabancılar ithalat için para biriminde değil, kendi tercihlerine göre Çin malları alıp ihraç ettikleri konvertibl olmayan yuan olarak ödeme yaparlar.

• Borsa ikiye bölünmüş olup, ana kısmına yabancı yatırımcı giremez. Kapitalizasyon açısından, iki borsa arasındaki oran - sadece Çinli yatırımcılar ve sadece yabancı yatırımcılar için - 9: 1'dir.

• Çin'e yatırılan sermayenin kaçışı hariçtir. Üretime para, makine, teçhizat, teknoloji yatıran bir yabancı yatırımcı, ancak üretilen mallar şeklinde sermaye ve kar getirisi elde edebilir. Ayrıca, yabancı sermayeli işletmeler yasasına göre, malların %70'inin Çin'den ihraç edilmesi gerekiyor ve Çin iç pazarında sadece %30'u yuan karşılığında satılabiliyor. Böylece, mevcut Çinli işçi neslinin maddileşmiş emeğinin yenilenebilir kaynağı yurtdışına gönderilirken, üretimin maliyet faktörleri - üretim sermayesi, amortisman ve birikimden kaynaklanan kaybının telafisi - Çin'de kalıyor. Çin'den Vietnam'a geçen Rus kargosunun deniz yoluyla taşınması sözleşmesi kapsamındaki bir geminin uluslararası navlunu acilen ödemem gerektiğinde, Çin para birimi düzenlemesinin Çinliler için cazibesini öğrendim . Tüm para birimi anlaşmalarını Hong Kong'a aktarmaya devam etmek ve banka hesaplarına girmek için ortak girişimimin (Çin tüzel kişiliği) hesabından yurtdışında yasal bir para birimi ödemesini kabul etmek ve işleme koymak için bir kez uzun bir prosedürden geçmek yeterliydi. Çin, Çin içinde yapılacak ödemeler için tam olarak gerektiği kadar para birimi.

Uluslararası şirketlerin İngilizce yazılmış mağaza tabelalarına ve ticari markalarına bakıldığında, Çin'in çok sayıda ithal yabancı mala sahip olduğu, çok sayıda yabancı girişimin ve bankanın faaliyet gösterdiği görünebilir. Gerçek hayatta, Çin'de, malların büyük çoğunluğu yerel olarak Çinliler tarafından, yabancı sermayeli veya yabancı sermayesiz Çinli işletmelerde, utanmadan yabancı modelleri kopyalayarak ve genellikle yabancı markaları korsan olarak üretiliyor. Ve yabancı bankaların, uluslararası ticaret ve dış ekonomik ilişkiler için ödemeleri hızlandırmak ve takip etmek için yalnızca Çin'deki temsilcilikleri var.

Bununla birlikte, Çin'deki yerleşimler ve ödemeler yalnızca Çin yuanıyla yapılır (Tayvan'a giden Çin yuanlarının aksine insanların parası). ÇHC'deki tüzel kişilere ve bireylere yalnızca Çin bankaları hizmet verirken, Çin'in bankacılık sisteminin %70'i dört devlet bankası tarafından kontrol ediliyor ve bir bütün olarak finans sektörü, muhtemelen %90'ı bugün devletin elinde.

Çin'e özgü sosyalizm, ülkede yalnızca tam döviz düzenlemesi uygulamakla kalmıyor, aynı zamanda bu düzenleme aracılığıyla nüfusun döviz ve yuan mevduatları için tam bir garanti sağlıyor. 20 yıllık reformlar için yetkililer halkı asla aldatmadı.

Çin devleti, halkın birikimlerini değer kaybına karşı koruyarak, özel işletmelerin ortaya çıkması ve gelişmesi için gerekli mali kaynakların birikmesi için koşullar yaratmayı başardı. Vatandaşların tasarruflarından, yani yerel kaynaklardan borç verme reformları da gerçekleştirildi (aynı zamanda devlet, Çin'de% 20-25'e ulaşan kötü kredi risklerinin geri ödenmesini üstlendi, oysa Batı pazarının kritik normu %8'dir). 90'ların sonunda, bazı tüketim malları için deflasyon belirtildiğinden (iç fiyatlarda% 1-2 düşüş) vatandaşları birikmiş tasarrufları harcamaya nasıl zorlayacağı sorunu bile ortaya çıktı. 9. Beş Yıllık Plan uygulamasının bir analizinden de anlaşılacağı gibi, Çin liderliği bankalardaki vadeli mevduat getiri oranını yıllık %9'dan %3'e düşürerek finansmanı düzenledi; ardından dolaşımdaki nakit hacminde yılda %16 artış; ardından çalışanların maaşlarında% 40'a varan önemli bir artış. Bu önlemler hem keskin enflasyonu hem de deflasyonu önledi, yuan'ı sabit tuttu, tüm Çinlilerin tüketimini istikrarlı bir şekilde artırdı ve üretimi artırdı. Yetkililerin açıklamalarından da anlaşılacağı gibi, 10. Beş Yıllık Plan'da (2001-2005) yuan istikrarlı olacak ve bu görevin imkansız olduğundan şüphe etmek için hiçbir neden yok. Ne de olsa, mali kaldıraçlar devletin elindedir (istikrar ve barışın garantisi) ve ekonomik faaliyetin sonuçlarının sorumluluğu zaten büyük ölçüde devletin omuzlarından tüzel kişiler olarak işletmelerin omuzlarına kaydırılmıştır. her türlü mülkün bağımsız mülkiyet haklarına sahip olması (ticari faaliyet garantisi).

Çin mali sistemi, ekonomiye yerel kaynaklardan kalkınma için mali kaynaklar sağlayacak ve serbest fonların emilmesi ve bunların reel sektörün çıkarları doğrultusunda yeniden dağıtılması için oldukça etkili bir rejim oluşturacak şekilde inşa edilmiştir. Piyasa bu şekilde kredilendirilir.

Rusya'da özel sektörün sermayesinin neredeyse tamamını, sözde verimliliğe karşı bir hiç için alması ve şimdiye kadar, çoğunlukla, yalnızca onu yeme yeteneğini başarıyla göstermesi dikkat çekicidir. Çin'de özel sektör, sermayesinin neredeyse tamamını, etkinliğini kanıtlama yükümlülüğü altında alınan bir krediyi faizle işleterek aldı. Bu, diğer şeylerin yanı sıra, girişimci seçme mekanizmasını harekete geçirdi: krediyi etkin bir şekilde yönetmeyi başaranlar yokuş yukarı gitti ve bunu başaramayanlar, ekonomi tarafından cezalandırılarak ekonomik saflardan düştü.

ÇHC vatandaşları, yurt dışından serbestçe dolar alma (veya alabilecekleri yerde alma), para birimini kişisel banka hesaplarında tutma ve gerekirse, halkın yuanı ile değiştirerek devlete kalıcı olarak verme hakkına sahiptir. Ancak Çin devleti, yuan'ın dolar ile serbest değişimine izin vermiyor ve bu nedenle ekonomisini ve vatandaşlarının yaşam standartlarını uzun yıllar hızlı enflasyondan koruyor. Bu şekilde Çin'e özgü sosyalizm, ABD'nin Amerikan enflasyonunu yeşil kağıtlar üzerindeki portrelerin sanal değeri biçiminde Çin'e akıtmasına izin vermez, ancak bu yeşil kağıtları vatandaşlardan ve şirketlerden toplar ve şu şekilde yurtdışına gönderir: gerçek ithal mallar için ödemeler. Çinliler gibi Çin'de yarı zamanlı çalışan yabancılar (döviz cinsinden parasal desteği yurt dışından gelen yabancı misyon çalışanları hariç) yuan olarak ücret alırlar. Halkın kazandığı yuan'ı eve sürüklemenin bir anlamı yok ve ya onu yasal olarak Çin'de harcamalı ve mal ihraç etmeliler ya da yuanın önemli bir bölümünü "kara" pazarda dolara çevirerek bir "bebek" (orada) alma riskini almalılar. resmi ücretsiz döviz bozdurma noktaları değildir).

Kargo cirosu açısından dünyanın en büyük yedinci limanı ve Asya'nın en büyük finans merkezi olan Hong Kong, BM'nin Kore Savaşı nedeniyle Çin ile ticarete ambargo uyguladığı 1951 yılından bu yana "yetkili aracı" olarak hareket ediyor. Çin ile ticaret, yatırım ve teknoloji alışverişinde ÇHC'nin Yurtdışında. Çin'in dış ticaretinin ve döviz ödemelerinin yaklaşık yarısı Hong Kong'dan geçiyor. Bu nedenle, Hong Kong'un Büyük Britanya tarafından Çin'e geri verilmesinden önce, Çinli yetkililer uzun yıllar (neredeyse on yıl) rutin olarak yuanı ABD doları karşısında yavaş ve sorunsuz bir şekilde ABD için Hong Kong dolarının döviz kuruna neredeyse tam olarak değer kaybetti. dolar. Ve beş yıldır, 1995'ten beri, 100 Hong Kong doları için Çinliler 106-108 yuan veriyor. Şimdi anakara Çin ile Hong Kong Özel İdari Bölgesi arasındaki mali bağlantı, ulusal-yurtsever (ve fırsatçı-piyasa değil) birbirlerinin desteği nedeniyle, iletişim halinde, ancak karışmadan, başarılı ve istikrarlı bir şekilde neredeyse aynı teklif seviyesini koruyor ve dünya piyasasının, mali spekülatörlerin ve perde arkasının en şiddetli darbeleri altında, halkın dönüştürülemez büyük bir yuan kütlesi ve tamamen dönüştürülebilir bir Hong Kong dolarının çok sınırlı bir arzı. Hong Kong'dan geçen devasa gerçek Çin ihraç mallarının tümünün değerinin, halk cumhuriyetinin tüm mülkünün yekpareliğine dayandığı iç, dönüştürülemez yuan için. Ve "şehir devletine" hizmet eden Hong Kong doları, dayandığı ve Hong merkezli dünya bankalarının devasa varlıklarının dayandığı ABD dolarına katı bir şekilde sabitlendiğinden, dünya para sisteminde sarsılmaz bir şekilde dalgalanıyor. Kong hesaplanmıştır (2000 yılında, Hong Kong döviz rezervleri yaklaşık 100 milyar ABD doları tutarındadır). Ve ÇHC'deki sürekli enflasyon koşullarında ve Hong Kong'daki dünya bankalarının büyüyen sanal varlık balonunda ne kadar şişirilmiş olursa olsun, aslında bu teklifler olabilir, onları dışarıdan aşağı çekmek çok zordur, çünkü bu mali bağın iki ayağının da aynı anda sarsılması gerekiyor ve bu inanılmaz.

Çin'in yalnızca Çin içindeki açıklığının sonucu, ülkenin ekonomik bağımsızlığının döviz rezervlerinin devlet tarafından birikmesi, yerel fiyatları düzenleme ve enflasyonu kontrol etme yeteneği (reformlar kaçınılmaz olarak bir artışa yol açtığı için zordur) ifade edilir. şehirlerde yaşama maliyeti sübvanse edilmesi gereken kentsel nüfus).

Finanstaki bu tür Çin özellikleri Rusya'da yararlı bir şekilde uygulanabilir (reformlar yıllarında, 1999'da Çin'in döviz rezervleri yaklaşık 150 milyar ABD dolarını bulurken, Rusya yaklaşık olarak aynı miktarda kamu borcu biriktirdi). İçinde benzersiz bir Çinli olan hiçbir şey yok, gereken tek şey dünya pazarına açılan Rus kapısı, her iki yöne de açık, sadece içeriye serbestçe açılıyor.

Tiananmen fenomeni

Çin'in açıklık yolunun bir yan etkisi, Konfüçyüsçü bürokratik gelenekle çelişen Batılı liberal demokrasi fikirlerinin Çin toplumuna nüfuz etmesiydi. Açıklık ve reform politikasını kullanarak Batı'nın Çin toplumunu ayarttığı "insan hakları", ulusun bir milyar insanının vücuduna neredeyse anarşi virüsünü saldı.

Bu virüs, 1989'da Tiananmen Meydanı'nda reform mimarı Deng Xiaoping tarafından yok edildi. Çin liderliği o zaman Çin toplumunun yaşamını liberalleştirmenin cazibesine yenik düşseydi, Pekin'deki muhalif gösterileri silahlı güçle kararlı bir şekilde bastırmaya başvurmasaydı, o zaman kesinlikle Rusya'da olanın yaklaşık aynısını alacaktı. Ve Gorbaçov'un "perestroykası" Sovyet yaşamının tüm temellerinin bir anda aşınmasına, parçalanmaya, istikrarsızlaşmaya, etnik zeminde kanlı çatışmalara, mültecilere, yerde ekonomik yıkıma, merkezi hükümetin zayıflamasına, bölgesel ayrılıkçılığa, talihsizliklere ve ayaklanmalara yol açtıysa SSCB sınırlarının çok ötesinde, o zaman istikrarsızlaştırmadan milyarıncı Çin tüm dünya düzenini sarsacaktı.

İktidardaki klanları demokratik eylemlerin tüm liderliği ve genel olarak ÇKP'yi silip süpüreceğine ikna eden ve liberal bir sivil isyan girişimini kararlı bir şekilde silah zoruyla ezen Deng Xiaoping'in egemen bilgeliğine hayranlığın sınırı yok. Soğuk Savaş cephelerinde sosyalist konumlarda bir geri dönüş ve teslimiyet olduğunda, liberal Sovyet perestroykasının bozguncu kasırgasına, partiokrasinin yıkımına kapılmış bir dizi büyükşehir Çinli politikacının ruh halinin üzerine çıkmayı başardı. sistem ve Almanya ve Doğu Avrupa'daki Stalinist çizgilerden geri çekilme. Batı tarafından dayatılan kurbanlar kültünün ve sert şiddeti kabul etmeyen "uluslararası toplum"un küçük insancıl görüşünün üzerine çıkmak.

Deng Xiaoping, çevredeki askeri bölgelerin komutanlarından destek aldı. Daha sonra başkentin Pekin'deki garnizonunun yayılmış kısımlarını yeni birliklerle değiştirdi ve hareket halindeki birliklerin 4 Haziran 1989 gecesi şehre girerken herhangi bir sivil itaatsizliğe karşı kısıtlama olmaksızın silah kullanmalarına izin verdi: düzen yeniden sağlandı. o ve ordu lideri Yang Shan-kun hızla ve az kanla.

• O sırada Pekin'deydim. Her şey, Mayıs ortasında, ortodoks sosyalizmin "evrensel" bir şekilde ana yeniden kurucusunun, sistemin çekirdeğini - partinin gücünü, M. S. Gorbaçov'u ve Sovyet'in resmi restorasyonunu - yok eden Çin'i ziyareti sırasında başladı. Bu ziyaret sırasında Çin ilişkileri. Zaten 15-17 Mayıs ziyareti sırasında öğrencilerin işgal ettiği Tiananmen Meydanı'ndan geçmek neredeyse imkansızdı. Yetkililerin gerçekten tarihi bir ziyaret sırasında liberal konuşmaları bastırmaya yönelik kararlı eylemleri, "itibar kaybı" nedeniyle gerçekleştirilemedi. Bu, barışçıl isyana katılanların işine geldi. Harekete geçmedeki gecikme, isyancıların muzaffer ruhunu güçlendirdi. Konuşmaların ölçeği büyüdü. İsyancıların mitingleri ve onların otobüs ve troleybüs barikatları, ikinci halkanın ana kavşaklarına yayıldı. Ardından, şehir merkezindeki isyancı kalabalığın üzerine her gece bir asker katliamı yaşandı. Sonra iki üç gün boyunca, ya isyancılar tarafından köprülerin korkuluklarına bağlanan yanmış cesetleri ya da öğrenciler tarafından yakılan yanmış ordu araçlarını gördüm. Pekin nüfusunun çoğunluğunun olup bitenlere karşı temkinli bir kayıtsızlığını ve dışsal yabancılaşmasını hissettim. Çinliler genellikle acımasızdır ve kan ve ıstırabın görüntüsü seyirciyi bile güldürebilir. Sokaklardaki insan sayısı büyük ölçüde azaldı ancak kurum ve işletmeler, mağaza ve restoranlar, toplu taşıma araçları ve marketler çalışmaya devam etti.

O zaman kaymış olan resmi verilere göre, birlikler tarafında binden fazla asker öldü. İsyancılar arasındaki kayıpların sayısı bildirilmedi, ancak silahsız isyancılar arasında ölü sayısı çok daha yüksek olmalıydı. İsyanın bastırılması sırasında 10.000 kişi ölmüş olsa bile, ancak Çin'in geniş nüfusu ölçeğinde bu o kadar küçük ki, Avrupa standartlarına göre önemli bir rakam, olası çığ sayısı ve insanların talihsizlikleri karşısında kayboluyor. ülkede kaos ve anarşinin yayılması olayı.

"Kültür devrimi" günlerinin hatırası tazeydi. Çin liderliğindeki liberal reformların destekçileri, haklı olarak gençlik beklentisini veren ve bir sivil isyan sırasında ona güvenen, "kültür devrimi" gazileri konusunda bir hata yaptılar ve onlara gereksiz olan vasıfsız ve eğitimsiz safranın acınası rolünü verdiler. modern Çin toplumu. Sosyalist fikirli eski nesiller, aktif rollerden emekli danışmanlara geçtiler, ancak şimdi 40'lı ve 50'li yaşlarındaki nesil doğal olarak Çin toplumunun dümeninde. Kuşak değişimi nesnel bir faktördür. Artık tüm komuta mevkileri, "kültür devrimi"nin altüst oluşlarından geçmiş ve karışıklığın ve düzenin ne olduğunu çok iyi hatırlayan yöneticiler tarafından işgal edilmiş durumda.

Ortak girişimimde, hem Çinli yönetim kurulu başkanı hem de Çinli genel müdür yardımcım "kültür devrimi"nin aktif katılımcılarıydı. Bu nedenle, kişisel deneyime dayanarak, Çin'i Batı'nın demokrasi, "insan hakları", sınırsız tüketim cazibesinden koruyacak ve nüfusu bir halkta birleştiren bürokrasinin devlet çekirdeğini koruyacak olanın onların nesli olduğunu iddia etmeye cesaret ediyorum. . Bireyin değil, ailenin ve klanın önceliklerini ve kamu çıkarlarına dayalı ölçülülük ve kısıtlamaları koruyacaktır.

Muhtemelen, tam da "kültür devrimi" kuşağının bariz "akılsızlığı" nedeniyle Çin, sosyalist sistemin Batı tarafından "insan hakları" yoluyla psikolojik olarak empoze edilen aşağılık kompleksine dokunmadı. Muhtemelen, Kruşçev'in "revizyonizmi" ve Brejnev'in "durgunluğu" teorisi ve pratiği üzerinde olgunlaşan ve artık mafya terminolojisi biçimlerine bürünen Rusya'da şu anda iktidarın kaldıraçlarındaki nesil bile liberal demokratların kırılmasına izin vermeyecektir. aristokrat, seçim ve ayrıcalıkların korunmasıyla, Rus yetkililerin çekirdeği.

İşsizliğin artması, suç ve mülkiyet tabakalaşması gibi Çin'in "Batılılaşmasının" bu tür kötülüklerine bakıldığında, zamanla ÇHC'de artan sayıda insan onlar için asıl şeyin soyut "haklar ve özgürlükler" değil, sosyal olduğunu anlayacaktır. istikrar ve Çin için liberal-burjuva unsurların talep ettiği uzlaşmalara ve tavizlere dayalı bir yol olmadığını.

1989'da Çinli liberallerin feci girişimlerinin kesintiye uğramasından sonra Batı, kapitalizmi besleyen Hıristiyanlığın Protestan ve Katolik kollarının dinleri aracılığıyla yekpare Çin'in bireyciliği ve evrensel insanlığı etkilemesine yeniden izin vermeye çalışıyor. Bu yeni moda Batı akımı, tıpkı "insan hakları" gibi, hem kızıl Çin'in komünist ideolojisini hem de geleneksel Konfüçyüsçü ahlakın temellerini aşındırıyor. Çin liderliği, bu akışın yayılmasını önlemek için devasa çabalar gösteriyor. Kendi deneyimlerimden biliyorum. Çin sahil beldesi Beidaihe'deki ortak girişimim, yaklaşık olarak 1887'de Pekin'deki 18. Rus Ortodoks Dini Misyonu rektörü, Pekin ve Çin'in ilk Piskoposu Innokenty'nin (Figurovsky) bir yazlık ev inşa ettiği bir Russotel oteline sahipti. ve Başkalaşım Lordunun onuruna bir kilise. Daha sonra 1954'ten 60'ların başına kadar dostluk döneminde bu yerde Sovyet uzmanları için bir sanatoryum vardı ve 1994'ten beri batonu devraldım. Yazlık ev ve kilise 30'larda yıkıldı, ancak asırlık şık bir çamın altında eski bir kuyu vardı. 1997'de, Rusların Beidaihe'deki resmi varlığının yüzüncü yıldönümü vesilesiyle, bu kuyunun yanına, eski teknolojiye göre eski gri tuğladan, beyaz üzerine Rab'bin Başkalaşım simgesinin bulunduğu bir yay direği inşa ettim. kireç. Rusya'daki bu tür direkler, yoldaki talihsizliklerden dua edebilmeleri için yolcuların arabacı yollarına yerleştirildi. Ve görevim , Çinliler için değil, Rus turistleri ziyaret etmek için tasarlandı . Ancak, sadece bir hafta ayakta kaldı ve daha sonra bana söylendiği gibi, ideolojik nedenlerle yetkililer tarafından uyarı yapılmadan ve herhangi bir tartışma yapılmadan yıkıldı. Yazıtsız basit bir sütunu yok etmek için bir elin kalkmaması umuduyla Rusların ruhani varlığını "gözetleme" girişimi, bir görev sırasında Çinli 222 Ortodoks cemaatçinin öldürüldüğü aynı kararlılıkla bastırıldı. Pekin'de, 1900'de Yihetuani tüm yabancılar tarafından ezildiğinde. Nitekim 1990'lı yıllarda Çinli yetkililer, büyük şehirlerdeki bazı yerlerin 19. yüzyıldan kalma misyonerlerden kalan Hıristiyan kiliselerinin açılmasına izin verdi, ancak bu, ancak Batı yanlısı Çin muhalefetinin baskısını hafifletmek için vanaların yaratılması olarak kabul edilebilir. en güvenli yön.

Dahası, hem dünyada hem de ÇHC'de sosyalist idealleri ve manevi değerleri ayaklar altına alma nesnel süreciyle eş zamanlı olarak, Pekin yetkilileri Konfüçyüs geleneklerini ve ritüellerini canlandırma sürecindeki kısıtlamaları kaldırdı. Konfüçyüsçüler atalara taparlar. Şu anda, Çin'de ataları onurlandırma geleneği ve ataerkil gelenekler restore ediliyor. Mao döneminde atalar kültü ve diğer pek çok şey feodal kalıntılar kategorisine dahil edildi. ÇKP iktidara geldikten sonra atalara ait tapınaklar kapatıldı ve atalara tapınma törenleri yasaklandı. 80'lerin sonundan itibaren durum değişmeye başladı: ataların tapınaklarında ciddi törenlerin yapılmasına izin verildi, daha önce başka amaçlar için kullanılmış olan tüm tapınak binaları eski sahiplerine iade edildi ve klanların soy ağaçları başladı. restore edilecek. Bu süreç, nüfusun çoğunluğunun yaşadığı ve Çin kültürünün köklerinin en güçlü olduğu kırsal kesimde en aktiftir. Ancak bunu Pekin'de de fark edebilirsiniz: Rus büyükelçiliğinin ana kapısının önündeki eski "revizyon karşıtı caddenin" köşesinde, 90'ların başından beri geleneksel bir Çin çay evi, oldukça fakir Batı standartlarında, restore edilmiş ve neredeyse çökmüş bir Konfüçyüs tapınağının yakınında faaliyet gösteriyor.

Çin bir Pasifik ülkesidir ve kaçırılmaması gereken özelliklerden biri de 1984 yılında on dört kıyı liman kentinin dış dünyaya açılmasıydı. Bu şehirlerde, ekonomik ve teknik gelişme bölgeleri olarak adlandırılan ve vergi teşvikleri, harçlar ve harçlar için cazip bir yatırım rejiminin getirildiği arazi alanları tahsis edildi. Bu büyüme noktalarını düzenlemenin sonuçlarını göstermek için, size coğrafi olarak Rusya'ya en yakın, dış dünyaya açık, kargo cirosu açısından Çin'in dördüncü en büyük ticari limanı olan Dalian şehrinden bahsedeceğim.

Dalian ve yakındaki Lüshun'un Rus ihtişamı Dalniy ve Port Arthur şehirleri olduğu gerçeğiyle başlayalım. Deniz kalelerinin savunmasına ilişkin askeri yıllıklardan, Port Arthur destanı yalnızca Sivastopol'un savunmasıyla karşılaştırılabilir. Port Arthur, yaklaşık bir yıl boyunca Japonlar tarafından ana Rus kuvvetlerinden tamamen kopuk tutuldu. Far, Harbin gibi, bundan 100 yıl önce 1898'de Ruslar tarafından Çin Doğu Demiryolunun inşası sırasında kuruldu. CER, Chita'yı Vladivostok'a bağlayan Büyük Trans-Sibirya Demiryolunun bir parçasıdır. Harbin'den Port Arthur ve Dalny'ye giden yolun koluna Güney Mançurya Demiryolu deniyordu. Rusya'nın Uzak Doğu'sunda, Polonya Krallığı ve Kafkasya'da olduğu gibi bir valilik vardı ve Rus Çarı Genel Valisinin uzun yıllar ikametgahı Vladivostok'ta değil, Uzak'taydı.

Dalniy, Rus ve Sovyet imparatorluklarının Pasifik Okyanusu'ndaki son karakoluydu. Sadece 1950-52'de Dalniy'de demiryolu, deniz üssü ve ticari liman. Stalin tarafından Çinlilere teslim edildi. Tüm gayrimenkul, ekipman ve Sovyet endüstriyel teknolojilerinin Çinlilere devredilmesiyle Rusların Dalny'den ayrılması, bir ağabeyden sosyalist bir küçük kardeşe güvenin ve ilgisiz yardımın bir simgesiydi. Ve 1994 yılına kadar şehrin merkez meydanının Stalin adını taşıması ve 1998 yılına kadar Dalian'ı Japon işgalinden kurtaran Sovyet askerlerinin bir anıtının olması tesadüf değil. Reformların başlangıcından bu yana Çinli yetkililer, hem Rusların iyi hatırasını, hem okul çocuklarına ve öğrencilere Rus dili öğretimini hem de Rus ticari ve ekonomik varlığını Dalian'dan sürekli olarak çıkardılar. Stalin Meydanı'nın adı değiştirildi ve anıt ana meydandan uzaktaki bir mezarlığa taşındı. Öte yandan, Luishun'a hakim olan dağdaki devasa Japon dikilitaşını kimse hareket ettirmedi. Bugünün Çinli gençliği için bu dikilitaş, yalnızca Japonların 1905'te Ruslara karşı kazandığı zaferi değil, aynı zamanda modern ekonomik bölgede dostluk döneminin Sovyet endüstriyel teknolojisinin neredeyse tamamen yerini alan Japon sanayi sermayesinin mevcut zaferini de sembolize ediyor. Dalian. Dalian, Japonlar tarafından kırk yıl boyunca (1905–1945) işgal edildi. 1937'den 1945'e kadar sekiz yıl boyunca Çinliler Japonlara karşı bir direniş savaşı yürüttüler. Japonya'dan gelen aşağılanma Çinliler tarafından unutulmadı, ancak Dalian'ın son 20 yıldaki gelişimi, esas olarak başarılı bir şekilde Japon parasını çekmesi nedeniyle gerçekleştirildi. Ve Dalian limanındaki yeni konteyner terminali hiç Rusya'ya değil Japonya'ya odaklanıyor ve liman esas olarak bu kargo akışına hizmet ediyor. Japonlardan alınan "rüşvet" ile şimdiki Dalian, Çinliler tarafından modern ekonomik teknolojiye sahip güzel ve zengin bir şehre, bir tür kuzey Hong Kong'a dönüştürüldü.

Mevcut jeopolitik gerçekliği göstermek için burada yeniden adlandırma tarihinden ve anıtlardan alıntı yapıyorum. 1898'de Harbin ve Dalniy'nin Ruslar tarafından kurulduğu gerçeğini, 2000'de çok az kişi hatırlıyor. Japon elektroniği ve arabaları bugün o kadar tanıdık ki, Çin'i ziyaret eden "sıradan Rus" onları yabancı varlığının bazı özellikleri olarak fark etmiyor bile.

Hong Kong ve Singapur

Reformların hedeflerine ulaşıldığında Çin'e özgü sosyalizmin nasıl görüneceğini kendinize sorarsanız, o zaman benim için cevap açıktır: Çin toplumu, anakaradaki şehirlerde mevcut Hong Kong ve Singapur'a benzer olacaktır. Büyük bir Pasifik kıyısına ve bir deniz gücünün tüm ekonomik faydalarına sahip olan Çin'in kalkınması için Hong Kong ve Singapur bir model olarak görülebilir. Zenginlik önceliği ile refahın dönüm noktaları burada ve orada aynıdır, Konfüçyüsçü. Kesin kopyalama, hiyeroglif düşüncenin somutluğu tarafından belirlenen, ilkel bir Çin özelliğidir. Uyum ve erdemi korurken Hong Kong ve Singapur'da gözle görülür zenginlik elde etmiş kendi Çinlilerinden bilgi ve becerileri kopyalamak ve benimsemek, yabancılardan çok daha kolaydır. Hong Kong ve Singapurlu Çinliler, elbette, anakara Çinlilerinden farklıdır, ancak yalnızca, yüksek bir tüketim düzeyine yükselmiş olmaları, bir tüketim kültürü öğrenmeleri, hepsi bu.

1995-99'da sık sık iş için Hong Kong ve Singapur'da bulundum. Oraya esas olarak deniz taşımacılığı sırasında limandaki yükleri aktarmak için "yeminli denetçi" olarak uçtum. Hem Hong Kong'da hem de Singapur'da etkileyen ilk şey, hayatın hızlı temposu, herkesin verimliliği, ticaretin dinamizmi, ekonomik faaliyet ve amaçlılıktır. Tuhaf gökdelenlerin kübik şekilleri ve bankaların, şirketlerin ve lüks otellerin ticari binalarının gümüş, altın, çelik, mavimsi ve hatta yeşilimsi gövdelerinin dekorasyonu ve aydınlatmasının metalik parıltısı, iş kapsamının mistik ihtişamıyla keyif veriyor. Yüksek binaların yerleşim alanlarının "taş ormanı", bazı yerlerde dışarıdan duvarlar boyunca döşenen kanalizasyon ve su borularının asılı "lianaları", karmaşık yaya yolları, geçitler ve farklı seviyelerde yol kavşakları tarafından bastırılır. uzayın darlığı. Ama özellikle denizden bakıldığında yoldaki gemi bolluğu ve konteyner terminallerinin uçsuz bucaksızlığı dikkat çekiyor. Boğazlarda gemilerin hareketi o kadar yoğun ki, akla işlek bir şehir caddesi benzetmesi geliyor. Uzun tanker gövdeleri, çok katmanlı konteyner gemileri, çeşitli boyutlarda kuru yük gemileri. Bazen lüks gemiler ve müthiş savaş gemileri. Siyah, kırmızı, yeşil renkler. Denizin uçsuz bucaksız maviliğinde, sıra sıra gemilerin parıldayan beyazlığı, yakıcı pası ya da kirli griliği onlara bakacak yer bırakmıyor. Deniz taşımacılığı ve kara taşımacılığına kıyasla ucuzluğu , dünya ticaret yollarının kavşağında yeniden ihracat ve parasal ve finansal işlemler yapan bu ada megakentlerinin refahının kökeninde muhtemelen yatmaktadır . Yerel toplumun genel izlenimi, Çinli göçmenler tarafından bir İngiliz sömürge temeli üzerine inşa edilen modern Konfüçyüsçülüğün bir örneğidir. Singapur, yüzyılın başında anakaradan kaçan Çinli hamalların adayı birkaç nesil sonra yutup üzerinde bir Çin devleti kurduğu 20. yüzyılda Çin genişlemesinin bir örneğidir. Toplumun organizasyonunda, yaşam ve gelenekler katı bir itaat sistemidir. Ulusal olarak, Çinliler daha yaşlı ve Çinli olmayan azınlıklar daha genç. Kamu ahlakı, devlet tarafından katı baskı önlemleriyle desteklenen yerleşik bir düzen düzeyine yükseltilir. Özellikle Singapur'da - kişilik zayıflıklarının az ya da çok antisosyal tezahürleri yasaklandı ve acımasızca cezalandırıldı. Kolektif yaşamın gerekli bir organizasyonu olarak düzen ve saflık, içgüdülerin tezahür özgürlüğünün, bireylerin özgünlüğünün ve özgünlüğünün üzerinde açıkça zafer kazanır. Yaşam standardı hem küresel olarak hem de özellikle ASEAN ülkelerinden en yakın Asyalı komşuların standartlarına göre çok yüksek, ancak hayat aynı zamanda pahalı. Teknolojik ilerleme her adımda fark edilir. Asya'nın hayattaki başarısının hedefi ve kriteri - lüks - tek kelimeyle çarpıcı. Gözlemler, pahalı arabaların olduğunu düşünmemizi sağlıyor: Mercedes, Porsche, Ferrari ve diğerleri, otoparkın çoğunluğunu oluşturuyor. Lüks Bentley'ler ve Rolls-Royce'lar bile yollarda nadir değildir. Hız normdur ve taksiler, motor boyutuna göre başka yerlerde yönetici arabaları olarak kabul edilen üç litrelik Toyota'lar kullanır. Rezidans zengin, ferah, klimalı, cilalı mermer ve granitle parlıyor, metalle parlıyor. Loş neon ışıklarıyla sıcaktan ve nemden bunalan yüksek binalar, çok katlı ranzalar ve halatlara asılmış yıkanmış ketenler, Hong Kong'da pek sık görülen, muhtemelen Singapur'da da var, ama artık dikkat çekici değiller. Boş zaman eğlence amaçlıdır, ancak gelişme amaçlı değildir. Devasa alışveriş merkezleri, kitlelerin başlıca eğlence mekanlarıdır. Çocuklu tüm aileleri olan sakinler, kalabalıklar, katlarda dolaşıyorlar ve görünüşe göre hafta sonları bütün gün mallara bakıyorlar, bir şeyler alıyorlar ve burada yiyorlar. Çinliler çok kumar oynar ve zenginler için eğlence kumarhanedir. Ancak Singapur'da her şey yasak olduğu için çıkış yolu şu: kumarhaneler yolcu gemilerinde çalışıyor ve oyun denize (offshore) gittikten sonra başlıyor. Aynı hedeflere sahip Hong Konglular körfezi geçerek Makao'ya giderler. Çinlilerin anakaradaki boş zamanları, bir mağazadan çok bir restoranda hala daha fazladır. Yemek, Çin medeniyetinin ana değeridir ve anakaradaki zenginliğin bir göstergesi, bir restoranda sipariş edilen yemeklerin bileşimidir. Ve eğlence aynı: majiang, kartlar, masajlı banyo. Hong Kong ve Singapur'da Çinliler için ana eğlence mağazadır. Yiyecekler anakaradakinden çok daha az rafine ve çeşitlidir ve çok daha pahalıdır. Muhtemelen ürünlerin büyük çoğunluğu ithal olduğu için. Mal tüketimi vurgulanır ve bu Batı'dandır. Ve tadı daha kötü ve daha monoton olduğu için Çince olmayan yiyecekler hızla tanıtılıyor. Singapur'da, hiyerogliflerin neredeyse tamamen dış yokluğu dikkat çekicidir. İşaretçiler, ana işaretler ve yazılar, reklamlar - tamamen İngilizce. Çin devleti aracılığıyla böyle bir hiyeroglif karşıtı uygulamanın nedenini düşündüğümde, Singapur'un hiyerogliflerden dıştan kaçınarak Çin medeniyetinin merkezcilliğinin üstesinden geldiği, resmi kısımda kendisini İngilizce olarak vurgulu bir şekilde ifade ederek, Çin'in sesini bastırdığı sonucuna vardım. kan ve Çin kalbinin çağrısı, dış bağımsızlığını korur. Yetkililer, hiyerogliflerden kaçınarak, varsayılan olarak düşüncede somutun üstesinden gelmek ve bir Çinli için mümkün olduğunca Batılı bir şekilde soyutlamak istiyor. Klana ait olmadan önce bireyin bireyselliğini ön plana çıkarın. Dani Wung veya Ursula Im gibi Çin soyadlarına sahip Avrupa isimleri de bu amaca hizmet eder (Çince isimlerde, aile hiyeroglifi uygun addan önce gelir). Pazar ayini sırasında Singapur'da bir Katolik kilisesi gördüm. Katedral, Batı değerlerinin Çin ruhuna nüfuz etmesinden bahseden kapasiteye kadar doluydu. Ve eğer zenginlik ilkel olarak Çin'in bir dönüm noktasıysa, o zaman alçakgönüllülük tövbe, vicdan temizliği, kendini cezalandırma ve hayatı iyileştirmek için Tanrı ile bir antlaşma, anakaradaki Çinliler arasında fark etmediğim bir şeydi.

Hong Kong ve Singapur arasındaki mevcut fark, Konfüçyüsçü davranış normlarının, değerlerin ve yaşam tarzının Singapur'da daha derine kök salmışken, Hong Kong'da liberal değerlerin, çoğulculuğun ve özgürlüklerin hala sürdürülmesidir. Mesele şu ki, Singapur'da, 1959'dan bu yana, yerel Çinlilerin iki kuşağı, Çinliler tarafından yönetilen Çin gücüne sahip. Seçkin bir Çin hükümdarı, ülkenin en büyük başkentinin nüfusu olduğuna inanan modern Singapur'un "babası" Li Kuanyu, 31 yıl hüküm sürdü ve güçlü bir parlamentoya dayalı bir disiplin, düzen ve uzun vadeli planlama toplumu yarattı. kontrollü ekonomi

(_Hong Kong'da, 1997'ye kadar beş kuşak Çinli İngiliz sömürge yönetimi altında yaşadı ve Çin'in kalbinde çok az bürokrasi olsa da, özel yasaklar yok, iş gücü hareketli ve şirketler anlaşmadan anlaşmaya yaşıyor. En başından beri Hong Kong, Çin'in servet açlığı tarafından yönlendirildi ve hayatta tek bir Batılı amacı vardı - para kazanmak. Bunu şüphesiz başardı. Önemli doğal kaynakların yokluğunda, Hong Kong'un zenginliği, örneğin Singapur'un zenginliği, tek varlığı sayesinde elde edildi: pragmatik, gerçeğe ve Çin nüfusunun sosyal ilişkilerindeki eşitsizliğin derinden farkında.

Hong Kong'da en son 1999'da bulundum. Bu zamana kadar, Hong Kong'daki Çinli yetkililer, koloninin tarihi, kültürü ve refahının İngiliz versiyonuyla eski müzeyi kapatmayı başardılar. Ve Hong Konglu okul çocukları, eski Çin medeniyetinin yabancı uygarlığa üstünlüğünün yeni müzesine mutlaka götürülmeye başlandı.

Afyon savaşlarında Çinlilerin İngilizlerle ("kaplan" ile "ejderha") mücadelesinin tarihinin müzesi vb. - Hong Kong'un Anavatan'ın koynuna muzaffer dönüşüne kadar.

"Sarı Tehlike"

Çin, yirmi yılı aşkın bir süredir reformlarını yürütüyor ve bence Aralık 1978'de kabul edilen rotanın sonunda 21. yüzyıla girdi. Şüphesiz ve hatta benzeri görülmemiş bir ekonomik ilerleme sağlandı. Daha fazla piyasa reformu, Çin toplumunun istikrarını bozmakla tehdit ediyor, yani istikrar ve ölçülü modernleşme ve genişleme hızı, Deng Xiaoping'in reformlarının başarısı için ana kriterlerdi. Önde, devletin düzenleyici rolünün güçlendirilmesiyle döngünün bir sonraki aşaması var. Tam olarak böyle olacağı gerçeği, fazla kırsal nüfusun baskısını özel sektöre değil, altyapı tesislerinin inşası için devlet programlarına yerelleştirme politikasıyla değerlendirilebilir: yüksek hızlı yollar, hava alanları, limanlar ve kentsel tesisler. Çin'in ekonominin temelini - elektrik enerjisi endüstrisinin kapasitesini - oluşturma yöntemi de dikkate değer. Çin, çevre dostu ve tükenmez su kaynaklarına sahip olduğu için şanslı. Donmayan bir Yangtze, yükseklik farkı ve su akışı açısından Ob ve Yenisei'yi aşar. Ve üç geçidin dağlık kesiminde bir dizi elektrik santralinin görkemli inşaatı bir devlet programıdır. Hidro kaynakların olmadığı termik ve nükleer santrallerin inşası da bir devlet programıdır.

Reformlar sırasında Çin liderliği ulusal çıkarların peşinden gitti ve genel olarak Çin özelliklerine sahip sosyalizmin resmi şu anda şuna benziyor: Çin, Asya ulusal imajını ve kültürel benzersizliğini kaybetmeden geri kalmışlığın üstesinden geldi ve güçlendi ve insanlar yaşamaya başladı. daha iyi. Bence bu, modern Konfüçyüsçülerin resmi olmayan tarihinin bir parçası. Rusya'da yaygın olan Çin ucuzluğunun küçük abartıları ve yaygın mal bolluğu yanılsamaları üzerinde durmayacağım. Ancak yeni milenyumda Çin hakkında genel tahminlerde bulunmak istiyorum, yani: sınırlı kaynaklara sahip aşırı nüfus nedeniyle Rusya'yı tehdit etme potansiyeline sahip mobil, modern, sivil bir toplumun yaratılması "doğru bir değerlendirme değil. Çin özgüllüğünün özü, inanıyorum ki, Çin liderliğinin sezgisi vektörü, teknik modernizasyon sırasında ülkede mümkün olduğunca istikrarlı bir geleneksel toplumu koruyabilmektir.Xiaokang (refah ve huzur), Deng tarafından seçilen Konfüçyüsçü semboldür. Çin özelliklerine sahip piyasa sosyalizmi için 21. yüzyıl için kendini Xiaoping. Bir sonraki, 22. yüzyılda, Konfüçyüsçü sembol "datong" (büyük birlik) erdemin refah hiyerarşisinde en yüksek olacak. Hatırlatmama izin ver siz: 19. yüzyılın ortalarından itibaren Çinlilerin önceki beş kuşağı, Konfüçyüsçülerin "kaosun kurulması" olarak adlandırdıkları bir dönemde yaşadılar.

Çin'in tehdit potansiyeline gelince, eğer bir yere yönlendiriliyorsa, bu soğuk kuzeye değil, sıcak güneyedir. Kuzeyden, İmparator Qin Shi Huang'ın zamanından günümüze Çin, Çin Seddi, Cengiz Han Duvarı ve Mao Zedong döneminde kusursuz hale getirilen Pekin savunma hattının müstahkem bölgeleri tarafından askeri olarak çevrilmişti. Ancak güneyde, Çin genişlemesi uzun süredir barışçıl ve istikrarlı bir şekilde ilerliyor.

Sibirya'da hem ömür boyu soğuk hem de üretim için pahalı. Çinliler için Hailar zaten soğuğun kutbu ve Çinlilerin İç Moğolistan'a yüzyıllardır gönüllü ve kitlesel bir yeniden yerleşimi olmadı. Ve Çita'da daha da soğuk, Baykal-Amur Ana Hattı'nın çok daha kuzey bölgesindeki yaşamdan bahsetmiyorum bile, kalkınma için çekici olduğu varsayılan ve sermaye tarafından arzulanan gerçekten en zengin kaynakların bulunduğu yer. Bir yatırımcı bulma girişimlerinden bildiğim kadarıyla, Rusya'daki reform yıllarında BAM'daki Novaya Chara bölgesinde keşfedilen ve test edilen bakır yatağı, büyük başlangıç maliyetleri ve muazzam madencilik maliyetleri nedeniyle, isteyen kimseyi bulamadı. ona yatırım yap. Madencilik kendi masrafını karşılamıyor ve bu, cevherdeki olağanüstü yüksek metal içeriğine (yaklaşık %14) rağmen, Moğol Erdenet'in mükemmel cevherini (metallerin yaklaşık %12'si) bile geride bırakıyor. Sibirya'nın planlanan kalkınma sürecinin "devletsizleştirilmesinden" sonra, ne yerli, ne Batı ne de Çin sermayesi BAM'a geldi ve gitmek istemiyor. Sibirya donları ve mesafeleriyle, orayı soymak bile sizin için daha pahalıdır ve hiçbir fatih, köle olarak bile oradaki yerel nüfusa ihtiyaç duymaz. Kuzey madenlerimiz ve oradaki çalışan ellerimiz hala sadece bize ihtiyaç duyuyor.

Malezya'da, yerel Çin sermayesinin hammadde çıkarmadaki rolü uzun zamandır istisnai derecede büyük (üçte birinden fazla) ve bu ülke şimdiden %25 Çinli nüfusa sahip. Singapur zaten, neredeyse tüm diğer nüfusu adadan kovan Çinli göçmenlerin Konfüçyüsçü bir devleti. Endonezya, 60'ların ortalarındaki Çin etnik huzursuzluğundan sonra, yakın zamana kadar Çin Yeni Yılı kutlamalarını bile yasakladı. Vietnam'ın Çinli göçmenlerin bir kısmını anavatanlarına sürme girişimleri nedeniyle Çin, 1979'da komşusuna bunu bir daha yapmamayı askeri güçle öğretti. Ve Avustralya'ya yönelik mevcut kitlesel Çin göçü, gelecekte yerel Anglo-Saksonlara, ABD'deki Amerikalı beyazların siyahlardan ve Hispaniklerden kaynaklanan sarı ile aynı sorunları hakkında gelecek nesillere verecek. Güney Afrika'dan beyazların (Boers) paralel toplu göçünün Çinlilerle karışmadan Avustralya'ya değil Yeni Zelanda'ya gitmesi önemlidir. Ve bu aynı zamanda bariz bir Çin özgüllüğüdür.

Anladığım kadarıyla Çin özelliklerine sahip sosyalizmin anlamı hakkında net bir şekilde yorum yapmayı başardıysam, o zaman okuyucu bunun şu şekilde olduğu fikrine varmalıdır:

• ve halkın iradesini harekete geçiren bir hedef olan 2019'a kadar toplumun modernleşmesini tamamlamaya yönelik net bir hedefi olan, halk tarafından eşit derecede anlaşılan bir ulusal fikir; ve bürokrasinin görevleri yönergeler, terimler ve hacimler cinsinden özetlenen yetkililerin net bir ekonomik stratejisi;

ve özü, canlı bir ulusal haysiyet duygusunun ordu tarafından sağlamlaştırılması ve somut olarak gösterilmesi olan, onlara uygun devletin askeri doktrini. Çin düşüncesinin ve iradesinin bu yapılarının üçlü özü, ortanın müreffeh barışıdır.

Bölüm 5. RUSYA İÇİN DERSLER

sosyalizm sorunu

"Yeni Rusya"nın yaşadığı tarih dönemine zaten kesin bir şekilde "Sovyet sonrası" çirkin bir kelime olarak atıfta bulunulduğu için, bizim için ilk bakışta basit bir soru çok önemlidir: sosyalizm neden Çin'de yaşıyor ve gelişiyor? , Batı'da kök salmadı ama Rusya'da çöktü mü?

Genele açıklık getirmek için, gerçek hayatın tüm girift karışık çeşitliliğini mümkün olduğunca basitleştirmek, tekili çıkarmak ve yalnızca özel olanı çıkarmak mantıklıdır. Hayatta şöyle: genel bir kural yazarsınız ve en karakteristik olanı bir istisnadır. Gramer gibi. Ama yine de bir kural var.

Rusya'da sosyalizmin gerilemesinin ve çöküşünün nedenlerini açıklığa kavuşturma girişimiyle başlayacağım. Bence asıl olan, Rusya için geleneksel iktidar yapısı biçiminin aristokrasi olmasıdır. Toplum şu kritere göre bölünür: "Bil/insanlar". Temel sosyal içgüdü şöhreti paylaşmaktır. İlişkiler çıkara bağlıdır. Toplum psikolojisi insanların birbirine güvenine dayanır, adalet eşitlik olarak anlaşılır.

Çin'de bürokrasi hakimdir. Toplum, yatay olarak "kıdemli/genç" koordinatlarında inşa edilmiştir; ve "patronlar/astlar" - dikey olarak. Özlemlerin vektörü, güce yükseliştir. İlişkide bir ritüel vardır. Psikolojide asıl mesele ailedir, yapının hiyerarşisidir. Batı ise toplumu aktif/pasif ilkesine göre bölen demokrasiye yönelmiştir. Değer yönelimi, paranın edinilmesidir. İlişkiler kanunla düzenlenir. Psikolojinin merkezinde özgürlük fetişi olan kişilik vardır.

Rusya'da üst ve alt sınıflar birbirinden çok uzak ve yüzyıllardır ayrı yaşıyorlar. Halkın (kendi başına doğmuş olan) soylular (soylular) tarafından doğrudan iktidara katılmasına asla izin verilmedi ve bu nedenle Batı'dakinden daha izole edildi. Yani prenslerin ve özellikle I. Peter'den sonra imparatorluğun altındaydı. Yani Sovyet rejimi altındaydı. Aristokrasinin karakteristik bir özelliği, (Batı'da içkin olan ve 19. yüzyılda Büyük Britanya'da K. Marx tarafından tanımlanan) sınıf ayrımı değil, toplumun sınıf bölünmesidir.

Bu açıdan bakıldığında, Sovyet sosyalizmi, doğası gereği, Rus sınıflı toplumunun farklı kesimlerini birleştirmenin ve uyumlaştırmanın tarihsel biçimlerinden yalnızca biridir. Ama şahsen benim için, bunu anlamak için, düşüncemin olağan koordinat sisteminden tamamen uzaklaşmak gerektiği ortaya çıktı. Bu bağlamda, Çin Tibet'e yapılacak bir gezinin kesinlikle paha biçilemez olduğu ortaya çıktı.

Tibet'ten görünüm

Öyle oldu ki, Eski Dünyanın tüm kıtalarını ziyaret etme şansım oldu. Ve bugün Sibirya'da, Gobi'de, Tibet'te, Vietnam ormanlarında, Arabistan çöllerinde ve Kalahari'de gördüklerimi karşılaştırarak, bir etnik grubun yaşamı ve kültürü üzerinde üç ana faktörün belirleyici bir etkiye sahip olduğunu tam bir güvenle söyleyebilirim. grup: toprak, iklim ve yiyecek. Tibet'te, bütün olarak, muhtemelen dünyadaki en şiddetli olanlardır. Burada öyle bir benzersizlikle karşı karşıyayız ki, arka planına karşı Çin, Batı ve Rus medeniyetlerinin kendine özgü özellikleri en açık şekilde görülüyor.

Kasım 1998'de Tibet'e geldim. İki hafta içinde neredeyse 1000 kilometre bir "cip" sürdüm. Rotadaki en yüksek geçiş deniz seviyesinden 4900 metreyi aştı, 3600 metrenin altında nokta yoktu. Mont Blanc'ın yüksekliğinin 4810 metre olduğu göz önüne alındığında, hepsi "bizim", Avrupa medeniyeti çok aşağıda bir şey gibi görünüyordu. Karla kaplı zirveler, buzullar ve güneşte parıldayan dereler. Bir yamaçta bazen gri-yeşil veya siyah-yeşile dönüşen soluk, sarı-gri taşlı çöl ve burada diğer yanda parlak sarı kum tepeleri. Nehir vadilerinde açgözlü bitki örtüsü ve mavi-mavi göllerin kıyıları boyunca yeşil çimen. Parlak, sert güneş. Gündüzleri sıcak ve geceleri çok soğuk. Yamaçlarda ve vadilerdeki arpa tarlalarında nadir yaks. Gri taş kule evleri ve beyaz-kırmızı-altın rengi manastırlardan oluşan köyler. Hiçbir açıklama, en çeşitli yayla manzaralarının dingin ihtişamı, müthiş haysiyeti, baş döndürücü dehşeti ve büyülü cazibesi hakkında bir fikir veremez.

Tek kelimeyle, bir turizm cenneti olan hiperegzotik görünüyor. Ancak teorik olarak sınırsız turist fırsatları, pratikte ciddi şekilde sınırlıdır - ve hatta iyi yolların veya konforlu otellerin olmaması nedeniyle değil, oksijen açlığı ve yaylaların düşük atmosferik basıncı nedeniyle. Ovadan gelen herhangi biri, hatta çok dayanıklı biri bile Tibet'te fiziksel olarak çok kötü hissediyor. Uzun bir alışma süreci gerektirir.

Tekrar ediyorum: reform yıllarında, pazarların yakınlarda olduğu banliyölerdeki Çin köyü ve ılık, bol su ve çok sayıda işçinin olduğu ovada yoğun çalışma yoluyla zengin oldu, giyindi, yeniden inşa edildi şehir mobilyaları ve uydu TV ile yeni evler. Köy, özellikle ülkenin düz doğu ve güney bölgelerinde, iklim koşullarına göre üç adede kadar mahsulün hasat edildiği ve çok sayıda nehir ve kıyı kabotajı boyunca su taşımacılığının ucuzluğuyla genel giderlerden kazanç sağladığı yerlerde belirgin bir şekilde arttı. herhangi bir arazide ve özellikle dağ taşımacılığında maliyetler. Bununla birlikte, reformların başlamasından 20 yıl sonra bile, 1998'de, Pekin'den sadece 300 km uzaklıkta, Taiyuan ile Shijiazhuang arasındaki dağ köylerini kendi gözlerimle gördüm, aşırı yoksulluğun yıllar boyunca reformlar nedeniyle daha iyiye doğru değişmediği o dağlarda yaşamaya uygun toprak işleme olmaması.

Tibet'te tahıl dağıtım kartlarının dolaşımda olduğunu gördüm, ancak o zaman bile yalnızca devletin ödeneğinde olan Çin garnizonlarında. Tibetliler - radyotelefonlar, bilgisayarlar ve orada burada ortaya çıkan e-postalara rağmen - geçimlik bir ekonomide yaşadılar ve yaşıyorlar. Yerel koşullarda büyüdüğü ve o zaman bile çok kötü olduğu için, yalnızca arpa, arpa samanı ve yak gübresinden yapılan yerel yakıt gübresidir ve seyreltilmiş hava ve oksijen açlığı nedeniyle hareketlerin herhangi bir şekilde yoğunlaşması, hızlı yorgunluğa ve tamamen tükenmeye yol açar. tırmanıcılarda olduğu gibi fiziksel güç. Sebze yemeği kaba, bazen doğrudan tahıl şeklinde çiğnenen arpa ile sınırlıdır. Haşlanmış et, dikilmiş koyun midesinde parçalar halinde korunmuş tereyağı, kesilmiş süt, gözleme, köfteli et suyu ve sütlü çay - hepsi turşu. Doğal koşullar nedeniyle burada bolluk mümkün değildir. Tibet toplumunda çok eşlilik yoktur, çünkü bir erkek birkaç eşi destekleyemez, ancak tam tersine, birkaç erkek bir kadını ve onun çocuğunu desteklediğinde, çok kocalılık hala gelişir. Ekonominin yerel üretkenliği o kadar düşük ve artık ürün o kadar önemsiz ki, yüzyıllar boyunca tüm birikim manastırlarda yoğunlaşmış durumda. Ve orada, Budaların altın heykelleri ve turkuaz ve yeşim taşlarıyla süslenmiş gümüş lama kemerleri dışında, pratikte başka hiçbir tasarruf / bağış yoktur (tarihsel olarak, büyük ölçüde serflerin emeği nedeniyle). Vergi toplanacak hiçbir şey yok ve aristokrasiyi, bürokrasiyi veya demokrasiyi destekleyecek hiçbir şey yok. Demokrasi tok olanlar içindir. Açlar için, sadece ruhani bir yönetici tarafından yönetilen bir teokrasi bunu yapabilir! "Her şeyi bilen" Dalai Lama (bilgelik denizi), şefkat ruhunun (enerjisinin) yaşayan somutlaşmış halidir. Not: Batı zevki ve zenginliği değil, Ortodoks merhameti ve günahlar için vicdani tövbe değil, şefkat.

Geçim dışında başka hiçbir ekonomi biçiminin Tibet'te kendi iç tabanı yoktur. Tibet'te kapitalizm imkansızdır, çünkü kişinin kendine ait bir şeyi sermayeleştirme olasılığı yoktur. Kendine ait bir şeyi dağıtma yeteneğinin olmaması nedeniyle sosyalizm imkansızdır. Oksijen açlığı nedeniyle kişisel emeğin sınırın ötesinde yoğunlaştırılması, ne kalın bir kırbaçla ne de en tatlı havuçla imkansızdır. Görünüşe göre, Tibetlilerin uzun zamandan beri maddi zenginliğin önceliğini manevi değerlerle değiştirmesinin nedeni budur. Zenginlik amaç değildir. Manevi aydınlanma (bağlantılardan ve dengeden kurtulma) bu hayatın anlamıdır. Ve eğer Batı liberal medeniyetinin sakinleri, yaşamak, tüketmek ve eğlenmek için acele ederse, bu yaşamdaki tahminler için astrolojiye dönerlerse, o zaman Tibet sakinleri, ölen kişinin ruhunun reenkarnasyon yollarını hesaplamak için astrolojiye başvururlar. Avrupa astrolojisinde tahmin, bir kişinin bu yaşam için bedensel doğumunun gün ve saatinden yapılır. Sürekli ve zevk peşinde koşan "Ego"m, Avrupalının çıkarının olduğu yerdir. Tibetliler için Budist inancının simgesinde kalıcı, kesin ve sadece bu nedenle sevgili "ben" yoktur. "Ben", dünyadan dünyaya dolaşan birbirine bağlı reenkarnasyonlar dizisinin yalnızca mevcut, koşullu tanımıdır. Daha önce ve şimdi Tibet'teki astrolojik tahmin, ölümün günü ve saatinden ruhun hareket ettiği ve yeniden doğduğu yere kadar yapılır.

Avrupa'dan en çarpıcı fark, bugüne kadar yapılan basit bir Tibet cenazesinin olağan ritüelidir. Beden, bozulabilir ve önemsizdir. Manevi olan ölümsüzdür ve önemlidir. Ölen kişinin cesedi muhtemelen tüm köy tarafından dağın tepesine taşınarak parçalanır, kolları ve bacakları kesilir, içleri çıkarılır. Daha sonra cesedin parçaları farklı yönlere dağılır. Bir kartal sürüsü insanların gitmesini bekliyor. Ölen kişinin bedeni, açları doyurmak için son rahmet armağanıdır. Bu bir Avrupalı için korkunç bir manzara. Ancak, tüylü Tibet köpeklerinin her gün açlıktan insan boku yediklerini ve kartalların insan kalıntılarını yediklerini görürseniz, o zaman bir insandaki maneviyatın önemi netleşir ve çok anlaşılır hale gelir.

Manevi hayatın merkezleri ve kozmik enerji, tıp, astroloji, metafizik ve diğer sırlar hakkında bilgi depoları manastırlardır. Manastırda geleneksel bir eğitim alabilirsiniz. Tibet Üniversitesi 5-6 yaşında başlayabilir ve tüm bu yaşam boyunca ruhsal eğitimle devam edebilir. Lamaist felsefi bakış açısı yalnızca seçkinler tarafından kullanılabilir. Tam teşekküllü bir eğitimin asgari süresi 30 yıldır. Özel bilgileri daha hızlı ve en önemlisi uygulama tekniğini elde etmek imkansızdır. Bir nesilde bir bilgi dönemi için kapalı olan bu bilgi ve beceri "hazineleri", Tibet'in ruhsal özgüllüğünün özüdür. Avrupa Hristiyanlığından farklı olarak, Lamaist keşişlere tam bir manevi özgürlük ve aynı maddi bağımsızlık verilir. Manastır kardeşlerinde ve toplumda topluluk yoktur, herkes kendi imkanlarıyla yaşar. Hem manastırlarda hem de toplumda teknik uygarlığın harikalarına sahip olunmasına karşı bir saygısızlık vardır.

Ayrıca yemek kültü de yoktur. Yaylaların soğuğunda, bedensel yaşamı sürdürmek için et gereklidir ve keşişler eti en iğrenç ve kokulu kurutulmuş haliyle yerler, bu da yemeğin tadını çıkarmaz. Kışın saha çalışmasının zorunlu olarak durdurulmasıyla ortaya çıkan boş zaman, Tibetliler manastırdan manastıra hacca, seyahat etmeye ve eğlenmeye değil öğrenmeye harcıyorlar. Buda imajının önünde asla hiçbir şey istemezler, çünkü Buda arzular dünyasının ötesindedir. Buda'nın önünde yeminler ederler, özlemlerini ifade ederler, kararlar alırlar. İnsanların yüzlerinde umutsuzluk, kıskançlık, kötülük değil, daha çok alçakgönüllülük, uysallık ve neşe gördüm. Sahip olduklarından memnun görünüyorlar, ancak elbette, özellikle başkent Lhasa'da ova medeniyetinin olanaklarını ve faydalarını reddetmiyorlar, ancak özellikle acı çekmiyorlar çünkü geleneksel Lamaizm etiğinde sakince mutlaka menfaat elde etme arzularından çekinin. Arzuyu yumuşatmadan, gerçekleşmeyen arzuların acısına son verilemez ve bu nedenle reenkarnasyon zincirlerinden çıkılamaz, huzur bulunamaz ...

Geçimlik çiftçiliğin tartışılmaz özelliklerine bir örnek olarak, sert ve seyrek nüfuslu Tibet'teki lamaist zihniyet ve manevi otorite, sosyalist pazarın özelliklerine, Konfüçyüs geleneğine ve kutsanmış "Han" Çin'inin bürokratik ritüeline karşıtlığının altını çiziyor. Kalabalık kalabalıklarda Çinlilerin hayat yolu farklı bitiyor. Çin'de bedava toprak olmaması nedeniyle, Çinlilerin çoğu cenaze töreni sırasında toprağa gömülmez, ceset genellikle yakılır, küller evde ataların sunağındaki bir vazoda saklanır veya dağılır.

Mao Zedong, başkentin ana meydanında, sanki dünyanın ortasındaymış gibi bulunan görkemli bir mezara, dışsal bir güç gösterisinin parlaklığıyla dünyevi bir imparator olarak gömüldü. Külleri denizin sularına hava yoluyla dağıtmak için miras bırakan Deng Xiaoping, ardından Zhou Enlai, takipçilerinin işlerinde küllerden yeniden doğuş sembolü ile Cetvelin cenazesinin törensel olmayan başka bir versiyonunu seçti. .

Çinlilerin devlet işlerine karşı bu sorumlu tutumu, ÇHC'nin Sovyet döneminde "ulusal varoşlar" dediğimiz bölgelerine kadar uzanıyor. İsmin anlamı harika. Görünüşe göre rastgele isimlerin arkasında - şimdilik görünmez bir şekilde - zamanla gerçeğe dönüşen anlam hayranları birbirinden uzaklaşıyor. Sovyet "ulusal varoşları" sonunda böyle oldu. Çinliler, Göksel İmparatorluğu oluşturan bölgelerin etnik özelliklerine pek önem vermiyorlar. "Tibet" (xi tsang) adının Çince karakteri şu anlama gelir: "Batı kaynağı" [gerçek, bozulmamış, manevi değerler].

"Kladez" in dünyanın geri kalanından sanki Himalayaların bir "çiti" gibi güneyden ve kuzeyden bir tür çöl "yabancılaşma bölgesi" ile çevrilmiş olması oldukça dikkat çekicidir. Bu, özellikle uçaklardan belirgindir. Ve eğer, ova üzerinde uçarken, tırmandıktan sonra, pencereden dışarı bakmaya olan tüm ilgi kaybolursa, o zaman Tibet üzerinde uçarken gözlerinizi pencereden ayıramazsınız. Maksimum uçuş irtifasında, 5-6 bin metre yüksekliğe sahip karla kaplı Tibet Platosu, kanadın hemen altında yüzüyor ve sekiz bininci Chomolungma - görünür bir çit - ile Himalayaların yedi bininci zirveleri sınırlarını çiziyor. bu "dünyanın çatısı".

Yüz yıl önce "Kladez", doğal engellerle dış etkilerden güvenilir bir şekilde korunuyordu. Artık Tibet'e uçabilirsiniz, ancak karadan gitmek hala zordur. Çin'in kuzeyinden ve doğusundan iki otoyol, doğudan Sincan'a giden bir yol ve güneyden Nepal'e giden bir yol. Tüm ana iletişim yolları bu kadar. Ve "yaşam malları" ithal edildiğinde, nakliye maliyetleri çok yüksektir ve kargo trafiğinin hacmini önemli ölçüde artırmak imkansızdır, Tibet'in sosyal ve ekonomik gelişimi son derece maliyetli hale gelir! Bununla birlikte, ÇHC hükümeti, büyük ölçüde ordunun yardımıyla Tibet'i tedarik ediyor ve geliştiriyor. Qinghai-Tibet demiryolunun inşası, Tibet ile iletişim sorununu Büyük Çin lehine çözecek olan 10. beş yıllık plan için planlanıyor. Batı tarafından körüklenen Tibet ayrılıkçılığı, zenginlik ve kalkınmaya değil, yoksulluğa ve gerilemeye giden bir yoldur. "Altın milyarı" doyurmak için Tibet, ekonomik olarak "yeni dünya düzeni" ile kesinlikle ilgilenmiyor.

1988'de Lhasa'da ilk modern üç yıldızlı otel "Holiday Inn" Amerikalılar tarafından neredeyse gösteri için inşa edildi. Ancak on yıl sonra bile, 1998'de, Nepal'in başkenti Katmandu'dan (% 80) veya Sichuan Chengdu'nun merkezinden (% 20) Lhasa'ya gelen tüm zengin yabancı turist akışı için tek başına fazlasıyla yeterliydi. İkinci sertifikalı uluslararası sınıf otelin işletmeye alınması kârsız olacaktır (aslında, Lhasa'da nezih oteller ortaya çıkmıştır). Bölgenin gelişimi - ve her şeyden önce altyapı:

yolların, köprülerin, elektrik enerjisi tesislerinin, iletişim sistemlerinin inşası - sadece dışarıdan sübvansiyonlar pahasına yapılabilir ve yapılabilir. Tibet, ithal edilen hemen hemen her şeyle yaşıyor. Pekin, bu tür sübvansiyonların ve ithalatın bariz kayıpları için devletin iradesini ve fonlarını buluyor. Ve Çin'e özgü sosyalizm ekonomisi, hayatın çıkarlarının bol tatmini olmasa bile, egzotik özerk bölgesinin tüm nüfusu adına planlanmış kayıpların yükünü taşımaya muktedirdir. Ve gözleri olan onu görür.

Çin karşıtı siyasi amaçlar için Avrupa değerlerinin (rahatlık, iddialar, insan hakları) cazibesi Batı tarafından ısıtılıyor ve yerel entelijansiya aracılığıyla Tibet'e itiliyor. Tibet'in çorak dağ çölü koşullarında, herhangi bir insan reformu ve teknolojik ilerlemeyle ortadan kaldırılamayan soğuk ve oksijen açlığı koşullarında, yerel entelijensiya Batı bilgisine göre kıyaslanamaz olanı karşılaştırır, imkansızı kıskanır, tüm zorluklar için Çinlileri suçlar. (sadece sebep için teşekkür edilmeleri gerekmesine rağmen), manevi olarak acı çeker ve asla gerçekleştirilemez dilekler.

Tibet ayrılıkçılığının sembolü, şu anda yaşayan "Her Şeyi Bilen" Dalai Lama, 14.'dür. Gençliğinde Çin'den Hindistan'a kaçarak ikamet yeri olarak Dharamsala manastırını seçti. Bunlar Himalayaların güney etekleri, orası ılık ve nemli, muzlar büyüyor, yaylaların sert ve aç taş çölünün hiçbir ipucu yok ve geceleri korkunç bir soğuk yok. Orası rahat ve tatmin edici ama Dalai Lama tarafından seçilen bu yaşam koşullarının modern Tibet'in gerçek yaşamıyla hiçbir ilgisi yok.

Sıcaklıktaki günlük ve mevsimsel dalgalanmaların şiddeti açısından Tibet'i takip etmek hiç de yüksek değil, özellikle Moğolistan'daki Gobi Çölü'nün merkezi ve kuzeyinde çok soğuk. Moğolistan'da Yalta ve Paris enlemlerinde, yerlerde, özellikle havzalarda, burada ekvatora dünyanın herhangi bir yerinden daha yakın nüfuz eden permafrost yaygındır. İç ve Dış Moğolistan'ı farklı yıllarda ve farklı yerlerde birçok kez ziyaret ettim. Ufkun sınırsız, hafif dalgalı genişliğini, sonbahar bozkırlarının yumuşak yeşil genişliğini, huzurunu, şeffaflığını ve dinginliğini hatırlıyorum, kalbimi yatıştırıyor. Moğolistan'ın orta kesimindeki bazı neredeyse düz gri taş, bazen beyazımsı krater manzaraları muhtemelen aya yapılan bir yolculukla karşılaştırılabilir. Gobi'de (belki de bu, Avrasya kara kütlesinin merkezinin etkisidir), kolayca erişilebilen alçak yıldızlı gökyüzü dikkat çekicidir. Başka hiçbir yerde gece gökyüzünün parıltısında yıldızlarla bu kadar görsel olarak yoğun, parlak ve zıt görmemiştim. Moğolistan ve Tibet'in sert iklimi, toprakları ve yiyeceklerinin benzerliği, halklarının Lamaizme olan ruhani bağlılığını tamamlıyor. Moğolistan'da son üç yüz yıldır, 1924'e kadar, Tibet'te olduğu gibi, "kutsanmış ışığın" mistik enerjisinin canlı bir düzenlemesi olan teokratik hükümdar Bogdo-gegen ile ruhani bir feodalizm vardı. Yine de Moğolistan'daki yaşam koşulları Tibet'tekinden çok daha kolay, bitki örtüsü çok daha çeşitli, çok sayıda hayvan var ve Moğollar cömertlik ve nezaket açısından Tibetlilerden belirgin şekilde üstün. Basit Moğol cenazesinin daha yumuşak ve geleneksel ayini. Ölen kişinin bedeni artık parçalanmaz, kefene sarılır, bir arabaya bindirilir ve atın gözlerinin baktığı her yerde dört nala koşmasına izin verilir. Vücudun kendiliğinden vagondan düştüğü yerde, kurtlar ve diğer yırtıcı hayvanlar tarafından yenilmek üzere orada kalacaktır.

Yaşam koşullarının ciddiyeti açısından üçüncü "onurlu" yer Rusya tarafından işgal ediliyor - elbette ortalama olarak, kesinlikle sert "kuzeylerdeki" tundradan bahsetmiyorum bile (Rusya topraklarının% 53'ü permafrosttur). Bel çevresinde ormanların veya çimenlerin olduğu Rusya'nın daha az şiddetli ikliminde, toplumdaki güç yapısı farklıdır. Artık ruhani bir yönetici değildir, ancak aristokrasi, bazı fikirlerin nüfusun çoğunluğu tarafından kabul edilip edilmemesi yoluyla halka tek bir irade dayatmakta ve bu iradeyle heterojen bir toplumu bir arada tutmaktadır. Rusya'daki kıtlık tehdidi daha az acil. Rusya'da soğuğa karşı mücadele sürekli bir endişe kaynağıdır ve en acil olanıdır. Zaten sadece baharlık arpa değil, diğer birçok tahıl ve sebze mahsulü de halkı besliyor. Bununla birlikte, Rusya'daki kış mahsullerinden yalnızca çavdar istikrarlıdır ve hiçbir yerde iki hasat yoktur. Söylenenlere ek olarak, Alexander Zinoviev'in felsefi gözleminden alıntı yapmaya değer: "Aptal Kruşçev'in Sovyetler Birliği'nde seksenlerde Amerikan mısırının yardımıyla tam bir komünizmi inşa etme girişimini hatırlıyorum. Rus koşullarında mısır yaptı. hiç büyümedi ya da olgunluğa ulaşmadı Yani şimdi: Batı sosyal sistemi Rus koşullarında hiç kök salmıyor ya da olgunluk derecesine ulaşmıyor.

Daha az zorlu yaşam koşulları, başka ve son yolculuğun ayini. Tahta bir tabut (artık özgür insan iradesi yoktur), bir cenaze töreni (ayrılan bir ruhu uğurlamak), toprakta bir mezar (Yaradan tarafından ilk insanın yaratıldığı etin toza dönüşü), bir mezar taşı (Kıyametten sonra diriliş için bir umut işareti), bir mezarlık (kurtuluş için bu hayatta iyi işlere duyulan ihtiyaç hakkında yaşayanların eğitimi). Ortodoks cenaze töreni, artık ruhun sürekli bir reenkarnasyon serisinde ölen kişinin bedeninin aç yaratıklara merhametini sağlamaz, ancak yaşayanlara yalnızca ruh ve bedende ölülerden kurtuluş ve diriliş şansını hatırlatır. günahlar için emir ve tövbe . Geçmiş, geleceğin omurgasıdır. Rahat konforu içinde Batı, ahlaki açıdan rasyoneldir. Ateistler - çoğunlukla münzevi değil, hayattan sonuna kadar zevk almak için arıyorlar, Protestanlar arasında ölümden diriliş garantili bir gerçektir ve sevgili kedileri ve köpekleri için mahzenli mezarlıklar da düzenlenmiştir.

Batı demokrasisi

"Orta sınıf", "üst sınıf", "burjuvazi" vb. kavramları yaygın olarak kullanan Batı "demokrasisi" nedir?

Yani, orada "üst sınıf" sınırı gerçekten açık. Ama sadece nüfusun bir azınlığı için. Bu doğal doğum oranıdır: herhangi bir toplumda %10 "aktif" bireylere karşı %90 "pasif". Liderler her zaman herhangi bir istikrarlı grubun toplam sayısının sadece yaklaşık %5'ini oluşturur. Biyologların gözlemlerine göre aynı rakam sürüde yaşayan hayvan türlerinin de özelliğidir. Şempanzelerde ve kurtlarda baskın azınlık her zaman %5'tir.

"Aktif" (yang) arasında, yaklaşık yarısı güçlü iradeli, zeki, çalışkan, iş gibi, tutumlu, girişken ve arsız olarak doğar. Çalışan kitlelerin kıvrak zekalı, eli sıkı, risk alan ve esnek olmayan bir yerlisi, kural olarak, sermaye biriktirmeyi ve biriktirmeyi başarabilir, kendi işini açar, sahibi olur ve zirveye yükselir. Yetenekli, inatçı ve bilimsel bilgi ve yüksek teknoloji becerileri elde etmede ısrarcı olan akıllı insanlar artık bir "bilgi sermayesi" oluşturmaya, onu dolaşıma sokmaya ve aynı zamanda zirveye yükselmeye çalışıyorlar.

Aktif ve iddialı olanların diğer yarısı ise kendini beğenmiş, kötü yönetilen, savurgan, iş anlayışından yoksun, saf hayalperestlerdir. Ekonomik faaliyette aptal ve verimsizdirler, hayatta finansal başarıya ulaşamazlar ve boşuna atılan enerji onları kaybedenler ve küstah, kıskanç insanlar kategorisine atar. "Çekerek" başarılı bir girişimci olmanın imkansız olması ve babaların sermayesinin birikimine genellikle vasat ve ihmalkar mirasçıların yıkımının eşlik etmesi, tam da burjuvazi içinde doğuştan gelen iş ve kişisel nitelikler nedeniyledir. Babalar için çok az para kalmışsa, orta sınıfa inerler ve tepede yeni bir "aktif" için yer açarlar. Sınıf sınırlarının hareketliliği, "aktif" olana kendilerini ifade etme ve zirveye çıkma fırsatı sağlayarak toplumdaki gerilimi azaltır.

Ancak "aktif" olanlar arasında çok küçük bir grup daha var. Bunlar özverili, iddiasız, dünyevi nimetlere iddiasız "kutsal dürüst".

Toplumun geri kalan %90'ı, olağanüstü niteliklere sahip olmayan, ruh halleri değişken, aktif olanları takip eden, yaşamlarının maddi koşullarının ve yayılmanın baskısına bağlı olarak yukarıda belirtilen gruplardan birine bitişik olan pasif bir çoğunluktur (yin). şu ya da bu toplumdaki mutluluk fikri.

"Akıllı insan", hayvan-insan, doğanın bir parçası olduğu kısımda çevrenin (yaşam alanı) etkisine tabidir ve makul olduğu kısımda (Tanrı'nın sureti mi?!), - fikirlerin etkisine. İnsanlığın bilinçli tarihi, fikirlerin (büyük, küçük ve tamamen önemsiz) mücadelesinin tarihidir.

Zamanımızda, hiçbir fikre gerek olmadığı fikri Batı'da zafer kazandı. Yeni ideal, ölçülemez "üretim-tüketim" ile meşgul, sınıra kadar hafifletilmiş pasif kitlelerin zihinsel süreciyle uyanık bir rüya olan şişman mutluluktur. Batı'nın "ana gruptan" aktif liderleri, tüm dünyayı ideallerin genellikle mutluluğa müdahale eden tehlikeli sanrılar olduğuna ve bunun yalnızca ihtiyaçların karşılanması olduğuna ikna etmeye çalışırlar. İhtiyaçların karşılanma düzeyi doğrudan para miktarıyla ilgilidir. Ve toplumda (bireylerin ihtiyaçları çatıştığında) paranın gücü kanunla düzenlenir. Yazılı hukuk, toplumdaki bireylerin doğru davranışlarının tek ölçütüdür.

Burada Batı toplumunun yaşam alanı konusunda çok şanslı olduğunu belirtmek gerekir. Kış soğukları, çorak çöller ve sert yaylalar yoktur. Fikir açısından, "kutsal dürüst" aktivistler bir zamanlar Batı toplumuna bireyciliği, sermaye birikimini motive eden ve krediye izin veren (Hıristiyanlığın diğer dalları tefecilikle uzlaştırılamazdı) kötü şöhretli "Protestan ahlakını" verdiler. Kişisel maddi refahın, zenginliğin, doğruluğun ve Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun etmenin bir işareti olduğu inancıyla hareket eden ve kredi faaliyetlerini vurgulayan, ekonomi için rahat olan Batı'nın doğal koşullarında "sahipler" grubundan aktivistler , sıkı çalışma ve zorlu savaşlar yoluyla zengin oldu.

19. yüzyılda "efendiler" grubunun aktif üyelerinin bulaşıcı örneğine dayanan özel mülkiyet fikri ile Avrupa'yı dolaşan kolektivist "komünizmin hayaleti" fikri arasında uzun bir mücadelenin ardından, vaaz edilen Batı'da "hayalperestler" ve "kutsal dürüstler" gruplarından aktivistler tarafından, Batı toplumunun pasif çoğunluğu, bir zenginlik ve sosyal statü kriteri olarak özel sermaye fikrine katıldı. Maddileşmiş emek ve önceki nesillerin bilgisinin özel sermayesi yoluyla birikimine güvenerek.

Sermaye birikimi ve yönetici sınıf olarak burjuvazinin oluşumu, öncelikle Protestan Hollanda, İngiltere, Almanya ve İsviçre'de başarıyla ilerledi. İsviçre bankaların doğum yeridir. Katolik Fransa'da, aristokrasinin Büyük Devrim yoluyla yıkılması zordu ve toplumdaki burjuva ilişkilerinin kök salması Paris Komünü sınavını geçti. Sınıflı toplum, Batı'da sınıflı-sivil bir topluma dönüşmüştür. Toplumun en sivil sınıfı burjuvazidir. Diğer sınıflara göre daha eğitimli ve düzenlidir. Fikir ve onların kitlelere telkin mekanizmalarıyla çalışır.

Sermayenin sadece ve çok fazla para (dolaşan veya ücretsiz) olmadığını, aynı zamanda ekipman, hammaddeler, teknolojiler ve maddi olmayan varlıklar: personelin nitelikleri (bilgi ve beceriler), telif hakları, iş bağlantıları, itibar olduğunu not ediyorum. Ve kapitalizm, her şeyden önce üretken sermayeyi korumaya (kardan kaybını telafi etmeye), sonra cirosunu artırmaya (ve "tüketmeye" değil) ve ancak o zaman tüketim için ödeme yapmaya yönelik bir faaliyettir. Bununla birlikte, Batı'nın çoğunluğu şimdi dünyanın daha karlı alanlarını aramaya başladı (öncelikle ucuz ücretler ve doğanın acımasızca sömürülmesi için maliyetler açısından) ve Batı'nın kendisinde esas olarak çevre dostu ve gizli silah üretimi kaldı. karmaşık ekipman ve benzersiz teknolojiler Demokratik bir toplumun hedefine en yakın olan Batı (öncelikle Amerikan), - para kazanma, sadece kendi ülkesinde değil, aynı zamanda dünyada da devasa bir "hasat" toplayarak hakim olmaya başladı. borç alanların faizi, entelektüel bilgi ürünleri ve en önemlisi, geri kalanlarla para ticaretinden elde edilen Batı bankacılığı sermayesinin süper kârları toplumları için yüksek bir yaşam standardına yeniden dağıtılmalarına izin verin. Üretken tarımı devlet tarafından sübvanse edilmeye zorlanıyor (gıda, özellikle buharlı ve taze, kendisine ait olmalı). Tüketim toplumunda hizmet satışları patlıyor (yerel olmalılar, ithal edilemezler).

/ Sermaye açısından zengin ve rahat doğal koşullarda yaşayan bir toplumun devlet yapısı, popülist demokrasi biçimleriyle "paketlendi".)

"'Demokrasi ancak iyi beslenmiş ülkelerde mümkündür, bir Rolls-Royce gibi zenginlerin bir lüksüdür. Ekonomi, ancak güçlü bir ekonomi olduğu ve halkı doyurduktan sonra batabileceği yerde siyasetin yerini alabilir. E. Limonov, W. Shakespeare'den alıntı yaparak onları "akşam yemeğinden sonra ateşli bir rüyaya" dönüştürüyor.

Batı'da çalışan nüfusun sadece yaklaşık %10'u çok düşük gelire sahip veya geri kalan %90'ın refahı için gerekli bir koşul olan işsizlik yardımları "diyetinde" tutuluyor.

Düşük gelirliler ortalama seviyeye uygun olmayan koşullarda yaşamakta ve bu konumlarıyla “orta sınıf” üzerinde manevi baskı oluşturmakta, onun rekabetçi ruhunu güçlendirmekte ve gevşemesine izin vermemektedir. Orta sınıf profesyoneller, post-endüstriyel Batı toplumunun üst sınıfına sıkı ve üretken bir çalışmayla hizmet etmek için sopa ve havuçla eğitilirler.

Batı toplumunun sloganı: "gelenek (ulusal) - demokrasi (temsilci / insan hakları) - kapitalizm" dir. \parGelenek (yani tarih) ahlaki bir revizyona tabi tutulur (tarihin dünü yoksulluk, acılar ve savaşlarla korkunçtu). Geçmişten (kapitalizm öncesi, barbarca, aşağılık) müreffeh günümüze geri itilir. Ve şu anda ulaşılmış olan teknoloji, tüketim ve konfor düzeyi için (son üç veya dört nesil yurttaşın yeteneği ve çalışmasıyla) ulusal hiper gururun tek bir duygusal rengine boyanmıştır. Hikayenin doruk noktası! Yollarda ve İngiltere, Kanada tarihinin müzelerinde başka hiçbir şey yok. Avustralya'yı görmedim.

Doğrudan oylama yoluyla iktidarı seçmeye yönelik demokratik sistem, aktiflerin% 10'unun çıkarlarına tam olarak karşılık gelir. "Üst sınıfın" iktidarda kalmasına, bilgi mekanizmasını parayla kontrol etmesine ve pasif seçmen kitlelerine hazır fikirler ve baştan çıkarıcı fikirler ilham etmesine olanak tanır. "Orta sınıftan" ve hatta en alttan aktivistlerin özgür iradelerini göstermelerine ve kişisel nitelikleri nedeniyle zirveye çıkmalarına olanak tanır. Bir demokraside seçmeli gücün yenilenmesi her 4-8 yılda bir gerçekleşir. Bu, ilerlemeyi teşvik eder ve durgunluğu teşvik etmez, çünkü bir neslin (zamanımızda yaklaşık 25 yıl) aktif ömrü içinde birkaç kez düşüş eğilimlerini fark etmenize ve düzeltmenize izin verir. Tarih nesiller tarafından ölçülürse (yani İncil bunu böyle ölçer) ve Batı'da büyük ayaklanmalardan ve buna bağlı olarak fikir değişikliğinden iktidara gelen bir neslin başlangıcı olarak kabul edilirse, o zaman 20. yüzyılda üç gözle görülür değişiklikler 1929-33 - sermaye ülkelerinde dünya ekonomik krizi (gerileme). 1962 - Karayip krizi (denge aşaması). 1991 - Avrupa sosyalizminin çöküşü (sermayenin gücü olarak demokrasinin büyüklüğünün zirvesi). Bir demokrasideki değişim aşamaları kabaca nesillerin değişimi ile örtüşür. Tarihsel standartlara göre, kapitalist demokrasi çok gençtir. O sadece iki asırlık. Bir demokrasideki "servet değişiminin" tam döngüsü henüz net değil. İktidar çelişkilerinin çözümü olarak savaşlar (savaş siyasetin devamıdır ve siyaset iktidar meselesidir: “düşman kimdir?”), değişim döngüsünde ya da zirvesinde olamaz. büyüme veya düşüşün zirvesi. 19. yüzyıla dönüp Amerikan İç Savaşı'nın (1861) başlamasından önceki 1950'lerin ortalarını güç dengesinin ilk aşaması olarak düşünürsek;

XIX yüzyılın 80'leri - yükselişin ilk aşaması için (çelişkiler her yerde sermaye lehine çözülür, büyük ülkeler arasında savaş yoktur); dengenin ikinci aşaması için 20. yüzyılın ilk on yılı; ve XX yüzyılın 30'ları, düşüşün ilk aşaması (küresel kriz) için, o zaman (yukarıya bakın), muhtemelen dört nesle eşit olan bir döngüyü izlemek hala mümkündür.

Bir demokraside pasif kitleleri kontrol etmenin ana kaldıracı, gururlu liberalizmin bir aracı olan baştan çıkarma haline geldi. Zayıflıklarının teşvik edilmesi yoluyla bir kişi üzerindeki gücün kontrolü korkaklığı (alaycılık, kıskançlık, ikiyüzlülük, gurur, açgözlülük) kışkırtır, "izin verilen" (vicdansızlık, sefahat, oğlancılık) sınırlarını genişletir.

Kitlelerin rahat bir şekilde düzenlenmiş bir yaşamının rahat koşullarında aşırı zevk veya umutsuzluk duyguları nadirdir. Resmi duygusal iklim can sıkıntısıdır (olağanüstü hiçbir şey olmaz). Zorunlu pop müziğin duyguları ve yüzdelerin ve istatistiklerin matematiksel sembolleri, kavramsal düşünceye karşıdır. Kurban kültü, kurban (özellikle "soykırım" için aşılanmış ahlaki suçluluk kompleksi nedeniyle) kahraman kültünden (açık bir dövüşün, düellonun galibi) daha yüksektir. temel sosyal erdemler. Bir işin kaybı bir trajedi olarak algılanır ve oldukça tolere edilebilir bir ödenekle yaşamanın "özgürlük sevinci" değil. Özgürlük kavramı fışkırıyor. Eski demokratik özgürlükler (konuşma, basın, toplanma) elde edildi ve sağlandı, ancak başta televizyona erişim olmak üzere toplumdaki fikirlerin dolaşımındaki eşitsizlik göz önüne alındığında, bunlar açıkça anlamlarını yitiriyor ve yerlerini "insan hakları" alıyor. İkincisinin gözetilmesi, birçok insanın haklarının çelişkileri ve karşılıklı çatışmaları olmadan gözetilmesi, kısıtlamaların ve yasakların sürekli artmasına neden olur.

Bilgi teknolojileri ("beyin yıkama"), "düşünce akışını" kontrol etmek için bilinç ve davranış kalıplarını nazikçe yerleştirmeyi mümkün kılar. Gereksiz bilgi akışıyla topluma empoze edilen amaca uygun dünya algısı modeli, kendi başlarına en basit günlük kararları bile almakta kendilerini giderek çaresiz bulan bireysel insanlar için çok karmaşıktır.

Toplum, kredi kartı ödemeleri sistemi aracılığıyla vatandaşların harcamalarının hiçbir şekilde liberal olmayan evrensel kontrolüne giderek daha fazla tabi oluyor (araba park etmek için sokak sayaçları bile nakitten kredi kartına aktarılıyor).

"Aktif/pasif" toplumun psikolojisi aynı zamanda Amerikan ilkel, fast food (yalnızca Fransa'da, aristokrasi altında, mutfak sofistike hale geldi) ve içerken dile getirilen tek dilek: "neşelen" (yapma) tarafından da ifade edilir. cesaretini kır). Bireycilik, başkalarına dikkat çekmeye elverişli değildir ve tostlar genellikle telaffuz edilmez. Dar bir yerde tek tek yol verir, geçer ve manevra yaparlar.

Rus aristokrasisi

Şimdi Rusya hakkında. 1917 Şubat Devrimi'ne kadar imparatorluktaki yaşam yapısı sınıf temelli kaldı . Egemen sınıfa sınır kapalı. Mülklerdeki haklar ve yükümlülükler, ticari ve kişisel niteliklere bakılmaksızın miras alınır. Ayrıcalıklar "yüksek" (soylular) arasında nesilden nesile aktarılırken, görevler "aşağı" olanlar arasında aktarılır. "Kişisel olarak zinde" ama "asil" olmayan bir kişinin kendini kanıtlaması, konumunu değiştirmesi ve yönetici sınıfa yükselmesi çok zordur. En zengin tüccarlar bile sosyal konumlarında soylularla karşılaştırıldığında dezavantajlı durumdaydı. Çarlar altında zirveye ulaşmanın yasal yolu, bir memurun kariyerinden geçiyordu. Öyleyse, hizmet ömrü için rütbe tablosundaki büyükbaba ve baba kişisel asalete yükselebilseydi, o zaman torunun kendisi ve sonraki nesiller için kalıtsal asalet isteme hakkı vardı. Rus bürokrasisinin ayrıcalıklarının kalıtımında (Sovyet yönetimi altında - parti nomenklatura), klasik bürokrasiden temel farkıdır. Bu nedenle halk arasında "üstlere" karşı bir hoşnutsuzluk vardır. Toplumda uzun vadeli barış ve uyum, ortak güven, vicdanlı yaşam ve adalet fikriyle sağlanır. Ve "pasif" olanın "aktif" olanla doğal olarak yer değiştirmesi, aristokrasi içinde bir devrim yoluyla, kesin bir eylemle, birdenbire gerçekleşir ve hızla ilerler (bir mucize gibi).

Rusya'daki bilinç geleneksel olarak Ortodoks'tur. Ortodoksluk fikri, "Tanrı'yı doğru bir şekilde yüceltmek" anlamında, münzevilerin onurlandırıldığı İlahi ihtişama katılımı da ifade eder. Cennetteki Ortodoks'un bir "Krallığı", yani bir aristokrasisi vardır, demokrasisi yoktur. Ruslar arasında "şanlı", özellikle ordu arasında manevi, ahlaki başarıya sahip (bir fikir için şehitler) ve dünyevi hizmetin kahramanlarıdır. Ortodoks için İlahi ihtişama katılım, ruhu kurtarmanın bir yoludur. Ruhu ruha göre ölçerseniz, o zaman zafer Ortodoks kıstası olacaktır. Yücelik Allah'ın lütfudur.

Bununla birlikte, ruhlar para veya güçle ölçülüyorsa, Dostoyevski'ye göre Ruslar "sadece kıskançlık değil, aynı zamanda sıradan insanlar için fazla yakıcı, dayanılmaz bir ahlaki eşitsizlik duygusu da geliştirirler."

Sadece onları yapanlar, tüccarlar parayla gurur duyabilirdi. Ancak burada, Batı'nın aksine, Ortodoks tüccar, ünlü Eski Mümin tüccar ailesinin temsilcisine göre, Vl. Ryabushinsky, kendisini "yalnızca mülkün yönetiminde Tanrı'nın mütevellisi" olarak fark etti ve tamamen ve münhasıran kişisel çıkarlar için kendi servetinin mutlak yöneticisi değil. Batı'daki (İngiliz, Alman, Hollandalı, Amerikalı) bireysel Protestan girişimci, Tanrı'nın önünde bir sorumluluk duygusuyla girişimde kısıtlanmadı. Risk alarak sadece kâr gördü, sadece kendisi ve serveti. Parayı düşünen Rus sahibi, Tanrı'nın ihtişamına baktı ve fazla yaygara çıkaramadı. Rus tüccarların "derece" olarak adlandırılmasına şaşmamalı. Vl. Ryabushinsky, kendi deneyimlerinden şunu ifade ediyor: “Bir İngiliz, ciddi bir iş adamı olsa bile her zaman özünde bir oyuncudur ve bizimki hiç oyuncu değildir, ancak çok dikkatli ve yavaştır, karar hemen verilmez. ama bekleyerek, ama bir kez yapıldığında, aksiliklere rağmen inatla ve viskoz olan çizgiyi bükerler.” Ve bir şey daha: "Çocukluğumuzdan beri bize" iş "öğretildi; kârdan daha fazlası vardı. Daha sonra bir asker duyduğumda şöyle söylendi:" Majestelerinin hizmeti. "Ve üzerinde rütbeler ve emirler var. , ve faydalar, ancak vicdan ve anlayış sahibi bir insan için esas değildir.

Rusya'da önce ideal, ardından ihtiyaçlar geldi. Ortodoksluğun dünyadaki refaha değil, mutluluğun ideali olarak Tanrı'nın ihtişamıyla birliğe ve toplum tarafından yalnızca ihtişamın değerli bir ayrım ölçüsü olarak tanınmasına değer yönelimi, zenginlik miktarını ahlaki memnuniyet sınırıyla sınırladı. ve refah (zevk).

Yeryüzünde dindarlığı zenginlikle organik olarak birleştirmeyi başaran tek kişi olan Eski İnananların büyük münzevileri, ideallerin değişmesini tercih ettiler - tüm aile ve tüm köyler tarafından kendini yakma. Ortodoks davranış kuralları, kârın yavaş birikimine, korunmasına ve artmasına güçlü bir teşvik vermedi ve insanlara karşı kişisel sorumluluk duygusunu azalttı (Tanrı başka bir konudur).

İdeal, inanç, ihtiyaçları vicdanla yumuşattı. "Ve Ortodoks inancı olmadan, bir Rus tek kelimeyle çöptür" - burada F. M. Dostoyevski'nin yetkisine güveniyorum.

Ortak bir amaca hizmet eden sınıflı bir toplumda, bir idealin olduğu yerde, ilişkiler yasayla değil çıkarla düzenlenir (yasa çeken ama merhamet, yasanın zulmünü de askıya alabilir).

Yaşam alanına gelince, Rus halkı iklim konusunda çok şanssız. Rusya dünyanın en soğuk ülkesidir. Şiddetli kışlar, büyük sıcaklık dalgalanmaları, su yollarının donması ve geniş kara mesafeleri, Rusya'daki herhangi bir üretimin maliyetini Batı'dan ve dünyanın diğer bölgelerinden açıkça daha yüksek hale getiriyor. A.P. Parshev bunu ayrıntılı olarak yazıyor. Ülke ekonomisinin bir bütün olarak etkin bir şekilde çalışması için (böylece maliyetler gelirle karşılanır), bu tür doğal koşullarda, sermayenin kullanımı ve hareketinin tüm yönleriyle ilgili devlet düzenlemesi gereklidir. Sermayenin serbest dolaşımı ve tekdüze dünya fiyatları ile sermaye her zaman üretim maliyetlerinin (maliyetlerinin) daha düşük olduğu yere gitme eğilimindedir ve ardından kaçan sermayenin yerini mal ithalatı alır. Dünya pazarındaki benzer mallar her zaman bizimkinden daha ucuz olmuştur. İklim ve kara mesafeleri açısından rekabetçi olmayan ekonomisinin mahvolmasından, korumacılığa, iç pazarın dünya pazarının saldırganlığından devlet korumasına ihtiyaç var. Toplumun totaliter kapalılığı burada liberal açıklığa tercih edilir. "Serbest ticaret" ile sermayenin emel vektörü her zaman Rusya'dan yurtdışına merkezkaç olarak yönlendirilmiştir. Rublenin ücretsiz dönüştürülebilirliği Rusya'da iki kez tanıtıldı. 19. yüzyılın sonunda altın ruble ile Rusya'dan Batı'ya büyük bir altın rezervi aktı. 20. yüzyılın sonunda rublenin dolara serbestçe çevrilebilirliği ile, stratejik hammaddelerin seferberlik rezervleri ilk olarak Rusya'dan Batı'ya aktı (uranyum, titanyum, cıva, niyobyum, osmiyum hakkında kesin olarak biliyorum), non- yenilenebilir kaynaklar sürekli akıyor ve Batı'da sağlam döviz kazançları devam ediyor. Hem o zaman hem de şimdi ekonomileri çöküyordu ve yabancı yatırım Rusya'ya gitmiyordu. Rusya'da dışarıdan açıkça daha yüksek olan maliyetler ve dış yatırımcı için artan kayıp riski göz önüne alındığında, ekonomimizde yabancı sermaye yatırımları için bir cazibe yoktur. Rusya'ya yalnızca bir kredi geldi ve yalnızca ya Rus likit varlıklarının rehni ya da devletin faiz ödeme ve borcu geri ödeme yükümlülükleri garantileri altında. Sonuç olarak, Batı kendini zenginleştirdi.

Sermayenin Rusya'dan kaçması ve yabancı malların yıkıcı ithalatı anlamına gelen açıklık koşullarında, ekonomide açgözlülük gelişir ve iş ve sosyal istikrarla birlikte sağlam kapitalizm elbette güçlendirilemez. Kapkaççılar, kayganlaştırıcılar, canlı yiyenler, kabadayılar, tükenmişlikler, kötü niyetli iflas edenler ve diğer "dürüst olmayan şekilde zengin" aktif "tüccarlar" örneği, birçok açıdan pasif kitleyle ilgili olarak zorla haksızdı, fayda açısından olumsuzdu. toplum. Kapitalist sınıflara bölünme, 20. yüzyılın hem başında hem de sonunda Rus toplumu tarafından reddedildi ve kendisini mülk bölümlerinin geçici olarak yıkılmasıyla sınırladı.

Aristokrasinin devlet biçimleriyle "paketlenmiş", toplumun tüm sınıfları üzerindeki ana kontrol kolu, alçakgönüllü totaliterliğin bir aracı olan korkudur. Toplumda geleneksel bir ahlaki öncelik olarak zafer, cömertliğin istismarlarını (sadakat, fedakarlık, şefkat, özverilik) teşvik eder.

Rusya'da Ortodoks dindarlık özelliklerini korudu: kişisel sadaka verme ve oruç tutma. Batı'da Protestanlar hiç oruç tutmazken, Katolikler Paskalya'dan sadece iki gün önce oruç tutarlar.

Soğuk ve zorlu koşullarda yaşayan Rus toplumunun psikolojisi, basit ve telaşsız yiyeceklerle ve Batı'dakinden daha büyük, "ruhu ısıtan" içecekler için bir tutkuyla ifade ediliyor. Tostlar, kural olarak, telaffuz edilir ve her zaman orada bulunan herkese sağlık dileklerini içerir. Dar bir yerde Ruslar kendilerini sıraya dizerler.

Geleneksel mülk temelli totaliter bir toplumda, ayrıcalıkların miras kalan doğası, üst sınıfları (hem asil memurlar hem de endüstriyel tüccarlar) yozlaştırır, onları rezilliğe ve ruhsal yozlaşmaya götürür. Müreffeh bir zamanda, bir zamanlar "şanlı ataların" ayrıcalıklarının üçüncü nesil (Parkinson yasasına göre) mirasçıları şişmanlıyor, iş faaliyetlerini ve insanlarla ortak bir amacın ideallerini kaybediyor, bu da onların gerilemesine neden oluyor (orada) rakip değiller ve soylular arasındaki servet miktarı ilgisizliğe, can sıkıntısına ve tatlılığa dönüşüyor). Soyluların aşağılanması artık sadece halk arasındaki düşmanlık değil, aynı zamanda sağır, sürekli bir tiksinti ve aynı zamanda bir coşku kaybıdır. Buna cevaben asalet, insanlara nefretle ödeme yapar. Kaçınılmaz olarak, gelişmede bir durgunluk var. Korkunun dizginleri zayıflıyor. Aktif saf "hayalperestler" ve "kutsal dürüstler" (devrimciler, muhalifler) grupları tarafından itilen toplumda liberalleşme fikirleri hakim olacaktır. Asalet bir çıkış yolu arıyor, ancak bir fikir uğruna kişisel bir başarıdan zaten aciz olduğundan, liberalizm lehine reformlara yöneliyor. Pasif işçi sınıfları, "kıskanç insanlar ve kaybedenler ittifakı" şeklindeki liberal fikirlere bitişiktir. Hiç kimsenin öngörmediği keskin bir biçimde Ruslara özgü bir anlık yıkım var. Sınıf sınırları çöküyor. "Aktif" beklentilerde açık. Üstte bir gruplaşma var. Normal iş koşulları oluştuğunda "hayalperestler" elenir, "ustalar" yükselir ve gelişimi ileriye taşır. Asırlık kolektivist geleneğin ve komünal ruhun koruyucusu olan halk, kitlelerinde bireylere bölünmez, duygusal olarak Batılılaşmanın şiddetine direnir. Toplumdaki uyum, eski sınıf biçiminde yeniden kurulur: "bilmek/insanlar".

F. M. Dostoyevski, savaşı sınıflı bir toplum için bir ilaç olarak görüyordu. "Halkın ruhunu ve kendi haysiyetinin bilincini" yükselten, anında harekete geçen "insanlar için hoş" bir ilaç . "Savaş, bir savaş sırasında herkesi eşitler ve insan onurunun en yüksek tezahüründe - ortak bir amaç için, herkes için, anavatan için hayatın feda edilmesinde - efendiyle köleyi uzlaştırır." Her iki vatanseverlik savaşı da şüphesiz böyle bir çareydi.

Liberal reform fikirleri, totaliter bir Ortodoks toplumunun zihinlerini, üç kuşak sıklıkta gerileme dönemlerinde ele geçirdi. Bu, diyalektikte "olumsuzlamanın olumsuzlanması" adı verilen doğal bir özellik tarafından belirlenir.

Sınıf engellerinin yıkıldığı ve toplum içinde aktif olanların yeniden gruplandırıldığı kısa dönemlerde, klan kurucuları (özellikle tüccarlar) başlangıçta aristokrat "kişisel uygunluk" ilkesine göre üstün nitelikleri nedeniyle terfi ettirildi. 50-75 yıl sonra, artık kişisel niteliklerle parlamayan ataların torunları tarafından temsil edilen klanların çoğu sahneyi terk eder ve diğerleri yükselir. Klanın ortalama refah süresi üç, en fazla dört kuşak, yani 75, en çok 100 yıldır.

Aristokrasinin yükselişi ve yozlaşmasının eşzamanlılığı, üst sınıfların kardinal yeniden gruplandırılması ve toplumun liberal reformları döngüsünü, ayrıca her üç kuşakta bir (ortalama olarak, 60-90 yılda bir) "uyumdaki değişiklikler" ortaya koyar.

Rusya'daki uyumun refahındaki dalgalanmaların grafiğinde (Şekil No. 3, s. 70), ilk düşüş, 1662 (± 3), tam olarak Rus Ortodoks Kilisesi'nin bölünmesine - apotheosis'e düşüyor. toplumda ve devlette uyumsuzluk. Rusya'nın uyum içindeki refahındaki düşüşler ve yükselişler, üç kuşaklık bir süreyi takip ediyor.

Böylece, "distemper" den sonra, 1613'te hanedanın kuruluşundan 76 yıl sonra, 1689'da, Romanovların üçüncüsünün hükümdarlığı başladı - toplumu Batılı bir şekilde zorla sarsan reformcu çar Büyük I. Peter. I. Peter'in saltanatının başlamasından 73 yıl sonra, iktidara gelen bir darbe sonucu (1762'den beri), öldürülen torunu II. Catherine'in karısı, reformları gerçekleştiren ve resmileştiren bir muhafız olarak dikildi. soyluların sınıf ayrıcalıkları. 1825'te 63 yıl sonra, aristokrat Masonlar olan "Aralıkçılar" toplumu yeniden gruplandırmaya çalıştılar, ancak bastırıldılar ve bu yalnızca Çar-Demokrat Kurtarıcı II. 1855 ve 1861'de serfliği kaldırdı). Üç kuşak sonra, Şubat 1917'de aristokrat Masonlar da Batı ile anlaşarak Ortodoks Çar'ı devirdiler. Üç yüz yıllık Romanov hanedanı düştü. Çığ liberalleşmesi sadece sekiz ay sürdü ve Bolşeviklerin iktidarı ele geçirdiği Büyük "Ekim Devrimi" ile sona erdi. Yüce kahramanca fikirleri ve büyük tasarımı kitleleri alıp götüren ve iç savaşta zaferini sağlayan temsili gücün önemsiz ama en aktif siyasi fraksiyonu. Ve üç nesil daha (74 yıl) sonra, 1991'de parti, Batı'nın ahlaki baskısı altında, boyar-partokratlarla birlikte, nihayet totaliter herkes için adalet rüyasına ihanet etti ve liberallere güç verdi. Geleneksel darbe biçiminde, sınıf sınırlarının başka bir yıkımı yaşandı.

Bana göre Rus toplumunun aristokrasiye bağlılığının, tam resmi bürokratikleşmeye ve sürekli seçimli demokratikleşmeye karşı direnişinin nedeni, soğuk Rusya'nın aynı zamanda, Rusların kanın baskın hakimiyetini oluşturmadığı benzersiz bir halklar topluluğu olmasıdır. . Rus medeniyeti, Rus diline hakim olan herkesi kabul etti. Şu anda 120 veya daha fazla böyle kabile ve halk var. Rusya'da, içinde yaşayan çok sayıda halk ve etnik grup, Rus denizindeki ulusal adalarda ve takımadalarda birleşir ve aristokratik ilkeye göre devlet gücüne katılır. Rusların denizine gelince, aralarında, sert Rus koşulları, mesafeleri ve açık alanları sayesinde, yerel olarak bir aristokrasi de yeniden üretiliyor (“kişisel olarak uygun” nakavt ediliyor, güvenleri en yakın çevreyle sınırlı, İş hayatındaki yeri, nesiller boyu akrabalık yoluyla korunur).

Ve Rusya'daki bürokratik iktidar dikeyinden pek bir anlam yok. Bir yetkili, aristokratik olarak "kişisel olarak uygun" için içsel bir kıskançlık duygusundan, yüce bir amaç adına kişisel fedakarlık eylemlerinden kaçınır ve iyi bir emir dürtüsünü söndürür. Rus aparatçı, bir fikir uğruna tek bir adım atmayacak ve hatta dahası, kendi hayatını riske atarak onu savunmayacak. Başka bir şey, ruhun aristokratlarıdır, irade tarafından yönlendirilen, hedefin sunumundan önce gelir. Fikrin arzuları belirlediği ruhun aristokratları ve arzu, iradeli bir eylem eylemine dönüşür. Bu bağlamda, Başkomutan'ın sözleri karakteristiktir. İç Savaş sırasında Rusya'nın hükümdarı Amiral Kolchak. Şöyle yazdı: "Size dürüstçe söyleyeceğim: Ülkemizdeki düzgün insan eksikliğine doğrudan hayret ediyorum. Aynı şey Denikin için de var - Geçenlerde ondan bir mektup aldım; Bolşevikler için de aynısı. Bu yaygın bir durum. Rus fenomeni: hiç kimse yok. Devletin en büyük düşmanları kendi hizmetkarlarıdır". Kolçak'ın kendisinin ve Ruslar arasında hem beyaz hem de kırmızı fikirlerin diğer birçok münzevisinin trajik ölümünü de hatırlayalım.

; Varanglılar-İskandinavlar, Rus devletinin kökenlerinde durdular. Ve sonra, her zaman, Rusya'daki yönetici soylular birçok yönden Rus değildi. 17. yüzyılda Moğol-Tatar boyunduruğu ve Polonya-Litvanya işgalinden sonra Rus aristokrasisi, Tatar kökenli 156 aile, Rurikovich'in 168 ailesi (%30) ve Polonya-Litvanya kökenli 223 aileden oluşuyordu. İmparatorluk döneminde üst sınıfların geniş Almanlaşmasından sonra, Rus aristokrasisindeki Rus doğumlarının yüzdesi daha da azaldı (Avrupa'da Ruslar ve Almanlar, ulusal karakterlerle birbirlerini tamamlayabilen en çok sayıda, güçlü ve biyolojik olarak sağlıklı iki millettir. ). Çarların altında "Soluk Yerleşim" gözlemlendi ve aristokrasiye giden yol Yahudilere kapatıldı. 1917'den sonra bu engel kaldırıldı ve İsrail kabileleri güçlü bir şekilde Rus yönetici elitine girdi.

1917 ve 1991'de, teknolojinin (sırasıyla endüstriyel ve enformasyonel) gelişmesindeki sıçrama koşullarında, Rusya'da teknik ilerlemenin atılımını engelleyen aristokratik iktidar yapısı yere çöktü (eski ideolojinin tamamen çöküşü) , ideallerin değişmesi) ve bir devrim niteliğindeydi. 1917'de - Büyük Sosyalist Devrim (yeteneklerin tezahürü ve herkes için daha iyi bir adil yaşam için umut açtı) ve 1991'de - liberal karşı devrim (aktif olanların yalnızca% 10'u için).

Resmi olarak seçilmiş ve meşru Sovyet iktidarının üstünde Stalin, aristokratik bir parti-nomenklatura sistemi yarattı ve korkuyla hem onu hem de halkı ideal mücadelede canlılık ve tazelik durumunda tuttu. Ölümünden sonra, partokrasi ("lanet kast") devrimci ruhunu kaybetti ve sınıf bilincinde, refahının acil ihtiyaçlarını tüm halkın refahının uzak hedeflerinden ayırdı. Egemen sınıfın bilinci ile devletin resmi ideolojisi arasında bir çatışma çıktı.

Üst sınıfların iştahlarına ahlaki kısıtlamalar uygulayan, halka karşı görevlerini hatırlatan komünist ideoloji, sözde herkes için idealleri vaaz etmeye devam eden, ancak gerçekte onların ihtiyaçlarına ve belirsiz kariyerciliğe saplanmış olan nomenklatura'yı rahatsız etti. Büyük Devrim'den sonraki üçüncü kuşakta, halk, öncelikle eşitlik olarak anlaşılan tarihsel komünist adalet beklentisine dair umutsuzluk biriktirdi.

Zengin Batı'nın, kusurlu bir tekelcilik ve başarı için hiçbir kriterin olmadığı ve ne yaparlarsa yapsınlar her şeyin olduğu Sovyet ekonomisinin çok mütevazı bir refahı zemininde özel girişim özgürlüğü ile elde ettiği refahın bir örneği. mükemmel olarak tasvir edildi, kendi sistemlerinin belirli bir aşağılık kompleksi ile hem soylulara hem de Sovyet halkına baskı yaptı. Toplumun bilim ve teknolojideki (uzay, nükleer, havacılık, su altı nükleer), elektrik gücü, spor, kültürdeki bariz faydası görmezden gelindi. A. Galich, "Öte yandan roketler yapıyoruz, Yeniseyleri engelliyoruz ve hatta bale alanında diğerlerinin önündeyiz" dedi, ancak sivil teknolojilerdeki geri kalmışlık ve iyi tüketim mallarının eksikliği göze çarpıyordu göze bir kütük gibi.

Yönetim sonuçlarının heterojenliğinin temel nedeni, siyasi sistemlerdeki farklılıklarda değil, çevre koşullarındaki, yaşam alanındaki (soğuk ve mesafe) bariz farklılıklarda yatıyor ve yatıyor. Batı'nın rahat koşullarına yönelik büyük kıskançlık, "orada olduğu gibi" yaşama arzusu, doğası gereği haklı değildir. Bununla birlikte, üçüncü kuşaktaki parti asaleti ("büyükbaba" Lenin'in arkasında "tüm zamanların ve halkların babası" yoldaş Stalin ve dolayısıyla torunları vardı), kahramanca geçmişten miras kalan ayrıcalıklar ve dogmalarda çoktan çürümüş durumda. İdeal için bir başarıdan, kendi içinde reformların totaliter hedef belirlemesinden acizdi. Partiokrasi, kendi toplumu içindeki "aktif" inisiyatifinin önündeki, gücü için tehlikeli olan engellerin kaldırılmasında değil, onun tarafından kontrol edilen ve dışarıda hedef belirleyerek liberal bir yeniden yapılanmada bir çıkış yolu aramaya başladı: evrensel insan değerler, ticaret özgürlüğü, açık toplum, insan hakları. Batı tarafından körüklenen perestroyka, parti nomenklaturasının kontrolünden çıkmaya başladığında ve liberal bir devrim niteliği kazandığında, parti prenslerinin iktidarı elinde tutma iradesini tamamen ezdi. Çürümüş partokrasi bölündü. Bazıları yeni iktidar yapılarında yeniden bir araya geldi ve "gücü mülke dönüştürdü." Nomenklatura'nın en aktif Komsomol kısmı, devlet mülkiyetinin özelleştirilmesini "eyer". Ve "kutsal dürüstler" ve "hayalperestler" yine muhalefete girdiler.

I Bir yandan "bilgi sermayesinin" saygınlığının öz değerlendirmesi ile diğer yandan alınan paranın önemsizliği ile iktidardaki yer arasındaki tutarsızlık, Sovyet aydınlarını ana itici güç yaptı. liberal karşı devrim. Sovyet entelijensiyasının (E. Limonov'un terminolojisiyle: "yeni bilgi burjuvazisi") nomenklatura sistemine karşı şiddetli isyanı, en iyi Rus geleneklerinde "anlamsız ve acımasızdı". Nomenklatura'nın çok büyük ve uzun süreli gücüne misilleme olarak, toplumdaki şanlı komünist idealler kırıldı, ulusal ve kamu çıkarlarının önceliğinin "prangaları" düştü ve yıkımın başlamasıyla birlikte entelijansiya çoğunlukla Rusya'daki ekonomi, kişisel paraya ve güce yalnızca bilgiyle ulaşamadı. . Yeni hükümetin tepesini yalnızca bir avuç profesör ve laboratuvar başkanı işgal etti. Ve "sadece" iyi beyinler, "bilgi sermayesi" Rusya'dan stratejik rezervlerin ve sıradan sermayenin gittiği aynı yere, Batı'ya aktı.

Hayal kırıklığına uğramış insanlar, soylular tarafından itibarını yitiren komünist herkes için adalet idealinden yüz çevirdiler ve "açık bir toplumda" kendileri için yanlış zenginleşme umutlarının cazibesine kapıldılar. Rusya hukuka dayalı değil, inanca dayalıdır. İnsanların ideale ve devlet gücüne olan inancı, yetkililere sevgiden duyulan güvenin duygusal teması ("Rusya akılla anlaşılamaz, yalnızca Rusya'ya inanılabilir," dedi F. I. Tyutchev zekice). Kısaca iman, bir mucizeyi istemek ve beklemektir. "Herkese kendi ihtiyacına göre"nin gerçekleşmediği bir komünist mucizenin hızlı inşası ^ 1990'ların başında, liberal propaganda, komünizmin zaten somutlaşmış hali olarak Batı'da yaşam fikrini insanlara dayattı. Sadece "komünizm" kelimesinin yerini aynı içeriğe sahip "uygar dünya" aldı: "herkesten yeteneğine göre (tembel olanın zorlanmasına gerek yoktur), herkese ihtiyacına göre (keyfini çıkarın, vücudunuzu hareket ettirin) , süpermarkette her şey sizin için hazır zaten)".

Sosyalizm, Rusya'da tüm toplumun ihtiyaçlarının yetersiz tatminine yönelik gerçek bir kendi kendine yeterli sistem olarak çöktü. Batı ile aynı maliyet etkinliğine ulaşılmasını imkansız kılan Rus yaşam alanının sert iklim koşulları devam etti.

Uluslararası ticaret için özgürlük "boyunduruğu" ve Rusya'ya dayatılan sermaye hareketi koşullarında ekonomik yönetimin sonuçlarına ulaşan liberal reformlar başarısız oldu. Rusya'da çok az sayıda ağırlıklı olarak benzersiz yapım karlı çıktı. Sadece bu birkaç sektör makul ücretler ödeyebilmektedir.

Yalnızca aktif olanlar, bağımsız gelir elde etmede özel girişimde bulunabilirler. Sovyet ekonomisinin harabelerinde, kendi nüfusunun önemli bir kısmı memnuniyet ve refahtan mahrum bırakıldı. Kapitalizm, yalnızca kendi başına kusurlu çıktı ve Rus halkının "demokratik medya"daki Batı refahının baştan çıkarıcı resimlerine duyduğu kesinlikle kör geleneksel güvene dayanıyor. Potansiyel kapitalistlerin "aldatılmış yatırımcılardan" başka bir şey olmadığı ortaya çıktı. Hissedarlar keyfilikten korunmazlar, hakları ne kontrolsüz şirket yöneticilerini ne de kontrolsüz idari makamları heyecanlandırmaz, yine de “fayda”dan hareket eder. “Demokratik seçimler” sahnesinde iktidar devri icraatlarının amacının halkın iradesini ortaya çıkarmakla hiçbir ilgisi yoktur. Mafya-nomenklatura (kapalı-aristokrat) iktidarın ele geçirilmesi, mevcut refah düzeyini kaybetme korkusu enjekte edilerek ve halkın bilincinin tamamen manipüle edilmesiyle ağır bir el ile gerçekleştirilir. Demokratik seçim yarışmaları ve tasdik ve bürokrasi sınavları yoluyla atama yapılmaması değil, aristokratik ilkeye göre kimin en iyi olduğu ortaya çıkarılmadan, diğer aktiflerle açık rekabette kaybetme riski olmadan dayatma. Rusya'daki liberal kapitalizme komünist muhalefet değil, sadık yetkililer karşı çıkıyor. Nitekim liberal reformlar planında asıl mesele hayatın tüm değerlerini parasal hesaba aktarmaktı. Sosyalizm unsurlarına (sosyal veya ulusal adalet, sosyal güvenlik) sahip tüm sosyo-ekonomik sistemlerin piyasa sistemleriyle değiştirilmesi gerekiyordu, i Bununla birlikte, yetkililerin kendileri tüm ayrıcalıkları ve faydaları (barınma, ulaşım, tedavi, sağlık merkezleri için) elinde tuttu. vb.). .) ve ayrıcalıklarını çocuklara da devretmek niyetindedir. Günümüz Rusya'sının mafya-nomenklatura sisteminde, hem mafya-oligarşi hem de nomenklatura, yargı dışı mülkiyet dokunulmazlığına sahip, hakkında hiçbir kanun yazılmamış "yeni bir aristokrasi"dir. Aşağılanmış bir insanda ahlak düşüyor, kafa karışıklığı, ilgisizlik ve herhangi bir otoriteye düşmanlık artıyor. De jure, insanların inisiyatifi için koşullar var gibi görünüyor, ancak hiçbir anlamı yok. Rusya'da "sürecin başlaması" için özel mülkiyetin gelişmesi için koşullar yaratmak (liberal demokrasi) ve yetkililere emir vermek (bürokrasi) yeterli değildi. Seçkinlerin (aristokrasinin) başarısı olmadan, mesele durma noktasına geldi. Sözleşmeli cinayetler ve suçla sınanan az sayıdaki "yeni Rus" ve onlara yolsuzlukla bağlanan daha çok sayıda yeni soylu memur, devlet mülkünün ve devletin özelleştirilmesi sırasında haksız korsanlıklara ilişkin genel "korku" teşhisine tabidir. gelirler. Para yurtdışında saklanıyor ve banka mevduatlarında saçma ama güvenilir bir yılda% 3-5 oranında ölü bulunuyor. Rusya'nın kaynaklarında bir kaynağa sahip olan "yeni Rusların" sermayesinin geniş bir iş manevrası ve cirosu, kaynaktan ayrılması ve orada büyümeye konulan yurtdışındaki sermayeyi kaybetmesi ile tehlikelidir. Batı, "yeni Ruslara" şüpheyle bakıyor ve onları kollarını açarak beklemiyor. Yeni asalet, kendisini korumalarla çevreledi, korumasıyla morali bozulan insanlardan çitle çevirdi ve kendi hakkında düşünüyor. İnsanlar pasif, seçilmişlerin başkenti uğruna ölümsüz bir başarıya gitmek istemiyorlar ve her zaman olduğu gibi bir mucize istiyor ve bekliyorlar: kendisi için yönetmeyecek dindar bir liderin gelişi, ancak asil bir hedef ilan ederek Anavatan'a hizmet edecek, düzeni yeniden sağlayacak, planıyla toplumu birleştirecek ve hızlı bir şekilde insanların hayatını hem iyi beslenmiş, hem sakin, hem kültürlü hem de özgür kılacaktır. Halk, liberal reformlar sırasında yitirdiği gururunu (liderlerle ahlaki eşitliği) ve geleceğe olan eski güvenini yeniden kazanmayı "istemekte ve beklemektedir", ancak aynı zamanda bir özgürlük duygusunu da korumaktadır. Bu, "büyükbaba" Yeltsin'in liberal karşı devriminden sonra, Rusya'da ortaya çıkan sınıflı toplumun görünüşe göre Rus sloganının yeni bir çevresine geri döneceği sonucuna varıyor: "Ortodoksluk - otokrasi - milliyet." Ha etikte kendi Ortodoksluk yolu. İktidar inşasında totaliter aristokrasi. Ve ekonomide "Rus sosyalizmi" (ulusal kapitalizm / sosyalizm).

Çin bürokrasisi

Çin toplumu taraflı, liberal ve totaliter değildir. Üst kısım , üstler ve yaşlılar tarafından, alt kısım ise astlar ve küçükler tarafından oluşturulur .

Çin yaşam alanı ne sert (Çin ovasında sıcak ve nemli) ne de rahat (bölgenin %80'i dağlardan oluşuyor). Çinliler uzun zamandır çok fazla yaşıyorlar ve yaşam alanlarının koşulları nedeniyle çok kalabalık (bir ovada dağlarla sıkışmış) yaşıyorlar. Batı'da küçük kabileler hala hayvan derileri içinde yürüdüklerinde ve geleceğin Avrasya genişliğinde Rusya'da hala insanları topluma yoğunlaştırma sorunu olmadığında, Çin'in zaten ortasından bir devlet halinde örgütlenmiş yekpare bir yüz milyon nüfusu vardı. MÖ ikinci binyıl. Kuraklık ya da sel getiren bir iklimde insanların çok sayıda ve aşırı kalabalık olması, toplumda düzenin sürekli olarak korunmasını ve kitlelerin unsurlara karşı çıkma dönemlerindeki çabalarının düzenlenmesini gerektirdi ve görünüşe göre bu tür olayların doğmasına yol açtı. bürokrasi olarak Çin toplumunun bir devlet yapısı biçimi. Çin'de hiçbir zaman bir güç sistemi olarak bir aristokrasi olmadı. Toplumun yönetimi, nesiller boyunca biriken tüm olumlu ve daha sıklıkla olumsuz nitelikleri ve ülserleri ile mahkemeden ayrıldı. İmparatorun tam yetkili temsilcileri aracılığıyla, daha çok değerli ve akıllı yerlerde gerçekleştirildi. Çin bürokrasisindeki dikey güç, atanmış sivil ve askeri yetkililerden oluşuyordu.

Yetkililerde zirveye giden yol ve gücün zirvesine giden daha fazla kariyer, tüm aktif insanlara açıktı. Tek resmi engel, yönetim bilgisinde gayretli ustalık ve rüşvetle aşılabilecek sınavları geçmekti.) Ancak, öyle ya da böyle, yalnızca eğitimli insanlar resmi bir pozisyona sahip olabilir. Devlet aygıtında yetenekli kişilerin seçilmesine yönelik sınav sistemi, Çin'de iki bin yıldan fazla bir süredir var.

Son Qing Hanedanlığı döneminde (MS XVII-XIX yüzyıllar), her üç yılda bir sınavlarla 70.000 bürokratik pozisyon dolduruldu. Yarışmanın son turu bizzat imparator tarafından gerçekleştirildi. Memur, her zaman kendi menşeli olduğu yerden başka bir eyalete atanırdı. Ve her beş yılda bir, her zaman yeni bir ile nakledildi. Birçok bakımdan bu düzen bugüne kadar korunmuştur.

Yetkililerin miras kalan ayrıcalıkları yoktur, ancak insanların seçimine bağlı değildirler, sahip oldukları tek şey daha iyi veya daha kötü bilgi ve yönetim becerileri, atananlar için kariyer beklentileri ve konumlarından ömür boyu "beslenme" garantileridir. Yetkili yavaştır, kararsızdır, yavaş hareket eder, gözü üstlerindedir. Makam ve rütbe otoritesi kendi başına hareket ederek anarşiyi, kaosa kaymayı önler. Bu bir hiyerarşi, sosyal merkezciliktir. Toplumda hüküm süren, bireylerin ihtiyaçlarının çatışmasını düzenleyen bir yasa, herkes için bir ideale dayalı menfaat değil, rüşvettir; devlet çıkarı.

Çin'deki bireysel bir kişi, bireysel bir kişi veya bir topluluğun hücresi değil, devlet makinesinin "demir vidası" ve yağlayıcı olarak rüşvet gereklidir. Çin'de yolsuzluk, Batı'da ve Rusya'da olduğundan çok daha gelişmiştir, ancak temel bir farkı vardır, çünkü büyüme döneminde devletin çizgisine karşılık gelen hareketin yağlanmasını sağlar. Kararlaştırılan çizgi, ortak çalışmalardan başlayarak birbirini tanıyan bir akran neslinde yaşam boyunca gelişen klanlar tarafından gayretle takip edilir. Klanlar akrabalar ve kayınpederler tarafından oluşturulur. Bir memurun bu ayrıntılı devlet çizgisinden ciddi bir şekilde sapması, rezaletle değil, hapis veya ölümle cezalandırılır; Parayla ödeyemezsin ve zafer kalkanı da yardımcı olmaz. Gerileme döneminde her şey çalınır. Yetkililerin ayrıcalıkları miras alınmadığından ve "aktif" tarafından gücün yenilenmesi sürekli gerçekleştiğinden, her nesilde bürokratik döngü aristokrasinin döngüsünden daha uzun çıkıyor.

Patronların keyfiliği zeminde hüküm sürdüğünde, yasa rüşvetle atlatılabilir, ideal yoktur ve yaşam döngüsünün aşaması önceden belirlenir, yerleşik ritüel toplumdaki davranış çerçevesi olarak hareket eder. Umulacak bir şey yok ve bu toplumda kayıtsızlığa yol açıyor. Davranışı, Rusya'daki gibi vicdan ve adalet ve Batı'daki gibi başkalarının haklarının tanınmaması değil, yalnızca "yüzünü kurtarma" arzusu etkiler. Büyük bir pasif kitleyi yönetmeyi başaran ayartma veya korku değil , ruhsuz bir güç gösterisidir (imparatorun sembolü: bir ejderha - görünür güç ve parlaklık). Çin hiyerarşi toplumunda, sosyal statünün ve zenginlik seviyesinin göstergesi enerjik sermaye (Çin'in enerji sembolü kaplandır) ve dindar zenginlik (akıl ve iradenin karesi yılandır) değil, pırıl pırıl, dışsaldır. , tören lüksü (ejderha).

Çinlilerin psikolojisi, sofistike yavaş yemekte ifade edilir. Ana dilek, mutluluk dileğidir. Geleneksel mutluluk dört iyi oluştan oluşur. Sembolik olarak, bu refah erkek figürleri tarafından tasvir edilir ve soldan sağa şu sırayla düzenlenir: uzun ömür, zenginlik (her zaman ana figür), erdem, uyum ^ Mutluluk ailede refah yoluyla sağlanır. , aynı anda yaşayan kan akrabalarından oluşan nesillerden oluşur. Çinliler iyi tüccarlardır, çünkü Çinli tüccarın mantığı bireysel kâr arayışını ve hatta ideali değil, ailenin ve klanın çıkarlarını takip eder.

Avrupalıların aksine, Çinlilerin aile hiyeroglifi özel addan önce gelir: önce klan, sonra birey. Kişisel çıkar ikincildir.

Çinliler arasında tostlar her zaman telaffuz edilir ve ortak masada genellikle mevcut olanlardan ayrıdır ve sadece masadaki yaşlılarla ilgilidir. Dar bir yerde Çinliler hemen bir araya toplanır.

Çinlilerin kamu bilinci Konfüçyüsçüdür. Konfüçyüsçülük binlerce yıldır (MÖ 2. yüzyıldan itibaren), özü ideale özlem değil, davranış etiği olan Çin'in devlet ideolojisiydi. İnanç olarak din, yaratıcıdan ve her şeye kadirden bir mucize beklentisi olarak, Çinliler dünyevi gücü tanrılaştırdığı için kök salmadı. Yaşayan bir kişi, bir imparator, bürokrasinin zirvesi, herkesin üzerinde ve dolayısıyla Cennet ile birlikte, yeryüzünde "hükümet görevini" alan Cennetin Oğlu olarak sunuldu. İster Cennetin Oğlu ister ÇKP Merkez Komitesi Başkanı olarak adlandırsınlar, en yüksek liderleri tanrılaştırma geleneğinin Çin toplumunda derin kökleri vardır ve Konfüçyüsçülüğün bu konudaki rolü fazla tahmin edilemez.

Dünyevi imparator, yeryüzünün efendisi, Cennetsel imparatorun yaşayan ikonu, Çin dindarlığında eşsiz bir yere sahiptir, o geleneğin merkezidir ve saltanatının sloganı, Çin'in tarihsel özbilincinde bir kilometre taşıdır. Çince. Dini bilinç (görünmez dünyanın) ve daha sonra çoğunlukla yalnızca ölümle ilgili olarak, Çinliler tarafından (4. yüzyıldan itibaren) Yaratıcının olmadığı Budizm biçiminde ödünç alındı.

Konfüçyüsçü kanon, "Değişimler Kitabı"nı ("I Ching") içerir. Üç ve altı temel "çatallanma ve birlik" kombinasyonundan oluşan bir grafik semboller sistemi, bu sembollerin yorumlarının yanı sıra sembollerle ifade edilen tüm temel yaşam durumlarının münavebe ve ardışık gelişiminin anlamları üzerine yorumlar içerir. Yaşamda, kutupların gerekli ve düzenli bir şekilde tersine çevrilmesi ve kendiliğinden, keyfi, tesadüfi değişiklikler (dönüşümler) ile birlikte eksiksiz "değişimler" vardır. Yaşam durumları için olası seçenek sayısı 64'tür.

Değişiklikler doğaldır ve gün doğumu ve gün batımının günlük döngüleri, ayın dört evresinin aylık döngüleri, dört mevsimin yıllık döngüleri, Çin'in 12 yıllık ve 60 yıllık (beş evre) döngüleri gibi önceden belirlenmiştir. takvim. Döngünün her zaman iki kutbu vardır: başlangıç - bitiş, üst - alt, zirve - düşüş. Toplumdaki inişler ve çıkışlar aynı doğal ve önceden belirlenmiş durumlardır.

Üç buçuk bin yıllık Çin devleti ve bürokrasisinin tarihini inceleyen uzmanlar, ortalama yaklaşık 300 yıllık hanedan "değişim" döngülerini belirlediler.

Bir hükümdar, herhangi bir önemli meselede ne yapılması gerektiğinde şüpheye düşerse, kalbine (kişinin ahlaki temellerine) yönelmeli, saray mensuplarıyla istişare etmeli, halkın görüşünü dinlemeli ve tarafsız olanı sormalıdır. ve "Canon of Change" in kişisel olmayan tavsiyesi.

Toplumun durumu büyük ölçüde bürokratik gücün başı olan hükümdarın kişisel niteliklerine (kalbi) bağlıdır. Ve Konfüçyüsçü kanon, bir hükümdarın hangi niteliklere sahip olması gerektiğini ve ne tür tebaaları buyurur. / Bilge bir hükümdar "erdeminin yardımıyla hüküm sürer, diğer tüm yıldızların etrafında döndüğü Kuzey Yıldızı gibi yerinde hareketsiz kalır." Bundan, Konfüçyüsçü devleti yönetme biçiminde, asıl meselenin hukuk veya şiddet değil, tebaa için erdemli bir yönetici örneği olduğu sonucu çıkar. Örnek olarak yönetişim, insanların üstlerine bağlılıklarını geliştirmekle sağlanır. Eğitimin amacı hayırseverliğin başarılmasıdır. Devletin amacı halkın refahıdır. Hayırseverlik (insanlık), insanların sosyal olarak kabul edilebilir davranışlarının ahlaki temeli olan ana Konfüçyüsçü erdemdir. İnsanların ahlaki eğitiminin temelleri ailede atılır. Devlet ise karşıt çıkarları uzlaştırma kurumu değil, herkesin haddini bilmesi gereken büyük bir ailedir. Hayırseverliğin geliştirilmesi, yaşlılar için ana babaya saygının (xiao) ve akranlar için kardeşçe sevginin (di) geliştirilmesiyle başlar. Toplumda erdemin gelişimi, yerleşik düzenin, ritüelin uygulanmasıyla gerçekleştirilir. Yerleşik kurallar ve normlar çerçevesinde, bir kişi bireyselleşmez, ancak yalnızca diğer kişiliklerle bağlantılı olarak var olur (Çinlilerin davranış psikolojisinde: ya bir sistem ya da bir kalabalık). Yerleşik düzen, ritüel, kişiliği mükemmelleştirmenin tek doğru yoludur ... "Ritüeli bilmeyen kendini gerçekleştiremez" dedi Konfüçyüs. Kurulan düzenin doğruluğunun en yüksek kriteri "görev-adalet"tir ve ancak o zaman fayda gelir. İnsanlar, yönetici tarafından oluşturulan modeli ihmal ederse ve kurulu düzeni keyfi olarak ihlal etmeye başlarsa, o zaman emperyal Konfüçyüsçü gelenek, ritüel uygulamasında "görev-adalet" kriterinin sıkılaştırılmasını tavsiye eder. O zaman kurulan düzen kaçınılmaz olarak değişiklikler, reformlar gerektirir, ancak değişiklikler kademeli olmalı ve geçmişten keskin bir kopuş olmamalıdır. Toplumda erdemin gelişmesi ve düzene sokulması, insanların diğer insanların haklarına yönelik ahlaki iddialarını ortadan kaldırmayı ve "hareketsizliği yönetmeyi" mümkün kılar. Toplumda erdem eksikliğiyle, hükümet ne kadar uğraşırsa uğraşsın, ülkede kaos ve şiddet hüküm sürmeye devam edecek. Erdem döngüsü yeniden başlamalıdır. Yeni bir hanedan geliyor.

Mükemmel bir toplum, kişinin hayırseverliğin farkına vardığı, aile ilişkilerinin erdemle düzenlendiği, devletteki kaosun ritüellerle düzenlendiği, suçun olmadığı, şiddete ihtiyaç duyulmadığı, barış ve huzurun hüküm sürdüğü bir toplumdur. Bu doktrinin Konfüçyüs tarafından kısa bir tanımı şöyledir:

"Yönetici hükümdar, bakan bakan, baba baba, oğul oğul olsun."

19. yüzyılda, bir yanda Batı liberalizminin fikirleri, öte yanda hayaleti Avrupa'yı saran komünizm, Çin toplumunu tam bir gerileme dönemine yakaladı: Qing hanedanının devletinin düzensizliği, toplumdaki erdemin düşüşü, teknik geri kalmışlığın ulusal aşağılanması ve bürokrasinin Batı ve Rusya'nın Çin'e yönelik işgaline direnmedeki güçsüzlüğü. Beş nesil Çinli için, Kang Yuwei tarafından Konfüçyüs geleneği ruhuyla adlandırılan dönemin kaderi, "Kaosun kurulması" dönemi (Çin'in ilk "afyon savaşında" yenilgisinden ve Taiping ayaklanmasından) 1851-1864'ten 1978'de Deng Xiaoping'in reformlarının başlangıcına, yani pratik olarak 127 yıl).

Çin'in gümüşe dayalı parasal sisteminin, afyonun yurt dışına çıkışı yoluyla, öncelikle İngilizler tarafından yok edilmesi. Ekonominin sonraki çöküşü. İki "Afyon Savaşı" (1840-42 ve 1856-1860), "Boksör İsyanı" ve 1900-01'de Pekin'in yabancı işgali sırasında egemenliği korumaya yönelik başarısız girişimler. tebaanın bürokratik iktidar düzenine olan Konfüçyüsçü bağlılığının altını oydu. Çinli yetkililer ve entelijansiya arasında aktif olan ve onların arkasında yarı aç ve yarı giyinik köylüler ve afyon tütsülenmiş şehirli "kuliler", Konfüçyüsçü ahlakın aksine Batı'dan gelen soyut özgürlük ve eşitlik fikirlerini servet ve onurları kıskanma hakkının teorik gerekçesi, gerekçesi. Bu soyut fikirleri, Çinlilerin burjuva ya da komünist anlamlarındaki farklılıklara kayıtsız kalmasıyla kabul ettiler. Büyük Fransız Devrimi'nin fikirlerinden tek kardeşlik fikri, Konfüçyüs etiği ile tamamen tutarlıdır, çünkü bir kan kardeşi ya daha yaşlı ya da daha genç olabilir.

1912'de aktif, üç yüz yıllık Qing hanedanını ve bürokrasisini silip süpürdü. Bunu ancak sonunda Merkezin bürokratik dikey iktidarını deviren, ülkenin parçalanmasına ve eyaletlerin ayrılığına yol açan, bireyciliği teşvik eden, üstlerin erdemini ve insanlığını daha da sarsan, acımasızlığı aşılayan, zenginleştiren liberal reformlar takip etti. aktif, ancak yarım milyar kitle için açlık sorununu hiçbir şekilde çözmedi. Bu arka plana karşı, Marksizmi Konfüçyüsçü bireyciliği reddetme geleneğiyle birleştiren toplumdaki komünistlerin ahlaki otoritesi arttı. Komünist adalet fikirleri ve Konfüçyüsçü "halkın iyiliği" Çin'in uzak kırsal ve dağlık "kurtarılmış bölgelerinde" birikti.

1945'te Çin'in kuzeydoğusunu Japonlardan ve kuklaları Mançukuo'dan kurtaran Kızıl Ordu'nun omuzlarında, Ruslardan ele geçirilen silahların yardımıyla Çinli komünistler 1949'da iktidara geldi. Çin Cumhuriyeti'nin liberalleri Tayvan adasına çekildi.

Mao Zedong, belirtildiği gibi ülkeyi birleştirdi ve. "Çin büyüklüğünün ruhunu yeniden canlandırdı." Kamusal değerlerin kişisel olanlara göre önceliğini ilan etti. "Anti-emperyalist ve anti-feodal bir halk diktatörlüğü" (pratik olarak ÇKP) kurdu. Merkezi bürokratik dikey "patronlar - astlar" restore edildi. 25 "personel işçisi" kategorisinden oluşan bir hiyerarşi getirildi. Rakiplerini acımasızca bastırdı ve saltanatının şartlı sloganı olan "Kurtuluş ve Yeniden Doğuş" altında yeni bir "kızıl" hanedanın kurucusu oldu.

Radikal komünizm fikirleri, herkes için garantili bir "demir kase pirinç" olan tam eşitleme biçiminde aşırı erdem tarafından test edildikten sonra, ikinci kırmızı imparator Deng Xiaoping tarafından ailenin restorasyonu ile ılımlı bir aşamaya aktarıldı. değerler ve "kıdemli - genç" hiyerarşisi. Sertlik kaldırıldı. Erdem emredilmiştir. Kaos aşıldı. Ulusu birleştiren yeni bir saltanat sloganı ilan edildi: "Modernleşme ve büyüme" (dört modernizasyon ve brüt ürünün dört katına çıkması). Çin toplumunun geleneksel koordinatları restore edildi. Mao döneminde başlayan yükseliş aşaması, "Çin özelliklerine sahip sosyalizm" biçiminde devam etti. "Kaos Kurma" dönemi sona erdi. "Küçük Refah" veya "Xiaokang" (refah ve huzur) adı verilen bir sonraki erdem döngüsü (beş nesil) başladı - Deng Xiaoping tarafından 21. yüzyıl için Çin özelliklerine sahip piyasa sosyalizmi için seçilen Konfüçyüsçü sembol.

Çin toplumunda erdemin büyümesinin tartışılmaz bir göstergesi, Çin ailesindeki artış, yani nüfustaki artıştır. Ve burada, önceki "küçük refah" ve "büyük birlik" dönemlerinde (on nesil: 1641-1851), Çin nüfusunun dört katına çıkarak 100'den 400 milyona çıkması dikkat çekicidir. Kaosun ortasında Çin'in nüfusu artmadı ve bazen önemli ölçüde azaldı. Han (III. yüzyıl), Sui (VI. yüzyıl), Tang (IX. yüzyıl), Song (XII. yüzyıl), Yuan (XIV. yüzyıl) hanedanlarının hükümdarlıklarının sonunda ülke nüfusunda keskin düşüşler meydana geldi.

Mevcut büyüme aşamasında, Çin'in nüfusu yaklaşık 1.200 milyon kişi artarak iki kuşakta ikiye katlandı (1953 nüfus sayımına göre ÇHC'nin nüfusu 590 milyon kişiydi) ve büyümeye devam ediyor.

Çin toplumunun tecrit edilmiş kesimleri, anakaradan ayrılmış Tayvan ve Hong Kong da yükseliş aşamasında. Oradaki demokrasi fikirleri Konfüçyüsçü gelenekle birleştirildiğinde geliştiler (Yuan Sınavı, tüm yetkilileri askere almaktan sorumlu olan Tayvan'ın siyasi yapısında faaliyet gösteriyor, Jiang Jingguo'nun saltanatı, Konfüçyüsçü bir davranış modeliydi ve Konfüçyüs'ün doğum günü , 28 Eylül, Tayvan Resmi Tatilinde).

Ve Çinli göçmenlerin durumu olan Singapur'da, bence, şimdi örnek bir Konfüçyüsçü toplum inşa edildi. Sokak suçu yoktur; halka açık yerlerde ve sadece sokaklarda sigara içmek, yere çöp atmak, içki içmek, sakız çiğnemek, kadınlara dikkat etmek ve diğer birçok bireysellik tezahürü yasaktır;

Asya'da ender görülen bir temizlik, düzen ve herkes için yüksek bir yaşam standardı elde etti.

Hong Kong ve Singapur'daki modern Çinli milyonerlerle ilgili olarak, Konfüçyüs doktrini şu şekilde yorumlanabilir: "Yalnızca bir amele milyoner olabilir. Yalnızca bir amele amele olabilir. Yalnızca çok zengin biri zengin gibi yaşamayı göze alabilir. Adam."

Erdeme dayalı ulusal manevi değerler sisteminin halkının zihninde restorasyonu ve kurulmasıyla el ele giden Çin toplumunun sanayileşme, ticarileşme ve bilişim düzeyinin hızla büyümesine tanık oluyoruz. Zulümle hüküm süren ve kaosu vahşi şiddetle yatıştıran imparatorların Çin tarihinde bir veya iki kuşak gibi kısa bir ömürleri oldu. Bir koordinat sistemi olarak erdeme dönüş, Çin toplumunun bir istikrar ve refah dönemine girdiğini gösteriyor.

Ve hanedan döngüleri uzmanları yanılmıyorsa, o zaman "kırmızı" Çin imparatorluğunun önünde en az on nesil (200-250 yıl) daha var - bir sonraki "yaşam değişikliğine" kadar.

kazanma sanatı

"Rusya'nın sistemik bir krizin çukurundan hızla çıkması için ne tür bir manevraya ihtiyacı var"? Hemen cevap vereceğim. Ekonomiden başlamak gerekiyor ve hükümet kararlı bir şekilde tüm dış borcu iç borca, dolardan tüm ihracatı rubleye aktarırsa cana yakın olur!

Hem borç manevrası hem de ihracatta bir karşı saldırı, en serbest "sınırsız pazar" koşullarında bile kağıt para ve devlet tahvillerinin basılmasının yalnızca devletin ana mali işlevi ve tekeli, planlı ve planlı olması nedeniyle mümkündür. komutla gerçekleştirilir. Bu nedenle mesele, koltuk makroekonomik bilimiyle değil, kazanma sanatıyla ilgili: mesele, yalnızca ekonomi alanında "yeni Kutuzov" ile.

Borçla başlayalım. Dış borçlar, yetkilileri yabancı alacaklılarla kendi dövizleriyle yapılan ödemeler için bir yükümlülük yükü ile eziyor. Bunun için bütçe fonları, yalnızca selefler tarafından alınan kredilere tahakkuk eden faiz dalgalarını geri ödemek için yeterlidir. Bilgili insanların korkuttuğu gibi, dokuzuncu faiz ödemeleri dalgası çok yakında, 2003'te sona erecek. Ve para birimi, kendi nüfuslarının ve yerli üreticilerin ihtiyaçlarının zararına, öncelikli olarak ve toplu olarak yurtdışında gaz ve akaryakıt satarak, enerji ve hammadde ihracatı üzerindeki vergiler ve harçlar yoluyla bir şekilde biriktirilmelidir.

Bireylerine ve tüzel kişilerine olan iç devlet borcu, doğru bir hesaplama ile basmanız gereken kendi "tahta" parasıyla ödendiği için hiç baskı yapmıyor.

Ekonomik rekabette şu an dünya şampiyonu olan Amerika Birleşik Devletleri'nin yaklaşık 1 trilyon 700 milyar dolarlık federal bütçesi, portreli yeşil kağıt parası, yaklaşık 5 trilyonluk bir iç kamu borcu var. Ve ne hükümet ne de halk ödenmemiş gibi görünen devasa bir borcun boyunduruğu altında inliyor.

Aynı şey ekonomik büyümenin galipleri olan Çinliler için de geçerlidir. Kağıt yuan ile iç talebi canlandırarak ve "beş yıllık inşaat projelerine" borç vererek, iç kamu borcunu gayri safi yurtiçi hasılanın neredeyse %20'sine getirdiler. Ve sıradan insanlar aynı zamanda daha iyi ve daha iyi yaşarlar.

Öte yandan Rus hükümeti, iç borcun küçük olmasıyla övünüyor - yaklaşık 200 milyar dolarlık gayri safi yurtiçi hasıla ile, bu sadece yaklaşık 20 milyar dolar ve merkez bankasının döviz rezervleri tarafından karşılanıyor. Bu durumda, hesaplama yabancı Amerikan banknotlarındadır. Halk nedense bu durumdan memnun değil çünkü Merkez Bankası'nın güzel dengesi hayatlarını hiçbir şekilde etkilemiyor. Hem devlete hem de ihracat uğruna ısı ve yakıttan mahrum kalan halkın dış borcu yaklaşık 150 milyar ağırlığında.

Dış dolar borcunu iç ruble borcuna çevirerek yük hafifletilebilir ama bu nasıl yapılabilir? Parlak beyinler kesinlikle farklı orijinal yollar bulabilirdi. Cevap, dindarlığı zenginlikle birleştirmenin yerli Eski Mümin uygulamasındadır. Yani: kısa vadeli anlık işlemlerden elde edilen ticari faydaların değerlendirilmesini gelecek neslin garantili gelirine ölçeklendirmek gerekiyor. Yani en az 20 yıl için hesap yapılmalı, her şeyden önce çocukların anavatanlarındaki güvenlikleri ve miras kalan gelini mal olarak kaybetme korkusundan kendi ayrılmaları, mevzuatta ani değişiklik riski göz önünde bulundurulmalıdır. ve yurtdışına zorunlu uçuş.

Duyguları zihinden ısıtan soyut bir ulusal fikir değil, ancak değerli bir amaç, kararsız iradeyi harekete geçirir, perspektife dayalı kararlar verir, zorlukların üstesinden gelmek için çabaları ve fedakarlıkları haklı çıkarır. 20 yıllık Çin reformlarının şüphesiz başarıları, tam olarak 1978'de belirlenen hedeflerin ihtişamı ve 40 yıl - iki nesil için tasarlanan görevlerin netliği ile belirlenir.

Rus hükümetine uygulandığı şekliyle, bu, 17 Ağustos 1998'de çöken ve hızlı muhteşem faizle hazineye para çeken kısa vadeli devlet yükümlülükleri piramidi fikrinden hareket edilmesi gerektiği anlamına gelir. kamu borcu tutarında uzun vadeli devlet yükümlülükleri. 20 yıllık bir süre için yükümlülükler (bir nesil), yılda makul bir %10-15, ancak %100 devlete ait varlıkların değeri ile garanti edilir (öncelikle yakıt ve enerji kompleksi, endüstriyel hammadde üretimi, ulaşım ve iletişim).

Başka bir deyişle, hükümet, hâlâ önemli olan devlet mülkünün özelleştirilmesi için daha fazla titiz pazarlık yapmak yerine, damga ve imza ile güzel kağıt parçaları basabilir - yani, vatandaşlarından ödünç alınan parayı yüz kat ödemek için uzun vadeli yükümlülükler. , ama sonra.

Bu menkul kıymetler için, hükümet kendi üzerine ve yalnızca Rusya vatandaşlarının önünde, 20 yıl boyunca doğru bir şekilde ve her yıl kendisinin bastığı paraya faiz ödeme yükümlülüğünü üstlenecek, ancak 20 yıl içinde gerçek değeri şu şekilde aktarma yükümlülüğünü üstlenecektir: Bu kağıtların sahiplerine, hala devlete ait olan ve doğanın Rusya'yı mahrum bırakmadığı gerçek doğal kaynaklardan gelir elde eden işletmelerde tam mülkiyette sahiplik payları.

Ancak bu tür uzun vadeli devlet yükümlülükleri ve hangi fonlarla satın alınacak, çünkü bunlar üzerinde anlık spekülasyon görünmüyor, yatırılan sermayenin getirisi yüksek değil ve bir sonraki değişen yetkililer tarafından temsil edilen devletin çok büyük bir riski var. , seleflerinin yükümlülüklerini basitçe reddedecektir.

Burada Rus sahibini hatırlamanız gerekiyor. Devlet, uzun vadeli yükümlülükler altındaki hakların ancak ve ancak 20 yıl sonra miras kaldığını tespit ederse ve kendisinden uzun vadeli yükümlülükler satın alan malike, sahip olduğu devlet mülkü ve arazisi ile ekonomik faaliyetleri yönetmesine izin verirse, ancak yönetimden hangi liberal altında piyasa kendini ortadan kaldırdı, o zaman mal sahibi gelecek - ve sadece kötü yönetimden tiksindiği için değil. Yani, yönetimi potansiyel bir mal sahibi tarafından devralınabilen devlet mülkünün büyüklüğü, satın alınan uzun vadeli yükümlülüklerin nominal değeri ve devlet mülkünün vergiler, harçlar, arazi gibi tüm faydaları ile belirlenirse, ve en önemlisi, 20 yıl boyunca statü istikrarı devam ediyor, o zaman özel mal sahibi tam olarak menfaatler, menkul kıymetlere olan ilgi ve istikrar için gelecek.

Faydaların hesaplanmasında temel olacak uzun vadeli ve istikrardır. Ve fayda, kaçak başkentlerin anavatanlarına dönüşünü motive edecek. Devletin uzun vadeli yükümlülüklerinin satın alınması, ücretsiz fonlardan para gerektireceğinden ve zengin yurttaşların ücretsiz fonları olduğundan, ancak şimdi yabancı bankalarda dolaşmak, yabancı refah için borç vermek zorunda kalıyorlar.

Böylece hükümet, yurt dışında dolaşan parayı ekonomilerine çekebilecek bir yem elde etmiş olacak. Bu parayla, tüm döviz borcunu ödemek, devlet tahvilleri aracılığıyla yerli rubleye aktarmak. Ve iç borcu 20 yıl boyunca zararda değil, kârda geri ödeme sorumluluğu, bu iç borcun geri ödenmesi gerekenlerin - yönetimini üstlenen bir Rusya vatandaşının yönetimine verilmelidir. kendi parası ve riski kendisine ait olmak üzere.

Ruhunuzla ve ustaca yönetirseniz, o zaman yetkililerden menkul kıymetlere yıllık faize ek olarak, kendinize iyi bir kâr elde edebilirsiniz ve 20 yıl içinde köklü bir karlı işi miras kalan özel mülk haline getirebilirsiniz. Ve değilse, menkul kıymetlere garantili faize ek olarak, işletmenin yıpranmış ve çalınan sabit varlıklarının "kırık çukuru" olmasına rağmen, yine de çocuklar için kalacaktır. Ve şimdiden onlar, "heba edilmiş bir babaya aldatılmış bir oğulun acı sırıtışıyla", bir ebeveynden alınan bu kadar büyük bir miras yüküyle ellerinden geleni yapacaklar ve en kötü ihtimalle onu hazineye geri verecekler.

Bu, Batılı bir girişimci - hızlı finansal başarı ile suçlanan bir oyuncu ve gerçek bir Rus sahibi, son teslim tarihlerine bakılmaksızın inatla seçtiği hedefe çekilebilir. 20 yıl üst üste kendi parası için spekülatör ve fırsatçı olan, dönem sonunda ne çıkarı olursa olsun yöneticilik alamaz.

Ancak hiç kimse, vazgeçilmez bir koşula uymadan uzun vadeli devlet yükümlülüklerini satın almayacaktır: istikrarlı veya daha da iyisi, güçlenen bir ruble. Ve rubleyi güçlendirme kaldıracı hükümetin elinde - bu para birimi düzenlemesidir.

Bu kaldıracın ustaca kullanımının canlı bir örneğini, beş yıllık plandan beş yıllık plana kadar sarsılmaz yuan döviz kuru ile Çinliler veriyor. Ve bu, artan kentsel nüfusu sübvanse etme ihtiyacının neden olduğu sürekli iç enflasyona, uluslararası finansal spekülatörlerin darbelerine ve kulis entrikalarına ve ayrıca önemli çabalar gerektiren emtia ("terlik ve paçavralar") ihracat yapısına rağmen. dış pazarları kaplayan korumacılığın engellerini aşmak. .

Rusya'nın mevcut durumunda hükümet, istikrarlı bir suni döviz kurunu korurken, kağıt para basımını genişletmek için Çin deneyimini kullanabilir. Ve para biriminin döviz kurunu korumak ve güçlendirmek için, tüm Rus ihracatını rubleye çevirmek yeterlidir. Neyse ki, Rusya'nın ihracatı (esas olarak endüstriyel hammaddeler ve enerji taşıyıcıları) ithalatını (esas olarak gıda maddeleri, tüketim malları ve bileşenleri) önemli ölçüde aşıyor.

Bunu yapmak için, işlemin zorunlu ve şimdi pasaportunda Rusya'dan ihraç edilen malların fiyatını ABD doları cinsinden değil, ruble cinsinden hesaplamak yeterlidir. Yani, yabancı bir Rus malı alıcısını Rus şirketlerine ruble olarak ödemeye zorlamak ve bunu yapmak için önce Rus bankalarında dövizleri için ruble satın alın.

İşlemi iki aşamalı yapın. Birincisi, konusu planlanan belirli bir sözleşmeli ürün için “tahta” ruble satmak (devlet her zaman yabancı alıcılar için ruble açığını koruyabilir ve düzenleyebilir), ikincisi mal satmak arz ve talebi serbest piyasa tarafından belirlenecek olan ruble için .

Bu durumda, hammadde ihracatından Rusya'ya döviz girişi azalmayacak ve ruble döviz kuru reel piyasa kotasyonuna yükselecektir.

İhracatta böyle bir karşı atak da başarılı olarak görülüyor çünkü Rusya'nın dış ticaret cirosunun yarısından fazlası artık Avrupa'ya ve sadece yüzde birkaçı Amerika Birleşik Devletleri'ne düşüyor. Rubleyi Avrupa para birimi üzerinden çevirerek, teklif, ABD'nin devasa dış ticaret açığının boşluğuna ve dünya bankalarının ABD doları cinsinden hesaplanan sanal varlık balonuna değil, gerçek mal akışına dayanacaktır. Bir gün patlayacağı kesin olan bir balon.

Rublenin güçlenmesine gelince, bu ülke için iyi. Değeri düşük bir ruble ile Rus tahıl, et, süt ve diğer gıda ürünlerinin ihracatı için yüksek karlılık koşulları yaratmak için henüz çok erken. Oraya hammadde ve enerji kaynakları ihraç etmek için yabancı korumacılık duvarını kırmaya gerek yok. O çok arzu edilir, hadi ama. Silah ihracatı, kaliteleri ve maliyetleriyle değil, siyasi destekle belirlenir. Diğer her şey Rusya, öyle ya da böyle, ithalat yaparken. Örneğin, yerli otomotiv endüstrisinin ve havacılığın gelişimi, yerli ekipman fiyatının, aynı ekipmanın yabancı ekipman ithalatındaki gümrük vergisi seviyesinden biraz daha yüksek olması koşuluyla, ulaşım pazarının iç ihtiyaçlarından daha fazlasını sağlar. tip.

Ve rublenin büyümesiyle birlikte, Rusya'daki emekçilerin ücretlerinin satın alma gücü, yani yaşam standartları artacaktır. Rusya'dan sermaye kaçışı kârsız hale gelirken, iç borç kârlı hale gelecek. Sadece Merkez Bankası değil, tüm Rus bankaları aktif olarak ruble satıp devredecek ve döviz biriktirecek. Rus üretiminin modernizasyonu için bir iç kredi kaynağı olacaktır.

Dolardan rubleye önleyici bir manevranın yararlı olmasının başka bir nedeni daha var. Bu, dolarda bir çöküşün başgösteren tehdididir.

Doların bir rezerv para birimi ve dünya pazarındaki yerleşimlerin temeli olarak çöküşünün olgunlaşmakta olduğu ve küresel bir ekonomik krize yol açabileceği gerçeği, sadece uzmanların değil, şimdiden bir tartışma konusu haline geldi. Sanal değerler balonunun tam olarak ne zaman patlayacağını tahmin etmek imkansızdır. Şimdiye kadar kimse depremin tarihini hesaplayamadı. Ancak gelen şoktan kaynaklanan kayıpları en aza indirmek için önleyici "mühendislik koruması" önlemleri almak oldukça mümkündür.

Amerikan ekonomisinin modern işleyiş modeli, dış ticaret açığını dünyanın her yerinden sermaye akışıyla kapatmaktan ibarettir. Finansın iki ana düzenleyicisi vardır: ABD Merkez Bankası Sistemi (matbaa) ve New York Menkul Kıymetler Borsası (vakum pompası). Borsa (borsa) yoluyla Amerika'ya kaynak satışından elde edilen dolarlar aynı Amerika'da değerlendirilmektedir. Aynı zamanda, Amerika Birleşik Devletleri'ne sermaye ithalatı, enflasyonlarının ve genel olarak ekonomik istikrarsızlığın (nakit ve gayri nakdi dolar kütlesi şeklinde) yurtdışına ihraç edilmesiyle sağlanmaktadır.

Bu koşullarda ABD'nin üzerinde Demokles'in kılıcı gibi asılı duran kalıcı tehdit, doların bir dünya para birimi olarak çekiciliğinin azalmasıdır. Çekiciliğin kaybolması durumunda (ve bu, yeni bilgi ekonomisinin hayali varlıklarının "balonunun" şişmesi durduğunda gerçekleşecek), büyük bir "euro" ve "Çin" dampingi başlayacak. dünya piyasasının yerleşim birimlerine hizmet eden dolar (yani, sözleşmelerdeki, banka garantilerindeki ve akreditiflerdeki malların gerçek değerinin hesaplanması ABD doları cinsinden değil, avro ve yuan cinsinden yapılacaktır).

Amerikan ekonomisi, ABD'nin gerçek ihtiyaçları için fazla dolar kütlesini boğmaya başlayacak. Dolar düşecek. Fazla canlı para biriktirici - borsa "sönmeye" başlayacak ve sanal varlıkları kaybedecek (Microsoft gibi şirketlerin telif hakları ve diğer maddi olmayan varlıkları, General Motors gibi endüstri devlerinin sabit varlıklarının sanal değerini aşmaya başladı).

Sermaye, kendini korumak için, oldukça kârlı spekülatif finansal ve bilgi varlıklarından mevcut güvenilir ve uzun vadeli varlıklara (altın, gayrimenkul, toprak altı imtiyazları, ormanlar, ekilebilir araziler) akmaya başlayacaktır. Ve ayrıca gerçek üretim sektöründe (her şeyden önce, yüzyıllardır kanıtlanmış bir sermaye biriktiricisi ve yeni teknolojilerin başlangıcı olarak silahlar).

Amerika Birleşik Devletleri'nin niteliksel teknolojik avantajı, dünya liderliğini sürdürmek için finansal teknolojiler yerine ham askeri teknolojileri kullanmaya devam etmelerine izin verecek, 1990'ların başından bu yana neredeyse sıfır enflasyonla hızlı ekonomik büyümeyi sağlama olasılıkları artık fiilen tükendi.

Yani, ayartmalar yerine, yine dünya için bir tehdit gösteriyor. Hem bilinç oluşumu için ince teknolojiler paketinde (ABM programı) hem de silah kullanımı yoluyla (Irak, Yugoslavya, Filistin ve ardından uygun zamanda uygun olan her yerde) gösterin.

Amerikalıların kendilerinin doların çöküşünden çok fazla zarar görmesi pek olası değil ve piyasanın kodamanları muhtemelen çöküşten ağır bir kazanç elde edecekler. Amerika için kağıt doların enkazından basit bir çıkış yolu açıktır. ABD nüfusunun kendi topraklarındaki ödemeleri, acısız bir şekilde plastik bir dolara - kredi kartına aktarılabilir. Şu anda bile, otopark için ödeme yapan kişiler metal jetondan elektronik karta geçiyor ve ankesörlü telefonlarda bozuk para için nadiren yuva bırakılıyor. ABD vatandaşlarının diğer tüm ödemeleri, ezici bir çoğunlukla, manyetik kaydı olan dikdörtgen bir plastik parçası olan bir kredi kartı aracılığıyla gerçekleştirilir. Bu nedenle, ödeme için kağıt doların kaldırılması yalnızca büyük miktarda nakit sahiplerine yük olacak ve insanlar etkilenmeyecektir. Amerika Birleşik Devletleri'nde "elektronik" dolara yumuşak bir geçiş, iç dolaşımdaki paranın artık altının kendisi tarafından değil, mallar tarafından desteklenmesi nedeniyle daha da mümkün. Yani nihayetinde sosyal ilişkiler. Ve bilgi teknolojileri, meta aşamasını atlayarak (tam da parayı bir değeri olan bir hizmet olarak kullanarak) bu ilişkileri yaratmayı mümkün kılar.

Kağıt doların çöküşünün Çinlileri çok fazla incitmesi pek olası değil. Çin'deki insanlar yuan ile yaşıyor. Döviz bozdurma noktaları yoktur. Ve halk devleti, büyük olasılıkla, uzun süredir küresel finans sektöründeki yakın değişikliklere hazırlanıyor. Çin'deki 17 yıllık çalışmamda, Çinli yetkililerin yabancılara yönelik resmi bilgilerinin, saf dezenformasyon değilse bile, yabancı basmakalıp düşünce kalıpları ve Batılı değerler üzerine inşa edilmiş zarif bir stratejik kılık olduğu kişisel sonucuna vardım. .

Çin'in "dış dünyaya açılma" politikasına bakmak yeterlidir, ki bu aslında sermaye için yalnızca bir yönde - Çin içinde serbestçe açılan bir kapıdır. Ulusal çıkarları doğrultusunda ABD dolarının düşmesine yardım edecek olanın Çinliler olduğunu göz ardı etmiyorum. Krizleri bekleyip piyasanın kurbanı olmak yerine, krizler düzenleyerek kendi iç sorunlarınızı başkalarının üzerine yıkabilirsiniz. Kesin konuşmak gerekirse, kontrollü bir krizi hem şirketlere hem de devletlere karşı rekabetçi bir mücadele aracı olarak kullanmak.

Avrupa halkları ABD doları olmadan kendilerini iyi hissediyorlar ve rutin olarak gayrinakdi "avro"larını sıradan vatandaşlar için nakit ve her yerde bulunan bir ödeme aracı haline getirmeye hazırlanıyorlar.

Ancak Rusya halkları, BDT ülkeleri ve dünyanın geri kalanı, eski Amerikan başkanlarının gururlu portrelerinin bulunduğu yeşil biletlerin gittiği "altın milyar" dışında (ve ayrıca Rusya'da, ayrıca Merkez Bankası'nın devlet rezervi, çoğunlukla içinde dolar, yurtdışında faizle yatırılır) aniden tatsız bir şekilde şaşırabilir. Ve hatta "performansın değiştirilmesi" ile bağlantılı olarak gerçek değerler dünyasına girmek için ellerinde bulundurdukları, ABD Hazinesi imzalı gri-yeşil biletlerin medya aracılığıyla bilgilendirildiklerinde şaşırıyorlar. "artık bugün geçerli değil. Ve bu biletlerin satın alınması için harcanan fonlar yalnızca "tiyatro gişesinde", yalnızca bir Amerikan bankasının kredi kartına ve yalnızca bir ay içinde geri ödenecektir.

Uzmanlar arasında, Amerika Birleşik Devletleri'nin ana kaynağının yüksek teknoloji bile değil, düşünce standartlarının oluşturulması olduğu görüşü var. Her halükarda, bugünün Rusya'sında ekonomistler, kural olarak, yalnızca Batı'ya özgü zenginlik-yıkım kategorilerinde tartışırlar ve servetin kendisi, yalnızca bir biçimiyle - sermayeyle ilişkilendirilir.

Çinliler ise farklı bir koordinat sisteminde, erdeme dayalı bir refah sisteminde, önemli olan paranın miktarı değil, yaşam kalitesinin olduğu bir yerde yaşıyorlar. Ve yaşam kalitesi gibi zenginlik de Çinliler için sermayede değil, lükste. Çinli iktisatçılar, ekonomilerini Batılı işletme okulu düşüncesinin ve Dünya Bankası ile Uluslararası Para Fonu'nun dayattığı başarı kategorilerinin dışında inşa etmekte oldukça başarılılar. Devlet-aile açısından çalışırlar ve Çinlilerin refahındaki artışın sonucu açıktır.

Çin'in geleceği burada çok pembe renklerle boyanmış gibi görünebilir. Hayır, bence, özellikle uzun vadeli beklentiler, hiçbir şekilde bulutsuz değiller. Çin, küreselleşme süreçlerine çekiliyor ve pazarının açılması, 1. Afyon Savaşı'na yol açanlara benzer sonuçlar doğurabilir. ÇHC'nin parti-devlet yapısının yekpare yapısı yolsuzlukla baltalanmıştır (şimdi, dedikleri gibi, zaten soruşturma altında olan çeşitli kademelerden 10.000 yozlaşmış yetkili var). Burada burada köprü düşüyor, ardından büyük mağaza (inşaat sırasında zimmete para geçirme nedeniyle). Aynı zamanda, saf, "laboratuvar" biçiminde ele alınan Pekin politikası, hem esneklik hem de ileri görüşlülük içeriyor ki bu apaçık.

Mao Zedong liderliğindeki devrim, (Sun Yat-sen'in bir zamanlar Çin halkına benzettiği) "kum yığınını" sağlamlaştırmayı mümkün kıldı. Piyasa mekanizmalarının başarılı bir şekilde işletilmesi (okyanusun ötesinden uygun orkestrasyonla), yekpare yapının yeni bir "kum yığınına" dönüşmesine, Sovyet genişleme alanlarında yaşananların Çin'in geniş alanlarında yeniden üretilmesine yol açmayacak mı? Piyasa reformu Çin'i kaostan kurtardı, ancak nihai sonucu daha fazla kaos mu olacak? Çin refah döngüsünün yükseliş ve düşüş döngüsünün üç dönemi teorisine göre, her şey böyle olacak. Yeni kaos da gelecek ama bu çok yakında olmayacak, en azından 2019'a kadar durgunluğun başlaması beklenmiyor.

Batı için refah zenginlikte ve Çinliler için büyük bir aile olarak devletin erdeminde yatıyorsa, o zaman Rusya için Çin geleneği, bolluk içinde yaşayan kişinin zaten kendini zengin hissettiği uyum refahını terk etti. Uyum, bütünün eşit olmayan parçalarının tutarlılığı, zenginlik ve erdemin tutarlılığı, liberalizm ve muhafazakarlık, Batıcılık ve Rus tarzı, Avrupa ve Asya benliğinin parçaları.

Gerçekten de, Rusya'nın refahındaki tüm artışlar, yetkililerin, Batıcılığın orijinal Asyalıcılık üzerindeki belirli bir aşırılığıyla tam olarak uyum sağladığı zamanda meydana geldi: "Evet, biz İskitleriz ... çekik ve açgözlü gözlerle," imparatorluk damarında egemenlik (Büyük Peter, Büyük Catherine II, Kurtarıcı II. İskender, Sovyet İmparatorluğu). Ve düşüşler - uyumsuzluk zamanlarında, ya Rezerv'e olan hayranlığa (Anna Ioannovna yönetimindeki "Bironizm", Yeltsin yönetimindeki "demokrasi") veya Doğu ortodoksisine (Nicholas I "Palkin", Kutsal Egemen Nicholas II "Kanlı") yönelik aşırılıklar .

Çin geleneğinin düşünce standardına göre Rusya'nın şu anki sorunu, tam olarak uyumsuzlukla, Batı liberalizmi yönündeki aşırı politikayla bağlantılı. Eğitim sistemi sayesinde, Ruslar uzun zamandır "Batılıcılığın" kendiliğinden taşıyıcıları haline geldi. Şimdi, toplumda otoriteler tarafından benimsenen eksiksiz ideolojik çoğulculuk ve onunla bağlantılı ordu ve devlet aygıtının “depolitikleştirilmesi” ve “devletleştirilmesi”, muhafazakar vatansever karşı dengeleri ortadan kaldırdı; medya, bu eğimi sonuna kadar yaptı.

Rus medeniyetinin düşen refah çukurundan çıkışı çoktan başladı. Ve devlette Avrasya uyumunu inşa etme yolunu izlediği çok açık. Tam bir felaket kadar tehlikeli olan yuvarlanma yavaş yavaş düzelmeye başladı.

Ve eğer öyleyse, o zaman rublenin güçlendirilmesini ve doların iç dolaşımdan ve borçların bileşiminden çıkarılmasını sağlayan Rus devletinin mali politikası, halkların refahında bir artışa yol açacaktır. Rusya.

Batılı rasyonel düşünme ve olası kazanç veya kayıpları hesaplama standardına göre, Rusya'nın dış borcu ya hızlı bir şekilde geri ödenmeli ya da nihai anlaşma aceleye getirilmemelidir. Ama öyle ya da böyle dolarlar biriktirilmeli. Rus düşüncesinde, sambo'da olduğu gibi, kâra giden yol, hem doğrudan güç baskısını hem de yerleşik düzeni irrasyonel ve asimetrik bir tepkiyle bozguna uğratan bir manevradan geçer.

Ve dolardan rubleye manevra proaktif ise, doların kağıttan plastiğe manevrasından kaynaklanan kayıplar telafi edilecektir.

Öyle ya da böyle, Rusya'nın ne kadar, neyin işe yarayıp neyin yaramadığını, ancak her zaman kendi planlarına göre olduğunu dikkate alarak bağımsız ve orijinal bir şekilde yönetmesi gerekiyor.

21. Yüzyılda Rusya için Değişim Doktrini ve Dersler

Mevcut nesil eski Sovyet halkı, Anavatan tarihini tarihsel materyalizm perspektifinden tam olarak temsil ediyor. Buradaki tarih, ilkel sistemin kölelik, feodalizm ve kapitalizm yoluyla sosyalizme dönüştüğü ve nedense "ayrı alınan ülkemizde" komünizme dönüşmeden, şaşkınların önünde bir tür "küreselleşmeye" dönüştüğü bir ilerlemeye benziyor. halklar.

Bununla birlikte, Anavatan'ın aynı tarihi, aklın diyalektik ve Avrupa merkezli koordinat sisteminden farklı olarak, yani Çin değişim döngüsünün Yolu boyunca ortaya çıkmak için başka bir şekilde sunulabilir.

Fizikte, hareket öteleme ve dönme olarak ayrılır ve "zamanın hareketi" ileri ve yukarı doğru ilerleyen bir gelişme olarak temsil edilebilir: "ilerleme" (aşağı doğru - gerileme olarak adlandırılacaktır) ve dönüşlerde dönme gelişimi olarak "değişim halkaları". Dikey izdüşümdeki "değişiklik bobini" bir çizgiye genişletilirse, yalancı bir "S" harfi gibi sinüzoidal bir dalga elde edilir. Ve döngüdeki ilerleme, değişimin iki yarım dairesinin eğrilerini birleştiren dalganın düz yukarı bölümüdür: düşüşün başarısızlığı ve zaferin yükselişi.

Zihnin Batı koordinat sistemi, zamanın yalnızca ilerleme olarak, iki ucu olan düz bir çizgi olarak algılanmasıyla karakterize edilir: bir başlangıç ve bir son. Ancak "ilerlemede" mevcut olan iniş ve çıkışların ritmi, iki karşıtın (dost / düşman, soylu / mafya, emek / sermaye) mücadelesini düz bir çizgide iten veya çeken bir sarkaçla ilişkilendirilir. Burada mücadele gereklidir, çünkü onsuz hareket ölü bir dinlenme noktasında duracaktır. Ve bu ilk (son) hareket noktası sıfır ile belirtilir.

Rakamlarla, "düşünce cebiri", büyüklüklerdeki gelişme yasasının rasyonel olarak anlaşılması ve yorumlanması için metodoloji, eski zamanlardan beri Yahudiler tarafından Kabala'da açıklanmıştır. Ancak bu gizli şifreli bir gelenektir ve Yahudiler bunu bir sır olarak saklar. 40 yaşına kadar ve genel olarak evli olmayan insanlara, kural olarak Kabala öğretilmez ve 5 yılda seçilen 36 kişiye Kabala kursu öğretilir (bir tür "ilahi yüksek matematik akademisi"). Sovyet halkı da dahil olmak üzere Avrupalılar, çocukluklarından beri eski Yunanlıların biçimsel mantığının metodolojisinde, yani sayı olarak değil, kelime olarak eğitildiler. Bazıları diyalektik mantığa hakim oldu, ancak Pisagor sayıyı hem ses hem de renkle ilişkilendirmesine rağmen (toplamda sekiz derece vardır), numeroloji Avrupalıların sıradan bilincine yabancıdır.

Bir doktrin inşa etmek için birkaç evrensel metodoloji (doğru bilgiye giden yollar) vardır: bu mantıktır (biçimsel - Aristoteles ve diyalektik - Hegel); Öklid geometrisi ve tanımlayıcı; Pisagor versiyonunda numeroloji, Kabala'nın numerolojisi ve dünyada eşi benzeri olmayan ve çözülmekten çok uzak, değişikliklerin barkodunun numerolojisi "Yijing Zhou. Hepsi bu kadar!

Formel mantığa bir alternatif olarak numerolojinin metodolojik durumu uzun zamandır bilinmektedir, ancak "gizli bilgi" bölümünde yer almaktadır. Yeryüzünde her şey ikiye bölünebilir ve sayının anlamı da ikiye bölünür: tek / çift yönlerinde. Böylece, bilginin başlangıcı yaklaşık 5000 yıl önce insanlara verildi ve iki yerde kaydedildi: Çinliler arasında açıklayıcı sembollerde "gua" (Değişimler Kitabı "Yijing - Zhou Yi", başlangıç tektir) ve Harf ve sayı işaretlerinde Yahudiler ("İncil" ve Kabala Kitapları Kitabı, burada başlangıç bile). Başka "Başlangıç Kitapları" yok! Bilim, yüzyıllardır doğa, toplum ve düşünce yasalarının bilgisi üzerine çalışıyor, ancak şu soruyu özenle susturdu: "Bu yasalar doğada nereden geldi?"

Çin'in zihnin koordinat sisteminde, Batı ilerlemesinden farklı olarak, zaman, ölü merkezde kayan volanın üç kuvvetin "her zaman dengede olmayan" bir demetini temsil ettiği, sarmal değişim bobinleri olarak algılanır: aktif basınç, gerilim ve yoğunluk kuvvetleri ve edilgen soğurulma, tutulma ve kendi içine çekilme güçleri. Buradaki hareket, üç fazlı çekişli bir elektrik motorunda olduğu gibi döneldir; burada sıfır, sarkacın uyuşukluğunun ölü noktası değildir, ancak elektrik akımının iki fazdan sıfıra, yani hareket ilkesi için gerekli bir koşuldur. tüm paket bir rotasyonda. Çinliler arasında sayı yoluyla etkinlik ve edilgenlik betimsel olarak tek (-) "Yang" ve çift (-) "Yin" yönlerinde ve tek ve çift özelliklerin kombinasyonlarında (üç ve altı rakamlar) gelişme yasası olarak ifade edilir. ) eski zamanlardan beri "Değişimler Kitabı" nda (Konfüçyüs'ün Pentateuch'unun ilk kanonu) açıklanmıştır.

Zaman döngüsünün bir dalga çizgisine tanımlayıcı bir taraması için: düşüşte bir değişiklik - düz bir ilerleme çizgisi - yükselişte bir değişiklik - düz bir gerileme çizgisi - yine yükselişte bir değişiklik - bazı temel kavramlar tanıtılmalıdır bilincin içine.

Yani, Çin'in değişim döngüsü, beş elementli bir üstesinden gelme halkasıdır. Bu halkanın başlangıcı Su tarafından işgal edilmiştir. Su, toprak bariyeri tarafından durdurulur. Ağaç ile toprak yeşerir. Ahşap Metal tarafından kesilir. Metal ateşle eritilir. Ateş, Suyu söndürür. Ve yine - Su, Toprağın yeni bir kanalı tarafından döndürülür. Dünya resminin Çinlilerin gördüğü şekliyle kelimelerle adlandırılan beş unsuru, isimlerin yanı sıra sayı, renk ve uzaydaki konumlarıyla da ifade edilir. Çin'in elementlerdeki dünya resminin tuhaf olması esastır, bu da zaman tarama çizgisinin ikiye bölünmediği, yani kapalı olduğu anlamına gelir!

Aklın Avrupa (başlangıçta antik Yunan) koordinat sisteminde, elementlerin sayısı çifttir, bunlardan dördü vardır ve tanımlayıcı olarak bir haç oluştururlar. Elementler: Hava - Ateş - Su - Toprak; dört ana yönü olan uzay ve dört mevsimi olan zamandır. Çin resmindeki fark, Ahşap olmaması, Hava (şeytanın elementi) ile yer değiştirmesi, Metal olmaması ve Dünya'nın merkez değil, Ateşin tersi olmasıdır (Hava, Doğu'ya karşılık gelir). , Güneyde Ateş, Batıda Su, Kuzeyde Toprak).

Öte yandan Çinliler dünyanın bazı bölgelerinde şu yönelime sahiptir: su - kuzey, toprak - merkez, ağaç - doğu, metal - batı, ateş - güney. Ve renklerde, bu resim şöyle görünür:

Su siyahtır. Bu, ilksel kaosun rengidir, boşluk (“uçurumun üzerindeki karanlık”; Yaratılış 1:2), bu tüm renklerin reddidir (maddenin diğer unsurları “biçimsizdir”, tezahür etmemiştir), bu Tanrı'nın önünde kalınlık ve alçakgönüllülük. Çünkü rengin kaynağı Işık olarak Tanrı'dır.

Toprak sarıdır. Bu, "Dünyanın göbeğinin" sarı uygarlığın beşiği olduğu Sarı Nehir'in (Huang He) suyunu renklendiren lös platosunun rengidir; tahıl hasadının rengi, maddenin rengi ve dünyevi yaşamın güzelliğidir, ama aynı zamanda Güneş'in rengi, gök ve yer arasındaki bağlantının rengi, İlahi güç ve ihtişamın rengi, altın ışıltısıdır. Şan.

Ağaç mavidir (mavi, sarı ile bileşik olarak yeşilin temelidir). Bu, sonsuzluğa akan Cennetin yüksekliğinin soğuk rengi, kozmik öz, bilgelik, hakikat, vahiy, sadakat, ruhun genişliği, Bakire'nin rengidir.

Metal beyazdır. Özdeşleşmemenin, aşkın mükemmelliğin, göksel Yolun, iyi niyetin, dolgunluğun, saflığın, sadeliğin, neşenin, ruhun zaferinin ve beden üzerindeki yasın rengidir, tüm Budaların Annesinin rengidir. kutsal Ruh.

Ateş kırmızıdır. Bu, rengin doruk noktasıdır. Erkek faaliyetini etkileyen aşk ve savaş, kanın rengi, ruh, tutku ve tövbe, şiddetli azim, inançta gayret, işkence ve ıstırap, adalet, büyüklük, üstünlük, kraliyet gücü, Baba Tanrı'nın rengi.

Renk tesadüfi bir şey değil, nesneye içkin bir şeydir. Renk farklılaşmayı, yani tezahürü temsil eder. Ve eğer bilinç kelimelerde ve sayılarda kolayca yanlışlanabilirse, renklerde yanlışlamak zordur. Ölüyü görmek göze en ağır gelen şeydir; soldurmanın, çürümenin ve ölümün renkleri her şeyde ve her zaman hatasız yakalanmıştır, onları doğumun ve çiçeklenmenin renkleriyle karıştırmak imkansızdır.

"Öğeler" - Çinlilerin sayısı aracılığıyla evrenin öğeleri hem büyüklük açısından hem de çift / tek açısından ifade edilir. Sayının büyüklüğü, değişim döngüsündeki her bir öğenin üretici veya biçimlendirici rolünü sembolize eder. 1,2,3,4,5 sayıları "Şeylerin Yolunda" neslin anlamını ifade eder, sıralama ilkesi DAO'dur. Ve Çinli tercümanlar Yuhanna İncili'nin ilk satırını tercüme ettiler ("Başlangıçta Söz vardı"): "Başlangıçta Yol (Tao) vardı". 6,7,8,9,10 sayıları, şeyleri oluşturan "İyi Tezahür Gücü" - DE'nin anlamını ifade eder. Çin Tao ve Te, Hristiyanlıktaki İlahi Yol ve Lütuf ile hemen hemen aynıdır.

Cennet ve Dünya arasında kesişen beş element, her biri iki sayı ile ifade edilir. İki "hipostaz"dan beşi on eder. Yani, her öğe bir üretken ve bir biçimlendirici sayı ile ve çift ve tek zıt yönlerde ifade edilir. Tek sayı, elementin göksel itici yönünü, çift sayı ise dünyevi emici yönünü sembolize eder.

bakış açısı.

Yani, Su - 1 ve 6. Toprak - 5 ve 10. Odun - 3 ve 8.

Metal - 4 ve 9. Ateş - 2 ve 7.

Tek, göksel bir özelliktir. Göksel küreler çoklu değildir, kalansız ikiye bölünmez, k çemberi ile ilgili sonsuz bir irrasyonel sayıya dayanır.

(3.14159265).

Ve gökle yer arasında bulunan bir kişi için, göksel tek, bölünmez kalıntıda kalan şehvet ilkesiyle, "kalp" ile, irade ve imanla bağlantılıdır. Dünyanın karesinin özelliği bile (ana noktalar ve dört mevsim). İnsanlarda bile, akıl ve korku ile iki zıtlığı karşılaştırma yeteneği ile rasyonel başlangıçla ilişkilendirilir.

Şimdi, sonsuzluğu kapalı bir daire şeklinde sürekli bir çizgi olarak tasavvur edersek, o zaman Yaradan'ın yine de "bir pusula koyması" ve bir başlangıç noktasından sonsuzluk daireleri çizmesi gerekir. Çinliler arasında zaman ve mekanın bu başlangıcı, Su elementi ile ilişkilidir. Aynı şey Ahit'teki Yahudiler için de geçerlidir: "Başlangıçta Tanrı'nın Ruhu suların üzerinde geziniyordu" (Yaratılış 1:1,2).

İlk değişim çemberindeki su (siyah, kuzey) "1" ile ilişkilidir. "1" - tek, yani ikiye bölünmez göksel süreklilik, birimin ürettiği "Tao" şeylerin Yolunu ifade eder.

Su hemen "10" ile ilişkilendirilen sarı Toprak (kara) tarafından oluşturulur. İlk kez suyun üstesinden gelen toprak, elementlerin bile dünyevi görünümünde İyi Güç "De" olarak hareket eder. Çin rakamlarında on, düz bir çarpı "+" ile ifade edilir ve bu, bir birim sembolü olarak "-" düz çizgisinden sayının Yolunun sınırıdır.

Hayat veren, hareket yaratan "Z" sayısında Toprak, Ağaç tarafından aşılır.

Enkarne Tanrı'nın kendisinin, Söz'ün dediği gibi, Üçleme "yol, gerçek ve yaşam"dır (Yuhanna 14:6); gariptir, Gökyüzünün mavi yüksekliği.

Trinity tarafından oluşturulan "9" rakamı ile Metalin "İyi Gücü"nü oluşturur, geliştirme devam eder ve tamamlanır. Garip göksel yön, değişim döngüsünde bu bölümün şehvetli başlangıcını belirler ve beyaz renk, Ruh'un zaferidir.

Ancak Ateş, Metal'in üstesinden gelir. Kırmızı beyazı yener. Üçlü Birlik tarafından oluşturulan, Yüce'nin "İyi Gücü" - "7" sayısıyla bir alev oluşturmaya devam ediyor. Yine göksel tuhaflık, kovma, irrasyonel doğaüstü anlam, yeryüzünde göksel düzen kurmak.

"Z", "9", "7" tek sayılı döngünün aşamaları, "inanç krallığının" Uzun Dönemidir.

İlk değişim döngüsü yine Su ile tamamlanır, ancak şimdi üretici ile değil, "b" oluşturma numarasıyla tamamlanır. Şimdi dünyevi bile, kara inançsızlık kaosu, çıplak akılcılık, korku ve ölüm. Çember kapalı. Size bir uçakta konuşlandırıldığımı hatırlatmama izin verin, döngü sinüzoidal bir dalga "S" şeklini alacaktır.

Bir dalganın üç boyutu vardır: genlik, frekans ve faz. Bir sonraki döngünün Çinliler için antifazda olması önemlidir. Şimdi, faz geçiş noktasından sonra, elemanlar, ters parite ile ikinci sayıları ile ifade edilir. Elementin ana rengi de değişir, ikinci sıradaki renkler ortaya çıkar: Çift "10"dan tek "5"e geçişle toprağın sarı rengi Gökyüzünün mavisine karışır ve Yeşil olur. Göksel tek "Z"den dünyevi tek "8"e geçişle Ağacın mavi rengi Azure olur. Göksel "9" dan dünyevi "4" e geçişle birlikte Metalin beyaz rengi, madeni paraların - gümüş parçalarının parlaklığını kazanır. Ve göksel tek "7" den dünyevi tek "2" ye geçişle birlikte Ateşin Kırmızı rengi Mor olur.

Yeni bir varlık döngüsü, Şeylerin Yolunun sayısı "5" olan, yani zaten göksel tuhaf veçhede olan Toprağı üretir. Renk yeşil oldu (eşit oranlarda dünyevi sarı ve göksel mavinin toplamının dış üçte biri). Şimdi insandaki duyusal ilkeye, inanca, iyiliğe dönüş. Bu hayatın yenilenmesi, ölümsüzlüğün zaferi, büyüme umududur.

Toprağa dönüşün ürettiği yeni yaşam, "İyi Güç" - "8" sayısıyla Doğu Ağacı tarafından oluşturulur. Artık dünyevi bir çekicilik ve hatta soğurucudur. Olgunluğa kadar rasyonel yetiştirme. Bolluk ve bereket akla dayalıdır. Beyazı aldıktan sonra (8 saf 4'tür), mavi, gerçeği, dindarlığı ve merhameti simgeleyen masmavi maviye dönüşür.

Ancak Batı, Doğu'yu yener. Metal tekrar gelir, ancak dünyevi üretken bir sayı ile - "4". Ay gümüşünün ölü rengiyle zenginlik kazanır.

Üretim yolu, dünyevi çekici bir sayı olan "2" ile Ateş unsuru tarafından devam ettirilir. Saf akıl inancı yener, biçimlerin evrensel simetrisi zafer kazanır. Toprağın sarı tonu karışır ve Deccal'in yüce gücü ve beklentisi olan "mor gün batımı" rengi hüküm sürer.

Ve son olarak, gurur moru hızla (Kutsal Yazılara göre 3,5 yıldır) 'Yaradan'ın önünde kendini alçaltıyor. Nesil yolu yine "1" devam ediyor. Bir zamanlar Kon-244'ün kozmik karanlığını ve Yüce'nin Son Yargısını ve Başlangıcın toplam dirilişini içerir.

Dünyevi çift sayılar "8", "4", "2" ile ikinci döngünün aşamaları, "dünyevi aklın krallığı" nın kısa bir dönemidir. Yani, ikinci döngü birinci gökselin antifazında gerçekleşir, - değişim döngülerinin iki sinüzoidinin özü, kesişimin faz geçişinin noktası olduğu sonsuzluk matematiksel sembolü "°o" ile yazılır. . Canon'a göre, kırmızı, bir faz geçişiyle siyahın üstesinden gelir (kaos buharı "çiy noktasında" sıvıya dönüşür, su elementi ateş elementinin yerini alır). Ve sayıların sırası:

"1", "10", "Z", "9", "7", "b" - faz geçişi; "5", "8", "4", "2", "1". Toplamda 11 değişiklik var.

I İlk döngüdeki değişikliklerin süresi ikinciden daha uzundur ^ Döngüler dikey bir izdüşümde açıldığında, çizgi, artış sıklığında bir artışla genlikte (aralık) azalan bir dalga yazacaktır. ve sonraki her salınımda (^) düşer (sıkıştırma). Ve yatay bir izdüşümde, çizgi, saat mekanizmalı bir yay gibi kıvrılan bir spiral şeklinde kıvrılacaktır (bir saat yayının genellikle 11 dönüşü vardır). Hacimsel olarak, üç boyutta, değişim figürü (Bir Evren Modeli olarak "Tao"nun Yolu), bir koniye dönüşen bir deniz kabuğu olarak temsil edilebilir. Cennetin Yolu'nun bu modeli mimaride Çinliler tarafından tasvir edilmiştir: Pekin'deki (15. yüzyıl) dünyadaki ünlü ve tek "Cennet Tapınağı", bir koni üzerinde toplanan eş merkezli halkalar şeklindedir. Tapınak 11 halkadan oluşur: mermer tabanda geniş beyaz (1,10,3,9), gövdede kırmızı (7), çatılarda mavi (6,5,8,4,2), sarı üst (11) . Cennete giden yol, sarmal merdivenlerde faz geçişli iki süpürme döngüsü olarak Hangzhou'daki Altı Harmonies Pagoda'da da sunulmaktadır (dört ana yön, dünya ve gökyüzü). Bir koniye dönüşen değişiklik dizisi, "Lamaist öğretilerin deposu" (taban, merdiven, kubbe, basamaklı kule, üst) olan Tibet stupasında da temsil edilir.

Bununla birlikte, bir kişi Dünya'da yaşıyor (!) ve dünyaya giden yol onun için görünmez (yine de yaşla birlikte, gençlik yıllarına kıyasla sonraki her yıllık çemberde hala bir daralma hissi olsa da). Bir kişinin cennete giden yolunun açık olmaması nedeniyle, geleneksel Çin mimarisinin geri kalanı formlarda katı dünyevi simetriyi kişileştirir.

Eşit olmayan "sonsuzluk sekizinde" döngüden döngüye faz geçiş noktası mekansal olarak Rusya'da bulunur, burada Doğu ve Batı birbirine bağlıdır.

Şimdi değişim döngüleri, Rusya'nın dünyadaki tarihi yoluna kaydırılırsa, o zaman yalnızca değişen renklerin sırasına dayanarak, aşağıdaki resim elde edilecektir.

L 1917'den 1991'e kadar olan dönem inkar edilemez bir şekilde kırmızıydı. Kızıllar, iç savaşta Beyazları yendi. Yani merkezi bir Ortodoks devleti olarak Rusya'nın geçmişi, yaklaşık olarak 1552'de Ortodoks Çar Korkunç İvan tarafından Kazan'ın ele geçirilmesinden ve 1917'de Kızılların zaferine kadar beyazdı. Daha da geçmişte, Rusya topraklarında yaşayan farklı halklar arasında MS 2. yüzyıldan Kazan'ın ele geçirilmesine kadar olan dönem, inanç oluşumuyla karakterize edildi: Slavlar arasında Ortodoksluk, Tatarlar ve diğer Türkler arasında İslam, Moğol kökenli halklar arasında Budizm (Kalmyks, Buryats, Tuva ). İşte Göksel inancın rengi - maviydi. Tufan zamanına kadar, Güneş dinleri dönemi - Tengrianism, Zoarastrianism, Mısır "Pa" - renk sarıdır. Ve dünyanın yaratılışından tufanına kadar suyun siyah rengi hakim olmuştur.

) Yaklaşık olarak aynı şey, süre içinde küçülen tarihsel materyalizmin renk ve sosyo-tarihsel oluşumlarıyla ilişkilendirilebilir: ilkel toplum siyahtı, MÖ 25. yüzyıllarda kölelik sarıydı, 3.-16. yüzyıllarda feodalizm aristokrasinin mavi kanıydı. mavi, kapitalizm üç yüzyıldı ( XVII-XIX yüzyıllar) - metalik beyaz, 20. yüzyıl sosyalizmi - kırmızı, ben

Bu aşamada, dünya küreselleşmesinin ilk aşaması olan sanayileşme, dünyanın önde gelen en az on ülkesinde gelişme zirvesine ulaşır. İnsanlık tarihinin daha önce hiç görülmemiş topyekun ve tehditkar bir ivme kazanması bu dönemde başlar.

Ardından, klasikler tarafından öngörülmeyen bir aşama geçişi gelir.

^ Günümüze geri dönelim. 20. yüzyılın sonunda, kırmızı dünyevi inanç ortadan kalktı ve SSCB'nin kızıl imparatorluğu çöktü. Kaosun siyah rengi, inançsızlık, parçalanma, utanma ve vicdan kaybı, şeylerin ölçüsünün kaybolması, nifak ve çekişmelerle dolu, kazandı. Yani, Rusya'da siyah (6 numara) kırmızıyı (7 numara) yendiyse, 15 yıldır hakim durumdaysa ve faz geçişi henüz tamamlanmadıysa, o zaman Çin'de siyah çok hızlı geçti ve faz geçişi çoktan olmuştu. 1989 yazında meydana geldi ve meydanda kan akışıyla sonuçlandı. Pekin'deki Tiananmen. Çin'in "Gorbaçovlaşması" gerçekleşmedi. Deng Xiaoping'in "Çin özelliklerine sahip sosyalizmi", Çin'in sosyalizmin kırmızı renginden "Çin özelliklerine" sahip doğal sarı toprağına dönüşüdür (5 numara). Ve dıştan kırmızı bayrağı tutan imparatorluk, o zamanlar mücadeleden toplumun uyumlaştırılmasına geçmiş, turuncu bir haysiyet rengi kazanmıştır. 2001 yılında, Çin'de ÇKP adı altında Yönetici Klanın "üç temsili" teorisi duyurulduğu zaman, mücadelenin kırmızı renginden mücadelenin yeşil rengine doğru ideolojide resmi bir değişiklik oldu. zenginin, akıllının ve bütün insanların uyumu, "yeşim taşı mükemmelliği"nin rengi. Üç kuvvetten oluşan bir demette, aktif olanlar zengin ve zekidir ve insanlar pasiftir, ancak kazananlar onlardır, çünkü üç kuvvetin demeti, faaliyetlerinden salınan enerjiyi emmek için bir sönümleyici lehine döner. aktif.

| Çin'deki komünist hanedan artık sadece sözde kırmızı kalırken, iktidar mevcut klanlar tarafından herhangi bir ideolojik komünizm olmadan, ancak SSCB'de olduğu gibi sistemi bozmadan elinde tutuluyor. Ve gücün elde tutulması, yaklaşık olarak Ming hanedanlığının başlangıcında olduğu gibi, klanlar arası bağların güçlendirilmesi yoluyla çelişkileri uyumlu hale getirme yolunda gerçekleşir. Çin reformları 20 yıl önce başladığında, TÜM önde gelen girişimciler ÇKP'nin üyesiydiler, ÇKP adına devletten başlamak için para aldılar, güç kisvesi altında ve onun yardımıyla işlerini geliştirdiler. Ve parti resmi olarak özel girişimcilerin kabulüne izin verdiğinde, yüz bin zengin insan kırmızı bir fikir için değil, parti aracılığıyla yetkililerle bağlantılar için saflara koştu. Çin, emek ve sermaye arasındaki önceki mücadeleyi aslında bu şekilde uyumlu hale getiriyor. Ve Çin toplumunda kişisel ve halk arasındaki zıtlıkların mücadelesi, akıllının dünyevi inancın imgelerine başvurmasıyla uyumlu hale getirilir. 1999-2000'de Çinliler, N. Ostrovsky'nin romanından uyarlanan seri televizyon filmi "Pavel Korchagin" i coşkuyla izlediler ve ardından romanın kendisi Çin'de yılda 70 milyon tirajla satıldı.

Balık burcunun kozmik çağının artık Kova burcuna geçtiğini ve değişim döngüsündeki dönemlerin halkalarının küçüldüğünü hatırlarsak, o zaman inançsızlığın kaosunun siyah renginden uyumun yeşil rengine geçiş olur. garip Doğu, Rusya halklarının şu anki neslinin yaşamı boyunca gerçekleşecek. Hatta rasyonalizmiyle nihayet inancını yitiren Batı, bir gerileme dönemine girdi.

/ Batı "burçları" nda Kova, Çin'in su elementlerinden toprak elementlerine geçişine denk gelen efsanevi bir "amfibi" imgesidir. Coğrafi olarak, bu işaret tam olarak Rusya (Valdai, Urallar, Altay) ile ilişkilidir. Antik çağlardan beri, bu bölgeler ve buralarda yaşayan halklar, efsanelerde astrolojik anlamı ışığın ve karanlığın, doğruyu yanlıştan, yaşayanı ölüden ayırması olan Kova takımyıldızı ile ilişkilendirilmiştir. 2003 yılında, MÖ 157'de başlayan Balık burcunun 2160 yıllık kozmik çağı sona erer.Yaratılış, bilgi ve aldanma çağı, Arabistan, Mısır, Filistin bölgesinde bir "güç uygulama yeri" ile sona erer.

2003'ten sonra, şeylerin yaratılmasından varlığın uyumunun anlaşılmasına kadar bir fikir değişikliği ile işaretlenmesi gereken bir sonraki kozmik Kova çağı başlayacak. Kozmik ifşası (ve bilgelik, ruhun ilahi gözüdür, karşıtlıkların ve bilgi şüphelerinin perdesinin ötesine bakar) Rusya'nın "enerji kapıları" aracılığıyla tahmin edilir, çünkü burada gezegenin kuzeyinde mistik bulunur " dünyanın beyni”, Sibirya taygasının oksijeniyle beslenir (Çin'de tarihin ekseni Tomsk taygasından Altay, Moğolistan, Çin, Güneydoğu Asya ve Avustralya'ya doğru bir sapma ile geçer). Genel olarak Kova, Rusya gibi her türlü sürprizle karakterizedir. Bu takımyıldızı yöneten Uranüs, saldırısı tahmin edilemeyen veya hiçbir yere yönlendirilemeyen şimşektir. Yani, karşıtların mücadelesinden uyuma bilinç değişikliği beklenmedik bir şekilde ve anında gerçekleşecektir.

Faz geçişli mevcut değişim döngüsü açısından küreselleşmeye gelince, üç kuvvetin Kanonunun işleyişinin resmi böyle görünüyor. SSCB liderliğindeki Sovyet bloğu ile Amerika Birleşik Devletleri liderliğindeki Atlantik bloğu arasındaki mücadele, 1991 yılına kadar Batı'yı zafer zirvesine çektikten sonra, Amerika Birleşik Devletleri değerli bir düşmanını kaybetti. Zıtların mücadelesi yerini barışa bıraktı ve "altın milyar" toplumunda ekonomik sorunlar büyümeye başlayarak sistemik bir krize yol açtı. Batı, mutlak liderlik konumunun çökmesini önlemek için (en azından zaferin zirvesinden yumuşak bir iniş sağlamak için) 2002'de yeni bir düşman atadı: Müslüman yüzü olan uluslararası terörizm (Afganistan, İran, Irak). Ahit'e uygun olarak ilan edildi:

"Bizimle olmayan bize karşıdır" - ve tam ölçekli bir savaş başlattı.

Üç kuvvetten oluşan bir grupta aşağıdakiler oldu. Çin, SSCB ile ABD arasındaki mücadelenin faaliyetini emen bir amortisör olarak, Batı'dan sermaye akışını, Rusya'dan yüksek ve askeri teknolojileri emdi ve onlara yükseldi. Pasif bir üçüncü güç olarak kalan Çin, Batı ile İslam dünyası arasındaki aktif çatışmadan büyüyen üç güçten oluşan yeni bir demet halinde yükselmeye devam edecek. Bununla birlikte, Çin'in toplam gücünün büyümesiyle, güçler birliği Çin'in lehine daha da döner ve gölgelerden Batı ile aktif bir yüzleşmeye dönüşür. Yeni pasif güç, üç gücün yeni hizalanmasında kazanacak. Başka bir deyişle, Rusya, çatışmanın şu ya da bu tarafının aktif rolünden, önce ABD ve İslam dünyasıyla, sonra da aktif çatışmayı absorbe etmek için bir amortisör konumuna geçerse fayda sağlayacaktır. ABD ve Çin ile. Bunun için de İslam aleminde ayrı bir yeri olan İran ile birleşmek gerekiyor. İran ile, Müslüman inancının gerçek bir ruhani kutbu olduğu için , Afganistan ve Pakistan'da Taliban arasında, Rusya'da Çeçenler arasında, Çin'de Uygurlar arasında para karşılığı dikilen yapay Vahhabiliğe karşı çıkıyor. Çünkü İran, Batı'ya karşı çıkan İslam ülkelerinin en güçlüsüdür (aynı zamanda Çin ile güçlü bir bağı yoktur). İran'la birlikte Batı'nın senaryosuna göre oynanan ve Çin'e faydalı olan çatışmada İslam dünyasının etkinliğini söndürmek için birleşmek.

Çin'in aktif bir dünya gücü konumuna ilerlemesi Rusya için tehlikeli değil, çünkü ruhen Avrupa'nın karşısında Rusya ve Güney Denizleri'nin karşısında Çin sırt sırta duruyor. Böyle bir durumda, birbirleriyle sert bir mücadele yürütmek imkansızdır ve ABD ile çatışmada Çin için Rusya, derin bir stratejik arka plan görevi görür.

] Rusya'nın bağımsız siyasi ve ekonomik mücadeleden gölgelere çekilme stratejisine geçişi, onu ABD ve Çin'in faaliyetlerini emmek için bir engel haline getirecektir. Ve sonra geçici bir sera değil, sözde "uygun yatırım ortamı", ancak ölçülü bir hesaplama, entelektüel ve doğal kaynaklar ülkesi olan Rusya'ya hem Batı'nın teknolojilerini hem de Çin'den gelen siparişleri ve her ikisinden de sermaye getirecektir. Aralarında kaçınılmaz olarak büyüyecek olan çatışmada Rusya'nın iyiliğini kendilerine "satın alacak" taraflar.

Aynı zamanda, mücadelenin kaçınılmaz kayıplarından bir kaçış olarak geri çekilme, geri çekilme, kaçma veya "orduyu dağıtma" ile karıştırılmamalıdır. Devletin çöküşünden ve yıkımından "Rusya'yı kurtarmak" bir hedef değil, acil bir görevdir. "Kurtuluş" (hayatta kalma) formülünde yine bir amaç bulunmadığından, vatandaşların "kalplerini" harekete geçiren bir dürtü yoktur. Burada sloganlar var ve eylem stratejileri çemberinde yakınsama noktaları yok. Ve amaç, görsel olarak hayal etmeye çalışırsanız, ne kare ne de üçgendir, dairenin içindeki bir noktadan başka bir şey değildir, perspektifte bir "parlak gelecek", "tünelin sonundaki ışık", "yıldız" konisi verir. umut".

Ve kötü şöhretli ulusal fikrin eksikliğinden değil, tam olarak Rusya'da bir hedefin olmamasından dolayı, belirli şeylerde tam bir kafa karışıklığı ve şu sloganlarda mümkün olan en geniş genellemeler var: bizi seçin ve "hayat daha iyi olacak ve Daha eğlenceli."

(Batı'nın bir küreselcilik doktrini vardır. Bu nedenle, görevlerin birbiri ardına tutarlı bir şekilde çözülmesine yol açan stratejiler vardır, bir hareket yönü vardır ve hedef noktaya ulaşıldığında sonucun ne olması gerektiği bilinmektedir. Çinliler bir değişim doktrinine sahip olun ve 2049'da hedefe ulaşmak için parametreler reçete edildi "Rusya'nın henüz bir doktrini yok, hedefi yok, görevleri var, ancak acil görev bile bir plan olarak açıklanmadı, üzerinde belirtilmedi. bir nokta, sınır veya tarihe göre yaşam haritası - yalnızca belirsiz bir slogan Bu neden oldu Çünkü acil görevin (SBKP XXII Kongresi programı) başarısızlığından sonra komünizm doktrini çöktü. Parti üyelerimiz yeni bir doktrin icat etmediler ve "yabancılığı" ödünç aldılar (Deng Xiaoping - "Çin özelliklerine sahip sosyalizm" formülünde ulusal geleneğe dönüşü buldu).

Doktrinsiz strateji yoktur ve günümüz Rusya'sındaki tüm iktidar ve sermaye programları bu nedenle çelişkilidir ve tek bir hedefe (daire içindeki bir nokta) odaklanmaz. Yalnızca hedef, insanların iradesini eyleme geçirmek için harekete geçirir, bu nedenle ulusal bir fikir arayışı değil, bir hedef tayin etmek iktidarın ilk görevidir. Kaderlerinde asılmak olanlar boğulmaz, ama olaya karışmayanların azabı cehalet için çok ağır bir bedeldir.

Çinliler tarafından renk yoluyla keşfedilen değişim döngüsü, Yahudilerin Ahit dogmalarıyla, Hıristiyanların Kutsal Yazılarıyla ve Kuran'ın Vahiyiyle tutarlıdır.

Siyahın yeşile galip geleceği biliniyorsa, Rusya halkları için geçişin bedeli o kadar düşük olacak, bu geçişin düzenliliğine dair farkındalık o kadar derin olacaktır.

Ve Ortodokslar için yeşil, Kutsal Üçleme'nin rengidir, Müslümanlar için Peygamberin kutsal rengidir, Budizm'de yaşamın rengidir ve Kabala'daki Yahudiler için zaferin rengidir. Ve tüm bu semboller Rusya'da birleştirildi.

acımasız siyah bir uyumsuzluk döneminden "altın bölüm" uyumunda istikrara geçiş olacaktır (%68/%32). Kara kıskançlık ve kara yoksulluktan kendisiyle ve toplumla uyumun "zümrüt tahtına" geçiş. Seçkinler için zenginlik ve aşırılıklardan herkes için mütevazi refaha. Parasal hesaplamanın kabalığından, göreve "korkudan değil, vicdandan" layık bir ödülle hizmet etmenin orantılılığına kadar. İyi işler ve ruhsal aydınlanma yoluyla ruhun yeniden doğuşuna, toplumdaki insan onurunun bir ölçüsü olarak "altın eller" ve "altın kafa" nın şerefine ve bunlar aracılığıyla insanların ruh, karşılıklı ihtiyaç ve akrabalık.

Diğer bir deyişle, zaman içinde, uzağa ve yukarıya doğru giden bir döngü olarak algılanan, şimdiki geçişte daha iyi bir yaşam hedefi önde olmayacak, “ölme iradesi”nde değil (ve ölüm en yakınıdır), fakat, köklere, hafızaya, atalara dönüşün arkasında, akıl değil, inanç temelinde. Üstelik göksel inanç, ancak adil bir yaşam olarak yeryüzüne doğru bir yansıma içinde (5 sayısının anlamı).

Patrik Nikon'un reformlarıyla gerçek Ortodoksluğun bölünmesinden önce "eski inançta" olan o saf gök mavisi. Nikon, Kitapları düzenleyerek ve Birliğe giren Yunanlılarla aynı hizaya gelerek Rus halkının ruhuna tükürdü. Nikon, "kötü Yunanlıların" örneği olmayan, gerçek inancın dünyadaki son kalesi olan Rus Ortodoksluğunun kutsallarının kutsalını - Kutsal Rusya'yı yok etti. Yaşayan söz ve ortak yaşam pratiği yoluyla iman. Rusya'da Hristiyanlığın benimsenmesinden önce olan saf güneş inancının yanı sıra (mavi ve sarı yeşildir).

Bilincin uyum döneminin sembolü, dünyanın cennetin mavisinden eşit uzaklığının yeşil rengi ve cehennemin kırmızılığı ve ölmekte olan ayın karanlığının dönüşümün doğrudan altın haçı (bölünmeden önce olduğu gibi) olacaktır. gün doğumu.

Rusya, "İsa'nın Annesinin koruması altındaki" bir ülkedir, burada "dünyevi anne yoktur (ne Ortodoks Kilisesi ne de Komünist Parti bu rolle başa çıkmamıştır), dünyada her zaman sadece sert bir babanın olduğu (kafa) Ve bu nedenle, Sovyet gazilerinin ve "yeni Rusların" faaliyetlerini halkın pasifliğiyle uyumlu hale getirme, İslam'ı Ortodoksluk ve bilimle dikme, piyasayı hem plan hem de doğal olanla birleştirme gücü aracılığıyla olasılığı bilen tek kişi oydu. tekeller.

Ve kişi tanıyarak ve inanarak, zihni ve ruhu geliştirerek bilinci uyumlu hale getirir ve uyum içinde yaşam sevinci hemen ona gelir.

Küresel tehditler ve zorluklar çağında, düzenli bir geri çekilmeden başka bir şey kalmadı.

Para çekme stratejisi

Geleneğe güvenmek, geri çekilmenin başlangıç noktasıdır. 

Geri çekilme, askeri sanatın en zor eylemidir, ancak dünya tehditleri ve meydan okumaları karşısında Rusya için düzenli bir geri çekilmeden başka bir şey kalmıyor.

"Demokratların" Sovyet sisteminin siyasi ve ekonomik yıkıntılarından "ortak bir Avrupa evinde refaha" yönelik saldırısı, yalnızca para kazanmaya "kişisel olarak uygun" olanlara çok para getirdi. Aynı zamanda, planlı ulusal ekonominin biriktirdiği devlet rezervleri tükendi ve ulusal ölçekte halkın yoksulluğu içinde söndü. Rusya'nın devlet çıkarları için tüm çatışma ve mücadele alanlarındaki talihsizliklere karşı savunma cephesinin mevcut genişlemesi, ne güç ne de araçla sağlanmıyor.

Dünyevi maddi dünyada her şeyin ve her şeyin ikiye ayrıldığı, her şeyin bir zıddı olduğu apaçık ve şüphesizdir. İnsanların kadın ve erkek olarak ayrılmasından başlayarak, gezegenin iki kutbu vardır: kuzey ve güney ve "artı" ve "eksi" nin bir elektrik devresi oluşturmasıyla biten . Sonuç olarak, güçlerin hizalanmasının doğru teşhisi, Rusya'nın modern dünyadaki kesin konumu, çokuluslu Rus devletinin tüm güç yapısını korumak için politikacıların güç kullanımında akıllıca kararlarının anahtarıdır.

Günümüz dünyasındaki ana eğilim, hiç şüphesiz, küreselleşme denilen çeşitliliği teke indirgeme sürecidir. Biçim olarak, bu süreç, daha önce yalnızca tarihsel olarak kurulmuş ulusal devletlerin özelliği olan, uluslararası hukukun öznelerinin işlevlerinin sermaye tarafından (ulusötesi şirketlerin şahsında) tahsis edilmesidir. "Yeni dünya düzeni", dünyanın yeniden üretimini yönetmek için farklı bir küresel yapı önerir. "Sınırları ve tutarsız yasaları olan egemen devletler, etnik çatışmalar ve savaşlar serbest ticarete müdahale ediyor, bu da refah ve ilerlemeye müdahale ettikleri anlamına geliyor. Kahrolsun devlet egemenliği! Yaşasın ulusal politikacıların değil, uluslararası yöneticilerin ve bankacıların gücü!" - bunlar, dünyanın gerçek yeni finans ustalarından oluşan dar bir çevrenin ana sloganlarıdır.

Bu sürecin doğal karşıtı ise ulusal gelenektir. Küreselcilerin terminolojisinde - ulusal bağımsızlık, kültürel kimlik ve tarihsel süreklilik değerlerine "eski moda" bağlılık.

Rusya tarihinde, egemenliği üzerinde asılı duran tüm dünya tehditleri, askeri güç kullanımı şeklinde uygulama aşamasına girdiğinde geri çekilme ile başlamıştır. Her iki iç savaş da - hem 19. yüzyılın başında Fransızlarla hem de 20. yüzyılın ortalarında Almanlarla - tam olarak bir geri çekilme ile başladı. Gerçek askeri güç kullanımının nükleer caydırıcılık koşullarında üçüncü vatanseverlik savaşı, mali ve ekonomik genişleme şeklinde ilerler. 21. yüzyıla giren Rusya halkları için artık başlamıştır.

Askeri sanatın terminolojisine göre, Rusya şu anda liberal "G. Gref programının" operasyonel planlarına göre, muhalefetin sağırları ele geçirme çağrılarının zemininde gerçekleşen, nafile karşı saldırı girişimleriyle manevra kabiliyetine sahip bir ekonomik savunma yürütüyor. ekonomik korumacılığın çok yönlü savunması.

Aynı zamanda, tüm ciddi iktisatçılar, 2003-2005'te bu savunma cephesinin yaklaşan çöküşü hakkında oybirliğiyle hayal kırıklığı yaratan hesaplamalar yapıyorlar. Çöküşü, ardından ülkenin parçalanması ve ulusötesi şirketler tarafından tamamen ekonomik olarak işgal edilmesi ve Rusya halkları için, yerli oligarkların başkanlık ettiği, sınırlı yerel özyönetime sahip "esir kamplar" gibi bir rejimin kurulması.

Bununla birlikte, Rusya tarihinde, 1812'de yanan Moskova'nın Napolyon'a ve 1941'de Moskova surlarından teslim edilmesinden sonra, tam bir egemenlik kaybı tehdidinin zirvesindeydi, stratejik bir karşı saldırı başladı. Paris ve Berlin'in ele geçirilmesinin zaferinde.

Ve şimdi, bilgi ve yüksek teknolojilere dayalı bir mali ve ekonomik savaş koşullarında, kimse cesaretini kaybetmemeli. Mevcut Rus soylularından önce, Rusya'yı doğrudan bir çatışmada işgal eden Napolyon'u yenmenin açıkça imkansız olduğu bir durumda, herhangi bir büyük ölçekli çatışmadan kaçınarak ustaca bir geri çekilme organize eden Kutuzov'un bir örneği var. Ve şimdi, küreselleşmenin Rusya'nın egemenliğine yönelik mali ve ekonomik saldırısıyla, düşünce standartlarıyla: insani nitelikler. İnsan için uzay ve zaman, şaşırtıcı bir şekilde, Kabala'da Çince'dekiyle tamamen aynı şekilde sembolik olarak ifade edilir: Evrenin alanı, kronoloji topuyla oynayan bir ejderhadır. Beş rengin geçiş gamı da çakışıyor.

Toplumda genel olarak anlamlar kelimelerin işaretleri, sayılar, müzik tonları ve genler tarafından kodlanmıştır. Uzman olmayanlar için anlaşılmaz olan genetik mühendisliği, matematik ve müzik mekanizmalarını atlayarak, kelimelerin herkese tanıdık diller tarafından sosyo-kodlanması üzerinde duralım. Bu tür ikiden fazla makrotip kodunun olması dikkat çekicidir. Ve burada, ikili uygarlık karşıtlığının üç güçten oluşan bir demet halinde genişletilmesinin temel ilkesi gizlidir.

Batı rasyonalizminin düşünme standardına göre dünya, iki savaşın "büyük bir satranç tahtası"dır: beyazlar siyahlara karşı. Çinlilerin farklı bir oyunu var: Oyunun dört takım elbise ve bir joker olduğu "tarihin kart masasında" oturuyorlar. Gezegendeki insanlarda da dört ırk ve kan grubu vardır. Ve gramer paradigmasına göre, dünya halklarının tüm dilleri dört türe ayrılır.

Zihinlerdeki dünyevi rasyonalizm, artık "etkileşim", "nedensellik" mantığı ve yabancılara anlaşılmaz anlamların dilsel evrensellere dayatılmasıyla, kelime sırası alanına ayrılan dilbilgisel anlamlarla rasyonel Yeni İngilizce dili tarafından kodlanmıştır. "binyıl" türü.

Bir anlam halesi ile akıldaki sembolizm, Çince'yi izole etmede kodlanmıştır. Kodun muazzam fazlalığı - hiyeroglif yazı sayesinde, Göksel İmparatorluk sakinlerinin düşünme biçimi (nakitten yeniye hareket) çoğu yabancıya kapalıdır. Genel olarak Çinlileri tam olarak anlamak için Çinli olarak doğmanız gerekir.

Moğol-Türk kökenli eklemeli diller, köklerin yekparelerinde anlamlar ve eklerin dizilmesi yoluyla dilbilgisel anlamlarda net değişiklikler zihinde mistisizmi güçlendirir (şeylerin temelinin irrasyonel önceden belirlenmesi).

Diğer ulusların çekim dilleri, önemli kelimelerin sonlarına bağlı dilbilgisel anlamlar aracılığıyla çok sayıda mantıksal ifadeye sahip, rasyonel ve sembolik olanı birbirine bağlamak, "madde dünyası" ile "gökyüzü" arasındaki boşluğu aşmak için uygundur. ruhun". Ortodokslukta Yeni Ahit'in anlamlarını korumanın ana dilinin çekimli eski Yunanca (dünyanın - logos kelimesine göre yaratılmasıyla) ve ardından bölünmeden sonra Latinceleştirilmiş, çekimli Eski ile olması dikkat çekicidir. Slav ve Rus dilleri. Ve ölümünden kısa bir süre önce, Sovyet İmparatorluğu'nun lideri I. V. Stalin'in ölümünden kısa bir süre önce, zaferinin zirvesinde, ülke için görünüşte garip olan "Marksizm ve dilbilim sorunları" konusuna dönmesi sebepsiz değil.

Öyle ya da böyle, Batı tarafından evrensel olarak dünya için belirlenen koordinatlar sistemi (düşünce standartları), Avrupa merkezli kavramsal aygıt, Çin sembollerinden oluşan Çin Seddi'ne karşı paramparça olmuştur. "uluslararası hukuk", "evrensel insani değerler", "evrensel parasal hesap" argümanları. Çin düşünce standardında gelenek, uygarlığın en yüksek başarısıdır ve Batı ilerlemesi, ikinci bir dille hemen hemen aynı şekilde rahatlıkla kullanılan gelişmiş bir vahşettir.

Bu nedenle, "altın milyar" ülkelerinin nüfusu için en yüksek yaşam standardını sağlamaya yönelik bir sistem olarak küreselleşmenin karşıtına, Konfüçyüs geleneğine dayanan bir buçuk milyar Büyük Çin (Hong Kong ile) karşı çıkıyor. , Makao, Tayvan, Singapur ve Asya-Pasifik bölgesindeki ülkelerdeki Çin diasporası).

Çin'in üç kuvvetten oluşan bir demet içinde soğurma doktrini, planın temelidir. 

Belki ilk bakışta paradoksal görünecek, ancak Doğu'dan gelen Rüzgar, Batı'dan gelen Rüzgar'ın üstesinden gerçekten geliyor ve Rusya halklarının ulusal ve kültürel özelliklerini genetik düzeyde korumak için fiziksel bir Çin istilası tehdidi çok daha fazla. zihinler üzerindeki Batı etkisinden daha tehlikeli. Batı değerleri, Rusya halklarının zihinsel yapısına çok fazla zarar vermeden arama sırasında her zaman reddedildi, başka bir şey de "kanın sesi" çünkü Çin kanıyla herhangi bir karışımla her zaman bir Çinli doğar ve Çinli medeniyet, tarihinde kendisiyle yakın temasta bulunan tüm halkları (Yahudi toplulukları dahil) asimile etmiştir. Bununla birlikte, Batı küreselciliğinin aksine, yalnızca Çin geleneği Rusya'nın müttefiki olarak kalıyor. Her bakımdan, Rusya halklarına daha yakın, çünkü denemelerde yıkılmaz olan Rus devletinin inşasının temeli, her zaman tam olarak parlak Alexander Blok'un korumasız Rus ovalarının sakinlerinin ruhu olarak nitelendirdiği şey olmuştur: " Evet, biz İskitleriz, evet, biz Asyalılarız - çekik ve açgözlü gözlerle.

Öyle ya da böyle, klasik Greko-Romen güreşinde olduğu gibi, güç vektörlerinin düzeninde bire bir doğrudan çatışmada, zayıflamış bir Rusya kazanamaz, küreselleşmenin önden saldırısına dayanamaz. Rusya'nın şu anki Devlet Başkanı V.V. kendi yönü için güvenli ve hatta faydalı olana. Başka bir deyişle, Değişim Kitabı açısından küreselleşmeye boyun eğmek, geri çekilme stratejisinin özüdür!

Dahası, Çin'in özümseme doktrinini benimseyen: "kendi kendine tutma ve özümseme", bir pasif pozisyonun iki aktif pozisyona ağır bastığı üç kuvvetin bir kombinasyonundaki değişiklik doktrini, Rusya da geri çekilme fikrini edinecek. Batı ilerlemesinin düz çizgisinde değil, tüm insanlık tarihinin döngüsünde Rusya için yeni bir zafere giden yolda inisiyatifi ele geçirmek için zorunlu eylemler olarak geri çekilme.

Çin'in özümseme doktrininin kökü, her şeyi ve her şeyi ikiye böldükten sonra, Çinlilerin üçüncüyü bulmasında (sanki iki tarafın içsel zıtlığının dışındaymış gibi), Avrupalıların ise üçüncüyü (her şey içindeki her şeyi) dışlamasında yatmaktadır. dünyanın zıttı vardır ve üçüncüsü gereksizdir, üçüncüsü verilmez ). Çince'de, bir her zaman ikiye bölünür, ancak değişim iki değil, üç kuvvetin birleşimiyle gerçekleşir. Aynı zamanda, Değişim Kitabı'nda belirtilen yasaya göre, reaktif potansiyel, daha az tehlikeli bir ortağın gücünü azaltarak "düşman gücü" baskısı altında üç güç demetini kendi lehine çevirir. Uygulama açısından bu mantık, Çin'de Deng Xiaoping'in önerisiyle "Marksizm-Leninizm hazinesine en büyük katkı" ilan edilen "Başkan Mao Zedong'un dünyayı üç parçaya bölme teorisi" ile doğrulanabilir. Ve gerçekten de, eylemsizliği etkileyen Çin, gözle görülür bir şekilde "üçüncü dünya" dan aktif güç direği konumuna, tam da esas olarak SSCB'nin çöküşünün kaynaklarının bir "sönümleyicisi" olarak, üç kuvvetten oluşan bir demet halinde hareket etti. ABD'nin "soğuk savaş"taki çatışmasını kaybeden.

20 yılı aşkın bir süredir Çin, yaklaşık 500 milyar dolarlık yabancı sermaye çekerken, yaklaşık aynı miktarda sermaye Rusya'dan ayrıldı.

Evet, bir kişinin zihni karşıtların diyalektiğine dayanır, ancak üçlünün ilahi mistisizmi kalbe karşı naziktir. Rusların "Tanrı üçlemeyi sever" sözü vardır.

Rusya ile ilgili olarak, Atlantik'ten küreselleşmenin baskısı altında "Sibirya cevherlerinin derinliklerine" siyasi ve ekonomik çekilmesi ve antipodu - Pasifik'ten Çin, muhalefet ve mücadeleye vurgu yapılarak yapılmalıdır. "altın milyar" ülkelerinin ve Büyük Çin'in şu formülünü akılda tutarak: "düşmanımın düşmanı benim dostumdur" (Mao'ya göre bir grup üç güç: kendimiz, düşmanlarımız ve müttefiklerimiz). Bu formül sayesinde, geri çekilmenin amacı, Rusya'nın 21. yüzyıl için stratejik ortağı olan Çin'in, istikrarlı bir şekilde büyüyen toplam gücü ve genişleyen pazarının faaliyetleri aracılığıyla Amerikan tarzı küreselcilikten egemenliğini kazanması ve sürdürmesidir. Ne de olsa Çin, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ana düşman ilan edildi. Öyleyse neden Rusya şu anki sıkıntısı içinde "eski ikinci süper gücün büyüklüğünün yanaklarını şişirmeye devam etsin" ve böylece rasyonel "karşıtların mücadelesinin" yeni hizalanmasında ana güçlerin çıkar çatışmasına müdahale etsin?

Zaman için alan değişimi, operasyonel planın özüdür 

Elbette geri çekilmeye başlayarak, Rus yetkililerin artık başka bir şey yapacak güçlerinin kalmadığını halka kabul etmeleri zor olacak. Böyle bir tanıma, çizgiyi kanın son damlasına kadar tutmaya hazır vatansever özbilincine hakaret olur. Seçimlerdeki demokratik popülerlik açısından da nahoş ve kabul edilemez olacak, "seçmenlere" meseleyi atılgan bir reformist saldırıyla hızla çözme vaatlerinin "havuçları" ile. Ancak, yalnızca tek bir devleti korumak için son şans olarak tasarlanan bir geri çekilme, Rusya'nın kafası karışmış halklarına siyasi ve ekonomik gidişatın net bir şekilde anlaşılmasını sağlayabilir . Ve ekonomi açısından, geri çekilme, Rusya pazarının yabancı sermaye için daha fazla açılması ve yabancılara toprak satışı ve hammadde ihracatına vurgu yapılması ve aynı zamanda küreselci rejimin Rusya topraklarına eşzamanlı olarak sürüklenmesi anlamına gelir.

Tabii ki, yabancı sermaye Rusya'ya büyük ölçekte gelmeyecek, ancak perde arkasındaki küreselci, Rusya topraklarındaki "yeni dünya düzeninin" işgal gücünün unsurları olmadan yapamaz (ve bu öncelikle ileri teknolojilerdir). Gerçekten de, askeri teknolojiler dışında, petrol arıtma, metal üretimi ve işlenmesinde Rusya ve büyük ölçüde kereste endüstrisi, neredeyse 1945'te mağlup edilen Almanya'dan tazminat olarak alınan tamamen modası geçmiş teknolojileri kullanıyor.

Bununla birlikte, sonunu tahmin etmek zor değil: Kuzeyin kaynak açısından zengin bataklıklarındaki soğuk Rus geniş alanlarında ve Güneyin kurak kara topraklarında, küreselleşmenin serbest piyasası maliyetler nedeniyle tükenecek ve çökecek. Uzun bir kışın devasa maliyetleri ve uçsuz bucaksız kara mesafeleri, Rusya'daki ulusötesi şirketler (UŞ'ler) rejiminin çürümesine ve yağmalanmasına yol açacaktır. Kaynakları çıkarmak için inşa edilen altyapıyı terk eden Batılı küreselci, Rus özellikleriyle mücadeleden bitkin düşerek, Aborijin valilerini yerine bırakacak ve Rusya'yı kendisi bırakacaktır. Ne de olsa, uzun zamandır yerinde bir şekilde not edildi: "Bir Rus için sağlıklı olan, bir Alman için ölümdür!"

Ve demir sipariş olmadığında ve çalabildiğinizde bir Rus için harika. Ruslar için hayattan memnun olmak için don bir engel değil, neşedir. Rus ruhu uzayda şarkı söylüyor. Sınırları olmayan bir serbest pazar için bu isim ölümcüldür. Pekala, iki ebedi Rus talihsizliği - aptallar ve yollar - belki de Rusların darbeleriyle, yaygın hırsızlık ve sarhoşlukla ve tembel ve dürüst olmayan yerel Rus bürokrasisinin sabote edilmesiyle üstesinden gelinecek olan ulusötesi şirketler rejimini bitirecek. ve "genel don" gibi serbest piyasa için en zorlu düşman, uzun Rus kışı - yabancı istilalardan kurtarıcı.

En ilginç şey, mevcut kusurlu durumu nedeniyle, Rus makamları ne karar verirse versin, Batı ile içtenlikle oynasa bile, pratikte yine de küfür ve saçmalık olarak ortaya çıkacak.

Ama aynı zamanda birisinin bizi aktif olarak taciz etmesi gerçeğinden de mümkün olan her şekilde kaçınmalıyız. Rusların sarhoşluğa, serseriliğe, keyfiliğe ve hırsızlığa eğilimli olduğuna dair bir umut yeterli değil, ayrıca iyi düşünülmüş medya retoriği, yasama yaklaşımları ve yürütme organının eylemleri de dahil olmak üzere bilinçli taktiklere ihtiyacımız var. Geri çekilme eylemlerinin taktiklerinde, kişi kötülüğe aktif olarak direnmeli ve tüm temel konularda kazanacağından emin olmalıdır. Ahlaki olarak kazanın, toplumun entelektüel ve ahlaki potansiyelini koruyun ve biriktirin, adım adım trajedinizi bir saçmalığa dönüştürün.

Şimdi, nihayet, yetkililer için yaklaşık bir operasyonel eylem planının ana hatlarını çizmek gerekiyor, küreselleşmenin işgali eylemsizlik ve TNC'lerin acil sorunlarını federal düzeyde çözmekten kaçınma, dış ve güvenen her şeye karşı sonsuz güvensizlik nedeniyle tükenecek. sadece kendi akıllarında "ulusal ekonomik varlıklar" ve en önemlisi doğanın kendisi, yerel halkın "aziz olabilecek ama dürüst olmak istemeyen" "gerilla eylemleri" ile birleştiğinde.

Burada yine bilgenin otoritesine atıfta bulunmalıyız. F. Tyutchev'in "Rusya'ya ancak inanılabilir!" fazla tartışma yaratmaz.

Yani inanç bir zaman kategorisidir. Çünkü inanç, sonsuzla ilgili olarak bilimin (öncelikle matematik) kaçınılmaz sonuçlarıyla zihnin mükemmel uyumudur. Tek bir çok uluslu dürtü için, ülke çapında bir hedef ve inançlar üstü bir inanç gereklidir. Sovyet İmparatorluğu'nda böyle bir amaç ve böyle bir inanç vardı. Sovyet halkı, Marksizm zamanının mistisizmi tarafından cesur bir dürtüyle birleştirildi. Tarihsel materyalizm teorisine göre, komünizm, tam da zaman içinde kaçınılmaz olarak ilerleyen bir kategori olarak kazanmalıdır (başka bir konu, "bilimsel sosyalizm" in yararsız araçlarıdır). Şimdi Kremlin, tarihsel materyalizmin yerine jeopolitik doktrinini aldı - aslında, inanca yer olmayan sınırlı bir dünyevi alanın çıkmaz sokağı! Jeopolitik, uzay kategorisinde tam olarak küreselliğe hizmet eden bir akıl oyunudur ve daha fazlası değil! Küreselci doktrinin zayıf noktası buradadır.

Bu nedenle, perspektifin netliği için, bölge dışında bir hedef belirlemek için, inancın yine zamanla bağlantılı olması gerekir. Pratikte bunun şu anlamı olacaktır: ileri üretim teknolojilerini Rusya'ya çekmek ve halkın ruhani güçlerini pekiştirmek için gerekli süre boyunca Rusya'nın ekonomik alanının zorunlu bir değişimi. Geleneğin korunması, kaynakların korunması ve devlet inanç ideolojisinin ruhunun biriktirilmesi karşılığında hammaddelerdeki "altın milyar" a övgü ile "yeni kalabalık" emrini kabul etmek zorunda kalacağız. Rus ve Tatar'ı, Yahudi ve Buryat'ı birleştirmek için, Anavatan vatandaşlarının kalplerini, farklı itiraflardan oluşan kilise hiyerarşisinin sütunları arasındaki tüm laik yaşam hacmini doldurması gereken bir ruh.

Akılcılık bir programdır ve bir program inançla kolayca yeniden programlanabilir. Ve Rusya halkları için ortak bir inancın tarifi uzun zamandır yazılmıştır - bu vicdan ve bilgelik, soyluların egemenliği ve halkın katolikliği, "günahta eşitlik", uygunluk, tükenmez fikirdir. bir "ortak neden". Pek çok eşit olmayan parçanın insanın içini ısıtan uyumu, Rus sosyalizmidir.

Yani, İslam'ı Ortodoksluk ile "dikmek" ve Ortodoksluğun uyumu ile Rusya'nın diğer tüm halklarının yanı sıra Sovyet gazileri ve "yeni Ruslar" arasındaki anlaşmazlığı "tutmak" gerekiyor. Bir demokraside bu sağlanamaz. Demokrasi akılcılıktır, mücadeledir ve sonunda ikisinin seçimidir. Uyum ancak bir Üçlemenin olduğu yerde olabilir. İki kişilik bir uyum yok. Ortodoksluk, Üçlü Birlik yasasına göre yaşar ve bir "krallık" hiyerarşisi vardır, "krallıkta" demokrasi yoktur "ve sonuncusu ilk olacak" seçimler ve parasal hesaplama yoluyla değil, ancak satın alarak Ruh. Bu nedenle, Rusya'da ruhun aristokrasisinin geleneksel şemasına göre inanca dayalı olarak Rusya'da yaşamı uyumlu hale getirmek ve iyileştirmek mümkündür: "inanç ideolojisi - insanları tanımak -." Çar altında: "Ortodoksi - otokrasi - milliyet"; Kızılların altında: "Marksizm-Leninizm - nomenklatura - kitleler."

Rus makamlarının bu uyum bayrağını, yaşam sevinci içinde daha iyi bir yaşam için umut bayrağını yükseltmesi için paraya, ayartmaya, inceliklere ve akıldan gelen kanıtlara gerek yoktur. Bu vicdan ve adalet bayrağını yükseltmek için basit bir irade çabası, yani ruh aristokrasisinin bir başarısı gerekir. Ve umut bayrağı yükselir yükselmez, halk kitleleri onun altında yükselecek, çünkü Rusya'da ve dünyadaki yoksulların çoğunluğu.

Son tarih olarak hedef 

Başarılı bir geri çekilme için inancın yeniden zamanla ilişkilendirilmesi gerekiyorsa, o zaman manevranın amacı bir dönem olarak belirlenmelidir. Düşmanların ve müttefiklerin gözünde Rusya'nın devlet büyüklüğünü yeniden sağlamak için gerekli dönem.

Kendine saygının, Rus vatandaşlarının haysiyetinin restorasyonu, mahkeme kararına veya daha da kötüsü, talihsizliklerimizin uluslararası yöneticilerine bağımlı değil, kişisel şeref temelinde. Hayata "geçmişle gelecek arasında sadece bir an" olarak tutum, torunlara miras hatları olan uzun vadeli kişisel özlemlerle değiştirilmelidir. Bu hedef, en az bir nesillik bir süre ile ilişkilendirilebilir. 1960'larda Sovyet yetkilileri halka "Sovyet halkının şu anki nesli komünizm altında yaşayacak" dediğinde, proje için alınan tarih için İncil'deki referans birimi - bir nesil - buydu. Ve şimdi, insanların değerli bir yaşam duygusu kazanması için bir dönüm noktası olarak, yetkililerin bu tarih ölçüsünü - bir nesil - ataması gerekiyor. Yani yukarı yönlü manevranın tamamlanma tarihi 2020 civarında olacak.

Bu süre zarfında, bir arada yaşayan üç nesil (dedeler, babalar ve oğullar) öyle ya da böyle, manevi ıstırap yolundan geçecek onurun zedelenmesinden ve umutsuzluk ulusal konumların teslim edilmesinden TNC canavarlarına. Ruhun aristokrasisinin şehadet temelinde, para ya da güç adına değil, şan adına, adalet krallığının ülkede kurulmasına sarsılmaz bir inanç itirafının ihtişamı ve adalet ve çocuklar ve torunlar için refah, toplumda bir konsolidasyon olacaktır. Rusya'nın farklı milletlerinden farklı kişiliklerin, uluslararası yöneticiler tarafından "yüzyıllardır yeni bir düzen" biçiminde aşılanan, aşağılayıcı adaletsizlik ile kendi umutsuzlukları arasındaki yüzleşmede birleştirilmesi.

Rusya'nın büyüklüğünün yeniden canlanmasının ekonomik temeli, zengin doğal kaynakları olacaktır. Halkın kafasındaki inançla, ayaklarının altındaki yeterli doğal kaynaklara güveni birleştirmek, -devletin koyduğu hedef kalpler tarafından kabul edildiğinde- karşı atak sağlayacaktır. Ve bu nedenle, "birliklerin savaş düzeninde", Geri Çekilme Hükümeti'nin ana bakanlıkları şimdi ikincil Eğitim Bakanlığı ve yeni neslin zihnine ilk anahtarlarla Doğal Kaynaklar Bakanlığı olmalıdır. ikincisi - malzeme kilerine.

20 yıl boyunca, insan ve doğal kaynakları kurtarmak ve biriktirmek için genel bir devlet planına ihtiyacımız var. Önümüzdeki yıl için mevcut ayrıntılı bütçelerle hiçbir strateji inşa edilemez. Bütçe parasıyla mali ve ekonomik genişlemeye karşı bir "vatanseverlik savaşı" yürütmek genellikle saçmadır ve kasıtlı bir yenilgidir.

Düşmanlarla askeri çatışmaya gelince, mali ve ekonomik geri çekilmede, modern elektronik savaşın silahlanma yarışından kaçınmak için füze savunmasına yönelik "stratejik savunma girişimlerine" yanıt olarak Batı tarafından dayatılan harcamalarla mücadele etmek gerekiyor. Rusya'da mevcut nükleer caydırıcılık araçları yeterlidir (nükleer tehdit, korkuyu tam olarak ve yalnızca potansiyel olarak başarılı bir şekilde aşılar), bu tehdidin çevrenin kalıcı zehirlenmesi şeklinde uygulanmasının sonuçlarının nihai olarak zarar görmesi ve geri döndürülemez olması nedeniyle. genetik düzeydeki değişiklikler, nükleer silahların başarılı bir şekilde kullanılması bir zafer gibi hissettirmez, başarının coşkusu değil, kendisi için bilinmeyen, görünmez ve öngörülemeyen sonuçların altında yatan bir korku (Avrupa ölçeğinde korkunun canlı bir örneği Çernobil'di. kaza). Rusya'nın hala geri çekilen dünyanın ikinci süper gücü olduğu efsanesini sürdürmek için para harcamaya gerek yok. "Altın milyar"ın tüketim çıkarlarına şimdi Büyük Çin karşı çıksın.

Üç gücün mevcut hizalanmasında, Rusya'nın eski büyüklüğünün histerik patlamalarına ihtiyacı yok, ancak teknolojilerin gecikmesiyle, uluslararası teknik yardımın cazibesiyle, mücadelede güçleri boşa harcamaktan kaçınarak, ölçülü bir geri çekilmeye ihtiyacı var. Çin-Amerikan çatışmasını göz ardı ederek, devletinin kaynak potansiyelini korurken kayıp vermeden.

Rus hükümeti küreselleşmeyle savaşmaya ve ona saldırmaya çalışırsa, kaçınılmaz olarak yenilecektir. Zafer (baskı) değil, sevgi (sabır) vatanı kurtarmanın yoludur.

Operasyonel kuvvet oluşumu ilkesi 

Rusya, dünya haritasına bakarsanız "Azeopa" dır. Ve Batı'nın gözünde Rusya "yoğun" Doğu'dur. Ancak uyum için sadece bir kaşık veya dahası yemek çubukları değil, bıçak ve çatalla "medeni" yemeğin gururundan ve "aydınlanmış" Batı'ya katılma arzusundan, coğrafya gerçeğinin tersi denir: " Avrasya". Öyle ya da böyle, ama dilin kodunda, genlerin kodunda olduğu gibi, Rus uygarlığının Yahudileri ve Çinlilerine göre genç (beş bin yıla karşı bin yıl), gerçeklikten kaçış yok. Anlaşmaya göre veya karanlıkta, Rusya hem Ahit'in koordinatlarında iki savaşın "büyük satranç tahtasında" oynamak zorunda kalacak: siyaha karşı beyaz - ve "tarihin kart tablosunda" standart Değişiklikler Kitabında oyunda dört takım elbise var ve üç kuvvetten oluşan demetler eklendi. Öyleyse, tam da bu nesnel gerçeklik durumu yüzünden Ruslar, Çinliler ve Yahudiler sonsuza dek kardeştir!

20. yüzyılın sonunda, "büyük satranç tahtası" imajının dünyaya Batı'nın önde gelen modern ideologlarından biri olan Zbigniew Brzezinski ve Çin ekonomik mucizesinin mimarı Deng Xiaoping tarafından sunulduğunu not ediyorum. ömür boyu "Tüm Çin Briç Kart Oyunu Severler Derneği" başkanıydı (bu arada, oyun kartlarını Çinliler icat etti).

"Bizden yana olmayan bize karşıdır", açık bir karşıtlık: Dost/düşman, Kitaplar Kitabı'nın standardındaki siyasi düzendir. Hristiyan Başkan Bush da dünyayı tehdit ediyor: "Bizden olmayan teröristlerden yanadır." Siyasette tuhaf olan "kendimiz, müttefiklerimiz ve düşmanlarımız"dır. Burada arkadaş yok. Bu formül, Çin klasik Değişiklikler Kitabı standardına uygundur. Bu aynı zamanda "Başkan Mao Zedong'un dünyayı üç parçaya bölme teorisinin" özüdür.

Son on yılda, 20. yüzyılın ana çelişkisinin - SSCB ve ABD'nin süper güçleri tarafından yönetilen iki sistem arasındaki mücadelenin - küresel güçlerin pazarlığı olan ABD lehine kaldırılmasının ardından "satranç tahtasında" yerel çatışmaların barışı korumaya indirgendi. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki sermaye şişmanladı, gevşedi, hızını ve tehlike duygusunu kaybetti, Ahit'i unuttu. Filistin-İsrail çatışmasında bile, Yahudilerin büyüklüğünün simgesi olan Süleyman Tapınağı'nın restorasyonu ile Yahudilerin koşulsuz zaferine güvenmek yerine, "Büyük Amerikan Kardeş" Araplarla uzlaşma pozisyonunu aldı. Ağustos 2001'de Durban'da (Güney Afrika) düzenlenen BM konferansında Siyonizm'in bir ırkçılık biçimi olduğu duyurusunu neredeyse alçakgönüllülükle yuttu. Son iki yıldır, Yahudilerin vaat edilen topraklardan intifadadan uzaklaşmasına boş gözlerle bakıyorum. Burada, tek kutuplu bir dünya görüntüsüyle yanılgıya düşen Amerikan tarzı küreselcilik, hem Ortodoks Yahudi kökünün irade geleneğinden hem de Protestan etiğinden koptu. Küreselleşmenin geleneğe karşı kendini tahayyül eden kampanyası, köklerinden kopmuş olarak başarısızlığa mahkûmdur. Rasyonel küreselcilik - Perşembe. Tanrı'nın Dünyasının tek tanrılı geleneği tuhaftır. Ve çift + tek her zaman = tek, Gelenek kazanır.

Küreselciler kimler? Eylemlerle ekonominin rasyonel neo-paganları olarak adlandırılabilirler. Dahası, eğitim ve eğlence için bilgi teknolojisi ve multimedya kayıtlarının "dumansız" üretiminin zengin ülkelerde yoğunlaştığı ve fakir ülkelerde hammadde çıkarılmasından, tüketim mallarının üretiminden ve çevre kirliliğinden coğrafi olarak ayrıldığı böyle bir ekonomi.

2551. doğum günü 28 Eylül 2001'de Çinliler tarafından kutlanan Konfüçyüs, tarihi örneklerin bilgelerin iddialarından daha değerli olduğunu öğretiyor. "Büyük satranç tahtasında" Amerika tarafından elde edilen mevcut "dünyanın yeni niteliği" yanlış bir hamleyle hemen kaybedilecektir. Tıpkı Rusya'nın önceki oyununu kaybetmesi gibi, Siyah için ana figür rolünü oynuyor. Ama sonra, rakiplerinin gözünde hem bir "süper güç" hem de "kötü bir imparatorluk" idi.

"Proleterlerin zincirlerinden başka kaybedecek bir şeyleri yok, ama tüm dünyayı kazanacaklar!" - Marx ve Engels'in Komünist Parti Manifestosu'nda (1848) yazılmıştır. "Halkların babası" I. V. Stalin, komünist manifestoyu Ahit'ten aldığı adıyla çağırdı: "Marksizm Şarkılarının Şarkısı"! Ve tüm ülkelerin proleterlerinin lideri V. I. Lenin "Amerikan İşçilerine Mektup"ta şöyle yazmıştı: "Yüzlerce insanın ölümü de dahil olmak üzere anavatanının en büyük fedakarlıklarını tanımayan bir komünist değildir. dünya devriminin zaferi için binlerce ve hatta milyonlarca insan"! Şimdi böyle bir mektup gönderecek kimse yok. Asıl mal üretimi ABD'den gelenek ülkelerine taşındığından, Amerika'da sanayi işçisi kalmadı: Endonezya, Malezya, Filipinler, Hindistan, Latin Amerika. Yani, dünya hakimiyeti fetişi mücadelesi artık komünistlerden ekonomik küreselleşmenin ideologlarına ve takipçilerine geçmiştir.

11 Eylül 2001'de, "yüzyılların yeni dünya düzeni"ndeki küreselcilerin inançlarına -Pentagon ve Dünya Ticaret Merkezi- karşı grevlerle yeni bir parti başladı. Tahta ters döndü, şimdi Amerika Birleşik Devletleri ana taş olan siyahın arkasında oynuyor. Teoriye göre: "Beyaz başlar ve kazanır", inisiyatif onlardadır, tempoyu onlar belirler. Ve Siyah için, eğer bir büyükusta ise , en iyi ihtimalle berabere olur. Yeni oyundaki ilk hamle ortodoks gelenek tarafından yapılıyor, Beyaz için oynuyor. ABD'nin Cumhuriyet yönetiminin temsil ettiği küreselleşme, ilk misilleme hamlesini Afganistan'a yönelik saldırılarla yapıyor. Ve bugünün Rusya'sı, gelecekte oyun için feda edilebilecek veya kalite için değiştirilebilecek küreselleşme kampında kolay bir figür. Mevcut oyunun hızlanma ile oynanması mümkündür - bir yıldırım. Rusya hala yeni partide bir figür. Orada Ahit tarafından sağlanan kendi rolü var. Çünkü Kitaplar Kitabında Nuh'un atasının oğulları Sam, Ham ve Yafet'ten söz edilir. Onların torunları Semitik-Hamitik dilleri (İbranice, Arapça) ve Japhetic, Hint-Avrupa (Almanca, İspanyolca, Rusça) konuşur. Ancak İncil, Çinliler hakkında hiçbir şey söylemiyor. Yani, Sözleşme standardına göre Çinlilere başlangıçta oyunda bir rol verilmemiştir. Ve şu anda oynanan oyunda tahtada Çin yok. Çin, gelişen mücadeleden zevk alan bir seyirci, ikisinin savaşını izleyen kayıtsız bir üçüncü.

Ve "satranç tahtasına" paralel olarak Çin standardındaki "tarihin kart masasında", herkesin oynadığı başka bir oyun var ve bu oyundaki bahisler daha yüksek. Buradaki kurallar şu şekildedir: küçük bir pasif pozisyon, iki aktif pozisyonu geride bırakır ve tüm güçleri kendi lehine çevirir veya tam tersi, bir aktif pozisyon iki pasif pozisyona üstün gelir. Ve eğer Rusya satrançta oyununu kaybederse, o zaman kart masasında yine de ortakların pahasına kazanabilir. Ana oyun artık Batı (elmaslar) ve Çin (kalpler) tarafından oynanıyor. Üçüncü dünya (maça) masasındaki yerine. Dördüncü ortak - Rusya (kulüpler) birlikte oynuyor ve genellikle geçiş sırasını kaçırıyor. Burada, Rusya ile, Fars dilinin Hint-Avrupa özellikleri ve eski Pers kültürünün benzersizliği nedeniyle kesinlikle uygun bir kart olarak "aslan ve güneş" İran'dır. İslami, Vahhabi radikalizm bu oyunda şakacıdır. Koz açıklanmazken, jokerin ne rengi ne de değeri vardır, ancak koz açıklanır açıklanmaz joker, kartın ya rengine (kalitesine) ya da değerine güç katar ve ardından herkesi yener. Ana oyun kartıyla bağlantılı olarak yenilmezdir!

Rusya'nın kazanması için neye ihtiyacı var? Başlamak için, bir eli oynamak için aktif olarak oynamak üzere en az iki oyuncuya ihtiyacınız var. Batı aktif, elinde güçlü bir ekonominin güçlü kartları ve güçlü silahlı kuvvetleri var, kesinlikle oyunun içinde. Önceki oyunda Çin daha çok SSCB'ye geçti, hamlesini ona geçti ve ikincisini her seferinde Batı ile savaşmaya zorladı. Sonuç hesaplanırken en büyük kazanç Batı'ya gitti. SSCB tamamen kaybetti ve hayal kırıklığından öldü, söz konusu parayı ödemedi ve yerine geçen Rusya'nın borcunu masada bıraktı. Öte yandan Çin, esas olarak komşusunu kaybettiği için kazandı. Şimdi, zayıf kartlar ve borçlarla sonuncu oynayan Rusya, "birincilik ödülüne" çekilmeyecek, ancak tamamen kozsuz oynamaktan kaçınırsa, hamlesini Çin'e aktararak onu zorlarsa galibiyette kalabilecek. her zaman aktif olarak Batı'ya karşı oynayın. Çin oynamaktan kaçındığında da kazanacak, ancak Üçüncü Dünya aktif olarak Batı'ya karşı oynuyor. Varsayımsal olarak, Rusya, blöf yaparak sahip olduğu kartlarla bile, diğer tüm oyuncular pasif bir pozisyon alırsa (örneğin, Nil'den Fırat'a uzanan bir savaş nedeniyle Orta Doğu'dan gelen petrol arzı felç olursa) bankayı tamamen bozabilir. , küresel bir yakıt krizi patlak verecek ve Çin ile Batı, soğuk Rusya'dan gelen enerji kaynakları tarafından "emilecek").

Ve şimdi Rusya'nın elinde hangi kartlar var, onları nasıl düzenleyecek, hangi sırayla sıraya atacak ve Rusya kötü bir durumda nasıl kendi kendine oynayıp hamleleri Çin'e geçemez? Kötü kurulmuş üretim, kalitesiz altyapı, düşük iş disiplini, doğal kaynaklara erişilemezlik - tüm bunlar bir eksi. Zengin hammadde rezervleri, iyi bir eğitim ve araştırma bilimi sistemi - bu, galibiyetle oynanabilecek olumlu bir potansiyeldir.

Bu, ülkemizdeki olumlu potansiyelin kilidini açmamız gerektiği anlamına gelir, yani: küreselleşme düzeninde, hammaddelerin çıkarılması ve birincil işlenmesi için gelişmiş Batı teknolojilerini bölgemize çekmek; her yerdeki telefon ağlarını internetle değiştirin ve nüfusun toplam bilgisayar okuryazarlığını sağlayın; yüksek teknoloji ve askeri gelişmeleri taşıyın ve en sonuncusunu Çin'e satın. Ve sonra güçlü bir Çin'in Batı ile savaşmasına ve ana kazancı almasına izin verin; Ve Batı, yeni "Birinci Dünya" da Çin'e kaybettiğinde, üretimin modernizasyonu ve hammaddelerin ilk yeniden dağıtımı için katılımda (ekonomik küreselleşme sırasına göre) alınan Batı teknolojileri ve teknik yardım nedeniyle , Rusya ve "Üçüncü Dünya" kazanacak. Başka bir deyişle, Yahudi olmayanların ve Çinli olmayanların hala kökene eşit olmaları ve kötü olanın bilincinin tahrif edilmesine yenik düşmemeleri gerekiyor. Aksi takdirde, "her zamanki gibi" ortaya çıkacaktır: Kazanmadı, kaybetti ve kartlarda değil, dominolarda.

Tarihin kart masasında oyunun kuralları

Gezegendeki insanlar arasında dört ırk ve kan grubu vardır ve gramer paradigmasına göre dünya halklarının tüm dilleri dört türe ayrılır.

Dil türleri, "göksel" (dünyaya ayna) yönelimdeki Çin dünya resminin unsurlarıyla ilişkilendirilirse ve dört takımla gösterilirse, o zaman görsel bir "tarih kartı tablosu" elde ederiz. üç kuvvetin bağları eklenir. Bu durumda, sinekler ve karolar (çift) Batı'yı ve maça ve kupalar (tek) - Doğu'yu sembolize edecektir.

İkiye bölmek, karşıtların mücadelesinin standardına karşılık gelir: Beyaz'ın (Batı) başladığı ve kazandığı (Doğu'yu yendiği) "büyük satranç tahtası".

Çince'de, insanlık tarihinin "en eski çağı"

- kuzeyde (Moğolistan'a doğru). Ve proto-dil, Moğollar gibi sondan eklemeli bir yapıya, sondan eklemeli bir temelden geliştirilen çekim dillerine ve çekimsel dillerden yeni analitik dillere sahip olan tek tanrılı (tuhaf) bir geleneği ifade ediyordu.

İzole edici diller birbirinden ayrı durmaktadır ve Çince, klasik bir izolasyon dili olarak takım elbise yerine bir üçüncü (uyum) ekleyerek merkezdeki hiyerarşiyi taçlandırmaktadır.

Üç kuvvetten oluşan demetler halinde, Değişim Kanonu çalışır: 0+0+1=1 veya 1+1+0=0.

Köklerinden biri Oleg'in Hazarlardan intikam alması fikrine ve Rus destanı "Yahudilerle İlya Muromets Savaşı"na dayanan reformların liberal-demokratik gidişatına yurtsever muhalefet, ilke üzerinde savunma eğilimindedir. "geri adım yok", "Rusya harika ama geri çekilecek yer yok"! Bununla birlikte, toprak satışını, doğal tekellerin parçalanmasını, konut ve toplumsal hizmetlerin piyasa reformunu ve diğer ve diğer kaderlerini önlemek için küreselleşmeye karşı mücadelede, kaderleri ölen 28 Panfilov kahramanınınkiyle aynı olacaktır. 1941 kışında zorlu bir zırha karşı bir piyade savaşında cesurca Moskova yakınlarında. Bununla birlikte, Rus tarihinde, üstün bir düşmana karşı mücadelede başka bir vatanseverlik örneği var. Bolşoy Tiyatrosu'nda Glinka'nın A Life for the Tsar operası sahneleniyor ve Kostroma'da Polonyalıları açlıktan ve soğuktan ölmeleri için yoğun bir ormanın bataklık vahşi doğasına çeken Ivan Susanin'e ait bir anıt var.

Bu nedenle mesele, geri çekilmenin her zaman kötülükle suç ortaklığı olduğu, açıkça kabul edilemez olduğu değil, "askeri harekat alanı" hakkında düşmanın bildiğinden açıkça daha iyi bilgi sahibi olunarak, geri çekilmenin aynı zamanda güçlü bir düşmanı yenmek için kurnaz bir plan olarak kabul edilebilir olmasıdır. Aynı silaha sahip düşman.

Batı, başarı için Amerikan formülünü dünyaya empoze ediyor: "zaman = para". Bu nedenle, aynı silahla geri çekilirken küreselleşmeyle Amerikan tarzında savaşmak gerekiyor. Yani: Rusya topraklarındaki paraları, ruble döviz kuru üzerinden değil, zaman kategorisine uygun ekonomi açısından ölçülmelidir. Bu değerler şöyle olacaktır:

- Küreselleşme düzeninde teknolojileri ve uluslararası teknik yardımı geciktirmek, Rusya halklarının mevcut neslinin yaşamını eşit parçalara bölmek ve ekonomik yaşamın ritmini oluşturmak için "beş yıllık planlar".

— Beş yıllık planların sabit hızında piyasa rotasının yasal değişmezliği, çünkü hareket halindeyken sonsuz reformlarla oyunun ekonomik kurallarını değiştirmek, parayı ölçmenin ikinci değeri olarak istikrarı yok etmek anlamına gelir.

- İnsan yapımı bir ürün için hammadde maliyetinin uzun vadeli ve planlı değişimini geleneksel hesaplama birimleriyle (örneğin, egzotik Hong Kong doları cinsinden) ölçmenin bir yolu olarak takas, sözde dünya kuruntusunu atlayarak fiyat ve rublenin ABD doları veya euro karşısındaki döviz kuru.

- Arazi satışının tescili "sonsuza kadar" değil, 50, 70, 99 yıllık veya imtiyazlı bir süre için.

- Kullanılmış ekipmanın ucuza kiralanmasının reddedilmesi ve küreselleşmedeki en yeni, en pahalı ve modern ekipman biçiminde yalnızca taze teknolojik kaynakların ithal edilmesine izin verilmesi. Her beş yılda bir üretim ekipmanlarının teknolojik olarak yükseltilmesini teşvik etmek için katı vergiler ve avantajlar.

- Çin ile 20 yıllık işlem süresi ve hem silahlar hem de entelektüel ürünler ve tüm Rus hammaddeleri için yetkili ihracatçıların atanması ile ticari ve ekonomik işbirliği için devlet sözleşme temeli.

Bununla birlikte, söylenenlere Rus yurtsever düşüncesinin aydınlarının "Ne yapmalı?" Sorusuna genelleştirilmiş yanıtını eklersek, sonuç şu şekilde kendini gösterir:

Birincisi, Rusya'yı kötü olandan kurtarmak için, her türlü bölünmeyi yaratmak değil, üstesinden gelmek, mücadele yoluyla değil, rakipleri yok ederek (Lenin Mozolesi'nin yıkılmasıyla) üstesinden gelmek gerekir. SBKP'nin uzun süredir yeniden inşa edilen eski terminolojisine karşı nihai zaferin bir göstergesi olarak), ancak şimdi olduğu gibi toplumun eşit olmayan kesimlerinin uyumu yoluyla. Aktif vatanseverler-egemenler ve aktif Sovyet gazileri ile aktif "yeni Ruslar" arasındaki uyum sayesinde, bir kriz anında, en azından, her halükarda miras aldıkları sermayeyi korumaya çalışıyorlar. Uyum yoluyla, çünkü aktif olanın demokrasinin zevkleri için, büyük ve küçük para için verdiği mücadeleden, her şeye pasif olan insanlar zaten acı çektiler, daha fazla acı çekmek istemiyorlar ve yeniden umutlarını her yeniye vermeye hazırlar. onları sadece daha iyi bir hayata çağıran kötü ruh. Aynı zamanda mücadelenin devam etmesi ile kötüler yine kolaylıkla galip gelecektir.

İkincisi, Rusya'da ortaya çıkan doğal değerlerin Rusya'da kalması, zenginliklerinin artması ve küresel ölçekte değil, "kendi bahçesinde" genişletilmiş üremenin sağlanması için iç tüketimi artırmak gerekiyor.

Üçüncüsü, mümkün olduğunca, Rusya içindeki kağıt-elektronik ABD doları yığınından kurtulmak, yerleşim yerlerindeki doları gururlu "Rus rublesi" adı altında kendi şeker paketleyicilerimizle değiştirmek ve dolar olmayanları içine sürüklemek gerekiyor. Rusya - kredilerin sanal mankenleri, modern yabancı arabalara , ekipmana, teknolojilere doğal halleriyle.

Nasıl yapılır? İç tüketimdeki artış, yalnızca Rusya içinde ithal edilmeden üretilebilenleri peşin ödeyen devlet rublesi kredileri kapsamında ordunun savaş eğitimi, yolların, limanların ve diğer altyapı tesislerinin inşası için petrol ürünlerinin tüketimi ile başlayabilir.

Bir sürü dolardan şu şekilde kurtulabilirsiniz: artık elektronik olarak yapılan dış borç geri ödeme ödemeleri (devlet tarafından alınan döviz gelirlerinin, esas olarak özel sektör tarafından hammadde ihracatından alınan kısmının transferi olarak) şirketler), ödemelerin kağıt olarak aktarılması gerekir. Bunu yapmak için, hükümet birikmiş kağıt dolarları halktan kağıt ruble karşılığında satın almalı ve hükümetin borçlarını ABD'ye iade etmeli, bazı sanal meblağları teleks iletişim kanalları aracılığıyla değil - hammadde ihracından elde edilen gelirin eşdeğeri, ancak tür: banknot bavulları, kamyonlar, nakliye uçakları, hatta belki de ABD doları kağıtlarıyla gemiler. Böylece, insanların cebindeki diğer kişilerin kağıtlarının yerli kağıtlarla değiştirilmesi yoluyla, yurt dışı döviz borcu, vatandaşların ve kuruluşların iç ruble birikimlerine aktarılmış olacaktır. Aynı zamanda borçlar fiilen sermaye karşılığı değil, vatandaşın emeği karşılığı üzerinden iade edilecektir.

Ve ilerisi. Ulusötesi şirketler, Rus vatandaşlarının gerçek bir kişisiyle kendilerine bağlı "offshore" kisvesi altında Rus ekonomik alanına girdiği için, yetkililerin Rus topraklarını, gayrimenkullerini ve kaynaklarını bu yurttaşların ellerine devredeceğinden korkmaya gerek yok. para için. Bu "açık denizler", deniz korsanlarının Britanya'nın "denizlerin efendisi" statüsünü arzuladığı dönemde çıkarlarına hizmet ettiği gibi, çok uluslu şirketlerin çıkarlarına hizmet ediyor. Arazi ve gayrimenkul ile ilgili olarak, miras perde arkasındaki dünya tarafından tanınmamaktadır. Bu da demek oluyor ki bu değerleri serbest dünya piyasasında ne rehine vermek, ne kiralamak, ne de satmak başarılı olamaz. Batı'nın rasyonel insanları arasında güven olmadan, güvence olmadan, her şeyi %100 kaybetme riskiyle hiçbir yere sermaye ithal edecek avcı yok.

Yani, Rusya'ya daha önce ekonomik serbestleştirme planları kapsamında Rusya'dan ihraç edilmiş olan yeraltı sermayesini ve diğer gayrimenkulleri getirirlerse "denizaşırı". Doğuştan efendi oldukları yerde istikrar bulmak için yine liderlik edecekler.

Geri çekilmenin sonucu, tarihi girişimin Rusya tarafından durdurulmasıdır. 

Yeni dünya düzeninin Batı senaryosunun epistemolojik hatası, rasyonel düşünme standardındaki ilerlemenin, tahmini gelişimin sonsuz yüksekliğine giden yükselen bir düz çizgi olarak algılanmasıdır. Çin'deki değişim döngüsünde sonsuzluk bir çemberdir. Döngünün bir düzlemde açılımı bir sinüzoidaldir, burada gerçekten düşme noktası olan yarım daireden düz yükselen bir parça vardır, ancak "ilericiler" düz yukarı doğru devam ettiğini gördüklerinde, aslında yeni bir yarım daire başlar ve çıkış noktasından, hala zafer aşamasında, bir iniş bölümü başlar.

Rusya 1998'de maksimum düşüşü geçti ve öyle ya da böyle trajediyi bir saçmalığa indirgeyerek 2020'ye kadar aşağılanma aşamasından çıkacak, Amerika Birleşik Devletleri ise 1991'de ve 2020'de maksimum yükselişi geçti. zafer aşamasında, güç dengesinde bir dengeye inecektir.

Ortodoksluk, İslam'ın düşmanı değildir ve bu, Batı'dan tarihsel inisiyatifi ele geçirme fırsatının garantisidir. Müslüman dünyasıyla birlikte Çin senaryosuna göre rol oynayarak "altın milyar" için bir denge yaratın. Geleneğinde Ortodoksluk şöyle der: "Orda'dan korkma, Litvanya'dan kork." Eskiden ve şimdi "Orda" Doğu'dur: İslam ve Çin dünyası ve "Litvanya" şu anki Batı'dır. Yani Doğu'ya gitmek gerekiyor.

2020 yılına gelindiğinde, Çin Kanonuna göre Orta Çin refahın zirvesine ulaştığında, Doğu (Rusya artı İslam dünyası) ve Batı ("altın milyar") belirli bir denge durumuna gelecek. farklı yönlerde: biz yukarıdayız ve onlar aşağıda. O zaman Rusya'nın kurtarılan kaynak potansiyeli, yeniden canlanan büyüklüğünü tanımanın temeli olacaktır. Kendi tarihsel süreklilik yolundaki büyüklük. Ve bu, iktidarın inşasında aristokrasi ve ekonomide (ulusal kapitalizm / sosyalizm) "Rus sosyalizmi" dir.

"Rus" ile ilgili olarak, bu, görünüşe göre, aktif "sahiplerin" yerli üretim sermayesini korumak ve artırmak için özel, inisiyatif girişimci faaliyeti olmalı ve kendi topraklarında devlet tarafından iç Rusya pazarının ekonomik sınırları tarafından korunmalıdır.

"Sosyalizm" söz konusu olduğunda, bu, yetkililerin ve aktif "sahiplerin" devlet ve vatandaşların vicdanı tarafından düzenlenen, halkın ihtiyaçlarını kapsamı aşmadan adil bir şekilde karşılamayı amaçlayan dağıtım ve hayır faaliyetleri olmalıdır. genişletilmiş sermaye tazminatı.

Ve sonra tüm halkın pasif çoğunluğu, iradeleri kendilerini ve dolayısıyla ulusal büyüklüğü kurtarmayı ve artırmayı amaçlayan aktif sahiplerden (zenginler) ve aktif uzmanlardan (akıllı) yararlanacaktır.

Belirtilen stratejiyi uygulamak için, atık ekonomisinin başkomutanına yeni bir kurnaz Kutuzov atanmalıdır. Ve aptal olmayan insanlara "Nakit doların çöküşünden harabe ateşiyle yanan Moskova'nın küreselcilere verileceğini" ve aşağılanmış bir hayat vereceğini açıklamak. Ama acılar boşuna olmayacak. Rusya halklarının gelecek nesli, adalet koşullarında yaşayacak, herkes için mütevazı bir refah ve zafer adına bir başarıdan gurur duyacak. 10 yıl sonra Başkan Putin'in dediği gibi "mutlu olacağız." Ve Rus mutluluğu zenginlikte değil, dünya üzerinde güçte değil, zafer temelinde kendisiyle uyum içindedir.

Ve mevcut resmi tatil "Rusya Günü" nün 12 Haziran'a denk gelmesi derinden semboliktir. Napolyon'un Rusya'yı işgalinin başladığı gün, Rusya'nın ancak tutarlı bir geri çekilme stratejisi sayesinde kazanabildiği 1812 Vatanseverlik Savaşı başladı. Mevcut dünyada güçlerin gerçek uyumunu tanımak zor değil ama bu aşağılayıcı ve kızgınlık doğru strateji seçimini engelliyor.

Bu önemsiz değildir, küreselci düşünme standartlarından farklı, dünyanın medeniyet vizyonudur. Doğru bir teşhis, Rusya'nın tarihsel süreklilik temelinde yeniden canlanmasıyla birlikte dünya düzenini yeniden inşa etmede siyasi güçlerin başarısının anahtarıdır.

Ve eğer Batı ikili rasyonalizm ve küreselleşme standardındaki "Büyük Satranç Tahtasında" Rusya son oyunu kaybederse, o zaman başka bir oyunda, Çin geleneğinin üçlü standardında, "tarihin kart masasında" Rusya kazanacaktır.

Kaynakça

1 Tao, dünyanın uyumudur. - Moskova: EKSMO-Press, 1999. - 864 s. ISSN 5-04-003876-3

2. Kobzev A. I., Yurkevich A. G. Tsi. // Çin felsefesi. Ansiklopedik Sözlük. - M.: Düşünce, 1994, s. 431.

3. Ai Si-chi. Diyalektik Materyalizm Üzerine Dersler. Moskova, 1959.

4. Doğu Kilisesi'nin mistik teolojisi üzerine Lossky VN Denemesi. dogmatik teoloji. - M .: Merkez "SEI", 1991.-287 s.

5. o. Şam (Christiansen). Mesih, Ebedi Tao. - Moskova: Zhurn. "Çinli Evangelist" 2/1999; O. Seraphim (Gül). Çin'in Ruhu. "Çinli müjdeci" 1/2000. ISBN 5-900249-32-8

6. "People's Daily" gazetesi, Pekin, 1 Kasım 1977.

7. Krushinsky A. A. "I Ching" mantığı: Eski Çin'de tümdengelim. - M .: Rusya Bilimler Akademisi Doğu edebiyatı, 1999. - 176 s. ISBN 5-02-017783-0

8. Geleneksel Çin takvimi ve kehanet sistemleri. - Kiev: Sofya, 1999. - 400 s. ISSN 5-220-00283-X

9. Dugin İskender. Jeopolitiğin temelleri. - Moskova, ARKTOGEYA-merkez, 1999-928 s. ISSN 5-8186-0001-7

10. Hegel G. V. F. Mantık bilimi. - Soch., M.: SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1956.

11. Hegel G. V. F. Estetik, 4 ciltte. - M .: Sanat, 1968-1973.

12. Kutsal Kitaplar. - Moskova: Rus İncil Topluluğu, 2000.

13. Chizhevsky A. L. Yaşamın kozmik nabzı: Dünya, Güneş'in kollarında. heliotaraksi. - M.: Düşünce, 1995. ISSN 5-244-00776-X

14. Nosovsky G. V., Fomenko A. T. Genel tarihin yeniden inşası. Yeni kronoloji. - M: FID "İş Ekspresi", 1999, -736 s. ISBN 5-89644-021-9

15. Khlebnikov VV Nesillerin yasası. Kreasyonlar. - M .: Sovyet yazarı, 1987, 736 s.

16. Limonov Eduard. Barbarların ortadan kaybolması. - Moskova: dergi. "Fiil", 1992. -270 s. ISSN 5-87532-002-8

17. Dostoyevski F. M. Savaş bir ilaçtır. - St. Petersburg: "Voice" gazetesi, 20-30 Nisan 1876. "Bir Yazarın Günlüğü", Ocak 1877.

18. Ryabushinsky Vl. Eski İnananlar ve Rus dini duygusu. - M .: "Köprüler" yayınevi , 1994.

19. Parshev A.P. Rusya neden Amerika değil? - Moskova: Krymsky köprüsü-9 d, Forum. 2000. - 411 s. ISSN 5-89747-017-0

20. Ustryalov N. V. Amiral Kolchak. Şangay, 1932.

21. Doğu'nun büyük düşünürleri: Per. İngilizceden. - Moskova: KRON-PRESS, 1999. - 656 s. - (Akademi). ISSN 5-232-01079-4

22. Çin Tarihi: ders kitabı / Ed. A. V. Meliksetova. — M.: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1998. — 736 s. ISSN 5-211-03751-0

23. Liu Sumei, Rumyantsev E. N. Bildiğim kadarıyla Çin. — M.: YUPAPS, 1999.- 144 s. ISSN 5-89467-005-5

24. Lewis Richard D. Uluslararası ticarette iş kültürü. Çarpışmadan karşılıklı anlayışa: çev. İngilizceden. - M .: Delo, 1999. - 440 s. ISSN 5-7749-0103-3

25. Martynov AS İmparatorluk Çin'inde Devlet ve Etik // Geleneksel Çin'de Etik ve Ritüel. — M.: Nauka, 1988.

26. Çin Cumhuriyeti Hükümeti Bilgi Ofisi htpp://www.gio.gov.tw

27. Chen Zhendong. Çin'de nüfus ve iklim değişikliği. Günlük. Guanghua, 2/1998 (Çince).

28. Xu Guangyu. Optimum bir üç alanlı stratejik sınır için çabalayın. Gazete "Jiefangjun bao", 04/03/87 (Çince).

29. Doların çöküşü / derleyen A. A. Nagorny. - Moskova: Yayıncı N. E. Chernyshova, 2000. - 168 s. ISSN 5-901303-02-4

30. Konrad N. I. Batı ve Doğu. - M .: Nauka, 1972. - 496 s.

31. Losev A. F. Sembol ve gerçekçi sanat sorunu. — M.: Art, 1976. — 367 s.

notlar

1

Ortodoksluk, aristokrasiyi tam da manevi gururunun konusunda teşvik etti: paraya ve güce değil, hizmet başarılarına, kişinin kendi veya şanlı atalarına ("kralın hizmetkarı, askerlerin babası") sahip olmak. Ve Çar zafere hizmet etmek zorundaydı: İlahide "Şan için hüküm sür, Ortodoks Çar! Şan için hüküm sür, bizim şanımız için" söylendi. Buna göre yüzyıllardır slogan şuydu: "otokrasi - Ortodoksluk - milliyet."

2

Sovyet sisteminin ilk kırk yıllık kısa döneminde Rusya, iktidar partisi nomenklatura'nın ortaya çıkan yeni sınıfıyla dayanışmacı bir toplumda yaşadı, ancak daha 60'larda nomenklatura kalıtsal hale geldi, halktan ayrı çıkarlar ve özel bilincinin bilincini kazandı. ayrıcalıklarla güvence altına alınan statü. Rus toplumu şimdi bile sınıfsal çerçeveye geri dönüyor. Aktif olanların yeniden gruplandırılması gerçekleşti. Boyar-oligarklar yükseldi. Ekonomik "miras mülklerinin" mülkiyet hakları sabittir. Yetkililer tarafından emir ve ayrıcalıkların dağıtımı yeniden başladı. Güncellenen isimlendirme ile yeni "ustaların" yeni bir soyluluk içinde birleşmesi ve onun halktan izolasyonu var.

3

Diğer bir deyişle, insanlık için "tek kutuplu bir dünya"nın spekülatif kurguları kurgudur, fata morgana, çünkü doğada her zaman iki kutup vardır. Küreselleşme kutbunun ve insanların dünyasında gelenek kutbunun kişileştirilmesi hakkında - biraz daha düşük.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar