Natalia Evgenievna Kovaleva Mahatma harfleri 2. Kısım

 mektuplarında ve hatta basında her zaman zaferi kutlayacaktır. O bizim var olmamızı istiyor - Kuruculardan ölümcül derecede nefret eden muhabirlerinden Kardeşliğimizin gerçek varlığını öğrendiği için, bu saatte içgörü eksikliğine yakalanma riskini almayacak kadar akıllı - ama bu tür güçlerin bilgisini asla tanımayacak bu onun istenmeyen tavsiyesini ve müdahalesini gülünç hale getirirdi; ve bu hat üzerinde çalışmaktadır.

Sizin deyiminizle "saldırgan makaleyi" birkaç nedenden dolayı yasaklamaya hakkım yoktu . Teosofi Cemiyeti ile ilişkilendirilmemize ve kamuoyuna açıklanmamıza izin vererek, Olcott'un dediği gibi "büyüklüğümüzün cezasını" çekmeliyiz. İster iyi niyetli ister düşmanca olsun, her görüşün ifade edilmesine izin vermeliyiz; bir gün paramparça olmaya ve ertesi gün “talimat” almaya hazır olmalı; ertesi gün saygı gördü ve dördüncü gün çamura saplandı. Başka bir sebep de Chohan'ın öyle emretmiş olmasıdır . O zaman yeni sürprizler, beklenmedik sonuçlar ve korkarım tehlike demektir. Protesto eden on iki öğrencinin ilk iki imzası bizzat Chohan öğrencilerine aittir . Bu durumda Bay Hume için artık umut yok - olan oldu ! Çok ileri gitti ve saygıdeğer Liderimizin önünde bir daha asla onun adını anma fırsatım olmayacak. Öte yandan, yargı faydalı olmuştur. Chohan, tanıdığınız Babu Nobin Banerjee'nin oğlu, on dört yaşında bir delikanlı olan genç Jyotirmoy'un, Shigatse'den yüz mil uzakta, Chamto Dong yakınlarındaki manastırlarımızdan birine öğrenci olarak kabul edilmesini emretti ve kız kardeşi, bakire on sekiz yaşındaki yoginiler , Palli manastırı. Bu şekilde, Kurucuların doğru zamanda iki tanığı olacak ve bizi "öldürmeye" veya "diriltmeye" karar verse de Bay Hume'un kaprislerine tabi olmayacaklar. Doğanın sırlarını sizin bilim adamlarınız ve ilahiyatçılarınızdan daha iyi bilip bilmediğimize gelince, bu önemli görevde size yardımcı olmak size ve seçtiğiniz kişilere bağlıdır.

Umarım sevgili dostum, Bay Hume'u aşağıdaki gerçeklerle etkilemeye çalışırsınız: Dernek için yaptığı iş son derece önemli olmasına ve en yararlı sonuçları getirmesine rağmen, kınayıcı makalesi neredeyse tüm toplumu mahvetti. yaptığı iş. İnsanlar ona her zamankinden daha fazla deliymiş gibi bakacak; Cemiyetin üyeleri olan Hindular onu yıllarca kınayacak; hiçbir şey öğrencilerimizin ona bir ikonoklast, kibirli, takıntılı, minnettarlıktan aciz, dolayısıyla onlardan biri olmaya uygun olmayan biri olarak bakmasını sağlayamaz. Bunu ona kişisel görüşünüz olarak sunmalısınız. Elbette, kişisel duygularınızla uyuşmadığı ve konuyla ilgili gerçek fikriniz olarak ifade edilemediği sürece bunu yapmak gerekli değildir, çünkü bana kişisel olarak kriz gelene kadar Hume'dan ayrılmama talimatı verildi. Eklektik'teki resmi görevini sürdürmek istiyorsa, ona bu konuda yardım edin. Değilse, başkanlığı kabul etmenizi tavsiye ederim. Ama her şeyi senin inceliğine ve takdirine bırakıyorum. Ona ayrıca, öğrencilerin "Protestosu" nun bizim ellerimizin işi olmadığını, Çohan'dan yayılan kategorik bir kararnamenin sonucu olduğunu da bildirin. Ünlü makaleyi getiren postacıdan iki saat önce merkezde " protesto " yapıldı ve aynı gün Hindistan'daki birkaç öğrenciden telgraflar alındı. Eylül sayısı, Djwal Kul tarafından W. Oxley'in makalesine eklenmek üzere gönderilen bir notla birlikte, yalnızca Hindularımız arasında değil, İngiltere ve Amerika mistikleri arasında da bir sansasyon yaratmak için tasarlandı. "Kardeşler" sorununa canlı bir ilgi var ve bu meyve verebilir. Bay Hume'un belagatli kalemi, hayırseverlik kisvesi altında, bize - sözde yasal, değerli ve en asil amaçlarla kullanılmış - alay ve aşağılama amaçlı silahlarla saldırarak en acı safrayı sel gibi akıtıyor . Ve bilgimize gerçek inanç görünümünü o kadar koruyor ki bundan böyle kesinlikle bizi gerçekte olduğumuz gibi değil, O'nun tasvir ettiği gibi sunacağız. Bir zamanlar onun hakkında söylediklerime sadık kalıyorum. Dıştan, bazen içtenlikle affedebilir ama asla unutamaz . O, Johnson'ın hayran olduğu söylenen türden bir "iyi bir nefretçi".

gerçeğe benzer herhangi bir şeyin içsel yokluğunu gizleyen dışa dönük dokunaklı doğası ile gözlerimizde "ben"imizden ne kadar ölçülemeyecek kadar yüksekte duruyorsun. duygu ve kalp!

M., önerdiğiniz önlemleri almayı kesinlikle reddettiğini size söylememi istiyor. X'i derinden hor görüyor. Yine de gerçek bir tehlike durumunda, Teosofi Cemiyeti için yazdığı yazılardan dolayı onu ilk savunan o olacaktı. Hume, saçma sapan hatasını öğrenirse, başkalarına okült güçlerin varlığını kanıtlamaya hazır olduğunu, ancak Hume'a ayakta durması için tek bir bacak bırakmayacağını söylüyor. Hume'un cezası tam olmalı , aksi takdirde hiçbir etkisi olmayacak ve öfkesini yalnızca masum kurbanlardan çıkaracaktır. Hume, gerçekten öyle olduğumuza ve suçlamalarında tarafsız olduğuna dair gerçek bir kanıt elde edemeden, bizi dünyaya sahtekâr ve düzenbaz olarak sundu. Hume yarın bizi katil olarak göstermeye karar verirse, M. bu sözlerin ağır gelmesi için maya yaratmaya çalışacak ve sonra onu yok edecek ve onu bir iftiracı olarak gösterecek. Korkarım bizim kurallarımız ve adetlerimiz açısından haklı. Avrupa karşıtı olduklarını itiraf ediyorum. Bir telgraf ve bir mektup dışında M., Fern'e hiç yazmadı. M.'nin el yazısındaki diğer beş altı harf , Fern'le ilgilenen dug-pa'dan geliyor. İşini bozmamanızı ve onun sizin için olduğu gibi onun için de her zaman gerçek ve sadık bir arkadaş olarak kalacağınızı umuyor . Fern , artık hiçbir mektubun ona güvenemeyeceği basit bir nedenden ötürü, peçeteye yazmak gibi herhangi bir deneyi asla tekrar etmeyecektir .

Albay Chezney'den bir mektup aldım ve önümüzdeki birkaç gün içinde genç bir şela aracılığıyla ona cevap vereceğim, o da size iletilmek üzere bir cevap getirecek ve saygılarımı sunuyorum. Bu adamı korkutma. Cevaplayabildiği tüm soruları cevaplaması emredildi , artık yok. Simla'dan iş için Boddhi Gaya ve Bombay'a gidecek ve Kasım ayı civarında dönecek.

K.H. 

Mektup No. 81 (ML-32)

[K.Kh. – Sinnett]

1882 sonbaharında alındı.

[Hume'un Mahatmalara karşı suçlamaları]

Olan her şey için üzgünüm ama beklenen bir şeydi. Bay Hume ayağını eşekarısı yuvasına soktu ve şikayet etmemesi gerekiyor. İtirafım duygularınızı değiştirmediyse , sizi etkilememeye karar verdim ve bu nedenle, nasıl yaptığınızı öğrenmek için yolunuza bakmayacağım ve sistemimizden ve gidişatımızdan tiksinip hoşlanmadığınızı görmeyeceğim. aksiyon. Kısacası, hâlâ yazmaya ve öğrenmeye devam etme arzunuz varsa, o zaman sorumsuz "hayırsever"i caydırmak için bir şeyler yapılmalıdır. Onun (H.P.B.) Hume'a sana yazdığından daha kötü bir mektup göndermesini engelledim. Onu ne Hume'un mektuplarını bana ne de benim mektuplarımı ona iletmeye zorlayamam ; ve artık Fern'e güvenemeyeceğim için ve hiçbir şekilde adalet açısından G.K.'yi getirmek pek mümkün değil. Kendi hizmetinden başka yapılan bir hizmeti takdir etmekten tamamen aciz bir adama kurban edildiysek, bu konuda ne yapabiliriz? Dış dünya ile iç içe olduğumuz için, onun bireysel üyelerinin özel görüşlerini bastırmaya veya bizim için ne kadar olumsuz olursa olsun eleştirilerinden kaçınmaya hakkımız yoktur. Bu nedenle H.P.B.'ye kesin talimat verildi. Bay Hume'un makalesini yayınlayın. Ancak dünyanın meselenin iki tarafını da görmesini istediğimiz için, Theosophist'te bize ve sistemimize yönelik eleştirisini takiben Deb, Subba Row, Damodar ve birkaç kişinin ortak protestosunun yayınlanmasına izin verdik.

Size, başka bir zaman hakkında daha ayrıntılı yazacağım şeylerin yalnızca ipuçlarını verdim. Şimdilik yolumuzda doğal olarak ortaya çıkan zorlukları düşünüyorum ve eğer benimle dostluğunuz samimiyse, onlarla savaşarak zincirlerimizi daha ağır ve daha kötü hale getirmeyelim. Bana gelince, kendisiyle çelişen bir cahil olarak görülme, Bay Hume tarafından basında ölçülemez bir şekilde eleştirilme riskini seve seve alıyorum, keşke öğreti size fayda sağlasa ve zaman zaman insanlıkla paylaşsanız. Ama düşüncelerimi sizden başka hiçbir Avrupalıya kılık değiştirmeden ifşa etme riskini bir daha asla almayacağım. Şimdi gördüğünüz gibi, dış dünya ile iletişim bize sadakatle hizmet edenlere sadece üzüntü ve Kardeşliğimize güvensizlik getirebilir. Asyalılar, Bay Hume'un bize yönelik bencil saldırılarından asla etkilenmeyecekler (son mektubumun ve Hume'un bana eskisi kadar değil, daha seyrek yazacağına dair zorunlu söz vermesinin sonucu). Ancak Avrupalı okuyucular tarafından vahiy ve itiraf olarak algılanacak olan ve nereden geldiklerini ve ne kadar derin bir kibir ürettiklerini kimse düşünmeyecek olan bu saldırılar ve eleştiriler - bu saldırıların sizin sahip olduğunuz yönde büyük zararlar vereceği hesaplanmıştır. şimdiye kadar ve rüya görmedim. Böyle yararlı bir aracı (elbette bir yönde yararlı) kaybetmemeye karar veren Chohan, Bay Hume ile olan iletişimimi onaylamak için ikna etmemize izin verdi. (Hume) tövbe edip bambaşka biri olduğuna kefil oldum. Ve şimdi Bay Hume'un ince zekasının nesnesi haline gelen, ona Büyük Ramses ve böyle küstah isimler diyen Büyük Öğretmenimin yüzüne şimdi nasıl bakacağım? Ve mektuplarında, hayvani kabalıkları tekrarlamama izin vermeyen, okuduğumda ruhumu tiksindiren terimler kullanıyor; kelimeler o kadar kirliydi ki, onlara dokunan havayı bile kirletiyordu, öyle ki onları içeren bir mektupla birlikte size göndermek için acele ettim, böylece evimde genç ve masum insanlarla dolu bu sayfalar kalmasın. gibi ifadelerden korumak istiyorum.

Ayrıca siz, dostum, sandığınızdan, sandığınızdan çok onun etkisi altında olan siz, eksiklikten "çelişkiler" çıkarmaya çok meyillisiniz . Bilimimizde ortaya konan herhangi bir olgunun yeniliği veya açıklanamaz yönü, henüz onları hemen çelişki olarak kabul etmek için yeterli bir neden değildir ve Bay Hume'un makalesinde yaptığı gibi, bir hafta içinde olabildiğince çok şey öğretebileceğini beyan etme hakkını vermez. Bizden on sekiz ay içinde almayı başardığı bilgiler, çünkü bilginiz hala o kadar sınırlı ki, tam olarak neyi bildiğimizi veya bilmediğimizi söylemesi onun için zor olacaktır.

Ama kendimize ve sistemimize yönelik bu mantıksız, felsefe karşıtı ve mantıksız saldırıda çok uzun süre oyalandım. Bay Hume'un itirazlarının asılsızlığını bir gün ispat edeceğiz. Belediye için akıllı bir danışman olarak kabul edilebilir, ancak bizim tarafımızdan o ışıkta görülmesi pek olası değildir. Beni, kendisi aracılığıyla dünyaya “yanlış fikirler ve gerçekler” vermekle suçluyor ve dünyaya fayda sağlama arzusu olmasaydı, isteyerek uzak duracağını, bizden kopacağını ekliyor! Bu, tüm bilimleri diğer dünyaya göndermenin gerçekten en kolay yoludur, çünkü "yanlış gerçekler" ve çılgın teorilerle dolu olmayan tek bir bilim yoktur. Ancak Batı bilimleri kafa karışıklığını daha da artırırsa, bilimimiz görünürdeki tüm farklılıkları açıklığa kavuşturur ve en radikal teorileri uzlaştırır.

Bununla birlikte, Hume ile mantık yürütmezseniz, her şeyin sonu yakında ve bu kez onarılamaz bir şekilde gelecektir. Size içten saygı duyduğumu ve Dernek için ve dolaylı olarak ikimiz için yaptıklarınız için minnettarlığımızı size temin etmem gerekmiyor. Arkadaşınız Albay Chezney için elimden gelenin en iyisini yapmak isterdim - bir bilseydim. Senin iyiliğin için , kriz geçerse ve kara bulutlar dağılırsa, ona elimden geldiğince talimat vereceğim. Ama çok geç olmayacak mı?

Sadık K.Kh. 

Mektup No. 82 (ML-125)

[Sinnett'e Jual Cool]

Ağustos 1882'de alındı

[Djual Cool'un Bay Oxley'in iddialarına ilişkin açıklaması]

Hindistan'da ve Batı ülkelerinde Kut Hoomi Lal Singh olarak bilinen sevgili Üstadım tarafından, Theosophist'te yayımlanmak üzere Bay W. Oxley tarafından gönderilen bazı yazışmalara cevaben onun adına aşağıdaki açıklamayı yapmam emredildi. Söz konusu beyefendi, Efendim K.H. (a) onu üç kez "astral formda" ziyaret etti ve (b) onunla bir konuşma yaptı ve bu sırada, Bay Oxley'e göre, genel olarak astral bedenler ve kendi Mayavi Rupa'sının muhafaza edilememesi hakkında ikinci açıklamalar yaptı. bilinci aynı anda bir bedenle "telin her iki ucunda". Bu nedenle Üstadım şunu beyan eder:

1. Belirtilen zamanda Bay Oxley'in gördüğü ve konuştuğu kişi, The Occult World'de yayınlanan mektupların yazarı K. H. değildi.

2. Üstadım, bir zamanlar ona mektubunun onurunu veren ve böylece onu (Bay Oxley) tanıma fırsatı veren ve sezgisel yeteneklerine ve Batılı bilgisine içtenlikle hayran olan bu beyefendiyi tanımasına rağmen, yine de ( K. H .) ona asla astral olarak veya başka türlü yaklaşmadı. Ayrıca, Bay Oxley ile, özellikle tartışma konusunun, onun hakkında söylenenlerin, öncüllerin ve sonucun - her şeyin hatalı olduğu bir konuşması olmadı.

3. [Mr. Oxley'in] Teozofistlerimizin birçoğunu yanılttığı hesaplanan yukarıdaki açıklaması sonucunda, Üstadım aşağıdaki açıklamayı yayınlamaya karar verdi.

Bundan sonra, Efendimin kendisini ziyaret ettiğini, onunla sohbet ettiğini veya gördüğünü iddia etme eğiliminde olan herhangi bir medyum veya kahin, mesajından önce, Rehberim olan üç gizli kelimeyi kanıt olarak sunmalıdır. , Bay A.O.'ya ifşa edecek. Hume ve Bay A.P. Simla'daki Eklektik Teosofi Cemiyeti'nin Başkanı ve Başkan Yardımcısı Sinnett ve onları gözetimine emanet edin. Medyumun bu üç kelimeyi doğru bir şekilde tekrarladığını teyit etmedikçe veya önsözünde kendisi tarafından veya onun adına yapılmış sözlü veya yazılı bir beyanda bulunmadıkça, bu tür herhangi bir iddia güvenilmez olarak kabul edilmeli ve dikkate alınmamalıdır. BT. Ne yazık ki, Öğretmenim bu önlemi almak zorunda kaldı, çünkü bu tür kendini kandırma son zamanlarda oldukça sık bir olay haline geldi ve acilen bastırılması gerekiyor.

Yukarıdaki beyan ve beyan, Bay Oxley'in yayınlanan gönderisine bir bağlantı olarak eklenecektir.

Djwhal Kul adına. M. 

Mektup No. 83 (ML-111)

[K.Kh. – Sinnett]

Eylül 1882'nin ortalarında alındı.

[Öğrenci K.Kh.'nin gelişi hakkında. Sinnett'in evine]

Sevgili arkadaşım!

Bu mektup, öğrencilerimden biri olan Darbagiri Nath ve öğrenci arkadaşı Chandra Kusho tarafından evinize teslim edilecek. Davetsiz kimsenin evine girmeleri yasaktır. Bu yüzden sizden vahşi adetlerimizi bağışlamanızı ve aynı zamanda, bu gece veya geç herhangi bir zamanda evinizde yabancılarla karşılaşma riskini almadan ve tek başınıza kabul edebilirseniz, kendi adınıza bir davetiye göndererek onlara uyum sağlamanızı rica ediyorum. gece

Eşiniz S[innett]'in onlardan herhangi birini görmesine en ufak bir itirazım yok, ancak onlara hitap etmemesini rica ediyorum, çünkü dinimizin hükümlerine göre anneleri ve anneleri dışında kadınlarla konuşmaları yasaklanmıştır. kız kardeşler, aksi takdirde onları çok utandırır. Ondan bunu benim adıma ve benim adıma yapmasını istiyorum. Ayrıca arkadaşlığınıza güveniyorum ve sizden başka kimsenin onlarla konuşmayacağını umuyorum. Kendi misyonları var ve bunun dışında hiçbir şey yapmak zorunda değiller. İhtiyaçları var:

1) "ünlü çelişkilere yanıtlarımı" ellerinize teslim etmek;

2) Bay Fern ile tanışın. Bana bir cevabınız varsa, hazır olduğunuzda Darbagiri Nat her an onun için gelebilir. Ayrıca Bay Hume'u onlara dayatmamanızı çok ciddi bir şekilde rica ediyorum. Size her şey açıklanana kadar ne olduğunu düşünmeyin.

Her zaman senin, K.H. 

Not: Ayrıca el sıkışmaları, yani herhangi birine dokunmaları da yasaktır . Ama sağduyulu olmak şartıyla, küçük adamımı istediğiniz kadar yanınıza gelip onunla konuşmaya davet edebilirsiniz.

Mektup No. 84A (ML-24A)

[Sinnett - K.H.]

Eylül 1882'nin ortalarında alındı.

Ünlü "çelişkiler"

[Bilincin ölümünden sonra varlığı, Devachan]

Umarım itaatimin karşılığını alırsınız, çünkü ben özenle ve isteğime karşı sözde çelişkileri davacı için bir davada bir araya getirmeye çalıştım. Başka bir mektupta söylediğim gibi, şu anda Devachan ve kaza kurbanları hakkındaki fikirlerimi karartsalar da, bunlar bana endişelenmeye değmez gibi görünüyor. Beni rahatsız etmedikleri için onları işaretlemek için tavsiyene hala uymadım.

1. Hume, insanın evrimi ile ilgili bazı mektuplarınızda çelişkiler aramaya meyilliydi, ancak onunla yaptığım konuşmalarda bunların hiç de çelişkiler olmadığı, sadece bir dil meselesi ve Çemberler ve ırklar hakkındaki kafa karışıklığı olduğu konusunda ısrar ettim. Daha sonra, felsefenizi yazdığınız gibi oluşturmanızı ve zorluktan kurtulmak için başlangıçta düşünülenden çok daha fazla ırk icat etmenizi önerdi, bu benim her zaman saçma diye alay ettiğim bir hipotez.

2. 12 Ağustos tarihli mektubumda bahsettiğim ve Teosofi Üzerine Mektubumun kanıtlarındaki düzeltmelerle çelişiyor gibi görünen kaza kurbanlarıyla ilgili alıntıları burada yeniden yazmadım. Aynı mektubun arkasında şu alıntılardan zaten bahsetmiştiniz:

3. “Çelişkiler ve tutarsızlıklarla suçlandığımızı anlamak benim için kolay – evet, hatta bugün bir şeyi iletmek ve yarın onu reddetmekle…. Mektuplarımı nasıl yazdığımı ve onlara ne kadar zaman ayırabildiğimi bir bilseydiniz, muhtemelen onlara daha az eleştirel, hatta daha az eleştirel davranırdınız.

4. Daha önceki mektuplardan bazılarının kendilerinin "tesadüfi" olduğunu düşünmeme neden olan bu pasajdı.

Ancak davacının davasına bakalım:

5. “İsterseniz Devachan adayı diyebileceğiniz kişilerin çoğu, Kama Loka'da “anısız” ölür ve yeniden doğar ... Bir anıyı hayallerinizden biri, ayrı sahneler olarak adlandıramazsınız. birkaç adam bulacağınız sınırlar… buna “A.P.'nin kişisel bir hatırası” deyin. Sinnetta "yapabilirsen." Yaşlı Hanım'a yazdığım mektubun arkasında yazılı .

6. "Elbette, yeni Ego, Devachan'da yeniden doğar doğmaz, dünyevi yaşamıyla orantılı olarak bir süre "dünyevi yaşamının tam bir hatırasını" korur. Devachan Üzerine Uzun Bir Mektup .

7. "Affedilemez günahların ve hayvanlarla cinsel ilişkinin batağına saplanmayan herkes Devachan'a düşer." Orada. 

8. "Bu (Devachan) hayali cennettir, her durumda Ego'nun kendi yaratımıdır, kendi yarattığı bir ortamda ve bu telafi edici mutluluk aleminde karşılaşmayı bekleyeceği olaylar ve insanlarla dolu." Orada. 

9. "Tam bir hatırlama değil, sadece kısmi bir hatıra olarak adlandırılabilir... Sevgi ve nefret, Ye-Dhamma'nın veya fenomenal dünyanın çöküşünden sonra hayatta kalan yegane ölümsüz duygulardır. Devachan'da, böylesine ölümsüz bir aşkla sevmiş olabileceğiniz kişilerle, onlarla ilişkili arka planda tanıdık puslu sahnelerle - ve içsel, sosyal, politik, edebi yaşamınızı ilgilendiren diğer her şeyin tamamen yokluğunu hayal edin . .. ” - Eski mektup, yani açıklamalar. 

10. "Kişinin Dünya'daki kişiliğine dair bilinçli hissi sadece kısacık bir rüya olduğundan, bu his Devachan'da sadece yüz kat daha güçlü bir rüya gibi olacak ." Devachan hakkında uzun bir mektup. 

11. "... hayali meleksi koroların ve orkestraların ilahi senfonilerini dinleyerek vecd içinde çağlar geçiren bir müzik uzmanı." Uzun mektup, bkz. (9) X. Wagner vb. hakkındaki açıklamalarım 10 ve 11'e bakın. 

12 a. "Bu nedenle, intiharlar ve boş kabuklar dışında kimsenin seansa çekilmesi kesinlikle mümkün değildir." notlar _

12 b. Kenar boşluğuna 'nadiren' yazdım ama ' asla ' kelimesini söylemedim . 12 Ağustos tarihli mektubuma eklenmiştir. 

Mektup No. 84 B (ML-24 B)

[K.Kh. – Sinnett]

Eylül 1882'nin ortalarında alındı.

[Usta Yetenekler]

Yazışmalarımızın bu aşamasında, bizzat sizin tarafınızdan bile yanlış anlaşılmış gibi göründüğümüz için, sadık dostum, ustalıkla ilgili bazı gerçekleri size iletebilirsek ikimiz için de iyi olur. Bu nedenle aşağıdaki noktaları unutmayın:

1. Üstat, ister en yüksek ister en düşük olsun, yalnızca okült güçleri kullanırken bir Üstattır .

2. Bu güçlere ne zaman ihtiyaç duyulsa, egemen irade, ancak gardiyanı olan dışsal adamın ihtiyaca göre tamamen veya kısmen felç olması koşuluyla ortaya çıkıp özgürce hareket edebilen iç insana (Adept) kapıyı açar . ve tam olarak:

a) zihinsel ve fiziksel olarak;

b) zihinsel olarak, ancak fiziksel olarak değil;

c) fiziksel olarak, ancak tam olarak zihinsel olarak değil;

d) ne biri ne de diğeri, ama dış ve iç insan [1] arasında akaşik bir film var.

3. Okült güçlerin en ufak bir uygulaması, şimdi gördüğünüz gibi, çaba gerektirir. Bunu fiziksel gücünü uygulamaya hazırlanan bir sporcunun içsel kas çabasına benzetebiliriz. Bir sporcunun sürekli ağırlık kaldırma beklentisiyle kaslarını gererek oynaması inanılmaz; Adept'in , acil bir ihtiyaç olmadığında onu çalışmaya zorlayarak içindeki insanı sürekli bir gerilim içinde tutacağı da varsayılamaz . İçsel insan dinlendiğinde , Üstat, fiziksel duyuları ve fiziksel beynin işlevleriyle sınırlı, sıradan bir adam olur. Alışkanlık, ikinci kişinin sezgisini keskinleştirir, ancak onu aşırı duyarlı hale getirmez. İçsel Üstat her zaman hazırdır, her zaman uyanıktır ve bu bizim amaçlarımız için yeterlidir. Dinlenme sırasında, yetenekleri de dinleniyor. Yemek yerken, giyinirken, okurken ya da başka bir şey yaparken etrafımdakileri düşünmüyorum bile. Ve Djwal Kul, dün gece başına geldiği gibi, karanlıkta bir kirişe vurarak kolayca burnunu akıtabilir (tam olarak, bir "film" sunmak yerine, uzaktaki bir arkadaşıyla konuşurken düşüncesizce tüm dış duyularını felç ettiği için) mesafe ) ve ben bu gerçeğin tamamen farkında değildim. Onun hakkında düşünmedim , bu yüzden cehaletim.

Yukarıdakilerden, içsel insanın iş başında olduğu zamanlar dışında, Üstadın günlük hayatın her anında sıradan bir ölümlü olduğu sonucuna kolayca varabilirsiniz.

Buna, Eklektik ile bağlantılı olarak gücümüzün bir nebzesini bile kullanmamızın yasak olduğu (bunun için Başkan'ınıza ve yalnızca ona teşekkür etmeniz gerekiyor) ve tabiri caizse yapılabilecek çok az şeyin yapıldığı tatsız gerçeği ekleyin. , kaçakçılık yaparak ve ardından şu şekilde tasım yapmaya başlayın :

KH, bize yazdığında bir Adept değil . Usta olmayan hataya tabidir. çünkü K.Kh. hata yapmak çok kolay.

Bir cümlenin anlamını sıklıkla değiştiren noktalama hataları; özellikle benim gibi yazmak için acele eden kişilerde çok muhtemel olan deyimsel hatalar; "Çevreler", "Yüzükler", "dünyevi Çemberler" vb.'nin yazarı olduğunuz için sizden öğrenmek zorunda olduğum terimlerdeki rastgele karışıklıktan kaynaklanan hatalar . Şimdi, tüm bu söylenenlerden sonra, Meşhur Çelişkileri defalarca ve dikkatlice okuyup M.'ye ve sonra da güçleri benim elimde olmayan yüce bir Üstad'a okuması için sunduktan sonra şunu söylemek için izin istiyorum. Chohan'ın elden çıkarılması , kişisel eğilimleri nedeniyle onları değersiz amaçlarla israf etmemesi için - tüm bunlardan sonra bana şu söylendi: “Bütün bunlar kesinlikle doğru . Ne söylemek istediğinizi bildiğim için, bu doktrine aşina herhangi bir kişi gibi, bu ayrı parçalarda birbiriyle gerçekten çelişecek hiçbir şey bulamıyorum. Ama pek çok cümle eksik olduğu ve konu sistemsiz sunulduğu için "dünya öğrencilerinin" kusur bulmasına şaşırmayacağım. Evet, daha kapsamlı bir açıklamaya ihtiyaçları var.”

Bir Üstadın hükmü böyledir ve ben onu destekliyorum; Sizin için bilgi eklemeye çalışacağım.

[Ezoterik doktrinlerin yeterli açıklama sorunları; E.P. Blavatsky]

Sayfalarınızda ve benim yanıtlarımda ( 12a ve 12b ) not edilen tek bir durumda , "davacı"nın duruşma hakkı vardır, ancak hiçbir şekilde zararlarının tazminini talep etme hakkı yoktur , çünkü yasaya göre hiç kimse - ne davacı ne de davalı - kanunun cehaletini savunma hakkına sahip değildir. Okült bilimlerde de durum aynıdır: dünyevi müritler, bu bilimlerden tamamen habersiz olduklarından, söylenenlerin anlamını yanlış yorumlamaya eğilimli oldukları ve onlara izin vermedikleri durumlarda, gurunun söylediklerini inançla kabul etmeye zorlanmalıdır. guruyu hemen çelişkilerle suçlayın ! Şimdi sırasıyla 12a ve 12b olarak işaretlenen iki cümlede açık bir çelişki olduğunu belirteyim, ancak bu öğretiye aşina olmayanlar için. Birbirinizi tanımıyordunuz ve bu yüzden ihmalden "suçlu" olduğumu, ancak çelişkiden "suçsuz" olduğumu kabul ediyorum. Ve geçişle ilgili olarak bile , o kadar küçük olduğunu söylemeliyim ki, savunmasında yargıca bebeğin o kadar küçük olduğunu ve ona çocuk denilemeyeceğini söyleyen bebek öldürmekle suçlanan kız gibi ben de. - Gözlerimin önünde korkunç tanımınız olmasaydı, aynı şeyi ilan edebilirdim: "zekanın karmaşıklığı." Peki, "Açıklamalar ve Cevaplar" bölümünde verilen açıklamayı okuyun ve yargılayın.

şu ana kadar, şu anda ünlü olan "ince ustalık" ile bağlantılı olarak beni savunmak için gösterdiğiniz affedilemez olanı savunma ve mazur görme konusunda böyle bir yeteneğinizden şüphelenmedim . Makale (C.K. Massey'e yanıt), mektubunuzda bana atfettiğiniz ruhla yazılmışsa ve ben veya herhangi birimiz, genel olarak dürüst kabul edilenden daha "amacımıza ulaşmak için daha ince ve daha zarif yollar kabul etme eğiliminde"ysek. gerçeği seven ve dürüst Avrupalılar tarafından (Bay Hume da bu kategoriye dahil mi?), o zaman, gerçekten, böyle bir hareket tarzını bana bile mazur göstermeye hakkınız yok . Ayrıca, onu "sadece Güneş'teki benekler ruhuyla" değerlendirmeye hakkınız yoktur, çünkü benek, ister parlayan bir yıldızın, ister bakır bir şamdanın üzerindeki bir benektir . Ama yanılıyorsun sevgili dostum. incelik yoktu H.P.B.'yi kurtarmak için zarif bir eylem yok. muğlak üslubunun ve İngiliz cehaletinin yarattığı utançtan, ancak konudaki cehaletinden değil , ki bu aynı değildir ve konuyu tamamen değiştirir. Ayrıca M.'nin size bu konuda daha önce yazmış olduğu gerçeğinden de habersiz kalmadım, çünkü mektuplarından birinde (ikinci durumda, ben konuyu devralmadan önce) şu soruya değinmişti: ilk kez "ırklar" ve reenkarnasyonlardan bahsetti. M. size İsis'e çok fazla güvenmemeye dikkat etmenizi söylediyse, bunun nedeni size gerçeği ve gerçeği öğretiyor olmasıydı ve bu paragraf yazıldığı sırada, insanlara gelişigüzel bir şekilde öğretme konusunda henüz bir karara varmamıştık. Size bu tür birkaç örnek verdi - mektubunu tekrar okuyabilirsiniz - şu veya bu şekilde yazılmış şu veya bu cümlelerin yalnızca ima edilen gerçekleri çok daha iyi açıkladığını ekledi.

Tabii ki, Ch.K.M. bu paragraf yanlış ve çelişkili görünmelidir, çünkü M.'nin dediği gibi "yanıltıcıdır". Isis'te H.P.B. dikkatlice incelemesine izin verilmedi; yine de çelişkili değiller ve "yanıltıcı değiller". Benim ona söylediğim gibi, "eleştirilmekte olan paragrafın, bu çalışmadaki pek çok paragraf gibi, eksik, kaotik, belirsiz, beceriksiz olduğunu" söylettirmek, inanıyorum ki, en kaprisli eleştirmeni bile tatmin edecek kadar "açık bir itiraf"tı. "Bu paragrafın yanlış olduğunu" kabul etmek ise yararsız bir yalan olur, çünkü yanlış olmadığını düşünüyorum , çünkü gerçeğin tamamını vermese de parçalarına ayırmaz. İsis'te verilen bu gerçeğin. Ch.K.M.'nin tatminsiz eleştirisinin özü. tüm gerçeğin ortaya çıkmaması değil, 1877'nin gerçek ve gerçeklerinin hata olarak sunulması ve 1882'de çürütülmesiydi. Bu, Cemiyet için, onun "dünyevi" ve iç müritleri için zararlı bir soruydu . [2] ve gerçek ışığında gösterilmesi gereken öğretimiz için, tam da İsis'in yazıldığı sırada "yedili" doktrini dünyaya henüz ifşa edilmediği için yanlış bir anlayış olarak. Ve böylece gösterildi . Doğrudan benim ilhamımla yazdığı (H.P.B.) cevabının "pek tatmin edici olmadığını" bulduğunuz için üzgünüm , çünkü bu bana sadece altıncı, yedinci ve beşinci arasındaki farkı henüz anlamadığınızı kanıtlıyor [ ilkeler] veya ölümsüz ve astral (veya kişisel ) "monad-ego". Bu şüphe, X.'in Eylül sayısındaki "mektubunun" sonunda açıklamama yönelik eleştirisinde alıntıladığı şeyle doğrulanmaktadır ; Bana yazdığın mektup bunun kanıtını tamamlıyor.

[Bir insanın iç yapısını öğretmek]

Hiç şüphe yok ki " gerçek Ego, periyodik olarak her bir, iki, üç veya daha fazla bin yılda bir reenkarne olan daha yüksek ilkelerdedir". Ama ölümsüz Ego, "bireysel monad", beşinci ilke olan kişisel monad değildir ; ve İsis'teki bu paragraf, aynı İsis'te - eğer tamamını okursanız - bireyin veya ölümsüz "Ego"nun her döngüde yeniden ortaya çıkması gerektiğini iddia eden Doğulu reenkarnistlere karşılık gelmiyordu , ancak Batı'ya , özellikle de bunun kişisel ya da astral monad " moi liquidique" olduğunu öğreten Fransız reenkarnistler için , - manas veya entelektüel zihin, kısaca beşinci ilke - her seferinde enkarne olan şeydir. Bu nedenle, alıntılanan Ch.K.M. "Isis"ten "Reviewer of the Perfect Way"e karşı pasajda, H.P.B. ve yukarıdaki pasajda yalnızca "astral monad"ın kastedildiğini belirtmekte kesinlikle haklıydım. Ve sonra , astral monadda kişisel bir Ego'yu tanımayı reddettiğinizi anladığımda, zihnimde güçlü bir "hoşnutsuzluk şoku" oluştu . Benim aldığım bu şok, E. Levy'nin Fragments on Death adlı eserinde gerçek adıyla bu monadla karşılaştığınızda yaşayacağınız şoktan kesinlikle daha güçlü.

"Astral monad", "kişisel ego" dur ve bu nedenle , Fransız Ruhçularının öğretisinin aksine, asla reenkarne olmaz ; sadece "istisnai durumlarda" reenkarne olur ve bu durumda reenkarne olarak bir kabuk haline gelmez . İkinci enkarnasyonunda başarılı olursa , bir kabuk haline gelir ve ölümsüz monad ya da tabiri caizse " ruhsal Ego " son ve en büyük mücadele sırasında ondan en iyi, en yüksek ruhsal niteliklerini aldıktan sonra yavaş yavaş kişiliğini kaybeder . Bu nedenle "duyuların paramparça olması" benim açımdan olmalı, çünkü aslında bu yalnızca " Doğu ve Batı yöntemleri arasındaki farkın bir başka örneği gibi görünüyordu ", ama değildi . Çok iyi anlıyorum ki sevgili dostum, kendini (zihinsel olarak) içinde bulduğun ürpertici koşullarda, modern sati'nin icra edildiği cenaze ateşinin ışınlarında bile güneşlenmeye hazırsın ; ama neden, bu lekeli Güneş'e neden ceset diyoruz?

İnceliğinizin okumanıza engel olduğu bana hitaben yazılan mektup, sizin okumanız için yazılmıştı ve bu amaçla gönderilmişti. Okumanızı istedim.

D.K[ul'un] yaklaşan sanat sınavına ilişkin imanız zarif, ancak Cizvit kara imalarının beyaz ipliklerini gizlemeye yetmiyor. Ancak J. K[ula] bunu yaparken yakalandı: " Nous verrons , nous verrons!" Fransız şarkı diyor.

[Koot Hoomi'nin Portresi]

D. Kul, en alçakgönüllü selamını göndererek, " olayların gidişatını ilk portre ile ilgili olarak yanlış tanımladığınıza" inanıyor. Bana şunu söyledi: Geldiği gün , senden "ona bir parça kağıt vermeni" istemedi, sen onunla portrem hakkında konuşmaya başladın, ki portrem hakkında senin onu alabileceğinden çok şüphe duyuyordu. Ancak ön oturma odasında yarım saat bu konu hakkında konuştuktan sonra ofis kapınızın yanındaki üçgenin üstteki iki köşesini ve hanımınız alttaki köşeyi oluşturdunuz ([D. Cool] [H.P.B. ] deneyeceğini söyledi). İşte o zaman senden kalın beyaz bir kağıt istedi ve sen ona çok anti-manyetik bir kişiliğin dokunuşunun izlerini taşıyan ince bir kağıt verdin. Ancak [Kul] elinden gelenin en iyisini yaptığını söylüyor. Ertesi gün, Bayan Sinnett portreye tamamlanmadan tam 27 dakika önce baktı, sizin dediğiniz gibi "bir veya iki saat önce" değil, çünkü S[tara] L[edi]'ye hemen önce bakmasını söyledi. kahvaltı. Kahvaltıdan sonra senden bir Bristol kartonu istedi ve sen de dediğin gibi bir değil, ikisi de etiketli iki yaprak verdin. Çizimi ilk ortaya çıkardığında başarısız oldu ("kaşlar sülük gibidir" der) ve portre yalnızca siz kulüpte olduğunuz akşam ve yaşlı Upasika'nın reddettiği bir akşam yemeğinde tamamlandı. gitmek Ve yine, bu "sülükleri" çıkaran, başlığı ve yüz hatlarını düzelten ve portreyi "Öğretmen'e benzer" yapan "büyük sanatçı" D. Kuhl'du (gerçekte olmasına rağmen bana inatla böyle diyor) o artık benim şelam değil ), çünkü M. çizimi bozduktan sonra düzeltme zahmetine girmedi, bunun yerine yatmayı tercih etti. Ve son olarak, o [D. Kul bana benzerliğin çok büyük olduğunu ve M. Sahib müdahale etmeseydi ve D. K[ulu]'yu kendi "sanatsal" yöntemleriyle hareket etmekte özgür bırakmasaydı daha da büyük olacağını söyledi . Onun hikayesi böyle; tarifinizden memnun kalmadı ve bunu size tamamen farklı bir şekilde anlatan Upasika'ya söyledi.

[Açıklamalar; Mahatmaların öğretilerinin görünüşteki çelişkileri üzerine tartışma]

Şimdi açıklamama geri dönelim.

1. Onlar da beni pek rahatsız etmiyor. Ama ortak dostumuza bize karşı iyi bir bahane sağladığı için - ki muhtemelen bir zamanlar kötü bir şekilde kullanıyor, esasen onun özelliği, izninizle tekrar açıklasam iyi olur.

2. Elbette, elbette, bu bizim her zamanki beladan kurtulma numaramızdır. Kendimizi "icat ettiğimiz" için, "mucitlere" hayali ırklar icat ederek borcumuzu ödüyoruz. İcat etmekle suçlandığımız daha birçok şey var. Her halükarda, icat etmekle suçlanamayacağımız bir şey var, o da Bay Hume'un kendisi . Böyle bir şey icat etmek, bildiğimiz en yüksek Siddhi güçlerinin gücünün ötesindedir.

Ve şimdi sevgili dostum, devam etmeden önce lütfen Ek A'yı okuyun. Bizi biz olduğumuz için tanımanızın zamanı geldi . Sırf sana kanıtlamak için , eğer ona değilse (Hume. - Ed .), bu ırkları icat etmediğimizi , sizin yararınıza daha önce hiç verilmemiş olanı size söyleyeceğim. Size Rhys Davids'in Budizm ya da daha doğrusu Lamaizm üzerine çalışmasından koca bir bölümü açıklayacağım, ki doğal cehaleti içinde Budizm'in bir çarpıtması olarak görüyor! Bu Oryantalist beyler dünyaya soi disant vermeyi kendilerine görev edinirken kutsal kitaplarımız üzerine çeviriler ve yorumlar - bırakın Teosofistler bu "dünya" panditlerinin büyük cehaletini • kamuya doğru doktrinleri açıklayarak ve absürt bir fantastik teori olarak kabul etme eğiliminde olduklarını açıklayarak göstersinler.

3. [Açıklamalarımızın] yüzeysel veya görünüşteki tutarsızlığını kabul etmem - ve o zaman yalnızca sizin gibi doktrinlerimizden tamamen habersiz olan bir kişi için - onların gerçekte çelişkili olarak kabul edilmesinin nedeni midir? Farz edin ki önceki mektuplardan birinde "Ay'ın atmosferi yoktur " yazmışım ve o zaman konuşmayı başka konulara çevirmiş olayım; ve sonra başka bir mektupta şöyle yazardı: "Çünkü ayın kendi atmosferi vardır" vb. Kuşkusuz, bugün siyah , yarın beyaz konuşmakla suçlanacaktım . Fakat bir Kabalist bu iki cümlenin neresinde bir çelişki görebilir? Sizi temin ederim ki, onu görmezdi, çünkü Kabalist, Ay'ın Dünya'dakine benzer bir atmosferi olmadığını, ancak sizin halkınızın atmosfer dediği şeyden oldukça farklı bir atmosferi olduğunu bilir . Aynı zamanda, Batılılar gibi, biz Doğuluların ve özellikle Okültistlerin de sizin için ne kadar açıksa bizim için de kendi düşüncelerimizi ifade etme yöntemlerimiz olduğunu biliyor. Örneğin, hizmetkarınıza astronomi öğretmeyi deneyin. Bugün ona şunu söyleyin: "Güneşin ne kadar güzel battığına bak, ne kadar hızlı hareket ettiğine , nasıl doğup battığına bak, vs." Ve yarın, ona Güneş'in nispeten hareketsiz olduğunu ve Dünya'nın kendisinin onu gözden kaybettiğini ve günlük dönüşü sırasında onu tekrar gördüğünü etkilemeye çalışın; ve bire on öğrenciniz, eğer biraz beyni varsa, sizi doğrudan kendinizle çelişmekle suçlayacaktır. Bu, güneş merkezli sistem hakkındaki cehaletinizin kanıtı mı olacak? Ve eğer adalet varsa, "bir gün bir şey yazıp ertesi gün reddetmekle" suçlanabilirsiniz , ancak kendi hisleriniz size bu suçlamayı anlamanın sizin için çok kolay olduğunu kabul etmeniz gerektiğini söylüyor. "

4. Mektupları öyle yazıyorum ki, birkaç satır çiziyorum ve iki saat sonra onlara birkaç kelime ekliyorum, bunun için tekrar düşünce zincirini almam gerekiyor. Mektubun başı ile sonu arasında bir düzine veya daha fazla kez sözüm kesilebilir, bu yüzden size Batılı düzene yakın bir şey vaat edemem. Sonuç olarak , tek "kazara kurban" artık benim. Beni maruz bıraktığınız ve hiçbir itirazım olmayan çapraz sorgulama ve Bay Hume'un her fırsatta beni bir yalanın içinde yakalama konusundaki kararlı niyeti, oldukça haklı ve haklı görülen davranış. Batı geleneklerine göre dürüst, ama biz, Asyalı vahşiler, şiddetle karşı çıkıyoruz , meslektaşlarıma ve Kardeşlerime şehit olma eğilimim hakkında yüksek bir fikir verdik. Onların görüşüne göre, Hint-Tibet Simeon the Stylite gibi bir şey oldum . Simla'nın soru işaretinin alt kancasına yakalanmış ve ona saplanmış olarak, kendimi bu yarım dairenin en yüksek noktasında dengede dururken görüyorum, ileri veya geri her dikkatsiz hareketimde kırılmaktan korkuyorum. Mütevazı dostunuzun şu anki durumu böyle. Batı biliminin yöntemlerinin yıllar içinde billurlaştığı zihinlerin iki yetişkin öğrencisine öğretmek gibi olağanüstü bir görevi üstlendiğimden beri (bunlardan biri yeni ikonoklastik öğretiye yer vermeye eğilimlidir, ancak yine de dikkatli bir şekilde ele alınması gerekir). , diğeri ise nesneleri istediği şekilde sistematikleştirme koşulu dışında hiçbir şeyi kabul etmek istemiyor , ancak doğal sıralarında değil) - o zamandan beri tüm Chohan'larımız beni deli olarak görüyor. İnsanlar bana cidden, Batılı "pellings" ile önceki ilişkimin beni yarı-pelling yapıp halüsinasyonlara eğilimli bir "jing-zing" e dönüştürüp dönüştürmediğini soruyor. Bütün bunlar bekleniyordu ve şikayet etmiyorum; Gerçekleri anlatıyorum ve alçakgönüllülükle bu konuda güven talep ediyorum, bunun bir daha zorluktan kurtulmak için ince hilelerle karıştırılmayacağını umuyorum .

[Devachan; çeşitli ölüm sonrası bilinç durumları]

5. Tüm yeni bedensiz dörtlü varlıklar [3 ], ister intihar veya kaza sonucu doğal veya şiddetli bir ölümle ölsünler, ister akıl sağlığı yerinde olsun ister deli, genç veya yaşlı, iyi, kötü veya tarafsız - hepsi ölüm anında kaybeder. zihinsel olarak tüm anılar yok edilir ; Kama Loka'da Akaşik uykularında uyurlar. Bu durum, varlığa, ölüm anındaki zihinsel durumuna, ölümün doğasına vb. bağlı olarak birkaç saat (nadiren daha az), günler, haftalar, aylar, bazen birkaç yıla kadar sürer. Hafıza yavaş ve kademeli olarak olgunlaşmanın sonuna doğru - öze veya Ego'ya, hatta daha yavaş ve çok daha kusurlu ve eksik bir şekilde - kabuğa ve tamamen - Devachan'a girdiği anda Ego'ya geri döner. İkincisi, geçmiş yaşamının belirlediği ve yarattığı bir durumdur. Ego onun içine hızla düşmez, hafif adımlarla yavaş yavaş batar. Bu halin ilk kez görülmesiyle, bilinçli olunan ilk günden son güne kadar, geçmiş yaşam gösterilir (ya da daha doğrusu, Ego geçmiş yaşamı bir kez daha yaşar ). En önemli olaylardan en önemsizlerine kadar her şey, ruhsal Ego'nun gözleri önünde ciddi bir geçit töreninde geçer; sadece, gerçek hayattaki olayların aksine, kalanlar yeni kiracı tarafından seçilenlerdir (bu kelime için üzgünüm), bazı sahnelere ve oyunculara yapışarak, sonsuza kadar kalacaklar , geri kalan her şey ise sonsuza kadar kaybolacak veya geri dönecek yaratıcısına - kabuk . Şimdi bu çok önemli (çünkü çok adil ve ödüllendirici) yasayı işleyişinde anlamaya çalışın. Diriltilmiş geçmişten geriye Ego'nun ruhsal olarak deneyimlediği , ruhsal yetiler yoluyla geliştirdiği ve aşk ya da nefret olsun, onlar aracılığıyla yaşadığı şey dışında hiçbir şey kalmadı . Şimdi tarif etmeye çalıştığım her şey aslında tarif edilemez. Nasıl ki iki kişi, hatta aynı kişinin iki fotoğrafı yoksa, tıpkı birbirinin tıpatıp aynısı iki yaprak olmadığı gibi, Devachan'da da benzer iki durum yoktur. Eğer kişi, periyodik Devachan'ında böyle bir durumun farkında olabilecek bir Üstat değilse , bunun doğru bir resmini oluşturması nasıl beklenebilir?

6. Bu nedenle söylenenlerde hiçbir çelişki yoktur, yani "Ego, Devachan'da yeniden doğar doğmaz, dünyevi yaşamıyla orantılı olarak, 'dünyasal (manevi) dünyevi yaşamının tam bir hatırasını' bir süre muhafaza eder . " hayat'." Burada yine, sadece "manevi" kelimesinin ihmal edilmesi bir yanlış anlaşılmaya yol açmıştır!

7. Sekizinci küreye kaymayan herkes Devachan'a düşer . Buradaki amaç nedir, çelişki nerede?

8. Tekrar ediyorum, Devachan'ın durumu , rasgele seçilen herhangi bir egonun durumunun ayrıntılı açıklaması ne kadar ayrıntılı olursa olsun, bir bütün olarak tüm insanların yaşamları Napolyon'un veya başka herhangi birinin yaşamıyla tanımlanabileceği kadar kötü tanımlanabilir veya açıklanabilir. . Milyonlarca mutluluk ve mutsuzluk durumu, hem fiziksel hem de ruhsal yetilere ve duyguların kaynağı olan duygusal durumlar vardır ve yalnızca ikincisi [dünyevi varoluş] hayatta kalır. Dürüst bir çalışan, dürüst bir milyonerden farklı hissedecektir. Bayan Nightingale'in durumu, mutluluğunu başaramadan ölen genç bir gelinin durumundan çok farklı olacaktır. Yukarıdaki ikisi ailelerini seviyor; hayırsever insanlığı sever; bir kız için tüm dünya müstakbel kocasına odaklanmıştır; müzik aşığı, tüm sanatların en ilahi ve ruhani olan müzikten daha büyük mutluluk ve mutluluk bilmez. Devachan, algılanamayan derecelerde en yüksek seviyesinden en düşük seviyesine kadar değişirken, Devachan'ın son seviyesinin ötesinde , Ego genellikle kendisini olayların "ruhsal seçiminin" sonunda iyi olabilecek Avitchi'nin ilk durumunda bulabilir . gerçekten. Avitchi. Unutma, her duygu görecelidir, kendi içinde ne iyilik ne kötülük, ne mutluluk ne de mutsuzluk vardır . Bu eylemiyle diğer eşin mutluluğunu öldüren zina yapanın geçici, kısacık mutluluğu, suç niteliği nedeniyle daha az manevi değildir. Pişmanlık ( her zaman altıncı ilkeden kaynaklanır ), altıncı ve beşinci ilkelerin yarattığı bir mutluluk ve gerçekten ruhsal sevgi döneminde bir kez hissedildiyse, o zaman dördüncü [ilke] veya Kama- Rupa tarafından ne kadar kirletilmiş olursa olsun , bu bir pişmanlıktır. pişmanlık ölümden sonra da korunmalıdır ve her zaman saf aşk sahnelerine eşlik edecektir . Ayrıntıya girmeme gerek yok, çünkü sizi düşündüğüm fizyoloji uzmanı, benim gibi bir psikolojik gözlemcinin hayal gücüne ve sezgisine ihtiyaç duymaz. Bilincinizin ve hafızanızın derinliklerinde arayın ve sizi sıkıca tutabilecek bu resimlerin neler olduğunu görmeye çalışın, bir kez daha onları yeniden yaşadığınızı hissettiğinizde ve onların gücü altındayken, bu da dahil olmak üzere her şeyi unutacaksınız. mektup, çünkü olaylar sırasında, diriltilmiş hayatınızın panoramasında çok daha sonra görünecek. Senin geçmiş hayatına bakmaya hakkım yok . Onu her gördüğümde, mevcut A.P. ile uğraşmak zorunda olduğum için manevi vizyonumu kapattım. Sinnett (aynı zamanda "yeni bir buluş" ve eski -A.P. S[innett]'den çok daha yeni) ve eski kişiyle değil.

Evet, Aşk ve Nefret tek ölümsüz duygulardır, ancak hayatın tüm klavyesinin yedi katlı ölçeğindeki ton geçişleri sayısızdır ve bu iki duygu (ya da daha kesin olmak gerekirse, tekrar yanlış anlaşılma riskini alıp dememeliyim) - kendisi bir birlik olan insan "Ruhunun" bu iki kutbu, Devachan veya Avitchi için bir kişinin gelecekteki durumunu oluşturur , o zaman bu tür durumların çeşitliliği tükenmez olmalıdır. Bu da bizi şikayetinize veya suçlamanıza getiriyor, 9.

9 . Çünkü, şefi - kama - ile beşinci ilkenizin alt kısmının sınırlarını asla aşmayan Rattiganları ve Reedleri geçmiş yaşamınızdan atarsanız, yaşamın "kısmi bir hatırası" değilse geriye ne kalacak? En kırmızı kaleminizle işaretlediğiniz çizgiler de atılır. Çünkü bazı Wagner, Bavyera kralı [4] ve diğer birçok gerçek sanatçı ve müziksever için müziğin ve armoninin en derin manevi sevgi ve saygı konusu olduğu gerçeğine nasıl itiraz edebilirsiniz ? İzninizle bu paragrafın tek bir kelimesini değiştirmeyeceğim.

10. Alıntılarınıza kişisel yorumlarınızla eşlik etmemiş olmanız üzücü. "Uyku" kelimesine neden itiraz ettiğiniz bana açık değil mi? Tabii ki, mutluluk ve mutsuzluk sadece bir rüyadır. Ve manevi oldukları için [ahirette] "güçlenirler".

11. Cevaplandı.

[Hume ile Yazışma]

12a, 12b. Keşke, öğretimizi ezme niyetiyle yapılan istatistiksel hesaplamalardan sonra , her şeye rağmen Ruhçuların haklı olduğunu ve seanslardaki hayaletlerin çoğunun " ruhlar." "Bu nedenle, intiharlar ve boş mermiler - ve bazı yutucu dünyevi tutkularla dolu ölen kaza kurbanları - dışında hiç kimse hiçbir şekilde mümkün değildir, vb.", o zaman tamamen haklı olurdu ve bir "profesör" gibi mi görünüyorsunuz ? Baştan sona fizik biliminin en önemli önermelerinden bazılarıyla çelişen doktrinleri kabul etmeye bu kadar hevesli olan sizlerin, Bay Hume'un basit bir geçiş üzerinde tartışma önerisini kabul ettiğinizi düşünmek! Sevgili dostum , basit bir sağduyunun size bir gün " Mümkün değil " vb . ama ya beyninin yumuşamasından ya da başka bir "kazadan" muzdarip olması gerekir. Kenar boşluklarına "nadiren" yazdım, ancak " asla " kelimesini söylemedim - mektubunuzun düzeltme kenar boşluklarını ifade eder 2; bu kenar boşluklarını veya yeni bir suçlamadan kaçınmak için, bu konuda birkaç açıklama yazdığım bir kağıt parçasını, kanıtlarınızın kenarlarına yapıştırarak, bir şiirin dört dizesini keser gibi kesersiniz. Bunu neden yaptın, kendin daha iyi biliyorsun. Ancak "asla" kelimesi bu alanları ifade eder.

Ancak bir günahtan "suçlu" olduğumu itiraf ediyorum. Bu günah, muzaffer istatistiksel mektubunu aldıktan sonra Bay Hume'a karşı en keskin kızgınlık duygusundan oluşur; bu yanıtın size Bay Khandalavala'nın mektubuna yanıtınız için materyal gönderdiğim bir mektuba dahil olduğunu göreceksiniz. H.P.B.'ye geri gönderildi. Sinirlenmeseydim, atlamaktan suçlu olmayabilirdim. Bu artık benim karmam . Sinirlenmemeli veya soğukkanlılığımı kaybetmemeliydim; ama sanırım bu mektubu iki hafta içinde türünün yedinci ya da sekizincisi oldu. Ve şunu da söylemeliyim ki, arkadaşımız aklını en hileli şekilde, insan sinirlerini gıdıklamak için şimdiye kadar bildiğim en beklenmedik safsataları ortaya koymak için kullanıyor! Katı bir mantıksal muhakeme kisvesi altında rakibine yanlış saldırılar yapar ve her seferinde zayıf bir nokta bulamayıp açığa çıkarak en masum bakışla cevap verir: “Sen nesin! Bu sizin yararınızadır ve minnettar olmalısınız! Eğer bir Adept olsaydım, muhatapımın gerçekte ne anlama geldiğini her zaman bilirdim , vb.” Bazı küçük meselelerde bir Üstat olarak, gerçekte ne demek istediğini biliyorum ve özetle şu: Ona tüm felsefemizi açıklasak ve açıklanamayan hiçbir tutarsızlık bırakmasak , bu bizi yine de bir yere götürmez. Zira Hudibrasyan beyitinde tasvir edilen müşahedede olduğu gibi:

Bu sineklerin onları ısıran başka sinekleri vardır. 

Ve o sineklerin kendi sinekleri var ve bu sonsuza kadar devam ediyor ... - 

itirazları ve argümanları için de durum böyledir. Ona bir şeyi açıklayın, açıklamada bir kusur bulacaktır; ikincisinin nihayetinde doğru olduğunu kanıtlayarak onu tatmin edin ve çok yavaş veya çok hızlı konuştuğunuz için size saldıracaktır. Bu imkansız bir görev ve ben bunu reddediyorum. Her şey kendi ağırlığıyla ezilene kadar sürsün. Kimsenin ona bunu sormadığını unutarak, "Hiçbir papanın ayakkabısını öpemem" diyor. "Sevebilirim ama tapamam" diyor bana. Boş sözler - A.O. dışında kimseyi sevemez ve kimseyi sevmez. Hume ve asla sevilmedi. Gerçekten de, "Ah, Hume, adın boş bir kelime!" - ve bu, mektuplarından birinden çıkardığım şu sözlerle kanıtlanıyor: “Başka bir sebep olmasaydı, M.'yi sana olan büyük bağlılığından dolayı severdim ve seni hep sevdim (! ) . Sana en çok kızdığım zamanlarda bile -en değer verdiklerine karşı her zaman en hassassın- senin bir efsane olduğuna inansam bile, o zaman bile kalbim çoğu zaman olduğu gibi seni özlerdi. açıkça kurgusal karakterler ." Hayali bir sevgiliye yazan duygusal bir Becky Sharp, duygularını bundan daha iyi ifade edemezdi!

Bilimsel sorularınızı gelecek hafta ele alacağım. Şu an evde değilim ama zavallı H.P.B.'nin özlemine konu olan bir manastırdaki Darjeeling'e çok yakınım. Eylül sonuna kadar ayrılmayı düşünüyordum ama M. onu buraya getirirse Yaşlı Hanım'la yüz yüze konuşmak bana oldukça zor geliyor. Ve onu buraya getirmeli ya da sonsuza dek kaybetmeli, en azından fiziksel üçlüsü söz konusu olduğunda. Ve şimdi güle güle! Sana tekrar soruyorum - küçük adamımı korkutma; bir gün işinize yarayabilir ama unutmayın o sadece bir hayalet.

K.H. 

Mektup No. 85 (ML-112)

[K.Kh. – Sinnett]

Eylül 1882'de alındı

[Fern ve Hume Hakkında]

Albay Chezney'in mektubuna cevabım, onunla yazışmamamı tavsiye eden mektubunuzu aldığımda zaten yazılmıştı ve küçük adamım aracılığıyla iletilmeye hazırdı. Bu nedenle mektubu okumanız ve uygun görürseniz muhatabına göndermeniz için size gönderiyorum. Hareketimize sempati duysa da duymasa da mektubunu kabul edilmeden bırakmak aşağılayıcı görünüyor.

Ama sevgili dostum, bu konuyu tamamen sana bırakıyorum ve tüm sağduyunu kullanmanı istiyorum. Genç Fern'in kuşkusuz biraz kendini beğenmiş ve daha da kötüsü doğuştan , ancak genellikle sorumsuz bir yalancı olduğunu bilmelisiniz . Son mektubunda, M.'yi kendisinin, Fern'in yeni Zanoni en herbe olduğuna inandırmaya çalışır . Bizi çeşitli şekillerde sınar ve sürekli çatışmalara rağmen, misyonu Kardeşlerin yerini almak olan hayali "güçler" ile kandırdığı Hume üzerinde iyi bilinen ve çok güçlü bir etkiye sahiptir. Dolaylı olarak, onu "adından söz edilmemesi gereken", kimseyi aramayan, bir üyenin diğerini tanımadığı ve Kardeşlerin gerçek doğası ortaya çıkana kadar bilmeyeceği bir Cemiyete ait olduğuna inandırdı. çalıştığı sistem herhangi bir aldatmacayı vb. hariç tutmasına rağmen, halka açık olarak ifşa edildi. M.'ye onu "cezbetmemesi gerektiğini" anladığını yazar (Mırıldanma). Çünkü gücünü abarttığı için "düşüşünün nedeni farkında olmadan"!! Bu kişi, olan birçok şeyin sebebidir. Onu takip et ve ondan sakın. Yine de bir şey açık. Şimdi bu iki ihtiyatsız ve sadece yarı sadık "dünyevi müritleri" suçlarından dolayı ağır bir şekilde cezalandırmanın zamanı değil. Bay Hume, Chohan ve M.'yi geri çevirdiğine göre, sıkı çalışmaya devam etmek için yalnız kaldım. Hume'un mektubunu okudunuz. Cemiyete zarar verme niyetini reddeden küçümseyici bir jestle, ciddiyetle uzanmış bir eli ve meydan okurcasına kibirli bir bakışla bu devasa Yogi gölgesini nasıl buldunuz ?

Zavallı Cemiyet için iç çekişinizi yankılamama izin verin ve Simla ile Fari Dzong arasındaki puslu mesafede tekrar gözden kaybolmadan önce , size karşı her zaman dostane duygularımdan emin olun.

K.Kh. 

Bay W. Oxley, Eklektik'e katılmak istiyor. Ona (H.P.B.) mektubunu sana göndermesini söyleyeceğim. Reddetmeme kızmaması gerektiğini lütfen ona yazın. Onun da son derece samimi olduğunu ve senin kadar aldatmaktan ve hatta abartmaktan aciz olduğunu biliyorum. Ama astlarına çok fazla güveniyor. Dikkatli ve çok uyanık olmasına izin verin; ve eğer Derneğe katılırsa, ona yardım edebilirim ve hatta sizin aracılığınızla onunla yazışabilirim. O değerli bir adam ve gerçekten tanıdığım diğer tüm ruhçu mistiklerden daha içten saygıyı hak ediyor. Ve ona asla astral olarak yaklaşmasam ve onunla konuşmasam da, onu sık sık zihinsel olarak inceledim. İlk gemi ile ona yazmayı unutma.

K.Kh. 

Mektup No. 86 (ML-34)

[K.Kh. – Sinnet]

tarihli değil

[Hume Hakkında]

Gerçekten de, bu kadar sistematik olarak yanlış anlaşılmış bulunmak, kişinin niyetlerinin yanlış anlaşılması ve bu sonsuz telaşla tüm planın tehlikeye atılması üzücü. Teosofi Cemiyeti'nin gelişimini engellemeye karar verdiğimize dair herhangi bir makul kanıtın yokluğunda, bildiklerimize ve istediklerimize asla güvenilmeyecek ve sözlerimiz asla hafife alınmayacak mı? Bay Hume, “K.H. ya da Kardeşlerden biri yanılıyor ,” bana ve H.P.B.'ye yazdığı birçok mektubun her satırı. şikayet ve acı suçlamalar ruhunu soluyor . Sana söylüyorum sevgili dostum: ne yaparsak yapalım o asla tatmin olmayacak! Bu arada, hem öldüren hem de iyileştiren güçlü bir tonik gibi dikkatle, azar azar verilmesi gereken böyle bir öğretiyle, dünyayı sel basması pahasına doldurmayı kabul edemeyiz. Sonuç olarak, söndürülemez bir susuzluk tepkisi olacak ve sonra - sonuçları kendiniz biliyorsunuz. Ekteki iki mektup, beni düşünerek HPB'ye yazılmış ve gönderilmiştir. Tamam, şu ana kadar daha iyisini yapamadık. Dallar ve bireyler yok olsa da, bir kurum olarak toplum asla yok olmayacaktır. Onu memnun etmek için (görünüşe göre Hume. - Ed. ), son zamanlarda onun için senin için yaptığımdan daha fazlasını yapardım; ve durumu, H.P.B. Bugün Bay X ile konuşuyor.

Yargılamak ve en iyi yargıçlar olmak bize bırakılmalıdır. Her şey zamanı geldiğinde açıklanacak ve iletilecek, ancak istediğimiz gibi davranmak bize bırakılmalıdır. Aksi takdirde Eklektik Toplumu terk etmek daha iyidir. Geçen hafta ondan (Hyuma - Ed .) tüm ciltleri aldım ! Size H.P.B aracılığıyla bazı notlar gönderiyorum. Bunu bir sır olarak sakla .

K.H. 

Mektup No. 87 (ML-10)

A. Hume tarafından Simla'da alındı, 1882.

A.P. Sinnett, 28 Eylül 1882'de Simla'da

K.Kh. Hume'un "Tanrı" olarak adlandırdığı, okült felsefe üzerine bir kitabın önsözü olması amaçlanan (kısaltılmış) bir giriş bölümüne.  

[Mahatma'nın İlahi ilkenin doğası hakkındaki fikri]

Zamiri büyük harf gerektiren böyle bir Tanrı'ya ne felsefemiz ne de biz kendimiz inanıyoruz. Felsefemiz Hobbes'un tanımladığı gibidir. Bu öncelikle sonuçları nedenlerinden ve nedenleri etkilerinden inceleme bilimidir ve aynı zamanda Bacon'ın tanımladığı gibi baştan çıkarılan yaratılmışların bilimi olduğu için, böyle bir başlangıcı kabul etmeden önce onu bilmemiz gerekir ve hiçbir fikrimiz yoktur. kabul etmek bile doğru.olasılıklar. Tüm açıklamanız, yalnızca geçen Ekim'de tartışmak için yapılan tek bir varsayıma dayanıyor. Size bilgimizin güneş sistemimizle sınırlı olduğu söylendi; bu nedenle, isme layık olmak isteyen filozoflar olarak, güneş sistemimizin sınırlarının ötesinde, üstün, her şeye gücü yeten, zeki bir varlık olarak adlandırdığınız varlıkların varlığını ne inkar edebilir ne de onaylayabiliriz. Ancak böyle bir varoluş kesinlikle imkansız değilse de, Doğa yasalarının tekdüzeliği bu sınırlar içinde ihlal edilmedikçe, bunun oldukça olası olmadığını savunuyoruz. Bununla birlikte, bilinemezciliğin bu yönde ve güneş sisteminin sınırları içindeki konumunu özellikle keskin bir şekilde reddediyoruz . Doktrinimiz uzlaşma tanımıyor. Ya onaylar ya da reddeder, çünkü yalnızca Hakikat olarak bildiğini verir. Bu nedenle [antropomorfik] Tanrı'yı filozoflar ve Budistler olarak inkar ediyoruz.

Gezegensel ve diğer ruhsal varlıkları biliyoruz ve sistemimizde kişisel veya kişisel olmayan Tanrı diye bir varlığın olmadığını biliyoruz. Parabrahman Tanrı değil, mutlak ve değişmez bir yasadır ve Ishvara , büyük yanılgıya dayalı cehalet olan Avidya ve Maya'nın sonucudur . "Tanrı" sözcüğü, insanın anlamadan hayranlık duyduğu ya da korktuğu bu etkilerin bilinmeyen nedenini tanımlamak için icat edilmiştir. Ve onayladığımız şeyi - yani bu neden ve sonucun bilgisini - onayladığımız ve kanıtlayabildiğimiz için, bunların arkasında Tanrı veya Tanrılar olmadığı konusunda ısrar edebiliriz.

Tanrı fikri doğuştan değil, edinilmiş bir kavramdır ve ilahiyatçılarla ortak tek bir önermemiz var - sonsuzu ortaya koyuyoruz. Ama sonsuz ve sınırsız uzaydan yayılan tüm olgulara, süreye ve harekete maddi, doğal, aklî ve (en azından bizim için) bilinen sebepler atfedersek, o zaman teistler onlara ruhani, tabiatüstü ve akıl dışı şeyler atfederler . bilinmeyen nedenler İlahiyatçıların tanrısı sadece hayali bir güçtür, un loup garou , Holbach'ın [1 ] ifadesiyle, henüz kendini hiç göstermemiş bir güç. Asıl görevimiz, insanlığı bu kabustan kurtarmak, insana erdemi kendi iyiliği için öğretmek; sayısız yüzyıllardır neredeyse tüm insan felaketlerinin doğrudan nedeni olan teolojik koltuk değneğine güvenmek yerine, hayatı kendine güvenerek yaşamayı öğrenmek. Panteist olarak adlandırılabiliriz , asla agnostik olarak adlandırılamayız. İnsanlar, sonsuzluğunda değişmeyen ve bilinçsiz olan Tek Yaşamımızı Tanrı olarak kabul etmeye ve düşünmeye hazırlarsa, bunu yapabilirler ve böylece tamamen yanlış başka bir isme yapışabilirler. Ama o zaman Spinoza ile birlikte şunu söylemek zorunda kalacaklar: "O yoktur ve biz Tanrı'dan başka bir tözü tasavvur edemeyiz"; ya da bu talihsiz filozofun 14. cümlesinde yazdığı gibi: "Praeter Deum neque dari neque concepi potest substantia" - ve böylece panteistler haline gelirler ... Gizemle ve en saçma doğaüstücülükle yetiştirilmiş bir teologdan başka kim bir kendini hayal edebilir? tezahür eden sonsuz evrenin dışında , zorunlu olarak sonsuz ve her şeye gücü yeten var olan varlık . "Sonsuz" sözcüğü yalnızca sınır kavramını dışlayan bir olumsuzlamadır. Bağımsız ve her şeye gücü yeten bir varlığın kendi dışındaki hiçbir şeyle sınırlanamayacağı oldukça açıktır: Hiçbir şey onun dışında olamaz - boşluk bile. Maddenin, sınırlı da olsa bu tecelli âlemin yeri neresidir? Teistlere soracak olursak: Sizin Tanrınız boşluk mu, boşluk mu, madde mi? - cevap verecekler: hayır. Yine de, kendileri madde olmadığı halde, Tanrılarının maddeyi doyurduğunu iddia ederler. Tek Hayatımızdan bahsederken, maddenin her atomunu doyurduğunu, hayır, onun özü olduğunu ve bu nedenle sadece madde ile bir karşılığı olmadığını, tüm özelliklerinin ona karşılık geldiğini vb. Dolayısıyla maddedir, yani maddenin kendisidir . Akılsızlıktan zeka nasıl gelebilir? Geçen yıl bana sormuştun. Aklın tacı olan rasyonel insanlık - insan - kör, mantıksız bir yasa veya güçten nasıl gelişebilir? Ancak, bu yönde düşündüğümüz için, sırayla şunu sorabilirim: Doğuştan aptallar, mantıksız hayvanlar ve diğer tüm "yaratılışlar" Mutlak Bilgelik tarafından nasıl yaratılabilir veya ondan gelişebilir, eğer bu düşünen, zeki bir varlıksa, Evrenin Yaratıcısı ve Hükümdarı? Clarke Tanrı'nın varlığına dair kanıtları incelediği çalışmasında "Nasıl" diye sorar, "Gözü yaratan Tanrı görmez, kulağı yaratan Tanrı duymaz?" Ancak, bu akıl yürütme yöntemine göre, bir aptal yaratırken Tanrı'nın bir aptal olduğunu, bu kadar çok mantıksız varlık, bu kadar çok fiziksel ve ahlaki canavar yarattığı için mantıksız bir varlık olması gerektiğini kabul etmek zorunda kalacaklar.

Biz Advaitist değiliz, ancak Tek Yaşamı onurlandıran öğretimiz, Parabrahman ile ilgili olarak Advaita'nın öğretisiyle aynıdır. Ve gerçekten felsefi bir zihne sahip olan tek bir Advaist bile kendine agnostik demez, çünkü kendisinin Parabrahman olduğunu ve Dünya Yaşamı ve Ruhu ile her bakımdan özdeş olduğunu bilir - Makrokozmos bir mikrokozmostur ve orada olduğunu bilir. Onun dışında Tanrı yoktur, Yaratıcı yoktur, mahlûk yoktur. İrfanı bulduktan sonra ona sırtımızı dönüp agnostik olamayız.

En yüksek Dhyan Chohan'ların bile illüzyonların etkisi altında kendilerini kandıramayacakları düşüncesine izin verirsek, gerçeklik bizim için gerçekten var olmaz ve okült bilim, Tanrı kadar büyük bir kuruntu olur. Bilmediğimizi inkar etmek aptallıksa, ona bilinmeyen kanunlar atfetmek daha da saçmadır.

Mantığa göre "hiç", hakkında her şeyin haklı olarak reddedilebileceği ve hiçbir şeyin gerçekten doğrulanamayacağı şeydir. Bu nedenle, sonlu veya sonsuz bir "hiçlik" kavramı, tanımlardaki bir çelişkidir. Oysa ilahiyatçılara göre, “Kendi kendine var olan Tanrı, en basit, değişmeyen, suçsuz varlıktır; maddede bulduğumuz parça, görüntü, hareket, bölünebilirlik veya benzeri diğer özellikler olmadan. Çünkü tüm bu özellikler, tam tanımına göre, açık bir şekilde ve kaçınılmaz olarak sonluluğu varsayar ve mükemmel sonsuzlukla kesinlikle tutarsızdır. Bu nedenle, ondokuzuncu yüzyılın hürmetine sunulan Tanrı, insan aklının yargılayabileceği tüm niteliklerden yoksundur. Bu, hakkında hemen çürütülmeyecek hiçbir şeyin ileri sürülemeyeceği bir varlık değilse gerçekte nedir ? Kendi İncilleri, Vahiyleri, ona yükledikleri tüm ahlaki kavramları yok eder, tabii ki, bu nitelikler mükemmellik olarak adlandırılmaz; sağduyu ve her insanın zihni kusurlar, aşağılık ahlaksızlıklar ve büyük kanunsuzluk olarak adlandırır. Dahası, batıl inançlı kitleler için yazılan Budist kutsal yazılarımızı kim okursa, onlarda, Hıristiyanların kölece tapınmalarını cömertçe savurduğu ve ilahiyatçıların tüm mükemmellikleri yığdıkları bu göksel tiran kadar intikamcı, adaletsiz, zalim ve aptal bir iblis bulamayacaktır. İncillerinin her sayfasında çürütülmüş. Gerçekten teolojiniz, Tanrısını parça parça yok etmek için yarattı. Kiliseniz, çocukları yutmak için doğuran efsanevi Satürn'dür.

[Kozmik Zihin]

Şimdi Kozmik Zihin hakkında. Birkaç düşünce ve argüman her yeni fikri desteklemelidir. Örneğin, aşağıdaki çelişkilerle suçlandığımıza ikna olduk.

1. Düşünen, bilinçli bir Tanrı'nın varlığını, böyle bir Tanrı'nın şartlı, sınırlı ve değişime tabi olması, dolayısıyla sonsuz olmaması gerektiği gerekçesiyle reddediyoruz.

2. Ebedi, değişmez ve bağımsız, kendi içinde hiçbir doğa parçasından yoksun bir varlık olarak bize sunulursa, o zaman onun bir varlık değil, değişmez, değişmez, kör bir ilke, bir yasa olduğunu söyleriz. Ancak muhalifler, Dhyan'lara veya Gezegensel Ruhlara inandığımız ve onlara evrensel bir akıl verdiğimiz için bize itiraz edecekler ve bu açıklanmalıdır .

Argümanlarımız şu şekilde özetlenebilir:

1. Sınırsız ve ebedi Evren'de bile iki sonsuz, ebedi ve her yerde mevcut olabilecek saçma varsayımı reddediyoruz.

2. Maddenin sonsuz olduğunu, başlangıcı olmadığını biliyoruz.

a) çünkü madde Doğanın kendisidir;

b) ve kendini yok edemeyen ve yok edilemez olan, değişmez bir şekilde var olur ve bu nedenle, tıpkı var olmayı bırakamayacağı gibi, bir başlangıcı da olamaz;

c) sayısız yüzyılın birikmiş deneyimi ve kesin bilim deneyimi, bize maddenin (veya Doğanın) kendi içsel özel enerjisi nedeniyle hareket ettiğini gösterir. Bu maddenin tek bir atomu asla mutlak bir dinlenme durumunda değildir ve bu nedenle her zaman var olmak zorundaydı, yani malzemesi formlarda, kombinasyonlarda ve özelliklerde ebedi bir değişikliktir, ancak ilkeleri veya öğeleri kesinlikle yok edilemez. .

3. Hiç kimsenin hiçbir yerde görmediği Allah'a gelince, eğer o, bu sonsuz ve ebedi maddenin özü ve doğası, enerjisi ve hareketi değilse , o zaman onu ebedi, sonsuz veya kendi kendine var olarak kabul edemeyiz. . Hakkında kesinlikle hiçbir şey bilmediğimiz bir varlığı veya varlığı kabul etmeyi reddediyoruz, çünkü:

a) reddedilemez özellikleri ve nitelikleri bizim tarafımızdan tamamen bilinen maddenin varlığında ona yer yoktur;

b) eğer kendisi bu konunun sadece bir parçası ise, o zaman kendisinin bağımlı bir parçası olduğu şeyin motoru ve yöneticisi olduğunu söylemek saçmadır;

c) bize Tanrı'nın kendi kendine var olan, saf bir ruh, maddeden bağımsız - kozmik bir tanrı olduğunu söylerlerse, onun var olma olasılığını varsaysak bile, yine de tamamen maddi olmayan bir ruhun olamayacağını onaylayacağımızı söyleriz. akılcı, bilinçli bir yönetici olmak, ayrıca teolojinin kendisine verdiği niteliklerin hiçbirine sahip olamaz; böylece böyle bir Tanrı yeniden yalnızca kör bir güç haline gelir. Dhyan Chohan'larımızın doğasında var olan zeka , varlıklarının maddiliği ne kadar aşılmaz veya daha doğrusu görünmez olursa olsun, yalnızca tezahür etmiş veya canlı varlıklara ait olabilen bir yetidir . Akıl, düşünmenin gerekliliğini gerektirir. Düşünmek için fikir sahibi olmamız gerekir. Temsiller, fiziksel olarak maddi olan duyguları varsayar. Herhangi bir madde nasıl saf bir ruha ait olabilir? Düşünce maddeye ait olamaz diye itiraz edilirse, neden diye sorarız. Bu iddiayı kabul etmeden önce çürütülemez kanıtlara sahip olmamız gerekir. İlahiyatçıya, her şeyin tanınmış yaratıcısı olduğuna göre, Tanrı'sının maddeye düşünme yeteneği vermesini engelleyen şeyin ne olduğunu soruyoruz. Allah'ın bunu yapmak istemediği ve bunun imkansız olduğu kadar muamma olduğu cevabını aldıktan sonra, maddenin ruhu ve düşünceyi yaratmasının neden maddeden daha imkansız olduğunu açıklamakta ısrar edeceğiz. maddeyi tezahür ettirmek ve yaratmak için Tanrı'nın ruhu ve düşüncesi.

[Madde ve hareket; maddenin çeşitli özellikleri ve halleri]

Zihnin gizemi önünde başımızı yere eğmiyoruz, çünkü ona yüzyıllar önce girdik . Teistik teoriyi küçümseyerek reddederken, beyin moleküllerinin hareketiyle bilinç durumlarının üretildiğine göre mekanik teoriyi de reddediyoruz; başka bir hipoteze - moleküler hareketin bilinç tarafından üretilmesine - aynı şekilde saygı duymuyoruz. O zaman neye inanıyoruz? Çokça alay edilen filojistona • (Eylül Theosophist'teki "Kuvvet nedir ve madde nedir?" makalesine bakın) ve bazı fizikçilerin " nisus " dediği şeye, (sıradan duyularla) tamamen algılanamasa da sürekli bir hareket veya hareket olduğuna inanıyoruz. bir vücudun diğeri üzerindeki etkisi - atıl maddenin nabzına, yaşamına. Gezegensel Ruhların bedenleri, Priestley ve diğerlerinin flojiston dediği şeyden oluşur ve biz buna başka bir isim veririz. Bu maddenin en yüksek, yedinci hali, en yüksek ve en saf Dhyan'ların organizmalarını oluşturan madde iken, en düşük ve en yoğun hali (şimdiye kadar bilimin ona enerji ve kuvvet adını verdiği algılanamaz) Gezegen için bir kabuk görevi görür. Birinci veya daha düşük derecedeki ruhlar. Başka bir deyişle, biz sadece maddeye görünür doğa olarak ve maddenin görünmezliğine (görünmez, her yerde mevcut, her şeye gücü yeten Proteus • gibi), sürekli hareketine, onun hayatı olan ve Doğanın tezahür ettiğine inanıyoruz, çünkü o bir dışında hiçbir şeyin var olamayacağı büyük bir bütün. Bilfinger'in haklı olarak belirttiği gibi , “hareket, kaçınılmaz olarak maddenin özünden kaynaklanan bir tür varoluştur: madde kendi özel enerjisiyle hareket eder, hareketi doğuştan gelen bir kuvvete bağlıdır, hareketin çeşitliliği ve bunun sonucunda ortaya çıkan fenomenler aslen ilkel maddede bulunan, toplamı Doğa olan ve sizin biliminizin Kant'ın metafiziği hakkında bizim Tibetli yak-çobanlarımızdan herhangi birinin bildiğinden daha az şey bildiği özelliklerin, niteliklerin ve kombinasyonların çeşitliliği.

Dolayısıyla maddenin varlığı bir gerçektir, hareketin varlığı başka bir gerçektir, öz-varlıkları ve sonsuzlukları veya yok edilemezlikleri üçüncü bir gerçektir. Ve saf Tinin bir Varlık ya da Varlık olarak sunulması -ne derseniz deyin- bir kuruntu, en büyük saçmalık!

[İyi ve kötü hakkında Mahatma fikirleri]

Kötülük hakkındaki fikirlerimiz. Böyle bir kötülük yoktur , sadece iyinin yokluğu vardır. Kötülük, yalnızca onun kurbanı olan kişi için vardır. İki nedenle oluşur ve iyilik gibi doğada bağımsız bir neden değildir. Doğa iyiden ve kötülükten yoksundur, yalnızca değişmez yasalara uyar, yaşam ve neşe verir veya acı ve ölüm gönderir ve yarattıklarını yok eder. Doğanın her zehir için bir panzehiri vardır ve onun yasaları her acıların cezasıdır. Bir kuş tarafından öldürülen kelebek o kuş olur ve bir hayvan tarafından öldürülen kuş daha yüksek bir forma geçer. Zorunluluğun kör yasası ve şeylerin ebedi yararı budur ve bu nedenle buna doğası gereği kötü denemez. Gerçek kötülük, insan zihni tarafından üretilir ve kökeni tamamen kendisini doğadan ayırmış olan akıl yürüten insanla bağlantılıdır. Bu nedenle, yalnızca insanlığın kendisi kötülüğün gerçek kaynağıdır. Kötülük abartılı iyiliktir, insan bencilliğinin ve açgözlülüğünün bir ürünüdür. Daha derin düşünürseniz, bir kötülük değil, kaçınılmaz bir yasa olan ölüm ve müstakbel bir yaşamda karşılığını her zaman bulacak olan kazalar dışında, büyük ya da küçük her kötülüğün kaynağının insanda yattığını göreceksiniz. zihni onu doğadaki tek özgür varlık yapan bir kişide insan eylemi. Hastalıklara yol açan doğa değil, doğa ekonomisindeki görevi ve kaderi yaşlılıktan doğal bir ölümle ölmek olan insandır; şans eseri dışında hiçbir vahşi veya vahşi hayvan hastalıktan ölmez. Yemek, cinsel işlevler, içki hayatın doğal gereksinimleridir, ancak bunların aşırılıkları hastalık, talihsizlik, zihinsel ve fiziksel ıstırap getirir ve tüm bunlar suçluların nesli olan gelecek nesillere en büyük felaketler olarak aktarılır. Hırs, şeref ve zenginlik elde ederek sevdiklerimizin refahını ve rahatını sağlama arzusu, övülmeye değer ve doğal duygulardır, ancak insanı hırslı, zalim bir zorbaya, bir cimriye, bir egoiste dönüştürdüğünde, sayısız felaketleri beraberinde getirir. hem millet olarak hem de bireysel olarak çevresindekilere. Böylece tüm bu şeyler -yiyecek, zenginlik, hırs ve bahsetmememiz gereken binlerce başka şey- hem fazlalıkları hem de yokluklarıyla kötülüğün kaynağı ve nedeni haline gelirler. Bir obur, bir şehvet düşkünü, bir tiran olun - ve hastalık ve insan ıstırabı üreticisi olacaksınız. Bütün bunlardan mahrum kalırsın, açlıktan ölürsün, bir hiç olarak hor görülürsün ve arkadaşlarının çoğu seni hayatın boyunca şehit eder. Bu nedenle kınanması gereken doğa ya da hayali bir Tanrı değil, bencillik yüzünden alçalmış insan doğasıdır . Bu sözler üzerinde dikkatlice düşünün, hayal edebileceğiniz her kötülüğün nedenini bulun ve kökenine kadar izleyin, o zaman kötülük sorununun üçte birini çözmüş olacaksınız. Ve şimdi, doğal olan ve kaçınılamayan bazı felaketleri kabul ettikten sonra, o kadar az ki Batı'nın tüm metafizikçilerine onları kötü olarak adlandırmaya veya onları doğrudan bağımsız bir nedene bağlamaya davet ediyorum, neredeyse ana nedene işaret edeceğim. güç kazandığından beri insanlığın başına bela olan felaketlerin üçte ikisi. Hangi biçimde olursa olsun ve hangi milletten olursa olsun, bir dindir.

[Birçok sosyal sorunun nedeni olarak dini fanatizm]

Bu rahip kastı, rahipler ve kiliselerdir. İnsanlığın kutsal saydığı bu yanılsamalarda, insanlığın büyük laneti olan ve neredeyse insanı alt eden sayısız felaketin kaynağını bulması gerekir. Cehalet tanrıları yarattı ve kurnazlık kendisine sunulan fırsattan yararlandı . Hindistan'a ve Hıristiyanlığa, İslam'a, Yahudiliğe ve fetişizme bakın. Tanrılarını insanlar için bu kadar ürkütücü kılan, ruhban sınıfının aldatmacasıdır; insandan bencil bir münafık, mezhebinin dışındaki tüm insanlardan nefret eden bağnaz, onu daha iyi ve daha ahlaklı yapmadan yaratan dindir; insanlığın üçte ikisini, kendilerini kurtuluş bahanesiyle aldatan bir avuç kişinin kölesi yapan şey, Tanrı'ya ve tanrılara olan inançtır. Tanrısının ya da tanrılarının bu suçu gerektirdiği söylendiğinde insan her türlü kötülüğü yapmaya hazır değil midir? Hayali bir Tanrı'nın, yetenekli din adamlarının aşağılık kölesi olan İrlandalı, İtalyan ve Slav köylünün gönüllü olarak kurban edilmesi, kendisini açlıktan öldürecek ve rahibini ve Papa'yı doyurmak ve giydirmek için ailesinin açlığına ve yoksulluğuna alçakgönüllülükle bakacak. . Hindistan iki bin yıldır kastların ağırlığı altında inliyor - sadece Brahminler ülkenin yağıyla besleniyor. Ve şimdi Mesih ve Muhammed'in takipçileri, mitlerinin adına ve daha büyük ihtişamı için birbirlerinin boğazını kesiyorlar. Unutmayın: İnsanlığın en iyi yanı, Hakikat, ahlak ve evrensel merhamet adına bu sahte tanrıların sunaklarını yok edene kadar insan talihsizliğinin miktarı azalmayacaktır.

[Budist topluluğu]

Bizim de tapınaklarımız olduğu, rahiplerimizin olduğu ve lamalarımızın da iyi dilek sadakalarıyla yaşadığı yönünde itiraz edilirse... yukarıdaki nesnelerin Batılı isimleriyle yalnızca ortak bir isme sahip olduğuna dikkatinizi çekin. eşdeğerler. Bu nedenle, tapınaklarımızda ne Tanrı'ya ne de tanrılara tapınılır, sadece şimdiye kadar yaşamış en yüksek ve en kutsal insanın [1 ] üç kez kutsal anısına tapılır. Eğer lamalarımız, Kutsal Üstadımızın kendisi tarafından kurulan Bhikkhus Kardeşliğini • onurlandırmak için laiklerle beslenmek üzere yola çıkarsa, o zaman sayıları 5 ila 25.000 arasında değişen sonuncular Sangha • (kardeşlik) tarafından bakılır ve beslenir. lamaist rahipler); manastır fakirlere, hastalara ve acı çekenlere ihtiyaç duydukları her şeyi sağlar. Lamalarımız yiyecekleri [sadaka olarak] kabul ederler, ancak parayı asla kabul etmezler ve insanlara kötülüğün kaynağının nerede olduğu tapınaklarında anlatılır ve ilham verilir. Ayrıca dört asil gerçek , ariya sakka öğretilir ve nedensellik zinciri (12 nidana ) [2] onlar için acının kaynağı ve yok edilmesi sorununu çözer.

[Budist felsefe]

Mahavagga'yı okuyun ve ilk khandaka'da Tam Aydın'ın ne dediğini Batı'nın önyargılı aklıyla değil, sezgi ve hakikat ruhuyla anlamaya çalışın •. Sizin için tercüme edeyim:

"Kutsanmış Buda Uruvella'da • Neranjara Nehri kıyısındayken, Sambuddha olduktan sonra Bodhi bilgelik ağacının altında dinlenirken • yedinci günün sonunda, aklını nedensellik zincirine odaklayarak şunu söyledi: : “Cehaletten samkhara meydana gelir • üçlü doğa: beden, konuşma ve düşüncelerin türevleri. Samkhara'dan bilinç gelir, bilinçten isim ve biçim gelir, ondan altı küre gelir (altı duyu, yedinci yalnızca aydınlanmış olana aittir); onlardan temas teması ve ondan duyumlar gelir; onlardan susuzluk (veya arzu, kama, tanha), susuzluktan - bağlanma, varoluş, doğum, yaşlılık ve ölüm, üzüntü, ağıt, ıstırap, umutsuzluk ve umutsuzluk gelir. Cehaletin yok edilmesiyle, samkhara ve onların bilinci, adı ve şekli, altı küre, temas, duyum, susuzluk, bağlanma (egoizm), varoluş, doğum, yaşlılık, ölüm, keder, ağıt, ıstırap, umutsuzluk ve umutsuzluk yok edilir. Bu, tüm bu çok sayıdaki ıstırabın sona ermesidir .”

Bunu bilen Mübarek Kişi şu ciddi sözleri söyledi:

"Meditasyon yapan Bhikkhus için şeylerin gerçek özü netleştiğinde, o zaman tüm şüpheleri ortadan kalkar, çünkü o bu özün ne olduğunu ve sebebinin ne olduğunu bilmiştir. Bütün kötülükler cehaletten gelir. Bilgiden, tüm bu çok sayıda talihsizliğin sona ermesi gelir ve sonra meditasyon yapan Brahman, gökyüzünü aydınlatan güneş gibi Mara ordularını • dağıtır .

Meditasyon burada insanüstü (doğaüstü değil) özellikleri veya en yüksek ruhsal güçlerinde arhatlığı ifade eder.

Mektup No. 88 (ML-22)

Mektup No. 88 (ML-22)

Ekim 1882'de alındı

K.Kh.'den bir mektuptan alıntı. Hume. 1882 sonlarında okumak için alındı (A.P. Sinnett).  

[Dünya Aklı]

Hiç aklınızdan geçti mi - ve şimdi, Batı biliminizin bakış açısından ve zaten her gerçeğin temelini kavramış olan kendi Ego'nuzun yönlendirmesiyle, hatalı fikri alaya almaya hazır olun - düşünmediniz mi? Evrensel Akıl, sınırlı insan zihninde olduğu gibi, biri istemli ve bilinçli, diğeri istemsiz ve bilinçsiz ya da mekanik güç olmak üzere iki nitelik ya da iki güç olabilir mi? Birçok teistik ve anti-teist varsayımın zorluğuyla başa çıkmak için bu güçlerin her ikisi de felsefi bir gerekliliktir. Sonsuz Aklın ilk veya keyfi ve bilinçli bir niteliğine sahip olma olasılığı, tüm mevcut dünyadaki tüm Egoların iddiasına rağmen, sonsuza kadar sadece bir hipotez olarak kalacaktır, oysa sınırlı zihin için bu bilimsel olarak kanıtlanmış bir gerçektir. En Yüksek Gezegensel Ruh, ilkinden bizim kadar habersizdir ve bu hipotez Nirvana'da bile öyle kalacaktır - bu hem orada hem de burada sadece varsayımsal bir olasılıktır.

[İnsan Zihni ve Sonsuz Akıl]

Bedenle ilgili olarak insan zihnini ele alalım. İnsanın iki farklı fiziksel beyni vardır: başın önünde iki yarım küresi bulunan serebrum, istemli sinirlerin kaynağıdır; ve kafatasının arkasında oturan beyincik, zihnin faaliyet gösterdiği bilinçdışı veya mekanik güçlere aracılık eden istemsiz sinirlerin bir çeşmesidir. Ve bir kişinin özellikle uyku sırasında kan dolaşımı, kalp atışı, nefes alma gibi istemsiz işlevleri üzerindeki kontrolü ne kadar zayıf ve belirsiz olursa olsun, yine de bir kişi kör moleküler hareketin - kanunların efendisi ve efendisi olarak ne kadar güçlü görünürse görünsün. (Adept'in ve hatta sadece Yogi'nin olağanüstü güçlerinin kanıtladığı gibi), Doğanın değişmez kanunları söz konusu olduğunda, sizin Tanrı dediğiniz şeyden daha çok onun vücudunu yöneten şeyler . Sınırlı "sonsuz akıl" olarak adlandırdığımız, çünkü ona sonsuz Güç adını verdiğimiz için, yalnızca beyinciğinin işlevlerini gösterirken, sözde beynin varlığına, yukarıda bahsedildiği gibi, yalnızca bir güç tarafından izin verilir. Kabalistik teoriden çıkarılan hipotez ( diğer tüm ilişkilerde doğrudur), yani Makrokozmos mikrokozmosun prototipidir. Bildiğimiz kadarıyla (bunun modern bilim tarafından doğrulanması pek dikkate alınmaz) ve Gezegensel Ruhların ne kadar yüksek olduğunu (iyi hatırlayın, bizim gibi kozmik maddenin ilkel perdesini delip geçerek kozmik madde ötesi dünyayla aynı ilişki içindedirler) yoğun fiziksel dünyamızın perdesini aştığımızda bizimdir) bunu doğrulayın, sonsuz zeka bize olduğu gibi onlara da, Evrenin içindeki ve ötesindeki sayısız dünyalarda Doğanın ebedi evrensel nabzının düzenli bilinçsiz vuruşundan başka bir şey olarak görünmüyor. güneş sistemimizin ilkel perdesi.

Bütün bunları biliyoruz. Kozmik perdenin içinde ve en uç sınırlarına kadar, bu gerçekleri kişisel deneyimlerimizden biliyoruz. Bu sınırların ötesinde olup bitenler hakkında toplanan bilgilere gelince, onu Gezegensel Ruhlara ve kutsanmış Lord Buddha'ya borçluyuz. Tabii ki, ikinci el bilgi olarak kabul edilebilirler. Gerçeğin apaçıklığını kabul etmektense, gezegensel tanrıları bile "hatalı", bedensiz filozoflar, hatta gerçek yalancılar olarak görmeyi tercih edenler var. Öyle olsun. Bir Tibet atasözü "Her insan kendi bilgeliğinin efendisidir" der ve kölesini onurlandırmak veya küçük düşürmekte özgürdür. Ancak yine de soruna ilişkin açıklamalarımı algılayabilen ve çözümünü anlayabilenler için devam edeceğim.

Sonsuz Zihnin istem dışı gücünün özel bir yeteneği vardır - kimsenin Tanrı olarak adlandırmayı düşünmeyeceği - öznel maddeyi sonsuza dek nesnel atomlara (bu iki sıfatın yalnızca göreceli anlamda kullanıldığını hatırlamalısınız) veya kozmik madde, daha sonra formlara dönüştürmek için. Gördüğümüz gibi, doğanın tüm somut yasalarında yoğun bir şekilde işleyen, sözde Evren'i veya Kozmos'u yöneten ve kontrol eden bu istemsiz mekanik güçtür. Bir Yaratıcının varlığını hareket yoluyla kanıtlayacak birçok modern filozof vardır. Bu hareketin, pralayalar veya "Brahma geceleri" arasındaki molalarda bile asla durmayan, asla yavaşlamayan veya hızlanmayan, ancak harekete geçen bir yel değirmeni gibi devam eden ebedi evrensel bir hareket olduğunu söylüyor ve onaylıyoruz. öğütülecek bir şey var ya da yok (sonuçta pralaya, herhangi bir formun geçici kaybı anlamına gelir, ancak hiçbir durumda ebedi olan kozmik maddenin yok edilmesi anlamına gelir). Bu sürekli hareketin tanıyabildiğimiz tek, ebedi ve yaratılmamış Tanrı olduğunu söylüyoruz. Tanrı'yı rasyonel bir ruh olarak görmek ve aynı zamanda onun mutlak önemsizliğini kabul etmek, saçmalık, mutlak boşluk tasavvur etmektir. Tanrı'yı bir Varlık, bir Ego olarak kabul etmek ve bazı gizemli nedenlerle aklını bir kilenin altına saklamak en büyük saçmalıktır; kör, acımasız Kötülük karşısında onu akılla ödüllendirmek, onu düşman, sinsi bir Tanrı yapmak demektir. Devasa da olsa, uzayı dolduran, uzunluğu, genişliği ve yoğunluğu olan bir varlık, elbette Musa'nın ilahıdır. "Hiçlik" ve basit bir ilke sizi doğrudan Budist ateizme veya Vedik ilkel akozmizme götürür. Formlar ve varlıklar dünyalarının ötesinde ve ötesinde, dünyalarda ve kürelerde en ruhani hallerinde (belki bize nerede olduğunu söyleyerek bize bir iyilik yaparsınız - diğer tarafta) aramak kesinlikle yararsızdır. , eğer tüm Evren sonsuz ve sınırsız mı?), çünkü Gezegensel Ruhlar bile bunun ne bilgisine ne de hissine sahiptir. En büyük Adeptlerimiz ve Bodhisattva'larımız güneş sistemimizin ötesine asla nüfuz etmemiş olsalar bile (bu düşünce, sizin önyargılı teistik teorinize mükemmel bir şekilde uyuyor gibi görünüyor, saygıdeğer kardeşim), yine de diğer benzer güneş sistemlerinin varlığını, her birininkiyle aynı matematiksel kesinlikle biliyorlar. Batılı astronom, asla yaklaşamayacağı, inceleyemeyeceği görünmez yıldızların varlığından haberdardır. Ama dünyaların ve sistemlerin içinde sonsuzluğun ötesinde (komik bir ifadeyle) değil, sonsuzluğun bu tarafında, en saf ve akıl almaz bir önemsizlik halinde yatan şeyi, hiç kimse bilmedi ve söyleyemeyecek ; dolayısıyla evren için olmayan bir şeydir. Böyle bir şeyi hayal edebiliyorsanız, Tanrınızın rasyonel veya keyfi güçlerini bu ebedi boşluğa yerleştirmekte özgürsünüz.

[Evrenin temel ilkesi olarak hareket]

Bu arada, hareketin doğa yasalarını yönettiğini ve onları, onları ya düz bir çizgide ya da yollarında karşılaşabilecek yüzlerce yanal oluk boyunca iten akan suya verilen mekanik bir dürtü gibi yönettiğini söyleyebiliriz. Bu oluklar insan eliyle hazırlanmış doğal girintiler veya yapay kanallardır. Ve şunu onaylıyoruz: yaşamın ve varlığın olduğu yerde - herhangi bir yüksek derecede ruhsallaştırılmış biçimde - ahlaki yönetime yer yoktur, hatta ahlaki bir Yöneticiye - aynı zamanda biçimden yoksun ve yer kaplamayan bir Varlık'a - yer yoktur! Gerçekten, eğer Işık karanlıkta parlıyorsa ve karanlık onu anlamıyorsa, o zaman bunun nedeni doğa yasasının böyle olmasıdır, ancak Işığın karanlığı daha da az anlayabildiğini ve onu asla bilemeyeceğini bilen birinin ifadesidir. kulağa çok daha etkileyici ve anlamlı geliyor, çünkü içine nüfuz ederek onu öldürür, anında yok eder. Saf ama yine de iradeli bir Ruh, keyfi bir zihin için saçmalıktır. Organizmanın eyleminin sonucu, organize bir beyinden bağımsız olamaz ve yoktan var edilmiş organize bir beyin, daha da büyük bir yanılgıdır. Bana sorarsanız: "Kendi kendilerini yaratamayacaklarına göre, değişmez yasalar nerede?" - Ben de size soracağım: "Onların sözde Yaratıcısı nereden geldi?" çünkü yaratıcı kendini yaratamaz veya yapamaz. Beyin kendi kendini yaratmadıysa, yani beyin var olmadan önce hareket ediyorsa, organize bir beynin ürünü olan akıl, yaratıcısının zuhurundan önce nasıl hareket edebilir?

Bütün bunlar kıdem konusundaki bir anlaşmazlığı anımsatıyor. Doktrinlerimiz sizin teorilerinizden çok farklıysa, konuyu kapatıp başka bir şey hakkında konuşsak iyi olur. Nepal Swabhaviklerinin yasalarını ve doktrinlerini öğrenin [1 ], Hindistan'ın ana Budist felsefe okulu ve onları dünyanın en bilgili ve bilimsel-mantıksal tartışmacılarını bulacaksınız. Onların plastik, görünmez, ebedi, her yerde mevcut, bilinçsiz Svabhavat'ı , yaşam olan elektriğini ebediyen üreten Güç veya Hareket'tir .

[Uzayda Farklı Yaşam Formları ve Evrim Düzeyleri]

Evet, düşünce kadar sonsuz, sınırsız irade kadar güçlü, hayatın özü kadar nüfuz edici ve parçalayıcı gücüyle akıl almaz derecede korkunç bir güç vardır - bir manivela olarak kullanılsa evreni sonuna kadar sallayabilir. merkez. Ama bu Güç Tanrı değildir , çünkü gerektiğinde bu gücü kendi iradesine boyun eğdirmenin sırrını öğrenmiş insanlar vardır. Etrafınıza bakın ve sonsuz çeşitlilikteki yaşamın sayısız tezahürüne bakın: yaşam, hareket ve değişkenlik. Sebepleri nedir? Hangi tükenmez kaynaktan, kimin aracılığıyla ortaya çıktılar? Görünmez ve öznel olandan, bizim küçük görünür ve nesnel bölgemize girdiler. Akash'ın çocukları, esirden belirli evrimler - onları bilinebilir kılan Güç'tü ve sonunda onları insanın görüş alanından çıkaracak olan Güç'tür. Neden bahçenizdeki bir bitki bu şekilde büyürken solundaki diğeri tamamen farklı büyüdü? Bunlar, Gücün çeşitli eylemlerinin - farklı kombinasyonların - sonuçları değil mi? Eğer tüm dünyada mükemmel bir tezahür birliği olsaydı, tüm doğa krallıklarında formların, renklerin, türlerin ve özelliklerin tam bir kimliğine sahip olurduk. Hâkim olan sonsuz çeşitlilik, hareket ve bunun sonucunda ortaya çıkan çarpışmalar, etkisizleştirme, dengeleme ve birleştirme ile açıklanır . Dünyanın ve insanın ahlaki lideri ve hükümdarı olan makul ve iyi bir babadan (bu nitelik maalesef seçilmiştir) bahsediyorsunuz . Bizimle bağlantılı olarak normal dediğimiz belli bir durum vardır. Onun altında, her gün deneyimlediğimiz "Tanrı'nın değişmez yasalarının" ötesine geçecek hiçbir şey olamaz. Ama varsayalım ki, Batı'da size söylendiği gibi, kafanızdan bir saç telinin dökülmeyeceği bu durumu değiştirirsek, onu ortadan kaldıracağız. Şu anda yarı donmuş parmaklarımla bu mektubu yazdığım gölden bir hava jeti üzerime doğru esiyor. Elektriksel, manyetik, odik veya diğer etkilerin bir kombinasyonuyla, parmaklarımı uyuşturan hava akımını daha sıcak bir rüzgara çeviriyorum. Bunu yaparak Yüce Allah'ın niyetini engelledim ve onu kendi isteğimle çürüttüm! Bunu yapabilirim ve Doğanın garip ve çok dikkat çekici fenomenler üretmesini istemediğimde, doğayı gören ve onu etkileyen "Ben" i aniden uyanmaya ve yeni algılar ve duyumlar edinmeye ve böylece kendi Yaratıcım olmaya zorluyorum. cetvel.

[Doğa kanunları]

"Yasalar doğar" derken gerçekten haklı olduğunuzu düşünüyor musunuz? Değişmez yasalar ortaya çıkamaz, çünkü onlar ebedidir ve yaratılmamıştır, Sonsuzlukta harekete geçirilmiştir ve eğer varsa, Tanrı'nın kendisi onları asla durduramaz. Ve bu yasaların kendiliğinden olumsal olduğunu ne zaman söyledim ? Aklımda onların kör kombinasyonları vardı, ama hiçbir şekilde yasalar ya da daha doğrusu bir yasa değildi, çünkü Evrende yalnızca tek bir yasayı, uyum yasasını, mükemmel dengeyi tanıyoruz.

[İlahi ilkenin doğası ve evrim döngüleri]

O zaman, böylesine ince bir mantıkla ve genel olarak fikirlerin ve özellikle kelimelerin anlamı hakkında böylesine ince bir anlayışla donatılmış bir kişi için - genellikle sizin kadar bilge bir kişi için, "her şeyi bilen, her şeye gücü yeten ve her şeye gücü yeten" hakkında tiradlar söylemek. Tanrı'yı sevmek" en azından garip görünüyor. Sizin düşündüğünüz gibi, teizminize veya soyut bir ideale olan inancınıza karşı hiç itiraz etmiyorum, ancak size sormadan edemiyorum: Tanrınızın her şeyi bilen, her şeye gücü yeten ve sevgi dolu olduğunu nasıl bilebilirsiniz veya bilebilirsiniz, eğer her şey içindeyse. doğa fiziksel ve ahlaki - böyle bir varlık varsa, onu tarif ettiğinizin tam tersi olduğunu kanıtlar mı? Görünüşe göre zihninizi aşan garip bir yanılsama!

"İrrasyonel Güçlerin bizim gibi son derece zeki varlıklar yaratabileceğini" açıklamanın zorluğu, döngülerin sonsuz ilerlemesi ve sürekli hareket halindeki evrim sürecinin işini mükemmelleştirmesiyle ortadan kalkar. Döngülere inanmıyorsanız, sevgili kardeşim, bu teoriyi ve sonsuza kadar akıl yürütmeyi çürütmek için yalnızca yeni bir bahane yaratan şeyi incelemeniz tamamen gereksiz olacaktır. . Ayrıca, itham edildiğim ruh ve madde sorunuyla ilgili sapkınlıklardan da tamamen masumum.

[Ruh ve madde doktrini]

Madde ve ruhun tamamen farklı ve eşit derecede ebedi olduğu fikri, elbette, onlar hakkında ne kadar az şey biliyor olsam da, asla kafamda olamazdı, çünkü okültizmin temel ve temel doktrinlerinden biri şöyle der: ikisi de birdir ve yalnızca göreli tezahürlerinde farklılık gösterir ve o zaman yalnızca duyular dünyasının doğasında var olan sınırlı algı nedeniyle farklılık gösterir. Bu nedenle, "felsefi genişlikten yoksun" olmaktan çok uzak olan doktrinlerimiz, yalnızca tek bir doğa ilkesi gösterir - ruh-madde veya madde-ruh, oysa üçüncü, son Mutlak veya her ikisinin özü - izin verilirse. bu ekte böyle hatalı bir terim kullanın - "Tanrılar" veya Gezegensel Ruhlar hakkında bile vizyon ve ruhsal algıya uygun değildir. Bu üçüncü ilke, der Vedanta filozofları , tek gerçektir, geri kalan her şey Maya'dır, çünkü ruh-maddenin Proteus benzeri tezahürlerinin hiçbiri veya Purusha ve Prakriti, geçici bir yanılgıdan başka bir şey olarak görülmemiştir. hisler. İsis'in zar zor özetlenen felsefesinde bile, bu fikir açıkça uygulanmaktadır. Kyu-te kitabında Ruh, maddenin nihai yüceltilmesi olarak adlandırılır ve madde, ruhun kristalleşmesi olarak adlandırılır. En basit buz, su ve buhar olgusundan ve sonuncusunun saçılmasından daha iyi bir örnek verilemez. Tezahürün ters sırasına göre bu olguya, türeyen ruh veya madde denir. Düşünce dünyası kadar eski bir doktrin olan Birlik haline gelen bu üçlü, İskenderiye okulunun öğretmenlerinden bunu duyan ve onu Baba ya da üretici ruh, Oğul ya da madde haline getiren ilk Hıristiyanlar tarafından benimsendi. insan ve Kutsal Ruh, maddi olmayan bir varlık veya bir eşkenar üçgenin tepesi, fikri bugüne kadar Mısır piramitlerinde hala görülebiliyor. Batılılara özgü lafı kısa tutmak için kullandığımda açıklamalarımı hiç anlamadığınızı bir kez daha kanıtladınız. Buna karşılık, maddenin ruhun geçici bir allotropik [2] formu olduğu, ondan kömürden elmas kadar farklı olduğu fikrinin, Doğu ve Batı açısından bilim dışı olduğu kadar felsefeye de aykırı olduğunu söylemeliyim . . Kömür yalnızca bir tür madde kalıntısıdır, oysa madde kendi başına yok edilemezdir ve dediğim gibi, bildiğimiz ve kavrayabildiğimiz ruh olan ruhla birlikte tözden oluşur. Prakriti'den yoksun bırakılan Purusha (Ruh) tezahür edemez, bu nedenle var olmaktan çıkar, hiç olur . Ruh veya Kuvvet olmadan, bilimin "cansız madde" (bitkileri besleyen sözde mineral içerikler) dediği şey bile asla formlarda tezahür edemez. Maddenin her molekülünün ve atomunun varoluşunda öyle bir an vardır ki, şu ya da bu nedenle ruhun, hareketin ya da yaşamın (ne derseniz deyin) son kıvılcımı dışarı çıkar ve aynı anda, bir atom, bir molekül veya moleküller bütünü, düşüncenin şimşek ışıltısını aşan bir hızla, evren içi maddenin birincil saflığına geri dönmek için yok edilir. Merkezi kütlesine çekilen bir cıva topunun hızında kaynaklarına çekilirler. Madde, kuvvet ve hareket, fiziksel nesnel doğanın üçlüsüdür, tıpkı ruhaniyet-madde üçlüsünün ruhsal veya öznel doğanın birliği olması gibi. Hareket ebedidir, çünkü ruh ebedidir. Ancak madde ile bağlantısı olmayan hiçbir hareket algılanamaz.

Günahlar ve ıstıraplar eşliğinde Kötülüğün maddenin bir sonucu olmadığı, belki de Evrenin ahlaki Hükümdarının akıllıca bir planı olduğu şeklindeki harika hipotezinize geri dönelim. Bu fikir size ne kadar makul görünse de, Hıristiyanlığın ölümcül hatası üzerine ortaya atılan "Rab'bin yolları anlaşılmazdır", benim için tamamen düşünülemez. En iyi Ustaların Evreni binlerce yıldır keşfettiklerini ve hiçbir yerde böyle bir Makyavelist projektörün izini bulamadıklarını tekrarlamalı mıyım - yalnızca bir ve aynı değişmez, amansız yasa. Bu nedenle, böyle çocukça bir akıl yürütmeyle zaman kaybetmeyi kararlılıkla reddediyorsam beni bağışlamalısınız. "Rab'bin yolları" değil, bir zayıflık dışında her şeyde çok zeki olan bazı insanların yolları benim için anlaşılmaz.

[Ezoterik bilginin asimilasyon sorunları]

Senin de dediğin gibi kişisel olarak aramızda "hiçbir şey ifade etmiyor". Hayır, çok şey ifade ediyor - eğer çalışacaksan ve bana öğretmenlik teklif edeceksen. Hayatım boyunca, eğer tutarlı bir şekilde, a priori olarak, bildiklerimin ABC'siyle çelişirseniz, okült evrenin sırlarının dayandığı temeli reddederseniz, bildiklerimi size nasıl aktarabileceğimi anlamıyorum. perdenin bu tarafı mı yoksa bu tarafı mı ? Sevgili kardeşim, ya bir şey biliyoruz ya da hiçbir şey bilmiyoruz. İlk durumda, daha iyi bildiğini düşündüğüne göre, öğrenmenin sana ne faydası var? İkincisi, neden zamanını boşa harcıyorsun? Bu yasaların, sizin düşündüğünüz gibi, zeki ve bilinçli bir Tanrı'nın iradesinin ifadesi olup olmadığının veya benim inandığım gibi, akıl sahibi olmayan, bilinçsiz bir "Tanrı"nın kaçınılmaz nitelikleri olmasının önemli olmadığını söylüyorsunuz. Bunun temel bir öneme sahip olduğunu iddia ediyorum ve eğer bu temel soruların (ruh ve madde hakkında, Tanrı ve Tanrı-olmayan hakkında) "sözde ikimizin de kavrayışının ötesinde" olduğuna ciddi olarak inanıyorsanız - başka bir deyişle, ne benim ne de benim. ne de en büyük Ustalarımız sizden daha fazlasını bilemezler, bu durumda size ne öğretebilirim? Okumayı öğrenmek için önce harfleri öğrenmeniz gerektiğini biliyorsunuz, bu arada pralayadan önceki ve sonraki olayların gidişatını, bu gezegendeki her olay hakkında, yeni bir döngünün başlangıcından sonra, yani Bay Sinnett'e söylendiği gibi, yalnızca son inisiyasyonlardan birinde iletilen bir sır, çünkü ona Gezegensel Ruhlar hakkında yazdığım mektup, onun sorularından birinin neden olduğu bir tesadüftü. Ve şimdi doğrudan bir cevaptan kaçtığımı söyleyeceksiniz. Sizinle küçük meselelerden bahsettim ama bilmek istediğiniz her şeyi ve ne istediğinizi açıklamadım. Her zamanki gibi kaçıyorum. Seninle çeliştiğim için beni affet ama öyle bir şey yok. Cevaplamama asla izin verilmeyecek binlerce soru var ve sana şimdi olduğundan farklı cevap versem bu bir hile olurdu. Açıkça söylüyorum: öğrenme yeteneğine sahip değilsin, çünkü zihnin çok dolu ve orijinal kiracısının dışarı çıkıp yeni bir yabancıyı kovmayacağı tek bir boş köşe yok. Bu nedenle, kaçmıyorum ama size düşünmeniz ve bir sonuç çıkarmanız için ve en önemlisi, başka bir şeye girişmeden önce size daha önce verilenleri tam anlamıyla özümsemeniz için zaman veriyorum. Güç dünyası, okültizm dünyasıdır ve en yüksek İnisiyelerin varlığın gizemlerini keşfetmek için daldıkları tek dünyadır. Sonuç olarak, bu tür İnisiyeler dışında hiç kimse bu sırlar hakkında bir şey bilemez. Gurusu tarafından yönlendirilen şela, her şeyden önce bu dünyayı, sonra yasalarını, ardından merkezkaç evrimini - madde dünyasına dönüşümlerini keşfeder. Kusursuz bir Üstat olmak uzun yıllar alır ama sonunda bir usta olur. Gizli olan apaçık ortaya çıkıyor, sırlar ve mucizeler onun görüş alanından sonsuza dek kayboluyor. İstenen etkileri yaratmak için kuvveti şu ya da bu yönde nasıl yönlendireceğini görür. Bitkilerin, şifalı otların, köklerin, minerallerin, hayvan dokularının gizli kimyasal, elektriksel veya odik özellikleri size kuşlarınızın tüyleri kadar aşinadır. Ruhani titreşimlerdeki hiçbir değişiklik ondan kaçamaz. Bilgisini uygular ve bir mucize gerçekleştirir! Ve bir mucize olasılığı fikrini reddederek başlayan kişi, hemen mucize yaratanlar arasında yer alır ve ya aptallar tarafından bir yarı tanrı olarak saygı görür ya da daha büyük aptallar tarafından bir şarlatan olarak reddedilir! Okült gibi bir bilimin ne kadar doğru olduğunu size göstermek için, kullandığımız tüm yöntemlerin en ince ayrıntısına kadar bizim için insanlık kadar eski bir kodda düzenlendiğini söyleyeceğim, ancak her birimiz en baştan başlamak zorunda kalacağız. başından değil, sonundan. Yasalarımız, Doğanın yasaları kadar değişmezdir ve insanoğlu tarafından, yumurtadan çıkan mağrur dövüş horozu -modern bilim- öncesinden yüzyıllardır bilinmektedir. Sana bir işleyiş şekli vermeseydim ya da yanlış uçtan başlamış, en azından felsefemizi deney ve çıkarım üzerine inşa ettiğimizi göstermiş oldu - eğer herkes gibi bu gerçeği sorgulamayı ve tartışmayı seçmezseniz.

Önce kanunlarımızı öğren ve aklını kullan aziz kardeşim. İstemsiz güçlerinizi kontrol edin ve iradenizi doğru yönde geliştirin ve bir öğrenciden öğretmen olacaksınız. Öğretmeye hakkım olan şeyi öğretmeyi reddetmeyeceğim. Ama döngü doktrinine gelmeden önce on beş yıl çalışmam gerekti - önce daha basit şeyleri öğrenmem gerekiyordu. Ama ne olursa olsun ve ne olursa olsun, artık acı verici olduğu kadar yararsız tartışmalarımız olmayacağına inanıyorum.

K.Kh. 

Mektup No. 89 (ML-46)

[M. – Sinnett]

1882'de Simla'da alındı.

[Hume'un davranışı üzerine]

Sevgili Sinnett Sahib'imden kişisel bir iyilik isteyeceğim. K.Kh. Yogi-Arhat, başarısızlıktan utanmadan Tibet yakını boynundan yakalamaya ve boyunduruğu altında bükmeye çalışan bir eli durduramayacak kadar mükemmel, sonra bana kalan tek şey "natakashala" da yeniden ortaya çıkmak ve Sabır konusunda iyi eğitilmiş bizler için bile tekdüzeleşmekle tehdit eden gösteriye bir son verin . Sonsuz yazışmalara yeni bir kapı açacağından, Bay Hume'a kırmızımla yazmak için nazik tavsiyenizden yararlanamıyorum . Böyle bir şereften çekinmeyi tercih ederim. Bunun yerine size yazıyorum, bir telgraf gönderiyorum ve okumanız için arka taraftan cevap veriyorum. Bu konuşma şekli nedir? Saygı onun (Hume'un) doğasında olmayabilir ve hiç kimse hiçbir şekilde bunu talep etmez veya umursamaz! Ama her şeyi içine alabilen kafasında sağduyuya yer olduğunu düşündüm. Ve bu sağduyu ona şunu söyleyebilirdi: ya iddia ettiğimiz şeyiz ya da değiliz. İlk durumda, güçlerimizi savunmak için ileri sürülen iddialar ne kadar abartılı olursa olsun, ancak bilgimiz ve öngörümüz onu aşmıyorsa, biz aldatıcı ve sahtekardan başka bir şey değiliz ve bizden ne kadar çabuk ayrılırsa onun için o kadar iyi. Ama eğer biz, herhangi bir şekilde, göründüğümüz gibiysek, o zaman kendisi vahşi bir eşek gibi davranır. Bize rehberlik etmesi için siyasi dadılara ve hizmetçilere ihtiyaç duyan ve onları kabul etmek zorunda kalan Hintli racalar olmadığımızı hatırlamasına izin verin. Toplum kuruldu, işledi ve onunla ya da onsuz işlemeye devam edecek - kendisini ikincisine uyarlamak ona kalmış.

bir yandan gezginlere korunmak için kılıçlarını uzatırken diğer yandan onları boğazlarından yakalayan zavallı İspanyol hidalgolarının davranışlarını çok anımsatıyor . Bildiğim kadarıyla şu ana kadar yaptığı yardımın Derneğe pek bir faydası olmadı. Dernek Kurucularından hiçbirine, en azından geçen yıl Simla'da neredeyse öldürdüğü ve şimdi onu amansız bir ölüm gibi rahatsız etmekten, kanını suya çevirmekten ve ciğerini yemekten rahatsız olan kişiye hiç yakışmıyor. .

Bu nedenle, Hume'a ancak "Eklektik"iyle ilgilenmesi ve kendi başının çaresine bakmak için Temel Toplumdan ayrılması durumunda "ona teşekkürlerimizi sunacağımız" konusunda ilham vermenizi bekliyorum. Theosophist'in editörüne tavsiyesi ve yardımı şüphesiz faydalıydı ve o (H.P.B.) bunun için ona çok minnettar, ancak çoğu şeyi size borçlu olduğunu düşünüyor. Ancak söz konusu editörle bizim aramıza bir çizgi çekilmesi gerektiğini belirtmeyi gerekli buluyoruz, çünkü biz onun bizi sandığı Tibet üçlüsü değiliz. Bu nedenle, onun gözünde ister cahil vahşiler, ister Doğulular olalım - her efendi kendi evinde - işlerimizi daha iyi bilme hakkımızı talep ediyoruz ve "okyanus" a göre bile teosofik gemimize liderlik ettiğini iddia eden bir kaptan olarak hizmetlerini saygıyla reddediyoruz. kendini shloka'sında mecazi olarak ifade ettiği gibi . İyi bir bahaneyle İngiliz Teosofistlerle durumu kurtarmasına izin verdik, kendi Topluluğumuzun yayın organında bize karşı kinini dile getirdi ve safraya batırılmış bir fırçayla portrelerimizin benzerlerini çizdi - başka ne istiyor? H.P.B.'yi zaten belirttim. ona dünyadaki tek yetenekli denizci olmadığını telgrafla geri göndermek için . Batıdaki yüzen buzdan kaçınmaya çalışıyor ve biz de doğudaki sığlıkları atlatmak için rotamızı koruyoruz. Chohan'dan Djwal Kul ve Deb'e kadar herkese ne yapıp ne yapmamamız gerektiğini söyleyerek buna bir şey eklemeye mi niyetli?! Ram, Ram ve kutsal Nagalar! Yüzyıllar süren bağımsız varoluştan sonra, yabancı etkiye yenik düşüp Simla Nabob'unun kuklaları mı olmalıyız ? Biz okul çocuğu falan mıyız onun tasavvuruna göre, okulun hükümdarına peling öğretmeni itaat edecek miyiz? ..

benden duyduklarınızı ona anlatmanızı rica ediyorum ve ayrıca sizden ona ültimatomumu söylemenizi rica ediyorum : Eğer tüm dedikodulara kesin olarak bir son vermezse , müdahaleye müsamaha göstermeyeceğim. cehaletimiz ile Temel Toplum arasındaki bilgeliğinin. Aynı şekilde, kötü ruh halini davranışlarımızdan sorumlu olmayan bir kişiden - o kadar hasta olan bir kadından - 1877'de olduğu gibi yine onu götürmek zorunda kaldığım - çok olmasına rağmen çıkarmamalı. şu anda bulunduğu yerde, karargahta, paramparça olacağından korktuğu için ona ihtiyacı vardı. Ayrıca, onun bu durumunun son zamanlarda Dernek için sürekli endişenin bir sonucu olarak ve tamamen olmasa da kısmen Simla'daki (Hume. - Ed .) davranışının bir sonucu olarak ortaya çıktığını da söyleyin - bu konuda söz veriyorum . Ona yardım etmezsen, Eclectic'in tüm durumu ve geleceği K.H.'ye bağlı. Tavsiyelerime ve Chohan'ın bariz hoşnutsuzluğuna rağmen, Bay Hume ısrar ediyor, kendini aptal bir duruma sokuyor ve kendini feda ediyor ve bir yönde Cemiyet'in şeytani dehası oluyorsa, o zaman bu onun işidir, sadece ben yapmam onunla yapmak zorunda olmak istiyorum. ilişki yok. Önümüzdeki günlerde bana sırtını dönsen bile sonsuza kadar senin gerçek dostun olarak kalacağım. Fern teste tabi tutuldu ve ahlakı için gerçek bir dug-pa olduğu bulundu. Göreceğiz; ama tüm muhteşem yeteneklerine rağmen çok az umut kaldı. Kendi annesini veya babasını kandırdığını ima etsem, onların anne ve babasını da bu işe dahil ederdi. Aşağılık, aşağılık ve sorumsuz doğa. Ah, ahlaklarıyla övünen Batılılar!

Parlak Chokhans sizi ve sevdiklerinizi yaklaşan felaketten kurtarsın - arkadaşınızın samimi arzusu budur.

M. 

Mektup No. 90 (ML-110)

[K.Kh. – Sinnett]

Ekim 1882'de alındı

[İş önemlidir]

Arkadaşım!

Nat'ın 50 rupi yatırdığını gördüğünüzde Darbagiri'yi ona teslim etmenizi isteyerek sizi rahatsız edebilir miyim? Küçük adamın başı dertte ama ona bir ders verilmeli; ve kabul edilen bir şela için en iyi ceza, "dünyevi" bir öğrenci aracılığıyla kınanmaktır. Gum'dan Bengal'e giderken tedbirsizlik ve pervasızlık yüzünden para kaybetti ve doğrudan benimle konuşmak yerine "Öğretmenin gözünden" kaçmaya çalıştı ve sınavda sahip olmadığı bir chela'ya bir telgraf gönderdi. zorlukta ona yardım istemek için en ufak bir hak. Bu nedenle, lütfen ona Ram S. Gargya'nın telgrafını Berdwan'dan almadığını, doğrudan Lama'nın eline geçtiğini ve bana bunu bildirdiğini söyleyin. Gelecekte daha dikkatli olmasına izin verin. Gençleri birkaç günlüğüne de olsa gözünüzün önünden ayırmanın ne kadar tehlikeli olduğunu şimdi görüyorsunuz. Para kaybı hiçbir şey değildir, ancak beraberinde getirdiği sonuçlar ve ayartma korkunçtur.

Dostum, korkarım sen de yine dikkatsiz davrandın . Albay Chezney'den bir mektup aldım - çok kibar ve tamamen diplomatik. Bu mesajlardan birkaçı mükemmel bir soğutma maddesi görevi görebilir.

K.H. 

[1] Atetji Sahibji'nin "Bir gün Hintli kuzenlerimle bir gün" yazısını yeniden bastığınız için memnunum . Geçen yıl, bu denemelerin yazarına, bir zamanların ünlü Ali Baba tarzında yazılmış bazı eserlerini vermeni istemiştim ama reddedildim. Size Pioneer için yeterince iyi yazmamış gibi geldi. "Yerli"ye güvenmediniz ve şimdi makaleleri Vanity Fair tarafından kabul ediliyor.

Zavallı Padşah adına seviniyorum. O bir deli ama büyük bir kalbi var ve Teosofiye ve davamıza içtenlikle bağlı.

sana danışmalıyım Hume, H.P.B.'ye yazar. (çok sevgi dolu mektup!). Mektubunun 20'sinde Pioneer'de basılan düzeltilmiş iki nüshasını ona gönderiyor ve ülke çapındaki yerel basının bunu - onun - liderliğini takiben kararlı bir şekilde konuyu tanıtacağı zamanın geldiğini, ardından maddi tavizler olduğunu belirtiyor . alacak ve ekliyor: " Elbette bunu Theosophist'te yeniden basacaksınız . " O (H.P.B.) dergisini doğrudan siyasete bağlamadan bunu nasıl yapabilir? "Öncü"nüzden aldığınız "Eğitim" mektubunun Theosophist'te yeniden basılmasını çok isterdim, ama günlüğe yeni bir renk vereceğinden korkarak bunu ona söylemekten çekindim. Bazı makaleleri son derece yetenekli.

Peki, "Eklektik"in yıldönümü ve döngünün sonu ile bağlantılı olarak ne yapacaksınız?

H.P.B. daha iyi hissediyor ve onu Darjeeling'in yanında bıraktık. Sikkim'de güvende değil. Doug-pa'nın muhalefeti korkunç ve tüm zamanımızı onu izleyerek harcamazsak Yaşlı Hanım'ın başı belaya girecek çünkü artık kendine bakamayacak. Bak küçük adama ne oldu - sana anlatacak.

Ed .) Ekim ve Kasım için evinize götürmelisiniz .

Yine senin K.Kh. 

Bu küçük alçak, "Avrupalı bir bakış açısından" kararsızlığı nedeniyle önünüzde beni utandırdı. Yolculukları sırasında şelalarıma göz kulak olamam ve onların sizin adetleriniz ve adetleriniz hakkındaki bilgileri sıfır ! Djwal Kul aracılığıyla sizden 30 rupi borç aldığını ancak bugün öğrendim. Bunu yapmak için hiçbir nedeni ve hakkı yoktu; ama onu anlamalısınız, çünkü Tibetli ve Avrupalı öğrenciler arasındaki fark konusunda en ufak bir anlayışa sahip değil ve size Djwhal Kul'a davranacağı kadar kaba davrandı. Hepimizi vahşiler olarak görmeyeceğinizi umarak ödünç aldığı parayı size minnetle iade ediyorum!

Sana her zamanki gibi uzun bir mektup yazıyorum. Bu iş mektubu gönderildiğinde, size sorularınızın cevaplarını içeren bir tane daha göndereceğim.

Bir sonraki mektupta bahsedeceğim CCM'nin mektubunda komik bir şey oldu.

Sonunda "yeni Başkan" a selamlar ve iyi şanslar!!

Her zaman K.H. 

Kaçınılmaz gecikme için özür dilerim. Bu mektup, ekteki mektupla birlikte 4-5 günden önce Darjeeling'e ulaşamaz.

Mektup No. 91 (ML-54)

[K.Kh. – Sinnett]

Ekim 1882'de Simla'da alındı.

[Hume Hakkında]

Sevgili arkadaşım!

Yüce "Ben"imizin (Hyuma) yer değiştirmesi ve ondan vazgeçmesi, en alçakgönüllü hizmetkarınız için bu sezonun en keyifli olaylarından biridir. " Benim hatam! - Haykırıyorum ve seve seve suçlu başımı Simla purolarının kül yağmurunun altına koyuyorum, isterseniz bu benim işim! Temel Toplum için mükemmel bir edebi eser biçiminde (aslında sizin tarzınızı tercih etsem de) bir miktar fayda sağladı, ancak talihsiz Eklektik için hiçbir faydası olmadı. Onun için ne yaptı? Shishir Kumar Ghosh'a (A. B. Patrick'ten) yazdığı bir mektupta , (?), Hume'un aralıksız çabalarının bir sonucu olarak , sözde şiddetli Hıristiyan karşıtı ruh " Teosofist" albayı şiddetle kovdu. Buna tarihsel veri tahrifatı diyoruz. Size, onun tamamen yeni gurusunun - "iyi bir Vedantist swami "nin (ona advaita felsefesini - Tanrı'ya sahiptir - mükemmellik yoluyla öğretmeyi teklif eden) etkisi altında olduğunu bulacağınız son mektubunu gönderiyorum. ) ve Sandaram ruhu. Gördüğünüz gibi, onun argümanı, "eski güzel swami" den, her halükarda, bizden " bir şey öğrenmek " imkansızken, bir şeyler öğreneceğidir. "Bütün bu mektupların Yaşlı Hanım'ın yaratıcı zihninin ürünü olmadığına onu asla ikna edemedim." Şimdi bile, bizim Madame Blavatsky'den başka varlıklar olduğumuza dair öznel bir kesinlik kazandığında , "Kim olduğunuzu söyleyemem - Djwal Kul veya yüksek doğu düzleminin bir ruhu olabilirsiniz", vb. aynı damarda. Eklediğim mektupta, " Tantrik " olabileceğimizi (bu iltifatın değerini görün) ve aşırı Advaitizmden aşkın teizme bir kez daha koşmaya hazırlandığını - hayır, tamamen hazır olduğunu söylüyor. Amin. Onu Kurtuluş Ordusu'na teslim ediyorum.

Bununla birlikte, öncelikle doğuştan gelen edebi değeri nedeniyle ve ayrıca o zaman yorulmak bilmez ama gizli bir düşmanınız olacağı için Cemiyetle bağlarını tamamen kesmesini istemem. Teosofi ve Cemiyetteki herkesi ve herkesi, onun dışındaki herkesi ve herkesi kınamak ve her fırsatta binlerce başka şekilde sorun çıkarırdı. Daha önce de söylediğim gibi, ona bağışlamış gibi görünebilir. O tam da aynadaki yansımasının karşısına dikilip cömertçe affettiğine inanarak kendini kandırabilen ama gerçekte affetmeyen ve asla unutmayan türden bir insan. Ne kadar oybirliğiyle ve sakin bir şekilde Başkan seçildiğinizi duymak M. ve hepimiz için iyi bir haberdi ve hepimiz - Öğretmenler ve şelalar - göreve yükselişinizi kardeşçe ve sıcak bir şekilde karşılıyoruz. Bay Hume'un şelalara ve hatta Üstatlarına karşı tamamen kayıtsız olduğunu ifade etmesi ve bununla veya bununla tanışmakla pek ilgilenmediğini eklemesi, bizi üzücü ve aşağılayıcı haberlerle bile uzlaştıran bir oldubittidir. Ama bir Tibet atasözünün sözleriyle daha iyi tanımlanabilecek olan onun hakkında yeterli: “... gecenin kuşu gibi; Gündüzleri zarif bir kedi, geceleri ise çirkin bir fare."

[Ferne Hakkında]

Kısa bir tavsiye ikimiz için de ciddi bir uyarıdır: Fern'e hiç güvenme, ondan sakın . "Affetmekle birlikte yumuşak azarlamaktan" ve azarlanmanın bir kenara atılmaktan daha iyi olduğundan bahsederken dingin sakinliği ve gülümsemesi - bunların hepsi yalan . M.'nin size saklamanız için gönderdiği pişmanlık içeren pişmanlık mektubu samimiyetsizdir. Onu yakından takip etmezseniz, tüm kartları sizin için öyle bir karıştıracaktır ki bu, Cemiyetin çökmesine yol açacaktır, çünkü Cemiyetin onunla birlikte düşeceğine veya yükseleceğine dair büyük bir yeminle kendi kendine yemin etmiştir . . Gelecek yıl yine hedefine ulaşamazsa - ve tüm büyük yeteneklerine rağmen, böylesine iflah olmaz küçük bir Cizvit ve yalancı nasıl başarılı olabilir? - en azından Kardeşlere olan inanç söz konusu olduğunda, Cemiyeti kendisiyle birlikte aşağı çekmek için mümkün olan her şeyi yapacaktır . Mümkünse onu kurtarmaya çalış sevgili dostum, onu hakikate ve özveriliğe döndürmek için elinden gelen her şeyi yap. Bu tür yeteneklerin, eski öğretmenleri tarafından ona bu kadar derinden aşılanmış ahlaksızlık bataklığında boğulması gerçekten üzücü. Bu arada, mektuplarımdan hiçbirini görmesine izin verme.

[O Ch.K. Messi]

Şimdi Ch.K hakkında. Massey ve mektupların. Hem onun cevabı hem de seninki mükemmel. Kuşkusuz, İngiliz Teosofistler arasında daha samimi, doğru ve asil bir insan ( S. Moses hariç ) bulmak zordur. Tek ve ana dezavantajı zayıflıktır . HPB'ye karşı ne kadar derinden haksızlığa uğradığını bilseydi, kendisinden daha mutsuz bir adam olmazdı. Ama bu şimdi ile ilgili değil. Hatırlarsanız Hume'a bu konuda yazdığım mektupta İngiliz Teosofi Cemiyeti'nin çökmesi, aslında artık olmaması gibi basit bir nedenle "tüm hazırlıkları yasaklamıştım". Ama hafızam beni yanıltmıyorsa, Bayan Kingsford ve katibi gibi üyelerle onu sağlam bir şekilde yeniden kurarlarsa, onlara sizin aracılığınızla öğretmekte hiçbir itirazımız olmayacağını da ekledim. Mektuplarımın, varlığımıza inanmakta zorluk çeken bireysel üyelerin yararına (veya belki alay ve eleştiri) Pavlus'unkiler gibi Efes pazarında basılmasına ve dağıtılmasına kesinlikle karşı çıktım. Ama Ch.K.M.'nin söylediklerine hiçbir itirazım yok. Sadece önce her şeyi organize etmelerine izin verin, Wilde gibi fanatikleri yalnız bırakın. Bay Hume'un kız kardeşi Bayan B.'yi Cemiyet'e kabul etmeyi reddetti, çünkü onun mesmerizm fenomenini hiç görmediği için mesmerizme inanmadı. Ve bana söylendiği gibi, C.C.M. tarafından tavsiye edilen Crooks'u kabul etmeyi reddetti.

[Hum'un Mahatmaların öğretilerini çarpıtması]

İçtenlikle ve şevkle öğrenmek isteyen bir grup insana yardım etmeyi asla reddetmeyeceğim, çünkü Bay Hume gibi girdikleri her organizasyondan zevk alan insanları tekrar kabul edersek, Typhon ve Ahriman Mısır'a ait rolleri oynamaları ve Zerdüşt öğretileri - o zaman bu planı bırakmak daha iyidir. Bay Hume tarafından açıklandığı şekliyle felsefemizin basılı olarak ortaya çıkmasından korkuyorum. Tanrı (?), kozmogoni ve genel olarak evrenin kökeni hakkındaki pasajlarından üç makalesini veya bölümünü okudum ve neredeyse her şeyin üstünü çizmek zorunda kaldım. Bizi agnostik yapıyor !! Tanrı'ya inanmıyoruz çünkü hala kanıtımız yok , vb. Bu çok komik. Okuduklarımı yayınlarsa, H.P.B.'ye sipariş vereceğim. veya Djwal Kulu tüm bunları çürütüyor, çünkü kutsal felsefemizin bu kadar çarpıtılmasına izin veremem. İnsanların tüm gerçeği anlamayacağını, onlara uyum sağlamazsak, onlara "cennetteki her şeyin sevgi dolu bir Babası ve Yaratıcısı" olabileceği umudunu vermezsek, o zaman felsefemizin a priori çürütüleceğini söylüyor . Bu durumda, bu tür aptallar doktrinlerimiz hakkında ne kadar az şey bilirse, herkes için o kadar iyi olur. Bütün gerçeği istiyorlarsa ve yalnızca gerçekleri istiyorlarsa, hoş geldiniz. Ama bizi asla uzlaşmacı ve sosyal önyargılara boyun eğen biri olarak görmeyecekler. Buna " Avrupalı bir bakış açısıyla " "adil" ve - dürüst diyebilir misiniz ? Bu mektubu oku ve yargıla. Gerçek şu ki, sevgili dostum, şu anda Avrupa'nın eğitimli çevrelerinin bir kısmını kasıp kavuran mistisizm dalgasına rağmen, Batı halkı bizim en yüksek anlamıyla bilgelik dediğimiz şeyi tanımayı henüz öğrenmedi . Şimdiye kadar, toplumda, yalnızca dünyevi işlerini kendisine en büyük maddi faydayı - onur veya para - getirecek şekilde nasıl yürüteceğini bilen bilge olarak kabul edildi. Gerçek bilgelik her zaman reddedilmiştir ve uzun bir süre - beşinci ırkın sonuna kadar - ikincil bir bilgeliğe sahip olmadan kendi iyiliği için, zihnin keyfi için zihinlerini genişletmeye çalışanlar tarafından reddedilmeye devam edecektir. onu maddi refahı sağlamaya yönlendirme görevi. Altına tapan yurttaşlarınızın çoğu, bizim gerçeklerimizi ve önermelerimizi hayal ürünü, delilerin rüyaları olarak adlandıracaktır. Fragmanlar ve hatta The Light'ta yayınlanan kendi güzel mektuplarınız, ister materyalist, ister teist, ister Hıristiyan olsun, genel halkın eline geçsin - ortalama bir okuyucunun sırıtarak dudaklarını bükmesi bire on ihtimal. "Bütün bunlar belki çok derin ve öğrenilmiş, ama bunun pratik hayatta ne faydası var?"

Ama şimdi CCM ile ilişkiniz değişiyor gibi görünüyor ve siz onu yavaş yavaş kendine getiriyorsunuz. Okültü yeniden incelemeyi içtenlikle özlüyor ve "ikna edilebilir". Onu hayal kırıklığına uğratmamalıyız. Ancak, daha önce verdiğim her şey en baştan resmileştirilmeden ( Bay Hume'un denemelerine bakın ) ve sistematik olarak öğretilmeden, onlar tarafından özümsenmeden ve sindirilmeden (öğrenciler. - Ed .) ona, hatta size yeni gerçekler sağlayamam .

Ve şimdi bilimsel ve psikolojik sayısız sorunuzu cevaplayacağım ve bir veya iki yıl yetecek kadar malzemeniz olacak. Tabii ki, her zaman daha fazla açıklama ve kaçınılmaz eklemeler yapmaya hazırım, ancak daha önce verilen her şeyi özümseyip anlamadan daha fazla öğretmeyi kesinlikle reddediyorum. Ayrıca, önceden düzenlemeniz ve tasarımınız olmadan mektuplarımdan hiçbirini basmanızı istemiyorum . Resmi "makaleler" yazmak için zamanım yok. Ayrıca, edebi yeteneğim o kadar geniş değil.

[İngiliz Teosofistlerine Kut Hoomi'nin varlığının gerçekliğini kanıtlamaya çalışmanın beyhudeliği]

Şimdi, Eglinton'u İngiliz Teosofi Cemiyeti'nin kutsal sınırlarına sokmaya ve "İmparator"a Kardeş demeye cesaret edecek kadar İsis'in yazarına ve bize karşıt olan CCM'nin zihnine ne demeli? Avrupa bakış açısına göre tüm günahlarımız ve ihlallerimiz karşılıklı güvene giden yolumuza engel olmayacak ve bizi sonsuz şüphelere ve yanlış anlamalara götürmeyecek mi? Şimdi, İngiliz Teosofistlerine etten kemikten varlığımızın ya da HPB'nin "suç ortağı" olmadığımın kanıtlarını teslim etmeyeceğim, çünkü bu tamamen bir zaman meselesi ve - Karma . Ancak ilkini kanıtlamanın çok kolay olduğunu varsaysak bile, ikincisini çürütmek çok daha zor olacaktır. K.H., yani çok sıradan bir görünüme sahip ve İngiliz dili, Vedanta, Budist felsefesi ve hatta oturma odalarının "hilelerine" oldukça iyi aşina olan bir ölümlü, kolayca bulunabilir ve amacını göstermek için getirilebilir. herhangi bir şüphenin ve nitelemenin ötesinde varoluş. Ancak, bu şekilde görünebilecek bu kişinin sahte bir C.H., H.P.B.'nin "suç ortağı" olmadığına dair olumlu bir ahlaki kesinlik yaratmaya ne dersiniz? Saint Germain ve Cagliostro, her ikisi de yüksek eğitimli ve başarılı beyefendiler ve görünüşe göre Avrupalılar ve benim gibi "koyu tenli" değiller, kendi zamanlarında ve hatta şimdiki torunları tarafından sahtekar, düzenbaz, hokkabaz ve benzer?

[Teosofi Cemiyetinin Düşmanları ve Onların İmaları]

Yine de ahlaki olarak C.K.M.'nin zihnini sakinleştirmekle yükümlüyüm. - nazik arabuluculuğunuz yoluyla - kendisini aldattığı ve yanılttığı iddia edilen HPB ile ilgili olarak . Buna kesinlikle inkar edilemez bir kanıt aldığını düşünüyor gibi görünüyor . Onlara sahip olmadığını söylüyorum . Elde ettiği şey, Bombay'dan, şimdi Manchester'dan ve başka bir yerden Harrichand Chintamon gibi bazı insanların ve eski Teosofistlerin kötülüğünün kanıtı . Kurucular ve Dayanand'ı soyan bu adam 4.000 rupiye, onları en başından beri aldattı ve yanılttı (hala New York'ta) ve ardından mahkum edilip Cemiyetten atıldı, İngiltere'ye kaçtı ve sürekli intikam almak için bir fırsat arıyor ve özlüyor. İyi, dürüst bir kadının kocası, tanıdığım tek mükemmel güvenilir ve dürüst medyum olan Dr. Billing gibi, birkaç bin sterlinlik bir çeyiz karşılığında evlendiği Bayan M. Hollis-Billing gibi bir başkası daha var. Evlilik hayatının ilk yılında onu mahvetti, ardından başka bir kadın medyumla birlikte yaşamaya başladı ve H.P.B. ve Olcott, hem karısını hem de Cemiyeti terk ettiği için onu şiddetle kınadı ve her iki kadına karşı da yakıcı bir nefretle doldu. O zamandan beri, sürekli olarak İngiliz Teosofistleri ve Spiritüalistlerin zihinlerini eski karısına ve H.P.B.'ye karşı kışkırtarak zehirlemeye çalıştı. Ch.K.M. bu gerçekleri bir araya getirin, gizeme nüfuz etmesine ve muhbirleri ile iki masum kadına iftira atan iki kişi arasındaki bağlantıyı ortaya çıkarmasına izin verin. Karmasını diğerlerinden daha ciddi bir günahla aşırı yüklememek için, öne sürülen bazı raporlara ve hatta kanıtlara inanmadan önce dikkatlice ve sabırla incelemesine izin verin. Bu iki kişinin şeytani planlarını gerçekleştirmek için devirmeyecekleri taş yoktur.

Harrichand Chintamon (bundan sonra H.Ch. - Ed .), karşısına çıkan her Teozofiste güvenini verme, Bombay'dan Kurucular'ın ikiyüzlülüğü hakkında yanlış haberleri kulaklarına doldurma ve Spiritüalistler arasında yanlış söylentiler yayma fırsatını asla kaçırmadı . Madame Blavatsky'nin fenomenleri, yoganın güçleri hakkında gerçek bir fikri olmadığı iddia edildiğinden, onları basitçe " arsız numaralar" olarak adlandırıyor. Ayrıca, Amerika'dayken aldığı ve kendisine "Kardeşlerden" birini taklit etmesini ve böylece İngiliz Teosofistlerini daha iyi aldatmasını tavsiye ettiği iddia edilen mektuplarını da gösterdi. H.Ch. tüm bunları ve çok daha fazlasını yapan Bay Billing, aynı zamanda Londra mistiklerini "işler". H.P.B.'nin yardım ve desteğiyle kurnaz bir sahte medyum olduğu ortaya çıkan karısına karşı aşırı saflığının kurbanı olarak önlerinde poz veriyor . ve Olcott. Zalim kaderinden şikayet eder ve karısını sırf onda bir sahtekar bulduğu için terk ettiğine ve namusunun böyle bir birlikteliğe isyan ettiğine dair namusu üzerine yeminler(! ) eder . Böylece, bu tür insanlardan gelen tüm bu bilgiler ve onlara inanan, onlara yardım eden kişilerin saflığı nedeniyle, Ch.K.M. yavaş yavaş Cemiyetten vazgeçer ve H.P.B. kisvesi altında üzerine atılan iğrenç ve çirkin haini tanımaz hale gelir. Güven bana, değil. Size belgesel kanıt verildiğini söylerse , kendi el yazısıyla ve kendi imzasıyla yazılmış, kanunun eline geçerse onu 24 saat içinde sanıklara gönderecek olan bir mektubun sahte olabileceğini söyleyin. diğer belgelerle aynı kolaylıkla. Vasiyetçinin imzasını sahte bir vasiyette taklit edebilen ve onu ölen kişinin eline koyabilen bir kişi, böylece ölen kişinin eline bir kalem sokarak, tanıkları vermek için bu eli önceden hazırlanmış imzanın üzerine getirin. vasiyetçinin bunu nasıl imzaladığını gördüklerine yemin etme fırsatı , - böyle bir kişi, popüler olmayan bir yabancıya iftira atmaktan çok daha fazlasını yapmaya hazırdır.

H.Ch. üç yıl önce Bombay, Ch.K.M.'den geldi. O zamanlar ruhani lideri olarak tanıdığı Dayanand, hırsız ve hainle hiçbir ilişkisini sürdürmemesi için ona bir ihbar gönderdiği için onu kabul etmedi ve mazeretlerini dinlemedi. Ama öyle oldu ki hem C.C.M. hem de Pal-Mal Gazette'de Swami ve Harichand'a iftira attığı için Cemiyet'ten atılan bir Cizvit olan C. Carter Blake yakın arkadaş oldular. Carter Blake, Cemiyete tekrar kabul edilmek için iki yıldan fazla bir süre cenneti ve dünyayı değiştirdi, ancak H.P.B. bir Çin duvarı olduğu ortaya çıktı. Her iki eski üye de anlaştılar, danıştılar ve o zamandan beri birlikte uyum içinde çalışmaya başladılar. Böylece üçüncü gizli düşman ortaya çıktı. Ch.K.M.'nin sadakati önlerine çıktı. H.P.B.'ye - C.C.M.'nin güvenini sarsarak bu bağlılığın nesnesini yok etmek için çalışmaya başladılar. H.P.B.'ye

Ch.K.M. onu çok iyi tanıyordu, mahvolmuş ve terk edilmiş karısının durumunda kanunun savunucusu olarak hareket ediyordu, yine de Che.K.M.'yi başlatmayı başardı. Bayan Billing'in bir medyum - H.P.B.'nin bir arkadaşı ve koruyucusu olduğu şüphesi. Böylece toprak herhangi bir yabani ot ekmek için iyi hazırlanmıştı. Ardından Swami, gökten bir şimşek gibi beklenmedik bir şekilde Kuruculara saldırdı ve C.K.M.'nin dostluğuna ölümcül bir darbe indirdi. Bunun nedeni, Swami'nin onun tarafından bir yüksek chela, bir inisiye olarak sunulmasıydı. O (CH.K.M. - Ed .), kendisinin hiç böyle olmadığını ve H.P.B. davayı ilerletme konusundaki pervasız arzusuyla herkesi kandırdı! Nisan çatışmasından sonra düşmanları için kolay bir av oldu. "Hafif" alın, tarihleri ve çeşitli gizli ve gizli saldırıları karşılaştırın. C.K.M.'nin yalpalamasını görün. ve ardından H.P.B.'ye yaptığı ani saldırı. Satır aralarını okuyamıyor musun arkadaş?

Peki ya S. Moses? O, en azından, kasıtlı yalanlar söyleyecek ve hatta iftira niteliğinde söylentileri tekrarlayacak türden bir insan değil. O da C.K.M. gibi parmak uçlarına kadar beyefendi ve dürüst bir adam. Peki ya bu? Bir ruhçu ve "İmparator"un "seçilmiş kişisi" olarak bize ve HPB'ye karşı duyduğu derin ve samimi kızgınlığı unutuyorsunuz . Ch.K.M. medyumluğun kanunları ve sırlarından habersiz ve onun (yani S. Moses. - Ed .) güvenilir arkadaşı. "Light" ı tekrar alın ve (S. Moses. - Ed .) tahrişinin "Geçerken Notlar" ında ne kadar açıkça büyüdüğünü ve daha yüksek hale geldiğini görün. Söylemek istediğinizi veya daha doğrusu, size yazdığım mektubumdan (ardından herhangi bir açıklama yapılmayan) alıntılarınızı tamamen yanlış anladı - ve siz de durumu asla doğru anlamadınız. O zaman söylediğimi şimdi tekrar ediyorum: gezegensel ruhların en yüksek ve en düşük dereceleri arasında bir uçurum vardır (bu, sorunuzun cevabıdır: "İmparator", Gezegensel Ruh var mıdır?) “İmparator” bir Kardeştir. Ama gerçekten "Kardeş" nedir - biliyor musun? Çünkü H.P.B. ekledi - belki de kendi bilincinin derinliklerinden - "İmparator" hakkında kesinlikle hiçbir şey bilmediği ve genellikle "rüyaları gördüğü" için onlardan kendi sonuçlarını çıkardığı için kendimi sorumlu görmüyorum . Sonuç : S.M. uydurma olmadığımız sürece bize sahtekar ve yalancı muamelesi yapıyor , bu durumda iltifat H.P.B.

HPB'ye getirilen gerçekler ve suçlamalar nelerdir ? CCM'nin zihninde ona karşı birçok gölge var ve her geçen gün daha da siyahlaşıyor ve çirkinleşiyorlar. Size bir örnek vereceğim: Ocak 1879'da Londra'da Billings'deyken, H.P.B. Masanın altından porselen bir kupa çıkardı. Ch.K.M. ona olağanüstü bir şekilde üretilmiş bir nesne vermesini istedi. Kabul ederek, koridorda asılı duran ceketinin cebinde, Bombay'da yapılanlar gibi haritalar için küçük bir kutu yaptı. Kutunun içinde, o zaman ya da daha sonra, Kh.Ch.'nin imzasının bir faksının bulunduğu bir kağıt şeridi bulundu. O sırada Ch.K.M. hiçbir şüphe ortaya çıkmadı, çünkü aslında onlar için hiçbir temel yoktu. Ama şimdi, görebileceğiniz gibi, bunun tam olarak bir numara değilse de , o zaman, her halükarda, bir yarı aldatma olduğuna inanıyor . Neden? Çünkü o sırada H.C. HPB'nin kendisinin ilham aldığı ve düşünmesine izin verildiği için, neredeyse büyük bir Üstat olan bir şela var . Ve artık H.Ch. asla bir chela olmadı, çünkü kendisi bunu inkar ediyor ve hiçbir zaman [okült] güçlere sahip olmadığını söylüyor ve bu tür bilgileri ve bunlara olan inancını reddediyor. Ayrıca herkese ve herkese Dayanand'ın bile hiçbir zaman yogi olmadığını ve Muhammed gibi sadece "hırslı bir sahtekar" olduğunu söyler . Kısacası Kuruculara çok yalanlar atfedildi. Sonra H.P.B.'den mektuplar . ve Bayan Billing ile iddia edilen suç ortaklığına dair güvenilir tanıkların raporları. Sonuç olarak, onunla Eglinton arasındaki iddia edilen suç ortaklığı buradan kaynaklanmaktadır. Her durumda, bir baş komplocu, bir düzenbaz, zeki bir haydut olduğu ortaya çıktı ; ya da halüsinasyon gören bir deli, ele geçirilmiş bir medyum! Bu Avrupa, Batı mantığıdır. Edebiyat? Kelimeleri değiştirmek, bir cümlenin tüm anlamını karıştırmak çok kolaydır. Swami'ye Temmuz Eki'nde özgürce tercüme ettiği, alıntı yaptığı ve yorum yaptığı mektuplarında durum böyledir. Lütfen bana bir iyilik yapın ve Savunmayı tekrar dikkatlice okuyun. Hindistan'ın "büyük reformcusunun" utanmaz yalanlarına dikkat edin. Size neyin itiraf edildiğini ve sonra reddedildiğini hatırlayın. Ve şeref sözümün bir anlamı varsa , o zaman Swami D[ayanand]'ın inisiye bir yogi olduğunu , Badrinath'ta çok yüksek bir chela olduğunu, birkaç yıl önce büyük güçlere ve bilgiye sahip olduğunu ve şimdi onun tarafından kaybedildiğini bilin ve H.P.B. size sadece H.Ch. "sol yolu" tercih eden şelasıydı. Şimdi, hepimizin tanıdığı ve umut bağladığımız bu gerçekten büyük adamdan ne çıktığına bir bakın. İşte o - ahlaki bir sakat, kendi hırsıyla mahvolmuş ve elinde bırakmayacağımızı bildiği gibi, son üstünlük mücadelesinde boğuluyor . Ve şimdi, Harrichand'dan on kat daha yüksek ahlaki ve entelektüel olan bu adam, bu kadar alçalabilir ve bu kadar aşağılık yollara başvurabilirse, o zaman eski arkadaşı ve öğrencisi Harrichand onun intikam susuzluğunu nasıl giderebilir ? İlkinin en az bir bahanesi var, vatanseverlik sandığı vahşi hırsı; ikinci benliği , onu ifşa edenlere zarar vermek isteyerek hiçbir özrü hak etmiyor. Bunun için her şeyi yapmaya hazırdır . 

etmediğimizi merak edebilirsiniz . Kurucular'ın doğal koruyucuları olan bizler , Dernek değilse bile, bu utanç verici komploları neden durdurduk? Uygun bir soru, ancak tüm samimiyetine rağmen cevabımın net bir şekilde anlaşılacağından şüpheliyim. Sistemimize hiç aşina değilsiniz ve eğer size bunu açıklayabilseydim, o zaman bir Avrupalıya ilişkin "en iyi hislerinizin" böylesine "şok edici" bir disiplin tarafından daha da kötüsü olmasa da öfkelendirilme olasılığı bire ondur.

[Usta olma koşulları]

Şu bir gerçektir ki, son ve en yüksek inisiyasyona kadar her şela (hatta bazı Üstadlar) kendi haline, kendi zihnine bırakılmıştır. Kendi savaşlarımızı vermeliyiz ve eski tanıdık atasözü, " Usta yaparsın , onları yapmazsın " tam anlamıyla doğrudur. Her birimiz belirli sonuçlara götüren sebeplerin yaratıcısı ve yaratıcısı olduğumuza göre , ektiğimizi biçmeliyiz. Öğrencilerimize, ancak kendilerini sıkıntıya sokan sebeplerden masum olduklarında yardım yapılır; bu tür nedenler yabancı, dış etkiler tarafından üretildiğinde. Hayat ve ustalık mücadelesi, her birimizin arkasında anlamsızlığımız ve kibrimizin yarattığı sonuçları süpürmek için çöpçüler olsaydı çok kolay olurdu . Her şela, dünyaya çıkmasına izin verilmeden önce, az ya da çok, durugörü güçleri ile donatılmıştır. Ve bu yetenek dışında (ki bu yetenek zamanında gözlemlenmezse ve durdurulmazsa ifşa edilmemesi gereken bazı sırların açığa çıkmasına neden olabilir), güçlerini kullanma konusunda tam bir özgürlük verilir, ne yaparlarsa yapsınlar. Belki. Neden onları kullanmamalılar? Böylece, adım adım, genellikle bir dizi cezadan sonra, şela, dürtülerini kontrol etmeyi acı bir deneyimle öğrenir. Pervasızlığı ve kayıtsızlığı bırakır ve aynı hatayı asla tekrarlamaz.

[E.P. Blavatsky ve C.K. Massey. H.P.B.'ye Saldırılar]

Şu anda olan her şeye H.P.B.'nin kendisi neden oluyor ve size, dostum ve kardeşim, onun eksikliklerini açıklayacağım, çünkü siz denenmiş ve test edilmişsiniz ve henüz testlerde, en azından birinde başarısız olmayan tek kişisiniz. yön - dikkatli ve sessizce. Ama onun büyük bir kusurunu açıklamadan önce (aslında feci sonuçları olan bir kusur, ama aynı zamanda bir erdem), tüm kalbinizle nefret ettiğiniz şeyi size hatırlatmalıyım, yani gelen herkesin bizimle temasa geçtiğinde, hakkımızda daha fazla bilgi edinmek isteyen herkes test edilmeli ve tarafımızdan test edilmelidir. Böylece, Ch.K.M. diğerlerinden daha fazlası denemelerden kaçamaz. Kanıtlar tarafından baştan çıkarıldı ve kandırılmasına izin verildi, zayıflığının - şüphe ve özgüven eksikliği - çok kolay bir şekilde kurbanı olmasına izin verildi. Kısacası, bir aday çırak için gerekli olan ilk unsurdan yoksun olduğu görüldü: sadece bazı gerçeklere inanç değil, inançlarının dayandığı ve bilgide kök salan sarsılmaz bir inanç. Ch.K.M. H.P.B.'nin bazı fenomenlerinin olduğunu bilir. inkar edilemez derecede otantik. Yüzüğün üzerindeki sarı taştaki konumu, sizin ve eşinizinkiyle tamamen aynı. Söz konusu taşın H.P.B. _ kendinden emin ve kalbinizin derinliklerinde böylesine gereksiz bir aldatmacadan hoşlanmayarak - her zaman düşündüğünüz gibi - onun adına HPB'yi bu nedenle reddetmediniz, onun gibi gazetelerde ihbar ve şikayette bulunmadınız. Kısacası, ifadesinin doğruluğunu kalbinizde bile kabul etmeden, fenomenin kendisinden değil, yalnızca açıklamasının doğruluğundan şüphe ettiniz. Ve tamamen yanılıyor olmanıza rağmen - kesinlikle doğru olanı yaptınız, böyle bir konuda çok dikkatli hareket ettiniz. Ch.K.M durumunda durum böyle değildi. H.P.B.'ye olan üç yıllık körü körüne inancın ardından , neredeyse saygı noktasına ulaştıktan sonra, şimdi, başarılı iftiranın ilk nefesinde, sadık bir dost ve mükemmel bir avukat olarak, alçak bir komplonun ve H.P.'ye karşı tavrının kurbanı olur. B. kararlı bir aşağılamaya ve suçluluğuna mahkumiyete dönüşüyor ! Böyle bir durumda yapacağınız şeyi yapmak, yani bu gerçeği ona hiç söylememek ya da ondan açıklama istemek, sanığa kendini savunma fırsatı vermek ve böylece onun dürüstlüğüne göre hareket etmek yerine, vermeyi tercih etti. duygularını basın yoluyla dile getirdi ve kendisine ve bize olan öfkesini yatıştırmak için IŞİD'de ortaya koyduklarına dolaylı saldırılara başvurdu. Bu arada, sapma için özür dilerim, Theosophist'teki cevabını "açık sözlü" olarak görmüyor gibi görünüyor? Bu kadar katı bir akılcıdan gelen komik mantık. İsis'in yazarlarının bu kitap yazılırken dürüst olmadıklarını, gerekli açıklamaları eklemeyerek ve gerçeğin sadece bir kısmını vererek okuyucuyu sık sık ve kasıtlı olarak yanılttıklarını yüksek sesle ilan edecek olsaydı , hatta kendisi bile olsa gerçeğin sadece bir kısmını verirdi. Hume'un yaptığı gibi, bu çalışmanın "gerçek hatalarla" ve kasıtlı yanlış ifadelerle dolu olduğunu ilan ederse, "Avrupalı bir bakış açısından" haklı olacağı için şanlı bir şekilde haklı çıkarılacağını ve onu temelden mazur göreceğimizi söyledi. yine -Avrupalı düşünce tarzına göre- bu doğuştan gelen bir şeydir ve bu konuda yapabileceği hiçbir şey yoktur . Ancak doğru ve doğru bir açıklamaya "samimi değil " demek, onun görüşünün sizin tarafınızdan da paylaşıldığının oldukça farkında olmama rağmen, anlamakta zorlandığım bir şeydir. Ne yazık ki dostlarım, korkarım ki bizim ve sizin doğru ve yanlış standartlarınız asla uyuşmayacak, çünkü sebep bizim için her şey ve siz asla bariz olanın ötesine geçemeyeceksiniz. Ancak, ana konuya geri dönelim.

Böylece, Ch.K.M. her şeyi bilir En önemli gerçeği, yani bu kadının aldatmak için olası bir nedeni olmadığını görmezden gelemeyecek kadar iyi bir insan doğası gözlemcisidir . Mektubunda bir cümle var ki, eğer daha iyiliksever bir ruhla yazılmış olsaydı, gerçek güdüleri ne kadar iyi değerlendirebildiğini ve tanıyabildiğini kanıtlamak için çok uygun olurdu, eğer zihni önyargılı bir fikirle zehirlenmemiş olsaydı . , belki de, yukarıda bahsedilen üç düşmanının çabalarından çok, S. Moses'ın sinirlenmesinden dolayı. Aldatma sisteminin kökenini H.P.B.'nin gayretine borçlu olabileceğini , ancak bunu dürüst olmayan bir gayret olarak değerlendirdiğini geçerken belirtiyor .

[E.P.'nin gizli yetenekleri. Blavatsky ve onun "suçluluğu"]

Şimdi, onun ne kadar suçlu olduğunu bilmek ister misin? O zaman bilin ki, eğer bu "gayret" nedeniyle kasıtlı bir aldatmacadan suçluysa , bu, zili çalmak ve çalmak gibi önemsiz şeyler dışında fenomenleri gerçekleştirirken, onları kendisinin ürettiğini sürekli olarak inkar ettiği zamandı . Kardeşler yapıyor]. Avrupalı bakış açınıza göre bu doğrudan bir aldatmaca, yüksek sesli bir yalan ve bizim Asyalı bakış açımıza göre bu mantıksız, kınanması gereken bir şevk, asılsız bir abartı ya da Yankees'in "lanet olası coşku" dediği şey. erkek kardeşler. Yine de, amacına bakarsak, yüce, özverili ve asildir ve onursuz değildir ! Evet, bunda ve sadece bu tek arkadaş aldatmacasında suçlu o. Böyle bir gayretin aşırı beyhudeliğini ve tehlikesini asla anlayamazdı, bununla ünümüzü artırdığını düşünürken yanıldığına onu ikna edemezdi; kamuoyunun değerlendirmesinde bize ve düşmanlarının "sadece bir medyum" olduğuna dair açıklamalarını doğruladı! Ama işe yaramazdı. Kurallarımıza göre, M.'nin onu bu davranış biçimini yasaklamasına izin verilmedi. Kısacası, ona tam bir hareket özgürlüğü, zamanla onun felaketi, boyunduruğu haline gelen sebepler yaratma özgürlüğü verilecekti . M. en iyi ihtimalle onun fenomen üretmesini yasaklayabilirdi ve arkadaşlarının ve Teosofistlerin büyük hoşnutsuzluğuna rağmen, elinden geldiğince sık bu son aşırıya başvurdu. Ondaki zihinsel alıcılık eksikliği miydi? Şüphesiz - hayır! Bu, üzerinde çok az gücünün olduğu psikolojik bir hastalıktır. Cevabınızdan haklı olarak çıkardığınız gibi, fevri doğası onu her zaman gerçeğin ötesine, abartı alemine götürmeye hazır, ancak bu şekilde arkadaşlarını aldattığına ve ona olan büyük güvenlerini kötüye kullandığına dair en ufak bir şüphe duymuyor. Basmakalıp ifade: “ Ben değilim . Kendim bir şey yapamam… Hepsi Kardeş… Ben sadece onların naçiz kölesi ve aracıyım” bu apaçık bir yalandır . Doğal güçleri ve uzun yıllar süren düzenli eğitimi sayesinde fenomenler üretebilir ve üretmiştir ve fenomenleri bazen sanatsal zevkinde ve tamamen Batılı takdirinde üstün olduğu bazı yüksek inisiye şelalarınkinden daha iyi, daha harika ve çok daha mükemmeldir. sanat, örneğin anlık yaratım resimlerinde. İşte kanıt - "İpuçları" nda bahsedilen "fakir" Tiravalla portresi, Djwal Kul tarafından yaratılan benim portremle karşılaştırıldı. Güçlerinin onunkine olan tüm üstünlüğüne, onun yaşlılığına karşı gençliğine ve onun saf, bulutsuz manyetizmasının, ne olursa olsun, dünyanızın ve toplumunuzun büyük safsızlığıyla hiçbir zaman doğrudan temas kurmamış olmasının yadsınamaz ve önemli avantajına rağmen. yaparsa, asla böyle bir resim yaratmayacaktır , çünkü bunu zihninde ve Tibet düşüncesinde hayal edememektedir. Bu nedenle, her türlü aptalca, genellikle beceriksiz ve şüpheli fenomenin yazarlığını bize atfederek, çoğu durumda inkar edilemez bir şekilde bize yardımcı oldu, bazen kullandığımız enerjinin üçte ikisini kurtardı ve bunun için suçlandığında, çünkü çoğu zaman biz Bu konuda ona engel olamadık, tek sevincinin bize faydalı olmak olduğunu söyledi. Ve böylelikle kendini santim santim öldürmeye devam etti, sandığı gibi bizim hayrımız ve şanımız için can damarından damla damla vazgeçmeye hazırdı, ama yine de tanıkların önünde bunu her zaman inkar ediyor ve yapacak bir şeyi olmadığını belirtiyordu. onunla. ilişki. Aptalca da olsa bu kibirli kendini inkâra "namussuz" diyebilir misiniz? Biz değiliz. Olaya bu açıdan bakmayı asla kabul etmeyeceğiz.

[Harrichand'a İhanet]

Şimdi asıl konuya gelelim: Harrichand'ın bir şelaya layık olduğuna o zamanlar (çünkü buna izin verildiği için) bu duyguyla hareket ederek ve kesin olarak inanarak (şüphesiz bir şelaydı, ancak her zaman bencil kaldığı için hiçbir zaman "layık" olmadı) merhum Gekvar tarafından gizlice ödenen bir alçağın komploları) yogi Dayananda, C.K.M. ve diğer herkes, fenomeni yaratan kişinin Harrichand olduğu izlenimine kapıldı ve ardından iki hafta boyunca swami'nin büyük güçleri ve Harrichand'ın - peygamberi - erdemleri hakkında gevezelik etti. Ne kadar korkunç bir şekilde cezalandırıldığını Bombay'daki herkes (sizin gibi) gayet iyi biliyor. Önce "chela", öğretmeni ve müttefikleriyle ilgili olarak bir haine dönüştü, sonra sıradan bir hırsız oldu. Sonra "büyük yogi", "Hindistan'ın Luther'i" onu ve G.S.'yi getirdi. Olcott, doyumsuz hırsına bir kurban olarak. Harrichand'ın ihaneti, Ch.K.M.'ye ne kadar çirkin görünse de, oldukça doğaldır. ve diğer teozofistler, onu etkilenmeden bıraktılar, çünkü Swami'nin kendisi soyularak Kurucuları korumayı üstlendi - "Teozofistlerin Yüce Başkanı Arya Samaj" ın ihaneti uygun ışıkta değerlendirilmedi. Sahte bir oyun oynayanın kendisi olmadığı ortaya çıktı , ancak tüm suç, onu göklere yükselterek, Teosofist'teki kötü niyetlerini ve gerçek amaçlarını ifşa etmek zorunda kalan bu talihsiz ve fazla sadık kadına düştü . korumak için.

[E.P.'nin karakter özellikleri. Blavatsky]

, onun "aldatmacası" veya en iyi ihtimalle " dürüst olmayan gayreti" hakkındaki gerçek gerçeklerdir . Bu suçlamaların bir kısmını hak ettiğine şüphe yok; genel olarak abartıya meyilli biri olduğunu inkar etmek mümkün değil ve iş kendini adadığı kişilerin erdemlerini "şişirmek" söz konusu olduğunda coşkusu sınır tanımıyor. Böylece, M. Apollo Belvedere'den yaptı, güzelliğine dair ateşli açıklaması, M.'nin birden çok kez öfkeyle zıplamasına ve gerçek bir Hıristiyan gibi azarlayarak piposunu kırmasına neden oldu; ayrıca onun belagatli anlatımının beni nasıl sadece kanatsız bir "saflık ve ışık meleği" haline getirdiğini duymaktan zevk aldım. Bazen ona kızmadan edemiyoruz ama daha çok gülüyoruz. Ancak tüm bu gülünç taşkınlıkların temelindeki duygular, saygı duyulmayacak, hatta kayıtsız kalınamayacak kadar sıcak, samimi ve gerçektir. Hayatımda hiçbir şey beni bu zavallı yaşlı yaratığın üç yıl sonra ve neredeyse iki yıllık ayrılıktan sonra fiziksel bedenlerimizde tanıştığımızda duyduğu coşkulu neşe kadar derinden etkilemedi. Soğukkanlı M. bile, başlıca sebebinin kendisi olduğu bu sevgi gösterisi karşısında dengesini kaybetmişti. [Okült] gücünü kullanması ve onu derin bir uykuya sokması gerekiyordu, aksi takdirde, burnunu düzleştirmek için çılgınca çabalayan arkadaşımız Oxley'in dediği gibi, kan damarlarından bazıları patlayıp böbreklerine, karaciğerine ve "bağırsaklarına" zarar verebilirdi. binmek için M. pelerini üzerinde, Sikkimese çamuruyla lekelenmiş! İkimiz de güldük ama yine de nasıl kayıtsız kalabilirdik? Tabii ki, gerçek bir Üstat olarak tamamen uygun değil : doğası aşırı tutkulu sevgiye eğilimlidir ve kişisel sevgi ve duygulara yenik düşmeye hakkımız yoktur. Onu bizim kadar tanımıyorsun. Bu nedenle, hiçbiriniz onu tarafsız ve nesnel olarak yargılayamazsınız. Sen sadece şeylerin dışını görürsün. Ve sizin "erdem" dediğiniz şeyi, kanıtlara bağlı kalarak, ancak nesneyi en büyük derinliklerine kadar ölçtükten sonra yargılayacağız. Genellikle kendi başının çaresine bakması için kanıtları bırakırız. Size göre HPB, en iyi ihtimalle onu kendi iyiliği için sevenler için alışılmadık, tuhaf bir kadın, psikolojik bir muamma, fevri ve iyi kalpli ama yine de yalanın ahlaksızlığından kurtulmuş değil. Öte yandan biz, eksantriklik kisvesi altında, onun iç benliğinde sizin asla kavrayamayacağınız kadar derin bir bilgelik buluyoruz. Onun basit, meşakkatli günlük yaşamının ve işlerinin yüzeysel ayrıntılarında, yalnızca pratiksizliği, kadınsı dürtüleri, çoğu zaman saçmalığı ve aptallığı ayırt ediyorsunuz. Aksine, içsel doğasının son derece incelikli ve incelikli günlük özelliklerine rastlıyoruz; bu, deneyimsiz psikoloğa yıllarca sürekli yoğun gözlem ve saatlerce dikkatli analiz ve en ince gizemlerin derinlikleri hakkında bir fikir oluşturmak için çaba harcamaya mal olur. - insan bilinci ve en karmaşık makinelerden biri olan HPB'nin zihni ve böylece onun gerçek Benliğini bilir.

Tüm bunları Ch.K.M.'ye söylemekte özgürsünüz. Onu yakından izledim ve ona söyleyeceklerinizin onun üzerinde bir düzine "K.H." ona yüz yüze bir şey söyle. "İmparator" ikimizin arasında duruyor ve korkarım hep böyle duracak. Yaşayan bir Avrupalı dostun iddialarına olan sadakati ve inancı, onun için küçümseyici "suç ortakları", hatta tamamen bir hayal ürünü olmasa da, Asyalıların karşıt iddialarıyla asla sarsılmayacaktır. Ama mümkünse, masum bir kadına, en azından nispeten masum bir kadına yaptığı büyük adaletsizliği ve zararı size göstermek isterim . Her ne kadar çılgın bir meraklı olsa da, asla yalancı olmadığına dair sana şeref sözü veriyorum . Ayrıca, ciddi yeminlerine uygun olarak birçok şeyi saklamak zorunda kaldığı için konumu genellikle gülünç hale gelse de, asla kasıtlı bir yalan söylemedi. Şimdi bu sorunla işim bitti.

[Çıraklar ve Ustalar için Adayların Yargılanması]

Şimdi, iyi dostum, bildiğim kadarıyla, hakkında sık sık konuşup yazdığın için, aklına çok tiksindirici gelen bir konuya yaklaşacağım. Ve yine de, size bazı şeyler hakkında net bir fikir verebilmek için, bunun hakkında konuşmam gerekiyor. Sık sık şu soruyu sordunuz: "Kardeşler neden dikkatlerini C.C.M. ve Hood mu yoksa S. Moses gibi değerli bir konu mu ?" Şimdi size çok net bir şekilde cevap vereceğim ki, en başından beri, listelenen beyler H.P.B. ile temasa geçer geçmez bunu yaptık. Hepsi çeşitli şekillerde denenmiş ve test edilmiş ve hiçbiri istenilen yükseklikte olmamıştır. M., "Ch.K.M." şimdi açıklayacağım nedenlerle ve artık bildiğiniz sonuçlarla. İnsanları böyle gizli bir şekilde test etmenin dürüstlük olmadığını , onları uyarmamız gerektiğini vb. Size söyleyebileceğim tek şey, sizin Avrupalı bakış açınıza göre öyle olabilir, ancak Asyalılar olarak kurallarımızdan sapamayız. Bir kişi izlendiğini biliyorsa veya bir amaç için çabalıyorsa, bir kişinin karakteri, gerçek iç doğası asla tam olarak açıklığa kavuşturulamaz. Üstelik Albay O., bu hilemizi hiçbir zaman gizlemedi ve eğer bilmiyorlarsa, tüm İngiliz Teosofistleri, biz onayladığımıza göre, tüm teşkilatlarının düzenli denemelere tabi olduğunu bilmeliler . C.K.M.'ye gelince, tüm Teosofistler arasında, HPB'nin ısrarlı isteklerine yanıt olarak M. tarafından özel bir amaç için seçilen ve onu uyaran oydu: “Bir gün sana sırtını dönecek pumo ! » M., kendisini ve Olcott'u normal öğrenci olarak kabul etmesi için yaptığı ricalara yanıt olarak bu uyarıyı ona tekrarladı. "Asla, asla bunu yapmayacak!" haykırdı. “Ch.K.M. en iyisi, en soylusu, vs.” bunu bir dizi övgü ve hayranlık dolu sıfat izledi. İki yıl sonra aynı şeyi Ross Scott için tekrarladı. "Hiç bu kadar sadık ve özverili arkadaşlarım olmadı," diye güvence verdi "Efendisine", o sadece sakalına güldü ve bana "teosofik bir evlilik" düzenlememi emretti [2 ]. Biri üç yıl, diğeri üç ay test edildi, hangi sonuçlarla - Hatırlatmama pek gerek yok. yolda herhangi bir ayartmaya maruz kalmamakla kalmayıp, ikincisine mutluluğu için oldukça yeterli bir eş ve bir gün ona yararlı olacak bağlantılar sağlandı. Ch.K.M. güvenilecek nesnel, tartışılmaz bir fenomen aldı; Ayrıca R. Scott, M.'den astral bir bedende bir ziyaret aldı. Biri için, üç ilkesiz insanın intikamı, diğeri için, küçük bir aptalın kıskançlığı, övülen dostlukla çabucak başa çıkmak ve Yaşlı Hanıma bu dostluğun değerini göstermek için yeterliydi. Ah, zavallı, güvenen doğa! M.'nin yapmak zorunda olduğu gibi, ondan basiret güçlerini kaldırın, sezgisini bir yönde bloke edin ve geriye ne kalır? Çaresiz, kalbi kırık kadın !

Başka bir davayı ele alalım - Fern. Gözlerinizin önünde gerçekleşen gelişimi, size yararlı bir ders olarak hizmet eder ve bir kişinin ahlaki niteliklerini kapsamlı bir şekilde test etmek için bireysel durumlarda kullanılan daha ciddi yöntemler hakkında size ipucu verir . Her insan kendi içinde büyük potansiyeller barındırır ve potansiyel şelayı, eğer o kapasiteye sahipse "doğru yolu" seçmesine yardımcı olacak koşullara yerleştirmek Ustaların görevidir. Arayıcıya bir şans vermemekte, onu doğru yola yönlendirmekten daha özgür değiliz. En iyi ihtimalle, deneme süresi başarıyla tamamlandıktan sonra ona, eğer yaparsa doğru yolda, aksi takdirde yanlış yolda gideceğini gösterebiliriz. Ancak bu dönemi geçene kadar, elinden geldiğince çabuk kendi savaşlarını yapması için onu bırakıyoruz. Ve bazen , hepimizin az çok kaçındığımız bir dünyada çalışmalarına izin verildiğinde, HPB gibi daha yüksek, kutsanmış şelalarla yapıyoruz . Dahası - ve Fern ile ilgili önceki mektuplarım henüz gözlerinizi açmadıysa bunu hemen bilseniz iyi olur - adaylarımızın tüm iç yapılarını ortaya çıkarmak ve onlara kalma şansı vermek için binlerce farklı şekilde test edilmelerine izin veriyoruz. öyle ya da böyle bir kazanan. Fern'in başına gelen, kendisinden önceki herkesin başına geldi ve onu takip eden herkesin başına farklı sonuçlarla gelecek. Hepimiz böyle test edildik ve Murad Ali başarısız olursa ben hayatta kaldım. Zafer tacı, yalnızca onu takmaya layık olanlar için, Mara'ya teke tek dövüşte saldıranlar ve şehvet iblisini ve dünyevi tutkuları yenenler için hazırlanır; ve biz değil , ama kendisi alnına koyuyor. Ruthagata'nın ifadesi boş değildi: " Kendini fetheden kişi , savaşta binlerce kişiyi fethedenden daha büyüktür." Bundan daha zorlu bir mücadele yoktur. Bu böyle olmasaydı, ustalık ucuz bir kazanım olurdu. Şimdi, sevgili kardeşim, şaşırma ve geçmişin, bugünün ve geleceğin sahtekarlarına karşı tutarlı rotamızın herhangi bir gelişmesinde, daha önce yaptığın gibi, bizi bu kadar kolay suçlama. Yalnızca ileriye, uzak sonuçlara bakabilenler, kendi eylemlerimizin veya başkalarının yapmasına izin verdiğimiz eylemlerin uygunluğunu yargılayabilir. Güvensizlik gibi görünen şey aslında en gerçek, en sağlıklı bağlılık olabilir. Zaman kimin haklı kimin güvenilir olmadığını göstersin. Bugün doğruyu söyleyen, takdiri hak eden bir insan, yarın yeni koşullar altında hain, nankör, korkak, ahmak olabilir. Fazla bükülen kamış ikiye ayrılır. Onu suçluyor muyuz? Hayır, ama sırf ona acıyabiliriz diye, test edilmiş ve sağlam bulunmuş, bu nedenle özenle inşa ettiğimiz o yıkılmaz tapınağa malzeme olarak uygun kamışlar arasından onu seçemeyiz.

[Teozofi Cemiyeti İşleri]

Şimdi diğer konulara geçelim.

Aklımızda bir reform var ve yardımınıza güveniyorum. Bay Hume'un Basic Society'nin işlerine sinir bozucu ve düşüncesizce karışması ve her yerde ve her şeyde üstünlük tutkusu, bizi bir kez daha denemeye değer olduğu sonucuna götürdü. "Teozofist" ve her Şubeye gönderilen genelgeler aracılığıyla, şimdiye kadar çok sık ve gereksiz yere Temel Cemiyeti örnek aldıklarını "ilgili" herkese bildirelim. Hiç pratik değil. Kurucular ciddi bir şekilde herkes ve her şey olmaya çalışmalıdır - bu arada, tatmin edilmesi gereken o kadar çeşitli inançlar, görüşler ve beklentiler vardır ki, herkesi aynı anda istedikleri gibi tatmin edemezler. Kurucular tarafsız olmaya çalışırlar ve birinin üzerinde anlaşmaya vardığı şeyi asla inkar etmezler. Böylece, o zamanlar en güvendikleri ve en değerli müttefikleri olan Swami Dayananda'nın Veda Bashya'sı üzerine çeşitli dallarıyla Vedantizm, Budizm ve Hinduizm hakkında defalarca eleştirel makaleler yayınladılar. Ama bu eleştiri Hristiyan olmayan dinlere yönelik olduğu için kimse dikkate almadı. Bir yıldan fazla bir süredir dergi, Benares Vedantistlerini memnun etmek için düzenli olarak Veda Bashya reklamına düşmanca reklamlar yayınladı. Ve şimdi Bay Hume, Kurucuları alenen eleştiriyor ve Hıristiyan dogmalarını eleştiren makalelerin yasaklanmasını istiyor. Bu nedenle, bunu aklınızda tutmanızı ve bu gerçekleri Albay Chesney'e göstermenizi istiyorum. Albay Chesney, Teosofi'nin yalnızca tarafsız olduğu halde Hıristiyanlığa düşman olduğunu düşünüyor gibi görünüyor ve iki Kurucunun kişisel görüşleri ne olursa olsun, Derneğin günlüğü bundan önce hiç ilgilendirmez ve Hıristiyanlık kadar isteyerek Lamaizm eleştirisini de yayınlayacaktır . Her neyse, ikimiz de istediğimize göre, H.P.B. bu konudaki tavsiyelerinizi her zaman minnetle kabul edin; Bay H.'nin otoritesiyle baskı uygulama girişimlerine karşı, onun deyimiyle, ona "canlanmasını" tavsiye eden bendim ve siz bu gerçeği ona bildirmekte özgürsünüz.

Bir şeyleri düzeltmek açısından, Chapters'ı tamamen farklı bir temele oturtma fikri hakkında ne düşünüyorsunuz? Kutsal Evrensel Kardeşlik iddialarıyla Hıristiyanlığın bile bin bir mezhebi vardır ve hepsi haç bayrağı altında birleşmiş olsalar da, yine de özünde birbirlerine düşmandırlar ve papalık gücüne değer verilmez. Protestanlar, ikincisinin sinodlarının kararları Katolikler tarafından alay konusu edilirken. Elbette en kötü durumda bile Teosofi derneklerinin böyle bir duruma gelebileceğini hayal edemiyorum. İstediğim sadece mevcut Fasılların yeniden yapılandırılmasının arzu edilirliği ve ayrıcalıkları hakkında makaleler. Bu şimdiye kadar olduğu gibi tüzüğe yazılsın ve Temel Dernek tarafından onaylansın ve Şubelerin bağımlılığı nominal hale gelsin. Aynı zamanda, tüzüklere girmeden önce, her Şubenin işin amacını kendisi seçmesine izin verin - elbette Teosofi Cemiyetinin genel çizgisine karşılık gelir, ancak yine de dini, eğitimsel veya dini, eğitimsel veya felsefi çizgiler. Bu, Derneğe daha fazla fırsat sağlayacaktır. Gerçek faydalı çalışmanın hacmi artacak ve her Bölüm, tabiri caizse, kendi çalışma tarzında bağımsız olacaktır . Şikayetler ve kısmi sonuçlar için daha az yer olacaktır. - müdahale etmek. Her halükarda, bu belirsiz taslağın, sizin ticari kafanızda çimlenmesi ve refahı için mükemmel bir zemin bulacağını umuyorum. Ve bu arada, "Teosofist"in gerçek konumu olarak yukarıdaki açıklamalara dayalı bir makale yazabilirseniz, yukarıdaki ve diğer argümanları Kasım değilse bile Aralık sayısı için vererek - I ve M. çok memnun oluruz. sana. Bu hassas konuyu başka herhangi bir editörümüze emanet etmek imkansız ve tehlikelidir. H.P.B. Padrelerin kafalarını ezmek için böylesine iyi bir fırsatı asla kaçırmaz ve G.S. Olcott, Kuruculara kurnazca bir veya iki fazladan iltifat eklerdi ki bu tamamen gereksiz olurdu, çünkü her iki varlığı da - editör ve Kurucu - aynı yerde birleştirilmiş olsalar bile birbirinden tamamen farklı ve bağımsız olarak göstermeye çalışıyorum. kişi. . Ben pratik bir iş adamı değilim ve bu nedenle görev için tamamen uygun hissetmiyorum. bana yardım eder misin arkadaşım Elbette, sanki Hume'dan gelen ve yayınlanmasına izin vermeyeceğim çok kaba bir mektuba yanıt olarak "deneme balonu" Kasım sayısında yer alsa daha iyi olurdu. Ancak bunu , editoryal cevabınız için bir temel ve temel olarak kullanabilirsiniz .

Şube reformuna dönelim. Tabii ki, bu konu nihai olarak karara bağlanmadan önce ciddi bir şekilde tartışılmalı ve tartılmalıdır. Dernek üyeleri, bir kez katıldıktan sonra artık hayal kırıklığına uğramamalıdır. Her Bölüm, çalışmaları için iyi tanımlanmış bir misyon belirlemeli ve başkanların seçiminde büyük özen gösterilmelidir. "Eklektik" derhal bu tür açık bağımsızlık koşullarına yerleştirilmiş olsaydı, işleri daha iyi olabilirdi. Temel Cemiyet ile Kolları arasındaki ilişkilerde, Cemiyetin ana ilkelerinin genişçe tanımlanmış sınırları içinde, fikir ve eylem dayanışması her zaman mevcut olmalıdır; ve bu ilkelere aykırı olmayan diğer hususlarda her Bölüm serbest bırakılmalıdır. Böylece , Cemiyet'in amaçlarına sıcak bakan uysal Hıristiyanlardan oluşan Bölüm , diğer dinlerle ilgili tüm konularda tarafsız kalabilir ve "Kurucuların" kişisel inançlarına tamamen kayıtsız kalabilir. Teosofist, hem Kuzu ilahileri hem de ineklerin kutsallığına adanan slokalar için sayfalar sağlamaya istekli olacaktır. Keşke bu fikri geliştirebilseydiniz, Başkan olduğunuzdan beri her zamanki kaşlarını çatmak yerine artık gözlerinin ucuyla nazikçe gülümseyen değerli Chohan'ımıza sunardım. Eski başkanın gaddarlığı nedeniyle geçen yıl planladığım süreden daha erken "yatağa gönderilmeseydim" bu teklifi çoktan yapmış olacaktım. "Ben" den (Hume. - Ed .) 8 Ekim tarihli, kibirli bir azarlama içeren bir mektubum var. İçinde 5'inde sizi çağırıyor ve göreve devam etme konusundaki isteksizliğini ve onun yerini almanız için "büyük arzusunu" açıklıyor. Tarikatımızın "tüm sistem ve siyasetini" kınıyor. Ona "tamamen yanlış" görünüyorlar. Şöyle bitiriyor: "Tabii ki, Yaşlı Hanım'ı beni Dernek konseyine aday göstermemesi için etkilemenizi rica ediyorum." Bundan korkacak bir şey yok. Kimse tarafından rahatsız edilmeden huzur içinde uyuyabilir ve kendisini bir rüyada Teosofistlerin Dalai Lama'sı olarak görebilir. Ama sistemimizi "kötü" olarak tanımlamasına tüm öfkemle karşı çıkmalıyım. Tarikatımızın ilkelerinden rastgele birkaç kıvılcım yakalamayı başardığı ve ayrıca bütünü keşfetmesine ve yeniden düzenlemesine izin verilmediği için - bizi tasvir ettiği şey olmalıyız! Bize atfettiği öğretilere bağlı kalabilseydik, onun benzerliğine herhangi bir benzerlik taşıyabilseydik, eylül mektubunda bize yağdırdığı suçlamaların ağırlığı altında bir saat sessizce durabilseydik, gerçekten biz Teosofistlerin tüm güvenini kaybetmeyi hak etmeliydi! Şarlatanlar ve sahtekarlar - saf müritlerini köleleştirmeye çalışan, kitleleri gerçeklerden uzaklaştırmaya çalışan mistik vaatlerle insanların kalplerini tuzağa düşürmek için despotik niyetlerle dolu koyun postuna bürünmüş kurtlar olarak toplumdan ve insan düşüncesinden atılmalı, kovulmalıyız. ve onları "iyi, merhametli Baba, her şeyin Yaratıcısı"na (kötülük ve talihsizlik - varsayabilir miyiz?) kırmızı-sıcak meteorlardan oluşan bir yatak ve bir şimşek dirgeniyle dişlerdeki kazmalar ...

Gerçekten de, Hristiyan vahyinin Yahudi harpındaki bu aralıksız tıkırtılardan gerçekten bıktık!

M. gerekirse "Ek"in genişletilmesi gerektiğini düşünüyor. Her ne kadar taban tabana zıt olsalar da, her Bölümün üyelerinin düşüncelerini ifade etmeleri için içinde yer olmalıdır. "Teosofist" belli bir renge boyanmalı ve türünün tek örneği olmalıdır. Bunun için gerekli her türlü miktarı sağlamaya hazırız. Fikrimi ne kadar belirsiz ifade etsem de anlayacağını biliyorum . Planımızı tamamen size bırakıyorum. Bundaki başarı, döngüsel krize karşı koymaktır . Ne yapacağını mı soruyorsun? Önerilen plandan daha iyi ve daha etkili bir şey yoktur.

[Chohang'ın Kayıp Mektubu Olağanüstü Restorasyonu]

Bu mektubu, gülünç olmasına rağmen kaderime şükretmemi sağlayan ve kesinlikle sizi memnun edecek bir olayı anlatmadan bitiremem. Mektubunuz, ekteki Ch.K.M. küçük adama teslim ettikten sonra ertesi sabah tarafımdan teslim alındı. O zamanlar bir arkadaşımın gom-pa'sında Fari Dzong'dan uzakta değildim ve önemli meselelerle çok meşguldüm. Mektubun geldiği haberini aldığımda manastırın avlusundan geçiyordum. Lama Tendeb Gyantso'nun sesini dikkatle dinlediğim için mektubu okumaya vaktim olmadı. Bu nedenle, kalın paketi mekanik olarak açarak ona baktım ve bana göründüğü gibi omzumda taşıdığım bir seyahat çantasına koydum. Ancak gerçekte zarf yere düştü ve düşerken içindekiler ufalandı. Etrafta kimse yoktu ve dikkatim tamamen konuşmaya odaklanmıştı. Pencereden birine bağıran genç bir Gelong'un sesini duyduğumda kütüphaneye çıkan merdivenlere çoktan ulaşmıştım . Arkamı dönüp durumu bir bakışta değerlendirdim, aksi takdirde mektubunuz benim tarafımdan asla okunmazdı, çünkü üzerinde kahvaltı yapan saygın bir yaşlı keçi gördüm. Bu yaratım, C.K.M.'nin mesajının bir kısmını çoktan yuttu. ve eski dişleriyle çiğnemek için daha yumuşak ve daha erişilebilir olduğu için sizinkiyle ilgilenmek için düşünceli bir şekilde hazırlandı. İğrenmeme ve hayvanın muhalefetine rağmen hayatta kalan kişiyi bir anda kurtardım. Ama mektuptan geriye çok az şey kaldı! Ambleminizin olduğu zarf gitmişti, harfler seçilememişti, kısacası bu felaketi görünce afalladım. Şimdi neden kendimi böyle bir zorluk içinde bulduğumu anlıyorsunuz : Bu mektubu geri almaya hakkım yoktu , çünkü "Eklektik" ten geliyordu ve her bakımdan talihsiz "pelings" ile bağlantılıydı. Eksik parçaları geri yüklemek için ne yapabilirim? Böyle istisnai bir izin için Chohan'a başvurmaya karar vermiştim ki, O'nun kutsal yüzünü alışılmadık şekilde parlayan gözleriyle önümde gördüm ve bir ses duydum: "Kuralları neden çiğniyorsun? Bunu kendim yapacağım." Bu basit " Kam mi ts'har ", "yapacağım" sözleri benim için koca bir dünya umut içeriyordu. Ve gördüğünüz gibi eksik parçaları ve temiz bir şekilde geri yükledi ve hatta çok hasar görmüş buruşuk bir zarfı amblemi ve her şeyiyle yenisine dönüştürdü. Bu tür restorasyonlar için ne kadar büyük bir gücün uygulanması gerektiğini biliyorum ve bu, önümüzdeki günlerde titizliğin azalması için bana umut veriyor. Bu yüzden keçiye kalbimin derinliklerinden teşekkür ettim. Ve dışlanmış Peling ırkına ait olmadığı için minnettarlığımı göstermek için, kalan dişlerini güçlendirdim, böylece sonraki yıllarda İngiliz harflerinden daha sert yiyecekler çiğneyebilsinler.

Ve şimdi öğrenciler hakkında birkaç söz. Elbette, Usta'ya en ufak bir tamasha (gösteri) yasaksa, aynı şeyin öğrenci için de geçerli olduğunu varsaymış olmalısınız . O halde neden mektuplarınızı bana uzaydan - sizin huzurunuzda - göndermesini beklediniz ya da reddetmesiyle "biraz hayal kırıklığına uğradı"? "Küçük adam" gelecek vaat eden bir adam ve göründüğünden çok daha yaşlı, ancak Avrupalıların bilgeliği ve gelenekleri konusunda deneyimli değil, ki bu, size söylediğim gibi, beni utandırıyor. bu iki vahşi yüzünden utanıyor. Size para için gelme fikri son derece saçmaydı! Sizden başka herhangi bir İngiliz, o zaman onlara gezgin şarlatanlar gözüyle bakardı. Umarım bu zamana kadar bu krediyi geri almışsınızdır, ben de büyük bir şükranla iade ediyorum.

[Gezegensel Ruhlar, Üstatlar ve Devalar Kavramları]

Nat, "Kyu-te" kelimesinin fonetik (günlük konuşma) telaffuzu konusunda haklı. İnsanlar bunu genellikle " Q-to " olarak telaffuz ederler ama bu doğru değildir . Ancak Gezegensel Ruhlar ile ilgili görüşlerinde yanılıyor. Bu kelimeyi bilmiyor ve sizin Dhyan Chohan'ların hizmetkarları olan Devaları kastettiğinizi düşünüyor. Gezegensel Ruhlar ikincisidir ve elbette, hepimiz sonunda Dhyan Chohans olmayı arzuladığımız için, Adeptlerin onlardan üstün olduğunu söylemek mantıksızdır . Yine de en düşük derecedeki Gezegensel Ruhlardan daha büyük Üstatlar vardır . Bu nedenle, devaları veya melekleri "küçük tanrılar" olarak kabul etseydiniz böyle olacağını söylediği gibi, görüşleriniz bizim öğretilerimizle çelişmez . Okültizm, iyi, saf bir Ego'nun Devachan içinde veya dışında bir "Melek" veya Ruh olması için kesinlikle gerekli değildir , çünkü meleklik karmanın sonucudur. Mektubumun çok kısa olduğundan şikayet etmeyeceğinize inanıyorum. Bunu yakında başka bir hacimli yazışma izleyecek - "Birçok sorunuzun yanıtları."

H.P.B. tamamen değilse de en azından bir süre iyileşti .

Saygılarımla, K.Kh. 

Mektup No. 92 (LMW I-30)

[K.H.'dan A.O. Hume'a]

1882

Sevgili kardeşim,

Bazı e-postalarınıza yanıt vermekte geciktiğim için özür dilemeliyim. Okültizme tamamen yabancı sorularla çok meşguldüm ve bunları sıradan kuru bir verimlilikle yerine getirmem gerekiyordu.

Ayrıca, mektuplarınızdaki pek çok şeyin yanıtlanması gerekmediğini düşünüyorum. İlk mektupta Advaita felsefesini "eski güzel Swami" ile çalışma niyetinizi duyuruyorsunuz. Bu adam şüphesiz çok nazik, ama mektubunuzdan anladığım kadarıyla, bana yazdıklarınızı, yani kişisel olmayan, düşünmeyen ve mantıksız İlke dışında herhangi bir şeyi size öğretirse, kim Parabrahman denir, size bu felsefenin gerçek ruhunu en azından ezoterik yönüyle öğretmeyecektir . Ancak, bu benim işim değil. Size hiçbir şey öğretemeyecek gibi göründüğümüz için , elbette, herhangi bir şey öğrenmeye çalışmakta özgürsünüz . Ancak iki farklı okuldan iki öğretmen - sos konusunda meşhur iki aşçı gibi - ancak daha fazla kafa karışıklığı yaratmayı ve konuyu tamamen karıştırmayı başarabilir, bu yüzden siz bulana kadar rekabet alanından tamamen emekli olmamın daha iyi olacağını düşünüyorum. sizin deyiminizle, öğretilerimizi anlamak ve takdir etmek için daha elverişli bir konumdasınız.

Bazıları bizi rafine veya "kültürlü tantrikler"den başka bir şey olarak görmüyor ve böyle tanımlıyor mu? Pekala, böyle bir tanım için minnettar olmalıyız, çünkü müstakbel biyografi yazarlarımız bize kolayca rafine edilmemiş Tantrikalar diyebilirler. Ayrıca, bu karşılaştırmayı bize kolaylıkla anlatabilmeniz beni bu tarikatın öğretmenleri hakkında çok az şey bildiğinize ikna ediyor; yoksa bir beyefendi olarak mektuplarınızda böyle bir karşılaştırmaya yer vermezdiniz. Burada bir kelime daha yeterli olacaktır. En azından 400 yılı aşkın bir süredir varlığını sürdüren modern bir mezhep olan Tantrikler, hiçbir Kardeşliğimizin doğru dürüst tarif etmeyi üstlenemeyeceği türden kurallara ve törenlere uyar . Avrupalıların gözünde, Adeptler ve münzeviler, hizmetçiler kadar "karakter" sahibi olmak için gereksizdir. Hayırseverlerimizin gerçek değerimizle ilgili meraklarını şu anda gideremediğimiz için üzgünüz.

İlerleme eksikliğinizin, gelip bizimle şahsen çalışmanıza izin verilmemesinden kaynaklandığına dair açıklamanızı görmezden gelemem. Bay Sinnett sizden daha ayrıcalıklı değil. Yine de kendisine öğretilen her şeyi mükemmel bir şekilde anlıyor gibi görünüyor ve anlaması son derece zor olan konulardaki bazı belirsiz sorular bile yakında çözülecek. Aramızda hiçbir zaman "hoşnutsuzluk" olmadı, hatta fikrini ifade ederken genellikle çok sert olan M. ile arasında bile. Ve S.L. ile sözde kimliğimiz sorusunu tekrar gündeme getirdiğinize göre. , soru eski, izninizle bu konuda birkaç söz söyleyeceğim. Şimdi bile emin olmadığınızı ve benim Dzhual Kul olmadığımı ve "yüksek doğu uçağının ruhu" olmadığımı söyleyemediğinizi kabul ediyorsunuz (ikincisi, benim bir Tantrik olduğum şüphesinden sonra verilen bir onurdur ); bu nedenle, şüphelerinize içtenlikle şaşırmayacağımı düşünüyorsunuz . Hayır, hiçbir şeye şaşırmadım çünkü tüm bunları uzun zamandır biliyordum. Bir gün bu ve daha fazlası size nesnel olarak gösterilecek, çünkü sübjektif kanıt hiçbir şekilde kanıt değildir. Kendiniz ve dış dünyadaki diğer kişiler ve şeyler hakkındaki bilgi ve izlenimlerimi Olcott ve S.L.'nin kafalarından aldığımdan defalarca şüphelendiniz.

Sizinle ilgili "Yaşlı Hanım'ın kafasından, Olcott'tan ya da her neyse" fikirleri ödünç aldığımı ima ettiğiniz için, o zaman lütfen dikkatinizi aşağıdaki yasaya verin. Uygun bir çiftin "birlikte büyüdüğüne", özelliklerde ve düşüncede yakın bir benzerliğe geldiğine dair iyi bilinen bir söz vardır. Ama usta ve chela - Öğretmen ve mürit - arasında yavaş yavaş daha yakın bir bağlantı kurulduğunu biliyor musunuz, çünkü psişik alışveriş bilimsel olarak düzenlenirken, karı koca arasındaki bağlantı durumunda doğa kendi haline bırakılmıştır. . Ve dolu bir rezervuardan gelen su, ona bağlı boş olana taşarken, er ya da geç - bağlantı borusunun kapasitesine göre - genel seviyeye ulaşılır, böylece Üstadın bilgisi kaşlara akar; chela ise algılama gücüne bağlı olarak Adept seviyesine ulaşır. Aynı zamanda, bireysel, bağımsız bir evrim olan chela, içinde biriken zihniyetin niteliklerini bilinçsizce Öğretmene aktarır. Usta bilgisini özümser ve eğer bilmediği bir dil söz konusuysa, Usta, cümleleri analiz etme ve yeniden kurma zahmetine girmediği sürece - deyimler vb. kullanılmış Kanıt - İngilizce bilmeyen ve Olcott veya S.L. Gördüğünüz gibi, HPB'nin düşüncelerini yakalamam oldukça mümkün. ya da sizinle ilgili başka bir şela, size herhangi bir haksızlık yapmak niyetinde olmadan, çünkü ne zaman bu tür düşünceler bulsak (önemsiz değilse), asla yargılarda bulunmayız ve hükümler vermeyiz, sadece ödünç alınan ışığın kanıtlarına dayanarak, ama kendimizi her zaman kendimizi ikna ederiz. bize yansıyan fikirlerin doğru mu yanlış mı olduğu.

Şimdi de geçen ayın 5'indeki mektubunuz hakkında birkaç söz söyleyelim. Sayın A.O. Ancak Eklektik'in başkanı Hume, Bölümü için hiçbir şey yapmadı. En başından beri, sevgili kardeşim, tüm iyi niyetinize rağmen, temelde onu aklınızdan çıkardınız. Tüm enerjiniz felsefemizi anlamaya, en içteki doktrinlerimizi bilmeye ve bunlara hakim olmaya adandı. Bu yönde çok şey yaptınız ve size yürekten teşekkür ediyorum. Ancak, Bölümünüzü sağlam bir temele, hatta düzenli bir toplantıya oturtmak için hiçbir girişimde bulunulmadı; Her şeyi bilmene izin verilmediği bahanesiyle üyelerine hiçbir şey vermedin . Ve samimiyete değer verdiğini söylediğin için daha fazlasını söyleyeceğim. Kalküta Şubesinin pek çok üyesi, Derneğin çalışmalarına aktif olarak katılan yalnızca iki gerçek eğitimli ve bilgili İngilizden, Eclectic'in başkanının sadık ve kendini adamış üyelerden gelen birçok mektubu yanıtsız bıraktığından ve varsa çok az ilgi gösterdiğinden şikayet ettiler. Kendi Bölümüne, bilindiği gibi, Kurucuların en kötü düşmanı olarak bilinen, onların iftiracı ve kin dolu eleştirmeni ve Cemiyetin açık bir muhalifi ile en dostane yazışmaları sürdürdü. S.K.'yi zaten biliyormuşsun gibi konuşuyorum. Chatterjee, Cemiyete ve davaya tüm Kalküta gazetelerinin bir araya getirdiğinden daha fazla zarar vermiş bir adam. Son mektuplarınızdan birinde, beyefendiliğe aykırı hareket edemeyen bir "centilmen" olduğuma kesinlikle inandığınızı söyleme şerefini bana veriyorsunuz. Geçen yıl, bilardo odanızda, bazı Teozofistlerin huzurunda yapılan bir Konsey toplantısında, H.P.B. Chatterjee'ye istifa etmeni teklif etmeni tavsiye ettim, çünkü o Kurucular hakkındaki kötü düşüncelerini gizlemedi, bu teklife çok kızdın ve benim "bir beyefendi olmadığımı " kamuoyuna duyurdun. Bu hafif çelişki ve fikir değişikliği, beni size tekrar söylememe engel olmamalı, o zaman Chatterjee'ye 16. ve 17. kurallar uyarınca istifanın gerekliliğine işaret etmiş olsaydınız, dava şimdi olduğu kadar zarar görmezdi ve a) bir Teozofist olarak şeref sözü hakkını kaybetmiş bir hain ; b) kasten yalan söyleyen düzenbaz biri olarak ve c) son olarak Cemiyetten ayrıldığında masum insanları aşağılayan biri olarak.

Verdiği zarar ve söylediği yalanlar, Mohini'nin size gönderdiğim mektubunda ayrıntılı olarak anlatılıyor. H.P.B.'yi suçladığı gerçeği. - onu hayatında sadece bir kez ve girişinden çok sonra gören - Cemiyet'in siyasi bir amacı olduğunu itiraf etmesi ve ondan kendisi için bir siyasi program hazırlamasını istemesi, size bu adamın bir yalancı olduğunu gösterecektir. E.P.'den böyle bir talimat içeren bir mektubu varsa. B., neden yapmıyor? İsterseniz, beni bir kez daha beyefendi olarak görmeyebilirsiniz, ancak Kalküta toplumunun parçalanması hakkında yazdığı ve başka yanlış imalarda bulunduğu mektubunu okuyunca, ruhumun derinliklerine kadar şaşırdım. Sizin gibi yeteneklere ve içgörüye sahip bir adam, deneyimsiz hiç kimsenin anlamadığı bir şeyi araştırmayı üstlenmiş , böylece kalbinizdeki hassas bir ipe dokunmayı başaran ve onunla oynamaya devam eden hırslı ve boş, küçük bir adamın kancasına düşmüş. o zamandan beri! Evet, bir zamanlar dürüst, samimi bir insandı, bazı iyi nitelikleri var, bunlara kurtarıcı nitelikler denilebilir, ancak tüm bunlara rağmen gösterdi: hedefe ulaşmak ve kendisinden daha çok nefret ettiği kişilere karşı bir avantaj elde etmek için. Kurucular, mümkünse yalan söyler ve onursuzca hareketlere başvurur. Ama bu kadar yeter - burada ondan sadece Eclectic'in başkanı olarak istifanızla bağlantılı olarak bahsediliyor. Ne de olsa, Chohan ve M.'den sonra, Chatterjee'nin sitemiyle (ve Eclectic'in başkanı tarafından desteklendiğiyle övünerek) Emre verdiği büyük zarara defalarca dikkatimi çektikten sonra, bu Toplumu terk etmeye zorlamak istedi. aldatıcılar ve efsaneler yaratanlar) , bu gidişatı durdurmak için bir şeyler yapma zamanının geldiğini söylediler, tek yapmam gereken onların haklı olduğunu ve benim haksız olduğumu kabul etmekti. Elbette, Bay S[innett]'e böyle bir değişikliğin gerekliliğini öneren bendim ve bu fikri beğenmenize sevindim. Bana, "yalnızca gayretli ama bağımsız bir Teosofist, amaçları - sistemi ne kadar kötü olursa olsun ... - tüm kalbinizle sempati duyduğunuz Cemiyetin yalnızca bir üyesi" olmayı tercih ettiğinizi yazıyorsunuz ve Bay Sinnett, özgünlüğümüze sizden daha fazla ve belki de daha az nesnel güveni yok, yine de bizimle çalışmak için tam bir istek gösteriyor, sadakatinde asla tereddüt etmiyor ve "Tarikatımızın sistemini ve siyasetini" savunmaktan aciz hissetmiyor. Böylece herkes kendini yerinde hisseder. Tabii ki, sistemimizin "tamamen yanlış" olduğundan "emin" olduğunu hisseden ve dahası, sizin gibi, katılamayacağınız teoriler öne sürdüğümüz için, o zaman var olduğuna inanan hiçbir dürüst insan bize katılmaz. felsefemizin doğru olan kısmı hakkında bile endişelenmenize gerek yok. Tartışmaya niyetim olsaydı, muhtemelen ikincisinin tüm bilimlerle olduğu kadar dini sistemlerle de uğraşmanın en kolay yolu olduğunu fark ederdim, çünkü aralarında yanlış, kanıtlanmamış ve hatta en çılgınca gerçeklerle dolu olmayacak bir tane bile yoktur. teoriler. Ama bu soruyu atlamayı tercih ederim.

Sonuç olarak, açıkça itiraf edebilirim: "Derneğin bağımsız bir üyesi olarak muhtemelen şimdiye kadar olduğundan daha yararlı ve daha iyi şeyler yapabileceğimi" düşündüğünüzü bilmekten memnuniyet duyuyorum. Buna seviniyorum, ancak fikirlerinize nihayet karar verene kadar içinizde daha birçok değişikliğin gerçekleşeceğini bilmeden edemiyorum . Beni affet sevgili kardeşim, seni kırmak istemem ama bu benim görüşüm - ve ben de aynı fikirdeyim.

Seni Konsey'e aday göstermesini engellemek için S.L. ile bağlantı kurmamı istiyorsun. Bunu yapmasında en ufak bir tehlike olduğunu düşünmüyorum. Şu anda tüm dünyada sana evlenme teklif edecek son kişinin o olacağından eminim . Doğru ya da yanlış, ama senin tarafından özüne kadar aşağılanmış hissediyor; ve senin - şüphesiz farkında olmadan - birkaç kez onun duygularını çok derinden yaraladığını kabul etmek zorundayım.

Yine de, itaatkâr hizmetkârınızın imzasını atmama izin verin. Ne zaman ihtiyaç duysam ve siz Swami ile eğitiminizi tamamladığınızda, yine hizmetinizdeyim.

K.H. 

Mektup No. 93 (ML-23A ve ML-23B)

[Cevaplar K.Kh. Sinnett'in sorularına]

Ekim 1882'de Simla'da alındı.

Aynı zamanda sayıları için özür dileyerek soru içeren birkaç not gönderiyorum. Belki de zaman zaman bu soruları birer birer ve boş zamanınızda ikişer ikişer cevaplama nezaketini gösterirsiniz.

hafıza - mümkünse A.P.S. Eliphas Levi'nin yayınlanmamış notları, K.Kh.

KH : Uzun zaman önce Jacko'daki arkadaşımıza gönderildi .

[Eski enkarnasyonlar, kişiliğimiz üzerindeki etkileri]

BEN

Soru 1. Son mektubunuzda çok ilginç bir ipucu var. Hume hakkında konuştuğunuzda, onun geçmiş enkarnasyonundan getirdiği bazı özelliklerden bahsediyorsunuz .

Cevap . Hepimiz önceki enkarnasyonlarımızdan bazı özellikleri beraberinde getiririz. Bu kaçınılmaz.

Soru 2. Yaşayan insanların geçmiş yaşamlarına bakma ve onları teşhis etme gücünüz var mı?

Cevap. Ne yazık ki, bazılarımız öyle. Ben de onlardan biri olarak kullanmayı sevmiyorum .

Soru 3. Bu durumda, sizden kendi geçmiş enkarnasyonumla ilgili herhangi bir ayrıntı istemek uygunsuz bir merak olmaz mı?

Cevap. "Adamım, kendini tanı," dedi Delphic kahin. Elbette böyle bir merakta "uygunsuz" bir şey yok. Ama onun yaratıcısı , selefi ve şekillendiricisi hakkında bir şeyler bulmaya çalışmadan önce kendi şimdiki kişiliğimizi incelemek daha uygun olmaz mıydı ? Tamam, bir gün sana küçük bir hikaye anlatacağım - şimdi zaman yok, ama herhangi bir ayrıntı için söz vermiyorum; sezginizin gücünü test etmek için basit bir eskiz, bir veya iki ipucu.

[İnsanoğlunun son iki bin yılda hızlı gelişmesinin sebebi. Döngüler, ırklar, alt ırklar]

III

Soru 1. Modern ilerlemenin başlangıcından önceki Dördüncü Tur insanlarının görece katı durumuyla karşılaştırıldığında, son iki bin yıldaki insan gelişiminin tuhaf hızının herhangi bir açıklaması olabilir mi?

Cevap. İkincisi çok önemli bir döngüyü tamamlar. Her Çember, her Halka, tıpkı her ırk gibi, insanlığın geçtiği her gezegende kendi büyük ve küçük döngülerine sahiptir.

Dördüncü Turumuzun İnsanlığının kendine ait büyük bir döngüsü vardır; ırklar ve alt ırklar da var. "İlginç hızlılık" ikili bir etkiye bağlıdır: birincisi aşağı doğru hareket etmeye başlar ve ikincisi ("alt-ırkınızın" daha küçük döngüsü) doruğa ulaşır. Unutma: sen beşinci ırka aitsin ama yine de sadece batılı bir alt ırksın . Tüm çabalarınıza rağmen medeniyet dediğiniz şey sadece bu alt ırk ve onun Amerika'daki dalları ile sınırlıdır. Parlak aldatıcı ışığı gerçekte olduğundan daha uzak mesafelerde parlıyormuş gibi görünebilir. Çin'de "hızlılık" yok ve Japonya'dan sadece bir karikatür yapıyorsunuz.

Okültizm öğrencisi, "dördüncü ırktan insanların kemikleşmiş durumundan" bahsetmemelidir, çünkü tarih , Batı dışındaki ulusların "modern ilerlemenin başlangıcından önceki" bu durumu hakkında neredeyse hiçbir şey bilmemektedir. Örneğin, İspanyollar bu ülkeyi işgal etmeden önce Amerika hakkında ne biliyorsunuz? Cortés'in gelişinden iki yüzyıldan daha kısa bir süre önce, şu anda Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nde görüldüğü gibi, Peru ve Meksika'nın alt ırkları arasında aynı ilerleme çabası vardı . Alt ırkları, doğurduğu sebepler nedeniyle neredeyse tamamen yok olmayla sonuçlandı; aynısı, döngüsünün sonunda sizinkine de olacak. Yalnızca, gelişme, büyüme, olgunluk ve gerileme yasasına göre, her ırkın ve alt-ırkın geçiş dönemlerinde içine düştüğü "kemikleşmiş durum"dan söz edebiliriz. Genel Tarihiniz ancak son durumu biliyor , on yüzyıl kadar önce Hindistan'ın içinde bulunduğu eyalet hakkında bile en üst düzeyde bilgisiz kalıyor. Alt ırklarınız artık kendi döngülerinin zirvesine doğru hızla ilerliyor. Tarih, çoğu bir önceki dördüncü ırka ait olan diğer birkaç alt ırkın gerileme dönemlerinden daha fazlasını izlemez. Evrensel gözü hangi kapsama alanını ve hangi süreyi görüyor? En iyi ihtimalle, birkaç düzine asır, gerçekten de büyük bir ufuktur! Ve arkasında - tamamen karanlık ve hipotezlerden başka bir şey yok ...

[Eski Medeniyetler]

Soru 2. Daha önceki herhangi bir dönemde, Dünya sakinleri zamanında, entelektüel gelişme açısından bizimki kadar büyük bir medeniyetin dördüncü Tur insanları tamamen ortadan kalktı mı?

Cevap. Şüphesiz vardı. Geçmişin Mısır ve Aryan anıtları, özellikle sizin Zodyak tablolarınız, içsel bilgimizin yanı sıra bize tüm kanıtları sağlıyor. Medeniyet, bir önceki ırktan diğerine yükselen ve alçalan döngüler sırasında geçen bir miras, atalardan kalma bir mirastır. Bir alt-ırk azınlıkta olduğunda, önceki "yaşı geldiğinde" kaybolan, genellikle ölen selefi tarafından korunur. Başlangıçta çoğu insan servetlerini çarçur eder, kötü yönetir veya atalarının sandıklarında el değmeden bırakır. Büyüklerinin tavsiyelerini reddederler ve geçmişin arşivlerinde kendileri için saklanan el değmemiş serveti incelemek ve ondan mümkün olduğunca çok şey çıkarmaktansa çocuklar gibi sokakta oynamayı tercih ederler. Böylece, geçiş döneminiz boyunca - Orta Çağ - Avrupa, Herodot ve diğer Yunan bilginleri gibi bilge adamlara "yalanların babaları" adını vererek antik çağın kanıtlarını reddetti, ta ki onlar daha fazla farkına varıp bu lakabı "tarihin babaları" olarak değiştirene kadar. ."

[Geçmişin mirasını] ihmal etmek yerine, şimdi onu topluyor ve servetinize ekliyorsunuz. Her ırk gibi senin de inişlerin ve çıkışların, zafer ve rezillik dönemlerin, karanlık gecelerin oldu ve şimdi parlak öğlene yaklaşıyorsun. Beşinci ırktan bir ailenin en küçüğü olarak, yüzyıllardır evinizde sevilmeyen ve ihmal edilen Külkedisi oldunuz. Kız kardeşlerinizden birçoğu öldü, diğerleri hala ölüyor, hayatta kalan birkaç eski kişi ikinci çocukluk durumunda ve yeni bir hayata yükselmek ve yeniden başlamak için Mesih'lerini - altıncı ırk - bekliyorlar. yeni döngü. Ve şimdi, Batı Külkedisi birdenbire güzelliğini gördüğümüz ve ona hayran olduğumuz zengin, gururlu bir prensese dönüştüğünde , nasıl davranıyor? Hikayedeki Prenses'ten daha az iyi kalpli, ablasına teklif etmek yerine, daha kırgın, şimdi en büyüğü, çünkü o neredeyse "bir milyon yaşında" ve ona asla kötü davranmayan tek kişi, belki de onu fark etmedi - ona "barış öpücüğü" teklif etmek yerine, lex Talionis'i ona uyguluyor [1 ], doğal güzelliğini hiçbir şekilde yükseltmeyen bir kincilikle. Bu, sevgili dostum ve kardeşim, kesinlikle abartılı bir alegori değil, bir Tarihtir .

[Eski ırklar ve medeniyetler. Atlantis ve Lemurya]

Soru 3. Dördüncü Turun beşinci yarışı (bizim) bile bir milyon yıl önce Asya'da başladı. Son 2000 yıldan önceki 998.000 yılda ona ne oldu? O dönemde daha büyük medeniyetler yükselip düştü mü?

Cevap. Evet, beşinci - bizim - ırkımız bir milyon yıl önce Asya'da başladı. Son 2000 yıldan önceki 998.000 yılda ona ne oldu? Üstelik, Nasıra'dan önce ve Nasıra'dan başka herhangi bir yerde ve herhangi bir zamanda iyi bir şeyin olabileceğine inanmayı reddeden tamamen Hristiyan bir ruhla sunulan uygun bir soru . Bu yarışa ne oldu? İlkel atamız "hayvan" adamı Eosen döneminin başına yerleştirecek olan Bay Grant Allen'dan af dilemekle en az şimdi olduğu kadar meşguldü! Bilgili yazarlarınızın hipotezlerine aşırı bir korkusuzlukla tırmandıklarını görüyorum. Bir gün ateşli, ateşli atlarının nasıl tekmelemeye ve boyunlarını kırmaya başlayacağını görmek gerçekten içler acısı olacak ki bu gelecekte tamamen kaçınılmazdır. Eosen döneminde, "en başında" bile, dördüncü ırkın büyük döngüsünün insanları - Atlantisliler - zaten en yüksek noktalarına ulaşmışlardı ve bugün var olan neredeyse tüm kıtaların babası olan büyük kıta, ilk çökme belirtilerini gösterdi - 11.446 yıl önce son adasının (yerel adını çevirirsek, onu oldukça doğru bir şekilde söyleyebiliriz - Poseidonis ) korkunç bir kükreme ile suya daldığında sona eren bir süreç. Bu arada, Donelly'nin Atlantis [2 ] incelemesini kim yazdıysa haklı: Lemurya, Atlantis kıtasıyla Avrupa'nın Amerika ile karıştırılmaması gerektiği gibi karıştırılmamalıdır. Her iki kıta da yüksek medeniyetleri ve "tanrıları" ile birlikte battı ve battı, ancak her iki felaket arasında yaklaşık 700.000 yıl gibi kısa bir süre geçti. "Lemurya", ırkı üçüncü olduğu için, Eosen döneminin başlangıcından hemen önce bu önemsiz zaman diliminde gelişti ve yaşamını bitirdi . Avustralya'nızın düz kafalı yerlilerinden bazılarında bu bir zamanların büyük ulusunun kalıntılarını görün! Yazarın Hindistan ve Mısır'ı Atlantis'in hayatta kalan torunlarıyla doldurma yönündeki nazik girişimini reddeden eleştiri de aynı derecede geçerli. Kuşkusuz, jeologlarınız çok bilgili, ancak keşfettikleri, derinliklerinde “Eosen dönemini” buldukları ve onu sırlarını kendilerine açıklamaya zorladıkları kıtaların altında başka, çok şey olabileceğini neden akılda tutmuyorsunuz? okyanusun keşfedilmemiş yataklarında daha derinlere gizlenmiş, tabakaları jeolojik olarak hiç incelenmemiş eski kıtalar ve bir gün mevcut teorilerini tamamen tersine çevirebilirler, böylece onların aksine tümevarımsal "genelleme" ile bağlantılı basitliği ve büyük gerçekleri gösterirler. hayali varsayımlar? "Lemurya" ve "Atlantis" gibi mevcut kıtalarımızın zaten birden fazla kez sular altında kaldığını ve yeniden ortaya çıkıp yeni evrimsel insanlık türleri taşımak için zamanları olduğunu neden kabul etmiyorsunuz - aslında hiçbiri bunu düşünmedi - veya medeniyetler? Ve bir sonraki afetteki ilk büyük jeolojik yükselişle, her Turun başından sonuna kadar meydana gelen periyodik afetler dizisinde, şimdiye kadar çoktan incelenmiş olan kıtalarımızın batacağını, Lemurya ve Atlantis'in ise yeniden yükseleceğini ?

Altıncı ve yedinci ırkların gelecekteki jeologlarını düşünün - Seylan ve Simla'nın bağırsaklarının derinliklerine nasıl kazdıklarını ve Veddaların kaplarını veya medeni çiftçilerin uzak atalarını - tüm nesneleri - bulduklarını hayal edin. Bu bölgelerde yaşayan insanlık, bir sonraki buzul çağında devasa hareket eden buzul kütlelerinin tozuna dönüşecek . Yalnızca şu anda vahşi kabilelerde bulunan türden kaba nesneler bulduklarını ve bu nedenle, bu dönemde ilkel insanın ağaçlarda yaşadığını ve uyuduğunu, hayvanların kemiklerini kırdığını ve uygar Avrupalıların sık sık yaptığı gibi beyinlerini emdiğini beyan ettiklerini hayal edin. ve vedalar. Bu nedenle, Mesih'in doğumunun 1882 yılında insanlığın "insansı hayvanlardan" oluştuğu, kara yüzlü ve sakallı, "çıkıntılı çeneleri ve büyük, keskin köpek dişleri" olduğu sonucuna varıldı. Doğru, altıncı ırktan bazı Grant Allen, "Simla döneminde" bu dişlerin "erkekler" savaşlarında saman dul kadınlar için kullanıldığı varsayımında gerçeklerden çok uzak olmayabilir, ancak bu durumda metafor çok fazla olacaktır. antropoloji ve jeoloji ile pek ilgisi yoktur. Bu senin bilimin. Sorularınıza geri dönelim.

[İnsanlar ve ırklar]

Tabii ki, dördüncü ırkın en yüksek medeniyetlerinin dönemleri, örneğin Yunan, Roma ve hatta Mısır, üçüncü ırkla başlayan medeniyetlerin yanında bir hiçtir. İkinci ırktan olanlar vahşi değildi ama uygar da olamazlardı. Ve şimdi, ırklarla ilgili ilk mektuplarımdan birini okurken (bu soruya ilk olarak M. değindi), lütfen onu veya beni herhangi bir yeni çelişkiyle suçlamayın. Mektubu yeniden okuyun ve medeniyetler sorununu tamamen atladığını, yalnızca dördüncü ve üçüncü ırkların yozlaşmış kalıntılarından bahsettiğini ve size kendi biliminizin en son sonuçlarını onayladığını anlayın. Kaçınılmaz tamamlanmamışlığı bir çelişki olarak görmeyin . Bana doğrudan sorular soruyorsun ve ben de cevaplıyorum. Yunanlılar ve Romalılar küçük alt ırklardı , Mısırlılar ise "Kafkas ailemizin" ayrılmaz bir parçasıydı. Son alt ırka ve Hindistan'a dikkat edin. En yüksek medeniyete ulaşmak ve hatta daha fazlasını öğrenmek , her ikisi de bozulmaya başladı. Mısırlılar, belirli bir alt ırk olarak tamamen yok oldular (Kıptileri melezlerin kalıntılarıdır ). Birçok alt ırktan oluşan ana ırkın en güçlü kollarından biri olan Hindistan, hâlâ yaşıyor ve tarihteki yerini bir kez daha almak için mücadele ediyor. Tarih, yaklaşık 12.000 yıl önce, binlerce yıl önce döngüsünün zirvesine ulaşmış olan Mısır'ın kaybolmaya başlamasıyla bağlantılı olarak yalnızca birkaç puslu bakış yakalıyor. Tarih, 5.000 yıl önceki Hindistan hakkında veya büyüleyici bir şekilde Asurlularla karıştırıp onları bugün "Akadlılar" ve yarın "Turanlılar" yapan Keldaniler hakkında ne bilir veya bilebilir ! Onun için tarihin açık denizlerdedir diyoruz .

Journal of Science tarafından yalanlandık ; M.A. Oxon, büyük bir medyuma yakışır bir coşkuyla, bizim herhangi bir "yüksek bilgi" hakkımızı tanımıyor. Eleştirmen şöyle yazıyor: “Kardeşlerin, “Teleskopunuzu gökyüzünde şu şu noktaya doğrultun ve şimdiye kadar bilinmeyen bir gezegen bulacaksınız; veya orayı kazın ve bir mineral vb. bulacaksınız.” Gerçekten mükemmel ve bunun yapıldığını varsayalım - sonuç ne olacak? Eh, elbette intihal suçlaması, sadece uzayda ve Dünya'nın bağırsaklarında var olan “her gezegen ve mineral” gibi her şey binlerce yıl önce bilinip kitaplarımıza kaydedilirken; hatta birçok doğru hipotez, kendi bilim adamları tarafından ürkek bir şekilde ileri sürülmüştür ve önyargılı görüşlerine müdahale ettikleri çoğunluk tarafından sürekli olarak çürütülmüştür. Niyetiniz takdire şayan ama size cevap vereceğim hiçbir şey bizden kabul edilmeyecektir. "Bunun doğru olduğu" her ortaya çıktığında, keşif, Kopernik ve Galileo'da olduğu gibi, Pisagorcuların el yazmalarını kullanan Galileo'da olduğu gibi, kanıtı doğrulayan kişiye atfedilecektir.

Ama "medeniyetler" e geri dönelim. Keldanilerin , sizin "Tunç Çağı" dediğiniz dönemden önce okült görkemlerinin zirvesinde olduklarını biliyor musunuz ? "Cehennemin oğulları" veya Ateş Sisi'nin çocukları, yüzlerce yüzyıldan önce, zaten eski bir çağ olan "Demir Çağı" ndan önce geldi ve şimdi tarihsel bir dönem dediğiniz şey (muhtemelen hakkında bilinenler nedeniyle) tarih değil, kurgu), daha yeni başladı. İddia ediyoruz - buna rağmen haklı olduğumuzu dünyaya nasıl kanıtlayabilirsiniz? - "bizimkinden çok daha yüksek medeniyetler yükseldi ve düştü." Bazı modern yazarlar gibi, Roma ve Atina kurulmadan önce yok olmuş bir uygarlığın olduğunu söylemek yeterli değildir. Buz Devri'nden önce ve sonra bir dizi uygarlığın olduğunu iddia ediyoruz ; dünyanın farklı yerlerinde var olduklarını, ihtişamın zirvesine ulaştıklarını ve öldüklerini. Son yıllarda yapılan keşiflere kadar Asur ve Fenike uygarlıklarının tüm izleri ve hatıraları kaybolmuştur. Ve şimdi insanlık tarihinin çok da eski olmayan sayfalarından birini yeniden açıyorlar. Yine de bu uygarlıklar en eski uygarlıklarla karşılaştırıldığında ne kadar eskidir? Ama onların varoluş tarihi bile itiraf etmekten korkuyor. Arkeoloji, insan hafızasının tarihin izin verdiğinden çok daha derine indiğini ve bir zamanlar güçlü ulusların mirasçıları tarafından korunan gizli başarılarının daha da güvenilir olduğunu yeterince kanıtladı. Buzul çağından önceki medeniyetlerden bahsediyoruz - ve sadece din dışı ve cahillerin zihninde değil, aynı zamanda yüksek eğitimli bir jeologun görüşünde bile, ifademiz gülünç geliyor. Çinlilerin (şu anda tahtı işgal eden dördüncü ve beşinci ırkların melez karışımından değil, içsel, gerçek Çinlilerden bahsediyorum - yani ait olan yerliler hakkında) iddiamıza yanıt olarak ne söylersiniz? dördüncü ırkın en yüksek ve son koluna göre) en yüksek uygarlıklarına, beşinci ırk Asya'da neredeyse hiç ortaya çıkmadığı ve ilk dalları henüz gelecekteyken ulaştı. Ne zamandı? Hesaplamak. Doktrinimizin kabul edilme şansı çok az olan bizlerin, çürütülemez bir gerçek olmasalardı (Bay Hume'a göre) kasten ırklar ve alt-ırklar icat edeceğimizi düşünemezsiniz . Vega'da Nordenskiöld tarafından keşfedilen Sibirya kıyılarına yakın bir grup adada at, koç, boğa vb. kalıntıları bulundu. biliminize göre insanın henüz Dünya'da görünmediği dönemlere ait fillerin, mamutların, gergedanların ve diğer canavarların devasa kemikleri arasında. Atlar ve koçlar, devasa "tufan öncesi" olanların yanında nasıl bulunabilir? Bize okulda öğretildiği gibi at, doğanın tamamen yeni bir icadıdır ve hiç kimse pedactyl'ini (atasını) görmemiştir. Sibirya Adaları grubu bu uygun teorinin yalan olduğunu ortaya çıkarabilir. Artık sonsuz kışın prangalarına vurulmuş ve hayvanların en kırılganı olan insanların yaşamadığı bu bölge, yakında kanıtlanacağı gibi, bir zamanlar sadece tropik bir iklime sahip değildi - biliminizin bildiği ve buna karşı çıkmadığı gibi - aynı zamanda en yüksek kalıntılarını yozlaşmış Çinlilerde bulduğumuz ve en alttaki (cahil bilim adamı için) dördüncü ırkın en eski uygarlığının merkezi, umutsuzca üçüncünün kalıntılarıyla karışmıştır. Size daha önce Dünya üzerindeki en yüksek insan tipinin (ruhsal açıdan) beşinci kök ırkın ilk alt ırkına ait olduğunu söylemiştim - bunlar Asyalı Aryanlardır. En yüksek ırk (fiziksel zihinde), beşinci ırkın son alt ırkıdır, yani siz, beyaz fatihlersiniz. İnsanlığın çoğunluğu, dördüncü kök ırkın yedinci alt ırkına aittir ; bunlar yukarıda bahsedilen Çinliler ve onların yan sürgünleri ve dalları (Malaylar, Moğollar, Tibetliler, Cavalılar, vb., vb.) ve üçüncü ırkların dördüncü ve yedinci alt ırklarının diğer alt ırklarının kalıntılarıdır. İnsanlığın tüm bu düşmüş ve yok edilmiş taklitleri, adları ve hatıraları yalnızca Popol Vuh gibi kitaplarda ve bilimin bilmediği diğer birçok kitapta korunan yüksek düzeyde uygar ulusların doğrudan torunlarıdır .

[Atlantis, varlığının ve ölümünün zamanı]

Soru 4. Atlantis kıtasının varlığı hangi döneme aittir ve manvantara döngüsünde kaçınılmaz karartmalara uygun olarak Çemberinin evriminin belirli bir aşamasında yok olmasına neden olan bir felaket meydana geldi mi?

Cevap. Miyosen dönemine kadar. Çemberlerin evriminde her şey belirlenen zamanda ve belirtilen yerde gerçekleşir, aksi takdirde en iyi kahin bile büyük veya küçük belirli felaketlerin meydana gelmesi gereken saati ve yılı tam olarak hesaplamak imkansız olurdu. Ustanın yapabileceği tek şey yaklaşık zamanı tahmin etmekti; o zaman şimdi büyük jeolojik değişikliklere yansıyan olaylar, tutulmalar ve uzaydaki diğer olaylarla aynı matematiksel kesinlik ile tahmin edilebilir. Atlantis'in (bir grup kıta ve ada) batması Miyosen döneminde başladı (şu anda kıtalarınızdan bazılarının kademeli olarak battığı gibi ) ve ilk olarak en büyük kıtanın nihai olarak ortadan kaybolmasıyla sonuçlandı - bu olay, Atlantis'in yükselişiyle aynı zamana denk geldi. Alpler - daha sonra Platon'un bahsettiği güzel adaların sonuncusunun denize batmasında. Mısırlı Sais rahipleri, atası Solon'a Atlantis'in (geriye kalan tek büyük ada) kendi zamanlarından 9.000 yıl önce yok olduğunu söylediler. Hayali bir sayı değildi, çünkü bilgilerini binlerce yıldır özenle korumuşlardı. Ama sonra, vurgulamalıyım ki, sadece Poseidonis'ten söz ettiler ve gizli kronolojilerini büyük Yunan kanun koyucusuna bile asla ifşa etmeyeceklerdi. Bundan şüphe etmek için hiçbir jeolojik neden olmadığı için - tam tersine, bu görüşün doğruluğuna tanıklık eden pek çok açık gerçek var - bilim sonunda büyük kıtaların ve takımadaların varlığını ve dolayısıyla başka bir "masalın" gerçeğini kabul etti. " doğrulandı. Şimdi, bildiğiniz gibi, Atlantis'in veya onun kalıntılarının Tersiyer sonrası zamanlara kadar devam ettiğini ve son batışlarının Amerikan tarihinin Paleozoik çağlarında gerçekleştiğini öğretiyor! Pekala, gerçek ve gerçek, yüzyıllardır böyle bir şeyin yokluğunu göz önünde bulundurarak, bu kadar küçük iyilikler için bile minnettar olmalıdır. Özellikle Challenger [3 ] tarafından yapılan derin deniz araştırmaları, jeoloji ve paleontolojinin verilerini tamamen doğrulamıştır . Büyük olay - Shambhala'nın (o zamanlar hala Orta Asya Denizi'nde bir ada) sakinleri olan “ Ateşli Sisin Oğulları” nın bencil, ancak tamamen yozlaşmamış Poseidonis sihirbazlarına karşı kazandığı zafer, tam olarak 11.446 yıl önce gerçekleşti. Bu bağlamda Isis, Cilt I'deki eksik ve kısmen örtülü bilgileri okuyun, bazı şeyler sizin için daha net hale gelecektir. Donelly'nin gelenek ve tarihi onaylamasının büyük ölçüde doğru olduğuna inanıyorum, ancak tüm bunları ve çok daha fazlasını Isis'te bulacaksınız.

[Kötülüğün kaynağı; materyalist felsefe ve Mahatmaların öğretileri]

Soru 5. Okült felsefeyle ilgilenmeye başlayan oldukça zeki insanlar tarafından okült felsefe hakkında sorulan en yaygın sorunun şu olduğunu görüyorum: Bu felsefe kötülüğün kökeni için herhangi bir açıklama sağlıyor mu? Bu, daha önce değinmeyi vaat ettiğiniz ve belki de yakın gelecekte ele alınması gereken noktadır.

Cevap: Kuşkusuz, okült felsefe de benzer bir açıklama yapar ve ben bu konuya uzun zaman önce değinmiştim. Hume'un felsefemizin hiçbir zaman amaçlamadığı felsefemize nazikçe eklediği Tanrı Üzerine'nin el yazması üzerine notlarımda bu konuya sık sık değinildi. Hume notlarıma bakmana izin vermedi mi? Senin için açıklamalarımı genişletebilirim, ama sen o taslağın kenar boşluklarında iyinin ve kötünün kökeni hakkında yazdıklarımı okumadan olmaz. Şu anki amaçlarımız için yeterince şey söyledim. Garip bir şekilde, görüşleri bizim felsefemizle tamamen örtüşen Avrupalı bir yazar buldum - zamanının en büyük materyalisti, Baron de Holbach [4 ]. "Systeme de la Nature" ı okurken , "Kyu-te" kitabımızın önümde olduğunu hayal edebiliyorum. Evrensel Pandit'imiz doğal olarak ve mizacına göre bu görüşleri benimsemeye ve tüm tartışmaları paramparça etmeye çalışmak istiyor. Bu arada beni sadece "Önsöz"ü değiştirmekle ve bu eseri kendi adıyla yayınlamamakla tehdit ediyor. Cuneus cuneum geleneği Yazılarını hiç yayınlamamasını rica ettim.

amaçlarınız için size Atlantis hakkında birkaç ayrıntı daha vermemin daha iyi olacağını düşünüyor , çünkü o, kökeniyle olmasa bile kötülükle çok bağlantılıdır. Aşağıdaki Theosophist'te , kaybolan kıtayla bağlantılı olarak Eliphas Levi'nin "Önsöz" ünün Hume'un çevirisine eklenmiş bir veya iki not bulacaksınız . Ve şimdi, gerçek cevaplardan bir cilt çıkarmaya karar verdiğim için , Hıristiyan cesaretiyle haçını kaldır ve sonra, her şeyi okuduktan sonra, belki bir süre daha soru sormayacaksın. Ama daha önce söylenenlere ne ekleyebilirim? Batılı görüşlerle hiçbir zaman tam olarak anlaşamayacağımız ve fikirlerimiz "bilim dışı" olduğu gerekçesiyle reddedileceği için, size tamamen bilimsel bilgi verecek durumda değilim.

[Avrupa'nın kıyamet benzeri geleceği; Atlantis'in yeniden ortaya çıkışı; ırkımızın geleceği]

Yine de jeoloji ve paleontoloji teorilerimizin çoğunu doğrulamaktadır. Elbette, biliminiz birçok genellemede haklıdır, ancak öncülleri hâlâ yanlıştır - veya çok zorlamadır. Örneğin, Amerika'nın oluşumu sırasında eski Atlantis'in yavaş yavaş suya battığı konusunda haklı; ama ne dönemlerin belirtilmesinde ne de bu daldırma süresinin hesaplanmasında yanılıyor. Sonuncusu, ateş (denizaltı volkanları) ve suyla yok edilecek kurbanlar listesinde ilk sırada yer alan Britanya Adalarınızın gelecekteki kaderidir. Fransa ve diğer ülkeler de aynı şeyi yapacak. Yeniden ortaya çıktıklarında, mevcut insanlığın altıncı kök ırkının son yedinci alt ırkı "Lemurya" ve "Atlantis"te gelişecek ve o zamana kadar yeniden ortaya çıkacak, mevcut adaların ve kıtaların ortadan kaybolmasının hemen ardından yeniden ortaya çıkacaklar. O zaman gezegenimizde çok az deniz ve büyük rezervuar olacak, çünkü rezervuarlar, tıpkı Dünya gibi, periyodik olarak değişerek her biri sırayla değişerek görünüp yok oluyor.

Gelecekteki tamamlanmamış bir mesajda yeni "çelişkiler" suçlamalarının beklentisiyle titreyerek, bununla ne söylemek istediğimi daha iyi açıklarım. Her yeni belirsizliğin yaklaşımı, her zaman ateş veya suyla bağlantılı felaketlerle haber verilir. Ancak bunun yanı sıra, her Yüzük veya kök ırk, tabiri caizse, biri veya diğeri tarafından ikiye bölünmelidir. Böylece, gelişimlerinin ve ihtişamlarının zirvesine ulaşan dördüncü ırk - Atlantisliler - su tarafından yok edildi ve yalnızca alt ırkları - evet, her biri - muzaffer zafer günlerine sahip olan yozlaşmış, çökmekte olan kalıntılarını buluyorsunuz. ve göreceli büyüklük. Şimdi ne iseler, siz de öyle olacaksınız - döngü yasası birdir ve değişmez. Irkınız - beşinci - fiziksel zekanın zirvesine ulaştığında, en yüksek medeniyeti geliştirdiğinde ( maddi ve manevi medeniyetler arasında gördüğümüz farkı hatırlayın ) ve döngüsünde daha yükseğe çıkamadığında, mutlak kötülüğe doğru ilerlemesi durdurulacaktır (onun gibi öncüller - üçüncü ve dördüncü ırktan insanlar olan Lemuryalılar ve Atlantisliler, ona doğru ilerlemeleri bu tür felaketlerden biri tarafından durduruldu. O zaman büyük uygarlığınız yok edilecek ve o ırkın tüm alt ırkları, kısa bir zafer ve öğrenme döneminden sonra kendi döngülerinde yozlaşmaya başlayacak. Atlantislilerin kalıntılarına - eski Yunanlılar ve Romalılara (modern temsilcilerinin tümü beşinci ırka aittir) dikkat edin - şöhret ve ihtişam günleri ne kadar büyük ve ne kadar kısaydı! Çünkü onlar "kök ırk"ın yedi şubesinin alt-ırklarından başka bir şey değildi. Tek Hükümlü Yasa hiçbir ana ırkın, ne de onun alt ırklarının ve dallarının kendisinden sonra gelen ırkın veya alt ırkın ayrıcalıklarını ihlal etmesine ve en azından halefi için birikmiş bilgi ve yetkileri gasp etmesine izin vermez. Mirasçılarınız için büyüyen İyilik ve Kötülük Bilgisinin meyvelerinden pay almayacaksınız, alt ırkınızın Hume'larının bize kabul edebileceğinden daha haklı olarak söyleyebiliriz . Bu "Ağaç" bizim tarafımızdan korunuyor, bize ırkımızın koruyucuları ve gelenlerin Muhafızları olan Dhyan Chohans tarafından emanet edildi.

[Gezegensel Ruhlar, ırkların evrimindeki rolleri]

Alegoriyi anlamaya çalışın ve Gezegensel Ruhlar hakkındaki mektubumda size verilen ipuçlarını asla gözden kaçırmayın (bana C.K.M. hakkında soru sorduğunuz mektubunuza yanıt olarak yazılmış bir mektup. Her Turun başlangıcında, insanlık her yeni ırkın ve onun alt ırklarının doğuşu için sağlanandan tamamen farklı koşullar altında yeniden ortaya çıktığında, Gezegensel Ruh bu ilkel insanlarla karışmalı, hafızalarını tazelemeli ve onlara ifşa etmelidir. önceki çevrelerde bildikleri gerçekler. Dolayısıyla Yehova, Hürmüz, Osiris, Brahma ve tutti quanti ile ilgili karışık gelenekler . Ancak bu sadece ilk yarışın yararına olur . Ve son ırkın görevi , oğulları arasından uygun halefleri seçmektir; bunlar, -İncil'deki ifadeyi kullanırsak- tüm bilgi deposunu içeren kaplar gibi "ayırırlar"; bu Tur. Neden daha fazlasını söyleyeyim - söylenenlerin tam anlamını ve benim tam olarak ifade etmeye cesaret edemediğim şeyleri anlamalısınız . Her ırkın kendi Ustaları vardır ve her yeni ırkla birlikte, o ırkın insanlarının hak ettiği kadar bilgimizi vermemize izin verilir. Son, yedinci ırk, seleflerinin her birinde olduğu gibi kendi Buda'sına sahip olacak. Ama onun Ustaları, şimdiki ırkın Ustalarından çok daha yüksek olacak, çünkü onların arasında, görevi Beşinci Turun ilk insan ırkına talimat vermek veya "kendini tazelemek" olacak olan geleceğin Gezegensel Ruhu, Dhyan Chohan olacak. hafıza", bu gezegenin gelecekteki karartılmasından sonra.

geçerken "ırkların" sadece bizim tarafımızdan icat edilmediğini, aynı zamanda Budist Lamaistlerin ve ezoterik doktrinimizi inceleyen herkesin temel ilkeleri olduğunu göstermek için, size Rhys Davids tarafından yazılan "Budizm"in bir veya iki sayfasının açıklamasını gönderiyorum. aksi halde anlaşılmaz, anlamsız ve saçma olan. Kitap , sizin yararınıza Çohan'ın (Efendim) özel izniyle yazılmıştır . Hiçbir Oryantalist, bunun hangi gerçekleri içerdiğinden şüphelenmedi - Batı'da (Tibet dışında) şu anda bunun kendisine açıklandığı ilk kişi sizsiniz.

[Gelişimin kozmik döngüleri boyunca insan Egosunun evriminin anlamı]

Soru 6. Bu soruyla yakından ilişkili olan ve yine sık sık sorulan başka bir soru daha vardır: "Her şeyin sonunda, maddeye inmeden önce başlangıçtaki kadar saf ve kişiliksiz olarak yalnızca ruh ortaya çıkıyorsa, tüm döngüsel sürecin ne yararı var? ?" (Ve beşinci ilkeden alınan unsurlar?  [5 ] - K.Kh. )  

Cevabım, şu anda Doğa'nın eylemlerini haklı çıkarmakla değil, onları araştırmakla meşgul olduğumdur. Ama belki daha iyi bir cevap vardır.

Cevap. Her şeyin sonunda ortaya çıkan sadece "saf kişisel olmayan ruh" değil, aynı zamanda uzun bir varoluşlar dizisi boyunca her yeni beşinci ilkeden çıkarılan kolektif "kişisel" anılardır. Ve eğer her şeyin sonunda, diyelim ki bir milyon milyon yıl sonra, ruh, Bir veya Mutlak olarak saf kişisel olmayan varolmamasında dinlenmeliyse, döngüsel süreçte hala "iyi bir şey" olmalıdır, eğer her arınmış Ego varsa gezegenlerdeki nesnel varoluş arasındaki uzun aralıklarda, bir Dhyan-Chohan olarak - Devachan'ın en alt sakininden en yüksek Gezegensel Ruh'a kadar - birleşik yaşamlarının meyvelerinin tadını çıkarma fırsatı.

kendi başına gayrişahsi olan "Ruh" nedir ? Düşüncemizi henüz anlamamış olman mümkün mü? Ne de olsa, böyle bir Ruh "hiçbir şey", saf bir soyutlama, duygularımız için mutlak bir boşluk, en ruhsal olanlar bile. Sadece madde ile birleştiğinde bir şey olur , bu nedenle her zaman bir şeydir , çünkü madde sonsuz ve yok edilemezdir ve maddede Hayat olan Ruh olmadan var olmaz . Maddeden ayrıldığında, yaşamın ve varlığın mutlak bir reddi haline gelir , çünkü madde ondan ayrılamaz. İtiraz edenlere, Dünya'da yaşadıklarının ötesinde "yaşam" ve "bilinç" hakkında bir şeyler bilip bilmediklerini sorun. Durugörü olarak doğmadıkları sürece, bireyin kaba dünyevi bedeninden ayrıldıktan sonraki durumu ve bilinci hakkında ne gibi bir fikre sahip olabilirler? Sırayla onlara, doğumdan önce, uyku sırasında ve kariyerimizin sonunda "saf" bilinçsiz varlıklar olup olmadığımızı sorabilirsiniz. Bilime göre ölüme doğumdan önceki bilinçsizlik hali eşlik etmiyor mu? Hayat, vücudumuzu terk ettiğinde, fetüsün yeniden canlanmasından önceki gibi kişiliksiz hale gelmez mi? Ne de olsa hayat, insanın zihnindeki en büyük problem, en büyük bilim adamlarımızın bile asla çözemeyeceği bir gizem.

[Yeryüzünde Olma Hali Olarak Yaşamın Sırrı]

Doğru bir şekilde anlaşılabilmesi için, yaşamın tezahürlerinin tüm boyutuyla incelenmesi gerekir, aksi takdirde asla yalnızca araştırılamaz, hatta en basit biçimiyle bile anlaşılamaz - bu Dünya üzerinde bir varlık durumu olarak yaşam . Evrensel yaşamdan ayrı çalışıldığı sürece asla kavranamaz. Büyük sorunu çözmek için bir okültist olmalısınız; Dünyadaki yaşam, fiziksel ölümün eşiğinin ötesindeki yaşam, mineral, bitki, hayvan ve ruhsal yaşam olarak yaşamı tüm evrelerinde kişisel olarak analiz edin ve deneyimleyin; somut madde ile birleşmiş yaşam ve ağırlıksız bir atomda bulunan yaşam. Hayatı organizmadan ayrı olarak araştırmaya veya analiz etmeye çalışın - ve ondan geriye ne kalacak? Her şeyi kaplayan, sonsuz, her yerde mevcut olan Hayat doktrinimiz kabul edilene kadar çözülmeden kalması gereken bir tür hareket - sadece bir hipotez olarak, hepsi saçma olan bilimsel hipotezlerinden biraz daha makul. [bilim adamları] itiraz edecekler mi? Onlara kendi silahlarıyla cevap vereceğiz. Diyeceğiz ki: Hareket her şeyi kapsadığı ve mutlak dinlenme düşünülemez olduğu için, o zaman hareket hangi biçimde veya maske altında tezahür ederse etsin - ışık, ısı, manyetizma, kimyasal yakınlık veya elektrik olarak, bunların hepsi kanıtlanmıştır ve her zaman gösterilecektir. Büyük "Bilinmeyen" (bkz. Herbert Spencer) olarak tapılan aynı evrensel her şeye gücü yeten Kuvvetin, Proteus'un yalnızca Bir'in aşamaları ve biz basitçe "Tek Yaşam", "Tek Yasa", "Tek Element" diyoruz. Dünyanın en büyük, en bilgili beyinleri kurnazca bu gizemi çözmeye çalıştılar, keşfedilmemiş tek bir yan yol, bu - onlar için - labirentlerin en karanlığında tek bir zayıf ip bırakmadılar ve hepsi aynı sonuca varmak zorunda kaldı: okültistlerin vardığı sonuç, kısmen de olsa, yaşamın somut tezahürlerinde, kimyasal yakınlığın meşru sonucu ve sonucu olduğudur. Soyut anlamıyla hayata, saf ve basit bir hayata gelince, şimdi onun hakkında Kraliyet Cemiyeti'nin doğuşunda bildiklerinden daha fazlasını bilmiyorlar. Sadece, yaşamdan yoksun bırakılan bazı organizmaların, bazı çözeltilerde (İncil'deki dindarlığıyla Pasteur'ün aksine) - bu tür maddelerin belirli kimyasal bileşimleri nedeniyle kendiliğinden hızla büyümeye başladığını biliyorlar. Umuyorum ki, birkaç yıl içinde kendi kendimin efendisi olursam, size kendi sofranızda hayatın, yaşam gibi , yalnızca dünyanın başka yönlerine ya da evrelerine dönüşemeyeceğini zevkle gösterebilirim. her yeri kaplayan Güç, ama gerçekten yapay bir adama getirilebilir. Frankenstein ancak mistik bir peri masalının kahramanı olduğu sürece bir mittir, doğası gereği bir olasılıktır. Altıncı ırkın son alt-ırkının fizikçileri ve doktorları, tıpkı şimdi çiçek hastalığını ve hatta daha az çekici hastalıkları aşıladıkları gibi, yaşamı aşılayacak ve cesetleri diriltecekler. Ruh, yaşam ve madde birbirinden bağımsız var olan doğal ilkeler değil, uzayda sürekli hareketin ürettiği kombinasyonların sonuçlarıdır - bunu daha iyi anlarlar.

[Bazı doğal fenomenlerin ezoterik felsefe tarafından açıklanması. Doğal manyetizma ve tezahürleri. Yağış]

Soru 7. Yani, fizik bilimlerindeki soruları cevaplamanıza izin veriliyor mu? Cevabınız evet ise, gerçekten ilgilenmek istediğim birkaç nokta var.

Cevap. Şüphesiz, buna iznim var. Ancak en önemli soru ortaya çıkıyor: Cevaplarım size bile ne kadar tatmin edici gelecek? Öyle ki, her yeni vahyedilen kanunun insan bilgisi zincirine başka bir halka eklediğinin düşünülmemesi, hangi sebeple olursa olsun bilim tarafından hoş karşılanmayan herhangi bir gerçeğin profesörleri tarafından karşılanmasındaki düşmanlıkla kanıtlanmaktadır. Ancak size cevap verebildiğimde , Journal of Science'a kalemimin bir katkısı olarak göndermeyeceğinizi umarak cevap vermeye çalışacağım.

Soru 8 . Manyetik koşulların yağmurla bir ilgisi var mı, yoksa yalnızca farklı nemdeki diğer akımlarla çarpışan farklı sıcaklıklardaki atmosferik akımlara mı bağlı, tüm bu hareketler esas olarak güneş enerjisinin neden olduğu basınçlar, genleşmeler vb. tarafından mı yaratılıyor? İş yerinde manyetik koşullar varsa, bunlar nasıl çalışır ve nasıl yaşanır?

Cevap. Hiç şüphe yok ki varlar. Yağmur küçük bir alanda yapay olarak üretilebilir ve herhangi bir mucize ya da insanüstü güç iddiası olmaksızın üretilebilir, ancak sırrı benim mülküm değildir, bu yüzden onu ifşa etmemeliyim. Şimdi bunun için izin almaya çalışıyorum. Doğada manyetizma veya elektrikle tamamen alakasız fenomenleri bilmiyoruz, çünkü hareketin, ısının, sürtünmenin, ışığın, manyetizmanın ve onun alter egosunun olduğu yerde (bizim düşüncemize göre), bir sebep veya sonuç olarak elektrik veya , daha ziyade, tezahürü kökenine kadar araştırırsak her ikisi olarak. Gezegensel akımların, karasal manyetizmanın ve atmosferik elektriğin tüm fenomenleri, Dünya'nın, dönüşü ve yıllık yörünge hareketi, havanın art arda soğuması ve ısınması, oluşumu nedeniyle potansiyeli sürekli değişen elektrikli bir iletken olmasından kaynaklanmaktadır. bulutlar ve yağmurlar, fırtınalar ve rüzgarlar vb. Belki bazı ders kitaplarında bulacaksınız. Ancak bilim, tüm bu değişikliklerin kökeninin , sürekli olarak bozulan dengeyi yeniden sağlamaya çalışan elektrik akımları üreten Akaşik manyetizmaya borçlu olduğunu kabul etmeyecektir. Bilinen bir işlemle elektriklenen insan sisteminin en güçlü elektrik pillerini yönlendirerek, okültistlerin dediği gibi "yağmur bulutunda bir delik" açarak yağmuru belli bir noktada durdurabilirsiniz. Diğer yüksek derecede manyetize edilmiş aletlerin kullanılmasıyla, tabiri caizse, ayrı bir bölgede yağmur yapay olarak indüklenebilir. Bu süreci size daha net anlatamadığım için üzgünüm. Ağaçların ve bitkilerin yağmur bulutları üzerindeki etkisini, manyetik yapılarının ağaçların tepesindeki bulutları ne kadar güçlü bir şekilde çektiğini ve hatta beslediğini bilirsiniz. Belki bilim farklı açıklıyordur. Bu konuda hiçbir şey yapamam çünkü bilgimiz ve binlerce yıllık deneyim ve gözlemimizin meyveleri bu kadar. Hume'un eline geçmiş olsaydı, bize alenen yönelttiği suçlamayı doğruladığımı şüphesiz fark ederdi: "Onlar (biz) sizin (?) argümanlarınızı yanıtlayamadığımızda, onlar (biz) onların (bizim) kurallar buna veya buna izin vermez. Suçlamaya rağmen, bu sır benim olmadığı için onu pazarlanabilir bir meta haline getiremeyeceğim yanıtını vermek zorundayım. Belirli bir miktarda suyu buhara dönüştürmek için gereken ısı miktarını fizikçilerin hesaplamasına izin verin. Ardından, diyelim ki bir mil karelik, yani bir inç derinliğindeki bir alanı kaplamak için gereken yağmur miktarını hesaplamalarına izin verin. Bu işi yapmak için elbette en az beş milyon ton kömürün yanması sırasında açığa çıkan ısı miktarına ihtiyaçları olacak . Ayrıca: bu ısıya eşdeğer enerji miktarı (her matematikçinin size söyleyeceği gibi), on milyon tonluk bir ağırlığı bir mil yükseğe kaldırmak için gereken enerjiye karşılık gelir. Bir insan nasıl bu kadar çok sıcaklık ve enerji üretebilir? Saçmalık, saçmalık, hepimiz deliyiz ve söylenenleri tekrar etmeye cesaret ederseniz, bizi dinleyen sizler aynı kategoriye yerleştirileceksiniz. Ve yine de, bir kişinin kendi içinde Arşimet'in kaldıracından çok daha güçlü olan belirli bir "fiziksel-ruhsal" manivelayı tanıması durumunda bunu çok kolay bir şekilde yapabileceğini düşünüyorum . Basit bir kas kasılmasına bile her zaman elektriksel ve manyetik olaylar eşlik eder ve Dünyanın manyetizması, havadaki değişimler ile yaşayan en iyi barometre olan insan arasında güçlü bir bağlantı vardır , keşke bunları doğru bir şekilde çözebilseydi. veri. Yine, gökyüzünün durumu her zaman manyetik aletlerin okumalarıyla belirlenebilir. Birkaç yıl önce bu konudaki bilimin sonuçlarını okuma fırsatım oldu, bu yüzden itiraf ediyorum: Neyi bilmediğimi bulmaya çalışmazsam, o zaman bilimin en son sonuçları benim için bilinmiyor olacak. Ancak rüzgarı, fırtınayı ve yağmuru üretenin Dünya'nın manyetizması olduğunu tartışılmaz bir gerçek olarak görüyoruz. Bilimin onun hakkında bildiği şey, bu manyetizmanın her zaman ürettiği ikincil belirtilerden başka bir şey değildir ve çok yakında mevcut sanrılarını keşfedebilecektir.

[Meteor Tozu]

Meteor tozunun karasal manyetik çekimi ve ikincisinin sıcaklıktaki ani değişiklikler, özellikle sıcak ve soğuktaki sıçrama üzerindeki doğrudan etkisi, bugüne kadar kanıtlanmamış bir gerçektir (1867'de Dr. Phipson ve 1879'da Cowper Runyard bu teoriyi önerdi, ancak sonra reddedildi).

Ayrıca Dünya'nın az ya da çok meteor kütlelerinin bulunduğu bir uzay bölgesinden geçmesinin atmosferik tabakamızın kalınlığının artması ya da azalmasıyla, hatta hava durumuyla bir ilgisi olup olmadığı da şüpheliydi. Ama bunu kolayca kanıtlayabileceğimizi düşünüyoruz. Ve bilim adamları, dünya üzerindeki kara ve suyun göreli dağılımının ve oranının, üzerinde büyük bir meteorik toz birikimi ile açıklanabileceğini kabul ettikleri için, kar - özellikle kuzey bölgelerimizde - manyetik parçacıklar ve meteorik demirle doludur. ikincisinin birikintileri dip denizlerinde ve okyanuslarda bile bulunur, o zaman bilimin atmosferdeki herhangi bir değişikliğin, atmosferimizin sıkıştığı iki büyük kütlenin birleşik manyetizmasından geldiğini nasıl henüz anlamadığını merak ediyorum! Meteor tozuna "kütle" diyorum çünkü gerçekten öyle. Dünya yüzeyinin çok yukarısında, hava doymuş durumda ve uzay, güneş sistemimize ait bile olmayan manyetik veya meteor tozuyla dolu . Neyse ki bilim, Dünyamız diğer tüm gezegenlerle birlikte uzayda hızla ilerlerken, bu tozun çoğunun güney yarımkürede değil, kuzey yarımkürede yerleştiğini keşfetti. Bilim ayrıca, bunun Kuzey Yarımküre'deki daha fazla sayıda kıtayı ve kar ve nemin bolluğunu açıkladığını biliyor. Her yıl ve her gün bu tür milyonlarca meteor ve hatta en küçük parçacıklar üzerimize düşüyor ve tapınaklardaki tüm bıçaklarımız, hiçbir değişikliğe uğramadan üzerimize düşen bu "göksel" demirden yapılıyor - Dünya'nın manyetizması onu koruyor. yapışan parçacıklar. Gaz halindeki madde, meteorik, son derece manyetik maddenin aralıksız düşüşü nedeniyle atmosferimizi sürekli olarak yeniliyor ve yine de şu soru bilim adamlarına açık: manyetik koşulların yağışla bir ilgisi var mı, yok mu? "Esas olarak güneş enerjisinin neden olduğu basınçlar, genişlemeler vb. Tarafından yaratılan hareketlerin" farkında değilim. Bilim, Güneş'in kendisine bile çok fazla ve aynı zamanda çok az "güneş enerjisi" atfediyor ve Güneş'in yağmurla hiçbir ilgisi yok ve ısıyla çok az ilgisi var. Bilimin, buzul çağlarının yanı sıra sıcaklığın "Karbonifer dönemindeki" kadar yüksek olduğu dönemlerin, atmosferimizin azalması ve artması veya daha doğrusu genişlemesi nedeniyle olduğunun farkında olduğu izlenimine kapıldım. bu da meteorik maddenin aynı varlığıyla açıklanır. Her durumda, hepimiz biliyoruz ki Dünya'nın Güneş ışınlarından aldığı ısı, doğrudan meteorlardan aldığı miktarın en iyi ihtimalle sadece üçte biri , hatta daha azı değildir.

[Güneş, fiziksel ve okült (ince) doğası]

Soru 9. Güneş koronası bilinen gazlardan oluşan bir atmosfer midir? Ve neden bir tutulma sırasında görülen ışıltılı görünümü alıyor?

Cevap. Buna ister kromosfer deyin, ister atmosfer deyin, ikisi de denemez, çünkü o basitçe, gökbilimcilerin yalnızca birkaç kısa koşul için gördükleri, Güneş'in manyetik, her zaman var olan aurasıdır. Gökbilimcilerin "taç"taki kırmızı alev olarak adlandırdıkları şeyin benzerliği, Reichenbach kristallerinde veya diğer yüksek derecede manyetik cisimlerde görülebilir. Kendinden geçmiş bir durumda olan bir kişinin, sisteminin tüm elektriği beynin etrafında toplandığında, bu tür dönemlerde, özellikle karanlıkta, başı güneşe mükemmel bir şekilde benzer. Tanrısının ve azizlerinin başlarının etrafındaki ışıltıyı resmeden ilk sanatçı, ilham almadı, tapınak resimlerinin otoritesi ve bu tür olayların meydana geldiği kutsal alanlar ve inisiyasyon yerleri geleneği tarafından yönlendirildi. Aurayı yayan kafaya veya vücuda ne kadar yakınsa, yayılımlar o kadar güçlü ve parlaktır (bilim bunu alevdeki hidrojenin varlığıyla açıklar) - dolayısıyla alevin Güneş etrafındaki düzensiz kırmızı ışınları veya "iç" taç". Her zaman aynı sayıda olmamaları, yalnızca [güneş] lekelerinin hem çeşitliliğini hem de sayısını etkileyen manyetik maddenin ve enerjisinin kararsızlığına işaret eder. Manyetik atalet dönemleri sırasında, noktalar kaybolur veya daha doğrusu görünmez kalır. Yayılma ne kadar uzun olursa, o kadar az yoğun olur; yavaş yavaş azalır ve sonunda kaybolur. Bu nedenle, ışıma konturu yalnızca ikinci fenomenle açıklanan "dış korona", çünkü ışıma, bazı astronomların iddia ettiği gibi, akkor halindeki parçacıklardan değil, maddenin ve elektrik enerjisinin manyetik doğasından gelir. Bütün bunlar son derece bilim dışı - yine de, gördüğümüz Güneş'in küçük Evrenimizin merkezi gezegeni olmadığını, yalnızca örtüsü veya "yansıması" olduğunu hatırlatan bir gerçek daha ekleyebileceğim bir gerçektir [ 6 ] . Bilim, neyse ki sahip olmadığımız bu gezegeni incelerken aşırı zorluklar yaşıyor: her şeyden önce, atmosferimizin sürekli titremesi, bu da gördüklerini doğru bir şekilde yargılamayı zorlaştırıyor. Bu zorluk hiçbir zaman eski Keldani ve Mısırlı astronomların önünde durmadı, bizim için de bir engel değil, çünkü tüm Akaşik koşullara aşina olduğumuz için bu tür dalgalanmaları durduracak, onlara karşı koyacak araçlara sahibiz. Yağmurun sırrından başka bir şey değil, bu sır - eğer onu ifşa edersek - okültist olmadıkça ve güç kazanmak için uzun yıllarını feda etmedikçe, bilim adamlarınız tarafından pratik kullanıma uygun olacaktır. Huxley ve Tyndall'ın Yoga Vidya çalıştığını hayal edin ! Bu yüzden düştükleri yığınla hata ve en iyi otoritelerinizin çelişkili hipotezleri. Örneğin, Güneş demir buharlarıyla doludur; bu, koronanın ışığının büyük ölçüde tayfın yeşil kısmında bir çizgiden oluştuğunu gösteren spektroskop tarafından kanıtlanmış bir gerçektir. demir hattı. Ancak Profesör Jung ve Lockyer, hatırladığım kadarıyla, korona bir toz bulutu gibi küçük parçacıklardan oluşuyorsa ("manyetik madde" dediğimiz şey budur), o zaman: 1) bu parçacıklar güneş gövdesinin üzerine düşer; 2) kuyruklu yıldızların bu çiftlerden onlar için herhangi bir görünür sonuç olmaksızın geçtiği bilinmektedir; 3) Profesör Young'ın spektroskopu, korona çizgisinin demir çizgisiyle aynı olmadığını vb. gösterdi. Bu itirazlara neden "bilimsel" diyorlar anlamak mümkün değil.

(1) Bu parçacıkların güneş kütlesine düşmemesinin nedenleri apaçıktır. Yerçekimi kuvvetiyle bir arada var olan ve [Batılı bilim adamlarının] hakkında hiçbir şey bilmediği, aslında yerçekiminin olmadığı, yalnızca çekim ve itmenin olduğu kuvvetler vardır. (2) Kuyruklu yıldızlar, eğer sadece bir optik yanılsama ise, bahsedilen "geçiş"ten nasıl etkilenebilir? Hiçbir Vril'in fikir veremeyeceği bir güç tarafından anında yok edilmeden yerçekimi bölgesinden geçemezler , çünkü Dünya'da onunla karşılaştırılabilecek hiçbir şey yoktur. Kuyruklu yıldızlar "yansıma"dan geçtikleri için, bu buharların "bu hafif cisimler üzerinde görünür bir etkisinin olmaması" şaşırtıcı değildir. (3) Korona çizgisi, en iyi "kırınım spektroskopu" aracılığıyla demir ile aynı görünmeyebilir, ancak buna rağmen korona, diğer buharlar gibi demir içerir. Nelerden oluştuğunu söylemenizin bir anlamı yok, çünkü kullandığımız terimleri tercüme edemiyorum, üstelik böyle bir madde Güneş dışında hiçbir yerde (en azından bizim gezegen sistemimizde) yok. Gerçek şu ki, Güneş dediğiniz şey, tüm kuvvetlerinin üretildiği ve depolandığı Sistemimizin engin "deposunun" bir yansımasıdır.

fakültelerini karşılaştırabiliriz. - noktalar dışında Güneş'in yüzeyini oluşturan milyonlarca küçük en parlak cisim - bu armatürün kan toplarıyla birlikte, bilimin haklı olarak varsaydığı gibi bazıları Europa kadar büyük. Bu kan kürecikleri altıncı ve yedinci hallerinde elektriksel ve manyetik maddelerdir. Penumbrayı oluşturan halatlar gibi bükülmüş bu uzun beyaz lifler nedir? güneş? Ateşli dilleri fırlatan devasa bir alev ve bu alevin üzerinde asılı duran en ince gümüşi ışık ipliklerinden oluşan şeffaf bulutlar veya daha doğrusu buharlar olarak görülen orta kısım - bu manyetik-elektriksel bir aura değilse nedir? Güneşin flojistonu mu ?

[Batı Biliminin Yanılgıları]

Bilim spekülasyon yapmaya devam edebilir, ancak iki veya üç ana hatasından vazgeçene kadar sonsuza kadar karanlıkta dolaşacaktır. En büyük yanılgılarından bazıları, yerçekimi yasasını sınırlı anlaması, maddenin ağırlıksız olabileceğini reddetmesi, yeni icat ettiği "kuvvet" terimi ve kuvvetin kendi başına var olabileceği veya hareket edebileceği şeklindeki akıl almaz imalardan kaynaklanmaktadır. yaşam, madde dışında, ondan bağımsız olarak veya madde dışında herhangi bir şekilde ; başka bir deyişle, bu kuvvet, en yüksek hallerinden birindeki maddeden tamamen farklı bir şeydir, çünkü bunların son üçü, yalnızca bilim onlar hakkında hiçbir şey bilmediği için artan ölçekte reddedilir; evrensel Proteus'un tamamen cehaletinin yanı sıra, doğa ekonomisindeki işlevleri ve önemi - manyetizma ve elektrik. Bilime, Roma İmparatorluğu'nun gerileme günlerinde bile, dövmeli bir Britanyalının "İmparator" Claudius'a nazzu'sunu sunduğu zaman anlatın . , bir kehribar boncuk dizisi biçimindeki "elektron", o zamanlar bile ahlaksız kitlelerden uzak duran, elektrik ve manyetizma hakkında onların, bilim adamlarının şimdi bildiğinden daha fazlasını bilen insanlar vardı - ve bilim size gülecek şimdi bana olan nazik bağlılığına güldüğü kadar acı. Gerçekten de, gökbilimcileriniz, güneş maddesinden bahsederken , bu ışık ve ateşleri "buhar bulutları" ve "bilimin bilmediği gazlar" (tabii ki!) olarak adlandırdıklarında, Güçlü kasırgalar ve siklonlar tarafından yönlendirilirler - oysa biz bunun sadece manyetik madde olduğunu biliyoruz . olağan aktivite durumumuzda gülümseme arzumuz var. "Güneş'in ateşlerinin tamamen mineral maddelerle beslendiğini" hayal etmek mümkün mü - Güneş'e "tutuşmuş gazdan oluşan örtücü bir atmosfer" veren hidrojene yüksek oranda doymuş göktaşları? Görünmez Güneş'in yalnızca adı olmayan bir şeyden oluştuğunu, ayrıca Dünya'daki biliminizle karşılaştırılamayacak bir şeyden oluştuğunu ve "yansımasının" "gazlar", mineral madde veya ateş gibi her şeyi daha da az içerdiğini biliyoruz. gerçi biz bile sizin medeni dilinizde konuşurken "buhar" ve "manyetik madde" gibi ifadeler kullanmak zorunda kalıyoruz. Bu konuyu bitirmek için şunu söyleyelim: koronadaki değişiklikler Dünya'nın iklimini etkilemez, ancak noktalar etkiler ve Profesör N. Lockyer çoğu durumda vardığı sonuçlarda yanılıyor. Güneş ne katı ne de sıvı, hatta gazlı bir kütle değil, elektromanyetik Kuvvetlerden oluşan devasa bir top, evrensel yaşam ve hareketin her yöne yayıldığı, hem en küçük atomu hem de en büyük dehayı besleyen bir evrensel yaşam ve hareket deposudur. Mach'ın sonuna kadar aynı malzeme - Yugi.

[Işığın doğası. Yıldızlar]

Soru 10. Yıldızların yaydığı fotometrik olarak ölçülen ışık miktarı, büyüklüklerinin gerçek bir göstergesi midir ve astronomi tarafından kabul edilen faute de mieux doğru mudur? güneş yüzeyinin her mil karesinin herhangi bir cismin yayabileceği kadar ışık yaydığı teorisi?

Cevap. bence hayır Yıldızlar, Dünya ile Güneş arasındaki mesafenin en az 500.000 katıdır ve bazıları bu kadardır. Güçlü meteorik madde birikimleri ve atmosferdeki dalgalanmalar her zaman gözlemleri engeller. Gökbilimcileriniz teleskopları ve Havana purolarıyla bu meteor tozu tabakasının yüksekliğine tırmanabilselerdi, fotometrelerine şimdi olduğundan daha fazla güvenebilirlerdi. Başka nasıl? Bu ışığın gerçek yoğunluk derecesi Dünya'da bilinemez ve bu nedenle yıldızın boyutunu ve ona olan mesafeyi hesaplamak için güvenilir bir temele sahip olmak imkansızdır. Ve hangi yıldızların yansıyan ışıkla parladığı ve hangilerinin kendi ışıklarıyla parladığı da belirlenmemiştir (Cassiopeia'daki bir yıldız hariç). İkili yıldızlar için en iyi fotometrenin performansı güvenilir değildir. Pickering fotometresi ile yapılan gözlemleri takiben 1878 baharında buna ikna olmuştum. Gözlemler sırasında elde edilen bir yıldızın (gamma Ceti yakınında) büyüklüğünün tahminindeki farklılıklar, büyüklüğünün yarısına ulaştı. Şimdiye kadar güneş sistemi dışındaki bilim adamları tarafından tüm fotometreleri ile sadece bir gezegen keşfedildi, oysa biz birçoğunu sadece ruhsal görüşümüzün yardımıyla görebiliyoruz [7 ]. Her tam olgun güneş yıldızının aslında bizim sistemimizde olduğu gibi birkaç uydu-gezegeni vardır. İyi bilinen "ışık polarizasyonu" deneyimi, diğerleri kadar güvenilirdir. Elbette, bilim adamlarının yanlış bir öncülden yola çıkmaları, her ikisi de matematiksel olarak doğru olan ve istenen amaca hizmet eden sonuçlarını veya astronomik tahminlerini çarpıtamaz. Ne Keldanilerde ne de eski Rishilerimizde sizin teleskoplarınız veya fotometreleriniz vardı, ancak astronomik tahminleri kusursuzdu ve modern rakiplerinin onlara atfettiği çok küçük hatalar, ikincisinin hatalarından kaynaklanıyor.

Çok kısa sorularınıza çok uzun yanıtlar vermemden şikayet etmemelisiniz, çünkü size bir okült öğrencisi, benim dünyevi şela'm olarak verdiğiniz eğitim için yanıt veriyorum ve kesinlikle Journal of Science'a yanıt vermek amacıyla değil. Modern bilimi kastediyorsan, ben bir bilim adamı değilim . Sizin Batı biliminiz hakkındaki bilgim aslında çok sınırlı. Ve lütfen, kesin bilimlerin doktrinleriyle örtüşsün ya da örtüşmesin, tüm cevaplarımın Doğu okült doktrinlerine dayandığını ve onlardan türetildiğini unutmayın. Ben de "Güneş yüzeyinin bir mil karesi, herhangi bir cismin yayabileceği kadar ışık yayar" diyorum. Ama bu durumda "ışık" ile ne demek istiyorsunuz? İkincisi bağımsız bir ilke değildir ve gözlemi kolaylaştırmak için "kırılma spektrumu" kavramının tanıtılmasına sevindim, çünkü ısı, aktinizm, ışık vb. gibi tüm bu hayali bağımsız varlıkları yok ederek, okült bilime en büyük hizmeti sunarak, modern kız kardeşinin gözünde, bizim çok eski teorimizi, her olgunun Akaşa dediğimiz şeyin ("eteriniz" değil) çeşitli hareketlerinin etkisi olduğunu ve gerçekte tek bir unsur vardır, her şeyin nedensellik ilkesi. Ancak sorunuz modern bilimde tartışmalı bir noktayı halletmek amacıyla sorulduğundan, size elimden geldiğince açık bir şekilde yanıt vermeye çalışacağım. Hayır diyorum ve nedenini açıklayacağım. Bilim adamları, ışık hızını ölçmek için gerçekten güvenilir bir yollarının olmaması gibi basit bir nedenden dolayı bunu bilemezler. Bilim dünyasının en iyi ışık araştırmacıları olarak bilinen Fizeau ve Cornu tarafından yapılan deneyler, elde edilen sonuçlardan genel olarak memnun kalınmasına rağmen, güneş ışığının hızı veya miktarı ile ilgili olarak güvenilir veriler değildir. Her iki Fransız tarafından kullanılan yöntemler doğru sonuçlar veriyor (en azından neredeyse doğru, çünkü her iki araştırmacının gözlemlerinde aynı alet tarafından üretilmiş olmasına rağmen saniyede 227 mil fark var) - yalnızca Dünyamız arasındaki ışık hızını ölçerken. ve atmosferinin üst katmanları. Cihazlarının dişli çarkı bilinen bir hızda dönüyor ve çarkın iki dişi arasından geçmeyi başaran ışık miktarı oldukça doğru bir şekilde sabitleniyor. Alet çok ustacadır ve birkaç bin metrelik bir mesafede mükemmel sonuçlar vererek yanılması pek mümkün değildir. Paris rasathanesi ile tahkimatları arasında atmosfer olmadığı için ışının hareket etmesini engelleyecek meteor kütleleri yoktur; bu ışın uzayın eterinden tamamen farklı bir ortamdan, Güneş ile başımızın üzerindeki meteor kıtası arasındaki eterden geçtiği için, o zaman ışığın hızı, elbette, saniyede yaklaşık 185.000 mil / mil olarak çıkıyor ve sizin fizikçiler "Eureka!" diye haykırıyorlar. Bu hızı ölçmek için 1887'den beri bilim tarafından icat edilen başka yöntemler daha başarılı olmamıştır. Bilim adamlarının şimdiye kadar söyleyebilecekleri tek şey hesaplamalarının doğru olduğu . Atmosferimizin üzerindeki ışık hızını ölçebilselerdi , çok geçmeden hata yaptıklarına ikna olurlardı.

[Jüpiter]

Soru 11 . Jüpiter sıcak ama yine de kısmen parlak bir cisim midir ve hangi nedenle -sonuçta güneş enerjisinin muhtemelen maddeyle hiçbir ilgisi yoktur- Jüpiter'in atmosferinde güçlü rahatsızlıklar var mı?

Cevap. Şimdiye kadar böyle ama hızla değişiyor. Görünüşe göre biliminizde, dünya aşırı soğuk bölgelere yerleştirilseydi, örneğin Jüpiter ile yer değiştirseydi, o zaman tüm denizlerimiz ve nehirlerimiz birdenbire katı dağlara dönüşürdü; hava veya onu oluşturan elementlerin bir kısmı, ısı eksikliği nedeniyle, görünmez bir sıvıdan (şu anda Jüpiter'de var olan, ancak Dünya sakinlerinin hiçbir fikri olmadığı) bir sıvıya dönüşecektir. Zıt durumu hayal etmeye çalışın ve şu anda Jüpiter'deki durum şöyle olacak.

Tüm sistemimiz, uzaydaki konumunu fark edilmeden değiştirir. Gezegenler arasındaki göreli mesafe her zaman aynı kalır ve tüm sistemin yer değiştirmesinden hiçbir şekilde etkilenmez. Onunla yıldızlar ve diğer güneşler arasındaki mesafeler, önümüzdeki yüzyıllar ve binyıllar boyunca fark edilemeyecek kadar büyük olduğundan, hiçbir astronom, Jüpiter ve küçük parlak noktaları artık görüş alanımızdan milyonlarca ve daha fazlasını gizleyen diğer bazı gezegenlere kadar teleskopla hiçbir şey fark etmeyecektir. milyonlarca yıldız (5-6 bin [görünür] hariç), birdenbire birkaç Raj'a bakmamıza izin vermeyecek -Artık sakladıkları güneşler . Böyle bir Raja Yıldızı Jüpiter'in hemen ötesindedir ve şimdiki Turumuz sırasında hiçbir ölümlü onu fiziksel gözlerle görmemiştir. Tespit edilebilseydi, yine de en iyi teleskopta çapını 10.000 kat büyüterek, yalnızca ölçülemez küçük bir nokta olarak, herhangi bir gezegenin parlaklığıyla gizlenmiş olarak görünürdü; yine de bu dünya Jüpiter'den bin kat daha büyük. Jüpiter'in atmosferindeki ve hatta son zamanlarda bilimin çok ilgisini çeken kırmızı noktasındaki güçlü tedirginlikler şunlara bağlıdır:

1) bahsedilen ofsetten ve

2) bu Raja yıldızının etkisinden. Uzayda ne kadar küçük görünürse görünsün, başlıca oluşturduğu metalik maddeler genişler ve yavaş yavaş gaz sıvılara dönüşür (Dünyamızın ve onun altı kardeş gezegeninin birinci Turdan önceki durumuna benzer şekilde), atmosferinin bir parçası haline gelir.

Bundan kendi sonuçlarını ve sonuçlarını çıkar, sevgili "laik" şela, ama alçakgönüllü ustanı ve okült doktrinin kendisini öfkeli tanrıçanın sunağında feda etmekten sakın - modern bilim .

[Güneşte yanma teorisi. Güneş ve ışıma enerjisi]

Soru 12. Siemens'in, Güneş'in uzaydan geçerken kutuplarında yanıcı gaz topladığını (uzayda son derece nadir bulunan) ve sonra ekvatorda tekrar kurtulduğunu söyleyen yeni Güneş'te yanma teorisinde herhangi bir gerçek var mı? Bu bölgedeki yoğun ısı, yanmada geçici olarak birleşen elementleri nasıl dağıtır?

Cevap. Korkarım yeterli değil, çünkü Güneşimiz sadece bir yansıma. Siemens tarafından ifade edilen tek büyük gerçek, yıldızlararası uzayın, gezegenler ve yıldızlar arasında bulunan ve vakum tüplerinde doldurulabilen maddeye benzer şekilde, oldukça sıvılaştırılmış madde ile dolu olmasıdır. Ancak bu gerçeğin onun [Siemens'in] ana açıklamalarıyla hiçbir ilgisi yok. Güneş her şeyi verir ve sisteminden hiçbir şey geri almaz. Güneş, ünlü "ateşli dillerden" bile her zaman özgür olan "kutuplarda" hiçbir şey toplamaz - her zaman ve yalnızca tutulmalar sırasında değil. Bilim adamları, güçlü teleskoplarıyla, gözlükleri onlara fotosferdeki "en ince cirrus bulutlarını" bile gösterdiğine göre, bu tür "kümeleri" nasıl fark etmediler? Hiçbir şey Güneş'e kendi sisteminin sınırları dışından "sıvılaştırılmış gazlar" gibi kaba madde biçiminde ulaşamaz . Maddenin yedi halindeki her bir parçacığı, çeşitli sayısız sistemlerin yaşayabilirliği için gereklidir: ortaya çıkan dünyalar, yeniden hayata uyanan güneşler vb. ve en iyi komşuları ve en yakın akrabalarıyla bile paylaşacak hiçbir şeyleri yoktur. Onlar annedir, üvey anne değildir ve çocuklarının yemeklerinden tek bir kırıntı bile almazlar. Doğrusunu söylemek gerekirse, doğada kimyasal ışık ya da ısı ışını diye bir şeyin olmadığını kanıtlayan son radyant enerji teorisi, yaklaşık olarak doğru olan tek teoridir. Çünkü gerçekten tek bir şey vardır - tükenmez olan, artamayan veya azalamayan ve Solar Manvantara'nın sonuna kadar kendi kendini üreten faaliyetini sürdürecek olan radyant enerji . Güneş Kuvvetlerinin Dünya tarafından emilmesi muazzamdır, ancak ikincisinin Güneş ışınlarının kimyasal kuvvetinin yalnızca% 25'ini aldığı gösterilebilir, çünkü bunun% 75'i ışınların atmosferden dikey geçişi sırasında dağılır. , "hava okyanusu" aracılığıyla . Ve bu ışınların bile ışık ve ısı güçlerinin %20'sini kaybettiği söylendi. Bu tür kayıplarla Baba-Anne Güneşimizi eski haline getirme yeteneği ne olmalıdır? Evet, isterseniz buna "ışıyan enerji" deyin; biz buna Yaşam diyoruz - her şeyi kaplayan, her yerde mevcut olan ve büyük laboratuvarı olan Güneş'te her zaman iş başında olan yaşam.

[Gezegendeki manyetik ölçümler. Manyetik kutup teorisi]

Soru 13. Manyetik değişikliklerin -bazı yerlerdeki günlük değişimler ve aynı eğrileri gösteren izogonların görünüşte kaprisli eğriliği- nedenlerine dair herhangi bir ipucu verilebilir mi? Örneğin, neden Doğu Asya'da okun gerçek kuzeyden sapma göstermediği bir alan varken, sapmalar tüm yer etrafında kaydedilirken? (Lord Hazretlerinin bu özel durumla bir ilgisi var mı?)

Cevap. "Özgüvenleri" onları yalnızca "manyetizma" kelimesinin kendilerine gizemli geldiği kişilere, Güneş'in devasa bir mıknatıs olduğu varsayımının bu cismin ürettiği gerçeğini açıklayabileceğini beyan etmeye iten bilim adamlarınız tarafından asla hiçbir şey verilemez. ışık, ısı ve dünyamızda bulunan manyetik ölçümlerin nedenleri. C.A.N.'den Jenkins tarafından önerilen , dünya yüzeyinin üzerinde güçlü manyetik kutupların var olduğu teorisini görmezden gelmeyi ve dolayısıyla reddetmeyi seçtiler . Ancak bu teori yine de doğrudur; bu kutuplardan biri Kuzey Kutbu etrafında dönerek birkaç yüz yıllık periyodik bir döngü oluşturur. Halley ve Flamsteed, Jenkins dışında bundan şüphelenen tek bilim adamlarıdır. Yine, sorunuzu bir kenara atılan başka bir varsayımı hatırlatarak yanıtlıyorum . Jenkins, yaklaşık üç yıl önce, geleneksel bilimsel teorinin iddia ettiği gibi, pusula iğnesinin kuzey ucunun gerçek kuzey kutbunu gösterdiğini ve tersinin olmadığını kanıtlamak için büyük çaba sarf etti. Ona, Sir James Ross'un dünyanın manyetik kuzey kutbunu yerleştirdiği Boothia'daki yerin tamamen hayali olduğu bilgisi verildi - kutup aslında orada değildi . O ve biz yanılıyorsak, benzer kutupların birbirini ittiği ve farklı kutupların birbirini çektiği manyetik teorinin de hatalı olduğu ilan edilmelidir, çünkü manyetik iğnenin kuzey ucu güney kutbunu gösteriyorsa , o zaman Butia'yı işaret eder. , sizin dediğiniz gibi, çekicilikle açıklanmalı mı ? Ve eğer oradaki bir şey onu çekebiliyorsa, neden Londra'daki ok Boothia'ya ya da Dünyanın merkezine çekmiyor? Çok doğru bir şekilde belirtildiği gibi, iğnenin kuzey kutbu Boothia'daki noktaya neredeyse dik gösteriyorsa, bunun nedeni, Sir G. Ross yaklaşık yarım yüzyıl önce oradayken iğnenin gerçek kuzey manyetik kutbu tarafından itilmiş olmasıdır.

Hayır, Lordlarımız okun hareketsizliğini hiçbir şekilde etkilemez. O bölgede erimiş halde bazı metallerin bulunması ile açıklanır. Sıcaklığın arttırılması manyetik çekimi azaltır ve yeterince yüksek bir sıcaklık genellikle onu tamamen yok eder. Bahsettiğim sıcaklık, bu durumda, bilimin bildiği herhangi bir şeyden çok bir aura, bir radyasyondur. Elbette bu açıklama, modern bilimin incelemesine asla dayanamayacak. Ama bekleyip görebiliriz. Gizli doktrinlerin yardımıyla manyetizmayı inceleyin ve sonra fizik biliminin ışığında şimdi anlaşılmaz, saçma görünen şey tamamen netleşecektir.

[Modern astronomide bilinmeyen gezegenler]

Soru 14 . Astronomların zaten bildiği gezegenlerin (basit asteroitleri kastetmiyorum) dışında fiziksel araçlarla, eğer doğru yönlendirilirlerse, başka gezegenler keşfedilebilir mi?

Cevap. Açık olmalılar. Ne Merkür'den önceki tüm gezegenler ne de Neptün'ün yörüngesindekiler, güçlü bir şekilde şüphelenilse de henüz keşfedilmedi. Var olduklarını biliyoruz, nerede olduklarını biliyoruz, bilim adamlarının dediği gibi sayısız "yanmış" gezegen olduğunu biliyoruz ve diyoruz ki: karanlıkta • ; oluşum sürecindeki ve henüz parlak olmayan gezegenler vb. Ancak, ruhçular bilgimizi kabul etmek istemeseler bile, "biliyoruz" ifadesi bilim için çok az işe yarar. Edison'un son derece hassas ve büyük bir teleskopa bağlı tasimetresi mükemmelleştirilirse çok faydalı olabilir. Böyle bir “tazimetre”, yalnızca en uzaktaki görünür yıldızların ısısını ölçmeyi değil, aynı zamanda görünmeyen ve başka hiçbir şekilde tespit edilemeyen yıldızları, dolayısıyla gezegenleri de görünmez radyasyonlarından tespit etmeyi mümkün kılacaktır. . Teosofi Cemiyeti'nin bir üyesi olan ve büyük ölçüde M. tarafından himaye edilen bir araştırmacı, boş uzayda herhangi bir noktada - en güçlü teleskopla bakıldığında bile boş görünen bir alan - tasimetrenin sıcaklıkta bir artış gösterdiğine inanıyor . ve her zaman, bu, aletin ya parlak olmayan ya da teleskopla görülemeyecek kadar uzakta olan bir yıldız cismini hedef aldığını gösteren kesin bir kanıt olacaktır. Tasimetresi, "gözün görebileceğinden daha geniş bir yelpazede ruhani titreşimleri yakalıyor" diyor. Bilim, sonuncularını görmeden önce bazı gezegenlerden gelen sesleri duyacaktır . Bu bir kehanet .

Ne yazık ki, ben bir gezegen, hatta Gezegensel bir Ruh değilim. Aksi takdirde kendisinden bir tasimetre almanızı ve böylece size yazma ihtiyacından kurtulmanızı tavsiye ederim. O zaman sadece bana "doğrultuyorsun".

[Bilinç durumları. Ölme; ölmekte olan bir kişinin son düşüncelerinin ölümünden sonraki durumu ve gelecekteki enkarnasyonu üzerindeki etkisi]

Soru 15. Şunu yazdığınızda: "Şimdiye kadar tattığınız en yüksek mutluluk anı olarak kabul ettiğiniz bir anda kendinizi sıkıldınız mı?" - hayatımdaki belirli bir olayı mı kastettin yoksa - her ne olursa olsun - en mutlu anı mı?

Cevap. Hayır, dostum, o kadar utanmaz değilim. Seni kendi anılarıma bıraktım. Her canlı, hatta Talih tarafından en az şımartılmış olanlar bile, hayatta böyle göreceli mutluluk anları yaşar. Neden onlara da sahip olmamalısın?

Evet, böyle bir andan bahsettim.

Soru 16. Diyorsunuz ki: "Devachan'ımızı Avitchi'lerle aynı şekilde ve çoğunlukla şehvetli hayatımızın son günlerinde ve hatta anlarında kendimiz yarattığımızı unutmayın."

Cevap. Hindular arasında, gelecekteki doğum öncesi durumun - ve doğumun - bir kişinin ölüm anında son arzusuna bağlı olduğuna dair yaygın bir inanç vardır. Ancak bu son arzunun kaçınılmaz olarak kişinin arzularına, tutkularına vb. Verdiği forma bağlı olduğunu söylüyorlar. geçmiş yaşamı boyunca. Bu nedenle, son arzumuzun gelecekteki ilerlememizi engellememesi için dünyevi kariyerimiz boyunca eylemlerimizi izlemeli ve tutkuları ve arzuları kontrol etmeliyiz.

Soru 17. Ama son anda zihni meşgul edecek düşünceler, zorunlu olarak yaşanan hayatın hakim karakterine mi bağlı? O zaman Devachan veya Avitchie , son anda bazı gereksiz düşünceler getiren şansın kaprisiyle insanın adaletsiz kaderi haline gelebilir mi ?

Cevap. öyle olamaz. Boğularak veya başka bir kaza sonucu ölen ve hayata döndürülenlerin deneyimleri, hemen hemen her durumda doktrinimizi doğrulamaktadır. Bu tür [son] düşünceler istemsizdir ve onu en çok etkileyen rengin algılanmasını önlemek için, onlar üzerinde gözün retinası üzerinde sahip olduğumuzdan daha fazla kontrole sahip değiliz. Son anda, tüm yaşam hafızamıza yansır ve unutulmuş köşe bucaklardan olay ardına resim resim ortaya çıkar. Ölmekte olan beyin, hafızayı son derece güçlü bir dürtüyle bastırır ve hafıza, beyin aktivitesi sırasında kendisine emanet edilen her izlenimi doğru bir şekilde geri yükler. En güçlü olan bu izlenim ve düşünce, doğal olarak en canlı hale gelir ve tabiri caizse, sadece Devachan'da yeniden ortaya çıkmak için solup sonsuza dek kaybolan diğerleri gibi hayatta kalır. Bazı fizyologların iddia ettiği gibi hiç kimse deli ya da bilinçsiz ölmez. Bir deliryum titremesi nöbeti içindeki bir deli bile, ölüm anında mükemmel bir berraklık anına sahip olacak, ancak orada bulunanlara bunu anlatamayacak. Bununla birlikte, bir kişi çoğu zaman ölü gibi görünebilir, son nabız ve kalp atışından, hayvan sıcaklığının son kıvılcımının vücuttan ayrıldığı ana kadar, diye düşünür beyin ve Ego bu kısa saniyelerde tüm hayatını yeniden yaşar. Ölüm döşeğindeyken fısıltıyla konuşun ve Ölüm'ün ciddi huzurunda kendinizin farkında olun. Özellikle Ölüm buyurgan elini bedene koyduktan hemen sonra sakin kalmalısın. Tekrar ediyorum: Sakin düşünce akışını bozmamak ve Geleceğin Peçesine yansımasını saçan Geçmişin aktif çalışmasını engellememek için fısıldayarak konuşun.

[Önceki yaşamların tam hatırası]

Soru 18. "Hayatımızın tam olarak hatırlanması ancak küçük döngünün sonunda gelecek ." "Küçük döngü" burada gezegen zincirimizin bir Turunu mu yoksa tüm Manvantara'sını mı kastediyor? Yani, World Z Devachan'daki geçmiş yaşamlarımızı her Turun sonunda mı yoksa sadece yedinci Turun sonunda mı hatırlayacağız?

Cevap. Evet, yaşamlarımızın "tam" hatırası ( birikmiş yaşamlar), yedi Turun sonunda, Z küresinden (gezegeninden) ayrıldıktan sonra bizi bekleyen uzun, uzun bir Nirvana'nın eşiğinde geri dönecektir. Tek tek Turlarda, yalnızca son izlenimlerimizin, seçtiklerimizin, daha doğrusu bizi ele geçirip Devachan'a kadar takip edenlerin toplamını hatırlıyoruz. O hayatların hepsi birer “sınav”dı ve her yeni hayat bize büyük lütuflar ve yeni sınavlar getirdi. Ancak küçük döngünün sonunda, yedi Dairenin tamamının tamamlanmasından sonra, bizi Adalet-İntikam terazisinde kötülük ve kabahatler kupasından ağır basan iyilik ve erdem kupası dışında başka hiçbir bağışlama beklemiyor . Kötü, umutsuzca kötü, beşinci ilkesinden bir kırıntı bile getirmeyecek olan ve Sekizinci Kürede kaybolması için yok edilmesi gereken Ego olmalıdır . Kişisel Ego'dan çıkarılan kırıntılar, onu korkunç bir kaderden kurtarmaya yeter diyorum.

Ancak bu, büyük bir döngünün tamamlanmasından sonra olan şey değildir: ya uzun bir Mutluluk Nirvana'sı (olgunlaşmamış fikirlerinize göre bilinçsiz de olsa), ardından tüm Manvantara'nın devamında bir Dhyan Chohan olarak hayat devam edecek, ya da - "Avitchi-Nirvana" ve felaketlerin ve dehşetin Manvantara'sı gibi ... bu kelimeyi duymamalısın ve ben de söylememeli veya yazmamalıyım. Ancak "onların" yedi âlemden geçen fanilerle hiçbir ortak yanı yoktur. Geleceğin Gezegensel Ruhunun kolektif karması, kolektif karma ne kadar korkunçsa o kadar güzeldir... Yeter. Zaten çok fazla söyledim.

Soru 19. Diyorsunuz ki: “Ve Büyük Nirvana'nın eşiğindeki büyük Hayatlar Kitabında hayat sayfası eksik bulunmayan o iyi insanların kabukları bile, ancak altıncı ve yedinciden sonra anılarını ve görünür özbilinçlerini kazanacaklar. Beşincinin özüne sahip ilkeler (ikincisi, Devachan'daki nesne için gerekli olan kişiliğin kısmi hafızası için bile materyal sağlamalıdır) bir olgunlaşma durumuna geçecektir.

Cevap. Gerçekten öyle. Yüksek ve orta ikili arasındaki mücadele başlayana kadar [8] (ölmemiş, ancak yalnızca fiziksel üçlülerini öldürmüş ve bu nedenle temel asalakları, gerçek ölümden sonra olduğu gibi Ego'dan doğal olarak ayrılmamış olan intiharlar hariç), bu mücadeleye kadar, tekrar ediyorum, başladı ve bitmedi, hiçbir kılıf konumunu tanıyamaz. Altıncı ve yedinci prensipler, bir zamanlar beşinci prensibin kişisel bilinci olan şeyin en ince ruhsal parçacıklarını yanlarında alarak ayrıldıklarında , ancak o zaman kılıf yavaş yavaş kendi sisli bilinci gibi bir şeyi geliştirmeye başlar. kişilik. Burada bir çelişki yok dostum, sadece senin anlayışında bir belirsizlik var.

[Kişisel bilinç ve geçmiş enkarnasyonların hafızası]

Soru 20. Ve biraz daha ileri: "Ego ister iyi, ister kötü, ister nötr olsun - tıpkı bir alevin fitili terk etmesi gibi bilinç onu birdenbire terk eder - algılama güçleri sonsuza dek yok olur." (Cevap: “Fiziksel beyin, ölmüşse , algılama gücünü nasıl koruyabilir? [Astral] kılıf giymiş bir şey, ödünç alınan veya yansıtılan ışığın yardımıyla algılar. Açıklamalara bakınız . )

Öyleyse, kının hafızasının ve özbilincinin doğası nedir? Bu, ilkokullardaki kişisel kimliğin derecesi hakkında sık sık düşündüğüm - daha fazla açıklama isteyerek - bir soruya değiniyor.

Cevap. Maddi-psikolojik niteliklerle ve beş alt skandhanın duygularıyla ilgili olan her şey; Devachan Ego'da yeni doğan her şey, altıncı ilkenin tamamen ruhsal algılarına, duygularına ve duygularına yetersiz karşılık geldiği ve buna değmediği için çöp olarak atılacak - güçlendirilmiş ve tabiri caizse beşinci ilke tarafından sağlamlaştırılmış (ilke), aksi takdirde nesne ve özne farkındalığından tamamen yoksun olacak olan monadda ilahi bir şekilde ruhsallaştırılmış "ben" kavramını korumak için Devachan'da gerekli olan - tüm bunlar tam olarak fiziksel ölüm anında "sonsuza kadar söner". Devachan'ın eşiğinde yeni Ego'nun gözlerinin önünden ciddi bir şekilde geçerek bir kez daha geri dönmek ve onun tarafından atılmak için. Küçük döngünün sonunda, yedi Turun tamamlanmasından sonra, kolektif varoluşların toplamı tartıldığında, üçüncü kez tam olarak geri dönecektir : erdemler bir terazide, kötülükler diğerinde. Ama bireye - Ego'ya - ayrı bir kişi olarak "iyi, kötü veya tarafsız" gelince, o zaman bilinç onu "alevin fitili terk etmesi" gibi aniden terk eder. Sevgili dostum, mumunu üfle ve alev bu mumu "sonsuza kadar" terk edecek, ama nesnel bir alev üreten hareket halindeki parçacıklar bununla yok mu yoksa dağılıyor mu? Asla. Bir mum yakın ve karşılıklı yakınlığın çektiği aynı parçacıklar fitile geri dönecektir. Masanıza uzun bir sıra mum yerleştirin. Birini yak ve söndür; sonra bir tane daha yak ve aynısını yap; üçüncü, dördüncü vb. Bizim durumumuzda kişiliğin karmasını temsil eden aynı madde, aynı gaz halindeki parçacıklar, eşleşmenizin yarattığı koşullar tarafından yeni bir ışıltı yaratmak için çağrılacaktır. Ancak 1 numaralı mumun alevinin sonsuza dek sönmediğini söyleyebilir miyiz? "Doğanın hataları" durumunda bile, [ölü] çocukların ve doğmuş aptalların ani reenkarnasyonu vb. - Ch.K.M.'nin gazabını kışkırtan bir cümle - aynı yaşam ilkesi ve aynı Manas (beşinci ilke) tamamen yeni bedene girmesine rağmen, onlara aynı eski kişiler diyemeyiz ve buna haklı olarak "reenkarnasyon kişilikleri" denilebilir. ." Bu arada, Ego, Devachan ve Avitch'ten karmik hayata yeniden doğduğunda, yalnızca Monad'ın ve onun Buddhi'sinin ruhsal özellikleri yeniden doğar. Reenkarne "hatalar" hakkında söyleyebileceğimiz tek şey, bunların Manas'ın reenkarnasyonu olduğu, Bay Smith veya Miss Gray'in beşinci ilkesi olduğu, ancak kesinlikle Bay S. ve Bayan G'nin reenkarnasyonları olmadığıdır. Theosophist'te C.K.M.'nin The Light'taki hain saldırısına cevaben yaptığı açıklama sadece doğru değil, aynı zamanda samimi. Siz kendiniz ve Ch.K.M. Upasika'ya ve hatta ona tam olarak ne yazacağını söyleyen bana bile haksızlık ettiler, çünkü siz bile Isis'teki karışık ve parçalı açıklamalar hakkındaki ağıtlarımı ve ağıtlarımı yanlış anladınız (eksikliğinden biz, onun ilham verenlerinden başka kimsenin sorumlu olmadığı için) ve her şeyi açıklığa kavuşturmak için tüm "marifetimi" kullanmak zorunda olduğum şikayetim. Bunu, "marifet" kelimesinin kurnazlık ve beceriklilik anlamına geldiğini kabul ettiğim anlamında anladınız, oysa bu kelimeyle bir yanlış anlaşılmayı düzeltmek ve açıklığa kavuşturmak için (uygulaması çok zor olsa da) samimi bir arzuyu kastediyordum. Yazışmamızın başından beri Chohan'ın bundan bu kadar hoşlanmayacağı bir şey bilmiyorum. Ama artık bu konuya dönmemeliyiz.

Ama sonra "kabuğun hafızasının ve öz-farkındalığının doğası nedir" diye soruyorsunuz. Notunuzda yazdığım gibi, yansıyan veya ödünç alınan ışıktan başka bir şey değildir. Hafıza bir şeydir, ancak algı yeteneği tamamen başka bir şeydir. Bir deli, geçmiş yaşamının parçalarını çok net bir şekilde hatırlayabilir, ancak hiçbir şeyi yeterince algılayamaz, çünkü Manas'ının yüksek kısmı ve Buddhi'si onda felç olmuş, onu terk etmiştir. Hayvanlar -örneğin bir köpek- konuşabilseydi, hafızalarının köpek kişiliğiyle eşleştiğini ve sizinki kadar taze olduğunu size kanıtlardı. Buna rağmen, hafızaları ve içgüdüleri "algı yetileri" olarak adlandırılamaz. Köpek, sahibinin sopasını aldığında ona vurduğunu hatırlıyor, diğer durumlarda buna dair hiçbir anısı yok. Kabuk ile aynı; ortamın aurasına girdikten sonra, ortam ve onunla manyetik bağlantı içinde olanlar aracılığıyla algıladığı her şeyi çok net bir şekilde algılayacaktır - ancak ortamın algılama ve hafıza güçlerinde bulunabilecek olandan daha fazlasını değil ve [ruhların] çemberi. [Seanslarda] genellikle makul ve hatta son derece entelektüel tepkiler, dolayısıyla medyum ve çevresi dışında herkesin bildiği şeylerin tamamen unutulması da buradan gelir. Son derece zeki, eğitimli, ancak doğal nedenlerle ölen tamamen ruhsuz bir kişinin kabuğu daha uzun sürecek ve kendi hafızasının gölgesinin yardımıyla (bu gölge, altıncı ilkenin beşincide kalan kalıntısıdır), o trans halindekiler aracılığıyla konuşabilir ve bir insanın hayatı boyunca çok şey bildiğini ve düşündüğünü bir papağan gibi tekrarlayabilir. Ama bana Spiritüalizm yıllıklarında tek bir örnek bulun, Faraday veya Brewster'ın geri dönen kabuğu (çünkü onlar bile medyumsal çekim tuzağına düşmüşlerdi) onun [dünyevi] yaşamı boyunca bilmediği şeyler hakkında en azından bir kelime söylediğinde. hayat. "Bedensiz Ruh" a atfedilen şeye, yani özgür Ruh'un, bedenin zincirlerinden kurtulmuş Ruh'un yaşayan insanların gözlerinden gizlenenleri algılayıp gördüğüne şimdiye kadar tanıklık eden o bilimsel kabuk nerede? Savaşmaları için ruhçulara korkusuzca meydan okuyun, diyorum! En iyi, en güvenilir medyumu - örneğin S. Moses - medyumluğunun ilk günlerinin "İmparatoru" olarak aldığı yüksek bedensiz bir kabuk aracılığıyla, kutunuzda ne sakladığınızı size söylemesi için davet edin. S. Musa'nın kendisi bunu bilmiyor veya ortamının bilmediği Sanskritçe bir el yazmasından bir satır veya buna benzer bir şey tekrarlamıyor. Lütfen! Onlara " Ruhlar " diyorlar! Kişisel anıları olan ruhlar mı ? Aynı gerekçeyle, bir papağanın haykırdığı sözler de kişisel anılar olarak adlandırılabilir.

Neden C.K.M.'ye sormuyorsun? Imerator'ü test etmek ister misiniz? Musa'nın tanımadığı bir arkadaşına veya tanıdığına C.K.M.'nin bilmediği bir nesneyi seçmesini isteme ve "İmparator"un bu nesneyi adlandırıp adlandıramayacağını görme fikrini vererek neden onu ve kendi zihninizi sakinleştirmeyesiniz - çünkü bu iyi bir kahin için bile mevcuttur . Zöllner'in "Ruh"u, zaten "uzayın dördüncü boyutu"ndayken ve birkaç medyumla birlikte ortaya çıkmışken, keşfiyle bağlantılı olarak onlara son sözü söylesin, astrofizik felsefesini tamamlasın. Hayır, Zöllner, yazılarına aşina olan ve onlarla ilgilenen insanlarla çevrili entelektüel bir ortam aracılığıyla ders verirken, başkalarının bildiğini (hatta, büyük ihtimalle yalnızca kendisinin bildiğini bile değil) çeşitli şekillerde tekrarlayacaktır . saf cahil halk, post hoc ile propter hoc'u karıştırıyor , konuşanın Ruh olduğuna kesin olarak ikna olmuştur . Aslında araştırmaları bu yönde teşvik etmelisiniz. Evet, kişisel bilinç herkesi ölüm anında terk eder ve hafıza merkezi kabukta geri yüklendiğinde bile, anılarını yalnızca yaşayan bir insanın beyni aracılığıyla hatırlayacak ve iletecektir .

Soru 21. Spiritüel Ego, sahip olduğu kimlik ve öz-bilinç ölçüsünü her zaman koruyarak dünyalar arasında dolaşır - ne daha fazla ne de daha az.

a) Ancak sürekli olarak, onlarla ilişkilendirildiği sürece tam bir kimlik duygusuna sahip kişilikler üretir.

b) Bu kişilikler, anladığım kadarıyla, her durumda tamamen yeni bir evrimi temsil ediyor. AP Sinnett, olduğu gibi, tamamen yeni bir icat. Ve arkasında bir süre yaşayacak bir kabuk bırakacak.

c) Bu enkarnasyonla geçici olarak ilişkilendirilen manevi monadın beşinci ilkede onu yanına alacak kadar iyi malzeme bulacağını kabul ediyorum.

d) Kabuk, ölümden hemen sonra herhangi bir bilince sahip olmayacaktır, çünkü "bilincin doğru algısını geliştirmek için yeni bir ağırlık merkezi oluşturması biraz zaman alır."

e) Ama bunu yaptığında ne kadar bilinç hacmine sahip olacak?

f) Bu kabuk hala A.P. olacak mı? Ruhsal Ego'nun tanıdığı kişi olarak sonuna kadar düşüneceği Sinnett, yoksa kabuk bireyselliğin kaybolduğunun farkında mı olacak? Kendisi hakkında konuşabilecek ve bir zamanlar yüce ilgi alanlarını hatırlayabilecek mi? Adını hatırlayacak mı?

g) Yoksa bu tür anılarla sadece bir medyumun varlığında mı doluyor, diğer zamanlarda uykuda mı?

h) Ve yavaş yavaş çürürken hayata benzer her şeyi kaybettiğinin farkında mı?

Cevap. Kişiliğinin ve tamamen fiziksel yaşamının az ya da çok tam ama yine de belirsiz bir hatırası. Tam delilik durumunda olduğu gibi, her iki yüksek ikilinin (7. - 6. ve 5. - 4.) birincisinin olgunlaşma durumuna girdiği anda nihai olarak ayrılması, aralarında aşılmaz bir uçurum yaratır. Beşinci ilkenin kapsanan kısmı bile - ve Bay Hume'un Fragmanlarında ilkel bir şekilde belirttiği gibi en azından 2,5 ilke - Devachan'a girmez ve geride yalnızca 1,5 ilke bırakır. En ince özelliklerinden yoksun olan Manas , bir anda kokusundan yoksun bir çiçeğe benzetilir; endüstriyel amaçlar için gül yağının çıkarıldığı ezilmiş gül; ve geriye kalan sadece kuruyan otların, toprağın ve çürümenin kokusu.

a) İkinci sorunun iyi ele alındığını düşünüyorum (ikinci paragrafınız). Spiritüel Ego, yaşamda çok dolu bir "kişisel 'ben' duygusuna" sahip bireyler üretmeye devam ediyor. Fiziksel Ego'dan ayrıldıktan sonra , bu duygu çok zayıf bir şekilde geri döner ve tamamen fiziksel insanın anılarına aittir . Shell , kulübünde bir kart oyununa tamamen daldığında, büyük miktarda para kazandığında veya kaybettiğinde mükemmel bir Sinnett olabilir - veya bir miktar Babu Smat Merki Dass, efendisini bir miktar rupi için aldatmaya çalışıyor. Her iki durumda da, eski editör ve mermi gibi Babu, amatör bir performansta rol oynamaya zorlanan bir akıl hastanesinin sakinleri yerine, bu parlak bedensiz meleklerle sohbet etme ayrıcalığına sahip olacak herkese hatırlatacaktır. Temsil ettikleri Sezarlar ve Hamletlerden ziyade sağlık prosedürü. En ufak bir sürpriz onları alt üst edecek ve saçma sapan konuşacaklar.

b) Hata: A.P. Sinnett " tamamen yeni bir buluş" değildir . O, önceki kişisel "Ben"inin çocuğu ve yaratımıdır; o, Arricinius Clemens ile birlikte "İmparator" Domitian'ın (MS 94) konsülü Nonius Asprena'nın karmik torunu ve o zamanın Flamen Dialis'in bir arkadaşı (Jüpiter'in baş rahibi ve Flamines'in başı) ) veya A.P.'nin ani çekiciliğini açıklayan Flamen'in kendisi. Sinnett'ten mistisizme [9 ]. AP K.H.'nin arkadaşı ve kardeşi Sinnett, Devachan'a gidecek ve A.P. Editör ve çim tenisi oyuncusu olan Sinnett, Azizler, Günahkarlar ve Manzaralar'ın parlak günlerinde biraz serseri olan, gizli bir ben veya yara izinden tanınabilen Sinnett, belki de Kaliforniya veya Londra'daki eski bir arkadaşına bir medyum aracılığıyla Baba'yı azarlardı.

c) İntikamla "yeterince düzgün malzeme" bulacaktır. Birkaç yıllık Theosophy onu teslim edecek.

d) Kesinlikle doğru.

e) Kişilikte yatan - A.P. Gerçek, yaşayan A.P.'nin ayna görüntüsü olarak Sinnette. Sinnett.

f) Spiritüel Ego, A.P.S.'nin kabuğunu düşünecektir. giydiği son kostümden başka bir şey olmayacak, bireyselliğin kaybolduğunun da farkında olmayacak, çünkü sahip olacağı tek bireysellik ve ruhsal kişilik kendi içinde olacaktır. Nosce te ipsum (kendini bil) , kehanetten Devachan'daki manevi monada doğrudan bir kararnamedir . "Bireyselliğin sapkınlığı" - Ruthagata tarafından geliştirilen doktrin - kılıfa atıfta bulunur. Kendine olan güveni bir medyumun özgüveni kadar iyi bilinen ikincisine A.P.S. olduğu hatırlatıldığında şu yanıtı verecektir: “Elbette, şüphesiz; Bana kahvaltıda büyük bir zevkle yediğim konserve şeftalileri ve bir bardak bordo ver!” Ve ondan sonra A.P.S. Allahabad'da kimliğini sorgulamaya cesaret eden var mı? Ancak çemberdeki herhangi bir yaygara nedeniyle kısa bir süre yalnız bırakılırsa veya medyumun düşüncesi bir an için başka bir kişiye yönlendirilirse, bu kabuk A.P.S., S. Wheeler veya Rattigan olup olmadığından şüphe etmeye başlayacak ve güvence ile sona erecektir. onun Julius Caesar olduğunu.

g) Ve sonunda "uykuda kalın."

h) Hayır, kabuk bağlantı kaybının farkında değil. Üstelik kabukta böyle bir duygu, Doğa'nın amaçları için tamamen yararsız olduğu için, ne medyumun ne de ona çekilenlerin hayal bile edemediklerini anlamakta güçlük çeker. Fiziksel ölümünün belli belirsiz farkında olsa da uzun bir süre sonra hepsi bu. Bu kuralın birkaç istisnası - yarı başarılı büyücüler, çok yozlaşmış insanlar, nefslerine tutkuyla bağlı olanlar - yaşayanlar için gerçek bir tehlike oluşturuyor. Son ölme düşüncesi "I-I-I ..." ve "Yaşa, yaşa!" Olan bu çok maddi kabuklar, genellikle içgüdüsel olarak ölümlerini hissederler. Hepsi olmasa da bazı intiharlar da öyle. O zaman olanlar korkunç, çünkü bu tür kabuklar ölümünden sonra likantropiye başvuruyor. . Kabuk, yıkıma boyun eğmek yerine , yaşam görünümüne o kadar inatla yapışacak ki, yakınlarda insan organizması yoksa yeni, hayvansal bir organizmaya - bir köpek, sırtlan, kuşa sığınacak.

[Diğer gezegenler (fiziksel ve astral)]

Soru 22. "Ölüm Gezegeni"nde devam eden yaşamın doğası nedir? Kama Loka'daki gibi geçmiş bir kişiliğin hatırasıyla fiziksel bir reenkarnasyon mu, yoksa astral bir varoluş mu? Bu doğumla, olgunlaşmayla ve çürümeyle var olan bir varoluş mu, yoksa dünyamızda yaşamış olan eski kişiliğin cezalandırma koşulları altındaki varlığının tekdüze bir devamı mı?

Cevap. Cevaplamakta özgür olmadığım bir soru.

Soru 23. Merkür dışında sıradan bilim tarafından bilinen başka hangi gezegenler bizim dünyalar sistemimize aittir? Daha ruhsal gezegenler (A, B ve Y, Z) gökyüzünde görünür cisimler midir, yoksa astronomi tarafından bilinen tüm gezegenler daha maddi bir türe mi aittir?

Cevap. Mars ve astronominin henüz hakkında hiçbir şey bilmediği diğer dört gezegen. Ne kadar mükemmel olurlarsa olsunlar, ne A, B, ne de Y, Z bilinmez ve fiziksel yollarla görülemez.

Soru 24. Güneş mi:

(a) Alan Kardec'in yazdığı gibi, son derece ruhani varlıkların meskeni mi?

(b) Manvantarik zincirimizin zirvesi mi? Ve güneş sistemimizdeki diğer tüm devreler?

Cevap.  

(a) Kesinlikle hayır. Küçük derecelerdeki Dhyan-Chohanlar bile vücutları yanmadan, daha doğrusu yok edilmeden Güneş'e yaklaşamazlar. Sadece en yüksek Gezegensel Ruh onun çalışmasına girebilir.

(b) Hayır, biz ona (Güneş) köşenin tepesi demedikçe. Ancak toplamdaki tüm zincirlerin zirvesidir. Hepimiz zincir sakinleriyiz, güneş pralayası bizim küçük sistemimizi söndürmeden önce yedili zincirlerin bu en yüksek ve sonuncusunda (mükemmellik ölçeğinde) gelişmeli, yaşamalı ve ölçekte yukarı ve aşağı hareket etmeliyiz.

[Ölüm Sonrası Bilinç Durumu]

Soru 25. Şöyle yazıyorsunuz: “Beşinci ilkeden elde edilen manevi kazanım, Devachan'da yeniden doğmak için çok küçük olacak. Bu durumda, kurbanın karması tarafından yaratılan (ya da kurban değil, her neyse) yeni bir beden, öznel bir "Varlık" giyecek ve bizim veya başka bir gezegende yeni bir dünyevi varoluşa girecektir .

Soru 26. Bu daha fazla açıklama gerektiriyor gibi görünüyor. Aynı manevi monadın iki dünyevi yaşamının birbirinden bin yıldan daha az bir süre ile ayrılabileceği istisnai durumlar var mı, önceki bazı mektuplarda birbirini izleyen yaşamlar arasında neredeyse kaçınılmaz bir aralık olarak belirtiliyor mu?

Cevap 25 ve 26. "Bu durumda, o ..." - "o" altıncı ve yedinci ilkelere atıfta bulunur, beşinciye değil, çünkü Manas her durumda bir kabuk olarak kalmak zorunda kalacak; sadece söz konusu durumda medyumları ziyaret edecek zamanı olmayacak, çünkü neredeyse anında sekizinci küreye batmaya başlıyor. Sonsuzlukta “tam orada” çok büyük bir dönemi temsil edebilir. Bu sadece, onu yeniden doğuşa götürebilecek karmik bir bedene sahip olmayan monadın belirli bir süre yokluğa düştüğü ve sonra reenkarne olduğu anlamına gelir - elbette, bir veya iki bin yıldan daha erken değil. Hayır, bu "istisnai bir durum" değil. Tashi Lamalarımız , Bodhisattva'larımız ve diğer birkaç kişi gibi inisiyelerle ilgili birkaç durum dışında , hiçbir monad belirlenen döngüsünden önce reenkarne olmayacaktır.

Soru 27. Guiteau'nun davasına yapılan atıf şaşırtıcıdır. İşlediği suçun her zaman hayalinde var olduğu bir durumda olabileceğini anlıyorum, ama nasıl "milyonlarca insanın kafasını karıştırıyor ve kaderini karıştırıyor"?

Cevap. “Nasıl kafa karıştırıyor?”... Yapmanız gerekeni bugün yapmak yerine bir sonraki güne ertelerseniz, o bile -önce görünmez ve fark edilmeden ama kararlı bir şekilde- çok fazla kafa karışıklığına yol açmaz mı? ve bazı durumlarda milyonlarca insanın kaderini daha iyi ya da daha kötü bir şekilde değiştirmiyor ya da sadece bir değişikliğe neden oluyor - belki kendi içinde küçük, ama yine de bir değişiklik? .. Ve ne beklenmedik bir şey söylemek istiyorsun, Korkunç cinayet milyonlarca insanın kaderini etkilemedi mi?

[Evrim döngüleri. karartmalar]

Soru 28 . Belirsizlikler şu anda belirsizliğe bürünmüş bir konudur. Herhangi bir Çemberin son kişisi bir sonraki gezegene taşındığında ortaya çıkarlar. Ama bir sonraki daha yüksek Turun biçimlerinin nasıl geliştiğini anlamak istiyorum. Beşinci Turun ruh monadları geldiğinde, onlar için hangi dünyevi meskenler hazırlanır? Belirsizliklerle uğraştığınız önceki tek mektuba dönersek, şu kelimeleri buluyorum:

(a) "İnsanın izini bir Çemberden Z ve A arasındaki nirvana durumuna kadar takip ettik. "A" son Çemberde ölü kaldı (metne bakın). Yeni bir Çemberin başlamasıyla birlikte, yeni bir yaşam dalgası alır, yeniden canlılığa uyanır ve tüm krallıklarını en sonuncusuna, zaten daha yüksek bir seviyede doğurur.

Cevap. İşte yine burada. Doğrusu, bu konuya değinmek, yani arabayı atın önüne dizmek cüretini gösterdiğimden beri, gecelerim huzurlu bir uykudan mahrum kaldı. Tanrı aşkına, aşağıdaki gerçekleri dikkate alın ve yapabiliyorsanız karşılaştırın.

1. İnsanlığın bireysel birimleri, etkilerin ara kürelerinde gezegenlerdekinden yüz kat daha uzun süre kalır.

2. Beşinci Turdaki [dördüncü Turda görünen] birkaç kişi, beşinci değil, dördüncü Turunuzdaki çocukları doğurur.

3. Karartmalar Pralayas değildir , 1:10 oranında sürerler, yani Yüzük ya da ona her ne diyorsak, yedi kök ırkın bu dönemde gelişmesi ve gezegendeki son görünümlerine ulaşması gereken dönem . yuvarlak , diyelim ki 10 milyon yıl sürer (tabii ki çok daha uzun sürer), o zaman karartma bir milyondan fazla sürmez. Gezegenimiz, Dördüncü Turdaki son insanlardan ve Beşinci Turdaki birkaç, çok az insandan kurtulup uykuya daldığında, beşinci Turdaki insanlar dinlenme döneminde Devaçanlarında ve manevi lokalarında çok daha uzun süre dinleneceklerdir. , her halükarda, dördüncü Çemberin "meleklerinden" - kendi başlarına, çünkü onlar çok daha mükemmeller . Tartışma ve " lapsus calami" M., diyor Hume; ama M., benden daha yanılmaz olmamasına ve birden çok kez kendini çok dikkatsizce ifade edebilmesine rağmen oldukça doğru yazdı.

"Bir sonraki yüksek Turun formlarının nasıl geliştiğini anlamak istiyorum." Arkadaşım, daha yüksek inisiyasyonlarla ilgili sorular sorduğunu anlamaya çalış, sana genel bir bakış sunabilirim , ama seni tatmin edebilseydim yapabileceğim halde ayrıntılara girmeye cesaret edemiyorum. Bunun ötesinde hiçbir şeyin olmadığı en büyük gizemlerden biri olduğunu düşünmüyor musunuz?

(a) "Ölü", ancak daha büyük bir ihtişamla dirilmek için. Ne dediğim açık değil mi?

Soru 29. Ancak her Tur arasında baştan başlamak ve hayvanlardan insan formları ve bitkilerden vb. insan formları geliştirmek gerekli midir? Eğer öyleyse, kusurlu bir şekilde gelişmiş ilk insanlar hangi Çembere aittir? Hipoteze göre beşinci ama beşinci ırk her bakımdan daha mükemmel olmalıdır.

Cevap. Tabii ki hayır, çünkü hiçbir şey yok olmaz, ama tabiri caizse aynı durumda kristalleşmiş halde kalır . Her Turda, aynı zamanda daha yüksek formlara dönüştükçe daha az hayvan vardır. Birinci Tur sırasında, "yaratılışın kralları" onlardı. Yedincide, insanlar tanrı olacak ve hayvanlar akıllı varlıklar olacak. Sonuçlarınızı çizin. İkinci Turdan başlayarak, evrim tamamen farklı bir düzlemde gerçekleşir. Her şey zaten geliştirildi ve yalnızca döngüsel hareketine ve gelişimine devam etmelidir. Sadece birinci Turda B küresindeki (gezegendeki) bir insandan C küresindeki bir minerale, bir bitkiye, bir hayvana dönüşür. Bu yöntem ikinci Turdan itibaren tamamen değişir, ama - olmayı çoktan öğrendim sana dikkat et ve zamanı gelene kadar başka bir şey söylemeyeceğim. . Artık bütün bir cildin var - onu ne zaman sindireceksin? Sen doğru yapana kadar kaç tane çelişkiden şüpheleneceğim?

Ancak, senin 

ve ayrıca çok içtenlikle K.Kh. 

Mektup No. 94 (ML-119)

[K.Kh. - muhtemelen Hume'a]

tarihli değil

[Ezoterik felsefedeki karartma doktrini ve modern astronomların karanlık maddenin varlığına dair kanıtları]

Bay Sinnett'e selam söyle ve ekteki kupür hakkında yorum yapmasını iste. Bu konuda bir başyazı yazmasını istediğimi bilmesi gerekiyor. Ve ona zaman olmadığını söyle - boşa harcamamasına izin ver.

K.Kh. 

Ektekiler daha sonra, Phoenix editörü arkadaşımın kafasını çok karıştıran karartma doktrinimizin ilginç bir şekilde doğrulanmasına yol açabilir. Lütfen bunun hakkında yorum yapın, bu sizi büyük ölçüde zorunlu kılacaktır.

K.Kh. 

gazete kupürü

Sir John Lubbock'un görüşü , en seçkin astronomlar tarafından uzun süredir ileri sürülen sonucu, yani artık güneş sisteminde pek çok karanlık cisim, yani hiç ışık yaymayan veya çok az miktarda yayan cisimler olduğu sonucunu doğrulamaktadır. Lubbock, örneğin, Procyon örneğinde, görünmez bir cismin varlığının, görünür yıldızların hareketiyle gösterildiğine işaret eder. Verdiği başka bir örnek , Medusa'nın Başındaki parlak yıldız olan Algol'ün dikkat çekici olgusudur . Bu yıldız iki gün on üç saat boyunca değişmeden parlar, ardından üç buçuk saat içinde ikinci büyüklükteki bir yıldızdan dördüncü büyüklükteki bir yıldıza düşer ve ardından üç buçuk saat sonra tekrar orijinal parlaklığına döner. Profesör Lubbock'a göre, bu değişiklikler, Algol'ün yaydığı ışığın bir kısmını düzenli aralıklarla engelleyen karanlık bir cismin varlığını göstermelidir.

Mektup No. 95 (ML-117)

[K.Kh. – Sinnett]

Ekim 1882'de alındı

[İş önemlidir]

Bu mektup benim 1 Nolu şelamı "2 nolu şela" Mohini Babu ile tanıştıracak . Deneyimi ve söyleyecekleri Bay Sinnett'in ilgisini çekecektir. Mohini Babu, (teozofik) döngünün yaklaşan, çok zorlu sonuyla bağlantılı olarak benim tarafımdan özel bir göreve gönderildi ve kaybedecek zamanı yok. Lütfen hemen kabul edin ve dinleyin.

K.H. 

Mektup No. 96A (ML-72)

[K.Kh. – Sinnett]

Kasım 1882'de alındı

güzel kardeşim!

Küçük doktor ve chela Mohini size ziyaretlerinin amacını ve bence ciddi bir görüşmenin gerekliliğini açıklayacaklar. Geçen yılki itirazlar da sürünüyor. Şelalarımıza (en gelişmişlerine bile) neden asla liderlik etmediğimizi açıkladığım mektubum sizde ; ne de onları uyarıyor, yarattıkları sebeplerin etkilerini onlara yaşayarak öğretmeyi bırakıyoruz. Lütfen bu mektubun içeriğine dikkat edin. Döngü sona ermeden önce, tüm yanlış anlamalar atılmalıdır. Onları Prayag'daki kardeşlerin zihinlerinden tamamen temizlemek için sana güveniyorum ve güveniyorum . Onlar, özellikle tüm grubu etkileyen Adityaram olmak üzere huzursuz bir kalabalık. Ama dün gece hakkında söyledikleri doğru. Okültizme olan coşkunuza çok kapıldınız ve çok akılsızca Evrensel Kardeşlik ile karıştırdınız. Size her şeyi açıklayacaklar.

K.H. 

Mektup No. 96B (ML-92)

[K.Kh. – Sinnett]

Kasım 1882'de alındı

23 Kasım 1882 

Not: Kendi amaçlarımız için, medyumlar ve onların hayaletleri yalnız bırakılabilir ve sadece "Kardeşleri" kişileştirmekle kalmayıp, aynı zamanda el yazımızı taklit etmekte de özgür olabilir . Bunu hatırla ve Londra'da buna hazırlıklı ol. Mesaj veya iletişim veya "Kin-t-an", "Na-lan-da", "Dha-ra-ni" üçlü sözcüklerinden önce gelmedikçe, bilin ki o ben değilim ve benden değil . .

K.Kh. 

Mektup No. 97 (ML-70)

[K.Kh. – Sinnett]

7 Aralık 1882'de alındı

Şimdiye kadar bilmen gerekirdi ki, dostum, bana yaptığın çağrıya sağır değildim, ama buna senin - ve benim de - isteyeceğimiz şekilde cevap veremedim, bir an için hiç bitmeyen- aramızda incelen perde. "Ne zaman?" Bana sorarsanız. Sadece cevap verebilirim: "Şimdi değil." Sınavınız bitmedi, biraz daha sabır. Şimdilik izleyeceğiniz yolu biliyorsunuz; şu anda size oldukça açık, ancak daha uzun da olsa daha kolay bir yol seçimi uzak gelecekte sizi bekliyor olabilir.

Her şey gönlünüzce olsun kardeşim

Sana her zaman sempatik K.Kh. 

Mektup No. 98 (ML-105)

[K.Kh. – Sinnett]

Aralık 1882'de alındı

[İş meseleleri. Hume ile İlişki]

Sevgili arkadaşım!

İş mektubunuza özel bir cevap vermeden önce, saygıdeğer Chohan'ımıza danışmak istiyorum. Dediğiniz gibi 12 ayımız var . Şu anda küçük ama çok önemli bir davam var, çünkü ifşa etmenin tam zamanı olan bir dizi kasıtlı yalan içeriyor (gerçeği kanıtlamak için son tarih geldi). Birçok kaynakta, daha doğrusu beş harfte "yalancı"(!) olarak anılıyor ve "kara nankörlük"le itham ediliyoruz. İfadeler güçlü ve İngilizlerden iyi şeylerin çoğunu ödünç almak istesek de korkarım ki Bay Hume tarafından temsil edilen bu beyefendiler sınıfından nezaket öğrenilemez. Şu anda uğraştığım dava kendi içinde, diğer gerçeklerle karşılaştırıldığında size gerçekten çok önemsiz görünebilir, ancak bu davanın altında yatan sorunun en azından gerçeklerin çarpıtılmasından kaynaklandığı ikna edici bir şekilde gösterilmezse, o zaman hoş olmayan sonuçlara neden olacak ve tüm yapıyı yok edecek bir nedene dönüşür . Bu nedenle, size soruyorum: Önemsiz bir anının önemsizliğini tartışmaya başlamayın, ancak gelecekte sizden gizli bir şeyler gördüğümüze inanarak, lütfen bir dost ve erkek kardeş olarak soruma cevap verin. Ondan sonra, bu mektubun neden yazıldığını öğreneceksiniz.

H.P.B. Djwal Cool ile az önce tartışıyordu ve Davison'ın kendisinin yaptığını iddia ettiği kötü olayı kayıtlara geçirmediğinde ısrar ediyordu. Tabii ki o haklıydı ve o haksızdı. Yine de, hafızası bu ayrıntıda ona ihanet ettiyse de, gerçeğin kendisiyle bağlantılı olarak ona iyi hizmet etti. Elbette bu olayı hatırlarsınız. Bilardo salonunda eklektik bir toplantı. Tanıklar siz, Hume çifti, Gordon çifti, Davison ve H.P.B. Konu: S.K. Chatterjee, Hume'a Theosophy'yi hor gördüğünü ve H.P.B. hakkındaki şüphelerini ifade eden mektubu. HPB'ye iade ettiğim mektubu Bay Hume'a verirken, kendisi aracılığıyla Genel Konsey'e Baba'dan istifa etmesini istemek için emir verdiğimi söyledi . Buna Bay Hume kategorik olarak şunları söyledi: “Bu durumda, K.H. bir beyefendi değil . Mektup özeldir ve bu koşullar altında hiçbir beyefendi canının istediği gibi davranmayı düşünmez bile. Bay Hume'un onu toplum üyelerine tanıttığı gibi, mektup özel değildi . O zamanlar bu yakıcılığa hiç dikkat etmemiştim. Ve bunu HPB'den değil, tüm bunları kendisi duyan ve mükemmel bir hafızası olan D. Cool'dan öğrendim.

Bana bir iyilik yap, birkaç satır yaz ve bu olayı nasıl hatırladığını anlat . "Beyefendi değil" sözleri mütevazi hizmetkarınıza mı atıfta bulundu yoksa geniş anlamda mı söylendi? Bir beyefendi olarak soruyorum , arkadaş olarak değil. Bu gelecek için çok önemli. Bundan sonra, ortak dostumuzun sonsuz “marifet bolluğunun” son zamanlarda nasıl geliştiğini size göstereceğim. Başka herhangi bir koşulda, Bay Hume'un, Lord Ripon'un Hume'un teosofik başarıları hakkındaki yüksek görüşüyle övünmesi ve edebi, parasal ve bize sunduğu diğer hizmetlerle "böbürlenmesi", fark edilmeden geçebilir, çünkü hepimiz onun onun olduğunu biliyoruz. zayıflıklar. Ancak bu durumda, ikincisi, ona kavrayabileceği tek bir saman bırakmayacak şekilde ele alınmalıdır, sadece bana yazdığı son mektubu (ki bunu göreceksiniz) tüm diğerlerine tamamen aykırı olduğu için değil. görgü kurallarına değil, aynı zamanda, sözlerinin yanlış olduğu şimdi kanıtlanmazsa, daha sonra Kardeşliğimize açık bir yalan söylediğiyle övüneceği ve ikincisinin tek bir üyesinin buna izin vermeyeceği için. İnanılmaz yeteneklerine ve üstünlüğüne olan güveni ile ona yaptığım en ufak bir sözde gösterdiği küskünlük duygusu arasındaki saçma zıtlığı fark etmemeniz mümkün değil. Gerçekten iddia ettiği kadar büyük olsaydı ya da kendisi büyüklüğünden ve yanılmaz hafızasından tamamen memnun olsa bile, Adeptlerin bile, en azından bu kadar kabaca düşünebilecekleri şeylere kayıtsız kalacağını anlamasını sağlamalıdır. şimdi olduğu gibi gücenme. Hastalıklı benlik saygısı, böbürlenerek ileri sürdüğü iddialarla ilgili zihninde gizlenen şüphelere tanıklık ediyor; kendini aldatmasını bozabilecek her şey ve her şey tarafından heyecanlanan sinirliliği bu yüzden.

Umarım doğrudan ve net soruma doğrudan ve net bir cevabı reddetmezsiniz.

Her zaman sevgi dolu K.H. 

Mektup No. 99 (ML-78)

[K.Kh. – Sinnett]

Aralık 1882'de alındı

[Teosofi Dergisi Projesi]

Sevgili arkadaşım!

Beni kayıtsız olmakla ya da kendim başlattıktan sonra yaptığımız küçük spekülasyonları unutmakla suçlama. Chohan'a her gün bu tür "dünyevi" meselelerle yaklaşılmamalı ve bu, kaçınılmaz gecikme için özür dilerim.

Ve şimdi muhterem Üstadım tarafından, alçakgönüllü dostunuz ve O'nun hizmetkarı tarafından O'nun öngörüsünün talep edildiği ünlü gazetenin olasılıkları ve kaderi hakkındaki görüşünün bir muhtırasını size göndermeme izin verildi. Bunları iş biçimine sokarak O'nun düşüncelerini şöyle yazdım:

I. Açıklandığı gibi yeni bir derginin kurulması arzu edilir ve gerekli çabayla çok mümkündür.

II. Bu çaba, dünyevi dostlarınız ve kalbi ülkesinin iyiliği için olan ve enerjisini ve zamanını boşa harcamaktan korkmayan her Hintli Teosofist tarafından yapılmalıdır. Yabancılar tarafından , yani koşulsuz olarak Tarikatımıza ait olmayanlar tarafından üstlenilmelidir . Bizim ilgilendiğimiz kadarıyla,

III. Onların çabalarını ve genel anlamda tüm hareketi yönlendirebilir, onlara yol gösterebiliriz. Eylem dünyanızdan ayrı olsak da, Teosofi Cemiyeti var olduğu sürece ondan tamamen kopuk değiliz. Bu nedenle, girişimi açık bir şekilde yürütemesek de, tüm Teozofistler ve Cemiyet ile bağlantılı kişiler bunun farkında olsunlar, elimizden geldiğince yardımcı olabiliriz ve yardımcı olacağız . Aslında bunu yapmaya çoktan başladık. Dahası, (sizin gibi bir adam tarafından gerçekleştirildiği takdirde bütün bir ulusun kaderini nihai olarak değiştirmeyi vaat eden) bu harika fikrin gerçekleştirilmesine en etkili şekilde yardımcı olacak kişileri ödüllendirmemize izin veriliyor.

IV. Kapitalistlere, özellikle de yerlilere (muhtemelen öyle düşünecekleri gibi) bu kadar büyük bir miktarı riske atmayı teklif ederek, özellikle teşvik edilmeleri gerekir. Bu nedenle, çabalarınızla dergi inkar edilemez bir başarıya ulaşana kadar, şu anda aldığınız tazminattan daha fazlasını talep etmemeniz gerektiğine inanıyoruz, ki bu olması gereken ve ben herhangi bir işe yararsam olacak. Sonuç olarak, işletmenin gelecekteki hissedarların gözünde belirli bir süre için istenmeyen her şeyden yoksun olması gerekir. Sermaye artık çok az riskle veya sıfır riskle makul bir faizi garanti etmek için çeşitli şekillerde yatırılabilir. Ancak sıradan bir spekülatör için, amacı çok sık görülen adaletsizlik durumlarında yerlilerin haklı çıkarlarını desteklemek olan yeni ve pahalı bir dergi kurmanın büyük bir riski vardır (bu, sizin için neredeyse kanıtlanamaz). Olağan koşullar, ancak kanıtlanacak olan) her zaman ülke sahiplenildiğinde ortaya çıkan yabancı fatihler. Hindistan söz konusu olduğunda, bu davalar, rekabetçi bir sistem altında, daha düşük sosyal kökene sahip çalışanlar kademeli olarak pozisyonlara atandıkça ve yerlilerin kamu hizmetine girmesine izin verildiği için bencil kızgınlık nedeniyle çoğalma eğilimindedir. Bu nedenle, girişimlerini her zamankinden daha karlı hale getirmek için kapitalistlere şu anda sahip olduğunuz aynı maaşla özverili bir şekilde çalışacağınız ve kârdan bir miktar talep edeceğiniz teşvikini sunmalısınız. sadece akmaya başladığında biraz değiştirme fırsatı ile ayarlarsınız. Bunun yakında gerçekleşeceğine dair kendimi kefil olarak sunmaya hazırım.

V. Bu nedenle, Chohan'ınkiyle uyumlu olarak benim önerim şu: sermaye yüzde 8'i sağladığı sürece, bahsettiğiniz aylık maaşı (dergi işi için seyahat ettiğinizde gerekli kişisel seyahat masraflarıyla birlikte) kabul etmeyi kabul edin. Yüzde 8'den 12'ye kadar olan kârlardan bir çeyrek alırsınız; yüzde 12'nin üzerindeki tüm kârların yarısı - yarısı.

VI. Elbette, bu yetkinin yatırımcıların çoğunluğunun onayı olmadan halefinize devredilemeyeceği ve derginin kullanılmadığı tespit edilirse sona ereceği konusunda bazı uyarılar dışında, dergi üzerinde tam kontrole sahip olmalısınız. çıkarları için kurulmuştur. Saygıdeğer Chohan'ım ve biz ayrıca, bu tür birkaç çekince olmaksızın, derinlere yerleşmiş önyargı ve şüphelerin yerli kapitalistleri, özellikle de rajaları tereddüte düşüreceğini düşünüyoruz - bu girişimin büyük riskinden korktuğu için değil, başarısından şüphe duyduğu için. Tüm İngiliz-Avrupa halkı, şimdiye kadar kapitalistlere olan güveni yok eden vicdansız firmaların ticari günahları nedeniyle yerlilerin gözünde prestijini kaybetti; birkaç raja, bir cebi tutulmayan sözlerle dolu, diğer cebi raja arkadaşlarına geri verilmeyen ödünç alınan birkaç yüz bin rupinin hatırasıyla dolu Sir Ashley Eden'ın uzaklaşan siluetinin ardından şimdi kasvetli bir kederle bakıyor. Aynı zamanda, bu çekinceler sizin çıkarlarınızı da koruyacak şekilde ifade edilmelidir . Kişisel dürüstlüğünüz tüm çalışanlarınız için garanti edilemeyeceğinden, kendi payınıza, zaman zaman, makul bir süre içinde, raporların doğrulanması için defterlerin ve belgelerin incelenmesi gerektiğini -elbette gönüllü olarak- bir teklifte bulunmalısınız. . Ancak bu, derginin tüm departmanlarındaki yönetimindeki güvenilirliğinizi azaltmamalıdır.

VII. Sermayenin tamamının derginin yayınlanmasından önce ödenmesi daha iyi olacaktır, çünkü ilk kayıpları karşılamak için ek miktarlar talep etmek her zaman tatsız ve zordur. Ancak hemen ihtiyaç duyulmayan meblağların faizde tutulması ve öngörülemeyen giderler için dergi gelirlerinden bir amortisman fonu kurulması öngörülmelidir. Kârın yanı sıra fazla sermaye de zaman zaman dağıtılmalıdır.

8. Adi sözleşmeler ve ortaklık belgeleri en baştan hazırlanabilir, ancak karşılıklı olarak kabul edilebilir, güvenilir ellere tevdi edilebilir ve bilinen bir durum meydana gelene kadar bunların niteliği gizli tutulur. Bu, her iki tarafta da iyi niyeti gösterecek ve güven uyandıracaktır .

IX. Görünüşe göre programınızın geri kalan ayrıntıları hakkında herhangi bir yoruma gerek yok. Öyleyse başka bir şeye geçelim.

İki veya üç gün önce, dünyevi muhakeme hakkında konuşursak, aşağıdaki konuşma veya daha doğrusu bağımsız bir görüşün sunumu benim tarafımdan duyuldu ve onaylandı. Olcott, gelecekteki dergi operasyonlarımızla ilgilenen ve bunlarla ilgili olan birkaç etkili Teosofist ile konuştu. Meslektaşınız ve kardeşiniz, nazik ve içten Norendro Babu of the Mirror bu vesileyle hikmetli sözler söyledi:

“Bay Sinnett'in Hindistan'daki arkadaşlarının aklında olan birkaç prens arasında muhtemelen hiçbiri vatanseverlik temelinde sermaye sağlamaya ikna edilemez. Nizam, Berar'lara sahip olmayı diliyor ve İngiltere'nin kendisine Catwayo'ya olduğu kadar cömert olmasını umuyor. Holkar yüzde 100'ü veya bu rakama mümkün olduğunca yaklaşmak istiyor. Keşmir, "S[ivil] ve Askeri] Gazete"den ve (muhafazakar ve vatansever arkadaşım A.P.S[innett]'in elbette itiraz edeceği) zengin eyaletinin ilhakına uzun süredir göz dikmiş olan açgözlülükten korkuyor. ; Benares ortodokstur ve ineklerin ( boğaların değil ) katledilmesini ortadan kaldırmak için çok şey feda ederdi. Baroda, bir tayın inatçılığına sahip, ancak henüz net bir yaşam fikri olmayan bir çocuktur. Uygun ajanların ve ihtiyatlı müzakerelerin yardımıyla, bu 500.000 (?) toplanabildi , ancak ne kadar çabuk olduğunu söylemek imkansız (yardımımızı çok az umut eden veya hiç umut etmeyen haklı olacaktır).

H.P.B. Mektubunu ondan sonra bana gönderdi. Tavsiyeme ihtiyaç duyulursa, tavsiye ederim:

1) ev sahiplerinizi, size en iyi görünen şeyi yapma seçeneği sunmak için gerçek şansınız hakkında karanlıkta tutun. Bana gelince, şimdi size itiraf ediyorum: Yayımın iki kirişi var. Yeni sermaye toplandığında, çok yakında olsa bile, siz Pioneer'in başındayken gazetenizin bu kış mı yoksa daha sonra mı başladığının pek bir önemi olmayacaktır. Kasım ayına kadar dümende olacaksınız, bu arada arkadaşlarınız zorlu ve hassas müzakerelerini yönetebilecek ve siz evde işinizi bitirirken maaşınızın uygun bir kısmını almanız için şartlar ayarlanabilir. yılın 1884 kışında çalışın. Öte yandan, sermaye kısa sürede güvence altına alınırsa, onu faizle yatırabilir ve Pioneer'dan ayrılana kadar hiç para alamazsınız. Elbette, olaylar zorunlu değilse - Chohan'ın izni dışında, yasalarımıza aykırı olarak - tüm bunlar hala bilinmeyen ve bir tür ikilemdir. Yine de arkadaşlarına yardım edebilirim ve onlar da harekete geçer geçmez bunu çok yakında anlayacaklardır. Hayır, senin yerinde olsaydım, başka bir dergi çıkarmayacağıma söz vermezdim, çünkü neler olabileceğini bilmiyorsun ve ayrıca, Rattigan ve Walker'ınki gibi Damocles'in kılıcının başların üzerinde sallanması her zaman iyidir. Ölümüne korkuyorlar - size söylüyorum. Artan editoryal yetki ve maaşla Pioneer'ı yönetmeye devam etmenizi bile keyifli ve karlı hale getirebilirler, çünkü emrinizde 500.000 ile onlarla rekabet etmektense onlar için daha iyi olacaktır. Böyle bir davanın uygunluğuna gelince, zaman gösterecek. Uygun tavsiyeyi aldıktan sonra hala orijinal programa bağlı kalıyorum. Cehaletin karanlığına dalan hemşerilerimin çıkarlarına ithaf edilen derginin tam ve tek sahibi siz olmalısınız. "Hint-British Nation" bana rehberlik eden nabızdır. Yakında daha fazlasını duyuracağım.

Yazarın bilgisi dışında olmasına rağmen albay tarafından bana nazikçe ödünç verilen bir mektubu ekliyorum. Arkadaşımız (Mırıldanma - Ed .) kesinlikle öfkeli bir yogi değil ve Subba Row onun hakkındaki görüşünde haklı. Bu tür ve hatta daha kötü mektuplar Ch.K.M., S.M. ve diğerleri. Ve bu, kişisel olarak bizim hakkımızda ne düşünürse düşünsün, Derneğe asla zarar vermeyeceğine dair yakın zamana kadar şeref sözü üzerine yemin etmiş olan adamdır! Döngünün sonu, can dostum, son çaba... Kim kazanacak? Artık tamamen tabi olduğu ve herhangi bir şekilde ve şekilde çektiği dug-pas'lardan herhangi biri veya ... Ama yeter!

Saygılarımla, K.H. 

Mektup No. 100 (ML-79)

[K.Kh. – Sinnett]

Aralık 1882'de alındı

[Derginin yayınlanması hakkında]

Önceki notunuzda "konuyu etraflıca ele almadığınız" için, ben bir iş adamı olmadığım için sadece söylediklerimi söyledim. Ticari işlere alışkın bir adam, şüphesiz tüm planı sizin sahip olduğunuzdan daha küçük [bilgi] parçalarından çıkarırdı. Ama şimdi soruyu genişlettiğinize göre (amatör görüşüme çok düşük bir puan verirken) planınızın oldukça makul ve sağlam göründüğünü söyleyebilirim. Bay Dare, değerli ve özverili hizmetleri için en az sizin kadar iyi bir şekilde ödüllendirilmeli. Ertelenen hisselerin onikide dördü, sahipleri kalan onikide sekizin adil bir getiri sağlayacağını garanti edene kadar kar elde etmeme teklifiniz her iki taraf için de adildir.

Sonunda çift veya dörtlü bir dergi yayınlasanız da yayınlamasanız da, yine de mümkünse daha fazla sermaye aramanın gerekli olacağını düşünüyorum, çünkü herhangi bir beklenmedik durum için tamamen sağlanmışsanız, doğru seçeneği dikkatlice seçebilirsiniz; soğukkanlı bir tartışma ve tüm olasılıkları göz önünde bulundurmak size en iyi çözümü söyleyecektir.

Ve şimdi, ticaret danışmanı olarak yeni pozisyonumdan ayrılmadan önce, işletmeye baştan sona kurallarımıza göre mümkün olduğunca yardımcı olacak olsak da, inisiyatifin arkadaşlarınızın elinde olması gerektiğini tekrarlamalıyım ve işi kendin yönetmeli ve onun için tezahürat yapmalısın . Nedenini açıklayacağım. En büyük hayır, böyle bir derginin başarılı bir şekilde kurulmasından gelmelidir, ancak katı adalet yasası, bu rüyayı gerçeğe dönüştüren kişinin sahip olacağı erdemi en ufak bir şekilde azaltacak herhangi bir şey yapmaktan bizi men eder . Çok az insan geleceğini ya da onun için neyin en iyi olduğunu biliyor. Avrupa kıtasındaki ve İngiltere'deki yaşamın, zavallı sıkıcı Hindistan'da olmayan bir çekiciliği olduğuna şüphe yok . Ancak ikincisi, sıradan bir mistik tarafından hayal bile edilemeyecek avantajlar ve çekicilikler sunabilir. Daha fazlasını söylemekten çekiniyorum ama yanılıyorsun dostum, çok yanılıyorsun, sadece benim yüzümden burada kalmayı kabul ediyorsun . En azından ne yaptığımı bilmiyorsam bu fedakarlığı kabul edecek kadar gururlu hissetmiyorum.

Yıldönümü kutlamalarına katılma isteğimize uygun olarak nazik rızanız için lütfen sıcak teşekkürlerimizi kabul edin. Varlığınızın ve konuşmanızın sonuçları şimdi hayal edebileceğinizden daha büyük ve daha iyi olacak. Ve tüm iyi işler gibi, şimdi ve gelecekte size cömert ödüller getirecekler. Hakikat düşmanlarının Cemaat çevresinde yoğunlaştırdıkları kötü etkiyi büyük ölçüde etkisiz hale getirmenize büyük ölçüde yardımcı olmanız sizi teselli etsin. Değişen döngünün ölü noktası geçmiştir; Teosofi Cemiyeti için 17 Aralık'ta yeni bir döngü başlıyor. Takip et ve gör.

Her zaman arkadaşın K.H. 

Mektup No. 101 (ML-57)

[K.Kh. – Sinnett]

6 Ocak 1883'te alındı

[Ch.K hakkında. Massey]

Sevgili arkadaşım!

Sizin gözünüze bile inandırıcı gelecek kanıtlar toplayana kadar aylardır bilerek kaçındığım bir konuya yaklaşıyorum. Bildiğiniz gibi, her zaman aynı şekilde düşünmüyoruz ve bizim için bir gerçek olan , Batı'nın yargılama yöntemlerini hiçbir şekilde ihlal etmiyorsa, sizin gözünüzde hiçbir ağırlığı yoktur . Ama şimdi, bizi C.K. Massey. Ve en azından senin "peygamberin" ve "ilham kaynağın" olarak beni takip etmen için çabalıyor olsam da, beni "ahlaki bir paradoks" olarak kabul edecek bir noktaya gelirsen, ben yine de gerçekten üzülürüm. ya kendime hiç sahip olmadığım güçler atfetmekten ya da onları değersiz yüzlerin yanı sıra değersiz amaçları gizlemek için kötüye kullanmaktan suçlu. Bay Massey'in mektubu size söylemek istediklerimi anlatıyor; Ona kesin kanıt ve kusursuz kanıt gibi görünen şey benim için ne biri ne de diğeri, çünkü tüm gerçeği biliyorum. 1882'nizin son gününde, adı başarısızlıklar listesinde üçüncü sırada - (yeni bir yanlış anlama korkusuyla aceleyle söylüyorum) Londra'da yeni bir Bölüm kurulması önerisiyle hiçbir ilgisi olmayan, ancak yalnızca kişisel gelişimiyle bağlantılıdır. Buna derinden üzülüyorum, ancak kişisel sempati ve saygıyla herhangi bir kişiye veya kişilere, çalışmamı ilerlemeden mahrum bırakacak, başkalarını mevcut inançlarından daha büyük ve asil bir şeye yönlendiremeyecek hale getirecek kadar bağlanmaya hakkım yok. . Bu nedenle onları mevcut sanrılarla baş başa bırakmayı tercih ediyorum. Kısaca olay şu: Bay Massey, arkadaşı Bay S. Moses gibi medyum olmamasına rağmen son zamanlarda çok tuhaf, yanılgılar ve son zamanlarda “rüyalar”ın pençesinde. Bütün bunlara rağmen, o tanıdığım en asil, en saf, kısacası en iyi insanlardan biri, ancak bazen yanlış verilere inanmaya çok meyilliyim. Ama kesinlikle doğru bir sezgisi yok. Daha sonra, HPB ve Olcott gittikten sonra ona gelecekti. O zamana kadar - bunu hatırla ve ona söyle - bizim (kamu veya özel olsun) herhangi bir sadakat veya tanınma talep etmiyoruz ve ayrıca İngiliz şubesiyle herhangi bir iş yapmak veya üyeleriyle sizin aracılığınız dışında konuşmak istemiyoruz. . On iki ay önce dört Avrupalı yargılandı . Bu dördünden yalnızca sen güvenilmeye layık bulundun. Bu yıl bireyler yerine [teosofik] toplumlar sınava tabi tutulacak . Sonuç, ortak çalışmalarına bağlı olacak ve Bay Massey, Bayan Kingsford'un karışık "ilham vericiler" kalabalığına katılmaya hazırlandığımı düşünmekte yanılıyor. Vaftizci Yahya ve benzeri İncil'deki aristokratların kisvesi altında kalmalarına izin verin. Keşke doktrinlerimizi - diğer insanların daralarıyla karıştırılmış olsalar da - çalışsalar ve çok şey başarılacak. Ch.K.M. Işık istiyor, - biz onu - sizin aracılığınızla ona davet ediyoruz . Tek istediği buysa, o zaman onun için ne fark eder, meşalesini size veren "ışık taşıyıcının" ellerinin temiz veya kirli olduğunu düşünüyor mu, eğer bu ışığın kendisini hiçbir şekilde etkilemiyorsa ? Sadece seni uyarmama izin ver. Bu konu o kadar önemsizdir ki, kadın kibirinin masum bir tezahürü gibi görünür, ancak hemen düzeltilmezse çok kötü sonuçlara yol açabilir. Bayan Kingsford'dan Bay Massey'e yazdığı bir mektupta, İngiliz Teosofi Cemiyeti'nin hakimiyetini şartlı olarak kabul ederek, The Way of Perfection'ın gelişinden önce kimsenin olmadığından emin olduğunu gösteriyor - hayır, bunu tartışılmaz bir gerçek olarak gösteriyor - Doğu okulunun reenkarnasyonu nasıl anladığını biliyordu" ve ekliyor: "Bu kitapta ne kadar çok şey anlatıldığını gören Adeptler, şimdiye kadar paylaşmaktan çekindikleri kendi hazinelerinin kilidini açmak için acele ediyorlar" (N.Kh. olarak [1 ] yazıyor ) ". Bay Massey bu teoriye tamamen katılıyor ve bu bayana bir diplomatı onurlandıracak ustaca bir iltifatla yaklaşıyor. "Muhtemelen," diye yazıyor, "Mükemmellik Yolu gibi bir çalışmanın ortaya çıkabileceği ve kabul edilebileceği topluluğun ışığı almaya hazır olduğu (Kardeşler tarafından) hissediliyor!" Şimdi, bu fikri bir deneyin ve hepsi bir mezhebe, Beşinci Çemberin bir temsilcisi olmasına rağmen önemli bir kibir ve despotizm dozundan ve dolayısıyla fanatizmden muaf olmayan çok değerli bir yazar okuluna dönüşür. Böylece kavram yanılgısı yüceltilmekte, gereğinden fazla önem verilmektedir. Bu onun kendi ruh haline zarar verir. İçinde uyuyan kendi mesihçiliği hissinin bir uyarımı vardır; ve bizim gibi "beyinlerinin" teşvik etmek istediği özgür, kapsamlı ve bağımsız araştırma davasının önünde bir engel oluşturacaksınız. Bay Massey'e gerçeği yaz, sevgili dostum. Söz konusu makale yayınlanmadan aylar önce Doğu'nun reenkarnasyon hakkındaki görüşleri hakkında bildiklerinizi ona anlatın, 18 ay önce, Temmuz ayında, Alan Kardec'e göre reenkarnasyon veya kişiliğin canlanması arasındaki farkın ne olduğu size öğretilmeye başlandı . ve manevi Monad'ın reenkarnasyonu . Bu fark size ilk kez 5 Temmuz'da Bombay'da gösterildi. Ve diğer endişesini ortadan kaldırmak için, ona, ondan Kardeşlere herhangi bir bağlılık beklenmediğini (teklif edilse bile kabul edilmeyeceğini), çünkü artık Avrupalılarla deneyleri sürdürmeye niyetimiz olmadığını ve kullanmayacağımızı söyleyin. Arhat felsefemizi iletmek için siz hariç başka bir kanal . 1882'de Bay Hume ile planlanan deney çok üzücü bir şekilde başarısız oldu. Ren'inizden çok " festina lente!" sloganını uygulayacağız. » .

[İngiliz Teosofi Cemiyeti'ni tehdit eden tehlikeler. Hume'un imaları]

Şimdi lütfen beni daha derin sulara doğru takip edin. Hattın bir ucunda kararsız, tereddütlü, şüpheli bir aday; diğer uçta açık bir şekilde ilkesiz (kelimeyi kullanıyorum ve bunda ısrar ediyorum) intikamcı bir düşman - ve Londra ile Simla arasında ne çok çekici ne de gerçek ışık gibi görünme eğiliminde olduğumuzu kabul edeceksiniz. Şahsen bizim için bu durum bizi neredeyse uykudan mahrum edemez; İngiliz Teosofi Cemiyeti'nin ve bazı Teosofistlerin gelecekteki ilerlemesine gelince, iki kutup arasında akan düşmanlık akımı kesinlikle yoluna çıkan herkesi, hatta belki de sizi bile etkileyecektir. Biri yalan söylemekten en az havada uçmak kadar yeteneksiz olan, olağanüstü zekalarıyla dikkat çeken iki "beyefendinin" ayrıntılı raporlarına hanginiz inanamaz? Bu nedenle, döngünün sonuna rağmen, İngiliz Teosofi Cemiyeti ve sizin için büyük bir tehlike var. Artık Cemiyete hiçbir zarar gelemez; ama size ve Bay Massey'e bazı gerçekler ve olayların gerçek durumuna dair bir anahtar sağlanmadıkça, önerilen Ayrılık ve onu destekleyenlerle bağlantılı olarak çok fazla entrika olacaktır. Şimdi, çok iyi sebeplerden dolayı C.K.M.'den ayrılmak zorunda kalırsam. H.P.B.'nin suçu konusunda yanlışlıkla. ve benim ahlaki istikrarsızlığım , size Bay Hume'u gerçek yüzüyle göstermenin ve böylece bize karşı bir yalancı tanık bulmanın zamanı geldi. Aynı zamanda, Tarikatımızın kurallarına ve kendi şeref anlayışıma göre (Avrupalıların gözünde ne kadar küçük olursa olsun) şu anda bazı konularda sessiz kalmak zorunda kaldığım için derin üzüntü duyuyorum. Ch.KM tarafından hemen ortaya çıkacak gerçekler, ne kadar derinden yanılıyor. Eklektik şekillenirken Önderlerimizi Fern ve Hume'u bir araya getirenin Hume'un tavrı olduğunu söylesem haberiniz olmaz. İkincisi, onu ve maneviyat ve hakikat için çabalayan bu hoş, yakışıklı Fern'i öğrenci olarak kabul etmeyi reddettiğimiz için bizi hararetle kınadı. Her gün bize yasalar dikte edildi ve kendi çıkarlarımızı anlayamadığımız için azarlandı. Ve şok edici ve tiksindirici olsa da, bu ikisinin karşılıklı erdemlerini ve eksikliklerini ortaya çıkarmak için çok yakından bağlantılı olması, böylece her birinin gerçek ışığında parlaması sizin için yeni bir haber olmayacak. Bunlar Doğu testinin yasalarıdır . Fern daha ilginç bir psişik özneydi, doğası gereği maneviyata çok meyilliydi, ancak Cizvit öğretmenler tarafından yozlaştırıldı ve dahası, içindeki altıncı ve yedinci ilkeler tamamen uykudaydı, felç olmuşlardı. Neyin doğru neyin yanlış olduğu hakkında hiçbir fikri yoktu. Kısacası - hayvan insanın doğrudan keyfi eylemleri dışında her şeye karşı sorumsuzdu . Kesinlikle başarısız olacağını önceden bildiğim için kendime böyle bir konuyu yüklemezdim. M., Liderler öyle istediği için kabul etti. Arkadaşım dediğin birinin manevi gücünü ve değerini sana göstermenin iyi ve yararlı olacağını düşündü.

[Hume ve onun gerçek ahlaki doğası]

en ince , en ince duygularına sahip olmamasına rağmen, doğuştan olduğu kadar tavırlarıyla da öyle olduğunu düşünüyorsunuz . Batının şeref kuralları hakkında çok kapsamlı bir bilgiye sahip olduğumu iddia etmiyorum. Yine de, özel mektup sahibinin yokluğunda, çalışırken verandaya dikkatsizce atılan bir yeleğin cebinden aldığı anahtarı kullanan, bu anahtarla bir masa çekmecesini açan, özel kitap okuyan bir kişinin beyefendi olup olmadığından şüpheliyim . bu kişinin mektuplarından alıntılar yapar ve sonra alıntıların içindekileri, onu yazan kişiye karşı nefret ve intikam aracına dönüştürür. Batı'da bile böyle bir adamın ortalama bir beyefendinin ideali olarak görüleceğinden şüpheliyim. Bu ve kanımca çok daha fazlası, Bay Hume tarafından yapılmıştır. Bunu sana geçen Ağustos'ta söyleseydim, bana asla inanmazdın . Ve şimdi kendi imzası sayesinde bunu size kanıtlayabiliyorum. Hume'u aynı onursuz eylemde iki kez yakalayan Kardeşim M., Fern'e bir mektup yazdı (veya Damodar'ın yazmasına neden oldu), Bay Hume'un bana yazdığı mektubun bir kopyasını da ekledi. Bunların içeriğini bilmek, kendini insanlıktan çok yükseklere koyan birinin gerçek centilmenliğini ve dürüstlüğünü zamanı geldiğinde ortaya çıkarmaktı . Artık kendi ağına takılmıştır. Olcott'a yazdığı tek bir mektupta sergilediği nefret ve karşı konulamaz bir şekilde, kendisine karşı çıkanların hepsinin üzerinde olan bir adamı aşağılama ve karalama arzusu, Bay Hume'u ihtiyatsız bir itirafta bulunmaya yöneltti. Yakalanıp köşeye sıkıştırıldığında, çıplak, küstah yalanlara başvurur.

entre en matière'in peşinden gidiyorum ve Bay Hume, bu mektupların hemen her birinde muhataptan onları diğer Teosofistlere vermesini istediğinden, gözünüze yönelik olmayan, ancak yine de "gizli" olmaktan uzak, özel mektuplarından bazı alıntılarla size bilgi vermek için gerekli açıklamalar. Okumak. Umarım bundan dolayı bana "centilmenlik dışı tavırlar" atfetmezsin. Diğer tüm insanlara gelince, şu anda genel kabul gören beyefendi genellikle soylu görünümü bir caninin ruhunu kaplayan aşağılık bir serseri olduğundan, benden ne istediklerini düşünmelerine izin verin. Size bu alıntıları veriyorum çünkü şu anda zamanını Londra Teosofistlerine ve Cemiyet Adaylarına mektuplar yazarak her Batılı mistiği Kardeşliğe karşı döndürmek amacıyla harcayan birinin gerçek doğası hakkında doğru bir şekilde bilgilendirilmeniz kesinlikle gerekli hale geliyor. "Ateistler, münafıklar ve büyücüler." Bu, dosttan öte benim Kardeşimi hırsız, korkak, yalancı ve haydut olmakla suçlayan dostunuz ve iyi dilekçimizin yol açacağı olası tesadüfler ve kötülükler durumunda eylemlerinizi nasıl yönlendireceğinizi bilmenize yardımcı olacaktır. Alçaklığın vücut bulmuş hali, haince kabul edebileceğimi ve takdir edemeyecek kadar cılız olduğumu düşündüğü sempatik övgü sözleriyle beni gücendiriyor. Gömleğinin altına zırh giyen bir düellocuya karşı alınan önlemlerin aynısının böyle bir "dosta" karşı da alınması gerektiğini unutmayın. İyilikleri çok ama kötülükleri de çoktur. İlki her zaman aşırı gurur ve militanlıktan kaynaklanmıştır; ve bir sonraki enkarnasyonunu belirleyecek itici gücün ne olacağına henüz nihai olarak karar verilmediyse, onun ne bu hayatta ne de sonraki hayatta hiçbir durumda bir Üstat olmayacağını tam bir güvenle kehanet edebiliriz . Onun "ruhsal" emellerine gelişmesi için tam fırsat verildi. Rotney Kalesi'nde bir mumun aleviyle kavrulan zavallı güve gibi, benzerleriyle birlikte her şeyin olması gerektiği gibi sınandı; ancak bu ustalık mücadelesinde kazanan her zaman onun "Ben" i olmuştur ve sadece "Ben" olmuştur. Beyin vizyonları, cehaletini ve kara büyü eylemlerini "keşfettiği" "Kardeşler" yerine her zaman önüne İnsanlığın Yenileyicisinin imajını çizdi. Bu yeni Avatar, Almora'da değil, Jekko'da yaşıyor. Böylece, Dayanand'ı öldüren Kibir iblisi, eski dostumuzu yok ediyor ve onu bize ve Teosofi Cemiyeti'ne saldırmaya hazırlıyor, bu Swami'ninkinden daha vahşi bir saldırı. Ancak gelecek kendi başının çaresine bakabilir. Şimdi sizi sadece yukarıdaki verilerle rahatsız etmem gerekiyor. Geçen Ekim ayında onun doğasının düzenbazlığına ve düzenbazlığına dair kanıt toplamama neden olan şeyin ne olduğunu şimdi anlayabilirsiniz. Hiçbir şey dostum, saçma ve kınanacak görünen işler bile bizim tarafımızdan amaçsızca yapılmaz.

1 Aralıkta Bay H., Albay O.'ya yazdığı bir mektupta bizim hakkımızda şunları yazdı: "Kardeşlere gelince, K.H. ve onu her zaman besleyeceğim ve diğerlerinin çok iyi insanlar olduklarından ve ideallerine göre hareket ettiklerinden hiç şüphem yok . Ama sistemlerine gelince, elbette, tamamen zıt görüşlere sahibim ... Ama bunun, Teosofi Cemiyeti'nin dışsal pratik amaçlarıyla hiçbir ilgisi yok; vb. ” .

Hatta sekiz gün önce (22 Kasım) Madras'ta bir yargıç olan P. Srinavas Row'a şöyle yazmıştı : "Kardeşliğin, bir örgüt olarak kendi ruhani düşüncelerinden başka hiçbir şeyle ilgilenmeyen bir grup ahlaksız bencil insan olduğunu görüyorum." geliştirme (bu açıdan K.H.'nin bir istisna olduğunu unutmayın, ancak o, yalnızca tek kişi olduğuna inanıyorum ) ve sistemleri, hayaletler kullandıkları için büyücülükle (!) zengin bir şekilde doymuş bir aldatma sistemidir. elementaller, fenomenlerini üretmektir. Aldatmaya gelince, bir kişi şela olup gerekli yeminleri ettikten sonra, söylediği tek kelimeye bile inanamazsınız ... sistematik olarak yalan söyleyecektir. Büyücülükle ilgili olarak, gerçek şu ki, Tsong-Ka-Pa'dan önce ... onlar apaçık aşağılık büyücülerin bir koleksiyonuydu ... Her chela bir köle, en iğrenç kalitede bir köle: düşüncelerde de bir köle söz ve eylem olarak... Cemiyetimiz… asil bir görünüme sahip, ancak asırlık bir kaya üzerine değil, ateizm bataklığı üzerine inşa edilmiş, boyalı bir tabut, güzel… ama içi kemiklerle dolu bir binadır. ölü ve yıkıcı Cizvit sisteminin tüm safsızlıkları… .. Bu mektubu Cemiyet üyeleri arasında kendi takdirinize bağlı olarak kullanmakta özgürsünüz , vb.”

Aynı ayın dokuzuncu gününde, Olcott'a "Kardeşliğin yalnızca ruhsal gelişimi amacını güden bariz bencilliği" hakkında bir mektup yazdı.

8 Eylül'de, on iki öğrenciye yazdığı bir mektupta (Yargıç Srinavas Row'a yazdığı bir mektupta, onlardan yukarıdaki diplomatik mektuba sinirli, açık sözlü bir yanıt aldıktan sonra, köleliğe düşen yalancılar olarak işaret ediyor), şunları yazdı: Bildiğiniz gibi, Theosophist'te yer alan bir mektupta komplo hakkında "bir Avrupalı'nın satır aralarını okumasını beklemiyordu"; ama "bir grup Brahmin... dünyanın en iyi beyinleri... sıradan Brahminler değil, en yüksek, en asil eğitime sahip insanlar vb. (!!) Emin olabilirim ki, Kardeşler, Cemiyet ve onun tüm amaçları lehine olmayacak bir şeyi asla söylemeyeceğim”... (Böylece cadılık ve namussuzluk suçlamalarının “ iyilik için” Asyalı Ustalar). Tam da bu mektupta, hatırlarsanız, "evdeki inançsızların din değiştirmesi için en etkili silah" olduğunu ve (bu mektubu Teosofist'e koyarak) "sevgili Yaşlı Leydimizi de dahil etmeyi" "kesinlikle umduğunu" ekler . — Onu olay örgüsüne dahil edemedim ", vs., vs.

Tüm kurnazlığına ve kurnazlığına rağmen, gerçekten hafıza eksikliğinden muzdarip görünüyor. Söz konusu "etkili silah" yayınlanmak üzere gönderildikten birkaç saat sonra kendisine yazdığı uzun özel bir mektupta "sevgili Yaşlı Hanımefendi"yi olay örgüsüne dahil etmemekle kalmadı (sana onun tarafından gönderilen ancak sizin için paketlerken sizin tarafınızdan kaybolan bir mektup). Simle'deki bagaj), ama aynı zamanda, adetinin aksine, söz konusu "mektubun" arka yüzüne birkaç kelimelik açıklama yazdı. Diğer el yazmaları gibi Damodar tarafından korunmuştur ve şöyle der: “Lütfen bunu dikkatlice ve değiştirmeden yazdırın. Davison'ın mektubuna ve evden gelen diğer mektuplara mükemmel bir şekilde yanıt verecek ... ”(bu mektuplardan alıntılar el yazmasına eklenmiştir). "Korkarım uzun süre dayanamayacağız ama bunun gibi ipuçları düşüşü yavaşlatmaya yardımcı olacak" vs.

Gerçek varlığımız söz konusu olduğunda "evin kafirleri"nin din değiştirmesi için en etkili silahı bu şekilde dövdükten ve sonuç olarak bunu inkar edemediğimizden, içerdiği imalara eklemekten daha iyi bir panzehir olabilir. tam ve açık bir büyücülük suçlaması vs.?

On iki öğrencisi tarafından, aksi yöndeki tüm iddialarına rağmen "komploya dahil ettiği" "sevgili Yaşlı Bayan" hakkındaki gerçekleri kasten tahrif etmekle suçlandıktan sonra, Subba Row'a yazdığı bir mektupta asla yapmadığını garanti eder. "Madam"a yazdığı mektubun "G.Kh." imzalı "mektubunun" kendisine söz konusu suçlayıcı mektup "basıldığından" çok sonra neden ve hangi nedenlerle gönderildiğini ve kendisine gönderildiğini açıklamaktadır . Buna Subba Row, M. aleyhindeki kötü niyetli suçlamaya yanıt niteliğindeki mektubunda, arkasına yazılan sözlerden alıntı yaparak yanıt vererek ona daha fazla yalanın ne kadar yararsız olduğunu kanıtladı. Subba Row'a olan sevgisinin artık ne kadar büyük olduğuna siz karar verebilirsiniz!

Ama hepsi bu kadar değil. Bay Olcott'a 1 Aralık tarihli bir mektupta (alıntılanan ilk mektup), bir Üstadın yetkilerine sahip olduğunu açıkça iddia ediyor. "Bombay'da size fiziksel olarak katılamayacağım için çok üzgünüm, ancak izin verirseniz, yine de size orada yardımcı olabilirim ..." Fern söz konusu olduğunda, şöyle yazıyor: "Tam bir kaos ve hayır neyin nereden geldiğini anlayamıyor insan ..." Konuyla ilgili birkaç mektupta, "son altı ayda" neler olup bittiğini anlama yeteneğinin olmadığı kabul ediliyor. Tam tersi, öyle görünüyor ki, bu dönemde bana yazdığı bir mektupta kendisini "manevi olarak kendisi (Fern), Sinnett ve diğerleriyle aynı seviyede değil" olarak tanımlıyor. Bana ruhani basiretiyle övünmeye cesaret edemedi, ama şimdi "Tibetli büyücülerle sonsuza dek ayrıldığına" göre, uykuda olan usta yetenekleri birdenbire canavarca bir boyuta ulaştı. Olcott'a (aynı mektupta) "konsantre olma yeteneğimi geri kazanmak için birkaç ay (toplam altı hafta) belirli bir miktarda pranayama gerekliydi" diye bildirdiği için, doğumdan itibaren şaşırtıcı derecede büyük olmalılar... Bunu geçtim . sahne ve ben artık bir yogiyim "...

Şimdi ona yöneltilen suçlama o kadar ciddi ki, sadece benim ifademe dayanarak ona inanmanızı asla istemem. Dolayısıyla bu uzun mektup ve aşağıdaki tanıklık. Lütfen son derece dikkatli bir şekilde okuyun ve yalnızca bu kanıtlara dayanarak sonuçlarınızı çıkarın.

Temmuz ayında bana yazdığı mektupta Hume, bizi Fern'in aldatıcı davranışları, hayali vizyonları ve var olmayan bizden "ilhamları" ile suçluyor. Ve Olcott Bey'e 1 Aralık tarihli bir mektupta, sevgili kardeşim Morya'yı sözde "en onursuzca" davranmakla suçluyor ve "Damodar'ı zorladığı için ona bir centilmen olarak bakmayı bıraktığını ... Ferna'ya onun hakkındaki gizli iletişimimin bir kopyasını göndermek için." Bunu "utanç verici bir güven ihlali" olarak görüyor, o kadar iğrenç ki "Moriya korkmuştu (!!) ki K.Kh bile. mektubumu nasıl çaldığını ve kötüye kullandığını bilmiyordu. K.Kh. beyefendi , eminim ve bu kadar aşağılık bir davranışa küçümseyerek bakardı. Benim bilgim dışında yapılmış olsaydı ve açıkça öngörülebilir olayların ışığında Bay Hume'un kendini ele vermesini sağlamak ve böylece intikamcı tavrının etkisini engellemek kesinlikle gerekli olmasaydı, şüphesiz buna bakardım. doğa. Kopyalanan mektup gizli olarak işaretlenmedi ve şu sözler var: "Bunu Fern'in yüzüne her an söylemeye hazırım." Bununla birlikte, M.'nin "ihanetine" karşı ölçülemez taciz ve gerçekten kutsal ve beyefendi öfkesine aşağıdaki tanıma sözleri eşlik ediyor (Fern Bombay'daydı ve Hume, "alçak" tarafından bile adil bir protestodan korkuyordu), çok çarpıcı, göreceğiniz gibi: "... Fern, hakkını vermeliyim, bunu bildiğimi henüz bilmiyor", yani M. tarafından çalınan ve Damodar aracılığıyla Fern'e gönderilen mektup hakkında. Kısacası, Bay Hume'un, Fern'e hitaben " kayıtlı" olarak işaretlenmiş, kendisi (Hume) aracılığıyla gönderilen ve evdeki masasının çekmecesinde saklanan kişisel bir mektubun içeriğini okuma imkanına sahip olduğu ortaya çıktı . Kanıt, kendisinin sunduğu şekliyle tamamlandı. Ama ne şekilde? Tabii ki, mektubun fiziksel içeriğini doğal görüşle ya da aşkın gücün yardımıyla astral özünü okudu. İkincisi ise, o zaman geçen Temmuz ayında sizinle ve hatta Fern ile "ruhsal olarak aynı seviyede olmayan" bu "yoginin" psişik gücü, biz bile eğittiğimizde aniden tam çiçeklenmeye ve meyve vermeye başladı. büyücüler” , onu elde etmek on ila on beş yıl mı sürüyor? Ayrıca, Fern'e yazılan bu ve diğer mektuplar ona "astral ışıkta" sunulduysa (buraya eklenmiş olan Albay Olcott'un ricasına ilişkin mektubunda iddia ettiği gibi), o zaman nasıl oldu da Almor'un hayırsever dehası Böylesine büyük bir yetenek) içeriği kelimesi kelimesine kopyalamasına ve yalnızca Fern'in M.'nin kategorik emirlerine göre Bay Hume'un evindeki masasında tuttuğu mektupları hatırlamasına neden olabilir mi? Kardeşim tarafından "Chele on Trial"a gönderilen, onun Rotney Kalesi'nde tutması yasak olan ve onları dikkatlice kendi masasına kilitlemesi talimatını verdiği (kendisi için) daha önemli mektupların bir kelimesini neden tekrar etmesin? evde mi Olcott'un zihninde M.'nin iradesiyle ortaya çıkan bu soruları, açıkça Bay Hume'a sordu. Bir chela M. olarak ve ona bir Baba ve Akıl Hocası olarak saygı duyarak, bu Censor Elegantiarum'u çok doğru bir şekilde yerleştirdi. doğrudan soru , M. davasında şikayet ettiği bu son derece "namussuz" centilmen davranış ihlalinden kendisinin suçlu olup olmadığıdır ? (Ve haksız olarak, şimdi gördüğünüz gibi, yaptığı şey benim tarafımdan onaylandı, çünkü bu, Bay eylemlerinin gerçek doğası ve çeşitli zayıf insanların karmasının yanı sıra, ortaya çıkarmak amacıyla önceden tasarlanmış bir planın gerekli bir parçasıydı. keşfedeceğiniz gibi, iyinin nihai amacı.)

Pek çok dürüst ve dürüst insanımız olmasına rağmen, en azından şimdi Tibet'te Simla standardına yükselecek beyefendilerimiz yok. Bay Olcott'un sorduğu soruya o kadar kasıtlı bir yalan, aptalca kibir ve o kadar acınası bir cevap geldi ki - sahibinin bilgisi olmadan özel yazışmalarını okumuş olması mümkün olan tek şekilde kendini haklı çıkarmaya çalışıyordu - M.'den bu mektubu senin okuman için benim için almasını istedim. Okuduktan sonra lütfen bir hafta sonra Madras'ta olacak olan Darbagiri Nata aracılığıyla bana geri gönderin.

Kötü ve iğrenç bir görev yaptım, ancak bizi daha iyi tanımanıza yardımcı olursa çok şey kazanılacak - bırakın Avrupa standartlarınız doğru ve yanlış, fikrinize göre teraziyi şu ya da bu şekilde değiştirsin. Belki de kendinizi bir C.K.M. konumunda bulacaksınız, ya benim yaptığım gibi "içler acısı bir ahlaki paradoksu" kabul etmek ya da onu sonsuza dek terk etmek zorunda olduğunuz için pişmanlık duyacaksınız. Kimse bundan benim kadar pişman olmaz, ama Kurallarımızın akıllıca olduğu ve dünyaya faydalı olduğu kanıtlanmıştır ve bir bütün olarak dünya ve özellikle onun bireysel temsilcileri o kadar ahlaksızdır ki, herkes kendi silahlarıyla savaşmak zorundadır .

Şu anki duruma göre ve çok fazla gecikmeye izin vermeyeceğimizi düşünürsek, birkaç aylığına, örneğin Haziran ayına kadar, evinize gitmeniz uygun görünüyor. Londra'ya gitmezseniz ve C.K.M. gerçek durumu açıklamaz ve Cemiyeti kendiniz kurmazsanız , Hume'un mektupları daha sonra etkisiz hale getirilemeyecek kadar zarar verecektir. Bu nedenle, geçici yokluğunuz iki iyi amaca hizmet edecek: gerçek bir Teosofi Cemiyeti'nin kurulması ve daha fazla ilerlemesi gecikmiş olan birkaç gelecek vadeden kişinin kurtarılması. Ayrıca, Hindistan'da bulunmamanız saf bir kötülük değildir, çünkü bu ülkenin dostları sizin kaybınızı hissedecek ve özellikle Pioneer'ın tavrını değiştirirse sizi geri çağırmaya daha da hazır olacaktır. Dinlenme zamanınızın bir kısmını şu ya da bu teosofik eseri yazmak için kullanabilirsiniz. Artık çok miktarda materyaliniz var ve Bay Hume'a verilen didaktik metinlerin kopyalarını almayı başarabilirseniz, bu zamanında bir önlem olacaktır. O çok üretken bir mektup yazarı ve artık onu geride tutan her şeyi bir kenara bıraktığına göre, yakından izlenecek. Chohan'ın kehanetini hatırla.

Her zaman içtenlikle, K.H. 

Mektup No. 102 (ML-56)

[K.Kh. – Sinnett]

Ocak 1883'te Allahabad'da alındı

[Hume'un Spiritüel Düşüşünün Okült Koşulları]

Bay Hume'a nazik ve her şeyden önce çok mantıklı davranmanız için aracılık etme sırası bende ve beni dinlemenizi rica ediyorum. Ahlaki alçaklığıyla çok ilgisi olan ve suçunu bir dereceye kadar hafifletse de kesinlikle mazur göstermeyen bir unsuru gözden kaçırmamalısınız. Kendisine çektiği ve doğuştan gelen ahlaki karışıklığının bir sonucu olarak egemenliğine düştüğü kötü güçler tarafından dürtülür ve yarı delirir. Yakınlarda bir hayvan aurasıyla çevrili bir fakir yaşıyor; Bay Fern'in ayrılırken yaptığı lanetler de (bunların haksız ve hak edilmemiş olduğunu söylemeye cesaret edemiyorum) etkili oldu; ve kendi kendini ilan eden ustalığı tamamen hayal gücünün bir ürünü olsa da, kötü düşünülmüş pranayama uygulamasıyla kendi içinde belirli bir dereceye kadar medyumluk [1] geliştirdi ve ömür boyu bununla lekelendi. Olumsuz yönden gelen etkilere kapıyı ardına kadar açmış, bunun sonucunda olumlu yönden gelen etkilere karşı adeta kapalı hale gelmiştir. Bu nedenle onu kasten günah işleyen biri olarak yargılamamak gerekir. Ondan uzak dur ama onu daha fazla sinirlendirme, çünkü artık senin gibi onunla kendi silahlarıyla savaşamayacak durumda olanlar için fazlasıyla tehlikeli. Gelecekte önceden uyarılmış ve ihtiyatlı olmanız için onun ne olduğunu bilmeniz için yeterli, çünkü şu anda en umut verici çevrelerde planlarımızı boşa çıkarmayı başardı. Şu anda haftalarca, muhtemelen aylarca sürecek bir şok halinde, bencil kibrinin ve kavgacılığının zirvesinde ve bu sırada en umutsuz maskaralıkları yapabiliyor. Bu nedenle, sonuçları çok ciddi olabilen krizi hızlandırmadan önce iki kez düşünün.

Teosofik meselelere karışmasına gelince, o büyük ölçüde sizin şelanızdır, mızrağınızın ve yayınızın tutsağıdır; ama benim talimatlarıma göre hareket ettiğin için suçu kendime alıyorum - tüm suç , beni iyi anla; Mevcut feci sonuçların en ufak bir zerresinin karmanızı bozmasına izin vermek istemiyorum . Ama sonuncusu gelecekte, ama şimdilik kişisel olarak size ve Topluma zarar verebilir. Onu Cemiyete sokmak senin için çok uğraştı ve şimdi onu zamanından önce atmamaya dikkat etmelisin, çünkü mektuplarından onun ne kadar kötü niyetli olduğunu ve ne kadar gayretle şüphe uyandırabildiğini gördün. ilgi ve sadakati kendinize yoğunlaştırmak için başkalarında hoşnutsuzluk. Teosofi Cemiyeti, başka bir kibirli ve hırslı rakip olan Dayanand S.'nin yarattığı fırtınayı az önce sağ salim atlattı ve her şey yolunda gittiyse, bunun nedeni D.S. hafızası kısa ve verdiği belgelere dair her şeyi unutturuldu . Bu nedenle, bu yeni ikonoklastın "siperlerinize bir saldırı düzenlediği" zamana kadar beklemek, gözlemlemek ve koruma için el altında bulundurmak ihtiyatlı olacaktır, eğer yaparsa, ki bu şimdiye kadar henüz kararlaştırılmadı, ancak hangisinin olacağı Aniden onu suçlarsanız, kaçınılmaz olarak olur. Ona dostça davranmanı istemiyorum (hayır, hatta bir süre ona kendin yazmamanı şiddetle tavsiye ederim ve eğer bir açıklama isterse, korktuğu ve saygı duymak zorunda kaldığı nazik karına sor, bu yüzden sadece kadınların nasıl olduğunu bildiği gibi, ona dürüstçe gerçeği söylediğini ). Ertelemenin affedilemez hale geldiği saate kadar açık bir kopuşu ertelemenizi istiyorum. Hiçbirimiz ilerlemesi kişisel kaygılardan daha yüksek bir görev olan bir amacı tehlikeye atmamalıyız.

Madras'ta başarı şansının Kalküta'dakinden daha iyi olduğunu söylemeliyim . Birkaç gün içinde Subba Row'un çalışmasının sonuçlarını duyacaksınız.

"Bay Isaacs"ı nasıl buldunuz? Göreceğiniz gibi (çünkü bu kitabı okumalısınız ve gözden geçirmelisiniz), bu kitap Anglo-Hint Okült Dünyasının Batı yankısıdır. Indian Herald'ın eski editörü, Pioneer'ın editörü olacak kadar büyümüş değil, ama bu yönde bir şeyler yapılıyor. 1880-1881'de ateşli bir düşman, 1882'de bir hayrana dönüşmüş gibiydi. Bence K.H.'yi düşünen insanları bulmak oldukça zor. Lal Singh, Ram Lal'de "gri usta" Bay Marion Crawford tarafından tasvir edilmiştir. Bu kitap bir yıl önce yazılmış olsaydı, Ram Lal'e Ruhlar dünyasının alemlerindeki sonsuz aşk ve mutluluktan söz ettirdiğinde yazarın kendisinin de çok üzüldüğünü söyleyebilirim. Ancak belli bir vizyondan sonra kendisine Bay Ch.K.M.'nin bulunduğu ünlü "Kayak" gösterildi. inanmaz, kişi içkiyi tamamen bırakmıştır. Bir kişi daha kurtuldu. Onu çok "gri" görünümümü ve hatta Shere-Ali'yi affediyorum!

Saygılarımla, K.H. 

Mektup No. 103 (ML-91A)

[K.Kh. - muhtemelen Olcott'a]

1882/83 kışında Allahabad'da alındı.

[İş notu]

Ch.K.M.'den eki okuyun; hatırlamaya çalış ve sonra Sinnett'e Londra'da Bayan Billings ve Upasika'nın huzurunda yaklaşık 100 sterlin verdiğim mesajla ilgili tüm gerçeği anlat. Konuştuğum ortamı belirttiğinizden emin olun. H.P.B.'yi gösterme mektubu C.K.M.'ye gönderin, ancak sözlerinizle birlikte Allahabad'a iade edin.

K.Kh. 

Mektup No. 104 (ML-91 B)

[K.Kh. – Sinnett]

Ocak 1882'de alındı

[Teozofi Cemiyetinin Sorunları]

Ch.K.M.'den mektuplar aldım. ve seninki ve ilkini cevap için Bay Olcott'a verdi. Böylece, "utanç verici" suçlamanın yarısı düşer ve oldukça doğal bir şekilde açıklanır. Zavallı kadın, sürekli olarak tek bir ebedi düşünceyle - iş ve Toplum hakkında ... Dikkatsizliği ve hafıza eksikliği, unutkanlığı ve dalgınlığı bile suç eylemleri ışığında değerlendiriliyor. Şimdi, benden gelmesi gereken birkaç açıklama daha ekleyerek, geri getirmek için yanıtını tekrar "osmozlaştırdım".

Bay Massey'nin Teosofistlerin çeşitli başarısızlık vakalarında listelenen "Ustanın öngörüsünün mevcut olmadığı" sonucuna varması, üyelerin seçiminin ve Derneğin kurucuları ve müritlerinin faaliyetlerinin yanlış olduğunu varsaymanın eski hatasının yeni bir tekrarından başka bir şey değildir. bizim tarafımızdan kontrol edilir! Bu bizim tarafımızdan sık sık reddedildi ve Darjeeling'den gelen mektubumda size yeterince açıklandığına inanıyorum, ancak tüm bunlara rağmen, itiraz edenler teorilerine sarılıyorlar. Bu olaylarla hiçbir ilgimiz yok ve kural olarak onları yönetmiyoruz . Yine de verdiği isimler dizisini ele alalım ve her kişinin istenen sonuca ulaşmada yararlı bir faktör olduğunu görelim. Harrichand, üyeleri teozofik hareketin bu aşamasında ölümcül olabilecek Madras'a gitmeye hazırlansa da grubu Bombay'a götürdü. Wimbridge ve Bayan Bates, gruba bir İngiliz yeteneği kazandırdı ve ilk başta Kurucuların gazeteciler tarafından acımasızca saldırıya uğramasına neden olarak çok iyi iş çıkardı, bu da bir tepkiye yol açtı. Dayanand, harekete Aryan uyruğunun damgasını vurdu; son olarak, zaten bir sır olan ve yakında Teosofi'nin davasına açık bir düşman olacak olan Bay Hume, etkisiyle büyük ölçüde yardımcı oldu ve sapkınlığının nihai sonuçlarıyla, kendisine rağmen onu daha da ilerletecek. Her örnekte, bireysel bir hain ve düşmana şans verildi ve doğru yoldan ahlaki olarak sapmasaydı, kişisel karması için bundan hesaplanamaz faydalar elde edebilirdi.

[Ortamlar; teosofistler arasındaki ideolojik mücadele]

Bayan Billing bir medyum, bu her şeyi söylüyor. Dahası, medyumlar arasında en iyisi değilse bile en dürüst olduğu da eklenebilir . Bay Massey, Boston medyası Bayan Simpson'a yanıt verirken, bu soruların (New England kahini ve kahin için çok zarar verici olduğu şüphesiz) suçluluğunun kanıtı olarak öne sürülmesi gerektiğini gördü mü? Dürüst olmak gerekirse, neden ücretsiz kamuya açıklama yapmadığı sorulabilir. tüm sahte ortamlar? Arkadaşlarını defalarca uyarmaya çalıştı. Ve sonuç? "Arkadaşlar" uzaklaştı ve kendisi bir iftiracı - "Yahuda" olarak görülmeye başladı. Bayan Cook'un (daha genç) durumunda, dolaylı olarak uyarmaya çalıştı. Bay Massey'den 1879'da bu genç bayanda maddeleşme olgusunu araştırırken, Bayan Billing'in ihtiyatlı bir şekilde imada bulunmasının ve H.P.B. Açıkça, açıkça bir parça beyaz muslin aldığını söyledi. [1] "ruh" için. Maya ve kaleydoskopik duygu değişim dünyanızda, gerçek nadiren talep edilen bir metadır; onun mevsimleri var ve dahası çok kısa mevsimleri var. Bu kadının serçe parmaklarından birinde, toplumun güvenini hiç kaybetmemiş birçok medyumun toplamından daha değerli erdem ve dürüstlük var . Katıldığı günden beri Topluluğun sadık bir üyesi olmuştur ve New York'taki dairesi, Teozofistlerimizin meclisinin birleştirici merkezidir. Ek olarak, sadakati ona birçok müşterinin iyiliğine mal oluyor. Ama o da - "Kayak" onu dikkatli bir şekilde korumazsa - tam olarak bir medyum olduğu için bir haine dönüşebilir [2 ], ancak bunun ona olması pek olası değildir, çünkü normal durumunda yetenekli değildir. aldatmaca

[Delo Massey – Faturalandırma]

Bu ve diğer başarılı fenomenlerin ayrıntılarını araştırdıkça tiksinti hissetmekten kendimi alamıyorum. Bunlar yeni başlayanların oyuncaklarıdır ve eğer bazen mucizelere olan susuzluğumuzu tatmin ettiysek (Bay Olcott'ta ve başlangıçta daha az ölçüde sizinle birlikte olduğu gibi), bunun ne kadar iyi bir ruhsal büyüme olduğunu bildiğimiz içindir. neden olur. Ancak, daha önce olduğu gibi, anlamsızlık ve saflık veya kör şüphecilik karışımının bir sonucu olarak ortaya çıkan aldatıcı fenomenleri sürekli olarak haklı çıkarmakla meşgul olmamız gerektiğine inanmıyoruz. Şu anda, bilgimizi, en azından kısmen, geldiği kaynaktan tamamen bağımsız olarak, kendi değerine göre kabul edilmek veya reddedilmek üzere sunuyoruz . Karşılığında sadakat, sadakat ve hatta basit bir nezaket talep etmiyoruz. Ve bütün bunlar bize teklif edilseydi, böyle nazik bir tekliften çekinirdik. Tüm ciddi İngiliz Teosofistleri derneğinin yararını düşünüyoruz ve [Derneğin] şu ya da bu üyesinin belirli bir bireysel görüşüne ya da saygısına pek aldırış etmiyoruz. Dört yıllık deneyimimiz, biz ve Avrupalılar arasındaki mümkün olan en iyi ilişkilerin geleceğini o kadar net bir şekilde özetledi ki, kişisel duygular açısından daha ihtiyatlı ve daha az savurgan hale geldik. "Gökyüzü"nün bazılarımız için defalarca haberci ve hatta haberci olarak hizmet ettiğini ve Bay Massey'in ima ettiği durumda, İskoç Kardeş'ten gelen mektubun gerçek olduğunu söylemekle yetineceğim. kendisi açıkça reddetti. Bunun nedeni, Upasika'nın Ch.K lehine birkaç istisna yapmak için yaptığı tutkulu yalvarışlara rağmen oldu. Massey ("en iyi ve en nazik arkadaşı", o kadar çok sevdiği ve güvendiği, aslında acı verici sınır dışı edilmesini bir yıl daha uzatmayı ve nihai hedeften uzakta çalışmayı teklif etti, keşke onun arzularını tatmin etmeyi kabul edersek varlığımız ve öğretmenlik) - tüm bunlara rağmen, gücümüzü bu kadar acımasızca harcamamıza izin verilmedi. Bu nedenle, posta yoluyla bir mektup göndermek veya tercih ederse "Kayak" kullanmak Madam Blavatsky'ye kaldı, çünkü M. ona kendi okült yöntemlerini kullanmasını yasakladı. Elbette, harika bir fikre mutlak ve tutkulu bağlılık ve bir suç olarak en iyi ve en sadık arkadaşları olarak gördüğü kişiler dışında ona hiçbir suç atfedilemez. Ve şimdi, ünlü Massey-Billing davasının ayrıntılı bir açıklamasını inceleme ihtiyacından kurtulmuş olduğumu umuyorum. Massey'nin mektubunu ve içerdiği dayanıksız kanıtları okuyan tarafsız bir zihne sahip herhangi bir kişinin zihninde nasıl bir izlenim bırakacağını size belirtmeme izin verin.

Ed .) çoğaltma ve önüne koyma gibi aptalca bir fikre sahip olmayacaktır ( bu toplantı tutanakları) durum), hangi zor "fenomen" yardımıyla. Mektubu bu kitabın içine "Gökyüzü"nün koyduğunu bilseydi, 100 üzerinden 99 ihtimalle mektubu ona getirmezdi. Bayan Billing'in medyumluğu mesleği haline getirmesinin üzerinden yirmi yıldan fazla zaman geçti. Bir durumda bir dolandırıcı ve ilkesiz bir yalancıysa, diğer birçok durumda da öyle olmalıydı. Yüzlerce düşman ve hatta daha fazla şüpheci arasında, en zorlu ve tartışmalı testleri muzaffer bir şekilde geçerek en şaşırtıcı orta fenomeni üretti. Onu mahveden ve şimdi onu lekelemek isteyen kocası, iddiaya göre elinde belgelerle onu aldatmakla suçlayan tek kişidir . H.P.B. ona en öfkeli mektupları yazdı ve Dernek'ten atılmasında ısrar etti. Ondan nefret ediyor. Daha fazla güdü aramak hala ne işe yarar?

2. Bay Massey, "size bu şeylerin okült sahtekarlıklar olduğu söyleneceğini" varsaydığını söyleyerek, yalnızca yarım bir peygamberdir! Hayır, Dr. Wilde'ın mektubunun arkasındaki mesaj, kopyalanan mektubun ilk kısmı gibi onun el yazısıyla yazılmış, şimdi sizin yararınıza alıntılanmıştır - ona göre en zarar verici kısım - ama anladığım kadarıyla , daha önce de açıkladığım gibi herhangi bir zarara yol açmıyor. O (H.P.B. - Ed .) onun (Massey. - Ed .) kusurları ve suçları diğer "Kayak" a atfedildiği için özüne güvenmediği "Gökyüzünü" kullandığını bilmesini istemiyor . gerçek "Kayak" a. Ve Bay Massey birini diğerinden ayıramadı. Rahat ve soğukkanlı olmayan üslubuyla şöyle yazıyor: "Bırakın ne isterse düşünsün , ancak emrinde Ski ile onun yanında olduğunuzdan şüphelenmemeli ." Buna göre, "zeki bir yalancı", inatçı ve "yalan konusunda deneyimli" Bayan Billing, tam olarak yapmaması istenen şeyi yapıyor , yani ona doğru gider ve ona "Kayak" kitabının aynısını verir. mektubu koy! Gerçekten çok akıllı.

3. "Gizli bir sahtekarlık olarak anlaşılsa bile, bu mektubun diğer içeriği, Teosofi Cemiyeti ve Adeptlerden çok elle tutulur bir içten bağlılıkla vb. söz ettiğinden, amaçlanan amaçla bağdaşmıyordu. ve benzeri." Anladığım kadarıyla Bay Massey, yasal deneyiminin ona öğrettiği gibi, "gizli" ile sıradan sahtecilik arasında hiçbir ayrım yapmıyor. "Okült" düzenbaz dug-pa bu mektubu aynı terimlerle uyduracaktı. Kişisel nefretinin onu bir mektubu en ustaca ayrıntılarından yoksun bırakma noktasına götürmesine asla izin vermezdi. Teosofi Cemiyeti'ni "aldatma üzerine bir üst yapı" olarak göstermezdi ve onun en önemli başarısı "karşıt izlenim"dir. "Öyledir" diyorum çünkü mektubun yarısı sahte ve bu konuda çok gizli. Bay Massey bana inanmış olabilir, çünkü onu ilgilendiren kısım ("gizemli" ve "başka, hatta daha gizemli bir yer" sözcükleri dışında) reddediliyor, ama "sonraki bölüm", sadece bir tanesi. "Billing'in kendisi" "tamamen zıt bir izlenime" neden olduğunu kabul etmekte isteksizdi. "LL." Kimse, diri ya da ölü. Kesinlikle "Lord Lindsay" değil, çünkü H.P.B. Onu tanımıyordum ve ne o zaman ne de daha sonra lord hazretleriyle en ufak bir akrabalığım olmadı. Mektubun bu kısmı o kadar beceriksiz bir sahtekarlık olarak karşımıza çıkıyor ki, ancak Bayan Billing ve "Kaağı" nın eylemlerindeki aldatmacayı görmeye zaten zihni iyi ayarlanmış bir kişiyi aldatabilir. Bitirdim ve bu mektubu arkadaşın Massey'e gösterebilirsin. Benim ve Kardeşler hakkındaki kişisel görüşü ne olursa olsun, nazik aracınız aracılığıyla vaat edilen "öğretiyi" hiçbir şekilde etkilemeyecektir.

K.H. 

Mektup No. 105 (ML-25)

[K.Kh. – Sinnett]

Devachan hakkında açıklamalar. Son eklemeler.

2 Şubat 1883'te alındı

[Sorulara cevaplar]

(1) Dünyevi duyumun herhangi bir anı sonsuza kadar genişlediği için Devachan'ın monoton olduğunu neden varsayıyoruz - tabiri caizse çağlar boyunca uzanıyor? Böyle değil, olamaz. Bu, herhangi bir analojiye aykırı olacaktır ve sonuçların önceki enerjilerle orantılı olduğunu söyleyen sonuçlar yasasına aykırı olacaktır. Bunu anlamak için, iki nedensel tezahür alanı olduğunu, yani nesnel ve öznel olduğunu aklınızda tutmalısınız. Maddenin daha ağır veya daha yoğun hallerinde işleyen daha kaba enerjiler, nesnel olarak fiziksel yaşamda tezahür eder ve her doğumda yeni bir kişilik, gelişen bireyselliğin büyük döngüsüne dahil olarak onların ürünü olur. Ahlaki ve ruhsal eylemler etki alanlarını Devachan'da bulur. Örneğin: örneğin bir filozofun kusurları, fiziksel arzuları vs. önceki doğumda olmanın hakim eğilimleri. Örneğin, şairin "insanların en büyüğü, en bilgesi, en küçüğü" dediği Bacon, bir sonraki enkarnasyonunda olağanüstü entelektüel güçlere sahip açgözlü bir tefeci olarak görünebilir. Ancak eski Bacon'ın ahlaki ve ruhsal nitelikleri de enerjilerinin ortaya çıkabileceği bir alan bulmalıdır ve Devachan böyle bir alan olacaktır. Sonuç olarak, ahlaki reform için tüm büyük planlar, doğanın soyut ilkelerinin zihinsel ve ruhsal keşfi, tüm ilahi özlemler Devachan'da meyve verecek. Eskiden Büyük Şansölye olarak bilinen soyut varlık, kendi yarattığı bu iç dünyayla meşgul olacak, tam olarak bilinçli bir varoluş denen şey değilse bile, en azından o kadar gerçekçi bir canlı rüyayı yaşamakla meşgul olacak ki, gerçeklerden hiçbiri olmayacak. hayat onunla karşılaştırılabilir. . Ve bu "uyku", karma o yönde tatmin olana, kuvvetin etkisinden kaynaklanan dalgalanmalar döngüsel rezervuarının kenarlarına ulaşana ve varlık aynı dünyada bulabileceği bir sonraki nedenler bölgesine ilerleyene kadar devam edecek. daha önce olduğu gibi, ya da diğerinde, insan gelişiminin gerekli Halkaları ve Çemberleri aracılığıyla ilerleme aşamasına göre.

O halde "dünyevi duyumun yalnızca bir anının devam etmesi için seçildiğini" nasıl düşünebilirsiniz? Oldukça haklı olarak, bu "an" son ana kadar sürer, ancak daha sonra tüm armonilerin ana notası, etrafında gruplanan ve melodinin ardışık varyasyonlarında ve sonsuz varyasyonlar gibi gelişen somut bir aralığın belirli bir tonu olarak devam eder. tema, bu özel "an" ile bağlantılı tüm özlemler, arzular, umutlar, rüyalar " uyuyan "ın hayatı boyunca beyninden geçmiş, Dünya'da gerçekleşmemiş ve oldukça canlı ve tatmin olmuş bulduğu tüm özlemler, arzular, umutlar, rüyalar. Devachan'da, tüm bu mutlu gerçekliğin yalnızca kendi fantezisinin ürünü, kendi ürettiği zihinsel nedenlerin etkisi olduğundan şüphelenmeden bile. Ölüm anında ölmekte olan beyninin düşüncelerinde en yoğun ve baskın olacak o özel an, elbette diğer tüm "anları" da düzenleyecektir. Bütün bunlar, ne kadar küçük ve daha az canlı olurlarsa olsunlar, burada olacaklar, geçmiş rüyaların bu fantazmagorik alayındaki kesin yerlerine sahip olacaklar ve her şeye çeşitlilik katmak zorunda kalacaklar. Baskın tutku olmasa bile, dünyadaki tek bir kişi herhangi bir bağımlılıktan yoksun değildir. Herhangi bir kişi, ne kadar mütevazı ve fakir olursa olsun - ve çoğu zaman bu nedenle - tatmin olmamış olsalar bile hayallere ve arzulara kapılır. Bu monotonluk mu? Bu varyasyonları ad infinitum olarak adlandırır mıydınız? bir konuda ve hatta tam da bu konuda - yaşam boyunca en yoğun olan o arzular grubuna dayanarak şekillenen ve rengini ve şeklini ondan alan - "sakinin zihninde herhangi bir bilginin tamamen yokluğu Devachan", "bir dereceye kadar utanç verici" görünüyor? O halde, gerçekten, ya benim anlatmak istediğimi anlamadın, ya da ben kınanırım. Gerçek anlamı aktarmada çok başarısız olmuş olmalıyım ve tarif edilemez olanı tarif edemediğimi kabul etmeliyim. İkincisi zor bir iştir, iyi arkadaş ve eğitimli şelanın sezgileri kurtarmaya gelene kadar, ne kadar açıklayıcı olursa olsun hiçbir açıklama yardımcı olmayacaktır. Gerçekten de, zihnin Dünya'daki durumu ile kendi eylem alanı dışındaki durumu arasındaki farkı ifade edecek uygun kelimeler yoktur; bizimkine eşdeğer terimler yok, tamamen yeni düşünceleri algılamamıza yardımcı olabilecek - kaçınılmaz (erken Batılı yetiştirilme nedeniyle) önyargılar, dolayısıyla öğrencinin zihninde yanlış yöne akan düşünceler dışında - hiçbir şey yok! Haklısınız, sadece “sıradan insanlar” değil, okuyucularınız da, Sayın C.K.M. Belki zamanla, Bilgimizi Avrupalı adaylara aktarma konusundaki isteksizliğimizin ana nedenlerinden birini şimdi olduğundan daha iyi anlayacaksınız. The Light'ta Bay Rodin Noel'in muhakeme ve keskin eleştirisini okuyun ! Aslında, size H.P.B aracılığıyla tavsiye ettiğim gibi, ona gerçekten cevap vermelisiniz. Sessizliğiniz dindar bir beyefendinin kısa bir zaferi ve zavallı Bay Massey'in firarına benziyor.

"Doğanın sırlarının bilgisine giden insan, Dünya'da [gelişimine] doğanın ona en iyi eylemlerinin bir ödülü olarak bahşettiğinden daha yüksek bir varoluş durumunda başlıyor gibi görünüyor."

, Doğa'nın işleyişi doğru anlaşıldığında gerçekten yanlış çıkacaktır . Sonra başka bir yanılsama: “Ne kadar çok liyakat, Devachan'ın süresi o kadar uzun. Ancak Devachan'da herhangi bir zaman duygusu kaybolmuştur: bir dakika bir milenyuma eşittir - ve quoi bon sonra, vb.

Bu görüş ve bu görüş, aynı nedenle tüm sonsuzluk, Nirvana, Pralaya ve her neyse uygulanabilir. Diyelim ki tüm varlık sistemi, ayrı ve kolektif, nesnel ve öznel doğanın varlığı, sadece aptalca, amaçsız gerçekler, Batı felsefesinden pek az sempati duymayan, aynı zamanda zalimce onaylanmayan devasa bir doğa aldatmacası. en iyi "dünyevi chela" dan. Ve quoi bon , o halde, doktrinlerimizin vaaz edilmesi, sürekli tırmanma ve adversum flumen'de yüzme işidir. ? Batı, estetiğinin özel zevklerinin taleplerini asla karşılayamayacak bir şeyi sindirmekten açıkça acizken Doğu'dan öğrenmeye neden bu kadar hevesli? Bizim için üzücü bir beklenti, çünkü siz bile bizim felsefemizin büyüklüğünü tam olarak kavrayamaz, hatta "hayattan sonra" en yüksek ve sonsuz ufukların [açılan] küçük bir kısmını - Devachan - algılayamazsınız. Cesaretinizi kırmak istemem ama sadece dikkatinizi Batılı zihinlere, hatta en zeki zihinlere bile metafiziğimizi açıklamaya yönelik her girişimde karşılaştığımız korkunç zorluklara çekmek istiyorum. Ne yazık ki dostum, bizim düşünce tarzımızı özümsemekten, yemeğimizi sindirmekten veya ezgilerimizin tadını çıkarmaktan acizsin!

Devachan'da saat veya kronometre yoktur, benim saygıdeğer şela'm, ancak tüm Kozmos bir anlamda devasa bir kronometredir. Ve biz ölümlüler - ici bas mкme Zamanı gerçekten mutluluk ve refah dönemleri olarak görmüyoruz ve her zaman çok kısa buluyoruz. Ancak bu gerçek, yeri geldiğinde zaten bu mutluluğu yaşamamıza zerre kadar engel değil. Belki de tam da mutluluk bardağı ağzına kadar dolu olduğu için, "Devachan sakinlerinin" "tüm zaman duygusunu" kaybetmeleri gibi küçük bir olasılığı düşündünüz mü, bu Avitchi'de olanların başına gelmez, ancak onlar. en azından, Devachan sakinleri gibi , zamanın farkındalığına, yani dünyevi zaman dilimleri hesaplamamıza sahip değiller mi? Bu bağlamda size zamanın tamamen kendi yarattığımız bir şey olduğunu da hatırlatabilirim . Bir saniyelik yoğun ıstırap, Dünya'da bile bir kişiye sonsuzluk gibi gelebilirken, daha mutlu bir başkasına saatler, günler ve hatta koca yıllar kısa bir an gibi uçup gidebilir. Dünyadaki tüm duyarlı ve bilinçli varlıklar arasında insan, zaman bilincine sahip tek hayvandır, ancak bu onu daha mutlu veya daha akıllı yapmaz. Anlayamadığın için hissedilemeyen şeyi sana nasıl açıklayabilirim ? Sonlu benzetmeler, soyutu ve sonsuzu ifade etmekten acizdir; Nesnel de özneli yansıtamaz. Devachan'ın mutluluğunu veya Avitchi'nin dehşetini anlamak için onları bizim gibi özümsemelisiniz. Batılı eleştirel idealizm (Bay Rodin Noel'in saldırılarıyla kanıtlanmıştır), duyularüstü nesnelerin gerçek varlıkları ile onları indirgediği fikirlerin yanıltıcı öznelliği arasındaki farkı hâlâ açıklığa kavuşturmak zorundadır. Zaman onaylanmış bir kavram değildir ve bu nedenle yüzeysel felsefe yöntemleriyle ne kanıtlanabilir ne de analiz edilebilir . Ve sözde saf akıl sistemine göre sonuçların tümdengelimine dayanan bu yöntemin olumsuz sonuçlarına karşı koymayı öğrenene ve duyarlı nesneler hakkındaki bilgimizin içeriği ile biçimi arasında ayrım yapmayı öğrenene kadar, asla ulaşamayacağız. kesin, kesin sonuçlar. Sizin (çok doğal) yanlış anlayışınıza karşı savunduğum bu dava, bu "saf (materyalist) akıl sisteminin" darlığının ve hatta safsatasının güzel bir kanıtıdır. Uzay ve zaman - Kant'ın yazdığı gibi - sonuçlar değil, duyguların düzenleyicileri olabilir, ancak Devachan'dakiler değil , yalnızca Dünya'daki duygularımız olabilir . Orada , Devachan sakinlerini duyularının nesnelerinin algılanması üzerinde etkileyen hiçbir apriori "uzay ve zaman " kavramını bulamıyoruz ; tam tersine, bu sakinlerin kendilerinin hem yaratıp hem de yok ettiklerini keşfediyoruz. Sonuç olarak, sözde ölüm sonrası durumlar, pratik akıl tarafından doğru bir şekilde değerlendirilemez, çünkü pratik akıl, yalnızca erek nedenler alanında etkin bir varlığa sahip olabilir ve Kant'a göre (bir sayfada kastettiği) pek dikkate alınamaz. akıl ve sonraki - irade) , insandaki en yüksek manevi güç olarak, kendi alanı olarak iradeye sahip olmak. Yukarıdakiler, düşündüğünüz gibi (oldukça sınırlı olsa da) tartışmalar için değil, Kant ve Platon'u inceleyen ve onlara saygı duyanlarla -sizin deyiminizle- gelecekteki "yurt" tartışmaları içindir, çünkü onlarla uğraşmak zorunda kalacaksınız.

Daha açık bir şekilde ifade etmek gerekirse, size şunu söyleyeceğim ve hala söylenenlerin tam anlamını anlayamadıysanız bu benim hatam değil. Fiziksel varoluş, çocukluktan erkekliğe kadar artan bir yoğunluk dönemine sahip olduğundan, ardından enerji azalır ve bunama ve ölüm başlar, Devachan'daki uyku hayatı da öyle. Bu nedenle, ruhun asla hatasını ortaya çıkarmayacağını ve kendisini "doğa tarafından aldatılmış" bulmayacağını söylemekte haklısınız, özellikle de, özellikle, övülen gerçekleriyle tüm insan yaşamı böyle bir "aldatma" dan daha iyi olmadığı için. Ancak Batılı okuyucuların önyargılarına ve önyargılarına boyun eğmekle yanılıyorsunuz (hiçbir Asyalı bu noktada sizinle aynı fikirde olmayacaktır), " bunların hepsinde bir gerçek dışılık var, bu da zihne acı veriyor", çünkü bunun, sistemimizdeki herhangi bir kusurdan çok, şüphesiz "Devachan'daki varoluşun doğasına ilişkin kusurlu bir anlayış"tan kaynaklandığını ilk hisseden sizsiniz . Bu nedenle, okuyucuları aldatmak ve itirafınızın onlar üzerinde yaratacağı acı verici izlenimi olabildiğince yumuşatmak için bir kişiye makalenizin Ekinde bu mektuptan alıntılar yapmasını emrediyorum. Bütün bu paragraf tehlikelidir. Açıkça gerçek duygularınızın bir ifadesi olduğu için, onu silmeye yetkili hissetmiyorum, ancak - ifadeyi bağışlayın - size göre [bizim] zayıf noktamızı savunmak için biraz beceriksizce beyazlatıldı. sistem. Ama bu farklı, güven bana. Doğa, Devachan sakinlerini, canlı, fiziksel insanı aldattığı kadar kandıramaz. Doğa ona orada , tüm kötülüklerin ve olasılıkların aleyhine olduğu ve doğuştan gelen çaresizliğinin - acımasız bir rüzgarın şiddetle savurduğu bir saman çöpü gibi - Dünya'da bulutsuz bir mutluluk yarattığı burada olduğundan çok daha gerçek bir mutluluk ve mutluluk sağlar . şansı ve koşulları ne olursa olsun insan için tamamen imkansızdır. Bunun yerine bu hayata çirkin, korkunç bir kabus deyin ve haklı çıkacaksınız. Devachan'daki varoluşu, yanlış anlamalarla dolu dilinize çok uygun geleneksel bir terimden başka bir anlamda "rüya" olarak adlandırmak, gerçeğin tek koruyucusu olan ezoterik doktrinin bilgisinden sonsuza kadar vazgeçmek demektir. Devachan ve Avitchi'deki birçok eyaletten bazılarını size bir kez daha açıklamaya çalışacağım.

Gerçek dünyevi yaşamda olduğu gibi, Devachan'da da Ego için psişik yaşamın ilk heyecanı, erkekliğe ulaşma, güçlerin kademeli olarak tükenmesi, yarı bilince geçiş, kademeli unutuş ve uyuşukluk, sonra tamamen unutulma ve ölüm değil vardır. , ama doğum: başka bir kişiliğe doğum ve her gün, her gün, Devachan'ın başka bir döneminde ve yeni bir kişilik olarak bir sonraki fiziksel yeniden doğuşta üzerinde çalışılması gereken yeni neden birikimlerine yol açan eylemin yenilenmesi. Devachan'da ve Dünya'da karşılık gelen yaşamlar ne olacak , her durumda karma tarafından belirlenir. Ve doğumdan sonraki bu sancılı döngü, varlık yedinci Turun sonuna ulaşana veya arada bir Arhat bilgeliğini, ardından bir Buda bilgeliğini edinene ve böylece kendisini bir veya iki Daire için özgürleştirene kadar tekrar tekrar geçilmelidir. , kısır döngüleri kırmayı ve periyodik olarak karşıya geçmeyi öğrenmiş olmak Paranirvana'ya.

Ama farz edelim ki Bacon, Goethe, Shelley, Howard'dan değil de önemsiz, renksiz, ışıltısız bir insandan bahsediyoruz, dünyaya kendini hissettirmek için hiçbir zaman hareket etmemiş - o zaman ne olacak? Sadece Devachan'daki durumu, kişiliği kadar renksiz ve zayıf olacak. Sebep ve sonuç eşit olduğuna göre başka nasıl? Şimdi kötülüğün, şehvetin, hırsın, açgözlülüğün, kibrin, kurnazlığın vb. bir araya toplandığı bir canavar hayal edelim, yine de içinde daha iyi bir şeyin tohumu ya da tohumları, daha kutsal bir Doğanın parıltıları - nereye gidecek? Bir toprak yığınının altında için için yanan yukarıda belirtilen kıvılcım, tamamen yeniden çalışılmak üzere yalnızca mutlak hiçliklerin, "doğanın hatalarının" düştüğü sekizinci kürenin çekiciliğine karşı koyacaktır; ilahi monadları yaşamları boyunca beş ilkeden ayrılmış (önceki veya birkaç enkarnasyonda, çünkü bu tür durumlar kayıtlarımıza da kaydedilmiştir) ve ruhsuz insanlar olarak yaşamışlardır [1 ]. Bunlar, altıncı ilkeleri tarafından geride bırakılan insanlardır (oysa yedinci, vahanasını veya rehberini kaybetmiş, artık bağımsız olarak var olamaz ) ve beşinci veya hayvan ruhu, elbette, "dipsiz uçuruma" düşer. . Onun yazdıklarını ve kenar boşluklarındaki notlarımı yeniden okursanız (bkz. Theosophist, Ekim 1881, "Ölüm" makalesi) ve kullanılan kelimeler üzerinde düşünürseniz, söylenenler belki de Eliphas Levi'nin ipuçlarını açıklığa kavuşturacaktır. dronlar gibi .d . Dolayısıyla, yukarıdaki öz, tüm ahlaksızlığına rağmen, sekizinci alana düşemez, çünkü ahlaksızlığı çok ruhani - rafine bir kalitede. Bu yaratık sadece ruhsuz bir hayvan değil . Yok etme, yani tamamen unutulma ve bilinçli varoluştan silinme olasılığı, yalnızca yok edilmekle kalmamalı, cezalandırılmalıdır, per se ceza içermez ve Voltaire'in dediği gibi, " le néant ne laisse pas d'avoir" du bon . " Bu, esintiyle söndürülebilecek bir mum değil, güçlü, aktif, kötücül bir enerjidir, koşullar tarafından beslenir ve gelişir, bazıları gerçekten de onun tarafından kontrol edilemeyebilir. Doğada Devachan'a karşılık gelen [zıt] bir durum olmalı - ve bu Avitchi'dir (Devachan'ın tam tersi). Fragment'inizde tamamen gözden kaçırdığınız bu kavramlar Batı'da bayağılaştırılarak Cehennem ve Cennet olarak yeniden adlandırıldı. Unutmayın: “İyilikte ölümsüz olmak için kişi İyiyle (ya da Tanrı'yla) özdeşleşmelidir; kötülükte ölümsüz olmak - kötülük (veya Şeytan) ile özdeşleşmek. "Ruh", "ruh", "bireylik", "kişilik" ve (özellikle) "ölümsüzlük" gibi kelimelerin gerçek değerinin yanlış anlaşılması, C.K.M. ve Rodin Noel. Bahsedilen onurlu beyefendilerin eleştirilerinin gıcırdayan dişlerinin altına düşme riski olmadan "Fragman"ınızı tamamlamak için, Devachan ile aynı yasaların geçerli olduğu Devachan'a Avitchie'yi eklemeyi gerekli görüyorum. İzninizle bu, Ek'te yapılmıştır .

Durumu yeterince açıkladıktan sonra, sorularınızı yanıtlayabilirim.

1. Tabii ki, Devachan'da bir "meslek değişikliği", sürekli bir değişiklik var, tıpkı - ve çok daha fazlası - hayatı boyunca tek bir şey yapmak zorunda olan bir erkek veya kadının hayatında olduğu gibi, tek farkla Devachan sakinlerinin özel mesleği her zaman hoştur ve hayatını keyifle doldurur. Bir değişiklik olmalı, çünkü bu rüya hayatı sadece bir meyvedir, hayallerimizin ve umutlarımızın olduğu anlarda fiziksel varoluş ağacından düşen psişik tohum-embriyoların bir hasadı, fantastik mutluluk ve mutluluk anları, içinde boğuldu. nankör sosyal toprak ve Devachan'ın pembe şafağında çiçek açan, onun her zaman verimli gökyüzünün altında olgunlaşan. Başarısızlık yok, hayal kırıklığı yok! Bir insan hayatı boyunca bir an bile ideal mutluluk ve deneyim yaşadıysa - o zaman bile, Devachan varsa, o, sizin yanlışlıkla varsaydığınız gibi, o "tek anın" sonsuz bir uzantısı olamaz, ancak sonsuz gelişimi, çeşitli durumları kişileştirir. ve o "tek bir ana" veya anlara - ne zaman olduğu gibi - dayanan ve onlardan, yani "hayalperestin" hayal gücüne sunulan her şeyden kaynaklanan olaylar. Yaşamın lirinden uçup giden bu nota, varlığın öznel durumunun anahtar notasını oluşturur ve psişik fantazmagorinin sonsuz armonik tonlarına ve yarım tonlarına dönüşür. Burada, yerine getirilmeyen tüm umutlar ve hayaller tamamen gerçekleşir ve nesnel varoluşun hayalleri, öznel olanın gerçekleri haline gelir. Ve orada, Maya'nın örtüsünün ardında, onun buharları ve aldatıcı tezahürleri, büyük sırrı kavrayan Usta tarafından açığa çıkar: varlığın Gizemine nasıl girileceği .

Hiç şüphesiz hayatınızın en mutlu anı olarak gördüğünüz anınızda bir monotonluk duygusu yaşayıp yaşamadığınız sorusu sizi tamamen yanılttı. Dolayısıyla bu mektup, açıklamayı genişletmek için tembelliğim için adil bir cezadır.

2. Bir döngü ile kastedilen nedir? "Kısıtlı Döngü", elbette, kararlaştırıldığı ve açıklandığı gibi, yedi Turun tamamlanmasıdır. Ayrıca, yedi Turun her birinin sonunda, yalnızca Devachan'da her kişisel yaşamın sonunda birden fazla doğum arasında gerçekleşen deneyimlerin "eksik" bir hatırası gelir. Tüm yaşamların (dünyevi ve Devachan'da) tam olarak hatırlanması - kısacası, her şeyi bilme - yalnızca yedi Çemberin hepsinin en sonunda (eğer ondan önce bir kişi bir Bodhisattva, bir Arhat olmadıysa), Nirvana'nın "eşiğinde" gelir. , bu sonsuz bir süre anlamına gelir. Tabii ki, yedinci Turun adamı (dünyevi gezintilerini son yarışın ve Yüzüğün başlangıcında tamamlayan) bu eşikte Çemberlerin sonuncusunun adamından daha uzun süre bekleyecektir. Daha küçük pralaya ile Nirvana arasında -ya da daha doğrusu pralayadan önce- Seçilmiş Kişilerin Yaşamı Büyük Ödüldür, hatta en büyüğüdür, çünkü Ego'yu yapar (asla bir Üstat olmasa da sadece değerli bir ahlaklı kişi olsa bile) varoluşlarının çoğunda) gerçekten Tanrı, her şeyi bilen, bilinçli varlık, - çağların sonsuzluğunda - Dhyan-Chohan pozisyonuna aday... Yeter, inisiyasyonun sırlarını veriyorum. Ama Nirvana'nın nesnel varoluşların anılarıyla ne ilgisi var? Bu, nesnel olan her şeyin unutulduğu daha da yüksek bir durumdur. Parabrahman ile bu mutlak Barış ve asimilasyon durumu Parabrahman'ın kendisidir. Ah, felsefi gerçeklerimizin Batı tarafından içler acısı cehaleti ve en büyük zekalarınızın bu öğretilerin gerçek ruhunu anlamadaki yetersizliği! Ne yapmalıyız, ne yapmalıyız?

3. Devachan'daki varlıklar arasında, yalnızca fiziksel varoluş sırasındaki ilişkilere karşılık gelen bir etkileşim varsayıyorsunuz. Her iki sempatik ruh da Devachan'da kendi hislerini çözecek, birbirlerini öznel mutluluklarına ortak edecekler, ancak gerçek etkileşim söz konusu olduğunda birbirlerinden ayrılar. Ruhsal hayaletimsi beden Mayavi-rupa'dan bile daha az maddi olan iki öznel varlık arasında ne tür bir ortaklık olabilir ?

4. Devachan bir bölge değil, bir eyalettir. Kama-Loka, Rupa-Loka ve Arupa-Loka, birkaç öznel varlık grubunun ilgilerini çektiği, artan maneviyatın üç alanıdır. Kama-Loka'da (yarı fiziksel küre) mermiler, kurbanlar ve intiharlar bulunur ve bu küre, ölüm saatinde oraya gelenlerin zihinsel durumlarına karşılık gelen sonsuz bölgelere ve alt bölgelere bölünmüştür. Bu, Spiritüalistlerin güzel "Ebedi Yaz Ülkesi"dir, ufukları en iyi kahinlerinin vizyonuyla sınırlıdır - kusurlu ve aldatıcı bir vizyon, çünkü disipline edilmemiştir ve Alaya Vijnana (gizli bilgi) tarafından yönlendirilmemiştir . ). Batı'da kim gerçek Sahalokadhatu , gizemli Chiliocosm hakkında bir şey biliyor ki, dış dünyaya sadece üç bölgesi adlandırılabilir: Tribhuvana (üç dünya), yani Kama-, Rupa- ve Arupa-Loka? Yine de bakın, bu üçünden söz edilmesi bile Batılı zihinlerde ne kadar içler acısı bir kafa karışıklığı yaratmış! 6 Ocak'ın "Işık"ını okuyun!

Bakınız: arkadaşınız (M. A. Oxon) okuyucu çevresine, varsayımınıza göre, "Gizli Öğreti"nizde "hiç kimseye en kötü düşmanı tarafından yöneltilenden daha ciddi bir suçlama bulunamayacağını" bildiriyor. - "bu gizemli bilinmeyenler." Bizden daha fazla bilgi alınması veya "bilinmeyen"in daha çok bilinmesi bu kadar sert eleştirilerle olmaz. Ve sonra, en büyük otoritelerinden biri (Rodin Noel) birkaç sayfa sonra Teosofistlerin simüle edilmiş bilinçle "kabuklar" bahşettiği yazan halka öğretme zevki. Bir kelimenin yarattığı farka dikkat edin. “Simüle edilmiş” kelimesi yerine “asimile edilmiş” kelimesi yazılmış olsaydı, kabuğun bilincinin ortamdan ve mevcut canlılardan asimile edildiği doğru bir fikir aktarılırdı, halbuki şimdi! .. Ama, elbette, Avrupalı eleştirmenlerinizin düşünceleri değil, Asyalı insanlarımızın "sürekli değişen çeşitliliklerinde kesinlikle Proteik görünüyor." Bu kişinin yanıtlanması ve düzeltilmesi gerekiyor ve bunu yapmak size veya Bay Massey'e bağlı. Ama ne yazık ki ikincisi çok az şey biliyor ve Devachan hakkındaki görüşlerimiz size "rahatsızlıktan" fazlasını getiriyor. Ama devam edelim.

Büyük Chiliocosm'daki Kama-Loka'dan, ölüm sonrası uyuşukluklarından sonra uyanan tüm yeni çevrilmiş ruhlar ( kabuklar hariç ), çekimlerine göre Devachan veya Avitchi'ye geçerler. Bu durumların her ikisi de yeniden sonsuza kadar farklılaşır . Yükselen maneviyat dereceleri, isimlerini ilgili lokalardan alır. Örneğin, Rupa Loka'da Devachan sakinlerinin duyguları, algıları ve fikir oluşturma becerileri kesinlikle Arupa Loka'da olduğundan daha az öznel olacaktır; her ikisinde de özne-özün deneyimleri sadece biçim, renk ve öz açısından değil, aynı zamanda biçimlendirici potansiyelleri bakımından da değişecektir. Ancak Arupa - Loka'daki (yedi durumun sonuncusu) Devachan'ın en yüksek durumundaki monadın en yüksek deneyimi bile, monadın maddeye "inmek" için ortaya çıktığı tamamen öznel saf maneviyat durumuyla karşılaştırılamaz. ve büyük döngünün sonunda buna geri dönmesi gerekir. Ve Nirvana'nın kendisi Paranirvana ile karşılaştırılamaz.

5. Devachan'ın kapısında Kama-Loka'daki mücadeleden sonra ve ancak "olgunlaşma döneminden" sonra bilinç canlanmaya başlar. Lütfen bu konudaki yanıtlarımı "Ünlü Çelişkiler" sayfanıza bakın.

6. Dünyevi mutluluğun herhangi bir anının Devachan'da süresiz devamına ilişkin çıkarımlarınız asılsız olduğu için, bu soru listesinin son paragrafındaki sorunuzun analiz edilmesine gerek yoktur. Devachan'da kalmak, dünyevi yaşam sırasında ortaya çıkan bitmemiş psişik dürtülerle orantılıdır. Arzuları ağırlıklı olarak maddi olan kişilerin, Tanha'nın gücüyle yeniden doğma olasılığı daha yüksek olacaktır . Londralı rakibimizin haklı olarak işaret ettiği gibi, bu (metafizik) temalar ancak kısmen anlaşılabilmektedir. Daha yüksek hayata ait olan daha yüksek yeti, görme yetisidir ve daha iyi bir anlayış için onu -sadece sözlerle- kullanmak gerçekten imkansızdır. Ruhani gözle görmeli, Dharmakaya kulağıyla duymalı , kişi bu doktrini tam olarak anlamadan önce kişinin Ashta-vijnana'sının (ruhsal "Ben") duyularıyla hissetmesi ; aksi takdirde sadece "hüzün"ü artıracak ve bilgiye çok az şey katacaktır [2 ].

7. Sevgilerini tek bir kişi veya uzmanlık üzerinde yoğunlaştırmamış olan "her zaman ve son derece yardımsever olan insanlara doğanın sağladığı ödül" şudur: eğer saflarsa, o zaman büyük ihtimalle Kama'dan - ve Rupa-'dan geçerler. Loka, Tribhuvana'nın daha yüksek bir alanına , çünkü sakinlerinin düşünceleri, soyut fikirlerin oluşumu ve genel ilkelerin dikkate alınmasıyla meşgul olduğu yer burasıdır. Kişilik, sınırlamalarla eşanlamlıdır ve bir kişinin fikirleri ne kadar darsa, varlığın alt alanlarına o kadar sıkı sarılır, bencil sosyal ilişkiler düzleminde o kadar uzun süre oyalanır. Bir varlığın sosyal statüsü, elbette karmanın sonucudur, çünkü yasa şöyle der: "Benzer benzerleri çeker." Doğmakta olan varlık, son doğumundan kalan baskın dürtüler tarafından özümsendiği olgunlaşma akışına çekilir. Böylece, bir çiftçi olarak ölen biri bir kral olarak yeniden doğabilir ve bir derebeyi olarak ölen biri, bir kulübede ışığı görebilir . Bu çekim yasası binlerce "doğum kazasında" iş başındadır - bundan daha pervasızca yanlış bir ifade düşünülemez! En azından aşağıdakileri anladığınızda: Skandalar sınırlı varoluşun unsurlarıdır, o zaman artık sizin için son derece tatmin edici olmayan bir yönü olan Devachan'ın koşullarından birini anlayın. Ayrıca, vardığınız sonuçlar (üst sınıfların zenginliği ve zevkinin daha iyi karmadan kaynaklandığı) genel biçimleriyle tamamen doğru değil. Üstlerinde, karmik yasayla pek uyumlu olmayan bir mutluluk halkası asılı duruyor, çünkü bu "refah ve zevkler", ürününden veya sonuçlarından çok yeni, yüklü karmanın nedenleridir. Hatta, "geniş bir kural" olarak, yoksulluk ve yaşamdaki mütevazı bir konumun, zenginlik ve soylu doğumdan daha az acıya neden olma olasılığı vardır, ancak daha sonra buna daha fazla değineceğiz.

[Sinnett Kitabı; Teosofi Cemiyeti'nin mali zorlukları]

Cevaplarım yine mütevazi bir mektuptan çok bir cilt halini alıyor. “Yeni bir kitap yazmak mı yoksa Teosofist için yazmak mı? Pekala, sence de (çünkü sadece çoğunluğu değil , aynı zamanda alıcı zihinlerin çoğunluğunu etkileme arzunuz var ) birincisini ve ikincisini yazmanız sizin için daha iyi değil mi? Ezoterik Budizm'e koyabilirsiniz - bu arada, bu mükemmel bir başlık - Theosophist'te basılanların devamı veya uzantısı olacak materyal - dergide ayrı bir kısa bölümde verilmiş olan ve verilecek olanların sistematik bir açıklaması parçacıklar. Derginin mümkün olduğu kadar başarılı olması ve şu anda İngiltere'de olduğundan daha geniş çapta dağıtılması -M.'nin hatırı için- özellikle önemsiyorum. Yeni kitabınız, Batı halkının en eğitimli ve düşünen kesiminin dikkatini kesinlikle çekeceği gibi mükemmel bir şekilde "Ezoterik Budizm" yayın organına çekiyor. , ona pek çok fayda sağlayacak ve birbirlerine yardımcı olacaklar.

Yazarken Lilly'nin Buda ve Erken Budizm adlı eserini aklınızda bulundurun. Bir dizi yanlış kanıya, asılsız iddiaya, gerçeklerin çarpıtılmasına ve hatta Sanskritçe ve Pali dilindeki terimlere rağmen, bu züppe cilt, ruhçular ve hatta mistik Hıristiyanlar arasında en büyük başarıya sahiptir. Subba Row veya H.P.B. hafifçe gözden geçirildi ve ben kendim bunun için notlar vereceğim, ancak bir sonraki mektupta bu konuda daha fazla şey söylenecek. Notlarımda ve makalelerimde çalışmak için yeterli materyaliniz var . Şimdi yaptığım gibi, mektup yığınları halinde defalarca değindiğim ve genişlettiğim pek çok noktadan yalnızca birkaçını özetlediniz. Dergi için onlardan istediğiniz sayıda yeni makale ve parça seçebilirsiniz ve yine de kitap için fazlasıyla yeterli materyaliniz kalmıştır. Ve sırayla, gelecekte üçüncü cilt için kullanılabilir. Aklında böyle bir plan olması güzel olurdu.

Darjeeling için "çılgın fikrin", iyi dostum, çılgınca değil, sadece imkansız. Zaman henüz gelmedi. Ama enerjilerinizin akışı sizi yavaş da olsa ama ısrarla kişisel iletişim yönüne taşır. Senin kadar istediğimi söylemeyeceğim, seni neredeyse hayatımın her günü görmek için objektif iletişime çok az ilgi duyuyorum; ama senin iyiliğin için, eğer yapabilirsem, bu toplantıyı hızlandırmak isterim. Ancak... Şimdilik, son iki yılda türünüz için önceki yıllarda yaptığınızdan daha fazla gerçek iyilik yaptığınızı bilmekten mutlu olun. Ve kendim için de.

Londra Şubesinin Basic Society'yi sağladığı küçük mali destekten - yılda birkaç gine - mahrum etmek istemesine neden olan bencil duyguları paylaşmadığınızdan eminim. Kim ait olduğu herhangi bir Derneğe, kulübe veya bilimsel derneğe katkı ödemeyi reddetmeyi veya bundan kaçınmaya teşebbüs etmeyi düşünebilir ki? Sonuç olarak, yalnızca kayıtsızlık ve bencillik , Hindistan'daki bu ikisinin son rupilerini verdiklerini (ve Upasika'nın mücevherlerini bile - Dernek uğruna sattığını) görerek, insanların boşta ve sakince kenarda durmasına izin verir , ancak İngiliz üyelerinin çoğu Dernek, gerekli kurbanları onlardan çok daha fazla karşılayabilir. Bay Olcott'un kız kardeşi şimdi Amerika'da açlıktan ölüyor ve onu çok seven zavallı [Olcott], yine de altı çocuğu olan ona yardım etmek için Cemiyetin fonlarından 100 rupi veya daha doğrusu "Teozofist" ayırmak istemedi. E, .P.B.'de ısrar etmeseydi ve M. bunun için küçük bir miktar vermezdi.

Ancak, Olcott'a, Londra'da uygun olduğunu düşündüğünüz herhangi bir iş düzenlemesi yapmak veya aidatları toplamak için size gerekli resmi yetkiyi vermesini söyledim. Ama anlayın, çok saygıdeğer kardeşim, eğer 20 veya 30 rupi maaş alan fakir Hintli katipler, Cemiyetinizin masraflarını karşılamak için aidatlarına yardım ederlerse, o zaman çok daha zengin Londralı üyelerin ödemelerinden tamamen muaf tutulacaktır. büyük bir haksızlık. Adil ol , "gök düşse bile." Yine de, yerel önyargılara taviz verilmesi gerekiyorsa, o zaman elbette işleri halletmek ve gerekli müzakereleri müzakere etmek için bizden daha bilgilisiniz. Elbette, mali rüzgar kırpılmış kuzu için yumuşatılacaksa, "para meselelerini şimdikinden daha sağlam bir temele oturtun". Bilgeliğine güveniyorum dostum, ancak Phoenix fonu müzakerelerinin ne kadar zor olduğunu düşünürsek, benimkine olan inancını hızla kaybetmeye biraz hakkın olacak. Chohan'ın "dünyevi chela"mı onaylamasına rağmen, hala geçen yılın kısıtlaması altındayım ve bu nedenle, diğer koşullar altında yapabileceğim tüm psişik güçleri ilgili taraflara yönlendiremeyeceğimi anlamalısınız. Ayrıca, Birliğimizin içinde ve dışında para ve her türlü finansal işlemlerle ilgili kanunlarımız ve kısıtlamalarımız son derece katıdır ve bazı açılardan affedilmez. Çok dikkatli ilerlemeliyiz ve dolayısıyla gecikme var. Ama umarım siz de bu yönde bir şeyler yapmayı düşünüyorsunuzdur.

Evet, K.H. Occult World'ün yazarının "Bay Isaacs'ın Theosophist'te yer alması gerektiğine" gerçekten inanıyor, bu yüzden ayrılmadan önce gönderin. Ve yaşlı Sam Ward'ın hatırına, bunun Pioneer'a not edilmesini istiyorum. Ama artık ne zaman bıraktığının pek bir önemi yok.

Bu nedenle, köyler ve en iyi dileklerimle. İnisiyasyon hazırlıkları ile son derece meşgulüm. Djwal Kul da dahil olmak üzere halkımdan birkaç kişi "diğer kıyıya" ulaşmak için çabalıyor.

Sadık K.Kh. 

Mektup No. 106 (ML-80)

[K.Kh. – Sinnett]

Şubat 1883'ün sonunda alındı.

[Dergi oluşturma çalışmaları ile ilgili organizasyon sorunları]

M.'nin gerçeği yansıtan “oğlu”nun dışbükey mercekleri [gözlükleri] henüz mükemmel bir şekilde cilalanmadığı için konuyu biraz çarpıtılmış bir biçimde ortaya koyuyor. M. başarısız olma ihtimali gibi bir şey olduğunu söylemesini istemedi; bu yalnızca , herhangi bir ticari işlemde yaygın olan, bazı yurttaşlarımıza tanınan ve Rotney Swedenborg ve diğer talihsiz sanatçıların kötü niyetli (veya isterseniz eksantrik) müdahalesiyle ağırlaştırılan bir gecikmedir . Durum hakkında bildiklerime göre - ve izin verildiği kadar yakından takip ettiğimi iddia ediyorum - büyük olasılıkla para Mart ayı sonuna kadar toplanacak; ancak atasözüne göre "mutluluk şaşı kızdır" olduğundan, para yatırma terimi henüz Kader muhtırasına girilmemiştir. Çoğu öngörülemeyen koşullara bağlıdır, ancak daha da fazlası Simla yogisinin (Mırıldanma - Ed .) Bizi bir süre yalnız bırakmasına bağlıdır. 300.000 rupi, Kalküta'daki bir editöre gerçek karakterimizi (Cizvitler, büyücüler, hain, bencil şirket, vb. ) anlatan ve önceden iyiliksever ve emirleri yerine getirmeye hazır olan bir rajaya gösterilen bir mektup sayesinde neredeyse kaybedildi. "Kardeşler Mahatma" dan. Bu anlaşmada varsa bile çok az vatanseverlik olacak. Size yüzleri gerçek ışıklarıyla gösterecek gerçekleri bir veya iki gün içinde göndereceğim.

Bu arada, ayrılışınızla ilgili olarak tamamen kendi takdirinize bağlı olarak hareket etmenizi tavsiye ediyorsam, bunun nedeni, neredeyse tüm eylemlerimizin, bizimle en azından dolaylı olarak bağlantılı olan Avrupalılar tarafından yanlış bir şekilde görülmesidir. Beni bir an bile yanlış yargılamanı istemiyorum. Ancak yöntemlerimiz ilk bakışta ne kadar tuhaf ve sapkın görünse de, umarım Rotney arkadaşınızın Avrupalı zihninizi etkilemesine asla izin vermezsiniz. Peki, bir sonraki duyuruya kadar.

Saygılarımla, K.H. 

Mektup No. 107 (ML-103)

[K.Kh. – Sinnett]

Şubat 1883'te alındı

[Güncel konular]

Bunun gibi bir planı gerçekleştirmek için pek çok araç kullanılmalıdır ve herhangi bir yöndeki başarısızlık, tüm planı alt üst etmese de sonuçları tehlikeye atar. Çeşitli engellerimiz oldu ve daha büyükleri olabilir. Ancak, öncelikle , iki noktanın Allah'ın izniyle olumlu olduğuna dikkat edin: Alan dost oldu ve arkadaşınız (sanırım) Keşmir'de ikamet ediyor. İkincisi , programın ilk prensi olan Keşmir Mihracesi'nin görüşü netleşmezken, en önemli noktaya değinmedik. O, programdaki birinci, dediğim gibi, sona kaldı! Başkalarından pek bir şey beklenmiyordu ve şu ana kadar kendisine ulaşılan diğer kişilerin hiçbiri yanıt vermedi. Neden şelalar kendilerine söyleneni yapmıyorlar? Şelalar emirlere uymaz ve doğal olmayan bir titizlik duygusu devreye girerse, mucizeler olmadan sonuçlar nasıl beklenebilir! Size Olcott'un gelişini beklemeniz için telgraf çektim, çünkü Kalküta'da birlikte çalışıp işleri yoluna koymanız daha iyi olur. Asistana bir sözün yeter - ama tüm ırkın gibi gururlusun. Olcott ayın 20'sinde Kalküta'da olacak.

Yaşlı kadını dinlemeyin, kendi haline bırakıldığında yetersiz kalır. Ama M. onu eline alacak.

K.H. 

Mektup No. 108 (ML-77)

[K.Kh. – Sinnett]

Mart 1883'te Madras'ta alındı.

[Teozofi Cemiyeti İşleri]

Lütfen Albay Gordon'a sempatimi ve dostça saygımı iletin. O gerçekten gerçek bir dost ve güvenilir bir müttefiktir. Ona, bu güdüleri ve alçakgönüllülüğünü göz önünde bulundurarak, her zamanki incelikli davranışıyla hâlâ pek çok fayda sağlayabileceğine inandığımı söyle. Haurakh şubesi gerçekten gerekli ve sadece o onun çekirdeğini yaratabilir. Neden denemiyorsun? Resmi pozisyonuna değer vermiyor ve her an hizmetten ayrılmaya hazır. Ancak bu gerekli değildir, çünkü hizmet ona Cemiyetin bazı yerli üyelerinin gözünde aksi takdirde olmayacak olan yetki ve nüfuz verir. Her halükarda, o zaman Simla'ya transfer edilecek ve çok boş zamanı olacaktı. Konsey üyesi ve Eklektik'in başkan yardımcısı olarak resmi pozisyonunda neden Elekktik ve Himalaya [Bölümünü] düzene sokmak için fırsatlarını kullanmıyor? Olcott'a bu konuda resmi bir yazı göndermesi talimatını vereceğim ve onun için talimatları kendim yazacağım. Anglo-Indian Eclectic'in Kalküta'ya nakledilmesini ve dergi aracılığıyla merkezinin (en azından sözde bir süre için) başkentte olduğunu - Eclectic'in yerel üyelerinin Himalaya [şubesine] dahil edilmesini gerçekten diliyorum . ve Anglo-Hint Bölümüne katılmak isteyenlerin, yokluğunuzda başkan vekili Albay W. Gordon'a başvurmaları gerektiğine dair bir not bırakılmalıdır. Diplomasi ve entrika için doğmuş insanlar var ama bence bu benim faaliyet alanım değil. Bu arada, bu olayın, Bay Hume'un, onun yaratıcısı ve koruyucusu olduğu ve gidişinin ölüm çanı olduğu izlenimini yaratmayı amaçlayan Eklektik'i gömme girişimlerinin ve entrikalarının feci sonuçlarını önlemek için hesaplandığına inanıyorum. Dernek için. Albay G[ordon]'dan gelen mektup için teşekkür ederim.

Otuzuncu, yirmi yedinciden sonraki herhangi biri kadar iyidir. Hayır, en başından beri Madras Şubesine mutlak bir ihtiyaç yoktur. Ama sermayenin çoğunu Madras sağlıyorsa, Kalküta'dan öncelikli olması gerektiğini söylemeye gerek yok. Para ödenene kadar herhangi bir tarih belirlemek anlamsızdır. Gazetemiz kurulduktan sonra bir daha hiçbir dünyevi girişimde bulunmayacağım. Evet, endişelerim ve sıkıntılarım var ama bunlar beklenebilirdi çünkü nehir kıyısında olağan ortamının dışında yürüyüş yapan tek bir balık bile bel ağrısına yakalandığından şikayet etmemelidir. Öyle ya da böyle, tamamlanmak üzereyiz ve eğer kristal dalgama geri atlarsam, nadiren kimse beni tekrar dışarı bakarken görebilir. İnsanlık her zaman göründüğü gibi değildir ve son skandal sırasında iyimserliğimin çoğunu kaybettim. İnsanlığa evrenin şiiri denir ve bir kadına da Dünyanın şiiri denir. O bir melek değilse, bir öfke olmalı. Bu son hususta, rajalar ve zemindarlar gerekli meblağları • sağlamaya hazır olduklarında, yolumda onunla her zaman karşılaştım . Tamam, mücadele hala devam ediyor ama yine de büyük bir zafer kazanabiliriz.

Saygılarımla, K.H. 

Mektup No. 109 (ML-58)

[K.Kh. – Olcott]

Mart 1883'te Madras'ta alındı.

Albay Olcott'a yazıldı

Sevgili "Muhafız"!

H.P.B. Görevim her harfle daha da tehlikeli hale geliyor. Size öğretmek ve aynı zamanda temel programa sıkı sıkıya bağlı kalmak son derece zor: "Buraya kadar ve daha fazla değil." Buna uymak zorundayız ve uyacağız . 

Telgrafımı tamamen yanlış anladınız. "Adyar'da daha fazlası" sözcükleri, vizyonunuzun gerçek açıklamasına atıfta bulunuyor ve hiçbir şekilde bu yönde benim tarafımdan yürütülen başka herhangi bir psikolojik deney vaadi değil. Vizyon, kökenini ilerlemenizle son derece ilgilenen D. K[ul]'un girişimine borçludur. Sizi vücudunuzdan kurtarmayı başardıysa, şimdiye kadar doğru bir şekilde tahmin ettiğiniz nedenlerden dolayı, içsel görüşünüzü açma girişiminde sefil bir şekilde başarısız olmuştur. Bu girişimde aktif rol almadım. Dolayısıyla cevabım: "Tahmin doğru - Adyar'da daha fazlası." Ben sadece çok yanlış bir pozisyondayım ve geleceğin olasılıklarını riske atmamak için iki kat daha dikkatli olmalıyım.

Tahmini gidiş tarihiniz? Şey, ya da yedi Nisan ya da o sıralarda. Sabırsızlığınız benim arzumla örtüşmüyorsa, istediğinizi yapmakta özgürsünüz. Yine de bunu kişisel bir iyilik olarak kabul ederdim. Vatandaşlarımın genel ilgisizliğine derinden kızgınım. Talihsiz ve talihsiz Teosofi Cemiyeti'nin sadece bazı sadık işçilerine her zamankinden daha fazla inanıyorum. Valinin mektubu, akıllıca kullanılırsa çok yardımcı olacaktır. Ancak bu gibi durumlarda, R. Srinavasa Rao ve diğerlerinin zihninizde bıraktığı izlenimden çıkardığım gibi, yargıç ben değilim.

7 Şubat olayı açıklandığı için, "önceki kısıtlamalar" ile ilgili sorunuz zaten kaldırılmıştır.

Sizden iki önemli kişisel iyilik daha isteyebilir miyim? Birincisi, sizin için yapılabilecek bir şey varsa, bunun her zaman zorlama olmadan yapılacağını her zaman hatırlamaktır ; bu nedenle, asla kendinize sormayın, bize hiçbir şey ilham etmeyin, çünkü bunu yaparak beni benim için son derece tatsız bir meseleden kurtaracaksınız - bir arkadaşımın talebini reddetmek ve ayrıca ona nedenini açıklayamamak. ret Hatırlanması gereken ikinci şey, şahsen sizin için çok şey yapmaya istekli olmama rağmen, İngiliz Teosofi Cemiyeti üyeleri için böyle bir şey yapmak zorunda değilim. Kabul etseler de etmeseler de, felsefemizi nazik aracılığınızla onlara öğretme sözü verdim. Ama hiçbirini ruhsal-psişik güçlerimizin gelişme derecesi ve hatta varlığımız hakkında ikna etmeyi asla üstlenmedim. İkincisine inanmaları veya inanmamaları bizim için gerçekten önemsiz bir meseledir. Sözümüzden yararlanacaklarsa, bu yalnızca sizin ve kendi çabalarınızın sayesinde olmalıdır. Ayrıca, hayattayken bu gerçeği kimseye açıklamayacağına dair şeref sözü vermeye istekli olmadıkça (izin almadıkça) beni asla (bedensel olarak) veya net, keskin bir vizyonda bile göremeyeceksin. böyle yaparak). Bu yemininizin sonucu, İngiliz üyelerinizin kafasında asla tatmin olmayan ve sürekli tekrar eden bir şüphe olacak ve şu anda tam olarak istediğimiz şey bu . M.A. olarak bizim hakkımızda çok fazla veya çok az şey söylendi veya kanıtlandı. (Oxon) haklı olarak belirtti. Bazı izleri araştırmak için çalışmamız emredildi - bu yeni hareket tarzını eski dostumuz Bay Hume'un (artık tamamen Brothers of Darkness'ın insafına kalmış olan) aralıksız yeraltı entrikalarına borçlusunuz; ve varlığımız ne kadar çok sorgulanırsa o kadar iyidir. Genel olarak Avrupalı Sadukiler ve özel olarak İngilizler için testler ve kesin kanıtlara gelince, bu, gelecekteki programımızdan tamamen çıkarılmalıdır. Kendi muhakememizi ve araçlarımızı kullanmamıza izin verilmezse, gelecekteki olayların seyri hiçbir şekilde pürüzsüz olmayacaktır. Bu nedenle, "evde arkadaşlarla bağları güçlendirmek için" gibi ifadelere asla başvurmamalısınız, çünkü kesinlikle bir işe yaramayacaklar, ancak böylesine saçma bir tabir kullanmak diğer güçleri daha da rahatsız edeceklerdir . Sevgili dostum, en çok sevenler tarafından bile test amacıyla kılıflar ve ortamlarla aynı seviyeye yerleştirilmek her zaman gurur verici değildir. O aşamayı seve seve aşacağını düşünmüştüm. Şimdilik iletişimimizin tamamen entelektüel yönüne bağlı kalalım ve sadece felsefe ve gelecekteki makalenizle ilgilenelim, geri kalan zamanı öngörülemeyen olaylara bırakalım.

Tam olarak zihninizin ikili çalıştığını hissettiğim için, bu tür taleplerde bulunduğunuzda, her zaman abone oluyorum -

sevgili arkadaşın K.H. 

Mektup No. 110 (ML-67)

[K.Kh. – Sinnett]

Haziran 1883'te alındı

Albay Olcott'a yazıldı

[Çalışmadaki zorluklar; Hume'un imaları]

İhtiyacınız olan dinlenme için eve gitmeniz söylendi, bu nedenle M. Maha-Chohan size haber verdiğinde Pencap'a gitmeniz gerekecek. İngilizce posta yarın yola çıkarken, Bay Sinnett'e dostane bir uyarıda bulunsan iyi edersin ki gazete projesinin engeller üstüne engele çarpmasına şaşırmasın. Hindistan'ın durumu şimdi neredeyse içinde kıvılcımların için için yanan büyük miktarda kuru madde ile karşılaştırılabilir. Her iki ırktan kışkırtıcılar, büyük alevi körüklemek için ellerinden gelenin en iyisini yapıyor. Günümüzün çılgın fanatizmiyle, herhangi bir şey hakkında, en azından bizimki gibi muhafazakar insanlara hitap eden böyle bir durum hakkında ayık bir şekilde düşünmek için bu kadar sabır bulmak pek mümkün değil. Kapitalistler - Holkar gibi - rupilerini anonim şirketlere yatırmaktansa kendilerine saklamaya daha eğilimlidirler. Sizin ve Bay Sinnett'in bildiği gibi, "mucizeler" en baştan dışlandığı için, gecikmeler, hayal kırıklıkları, sabır denemeleri öngörüyorum ama (şimdiye kadar) başarısızlık yok. Bishenlal'ın potansiyel bir şela olarak Himalayalar'a hızlı tırmanışının talihsiz sonucu , işleri çok zorlaştırdı. Ve Simla'daki ünlü muhabiriniz işleri daha da kötüleştirdi. Farkında olmamasına rağmen, Bishenlal'ın çılgınlığına katkıda bulundu ve (artık bilinçli olarak) dumanlarından Jacko'nun devasa hayaletinin çıkacağı bir katliama bizi sürüklemek için birçok şekilde planlar ve planlar yaptı. Size Sinnett'in burnundan yönetilebilecek saf bir embesil olduğunu söylüyor (beni bağışlayın, değerli dostum, kötü zevkim, bu da beni "vestim" Sinnett için Bay Hume'dan size yazdığı o son uzun mektubu kopyalamaya yöneltti. çekmecenizin altında tuttuğunuz ve HPB'nin tamamını görmesini istemediğiniz). Benim için dikkatlice kopyalandı; çabuk sinirlenen arkadaşın için uzun zamandır ölümcül bir mayın hazırladı. Bay Sinnett, onun (Hume - Ed .) Londra'daki tüm arkadaşlarınızı Dernek aleyhine çevirmeyi amaçladığına dair uzun süredir devam eden uyarımı şimdi doğrulayacak bir konumda . Şimdi Kingsford-Maitland partisinin sırası. (Hyuma. - Ed .) Şu anki yazısını dolduran şeytani kötülük , doğrudan onun kibrini teşvik eden ve zihnini kör eden dug-pas'tan geliyor . M'nin 1881 tarihli mektubunu açtığınızda, bu da dahil olmak üzere pek çok gizemin anahtarını bulacaksınız. Doğan gereği sezgisel olmana rağmen, müritlik senin için hâlâ tam bir muamma ve arkadaşım Sinnett ve diğerlerine gelince, onların bu konuda neredeyse hiçbir fikirleri yok. Neden şimdi bile (düşüncelerinizi doğru yöne yönlendirmek için) size "dünyevi öğrenciler" arasında yedi ay boyunca üç delilik vakasını hatırlatayım, birinin hırsız olmasından bahsetmiyorum bile? Bay Sinnett, dünyevi çıraklığının henüz emekleme döneminde olduğu ve benim kabul görmüş bir şela olarak daha yakın ilişkilere girme arzusunu bu kadar tutarlı bir şekilde caydırdığım için kendini şanslı görebilir. Çok az insan doğuştan gelen yeteneklerini bilir - yalnızca ilk çıraklığın zorlu denemeleri onları geliştirir. (Bu kelimeleri unutmayın: derin bir anlamı vardır.)

M. size bu vazoları benim aracılığımla evden selam olarak gönderiyor.

Sinnett'e Simla'dan eski arkadaşının - kimin etkisi altında olursa olsun - gazete projesine sadece Keşmir Mihracesi için değil, Hindistan'daki birçok [diğerleri] için açıkça zarar verdiğini söylesen iyi olur. Size mektubunda ima ettiği her şeyi ve hatta daha fazlasını zaten yaptı ve yapmaya hazırlanıyor.

Bu bir "mektup - KH" ve Bay Sinnett'e onun -

K.Kh. 

Mektup No. 111 (ML-59)

[K.Kh. – Sinnett]

Temmuz 1883'te Londra'da alındı.

[Sinnett'in Gelişim Yolu ve Kitapları Hakkında]

Kendini beğenmiş "dünyevi şela" nın beni suçlayabileceği eksiklikler ne olursa olsun, ona yeni bir zevk kaynağı verdiğim için bana hak veriyor gibi görünüyor. Sir Charles Turner'ın, Teosofi ile eğlenmenizin ve "K.H." yanılsamasına olan inancınızın kaçınılmaz sonucu olan Roma Katolikliğine geçeceğinize dair kasvetli kehaneti (son karartılmasının sonucu) bile propagandanızın hararetini yatıştırmadı. vahşi Londra dünyasında. Rothney özgecisi, gri hücrelerinizin Akash Shigatse tarafından ezildiğine dair iddiasını desteklemek için bu gayreti kullanırsa , İngiliz metafizikçilerin üzerinden bir köprü kurabileceğinizi bilmek şüphesiz incinmiş duygularınızı yatıştırır. bize makul bir mesafeye gelmek için!

Her yıl tırmandıkları zamanın tepelerinden geçmiş yaşam yoluna bakmak pek çok nazik insanın bir alışkanlığı haline geldi. Böylece, umutlarım yanıltmadıysa, şu anki "en büyük zevkinizi" ve "kalıcı meşguliyetinizi", başkentinizin evlerinin "mürekkep bulaşmış" gibi göründüğü sokaklarını ayaklar altına aldığınız geçmişle zihinsel olarak karşılaştırdınız. , ve gün boyunca güneşin görünümü unutulmaz bir olay olarak kabul edilir. Kendinizi kendinizle karşılaştırdınız ve artık bir Teosofist olarak "yaşlı adama" ( iyi bir vals dansçısı ) kıyasla ahlaki bir "dev" olduğunuzu gördünüz; değil mi? Bu belki de sizin ödülünüzdür - başlangıcı; İngiliz Kanalının kirli dalgaları yerine eter dalgalarında "yüzen" Devachan'daki finalini kullanacaksınız, ancak bu durum gözünüze puslu görünse de. Ancak o zaman "kendini göreceksin" ve Vedaların büyük felsefesi olan Atmanam'ın, Atman Pasya'nın gerçek anlamını bileceksin:

Kendini bilmek parlayan bir ışık gibidir. 

Kendini algılamak için ışığa ihtiyaç duymaz... 

Bay Massey'nin Devachan'ında bulduğum güçlü sisi dağıtmak için yine bir girişimde bulunuldu. Bu makale Theosophist'in Ağustos sayısında çıkacak ve Bay Massey ile size atıfta bulunuyorum. Bu "karanlık"ın bununla giderilmemesi oldukça olasıdır ve açıklamanın uygun olmadığı ve saati kurmak yerine beceriksiz birinin eli [mekanizmasından] sadece birkaç parça kırdığı düşünülebilir. Bu bizim talihsizliğimiz ve bu belirsizliklerden ve sözde çelişkilerden tamamen kurtulabileceğimizden şüpheliyim , çünkü soru soranlarla cevap verenleri karşı karşıya getirmenin bir yolu yok. Yine de, en kötü durumda, şu anda nehirde bir geçit olduğu ve muhteşem bir köprü için açıklıklar inşa ettiğiniz gerçeğinde biraz teselli olduğu kabul edilmelidir . Aklınızın ürününü Umut'un sularında vaftiz etmeniz oldukça doğrudur ve bununla, mümkün olduğu kadar, "mevcut harekete başka ve çok somut bir itici güç verilecektir." Ama dostum, parıldayan ayın "yeşil peyniri" bile ara sıra ejderhanın kahvaltısına karışır, bu yüzden ışığını bir "" yeni biriyle kuruşluk aşk". Bir toplumun kültürü, daha büyük oyunlarında top olarak gezegenleri ve kesilmiş bir çim yerine ruhani alanı kullanan, aforoz edilmiş "Ustaların" felsefesinden çok çim tenisi felsefesine eğilimlidir. İlk kitabınız ruhani damağı gıdıklayacak fenomenlerle tatlandırılmıştı; ikincisi, soğuk bir felsefe yemeğidir ve "en Londra sosyetenizde" onu yıkamaya yetecek kadar sempati şarabı bulmanız pek olası değildir. Artık biraz deli olduğunuzu düşünen pek çok kişi, bir komisyonun aklı başında olup olmadığınızı belirlemek için müdahale etmesi gerekip gerekmediğini görmek ve böylece sizi daha fazla zarar vermekten alıkoymak için kitabı satın alacak. Ve tüm okuyucularınızdan çok azı sizi aşramımıza kadar takip edecek . Yine de Teosofist'in görevi, yetiştiricilerinkiyle aynıdır: Oluklar açmak ve tohumlarını mümkün olan en iyi şekilde ekmek. Sonuç doğaya bağlıdır ve o, Kanunun kölesidir.

[Okült Gücün Kötüye Kullanımının Tehlikeleri]

İşlerinde "yalnızca onların kullanabilecekleri zayıf silah" konusunda zavallı "dünyevi öğrencilere" sempati duymayacağım. Alışılmadık ellerine daha keskin veya daha ölümcül silahlar verilirse, insanlık için bir keder günü olur! Ah, bence bana katılırsın sadık dostum, eğer onlardan birinin, kötü bir saatte yardım sayesinde ustalaştığı zehirli bir silahın hareketinin getirdiği işkence nedeniyle düştüğü vicdan azabını görebilseydin. bir büyücünün. Kendi egoist özlemleri tarafından ahlaki olarak ezilmek, hayvan arzularının tatmininden kaynaklanan hastalıklardan fiziksel olarak ayrışmak - bir "iblis" yardımıyla elde edilen tatmin; Arkasında boşa harcanan fırsatların ve cehennem gibi başarıların karanlık anılarına ve önünde Avitchi'nin karanlık umutsuzluğunun perdesine sahip olan bu talihsiz, yararsız öfkesini "yıldız bilimimize " ve kendimize çeviriyor, boşuna yalvardığı kişilere aciz lanetler atıyor. çıraklığı sırasında ona daha fazla güç verdi ve artık kaderinin kurbanı olan bir büyücü olan "Guru" uğruna terk ettiği kişi . Zorla kullanıldığında birçok engeli ezebilen Vishnu'nun diski kadar ölümcül olmasa bile, "zayıf silahınla" yetin dostum. Söz konusu talihsiz kişi, "yalan söylemek, güveni suistimal etmek, kin beslemek, başkalarını ayartmak veya yanıltmak, adaletsizlik, iftira, ihanet, asılsız iddialar vb." Risk "kendisi tarafından özgürce alındı", ancak " onlar (yani biz) onlar kadar akıllı ve güçlü olsaydık, onlar (biz) kesinlikle görevi üstlenmeme izin vermezlerdi " diye ekliyor. benim için çok fazla." Tek kelimeyle, bilgimizi doğal bir şekilde edinmiş olan ve kimsenin aynı şeyi denemesini engellemeye hakkımız olmayan bizler (gerçi uyarma hakkımız var ve aslında her adayı uyarıyoruz), cezaya katlanmak zorundayız . adayın başarısız girişimi; ya da, bundan kaçınmak için, kendi iradeleri dışında Adept yapamayacak durumda olanlardan almaları gerekir! Biz yapmadığımız için , o şimdi "canlı bir zehir çuvalı gibi sefil bir varoluşu - zihinsel, ahlaki ve fiziksel çürümeyle dolu bir çuval - sürüklemek için terk edildi." Bu adam, çaresizlik içinde, bir "pagan", bir ateist ve bir özgür düşünürden bir Hıristiyan'a veya daha doğrusu bir teiste dönüştü ve şimdi O'na (hatta yerini bile bulduğu kozmik dışı Tanrı'ya) alçakgönüllülükle "itaat ediyor" ve hepsi uygun yetkiyle O'nun tarafından yetkilendirilen. Ve biz zavallı yaratıklar, "hainleriz, Yalancılarız, Şeytanlarız ve (yukarıda sıralanan) tüm suçlarım, Onların ihtişamına kıyasla parlak bir ihtişam cübbesiyiz" - Tüm büyük harflerini ve aksanlarını aynı şekilde çoğaltıyorum. kelimeler olarak!

Şimdi dostum, onunla eşit tutulmaman gerektiği düşüncesini bırak, çünkü ben öyle düşünmüyorum. Ben sadece bu kayıp ruhun cehennemine dönüp bakma fırsatı veriyorum ki, yasak gücü zamanından önce ele geçirecek olan "dünyevi şela"nın başına nasıl bir felaket gelebileceğini anlatmak için, ahlaki tarafı henüz gelmemişken. yine de ustalaşacak kadar gelişmiş. July Theosophist'in ekinde bulacağınız "Chelas ve Dünyevi Chelas" makalesini dikkatlice düşünmelisiniz.

[Crookes ve keşifleri hakkında]

Yani büyük Bay Crooks Cemiyet'in gazetelerini okumak için eşiği çoktan aştı? İyi ve akıllıca hareket etti ve onun için gerçekten cesur. Şimdiye kadar böyle adımlar atacak cesareti vardı. Gerçeğe o kadar sadıktı ki, gerçeklerini halka açıklayarak meslektaşlarını hayal kırıklığına uğratmaktan korkmuyordu. Bölümlerdeki paha biçilmez makalesinin nasıl "boğdurulduğunu" ve tüm Kraliyet Cemiyeti'nin, Amerika'da şehit Khair'e benzer bir toplumun yaptığı gibi, gerçekten olmasa da mecazi olarak onu nasıl "öksürmeye" çalıştığını görünce, yaptı. karmasının onun için ne kadar harika bir intikam hazırladığını düşünmeyin. Bereketinin henüz boş olmadığını ve maddenin Batı bilimi tarafından keşfedilmeyi bekleyen üç ek durumu olduğunu ona bildirin . Ancak onunki gibi bir steteskopun erişebileceği böyle bir duruma yoğunlaşacağımızı ummamalı , çünkü biz insanlar, bu çekici yaratığa müdahale etmeyen moleküler yakınlık ve kutupsal çekim yasalarına tabiyiz. Evcil hayvanımız yok, hiçbir kuralı çiğniyoruz. Bay Crookes, modern bilimin araçlarıyla zaten kazılmış olan koridorların ötesindeki gizemlere nüfuz etmek istiyorsa, bırakın denesin. Radyometreyi denedi ve keşfetti , tekrar denedi ve ışıyan maddeyi keşfetti; tekrar deneyebilir ve maddenin Kama Rupa'sını - beşinci halini açabilir. Ancak bunu Manas'a ifşa etmesi için, vermeye meyilli olduğundan daha ciddi bir gizlilik yükümlülüğü vermesi gerekecektir. Sloganımızı ve pratik uygulamasının okültistlerin kelime dağarcığından "imkansız" kelimesini kaldırdığını biliyorsunuz. Denemekten yorulmazsa, gerçeklerin en yücesini - kendi gerçek benliğini - keşfedebilecektir . Ama O'na ulaşmadan önce birçok katmana nüfuz etmesi gerekecektir. Ve önce, herhangi bir kişinin Adeptlerden "taleplerde" bulunabilmesi için mayadan kurtulmasına izin verin.

[Ustaların dikkatini bir kişiye çekebilecek ana kalite olarak maneviyat]

Karşı konulamaz bir çekim yaratabilir ve böylece dikkatlerini çekebilir, ancak bu zihinsel veya entelektüel değil, manevi olacaktır. Bu tavsiye bazı İngiliz Teosofistleri için de geçerlidir, onlar içindir - bunu bilmeleri iyi olur. Büyüyen maneviyatı dışında hiçbir şey bizi toplumun genel etkilerinden çekilmiş bir adama çekemez . Bilgisine göre Bacon ya da Aristoteles olabilir ama gücü Manas'la sınırlıysa, akımını bize bir tüy dokunuşu kadar hissettiremez. En yüksek enerji Buddhi'de bulunur . Yalnızca Atman'a bağlandığında uyku halindedir . Manas'ın özüyle galvanizlendiğinde ve bu saf öze Manas cürufları eklenmediğinde, onu ağırlaştırdığında aktif ve karşı konulmazdır. Manas, saf ve basit, bir derece daha düşüktür, Dünya'dandır, dünyevidir, öyle ki en büyük insanlarınız, büyüklüğün ruhsal gelişimin ölçüsüyle ölçüldüğü arenada hiçlik olarak kabul edilir. Felsefi okullarınızın eski kurucuları, seleflerimizin bilgisi için Doğu'ya geldiklerinde, herhangi bir talepte bulunmadılar, yalnızca gerçeğe yönelik tek bir samimi, ilgisiz susuzluk gösterdiler. Şimdi yeni bilim ve felsefe okulları kurulmaya çalışılırsa, aynı plan geçerli olacaktır - eğer arayanlarda başarı unsurları varsa.

[Psişik Araştırma Derneği]

Evet, Psişik Araştırmalar Derneği konusunda haklısın. Çalışmaları, okült bilimin temel aşamaları üzerine deneyler göstererek kamuoyunu bir şekilde etkilemeli. G.S. Olcott, her Hint Şubesini böyle bir araştırma okulu haline getirmeye çalışıyor, ancak yine de bilgi uğruna uzun çalışma kapasitesinden yoksun. Bu tür yetenekler geliştirilmelidir. Psişik Araştırmalar Derneği'nin başarısının bu yönde büyük katkısı olacak, başarılarının devamını diliyoruz.

İngiliz Teosofi Cemiyeti'nin yeni başkanının seçimi konusunda da görüşlerinize katılıyorum - aslında, seçim yapılmadan önce kabul ettim.

[Büyüleyici Şifa, Şifacının İrade Gücü ve Psişik Saflık]

değil , kendi iradenizin gücüyle "büyüleyici şifalar gerçekleştirmeye çalışmamanız" için hiçbir neden yok . İkincisinin enerjik işleyişi olmadan, hiçbir madalyon pek işe yaramaz. İçindeki saç [1], üzerinde büyüdüğü kişinin enerjisinin yalnızca bir "akümülatörüdür" ve kendi içlerinde, biriken elektriğin yönlendirilinceye kadar [ünitenin] çarkını çeviremeyeceğinden daha fazlasını iyileştiremezler. nesne. İradenizi harekete geçirin - ve her zaman bir kişi ile ondan kesilen bir kilit arasında akan psişik bir akım aracılığıyla, kafasında büyüdükleri kişiden hemen çekeceksiniz. Hastalıkların tedavisinde şifacının kesinlikle saf olması gerekli değildir, ancak arzu edilir; Avrupa'da ve başka yerlerde birçoğu değil . Şifa, gizli egoizm karışımından arınmış, samimi bir yardımseverlik dürtüsüyle gerçekleştirilirse, şifacı, altıncı durumdaki maddenin içinden ince bir titreme gibi geçen bir akım yaratır . [2] ve yardım istediğiniz kişiler tarafından hissedilir, eğer ikincisi şu anda tüm dış etkilerden izolasyon gerektiren herhangi bir işe dalmazsa. Bir Adept'in saç tutamına sahip olmak elbette kesin bir avantajdır, tıpkı savaşta bir askerin daha sert bir kılıca sahip olması gibi; ancak psikopatologun gerçek yardımının boyutu, kendi içinde uyandırdığı irade derecesi ve güdüsünün zihinsel saflık derecesi ile orantılı olacaktır. Tılsım ve Buddhi'si sempatik bir ilişki içindedir.

[Budist Felsefenin Batılı Oryantalist Yorumlarının Eleştirisi]

Artık modern Budist yorumların merkezinde olduğunuza ve bazı zeki yorumcularla (kutsal Devalar bizi korusun!) kamuoyunu yanıltmak için tanıtılırlar. Rhys Davids, Lilly vb.'nin spekülasyonlarını ne kadar çok okursanız, ıslah edilmemiş Batılı zihnin bizim anlaşılması zor doktrinlerimizin temeline ineceğine o kadar az inanırsınız. Bununla birlikte, umutsuz görünse de, Londralı üyelerinizin sezgilerini - en azından bazılarının - yarı yolda onlara bir veya iki sır vererek ve ardından eksik halkaları kendilerinin eklemesine bırakarak test etmek faydalı olacaktır. İlk olarak Rhys Davids'i ele alalım ve antik Budizm'de kişisel bir Tanrı inancının varlığını kanıtladığını sanan Bay Lilly'nin saçma sapan fikirlerini dolaylı da olsa kendisinin desteklediğini kanıtlayalım. Bay Davids'in "Budizmi", bizim en önemli ezoterizmimizin kıvılcımlarıyla doludur, ancak her zaman yalnızca onun anlayışının ötesinde değil, aynı zamanda görünüşe göre entelektüel algısının kapasitesinin de ötesindedir. "Saçma metafizikten" ve onun icatlarından kaçınmak için gereksiz zorluklar yaratır ve baştan aşağı çözülmez bir kafa karışıklığına dalar. O, bilmeden elmas yerleştiricilerin üzerinde yaşayan Ümit Burnu yerleşimcileri gibidir. Sadece kitabından "Avalokiteshvara" tanımını örnek olarak vereceğim. Yazar, herhangi bir okültist için somut bir saçmalık gibi görünecek bir şey yazıyor:

“'Yukarıdan bakan Rab' anlamına gelen 'Avalokiteshvara' adı tamamen metafizik bir icattır. Pasif ses " avalokita " nın geçmiş zaman parçacığının aktif ses anlamında ilginç kullanımı Tibetçe ve Çince'ye çeviriden açıkça görülmektedir.

Bunun "Tanrı aşağı bakıyor" veya daha sonra nazikçe açıklayacağı gibi "kilisede bulunan Budaların Ruhu" anlamına geldiğini söylemek, anlamı tamamen tersine çevirmek olur. Bu, "Bay Sinnett ('Okült Gerçeğin Fragmanları'ndan) İngiliz Teosofi Cemiyeti'ne tepeden bakıyor" demekle eşdeğerdir, aslında ikincisi Bay Sinnett'e veya daha doğrusu onun "Fragmanlarına" şu şekilde baktığında: ( sadece onlar için mümkündür) aranan bilginin ifadesi ve doruk noktası. Bu boş bir karşılaştırma değil - durumu doğru bir şekilde anlatıyor. Kısacası, " Avalokita Ishvar " kelimenin tam anlamıyla - " Görülen Lord " anlamına gelir, ayrıca "Ishvara" bir isimden çok bir sıfattır, yani " lord gibi ", kendi kendine var olan " Rab'bin durumu ", ve Rab değil . Bir anlamda, doğru bir şekilde tercüme edildiğinde, " kendini algılayan veya gören ilahi Benlik ", Atman veya Buddhi merkezli bireysellik için algı nesnesi haline gelen Evrensel Kaynağından Mayavari ayrımından kurtulan yedinci ilke anlamına gelir. , altıncı ilke, Samadhi'nin en yüksek halinde gerçekleşen bir şey. Bu, mikro kozmosun ekindedir. Başka bir anlamda Avalokiteshvara, tüm Dhyan Chohan'ların ve büyük ya da küçük tüm diğer akılların sentetik bütünlüğü olan Evrensel Buddhi, "Akıl" veya Akıl tarafından algılanan nesne olarak yedinci Evrensel İlke anlamına gelir. .ve olacak. Bu, "Kilisede bulunan Budaların Ruhu" değil, doğanın tapınağındaki Her Yerde Mevcut Evrensel Ruh'tur - bir durumda ve yedinci ilke - tapınak-insandaki Atman - diğerinde. Bay Rhys Davids, en azından (onun için) Hıristiyan Adept, Kabalist Paul'ün tanıdık analojisini hatırlayabildi: "Tanrı'nın tapınağı olduğunuzu ve Tanrı'nın Ruhu'nun içinizde yaşadığını bilmiyor musunuz?" , ve böylece bu adla ilgili karışıklığı önleyecektir. Bir dilbilgisi uzmanı olarak, "pasif sesin geçmiş parçacığının" kullanıldığını kabul etmesine rağmen, gerçek nedeni gözden kaçırarak ve dilbilgisini metafizikten kurtararak "bekçi" diye bağırarak ilham veren Panini'den uzak olduğunu gösterdi! Bununla birlikte, aslında bu çalışma İngilizce'de bu kelimenin yaklaşık olarak doğru bir açıklamasını veren belki de tek eseriyken, bu buluşu açıklayan olarak Beale'in Catena'sından alıntı yapıyor. " Kendini tezahür ettiren" - nasıl soruyorsun? "Konuşma veya Vah , Ebedi Benliğin Oğul veya tezahürü olarak görülüyordu ve ona, tezahür eden Tanrı olan Avalokiteshvara • adı altında tapınıyordu ." Bundan , Avalokiteshvara'nın hem tezahür etmemiş Baba hem de tezahür etmiş Oğul olduğu son derece açık bir şekilde çıkar ; ikincisi ondan gelir ve onunla özdeştir, yani Parabrahm ve Jivatman , Evrensel ve bireyselleştirilmiş yedinci ilke - Edilgen ve Aktif, ikincisi Söz , Logos, Fiil'dir. Ona istediğiniz adla hitap edin, ama bu sefil, aldatılmış Hıristiyanlar bilsinler ki, her Hıristiyanın gerçek Mesih'i " mistik Ses" olan Vach'tır , oysa adam - Yeshu - hepimiz gibi bir ölümlü, bir Üstattı. daha ziyade, inisiye hahamlarından ve halihazırda (o zamanlar) hızla yozlaşmakta olan Mısırlı hierophant ve rahiplerden öğrendiklerinden çok, doğuştan gelen saflığı ve gerçek Kötülük konusundaki cehaletiyle. Biel ayrıca şunu yazarken büyük bir hata yapıyor: "Çince'deki bu isim (Avalokiteshvara), Kuan-Shi-Yin'e dönüştürüldü ve bu isim altında tapınılan tanrı, genellikle dişi bir tanrı olarak kabul edildi." Kwan-Shi-Yin veya evrensel olarak tezahür eden ses aktiftir, erildir ve Kwan-Yin veya Buddhi, Ruhsal Ruh (altıncı ilke), "Efendisinin" aracı ile karıştırılmamalıdır . Biel'in bu kez oldukça doğru bir şekilde aktardığı gibi, "tüm insanları günahın sonuçlarından kurtarmak için evrendeki her canlıya" olan dişil ilke veya tezahür eden pasif ilke Kuan-Yin'dir . Ve Kwan-Shi-Yin - "Babasıyla özdeş Oğul" - mutlak aktivitedir , bu nedenle - duyuların nesneleriyle doğrudan bir bağlantısı olmadığı için - Pasiflik .

Bu sizin Aristotelesçileriniz adına ne kadar yaygın bir oyun! Sniffer köpeklerinin azmi ile fikri "geçilmez uçurumun" en ucuna kadar takip ederler ve sonra, sırtlarını duvara dayayarak, eğer yapabilirlerse, başka bir iz bulmaları için metafizikçileri bırakırlar ya da izin verirler. kaybolur. Bir Hıristiyan misyoner ilahiyatçısının bu davranış tarzını izlemesi çok doğaldır, çünkü az önce ortaya koyduğum küçüklükten bile kolayca görülebileceği gibi, Avalokiteshvara ve Kuan-Shi-Yin'imizin çok doğru bir açıklaması çok fazla şeye yol açabilir. feci sonuçlar. Hristiyan dünyasına, Üçlü Birlik, Transubstantiation, Immaculate Conception'ın "huşu uyandıran anlaşılmaz" gizemlerinin gerçek ve çürütülemez kökenini ve Baba, Oğul, Ruh ve - Madde fikirlerinin nereden kaynaklandığını gösterecekti. Al piacere'yi karıştırmak daha zor Budist kronolojisinin kartları, Krishna ve Mesih'in kartlarından daha. Onlar (Hıristiyanlar. - Ed .) ne kadar isterlerse istesinler, Krishna ile yapmayı başardıkları gibi, Rabbimiz Sangyas • Buda'nın doğumunu Mesih'in Doğuşundan sonraya yerleştiremezler. Ama Rhys Davids gibi bir ateist ve materyalist, dogmalarımızı anladığı halde (ki bu her gün olmuyor ), neden bizim dogmalarımızı düzeltmekten kaçınsın, son derece ilginç bir şey! Bu durumda, kör ve suçlu Rhys Davids, kör ve masum Bay Lilly'yi bir uçuruma götürür, burada ikincisi, kendisine sunulan samanı kavrayarak Budizm'in gerçekten kişisel bir Tanrı vaaz ettiği düşüncesiyle sevinir!!

[Teozofi Cemiyeti amblemindeki altı köşeli yıldızın sembolizmi ve felsefi anlamı]

İngiliz Teosofi Cemiyetiniz, onlar tarafından da benimsenen Seal of the Basic Society'de iç içe geçmiş beyaz ve siyah üçgenlerin anlamını biliyor mu? Açıklamalı mıyım? Yahudi Kabalistler tarafından Süleyman'ın mührü olarak kabul edilen bu çifte üçgen, çoğunuzun bildiği gibi, "Sırların gizemi"nin arkaik Aryan tapınağının Sri Yantra'sıdır , tüm okült doktrinlerin geometrik sentezidir. İç içe geçmiş iki üçgen, Yaradılışın Buddhangam'larıdır . "Çemberin karelenmesi", "filozofun taşı", Yaşam ve Ölümün büyük sorunları ve Kötülüğün Sırrı'nı içerirler. Bu burcun tüm yönlerini açıklayabilen Chela, aslında bir Adept'tir. Neden aranızda bu gizemi çözmeye bu kadar yaklaşan tek kişi aynı zamanda fikirlerini kitaplardan almayan tek kişi? Bu sır, bilinçsizce, anahtara sahip olanlara ihanet eder - Telaffuz Edilemez Adın ilk hecesi ! Elbette, çift üçgenin - Satkiri Chakram Vishnu veya altı köşeli yıldızın - mükemmel bir yedi olduğunu biliyorsunuz. Tüm eski Sanskritçe yazılarda -Vedik ve Tantrik- 6 sayısının 7'den daha sık geçtiğini görürsünüz, bu son rakam, merkez nokta, yalnızca ima edilmiştir, çünkü o altı'nın tohumu, onların matrisidir. Böylece:

Merkezi nokta yedinci prensibi ve daire Mahakash'ı - sınırsız uzay - yedinci Evrensel prensibi sembolize eder. Bir anlamda her ikisi de Avalokitesvara olarak kabul edilir, çünkü onlar sırasıyla Makrokozmos ve Mikrokozmos'tur. İç içe geçmiş üçgenlerde yukarıyı gösteren gizli Hikmet, aşağıyı gösteren ise açık Hikmet (olgusal alemde) anlamına gelir. Çember, Tüm'ün sınırlayıcı, kucaklayıcı özelliğini , herhangi bir noktadan her şeyi kapsayacak şekilde uzanan Evrensel ilkeyi ifade eder, aynı zamanda Kozmos'taki her faaliyetin potansiyelini de bünyesinde barındırır. Nokta, dairenin çizildiği merkez olduğu için , bunlar aynıdır ve birini oluştururlar, ancak Maya ve Avidya'nın (illüzyon ve cehalet) bakış açısından biri diğerinden tezahür eden bir üçgenle ayrılır, üç taraf bunlardan üç gunayı temsil eder - son nitelikler. Sembolik olarak, merkezi nokta Jivatma'dır ( yedinci ilke), dolayısıyla Avalokiteshvara, Kuan-Shi-Yin, tezahür etmiş Ses (veya Logos ), tezahür etmiş aktivitenin tohum noktasıdır; bu nedenle, Hıristiyan Kabalistlerin deyimine göre - “Baba ve Annenin Oğlu” ve bizimkine göre - “Ben” - Yi -hsin ”de tezahür eden Ben, “tek bir varoluş biçimi”, bir çocuk Dharmakaya (evrene dağılmış Öz), erkek ve dişi. Parabrahm ya da Adibuddha, bu tohumlama noktasından aktif bir güç olarak dışa doğru hareket ederek, çevreden içeriye En Yüksek, ama hareketsiz Potansiyellik olarak yansır. İki üçgen, Büyük Pasif ve Büyük Aktif Başlangıçları, erkek ve dişi, Purusha ve Prakriti'yi sembolize eder. Her üçgen bir Üçlü'dür çünkü üçlü bir yönü temsil eder. Beyaz üçgenin kenarları Jnanam (Bilgi), Jnata (Bilen) ve Jneyam'ı (Bilinebilir) sembolize eder. Siyah - biçim, renk ve özün yanı sıra etkileşimdeki güçleri yaratma, koruma ve yok etme vb.

Ne Sanskrit ne de Pali dillerini bilmeyen ve bu nedenle onların hazinelerine erişimi olmayan, ancak yine de egzoterik dinlerin karanlık tepelerinin arkasından parlayan büyük ışığı gören olağanüstü kahinlerin harikulade içgörüsüne hayran olabilirsiniz ve hayret etmelisiniz. . Kusursuz Yol'un yazarlarının, Adonai'nin Baba değil Oğul olduğunu veya Hıristiyan Üçlemesindeki üçüncü kişinin dişi olduğunu nasıl bildiklerini düşünüyorsunuz? Doğrusu, bu çalışmada birkaç kez ellerini okültün mihenk taşına koydular. Ama yazılarında yanıltıcı "Tanrı" terimini kullanmakta ısrar eden bu hanımefendi, bu kelimeye bir açıklama getirmeden, "Parabrahm" yazarken Öğretimize ne kadar yaklaştı ve "Büyük Uçurum" un anası. Töz (farklılaşmamış haliyle Prakriti), Adonai her ikisinin de potansiyeline sahiptir ve her şeyin ikili gücüne sahiptir"? Diyebiliriz - üçlü , ancak bu sunum bağlamında bu uygundur. Pisagor'un sonlu yararsız 2 sayısını asla kullanmamak ve onu tamamen atmak için nedenleri vardı. Bir, tezahür ettiğinde ancak 3 olabilir. Tezahür etmemiş, basit bir dualite olarak pasif ve gizli kalır. İkili monad (7. ve 6. prensipler), Logos , Kwan-Shi-Yin olarak tezahür etmek için önce bir üçlü (7., 6. ve 5. prensibin yarısı) olmalıdır . Sonra, "Büyük Uçurum"un derinliklerinde, Tek Çemberi kendi içine çizerek, monad ondan mükemmel bir Kare oluşturur ve böylece tüm gizemlerin, dostların ve yazıtların en büyüğü olan "dairenin karesini" yaratır. içindeki Söz (Telaffuz Edilemez Ad) - aksi takdirde bu tür dualite tutmaz ve Bir'e yeniden emilirdi. "Uçurum" Uzaydır - hem erkek hem de dişi. Purusha (Brahma gibi) Sonsuzlukta nefes alır; "o" nefes aldığında - Prakriti (tezahür eden Madde olarak) derinliklerinde kaybolur; Sloka, "o" nefes verdiğinde, Maya olarak yeniden ortaya çıktığını söylüyor. Tek gerçeklik Mulaprakriti'dir ( farklılaşmamış Töz) - "köksüz kök"... Ama kendi sezginiz için en azından biraz kalması için durmalıyız.

Kraliyet Cemiyeti'nin geometrisi, çemberin karesini almaya çalışmanın bariz saçmalığının tarif edilemez bir sır sakladığını bilmiyor olabilir. Bay Rodin Noel'in "Rabbimizin ... pnömatik bedeni" üzerine düşüncelerinin merkezinde veya Bay Farmer'ın "Ölümsüzlüğe İnanç İçin Yeni Bir Temel" adlı eserinden pasajlarda nadiren bulunur; Tezahür etmemiş Çevrenin, Baba'nın veya Mutlak Yaşam'ın Üçgenin ve Kusursuz Kare'nin dışında var olmadığı ve kendisini yalnızca Oğul'da gösterdiği gerçeğini keşfetmek, bu türden pek çok metafizik akıl için fazlasıyla yararsız olacaktır ; ve bunun tersi yapıldığında, mutlak Birlik durumuna dönüş ve kare tekrar Çembere doğru genişler - "Oğul, Baba'nın bağrına döner." Orada, Annesi "Büyük Uçurum" onu geri çağırana kadar kalır , böylece bir üçlü olarak - hem Baba hem de Annenin özüne sahip Oğul - aktif Madde, farklılaşmış haliyle Prakriti olarak tezahür eder. İsa bir Gnostik incelemesinde "Annem (Bilgelik tecelli eden Sofya) beni aldı" der ve öğrencilerine o gelene kadar beklemelerini söyler... Gerçek "Söz" ancak Ebedi Yaşam hareketinin gizeminin izini sürerek bulunabilir. bu geometrik şekillerle sembolize edilen durumlar aracılığıyla içeri ve dışarı.

[Ezoterik doktrinleri kendi kendine kavrama ihtiyacı]

Memleketinin dağ havasıyla zekası keskinleşen "Student of the Occult"un eleştirel yazısı ve Theosophist dergisinin Haziran sayısında "S.T.K....Chery"nin halka şeklinin yorumuna verdiği yanıt ve dönme hareketleri hiçbir şekilde felsefi sükunetinizi bozmamalıdır. Pondicherry chela'mızın anlamlı bir şekilde ifade ettiği gibi, ne siz ne de eşiğin diğer tarafındaki herhangi biri, kendisi varsayımlarıyla ona ulaşmadıkça, "tam bir evrim teorisi"ne sahip olmadınız ve olmayacak. Kendisine verilen karışık parçalar sayesinde anlayabilen varsa, o zaman çok iyi; bu gerçekten de onun ruhani kavrayışının mükemmel bir kanıtı olacaktır. Bazıları buna çok yaklaştı . Ama yine de, en iyilerinin yeterince hatası var - renk bozuklukları ve yanılgılar; Manas'ın gölgesi her zaman Buddhi'nin alanına düşer ve bu, yalnızca dizginlenmemiş Ruh'un ruhsal olanı perdesiz göreceği şeklindeki ebedi yasayı kanıtlar. Eğitimsiz hiçbir amatör, bu araştırma dalında bir uzmanla rekabet edemez. Dünyaya gerçek vahiy getirenler azdır, ancak sahte kurtarıcılar çoktur. İslam gibi kılıcın ucuyla ya da Hıristiyan teolojisi gibi yanan şenlik ateşleri ve işkence odaları tarafından onların yarım pırıltıları dünyaya empoze edilmiyorsa mutluluk.

[Synnette Kitapları]

"Parçalarınız" bazı hatalar içeriyor, ancak yine de çok azı; bunlar yalnızca Adyar'daki iki akıl hocanız yüzündendi - biri istemedi , diğeri size her şeyi anlatamadı . Gerisi hata olarak adlandırılamaz, bunun yerine eksik açıklamalar olarak adlandırılır. Kısmen son konunuzla ilgili aydınlanma eksikliğinizden (her zaman tehdit edici karartmalardan bahsediyorum), kısmen emrinizde olan dil eksikliğinden ve ayrıca kurallarımızın bize dayattığı sessizlikten dolayı gerçekleştiler. Yine de, her şeye bakılırsa, hatalar az ve önemsizdir; The Student of the Occult (Marcus Aurelius Simla) tarafından No. ) gerçeklerle uzlaştırılmalıdır . Sorun şu ki, birincisi, Çemberlerdeki farkı [açıklamak] ve gerçek sayıları veremiyorsunuz ve ikincisi, araştırmacılara yeterince kapı açmıyorsunuz. İngiliz Teosofi Cemiyeti'nin parlayan ışığı ve onu çevreleyen zihinler (bedenlenmiş demek istiyorum), kusurları görmenize yardımcı olabilir - en azından deneyin. "Denemek işkence değildir." Tüm yeni gelenlerin, kısmen alınan ipuçlarından çok güçlü sonuçlar çıkarma ve bu konuda son söz söylenmiş gibi dogmalar oluşturma eğilimini paylaşıyorsunuz. Zamanı geldiğinde düzeltirsiniz. Bizi yanlış anlayabilirsiniz ve bu büyük olasılıkla, çünkü yasak bölgeye girdiğimizde dilimiz her zaman az çok mesellerin ve imaların dili olmalıdır. Kendi özel anlatım yöntemlerimiz var ve kelimelerin diğer tarafında ne okuduğunuzdan daha önemli. Ama yine de devam et . Belki de Bay Moses, yetenekleri de dahil olmak üzere kendisine söylenenlerin anlamını tam olarak bilebilseydi, tüm bunların oldukça doğru olduğunu anlardı . İçsel olarak büyüyen bir adam olduğu için , günü henüz gelebilir ve "okültistler" ile uzlaşması tamamlanabilir. Kim bilir?

Şimdilik izninizle bu ilk cildi bitiriyorum.

K.Kh. 

Mektup No. 112 (ML-81)

[K.Kh. – Sinnett]

Temmuz 1883'te Londra'da alındı.

Özel ama tamamen gizli değil

[Hindistan'daki zor sosyal ve manevi durum hakkında]

Sizin de belirttiğiniz gibi, İngiliz Kardeşlerinize şunu veya bunu okumak isterseniz diye ayrı bir özel mektup ve Albay Gordon'un size cesaret verici bir şekilde umutları hakkında yazdığı müstakbel yeni dergi hakkında birkaç ipucu için yer bıraktım. Hindistan'ın çıkarlarına bir siper dikme girişiminin gelişimini gözlemlemeye başlayana kadar, zavallı halkımın ne kadar derinden düştüğünü neredeyse hiç bilmiyordum. Ölmek üzere olan bir adamın başucunda geçen yaşam belirtilerini gözlemleyen ve hala umut için bir neden olup olmadığını görmek için zayıf iç çekişleri sayan bir adam gibi, biz de karlı sığınağımızdaki Ari sürgünler bu davanın sonucunu yakından izliyoruz. Milletin karmasına zarar verebilecek herhangi bir doğaüstü gücü kullanma hakkına sahip olmamakla birlikte , yasal ve olağan tüm yollarla bizim görüşümüzü düşünenlerin şevkini uyandırmaya çalışırken, haftaların nasıl aylara dönüştüğünü gördük ama amaç elde edilmedi. Başarı her zamankinden daha yakın, ancak yine de şüpheli. Upasika'dan size göndermesini isteyeceğim Govindan Lal'in mektubu ilerleme olduğunu gösteriyor. Birkaç gün içinde Madras'ta yerel kapitalistlerin Bay Olcott'un da hazır bulunacağı ve meyve verebilecekleri bir toplantısı olacak. Baroda'da Geikwar ve Indore'da Holkar ile buluşacak ve Behar ve Bengal'de yaptığı gibi elinden gelenin en iyisini yapacak. Hindistan'ın senin gibi bir adamın yardımına bu kadar muhtaç olduğu hiç bir zaman olmamıştı. Bildiğiniz gibi bunu önceden gördük ve vatanseverlik saiklerimizle bir an önce dönüşünüzü kolaylaştırmaya çalıştık. Ama - ne yazık ki! "Vatanseverlik" kelimesinin artık Kızılderililerin yüreği üzerinde neredeyse hiç heyecan verici bir etkisinin olmadığı itiraf edilmelidir. "Sanatların ve inançların beşiği", her şeyi azim ve kibirle elde etmek zorunda olan talihsiz yaratıklarla, yetersiz beslenen ve ajite demagoglarla doludur. Bunu genel hatlarıyla hepimiz biliyorduk, ama biz Aryanlar olarak hiçbirimiz, son zamanlarda yaptığımız gibi, Kızılderili sorununun tüm derinliğini keşfetmedik. Öznel şeyleri nesnel fenomenlerle sembolize etmesine izin verilseydi, psişik göze Hindistan'ın boğucu gri bir pusla - ahlaki bir göktaşı - onun kısır sosyal durumunun ilahi bir yayılımı ile kaplı göründüğünü söyleyebilirim . Burada ve orada bir ışık kıvılcımı parlayacak ve biraz manevi özü işaretleyecek - daha yüksek bilgi için çabalayan ve onun için savaşan bir kişi. Aryan okültizminin ışığı yeniden alevlendirilecekse, o zaman alevi için bu dağılmış kıvılcımlar toplanmalıdır. Bu, Teosofi Cemiyeti'nin görevidir, işinin hoş kısmıdır, potansiyel şelaların kendileri tarafından engellenip reddedilmeseydik, çok isteyerek yer alırdık. Özel projenize yardımcı olmak için olağan sınırlarımızın ötesine geçtim, gerekliliğine ve potansiyel faydasına ikna oldum; Bir kez başladıktan sonra sonuç belli olana kadar devam edeceğim. Ama ticari işlere karışmanın bu nahoş deneyiminde , dünyanın ocağının soluğuna kadar cesaret ettim. Halkımın ahlaki ve ruhsal durumuna bu zorunlu yakın plan bakış beni o kadar çok ıstırap çekti ve insan doğasının bencil bayağılığıyla (insanlığın evrim döngüsündeki bizim aşamamızdan geçişine her zaman eşlik eden) tanışıklığım karşısında o kadar şok oldum ki, Bunun kaçınılmaz olduğu gerçeğini o kadar net bir şekilde gördüm ki, gelecekte bu dayanılmaz deneyi tekrarlamaktan kaçınacağım.

[K.Kh. Sinnett'in eylemleri ve dünya görüşü üzerine]

senin yüzünden olacak , The Times'da yayınlanan 17. sayının talihsiz düşüncesi yüzünden - bu dünyevi işlerin mali yönüyle bir daha asla ilgilenmeyeceğim. Kendimi asıl görevimizle sınırlayacağım - bilgi edinmek ve insanlığın bir bütün olarak kabul etmeye hazır olduğu tahılları mevcut tüm kanallardan ekmek. Amacı ne kadar dürüst olursa olsun talihsiz ve zamansız itirafınızla size en çok güvenenlerde uyandırdığınız acı duyguyu yenebilir ve yumuşatabilirsem, buradaki gazetecilik kariyerinizle kesinlikle ilgileneceğim. içten sempatim; ancak Bay Dare'in dehası, yazı işleri ofisinizin yanı sıra defter tutmanıza da rehberlik etmelidir. Bana yaşattığınız büyük üzüntü, ya siyasetten hiçbir şey anlamadığımı ve bu nedenle akıllı bir iş ve siyaset "denetçisi" olmayı pek umut edemediğimi ya da ne kadar dürüst ve iyi olursa olsun gerçek bir dost olarak gördüğüm bir kişinin - yani o, ırkımıza ve rengimize karşı İngiliz önyargısının ve günahkar antipatisinin üzerine asla çıkmayacak . "Hanımefendi" size daha fazlasını anlatacak.

[Medyumlar ve fenomenler. E.P.'ye bir provokasyon daha Blavatsky]

"Tekrar yapılmasını istemeseniz de" Bay Massey'nin, o zamanlar İskoçya'da bulunan Kardeşimiz H.'den Ski yoluyla kendisine dolambaçlı olarak gönderilen bir mektupla ilgili utancı hakkında bir iki söz daha söylemek istiyorum. En azından bir Avrupalıya karşı adil ve merhametli olun. Bay Massey, "İngiliz Ruhçularına okült yollarla kardeşlerle paydaşlığı olduğunu ilan ettiyse", basit bir gerçeği söylemiş olacaktı. Çünkü sadece bir kez değil, iki kez böyle gizli bir bağlantısı vardı: bir kez, M. tarafından kendisine " Kayak " aracılığıyla gönderilen babasının eldiveniyle ve ardından teslimatında aynı pratik arabuluculuğun yapıldığı söz konusu notla. aynı enerji harcamasına rağmen kullanıldı. Onun durumu, gördüğünüz gibi, yüksek bir aklın bile kendi mayası sayesinde okült meselelerde ne kadar kolay kandırılabileceğinin bir başka örneğidir. İkinci davaya gelince, -ben bir avukat değilim ve bu nedenle dikkatli konuşuyorum- Bay Massey'nin Dr. Eşi, fırsat buldukça onu aleyhine kullanmak için evde bırakmadı ve şu anda fiilen kullanmıyor mu? Ya da mektubun muhatabına teslim edildiğini varsaysak bile, yazıp yazmadığını hiç bilmiyor muydunuz? Gözlemci arkadaşınız, aynı zamanda dişi bir kötülüğün - hayır, bundan daha kötü - medyumların kötülüğünün, odium theologicum'dan çok daha kötü olduğunu düşündü mü? , Bayan Simpson ve Bayan Hollis-Billing arasında, her ikisinin de "Sky'nin" lehine olan iddiaları hakkında? Sonuç olarak, Bayan Billing "Kayak"ı "arkadaşı", Bayan Simpson, " sahte hayalet" olarak adlandırdı ve Dr. Billing, Olcott ve H.P.B.'ye acı bir şekilde şikayet etti. sahte "Kayak" ı gerçekmiş gibi göstermeye çalışan Bayan Simpson'ın - karısının en eski ve en güvenilir "denetleyicisi" olduğu aldatmacaya . Tartışma gazetelere bile taşındı. Bayan B[illing]' in Ski'si tarafından kontrol edildiğini iddia ettiği için alenen onu azarladığı bir sırada Bayan S[impson]'ın ondan bu kadar hassas ve tehlikeli bir iyilik istemesi tuhaftı! Dikkatli bir şekilde tekrar ediyorum, bu suçlamayı hiçbir zaman ciddi olarak düşünmedim ve bunu sadece Bay C.C.M.'nin mektubunu okuduğunda Olcott'un kafasındaki duruma bir göz attığım için biliyorum. Ancak bu ipucu yardımcı olabilir. Bildiğim ve söylediğim tek bir şey var: Arkadaşınız pervasızca şüphelendi ve masum bir kadını haksız yere mahkum etti ve böylece kendisine manevi olarak zarar verdi. H.P.B.'yi bile suçlamaya gerçekten hakkı yok. kasıtlı aldatmacada . Bu kadına bu kadar acımasızca davranılmasını şiddetle protesto ediyorum. Gerçeğin sessizliği doğrudan bir aldatma ve supresyonio veri, önerme falsi teorisine göre bir yalan olmadıkça, aldatma niyetinde değildi. - hakkında hiçbir şey bilmediği yasal bir ilke. Ama o zaman bu teoriye göre hepimiz (Kardeşler ve şelalar) yalancı sayılmalıdır. Mektubun teslim edildiğini görmesi emredildi; o sırada bunu yapmak için Ski'den başka yolu yoktu. Eldivenle yapıldığı gibi doğrudan gönderecek gücü yoktu . M., daha sonra öğrendiğim gibi, bazı çok iyi sebeplerden dolayı yardım etmek istemedi. Bay Ch.K.M. "Gökyüzüne" güvenmiyor ve - mektubunun da kanıtladığı gibi - Bay Massey'nin bir medyumu bir "ruhtan" ayırt edebildiğine yeterince aptalca inanıyor. Ona olan saf ve özverili bağlılığından dolayı, onun sonunda gerçek bir Kardeş tarafından işaretlendiğini görmesini çok istiyordu. Bu nedenle davaya "Kayak" ın dahil olduğu gerçeğini saklamaya çalıştı. Üstelik mektubunu Skye aracılığıyla Bayan B[illing]'e gönderdikten bir saat sonra - o sırada okunan ve iddia edildiği gibi tesadüfen bulunmayan bir mektup - her şeyi unuttuğu gibi onu da unuttu. Aklından en ufak bir aldatmaca hakkında tek bir fikir, tek bir düşünce bile geçmedi. Bay Massey, mektup kendisine gösterildikten sonra ona tüm gerçeği dürüstçe anlatmasını isteseydi, muhtemelen ya çok sıcak bir yere gönderip hiçbir şey söylemezdi ya da dürüstçe tüm gerçeği söylerdi. Bir Kardeşten gelen bir mesajın amaçlanan iyi etkisinin, Bay C.C.M.'nin zihnindeki heyecan tarafından yok edilmemesinin en iyisi olduğunu düşündü. düşmanlık, böyle asılsız bir şüphenin meyvesi. Biz, sevgili baylar, insanları her zaman güdülerine ve eylemlerinin ahlaki sonuçlarına göre yargılarız; dünyanın yanlış standartlarına ve önyargılarına saygımız yok.

K.Kh. 

Mektup No. 113 (ML-82)

[K.Kh. – Sinnett]

Ağustos 1883'te alındı Kesinlikle gizli

"Quart d'heure de Rabelais" geldi . Cevabınıza - rıza veya ret - "Phoenix" in dirilişine bağlıdır, gerçek bir ölüm durumunda değilse ölümcül bir Samadhi'ye secde edin. Sözüme inanıyorsanız ve ayaklanmaları bizim gözetimimize bırakarak, bir dereceye kadar kirli (Avrupalı bir bakış açısına göre) işe hazırsanız ve aslında amaçlarımıza hizmet ederek ve böylece ülkelerimizi kurtararak çalışmalarımıza görünür bir direniş göstermeyi kabul ediyorsanız her ikisinin de üzerinde asılı duran büyük talihsizlikten - o zaman Hindistan tarafından size yapılacak teklifi kabul edin.

[1] karşı her şekilde hareket edebilirsiniz , çünkü siz veya başkaları ne yaparsanız yapın, aksi yöndeki çalışmalarımıza asla müdahale edemezsiniz. Bu nedenle, bir pişmanlık daha az ve bir yetkisiz gizli iletişim daha. Gerçekten de bir gizem.

Ve şimdi sevgili dostum, açıklamalıyım. Tek yapmanız gereken, darbe almak için Avrupa'nın kültürel doğru ve yanlış kavramlarına hazırlıklı olmak. Burada, önünüze serilmiş tamamen Asyalı bir eylem planı var; ve parmağımı bile kıpırdatamadığım için ve yapabilseydim bile, anlayışınıza veya hislerinize rehberlik etmeyeceğim için, plan zevkinize uymayacak kadar Cizvitçe bulunabilir . Ne yazık ki herkes için! Okült panzehirler konusunda o kadar az bilgilisiniz ki , sinsi ve kurnazca "son, araçları haklı çıkarır"a eklenen "tout chemin est bon qui mine a Rome" Cizviti ile aşağıdakilerin pratik uygulaması arasındaki farkı göremiyorsunuz. Rabbimiz ve Efendimizin yüce sözleri: “Ah, siz Bhikshular ve Arhatlar, insan ırkına – kardeşlerimize – dost olun! Hepiniz biliyorsunuz ki , komşusunun hayatını kurtarmak için bir canını feda etmeyen ve birçok kişinin lekesiz adını ve şerefini kurtarmak için hayatından - lekesiz adını ve şerefini - vermeye cesaret edemeyen kişi , müstehcendir. günahı yok eden, ölümsüz, aşkın Nirvana'ya layık değil." Evet, bu konuda yapabileceğiniz hiçbir şey yok.

Size durumu açıklayayım. O çok karmaşık. Ancak, herhangi bir ön eğitim almadan, doktrinlerimizden bazılarını özümsemiş ve Ezoterik Budizm'i yazmayı başarmış biri için, kullanmamız gereken içsel kaynaklar netleşmelidir.

1. Behar lordları "Phoenix" için 150.000 rupiye kadar teklif veriyor; Yeni gazete Bengal Rent Bill'e karşı çıkarsa ve onlara desteğinizi taahhüt ederseniz, Hindistan'a geri döndüğünüzü gördüklerinde aynı numarayı. Bu teklif sizin tarafınızdan kabul edilmezse, "Phoenix" in son yakılmasına ve dahası sonsuza kadar hazırlanabiliriz. Bu 150.000 rupi dışında, şimdilik sadece 45.000 rupi hisseye güvenebiliriz. Ama sadece zam para getirsin ve herkes onun örneğini izleyecek.

2. Reddederseniz başka bir editör bulurlar. Bunda rayotlara ve faturaya yönelik bir tehdit varsa, o zaman onlar - rais veya zemindarlar - editörün yetenek derecesi dışında bundan hiçbir şey kaybetmeyeceklerdir; ama sonunda yine de başarısızlığa mahkum olacaklarını umarlar ve bunun tamamen farkında değildirler . Reddederseniz gerçekten kaybedecek olan tek kişi Hindistan ve sonunda kendi ülkeniz olacaktır. Bu bir tahmindir .

3. Yasa tasarısına karşı zemindarların başlattığı direniş ve entrikalar onursuzca ama çok doğaldır. İşin özüne inenler, asıl suçlunun Lord Cornwallis ve onun uzun ardılları olduğunu görürler. Ne kadar onursuz olursa olsun, dediğim gibi, olabilir, ama öyledir ve bu konuda yapılacak hiçbir şey yoktur, çünkü bu insan doğasının kendisidir; Bir editörün iddialarını yasal bir bakış açısıyla desteklemesi - mahkum olduklarını bildiği için - bir avukatın müvekkilini - asılarak ölüme mahkum edilmiş ciddi bir suçluyu - savunmasından daha onursuz değildir. Şimdi, olaylara Asya'mızdan bakamayacağınız korkusuyla ya da daha doğrusu, gelecekteki olayları tanıma yeteneğine sahip olduğumuz ışıkta, Avrupa bakış açınızdan tartışmaya çalışıyorum. onlara.

Muhafazakar Genel Vali'ninkine paralel çıkacak olan Muhafazakar editör , sonuçta uzun sürmeyecek küçük bir muhalefet nedeniyle aslında hiçbir şey kaybetmediğini görecektir. Bu kanun taslağında, hukuki açıdan, ölü bir mektup olarak ele alınırsa çok büyük hatalar var.

5. Aptalca yanlış zamanlanmış "Ilbert faturası" ve daha da aptalca "Saligram-Surendro" hakaret davası sayesinde, heyecan Hindistan halkını kendi kendini yok etmenin eşiğine getirdi. Daha fazlasını söylersem abarttığımı düşünmeyin: İngilizler ve özellikle Anglo-Kızılderililer aynı yolda zıt yönlerden koşarlar. Uyarımı çürütmekte özgürsünüz, ama bunu yapmazsanız akıllı olursunuz. Ama acil konumuza geri dönelim.

6. Zemindarları savunmaya (ve hatta onlarla ittifak kurmaya) ve kendi ilkelerine ve duygularına karşı tasarıya direnmeye istekli bazı çok zeki ve yetenekli İngilizler var - sırf Rai'ler şu anda Hinduların geri kalanından nefret edip direndiği için saf yürekli, dar görüşlü vahşilerin tüm şevkiyle taptıkları ve yücelttikleri açıktır. Yani teklifi kabul etsen de etmesen de isyanlar birkaç ay daha kaderlerinden kaçamayacak. İkinci durumda, elbette, gazete projesi sona erer.

7. Bu arada, kaçınılmaz sonuçları bilmeye hazırlıklı olmanız daha iyi olur: Zemindarların önerisi reddedilirse, en azından gerçek heyecan devam ettiği sürece Phoenix'in asla var olmayacağı ihtimalinin bire 99'u vardır. . Ve proje sonunda başarısız olduğunda, olması gerektiği gibi, durumun efendisi olmazsak, ayrılmak zorunda kalacağız . Tüm bilgimizi ve gücümüzü kullanarak Hindistan'daki milyonlarca fakir ve köleleştirilmiş insanı korumak için Chohan'dan izin almak için - Phoenix ile başarısız olursa - artık bu tür dünyevi işlere sonsuza kadar karışmayacağıma kefil olmalıyım. Avrupa unsuruna elveda. Sonra M. ve Djwal Cool benim yerimi alacak. Öte yandan, teklifi kabul ettiyseniz, kira sözleşmesine karşı çıkmanızın, isyanlar için yaptığınız iş üzerinde , batan bir gemiyi bir saman çöpünün kurtaracağından daha fazla etkisi olmaz . Bu arada, başka bir editör seçilirse, etkimizi onların lehine kullanmak için hiçbir mazeretimiz yok. Durum böyle. Size göre hiçbir anlam ifade etmeyen garip bir karışım. Şu anda bu durumu net bir şekilde görmenizi bekleyemeyiz. Mısır'ın bu karşıt amaçların karanlığı sayesinde, onu adil bir şekilde yargılamanız da pek olası değil. Ancak, teklifimize artık ihtiyaç duyulmuyorsa bu gerekli değildir. Ancak cevabınız olumluysa, birkaç ayrıntı da ekleyebilirim. Bilin ki, muhalefete rağmen ve tam da bu nedenle, büyük ulusal çıbanı beklediğinizden daha çabuk olgunlaştıracaksınız. Böylece, programınızı ve zam sözünüzü sıkı bir şekilde yerine getirerek, Lord Cornwallis'in büyük siyasi hatasının yapıldığı 1793 yılından beri sürekli baskı altında olan talihsiz nüfusu kurtarmak için yapılması gereken olaylara yardımcı olacaksınız. Aynı zamanda, başka herhangi bir yönde büyük iyilikler yapabilirsiniz. Geçmişi hatırlayın ve bu, niyetlerimizi daha net görmenize yardımcı olacaktır. Bengal'i yerli yöneticilerden devraldığınızda, onların hükümeti altında vergi toplama görevini yerine getiren belirli sayıda insan vardı. Bu insanlar, bildiğiniz gibi, kira toplamak için faiz aldılar. Doğu Hindistan Kumpanyası, Müslüman yöneticiler altında feragat ve haracın özünü asla anlamadı, en azından rayotların Wuzif ve Muqassimah Yasasının keyfi olarak değiştirilmesine direnme hakkını . Zemindarlar, İngilizlerin durumlarını tam olarak anlamadıklarını görünce, tıpkı İngilizlerin güçlerinden faydalandığı gibi, bundan faydalandılar; arazinin sahibi olduklarını iddia ettiler. Yeterince zayıf olduğun için bu iddiayı kabul ettin ve gerçeği anlayan ve rüşvet almayan Müslümanların uyarılarına rağmen, bunu kabul ederek, şirketin çoğu gibi, birkaç kişinin eline birçok kişiye karşı oynadın. kalıcı bir arazi vergisi belgeleriyle sonuçlanır. Bengal'de sonraki tüm felaketlere yol açan onlardı. Gururlu ulusunuzun şimdi, ilerleyen on dokuzuncu yüzyılda, size göre bir at veya sığırdan çok daha az değeri olan talihsiz isyanlara nasıl baktığını görünce, o zamanlar yurttaşlarınızın onlara nasıl baktığını hayal etmek zor değil. Bir asır önce, her İngiliz özünde dindar bir Hıristiyanken, Mukaddes Kitap tarafından Ham'ın torunları ile seçilmiş halkın varisleri olan kendileri arasında geniş bir ayrım yapması emredildi. Lord Cornwallis ile toprak sahipleri arasında yapılan ve "kara insan sığırları" olan zemindarlara iyi ve adil davranılmasını ve isyanların kiralarını vb. Chohan o sırada Hindistan'daydı ve dehşetin başlangıcına tanık oldu. Rais, kalıcı bir arazi vergisi konusunda anlaşmaya varır varmaz, görevlerini ihmal etmeye başladılar. Hiçbirini yerine getirmeden talihsiz rayotlara her yıl yıkım ve kıtlık getirdiler. Vergi talep ettiler, köylüleri müzayedede sattılar, onlara karşı Ebvab denilen asılsız suçlamalar uydurdular . Bu [yasal] "kapılar" ve "çatlaklar" onları istedikleri yere götürdüler ve 50 yılı aşkın bir süredir en alışılmadık vergileri topladılar. Zemindarlar tüm bunları ve çok daha fazlasını yaptılar ve kesinlikle bunun hesabını vermek zorunda kalacaklar. Bahsedilemeyecek kadar korkunç işler, şirketin hizmetkarlarının gözü önünde ve genellikle onların yaptırımıyla yapıldı, ta ki sepoyların isyanı belirli bir engel oluşturana ve sonuç olarak başka bir hükümet biçimine yol açana kadar. Lord Ripon, maruz kalınan büyük mağduriyetleri gidermek, artık tedavisi olmayanları iyileştirmek için yeni bir yasa tasarısı sunmaya karar verdi. Danışmanları (bildikleriniz değil), aynı zamanda çoğunluk arasında diğer yönde popülerlik sağlamadan zemindarstvo sistemini yıkmayı uygun görmediler; dolayısıyla Ilbert'in faturası ve diğer önemsiz şeyler. Dolayısıyla, görünüşe göre bu Bengal Rent Bill'in amacının geçmişteki adaletsizlikleri düzeltmek olduğunu söylüyoruz. Arkadaşım, sen harika derecede zeki bir editör ve kurnaz, gözlemci bir politikacısın ve belki de Hindistan'ın tamamında hiç kimse bu İngiliz-Hint darbelerinin içsel özüne bu kadar derinlemesine nüfuz edemiyor. . Yine de dış görünüşe göre yargılıyorsunuz ve lordum Ripon'un bazı yasalarının kaynağı olarak siyasi zeminin birincil ilkel katmanları, tıpkı diğer birçokları, belki de sizden daha yaşlı politikacılar için olduğu gibi, sizin için de terra incognita idi ve hala da öyledir. Ne Lord Ripon ne de danışmanları (perdenin arkasındakiler), Hindistan'daki hükümdarlığı sırasında önemli bir sonuç öngörmüyorlar. Tahmin edebileceğinizden daha fazla okültisttirler. Liberal reformları, mutluluğuna veya üzüntüsüne tamamen kayıtsız kaldıkları Hindistan'a yönelik değil: gelecekteki sonuçlara çok ileriye bakıyorlar; basın yasaları, Ilbert Yasa Tasarısı, Bengal Kira Yasası vb. Apophis. Dost ve erkek kardeş, ırkınızda sıcaklıkla, samimi şefkatle baktığım tek kişi, dikkat edin! Uyarımı hafife almayın, çünkü ciddidir; bu sadece yapmama izin verilen bir ipucu. Siyasi şüphecilik, diğerleri gibi, kendi fraksiyonuna ait olmayanların sözlerini küçümser ve alay eder. Hatalarını ancak zaten bir hendekte yatarken görür. Dikkat edin, çünkü artık basit bir hendek değil, sizin için hazırlanmış bir uçurum!

Ama dürüst bir İngiliz'in bir kira faturasına hangi gerekçelerle direnebileceğini görelim. Ayaklanmaların şu anda bile felaketleri ne kadar büyük olursa olsun, Zemindarlar için hazır olan baskılar ne kadar büyük olursa olsun, tek kelimeyle, kira yasa tasarısının amacı ne kadar insancıl ve yüce gönüllü görünse de, yine de, kesin konuşmak gerekirse, hayır dürüst hükümet, kendi özgür iradesi ve arzusuyla ciddi vaatleri ve yükümlülükleri ihlal etme hakkına sahiptir. Zamların sözleşmenin kendilerine düşen kısmını yerine getirmemiş olması, karşı tarafa imzasını geri çekme ve kalıcı arazi vergisi anlaşmasını parçalama hakkı vermez. Çoğunluk, azınlığın günahları için cezalandırılamaz. Mevcut kira faturasında eski sistemde de olan ciddi hatalar var; ve eski belgede anlaşmanın İngilizlerin iradesiyle feshedildiğine dair bir madde yok. Her iki [faturanın] ölü mektubu anlamındaki kusurları araştırmak istemiyorum, ancak kendimi hatalar olduğunu ve bunlar düzeltilene kadar bunlara itiraz etme hakkınız olduğunu belirtmekle sınırlayacağım. . Sizden yasa tasarısını geri çekmeye zorlamanız beklenmiyor, ancak yalnızca zemindarların eksikliklerine ilişkin analizlerini desteklemeniz tavsiye ediliyor. Ve buna özgürce söz verebilirsiniz. Ancak, sizi şu ya da bu yönde etkilemeye çalışıyormuşum gibi görünmemeli. Bazı zam iddiaları utanç vericidir ve dürüst hiç kimse onları desteklemeye zorlanamazken, diğerleri lehlerinde güçlü bir yasal temele sahiptir. Örneğin iktidar, hiçbir zaman, hiçbir durumda, Müslüman kanunları ve onların yönetimi altında bile, Hiraj ülkesinin sahibi olmamıştır . Bu nedenle, toprak sahiplerine verdiğiniz sözün kefaretini ödemek ve onlar için hazır olan “yüce ezici darbe” gününe kadar birkaç ay boyunca onları oyalamak için Hiraj ve Aşr Ruhu ile birlikte çalışmanız gerekecek . Benim (ve sizin ) ülkemin iyiliği için yapmanız gereken tek şey, binanın çirkin cephesini fark etmemeniz, sadece durumun gerçek doğasını ve gelecekteki iyi sonuçları düşünmenizdir - belki de üstesinden gelirsiniz. doğal titizlik Birkaç gün içinde resmi bir teklif alabilirsiniz. İyice düşün. Benim arzularımla bağlantılı olarak hiçbir düşüncenin seni etkilemesine izin verme. Teklifin Avrupa'daki hakikat ve onur fikirleriyle bağdaşmadığını dürüstçe düşünüyorsanız, o zaman en ufak bir tereddüt etmeden onu kabul etmeyin ve her zaman minnettar ve dostça olsa da hüzünlü bir "hoşça kal" dememe izin verin. Olayları benim açımdan görmeni bekleyemem. Sen dışarıya bak , ben içini göreyim . Şimdi duygusallığın zamanı değil. "En parlak (!) değerli taş" ın tüm geleceği - ah, bu lakapta ne kasvetli bir hiciv! - İngiltere'nin taçları tehlikede ve Chohan'ın izin verdiği ölçüde, ülkeme acı çektiği bu on birinci saatte yardım etmek için tüm gücümü vermek zorundayım. Sadece bizimle çalışmak isteyenlerle çalışabilirim . Beni suçlama dostum, çünkü tabi olduğum sınırlamaları bilmiyorsun , bilemezsin . Aksi takdirde reddedeceğiniz bir şeyi kabul etmeniz için sizi ayartmaya çalıştığımı düşünmeyin, çünkü ben yapmıyorum. Olduğum ve bildiğim her şeyi borçlu olduğum O'na ciddi şeref sözü vermiş olarak, reddetmeniz durumunda çaresizim ve - ayrılmak zorunda kalacağız. Kira faturasına, İlbert faturasının gürültüsü ve yaygarası ve "hakaret davası" eşlik etmeseydi, size reddetmenizi ilk tavsiye eden ben olurdum. Bununla birlikte, mevcut durumda ve olağan güçler dışında herhangi bir güç kullanmam yasak olduğundan, ikisini birden yapamam ve çaresiz vatanıma hizmet etmek ile gelecekteki kardeşliğimiz arasında seçim yapmak zorunda kalıyorum. Sen karar ver. Ve eğer bu mektubum son olacaksa, size ve Bay Hume'a Simla'daki H.P.B. aracılığıyla gönderdiğim mesajı hatırlamanızı rica ediyorum - benim için değil, sizin iyiliğiniz için - Hindistan'ın valisi ve hükümdarı, Hindistan'ın valisi ve hükümdarı. Simla'da ama Roma'da; ve ikincisi tarafından kullanılan gerçek silah, genel valinin itirafçısıdır."

Lütfen eşinize ve Morsel'e en iyi dileklerimi iletin. Fark edilmeyen birkaç hata ve ihmale rağmen, sizin Ezoterik Budizminizin okült doktrinlerimizin eksik olsa da tek doğru açıklaması olduğundan emin olabilirsiniz. Tek bir önemli, temel hata yapmadınız; ve sonrasında size verilenler, kitabınızdaki hiçbir cümleden ayrılmayacak , aksine görünen çelişkileri açıklayacaktır. Chela, Theosophist'te Bay Hume'un teorisinin ne ölçüde hatalı olduğuna dikkat çekti. Aynı zamanda, ne M.'nin ne de benim kendi formülasyonlarımızda birbirimizle çelişmediğimizden emin olabilirsiniz. İç Çemberden , Ben dış Çemberden söz etti . Henüz bilmediğiniz ama bir gün öğrenebileceğiniz birçok şey var; ayrıca , iç ve dış Çemberlerin matematiksel ilerlemesinde ustalaşana ve yedi Çember arasındaki spesifik fark hakkında daha fazla bilgi sahibi olana kadar karartma sürecini anlayamayacaksınız . Yani, Bay Massey'in felsefi sonucuna göre, bizim bir Tanrımız yok mu ? O haklı, çünkü bu kavramı kozmik dışı bir anormalliğe uyguluyor ve biz, ikincisi hakkında hiçbir şey bilmeden, her insanın kendi Tanrısı olduğuna inanıyoruz - kendi içinde, kişisel ve aynı zamanda kişisel olmayan Avalokiteshvara . Ve şimdi hoşçakal. Ve eğer yazışmayı durdurmak kaderimizde varsa, beni her zaman hatırlanacağın aynı samimi güzel duygularla hatırla.

K.Kh. 

Mektup No. 114 (ML-83)

[K.Kh. – Sinnett]

8 Ekim 1883'te Londra'da alındı.

[Önceki mektubun konusunun devamı]

Acil bir iş için geçici olarak yokluğum birkaç gün senin işlerin hakkında bir şey öğrenmeme engel oldu ve ancak bugün onlar hakkında biraz düşünecek kadar boş zamanım oldu. Mektubunuzu okuduğumda durum önümde öyle renkli bir hal aldı ki, size hemen tam bir özgürlük verilmesi gerektiğine karar verdim ve bu nedenle size bir telgraf gönderdim. Bu, ruhunuzdan ahlaki veya başka türlü herhangi bir zorlama duygusunu uzaklaştırmak ve Hindistan'ın şu veya bu bölgesinden gelebilecek diğer teklifleri kabul etme veya reddetme seçeneğini size bırakmak için yapıldı. Herhangi bir değerlendirme farklı bir hareket tarzı önerebilirse, 16 Ağustos tarihli mektubunuzun üslubuyla tamamen yok olur. Bengal olayını mevcut durumda savunmak, size göre, önerilen dergi için herhangi bir ticari başarı umudunu yok eder: “Şimdi tahmin edildiği gibi Phoenix'in ticari bir başarı olması imkansız. Ve ticari olarak başarısız olan bir gazetenin siyasi etkisi çok az olabilir.” Israr etmek, sizce, belirli sayıda insanın büyük miktarda parayı boşuna çarçur etmesine neden olur, çünkü "böyle sakat bir proje, büyük mali fırsatlardan neredeyse tamamen yoksundur." Yine de, buna rağmen, eğer istersem, bana ahlaki sorumluluk yüklemeye ve "iğrenç bir sözü yutmaya" hala hazırsın.

Arkadaşım sakın böyle bir şey yapma. Yapabileceğim ve yapmayı kabul ettiğim her şeye rağmen, size (son mektubumda) açıkça seçme hakkı verildiği için sorumluluk size düşecekti. Bundan böyle bu talihsiz olayla herhangi bir ilginiz olursa, bu yalnızca kişisel yargınıza ve sorumluluğunuza göre olmalıdır. Karma yasasını (ve benim mektubumu) yanlış anladınız, sizi ya da başka birini kalbinizde böyle bir duyguyla hareket etmeye zorlayarak onun korkunç cezasını çekmeye cüret edeceğimi hayal edebiliyorsanız. Sizi tanıdığım için, (böyle bir durumla karşı karşıya gelmek zorunda kalacak herhangi bir dürüst insan) amaçlanan işten tiksinti duyacağınızı öngörmek kolaydı. Bu nedenle, mektubumda, kararınızda tamamen ve kesinlikle özgür olduğunuzu etkilemek için çok uğraştım. Kendimi tek bir şey için suçluyorum - yani reddetmenizin olası sonuçlarını ima ettiğim için, yani Chohan'a verdiğim söze göre bundan böyle daha uygun bir zamana kadar Avrupalılarla işbirliği yapmaktan kaçınacağım. Sizi "iğrenç vaadi yutmaya" iten şey, söylenen her şeyden çok bu oldu. Bu benim karmama da düşüyor. Ama dahası, son mektubumu tekrar okuduğunuzda, sizin açınızdan özgür ve tarafsız bir eylemde bulunma gereği konusunda şiddetle ısrar ettiğimi göreceksiniz. Yurttaşlarımın ümitsiz morallerine rağmen ve kendimi buna neredeyse inanmaya zorlayarak, sizi ve ilgili herkesi tatmin edecek bir temelde, bu büyük krizde açıkça ihtiyaç duyulan bir dergiyi yayınlamanın mümkün olacağını umuyordum. Senin dünyanda görünüşün her şey olduğunu ve seni aşağıladığımı unutmuşum. Ama içiniz rahat olsun: Para başlangıçta planlandığı gibi toplanmış olsa ve belirli bir yönde çalışmanız için üzerinizde herhangi bir baskı olmasa ve hareket tarzımızı gerçekleştirmede tamamen bağımsız olsanız bile, bu yoğun nefret saatinde hâlâ, Karşılıklı kötülük ve hor görme, hor görülen ve şimdi her zamankinden daha fazla nefret edilen ve baskı altına alınan "siyah adamın" davasını savunuyor olmanız Phoenix'i herhangi bir "büyük finansal fırsatın" gölgesinden bile mahrum bırakır. Yine de, tam bir ay önce, ulusal ruhta hala derin, güçlü duyguların saklı olduğunu görerek kendime o kadar güveniyordum ki, senin aynı olmana ve hatta benden daha fazla özgüven sahibi olmana izin verdim. Sezgileri ve öngörüleri üstleri tarafından kör edilmeyen diğerleri aksini düşündü ve bazıları beni caydırmak istedi; ama hedef çok değerli olduğundan ve olasılıklar gerçekten var olduğundan, projeyi denetlememe ve uygulanmasına yardımcı olmak için doğal dış araçları kullanmama izin verildi. Belirsiz bir beklenti sizin için kabul edilebilirse, orijinal plan uygulanabilir; ama öyle değil ve bu nedenle, özgür seçiminiz üzerindeki son görünen baskıyı bir kenara bırakmalıyım ve duygularınız ve maddi çıkarlarınız pahasına bile olsa Hindistan için iyilik yapma girişimini bu kadar sadakatle desteklediğiniz için teşekkür etmeliyim. Tarikatımızın karma ile ilgili kuralları bir yana, sizi sosyal prestij kaybınız veya finansal hayal kırıklıklarınız için hiçbir şekilde ödüllendiremeyeceğim bir konuma sokmaktan nefret ediyorum. Bunu yapmak benim gücümün ötesinde. Her saat bir "alçak"tan başka bir şey olarak görülmediğinizi ve "bununla bağlantılı olarak toplumda hiçbir siyasi etkiniz olmayacağını" hissederseniz, gözlerinizin içine bakamazdım. Senin kaderin bizimkiyle bağlantılı olsaydı, o zaman bu tür düşüncelerin bir an için hiçbir ağırlığı olmazdı. Herkes için, hem Çohanlar hem de aramızdaki emekçi insanlar için, yükümlülükleri olan ilk ve son düşünce, ne kadar alçakgönüllü olursa olsun komşumuza iyilik yapıp yapamayacağımızdır; ve kendimize karşı tehlikeyi veya bize yönelik herhangi bir kötü muameleyi veya bize yapılan adaletsizliği düşünmemize bile izin vermiyoruz. Bir başkası için gerçek iyiliğe neden olabilecekse, sadece bir kez değil, her gün "üstümüze tükürülmeye ve çarmıha gerilmeye" hazırız. Ama seninle durum oldukça farklı; yolunuzu daha "pratik dünyada" takip etmeli ve bu dünyadaki konumunuzu riske atmamalısınız.

Ayrıca, kişisel olarak sizin yanı sıra, yatırımcılara da adil davranmak gerekir. Aralarında zengin zemindarlar var, ama aynı zamanda bize olan saygı ve vatan sevgisinden küçük meblağları bağışlamak için büyük çaba sarf eden fakir vatanseverler de var. En az elli kişi olayların son dönüşünü bekliyor ve Kalküta'ya transfer göndermeden önce son ana kadar para biriktiriyor. Bay Morgan'ın genelgesinde belirtildiği gibi, Hindistan'ın çeşitli yerlerindeki kendini adamış Teosofistler, sermayeden olası bir kâr elde etme beklentisiyle şiddetle bir abonelik istediler. Proje, Olcott, Albay Gordon, Norendro ve size tanıdık gelen ve gelmeyen diğerleri tarafından hararetle savunuldu - Phoenix'in mali çöküşü, sizin tahmin ettiğiniz gibi, hepsini tehlikeye atabilir. Ayrıca, bu tür beklentilerle, eski yardımcınız Bay Dare, Bay Allen izin verse bile size yardım etmek istemez. Ve son olarak, bana olan kişisel inancınız son ihtiyat içgüdüsünü de yutacak kadar kör olmadıkça, kendi güçlükle kazandığınız sermayenizi önceden iflas etmeye mahkum bir işe yatırma riskini almazsınız ve vicdanınız buna izin veremez. diğerleri bunu yapmak için. Ancak "bana manevi sorumluluk yükleme "ye, kısacası mucizevi bir şekilde beni mutlu etmeye izin verilseydi, izin verilseydi, şans getirseydi, dergi çoktan kurulur ve sesi dünyanın kargaşası arasında duyulurdu. modern Hint işleri.

Bugün size bu işten vazgeçmenizi tavsiye eden mesajımı daha da katı bir şekilde yazabilirdim ama yine de özgür iradenizin ihlalinin sorumluluğunu üstleniyorum. Yapabileceğiniz en iyi şey, Bengalli suç ortaklarına şartlarını açık ve kesin bir şekilde ifade etme fırsatı vermek ve ardından onlara evet veya hayır yanıtı vermek. Size zaman ve masraftan tasarruf etmek için, Olcott'tan Norendro Baba'ya yazmasını, toprak sahiplerinin ona tekliflerini göndermesini ve bakış açınızı ve karakterinizi bilerek, bunların size uygun olup olmadığına hemen karar vermesini istedim. Ve değilse, talep ettiğiniz gibi derhal Kalküta avukatlarınıza bildirmesini.

Mevcut durum bu ve Hindistan için çok elverişsiz. Buna neden olan gizli etki hakkında size daha fazla şey söylemek için erken, ancak daha sonra duyabilirsiniz. Ayrıca geleceği tahmin etmek istemiyorum, sadece dikkatinizi her zamankinden daha fazla siyasi gökyüzünde toplanan kara bulutlara çekmek istiyorum. Biliyorsunuz, size uzun zaman önce, bir döngü sona erip diğeri ölümcül faaliyetine başladığından, çeşitli türlerde pek çok ve büyük rahatsızlıkların beklenebileceğini söylemiştim. Son sismik olaylarda zaten bazı kanıtlar gördünüz; yakında daha fazlasını göreceksiniz. Ve insani projenin ölümüne ağıt yakmamız gerekiyorsa, o zaman hayal kırıklığınızın keskinliği, en azından şu anki gibi korkunç bir zamanda, en düşmanca karakterin görünür ve görünmez etkilerine karşı mücadele etmemiz gerektiği duygusuyla hafifletilebilir. .

Şimdi, bitirmeden önce, daha hoş bir şey söyleyeceğim. Phoenix davasında benim liderliğimi takip etme kararın, belli bir sosyal aşağılanma ve mali kayıpla bile, şimdiden karmik ödüller verdi. Yani en azından sonuçlardan bir sonuç çıkarıyorum. Bu bir test olarak öngörülmemiş olsa da (sizden çok nefret ediyorsunuz), yine de bir bakıma test edildiniz ve yılmadınız. Aramızdaki iletişimin olası bir şekilde sonlandırılmasına ilişkin kararname kısmen iptal edilmiştir. Diğer Avrupalılar üzerindeki yasak her zamanki kadar katı, ancak sizin durumunuzda bu yasak kaldırıldı. Ve bu anlaşmanın, doğrudan sizin anlaşmanızla ilgili olduğunu biliyorum - bu durumda kişisel duygularınızın büyük fedakarlığı. "Bu peling" in "gerçekten kurtarıcı niteliklere" sahip olduğu bulundu. Ama seni uyarıyorum dostum, bu senin son denemen değil. Onları ben değil, dünyanın karanlık etkilerine karşı verdiğiniz ışık mücadelesiyle siz kendiniz yaratıyorsunuz. Yasak konular hakkında konuşurken daha dikkatli olun. "Sekizinci kürenin" sırrı çok gizli bir konudur ve siz onun genel yönlerini bile anlamaktan çok uzaktasınız. Yeniden uyarıldın ve bundan bahsetmemeliydin. İstemeden ciddi bir soruyla alay ettiniz. Bay Myers'a verilen "Cevaplar"la hiçbir ilgim yok ama onlarda belki de M.

K.Kh. 

Gelecekte Damodar veya Henry Olcott aracılığıyla bana yönelik mesajlar göndermenizi istemem tavsiye edildi. Madam Blavatsky'nin muhakemesi, fiziksel zayıflamasıyla orantılı olarak gelişmiyor.

Mektup No. 115 (ML-129)

[Telegram Olcott - H.P.B.]

27 Kasım 1883

Sınıf P. HİNT TELGRAF No. 48

Adyar Madras Nereden Jummo Nereden

Polk Kimden Madam Blavatsky'ye. Olcott

Öğretmenler Damodar'ı aldı

Geri dönüş yok (Olcott)

* * *

Geri göndereceğiz (K.H.)

Adıyar 25.11.83

Saat 10.15.

Mektup No. 116 (ML-128)

[Telegram Olcott - H.P.B.]

27 Kasım 1883

HİNT TELGRAF

Adyar Madras Nereden Jummo Nereden

Madam Blavatsky'ye Kimden

Theosophist Polk'ün editörüne. Olcott

Damodar şafaktan önce ayrıldı - saat sekiz civarında. Ondan ve Koot Hoomi'den gelen mektuplar masamda bulunuyor. Geri gelip gelmeyeceği söylenmedi. Damodar bize şartlı bir veda ediyor ve diyor ki, tüm Teosofik kardeşler kendisinin kutsanmış Öğretmenleri bulduğunu ve onlar tarafından çağrıldığını bilerek ilham almalı. Sevgili adamın son başarıları inanılmaz. Humi emirleri beklememi söylüyor.

Madras 11/25/83

Saat 17.30.

Mektup No. 117 (ML-93)

[K.Kh. – Sinnett]

Aralık 1883'te Londra'da alındı.

[Tn. "Kiddle Olayı" veya "İntihal Örneği" (K.H. ve Kiddle'ın makaleleri)]

Sevgili ve sadık dostum, son zamanlarda bazı arkadaşlarla, özellikle Ch.K. Massey. Şimdi, özellikle "Kiddle ile olan talihsiz küçük olaydan" bu kadar incelikle bahsettiğin son mektubunu aldıktan sonra, sana gerçeği söylememek zalimlik olur; yine de, bu gerçeği önyargılı ve düşmanca Ruhçulardan oluşan geniş çevrelere anlatmak tam bir delilik olur. Bu nedenle, uzlaşmalıyız: siz ve benim de güvendiğim Bay Ward, sunduğum gerçekleri özel izin olmadan kimseye , hatta M.A. Okson ve Ch.K. Massey, şimdi açıklayacağım ve sizin de kolayca anlayacağınız sebepler dahil. Herhangi biri ısrar ederse, bu "psikolojik gizem"in size ve bazılarına açıklandığını söyleyebilirsiniz. Bununla yetinirlerse, bu "paralel pasajlara" intihal veya aynı anlama gelen başka kelimeler denilemeyeceğini ekleyebilirsiniz . Size her şeyi söyleme izni veriyorum, gerçek gerçekleri genel halktan ve Londralı üyelerin çoğundan saklamanın tercih sebebi bile olsa , yalnızca sizin ve birkaç kişinin bilebileceği ayrıntılar dışında her şey. Gördüğünüz gibi, tüm şüpheler tamamen ortadan kalkana kadar açıklamalarımdan memnun kalmadığınız sürece, sizi itibarımı savunmaya bile mecbur tutmuyorum. Ve şimdi sana neden arkadaşlarının beni "iğrenç bir intihalci" olarak görmelerini tercih ettiğimi söyleyebilirim.

Düşmanlarım tarafından defalarca "sofist", "efsane", "Bayan Harris" ve "aşağı zekalı" olarak anıldığım için, sözde arkadaşlarım tarafından kasıtlı bir kurnaz ve yalancı olarak görülmemeyi tercih ederim. Şimdi olduğu gibi tam tersi bir sonuç yerine onların değerlendirmesinde kendi ideallerine yükselmiş olsam bile beni gönülsüzce kabul et. Şahsen, elbette, ne düşündükleri umurumda değil. Ama senin iyiliğin ve Topluluğun iyiliği için, "en kara" bulutlardan birini ufuktan kaldırmak için bir çaba daha gösterebilirim. Duruma tekrar bir göz atalım ve sizin Batılı bilge adamlarınızın bu konuda ne söyleyeceklerini görelim. "KH" - yerleşik - bir intihalcidir ve öyleyse, o zaman bu, K.Kh. hakkında bir sorudur ve iki "Batılı şakacı" ile ilgili değildir. İlk durumda, sözde bir "Usta", "küçük Doğulu beyinlerinden" Platon'a layık herhangi bir fikir geliştiremeyen, "Işık Bayrağı" gibi büyük bir derin felsefe deposuna döndü ve oradan tümceleri çıkardı. Bay Henry Kiddle'ın ilham dolu dudaklarından çıkan oldukça karmaşık fikirlerini ifade etmek için en uygun ifadeler. İkinci durumda, bir çift Batılı şakacının sorumsuz medyumluk teorisi kabul edilmedikçe, meseleyi anlamak daha da zor hale gelir. Bu teori ne kadar şaşırtıcı ve gerçek dışı olsa da, inanılacak olursa, iki adamın birbirine benzemeyen birkaç Üstat gibi davranarak, beş yıl boyunca açığa çıkarılmamış bir aldatmacayı gerçekleştirecek kadar zeki oldukları anlaşılıyor; her halükarda, biri İngilizce'yi o kadar mükemmel konuşuyor ki, orijinal fikirleri olmadığından neredeyse şüphelenilemeyecek kadar iki kişi; ve bu iki adam, genel olarak bilinen ve en bilgili Spiritüalistler tarafından okunan Znamya gibi bir dergiye yöneldiler, esasen, tam o sırada kamuya açık ifadeleri tarafından okunan ve selamlanan seçkin bir mühtedinin söylemlerinden tümceleri ondan çalmak için. her medyum ve spiritüalist. Tüm bunlar ve çok daha fazlası ne kadar inanılmaz olsa da, sunulan iki seçenekten herhangi biri Batılılara basit gerçeklerden daha çekici görünüyor. Cümle geçti: "KH", nerede olursa olsun, Bay Kiddle'ın materyallerinden alıntılar çaldı. Ve sadece bu da değil, "Afallamış Okur"un ifadesiyle, o (yani K.H.) kendisini rahatsız eden kelimeleri atlamış ve böylece ödünç alınan fikirleri yazarın orijinal niyetinden mahrum bırakmak ve kendi niyetine uyarlamak için çarpıtmıştır. , tamamen farklı hedefler.

Buna, sonuna kadar tartışma arzum olsaydı, intihalin özünün daha çok fikirlerin kullanılması olduğu ve kelimelerin ve deyimlerin kullanılmadığı cevabını verebilirdim ve aslında bu olmadığı için kendimi buluyorum. kendi suçlayıcılarım tarafından haklı. Milton'ın dediği gibi, "Bu tür bir ödünç alma, ödünç alan tarafından geliştirilmezse intihal olarak kabul edilir ." Ancak, yayınlandığı gibi, "düşünceleri kendine mal ettiysem " ve "onları yazarın orijinal niyetinden mahrum ettiysem" ve sonra "onları tamamen farklı amaçlara uyarladım", o zaman edebi "hırsızlık " , yukarıda, sonuçta o kadar da önemli görünmüyor. Ve başka bir açıklama eklenmese bile, bu konuda söylenebilecek en fazla şey, Sinnett muhabirinin kelime dağarcığının yetersiz olması ve İngilizce metin yazma sanatı konusundaki cehaleti nedeniyle, Sinnett'in bir Bay Kiddle'ın taşkınlıklarından birkaç masum ve ayrıca kendi karşıt fikirlerini ifade etmek için güzelce kurduğu birkaç cümle. Yukarıdakiler, Theosophist'in yetenekli editörüne verdiğim ve bir başyazı olarak kullanılmasına izin verdiğim tek argümandır; o, bu suçlama karşısında tamamen şaşkına dönmüştür. Muhakkak ki kadın, beşinci ırkın korkunç musibetidir! Bununla birlikte, size ve en güvenilir Teosofistler arasından seçmenize izin verdiğim birkaç kişiye, daha önce bu vahyi gizli tutacaklarına şeref sözü vermelerine özen gösterdikten sonra, bu "çok" gerçekleri açıklayacağım. karmaşık" psikolojik gizem . O kadar basit ve koşullar o kadar eğlenceli ki, itiraf etmeliyim ki, dikkatimi çektiğinde güldüm. Gerçek arkadaşlarıma nasıl bir acı verdiğini bilmesem, bu hikayeye yine de gülümserdim.

Söz konusu mektup, ben at sırtında seyahat ederken tarafımdan yazılmıştır. Bu, psişik kimyanın bu dalında henüz deneyimsiz olan genç bir şelaya zihinsel olarak dikte edildi ve onun tarafından "çökeltildi"; zar zor görünen bir baskıdan kopyalamak zorunda kaldı. Dolayısıyla bu “sanatçı” mektubun yarısını atlamış, diğerini çarpıtmış. O zaman yazdıklarımı gözden geçirip hatalarımı düzeltip düzeltmeyeceğimi sorduğunda, akılsızca cevabımı itiraf ediyorum: “Bir şekilde geçer oğlum. Birkaç kelimeyi kaçırmış olman önemli değil." Fiziksel olarak, dinlenmeden ve (yine fiziksel olarak) yarı uykulu kırk sekiz saatlik yolculuktan dolayı çok yorgundum. Ayrıca, o zamanlar zihinsel olarak çok önemli bir konuya dikkat etmem gerekiyordu ve bu nedenle yazmam için çok az şey kalmıştı. Buna mahkum edildi, inanıyorum. Aklım başıma geldiğinde çoktan gönderilmiş olduğunu gördüm ve o sırada yayınlanmasını beklemediğim için o zamandan beri hiç düşünmedim. Ve bir şey daha - Bay Kiddle'ın ruhani fizyonomisini asla çağırmadım; varlığını hiç duymadım, adını hiç bilmedim. Yazışmalarımızın ve Simla'daki çevrenizin ve arkadaşlarınızın bir sonucu olarak, Amerikan Spiritüalistleri durumunda oldukça ters yönde ilerleyen - yavaş yavaş keşfettiğim gibi - fenomenalistlerin entelektüel ilerlemesine ilgi duyduğum için, ben , Lake Pleasant ve Mount Pleasant dahil olmak üzere çeşitli yönlerdeki büyük yıllık kamp kampanyasından iki ay önce dikkatini onlara çevirdi. Amerikan Spiritüalistlerinin genel umutlarını ve özlemlerini ifade eden bazı ilginç fikirler ve ifadeler hafızama damgasını vurdu ve ben yalnızca bu fikirleri ve ayrı ifadeleri hatırladım, onları besleyen ve dile getiren kişiliklerden tamamen ayırdım. Bu, istemeden telif hakkından mahrum bıraktığım, şimdi nasıl göründüğü ve şimdi haykıran öğretim görevlisi hakkındaki tamamen cehaletimi açıklıyor: “Yakala! Devam etmek! Yine de, mektubumu şu anda baskıda göründüğü biçimde yazdırsaydım, kesinlikle şüpheli görünürdü ve genellikle intihal olarak adlandırılan şeyden uzak olmasına rağmen, tırnak işaretleri içermemesi kınama için bir temel teşkil ederdi. Ama önümdeki orijinalin orijinal baskılarının açıkça gösterdiği gibi, böyle bir şey yapmadım.

[Biriktirme Yönteminin Temel Mekanizmaları]

size çökeltme yönteminin ne olduğuna dair biraz açıklama yapmalıyım . Society for Psychical Research'ün son deneyleri, bu "zihinsel telgrafın" temel ilkesini anlamanıza büyük ölçüde yardımcı olacaktır. Bu Cemiyetin dergisinde düşünce aktarımının nasıl sıralı bir şekilde yapıldığını okudunuz. Aktif beynin pasif öznenin alıcı beyninde etkilediği geometrik veya başka bir figürün görüntüsü, yavaş yavaş ona damgalanır. Mükemmel ve anlık bir zihinsel telgraf oluşturmak için iki faktöre ihtiyaç vardır: operatörün (yani düşünceyi gönderenin) güçlü konsantrasyonu ve alıcının tam pasif alıcılığı. Bu koşullardan herhangi biri ihlal edilirse, sonuç orantılı olarak ihlal edilir. "Alıcı", görüntüyü "telgrafçının" beynindeki gibi değil, kendi beyninde göründüğü gibi görür. Eğer ikinci kişinin düşünceleri dağılmış ve başıboşsa, psişik akım kesintili hale gelir ve mesaj parçalanır, tutarsız hale gelir. Benim durumumda, şela, daha önce yazdığım gibi, benim tarafımdan gönderilen akım parçalarını yakalamalı ve ardından ellerinden gelenin en iyisini kullanarak bunları birbirine bağlamalıydı. Sıradan mesmerizmde aynı şeyi görmüyor musunuz - Operatör (büyüleyici) tarafından büyülenmiş öznenin hayal gücüne damgalanmış Maya , ikincisinin tasarlanan yanıltıcı görüntüyü önünde az ya da çok sabit tutmasına bağlı olarak daha güçlü ya da daha zayıf hale gelir. kendi aklının gözünden. Ve kahinler, mıknatıslayıcıyı düşüncelerini incelenen konudan uzaklaştırdığı için ne sıklıkla suçlarlar? Ve mesmerik şifacı, hastasına aşıladığı hayati akımdan başka bir şey düşünmesine izin verirse, hemen ya yeni bir akım kurmaya ya da tedaviyi durdurmaya zorlanacağına size her zaman tanıklık edecektir. Bu yüzden, o anda Lake Pleasant konuşmasının önemli bir semptomu olduğu mevcut spiritüalist düşüncenin psişik teşhisi zihnimde daha canlı bir şekilde aydınlatıldığından, bu hatırayı istemeden bu konudaki kendi sözlerimden daha canlı bir şekilde aktardım. yanı sıra onlardan sonuçlar. "Kakalı kurbanın" - Bay Kiddle'ın - ifadeleri "vurgu" haline geldi ve daha net bir şekilde fotoğraflandı (önce şelanın beyninde ve oradan kağıda aktarıldı, ikili bir işlem, basit bir "okumadan daha zor " ) zihnin"), geri kalanı ise - şimdi keşfettiğim gibi, bu konudaki görüşlerim ve argümanlarım, önümdeki kağıt parçası üzerinde ancak zar zor ayırt edilebilir ve tamamen bulanık. Hipnotize edilmiş deneğin ellerine bir beyaz kağıt parçası koyun, ona bu kağıda okuduğunuz bir kitaptan belirli bir bölümün yazıldığını (veya yazıldığını) söyleyin ve düşüncelerinizi kelimeler üzerinde yoğunlaştırın; Bakın - bu bölümü kendisinin okumamış olması ve onu yalnızca sizin hafızanızdan alması koşuluyla - okuması, yazarınızın diliyle ilgili az çok canlı bir şekilde tutarlı anıları yansıtacaktır. Aynı şey, aktarılan bir düşünce kağıda (veya daha doğrusu kağıda ) aktarıldığında da olur : Ortaya çıkan zihinsel resim zayıfsa, o zaman onun görünür yeniden üretimi uygun olmalıdır. Resmin parlaklığı, üzerinde odaklanılan dikkatin gücüyle orantılı olarak elde edilir. Chela, yalnızca medyum bir kişi olsaydı, Ustası tarafından bir tür psişik matbaa olarak kullanılabilirdi , operatörün zihnindekilerden litografi veya psikografik baskılar basabilirdi; sinir sistemi bir makine olacaktı; baskı mürekkebi ile gergin aurası ve renkler, Akasha'nın olduğu o tükenmez renk deposundan (her şey gibi) çıkarılacaktı. Ancak ortam ve şela taban tabana zıttır, chela, gelişimi sırasında üzerinde durmaya gerek olmayan olağanüstü durumlar dışında bilinçli olarak hareket eder.

Pekala, suçlamayı duyar duymaz (savunucularım arasındaki kargaşa bana sonsuz karlar aracılığıyla ulaştı), hemen baskıların orijinal kayıtlarının incelenmesini emrettim. Hemen tek ve en suçlunun sadece ben olduğumu gördüm - zavallı çocuk sadece kendisine söyleneni yaptı. Harfler ve satırlar geri yüklendikten sonra - yalnızca orijinal ebeveynlerinin tanıyabileceği ölçüde eksik veya bulanık olanlar ve orijinal renklerine ve parçalarına geri döndüklerinde, mektubumun sizin gibi çok farklı okunduğunu gördüm. Görmek. "Gizemli Dünya" kitabına, bana gönderdiğiniz kopyaya, alıntı yapılan sayfaya döndüğümde, onu dikkatlice okuduktan sonra, ilk bölümün düşünceleri arasındaki (1. 25. satır) ve ikinci - sözde ödünç alınan kısım (intihal). Aralarında hiçbir bağlantı yok gibiydi, çünkü Rehberlerimizin kararlılığı (şüpheci bir dünyaya fiziksel fenomenlerin de diğer her şey gibi yasalara tabi olduğunu kanıtlamak için) - ve Platon'un "dünyayı yöneten" fikirleri arasında gerçekten ortak olan şey. veya "insanlığın pratik Kardeşliği"? Korkarım ki, bu başarısız "yağış"taki fikrin tutarsızlığını ve tutarsızlığını fark etmemekle sizi kör eden sebep, yalnızca bunun yazarıyla olan kişisel dostluğunuzdu ve bu körlük bugüne kadar devam ediyor . Aksi halde bu sayfada bir terslik olduğunu, ilişkide bariz bir kusur olduğunu görmeden edemezsiniz. Ayrıca, başka bir günahı daha kabul etmeliyim : Bu zorunlu soruşturma gününe kadar mektuplarıma basıldıktan sonra hiç bakmadım , sadece kendi orijinal yazılarınızı okuyun, aceleyle düşünce kırıntılarıma bakmayı zaman kaybı olarak kabul edin. . Ama şimdi sizden pasajları benim tarafımdan dikte edildiği şekliyle okumanızı ve The Occult World ile karşılaştırmanızı istemek zorundayım.

Elinizdeki mektubu bir şela yazmışken bu sefer kendi elimle kopyalıyorum; Bu el yazısını, benden aldığınız daha önceki bazı mektupların el yazısı ile karşılaştırmanızı da rica ediyorum. Yaşlı Hanım'ın Simla'daki ilk mektubumu kendim yazmam konusundaki ısrarını da hatırlayın. Sonra dedikodularına ve sözlerine sinirlendim; şimdi işe yarayabilirler. Ne yazık ki! Biz hiçbir şekilde "tanrı" değiliz, özellikle de K.H. yeni, daha yüksek bir ışıkta yeniden doğuyor ve bu ışık bile kesinlikle bu Dünya'da alınabilecek en göz kamaştırıcı ışık değil. Doğrusu, en yüksek Chohan'da parlayan bu Dünya'daki Her Şeyi Bilme ve kusursuz Öngörü Işığı hala benden çok uzakta.

Karşılaştırmayı kolaylaştırmak için eksik ifadelerin altını kırmızıyla çizerek, geri yüklenen parçaların kelimesi kelimesine bir kopyasını iliştiriyorum :

“... Şimdiye kadar düşünülemez olan olağanüstü unsurlar... sonunda en içteki özelliklerinin sırlarını açığa çıkarmaya başlayacak. Platon , Sokrates'in terk ettiği varsayımların tüm unsurlarını yeniden tanımakta haklıydı . Evrensel varlığın sorunları anlaşılmaz veya anlaşılmaya değer değildir. Ancak ikincisi, yalnızca şu anda bilinmeyenin ufkunda beliren unsurlara hakim olarak çözülebilir. Hatalı, saçma sapan çarpıtılmış görüş ve fikirleriyle Ruhçular bile yeni durumun belli belirsiz farkındalar. Kehanet ederler ve kehanetleri her zaman hakikatten, tabiri caizse sezgisel öngörüden yoksun değildir. Bazıları "dünyayı fikirler yönetir" şeklindeki eski aksiyomu yeniden doğruluyor; ve insanların zihinleri eski ve verimsiz olanları atıp yeni fikirler aldıkça, dünya ilerleyecektir; onlardan güçlü devrimler çıkacak; sosyal kurumlar (hatta inançlar ve güçler bile ekleyebilirler) muzaffer yürüyüşlerinden önce, ruhçular tarafından sunulan "yeni fikirlerin" ezici gücü tarafından değil, kendi içsel güçleri tarafından ezilerek parçalanacaklar! Evet, ikisi de doğru ve yanlış . Zamanı geldiğinde, denizin gelgitini durdurmak kadar etkilerine karşı koymak da imkansız olacak - emin olun! Ama benim gördüğüm kadarıyla spiritüalistlerin anlayamadığı ve "ruhlarının" açıklayamadığı şey (çünkü ikincisi, öncekilerin beyinlerinde bulunandan daha fazlasını bilmez), tüm bunların geleceğidir. yavaş yavaş ve bu gelmeden önce, onlar da bizim gibi görevi, önümüze konan görevi yerine getirmeli, yani dindar büyük büyükbabalarımızın bize bıraktığı mümkün olduğu kadar çok çöpü süpürmelidir. Yeni fikirler temiz bir zeminden gelmelidir, çünkü bu fikirler en önemli sorunlara değinmektedir. Fiziksel fenomenler ya da spiritüalizm denen ortam değil, ama dikkatle incelememiz gerekenler bu evrensel fikirlerdir: fenomenler değil, numen, çünkü ikincisini anlamak için birincisini anlamalıyız. Gerçekten de insanın Evrendeki gerçek konumuyla ilgilidirler, ancak geçmiş varoluşlarla değil, yalnızca geleceğiyle ilgili olarak. Fiziksel fenomenler, ne kadar şaşırtıcı olsalar da, bırakın nihai kaderini, ya da spiritüalistlerden birinin ifadesiyle ölümlü ile ölümsüz arasındaki, geçici olanla ebedi olan, sonlu olanla olan ilişkisini, insanın kökenini , nihai kaderini asla açıklayamaz. sonsuzluğa vb. Yeni, daha geniş, genelleştirilmiş, gösterişli, anlaşılır olarak gördükleri şeyler hakkında çok ayrıntılı konuşurlar ve aynı zamanda, dokunulmaz hukukun ebedi saltanatı yerine, ilahi iradenin ifadesi olarak hukukun evrensel saltanatını tanırlar. !). Eski inançlarını ve "Tanrı insanı yarattığına pişman oldu" sözünü unutan bu sözde filozoflar ve reformcular, dinleyicilerine yukarıda belirtilen ilahi iradenin ifadesinin "kalıcı ve değişmez olduğunu, yalnızca bir tek ebedi şimdinin olduğunu, o zaman ölümlüler için (başlatılmamış) zaman , ruhsal küreleri kadar az bildikleri bu maddi düzlemdeki sınırlı varlıkları nedeniyle ya geçmiş ya da gelecek - ikincisini kirli bir noktaya dönüştürdüler , tıpkı Dünyamız gibi, ve gelecekteki yaşam, gerçek bir filozofun ona ulaşmaktansa ondan kaçınmaya çalışacağı şekilde tasvir edildi. Ama gözüm açık rüya görüyorum... Zaten bunlar kendi ayrıcalıklı öğretileri değil. Bu fikirlerin çoğu parça parça Platon ve İskenderiyeli filozoflardan alınmıştır . Bu, üzerinde çalıştığımız ve birçok kişinin izin verdiği şey..." vb.

İşte orijinal belgenin doğru bir kopyası restore edilmiş, bu Kiddle olayındaki "Rosetta Taşı". Ve şimdi, biraz önce [yağış] süreciyle ilgili açıklamalarımı doğru bir şekilde anladıysanız, bana nasıl olduğunu sormanıza gerek yok, biraz tutarsız olsa da, şela tarafından kopyalanan bu parçalar, çoğunlukla tam olarak şu anda intihal olarak kabul edilenler, "kayıp halkalar" ise bu parçaların alıntılar değilse de yalnızca anılar olduğunu gösteren ifadelerdir - o sabah kendi düşüncelerimin etrafında kümelendiği ana ton. O günlerde, okültizm ve Yaşlı Kadın fenomeninin, spiritüalizm veya medyumluk çeşitlerinden daha fazlası olduğunu kabul etmekten hala korkuyordunuz. Hayatımda ilk kez, şiirsel "medya"daki sözlere, İngiliz ve Amerikalı öğretim görevlilerinin sözde ilham verici belagatlarına, niteliğine ve sınırlamalarına ciddi bir şekilde dikkat ettim. Tüm bu parlak ama boş laf kalabalığı beni şaşırttı ve ilk kez onun zararlı entelektüel eğilimini tam olarak fark ettim. M. onlar hakkında her şeyi biliyordu ama benim onlarla hiçbir zaman bir ilgim olmadı ve onlara pek ilgi duymadım. O zamanlar dikkatimi onlara çeken, hayaletimsi bir ruhani perdenin altına beceriksizce gizlenmiş kaba ve itici materyalizmleriydi. O zamanlar, o günlerde düşündüğüm pek çok şeyin küçük bir parçası olan yukarıdaki cümleleri dikte ederken, bu düşünceler en belirgin şekilde öne çıktı ve kendi giriş sözlerimi yağmurda gizledi. Baskılı matrise bakarsam, düşmanın elinde başka bir silah kırılırdı. Bu görevi ihmal ettiğim için karma, geleceğin medyumlarının ve Banner'ın "Kiddle'ın Kutlaması" diyebileceği şeyin tohumlarını ekti. Gelecek çağlar, tıpkı sizin modern Baconistleriniz ve Shakespeareciler gibi, toplumu, önemli bir edebi sorun olan Kim kimden ödünç aldı? Bu arada Amerikalı ve İngiliz Ruhçuların daha şimdiden Sidan'dan gizlice zevk aldıkları söylenebilir . "Sinnett - K.H." Büyük hatipleri ve şampiyonları ve kendileri barış ve mutluluk içinde zaferlerinin tadını çıkarsınlar, çünkü hiçbir "Usta" masum mutluluklarını karartmak için onların üzerine Himalaya gölgesini düşürmeyecektir. Size ve birkaç sadık dosta açıklama yapmayı görev sayıyorum. Diğer herkese, her kimse Bay Kiddle'ı mütevazi hizmetkarınız için bir ilham kaynağı olarak görme hakkını bırakıyorum. Ben bitirdim ve şimdi siz de bu gerçeklerle ne isterseniz yapın, onları basılı olarak kullanmak ve hatta genel terimler dışında rakiplerinize iletmek dışında. Bunu neden yaptığımı anlamalısın. Sevgili dostum, Usta insan olmaktan tamamen vazgeçmez ve bundan dolayı onurunu kaybetmez. Bu nedenle, şüphesiz her durumda dış dünyanın görüşüne tamamen kayıtsız kalır. Bir kişi her zaman cahil bir varsayım ile kasıtlı bir kişisel hakaret arasında bir çizgi çeker . Şüpheli "Usta"yı her zaman iki sözde "şakacının" eteklerinin altına saklamak için ilkinden (yani insandan - Ed. ) yararlanmam beklenemez ; ve bir insan olarak, son zamanlarda S. Moses ve Che.K. Massey'e "K.H." kelimesine güvenmemeleri için onlara daha da iyi bir fırsat verecek. ya da onu kaba bir düzenbaz olarak görmek, sert Avrupalı avukatlardan yargıçlar ve jüri üyeleri önünde suçlu, kurnaz bir Babu gibi bir şey.

Son uzun iş mektubunuza tam olarak cevap verecek zamanım yok, ancak daha sonra cevaplayacağım. İşe yaramaz olduğu için Bay Ward'a da cevap vermeyeceğim; Hindistan'a gelişini çok onaylıyorum ve Bay C.K.'yi buraya yanında getirme hevesini de onaylamıyorum. Massey. Mektubum, İngilizler arasındaki davamıza zarar verebilir. Güvensizlik ve peşin hükümler bulaşıcıdır. Onun Kalküta'daki varlığının, uğruna var olduğum amaç üzerinde Bay Ward'ın varlığı ve hizmetleri kadar etkisi olacaktır: iyi sonuçlar getirecektir. Ancak memurlar arasında en sevdiği işe başlamadan önce karargahta biraz zaman geçirmesi konusunda ısrar ediyorum.

[Bayan Kingsford'un K.H. astral düzlemde]

Bayan Kingsford'un "benimle trans halindeyken buluşmak için elinden gelenin en iyisini yaptığını" ondan duymak hiç şüphesiz çok gurur verici ve "size (yani bana) tüm manevi gücüyle seslenmesine rağmen" bunu öğrenmek oldukça üzücü, ama cevap anlamadım." Gerçekten de bu "güzel bayanın" rahatsız olması ve uzayda dolaşıp beni araması çok talihsiz bir durum. O ve ben çeşitli astral "daireler" içinde hareket ediyor gibiyiz ve o, insanların kendi çevreleri dışındaki şeylerin varlığına ilk kez şüpheyle yaklaşması değil. Hani "Alplerin üzerinde Alpler" vardır ve iki farklı tepeden aynı manzarayı göremezsiniz! Yine de, kendisi ve meslektaşlarım için felaketle sonuçlanacak olan Waterloo'ya hazırlanırken, bana ismimle hitap etmesinden gurur duyduğumu söylemeliyim. Gerçekte, ikincisinin acı verici bir şekilde farkında olsam da, birincisinin farkında değildim. Yine de, bu karanlık komplo onun manevi zihnine hiç girmemiş olsa bile, dürüst olmak gerekirse, onun aramasına asla cevap vereceğimi sanmıyorum. Amerikalı bir spiritüalistin söyleyeceği gibi, iki doğamız arasında çok az yakınlık var gibi görünüyor. O benim için fazla kibirli, baskıcı, fazla kendini beğenmiş; ayrıca benim gibi zavallı bir ölümlü için fazla genç ve çekici. Cidden, Madame Gebhard tamamen farklı bir insan. Samimi, güvenilir bir yapısı var; o doğuştan bir okültist ve onunla birkaç deney yaptım, ancak bu benim değil M'nin görevi ve sizin de diyeceğiniz gibi, teosofi dünyasının tüm sibillerini ve sirenlerini ziyaret etmem "öngörülmedi". kuruluş. Kendi tercihim, her iki cinsten de onlarla okült ilişkilerimde daha güvende olmamı sağlıyor, ancak bazı nedenlerden dolayı - doğal durumumda - bu tür ziyaretler bile son derece sınırlı olmalı. Bay Brown'ın Yaşlı Hanım'a yazdığı telgraf ektedir. Bir hafta içinde yolda Madras'ta olacağım Singapur ve Seylan ve Burma'ya. Size merkezdeki insanlardan biri aracılığıyla cevap vereceğim.

[Örgütsel konular]

Zavallı Yaşlı Hanım gözden mi düştü? Sen nesin - hayır! Yalnız olduğu sürece bu yaşlı kadına karşı hiçbir şeyimiz yok . Bizi hakaretlerden kurtarmak için , onun deyimiyle, gerçek adreslerimizi vermeye ve böylece felakete yol açmaya hazır. Asıl sebep, varlığımız yüzünden çok fazla taviz verilmiş, çok fazla aşağılanmış olması. Bütün bunlar ona düşüyor ve bir şeyle kaplıysa doğru olacak .

Evet! Mümkünse sandalyenizi görmek isterim. Chohan (size Kutsamasını gönderir) farklı bir iş kolunda, yani psikolojik olarak hareket etmenize izin vermiyorsa, o zaman "Anka kuşu" nun yeniden canlanmasını yurttaşlarımın iyi niyetine emanet etmeyi reddediyorum. İki ırk arasındaki ilişkiler çok gergin ve şu anda Kızılderililer tarafından üstlenilen herhangi bir şey, kesinlikle Hindistan'daki Avrupalıların şiddetli muhalefetiyle karşılaşacak. Bir süreliğine bırakalım. Sorularınızı bir sonraki mektupta cevaplayacağım. Theosophist için zaman bulur ve Bay Myers gibi başka birini getirirseniz, şahsen beni memnun edersiniz. Subba Row'un yazılarına güvenmemekle yanılıyorsunuz. Elbette gönülsüzce yazıyor ama asla yanlış bir haber yapmayacak. Son çalışmalarını Kasım sayısında okuyabilirsiniz. General Cunningham'ın hatalarıyla ilgili mesajı, Hint arkeolojisinde bir devrime yol açan bütün bir vahiy olarak görülmelidir. Hak ettiği ilgiyi asla görememe şansı bire on. Neden? Basitçe, mesajının ciddi gerçekler içermesi ve siz Avrupalıların tercih ettiği şeyin kurgu olması ve önyargılı teorilerle eşleştiği ve bunlara yanıt verdiği sürece paylaştığınız için.

K.Kh. 

Üzerinde ne kadar çok düşünürsem, London Society içinde bir dernek kurma planın bana o kadar mantıklı geliyor. Deneyin, çünkü bundan bir şey çıkabilir.

Mektup No. 118 (ML-94)

[K.Kh. – Sinnett]

Nisan 1884'te alındı

Sevgili arkadaşım!

Çeşitli zor vakalar arasında, saygıdeğer Chohan beni tamamen unutmuş olduğum şeyle - "Kiddle olayı" ile ilgilenmem için görevlendirmekten memnuniyet duydu. Açıklamalarımı aldınız. Senden sırrı saklamanı isterken, yalnızca, yağışın bilimsel süreci konusundaki muhaliflerimizin cehaletinden dolayı, okült bilimlerde alay konusu olacak ve beni suçlamak için bir fırsat haline getirecek bazı noktalara ihanet etmemeni kastettim. rahibin evinden altın saçlı perinin dediği gibi, kaba yalanlar ve saflık ve kahramanlar kültü. Ama şiddetli inkarların ve düşmanca eleştirilerin ateşine katlanmak istiyorsanız, mektubumu ve açıklamalarımı elinizden geldiğince kullanın. Theosophist'in son sayısına General Morgan, Subba Row ve Dharani Dhu tarafından iznimle yerleştirilen birkaç mektup ve makale sizin için sahneyi hazırlayabilir. Benim yüzümden "teozofinin yayılmasının" zarar görmesini istemiyorum ve adımı birkaç darbeden daha kurtarmak istemiyorum.

Sevgiler, acele edin, K.H. 

Mektup No. 119 (ML-96)

[M. – Sinnet]

1884'te alındı

[Mahatma M. bir seans gözlemleri üzerine]

Alçakgönüllü pranamlarım , sahib. Hafızan zayıf. Prayag'da yaptığımız anlaşmayı ve Bhoot-dak veya aracı aracılığıyla bizden gelen her gerçek iletişimden önce gelmesi gereken şifreyi unuttunuz mu? 15 Aralık seansı ne kadar mantıklıydı - tacı olan kart, mektubum ve diğer her şey! Bir peling uzmanının söyleyeceği gibi, çok benzer. Evet, önce Yaşlı Hanım'dan Loni'ye hitaben nazik bir selamlama ve kartta bu isim yanlış yazılmış - Louis, ardından C.K.'ye selamları. Adını artık hiç söylemediği Massey ve bu selamlama yemekten sonra, C.K.M. çoktan gitti. Sonra sahte el yazısıyla yazılmış mesajım, her ne kadar kendi el yazımı bir şekilde idare etsem de. Yine, sözde mesajım nedense 16 Aralık tarihli Ladakh'tan, yemin ederim o sırada Ch-in-ki'de (Lhasa) piponuzu içiyordum. Ama hepsinden önemlisi sizden ricam şuydu: “Eglinton Sahib'i yener kazanmaz gelişimize hazırlanın”!!!

Bir Cumartesi Lord Dunraven da başaramadı - neden tekrar denemiyorsunuz? O cumartesi Piccadilly'de, eski moda kitapçı yaşlı Sutheran'la gala gecesi. Evi iyi bilirdim, beni eğlendirdi ve izninizle izledim. Neden bu kadar kızgınsın? Hayaletler harika bir şekilde çalıştılar, benim varlığımdan zerre kadar utanmadılar, ne W.E. koruması da bilmiyordu. Dikkatim, HPB'nin el yazısını taklit etmelerine çekildi. Sonra pipomu bıraktım ve daha dikkatli gözlemlemeye başladım. Piccadilly'den bu yaratıklar için çok fazla ışık aktı, ancak Suzeran'ın yayılımları çok yardımcı oldu. Arkadaşınız Bay Myers'ın dikkatini ahlaki ahlaksızlık yayılımlarının psişik gerçeğine çekmek istiyorum. Bhoots için iyi bir ürün yetiştirin . Evet, Piccadilly'ye bakan bir oda psişik tezahürler için iyi bir yerdir. Transa girmiş zavallı adam...

"Gelecekte yanlış anlamaları önlemek için, bu akşam size gösterilen fenomenlerden hiçbir şekilde sorumlu olmadığımızı ve bunların yaratılmasında rol almadığımızı beyan ederiz." Bu saf bir kendini inkardır. Alçakgönüllülük bunun için doğru kelime değil. Odayı arşınladı ve ben de onu biraz uzaktan takip ettim. Bay Ward'ın masasına gitti ve monogramının bulunduğu bir parça kağıt çıkardı. Ve sırf sana izlediğimi kanıtlamak için bir tane de stokladım. Hepinize gelince, kağıdı bir zarfa koyup kitabın sayfaları arasına koyması istendiğinde ve masanın üzerine koyduğunda çok dikkatli izlemediniz, aksi takdirde çok ilginç bir şey görürdünüz. bilim. Saatin gümüş ibresi 10.15'i geçiyor ve tepeden aşağı atına binen K.H. Astralin öfkesi, sıkıcı eylemlerinin daha da gelişmesini engelledi, ancak çanları çok iyi.

Ve şimdi, Sahib, bu zavallı genç adama fazla sert davranmamalısın. O akşam tamamen sorumsuzdu . Tabii ki, Londra Theosophical Society Locanızla olan ilişkisi tamamen saçmalık, çünkü ücretli ve şüpheli ortam İngiliz beyefendileriyle boy ölçüşemez. Yine de, kendi yolunda terbiyeli ve olduğu gibi K.Kh. ne de o sırada hepinizin ciddiye aldığı Gordon'lara hitaben yazdığı kartında onunla alay etmedi, aslında kendi yolunda dürüst ve acınması gerekiyor. Zayıf bir sara hastasıdır, özellikle sizinle akşam yemeği yemesinin beklendiği günlerde nöbet geçirmeye yatkındır . Bay Ward'dan bir iyilik istemek için K.H. ile konuşmaya niyetliyim : bu zavallı talihsiz adamı ona iki kıskaç gibi bağlı iki elementerden kurtarmak için. İyi kalpli Sam Amca'nın kendisi için bir makama randevu bulması ve böylece onu, (Sam Amca) övgüye değer ve teosofik bir merhamet eylemi gerçekleştireceği, onu öldüren utanç verici hayattan kurtarması kolaydır. Bay Ward yanılıyor. BİZ. o akşam kasıtlı, kasıtlı herhangi bir gösteri için hatalı değildi . London Lodge'a katılmak için tutkulu bir arzusu var ve arzu eylemin babası olduğu için, astral kıskaçları [sözde] mektubumu kendi imkanlarıyla uydurdu. Kendisi yapmış olsaydı benim el yazım olmadığını hatırlardı, çünkü el yazıma Gordonlar aracılığıyla aşinadır.

Ruhçuların vay haline! Karmaları, medyumluğa sürükledikleri ve sonra dişsiz köpekler gibi açlıktan ölmek üzere dışarı attıkları yozlaşmış erkekler ve kadınlarla tartılır. Her durumda, Upasika tarafından yazıldığı iddia edilen bir metin içeren bir kart isteyin . Saklanmalı ve gerekirse, en saf yalana inanan ve dolandırıcılığın olmadığı yerde dolandırıcılıktan şüphelenecek olan London Lodge'un Massey'lerine gösterilmelidir. Beni "koyu tenli" ve vahşi biri olarak görebilirsin sahib. Ve Bayan Kingsford'un yeniden seçilmesini tavsiye eden ilk kişi olmama rağmen, yine de Bayan Kingsford'un kehanetine veya daha doğrusu onun vizyonlarını yorumlamasına değil, W.E.'nin kehanetine inanmayı tercih ederim . Ama bu yakında duracak. Subba Row size adaleti getirecek.

Avustralyalı bir din değiştirene yanıt yazıyorum .

M. 

Mektup No. 120 (ML-86)

[K.Kh. – Sinnett]

Ocak 1884'te alındı

[A. Kingsford Hakkında]

İyi arkadaşım, sözüne güveniyorum. Yaşlı Hanım'a yazdığın son mektuplardan birinde, senden yapmanı istediğim hemen her şeyde tavsiyeme uymaya hazır olduğunu ifade etmiştin. Pekala, hazır olduğunuzu kanıtlamanın zamanı geldi. Ve bu özel durumda ben Chohan'ımın arzusunu yerine getirdiğim için, umarım benim gibi yaparak kaderimi paylaşman senin için zor olmaz. "Büyüleyici" Bayan Kingsford başkan olarak kalmalı - jusqu'au nouvel ordre . Ayrıca, H.P.B.'ye yazdığı özür mektubunu okuduktan sonra. Savunmasında söylediklerinin çoğunda onun tarafını tutmadığımı dürüstçe söyleyemem. Tabii ki, bunun çoğu daha sonraki yansımalar; yine de görevinde kalma isteğindeki şiddeti, özellikle talimatlarımın ruhunu yerine getirmeme yardım ederseniz, London Lodge'un iyi bir geleceği için iyi bir umut içeriyor. Böylece, Londra Teosofi Cemiyeti artık onun için istediği gibi "sallayabileceği bir kuyruk" olmayacak, ancak kendisi bu "kuyruğun" ayrılmaz bir parçası olacak ve onu ne kadar "sallayabilirse" o kadar iyi . Derneğiniz için böyle bir aktivite. Ayrıntılı açıklamalar yapmak belki çok uzun ve sıkıcı olacaktır. Hayvanları korumak için dirikesime karşı verdiği mücadelenin ve katı vejetaryen beslenmesinin, katı Üstadımızı kendi tarafına çektiğini bilmeniz yeterlidir. Mahatmalara karşı saygısızlık duygusunun herhangi bir dışsal ve hatta içsel ifadesine bizden daha az dikkat eder. Dernek işleriyle görevini yapsın , gerisi zamanı gelince gelir. O çok genç ve kişisel kibri ve diğer kadınsı kusurları Bay Maitland'a ve onun hayranlarından oluşan Yunan korosuna yüklenmeli.

[K.H. tarafından yazılan Sinnett'e teslim edin. Teosofi Cemiyeti üyelerine muhtıra]

Ekteki belge tarafınızca mühürlü olarak Cemiyetinizin meclis üyelerinden veya başkan yardımcılarından biri olan Bay Ch.K.'ye teslim edilecektir. Massey, bence, ilgili her iki tarafın da samimi bir dostu olduğu için bu görev için en uygun kişi. Ancak, seçim kendi değerlendirmenize ve takdirinize bırakılmıştır. Bizden istenen tek şey, bu belgenin toplayabildiğiniz kadar Teosofistten oluşan bir genel kurul önünde okunması konusunda ısrar etmektir ve ne kadar erken olursa o kadar iyidir. Mümkün olduğu kadar çok Teosofiste ulaşması gereken belirli bir okült etkiyi içerir ve kağıt üzerinde taşır . Ne olduğunu daha sonra doğrudan ve dolaylı etkilerinden tahmin edebilirsiniz. Şimdilik, onu okuyun ve mühürleyin ve kimsenin size içindekileri okuyup okumadığınıza dair uygunsuz bir soru sormasına izin vermeyin, içindekileri bilmek için gizli tutmanız gerekecek. Bu durum sizin için tehlikeli görünüyorsa ve sizi gerçeği inkar etmeye zorlayabilirse, onu okumadan bırakmak daha iyidir. korkma, çıkarlarını korumak için orada olacağım. Her halükarda program şu şekildedir: Alçakgönüllü muhabiriniz tarafından yazılan bir not, ciddi bir toplantıda toplanan Teosofistlere okunacak ve ardından Cemiyet tutanaklarında saklanacaktır. Dernek yönetimi ve çalışma esasları ile ilgili ortaya çıkan sorunlar hakkındaki görüşlerimizin bir beyanını içerir. Derneğe duyduğumuz sempati, içinde yer alan ve ciddi bir değerlendirmeden sonra hazırlanan programın uygulanmasına bağlı olacaktır.

[Kızlar]

Bazı felsefi sorularınıza dönelim (yolculuğa hazırlanıyorum, hepsini cevaplayamam). Devachan'daki çeşitli öznellik aşamaları ile maddenin çeşitli halleri arasında nasıl bir ilişki kurmak istediğinizi anlamak benim için zor. Devachan'da Ego'nun maddenin tüm hallerinden geçtiğini varsayarsak, cevap şu olacaktır: maddenin yedinci halindeki varoluş Nirvana'dır, Devachan halleri değil. İnsanlık, gelişiminin farklı aşamalarında olmasına rağmen, hala maddenin üç boyutlu durumuna aittir ve Devachan'da Ego'nun "boyutlarını" değiştirdiğini varsaymak için hiçbir neden yoktur.

Sonsuzda bir yer işgal eden bir molekül, düşünülemez bir ifadedir. Bu kafa karışıklığı, Batı'nın tamamen öznel olana nesnel bir yapı uygulama eğiliminden kaynaklanmaktadır. Kyu-te'nin kitabı bize uzayın sonsuzluk olduğunu öğretir. Biçimsiz, değişmez ve mutlaktır. Tükenmez bir fikir üreteci olan insan zihni gibi, Evrensel Zihin veya Uzay, belirlenen zamanda nesnelliğe yansıtılan fikirleri oluşturma ve algılama yeteneğine sahiptir, ancak bu Uzayın kendisi etkilenmez. Hamilton'ınız bile sonsuzluğun bir dizi eklemeyle algılanamayacağını kanıtladı. Sonsuzluğun içindeki bir yerden her bahsettiğinde , sonsuzluğu tahtından indiriyor ve onun mutlak, koşulsuz karakterini ortadan kaldırıyorsun.

Enkarnasyon sayısının bireyin içgörüsü, yeteneği veya aptallığı ile ne ilgisi var? Fiziksel yaşam için güçlü bir özlem, daha fazla enkarnasyona yol açabilir. Yine de daha yüksek yetenekler geliştiremeyebilir. Yakınlık Yasası, Ego'nun içsel karmik dürtüsü aracılığıyla işler ve gelecekteki varlığını yönetir. Darwinci kalıtım yasası ışığında, enkarnasyon anında yeniden doğuş peşinde koşan Ego'nun, enkarne olan varlıkla aynı eğilim ve eğilimlere sahip bir ailede doğan bir bedene nasıl çekildiğini anlamak zor değildir.

[Ch.K.'nin sorunları Massey ve Teosofi Cemiyetinin diğer üyeleri]

Koyduğum kısıtlamalara Bay C.K. Massey. Düzeltilmiş ve açıklanmış bir nokta, yalnızca şüpheci, huzursuz zihninde sürekli beliren, daha da karanlık bir noktaya götürürdü. Arkadaşın biraz insan düşmanı. Zihni kara şüphe bulutlarıyla bulutlanmış ve psikolojik durumu içler acısı. Tüm parlak niyetler boğulur; onun budacı (budist olmayan) evrimi gecikmiştir. Kendine bakmak istemiyorsa ona iyi bak! Kendi yarattığı yanılsamaların kurbanı olarak, manevi yoksulluğun daha da büyük uçurumlarına kayar ve muhtemelen bir zamanlar tutkuyla hor gördüğü bir teolojinin koynunda dünyadan ve kendisinden sığınır. Onu kurtarmak için mümkün olan her türlü çaba gösteriliyor; özellikle de kardeş sevgisi onu en içten çağrıları savurmaya sevk eden Olcott. Zavallı, zavallı, aldatılmış adam! Mektuplarım HPB tarafından yazıldı ve Bay Kiddle'ın fikirlerini onun zihninden "kandırdığıma" hiç şüphesi yok. Ama onu rahat bırakalım.

Dostumuz Samuel Ward, arkadaşı Ellis'in yenilgisinden pişmanlık duyuyor. Döndüğümde, hayvanlar tarafından doğal olarak dökülen "istenen boynuzlar" olan bir çift boynuzun bir kervan tarafından alınmasını sağlaması gereken benim. Sam Amca haklı olarak ona içinde bulunduğu kötü durumdan başka bir şekilde yardım etmemi bekleyemez; çünkü bir tüfek alıp Ezoterik Budizm'i kayalık bir güderi evinin eteğinde bırakmamı istemiyorsun!

Bana Bradlaugh'dan bahsetme zahmetine girdiğin için üzgünüm. Onu ve ortağını iyi tanıyorum. Karakterinde takdir ettiğim ve saygı duyduğum birden fazla özellik var. O ahlaksız değil. Bayan Kingsford'un ona veya onun adına söyleyebileceği hiçbir şey, hatta sizin tarafınızdan, ne onun ne de Bayan Besant hakkındaki düşüncelerimi değiştiremez veya etkileyemez. Yine de onlar tarafından yayınlanan The Fruits of Philosophy kitabı, yayımlanma amacı ne kadar hayırsever ve hayırsever olursa olsun, utanç verici ve sonuçları açısından çok zararlıdır . Üzgünüm, çok üzgünüm, sevgili dostum, bahsi geçen soruda sizinle bu kadar radikal bir şekilde aynı fikirde olmadığım için üzgünüm. Bu tatsız tartışmadan kaçınmak istiyorum. Her zamanki gibi, H.P.B. söylemesi istenen şeyi Bayan K.'ya iletmekle büyük hatalar yaptı. Ama genel olarak, doğru anladı. Bu eseri okumadım ve asla okumayacağım ama önümde onun kirli ruhu, iğrenç aurası var ve bence bu çalışmada sunulan tavsiye iğrenç; onlar, adını bile lekeledikleri Felsefe'den çok Sodom ve Gomora'nın meyveleridir. Bu konuyu ne kadar erken bırakırsak o kadar iyi.

Ve şimdi yoluma devam etmeliyim. Önümdeki yolculuk uzun ve yorucu ve görev neredeyse umutsuz. Yine de bazı iyilikler yapılacak.

Saygılarımla, K.H. 

Mektup No. 121 (ML-85)

Ocak 1884'te alındı

[K.H. London Lodge üyelerine, Theosophical Society'ye, dostlara ve düşmanlara]

Bayan A. Kingsford'a ve Bay A.P.'ye gönderilecek iki telgraf ayarladım. Sinnett, her ikisine de birincisinin Theosophical Society Londra Locası'nın başkanı olmaya devam etmesi gerektiğini bildirdi.

Bu ikimizden birinin veya Bay Sinnett'in bildiği ikimizin arzusu değil, Chohan'ın Kendisinin belirli bir arzusu . Bayan Kingsford'un seçilmesi, hiçbirimizin bu hanıma karşı kişisel hisleri meselesi değil, tamamen Londra gibi bir yerde Cemiyetin başında olmak için oldukça uygun bir kişinin olması gerektiği gerçeğinden kaynaklanıyor. standart ve özlemler (şu anda) ezoterik gerçeklerden habersiz ve bu nedenle düşman bir halk. Teosofi Cemiyeti Londra Locası'nın yetenekli başkanının, bu satırların veya herhangi birinin yazarı da dahil olmak üzere Tibet İyi Yasasının başında duran alçakgönüllü ve tanınmayan kişilere karşı saygı duyup duymaması da kesinlikle fark etmez. kardeşleri. Tek soru, söz konusu bayanın hepimizin kalbimizde beslediği hedefe, yani ezoterik doktrinleri inceleyerek gerçeği yaymak ve ilkel materyalizmi, kör önyargıyı ve şüpheciliği ortadan kaldırmak olan hedefe ulaşıp ulaşmadığıdır.

[Hermetizm ve Tibet Ezoterik Budizmi; dünya ezoterik mirasının iç birliği]

Bu hanımefendi, halkın Tibet felsefesini hiç duymadığı ve ezoterik Budist dünya görüşü hakkında çok sapkın bir fikri olduğu halde, Teosofi Cemiyeti'nin "eski bir hermetik temele dayanan bir felsefi okul" olduğunu doğru bir şekilde belirtti. Bu nedenle, Bayan K.'nın Madame Blavatsky'ye "K.H.'ye teslim etmesini" istediği mektubunda belirtilen görüşlere hala katılıyoruz; Londra Locası üyelerimize Hermetik felsefenin evrensel olduğunu ve mezhepçi görünmediğini, Tibet okuluna ise her zaman hakkında çok az bilgisi olan veya hiç bilgisi olmayan insanlar tarafından az çok mezhepçilik bulaşmış olarak bakılacağını hatırlatmak isteriz. İlkine karşı, kasttan, renkten ve inançtan habersiz oldukları için, ezoterik bilgeliğin hiçbir sevgilisi, ait olduğu Cemiyetin herhangi bir özel dine atıfta bulunan bir isim taşıması durumunda ortaya çıkabilecek herhangi bir itirazda bulunamaz. Hermetik felsefe tüm inançlara uygundur ve hiçbiriyle çelişmez. O, kaynakları Doğu'da, Batı'da, Kuzey'de veya Güney'de olsun, tüm nehirlerin ve nehirlerin aktığı ve buluştuğu merkezi nokta olan sınırsız Hakikat okyanusudur. Tıpkı bir nehrin akış yönünün havzasının doğasına bağlı olması gibi, İlmin iletişim kanalı da çevredeki koşullarla tutarlı olmalıdır. Mısırlı hiyerophant, Keldani büyücü, Arhat ve Rishiler, eski çağların eski zamanlarında, aynı keşif yolunda ilerlemek zorunda kalmışlar ve farklı yollardan olsa da nihayetinde aynı amaca ulaşmışlardır. Şu anda, Okült Kardeşliğin coğrafi olarak birbirinden çok uzak ve egzoterik olarak da birbirinden uzak üç merkezi bile var, ancak gerçek ezoterik doktrin, terimleri farklı olsa da, aralarında aynıdır. Hepsi aynı büyük hedef için çabalıyor, ancak görünüşte ayrıntılarda farklılık gösteriyor. Her gün aynı Guru'nun ayaklarının dibinde yan yana oturan farklı okült düşünce okullarına ait iki öğrenciyle karşılaşılır. Aynı Üstadın müritleri olan Upasika (H.P.B.) ve Subba Row, aynı felsefenin takipçileri değildir : biri Budist, diğeri Advaitisttir. Pek çok kişi kendilerine Budist demeyi tercih ediyor, çünkü bu kelime Rabbimiz Gautama Buddha'nın felsefesinin temel fikirleri üzerine inşa edilmiş kilise sistemini ifade ediyor değil, bilgelik, aydınlanma ve sessiz bir protesto anlamına gelen Sanskritçe "Buddhi" kelimesinden dolayı. birçok durumda büyük felaketlere neden olan boş ritüellere ve boş törenlere karşı . Bu aynı zamanda Keldani dilindeki " Mag " teriminin de kökenidir .

Bu nedenle, okült yöntemlerin, temelde değişmemiş olsa da, yine de değişen zaman ve koşullara uyarlanması gerektiği açıktır. İngiltere'deki ana Cemiyetin konumu, varlığımızın insanlar arasında adeta doğuştan gelen bir inanç ve çoğu durumda kesin bir bilgi gibi genel kabul görmüş olduğu Hindistan'daki Cemiyetin konumundan oldukça farklıdır ve farklı bir yaklaşım gerektirir. okült bilimlerin öğretiminde. Takip edilecek tek amaç, kendisinin ve yaşadığı ve ait olduğu ülkenin farklı gelişim aşamalarına göre doğruları yayarak insani gelişme seviyesini yükseltmektir. Gerçeğin hiçbir ayırt edici özelliği yoktur ve yukarıda belirtilen amaca ulaşıldığı sürece, altında dağıtıldığı addan zarar görmez.

[Teosofi Cemiyeti'nin gerekli liderleri olarak Kingsford ve Sinnett; toplumun yeni yapısı]

Theosophical Society Londra Locası'nın bileşimi, doğru yöntemin yakında uygulamaya konulacağını ummak için sebep veriyor. Bir mıknatısın, kutupları zıt olmaktan çıkarsa, mıknatıs olmaktan çıktığı iyi bilinir. Bir yanda ısı diğer yanda soğuğu karşılamalı, bu da tüm insanların sağlığı için sağlıklı bir sıcaklıkla sonuçlanmalıdır. Bayan Kingsford ve Bay Sinnett faydalıdır, saygıdeğer Chohan ve Üstadımız tarafından hem gerekli hem de onaylanmıştır, çünkü onlar tam da tüm organizasyonu manyetik uyum içinde tutmak için hesaplanmış iki kutuptur, çünkü her ikisinin de ihtiyatlı davranışı bir tür denge yaratacaktır. bu başka hiçbir şekilde elde edilemez, çünkü bu durumda biri diğerini düzeltecek ve dengeleyecektir. Her ikisinin de rehberliği ve iyi niyetleri, İngiltere'deki Teosofi Cemiyeti'nin istikrarlı ilerlemesi için çok önemlidir. Ama ikisi de başkan olamaz. Bayan Kingsford'un okült felsefe hakkındaki görüşleri temelde ( detaylar dışında ) Bay Sinnett'inkilerle aynıdır, ancak Hıristiyan kulağına ve gözüne aşina olan isim ve sembollerle ilişkilendirilmeleri nedeniyle, bunlar daha çok Hıristiyanların eğilimlerine uygundur. Akıl ve zihin Bay Sinnett'in muhafazakarlık ruhundan çok İngiliz ulusunun doğasında var. Bu nedenle, Bayan Kingsford, İngiltere'deki Teosofi hareketini başarıyla yönetmek için daha donanımlıdır. Bu nedenle, Londra Locası üyeleri tarafından tavsiyemiz ve arzumuz herhangi bir şekilde dikkate alınırsa, Bayan Kingsford her halükarda gelecek yıl sandalyeyi almak zorunda kalacak. Cemiyet üyelerinin, onun rehberliği altında, yaşam tarzları ve davranışlarıyla, tüm ezoterik öğretilerin ve reformların yolculuklarının başında her zaman karşılaştıkları popüler olmama durumunun üstesinden gelmek için kararlı bir çaba göstermelerine izin verin, başarılı olacaklardır . Dernek dünyaya çok yardımcı olacak ve içinde büyük bir güç olacak, ayrıca başkanının hayırsever faaliyetlerinin akacağı bir kanal olacak. Dirikesime karşı sürekli ve hiç de başarısız olmayan mücadelesi ve vejetaryenliği kararlı bir şekilde savunması, Chohan'ımızın ve tüm gerçek Budistlerin ve Advaitlerin dikkatini çekmeye zaten kendi başlarına yeterli. Maha-Chohan tarafından ona bu yönde verilen tercihin geldiği yer burasıdır. Ama Bay Sinnett'in İyiliğin hizmetindeki erdemleri gerçekten de büyük olduğundan, Batı'daki herhangi bir Teozofistinkinden çok daha büyük olduğundan, yeni bir hizalanma uygun bulundu.

Görünüşe göre felsefemizi doğru bir şekilde incelemek ve doğru bir şekilde anlamak ve eğilimleri onları kuzey Budizm kaynaklarından ezoterik bilgi aramaya itenlerin yararına olmak ve ayrıca böyle bir öğretinin, görüşleri olan Teosofistlere temelden dayatılmaması ve teklif edilmemesi için. bizimkinden farklı olabilir, Londra Locası içinde , Bay Sinnett'in yönetiminde, Tibet Kardeşliği olarak bizlerin bağlı olduğu okulun öğretilerine tamamen bağlı kalmak isteyen üyelerden oluşan ayrı bir grubun oluşturulması gereklidir . ait olmak. Bu aslında Maha-Chohan'ın dileğidir. Geçen yılki deneyimimiz, hazırlıksız bir dünyayı kutsal doktrinlerimize pervasızca kabul etmenin ne kadar tehlikeli olduğunu yeterince göstermiştir. Bu nedenle, gerekirse, takipçilerimizin en içteki öğretilerimizi verirken her zamankinden daha dikkatli olmaları konusunda ısrar etmeye karar verdik. Sonuç olarak, Bay Sinnett ve mürit arkadaşlarının zaman zaman bizden alacakları yeni talimatların birçoğu, eğer takipçilerimiz bu yönde yardımımızı alacaklarsa, dünyadan gizli tutulmak zorunda kalacaklar.

Önerilen etkinliğin, Theosophical Society Londra Locası'nın uyumlu gelişimini sağlamak için tasarlandığını belirtmeme gerek yok. Teosofi Cemiyeti'nin Hindistan'daki büyük başarısının tamamen birbirlerinin görüş ve inançlarına karşı hikmetli ve saygılı hoşgörüden kaynaklandığı genel kabul gören bir gerçektir. Dernek Kurucu Başkanı'nın bile en mütevazı üyelerin düşünce özgürlüğüne doğrudan veya dolaylı olarak müdahale etme hakkı yoktur ve en azından kişisel kanaatlerini etkilemeye çalışmalıdır. Bu asil ilkenin yokluğunda, görüş ayrılıklarının en ufak bir gölgesi bile, tek gerçeğin samimi ve samimi arayıcıları, bir o kadar samimi ve ciddi olan kardeşlerine karşı akrep nefretiyle silahlanır. Çarpık gerçeğin aldatılmış kurbanları, anlaşmazlığın Evrenin uyumu olduğunu unuturlar veya asla bilmezler. Bu nedenle, Teosofi Cemiyeti'nde her bir bölüm, ölümsüz Mozart'ın parlak eserlerinde olduğu gibi , ebedi ilerleme yolunda uyumlu uyumsuzluk içinde sürekli olarak diğerini takip edecek ve nihayet takip edilenin eşiğinde birleşecektir. hedefi tek bir uyumlu bütüne, Doğanın ana notasına. Mutlak Adalet, çok ve az arasında hiçbir ayrım yapmaz. Dolayısıyla, London Lodge Teosofistlerinin çoğuna görünmez rehberleri olan bize "sadakatleri" için teşekkür ederken, aynı zamanda onlara başkanları Bayan Kingsford'un da inandığı şeye sadık olduğunu hatırlatmalıyız. Gerçek. Sadık ve inançlarına bağlı olduğu için, onun tarafını tutabilecek azınlık ne kadar büyük olursa olsun, Londra'daki temsilcimiz Bay Sinnett liderliğindeki çoğunluk, mektubu veya ruhu ihlal etme niyetinden dolayı onu haklı olarak suçlayamaz. Temel Teosofi Cemiyeti Kurallarının VI. Her Batılı Teosofist, özellikle bizim takipçimiz olmak isteyenler bilmeli ve hatırlamalıdır ki, Kardeşliğimizde tüm bireyler tek bir fikre bağlıdır - soyut doğruluk ve herkes için pratikte mutlak adalet. Ve bunu, Hristiyanlar için "Kötülüğe iyilikle karşılık verin" diyemesek de, Konfüçyüs ile birlikte "İyiliğe iyilikle, kötülüğe adaletle karşılık verin" deriz. Bu nedenle, Bayan Kingsford'un görüşlerini paylaşan Teosofistler, kişisel muhaliflerimiz olsalar bile, bizlerden ve karşıt görüşlere sahip diğer üyelerden (samimi oldukları sürece) hak ettikleri saygı ve ilgiyi görmeye hak kazanırlar. .ve Bay Sinnett ile sadece bizim özel öğretimizi takip etmeye hazır olanlar. Hayatta bu kurallara bilinçli olarak uyulması, tüm tarafların çıkarları için her zaman bize mümkün olan en iyi şekilde hizmet edecektir. Bayan K. ve Bay Sinnett önderliğindeki grupların paralel ilerlemesi için, hiçbirinin diğerinin inanç ve haklarına müdahale etmemesi, aynı zamanda yekpare bir bütün olarak bütünlüğünü koruması, Temel Teosofi Cemiyeti'nin amaçlarını bir bütün olarak ve Londra Locası'nın amaçlarını küçük değişikliklerle takip etmek. Çeşitli Hinduizm okullarının temsilcilerinin kendi inançlarından yola çıkarak ezoterik bilimleri ve eski bilgeliği incelemeye çalıştıkları Hint Bölümleri gibi, London Society'nin çeşitlilik içindeki uyumunu korumasını diliyoruz. Her Şube ve hatta bir Şubenin üyeleri, Hristiyanlığa yeni dönenler de dahil olmak üzere, ezoterik felsefeyi kendi yöntemleriyle inceler ve yine de Cemiyetin ortak hedeflerine ulaşmak için kardeşçe ellerini örerler. Bu programı yürütmek için, Londra Locası'nın en az on dört meclis üyesi tarafından yönetilmesi arzu edilir. Bay Sinnet; tüm önemli konular oy çokluğu ile kararlaştırılmalıdır. Böyle bir programın zorluklarının tamamen farkındayız ve farkındayız. Yine de, kaybolan uyumu yeniden sağlamak bize kesinlikle gerekli görünüyor. Londra Locası'nın anayasası iyileştirilmelidir, eğer üyeleri bu şekilde dostane bir bölünmeye zorunlu bir birlikten daha fazla güç vermeye istekli olurlarsa.

Bu nedenle, hem Bayan Kingsford hem de Bay Sinnett, önemsiz şeyler üzerinde tartışmayı bırakıp sıkı bir birlik içinde, Temel Toplum Kurallarında belirtilen başlıca amaçları izleyerek çalışmadıkça, enerjimizi daha fazla gelişme ve gelişme için harcayamayacağız. London Lodge'un ilerlemesi .

7 Aralık 1883 Mysore

K.Kh. 

Mektup No. 122 (ML-84)

[K.Kh. – Sinnett]

7 Şubat 1884'te alındı Gizli

[İş önemlidir]

Sevgili arkadaşım!

Ekteki mektup, Londra Şubesi'nin bir üyesi olarak değil, Asıl Dernek'in Başkan Yardımcısı ve dolayısıyla Kurucu Başkanın temsilcisi olarak sizin aracılığınızla Theosophical Society Londra Locası'na iletilecektir.

Tamamen hoş olmayan bir rol üstlendiğiniz son olaylar, bazıları için üzücü ve bazıları için yorucu olabilir, ancak yine de eski ölü barışın devam etmesinden daha iyidir. İnsan vücudunda ateşin patlak vermesi, doğanın hastalık mikroplarını dışarı atmaya ve olası ölümleri önlemeye çalıştığının kanıtıdır. Şimdiye kadar, Londra şubesi yalnızca bitki örtüsüyle yetindi ve İngiltere'deki büyük psişik evrim olasılıkları tamamen kullanılmadan kaldı. Görünüşe göre Karma, bundan en çok sorumlu olan kişi olan Ch.K. tarafından bu huzurun bozulmasını talep etti. Massey ve böylece Bayan Kingsford'u şu anki konumuna getiren oydu. Hedefine ulaşmadı ama karma bedelini ödüyor; bundan sonra, uyanmış, uyarılmış ve uyarılmış Londra grubu, net bir faaliyet alanına sahip olacak. Kendi karman, dostum, seni Avrupa teozofi meselelerinde şimdiye kadar olduğundan çok daha önemli bir rol oynamaya mahkum ediyor. Olcott'un yaklaşan ziyareti, katılmanız gereken önemli sonuçlar doğuracak. Dileğim, tüm yedek güçlerinizi toplamanız ve bu kriz sırasında duruma ayak uydurmanızdır. Bu doğumdaki psişik başarılarınız size ne kadar küçük görünse de, içsel gelişiminizin her an devam ettiğini ve hayatınızın sonunda, tıpkı bir sonraki enkarnasyonunuzda olduğu gibi, birikmiş erdemlerinizin size arzuladığınız her şeyi getireceğini unutmayın.

G.S. Olcott , İngiltere'de kaldığı süre boyunca yalnızca sizin konuğunuz olacak ; onu kısa bir süreliğine davet etmek istiyorlarsa, zamanını siz ve farklı görüşlere sahip diğer insanlar arasında bölüştürün. Ona şela olarak seçtiğim ve bazen doğrudan iletişim kurduğum Mohini eşlik edecek. Bu adama nazik davranın, onun bir Bengalli olduğunu unutun ve onun artık benim şelam olduğunu unutmayın. Olcott'un misyonuna saygınlık kazandırmak için elinizden gelen her şeyi yapın, çünkü o, Topluluğu bir bütün olarak temsil ediyor ve aynı zamanda resmi konumu nedeniyle, teosofik çalışma zincirinde bize en yakın olan Upasika ile aynı seviyede duruyor.

Asirvadam

K.Kh. 

Mektup No. 123 (ML-84)

[Öğrenci K.Kh. – Londra Köşkü]

7 Şubat 1884'te alındı

[Organizasyon sorunları; Teosofi Cemiyeti'nin liderliği ve yapısı]

Theosophical Society Londra Locası'na - merhaba! 

Bayan Kingsford ve Bay Sinnett'e gönderilen telgraflar ve Mysore'dan gelen mektubum tam olarak anlaşılmadığından, Maha-Chohan tarafından pervasızlık gibi bir şeyden kaçınmak ve seçimlere zaman kazanmak için bu yılki seçimleri ertelemenizi tavsiye etmem emredildi. mevcut mektubu tartışın. Bayan Kingsford ve Bay Maitland'ın basılı gizli genelgesinin 29. sayfasında belirtilen öneriye 16 Aralık'ta Theosophical Society Londra Locası üyeleri tarafından verilen soğuk karşılama (ikincisinin "Açıklamalar ve Öneriler" bölümüne bakın), yani, bir yandan, Theosophical Society'nin Londra Locası içinde özel bir varlık veya grup kurma gerekliliği (bu öneri, aynı değilse de, benim tarafımdan 7 Aralık tarihli mektupta belirtilene yakındır), bir yandan, malum yanlış fikirler, asılsız umutlar ve hoşnutsuzluklar ise seçimlerin ertelenmesini mutlak surette zorunlu hale getirdi.

Son mektubumdan da anlaşılacağı gibi, yukarıdaki iletişim sırasında günün en acil sorunu Bay Sinnett'in son çalışmasının gerçek veya alegorik doğası değil, başkanınızın ve ekibinin kişisel olarak bize olan sadakati veya sadakatsizliğiydi. Birçoğunuzun ezoterizm Rehberleriniz olarak seçmeyi uygun gördüğü. Bu açıdan bakıldığında ve o zamana kadar (21 Ekim) başka bir şikayette bulunulmadığı için, Bayan Kingsford'un Ruthagata'nın kendi sesini yansıtan bilgece sözleriyle, "otoriteyi ayırma" politikasını sürdürmek zorunlu hale geldi. soyut ilkelerden geçmişe ya da bugüne ait isimler” (Başkan'ın giriş konuşması, 21 Ekim 1883). Doğrusunu söylemek gerekirse, Bayan Kingsford'un, bu mektubun yazarına ve meslektaşlarına karşı tüm aşağılayıcı sözlerinin temelini oluşturan, faaliyetlerimizin gerçek doğası, doktrinlerimiz ve statümüz hakkındaki cehaleti, bu sözleri bir pamuk tüyünden daha hafif, daha hafif kılıyor. , yeniden seçilmesi söz konusu olduğunda. Buna kişisel haysiyeti ve zavallı hayvanlara karşı hayırseverliğinin yanı sıra Madame Blavatsky'den "mektubumu Koot Hoomi'ye teslim etmesini" istemesi, önceki eylem tarzını haklı çıkardı.

Ayrıca, telgrafın gönderilmesinden bu yana olayların gidişatı , bazılarınıza keyfi değilse de böyle olağandışı bir hareketin Bakanlığın seçim yapma hakkına bir müdahale olarak görülmesinin gerçek nedenini düşündürmüş olabilir. Zaman genellikle en kötü felaketleri etkisiz hale getirerek krizi hızlandırır. Ayrıca, 16 Aralık'ta Theosophical Society Londra Locası üyeleri arasından Sayın Bay'a yazdığım özel mektubuma dayanarak başkanınızın yaptığı konuşmaya bakılırsa. Bu yüzden Bayan Kingsford, bu mektubun durumu önemli ölçüde değiştirmesine şaşırmamalı. Her zaman nesnel adalet ilkesiyle hareket ettiğimiz için, kendimizi onun yeniden seçilmesi konusundaki kararımızı onaylamak zorunda görmüyoruz, ancak Dernek başkan ve üyelerinin ilişkimizi doğru anlamaları için bu karara bazı noktalar ekleyeceğiz. . Dünyanın gelecekteki zulmü için din adamlarının egemenliği altında yeni bir hiyerarşi yaratmayı düşünmekten uzağız. Arzumuz, bir kişinin, mürit sayısına yazılmadan veya aynı dine mensup olmadan Cemiyetin aktif ve faydalı bir üyesi olabileceği konusundaki görüşümüzü ifade etmekti; bu arzu aynı kalır. Ancak tam da bu ilkenin karşılıklı olarak gözetilmesi gerektiğinden, yeniden seçilmesini istememize rağmen, üyelerin özgür iradelerini şu veya bu konuda etkilemeye hakkımız olmadığına inandığımızın bilinmesini istiyoruz. Böyle bir müdahale, ezoterizmin temel yasasıyla, yani kişisel psişik gelişimin pari passu'ya eşlik etmesiyle açık bir çelişki içinde olacaktır. bireysel çabanın gelişimi, kişisel değer birikiminin kanıtıdır. Ayrıca, "Kingsford-Sinnett olayının" üyeler arasındaki sonuçları konusunda bize ulaşan raporlar büyük çelişkiler gösteriyor . Bu gerçek karşısında, Bayan Kingsford'un Madame Blavatsky'ye yazdığı mektupta dile getirdiği birkaç dileğini kabul edemem. Bay Massey ve Bay Ward bu bayana "tüm kalpleriyle onay ve sempatilerini" sunarlarsa, üyelerin büyük çoğunluğu Bay Sinnett'e sempati duyacak gibi görünüyor. Bu nedenle, Bayan Kingsford'un 20 Aralık tarihli mektubunda belirttiği gibi, Bay Massey'in tavsiyesi üzerine hareket edersem, “Mahatma K.H. Bay Sinnett'i bu konudaki (yani, bu hanımın) görüşüyle uzlaştırmaya ve onunla Loca arasında tam bir samimiyet ve anlayış tesis etmeye yetecek olursa," o zaman onun mahkûm ettiği papanın benzerliği gerçekten orada olurdum. ve ayrıca, adaletsizlik ve keyfilik gösterecekti. O zaman kendimi ve Bay Sinnett'i, "otoriteye yapılan tüm çağrılara" inanmadığını doğruladığı o şaşırtıcı ifadelerde, konuşmasında yer alandan bile daha şiddetli, adil bir eleştiriye maruz bırakırdım. Aynı zamanda şunları söyleyen adam: "Teosofi Cemiyeti'nin yöntemleri arasına ... kişilere ve kişisel otoriteye karşı abartılı bir hürmet ... bunun kaçınılmaz sonucu kölece olan bir saygı gösterme konusundaki artan eğilimine üzüntü ve endişe ile bakıyorum." kahraman tapınması... Aramızda Üstatlardan, “Ustalarımızdan” falan çok söz ediliyor… Sözlerine, amellerine çok önem veriyorlar vs…”, benden böyle bir müdahale istemesin, sadık dostum Bay Sinnett'in buna gücenmeyeceğinden emin olmak. Bu hanımefendinin kendisini "Doğu ve Batı Ezoterizm Havarisi" olarak atama arzusuna katıldıysam ve onu, isteksiz bir üyesini bile seçmeye zorlamaya çalışsaydım; Bay Sinnett'in bana karşı sarsılmaz dostane tavrından yararlanarak, onu kendisi ve hareketi lehine yönlendirmek için onu etkilemeye başlarsam, o zaman alay edilerek "Teosofik Kahin" olarak anılmayı gerçekten hak etmiş olurum ve ona baktım. Ben "Son Gün Azizlerinden Joe Smith ve Thomas Lake Harris", iki dünya arasındaki aşkın köprü olarak. Daha birkaç gün önce "bizim hikmetli ve gerçekten teosofik yolumuzun amacı yeni papalar dikmek ve yeni Üstatlar ve Öğretmenler ilan etmek değil" diyen bir kişinin iş kendisine geldiğinde yardım isteyip ona başvurduğuna inanamıyorum. ancak kişisel yargının körü körüne reddedilmesiyle ileri sürülebilecek olan "otoriteye". Ve Bayan Kingsford'un arzusunu, karakteri muhtemelen Batı'nın medeni yaşamının zarif samimiyetsizliği altında gizlenmiş olan meslektaşlarının gerçek duygularının cehaletine atfetmeyi tercih ettiğim için, onun ve bu tartışmayla ilgilenen diğer kişilerin dönmesini tavsiye ediyorum. herkesin nezaketsizlik suçlaması riskine girmeden arzularını ifade edebileceği oylama yoluyla bir çözüme. Bu, yalnızca Tüzüklerinin üçüncü maddesinde kendilerine sunulan avantajın kullanımı olacaktır .

Şimdi başka bir şeye bakalım. Temel Teosofi Cemiyeti'nin tanınmış liderleri ve kurucuları olan bizler için kişisel teslimiyete ne kadar az önem versek de, hangi şubeden veya üyeden gelirse gelsin, Temel Organizasyonda işleyen temel ilkelere bağlılığın ihlal edilmesini asla onaylayamayız ve hoş göremeyiz. . Temel Dernek Kuralları, kuruluşun açıklanan üç amacının gerçekleştirilmesine engel olmamak kaydıyla tüm Şube personeli tarafından gözetilir. Ana Derneğin deneyimi, herhangi bir Bölümün başarısının, tamamen olmasa da, büyük ölçüde, başkanının ve sekreterinin sadakatine, sağduyusuna ve çalışkanlığına bağlı olduğunu kanıtlıyor; meslektaşları onlara ne kadar yardım etmeye çalışırsa çalışsın, grup faaliyetlerinin başarısı bu yetkililerin faaliyetleri ile orantılı olarak gelişir.

Sonuç olarak, Bayan Kingsford'un yeniden seçilmesini önlemek için, önceki yazışmalarımdan kaynaklanan tüm yanlış anlamalar giderilene kadar, Locanızın memurlarının yıllık seçimini bu mektubun gelmesine kadar ertelemeyi tavsiye ettiğimi tekrar etmeliyim. . Ayrıca bu konudaki düşüncelerimizi bilen ve güvenimizin tadını çıkaran Kurucu Başkan'ın (Olcott) kısa süre içinde İngiltere'ye gelmesi bekleniyor, bu yüzden acele etmeye gerek yok. Her şeyle tarafsız bir şekilde ilgilenebilmesi ve Topluluğun çıkarlarına en iyi şekilde saygı duyarak Üstadının bir temsilcisi olarak hareket edebilmesi için, kendisine işlerin durumuna ilişkin genel bir genel bakış verilir.

(Çok saygıdeğer Gurudeva'mın emriyle 

Mahatma KH) 

Bayan Kingsford da dahil olmak üzere Cemiyet üyelerine bu mektubu bir sonraki seçimden önce okumanız akıllıca olacaktır. Mümkünse, böyle bir başka darbeyi önlemenizi istiyorum . Siyasette bu tür sansasyonel sürprizler ne kadar doğal olursa olsun, partiler, ruhları parti entrikalarına coşkuyla teslim olmuş taraftarlardan oluştuğunda, çıkarlara ilişkin en yüce meselelere kendilerini adamış insanların toplumunda bu tür durumları gözlemlemek acı vericidir. tüm insanlığın. Aşağılıkların ağız dalaşına girmesine ve isterlerse tartışmasına izin verin. Bilgeler, hoşgörü ruhu içinde farklılıklarını korurlar.

K.Kh. 

Bay Maitland tarafından yazılan "Ezoterik Budizm" hakkındaki görüşler ve inceleme, Subba Row ve daha da büyük bir bilim adamı tarafından tamamen yanıtlandı. Cevaplar önümüzdeki hafta broşürler halinde gönderilecektir. Bay Sinnett'ten bunları bu eleştiriyle ilgilenebilecek üyelere dağıtmasını istiyoruz.

Mektup No. 124 (ML-61)

[M. – Sinnett]

15 Nisan 1884'te alındı

[Örgütsel konular. Sinnett'in Kingsford'a karşı tutumunun eleştirisi]

“Patron”unun resmi işlerle o kadar meşgul olduğu, London Lodge ve üyelerinin işlerine bir dakika bile ayıramadığı ve kendisine ne kalemle ne de mektupla bireysel olarak yazamadığı öğrenilen Sinnettu Sahib'e saygılarımla selamlar. yağış. Bu iki yöntemden sonuncusu, en azından Batı'daki itibarımız açısından maliyetli olmasa da en zor olanıdır.

Mohini, Londra'da süresiz olarak veya uzun süre kalamaz, çünkü başka yerlerde görevleri vardır - ailesine ve Teosofi Cemiyeti'ne karşı görevleri. Onun bir chela olduğu ve özgür bir adam olmadığı gerçeğinin yanı sıra - kelimenin olağan anlamıyla; Kalküta'da bir sürü insanı doyurması gerekiyor, üstelik mevcut görevle bağlantılı olarak kendisine 125 pound veren bir arkadaşını geri ödemek için para kazanması gerekiyor; ne de olsa, K.Kh.'nin kendisi için ne yapabileceği veya ne yapmak isteyebileceği önemli değil, diğer herhangi biri gibi, bu paranın kendisi tarafından geri ödeneceğine güvenmesi yasaktır. Ayrıca onun da bir iklim değişikliğine ihtiyacı olduğunu bilin. Evinizde şömine olmayan o yüksek odadaki soğuktan çok çekti ve K.H. kendisini tehdit eden ölümcül bir soğuktan ölmemesi için etrafını çift örtüyle sarmak zorunda kaldı. Kızılderililerin sert ikliminizde egzotik bitkiler olduğunu ve onlara ihtiyacı olanların bakması gerektiğini unutmayın. (Geçen Pazar, Olcott'a size bilgi vermesi talimatını verdiğimde, bunu eklemesini söylemedim çünkü Olcott'a karşı önyargınızı bildiğim için, onu kendisinin icat ettiğini düşünmenizi istemedim.)

Yine, Londra'da Mohini'nin yardımına ihtiyacınız varsa, ezoterik bilgileri sizinkinden daha düşük olduğu için Paris Teosofistlerinin buna daha çok ihtiyacı var. Plan, zamanını tüm Avrupa "manevi faaliyet merkezleri" arasında bölmeli ve şimdi içinde bulunulan ayın 11'inde Paris'te olması gerekiyorsa, en kısa sürede Londra'ya dönmesine izin verilecek. Kıtadaki trafiğin zamanı geldiği için yol başladı. Her halükarda, size zamanının çoğunu ayırabilecek olan Olcott'a sahip olacaksınız. Ama korkmayın: Henry'nin Londra'da devam etmesine izin verilirse, abartılı Asya kıyafetleri içinde görünerek hiçbirinizi "rahatsız etmeyecek", çünkü daha önce emredildiği gibi sizinle değil, Arundale'li hanımların yanında kalacak. ve Madam Sahiba (Sinnett'in karısı - Ed .) Upasika gittikten sonra olduğu yerde durmasının daha iyi olacağını söylediğinde tekrarladığım emir buydu . Olcott, diğer birçok insandan daha kötü değil. Ve bazı insanlar buna katılmasa da, ondan daha kötü tartışmacılar var. Bayan Kingsford'la olan tartışmanızda gerçeğin artık sizden yana olmadığını söylemeden bitirmemeliyim. Kabul etmekten nefret etsen de sen, Sahib, kin , kişisel kötülük gösteriyorsun . Onu yendin ve şimdi onu küçük düşürmek ve cezalandırmak istiyorsun. Bu doğru değil . K.H'yi kaybetmek istemiyorsanız, bilincinizi dış benliğinizden şimdiye kadar olduğundan daha fazla ayırmayı öğrenmelisiniz. Çünkü olanlardan çok rahatsız. Sözlerim için kusura bakma ama bu senin iyiliğin için. Üzgünüm.

M. 

Mektup No. 125 (ML-62)

[K.Kh. – Sinnett]

18 Temmuz 1884'te alındı

[Sinnett'in hataları ve yanılgıları]

Zavallı, kör dostum!

Pratik okültizm için hiç uygun değilsin! Kanunları değişmez; ve hiç kimse verilen bir emirden vazgeçemez. O (H.P.B. - Ed .) bana mektup göndermeye devam edemiyor ve mektubun Mohini'ye verilmesi gerekiyordu. Ancak okudum ve gizli sezginizi açmak için bir çaba daha (izin verilen son çaba) yapmaya karar verdim. Sesim, insan doğası gereği size her zaman dost olan birinin sesi ve daha önce sık sık olduğu gibi bu sefer size ulaşmazsa, o zaman yakın gelecekte ve sonsuza dek ayrılmamız kaçınılmaz olacaktır. Tamamen entelektüel doğanızın tüm itirazlarına ve şüphelerine, soğuk Batılı mantığınıza rağmen, yüreğini çok iyi okuduğum için kırıldım. Ama benim ilk görevim Öğretmenime karşıdır ve size söylemek istiyorum ki bu görev bizim için herhangi bir dostluktan ve hatta aşktan daha yüksektir, çünkü büyük dünyanın dağınık koruyucularını birbirine bağlayan yıkılmaz bir çimento olan bu sabit ilke olmadan. doğanın sırları, bizim Kardeşliğimiz, hayır! - Öğretilerimizin kendisi bile uzun zaman önce tanınmaz hale gelen atomlara ayrılmıştı.

Ne yazık ki, saf insan zekanız ne kadar büyük olursa olsun, ruhsal sezginiz hiç gelişmediği için zayıf ve puslu. Bu nedenle, (zamanınız henüz gelmediği için hakkında hiçbir şey bilmediğiniz) eski kanun ve yönetmeliklerimizin neden olduğu, görünürde bir çelişki, zorluk veya okült nitelikte bir tutarsızlıkla karşılaştığınızda, hemen şüphe duyarsınız, şüpheler ortaya çıkar. doğanızın en iyi yanıyla alay ediliyor, öyle ki sonunda bu aldatıcı dış görünüşler tarafından eziliyor! İradenizin tamamen dünyevi aklınıza meydan okuyarak ve meydan okuyarak yükselmesine izin verecek ve size gizli şeyleri ve bilinmeyen yasaları daha iyi anlamanızı sağlayacak inanca sahip değilsiniz. Benden yarattığın o Maya'ya gerçek bağlılığın akışından güç alan en iyi özlemlerini soğuğa karşı başını kaldırmaya zorlayamadığını görüyorum (bu, beni derinden etkileyen duygularından biri). , ruhsal olarak kör zihin. Şimdiye kadar sadece fısıldamasına izin verilen şeyi kalbinizin yüksek sesle söylemesine izin veremezsiniz: “Sabır, sabır. Büyük hedeflere hiçbir zaman bir hamlede ulaşılmadı.” Bununla birlikte, size okült bilimlere giden yolun, hayati tehlike içeren özenli çalışmalarla döşenmesi gerektiği söylendi; nihai hedefe götüren her yeni adımın tuzaklar ve dikenlerle çevrili olduğu; Bu yola girmeye cesaret eden yolcunun, önce katı kapıları ve girişi koruyan bin bir öfkeyle yüzleşmek ve onları yenmek zorunda kaldığını - bu öfkelere Şüphe, Kuşkuculuk, Küçümseme, Aşağılama, Kıskançlık ve son olarak Ayartma , özellikle de Ayartma denir. sonuncusu Karşı tarafta olanı görmek isteyen, önce bu canlı duvarı yıkmalı; çelikle kaplı bir kalbi ve ruhu, demiri, asla zayıflamayan kararlılığı olmalı ve aynı zamanda uysal ve yumuşak, alçakgönüllü olmalı ve kötülüğe yol açan tüm insan tutkularına kalbini kapatmalıdır. Tüm bu niteliklere sahip misiniz? Tüm bunlara yol açan bir eğitim kursuna hiç başladınız mı? Hayır - sen de benim kadar iyi biliyorsun. Bunun için doğmadın. Karısına ve çocuğuna bakmak zorunda olan ve çalışmak zorunda olan bir aile babası olarak, münzevi bir hayata, hatta Mohini'ninki gibi bir hayata hiç uygun değilsiniz. Öyleyse neden size güç verilmediğinden, hatta kendi güçlerimize olan inancınızı kaybetmeye başladığınızdan vs. şikayet ediyorsunuz? Doğru, birkaç kez et yemeyi ve içmeyi bırakmayı teklif ettin, ama ben böyle bir reddetmede ısrar etmedim. Düzenli bir şela olamıyorsan neden bunu yapıyorsun? Bunu uzun zaman önce anladığını ve daha fazla gelişmeye dair sabırlı beklentiyle ve benim kişisel hareket özgürlüğümle tatmin olarak kendini kaderine teslim ettiğini sanıyordum.

Biliyorsunuz ki, Avrupalı Teosofistlerin sayısı artacak ve aydınlanma için çalışacaksa, en azından küçük bir reforma, hatta son derece katı kurallarımızdan küçük bir sapmaya ihtiyaç olduğunda ısrar etmeye çalışan ve bunda ısrar eden tek kişi bendim. .ve insanlığın yararına. Bildiğiniz gibi girişimimde başarısız oldum. Tüm elde edebildiğim, birkaç kişiyle iletişim kurma izni oldu - sizinle, çünkü en azından bir şekilde dünyaya vermeye karar verdiğimiz öğretimimizin sözcüsü olarak sizi seçtim. İşimden dolayı size düzenli olarak ders vermeye devam edemediğim için, işim bittikten sonra, birkaç boş saatim olduğunda, onun sergisini sürdürmeye karar verdim. Size kendi gazetenizi yayınlama fırsatı vermeye kalkıştığımda elim ayağım bağlıydı. Bu konuda herhangi bir psişik güç kullanmama izin verilmedi. Sonuçları biliyorsun. Yine de Ilbert'in faturasının heyecanı olmasaydı, elimdeki küçük imkanlarla bile başarabilirdim. Başarısızlığımın gerçek nedenini hiç düşündünüz mü? Hayır, çünkü karmanın işleyişi hakkında, bu korkunç yasanın yan etkileri hakkında fazla bir şey bilmiyorsunuz. Ama bir zamanlar karanlık ırklara ait olan hepimizi en derin şekilde hor gördüğünüz ve Kızılderilileri aşağı bir ırk olarak gördüğünüzü çok iyi biliyorsunuz . Daha fazla bir şey söylemeyeceğim. Biraz sezginiz varsa, sebep ve sonuç hakkında sonuçlar çıkaracak ve belki de başarısızlığın nereden geldiğini anlayacaksınız.

Sonra, sizinle ilgili olarak, Londra Locası'nın doğal büyüme sürecine ve üyelerinin, özellikle de sizinkilerin psişik ve ruhsal gelişimine müdahale edilmemesi için Yüce Başımızdan bir emir geldi. Phoenix girişimi başarısız olduktan sonra, zaman zaman sana yazılmasına bile ancak özel bir iyilik olarak izin verildiğini biliyorsun. Herhangi bir psişik veya okült gücün tezahürüne gelince, bu tartışılmadı ve tartışılamaz. London Lodge ile Kingsford arasındaki tartışmaya müdahale etmemiz sizi şaşırttı mı? Ve bunu neden yaptığımızı tahmin edemiyor musun? Güven bana: Bir gün, daha iyi bilgi sahibi olduğunda, tüm bunlara senin sebep olduğunu anlayacaksın.

Ayrıca G.S.'nin görünüşteki saçmalığına da kızıyorsunuz. O[lcott] 'u, en azından sosyal ve entelektüel olarak Londra'nın koşulları altında uygun görmediğiniz bir misyonla . Pekala, bir gün, başka pek çok şeyde olduğu gibi bunda da yanıldığınızı anlayabilirsiniz. Gelecekte, sonuçlar size iyi bir ders verecektir.

Şimdi gelelim en son kısma, G.S. O[lcott] ve H.P.B. Çok zalim. En büyük yakınmanız kafa karışıklığınızdan geliyor. Acı verici, diyorsun, her zaman askıda kaldığında. Bariz ve büyüyen "dostça olmama ve üslup değişikliği" vb. olarak adlandırmaya karar verdiğiniz şeyden derinden rahatsız hissediyorsunuz. Baştan sona yanılıyorsunuz. "Düşmanlık" yoktu, sana karşı duygularımda bir değişiklik yoktu. M.'nin ciddi şeyler hakkında her konuştuğunda veya yazdığında doğal doğrudanlığını anlamadınız.

Bana hitap eden ve haklı olan siz H.P.B. hakkında yaptığım kısa açıklamalara gelince, bunun gerçek sebebini düşünmek hiç aklınıza gelmedi: Vaktim yoktu, kendinize bir an bile ayıramadım ve London Lodge'a. H.P.B ne kadar iyi? Kendimizle veya şelalarla ilgili olarak "Kimse sizi kasıtlı olarak yanlış yapmakla suçlamayı düşünmedi" dedi . Neyse ki zamanında benim tarafımdan önlenen kasıtsız yanlışlığa gelince, şüphesiz dikkatsizlikten kaynaklandı. Bir Bengalli ile bir İngiliz'in fiziksel yetenekleri arasındaki farkı, birinin dayanıklılığı hakkında hiç düşünmediniz. Mohini sizin tarafınızdan günlerce şöminesiz soğuk bir odada bırakıldı . Tek bir şikayette bulunmadı ve onu ciddi bir hastalıktan korumam, ona zamanımı ve dikkatimi vermem gerekiyordu - bilinen sonuçları yaratmak için çok ihtiyacım olan ve benim için her şeyi feda eden ... Şikayet ettiğiniz M. Şimdi size "haksız muamele edilmediğiniz", ancak sizin için kaçınılmaz olan sözü kabul etmeniz gerektiği, aksi takdirde aynı hatanın tekrarlanabileceği açıklanıyor.

O zaman, Kingsford'a karşı bir kinin olduğunu inkar ediyorsun. Pekala, isterseniz başka bir şey deyin; yine de katı adalete müdahale eden ve Olcott'un şimdiye kadar yaptığından çok daha kötü bir hata yapmasına neden olan, ancak hedeflere uygun olduğu ve fazla zarar vermediği için kendi yönünde gelişmesine izin verilen bir duyguydu . , sadece Olcott'un kendisi dışında - bunun için çok acımasızca azarladılar. Onu Topluluğunuza zarar vermekle ve dahası "onarılamaz" olmakla mı suçluyorsunuz? Bu zarar nereye veriliyor?.. Yine yanıldınız. Sadece gerginliğin sana H.P.B. yazdırdı. kendi iyiliğin için asla söylememeni dilediğim sözler. En azından bir durumda, herhangi birinden (H.P.B. ve Olcott. - Ed .) şüphelenerek ne kadar adaletsiz olduğunuza dair kanıt vereyim mi ? Mohini ile ilgili durum hakkında kimin farkında olmadan "muhbirim" olduğu (ya da olabileceği, ancak çok geç geldiği için olmadığı) hakkında size anlatacağım şeyi asla tekrarlamayacağınıza inanıyorum. İstediğiniz gün kontrol etmekte özgürsünüz ama bu güzel kadının benim yüzümden üzülmesini ve mutsuz olmasını istemem. Onu gizemli bir şekilde ziyaret etmeye söz verdiğim Madam Gebhard'dı. Onu bir sabah ben Mohini'yle meşgulken merdivenlerden inerken gördüm, bu da onu [soğuğa karşı] geçilmez kılıyordu. O da en üst kattan aşağı inerken soğuktan titrediğini gördü. Kolayca başka bir odaya yerleştirilebilmesine rağmen, Olcott gittikten sonra hala şöminesiz küçük odasında yaşadığını biliyordu. Onu beklemek için durdu ve zihnine baktım ve zihinsel olarak şöyle dediğini duydum: "Pekala ... Keşke Efendisi bunu bilseydi! .." - ve sonra Mohini'yi beklerken, orada olup olmadığını sordu. biraz daha sıcak giysiler giydi ve birkaç sevgi dolu söz daha ekledi. "Öğretmeni biliyordu" ve zaten kötülüğü düzeltti ve bunun kasıtsız bir kötülük olduğunu bildiği için herhangi bir "düşmanlık" barındırmıyordu, çünkü Avrupalıları onlardan verebileceklerinden fazlasını beklemeyecek kadar iyi tanıyordu. Diğer birçok arkadaşınızın zihninde olduğu gibi, Madam Gebhard'ın kalbinde size yöneltilen tek sessiz suçlama bu değil; ve sizin gibi neredeyse her şeyi dış işaretlerle yargıladıklarını hatırlayarak bunu bilmeniz doğru.

Daha fazla bir şey söylemeyeceğim. Ama karmayı tekrar hatırlamak istiyorsanız , o zaman bir düşünün ve onun en beklenmedik şekilde çalıştığını unutmayın. Şimdi kendinize, bu koşullar hakkında hiçbir şey bilmeyen Olcott ve Paris'te bulunan ve daha da az şey bilen HPB hakkındaki şüphelerinizin ne kadar haklı olduğunu sorun. Ancak şüphe, kanaate(!) dönüşerek baştan sona hak edilmeyen yazılı sitemler ve çok çirkin ifadeler şeklini aldı . Bütün bunlara rağmen, dün Bayan A[rundale]'e HPB'nin size yazdığı yanıttan acı bir şekilde şikayet ettiniz; onun kendi koşulları ve mizacı göz önünde bulundurulduğunda, ona mektubunuza kıyasla şaşırtıcı derecede nazikti. Ayrıca, Olcott'a karşı tavrınızı onaylayamam - eğer benim fikrime ve tavsiyeme ihtiyacınız varsa. Onun yerinde olsaydınız ve suçlu olsaydınız, sizi sahtecilik, iftira, yalan ve işteki en aptalca beceriksizlik gibi ifadelerle suçlamasına neredeyse hiç izin vermezdiniz . Ve Olcott kesinlikle bu tür günahlardan sorumlu değil! İşine gelince, bize daha iyi haber verin. İhtiyacımız olan iyi sonuçlar ve bunlara sahip olduğumuzu göreceksiniz.

Muhakkak ki “güvenin kurduğunu şüphe yerle bir eder!” Ve eğer bir yandan bize Bacon'dan alıntı yapmak ve "bir insanı biraz bilgiden daha fazla şüphelendiren hiçbir şey yoktur" demek için bir nedeniniz varsa, o zaman diğer yandan, bizim bilgimizin ve bilimimizin çok önemli olduğunu hatırlamalısınız. salt Baconcı yöntemlerle kavranamaz. Ne olursa olsun, bilimimizi şüpheye bir çare veya onun tedavisi için sunmamıza izin verilmiyor. Onu kendimiz kazanmalıyız ve gerçeğimizi ruhunda, kendi içinde bulamayan kişinin, büyüde başarı şansı çok azdır. Şüphesiz durumu düzeltecek olan şüphe değildir.

...ağır zırh 

ağırlığı koruduğundan daha fazlasını engeller. 

Bu son notta, sanırım bu konuyu sonsuza kadar bırakacağız. Kendine, karına ve diğer birçok kişiye, tamamen faydasız olan bir sefalet getirdin ve nedenlerinin çoğunu yaratmaktan kendini alıkoymuş olsaydın, bundan kaçınabilirdin. Bayan Arundale'in size söylediği her şey doğru ve güzel söylendi. Bu kadar zorlukla inşa ettiğiniz şeyi kendiniz yok ediyorsunuz. Ama [durumu] kendi başımıza göremediğimiz ve tek veri kaynağımızın yalnızca insanlarımızın zihninde okuduklarımız olduğu ve bu nedenle bizim hayal ettiğiniz güçlü varlıklar olmadığımız şeklindeki bu garip fikir, - bu düşünce sizi her geçen gün daha fazla rahatsız ediyor gibi görünüyor. Hume da aynı şekilde başladı . Size seve seve yardım eder ve sizi onun kaderinden korurdum, ama siz kendiniz bu altında olduğunuz bu korkunç etkiden kurtulmazsanız, yapabileceğim çok az şey var.

X aracılığıyla size anlattıklarımı Bayan Arundale'ye anlatıp anlatamayacağımı soruyorsunuz. Ona durumu açıklamakta tamamen özgürsünüz ve böylece onun düşündüğü gibi bize karşı sadakatsizlik ve isyan gibi görünmekle kendinizi onun gözünde haklı çıkarıyorsunuz. Bunu yapabilirsin, özellikle seni Bayan X aracılığıyla hiçbir şey yapmaya zorlamadığım için. Ne seninle ne de başka biriyle onun aracılığıyla iletişim kurdum, M. chela ve ben, bildiğim kadarıyla, Amerika dışında, Paris'te bir kez. ve başka bir zaman Bayan A'nın evinde mükemmel ama tamamen gelişmemiş bir kahindir. Eğer ona akılsızca müdahale edilmeseydi ve siz de Yaşlı Hanım ile Mohini'nin tavsiyelerine uysaydınız, o zaman gerçekten de o zamana kadar sizinle onun aracılığıyla konuşabilirdim - niyetimiz buydu. Ve yine senin suçun, sevgili dostum. Hakkında hiçbir şey bilemeyeceğiniz okült konularda kendi kontrolsüz kararlarınızı uygulama ayrıcalığını gururla talep ettiniz - ve cezasız bir şekilde meydan okumayı ve onlarla oynamayı düşündüğünüz okült yasalar aleyhinize döndü ve size büyük zarar verdi. Her şey olması gerektiği gibi. Aklın kendisinin her şeye kadir olmadığı, "dağları yerinden oynatmak" için önce yaşamı ve ışığı en yüksek ilkesi olan Ruh'tan algılaması ve ardından bakışınızı her şeye odaklaması gerektiği şeklindeki derin gerçeği kendinize ilham etmeye çalışırsanız okült, spiritüel, bu yeteneği kurallara göre geliştirmeye çalışıyorsanız, kısa sürede bu gizemi doğru bir şekilde çözmeye başlarsınız. Bayan X'e asla doğru görmediğini söylememelisiniz, çünkü o görmüyor. Çoğu zaman doğru gördü; kendi haline bırakıldığında, tek bir mesajı bile çarpıtmadı.

Ve şimdi bitirdim. Önünüzde iki yol var: biri bilgiye ve gerçeğe giden çok zor bir yol, diğeri ... ama gerçekten zihninizi etkilememeliyim. Bizden tamamen kopmaya hazır değilseniz, sizden sadece toplantıya katılmanızı değil, konuşmanızı da rica ediyorum, aksi takdirde çok olumsuz bir izlenim bırakacaktır. Bunu benim için ve ayrıca kendi iyiliğin için yapmanı istiyorum.

Sadece - ne yaparsan yap, tavsiyeme uy - yarı yolda durma : senin için felaket olabilir.

Şimdiye kadar size olan dostluğum her zaman olduğu gibi devam ediyor, çünkü yapılan hizmetlere asla nankörlük etmeyiz.

K.Kh. 

Mektup No. 126 (ML-133)

[H.P.B. – Sinnett]

Temmuz 1884'te yazıldı

[Sinnett'in pozisyonunun eleştirisi; Olcott'un avantajları ve dezavantajları]

Sevgili Bay Sinnett.

Kendini kandırmaya bu kadar istekli olman çok garip . Dün gece görmem gereken kişiyi gördüm ve ihtiyacım olan açıklamaları aldıktan sonra, artık tereddüt etmediğim ve kabule şiddetle karşı çıktığım görüşü doğrulandı. Ve ilk satırdaki sözler, size bir uyarı olarak ve ayrıca sizi en iyi kişisel arkadaşım olarak gördüğüm için tekrarlamak zorunda olduğum kelimeler. Şimdi zaten kandırdın ve kandırmaya devam ediyorsun ya da halk dilinde söylersek, dün Mahatma'dan aldığım mektup konusunda kendini kandırıyorsun. Ondan gelen bir mektup, şela aracılığıyla yazılmış olsun ya da olmasın, size ne kadar şaşırtıcı, çelişkili ve "saçma" görünse de, Mahatma'nın görüşlerinin tam ifadesidir ve o, onda söylenenleri doğrular. Sadece onun söyledikleriyle ilgili kendi kavramlarınızla örtüşenleri kabul etmeniz ve bir şeyin uygunluğu veya uygunsuzluğu hakkındaki fikirlerinizle çelişen her şeyi reddetmeniz bana son derece garip geliyor. Olcott, incelikten tamamen yoksun bir eşek gibi davrandı; itiraf ediyor ve itiraf etmeye ve mea culpa demeye hazır tüm Teosofistlerin önünde ve bu, herhangi bir İngiliz'in memnuniyetle yapacağından daha fazlasıdır. Belki de bu nedenle, incelikten yoksun olmasına ve benim kadar sizin de duyarlılıklarınızı haklı olarak şok eden sık sık tuhaflıklarına rağmen, tüm geleneklere karşı gelmesine rağmen, çiçeklere pek değer vermeyen Üstatları hâlâ memnun ediyor. Avrupa medeniyetinin. Dün gece o zamandan beri öğrendiklerimi bilseydim, yani Mahatma'nın bu mektubunun tamamen doğru olmadığını ve bir şela tarafından beni memnun etmek için yazıldığını veya buna benzer bir şey olduğunu hayal ettiğinizi veya daha doğrusu hayal etmeye kendinizi zorladığınızı bilseydim. , Kurtuluşun tek yolu olarak sana acele etmem. Ortam karanlık ve puslu hale gelir. Dün gece Psişik Araştırmalar Derneği'ni kabusu Olcott'tan kurtarmayı başardım ve İngiltere'yi öcü Theosophy'den kurtarabilirim. Teosofistlerin en sadıkı olan sizler, kendi önyargılarınızın kurbanı olmaya ve eskileri tahtından indirerek yeni tanrılara inanmaya şimdiden hazırsanız, o zaman - her şeye rağmen - Teosofi bu ülkeye çok erken geldi. ve Theosophical Society Londra Locanız başladığı gibi devam etsin; Elimde değil ve ne demek istediğimi seni gördüğümde söyleyeceğim. Ancak, [fikir olarak] artık aynı fikirde olmadığımız sürece, yeni yeniden yapılanmayla hiçbir ilgim olmasını ve ondan tamamen ayrılmak istemiyorum.

H.P.B.

Mektup No. 127 (ML-62)

[K.Kh. – Sinnett]

Bu, Mahatma K.H.'nin yasağıdır. kendisinden ve Mahatma M.'den alınan mektupların yayınlanması için.

1884 yazında Londra'da alındı.

[K.Kh. Sinnett'in kendisine gönderilen Mahatma mektuplarını yayınlama teklifinden]

İyi arkadaş!

İlk mektupları değiş tokuş etmeye başladığımızda, aldığınız mesajların yayınlanmasının bunu takip edebileceğini kimse düşünmedi. Rastgele sormaya devam ediyorsunuz ve farklı zamanlarda alakasız sorulara verilen cevaplar ve tabiri caizse yarı yolda protesto edilerek verilen cevaplar kaçınılmaz olarak kusurluydu ve çoğu zaman farklı bakış açılarından geliyordu. The Occult World için mektupların bir kısmının basılmasına izin verildiğinde, okuyucularımız arasında sizin gibi çeşitli parçaları birleştirebilecek ve onlardan bizim bir çerçeve veya yansımamızı oluşturabilecek bazılarının olacağını umduk. sistem, tam olarak orijinali gibi olmasa da, imkansızdır, ancak en azından, başlatılmamış kişiler için erişilebilir olduğu sürece, yaklaşıktır. Ancak, sonuçlar neredeyse felaketti! Denedik, denedik ama acı bir başarısızlık yaşadık! Şimdi üçüncü inisiyasyonu geçenler dışında hiç kimsenin bu konuda kapsamlı bir şekilde yazamadığını görüyoruz. Senin durumunda olan bir Herbert Spencer her şeyi karıştırırdı. Mohini tam olarak doğru değil ve bazı ayrıntılarda kesinlikle yanlış ve sen de yanılıyorsun eski dostum, dış okuyucular umursamasa da ve henüz kimse Ezoterik Budizm ve İnsan'da önemli hatalar fark etmedi, evet ve öyle görünmüyor fark etmek, farkına varmak. Daha önce belirttiğiniz bir konu hakkında daha fazla bilgi veremeyiz ve daha önce bildirilen gerçeklerin [Teosofi Cemiyeti'nin] merkezdeki öğrenciler tarafından tutarlı ve sistematik bir felsefeye örüldüğünü kabul etmek zorundayız. Gizli Öğreti birçok şeyi açıklayacak ve kafası karışan birden fazla araştırmacıya doğru yolu gösterecek.

Bu nedenle, eski mektuplar biçiminde sahip olduğunuz tüm ham ve karmaşık materyali halka ifşa etmek, ki itiraf ediyorum ki, çoğu kasıtlı olarak gizlenmiştir, sadece kafa karışıklığını daha da artıracaktır. Size ve başkalarına fayda sağlayacağına, sizi daha da zor duruma sokar, "Üstadlar" hakkında eleştiri getirir ve böylece insanlığın ilerlemesini ve Teosofi Cemiyeti'ni geciktirir. Bu nedenle, yeni fikrinize tüm gücümle karşı çıkıyorum. Senin intikamını almayı Gizli Doktrin'e bırak. Mektuplarım sizin önerdiğiniz biçimde yayınlanmamalı, aksine, Dzhual Kul'un belasını kurtarmak istiyorsanız, Damodar'ın size hakkında yazdığı bazı mektupların kopyaları Adyar'daki Edebiyat Komitesine gönderilmelidir. S. T.K. Charya, Djuala Kula, Subba Row ve (yeni şüpheler ve iftiralardan kaçınmak için H.P.B.'nin kasıtlı olarak dışlandığı) Kapalı Komite, bilgileri, Damodar'ın bir mektupta açıkladığı gibi, komitenin kurulduğu amaçları gerçekleştirmek için kullanabilir. emriyle onun tarafından yazılmıştır. Sakınmaya çalıştığım şey, yeni bir "Kiddle olayı", kişiliğime yönelik ve pek incitemeyeceği bir eleştiri değil; bunun yerine, sizi ve Cemiyeti bu sefer ciddi olabilecek yeni belalardan kurtarmaya çalışıyorum. Kısacası, bu mektuplar yayınlanmak ve kamuoyuna yorum yapmak için değil, kişisel kullanım için yazılmıştı ve ne M. ne de ben onların bu şekilde kullanılmasını asla kabul etmezdik.

İlk mektubunuzla ilgili olarak, onunla ilgilenmesi için JK[ul]'a talimat verildi. Bu tür hassas konularda, L.K.H. Korkarım "zavallı sevgili Bayan Holloway" beyaz dişlerini gösteriyor ve artık kimse tarafından "çekici bir sohbetçi" olarak bulunması pek olası değil. Olcott'un emriyle Finch'e bu küçük soruna bir ipucu veren bir mektup yazdı. Bu yine Fern, Murad Ali, Bishen Lal ve diğer kaybedenler. Bu kadar "hayali" insanlar aşırı egoist kişilikleriyle neden büyülü ve tehlikeli bir imtihan döngüsüne girsinler ki! Mektubumun kısalığı için özür dilerim, yeni yılın gelmesi nedeniyle şimdi çok meşgulüm.

K.Kh. 

Mektup No. 128 (ML-60)

[K.Kh. – Sinnett]

Eylül 1884'te alındı

[K.Kh. Sinnett'in şüpheleri hakkında]

İyi arkadaşım!

Shakespeare haklı olarak "Şüphelerimiz hainlerimizdir" demiştir. Neden şüphe etmeli veya zihninizde büyüyen canavarlar yaratmaya devam etmelisiniz? Okült yasalar hakkında biraz daha fazla bilgi sahibi olmak, uzun zaman önce zihninizi sakinleştirirdi, uysal karınız bu kadar çok gözyaşı dökmek zorunda kalmazdı ve siz de acı çekmekten kaçınırdınız. O halde bilin ki, aynı Guru'nun müritleri bile, gelişim süreci devam ederken genellikle ayrılmaya, uzun aylarca yalnız bırakılmaya zorlanırlar - sadece birbirini çeken, karşılıklı bireysel gelişimi önleyen iki karşıt manyetizma yüzünden. belirli yön. Burada rahatsız edici hiçbir şey yok ve olamaz. Bunun cehaleti son zamanlarda her tarafta büyük acılar yarattı. Tanınmasını senden talep etmediğim bilgeliğime değilse bile ne zaman içten içe kalbime inanacaksın? Kendi şüphelerinizin yarattığı, çıkışı kendi ellerinizle kapattığınız karanlık bir labirentte dolaştığınızı görmek son derece acı verici.

Umarım şimdi Schmichen tarafından yapılan portremden memnunsunuz ve sahip olduğunuzdan memnun değilsiniz. Yine de hepsi benzer, her biri kendi yolunda. Ancak diğerleri chela'nın eserleriyse, ikincisi, sanatçının başında ve çoğu zaman elinde hareket eden M.'nin eliyle yazılmıştır.

K.Kh. 

Lütfen, sana yalvarıyorum, Çarşamba günkü toplantıda kal - eğer İç Çember'den ayrılmaman gerektiğini düşünüyorsan. Aksi takdirde, sizi arkadaşlıktan uyardığımı hatırlayarak gidin. Yalnızca, toplantıya giderseniz, aşırı bağlılıkla günah işleyenlerin duygularını incitmekten kaçının, yoksunluktan değil.

Mektup No. 129 (ML-55)

[K.Kh. – Sinnett]

Ekim 1884'te alındı

[K.Kh. Sinnett'in zihinsel krizi hakkında. Teosofi Cemiyetine karşı komplo uyarısı]

Ve şimdi küçük döngülerinizden birini tamamladınız. Acı çektin, savaştın, kazandın. Baştan çıkarıldığın için teslim olmadın, zayıf olduğun için güç kazandın; ve okült bilgi için çabalayan herkesin kaderinin ve denemelerinin zorluğu, şüphesiz şimdi sizin için daha anlaşılır olacaktır. Sosyal "mevsiminizin" ve kendi evinizin kötü etkilerinden en hızlı şekilde kurtulabileceğiniz yer seçiminiz gibi, Londra'dan kendinizden kaçışınız da çok önemliydi. Elberfeld'i daha önce ziyaret etmiş olsaydınız daha iyi olmazdı : Mevcut durumun stresine zaten dayanabileceğiniz için en iyisi oraya şimdi gelmek. Hava ihanet mikroplarıyla dolu, Cemaat üzerine haksız hakaretler yağıyor, onu yok etmek için yalanlar ve sahtekarlıklar kullanılıyor. Kilise İngiltere'si ve resmi Anglo-Hindistan , en kötü şüphelerini mümkün olduğu kadar kesinleştirmek ve ilk makul bahaneyle [teosofik] hareketi ezmek için gizlice el ele verdi. Her türlü utanç verici icat, şimdi olduğu gibi gelecekte de onun patronları olarak bizi ve onun destekçisi olarak sizi itibarsızlaştırmak için kullanılacaktır, çünkü muhalefetin ilgisi muazzamdır ve Bhutan ve Dug-Pa'lar tarafından coşkuyla desteklenmektedir. Vatikan!

Komplocuların hedeflediği "parlayan işaretler" arasında siz de varsınız. Özellikle bana inandığınız için saflığınız nedeniyle sizi alay konusu yapmak ve ayrıca ezoterik öğreti lehine argümanlarınızı çürütmek için şimdiye kadar olduğundan on kat daha fazla çaba gösterilecektir. HPB'nin laboratuvarından geldiği iddia edilen sahte mektuplar veya başka mektuplar veya tekrar edilmek istenen bir aldatmacayı ortaya çıkaran sahte belgeler aracılığıyla inancınızı eskisinden daha fazla sarsmaya çalışabilirler. Her zaman böyle olmuştur. Bu döngünün yüzlerce yılı boyunca insanlığı gözlemleyenler, Hakikat ve Yanlış arasındaki her zaman tezahür eden bu ölümcül mücadelenin ayrıntılarını sürekli olarak görmüşlerdir. Bazı Teosofistler şimdi sadece "namus"unuz veya keseniz tarafından incitiliyorsunuz, ancak önceki nesillerde lambayı tutanlar, bilgilerinin bedelini hayatlarıyla ödediler.

Tek ilahi Gerçeğin savaşçıları olmak isteyen hepiniz cesur olun, cesurca ve güvenle durun, ahlaki gücünüze değer verin, önemsiz şeyler için boşa harcamayın, onu şimdiki gibi büyük olaylar için saklayın. Geçen Nisan ayında sizi Adyar'da neler hazırlanmakta olduğu konusunda Olcott'a uyardım ve ona mayın havaya uçurulduğunda şaşırmaması gerektiğini söyledim. Her şey tam zamanında olacak, sadece siz, hareketin büyük ve seçkin liderleri kararlı, hazır ve birlik içinde olun.

L.K.H. için hedefimize ulaştık. Önemli ölçüde iyileşti ve aldığı eğitim sayesinde gelecekteki tüm hayatı daha iyi olacak. Seninle kalmak ona onarılamaz bir zihinsel zarar verirdi. Kendi tutkulu duasıyla aranıza girmeyi kabul etmeden önce bunu zaten kanıtladı. Amerika'ya kaçmaya hazırdı ve benim müdahalem olmasaydı, tam da bunu yapacaktı. Hepsinden kötüsü, zihni hızla hüsrana uğrar ve okült bir araç olarak işe yaramaz hale gelir. Sahte akıl hocaları onun üzerinde güç kazandılar ve sahte vahiyler onu ve ona danışanları aldattı.

Evinde, sevgili dostum, bir elementerler kolonisi yaşıyor ve onun gibi bir medyum için, sıtma mezarlığı, acı verici fiziksel etkilere maruz kalmış bir özne için ne kadar tehlikeliyse, burası da o kadar tehlikeli. Döndüğünüzde, hane halkı üyeleriniz arasında ruhçuluğu teşvik etmemek ve bildiğiniz medyum duyarlı kişilerin ziyaretlerinden mümkün olduğunca kaçınmak için her zamankinden daha dikkatli olmalısınız . Odalarda zaman zaman odun yakılması ve fümigatör olarak yanan odunların olduğu açık mangalların getirilmesi de iyi olacaktır. Damodar'dan bu amaçla size birkaç demet tüten mum göndermesini de isteyebilirsiniz. Bunlar yardımcı araçlardır, ancak bu tür davetsiz misafirleri kovmanın en iyi yolu temiz bir hayat sürmek ve düşüncelerinizi temiz tutmaktır. Size verilen tılsım, ona ve bize olan inancınız sarsılmazsa, çok yardımcı olabilir .

[Teozofi Cemiyeti Yönetmeliği; K.Kh. teosofik çalışmadaki rolü hakkında. Teosofi Cemiyetinin Faaliyetlerinde Kriz Uyarısı]

H.P.B.'nin yaptığı hamleyi duydunuz mu? yapmasına izin verildi . Sorumluluğun çoğu Bay Olcott'a aittir; daha da büyüğü ("Okült Dünya" ve "Ezoterik Budizm" yüzünden) üzerinizde. Ne de olsa, bu adımı, bu iki çalışmanın görünümü ve iyi sonuçlarıyla doğrudan bağlantılıdır. Bu sefer senin karman, iyi dostum. Umarım anlatmak istediğimi doğru anlamışsındır. Ancak Teosofi Cemiyeti'ne sadık kalırsanız ve onun için ayağa kalkarsanız, hak ettikleri ölçüde [cemiyetin üyeleri] gibi diğerlerinin de yardımına güvenebilirsiniz. Teosofi Cemiyeti'nin çökmesini ve itibarınızı onun altına gömmesini istemiyorsanız, ana çizgisi haklı çıkarılmalıdır. Size zaten uzun zamandır söyledim: Cemiyet, sadece Tibetli Kardeşler ve fenomenlere dayanırsa önümüzdeki yıllarda ayakta kalamaz . Bütün bunlar içsel, çok gizli bir çemberle sınırlandırılmalıdır. Açıkça kahramanlar kültüne doğru bir eğilim var ve sen kendin, dostum, bundan tamamen özgür değilsin. Son zamanlarda sizde meydana gelen değişikliğin oldukça farkındayım ama bu asıl soruyu değiştirmiyor. Okült ve edebi eserlerde ilerlemek istiyorsanız, benim alçakgönüllü kişiliğimden çok fikre sadık kalmayı öğrenin. Bir şey yapılması gerektiğinde, onu yapmadan önce isteyip istemediğimi asla düşünmeyin. Az ya da çok aydınlatıcı olan her şeyi istiyorum. Ama ben mükemmel olmaktan çok uzağım ve bu nedenle, her şey size göründüğü gibi olmasa da, yaptığım her şeyde yanılmaz değilim. Çünkü bir K.H. tanıyorsunuz ya da tanıdığınızı sanıyorsunuz ve yalnızca birini tanıyabilirsiniz, oysa bildiğiniz karakterde o isme yanıt veren iki ayrı karakter var. Bu bilmece, yalnızca Mahatma'nın gerçekte ne olduğunu bilirseniz görünür ve çözmesi kolaydır . Kasıtlı olarak sonuna kadar gelişmeye bırakılan Kiddle ile olan olayda, bir "usta"nın bile vücutta çalışırken insan dikkatsizliğinden kaynaklanan hatalardan muaf olmadığını gördünüz. Şimdi, düşünce aktarımı ve astral yağış fenomenlerini doğru bir şekilde anlamayanların gözünde, bunların tümü basit bir dikkat eksikliği nedeniyle büyük olasılıkla saçma görünebileceğini anlıyorsunuz. Zihinde beliren sözcük ve deyimlerin içeriden mi geldiği yoksa bazılarının dışarıdan mı telkin edildiği bilinmezse, böyle bir tehlike her zaman mevcuttur. Pek çok düşmanın ve hatta bazı dostların karşısında seni yanlış bir konuma soktuğum için üzgünüm. Özel mektuplarımın basılmasına izin vermekte tereddüt etmemin nedenlerinden biri de buydu ve tüm seriden sadece birkaçı yasaktan kurtuldu. Tıpkı şimdi olduğu gibi içeriklerini kontrol edecek zamanım olmadı. Akaşik kütüphanelerimizin sayısız ciltlerinde, tabiri caizse, gözlerim kapalı olarak erişebildiğim karmaşadan sık sık tırnak işaretleri olmadan alıntı yapma alışkanlığım var . Bazen sadece ışığı yıllar sonra görecek düşünceleri görebiliyorum. Diğer durumlarda, bir konuşmacının, bazı Cicero'nun yüzlerce yıl önce ifade etmiş olabileceği düşünceler. Ve sadece bizim zamanımızda konuşulmayan, aynı zamanda Kiddle örneğinde olduğu gibi zaten yazılmış ve yazılmış olanlar da. Tüm bunları (sonuçta, eğitimli bir gazeteci değilim), kendi düşüncelerimle örtüştüğü ve onları ifade etmeye hizmet ettiği sürece, bu cümlelerin veya kelime dizilerinin nereden geldiği konusunda en ufak bir endişe duymadan yapıyorum. Şimdi Avrupa düzeyinde bir ders aldım, Batılı edebiyatçılarla yazışmak ne kadar tehlikeli ! Ama "ilham kaynağım" Bay Kiddle yine de gücenemez, çünkü ün kazanma özel onurunu yalnızca bana borçludur ve onun ifadeleri Cambridge öğretmenlerinin ciddi dudaklarında bile tekrarlanır. Şöhret hoşuna gidiyorsa, " Kiddle'dan paralel pasajlar - K.H." bir neden kalibresine dönüştü Bacon ve Shakespeare'in gizeminde olduğu gibi "Kim kimdir" veya "Kim kimi çaldı?" gibi ve bilimsel araştırmanın yoğunluğu açısından, değer açısından değilse bile, bizim durumumuz iki büyük atamızın öyküsüne benziyor .

Ancak durum, ne kadar eğlenceli olursa olsun Cemiyet için ciddidir. "Paralel pasajlar" yerini "Christian Mission-Coulombes" komplosuna bırakmalıdır. Tüm düşüncelerinizi ikincisine koyun, iyi arkadaş, eğer bir arkadaşsanız - ne olursa olsun. Önümüzdeki kış Londra'da olmayacağınızı varsaymakla çok yanılıyorsunuz. Ama durumun üstesinden gelemeyeceğini düşünüyorsan seni zorlamama gerek yok. Her halükarda, İç Çemberi terk ederseniz , yeniden ayarlamanız gerekecek: hem öğretmek hem de yazışmak benim için söz konusu değil. Ya Çember'de benim sözcüm ve sekreterim olacaksın ya da başka birini temsilcim olarak kullanmak zorunda kalacağım ve bu nedenle seninle yazışmak için kesinlikle zamanım olmayacak. Çemberin üyeleri (çoğu) yaşamları ve ölümleri üzerine bana bir yemin ettiler - yeminin bir kopyası Maha-Chohan'ın elinde - ve ben onlarla bağlantılıyım.

Artık rastgele talimatlarımı ve mektuplarımı yalnızca Damodar aracılığıyla tam bir güvenle gönderebilirim. Ama bunu bile yapmadan önce Cemiyetin, özellikle karargahın yaklaşan krizi atlatması gerekiyor. Hala okült çalışmaya devam etmek konusunda endişeliyseniz, önce "postanemizi" kaydedin. Tekrar ediyorum, HPB'ye onun tam onayı olmadan yaklaşılmamalıdır. O zaten çok şey yaptı ve yalnız bırakılmalı. Üç nedenden dolayı emekli olmasına izin verilir:

sahtekarlık olarak sunmaya çalıştıkları olgularından ayırmak .

2. Derneğe yönelik nefretin ana nedenini ortadan kaldırmasına yardımcı olmak.

3. Fiziksel organizmasını ona birkaç yıl daha hizmet edebilecek şekilde restore etmek.

Ve şimdi, ayrıntılara gelince, birlikte danışın - bunun için sizin için göndermenizi istedim. Gökyüzü şimdi siyah, ama " Post nubila Phoebus !" cesaret verici sloganını unutma. Sana ve her zaman sadık eşine mutluluklar.

K.Kh. 

Mektup No. 130 (ML-66)

[K.Kh. – Sinnett]

10 Ekim 1884'te Londra'da alındı.

[K.Kh. Sinnett'in ahlaki hataları ve E.P.'ye karşı haksız tavrı hakkında. Blavatsky]

Çok değerli sebeplerden dolayı, ayrıntılara girmeye gerek duymasam da, Elberfeld'den gelen mektubunuza cevap veremedim ve size L.K.H. Şimdiye kadar sizinle iletişim kurduğum ana kanal olan HPB'yi, kendisi ile kişisel ilişkiniz nedeniyle kullanmak imkansız hale geldiğinden, normal postaya başvurdum. Bu bile bir arkadaştan tahmin edebileceğinizden daha fazla enerji gerektirdi.

Yararlı olabileceği halde gerçek hakkında sessiz kalmak bir arkadaşa yakışmaz, bu nedenle yazışmalarımızı kalıcı olarak kesmek istemiyorsanız, kendinize çok hakim olmanız gerektiğini söylemeliyim. Farkında olmadan, kendi içinizde kişiler ve güdüler hakkında dogmatizme ve haksız, yanlış fikirlere eğilimi teşvik ediyorsunuz. "Kutsal" saçmalık olarak adlandırdığınız şey hakkındaki düşüncelerinizi gayet iyi biliyorum ve sizin dünyanızda kimsenin bir başkasına ahlaki yönergeler okumasına izin verilmediğine göre, buna öfkelenebilirsiniz ve bu sözler muhtemelen yanlış yazılmış Ama yazışmalarımıza devam etme konusundaki samimi arzunuzu da biliyorum ve bunu bilerek, onu neyin tehdit edebileceğini size gösteriyorum.

Öyleyse, acımasız bir ruhtan sakının , çünkü o aç bir kurt gibi önünüze dikilir ve doğanızın ortaya çıkmaya başlayan en iyi özelliklerini yutar. Sempatilerinizi daraltmayın, genişletin; hemcinslerinizle daha fazla özdeşleşmeye çalışın ve yakınlık çemberini daraltmamaya çalışın. Kriz, ister Adyar'ın ister Allahabad'ın kusurlarından, HPB'nin ihmalinden veya hatalarından kaynaklanmış olsun, geldi ve moral gücünüzü mümkün olan en üst düzeye çıkarmanın zamanı geldi. Şimdi sitemlerin ve karşılıklı kinci suçlamaların değil, birleşik güçlerle mücadele zamanıdır. Mevcut fırtınanın tohumlarını kim ekerse, ancak kasırga güçlüdür ve Shigatse'den bastırılmak yerine körüklenen bu fırtınayı tüm Toplum biçer. Denemelere gülüyor musunuz - bu kelime size uygulandığında size komik geliyor mu? Eşiklerimize düşüncede bile yaklaşanın imtihan girdabına çoktan çekildiğini unutuyorsunuz. Her halükarda, tapınağınız sallanıyor ve duvarlarını güçlü omuzlarınızla desteklemezseniz, o zaman Şimşon'un kaderini paylaşabilirsiniz. Gurur ve "ağırlıklı küçümseme", mevcut zorluklarınızda size yardımcı olmayacaktır. Sadık cüceler ve iblisler tarafından korunan hazineler olarak alegorik olarak anlaşılan bir şey var. Hazineler, birçoğunuzun ve hepsinden çok sizin elde etmeye çabaladığınız okült bilgimizdir. Ve belki de bu Gözcüleri bireysel olarak uyandıran HPB, Olcott ya da herhangi biri değildi , ama sen kendin ve onlardan ve Topluca Cemiyetten daha fazlasıydın. Okült Dünya ve Ezoterik Budizm gibi kitaplar, bu sadık Koruyucuların gözünden kaçmaz ve bu tür bilgilere can atanların baştan sona denenip test edilmeleri kesinlikle önemlidir.

Bundan istediğiniz sonuçları çıkarın, ancak Kardeşlik içinde öğretimizi (belirli sınırlar dahilinde) yaymanın değerli olduğu tek kişinin Kardeşim ve benim olduğumuzu unutmayın ve H.P.B. şimdiye kadar tek aracımız ve anlayışlı arabulucumuz olmuştur. Onu tarif ettiğiniz gibi olduğunu varsayarsak - ve size daha önce bu cılız yaşlı yaratığın bazen gerçekten tehlikeli hale geldiğini söyledim - bunun, sizin açınızdan, günü kurtarma girişimlerinizi en ufak bir şekilde zayıflatmanız için hala bir bahane olarak hizmet edemeyeceğini beyan ederim. ve çalışmayı ilerletmek (özellikle yazışmalarımızı korumak için). H.P.B.'nin geri kalanı için ne kadar büyük bir avantaj olduğunu bir düşünün. olduğu gibi, çünkü yarattığını düşündüğünüz zorluklara rağmen, onu başarmanız için size en büyük itici gücü verdi. Bize daha uygun bir temsilci bulunsaydı onu tercih edeceğimizi söylemiyorum ; yine de, ilgilendiğiniz için bu bir avantajdı, ancak sonsuza kadar olmasa da uzun süredir ondan uzaklaştınız ve böylece yolumda büyük engeller yarattınız. Size iki yıl önce söylediğim şeyi hatırlayın: “eğer H.P.B. onun yerine geçecek birini bulamadan öldü”, dış dünyayla iletişim kurmak için kullandığımız güçler size iki veya üç mektup göndermemize izin verir, o zaman hepsi ölür ve benden başka mektup gelmez. Aslında o öldü ve bu kaba ama sadık aracıyı, özellikle de sana gerçekten bağlı birini öldüren sendin - bir gerçeği daha bağışla beni.

Senin için tatsızsa bu konuyu bırakalım. Kötülüğü durdurmak için elimden gelenin en iyisini yaptım ama onun üzerinde hiçbir yetkim veya kontrolüm yok ve Bayan X ile şansım daha iyi değil. Doğası gereği muhteşem bir öznedir, ancak kendisine ve başkalarına o kadar güvensizdir ki, gerçekliği halüsinasyon olarak kabul edebilir ve bunun tersi de geçerlidir . kendini kontrol edebilmesi bile uzun zaman alacaktı. Özellikle ne kendini ne de bizi anlamadığı için hazır olmaktan çok uzak . Doğrusu, bizim hareket tarzımız sizin değil , bu nedenle Batı'da bizim için çok az umut var.

Lütfen yukarıdakileri H.P.B.'nin herhangi bir etkisine bağlamayın. Şüphesiz, Ustasına acı bir şekilde şikayet etti ve bunun hakkında açıkça konuşuyor, ancak bu, onun hakkındaki fikrini değiştirmez ve ayrıca size karşı tavrımı zerre kadar incitmez. sadece ikimiz değil, o bile faaliyetlerinizin Topluluğun iyiliği için ne kadar önemli olduğunu biliyor ve onun hiçbir kişisel sıkıntısı, hem size hem de ona karşı tam adaleti yerine getirmenizi engelleyemez. Ustası ve ben onu yönlendirdik ve Bayan X için yaptığı her şeyi yapmasını söyledik . Bundan kaynaklanan herhangi bir sorun, onun emirlerine uymasından kaynaklanıyordu.

[Bayan H. (Holloway) ve Sinnett]

Bayan X, tarafımızdan Amerika'da bulundu. Mohini'nin yardımıyla yazdığı kitaba hazırlanmak için onun üzerinde çalışıyoruz. Kendisine sorulduğu gibi birkaç gün daha Paris'te kalmayı ve HPB ile İngiltere'ye taşınmayı kabul etmiş olsaydı, daha sonraki bir komplikasyon önlenebilirdi. Onun evinize gelmesinin sonuçları size daha önce anlatılmıştı; ve Mohini ve H.P.B. ve Bayan H. size kişisel arzularımıza gücendiğinizi söyledi . Size -bilinçsizce, katılıyorum- onu mükemmelleştirmemi engellediğinizi söylediğimde bile sözlerimden memnun olmayacaksınız. Yine de bundan ilk yararlanan siz olacaksınız. Ancak, eylem tarzımızı ve okült yöntemlerimizi anlamadığınız için, yapılan her şeyin, özellikle de hoşlanmadığınız şeylerin nedenlerini bilmeniz gerektiğinde ısrar ettiniz. Elberfeld'e gelmenizin neden istendiğinin ayrıntılı olarak açıklanmasını bile talep ettiniz. Bu, okült bir bakış açısıyla mantıksız, dostum. Ya bana güvenirsin ya da güvenmezsin. Ve size samimiyetle söylemeliyim ki, sizin "ültimatomunuzu" duyduğumda size karşı olan dostluk duygularım şok oldu, bu şu şekilde özetlenebilir: "Ya Bayan X. London Lodge'dan geliyor ve elinden geleni yapmasına izin ver." Neredeyse şu anlama geliyor: "Ustalar ne isterse, Londra Locasına bu konu hakkında duydukları her şeyin doğru olmadığını ve Üstatların gururumu inciten hiçbir eylemi asla kabul etmeyeceğini göstermeliyim ve göstereceğim: herhangi bir şekilde korunmalı. dava. Dostum, burası tehlikeli bir bölgeye giriyor. Burada, dağlarımızda, şelalarımızın uğrak yeri olan yollardaki tehlikeli yerlerde, kazıcılar, tedbirsizlerin dikkatini çekmek için en iyi hesaplanmış eski paçavra parçalarını ve diğer eşyaları sererler; bu paçavralar ve nesneler, kötü manyetizmalarıyla doludur; üzerlerine basarsanız, adım atan gezginde güçlü bir zihinsel şok meydana gelecek, böylece ayakları üzerinde duramayacak ve aklı başına gelmeden uçuruma düşecek. Dost, ilim ve maneviyatın sarp yollarına çıkmak için hazırlanmış en büyük iki tuzak olan kibir ve bencillikten sakın. Doug-pa zırhımızın ekleminde bir boşluk açtın, bu yüzden onu bulup seni yaraladıklarından şikayet etme.

Bayan H. aslında evinize gelmek istemiyordu, çünkü kendisinin de size çok güvenerek söylediği gibi, artık sizin de bilmeniz gereken nedenlerden dolayı ona gelmemesini tavsiye ettim. Ayrıca, güçsüz kuklalar olarak değil de bireyler olarak bir değerimiz varsa, o zaman H.P.B. Kararınızı vermeden önce bu gerçekleri hatırlamadığınız için çok üzgünüm ve bu, elbette "ültimatomunuzu" kaydeden amirimin önünde durumumu daha da zorlaştırıyor. Kendini bir mürit olarak sunduğunu inkar ediyorsun: ah dostum, kalbinde gizlenen bu tür duygularla, "dünyevi bir şela" bile olamazsın. Ama tekrar söylüyorum: bu konuyu bırakalım. Kelimeler eylemleri söndüremez - olan yapılır. Benden daha fazla güce sahip olan Kardeşim M, İç Çember'e vaat edilen mektubu az önce yazdı. "Onurunuz", iyi arkadaş, kurtarıldı, ama ne pahasına olursa olsun - bunu okuyun ve kendiniz göreceksiniz.

[Olcott ve E.P. Teosofi Cemiyeti için Blavatsky]

Londra Locası Haznedarı'na yazılanlar da dahil olmak üzere son zamanlarda yazdığım bazı mektup ve notları "felsefi olmayan" buluyorsunuz ve her zamanki üslubumda değil. Bunun önüne geçilemez: Şimdi yazdığım gibi, yalnızca anlık olaylar üzerine yazdım ve felsefeye ayıracak vaktim yok. London Lodge ve Theosophical Society'nin diğer Batı Şubelerinin çoğu bu kadar içler acısı bir durumdayken, sabırsızlığı kontrol etmek için felsefeye başvurulabilir, ancak anın temel gereksinimi, durum. Bazıları, oldukça haksız bir şekilde, mevcut durumun tüm sorumluluğunu yalnızca G.S.'ye kaydırmaya çalışıyor. O[lcotta] ve H.P.B. Diyelim ki bu ikisi mükemmel olmaktan uzak ve hatta bazı açılardan tam tersi. Ama başkalarında çok nadiren bulduğumuz bir şeyleri var (sürekli tekrarı bağışlayın, ama aynı zamanda buna sürekli dikkat etmiyorlar): ilgisizlik ve başkalarının iyiliği için özveri için ateşli bir hazırlık. Ne "birçok günahı" örtmeyecekler! Bu bir gerçektir, ama yine de tekrar ediyorum - bir kişinin gerçek özünü yalnızca sıkıntı içinde bilebilir . Bu, bir kişi birlikte çalıştığı grubun kolektif karmasından payına düşeni cesurca üstlendiğinde ve üzülmesine ve başkalarını gerçekte olduğundan daha kara görmesine veya bunun için özel olarak seçilmiş bazı keçileri suçlamasına izin vermediğinde gerçek cesarettir. her şey. Böyle dürüst bir insanı eksikliklerine rağmen her zaman koruyacağız ve içindeki iyiliği geliştirmesine yardımcı olacağız. Böyle bir insan son derece tarafsızdır : kişiliğini hizmet ettiği davaya verir ve kendisine haksız yere yağdırılan rahatsızlığa veya kişisel hakaretlere aldırış etmez.

Bitirdim sevgili dostum ve söyleyecek başka bir şeyim yok. Amerikalıların dediği gibi, içinde bulunduğum çıkmazı ve kişisel olarak yapabileceğim çok az şey olduğunu açıkça göremeyecek kadar mantıklısın. Mevcut durum, M.'nin mektubundan öğreneceğiniz gibi, talihsiz Kurucuların yanı sıra hepiniz tarafından yavaş yavaş yaratıldı. Yine de önümüzdeki birkaç yıl boyunca neredeyse hiçbiri olmadan yapamayız. Bu yaşlı kadına çok acımasız davrandın ve artık onun günü geldi. Bununla asla tam olarak aynı fikirde olmayacaksın, ama yine de bu bir gerçek . Davranışınızı değiştirerek durumu daha da kötüleştirmezseniz, sizin için kişisel olarak yapabileceğim her şeyi yapacağım. En yüksek talimatların kendisine verilmesini isteyen kişi, yalnızca dışsal olarak değil, ruhen ve yürekten gerçek bir teozofist olmalıdır.

Şimdilik, lütfen mütevazi kutsamamı kabul edin.

K.Kh. 

Mektup No. 131 (ML-135)

[H.P.B. – Sinnett]

Ekim 1884'te alındı

[Gezegen Zinciri Tartışması Üzerine Not]

Sevgili Bay Sinnett!

nesnel gezegenimizin varlığının bir alegori olduğunu asla söylemediğimi söylememe izin verin. Yedili zincirin tarafsızlığının ve geçerliliğinin yedi Devri doğru anlamakla ilgisi olmadığını söyledim; Başlatılanlar dışında kimsenin sonunu bilmediğini bu sır; Mahatma K.H. doktrinin tamamını anlatamayacağınızı size yüz kez söyledim; Hume'un onu sorguya çektiğini ve saçları beyazlayana kadar çapraz sorguya çektiğini bildiğini; Sırf 777'nin anahtarına sahip olmadığın ve sana bir anahtar verilemeyeceği için yüzlerce görünüşte tutarsızlık olduğunu . Kısacası, gerçeği yayınladınız, ama hepsinden uzak, özellikle de en iyi ihtimalle bir alegori olan Çemberler ve Yüzükler hakkında.

H.P.B. 

Mektup No. 132 (ML-137)

[H.P.B. – Sinnett]

9 Kasım 1884'te alındı

Clan Drummond, Cezayir, Pazar 8. 

[E.P. Blavatsky, mektubun Sinnett'e olağanüstü bir şekilde iletilmesine katılımı üzerine]

Sevgili Sinnet!

Görüyorsun, sözümü tutuyorum. Dün gece, umutsuzca bir yandan diğer yana savrulduğumuzda ve "Klanımız" - bu lavabo - Dzhual K[ul] ortaya çıktı ve Usta adına size bir not gönderip göndermememi istedi. yapacağım dedim. Sonra bende olmayan bazı kağıtlar hazırlamamı istedi. Herhangi bir kağıdın işe yarayacağını söyledi . Sonra Bayan Holloway orada olmadığı için yolculardan kağıt istemek zorunda kaldım. Ve şimdi! .. Bizimle her gün fenomen yaratma olasılığı hakkında tartışan yolcuların, kabinimde, ranzamın yanında neler olduğunu görmelerini isterdim! D[zhual] K[ul]'un eli, canlı bir el kadar gerçek, duvarla ayaklarım arasında kabartma olarak öne çıkan Öğretmeninin dikte ettiği içeriği nasıl bastırdı. Bana bu mektubu okumamı söyledi ama bu beni daha zeki yapmadı. Bunun bir sınav olduğunu ve her şeyin en iyisi olduğunu çok iyi anladım; ama bunun neden bana, sabırlı olana yapılması gerektiğini anlamak benim için çok zor. Myers, Gebhards ve diğerleriyle yazışıyor . Bu test senaryosunun yarattığı sebeplerden dolayı hangi sıçramaların payıma düşeceğini göreceksiniz . Keşke bu kadını hiç görmeseydim. Böyle bir ihanet, böyle bir aldatma, rüyamda görmezdim. Ben de bir şelaydım ve tekrarlanan aptallıklardan suçluydum, ama onun gibi arkadaşlarımı ahlaki olarak öldürmektense, bir kişiyi fiziksel olarak öldürmeyi düşünmeyi tercih ederdim. Ustalar bu açıklamayı yapmasaydı, Bayan Sinnett'in ve sizin kalplerinizde kendime dair güzel bir hatıra bırakarak (öbür dünyaya) giderdim. Gemide Simla'lı Bayan Barton da var. Benden bir gün önce orayı terk etti ve o zamandan beri benimle tanışmak için çabalıyor. Bize katılmak istiyor; bu sevimli küçük bir kadın. Bana karşı iyi niyetli birkaç Anglo-Kızılderili de var. Vapurumuz dönen bir yıkama teknesi ve kâhya bir rezalet . Hepimiz açlıktan ölüyoruz ve kendi çayımız ve bisküvilerimizle yaşıyoruz. Port Said'e birkaç kelime yaz, sonra dinlen. Muhtemelen iki hafta Mısır'da olacağız. Her şey Olcott'un mektuplarına ve Adyar'dan gelen haberlere bağlı. Atıştan dolayı yazamıyorum. Herkese selam.

Her zaman saygılarımla, E.P. Blavatsky

Mektup No. 133 (ML-64)

[K.Kh. – Sinnett]

1884 yazında Londra'da alındı.

Mohini ve F[rancesca] A[rundale] dışında tamamen gizli

[K.Kh. hakkında Holloway, sahte "Sibyl". Okültizm ve yasaları]

İyi arkadaş!

Bu, son mektubunuza bir cevap değil. Mohini aracılığıyla bana gönderdiğiniz mektup sizin tarafınızdan yazılmamıştır. Gerçekten de, o zamanlar tamamen Attavada'nın •,— etkisi altında olan biri tarafından yazılmıştır.

Evrendeki günah "ben", 

Sanki bir aynada onun tatlı yüzünü görüyormuş gibi - 

ve sadece o ; üstelik [bunu yazan kişi] onun her sözüne körü körüne inandı. Belki de (ve bu bir ölçüde bahane oluyor) bizim açımızdan yarım yamalak beklenen bir müdahale veya uyarı olmadığı için. Bu nedenle, ona cevap yok, çünkü yeni bir sayfa açsak iyi olur.

Ah, müritliğin sırları ne zamana kadar akılsız ve ahmak olduğu kadar bilge ve anlayışlı olanları da alt edecek ve yoldan çıkaracak! Okültizm'in uçsuz bucaksız okyanusunda bir yolculuğa haritasız ve pusulasız çıkmak zorunda kalan çok sayıda gezginden ne kadar da azı arzu edilen ülkeye ulaşır. İnan bana, sadık dostum: bize, iyi niyetimize, bilgeliğimize değilse bile, öngörümüze, her şeyi bilmemize değilse de - bu dünyada bulunamayan - tam bir inançtan başka hiçbir şey bize yardımcı olamaz. hayaller ve icatlar, Hakikat ülkemize, sert gerçeklik ve gerçekler alemine. Aksi takdirde bu okyanus gerçekten sınırsız olacaktır; dalgaları artık umut sularını taşımayacak, her dalgalanışı şüphe ve kuşkuya dönüşecek; ve bu dalgalar, önyargılarla dolu bu karanlık, kabaran Bilinmezlik denizinde yola çıkan için daha da kötü olacak!

Ancak, çok utanmış hissetmemelisiniz. Test saati çoktan geçti; bu hükmün tüm "nedenlerini ve nedenlerini" daha iyi anlamaya çalışın ve "Okült Dünyamızı" yöneten ciddi yasaları inceleyin . Bu yasaların çoğu zaman adaletsiz ve hatta bazen acımasız göründüğü konusunda size katılıyorum. Ancak bunun nedeni, hiçbir zaman yapılan yanlışların anında bir telafisi veya yasa koyuculara keyfi olarak bağlılıklarını sunanlara doğrudan yardım olmaları amaçlanmamıştır. Yarattıkları görünüşte gerçek, geçici ve geçici tüm sorunlar, küçük Teosofi Cemiyetinizin büyümesi, ilerlemesi ve nihai olarak kurulması için neredeyse, doğada genellikle büyük tahribata neden olan ancak insanlık için gerekli olan bazı felaketler kadar gereklidir. Tüm dünyanın bildiği gibi, bir deprem bir nimet olabilir ve dev bir dalga birkaç kişinin pahasına birçok kişinin kurtuluşu olabilir. En "adapte olmuş" olanlar, her eski ırkın yok oluşundan sonra hayatta kalır ve yenisini özümser, çünkü doğa Darwin'den daha eskidir. Bu nedenle, kendinize şunu söyleyin: "Ne olursa olsun, pişman olmak için bir neden yok", çünkü mesele, "iç gruba" yeni gerçeklerin ifşa edilmesi değil, eski bilmecelerin ve sırların birkaç kişiye açıklanması gerektiğidir. kesinlikle sadık üyelerinden. Kalemimden dökülen masum tırnak işaretleri bile, hayali sibyl'inizin ustaca imalarına dayanarak, son mektubunuzu yazarken olduğunuzdan daha az bulanık olan bir kişiye bir anlam dünyası açardı. Karmanın içsel işleyişinin (siz dahil) birkaç sadık üyenin kişisel deneyim alanında kendini göstermesi, onun daha derin anlamının (ve sonuçlarının) o kibirli gönüllülerde ve öğrencilik adaylarında gerçekten gösterilmesi kesinlikle gerekliydi. kendilerini tekerleklerinin gölgesinin karanlığına atacak.

Öyleyse, yukarıdakilere karşı bazıları itiraz edecek: Peki ya onun büyük kahinliği, çıraklığı, birçok öğretmen arasından seçilmiş olması?

Basiret bir gerçektir, seçilmesi ve müritliği başka bir şeydir. Bir chela, zihinsel ve fizyolojik olarak böyle bir seçime uymaya ne kadar uygun olursa olsun , ancak hem manevi hem de ahlaki çıkar gözetmezse, seçilmiş olsun ya da olmasın, sonunda bir mürit olarak yok olmalıdır. Daha yüksek ilkelerde korunan bencillik, kibir ve kendini beğenmişlik , insanın yalnızca daha düşük fiziksel doğasında gizlenen aynı kusurlardan çok daha tehlikelidir. Onlar, mürit olma niyeti, dağlarda ve vadilerde aramaya hazır olduğu kişilere karşı tam bir güven ve inancın beyaz bir kalkanını taşımadığı takdirde, deneme aşamasındaki çıraklığın kesinlikle parçalanacağı kırıcılardır. , onu İlmin nuruna ulaştırsınlar diye. . Dünya, ölümcül bir upas ağacının gölgesi altında hareket ediyor ve yaşıyor Fenalık; ondan damlayan zehir tehlikelidir ve ancak yüksek ve orta tabiatları alt tabiatları kadar enfeksiyona yatkın olanları etkileyebilir [1 ]. Bu ağacın zehirli tohumu ancak iyi hazırlanmış, alıcı toprakta çimlenebilir. İyi arkadaş Fern, Murad Ali ve Bishen Lala'nın durumunu hatırlayın ve öğrendiklerinizi not edin. Sıradan ölümlüler olarak kalma olasılığından memnun olan insanların yaşamları boyunca insan ihlalleri ve ahlaki istikrarsızlık yığınları dağılmıştır. Aynı kitle, deyim yerindeyse, bir şelanın yaşamının bir döneminde, denetimli serbestlik döneminde toplanır ve yoğunlaşır. Genellikle sıradan bir kişinin bir sonraki enkarnasyonunda haklı meyvesini vermek için biriken şey, öğrencide, özellikle de gücünü hesaplamadan acele eden küstah bencil adayda hızlanır ve gerçekleştirilir.

M., H.P.B.'ye, "Arkadaşları ve kardeşleri için bu kadar derin çukurlar kazan, bunlara kendisi düşer" dedi. karşılıklı itiraf gecesi. Denedim ama onu kurtaramadım (L.K.H. - Ed .). Aklında çifte bir hedefle tehlikeli bir yola girdi, daha doğrusu girmeye zorladı :

beklentilerini karşılamadığını fark ederse, içinde yeri olmayan tüm yapıyı yıkmak ve böylece başkalarının yolunu kapatmak .

2. Sadık kalın, müritlik yolunu takip edin ve tüm beklentileri karşılanırsa - gerçekten önemli olan - doğal yeteneklerini geliştirin. Bu kararın katılığı dikkatimi çeken ilk şey oldu. Kademeli ve dikkatli bir şekilde doğru yöne yönlendirildiğinde, bir birey olarak paha biçilmez bir varlık olacaktır. Ancak hiçbir zaman dış bencillik belirtileri göstermeyen, ancak aynı zamanda içsel ruhsal özlemlerinde son derece bencil olan insanlar var. Kendi seçtikleri yolda kendilerinden başka her şeye gözleri kapalı yürürler ve kendi kişilikleriyle dolu dar yollarının dışında hiçbir şey görmezler. Kendi sözde "doğrulukları" üzerine tefekküre o kadar dalmışlardır ki, kendilerinden memnun düşünmeleri ve doğru ile yanlış hakkındaki yargıları tarafından çarpıtılmış kendi vizyonlarının odak noktası dışında hiçbir şey onlara doğru görünemez. Ne yazık ki! Bu yeni ortak arkadaşlarımızdan biri - L.K.H. Lord Buddha onun gibi biri hakkında "İçinizdeki doğru şey bir temeldir ve yanlış şey bir lanettir" demişti; doğru ve yanlış için "kendini sevenleri aldatır" ve başkalarını ancak elde edilen fayda oranında, bu fayda tamamen manevi olsa bile. Yaklaşık 18 ay önce Okült Dünyanızı ve daha sonra Ezoterik Budizm'i okuyarak spazmodik, histerik bir merakla heyecanlanarak kendinden geçmiş bir kıskançlıkla, kendi deyimiyle "gerçeği bilmeye" karar verdi. Ya kendisi bir şela olmak istiyordu - esas olarak "kitap yazmak" ve böylece "dünyevi" rakibini gölgede bırakmak ya da yapacak hiçbir şeyinin olmadığı tüm bu "aldatmacayı" devirmek istiyordu. Avrupa'ya gitmeye ve seni aramaya karar verdi. Her rastgele hayalet için bir maske takan heyecanlı fantezisi, "Öğrenci" yi yarattı ve onu arzularına ve hedeflerine hizmet etmeye zorladı. Ona gerçekten inanıyordu. Bu kritik anda yeni bir tehlikeyi sezerek müdahale ettim. Darb Nat ona gönderildi ve benim adıma üç kez hareket etti. Bir süreliğine düşüncelerine bir yön verildi ve durugörüsü gerçek amacın hizmetine verildi. Eğer onun samimi emelleri, nefsinin güçlü şahsiyetine galip gelseydi, o zaman Teosofi Cemiyeti'ne mükemmel bir işbirlikçi ve mükemmel bir yardım sağlardım. Bu zavallı kadın doğası gereği iyi ve ahlaklıdır. Ama saflığının kendisi o kadar dar bir türden, o kadar Presbiteryen bir karaktere sahip ki, eğer kelimeyi kullanabilirsem, kendisini kendi benliğinden başka herhangi bir şekilde yansıttığını göremiyor . Sadece o iyi ve saftır, diğerlerinin hepsinden şüphelenilmelidir ve şüphe duyulacaktır. Ona büyük bir lütuf sunuldu, ancak dik başlı ruhu, kendi modeline göre biçimlendirilmemiş hiçbir şeyin kabul edilmesine izin vermedi.

Ve şimdi benden ültimatomumu ve koşullarımı özetleyen bir mektup alacak. Onları anlamayacak, ama aranızdan birçoğuna acı bir şekilde yakınacak, kendisine taptığını söylediği bir kişiye karşı imalar ve imalar yapacak. Hazırlanmak. Kurtuluş çemberi ona sunulur, ancak onu kullanacağına dair çok az umut vardır. Yine de tekrar deneyeceğim ama onu hiçbir şekilde etkilemeye hakkım yok. Tavsiyemi dinlemek isterseniz, yeni olaylara kadar onunla ciddi yazışmalardan kaçının. "Adam" ı Mohini ile izleyerek ve "Öğrenci" tarafından önerilen ve dikte edilenleri ondan çıkararak kurtarmaya çalışın. "Bir amaç ve hedef" de aklımda olduğundan, bu yeni kitabın "Ezoterik Budizm"in "hatalarını düzeltmek" amacıyla yazıldığı konusunda onu kendi kendini aldatmasıyla baş başa bırakmak zorunda kaldım (onu öldürmek [onun] doğruydu) düşünce ) ; ve Upasika'ya, Mohini'nin kitaptan tüm şüpheli paragrafları dikkatlice kaldırmasını sağlaması emredildi, ancak ayrılışının arifesinde. Bayan X, İngiltere'de kaldığı süre boyunca, basılmadan önce kitabın metnini görmenize asla izin vermezdi. Ama Mohini'nin beş aylık çalışmasını tutmak isterim ve yayınlanmadan kalmasına izin vermem.

Açıklanamayan pek çok şey olsa da, bu mektuptan öğrendikleriniz amacına hizmet edecek. Bu, düşüncelerinizi yeni bir yöne yönlendirecek ve psikolojik İsis aleminin başka bir köşesini açacaktır.

Eğer çalışmak ve okült bilgi edinmek istiyorsanız, dostum, böyle bir eğitimin, "dünyevi" chela'nın bile ister istemez tepki vermesi gereken birçok öngörülemeyen akım için müritlik akışına girişleri açtığını hatırlamalısınız, aksi takdirde o kalacaktır. sığ suda; bunu bilerek, sadece görünüşe göre yargılamaktan kaçınılmalıdır. Buz bir kez daha kırılır. Mümkünse bundan yararlanın.

K.Kh. 

Mektup No. 134 (ML-138)

[H.P.B. – Sinnett]

17 Mart 1885'te alındı

Adyar, 17 Mart 

[E.P. Blavatsky, kendisine ve Teosofi Cemiyeti'ne yönelik saldırıların ve iftiraların yoğunlaştırılması üzerine]

Sevgili Sinnet!

Mahatma'nın bu yeni savaşta savaşmam için beni seçtiği için çok üzgünüm. Ama hastalıktan yatalak olduğu sekiz haftadan sonra yeni uyanan ve şimdi söylemek için yeterince dağınık düşünceyi zar zor toplayabilen yarı ölü bir kişiyi seçme eyleminde bile gizli bir bilgelik olması gerektiğinden. Neyin söylenmemesi daha iyi olurdu - itaat ediyorum.

Simla'da sana defalarca anlattıklarımı ve o Usta K.Kh. size, yani Teosofi Cemiyeti'nin her şeyden önce bir Evrensel Kardeşlik olduğunu ve fenomenler ve okültizm uğruna yaratılmış bir toplum olmadığını yazdı. İkincisi gizli tutulmalı vb. Davaya faydalı olmak için gösterdiğim büyük çabanın ve içine okült bir unsur eklenmedikçe ve Üstatların varlığı ilan edilmedikçe Cemiyetin asla başarılı olamayacağına dair güvencelerinizin bir sonucu olarak, herkesten daha fazla suçlu olduğumu biliyorum. seni dinleyen başka Yine de hepiniz şimdi bunun için karma taşımalısınız. Pekala, şimdi, pederlerin ve diğer düşmanların ifadesine göre tüm fenomenler (Bay Hodgson'ın sözleriyle) bir sahtekarlıktır - "broş fenomeninden" itibaren her şey; Öğretmenler artık halkın önüne sürükleniyor ve isimleri Avrupa'daki her dolandırıcı tarafından lekeleniyor.

Padres, sahte ve diğer tanıklar için binlerce harcadı ve en azından kanıtımı sunabileceğim mahkemeye gitmeme izin verilmedi; ve şimdiye kadar çok arkadaş canlısı görünen ve neredeyse her gün bize gelen Hodgson cepheyi değiştirdi. Bombay'a gitti ve orada Wimbridge'i ve tüm düşmanlarımı gördü. Döndüğünde, Hume'a (burada olan ve neredeyse her gün gelen) Hume'a, ofisimizin görevlilerinin ve diğer tanıkların ifadelerinin o kadar çelişkili olduğuna dair güvence verdi ki, Bombay'ı ziyaret ettikten sonra, hepimizin olduğu sonucuna vardı. fenomenler bir aldatmacaydı. Amin .

Ve şimdi, Bay Arthur Gebhard'ı yazıp yanıltmanın ne yararı var? Society for Psychical Research'ün kahini benim büyük bir yalancı olduğumu ve hepinizin aldandığını ilan eder etmez (Hume'un burada kendini gülerek ve büyük bir kayıtsızlıkla ifade ettiği gibi), London Lodge Society'niz kesinlikle çökecektir. Gerçek ve sadık olan sen bile bu fırtınayı atlatabilir misin? Mutlu Damodar! Mutluluk diyarına, Tibet'e gitti ve şimdi çok uzaklarda, Öğretmenlerimizin yerinde olmalı. Sanırım artık kimse görmeyecek.

Şimdi, burası lanet fenomenlerin bizi götürdüğü yer. Üç gün içinde Olcott Burma'dan dönecek - burada güzel şeyler bulacak. İlk başta, Hume oldukça arkadaş canlısıydı. Sonra ifşalar geldi. Hodgson broşun izini sürdü !!! [İddiaya göre] Simla'ya gitmeden önce Servey'e tamir etmesi için aynı broşu veya iğneyi verdiğim söylendi ve o broştu . Sinnett Hanım o gün incili iğneye çok benzeyen bir iğnem olduğunu ve onu Simla'dan aldığım diğer iğneyle birlikte ablamın çocuklarına gönderdiğimi söylediğimi hatırlıyor mu? Hatta Bay Hume ile olan bu benzerliğimden bahsetmiştim. Bay Hume'dan rozetimi bir kuyumcuya göndermesini istedim (sadece bilinmeyen bir kuyumcu ve Wimbridge'in suç ortağı ve benim can düşmanım Servey değil), kim onu teşhis edecek ya da etmeyecek. Büyük olasılıkla kurulacaktır . Neden? Yüz veya daha fazla rupi için.

[Hume'un provokasyonu. Teozofistlerin Fenomenleri İncelemeyi Reddetme Kararı]

Bay Hume, Topluluğu kurtarmak istiyor ve bir yolunu buldu. Dün Ragunath Row, Subba Row, Srinavas Row, Saygıdeğer Subramania Iyer ve Ram Iyer'den oluşan bir toplantı düzenledi. Tüm Hindu liderler. Daha sonra Ragunath Row'u başkan olarak seçti ve seyirciler hem Oxley, Hartman hem de öğrencilerden oluşuyordu; onlara Cemiyeti kurtarmayı teklif ettiği bir belge verdi ("ifşaatlardan" sonra Cemiyetin dağıldığını hayal ediyor, ancak henüz hiçbir üye çekilmek için başvurmadı ), Albay Olcott'u, Ömür Boyu Başkanı Madame Blavatsky'yi zorlamak için. , Damodar (yok), Bavaji, Bhavani Row, Anandu, Rama Swami, vb. - sadece 16 kişi - görevlerinden istifa ediyor , çünkü hepsi aldatıcı ve aldatmanın suç ortağıydı , çünkü birçoğu benden bağımsız olarak Öğretmenleri bildiklerini, ancak Öğretmenler olmadığını iddia ediyorlar. Karargah satılmalı ve onun yerine yeni bir bilimsel-felsefi-insani Teosofi Cemiyeti kurulmalı. [Hastalığım nedeniyle] odalardan çıkamadığım için bu toplantıya katılamadım . Ama toplantıdan sonra görüşenler bir araya geldiler. Ragunath Row, teklifi kabul etmek ve fenomeni bir aldatmaca olarak kınamak yerine -Bay Hume'un açıkça reddettiklerini iddia ettiği gibi- belgeyi reddetti ve öfkeyle attı. Hepsi Mahatmalara inanıyor - dedi - ve fenomenlere şahsen tanık oldular, ancak isimlerinin lekelenmesini istemiyorlar. Fenomenler bundan böyle yasaklanmalı ve kendiliğinden ortaya çıkarlarsa, Cemiyetten atılma acısıyla konuşulmamalıdır . Gerek görmedikleri için Kurucular'ın istifasını talep etmeyi reddettiler. Bay Hume çok garip bir "kurtarıcı".

Dolayısıyla, en azından Hindistan'da artık fenomen yok. Mus[kelin] ve Cook çok daha iyi şeyler yapıp bunun için para alırken, biz bir şekilde ikinci sırayı alıyoruz ve bunun için tekmeleniyoruz.

Bay Hume, pederden daha az titiz. İkincisi, Olcott'u "saf bir aptal, ama tartışmasız dürüst bir adam" olarak adlandırıyor ve Olcott, Ustaları gördüğüne yemin ettiği için dürüst olmayan bir adam olması gerektiğini açıklıyor ; ve inci iğnesini Bombay'daki bir rehinci dükkanından aldığına göre, (elbette) aynı zamanda bir hırsız olmalı, ancak Hume bunu reddediyor.

Mevcut durum kısaca budur. İlk perdenin olduğu Simla'da başladı ve şimdi benim ölümümle yakında sona erecek olan Prolog'a geliyor. Çünkü (ıstırabımın dört gün süreceğini ve iyileşme ihtimalinin dışlandığını açıklayan) doktorların aksine, Üstadın koruyucu eli sayesinde birdenbire iyileştim ama içimde iyileşmeyen iki ölümcül hastalık taşıyorum: kalpte ve böbreklerde. Her an birincisi kırılabilir, ikincisi [hastalık] birkaç güne kadar beni bitirebilir. Gelecek yıl görmeyeceğim. Bütün bunlar, beş yıllık sürekli ıstırap, endişe ve bastırılmış duygular yüzünden. Bazı Gladstone'lara yalancı denebilir ve buna gülünebilir. İstediğinizi söyleyemem Bay Sinnett.

[Mektupların Teosofi Cemiyeti'nin merkezinden Üstatlara olağanüstü iletimi için ana mekanizmaların ve koşulların açıklaması]

Şimdi işimize dönelim. Size ve Bay Hume'a hizmet etmeye başlayana kadar, kendim dışında Üstatlardan ne mektup aldım ne de verdim. Bu sürecin zorlukları veya işleyişi hakkında bir fikriniz olsaydı , benim yerimde olmayı kabul etmezdiniz. Yine de seni asla reddetmedim. • Kasa, iletimi kolaylaştırmak için tasarlandı, çünkü şu anda düzinelerce ve yüzlerce insan mektuplarının oraya konulması için yalvarıyor. Bildiğiniz gibi ve çelişkiler bulan Bay Hodgson dışında herkes tarafından kanıtlandığı gibi , herkes genellikle farklı dillerde cevaplar aldı ve ben binayı terk etmedim. Açıklayamayan Bay Hume'un toplu bir aldatmaca olarak adlandırdığı şey budur, çünkü ona göre Üstatlar yoksa ve alınan mektupların hiçbirini asla yazmamışlarsa , mantıksal sonucu şu şekildedir: tüm personelimiz, karargahtaki herkes, yani Damodar, Bawaji, Subba Row ve bana yardım eden herkes mektup yazıp delikten atıyor . Hodgson bile bu fikri saçma buluyor.

[E.P. Blavatsky mektupların Üstatlara gizli iletimi yöntemleri]

Ve şimdi Mahatma'dan ve A.G.'den bir mektuptan öğrendiğim Bay Arthur Gebhard'a uygulanan "aldatma" hakkında. bana göre. Bu "aldatmaca"nın bir sonucu olarak, kedi yavrusuna benzeyen Bayan Holloway tarafından başkaları hakkında ileri sürülen ifşaatlar ve imalarla birleştiğinde, HPB'nin ne kadar zarif, saygın ve dürüst bir yüzü sevgili Bayan Gebhard'a damgalanmış olmalı!

Tamam, ölümün arifesindeki insanlar genellikle icat etmez veya yalan söylemez. Umarım doğruyu söylediğime inanırsın. A.G. beni hile yapmakla suçlayan ve şüphelenen tek kişi değil. Ve benim aracılığımla Mahatmalardan mektup alan "arkadaşlara" asla yalan söylemediğimi, onlara asla oyun oynamadığımı söyle. Daha kolay ama yine de gizli yöntemler kullanarak mektupları kendim için iletme olgusunu sık sık kolaylaştırdım. Okültistler dışında Teosofistlerin hiçbiri okült aktarımların hem zor hem de kolay yöntemleri hakkında bir şey bilmediğinden ve ayrıca okült yasaları da bilmediğinden, onlara her şey şüpheli görünüyor. Bu örneği bir örnek olarak alın: düşüncenin mekanik aktarımı yoluyla aktarım (bilinçli aktarımın aksine). İlk önce chela veya Mahatma'nın dikkatini çekerek yapılır. Harf açılmalı ve her çizgi alnın üzerine çekilmelidir, nefesi tutarak ve mektubun bu kısmını alnından çıkarmadan, zil mektubun okunduğunu ve yazıldığını bildirene kadar. Başka bir şekilde, mektubun her cümlesi beyinde (tabii ki bilinçli olarak) - yine mekanik olarak - damgalanır ve ardından sırayla telin diğer ucundaki kişiye gönderilir. Bu, tabii ki, gönderen mektubu okumanıza izin verirse ve onu mekanik olarak okuyacağınız konusunda dürüstlüğünüze güvenirse, yani anlamı değil, sözcüklerin ve satırların yalnızca şeklini beyninizde yeniden üretirse . Ancak her iki durumda da, harfler açılmalı ve sonra bakire ateş dediğimiz şeyle yakılmalıdır (kibrit, kükürt veya herhangi bir karışımla tutuşturulmamış, reçineli şeffaf küçük bir taşla, dokunulamayan bir topla sürtünmeden kaynaklanır). çıplak elle). Daha sonra kül, kağıt yanarken hemen görünmez hale gelir, bu durumda kağıt farklı şekilde yakılsaydı durum böyle olmazdı, bu durumda ağır ve yoğun olan kül, anında gönderilmek yerine çevredeki atmosferde kalırdı. alıcı. Bu çifte işlem, çifte güvence uğruna yapılır: Sonuçta, bir beyinden diğerine veya Mahatma veya Chela yakınlarındaki akaşaya aktarılan bazı kelimeler atlanabilir, hatta tüm ifadeler dökülebilir vb. ayrıca tamamen iletilemez. ; böylece biri diğeri tarafından düzeltilir. Bunu nasıl yapacağımı bilmiyorum ve bu nedenle, dolandırıcılıktan şüphelenmenin ne kadar kolay olduğunu göstermek için bundan sadece bir örnek olarak bahsediyorum. A.'nın B.'ye Mahatma'ya göndermesi için bir mektup verdiğini hayal edin. B. bitişik bir odaya girer ve - gerçek bir şela ve dürüst bir adamsa tek bir kelimeyi hatırlamaması gereken bir mektubu yazdırdıktan sonra - bunu iki yoldan biriyle beynine iletir, birbiri ardına bir cümle gönderir. akımın üzerinde ve sonra mektubu yakacak. Diyelim ki "bakir ateş taşını" odasında unuttu. Basılı bir mektubu ihmal ederek masaya bırakarak birkaç dakikalığına ayrılır. Bu sırada sabrını yitiren ve belki de zaten şüphelerle dolu olan A. odaya girer. Masanın üzerinde açık bir mektup görür. Ya onu alacak ve hile kisvesi ile öne çıkacak ya da onu bırakıp B.'ye - ikincisi mektubu yaktıktan sonra - mektubun gönderilip gönderilmediğini soracaktır. Elbette B. gönderdiğine cevap verecektir. Ardından, hayal edebileceğiniz sonuçlarla ifşa gelir, yoksa A. dilini tutar ve birçok kişinin yaptığı gibi yapar, yani her zaman B'nin bir hile olduğunu düşünür. Bu gerçek örnek, Shifu tarafından bana bir uyarı olarak verilen pek çok örnekten biridir.

Bay AG[ebhard'ın] mektubunda çok eğlenceli ve öğretici bir bölüm var, mektubu bana nasıl verdiğini anlatıyor ve altı saat sonra ona "gitti" dedim; "Dört gün sonra Albay, H.P.B.'ye Üstadının ortaya çıktığını ve K.H. dedi" (size geri gönderilen aslına bakın). Ama o zaman iyi "albay aynı zamanda bir düzenbaz olmalı", benim suç ortağım ve suç ortağım? Yoksa Ustam onu mu şaşırtıyor, Bay A.G., Arthur Gebhard, ya da ne? Ve tekrar: “H.P.B. bir yalancı, yine de onun güzel niteliklerini asla inkar etmeyeceğim." Yalancının "güzel nitelikleri" kendi içlerinde çarpıcı ve her halükarda orijinaldir.

[E.P. Blavatsky'nin Gebhard Mahatma'ya yazdığı mektuplar]

O yüzden lütfen Bay A.R.'ye söyleyin. Gebhard, eğer biri aldatıcıysa, o zaman böyle iki "aldatıcı" vardır ve ayrıca Mahatma K.H. mektubunu aldı ama asla okumadı , çünkü Chohan'a o sırada bulunduğu Çin'deki görevinden dönene kadar hiçbir Teosofistten tek bir mektup okumama sözü verdi. Özrüme yardımcı olması için söylediği gibi bu mesajla beni onurlandırdı. İzin alınana kadar herhangi bir mektubun kendisine iletilmesini kesinlikle yasakladı. Usta, Arthur G.'nin ısrarlı isteği üzerine, yalnızca kendisinin bildiği nedenlerle işi üstlendiği için, burada hiçbir şey söyleyemedim ve yalnızca itaat etmem gerekiyordu. Bu mektubu aldım ve kağıtlarla dolu bir çekmeceye koydum. Onu ararken çoktan gitmiş olduğunu gördüm, en azından onu görmedim ve ona bundan bahsettim (Gebhard. - Ed .). Ama yatmadan önce zarfı çıkardığımda, mektubunun sabah gerçekten gitmiş olmasına rağmen hala orada olduğunu gördüm. Ayrıca, eğer hafızam beni yanıltmıyorsa, Madam Gebhard Olcott'un Üstad'ın kendisine anlattıklarından bahsettiği mektubunu gösterdim. Gebhard'ın mektuplarını okumadım ve bu sözleri bu mektuba bir cevap olarak alabilirdim. O mesajın içeriği hakkında en ufak bir fikrim yok. Bildiğim ve Madam Gebhard'ın onaylayacağı bir şey var: Arthur Gebhard ile babası arasındaki korkunç tartışmalardan söz etti; Bunu bana Londra'da Paris'e gitmeden önce söyledi ve ayrıca Olcott'a birden fazla kez söyledi. Mahatma'nın onun adına müdahale edeceğini umduğunu ifade etti ve bu sözler o mektuba değil, buna atıfta bulunabilir. Nasıl hatırlayabilirim? Olcott tam olarak duymamış olabilir veya ben yanlış anlamış olabilirim. Yüzlerce kombinasyon olabilirdi. Tek aldatmaca, bilmeden ona mektup hakkında bir yalan söylemiş olmam olabilir, mektubun altı saat sonra, sadece sabah alındığında ayrıldığı. Bunda "suçluluğumu" kabul ediyorum.

Ancak, Hume'un inci iğne vakasında olduğu gibi, burada salt aldatmadan daha fazlası söz konusudur. Madam Gebhard'ı ve kendisini aldattıysam, o zaman ben düpedüz kara bir ruh ve bir dolandırıcıyım. Bir ay boyunca evlerinde misafirperverlik gördüm; hastayken bana baktılar ve hatta bir doktorun hizmetleri için ödeme yapmama izin vermediler, bana zengin hediyeler, onurlar ve nezaketler yağdırdılar ve tüm bunların karşılığını hile ile ödedim. Ah, cennetin güçleri, Hakikat ve Adalet! Bay Arthur Gebhard'ın karması kolay olsun. Son saate kadar seveceğim ve saygı duyacağım babası ve annesi için onu affediyorum. Lütfen bu veda sözlerimi Madam Gebhard'a iletin. Söyleyecek hiçbir şeyim yok.

Yararı yok, Bay Sinnett. Teosofi Cemiyeti burada, Hindistan'da yaşıyor olmalı. Görünüşe göre Avrupa'da sonsuza kadar mahkum, çünkü ben mahkumum. O sizin "Ezoterik Budizm"inize ve "Okült Dünyanıza" bağlıdır. Ve eğer Mahatmalar efsaneyse ve SPR'nin (Society for Psychical Research - Ed .) temsilcileri tarafından bir aldatmacadan daha kötü ilan edilen tüm mektupların yazarıysam, London Lodge nasıl var olabilir? Size söyledim çünkü her zaman hissettiğim gibi Bay Hodgson'ın soruşturmasının ölümcül olacağını hissettim. Çok terbiyeli, doğru sözlü, bilgili bir gençtir. Ama etrafına yoğun bir komplo ağı örülürken gerçeği yalandan nasıl ayırt edecek? İlk başta, karargahı ziyaret ettiğinde ve pederler onu henüz tam olarak yakalayamadıklarında, normal görünüyordu. Raporları olumluydu. Ve sonra yakalandı. Misyonerleri yakından izleyen kendi tanıklarımız var. İngiltere'de siz gülebilirsiniz ama biz gülemeyiz.

[Misyoner rahiplerin Teosofi Cemiyeti'ne karşı komplosu]

Bunun gülünecek türden bir komplo olmadığını biliyoruz. 30.000 Hintli peder misyoner bize karşı birleşti. Bu onların son şansı - ya onlar kazanır ya da biz kazanırız . "Teozofi Cemiyeti'nin sözde Kurucuları aleyhindeki bir soruşturma için" Bombay'da bir hafta içinde 72.000 Rupi toplandı . Ülkedeki tüm yargıçlar (Sir S. Turner'ı düşünün) bize karşı. Benim adım bile muhaliflerin, sözde Hıristiyanların, özgür düşünürlerin ve CS züppelerinin burun deliklerinde kokuyor.Bir kez daha, eski uyuyan güzel sahneye giriyor - sonuçta ben bir Rus casusuyum! Oxley'ler dün gece Hume ile Garstin'lerde yemek yediler ve çok ciddi bir şekilde hükümetin beni tekrar izleyeceği, mevcut bilgilere göre (Coulomb'lardan değil mi?), "izlenmem" gerektiği söylendi. Hume buna boşuna güldü ve Oxley'ler protesto etti. Rusların Kabil'den, Afganistan'dan veya buna benzer bir yerden geçecekleri düşünüldüğünde bu "çok ciddiydi".

Odasından çıkamayan ölmekte olan yaşlı bir kadın; kalbini kırmamak için birkaç adım atması yasak; kendisine yöneltilen en iğrenç kişisel hakaretlere rastlamamak için gazete okumaz; Rusya'dan mektuplar alıyor ama sadece akrabalarından ve o bir casus, tehlikeli bir konu! Ey Hindistan'ın İngilizleri, cesaretiniz nerede?

Hume'un, arkadaşları Hodgson'ın ve tüm kanıtların aksine, Oxley'ler benim yalancı olduğuma inanmıyorlar. Üstatlara tam bir inançları var ve onlara ne söylenirse söylensin, hiçbir şey Oxley'in onların varlığından şüphe etmesine neden olmayacak; Özel meselelerle ilgili dedikodulardan kaynaklanan birkaç rahatsızlık dışında, onlar sadık Teosofistler ve dedikleri gibi benim en iyi arkadaşlarım. İyi tamam. İnandım - Ya Rabbi, inançsızlığıma yardım et. Böyle bir zamanda herhangi bir arkadaşıma nasıl güvenebilirim ? Yaşadığını ve nefes aldığını bildiği gibi, Mahatmalarımızın var olduğunu ve fenomenlerin gerçek olduğunu yalnızca o bilir; bana sempati duyan, bana şehit gözüyle bakan odur. Her gün beni tepeden tırnağa ifşa eden muhterem broşürler, kitaplar ve makaleler çıkıyor. "Teozofi açığa çıktı", "Madam Blavatsky açığa çıktı", "Dünyanın karşısında Teosofi aldatmacası", "Mesih Mahatmalara karşı", vb. Siz Hindistan'ı iyi tanıyan Bay Sinnett, sizce burada yalancı tanık bulmak zor mu ? Bize karşı her türlü avantajları var. Onlar (düşmanlar) gece gündüz çalışarak ülkeyi bize karşı yayınlarla doldururken, biz Teosofi karargahında hareketsiz oturup sadece tartışıyoruz. Olcott tam bir aptal olarak görülüyor, Oxley ona katlanamıyor (yapmaktan kendini alamadığı bazı hatalar için) ve Kızılderililer ona bayılıyor. Ve şimdi, Hume'un gelişinden sonra, ben de kendi payıma düşeni alıyorum. Oxley arkadaşım olmasına rağmen görevimden vazgeçmemi tavsiye ediyorlar, Kızılderililer ise reddedersem hepsinin gideceklerini söylüyorlar. Bir "Rus casusu" olarak görüldüğüm ve Topluluğu tehlikeye attığım için reddetmeliyim . Doktorlara göre her duygunun ölümcül olabileceği iyileşme sırasındaki hayatım böyle . Çok daha iyi. O zaman fiilen reddediyorum. Ama bu durumda Avrupalılar ve Mahatmalar arasındaki tek bağlantının benim kaldığımı unutuyorlar. Kızılderililer umursamıyor. Düzinelercesi şeladır ve yüzlercesi onları tanır , ancak Subba Row'da olduğu gibi, Üstatlarından bahsetmektense ölmeyi tercih ederler.

Hume , herkes onun kim olduğunu bilmesine rağmen Subba Row'dan hiçbir şey almadı . Geçenlerde toplantı odasında Hume istifamı oylarken Üstadımdan uzun bir mektup aldı. Sadece daha fazla fenomen olmaması ve Mahatmalardan bir daha asla söz edilmemesi için oy veriyorlardı. Mektubun Telugu dilinde olduğunu söylüyorlar. Onlar (Kızılderililer) benim tarafımda olmalarına ve sonuna kadar ayakta kalacak olmalarına rağmen, "Okült Dünya" ve "Ezoterik Budizm" yazma aracı olarak hizmet ettiğim için beni Gerçeği ve Öğretmenleri kirletmekle suçluyorlar . [1] Londra Locası, Kızılderilileri sayma . Ben ölüyüm; Toplum, Üstatlara "Hoşçakalın" deyin. Şimdi söyleyin - bir istisna dışında her şeyi, çünkü Hintli okült kardeşlerime, kendi (Ustalarının) isimlerinden başka isimlerini asla anmayacağıma söz verdim ve bu kelimeyi tutacağım.

Bu muhtemelen size son mektubum olacak sevgili Bay Sinnett. Yazmak neredeyse bir haftamı aldı - çok zayıfım ve başka bir fırsatım olacağını sanmıyorum. Nedenini söyleyemem ama büyük olasılıkla pişman olmayacaksın. Dünyada yaşarken artık sadık kalamazsınız. Meyers ve OPI sana gülecek. Nisan ayında Londra'ya gidecek olan Hume, herkesi Mahatmalara ve bana karşı kışkırtacak. Bayan Arundale ve diğer iki veya üç kişi dışında, böyle bir zulüm ve fırtınaya katlanmak için London Lodge'dakilerden farklı türden bir erkek ve kadın gerekir. Ve tüm bunlar, gerçek bir okültistin sloganını unutarak, ayrım gözetmeksizin Gerçeği yaydığımız, ona saygısızlık ettiğimiz için: bilmek, cesaret etmek ve sessiz kalmak. 

Elveda sevgili Bay ve Bayan Sinnett. Birkaç ay içinde ölsem de, iki üç yıl daha inzivada kalsam da, neredeyse ölüyorum. Beni affet ve Usta ile kişisel iletişim kurmaya çalış. O zaman vaaz verebileceksiniz ve eğer bunu başarırsanız, benim başardığım gibi, benim nasıl yuhalandığım ve aşağılandığım gibi siz de yuhalanacak ve aşağılanacaksınız ve buna dayanıp dayanamayacağınızı göreceksiniz. Oxley'ler, teyzeme ve kız kardeşime 1880'de onlara gönderdiğim inci iğnenin bir resmini göndermem için beni ısrarla teşvik ediyor. Reddediyorum. Ne için? Onlara broş fenomeninin gerçekliğini kanıtlayın, rüşvet verilen tanıkların yardımıyla anında yeni bir suçlamada bulunacaklar. Yorgunum, yorgunum, yorgunum ve bu benim için o kadar iğrenç ki, ilk dehşet saatleriyle Ölüm'ün kendisi benim için tercih edilir. Birkaç arkadaşım ve Hintli okültistlerim dışında bütün dünya benim yalancı olduğumu sansın. Bunu inkar etmeyeceğim - yüzlerine karşı bile. Bunu Bay Meyer ve diğerlerine söyle.

Tekrar hoşçakalın. Hayatınız mutlu ve müreffeh olsun ve Bayan Sinnett'in yaşlılığı gençliğinden daha sağlıklı olsun. Sana sebep olmuş olabileceğim tatminsizliğimi bağışla ve - unut gitsin.

Sonuna kadar saygılar, E.P. Blavatsky

Mektup No. 135 (ML-65)

[K.Kh. – Sinnett]

1885 yazında Londra'da alındı.

[E.P.'ye saldırılar. Blavatsky ve Teosofi Cemiyeti]

Arkadaşım!

Bay A. Gebhard'ın saçma sapan suçlamalarından doğan "yeni talihsiz olaya" "ışık tutmamı" mı istiyorsunuz? Gerçek şu ki, kurban olarak seçilen talihsiz kadını ezmek için hesaplanan çok daha içler acısı nitelikte düzinelerce olay olgunlaşmış ve başının üzerinde patlamaya hazır ve Cemiyet'e aynı derecede zarar veriyor. Yine, Billing-Massey ve Kiddle-Light olaylarıyla ilgili olarak sizin sert mantıkçılarınızı tatmin etmedeki dikkate değer başarısızlığımdan sonra, kişisel görüşlerimin ve açıklamalarımın Batı'da çok az ağırlığı olduğunu düşünmek gerekir. Ancak, Wywell gibi, "her başarısızlığın başarıya giden bir adım olduğunu" ve bana olan inancınızın arkadaşlarınızı ciddi şekilde endişelendirmesi gerektiğini düşünüyor gibisiniz.

İzninizle, bizzat Madam Blavatsky tarafından "üzücü olay" hakkında bir açıklama sundum . Bununla birlikte, size basit gerçeği yazdığı için, bu mektup size ulaşana kadar bir yakın arkadaşı kalmışsa, belki birkaç yakın arkadaş dışında, ona inanılması çok az olasıdır .

Kör bir dünyanın gözlerini açmaya yönelik yüz yılda bir yaptığımız girişimin başarısızlığa yakın olduğunu şimdiye kadar fark etmişsinizdir: Hindistan'da kısmi başarısızlık; birkaç istisna dışında Avrupa'da tam başarısızlık. Hala inananlar için tek bir şans kaldı: Bir araya gelmek ve fırtınaya cesurca göğüs germek. Halkın en düşünen kesiminin gözleri açılsın, misyoner çevreler arasında Teozofiye karşı kurulan kirli komployu görsünler ve bir yıl sonra yeniden ayaklarınızın altında zemin bulacaksınız. Hindistan'da şöyledir: “Ya Mesih ya da Kurucular (!!). Onları taşlayarak öldürelim!" Neredeyse birini öldürdüler, şimdi ikinci kurban olan Olcott'a saldırıyorlar. Pederler arı gibi meşgul. Psişik Araştırma Derneği onlara elçilerinden yararlanmaları için mükemmel bir fırsat verdi. Bay Hodgson kolayca sahte tanıklığın kurbanı oldu ve araştırmak ve hakkında rapor vermek üzere gönderildiği bu tür olayların a priori bilimsel imkansızlığı nedeniyle , bu olayların gerçekliği tamamen ve tamamen gözden düştü. "Dev sahtekarlığın" tanınmış yazarlarına kızmasına neden olan, hissettiği kişisel hayal kırıklığını bir özür olarak gösterebilir; ama Cemiyet çökerse, onun yüzünden olacağına hiç şüphe yok. Buna Simla'daki ortak dostumuz (A. O. Hume)'un övgüye değer çabalarını ve Bay Lane Fox'un çabalarını ekleyebiliriz. Messrs Hume ve L. Fox'unki gibi iki dile karşı hangi toplum hayatta kalabilir! İlki, her seçkin Teozofiste, Cemiyetin kuruluşundan bu yana Üstatlardan geldiği iddia edilen hiçbir mektubun gerçek olmadığına dair güvence verirken , Bay L. Fox, yalnızca Üstadın (M.) isteklerini yerine getirdiğini vaaz ederek ortalıkta dolaşıyor. Teosofistler, Teosofi Cemiyeti'nin tüm eksikliklerine ve Karmaları Gurularından aldıkları gizli gerçeklere ihanet etmek olan Kurucularının hatalarına sahip .

Bundan sonra belki de öğrencilerimizi Karargâhtaki Avrupalılardan tiksindikleri için ve Cemaati yok edenlerin kendileri olduğunu iddia ettikleri için daha az suçlayacaksınız.

[K.Kh. Teosofi Cemiyeti'ne yönelik saldırıların gerçek nedenleri üzerine]

Böylece, dostum, okült ile ilgili verilen talimatlar zorunlu olarak sona eriyor. Her şey ayarlandı ve hazırlandı. Görevi bizden mektuplar ve talimatlar almak ve bunları Doğu grubuna iletmek olan Kapalı Komite , birkaç Avrupalı (bahsetmemeyi tercih ettiğim nedenlerle) tüm grubun kararlarını tersine çevirmeyi üstlendiklerinde hazırdı. Konsey. Subba Row ve Damodar aracılığıyla talimatlarımızı almayı reddettiler (bunun için başka bir neden öne sürseler de) (ikincisinden Messrs. L. Fox ve Hartman nefret ediyor). Subba Row görevinden istifa etti ve Damodar Tibet'e gitti. Kızılderililerimiz bunun için suçlanabilir mi?

casus olduğundan şüphelenildiğini söyleyerek çılgına çevirdiler . Kont Saint-Germain ve Cagliostro'nun hikayesi tekrar ediyor. Ama bana her zaman sadık kalmış biri olarak size şunu söyleyebilirim ki, bağlılığınızın meyveleri eylem ağacından çürümeye ve düşmeye izin vermeyecek. Şimdi, yardımcı olabilecek birkaç kelime söyleyebilir miyim?

Hiçbirinizin ne Üstatlar ne de onları yöneten okült yasaları hakkında doğru bir fikir oluşturmadığınız eski bir gerçektir. Örneğin, ben - biraz Batı eğitimi aldığım için - eylemlerini görgü kurallarıyla sıkı bir şekilde koordine eden ve Avrupalılarla iletişimini dünyanızın ve toplumunuzun kurallarına göre kuran bir "beyefendi" gibi görülmeliyim ! Hiçbir şey bundan daha yanlış olamaz ; Sir Grandison'ı oynayan Hint-Tibet münzevi resminin saçmalığını söylemeye gerek yok. Ancak, bu tanıma uymadığım için, Madam Blavatsky'nin de söyleyeceği gibi, alenen damgalandım ve küme düştüm. Ne acıklı bir parodi! Tamamen farklı olduğumu ne zaman anlayacaksın? Şunun ya da bunun uygunluğu ve Batılı bir beyefendinin görevleri hakkındaki (bana göre) tuhaf fikirlerinize bir dereceye kadar aşina olabiliyorsam, o zaman siz de Çin ve Tibet'in gelenek ve göreneklerine bir dereceye kadar aşinasınız demektir. Bu nedenle, nasıl bizim alışkanlıklarımıza uymayı ve örf ve adetlerimize göre yaşamayı reddediyorsanız, ben de kendi yaşam tarzımızı sizinkine, düşüncelerimizi Batı'nınkine tercih ederim. "İntihal" ile suçlanıyorum . Biz Tibet ve Çin halkı olarak bu kelimeye ne anlam yüklediğinizi bilmiyoruz. Biliyorum ama senin edebi kanunlarını kabul etmemin nedeni bu değil . Herhangi bir yazarın, her ünlü yazardan alıntılarla dolu ve şimdiye kadar kullanılmış olan tüm ifadeleri içeren, dünyanın en büyüğü olan Bai-Wen-Yen-Fu sözlüğünden tüm cümleleri alma ve bunları düşüncelerini ifade etmek için uygulama hakkı vardır. . Bu, aynen size anlattığım gibi gerçekleşen Kiddle davası için geçerli değil. Ama muhtemelen tüm mektuplarımda kitaplarda veya el yazmalarında kullanılmış olabilecek yirmi ayrı cümle bulacaksınız. Herhangi bir konuda yazarken etrafınızı referans kitapları vs. ile çevrelersiniz; Batı'nın görüşlerini bildiğimiz bir konu hakkında yazarken, Akaşa'da basılmış düzinelerce farklı yazıdan konuyla ilgili yüzlerce alıntıyla kendimizi kuşatırız. Sadece işin emanet edildiği ve intihalin anlamını bilmemekten suçlu olmayan bir chela'nın değil, benim bile yanlışlıkla zaten var olan bir cümleyi başka bir fikre, bizimkine uygulayarak kullanabilmem şaşırtıcı mı ? Bunu size daha önce söyledim ve dostlarınızın ve düşmanlarınızın bu açıklamadan memnun kalmaması benim suçum değil. Ödül için makale yazmayı üstlenirsem, daha dikkatli olabilirim. Ne de olsa Kiddle olayı senin suçun . Gizli Dünya'yı incelemem için bana göndermeden neden yazdırdınız ? Bu pasajı ve Djwal K[ul]'un yarı edebi bir takma ad olarak icat etmesi aptalca olan ve sonuçlarını düşünmeden hafifçe kök salmasına izin verdiğim "Lal Singha"yı asla kaçıramazdım . Bizler yanılmaz, her şeyi önceden gören "Mahatmalar" değiliz, günün herhangi bir saatinde sevgili dostum; hiçbiriniz bu kadar çok hatırlamayı öğrenmediniz.

[Okült yasaların karmaşıklığı, onları inisiye olmayanlara vermenin imkansızlığı]

Ve şimdi okült hakkında. Doğanın fiziksel güçleri olan kılıflarına davranıldığı gibi okült güçlere de aynı şekilde davranılmasına izin vermemiz bekleniyordu. Teosofi Cemiyeti'ne katılan herhangi bir eğitimli kişiye, hayatlarını buna adayan ve Doğa'nın kalbinden sırları çekip alarak büyük mücadelede sık sık kaybeden okült kaşiflerin meyvelerini teslim etmediğimiz için kınanıyoruz. Bunu yapsaydık okültizm tanınmayacaktı; bazılarına göre sihir ve hurafe, bazılarına göre ruhçuluk, bazılarına göre ise aldatmaca kabuğunda kalması gerekecek . Bir okült kanunun ifşa edildikten ve halka duyurulduktan sonra, sırrı ifşa etmektense ölmeyi tercih eden bir okültiste verilmedikçe okült olmaktan çıkacağını kim bir an için bile düşünebilir ki?

Devachan'a ve ilgili konulara yönelik eksiklik ve görünüşteki çelişkiler nedeniyle ne memnuniyetsizlik, ne eleştiri! Ey kör aptallar! Ölümün sırlarının anahtarına sahip olanın, Yaşamın sırlarının da anahtarına sahip olduğunu unutuyorlar mı, yoksa hiç bilmiyorlar mı ? Ya bu yarışta herkes kolayca bilgi edinen yaratıcı bir Tanrı olabilseydi, o zaman 6. ve 7. ırklara gerek kalmazdı? Ve o zaman varoluş programını saptırmış, Hayat Kitabındaki hesapları karıştırmış, tek kelimeyle Ebedi İradeyi ihlal etmiş olurduk!

[Teosofi Cemiyetinin misyonu ve modern ırkın ruhsal evrimindeki rolü ]

Söyleyecek çok az şeyim kaldı. En azından şimdilik, grubunuzdan seçilmiş birkaç kişinin dürüst ve samimi özlemlerini tatmin edemediğim için derinden üzgünüm. Londra Locanız, Teosofi Cemiyeti'ni temellerinden sarsan mevcut krizin, binlerce kişinin ya ölüm ya da kurtuluş meselesi, insan ırkının ilerlemesi ya da gerilemesi meselesi olduğunu anlayabilseydi, hatta bundan şüphelenebilseydi, ihtişamı ya da şerefsizliği ve bu ırkın [ insanların ] çoğunluğu için yok olup olmama meselesi , belki çoğunuz kötülüğün kökenine bakar ve yanlış görünüşler ve bilimsel sonuçlar tarafından yönlendirilmek yerine , misyoner dünyanızın utanç verici işlerini ifşa ederek günü kurtarmaya çalışacaktı.

Şimdilik, lütfen en iyi dileklerimi kabul edin.

K.Kh. 

[Ruhsal mükemmellik ve çıraklık kalıpları. Denemelerin kaçınılmazlığı]

Her zaman hatırlamanı istediğim şeyi tekrar söylesem iyi olur sanırım. "Talihsiz olay" ile ilgili sorunuz kadar kolay bir şekilde her sorunuza cevap verebilirseniz sevinirim. Neden şüpheler ve pis şüpheler öğrenci olmak isteyen herkesi kuşatmış gibi görünüyor? Arkadaşım, eski mason localarında mürşit, kararlılığını, cesaretini ve aklının varlığını [ortaya çıkarmak için] bir dizi korkunç teste tabi tutuldu. Mekanik ve kimyasallarla desteklenen psikolojik etkiler, onu bir uçuruma düştüğü, taşlarla ezildiği, örümcek ağlarından örülmüş ve havada asılı duran köprülerde yürüdüğü, ateşten geçtiği, suda boğulduğu ve vahşi hayvanların saldırısına uğradığı sonucuna götürdü. hayvanlar. Mısır gizemlerinin bir yankısıydı ve onlardan ödünç alınmış bir programdı. Doğu'nun sırlarını kaybeden Batı, bence yapaylığa başvurmak zorunda kaldı. Ancak günümüzde bilimin bayağılaşması, bu tür önemsiz denemeleri gereksiz kıldı. Şimdi test edilen adayın doğasının yalnızca psikolojik yönüdür. Avrupa ve Hindistan'daki denetimli serbestliği Raja Yoga sistemini takip eder ve sonuç, sık sık açıklandığı gibi, onda, karakterinde, iyinin ve kötünün her tohumunun gelişmesidir. Bu kural sarsılmaz ve ister bize bir mektup yazsın, ister kalbinin sırrında okült bilgi ve iletişim için güçlü bir arzu formüle etsin, kimse ondan kaçamaz. Nasıl bir sağanak bir kayayı dölleyemezse, okült öğretinin de alıcı olmayan bir zihin üzerinde hiçbir etkisi yoktur. Ve tıpkı suyun sönmemiş kireçte ısı oluşturması gibi, öğretim de öğrencideki herhangi bir gizli öngörülemeyen potansiyeli harekete geçirir.

Çok az Avrupalı böyle bir sınavdan sağ çıktı. Şüphe, ardından aldatmaya mahkumiyet, günün emri haline gelmiş gibi görünüyor. Size söylüyorum: çok az istisna dışında, Avrupa'da başarısız olduk. Teosofi Cemiyeti'nin okült öğretilerde ve fenomenlerde mutlak tarafsızlığı gözlemleme ihtiyacı buradan kaynaklanır: bildirilen her şey, Cemiyetin bazı üyeleri tarafından diğerlerine tamamen bireysel olarak iletilmelidir. Örneğin, Madam Blavatsky yaşamak için gerekli gücü kendinde bulursa (ve bu tamamen onun iradesine ve çabalarına bağlıdır) ve Gurusu'nun ve hatta benim rehberliğimde sizin için kişisel sekreter olarak hizmet etmek isterse (Sinnetta , gruplar değil), size haftalık veya aylık talimatlar göndermek istiyorsa yapabilir. Mohini de aynısını yapabilirdi, ancak ne bizim ne de gönderenlerin adlarının asla yayınlanmaması zorunluluğu vardı ; Teosofi Cemiyeti de bu öğretilerden sorumlu tutulmamalıdır. Doğu Grubu direnirse, bunun için başka bir şey yapılabilir. Ancak Hindistan'daki Cemiyetin, sahte olduğu evrensel olarak ilan edilen fenomenler tarafından bir daha asla taviz vermesine izin verilmeyecektir. İyi bir gemi batıyor dostum, çünkü değerli yükü kitlelere sunuldu ; içindekilerin bir kısmı kötülerin din değiştirmesiyle kirletildi ve altını bakırla karıştırıldı. Bundan böyle, diyorum ki, hiçbir şeytani göz onun hazinelerini görmeyecek ve dış güvertesi ve teçhizatı, kendi mürettebatının ihmali yüzünden üzerlerinde birikmiş olan pislik ve çöplerden arındırılmalıdır. Yapılan yanlışı geri almaya çalışın. Birilerinin bize doğru attığı her adım, bizi ona doğru bir adım atmaya zorlar. Ancak Bay Lane Fox'un sandığı gibi Ladakh yolculuğu bizim için bir araç değil.

Lütfen kutsamalarımı kabul edin ve bir kez daha veda edin, eğer son olmaya mahkumdurlar.

K.Kh. 

Mektup No. 136 (ML-97)

[M. – Sinnett]

1885 sonbaharında alındı.

[Teosofi Cemiyeti'ndeki pozisyon hakkında]

"Sıradan insanlar" seçkin insanlardan çok farklı kitlelerdir. Yöntemleriniz bir kenara atılmadı, yalnızca sizin de şüphesiz katkıda bulunduğunuz döngüsel değişikliklere doğru bir eğilim gösterme arzusu vardı. Genç öğrencilerin küçük kusurlarını affedecek kadar yaşam deneyiminiz yok mu? Ayrıca kendi yöntemleriyle ve büyük ölçüde yardımcı olurlar. Sizin de kendi açınızdan yardım etme yeteneğiniz var, çünkü zavallı Toplum şimdi bile bulabildiği her şeye ihtiyaç duyuyor. Dava için her şeyi bırakan asil bir kadının işini görmen iyi oldu. Hainler tarafından tartışılacak gerçekleri iyi bilen tek tanık siz olduğunuz için, yardım etmek için başka yollarınız ve fırsatlarınız olacak.

Karmayı yeniden oluşturamayız sevgili dostum, aksi takdirde mevcut bulutu önünüzden çekebiliriz. Ancak bu tür maddi konularda elimizden gelenin en iyisini yapıyoruz. Hiçbir karanlık sonsuza kadar süremez . Umudunuz ve inancınız olsun - ve bu karanlığı dağıtabiliriz. Çok azı "orijinal programa" sadık kaldı! Size çok şey öğretildi ve faydalı olacak çok şeyiniz var.

M. 

Mektup No. 137 (ML-145)

[K.Kh. – Sinnett]

1885 sonbaharında alındı.

Cesaret, sabır ve umut kardeşim.

K.Kh. 

Belirli bir tarihi olmayan mektuplar

Mektup No. 138

Ocak 1882

A.P.'den kozmolojik notlar Sinnetta

[A.P.S. veya A.O.H.'ye Mahatma Yanıtları]

Soru 1. Farklı bilgi türleri nelerdir?

Cevap. Gerçek (Dgyu) ve gerçek dışı (Dgyu-mi). Dgyu, aktif bir durumda Fohat olur - aktif bir irade aracı - elektrik - başka bir isim yoktur.

Soru 2. Bu iki tür bilgi arasındaki fark nedir?

Cevap. Gerçek bilgi, ebedi gerçekler ve orijinal nedenlerle ilgilenir. Gerçek olmayan bilgi - yalnızca yanıltıcı sonuçlar.

Dgyu, bir kişinin inancına veya inançsızlığına bağlı değildir. Dgyu-mi, otoriteye dayalı inanç gerektirir.

Soru 3. Kimin gerçek bilgisi var?

Cevap. Yalnızca Lha veya Adept gerçek bilgiye sahiptir, çünkü onun zihni uyum içindedir. Evrensel Akıl ile.

Lha, ruhunun bütünlüğü içinde Evrensel Akıl ile mükemmel bir füzyonunu yarattı, bu da onu mutlak akıl, doğa kanunları bilgisi veya Dgyu aleminde var olan ilahi bir varlık yapar. Dinsiz, bir Dang-ma (arınmış ruh) olamaz, çünkü o, Chhag'ı, her şeyin doğuşunu veya başlangıcını algılama araçlarından yoksundur.

Soru 4. İlk sebeplerin yaratıcısı ile nihai etkilerinin yaratıcısı arasında herhangi bir fark var mıdır?

Cevap. Hiçbiri. Gizli evrendeki tüm orijinal nedenleri kapsayan her şey iki ilkeye dayanmaktadır: Kozmik enerji (Fohat veya bilgeliğin nefesi) ve Kozmik fikirleri oluşturma ve algılama yeteneği. Thyan Kam ("egzersiz yapmayı bilmek") Kozmik enerjiye doğru yönde dürtü verir.

Yeryüzünde sonlu olarak var olan her şey Fohat'ta ilkel olarak mevcuttur.

Soru 5. Evrende her şeyden bağımsız olarak ebedi olan nedir?

Cevap. Uzay.

Soru 6. Uzay ile bir arada var olan nedir?

Cevap.  

I. Süre.

II. Konu.

III. Hareket, çünkü o, zihnin pralayası veya gecesi sırasında bile maddenin (duruma göre bilinçli veya bilinçsiz) ölümsüz yaşamıdır.

Chyang veya her şeyi bilme ve Chyang-mi-shi-khon, yani cehalet uykudayken, bu gizli bilinçsiz yaşam, yorulmak bilmeyen sürekli hareketle canlandırdığı maddeyi hâlâ ayakta tutar.

IV. Akasha (Bar-nang) veya Kozmik Atmosfer veya Gizli veya aktif durumunda hareket halindeki tüm maddeyi çevreleyen ve ona nüfuz eden ve hem onun sonucu hem de Kozmik Enerjinin kaynağına etki ettiği araç olan Astral Işık veya Göksel Eter.

V. Purusha veya Evrenin 7. prensibi.

Linga-Sharira, vücudun ruhani unsurlarından oluşur, bedeni asla terk etmez ve ölümden sonra yakınlarda kalır.

Soru 7. Purusha'yı uzayın başka bir adı olarak mı yoksa uzayın her zerresini kaplayan başka bir şey olarak mı anlamalıyız?

Cevap. Aynısı. Svayambhu • sonsuz ve ebedi olan uzayın her bir parçasını kaplar, bu nedenle bir anlamda uzay olmalıdır. Swayambhu, madde ile temasa geçtiğinde Purusha olur .

Soru 8. Evrensel zihin, Dhyan Chohan'ların veya Gezegensel Ruhların tüm zihinlerinin toplamı mı, Purusha'nın madde üzerindeki etkisinin sonucu mu, tıpkı insandaki ruh canının ruhun madde üzerindeki etkisi olması gibi?

Cevap. Evet.

Soru 9. Yedi ilkeyi tümüyle madde ve tümüyle ruh - bir kutbunda ruh ve diğer ucunda madde olan birleşik bir şey olarak mı kabul edeceğiz?

Cevap. Evet kesinlikle.

Soru 10. Eğer öyleyse, onları maddenin veya ruhun farklı halleri olarak mı düşünmeliyiz yoksa ne?

Cevap. Koşullar, koşullar, buna ne derseniz deyin. Ben ona Kyen diyorum - çünkü; kendisi bir önceki ya da orijinal bir nedenin sonucudur.

Soru 11. Tüm maddeler temel moleküllerden oluşur. Maddenin farklı hallerini nasıl hayal edebiliriz?

Cevap. Moleküller inceldikçe, buna bağlı olarak daha seyrek hale gelirler ve düzlemimizle onlar arasındaki mesafe arttıkça - burada biliminizin erişebileceği küreyi kastetmiyorum - kutupları o kadar değişir: negatif kutup daha güçlü bir itici güç kazanır. mülkiyet ve olumlu, çekim gücünü yavaş yavaş kaybeder. (Artık Dgyu halkının bana Tibet eşeği deme ve benim de bu iltifata karşılık verme zamanı.)

12. [Tablolardaki notlar. İnsanın ve Evrenin çok boyutlu yapısı ]

[Tashi uzun po . Ban Cheng Rin Po Che'den]

Soru 13. Sem chan, animasyonlu evren; S. Sa, element olarak toprak. Kozmik veya örgütlenmemiş madde nerede?

Cevap. Zhi gyu (kozmik madde), Thog (uzay). Nyng (süre), Khor wa (hareket), hepsi aynı.

Her şey gibi ateşin de yedi ilkesi vardır. Od, bir, ama en maddi değil - altıncı.

Soru 14. Tüm kozmik veya organize madde hareketin doğasında vardır. O halde Zhihna, yaşam-ruh ya da yaşam veren ilke onun için ne yapar?

Cevap. Şimdi görüyorsun. Benzer şekilde, yaşam ilkesinin insan vücuduna diğer beşiyle birlikte girdiğinde onun için ne yaptığını sorabilirsiniz . Ölü bir beden hayat dolu moleküllerden oluşur, değil mi? Yine de, yaşamsal ruh bütünü terk ettiğinde, ölü bir bedenden başka nedir ki? Pansophia'nızı bırakın ve Dgyu'muza inin. Biz kendiliğinden oluşuma inanıyoruz, siz inanmıyorsunuz. Onaylıyoruz: Zhina olumlu ve Zhigyu ( gyu - malzeme, bu anlamda, dünya) olumsuz olduğundan, o zaman yalnızca temasa geçtiklerinde, birincinin ikinciyi etkilemesi istendiğinden, organize, yaşayan, hareket eden bir benlik yapar. görünür. maddenin kendisi. Görünmeyen, algılanamayan (bir şeyin ruhu) her şey olumludur, çünkü o gerçeklik dünyasına aittir; yoğun, görünür olan her şey negatiftir. Birincil ve nihai, olumlu ve olumsuz. Bu bizim tezahür eden dünyamızdır. Kuvvetler geliştikçe ve örgütlü-örgütsüz madde arasındaki fark arttıkça, tersine doğru bir eğilim oluşmaya başlar. Çekim ve itme güçleri yavaş yavaş zayıflar. Sonra özelliklerde tam bir değişiklik olur ve bir süre denge yeniden sağlanır, ancak tam tersi. İleriye doğru her adımda veya birincil kaotik duruma doğru, bu güçlerin özellikleri artık değişmez, ancak sonsuz bir mekanik hareketin, yaratılmamış bir nedenin olduğu, var olmayanlar dünyasına ulaşana kadar yavaş yavaş zayıflar. yokluktan varlığın kaynaklarına sürekli bir aşağı ve yukarı dönüşün seyri; ikincisi gerçekliktir, birincisi Maya'dır, zamansal olan ebedi olandandır, etki nedenindendir ve sonuç da sonsuza kadar neden olur . Pralaya sırasında bu yukarı ve aşağı hareket sona erer, geriye yalnızca içkin bilinçdışı yaşam kalır - tüm yaratıcı güçler felç olur ve her şey zihnin gecesinde dinlenir.

Soru 15. Herhangi bir prensibi moleküler olmayan olarak kabul etmeli miyiz?

Cevap. Kutupluluğun sona erdiği veya diğer her şey gibi davrandığı bir zaman gelir . Akıl gecesinde her şey sonsuz kozmosta hareketsizlik veya yokluk halinde dengededir.

Soru 16. Kozmik madde moleküler değil midir?

Cevap. Kozmik madde, organize maddeden daha fazla moleküler olmayabilir. 7. ilke, birincisi kadar molekülerdir, ancak ondan yalnızca moleküllerinin giderek birbirinden uzaklaşması ve daha seyrek hale gelmesiyle değil, aynı zamanda polaritesini kaybetmesiyle de farklıdır . Bu fikri anlamaya ve kavramaya çalışın, gerisi kolaylaşacaktır.

Okullarınız tarafından öğretildiği gibi panspermik ve teospermik kavramların her ikisi de yolumuza çıkacak. Okült bilimin Merkez Nokta dediği şeyin hem aktif hem de pasif durumundaki aralıksız faaliyetini anlayana kadar onların saçmalıklarını asla fark edemeyeceksiniz . Dediğim gibi, kendiliğinden oluşuma, hem canlı hem de ölü maddenin bağımsız kökenine inanıyoruz ve bunu kanıtlıyoruz ve bu, Pasteur'lerinizin, Wyman'larınızın ve Huxley'lerinizin söyleyebileceklerinden daha fazlası. Zhima'nın geri çekilemeyeceğini veya hava gibi cam bir kaptan dışarı pompalanamayacağını ve bu nedenle bir Purusha'nın olduğu yerde organik yaşam için termal bir sınır olamayacağını bilselerdi, dünyaya daha az yapışır ve daha az saçmalık söylerlerdi. Kısacası hareket, kozmik madde, süre, uzay her yerdedir ve açıklık adına bu çeşitliliği bir daire ("sınırsız") içine yerleştirelim veya hayal edelim. Pasif, negatif, bilinçsizdirler ve yine de içsel gizli yaşamları veya güçleri tarafından ebediyen yönlendirilirler. Faaliyet günü boyunca, bir su çarkının birçok damla suyu dışarı atması gibi, kozmik maddeyi nedensel gizli ilkeden dışarı atan bu döngüsel kuvvet, onu, ayrıldıkları için hali çoktan değişmiş olan aynı ilkelerle temas ettirir. ebedi değişmezliğin birincil edilgenliği durumu. Böylece, aynı ilkeler, tabiri caizse, kutuplaşmanın tohumlarını kazanmaya başlar. Sonra Evrensel Zihne giren Dyan Kam bu mikropları geliştirir ve bir dürtü yayarak onu Akasha'da titreşen Fohat'a iletir; Od (kozmik maddenin, hareketin, kuvvetin vb. durumu), kozmik tezahürlerin çizgilerinden geçerek herkesi ve her şeyi şekillendirir - elbette körü körüne, ama ebedi akılda sunulan prototiplerle tam olarak aynı uyum içinde. iyi bir ayna yüzünüzü yansıtır.

Soru 17. Varsayımsal Mutlak ve sonsuz Nihai Neden hakkında.

Cevap. Mutlak ve sonsuz, koşullanmış ve nihai olandan oluşur. Sebepler, varoluş tarzları ve nitelikleri tarafından şartlandırılmıştır, ancak bireysel toplamlar olarak, toplamları veya kolektif bir bütün olarak koşulsuz ve ebedidirler.

Soru 18. Mutlak, kör bir yasaysa, zekayı nasıl doğurabilir?

Cevap. Ama pasif, gizli zihin ya da ilke, tüm evrene yayılmış, saf maddesizliği içinde zihinsizlik ve bilinçsizlik olan ve bir kez maddede cisimleştiğinde, her ikisine de [1] dönüşebilir .

Soru 19. Mutlak, eğer makul ise, her şeye gücü yeten, her şeyi bilen ve mutlak olarak iyi mi olmalıdır?

Cevap. Lütfen nedenini açıklayın.

Soru. Doğu'da, kendisi bilinçsiz olan Mutlak'ın, sözde şartlandırılmış yayılımlarla zihinle bağlantılı olduğu düşünülür. "Bu hipotezin, zihnin zihinsizlikten gelişmesi olasılığına ilişkin olarak zihni ne ölçüde tatmin ettiği", özel zihne bağlıdır.

Cevap. Silüriyen dönemden bu yana beynin kademeli gelişimi hakkında ne biliyorsunuz?

Soru 20. Şekerin rafine edilmesiyle kıyaslandığında kötülüğün kaynağının zorluğu.

Cevap. Ve şeker ne kadar rafine edilirse, midede o kadar fazla fermantasyona ve daha fazla solucana neden olur.

A.P.S. Kullanışsız...

Öğretmen. Bana bunun yararsız olduğunu kanıtlayabilecek bir filozof gösterin!

A.P.S. ...kötülüğün, iyiyi tezahür ettirmek için gerekli olduğunu söylemek, karanlığın ışığı algılatmak olduğu kadar gereklidir. Koşullu olanlar için -belki her şeye kadir olanlar için- hiçbir şeye gerek yoktur.

Öğretmen. Bunu önce ona kanıtla.

A.P.S. Ancak şartlandırılmış failin nihai neden olmadığı açıktır. Üstünde, onu koşullandıran bir yasa veya ilke vardır...

Öğretmen. Bunun gibi? Nerede? Mutlak ve sonsuzun ötesinde bir şey yaratmadığınız sürece hayır.

A.P.S. Tezahür etmemiş nihai sebebi, tecelli etmiş evrenden ayıran perdenin ötesindeki sorunlar, o evrende şartlanmış akılların kavrayışının ötesindedir.

Öğretmen. Gerçekten hayır!

A.P.S. ... Mutlak sınırsızlık tasavvur edilemez ve biz onu ne anlayabiliriz ne de onun yollarını insanın önünde haklı gösterebiliriz.

Öğretmen. O zaman neden bununla zaman kaybedelim? Bunu yapmanı sana kim emretti?

Her yeri kaplayan yüce gücünüz var, ama o sadece madde, yaşamı hareket, irade ve sinir gücü, elektrik. Purusha yalnızca Prakriti aracılığıyla düşünebilir.

Soru 21. Yani şunu söylemek istiyorsunuz:

"Öyle olsun ya da olmasın (Mutlak'ın koşullanmışın ötesinde olduğu hipotezi söz konusu olduğunda), bu saf bir hipotezdir ve her zaman öyle kalmalıdır. Evrendeki yüksek zekalar onun hakkında hiçbir şey bilmezler - keşfedebildikleri kadarıyla, tezahür eden Evren sınırsız ve sınırsızdır. Felsefemiz sadece bilineni ve bilinebilir olanı kabul eder. Gezegensel Ruhlar için bile bilinemez; bu eski bir hipotez, var olmayan - neden o zaman düşünün ....

Bu kavram doğru olsa bile bizi ne kadar ilgilendiriyor? Bin yıl boyunca en yüksek Gezegensel Ruhlar Evreni keşfettiler; ona herhangi bir sınır bulamamışlardır ve ondaki hiçbir şey herhangi bir dış dürtü tarafından yönlendirilmez veya kontrol edilmez - aksine her şey, anladıkları ve şimdiye kadar bildikleri her şeyi açıklamaya yeterli olan içsel dürtülerden gelir. bir qui bono sonra, bizim için sonsuz ve ebedi olan, bizim için sonsuz ve ebedi olan, dışarıda ve ötede olan bu gereksiz bir şey kavramını ortaya koymak, eğer - var olsun ya da olmasın - gözle görülür bir rol oynamıyorsa bizi ilgilendiren herhangi bir şeyde.

Gerçek şu ki, sizin Batılı felsefeleriniz monarşik, bizimkiler demokratik. Evrenin bir zihniyet tarafından yönetilen bir cumhuriyet olduğunu bildiğimizde, ancak bir hükümdar tarafından yönetildiğini düşünebilirsiniz." [2 ]

Cevap. Daha fazlasını söyleyebiliriz - ama daha iyisini değil. Tam olarak söyleyeceğimiz şey bu.

Soru 22. Dünyanın yaratıcıları kimlerdir?

Cevap. Dhyan Chohans - Gezegen Ruhları.

Gyu-thog - Olağanüstü veya Maddi, Evren; (gizli isim) Aja-sakti. Vismam Zigten - jas - "Zigten" den kozmogoni, yaşayan dünya ve "jas", yapmak. Chh-rab - oluşum.

Soru 23. Evren, esas olarak, içsel hareketleri, gizli bilinçsiz yaşamları ile sonsuz, ebedi ve homojen bir molekül kütlesi ile dolu bir alan olarak algılanabilir. (Onun bu pasif, tezahür etmemiş durumunda, kaos olarak görülebilir mi?)

Cevap. Evet, keşke insanlar gerçek kaosun ne olduğunu hayal edebilseler, ki bunu yapamazlar.

yansımalar: Gerçekten bir birlik olmasına rağmen, çeşitli yönlerden (Thog) uzay olarak algılanabilir , eğer onun sınırsız uzantısını kastediyorsak, (Nyng) sonsuzlukla bir arada var olmak, eğer sonsuz süresini (Zhi-gyu) kastediyorsak, kozmik madde olarak , molekülleri açısından ve Khoriva gibi kozmik güç , her yeri kaplayan hareketi açısından.

Ancak bu dört kavram, bütünü oluşturan dört öğeye değil, herhangi bir şeyin dört özelliğine veya özelliğine işaret etmelidir, tıpkı Dünya'da bir şeyin sıcak, parlak, ağır ve hareket halinde olabilmesi gibi. Bu Evren, pasif tezahür etmemiş formunda bir ve bölünmez olduğu için, bu kaos bizim için mevcut değildir ( Not: sizin için, ama neden başkaları adına konuşalım? ), ancak faaliyet merkezleri veya evrim, onun her yerine dağılmıştır ve etkinlik galip gelirse, bütünün bu parçaları farklılaşır ve bunun olduğu yerde homojenlik sona erer. Böylece, farklılaşma nedeniyle oluşur:

1) moleküllerin daha fazla veya daha az karşılıklı yakınlığı;

2) daha fazla veya daha az seyrek olmaları;

3) kutuplarındaki değişiklikler.

Soru. 2. nokta ne anlama geliyor? Birincil moleküller nasıl daha ince veya daha şişman olabilir - ex nihil , vesaire.?

Cevap. Atomların sizin tarafınızdan hiç olarak ele alındığını düşünmedim . Bilimde moleküller atomları oluşturanlar olarak kabul edilmez mi? Biliminiz yalnızca bu tür bileşik moleküller hakkında bilgi sahibidir ve birincil atom onun için varsayımsal bir soyutlamadır ve her zaman öyle kalacaktır. Bilim, gezegenindeki sonuçlar alanı dışındaki atomların doğası hakkında hiçbir şey bilemez ve hatta bu atoma bile bölünemez diyor, ama biz bilmiyoruz, çünkü evrensel çözücünün - Panchamahabutam'ın özü - varlığını ve özelliklerini biliyoruz. beş element. Hatta, iki yarda çapında bir çemberin merkezine yerleştirilmiş kısa bir demir çubuğun, etrafına doğal kauçukla sıkıca kaplanmış bir telin sarıldığı kısa bir demir çubuğu anında mıknatıslayan bir kuvvetin içinden geçtiği görünmez bir ortam oluşturan atomların varlığı bile - bu tür atomların varlığı bile , Diyorum ki, açık bir soru olmaya devam ediyor ve kafası karışmış ve kafası karışmış bilim, bunun gizemli bir ortam olmadan veya gizemli bir araçla uzaktan bir eylem olup olmadığına karar veremiyor - ya da ne?

Faaliyetteki bu farklılaşma tezahürdür ve bu şekilde farklılaşan her şey var olur veya bizim tarafımızdan algılanır. Her faaliyet merkezi (ve sayısızdır) güneş sistemini işaretler, ancak bu merkezler hala nadirdir gurgite vasto , yeni tezahürlerin sürekli olarak geliştiği ve unutulmaya yüz tuttuğu, tezahür etmemiş Evrenin her yere nüfuz eden okyanusunda asılı duruyor. döngüsü tamamlananlar sonsuza dek geri döner.

Aktiflik ve pasiflik değişimleri, Evrenin döngüsel yasasını oluşturur. Tıpkı mikro kozmosun - insanın - günleri ve geceleri, uyanıklık ve uyku saatleri olduğu gibi, ona göre bir makro kozmos olan Dünya da güneş sistemine göre bir mikro kozmostur; bu yüzden gezegene göre bir makro kozmos olan, kendisi de Evrene göre bir mikro kozmos olan ikincisi ile birliktedirler. Evrenin kendisinin de gündüzleri ve geceleri aktif ve pasif olması gerektiği, belki analojiden çıkar, ama eğer öyleyse, bunlar tasavvur edilemez dönemleri kapsar ve bu gerçek, evrende şartlandırılmış en yüksek akıllar tarafından bilinemez.

Soru. Doğru mu? Değilse, o zaman tüm evren pralaya'ya geçtiğinde (Tibetçe teriminiz nedir?), herhangi biri onun hakkında nasıl bir şey bilebilir?

Cevap. Maha bar do - bu, bir kişinin ölümü ile yeniden doğuşu arasındaki dönemin yanı sıra Chhe bar do'nun adıdır.

Bunu bilebilirsiniz, çünkü bu sadece bizim dikkatli çalışmamız veya sizin dediğiniz gibi benzetme yoluyla [sonuç].

Yansımalar.  

Güneş sisteminin gecesi, Hinduların pralayası, Maha bar do veya büyük zihin gecesi , Tibetliler, tüm biçimlerin parçalanmasını ve Evrenin bu sistem tarafından işgal edilen kısmının pasif, tezahür etmemiş haline geri dönmesini ima eder. durum - hareketli atomlarla dolu bir alan. Geri kalan her şey bir süreliğine yok olur ama bu birincil atomların temsil ettiği madde (bazen nesnel, bazen potansiyel veya sübjektif, bazen organize, bazen düzensiz) ebedidir ve yok edilemez ve hareket de ölümsüz bir hayattır (duruma göre bilinçli veya bilinçsiz). olmak) madde. Bu nedenle, zihnin gecesinde bile, diğer tüm güçler felç olduğunda, hem Chyang (her şeyi bilme) hem de Chyang mi shi kon (cehalet) uyurken ve diğer her şey durağanken, bu gizli bilinçsiz yaşam, körü körü körüne verimsiz ve sürekli olarak tutar. doğasında bulunan moleküllerin amaçsız hareketi, inter se .

Cevap. Yeniden doğuşa hazırlanan herhangi bir mikroptaki atomların bilinçsiz kör hareketinden neden daha amaçsız ve sonuçsuz olsun?

Soru. Güneş sistemi, diğer güneş sistemlerindeki daha yüksek zekalar için bile ortadan kalktı.

Doğru mu? Gezegen Ruhları bir şekilde Evrenin var olmayan pasif kısımlarını algılayabilir mi?

Cevap. Yapabilirler.

Soru. Adeptlerin iradeleri ile kozmik maddeden formlar yaratabileceklerini biliyorum, ancak bu kozmik madde muhtemelen pasif gizli evrende var olandan ve belki de kozmik madde yerine potansiyel olarak adlandırılması gerekenden birçok derece farklıdır.

Cevap. Potansiyel bir gerçeklik değil, bir olasılıktır. Daha iyi bir kelime bul.

Yansımalar.  

Ama hiçbir şey yaratılmadığı gibi hiçbir şey de yok olmaz; ancak Evrenin bu son zamanlarda aktif, organize, tezahür etmiş ve var olan kısmı, parçalarının tüm farklılaşmasını kaybederek birincil, pasif, homojen, tezahür etmemiş ve tüm zekalarla ilgili olarak var olmayan veya anlaşılmaz durumuna geçer. Kaosa geri döner.

Bu etkinlik ve edilgenlik dönüşümlerinin nereden geldiğini sorarsanız, yanıt: bunlar evrenin doğasında var olan kanunlardır. (Buradaki yorumunuz, kendi kendini yöneten bir evrenin dışında herhangi bir zihin yaratmanın gereksizliğiyle ilgili bir argümandır.)

Cevap. Bana Evren'de kör bir yasaya göre ve ona göre ortaya çıkıp gelişmeyen en az bir varlık veya nesne gösterebilirseniz, ancak o zaman argümanınız ikna edici ve bir açıklama gerekli olacaktır. Evrim doktrini ebedi bir protestodur. Evrim, zarfın evriminin açılması, kademeli büyüme süreci anlamına gelir. Muhtemelen kendiliğinden yaratılabilecek tek şey kozmik maddedir ve ilkel bizim için sadece doğum hakkı değil, aynı zamanda sonsuzluk anlamına gelir, çünkü madde ebedidir ve Kyen değil, Hlün dhub'dur - kendisinin sonucu olan sebep bazı birincil nedenler. Her Maha-pralaya'nın sonunda, tüm kozmos kolektif mükemmelliğe doğru hareket eder ve (sizin birincil dediğiniz ama bizim ebedi dediğimiz) her atom kendisinden daha ince bir atom yayar - sonuçta, her bir bireysel atom, Evrenin gerçek potansiyelini içerir. milyarlarca dünyanın gelişimi, giderek daha mükemmel ve ruhani - o halde neden kendi kendini yöneten bir evrenin dışında böyle bir zekaya dair hiçbir işaret yok? Son hipotezi kabul ediyorsunuz: Tanrınızın bir parçacığı her atomda bulunur. Sonsuza kadar böler , abscondito'da gizli kalır ve vardığımız mantıksal sonuç şudur: Dhyan Chohans'ın Sonsuz Zihni, yeni yayılan atomların, onlardan entelektüel bir dürtü alana kadar herhangi bir bilinçli veya bilinçsiz eylemde bulunamayacaklarını bilir . Bu nedenle, Tanrınız, eşit derecede kör bir sonsuz güç veya yasa tarafından yönlendirilen kör maddeden daha iyi değildir, bu mesele, Tanrı - belki de budur. Peki, tamam, böyle konuşarak zaman kaybetmeyelim.

Yansımalar. Pasif dönem sona erer, aklın gecesi sona erer, güneş sistemi uyanır ve yeniden tecelli ve varlığa girer ve içindeki her şey yeniden gece olmadan önceki gibidir. İnsan aklının tasavvur bile edemeyeceği bir dönem geçmesine rağmen, ancak sağlıklı, rüyasız bir uyku olarak geçti. Tekrar faaliyet yasası işlemeye başlar, evrimin merkezi faaliyetine devam eder, varlığın kaynağı yeniden atmaya başlar.

Bunun böyle olması gerektiği sonucuna varıyorum, aksi takdirde girdaptan veya merkezi noktadan dışarı atılan madde, dürtüsünü veya farklılaşmasını [alabileceği] farklılaşmış bir durumda kimse bulamaz.

Cevap. Farklılaşmış durumdaki kozmik atomlar, saat geldiğinde, tıpkı gök cisimleri ve oluşum halindeki diğer her şey gibi, olduğu gibi kalır. Böylece fikri anladınız.

Yansımalar. Yeni tezahür eden Güneş Sisteminin asılı kaldığı ve doymuş olduğu Evrenin hala pasif kısmında, sonsuz mekanik hareketin gerçekleştiği yoklukta - yaratılmamış nedeni - sürekli dönüşünde sürekli olarak fırlatan bir girdap oluşur. kutuplaşmış, aktif, tezahür etmiş, bilinçli Evren, kutuplaşmamış, pasif, tezahür etmemiş ve bilinçsiz Evrensel unsura.

Buna hareket, kozmik madde, süre veya uzay deyin, çünkü hepsi ve birdir, tezahür etmiş ve tezahür etmemiş Evren'dir ve Evrende başka hiçbir şey yoktur. Ama pasiflikten (ya da yokluktan) faaliyete (ya da varlığa) geldiği an, daha önce değiştiği şeyle temas sonucu durumunu değiştirmeye ve farklılaşmaya başlar; böylece sonsuz çark döner ve bugünün etkisi yarının nedeni olur ve bu sonsuza dek böyle devam eder. Ama insan her zaman şunu hatırlamalıdır: yokluk pasiftir, ebedidir, gerçektir; varlık aktif, geçici ve gerçek dışıdır. Nitekim varlık süresine göre, aldığı dürtülere göre tecelli eden er ya da geç tecelli etmeyene parçalanır ve varlık yokluğa dalar.

Soru. Peki ya daha yüksek Gezegensel Ruhlar? Kesinlikle yokluğa geri dönmezler, daha yüksek veya en azından diğer güneş sistemlerine geçerler.

Cevap. Nirvana'nın en yüksek hali, yokluğun en yüksek halidir. Tüm sonsuzluğun uyuduğu veya dinlendiği, Her Şeyin yeniden her şeyin tek bir ebedi ve yaratılmamış bütünlüğüne daldığı bir zaman gelir. Gizli bilinçsiz potansiyelin bütünlüğü.

Yansımalar. Orijinal unsurun farklılaşmasının tezahür eden Evrenin temeli olduğuna işaret edildi ve şimdi bu Evreni oluşturan ve yöneten yedi farklı ilkeyi veya başka bir deyişle yedi farklı durumu veya koşulu göz önünde bulundurmalıyız. bu öğe içinde var.

Cevap. Organize madde ile ilgili olanlar dışında nihai veya birincil tasarım yoktur. Tasarım Kyen'dir, birincil nedenden doğan nedendir. Gizli tasarım, doğmamış tek bir ebedi atomda ya da her yerde ve hiçbir yerde olan ve adı verilen merkezi bir noktada sonsuzluktan var olur.

* (en yüksek Üstatlara inisiyasyonda verilen bildirilmemiş en gizli unvanımız). Bu yüzden size güneş sistemimizin ilkeleri için altı isim verebilirim ama geri kalanını ve hatta yedincisinin adını bile tutmalıyım. Bilinmeyen diyeceğim ve nedenini açıklayacağım. Dam-ze (Brahmin) size Akaşa'nın tacının adını dahi vermeyecektir, ancak Astral Işık tarafından temsil edilen doğanın altı ana gücünden söz edecektir . Birazdan size bu ilkeleri vereceğim. Her şeyden önce, daha önce söylenenleri inceleyin.

Mektup No. 139 (ML-68)

[K.Kh. – Sinnett]

tarihsiz

Notunuzu yerleştirildiği yerden az önce aldım; İçeriğini başka bir şekilde bilebilecek olmama rağmen, notun kendisinin elime geçmesini tercih edeceğinizi biliyordum.

[Dünya hayatında karmik görevini yerine getirmenin önemi]

Geçen yılı "aile görevleri" dışında hiçbir şey yapmadan geçirmeniz size önemsiz mi geliyor? Ama daha iyi bir ödülü hak eden nedir, hangi disiplin günlük ve saatlik görev performansından daha iyidir? İnanın bana, "müritim": Karma tarafından küçük basit görevler, fedakarlıklar ve sevgi dolu nezaket arasına yerleştirilen bir erkek veya bir kadın, bunları inançla yerine getirerek, tüm İnsanlık için Görev, Fedakarlık, Merhamet ve Merhamet konusunda daha yüksek seviyelere yükselecektir. Ve aydınlanma için, her gün kendinize boyun eğdirmekten, görünürdeki başarı eksikliğine rağmen hedefe ulaşmada sebat etmekten ve onları ruhsal ilerlemeye dönüştüren sakin bir cesaretle zorluklara katlanmaktan daha iyi bir yol seçebilirsiniz, çünkü iyilik ve kötülük ölçülmemelidir. fiziksel düzlemimizdeki olaylar. Spiritüel uygulamanızın özleminizin gerisinde kalması sizi yıldırmasın; yine de kabul edin, tatmin olmayın, çünkü açıkça biliyorsunuz ki zihinsel ve ahlaki tembellik sizi kendi yolunuza gitmektense pasif bir şekilde hayatın akıntılarına teslim etmeye sevk eder. Ruhsal gelişiminiz, inandığınızdan veya hayal edebileceğinizden çok daha büyük ve böyle bir gelişimin kendi içinde fiziksel düzlemde farkındalığınızdan daha önemli olduğuna inanmanız iyi olur.

Şimdi başka konulara girmeyeceğim, çünkü bu mektup, çabalarınızın sempatik bir takdiri ve şu andaki dış olaylarla ilgili olarak ruhun sakinliğini ve cesaretini korumak ve tüm düzlemlerde gelecek için umut etmek için ciddi bir teşviktir .

Saygılarımla, K.H. 

Mektup No. 140 (ML-33)

[K.Kh. – Sinnett]

M. aracılığıyla alınan ve A.B[ezant]'a gösterilen K.Kh.'den mektup

Kardeşim M'den aldığınız notlar ile benim aramdaki görünüşteki çelişkiler yüzünden kafanızın karışabileceğinden içtenlikle endişe duyuyorum. Bilin ki dostum, dünyamızda yöntemler farklı olsa da bize asla farklı eylem ilkeleri atfedilemez ve İnsanlık Kardeşliği fikrinin en geniş ve en pratik uygulaması sizin hayalinizle bağdaşmaz. kitlelerin gözünde Teosofi Cemiyeti'nin örgütlenmesine ağırlık verebilecek ve şüphecilerin ve materyalistlerin vahşi ve saçma saldırılarına karşı bir kalkan görevi görebilecek, iyi bir üne sahip dürüst araştırmacı bilim adamlarından oluşan bir çekirdek oluşturmak.

İngiliz bilim adamları arasında bile, öğretilerimizin araştırmalarının sonuçlarına ve gidişatına uygun olduğunu kabul etmeye hazır olan ve bunların bir bütün olarak insanlığın ruhani ihtiyaçlarına uygulanmasına kayıtsız kalmayanlar var. Belki de göreviniz, ikincisini yerine getirirken, Gerçeğin tohumlarını dağıtmak ve yolu göstermektir. Yine de, Kardeşimin size hatırlattığı gibi, Cemiyet'in çalışmalarını ilerletmeye çalışan hiç kimse, yolları ve araçları ne kadar kusurlu ve hatalı olursa olsun, boşuna uğraştığını görmeyecektir. Yakında durum size daha ayrıntılı olarak açıklanacaktır.

Bu arada, A. Besant ile öyle bir ilişki kurmak için her türlü çabayı gösterin ki, çalışmalarınız tam bir karşılıklı anlayışla paralel ilerlesin. Bu , her zaman sadakatle yerine getirdiğiniz bazı isteklerden daha kolay bir istektir . Uygun bulursanız, bu notu ona gösterebilirsiniz, ancak yalnızca ona. Tekrar söylüyorum: dikenli yolunuzda cesaretiniz ve umudunuz olsun. Bu mektubunuza bir cevap değil.

Her zaman senin, K.H. 

Mektup No. 141 (ML-75)

[K.Kh. – Sinnett]

tarihli değil

Gerçek onun tarafında. Suçlamalarınız son derece haksız ve sizden gelmeleri beni daha çok yaraladı . Bu özel açıklamadan sonra aynı pozisyonu korumaya devam ederseniz, bu yeni başarısızlığımızdan duyduğum derin üzüntüyü ifade etmek zorunda kalacağım ve size daha değerli mentorlarla yürekten başarılar diliyorum. O kesinlikle merhametten yoksun ve sen gerçekten de anlayıştan yoksunsun.

Üzülerek, K.H. 

Mektup No. 142 (ML-124)

[K.Kh. – Sinnett]

tarihli değil

Benim için üç tane çakıl alabilir misin? Adriyatik kıyılarından - tercihen Venedik'ten ve mümkün olduğunca Doge Sarayı'na yakın bir yerden (en iyisi İç Çekme Köprüsü'nün altında, ancak yüzyılların kiri olmadan) alınmalıdırlar. Çakıl taşları üç farklı renkte olmalıdır: biri kırmızı, diğeri siyah, üçüncüsü beyaz (veya grimsi). Onları bulmayı başarırsanız, lütfen onları sizden başka kimsenin etkilememesi veya onlara dokunmaması için saklayın;

K.Kh. 

Mektup No. 143 (ML-123)

[K.Kh. – Sinnett]

tarihli değil

Sabırsız olma güzel dostum. yarın cevap vereceğim Önüme çıkan zorlukları öğrendiğinde, bazen eylemlerimi algılamakta nasıl yanıldığını anlayacaksın.

K.Kh. 

Uygulamalar

Ek 1

Mektup No. 144

[Maha-Chohan'ın Teosofi Cemiyeti'nin amaç ve hedeflerine ilişkin görüşü ]

1882

Teosofi Cemiyeti'nin bir İnsanlık Kardeşliği olması gerektiğine dair Chohan tarafından verilen birkaç iyi neden. 

Eklektik T.O. Simla'da. 

İddia ettiğimiz doktrin tek gerçek doktrindir ve birazdan sunacağımız delillerin desteğiyle o da eninde sonunda diğer gerçekler gibi muzaffer olacaktır. Ancak, bilenler için çürütülemez gerçekler olan teorilerini, modern kesin bilimin kanıtlarından çıkan ve onlar tarafından doğrulanan doğrudan sonuçlarla destekleyerek, kademeli olarak tanıtmak kesinlikle gereklidir. Albay G.S.O. Budizm'in dirilişi için çalışan biri, Teosofi'nin gerçek yolunda, okült bilgi için kendi ateşli özlemlerini tatmin etmeyi amaçlayan herhangi bir kişiden çok daha fazla çabalıyor olarak kabul edilebilir. Önyargılarından arınmış Budizm ebedi gerçektir ve onun için çabalayan kişi aynı zamanda hakikatle eşanlamlı olan Theos-Sophia, İlahi Bilgelik için çabalar.

Öğretilerimizin sözde ahlaki kod üzerinde veya doğruluk, saflık, özverilik, merhamet vb. fikirler üzerinde pratik bir etkiye sahip olması için Teozofi bilgisini yaygınlaştırmalıyız. Kişinin nirvana'ya (tüm bilginin ve mutlak bilgeliğin doruk noktası) - sonuçta yalnızca yüce ve güzel egoizm olan - kişisel hedefi değil, komşusunu doğru yola yönlendirmenin en iyi yollarını özverili bir şekilde araması, mümkün olduğu kadar çok arkadaşımızı bu faydadan yararlanmaya teşvik etmek, gerçek Teosofist'in yolunu oluşturur.

İnsanlığın düşünen kısmı hızla iki sınıfa ayrılma yönünde ilerliyor gibi görünüyor: Biri, bilmeden, akıllarının sınırlı olması nedeniyle pes etmesi nedeniyle, kendisi için uzun geçici yok oluş dönemleri veya bilinçsizlik durumları hazırlıyor. Dar bir bağnazlık ve hurafeler tarafından, ki bu düşünme ilkesinin tam bir deformasyonuna yol açmayabilir; diğeri, başarısızlık durumunda kasıtlı olarak tamamen ve basit bir şekilde yok olmaya çalışarak hayvani tutkularını sınırsızca şımartıyor ve fiziksel çürümesinden sonra binlerce yıl boyunca yozlaşmaya mahkum. Bu "entelektüeller" sınıfları, ilgi duydukları ve onları asil ve uygun rol modeller olarak gören cahil kitlelerde buna karşılık gelen bir tepki uyandırır. Böylece, yozlaşmaya yol açarlar ve himaye etmeleri ve liderleri olmaları gerekenleri ahlaki olarak yok ederler. Aşağılanmaya götüren önyargılar ve buna daha da götüren kaba materyalizm arasında, hakikatin beyaz güvercininin yorgun, hassas kanatlarını dinlendireceği neredeyse hiç yer yoktur...

Teosofi'nin ön plana çıkması gereken zaman geldi: Teosofistlerin oğulları muhtemelen herkesten daha önce Teosofist olacaklar. Hiçbir hakikat habercisi, hiçbir peygamber yaşamı boyunca tam bir zafer elde etmemiştir - Buddha bile. Teosofi Cemiyeti, insanlığın gelecekteki ideolojik sistemlerinin temeli olarak mihenk taşı olarak seçildi. Bu amaca ulaşmak için, Topluluğun üst ve alt, alfa ve omega'nın daha büyük, daha akıllı ve özellikle daha hayırsever bir kombinasyonuna başvurmaya karar verildi. Beyaz ırk, siyah derili halkların kardeşliğine ilk ulaşan - fakir, hor görülen "kara kafalı" kardeş diye hitap eden ilk ırk olmalıdır. Belki bu bakış açısı herkese gülmez ama o bu ilkeye karşı çıkan bir Teozofist değildir.

özgürlüğün sürekli artan zaferi ve bununla birlikte bunların suistimali göz önüne alındığında (Eliphas Levi buna Şeytan'ın evrensel krallığı adını verirdi), insanın militan doğal içgüdüsü şimdiye kadar duyulmamış şeyler dikmekten nasıl korunabilir? -kardeşliğin yumuşatıcı etkisi ve Buda'nın ezoterik öğretilerinin pratik uygulaması yoluyla değilse, zulüm ve iğrenç suçlar, tiranlık, adaletsizlik vb.

Buddha , İlahi Bilgelik, aydınlanma veya teosofi olarak adlandırılan, her şeyi kaplayan tek bir gücün veya yasanın otoritesinden evrensel kurtuluş, bu nedenle, kurtuluş anlamına gelir. insan kanunu. Dogmatik yorumların, kişisel adların, antropomorfik kavramların ve ücretli rahiplerin prangalarından ve ölü ağırlığından kurtulduktan sonra, tüm dinlerin temel doktrinleri ezoterik anlamlarıyla aynı olacaktır. O zaman Osiris, Krishna, Buddha ve Christ'in nihai mutluluğa, Nirvana'ya giden aynı kraliyet yolu için farklı isimler olduğu keşfedilecek .

Mistik Hristiyanlık, yani tabiri caizse, kendi yedinci prensibimiz aracılığıyla kurtuluşun kendisini öğreten bir Hristiyanlık , özgürleştirilmiş Para-atma (Augoeidos), bazı Mesihler tarafından Buda olarak adlandırılır ve ruhta yeniden doğuş veya yenilenmeyi ifade eder. mistik Budizm'in Nirvana'sı gibi aynı gerçek olarak kabul edilecektir. Aşkın ilahi yaşamda gerçek "Ben" imizi tanımak için hepimizin kendi Ego'muzdan, görünen yanıltıcı "Ben"den kurtulmamız gerekir . Ama bencil değilsek, o zaman diğer insanların da bu gerçeği görmesini, Buda'nın, her vaizin Mesih'in veya Tanrı'nın bu aşkın Benliğinin gerçekliğini tanımasını sağlamalıyız. Bu nedenle zahiri Budizm bile insanları tek ezoterik gerçeğe götüren en emin yoldur. Dünyada, Hristiyan, Müslüman ya da putperest, şimdi gördüğümüz gibi, adalet yok sayılıyor, onur ve merhamet rüzgara savruluyor.

Tek kelimeyle, Teosofi Cemiyeti'nin ana amaçları, kişisel olarak bize hizmet etmeye istekli olanlar tarafından yanlış anlaşılıyorsa , insanlığın geri kalanıyla ve gerçek olan "yaşam mücadelesi" olarak bilinen belayla nasıl başa çıkabiliriz? ve çoğu talihsizliğin, ıstırabın ve tüm suçların en üretken kaynağı? Bu mücadele neden dünyada neredeyse evrensel bir eylem tarzı haline geldi? Cevap veriyoruz: çünkü Budizm dışında hiçbir din şimdiye kadar dünyevi yaşamı pratik olarak hor görmeyi öğretmedi ve hepsi, aynı tek istisna dışında, cehennemleri ve lanetleriyle en büyük ölüm korkusunu aşıladılar. Bu nedenle, yaşam mücadelesinin en şiddetli şekilde Hıristiyan ülkelerde, en yaygın olarak da Avrupa ve Amerika'da olduğunu görüyoruz. Pagan ülkelerde daha zayıf ve Budistler arasında neredeyse bilinmiyor. (Çin'de kıtlık sırasında, kendi dininden ve diğer dinlerden en cahil kitleler arasında, çocuklarını yiyip bitiren annelerin, Hıristiyan misyonerlerin en fazla olduğu yerlerde, Hıristiyanların bulunmadığı yerlerde yaşadıkları kaydedilmiştir. ve bir tarla sadece bonzelere bırakıldı, nüfus en derin huzurla öldü.) İnsanlara, bu dünyadaki yaşamın, en mutlu olanın bile, yalnızca bir yük ve bir yanılsama olduğunu anlamayı öğretin; Yalnızca kendi karmamız, sonuçları üreten neden, kendi yargıcımız ve gelecekteki yaşamlarımızda Kurtarıcımızdır ve büyük varoluş mücadelesi yakında yoğunluğunu kaybedecektir. Budist ülkelerde cezai kölelik yoktur ve Tibet Budistleri arasında suçlar neredeyse bilinmemektedir. (…)

Genel olarak dünya ve özellikle 2000 yıldır kişisel bir Tanrı fikrinin hakim olduğu Hıristiyan dünyası ve bu fikre dayalı siyasi ve sosyal sistemleri artık kusurlu olduğunu kanıtladı. Teozofistler, “Bütün bunlarla hiçbir ilgimiz yok; alt sınıflar ve ırklar (örneğin, İngiliz kavramına göre Hindistan) bizi ilgilendirmiyor ve ellerinden geldiğince başa çıkmalılar” - o zaman yardımseverlik, hayırseverlik, reformlar vb. Şaka değiller mi? Ve eğer bu bir alay konusuysa, o zaman doğru yola mı gidiyoruz? Kör Talih'in armağanları yağmuruna tutulmuş birkaç Avrupalıya çanların çalmasının nedenlerini, fincanların ortaya çıkışını, ruhsal telefonun ve astral bedenin oluşumunu açıklamaya ve milyonlarca cahil bırakarak kendimizi adayalım mı? fakir ve hor görülen, aşağılanmış ve mazlum insanlar kendilerine ve geleceklerine sahip çıksınlar mı? Asla! Teosofi Cemiyeti'nin talihsiz kurucularıyla birlikte yok olmasına izin vermek, onun bir tür sihir akademisine veya okült salona dönüşmesine izin vermekten daha iyidir. Bizler, mutlak özveri, hayırseverlik, ilahi iyiliğin bedenlenmiş ruhunun sadık takipçileri ve aynı zamanda keder diyarımızda elde edilebilecek en yüksek erdemlerin -insanların adamı, Gautama Buda- bir gün Teosofi Cemiyeti'ne izin verebiliriz. bencilliğin vücut bulmuş halini, azınlığın sığınağı olan ve çoğu kişinin tek bir düşüncesi bile olmayanı temsil etmek - bu garip bir fikir, kardeşlerim.

Avrupalıların Tibet ve onun "mükemmel lamalar"dan oluşan mistik hiyerarşisi hakkında sahip oldukları birkaç geçici izlenim arasında, doğru anlaşılmış ve tanımlanmış bir tanesi var. “Bodhisattva Padmapani veya Avalokiteshvara ve Tsong Ka-pa, Amitabha'nın enkarnasyonları , insanlığın yararına tekrar tekrar doğmak için Buda statüsünden, yani en yüksek mutluluktan ve bireysel kişisel mutluluktan vazgeçtiler. . ” Yani tekrar tekrar acılara, beden zindanlarına, hayatın bütün zorluklarına maruz kalabilirler. Ve uzun kasvetli yüzyıllar boyunca tekrarlanan bu tür fedakarlıklarla, daha sonra yalnızca bir insanlık ırkından seçilmiş küçük bir avuç insan için bir kurtuluş ve mutluluk aracı mı oluyorlar?! Ve bizler, Teosofi Cemiyeti'nin asil unvanı olan İnsanlığın Kardeşliği'nden vazgeçerek yalnızca bir psikoloji okulu haline gelmesine izin vermesi beklenen bu başarılı lamaların mütevazi müritleri miyiz? Hayır, hayır sevgili kardeşlerim, çok uzun süredir bu yanılsama altında hareket ediyorsunuz. Birbirimizi anlayalım. Kendini bu asil fikri kavramaya ve onun için çalışmaya tam olarak hazır hissetmeyen hiç kimse imkansız bir görevi üstlenmemelidir. Ancak, tüm Toplumda, yabancıların hatalı izlenimlerini düzelterek ve hatta bu fikri kendisi yayarak ona etkili bir şekilde yardım edemeyen neredeyse tek bir Teosofist yoktur. Ah, Hindistan'da bu ilahi görevde bize etkili bir şekilde yardımcı olacak asil ve bencil olmayan bir kişiye gelince, o zaman geçmiş ve şimdiki tüm bilgimiz onu ödüllendirmeye yeterli olmayacaktır ... Görüşlerimizi ve özlemlerimizi açıkladıktan sonra , isterim sadece birkaç kelime eklemek için.

Gerçek olması için din ve felsefenin her soruna bir çözüm sunması gerekir. Ve dünyanın böylesine kötü bir ahlâk içinde olması, dünyanın hiçbir dininin ve felsefesinin, hele medeni ırkların hiçbirinin, hiçbir zaman hakikati savunmadığının inandırıcı bir delilidir. Büyük ikili ilkelerin sorunlarının doğru ve mantıklı açıklamaları - doğru ve yanlış, iyi ve kötü, özgürlük ve despotizm, acı ve zevk, bencillik ve fedakarlık - onlar için bir yıl önce 1881'de olduğu kadar erişilemez. Her zamanki gibi bir çözümden uzaklar, ama... Yine de, bir yerlerde uygun bir çözüm olmalı ve eğer doktrinlerimiz bunu sunabileceğini kanıtlarsa, o zaman gerçek bir felsefe olması gerektiğini ilk anlayan dünya olacaktır. , gerçek bir din, gerçek bir ışık ... gerçeği ve sadece gerçeği veriyor .

Bu, dün gece Chohan'ın kendi sözleriyle T.O. hakkındaki görüşünün kısaltılmış bir versiyonu. 

Sizinkine cevaben yazdığım mektup birazdan gelecek. 

K.Kh. 

Ek II

E.P.'ye Mektuplar Blavatsky'den Sinnett'e

Mektup No. 145 (ML-140)

[H.P.B. – Sinnett]

6 Ocak 1886 Würzburg

[E.P. Mahatma Ashram'daki çıraklığında Blavatsky; eserinin üslubunun Mahatma K.H.'nin mektuplarının edebî üslubuyla benzerliğinin nedenleri]

Sevgili Sinnet!

Size aşağıdakileri söylemek için yönlendirildim. Öncelikle, sevgili Kontes'in Hubbe'yi zayıflığından ve Cemiyeti dağılmaktan kurtarmak için Münih'e koştuğunu söyleyeyim. Bütün akşam trans halindeydi, sonra bedeni terk etti, sonra ona geri döndü. Bütün akşam Shifu'yu gördü ve O'nun varlığını hissetti. O harika bir kahindir. Böylece, raporun birkaç sayfasını okuduktan sonra, Hume'un kendi kendine uydurduğu yalanlara ve Hodgson'ın gülünç sonuçlarına o kadar kızdım ki, çaresizlik içinde her şeyi bırakmaya neredeyse hazırdım. Doğal dünyevi düzlemdeki kanıtların kanıtına karşı ne yapabilir veya ne söyleyebilirim! Her şey bana karşıydı ve tek yapmam gereken ölmekti. Yatağa gittim ve çok sıra dışı bir vizyon gördüm. Ondan önce, uyanıkken bana gelmeyen, ama uykum sırasında ikisini de gördüğüm Üstatlara boşuna seslendim. Yine (yıllar önce geçen bir sahne) Mahatma K.H.'nin evindeydim. O binicilik alışkanlığıyla odada volta atarken ben köşede bir hasırın üzerine oturdum; Öğretmen kapının dışında biriyle konuşuyordu. Merhum teyzeyle ilgili sorusuna “ Hatırlayamıyorum ” dedim. Gülümsedi ve "Komik İngilizce kullanıyorsun" dedi. Sonra utandım, özgüvenim incindi ve düşünmeye başladım (not - bu benim rüyamda ya da vizyonumdaydı, bu 16 yıl önce olanların tam bir kopyasıydı, son sözüne kadar ): “Şimdi ben Burada ve O'nunla sadece İngilizce konuşarak, muhtemelen daha iyi konuşmayı öğrenebilirim. (Açıklayayım: Shifu ile ben de İngilizce konuştum, iyi ya da kötü - O'nun için aynı şeydi, çünkü O İngilizce konuşmuyor ama kafamda beliren her kelimeyi anlıyor; ve ben O'nu tam olarak nasıl anlıyorum Canım pahasına anlatma ya da açıklama ama anlıyorum. Djwal Kul ile ben de İngilizce konuşuyorum, o bu dili Mahatma K.H.'den bile daha iyi konuşuyor.)

üç ay sonra hala rüyamda , o vizyonda anlamam için verildiği gibi, Mahatma K.H.'nin önünde durdum. baktığı eski harap binada ve Usta evde olmadığı için Senzar'da ablasının odasında öğrendiğim bazı cümleleri ona getirdim ve doğru tercüme edip etmediğimi bana söylemesini istedim; Ona bu ifadelerin İngilizce olarak yazıldığı bir kağıt parçası verdim. Aldı ve okudu, çeviriyi düzeltti, tekrar okudu ve şöyle dedi: "Şimdi İngilizcen düzeliyor - en azından bildiğim o küçük kısmını kafamdan çıkarmaya çalış ." Ve elini alnımdaki hafıza bölgesine koydu ve parmaklarıyla bastırdı (hatta o zamanki acının aynısını ve daha önce yaşadığım soğuk titremeyi bile biraz hissettim). O günden sonra bunu bana yaklaşık iki ay boyunca her gün yaptı. Yine sahne değişiyor ve beni Avrupa'ya geri gönderen Usta ile ayrılıyorum. Ablasına, çocuğuna ve tüm şelalara veda ediyorum. Öğretmenlerin bana söylediklerini dinliyorum. Sonra her zaman olduğu gibi benimle şakalaşan Mahatma K.H.'nin veda sözleri duyuluyor. Şöyle diyor: "Demek Gizli Bilim ve pratik okültizm hakkında çok az şey öğrendiniz - ve bir kadından daha fazlasını kim bekleyebilir - ama en azından biraz İngilizcede ustalaştınız. Şimdi benden biraz daha kötü konuşuyorsun ”dedi ve güldü.

Yine sahne değişiyor, New York 47. Caddedeyim, Isis yazıyorum ve O'nun sesi bana dikte ediyor. O rüyada ya da geçmişe dönüşte tüm Isis'i yeniden yazdım ve artık Mahatma K.H. yazılanların anlamına ulaşmak için. Ve yine her gece kendimi gördüm: New York'ta rüyalarımda "Isis" yazıyorum - aslında onu bir rüyada yazıyorum ve Mahatma K.H.'nin cümleleri gibi hissediyorum. hafızama kazındı.

Sonra o görüntüden uyanarak (zaten Würzburg'dayım) Mahatma K.H.'nin sesini duydum: “Şimdi neyin ne olduğunu anla, zavallı kör kadın. Kötü İngilizce ve üslup zaten biliyorsun, hatta bunu benden öğrenmiş olsan bile ... Bu kendini beğenmiş kendini beğenmiş adamın (Hodgson) sana bıraktığı lekeyi çıkar; size inanacak birkaç arkadaşınıza gerçeği açıklayın, çünkü halk Gizli Öğreti ortaya çıkana kadar inanmayacaktır." Tamamen uyandım ve şimşek çakması gibiydi; ama yine de ne demek istediğini anlamadım. Ancak bir saat sonra Hubbe Schleiden'den kontese bir mektup gelir ve burada, Hodgson'ın benim yanlış İngilizcem ile Mahatma K.H.'nin bazı ifadeleri arasındaki benzerliği nasıl keşfettiğini ve gösterdiğini açıklayana kadar bunu yazar. - cümlelerin inşası ve tuhaf sözler - Her zaman aldatma, sahtecilik (!!) vb. ile suçlanacağım. Tabii ki İngilizcemi ondan öğrendim! Olcott bile bunu anlayacaktır. Biliyor musun - bunu birçok dostuma ve düşmanıma söyledim - mürebbiye denen mürebbiyem bana korkunç Yorkshire lehçesini öğretti. Babam mükemmel İngilizce konuştuğumu düşünerek beni İngiltere'ye getirdiğinden beri (o sırada 14 yaşındaydım), insanlar ona Yorkshire'da mı yoksa İrlanda'da mı eğitim aldığımı sormaya başladılar ve aksanıma ve ifadelerime güldüler - İngilizceyi bıraktım ve kaçınmaya çalıştım. mümkün olduğu kadar çok konuşmak. 14 yaşımdan 40 yaşıma kadar konuşmadım, yazmadım ve tamamen unuttum. Okuyabiliyordum ama çok az İngilizce okudum ve hiç konuşamıyordum. 1867'de Venedik'te iyi yazılmış bir İngilizce kitabı anlamanın benim için ne kadar zor olduğunu hatırlıyorum. 1873'te Amerika'ya geldiğimde, Olcott, Yargıç ve beni tanıyan herkesin tanıklık edebileceği gibi çok az konuşabiliyordum. İnsanların bir zamanlar Banner of Light için yazmaya çalıştığım, "iyimser (iyimser)" yerine "kanlı" vb. yazdığım bir makaleyi görmelerini isterim. Isis sayesinde İngilizce yazmayı öğrendim; bu doğru ve Olcott'a bölümleri oluşturması ve Dizini oluşturması için her hafta gelen Profesör A. Wilder bunu doğrulayabilir. Bitirdiğimde (ve bu Isis, yazdıklarımın ve yok ettiklerimin yalnızca üçte biri), tıpkı şimdi yazdığım gibi İngilizce yazabilirdim - daha kötü ve daha iyi değil. Görünüşe göre hafızam ve yeteneklerim o zamandan beri kayboldu.

Öyleyse, benim İngilizcem ile Mahatma'nın dilinin benzer olması şaşırtıcı! Olcott'un dili ile benimki, bu on yıl içinde ondan öğrendiğim Amerikanizmlerde de benzerlikler gösteriyor. Ben, her şeyi zihinsel olarak Fransızcadan çevirerek, "şüpheci" kelimesini "k" ile yazmazdım, ancak Mahatma bunu yazmıştı ve ben onu "s" ile yazdığımda, Olcott ve Wilder ile bir düzeltmen onu düzeltti. . Mahatma K.H. bu alışkanlığı korudu ve buna bağlı kaldı, ancak Hindistan'a gittiğimden beri hiç yapmadım. Asla "karbonik" yerine "karbolik" yazmazdım ve bu hatayı Mahatma'nın mektubun geçtiği Simla'daki Hume'a yazdığı mektupta ilk fark eden ben oldum. Bunu yayınlaması aşağılık ve aptalcaydı, çünkü bunun bir dergide bulunan bir cümleye atıfta bulunduğunu söylerse, o zaman bu kelime doğru yazılmış, gözlerimin önünde olduğu kadar onu kuşatan öğrencilerin gözlerinin önünde duruyor. bir harftir ve bu nedenle herhangi bir musibet varsa, açıkça bir lapsus calami'dir. yağış sırasında. "El yazısındaki fark" - ah, ne büyük bir mucize! Öğretmen K.Kh. bütün mektuplarını kendisi mi yazdı? Kaç kişi onları kuşattı ve yazdı - sadece cennet bilir. Öyleyse, aynı kişi tarafından mekanik olarak yazılan mektuplar arasında gözle görülür bir fark varsa (örneğin, hiçbir zaman sabit bir eli olmayan benim durumumda olduğu gibi), o zaman fotografik olan yağıştaki fark daha ne kadar olabilir ? reprodüksiyon [ metin] ve her şeye bahse girerim ki hiçbir şela ( Ustalar yapsa da) onun el yazısını aynı doğrulukla iki kez kuşatamaz ; tıpkı hiçbir sanatçının bir resmi tam benzerliği koruyarak yeniden boyayamayacağı gibi, her zaman gözle görülür bir fark olacaktır (bkz. Schmichen tarafından yapılan Usta portreleri). Bütün bunlar Teosofistler (hepsi değil) ve felsefe hakkında derinlemesine düşünmüş ve onun hakkında bir şeyler bilenler tarafından kolayca anlaşılabilir. Bu mektupta söylediğim her şeye birkaç kişi dışında kim inanır? Hiç kimse. Bu arada benden bir açıklama istiyorlar ve verildiğinde (gerçeklere dayalı olarak yazmak isterseniz verebilirim) kimse ona inanmıyor. Yine de en az bir şey göstermelisiniz: okült tezahürler , harfler, el yazısı vb. sıradan günlük önlemler, uzmanlar vb. ile değerlendirilemez . Üç değil , sadece iki çözüm var : Ya Üstatları, onların felsefesini ben icat ettim, mektuplarını yazdım vs. Evet ise ve Öğretmenler yoksa, o zaman el yazıları da olamaz ve onları ben icat ettim; bu durumda bana nasıl "sahtekar" diyebilirsin? O zaman bu benim el yazım ve o kadar akıllıysam onu kullanma hakkım var. Felsefe ve doktrinin icadına gelince, Gizli Öğreti bunu gösterecektir. Burada yalnızım - tanık olarak Kontes ile. Kitabım ve bana yardım edecek kimsem yok. Gizli Öğreti'nin kendisi tarafından "öldürülecek" olan İsis'ten yirmi kat daha bilgili, daha felsefi ve daha iyi olacağını söylüyorum. Konuşmama ve açıklamama izin verilen yüzlerce şey var. Size bir Rus casusunun , sahte sahtekarın, intihalcinin vb. neler yapabileceğini göstereceğim. Tüm [ezoterik] öğretinin temel taşı , tüm dinlerin temeli olduğu gösterilecektir ; bu , sembolizmi ezoterik olarak açıklanacak olan yayınlanmış Hint ekzoterik kitaplarından kanıtlanacaktır . "Ezoterik Budizm"in aşırı açıklığı da gösterilecek ve doktrinlerinin doğruluğu matematiksel, geometrik, mantıksal ve bilimsel olarak kanıtlanacaktır. Hodgson çok zeki, ama gerçek için yeterince akıllı değil ve galip gelecek ve ardından huzur içinde ölebilirim.

büyükanne Öğretmenime mektuplar yazdı , - peki, gerçekten! Beş yıl sonra Hume, Granny'nin belediyeden getirdiği zarfın benim tarafımdan "açıldığını" keşfetti. Onu getiren Müslüman ne güzel bir hafızaya sahip olmalı ki, zarfın tıpatıp aynısıydı ! Peki ya Mohini'nin mektubu kasaya koyup oradan kaybolduktan iki buçuk saat sonra kendisine götürdüğü Garstin'in mektubu? Mektubu, tüm önlemlerle mühürlenmiş ve mühürlenmiş , teslimat akşamı herhangi bir işaret olmadan, şimdi tarif edildiği gibi, iki yıl sonra ve 1000 elden sonra, Garstin ve uzmanların kendileri tarafından nasıl olduğunu anlamaya çalışırken açılıyor. açılacak - tüm bunlar şimdi bana karşı ! Ve Hume'un yalanları. Bu tür Tibet ve Nepal kağıtlarının Darjeeling yakınlarında bulunabileceğini öğrendi. Dedi ki: Ben Darjeeling'e gidene kadar, Üstatlar hiç böyle bir kağıda yazı yazmamışlardı . Dikkatlice incelemeniz için bu kağıttan bir sayfa ekliyorum ve hafızanızla onu kesinlikle tanıyacaksınız. Bu, Usta'nın Simla Müzesi'nde size ve Hume'a ilk dersleri verdiği orijinal kaynağın bir parçasıdır . Bu tür kağıtlara birçok kez baktınız. Lütfen kimlik tespitinden sonra bana geri gönderin. Bu kişiseldir, gizlidir ve şerefiniz adına rica ediyorum - onu bırakmayın ve kimseye vermeyin. Bana ve kimseye mantıklı gelmeyen mektuplar dışında hiçbir uzman ve oryantalist ondan bir şey anlayamaz . Ama şunu anlamanızı ve hatırlamanızı istiyorum: Darjeeling'e Hume'un KH ile arasını açmasından bir yıl sonra gittim ve ilk dersler başladığında Simla'da bu makalem vardı. Ve rapor boyunca - hepsi aynı yalanlar, yanlış kanıtlar vb.

Sevgiler - artık bozuk E.P. Blavatsky 

Mektup No. 146 (ML-141)

[H.P.B. – Sinnett]

17 Mart 1886

[E.P. Blavatsky, ona karşı iftira niteliğindeki uydurmalar hakkında]

Sevgili Bay Sinnett!

İstediğini yap, ben senin elindeyim. Bu avukatlara hepsinin yalan olduğunu, Madam Metrovic ya da başka bir hanımefendi olmadığımı söylerseniz, ne zarar olabileceğini anlamıyorum, kendim dışında. Bu onları uyaracaktı ve bana bu isimle mektup yazmayı bırakacaklardı, çünkü muhtemelen bu açık iftiranın hukuka aykırı olduğunu bilmeyecek kadar aptal değiller . Bunun nedeni, Bibiche'lerin benim iki eşli, hatta üçlü olduğuma inanmaları için onları kandırmış olması, bu yüzden bunu yapıyorlar. Bu nedenle, belki çok yakında Bayan Leadbeater veya Bayan Damodar olarak bana gönderilen bir mektup alabilir veya Mohini veya Bawaji tarafından çocuk sahibi olmakla suçlanabilirim. Çürütülecek bir şey yoksa kim söyleyebilir?

Ama hepsi saçmalık. Birinin isminin gizlenmesinde benim için dayanılmaz derecede tiksindirici bir şeyler var. Gizli kalmaya ve isim değiştirmeye dayanamam. Neden sana zaten olduğundan daha fazla sorun çıkarayım? Neden gelip benimle tanışmak için zaman ve para harcıyorsun? Böyle yapma. Eşyalarımı vaktinden önce göndereceğim ve ikinci sınıf Louise ile sessizce ayrılacağım, geceyi Bonn'da ya da Aachen'de (Aix la Chapelle) ya da yol boyunca bir yerde geçireceğim. Oostende'deki odalar Haziran ayına kadar pahalı olmayacak. Ayrıca yakınlarda bir yere uğrayabilirim. Buradan ne zaman ayrılacağımı bilmiyorum. Belki 1 belki 15. Bu numara için ödeme yaptım.

Bayan Sinnett neden Danny ile birlikte gelmiyor? Bunun nesi var ve iyi odalar bulursam neden benimle kalmasın? Yanımda olmazsa mutlu olmama imkan yok - onun başka odalarda olmasının ne anlamı var? Sadece onun için rahatsızlık ve benim için ruhun sıkıntısı.

Teyzeme ve kız kardeşime yazdım, onlara Redway'in adresini verdim. Tüm mektuplar - onun aracılığıyla - sadece Madame B[lavatskaya]'ya iletilmek üzere sizin adınıza gönderilecek. Ancak, harflerin olup olmaması gerçekten umurumda değil. Rus gazetelerinde "İngiltere şehidi" olarak anıldığım, beni yücelten uzun bir yazı çıktı. Bu rahatlatıcı ve bana gerçekten " büyük bir Rus casusu " ymuşum gibi hissettiriyor ! Bak, biliyor musun... Ama buna asla inanmayacaksın ... Pekala, inanma ama bir gün Gladstone'un gizlice Katolik inancına geçtiğine inanmak zorunda kalacaksın . Bu kesinlikle. İstediğini düşün ama gerçekleri değiştiremezsin. Ah, zavallı İngiltere! Teosofi Cemiyeti'ni yok etmeye çalışanlar aptal ve kördür!

[ABD ve Avrupa'da Teosofi Hareketinin Durumu]

Pekala, bu konuda birkaç söz söylemem gerekiyor. “Neredeyse umutsuz durumdayız... felçli ve çaresiziz” diyorsunuz. Teosofi Cemiyeti'nin Fransız ve Alman şubeleri fiilen öldü. Londra hareketi ancak gelecekte yeniden canlandırılabilir, vb.” Sorar: “Nasıl? sen ölmedin Kontes yaşıyor. Şimdiye kadar Cemiyetin iki üç üyesi yanınızda nefes alıyor. Hindistan'da gelişir ve asla ölmez. Amerika'da büyük bir harekete dönüşüyor. Buck, Profesör Cowes, Arthur Gebhard ve diğer birkaç kişiye, işlerini yaptıkları ve sokakta söylenenlere, yazılanlara veya ulumalara son derece aldırış etmedikleri için yardım ediliyor . Ah, sezginizi uyandırmaya çalışın, yalvarırım, nesnel olarak göremediğiniz için gözlerinizi kapamayın, orada olan -canlı, aktif, apaçık- öznel yardımı [1 ] felç etmeyin . Doug-pa dünyasının son iki yıldır yükselttiği vahşi dalgaların nasıl kabarıp yayıldığını, şiddetle çarptığını ve kırıldığını görürsek, etrafınızdaki her şey Cemiyetin dokunulmazlığına tanıklık etmiyor mu? Nuh'un Gemisi'nin sadece çürümüş parçaları. Hareketimize layık birini alıp götürdüler mi? Hiç kimse. Ustaların bu hareketi bitirmek istediğinden şüpheleniyor musunuz? Ne yaptıklarını anlamadığınızı ve pişman olduğunuzu görürler. Olanlardan onlar mı sorumlu, yoksa biz miyiz ?

[Teosofi Cemiyetinde Krizin Nedenleri; Teosofistlerin ve özellikle Sinnett'in hataları]

niceliğin değil niteliğin aranması gerektiğini her zaman akıllarında tutmuş olsalardı, bu felaketlerin yarısından kaçınılabilirdi. Londra Köşkü'nden önce, Topluluğun her Şubesi gibi, sakat parçaları topladığınızda ve onları büyüyen başarılı bir organizasyona dönüştürdüğünüzde iki yol vardı; bir yol, gizli, gizli bir öğrenci Topluluğu, pratik okültistlerin oluşumuna yol açtı ; diğeri açık laik bir organizasyona. Her zaman ikincisini tercih ettiniz. Hepinize bir iç grup düzenleme şansı verildi. Otoritenizi kurmak istemediniz ve onu , içeriden ve dışarıdan esen en ufak bir rüzgarda ayakları üzerinde sallanan, her şeyi mahveden ve terk eden sözde başkana bıraktınız. Bu tür her girişim ya reddedildi ya da gerçekleştirildiyse, içinde o kadar güçlü bir numara vardı ki başarısızlıkla sonuçlandı. Yardım edilemeyeceği ortaya çıktı ve her şey kaderine bırakıldı. Bir Asya atasözü vardır: "Hikmet yılanını yüz parçaya ayırabilirsin, ama başındaki kalbi bozulmadığı sürece yılan parçalarını birleştirip tekrar yaşar." Ama hiçbir yerde bulunmamalarına rağmen kalp ve kafa her yerdeymiş gibi görünüyorsa, o zaman ne yapılabilir? London Lodge kamu kurumları arasında yerini ve yerini aldığı için dış görünüşüne göre değerlendirilmesi gerekir. Ahlak, bilgelik ve yardımseverlik okulları olarak Teşkilatı ve Bölümleri övmek yeterli değildir, çünkü dış dünya onları her zaman meyvelerine göre, iddialarına göre değil, söylediklerine göre değil, yaptıklarına göre yargılayacaktır . Bu Departman her zaman vasıflı işçilere ihtiyaç duymuştur; tüm organizasyonlarda olduğu gibi, bunda da iş çok az kişinin omuzlarına düşüyordu. Bu birkaç kişiden sadece bir kişinin aklında belirli bir hedef vardı ve bu hedefi istikrarlı ve inatla takip etti - siz . Yine de doğal çekingenliğiniz ve okült örgüt içindeki seküler toplumun güçlü unsuru, her üyedeki İngiliz bireyciliği ve görgü anlayışı, yapmanız gerektiği gibi haklarınızı savunmanızı engelledi ve geri kalanının kararlı bir şekilde ayrılmasına ve senden ayrılmak; her biri, kendi kurtuluşlarını güvence altına almak ve kendi özlemlerini tatmin etmek için kendileri için en iyi olduğunu düşündüğü şekilde hareket etmeye karar verdi, aralarında yaygınlaşan bu aptalca ifadenin dediği gibi, "kendi karmalarını daha yüksek bir düzlemde kazanmak". "Harekete indirilen darbelerin" "Hindistan'dan gelen vekiller"in sonuçları olduğunu söylerken haklısınız ; (1) Kızılderili unsuru Avrupalı unsura karışmasaydı ve Londra Locası'nın kadın unsuru onu tüm gücüyle sorun çıkarmaya zorlamasaydı, bu sonuçların aynı derecede feci olacağını ve (2) diye düşünmekte yanılıyorsunuz . "yüksek güçler Cemiyetin büyümesini durdurmak istiyor." Mohini gönderildi ve önce kalpleri kazandı ve London Lodge'a yeni bir hayat verdi. Kadın ve erkek yaltaklanmaları, ardı arkası kesilmeyen dalkavukluklar ve sizin kendi zayıflığınız tarafından yozlaştırıldı ve çekingenliğiniz ve gururunuz, aktif olmanız gerekirken sizi edilgen kıldı. Doug-pa dünyasından ilk mermi Amerika'dan geldi; onu selamladın ve kendi göğsünde ısıttın ve bu satırların yazarını birçok kez umutsuzluğa sürükledin; her yanı saran samimi ciddiyetiniz, hakikate olan bağlılığınız ve "Ustalar", gerçekleri idrak etmekten, ifade edilemediği için söylenmemiş kalanları hissetmekten aciz kalmış ve böylece en geniş şüphe alanını oluşturmuştur. Ve ikincisi mantıksız değildi. Arc-pa unsuru tamamen galip geldi - ve neden? Çünkü karşıt güçler tarafından Topluluğu yok etmek için gönderilen ve görevi müdahale etmemek olan, sizin deyiminizle "yüksek güçler"in yardımıyla hareket eden kendisi ve diğerleri gibi hareket etmesine izin verilen bir kişiye inanıyorsunuz. son ana kadar büyük sınav. Bugün bile neyin doğru neyin yanlış olduğunu söyleyemiyorsunuz, çünkü onda tek bir saf öğeye adanmış bir zerre, Üstatlarda soyut veya somutlaştırılmış gerçeğe olan sevgi ve bağlılık, Kutsal Kitap'tan ayrılmadı. Toplum, içine hiçbir bireysellik veya bencillik unsurunun girmediği bir parçacık - gerçek bir iç gruptan bahsediyoruz . Doğu grubu bir saçmalık oldu . Bayan... öğretmenlerden çok öğrencilerle ilgileniyor. Emre, Üstatlara, Teozofiye en çok bağlı olmuş (ve olmaya devam ettiğini düşünen) kişilerin, buna ne derseniz deyin, en çok denenen kişiler olduğu gerçeğine kördür ; kendisinin şimdi bir sınavdan geçtiğini, bunun onun son sınavı olduğunu ve bundan galip çıkmış gibi görünmediğini. “Onlarla doğrudan iletişim olmadığı için sadece işaretlerle yargılayabilirim” diyorsunuz. İşaretler açık. Bu, çevremizde gerçekleşen en yüksek sınavdır. Pasif kalanın kaybedecek bir şeyi yoktur ama bittiğinde de kazanacak bir şeyi yoktur. Karmasını, onu zaten tırmanmakta olduğu yola nazikçe geri itmeye bile zorlayabilir.

[Varlığının kriz döneminde Teosofi Cemiyeti'nin olası taktikleri]

Ne yazık ki eksik olduğunuz şey, Olcott'un kutsanmış kendine güveni ve - üzgünüm - onun kaba ama her şeye gücü yeten küstahlığı . Ona sahip olmak için incelik ve kültürden vazgeçmek gerekmez. Bu, yüzlerinden veya yanaklarından herhangi birini yapabilen çok taraflı Proteus'tur. düşmana yönel ve tepki vermesini sağla. Londra Locası, yedinci Başkan ile birlikte yalnızca altı üyeden oluşuyorsa, o zaman bu cesur "vieille garde", kaç kişi olduğunuzu bilmesine izin vermeden ve onu çok sayıda, broşür sayısı gibi dışa dönük işaretlerle etkileyerek düşmanla soğukkanlı bir şekilde tanışırdı. Cemiyetin sarsılmadığının, darbeleri hissetmediğinin , düşman karşısında parmak şıklattığının , toplantılar ve diğer açık maddi delilleri. Ve yakında muzaffer olursun, düşmanı Cemiyeti son üyesini kaybetmeden önce yıpratırsın. Tüm bunlar kolayca başarılabilir ve üyeleri "yüksek güçlerin" gerçekte ne istediğini, neyi önleyebileceklerini ve neyi önleyemeyeceklerini anlamak için yeterli sezgiye sahip olsaydı, hiçbir "ezici felaket" Topluluğu etkilemezdi. Manevi muhakeme en çok ihtiyaç duyulan şeydir.

Gelecekte bir ara hareketi yeniden başlatmak kadar Cemiyetten geriye kalanları kurtarmak meselesi değil "... Bu ölümcül bir politika. Onu takip ederek, o geleceğe doğru , London Lodge'u büyük dağların diğer tarafındaki aşramlara bağlayan tüm görünmez ama güçlü yaşam bağlarını kıracaksınız. Londra Köşkü'nü tek bir şey dışında hiçbir şey yok edemez - pasiflik . Şunu bilin ki, "şu anda ders verme veya konuşma yapma havasında olmadığınızı" itiraf edenler. " Yeraltında çalışmak " yapabileceğiniz en iyi şeydir, ancak sessizce değil , Topluluğu ve kendi arzuladığınız şeyi kendi ellerinizle yok etmek istemiyorsanız. Londra Köşkü'nde tüm konuşmacılar yok ve bu bir şans, aksi takdirde Babil'e dönüşecekti. Herkes bilge değildir ama akıllı olanlar başkalarıyla paylaşmalı. En iyi birleştirin. Faaliyetlerinizi yeteneklerinizle ölçün ve ikincisinden, en azından sizin için yaratılanlardan yüz çevirmeyin. "Yanan odunları etrafa saçın ve için için yanmaya, alevler içinde patlamaya ve gökyüzüne kırmızı bir parıltı göndermeye başlayacaklar."

[E.P.'nin ayrılık sözleri. Blavatsky'den Sinnett ve Teozofistlere]

Londra Locası da öyle parlayacak, eğer moral bozukluğuna izin verilmezse, ateşlerinin ayrı ara ışık noktalarında yanmasına izin verilmezse, ancak Başkan'ın eliyle bir araya toplanır ve odaklanırsa ve o el bunu yapmazsa. kendisine emanet edilen bayrağı bırakın. İnsan kiri, içine atıldığı aleve asla yapışmaz ve onu kirletmez. Sadece mermere, İlahi alevin son kıvılcımını kaybetmiş soğuk bir kalbe sımsıkı yapışır. Evet, gerçekten de, Öğretmenler ve iktidardakiler durmaksızın birçok üzgün, yalnız ve yorgun insanı bu güzel okült, ruhsal teozofi diyarına çağırıyor ve onlara sunaklarının etrafında toplanmaları için yönlendiriyorlar. Kazanan ve sözde "görünmez" bulunan iki kişi zaten bedensel olarak orada - her biri kendi yolunda. Ne de olsa, bu Düzenin öğretileri değerli taşlar gibidir - onları nasıl çevirirseniz çevirin, ışık, gerçek ve güzellik parlayacak ve gezgini kovalamak için yolunda durmazsa yorgun gezgini onları aramaya yönlendirecektir. Aldatıcı dünyanın ışıkları ve kalabalıkların seslerine sağır kalmıyor.

Yalvarırım, yapabilirsen sezgilerini uyandırmaya çalış. Senin için acı çekiyorum ve sana yardım etmek için her şeyi yaparım. Ama sen beni engelliyorsun. Bunun için beni affet ve başkalarının sözlerini kendi sözlerimden ayırmaya çalış.

H.P.B. 

Mektup No. 147 (ML-139)

[H.P.B. – Sinnett.]

tarihli değil

Sana (ben kendim) sana yazdığım bir mektupta şunu sordum: "Lütfen sezgini uyandırmaya çalış." Başardın, ama sadece kısmen. Bana bir sayfa kadar dikte edildiğini ve bunun şüphesiz K.H. olduğunu hissettiniz. Ama O'nun bu birkaç cümleyi size nasıl gerçek bir nezaket, anlayış ve şükran ruhuyla dikte ettiğini yine hissedemediniz. Onları eleştiri sanmışsınız. Şimdi beni dinle. Mektubu katlamadan önce dikkatlice okumama rağmen, O'nun dikte ettirişinden belli belirsiz bir yazı hatırası dışında, elbette tek bir satırı tam olarak hatırlayamıyorum. Ama yemin edebilirim ki, onu bana verdiğinde Mahatma'nın ne sözlerinde ne de düşüncelerinde, içinde sana dair en ufak bir eleştiri gölgesi yoktu. Size mektubumu yazıyordum, yaklaşık üç veya dört sayfa yazdım, Kontes [1] içeri girdi ve mektubunuzdan, "Yüksek Güçlerin" yaptığından şüphelenmeye meyilli olduğunuzu yazdığınız iç karartıcı satırları bana okudu. Toplumun var olmaya devam etmesini ve herhangi bir şey yapmaya çalışmanın sizin için yararsız olduğunu istemiyorum. Masanın üzerindeki yansımasını gördüğümde ve şu sözleri duyduğumda, cevap vermek ve itiraz etmek için henüz ağzımı açacak vaktim olmamıştı: "Ve şimdi soruyorum: yaz." Dikte edilen kelimeleri dinlemedim, [onları] mekanik olarak algıladım, ancak "düşüncelerin ve duyguların ışıklarını" ve aurayı ne kadar dikkat ve büyük bir ilgiyle takip ettiğimi hatırlıyorum, eğer söylediklerimin anlamını anlıyorsanız. Sanırım Mahatma'nın benden istediği tam olarak buydu, aksi takdirde O'nun düşünceleri ve iç işleyişi benim için aşılmaz kalırdı. Ve diyorum ki, O'nu tanıdığınızdan beri, size karşı hiçbir zaman bu zamanda olduğu kadar çok nezaket, gerçek sempati ve "eleştiri" veya sitem yokluğu olmadı. Nankör olmayın, yanlış anlamayın. İçinizdeki kalbi açın, tüm duygularınızı açın ve soğuk, mantıklı, dünyevi gözlüklerinizle bakmayın. Kontes'e bu mektubun kime okunduğunu ve şimdi size söylediklerimi kime anlattığımı ve duymaktan çok memnun olduğu şeyleri sorun, çünkü o size ve durumunuza sempati duyuyor ve yaptığınız her şeyi benim gibi onaylıyor. Söylediğiniz her şey kesinlikle doğru ve Mahatma'nın aurasında tam olarak gördüğümü düşündüğüm şey bu. Sarı-grimsi çizgilerin tümü Olcott'a (bu, şimdiki dönem değil , Londra dönemi ), Mohini, Finch (daha kırmızımsı) ve adını vermeyeceğim diğerlerine yönelikti . Tam boy portreniz veya sin-leka, bütün bir masmavi, parlak gümüşi ışık akışı aldı; Prince Hall, Kingsford Olayı ve hatta Holloway, sizden çok ama çok uzaktaydı ve bu, sizin bu olaya hiçbir kişisel hatanız olmadan dahil olduğunuzun, karşı konulamaz bir ortak karmaya bulaştığınızın tartışılmaz bir kanıtıdır. O halde "eleştiri" veya sitem nedir? Yaşayan hiç kimse bu dünyada yapabileceğinden daha fazlasını yapamaz. Cemiyet izleyeceği yolu seçtiği için Prens Salonunda buluşmaktan kaçınamazdık . Ama uzun zaman önce yapmanız gerektiği gibi, bu toplantıya hazırlansaydınız herkes - ve önce siz - günü kurtarırdınız; her biriniz yaşananların yerine halkın bilincine varacak birer konuşma yapsanız -hatta daha iyisi okusanız-.

İtiraz edilemeyecek tek söz senin konuşmandı, ama senin isteksizliğin yüzünden (ne de olsa bu konuya sürüklendin) o kadar soğuk, o kadar coşkudan ve hatta ciddiyetten yoksundu ki, havayı belirledi. diğerleri. Olcott'un konuşması her zamanki Yanki saçmalıklarındandı ve en kötülerinden biriydi. "Melek-Mohini" nin konuşması çok aptalcaydı, retoriğin çiçeklerini a la Babu vb. kişileştiriyordu. Ama bu geçmişte kaldı. Elbette başarısız oldu ama önceden hazırlanmış olsaydı, tüm muhalefete rağmen toplantı başarılı olabilirdi . Halk toplantısı seçilen yolda ilerledi ve yapılmalıydı, çünkü olmasaydı daha da kötü olurdu. Holloway gönderildi ve test ve imha programına katıldı. Sana, Cemiyet'e verdiğinden on kat daha fazla zarar verdi, ama bu tamamen senin hatan ve şimdi, onun için senin kadar iyi bir arkadaş olan Olcott'un etrafında bir savaş dansı yapıyor ve daha fazlası. Aralarında haftalık yazışmalar var , kesintisiz ve büyüleyici, izlemesi bir zevk; o, Brooklyn'deki okült için büyüleyici temsilcisidir, vb. bırakalım.

Öğrencilere gelince, bu daha ciddi bir konudur. Hiçbiri aptal değil. Henüz bilmiyorlarsa, o zaman her halükarda kendileriyle Öğretmenler arasındaki uçurumun her geçen gün daha da açıldığını hissediyorlar . Yanlış solda olduklarını hissediyorlar ve bunu hissederek, tüm bu " kaybedenlerin" döndüğü şeye dönüyorlar. Ustalar onlara Hindistan'a geri dönmelerini emrettiyse , Bavaji'den esinlenerek bunu şimdi yapacaklarını sanmıyorum . Mohini onun tarafından yozlaştırıldı, buna hiç şüphe yok. Ve Bayan A. onların yanında ölür. Onlardan bağımsız hareket etmek, onlardan dıştan kopmak değil, onlar yokmuş gibi işinizi yapmak zorunda kalacaksınız. Dinle, Arthur Gebhard'a ciddi bir mektup yazmanı ve ona Bavaji hakkında bildiğin her şeyi anlatmanı istiyorum. İkincisi, Amerikalılarla güçlü ve esaslı bir şekilde tekabül ediyor ve Gebhardları aldattığı gibi onları da kandırıyor. Ona yazdım ve Kontes yazdı. Ama bizi desteklemezseniz bize inanmayacaktır. Kontes'in tamamen benim psikolojik etkim altında olduğu ona çoktan söylenmiş olmalı . Zavallı Franz bundan emin. Onu uyarmazsanız, "halk" lardan biri veya ikisi mutlaka Amerika'ya gidecektir. Leonard'ı bir anlaşma olarak Hindistan'a gitmesini talep etmeye ikna edebilirseniz, kalmaya devam etmesi için hiçbir mazereti kalmaz. Ama nasıl yapılır? Bu kişiye nasıl yaklaşacağımı bilseydim, Cemiyeti tüm bu zehirli bitki örtüsünden temizlemek için her şeyi yapmaya, kendimi feda etmeye hazır olurdum. Ama hepsinden bağımsız çalışabilirsiniz - orası kesin.

15 Nisan'a kadar nehrin diğer yakasında yanınızda olacağız. Kontes benimle gelecek ve Mayıs ortasından önce şansını deneyecek. Bir şey olursa senin yanında olmalıyım, çünkü bence bu uçsuz bucaksız dünyada ondan başka arkadaşım yok, sen ve Bayan Sinnett dışında gerçek bir dostum. Teosofi Bay Hyde'ın (Dr. Jekyll) "benzerliği" elinden gelen her şeyi yaptı. Onlara beklenmedik bir şekilde vurabilseydim, onu bir saat içinde durdurabilirdim. Yemin ederim. Ama bu nasıl yapılır? Fark edilmeden gelip Londra'da iki gün kalabilseydim, yapardım, sabah saat 8'de onlara giderdim. Ama önce seni görmeli ve her şeyi yeniden düşünmeliyim. Keşke sağlığım olsaydı - ki bende yok. Bay Gebhard'ın getirdiği Londralı doktor ve benim Adyar'daki doktorum çoktan sona ererken, "İki yıllık ömür, artık yok". Usta yine müdahale etmezse hoşçakalın.

Gladstone'un küçük oyunları hakkında hiçbir şey söylemedin. İnanmıyor musun? Eğlenceli. İlbert'in faturası sırasında bu konuyla ilgili bir mektup aldığınız söylendi. Tamam, sana Cizvitler ve maskaralıkları hakkında güzel şeyler söyleyebilirim. Ama tabii ki faydasız. Ve yine de, aslında, gerçekten ciddi.

Peki görüşürüz! yaz

Her zaman sadık H.P.B. 

Bayan Sinnett'e sevgilerimi iletin.

Ek III

E.P.'nin mektuplarında bulunan harfler veya notlar. Blavatsky'den A.P. Sinnetta

Mektup No. 148 (PBS -155)

A.O.'nun mektubundan alıntılar. Hume'dan K.H.

Eylül 1882

... Sadece bu hakkı kullanmanıza karşı değilim, aynı zamanda bunu tutkuyla arzuluyorum ve her zaman fikrinizi şimdi olduğundan çok daha özgürce ifade ederseniz gerçekten memnun olurum. Tıpkı kötü bir kokunun koku alma sinirlerimi tahriş etmesi gibi, beni gücendirmeden bir centilmenlik duygularımı gücendiren kabalığa itiraz ediyorum ...

( K.Kh. -  Ve mektuplarının adını M. ve H.P.B. kibar  ?)

... Ortaya koyduğun karakteristik özelliğe, yani benim büyük tutarsızlığıma gelince, o zaman gerçekten ilk bakışta saldırmak için bir temelin olduğunu düşünüyorum. Ancak işler pek de düşündüğünüz gibi değildir. Aslında o kadar da kararsız değilim!! Sadece sana güvenemem - zamanın çok kısa ve beni eğitebilmenin tek yolu - mektuplar aracılığıyla - o kadar yavaş ve tatmin edici değil ki, başka bir şey aramamakla hata etmiş olurum.

( Ch.K.M.  . muhtemelen arayacak Bu  "saf"?) 

... Koşullar engelledi ... beni, öğrettiklerinin doğru olduğundan emin olabileceğim bir konuma getirdin. Büyük olasılıkla öyledir, ancak sizinle aynı temel konularda büyük ölçüde ustalaştığına şüphe olmayan en yüksek öğrenim düzeyine sahip diğer insanlar, görüşlerinize şiddetle karşı çıkıyor. İlk olarak, siz Arhatların yanlış yolda olduğunuzu, Upasana Pranava veya Brahman [ 1 ] yerine Upasana Shakti veya Kama Rupa için çabalayan rafine ve yüksek eğitimli Tantrikalar olduğunuzu düşünüyorlar gibi görünüyorlar !!

Tanrı'nın olmadığı fikrinize eşit derecede katılmıyorlar.

( K.Kh. -  Advaita Vedanta'nın takipçileri?) 

...Hanginizin haklı olduğunu söylemek gibi bir iddiam yok. Anlayabildiğim kadarıyla, onların öğrenme ve yogik güçleri sizinkinden aşağı değil.

("Onun "eski güzel Swami"sinin hiçbir kuvvetler  - mantıksal sonuç, elimizde hiç olmadığı olacaktır). 

Ama arkadaşım... Haklı olduğunu kabul etmekle birlikte, kılık değiştirmiş formülasyonumu kabul etmek istemediğin için notlarında ısrar ettiğin, çıplak, kaba ateizmle taçlandırılmış felsefenin, hatta kabul edilmeyeceğinden çok korkuyorum. apaçık materyalist yüzyılımızda.

(Bu samimi mi? Peki bu yolu izlemeli miyiz?) 

Avrupa bunu kabul etmek istemeyecek, Asya da kabul etmeyecek. ... Ama daha da ötesi, yayabilirsek de dünyanın şu anki durumuna hayır getirir mi?... Senin ve senin pak ve yüce karakterli insanların için, hatta çok olanlar için. benim gibi bu merdivenin aşağısında saf ateizm zarar vermeyebilir ama gelişmemiş ve ruhsal olarak uyanmamış sınıflara, korkarım, zarar verecektir.

(Bir batıl inanç kurgu  , saf efsaneye olan inanç, hiç iyi getirdi mi? Bize Cizvitler diyor, ancak politikası tamamen Loyolcu[2]). 

...ama erken öğrenmenin etkisi, sizin de söylediğiniz gibi, sezgi, benim savunduğum gibi, fikrinizi kanıtlanmış olarak kabul etmeme izin vermiyor. Tanrı'nın olmadığına inandığımı içtenlikle söyleyemem. Daha çok bir Tanrı'nın var olduğuna inanıyorum.

("Ben M. veya K.H.'den daha çok Advaitistim," diye yazmıştı daha dün). 

...Tutarsızlığımla ilgili düşüncenizde haklı olduğunuzu düşünmüyorum, ben çok yönlüyüm ve ben ilerledikçe dönüyorum ve siz farklı zamanlarda farklı taraflar görüyorsunuz - ama göreceksiniz ki benim yörüngem değil, Küçük değişiklikler göz önüne alındığında, oldukça yalındır ve görünürdeki herhangi bir gerileme, bakış açınızdan kaynaklanan optik illüzyonlardır. Her durumda, bu son derece esprili bir açıklama.

Her zaman saygılarımla, A.O. Hume

(Tabii ki oldukça "esprili" olduğuna şüphe yok). 

Mektup No. 149 (PBS-156 )

A.O.'ya Mektup Hume'dan H.P.B. M.'nin yorumları ile

Simla, 4 Ocak 1881

Sevgili Yaşlı Leydim.

Bazen senin bir yalancı olduğuna umutsuzca inanma eğiliminde olsam da, seni hepsinden daha çok sevdiğime inanıyorum .

Güzelliğe karşı fiziksel çirkinliği seven yoz tabiatlar olduğu gibi, yozlaşmış insanların ahlaki yozluğunda huzur bulanlar da var. Bunlar dikkate alınacak hediye olarak aldatma  . 

Hazırladığım broşürün son sayfalarını yeni bitirdim. Bu son sayfalar, Madam Thecla Lebendorf ile ilgili mektubunuzdan bir alıntıdır. Ancak bu durumdaki açıklamanız net değil, bu yüzden ne demek istediğinizi anlamaya çalıştıktan sonra, içsel bilincime dayanarak onu tamamen yeniden yazdım. Buda doğru yolda olup olmadığımı biliyor - Bilmiyorum , ama prova baskılarını göreceksiniz ve siz veya Kardeşler herhangi bir hatayı düzeltmelisiniz.

Bay Sinnett, böyle bir güven ihlalini yasaklamak için nüfuzunu kullanmalıdır. Bay Hume'a yazdığı mektup özeldi. 

Dava tamamen devredilebilir. M.V. akrabaları hala hayatta olan ve hala Rusya'da yaşayan kişilerin isimlerinin yayınlanmasını yasaklamalıdır. 

Bu broşür şunlardan oluşur:

(a) Teozofiyi bir sahtekarlık ilan eden ve ona ve Ruhçuluğun gerçeklerinden şüphe duymayan en zeki insanlar tarafından ileri sürülen Kardeşlere karşı yapılan tüm itirazları içeren uzun bir mektup.

(Örneğin Bay Chatterjee gibi mi?) 

(b) Çok daha uzun bir mektuptan, ne yazık ki, çok uzun, ilkini eleştiren ve tersyüz eden.

Bu konuda elimden gelenin en iyisini yaptım. Bence oldukça iyi okunuyor - inandırıcı değil (bunun için Kardeşlere teşekkür etmelisiniz) ( 1 ), ancak her garip gerçeğin en başarılı açıklamasını içeriyor ve tüm olumlu gerçeklerin eksiksiz bir özetini veriyor. Gerçekler böyle olduğu için herkesi daha fazlasını yapmaya teşvik ediyorum. Herhangi bir Kardeş dışında herhangi biri ve umarım Kardeşler varsa , onlardan bazıları, kanıtlar önünüzdeyken, davayı destekleyebileceğim ipuçlarıyla bize yardım edebilir. Bu fırsatı, ezoterik Teozofinin ilkelerine ve Kardeşler ve onların işleyiş tarzları vb. ile ilgili sorulara ışık tutmak için kullandım. Bu mektupta oldukça fazla şey var ( 2 ).

Ama çok şey kanıtladığıma inansam da, başkalarını ikna edebilsem de - neredeyse kendimi ikna ettim ( 3 ). Onu savunmaya başlamadan önce, konumumuzun aşırı zayıflığını hiç fark etmemiştim . Sen , sevgili yaşlı günahkar (normal şartlar altında bir alçak olmaz mıydın?), ihlallerin en tehlikelisi sensin: ruh halin üzerinde tamamen kontrolden yoksun olman, son derece Buddho ve Hristiyan olmayan konuşma tarzın. size saldıran herkes hakkında, düşüncesiz ifadeleriniz - hepsi birlikte çürütülmesi zor bir iddianame oluşturuyor; Sanırım kurtuldum ( 4 ). Ama başkalarının ağzını kapatabilsem de ben kendim tatmin olmuyorum. Şimdi "Daha iyi misin?" diyebilirsiniz. Hemen cevap vereceğim: kesinlikle hayır; muhtemelen bir şekilde on kat daha kötü. Ama ne de olsa, tüm saflığın ve erdemin vücut bulmuş halinin seçilmiş habercisi değilim, ben çamur lekeli bir ruhum ki - bir kedi krala bakabilse de - Kardeşe bile bakamaz (5 ) . Şimdi, Kardeşlerin sizin psikolojik bir sakat olduğunuza dair sözde açıklaması ( 6 ) hakkında her şeyi biliyorum - yedi ilkenizden biri Tibet'te rehine verildi - eğer öyleyse, o zaman mülk sahiplerinin mülklerini büyük zararlarına verecek şekilde alıkoymaları onlar için daha da utanç verici . Ama bunun böyle olduğunu varsayalım, o zaman kardeşlerime, Fransızların dediği gibi "kesin" soracağım : Kendinize hangi ilkeyi koruyorsunuz dostlar?

Bu bir sthula-sharira, bir beden değil - bu açık, çünkü gerçekten Hamlet ile şöyle diyebilirsiniz: "Ah, sen, benim şişman etim, eriyebilseydin!"

Ve bir linga sharira olamaz, çünkü bedenden ayrılamaz ve bir kama rupa değildir - eğer öyleyse, onu kaybetmek semptomlarınızı açıklamaz.

Ayrıca, elbette, bu bir jivatma değil, aşırı bir canlılığa sahipsiniz . Aynı zamanda beşinci ilke ya da zihin de değildir, çünkü onsuz dış dünyanın gerizekalısı olursunuz . Bu altıncı ilke de değil, çünkü onsuz bir şeytan, vicdansız bir akıl olurdunuz; yedinci ise evrenseldir ve herhangi bir Kardeş veya herhangi bir Buda tarafından kavranamaz, ancak altıncı ilkenin gözleri açıldığı ölçüde herkes için vardır.

Bu nedenle, benim için bu açıklama sadece ikna edici değil, aynı zamanda önerilmiş olması, tüm olaya şüphe uyandırıyor.

Oldukça zekice, ama diyelim ki yediden biri değil, hep birlikte? Her biri, güçlerini tam olarak göstermesi yasak olan bir "sakat"! Ve ileriyi gören bir gücün bilge yasasının böyle olduğunu varsayarsak? 

Ve çoğu durumda: şeylere ne kadar çok bakarsanız, o kadar az su geçirmez görünürler. Buluşlara ne kadar çok benziyorlarsa, mevcut zorluğu ortadan kaldırmak için hemen ortaya atılırlar.

Eğer - oldukça mümkünse - her şey açıklanabilirse, o zaman sizi yeteneklerinizin yalnızca bir kısmıyla silahlanmış olarak dünyayla savaşmaya gönderen ve sizi böylesine çelişkili ve sizi çok seven ve hiçbir şekilde bazen daha az zeki bir arkadaşın yalnızca Kardeşlerin varlığı hakkında değil, aynı zamanda bütünlüğünüz hakkında da karanlık şüphelerden kaçınmasının imkansız olduğu gerçeğinden ödün vermek ( 7 ) .

2 No.lu Mektup'ta tüm itirazları -bir dereceye kadar- yanıtladığımdan hiç şüphem yok, ancak 3 No. Açıkçası, kimse yapamaz.

Yukarıda belirtildiği gibi, bunun için iyi bir sebep var. Çünkü her iki tarafın da argümanları hatalıdır ve kolayca paramparça edilebilir. 

Söyleyebileceğim tek şey şudur: Kanıtları tarttıktan sonra hala inandığım gibi, Kardeşler varsa, onlardan sizi büyük bir ahlaki reformcu olması gerekenden daha fazla yapacak şekilde güçlendirmelerini isteyin ve destekleyin . sizi koruyabilmemiz ve onların amacını ilerletebilmemiz için bizi arayın ( 8 ).

Yani 3 numara, Olcott'un Seylan'dan yazdığı mektup - bir pasaj atlanmış ve birkaç kelime değiştirilmiş - bana göre mükemmel bir mektup; dünyanın M. ile "mükemmel kadınlığın en rafine örneği", zayıf olan Rahibe K.H. York arasındaki aşkın bir flörte işaret ettiği için dünyanın hemen saldıracağı pasaj ve çıkış basit uyurgezerlik olarak açıklanabilir .

Bay Hume ihtiyatlı davranarak O.'nun mektubundan bu paragrafı çıkardı, ancak deliler katı duvarlardan geçemediği için üç kelimenin yazılışı uyurgezerlik teorisiyle açıklanamaz. Ağabeyimin ablasının önerisine gelince, hiç kimsenin aklına nezaket göstermeden halka vermeyi düşünmez. Düşünceleri o kadar bariz bir şekilde müstehcen olan bir halk, en kültürlü liderlerinden biri bile, tensel bir bağlantının aşağılayıcı düşüncesine inmeden, erdemli bir kadının erkek kardeşinin ömür boyu süren erkek kardeşiyle okült araştırmalardaki saf kardeşçe dostluğunu okuyamaz, ancak bir domuz sürüsü Yine de bu lider, neden ofisine gelmediğimizi ve çılgın fantezilerin uydurması olmadığımızı kanıtlamadığımızı merak ediyor! 

4 numara Tekla hakkındaki hikayen, yeniden yazılmış; Sadece bunun tamamen doğru olmasını umuyorum ve Rusya'ya ulaştığında ki bu kesinlikle olacak, insanlar bunu reddetmeyecek, onaylayacak .

Dileyen herkesin Kardeşler tarafından, sizin tarafınızdan veya Başkan tarafından yazılmış olduğunu düşünebileceği büyük yazı tipinde bir önsöz var ve bu mektupların hiçbir şekilde tamamen hatasız olmasa da yine de bazılarını fırlatmak için basıldığını gösteriyor. Teozofiye ilgi duyan birçok kişinin yaşadığı zorluklara ışık tutuyor. Kanıtlar zamanında yerinize ulaşacaktır; siz veya onlar yapabilirse savunmanızı artırın; saldırıyı zayıflatmaya çalışmayın; en güçlü konum, her zaman kendi aleyhinize söylenebilecek her şeyi öne sürerek elde edilir.

Bu arada, Kadınların Kuralları vb.'nin Bengalce çevirisinin kaç kopyası basılmalıdır? Sinnett sadece 100 İngilizce bastı ve görünüşe göre bir tane bile kalmamış! Muhtemelen kullanılacak olandan daha fazla Bengalce kuralı basmanın bir anlamı yok ama bence 100 çok az. Lütfen bana ne kadar ödediğimi söyleyin, matbaa ve C.K. Kalküta'ya gidecek olan ve çeviri için çok çaba sarf eden Chatterjee, yayınla ilgilenecek. Ona oraya yazıp kaç kopya basılacağını söylemem gerekecek, bu yüzden lütfen kopya sayısı konusunda net olmayı unutmayın .

Chatterjee çok zeki bir adam, ama spiritüalizme veya spiritüalist bilime inansa da, ona Kardeşler'in varlığını asla kabul ettiremem! Az önce ona Olcott'un mektubunu ve Ramaswamyer'in ifadesini M.'nin hepinizin dzing dzing yaptığınıza dair ek yazısı ile gönderdim. Aydınlanmış olana göre çoğu insan dzing yapıyor.

Eğer onlar yoksa , ne romancı olmalısın ( 9a )! Karakterlerinizi kesinlikle çok tutarlı hale getiriyorsunuz. Sevgili yaşlı İsamız - yani K.H. - tekrar sahneye çıkacak, favori aktörümüz mü ( 9b )? Pekala, tamam, sanırım ne yapacaklarını daha iyi biliyorlar, ama insanca konuşursak, bir hata yapıyorlar, onların varlığını doğrulamama izin vermeyerek enerjimi zayıflatıyorlar ve böylece doktrinleri vaaz edip edemeyeceğime dair şüphelerle bana eziyet ediyorlar. kendi içinde saf, aldatmaya dayalı olabilir ve böyle bir durumda asla bir işe yaramaz; zamanımı ve beynimi daha mütevazı ama belki de daha doğru ve iyi bir amaca adayabileceğim bir kimera, zaman ve enerjimi boşa harcayıp harcamadığıma dair şüpheler (9 inç ) . Ancak bir yıldır işe alındım ve bu süre zarfında içtenlikle ve dürüstçe elimden gelenin en iyisini yapacağım. Ancak bu süre zarfında herhangi bir güvence almazsam, doğru ya da yanlış, bunun benim için doğru olmadığını hissederek Cemiyeti terk edeceğim. Hayattan vazgeçmeyeceğim ( 10 ), çünkü onu ne kadar kusurlu yaşamış olursam olayım, beni tamamen cezbediyor - ama Cemiyeti terk edeceğim. Gerçeğe dayanıyorsa, yazdığım ve yaptığım her şeyle en azından ona bir iyilik yaptım. Olmazsa pek zarar veremezdim ve bildiğim kadarıyla inanmadığım hiçbir şey yapmadım.

Bunun sizin için hoş ve gurur verici olduğunu söyleyeceksiniz. Ama yarın tanıklık etmemiz gerekirse aramızda örtmece olmamalı. Yemin edebilirim ki - şimdi gördüğüm gibi - kesinlikle samimi bir kadın olduğuna inanıyorum , ancak Kardeşlerle ilgili tüm hikayenin kurgu olmadığına yemin edemem, ancak genel olarak bunun oldukça doğru olduğuna inandığıma yemin edebilirim. Yalan.

Ve Sinnett şanslı bir adam, şüphe gölgesi yok ve inancı, konumu ve yeteneği ile sizin ve Theosophy için güvenilir bir destek olacak, böylece bundan sonra ellerimi yıkadığımda daha az pişmanlık duyacağım. Filistlilerin elinde tek bir koruyucu olmadan kalmandan daha fazla mesele.

Şimdi Terry'nin mektubunu alıp onunla ne yapabileceğime bakacağım. Henüz doğru düzgün düşünecek zamanım olmadı.

Triplikan panditinle yazışmama yardım etmeni ve sonuncusu gibi birkaç mektupla beni mutlu etmesi için onu ikna etmeni istiyorum. Keşke bu parçaları yazmadan önce elimde olsaydı!

Merhaba Olcott!

Seni hep seviyorum A.O. Hume 

(1.) Hume's Sketches of Miracles'ın gözden geçirilmiş ve revize edilmiş baskısını göstermek için kendi fotoğraflarını göndermeyi reddedenler.

(2) Oradadır. Ancak daha fazla zeka, neyin doğru neyin yanlış olduğunun daha fazla tanınmasıyla her zaman el ele gitmez.

(3) Kesinlikle. Kendi belagat becerileriyle o kadar psikolojikleşmiş, kendi büyük hitabet yetenekleriyle o kadar tamamen fethedilmiş tabiatlar vardır ki, ilk büyülenenler onlar olur. Bay Hume, tüm noktaları kendisinin çözmesine izin verilirse, herhangi bir inanca eşit derecede kolayca inanacak veya inanmayacaktır .

(4) Evet, ama ne pahasına!

(5) İkiyüzlülük her zaman "suçun kaçınılmaz yükü" değil, çoğu zaman kişinin kendi doğasıyla yaptığı boş işvelerin sonucudur. İç Hume, dış Hume'un aynasının önünde pozlar alır.

(6) Yanlış, bilmiyor .

(7) Onu iyi tanıyanlara asla.

(8) Ve zamanı gelince mutlaka yapacağız.

(9 a) Evet, haklı olarak belirttiği gibi, ne kadar heykeltıraş ve ressam olmalı.

(9b) Bu adam küfür ediyor! K.Kh. asla birinin zevki için oyuncu olmayın . Şüphe etsin, uzun süre şüphe etmeyecek ve kısa sürede hatasını anlayacaktır.

(9 c) En ufak bir şüphesi varsa ve yine de yapıyorsa, o zaman dürüst bir adam değildir .

(10) Scott'a yazdığım mektubumda bazı iddia edilen tehditlerden bahsettiğim bir cümleye dikkatinizi çekiyorum. Bay Hume'un mektubu 4 Ocak tarihli. Ayın 5'inde Scott'ın huzuruna çıktım ve bunu algılanan tehditlere taviz gibi görünmeyen bir şekilde yapabildiğim için ne kadar mutlu olduğumu söylemek için yazdım . Bizi başka kim görürse, asla Bay Hume olmayacak. Gidebilir ama Bay Sinnett'in ondan ayrılmasına gerek yok.

Son olarak, Bay Hume'un kitapçıklarını bugünkü haliyle tasvip etmiyoruz. Topluluğun nispeten az sayıda üyesi okültü inceliyor veya varlığımıza inanıyor. Broşürü, tüm organizasyonu her ikisini de yapmaya teşvik ediyor. Bunda, tıpkı Wild'in Londra'da yaptığı gibi, kişisel görüşlerini ve yazarları olduğumuzu öne süren önsözünü açıklayarak, Cemiyeti daha da fazla tehlikeye atmaktan başka bir şey yapmama hatasına düşüyor.

Yeni üye eğitim kılavuzu teklifiniz K.H. Murad Ali ve Olcott'a danışın. K.Kh. Ek'i ve bu arada birikmiş çeşitli delilleri de eklerseniz, ikinci baskıyı çıkarmanıza itirazı olmadığını söylememi istiyor. Mümkün olduğu kadar burada kalmanı istiyor . Disinherited aracılığıyla yazacak.

M. 

Mektup No. 150 (PBS-Ek III)

[K.Kh - A.P. sinnett]

Bu, G.S.'nin iyileştirici güçleri hakkında bir gazete parçasının kenarlarına yazılmış bir not. Olcott . 

Tüm bunlar, G.S.O.'nun gönderdiği kıvrımın gücü sayesinde yapılır. sevgili küçük Chohan'ımız .

Sana yalvarıyorum dostum: bunu Cemiyetinin en sert muhaliflerine göster.

K.Kh. 

Ek IV

Eliphas Levi'nin makaleleri

PBS- Ek I. Ekim 1881 

(The Theosophist'te Ekim 1881'de yayınlanan Eliphas Levi'nin makaleleri, bu baskıda parantez içinde verilen C.H.'nin marjinal yorumları ve Theosophist'in editörü E.P. Blavatsky tarafından yapılan notlar ). 

I. Ölüm

[Ölüm Özü]

Ölüm, kusurlu kombinasyonların gerekli parçalanmasıdır ( K.Kh. - 1., 2., 3., 4., 5. prensipler ). Bu , bireyin kaba siluetinin ters emilimidir ( K.Kh. - Kişilik ve kişisel ego ), evrensel yaşamın büyük eserinde yaşamın; sadece mükemmel ( K.Kh. - 6. ve 7. prensipler ) ölümsüzdür.

Bu unutulmuş bir banyo ( K.Kh. - Anma saatine kadar ). Bir yandan yaşlılığın içine battığı, diğer yandan bebekliğin geldiği gençlik kaynağıdır. ( Ed. "Teosofist"  - Ölümden sonra Ego'nun yeniden doğuşu. Yeni Ego'nun eskisinden evrimine dair Doğu ve özellikle Budist doktrini. )

Ölüm, yaşayanın bir değişikliğidir; cesetler, ilkbaharda tüm yapraklarını almaya devam edecek olan Hayat Ağacı'nın solmuş yapraklarından başka bir şey değildir ( K.Kh. - Kabalist dilinde, "Bahar", Ego her şeyi bilmeye ulaştığı zamanki halin başlangıcı anlamına gelir ). Diriliş ( K.Kh. - Hristiyanlar tarafından ödünç alınan Keldani "sonsuz yaşama diriliş", Nirvana'da diriliş anlamına gelir ) insanlara sonsuza kadar bu yaprakları hatırlatır.

Geçici formlar, ebedi tipler tarafından şartlandırılmıştır.

Yeryüzünde yaşamış olanların hepsi hala kendi tiplerinin yeni suretlerinde orada yaşıyorlar, ama kendi tiplerini aşan ruhlar, dünyalar merdivenini ebediyen yükselttikçe, başka bir yerde daha mükemmel bir tipe dayanan yeni bir form alacaklar (Ed . "Teozofist" - Bir Loki'den diğerine; nedenler ve etkinliğin olumlu dünyasından, etkilerin ve pasifliğin olumsuz dünyasına ; kötü numuneler yok edilir ve maddeleri genel kütleye geri döner. ( Ed. "Teosofist" – Kozmik maddeye, kaçınılmaz olarak özbilinçlerini veya bireyselliklerini kaybettiklerinde ( K.Kh. – Monad, 6. ve 7. prensipler ) veya Doğu Kabalistlerinin dediği gibi yok edildi. )

Ruhumuz, enstrümanları vücudumuz olan müziktir denilebilir. Müzik enstrümansız vardır, ancak maddi bir aracı olmadan işitilemez ( K.Kh. - Bu nedenle ruh iletişim kuramaz ); maddi olmayan ne tasavvur edilebilir ne de kavranabilir.

İnsan, mevcut varoluşunda, geçmiş varoluşlarından yalnızca belirli yatkınlıkları korur ( K.Kh. - Karma ).

Ölülerin çağrışımları sadece hafıza kümeleridir, gölgelerin hayali bir rengidir. Artık burada olmayanları çağırmak, onların tiplerini doğanın muhayyilesinden yeniden çıkmaya zorlamaktır. ( Ed. "Teosofist" - Ölü birini görmeyi arzulamak, o kişinin bir görüntüsünü çağırmak, onu geçmişin fotoğraflanmış görüntülerinin yattığı astral ışıktan ya da eterden çağırmak demektir. [Ruhsal] seanslarda kısmen yapılan şey budur. Ruhçular farkında olmadan büyücülerdir. )

Doğanın hayal gücüyle doğrudan temas halinde olmak için, bir kişinin ya uykuda, sarhoş, esrime ya da katalepsi ya da deli olması gerekir. ( K.Kh. - Ve Doğanın zihniyle doğrudan temas halinde olmak için kişinin Arhat olması gerekir. )

Ebedi bellek yalnızca ebedi olanı korur; zamanla geçen her şey haklı olarak unutulmaya tabidir.

[Fiziksel kabuğu yok etmenin en iyi yolu olarak ölü yakma]

Cesetlerin gömülmesi, Doğa yasalarının ihlalidir; üreme eylemini saklamamız gerektiği gibi, yok etme eylemini de gizleyen ölümün onuruna bir hakarettir. Cesetleri korumak, Dünya'nın hayal gücünde hayaletler yaratmak demektir ( Ed. "Teozofist" - Bu görüntüleri astral veya yıldızsal ışıkta güçlendirin. )

( K.Kh. - Ölülerimizi asla gömmeyiz. Yakılırlar veya yer üstünde bırakılırlar. [1 ]); kabusların hayaletleri, halüsinasyonlar ve korku, gömülü cesetlerin başıboş fotoğraflarından başka bir şey değildir. ( K.Kh. - Astral ışıktaki yansımaları. ) Yaşayanlar arasında veba, kolera, bulaşıcı hastalıklar, üzüntü, şüphecilik ve hayata karşı nefret uyandıran bu gömülü veya tam olarak yok edilmemiş cesetlerdir. ( Ed. "Teosofist"  “İnsanlar bu büyük gerçeği sezgisel olarak anlamaya başlıyor ve şimdi Avrupa'nın birçok yerinde ceset yakma ve krematoryum kurumları türüyor. ) Ölüm ölümü verir. Mezarlıklar şehirlerin atmosferine bulaşıyor ve cesetlerin zehirli dumanları çocukları anne karnında bile zehirliyor.

Kudüs yakınlarında, Cehennem vadisinde, çöpleri ve hayvan kalıntılarını yakmak için sürekli ateş yakılırdı; ve bu ebedi ateş, kötülerin "Gehenna"ya atılacağını söylediğinde, ölü ruhlara ceset gibi davranılacağını ima ederken, İsa tarafından ima edilmişti.

Talmud, ölümsüzlüğe inanmayanların ruhlarının ölümsüz olmayacağını söylüyor. Yalnızca inanç sonsuz ölümsüzlük verir ( Ed. "Teozofist" - İnanç ve irade. Ölümsüzlük, her zaman belirttiğimiz gibi şarta bağlıdır. Bu, safların ve iyilerin ödülüdür. İlkel arzuların bir parçası olan şımarık bir adam ancak hayatta kalır. Sadece fiziksel zevklere değer veren kişi, öteki dünyada bilinçli bir varlık olarak yaşayamaz ve yaşayamaz. ) ( K.Kh.  - Deva-Chan'da Ego, yalnızca arzuladığı şeyi görür ve hisseder. Fiziksel ölümden sonra duyarlı bir kişisel yaşama devam etme arzusu olmayan biri buna sahip olmayacaktır. Geçiş sırasında olduğu gibi bir süre bilinçsiz olarak diğer dünyada kalarak yeniden doğacak. ); bilim ve akıl ancak genel ölümsüzlüğü doğrulayabilir.

[İntihar Ruhları]

Ölümcül günah, ruhun intiharıdır . Bu intihar, bir kişinin zihninin tüm gücüyle, iyi ve kötünün mükemmel bilgisi ile ve pratikte imkansız görünen, ancak teorik olarak mümkün olan tam bir hareket özgürlüğü ile kendini kötülüğe adadığında gerçekleşir. bağımsız kişilik koşulsuz özgürlüktür. Tanrı insana hiçbir şey dayatmaz, varoluş bile. İnsanın kendisini ilahi iyilikten bile mahrum etme hakkı vardır ve ebedi cehennem dogması yalnızca bir özgür irade iddiasıdır.

Allah kimseyi cehenneme atmaz. Oraya özgürce ve kendi seçimiyle gidebilen bir kişidir.

Cehennemde olanlar, yani kötülüğün karanlığının ortasında diyebiliriz ( Ed. "Teozofist". - Yani, ne "cehennem" ne de herhangi bir teolojik araf olan "aşağı dünyada" yeniden doğarlar, ancak "zorunluluk çemberinde" sonuncusundan önce gelen, neredeyse mutlak maddeden oluşan bir dünyada "hiçbir şeyin olmadığı" yeniden doğarlar. kurtuluş, çünkü orada mutlak ruhsal karanlık hüküm sürüyor ”- Kyu-te Kitabı. ) ve gerekli cezanın ıstırabı, mutlak bir istek duymadan, ondan çıkmaya çağrılır. Bu cehennem onlar için sadece araftır. Aklı başında bir varlık olmayan, ancak gerekli bir varsayım olan Şeytan, tamamen, kesinlikle ve gecikmeden mahkumdur.

Şeytan yaratılışın son sözüdür. O sondur, sonsuza kadar özgürdür. Zıddı olduğu Tanrı gibi olmak istiyordu. Tanrı akıl için gerekli bir hipotezdir. Şeytan, kendini özgür irade olarak öne süren akıl bozukluğu için gerekli varsayımdır.

İyilikte ölümsüz olmak için, bir kişinin Tanrı ile, kötülükte ölümsüz olabilmesi için Şeytan'la özdeşleşmesi gerekir. ( K.Kh. - Kural olarak, Hermesçiler, "ölümsüzlük" kelimesini kullanarak, süresini daha küçük döngünün başından sonuna kadar sınırlarlar. Dillerinin sınırlılığından dolayı cezalandırılamazlar. Yarı ölümsüzlük demek talihsizlik olur. Kadimler buna "pan-aeonik sonsuzluk" adını verdiler, pan - her şey veya doğa, eon - inisiyeler dışında kesin bir sınırı olmayan bir zaman dilimi (sözlüklere bakın - eon, bir kişinin yaşadığı bir süredir, bir Evrenin var olduğu dönem ve ayrıca sonsuzluk.Bu, kasıtlı olarak gizlenmiş "sırların sözü" idi. ) Bunlar ruhlar dünyasının iki kutbudur; bu iki kutup arasında, insanlığın uygun olmayan kısmı ot gibi yaşar ve hafızasız ölür.

Editörün Notları (H.P.B.)

[Evrim geçiren (Ustalar) ve karışan (büyücüler) bireylerin ölümünden sonra]

Bu, sıradan bir okuyucu için anlaşılmaz görünebilir, çünkü okültün en zor ilkelerinden biridir ( K.Kh. - Batı ) doktrini. Doğa ikili; maddi ve manevi yönü olduğu kadar manevi ve ahlaki yönü de vardır ve hem iyiliği hem de kötülüğü vardır. İkincisi, ışığının kaçınılmaz gölgesidir. Kyu-te Kitabı, cilt XXXI ( K.Kh. Bölüm III ), insan, yaratma ve yeniden üretme işinde ya da yok etme işinde, iyilik ya da kötülük için doğanın işbirlikçisi olmalıdır. ( K.Kh. - Bu cümle iki tür inisiyeye atıfta bulunur, Adeptler ve büyücüler. ) Yalnızca kullanılamaz dronlardan kurtulur, onları şiddetle kovar ve milyonları ölüme zorlar. ( K.Kh. - Her zamanki abartılarından biri. ) Böylece, iyi ve saf, nipang'a (Nirvana veya sınırlı algılar dünyasında var olmama ve bilinçsizlik olan mutlak varoluş ve mutlak bilinç durumu ) ulaşmaya çalışırken - kötü, öte yandan, cezalandırıcı adalet yasasına göre sonsuza kadar acı çekmeyi tercih ederek, bilinçli, belirli varlıklar veya varlıklar olarak bir dizi yaşam için çabalamayı tercih edecekler ( K.Kh. - Karma. ) ayrılmaz, evrensel bir bütünün parçası olarak yaşamlarından vazgeçmek yerine. Saf ruhta veya Nirvana'da nihai dinlenmeye ulaşmayı umut edemeyeceklerini çok iyi bildiklerinden, herhangi bir biçimde yaşama sarılmayı tercih ederler ( K.H. - Her yerde ve her çağda var olan ortamlar aracılığıyla. ) yeni bir skandhalar toplamını veya bireyselliğin reenkarnasyonunu getiren "yaşama isteğinden" veya tanhadan vazgeçmek yerine. Doğa, hem acımasız yırtıcı kuşa hem de zararsız güvercine eşit derecede iyi bir annedir. Tabiat Ana, çocuğunu cezalandıracaktır, ancak o, yıkımda onun işbirlikçisi olduktan sonra, onu kusamaz. ( K.Kh. " Bir süre sonra, ona bunu nasıl yaptıracaklarını bir bilseler. Ama bu bir eziyet ve sonsuz nefret dolu bir hayat. Bize inanmıyorsanız, onlara nasıl inanmazsınız? ) Tamamen yozlaşmış ve gaddar insanlar var, ama aynı derecede yüksek entelektüel ve ruhsal olarak kötülüğe yönelmiş [2 ], ayrıca ruhsal olarak iyiliğe yönelmiş olanlar ( K.Kh. - "Gölge Kardeşler ". ) Egoları, nihai yıkım veya yok oluştan çağlar boyunca kaçınabilir. ( K.Kh. - Çoğunluk, onun dediği gibi, sekizinci için bu gezegeni terk etmeli. Ama en yüksek olan nihai Nirvana'nın eşiğine kadar yaşayacak . ) Eliphas Levi'nin Şeytan'la özdeşleştirilerek "kötülük içinde ölümsüz" hale gelmekle kastettiği budur. "Ah, eğer soğuk ya da sıcak olsaydın," diyor St. Yuhanna (III, 15-16). "Ama sıcak olduğun ve sıcak ya da soğuk olmadığın için seni ağzımdan kusacağım." Vahiy tamamen Kabalistik bir kitaptır. Sıcak ve soğuk iki kutuptur, yani iyi ve kötü, ruh ve madde. Doğa, ağzından "insanlığın sıcak" veya "uygun olmayan yanını" kusar, yani onları yok eder. Ne de olsa insanlığın önemli bir kısmının ölümsüz bir ruha sahip olmayabileceği görüşü Avrupalı okuyucular için bile yeni olmayacak. Coleridge'in kendisi bunu, gerçekten milyonlarca meşe palamudu olan, ancak nominal olarak ( K.Kh. - Normal. ) koşullar altında, binde birinden daha azı bir ağaca dönüşür ve tıpkı çoğu meşe palamudu yeni bir canlı ağaca dönüşemediği gibi, belki de çoğu insanın bu dünyevi ölümden sonra yeni bir canlıya dönüşemeyeceğini öne sürdü.

II. şeytan

Şeytan sadece bir semboldür, gerçek bir karakter değildir .

İlahi sembolün zıttı bir semboldür, bizim hayal gücümüzün gerekli bir zıtlığıdır. İlahi Olan'ın sınırsız ışığını bize görünür kılan hayali bir gölgedir.

Şeytan gerçek bir karakter olsaydı, o zaman iki Tanrı olurdu ve Maniheistlerin inancı doğru olurdu [3 ].

Şeytan, kötülükteki Mutlak'ın hayali kavramıdır; bu hayali Mutlak'ın yardımıyla tüm güce, hatta Tanrı'ya karşı bir denge görevi görmekte özgür görünen insan iradesinin özgürlüğünün tam olarak iddia edilmesi için gerekli bir kavram. Bu, insan gururunun en cüretkar ve belki de en görkemli rüyasıdır.

Mukaddes Kitaptaki alegorik Yılan, “İyiyi ve kötüyü bilerek Tanrılar gibi olacaksınız” dedi. Gerçekten de, kötülükten bilim çıkarmak demek, kötülüğün Tanrısı'nı yaratmak demektir ve eğer herhangi bir ruh Tanrı'ya sonsuza dek direnebilirse, o zaman artık bir Tanrı yoktur, iki Tanrı vardır.

Sonsuza direnmek için sonsuz bir kuvvete ihtiyaç vardır ve birbirine zıt iki sonsuz kuvvetin birbirini nötralize etmesi gerekir. Ve kötülük sonsuz ve ebedi olduğu için, madde ile birlikte-ebedi olduğu için, o zaman mantıksal sonuç şu olacaktır: ne Tanrı ne de Şeytan - kişisel Özler olarak, yalnızca Tek Bir Yaratılmamış, Sınırsız, Değiştirilemez ve Mutlak İlke vardır veya Kanun: kötülük veya Şeytan - ikincisinden arınır kurtulmaz maddeye, iyiliğe veya Tanrı'ya ne kadar çok düşerse ve ebedi, değişmeyen öznelliğinde yeniden saf saf Ruh veya Mutlak olur [ K.Kh. - Sağ ] . Şeytan'dan direniş mümkünse, o zaman Tanrı'nın gücü artık mevcut değildir. Tanrı ve Şeytan birbirini yok eder ve insan yalnız kalır; Tanrılarının hayaletiyle, melez bir sfenksle, insan elinde dalgalanan şimşekleri insan hayal gücünü bir yanılsamadan diğerine ve ışığın despotizminden karanlığın despotizmine yönlendiren bir kılıç tutan kanatlı bir boğayla baş başa kalır. .

Dünyevi ıstırabın tarihi, yalnızca Tanrıların savaşı hakkında bir hikaye, savaş henüz bitmemişken, Hıristiyan dünyası hala Şeytan'daki Tanrı'ya ve Tanrı'daki Şeytan'a tapıyor.

Bu güçler karşıtlığı, bir numaralı dogmadaki anarşidir. Böylece, şeytanın var olduğunu iddia eden kiliseye, dünya korkunç bir mantıkla cevap verir: O zaman Tanrı yoktur ve bu argümandan kaçınmaya çalışmak ve bir şeytanın şeytana neden olmasına izin verecek olan Tanrı'nın üstünlüğünü icat etmek beyhudedir. insanların laneti. Böyle bir izin canavarca olur ve suç ortaklığı anlamına gelir ve şeytanın suç ortağı olabilecek Tanrı, Tanrı olamaz.

Dogmanın şeytanı, ateizmin kişileştirilmesidir. Felsefenin şeytanı, insanın özgür iradesinin abartılı bir idealidir. Gerçek veya fiziksel şeytan, kötülüğün manyetizmasıdır.

Şeytanın uyanışı, bu hayali kişiliğin bir an için hayal edilmesidir. Bu, en kısır ve duyarsız eylemlerle kişinin deliliğin tüm kötülüklerinin ötesine geçmesini gerektirir.

Bu eylemin sonucu, ruhun delilikle ölmesi ve hatta çoğu kez sanki bir beyin kanaması geçirmiş gibi bedenin ölümüdür.

Şeytan her zaman talep eder ama karşılığında hiçbir şey vermez. Aziz John ona "Canavar" diyor çünkü onun özü insan aptallığı.

Yorumlar

mektup 1

1. Bir Londra gazetesiyle deneyim... “Sinnett'in Mahatma'lara The Times of London'ın bir kopyasını Londra'da yayınlandığı gün Hindistan'ın Simla kentinde yaşayan gazete abonelerine olağanüstü bir şekilde teslim etme önerisiyle ilgili. O günlerde alışılagelmiş yol bu değildi, Londra'dan Simla'ya deniz yoluyla yolculuk 17 gün sürüyordu.

2. ...Bacon, Robert Boyle ve Rochester Piskoposu "Görünmez Koleji"ni kraliyet kararnamesiyle Deneysel Bilimi Teşvik Derneği'ne çevirdiğinde. - "Görünmez Kolej", yukarıda listelenen bilim adamlarını içeren bir grup bilim insanının adıydı. Daha sonra, "Görünmez Okul", 1662'de kurulan Kraliyet Cemiyeti'nin çekirdeği oldu (tam adı - Londra Doğal Bilginin Geliştirilmesi için Kraliyet Cemiyeti). Bu toplumun ana görevlerinden biri, çevreleyen dünyayı ve doğayı yeni bir şekilde yeniden yorumlayan felsefi bir dünya görüşünün geliştirilmesiydi. Daha fazla ayrıntı için bakınız: Barborka J. Mahatmas ve öğretileri. M., 2005. S. 139.

3. Yaklaşan Yarışın Vril'i... - "Yaklaşan Yarış", İngiliz yazar Bulwer-Lytton'ın mistik romanlarından biridir (sözlüğe bakın). Bu romandaki Vril (vril), mucizeler yaratabilen gizli (yani gizli, görünmez) madde-gücün dünyasının bir tür analoğudur.

4. Ve şu andan itibaren... bu devlerin iskeletleriyle dolu bir mağara var... - Ezoterik bilginin taraftarları arasında, modern bilim tarafından bilinmeyen arkaik tarih öncesi uygarlıkların varlığının gerçekliğini kanıtlayan birçok eserin toplandığı özel depoların varlığına ilişkin bilgiler birçok kaynakta mevcuttur ("Üçüncü Göz", L. Rampa, F. Ossendovsky'nin “İnsanlar, Canavarlar ve Tanrılar” vb.).

5. Hook'un "Mikrografi" kitabının önsözüne bakarsanız... - Robert Hook (1635–1703), bilimsel deneylerin sınıflandırılmasıyla ilgilenen İngiliz fizikçi, Royal Society Üyesi. Başlıca eserleri "Mikrografi" (yani "mikro kayıt") ve "Toplu Felsefi Çalışmalar" dır. Kanca hakkında daha fazla bilgi için bakınız: Barborka J. Mahatmas ve Öğretileri. sayfa 146–147.

6. Görünmez operatörlerle mücadele edemeyen cahiller... bir gün öfkelerini görünür çalışan temsilcilere salabilirler. – Fenomenlerin uygulanmasında, bu cümlede görünen temsilciler olarak adlandırılan Mahatmaların halk tarafından bilinen işbirlikçileri (H. P. Blavatsky gibi) değil, aynı zamanda ince varlık planının varlıkları (elementaller) yer aldı. , veya Kayaklar) başkalarına görünmez.

7. ...Robert Record, "Bilgi Kalesi" ile alay eden meslektaşları tarafından hapishanede açlıktan öldü... - "Bilgi Kalesi" - Robert Record'un 1556'da Londra'da yayınlanan felsefi bir çalışması. Daha fazla ayrıntı için bkz.: Barborka J. Mahatmas ve öğretileri. S.153.

8. Paracelsus, Agrippus ve Dee'nin engin bilgisi her zaman şüpheli olmuştur. - Paracelsus (Theophrastus Bombast Aureol von Hohenheim, 1490-1541) - Orta Çağ'ın büyük bir hekimi, doğa bilimci, ezoterik filozofu. Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim (1486-1535) - Alman yazar, doktor, ezoterik filozof; ana çalışma - "Gizli Felsefe Üzerine". John Dee, bir dizi bilimsel ve felsefi çalışmanın yazarı olan İngiliz bir matematikçi ve astrologdur.

9. ... Bilim, büyük eser "De Magnete" - "Göksel Beyaz Bakire" üzerine kutsal olmayan elini koydu...  - Bu eserin yazarı William Gilbert'dir (1544-1603) , ayrıntılar için bakınız: Barborka J. Mahatmas ve öğretileri. sayfa 154, 158.

10. Önce bir not, bir bardak ve kağıt mendil ile çeşitli deneyler yaparak halkı fenomen hakkında bilgilendirin ... – Bu fenomenler, J. Barborka'nın “Mahatmalar ve Öğretileri” kitabında ayrıntılı olarak anlatılmıştır.

J. Barborka'nın kitabında yazdığına göre, notla ilgili olay, H.P.B. ve Albay Olcott, Sinnetts'in Simla'daki evinde misafirdi.

Notla ilgili olay daha sonra makalelerinden birinde Sinnett'in kendisi tarafından anlatıldı. İşte onun hikayesi: “Eylül ayının sonlarında, bir öğleden sonra karım Madam Blavatsky ile tepenin zirvesine çıktı. Onlara başka bir arkadaş eşlik etti. Ben kendim orada değildim. Bu yürüyüş sırasında Madam Blavatsky, karıma şaka yollu bir şekilde, aziz arzusunun ne olduğunu sordu. Tereddüt etmeden cevap verdi: "Kardeşlerden birinden bir not al." Madam Blavatsky cebinden o gün aldığı bir nottan yırtılmış temiz pembe bir kağıt parçası çıkardı. Birkaç kez katladı, sonra onunla dağın kenarına yürüdü, bir iki dakika elinde tuttu ve ortadan kaybolduğunu söyleyerek geri döndü. Bir süre sonra, uzaktaki bir Kardeşle okült yöntemlerle zihinsel olarak temas kurduktan sonra, karımın nasıl bir mektup almak istediğini sorduğunu söyledi. Önce kucağına koyulmasını istediğini söyledi, ama sonra mektubu teslim etmenin en iyi yolunun bu olup olmayacağı konusunda bazı tartışmalar başladı ve sonunda karımın onu falanca yerde bulmasına karar verildi. bir ağaç...

İlk başta Madam Blavatsky, Brother'ın ona bir not koyacağını söylediği ağacı teşhis ederken bir hata yapmış gibi görünüyor, böylece karım büyük bir güçlükle çıplak, yapraksız gövdenin alt dalına tırmandığında, ağacı buldu. orada hiçbir şey yok. Sonra Madam Blavatsky, Kardeşle tekrar temasa geçti ve onun bir hata yaptığını anladı. Yakınlarda, ne Blavatsky'nin ne de orada bulunan başka birinin yaklaşmadığı başka bir ağaca, karım birkaç adım tırmandı ve tüm dalları inceledi. İlk başta hiçbir şey görmedi ama sonra, pozisyonunu değiştirmeden başını geriye çevirdiğinde, bir dakika önce yapraklardan başka hiçbir şeyin olmadığı yüzünün tam önündeki bir dalda küçük pembe bir not gördü. Yakın zamanda koparılmış bir yaprağın sapına iliştirilmişti ve bu, sapın hâlâ yeşil ve nemli olduğu -yaprak uzun zaman önce koparılmış olsaydı olacağı gibi solmamış olduğu için değerlendirilebilirdi. Notta şu sözler yer aldı: “Buraya sizin için bir not bırakmam istendi. Sizin için ne yapabilirim?" Bazı Tibet harfleriyle imzalanmıştı. Bunun yazıldığı pembe kağıdın, Madam Blavatsky'nin kısa bir süre önce cebinden çıkardığı ve o sırada temiz olan kağıt olduğu ortaya çıktı. ( Sinnett A.P. The Occult World, kitaptan alıntılanmıştır: Borborka J. Mahatmas ve öğretileri. S. 56-57.)

Fincan ve tabak durumda

Barborka'nın açıklığa kavuşturduğu gibi, bu dava E.P. Blavatsky'nin bardakları ve tabakları piknik sırasında. İşte A.P. tarafından verilen bu davanın açıklaması. Sinnett:

“Ertesi sabah kararlaştırılan saatte [pikniğe] gittik. Başlangıçta altı kişilik bir grubumuz olacağı söylendi ama biz ayrılmadan önce bir yedincisi aramıza katıldı. Yokuş aşağı birkaç saat yürüdükten sonra nihayet ormanın içinde, şelalenin yanında kahvaltı için bir yer seçtik. Bütün sepetlerimizi yerleştirdik ve Kızılderili pikniklerinde adet olduğu üzere hizmetkârlar biraz ötede bir ateş yakıp çay ve kahve yapmaya başladılar. Sonra son anda aramıza katılan yedinci kişi için bir fincan ve bir tabağın eksik olduğu konusunda şakalaşmaya başladılar ve içimizden biri şaka yollu Madam Blavatsky'den bir fincan ve bir tabak daha "yaratmasını" istedi . Başlangıçta teklifin belirli bir amacı yoktu, ancak Madam Blavatsky bunun çok zor olması gerektiğini söylediğinde, ancak istersek deneyecektir, elbette herkesin dikkati hemen ona çevrildi. Madam Blavatsky, her zamanki gibi, Kardeşlerden biriyle zihinsel bir konuşma yapmaya başladı ve sonra oturduğumuz yerin hemen yakınında yürümeye başladı - yani, yayılmamızdan yarım düzine ila bir düzine yarda yarıçap içinde. masa örtüsü. Dikkatle izledim, olacakları bekledim. Sonra yerde bir yer işaretledi ve bir beyefendiden kazmak için bir bıçak getirmesini istedi. Seçilen yer, yoğun yabani otlar ve çalılarla kaplı küçük bir yokuşun kenarındaydı. Elinde bıçak olan beyefendi -bundan sonra onu nasıl tanımlayacağıma X diyelim- öncelikle onları yolmaya ve kesmeye başladı, bu işi biraz güçlükle yaptı, çünkü kökler sert ve iç içe geçmişti. Bir bıçakla birbirine dolanmış kökleri ve yeri kesip elleriyle çeşitli kalıntıları tırmıklayarak sonunda beyaz bir şeyin kenarına geldi ve bunun bir fincan olduğu ortaya çıktı. Biraz daha kazdıktan sonra buna karşılık gelen bir tabak da bulundu. Her iki nesne de toprağın her yerinde büyüyen kökler arasındaydı, öyle ki kökler tam etraflarında büyümüş gibi görünüyordu. Form ve üslup olarak pikniğe götürülen fincan ve çay tabağı ile birebir aynı olduğundan, kahvaltı yapacağımız yere getirildiğinde eksik olan yedinci “çay takımını” oluşturmuştur. Şunu da eklemeliyim ki daha sonra eve geldiğimizde eşim hitmutgarımıza bu türden kaç tane fincan ve tabağımız olduğunu sormuş. Çay seti eskiydi, bu yüzden yıllar içinde bazı bardaklar kırılmıştı ama hizmetçi hemen dokuz çay bardağı kaldığını söyledi. Toplanıp sayıldıklarında, kazılan kupayı saymadan doğru numaranın isimlendirildiği ortaya çıktı. İkincisi ile birlikte, hepsi on taneydi ve biçim ve stil açısından çok özel kupalardı. Uzun zaman önce Londra'da satın alındılar, kesinlikle Simla'da özel olarak alınmış olamazlar.

Bardak ve tabak şüphesiz yukarıda tarif edilen şekilde kazılmıştır. Eğer oraya okült bir şekilde yerleştirilmemişlerse, daha önce oraya gömülmüş olmaları gerekir. Kazıldıkları toprağın doğasını zaten tanımlamıştım; Oradaki bitki örtüsü öyle ki, son yıllarda burada kazı yapılması söz konusu olamaz. Doğru, tepenin başka bir tarafında, fincan ve tabağın bulundukları yere sıkıştırılabileceği bir tünel gibi bir şeyin kazılmış olabileceği görüşü ileri sürülebilir. Ancak, fiziksel uygulanabilirliğine bakarsak, bu teorinin sağlam olduğu düşünülemez. Bu amaçla bir tünel kazılmış olsaydı, iz bırakması gerekirdi, ancak izler yerde bulunamadı. Bu olaydan kısa bir süre sonra, böyle bir hipotezin varlığını göz önünde bulundurarak sitede kapsamlı bir arama yaptıklarında bile keşfedilmediler. Ancak sonuç olarak, bir fincan ve tabak talebinin yanı sıra istenebilecek sayısız başka şey olduğu gerçeği göz önüne alındığında, gömme öncesi teorisi de maddi olmayan bir şekilde savunulamaz. hiçbir şekilde öngörülmemiştir. Spesifik koşullardan oldukça kendiliğinden ortaya çıktı. Son anda kararlaştırılan sayıdan fazla kimse yanımıza gelmeseydi, hizmetlilerin paketlediği bardak ve tabaklar ihtiyaçlarımıza yeterdi ve bu eşyalara dikkat çekilmezdi. Tamamen farklı bardaklar alınabilmesine rağmen, bu bardakları diğerlerinden seçenler, misafirlerden herhangi birinin bu konuda tamamen cehaleti olan hizmetkarlardı.

Kazma dolandırıcılığı gerçekten gerçekleşmiş olsaydı, bizi kahvaltı için gerçekten seçtiğimiz yeri seçmeye zorlamak gerekirdi, ancak atlamaların kurulduğu kesinlikle doğru yer , beyefendi ile birlikte benim tarafımdan seçildi. yukarıdaki isim X. ve burası bardağın bulunduğu yerden birkaç metre uzaktaydı. Peki dolandırıcılık teorisinin diğer saçmalıkları bir yana bırakılırsa, fincanı ve tabağı toprağa gömmek için tutulduğu iddia edilen ajanlar kimler olabilir ve tüm bu operasyonu ne zaman gerçekleştirmişlerdir? Madam Blavatsky, bir önceki akşam pikniğe karar verildiği andan başlayarak başladığı ana kadar tüm zaman boyunca evimizin çatısı altındaydı ... Bahsettiğim sırada konuğumuz olan Albay Olcott da oradaydı. tabii ki bütün akşam da bizimle…

Bir diğer husus da, Simla'nın üzerinde durduğu yukarıdaki at nalı şeklindeki tepelerin karşılıklı uçlarından gideceğimiz yere giden iki yol var. Herhangi bir yolu seçebilirdik ve burada ne Madame Blavatsky'nin ne de Albay Olcott'un seçimimizde herhangi bir rol oynamadığına dikkat edilmelidir. Başka birini seçseydik, pikniğimizi düzenlediğimiz yere asla gelmezdik.” ( Sinnett A.P. The Occult World, kitaptan alıntılanmıştır: Borborka J. Mahatmas ve öğretileri. S. 163–166.)

Kağıt Mendil Deneyleri

J. Barborka, Sinnett'in bir keresinde "The Pioneer" gazetesine bu türden en az üç deneyle ilgili bilgi verdiğini bildirdi; Alice Gordon, Charles Massey ve Kaptan P. J. Maitland sırasıyla onlar hakkında makaleler yazdı. Barborka'nın yazdığı gibi: "Kağıt mendille yapılan bu deneylerin, okült fenomenlerin tezahürünün başka bir örneği olduğunu not etmek ilginçtir; bunların değerlendirilmesi, okült "aktarım" ile ilişkili başka bir beklenmedik faktörü, yani karakteristik akımların var olduğunu gün ışığına çıkarır. belirli nesneleri aktarmak için kullanılabilir. Deneyin açıklaması, Teosofi Cemiyeti'ne katılan ilk Hintli İngiliz kadın olan Alice Gordon tarafından yapılmıştır.

"Geçen Perşembe, saat on buçukta, Madam Blavatsky'nin odasında oturmuş onunla konuşuyordum ve eve geldiğimde gelişigüzel bir şekilde bana okült yollarla bir şeyler gönderip gönderemeyeceğini sordum. Reddetti ve bana onu yöneten bazı kanunları anlattı, bunlardan biri, kalkış yerini bilmesi gerektiği ve bu yere daha önce gitmiş olması gerekiyor - ve ne kadar erken olursa o kadar iyi - yaratmak için manyetik akı. Sonra o sabah bir yerde olduğunu hatırladı ve kısa bir süre düşündükten sonra kimin evini ziyaret ettiğini hatırladı. [Bay O'Meara'nın eviydi.] Gerçeği öğrenmek için hemen oraya gidersem oraya bir sigara gönderebileceğini söyledi. Tabii hemen kabul ettim. Burada onun daha önce böyle şeyler yaptığını gördüğümü belirtmeliyim; ve sigaraları sevkıyat için kullanmasının nedeni, her zaman yanında olan kağıt ve tütünün oldukça mıknatıslanmış olması ve bu nedenle, kesinlikle vurguladığı gibi, doğaüstü değil, bilinmeyen yasaların bir tezahürü olan gücüne daha duyarlı olmasıdır. biz.

Hikayeme geri dönelim. Kağıt mendili aldı ve köşeyi biraz zikzak çizerek yavaşça yırttı - gözlerimi ellerinden ayırmadım. Hemen bir zarfa koyduğum bu köşeyi bana verdi ve daha sonra elimden hiç düşmediğini tüm sorumluluğumla onaylıyorum . Kağıdın geri kalanından bir sigara sardı. Sonra deneyin yürümeyebileceğini, ancak bu durumda tüm başarısızlığın sadece kendisinde olacağını söyledi. Kesin olarak söyleyebilirim ki, daha sonra bu sigarayı ateşe attı ve nasıl yandığını gördüm, ardından bu beyefendinin evine gittim, kendisine gösterilen yerde ne bulacağıma neredeyse inanmaya hazır değildim. sahip olduğum kağıt mendil; ama tabii ki orada olduğu ortaya çıktı ve bu beyefendi ve eşinin huzurunda bu sigarayı açtım ve uygun yere koydum, köşem tam olarak geldi .

Buna karşılık, Bay Massey, Allahabad gazetesi "The Pioneer"ın editörüne başka bir deneyin tanımını sundu:

“... Madam Blavatsky'yi ziyaret etme fırsatım oldu ve konuşmamız sırasında kağıt mendilin bir köşesini yırttı ve benden onu almamı istedi, ben de aldım. Kağıdın geri kalanından her zamanki gibi bir sigara katladı ve birkaç dakika sonra kağıdı elinden aldı. O sırada oturma odasında oturuyorduk. Bu sigarayı tekrar bulmanın mümkün olup olmadığını sordum ama Madam kısa bir aradan sonra benden onunla oturma odasına gitmemi istedi, sigaranın pencereyi kapatan perdenin tepesinde olması gerekiyordu. Bir masa ve bir sandalye yardımıyla bir şekilde sigaraya ulaşıp içmeyi başardım. Bu sigarayı açtım ve kağıdın birkaç dakika önce oturma odasında gördüğümle tamamen aynı olduğunu gördüm. Yani, tütünün sarıldığı kağıdın pürüzlü kenarlarına tam olarak oturduğum köşe. Bence çile olabildiğince eksiksiz ve tatmin ediciydi. Bu olgularla ilgilenen okuyucularınızın bu konularda kendi sonuçlarını çıkarmayı tercih edeceklerini bildiğim için, bu sonuca götüren kaynaklar hakkında hüküm vermekten kaçınacağım. Ben burada sadece şahit olduklarımın süssüz anlatımını sunuyorum. Teosofi Cemiyeti'nin bir üyesi olmadığımı ve Albay Olcott liderliğindeki Cemiyet'in beyan edilen hedeflerinin ateşli bir hayranı olmama rağmen okült bilime özel bir ilgim olmadığını eklememe izin verilebilir. ( Barborka J. Mahatma ... s. 167–169.)

11. Ve ... fenomenin bir broşla gösterilmesiyle ilgili olarak ... Broşların somutlaşmasıyla ilgili birkaç fenomen olduğu için bu fenomene "1 numaralı broş vakası" adı verildi. J. Barborka bu durumu şöyle anlatıyor:

“Bay Sinnett, broş olayını ilk olarak The Pioneer'da kamuoyuna açıkladı ve olayda hazır bulunan dokuz kişinin ifadesiyle doğrulandı. Bu yayından sonra Hint gazeteleri onun hakkında geniş yazılar yazmaya başladı. İşte bu davanın yeniden anlatımı.

3 Ekim 1880 akşamı, on bir kişilik bir grup, Bay ve Bayan Hume'un evinde bir yemek masasına oturdu. Bayan Alice Gordon, yanında mühürlü boş bir zarf getirdi (üzerinde adres yok) ve bunu psikometrik okuma için HPB'ye verdi. Madam Blavatsky, kağıdı alnına dayadıktan sonra, "Dr. Thiebaud'dan," dedi; sonra arkadaşına geri verdi. Bayan Gordon zarfı açtığında, mektubun gerçekten de Dr. Thiebaud'dan geldiğini gördü.

Tüm grup ısrarla yeni bir gösteri talep etmeye başladı; birisi uzaktan bir şeyin iletimini gerçekleştirmeyi önerdi. H.P.B. sordu: "Böyle bir yayını kim izlemek ister?"

Bayan M. A. Hume, "Ben isterim," dedi.

"Aklında net bir resim var mı?" diye sordu Madam Blavatsky.

"Evet. Zihnimde bir flaş gibi belirdi. Bu bana annem tarafından verilen bir aile mücevheri, kenarları incili, önü cam, arkası madalyon kapaklı eski moda bir göğüs broşu. Kızıma verdim ama sanırım kaybetti” dedi hostes.

Madam Blavatsky, parayı alıp iki yaprak kağıt mendile sararak, "Şimdi elinizde olduğundan emin olmaya çalışacağım," dedi ve ardından bu küçük çantayı elbisesinin cebine koydu. Daha sonra akşam yemeğinin sonunda “madeni paranın gittiğini” fark etti. Bahçedeki çiçek tarhına düştüğünü gördüğüm için broş eve teslim edilmeyecek.” Bay Hume'a dönerek, "Bahçenizde yıldız şeklinde bir çiçek tarhı var mı?" diye sordu.

Sahibi, "Evet, bahçede birkaç tane var," diye yanıtladı.

Bütün grup ayağa kalktı, herkes şallarını ve kilimlerini aramaya başladı, sonra dışarısı çoktan karanlık olduğu için fenerleri çıkardılar ve dağın yamacı geceleri soğuktu. Evden çıkan herkes iki veya üç kişilik gruplara ayrıldı ve yıldız şeklinde bir çiçeklik arayarak fenerlerle dolaşmaya başladı. Bir süre sonra, Yüzbaşı P.J. ile eşleştirilen Bayan Patience Sinnett. Maitland, herkese ince kağıtlara sarılı küçük beyaz bir paketi göstererek, "Bakın ne bulduk" diye bağırdı. Bay Hume'a verdi. Arayıcılar, ev sahibinin etrafında toplandı ve onu eve kadar takip etti. Orada, içine bir madeni para sarıldıktan sonra hala katlanma izleri gösteren ince kağıdı açtıklarında, bir madeni para değil, tıpkı Madame Hume'un tarif ettiği gibi, üzerinde madalyonlu bir başlık olan incili bir göğüs broşu buldular. geri. Madam Hume, kendisine verilen broşun aynısı olduğunu beyan etti." ( Barborka J. Mahatma ... s. 54–55.)

mektup 2

1. Ve görünmeyen alemin ötesine geçmek isteyen... rehberine yol gösteremeyecektir. - Ezoterizm ve okültizmde eğitimin temel kurallarından biri, öğrencinin Öğretmene mutlak güveni ve liderin tüm tavsiye ve talimatlarının katı bir şekilde uygulanmasıdır, bu olmadan okült eğitim süreci imkansızdır.

2. Diyelim ki ... size emanet edilen sırları - bir sınav olarak - kalbinizin derinliklerinde saklayacaksınız ... - İfşa edilmesi amaçlanmayan bilgileri saklama yeteneği, öğrencinin tabi tutulduğu geleneksel test sisteminde Ustalar tarafından testi yapılan öğrencinin gerekli niteliklerinden biridir.

3. Demek ki manyetizmamızın ve diğer şartların sürekli mevcut olduğu her yerde üretilebilirler... – Olguların gerçekleşmesi için gerekli koşullardan biri uygun bir manyetizmadır, yani. toplumunda deneyin yürütüldüğü insanların aurasının ve psişik enerjisinin nitelikleri. Her bireyin aurası, niteliklerine karşılık gelen çevredeki alan üzerinde bir enerji etkisine sahiptir; uyumlu, pozitif enerji yayan biyo-alan, daha yüksek psiko-ruhsal fenomenlerin uygulanmasına katkıda bulunur; uyumsuz, düşük titreşimli bir aura ise tam tersine bu tür deneyleri engeller.

4. ...ve nerede... çoğu zaman yaşam kasırgası şiddetleniyor. – E.P.'den bahsediyoruz. Kural olarak, fenomenlerin uygulanmasında Mahatmaların ana arabulucusu olan Blavatsky. Sağlık ve psikolojik denge E.P. O sırada Blavatsky, Teosofi hareketinin ideolojik muhaliflerinin basında kendisine yönelik aralıksız saldırıları nedeniyle büyük ölçüde baltalandı.

3B harfi

1. Broş No. 2 çok garip bir yere yerleştirilmiş ... gerçek fenomen. – E.P.'nin uygulanmasından oluşan fenomenin halka açık gösterilerinden birinden bahsediyoruz. Bu fenomenin tanıkları tarafından seçilen bir koltuk minderinin içinde bulunan bir dizi nesnenin Blavatsky tarafından somutlaştırılması).

Bu olgunun ayrıntılı bir açıklaması J. Barborka'nın “Mahatmalar ve Öğretileri” (s. 191–193, 201–204) kitaplarında ve V. Hanson'un “Mahatmalar ve İnsanlık” kitabında verilmiştir. Hanson bu durumu şöyle anlatıyor:

"Kahvaltı sırasında Sinnett, H.P.B. sanki bir şey dinliyormuş gibi aniden dondu; onun bu durumunu zaten biliyordu ve sonunda bazı harika olayların beklendiğine ikna oldu.

"Usta Koot Hoomi size gönderdiği öğeyi nerede bulmak istediğinizi soruyor," dedi H.P.B. şaşırmış.

Bir an sessizlik oldu. Sonra Bay Sinnett, oradaki hanımlardan birinin yaslandığı yastığı işaret ederek, "İçinde," dedi. Seçimini kendisine bile açıklayamıyordu; aklına gelen ilk şey buydu.

Ama Patience hemen, "Ah, onun yastığımda olmasını tercih ederim!"

Oturma odalarından bir yastık olduğu ve bu nedenle bütün sabah karısının gözleri önünde olduğu için gerçekten daha güvenli olacağını düşündü; bu nedenle, bu yastıkla hile yapılamayacağından emin olabilirdi.

"Güzel," diye kabul etti.

Mahatma'nın sorusunu Sinnett'e ilettiğinden beri sohbete karışmayan HPB, şimdi Mahatma'nın bunu kabul edeceğini doğruladı.

"Halının altına bir yastık koy canım," dedi Patience'a.

Sabır itaat etti ve yastık yaklaşık bir dakika halının altında kaldı. Sonra H.P.B. işareti zaten elde edilebileceğini gösterdi.

Yastığı açmak o kadar kolay olmadı. En ufak bir boşluk olmadan her taraftan düzgün bir şekilde dikildi. Sinnett çakısını kullanarak dikişleri teker teker kesti ve sonunda bir tarafı tamamen yırttı. Ve sonra tüylerin başka bir iç yastık kılıfına dikildiği, aynı şekilde iyice dikildiği ortaya çıktı. Sonunda açıldı ve Patience içeriğini kontrol etmeye başladı.

- Ah, burada bir şey var! diye heyecanla haykırdı ve tüy kalemlerinden üçgen şeklinde katlanmış bir kağıt parçası çıkardı. Arkasında şu adres vardı:

AP Sinnet Esk. 

Bayan Sinnett'e teslim etmek için. 

Yüksek sesle okudu:

Sevgili kardeşim! 

2 numaralı broş çok garip bir yere yerleştirilmiş sadece size gerçek fenomenler yaratmanın ne kadar kolay olduğunu ve gerçekliğinden şüphe etmenin ne kadar kolay olduğunu göstermek için. İstediğini düşün, hatta bana suç ortakları bile atabilirsin. 

Geçen akşam bahsettiğiniz yazışmalarımızdaki zorluğu gidermeye çalışacağım. Bir öğrencimiz kısa bir süre sonra Lahor'u ve kuzeybatı illerini ziyaret edecek ve yastıklarla yazışmayı gerçekten tercih etmediğiniz sürece her zaman kullanabileceğiniz bir adres size gönderilecektir. Bu mektubun Locadan değil, Keşmir Vadisi'nden geldiğine dikkat edin. 

Her zamankinden daha çok seninki, Kut Hoomi Lal Sing. 

yastıktan bir broş çıkardı .

“Ama bu benim broşum! dedi hayretle. - Buraya nasıl geldi? Ona yıllardır sahibim; ve genellikle ihtiyacım olmadığında tuvalet masamın üzerine bırakırım ama bu sabah yokluğunu fark etmedim.

Sinnett broşu ondan aldı ve inceledi.

"Gerçekten senin broşun," dedi, "ama onda yeni bir şey var.

Broşu Patience'a geri verdi ve Patience, arkasındaki "K.H." baş harflerini fark etti. ( Khanson V. Mahatmas ve insanlık. Magnitogorsk, 1994. Kitabın elektronik versiyonu için, Donetsk Roerich Society "Oriflamma" elektronik kitaplığına bakın.)

3C harfi

1. Bir hizmet hakkında ... aşık binbaşıyı aldatmaya çalışın ve ona büyük pervasızlığını ve yanlışlığını gösterin. "Binbaşı Philip Hendersen'den bahsediyoruz. H.P.'nin gerçekleşmesinde hazır bulundu. Blavatsky'nin bir piknikte fincanı ve tabağı ve gördüğü fenomenden etkilenerek aynı gün Teosofi Cemiyeti'ne katıldı. Üyelik kartı da piknik sırasında olay yerinde gerçekleşti. Ancak hemen ertesi gün içinde o kadar çok şüphe ve şüphe vardı ki, Teosofi Cemiyeti'nden ayrıldı. Daha sonra H.P.'nin eleştirmenlerine katıldı. Blavatsky.

mektup 5

1. Hayali bir Kişisel Tanrı'nın gücüne sahip olsaydık... - Ezoterik felsefenin fikirlerine göre İlahi ilke, dünyanın kaderini kendi iradesiyle belirleyen antropomorfik mistik bir kişilik değil, kişisel ötesi, sınırsız kozmik bir ilkedir. Mahatmaların Tanrı kavramları, 87 Numaralı Mektupta daha tam olarak ortaya konulmuştur.

2. ... bu topraklar Arcadia'ya dönüşecekti... – Arcadia, eski edebiyatta yaratılmış, sakinlerinin mutlu ve tasasız bir hayatın tadını çıkardığı ideal bir ülkenin imajıdır.

mektup 6

Bu mektup, J. Barborka'nın kitabında anlattığı bir hikayeden bahsediyor.

“Albay Olcott ve Madame Blavatsky'nin Eylül-Ekim 1880'de Sinnetts'in konuğu olarak Simla'ya davet edildiği unutulmamalıdır. Bu dönemde Simla, Genel Vali ve Hindistan Yüksek Hükümeti ile Pencap Hükümeti'nin yazlık konutuydu. Bay Sinnett, Teosofistleri bazı İngiliz ileri gelenlerine tanıtma fırsatı buldu ve bu hükümet yetkililerinden birkaçı H.P.B.'nin gösterisinde hazır bulundu. bazı gizli fenomenler. Albay Olcott, bu fenomenlerin başarısından ve Teosofistlere gösterilen ilgiden o kadar memnundu ki, Damodar'a H.P.B. ve üst düzey yetkililer tarafından kendisine. Ne yazık ki, Damodar bu coşkuyla doluydu ve Teosofi Cemiyeti üyeleri arasında dağıtılmak üzere Albay Olcott'tan gelen bu kişisel mektubu özel olarak bastırdı. (…)

Bu genelge mektubunun bir kopyası büyük olasılıkla çalındı ve ardından The Times of India'da 19 Ekim 1880 sayısında çok saldırgan bir makaleyle birlikte yayınlandı ve bu, mektubun " için " olarak işaretlenmiş olmasına rağmen. gizli dağıtım The Times'da yetkililerin isimleri basıldığı için, bu doğal olarak yetkililerin gazabını uyandırdı, böylece tüm bunların Teosofistlere yarardan çok zararı oldu. ( Barborka J. Mahatma ... s. 210-213.)

1. Tanıdık bir ses, aynı derecede keskin ... akıntıların üzerinden bağırdı ... – Bu durumda akımlar, Üstadlar tarafından telepatik iletişim için kullanılan İnce Dünyanın özel kanallarıdır.

2. Parklar asla kehanette bulunmadı... "Kraliyet, insanlar senin hakkında kötü şeyler söylediğinde iyilik yapmaktır." – Parklar insan kaderinin üç tanrıçasıdır. Alıntılanan söz, Marcus Aurelius'a ("Meditasyonlar") aittir.

3. " Pek çok tütsü tanesi..." en yüksek seviyeye kadar. - Belki de bu durumda, gizemlere ve inisiyasyona katılımı reddedilen Sokrates'ten bahsediyoruz.

mektup 10

1. Bu nedenle, 27'sinde yaşananlar bir test fenomeni değil miydi? – İlk olarak, Blavatsky'den Mahatma K.Kh'a bir mektubun neredeyse anında teslim edilmesinden bahsediyoruz. olağanüstü bir şekilde ve ikincisi, Sinnett tarafından elde edilen kanıtlar hakkında, Mahatma K.H. H.P tarafından yazılmamıştır. Blavatsky, iftiracıların dediği gibi. (Blavatsky'nin muhalifleri, gerçekte Mahatmalar olmadığını iddia ettiler ve iddiaya göre Sinnett'in aldığı mektupları Blavatsky'nin kendisi yazdı.)

J. Barborka, kitabında bu olağanüstü mektup dağıtımını anlatıyor.

“... 24 Ekim'de Bay Sinnett, Simla'dan Amritsar'a Madam Blavatsky'ye bir mektup gönderdi. 27'sinde saat 14:00'te gelen ona ulaşması üç gün sürdü. H.P.B. hemen muhabirin mesajını Rawalpindi'den 30 mil uzakta, öğleden sonra 2:05'te alan Mahatma'ya "iletti". Koot Hoomi, Jhelam'dan saat 16:00'da Bay Sinnett'e bir telgraf gönderdi. Bununla ilgili olarak Mahatma şu yorumları yaptı: Eğer H.P.B. "Mektuplarımın yazarı, mesajlarımı yaratan oysa, o zaman, her yerde hazır bulunduğu veya Amritsar'dan Jelam'a - 200 milden fazla bir mesafe - iki dakikada uçma yeteneğine sahip olduğu kabul edilmezse" Amritsar'da mektubunuz ona ulaştıktan iki saat sonra nasıl olur da benim Jhelam dilinde kendi el yazımla bir mesaj yazabilir?"

Bu, herhangi bir iftiracı için yeterli bir kanıt olmalıdır! Madam Blavatsky muhtemelen bir telgraf mesajı yazamazdı.

Barborka daha sonra Sinnett'in bu olayla ilgili açıklamasını The Occult World adlı kitabında verir:

“Allahabad'da aldığım ve bana Jhelam'dan gönderilen telgraf, Simla'dan ayrılmadan önce Koot Hoomi'ye gönderdiğim bir mesaja yanıt olarak geldi; bu mesaj, şehri birkaç gün önce terk etmiş olan ve o sırada Amritsar'da bulunan Madame Blavatsky'ye yazılan bir mektupta vardı. Mektubu ekiyle birlikte 27 Ekim'de Amritsar'da aldı, bunu postalama tarihini bildiğim için değil, hiç bilmeden Kut Hoomi adına Allahabad'da bana geri verdiği zarf sayesinde öğrendim. neden istedi zarfı bana gönderildi. İlk başta eski zarfı bana göndermenin amacını anlamadım ama onu bir kenara koydum ve daha sonra Madam Blavatsky bana orijinal Jhelam telgrafını almamı istediğini yazdığında Koot Hoomi'nin fikri benim için netleşti. Telgraf dairesi yönetimiyle bağlantıları olan arkadaşımın aracılığı ile orijinal telgrafa - yaklaşık 20 kelimelik bir mesaja - bakmama izin verildi ve sonra zarfın içindeki anlamı anladım. Mesaj, Koot Houmi'nin kendi eliyle yazılmıştı ve varışta yapıştırılan zarfın üzerindeki posta puluna bakılırsa, gönderildiği gün Amritsar'a teslim edilen bir mektuba Jhelam'dan bir cevaptı. Madam Blavatsky, elbette, o gün Amritsar'daydı, Teosofi Cemiyeti'nin çalışmalarıyla bağlantılı olarak orada çok sayıda insanla buluşuyordu ve yine de bir telgrafta Koot Hoomi mektuplarıyla aynı el yazısıyla yazılmış bir metin görünüyor. Aynı gün Jelama telgraf istasyonuna şüphe iletildi. Yani, Koot Hoomi'nin bana yazdığı bazı mektuplar onun elinden geçmiş olsa da, yazarın kendisi olmadığı inkar edilemez ve metinlerin onun tarafından yazılmadığına şüphe yok.

Koot Hoomi, Madam Blavatsky'yi görmek için birkaç gün boyunca dünyevi hayatın ortasına dalmak zorunda kaldığı için, o sırada Jhelam'da veya yakınında bulunmuş olabilir: dönüşümden kısa bir süre sonra Allahabad'da bana ulaşan bir mektup buna açıklık getirdi.. (Alıntı: Barborka J. Mahatma ... S. 225-229.)

mektup 11

1. ... Diogenes fenerini hemen çalıların arasına atmadı ... - Bu, Diogenes'in "gündüz ateşle" (bir fenerle) gerçek (mükemmel) bir insanı nasıl aradığına dair ünlü benzetmeye atıfta bulunur.

2. ...1857'de yurttaşlarımın sizin yurttaşlarınızın topları tarafından süpürülmesine neden oldu. - 1857 - 1859'da. Hindistan'da İngiliz sömürge yönetimine karşı bir halk ayaklanması (İngiliz hükümetinin hizmetinde olan Hint ordusunun askerleri olan sepoyların ayaklanması olarak bilinir) vardı. Ayaklanma acımasızca bastırıldı; Hindistan'ın kontrolü İngiliz Doğu Hindistan Şirketi'nden İngiliz hükümetine geçti.

3. Kutsal Işığın Sahipleri... – Himalaya Adepts Kardeşliği'nin ruhani Liderlerinden bahsediyoruz.

4. ...dünya şu anki geçiş durumunda ne kadar kötü olursa olsun... - Bu, kozmik döngülerin (astrolojik olarak Balık döneminin Kova dönemine göre değişimi olarak kabul edilir) ve ırkların değişiminin geçiş dönemini ifade eder.

5. Vicdan, daha önce de belirtildiği gibi ... Sokrates'in emirlerini çok dikkatli dinlediği o iblise ... - Efsaneye göre Sokrates, Hıristiyan inançlarının koruyucu meleğine benzetilebilecek bazı cisimsiz varlıkların (eski Yunanistan'da daimon olarak adlandırılır) iç sesini duymuştur.

mektup 12

1. Evet, İngilizceyi bulamıyorsanız Kızılderilileri aramaya başlayın. - Teosofi Cemiyeti üyeleri için manevi ve ahlaki açıdan uygun adayların aranmasından bahsediyoruz, sadece okült araştırmaları için değil, aynı zamanda farklı milletlerden insanlar arasında kardeşçe ilişkiler kurma hümanist hedefi için de çaba gösterebiliyor. Mahatma Teosofi Cemiyeti'nin görmek istediği şey.

mektup 13

1. Derneğe birden çok kez yardım ettiniz... ve amelleriniz kayıtlarda tutuluyor. – Bu, her potansiyel takipçinin ve öğrencinin tüm eylemleri ve eylemleri hakkında veri depolayan Akaşanın "kayıtları" ve Kardeşliğin bilgi yıllıkları anlamına gelir. Ayrıca bkz . Hayat Kitabı (sözlük).

mektup 15

1. Ancak bunu yapmak için sadece ruhsal duyuların olağanüstü bir şekilde açılması gerekli değildir... – Açıkçası, bir kişinin enerji bilinç merkezlerinin, çakraların faaliyeti nedeniyle ortaya çıkan potansiyel parapsikolojik yeteneklerinden bahsediyoruz.

2. O yarı-akıllı Güçler size nasıl anlatılabilir... – Elementlerden bahsediyoruz (sözlüğe bakın).

3. Nihai kurtuluş Ego'yu tüketene kadar... - Nirvana'dan bahsediyorum.

4. ...büyük Patronumuz, "Dünyanın Kurtarıcısı - Nirvana ve Kanunun Öğretmeni"... - Himalaya Adepts Kardeşliği'nin kurucusu Buddha'dan bahsediyoruz.

5. Gerçekten ihtiyacınız varsa... Şeri Allahabad'da olduğu gibi yolunu kapatmazsa. - Alkollü içeceklerin kullanımı, bir kişinin süptil kompleksi ve bilincinin yüksek merkezleri (çakralar) üzerinde son derece olumsuz bir etkiye sahiptir, bu nedenle onun psiko-ruhsal gelişimini ve hatta daha da fazlası - Formda Öğretmenlerden yardım almasını engeller. ruhsal ve enerjisel etkilerin

mektup 17

1. Bu emeğin pınarı... Işık Bayrakları'nda... - "Işık Bayrağı" - manevi yönün dergilerinden birinin adı.

mektup 18

1. Ancak bu, Dünya'da yalnızca her yeni insan ırkının temelinde, büyük döngünün iki ucunun bağlantısında gerçekleşir. . – Bir büyük döngünün sonunda ve yeni bir döngünün başlangıcında, insanlığın evrimsel tiplerinde de bir değişiklik oluyor. Buradaki "yeni insan ırkı" ile kastedilen yeni bir ırktır (ezoterik olarak, ırk kavramı yeni bir evrimsel insan tipi anlamına gelir).

2. Bir süreliğine fazla maddi bedeninden kurtulması öğretildiğinde... – Okültizm öğrencileri tarafından uygulanan değiştirilmiş bilinç durumlarından veya Öğretmenin rehberliğinde öğrencinin ruhsal gelişimini hızlandırabilecek süper bilinç durumlarından bahsediyoruz.

3. Bir gece büyüğüne secde etti... - Bu, dug-pa'nın saldırılarını ve Eşik Muhafızlarının etkisini püskürtebilen Öğretmenlerin şefaatini ve yardımını ifade eder.

4. Bu düşmanca etkilerin enkarnasyonları olmak... kişinin irade eksikliğinden vazgeçmesi. – Medyumluğun özü, medyumun manevi, ahlaki ve psişik edilgenliğinde, bilincinin astral varlık düzlemindeki varlıkların herhangi bir etkisine karşı sağlanmasında, çoğu durumda involüsyonel, daha düşük bir doğaya sahip olmasında yatmaktadır.

5. İlahi "Ben" için maddeden özgürlüğe kavuştum ... bu değiştirme ile yaşam ilkesine zarar vermeden ... – Ruhun sözde bölünebilirliğinden veya bilincin fiziksel bedenden ayrılma ve varlığın fiziksel planından süptil olana geçme yeteneğinden bahsediyoruz . Bilincin fiziksel bedenden ayrılması aynı zamanda onu biyolojik bedenden de ayrılan astral kabuğa taşımak, varlığın süptil seviyesine geçmek anlamına gelir. Astral beden insan vücudundaki yaşamsal ilkenin taşıyıcısı olduğu için, bu sürece kural olarak bir trans hali eşlik eder.

Daha Yüksek Yoga Ustaları, bilinçlerini fiziksel bedenden astralde değil, daha mükemmel, zihinsel ve ateşli bedenlerde salıverme yeteneğine sahiptir. Zihinsel beden, bir kişinin hayati ilkesinin taşıyıcısı değildir ve bu nedenle ruhun bu bölünebilirlik yöntemine (bilincin ince varlık düzlemine geçişi) bir trans durumu eşlik etmez.

6. Çoğu "yumurta kabuğunu kırar"... - "Yumurta kabuğu" burada insan aurası olarak adlandırılır; onu aşmak, bilinci fiziksel kabuktan izole etme, yani varlığın süptil planına bilinçli bir çıkış yapma becerisini kazanmak anlamına gelir.

Agni Yoga'nın Yönleri'nde benzer bir fenomen şu şekilde açıklanmaktadır:

Benlik, psikofizyolojik bir düzenin fenomenidir. Bir insan sadece kendini düşündüğünde ve sadece kendisiyle meşgul olduğunda ve tüm eylemleri, eylemleri ve düşünceleri kendinden uzağa ve kendisine yöneldiğinde, o zaman bilinci kapatılır ve kişiliğinin içinde bulunduğu kabuklarına sıkıca bağlanır. onun geçici ve ölümlü yaratığı. Fani kişilik, hepsi birbiri ardına ölen ve ruhaniyet tarafından dökülen fiziksel, astral, sübtil ve mental bedenlerinde muhafaza edilir. Bir kişinin tüm ilgi alanları ve duyguları içlerinde yoğunlaştığında, kişiliği onlarla birlikte ölür ve tüm bu ölümlü kabuklardan kurtulduktan sonra bir kişinin yaşamının bilinçli olarak kendini gösterebileceği hiçbir şey kalmaz. Dünyevi yaşam sırasında Yüksek Kişilerarası Üçlü'de, ölümsüz unsurların birikimi ertelenmezse, o zaman bilincin kendini gösterecek hiçbir şeyi ve hiçbir şeyi yoktur. Benliğin ateşli kişisel hayatı, kişisel ilkenin kapları olan iletkenlerde tezahür eder. İnsan kendini değil, başkalarını düşündüğünde ve onu kişiliğinin ötesine götüren çıkarlarla yaşamaya başladığında, kabuklarını terk eder ve onların dışında kalır, kendini onlardan koparır ve bilincini çizdiği dairenin sınırlarının ötesine aktarır. onu oluşturan kabukların her biri kişilik. Kişisel üstü bir hayat yaşamak, diğer insanların - kolektif, toplum, devlet, tüm insanlığın - çıkarları doğrultusunda yaşamak, bir kişiliğin aurik yumurtasından çıkmak ve kişisel üstü fenomenler alemine dokunmak demektir. Benlik, bir zindanda olduğu gibi, kabuklarının içine alınmış olması, bilinci bir kişide kişisel ilkenin tezahürünü belirleyen tüm sınırlamaların bir dairesine kilitlemesi gerçeğiyle sınırlıdır. ( "Agni Yoganın Kenarları", cilt 2, 489. )

7. Kozmik maddeden ya da bilimin eterinden gelişen... - Bilimde, gezegende eter adı verilen bir tür bağlayıcı ortam veya elementin varlığına dair uzun süredir hipotezler var. (Benzer bir hipotez Newton ve Einstein tarafından paylaşıldı.) Eter ve Akash E.P. Blavatsky, Theosophical Dictionary'de şunları yazdı: “Eter, henüz herhangi bir fiziksel cihaz tarafından tespit edilmemiş olmasına rağmen, maddi bir aracıdır; Akasha aynı zamanda manevi bir araçtır, bir anlamda Anima Mundi ile özdeştir ...” ( sözlüğe bakın ).

8. Ruh ve ruhu karıştırır; hayvani Ego ile manevi Ego, Jivatma (veya Linga Sarira) ve Kama Rupa (veya Atma Rupa) arasında ayrım yapmayı reddediyor... – Bir insanın ince yapısının unsurlarından bahsediyoruz. Hayvan egosu , insanın kişiliği, daha düşük veya geçici doğasıdır. Spiritüel Ego bireyselliktir , onun daha yüksek veya ölümsüz doğasıdır. Linga-sharira - astral beden, hayati prensibin taşıyıcısı ( jivatma ). Kama-rupa zihinsel bedendir, astral kabuktan daha mükemmeldir.

mektup 20

1. Doğu doktrinlerimizi Rosenkreuz'un öğretilerinden açıklıyorlar... – Gül Haç kardeşliğinin kurucusu Christian Rosenkreutz (1378 doğumlu ve efsaneye göre 106 yıl yaşadı), Doğu ülkelerine yaptığı seyahatler sırasında gizli bilgiye başladı; Almanya'ya döndüğünde onları en yakın üç öğrencisine verdi.

2. Saint Germain, iyiliksever bir Alman prensinin... iyi öğretisini yazdı... – Almanya'da, Beyaz Kardeşliğin Öğretmenlerinden biri olan Saint Germain, Schleswig'de yaşayan Hessen-Kassel Prensi Karl tarafından himaye edildi. Resmi versiyona göre, Saint-Germain'in 1784'te evinde öldüğü iddia ediliyor; aslında ölümü ve cenazesi sahnelendi, bu da Saint-Germain ile sonraki yıllarda Rusya dahil farklı ülkelerde tanışan insanların sayısız ifadesiyle doğrulanıyor.

3. Görünüşe göre Buda artık ... kutsal alanın üzerindeki perdeyi kaldırıyor ve boş olduğunu gösteriyor. – Budist felsefede antropomorfik, kişisel bir tanrının reddinden bahsediyoruz.

4. ...Gaudéamus'un zamanında gezgin bir sanatçı tarafından yapılmış, elinden çıkarmak zorunda kaldığım kötü bir teneke tipiydi. “Gaudeamus” öğrenci yaşamının bir simgesidir. Avrupalı öğrencilerin en ünlü ortaçağ ilahisi "Gaudeamus" olarak adlandırılır ve "Gaudeamus igitur, juvenes dum sumus!" "Gençken, hadi eğlenelim!"

K.Kh.'nin portresi. İnisiyeler arasında ezoterik bilgide var olan, portrelerini ve fotoğraflarını rastgele insanlara vermeme (ve genel olarak dış dünyada kendileri hakkında mümkün olduğunca az bilgi bırakma) kuralına uygun olarak yapan sanatçıdan el konuldu, çünkü bu Üstadların ruhsal faaliyetlerine müdahale eder.

mektup 21

1. "Melekler" çoğu durumda yalanlar fısıldar ve hurafelerin sayısını artırır . - Bu durumda "melekler" kelimesi ironik bir anlamda kullanılmıştır. Maneviyat seanslarında ortaya çıkan medyumların "danışmanları", "sesleri" ve "ruhları"nın gerçekte ne olduğu Mahatmaların sonraki mektuplarında anlatılmaktadır.

2. Özellikle şunu hatırlamalısınız... Milyonlarca tanrı, iblis ve insan bir araya geldi. "Karma yasasıyla ilgili.

3. The Grand Inquisitor'ı çevirmek için tavsiyeler... – F. M. Dostoyevski'nin (“Karamazov Kardeşler”, 2. bölüm, V) çalışmasını kastediyorum.

mektup 22

1. O zaman lütfen unutmayın... mükemmel bir insanın yedi ilkesinin varlığı . – Bir insanın yapısı üzerine E.I. Roerich'in yazdığı:

“... tüm Öğretilerde, bir insanın üç ana ilkeye - ruhsal, zihinsel ve fiziksel - ruh, ruh ve bedene bölünmesiyle karşılaşılabilir. Doğu Öğretilerinde bu üç temel prensip özel amaçlar için genişletilmiştir ve dörtlü, beşli, altılı ve yedili alt bölümlerle zaten karşılaşmaktayız; ikinci bölüm Mahatmalar tarafından The Secret Doctrine'de benimsendi. Bu nedenle, en yüksek veya temel sentetik ilke, yaşamın ateşli enerjisi veya ruhun tüm Kozmos'a dökülmesidir ve odaklanması için altıncı ilke veya Buddhi'yi gerektirir [insan-hayvan ruhunun aksine, genellikle manevi ruh olarak adlandırılır. ], böylece ilkel, bilinçsiz enkarne olan Ego olan monad'ı oluşturur. Daha sonra beşinci ilke, Manas, öz-bilinç veya düşünür [yüksek akıl] gelir ve bu üç ilke, ilkelerin parçalanmasından sonra Devachan'da deneyimlediği daha yüksek üçlüyü veya insanın zaten bilinçli olan ölümsüz Ego'sunu oluşturur. dünyevi kişiliğini veya Doğuluların dediği gibi alt Ego'sunu oluşturdu . Bu nedenle, Öğreti'de tam olarak bu daha yüksek Ego'dur, bu üçlü genellikle yeryüzünde bağımsız bir doğrudan tezahürü olmayan ruhun bir parçası olarak tanımlanır . Bu üçlünün kendini göstermesi için dördüncü bir prensibe ihtiyacı vardır. Bu nedenle, insan ruhu, Kama-Manas [ya da alt zihin, akıl ya da kelimenin tam anlamıyla, arzuların aklı] ve Kama-Rupa [içinin formu] olmak üzere, Arzu'nun iki veçhede tezahür ettiği Kama adı verilen dördüncü prensibi içermelidir. öznel, zihinsel ve fiziksel arzu ve düşüncelerin biçimi]. Bu, Manas (en yüksek) ile bağlantılı olarak eylem halindeki düşünürdür ve Buddhi, en yüksek süptil bedeni veya ruhsal, gelişmiş bir kişinin ruhsal ruhunu oluşturur. Böylece Kama-Manas, daha yüksek Manas'ı Kama-Rupa'ya bağlayan bir köprüdür, böylece Kama-Manas'ın bedeni veya insan ruhu olan Manas ve Form'u birbirine bağlar. Manas ile onun alt yönü olan Kama-Manas arasındaki bu köprü gerçekleştiğinde, yani kişi daha yüksek Buddhi-Manas'tan izlenimler almaya başladığında, ona ruhsal olarak gelişmiş bir kişi denebilir ve o, ölümsüzlüğe yaklaşmak Yani, gerçek ölümsüzlüğe ulaşmak, yani varoluşun dört planında da bilinci korumak ve bir Arhat olmak için, 4., 5. ve 7. ilkeleri fiziksel bedende birleştirmek ve onları altıncıda birleştirmek gerekir. Buda. Başka bir deyişle, temel enerjinin ateşi tarafından dönüştürülen tüm nitelikleri uyumlaştırılmalı ve en yüksek kalitede yüksek psişik enerjiye dökülmelidir.

Doğu'da, alt ve üst Manas arasındaki iletişim tarzına Antakarana veya köprü veya yol denir ve bu yol boyunca, alt Ego da sırayla olabilecek tüm bu izlenimleri ve düşünceleri daha yüksek Ego'ya iletir. doğaları gereği ölümsüz özümüzle özümsediler, böylece ölümsüzleştiler ya da "Kupa" da depolanan birikimler.

Böylece, insanın gerçek bireyselliği nedensel bedeninde ya da ruh ruhunda yatarken, alt ruh kişiliğinde ya da değişen dünyevi tezahürlerinde yatar; Buradan da anlaşılmaktadır ki, ruh gelişen ve değişime uğrayan bir kavramdır . Bu bağlamda size Buddhism'in Temelleri kitabından ruh kavramına değinen alıntılar gönderiyorum.

Böylece, kişisel veya alt Ego veya insan ruhu beş ilkeden oluşurken, ruh veya daha yüksek Ego veya gerçek bireysellik veya ruh can, yedinci, altıncı ve beşinci ilkelerin bir üçlüsüdür. ( E. I. Roerich'in 11.06.35 tarihli mektubundan. )

2. Kalan altı ilkenin davranışı ve durumu... kalıtsal özelliklerden... . - İdiosyncrasy - insan vücudunun herhangi bir gıdaya, ilaca vb. karşı değişen duyarlılığı, kullanımlarına karşı acı verici bir reaksiyona neden olur. Bu durumda, açıkça, mizaçlar, bir kişinin yalnızca fiziksel bedeninin değil, aynı zamanda varlığının psiko-ruhsal unsurlarının (özellikle astral ve zihinsel ilkeleri) ifade edilen doğal eğilimleri olarak anlaşılır. samskara (Sanskritçe) veya samkhara ( Pali) kavramında , sözlüğe bakın.

mektup 24

1. Sevgili Sinnett Sahib'e... bir tütün makinesi için. - Sinnett'in gönderdiği pipo, Mahatma M. tarafından gezileri sırasında çevreyi arındıran ozon salan özel bir müstahzarı tüttürmek için kullanıldı. Tabii ki, Ustalar hiçbir şekilde tütün kullanmazlar.

mektup 25

1. Koot Hoomi, Thong-pa-ngi'ye gitmeden önce... onu ziyaret etti.  - E.I.'nin günlük kayıtlarında. Roerich, derin bir transa eşlik eden bu durumun, Himalaya Kardeşliği'nin yoğunlaştırılmış bir astral - fiziksel dünyanın sınırları içinde uzun süre kalabilen yeni bir ince beden türü yaratma konusundaki uzun deneyimiyle ilişkili olduğunu söylüyor. fiziksel bedenden farklı değil, temelde farklı niteliklere ve yeteneklere sahipken. Bu tür bir kabuk (veya beden), varlığın fiziksel düzleminde görünmelerini gerektiren herhangi bir işi yaptıklarında, Adeptlere ve onların öğrencilerine ek fırsatlar verebilir. Uzak gelecekte, yoğunlaştırılmış astral, tüm insanlık için yeni bir vücut tipi haline gelecektir.

mektup 29

1. Antik bir tapınağa bir taş atımı uzaklıkta, antik bir kule var... - Büyük olasılıkla, bu parçada bahsedilen kule, Shambhala Ashram topraklarında bulunan ana ve en kutsal binalardan biri olan Chung Kulesi'dir. Daha fazla ayrıntı için bkz. "Aboveground" (Yorumlu Agni Yoga. 2 cilt. Cilt 2. M., 2010.)

2. Ama beşinci ilkesi... – İnsanın beşinci yapısal ilkesi akıl-özbilinçtir. Mahatmaların (Agni Yoga ve Teozofi) öğretilerinde dedikleri gibi, akıl ilkesinin insan bilincindeki egemenliği (tezahürlerini ruhsal ilkeyle dengelemeden ve düzeltmeden), bireyin karakterinde benmerkezcilik ve gurur geliştirir.

3. K.Kh. Bay Hume'a [K.H. ile görüşmesinden] gerçekten bahsetmesini istemek niyetindeydi. – K.Kh. ile görüşmemin koşulları. Olcott bunu Eski Bir Günlükten Yapraklar'da anlatmıştı.

Bu, Kasım 1883'te Albay Olcott, Damodar ve W.T. Brown, orada Teosofi Cemiyeti'nin şubelerini kurmak amacıyla Kuzey Hindistan'a bir yolculuk yaptı. Tibet'ten çok uzak olmayan Lahor'a (Pencap) gelen albay ve arkadaşları, geceyi açık bir alanda bir çadır kampında geçirdiler.

J. Barborka'nın kitabında albay bu olağandışı olayı anlatıyor:

“Ayın 19'u gecesi çadırımda uyuyordum, aniden uyandığımda birinin elinin dokunuşunu hissettim. Kamp açık bir düzlükteydi ve Lahor polisinin ulaşamayacağı bir bölgede olduğum için ilk hayvani içgüdüm kendimi potansiyel bir cani fanatikten korumak oldu, bu yüzden yabancıyı omuzlarından yakaladım. ve ona Hindustani'de kim olduğunu ve ne istediğini sordu. Her şey bir anda oldu ve adamı, bir sonraki anda saldırıya uğrayabilecek ve hayatını korumak zorunda olan birinin tutacağı kadar sıkı tuttum. Ama sonra nazik, melodik bir ses şöyle dedi: “Beni tanımıyor musun? beni hatırlamıyor musun?" Bu, Usta K.Kh'nin sesiydi. İçimde ani bir duygu değişimi oldu, ellerimi bıraktım, ellerimi kavuşturup saygıyla selamladım ve ona saygımı göstermek için yataktan fırlamak istedim. Ama eli ve sesiyle beni durdurdu ve birkaç cümle konuştuktan sonra sol elimi tuttu, sağ elini yumruk yaptı ve böylece kamp yatağımın arkasında, onunkini görebileceğim bir yerde hareketsiz durdu. Arkasındaki ambalaj kasasının üzerinde duran lambanın ışığında ilahi bir şekilde nazik bir yüz. Kısa bir süre sonra elimde yumuşak bir şey hissettim ve bir dakika sonra Usta okşayan elini alnıma koydu, bir hayır duasında bulundu ve çadırın diğer yarısında uyuyan Bay W. T. Brown'ı ziyaret etmek için benim tarafımdan ayrıldı. çadırı iki bölmeye ayıran kanvas perde. Artık dikkatleri üzerime çekebilirken, kendimi sol elimde ipeksi bir kumaşa sarılmış katlanmış bir kağıt parçası tutarken buldum. Doğal olarak ilk dürtüm lambanın yanına gidip kağıdı açıp okumak oldu. Özel bir avukattan gelen bir mektup olduğunu öğrendim . "

Şahsen Koot Hoomi'ye teslim edilen bu mektup, Adyar'daki Teosofi Cemiyeti'nin arşivlerinde saklanmaktadır. Mahatma harfleriyle ilişkili tanıdık bir el yazısıyla yazılmış, metin siyah mürekkeple yazılmış gibi görünüyor, bir kağıdın her iki tarafı da doldurulmuş. Mektubun ekinde, Albay Olcott'un el yazısıyla yazılmış bir kağıt parçası var:

Lahor yakınlarındaki Meydan'daki kampında kendisine (G.S.O.) yapılan bir gece ziyareti sırasında Usta K.H.'nin müdahalesiyle sağ elinde beliren H.S.O.'ya mektup ” .

Mektubun kendisi, Albay Olcott'a neden bu şekilde geldiğini açıklıyor - ona Mahatmaların varlığının "bu son gerçek kanıtını" vermek ve onun "bedenden" biriyle tanışmasına izin vermek için. (Kitaptan alıntı: J. Barborki Mahatmas ve öğretileri. M., 2005. S. 242.)

mektup 30

1. ... sizi ikinci bölüme üye olmaya zorlamaz. – Teosofi Cemiyetinde üç bölüm vardı: birincisi Öğretmenlerden oluşuyordu, ikincisi onlarla doğrudan temas halinde olanlardan oluşuyordu (Derneğin Kurucuları ve "dünyada" yaşayan Mahatmaların müritleri); üçüncü bölüm toplumun sıradan üyelerine aitti.

2. Büyük büyükbabaları, dünyadaki tek gerçek felsefenin takipçilerini Hindistan'dan kovdu… – Hindistan'da Budizm'in takipçileri azınlıkta kaldı; Budizm, Budizm öğretisini kastlardan bağımsız olarak insanların eşitliğini bir tehdit olarak gören Brahmin kastının şiddetli muhalefeti nedeniyle Hindistan halkının geniş kitleleri arasında ne dini ne de ahlaki bir öğreti olarak yerleşemedi. kast ayrıcalıklarına.

mektup 31

1. ...Prens D'den daha sağlam resmi kanıtlar bekleniyor. – Blavatsky'nin Sinnett'e aşağıda yayınlanan mektuplarından da anlaşılacağı gibi, H.P.'nin hangi aileden geldiğini bilen Prens Dundukov'dan bahsediyoruz. Blavatsky ve kendisi. O dönemde Blavatsky'ye yönelik saldırılar o kadar ileri gitti ki, bazı gazetelerde onun sözde bir Rus aristokrat ve dünyaca ünlü bir yazar ve Doğu'nun ruhani kültürü araştırmacısı değil, bir sahtekar olduğuna dair iftira niteliğinde iddialar yer aldı. Prens Dundukov, basında yayınlanması için E.P. Blavatsky gerçekten olduğunu iddia ettiği kişidir ve bir sahtekar değildir.

2. Buna, hatha yoga ve uzun süreli çilecilik temelinde ... kronik bir bozukluğu ekleyin. – Mahatmaların öğretilerinde dedikleri gibi hatha yoga tekniklerinin, özellikle pranayama'nın kendi içinde bir amaç haline gelen aşırı kullanımı öğrencinin hem fiziksel hem de psiko-ruhsal gelişimini olumsuz etkiler. Manevi ezoterik öğretilerde fiziksel egzersizler ve özellikle nefes alma uygulamalarına ana değil, kesinlikle yardımcı bir rol verilir.

3. Doğru inisiyasyon ve eğitim eksikse... Socrates'ten Swedenborg'a... - Swedenborg E. (1688-1772) - İsveçli doğa bilimci, kahin ve mistik filozof. Swedenborg'un felsefi görüşlerinde Gnostisizm ve Kabala'nın etkisi göze çarpmaktadır. Başlıca eserleri "Göksel Sırlar", "Cennet, Cehennem ve Ruhlar Dünyası Üzerine" dir. E.P. Theosophical Dictionary'de Blavatsky, Swedenborg'un doğasında bulunan durugörü güçlerinin dikkate değer olmasına rağmen, bunların yine de “bu madde düzleminin ötesine geçmediklerini; sübjektif dünyalar ve manevi varlıklar hakkında söylediği her şey, manevi içgörüden çok onun vahşi hayal gücünün ürünüdür.

mektup 41

1 . Lütfen anlayın... Ramaswami ve Scott'a verdiğim memnuniyeti sizden esirgemezdim. - Sinnett, Mahatmaları gerçekten kendi gözleriyle görmek istedi ve onlara bunu defalarca sordu. Bombay'daki Teosofi Cemiyeti'nin kuruluş tarihinin kutlanmasında, Ramaswami, Scott ve diğer Teosofistler, toplum tarafından düzenlenen olaylar sırasında defalarca Mahatma M.'nin (görünüşe göre yoğun bir astral düzlemde) cisimleştiğini gördüler.

Sinnett ayrıca Teosofi Cemiyeti'nin kuruluş tarihi kutlamalarına katılmaya davet edildi; Bombay'a geldi, ancak kısa bir süre için şenlikli etkinliklere kalmadı ve bu nedenle Mahatma M.'nin ortaya çıkışına asla görgü tanığı olmadı.

mektup 44

1. Pianissimo'yu başlatın, ilk tuştan kreşendo yapın ve fortissimo'ya basın...morendo pianissimo... - pianissimo - çok sessiz, kreşendo - sesi kademeli olarak artırma, fortissimo - çok yüksek, diminuendo - sesi kademeli olarak azaltma; morendo pianissimo - solma.

2. Ayrıca her krallık (bizde yedi tane var, siz üçünü biliyorsunuz) ... - Ezoterik felsefede, tüm yaşam formları sınıflandırılırken, sadece fiziksel değil, aynı zamanda ince varlık planı da dikkate alınır. Örneğin, 67 No'lu Mektup'taki astral plan varlıklarının sınıflandırılmasına bakınız.

3. Tüm bireysellik üç orta veya üçüncü, dördüncü ve beşinci prensipte yoğunlaşmıştır. . - Üçüncü ilke astral bedendir (duygusal-duyusal ilke ve yaşam ilkesi), dördüncüsü zihinsel bedendir (akıl veya alt zihinsel yetenek), beşincisi ateşli bedenin embriyosudur (Manas veya öz-bilinç-) akıl, en yüksek zihinsel yetenek).

mektup 46

1. Bu arada gelmelisiniz... "ruh" ve "ruh" terimlerinde olduğu gibi... – E.P.'nin ana felsefi eserlerinin yayınlanmasından önce. Batı felsefesinde Blavatsky, pratik olarak ruh ve ruh kavramları arasında bir fark yaratmadı. Doğu ezoterik felsefesinde ruh, kişisel bir ruhsal ilke (insan yapısının 4., 5. ve 6 . fiziksel düzlemde evrensel ve Kozmos'taki tüm yaşam firmalarında birleşmiş bir süper-bilinçli ruhsal ilke.

2. Ona... bir İngiliz'e öğretmenlik yapmanın saygısızlık olduğunu söyleyeceğim. - Brahman kastına ait olan Subba Row, Hindistan'ın gizli öğretilerini yabancılara öğretme yasağında ifade edilen milliyetçi konumlarını paylaştı. Mahatmalar, aksine, Teosofi Cemiyeti'ni yaratma ve faaliyetlerini teşvik etme girişimlerinde ifade edilen, yalnızca bir ülke veya ulusun değil, ruhsal aydınlanma ve tüm dünyanın iyiliği hedefini takip ettiler. Teosofi Cemiyeti'nin faaliyetlerindeki kriz sırasında (Coulomb'lara ihanet ve dolandırıcılık suçlamalarıyla basında Blavatsky'ye saldırılar), Subba Row, Blavatsky'yi kutsal gerçeklere saygısızlık etmekle ve Hindistan'ın ruhani felsefesini itibarsızlaştırmakla suçlayarak Teosofi hareketinden ayrıldı . . Böylece Mahatmaların öğrencisi olarak kabul edilme hakkını kaybetti.

mektup 48

1. ... Yedi kişiden havlama ... - Kora ( Yunanca ) - kültü Antik Yunanistan'da yeraltı dünyasının tanrıçası ve dünyevi bereket, ölülerin metresi Persephone (Roma Proserpina) kültüyle birleşen bir tanrıça. Mistik kültlerde Kore-Persephone, başka bir dünyanın hükümdarı olarak saygı görüyordu.

2. Ve Crookes - "parlak madde" keşfiyle... bilimi getirmedi mi? - Crookes William (1832-1919), İngiliz fizikçi ve kimyager, Royal Society of London'ın üyesi ve başkanı (1913-1915). Spektral analiz kullanarak talyum elementini keşfetti (1861) ve onu saf haliyle izole etti (1862). Radyometrik etkiyi inceledi ve radyometreyi yarattı (1873–1874). Gazlardaki elektrik deşarjlarını araştırdı ve gaz deşarj tüplerinde ("Crookes" karanlık uzay, vb.) Bir dizi fenomen keşfetti. 1904'te, alfa parçacıklarını kaydetmek için bir cihaz olan spinthariscope'u icat etti. Metalurjinin yanı sıra kimyanın uygulamalı konularına (kumaşların boyanması, şeker pancarı üretimi vb.) Çok sayıda çalışma ayırdı. Psiko-ruhsal fenomenleri araştırmaktan hoşlanıyordu, maneviyatla ilgileniyordu. Crookes, seyreltilmiş bir gazdaki elektronik deşarjlar ve katot ışınları üzerine çalışıyordu. Crookes, deneylerine dayanarak, ışıyan maddenin keşfinin, gerçek ışık kaynağı sorununun daha fazla açıklığa kavuşturulmasına yol açacağını ve böylece mevcut tüm teorileri kökten değiştireceğini öne sürdü.

3. Vaktinizi bekleyin, Kayıt Defteri iyi tutulmuştur. – Bu, Akaşa'nın bilgi yıllıklarına ve bunlarla ilişkili karmik birikimlere atıfta bulunur. Sözlükte Hayat Kitabı'na bakın .

4. Arkadaşınız Wallace'ın... "sol elin" gerçek bir Hierophant'ı gibi olduğunu duyun... - Ezoterizmde sol elin yoluna kara büyü ve büyücülük, yani gerçek ruhani öğretilerde kesinlikle yasak olan okült güçlerin involüsyonel, zararlı kullanımı denir.

5. ...her uygulayıcı Hierophant'ın en azından ruhsal olarak evli olması gerektiğini kanıtlamaya çalışmak, eğer herhangi bir nedenle bunu fiziksel olarak yapamıyorsa... - Aslında, tam tersi. Gizli Doktrin'in üçüncü cildinde, H.P. Blavatsky şunları yazdı:

“... erkek bir simyacının bir kadının ruhani yardımına ihtiyacı vardı. Ama bunu ölü bir mektup anlamında, fiziksel bir birlik olarak anlayacak olan o simyacının vay haline. Böyle bir küfür, kara büyü ve ardından kesin bir başarısızlık olur. Antik çağın gerçek simyacısı yaşlı kadınları kendisine yardım etmeye götürdü, gençlerden dikkatle kaçındı; ve bazıları evli ise, operasyonlarından önce ve ameliyat sırasında aylarca eşlerine kız kardeş gibi davrandılar. ( Blavatskaya E.P. Gizli Doktrin. T. 3. Novosibirsk, 1993. S. 387.)

mektup 49

1. Ve ben, hayal edin, ... sadece "yansıtılmış" olsa bile, gerçek Mevcudiyetten bahsetmiyorum bile. – Açıkçası, Mahatma'nın astral imajının izdüşümünden veya O'nun astral formda görünüşünden bahsediyoruz.

2. Yaklaşık bir yıl içinde... Tekrar "sertleşebilirim". – Muhtemelen, Öğretmen K.Kh'nin yeteneği anlamına gelir. düşük titreşimli dünyevi yayılmaların (radyasyonların) basıncına dayanabilir. Mahatma'nın aurasının titreşimleri ile sıradan insanların auraları arasındaki fark muazzamdır ve "dünyevi" bölgeleri ve sakinlerini ziyaret ettiklerinde Adeptlerin organizmalarını olumsuz etkiler . geçti K.H. ruhsal deneyim O'nun organizmasını daha da rafine hale getirdi; Daha düşük, dünyevi yayılımlara karşı eski direncini yeniden kazanması için belirli bir süreye ihtiyacı vardı.

3. Kayıp Söz ancak orada bulunabilir... - O dönemde yaygın olan Masonlukta, kayıp Söz kavramı, kayıp kutsal bilgiyi, ezoterik manevi gerçekleri sembolize ediyordu, ancak "İnsan Mutluluğu Tapınağını inşa etmenin" mümkün olduğu, yani. insanlığı gerçek, manevi, uyumlu bir varoluşa geri döndürün.

mektup 55

Bu nedenle, Vega'da benim tarafımdan yaptığı ziyaretin sonuçlarını almamalısınız. - Ünlü İngiliz medyumu W. Eglinton, Teozofinin temellerini incelemek ve H.P. Blavatsky, Himalayalar'da dünyadan gizlenmiş Üstatlar Kardeşliği'nin varlığı hakkında. Eglinton'ın akıl hocası "Ernest" ona Mahatmaların varlığı hakkında hiçbir şey söylemedi ve Eglinton pratikte onların varlığının gerçekliğine inanmıyordu. Mahatma K.H. açık denizde "Vega" gemisindeyken aracı ziyaret etti, Eglinton'a mayavi-rupa'sında ("hayali beden") göründü ve onunla uzun bir konuşma yaptı, bu sayede Eglinton, Blavatsky'nin anlattığına ikna oldu. gerçek ve Mahatmalar gerçekten var.

J. Barborka kitabında bu olaydan bahsediyor ve Eglinton'ın Teosofi Cemiyeti'nin bir üyesi olan Bayan Alice Gordon'a yazdığı bir mektuptan alıntı yapıyor (Gordon ailesini iyi tanıyordu ve Hindistan'a gelişi sırasında onların evinde yaşıyordu). Barborka'nın yazdığı gibi,

“... vapurda William Eglinton, Alice Gordon'a şu mektubu yazdı:

SS Vega , 24 Mart 1882 Cuma.

Sayın Bayan Gordon:

Sonunda, zafer saatin geldi! K.H.'nin varlığını tartışırken masa etrafında yaptığımız birçok savaştan sonra, "Kardeşler"in sahip olduğu mucizevi güçler hakkındaki tüm inatçı şüphelerime rağmen, bu tür bireyselleşmiş kişilerin gerçekten var olduğuna tamamen inanma eğilimindeydim ve eski şüpheciliğim şimdi olacak . var olduklarına dair ısrarla değişmeyen inancıma eşit olmalı. Size bildiğim her şeyi söylememe izin verilmiyor ama şunu söyleyebilirim ki K.H. iki gün önce bizzat karşıma çıktı ve bana söyledikleri beni hayrete düşürdü. (…)".

Eglinton'dan Bayan Gordon'a bir mektup ve H.P.B.'den bir mektupla birlikte. Mahatma K.H.'dan da şöyle bir mesaj geldi:

"William Eglinton, keşfin yalnızca H.P.B. bir "ortam" olarak ve Bombay'da enerji çoktan azalmaya başlamış olmalı. Farklı karar verdik. Bu , yaşayan bir insanın ruhunun, beden kabuğundan kurtulmuş ruhla aynı (ve genellikle daha büyük) olasılıkları kendi içinde taşıdığının herkese bir kanıtı olsun . Onu gerçekten test etmek istiyordu. sık sık şüphe duyardı; iki gece önce gerekli kanıtı aldı ve artık şüphe etmeyecek. O iyi bir genç adam, gösterişli, dürüst, sadık, bir kez ikna olmuş...

Bu kart bugün onun destesinden çekildi. Bu , onun inanılmaz medyumluk yeteneklerinin ek bir kanıtı olsun .

K.Kh.”

( Barborka J. Mahatma ... s. 411–412.)

Mektup 57

1. Ayrıca, şimdi buna sürüklenemeyecek kadar çok hizmette bulundu. – H.P.'nin psiko-ruhsal yardımından (arabuluculuk) bahsediyoruz. Blavatsky, K.Kh.'nin astral görüntüsünün görünümünde. Hume'dan önce.

Mektup 61

1. Gizemli bir bağlantı var... ve ezoterik Srichakralarımız... – Srichakram ( Sanskritçe ) kelimenin tam anlamıyla kutsal (kutsal) daire veya küre anlamına gelir. Muhtemelen, Shambhala'nın Ashram'ından veya herhangi bir binasından bahsediyoruz.

mektup 62

1. Sizi temin ederim... insandaki yedi ilkenin temel kalıntıları... – Bu, insanın ölümünden sonra bilinç-ruhu tarafından atılan ve astral düzlemde yavaş yavaş çürüyen, insanın ince maddi yapısının unsurlarını ifade eder. Seanslarda telepatik temasa giren ve medyumların "liderleri" haline gelen bedensiz varlıkların doğası, Mektup No. 92'de daha ayrıntılı olarak tartışılmaktadır.

2. Aralarında akraba olan varsa tanışırlar. - Belki de medyumların fiziksel ölümünden sonra astral düzlemde bir buluşmadan bahsediyoruz.

mektup 63

1. Bu, Shigatse'de dolaşan en son kehanettir. – Belki de bu durumda, manastırlarda yaşayan (esas olarak Tashi-Lunpo, Tibet'in ruhani hükümdarları Tashi-Lamas'ın ikametgahı olan) daha yüksek lamalar (Tibet Budizmi rahipleri) toplumunu kastediyoruz. ülkenin en büyük manevi merkezlerinden biri olan Shigatse şehri.

mektup 64

1. Bununla birlikte, bilim adamlarınız... ve Bay Tyndall... - John Tyndall (1820-1893), İngiliz fizikçi, Londra Kraliyet Cemiyeti üyesi (1852). 1853'ten beri Londra'daki Kraliyet Enstitüsünde profesördü (1867'den beri - yönetmen). Başlıca çalışmaları manyetizma, akustik, termal radyasyonun gazlar ve buharlar tarafından emilmesi, bulanık ortamlarda ışık saçılması (Tyndall etkisi olarak adlandırılır) üzerinedir . Alplerdeki buzulların yapısını ve hareketini inceledi. Birçok dile çevrilen popüler bilim kitaplarının yazarı.

2. Bu insanlardan biri M. ... doğal vücudunda ... “Fiziksel bedeni kastediyorum. Mahatmaların müritleri, tıpkı Öğretmenler gibi, astral bedenlerin herhangi bir yerinde görünme yeteneğine sahiptir.

mektup 65

Ek girişler

1. İlk ırk (veya cins) ... neredeyse soyut bir kabuğa sahip ... – Ezoterik felsefeye göre , insanlığın ilk ırkı (yani evrimsel tip) fiziksel (biyolojik) değil, süptil, astral bedenlerde (kabuklar) vardı.

mektup 66

1. Ama bu farklı hızlar... iyi ya da kötü... - Bu, insanlar tarafından dünyevi yaşamları boyunca işlenen iyilik ve kötülük için ölümünden sonra karmik cezayı ifade eder.

2. Yedili detaylarıyla bu şema... altıncı ve yedinci duyularınızı zamanından önce geliştirin... – Aslında, bir insanın daha yüksek (6., Buddhi ve 7., Atma) ilkelerinin bilinçli etkinliği ile ilişkili olan, bir kişinin daha yüksek psiko-ruhsal yeteneklerinden bahsediyoruz. Bu nedenle, manevi sezgi veya doğrudan bilgi, Mahatmaların öğretilerinde sözde manevi zihnin veya Buddhi ilkesinin uyanışıyla ilişkilendirilir.

3. Yaşamları veya yaşam özleri - bazılarına "nati" deyin ... Nati (Skt.) - "ne bu ne de bu", özü tarif edilemeyen bir nesne.

4. Ay'ın çekiciliği (keşke Flammarion onun yıkıcı etkisinin tam gücünü bilebilseydi) ... - Ay, ezoterik bilimlerde güçlü bir vampirik (yaşam enerjisini emen) etkiye sahip bir ölü beden olarak kabul edilir. Ay'ın okült sırları, insanlığın evriminin önceki aşamaları (daireleri) ile de bağlantılıdır. B.N. Abramov, Ay'ın psikoenerjik etkisi hakkında şunları söylüyor:

“... Ay'ın manyetizması harika. Bir kişinin geçmişini içerir. Ölü gezegen, yıkıcı ışınlarını Dünya'ya göndererek, Işık ışınlarından, ruhun güneş yolundan uzaklaşan her şeyi ve herkesi kendine çekip yörüngesine çeker. Ay Konisi muzaffer karanlığın apotheosis'i ve düşmüş bilinçlerin ikamet ettiği yerdir. Burası karanlığın ruhlarının krallığı, Marakara. Bu nedenle, Güneş'in yolu ve Ay'ın yolu derinden semboliktir. Bu nedenle, içerideki ay mirasıyla mücadele, ışık ve karanlık arasındaki bir mücadeledir. Bu nedenle, ay refleksi, atalet ve irade eksikliği, ay yollarının göstergeleridir. Medyumluk, psişiklik ve alt astralin kollarına herhangi bir istemsiz dalma, karanlığa dalma ve ruhun düşüşünün bir işaretidir. Güçlü iradeli enerji, gerginlik, mücadele, zafer için çabalama güneş yolunun işaretleridir. ( "Agni Yoganın Kenarları", 1956, 691. )

Mektup 67

1 . Ve daha yüksek ve daha düşük ikililer arasında "ölümcül" bir mücadele başlar. – En yüksek duad , bir kişinin ruhsal başlangıcı, ölümsüz bireysellik (7. ve 6. ilkelerin birleşimi) ve alt duad , 4. ve 3. ilkelerin birleşimi olan geçici kişisel başlangıçtır.

"Agni Yoga'nın Yüzleri" nde bu mücadelenin özü hakkında şöyle deniyor: "Eşiğin Koruyucusu veya bir kişinin içsel olumsuz özünün nesnelleştirilmesi, ebeveynini kendi içinde bulana kadar bırakmayacaktır. onu reddetmek için, yani insanın alt doğasının tüm ahlaksızlıklarının, tutkularının, zayıflıklarının ve başarılarının taşıyıcısı olan aşağı düadını yenmek için yeterli güç ve kararlılık. Eşik bekçisi ile olan bu mücadele dramatiktir, çünkü insan adeta kendi özünden bir parça koparıp atmalıdır. Ama ona o kadar yakınlaştı, onu sevdi ve şımarttı, arzularına ve eğilimlerine değer verdi, onlar hakkında düşündü ve zihninde onları besledi. Hayatı boyunca ayrılmadığı ve iletkenlere derinlemesine nüfuz etmelerine izin verdiği zaman, şimdi onlardan nasıl ayrılabilir? Dövüş kolay değil. Ve yalnızca yenilginin dehşetini ve sonuçlarının umutsuzluğunu anlamak, kişiye kendini aşma gücü verebilir, hatta kendini değil, çünkü "Ben" bir insandaki en yüksek olandır, ama benim alt "Ben"im, odağım. tutkular ve arzular . ( "Agni Yoganın Kenarları", cilt 6, 147. )

2. En güçlü arzuların bölgesi olan Kama-loka'da, doğal süre geçtikten sonra... bunu yaparak... tatmin edebilirler... - Bu, intihar edenlerin yaşamak zorunda olduğu fiziksel düzlemdeki yaşam dönemini ifade eder.

3. Şimdi soruya dönersek… diyoruz ki: yedi yıl önce ve biz bunu desteklemeye ve kanıtlamaya hazırız). – Ezoterik felsefeye göre, tüm evrenin organizasyonunun temeline yedilik ilkesi konur. Yedi yıllık süre, Teosofi ve Agni Yoga'da hem insan hem de doğa yaşamındaki ana zaman döngülerinden biri olarak kabul edilir.

4. "Dilenciler!" - Dilenciler ("bhikshu" - bir dilenci, bir keşiş, bir münzevi) - Buda'nın keşiş öğrencilerine geleneksel çekiciliği; Buda'nın ilk takipçilerinin adı.

5. Medyumlar ve spiritüalistler bilse... özellikle materyalizasyon sırasında... - Seanslarda materyalizasyon, çağrılan ruhun (astral bir görüntü şeklinde) veya onunla ilişkili herhangi bir nesnenin ve şeyin görünür görünümü anlamına geliyordu. Çoğu profesyonel medyum şarlatan olduğundan ve medyumlar başarılı bir materyalizasyon görüntüsü yaratmak için genellikle her türlü teknik numaraya başvurduklarından (bunlardan biri mektuba yorum 1'de değinilmiştir) kural olarak, seanslardaki gerçek somutlaştırmalar nadirdi. 104) .

Mektup 69A

1. Bir buçuk ve iki buçuk prensibi içeren mermilerden bahsediyoruz ... – Açıkçası, astral beden, insanın incelikli doğasının diğer bileşenleriyle birlikte kastedilmektedir.

Mektup 69B

1. N.D.H.'nin mektubuna cevap vermeye başladım. ... - N.D. X (andalava) - H.P.'ye yazan Teosofi Cemiyeti'nin bir üyesi. Blavatsky'ye göre, "Theosophist" dergisinde yayınlanan "Fragments of Occult Truth" dizisindeki makalelerden biri, Blavatsky'nin E. Levi'nin "Death" makalesine notlarıyla çelişiyor. Bu makale Theosophist dergisinin Fragments of Occult Truth serisindeki makale ile aynı sayısında yayınlanmıştır.

Mektup 69C

1. Eksiksiz ya da gerçek ölümsüzlük... öz-bilinçte herhangi bir kesintiye, gecikmeye ya da durmaya sahip olamaz. . - Gerçek ölümsüzlük, ezoterik felsefede, bir birey hangi varlık düzleminde - fiziksel veya Süptil - olursa olsun, bilincin sürekliliği ve netliği ile ilişkilidir - öz-bilinç.

2. Şunlara gelince... doğuştan bu tür hastalıkları geliştirecek mikropları olmasaydı. - Erken çocukluktan itibaren bir kişinin fiziksel bedeninde hastalık mikrobunun varlığını belirleyen, hastalıkların karmik nedenlerine dair bir ipucu.

mektup 70

1. ... Evet, gerçekten biliniyor. - Bu cümle, Sinnett'in Spiritualist dergisi Light'ta yayınlanması planlanan S. Moses'a yazdığı bir mektupta (".. Adeptler tarafından bilinen ve onlar tarafından onaylanan gerçek gerçekler ...") ifade ettiği düşünceyi devam ettiriyor. baş editörü olduğu. Sinnett bu mektubun bir taslağını incelemesi için Mahatma K.H.'ye gönderdi.

2. İstisnai durumlar… - K.Kh. ayrıca Sinnett'in mektubunun metnine de atıfta bulunur.

mektup 74

1. ( İnisiyasyona hazırlanıyordu ve sonuç olarak kolayca başarısız olabilirdi.) - Başlatma, bir kişinin tüm ruhsal, zihinsel ve fiziksel güçlerinin yoğunlaşmasını gerektirir; bu arada, kusurlu olması nedeniyle "dünyevi" aura ile temas, yüksek ruhsal münzevilerden ve onların müritlerinden enerji alır ve bu da Başlatma sırasında başarısızlığa neden olabilir.

2. Gerçekten ... gurur duyan ilk kişi olduğu ve böyle bir görüntü daha yayınlamak için benden izin istediği için ... – Bu, Dzhual Kul tarafından M.Kh.'nin katılımıyla yapılmış bir K.Kh. portresidir.

mektup 80

1. İsis'te sürekli üçlü olarak ele alınan yedi ilkeyi duymamış birine... - Isis Unveiled'da evrenin ve insanın yedili yapısı doktrini henüz açıklanmamıştır; bu kaynakta üç temel ilke adlandırılmıştır - beden, ruh ve ruh.

Mektup 84B

1. ... ne biri ne de diğeri, ama dış ve iç insan arasında ... - Ezoterizmde "dış insan" kişilik olarak adlandırılır, içsel - manevi ilke, daha yüksek "ben". Akasha, çeşitli olağanüstü tezahürlerin üretildiği enerji potansiyeli aracılığıyla evrensel bir manevi maddedir.

2. "Dünyevi" ve iç müritleri için... zararlı bir soruydu... - "İç müritler" (veya "iç çember"), entelektüel ve ruhsal olarak en hazırlıklı takipçilerden oluşan ezoterik grubun adıydı.

3. Tüm yeni bedensiz dörtlü varlıklar... – Bu, kompozisyonlarında dört ilkeye sahip olan varlıkları ifade eder – Atma, Buddhi, Manas ve zihinsel beden.

4. Bu gerçeğe nasıl itiraz edebilirsiniz... Bavyera kralı Wagner'e göre... – Sanata hamilik yapan Bavyera Kralı Ludwig, büyük bir müzik hayranıydı, ruhsal olarak sofistike bir insandı.

Mektup 87

1. Yani, tapınaklarımızda... gelmiş geçmiş en yüksek ve en kutsal adam. Buda diyorum. Budizm'in orijinal, felsefi (sonraki dini öğretilerinden farklı olarak) öğretilerinde, Buda bir tanrı olarak kabul edilmez (Budizm kişisel, antropomorfik bir tanrıyı reddeder), ancak bir Arhat - en yüksek evrimsel gelişim düzeyine ulaşmış bir birey.

2. Ayrıca onlara dört asil gerçek öğretilir... ve nedensellik zinciri (12 nidana)... - E.I. Roerich, "Fundamentals of Buddhism" adlı eserinde Budizm'in bu temel ilkelerini şu şekilde açıklamaktadır:

Geleneğe göre, "Nedensellik Zinciri"nin (on iki nidan) keşfi, Gautama'nın (Buddha) içgörü başarısının göstergesiydi. Yıllardır ona eziyet eden sorun çözüm buldu. Nedenden nedene düşünen Gautama, kötülüğün kaynağına geldi:

12. Varoluş acıdır, çünkü içinde yaşlılık, ölüm ve binlerce acı vardır.

11. Doğduğum için acı çekiyorum.

10. Varlıklar dünyasına ait olduğum için doğdum.

9. Doğdum çünkü içimde varoluşu besliyorum.

8. Arzularım olduğu için onu besliyorum.

7. Duygularım olduğu için arzularım var.

6. Dış dünyayla iletişim halinde olduğum için hissediyorum.

5. Bu temas, altı duyumun eylemiyle üretilir.

4. Duygularım tezahür ediyor çünkü bir kişi olarak kişisel olmayana karşı çıkıyorum.

3. Ben bir insanım çünkü bu kişinin bilinciyle aşılanmış bir bilincim var.

2. Bu bilinç, önceki varoluşlarımın bir sonucu olarak yaratıldı.

1. Bu varlıklar bilincimi bulanıklaştırdı, çünkü bilmiyordum.

Bu on iki ondalık formülü ters sırada listelemek adettendir:

1. Avidya (belirsizlik, cehalet).

2. Samskara (karma).

3. Vishnana (bilinç).

4. Kama-rupa (biçim, şehvetli ve hissiz).

5. Shad-ayatana (altı aşkın duygu temeli).

6. Sparsha (iletişim).

7. Vedana (duygu).

8. Trishna (susuzluk, şehvet).

9. Upadana (cazibe, bağlılıklar).

10. Bhava (olmak).

11. Jati (doğum).

12. Jara (yaşlılık, ölüm).

Demek ki insanoğlunun bütün musibetlerinin kaynağı ve asıl sebebi bilinmezlik, cehalettir. Gautama'nın cehaletin canlı tanımları ve kınamaları buradan gelir. Cehaletin en büyük suç olduğunu, çünkü bizi değerli olmaya değmeyen şeyleri takdir etmeye, acı olmaması gereken yerde acı çekmeye ve yanılsamayı gerçeklikle karıştırarak, hayatlarımızı harcamaya zorlayan tüm insani ıstırabın nedeni olduğunu savundu. önemsiz şeylerin peşinde, değerlerin peşinde, aslında en değerli olanı - insan varoluşunun ve kaderinin sırlarının bilgisini - ihmal etmek.

Bu karanlığı dağıtabilen ve acıyı dindirebilen ışık, Gautama Buddha tarafından dört asil gerçeğin bilgisi olarak ortaya çıktı:

1. Bedenlenmiş varlığın sürekli yenilenen doğum ve ölümlerden kaynaklanan ıstırabı.

2. Bu ıstırapların nedeni, tekrarlanan, kusurlu varlığın sürekliliğini gerektiren, dünyevi sahiplenmelerde kendini tatmin etme susuzluğu olan bulutluluktur.

3. Istırabın sona ermesi, aydınlanmış bir kapsama durumuna ulaşmaktan ve böylece Dünya üzerindeki varoluş çemberlerinin bilinçli bir şekilde askıya alınması olasılığını yaratmaktan oluşur.

4. Bu ıstıraplara son vermenin yolu, Dünyadaki enkarnasyonun sebeplerini yok etmek ve büyük Gerçeğe yaklaşmak için mükemmelliği hedefleyen unsurları kademeli olarak güçlendirmektir.

Bu Gerçeğe giden yol, Gautama tarafından sekiz adıma bölünmüştür:

1. Doğru tanıma (nedensellik yasası ile ilgili olarak).

2. Doğru düşünme.

3. Doğru konuşma.

4. Doğru eylem.

5. Doğru yaşam.

6. Doğru çalışma.

7. Doğru uyanıklık ve öz disiplin.

8. Doğru konsantrasyon.

Hayatta bu hükümleri yerine getiren insan, cehalet, arzu ve arzuların sonucu olan dünyevî varoluşun acılarından kurtulur. Bu kurtuluş başarıldığında, Nirvana'ya ulaşılır." ( Rokotova N. (E.I. Roerich). Buddhism'in Temelleri. - Koleksiyonda: Roerich E.I. Buddhism'in Temelleri. M., 2009.)

Mektup 88

1. Nepal Swabhaviklerinin yasalarını ve doktrinlerini inceleyin... - Svabhaviks - Evreni ve tüm fiziksel fenomenleri svabhava'nın bir tezahürü olarak gören Budist felsefesinin en eski okullarından birinin takipçileri veya şeylerin karşılık gelen doğası, yani. doğuştan gelen özellikler ve nitelikler.

2. Sırayla, ben ... geçici allotropik ... - Allotropi - aynı elementin iki veya daha fazla basit madde şeklinde varlığı. Örneğin, karbon kömür, grafit ve elmas şeklinde bulunur.

mektup 90

1 Gösteriş Fuarı (İngilizce) - "Gösteriş Fuarı veya dünyevi gösteriş Çarşısı." İngiliz edebiyatı klasiğinin eseri W.M. Thackeray (1811-1863), 1848'de yazılmıştır; o dönemin sosyal olarak suçlayıcı gerçekçi edebiyatına bir örnek. Bu mektupta bu kavram basılı yayının adı anlamına gelmektedir.

Mektup 91

1. Typhon ve Ahriman rollerini oynamak için... yardımı asla reddetmeyeceğim... - Yunan mitolojisinde Typhon - Gaia ve Tartarus'un oğlu, alevler saçan yüz ejderha başlı bir canavar; yıkıcı kasırgalar, depremler ve volkanik patlamalar üretti. Ahriman - İran mitolojisinde ve dininde - Hıristiyan yazarlar arasında şeytanla ilişkilendirilen, karanlık ve ölüm krallığının hükümdarı, kötülüğün ve yıkımın kişileştirilmesi.

2. "Ben hiç... ve bana 'teosofik bir evlilik' yapmamı söylemedim." – Daha sonra Teosofi'den ayrılan ve H.P.'ye ihanet eden Teosofi Cemiyeti'nin iki üyesinin düğününden bahsediyoruz. Blavatsky.

Mektup 93

1. ...lex Talionis (lat.) - Talion'un İncil yasası (ilkesi) ("göze göz, dişe diş").

2. Bu arada, Donelly'nin Atlantis'ini kim incelediyse... - D. Donnelly'nin "Atlantis: Tufandan Önceki Dünya" kitabını kastediyorum.

3. Denizlerin derin keşfi, özellikle Challenger ile... - "Challenger" - 1872-1876'da üzerinde olan buhar korvetinin adı. C. W. Thomson önderliğinde dünya turu yapıldı.

4. Oldukça garip: Buldum... Baron de Holbach  ... - Holbach, Paul Henri (1723 - 1789) - kökenli seçkin bir Fransız filozof - bir Alman baronu, ancak hayatının çoğunu Fransa'da yaşadı. Başlıca felsefi eseri "Essais sur la Nature" dır. (“Doğa Sistemi”, 1770) - Paris Parlamentosu'nun kararı ile yakıldı. Holbach dini ve kiliseyi eleştirdi; idealist felsefenin bazı alanlarını, özellikle Berkeley'in öğretilerini de eleştirdi.

5. Peki ya beşinci ilkeden alınan unsurlar? – Bir insanın beşinci ilkesi, akıl-öz-bilinç, en yüksek kişisel ilke olan Manas'tır ve kişiüstü monad (Atma-Buddhi) ile birleştirildiğinde kişisel bilince ölümsüzlük sağlar.

6. Bütün bunlar son derece bilimsel değil ... ama yalnızca kapağı veya "yansıması". – Tüm evrenin görünen ("örtü veya yansıma") ve görünmeyen, ince yönlerinden bahsediyoruz. Ezoterik felsefeye göre, Güneş gibi herhangi bir gezegen veya yıldız da dahil olmak üzere, fiziksel dünyanın her varlık veya nesnesinin, sıradan görüşle görülemeyen ince, ruhsal karşılığı vardır.

7. Şimdiye kadar sadece bir gezegen ... ruhsal vizyonumuzun yardımıyla sadece çoğunu görüyoruz . – Ruhani, sözlü olmayan biliş yöntemleri, daha yüksek bilinç durumları vb. hakkında. "Agni Yoga" serisinden "Aboveground" kitabı, Beyaz Kardeşlik çalışanları tarafından evreni incelemek için yapılan astral uçuşları söylüyor.

8. Üst ve orta ikili arasındaki mücadele başlayana kadar ... – En yüksek duad (Atma ve Buddhi, 7. ve 6. prensipler) – kişiselüstü ruh, monad; ortadaki ikili (Manas ve kama-rupa, zihinsel ilke, 5. ve 4. ilkeler), en iyi yaratıcı birikimleri monada veya en yüksek duada eklenirse ölümsüz olabilen kişisel bir ilkedir.

9. ... Nonia Asprena'nın karmik soyundan gelen ... bu, A.P.'nin ani çekiciliğini açıklar. Sinnett'ten mistisizme. – Belki de bu durumda, A.P.'nin eski enkarnasyonlarına bir ipucu verilir. Sinnett. Mektuplardan birinde, Sinnett'in geçmiş enkarnasyonlarını kendisine açıklama talebine yanıt olarak Mahatma, ona ara sıra bu konuda bir ipucu vereceğine söz verdi.

mektup 101

1. ... (N.Kh.'nin yazdığı gibi). – N.Kh. - Hume'un Theosophist'in 1882 Eylül sayısında Mahatma'lara ve Theosophical Society'nin kurucularına karşı yazdığı ve yayınladığı iftira niteliğinde bir mektubu imzaladığı baş harfler.

Bu mektuba Theosophist'in editörü H.P. Blavatsky ve Mahatmaların 12 öğrencisi tarafından imzalanmış bir protesto mektubu.

mektup 102

1. Ona yakın ... pranayama uygulamasıyla bir dereceye kadar medyumluk geliştirdi ... - Medyumluk, Mahatmaların öğretilerinde, bir kişinin gerçek ruhsal gelişimini engelleyen ve dahası onu saplantıya, yani saplantıya maruz bırakan olumsuz bir özellik olarak kabul edilir. Hume'da olduğu gibi, bilincinin kontrolünün astral düzlemin negatif varlıkları tarafından sahiplenilmesi.

mektup 104

1. Bay Massey'den bir parça beyaz muslin hatırlamasını isteyin. - Müslin - profesyonel şarlatan medyumlar tarafından seanslar sırasında maddeleşme görüntüsü yaratmak için kullanılan yarı saydam ince bir kumaş , örn. seans sırasında çağrılan ruhun görünümü.

2. Ama o bile - "Kayak" onu dikkatli bir şekilde korumazsa - bir haine dönüşebilir - tam da bir medyum olduğu için ... – Medyumluğun özü, ortamın bilincinin başka bir varoluş düzleminin varlıklarının iradesine pasif olarak tabi kılınmasıdır; etkilerine bağlı olarak, medyumlar her zaman ihanet edebilir.

Mektup 105

1. Kıvılcım yandığını söyledi... ve ruhsuz insanlar gibi yaşadılar. - Ezoterik felsefede ruhsuz (yani, manevi prensibini, ruhunu kaybetmiş olanlara), kısır ve ruhsuz bir yaşam tarzı nedeniyle bilinçleri Monad veya manevi prensiple bağlantısını kaybetmiş olan dahil edici bireyler denir.

2. ... sadece "üzüntüyü" artıracak ve bilgiye çok az şey katacaktır. -Muhtemelen burada Süleyman'ın şu sözü kastedilmektedir: "Hikmet çoksa, dert de çoktur."

mektup 111

1. İçinde saç... – Bu Koot Hoomi'nin saçından bir bukle, aile üyelerinin sağlığını iyileştirmek için Sinnett'e gönderildi (bkz. Mektuplar No. 138, 139).

2. İyileşme, altıncı durumdaki maddenin... bir itkisiyle yapılıyorsa... – Maddenin altıncı hali, evrenin ve insanın altıncı yapısal prensibi olan Buddhi'nin titreşimine karşılık gelir.

Mektup 113

1. Bengal Rent Bill'e karşı hareket edebilirsiniz… – Başlangıçta, Bengal Kira Yasası, Hindistan'daki köylülerin içinde bulunduğu kötü durumu hafifletmeyi amaçlıyordu. Bu yasa tasarısı zaten hazırlanmıştı, ancak bu sırada Hindistan Genel Valisi Lord Ripon da yerel yönetimi genişletmeyi amaçlayan bazı reformlar gerçekleştirmeye çalıştı. Bu amaçla, Courtney Ilbert, yargı sisteminde bir dizi değişiklik getiren bir yasa tasarısı önerdi. Bu değişikliklerin özü, yerli veya Hintli yargıçlara, daha önce durum böyle olmayan yerel sakinler, Kızılderililer ile aynı gerekçelerle Avrupalılarla ilgilenme hakkının verilmesiydi. Aslında kesinlikle haklı olan bu öneri, eğitimli Kızılderililerin kendilerine karşı uzun zamandır beklenen düşmanlığından sebepsiz yere korkmayan indigo ve çay yetiştiricileri ile Hindistan'ın her yerindeki diğer Avrupa katmanlarının temsilcileri arasında şiddetli bir direniş uyandırdı. Hindistan'ın Sepoy İsyanı'ndan beri görmediği türden bir ırksal çatışmayla sonuçlanacaktı. Buna karşılık, bu, eğitimli Kızılderililer arasında büyük bir huzursuzluğa neden oldu ve sonuç o kadar büyük bir halk huzursuzluğu oldu ki, hükümet tasarıyı geri çekmek zorunda kaldı.

mektup 133

1. ...ondan damlayan zehir tehlikelidir...yüksek ve orta tabiatları, alt tabiatları kadar enfeksiyona yatkındır. - Alt doğa (insan yapısının alt ilkeleri) - fiziksel, eterik ve astral bedenler; orta doğa - kama-rupa (zihinsel beden) ve Manas (akıl-öz-bilinç); en yüksek doğa, en yüksek yapısal prensipler olan Atma ve Buddhi tarafından temsil edilen manevi prensiptir .

Mektup 134

1. Onlar (Kızılderililer) benim için ayağa kalksalar da... "Okült Dünya" ve "Ezoterik Budizm"i yazmak için bir araç olarak hizmet ettiğim için beni Hakikati ve Üstatları kirlettiğimle suçluyorlar. - Hinduizm'in eski gelenekleri, Hint felsefesinin kutsal metinleriyle tanışmayı alt kastlardan ve yabancılardan yasakladı. "Okült Dünya" ve "Ezoterik Budizm" - A.P. Sinnett, Hindistan ve Tibet'in ezoterik felsefesinin temel ilkelerini özetleyen Mahatmalar'ın mektupları sayesinde yazılmıştır.

Mektup 138

Kozmolojik Notlar

1. Ama pasif, gizli zihin... saf maddesizliği içinde zihinsizlik ve bilinçsizlik olan ve bir kez maddeye dahil edildiğinde kendisini her ikisine de dönüştüren ... – Bu, yalnızca belirli bir malzemede enkarne olduktan sonra kişisel nitelikler edinen (yani kişisel bilinç ve zihin haline gelen) Kozmos'un evrensel manevi ilkesi olan fiziksel düzlemdeki süper bilince ("akılsızlık ve bilinçsizlik") atıfta bulunur. yaşam biçimi, kişilik.

2. Evrenin bir hükümdar tarafından yönetildiğini düşünebilirsiniz, oysa... evren bir zihniyet tarafından yönetilen bir cumhuriyettir. - Akılların bütünü altında, kişisel antropomorfik tanrıları değil, kozmik evrimin en yüksek seviyelerinde olan ve Kozmik Zihnin en yüksek veçhesinde Doğanın çalışanları olan son derece ruhani bireylerin Hiyerarşisini kastediyoruz.

mektup 146

1. Ah, sezginizi uyandırmaya çalışın... sübjektif yardımı felç etmeyin... – Bu, bir kişinin manevi doğasının, gerçek bilgiye sahip olan ve neler olup bittiğinin en objektif değerlendirmesini yapabilen daha yüksek "Ben" inin tezahürünü ifade eder.

mektup 147

1. Mektubumu yazıyordum ... kontes içeri girdiğinde ... - H.P.'nin en yakın arkadaşlarından biri olan Kontes Constance Wachtmeister'den (1838 - 1910) bahsediyoruz. Hayatının son yıllarında onunla birlikte yaşayan Blavatsky.

mektup 148

1. İlk olarak, onlar... Upasana Pranava veya Brahman yerine Upasana Shakti veya Kama Rupa'ya talip olan Tantrikaları düşünüyor gibi görünüyorlar! “Maneviyat aramak yerine zevk aramakla ilgili. Eski bir Hint dini ve felsefi öğretisi olan Tantrizm'in sonraki dallarından biri, yoğun bir zevk deneyimi yoluyla ruhsal özgürleşmenin başarılmasını vaaz etti. Tantra'nın ortodoks, orijinal öğretisi tamamen farklı bir doktrine sahipti; daha yüksek yogada olduğu gibi, meditatif uygulama ve katı manevi ve ahlaki disiplin, manevi özgürleşmeye ulaşmanın ana yöntemi olarak kabul edildi.

2. Bize Cizvitler diyor... politikası tamamen Loyolcu. - Ignatius Loyola - Cizvit tarikatının kurucusu.

Başvuru

Eliphas Levi'nin makaleleri

1. Yakılır veya yer üstünde bırakılır. - Hindistan'da ölülerin bedenleri geleneksel olarak yakılır, Tibet'te doğal yakıt (odun) kıtlığı nedeniyle ölülerin bedenleri parçalanır ve yenmeleri için kuşlara verilir ("yerin üzerinde bırakılır").

2. Tamamen yozlaşmış ve gaddar insanlar var, ama aynı derecede entelektüel ve kötülük için belirgin bir ruhani ... – Bu durumda maneviyat, psişik enerjinin potansiyeli, bir kişinin ruhsal mizacı, hem olumlu, yaratıcı hem de olumsuz, yıkıcı yönlerde kendini gösterebilen bir kişi olarak anlaşılır.

3. Şeytan gerçek bir karakter olsaydı, o zaman iki Tanrı olurdu ve Maniheistlerin inancı doğru olurdu. – Bu dine göre, iyilik ve kötülük olmak üzere iki ebedi ilke vardır; ilki insanlığa ruhlar, ikincisi bedenler bahşetti.

kişilikler sözlüğü

Francesca Bölgesi - teozofik hareketin aktif bir katılımcısı; annesi (Bayan Arundale) ile birlikte H.P.'nin sadık bir takipçisiydi. Blavatsky ve sık sık iş gezilerinde ona eşlik etti. Teosofi Cemiyeti'nin saymanı olarak görev yaptı, kişisel olarak kendisine hitaben yazılan mektuplarda doğrudan Mahatmalardan kararnameler ve tavsiyeler aldı.

Granny - H.P.'nin hizmetçi çocuğu . Blavatsky.

Bawaji (Babaji), o S. Krishnamachari'dir - başka bir öğrenci olan Darbagiri Nath ile özel bir okült bağlantısı olan ve bu nedenle bazen bu isimle anılan Mahatma öğrencilerinden biridir. Bavaji, Üstatların talimatıyla Londra'ya geldi ve bir zamanlar Teosofistlerle işbirliği yaptı, ancak sonunda çıraklık yoluna dayanamadı, Hindistan'a döndü ve birkaç yıl sonra tam bir belirsizlik içinde öldü.

besant annie (1847-1933) - E.P.'nin en yetenekli öğrencilerinden biri. 1907'de Teosofi Cemiyeti'ne başkanlık eden Blavatsky. Teosofinin temel fikirlerini yaygınlaştıran birçok kitap ve makalenin yazarı.

Billing veya Hollis-Billing, Bayan. - Profesyonel bir medyum olan ancak aynı zamanda Teosofi ile ilgilenen ve Teosofi hareketinde olumlu bir rol oynayan, özellikle Londra Teosofi Cemiyeti'nin organizasyonuna katılan bir Amerikalı.

Bhavani Rao Shankar Mahatmaların müritlerinden biri.

Wachtmeister, Constance (Kontes Wachtmeister) - bir zamanlar Blavatsky ile aynı evde yaşayan Teosofi hareketinin bir üyesi olan Blavatsky'nin sadık bir ortağı.

Gebhard'lar - Elberfeld'de (Almanya) bir ipek fabrikasının sahibi olan bankacı Gustav Gebhard'ın aile üyeleri. Ezoterik felsefenin hayranı olan Eliphas Levi'nin öğrencisi olan Gustav Gebhard ve eşi Mary, Teosofi hareketinde önemli bir rol oynadılar ve Teosofi Cemiyeti'ne mali destek sağladılar. Gebhard'ların neredeyse tamamı Teosofist olan yedi çocuğu vardı.

Gordonlar - (Simla Eklektik Teosofi Derneği Başkan Yardımcısı Tümgeneral W. Gordon ve eşi Alice (Alice) Gordon), Teosofi hareketine aktif olarak katılan evli bir çift.

Damodar Mavalankar (1857–?) - "dünyada" yaşayan ve Teosofi Cemiyeti'nin en aktif çalışanlarından biri olan Mahatmaların en yetenekli ve sadık öğrencisi. Damodar, Karhada Maharashtra Brahmin kastının zengin bir ailesinde doğdu. Gençliğinde, H.P.'nin "Isis Unveiled" kitabını okuduktan sonra. Blavatsky, teosofik fikirlerle ilgilenmeye başladı. 3 Ağustos 1879'da Teosofi Cemiyeti'nin Bombay'daki ana şubesine katıldı, genel merkezinde T.O. Damodar, ailesinin iradesi dışında evlilikten ve aile mirasından, ardından kastına ait olmaktan vazgeçti ve ailesi Teozofiye karşı çıkınca ailesinden de vazgeçti.

E.P. 1885'te Hindistan'dan ayrılan Blavatsky, oraya bir daha dönmeyecek, 1885'te T.O. Adyar'da geri dönmediği Tibet'e. 1940 yılında The Writings of a Hindu Chela (Notes of a Hindu Chela) koleksiyonunda yayınlanan bir dizi felsefi çalışmanın yazarıdır.

Dayanand(a) Saraswati, Swami - eski Hint felsefesini ve bir bütün olarak Hindistan'ın ruhani kültürünü incelemeyi amaç edinen Hint toplumu "Arya Samaj" ın kurucusu. Bir zamanlar ezoterik bilginin gerçek bir öğrencisiydi, ama gerçek öğrencilik yolundan saptı ve ışık güçlerinin ustası olmaktan çıktı. Hayatının hikayesi 91 Nolu Mektupta anlatılmaktadır.

Deb namı diğer Darbagiri Nath - teozofik harekette önemli bir rol oynamayan Mahatmaların müritlerinden biri.

Dan, Danny Sinnett'lerin tek oğludur. Mayıs 1877'de doğdu, 1908'de veremden öldü.

Mahatma Koot Hoomi'nin "dünyada" nadiren ortaya çıkan bir öğrencisi olan "Mirastan Mahrum Edilmiş" olarak da bilinen Djwal Kul ; daha sonra İnisiyasyon aldı ve bir Üstat oldu.

"İmparator" - onunla telepatik olarak iletişim kuran medyum Stainton Moses'ın ilham kaynağı; filozof-imparator Marcus Aurelius'un ruhu olduğu düşünülüyor.

Kingsford Anna Bonusu - Teosofi hareketinin önde gelen isimlerinden biri olan ve Gnostik Hristiyanlığın geleneklerine dayanan ezoterizm kavram ve ilkelerine ilişkin kendi yorumuna dayanarak ezoterik felsefe üzerine dersler veren Londra Teosofi Cemiyeti Locası'nın başkanı. Kingsford, varlığın Süptil düzleminde olan ve ona ezoterik bilgi aktaran son derece ruhani liderlerle basiret ve özel bir iletişim kanalına sahip olduğunu iddia etti. Yüksek alemlerden gelen asılsız liderlik iddialarına rağmen, Kingsford, dirikesime (hayvanlara insanlık dışı muamele) ve vejeteryanlığı teşvik etmeye karşı mücadelesi için Üstatların desteğini ve onayını almaya devam etti.

"mirastan mahrum bırakıldı" - yarı şakacı takma ad Dzhual Kula (yukarıyı görmek).

Myers Frederick - Teosofi Cemiyeti üyesi, şair, deneme yazarı, Mısırbilimci, psiko-ruhsal fenomen araştırmacısı; ezoterik felsefe, Mısır tarihi, bilincin ölümünden sonra varlığı, vb. üzerine çok sayıda kitabın yazarı.

Maitland Edward - Theosophical Society Londra Locası üyesi, Bayan Kingsford'un amcası ve ortağı.

Moses Stainton veya S.M. - XIX yüzyılın sonlarının en ünlü medyumlarından biri olan bir rahip. İlk başta teozofik fikirlerle ilgilendi, ancak daha sonra Teosofi Cemiyeti'nin düşmanı oldu. Musa, manevi konularda, sözde otomatik yazıyla yazılmış birkaç kitabın yazarıydı, yani. ona astral düzlemin bedensiz varlıkları tarafından dikte edildi. Musa, kendi sözleriyle, kendisine "İmparator" (çevirinin başka bir versiyonunda - "Lord") adını veren bir ruh tarafından yönetilen bütün bir astral varlık grubuyla iletişim kurdu.

Mohini - bkz. Chatterjee Mohini Mohun .

Massey, Charles Carlton veya C.K.M. - Teosofi fikirleriyle ilgilenen ve 1878'de Londra'daki şubesini düzenlerken İngiliz Teosofi Cemiyeti'nin başkanlığına seçilen bir İngiliz avukat ve yazar, ancak daha sonra 1882'de T.O. ve başlangıçta M. Stainton tarafından Teosofi Cemiyeti'ne karşı bir denge olarak tasarlanan Psişik Araştırma Derneği'nin (SPR) kurucularından biri oldu.

Oxley William - Mistik bir yazar, eski bir maneviyatçı, Simla'nın Eklektik Teosofi Cemiyeti'nin (Teosofi Cemiyeti'nin Anglo-Hint şubesi) bir üyesi.

"Kayak" - Öğretmenler tarafından seçilen kişileri koruyan ve gerekirse bunun için İnce Dünyanın olanaklarını ve bilgi kanallarını kullanarak basit görevleri yerine getiren elementaller.

Scott Ross - bir zamanlar Simla'nın Eklektik Teosofi Cemiyeti'nin sekreteri olan genç bir İrlandalı; daha sonra A. Hume'un kızı Mini Hume ile eşinin taleplerinin etkisiyle evlenerek Theosophy'den ayrıldı.

Subba Satırı - Brahman kökenli Mahatma M.'nin öğrencisi, Mahatmaların en zeki öğrencilerinden biri, "dünyada" yaşayan ve Teozofistlerle işbirliği yapan; Advaita Vedanta konusunda parlak bir uzman; ezoterik felsefenin belirli yönleri üzerine birçok derin makalenin yazarı . İlk başta Mahatma'nın yönlendirmesiyle M. Subba Row, Teosofi Cemiyeti'ne mümkün olan tüm yardımı sağladı, ancak daha sonra Teosofi hareketindeki kriz yıllarında, Batı'ya transfer olduğuna inanarak milliyetçi bir pozisyon aldı. Hint-Tibet ezoterik felsefesinin temelleri, H.P. Böylece Blavatsky, Üstatların isimlerinin ve ezoterizmin kutsal gerçeklerinin küfür edilmesine izin verdi. Subba Row, Teosofi Cemiyeti'nden ayrılarak öğrencilik yolundan ayrıldı.

Fern Edmund - Simla'nın Eklektik Teosofi Derneği'ne katılan ve kısa süre sonra sekreteri seçilen olağanüstü durugörü yeteneklerine sahip genç bir İngiliz; bir zamanlar A. Hume için sekreter olarak çalıştı. Mahatma M.'nin öğrencisi olarak deneme süresi için kabul edildi, ancak ahlaki eksiklikleri nedeniyle testi geçemedi.

Kh.Ch. veya Harichand Chintamon - kendisini Swami Dayanand Saraswati'nin öğrencisi ve takipçisi olarak konumlandıran, ancak gerçekte Dayananda liderliğindeki Arya Samaj topluluğu için Blavatsky ve Olcott tarafından kendisi aracılığıyla aktarılan parayı el koyan bir dolandırıcı.

Chatterjee Mohini Mohun- Mesleği avukat olan Mahatma K.H.'nin Hintli "laik" öğrencisi. İlk başta teosofi hareketinde aktif bir katılımcıydı (Avrupa ve ABD'de teosofi üzerine dersler verdi), ancak daha sonra müritlik yolundan çekildi. E.P. Blavatsky ve Olcott Mohini, 1887'de Teosofi Cemiyeti'nden ayrıldı ve avukatlık yapmaya devam ettiği Kalküta'daki evine döndü.

Holloway, Laura (Laura) veya L.L.H. - Teosofi'nin takipçisi olan Amerika Birleşik Devletleri'nden genç bir dul kadın, önemli durugörü yeteneklerine sahipti, ancak gerçek öğrencilik için gerekli manevi ve ahlaki niteliklere sahip değildi ve bu nedenle Teosofi hareketinde olumsuz, yıkıcı bir rol oynadı.

Eglinton, William - o dönemin en iyi profesyonel medyumlarından biri, seanslar yürütüyor ve bu sırada ruh yardımcılarıyla iletişim kuruyor, bunlardan biri kendisine " Ernest" adını takıyordu. . 24 Mart 1882, İngiltere'ye giden Vega gemisiyle açık denizdeyken, Mahatmaların gerçek varlığına dair olağanüstü bir kanıt aldı. Mahatma K.H. Eglinton'ın astral bedenindeki kamarasında göründü ve onunla, medyumun içeriğini ifşa etmesine izin verilmeyen bir konuşma yaptı.

Sözlük

Abhidharma - Budist filozof Katyayana'nın metafizik eseri; Tripitaka'nın (Budist felsefi kanon) üçüncü bölümü.

avatar(lar) - evrimin insanüstü aşamasına ulaşmış ve kaçınılmaz karmik reenkarnasyon çemberinin (samsara) ötesine geçmiş bir İlahi varlığın dünyevi düzlemde enkarnasyonu.

Avidya - cehalet, cehalet.

Avitchi - edebiyat. hem dünyevi düzlemde hem de öbür dünyada gaddar ve ruhsuz insanların özelliği olan zor bir bilinç durumu olan "sürekli cehennem"; ayrıca negatif karması olan bireylerin ruh bilincinin dünyada öldükten sonra ikamet ettiği astral düzlemin alt katmanları.

agnostik - agnostisizmin takipçisi - dünyayı bilme olasılığını tamamen veya kısmen reddeden bir doktrin.

Advaita - görünümü filozof Gaudapada'nın (VII.Yüzyıl) faaliyetleriyle ve daha da geliştirilmesiyle - Shankara (VIII - IX yüzyıllar) ile ilişkili olan Vedanta'nın ana çeşitlerinden biri olan dini ve felsefi bir doktrin. Advaita'nın ana fikri, ampirik dünyanın yanıltıcı, göreceli doğasındaki tek gerçekliği olan ana manevi ilkenin (brahman-atman) bölünmemiş doğasıdır.

usta ( lat. ) - yüksek inisiyasyon seviyelerine ulaşmış ve öğretmen olmuş bir ezoterik bilgi okulunun takipçisi.

Akaşa - Evrenin ebedi düşünce temelini içeren evrensel alan, evrenin temelini oluşturan ince ruhsal madde. Bir yönüyle, gezegenin ve Kozmos'un tüm varlığı boyunca meydana gelen tüm olaylar ve fenomenler hakkında bilgi depolayan bir tür Doğa bilgi bankasıdır.

Anima Mundi - "Dünya Ruhu", atomdan insana ve ilahi bir varlığa kadar tüm evrene, tüm yaşam formlarına nüfuz eden ilahi bir öz. E.P. Teosofi Sözlüğünde Blavatsky, en yüksek yönüyle Nirvana, en alt yönüyle astral ışıktır.

arakhne ( Yunan "örümceği") - Yunan mitolojisinde - Athena'yı bir dokuma yarışmasına davet etmeye cesaret eden ve bunun için tanrıça tarafından bir örümceğe dönüştürülen Lidyalı bir kız.

Arupa Lokası - edebiyat. "biçimsiz dünya", ince varlık düzleminin yüksek katmanları.

Arhat - Budizm'de - nirvana yolunda dördüncü aşamaya ulaşmış bir kişi ve bu sayede artık fiziksel düzlemde reenkarne olmama veya sadece istediği zaman enkarne olma fırsatı elde etti.

astral —

1. Uzayın astral düzlemi.

2. Astral beden.

astral ruh - manevi ruhun aksine, bir enkarnasyon sırasında geçici kişiliğini oluşturan bir insanın "orta" ilkelerinin bir kombinasyonu, yani. en yüksek ilkelerin oluşturduğu en yüksek, ölümsüz bireysellik.

Astral Işık Akash'ın en düşük yönü.

Atman - insanın en yüksek manevi ilkesi, manevi ruh veya monad.

Atavada - Budist felsefesinde - bir kişinin zihninde var olan ayrı, değişmeyen bir kişisel "ben" hissinin yanıltıcı doğası fikri.

Augeidos - insandaki en yüksek manevi ilke.

aşram - manevi mesken, okul, Adeptlerin ve öğrencilerinin yeri.

bardo - dünyevi düzlemde enkarnasyonlar arasında kalış sırasında olan ölümden sonraki durum; mecazi olarak - başka bir dünya.

babu - aziz, adaçayı

Böhme, Yakup (c. 1575-1624) - en önde gelen durugörülerden biri; Alman mistik filozofu.

Bod Lha - göksel varlıkların, ilahi varlıkların yerleşim alanları.

Bodhisattva - edebiyat. "Özü (sattva) zihin (bodhi) haline gelen"; Budist fikirlerine göre, Nirvana'ya ulaşmak için yalnızca bir enkarnasyona ihtiyacı olan kişi; ayrıca insanlığa hizmet uğruna özgür bir durumda (nirvana) kalmayı gönüllü olarak reddeden Yüksek kozmik varlıkların, Budaların müritleri.

Brama - Hinduizm'deki yüce tanrı; evrenin yaratıcısı. E.P. Theosophical Dictionary'de Blavatsky, "öğrenci aseksüel Brahma'yı Hint panteonundaki eril Yaratıcı Brahma'dan ayırmalıdır." Brahma, tüm evrenin özünden gelen ve ilahi bir varlıktan bir atoma kadar var olan her şeyde kendini gösteren, Evrenin kişisel olmayan, maddi olmayan, yüce, bilinemez bir İlkesi'dir.

Kardeşler - Mahatmalar da dahil olmak üzere teozofik literatürde sıklıkla kullanılan Beyaz Kardeşlik (Shambhala) çalışanlarının adı.

Karanlığın kardeşleri (veya gölgeler) - kendi organizasyonlarına sahip evrimsel güçler, kötülüğün güçleri .

Bulwer-Lytton Edward David (1803-1873) - İngiliz yazar, tarihi ve mistik romanların yazarı.

Bhikshu ("dilenci", "dilenci öğrenci") - Buda'nın ilk takipçilerinin adı.

Bhut - ruhlar, hayaletler, hayaletler. (H. P. Blavatsky'nin belirttiği gibi, Shaivist münzevilere Hindistan'da bhuts da denir.)

vekil - İngiliz eğitimi almış, Hint asıllı bir avukat (genellikle bir avukat veya savcı).

Vedanta - Hindistan'da en yaygın olan ikili bir dini ve felsefi sistem; altı ortodoks (Vedaların otoritesini tanıyan) felsefi sistemlerden biri.

Büyük Hayat Kitabı - Yaşam Kitabı'na bakın.

Lord Sangyas (Sangias) Buda'nın unvanlarından biridir.

İç çember (öğrencilerin veya toplum üyelerinin) - Öğretmenlere ve H.P.'ye en yakın olanı. Teosofi Cemiyeti'nin entellektüel ve ruhsal olarak en eğitimli üyeleri olan Blavatsky, Mahatmaların en gizli doktrinlerini incelemeyi kabul etti. Bu çalışanlar Blavatsky Locasını oluşturdu.

Vril (vril) - yenilmez güce sahip bir silahın harika bir görüntüsü; Bulwer-Lytton'ın mistik romanlarındaki psişik enerji kavramının analoğu.

Vyasa - Vedalar ve Puranalar koleksiyonlarının derleyicisi olarak kabul edilen efsanevi eski Hintli bilge ve şair; Mahabharata'nın yazarı olarak kabul edilir.

Gelong - lamaist din adamının unvanı.

Gelug-pa ( Tib. ) - Büyük Budist reformcu ve filozof Tsong-Ka-Pa tarafından kurulan Tibet'teki en ortodoks Budizm okulu "Sarı Şapkalar". Dug-pa'nın ana antitezi olarak kabul edilir, "Kırmızı Şapkalar" ve Bon dininin (Bon-po) dallarından birinin büyücüleri olarak kabul edilir, ancak tüm Bon dini böyle değildir.

sızdırmazlık - Platonizm, Keldani ve eski Mısır bilgeliği fikirlerinin bir sentezi olan Helenizm ve geç antik çağda gelişen felsefi bir doktrin. Ezoterik felsefeye göre, bu doktrinin efsanevi yaratıcısı Hermes Trismegistus, Beyaz Kardeşliğin Büyük Öğretmenlerinden biri olan tarihsel bir figürdü.

Buzul - dağlarda bir buzul; alegorik olarak ("Mahatmaların Mektuplarında") - Kardeşliğin aşramları.

gunalar - Hindistan'ın en eski felsefi okullarında, kendilerini ontolojik, bireysel psikolojik ve etik yönlerde gösteren, tezahür eden tüm varlığın nitelikleri veya özellikleri. Üç ana guna vardır - sattva (uyum, denge, kutsallık), rajas (hareket ve ıstırabın kaynağı) ve tamas (atalet, kayıtsızlık, harekete engel).

Guru - manevi öğretmen, akıl hocası.

Dalay Lama - laik ve manevi devlet başkanının işlevlerini birleştiren Tibet'in yüce hükümdarı.

Dastura - Parsi rahipleri, her seviyeden "ateş rahipleri".

Jataka - ayetlerle serpiştirilmiş düzyazıyı temsil eden bir eski Hint edebiyatı türü. Jatakaların en eski örnekleri, Buda'nın reenkarnasyonları hakkındaki efsanelerle temsil edilir. Efsanelerin arsa temeli, masallardan, peri masallarından, benzetmelerden ve ayrıca tarihi efsanelerden oluşur.

dikshita (Sanskritçe " diksha" - "inisiyasyondan") - Başlatır (yani ezoterik öğretilerin Üstatları).

Doug-pa – kara büyü uygulayan çeşitli mezhep ve tarikatların takipçileri; daha sonra - hem astral varlıklar hem de bedenlenmiş bireyler - kötülüğün güçleri için genelleştirilmiş bir Tibet adı.

Dhyan Chohan(lar) (Dhyan Chohan) – Gezegensel Ruhlar, kozmik evrimin en yüksek seviyelerinde duran Üstatlar; ayrıca Beyaz Kardeşliğin Liderleri.

Devalar - ilahi varlıklar, melekler.

dev loka - farklı bir düzlemin en yüksek, ilahi küresi.

devaçan ("ilahi illüzyonların yeri") - Ölümden sonra, olumlu karmik birikimlere sahip insanların ruh bilinçlerinin ikamet ettiği İnce Dünyanın en yüksek katmanları.

Zemindarlar (zamindarlar) - toprak sahipleri, toprak sahipleri.

İberler - eski bir insan.

Hierophant - antik çağ tapınaklarında ezoterik öğretilerin en yüksek taraftarlarına verilen unvan; ezoterik okullarda liderler ve akıl hocaları.

IŞİD - Gizli bilginin tanrıçası.

izogoma - eşit manyetik sapmaya veya aynı rüzgar yönüne sahip noktaları birleştiren bir coğrafi harita üzerindeki çizgiler.

İşvara - dışsal olarak - kişisel bir tanrı, dünyanın Yaratıcısı; Shiva'nın ve Hindu panteonunun diğer tanrılarının unvanı; ezoterik olarak - insanın kendisindeki ilahi manevi ilke.

yoga vidyası - edebiyat. "yogik bilgi", en yüksek, ruhsal bilgelik.

Kali Yuga - Eski Hint felsefi geleneğinin insan evriminin tüm döngüsünü böldüğü dört dönemin sonuncusu olan "Demir veya Kara Çağ"; toplumda maneviyat ve ahlakın maksimum düşüş dönemi. E.P. Theosophical Dictionary'de Blavatsky, Krishna'nın ölümü sırasında MÖ 3102'de başladı ve 5000 yıllık ilk döngüsü 1897 ile 1898 arasında sona erdi.

Kalki Avatarı - "Beyaz Atlı Avatar", gelen Mesih. Hinduizm'de Vişnu'nun bu manvantaradaki son enkarnasyonu; Budizm'de, Maitreya Buddha.

Kalpa - dünya evrim sürecinin döngüsü, genellikle Brahma'nın Gündüz ve Gecesini temsil eder, yani 4.320.000.000 yıllık bir dönem (H.P. Blavatsky. "Teosofi Sözlüğü").

kama rupa - insan yapısının alt (kişisel) ilkelerinden biri olan zihinsel beden.

Sessizlik - 17. yüzyılın sonunda ortaya çıkan teolojik ve etik doktrin. Katoliklikte. Sessizliğin ana fikri, hayata karşı pasif-düşünceli bir tutum, güçlü faaliyetlerden vazgeçme, iyiye ve kötüye kayıtsızlık, tüm acılarla uzlaşma ve ilahi iradeye boyun eğme idi.

hayat kitabı - bir bireyin tüm dünyevi enkarnasyonları boyunca bilinç-ruhunun varoluş deneyiminin enerji-bilgi içeriği. Bu deneyim, hem kişinin kendisinin ince maddi yapılarında ("Kasenin" merkezinde) hem de Dünyanın ince maddi alanında - Akasha veya Astral Işık'ta korunur. E.P. Blavatsky, “hayatımızın en küçük eylemleri Astral Işığa damgalanmıştır ve düşüncelerimiz bile onun ebedi tabletlerinde fotoğraflanmıştır. Bu, "Yuhanna'nın Vahyinde" Meleğin açık tuttuğu Kitaptır - "Bu, ölülerin yaptıklarına göre yargılandığı Yaşam Kitabıdır" (H.P. Blavatsky. "Isis Açıklandı").

Kyu-te Kitabı (Khiu-te, Kiu-te) - ezoterik Budizm'in felsefi öğretisi olan Kalachakra'nın ana kaynağı. Kyu-te kitabı, Budist felsefi yazıların 108 ciltlik bir koleksiyonu olan Kanjur'da yer almaktadır.

Halka (ayrıca küçük gezegen dairesi) - bir kök ırkın geliştiği insanlığın ve gezegenin gelişiminin evrimsel döngüsü.

Kıptiler Mısır'da bir Hristiyan mezhebi.

Uzay Gecesi - Pralaya'ya bakın.

Kırmızı Şapkalar, "Kırmızı Şapkalar" - Tibet'teki Lamaizm mezheplerinden biri, yozlaşmış ve sihir kullanma yoluna girmiş, gerçek Budistler tarafından kınanmıştır. Mahatma Mektuplarında, "Kırmızı Şapkalar" kavramı, kural olarak, karanlık güçlerin eşanlamlısı olarak kullanılır.

Daire veya küçük manvantara - yedi Halkadan oluşan bir evrim döngüsü (bkz. Mektup No. 66).

Cooley Hindistan'daki en fakir ve en vasıfsız işçi kategorileridir.

Khandaka - eski Hint felsefi eserlerinde bölüm, bölüm veya konu.

Lama (Tib.) - yanıyor. öğretmen, akıl hocası; Tibet'te Budist rahip.

Tibet budacılığı - Tibet Budizmi.

Levi, Elifas - Filozof-Kabalist, mevcut. İsim: Alphonse Louis Constant. Bir dizi felsefi eserin yazarı.

litofiller - kayalardaki bitkilerin taşlaşmış yaprakları veya izleri.

kulübe - organizasyon, toplum dalı; Teosofistler tarafından Masonik-Gül Haç geleneğinden ödünç alınan bir isim.

yer - bölge, yer, küre (farklı bir varlık düzlemi dahil).

Linga-sharira - astral beden.

Lytton - Bulwer-Lytton'a bakın.

Lha - daha yüksek kürelerin ruhları; Tibet'te azizlere ve Beyaz Kardeşliğin Üstatları da dahil olmak üzere daha yüksek yogi ustalarına verilen bir unvan.

Manyetizma “Doğada ve insanda güç. İlk durumda, çeşitli çekim, kutuplaşma vb. fenomenlere neden olan bir aracıdır. İkincisinde "hayvan" ve dünyevi (kozmik değil) manyetizma haline gelir (H.P. Blavatsky. Teosofi Sözlüğü).

manyetik sıvı - mesmerizm taraftarlarına göre uçucu, görünmez bir madde, şifada kullanılan enerji.

Maya - yanılsama; felsefi anlamda - tezahür eden (dünyevi dahil) varlığın yanıltıcı, göreceli doğası.

mayavi rupası - "yanıltıcı form", astral çift.

Mamo Chohan'lar – Hierophantlar (liderler), “karanlığın kardeşleri”.

Manas - iki evrimsel düzeyi olan zihinsel ilke:

1. Alt Manas veya alt zihin, akıl;

2. Yüksek Manas veya yüksek zihin, akıl ve onunla ilişkili öz-bilinç ilkesi.

Manvantara (manvantar çemberi) - Maha Yuga'ya bakın.

Mara - karanlığın prensi, eski Hint edebiyatında kötülüğün ve cehaletin güçlerinin kişileştirilmesi.

somutlaştırma - bir nesnenin veya varlığın astral durumdan fiziksel duruma geçişi.

Mahavagga - Budist felsefesi.

Maha Pralaya (Brahma Gecesi) - "Büyük çözülme", evrenin varlığın aktif aşamasından pasif aşamasına geçişi.

Maha-Chohan (Chohan) - Beyaz Kardeşliğin lideri.

Maha Yuga - edebiyat. "büyük yaş", dört yugadan oluşan bir dizi veya 4.320.000.000 güneş yılı dönemleri; Hindu kronoloji sisteminde Brahma Günü.

Orta - organizmanın özel özellikleri, özellikle süptil bedenlerin yapısı (eterik ve astral) nedeniyle astral düzlemdeki varlıklarla iletişim kurabilen bir kişi.

Medyumluk - eterik ve astral bedenlerin fiziksel bedenden kolayca sıyrılma ve böylece astral düzlemin varlıkları ile iletişim için bir kanal oluşturma yeteneğinden oluşan insan vücudunun doğal bir özelliği. Doğu'nun ezoterik öğretilerinde medyumluk, bir kişinin gerçek ruhsal gelişimini engelleyen ve takıntı tehlikesi yaratan (yani, ortamın iradesinin ve bilincinin astralın olumsuz özlerine tabi kılınması) olumsuz bir faktör olarak kabul edilir. uçak).

Mesmer F.A. - 18. yüzyılın ikinci yarısında, kendi biyoenerjik şifa yöntemini geliştiren Avusturyalı doktor.

büyüleme - hayati enerjinin şifacıdan hastaya aktarılmasından oluşan ve adını F.A.'dan alan bir psiko-ruhsal şifa yöntemi. Mesmer.

gizemler - “... erginlenme törenleri veya Kutsal Ayinler. Bunlar, şeylerin kökeninin, insan ruhunun doğasının, bedenle ilişkisinin ve arınma ve daha yüksek bir yaşama geri dönme yönteminin öğretildiği, genellikle dünyevi ve inisiye olmayanlardan gizli tutulan ritüellerdi. dramatize edilmiş temsiller ve diğer yöntemler ”(H.P. Blavatsky Theosophical Dictionary).

Moğollar - belirsiz kökenleri olan eski halklar.

mokşa - Hinduizm'de manevi kurtuluş; Budizm'deki Nirvana ile aynı.

Memnon - Homeros sonrası Yunan mitolojisinde - Truva Savaşı'nın kahramanlarından biri.

Nabob - Babür imparatorluğundan kopan Hint eyaletlerinin yöneticilerinin unvanı; alegorik olarak - otokratik ve gururlu bir kişi.

Büyücü - kara büyünün alt biçimlerinden biri olan ve "ölülerin çağrısı" ile ilişkili bir büyücülük takipçisi.

Acemi - bazı ezoterik bilgi okulunun öğrencisi, gizemlerde - inisiyasyona hazırlanıyor.

Tezahür edilmemiş, Tezahür edilmemiş - ezoterik felsefenin en önemli ontolojik kavramlarından biri, yani varlığın insan duyularına erişilemeyen bir yönü anlamına gelir; potansiyel olarak tüm Tezahür Eden (yani, belirli biçimlere sahip olan) dünya.

Nidana - bir nedensellik zinciri, neden ve sonucun bir kombinasyonu.

Nirvana - hem ölümden sonra hem de yaşam sırasında en yüksek Üstatlar ve Avatarlar için erişilebilir olan mutlak bir varoluş, mutlak bilinç durumu.

Brahma Gecesi - Brahma Günü'ne eşit süreye (2.160.000.000 Dünya yılı) veya Evrendeki yaratıcı süreçlerin aktif tezahürüne eşit olan pasif doğa durumu dönemi.

Akıl Gecesi - Pralaya'ya bakın.

Eşikteki Sakin (Eşik Bekçisi) - mistik romanların yazarı Bulwer-Lytton tarafından yaratılan edebi bir imge. Okültizmde - kişisel gelişim için çabalayan bir kişinin astral ikizi veya daha düşük özlemlerinin, arzularının ve eklerinin nesnelleştirilmiş bir görüntüsü dahil olmak üzere astral düzlemin evrimsel özü.

karartma - gezegenin gelişiminde pasif (gizli veya gizli) aşama (faz).

Odic (fenomen) - evrensel kozmik güç veya psişik enerji (Od veya Ojas) ile ilişkilidir.

Büyücülük - lat'tan. "occultus" - görünmez, gizli - varlığın görünmez, incelikli veya ruhsal ve psişik doğası hakkında bir bilgi sistemi.

PSI (Psişik Araştırma Derneği) - Sir William Barrett ve Edmund D. Rogerson tarafından psişik fenomenleri incelemek için 1882'de Birleşik Krallık'ta kurulmuş bir organizasyon.

yağış - Mahatmalar tarafından Batılı muhataplarıyla yazışmalarında kullanılan metinlerin ve görüntülerin okült baskı yöntemi.

Ozmoz (osmoz) - okültizmde - bir dizi paranormal tezahürün ve fenomenin altında yatan, fiziksel varlık düzlemindeki nesnelerin somutlaştırılması veya kaydileştirilmesi süreci.

Kurucuları (Teosofi Cemiyeti'nin) – E.P. Blavatsky ve G.S. Olcott.

Pandit - Hindistan'da bilgili bir din adamı.

panteistler - evrendeki her şeyin ilahi bir ilke ile aşılandığı doktrini olan panteizmin takipçileri.

Parabrahman - Yüce Sonsuz Brahma, Mutlak veya niteliklerden yoksun bir gerçeklik; kişisel olmayan ve bilinemez yüce kozmik İlke.

Paranirvana (parinirvana) - Aynı zamanda mutlak varlık olan mutlak yokluk; Çemberin veya döngünün sonunda insan monadına uygun hale gelen en yüksek ruhsal bilinç durumu.

Peling ( Tib. ) - bir yabancı, "Batı'dan bir kişi."

"Öncü" ( İngiliz "öncüsünden" - ilk araştırmacı, başlatıcı) - İngiliz hükümeti tarafından Hindistan'da (Allahabad) yayınlanan ve editörü uzun süre Mahatma K.Kh.'nin muhabiri olan Anglo-Hint gazetesi. Sinnett A.P.

Pişachi - Güney Hint folklorunda - zararlı hayaletler, iblisler ve vampirler. Okültizmde, astral düzlemde çürüyen, yaşamları boyunca kısır ve ruhsuz olan insanların ince yapısının unsurları.

gezegen zinciri "Gezegen zincirini, gezegenimizi çevreleyen İnce ve Ateşli Dünyanın küreleri olarak adlandırıyoruz ve bunlar insan yapısındaki veya organizmadaki ilkelere karşılık geliyor." ( E.I. Roerich'in 30.04.35 tarihli mektubundan. )

Gezegen cismi, gezegen, küreler, dünyalar - çoğu durumda - diğer dünyaları ve varoluş planlarını temsil eden fiziksel dünyanın ince "ikizleri". Orijinal İngilizcede, bu terimler bir Globe terimi ile aktarılır. E.I. Roerich, "Gezegenler zincirinin tüm küreleri, küreleri veya ilkeleriyle (onlara ne derseniz deyin) bir bütün olduğu konusunda haklısınız. Yani, tüm küreler eşmerkezli olarak birbiri içinde birleştirilir ve belirli bilinç veya varlık planlarını temsil eder. ( E.I. Roerich'in 36.03.19 tarihli mektubundan. )

Gezegensel Ruhlar (Daha Yüksek) - gezegenlerin yöneticileri, son derece gelişmiş kozmik bireylerin daha yüksek Hiyerarşisinin temsilcileri, dünyevi insanlıktan daha yüksek kozmik evrim seviyelerinde duruyorlar.

Alt gezegen ruhları (mamo-chohans) - karanlığın ve yıkımın güçleri.

("Karanlığın Dhyan Chohan'ları ve Chohan'ları vardır - şeytan denilenler değil, kusurlu "zihinler" vardır... Evrenin Kurucularının saflarına asla girmeyecekler, saf Gezegensel Zekalar, her manvantara sırasında hüküm sürerken, karanlığın Chohan'ları pralaya sırasında hükümdarlık (…) Dhyan Chohans'ın saf ışığına “Mamo Chohans” ve onların yıkıcı zekası karşı çıkıyor.” Mahatma Letters, Letter No. 30.)

pozitivist - 19. yüzyılda ortaya çıkan felsefi bir akım olan pozitivizmin bir temsilcisi, takipçileri yalnızca belirli bilimlerin gerçek bilginin kaynağı olduğunu ilan etti, metafiziği reddetti ve yalnızca açıkça gözlemlenen gerçeklerden kaynaklanan sonuçları kabul etti.

"Popol Vuh" - Amerikan yerlilerinin (Kiche halkı) kozmogonik destanı.

Prakriti - konu.

pralaya - döngüsel bir karartma dönemi, bir gezegenin, Evrenin veya tüm evrenin varlığının pasif veya gizli bir aşaması, ardından aktif bir dönem veya manvantara gelir.

Prensipler - hem doğa hem de insan vücudu olmak üzere Kozmos'ta var olan her şeyin oluştuğu evrenin unsurları veya birincil özleri. Yedi temel ilke vardır.

Proteus (Proteus) - eski Yunan mitolojisinde - kehanet armağanına ve görünüşünü keyfi olarak değiştirme yeteneğine sahip bir deniz tanrısı.

tezahür etti - kozmik varoluşun fenomenal (belirli biçimler biçiminde ifade edilen) bir yönü, kökeninde, Tezahür Etmemiş'in veya numenin birincil, nedensel doğasının aksine, ikincil, araştırmacı bir doğaya sahiptir.

psişik - ruhsal olarak hazırlıksız bir kişinin bilincinin İnce Dünyanın alt ve orta katmanlarına nüfuz etmesiyle ilişkili olumsuz bir fenomen (bir tür medyumluk).

Psişik - duyarlılığı ve astral düzlemin varlıklarıyla temas kurma yeteneği artmış, ancak aynı zamanda gerçek, başarılı bir ruhsal gelişim için gerekli bilgi ve ahlaki niteliklere sahip olmayan bir kişi.

psikometrik - psikometri yeteneğine veya bir tür basiret temelinde.

Puja - Hinduizm'de dini hizmet; daha yüksek güçlere ibadet.

Purusha - ruh, ruh.

İsyanlar - Hintli köylüler, çiftçiler.

Rinpoche ( Tib. ) - Öğretmen, akıl hocası.

Rhys Davids (1843 - 1992) - seçkin bir İngiliz oryantalist, budolog.

rişi - aziz, adaçayı, münzevi.

Rupa - biçim; ezoterizmde - bir kişinin fiziksel bedeni.

Sadhu - keşiş, münzevi, aziz.

Sangyas (Sangyasa) - Buda.

Sangha - Budist topluluğu.

Sannyasin (sannyasi) - münzevi, münzevi

Sarasvati - Hindu panteonunda - Brahma'nın karısı ve kızı; konuşma tanrıçası, ezoterik bilgi ve gizli bilgelik.

sakuala - alan, yer.

Samadhi - yoga transı, yogadaki en yüksek ruhsal bilinç durumu. E.P. Blavatsky, "Bu terim sam-adha, "özdenetim" kelimesinden gelir. Bu güce sahip olan kişi, fiziksel ve zihinsel tüm yetileri üzerinde mutlak kontrol uygulayabilir; yoganın en yüksek halidir” (H.P. Blavatsky. “Teosofi Sözlüğü”).

Sambudda - geçmiş enkarnasyonların hatırası, içgörü.

Samkhara (Pali), samskara ( Skt. ) - "Aklın eğilimleri", yani. kişiliğin yeni doğumunda geliştirilmesi gereken geçmiş enkarnasyonlardan aktarılan eğilimler, ilgi alanları, çeşitli dürtüler.

samsara - reenkarnasyon döngüsü.

satti (sutti) 20. yüzyıla kadar Hindistan'da vardı. ölen kocalarının cesetlerinin yakılması sırasında dul kadınların kendini yakma geleneği.

Sahib - bayım.

Swabhavat - dünya maddesinin manevi özü, tüm doğanın geldiği ve yaşam döngüsünün sonunda her şeyin geri döndüğü evrensel madde. Her şeyin “Baba-Anne”si; maddenin plastik özü.

Seninle - öğretmen, akıl hocası

Swayambhu - "kendiliğinden oluşan", kendi kendine var olan bir varlık, Brahma'nın lakaplarından biri.

Susam - "sihirli kelime", herhangi bir sorunu çözmenin bir yolu.

Köyler, köyler - Oryantal selamlama.

Senzar - Beyaz Kardeşlik üyelerinin, Himalaya Üstadlarının ve dünya çapındaki işbirlikçilerinin gizli kadim dili. "Büyük Kardeşliğin gizli dili Senzar'dır ve her çağın ve halkın lehçelerinden alınmış en parlak tanımlayıcılardan oluşur." ( E.I. Roerich'in 23.08.37 tarihli mektubundan. )

“... Kutsal Senzar dili, mevcut tüm dillerden ödünç alınmış en iyi tanımlayıcılardan oluşur. Latince kökü olan birçok kelime içerir. (...) Bazı kelimeler bildiğimiz hiçbir lehçeye benzemiyor. Genellikle bir kelime karmaşık bir kavramı veya eylemi ifade eder. ( E.I. Roerich'in 11.10.35 tarihli mektubundan. )

Serafim - meleksel varlıkların en yüksek derecesi.

siddhi - yoga eğitimiyle geliştirilen paranormal veya olağanüstü fiziksel ve psiko-ruhsal yetenekler.

Stylite Simeon (San Simon Stylite) (389-459) - aziz, stylites veya stylites kastının kurucusu ("bedeni aşağılama" uygulamaları taş sütunlar, kuleler veya kayalar üzerinde sürekli ayakta durmakla ifade edilen münzevi keşişler), Kilikya sınırında doğdu ve Suriye.

Skanda - elbette sonsuz varoluşa tabi olmayan her şeyle ilişkili nitelik grupları. Bir insanda beş (ezoterik olarak yedi) nitelik (özellik) vardır: 1) fiziksel beden, rupa; 2) algı, vijana; 3) bilinç, sanjna; 4) eylem, samskara; 5) bilgi, vidyana. Bütünlükleri içinde bu özellikler, bireyin her yeni doğumunda kişiliğini oluşturur. Olgunluğa ulaştıktan sonra Skandalar ayrılmaya ve zayıflamaya başlar, ardından fiziksel düzlemde ölüm gelir.

Kayak - Adeptler ve çalışanları tarafından faaliyetlerinde (sözde fenomenlerin uygulanması dahil) kullanılan ince varlık düzleminin varlıkları (belki de belirli bir element sınıfı).

maneviyat - felsefede idealist yön. Bu kavram genellikle maneviyat teorisi ve pratiği ile ilişkilendirilir, ancak maneviyat özel bir okült uygulamadır, maneviyat ise tüm idealist felsefi öğretileri içerir. E.P. Blavatsky, maneviyatı "materyalizme veya materyalist varlık anlayışına karşı bir ruh hali" olarak tanımlar.

yaşlı bayan - takma ad E.P. Blavatsky.

Eşik Muhafızı (Eşiğin Bekçisi veya Eşikteki Garson) - mistik romanların yazarı Bulwer-Lytton tarafından yaratılan edebi bir imge. Okültizmde, astral düzlemin evrimsel özü; temel olarak - öğrencinin astral başlangıcının daha düşük, olumsuz doğası.

Evrenin İnşaatçıları – Maha-Chohans veya Gezegensel Ruhlar; insanlığın geri kalanına kıyasla en yüksek kozmik evrim aşamalarına ulaşmış kozmik bireyler ve bu nedenle evrimsel aktivitede Yüksek, Kozmik Aklın çalışanlarıdır.

Sukawati - egzoterik Budizm'de - Devachan hakkındaki ezoterik öğretinin bir yankısı olan Amitabha'nın batı cenneti.

Sutratma - edebiyat. "ruhun ipliği" veya "ruhun ipliği"; bireyin, Bireyselliğin veya ölümsüz Ego'nun daha yüksek "Ben" i, dünyevi düzlemde farklı kişiliklerde reenkarne olur ve üzerine boncuklar gibi dünyevi enkarnasyonların birbiri ardına dizildiği bir ipliğe benzetilir.

Thaumaturji - "mucizevi", ilahi güçlerin yardımıyla olağanüstü tezahürler, "mucizeler" üretme yeteneği.

Taijasa (tayjasi) - "parlayan, ateşli"; manas-rupa'ya, "düşünce bedeni"ne ve yıldızlara atıfta bulunmak için kullanılan bir terim.

Tamasha (tamas tezahürleri) - sergileme, gösterme (kural olarak, siddh- veya olağanüstü tezahürler).

Tanha - yaşam için susuzluk, samsara'nın nedeni olan fiziksel varoluşa bağlılık veya sürekli yeniden doğuş.

Tapas - "meditasyon, dikkat dağıtma, tefekkür", yoganın ruhani uygulaması.

Ruthagata - edebiyat. Dünyanın gelmekte olan Kurtarıcısı, “Gelecek Olan gibi olan”. E.P.'ye göre. Blavatsky, Buda unvanlarının en yükseği.

"Tathagata, genellikle Gautama Buddha'nın adıyla birlikte kullanılan bir Budist terimidir ve kelimenin tam anlamıyla "o böyle gitti" anlamına gelir. Ancak bu terimin içsel anlamı daha geniştir ve şu şekilde yorumlanabilir: "O, kendisinden önce giden Buda ile aynı yola gitti." Başka bir deyişle, Buda'nın insanlığa fayda sağlamak için üstlendiği Nirvana'nın reddi anlamına gelir "( J. Barborka. "Mahatmalar ve Öğretileri". M., 2005 ).

tashi lama Tibet'in ruhani hükümdarı.

Tashi-lunpo - Shigatse yakınlarındaki manastırların ve eğitim kurumlarının merkezi; Tashi Lamaların ikametgahı. 1445 yılında Tsong-Ka-Pa'nın emriyle inşa edilmiştir.

teozofi - edebiyat. "İlahi Bilgelik" Bilim, din ve felsefenin bir sentezi olan, eski ezoterik öğretilerin özünün ana hatlarını çizen, kısmen ekzoterik dünya dinlerine ve birçok felsefi öğretiye yansıyan ezoterik bir bilgi sistemi.

İnce gövdeler - fiziksel bedenle aynı şekilde bilincin taşıyıcıları (kabukları) olan insan vücudunun sıradan görüşle görülemeyen ince bileşenleri.

Trişna - Tanha'yı gör.

Upasika - "dünyadaki öğrenci"; sözde Öğretmen E.P. Blavatsky.

Uruvella - efsaneye göre Buda'nın meditasyon yapmayı sevdiği ve aydınlanmaya ulaştığı bir koru.

fenomenler - bu kitapta - paranormal psiko-ruhsal yeteneklerin tezahürleri; onların yardımıyla üretilen olağandışı fenomenler.

Ferrotip ("ferrotip"ten) - görüntünün negatif olmadan hemen pozitif olarak elde edildiği ve hassas bir filmle kaplı ince bir demir plaka üzerinde yapıldığı erken bir fotoğrafçılık yöntemi.

Flojiston - 18. yüzyılın kimyasına hakim olan fikirlere göre, sözde tüm yanıcı maddelerde bulunan ve yanma sürecinde onlardan salınan "ateşli madde". Flojiston kavramını "ateşli madde" altında kullanan Mahatma K.H. Aklında fiziksel bir unsur değil, varlığın daha yüksek planlarının yok edilemez ateşli bir maddesi vardı.

Fohat - kozmik elektriğin özü, Ebedi Işık; tezahür eden Evrende, her zaman var olan elektrik enerjisi ve hem motor hem de tahrik edilen sürekli aktif yıkıcı ve yaratıcı güç.

"Parçalar" ("Gizli Gerçeğin Parçaları") - Avustralyalı Teosofist W. Terry ile yazışmalarından doğan, Teosofi'nin çeşitli sorunları üzerine Hume ve Sinnett tarafından yazılan bir dizi makale. Aslında makaleler, Hume ve Sinnett'in Terry'nin Teosofi'nin belirli hükümleri hakkındaki sorularına verdiği yanıtlardı.

Himavat Himalayaların diğer adıdır.

Hobilgan (Khubilgan) - Tibet'te Buda'nın veya büyük (seçilmiş) azizlerin sözde enkarnasyonlarına verilen unvan. Mahatma Mektuplarında, kural olarak, Maha-Chohan için başka bir tanım.

Usta (muhtemelen İngilizce "Usta" dan) - yani E.P. Blavatsky sık sık Ustası Mahatma M'den söz eder.

gezegen zinciri - Gezegen zincirine bakın.

Tsong-Ka-Pa (Tsongkhapa, Tsongkhava) (1357-1419) - Tibet'te Budizm'in "Sarı" (veya "sarı şapkalı") mezhebinin kurucusu olan Budizm'in büyük Tibetli reformcusu.

şela - öğrenci.

Çohan - Maha-Chohan ile aynı.

Chutuktu (Khutuhtu) - en yüksek lama, aziz (kural olarak, bir bodhisattva'nın reenkarnasyonu olarak kabul edilir).

Şaberon - Yüksek Usta.

Shakti - tanrıların aktif dişi enerjisi; ekzoterik Hinduizm'de - tanrıların eşleri ve dişi tanrılar. Ezoterik felsefede - evrensel dünya enerjisi olan Astral Işığın tacı.

Şammara - kötü güçler.

Shankaracharya Shri - Advaita Vedanta'nın bir temsilcisi olan VIII-IX yüzyılların büyük eski Hint filozofu ve Hindistan'ın dini reformcusu.

Sharira Namastaka kabuk veya gövde.

Shastralar - eski Hindistan'ın kutsal kitapları veya eserleri.

Şloka - Sanskrit eserlerinde eski Hint ölçüsü; 32 heceden oluşan, 16 hecelik dizelerden oluşan bir beyittir.

Shramana'lar - Nirvana'ya ulaşmaya çalışan Budist din adamları, münzeviler.

Benlik - bilinç, bir kişide iki biçimde var olan bir "ben" duygusu: kişiliğin daha düşük, geçici "ben" i ve bireyin daha yüksek, ölümsüz "ben" i. Mahatma Mektuplarında, Ego genellikle, aynı zamanda bireyin ruhsal ilkesi veya monad olan daha yüksek "Ben" anlamına gelir.

Ezoterik - gizli, yalnızca başlatılanlar için tasarlanmıştır.

egzotik - istisnasız herkes için tasarlanmıştır.

"Eklektik" - Simla'nın Eklektik Teosofi Cemiyeti (1881'de kuruldu).

elementaller - elementlerin ruhları, ince varlık düzleminin varlıkları.

Elemental Hayaletler - astral uzayda belirli bir süre devam eden bir kişinin ince maddi yapısının unsurları.

Elementarii - fiziksel ölümlerinden sonra İnce Dünyanın alt katmanlarında (Kama-loka'da) belirli bir süre kalan, kısır ve düşük ruhlu insanların ince maddi yapısının unsurları.

Ensof (Ein-sof) - "Sınırsız" veya "Sınırsız" - yayılan ve genişleyen Tanrı.

Eliphas Levi - Levy'yi gör.

yayılma - son kullanma tarihi, dağıtım.

Aeon - çok uzun süreler; zaman döngüleri.

Esq - İngiltere'deki en düşük asalet unvanlarından biri; İngiltere ve ABD'deki bazı memur kategorilerinin resmi unvanı ve bir tür kibar hitap.

Güney - uzay çağı, çok büyük bir zaman dilimi.

Edebiyat

Blavatsky H.P. Mavi Dağlar'daki gizemli kabileler. M., 2010.

Blavatsky H.P. Hindustan'ın mağaralarından ve vahşi doğasından. M., 2010.

Blavatsky H.P. Teozofinin Anahtarı. M., 2009.

Blavatsky H.P. Isis'i ortaya çıkardı. M., 2010.

Blavatsky H.P. Gizli Doktrin. 3 cilt M., 2010'da.

Blavatsky H.P. İç Grup Öğrencileri için Yönergeler. M., 2004.

Blavatsky H.P. Teosofi sözlüğü. M., 1994.

Barborka J. Mahatmas ve öğretileri. M., 2005.

Besant A. Eski bilgelik. M., 2008.

Yargıç W. Teosofi Okyanusu. M., 2004.

Kovaleva N., Marianis A. Shambhala'nın Avatarları: tarih, gerçekler, kehanetler. M., 2010.

Cranston S.E.P. Blavatsky: modern teozofik hareketin kurucusunun hayatı ve eseri. Moskova - Riga, 1996.

Leadbeater C. İç yaşam. M., 2009.

Nef M. Blavatsky'nin kişisel anıları. M., 2009.

Roerich E. I. Gizli Bilgi. Agni Yoga'nın teorisi ve pratiği. Moskova: Eksmo, 2010.

Hanson V. Mahatmalar ve insanlık. Magnitogorsk, 1995.

Shambhala bir efsane değil. M., 2010.

Sinnett AP Avrupa'da Teozofinin İlk Günleri. L.: TPH, 1922.

Sinnett AP Ezoterik Budizm. Minneapolis, Minnesota: Sihirbaz Kitaplığı, 1973.

Madam Blavatsky'nin Hayatındaki Sinnett AP Olayları, Akrabaları ve Arkadaşları Tarafından Sağlanan Bilgilerden Derlenmiştir. New York: 1976.

Sinnett AP Gizli Dünya. L.: TPH, 1969.

İnternet kaynakları: "Oriflama" elektronik kütüphanesi.

İllüstrasyonlar

Alfred Percy Sinnett 

A.P.'nin karısı Sabır Sinnett. Sinnetta 

Elena Petrovna Blavatsky 

Elena Petrovna Blavatsky 

Henry Çelik Olcott 

Mahatma Koot Hoomi'den Mektup 

Telgrafın metni: Mahatma K.Kh.'nin kendi el yazısıyla yazılmış 30 kelime. Yukarıda telgrafın hareket noktası ve saati - Jhelum, 16.25 ve varış noktası - Allahabad 

Mahatma K.H.'den kısa mektuplar içeren sayfa. (üstte) ve Mahatma M. (altta) 

Mahatma M. 

Mahatma K.H. 

AP Sinnett 

AO Hume 

Anna Bonus Kingsford 

Anna Besant 

Büyükanne, H.P.'nin hizmetçisi Blavatsky 

Damodar Mavalankar 

Elena Petrovna Blavatsky 

Kontes Constance Wachtmeister 

Mahatma K.Kh.'den bir mektup parçası. Ağustos 1882 Psişik Araştırma Derneği, Londra 

Mektubun metninin bir kısmının büyütülmüş bir görüntüsü (yukarıdaki fotoğrafa bakın). Fotoğraf, biriktirme yönteminden kaynaklanan görüntünün karakteristik ayrıntılarını açıkça göstermektedir: Yazılı metin çapraz çizgilerden oluşuyor gibi görünmektedir. 

Elena Petrovna Blavatsky 

Teosofi Cemiyeti Amblemi 

E.P. Blavatsky 

E.P.'ye Mektup Blavatsky. Psişik Araştırma Derneği, Londra 

Teozofik Sözleşme. Ayakta: Bawaji ve Olcott 

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar