Natalia Evgenievna Kovaleva Mahatma harfleri 1.Kısım

 

Ezoterizmin altın fonu -

Mahatma Mektupları: Eesmo; Moskova; 2011

 

dipnot

Dünyanın birçok diline çevrilmiş olan bu kitap, dünya felsefi ve ezoterik literatüründe tanınmış bir çok satan kitaptır ve çeşitli ezoterizm konuları hakkında pek çok ilginç bilgi içerir.

Bu koleksiyonda yer alan mektupların yazarları, efsanevi Shambhala'nın ruhani Öğretmenleridir.

Kitap, kapsamlı bir referans aparatı ile ilk kez yayınlanıyor.

Mahatma harfleri

Anonim çeviri, N. Kovaleva tarafından düzenlendi 

Çevirinin İngilizce orijinaline göre doğrulanması ve düzeltilmesi; dipnotların çevirisi - İngilizce baskıların editörleri; harflerin kronolojik sıraya göre dizilişi - S. Arutyunov 

Önsöz, metin yapılandırması, yorumlar, sözlükler - N. Kovaleva 

Editörler, "Adamant" sitesinin yönetimine ve K.A.'ya teşekkür eder. Zaitsev'e yayını hazırlamada yardım için.

Önsöz

Bu kitap dünyanın en sıra dışı kitaplarından biridir. İçeriği, Hindistan ve Tibet'in ruhani Üstatlarından gelen mektuplardır. Doğu'da Shambhala ve Batı ülkelerinde Beyaz Kardeşlik olarak adlandırılan, çok eski zamanlarda Himalayalar'da yabancıların gözünden gizlenmiş bir manastır kuranlar ezoterik bilgeliğin Üstatları olan Onlardı. E.P.'nin felsefi eserlerinde ortaya konan teosofi öğretilerinin dünyasında yaygın olmasına rağmen Blavatsky'ye göre, Teosofistlerin kendileri dışında Batı'da çok az kişi Shambhala'nın Adeptleri olan Mahatmaların gerçek varlığına inanıyordu. Bununla birlikte, şüpheci Batı dünyasının inanmadığı kişiler, 19. yüzyılın en iyi İngiliz gazetecilerinden biri olan Alfred Percy Sinnett ile yazışmaya girdiler ve onun sorularını yanıtlayarak, ona yazdıkları mektuplarda felsefi doktrinlerinin temellerini ortaya koydular. , böylece Batı dünyasına şimdiye kadar bilinmeyen Hindistan ve Tibet ezoterik bilgisinin eşsiz bir kaynağını veriyor.

Kitap ilk olarak Aralık 1923'te yayınlandı ve o zamandan beri sadece İngiltere'de değil tüm dünyada birçok kez yeniden basıldı. Bu mektupların önemi fazla tahmin edilemez. Onlar, The Secret Doctrine gibi temel bir çalışmayla bile ölçek olarak karşılaştırılabilir benzersiz bir bilgi kaynağıdır. Ancak "Mahatma Mektupları", insan ve evren hakkındaki teorik bilgilere ek olarak, teosofik hareketin tarihi ile pratik kişisel gelişim yöntemleriyle ilgili birçok ilginç bilgi içerir . Bu mektuplar, Mahatmaların öğretilerinin ve dünya görüşlerinin ideolojik temellerini ve yaşamlarının ve çalışmalarının belirli yönlerini ortaya koyuyor; gizemli Himalaya meskeninin tüm yaşamını yöneten asırlık kurallardan bahsediyor. Ayrıca, Öğretmenlerin insanlara karşı tutumunu, belirli yaşam örnekleriyle örnekleyerek, hem Teosofi'nin takipçilerine hem de düşmanlarına yansıtırlar. Mahatma Mektupları kadar canlı ve inandırıcı, gerçek tarihsel olaylara dayanan ezoterik literatürde belki de başka bir kaynak yoktur.

Bu mektupların bir başka anlamı da, açık fikirli insanlar için, tabiri caizse, Himalaya Adepts Kardeşliği'nin gerçek varlığının maddi kanıtı olmalarıdır. Bu mektupların el yazısıyla yazılmış orijinalleri British Museum'da saklanmaktadır . Sinnett'in Mahatma K.H.'den aldığı mesajlar arasında, zarfın üzerindeki damgalar sayesinde, paranormal yeteneklere sahip insanların, özellikle de mektupları muhatabına önemli ölçüde teslim etme becerisinin varlığının reddedilemez kanıtı olarak kabul edilen bir tane var. mesafe neredeyse anında, böyle bir zamanda, olağan şekilde teslim edilemeyecek .

Bu yazışma için girişim A.P.'den geldi. Sinnett, o zamanlar Anglo-Hindistan hükümet gazetesi The Pioneer'ın genel yayın yönetmeniydi . Theosophy'nin bir takipçisi olarak, H.P. Blavatsky, Sinnett, onun arabuluculuğu aracılığıyla, onlara felsefi öğretilerinin çeşitli yönleri hakkında sorular sorabileceği bir yazışma başlatma teklifiyle Mahatmalara döndü. Sinnett, Mahatmaların ezoterik öğretisinin temelleri üzerine yazdığı makale ve kitaplarında bu şekilde elde edilen cevapları kullanmayı amaçladı. Bu öneri Öğretmenler tarafından kabul edildi, Mahatma Kut Hoomi, Fransızca, İtalyanca, Almanca, İngilizce konuşan ve genel olarak Batı ülkelerinin kültürünü iyi tanıyan Sinnett ile yazışmaya girdi. Bu alışılmadık yazışma, 1880'de Hindistan'da, Sinnett'in o zamanlar yaşadığı Allahabad'da başladı. İngiliz gazeteci tarafından alınan ve saklanan mektuplar sayesinde dünya, Doğu ezoterik felsefesinin çok çeşitli konularını kapsayan benzersiz bir malzeme aldı.

Mektuplarda atıfta bulunulan olayları okuyucunun daha kolay anlaması için teosofik hareketin tarihine kısa bir giriş yapalım.

Teosofi Hareketinin Başlangıcı

14. yüzyıl, Tibet'in manevi gelişimi için bir dönüm noktasıydı. Bu sırada Budizm'in büyük reformcusu Tsong-Ka-Pa Tibet'te ortaya çıktı. Sadece Budist öğretilerini dogmalardan ve kalıntılardan arındırmakla kalmadı, yeni bir okul - manevi yaşamının saflığı ve yüksek disiplini ile tanınan Gelug-pa ("sarı şapkalar") yarattı, aynı zamanda Hindistan ve Tibet'in Üstatlarına ezoterik bilgeliğin eski kuralına uyma ihtiyacı: Gerçek gizli tutulmalı, Gerçek ilan edilmelidir. Bu kural ve ezoterik Budist öğretinin yüce ilkeleri, her yüzyılın sonunda Arhatlara, yalnızca doğuda değil, aynı zamanda batı ülkelerinde de dünyanın ruhani aydınlanmasına teşebbüs etmelerini emrediyordu. Tsong-Ka-Pa ismine okuyucu Mahatmaların mektuplarında da rastlayacaktır. Ezoterik Budizm'deki bu büyük Tibet çilecisine, sırrı H.P.'nin eserlerinde açığa çıkan özel bir rol verildi. Blavatsky. Yüksek lamalar (Lamaizm veya Tibet Budizmi rahipleri) geleneksel olarak Buda'nın müritleri olan Bodhisattva'ların enkarnasyonları olarak kabul edilmiştir. Ancak ezoterik Budist geleneğinde Tsong-Ka-Pa, Buda'nın bir öğrencisi olarak değil, Kendisinin bir enkarnasyonu olarak saygı görüyordu. Theosophical Dictionary'de Blavatsky, Budizm'in kutsal geleneklerinin koruyucularının, Buda'nın kendisinin, bir zamanlar dünyaya getirdiği öğretiyi saflaştırmak ve orijinal kaynaklara geri döndürmek için Tibet'te Tsong-Ka-Pa şeklinde enkarne olduğuna inandıklarını yazıyor. dünya.

Eski ilkelere uygun olarak, 18. yüzyılda ezoterik Budizm'in takipçileri tarafından dünyayı ruhsal olarak aydınlatma girişiminde bulunuldu. Başlatıcıları, efsanevi Himalaya Adepts Kardeşliği'nin ruhani Üstatları olan Mahatma Morya ve Mahatma Kut Hoomi idi. Bu girişimin özü, gelişimi modern uygarlığın entelektüel ve ruhsal gelişimine evrimsel bir ivme kazandırabilecek ve ek olarak insanları uyarabilecek Doğu'nun ezoterik felsefi doktrinlerinin bir bölümünü Batı dünyasına açmaktı. Batı, gerçek ruhsal gelişim için tehlikeli olan ve o dönemde zihinsel bir salgın gibi Amerika Birleşik Devletleri'ni, Avrupa'yı kasıp kavuran ve Rusya'ya yayılan ruhçuluğa yönelik pervasız coşkuya karşı. Bunu yapmak için, Adeptlerin Batı dünyasına yeni bilgiler getirebilecek bir haberci bulması, hazırlaması ve göndermesi gerekiyordu. Yurttaşımız E.P., 19. yüzyılda Mahatmaların habercisi oldu. Blavatsky, geçmiş enkarnasyonlarında Öğretmenler ile ilişkilendirilmiştir. Bu koleksiyon, Shambhala'nın gizli Aşramlarında Elena Petrovna'ya öğretilen psiko-ruhsal eğitim sistemine ışık tutan, Ustaların ve Blavatsky'nin mektuplarından kısa ama çok ilginç parçalar içeriyor. Blavatsky'ye, temel felsefi çalışmalarında - Isis Unveiled ve The Secret Doctrine'in yanı sıra çeşitli konulara ayrılmış bir dizi makalede parlak bir şekilde başardığı Hindistan ve Tibet'in ezoterik felsefesinin temellerinin edebi açıklama ana görevi emanet edildi. Doğu ezoterizminin yönleri. Edebi ve felsefi yaratıcılığa ek olarak, Blavatsky'nin misyonu aynı zamanda örgütsel görevleri de içeriyordu. Blavatsky, aralarında Henry Steel Olcott'un (eskiden bir albay) olduğu benzer düşünen insanlarla birlikte, yaratılması uluslararası teosofi hareketine yol açan Teosofi Cemiyeti'nin kurucusu oldu. Resmi olarak, Teosofi Cemiyeti'nin kurucuları olarak 17 kişi kayıtlıydı, ancak bunlardan Blavatsky ve onun en yakın iki veya üç arkadaşı gerçek örgütsel işlerle uğraşıyordu. Theosophical Society, 1875 yılında New York'ta kuruldu, resmi kuruluş tarihi 17 Kasım'dı. Üç yıl sonra 1878'de Üstadlarının talimatıyla Blavatsky ve Olcott Hindistan'a giderek Bombay'a yerleştiler.

Blavatsky, Mahatma K.H.'nin baş muhabiri olan İngiliz gazeteci Alfred Percy Sinnett ile burada, Hindistan'da tanıştı. (Mektupların ana kısmı Sinnett'e hitaben yazılmıştı).

AP Sinnett ve E.P. Blavatsky

Sinnett kimdir ve Hindistan'a nasıl geldi?

Mahatmalar ve Mektupları'ndaki İngiliz Teosofist Geoffrey Barborka'ya göre Alfred Percy Sinnett 1840'ta İngiltere'de doğdu. Kader ona zor bir çocukluk verdi. Oğlanın üç kız kardeşi ve bir erkek kardeşi vardı ve ailenin babası, Alfred henüz beş yaşındayken öldü. Aile neredeyse geçimsiz kaldı; geleceğin gazetecisinin annesi, çocuklarının ve kendisinin geçimini sağlamak için mücadele etti. Gazete yazıları yazarak ve tercümanlık yaparak geçimini sağladı. Okulda işler çocuk için pek iyi gitmedi ve annesi ona teknik ressam yardımcısı olarak bir iş buldu. Bu sayede Alfred, bu mesleğin temellerinde ustalaştı ve hem kendi geçimini sağlayacak hem de annesine yardım edecek kadar para kazanmaya başladı. Taslak hazırlamak genç Sinnett'e pek çekici gelmiyordu; kısa süre sonra gazeteciliğe ilgi duymaya başladı ve sonunda ressam olarak kariyer yapmak yerine Londra'daki akşam gazetesi The Globe'da editör yardımcısı olarak işe girdi .

Hong Kong'daki Büyük Britanya kolonilerinden birinin topraklarında yayınlanan "The Hong Kong Daily Press" gazetesinde editörlük pozisyonu teklif edildi . Bu teklifi kabul etti ve yaklaşık üç yıl bu gazetede editörlük yaptı.

Sinnett, Londra'ya döndükten kısa bir süre sonra Patience Edensor ile tanıştı ve Nisan 1870'te evlendiler. Sinnett şu anda Londra gazetelerinden birinde gazeteci olarak çalıştı. İki yıl sonra, Hindistan'da yayınlanan Anglo-Hint gazetesi The Pioneer'ın sahibi George Allen , ona bu gazetenin yazı işleri müdürlüğünü teklif etti. Sinnett'ler Londra'dan ayrıldıktan sonra Allahabad'a doğru yola çıktılar ve 1872'nin sonlarında Hindistan'a vardılar. Orada Allahabad'ın İngiliz topluluğu tarafından sıcak bir şekilde karşılandılar.

Allahabad, Bombay'a 700 mil uzaklıktadır; Birleşik Agra ve Oudh eyaletlerinin başkenti olan İngiliz Hindistan'ın ana şehirlerinden biriydi . Önemli bir demiryolu merkezi ve bir kale vardı. Şehir, Ganj ve Jumna'nın birleştiği yerde bulunuyordu. Allahabad adı, şehre kalesini inşa eden İmparator Ekber tarafından verildi. İmparator burada ayrıca kalıntıları bugün hala görülebilen muhteşem bir saray yaptırmış, en sevdiği konutlarından biri olmuştur. Aynı şehirde Budist kral Ashoka'nın en ünlü sütunlarından biridir. Yerliler şehre "kurban yeri" anlamına gelen eski adı "Prayag" adını verdiler.

Sinnett'in başkanlığındaki Pioneer gazetesi, tüm Britanya Hindistan'ında en ünlü ve etkili olan gazeteydi. Gazete kuruluşundan bu yana 1935 yılına kadar kesintisiz olarak Allahabad'da yayınlandı ve ardından yazı işleri ofisi Lucknow'a taşındı. Çok geçmeden Sinnett, Allahabad'daki İngiliz topluluğunun tanınmış ve saygın bir üyesi oldu; Anglo-Hint yönetiminin en yüksek yetkilileri tarafından saygı gördü.

Gazeteci seyahat etme fırsatı buldu; böylece 1875'te İngiltere'ye üç aylık bir tatile gitti. Sinnett İngiltere'deyken, bir arkadaşı onu ünlü bir medyum olan Bayan Guppy'nin evinde düzenlenen bir seansa katılmaya ikna etti. O zamanlar, maneviyat Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nde bir çılgınlıktı. Sinnett seans sırasında gördükleri hakkında günlüğüne şunları yazdı: "Gösterilen fenomenler baş döndürücüydü, her türlü dolandırıcılık düşüncesini dışladılar. İşte o zaman ruhani fenomenlerin gerçekliğine olan inancım içimde güçlendi ve daha sonra asla sarsılmadı.

Sinnett'in doğaüstü olaylara olan ilgisi, H.P.'yi okuduğunda daha da arttı. Blavatsky'nin 1877'de New York'ta yayınlanan "Isis Unveiled" adlı eseri. Sinnett ilk fırsatta H.P. ile tanışmaya karar verdi. Blavatsky, kitabında sunulan olağandışı bilginin kaynağına yaklaşmak için. İki yıl sonra, ona tam olarak böyle bir fırsat verildi: daha önce de belirtildiği gibi, ABD'de Teosofi Cemiyeti'nin kurulmasından üç buçuk yıl sonra, 16 Şubat 1879'da Blavatsky, Olcott ve diğer iki üyeyle birlikte. Teosofi Cemiyeti, Hindistan'ın batı kıyısındaki büyük bir liman kenti olan Bombay'a vardı. Orada palmiye ağaçlarının gölgesinde duran küçük bir eve yerleştiler ve teozofi alanında eğitim faaliyetlerine başladılar. Blavatsky, küçük grubuyla birlikte iki yıl Bombay'da kaldı, ardından Madras'ın bir banliyösü olan Adyar'a taşındılar ve orada Teosofi Cemiyeti'nin merkezini kurdular.

Blavatsky'nin Hindistan'a gelişi İngiliz-Hint basını tarafından not edildi. Daha önce de belirtildiği gibi, aralarında en etkili olanı Sinnett'in başkanlığındaki Pioneer gazetesiydi. Sinnett, gazetesinde Blavatsky'nin Hindistan'a gelişi hakkında yazmakla kalmadı, aynı zamanda Blavatsky'yi kişisel olarak tanımak için uzun süredir devam eden arzusunu yerine getirmeye hemen başladı. Ona, onu ve Olcott'u Allahabad'ı ziyaret etmeye ve evinde kalmaya davet eden bir mektup gönderdi. Davet kabul edildi ve böylece Sinnett, Teosofi Cemiyeti'nin kurucularıyla tanıştı. Bu tanışıklığın koşulları, Teosofi hareketinin tarihi ve Mahatmalar hakkında daha ayrıntılı bilgi edinmek isteyenler için değerli bir kaynak olan Jeffrey Barborka'nın The Mahatmas and Their Teachings adlı kitabında ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Barborka, kitabında Sinnett'in, Madame Blavatsky'nin Hayatından Bölümler adlı kitabında HPB ile tanışmasıyla ilgili bıraktığı anılarından özellikle alıntı yapıyor: "Geldiği sabahı her zaman hatırlayacağım, o gün onunla buluşmak için tren istasyonuna geldim. . Bombay'dan gelen trenler o zamanlar sabahın erken saatlerinde Allahabad'a gelirdi ve ben konuklarımızı eve davet ettiğimde hâlâ chota khazri yani erken kahvaltı zamanıydı. Son mektuplarına bakılırsa, bir şeyle çok meşguldü; onun hakkında idealist bir izlenim bırakmayalım diye bize her şeyi açık yüreklilikle yazdı ; sürekli olarak kendisinden medeni toplumda var olmaya tamamen uygun olmayan, kaba, yaşlı bir su aygırı olarak söz etti; ama bütün bunlar öyle bir mizahla yapıldı ki, oldukça kötü bir ruh hali izlenimini bir şekilde söndürdü. Bize çok şey anlatılan kaba tavrı hiç de o kadar korkutucu değildi, ancak tam da Albay Olcott'tan sonra (o zamana kadar bir veya iki haftadır bizimle birlikteydi) kahkahalarla nasıl sarsıldığını hatırlıyorum. en ciddisi, Madam'ın şimdiye kadar "en yüksek derecede kendine hakim olarak davrandığını" bize nazikçe bildirdi. Eşim ve benim onun bu tanıma uygun bir izlenim oluşturduğunu söyleyemem ama öte yandan Madam Blavatsky ile yaptığımız sohbetleri ilginç olmaktan da öte bulduk.

Yeni arkadaşlarımızın Allahabad'daki tüm tanıdıklarımız üzerinde en olumlu izlenimi bıraktığını söylemeye cesaret edemem. İngiliz topluluğu büyük ölçüde belirli geleneklere tabiydi ve Madame Blavatsky birçok yönden o ortamda oluşturulmuş standartların çok ötesine geçerek orada kolayca kabul edildi. Aynı zamanda, evimizde tanıdıklarımız arasından kendisi için edindiği arkadaşlar, tam da arkadaş olarak anılma hakkını en üst düzeyde hak eden insanlardı; ve onu iyi tanıyan ve en çeşitli konulardaki ilginç sohbeti, parlak mizahı ve ince zevki takdir etme yeteneğine sahip olan herkes, ondan büyük bir coşkuyla bahsetti ve ona çok sosyete bir hanımefendi dedi. Ancak yemek masasındaki tercihlerinden bahsetmişken, carouse menüsünün temelini oluşturan her şeyi içermediklerini söylemek gerekir: her tür alkole karşı son derece olumsuz bir tavrı vardı, bu bazen çok acı verici bir hal aldı. ve bazen en ılımlı şarap kullanımına bile izin verenlere karşı son derece hoşgörüsüz davrandı .

Mahatmalar ile yazışmaların başlangıcı

Her ne olursa olsun, E.P.'nin alışılmadık karakterine ve tavırlarına rağmen. Blavatsky, onunla iletişim Sinnett üzerinde büyük bir etki yarattı ve 1879'da Teosofi Cemiyeti'ne katıldı.

Theosophical Society'nin kurucularının Sinnett evinde kalması, Allahabad'daki tüm İngiliz topluluğunun büyük ilgisini uyandırdı; Sinnett evi, ezoterik felsefeyle ilgilenen ve Blavatsky'yi çevreleyen "mucizeleri" duyan herkesin ziyaret etmeye çalıştığı bir salon haline geldi. Blavatsky ve Olcott'un yanı sıra evin sahipleri de Sinnett'in evinde, o sırada Allahabad'da vergi ve harçlar departmanında görev yapan bir hükümet yetkilisi olan Mahatmalar'ın gelecekteki başka bir muhabiri olan Allan Hume ile tanıştılar. Sinnett gibi Hume da Blavatsky'nin Mahatmalar hakkında söyledikleriyle çok ilgilenmeye başladı. Kısa süre sonra Sinnett gibi Teosofi Cemiyeti'ne katıldı ve teosofik fikirlere olan tutkusu temelinde bir gazeteciyle arkadaş oldu.

Sinnett, Blavatsky'nin Olcott'la Allahabad'daki evinde geçirdiği altı haftadan memnun değildi. Onunla iletişim kurmaya devam etmek istedi ve Blavatsky'yi bu kez Himalayaların eteklerinde bulunan başka bir şehir olan Simla'da bulunan yazlık evinde tekrar yanında kalmaya davet etti.

Görkemli, güzel doğanın bağrına yayılmış bu güzel şehri J. Borborka şöyle tanımlıyor: “Simla, İngilizler tarafından hükümetin yazlık konutu olarak kurulmuş, insanın sıcağın geçmesini bekleyebileceği bir yer. Rezidans, Himalayaların eteklerinde yaklaşık 7000 fit yükseklikte yer almaktadır. O yerdeki dağlar, Doğu Himalayaların devasa merkezi zincirinin bir parçasını oluşturuyor. Buradaki tepeler ve dağlar, Himalaya sedirinin bolca yetiştiği ormanlarla kaplıdır . Ormangülü çalılıkları, manzaraya ek bir güzellik katan sonsuz kar alanlarına kadar dağların yamaçlarını kaplar. Simla'nın bulunduğu bölgeden beş nehir akıyor, tüm bunlar görkemli bir panorama yaratıyor .

Blavatsky, Sinnett'in tekrar konuğu olma davetini kabul ederek Simla'ya geldi. Sinnett'lerin yazlık evinde kaldığı süre boyunca, tıpkı Allahabad'da olduğu gibi, bir gazeteci ve arkadaşlarının isteği üzerine çeşitli olağanüstü tezahürler göstermek zorunda kaldı. Sinnett, Blavatsky'nin her şeyden önce ilgisini çekmek istediği Teozofinin teorik temelleriyle değil, kesinlikle bu fenomenlerle daha çok ilgileniyordu. Orada, Simla'da Sinnett, Blavatsky'nin ait olduğu gizemli Himalaya İnisiyeler Kardeşliği üyelerinden birine yazma ve ondan mektubunu Onlara teslim etmesini isteme fikrini buldu. Sinnett'in The Occult World adlı kitabında yazdığı gibi: “Bir keresinde Madame Blavatsky'ye sordum: Kardeşlerden birine görüşlerimi özetleyen bir mektup yazarsam , bunu iletebilecek mi? Bunun mümkün olduğunu gerçekten düşünmemiştim, çünkü Kardeşlerin genellikle ne kadar ulaşılmaz olduklarını biliyordum; ama yine de deneyeceğini söylediği için, "Meçhul Kardeş" e hitaben bir mektup yazdım ve bir şey çıkacak mı diye ona verdim.

Blavatsky, Sinnett'in talebini yerine getirdi - mektubunu Üstatlardan birine gönderdi, Mektubuna bir cevap yazdı ve Blavatsky bu mesajı gazeteciye verdi. Sinnett, Usta'nın yanıtından büyük ölçüde ilham aldı ve bu yazışma yoluyla Kardeşler ve onların felsefeleri hakkında mümkün olduğunca çok şey öğrenmeye ve ardından bu şekilde elde ettiği materyali kitaplarında ortaya koymaya kararlıydı. Sinnett'in arkadaşı Allan Hume, bu alışılmadık yazışmanın başladığını öğrendiğinde, o da bu yazışmaya girmek istedi. J. Barborka'nın belirttiği gibi, bu yazışmanın nasıl başladığına dair en ayrıntılı bilgi Sinnett'in anılarında değil, Mahatma K.Kh.'nin A.O. Hume, 1881 Ağustosunun sonunda, yani yazışmaların başlamasından neredeyse bir yıl sonra.

Mahatma K.H. şöyle yazdı: "Bayan B[lavatskaya] ona cevap vermemiz için bizim açımızdan izin veya söz vermeden önce iki uzun mektupta "Kardeş"e kendi isteğiyle Bay Sinnett'in kendisi hitap etti. Bu mektubu hangimize vereceğini bile bilmiyordu. Kendi akıl hocası [Mahatma M.] nedense yazışmayı reddetti ve benimle temasa geçti. Onun için duyduğum endişeyle kabul ettim, hatta ona benim ruhani Tibet adımı açıklayabileceğini söyledim ve arkadaşımızın mektubuna cevap verdim. Sonra seninki geldi - aynı beklenmedik bir şekilde.

Daha sonra, bir dönemde Mahatma K.H. Himalaya Adepts Kardeşliği'nin daha etkili bir üyesi olan Mahatma M.

Mahatmaların ve İngiliz muhataplarının milli ve kültürel özellikleri ve zihniyetleri arasındaki fark büyük olduğundan, mektuplardan kaynaklanan yazışmalarında kaçınılmaz olarak çeşitli yanlış anlamalar, sürtüşmeler ve anlaşmazlıklar ortaya çıktı. Teosofi Cemiyeti'nin başkanı ve bir zamanlar teosofik hareketin tarihinin öğrencisi olan Hintli teosofist Jinarajadasa, Sinnett ve Hume'u şu şekilde karakterize eder: “Bu İngilizlerin ikisi de o dönemde İngiltere'de hüküm süren bilimsel fikirlerin farkındaydı; hiçbiri özellikle dindar değildi veya mistisizme karşı bir tutkusu yoktu. Her ikisi de "oldukça İngiliz" idi ve atalarının soyundan gelen koyu tenli Aryanlara karşı gizli bir antipati besliyordu. Bay Sinnett ırkıyla gurur duyuyordu ve Bay Hume olağanüstü zekasıyla inanılmaz derecede gurur duyuyordu . İlki, metafiziğin veya ezoterik felsefenin ne olduğuna dair en ufak bir fikre sahip değildi; son derece nesnelciydi, bilimsel deneylerin sonuçları onu büyülemişti; ikincisi bir ornitologdu ve hobisi doldurulmuş nadir kuşları toplamaktı; onun biraz metafizik bilgisi olduğu doğrudur. Bir ara ikisi de Teozofiye ilgi duymaya başladılar; Bay Sinnett'in, kısa süre sonra Patron'u olarak adlandırmaya başladığı Usta KH'ye, görünüşe göre geçmiş yaşamlarında kök salmış güçlü bir bağlılığa sahip olduğunu not etmek ilginçtir. Ancak o zamanlar hiçbiri Öğretmenlerin gerçekte ne olduğunun farkında değildi ve Öğretmenler de onlara gerçek yeteneklerini açıklamadılar, yalnızca felsefe alanında zaman zaman bir tür olağanüstü yetenekler gösterebilen akıl hocaları olarak hareket ettiler. » .

1882'de Hume kamu hizmetinden emekli oldu ve kendisini tamamen en sevdiği eğlence olan ornitolojiye adadı. Daha sonra British Museum'a miras bıraktığı geniş bir doldurulmuş kuş koleksiyonu biriktirdi. Buna paralel olarak Hume, teosofik doktrinleri inceledi ve Teosofi Cemiyeti'nin Anglo-Hint şubesinin - sözde Simla'nın Eklektik Teosofi Cemiyeti - faaliyetlerinde aktif rol aldı. Şüphesiz olağanüstü, çok yetenekli ve zeki bir insandı. Bununla birlikte, fahiş gururu, hırsı, açıkça şişirilmiş özsaygısı ve militan tavrı, laik olsa bile Mahatmaların öğrencisi olmasını engelledi. (Bu arada, bu nitelikler profesyonel kariyerine de müdahale etti - küstahlığı ve üst sıralardakilerle işbirliği yapamaması Hume'un rütbesinin düşmesine yol açtı.) Teosofik fikirlerin bir takipçisinden önce bir sırra, sonra da bir sırra dönüştü. Teosofi Cemiyeti'nin açık düşmanı , onu 1884'te terk etti ve Mahatmaların mektuplarından da anlaşılacağı gibi Teosofi hareketine büyük zarar verdi. Bununla birlikte, gizemli muhabirlerinden aldığı manevi dürtü, Hindistan'a sosyo-politik alanda bir miktar fayda sağlamasına izin verdi - ülkenin siyasi yaşamına aktif olarak katıldı ve Kızılderililerle birlikte Hindistan'ı kurtarmak için çaba sarf etti. bürokrasi. Onun girişimi sayesinde Hindistan Ulusal Kongresi oluşturuldu; Hume genel sekreteri seçildi ve bu görevi 1884'ten 1891'e kadar sürdürdü. 1894'te İngiltere'ye döndü.

Sinnett'in ruhani hayatı farklı bir hal aldı. Ruhsal gelişimini engelleyen hatalara ve kişisel eksikliklere rağmen, Sinnett yine de hayatının sonuna kadar Üstatların sadık bir takipçisi ve Teosofi Cemiyeti'nin bir üyesi olarak kaldı. Sinnett'in Teosofiye olan hayranlığı ve The Occult World (1881) ve Ezoterik Budizm (1883) adlı kitaplarının yayınlanması, onu Anglo-Hint toplumu arasında birçok düşman yaptı. Bu, özellikle başkanlığını yaptığı Pioneer gazetesinin el değiştirmesinden sonra Sinnett'in mesleki faaliyetlerine yansıdı. Pioneer'in yeni sahibi, Sinnett'in Hindistan'ın ruhani kültürüne olan ilgisini ve gazetecinin büyük ölçüde Hint yanlısı duygularını hiçbir şekilde paylaşmayan İngiliz Rattigan'dı. Kasım 1882'de Sinnett, Pioneer'ın editörü olarak görevinden serbest bırakıldığına dair bir bildirim aldı, ancak bu emir bir yıl sonrasına kadar yürürlüğe girmeyecekti. Sinnett, Mahatma K.H.'ye önerdi. Hindistan'ın siyasi özgürlüğünü desteklemek için konuşabilecek başka bir gazete kurmak. Hindistan'da yetenekli ve ilerici bir gazetecinin varlığının önemini fark eden Öğretmen Kut Hoomi, fikirlerinin sözcüsü yapmak için Sinnett'in başkanlık edeceği Phoenix gazetesi olan yeni bir yayın düzenlemeye çalıştı. Yeni bir gazete düzenlemek için muazzam fonlar gerekiyordu. Okuyucu , Sinnett'e yazdığı son mektuplarda Mahatma Kut Hoomi'nin bu araçları bulmayı amaçlayan muazzam çalışmasını okuyacak . Öğretmenler, şimdi dedikleri gibi, gelecekteki baskı için yatırımcı bulmayı neredeyse başardılar - başlangıçta iki veya üç Hintli prens, yeni bir gazete oluşturmak için gerekli miktarı vermeyi kabul etti. Ancak Hume, "Phoenix" in yaratılmasının önünde durdu, görünüşe göre o zamana kadar Teosofi Cemiyeti'ne ve Mahatmalara olabildiğince zarar vermeyi hayatının hedefi haline getirmişti. Hume'un inatçı ve canavarca yaratıcı imaları, başlangıçtaki talihli koşulları yok etti. Hume Ustası'na ironik bir şekilde hitap edilen "Simlalı yogi" tarafından ilgilerini çeken ve karalanan yatırımcılar, orijinal fikri terk ettiler. Sonuç olarak, gerekli miktarda para asla toplanmadı, bir gazete oluşturma projesi gerçekleşmedi ve işsiz kalan Sinnett, Hindistan'ı sonsuza dek terk etmek zorunda kaldı. Jinarajadasa'ya göre 11 Eylül 1883'te Mahatma K.H. Sinnett'e, onu daha önceki dönüş bileti almama (yani Hindistan'dan ayrılmama) sözünden kurtaran bir telgraf gönderdi.

Böylece, göreceli olarak, Sinnett'in Mahatmalarla yazışmalarının "Hint" dönemi sona erdi ve tarihine daha sonra döneceğimiz "İngiliz" dönemi başladı.

Teosofi Cemiyetinin Gerçek Amaçları

Mahatmaların mektuplarındaki teosofik hareketin fırtınalı ve çalkantılı tarihi, ister istemez, bir yandan Mahatmaların felsefi görüşlerinin açığa çıktığı, diğer yandan da kişisel manevi sorunların ortaya çıktığı genel bir arka plan görevi görür. kendi "ben"lerinin hızlandırılmış ruhsal dönüşüm yoluna girmeye cesaret eden insanların gelişimi.

Mektuplarda kapsamlı bir şekilde ele alınan teosofik hareketin ideolojik temelleri, ezoterik felsefi öğretileri inceleyen herkes için büyük ilgi görüyor. Mahatmaların mektuplarında, teosofik öğretinin ve teosofik hareketin asıl, gerçek amacı açık ve net bir şekilde formüle edilmiştir - ve bu hedef entelektüel kadar ahlaki, manevi ve ahlaki bir yönelime sahip değildir. Teosofi ideallerinin evrensel, hümanist özü, Mahatma K.Kh.'nin mektupları sayesinde ortaya çıkıyor. ve Beyaz Kardeşlik lideri Maha-Chohan'ın Kut Hoomi tarafından aktarılan açıklamaları. Maha-Chohan, teosofistlere mesajında tüm dinlerin ezoterik veya kutsal özünün birliğini vurguladı: "Dogmatik yorumların, kişisel adların, antropomorfik kavramların ve ücretli rahiplerin ölü ağırlığından özgür olmak, temel doktrinler. tüm dinler ezoterik anlamlarında aynı hale gelecek. Osiris, Krishna, Buddha, Christ, nihai mutluluğa giden aynı görkemli yol için sadece farklı isimler olacak: Nirvana.

Mistik Hristiyanlık, yani yedinci prensibimiz aracılığıyla içsel kurtuluşu öğreten Hristiyanlık - bazı Mesihler tarafından, diğerleri tarafından - ruhta yenilenmeye veya yeniden doğuşa eşdeğer olan Buddha - özgürleştirilmiş Para-Atma (Augeydos) olarak adlandırılır - ortaya çıkar. Budizm'in Nirvana'sı olan aynı gerçek. Aşkın ilahi yaşamda gerçek benliğimizi tanımak için hepimiz kendimizi kendi Ego'muzdan, yanıltıcı dış benlikten kurtarmalıyız .

Ek olarak, Mahatmalar mektuplarında kendileri için öncelikli olanın manevi ve etik idealler olduğunu ve başka hiçbir şeyin öncelikli olmadığını defalarca belirtmişlerdir. Ne ezoterik (ya da o zamanlar dedikleri gibi okült) felsefe ne de fenomenal fenomenlerin incelenmesine yönelik deneyler, sosyal eşitlik, dostluk ve farklı milletlerden insanların karşılıklı anlayışı gibi ahlaki ve etik ideallere bu kadar önem verdiler. Himalaya Adepts Kardeşliği Lideri Maha- Chohan, Teosofi ve Teosofi Cemiyeti'nin gerçek amacını böyle gördü: "Amaç, şu ya da bu kişinin bireysel Nirvana'ya (tüm bilgi ve deneyimlerin doruk noktası) ulaşması değildir. Mutlak bilgelik), sonuçta sadece asil ve yüce bir egoizmdir , ancak kişinin bir komşuyu doğru yola yönlendirmek için en iyi araçları özverili bir şekilde araması, mümkün olduğu kadar çok insanın gerçek bilgiyi paylaşmasına yardımcı olur. bu sayede gerçek bir Teosofist yaratılır. (...) bencillikten vazgeçersek, o zaman diğer insanların bu gerçeği görmelerine, insanların her birinde bulunan bu aşkın benliğin , Buda'nın, Mesih'in veya Tanrı'nın gerçekliğini tanımalarına yardım etmeye çalışmalıyız .

Maha-Chohan'a göre teozofinin takipçilerinin özgecil faaliyeti, yalnızca ruhsal ve entelektüel aydınlanmadan değil, aynı zamanda toplumda belirli sosyal ideallerin, yani eşitlik, dostluk ve insanlar arasında karşılıklı anlayış kurulmasından oluşmalıdır. farklı sınıflar, ırklar, milliyetler ve dinler. . “Teosofistler, “Bütün bunlarla hiçbir ilgimiz yok; alt sınıflar ve alt uluslar (örneğin, İngilizlere göre Kızılderililer) bizi ilgilendiremez ve kendi başlarının çaresine bakmaları gerekir”, o zaman hayırseverlik, hayırseverlik, reformlar vb. hakkındaki güzel açıklamalarımıza ne olacak? Yani bunların hepsi sadece bir şaka mı? Ve bu sadece bir alay konusuysa, yolumuza doğru diyebilir miyiz? Faaliyetlerimizi, lüks içinde büyümüş ve kör talihin lütuflarıyla kutsanmış birkaç Avrupalıyı eğitmeye mi adamalıyız, (…) ve milyonlarca cahil, fakir ve hor görülen, aşağı ve mazlumları kendi başlarının çaresine baksınlar. ve gelecekleri kendi başlarına mı? Asla. Teosofi Cemiyeti'nin talihsiz kurucularıyla birlikte yok olması bizim için onun bir tür sihir akademisine, bir okült salonuna dönüşmesine izin vermemizden daha iyi olur. (…) Teosofi Cemiyeti'nin bencilliğin vücut bulmuş hali, azınlığın sığınağı olmasına ve içlerindeki çoğunluğu tamamen ihmal etmesine izin vermemiz için - tüm bunlar garip bir fikir olurdu kardeşlerim .

Teosofi Cemiyeti'nin amaç ve hedeflerinin Maha-Chohan tarafından yapılan bu formülasyonu, Teosofi hareketinin bir tür manifestosu olarak kabul edilebilir.

Teosofi Cemiyeti'nin ve Mahatma'nın Anglo-Hint teosofistleriyle yazışmaya girenlerin ana hedefleri ve görevleri kesinlikle aynı şeyi gördü.

Bununla birlikte, Sinnett, Hume ve Mahatmaların İngiliz takipçilerinin çoğu farklı düşündüler ve başka bir şeyi arzuladılar. Teosofi Cemiyeti'nin ve özellikle kurucularının gelecekte karşılaşacağı zorlukları önceden belirleyen tam da buydu.

Okült Tezahürler ve Fenomenler

Mahatmaların mektupları, Teosofi Cemiyeti'ne sayısız saldırıya yol açan ve H.P. Coulomb Davası olarak bilinen Blavatsky. Bu faktör, Teosofistlerin büyük çoğunluğunun sözde fenomenlere - Blavatsky'nin okült veya paranormal yetenekler ve tezahürlere ilişkin halka açık gösterisi - büyülenmesiydi. Bu uygulama nerede başladı? Blavatsky, bu olağandışı tezahürleri, teosofik öğretide tartışılan modern bilim tarafından bilinmeyen insan, dünya ve doğa yasaları tarafından bilinmeyen bir başkasının gerçek varlığını onlara kanıtlamak için takipçilerinin yalnızca çok dar bir çevresinde gösterdi. Yani, o zamanlar çağrıldığı şekliyle "fenomenleri", Teosofi Cemiyeti'nin bu doktrini inceleyen dar bir üye çemberine yönelik Teosofi'nin ana hükümlerinin basit bir örneği olmalıydı . Bununla birlikte, birçok Teosofist - ve her şeyden önce Sinnett ve Hume - Blavatsky'nin yeteneklerinde, inandıkları gibi tüm toplumun ve her şeyden önce bilim adamlarının dikkatini fikirlerine çekmenin mümkün olduğu temeli gördü. Teozofi. Sinnett, Hume ve Teosofi Cemiyeti'nin diğer bazı üyeleri, Batı dünyasının yalnızca doğaüstü tezahürler yoluyla teosofik fikirlerle ilgilenebileceğine ve resmi bilimi okült felsefeyi incelemeye teşvik edebileceğine ikna olmuşlardı. Janarajadasa'nın yazdığı gibi: “... bu iki İngiliz'in özellikle özelliği, bilim ve felsefe alanındaki tüm bilgilerine rağmen, Batı dünyasını Üstatlardan çok daha iyi bildiklerine derinden ikna olmalarıydı. Mahatmalar, Teosofi Cemiyeti aracılığıyla dünyayı etkileme girişimlerinin, dünya toplumunu dünya kardeşliği fikrine dayanacak şekilde dönüştürmeyi amaçladığını ve bu şekilde daha fazlasının başarılabileceğini açıkladığında bu iki beyefendi, Üstatlara, Teosofi Cemiyeti'nin bu yolu izleyerek Batı'da hiçbir şey elde edemeyeceğini söylediler. Onlara göre, Batı'daki düşünen insanları Üstatların fikirlerinin incelenmeye değer olduğuna ikna etmenin tek yolu, bilimsel bir deneyin katı koşulları altında belirli fenomenlerin gösterilmesini sağlamaktı. Huxley, Tyndall, Darwin gibi Avrupalı bilim adamları o zaman Teosofi'nin yaşam ve evrim tezleriyle uğraşmak zorunda kalacaklardı. Derneğin ana amacı olan Dünya Kardeşliği'nin kurulması ile ilgili olarak, Bay Sinnett ve Bay Hume, Hıristiyanlığın 1880 yıldır evrensel kardeşlik fikirlerini Dünya'da kurmaya çalıştığını, ancak başarılı olamadığını öne sürdüler; Üstatlara hizmet etmek isteyen Teosofistlerin enerjisini neden bu yararsız girişim için harcayalım? Üstatların gerçekten daha yüksek bilgiye sahip olduklarını kanıtlamanın tek etkili yolu, olağan seyahat gerçeğine rağmen, London Times'ın basıldığı gün Simla şehrine teslim edilmesi gibi bazı olguları göstermek olacaktır. deniz yoluyla ve bir şehirden diğerine demiryolu ile yirmi bir gün sürer.

Bay Sinnett ve Bay Hume tekrar tekrar bu tezi geliştirdiler .

Ne yazık ki! Teosofi'nin Batılı takipçilerinin hesabının yanlış olduğu ortaya çıktı. Batı toplumunun entelektüel seçkinleri, yeni öğretinin gerçek anlamını takdir etmek için gerekli entelektüel ve manevi seviyeye sahip olmayan çoğu, çeşitli zihinsel fenomenleri göstermeden teozofik fikirlerle kendi içlerinde ilgilenmeye başladılar. Fenomen tarafından herhangi bir şey. Dahası, kasaba halkının çoğu, özellikle Coulomb Olayı ile ilgili skandaldan sonra, onları sıradan hileler (başka bir deyişle şarlatanlık) olarak görüyordu.

Yazışmaların en başından itibaren Mahatmalar, fenomenin halka gösterilmesine karşıydı. Mektuplarınızda - ilk harften başlayarak! “İngiliz muhabirlerini, okült güçlerin bu şekilde kullanılmasının olumsuz sonuçlara yol açacağı konusunda defalarca uyardılar. Sinnett'e yazdığı ilk mektubunda, gazeteci Mahatma K.H. şöyle yazıyordu: “...Çünkü bir yandan bilim, kendi adına zuhur eden mucizeleri (mevcut konumuyla ) açıklayamayacak, öte yandan cahil kitleler bu olguyu hâlâ kendi adlarında düşüneceklerdir. bir mucizenin ışığı, o zaman yaşananlara tanık olan herkes dengesini kaybedecek ve sonuçlar içler acısı olacaktır. İnan bana, özellikle senin için, bu fikrin yazarı ve kötü şöhrete giden ardına kadar açık kapıdan pervasızca koşan bu sadık kadın için öyle olacak. Bu kapı, sizinki kadar dostane bir el tarafından açılsa da, çok yakında onun için bir tuzak ve üstelik gerçekten ölümcül olacak.

Keşke Sinnett, Usta KH'nin kehanetinin ne kadar doğru çıkacağını bilseydi! Ancak daha sonra, Avrupa'daki teozofik hareketin en başında, Mahatmaların İngiliz takipçileri onların pek çok uyarısına aldırış etmediler. Ama boşuna! Teosofi hareketindeki en ciddi krizin ana nedeni haline gelen Himalaya Adeptlerinin endişe verici tahminleri tam olarak gerçekleşti. Ve E.P.'deydi. Blavatsky, Mahatma K.H. tarafından tahmin edildiği gibi, Teosofistlerin fenomenlere olan hayranlığının olumsuz sonuçlarının ağırlığı düştü.

Teosofi Cemiyeti ve Düşmanları

Sinnett'in Mahatmas Kut Hoomi ve M. ile 1880'den 1885'e kadar olan dönemi kapsayan yazışmaları, teosofi hareketinin tarihindeki en yoğun ve dramatik dönemde - dış düşmanlarının harekete geçtiği ve iç çelişkilerin güçlendiği dönemde - gerçekleşti. Teosofistler arasında. Teosofi Cemiyeti'nin kurucularına ve onların ideolojik muhaliflerine - medyumlardan ve ruhaniyetçilerden Katolik din adamlarının temsilcilerine kadar - yoğun saldırıların olduğu bir dönemdi.

Teosofi Cemiyeti'nin amacı, ilham verenlerinin planına göre - Mahatmalar ve H.P.'nin şahsındaki doğrudan yaratıcılar. Blavatsky ve Olcott, yalnızca psiko-ruhsal ve okült fenomenlerin ve ezoterik Doğu felsefesinin incelenmesi değil, aynı zamanda farklı milletlerden ve inançlardan insanların sosyal, özgür, dünya çapındaki kardeşliğinin gelecekteki çekirdeğini yaratmanın ahlaki açıdan önemli, hümanist hedefleriydi. Ulusal ve dini önyargılar. O dönemde bu kadar cesur ve ilerici fikirlerin Teosofi Cemiyeti için hemen birçok düşman yaratması şaşırtıcı değil. Teosofistlerin aydınlanma faaliyetinin başlamasıyla birlikte safları çoğaldı. Mahatmaların felsefi ve bilimsel görüşleri, bir yandan o zamanki bilimin pek çok kabaca materyalist fikrinin tutarsızlığını, diğer yandan da spiritüalistlerin inançlarının yanlışlığını ve medyumluğun insanın ruhsal gelişimi için zararını açığa çıkardı. . Blavatsky'nin makaleleri, o dönemin ruhban çevrelerinin dogmatizmi ve muhafazakarlığı hakkında da çok şey anlatıyordu; bu arada Katolik Kilisesi, her yıl artan sayıda düşünen insanın sempatisini uyandıran Teozofiyi tehlikeli bir rakip olarak gördü. Bütün bunlar, çok sayıda ve güçlü muhaliflerden oluşan bir Toplum yarattı.

Teosofi Cemiyeti'ne yönelik ideolojik muhalefet ve sonu gelmeyen saldırılar, Coulomb Olayı ile doruğa ulaştı. Coulomb çifti, Teosofi Cemiyeti'nin Adyar'daki genel merkezinde görevli olarak çalıştı; ihanetlerinin bedeli Katolik rahiplerden biri olan Patterson tarafından ödendi (daha sonra bunu saklamadı bile). H.P.'yi tehlikeye atmak için bir misyoner tarafından rüşvet verildi. Blavatsky, Coulomb'lar, "fenomenlerinin" "sahte" olduğuna dair ona karşı yanlış suçlamalarda bulundular ve suçlamalarını kanıtlamak için sahte kanıtlar (daha sonra son derece beceriksiz ve saçma olduğu ortaya çıktı) uydurdular. Teosofi Cemiyeti'nin karargahı olan Adyar'a bu amaçla özel olarak gönderilen Psişik Araştırma Derneği'nin bir üyesi olan Richard Hodgson'ın Coulomb davasıyla ilgili soruşturması yangına daha fazla yakıt kattı. Blavatsky'ye ve teosofik harekete karşı provokasyonu organize eden aynı misyoner çevrelerin baskısı altında, Hodgson, Blavatsky fenomeninin "sahteliğine" dair saçma ve asılsız suçlamaları çözme zahmetine girmedi ve "suçlu" bir karar verdi. Coulomb'ların, Blavatsky'nin bazı cihazlar yardımıyla takipçilerini kandırdığına dair iddiaları ile. Elbette akıllı insanlar, Coulomb'ların suçlamalarının tüm abartılı ve yanlışlığının yanı sıra bu olayı araştıran Hodgson'ın tutarsızlığının ve mantıksız sonuçlarının çok iyi farkındaydı. Hodgson, İngiliz toplumunun düşünen kesimi arasında "aptal bir genç" olarak kıskanılmayacak bir ün kazandı. Blavatsky'ye yöneltilen tüm suçlamaların dayanağı o kadar zayıftı ki, yıllar sonra OPI, iyi adını bir kenara bırakarak, Hodgson raporunun vardığı sonuçları kendisi reddetti ve soruşturma sonuçlarının taraflı olduğunu kabul etti; Coulomb'ların suçlamaları Blavatsky tahrifattı ve Blavatsky herhangi bir aldatmacadan suçlu değildi. Ancak o dönemde Coulomb Olayı ve onların tarafını tutan Hodgson'ın raporu, teosofi hareketinin tarihinde ölümcül bir rol oynadı. Ve tüm Teosofistler, etraflarındakilerin alayından korkmama, görüşlerinden vazgeçmeme ve Teosofi Cemiyeti saflarından ayrılmama cesaretini bulamadılar.

Yüksek profilli "açığa vuran" skandallardan sonraki ilk yıllar, teozofik hareket için en zor yıllardı. Teosofi Cemiyetinin ruhen zayıf ve tereddütlü üyeleri Teosofi teşkilatlarından ayrıldı. Ancak zamanla Teosofi karşıtlarının basında yarattığı abartı beklenmedik bir etki yarattı. Çoğu zaman olduğu gibi, bu skandal, Teosofi hareketinde, onun hakkında daha önce hiçbir şey duymamış veya Teosofi'nin fikirleriyle ilgilenemeyecek kadar az şey duymuş olan çok sayıda insanın ilgisini uyandırdı. Blavatsky adı etrafındaki bu aldatmacanın sonucu, teozofik fikirlere yönelik yeni bir kamu ilgisi dalgasıydı. Sonuç olarak Teosofi teşkilatlarına katılanların sayısı, onlardan ayrılanların sayısını geçti; teozofik hareket yeni katılımcılar ve fikirlerine sempati duyanlar buldu.

Müritler ve Eşik Bekçileri

Mektupların bir diğer önemli teması, pratik okültizm sisteminin özü veya bir kişinin ezoterik bilgiye hakim olması ve onun pratik ruhsal kendini gerçekleştirme yoluna girmesidir.

Ezoterik bilimi öğretme sisteminin ciddiyeti ve karmaşıklığından Mahatmaların mektuplarında birden çok kez bahsedilir. Ezoterik Doğu felsefesinin temellerini entelektüel olarak kavramak bir şeydir ve aslında Mahatma'ların her iki muhabiri olan Sinnett ve Hume'un en başından beri arzuladığı pratik ruhsal kişisel gelişim yolunu izlemek başka bir şeydir. Blavatsky'nin makalesinde yazdığı gibi, okültizmde dönüşüm yoluna girmeye cesaret eden herkesin, yani. iyileştirme, doğasının iyileştirilmesi, her zaman nefsi tarafından saldırıya uğrayacaktır - tüm gizli ve bilinmeyen eksiklikleri, tüm potansiyeliyle karakterinde tezahür edecektir. Teosofistler, o dönemin popüler yazarı Bulwer- Lytton'ın " ezoterik" romanlar. Eşik Muhafızı'nın adı, bir kişinin en ciddi ahlaki eksikliklerinin bu nesnelleştirilmiş görüntüsüne açıkça verildi çünkü Eşiği geçmeye çalışırken - yani sıradan insanların dünyasını İnisiyelerin dünyasından ayıran sınır. daha yüksek bilgi - efsanevi Cerberus gibi bir kişinin tüm eksiklikleri, tezahürünün tüm gücü ve yoğunluğuyla ona isyan etti. Ve acemi, alt nesillerini alt edecek ahlaki gücü kendi içinde bulamadıysa, Eşik Muhafızı Bilginin doruklarına giden yolu kapattı ve kendi eksikliklerinin baskısı altında, öğrenci Eşiği geçemezdi. ruhsal gelişimin en yüksek seviyeleri...

ezoterik öğretim sisteminde uzun süredir sözde denemeler geleneği vardır . İkincisinin özü, öğrencinin davranışını gözlemlemek ve bu sayede hayatın çeşitli koşullarında gerçek ahlaki doğasını ortaya çıkarmaktan ibaretti. Bazen bu tür koşullar Öğretmenlerin kendileri tarafından yaratılırdı (örneğin, öğrenciye verilen belirli ödevler şeklinde), ancak çoğu zaman hayatın kendisi öğrencilik adayları için ana sınav haline gelirdi. En azından dünyevi ezoterizm öğrencileri olduğunu iddia eden ve Mahatmalardan ruhani rehberlik isteyen herkes, bu ruhani sınavlardan geçmek zorundaydı. Ve hepsi sınavı geçemedi ve öğrencilik yolunda kalamadı. Aslında, Mahatmaların seküler takipçileri ve sadece İngilizler için değil, Hintliler için de özel testlere gerek yoktu. Onlar için sınav , Himalaya Üstatları ile sadece yazılı da olsa iletişim kurmaktı. Karakteristik olan, bazen Eşik Muhafızı ile bir görüşmenin sadece öğrencilik yolunda başarısızlığa değil, aynı zamanda öğrencilik adayının ölümcül ruhsal düşüşüne de yol açmasıdır. Böylece, gururunun ve kibirinin yükünü taşıyamayan parlak entelektüel Hume, okült felsefeye katılma girişimini tam bir başarısızlıkla, ruhsal düşüşle ve eski benzer düşünen insanlarına - Teozofistler ve Mahatmalar'a ihanetle sona erdirdi. bir kez rehberlik istedi ve sonra kime, nerede ve nasıl elinden geldiğince zarar vermeye çalıştı.

İngiliz Edmund Fern ve Amerikalı Bayan Laura (Laura) Holloway'in çıraklık denemeleri, her ikisinde de var olan mükemmel durugörü yeteneklerine rağmen başarısızlıkla sonuçlandı. Üstatlara, Mohini, Bavaji ve Subba Row'a daha yakın olan Hintli şelalar (öğrenciler) de öğrencilik yolunda başarısız oldular.

E.P.'nin en özverili çalışanı. Mahatma K.Kh.'nin öğrencisi Blavatsky. Damodar, Teosofi Cemiyeti'nin karargahından ayrıldı ve Tibet'teki Üstatlara gitti. Damodar'ın Tibet yolunda öldüğüne dair söylentiler vardı. Bununla birlikte, Temmuz 1886'da Theosophist dergisi, Olcott ve Subba Row tarafından, Damodar'ın hayatta olduğu ve yolda olduğu arkadaşlarının gözetiminde olduğu bir rapor yayınladı. Daha sonra Kasım 1889'da yazdığı mektuplarından birinde E.P. Blavatsky, yakın zamanda Damodar'dan bir mektup aldığını bildirdi. Ancak yıllar sonra 1939'da E.I. Mahatma M.'ye göre Roerich, çalışanlarına yazdığı mektuplardan birinde Damodar'ın Öğretmenlerin ana Ashram'ına asla ulaşmadığını bildirdi. E.I.'nin belirttiği gibi. Roerich, Blavatsky'nin Hindistan'dan ayrılmasının ardından Damodar görevinde kalmak ve H.P.'nin en sadık tanığı ve savunucusu olmak zorunda kaldı. Blavatsky ve dolayısıyla tüm teozofik hareket. Ama aksini yaptı, cemiyetin genel merkezini kendi isteğiyle terk etti ve bu nedenle, Tibet gezisi sırasında nerede olursa olsun, ama görünüşe göre, Üstatlar Kardeşliği'ne asla katılmayı başaramadı.

O halde neden doğuştan ruhsal ve entelektüel olarak yetenekli görünen insanlar bu sınava dayanamayıp Eşik Muhafızlarının kurbanı oldular? Her şeyden önce, çünkü Shambhala Öğretmenlerinin öğrencisi olduğunu iddia eden bir kişi için gereksinimler çıtası her zaman çok, çok yüksek olmuştur. Ve bir kişinin Himalaya Kardeşliği öğrencisi olma yeteneğini veya yetersizliğini belirleyen ana faktörler, gelişmiş bir zeka veya özel psişik yetenekler - özellikle, basiret armağanı - değil, maneviyat ve yüksek ahlaki seviye, aşktı . insanlar için kendini feda etme yeteneği. Mahatma Kut Hoomi, mektuplarından birinde Sinnett'e öğrenci adayı seçme ilkeleri hakkında şunları yazdı: hayır, sonuçta bir öğrenci olarak ölmeli.” Bu manevi ve ahlaki ilgisizlik - kişinin manevi Öğretmenine olan güveni ve bağlılığı ile birlikte - öğrenciyi, daha önce bahsedildiği gibi, öğretimde Doğanın Koruyucusu olarak adlandırılan, doğasının daha düşük, negatif tarafının baskısından koruyabilen kalkandır. Eşik. Bu Muhafızla veya "olumsuz kutbunuzla" bir görüşme neden bu kadar kaçınılmaz? Bu, Öğretmen Kut Hoomi'nin de Sinnett'e yazdığı, her insanın ruhsal gelişim sürecinin yasalarından kaynaklanmaktadır. Geçmişinin derinliklerinden gelen her insan - yüz binlerce yıl boyunca birçok enkarnasyon - ruhunda sadece olumlu değil, aynı zamanda olumsuz birikimler de taşır. Sıradan insanların ruhsal evrimi, enkarnasyondan enkarnasyona kadar yavaş ve kademeli olarak gerçekleştirilir. Ancak, karmanın hızlandırılmış işlenmesi yoluna girmeye ve ezoterik bilginin öğrencisi olmaya karar verenler için, ruhsal gelişim yolu ölçülemez bir şekilde hızlanır ve buna bağlı olarak, geçmişin olumsuz karmasının işlenmesi onlarca veya yüzlerce kez gerçekleşir. daha yoğun. Ve bu, öğrencinin içinde bulunduğu özel bir manevi ve ahlaki gerilime ve Eşik Muhafızı imajıyla kişileştirilen doğasının olumsuz özelliklerinin baskısına yol açar. Mahatma KH'nin yazdığı gibi, "Sıradan ölümlüler olarak kalma olasılığından memnun olan insanların yaşamları boyunca bir yığın insan günahı ve ahlaki istikrarsızlık dağılmıştır. Aynı kitle, tabiri caizse, bir şelanın hayatının bir döneminde - denetimli serbestlik döneminde - toplanır ve yoğunlaşır. Genellikle sıradan sıradan insanın bir sonraki enkarnasyonunda haklı meyvesini vermek için biriken şey , öğrencide, özellikle de gücünü hesaplamadan acele eden kibirli bencil adayda hızlanır ve gerçekleştirilir.

Daha önce gördüğümüz gibi, Mahatma Mektuplarının birçok kahramanı “güçlerini hesaplamadı”, hem öğrenci adayları hem de kabul edilen şelalar - hem dünyevi hem de "gerçek". Eşik Muhafızları ve onunla birlikte - ve her türlü şüphe, ayartma, hata ve yanlış kararlarla - Mahatma'nın ana muhabiri olan Sinnett ile yapılan toplantılar, hayatının sonuna kadar olmasına rağmen kaçmadı. Öğretmenlere ve onların fikirlerine derinden bağlı kaldı. K.H. hayatının zor dönüm noktalarından birinde "koğuşuna" şunları yazdı:

“Denemelere gülüyorsun - bu kelime sana uygulandığında sana gülünç geliyor mu? Eşiklerimize düşüncede bile yaklaşanın imtihan girdabına çoktan çekildiğini unutuyorsunuz. (…)

Sadık cüceler ve iblisler tarafından korunan hazineler olarak alegorik olarak anlaşılan bir şey var. Hazineler, birçoğunuzun ve hepsinden çok sizin elde etmeye çabaladığınız okült bilgimizdir. Ve belki de bu Gözcüleri bireysel olarak uyandıran HPB, Olcott ya da herhangi biri değildi , ama sen kendin ve onlardan ve Topluca Cemiyetten daha fazlasıydın. Okült Dünya ve Ezoterik Budizm gibi kitaplar bu sadık Koruyucuların gözünden kaçmaz ve bu tür bilgilere can atanların dikkatle denenip test edilmeleri kesinlikle önemlidir .

Mahatmaların öğretilerinde pratikte ustalaşmaya çalıştıklarında insanların yaşamlarında ortaya çıkan kaçınılmaz ahlaki denemelerin ve ruhsal mücadelenin mektuplarında verilen örnekler, okuyucuya ruhsal benliğe giden hızlandırılmış yolun karmaşıklığını herhangi bir felsefi incelemeden daha iyi gösterir. gerçekleşme.

Mükemmelliğe giden yol

"Mektupların" önemli bir teması, ruhsal kendini tanıma ve kendini geliştirmenin doğru ve yanlış yöntemleri ve özellikle daha yüksek, olağanüstü psişik yeteneklerin geliştirilmesidir. Böylece, Mahatmaların Sinnett ve Hume ile olan yazışmalarında, şu veya bu bağlamda ruhaniyet, medyumluk ve siddhi • (doğaüstü yetenekler) ustalığı teması sıklıkla ortaya çıkar .

Daha önce de belirtildiği gibi, o dönemde Amerika ve Avrupa'da ruhaniyete karşı yaygın bir hayranlık vardı. Gerçek ezoterik bilgiye aşina olmayan ama aynı zamanda Batı materyalist bilimi tarafından bilinenin sınırlarının ötesine bakmak isteyen Batı ülkelerinin insanları, spiritüalizmi varoluşun diğer planları hakkında bilgi edinmenin neredeyse ana yolu olarak görmeye başladılar. Maneviyat pratiğine dayanarak, maneviyat ortaya çıktı - bilincin ölümünden sonra varlığının gerçekliği doktrini ve ölülerin ruhlarıyla ortamlar aracılığıyla iletişim kurma olasılığı. • "Spritüalizm" terimi, Mahatmaların harflerinden oluşan metinlerde birden çok kez geçecektir. Hemen bu terimin iki anlamı olduğunu ve iki görüş sistemini ifade ettiğini not edelim. Bu kitapta, "ruhçuluk" kavramı, aslında ruhçuluk pratiğinin bağlantılı olduğu, bilincin ölümünden sonra var olduğu doktrini ve ölülerin ruhlarıyla iletişim olasılığı ile ilgili olarak kullanılmaktadır.

Ancak felsefede aynı terimin başka bir anlamı daha vardır. Felsefede maneviyat, nesnel-idealist bir eğilimin bütün bir felsefi düşünce eğilimi olarak adlandırılır. Manevi ilke olmanın temel ilkesini tanıyan öğretiler bu eğilime aittir. Benzer bir felsefi maneviyat bazen idealizmle özdeşleştirilir; Platon, Berkeley, Bergson gibi filozofların ve idealist felsefi düşüncenin diğer ünlü temsilcilerinin öğretilerini içerir.

Ama bir ruh doktrini ve onlarla iletişim olarak maneviyata geri dönelim. Mahatmalar, maneviyata (yani ölümden sonraki yaşam doktrinine) bu şekilde karşı değildi. İnsanların, bilincin ve öbür dünyanın ölümünden sonraki varlığı hakkındaki gerçeği bilme arzusunu oldukça doğal gördüler ve bu arzuya sempati duydular. Ancak aynı zamanda, "masa çevirme" uygulamasına karşı çıktılar ve defalarca maneviyatın tutarsızlığını ve bir kişinin manevi gelişimi için medyumluğun zararını vurguladılar: "... biz gerçek ruhaniyete değil , yalnızca ayrım gözetmeyen medyumluk ve fiziksel tezahürler, özellikle maddeleşmeler ve trans takıntısı, ” - Mahatmalar Batılı takipçilerine yazdı . Neden bu pozisyonu aldılar? Gezegendeki en eski ezoterik bilgi sisteminin koruyucuları olan Himalaya Ustaları, spiritüalizm uygulamasının toplumun ruhsal gelişimine verdiği zararı herkesten daha iyi gördüler. Blavatsky'nin ABD'deki eğitim faaliyetlerinin görevlerinden birinin (Elena Petrovna'nın bu konuda yazdığı gibi), maneviyatın gizli özünü ve bunun kurbanı olan birçok insanın zihninde yarattığı yıkıcı etkiyi ortaya çıkarmak olduğunu söylemek yeterli. "ruhlarla iletişim" için o zamanlar kör olan moda. Spiritüalizm ve medyumluğun tehlikeleri ve diğer dünyanın sırlarına bu tür yollarla nüfuz etme girişimlerinin başarısızlığı "Mahatmaların Mektupları" nda ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Dahası, Mahatmaların görüşleri, sıradan insanların göremediği gerçeklik dünyası hakkındaki benzersiz bilgileriyle doğrulanır. Bu bilgi sadece zamanımızda önemini kaybetmemekle kalmıyor, aksine bilim geliştikçe ve varlığın Görünmez gerçekliğinin dünyasına nüfuz ettikçe giderek daha alakalı hale geliyor.

Zamanımızda daha az alakalı olmayan, Himalaya Ustalarının mektuplarında ele alınan başka bir konu. Bu, ruhsal kendini geliştirme ve kendini tanıma için en uygun, etkili ve güvenli yöntemleri seçme sorunudur. Daha önceki dönemlerde olduğu gibi, kendini geliştirme yoluna çıkan bir kişinin ilk sorusu, ruhsal kendini gerçekleştirmenin yöntem ve yolları sorusudur. Ve bunun için çabalayanların hepsinden çok, insan ruhuna zarar vermeyen doğru kişisel gelişim yöntemlerini bulur. Pek çok insan - hem o zaman hem de şimdi - temelde farklı iki şeyi tanımlar - maneviyat ve paranormal yeteneklere sahip olma, siddhiler. Ancak bu konudaki kavramların ikamesi bazen bir kişinin gerçek ruhsal gelişimine, yani ruhsal gerileme ve saplantıya onarılamaz zarar verme tehdidinde bulunur . Bu tür hataların örnekleri, Mahatmaların eski muhabirlerinden biri olan Allan Hume'un böyle bir hatanın korkunç sonuçlarını göstermesi bir yana, Himalaya Kardeşliği Üstatlarının mektuplarında verilmektedir. Mahatma Koot Hoomi Sinnett'in yazdığı gibi, Hume "düşünülmemiş pranayama uygulamasıyla kendi içinde bir dereceye kadar medyumluk geliştirdi ve ömür boyu bununla lekelendi. Olumsuz yönden gelen etkilere kapıyı ardına kadar açmış ve bunun sonucunda olumlu yönden gelen etkilere karşı neredeyse geçirimsiz hale gelmiştir .

Neden oldu? Çünkü Hume, gururuyla, Hindistan ve Tibet'te var olan gerçek ruhsal kişisel gelişim uygulamasını - binlerce yıldır net, üzerinde çalışılmış, test edilmiş - takip etmek istemedi. Bu uygulamanın ana ilkesi, öğrencinin belirli bir dereceye kadar manevi ve ahlaki gelişim kazanması ve daha sonra yalnızca daha yüksek zihinsel güçler kazanmayı amaçlayan özel psiko-tekniklerin geliştirilmesidir . Aksi takdirde, çok erken edinilen gizli güçler, "Mektuplar" hikayesinin bazı kahramanlarının başına gelen, sahiplerini yok edecektir.

Teosofi Hareketinin Kurucuları

Mahatmaların mektupları bize teozofik hareketin kurucuları H.P. Blavatsky ve H. Olcott'un yanı sıra gizemli liderleri hakkında. Blavatsky ve Olcott'un hem güçlü hem de zayıf yönleri, Mektupların hikayesinde farkında olmadan vurgulanır. Bildiğiniz gibi, E. P. Blavatsky, çağdaşları için her zaman bir "psikolojik bilmece" olmuştur, en yakın arkadaşlarının bile çözemediği bir bilmece. Bir yandan, muazzam, kadınsı olmayan bir zeka, benzersiz bilgi, en yüksek düzeyde maneviyat, eşsiz psiko-ruhsal yetenekler, özverili özveri ve Öğretmenlere bağlılık - düşmanlarının bile Blavatsky'de tanıdığı nitelikler. Ahlaki nitelikleri aynı zamanda manevi ve entelektüel nitelikleriyle de örtüşüyordu - Mahatma'ların gerçek bir elçisine layık inanılmaz nezaket ve cömertlik, insanların nezaketine bir tür pervasız inanç ve onlara mümkün olan her yerde ve ne pahasına olursa olsun yardım etme arzusu (bu, ne yazık ki, Mektuplarda verilen yaşam örneklerinden de anlaşılacağı gibi, neredeyse her zaman ona karşı döndü), herhangi bir huysuzluğun mutlak yokluğu, en kötü düşmanları bile affetme yeteneği ... Ama öte yandan, bu özellikler Üstatlar için tamamen alışılmadık ve en yakın çalışanlarının şaşkınlığına neden oldu - açıklanamaz duygusallık, sinirlilik, sinirlilik ve neredeyse acı verici etkilenebilirlik. Prensip olarak, bu eksiklikler, Blavatsky'nin maruz kaldığı basındaki ağır sürekli zulüm atmosferi ve ayrıca sağlığının önemli ölçüde zayıflamasıyla açıklanabilir. Dolandırıcılık suçlamaları, gerçekten şaşırtıcı psiko-ruhsal yeteneklerine güvensizlik, Teosofi hareketinin düşmanları tarafından ona yönelik iftira ve saldırılar ve günde 16 saat boyunca yapılan bu ezici, yoğun yaratıcı çalışmaya ek olarak, kendi başlarına fiziksel sağlığı baltalayabilir ve En sağlıklı insanın bile zihinsel dengesi. . Bununla birlikte, Teosofi Cemiyeti'nin kurucusunun olağandışı doğasının ana nedeni bu faktörler değildi. E.P.'nin garip doğasının sırrı. Blavatsky, Mahatmaların mektuplarından birinde açığa çıkar...

Blavatsky, Helena Petrovna'nın en yakın işbirlikçisi Henry Olcott hakkında Sinnett'e yazdığı mektuplarda çok mecazi ve nesnel bir şekilde yazıyor. Olcott'un benzer bir tanımlaması, Öğretmenler tarafından, onun kusurlarına rağmen - incelik eksikliği ve bazen ölçülebilirlik - doğasında var olan özveriliğini ve amaca olan bağlılığını vurgulayarak verilir.

"Mahatmaların Mektupları" nda, yazışmadaki ana katılımcılara ek olarak, şu ya da bu şekilde teozofik hareketle bağlantılı birçok kişinin adından bahsedildiğini ekleyelim. Okuyucuların rahatlığı için bu baskı, mektuplarda atıfta bulunulan ana karakterlerin kısa bir tanımını veren Kişilik Sözlüğü'nü içermektedir.

Mektup yazarları

Elbette, bu koleksiyonda yayınlanan mektupların okuyucusunun asıl ilgisi, yazarları olan Himalaya Adepts Kardeşliği'nin ruhani Öğretmenlerinden kaynaklanmalıdır.

E.I., Shambhala Öğretmenlerine birçok ilham verici satır ayırdı. Roerich. Özellikle şunları yazdı:

“... tüm felsefeler, tüm dinler Tek Kaynaktan geldi ve insanlığımızın şafağında Işığı getiren ve düşüncenin doğuşuna ivme kazandıran aynı Büyük beyinler, insanın yavaş evrim süreci boyunca onu getirmeye devam etti. bilinç. Gizli Öğreti'de bahsedilen yedi Büyük Ruh'u veya Kumara'yı hatırlayalım. Gezegenimizin tüm dönüm noktalarında ortaya çıkan, Dünya Nöbetini kabul edenler bu Yedilerdi ve aralarında En Yüce Olanlardı . Zamana tekabül eden çeşitli felsefe ve dinlerin kılığına bürünerek getirdikleri Tek Hakikat ile insanlığın şuurunu besleyen onların şuuruydu. "İlahi olanın gerçek anlamı, bilincin açılmasına bağlı olarak ortaya çıkar" ne güzel söylüyorsunuz. Evet, şuurumuz Önderlerin Bilinçlerinin nuru ile temas edince, büyük sırlar ve güzellikler bize açılır. Bu güçlü Güneş Taşıyıcılarına dokunduğumuzda, varlığımızda kaç harika birikim, yani "ruhun sesleri ve kıvılcımları" parlıyor." (E.I. Roerich'in 06.12.34 tarihli bir mektubundan.) 

“Işık Hiyerarşisinin Sonsuza kadar devam eden tek bir zinciri vardır ve şu anda bile Dünyamızda görünen ve kalan tüm gerçek Işık Taşıyıcıları Onun Halkalarıdır. Elbette, İnsanlığının evrimini hızlandırmak için Çemberimizin üçüncü yarışının sonunda Yüksek dünyalardan (Venüs ve Jüpiter) gezegenimize gelen Işığın Oğulları, Dünya'nın başında duran en büyük Ruhlardır. Işık Hiyerarşisi erişilebilir ve karma açısından bize en yakın. Bilincimizin Atalarıdır, Zihinsel gelişimimizi onlara borçluyuz. Ve tabii ki Onlar, Kozmos'u İnşa Edenler zincirine aittirler. Bu türden her İnşaatçı, şu veya bu gezegenin başında durmak için insan evriminden geçmelidir. Ancak evrim sınırsız olduğu için, tüm bu İnşaatçılar, bir evrim döngüsünü tamamlayarak diğerine başlar ve yeniden doğarlar, ancak Yüksek dünyalarda. Sonsuzluk kavramını derinlemesine düşünün.” (E.I. Roerich'in 07.12.35 tarihli mektubundan.) 

"Elbette, Himalayaların Mahatmaları, titreşimlerdeki uyumsuzluk nedeniyle dünyalıların auraları ile uzun süre temas halinde olamaz ve hatta vadilerin atmosferinde bile olamaz, bu nedenle uzun süreli temas karşılıklı olarak zararlıdır ve bu durumda dünyalıların, hatta yıkıcı. Yani, H.P. Vadilerin aurasıyla diğerlerinden daha sık temas halinde olan Bl[avatsky] Mahatma K.Kh., Hiyerarşisi tarafından iyileşmesi için Kaleye geri çağrıldı. Ayrıca başka bir Mahatma'nın H.P.'yi görmeye geldiğini de biliyoruz. Sikkim dağlarında Blavatsky, neredeyse her zaman ozondan özel bir müstahzar soludu. Hem Buda'nın hem de İsa'nın şehirlerde ve insanlar arasında uzun süre kalamayacağını ve sık sık çöle gittiğini biliyoruz.

Himalaya Mahatma'ları tamamen inzivada yaşıyor ve her yüzyılda bir, birçok adayın Kalelerine girmesine izin veriyor. Elbette istisnalar var. Ancak müritlerini ve küçük kardeşlerini Dünya'da enkarne olmaları için belirli bir görevle gönderirler ve onları çocukluktan itibaren takip eder ve yönlendirirler. Binlerce yıl boyunca kurulan okült bağlantı, ruhsal teması kolaylaştırır ve merkezlerin en hızlı şekilde açılmasını ve durugörü ve durugörünün ateşli telini veren ateşle dönüştürülmesini mümkün kılar. Tabii ki, bir öğrenci arkadaşı adına ruhun böylesine hazır olmasına rağmen, Yol Gösterici El'i takip etmek için sarsılmaz bir istek ve büyük çaba gösterilmelidir. Son adımda bile birçok imtihandan geçer ve zorluklar üst üste biner ve bazen aşılmaz görünür. Aynı şekilde, Yahuda da yolda kaçınılmazdır, böylece Işık yolu daha net bir şekilde izlenebilir. Ve zehir kadehini içmenin sembolü, insanlığa hizmet yolundan ayrılmaz bir şekilde durmaktadır.

Bazen Mahatmalar, Ashram'larından birinde kardeşlerini bir süreliğine kendilerine çağırır ve bedenlerini süptil enerjilerin gizli algılarına hazırlar ve onlara talimatlar verir. Yani E.P. "Gizli Doktrini" dünyaya getirmeden önce Aşramlarında üç yıl geçiren Blavatsky. (E.I. Roerich'in 07.12.35 tarihli mektubundan.) 

Shambhala fenomeni, Batılı bilim adamlarının defalarca araştırma konusu haline geldi. Bununla birlikte, hem bilim çevreleri hem de Batı kamuoyu, apaçık bir gerçekle yüzleşmek zorundadır: Himalaya Adepts Kardeşliği, her zaman resmi bilimin erişemeyeceği bir fenomen olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Adeptler hakkında sadece elçileri aracılığıyla kendileri hakkında anlatmak istediklerini biliyoruz. Yabancıların gözünden gizlenen Mahatmaların meskenini keşfetmeye yönelik tüm girişimler her zaman başarısız olmuştur. Bununla birlikte, efsanevi Himalaya meskeninin sıradan insanlar için kesinlikle aşılmaz bir fenomen olarak kaldığı düşünülmemelidir . Aslında, "Shambhala bir efsane değildir" ve "Shambhala Avatarları: tarih" koleksiyonlarında birleştirilen materyallerin örneğinden görülebilen Mahatmalar, yaşamları, faaliyetleri ve benzersiz psiko-ruhsal yetenekleri hakkında çok az şey bilinmemektedir. , gerçekler, kehanetler" .

"Mahatmaların Mektupları", Adeptlerin yaşamı ve çalışmaları, bilimsel ve felsefi görüşleri ve yarattıkları felsefi doktrin hakkında çok daha ilginç ve elbette çok bilgilendirici bir kaynaktır. Himalaya manastırının iç organizasyon ilkeleri ve kuralları, Adeptlerin çeşitli faaliyetlerinin amaç ve hedefleri, olağandışı psiko-ruhsal yetenekleri ve Kozmos ve insan hakkındaki benzersiz bilgileri, okült eğitimin koşulları ve kuralları ve kaçınılmaz zorluklar öğrencilik yolu - bu ve diğer pek çok şey canlı ve mecazi olarak mektuplarda anlatılıyor Mahatma.

ve Virginia Hanson "The Mahatmas and Their Teachings" tarafından Rusya'da yayınlanan " The Mahatmas and Their Teachings" tarafından oluşturulan kitapların okuyucuya Mahatma Mektuplarını incelemede büyük ölçüde yardımcı olacağını ekliyoruz. E.P.'nin hayatı ve eserleri ile ilgilenen okuyucular. Blavatsky ve Teosofi Hareketinin Tarihi, S. Cranston'ın mükemmel kitabını öneriyoruz, H.P. Blavatsky: Modern Teosofi Hareketinin Kurucusunun Hayatı ve Çalışması" .

Peki, mektuplarından Mahatmalar hakkında ne öğrenilebilir?

Sinnett ve Hume'un aldığı mektupların edebi üslubu, yazarları hakkında çok şey söylüyor. Bu nedenle, Mahatma M.'nin mektupları, onda güçlü bir karaktere sahip, doğrudan ve kararlı, bazen Batılı mektup nezaketinin törensel zevklerini fazla umursamayan bir adam veriyor. Bu özellik - yani Mahatma M.'nin açık sözlülüğü ve açık sözlülüğü - özellikle aşırı kibirli ve başkalarını eleştiren (ama kendisine değil) A. Hume'u rahatsız etti. Mahatma K.H.'nin yazı stili önemli ölçüde farklıdır; K.Kh'yi karakterize ediyor. son derece hassas, rafine, nazik bir kişi olarak, muhabirini çok kategorik yargılarla gücendirmekten korkuyor.

J. Barborka'nın "Mahatmalar ve Mektupları" adlı kitabında A.P. Mahatmalardan aldığı mesajlar üzerine The Occult World adlı kitabından Sinnett. Bu kitapta gazeteci farkında olmadan Mektuplarının tarzını karşılaştırıyor ve böylece yazarlarının karakterlerindeki farklılığı vurguluyor: “Yeni Öğretmen (yani Mahatma M.K.Kh. N.K. ) bizimle ilgilendi, çok dikkat çekti. Koot Hoomi'den gelen her mektup, onun yumuşak, neşeli tarzının damgasını taşıyordu. Kısa, dikkatsiz bir cümlenin bir yanlış anlama nedeniyle birinin duygularını incitmesine dair en ufak bir riske girmektense, günün veya gecenin herhangi bir saatinde fazladan yarım sayfa yazmayı tercih ederdi . Ve el yazısı her zaman çok okunaklı ve doğruydu.

Yeni Efendimiz bize karşı çok farklı davrandı: Dilimize neredeyse yabancı olduğunu beyan etti ve bazen deşifre edilmesi zor olan çok düzensiz bir el yazısıyla yazdı. Bizimle lafı dolandırmadı. Öğrendiğimiz okült fikirler hakkında bir makale yazıp ona her şeyin yolunda olup olmadığını sorduğumuzda, genellikle kalın kırmızı bir çizgiyle ve kenar boşluğunda "Hayır" kelimesiyle bize geri dönerdi. İçimizden biri ona şöyle yazdı: “Lütfen buradaki bununla ilgili kavramlarımı düzenleyebilir misiniz?” Mektubu iade ettiğinde kenar boşluğunda şu yanıt bulundu: "Sende olmayanı nasıl düzeltebilirim?" vesaire. Ancak tüm bunlara rağmen, yine de gelişme kaydettik ve M.'nin düşük dereceli Tibet kağıdı artıkları üzerine aceleyle en kaba bir şekilde yazdığı kısa notlarla başlayan yazışmaları yavaş yavaş çok önemli mesaj alışverişine dönüştü .

Barborka'nın kitabı ayrıca Mahatmalar hakkında Sinnett'in onlardan elde edebildiği genel bilgileri ve H.P. Blavatsky. Mahatma Koot Hoomi hakkında Mahatma M.'den daha çok şey biliniyor, muhtemelen gençliğinde K.H. Avrupa'yı dolaştı ve Batı üniversitelerinde okudu. İşte Sinnett'in KH hakkında aktardıkları: "Onun Pencap yerlisi olduğunu öğrendim , erken yaşlardan itibaren okült bilgiye ilgi duyuyordu. Henüz gençken, kendisi de bir okültist olan akrabasının yardımıyla, Batı bilimlerini incelemesi için Avrupa'ya gönderildi ve ardından Doğu'nun gizli bilgilerine inisiye edildi. Muhabirim benim için Mahatma Kut Hoomi olarak bilinir. Bu bir Tibet mistik adıdır - okültistler inisiyasyon sırasında yeni isimler alırlar .

Burada Barborka, Avrupa'da, özellikle Almanya'da kalmaya ilişkin referansların Koot Hoomi'nin mektuplarında yer aldığını ekliyor. Kut Humi, mektuplarından birinde (Mahatma Mektupları'ndaki 9 numaralı mektup), ünlü Alman fizikçi ve psikolog, birçok bilimsel çalışmanın yazarı Fechner ile yaptığı konuşmadan bahseder: “Size G. T. Fechner, yazdığı konu hakkında Kızılderililerin görüşünü öğrenmek istediğinde…” vb.

Barborka ayrıca psikolog Ch.K. Başlangıçta bir teosofist olan ancak daha sonra teosofik hareketten ayrılan ve Psişik Araştırma Derneği'nin kurucularından biri olan Massey, Mahatmaların gerçek varlığı fikrine çok şüpheyle yaklaştı. Sinnett'ten Mahatma K.H. Massey, Fechner ile yaptığı konuşma hakkında ona yazdığı mektupta, Weimar'da yaşayan Dr. Wernecke'ye yazarak ondan bu olay hakkında Fechner'den bilgi almasını istedi. Wernecke, Leipzig'de bulunan Fechner ile yazışmaya girdi ve şu yanıtı aldı: “Bay Massey'in sorduğu şey temelde doğru. Ancak Leipzig'e gelen Hintlinin adı Kut Hoomi değil, Nisi Kanta Chattopadhyaya idi. Yetmişli yılların ortalarında, uyruğundan dolayı biraz ilgi gördüğü Leipzig'de yaklaşık bir yıl yaşadı, ancak diğer açılardan hiçbir şekilde öne çıkmadı. Birkaç aileyle tanıştırıldı ve sizin de üyesi olduğunuz Akademik Felsefe Derneği'ne üye oldu ve bir zamanlar Budizm üzerine bir konferans verdi... Ayrıca bir keresinde Hindistan'da kadınların durumu hakkında özel olarak ders verdiğini duydum. . Beni bir kez nasıl ziyaret ettiğini çok iyi hatırlıyorum ve konuşmamızın içeriğini hatırlayamasam da, ona Hinduların inancını sorduğuma dair ifadesi büyük olasılıkla doğru .

Mahatma K.H.'den Mektuplar sadece karakteri hakkında değil, aynı zamanda eğitim seviyesi hakkında da çok şey söyleniyor. Sadece bilgili, ansiklopedik olarak eğitimli bir kişi tarafından yazıldığı oldukça açık. Diğer dillerdeki ifadeleri, müzik terimlerini (teosofik kaynaklarda Mahatma K.Kh.'nin Avrupa'da sadece bilimleri değil, aynı zamanda müziği de okuduğuna dair referanslar vardır), hem antik hem de modern çağın ünlü Avrupalı filozoflarına referanslar içerirler. K.Kh. çağdaş Batılı bilim adamlarının birçok ismi zikredilmektedir; Batı'nın bilimsel kavramları ile Doğu'nun ezoterik doktrinlerinin karşılaştırmalı bir analizi verilmektedir. Tüm bunlara rağmen, K.Kh.'nin parlak zekası ve engin bilgisi. muhabirlerini baskı altına almayın, çünkü Mahatma'nın mektupları yalnızca istisnai iyilikseverlik ve nezaketle değil, aynı zamanda Fransız tarzında zarif, eşsiz bir zeka ve mizahla da ayırt edilir.

Mahatma M'nin mektuplarında biraz farklı bir üslupla da olsa daha az mizah tezahür etmez. Mektupları, kural olarak kısadır, ancak şaşırtıcı derecede aforisttir. Daha önce de belirtildiği gibi Mahatma M. hakkında çok az şey biliniyordu. E.P. Blavatsky, takipçilerine Mahatma Morya'nın egemen Hintli hükümdarların soyundan geldiğini ve prens unvanına sahip olduğunu bildirdi. İlginç bir şekilde, Maurya adının kökeniyle ilgili Teosofik Sözlüğünde Blavatsky, bunun Chandragupta ve torunu Ashoka'nın ait olduğu Magadha'nın Budist kraliyet hanedanlarından birinin genel adı ve Rajput'un adı olduğunu yazıyor. Kabile, belki de Hindistan'ın en gururlu, bağımsız ve asi halkı. Mektuplardan birinde Mahatma M., Rajput kökenini doğruluyor: "Rajput kanım, "halüsinasyonlara eğilimli" olsa bile ve sözde olsa bile, ona aracılık etmeden kırgın bir kadını görmeme asla izin vermeyecek. "Hayali" suç, onun fantezilerinden başka bir şey değil. Bay Hume, yozlaşan ırkımızda kadınlarımıza yönelik bu şövalyece duygu kalıntısının farkında olacak kadar gelenek ve göreneklerimiz hakkında bilgi sahibidir .

Mahatmalarla ilgili olarak ortaya çıkabilecek başka bir soru da neye benziyorlardı? Sinnett, Mahatma Kut Hoomi'yi gerçekten en az bir kez görmek istedi ve O'ndan birçok kez kişisel bir görüşme istedi, ancak ne yazık ki, gazetecinin arzusu gerçekleşmeye mahkum değildi. Bununla birlikte, diğer bazı Teosofistler (Teşkilat'ın kurucularından - Blavatsky ve Olcott'tan bahsetmiyorum bile) Mahatma'ları materyalizasyonları sırasında görecek kadar şanslıydılar. E.P.'ye göre. Öğretmenleri şahsen gören Blavatsky ve Teosofistler, onların olağanüstü görünüme sahip insanlar olduklarını biliyorlar - Boyları iki metreden fazlaydı ve yüzleri olağanüstü güzellikle ayırt ediliyordu.

Öğretmeni Hakkında - Mahatma M. - E.P. Blavatsky şunları yazdı: “...Muazzam bir yapıya sahipti, mükemmel bir şekilde inşa edilmişti; erkek güzelliğinin harika bir örneği.

Daha sonra E.I. ve N.K. Blavatsky gibi, Öğretmenlerle dünyevi düzlemde birden fazla kez tanışan Roerich'ler. Mektuplardan birinde çalışanının Mahatma Kut Hoomi'nin neye benzediği sorusuna yanıt veren E.I. Roerich şöyle yazdı: “Büyük Öğretmen K.Kh. Alışılmadık derecede yüksek büyümesiyle şaşırtıyor, Büyük V[adyka] M'den bile daha uzun. Başı heykeltıraş Zeus Phidias'ın kafasına benziyor. Yüzün görkemli sakinliği, iyilik dolu bir gülümsemeyle aydınlanır. Saç ve sakal kestane rengi, gözler koyu mavi ve ten rengi altın, Büyük Vl[ adyka] M'den daha koyu. (E.I. Roerich'in 17.03.38 tarihli mektubundan).

Elbette Mahatmaların Batılı müritleri portrelerini H.P. Ustalar Blavatsky'ye bunu defalarca sordu. Mahatmalar bu taleplere cevap verdi ve o dönemin en yetenekli sanatçılarından biri olan ve Londra'da yaşayan Alman teosofist Hermann Schmichen, Blavatsky'nin katılımıyla ve görünüşe göre Üstatlardan biriyle manevi temas yardımıyla cevap verdi. Mahatma M. ve Mahatma Koot Hoomi'nin boyalı portreleri. Albay Olcott daha sonra haklı olarak Schmichen'in portrelerinin Mahatmaların en başarılı resimleri olarak kabul edilebileceğini savundu.

"Mektuplar"da ele alınan özel bir konu, yüksek yoganın ruhsal uygulamasıyla geliştirilen Mahatmaların olağandışı, insanüstü yetenekleridir; özellikle, vücutlarını çok uzun süre yaşlanmayan tutma yetenekleri. Teosofist arkadaşlarından biri Blavatsky'ye Mahatma M.'nin yaşı hakkında soru sorduğunda Elena Petrovna şöyle yanıt verdi: “Canım, kesin olarak söyleyemem. Onunla ilk kez 1851'de yirmi yaşındayken tanıştım. En iyi dönemindeydi. Şimdi ben yaşlı bir kadınım ve o bir gün bile yaşlanmadı. Tüm söyleyebileceğim bu. Kendi sonuçlarını çıkarabilirsin." Ama Mahatmaların belki de bu kitaptan öğreneceğimiz en sıra dışı yeteneği, dünyanın herhangi bir noktasına anında transfer olma veya astral bedenlerini oraya yansıtma yetenekleriydi. Mektuplar, Mahatmaların bu tür somutlaştırmalara başvurdukları, ya H.P.'nin evinde ortaya çıkan birkaç durumu anlatıyor. Blavatsky'den onu ölümcül bir hastalıktan kurtarması için, ya açık denizlerde bir vapurun kabininde ya da kalabalık bir Teosofist toplantısında. Yüksek Yoga Ustalarının bu tür yetenekleri Hindistan'da uzun zamandır bilinmektedir. J. Barborka kitabında Patanjali'nin Yoga Sutra'sından Yüksek Bilgi Üstatlarının bazı yeteneklerine atıfta bulunan karakteristik bir alıntıdan alıntı yapıyor:

“Çilecinin içsel benliği başka herhangi bir bedene aktarılabilir ve onu tamamen kontrol edebilir, çünkü kendini zihinsel düzeyde duyusal nesnelere bağlılıktan kurtarmıştır ve zihin ile bedenin nasıl ve hangi yollarla bağlantılı olduğu bilgisini edinmiştir. .

Bilincini hayati enerjiye odaklayarak ve onun efendisi haline gelerek, münzevi su, toprak veya başka bir maddenin altından görünme yeteneğini kazanır...

Bilincini kulak ve Akaşa arasındaki bağlantılara odaklayarak münzevi kişi, ister doğrudan yerin üstündeki havada ister eterde olsun, ister uzak ister yakın olsun, tüm sesleri duyma yeteneğini kazanır.

Bilincini bedene, onun hava ve uzayla olan bağlantılarına yoğunlaştırarak, münzevi bedeninin kutuplarını istediği zaman değiştirebilir ve sonuç olarak onu yerçekimi yasalarının etkisinden kurtarma yeteneğini kazanır. . "

Sinnett ve Blavatsky

Sonuç olarak, Teachers'ın baş muhabiri A.P.'nin sonraki kaderinin ne olduğunu bilmek okuyucu için muhtemelen ilginç olacaktır. Sinnett, Mahatmalar ile yazışmalarının sona ermesinden sonra. Sinnett'in Usta ile yazılı iletişimi 1885'te kesildi. Sinnett için çok değerli olan bu yazışma neden sona ermişti? İşin garibi, bunun ana nedeni zor yaşam koşulları, başka birinin düşmanca iradesinin müdahalesi değil, Sinnett'in öncelikle H.P.'ye karşı önyargılı tavrında ifade edilen ahlaki hatalarıydı. Blavatsky, 1880'de Mahatmalar ile hem teozofiye hem de yazışmalara katılmasına yardım eden bir adam. Onun sayesinde, 1887'de Londra'ya taşındıktan sonra bu yazışmaları geri yükleyebilirdi. Ama - ne yazık ki!

1884 yılı, Sinnett'e uzun süreli bir zihinsel kriz getirdi ve bu, sonraki birçok yıl boyunca kendini hissettirdi (okuyucu, Sinnett'in ahlaki kargaşasının ve şüphelerinin resmini Mahatma K.Kh. ve HP Blavatsky'nin kendisi). Krizin özü, Sinnett'in ruhuna Olcott'a karşı düşmanlığın ve şüphelerin ve hatta Blavatsky'nin Öğretmenler tarafından çağrıldığı gibi Upasika (“dünyadaki öğrenci”) hakkındaki şüphelerin yerleşmesiydi. Bir dereceye kadar, E.P.'nin karmaşık doğası. Blavatsky (çoğunlukla sinirliliği ve sinirliliği) ve özellikle Olcott'un orantı duygusundan yoksun düşüncesiz davranışı ve bu nedenle çoğu zaman Teosofistlerin çoğunun ait olduğu Londra'nın yüksek sosyetesi üzerinde en olumsuz izlenimi bırakan eylemlerde bulundu. Böylece, bir gün, Sinnett'lerin evinde düzenlenen seküler bir akşamda, Teosofistler arasında zarif gece elbiseleri ve takım elbise giymiş Olcott, Hint ulusal kıyafetleri içinde göründü ve ayrıca, pek de şık bir görünüme sahip değildi. Bu, daha sonra albaya doğrudan bu tür soytarılıkların İngiliz yüksek sosyetesinde kabul edilmediğini söyleyen Sinnett'in genel bir utancına ve tahrişine neden oldu. Başka bir olayda, 1884'te Blavatsky ve Olcott, Psişik Araştırma Derneği'nin (SPR) bir toplantısına katıldılar; Olcott, konuşmacının konuşmasını nedense beğenmedi, keyfi olarak söz aldı ve oldukça düşüncesiz bir konuşma yaptı ve hatta seyirciye tekerlekli teneke Buda figürü şeklinde saçma bir Hint oyuncağı gösterdi. Bu, toplantıda bulunan herkes arasında (ve özellikle OPI temsilcileri arasında) son derece olumsuz bir tepkiye neden oldu. GPI ile Teosofi Cemiyeti arasında o ana kadar oldukça dostane olan ilişkilerde ilk kırılmayı başlatan bu talihsiz olay olabilir. Daha önce Olcott'a pek iyi davranmayan Sinnett için bu, bir tahriş patlamasına neden oldu ve ruhunda sadece albaya değil, aynı zamanda H.P.'ye de düşmanlık yerleştirdi. En yakın yardımcısı olduğu Blavatsky. Bu saçma olaylar nedeniyle, gazetecinin Teosofi Cemiyeti'nin kurucularıyla ilişkilerinde bir boşluk ortaya çıktı ve bu onu büyük bir ahlaki hataya - güvensizlik ve onların manevi nitelikleri hakkında şüphelere yol açtı, bu onun açısından kesinlikle haksızdı. Sinnett, Üstatların kendilerine güven duyduğu insanlara karşı yanlış tavrıyla, Eşik Muhafızını kendi içinde yeniden uyandırdığını ve bunun onu birçok manevi fırsattan mahrum bıraktığını anlamadı.

Kısa süre sonra Sinnett, yalnızca Olcott'un kötü davranışlarından değil, aynı zamanda H.P.'nin karmaşık doğasından da rahatsız oldu. Blavatsky, o zamanki psikolojik durumu göz önüne alındığında, prensipte şaşırtıcı olmayan, bazen kontrol edilemeyen eylemleri. Ayrıca Sinnett, Usta K.H.'nin reddetmesine üzülmüş ve sinirlenmişti. Laura Holloway aracılığıyla bir gazeteciyle iletişim kurma konusundaki orijinal fikrinden. Amerika Birleşik Devletleri'nden bir medyum olan Bayan Holloway, Usta K.H.'nin düşüncelerini Sinnett'e iletebilecek bir aracı haline gelebilmesini sağlayan önemli durugörü yeteneklerine sahipti. Bu fikir Sinnett'i çok memnun etti. Ancak, ne yazık ki, büyük psişik yeteneklere sahip olan Laura Holloway'in Mahatmaların bir öğrencisi olarak kabul edilmek için gerekli ahlaki düzeye sahip olmadığı kısa sürede anlaşıldı. Başka bir deyişle, diğer birçok öğrencinin başına gelenin aynısı ona da oldu - testi geçemedi, "sahte bir sibyl" olduğu ortaya çıktı ve Öğretmen K.Kh. Basiret ve zihin okuma yeteneğini kullanarak Sinnett ile iletişim halinde olma orijinal fikrinden vazgeçti.

Ancak Mahatma Koot Hoomi'nin orijinal plandan vazgeçmesi, Sinnett'in bunun Mahatma K.H.'nin değil, H.P.'nin iradesi olduğundan şüphelenmesine yol açtı. Blavatsky. Sinnett'in Olcott ve Blavatsky'den hoşlanmaması o kadar ileri gitti ki, gazeteci Blavatsky'nin ya K.H.'den mektuplar uydurduğundan ciddi şekilde şüphelenmeye başladı . Sinnett, Usta K.Kh.'ye yazdığı mektuplarda şüpheleri ve şüpheleri hakkında oldukça keskin bir şekilde yazdı. ve E.P. Blavatsky. Hem Blavatsky hem de Mahatma K.H. Sinnett'in mektuplarına yanıt olarak , ona kimsenin onu aldatmayı düşünmediği açıklandı. Mahatma, aniden zihnini ele geçiren tuhaf şüphelerin gerçek, "gizemli" nedenleri hakkında doğrudan Sinnett'e yazdı: "Neden şüpheler ve kirli şüpheler, öğrencilik için çabalayan herkesi kuşatmış gibi görünüyor? (…) tıpkı suyun sönmemiş kireçte ısı oluşturması gibi, öğretim de öğrencide gizli ve öngörülemeyen herhangi bir niteliği ateşli eyleme geçirir. Çok az Avrupalı böyle bir sınavdan sağ çıktı. Şüphe, ardından aldatmaya mahkumiyet, günün emri haline gelmiş gibi görünüyor.

Ancak gazeteci, Blavatsky ve Olcott'a karşı kendi içinde yükselen antipatiyi yine de yenemedi. Sinnett'in ruhundaki bu duygular, yalnızca Coulomb Olayı olaylarının ve onlardan sonra teozofik harekette patlak veren krizin etkisiyle yoğunlaştı, özellikle de Hodgson'ın kötü şöhretli "Raporu" yalnızca Blavatsky'nin değil, Sinnett'in kendisinin itibarını zedelediğinden beri. . Öğretmen onu yaklaşan sıkıntılar konusunda önceden uyardı ve doğrudan Blavatsky gibi kendisinin de Teosofi Cemiyeti muhaliflerinin iftiralarının, saçma sapan suçlamalarının ve diğer saldırılarının hedefi haline geleceğini söyledi. Yine de, görünüşe göre Sinnett, Koot Houmi'nin mektubunda yazdığı gibi, Blavatsky ve onun dengesiz karakterinin Teosofi Cemiyeti'nin başlıca sorunlarından sorumlu olduğuna inanma eğilimindeydi. Sinnett'in Mahatma K.H. ile yazışmasından önce bile. araya girdi, K.Kh. mektuplarında teosofi hareketinde patlak veren ciddi krizin nedeninin Blavatsky olmadığını savunarak Sinnett ile mantık yürütmeye çalıştı. Mahatma ona şöyle yazdı: “... yazışmalarımızı kalıcı olarak kesmek istemiyorsanız, kendinizi çok kontrol etmeniz gerekiyor . Farkında olmadan, kendi içinizde kişiler ve güdüler hakkında dogmatizme ve adaletsiz, yanlış fikirlere eğilimi teşvik ediyorsunuz. (…)

... merhametsiz bir ruhtan sakının , çünkü o aç bir kurt gibi önünüze dikilecek ve doğanızın ortaya çıkmaya başlayan en iyi özelliklerini yutacaktır. Sempatilerinizi daraltmak yerine genişletin; arkadaşlarınızla daha fazla özdeşleşmeye çalışın ve yakınlık çemberini daraltmayın .

Ayrıca Mahatma, Sinnett'e ana düşmanları olan Katolik misyonerler tarafından Teosofi Cemiyeti'ne karşı düzenlenen komplonun sebebinin ne olduğunu hatırlattı. Bu olay, Teosofi Cemiyeti üyelerinin başlangıçta yanlış faaliyet çizgisiydi, yani, en başından beri yapılmaması gereken ve Blavatsky tarafından yapılan, olağanüstü tezahürler ve gizli güçler hakkında kitlelerin geniş bildirimi. öğretmenlerin uyarılarına rağmen Sinnett ve Hume'un kendisinin acil istekleri ve güvenceleri.

Blavatsky ve Olcott'un eksiklikleri ve güçlü yönleriyle ilgili olarak Mahatma K.Kh. Sinnett'e şöyle yazdı: "Bazıları, çok haksız bir şekilde, mevcut durumun tüm sorumluluğunu yalnızca G.S.'ye kaydırmaya çalışıyor. O[lcotta] ve H.P.B. Diyelim ki bu ikisi mükemmel olmaktan uzak ve hatta bazı açılardan tam tersi. Ama başkalarında son derece nadiren bulduğumuz bir şeye sahipler (sürekli tekrarı bağışlayın, ama aynı zamanda sürekli göz ardı edilir): çıkarsızlık ve başkalarının iyiliği için özveri için ateşli bir hazırlık. Ne "birçok günahı" örtmeyecekler! Bu bir gerçektir, ama yine de tekrar ediyorum - bir kişinin gerçek özünü yalnızca sıkıntı içinde bilebilir . Bu, bir kişi birlikte çalıştığı grubun kolektif karmasından payına düşeni cesurca üstlendiğinde ve üzülmesine ve başkalarını gerçekte olduğundan daha kara görmesine veya bunun için özel olarak seçilmiş bazı keçileri suçlamasına izin vermediğinde gerçek cesarettir. her şey. Böyle dürüst bir insanı eksikliklerine rağmen her zaman koruyacağız ve içindeki iyiliği geliştirmesine yardımcı olacağız. Böyle bir insan son derece bencil değildir : kişiliğini hizmet ettiği davaya verir ve kendisine haksız yere yağdırılan rahatsızlıklara veya kişisel hakaretlere aldırış etmez.

Gazeteci bu mektupta yer alan ipucunu anladı mı? Muhtemelen evet. Sinnett'in kredisine göre, ana şüphelerinin üstesinden gelmeyi başardı, ciddi bir ruhsal krizin üstesinden geldi. Teosofi Cemiyeti ve Blavatsky'ye yönelik en şiddetli saldırıların ortasında, iki eser yazdı: H.P.'nin Hayatından Bölümler kitabı. Blavatsky" ve ""Okült Dünya" Olayları ve Psişik Araştırma Derneği" broşürü. Broşürünün ilk bölümü, E.P.'nin gerekçeli savunmasına ayrılmıştı. Blavatsky ve olağanüstü deneyleri ve ikinci bölümde Sinnett, OPI'nin "Raporunda" kendisine yöneltilen suçlamaların saçmalığını ikna edici ve haklı bir şekilde gösterdi. Yine de, buna rağmen, görünüşe göre Sinnett, Blavatsky'ye olan eski güvenini ruhunda geri kazanmayı başaramadı. Gazeteci, Himalaya Adepts Kardeşliği'nin yaşamının ve faaliyetinin dayandığı ana ilkelerden birini - Hiyerarşi ilkesini anlamadı, anlamadı. Bu ilkenin özü, manevi gelişim merdiveninde daha düşük olanın daha yükseğe gönüllü olarak boyun eğmesidir. Bu sarsılmaz ilke sayesinde, Kardeşliğin müritleri Öğretmenlerine itaat ettiler ve ilk aşamaların çalışanları, Kardeşliğin kendilerinden daha fazla bilgi ve beceriye sahip olan üyelerine itaat ettiler. E.P. Blavatsky, Kardeşliğin bir işbirlikçisiydi, Mahatmaların özel güvenine sahipti ve teosofik hareketin liderliğinde ana rolü emanet eden kişi oydu. Sinnett, Mahatmaların "laik" müritlerinden biriydi, herhangi bir özel ruhsal bilgi veya beceriye sahip değildi ve elbette Blavatsky , ona karşı kişisel duyguları ne olursa olsun otoritesine saygı duyması gereken en yakın hiyerarşik bağlantıydı. o. Ama Sinnett bunu anlamadı. Öznel algısında, E.P.'nin kişisel eksiklikleri. Blavatsky öne çıktı ve Kardeşlik tarafından kendisine emanet edilen görevin özünü ondan engelledi.

İngiltere'de Teosofi Cemiyeti ve Sinnett

V. Hanson'un The Mahatmas and Humanity'de bildirdiği gibi, Londra'daki Theosophical Society'nin itibarı tüm skandallardan sonra ciddi şekilde baltalanmış olmasına rağmen, Sinnett ve eşi, derneğin faaliyetlerini desteklemek için ellerinden geleni yaptılar. Hatta evlerini dernek faaliyetlerinin merkezi haline getirdiler. H.P. Londra'ya vardığında durum kökten değişti. Blavatsky ve takipçilerinin belirttiği gibi, "İngiltere'deki Teosofi hareketi için yeni bir çağ başladı." Blavatsky'yi İngiltere'ye davet etme fikri, teosofistler Bertram ve Archibald Keithley'e (amca ve yeğen) ve ayrıca Londra Locası'nın ona sadık kalan diğer birkaç üyesine aitti. Keightley, bu konuda Sinnett'e danışmaya karar verdi, ancak gazeteci, Blavatsky'yi Londra'ya davet etme fikrini desteklemekle kalmadı, aynı fikirde olmadığını da dile getirdi. Daha sonra "sonunda Hareketin ilerlemesi için önemli ve faydalı sonuçları olduğunu" kabul etmesine rağmen, "1884'te gelişinin neden olduğu komplikasyonlardan o kadar dehşete düştü" ki, "geri dönüşünün neden olabileceği düşüncesiyle ürperdi. şu ya da bu türden daha fazla sorun." Keightley ve Blavatsky'nin diğer takipçileri fikirlerini değiştirmediler - Blavatsky geldi ya da daha doğrusu, yandaşları tarafından pratik olarak kollarında Londra'ya nakledildi. Bundan kısa bir süre önce, Ustası tarafından kesin bir ölümden kelimenin tam anlamıyla mucizevi bir şekilde kurtarıldı. O sırada hala o kadar hastaydı ki kendi başına hareket edemiyordu ve tekerlekli sandalyeye getirildi. Ancak ciddi sağlık sorunlarına rağmen H.P.B. Teosofi Cemiyeti'nde yeni bir hayat kaynamaya başladı. Elena Petrovna'nın doğası böyleydi - nerede ortaya çıkarsa çıksın, sıra dışı kişiliği, insanları ve fırsatları kendisine çeken bir mıknatıs haline geldi.

Sinnett ve eşi Patience, eski arkadaşlarını birkaç kez davet ettiler; ilişkileri dostça olmaya devam etti, ancak onlarda hala önemli bir şeyin eksik olduğu hissedildi. Belki de bu ilişkiler, Sinnett'in kendisinin inandığı gibi, faaliyet ve hedeflerin birliğinden yoksundu ya da belki Teosofik arkadaşlar, Sinnett'in hiçbir şekilde anlayamadığını anladılar - yalnızca, sürekli bir ruhsal bağlantısı olan Üstatların talimatlarını yerine getiren Blavatsky Onlarla ve bununla birlikte - ve onların ruhsal enerjisini kendi içinde taşıyan Teosofi Cemiyeti'nin gerçek ruhu olabilir, ama başka kimse olamaz.

Elena Petrovna, Teosofi Cemiyeti'nde, onun rehberliğinde Teosofi'nin en karmaşık ve gizli konularını inceleyen ileri düzey öğrenciler için özel bir Ezoterik bölüm düzenledi. Bu bölüme Blavatsky Locası adı verildi. Ayrıca İngiltere'de Lucifer dergisini çıkarmaya başladı .

Sinnett, Blavatsky Locası'nın bir üyesi olmadı ve Helena Petrovna'nın Londra'da göründüğü andan itibaren, gazeteci ile eski Teosofi arkadaşları arasında bir yabancılaşma başladı. Ancak elbette Sinnett, Blavatsky İngiltere'ye gelene kadar gerçekte olduğu Teosofi Cemiyeti'nin potansiyel lideri olarak Blavatsky ile rekabet edemedi. Çok geçmeden Sinnett, İngiltere'deki eski zamanlardan tamamen farklı bir karaktere bürünen teozofik yaşamın ana akışından "ayrıldı". Gazeteci açıkça basit bir gerçeği anlamadı - Blavatsky, Londra'ya yalnızca sadık hayranlarının ateşli istekleri üzerine değil, hatta kendi kişisel arzusuyla da gelmedi. Oraya Efendisi adına geldi. İngiltere'de Blavatsky, yalnızca yarı felçli Londra Teosofi Cemiyeti'nin faaliyetlerine yeni bir soluk getirmekle kalmayacak, aynı zamanda hayatının ana ve en temel eserini - ölümsüz "Gizli Öğreti" yazacaktı. Sinnett, H.P.B.'yi her zaman çevreleyen tüm coşkudan "uzak durmayı tercih etti" ve esas olarak 1888 baharında başladığı profesyonel faaliyetleriyle meşgul oldu. Gazeteci yanılgısını asla fark etmedi ve bu nedenle asıl hayali olan "Patronu" Mahatma Kut Hoomi ile yazılı iletişimi yeniden sağlamak, gerçek olmayacaktı. Bu arada, bu hayali gerçekleştirme olasılığı çok yakındı! Onunla aynı şehirde, bir zamanlar bu bursu kurduğu sayesinde bir kadın yaşıyordu - E.P. Blavatsky. Kendisi ile Öğretmen Kut Hoomi - ve Elena Petrovna arasındaki mesajların iletilmesinde tekrar aracı olma talebiyle ona dönerse, elbette bunu reddetmezdi. Ayrıca Mahatma K.H. Sinnetto son mektuplarında ona böyle bir olasılıktan bahsetmişti: “... Madam Blavatsky kendi içinde yaşamak için gerekli gücü bulursa (ve bu tamamen onun iradesine ve çabalarına bağlıdır) ve Gurusu'nun rehberliğinde isterse hatta ben bile sizin için kişisel sekreter olarak hizmet etmem için (Sinnetta, gruplar değil), isterse size haftalık veya aylık talimatlar gönderebilir. Sinnett onun Londra'daki varlığından faydalanabilir ve hararetle hayalini kurduğu Koot Hoomi ile ilişkisini tazeleyebilirdi. Ama ne yazık ki! Asi bir Eşik Muhafızı gibi ruhuna yerleşen Blavatsky'ye olan güvensizlik, Işığa giden yolunda durdu - ve Sinnett, Teosofi hareketinin kurucusuna başvurmak yerine, Öğretmen ile çeşitli araçlar aracılığıyla iletişim kurmayı tercih etti. , ruhsal niteliklerini bilmediği. Yanında, herhangi bir potansiyel "aracının" aurasını görebilen ve bu sayede ona güvenilip güvenilemeyeceğini belirleyebilen bir Öğretmen yoktu ve elbette Sinnett'in kendisi de manevi ve zihinsel özü tanıma yeteneğine sahip değildi. insanların.

Bir keresinde tanıdıklardan biri, Sinnett çiftini medyum yetenekleri olan belirli bir bayanla görüşmeye davet etti. Gazeteci, onunla tanıştıktan sonra, onun arabuluculuğu sayesinde, otobiyografisinde hakkında yazdığı Öğretmeniyle iletişimi yeniden kurabileceğine inandı. Aynı kitapta, daha sonra bu iletişim sayesinde "büyük ve çeşitli okült bilgiler aldığını", ancak tüm bunların "Öğretmen'in istekleri doğrultusunda, kesinlikle tüm teosofik arkadaşlarından derin bir sır olarak saklandığını" iddia etti. ." Sinnett, Blavatsky'nin kendisine "açılan" bu iletişim kanalını bilmesini istemedi , çünkü kendisine "söylendi", "Eğer H.P.B. kendisine verilen kişisel ayrıcalığı öğrenirse, gizli güçleri onun gelecekteki varlığını tehdit edebilir ... ". Aptalca, aptalca bir fikir! Ancak, belli ki, gazetecinin kaderinde, her zaman manevi müritliğin en önemli ilkesi olan Hiyerarşi ilkesinin ihlalini takip eden her türden ayartma, sanrı ve sanrılardan geçmek vardı .

Sinnett'in Londra'ya gelen Blavatsky ile ilişkisine gelince, Hanson'a göre, aralarındaki farklar ilk başta oldukça barışçıl nitelikteydi. Ancak Gizli Öğreti'nin 1888'de yayınlanmasından sonra, Sinnett bu kitabın ilk sayfalarının kendi Ezoterik Budizmine bir saldırı içerdiğini hissettiği için ilişkileri kötüleşti.Gizli Öğreti'nin bu parçasının H.P. Blavatsky kitapta, Londra'ya döndükten sonra, "etrafını saran coşkulu takipçilerin" etkisi altında ve ona meydan okuyarak! Blavatsky ve Sinnett arasındaki ayrılık, gazetecinin yeni ortağı J.W. ile yayıncılık işine girmesiyle daha da derinleşti. Daha sonra kurulan E.P.'yi yayınlamaya başlayan Redway. Blavatsky'nin "Lucifer" dergisi. Ne zaman H.P.B. ve her iki Keightley de, Sinnett arkadaşının tarafını tutarak dergiyi kasıtlı olarak otuz pound fazla fiyatlandırdığı için Redway'e dava açtı. Mahkeme, Sinnett'in Helena Petrovna ve Blavatsky Locası üyeleriyle ilişkisini daha da karmaşık hale getiren Redway lehine karar verdi. Sinnett'in Redway'in bencil bir kâr arzusuna dayalı haksız konumunu derginin potansiyel okuyucularının sayısını muhtemelen azaltmak pahasına desteklediği bu olay ne gibi karmik sonuçlar yarattı? Bunu kimse bilmiyor ama 1890'da Sinnett mali bir çöküş yaşadı. Hayatında önemli değişiklikler yaptı. Sinnett'ler eski evlerinden daha ucuz bir mahalleye taşınmak zorunda kaldı ve ardından daha az lüks bir mahallede daha da ucuz bir eve taşınmak zorunda kaldı. Buna rağmen, Londra Locası'nın en sadık üyelerinin geldiği ev toplantıları düzenlemeye devam ettiler. Bu toplantılarda oldukça fazla insan vardı, bazen altmış kişiye kadar. Bayan Annie Besant ara sıra onlara ders verirdi ama kural olarak bu rolü Sinnett'in kendisi üstlenirdi. O, "önceki beş yıldır var olan bir kişisel iletişim kanalı aracılığıyla" Üstün'den aldığını iddia ettiği şeyi orada bulunanlarla paylaştı. Bu "iletişim kanalı", Sinnett'in inandığı gibi, Usta K.H. ile telepatik bir bağlantı kurabildiği aynı kadın ortamıydı. Gazeteci, arkadaşlarına onun gerçek adını asla açıklamadı ve ona kısaca Mary adını verdi. Sinnett House'daki Teosofi toplantılarının birçok üyesi, böyle bir kaynağın doğruluğu hakkındaki şüphelerini gizlemedi. Daha sonra Sinnett, Mary'ye ek olarak, Sinnett'in inandığı gibi Mahatma K.H. ile iletişimi sürdürdüğü başka aracı ortamlara sahip olduğunu iddia etti.

Sinnet'in mali durumu bu yıllarda da sıkıntılı olmaya devam etti. Ancak yeni yüzyılın gelişiyle, arkadaşlarının yardımıyla bir şekilde mali durumunu istikrara kavuşturmayı başardı, ancak eski refahtan söz edilemezdi. Sinnett, otobiyografisinde, bu mali sorunların doğası gereği karmik olmadığına, ancak onun Üstün'e olan inancını ve bağlılığını yok etmeye yönelik birçok "şeytani komplodan" biri olduğuna inandığını yazdı. Usta'ya olan inanç ve bağlılık, Sinnet'i gerçekten terk etmedi ve bu onun en büyük ahlaki zaferiydi. Ancak maddi sorunlarının gerçekten karmik (yani, kendisi tarafından "hak edilmiş") bir karaktere sahip olup olmadığı, ancak karanlık güçlerin ona karşı bir "komplo" dan kaynaklanıp kaynaklanmadığı başka bir sorudur. Sonunda, ezoterik öğretiler, hem geçmişin olumsuz karmik gelişmelerinin hem de kötü güçlerin saldırılarının, bir öğrencinin hayatında ancak ciddi hatalar yaptığı durumlarda benzer yoğunlukta kendini gösterdiğini söyler . Öğretmene öğrenciye yardım etme ve hem olumsuz karmik yönlerin hem de kötü güçlerin saldırılarının onun üzerindeki etkisini azaltma fırsatı vermeyen hataların sonuçlarıdır . Ve Sinnett'in kendisine Üstün'den geldiği iddia edilen mesajlar veren Mary adlı bilinmeyen bir medyuma güvenerek kendisini bu "şeytani güçlere" açıp açmadığını kim bilebilir ?

sonsöz

Teosofik harekete katılanların hayatı ve kaderi nasıl daha da gelişti?

HBP, Öğretmeninin son isteğini yerine getirdi - Londra Teosofistlerinin hayatını kısa ama parlak bir varlıkla aydınlattı ve dünyayı benzersiz bir bilimsel ve felsefi çalışma olan Gizli Doktrin ile terk etti. Her iki cilt de 1888'de Londra'da yayınlandı. Ek olarak, Blavatsky birkaç başka felsefi eser daha yazdı. Ona ve teosofik harekete yönelik saldırılar bu dönemde de devam etti, ancak elbette Coulomb'ların ihanetinden ve Psişik Araştırmalar Derneği'nin "Raporundan" hemen sonra basında ona karşı başlatılan zulümle kıyaslanamazdı. Elena Petrovna, 8 Mayıs 1891'deki ölümüne kadar teosofi eserleri yazmaya ve Teosofi'nin takipçilerine ders vermeye devam etti. O zamanlar 60 yaşındaydı...

Blavatsky'nin arkadaşı Olcott, zamanının çoğunu seyahat etmeye ve dersler vermeye adadı, bu da olağanüstü organizasyon yeteneklerinin tümünü ortaya koymasını gerektiriyordu. 1884-1886'da böylesine ağır bir kayba uğrayan Cemiyet'in konumunu eski haline getirmek için elinden geleni yaptı. Hanson'a göre, Olcott'un hayatının son günlerinde (o zamanlar kalp yetmezliği çekiyordu), astral formda Mahatma M. ve K.H. Evinde bulunanlar bazı figürleri iki kez gördüler. Olcott'un Üstatlarla yaptığı konuşmalar, albayı hayatının son anlarına kadar rahatsız eden bir konu olan Teosofi Cemiyeti'nin geleceği ile ilgiliydi. 17 Şubat 1907'de sabah 07:17'de 75 yaşında vefat etti. W. Hanson, Olcott'un her zaman 7 sayısı ve etkisi ile çok ilgilendiğini ekliyor...

Sinnett'e gelince, kader ona karşı acımasızdı, hayatının son çeyreği talihsizlik ve problemlerle doluydu. 1908 yılı, gazeteci için ciddi bir kişisel kayıp zamanıydı. Bu yılın Mayıs ayında, Sinnetts'in tek oğlu Danny, bağımsız bir hayata başlamak için zar zor zamanı olduğu için tüberkülozdan öldü. Ebeveynlerinin ona iyi bir iş bulmak için tüm çabalarına rağmen, kariyeri inatla gelişmedi. Birkaç kez çeşitli pozisyonlara atandı, ancak görünüşe göre sağlık durumunun kötü olması nedeniyle görevleriyle baş edemedi. Aynı talihsiz yıl, Sinnett'in profesyonel kariyerinin çöküşünün yılıydı. Ve aynı sıralarda, uzun bir onkolojik hastalıktan sonra sadık eşi ve meslektaşı Patience öldü. The Early Days of Theosophy in Europe adlı kitabında Sinnett, teosofi çalışmalarındaki büyük olumlu rolü hakkında yazarak ona saygılarını sundu.

Aynı yıl 1908'de Teosofi Cemiyeti'nin o zamanki başkanı Annie Besant arasındaki anlaşmazlıklar sonucunda Sinnett liderliğindeki Londra Locası Cemiyet'ten çekildi. Sinnett bu kararı tam olarak onaylayamadı, ancak Locanın diğer üyelerinin ruh halini göz önünde bulundurarak, bu davada muhalefet yaratmanın faydasız olduğuna karar verdi. Kendisinin (en azından batı kesiminde) oluşmasına katkıda bulunduğu ve yaklaşık on beş yıl boyunca çeşitli zamanlarda başkan yardımcısı olarak görev yaptığı örgütten kopmasının kendisi için saçma olacağını hissetti. Londra Locası'nın neredeyse tüm eski üyelerini içeren Eleusinian Society ("Theosophical Society'nin kendisi ile değilse de Theosophy ile ilişkili") yaratıldı. Ancak 1911'de Sinnett, Eleusinian Society'nin Theosophical Society ile yeniden bir araya gelmesinin daha iyi olacağına karar verdi. Tüm bu yıllar boyunca Üstün'le bir bağı olduğundan ve Üstün'ün Londra Locası'nın Teosofi Cemiyeti'nin ayrı bir bölümü olarak yeniden kurulmasını istediğinden emindi. Bu amaçla Sinnett, Teosofi Cemiyeti'nin faaliyetlerine yeniden dahil oldu, Bayan Besant ile kişisel farklılıklarını çözdü ve sonunda, Cemiyet liderliği tarafından yayınlanan özel bir tüzük ile onaylanan Londra Locası'nın restorasyonunu başardı. Adyar. 1911'den 1921'e kadar Sinnett, Cemiyetin Başkan Yardımcısı olarak yeniden görev yaptı.

Hayatının son yılları, yalnızca ayrılan sevdiklerinin üzüntüsünün değil, aynı zamanda yeni dönen yoksulluğun da gölgesinde kaldı. Ancak hiçbir şey onun Üstatlara olan bağlılığını sarsmadı ve yaşamının son gününe kadar teosofik faaliyetini durdurmadı. Arkadaşlarının ve benzer düşünen Teosofistlerin maddi desteği, bu çalışmaya devam etmesine yardımcı oldu.

Annie Besant, ölümünden kısa bir süre önce Sinnett'i desteklemek için bir mali fon oluşturmak için girişimde bulundu. Teosofistler ona beş bin sterlin verdiler, ama artık yoksulluktan kurtulmasına sevinecek zamanı yoktu. Alfred Percy Sinnett 27 Haziran 1921'de 81 yaşında öldü. Muhtemelen hayatının en zor ve kasvetli olduğu ortaya çıkan son bölümünde çok şey düşündü ve anladı ...

Gazeteci, kendisi için belirlenmiş olan ruhani öğrencilik sınavlarından geçti mi? Esas olarak - kesinlikle. Sinnett gerçekten güçlü bir kişilikti, başına gelen tüm talihsizliklerle psikolojik olarak baş edebildi. Kişisel dramlara rağmen (maddi başarısızlık ve parasızlık, tek oğlunun ve benzer düşünen eşinin ölümü), hayatının sonuna kadar Öğretmenlere ve Onların fikirlerine sadık kaldı ve izlediği yolun doğruluğundan asla şüphe duymadı. seçildi. Sinnett, ölümünden kısa bir süre önce kitabında Teosofi Cemiyeti'nin gerçek kurucuları olan son derece ruhani bireylerden ve "beceriksiz insan yardımının tüm girişimleri tekrar tekrar çöküşün eşiğine getirdiğinden" bahsetti. Bununla birlikte, gazetecinin belirttiği gibi, Teosofi Cemiyeti'nin yaşamındaki tüm zorluklara ve krizlere rağmen, Öğretmenlerin ana armağanı olan teozofi, büyümeye ve gelişmeye mahkumdur: “O harika felsefi sistemin olağanüstü uygulanabilirliği tüm hareketin dayandığı onaylandı. Teosofi'nin doğa kanunlarının ve insan yaşamının tek tatmin edici açıklaması olduğu algısı her yere yayılıyor ... "

Sinnett'in bu değerlendirmesi, S. Cranston'ın “E.P. Blavatsky. …” Daha önce de bahsetmiştik. Bu kitabın son bölümünde Cranston, teosofi öğretiminin 19.-20. şairler, filozoflar, sanatçılar, müzisyenler. Gerçekten de, Mahatma öğretilerinin dünyamızda yayılmasının sonucu - Batı kültürünün Doğu'ya ilişkin incelikli ve hümanist felsefi düşüncesinin zenginleşmesi nedeniyle aldığı ruhsal dürtü - Üstatların kendileri ve Onların bu uğurda yaptıkları fedakarlıklara değerdi. Alfred Percy ve Sinnett'in de aralarında bulunduğu sadık işbirlikçileri.

Sinnett ile ilgili olarak ortaya çıkabilecek bir başka soru da, kendisinin O'na dediği gibi "Patronu" Mahatma Koot Hoomi'ye neden bu kadar bağlı olduğudur. Sadece mektupla da olsa, O'nunla olan paydaşlığını yenilemek için neden bu kadar istekliydi? Bazı teozofistler arasında, Sinnett'in geçmiş yaşamlarında Koot Hoomi'nin ruhani öğrencisi olduğu yönünde bir görüş vardı. Mahatma Kut Hoomi'nin ünlü enkarnasyonlarından biri olan Pisagor, geçmiş yaşamında olası bir Sinnett Öğretmeni olarak bile adlandırılmıştı. Varsayımlar doğru mu? Bunu bilmiyoruz ve mesele bu değil, tabii ki Doğu öğretilerinden öğrenci ile Öğretmen arasında oluşan manevi bağın onlara gelecekteki yaşamlarda yeni buluşmalar olasılığını getirdiği biliniyor. Ancak bize göre Sinnett'in Mahatma K.H.'ye olan bağlılığının asıl nedeni; bunda bile yatmıyor. Basitçe, entelektüel ve ilerici bir gazeteci, Mahatma Kut Hoomi adını verdiği o olağanüstü Kişilikte kendisine ifşa edilen, daha yüksek bilginin ve gerçekten ilahi-insan ahlaki yüksekliğinin bu şaşırtıcı kaynağının gerçek önemini takdir etmekten başka bir şey yapamazdı. O, belki de bilinçsizce, uzaktaki Akıl Hocasının ruhunun yüksekliğini hissetti, Büyük Beyaz Kardeşliğin her Üstadından yayılan büyük sevgi titreşimini yakaladı ve bu Dünya'da herkese verilmeyen bir şeyle tanıştığını fark etti. bul - Mükemmel İnsan ve Büyük Öğretmen . Bu nedenle, Öğretmenine giden yolu bulmak için kendisine açılan İletişimi sürdürmek için çok çabalıyordu. O zamanlar onun için her şey yolunda gitmedi . Ancak Doğu'nun öğretileri, önceki enkarnasyonda elde edilemeyenlerin gelecekteki yaşamlarda elde edilebileceğini söylüyor. Ve Sonsuzluğa giden yolda, Sinnett mutlaka Öğretmenini bulacak ve bir kez daha onun öğrencisi olacak ve yine "bizi özgür kılacak" Gerçeğin bilgisine götüren ruhsal müritliğin dik yollarından geçecektir...

V. Hanson kitabında, Sinnett'in rolünü ve faaliyetlerinin tüm teosofik hareket için önemini haklı olarak vurguladı: “... Anglo-Hint düşmanlığının ve önyargılarının buzunu kırmaya, misafirperverliğini iki kişiye sunmaya karar verdi. teozofik hareketin öncüleri, böylece sadece onları değil, aynı zamanda hayatını ve şüphesiz Mahatma Mektupları olarak bilinen paha biçilmez bir hediye aldığı sayısız insanın hayatını da değiştirdi . 

Bu sözlere katılmamak elde değil! Buna, kaderin tüm darbelerine rağmen Sinnett'in mutlu bir insan olarak kabul edilebileceğini de ekleyin. Son derece şanslıydı. Gezegenimizin en şaşırtıcı fenomeni olan yaşayan bir efsanenin gerçek varlığına tanık oldu - Shambhala'nın ruhani Öğretmenleri. O, Mahatma Kut Hoomi'nin şiirsel üslubuyla "Rulayların gizemli bir şekilde ışıldayan kalbi" ile temasa geçen kişi oldu. Bu Büyük Kalplerin ışığı, ne kadar zor olursa olsun, hayatı boyunca onun üzerinde parladı.

Ve bu Işığın yansıması, Sinnet'in aldığı mektuplarda kaldı - şu anda elinizde tuttuğunuz mektuplar, okuyucu.

N. Kovaleva

Mahatma mektuplarında bahsedilen ana olayların kronolojisi

1879 - ABD'den Londra'ya vardığında, H.P. Blavatsky ve Olcott, İngiliz Teosofi Cemiyeti'ni örgütlediler;

- Blavatsky ve Olcott'un Hindistan'a gelişi; Sinnett ile tanışmaları.

1880 Sinnett ve Hume, Teosofi Cemiyeti'ne katılır ve Mahatmalar ile yazışmalarına başlar.

1881 - Sinnett The Occult World'ü yazdı ve yayınladı.

1881, Ağustos - Simla'nın Eklektik Teosofi Cemiyeti Hindistan'da kuruldu;

- Hume'un Teosofi Cemiyeti'nden kopuşu ve Simla'nın Eklektik Teosofi Cemiyeti başkanlığından ayrılması;

- E.P. Blavatsky, Sikkim'e gitmesi ve orada hastalığını iyileştiren Ustalar M. ve K.Kh. ile buluşması;

– Mahatmaların gerçek varlığının kanıtı olarak “Vega” gemisinde Mahatma K.Kh'ın astral bedeniyle Eglinton'a görünmesi;

- Teosofi Cemiyeti'nin genel merkezinin Madras'ın bir banliyösü olan Adyar'a taşınması;

- Sinnett'in bu gazetenin yeni sahibi Rattigan tarafından Pioneer genel yayın yönetmenliği görevinden istifa etmesi ve Sinnett'in Mahatma K.Kh. Hindistan'da yeni bir basılı yayın kurmak.

1881–1882 – Öğretmen K.Kh.'nin 3 aylık yalnızlık ihtiyacı ile bağlantılı olarak. Mahatma M., Sinnett ve Hume ile yazışmalara girdi.

1883 - Hume'un aktif muhalefeti nedeniyle yeni bir basılı baskı düzenleme girişiminin başarısızlığı;

- Sinnett'in ailesiyle birlikte İngiltere'ye dönüşü;

- Sinnett'in yeni kitabı Ezoterik Budizm'in yayınlanması;

- Mahatma K.H.'nin suçlanması Mektubundaki çeşitli ifadeler nedeniyle Amerikalı ruhçu Kiddle'ın intihalinde, Kiddle'ın makalesinde yayınlanan tek tek cümleleri metinsel olarak (ancak farklı bir bağlamda) tekrar etmesi;

– Olcott ve T. Brown'ın Mahatma K.H. Kuzey Hindistan'daki yolculukları sırasında;

- Sinnett'in Sam Ward'ın evinde medyum Eglinton tarafından yürütülen bir seansa katılması ve sözde Mahatmalardan sahte mesajlar alması;

- London Lodge'da (Theosophical Society'nin Londra şubesi) Sinnett ve Bayan Kingsford arasında çelişkilerin ortaya çıkması.

1884 - E.P.'nin gelişi Londra'da Blavatsky;

- Londra Teosofi Cemiyeti içinde iki bağımsız grup düzenleyerek Sinnett ve Kingsford arasındaki çelişkileri çözmek: Kingsford liderliğindeki Hermetik Locası (daha sonra Hermetik Cemiyeti olarak yeniden adlandırıldı) ve Sinnett liderliğindeki Doğu Locası;

- sözde "Colombes Olayı"nın başlangıcı - Katolik misyonerler tarafından kışkırtılan ve Blavatsky'nin fenomen gösterilerinin sözde sahte olduğuna dair asılsız suçlamalarına dayanan bir skandal;

- Olcott'un OPI toplantısında Teosofi Cemiyeti üyelerinin bu örgütle ilişkilerinde daha fazla karışıklığa yol açan düşüncesiz konuşması;

- durugörü medyumu Bayan L. Holloway'in ABD'den Londra'ya gelişi ve Mahatma K.H.'nin öğrencisi olma girişiminin başarısız olması;

- Sinnett'in Usta K.Kh. ile iletişim kurma girişimlerinin başarısızlığı. Bayan Holloway ve Sinnett'in H.P.'ye olan güvensizliğinden kaynaklanan zihinsel krizi aracılığıyla. Blavatsky ve Olcott'a düşmanlık;

"OPI, Coulomb Olayını araştırması için Richard Hodgson adında bir temsilciyi Adyar'a gönderdi.

1885 Aralık - Hodgson'ın Coulomb Davası hakkındaki soruşturmasına ilişkin önyargılı ve önyargılı Raporunun yayınlanması, buna göre Blavatsky'nin fiilen "sahte fenomenler" ürettiği iddia ediliyor;

- Teosofi hareketinde ciddi bir krize yol açan Hodgson'ın skandal raporunun neden olduğu basında Blavatsky'ye yönelik saldırılar;

- tehlikeli bir E.P. Blavatsky, Öğretmen M. tarafından iyileşmesi ve Hindistan'dan Avrupa'ya gidişi;

- Sinnett'in son mektubu, daha doğrusu Mahatma ile yazışmasını bitiren Öğretmen K.Kh.'den bir notu alması.

Mektuplar 1880–1885

Harf No. 1 (ML -1)

[Koot Hoomi'den Sinnettu'ya]

Simla'da 15 Ekim 1880'de alındı.

Sevgili kardeşim ve arkadaşım!

Sadece şüphecileri susturmak için Londra gazetesi [1 ] ile yaşanan deneyim düşünülemez. Hangi bakış açısından bakarsanız bakın, dünyanın gelişme değilse bile hala ilk kurtuluş aşamasında olduğunu ve bu nedenle bu tür şeylere henüz hazır olmadığını anlayacaksınız. Oldukça haklı olarak, doğaüstü değil, doğal yollarla ve yasalarla faaliyet gösteriyoruz. Ama madem bir yandan bilim (mevcut konumuyla ) kendi adına meydana gelen mucizeleri açıklayamayacak, öte yandan cahil kitleler bu olayı yine bir mucize olarak değerlendireceklerdir. Olanların her tanığı dengeden çıkarılacak ve sonuçlar içler acısı olacak. İnan bana, özellikle seninle, bu fikrin yazarıyla ve kötü şöhrete götüren ardına kadar açık kapıdan pervasızca koşan bu sadık kadınla ilgili olarak olacak olan tam olarak bu. Bu kapı, sizinki kadar dostane bir el tarafından açılsa da, çok yakında onun için bir tuzak ve üstelik gerçekten ölümcül olacak. Ama kesinlikle amacın bu değil, değil mi?

Deliler, yalnızca şimdiyi düşünerek, bilinçli olarak geçmişe gözlerini kapatanlar, doğal olarak geleceğe karşı kör kalanlardır! Sizi ikinci sınıf olarak sınıflandırmaktan çok uzağım ve bu nedenle açıklamaya çalışıyorum. Arzularınıza boyun eğersek, başarının sonuçlarının ne olacağını gerçekten biliyor musunuz? Tüm insan yeniliklerini takip eden amansız gölge şimdiden beliriyor; ve sadece birkaçı onun yaklaşımını ve tehlikesini anlıyor. Öyleyse, dünyaya böyle bir yenilik getirecek olanlar için başka ne beklenebilir - ona inansalar bile, insan cehaleti, bunu, elbette, insanlığın üçte ikisinin inandığı ve korktuğu o karanlık güçlere atfedecektir. ? Pioneer'ı piyasaya çıktığı gün onlara teslim edebilirseniz, Londra'nın yarısının "dönüştürüleceğini" söylüyorsunuz . İtiraz edeyim: eğer insanlar olanların gerçeğine inanırlarsa, sen Hyde Park'ın etrafından dolaşamadan seni öldürürler ve eğer buna inanmazlarsa, bu en azından itibarını ve itibarını kaybetmek olur. Bu tür fikirlerin tanıtımı için.

[Toplumda önyargı ve bilimde dogmatizm]

Önerdiğiniz böyle bir girişimin başarısı için yapılan hesaplama, çevrenizdeki insanların derin bilgilerine dayanmalıdır. Bu başarı, yalnızca insanların sosyal ve ahlaki niteliklerine, insan aklını heyecanlandırabilecek bu en derin ve en gizli sorulara karşı tutumlarına bağlıdır; insandaki ilahi güçlerden ve doğasında var olan yeteneklerden. En iyi arkadaşlarınız arasında bile bu en zor problemlerle sadece yüzeysel olarak ilgilenmeyen çok kişi var mı? Onları sağ elinizin parmaklarıyla sayabilirsiniz. Irkınız, dogmatizm ve hoşgörüsüzlüğün dar bir kabına bu kadar uzun süre hapsedilmiş bir dehanın - bilgi, bilgelik ve düşünce özgürlüğü dehası - kendi yüzyılında kurtuluşuyla övünüyor. Buna karşılık, cahil önyargıların ve dini fanatizmin, antik çağın bir cini gibi bir şişeye tıkılmış ve bilimin süleymanları tarafından mühürlenmiş olarak denizin dibinde yattığını ve bir daha asla yüzeye çıkıp hüküm süremeyeceğini savunuyor. onun günlerinde olduğu gibi dünyanın her yerinde; kamu zihninin tamamen özgür olduğu ve tek kelimeyle kanıtlanmış herhangi bir gerçeği kabul etmeye hazır olduğu. Ama gerçekten öyle mi sevgili dostum? Deneysel bilgi, Bacon, Robert Boyle ve Rochester Piskoposu'nun, Kraliyet kararnamesiyle Görünmez Kolejini Deneysel Bilimi Teşvik Derneği'ne çevirdiği 1662 yılına kadar uzanmıyor [2 ] . Kraliyet Cemiyeti'nin "kehanetler" yayınlaması açısından bir gerçeklik haline gelmesinden yüzyıllar önce, doğuştan gelen sır arzusu, tutkulu doğa sevgisi ve onu inceleme, her neslin temsilcilerinin sırlarını seleflerinden daha derine inmeye çalışmasına neden oldu. . Roma ante Romulum fuit, İngilizce okullarınızda öğretilen bir aksiyomdur . En karmaşık problemlerin soyut çalışmaları, Arşimet için tamamen yeni bir şey değildi, daha çok, sizi büyük Syracusan'dan ayırandan çok daha uzun bir süre ile onun döneminden ayrılan insanların önceki çalışmalarının sonucuydu . "Gelen Irk"ın vril'i [3] çoktan ortadan kaybolmuş olan ırkların ortak özelliğiydi. Ve şimdi dev atalarımızın varlığı sorgulandığından beri - Himalayalarda, size ait olan bölgede bu devlerin iskeletleriyle dolu bir mağara olmasına rağmen [4 ] - ve devasa boyutları her zaman bir doğanın tek kaprisi, o zaman vril (ya da bizim dediğimiz adıyla Akasha •) imkansız, bir mit olarak kabul edilir. Ve Akaşa, onun kombinasyonları ve özellikleri hakkında derin bir bilgi sahibi olmadan, bilim bu tür fenomenleri nasıl açıklamayı umabilir? Biliminizin temsilcilerinin yeniye açık olduğundan hiç şüphemiz yok, yine de gerçekler, gerçekler olarak kabul edilmeden önce onlara kanıtlanmalı, mülkleri haline gelmeli, araştırma yöntemlerine boyun eğmelidir . Hooke'un Micrographia'sının [5 ] önsözüne yalnızca bir göz atarsanız , onun gözünde nesnelerin iç bağlantılarının duyular üzerindeki dış etkilerinden daha az önemli olduğunu göreceksiniz - ve Newton'un güzel keşifleri en büyük rakiplerini onda buldu. Birçok modern Kanca var. O bilgili ama cahil yaşlı adam gibi, sizin modern bilim adamlarınız da doğanın pek çok okült gücünü açığa çıkarabilecek gerçeklerin fiziksel bağlantısını bulmaktan çok, uygun bir "bilimsel deneyler sınıflandırması" oluşturmakla ilgileniyorlar. Bu nedenle, onların görüşüne göre, her hipotezin en önemli özelliği doğru olması değil, yalnızca makul görünmesidir .

Bildiğimiz kadarıyla bilim için geçerli olan budur. Genel olarak insan doğasına gelince, bir milyon yıl öncekiyle aynı kaldı: bencilliğe dayalı bir önyargı, yeni bir yaşam ve düşünce tarzı uğruna yerleşik düzeni terk etmeye yönelik genel bir isteksizlik ve yine de okültü incelemek için çok daha fazlasına ihtiyaç var. Buna, insanların eski fikirlerini alt üst ederse, Gerçeğe karşı gurur ve inatçı direniş eklenebilir - bunlar sizin çağınızın, özellikle orta ve alt sınıfların özellikleridir.

fenomenleri göstermenin sonuçları ne olacak , eğer onları üretmeyi kabul ettiğimizi varsayarsak? Ne kadar başarılı olurlarsa olsunlar, başarıları oranında tehlike de artacaktı. Ve yakında aynı ruhla devam etmekten ve hatta yükselişe geçmekten ya da önyargı ve cehaletle sonsuz bir mücadelede kendi silahlarımızla katledilmekten başka seçeneğimiz kalmayacaktı. Bizden test üstüne test istenecek ve bunları göstermek zorunda kalacaktık ve sonraki her fenomen giderek daha harika olmak zorunda kalacaktı. Bir insanın görgü tanığı olmadan bir şeye inanmasının beklenemeyeceğini her gün tekrarlıyorsunuz. Ama bir insan hayatı tüm şüphecileri tatmin etmeye yetecek mi? Simla'daki müminlerin sayısını yüzlere, binlere çıkarmak kolay olabilir. Ama görgü tanığı olamayan yüz milyonlarca insan ne olacak? Görünmez operatörlerle başa çıkamayan cahiller, bir gün öfkelerini görünen çalışan temsilcilere salabilirler [6 ]. Yüksek eğitimli sınıflar, her zaman olduğu gibi, sizi eskisi gibi paramparça ederek, inançsızlıklarında ısrar etmeye devam edeceklerdi. Birçoğu gibi, büyük gizliliğimiz için bizi suçluyorsunuz. Yine de, uzun yüzyılların - evet, yüzyılların - deneyimi için insan doğası hakkında bir şeyler biliyoruz! - bize çok şey öğretti. Ve biliyoruz ki, bilimin yapacak bir şeyi olduğu ve dini dogmatizmin gölgesi birçok insanın kalbini kararttığı sürece, dünyada var olan önyargıların hızlı bir şekilde değil, adım adım aşılması gerekecek. Tıpkı kır saçlı ihtiyarın birden fazla Sokrates tanıdığı gibi, sisli Gelecek de birden fazla şehit doğuracaktır. Kurtarılmış bilim, kilisenin Galileo'yu Mukaddes Kitap adına yakarak kurban etmeye teşebbüs etmesinden birkaç yıl önce, "dünyanın kendi merkezi etrafında döndüğünü" iddia eden Sisamlı Aristarchus'un teorilerini geri getiren Kopernik'e küçümseyerek sırt çevirdi. VI . _ İngiltere'de deneysel bilimin gerçek kurucusu olan Kraliçe Elizabeth'in doktoru ve fizikçi Colchester'lı W. Gilbert, Copernicus'un yanlış bir şekilde "üçüncü hareket" hakkındaki yanlış anlayışına işaret ederek Galileo'nun önüne geçme cüretine sahip olduğu için zehirlendi. dünyanın ekseninin eğiminin korunumunu açıkladı! Paracelsus, Agrippus ve Dee'nin engin bilgisi her zaman şüpheli olmuştur [8 ]. Büyük eser "De Magnete" - "Göksel Beyaz Bakire" [9] ( Akasha ) ve diğerlerine küfürlü elini koyan bilimdi . Ve "tümevarımsal felsefenin babası" unvanını kazanan ünlü "İngiltere ve Doğa Şansölyesi" Lord Verulam-Bacon, yukarıda adı geçen büyük insanlardan "fantastik felsefenin simyacıları" olarak bahsetmesine izin verdi. "

Bunların hepsi eski bir hikaye, diyorsunuz. Gerçekten de öyle, ama günümüzün kronikleri geçmişinkinden çok da farklı değil. Okült bilimlerde gerçek uzmanlar için tek kurtuluşun halkın şüpheciliği olduğunu görmek için İngiltere'de medyumlara yönelik son dönemdeki zulmü, Güney Amerika, Rusya ve İspanya'da sözde büyücülerin ve büyücülerin yakılmasını hatırlamalıyız, çünkü şarlatanlar ve hokkabazlar Adeptlerin doğal kalkanları olarak hizmet ederler. Toplumun güvenliği, ona karşı kullanılabilecek ve daha önce de söylendiği gibi, kötü ve bencil birinin elinde ölümcül hale gelebilecek tüm korkunç silahları gizli tutmamızdır.

[Ustaların Fenomenlerle İlişkisi]

Saraswati • bizim Aryan İsis'imizin • hizmetine adamış olanlar için bir ödül olarak saklandığını size hatırlatarak bitiriyorum . Dinsizlere verilseydi, sadık takipçilerimiz için geriye ne kalırdı? Önerilerinizin çoğu sağlam temellere dayanmaktadır ve dikkate alınacaktır. Bay Hume'un evinde geçen konuşmayı dikkatle dinledim. Ekzoterik bilgelik açısından, argümanları kusursuzdur. Ama zamanı geldiğinde ve geleceğin matematiksel olarak doğru bir öngörüsüne dayanan yasaları ile ezoterizm dünyasını doğrudan görmesine izin verildiğinde, her zaman kendi irademizle yaratmakta özgür olduğumuz, ancak yaratamayacağımız nedenlerin kaçınılmaz sonuçları üzerine. Bu nedenle bize hükmeden sonuçlarını kontrol edin, ancak o zaman ikiniz de deneyimsizlere eylemlerimizin düpedüz aptalca değilse de neden genellikle akılsızca göründüğünü anlayacaksınız.

Bir sonraki mektubunuza, öncelikle Avrupa mistikleriyle ilgilenenlere danışmadan tam olarak yanıt veremeyeceğim. Üstelik bu mektup, son mektupta daha iyi formüle ettiğiniz birçok noktada sizi tatmin etmeli, ancak şüphesiz size hayal kırıklığı yaşatacaktır. Onun (H. P. Blavatsky. - Ed .) bizim yardımımızla başarması gereken yeni icat edilen ve daha da şaşırtıcı fenomenin gösterilmesiyle ilgili olarak , stratejiyi iyi bilen bir kişi olarak siz, bunun çok az olduğunu anlamalısınız. eski mevziler sabitlenmediği sürece ve düşmanlarınız bu mevziler üzerindeki hakkınızı tanıyana kadar yeni mevzileri fethetmek için kullanın. Başka bir deyişle, siz ve arkadaşlarınız için üretilen fenomenlerin, birçok aceminin yıllardır gördüğünden daha çeşitli olduğunu gördünüz . Önce notla, fincanla, kağıt mendille yapılan çeşitli deneylerle [10 ] halkı olgu hakkında bilgilendirin ve sindirmesine izin verin. Dinleyicilerin açıklama hakkında düşünmelerini sağlayın. Ve doğrudan ve saçma bir aldatma suçlamasına başvurmadan, bazılarını asla açıklayamayacağı ve şüpheciler, fenomenin bir broş [11] ile gösterilmesine ilişkin mevcut hipotezlerinden oldukça memnun oldukları için, - yapacaksın bunun için acı çektirilen bir kadınla ilgili olarak gerçeği ve adaleti geri getirme davasına gerçek bir fayda sağlamak . Ne kadar izole olursa olsun, The Pioneer'da incelenen vaka tüm değerini yitiriyor - hepiniz için olumlu bir şekilde zararlı: bir gazete editörü olarak size ve herhangi birine - tavsiye gibi bir şey için beni bağışlarsanız. Görgü tanıklarının sayısı kamuoyunun dikkatini çekmek için yetersiz göründüğü için, sizin ve eşinizin ifadesinin değersiz olduğu ortaya çıktı - bu size ve ona haksızlık . Doğru ve makul bir tanık olarak rolünüzü toplu olarak pekiştiren birkaç fenomen olmuştur ve bunların her biri size bildiklerinizi ileri sürmeniz için ek bir hak verir. Halkın gözünü yavaş yavaş hakikat algısına açarak halkı aydınlatmak, gelecek olasılıklara hazırlamak için size kutsal bir görev yüklüyor. Bu fırsat kaçırılmamalıdır, çünkü bu iddiada bulunma hakkınız konusunda Sir Donald Stewart'ın gösterdiği kadar güçlü bir güveniniz yok .

Tanınmış bir tanık, bir düzine bilinmeyene bedeldir; ve Hindistan'da dürüstlüğüyle tanınan biri varsa, o da Pioneer'in editörüdür. İddia edilen Yükselişte iddiaya göre yalnızca bir histerik kadının bulunduğunu ve bu fenomenin asla tekrarlanarak doğrulanmadığını unutmayın . Bununla birlikte, yaklaşık 2000 yıldır, sayısız milyarlarca insan inançlarını bu tek kadının tanıklığına inşa ediyor ve o çok güvenilir değildi.

Devam et, ama önce sana verilen materyaller üzerinde çalış, sonra daha fazla kanıt elde etmene ilk yardım eden biz oluruz. O zamana kadar inan bana, her zaman samimi arkadaşın olarak kalacağım.

Koot Hoomi Lal Sing 

Harf #2 (ML-2)

[K.Kh. – Sinnett]

19 Ekim 1880'de Simla'da alındı.

[Okült bilim kanunları (ezoterizm)]

Sevgili Efendim ve Kardeşim!

Okült bilimin kendi antitezinin yöntemleri olan fizik bilimi kadar kesin ve titiz kendi araştırma yöntemleri olduğunu anlayana kadar yazışmalarımızda birbirimizi anlayamayacağız. İkincisinin kendi kuralları varsa, birincisinin de vardır. Ve görünmez dünyanın ötesine geçmek isteyen, bunu nasıl yapacağını tahmin edemeyecek , tıpkı kutsanmış Lhasa'nın iç, yeraltı sığınaklarına girmeye çalışan gezginin yolunu gösteremeyeceği gibi. rehber [1 ]. Sırlar, en azından dini felsefemizin evrensel hale geldiği o özlenen güne kadar, hiçbir zaman genel halka açık olmadı ve olmayacak. Her ne kadar pek çok kişi bu mülkiyetin pratik olasılığına tanık olsa da, her zaman, zar zor fark edilen bir insan azınlığı, doğanın gizemlerinin ipuçlarına sahipti. Usta, tüm bir kaşif neslinin nadide çiçeğidir ve usta olmak için, laik bilimin veya akıl sağlığının ihtiyatlı mülahazalarına bakılmaksızın, kişinin ruhunun içsel dürtülerine itaat etmesi gerekir.

Madame Blavatsky'nin veya herhangi bir aracının aracılığı olmadan, bizden biriyle doğrudan iletişim kurmak istiyorsunuz. Anladığım kadarıyla, fikriniz, bizden ya mektuplarla - bu durumda olduğu gibi - ya da kulak tarafından algılanan kelimelerle iletişim almak ve böylece toplumla ilişkilerde ve esas olarak eğitiminde birimiz tarafından yönlendirilmek. Tüm bunlar için çabalıyorsunuz ve aynı zamanda, kendi de söylediğiniz gibi, bu tür iletişim türleriyle kesinlikle tutarsız olan yaşam tarzınızdan vazgeçmek için henüz "yeterli nedenler" bulamamışsınız. Bu pek mantıklı değil. Tasavvuf bayrağını yükseltmek ve onun yaklaşan krallığını ilan etmek isteyenler, başkalarına örnek olmalıdır. Yaşam tarzını ilk değiştiren o olmalı ve okült sırları incelemeyi Bilgi merdiveninin en yüksek basamağı olarak kabul ederek, bunu kesin bilimin görüşüne ve toplumun muhalefetine karşı yüksek sesle ilan etmelidir. Hıristiyan mistikler, "Göklerin krallığı zorla alındı" derler. Modern mistik ancak silahlanıp fethetmeye ya da ölmeye hazır olduğunda amacına ulaşmayı umabilir.

İlk mektubumun, ikinci ve hatta üçüncü mektuplarınızda yer alan soruların çoğunu yanıtladığına inanıyorum. Orada, dünyanın bir bütün olarak okült gücün çok şaşırtıcı kanıtları için henüz olgunlaşmadığı ve bizlerin yalnızca sizin gibi maddenin perdesini aşarak dünyaya nüfuz etmeye çalışan yalıtılmış bireylerle ilgilenmemiz gerektiği konusundaki fikrimi ifade ettim. ilk sebeplerden; yani, şimdi sizinle ve Bay Hume ile nasıl başa çıkacağımızı düşünmeliyiz. Bu beyefendi ayrıca bana adımla hitap ederek, birkaç soru sorarak ve hangi koşullar altında ciddi bir şekilde bizim için çalışmak istediğini belirleyerek bana büyük bir onur verdi. Ancak, güdüleriniz ve istekleriniz taban tabana zıt olduğundan ve bu nedenle farklı sonuçlara yol açacağından, her birinize ayrı ayrı cevap vermeliyim.

Teklifinizi kabul edip etmemeye karar vermeden önce bilmemiz gereken ilk ve en önemli şey, sizi rehberliğimizi ve bir anlamda rehberliğimizi aramaya iten içsel dürtüdür. İkincisi, anladığım kadarıyla, diğer her şeyden bağımsız olarak her durumda söz konusu olmaya devam ediyor. Şimdi, amacın ne? Ayrıntıları daha sonra değerlendirmeye bırakarak genel terimlerle tanımlamaya çalışacağım. Sırada onlar var.

1. Bilimin hakkında hiçbir şey bilmediği doğa güçlerinin gerçekten var olduğuna dair olumlu ve tartışılmaz kanıtlar elde etme arzusu.

2. Bunları zamanında öğrenmeyi umut edin, ne kadar erken olursa o kadar iyi, çünkü beklemekten hoşlanmazsınız ve böylece şunları yapabilirsiniz:

a) varlıklarını Batı'nın seçkin beyinlerine göstermek;

b) gelecek yaşamı inanç değil, Bilgi taşı üzerine inşa edilmiş nesnel bir gerçeklik olarak düşünmek;

Localarımız ve kendimiz hakkındaki tüm gerçeği bilmektir ; kısacası, herkesin hakkında çok şey duyduğu ama onları görmediği Kardeşlerin hasta, halüsinasyon gören bir beynin fantezisi değil, gerçek varlıklar olduğuna dair olumlu bir güvence almak.

Böyle, eğer onları en iyi şekilde ele alırsak, bana hitap ederken bize "güdülerinizi" görün. Ve samimiyetimin yanlış anlaşılmamasını veya herhangi bir düşmanlığa atfedilmemesini umarak onlara aynı ruhla cevap veriyorum .

Laik bir bakış açısıyla samimi ve ciddiye alınmaya değer görünen bu saikler bizce bencilcedir. (İddia ettiğiniz gibi, arzunuz gerçekten gerçeği bilmek ve sizinkinden oldukça farklı bir dünyaya ait olan bizler tarafından eğitilmekse, kulağa sert gelebileceğim için beni mazur görün.) Onlar bencildir, çünkü siz Teosofi Cemiyeti'nin temel amacının bireylerin özlemlerini tatmin etmekten çok hemcinslerine hizmet etmek olduğunun farkındadır. Kulağınızı tırmalayabilecek "bencillik" tabirinin bizim için özel bir anlamı var, sizin için olamaz; öyleyse onu bizim anladığımız anlamda anlamanız gerektiği gerçeğiyle başlayalım. Belki bizim bakış açımızdan, kişisel kazanç arzusunun veya adaletsizliğe eğilimin bir gölgesi varsa (ancak bilinçsiz olarak) insanlığın refahına yönelik en yüksek özlemlerin bencillikle karıştığını söylersem, tanımımızı daha iyi anlayacaksınız. o) bir hayırseverin zihninde. Her zaman Evrensel Kardeşlik fikrinden vazgeçilmesi, yararlılığının sorgulanması ve Teosofi Cemiyeti'nin özel okült çalışmaları için bir koleje dönüştürülmesini tavsiye etme tartışmalarına öncülük ettiniz. Ve bu, saygıdeğer ve çok değerli dostum ve kardeşim, iyi değil!

"Kişisel saikleri" ele aldıktan sonra, ortak iyiyi yaratmamıza yardım edeceğiniz "koşullarınızı" analiz edelim. Genel olarak, bu koşullar şu şekilde özetlenebilir: ilk olarak, sizin nazik yardımınız ile, yönetiminde mevcut temsilcilerimizden hiçbirinin söz sahibi olmayacağı bağımsız bir Anglo-Hint Teosofi Cemiyeti kurulmalı; ikincisi , birimiz bu yeni oluşumu "koruması altına" almalı, "liderleriyle özgür ve doğrudan iletişim içinde" olmalı ve onlara "doğanın güçleri ve varlıkların özellikleri hakkında o daha yüksek bilgiye gerçekten sahip olduğuna dair doğrudan kanıt" sağlamalıdır. liderliğine gereken güveni onlara ilham verecek insan ruhu.” Pozisyon tanımında yanlışlıklardan kaçınmak için kendi sözlerinizi alıntıladım.

Sizin açınızdan, bu koşullar, anlaşmazlık hariç, çok makul görünebilir; ve aslında, tüm Avrupalılar olmasa da yurttaşlarınızın çoğu bu görüşü paylaşabilir. Diyeceksiniz ki, bilgisini yaymak isteyen akıl hocası ile onu bunu yapmaya davet eden öğrenciyi yüz yüze getirmek ve birinin diğerine talimatlarının doğru olduğuna dair deneysel kanıt vermesini istemekten daha mantıklı ne olabilir? İçinde yaşayan ve onunla tam bir uyum içinde yaşayan bir dünya adamı olarak, şüphesiz haklısınız! Ama diğer - bizim - dünyamızın, sizin düşünce tarzınızda saf, algılamanın ve takip etmenin çok zor olduğu insanları, hak ettiğinizi düşündüğünüz önerilerinize büyük bir samimiyetle yanıt vermedikleri için onları suçlamak pek mümkün değil. İtirazlarımızdan ilki ve en önemlisi Kurallarımızdır . Evet, okullarımız ve akıl hocalarımız, neofillerimiz ve shaberonlarımız (yüksek Üstatlar) var ve kapı, kapıyı çalan doğru kişiye her zaman açıktır. Ve her zaman yeni gelenleri memnuniyetle karşılarız; sadece biz ona değil, o bize gelmelidir. Dahası, o, okült yolunda geri dönüşün mümkün olmadığı o noktaya ulaşana ve kendisini geri dönülmez bir şekilde bize teslim edene kadar, en önemli durumlar dışında, onu asla ziyaret etmiyoruz veya evinin eşiğini görünür bir şekilde geçmiyoruz. .

Aranızda bilgiye ve onun bahşettiği iyi güçlere hevesli olup kendi dünyasını terk edip bizim dünyamıza gelmeye hazır olan var mı? O halde gelsin, fakat zayıflık ve basiretsizliğinin bir anında bile açılmayacak olan sır mührü ağzını kapatana kadar geri dönmeyi düşünmesin. Herhangi bir şekilde, bir öğrencinin bir öğretmene gelmesi gibi ve herhangi bir koşul olmaksızın gelmesine izin verin - ya da diğerlerinin yapmak zorunda olduğu gibi, yoluna düşebilecek bilgi kırıntılarıyla yetinerek beklemesine izin verin .

Diyelim ki Madam Blavatsky'nin geldiği gibi siz de geleceksiniz ve Bay Olcott gelecek - iki yurttaşınız. Diyelim ki hakikat için her şeyi bırakacaksınız; yıllarca çalışıp, dik dik yokuşları tırmanmak, engellere boyun eğmemek, her türlü ayartı karşısında sarsılmaz kalmak; size emanet edilen sırları -bir imtihan olarak- [2 ] kalbinizin derinliklerinde sadakatle saklayacaksınız ; tüm enerjiniz ve ilgisizliğinizle gerçeği yaymak ve insanları doğru düşünmeye ve doğru yaşamaya teşvik etmek için çalışın - tüm çabalarınıza rağmen Madame Blavatsky ve Bay Olcott için "yabancılar" olarak koşulları gözetsek sizce adil olur muydu? şimdi kendin için ihtiyacın var mı? Bu iki kişiden biri ömrünün dörtte üçünü, diğer altı yılını da hayatının en verimli döneminin bize ayırmıştır ve her zaman bir kuyu için çalışmasına rağmen ikisi de ömürlerinin sonuna kadar bu şekilde çalışacaklardır. ödülü hak etti, ancak asla talep etmedi ve hayal kırıklıklarına homurdanmadı. Yaptıklarından çok daha azını yapmış olsalar bile, sizin de önerdiğiniz gibi, önemli bir teosofik çaba alanında onları görmezden gelmek büyük bir haksızlık olmaz mıydı? Nankörlük bizim kusurlarımızdan değildir ve sizin de bize tavsiye edeceğinizi düşünmüyoruz...

Hiçbirinin, planlanan Anglo-Hint şubesinin yönetimine müdahale etmek veya işçilerine komuta etmek için en ufak bir arzusu yok. Ancak bu yeni cemiyet, eğer meydana gelirse, (kendi adını taşısa bile) aslında Londra'daki İngiliz Teosofi Cemiyeti olan ana cemiyetin bir kolu olmalı ve onun canlılığını ve yararlılığını yaygınlaştırarak artırmalıdır. Evrensel Kardeşlik'in yol gösterici fikri.

Fenomenler ne kadar zayıf gösterilmiş olursa olsun, sizin de kabul ettiğiniz gibi, bazıları tamamen kusursuz. "Kimse dokunmazken masaya vurmak" ve "havadaki zil sesleri" sizin dediğiniz gibi her zaman "tatmin edici" vb. Bundan, iyi "kontrol olgusu"nun kolaylıkla sonsuza kadar çoğaltılabileceği sonucuna varırsınız . Yani, manyetizmamızın ve diğer koşulların sürekli mevcut olduğu [3] ve zayıflamış bir kadın bedeni aracılığıyla hareket etmek zorunda olmadığımız, söylenmesi gereken yaşamın olduğu herhangi bir yerde üretilebilirler. kasırga çoğu zaman şiddetlenir [4 ]. Ancak görünür işbirlikçimiz ne kadar kusurlu olursa olsun - ve o (HPB'den bahsediyoruz - Ed .) genellikle çok yetersiz ve kusurlu - şu anda sahip olduğumuz en iyisidir ve fenomeni şaşırtıcı olmuştur ve yaklaşık elli yıldır dönemin en iyi beyinlerini şaşırtıyor. "Gazetecilik görgü kurallarından" habersizsek ve fizik biliminin gerekliliklerini karşılamıyorsak, yine de sebep ve sonuç hakkında bir sezgiye sahibiz. Haklı olarak inandırıcı olduğunu düşündüğünüz olaylar hakkında hiçbir şey yazmadığınız için, çok değerli enerjinin iyi bir sonuç olmaksızın harcandığı sonucuna varma hakkımız var. Broş olgusu kendi başına dünyanın gözünde tamamen yararsızdır ve zaman beni haklı çıkaracaktır. İyi niyetiniz tamamen başarısız oldu.

Sonuç olarak, okült çalışmayla ilgili yukarıdaki görüşler size uygunsa, bu yazışmaya devam etmeye hazır olduğumuzu size bildireceğim. Ülkesi veya ırkı ne olursa olsun, her birimiz anlatılan zorlu sınavlardan geçtik. Bu arada, en iyisini umarak, her zaman olduğu gibi, içtenlikle sizinle kalıyorum.

Koot Hoomi Lal Sing 

Mektup No. 3A (ML-3A)

[K.Kh. – Sinnett]

20 Ekim 1880

güzel kardeşim!

Rüyalarda ve vizyonlarda, en azından doğru yorumlanırlarsa, neredeyse hiç "şüphe unsuru" olamaz ... Yanıma aldığım şeyle dün gece yanınızda olduğumu size kanıtlamayı umuyorum. Karın onu tepede geri alacak. Pembe yazı kağıdı tutmuyorum ama umarım mütevazı beyaz kağıt da söyleyeceklerim için iyidir.

Koot Hoomi Lal Sing 

Mektup No. 3 B (ML-3)

[K.Kh. – Sinnett]

20 Ekim 1880

Sevgili kardeşim!

[1] yaratmanın ne kadar kolay olduğunu ve bunların gerçekliğinden şüphe etmenin ne kadar kolay olduğunu göstermek için çok garip bir yere yerleştirildi. İstediğini düşün, hatta bana suç ortakları bile atabilirsin.

Geçen akşam bahsettiğiniz yazışmalarımızdaki zorluğu gidermeye çalışacağım. Bir öğrencimiz kısa bir süre sonra Lahor'u ve kuzeybatı illerini ziyaret edecek ve yastıklarla yazışmayı gerçekten tercih etmediğiniz sürece her zaman kullanabileceğiniz bir adres size gönderilecektir. Bu mektubun Locadan değil, Keşmir Vadisi'nden geldiğine dikkat edin.

Her zamankinden daha çok senin 

Koot Hoomi Lal Sing 

Harf No. 3 C (ML-3 B)

[K.Kh. – Sinnett]

20 Ekim 1880

Birkaç kelime daha: Son notunuza doğrudan bir yanıt alamadıysanız neden üzülesiniz? Yastık-posta üretimi için akımlar tüm gücüyle oluşturulduktan yarım dakika sonra odamda teslim alındı. Ve senin gibi bir adamın kandırılmaktan korkmayacağı konusunda sana güvence verseydim, cevaba gerek kalmazdı. Senden kesinlikle isteyeceğim bir iyilik var, o da sana hiçbir şey vaat edilmeyen tek kişi olduktan sonra. - tatmin olacaksın, aşık binbaşıyı aldatmaya çalış ve ona büyük pervasızlığını ve yanlışlığını göster [1 ].

sana saygı duymak, 

Koot Hoomi Lal Sing 

Harf #4 (ML-143)

[Sinnett - K.H.]

[K.Kh. – Sinnett]

27 Ekim 1880

Yastık kılıfının gazetede yer almasını ister misiniz? Tavsiyenize memnuniyetle uyacağım.

Her zaman senin, 

AP Sinnett 

Tabii ki, bu en iyisi olur ve kişisel olarak, arkadaşımıza kötü davranıldığı için sana içtenlikle minnettar olurum. Size herhangi bir şekilde yardımcı olacaksa, adımı söyleyebilirsiniz .

Koot Hoomi Lal Sing 

5 numaralı mektup

[K.Kh. – A.Ö. Hume]

Amritsar, 1 Kasım [1880]

Sayın Bay!

Geçen ayın 17'sindeki mektubunuza resmi olarak cevap vermem gereken ilk boş dakikayı alarak, mektubunuzda belirtilen teklifle ilgili olarak Liderlerimizle yaptığımız görüşmenin sonuçlarını rapor ediyorum ve aynı zamanda tüm sorularınızı yanıtlayın.

Her şeyden önce, ciddiyeti ve samimiyeti şüphe götürmeyen yardım teklifiniz için, özellikle Hindistan'ın refahıyla ilgilenen Kardeşliğimizin tüm kesimi adına size teşekkür etmek istiyorum. Uzak geçmişten beri Hint uygarlığının gelişiminin iniş çıkışlarında köklerimizin izini sürerek, vatanımıza karşı o kadar derin ve tutkulu bir sevgi besliyoruz ki, genişleyen ve kozmopolit (eğer bu olursa kusura bakmayın) karşısında bile onu korumayı başardık. İngilizce bir kelime değil) doğa yasalarını incelememize neden olan etki. Ve bu nedenle, Hindistan'ın diğer vatanseverleri gibi, onun çıkarları doğrultusunda yapılan her tür söz veya eylem için en güçlü minnettarlığı hissediyorum.

[Hindistan'ın sosyal gerilemesinin nedenleri]

Şimdi anlayın ki, Hindistan'ın gerilemesinin büyük ölçüde onun kadim maneviyatının boğulmasından kaynaklandığına ve yüksek düzeyde bir düşünce ve ahlakı geri getirmeye yardımcı olan her şeyin Hint ulusu için yenileyici bir güç olduğuna hepimiz ikna olduğumuza göre, her birimiz doğal olarak , herhangi bir zorlama olmaksızın, şu anda bahsettiğimiz Topluluğun yaratılmasına katkıda bulunma eğilimindedir, özellikle de gerçekten bir organizasyon olarak tasarlandıysa, tüm bencil güdülere yabancı ve amacı eski bilimin yeniden canlandırılması ve restorasyonu olan ülkemize saygı dünyasında. Bunu doğal bir mesele olarak kabul edin, bu başka ciddi beyanlar gerektirmez. Ama siz, tarih okumuş herkes gibi, koşullar aleyhlerine dönerse vatanseverlerin boşuna acı çekebileceğini biliyorsunuz. Bazen hiçbir insan gücü ve hatta en yüksek vatanseverliğin öfkeli gücü demir kaderin amansız gidişatını değiştiremedi ve sonra halklar, suya indirilmiş meşaleler gibi ölümün karanlığına dalarak gözden kayboldular.

[Mahatmaların Teosofi Cemiyeti'ne liderlik etmeyi reddetme nedenleri]

Bu nedenle, ülkemizin gerilemesini hisseden, ancak bunu hemen yükseltme gücüne sahip olmayan bizler, ne esasta ne de bu hususta başka koşullarda davranacağımız gibi davranamayız. Teklifinizi yarıdan fazla kabul etme hakkımız yok, ancak kendi içimizde buna hazır hissediyoruz ve bu nedenle, sizin ve Bay Sinnett'in değer verdiği fikrin yalnızca kısmen uygulanabilir olduğunu söylemek zorunda kalıyoruz. Kısacası, ne ben, ne başka bir Kardeş, ne de ileri düzeyde bir neofil, Anglo-Hint departmanının ruhani lideri veya başkanı olarak özel olarak atanamaz. Size ve birkaç meslektaşınıza düzenli olarak akıl hocalığı yapmanın, size olguları göstermenin ve onlara mantıklı bir açıklamayla eşlik etmenin güzel olacağını biliyoruz. Küçük grubunuz dışında kimseyi ikna etmeyi başaramamış olsak da, birinci sınıf yeteneklere sahip en azından birkaç İngiliz'i Asya psikolojisi çalışmasına dahil etmek bizim için inkar edilemez bir şekilde avantajlı olacaktır. Tüm bunların ve çok daha fazlasının farkındayız; bu nedenle, sizinle yazışmayı ve size çeşitli şekillerde başka yardımlar sağlamayı reddetmiyoruz. Ancak, ara sıra yapılan yazışma ve tavsiyelerin ve varlığımıza dair, ilginizi tatmin edebilecek, uygun koşullar altında sunacağımız bir gösterinin, mümkün olduğu kadar görünür, somut kanıtının ötesinde herhangi bir sorumluluktan feragat ediyoruz. Size "yönetmeyi" kabul etmiyoruz. İmkanlarımız ne kadar büyük olursa olsun, size hak ettiğinizin karşılığını tam olarak ödeyeceğimiz konusunda yalnızca söz verebiliriz. Çok şey hak ediyoruz - dürüst borçlular olacağız; çok azını hak ediyor - yalnızca maliyetlerinizin geri ödenmesini bekleyebilirsiniz. Her ne kadar öyle görünse de bu sadece bir okul not defterinden bir söz değildir; bu, Tarikatımızın yasasının kaba bir ifadesinden başka bir şey değildir ve biz bu yasayı ihlal edemeyiz. Batılı, özellikle İngiliz düşünce ve davranış biçimlerine tamamen aşina olmayan bizler, bu tür bir örgütlenmenin faaliyetlerine müdahale etmek zorunda kalsaydık, o zaman yerleşik alışkanlıklarınızın ve geleneklerinizin yeni emellerle olmasa bile sürekli olarak çatıştığını görürsünüz. kendi başına, o zaman, en azından, size sunacağımız uygulama yöntemleriyle. Kendi kendinize ulaşabileceğiniz sınırlara ulaşmak için bile bizden oybirliği ile izin alamadınız. Bay Sinnett'ten Liderlerimize sunmak üzere ortak fikirlerinizin bir taslağını hazırlamasını istedim çünkü bu bana karşılıklı anlaşmaya giden en kısa yol gibi görünüyor. Şubeniz bizim "liderliğimiz" altında olamazdı; genel olarak bu anlamda yönlendirilebilecek türden insanlar değilsiniz. Sonuç olarak, Teşkilat vaktinden önce doğacaktı ve bir Kızılderili sığırı ya da deve takımı tarafından çekilen bir Paris arabası kadar gülünç görünerek başarısız olacaktı.

[Okült bilgiyi öğrenmede zorluk]

Bizden size gerçek bilimi - Doğanın bilinen tarafının okült yönünü - öğretmemizi istiyorsunuz; ve bunu istemek kadar yapmanın da kolay olduğunu düşünüyorsun. Bildiğiniz yöntemlerle eğitim görmüş olanlara bilimimizin temel başlangıçlarını bile aktarma yolunda var olan muazzam zorlukların farkında görünmüyorsunuz . Bir türden ne kadar çok bilgiye sahip olursanız, diğer türden bilgiyi içgüdüsel olarak o kadar az anlayabileceğinizi gerçekten anlamıyorsunuz, çünkü bir kişinin düşüncesi genellikle olağan yol boyunca koşar ve eğer doldurma cesareti yoksa kayıp ve kendisi için yeni yollar, ister istemez alışılmış yollarda ilerlemek zorunda kalır. Size birkaç örnek vereyim.

Kesin bilimlere göre, genellikle tek bir kozmik enerji tanırsınız, bu da bir gezginin yolunu tıkayan bir çalıyı hareket ettirmek için harcadığı enerji ile deneysel bir bilim adamının sarkacı harekete geçirmek için harcadığı enerji miktarı arasında hiçbir fark yaratmaz. . Olaya farklı bakıyoruz ve iki durum arasında çok büyük bir fark olduğunu biliyoruz. İlkinde - bir kişi gücü boşuna dağıtır ve dağıtır, ikincisinde - onu yoğunlaştırır ve korur. Lütfen beni doğru anlayın: Göründüğü gibi, her iki eylemin de göreceli yararlılığından bahsetmiyorum, sadece bir durumda, bu kaba enerjinin mümkün olan en yüksek enerjiye herhangi bir dönüşümü olmadan dağılan kaba kuvvet olduğu gerçeğinden bahsediyorum. manevi dinamiklerin biçimi ve ikincisinde, belirtilen dönüşüm tam olarak mevcuttur. Yalvarırım, muğlak metafizik muhakemelere kapıldığımı sanmayın. İfade etmek istediğim düşünce, bilimsel araştırma yapan zihnin en yüksek faaliyetinin sonucunun, beyin otomatik olarak çalışırken, biriktirirken veya biriktirirken, kozmik eyleminde sınırsız sonuçlar elde edebilen yüceltilmiş bir ruhsal enerji formunun evrimidir. kendi içinde, ne birey ne de insanlık için herhangi bir fayda sağlamayacak, yalnızca belirli bir miktarda kaba kuvvet. İnsan beyni, Doğanın düşük, kaba enerjisinden ürettiği en rafine kozmik gücün tükenmez bir üreticisidir; en yüksek Üstat kendisini, çağlar boyunca yeni ilişkilere yol açan potansiyelleri yayan bir merkez haline getirir . Bu, Adept'in görünür dünyaya projekte etme ve hayal gücünün atıl kozmik maddeden görünmez dünyada yarattığı formları burada somutlaştırma yeteneğinin anahtarıdır. Usta yeni bir şey yaratmaz, yalnızca Doğa'da birikmiş ve çevresinde bulduğu malzemeleri kullanır ve manipüle eder - sonsuz çağlar boyunca tüm formlardan geçmiş malzemeler. Tek yapması gereken, istediği formu seçmek ve onu nesnel varoluşa çağırmak. Bu, "bilgili" biyologlarınızdan herhangi birine çılgınca gelmez mi?

[Okült bilimlerin metodolojisinin özellikleri]

Tamamen yabancı olduğunuz bir dizi bilim dalı olduğunu ve bunlara aşina olursanız, yıllarınızı çalışmaya ayırırsanız çok şey yapabileceğinizi düşünüyorsunuz. Elbette öyledir; ama size ("kesin" sıfatının çoğu zaman sadece bir iltifat olduğu) fiziksel bilimlerin yöntemleri ile metafizik bilimlerin yöntemleri arasındaki farkı kısaca ve daha açık bir şekilde belirtmeme izin verin. Bay Tyndall, bildiğiniz gibi heterojen bir halk önünde sınanamayacak olan metafizik bilimleri şiirsel yaratıcılıkla aynı kefeye koyuyor. Öte yandan, gerçeklere dayanan gerçekçi bir bilim tamamen yavandır. Ama bizim için, zavallı meçhul hayırseverler, hem bu hem de diğer bilimlerin herhangi bir gerçeği, yalnızca potansiyel olarak ahlaki sonuçlar getirebileceği ve insanlığa fayda sağlayabileceği ölçüde ilginçtir. Ve gururlu yalnızlığında herkese ve her şeye daha kayıtsız ve materyalist ve gerçekçi gerçekler biliminden daha çok bencil ihtiyaçlarla bağlantılı ne olabilir? Boş bir "bilim yargısı" ile suçlanmadan sormama izin verin: Faraday, Tyndall ve diğerlerinin yasalarının, bileşik bir bütün olarak ele alındığında, insanlıkla soyut ilişkisi içinde ele alındığında, hayırseverlikle ne ilgisi var? Bazen bu atoma pratik faydalar sağlasalar bile, bu büyük ve uyumlu bütünün ayrı bir atomu olarak insana ne veriyorlar? Kozmik enerji ebedi ve sürekli bir şeydir; Madde yok edilemez ve bu bilimsel gerçeklerle doğrulanır . Onlardan şüphe duyarsan cahil olursun; onları inkar edersen tehlikeli bir deli, fanatik olursun; teorilerin geliştirilmesine bakın - ve siz küstah bir şarlatansınız.

[Okültün teorik temelleri]

Ancak bu bilimsel gerçekler bile, deneyciler topluluğuna, doğanın, maddenin inorganik formlardan ziyade organik formlarda daha yok edilemez olmasını bilinçli olarak tercih ettiğine ve amacına - atıl maddeden bilinçli yaşamın evrimine - yavaş ve sürekli olarak çalıştığına dair hiçbir kanıt vermedi. Bilim adamlarının kozmik enerjinin metafiziksel yönüyle dağılması ve yoğunlaşması konularındaki cehaletleri, Darwin'in teorisi hakkındaki anlaşmazlıkları, bireysel elementlerdeki bilinçli yaşamın derecesi hakkındaki belirsizlikleri ve kaçınılmaz bir sonuç olarak, herhangi bir fenomeni aşağılayıcı bir şekilde reddetmeleri bundan kaynaklanmaktadır. onlar tarafından belirlenen koşullara uymuyor ve doğanın tenha köşelerinde sayısız bir kalabalığın, düşünmüyorsa, o zaman her halükarda yarı rasyonel güçlerin çalıştığı fikrinin reddi.

[Psişik Enerjinin Tezahür Kanunları]

İşte size başka bir pratik örnek: Biri günlük mütevazı işine giden, diğeri ise bir arkadaşını ihbar etmek için karakola giden iki kişinin harcadığı aynı miktardaki enerjinin kalitesi arasında çok büyük bir fark görüyoruz. Bilim adamları bu durumda herhangi bir fark görmezler. Onlar değil, ama rüzgarın enerjisi ile çıkrık enerjisi arasındaki özel farkı görüyoruz. Ve neden? Çünkü gelişen herhangi bir insan düşüncesi, manevi dünyaya geçer ve aktif bir varlık haline gelir ve elementallerden biriyle, yani ilgili krallığın yarı rasyonel güçlerinden biriyle birleşerek - birlikte büyüyerek - birleşebilir. Aktif, zeki bir varlık, insan bilincinin bir ürünü olarak yaşamaya devam ediyor ve hayatının dönemini, bu düşünceyi oluşturan beyin çabasının başlangıçtaki yoğunluğu belirliyor. Böylece, iyi bir düşünce aktif, faydalı bir güç olarak, kötü bir düşünce ise zararlı bir iblis olarak korunur. Böylece insan fantezilerinin, arzularının, dürtülerinin ve tutkularının yaratımlarıyla uzayda yarattığı enerji akışını sürekli olarak yaşar; bu akış, kendisiyle temasa geçen ve bir sinir sistemi ya da basitçe duyarlılığa sahip olan herhangi bir organizmaya tepki verir - dinamik yoğunluğuyla orantılı olarak tepki verir. Budistler bu akışa " skandmi •", Hindular ona "karma" adını verir. Usta bu formları bilinçli olarak geliştirir; diğer insanlar onları bilinçsizce kendilerinden kovarlar.

Başarıya ulaşmak ve gücünü korumak için, Usta, kendi ruhunun derinliklerine az çok dalmış, yalnız yaşamalıdır. Kesin bilimler, karınca yuvası inşa eden bir karıncanın, iş başındaki arının ve yuva yapan kuşun her birinin, her biri kendi basit yöntemiyle, potansiyel biçiminde Haydn, Platon kadar çok kozmik enerji biriktirdiğini fark etmeye daha da az muktedirdir. veya pullukla karık açan bir sabancı - kendi yöntemleriyle; tam tersine, avını zevk ya da çıkar için öldüren avcı ya da artı çarpı artı eşittir eksi olduğunu kanıtlamak için aklını zorlayan pozitivist , avına saldıran bir kaplandan daha az enerji harcamaz. Hepsi doğayı zenginleştirmek yerine yağmalıyorlar ve hepsi de zeka derecesine göre bunun hesabını verecek.

[Avrupa bilimi ile ezoterik bilgi arasındaki fark. Ezoterizmin temeli olarak ahlak]

Tecrübeye dayalı kesin bilimlerin ahlak, erdem ve hayırseverlikle hiçbir ilgisi yoktur; bu nedenle metafizikle uyum içinde olmadan bizden yardım isteyemezler. Bunlar, insanın dışındaki olguların, ondan önce var olan ve ondan sonra var olacak olguların soğuk bir tasnifinden başka bir şey değildir ve bu bilimlerin yararlılık alanı bizim için bu olguların dış sınırında sona erer; kesin bilimler, yöntemleriyle elde edilen materyallerden insanlık için hangi sonuçların ve sonuçların çıkacağını pek umursamazlar. Bu nedenle, bizim küremiz, Uranüs'ün yörüngesi Dünya'nın yörüngesinin ötesinde olduğu kadar kesin bilimler alanının dışında yer aldığından, sizin biliminizin paradigması tarafından döndürülmeyi kesinlikle reddediyoruz. Kesin bilimler için, ısı yalnızca bir hareket biçimidir ve hareket ısıyı üretir, ancak dönen bir tekerleğin mekanik hareketinin, bu hareketin yavaş yavaş dönüştüğü ısıdan neden çok daha büyük bir metafizik değeri olması gerekir, bu kesin bilimler henüz keşfedilmedi. Bilim insanları için, ortaçağ teozofistlerinin, sonsuz insan keşifleriyle desteklenen insan emeğinin nihai ilerlemesinin doruk noktasının, Güneş'in enerjisi gibi bir süreç olması gerektiği şeklindeki felsefi ve aşkın (ve dolayısıyla saçma) fikri, doğrudan bir motor görevi görebilen, inorganik maddenin yiyeceğe dönüşmesine yol açmalıdır. Gezegen sistemimizin büyük besleyici babası olan Güneş, yarın bir taş bloktan "deneysel koşullar altında" granit tavuklar çıkarmak zorunda kalsaydı, o zaman onlar (bilim adamları), pişmanlık duymadan bunu bilimsel bir gerçek olarak kabul edeceklerdi. taş tavukların yaşayan bir kuş olmadığı ve açlıktan ölenleri besleyemedikleri gerçeği. Ama herhangi bir chaberon , kıtlık zamanında Himalayaları geçerse ve açlıktan ölmek üzere olan birçok insanı kurtarmak için kendi yöntemiyle pirinç çuvalları üretirse, yargıçlarınız ve vergi tahsildarlarınız onu, kimin ambarlarını yaptığını itiraf etmeye zorlamak için kesinlikle hapse tıkarlardı. soyuldu Kesin bilimler ve aklı başında toplumunuz bunlardır. Ve herhangi bir konuda tüm dünyaya ne kadar cehalet yayılmasından etkilendiğinizi söylerken, bunu yerinde bir şekilde “toplanmış ve kabaca genelleştirilmiş birkaç bariz gerçek ve her şeyde insan cehaletini gizlemek için icat edilmiş özel bir jargon” olarak nitelendiriyorsunuz. bunların ötesinde ne var? gerçekler"; Her ne kadar doğanın sonsuz olasılıklarına olan inancınızdan bahsetseniz de, yine de hayatınızı sadece aynı kesin bilimlere fayda sağlayan işlerle geçirmeyi kabul ediyorsunuz. Mecazi anlamda konuşursak, kaplarınızda neredeyse birkaç ons toplamak için tonlarca kozmik enerji harcarsınız. Doğanın sınırsız alanlarına ilişkin sezgisel algınıza rağmen, gizli bilgide deneyimli biri, yerinde milyonlarca kişiye yararlı bir şekilde dağıtabileceği tohum Topluluğunuza enerji harcayana kadar, büyük doğalınızla yapacağınız pozisyona bağlı kalıyorsunuz. güçler - insanlığa yardım eli uzatmak, bağımsız olarak işe başlamak ve işiniz için sizi ödüllendirmek için zamana ve büyük Yasaya güvenmek istemeyin .

[Himalaya Girişim Kardeşliği'nin Gizli Tarihi]

Sorduğunuz bir dizi soruyla ilgili olarak, eğer dilerseniz, önce İhvan üyelerinin iddiaya göre "dünya tarihinde hiçbir iz bırakmadıkları" sorusunu tartışacağız. Sahip oldukları istisnai avantajlarla, "her halkın en aydın beyinlerinin önemli bir bölümünü okullarına toplamaları" gerektiğini düşünüyorsunuz. Ama tarihte iz bırakmadıklarını nereden biliyorsun? Onların özlemlerine, başarılarına, başarısızlıklarına aşina mısınız? Onları yargılamak için bir sebebin var mı? Ve toplumunuz, gözetlenmelerine izin vermemek için can sıkıcı meraklı insanlara yönelik tüm olası yaklaşımları engelleyen insanlar tarafından işlenen eylemlerin kanıtlarını nasıl toplayabilir? Başarılarının ilk şartı, kimsenin onları takip etmemesi ve kimsenin onlara müdahale etmemesiydi. Neyi başardıklarını kendileri bilirler, ancak çevrelerine dahil olmayanların algılayabildiği tek şey, nedenleri meraklı gözlerden gizlenen sonuçlar ve sonuçlardır. Bu sonuçları bir şekilde açıklamak için, farklı dönemlerdeki insanlar "tanrıların" müdahalesi, özel ilahi güçler, kader, yıldızların olumlu veya düşmanca etkisi hakkında teoriler icat etmek zorunda kaldılar. Sözde tarihsel dönem boyunca ve ondan önce, seleflerimizin olayları şekillendirmediği, "tarih yazmadığı", "tarihçilerin" daha sonra gerçekleri modern önyargıları memnun etmek için değişmez bir şekilde çarpıttığı hiçbir zaman yoktu. Birbirini takip eden dramaların önde gelen kahraman figürlerinin, bu kahramanların çoğu zaman sadece ellerinde kuklalar olmadığından emin misiniz? Evrenin kozmik süreçlerinin ana eğilimlerinin aksine, tüm ulusları şu ya da bu krize sokma yeteneğini asla iddia etmedik.

[Toplumun evriminin döngüselliği]

Döngüsel süreçler kendi rotasında ilerlemelidir. Gündüz geceyi takip ederken, zihinsel ve ahlaki alanlarda aydınlık ve karanlık dönemler birbirini takip eder. Daha büyük ve daha küçük yugalar • yerleşik düzene göre tamamlanmalıdır. Ve güçlü bir akıntı tarafından taşınan biz kendimiz, onun küçük akımlarından yalnızca bazılarını değiştirebilir ve düzeltebiliriz. Hayali bir Kişisel Tanrı'nın [1 ] gücüne sahip olsaydık ve değişmez evrensel yasalar bizim oyuncağımız olsaydı, o zaman elbette öyle koşullar yaratabilirdik ki bu dünya yüce ruhlar için Arcadia'ya [2] dönüşebilirdi . Ancak değişmeyen bir yasayla uğraşmak zorunda olduğumuz ve kendimiz de onun yaratıkları olduğumuz için elimizden geleni yapmalı ve minnettar kalmalıydık.

[Ezoterik öğretiler ve okulların tarihinden]

"Aydınlanmış beyinlerin büyük bir bölümünün" okullarımızda okuduğu dönemler oldu. Hindistan, İran, Mısır, Yunanistan ve Roma böyle zamanları biliyordu. Ancak, Bay Sinnett'e yazdığım mektuplardan birinde belirttiğim gibi, Adept çağının çiçeğidir ve bütün bir yüzyılda bu tür adamlardan nispeten daha az görülür. Ahlaki olarak, Dünya, fiziksel güçler kadar bir savaş alanıdır ve hayvani tutkuların şiddeti, eterik ajanların alt grubunun kaba enerjilerinin etkisi altında her zaman maneviyatı alt etme eğilimindedir.

[Eski ezoterik bilginin bulguları ile modern Batı bilimi arasındaki paralellikler; Hindistan Teosofi Cemiyeti'nin faaliyetlerinden yararlanma]

Evrim sürecinde ortaya çıktıkları alt alemle bu kadar yakından ilişkili olan insanlardan başka ne beklenebilir? Şu anda saflarımızın inceldiği de doğru, ama bunun nedeni, dediğim gibi, döngüsel dürtüye tabi ve onu tersine çevirecek güce sahip olmayan insanlarız. Ganj ve Brahmaputra'yı kaynağa geri çevirebilir misin? Şişkin suların kıyılardan taşmaması için en azından barajlarla kapatabilir misiniz? Hayır, ancak bu suları kısmen kanallara yönlendirebilir ve hidrolik güçlerini insanlığın yararına kullanabilirsiniz. Bu nedenle, dünyanın kaderin belirlediği yönde hareket etmesini engelleyemesek de, enerjisinin bir kısmını yararlı kanallara yönlendirebiliriz. Bizi yarı tanrı olarak hayal ediyorsanız, açıklamam sizi tatmin etmeyecektir; ama sıradan insanlar olarak görülüyorsak, belki de özel eğitimle biraz daha akıllı hale getirilmişsek, bu, itirazınıza bir cevap olarak hizmet etmelidir.

"Toplumum ve ben (biz birbirimizden ayrılamayız) okült bilimlerin yardımıyla ne elde edebiliriz?" sen sor. Yerliler, İngilizlerin ve hatta Hindistan'daki İngiliz yönetiminin bazı üst düzey görevlilerinin atalarının bilim ve felsefesiyle ilgilendiklerini görürlerse, kendileri de açıkça onları incelemeyi üstlenirler. Ve eski "ilahi" fenomenlerin mucizeler değil , bilimsel etkiler olduğunu anlarlarsa , hurafeler zayıflar . Böylece Hint medeniyetine zulmeden ve onun dirilişini engelleyen en büyük kötülük, eninde sonunda ortadan kalkacaktır. Artık eğitimde Kızılderilileri materyalist yapma ve maneviyatlarını köklerinden sökme eğilimi var. Atalarımızın yazılarında ve öğretilerinde anlatmak istediklerini doğru bir şekilde anlasaydık, eğitim bir nimet olabilirdi, oysa bugün çoğu zaman bir lanettir. Şu anda, hem eğitimsiz hem de aydınlanmış Hindistan'ın yerli halkı, Hıristiyan inancının ve modern bilimin İngilizleri Kızılderilileri ve onların geleneklerini anlamaya çalışmak için çok önyargılı yaptığına inanıyor. İngilizler ve Kızılderililer karşılıklı nefret ve güvensizliğe kapılmış durumda. Eski felsefeye karşı değişen tutumun etkisiyle, Hintli prensler ve zengin insanlar, panditlerin eğitimi için orta dereceli okullar açacaklardı ; Avrupalıların şimdiye kadar gizli ve erişemedikleri eski el yazmaları yeniden keşfedilecek ve onlarla birlikte, yüzyıllardır kitlelerin anlayışına erişilemeyen, şüpheci Sanskritologlarınızın uğraşmadığı ve dini misyonerlerinizin çabalamadığı birçok şeyin anahtarı keşfedilecekti. anlamaya cüret et . Bilim çok şey kazanır, insanlık ise her şeyi. Anglo-Indian Theosophical Society'nin teşvik edici etkisi sayesinde, zamanla Sanskrit edebiyatının yeni bir altın çağına tanık olabiliriz. Böyle bir hareket, hükümetin tam desteğini alabilir, çünkü bu, farklı görüşlere sahip olan ve karşılıklı yanlış anlama nedeniyle artık erişemedikleri yerel uzmanların yardımına ihtiyaç duyan Avrupalı Sanskrit bilim adamlarının hoşnutsuzluğunu ve sempatisini önleyecektir. Şimdiden bu yardımı istiyorlar. Şu anda Bombay'dan iki eğitimli Kızılderili Max Müller'e yardım ediyor ve Teosofi Cemiyeti'nin bir üyesi olan Gujarat'tan genç bir bilgin Prof. Oxford'da Monier Williams ve evinde yaşıyor. İlk ikisi materyalist ve inciticidir, sonuncusu kendi başına çok az şey yapabilir çünkü hizmet ettiği kişi önyargılı bir Hristiyandır.

Gözlerimizi Seylan'a çevirerek, en aydınlanmış rahiplerin Teosofi Cemiyeti'nin önderliğinde nasıl birleşerek Budist felsefesinin yeni bir yorumuna geldiğini göreceğiz; ve Galle'de, 15 Eylül'de, üç yüzden fazla öğrencinin huzurunda, Singalalı gençlerin eğitimi için seküler bir Teosofi okulu açıldı, bu adadaki diğer üç yerin takip etmek üzere olduğu bir örnek. Teosofi Cemiyeti "mevcut durumunda" gerçekten "gerçek bir canlılığa" sahip değilse ve yine de mütevazı çabaları bu kadar çok pratik değer getiriyorsa, en iyi şekilde organize edilmiş bir organizasyondan ne kadar etkileyici sonuçlar beklenebilir? önerebileceğiniz proje!

[Batı eğitiminin tek yanlılığı. Doğu manevi bilgisi ile Batı deneysel biliminin bir sentezine duyulan ihtiyaç]

Hinduların bilincine materyalizmi aşılayan aynı nedenler, Batı'nın tüm düşüncesini eşit derecede etkiler. Eğitim sistemi şüpheciliği yüceltir ama maneviyatı hapseder. Batı halklarının ölmekte olan inançlarını yeniden inşa edecekleri sağlam bir temel bulmalarına yardım etmede çok büyük faydanız olabilir. İhtiyaç duydukları tek şey, yalnızca Asya psikolojisinden gelebilecek ampirik kanıtlardır. Onları Avrupa'ya verin, binlerce insanın ruhuna mutluluk getireceksiniz. Körü körüne inanç çağı geçti, araştırma çağı hüküm sürdü. Şüpheler, hatalar yalnızca açığa çıktığında, ancak ruhun üzerine inşa edebileceği hiçbir şey açığa çıkmadığında, yalnızca önyargılara karşı savaşçılar yaratır. Yıkıcı olması nedeniyle bu tür bir mücadele hiçbir işe yaramaz; sadece yok edebilir. Ancak tek bir inkar, bir erkeği tatmin edemez. Agnostisizm, yol boyunca sadece geçici bir duraktır.

Şimdiki an, zaten yolda olan ve çağımızı aşırı ateizme doğru zorlayacak ya da tamamen ruhban sınıfının kontrolüne geri çekecek, hatta antik çağa geri döndürmeyecek olan, periyodik olarak yinelenen dürtüye yön vermek için uygun bir an. manevi ihtiyaçlara yönelik Aryanların felsefesi. Günümüzde olup biteni seyredenler, bir yanda termitlerin yavrularını üretmesi gibi kolaylıkla mucizeler yaratan Katolikler arasında, diğer yanda özgür düşünenler arasında topluca agnostiklere dönüşen • , - güncel trendleri yakalayabilecektir. Çağımız, bir dizi olağanüstü fenomen tarafından süpürüldü. Katolikler, doğaüstü olana olan inancı doğrulamak için, Ruhçuların sonsuz eziyet ve kefaret dogmalarına karşı alıntı yaptıkları aynı mucizelerden çok sayıda alıntı yaparlar . Ve şüpheciler her ikisiyle de dalga geçer. Herkes kör ve onlara rehberlik edecek kimse yok! Siz ve meslektaşlarınız , gerekli evrensel dini felsefe - kendisi mutlak bilimin tamamlanması olduğu için bilim adamlarının saldırılarına karşı bağışık bir felsefe ve insan ilişkilerini içereceği için gerçekten isme layık bir din - için materyal sağlamaya yardımcı olabilirsiniz. psişik adamla ve her ikisi de altlarında ve üstünde olanlarla. Uğruna küçük bir fedakarlık yapmaya değmez mi?

[Teosofi Cemiyetinin gerçek amacı]

Ve olgun bir şekilde düşündüğünüzde, yine de bu yeni faaliyete kendinizi kaptırmaya karar verirseniz, o zaman Topluluğunuzun bir mucize dükkanı, bir yemek kulübü veya amacı fenomenleri incelemek olan bir organizasyon olmadığını bilmelisiniz. Başlıca görevi, modern önyargıları ve şüpheciliği ortadan kaldırmak, uzun süredir gizlenmiş olan eski kaynaklardan, bir kişinin geleceğini, kaderini yaratabileceğine dair kanıtları, isterse yaşayabileceğini kesin olarak bilmektir. tüm "fenomenler"in tabiat kanununun tezahürlerinden başka bir şey olmadığı ve bu kanunu kavramak her akıl sahibi varlığın görevidir. Kişisel olarak uzun yıllarınızı gönüllü olarak başladığınız ve vicdanlı bir şekilde yürüttüğünüz çalışmaya adadınız. "Kuşlarınıza" gösterdiğiniz ilginin yarısını hemcinslerinize verirseniz, hayatınızı büyük bir asil eserle tamamlarsınız.

Saygılarımla, arkadaşın [Koot Hoomi] 

Harf #6 (ML-4)

[K.Kh. – Sinnett]

3 Kasım 1880

Sinnett'in notu (K.H.'den gelen bir mektupta): 

Madam ve Albay Olcott, 1 Aralık 1880'de Allahabad'da bize geldiler. Albay Olcott üçüncüde Benares'e gitti ve Madam on birincide ona katıldı. Her ikisi de 20'sinde Allahabad'a döndü ve 28'ine kadar orada kaldı. 

amrita saras 29 Ekim. 

Sevgili kardeşim!

[K.Kh. Tibet ve Teosofi Cemiyeti'ndeki durum hakkında]

Bana ilk adımla hitap etme nezaketini benimsediğiniz üsluba elbette itiraz edemem, çünkü bunun benim kazanmayı başarabildiğimden bile daha fazla olan kişisel saygınızın bir sonucu olduğunu söylüyorsunuz. Gözlerden uzak Aşramlarımızın dışındaki yorgun dünyanın gelenekleri bizi hiçbir zaman fazla ilgilendirmiyor ve en azından şimdi, tören ustaları değil de insanlar ararken, dışa dönük saygı değil, bağlılık arıyoruz. Giderek daha fazla ölü biçimcilik kendini gösteriyor ve şimdiye kadar pek çoğunun bulunmadığı çevrelerde - İngiliz toplumunun yüksek eğitimli sınıflarında - beklenmedik bir müttefik bulduğum için gerçekten mutluyum. Bir şekilde üzerimizde dolaşan ve şimdi başa çıkmamız gereken bir kriz var. İki kriz olduğu söylenebilir: Biri Toplumda, diğeri Tibet'te. Çünkü Rusya, kendinden emin bir şekilde Çin savaşı bahanesiyle bu ülkeyi işgal etmek için yavaş yavaş güçlerini artırıyor. Başaramazsa, bu sadece bizim sayemizdedir ve bunun için en azından minnettarlığınızı hak edeceğiz. Gördüğünüz gibi, küçük toplumları düşünmekten daha iyi işlerimiz var; yine de Teosofi Cemiyeti ihmal edilmemelidir. Bu dava, doğru yönlendirme olmadan çok kötü sonuçlara yol açabilecek bir dürtü aldı. En sevdiğiniz Alplerdeki sık sık düşündüğünüz çığları hatırlayın ve başlangıçta kütlelerinin küçük olduğunu ve ileriye doğru hareketlerinin küçük olduğunu unutmayın. Aldatılmış bir karşılaştırma diyeceksiniz, ancak Teosofi Cemiyeti için tehditkar bir kadere dönüşen önemsiz olayların kademeli olarak birikmesine baktığımda daha iyi bir örnek düşünemiyorum. Bu resim, geçen gün Kun-Lun'un (siz buna Karakorum diyorsunuz) geçitlerinden aşağı inerken ve nasıl bir çığın düştüğünü gördüğümde istemsizce önümde belirdi. Bay Hume'un önemli teklifini iletmek için liderimizi bizzat ziyaret ettim ve eve giderken Ladak'a gidiyordum. Bunu başka hangi düşüncelerin izlemiş olabileceğini söyleyemem. Ancak Simla'nın "mistiklerinin" mevcut durumu ve ruh hali hakkında daha net bir fikir edinmek için genellikle böyle bir felaketi takip eden saygılı sessizlikten yararlanır yararlanmaz, kaba bir şekilde geri getirildim. gerçeğe.

Tavus kuşu Saraswati'ye (efsaneye göre Naga kralını korkutup kaçıran) atfedilen ses kadar keskin tanıdık bir ses akıntıların üzerinden bağırdı [1 ]: "Olcott yine şeytanı diriltti! .. İngilizler çıldırmak Koot Hoomi, çabuk gel ve bana yardım et!" - ve heyecanından İngilizce konuştuğunu unuttu. Yaşlı Hanımın "telgraflarının" bir mancınıktan fırlatılan taşlar gibi çarptığını söylemeliyim !

Ne yapabilirdim ama gelmeyebilirdim? Tam bir çaresizlik içinde, ahlaki bir kaos halinde olan bir kişiye uzay aracılığıyla bir şeyler kanıtlamak faydasızdı. Bu yüzden, uzun yıllara dayanan inzivamı bırakıp onunla biraz zaman geçirmeye ve onu elimden geldiğince teselli etmeye karar verdim. Ancak arkadaşımız, Marcus Aurelius'un felsefi alçakgönüllülüğünü gözlemlemeye zihinlerini zorlayabilecek insanlardan biri değil. Parks asla şöyle diyebileceğini tahmin etmemişti: "Kraliyet, insanlar senin hakkında kötü konuştuğunda iyilik yapmaktır" [2 ]...

manyetizmaya artık dayanamayacağımı görüyorum . kendi vatandaşlarım bile. Gururlu eski Sihlerimizden bazılarının sarhoş olduklarını ve kutsal tapınaklarına giden mermer yollarda sendelediklerini gördüm. İngilizce konuşan bir vekilin • Yoga-Vidya • ve Teozofiyi • sahtekarlık ve yalan olarak aşağıladığını , İngiliz biliminin onları bu tür "aşağılayıcı hurafelerden" kurtardığını ilan ettiğini duydum ; kirli yogilerin ve sannyasinlerin doğanın gizemleri hakkında bir şeyler bildiklerini veya yaşayan herhangi bir insanın herhangi bir fenomen üretebileceğini ve üretebileceğini söylemenin Hindistan'a hakaret olduğunu söyledi ! Yarın eve gidiyorum.

Sizi ilgilendirmeyen nedenlerle bu mektubun tesliminin birkaç gün gecikmesi çok olasıdır. Ancak bu arada, bu ayın 24'ünde yazdığın mektubunda değindiğin hususlarda dileklerimi kabul ettiğin için sana şükranlarımı telgrafla gönderdim. Beni olası bir "suç ortağı" olarak dünyaya ifşa etmekte başarısız olmadığınızı belirtmekten memnuniyet duyuyorum. Bu, sayımızı ona getiriyor sanırım? Ama sözünüzü iyi ve dürüstçe tuttuğunuzu söylemeliyim. Bu ayın 27'sinde öğleden sonra saat ikide Amritsar'da alınan mektubunuz bana beş dakika sonra, Rawalpindi'nin otuz mil ötesindeyken ulaştı; Aynı gün saat dörtte Jhelum'dan size bir ihbar telgrafla gönderildi. Hızlandırılmış teslimat ve hızlı iletişim yöntemlerimiz, gördüğünüz gibi, Batı dünyası ve hatta şüpheci Aryan İngilizce konuşan Vakiller tarafından küçümsenemez.

Müttefikimden, sizde oluşmaya başlayan ruh halinden daha tarafsız bir ruh hali talep edemezdim. Kardeşim, bize karşı tavrınızı şimdiden büyük ölçüde değiştirmişsiniz. Mükemmel karşılıklı anlayışımızı ne engelleyebilir?!

[Teosofi Cemiyetinin Anglo-Hint Şubesini Kurma Fikri Üzerine]

Bay Hume'un önerisi usulüne uygun olarak değerlendirildi. Kendisine mektubumda sorduğum gibi, sonuçları size bildireceğinden şüpheniz olmasın. "Bizim işleri yapma şeklimize" sizin kadar tarafsız davranıp yaklaşmayacağı başka bir sorudur. Maha - Chohan'ımız ( Başkanımız ), ikinizle de yazışmam ve bir Anglo-Hint departmanı kurulmuş olsa bile, bir ara onunla kişisel temas kurmam için bana izin verdi. Artık her şey tamamen size bağlı. daha fazlasını söyleyemem Anglo-Hint dünyasındaki dostlarımızın konumunun Simla'yı ziyaret ederek maddi olarak iyileştiği konusunda oldukça haklısınız; - alçakgönüllülüğünüz bunu söylemenize izin vermese de - bunu esas olarak size borçlu olduğumuz da doğrudur. Ancak, Bombay yayınlarındaki talihsiz olayları bir kenara bırakırsak, en iyi ihtimalle, sizin insanlarınızın bizimkilere karşı hayırsever tarafsızlığından daha fazlasını başarmak imkansızdır . Bu iki medeniyet arasındaki temas noktaları o kadar önemsizdir ki, temasa geçemeyeceklerini söylemek gerekir. Ve bu birkaç kişi dışında temasa geçmeyecekler - eksantrik diyebilir misiniz? - sizin gibi diğerlerinden daha parlak ve daha cesur rüyalar gören ve uyandıran düşünce, takdire şayan cesaretleriyle her iki medeniyeti de yakınlaştıran. Her iki Bombay yayınının da etkilenmese bile, en azından bunu yapabilenler tarafından engellenemeyeceği aklına geldi mi, çünkü iki amaçla bu kadar büyük bir heyecana ihtiyaç duyulduğunu gördüler: yüksek profilli broş fırsatı ve belki de okült ve teozofiye olan kişisel ilginizin gücünü test etmek ister misiniz? Öyleydi demiyorum ; Sadece başa çıkıyorum, bunu hiç düşündün mü? Çalınan mektubun ayrıntıları daha önce Pioneer'a yerleştirilmiş olsaydı - daha iyi imha edilecekleri çok daha uygun bir yere - o zaman bu belgenin artık çalmaya değmeyeceği konusunda sizi uyarmaya çalıştım. Times of India" ve bu nedenle basılı olarak hiçbir isim görünmeyecek.

her iki sınıftan İngilizlerin duyguları açısından "uyumsuz", ancak öte yandan bizimle uyumlu hareket ediyor . Ona her koşulda güvenebiliriz ve hem başarıda hem de başarısızlıkta sadık hizmetinden eminiz. Sevgili kardeşim, sesim tarafsız bir adaletin yankısıdır. Eşit bağlılığı nerede bulabiliriz? O asla şüphe etmeyen, itaat edendir; aşırı gayretle sayısız hata yapabilen, ancak kendini en büyük alçaltma pahasına bile bunları düzeltmeyi asla reddetmeyen; rahatından ve hatta hayatından fedakarlığı gerektiğinde seve seve riske atabileceği bir şey olarak gören; herhangi bir yemeği kim yiyecek, hatta onsuz yapacak; her yatakta uyuyacak, her yerde çalışacak, herhangi bir dışlanmışla dostluk kuracak, dava uğruna her türlü zorluğa katlanacak... Anglo-Hint koluyla bağlantısının "kötü" olabileceğini kabul ediyorum, bu yüzden hiçbir şeye sahip olmayacak İngiliz (Londra) şubesinden çok onunla ilgisi var. Bu şubeyle ilişkisi tamamen itibari olacak ve kendi Tüzüğünüzü onlarınkinden daha dikkatli bir şekilde formüle ederseniz ve kuruluşunuza dışarıdan müdahaleye nadiren ihtiyaç duyulacak bir özerklik bırakırsanız, daha da şartlı hale gelebilir. Ancak genel olarak veya özel olarak ana cemiyetle aynı amaçlara sahip ve perde arkasında aynı liderlerle bağımsız bir Anglo-Hint şubesi oluşturmak, yalnızca Teosofi Cemiyeti'ne ölümcül bir darbe indirmekle kalmaz, aynı zamanda en ufak bir tazminat ümidi olmaksızın üzerimize çifte emek ve özen yükleyin . Temel Cemiyet, İngiliz Teosofi Cemiyeti'nin işlerine veya dini veya felsefi diğer dalların işlerine asla en ufak bir müdahalede bulunmadı. Yeni bir şube kuran veya kurulmasını sağlayan ana Dernek, ona bir tüzük verir (bunu bizim onayımız ve imzamız olmadan henüz yapamaz), ardından sizin deyiminizle perde arkasında emekli olur. Alt bölümlerle daha fazla iletişimi, onlardan faaliyetleri ve yeni üyelerin listeleri hakkında üç aylık raporlar almakla, bireysel üyelerin hariç tutulmasını onaylamakla sınırlıdır - ve yalnızca Kurucuların şu gerçeği nedeniyle bir hakem olarak bunu yapması istenirse • doğrudan bizimle bağlantılı - vb. ve benzeri. Aksi takdirde, temyiz mercii olarak anıldığı durumlar dışında, işlerine asla müdahale etmez. Ve ikincisi size bağlı olduğuna göre, Topluluğunuzun fiilen bağımsız olmasını engelleyen nedir? Bize karşı siz İngilizlerden bile daha cömertiz. Bağımsızlığınızı ilan ettiğimiz için, bir Hindu'yu "kalıcı ikamet" ve Derneğinizin bir üyesi olarak ana yüce gücün çıkarlarını savunmaya zorlamayacağız ve hatta buna izin vermenizi bile istemeyeceğiz; sadakatinize ve şeref sözünüze tamamen güveniyoruz. Ama şimdi sizin ırkınızdan, Amerikalı olan Albay Olcott'un tamamen sözde yönetici liderliği fikrinden bu kadar hoşlanmıyorsanız, o zaman alışkanlıkları ve yöntemleri halkına ait olan Hindu liderliğine kesinlikle isyan edersiniz ve ırkı, doğal iyi niyetinize rağmen, sevgi ve saygıdan bahsetmeye gerek yok, katlanmayı bile henüz öğrenmediniz.

Bizden rehberlik istemeden önce dikkatlice düşünün.

[İngilizlerin ulusal önyargıları; Hint-Tibet yoga ustaları arasında "laik tavırların" eksikliği]

Singhs ırkından geliyor - aslanın, gücüne ve cesaretine rağmen genellikle kirli ve sevimsiz bir hayvan olarak bilindiğini biliyorsunuz. İyi yurttaşlarınızın bizim Hindularımızın ahlaksızlığını kendi Amerikalı yurttaşlarından daha kolay affedebileceklerini ummak mümkün mü? Gözlemlerim beni yanıltmıyorsa, bunun şüpheli olduğunu söylemeliyim. Ulusal önyargılar gözlüklerinizi silmenize izin vermiyor. Değersiz muhatabınızı kastederek "O lider olsaydınız ne mutlu olurduk" diyorsunuz. Sevgili kardeşim, yazışmalarımızın sende yaratacağı hoş izlenimin beni gördüğün anda kaybolmayacağına emin misin? Ve aziz yardımcılarımızdan hangisi benim sahip olduğum o mütevazı üniversite eğitimi ve Avrupai tavırlarla onurlandırıldı? İşte bir örnek: Madam Blavatsky'den Yoga Vidya öğrencisi olan ve doğuştan mistik olan iki veya üç Aryan Punjabi arasından seçim yapmasını istedim , ona çok fazla açıklama yapmadan sizinle aramızda aracı olarak atayabileceğim birini. . Sizinle yoga ve pratik sonuçları hakkında konuşmak için onu bir tanıtım mektubuyla birlikte size göndermek istedim. Ama saflığın kendisi kadar saf, özlemleri ve düşünceleri en ruhani ve asil olanlar arasında yer alan ve ancak kendi çabalarıyla biçimsiz dünyaların alemlerine girebilen bu genç adam, bu genç adam için uygun değil ... oturma odaları. Bir İngiliz ezoterizm şubesi kurmanıza yardım ederse, ülkesine en büyük iyiliği getirebileceğini açıklayarak, onlara yoga çalışmasının ne kadar harika sonuçlara yol açtığını pratikte kanıtlayın, Madam Blavatsky, dikkatli ve çok hassas terimlerle, Allahabad'a gitmeden önce elbiselerini ve sarığını değiştirmesini istedi, çünkü ona bir sebep vermese de çok kirli ve dağınıktılar. "Bay Sinnett'e söylemelisin," dedi ona, "kardeşimiz K.[H.]'den bir mektup getirdiğini ve onunla yazıştığını. Ama size kendisi veya diğer Kardeşler hakkında bir şey sorarsa, ona bu konuyu genişletmenize izin verilmediğini basitçe ve doğru bir şekilde cevaplayın. Yoga hakkında konuşun ve ona hangi becerileri kazandığınızı gösterin. Kabul eden bu genç adam daha sonra şu ilginç mektubu yazdı: "Madam, ahlakın, doğruluğun vb. en yüksek ilkelerini vaaz eden siz, benden bir düzenbaz rolünü oynamamı istiyorsunuz. Kimliğimi yanlış tanıtma ve beni gönderdiğiniz beyefendiyi yanıltma riskine rağmen benden kıyafetlerimi değiştirmemi istiyorsunuz. Ya bana Koot Hoomi'yi şahsen tanıyıp tanımadığımı sorarsa - sessiz kalıp onu tanıdığımı sanmasına izin vermeli miyim? Sessiz bir yalan olurdu ve suçlu olduğum için, reenkarnasyonların korkunç kasırgasına geri atılırdım! İşte çalışmamızın ilerlediği zorlukların bir örneği. Bize yemininizi edene kadar size bir acemi gönderemeyeceğimiz için , ya bu fikirden vazgeçmeli ya da size en iyi ihtimalle sizi şok edecek, hemen tiksinti uyandırmayacak birini göndermeliyiz! Mektup ona benim tarafımdan verilmiş olabilir; sadece hakkında hiçbir şey bilmediği ve istemeden size yanlış fikir verebileceği konularda dilini tutacağına söz vermesi yeterli olacaktır. Ayrıca, daha düzgün görünmesi gerekecekti. Yine önyargı ve ölü bir mektup. Bin yılı aşkın bir süredir, diye yazıyor Michelet, Hıristiyan azizleri asla yüzlerini yıkamadı! Azizlerimiz, marmaliklerle ve rakip , daha düzenli organizasyonların acemileriyle karıştırılmaktan korktukları için daha ne kadar kıyafetlerini değiştirmekten korkacaklar ?

Ama yaşadığımız bu zorluklar işinizi yapmanıza engel olmasın. Albay Olcott ve Madame Blavatsky , partinizin Anglo-Hint Teosofi Cemiyeti'ne liderlik etmesi için seçtiği kişinin sadakatinden sorumlu olmaya hazırsanız, sizin ve Bay Hume'un kişisel sorumluluğunu almaya istekli görünüyorlar . Bu nedenle, bu girişimi kabul ediyoruz. Bu size kalmış ve beni başkalarına tercih etme şerefini bana bahşettiğinize göre Başkanlarımız adına benden başka kimsenin müdahale etmesine izin verilmeyecektir. Ancak bir ev inşa etmeden önce bir plan yapın. Diyelim ki Anglo-Hint Topluluğu'nun anayasası ve gelecekteki hükümeti için planladığınız gibi bir taslak hazırlayacak ve onu değerlendirmeye sunacaksınız. Liderlerimiz projeyi onaylarsa -ki kesinlikle evrenin ilerlemesini engellemek veya daha yüksek bir hedefe doğru ilerlemeyi geciktirmek istemiyorlar- o zaman hemen bir berat alacaksınız. Ama önce planı görmeleri gerekiyor ve yeni toplumun Temel Cemiyet'ten kopmasına izin verilmeyeceğini hatırlamanı istiyorum, ancak her ne kadar işlerini istediğin gibi düzenlemekte özgürsen de, herhangi birinin en ufak bir müdahalesinden korkmadan. başkanı, genel kuralı ihlal etmediğiniz sürece. Ve bu noktada sizi Kural 9'a yönlendiriyorum. İşte güveninizle onurlandırdığınız bir trans-Himalaya "mağara sakininden" gelen ilk pratik talimat.

[Ey Sinnette]

Ve şimdi kişisel olarak senin hakkında. Senin gibi hevesli birinin ilerlemesine aşılmaz engeller dikerek cesaretini kırmak bana düşmez. Kaçınılmaz olandan asla şikayet etmeyiz, ancak en kötüsünden en iyi şekilde yararlanmaya çalışırız. Ve istemeyenleri gizemli okült alemlere sürüklemesek ve fikirlerimizi özgürce ve korkusuzca ifade etmekten asla çekinmesek de, bize gelenlere, hatta agnostiklere bile her zaman yardım etmeye hazırız. olumsuz konum: "Olgulardan başka bir şey bilmiyoruz ve başka hiçbir şeye inanmıyoruz." Evli bir kişinin usta olamayacağı doğrudur, ancak Raja Yogi olmak için çabalamadan da bazı yetenekler edinebilir ve kendi dünyasında kalırken insanlığa bir o kadar, hatta daha fazla fayda sağlayabilir. Öyleyse, bunun gerekliliğine ve faydasına tam olarak ikna olmadan önce, hayatın yerleşik alışkanlıklarını hızla değiştirmenizi istememiz gerekmez mi? Siz kişisel rehberliğe bırakılabilen ve herhangi bir riske girmeyen bir kişisiniz. Değerli bir karar verdiniz - gerisini zaman halledecek.

Okült bilgiye giden birden fazla yol vardır. "Pek çok tütsü tanesi aynı sunak için yazgılıdır: biri ateşe er ya da geç düşecektir, aradaki zaman farkı hiçtir," demişti büyük bir adam, gizemlere ve en yüksek tütsülüğe kabulüne kabul edilmediğinde. onları [ 4 ] .

Sorunuzda bir parça ağıt var: Piknikten önceki gece gördüğünüz vizyon bir daha geri gelecek mi? Görünüşe göre her gece görüm görsen, kısa sürede onları takdir etmekten vazgeçersin. Ama sizi çok fazla şeye sahip olmaktan alıkoymak için çok daha iyi bir neden var - bu, gücümüzü boşa harcamak olur. Benim veya herhangi birimizin sizinle rüyalar, uyanıklık izlenimleri, mektuplar (yastıklı olsun ya da olmasın) veya astral formdaki kişisel ziyaretler yoluyla iletişim kurması mümkün olur olmaz, bu yapılacaktır. Ancak Simla'nın Allahabad'dan 7000 fit daha yüksek olduğunu ve ikincisinde aşılması gereken zorlukların çetin olduğunu unutmayın. Çok fazla şey beklemenizi istemem, çünkü ben de sizin gibi çeşitli nedenlerle yerine getiremeyeceğim bir şeyi vaat etmekten hoşlanmam.

"Evrensel Kardeşlik" terimi boş bir söz değildir. Bay Hume'a yazdığım mektubumda açıklamaya çalıştığım gibi, insanlık bir bütün olarak bizden en yüksek taleplerde bulunuyor. Evrensel ahlakın tek güvenilir temeli budur. Bu sadece bir rüyaysa, o zaman en azından insanlığın asil rüyası ve gerçek Üstadın özleminin amacıdır.

Sadık Koot Hoomi Lal Sing'iniz

Mektup No. 6A (ML-126)

[K.Kh. – Sinnett]

3 Kasım 1880

Not: Yazmak için bir Punjabi adresi bulmak son derece zordur. Hem B. hem de ben, duygusallığı, bir aracının yararlı görevini yerine getirmesine izin vermeyen bu genç adama çok güveniyorduk. Ama çabalarımdan vazgeçmeyeceğim ve size Pencap'ta veya kuzeybatı eyaletlerinde bir arkadaşımızın ayda bir veya iki kez geçtiği bir postanenin adını göndermeyi umuyorum.

K.Kh. 

Harf #7 (ML-106)

[K.Kh. – Sinnett]

3 ile 20 Kasım 1880 arasında

Mektubunu daha ayrıntılı ve daha kesin bir şekilde yanıtlamak istiyorum, bu yüzden boş vaktim olana kadar bana birkaç gün daha vermeni istemek zorundayım. Ülkemizi güvenilir bir şekilde korumak ve Ruhani Hükümdarımızın manevi otoritesini savunmak için önlemler almalıyız . Muhtemelen İskender'in Yunan lejyonlarıyla işgalinden sonra hiçbir zaman bu kadar çok sayıda silahlı Avrupalı sınırlarımıza şimdiki kadar yakın durmadı. Arkadaşım, görünüşe göre muhabirlerin sana harika, ama en iyi ihtimalle yüzeysel haberler verdiler - belki de bunu kendileri bilmedikleri için. Önemli değil, zamanla her şey netleşecek. Birkaç boş saatim olur olmaz, hizmetinizdeyim.

K.Kh. 

Yaşlı Kadına inanmak için şimdi olduğundan daha çok çabala. Evet, çabuk sinirlenir ama samimidir ve sizin için elinden gelen her şeyi yapar.

Harf #8 (ML-99)

[Hume - K.H.]

20 Kasım 1880

Sevgili Koot Hoomi!

Mektubunuzu bana Sinnett'e gönderdim ve o da nazikçe mektubunuzu ona gönderdi ve bununla ilgili birkaç açıklama yapmak istiyorum - kusur bulmak için değil, beni anlamanızı tutkuyla istiyorum. Bu benim kişisel önemim olabilir, ama öyle olsun ya da olmasın, yolumu görebilseydim daha verimli çalışabileceğime dair derin bir inancım var ve beni terk etme düşüncesine katlanamıyorum . görüşlerim hakkında herhangi bir yanlış anlama. Yine de her mektubun bana ne düşündüğümü ve hissettiğimi anlamadığını gösteriyor 1) .

Bunu açıklamak için, Sinnett'e yazdığın mektubun üzerine birkaç yorum yazmaya cüret ediyorum.

Rusya Tibet'i ele geçiremezse bunun senin yüzünden olacağını ve en azından bu konuda minnetimizi hak ettiğini söyledin; Bunu kastettiğiniz anlamda buna katılmıyorum 2) . Rusya'nın bir bütün olarak Tibet'i ve Hindistan'ı, sakinlerinin mevcut hükümetten daha mutlu olacak şekilde yönetebileceğini düşünseydim, bunu memnuniyetle karşılar ve onun gelmesini sağlamak için çalışırdım. Ancak yargılayabildiğim kadarıyla, Rus hükümeti yozlaşmış bir despotizmi temsil ediyor, bireysel hareket özgürlüğüne ve dolayısıyla gerçek ilerlemeye vs. düşman.

Sonra İngilizce konuşan vekil hakkında. Bu kişi suçlanmalı mı? Sen ve kardeşlerin ona Yoga Vidya'da önemli bir şey olduğunu asla öğretmediniz. Eğitimiyle ilgilenen, ona materyalizmi öğreten insanlar, şimdi ondan tiksindiniz ve bunun için kim suçlanacak? .. Belki bir yabancı gibi yargılıyorum ama bana gerçekten o aşılmaz gizlilik perdesi gibi geliyor. Kendinizi çevrelediğiniz, sizden manevi bilgi alırken eşlik ettiğiniz o muazzam zorluklar, bu kadar kınadığınız kudurmuş materyalizmin ana nedenidir ... Ne de olsa, sıradan insanlara bu tür inançlarla ilham vermenin araçlarına yalnızca siz sahipsiniz. ama görünüşe göre, eski kurallara bağlı olmak, bu bilgiyi şevkle yaymak şöyle dursun, onu o kadar yoğun bir gizem bulutuyla örtmek ki doğal olarak çoğu insan onun varlığına inanmıyor ... vermemeniz için hiçbir mazeret olamaz. Tüm açık fikirli beyinlerin dikkatini çekmek için öğretiye bir dizi gösteriyle eşlik ederek, felsefenizin önemli noktalarının net bir şekilde açıklanmasında dünya . Tereddüt ettiğiniz ve büyük güçlerin insanlığa alelacele aktarılmasından korktuğunuz ve muhtemelen suistimal edileceğini tamamen anlıyorum, ancak bu, psişik araştırmanızın sonuçlarını fenomenlerle birlikte göstermeyi kategorik olarak reddetmenizi hiçbir şekilde haklı çıkarmaz. uğraştığınız konular hakkında Batı biliminin bildiğinden daha fazlasını bildiğinizi kanıtlamak için açık ve sık sık tekrarlanan 3) ...

Belki buna itiraz edeceksiniz - "Peki ya Slade davası?" - ama yaptığı şey için para aldığını, hayatını kazandığını unutma. İnsanlık için gerekli olduğunu düşündüğü şeyi öğretmek için gönüllü olarak zamanını, rahatlıklarını ve rahatını açıkça feda eden bir adamın durumu oldukça farklı olacaktır. İlk başta, şüphesiz herkes bu adamın bir deli ya da bir düzenbaz olduğunu söyleyecektir, ancak daha sonra, fenomenler ardı ardına kendini tekrar edip tekrarladığında, bunda bir şey olduğunu kabul etmek zorunda kalacaklar ve üç yıl içinde tüm herhangi bir medeni ülkedeki gelişmiş beyinler bu soruya dikkat edecek ve on binlerce hevesli araştırmacı ortaya çıkacak ve bunların yüzde onu faydalı işçiler haline gelebilir ve binde biri sonunda gerekli yetenekleri geliştirebilir. usta Kızılderililerin zihinlerini Avrupa zihni aracılığıyla etkilemek istiyorsanız, tam da bunu yapmalısınız. Elbette konuşuyorum, koşulların, fırsatların vb. cehaletinden kaynaklanan olası yanlışlıkların düzeltilmesini şimdiden rica ediyorum. Ama her durumda, bu cehalet için suçlanmamalıyım 4) ...

bu tür bir etki yapma kapasitesine sahip kişiler tarafından etkilenmese bile en azından engellenemeyeceği aklına geldi mi, çünkü onlar iki amaçlar: dikkati sansasyonel broş durumundan uzaklaştırmak ve belki de okült ve teozofiye olan kişisel ilginizin gücünü test etmek? Öyleydi demiyorum; Sadece başa çıkıyorum, bunu hiç düşündün mü?"

Tabii ki, bu Sinnett'e hitaben yazılmıştı ama yine de kendi tarzımda cevap vermek istiyorum. Öncelikle şunu sormak istiyorum: cui bono böyle bir ipucu atmak? Öyle olup olmadığını bilmek zorundasın. Olmadıysa, olmadığını bildiğin halde neden bizi tahmin etmeye devam ediyorsun? Ama durum buysa, her şeyden önce şunu söyleyebilirim ki, bunun gibi aptalca bir araç, birinin herhangi bir şeye olan kişisel ilgisini test edemez (sadece eğitimli maymunlar gibi olan birçok insan vardır). … İkincisi, eğer Kardeşler bu mektupların yayınlanmasına kasıtlı olarak izin verdilerse, o zaman benim açımdan, benim açımdan talihsiz bir hata yaptıklarını söyleyebilirim ... Kardeşlerin amacı şüphesiz Theosophical Society'ye saygı duymak olduğu için , o zaman bu aptal mektupları yayınlamaktan daha kötü bir yöntem seçemezlerdi ... Kardeşlerin bu yayın için izni hakkında ne düşündüğümü dürüstçe sorarsanız, cevap veremem: vermedilerse, o zaman düşünüyorum boşuna zaman kaybı, ama eğer yaptılarsa, o zaman bana öyle geliyor ki, akılsızca hareket ettiler 5) .

Bir de Albay Olcott hakkındaki yorumlarınız var. Onu tanıyan herkesin sevmesi gereken iyi yaşlı Olcott. Onun lehine söylediğin her şeye tamamen katılıyorum, ancak onu övdüğün ve asıl anlamı asla şüphe duymaması, sadece yerine getirmesi olan sözlere dikkat etmekten başka bir şey yapamam. Bu, Cizvitlerin aynı örgütüdür ve kişisel görüşün bu şekilde reddedilmesi, kişinin kişisel sorumluluğunun bu şekilde reddedilmesi, kişinin kendi vicdanının yerine geçen bu dış sesleri algılaması bence bir günahtır ve güçlü bir günahtır . .. Dahası, şunu söylemek zorunda hissediyorum ... eğer bu körü körüne itaat doktrini sisteminizin önemli bir parçasıysa, o zaman getirebileceği manevi ışığın insanlığı kişisel özgürlüğünün kaybını telafi etmeye muktedir olup olmadığından oldukça şüpheliyim. 6 ) .. .

Ama bu, bir gün şunu ya da bunu yapmak için, nedenini ve ne için olduğunu anlamadan, sonuçlarını anlamadan, körü körüne ve düşünmeden talimat alacağım anlamına geliyorsa, o zaman benim için her şey sona erecekti: Ben bir askeri makineyim, ama yeminli bir düşmanım. askeri teşkilat, üretim kooperatif sisteminin dostu ve destekçisi olup, kendi fikrimi belirleme hakkımı sınırlamak veya kontrol etmek isteyen hiçbir dernek ve kuruluşa katılmayacağım. Aynı zamanda bir doktriner değilim ve oyuncak ata biner gibi ilkelere binmeyeceğim ...

Olcott'a dönersek, önerilen toplumla bağlantısının herhangi bir kötülük getireceğini düşünmüyorum ...

Her şeyden önce, eski güzel Olcott'un ihmaline hiçbir şekilde itiraz etmem, çünkü bu ihmalin sadece nominal olacağını biliyorum, çünkü o işleri tersine çevirmeye çalışsa bile, Sinnett ve ben oldukça sessiz kalabiliriz. gereksiz yere müdahale etmeye başlar başlamaz. Ama hiçbirimiz onu gerçek rehberimiz olarak kabul etmeyeceğiz 7) çünkü ikimiz de entelektüel olarak ondan üstünüz. Bir Fransız'ın dediği gibi kaba ama que voulez-vous ? Tam dürüstlük olmadan, karşılıklı anlayış olmayacak ...

Saygılarımla 

AO Hume 

Harf #9 (ML-98)

[K.Kh. – Sinnett]

1 Aralık 1880 veya sonrası

1) Çok iyi anladım. Ancak bu duygular ne kadar samimi olursa olsun, bende sempati gibi bir şey uyandıramayacak kadar derin bir kişisel tatmin ve bencil inatçılıkla kaplıdırlar.

2) Yüzyıllar boyunca Tibet'te son derece ahlaklı, samimi, saf kalpli, medeniyetin nimetlerinden mahrum ve dolayısıyla onun ahlaksızlıklarıyla lekelenmemiş bir halk yaşadı. Yüzyıllar boyunca Tibet, gezegenin fiziksel ve ruhsal olmak üzere iki atmosferin karışmasını önleyecek kadar bozulmamış son köşesiydi. Ve Bay Hume bizden onu kendi ideali olan medeniyet ve hükümetle takas etmemizi istiyor ! Bu boş bir retorik, tartışmaya girmek ve fikirlerini herkese empoze etmek için güçlü bir arzu.

Dalai Lamalarımıza bilgelik öğretmek için bazı uluslararası hayırsever komitelerden yok olan insanlığın bir dostu olarak gönderilmelidir . Neden hemen oturup Güneş ve Ay'ın altındaki her şey için yeni bir planla Platon'un ideal Cumhuriyeti gibi bir plan hazırlamadığını hayal edemiyorum!

4) Gerçekten de, bize öğretmek için elinden geleni yapması çok cömert. Tabii ki, bu saf bir nezaket ve insanlığın geri kalanının üzerine çıkma arzusu değil. Bu, umarız toza dönüşmeyecek olan zihinsel gelişimdeki son başarısıdır.

5) Amin! Sevgili dostum, eski hurafelerin reformcusu ve gelecek nesillerin kurtarıcısı olarak Tibet'in Baş Generali olarak hizmetlerinizi sunma konusunda ona parlak bir fikir vermediğiniz için sorumlu tutulmanız gerekir. Elbette bunu okursa, benim "eğitimli bir maymun" olarak tartıştığımı hemen kanıtlamaya başlardı.

6) Bu kişinin hakkında hiçbir şey bilmediği ne hakkında konuştuğunu dinleyin. Müritlik aşamasından geçtikten sonra bizden daha özgür olacak canlı bir insan yoktur. Anlayışlı ve itaatkar ama hiçbir şekilde köle değil, şu anda olmalıyız; aksi halde tartışarak zaman harcarsak hiçbir şey öğrenemeyiz.

7) Ama ona bu kapasitede teklif etme fikri kimin aklına geldi? Sevgili dostum, tüm hayatı aralıksız tartışma ve yergilerle geçen bir adamla daha yakın bir ilişkiden çekindiğim için beni gerçekten suçlayabilir misin? Bir doktriner olmadığını söylüyor , yine de tam olarak öyle! Onu yakından tanıyanların tüm saygısını hatta sevgisini hak ediyor. Ama benim ışıklarım, kendi görüşleri hakkında can sıkıcı atıp tutmasıyla, 24 saatten daha kısa bir süre içinde, ona bir mil içinde yaklaşacak kadar şanslı olmayan herhangi birimizi felç edebilirdi! Hayır, bin kere hayır! Onun gibi insanlardan yetenekli devlet adamları, hatipler ve başka her şey yapılabilir, ancak Üstatlar olamaz. Hiçbirimiz böyle değiliz. Belki de bu yüzden bir tımarhaneye ihtiyaç duymadık. Üç aydan kısa bir süre içinde Tibet nüfusumuzun yarısını delirtirdi!

Geçen gün Umballa'da sana bir mektup gönderdim. Görüyorum ki henüz almamışsın.

Her zaman sevgiyle, 

Koot Hoomi 

Harf #10 (ML-5)

[K.Kh. – Sinnett]

1 Aralık 1880'den sonra

Sevgili arkadaşım!

ozmozumuzla çıkarılan 19 Kasım tarihli mektubunuz bende ve Yaşlı Hanım'a yazdığın mektubun yarı boş, taahhütlü bir zarf içinde, Counpore'a bana küfretmesi için güvenli bir şekilde gönderildi... Ama o artık bir astral postacı olamayacak kadar zayıf. Yine yanıldığını ve sizi yanılttığını üzülerek görüyorum; ama bu esas olarak benim hatam, çünkü ihmal yüzünden, her zamankinden daha fazla unutup kafası karıştığı için, zavallı ağrıyan kafasına bir kez daha müdahale etmedim. Ondan size "bir Anglo-Hint şubesi fikrinden hiçbir şey çıkmayacağı için vazgeçmemenizi", " Bay Hume ile işbirliği içinde bir Anglo-Hint şubesi fikrinden vazgeçmenizi" söylemesini istedim . çünkü ondan bir şey çıkmayacak." Mektubuma ve son mesajıma verdiği cevabı size göndereceğim ve sonra kendiniz karar vereceğim. İkincisini okuduktan sonra, lütfen bunu benim adıma yaptığınızı belirterek mühürleyin ve ona gönderin. Kendi kendine sorana kadar, mektubunu okuduğunu ona belli etmemen daha iyi. Onunla gurur duyuyor olabilir ama olmamalı .

[İngilizlerin ırksal önyargısı]

Sevgili dostum, ona genel olarak İngilizler hakkında söylediklerim için bana kin beslememelisin. Onlar kibirli. Özellikle bize karşı, bu yüzden bunu onların ulusal özelliği olarak görüyoruz. Ve özel görüşlerinizi, özellikle şimdiki görüşlerinizi, genel olarak yurttaşlarınızın görüşleriyle karıştırmamalısınız . Eğer varsa, bir "Zenciyi" lider ya da lider olarak kabul edecek çok az kişi olacaktır (elbette, özlemin gücü diğer tüm hususları ihmal etmenize neden olduğunda, sizin gibi istisnalar dışında), bir "Zenci"ye sahip olmayı kabul edecek çok az kişi olacaktır; modern Hint Othello'larını seçecek olan modern Desdemon'lardan daha fazlası olmayacak. Irksal önyargı güçlüdür ve özgür İngiltere'de bile "aşağı ırk" olarak görülüyoruz. "İnce tavırlara alışkın olmayan bir halktan bir adam" ve "yabancı ama bir beyefendi" (ikincisi tercih ediliyor) hakkındaki sözünüzde de bu üslup kendini gösteriyor. Hindu'nun, yirmi kez usta olsa bile, onda fark edilmeyen "ince tavırlara" sahip olamayacak olması da aynı derecede olasılık dışıdır; ve bu özellik, Viscount Amberley'nin "İsa'nın saf olmayan kanı" eleştirisinde dikkat çekicidir. İfadenizi başka kelimelerle ifade edecek ve "bir beyefendi değil ama bir yabancı" (İngilizce terimlerle) diyecek olsaydınız, yaptığınız gibi onun en uygun kişi olarak kabul edileceğini ekleyemezsiniz. Bu temelde, Anglo-Kızılderililerimizin çoğunun ("Hindu" veya "Asyalı" terimleri genellikle belirsiz, ancak yine de mendil yerine parmaklarını kullanan bir kişi fikriyle ilişkilendirildiğini) tekrar söylüyorum ve Sabunsuz yapmak), şüphesiz bir Amerikalıyı "yağlı bir Tibetli" ye tercih ederdi. Ama benim yüzümden titrememelisin. Ne zaman - astral veya fiziksel olarak - arkadaşım A.P.'nin önüne çıksam. Sinnett, choga cebimde taşımak ve sandal ağacı ve kaşmir güllerinden oluşan bir atmosfer yaratmak için en iyi Çin ipeğinden bir kareye biraz para harcamayı unutmayacağım . Vatandaşlarımın günahlarını kefaret etmek için yapabileceğim en azından bu. Ama o zaman, ben yalnızca efendilerimin kölesiyim; ve eğer sana karşı dostane duygularımı tatmin etmeme ve seninle bireysel olarak ilgilenmeme izin verilirse , bunu başkalarıyla ilgili olarak yapmama izin verilmeyebilir. Dahası, bunu yapmama izin verilmediğini biliyorum ve Bay Hume'un talihsiz mektubu çok yardımcı oldu. Kardeşliğimizde, diğer ırklardan ve soylardan gelen kişilerin Kardeşliğe çok nadir - zaman zaman - kabul edilmesiyle ilgilenen ayrı bir grup veya bölüm vardır; Bu yüzyılda Yüzbaşı Remington ve diğer iki İngiliz'i kapımızın önüne getiren onlardı. Ve bu Kardeşlerin çiçek esansları kullanma huyu yoktur.

[E.P.'ye olağanüstü bir mektup gönderilmesi. Blavatsky]

Bu nedenle, 27'sinde olan şey bir test fenomeni değil miydi [1 ]? Tamam ozaman. Ama, istediğini söylediğin gibi, Djelam gönderisinin orijinal el yazmasını elde etmeyi denedin mi? Arkadaşımız Bayan Blavatsky'nin benim multum in parvo'm olduğu, mektuplarımın yazarı ve mesajlarımın yazarı olduğu kanıtlansa bile, yine de her yerde mevcut değilse veya Amritsar'dan Jelam'a uçma yeteneğine sahip değilse , 200 milden fazla mesafe, iki dakika - Amritsar'da mektubunuz ona ulaştıktan sonra nasıl olur da Jhelam'da elime bir mektup yazabilir? Bu gönderiyi gönderme isteğinizden bu yüzden pişman olmadım, çünkü eğer onun sahibi sizseniz, hiçbir "hakaret edenin" hiçbir etkisi olmayacak, Bay Hume'un şüpheci mantığı bile galip gelemeyecek.

[Olcott'un makalesi ve Teozofistlere yönelik saldırılar]

Size öyle geliyor ki, şu anda İngiltere'de yankılanmakta olan "isimsiz vahiy", isimler açıklansaydı The Times of India tarafından olduğundan çok daha kolay saldırıya uğrayacaktı. Ama burada yine yanıldığını kanıtlayacağım. Önce bu raporu yayınlamış olsaydınız, The Times of India asla Madame Blavatsky's'de Bir Gün yayınlamazdı , çünkü Olcott Amerikan "sansasyonalizminin" bu şanlı örneğini hiç yazmazdı. Onun varlık sebebi olmayacaktı . Cemiyeti için ilk bölümde okült güçlerin varlığına dair gerçekleri desteklemek için her türlü kanıtı toplamaktan endişe duyan ve sizin sessiz kaldığınızı gören cesur albayımız, her şeyi ortaya çıkarana kadar elinde bir kaşıntı hissetti. gün ışığı ve - her şeyi karanlığa ve sersemliğe boğdu ... "Et voici pourquoi nous n'irons plus au bois" , bir Fransız şarkısında söylendiği gibi.

"Akortsuz" mu yazdın? Hmm... Londra'da bana gözlük almanı istemek zorundayım. Yine de, görünüşe göre, "zaman aşımı" ve "uyum dışı" bir ve aynı şeydir. Ama "M"nin üzerine tire koymak gibi eski moda alışkanlığımı hesaba katmalısın. Bu çubuklar, modern hat sanatıyla "uyumsuz" ve "uyumsuz" olmalarına rağmen kullanışlıdır. Ayrıca, lütfen bu mektuplarımın yazılmadığını, ancak daktilo edildiğini veya yatırıldığını ve ardından içlerindeki tüm hataların düzeltildiğini unutmayın.

[Hume'un kişisel nitelikleri üzerine]

Sizin amaçlarınızın ve niyetlerinizin Bay Hume'unkinden nasıl farklı olduğunu şimdi tartışmayacağız; ama "daha saf ve daha geniş bir hayırseverlik" tarafından harekete geçirilebilirse, bu amaca yönelik çalışma tarzı onu asla konunun salt teorik olarak ele alınmasının ötesine götürmeyecektir. Şimdi onu farklı bir ışıkta sunmaya çalışmak faydasız. Birazdan okuyacağınız mektubu, benim de kendisine söylediğim gibi, "bir gurur ve bilinçsiz bencillik abidesi." Küçük bir kibirden suçlu olamayacak kadar adil, ama gururu efsanevi Lucifer'inki gibi yükseliyor ve insan doğası hakkında biraz bilgim varsa, bunun gerçek Hume au naturel olduğuna inanabilirsiniz . Bu, herhangi bir kişisel duyguya dayanan aceleci sonucum değil, yaşayan en büyük Ustamız olan Tang-La Chaberon'un kararıdır . Yorumunda hangi sorulara değinirse dokunsun hep aynıdır: Her şeyi önceden belirlenmiş sonuçlara uydurma ya da düşmanca ve ironik eleştirinin baskısıyla her şeyi silip süpürme konusundaki inatçı kararlılık. Bay Hume çok yetenekli bir adam ve özüne kadar Hume. Böyle bir ruh halinin, onun yardımına koşmak isteyen bizler için pek çekici olmadığını anlayacaksınız.

sizinki kadar doğrudan ve açık bir şekilde ifade edilen hiçbir "duyguyu" asla "küçümsüyorum" ve hor görmeyeceğim . İnsanlığa karşı geniş bir hayırseverlikten çok bencillikle hareket ediyor olabilirsiniz (ve kesinlikle öylesiniz). Yine de, hayırseverliğin direklerine tırmanmadan bunu kabul ettiğiniz için, size açık yüreklilikle söyleyebilirim ki, okültten Bay Hume'dan çok daha fazla şey öğreneceksiniz. Ayrıca, yeni emirlerle bu konuda ne kadar sınırlı olursam olayım, bu şartlar altında sizin için elimden gelen her şeyi yapacağım. Size birinden veya diğerinden vazgeçmenizi emretmeyeceğim, çünkü kendinizde gerekli eğilimlerin şüphesiz varlığını göstermezseniz, bu acımasız olduğu kadar yararsız da olur. Ama devam et diyorum . Umutsuzluğa kapılma.

[Ezoterik bilgi çalışmasında toplulukların ve birliklerin önemi]

Etrafınızda birkaç kararlı erkek ve kadın toplayın ve mesmerizm ve sıradan sözde manevi fenomenler üzerinde deneyler yapın. Öngörülen yöntemlere uygun hareket ederseniz, sonunda mutlaka sonuç alırsınız. Bunun dışında elimden gelenin en iyisini yapacağım ve... kim bilir! Güçlü bir irade oluşur ve sempati, inisiye olmayanlarla olan ilişkilerine yasaları aykırı olan Üstatları bile cezbeder. İsterseniz size Evrensel Kardeşliğin , yani güçlü manyetik ama yine de farklı enerjilerin ve kutupların "akrabalığının", okült bilimlerde başarılı başarılar için neden her yerden daha fazla gerekli olduğunu açıklayan bir makale göndereceğim. Avrupa, tek bir baskın fikir etrafında yoğunlaştı. Birinin başaramayacağını, birlik başarabilir.

[Teozofi Cemiyeti'ni örgütleme sorunları]

Elbette böyle bir dernek kurarsanız, ana topluluğun başı ve dolayısıyla mevcut tüm şubelerin başkanı olarak Olcott ile anlaşmanız gerekecektir. Ama artık kendi başkanı, kendi tüzüğü ve iç kuralları olan İngiliz Teosofi Cemiyeti'nin lideri olmadığı gibi, o da sizin "lideriniz" olmayacak. Seni onaylayacak ve hepsi bu. Bazı durumlarda, bir veya iki belgeyi ve yılda dört kez imzalaması gerekecektir - sekreteriniz tarafından gönderilen raporlar; ancak, genel yasaya aykırı olmadıkça, idari işlerinize veya davranışlarınıza karışmaya hakkı yoktur ve kendisinin sizin lideriniz olma yeteneği veya arzusu kesinlikle yoktur. Ve tabii ki, (tüm toplum dahil) sizin tarafınızdan seçilen bir başkana ek olarak, size talimat verecek "nitelikli bir okültizm profesörü" de olacaktır. Ama sevgili dostum, bu "profesör"ün önümüzdeki birkaç yıl içinde fiziksel bir bedende ortaya çıkacağını düşünmeyin. Bay Hume'un yaptığı gibi beni uzaklaştırmazsanız size şahsen gelebilirim ama herkese gelemem. Olgulara ve kanıtlara ulaşabilirsiniz, ancak eski yanılgıya düşüp bunları "ruhlara" bağlasanız bile, hatalarınızı size ancak felsefi ve mantıksal açıklamalarla açıklayabilirdik; hiçbir Üstadın toplantılarınıza katılmasına izin verilmeyecektir.

[Sinnett'in kitabı ve Teosofi Cemiyeti'nin faaliyetleri üzerine]

Tabii ki, kitabını yazmalısın. Neden her durumda mümkün olmayacağını anlamıyorum. Her durumda, bana yaz, sana elimden gelen her şekilde yardımcı olacağım. Derhal Lord Lindsay ile yazışmaya başlamalısınız; Konunuz olarak Simla'daki olayları ve bu konuda benimle yazışmalarınızı alın. Tüm bu tür deneyimlerle çok ilgileniyor ve Büyük Konsey'deki bir Teosofist olarak önerinizi kesinlikle memnuniyetle karşılayacaktır. Teosofi Cemiyeti'ne üye olduğunuz, yaygın olarak Pioneer'ın editörü olarak tanındığınız ve onun "manevi" fenomenlerle ne kadar derinden ilgilendiğini bildiğiniz için, değerlendirilmesi için ona çok sıra dışı bir açıklama sunduğunuz gerçeğine dayanarak. Simla'da meydana gelen olaylar ve açıklanmayan ek ayrıntılar. İngiliz Ruhçularının en iyileri, onlarla uygun bir etkileşim kurarak Teosofistlere dönüştürülebilirdi. Ancak ne Dr. Wild ne de Bay Massey bunu yapacak güce sahip görünmüyor. Hindistan'daki ve ülkenizdeki Teozofistlerin konumu hakkında Lord Lindsay'e şahsen danışmanızı tavsiye ederim. Belki ikiniz birlikte çalışabilirsiniz: şimdi önerdiğim yazışmalar bunun yolunu açacaktır.

Madame Blavatsky, Anglo-Hint toplumuna herhangi bir "pratik talimat" vermeye "zorlanabilse" bile, korkarım ki, pratik açıklamalarda pek yararlı olamayacak kadar en içteki sığınağın dışında çok uzun süre kaldı. Ancak bu bana bağlı olmasa da bu yönde neler yapabileceğime bakacağım. Ama korkarım ki, sağlığına kavuşması için, kendisine bu kadar zor bir görev verilmeden önce eski Üstadı ile buzullarda gerçekten birkaç aya ihtiyacı var. Eve giderken size uğrarsa ona çok dikkat edin. Sinir sistemi korkunç derecede paramparça ve çok fazla bakıma ihtiyacı var.

Bayan Sinnett'in doğum yılını, tarihini ve saatini verme zahmetinden beni kurtarır mısınız?

Saygılarımla, K.H. 

Harf #11 (ML-28)

[K.Kh. – A. O. Hume]

Aralık 1880'de alındı

Canım efendim!

Yazışmalarımızın temelde farklı iki düşman unsurun -İngilizler ve Kızılderililer- ne kadar farklı olduğunu daha fazla göstermekten başka bir faydası olmasa bile, boşuna birkaç mektup alışverişinde bulunduk. Yağ ve suyun birbirine karışması, bir İngiliz'in ne kadar zeki, asil ve samimi olursa olsun, Hint düşüncesini hatta ezoterik ruhunu bir yana bırakacak kadar özümseyeceğinden daha olasıdır . Bu kesinlikle sizi gülümsetecek. "Bunu bekliyordum" diyeceksiniz. Öyle olsun. Ama bu durumda, düşünen bir kişinin sağduyusundan ve kendi tutumunun hızlandırdığı bir olayı sezgisel olarak ön gören birinin gözleminden başka bir şey kanıtlamaz...

[Hume'un karakterinin ve zihniyetinin karmaşıklığı. Evrensel Kardeşlik ve okültizm fikri]

Uzun mektubunuz hakkında açık ve içtenlikle konuşmak zorunda kaldığım için beni bağışlayın. Mantığı ikna edici olsa da, bazı asil fikirler, ateşli özlemler, yine de burada, tüm hayatımız boyunca mücadele ettiğimiz bu çağın ruhunun aynası olarak önümde duruyor! En iyi ihtimalle, bu, dış dünyanın yöntemlerinde eğitilmiş keskin bir zihnin, tamamen farklı bir dünyaya ait oldukları için, onun bilmediği kişileri aydınlatmak ve yaşam tarzı ve düşünceleri hakkında yargılamak için başarısız bir girişimidir. . Küçük gösteriş sana göre değil. Güvenle şöyle diyebilirsiniz: "Sevgili dostum, tüm bunlardan bahsetmeden mektubunuzu tarafsız bir şekilde inceleyin, bazı cümlelerinizi tartın ve onlarla gurur duymayacaksınız." İster niyetimi tam olarak takdir edin, ister şu an için başka yazışmalardan kaçınmama neden olan gerçek nedenleri yanlış anlayın, eminim bir gün bunun asil bir alçakgönüllülük ve itiraflar kılığına girmiş son mektubunuz olduğunu itiraf edeceksiniz. zayıflıklar ve yetersizlikler, eksiklikler ve pervasızlık", şüphesiz sizin için tamamen bilinçsiz, bir gurur anıtı, her İngiliz'in kalbinin derinliklerinde saklanan o kibirli ve buyurgan ruhun gürültülü bir yankısıdır. Şu anki ruh halinizle, bu yanıtı okuduktan sonra bile, mektubumun yazıldığı ruhu anlamamakla kalmayıp, bazı durumlarda onun gerçekliğini bile anlamadığınızı muhtemelen fark etmeyeceksiniz. Anlam. Her şeyi tüketen tek bir fikirle meşguldün ve cevap mektubumda buna doğrudan bir cevap bulamayınca, uygulanabilirliğini kişisel değil, geniş anlamda düşünmeden ve anlamadan, beni hemen sana vermekle suçlamaya başladın. istediğin ekmek yerine bir taş! Basit gerçekleri ifade etmek için önceki yaşamlarda avukat olmaya gerek yoktur. Gerçek bu kadar basit ve bu kadar kolay dile getirilebilirken "siyahı beyaz yapmaya" gerek yok. Benim sözüm: "Öyle bir pozisyon alıyorsunuz ki, eğer kutsal bilgi uzmanı, doğmakta olan toplumunuz için enerji harcamazsa..." vb. - hiç kastedilmeden kendinize atıfta bulundunuz. Sizin ve Bay Sinnett'in ve Bay Sinnett'in inatla ısrar ettiği önceden kararlaştırılan belirli koşullar altında Derneğe katılmak isteyebilecek herkesin beklentisine atıfta bulundu . Mektup bir bütün olarak ikinize yönelikti ve bu özel ifade genel olarak herkes için geçerliydi.

"Pozisyonunuzu bir dereceye kadar yanlış anladığımı" ve sizi "tamamen yanlış anladığımı" söylüyorsunuz. Bu o kadar bariz bir şekilde yanlış ki, mektubunuzdan tek bir paragraf alıntı yapmak, " benim görüşümü tamamen yanlış anlayan" ve "beni tamamen yanlış anlayan" kişinin siz olduğunuzu kanıtlamam için yeterli olacaktır . Daha önceki bir "okul" kurma hayallerinizi reddetme çabasıyla, şimdi sözde bir Anglo-Hint şubesinden söz ettiğinizde, yanlış bir izlenime kapılmaktan başka ne yaparsınız: "Bu benim Topluluğum değil... Anlıyorum. Sizlerin ve liderlerinizin, Cemiyetin kurulmasını ve benim de onun önde gelen görevlerinden birini almamı diliyorsunuz. Buna, Evrensel Kardeşliğin öncüsü olarak Batı Kıtasındaki ileri eğitimli sınıflar arasında bir Teosofi Cemiyeti kurmak bizim sürekli arzumuzsa, sizin durumunuzda böyle olmadığını yanıtladım. Biz (Liderler ve ben), öngörülen Anglo-Hint Topluluğu için (istemiş olsak da) umutlarımızın bu olduğunu tamamen reddediyoruz. Irklarımız arasındaki kardeşlik çabası cevapsız kaldı, hayır! İlk başta alay konusu oldu ve biz de Sinnett'ten ilk mektubu almadan önce onu terk ettik. Onun açısından, ilk başta ortaya atılan tek fikir, bir kulüp veya " taumaturji okulu" gibi bir şey oluşturmaktı . Bu bizim "teklifimiz" değildi, tıpkı "bu projenin taslağını hazırlayanlar" olmadığımız gibi. O halde neden bizi suçlamak için böyle bir çaba var? Bu fikri ortaya atan biz değil, Madame Blavatsky'ydi ve onu benimseyen de Bay Sinnett'ti. Evrensel Kardeşlik Teosofi Cemiyeti'nin temel fikrini kavrayamayan Sinnett'in yalnızca okült bilimler çalışmalarını geliştirmek için yola çıktığını samimi ve dürüst kabulüne rağmen - bu, dünyadaki diğer tüm girişimleri derhal durdurması gereken bir itiraftı. kendi payına, ilk olarak, söylemeliyim ki, en yakın Amirimden çok isteksiz bir şekilde onay almayı başardı ve ardından elimden gelen en iyi şekilde işbirliği yapacağıma dair söz verdim. Nihayet benim vesilemle, beni şereflendirdiğiniz ilk mektubu kendisine ilettiğim en büyük Emir'in rızasını aldı. Ancak bu onay, lütfen unutmayın, bu yeni Cemiyetin Evrensel Kardeşliğin bir Şubesi olarak kurulması gerektiğine dair açık ve değişmez bir koşul altında alınmıştır . Bu durumda, üyeleri arasından seçilmiş bazı kişilerin, kendi koşullarını dikte etmek yerine bizim koşullarımıza boyun eğmeyi kabul etmeleri halinde , Kardeşlerden birinin yazılı talimatı altında okült bilimleri incelemeye başlamalarına izin verilecekti. Ama asla bir "hayaturji yatağı" yaratmayı hayal etmedik. Bay Sinnett ve sizin ana hatlarını çizdiğiniz organizasyon Avrupalılar arasında düşünülemez, hatta Hindistan'da bile neredeyse imkansızdır, eğer Himalayaların buzullarına 18.000-20.000 fit yüksekliğe tırmanmaya hazır değilseniz. Avrupa'daki bu tür okulların en büyüğü ve aynı zamanda en umut verici olanı, 20 yıl önce Londra'da dikkate değer bir şekilde başarısız oldu. Lord Lytton'ın babası tarafından yönetilen, bir düzine meraklı tarafından bir kulüp şeklinde kurulmuş gizli bir büyü okuluydu . Bu amaçla, Eliphas Levi , Regazzoni ve Zergwan Bey'in Kıptileri gibi en gayretli ve girişimcilerin yanı sıra mesmerizm ve "tören büyüsü" konusunda en seçkin bilim adamlarını bir araya getirdi . Yine de, Londra'nın zararlı atmosferinde bu "kulüp" vaktinden önce sona erdi. Yarım düzine kez ziyaret ettim ve en başından beri içinde hiçbir şey olmadığını ve olamayacağını hissettim. İngiliz Teosofi Cemiyeti'nin aslında bir adım bile ilerlememesinin nedeni de budur. Üyeleri yalnızca ismen Evrensel Kardeşliktir ve en iyi ihtimalle, Ruhun nihai felci olan sessizliğe yönelirler . Özlemlerinde son derece bencildirler ve kendi bencilliklerinin meyvelerini toplayacaklardır.

[Sinnett'in Başlangıcı ve Hume'un Mahatmalarla Yazışmalarının Kısa Tarihi]

Bu konuda bir yazışma başlatmadık . Bay Sinnett'ti. O, kendi isteğiyle bir Biradere iki uzun mektup gönderdi, hatta Madam Blavatsky herhangi birimizden ona cevap vermemiz için herhangi birimizden izin veya söz almadan önce. Hangimizin mektubunu teslim edeceğini bile bilmiyordu. Lideri kategorik olarak yazışmayı reddettiği için bana döndü. Ona duyduğum saygıdan hareketle, size gizli Tibet ismimi söylemesini kabul ettim ve arkadaşınızın mektubuna cevap verdim. Sonra mektubunuz, beklenmedik bir şekilde geldi. Adımı bile bilmiyordun! Ama ilk mektubunuz o kadar içtendi, ruhu o kadar umut vericiydi ki, bu mektubun kamu yararına hizmet için açtığı olanaklar o kadar büyük görünüyordu ki, onu okuduktan sonra "Eureka!" ve Diyojen fenerini hemen çalıların arasına atmadı [1 ], bunun tek nedeni insanı ve kusura bakmayın Batı doğasını çok iyi bilmesiydi. Yine de saygıdeğer Önderimize götürdüm. Ancak O'ndan alabildiğim tek şey, bazı vaatlerde bulunmadan önce niyetinizi tespit ederek, size tam bir açıklama yapmak için geçici bir yazışma izni oldu. Biz tanrı değiliz ve onlar bile, yani Liderlerimiz, umut ediyoruz . Dipsiz, ölçülemez insan doğası ve belki de seninki tanıdığım diğer insanlardan daha fazla. Son mektubunuz, şüphesiz, bir vahiy olmasa da, en azından Batılıların, özellikle de günümüzün son derece zeki Anglo-Saksonların karakterleri hakkındaki gözlemlerime çok değerli bir katkı oldu. Ama onu görmemiş olan (ve çeşitli nedenlerle görmemesi daha iyi) Madam Blavatsky için gerçekten bir aydınlanma olurdu, çünkü bu onun kendi gözlem gücüne olan inancını büyük ölçüde sarsabilirdi. Bu arada, Bay Sinnett'in bu davadaki pozisyonu hakkında senin hakkında yanıldığı kadar yanıldığını ona kanıtlayabilirim. Ayrıca, Madam Blavatsky gibi, sizi kişisel olarak tanıma ayrıcalığına sahip olmayan ben, sizi ondan çok daha iyi anladım. Ona yazacağın mektubu önceden tahmin etmiştim. Dernek'ten hiç vazgeçmek yerine, şansını daha sonra denemek için önce herhangi bir koşulda Cemiyet'i yaratmayı tercih etti. Kendi şartın dışında hiçbir şarta boyun eğecek bir insan olmadığın, ne kadar büyük ve asil olursa olsun, delil bulmadıkça bir teşkilat kurma yolunda adım atmayacağın konusunda onu uyardım. tarafımızdan yalnızca uzun yıllar süren testler sırasında oldukça güvenilir olduğu kanıtlanmış olanlara verilmektedir. H.P.B. Benim bakış açıma isyan etti ve size okült güçlerin kusursuz bir kanıtını verirsem, siz tatmin olurken, Sinnett tatmin olmayacaktı.

[Hulme'nin okült güçlere ve Mahatmalara karşı tutumu]

Ve şimdi ikiniz de böyle kanıtlar aldınız, sonuçlar ne oldu? Bay Sinnett okült güçlerin gerçekliğine inanırken ve bundan asla pişmanlık duymazken, siz zihninizin yavaş yavaş iğrenç şüphelerle ve en saldırgan şüphelerle dolmasına izin verdiniz . Jhelum'dan aldığım ilk kısa notu hatırlayacak kadar nazik olursanız, zihninizin zehirlendiğini söylediğimde ne demek istediğimi anlayacaksınız. Daha sonra her zaman olduğu gibi beni yanlış anladınız, çünkü bu notta Albay Olcott'un Bombay gazetesindeki mektubunu değil, sizin kendi ruh halinizi kastediyordum. Hatalı mıydım? Sadece "broş fenomeni" hakkında şüpheleriniz yok, aynı zamanda kategorik olarak buna inanmıyorsunuz . Madam Blavatsky'ye onun iyi bir sonucun kötü yolu haklı çıkardığına inananlardan biri olabileceğini söylediniz, ancak böyle bir eylemin sizinki gibi yüce ilkelere sahip bir adamda uyandırması gereken tüm aşağılamayı ona yüklemek yerine, onu temin ettiniz. senin bitmeyen dostluğundan Bana mektubunuz bile aynı şüphe ruhuyla dolu ve kendinizi affetmeyeceğiniz şeyi - aldatma suçunu - başka birini affedeceğinize ikna etmeye çalışıyorsunuz. Sayın bayım, bunlar garip çelişkiler! Bana bir dizi paha biçilmez ahlaki argümanlar, öğütler ve gerçekten asil duyguların tezahürleriyle lütfunuzu gösterdikten sonra, belki de bu konuda size mütevazi bir Hakikat havarisinin, meçhul bir Hindu'nun fikirlerini sunmama izin verebilirsiniz.

[ahlak hakkında Mahatmalar kavramı]

İnsan, özgür iradeyle doğmuş ve akla sahip bir yaratıktır, bu sayede iyilik ve kötülük kavramına sahiptir, ancak kendi içinde ahlaki mükemmelliği temsil etmez. Genel olarak ahlak kavramı, öncelikle amaç ve motivasyonla ve ancak o zaman - eylem araçları ve yöntemleriyle ilişkilidir. Bundan şu sonuç çıkar ki, belirli bir ünlü dini liderin yönetimini izleyerek iyi bir amaç adına kötü araçlar kullanan bir ahlaki kişiyi asla aramazsak ve asla adlandırmazsak , o zaman makul araçlar kullanan böyle bir kişi ne kadar az olacaktır? kötü, aşağılık bir hedefe ulaşmak için ahlaklı olarak adlandırılma hakkına sahip misiniz?

[Hume'un Mahatmalara yönelik suçlamaları; Hume'un Kızılderililere karşı tutumu]

Ve mantığınıza göre, bu tür şüpheleri kabul ettiğinize göre, Madam Blavatsky birinci kategoriye, ben de ikinci kategoriye yerleştirilmelidir, çünkü onu bir dereceye kadar delil yetersizliğinden dolayı haklı çıkarırsanız, o zaman böyle bir mazeretiniz kalmaz ve beni kesinlikle bir aldatma sistemi yaratmakla suçluyorsun. Mektubumda "özyönetim onayı" ile ilgili olarak kullandığım argümanı "çok düşük gerekçeler" olarak değerlendiriyorsunuz ve buna aşağıdaki vurgulu ve doğrudan suçlamayı ekliyorsunuz: "Bu Departmana (İngiliz-Hint) ihtiyacınız yok. çalış... sadece yerli kardeşlerin için yem olarak gerekli . Sahte olacağını biliyorsun ama gerçek gibi görünecek” vb. Bu doğrudan bir suçlamadır. Alçak, kınanması gereken yollarla, yani numara yaparak ahlaksız bir amacın peşinden koşmaktan suçlu olarak gösteriliyorum ...

Bu suçlamayı yazarken, önerilen örgütün aklında ne kadar değerli olursa olsun tek bir kişinin arzularını tatmin etmekten daha görkemli, asil ve önemli bir şey olduğu, yani başarılı olursa, refaha katkıda bulunacağı hiç aklına gelmedi mi? Bütünüyle fethedilmiş bir ulustan olmak, belki de kişisel gururunuza "düşük bir sebep" gibi görünen şey, sonuçta, tüm bir ülkenin kurtuluşu olabilecek, güvenilmeyen ve her zaman şüphelenilen, dönüş anlamına gelen yoğun bir araç arayışından başka bir şey değildir. fatih bir hamiye dönüşür! "Vatansever" olmadığın için gurur duyuyorsun ama ben bununla gurur duymuyorum çünkü ülkeyi sevmeyi öğrenen insan, tüm insanlığı daha çok sevmeyi öğrenir. 1857'de sizin " alçak güdüler " dediğiniz şeyin olmaması, yurttaşlarımın sizin yurttaşlarınızın topları tarafından süpürülmesine neden oldu [2 ]. Öyleyse neden gerçek bir hayırseverin, hükümet ile Hindistan halkı arasında daha iyi bir anlayış arzusunu çok övgüye değer olduğunu ve düşük olmadığını düşüneceğini hayal etmeyeyim? Diyorsunuz ki: "İlim ve onun dayandığı felsefe uğruna yaptığım her şey, bu bilgi tüm insanlığa faydalı değilse, beni neslime daha fazla faydalı yapmaz" vb. Ama böyle bir hayır yapmak için size imkan verildiğinde, küçümseyerek yüz çeviriyorsunuz ve bize "yem" ve "taklit" iftiraları atıyorsunuz! Mektubunuzda yer alan çelişkiler gerçekten şaşırtıcı... Ve sonra başkalarından gelen "ödül" ve "onay" düşüncesine yürekten gülüyorsunuz. "Beklediğim ödül," diyorsunuz, " kendi onayımı kazanmak ." İyi işler ve istismarların yüce idealler ve iyilik için rekabet için en güçlü teşvikler olarak hizmet ettiği, toplumun daha iyi kesiminin olumlu hükmünü çok az önemseyen onay - bu tür bir onayın gururlu, kibirli egoizmden pek farkı yoktur. Her türlü eleştiriye karşı çıkmaktır. "Apres moi - le tufan!" diye haykırıyor Fransız her zamanki anlamsızlığıyla. “ Yehova olmadan önce ben varım!” diyor Man , her modern düşünen İngiliz'in ideali. Anglo-Hint Departmanı'nın kurulması için genel bir plan taslağını çıkarmanızı isteyerek sizi böyle eğlendirmek için bir araç olarak hizmet ettiğim düşüncesi beni tatmin etti. beni bir kez daha yanlış anladı. Sizden okült bilimleri öğretmek için bir sistem veya bir "haumaturji okulu" için bir plan geliştirmenize yardım etmenizi isteseydim, o zaman verdiğiniz örnek, "hareket hakkında anlaşılması zor bir problem" geliştirmesi istenen cahil bir çocuktu. Bir sıvının başka bir sıvının içinde olması" kullanışlı olabilir. Ancak bu durumda, karşılaştırmanız uygun değil ve ironisi kimseyi gücendirmiyor, çünkü bu konudan bahsetmem yalnızca planlanan Toplumun genel planına ve dış yönetimine atıfta bulunuyor, ancak ezoterizm çalışmasıyla hiçbir ilgisi yok. Benim referansım Evrensel Kardeşlik Bölümü'ydü , birincisinin kurumu ikincisinin kurulması için "vazgeçilmez bir koşul" olan "haumaturji okulu"na değil. Şüphesiz bu gibi konularda, yani İngilizlerden oluşması gereken ve İngilizler ile yerliler arasında bir köprü görevi görmesi amaçlanan Anglo-Hint Şubesi teşkilatında (istenenler şartıyla) Bu ülkenin mirası olan gizli bilgilerden pay almak için, bu yerlilere reddedilen ayrıcalıkların en azından bir kısmını vermeye hazır olmalısınız), siz İngilizler genel planlar yapmakta bizden çok daha yetkinsiniz. Sizin için hangi koşulların kabul edilebilir olduğunu ve hangilerinin kabul edilemez olduğunu, hangilerini bizim bilmeyebileceğimizi biliyorsunuz. Senden planın bir taslağını istedim ve sen benim ruhani bilimleri öğretmek için senden yardım istediğimi sandın! Çok talihsiz bir yanlış anlaşılma . Yine de Bay Sinnett arzumu hemen anlamış görünüyor.

"On bin yerli beyinden hiçbiri aşkın gerçeği anlamaya ve özümsemeye benimki kadar hazır değil" diye yazarken Kızılderili zihninden habersiz görünüyorsunuz. "İngiliz bilim adamları arasında , bu temel ilkeleri (gizemli bilgiyi) benimkinden (sizin) daha iyi algılayabilen yarım düzine bile yoktur" diye düşünmekte haklı olabilirsiniz ; ama yerliler konusunda yanılıyorsun. Hint zihni, en aşkın, en derin metafizik gerçeği hızlı ve net bir şekilde algılama yeteneğiyle özellikle ayırt edilir . En eğitimsiz Kızılderililerden bazıları, en iyi Batılı metafizikçinin çoğu zaman gözden kaçırdığı şeyleri bir bakışta kavrayacaktır. Herhangi bir fiziksel bilgi dalında bizi aşabilirsiniz ve hiç şüphesiz geçebilirsiniz, ancak ruhsal bilimlerde biz sizin öğretmenleriniz olduk, olacağız ve her zaman olacağız.

Ama size sormama izin verin, yarı medeni bir yerli olarak ben, cömert, adil ve çoğu durumda sempatik olduğunu bildiğim, üstün bir ırktan bir adamın merhameti, alçakgönüllülüğü ve nezaketi hakkında ne düşünebilirim? gizli olmayan bir küçümsemeyle haykırdığında: "Sonuçları düşünmeden körü körüne ileri atılan insanlar istiyorsanız (bunu asla söylemedim!), Olcott'larınızı sıkı tutun, ama beyinleri çalışması gereken üst sınıf insanlar istiyorsanız amacınız için etkili bir şekilde , unutmayın ... ", vb. Sevgili efendim, körü körüne ileri atılan insanlara ihtiyacımız yok; ne öğrendiklerini ifşa etmektense aptal oldukları düşünülen denenmiş arkadaşlar da bırakmayacağız , çünkü daha önce izin olmadıkça, hatta insanları cezbetmek için bile açmayacağımıza dair ciddi bir yemin ettik. en yüksek sınıf. Ayrıca, tamamen gönüllülük durumları dışında kimseyi çalışmalarımıza dahil etme konusunda özel bir endişemiz yok. Sadık ve ilgisiz, korkusuz ve inanan ruhlara ihtiyacımız var ve "yüksek sınıftan" ve daha yüksek zekalardan insanları isteyerek bırakalım - bırakın el yordamıyla Işığa doğru yol alsınlar. Bu tür insanlar bize sadece ast olarak bakacaklar.

Mektubunuzdan yaptığım bu birkaç alıntı ve onların kışkırttığı samimi yanıtlarım, samimi bir anlaşmadan ne kadar uzak olduğumuzu göstermeye yeterli olduğuna inanıyorum. Vahşi, savaşçı bir ruh ve kendi hayal gücünüzün yarattığı gölgelerle savaşma arzusu (beni bağışlayın) sergiliyorsunuz. İlkine genel hatlarıyla cevap veremeden önce sizden üç uzun mektup alma şerefine eriştim. Arzularınızı yerine getirmeyi asla kategorik olarak reddetmedim ; Şimdiye kadar hep sorularınızı cevapladım. Bir hafta beklersen geleceğin senin için ne getireceğini nasıl bilebilirsin? Beni bir toplantıya davet ediyorsun, görünüşe göre sadece hareket tarzımızın eksikliklerini, zayıflıklarını ve insanlığı kötülüğün yollarından döndürmedeki sözde başarısızlığımızın nedenlerini bana işaret etmek için. Mektubunuzda kendiniz için yasanın başı, ortası ve sonu olduğunuzu açıkça gösteriyorsunuz. O zaman neden bana mesaj atmaya zahmet ettin? Sizin "Parthian oku" dediğiniz şey bile asla bu şekilde tasarlanmamıştı. Mutlak iyiliğe ulaşamadığım için göreli iyiliği küçümsemem veya hafife almam . "Kuşlarınız", bundan emin olduğunuza göre, yollarında pek çok iyilik yaptıklarına kuşku yok ve kesinlikle, insan ırkının ve onun refahının daha az asil ve arzu edilen konu olmadığını söyleyerek kimseyi gücendirmeyi asla düşünmedim. çalışma, ornitolojiden daha. Ancak, genel olarak yenilmez olmadığımıza dair veda sözünüzün, geri çekilen Partlara ilham veren ruhtan tamamen bağımsız olduğundan tam olarak emin değilim.

[Mahatmaların Evrim Döngüleri Üzerine Öğretileri]

Ne olursa olsun, sadece akılcılığa dayalı bir medeniyet tarafından bilinmeden ve rahatsız edilmeden yaşadığımız hayattan memnunuz. Kadim sanatlarımızın ve yüksek uygarlığımızın dirilişinden de zerre kadar endişe duymuyoruz, çünkü onlar hiç şüphesiz kendi zamanlarına ve geçmişte kendi zamanlarında ortaya çıkan plesiosaurlar ve megaterialar gibi daha yüksek bir duruma geri dönecekler. Sürekli tekrarlanan döngülere inanma ve geçmişin dirilişini hızlandırmayı umut etme zayıflığına sahibiz. İstesek de buna engel olamadık . "Yeni uygarlık" eskisinin çocuğu olacak ve biz sadece "ölülerimizi diriltmek" için ebedi yasayı işlemeye bırakabiliriz; yine de şüphesiz bu arzu edilen olayı hızlandırmak için sabırsızlanıyoruz. Korkmayın - "geçmişin kalıntılarına batıl inançlarla bağlıyız" deseniz de, bilgimiz insanın gözünden kaybolmayacak. Bu, "tanrıların armağanı" ve dahası, tüm kutsal emanetlerin en değerlisidir. Kutsal Işığın [3] sahipleri , çağlar boyunca kendilerini modern şüpheciliğin kayalarına çarpmış halde bulmadılar. Dümencilerimiz, böyle bir felaketten korkmamız için bize sebep vermeyecek kadar deneyimli denizciler. Her zaman yorgun nöbetçilerin yerini alacak gönüllüler bulacağız ve dünya şu anki geçiş durumunda ne kadar kötü olursa olsun [4 ], yine de bize zaman zaman birkaç çalışan sağlayabilir. "Daha ilerisi için sinyal vermezsek" "bu konuda daha fazla adım atmamanızı" mı öneriyorsunuz? Sayın bayım, biz görevimizi yaptık: itirazınızı yanıtladık ve artık daha fazla adım atılmamasını öneriyoruz. Kant'ın etiğini biraz inceleyen bizler, onu oldukça dikkatli bir şekilde inceledik ve böylesine büyük bir düşünürün görüşlerinin bile , anladığımız şekliyle ahlakın koşulsuz mutlak ilkesinin tam tanımına uymadığı sonucuna vardık. Ve bu Kantçı not mektubunuz boyunca yankılanıyor. İnsanlığı o kadar çok seviyorsun ki, senin neslin kullanamıyorsa İlimden vazgeçeceğini söylüyorsun. Yine de bu hayırseverlik duygusu, zihinsel kapasiteden daha düşük gördüğünüz kişilere karşı size merhamet bile etmiyor gibi görünüyor. Neden? Batılı düşünürlerin övündükleri hayırseverlik evrensellik niteliğinden yoksun olduğu için, yani hiçbir zaman evrensel ahlak ilkesine dayanmadığı için, hiçbir zaman teorik akıl yürütmenin üzerine çıkmadı; her yerde bulunan Protestan vaizler arasında, yasa tarafından tanınmayan yalnızca tesadüfi bir tezahürdür. En yüzeysel analiz bile, insan doğasındaki herhangi bir ampirik fenomen gibi, hayırseverliğin de ahlaki faaliyetin mutlak standardı olarak alınamayacağını gösterecektir. Ampirik doğası gereği, bu tür hayırseverlik aşka benzer, ancak şans, münhasırlık karakterine sahipse ve bu nedenle bencil önermelere ve eğilimlere sahipse, o zaman şüphesiz tüm insanlığı kutsanmış ışınlarıyla ısıtamaz. Çağımızın manevi iflasının ve bilinçsiz bencilliğinin sırrının burada yattığına inanıyorum. Ve diğer açılardan iyi ve bilge bir insan olan siz, bilinçsizce kendiniz için bu yanılsamayı gösteriyorsunuz ve Evrensel Kardeşlik olarak toplum hakkındaki fikirlerimizi anlayamıyorsunuz . Bu yüzden yüzünü ondan çeviriyorsun.

[Usta Okült Yetenek]

Vicdanınız, diyorsunuz, "iki ya da daha fazla ipçinin kuklası, kuklası" olmaya isyan ediyor. Bizi görmezsen hakkımızda ne biliyorsun? Hedeflerimiz hakkında yargılayamayacağınız ne biliyorsunuz? Garip kanıtlar istiyorsun. Ve beni şahsen görseydin, gerçekten bizi "tanıyacağını" veya niyetlerimiz ve amaçlarımız hakkında herhangi bir fikir sahibi olacağını düşünüyor musun? Geçmişte böyle bir deneyim olmadan, korkarım ki doğal gözlem gücünüz bile, ne kadar keskin olursa olsun, yararsız olmaktan öteye geçmiştir. Evet, aziz beyefendi, arabulucularımız ve yardımcılarımız bile en kurnaz siyasetçinin gücünün ötesinde olabilir; ve hiçbiri henüz avlanmadı veya kimliği belirlenmedi - ve büyüleyici güçleri en üst düzeyde değil. Broş olayının ayrıntılarıyla ilgili şüpheleriniz ne olursa olsun , bu davanın önemli bir özelliği var ki, içgörünüz bunu zaten size söylemiş - bu, yalnızca daha güçlü bir iradenin Bayan Hume'u bu özel konu hakkında düşündürdüğü varsayımıyla açıklanabilir. , başka bir şey hakkında değil. Ve eğer hasta bir kadın olan Madame Blavatsky'ye bu tür güçler atfediliyorsa, HPB'nin yeteneğinden onlarca kat daha fazla eğitimli bir iradeye boyun eğmeyeceğinizden nasıl emin olabilirsiniz? Yarın sana gelsem, evine davetli olarak yerleşsem, 24 saat aklını ve vücudunu tamamen kontrol etsem, bir an bile farkına varmazsın. İyi bir insan olabilirim ama olabilirim - nereden biliyorsun? - ve kötülük, komplo kurmak ve beyaz ırkınızdan derinden nefret etmek, halkımı her gün aşağılamak ve onların en iyi temsilcilerinden biri olan sizden intikam almak. Tek başına egzoterik mesmerizmin güçleri kullanılsa bile , yani hem iyi hem de kötü insanların eşit başarıyla üstesinden gelebileceği güç, o zaman davet ettiğiniz kişi olduğu ortaya çıkarsa, sizin için kurulan tuzaklardan neredeyse hiç kurtulamazdınız. iyi bir büyüleyici, çünkü sen bu konuda fiziksel açıdan son derece uysal bir öznesin. "Ama vicdanım ama sezgim!" - itiraz edebilirsiniz.

[Güçlü iradeye sahip bir kişinin başkalarının iradesini bükme yeteneği]

Tarif ettiğim durumda, onlardan çok az yardım var. Böyle bir durumda, sezginiz gerçekte ne olacağı dışında her şeyi hissetmenizi sağlar ; ve vicdanınıza gelince - Kant'ın vicdan tanımını doğru buluyor musunuz? Kant'ın yaptığı gibi, her koşulda, dini tutumların tamamen yokluğunda ve hatta neyin iyi neyin kötü olduğuna dair kesin olarak tanımlanmış kavramlar olmadan bile, bir kişinin her zaman vicdan biçiminde doğru rehbere sahip olduğuna inanıyor gibisiniz. kendi içsel ahlak anlayışı? En büyük hata! Bu ahlaki faktörün büyük önemine rağmen, radikal bir dezavantajı var. Vicdan, daha önce de söylendiği gibi, Sokrates'in [5] emirlerini çok dikkatli dinlediği [ 5] ve çok çabuk itaat ettiği o daimon ile bir tutulabilir. Bu daimon gibi, vicdan da bize ne yapmamamız gerektiğini kazara söyleyebilir. Ancak bizi ne yapmamız gerektiğine asla yönlendirmediği gibi, faaliyetlerimize de kesin bir amaç vermez. Vicdan sahibinden daha eğitimli, daha güçlü bir irade üstlenirse, hiçbir şey bu vicdandan daha kolay uyutulamaz, hatta felç edilemez. Eşiğinizi geçtikten ve auranızı kontrol altına aldıktan sonra, bir büyücünün gerçek bir Usta mı yoksa çok zeki bir şarlatan mı olduğunu vicdanınız size asla söyleyemez. Başka bir canavar - Frankenstein - yaratmamak için kuş toplamak gibi masum bir faaliyet dışında her şeyden kaçınmaktan bahsediyorsunuz ... İrade nasılsa, hayal gücü de yaratır. Şüphe, hayal gücünün en güçlü tetikleyicisidir... Dikkat! Gelecekteki çirkin bir canavarın tohumunu zaten içinizde tasarladınız. En saf ve en yüksek ideallerinizi gerçekleştirmek yerine, bir gün ışığa giden tüm yolları kapatan ve sizi eskisinden daha fazla karanlıkta bırakacak bir hayalet çağırabilirsiniz. Ve günlerinizin sonuna kadar size huzur vermeyecek.

Açık sözlülüğümün sizi gücendirmeyeceğini bir kez daha ifade ediyor ve her zaman olduğu gibi kalmaya devam ediyorum sevgili efendim.

itaatkâr hizmetkarınız Kut Hoomi Lal Sing. 

Mektup No. 12 (ML-6)

[K.Kh. – Sinnett]

10 Aralık 1880'de Allahabad'da alındı.

[Mahatmas'tan mektup yazmanın bir yolu olarak "yağış" mekanizması]

Hayır, "çok fazla yazmıyorsun". Sadece çok az zamanım olduğu için çok üzgünüm ve bu yüzden size istediğim kadar çabuk cevap veremeyeceğim. Tabii yazdığınız her kelimeyi okumak zorundayım , yoksa kafam karışırdı. Ve ister fiziksel, ister ruhsal gözlerimle okuyayım, bunun için gereken süre hemen hemen aynı. Aynı şey cevaplarım için de söylenebilir, çünkü kendimi "kuşatsam", dikte etsem veya yazsam - zaman farkı çok küçük. Önce düşünmem , her kelimeyi ve cümleyi "yağış" ile tekrarlanmadan önce zihnimde dikkatlice "fotoğraflamam" gerekiyor . Tıpkı bir fotoğraf makinesinin oluşturduğu görüntülerin kimyasal olarak hazırlanmış bir yüzeye sabitlenmesi gibi, aparatın önceden çekilen nesneye odaklanması gerekir (çünkü aksi halde, kötü fotoğrafçılarda olduğu gibi, oturan kişinin bacakları kafasına orantısız çıkar. , vb.), bu yüzden önce ifadelerimizi oluşturmalı ve okunabilir hale gelmeden önce her harfi zihninize kazımalıyız. Şimdilik, tüm söyleyebileceğim bu. Bilim , litofilin gizemi ve yaprak izlerinin taşlar üzerinde nasıl göründüğü hakkında daha çok şey öğrendiğinde , o zaman size bu süreci daha iyi açıklayabileceğim. Ama bir şeyi bilmeli ve hatırlamalısın: Biz sadece doğayı takip ediyoruz, doğayı eserlerinde kölece kopyalıyoruz .

[İş önemlidir]

Hayır, artık Madame Blavatsky'de Bir Gün gibi talihsiz bir soruyla uğraşmamalıyız. Gazetenizin sahipleri okültten söz edilmesine itiraz ettiğinden, Pioneer'daki cahil ve çoğu zaman hileli rakipleri ezmeye hakkınız olmadığını kendiniz söylediğiniz için, bu tamamen işe yaramaz. Rakipleriniz Hristiyan olduğu için, bu konulara karşı tutumlarında özellikle şaşırtıcı bir şey yok. İyiliksever olalım ve ölümden sonra Işık ve Gerçeğin melekleri, Hıristiyan cennetinin kanatlı fakirleri olarak ödüllerini alacaklarını umalım.

Birkaç kafa dengi insanı bir araya getirip bir şekilde organize etmedikçe, korkarım size pek yardımcı olamam. Sevgili dostum, benim de "sahiplerim" var. En çok kendilerinin bildiği sebeplerden dolayı birey yetiştirme fikrine karşıdırlar. Sizinle yazışacağım ve zaman zaman varlığıma ve varlığıma dair kanıtlar sunacağım. Size öğretmek veya talimat vermek tamamen farklı bir konudur. Bu nedenle, leydinizle oturmanız sizin için fazlasıyla yararsız! Manyetizmalarınız çok benzer ve hiçbir şey elde edemezsiniz .

Elimden geldiğince makalemi tercüme edip size göndereceğim. Arkadaşlarınızla ve Dernek üyeleriyle yazışma fikriniz, yakın gelecekte yapabileceğiniz en iyi şeydir. Ama Lord Lindsay'e yazdığınızdan emin olun.

[Hume'un "entelektüalizminin" Eleştirisi]

Hume'a karşı "biraz acımasız" olduğumu söylüyorsunuz. Öyle mi? Doğası gereği son derece entelektüel ve itiraf etmeliyim ki ruhsal da. Yine de o tamamen "Sir Kahin". Belki de her çatlakta bir çıkış yolu arayan ve düşüncelerle dolup taşan beynin doluluğunu dindirmek için hiçbir fırsatı kaçırmayan, günlük hayatında Moggi ve Davison ile birlikte çok yetersiz bir faaliyet alanı bulan bu büyük zekanın coşkunluğudur. dökmek _ _ Zekası barajı aşar ve kendi imalı tarzında yorumlamak için hayal gücünün önerdiği her hayali olaya, olası olmasa da olası her gerçeğe düşer. Kardeşliğimiz ve Teosofi Cemiyeti fikrinde toplanan en verimli bilgi kaynaklarını ve en değerli renkleri beklenmedik bir şekilde bulan onun gibi yetenekli bir entelektüel mozaik işçisinin malzemeleri seçmeye başlamasına da şaşırmam. oradan yüzümüzü onlarla boyamak için. Bizi, kendi bereketli hayal gücünün tasavvur ettiği gibi yansıtan bir aynanın karşısına koyarak, “Şimdi ey küflü bir geçmişin kalıntıları, kendinize gerçekte olduğunuz gibi bakın!” diyor. Arkadaşımız Bay Hume çok, çok mükemmel bir adamdır, ancak bir üstat haline getirilmeye pek uygun değildir.

[Teosofi Cemiyeti'nin yaratılış amacı. Ezoterik bilginin özgüllüğü]

Senin kadar az ve çok daha az, bir Anglo-Hint kolu oluşturmaktaki gerçek amacımızın farkında gibi görünüyor. Okültün gerçekleri ve gizemleri, derin ve aynı zamanda tüm dünya için pratik olan en yüksek ruhsal bilginin bir koleksiyonudur. Bununla birlikte, size sadece bilim dünyasındaki karmaşık teoriler veya spekülasyonlar yığınına bir ek olarak değil, aynı zamanda insanlığın çıkarları açısından pratik önemleri uğruna verilmiştir. 'Bilim dışı', 'imkansız', 'halüsinasyon', 'aldatıcı' terimleri şimdiye kadar çok gelişigüzel ve dikkatsiz bir şekilde kullanılmış, okült fenomenlerde gizli, anormal veya kasıtlı bir aldatma olduğu varsayılmıştır. İşte bu nedenle Rehberlerimiz, bu konuyu birkaç anlayışlı zihne daha fazla aydınlatmaya ve onlara bu tür tezahürlerin fiziksel dünyanın en basit fenomenleri kadar yasalara tabi olduğunu kanıtlamaya karar verdiler. Aptallar, "Mucizeler çağı bitti" derler, ama biz yanıt veririz: "Asla var olmadı!"

["Olguların" gösterilmesinin anlamı]

Dünya tarihinde emsalsiz veya emsalsiz olmamakla birlikte, bu fenomenler şüpheciler ve ikiyüzlüler üzerinde değişmez bir şekilde ortaya çıkarılmalıdır ve çıkarılacaktır. Hem yıkıcı hem de yapıcı olarak gösterilmelidirler. Meksika iksiri gibi tüm insanlığı zehirli kokularıyla boğan geçmişin zararlı yanılsamalarında, eski inançlarda ve hurafelerde yıkıcı ; herkesin doğanın işçileri olacağı ve yüksek gezegensel Ruhlarla - inandığımız tek "ruhlar" ile işbirliği içinde insanlığın yararına çalışacağı gerçek, pratik bir İnsanlık Kardeşliğinin yeni kurumlarında yaratıcı .

[Dünya evriminin bir faktörü olarak düşünüldü. Ezoterizmin ideolojik temelleri]

Daha önce düşünülmemiş veya hayal edilmemiş olağanüstü unsurlar, çok geçmeden günden güne artan bir güçle tezahür etmeye başlayacak ve sonunda en içteki eylemlerinin sırlarını ortaya çıkaracaktır. Platon haklıydı: dünyayı düşünceler yönetir ve insan zihni yeni fikirler aldığında, eski ve kısır olanları bir kenara atarak dünya gelişimini hızlandırmaya başlar; Sonuç olarak, güçlü devrimler patlak verecek, inançlar ve hatta devletler, bu karşı konulamaz güç tarafından ezilen mücadeleci hareketlerinin önünde parçalanacak. Zamanı geldiğinde, akış dürtüsünü durdurmak kadar, onların akışına karşı koymak da imkansız olacaktır. Ancak tüm bunlar yavaş yavaş gelecek ve gelmeden önce, önümüze konan görevi yerine getirmeliyiz: "dindar" atalarımızın bize bıraktığı mümkün olduğunca çok çöpü süpürmek . Yeni fikirlerin temiz yerlere ekilmesi gerekir, çünkü bu fikirler hayatın en önemli yönlerini etkiler. Biz fiziksel fenomenleri değil, evrensel fikirleri inceliyoruz, çünkü birincisini anlamak için her şeyden önce ikincisini anlamalıyız. Geçmiş ve gelecekteki varoluşlarla ilişkili olarak insanın evrendeki gerçek konumuyla ilgilidir; kökeni ve nihai kaderi; ölümlü ile ölümsüz, zamansal ile ebedi, sonlu ile sonsuz arasındaki ilişki; fikirler daha geniş, daha yüksek, daha anlaşılır, Değişmez Yasanın dünya hakimiyetini kabul ederek, değişmez ve değişmez, bununla ilgili olarak yalnızca ebedi şimdi vardır, oysa inisiye olmayanlar için zaman, varoluşlarıyla bağlantılı olarak ya geçmiş ya da gelecektir. bu malzeme üzerinde leke çamuru. İşte incelediğimiz şey.

Şimdi neye sahip olmak istediğinize karar vermek size kalmış: en yüksek felsefe mi yoksa sadece okült güçlerin bir tezahürü mü. Elbette bu aramızdaki son söz değil ve bunu düşünmek için zamanınız olacak. Liderler, tüm dünyada tezahür etmesi gereken ve en yüksek akılların dikkatini çekmesi gereken gerçek bir Evrensel Kardeşlik olan bir "İnsanlık Kardeşliği"nin başlatılmasını arzu etmektedirler. Sana yazımı göndereceğim. İşbirlikçim olur musun ve ikincil olayları sabırla beklemeye istekli olur musun? Sanırım cevabı tahmin ediyorum. Her halükarda, kutsal kandil sönük de olsa içinizde yanıyor ve bu nedenle sizin ve benim için umut var. Evet, İngilizceyi bulamıyorsanız Kızılderilileri aramaya başlayın [1 ]. Ancak bu aydınlanmış çağda zulmün ruhunun ve gücünün kaybolduğunu düşünüyor musunuz? Zaman gösterecek.

Şimdilik insan olarak dinlenmeye ihtiyacım var. 60 saatten fazla uyumadım.

Her zaman senin Koot Hoomi'nin 

Harf #13 (ML-7)

[K.Kh. – Sinnett]

E.P.'ye bir mektupta eklenmiştir. Bombay'dan Blavatsky.

30 Ocak 1881'de alındı

[İş önemlidir]

Bütün bu olayda senin bir suçun yok. Sana herhangi bir suçlama yüklediğimi düşündüysen çok üzgünüm. Herhangi bir şey olsaydı, sana vermeye hakkım olmayan umutlar verdiğim için beni suçlaman gerektiğini düşünebilirsin . Ben daha az iyimser olmalıydım ve o zaman sen de beklentilerinde daha az ateşli olurdun. Seni gerçekten gücendirmiş gibi hissediyorum! Karla kaplı dağların ötesinde uzanan dünyayı ziyaret etmeyi asla kabul etmeyenler mutlu, üç kez mutludur; fiziksel gözleri bir gün boyunca sonsuz tepeleri ve uzun, kesintisiz sonsuz karları gözden kaçırmadı! Gerçekten ve gerçekten, Ultima Thule'lerini buldular ve içinde yaşadılar...

Hiçbir şey ciddi şekilde değişmediğine ve hepsi olmasa da çoğu gelecekteki olaylara bağlı olduğuna göre, neden koşulların kurbanı olduğunuzu söylüyorsunuz? Dünyevi alışkanlıklarınızda radikal bir kırılma yapmanız istenmedi veya beklenmedi, ancak aynı zamanda siz olduğunuz halde çok fazla bir şey beklememeniz konusunda uyarıldınız. Satır aralarını okursanız, kendi takdirime göre hareket etmeye bırakıldığım çok küçük bir faaliyet alanından bahsettiğimi fark etmişsinizdir. Ama cesaretiniz kırılmasın, çünkü her şey an meselesi. Dünya henüz gelişmedi, hala iki yağmur mevsimi arasında, aziz dostum. Bana on yedi yaşında bir genç olarak, dünya sana ağır elini sürmeden önce gelseydin, işin yirmi kat daha kolay olurdu . Ve şimdi sizi kabul etmeliyiz ve kendinizi olduğunuz gibi görmelisiniz, duygusal hayal gücünüzün sizi bizim için resmettiği gibi değil. Sabırlı ol, dost ve kardeş; ve tekrar etmeliyim - yararlı işbirlikçimiz olun, ancak kendi alanınızda ve olgun muhakemenize göre. Saygıdeğer Hobilgun'umuz bilge öngörüsüyle, eski, en kutsal görevleriniz tarafından kısıtlanmış olarak, sizi Sisifos taşını yuvarlamak zorunda kalacağınız yola itmeye hakkım olmadığına karar verdiğine göre, o zaman gerçekten sadece bekleyebiliriz. Niyetlerinizin samimi ve doğru olduğunu, sizin için bu değişikliğin farkedilemeyecek olmasına rağmen, sizde gerçekten doğru yönde bir değişiklik olduğunu biliyorum. Ve liderler de bunu biliyor. Ama derler ki: dürtüler, atmosferik nem kadar ince buharlardır; ve ikincisi dinamik enerjisini ancak yoğunlaşıp buhar veya hidrolik enerji şeklinde uygulandığında insanın yararına geliştirdiği gibi, iyi niyetlerin pratik değeri de en iyi şekilde somut eylemler şeklini aldıklarında görülür. .. "Evet, bekleyip göreceğiz" diyorlar.

Ve şimdi size söylemeye hakkım olduğu kadarını söyledim. Derneğe, bunun için çabalamadığınız zamanlarda bile birden fazla yardımda bulundunuz ve bu amelleriniz kayıtlarda [1 ] saklanıyor. Şu anda zayıf olan bu organizasyon hakkındaki sağlam temelli fikirleriniz için övgüye değersiniz. Bununla kendine benden çok daha yüksek ve daha iyi bir arkadaş edindin ve o, "Yabancı Bölüm" e ait olduğu için bunu benden daha etkili bir şekilde yapabildiğinden, gelecekte davanı savunmama yardım edecek.

Mümkünse bir Anglo-Hint şubesinin örgütlenmesini görmek istediğimiz genel çizgileri önünüze koyduğuma inanıyorum; Bana yardım etme arzunuzu henüz kaybetmediyseniz, detayların geliştirilmesi size bırakılmıştır.

Bana bir şey söylemek veya herhangi bir soru sormak istersen, bana yazsan iyi olur, mektuplarına her zaman cevap vereceğim. Ancak bir süreliğine herhangi bir fenomen talep etmeyin, çünkü tam da bu kadar önemsiz tezahürler sizin yolunuzda bir engeldir.

Her zaman K.H.

Mektup No. 14A (ML-142A)

[Damodar K. Mavalankar'dan Sinnettu'ya]

20 Şubat 1881'den önce alındı

TEOSOFİK TOPLUM

Derneğin Tüzüğü ve organizasyonu ile ilgili olarak, aşağıdaki tekliflerde bulunma özgürlüğünü alıyorum. Birçok yerliyle konuştuğum ve Kızılderili karakteri hakkında bir yabancının sahip olabileceğinden daha iyi bilgim olduğunu iddia ettiğim için ısrarla üzerinde durduğum sorular bana çok acil görünüyor.

Cemaatin dini bir mezhep olduğu konusunda genel bir görüş birliği var gibi görünüyor. Bence bu izlenimin kaynağı, Cemiyetin tamamının okültizme adandığı yönündeki genel kanıdır. Söyleyebileceğim kadarıyla, durum böyle değil. Eğer böyleyse, yapılacak en iyi şey Cemiyet'in tamamını bir sır haline getirmek ve tüm hayatlarını okült araştırmalarına adama kararlılığını gösterecek birkaç kişi dışında herkese kapıları kapatmak olacaktır. Eğer bu böyle değilse ve Cemiyet Evrensel Kardeşliğin geniş insancıl ilkesine dayanıyorsa, birçok dalından biri olan okült tamamen gizli kalsın. Çok eski zamanlardan beri, bu kutsal bilgi kitlelerden büyük bir özenle korunmuştur ve bazılarımız bu paha biçilmez hazinenin Koruyucularından bazılarıyla temasa geçme şansına sahip olduğumuz için, bundan yararlanmamız doğru mudur? nezaketleri ve yaşamlarınızdan daha dokunulmaz gördükleri sırları bayağılaştırıyorlar mı? Dünya henüz bu konudaki gerçeği duymaya hazır değil. Gerçekleri hazırlıksız, sıradan bir halka göstererek, bize iyilik yapan ve insanlığa iyilik getirmek için bizi çalışanları olarak kabul edenlerle sadece alay ediyoruz. Bu soru hakkında can sıkıcı bir şekilde konuşarak, halkı bir ölçüde tiksindirdik. Hatta o kadar ileri gittik ki bilinçsizce toplumu Topluluğumuzun münhasıran Adeptler'in yönetimi altında olduğuna inandırdık, halbuki aslında tüm yürütme gücü Kurucuların elindedir ve Eğitmenlerimiz bize yalnızca istisnai durumlarda tavsiyelerde bulunur. acil durum. Halk, bu gerçekleri yanlış anladığını gördü, çünkü zaman zaman Cemiyet yönetiminde, bir kısmı sağduyu ile kolayca önlenebilecek hatalar ortaya çıktı. Sonuç olarak, şu sonuca vardı:

1) veya Üstatlar hiç yok;

2) veya varsa, Derneğimizle hiçbir bağlantıları yoktur ve bu nedenle biz dürüst olmayan dolandırıcılarız;

3) veya Dernek ile herhangi bir bağlantıları varsa, bu tür hatalar onların liderliğinde meydana geldiği için çok düşük düzeyde olmalıdır.

Birkaç asil istisna dışında, bize tamamen güvenildiğinde, yerli üyelerimiz bu üç sonuçtan birine vardılar. Dolayısıyla bu şüpheleri ortadan kaldıracak önlemlerin bir an önce alınması gerektiğini düşünüyorum. Bunu yapmanın tek bir yolunu görüyorum:

1) veya tüm Cemiyeti okültizme adamak, ki bu durumda Mason locası veya Rosicrucian locası kadar gizli olmalıdır;

2) ya da davranışlarıyla kendilerini onu incelemeye adamaya karar verdiklerini kanıtlamış olan çok az kişi dışında hiç kimse okült hakkında bir şey bilmemeli. Kardeşlerimiz birinci versiyonu hoş bulmadıkları ve kategorik olarak yasakladıkları için geriye sadece ikincisi kalmıştır.

Bir diğer önemli konu da üye kabulüdür. Şimdiye kadar, katılmak istediğini ifade eden ve iki sponsor bulabilen herkesin Derneğe katılmasına izin veriliyordu ve biz onun bize katılma amacının ne olduğunu sormadık. Bu iki kötü sonuca yol açtı. İnsanlar, derneğin var olduğu giriş ücretlerinden dolayı üye kabul ettiğimizi düşünüyor veya düşünüyormuş gibi yapıyor ve birçoğu, on rupi giriş ücreti ödeyerek fenomeni görebileceklerini düşünerek sırf meraktan katıldı. . Ve bundan hüsrana uğrayınca bize sırt çevirdiler ve uğrunda çalıştığımız, canımızı verdiğimiz davamıza hakaret etmeye başladılar. Bu kötülüğü düzeltmenin en iyi yolu, bu sınıftaki insanları dışlamak olacaktır. Doğal olarak, Şartımız herkese izin verecek kadar liberal olduğuna göre, bu nasıl yapılabilir? Ancak aynı zamanda, Anayasamız 10 rupi giriş ücreti öngörüyor. Bu, merakları tatmin edilmediğinde bu kadar küçük bir miktarı kaybetmeyi göze alabilen merak arayanları dışlamak için çok düşük bir meblağ. Bu nedenle katkı o kadar yükseltilmelidir ki sadece gerçekten samimi olanlar katılabilir. Ciddi hedefleri olan ilkeli insanlara ihtiyacımız var. Böyle bir kişi bizim için yüzlerce avcının fenomenden daha fazlasını yapabilir. Bence katkı payı 200 veya 300 rupiye yükseltilmelidir. Bu şekilde, gerçekten iyi, samimi ve ikna olmuş, ancak ödeme gücü olmayan insanları dışlayabileceğimize itiraz edilebilir. Ama bence iyi bir insanın olası kaybını riske atmak, bir grup aylaklığa izin vermekten daha iyidir, bunlardan biri tüm faydalı insanların yaptığı işi mahvedebilir. Ve yine de, bu durumdan bile kaçınılabilir. Artık özellikle değerli görünen kişileri ücretsiz olarak üye olarak kabul ediyoruz ve aynı şey önerilen değişiklik için de yapılabilir.

Teosofi Cemiyeti Üyesi Damodar K. Mavalankar 

Mektup No. 14 B (ML-142 B)

[K.Kh. – Sinnett]

20 Şubat 1881'den önce alındı

Birader Koot Hoomi'nin kişisel emriyle Bay Sinnett'e saygıyla sunulur.

Damodar K. Mavalankar 

Katkı dışında - çok abartılı - bakış açısı kesinlikle doğru. Yerli beyinler bunu böyle algıladı. Umarım sevgili dostum, Derneği gerçek ışığında gösteren bir paragraf eklersiniz. İç sesinizi dinleyin ve bir iyilik daha yapın.

Saygılarımla, K.H. 

Harf #15 (ML-8)

[K.Kh. – Sinnett]

20 Şubat 1881'de Madame Blavatsky aracılığıyla alındı.

Sevgili dostum, şüphesiz doğru yoldasın, sözde değil eylem yolundasın; nice yıllara ve devam edin!.. Umarım bu sözleri "dindar gibi davranmak" için bir teşvik olarak görmüyorsunuz - beni güldüren uygun bir ifade - ama gerçekten Kalki Avatarı gibi davranıyorsunuz • Kali Yuga'nın • gölgeleri , yok olan Teosofi Cemiyeti'nin kara gecesi ve onun Hükümdarlığının serabını sizden uzaklaştırın . Büyük Konsey listesindeki görünmez ama silinmez harflerle adınızın yanında " kararlı " kelimesini göstermeliyim , çünkü bu bir gün Hobilgun'ların en şiddetlisinin kalbine açılan gizli kapı olabilir •...

Çok meşgul olmama rağmen - ne yazık ki! her zaman olduğu gibi, çok önemli sonuçlar getirebilecek bir yolculuğa çıkmadan önce size oldukça uzun bir veda mesajı göndermenin bir yolunu bulmalıyım - ve sadece bizim amacımız için değil ... Anlarsınız, umarım bu benim hatam değildir . seninle istediğim gibi buluşamıyorum Ayrıca, bu senin hatan değil, çevren ve seni tanıdığımdan beri bana emanet edilen özellikle hassas bir görev. Bu nedenle, kendimi size istediğiniz gibi daha somut bir biçimde göstermediğim için beni suçlamayın ve ben de kendimi göstermek isterim. Beş yıldır bizimle çalışan Olcott için bunu yapmama izin verilmezse, onun gibi henüz eğitilmemiş olanlar için bunu nasıl yapabilirim? Bu aynı zamanda Lord Crawford ve dünyanın büyüsüne kapılmış iyi bir beyefendi olan Balcarres için de geçerlidir. Samimi ve asil bir yapısı var, belki biraz içine kapanık. Hangi ümide sahip olabileceğini soruyor? Diyorum ki: herhangi , çünkü çok az kişinin sahip olduğu şeye sahip - tükenmez bir manyetik sıvı kaynağı • eğer zamanı olsaydı, tüm nehirleri akıtabilir ve kendisinden başka öğretmene ihtiyacı yoktur. Kendi güçleri işi yapacak ve kendi büyük deneyimi onun sadık rehberi olacaktı. Ancak tetikte olmalı ve tüm dış etkilerden , özellikle de insanın , içinde bulunan görünmez güçlerin hem yardımından hem de kontrolünden özgür ve tamamen bağımsız bir mikro kozmos olan bütünsel bir Brahma olduğu şeklindeki görkemli doktrinine muhalif olanlardan kaçınmalıdır. "yeni ekonomi" (kendini beğenmiş söz!), "ruhlar" olarak adlandırılır. Lord hazretleri bununla ne demek istediğimi daha fazla açıklama yapmadan anlayacaktır ; isterse ve tanımadığı bir Kızılderili'nin onun hakkındaki görüşüyle ilgilenirse bu satırları okuyabilir. Fakir bir adam olsaydı, müspet bilimlerdeki büyük bilimsel başarılarının eklenmesiyle bir İngiliz Dupote olabilirdi . Ama ne yazık ki! Soyun kazandığını psikoloji kaybetti... Ancak artık geç değil. Ama görüyorsunuz, manyetik bilimde ustalaştıktan ve güçlü zihnini müspet bilimlerin en asil dallarını incelemeye adadıktan sonra bile, o bile gizemin üzerindeki perdenin küçük bir köşesinden fazlasını kaldırmayı başaramadı. Ah, dönen, zarif, parıldayan, doymak bilmez hırslarla dolu dünya, aile ve devletin insanın en asil doğasını, avlarını iki kaplan gibi bölüp onu ümitsiz ve ışıksız bıraktığı yer! Hiçbir fedakarlık gerekmeseydi oradan kaç asker alabilirdik! Lord hazretlerinin size yazdığı mektupta pişmanlıkla karışık bir samimiyet var. Bu, çok daha iyi ve daha mutlu olmak için uyku yeteneğine sahip, kalbinde iyi bir insandır. Kaderi yanlış olsaydı ve tüm entelektüel yeteneklerini ruhun kültürüne çevirseydi, hayal ettiğinden çok daha fazlasını başarabilirdi. Aryan ihtişamının günlerinde bu tür malzemelerden ustalar yapıldı. Ama bunun üzerinde daha fazla durmamalıyım ve Amerikalı medyumların söyleyeceği gibi, bu çok gevşek "karakterin psikometrik tanımında" görgü sınırlarını herhangi bir şekilde aştıysam, Lord hazretlerinin affına sığınıyorum... ama buna cesaret edemiyorum. devam etmek. Ah, benim aşırı pozitif ama bir o kadar da sabırsız arkadaşım, keşke senin de böyle uyuma fırsatın olsa!

[Mahatmalar ile doğrudan iletişim için gerekli koşullar]

Ek notunuzda bahsettiğiniz ve "izin verilirse kitabın kendisine büyük fayda sağlayabilecek" benimle "acil iletişim", yalnızca bana bağlı olsaydı, elbette hemen verilirdi. . . Sık sık tekrar etmek akıllıca olmasa da, Büyüklerimizin izni verilse bile böyle bir anlaşmanın uygulanamayacağını anlamanızı istiyorum ve bu nedenle, daha önce belirtilen ilkelerin kısa bir incelemesine geri dönmeme izin verin.

kendi kurtuluşunuz kadar (dünyevi maddi kaygılarınız açısından) benim eski Kurala zorla boyun eğmemle ilgili olduğunu bir kenara bırakabiliriz . Yine, bizimle doğrudan iletişim kurmasına izin verilmemiş olsaydı, daha sonra daha az gayret ve bağlılık, ancak daha fazla sağduyu gösterebilecek olan Olcott'a işaret edebilirim. Ama bu karşılaştırma, hiç şüphesiz, size abartılı gelebilir. Olcott'un körü körüne ilerleyecek ve kendi gözleriyle ileriye bakmasına izin vermeyecek coşkulu, inatçı, mantıksız bir mistik olduğunu söyleyebilirsiniz. Oysa sen gerçek dünyanın ayık, aklı başında bir insanısın, senin kuşağın soğukkanlı düşünenlerin oğlusun, fanteziyi her zaman dizginleyen ve coşkuya “Buraya kadar, daha fazla değil” diyen ... Belki haklısın, belki sen değilsin. Bir Tibet atasözü, "Hiçbir lama, bir berchen'i takana kadar nereye bastırdığını bilemez " der. Ancak burada bırakalım, çünkü "anlık iletişim" kurulumunun ancak aşağıdaki koşullar altında mümkün olabileceğini söylemeliyim.

Fiziksel bedenlerimizde tanışın : eğer ben şu anda olduğum yerdeyim ve siz evinizdeyseniz, bu benim için maddi bir engeldir .

2. Astral formlardaki buluşmamız, sizin ve benim fiziksel bedenden çıkmamızı gerektirecektir. Sizin açınızdan bunun önünde manevi bir engel var .

3. Yaşlı Hanım'ın yaptığı gibi sesimi içinde ya da yanında duyabilmek. Bu, iki yoldan biriyle mümkün olacaktır:

a) Büyüklerimiz bunun için gerekli şartları oluşturmam için bana izin verdiyse, ancak bu şu anda onlar tarafından reddediliyorsa, veya

benim tarafımdan kullanılan özel psiko-fizyolojik teknikler olmadan sesimi, doğal bir sesimi duyuyorsunuz (bizim kendi aramızda sıklıkla yaptığımız gibi). Ancak bunu yapmak için, yalnızca ruhsal duyuların olağanüstü bir şekilde açığa çıkarılması [1 ] gerekli değildir, aynı zamanda kişinin kendisinin, bilim tarafından henüz keşfedilmemiş büyük sırrı - tabiri caizse tüm engellerin ortadan kaldırılması - ustalaşması gerekir. boşluk; aracı hava parçacıklarının doğal engellerini bu süre için etkisiz hale getirin ve dalgaların yansıyan sesler veya yankılarla kulağınıza çarpmasına neden olun. Bunu artık ancak bilim dışı bir saçmalık olarak değerlendirebildiğiniz ölçüde biliyorsunuz. Şimdiye kadar akustiği özümsemiş olan fizikçileriniz, ses çıkaran nesnelerin titreşimleri ve bunların borulardaki yansımaları hakkında "mükemmel" bir bilgiden öteye gidememişken, alaycı bir şekilde şöyle sorabilirler: "Ses titreşimlerini uzayda iletmek için sonsuz derecede uzun rezonans nesneleriniz nerede?" Cevap veriyoruz: "Bizim borularımız görünmez olsa da yok edilemez ve mekanik kuvvetin hava yoluyla iletilme hızının saniyede 1.100 fitlik bir hızla temsil edildiği ve eğer daha fazla değilse, modern fizikçilerinkinden çok daha mükemmel. yanılmıyorsam Ancak, daha mükemmel ve daha hızlı iletim araçları bulan, atmosferin okült güçlerini ( Akasha ) biraz daha iyi tanıyan ve buna ek olarak , sesler hakkında daha rafine bir yargıya sahip olan insanlar olamaz mı ? Ama bununla sonra ilgileneceğiz.

[Doğu'nun manevi bilgisini Batı dünya görüşüne aktarmanın zorluğu]

Sizinle sadece yazılı olarak iletişim kurarken bile hesaba katmam gereken daha da büyük bir rahatsızlık ve neredeyse aşılmaz bir engel var, manevi bir yana, fiziksel fenomenlere ilişkin açıklamalarımın anlamını size tam olarak aktaramamamdır. olanlar. Bunu ilk kez söylemiyorum. Sanki bir çocuk, aritmetiğin temel kurallarını öğrenmeye başlamadan önce benden ona Öklid'in en büyük problemlerini öğretmemi istedi. Ve yalnızca bir kişinin Gizli Bilimi orijinal temellerinden itibaren incelemede kaydettiği ilerleme, onu yavaş yavaş bizim düşüncemizi anlamaya götürür. Ancak bu şekilde, başka türlü değil, bu ilerleme, rasyonel insanlar - evrensel Ruhun geçici olarak izole edilmiş parçaları - ve kozmik Ruhun kendisi arasındaki gizemli sempati bağlantılarını güçlendiren ve rafine eden, mükemmelleştiren, onlar arasında tam bir bağlantı kurar. Ancak bundan sonra, uyanmış sempatiler, bir kişiyi, bu fikri iletebilecek bir Avrupa bilimsel kelimesi olmadığı için, yine maddi ve maddi olmayan Kozmosu birbirine bağlayan enerji zinciri olarak tanımlamaya zorlandığım şeye gerçekten bağlamaya hizmet edecek - Geçmiş, Şimdiki Zaman ve Gelecek - ve algısını o kadar geliştirir ki, yalnızca maddi olan her şeyi değil, aynı zamanda Ruh'tan gelenleri de net bir şekilde yakalar. Şu üç kaba kelimeyi kullandığımda bile sinirleniyorum: geçmiş, şimdi ve gelecek! Öznel Bütün'ün nesnel evrelerinin acıklı temsilleri, anlam için bir baltanın ince oymacılık için geçerliliği kadar az uygulanabilir. Zihninizin bizimkiyle birleşmesi, onun doğuştan gelen ruhsal kavramlarla çalışamaması nedeniyle engellenir. Ne yazık ki, Batılı zihnin kalıtsal ve kendi kendine edindiği ağırlık budur. Ve modern düşünceyi ifade eden kelimeler, pratik materyalizm doğrultusunda o kadar güçlü bir şekilde geliştirildi ki, sizin bizi anlamanız veya bizim size Okült Kozmos'un bu en iyi ideal mekaniği hakkında herhangi bir şey açıklamamız neredeyse imkansız. Bir dereceye kadar bu yetenek, Avrupalılar tarafından çalışma ve meditasyon yoluyla elde edilebilir, ancak hepsi bu kadar. Şimdiye kadar teosofi gerçeklerinin Batılı uluslar arasında yaygınlaşmasını engelleyen ve Batılı filozofların Teosofi çalışmalarını yararsız ve fantastik bularak bir kenara atmalarına neden olan engel burada yatmaktadır. Alfabesi, kelimeleri kulağın henüz icat edilmemiş bir dili okumayı, yazmayı, hatta anlamayı sana nasıl öğretebilirim ! Modern elektrik bilimimizin fenomeni, örneğin Ptolemy zamanının bir Yunan filozofuna, aynı uyumsuz boşlukla aniden hayata döndürülürse nasıl açıklanabilirdi? onun ve bizim yaşımız arasında var olacak araştırmalarda? Teknik terimlerin kendisi onun için belirsiz bir jargon, anlamsız seslerden oluşan bir abrakadabra, kullanılan aletler ve aparatların kendisi de "mucizelerin" canavarca şekil bozuklukları olmaz mıydı? Bir an için size görünür tayf denen şeyin ötesinde uzanan renkli ışınların tonlarını tarif ettiğimi hayal edin - çok azı dışında, aramızda bile görülemeyen ışınlar. Bu sözde öznel veya rastgele renklerden birini uzayda nasıl sabitleyebileceğimizi açıklamayı düşünseydim, tamamlayıcı (matematiksel konuşma), dahası, dikromatın diğer herhangi bir rengi nesne (bu tek başına kulağa saçma geliyor) - optik etkilerini anlayabileceğinizi veya bununla ne demek istediğimi anlayabileceğinizi düşünüyor musunuz? Bu tür ışınları görmezsiniz ve bilemezsiniz, onlar için bilimsel bir isminiz yoktur. Ve eğer sana, "Sevgili dostum Sinnett, lütfen masandan ayrılmadan, güneşin on dört prizmatik renge ayrılmış (yedisi tamamlayıcı olan) tüm tayfını bul ve gözlerinin önünde yeniden oluştur" dersem, çünkü sadece bu okült ışığın yardımıyla, benim seni gördüğüm gibi sen de beni uzaktan görebilirsin,” – cevabının ne olacağını düşünüyorsun? Şimdiye kadar hiçbir fiziksel işlemle yediden fazla prizmatik gölgeye ayrılmamış olan yediden (şimdi üç) ana renk hiç olmadığı için, o zaman bana o sakin ve kibar tavrınla itiraz etmen mümkün değil mi? benim önerim "bilimsel olmadığı kadar" da "gülünç". Hayali güneş "tamamlayıcı" renkleri arama önerimin fizik bilimi bilginizi iltifat etmeyeceğini de ekleyerek, belki de benim efsanevi "iki renkli" ve güneş "çiftlerimi" Tibet'te aramam daha iyi olur, çünkü modern bilim şimdiye kadar bu konuda güçsüzdü. tüm bu tür iki renkli nesnelerin renkleri gibi basit bir fenomende bile herhangi bir teori altında başarısız olur. Ancak, gerçekten, bu renkler yeterince nesneldir!

bir Batılı için okült bilimde sadece mutlak değil, aynı zamanda ilk bilgiyi elde etme yolunda aşılmaz zorluklar görüyorsunuz . Bizimle sözlü sözcüklerle değil, ses ve renk aracılığıyla, titreşimlerinin oranı aracılığıyla iletişim kuran bu yarı-akıllı Güçleri [2] anlamanız ve onları fiilen kontrol etmeniz nasıl sağlanabilir ? Çünkü ses, ışık ve renkler, varlıkları hakkında hiçbir fikriniz olmayan ve inanmanıza izin verilmeyen bu varlıkların şuur derecelerini oluşturan ana unsurlardır . Ateistler ve Hristiyanlar, materyalistler ve ruhçular, böyle bir inanca hemen itiraz ederler. Bilim, bu tür "aşağılayıcı hurafelere" herkesten daha şiddetle karşı çıkıyor!

Çünkü sınır duvarlarının üzerinden bir atlayışla Sonsuzluğun doruklarına ulaşamazlar . Afrika ormanlarından bir vahşiyi alıp Newton'un Principia'sını ya da Herbert Spencer'ın Sosyolojisini hemen anlamasını da sağlayamayız ; veya okuma yazma bilmeyen bir çocuğu arkaik Yunanca yeni bir İlyada yazmaya zorlamak; ya da sıradan bir ressam - Satürn'deki yaşamdan sahneler çizmek ya da Arcturus'ta yaşayanları çizmek için ... Tüm bunlardan dolayı, varlığımız inkar ediliyor ! Evet, bu nedenle bize inananlar aldatıcı ve deli ilan ediliyor ve büyük İlmin en üst sınırına, Hayat Ağacı ve Hikmet Ağacının gerçek tadına götüren bilimin kendisi çılgın bir hayal uçuşu olarak alay ediliyor. !

En ciddi şekilde, yukarıda belirtilenlerde sadece kişisel duygularımın ifadesini görmemenizi rica ediyorum. Zamanım değerli ve onu boşa harcayamam. Yine de bunu, henüz başladığınız asil işten sizi hayal kırıklığına uğratmak veya caydırmak için bir girişim olarak görmemelisiniz. Böyle bir şey yok: şimdi söylediklerim ancak anlaşılabildiği ölçüde anlaşılabilir ve bundan fazlası değil, ama - vera pro gratiis - Sizi uyarıyorum ve bu kadar cesurca üstlendiğiniz görevin Missio in partibus infidelium olduğunu genel bir hatırlatmadan başka bir şey söylemiyorum. belki de en nankör görevdir! Ama eğer benim dostluğuma inanıyorsanız ve hayatı boyunca ağzını asla yalanla kirletmemiş bir adamın şeref sözüne değer veriyorsanız, o zaman size bu işe karışanlar hakkında yazdığımı (bkz. son mektubum) unutmayın. gizli bilimler çalışmasında : bunu yapan kişi “ya hedefe ulaşmalı ya da yok olmalı. Zaten büyük Bilgi yolunda yeterince ilerlemiş olarak, aniden şüphe etmek deliliği göze almaktır; ölü bir noktaya ulaşmak düşmek demektir; geri çekilmek uçuruma baş aşağı uçmaktır.” Şimdiki gibi samimiysen korkma. Geleceğinize güveniyor musunuz ?

[Sinnett'e kitap yazma teklifi]

Ama bence artık daha az aşkın ve sizin de diyeceğiniz gibi daha az karanlık ve daha dünyevi meselelere dönmenin zamanı geldi. Burada şüphesiz çok daha fazla "evde"siniz. Tecrübeniz, eğitiminiz, zekanız, dış dünya bilginiz kısacası tüm bunların toplamı üstlendiğiniz görevi yerine getirmenize yardımcı olacaktır. Çünkü Cemiyetinizin ihtiyaç duyduğu kitabı yazma konusunda sizi benden çok daha yüksek bir seviyeye yerleştiriyorlar. Her ne kadar ona duyduğum ilgi, bana ve meslektaşlarıma itiraz edebilecek ve "kasaba halkının sürüsünün üzerinde övülen yükselişimizin" (dostumuz Bay Hume'un sözleri), sıradan ilgi ve tutkuların üzerinde olduğunu söyleyen bazılarını şaşırtabilir. İnsanlık, sıradan günlük işlere ilişkin bazı kavramlara karşı ayaklanmalıdır, yine de bu kitapla ve onun başarısıyla gelecekteki yazarının hayattaki başarısı kadar ilgilendiğimi itiraf etmeliyim.

[Mahatmaların ruh nitelikleri ve deneyimleri; onlara has duygu ve muhabbetler]

Umarım en azından bizim (veya çoğumuzun) birilerinin bizi hayal edebileceği kalpsiz, ahlaki açıdan çürümüş mumyalar olmadığımızı anlarsınız . Büyüleyici ve birçok açıdan gerçek bir hikayenin ideal kahramanı olarak Mecnur , onun yerine çok iyi. Yine de inan bana, çok azımız hayatta epik bir şiir kitabının sayfaları arasına ekilmiş kurumuş bir menekşe rolünü oynamak isterdik. Tam olarak "çocuklar" olmayabiliriz (bizden bahsederken Olcott'un saygısız ifadesini alıntılayacak olursak), ama hangi dereceye ait olursak olalım, hiçbirimiz Bulwer'ın romanının sert kahramanı gibi değiliz . Koşullarımızın bazılarımıza sağladığı gözlem kolaylığı, elbette, daha belirgin, tarafsız ve daha yaygın bir insanlık verir, çünkü A. Addison'a yanıt olarak, haklı olarak "sihrin işi, ruhumuzu insanlaştırmaktır" diyebiliriz. Yaradılışımızı seçilmiş bir ırkla sınırlandırmak yerine, tüm varlıklarda olduğu gibi tüm insan ırkı için "şefkatle tabiatlar". Bununla birlikte, çok azımız (nihai reddedilmeye, Moksha'ya ulaşmış olanlar hariç), dünyevi bağlarımızın etkisinden, başkalarının daha yüksek sevinçlerine, duygularına ve ilgilerine değişen derecelerde duyarsız kalacak kadar kurtulabiliriz. sıradan insanlık Nihai kurtuluş egoyu tüketene kadar [3 ], yüksek sanatın estetik etkilerinin uyandırdığı en saf sempatilerin farkında olmalıdır ; en hassas telleri, en kutsal ve asil bağlılıkların çağrısına cevap vermelidir . Elbette özgürlüğe ne kadar yakınsa, bu o kadar az doğrudur; sonunda her şey - insanın kişisel duyguları, kan bağları, dostluk, vatanseverlik ve ırk tercihi - tüm bunlar tek bir ortak duygu, kutsal, tek ve ebedi - Sevgi, Bir Bütün olarak insanlık için Ölçülemez Sevgi . İnsanlık için büyük Yetim, bu Dünya'da mirastan mahrum bırakılmış tek kişidir dostum! Ve kendisi için bir şeyler yapmak bencillikten uzak bir dürtüye sahip olan herkesin, hatta en küçüğünün bile görevidir. Zavallı, zavallı insanlık! Bana insan vücudu ve üyeleri arasındaki savaş hakkındaki eski benzetmeyi hatırlatıyor: burada da bu devasa Yetimin her üyesi - babasız ve annesiz - bencilce sadece kendisiyle ilgileniyor. Bakımsız bırakılan bu beden, üyeleri savaşsa da savaşmasa da sonsuza kadar acı çekiyor. Onun ızdırabı ve azabı hiç bitmez.

... Ve bu ebedi yalnızlık ve gaflet içinde "her zaman yardım isteyen ama aldırış edilmeyen" tanrılar icat ettiği için - sizin materyalist filozoflarınızın yaptığı gibi - kim insanlığı suçlayabilir! Böylece:

Bir insanın bir insan için tek umudu olduğuna göre, 

Kurtarabileceğim kimsenin ağlamasına izin vermem! 

Bununla birlikte, kişisel olarak kendimi henüz bazı dünyevi takıntılardan kurtarmadığımı itiraf etmeliyim. Hala bazı insanlara diğerlerinden daha fazla ilgi duyuyorum ve büyük Patronumuz "Dünyanın Kurtarıcısı - Nirvana ve Kanunun Öğretmeni" [4 ] tarafından vaaz edildiği şekliyle hayırseverlik beni öldürmedi . arkadaşlık için herhangi bir bireysel tercih, en yakın akrabalarıma sevgi yok, en son maddi olarak bireyselleştiğim ülke için ateşli bir vatanseverlik duygusu yok. Ve bu bağlamda, bir gün arkadaşım Bay Sinnett'e, Pioneer en refakatçisinin yayıncısının kulağına fısıldaması için istenmeyen bir tavsiyede bulunabilirim. : "İngiliz Teosofi Cemiyeti Başkanı Dr. Wilde'ın bizimle ilgili bazı gerçeklerden haberdar olmasını isteyebilir miyim? Bu değerli beyefendiyi, çeşitli bahanelerle buhar şeklini alıp beyaz Himalaya bulutları oluşturmak üzere uzayda kaybolan mütevazi "çiy damlalarından" bir tanesinin bile ışıltılı Akdeniz'e geri dönmeye çalışmadığına ikna etme nezaketini gösterir misiniz? "Üç kez kutsal ineğin" kutsal dışkısından yapılmış başka bir "deri giysi" giydirme veya ayaklardan asma işlemi sağlıksız bir şekilde Nirvana! İngiliz Başkan, hatha ve raja yogiler arasındaki büyük farkı anlamadan inatla "yogiler" dediği bizler hakkında en orijinal düşüncelere sahip. Bu hata, Theosophist'in yetenekli editörü Madame Blavatsky'ye atfedilmelidir, ciltlerini çeşitli sannyasinlerin ve vadilerdeki diğer "kutsanmışların" yaptıklarının açıklamalarıyla doldurur ve asla birkaç satır açıklama ekleme zahmetine girmez.

[Mahatma Koot Hoomi'nin Sinnett ile Yazışmada Yaşadığı Zorluklar]

Şimdi daha önemli konulara geçelim. Zaman değerlidir ve materyaller (yazma araçlarını kastediyorum) daha da değerlidir. Sizinle yazışmalarda "yağış" yasa dışı hale gelir; Mürekkep ve kağıt eksikliği tamasha için hiç şans bırakmıyor ve evimden uzaktayım ve yazı gereçleri depolarının solumak için havadan daha az gerekli olduğu bir yerdeyim ve daha mantıklı bir şekilde atmazsam yazışmalarımız aniden kesilmekle tehdit ediyor. rezerve ne var. Bir arkadaşım, acil bir durumda, ondan kalan birkaç sayfayı, büyükbabasının vasiyetinin unutulmaz kalıntılarını, onu mirastan mahrum bıraktığı ve böylece ona bir "devlet" bıraktığını bana sağlamaya söz veriyor . Ama arkadaşım, ona göre, son on bir yıldır tek bir satır bile yazmadığından (bir kez, Tibet'te o kadar ilkel yapılmış ki, saygısızca bir kurutma kağıdı sanacağınız bu "çift süper ince cam " gibi bir kağıda bir satır yazmamıştı), ve vasiyet benzer bir kağıda yazılmıştır), başarılı bir şekilde doğrudan kitabınıza gidebiliriz. Bana fikrimi sorma onurunu verdiğiniz için, size böyle bir kitap yaratmanın harika bir fikir olduğunu söyleyebilirim. Teosofinin böyle bir yardıma ihtiyacı var ve sonuçlar İngiltere'de beklediğiniz gibi olacak. Ayrıca başta Avrupa olmak üzere dostlarımıza da yardımcı olabilir.

[Mahatma Koot Hoomi'nin mektuplarını yayınlama olasılığı hakkında soru; örgütsel konular]

Neyin nasıl basılması gerektiği konusunda tamamen sizin inceliğinize ve sağduyulu muhakemenize güvenerek, size ve Bay Hume'a yazdıklarımı kullanmanıza herhangi bir kısıtlama getirmiyorum. Sana sadece, sessiz kalmam gereken sebeplerden dolayı (sessizliğime saygı duyacağından eminim), tek bir kelime kullanmamanı, sana yazdığım tarihi belli olmayan son mektubumdan tek bir pasaj bile kullanmamanı istemek zorundayım. Uzun sessizliğimin ardından ve ayrıca Yaşlı Hanımımızın size ilettiği ilk mektuptan (dördüncü sayfasından alıntı yaptım). Bana bir iyilik yap, mütevazı mektuplarım bir nebze de olsa saklanmaya değerse, onu ayrı, kapalı bir zarfa koy. Ancak bir süre geçtikten sonra yazdırabilirsiniz. Mektupların geri kalanına gelince, onları eleştirinin keskin dişlerine bırakıyorum. Ayrıca, zaten zihinsel olarak özetlediğiniz planınıza müdahale etmek istemiyorum. Ancak bunu yaparken, aldatmanın veya komplonun imkansızlığının kanıtı olarak hizmet edebilecek küçük koşullara (bana mavi mürekkepli bir tarif verebilir misiniz?) büyük dikkat göstermenizi şiddetle tavsiye ederim. Spiritüalistlerin zaten medyumluğun kanıtı olarak ve şüphecilerin zekice bir sahtekarlık olarak damgaladıkları Adepts fenomenine atfetmenin ne kadar cesur bir girişim olduğunu iyi düşünün. Konumunuzu güçlendirmek için ikinci dereceden bir kanıtı veya zerre kadarını atlamamalısınız - Pioneer'daki "A" harfinizde ihmal ettiğiniz şey buydu. Örneğin arkadaşım bana bunun on üçüncü bardak olduğunu ve üstelik Simla'da bulamayacağınız bir biçimde olduğunu söylüyor:

"Her neyse," diyor Bayan Sinnett. Çömlekçi dükkanlarını kendim aramadım. Şişeyi de kendi ellerimle suyla doldurdum ve hizmetlilerin sepetlerindeki dört kişiden sadece biriydi. Bu dört şişe, uşakları bir notla küçük bir bira fabrikasına gönderdiğiniz sonuçsuz bir su arayışından sonra boş olarak geri getirildi. Müdahalem için mazur görüleceğimi umuyorum. 

saygılarımla hanımefendi 

"Mirastan mahrum bırakıldınız". 

Yastığı siz seçtiniz ama yine de size yazdığım notta "yastık" kelimesi geçiyor; benzer şekilde, yastık yerine başka bir kap seçerseniz "ağaç" kelimesi veya başka bir şey yazılırdı.

[Teosofi ve Spiritüalizm. Gizli Olaylar]

Tüm bu önemsiz şeylerin size güvensizlik ve alay konusu olmaya karşı güçlü bir kalkan görevi göreceğini göreceksiniz. O zaman, elbette, Teozofinin dünyanın dikkatine sunulan yeni bir aday olmadığını, yalnızca insanlığın erken tarihinde zaten kabul edilmiş olan ilkelerin yeni bir açıklaması olduğunu kanıtlamaya çalışacaksınız. Tarihsel sıra özlü olmalı, ancak yine de felsefi okulların gelişim aşamaları boyunca açıkça izlenmelidir; çeşitli büyücülere atfedilen okült gücün deneysel gösterilerinin tanımlarıyla da örneklendirilmelidir . Mistik fenomenlerin aralıklı parlamaları ve çökmeleri ve bunların bir nüfus merkezinden diğerine hareketleri, maneviyat ve hayvanlığın mücadele eden güçlerinin oyununu gösterir. Ve sonunda, insan düşüncesi üzerindeki çeşitli etkileriyle birlikte, mevcut yükselen fenomen dalgasının, teozofik araştırmanın yenilenmesini acil bir gereklilik haline getirdiği açık olacaktır. Çözülmesi gereken tek sorun, gerekli çalışmanın en iyi şekilde nasıl teşvik edileceği ve spiritüalist harekete yukarı doğru bir dürtü kazandırılacağına ilişkin pratik sorundur. İyi bir başlangıç, içsel insanın doğuştan gelen yeteneklerini daha anlaşılır, anlaşılır kılmaktır. Akarsha (çekim) ve prsu (itici) doğanın kanunuysa, o zaman bedenlenmiş veya bedensiz saf ve saf olmayan Ruhlar arasında hiçbir ilişki olamayacağına dair bilimsel ifadeyi belirtin ; bu nedenle, iddia edilen yüz ruh temasından doksan dokuzu yanlıştır. Bu, kanıtlanması gereken büyük bir gerçektir. Böylece, Teosofist için açıklayıcı bölümlerin daha iyi bir seçimi, iyi kanıtlanmış tarihsel gerçekler biçiminde yapılabilirdi, ancak yine de fenomen severlerin zihinlerini yararlı ve öğretici kanallara yönlendirme ihtiyacı fikri uzak, yararlı ve öğretici kanallar. sadece medyum dogma, doğruydu.

[Teosofistlerin eğitim faaliyeti, başarısının koşulları]

"Çaresiz girişim" ile ne demek istedim? Bunun anlamı şuydu: Teosofi gönüllülerimizin önündeki büyük görevleri göz önünde bulundurursak ve özellikle onlara karşı dizilmiş veya dizilmek üzere olan birçok aktif güce bakarsak, Teosofistlerin eğitim inisiyatifini pekala bu çaresiz çabalarla bir tutabiliriz. zafer adına gerçek askerlerin fırlatıldığı düşmanın ezici üstünlüğüne karşı yönlendirildi. Teosofi Cemiyeti'nin küçük girişiminde "büyük bir amaç" görmekle iyi ettiniz. Elbette kuruluşunu ve yönetimini bizzat biz üstlenseydik , daha mükemmel olması ve daha az hata yapması oldukça olasıydı. Ama biz bunu yapamadık, planlarımıza da girmedi: görev iki çalışanımıza verildi ve bu koşullar altında ellerinden gelenin en iyisini yapmak onlara ve şimdi size bırakıldı. Ve çok şey yapıldı. Maneviyatın yüzeyinin altında, genişleyen bir akım yolunu açıyor. Yüzeyde göründüğünde etkisi bariz olacaktır. Daha şimdiden, sizin gibi pek çok zihin, bu çalkantının yönlendirmesiyle, okült yasalar sorunu üzerine kafa yoruyor. Sizin gibi onlar da şimdiye kadar bilinenlerle yetinmiyor ve daha iyisini talep ediyorlar. Bu sizi cesaretlendirsin.

Teosofi Cemiyeti'ndeki bu tür insanların bizim açımızdan "gözlem için daha uygun koşullarda olacağı" tamamen doğru değil. Bu örgütteki diğer sempatizanlara katılarak çabaya teşvik edildiğini ve araştırmaya teşvik edildiğini söylemek daha iyidir. Birlik her zaman güç verir. Ve okültizm bugünlerde "umutsuz bir girişim" gibi olduğundan, birlik ve işbirliği esastır. Birlik gerçekten de hayati ve manyetik enerjilerin düşmanca önyargı ve fanatizm akımlarına karşı yoğunlaşması anlamına gelir.

[Damodar Hakkında]

Maratha çocuğunun mektubuna sadece size görüşlerini vererek emirleri yerine getirdiğini göstermek için birkaç kelime yazdım. Büyük katkılarla ilgili abartılı görüşünü bir kenara bırakırsak , mektubu biraz dikkate değer, çünkü Damodar bir Hindu ve Bombay'daki halkının ruh halini biliyor, ancak Bombay Hinduları tüm Hindistan'da bulunabilecek en ruhani olmayan halkı temsil ediyor. Ama kendini adamış bir meraklı olarak bu adam, ben onlara doğru yönü veremeden önce bile kendi fikirlerinin puslu bir görüntüsünün peşinden koşuyordu. Tüm hızlı düşünenleri etkilemek zordur - göz açıp kapayıncaya kadar, kendilerinden neyin gerekli olduğunu yarı yarıya bile anlamadan önce, zaten şiddetli bir arayışa giriyorlardı. Bayan Blavatsky ve Bay Olcott'la sorunumuz bu. İkincisinin, bazen yazılı olarak bile aldığı talimatları yerine getirmedeki sık sık başarısızlıklarının neredeyse tamamı, bizim etkilerimizi kendi anlayışından ayırt etmesini engelleyen kendi zihinsel faaliyetinden kaynaklanmaktadır.

[E.P.'nin psikolojik sorunları. Blavatsky]

Bayan Blavatsky'nin sorunu (fiziksel rahatsızlıklarının yanı sıra) bazen iki veya daha fazla sesimizi aynı anda dinlemesidir: örneğin, bu sabah, bu mektupta kendisine bir yer bıraktığım "Mirastan Kaybedilenler" Dipnot olarak, onunla önemli bir iş hakkında konuşurken, diğer kulağımızı Bombay'dan Kıbrıs'tan Tibet'e geçmekte olan birimize verdi ve bu nedenle her ikisini de inanılmaz bir kafa karışıklığı içinde algıladı. Kadınlar konsantrasyon gücünden yoksundur.

Ve şimdi, sevgili dostum ve işbirlikçim, telafisi mümkün olmayan kağıt kıtlığının koşulları beni kapanmaya zorluyor. İyi yolculuklar! Siz dönene kadar, şimdiye kadar olduğu gibi, yazışmalarımızı her zamanki kanaldan iletmekle yetinecekseniz. Bunu hiçbirimiz tercih etmezdik ama başka bir yöntem kullanılmasına izin verilene kadar her şey aynı kalmalı. Bugün ölseydi - ve aslında çok hastaysa - benden iki veya üçten fazla mektup almazdınız (Damodar veya Olcott aracılığıyla veya istisnai durumlar için halihazırda kurulmuş aracılar aracılığıyla) ve sonra, gerçeği göz önünde bulundurarak , güç rezervimiz tükendi, ayrılığımız kesin olacaktı. Ancak kendimi aşmak istemiyorum; olaylar bizi Avrupa'da bir yerde bir araya getirebilir . Ama seyahatiniz sırasında tanışsak da görüşmesek de, kişisel iyi dileklerimin sizinle olacağından emin olabilirsiniz. Çalışmanız ilerledikçe zaman zaman iyi bir düşünceyle gerçekten yardıma ihtiyacınız varsa, şeri Allahabad'da olduğu gibi yolunu kapatmazsa, bu düşünce osmoz yoluyla bilincinize gönderilebilir [5 ].

"Derin deniz" size ve evinize şefkatle davransın.

Her zaman K.H. 

[Ev Uyarısı]

Not: Lord Lindsay'in mektubunda size bahsettiği "arkadaş" -bunu söylemekten nefret ediyorum-, arkadaşlıklarının altın günlerinde huzuruna güzel bir koku yaymayı başaran ve bu nedenle tanınmaktan kaçınan pis kokulu bir alçaktır . doğal koku Bu Ev, Roma Katolikliğine, ardından Protestanlığa ve son olarak da Ortodoksluğa geçmiş bir medyumdur. O, Olcott ve Madame Blavatsky'nin en acı ve en acı düşmanıdır, ancak ikisiyle de görüşmemiştir. Bir süre lordun zihnini zehirlemeyi ve onu onlara karşı çevirmeyi başardı. İftira gibi göründüğü için bir insan hakkında arkasından bir şey söylemekten hoşlanmam. Yine de, gelecekteki bazı olayları göz önünde bulundurarak, sizi uyarmayı görevim olarak görüyorum, çünkü o, gerçek doğasını anlayanlar tarafından hor görüldüğü kadar, ruhçular ve medyumlar tarafından nefret edilen son derece kötü bir adam. Faaliyetiniz, onun işine doğrudan müdahale ediyor. Hasta bir sakat, talihsiz bir belden aşağısı felçli olmasına rağmen, zihinsel yetenekleri aktif ve her zamanki gibi kötülüğe hazır. Ne kadar aşağılık ve aldatıcı olursa olsun, iftira dolu bir suçlamada duracak türden biri değil, bu yüzden dikkatli olun.

K.Kh. 

Mektup No. 16 (ML-107)

[K.Kh. – Sinnet]

1 Mart 1881'de alındı

[H.P.B.'nin Sağlık Sorunları]

görevinde kalması için sakinleştirmek için elimden geleni yapacağımı belirtmeme izin verin. Doğal sebeplerden dolayı sağlığının bozulması ve ruhsal bunalım onu son derece gerginleştirdi ve ne yazık ki bize yararlılığını azalttı. İki hafta boyunca tamamen işe yaramazdı ve duygular, elektriğin tellerden geçmesi gibi sinirlerinden geçti . Her şey kaotikti. Bu satırları bir arkadaşımla birlikte Olcott'a onun bilgisi dışında gönderilmesi için gönderiyorum.

Avrupa'daki dostlarımızla özgürce istişare edin ve elinizde iyi bir kitap ve aklınızda iyi bir planla geri dönün. Halle'deki samimi kardeşleri eğitim çalışmalarında teşvik edin. Sizden gelecek birkaç cesaret verici söz onlara cesaret verecektir. Halle'deki polis müfettişi Nicolas Diaz'a Teosofi Cemiyeti Konseyi üyesi olduğunuzu telgraf çekin. Gel ben H.P.B. aynısını başka birine telgrafla gönderdi. Yolda, gerçek dostunu düşün.

K.Kh. 

Harf #17 (ML-31)

[K.Kh. – Sinnett]

26 Mart 1881'de alındı

Tirichmir'in sarp kayalıkları ve buzulları arasındaki bilinmeyen bir vadinin derinliklerinden , onu doğuran dağın Dünya anamızın derinliklerinden yükseldiği günden beri hiçbir Avrupalının ayak basmadığı bir vadiden, arkadaşın gönderir. sen bu satırlar Burada K.Kh. "samimi selamlarınızı" aldı ve burada "yaz tatillerini" geçirmeyi planlıyor. "Ebedi kar ve saflık" yurdundan, "ahlaksızlık yurduna" gönderilen ve orada alınan bir mektup... Garip, değil mi ? Bu "meskenlerde" sizinle birlikte olmak ister miydim, daha doğrusu olabilir miyim? HAYIR. Ama birkaç kez farklı zamanlarda başka bir yerdeydim, astral düzlemde olmasam da, başka bir somut görüntüde değil, sadece düşüncelerdeydim. Bu seni tatmin etmiyor mu? Ama seninle uğraşırken maruz kaldığım sınırlamaları biliyorsun ve sabırlı olmalısın.

[Sinnett'in yakında çıkacak kitabı The Occult World hakkında]

Gelecek kitabınız küçük bir mücevher; küçücük de olsa, gün gelebilir, Simla tepelerinizin üzerine Everest Dağı gibi yükselir. Spiritüalist edebiyatın vahşi ormanındaki bu türden diğer tüm kombinasyonlar arasında, şüphesiz, spiritüalist dünyanın günahları için kurban edilen bir kurtarıcı olduğunu kanıtlayacaktır. İnkar ederek başlayacaklar - hayır, ona söverek; ama sadık on iki [müritini] bulacaktır ve elinizin düşünce toprağına attığı tohum yabani otlar gibi bitmeyecektir. Bu taahhüt edilebilir. Çoğu zaman çok dikkatlisin. Okuyucuya cehaletinizi sık sık hatırlatıyor ve ruhunuzda emin olduğunuz şeyi bir aksiyom veya ilkel bir gerçek olarak mütevazı bir teori olarak sunarak size yardımcı olmak yerine okuyucunun kafasını karıştırıyor ve şüpheler yaratıyorsunuz. Ama bu canlı, derin bir anı kitabı ve bizzat tanık olduğunuz fenomenlerin eleştirel bir değerlendirmesi olarak Bay Wallace'ın çalışmasından çok daha faydalı. Maneviyatçıların, Banners of Light [1] ve diğer yayınlarda buldukları saçma sapan akıntıları yutmak yerine, fenomenlere ve mistik bilgiye olan susuzluklarını gidermeleri gereken bu emeğin kaynağıdır.

[Ustalar tarafından kullanılan bir bilme yolu olarak zeka ve manevi bilgi]

Dünya, Evrenin tüm fenomenlerinin ve okült bilimlerin altında yatan o gizli anlamlar ve derin amaçlarla doludur. Yalnızca duyular dışı bilgeliğe yükselmiş olan akıl, aklın açılabileceği anahtarı sağlayabilir. İnanın her ustanın hayatında öyle bir an gelir ki, çektiği zorluklar bin kat ödüllendirilir. Daha fazla bilgi edinmesi için, çeşitli nesneleri inceleyerek yavaş ve zahmetli bir süreçten geçmesine artık gerek yok - ona herhangi bir orijinal gerçeğe anında, hatasız bir şekilde nüfuz etme yeteneği verildi. Gerçeğin tüm temellerinin kör itkilerden kaynaklandığını iddia eden felsefe aşamasını (sizin duyarlıcılarınızın veya pozitivistlerinizin felsefesi) geçtikten ve temel gerçeklerin doğru olduğu görüşüne sahip olan başka bir düşünür sınıfını, rasyonalistleri veya şüphecileri geride bırakarak. sadece aklın ürünüdür ve biz kendimiz bunların ortaya çıkmasının tek nedeniyiz, Usta tüm temel gerçeklerin kaynağında - Doğanın Manevi Özü, Shiva - Yaratıcı, Yok Edici ve Rejeneratör. Tıpkı bugünün Spiritüalistlerinin "Ruh"u alçalttığı gibi, Hindular da onun hakkındaki antropomorfik teorileriyle Doğayı alçaltmışlardır. Yalnızca doğa, sınırsız tefekkür ruhunu somutlaştırabilir. " Fiziksel "Ben" inin mutlak öz-farkındalığına dalmış , varlık değil, ebedi evrensel Yaşam olan gerçek Varlığın derinliklerine dalmış, tüm formu hareketsiz ve beyaz hale gelir, tıpkı ebedi karların zirveleri gibi. Endişelerin, üzüntülerin, günahın ve tüm dünyevi şeylerin üzerinde oturduğu Kailash, fakir bir bilge, bir şifacı, bir Krallar Kralı, bir Yogi Yogi” - bu, Shiva'nın Yoga Shastra'daki ideali, ruhsal bilgeliğin doruk noktasıdır . ... Ah, siz Max Mullers ve Monier Williams , felsefemizle ne yaptınız!

fanerozu beğenmeniz ve hatta anlamanız pek beklenemez . bizim öğretim. Affedersin. Nadiren mektup yazarım ve ne zaman zorlansam, aklımda olması gereken konuya sıkı sıkıya bağlı kalmak yerine kendi düşüncelerimin peşinden giderim. Çeyrek asrı aşkın bir süredir, üzerimize düşeni yaptığımızın bilincinden başka ödül getiremeyen bir görev üzerinde çalışan o görünmez ama her zaman meşgul ordunun saflarındaki yerimi korumak için gece gündüz çalıştım. insanlık görevi. Ve yolda seninle karşılaştığımda - korkma - seni işe almamaya çalıştım, çünkü bu imkansız olurdu, ama sadece dikkatini çekmek, biri için daha yüksek duygular olmasa da merakını uyandırmak ve sadece doğru. Sadık ve samimi olduğunuzu kanıtladınız ve elinizden gelen her şeyi yaptınız. Emeğiniz, bir zamanlar tüm dünyayı dolduran Hakikat alfabesinin tek bir harfini dünyaya öğretiyorsa, mükafatınız sizi geçemez. Ve şimdi, Paris ve Londra'nın "mistikleriyle" tanıştıktan sonra, onlar hakkında ne düşünüyorsun?

K.H. 

Not: Zavallı yaşlı kadınımız hasta. Karaciğeri, böbrekleri, kafası, beyni, bacakları, tüm organları ve uzuvları, tüm görmezden gelme girişimlerine rağmen isyan ediyor. Saygıdeğer Bay Olcott'un dediği gibi , birimizin onu güçlendirmesi, gücünü geri kazanması, "onarması" gerekecek , yoksa hastalanacak.

Mektup No. 18 (ML-9)

[K.Kh. – Sinnett]

5 Temmuz 1881'de alındı

Sinnett'in Hindistan'a dönüşünden sonra K.H.'den alınan ilk mektup . 

Hoş geldin sevgili dostum ve parlak yazar, tekrar hoş geldin! Mektubunuz elimde ve Londra'daki "seçilmiş kişilerle" kişisel deneyiminizin çok başarılı olduğunu görmekten mutluluk duyuyorum. Ama şimdi, her zamankinden daha fazla, cisimleşmiş bir soru işaretine dönüşeceğinizi öngörüyorum. Dikkat! Sorularınızın belirli güçler tarafından erken olduğuna karar verilirse, cevaplarımı orijinal saflığıyla almak yerine, onları aptalca gevezelik yığınlarına indirgenmiş bulabilirsiniz. Çok ileri gittim ve ne zaman yasak konuların sınırlarını aşmaya başlasam boğazımda bir el hissediyorum, ama Asırlık Kayamız - my Chohan'ın önünde dünün solucanı gibi garip hissetmekten kaçınmak için yeterli değil • . İlerlemeden önce hepimiz körü körüne hareket etmeliyiz , aksi takdirde aynı durumda kalmak zorunda kalacağız.

Şimdi, bir kitaba ne dersiniz? " Le quart d'heure de Rabelais " ürkütücü ve beni tamamen savunulamaz olmasa da, ilk deneme baskısının istenilen düzeyde olmayabileceği düşüncesiyle neredeyse tir tir titretiyor; beyan edilen değer - yetersiz yeteneklerimle orantısız; ve ben pro bono publico'yum Korkunç sözlerin çizdiği sınırı aştım: "Buraya gidebilirsin ama daha öteye gidemezsin." Bana "konumumu" kaybettirmeyeceğine yürekten inanıyorum.

Doğru. Bana karşı çok sabırsız olacağına dair belirsiz bir fikrim var. Ve senin böyle olmaman gerektiğini çok net anlıyorum. Yaşamın içler acısı gerekliliklerinden biri, daha yüksek ihtiyaçların bazen bir kişiyi görmezden gelmeye zorlamasıdır , sözünden dönmemekle birlikte, anlam açısından o kadar da önemli olmayan neofitlerin çok sabırsız beklentilerini bir süreliğine bir kenara bırakarak dostça talepleri olduğu gibi. . En yüksek dediğim bu ihtiyaçlardan biri, gelecekteki refahınız, S.M. ile değer verdiğiniz rüyanın gerçekleşmesi ihtiyacıdır. .

Bu rüya (buna bir vizyon diyebilir miyiz?) öyleydi ki, siz ve Bayan K. ([Londra] Teosofi Cemiyeti'ni neden unutalım?) "okült felsefeyi dünyaya getirmek için büyük bir planın ortaklarısınız." Evet, o zaman gelmeli ve bu tür fenomenlerin görünüşte çelişkili aşamalarını hepinizin doğru bir şekilde anlayacağınız ve kanıtların sizi onları uzlaştırmaya zorlayacağı o zaman çok uzak değil. Ancak şimdi durum böyle değil; bu arada, riskli bir oyun oynadığımızı ve bunun insan ruhları ile ilgili olduğunu unutmayın, bu yüzden sabırlı olmanızı rica ediyorum. Sizin ve benim "Ruh"uma göz kulak olmam gerektiğini hatırlayarak, Bay Hume tarafından yanlış anlaşıldığım gibi, sizin tarafınızdan yanlış anlaşılma riskine rağmen, bunu ne pahasına olursa olsun yapmaya niyetliyim. Bu alanda tek çalışan ben olduğum için iş daha da zorlaşıyor ve bu, Rehberlerime en azından sizin bu işte olduğunuzu ve bu konuda ciddi olduğunuzu kanıtlayana kadar devam edecek. Nasıl daha yüksek bir yardımdan yoksun bırakıldıysam, içinde hareket ettiğin ve karıştırmaya çalıştığın toplumda da yardım bulman senin için kolay olmayacak. Ayrıca bir süre onunla doğrudan ilgilenenlerden biraz keyif alacaksınız. Yaşlı Leydimiz zayıf, sinirleri keman tellerine kadar inmiş durumda ve onun ızdırap içindeki beyni de öyle. Simla'da yaptığı tedbirsiz davranışlarla tahmin edemeyeceğiniz kadar tehlikeye giren G.S. Sürgündeki Olcott, kurtuluşa giden yolu savunur ve teosofik okullar kurar. Bir zamanlar Işığın Karanlığa karşı savaşında birinci sınıf bir savaşçı olacağına söz veren Bay Hume, şimdi izlemesi inanılmaz bir tür silahlı tarafsızlığı koruyor. Kendilerini gösterişli hitabetle taçlandıran bir tufan öncesi Cizvitler topluluğu veya bir tür fosil olduğumuz şeklindeki "mucizevi" keşfi yaptıktan sonra, sadece bizi H.P.'ye yazdığı mektupları ele geçirmekle suçlamak için kaldı. Blavatsky! Yine de, "Koot Hoomi adıyla temsil edilen yaratığa karşı başka bir yerde ( belki Angel Linnen Ornitoloji Derneği'nde) ne kadar güzel argümanlar ileri süreceği" düşüncesinde biraz rahatlık buluyor . Gerçekten de, son derece zeki ve bir zamanlar ortak dostumuz olan kişinin emrinde, koca bir hatip yalanlar gemisini taşımaya yetecek kadar bir kelime akışı var. Ne olursa olsun ona saygı duyuyorum... Ama sırada kim var? Ç.K. Massey •? Ama sonra yarım düzine kadar gayrimeşru veletin talihsiz ebeveyni. Çok sevimli, sadık bir arkadaş, derin bir mutasavvıf, cömert, asil bir adam, tepeden tırnağa bir beyefendidir o; dayanıklılık için test edilir, bir okült öğrencisi için gerekli olan her şeye sahiptir, ancak bir usta için gerekli olan hiçbir şey yoktur . Ne olursa olsun, ama onun sırrı ona ait ve benim onu ifşa etmeye hakkım yok. Doktor Vahşi mi? O özüne kadar bir Hıristiyan. Kapüşon? Dediğin gibi hoş tabiat; mistisizmde hayalperest ve idealist ama yine de işbirlikçi değil. S. Musa? A! İşte burada. SANTİMETRE. üç yıl önce denize indirilen teosofik tekne neredeyse alabora oldu ve "İmparatorumuza" rağmen onu tekrarlamak için elinden gelen her şeyi yapacak . Şüphe ediyor musun? Dinlemek.

[S. Musa'nın manevi ve psikolojik sorunları]

Bu gizemli, sıradışı bir doğa. Okült psişik enerjileri muazzamdır, ancak sekiz yıl kadar önce "İmparator" ona bakıp ruhunun yükselmesine neden olana kadar kendisi tarafından tamamen bilinmeyen gizli bir durumdaydılar. O zamandan beri, içinde yeni bir yaşam ortaya çıktı - ikili bir varoluş, ancak doğası değişemezdi. Bir ilahiyat öğrencisi olarak yetiştirilmiş, şüpheyle kemirilmiş bir zihne sahipti. Daha önce Athos Dağı'na gitmiş ve Doğu Yunan dinini öğrendiği bir manastıra kapanmış ve orada ilk kez " Ruhani Rehberi"(!!) tarafından fark edilmişti. Elbette Yunan safsataları şüphelerini gideremedi ve aceleyle Roma'ya gitti, ancak Katoliklik de onu tatmin etmedi. Sonra aynı olumsuz sonuçlarla Almanya'yı dolaştı. Kuru Hıristiyan teolojisini terk ederken, Hıristiyanlığın sözde kurucusunu da terk etmedi. Bir ideale ihtiyacı vardı ve onu ikincisinde buldu. Onun için İsa gerçektir; Musa'ya göre, bir zamanlar enkarne olmuş, şimdi bedensiz bir ruh , "İmparator" da dahil olmak üzere diğer "ruhlar" kadar "ona kişisel özgünlüğünün kanıtını verdi". Bununla birlikte, ne İsa'nın dini ne de İncil'de kayıtlı (S.M. tarafından gerçek olarak kabul edilen) sözleri bu huzursuz ruh tarafından tam olarak tanınmamaktadır. Daha sonra aynı kaderi paylaşan "İmparator" artık şanslı değildi. Zihni çok olumlu. Bir titan üzerine kazınmış yazıları karalamak, bir zamanlar beynine kazınmış olanı çıkarmaktan daha kolaydır.

"İmparator" Musa'ya maruz kaldıktan sonra her seferinde, okült gerçeğini ve bilimimizin maneviyat üzerindeki üstünlüğünü fark eder. Yalnız bırakılır bırakılmaz, kendisini, kesinlikle inandığı kişilerin, onları bedensiz ruhlarla özdeşleştirerek, zararlı rehberliği altında bulur - ve her şey yeniden kafa karıştırıcı hale gelir! Zihni hiçbir tavsiyeye boyun eğmez, kendi argümanları dışında herhangi bir argümanı dinlemez ve ikincisi, ruhani teorilerin yanındadır . Eski teolojik prangalar ondan düştüğünde, kendisini özgür bir adam olarak hayal etti . Ama birkaç ay sonra ruhların mütevazi bir kölesi ve aracı oldu! Ancak kendi nefsiyle yüz yüze durduğunda , sahte ruhların gevezeliğinden daha yüce ve asil bir şey olduğunu ancak o zaman anlar . "İmparator"un sesini ilk duyduğunda böyleydi ve bu, kendi deyimiyle, "Tanrı'nın kendi benliğiyle konuşan sesi " idi. Bu ses zamanla ona aşina hale geldi ve yine de çoğu zaman onu dinlemiyor.

[Ruhsal Üstatların Rehberlik İlkeleri; insanların iradesine şiddet yoluyla boyun eğdirmenin yasaklanması. Gezegensel Ruhların insanlığın evrimindeki rolü]

Basit bir soru: "İmparator" S.M. onu düşünürse, bu zamana kadar ikincisinin iradesini kendi iradesine tabi kılmaz mıydı?

Yalnızca Üstatların, yani bedenlenmiş ruhların, bilge ve zaptedilemez yasalarımız tarafından başka, daha zayıf iradeye, insanın iradesine tamamen boyun eğdirmesi yasaklanmıştır. Son eylem tarzı, karanlığın kardeşleri •, büyücüler, temel hayaletler • tarafından başvurulan ve en nadir istisna olarak, artık hata yapamayan en yüksek Gezegensel Ruhlar • tarafından kullanılan en sevilen yöntemdir. Ancak bu, Dünya'da yalnızca her yeni insan ırkının temelinde , büyük bir döngünün iki ucunun bağlantısında gerçekleşir [1 ]. Öğrettikleri ebedi Gerçekler yeni ırkların plastik zihnine onları kaybolma veya sonraki yüzyıllarda uzak bir gelecek nesil tarafından nihai unutulmaya gönderilme olasılığından kurtaracak şekilde damgalanabilsin diye insanla gerekenden daha uzun süre kalmazlar. Gezegensel Ruhun görevi, yalnızca Gerçeğin ana tonunu ortaya çıkarmaktır. Ve bu titreşimi, tüm ırkın döngünün sonuna kadar sürekli olarak takip etmesi için ayarlar ayarlamaz, en yüksek meskun kürelerin sakinleri, bir sonraki "bedensel dirilişe" kadar gezegenimizin yüzeyinden kaybolur. İlk Gerçeğin titreşimleri, filozoflarınızın "doğuştan gelen fikirler" dediği şeydir.

"İmparator" daha sonra ona tekrar "yalnızca okültte aramalı ve o zaman Gerçeğin şimdiye kadar bilmediği yönünü bulacaktır " dedi. Ancak bu, S.M.'ye müdahale etmez. okültizme dair herhangi bir teori kendi önyargılı ruhani görüşleriyle her çatıştığında ondan yüz çevirmek. Ona göre medyumluk, ruhunun özgürlüğü için bir imtiyaz, ruhsal ölümden diriliş gibi görünüyordu. İnancını oluşturması için bir ihtiyaç olduğu sürece onu kullanmasına izin verildi; doğal olmayanın yerini doğal olana bırakacağı vaat edilmişti; içindeki "ben"in kendi ruhsal bağımsız varlığının bilincine varacağı, Üstadı ile yüz yüze hareket edip konuşacağı ve ruhsal alemlerde yaşamını normal olarak ve herhangi bir dışsal ya da hiç iç medyumluk. Ve yine de, "dışsal bir ruhsal eylem" olarak adlandırdığı şeyin farkına vardığında bile, halüsinasyonları gerçekten, yanlıştan gerçekten ayırmadı, bazen elementleri elementlerle, bedenlenmiş ruhları bedensiz ruhlarla karıştırdı, ancak "Tanrı'nın Sesi" oldukça sık konuşmuştu. bu konuda ve onu "dünyevi alanda koşuşturan ruhlara" karşı uyardı.

[S. Moses ve Ruhsal Rehberinin Yanılgıları]

Bütün bunlara rağmen, her zaman "İmparator" un rehberliği altında hareket ettiğine ve ruhların kendisine "liderinin" izniyle geldiğine inanıyor. Bu durumda, H.P.B. "İmparator" un rızasıyla orada mıydı? Ve aşağıdaki çelişkileri nasıl uzlaştırırsınız? 1876'dan beri her zaman doğrudan talimatlarla hareket ederek, onun etrafında ve içinde olup biten gerçekliğe gözlerini açmaya çalıştı. "İmparatorun" rızasıyla mı yoksa iradesine karşı mı hareket ettiğini bilmesi gerekir, çünkü ikinci durumda, işgali henüz hiç protesto etmemiş olan "liderinden" daha güçlü olmakla övünebilirdi. Şuan ne oluyor? 1876'da Wight Adası'ndan ona, her zamanki gibi yürüdüğü ve konuştuğu, ancak harici herhangi bir şeyi en ufak bir hatırlamadığı, arka arkaya 48 saat süren bir vizyonu anlatarak, ona bunun bir vizyon olup olmadığını söylemesini ister. halüsinasyon. Neden "İmparator" a bunu sormadı? " Orada olduğundan beri bana söyleyebilirsin, " diyor... "Değiştin, yine de kendindin, eğer bir "Ben"in varsa ... Ben buna sahip olduğuna inanıyorum, ama ben ben bunu merak etmiyorum ... ” Başka bir durumda, kendi kütüphanesinde onun resmini gördü - ona baktı, yavaş yavaş yaklaşıyordu. "Onu orada bulunan Massey kadar net gördüğünü" itiraf ediyor. Onu birkaç kez gördü ama bazen HPB olduğunu bilse bile onu tanıyamıyordu. “Bana hem görünüş olarak hem de harflerle bazen o kadar farklı görünüyorsun ki, zihinsel tutumların bazen o kadar farklı ki, bana ikna edici bir şekilde söylendiği gibi, senin bir varlıklar topluluğu olduğunu tamamen kabul ediyorum ... İnancım sen mutlaksın » . Mektuplarının her birinde yüksek sesle " yaşayan Kardeşlerden biri" talep etti; ama birinin onu zaten kendi bakımına aldığına dair kesin ifadesine şiddetle karşı çıktı. Bir süreliğine fazla maddi bedeninden [2 ] kurtulması öğretildiğinde, bazen saatlerce ve günlerce ondan uzak kaldı; şu anda, boş makinesi uzaktan , canlı bir dış etki tarafından kontrol ediliyordu ve geri döner dönmez, bunca zaman başka bir zihnin - bedensiz bir kişinin - taşıyıcısı olarak hizmet ettiğine dair silinmez bir izlenim yaratmaya başladı. bedenlenmiş bir ruh değil; gerçek aklından hiç geçmedi. "İmparator" diye yazdı ona, "senin medyumluk fikrine karşı çıkıyor. Medyum ile usta arasında gerçek bir husumet olmaması gerektiğini söylüyor." "Medyum" yerine "gören" kelimesini kullanmış olsaydı, anlam daha doğru aktarılırdı, çünkü bir insan, bir kahin olarak doğmadıkça nadiren usta olur.

Eylül 1875'te, en büyük, en acımasız ve (neden kabul etmiyoruz) en güçlü düşmanlarımız olan karanlığın kardeşleri hakkında hiçbir şey bilmiyordu. Bu yıl S. M. Yaşlı Hanım'a Bulwer'ın az pişmiş domuz pirzolası yiyip yemediğini veya "İğrenç Eşik Sakini " ni anlatırken bir kabus görüp görmediğini sordu • .

"Hazır ol," diye yanıtladı ona, "yaklaşık on iki ay içinde bu tür insanlarla karşılaşacak ve onlarla savaşacaksın."

[Eşik Muhafızları]

Ekim 1876'da Eşikteki Gözcüler bunun üzerinde çalışmaya başladılar. "Üç hafta boyunca iblis lejyonlarıyla göğüs göğüse savaşıyorum" diye yazdı. gecelerim korkunç eziyetlere, ayartmalara ve kirli imalara dönüştü. Bana nasıl şiddetle baktıklarını, durmadan mırıldandıklarını, uluyarak ve sırıttıklarını görüyorum. Her türlü kirli öneri, utanç verici şüpheler ve ürpertici korkular üzerime yağıyor ve şimdi Zanoni'den Muhafız'ı anlıyorum ; Henüz sarsılmadım, cazibeleri zayıflıyor, varlıkları daha az yakın, korkuları daha az ... "

Bir gece o (H.P.B. - Ed .) Yaşlısının [3] önünde secdeye kapandı (bu, Gözcülerin korktuğu birkaç şeyden biridir), S.M. ölmedi ve Teosofi Cemiyeti en iyi işbirlikçisini kaybetmemeli. Cevap, "Test edilmesi gerekiyor" oldu. SANTİMETRE. kendisine baştan çıkarıcılar gönderenin "İmparator" olduğunu hayal etti , çünkü o (yani S.M.) görmesi gereken kafirlerden biriydi ; "İmparator" un onların ortaya çıkmasını engelleyemeyeceğine inanmazdı . "İmparator" onu izledi ama ayartıcıları uzaklaştıramadı; kurbanları - acemi - onları kendisi yenmek zorunda kaldı. Ama bu insan iblisler, elementerlerle ittifak halinde onu istediği gibi yeni bir hayata hazırladılar mı? Özgürlüğü ve ilerlemesi için savaşan içsel "Ben"i kuşatan bu düşmanca etkilerin vücut bulmuş hali olarak, kendi bağımsız iradesini ileri sürerek, irade eksikliğinden vazgeçerek onları başarılı bir şekilde yenerse, asla geri dönmeyeceklerdir [4 ] . Yine de geri döndüler.

astral ruhu • değildir ve kesinlikle bizim dünyaya bağlı olmayan ruhumuzdan daha aşağı bir dünyadan değildir.” Hiç kimse onun böyle biri olduğunu söylemedi. H.P.B. size asla S.M.'nin astral ruhu olduğunu söylemedi - sık sık "İmparator" ile karıştırdığı şeyin linga - sharira • - astral ruh veya kama- değil, kendi yüksek "Ben" i, ilahi Atman'ı * olduğunu iddia etti. rupa • - bağımsız çift . "İmparator" kendisiyle çelişemez. "İmparator", S.M. tarafından sıklıkla yanlış yorumlanan gerçeklerden habersiz olamaz. Bir "imparator" okült bilimleri vaaz edemez ve ardından medyumluğu savunamaz, öğrencisinin tanımladığı şekliyle en yüksek biçimde bile.

Medyumluk normal değil. Daha fazla gelişme ile anormal olanın yerini doğal olan aldığında, o zaman tüm kontrol terk edilir, pasif itaat artık gerekli değildir, medyum kendi iradesini kullanmayı, kendi güçlerini kullanmayı öğrenir ve bir Usta olur. Bu bir gelişim sürecidir ve acemi sonuna kadar gitmelidir. Ara sıra translara maruz kaldığı sürece, bir usta olamaz. Ama S.M. hayatının üçte ikisini trans halinde geçirir.

[Gezegen Ruhları]

“İmparator”un bir Gezegensel Ruh olup olmadığı ve Gezegensel Ruhun bir insan olup olmadığı sorunuza, her şeyden önce şunu söyleyeceğim, hiçbir zaman maddi olamayacak, yani sizin dediğiniz gibi bir Gezegensel Ruh olamaz. bir insan.. Tüm Üstadların hamisi, reformcu ve okült sistemin yasalarının kurucusu olan büyük Buda'mız Dünya'da Nirvana'ya ilk kez ulaştığında, Gezegensel bir Ruh oldu. Ruhu aynı zamanda yıldızlararası uzayda tam bilinçle dolaşabiliyor ve kendi fiziksel bedeninde istediği gibi ikamet edebiliyordu. Çünkü ilahî “Ben”, maddeden öyle bir kurtuluşa kavuşmuştur ki, kendi iradesiyle kendi iç ikamesini yaratabilir ve onu günlerce, haftalarca, bazen yıllarca insan kabuğunda hiçbir şekilde zarar görmeden bırakabilir. bu yer değiştirme [5 ] ile yaşam ilkesi , ne de bedeninizin fiziksel zihni. Bu arada, bu, bir kişinin gezegenimizde umabileceği, Üstadın en yüksek başarı derecesidir. Ancak bu, Budaların kendileri kadar nadirdir. Bunu başaran son Khobilgan, ezoterik ve popüler Lamaizm'in • yenileyicisi olan Kokunor'lu Tsong-Ka-Pa'ydı (XIV yüzyıl) . Çoğu "yumurtanın kabuğundan geçer" [6 ], ancak ondan çıktıktan sonra, vücut dışındayken şeriat-namastakaları • ile bilinçli olarak hareket edebilenlerin sayısı çok azdır .

["İmparator"]

Ruh'ta bilinçli bir yaşam, bazı doğalar için yüzmenin bazı bedenler için ne kadar zor olduğu kadar zordur. Su, yapı olarak insan vücudundan daha yoğun olmasına ve her insan yüzme yeteneği ile doğmasına rağmen, çok azı suda yürüme yeteneği geliştirir ve boğularak ölüm en yaygın kazadır. Gezegensel Ruh (Buda gibi), Evrenin diğer bölgelerinde yaşayan az ya da çok parlak maddeden oluşan diğer bedenlere istediği zaman geçebilir. Başka birçok derece ve sınıf vardır, ancak ayrı ve kalıcı olarak kurulmuş Gezegensel Ruhlar sınıfı yoktur . "İmparator"un "gezegensel", vücut bulmuş veya bedensiz olup olmadığını, bedenen veya bedenen bir usta olup olmadığını söyleme hakkım yok, tıpkı SM'ye kim olduğumu ve hatta H.P.B'nin kim olduğunu söylemeye hakkım olmadığı gibi. ... eğer S.M. kendisi bu konuda sessiz kalmayı tercih ediyor, o zaman bana sormaya hakkı yok . Ama arkadaşımız S.M. "İmparator" un kim olduğunu bilmeli çünkü bu karakterle iletişim kurmak için zamanı vardı. "İmparator" un açıklamalarından memnun olmayan ve onun kişisel olmayan ve bilinmeyen kalma arzusuna saygı duymayı kabul etmeyen S.M. Kimliğini belirlemek için Jacob gibi aylarca onunla güreşti . SANTİMETRE. İncil'i tekrarlamaya devam etti: "Yalvarırım, bana adını söyle" ve yanıt almasına rağmen: "Adımı sorman gerektiğini nerede söylüyor? Benim adıma ne istiyorsun? ”, Bu ruha bir bavul gibi bir etiket yapıştırmasına izin verildi. Ve böylece sakinleşti, çünkü "Tanrı'yı \u200b\u200byüz yüze gördü", savaştıktan ve üstesinden gelmediğini görünce, "Bırak beni" dedi ve S. Musa tarafından önerilen koşulları kabul etmek zorunda kaldı. Kendi bilginiz için, arkadaşınızın "İmparatoru" hakkında soru sormanızı şiddetle tavsiye ediyorum. Kendisi hakkında her şeyi bildiğine göre, neden benim cevabımı dört gözle beklesin ki? Bu "ruh" bir keresinde ona kendisi hakkında hiçbir şey söylememesi gerektiğini ve hiçbir zaman bir şeyden bahsetmesini bile yasakladığını söylememiş miydi ? Başka neye ihtiyacı var? "İmparator"un gerçek doğasını benim aracılığımla öğrenmeye çalışması, özüne düşündüğü, daha doğrusu inandırdığı kadar ikna olmadığının oldukça iyi bir kanıtı. Yoksa bu soru bir bahane mi?

[Bireysel ruh, doğası]

Size G.H.'nin dediği gibi cevap verebilirim. Fechner, Kızılderililerin çalışmaları hakkında görüşlerini öğrenmek istediğinde. "Haklısın, her elmasın, her kristalin, her bitkinin ve yıldızın kendi bireysel ruhu vardır, insan ve hayvandan bahsetmiyorum bile ve maddenin en alt biçimlerinden Dünya Ruhuna kadar bir ruhlar hiyerarşisi vardır.

[Ölülerin ruhlarıyla iletişim]

doğrudan psişik temaslar sürdürdüklerini eklemekle yanılıyorsunuz - bunu yapmıyorlar. Güneş sistemimizdeki yerleşik dünyaların karşılıklı konumu, bu olasılığı kendi başına dışlayacaktır. Çünkü, umarım, erken dönem Hıristiyan yetiştirilme tarzının bir sonucu olan, tamamen ruhani alemlerde yaşayan insan zihinlerinin olabileceği şeklindeki eğlenceli fikri terk etmişsinizdir . Maddi olmayan ruhları maddi bir fiziksel cehennemde yakmak üzere olan Hıristiyanların yanılgısını , iki dünyanın sakinlerinden başka birinin olduğunu düşünerek kendilerini uyuşturan daha eğitimli ruhçuların yanılgısını o zaman kolayca anlayacaksınız. doğrudan bizimkine bağlı, onlarla iletişim kurabilir. Saf ruhlar ne kadar cisimsiz ve kaba maddeden arınmış olursa olsunlar, yine de maddenin fiziksel ve dünya yasalarına tabidirler. Kendi dünyalarını bizimkinden ayıran uçurumu doldursalar bile bundan kaçınamazlar . Ruhen ziyaret edilebilirler ama ruhları inip bize ulaşamaz. Çekerler ama çekilemezler - ruhsal kutupları yolda aşılmaz bir engel olacaktır. (Bu arada, Isis'i kelimesi kelimesine anlamamalısınız. Bu kitap, spiritüalistlerin dikkatini önyargılı düşüncelerinden uzaklaştırmak ve gerçek bir şeyler anlayışına yönlendirmek için yalnızca geçici bir girişimdir. Yazarın ipucu vermesi ve doğruyu göstermesi gerekiyordu. yön; şeylerin ne olduklarını değil , ne olmadıklarını söylemek. Düzelticinin hatası nedeniyle birkaç ciddi hata sızdı - ilahi Öz'ün bunun yerine Adem'den fışkırtıldığı 1. sayfa, 1. bölüm, 1. ciltte olduğu gibi ters işlem.)

Madem bu konuyu konuşmaya başladık, bu imkansızlığın neyden ibaret olduğunu sizlere daha net anlatmaya çalışacağım. Ve böylece Gezegensel Ruhlar ve Ouija Ruhları ile ilgili bir cevap alacaksınız.

[Evrim; insan ruhunun oluşumu]

Zeki varlıkların döngüsü, en yüksek dünyalarla ( gezegensel cisimler veya küreler) başlar. ), buradaki "en yüksek" terimi, ruhsal olarak en mükemmel anlamına gelir. Akasha olan kozmik maddeden gelişen - birincil ve ikincil olmayan plastik arabulucu veya bilimin eteri [7 ], sezgisel olarak varsayılır, ancak diğer pek çok şey gibi kanıtlanmaz - bir kişi her şeyden önce bu maddeden kendi içinde gelişir. en yüce hal, Sonsuzluğun eşiğinde Ruhsal bir Öz olarak değil, tamamen Eterik olarak ortaya çıkıyor - diyelim ki Gezegensel bir Ruh. O, ortak Ruhani Dünya Maddesinden - Yunanlıların Anima Mundi •'sinden veya insanlığın ruhsal yozlaşmasında efsanevi bir kişisel Tanrı'ya küçük düşürdüğü şeyden yalnızca bir satırla ayrılır. Sonuç olarak, bu aşamada, ruh-insan en iyi ihtimalle aktif bir Güç, değişmez ve dolayısıyla düşünmeyen bir İlkedir. "Değişmeyen" terimi burada yine bu durumu şu an için belirtmek için kullanılır; değişmezlik burada yalnızca, içindeki bir madde tanesi döngüsel evrim ve dönüşüm işine başlar başlamaz dönüşecek ve çözülecek olan içsel ilkeye uygulanabilir. Sonraki inişlerinde maddenin çoğalmasıyla orantılı olarak faaliyetini daha çok ortaya koyacaktır.

[Evrim Döngüleri]

Dahası, akıllı varlıkların yaşadığı yıldız dünyaları kümesi (gezegenimiz dahil), birbirine bağlı halka dünyalardan oluşan bir küreye veya daha doğrusu bir episikloide benzetilebilir; hep birlikte hayali bir sonsuz halka veya dairedir. Çemberin en yüksek noktasında buluşan, baştan sona bu bütün boyunca insanın ilerici hareketi, tepesi taçta kaybolan, Maha Yuga veya Büyük Döngü, Kuklos dediğimiz şeydir. mutlak Ruh'un çemberinin alt noktası mutlak maddededir - aktif ilkenin faaliyetinin sonlanma noktası . Daha tanıdık bir tanım kullanarak, Büyük Döngüye Makrokozmos ve onu oluşturan parçalara veya birbirine bağlı yıldız dünyalarına Mikrokozmos adını verirsek , o zaman ikincilerin her biri birincinin mükemmel bir kopyası olarak kabul edilebilir. Büyük olan, daha küçük döngülerin prototipidir. Ve bu nedenle, her yıldız dünyasının, daha ruhani ile başlayan ve yoğun veya maddi bir doğa ile biten kendi evrim döngüsü olacaktır.

Maddeye indikçe, her dünya giderek daha yoğun bir malzeme haline gelir ve uç noktada mutlak maddeye dönüşür. Karşı konulamaz döngüsel bir itkiyle hareket eden Gezegensel Ruh, tekrar yükselebilmesi için maddenin en alt noktasına dalma noktasına alçalmalıdır. Yolda, bir istasyonda olduğu gibi her yıldız dünyasında durarak, tek bir halkayı kaçırmadan tüm evrim merdiveninden geçmelidir. Spesifik ve karşılık gelen her yıldız dünyamızın kaçınılmaz döngüsünü takip etmenin yanı sıra, Gezegensel Ruh, kendi yaşam döngüsünü onlar üzerinde tamamlamalı , yaşam döngüsünü tamamlayamadığı kadar çok kez geri dönmeli ve enkarne olmalıdır, çünkü o ölür. , İsis'te haklı olarak söylendiği gibi, Akıl çağına ulaşmadan. Bu durumda, Bayan Kingsford'un, insan egosunun birbirini izleyen birçok insan vücuduna reenkarne olduğu fikri doğrudur. İnsan Egosunun insan enkarnasyonundan sonra hayvan formlarında doğma olasılığına gelince , bu onun fikir ve düşüncelerin ifadesindeki yanlışlığının sonucudur. Başka bir kadın - ve tekrar tekrar! Ruh ve ruhu karıştırır; hayvansal Ego ile ruhsal Ego, jivatma (veya linga-sharira ) ile kama-rupa (veya atma-rupa ) [8] arasında ayrım yapmayı reddediyor - beden ve zihin, zihin ve düşünce kadar farklı iki şey ! Olan bu. Döndükten sonra, tabiri caizse, döngünün yayı boyunca, onunla ve onun içinde dönerek (Dünya'nın günlük ve yıllık dönüşü kötü bir örnek değildir), Ruh-adam gezegenimize ulaştığında, ki bu gezegenimizden biridir. en alttaki, her istasyonda eterinin bir kısmını kaybederek ve maddi doğasını güçlendirerek, ruh ve madde onda yaklaşık olarak dengelenir. Ama şimdi dünya döngüsünden geçmesi gerekiyor. Ve tıpkı aşağıya doğru olan içe dönüş ve evrim sürecinde olduğu gibi, madde her zaman, gezinmesinin en alt noktasına ulaşıldığında ruhu boğmaya çalışır, bir gün saf Gezegensel Ruh, bilimin evrende ilkel veya ilkel insan olarak adlandırmayı kabul ettiği şeye indirgenir. Jeolojik olarak konuşursak, aynı ilkel doğanın ortasında, çünkü fiziksel doğa, döngüsel akışı içinde ruhsal olan kadar fizyolojik insanla da birlikte hareket eder. Bu noktada büyük Kanun seçme işine başlar. Ruhtan tamamen ayrı bulunan madde, daha da alt dünyalara - "altıncı Kapıya" veya bitki ve mineral dünyalarının yanı sıra ilkel hayvan formlarının "yeniden doğuş yoluna" fırlatılır. Buradan tabiatın laboratuvarında işlenen ve ruhtan yoksun bırakılan madde , Asli Kaynağına geri döner. Cüruftan arınmış egolar bir kez daha gelişimlerine devam edebilirken, geri kalmış egolar milyonlarla yok olup gider. En uygun olanın hayatta kalması ve uygun olmayanın yok edilmesi için ciddi bir an. Yalnızca madde (ya da maddi insan), orada bir hayvan formuna bürünmek için ağırlığı altında "zorunluluk döngüsünün" en dibine batmaya zorlanır. Tüm dünyalarda bu yarışın galibi olan Spiritüel Ego'ya gelince, o yıldızdan yıldıza, bir dünyadan diğerine yükselecek, adeta bir sarmal içinde yukarıya doğru hareket ederek tekrar aynı saf Gezegensel Ruh olacak ve sonra daha da yükseğe, böylece nihayet döngünün başlangıç noktasına ulaşılır ve oradan Gizem'e atılır. Hiçbir Üstat, orijinal Kozmik maddenin perdesinin ötesine asla nüfuz etmemiştir. En yüksek, en mükemmel görüş, şekiller ve madde dünyası ile sınırlıdır .

[Saf ruhlar neden insanlarla medyumlar aracılığıyla iletişim kuramıyor]

Ama açıklamam bununla bitmiyor. Saf bedensiz ruhların insanlarla medyumlar aracılığıyla iletişim kurmasının neden son derece zor, hatta tamamen imkansız olduğunu bilmek istediniz . Cevaplıyorum:

a) bu dünyaları çevreleyen zıt atmosferler nedeniyle;

b) Fizyolojik ve ruhsal koşulların tamamen farklı olması nedeniyle;

c) çünkü size az önce bahsettiğim bu dünyalar zinciri, yalnızca bir episikloid değil, aynı zamanda her elips gibi bir değil, birbirine asla yaklaşamayan iki odak noktasına sahip eliptik bir varoluş yörüngesidir . İnsan - bir odakta, saf Ruh - diğerinde.

Buna itiraz edebilirsiniz, ancak ne yardımcı olabilirim ne de gerçekleri değiştirebilirim. Daha güçlü bir engel var. Ardışık beyaz ve siyah boncuklardan oluşan bir tespih gibi , bu dünyalar zinciri neden ve sonuç dünyalarından oluşur, ikincisi, birincisinin ürettiği dolaysız sonuçtur. Böylece, her neden küresi (ve Dünyamız da bunlardan biridir) yalnızca en yakın komşusuyla - onu çevreleyen daha yüksek bir Nedensellik alanıyla etkileşime girmemekle kalmaz, aynı zamanda ondan aşılmaz bir atmosferle (manevi anlamda) ayrılır. sonuçlar onun üzerinde birikti ve hatta etkileşimde bulundu, ama asla bir sonraki küre ile karışmadı, çünkü biri aktif, diğeri pasif, nedenler dünyası olumlu , sonuçlar dünyası olumsuz . Bu pasif direncin üstesinden ancak en bilgili ruhçularınızın hiçbir fikrinin olmadığı koşullar altında gelinebilir. Her hareket tabiri caizse kutupsaldır. Burada anlatmak istediklerimin anlamını size aktarmak çok zor ama düşüncemi sona erdireceğim. Bizim için aksiyom gerçekleri olan şeyleri size basit, mantıksal bir varsayımdan başka herhangi bir biçimde sunmanın imkansızlığını öngörüyorum, çünkü bu gerçekler mutlak ve açık kanıtlarıyla yalnızca en yüksek Görücüler için mevcuttur. Ama sana düşünmen için yiyecek vereceğim, başka bir şey değil.

[Ahirette şuurun varlığı; "ara" küreler ve ruhun geçiş durumu]

Sebepler Âleminin sadece yansıtılan gölgeleri olan ara küreler, Sebepler Âleminden dolayı negatif olurlar. Onlar büyük duraklar, gezegenimizin bedensiz eski Egolarının kendiliğinden doğan yavruları olan Yeni Öz-Bilinçli Egoların yetiştirildiği istasyonlardır . Ebeveyninin küllerinden yeniden doğan yeni bir anka kuşunun daha yükseğe, daha iyi, daha ruhani ve mükemmel bir dünyaya (ama yine de maddi bir dünyaya) yükselmesinden önce, adeta yeni bir doğum sürecinden geçmesi gerekir. Ve çocukların üçte ikisinin ölü doğduğu veya bebekken öldüğü gezegenimizde olduğu gibi, bizim etki dünyamızda da öyle. Yeryüzünde, yavrular hala ataların günahları olan fizyolojik ve zihinsel eksikliklerden etkilenmektedir. Gölgeler diyarında, henüz bilinçsiz olan yeni Ego embriyosu, gelecekteki kaderini yalnızca karması (erdem ve eylem) dokuyan eski Benliğinin günahlarının adil bir kurbanı olur. Bu dünyada sadece bilinçsiz, kendi kendine hareket eden eski insan makinelerini, geçiş halindeki ruhları, uykuda olan yetileri ve bireysellikleri kozasında bir kelebek gibi yatan buluyoruz. Maneviyatçılar onların akıllıca konuşmasını istiyor!

"mediumist" akımların girdabına kapılıp , mevcut olanların etrafında kristalleşen düşüncelerin ve fikirlerin bilinçsiz yankıları haline gelirler. Her olumlu , iyi yönlendirilmiş zihin, seanslarda bu tür ikincil, ikincil etkileri etkisiz hale getirme yeteneğine sahiptir. Bizimkinin altındaki dünya daha da kötü. En azından bizimki zararsızdır, günahlardan çok kafa karışıklığınızla ona karşı günah işliyorsunuz. Tam bilinci yakalayan diğer dünya, yüz kat daha maddi olduğundan, kesinlikle tehlikelidir. Cehennem, araf, cennet ve yeniden diriliş kavramları, her İlk Müjdeci tarafından insanlığa, onun bebek ırklarına öğretilen birincil Gerçeğin karikatürize edilmiş, çarpıtılmış bir yankısıdır - daha önce bahsedilen ve hafızası insanın hafızasında kalan Gezegensel Ruh. Keldanilerin Elohim'i, Mısırlıların Osiris'i, Hinduların ilk Budaları Vişnu vb.

[Sonuçların Aşağı Dünyası; zihinsel çarpıtma]

Etkilerin alt dünyası, bu tür çarpıtılmış düşüncelerin krallığıdır - en şehvetli fikirler ve resimler, antropomorfik tanrılar, yaratıcılarının çocukları, Dünya üzerindeki hayvanlıklarını asla aşamamış insanların şehvetli insan zihinleri. Düşüncelerin maddi olduğunu, azimli, tutarlı ve canlı olduklarını, gerçek varlıklar olduklarını hatırlarsak, gerisi netleşir. Bedensiz bir yaratıcı, doğal olarak kendi yaratımına ve yarattıklarına çekilir, kendi elleriyle kazdığı bir girdap gibi onlar tarafından yutulur... Ama durmalıyım, çünkü bu mektupta söylenen her şeyi açıklamaya yetecek cilt yok.

Üç mutasavvıfın görüşlerinin "aynı olmaktan uzak" olmasına şaşırmanıza gelince, bu gerçek neyi kanıtlıyor? Bedensiz, saf ve bilge ruhlar tarafından eğitilselerdi , daha yüksek bir seviyede, Dünyamızın sadece bir adım yukarısında olanlar bile, öğretiler aynı olmaz mıydı? Ortaya çıkan soruları cevaplayacağım: "Tıpkı insanlık gibi ruhlar da fikir ayrışamaz mı?" "Pekala, o zaman onların öğretileri -en yükseklerinin öğretileri, çünkü onlar Londra'nın üç büyük görücüsünün 'liderleri'dir- ölümlü insanların öğretilerinden daha yetkili olamaz. "Ama farklı alemlere ait olabilirler?" Ancak farklı alanlarda çelişkili öğretiler varsayılırsa, bu öğretiler Hakikati içeremez, çünkü Hakikat birdir ve karşıt görüşleri kabul edemez. Onu olduğu gibi , madde perdesinden tamamen arınmış olarak gören saf ruhlar da yanılamazlar. Şimdi, tüm Gerçeğin farklı yönlerinin veya bölümlerinin, farklı aracılar veya akıllı varlıklar tarafından, her biri farklı koşullar altında, örneğin aynı manzaranın farklı bölümlerinin farklı insanlara farklı mesafelerde ve farklı yerlerden ifşa edilmesi gibi, görülmesine izin verirsek. farklı bakış açıları; arabulucuların (örneğin bireysel Kardeşlerin) çeşitli bireylerin Egolarını geliştirmeye çabalamalarına, iradelerini tamamen kendi iradelerine tabi kılmamasına (bu yasak olduğu için), bunun için fiziksel, ahlaki ve entelektüel özelliklerini kullanmasına izin verirsek; Buna, belirli bir görevi tamamlamaya yönelik tüm girişimleri çarpıtan ve saptıran sayısız kozmik etkiyi eklersek; Dahası, acemilerin aklını karıştırmak ve aptal yerine koymak için her zaman tetikte olan karanlığın kardeşlerinin bariz düşmanlığını hatırlarsak, belirli bir ruhsal ilerlemenin bile nasıl bir dereceye kadar yol açabileceğini anlamak zor olmayacaktır. görünüşte farklı sonuçlara ve teorilere farklı bireyler. .

[Sinnett'in kitabı ve yayınlanmasının olası sonuçları üzerine]

"İmparator" un sırlarına ve planlarına karışmaya hakkım olmadığını size itiraf ederek, ancak şimdiye kadar aramızdaki en bilge kişi olduğunu söylemeliyim. Davranış tarzımız aynı olsaydı, örneğin, sonuca varmanıza izin verseydim ve sonra (kendim hakkında olumlu bir şey söylemeden) Ruhun saf enerji doğasına sahip "bedensiz bir melek" olduğuma inansaydım. süper yıldız hayalet dünyası, ikimiz de daha mutlu olurduk. Artık "bu tür temsilcilere her zaman ihtiyaç olup olmayacağı" konusunda kafa yormazsınız ve ben de kendimi bir arkadaşımı "kişisel görüşme ve doğrudan iletişim" inkar etme tatsız ihtiyacı içinde bulmazdım. Benden gelen her şeye körü körüne güvenebilirsin ve ben de Rehberlerime karşı senden daha az sorumlu hissederim. Ancak bu yönde nelerin yapılıp yapılamayacağını zaman gösterecek. Kitap yayınlandı ve düşmana yönelik bu ilk ciddi atışın sonuçlarını sabırla beklemeliyiz. "Sanat Büyüsü" ve "İsis" kadınlar tarafından yazıldığı ve ruhçu olduklarına inanıldığı için ciddiye alınmaları beklenemez. Kitabınızı yayınlamanın sonuçları ilk başta felaket olacak, çünkü top geri dönecek ve atış, yazarın ve onun çekinmeyecek olan mütevazı kahramanının üzerinden sekecek. Ama aynı zamanda , Anglo-Hint basınında geçen yılki çığlıkları dirilterek Yaşlı Hanımı gücendirecek . Tersitler ve edebi Filistinliler şevkle çalışmaya başlayacaklar: saldırılar, yakıcı nükteler ve darbeler de bec Pioneer'in editörü Hindistan'daki meslektaşları tarafından sevilmekten çok uzak olduğu için, tek başına hedef olsanız da, ağır bir şekilde ona saldıracaklar. Ruhçular kampanyalarına Londra'da çoktan başladılar. "Melek" organlarından Yankee editörleri onları yakından takip edecek ve göksel "ruh-liderler" en iyi skandalum magnatumlarını haykıracaklar . Bazı bilim adamları -hayranları bir yana, asalaktırlar, güneşin tadını çıkarırlar ve kendilerinin güneş olduklarını hayal ederler, muhtemelen sizi, tanınmayan fakir bir Hindu'nun bilgisi hakkında gerçekten çok pohpohlayıcı bir şekilde söylediğiniz için affetmeyeceklerdir. "Avrupa bilimi ve felsefesinden o kadar yüksek ki, yalnızca her ikisinin de en geniş fikirli temsilcileri, insanda bu tür güçlerin var olduğunu anlayabilir", vb. Ama ne oldu! Bütün bunlar öngörülmüştü ve beklenecekti. Düşmanca eleştirinin ilk gürültüsü ve çınlaması dindiğinde, Wallace ve Crookes'un modern bilimi ruhlarla uzlaştırmaya yönelik bilimsel çabalarını hiç düşünmedikleri için, düşünceli insanlar bu kitabı okuyup üzerinde düşünecekler ve küçük tohum büyüyüp serpilecek.

Bu arada sana verdiğim sözleri de unutmadım. Yatak odanıza girer girmez deneyeceğim...

Umarım sizin için çok şey yapmama izin verilir...

[Mahatmaların ezoterik bilgisinin nedeni, kitlelere erişilemezliği. Öğretmenlerin Eğitim Faaliyetleri]

Bütün nesiller boyunca "dünyayı Bilgimizin kavrayışından kurtardıysak", o zaman yalnızca insanlığın mutlak hazırlıksızlığı yüzünden. Ve bu dünyaya sunulan kanıtlara rağmen, yine de kanıtlara boyun eğmeyi reddederse, bu Döngünün sonunda bir kez daha yalnızlığa ve sessizlik krallığımıza çekileceğiz. İnsan varoluşunun orijinal katmanlarını, temel doğasını keşfetmeyi ve içsel "Ben"inin (asla erişilemeyen, fizyolojinin ve hatta psikolojinin ulaşamayacağı bir şey) harika karmaşıklıklarını nihai tezahüründe ortaya çıkarmayı ve bunu bilimsel olarak kanıtlamayı önerdik . Bilim adamlarınız, bu kazıların çok derin, kayaların çok dik ve keskin olması, bu dipsiz okyanusa dalarak çoğumuzun bu tehlikeli çalışmalarda ölmesi umurunda değil, çünkü dalgıçlar ve öncüler bizdik ve insanlar senin ilmin ancak bizim ektiğimiz yerde biçer. Misyonumuz, Hakikat incilerini daldırıp yüzeye çıkarmak ve onları saflaştırıp bilimsel mücevherler haline getirmektir. Ve çirkin kabuğa dokunmayı reddederlerse, içinde değerli bir inci olmadığını ve olamayacağını ısrarla söylerlerse , o zaman bir kez daha ellerimizi yıkar ve insanlığa karşı sorumluluğumuzu yerine getiririz. Sayısız nesiller boyunca Üstat, Titan'ın yaşadığı ve gerekirse tek başına yaşayacağı, seçilmişleri davet etmek için her döngünün sonunda oradan çıkarak Hareket Etmeyen Kayalar Tapınağı'nı, devasa Sonsuz Düşünce Kulesi'ni inşa ediyor. insanlığın onunla işbirliği yapması ve batıl inançlı insanı aydınlatmasına yardım etmesi. Ve bu dönemsel çalışmaya devam edeceğiz; yeni düşünce dünyasının temeli o kadar sağlam inşa edilene kadar, karanlığın kardeşlerinin yönlendirdiği hiçbir muhalefet ve cahil kurnazlık onu alt edemez.

Ancak o nihai zafer gününe kadar, biz sadece gönüllü fedakarlıkları kabul etsek de birilerinin feda edilmesi gerekiyor. Nankör görev onu küçük düşürdü , yıkıma, acıya ve yalnızlığa götürdü. Ama mükafatını ahirette alacaktır, çünkü biz asla nankör değiliz. Adept'e gelince -benim gibi değil, sevgili dostum, ama çok daha yüksek- Tennyson'ın Waking Dreamer'ından şu satırlarla kitabınızı bitirebilirsiniz (onu tanımıyordunuz):

Onu nasıl tanıyabilirsin? sen hala 

En dar çemberde; neredeyse ulaştı 

Beyaz alev küresinde olan sonuncusu, 

Temiz, ısıtmasız, geniş bir alanda 

Parlıyor ve eter siyah ve mavi 

Diğer tüm yaşamları sarar... 

Ben bitiriyorum. O zaman 17 Temmuz'u hatırla ... o senin için en yüce gerçeklik olacak. Veda.

Saygılarımla, K.H. 

Mektup No. 19 (ML-121)

[K.Kh. – Sinnett]

Temmuz 1881'de Hindistan'a dönüşte Bombay'da alındı.

[İş önemlidir]

Teşekkür ederim. Küçük şeyler çok faydalı oluyor ve bunu minnetle kabul ediyorum. Simla'ya gitmeliydin . Devam etmek. Zayıflığımı itiraf ediyorum: Bunu yapmanı isterim. Size söylediğim gibi, Kitabın sonuçlarını sabırla beklemeliyiz.

boşluklar kışkırtıldık ve tantal işkencelere maruz kaldık ama kaçınılmaz olana karşı gelemeyiz. Ve bir hatayı düzeltmek her zaman iyi olduğu için, bunu zaten yaptım ve The Occult World'ü Ch'nin dikkatine sundum . Sabır sabır.

Her zaman K.H. 

Harf #20 (ML-49)

[K.Kh. – Sinnett]

5 Ağustos 1881'de Simla yolunda Umballa'da alındı.

Eve yeni döndüm. Cevaplamak isteyebileceğimden daha fazla mektup aldım, seninki hariç. Söyleyecek fazla bir şeyim yok, sadece sorularınızı cevaplamak istiyorum: kolay görünebilecek bir görev, ama aslında öyle değil, eğer sorularınızın Upanishad'larda tanımlanan tanrılar gibi olduğunu hatırlarsak - "sokamayata bahuh sayam" prajaye ety ” - "çokluk içinde olmayı ve çoğalmayı severler." Her halükarda, bilgiye susamışlık hiçbir zaman bir günah olarak görülmedi ve beni her zaman cevaplanabilecek bu tür soruları cevaplamaya hazır bulacaksınız.

Şüphesiz, yazışmalarımız kamu yararına kurulduğuna göre, mektupların içerdiği öğreti ve fikirleri "bir makale şeklinde" eritmezseniz, geniş kitlelere pek faydası olmayacağı kanısındayım. sadece okült felsefenin yaratılış hakkındaki görüşlerine göre değil, diğer tüm konularda. Gelecekteki bir kitaba ne kadar erken başlarsanız, beklenmedik olaylardan kimin sorumlu olabileceği konusunda o kadar iyidir. Yazışmalarımız bir anda kopabilir: engel daha iyi bilenlerden gelebilir . AKLINIZ, bildiğiniz gibi, çoğumuz için mühürlü bir kitaptır ve hiçbir "sihir sanatı" onu açamaz. Bununla birlikte, "meditasyonda daha fazla yardım" zamanla gelecek ve açıklamama izin verilen çok az şey, umarım, Eliphas Levi'nin "Yüksek Büyü" nden daha anlaşılır olacaktır.

[Eliphas Leva'nın Kitapları; Gül Haçlıların felsefi bilgi kaynağı]

Bu kitabı belirsiz bulmanıza şaşmamalı, çünkü hiçbir zaman deneyimsiz okuyucular için tasarlanmamıştı. Eliphas, Rosicrucian el yazmalarından okudu (bu el yazmalarından Avrupa'da yalnızca üç tane kaldı). Doğu doktrinlerimizi, Asya'dan döndükten sonra öğrencilerini din adamlarının zulmünden korumak için onlara yarı Hıristiyan bir kıyafet giydiren Rosenkreutz'un [1 ] öğretilerinden açıklıyorlar . Kişi bu öğretinin anahtarına sahip olmalıdır ve bu anahtar başlı başına bir bilimdir . Rosenkreutz sözlü olarak öğretti. Saint Germain, iyi öğretiyi sayılarla yazdı ve bu şifreli el yazması , Saint Germain'in evinden ve huzurunda son çıkışını yaptığı sadık dostu ve koruyucusu, hayırsever Alman prensinde [ 2 ] kaldı. Başarısızlık, tam başarısızlık! Rakamlardan ve sayılardan söz eden Eliphas, Pisagor doktrinleri hakkında bir şeyler bilenlere atıfta bulunuyor. Evet, bazıları gerçekten de tüm felsefeyi özetliyor ve tüm doktrinleri içeriyor. Isaac Newton onları iyi anladı, ancak Cumartesi İncelemesi yazarlarının ve çağdaşlarının talihsizliğine rağmen, kendi itibarı için bu bilgiyi kendine sakladı.

[Dünya görüşü ve Batı biliminin bilgisi]

Bu gazeteyi seviyor gibisin ama ben sevmiyorum. Edebi açıdan ne kadar yetenekli olursa olsun, köşelerini bu kadar ilerici olmayan ve dogmatik fikirlere bırakan bir gazete, daha liberal kardeşleri arasındaki prestijini kaybetmek zorundadır! Yayıncıları, bilim adamlarının modern büyünün, ruhçuluğun ve diğer "dokuz günün mucizelerinin" tezahürlerini "hiç de iyi gözlemciler" olmadıklarını düşünüyor. Ancak yayıncılar, konunun farklı bir şekilde düzenlenmesi gerektiğini ekliyorlar, çünkü “ doğanın (?!!) sınırlarını çok iyi bilen bilim adamları, gördüklerinin veya gördüklerini sandıklarının olamayacağı varsayımıyla işe başlamalı ve sonra bu yüzden hata aramak” vb. Kan dolaşımı, elektrikli telgraf, demiryolları ve buharlı gemiler - tüm eski tartışmalar yeniden. "Doğanın sınırlarını" biliyorlar !! Ah, kibir ve zihinsel karartma çağı! Ve selefleri Mesmer'e zulmeden ve Saint Germain'i bir sahtekar olarak damgalayan o akademik paçavranın çarşamba günü Londra'ya davetliyiz! Doğada onlar için her şey hâlâ bir sır. İnsanda yalnızca iskeleti ve biçimi bilirler; "duygular" denen görünmez habercilerin insan algısına giden yolda geçtikleri yolları zar zor çizebiliyorlar; okul bilimleri, şüpheler ve varsayımlar için bir üreme alanıdır; sadece kendi safsatasını öğretir, güçsüzlüğüyle, gerçeği küçümsemesiyle, yanlış ahlakıyla ve dogmatizmiyle bulaştırır ve temsilcileri " doğal olanın sınırlarını " bildikleri için övünmek isterler. Yeter dostum, senin bu nesle ait olduğunu ve "modern bilim"inin hayranı olduğunu unutuyorum. Emirleri ve dogmatik yargıları, papanın " yapamayız " sözüyle aynı seviyede . Evet, ancak The Saturday Review, The Spiritualist'in yaptığı gibi değil, oldukça kolay bir şekilde devam etmemize izin verdi. Zavallı, darmadağınık küçük gazete! Ona değerli bir darbe indirdin. Ayağının altındaki medyum zemini kaybederek, İngiliz ustalığının Doğu bilgisine üstünlüğü için ölümüne savaşır. Neredeyse boğuk bir sesle haykırdığını duyabiliyorum : "Eğer biz Ruhçuları utandırıyorsanız, biz de sizi Teosofistleri utandıracağız." "Büyük Usta", müthiş J.K. şüphesiz tehlikeli bir düşmandır. Korkarım bodhisattvalarımız bir gün onun olağanüstü bilgisi konusundaki cehaletlerini itiraf etmek zorunda kalacaklar. "Gautama Buddha veya İsa Mesih gibi Gerçek Üstatlar kendilerini gizemle örtmediler, gelip açıkça konuştular" diyor kehanetimiz. Eğer gerçekten yaptılarsa, o zaman bu, biz eskilerin mütevazi takipçileri için bir haberdir. Gautama, "İlahi Öğretmen" ve aynı zamanda " Tanrı'nın Elçisi" olarak nitelendirilir (bkz. Ruh, 8 Temmuz). Görünüşe göre Buda, 2500 yıl önce tahttan indirdiği Shakya K'huchu'nun, Kıymetli Bilgelik'in elçisi haline geldi, kutsal alanın üzerindeki perdeyi kaldırdı ve kutsal alanın boş olduğunu gösterdi [3 ] . Bu köyün "ustası" Budizm'ini nereden öğrendi, bilmek istiyorum? Gerçekten arkadaşın Bay K.K.'ya yardım etmelisin. Massey, Hint okült bilgisini, " İyi Yasanın Lotusu "nu ve " Atma-Boddha"yı hor gören bu "Londra elması" ile çalışacak. Yahudi Kabalizmi ışığında.

"Müstehcen gazete makaleleri canımı sıkıyor" mu? Şüphesiz değil. Ama "JK'nin küfürlü diline biraz kızdım", bunu kabul ediyorum. Bu abartılı aptala cevap vermek üzereydim ki, "buraya ve daha fazla değil" tekrar tekrarlandı. [Yazının] bu parçasını gösterdiğim Hobilgun, yaşlı yanaklarından yaşlar akana kadar güldü. Yaşlı Hanım bunu okuyunca Simla'daki bir iki sedir ağacı devrilir. Gazete kupürlerini bana bırakma konusundaki nazik teklifiniz için teşekkür ederim; ama birkaç yıl sonra sizin için beklenmedik bir değere sahip olabileceğinden, bunları kendiniz saklamanızı tercih ederim.

[Sinnett'in Çırak Yolu]

Hiçbir şeyi izinsiz ifşa etmeyeceğine dair ciddi bir söz verme teklifine şu anda herhangi bir cevap veremem. Doğrusu kabul etmek veya reddetmek bana düşmez, çünkü dış dünyadan bir kişinin yeminimizin veya sözümüzün özel bir şeklini vermesi eşi görülmemiş bir durum olur; başka hiçbir şey Şefimin onayını hak etmez. Ne yazık ki ikimiz için de bir, daha doğrusu iki kez kaydedilmiş bir ifade kullandınız; ve sadece üç gün önce, sizin için bazı ayrıcalıklar ayarlarken, bu kayıt bana sunuldu - oldukça beklenmedik bir şekilde, söylemeliyim. Yüksek sesle tekrarlandıktan ve bu notu gördükten sonra, bana kalan tek şey, yapabildiğim kadar uysalca, daha da beklenmedik darbeler için, daha önce karşılaştığım kişinin saygıdeğer elinden kaderin yol açtığı diğer yanağımı çevirmekti. böyle bir saygı. Bu hatırlatma bana acımasız görünse de doğruydu, çünkü Simla'da şu sözleri sarf ettiniz: "Ben Teosofi Cemiyeti'nin bir üyesiyim ama hiçbir şekilde Teosofist değilim." Savunma konuşmamın sonucunu ifşa ederek güveninizi sarsmıyorum , hatta tavsiye edildiği gibi. O zaman, şimdiye kadar gittiğimiz aynı yavaş hızda yol almamız gerekecek, yoksa hemen durup mektuplarımızın altına " Son " yazmamız gerekecek. Umarım ilkini tercih edersin.

[Mahatma bilgisinin ezoterik doğasının nedenleri; manevi biliş yönteminin özgüllüğü]

Hazır konu açılmışken, Londralı arkadaşlarınıza, kendilerine tekrar tekrar hatırlatılsalar bile unutmaya çok yatkın oldukları bazı yararlı gerçekleri aşılamanızı istiyorum. Okült bilim , sırların yazılı veya sözlü talimatlarla hemen iletilebileceği bir bilim değildir . Durum böyle olmasaydı, Kardeşlerin yapması gereken tek şey , gramer gibi okullarda öğretilebilecek bu sanatın bir el kitabını çıkarmaktı . İnsanların yaptığı yaygın bir hata, kendimizi ve güçlerimizi kasıtlı olarak gizemle çevrelediğimizi, bilgiyi yalnızca kendimiz için saklamak istediğimizi ve kendi özgür irademizle "kötü niyetli ve kasten" onu iletmeyi reddettiğimizi düşünmektir. Gerçek şu ki, neofil hak ettiği ve nitelikli olduğu Aydınlanma derecesi için gerekli duruma ulaşana kadar, sırların çoğu (hepsi değilse de ) başkalarına iletilemez . Alıcılık, talimat verme arzusuna eşit olmalıdır. Aydınlanma içeriden gelmelidir . Hiçbir büyü hilesi veya [ritüel] gereçlerle yaygara, hiçbir metafizik ders ve tartışma, hiçbir kendi kendine empoze edilen pişmanlık bunu veremez. Bütün bunlar amaca giden araçlardır ve bizim yapabileceğimiz tek şey, deneyle bulunan ve amaca yardımcı olan bu tür araçların uygulanmasını yönetmektir. Ve bu bin yıldır bir sır değil . Oruç tutmak, meditasyon yapmak, düşüncelerin saflığı, sözler, eylemler, belirli süreler boyunca sessizlik, doğanın kendisine rehberlik etmesi için gelenlerle konuşmasını sağlamak; hayvan tutkularına ve dürtülerine hakim olmak; bencil niyetlerin tamamen yokluğu; bazı tütsülerin ve fümigasyonların fizyolojik amaçlarla kullanılması - tüm bunlar Batı'da Platon ve Iamblichus zamanından ve Hintli Rishilerimizin daha önceki zamanlarından beri bilinmektedir . Tüm bunların bireysel mizaca uyacak şekilde nasıl uygulanacağı, elbette, her bireyin kendi deneyimi ve öğretmeninin veya Guru'sunun dikkatli bakımı meselesidir . Bu gerçekten onun disiplin sürecinin bir parçasıdır ve Gurusu veya İnisiyatörü ona yalnızca deneyim yoluyla yardımcı olabilir, ancak son ve en yüksek inisiyasyona kadar başka bir şey yapamaz . Bahsedilen İnisiyatifin müridi için ne zorluklara, ne zorluklara katlandığını anlayan adayların çok az olduğu kanaatindeyim. Neophytes ve Adepts'in özel fiziksel, ahlaki ve entelektüel koşulları çok farklıdır ve bunu herkes kolayca anlayacaktır; bu nedenle her durumda mürşit kendi şartlarını müritin şartlarına uyarlamak zorundadır; Buradaki gerilim korkunç, çünkü başarıya ulaşmak için kendimizi yönetimimiz altındaki özneyle tam bir eşlenik haline getirmeliyiz. Ve Adept'in güçleri ne kadar yüksekse, ona sık sık dış dünyanın yayılımlarıyla, çok korktuğumuz bencil kaba kalabalığın yayılımlarıyla doymuş olarak gelen aceminin doğasına o kadar az uyum sağlar. Ve Usta bu dünyadan ne kadar uzakta olursa ve kendisi ne kadar saf hale gelirse, kendisine verilen görev o kadar zorlaşır. Dahası, bilgi ancak kademeli olarak iletilebilir; ve "mutlak güven yanlış anlaşılmayı küçümser" şeklindeki şu anki güvencenizin tüm samimiyetine rağmen, en büyük gizemlerden bazıları, iyi hazırlanmış algınıza göre bile formüle edilse, size çılgınca anlamsız sözler gibi gelirdi. Gizliliğimizin gerçek nedeni budur. Bu nedenle insanlar, iki, üç veya daha fazla yıl boyunca uğraşmalarına rağmen, kendilerine hiçbir yeni bilgi aktarılmadığından, makul nedenler öne sürerek sık sık şikayet ederler. Gerçekten bilmek isteyenler bizden kendilerine gelmemizi talep etmek ve beklemek yerine her şeyi bırakıp bize gelsinler. Ama bunu sizin dünyanızda ve onun atmosferinde nasıl yapacaksınız?

"Ayın 18'i sabahı üzgün uyandım." Değil mi? Pekala, sabır, sevgili kardeşim, sabır. Bu olayla ilgili bilincinizi korumamış olmanıza rağmen bir şeyler oldu , ama hadi onu kendi haline bırakalım. Başka ne yapabilirim? Henüz bir dile sahip olmadığın fikirleri nasıl ifade edebilirim? Sizin gibi daha rafine kafalar, diğerlerinden daha fazla bilgi alıyorlar ve fazladan bir şey aldıklarında bile, gelen fikirleri yakalayacak kelimelerin ve resimlerin eksikliğinden dolayı yine de kayboluyorlar. Belki (ve kesinlikle) sözlerimin ne anlama geldiğini bilmiyorsunuz. Bir gün öğreneceksin , sabırlı ol.

[Ezoterik bilgiyi ruhsal olarak hazırlıksız insanlara aktarma tehlikesi]

Bir insana kapsayabileceğinden daha fazla bilgi vermek tehlikeli bir deney ve ayrıca başka düşünceler beni engelliyor. Olağandan çok daha üstün olan gerçeklerin ani iletilmesi, birçok durumda yalnızca aceminin kendisi için değil, aynı zamanda onu hemen çevreleyenler için de ölümcüldür. Hiç böyle bir şey görmemiş birinin eline bir cehennem makinesini ya da dolu, kurulu bir tabancayı teslim etmek gibidir. Bizim durumumuz tamamen aynı. Zamanın yaklaştığını ve Gerçeğin zaferi ile Yanılgı ve Korku dünyası arasında seçim yapmamız gerektiğini hissediyoruz. Seçilmiş birkaç kişiyi büyük Gizem'e kabul etmeli veya bunu sayısız aşağılık Şammar'a bırakmalıyız • Avrupa'nın en iyi beyinlerini en çılgın ve yıkıcı önyargılara yönlendirmek, bunlardan biri ruhçuluktur; ve kendimizi kırmızı şapkalı kardeşlere karşı savunurken görmek istediğimiz kişilerin eline koca bir dinamit teslim ediyormuşuz gibi hissediyoruz .

Nereye gittiğimi merak ediyorsunuz. Büyük işim ve görevim hakkında daha fazla şey öğrenmek istiyorsunuz. Sana söylesem, neredeyse hiçbir şey anlayamazsın. Ancak, bilginizi ve sabrınızı sınamak için bu kez yanıtlayabilirim. Sakya Yung'dan yeni geldim . Senin için bu kelime anlamsız kalıyor. Yaşlı Kadının önünde tekrarlayın ve sonucu gözlemleyin. Bir elimiz çok ihtiyaç duyulan ve aynı zamanda çok tehlikeli bir silahı dünyaya verirken, diğer elimizle Şammarları tutarken (zaten yaptıkları yıkım çok büyük), sizce de buna hakkımız yok mu? durun, bekleyin ve daha önce hiç olmadığı kadar dikkatli olmanız gerektiğini hissedin .

[Manevi öğretimin zorlukları ve zorlukları; Başlatıcının karmik sorumluluğu]

Özetlemek gerekirse, öğrencinin bilgiyi kötüye kullanması her zaman Başlatıcı ile yankılanır; ayrıca, Usta'nın bir başkasıyla sırlarını paylaşarak, değişmez Yasa gereği, Ebedi Huzura doğru kendi ilerlemesini geciktirdiğini henüz bilmediğinizi düşünüyorum. Belki de şimdi size söylediklerim, olayları gerçekten anlamanıza ve ortak konumumuzu daha iyi takdir etmenize yardımcı olacaktır. Yolda sendelemek, hızlı sona götürmez. Her şey için bir bedel ödenmesi gerektiği ve her gerçeğin birileri tarafından ödenmesi gerektiği size bir gerçek gibi gelmeli ; bu durumda öderiz. Korkma - Ben payımı ödemeye hazırım ve bu yüzden bana bu soruyu soranlara cevap verdim. Seni terk etmeyeceğim, ben de Yaşlı Kadın dediğimiz zavallı bitkin ölümlüden daha az özverili olmayacağım. Yukarıdakiler aramızda kalmalı. Umarım bu mektubu kesinlikle gizli tutarsınız, çünkü bu mektup yayınlanmak veya arkadaşlarınız için yazılmaz. Bunu sadece senin bilmeni istiyorum. Ancak tüm bunlar, inisiyasyon adayları tarafından daha yaygın olarak bilinir hale gelirse, eminim ki daha asil, daha sabırlı olacaklar ve ayrıca bizim perhiz ve kararsızlığımız olarak gördükleri şeylere kızma olasılıkları daha düşük olacaktır. Senin takdirine çok az kişi sahiptir. Elde edilen sonuçları doğru bir şekilde değerlendirebilenler daha da azı ...

S.M.'ye mektuplarınız hiçbir şeye yol açmayacak. O da aynı şekilde hareketsiz kalacak ve emekleriniz boşuna olacak. Ondan şüphe ve kaba sözlerle dolu bir mektup alacaksınız. Onu "İmparator"un yaşayan bir Kardeş olduğuna ikna edemezsiniz, çünkü bu denenmiş ve başarısız olmuştur, onu bizim Byang-chub ve Zhang-chub - Kardeşler olarak kabul eden popüler ekzoterik Lamaizme gerçekten dönüştürmezseniz . Lha veya bedensiz Ruhlar olarak bir büyük lamanın bedeninden diğerine geçerler .

[Gezegensel Ruhların doğası ve olanakları]

Gezegensel Ruhlar hakkında son mektubumda size söylediğim şeyi hatırlayın. Zhang-chub (ruhun bilgisi ve aydınlanması sayesinde bilinçsiz reenkarnasyon ihtiyacından dışlanan bir Üstat), reenkarnasyon yerine kendi iradesi ve arzusuyla ancak bedensel ölümden sonra enkarne olabilir ve birçok dilerse yaşamı boyunca defalarca . Genellikle kendi amaçları için elinde tuttuğu eski formuna sahip olarak, bu gezegende veya başka bir gezegende kendisi için yeni bedenler seçme gücüne sahiptir. • Kyu-te'nin kitabını okuyun ve içinde bu yasaları bulacaksınız. H.P.B. ezbere bildiği için sizin için birkaç paragraf çevirebilir. Bu mektubu ona okuyabilirsiniz.

[Sinnett'in Koot Hoomi'nin portresini istemesi hakkında]

"Karanlıkta bocaladığınız" "çaresizliğe" ne sıklıkla gülüyorum? Kesinlikle hayır. Hükümetinizin o dilin öğretimini başlatmadığı bir çevrede bozuk İngilizcesi için bir Hindu'ya gülmeniz kadar benim de kabalığım ve neredeyse aptallığım olurdu. Böyle bir fikre nereden kapıldın? Ve diğer fikir nereden geldi - portremi almak için? Hayatım boyunca bir tane dışında hiç sahip olmadım: Gaudeamus'un günlerinde gezgin bir sanatçı tarafından yapılmış, elinden almak zorunda kaldığım kötü bir teneke tipiydi . Bir ferrotip var, ancak görüntü kayboldu: burun soyuldu ve bir göz eksik. Sunulacak başka bir portre yok. Söz vermeye cesaret edemiyorum çünkü sözümden asla dönmem. Yine de bir gün sana bir tane almaya çalışacağım .

[Kut Hoomi'nin astral ışıktan ve diğer insanların zihninden gelen bilgileri algılaması]

Tennyson'dan alıntılar? Aslında söyleyecek durumda değilim. Astral ışıkta veya birinin beyninde bazı rastgele çizgiler seçilip hatırlandı. En az bir kez gördüğümü veya okuduğumu asla unutmam. Kötü alışkanlık. Üstelik o kadar ki, gözlerimin önünde duran rastgele kelime ve deyimlerden, üstelik yüzlerce yıl önce kullanılan veya yüzlerce yıl sonra kullanılacak olanlardan sık sık ve bilinçsizce kendime cümleler diziyorum ve tüm bunlar tamamen farklı bir konuyla bağlantılı olarak. Tembellik ve gerçek zaman eksikliği. Yaşlı Kadın geçen gün bana "beyin korsanı" ve "intihalci" dedi, çünkü üç ay sonra Dr. kehanet sezgisi üzerine deneme. Bu eski filozofun beyin hücrelerine hiç bakmadım. Kuzey akıntısında bir yerden aldım, kesin olarak bilmiyorum. Bunu bilginiz için yazıyorum, bunun sizin için yeni bir şey olduğuna inanıyorum. Bu şekilde, başka bir kişinin özelliklerine sahip ve ona en çok benzeyen, binlerce kilometre uzakta yaşayan, annesiyle hiçbir bağlantısı olmayan ve anne tarafından hiç görülmemiş, ancak fani görüntüsü annesinin hafızasına kazınmış bir çocuk doğabilir. ruhunu, içinde taşıdığı canlı etten oluşan hassas fotoğrafik levhada uykuda hatta uyanıkken bile sergiliyor. Yine de alıntılanan satırların Tennyson tarafından yıllar önce yazıldığına ve yayınlandığına inanıyorum.

Umarım bu tutarsız argümanlar ve açıklamalar, dokuz günden fazla bir süredir attan inmemiş bir adam için mazur görülebilir. Ghalaring Cho manastırından ("Okült Dünyanızın" tartışıldığı ve yorumlandığı yer - "Cennet, araya gir!" - muhtemelen düşündünüz) Khor Pa La - "Türk kabilelerinin keşfedilmemiş bölgesi" topraklarını geçtim. haritalar, orada kabile olmadığının farkında değil; ve oradan eve. Evet, yorgunum, bu yüzden işim bitti.

Sadık K.Kh. 

1 Ekim'de Butan'da olacağım. Senden bir ricam var: Ross Scott ile arkadaş olmaya çalış . ona ihtiyacım var

Mektup No. 21 (ML-27)

[K.Kh. – Sinnett]

1881 sonbaharında Simla'da alındı.

Şimdi olacakları tahmin ettim. Bombay'dan gelen mektubumda, S.M.'yi yerleştirirken dikkatli olmanızı tavsiye etmiştim. "İmparator" un ve kendi medyumluğunun bilgisine. Ona sadece söylediklerimin özünün iletilmesini tavsiye ettim. Allahabad'da onun için mektubumdan alıntılar hazırladığını anlayınca yine tehlikeyi sezdim ama nedense müdahale etmedim. Bunlardan biri, sosyal ve ahlaki temelleri sağlama ihtiyacının, Teosofi Cemiyeti'nden herhangi birinin, Himalayalar üzerine yıkılsa bile doğruyu söylemesini gerektireceği zamanın geleceğine inanıyorum. Bununla birlikte, acı gerçeğin ifşası büyük bir ihtiyat ve dikkatle yapılmalıdır; ve görüyorum ki, okyanusun iki yakasındaki Filistin kampından dostlar ve destekçiler kazanmak yerine, birçoğunuz bana ve kişisel görüşlerime çok fazla önem vererek sadece düşman yaratıyorsunuz . Öte yandan, rahatsızlık büyük ve bunun yansımalarını "Light" dergisinde ve diğer yayınlarda göreceksiniz; ve yakında S.M.'yi kaybedeceksin. Mektubumdan kendisine iletilen alıntılar işini yaptı, çünkü çok açık sözlüydüler. Ne insan ne de insanüstü hiçbir güç S.M.'nin gözlerini açamaz. Onları zorla açmaya çalışmak faydasızdı. Bu taraf daha da kötü. Simla'daki iyi insanlar mecazlara meyletmezler ve alegoriler, suyun kaz tüyüne yapışmasından daha fazla derilerine yapışmaz. Ayrıca, hiç kimse kendisine "kötü koktuğunu" söylenmesinden hoşlanmaz ve bir sözden çıkarılan, yine de derin psikolojik anlamlarla dolu bir şaka silinmez zararlar vermiştir. Simla'nın eklektik Teosofi Cemiyeti birden fazla takipçi kazanabilirdi... Tekrar yazmaya dönmeliyim.

a) Benden memnuniyetsizliğin ana nedeni olarak, mesajımın S.M.'ye "İmparator" un "Ruh" olduğunu kanıtlama girişimi içerdiği iddiası ileri sürülüyor.

yalancı çıkarmaya çalışmakla ciddi şekilde suçlanıyorum .

Şimdi kendimi açıklayabilirim ama özür dilemem. Gerçekten ikisini de kastettim, ama bunu yalnızca senin için yaptım , yani benden bu bilgiyi isteyen kişi için, hiçbir şekilde onun için değil . Kendisinden beklemediğim bir şekilde haklı çıkmadı, çünkü ifadesi tamamen kendi asılsız ifadesine, kendi izlenimlerine olan sarsılmaz bir inancına dayanıyor. Öte yandan, şu anda bunu yapmamak için bir nedenim olmasaydı, "İmparator" un bedensiz bir ruh olmadığını kolayca kanıtlayabilirdim. Mektubumda, size gerçeği ima etmek için kelimelerimi çok dikkatli bir şekilde seçtim ve aynı zamanda "bir Kardeşin sırrını" ifşa etmeye hakkım olmadığını size açıkça belirttim . Ama sevgili dostum, onun kim olduğu ya da ne olduğu hakkında tek kelime etmedim . Belki de "İmparatoru" ona atfedilen bazı yazılara göre yargılamanızı tavsiye edebilirim, çünkü "düşmanlarımız" Eyüp'ten daha mutlu olduklarından hâlâ "kitap yazıyorlar." "İlham verici" vaazlar dikte etmekten çok hoşlanırlar ve burada kendi belagatlerinin tuzağına düşebilirler. Ve "İmparator"a atfedilen eserlerin tamamını okumuş olan en düşünceli Ruhçular arasında kim, çok dikkate değer birkaç sayfa dışında, geri kalanının o S.M.'den daha yüksek olmadığını iddia etmeye cesaret edebilir. yazabilir ve çok daha iyi? Hiçbir parlak, zeki ve doğru medyumun bedensiz bir ruhtan ilham almasına ihtiyaç duymadığından emin olun. Gerçek, Tanrılardan veya ruhlardan ilham almasa bile varlığını sürdürecek veya daha iyisi, hepsine karşı dayanacaktır. "Melekler" çoğu durumda yalan fısıldar ve hurafelerin sayısını artırır [1 ].

Güzel bir K.K. yapmaktan kaçınmak zorunda kaldığım için biraz üzgünüm. Massey. Onun "otoritesini" kullanmayacağım ve isteklerini yerine getirmeyeceğim ve "sırrını söylemeyi" kesinlikle reddediyorum, çünkü bu sır öyle bir mahiyette ki, onun ustalaşmasına engel oluyor ve karakteriyle hiçbir ilgisi yok. Bu bilgi, onunla iletişimimde ve onu Işığa yönlendirmemde herhangi bir engel olup olmadığı konusunda şaşkın sorunuza cevaben sadece size yöneliktir, ancak bu bilgi kesinlikle onun kulaklarına yönelik değildir. Elinde unutulmaya yüz tutan bir iki sayfalık hayat hikayesi olabilir, ama sadık vicdani içgüdüsü ona bir avantaj sağlar ve onu, sırf ne olduğunu asla bilmedikleri için saf ve erdemli kalan birçok insandan çok daha üstün kılar. .günaha. Nazik izninizle devam etmeyeceğim. Sevgili dostum, gelecekte kendimizi yalnızca felsefeyle sınırlamak ve aile dedikodularından kaçınmak zorunda kalacağız. Aile saklanma yerlerinde iskeletlerle uğraşmak bazen kirli sarıklardan bile daha tehlikelidir şanlı ve sevgili dostum. Ve çok hassas kalbinizin rahatsız olmasına ya da söylediğim sözlerin sizi azarlamak için olduğunu düşündürecek hayal gücünüzün olmasına izin vermeyin. Biz yarı vahşi Asyalılar, bir insanı amaçlarına göre yargılarız ve sizin güdüleriniz iyi ve samimiydi. Ancak zor bir okuldan geçtiğinizi ve sizinkinden çok farklı bir dünyayla uğraştığınızı unutmamalısınız. Bilhassa şunu unutmamak gerekir ki, en ufak bir sebep, her ne sebeple olursa olsun tesadüfen yaratılmış olsa bile, milyonlarca tanrı, iblis ve insanın bir araya gelmesiyle bile yok edilemez ve etkilerinin seyri durdurulamaz [2 ] . Bu nedenle, hepinizin az çok tedbirsiz ve hatta tedbirsiz olduğunuzu söylediğimde beni çok seçici bulmamalısınız; son söz şimdilik Dernek üyelerinden biri için geçerlidir. Bu nedenle, dünya işlerinde daha zeki ve deneyimli İngilizler bile hataya maruz kalsa, Olcott'un hatalarının ilk bakışta göründüğü kadar büyük olmadığını belki anlayabilirsiniz. Çünkü yakın gelecekte keşfedileceği gibi, bireysel ve toplu olarak hatalar yaptınız ve hiçbiriniz hatalarınızı itiraf etmeye istekli olmayacağınızdan, işlerin yürütülmesi ve Cemiyetin başarısı daha zor hale gelecektir. Bu tavsiye her zaman yaklaşan olayların öngörüsüne dayandığı gerçeğine rağmen, "uygun yükseklik" hakkındaki fikirlerinize her zaman karşılık gelmeyen terimlerle tahmin edildiklerinde bile, Olcott'un verilen tavsiyeye uymaya hazır olduğunu da düşünmüyorsunuz. "Usta.

Massey'e az önce onun hakkında söylediklerimi anlatabilir ve sebeplerini söyleyebilirsin. Bu mektubu Bay Hume'a okuyabilirsiniz - ama size tavsiye etmem. Ama her zamankinden daha dikkatli olmanızı şiddetle tavsiye ediyorum. Niyetlerinizin saflığına rağmen, Chohan bir gün sonuçları fark edebilir ve gözden kaçırılamayacak kadar felaketle tehdit edebilir. Güneydoğu Cemiyeti üyeleri üzerinde dillerine ve coşkularına bağlı kalmaları için sürekli bir baskı olması gerekiyor. Bununla birlikte, kamuoyu Teşkilatınıza artan bir ilgi gösteriyor ve yakında konumunuzu daha net bir şekilde tanımlamanız gerekebilir.

[Örgütsel konular]

Çok yakında seni üç aylığına kendi haline bırakmak zorunda kalacağım. Ekim'de mi yoksa Ocak'ta mı başlayacağı, Derneğe ve gelişimine verilen ivmeye bağlı olacaktır.

ve bu konudaki düşüncelerinizi belirtirseniz, size şahsen minnettar olurum . Teozofik bir dergi için çok uzun olduğunu düşünüyorum ve edebi değeri yazarların iddialarını tam olarak haklı çıkarmıyor. Ancak, daha yetkin görüşünüze bırakıyorum. Derginin bu yıl şimdiye kadar olduğundan daha başarılı olmasını sağlayacağım. The Grand Inquisitor'u [3] tercüme etme tavsiyesi bana aittir, çünkü onu yazarken ölümün elini çoktan uzatmış olan yazarı, Cizvit tarikatının kendisinden önceki herkesten daha güçlü ve gerçek bir tanımını verdi. Bu çalışmada birçokları için büyük bir ders var ve siz bile ondan faydalanabilirsiniz.

Sevgili dostum, gördüğüm manzara karşısında kendimi umutsuz ve yorgun hissettiğimi söylersem şaşırmamalısın. Korkarım isteğinizi yerine getirmeme izin verileceği günü bekleyecek sabrınız olmayacak. Yüzyıllar önce, Hindistan'da kişinin hayatını inşa etmesi gereken belirli kurallar oluşturuldu. Bütün bu kurallar artık kanun haline gelmiştir. Atalarımız her şeyi kendileri öğrenmek zorunda kaldılar, onlara sadece temel verildi. Sizin için böyle bir temel atmayı teklif ediyoruz, ancak ona sahip olmak için tamamlanmış bir binadan daha azını kabul etmeyeceksiniz. Benden bir süre cevap almazsan beni ilgisizlik veya ihmalle suçlama. Çoğu zaman sana söyleyecek hiçbir şeyim olmuyor çünkü benim cevaplamaya hakkım olmayan sorular soruyorsun .

Zamanım kısıtlı olduğu ve yapacak başka işlerim olduğu için burada bitirmeliyim.

Saygılarımla, K.H. 

Not: Evinizdeki alkol ortamı berbat.

Mektup No. 22 (ML-26)

[K.Kh. – Hüme]

K.Kh.'nin gizli iletişimi. yaşlı kadın hakkında,

1881 sonbaharında Simla'da alındı.

[HPB'nin Psikolojik Sorunlarının Gizli Nedenleri]

Her zamanki tutarsızlığının, özellikle de heyecanlandığında ve tuhaf davranışlarının, size göre, onu mesajlarımızın çok istenmeyen bir aktarıcısı haline getirdiğinin acı bir şekilde farkındayım. Yine de sevgili Kardeşler, eğer gerçeği biliyorsanız, ona oldukça farklı gözlerle bakabilirsiniz. Bu dengesiz zihin, konuşmalarının ve fikirlerinin saçma gibi görünmesi, gergin heyecanı, kısacası, kendine hakimiyet ve görgü kavramları, mizacındaki tuhaf patlamalarla sarsılan aklı başında insanların sakinliğini bozduğu düşünülen her şey, hepsi onun hatası değil. Sizi tamamen bu gizeme adamanın zamanı henüz gelmemiş olmasına rağmen, yine de H.P.B. büyük bir adaletsizlik ve kırgınlık, perdenin ötesine bakmanıza izin vermeye yetkim var. Onun bu hali, Tibet'te aldığı okült eğitimle yakından ilgilidir ve dünyaya tek başına, yavaş yavaş diğerlerinin yolunu hazırlamak üzere gönderilmiş olmasından kaynaklanır. Neredeyse bir asırlık sonuçsuz arayıştan sonra, Liderlerimiz o ülke ile bizimki arasında bir bağ oluşturmak için tek fırsatı Avrupa topraklarında bir adamı Avrupa topraklarına göndermek için kullanmak zorunda kaldı. Anladın? Tabii ki hayır. O zaman lütfen onun neyi açıklamaya çalıştığını ve sizin de ondan oldukça hoşgörülü bir şekilde öğrendiğiniz şeyi, yani kusursuz bir insanın yedi ilkesinin varlığını [1 ] hatırlayın. Beşinci Turun inisiyeleri olmadıkça hiçbir erkek ya da kadın Bod-Lha'nın sınırlarını terk edemez ve tabiri caizse dünyaya tamamen geri dönemez. Yedi [ilkeden] en az birinin iki nedenden dolayı kalması gerekecek: birincisi, gerekli bağlantıyı, iletim için teli oluşturmak ; ikincisi, bazı şeylerin asla ifşa edilmeyeceğinin garantisi olarak. H.P.B. kuralın bir istisnası değildir; mermilerinden birini geride bırakan ve şimdi oldukça eksantrik olarak kabul edilen çok zeki bir adamın başka bir örneğini gördünüz. Bir insanın geri kalan altı ilkesinin davranışı ve statüsü, onun doğuştan gelen niteliklerine, psiko-fizyolojik özelliklerine, özellikle de modern bilimin "atavizm" dediği kalıtsal özelliklere [2 ] bağlıdır. Benim arzularıma göre hareket eden M Kardeşim, hatırlarsanız onun aracılığıyla size bir teklifte bulundu. Sadece bu teklifi kabul etmen gerekiyordu ve istediğin zaman gerçek bir baichuli ile bir saat veya daha fazla konuşabilirsin , şu anda uğraştığın psikolojik sakatla değil.

Dün onun hatasıydı. Bay Sinnett'in içinde bulunduğu durumda mesajı alması için onu göndermemeliydi. Ama onun tamamen gergin heyecanından onu sorumlu tutmak ve sizin aşağılayıcı gülümsemelerinizi görmesine izin vermek kesinlikle günah olacaktır . Sevgili kardeşlerim ve baylar, açık sözlülüğüm için beni bağışlayın. Ben sadece mektubunda bu konuda istediğin şeyi yapıyorum. Bay Sinnett'in odasında söylenenlerin ve yapılanların "ruhunu ve anlamını" araştırma zahmetine katlandım. Ve olayların gerçek durumunu bilmediğiniz için sizi kınamaya hakkım olmasa da, yine de dışarıdan ne kadar gösterişli görünse de en kötü durumda bile zalimlik olan her şeyi güçlü bir şekilde onaylamadığımı ifade etmekten başka bir şey yapamam. normal koşullar.

Harf #23 (ML-104)

[K.Kh. – Sinnett]

Ekim 1881'de alındı

[İş önemlidir]

Sevgili arkadaşım!

Notunu aldım. İçinde yazdıklarınız, Bay Hume'un sözlerinin beni gücendirebileceğine dair bazı kuşkularınız olduğunu gösteriyor. Sakin ol lütfen, asla gücenmeyeceğim. Beni kızdıran sözlerinin içeriği değil, zararlı sonuçlarla dolu olduğunu bildiğim argüman çizgisini sürdürürkenki kararlılığı. Bu ad hominem argümanı Geçen yıl kaldığımız yerden devam eden ve kaldığımız yerden devam eden 2009'un Çohan'ı ilkelerinden uzaklaştırmaya ya da arzu edilen tavizlere zorlamaya pek faydası olmadı. Sonuçlarından korktum ve sizi temin ederim ki korkularım çok sağlam temellere dayanıyordu. Lütfen Bay Hume'a kişisel sempatimi ve saygımı iletin ve ona dostça selamlarımı iletin. Ama önümüzdeki üç ay boyunca artık mektuplarını alma ya da yanıtlama zevkine sahip olmayacağım. Topluluğun orijinal programından henüz hiçbir şey yerine getirilmediği ve yakın gelecekte herhangi bir şey yapılacağına dair bir umudum olmadığı için, Butan'a planladığım geziyi iptal etmek zorundayım ve Yerimi M Kardeş alacak. Eylül ayı ve 1 Ekim'e kadar hiçbir şey yapılamaz, bu da oraya gitmek isteme konusundaki ısrarımı haklı çıkaracaktır. Liderlerim özellikle önümüzdeki Şubat ayındaki yılbaşı şenliklerimize katılmamı istiyor ve buna hazırlanmak için bu üç aydan yararlanmalıyım. Bu nedenle, sevgili arkadaşım sana veda ediyor ve benim için yaptığın veya yapmaya çalıştığın her şey için içtenlikle teşekkür ediyorum. Umarım önümüzdeki Ocak ayında size kendim hakkında bilgi verebilirim ve "sizin kıyınızdan" Cemiyet için yeni zorluklar ortaya çıkmazsa, beni şimdi sizden ayrıldığım aynı ruh hali ve ruh halinde bulacaksınız. . ikisi de. Sevgili ama çok ısrarcı M. Kardeşimi kendi düşünce tarzıma çevirebilecek miyim, şimdi söyleyemem. Denedim ve tekrar deneyeceğim ama Bay Hume ve onun asla aynı fikirde olmayacağından gerçekten korkuyorum. M., mektubunuza ve talebinize Madam Blavatsky aracılığıyla değil, üçüncü bir şahıs aracılığıyla yanıt vereceğini söyledi. Şimdiye kadar, Bay Hume'a on ders verecek kadar bilgi sahibidir, böylece okuduktan sonra onun hakkındaki bazı olumsuz ve hatalı düşünceleri değiştirebilir. M. yine de zayıflamış hafızasını tazelememe ve ondan öğrendiği her şeyi istediği seviyeye getirmeme söz verdi. Bu olay Bay Hume tarafından onaylanmazsa, sadece içtenlikle pişman olabilirim, aklıma gelen en iyisi bu.

Zayıf güçlerinin yettiği kadarıyla her şeyi izleme emrini "Mirastan Mahkûm"uma bırakıyorum.

Şimdi bitirmeliyim. Uzun, çok uzun bir yolculuğa hazırlanmak için sadece birkaç saatim var. Umarım her zamanki gibi iyi arkadaşlar olarak ayrılırız ve daha da iyi arkadaşlarla tanışabiliriz. Şimdi "astral olarak" elinizi sıkmama izin verin ve sizi bir kez daha iyi duygularımdan temin edeyim.

Her zamanki gibi K.H. 

Mektup No. 24 (ML-71)

[M. – Sinnett]

Ekim 1881

Sevgili Sinnett Sahib'e - salam • ve tütün makinesi için çok teşekkürler [1 ]. Fransızlaşmış, Avrupalılaşmış bilginimiz bana bu küçük şeyin taşlanması gerektiğini söylüyor - bununla ne demek istiyorsa - öyle yapacağım. Boru kısa ve benim burnum uzun, yani umarım birbirimize yakışırız. Teşekkür ederim çok teşekkür ederim.

[İş önemlidir]

Durum tahmin edebileceğinizden daha ciddi ve talihsizliği uzaklaştırmak için en iyi gücünüze ve ellerinize ihtiyacımız olacak. Ama Chohan'ımız isterse ve sen de yardım edersen, öyle ya da böyle üstesinden geleceğiz. Ufkunuzun altında bulutlar var ve K.H. sağda: fırtına tehdit ediyor. Bir yıl dönümü için Bombay'a gidebilseydin , K.H. ve sana son derece minnettar olurum, ama sen daha iyisini biliyorsun. Bu karşılaşma Cemiyet'in zaferi ya da yıkımı ve uçurumu olacak. Sahibapeling konusunda da yanılıyorsun , bir dost olarak o bir düşman kadar tehlikeli - herkes kadar çok, çok kötü - onu çok iyi tanıyorum. Ne olursa olsun, sen, Sinnett Sahib, beni birçok kişiyle barıştırdın, sen doğru sözlüsün ve ben de doğru olacağım.

Her zaman senin M.

Mektup No. 25 (ML-73)

[M. – Sinnett]

Ekim 1881

[Mahatma Koot Hoomi'nin Manevi Deneyimi]

Bay Sinnett, bir Brahmin gençten Pazar günü Bombay'a postalanacak uzun bir mektup alacaksınız . Koot Hoomi , şu anda bulunduğu eyalet olan Tong-pa-ngi'ye [1] gitmeden önce onu ziyaret etti (çünkü o onun şelasıydı ) ve onunla birlikte bazı emirler gönderdi. Genç adamın kafası bu mesajda biraz karıştı, bu yüzden Bay Hume'a göstermeden önce çok dikkatli olun, aksi halde Bay Hume, Kardeşimin sözlerinin gerçek anlamını bir daha yanlış yorumlamasın. Artık ona karşı herhangi bir aptallığa veya kötü duyguya müsamaha göstermeyeceğim, ama hemen ayrılacağım.

Elimizden gelen her şeyi yapıyoruz.

M. 

Mektup No. 26 (ML-102)

[M. – Sinnett]

1881'de Simla'da alındı.

[İş önemlidir]

Sevgili genç dostum, son iki noktanda seninle aynı fikirde olmadığım için üzgünüm. Sitem dolu tek bir cümleye dayanabiliyorsa , düzeltmem gerektiğini düşündüğünüzden çok daha fazlasına katlanacaktır. Çok iyisin Fransızlaştırılmış K.H. konuşmayı öğretti. 1 numaralı önerinin iyi ve oldukça kabul edilebilir olduğunu düşünüyorum. Umarım bir gün bana İngilizce dersi vermeyi reddetmezsin. Benjamin'e o sayfaya bir parça kağıt yapıştırdım ve ben sırtüstü yatıp pipomu içerken el yazımı taklit ettim. K.H.'yi takip etmeye hakkım olmadığı için oğlum olmadan kendimi çok yalnız hissediyorum. Mektubumu ve reddimi bağışlayacağınız ümidiyle, gerekirse bir milletvekilinin oğluna bile doğruyu söylemekten çekinmeyeceğinize inanıyorum. Şu anda yanılmayacağın kadar çok göz seni izliyor .

M. 

Mektup No. 27 (ML-101)

[M. – Sinnett]

1881'de Simla'da alındı.

Mektubunuz alındı. Bana öyle geliyor ki, düşüncelerinizi ondan daha az polemik ve kuru bir şekilde ifade edip edemeyeceğinizi düşünmelisiniz ve bunu yapmaya çalışmalısınız. “Sevgili dostumu ve kardeşimi bu kadar çok takdir edebildiğine göre sende bir şeyler olduğunu düşünmeye başlıyorum. Brahmin çocuğun mektubunun icabına baktım ve rahatsız edici ifadeyi silip yerine bir başkasını koydum. Artık onu bakbakıyla gurur duyan Maha Sahib'e gösterebilirsiniz. alçakgönüllü ve gururunda çok alçakgönüllü. Fenomenlere gelince, tek bir tane bile alamayacaksın, bunun hakkında Olcott aracılığıyla yazdım. Ne mutlu bizim KH'mizi bilen kişiye ve onu takdir edene ne mutlu. Bir gün ne düşündüğümü anlayacaksın. A.O. Huh, onu senin asla tanıyamayacağın kadar iyi tanıyorum .

M. 

Mektup No. 28 (ML-74)

[M. – Sinnett]

Ekim 1881

Dün akşam sildiğim ve üzerine bir cümle daha koyduğum mektupta bir yer bulmak için bu kadar hevesliyseniz, merakınızı giderebilirim Bay Sinnett, - işte burada: "Ama Çohan'ın bilgisi neydi, o ne siz ne de bir başkası Cemiyetin gerçek amacı ile ilgilenmiyor ve Kardeşliğe saygınız yok, sadece birkaç Kardeşe karşı kişisel hisleriniz var. Sen sadece K.Kh ile ilgileniyordun. ve fenomenler; Bay Hume, felsefelerinin gizemlerine nüfuz etmeye ve Tibet Mahatmas-Lha'nın -eğer Madame Blavatsky'nin hayal gücünün dışında varsalar- bir şekilde aklındaki bazı Üstatlarla bağlantılı olduğundan emin olmaya çalıştı . K. H. öyle dedi ve ben de onu yazıp genç adamın orada yazdıklarının yerine, Bay Hume'a kardeşim hakkında bir belagat seli ve "cehalet" sözü verecek terimlerle dava açmam gerekti . Uyumakta olan birine karşı çöldeki rüzgarın bile tek bir fısıltı duymasını istemiyorum. Eylemimin nedeni bu, başka bir şey değil.

senin m. 

Harf #29 (ML-29)

[M. – Sinnett]

Ekim 1881

[Hume'da Mahatma M.]

Mektubunuza oldukça uzun bir mesajla cevap vermem gerekecek. Her şeyden önce şunu söyleyebilirim: Bay Hume benim hakkımda öyle terimler düşünüyor ve konuşuyor ki bu, felsefi talimatlar için bana yönelmek istediği düşünme tarzını etkilediği ölçüde fark edilmelidir. Onun hoşnutsuzluğumla ne kadar az ilgileniyorsam, onun saygısıyla da o kadar az ilgileniyorum. Ancak, dış soğukluğuna bakılmaksızın, güdülerinin, yeteneklerinin ve potansiyel yararlılığının iyiliğini tamamen anlıyorum. Daha fazla konuşmadan işe dönsek iyi olur ve ısrar ettiği sürece beni her zaman ona yardım etmeye hazır bulacaktır, ama pohpohlamaya veya tartışmaya değil.

Hem adresin hem de ekin yazıldığı ruhu o kadar yanlış anlamıştı ki, daha önce zavallı yaşlı şelam için yaptıklarından dolayı ona derinden minnettar olmamı sağlamasaydı, asla böyle bir şey yapma zahmetine girmezdim . bir özür ya da bir açıklama ya da her ikisi gibi görünüyor. Ama ne olursa olsun, bu minnet borcu o kadar mukaddestir ki, Cemaat için bile yapmayacağım şeyi şimdi onun için yapıyorum: Bazı gerçekleri onlara bildirmek için Sahiblerden izin istiyorum. En zeki İngiliz ileri gelenleri, Hint-Tibet eylem tarzımıza henüz aşina değiller. Verdiğim bilgiler gelecekteki çalışmalarımızda faydalı olabilir. Samimi ve dürüst olacağım ve Bay Hume'un beni mazur görmesi gerekecek. Konuşmaya zorlandığım için ya her şeyi söylemeliyim ya da hiçbir şey söylememeliyim.

Ben mübarek kardeşim gibi birinci sınıf bir âlim değilim Sahibler. Yine de, kelimelerin değerini bildiğime inanıyorum ve bu yüzden kayboldum. Son notumda Bay Hume'un bana karşı ironik hoşnutsuzluğuna neyin neden olabileceğini anlayamıyorum.

[Doğu zihniyeti]

Hint-Tibet kulübelerinde yaşayan bizler asla tartışmayız (bu, onun bu konudaki bazı düşüncelerine bir yanıttır); tartışmaları ve tartışmaları, durumu bir bakışta değerlendiremeyen, tüm koşulları parça parça analiz etmek ve tartmak zorunda kalanlara, nihai karar verilene kadar her ayrıntıya tekrar tekrar dönenlere bırakıyoruz. Biz - en azından biz dikshit olanlarımız - bir Avrupalıya "gerçeklerden tam olarak emin değil" göründüğümüzde, bunun nedeni şu özellik olabilir. Çoğu insanın bir gerçek olarak kabul ettiği şey, bize yalnızca bir sonuç olarak görünebilir, genellikle yalnızca birincil gerçeklere ilgi duyan, dikkatimize değmeyen, gecikmiş bir yargı. Hayat, sevgili Sahibler, süresiz olarak uzatılsa bile, beynimizi sadece gölge olan hızlı hareket eden ayrıntılarla yüklemek için çok kısa. Bir fırtınanın gelişimini izlerken bakışlarımızı onu oluşturan sebebe diker, bulutları onları şekillendiren rüzgarın keyfine bırakırız. Küçük ayrıntıları (kesinlikle gerekliyse) fark etmemizi sağlayacak araçlara sürekli olarak sahip olduğumuzdan, yalnızca ana olgularla ilgileniriz. Bu nedenle, bizi sık sık suçladığınız gibi, kesinlikle yanılıyor olamayız, çünkü sonuçlarımız asla ikincil verilerden çıkarılmaz, tüm durumdan çıkarılır.

Öte yandan, ortalama bir insan, en zeki olanlar arasında bile, tüm dikkatini dış göstergelere, dış biçimlere verir ve şeylerin özüne nüfuz etme yeteneğinden mahrum bırakıldığı için, tüm durumu yanlış değerlendirmeye çok eğilimlidir. ve çok geç olduğunda hatalarını keşfeder. . Karmaşık politikalar, tartışmalar ve yanılmıyorsam havadan sudan sohbetler, yani salonlardaki polemikler ve tartışmalar dediğiniz şeyler sayesinde, safsata artık Avrupa'da (ve Anglo-Hintliler arasında) "insanların mantıksal eğitimi" haline geldi. Bizim için ise, bizim için, sallantılı, güvenilmez öncüllerden mutlu bir şekilde kavradığınız sonuçların inşa edildiği "yanlış akıl yürütme"nin ilk aşamasını asla aşamadı. Ama biz, Tibetli cahil Asyalılar, muhatabımızın düşüncelerini, onları sardığı sözlerden daha çok takip etmeye alışkınız, genellikle onun ifadelerinin doğruluğuyla pek ilgilenmiyoruz.

Bu önsöz size anlaşılmaz ve yararsız görünecektir. Ve şu soruyu sorabilirsiniz: "Nereye varıyor?" Sabırlı olun, son açıklamamıza geçmeden önce söyleyecek bir şeyim daha var.

[Koot Hoomi Hakkında]

Birkaç gün önce, bizden ayrılmadan önce, Koot Hoomi sizin hakkınızda şunları söyledi: “Bu bitmeyen tartışmalardan bıktım, yoruldum. Onlara bizi yöneten koşulları ne kadar çok açıklamaya çalışırsam ve özgür iletişimin önüne bu kadar çok engel koyarsam, beni o kadar az anlıyorlar! En uygun koşullar altında, bu yazışmalar her zaman tatmin edici olmayabilir, hatta bazen sinir bozucu olabilir, çünkü tartışmaların olabileceği ve entelektüel zorlukların ortaya çıktığı anda anında çözüme kavuşturulabileceği kişisel konuşmalardan başka hiçbir şey onları tamamen tatmin etmeyecektir. Sanki geçilmez bir vadiden birbirimize bağırıyormuşuz gibi görünüyor ve sadece birimiz muhatabını görüyoruz. Aslında, fiziksel doğanın hiçbir yerinde, gezginin bana yaklaşmasına izin vermeyen manevi uçurum kadar umutsuzca geçilmez ve engelleyici bir dağ uçurumu yoktur.

İki gün sonra, "gitmesine" karar verildiğinde, ayrılırken bana sordu: "İşimi takip edecek misin? dağılmamasına dikkat etmez misin?" söz verdim O saatte ona ne söz verirdim ki!

[Ana Mahatma Ashram'ın yeri hakkında]

Yabancılara bahsetmemesi gereken bir yerde, üzerinde kırılgan bir bükülmüş çimen köprüsü ve altında şiddetli bir dere bulunan bir uçurum var. Tırmanış kulübünüzün en cesur üyesi onu geçmeye cesaret edemez, çünkü köprü örümcek ağları gibi sarkıyor ve öyle olmasa da çürümüş ve geçilmez görünüyor. Sınava cüret eden ve başarılı olan - eğer izin verilirse - eşsiz güzellikteki bir vadiye, bizim yerlerimizden birine ve bazı insanlarımıza gelecek. Ne orası hakkında ne de orada bulunan insanlar hakkında Avrupalı coğrafyacılardan bir bilgi yok. Antik tapınağa bir taş atımı mesafede, rahminde Bodhisattva nesillerinin doğduğu eski bir kule [1 ] vardır. Yokluğunda işini göreceğime gönülden söz verdiğim, ruhumun nuru Kardeşim arkadaşının cansız bedeni şimdi burada yatıyor. Ve soruyorum, onun ayrılışından sadece iki gün sonra, onun sadık dostu ve kardeşi olan ben, Avrupalı arkadaşına sebepsiz yere saygısızlık etmeye başlayabilir miyim? Bunun nedeni ne olabilir ve Bay Hume'un ve hatta sizin kafanızda böyle bir fikir nasıl ortaya çıkmış olabilir? Çünkü bir iki kelime tamamen yanlış anlaşılmış ve onun tarafından yorumlanmıştır. Ve bunu kanıtlayacağım.

[Mahatmaların harflerinin Hume tarafından yetersiz algılanması; onlara yönelik haksız eleştirisi]

"Nefret etmeye başlamak" ifadesinin yerine "sevmeme patlamaları veya geçici olarak tekrar sinirlenmeye başlamak" ifadesi kullanılsaydı, bu cümlenin tek başına sonuçları mucizevi bir şekilde değiştireceğini düşünmüyor musunuz ? Böyle bir ifade biçimi uygulanmış olsaydı, Bay Hume gerçeği onun kadar şiddetle inkar etmeyi pek mümkün bulamazdı. Hiçbir zaman nefret gibi bir duyguya sahip olmadığını söylediğinde bu tamamen doğru bir ifadedir. Genel olarak söylenen her şeye bu kadar karşı çıkıp çıkamayacağını göreceğiz. H.P.B. tarafından "rahatsız edildiğini" ve "güvenmediğini" itiraf etti. Bu sıkıntı, artık inkar etmeyecekti, birkaç gün sürdü! O zaman yanlış sunumu nerede buluyor ? Yanlış kelime kullanıldığını bir kez daha kabul edelim. Sözcükler konusunda bu kadar titiz, her zaman doğru düşünceyi aktaracak kadar istek dolu olduğuna göre, neden aynı kuralı kendisi için de uygulamıyor? İngiliz dilini bilmeyen bir Asyalı için mazur görülebilecek olan şey, daha önce belirtilen nedenlerle ve ayrıca kendi vatandaşları arasında yanlış anlaşılamayacağı için deyim seçme alışkanlığı olmayan biri için mazur görülebilecek bir şey, iyi eğitimli bir İngiliz için mazur görülemez olmalıdır. edebiyatta usta. Olcott'a yazdığı mektubunda şöyle yazar: "O (yani ben) veya o (H.P.B.) veya her ikisi, Sinnett ve benim yazdığım mektubu o kadar karıştırdı ve yanlış anladı ki, bu bizim şu mesajı almamıza neden oldu: güvensizlik yaratan koşullara tamamen uygulanamaz. Soruyu sormak için alçakgönüllülükle izin istiyorum, ben veya o veya ikimiz de söz konusu mektubu ne zaman gördük, okuduk ve bu nedenle "kafamı karıştırdım ve yanlış anladım"? Hiç görmediği bir şeyi nasıl karıştırabilirdi? Ve sadece Çohan ve K.Kh.'yi ilgilendiren bu meseleyi incelemeye ve müdahale etmeye ne niyetim ne de hakkım varken, bu konuya en ufak bir dikkat göstermezsem, aynı şeyi nasıl yapabilirdim? H.P.B. söz konusu gün onu mektupla ilgili bir mesajla birlikte Bay Sinnett'in odasına gönderdiğimi söyledi mi? Ben oradaydım saygıdeğer sahipler ve söylediklerinin her kelimesini tekrar edebilirim. "Ne var?.. K.H.'ye ne yaptın ya da söyledin," diye her zamanki gergin heyecanıyla odada yalnız olan Bay Sinnett'e bağırdı, "M. (adımı verdi) o kadar kızabilirdi ki karargahımızı Seylan'a taşımamı söyledi?" Bunlar onun kesin bir şey bilmediğini gösteren ilk sözleriydi, ona daha da az söylendi , ama ona söylediklerimden bir şeyler varsaydı. Ben de ona basitçe, K.Kh. tarafından iletilmek üzere kendisine gönderilen her mektupta kendisiyle alay edip titremektense en kötüsüne hazırlanmanın, ayrılıp Seylan'a yerleşmenin kendisi için daha iyi olduğunu söyledim; ve kendini daha iyi kontrol etmeyi öğrenmezse, o zaman her şeyi durduracağım. Bu sözler ona, sizin veya başka bir mektubunuzla bir ilgim olduğu için veya gönderilen herhangi bir mektubun sonucu olarak değil, yeni Eklektik Cemiyeti ve kendisini çevreleyen aurayı gördüğüm için söylendi - geleceğin entrikalarıyla dolu siyah. - ve onu Bay Sinnett'e anlatması için gönderdim, ama Bay Hume'a değil.

Sözlerim ve mesajım (kibirli mizacı ve paramparça olan sinirleri sayesinde) onu kahkaha noktasına kadar üzdü ve çok iyi bilinen bir sahne ortaya çıktı. Teosofi'nin dengesiz beyninin neden olduğu çöküş hayaleti yüzünden mi, şimdi benimle birlikte hiç görmediği bir mektubu karıştırıp yanlış anlamakla suçlanıyor? Bay Hume'un ifadesinde doğru olarak adlandırılabilecek tek bir kelime olup olmadığı ve "doğru" teriminin benim tarafımdan gerçek anlamıyla tüm cümleyle ilişkili olarak kullanılıp kullanılmadığı, yalnızca tek tek kelimeler için değil - bırakın daha yüksek zihinler Asyalılar Ve eğer eğitim, zeka ve her şeyin değişmez yeterliliği algı keskinliğinde "benden önemli ölçüde üstün" olan bir adamın görüşünün doğruluğunu sorgulamama izin verilirse, o zaman neden "kesinlikle yanlış" kabul ediliyorum? şu sözler: "Ayrıca güvensizlikten kaynaklanan, aniden büyüyen bir hoşnutsuzluk (veya - tahriş) görüyorum" (Bay Hume bunu kabul etti ve Olcott'a yanıtında aynı ifadeyi kullandı; lütfen yukarıdaki mektubundan alıntıları karşılaştırın). Yanlış mıyım? Üstelik Hume, onun ne kadar çabuk sinirlenen ve dengesiz olduğunu biliyor ve ona karşı bu düşmanca duygular neredeyse zalimceydi. Günlerce, bırakın onunla konuşmayı, ona neredeyse hiç bakmadı ve aşırı duyarlı doğasında şiddetli ve gereksiz acıya neden oldu! Ve Bay Sinnett ona bundan bahsettiğinde, bu gerçeği inkar etmeye başladı. Bu son cümleyi, 7. sayfada "diğer birçok benzer gerçek" takip ederek, geri kalanıyla birlikte yırtıp attım (Mektubun aslında 10 sayfa değil, 12 olduğunu söyleyecek olan Olcott'a sorarak görebileceğiniz gibi) ne yaptığımı ve neden yapıldığını bilmediği için, içinde olduğundan çok daha fazla ayrıntı içeren bir mektup Bay Hume'a uzun süredir unuttuğu ve alakasız ayrıntıları hatırlatmak istemediğimden, bu sayfayı yırttım ve üzerini çizdim. Duyguları çoktan değişmişti ve ben tatmin olmuştum).

[Hume Hakkında]

Şimdi soru, Bay Hume'un duygularını beğenip beğenmediğimi umursayıp umursadığı değil, daha çok Olcott'a yazdıklarının gerçeklerle, yani benim onun gerçek duygularını tamamen yanlış anlamış olmamla haklı çıkıp çıkmadığıdır . Diyorum ki: gerçekler onu haklı çıkarmadı. Tıpkı benim "hoşnutsuz" olmamı engelleyemediği gibi, şu anda deneyimlediğinden başka duygular yaşaması konusunda endişelenemem, yani "duygularının benim için hoş olup olmadığını hiç umursamıyor. Hayır". Bütün bunlar çocukça. İnsanlığa fayda sağlamak isteyen ve başkalarının karakterlerini tanıyabileceğini düşünen herkes, her şeyden önce kendini tanımayı , kendi karakterini gerçek değeriyle takdir etmeyi öğrenmelidir. Ve bunu Bay Hume'un henüz öğrenmediğini söyleyebilirim. Ayrıca, sonuçların hangi özel durumlarda önemli birincil nedenler haline gelebileceğini de fark etmeyi öğrenmelidir . Ondan en yoğun nefretle nefret etmiş olsaydı , onun saçma sapan hassas sinirlerine, "o sevgili yaşlı kadına hâlâ âşıkken" yaptığından daha fazla eziyet edemezdi. Bunu en çok sevdikleriyle yaptı ve bilinçsizce kendisi için aynısını daha sonra birden çok kez yapacak. Yine de ilk dürtüsü her zaman bunu inkar etmek olacaktır, çünkü böyle durumlarda yüreğindeki aşırı iyiliğin başka bir duyguyla körleştiğinin ve felç edildiğinin hiç farkında değildir ve kendisine işaret edildiğinde bunu da inkar eder.

"Kaz" ve "Don Kişot" lakaplarından utanmadan, kutsanmış kardeşime verdiğim söze sadık kalarak, istese de istemese de ona anlatacağım, çünkü duygularını açıkça ifade ettiğine göre, ya birbirinizi anlayın arkadaş ya da ilişkimizi koparın. Bu, onun deyimiyle "yarı örtülü bir tehdit" değildir, çünkü - "köpeğin havlaması, bir adamın tehdidi gibi" - hiçbir anlamı yoktur. Diyorum ki, Batı'da yaşayanları, kendi toplumunu yargılamak için kullandığı standartların bizim için ne kadar uygulanamaz olduğunu anlamıyorsa, o zaman bu benim ve K.H. için sadece zaman kaybı olur. ona öğretmek ve onun öğrenmesi için. Dostane bir uyarıyı asla "tehdit" olarak görmeyiz ve bize yapıldığında da asla rahatsız olmayız. "Kardeşlerin yarın ondan ayrılıp ayrılmamasını" kişisel olarak hiç umursamadığını söylüyor; o zaman bir anlaşmaya varmamız için daha fazla neden.

[Hume'un ana ahlaki kusuru olarak gururu]

Bay Hume, kendi soyut idealleri dışında hiçbir şeye "saygı ruhu" beslemediği düşüncesiyle kendisiyle gurur duyuyor. Bunun çok iyi farkındayız. Herhangi birine veya herhangi bir şeye saygı duyması imkansızdır, çünkü yapabileceği tüm saygı kendisine odaklanmıştır . Bu bir gerçektir ve hayatındaki tüm sıkıntıların sebebidir. Birçok resmi "arkadaşı" ve kendi ailesi bunun için kibrini suçluyorsa , hepsi yanılıyor ve saçma sapan konuşuyorlar. Kibirlenemeyecek kadar entelektüeldir, kendisi için basit ve bilinçsizce gururun vücut bulmuş halidir . Tanrı kendi yaratımı, kendi üretimi olmasaydı, Tanrısına saygı bile göstermezdi . Bu nedenle, zaten yerleşik doktrinlerin hiçbiriyle uzlaşamaz ve Yunan Minerva veya Saraswati gibi kendi beyninden silahlı olarak gelmeyen bir felsefeye asla boyun eğemez . Bu, öğretmenliğimin kısa döneminde neden kendisinin çözmesi için yarım problem, yarım ipucu ve yarım bilmece dışında bir şey vermeyi reddettiğim gerçeğine ışık tutabilir. Çünkü, ancak o zaman, şeylerin özünü kavrama konusundaki olağanüstü yeteneği ona bunun böyle olması gerektiğini açıkça gösterdiğinde, çünkü matematiksel olarak doğru gördüğü şeyle örtüştüğünde herhangi bir şeye inanacaktır.

Gerçekten sevgi duyduğu KH'yi haksız yere gücenmekle, ona saygı duymamakla suçluyorsa, bunun nedeni Kardeşimin imajını kendi suretinde şekillendirmiş olmasıdır. Bay Hume bizi ona baştan sona öğretmekle suçluyor ! Bizim gözümüzde dürüst bir ayakkabı boyacısının dürüst bir krala eşit olduğunu ve ahlaksız bir çöpçünün ahlaksız bir "imparator" dan çok daha üstün ve affedilebilir olduğunu bilseydi , asla böyle yanlış bir sonuca varmazdı.

, onun üzerine oturma arzusu gösterdiğimizden şikayet ediyor (binlerce özür, "gülüşmeler" doğru terim olurdu) . Bunun tam tersinin doğru olduğunu en saygılı şekilde ifade etmeye cüret ediyorum. Koot Hoomi'nin yazdığı her mektupta, (yine bilinçsizce, yalnızca bir ömür boyu sürecek bir alışkanlığa teslim olarak) Bay Hume, Kardeşimle birlikte bu akıl almaz duruşu deneyen kişiydi. Ve şiddetli kendini onaylama ve kibir ifade eden ve insan gururunun doruklarını karakterize eden bazı ifadeler Kardeşim tarafından fark edilip nazikçe çürütüldüğünde, Bay Hume onlara hemen farklı bir anlam verdi ve C.H. yanlış anlamalarında, ona kibirli ve kendisine "alınan" demeye başladı.

Bay Hume'u sahtekârlıkla, adaletsizlikle ya da daha kötüsüyle mi suçluyorum? Ne münasebet. Himalayalar'da hiç bu kadar dürüst, samimi ve nazik bir insan olmamıştı. Ne ailesinin ne de eşinin hiçbir şey bilmediği bu tür amellerinin ne kadar asil, kibar ve büyük olduğunu biliyorum. Kendi gururu o kadar kördü ki onları tam olarak takdir edemiyordu ve bu nedenle ne yaparsa yapsın, ne söylese ona olan saygımı azaltamaz. Ama tüm bunlara rağmen ona gerçeği söylemek zorundayım. Ve karakterinin en iyi yanı tüm hayranlığımı kazansa da, gururu asla benim onayımı kazanamayacak, ki bu da Bay Hume'un umurunda değil ama gerçekten çok az şey ifade ediyor. Hindistan'daki en samimi ve açık sözlü adam olan Bay Hume, çelişkiye dayanamaz ve ister göksel ister ölümlü olsun, kendisinden başka hiç kimsedeki samimiyetin niteliğini takdir edemez ve hatta itiraz etmeden kabul edemez.

Konuyla ilgili fikrini oluşturduktan sonra, dünyada herhangi birinin kendisinden daha iyi bir şey bilebileceğini kabul etmeye de zorlanamaz. Olcott'a yazdığı mektupta "Bana en iyi görünen şekilde birlikte çalışmaya devam etmeyecekler" diye yakınıyor ve bu cümle bize onun tüm karakterinin anahtarını veriyor. İç duygularının çalışmasına nüfuz etmenizi sağlar. Liderliği altında çalışmayı "aşağılık", "bencilce" reddetmesi nedeniyle görmezden gelindiğine ve gücendiğine - düşündüğü gibi - inanma hakkına sahip olarak , kendisini ruhunun derinliklerinde her şeyi bağışlayan cömert bir insan olarak görmeden edemez. Reddimize kızmak yerine, "onların (bizim) istediğimiz gibi çalışmaya devam etmeyi kabul edenler." Ve onun fikrine olan bu saygısızlığımız ona hoş gelemez ve bu nedenle büyük bir küskünlük duygusu büyür ve "bencilliğimiz" ve "alınganlığımızın" büyüklüğüyle orantılı hale gelir. Locayı ve hepimizi idealine uygun bulmadığı için hayal kırıklığı ve içten acısı bu yüzden . H.P.B.'yi savunmama gülüyor ve ona layık olmadığı hissine kapılarak maalesef kendisinin öyle bir karaktere sahip olduğunu unutuyor ki, ona "yoksulların hamisi" ve benzeri şeyler söylendiğinde dostları ve düşmanları haklı çıkarıyor. düşmanları, diğerlerinin yanı sıra, ona bu tür lakapları takma fırsatını asla kaçırmaz. Yine de onu her zaman zayıfların ve mazlumların yanında olmaya ve meslektaşlarının yaptığı yanlışları düzeltmeye iten o şövalyelik duygusu - son örneği Simla belediyesindeki skandaldır - ona sonsuz ihtişamlı bir kaftan giydirir. korkusuzca savunduğu insanların minnettarlığı ve sevgisi.

İkiniz de insanların bizim hakkımızda ne söyleyeceği veya ne düşüneceğiyle ilgilenebileceğimiz ve hatta ilgilenebileceğimiz konusunda garip bir izlenime kapılıyorsunuz. Aklınızı başınıza toplayın ve basit bir fakir için bile ilk şartın, kendinizi hem manevi darbelere hem de fiziksel acılara eşit derecede kayıtsız kalmaya alıştırmak olduğunu unutmayın. Hiçbir şey bize kişisel keder veya neşe veremez. Ve şimdi size anlattıklarım, kendinizi değil bizi anlamayı öğrenmeniz içindir ve bu en zor bilimdir.

Bay Hume'un (geçici olduğu kadar aceleci de olan bir duygudan kaynaklanan ve "üzerine oturmak istemekle" suçladığı) bana karşı giderek artan öfkesinden kaynaklanan bir ironik yolla intikam alma niyetinde olduğu, bu nedenle, Adresimdeki saldırgan (Avrupalı bakışa göre) açıklama, hedefi kaçırdığı kadar kesin. Biz Asyalıların, Batılı zihni insanlığın en iyi, en asil özlemleriyle alay etmeye sevk eden alay etme duygusuna tamamen yabancı olduğumuz gerçeğini bilmiyor ya da daha doğrusu unutuyor. Hala insanların fikirleri tarafından aşağılanmış veya gururlanmış hissedebilseydim, benim için küçük düşürücü olmaktansa pohpohlayıcı bir şey hissetmeyi tercih ederdim. Rajput kanım, "vizyoner" olsa ve sözde "hayali" kızgınlığı sadece onun fantezisi olsa bile, ona aracılık etmeden duygularına gücenmiş bir kadın görmeme asla izin vermeyecek. Bay Hume, yozlaşmış ırkımızdaki kadınlarımıza yönelik bu şövalyece duygu kalıntısının farkında olacak kadar gelenek ve göreneklerimizi biliyor. Bu nedenle şunu söylüyorum: Bu hicivli lakapların H.P.B. bana ulaşıp beni incittin ya da beni yargılayarak duygularımı incitmeyeceğini bilen Bay Hume, daha soylu, daha iyi doğasına layık olmayan bir duyguya yenik düştü, çünkü ilk durumda niyeti önemsiz bir duygu olarak değerlendirilebilir. intikam ve ikinci - benzer çocukluk .

Buna ek olarak, Olcott'a yazdığı mektupta, bizim mektuplarımızda bulduğu güya, ondan ayrılma yönündeki "yarı tehdit" konumumuzu şikayet ediyor veya kınıyor (emrimde çok az İngilizce kelimem olduğu için beni bağışlamalısınız). Hiçbir şey daha yanlış olamaz. Ortodoks bir Hindu'nun artık varlığına gerek olmadığı söylenene kadar misafir olduğu evi terk etmek zorunda kalması gibi, ondan ayrılma arzumuz da yok. Ancak ona ikincisi hakkında bir ipucu verildiğinde ayrılır. biz de öyle

Bay Hume gururlu, kişisel olarak bizi görmek ve bizimle tanışmak istemediğini yineliyor; felsefemizin ve öğretimimizin, incelenebilecek her şeyi incelemiş ve bilen kişiye en ufak bir faydası olamayacağını; ondan ayrılıp ayrılmamamızla hiç ilgilenmediğini. Ne nezaket ! Ondan beklediğimizi sandığı saygıyla, herhangi bir gün onda gerçek bir düşmanlığa dönüşebilecek kışkırtılmamış militanlık arasında bir uçurum var ve Chohan'ın kendisi bile bir orta yol bulamıyor. Bay Hume artık geçmişte olduğu gibi koşullara ve özel kurallarımıza ve yasalarımıza izin vermemekle suçlanamasa da, yine de sürekli olarak güvenin bulanıklaştığı, karanlık şüphelerin ve hatalı izlenimlerin olduğu o sınır çizgisine doğru çabalıyor. kara bulut ufku kaplar. ben neysem oyum; ve eskiden olduğum ve olduğum gibi, Locaya ve insanlığa karşı görevimin kölesi her zaman olacaktır; Tüm kişisel sevgimi tüm insanlığın sevgisine tabi kılmaya sadece alışkın değilim, aynı zamanda arzu doluyum. Bu nedenle, sırf daha iyi atlar bulamadığımız için beni veya herhangi birimizi bencil olmakla ve size "önemsiz yabancılar" ve "eşek süren" muamelesi yapmak istemekle suçlamak boşunadır.

Ne Chohan, ne K.H., ne de ben Bay Hume'u asla hafife almadık. Teosofi Cemiyeti'ne ve HPB'ye paha biçilmez hizmetler sunmuştur ve Cemiyeti iyiliğin hizmetinde etkili bir araç haline getirmeye tek başına muktedirdir. Manevi ruhu tarafından yönetildiğinde, ondan daha iyi, daha saf ve daha nazik kimse yoktur. Ama beşinci ilkesi [2] dizginlenemeyen gururuyla ayağa kalkacak, ona her zaman karşı çıkacağız ve meydan okuyacağız. Gerçekliğimizin kanıtlarıyla nasıl silahlanacağınız veya onun uygun gördüğü şekilde birlikte çalışmaya devam etmeniz gerektiği konusundaki mükemmel sıradan tavsiyesiyle sarsılmadan, aksi yönde emirler alana kadar sarsılmaz kalacağım.

Son mektubunuzla ilgili olarak şunu söyleyeceğim: Düşüncelerinizi istediğiniz gibi giyin, onları en hoş ifadelerle süsleyin, yine de fenomeni kabul etmediğime şaşırdınız ve hayal kırıklığına uğradınız ve hiçbirimiz kabul etmeyi kabul etmedik. seninle yakınlaşmaya doğru adım. . Burada yapabileceğim hiçbir şey yok ve sonuçları ne olursa olsun, kardeşim tekrar hayata dönene kadar tavrım değişmeyecek. Biliyorsunuz ki ikimiz de ülkemizi ve ırkımızı seviyoruz, Teosofi Cemiyetini onlar için büyük bir potansiyel olarak görüyoruz, eğer o Cemiyet doğru ellerdeyse Cenâb-ı Hak) hoş karşıladığını takdir etti. Ve bu nedenle, sizi ve Bay Hume'u bize yaklaştırmak için yapabileceğimiz her şeyi tüm kalbimizle yapacağımızı anlamalısınız . Ama yine de, herhangi birinizle ne zaman görüşebileceğimiz veya size ne ve nasıl yazacağımız veya nereye yazacağımız konusunda Chohan'ımızın en ufak bir emrine itaatsizlik etmekle, hakkındaki iyi fikrinizi kaybetmek arasında seçim yapmak zorunda kalsaydık. Bize olan düşmanlığınızı hissedecek ve Cemiyetten kopacak kadar - bir an bile tereddüt etmeyiz. Bunu mantıksız, bencilce, aşağılayıcı ve gülünç bulabilir, Cizvitlik ilan edebilir ve tüm suçu üzerimize yükleyebilir, ancak bizim yasamız yasadır ve hiçbir güç bizi görevimizden zerre kadar sapmaya zorlayamaz.

Manyetizmanızı geliştirerek, size özlem için daha asil bir ideal vererek, arzu ettiğiniz her şeyi elde etme şansı verdik ve Bay Hume'a milyonlarca insana nasıl büyük fayda sağlayabileceği gösterildi. Anlayışınıza göre seçin. Seçiminizi zaten yaptığınızı biliyorum ama Bay Hume birden çok kez fikrini değiştirebilir.

Nasıl karar verirse versin, grubumla ve vaatle ilgili olarak eskisi gibi kalacağım. Zaten vermiş olduğu büyük tavizleri de takdir etmekten geri kalmadık; Bize göre bu tavizler, varlığımızla daha az ilgilendikçe ve yalnızca insanlığın yararına olmak amacıyla duygularını bastırdıkça daha da artar. Onun yerinde hiç kimse onun pozisyonuna onun kadar incelikle uyum sağlayamazdı, hiç kimse 21 Ağustos'taki toplantıda "temel hedefler" beyanını onun kadar enerjik bir şekilde savunamazdı; "yönetici sınıfların üyelerinin de Teosofi Cemiyeti'nin övgüye değer projelerine katkıda bulunmaya istekli olduklarını yerli topluluğa kanıtlayarak", metafizik gerçeklerin alınmasını bile sabırla bekler. Şimdiye kadar pek çok iyilik yaptı ve karşılığında henüz bir şey almadı. O da bir şey beklemiyor. Bu mektubun tüm itiraz ve önerilerinize bir yanıt olduğunu hatırlatarak, haklı olduğunuzu ve tüm dünyevî arzularınıza rağmen mübarek kardeşimin size ve Bay Hume'a karşı gerçek bir saygı duyduğunu da ekleyebilirim. Bulduğum için mutluyum) sizin gibi olmasa da ona karşı bazı iyi hisler besliyor ve aslında "ödülünü himayemizde arayamayacak kadar gururlu".

Sevgili bayım, yalnızca bir konuda yanılıyorsunuz, o da fenomenlerin Batılı zihinlerin yanılsamalarının temellerini sarsacak "güçlü bir makine" haline gelebileceği görüşünde olduğunuzdur. Her ne idiyse, ama bizzat görenler dışında hiç kimse onlara asla inanmayacaktır. Bir keresinde “Bizi ikna edin, sonra dünyayı ikna edeceğiz” demiştiniz. İkna oldunuz ama sonuç ne? Ve Bay Hume'un veya sizin, bizim gerçekten var olduğumuzu kararlı bir şekilde halka kanıtlamanızı istemediğimizi belirtmek isterim. Lütfen bilin ki insan şüphe ettikçe merak da arayış da olacaktır; ve arayış, çabayı üreten yansımayı harekete geçirir. Ancak varlığımızın sırrı herkes tarafından tam olarak öğrenilir öğrenilmez, sadece şüpheci toplum bundan pek fayda görmeyecek, aynı zamanda nerede olduğumuzun sırrı sürekli tehdit altında olacak ve korumak için çok büyük enerji harcamaları gerekecek.

Sabırlı ol, dostun dostu. Bay Hume'un kitabı için yeterince kuş öldürmesi yıllarını aldı; Onlara yeşillikler arasındaki saklanma yerlerini terk etmelerini emretmedi: Beklemesi, onları doldurması ve üzerlerine etiketler yapıştırması gerekiyordu, bu yüzden bize karşı sabırlı olmalısınız. Ah, Sahipler, Sahipler! Bizi kataloglayıp, etiketleyip British Museum'a koyabilseydiniz, o zaman gerçekten de dünyanız mutlak , kurumuş bir hakikate sahip olabilirdi.

Yani, her şey tekrar normale döndü, başlangıç noktasına doğru ilerliyor. Bizi kendi gölgenizin etrafında kovaladınız, zaman zaman solmakta olan titrekliğimizi yakaladınız, ancak hiçbir zaman arkanızdan gelen ve size bakan sıska şüphe iskeletinden kaçınacak kadar yaklaşamadınız. Ve korkarım ki bölümün sonuna kadar olmayacak, çünkü tüm cildi sonuna kadar okuyacak sabrınız yok. Manevi olana et gözüyle nüfuz etmeye çalışıyorsunuz, katı olanı kaba, yapmacık modelinize göre bükmeye çalışıyorsunuz ve bükülmediğini görünce, büyük olasılıkla bu modeli kıracak ve bu rüyaya sonsuza kadar veda edeceksiniz. .

Ve şimdi bir açıklama olarak birkaç ayrılık sözü. Olcott'un böylesine feci sonuçlara ve kendi türünde benzersiz bir yanlış anlaşılmaya neden olan notu 27'sinde yazıldı. Ayın 25'inde sevgili kardeşim bana Bay Hume'un HPB'nin odasında Olcott'un bizi kişisel olarak gördüğünü söylediğini kendisinin hiç duymadığını söylediğini söyledi; konuşmanın devamını da duydu, eğer Olcott bunu ona söyleseydi, bu kişiye söylenenlere inanacak kadar güven duyacaktı. K.Kh. Benden Olcott'a gitmemi ve Bay Hume'a [KH ile görüşmesi hakkında] [3 ] gerçekten bahsetmesini isteme niyetindeydi . K.Kh. Hume'un bazı detayları bilmekten memnun olacağını düşündüm. Arzular K.Kh. benim için yasa. Bu nedenle Bay Hume, şüphelerinin yatıştığı bir zamanda Olcott'tan bu mektubu aldı. Olcott'a mesajımı iletirken aynı zamanda sizin toplumla ilgili merakını giderdim ve bu konuda ne düşündüğümü söyledim. Olcott, kabul ettiğim bu notları size göndermesine izin vermemi istedi. Bütün sır bu . Kendi sebeplerimden dolayı, sevgili kardeşimin bu dünyadan göçüp gitmesinden birkaç saat sonraki durum hakkında ne düşündüğümü bilmenizi istedim. Mektup size ulaştığında duygularım bir ölçüde değişti ve daha önce de söylediğim gibi notu önemli ölçüde yeniden düzenledim. Olcott'un üslubu beni güldürdüğü için, yalnızca Olcott için geçerli olan son yazımı ekledim , ancak yine de Bay Hume bunu tamamen kendisine uyguladı.

Hadi bırakalım. Hayatımda yazdığım en uzun mektubu bitiriyorum ama bunu KH için yapıyorum ve memnunum. Bay Hume aksini düşünse de, "Adepta markası" Simla'da değil ... bulunur . Bir yazar ve muhabir olarak ne kadar kötü olursam olayım, hedefe ayak uydurmaya çalışıyorum.

M. 

Mektup No.30 (ML-134)

[H.P.B. – Sinnett]

Dehra Dan, 4. Cuma.

Daha dün akşam geç saatlerde Saharanpur'dan geldim. Ev çok güzel ama soğuk, nemli ve kasvetli. Bir sürü mektup aldım ve ilk cevapladığım şey seninki.

Sonunda M.'yi gördüm ve ona son mektubunuzu, daha doğrusu Benemadhab'ın üzerine bir soru karaladığınız mektubunu gösterdim. M. sonuncuyu cevaplar. Bunu onun diktesiyle yazdım ve şimdi kopyalıyorum :

[Sinnett'in sorusuna M'nin cevabı]

“Sinnett'e Allahabad teozofistleri hakkındaki fikrimi yazdım (ama benim aracılığımla değil mi?). Adityaram B., Damodar'a aptalca bir mektup yazdı ve Benemadhab, Bay Sinnett'e aptalca bir istek yazdı. K.Kh. Dernek için son derece yararlı ve ihtiyaç duyulan iki kişiyle yazışmaya karar verdim - hepsi, akıllı veya aptal, anlayışlı veya aptal, belki yararlı veya tamamen yararsız, ayrıca doğrudan bizimle yazıştığını iddia ediyor. Ona (yani sana) bunun durması gerektiğini söyle. Yüzyıllardır kimseyle yazışmadık - ve şimdi de niyetimiz yok. Benemadhab veya başka herhangi bir davacı, böyle bir iddiayı hak etmek için ne yaptı? Hiç bir şey. Derneğe girerler ve eski hurafelerinin inatçı taraftarları olarak kalsalar da, ne kasttan ne de geleneklerinden birinden vazgeçmeden, bencil ayrıcalıklarıyla dolu olarak, yine de bizi görmeyi, bizimle yazışmayı ve her şeyde bizimkini almayı beklerler . yardım.

[Teosofistleri Arhatlara ne yaklaştırabilir ve Onlarla birlik kurulmasına ne katkıda bulunabilir]

Bay Sinnett, kendisine bu tür iddialarla yaklaşmayı kafasına koyan herkese şunları söylerse memnun olurum : . eski hurafelerden kastı tamamen terk eden ve gerçek bir reformcu olduğunu gösteren (özellikle çocuk evlilikleri konusunda) D. Mavalankar'ın yaptığı gibi hareket etmeye hazır değilse, o zaman herhangi bir umut olmadan Cemiyetin sıradan bir üyesi olarak kalacaktır. bizden bir şey duymak. Dernek tamamen talimatlarımız doğrultusunda hareket ederek kimseyi ikinci bölüme üye olmaya zorlamaz . [1 ]. Her bireyin kendisi için karar vermesi gerekir. Cemiyetin bir üyesinin şunu ispatlaması faydasızdır: Ben saf bir hayat sürüyorum, ben bir teetotaler'ım, et yemiyorum ve ahlaksızlıklardan uzak duruyorum, tüm arzularım iyiye yönelik, vs. - ve aynı zamanda yaptıklarıyla aramızdaki yolda aşılmaz bir duvar dikin. Biz, gerçek Arhat •, ezoterik Budizm ve Sangya öğrencilerinin • shastralar ve ortodoks Brahmanizm ile ne alakamız var?

[Hindistan münzevileri ve Himalaya Kardeşliğinin Arhatları; aralarındaki fark]

yüzbinlerce fakir, sannyasin ve sadhu var , ama yine de oldukları gibi, yanlış yoldalar , bizimle tanışamıyorlar, hatta bizi görüp duyamıyorlar. Büyük büyükbabaları, dünyadaki tek gerçek felsefenin [2 ] takipçilerini Hindistan'dan kovdu ve şimdi sonuncusu onlara gelmemeli, onlar bize gelmeli. Hangisi Budist olmaya hazır, nastika bize ne diyorlar Hiç kimse. Bize inanıp bize uyanlar mükâfatlarını aldılar. Bay Sinnett ve Hume istisnadır. İnançları engel değil çünkü inançları yok . Kötü etkilerle, alkollü içeceklerin kullanımından kaynaklanan kötü manyetik yayılımlarla, ayrım gözetmeyen fiziksel etkilerle (ahlaki açıdan saf olmayan bir kişinin el sıkışmasından bile kaynaklanan) çevrelenmiş olabilirler, ancak tüm bunlar, karşı koyabileceğimiz yalnızca fiziksel ve maddi engellerdir. biraz çaba ve hatta fazla çaba harcamadan tamamen ortadan kaldırın, kendinize zarar verin. Ancak manyetizma ve yanlış ama samimi inançlardan kaynaklanan görünmez sonuçlar için durum böyle değildir. Tanrılara, Tanrı'ya ve diğer hurafelere inanç, insan ortamına milyonlarca yabancı faktörü çeker, [benzeri] canlıları ve güçlü güçleri etkiler, bunları ortadan kaldırmak için olağan olana karşı çok daha fazla güç kullanmamız gerekir. Yapmamayı tercih ediyoruz.

[Dhyan Chohans ve Karanlığın Chohanları]

Zamanımızı tanrıları ve bazen de Dünya'da ünlü kişilerin rolünü canlandırmaktan zevk alan gelişmemiş gezegen ruhlarıyla savaşarak geçirmeyi gerekli veya karlı bulmuyoruz. Karanlığın Dhyan Chohan'ları ve Chohan'ları var - şeytan denilenler değil, kusurlu "zihinler" (" Evrenin İnşa Edicileri " arasına asla girmeyecek olan Dhyan Chohan'lar gibi, bu veya başka herhangi bir dünya veya kürede hiç doğmamışlar ) • Pralaya sırasında Kara Chohanlar hüküm sürerken, her manvantara sırasında saf Gezegensel Zekalar hüküm sürüyor • Bunu Bay Sinnett'e açıklayın (yapamam) - Bay Hume'a söylediklerimi ve anlattıklarımı yeniden okumasını söyleyin ve bunu hatırlamasına izin verin, çünkü evren Zıtlardan oluşur, Dhyan Chohan'ların ışığı ve saf zihinleri, Mamo Chohan'lar ve onların yıkıcı zihinleri ile karşı karşıyadır. Onlar, en çeşitli fanatik din ve mezheplerin takipçileri tarafından tapılan tanrılardır. Onların etkisi altındayken , şeytani faaliyetlerini yumuşatmaya çalıştığımız, ancak ralarında yer aldığımız Dünya'daki Kırmızı Şapkalıları düşünmediğimiz gibi, onlara katılmayı veya işlerinde onlara karşı çıkmayı düşünmeyeceğiz bile. botun yolumuza çıkana kadar müdahale etme hakkı yoktur . (Sanırım bunu anlamayacaksınız, ama dikkatlice düşününce anlayacaksınız. M. burada onların doğaya ya da her canlı sınıfına ve her şeye Tanrı tarafından emredilen işe karşı çıkma hakları ve hatta güçleri olmadığını kastediyor. örneğin kardeşler yaşamı uzatabilirler ama ölümü ortadan kaldıramazlar, kendileri için bile. Mamo Chohans'ın işi, çünkü onların Yasası karanlık, cehalet, yıkım vb. iken, öncekinin yasası Işık, bilgi ve yaratıcılıktır .

Buddhi'ye karşılık gelir - Mutlu bilgide İlahi Bilgelik ve Yaşam ve Mamolar, Shiva, Yehova ve kuyruklarında cehalet olan diğer kurgusal canavarların doğal kişileştirmeleridir.

[E.P.'den gelen mektubun devamı. Blavatsky]

M.'nin çevirdiğim son cümlesi şudur: “Ona (yani sana) söyle ki, bilgi isteyenlerin hatırı için, Benemadhab'ın 2-3 sorusunu sastralardan cevaplamaya hazırım, ama içinde değil. onunla herhangi bir yazışmaya başka kimseyle katılmayacağım. Bay Sinnett'e sorularını açık ve net bir şekilde sorsun, ben de onun aracılığıyla (yani senin aracılığıyla) cevap vereceğim."

[Akraba ve aile dostu E.P. Blavatsky, iftiracıların uydurmalarına karşı kimliğinin gerçekliğini tasdik edecek]

Size amcamdan az önce aldığım bir mektup gönderiyorum. (Rusça yazdığı mektubunun tercümesinden de göreceğiniz gibi) aynı şeyi size yazdığını söylüyor. Aldın mı almadın mı bilmiyorum ama ben sana benimkini gönderiyorum; seninkiyle aynıysa, mektubumu bana geri gönder. Şimdiye kadar kendim olduğum ve başka biri olmadığımın yeterince iyi kanıtlandığına inanıyorum; şimdi İçişleri Bakan Yardımcısı olan amcamın, tam adını verdikten sonra, S. ve M. ile arkadaşınız Primerose gerçekten yeni bir versiyon icat etmedikçe ve bizim uydurduğumuzu söylemedikçe, hiç şüphesiz güvenilebilecek bir kişi olduğunu. bu belgeler. Ama amcam bana yazdığı resmi mektupta Prens Dundukov'un bana kimliğimi kanıtlayan resmi bir belge göndereceğini, bu yüzden bekleyeceğiz yazıyor. Diğer özel mektubunu çeviremem çünkü kullandığı ifade tarzı, özellikle Bay Primerose'a ve genel olarak beni aşağılayan ve karalayan tüm Anglo-Kızılderililere övgü dolu değil. Prensten Lord Ripon'a veya doğrudan Gladstone'a yazmasını isteyeceğim.

İsa H.P.'ye aşıksınız. Blavatsky 

Patronun neden • Allahabad'a gitmemi istediği hakkında hiçbir fikrim yok ? Jaipur ve Baroda'yı geçmem gerektiğinden gidiş-dönüş için para harcayamam ve o bunu biliyor. Bu ne anlama geliyor - anlamıyorum. Beni Lahor'a ve şimdi de Allahabad'a götürdü!!

Mektup No.31 (ML-40)

[M. – Sinnett]

Şubat 1882'de alındı.

[H.P.B.'ye iftira ve Olcott]

İlk sorunuza, "Derneğe yardım etmek için yapabileceğiniz bir şey var mı?" - cevap verebilir. Açıkça konuşmamı ister misin? Pekala, hayır diyeceğim, ne siz ne de Lord Sangyas , Kurucular'ın muğlak pozisyonunun • şeytani kötülük ve sistematik entrikadan kaynaklandığı kanıtlanana kadar yardım edemezsiniz . Rehberlerin emirlerine uyarak bulduğum konum bu. Gazeteleri izleyin - ikisi veya üçü dışında hepsinde, "sevgili Yaşlı Hanımefendi" düpedüz iftira atılmasa bile alay ediliyor ve Olcott, basının ve dini misyonların tüm cehennem köpekleri tarafından saldırıya uğruyor. Olcott'un Budist delegelerle birlikte geldiği 23 Ekim'de Tineveli'de Hıristiyanlar tarafından "Teosofi" başlıklı bir broşür basıldı ve dağıtıldı, Saturday Review'den bir makale ve bir Amerikan gazetesinden başka bir aşağılık, şiddetli saldırı içeren bir broşür . Lahor'dan S. ve M., başka gazeteler vb. tarafından yeniden basılan bir tür saldırı olmaksızın nadiren bir gün geçirirler. Siz İngilizlerin kendi görüşleri var, bizim de bu konuda kendi görüşlerimiz var. Cebinizde temiz bir mendil bulundurup kirli olanı kalabalığa atarsanız kim alır? Yeterli. Sabırlı olmalı ve şimdilik elimizden geleni yapmalıyız. Bence, Rattigan'ınız tamamen bir alçak değilse (gazetelerinden biri her gün masum bir kadını küçük düşürüyor), amcasının mektuplarını (size ve size) tercüme etme ve yayınlama fikrini size ilk veren kişi olmalıdır. kendisi) ve Pioneer'de Prens D.'den [1 ] yakında daha güçlü resmi kanıtların beklendiğine dikkat çekiyor , bu da onun kim olduğu gibi sinir bozucu soruyu sonsuza dek çözecek. Ama sen daha iyisini biliyorsun. Bu fikir aklınızdan geçmiş olabilir , ancak başkaları tarafından bu açıdan kabul edilecek mi?

[Medyum tezahürlerinin doğası; basiret ve doğru gelişimi için koşullar]

Subi Ram gerçekten iyi bir insan ama yine de başka bir hayalin fanatiği. Ses onun gurusu değil, kendisinindir . Aldatılmış mistisizme dalmış saf, özverili, ciddi bir ruhun sesi. Buna, beynin durugörü yeteneğiyle ilişkili bölümündeki kronik bir bozukluğu da eklediğinizde, sır kısa sürede ortaya çıkar: Bu bozukluk, şiddetli vizyonlara, hatha yogaya ve uzun süreli çileciliğe dayalı olarak gelişmiştir [2 ]. S. Ram, hastalığını bilinçsizce enfeksiyon yoluyla yayan ana ortam ve aynı zamanda önde gelen manyetik faktördür - vizyonunu diğer öğrencilere aşılar. Bir genel görüş yasası vardır (fiziksel ve zihinsel veya ruhsal), ancak tüm vizyonların insan ruhunun ve ruhunun niteliği veya derecesi ile çeşitli dalgaları çevirme yeteneği tarafından belirlendiğini belirleyen özel bir yasa vardır. astral ışığın bilincine. Hayatın tek bir genel yasası vardır, ancak algılanan sayısız biçimin ve işitilebilir seslerin nitelendirildiği ve belirlendiği sayısız yasa vardır. Kendi hür iradesiyle körler var, kendi hür iradesiyle olmayanlar var . Ortamlar birinciye, duyarlılar ikinciye aittir. Sokrates'ten Swedenborg'a [3] ve Fern'e kadar her çağda insana verilen ruhsal vizyon ve vahiy konusunda uygun inisiyasyon ve eğitim olmadıkça , kendi kendini yetiştirmiş hiçbir kahin veya durugörü tam olarak doğru bir şekilde göremeyecek ve duyamayacaktır .

[Örgütsel konular]

Topluma girişinizden hiçbir zarar gelmez ve tam tersine pek çok öğretici şey gelebilir . Sizden, reddetmeniz gereken bir şey talep edilene kadar orada kalmaya devam edin . Öğren ve çalış. Haklısınız: Evrenin tek ve tek Tanrısının gurularında cisimleştiğini ve böyle bir birey ortaya çıkarsa, şüphesiz herhangi bir Gezegensel Ruhtan daha yüksek olacağını söylüyorlar ve iddia ediyorlar. Ama onlar müşrikler dostum. Guruları herhangi bir inisiye değildi, sadece son derece saf yaşam ve metanete sahip bir adamdı. Kendisine birden çok kez teklif edilmiş olmasına rağmen, kişisel bir tanrı ve hatta tanrılar kavramından asla vazgeçmeyi kabul etmedi. Ortodoks bir Hindu olarak doğdu ve Keshab Chandra Sena gibi kendini geliştirmiş bir Hindu olarak öldü, ama daha uzun, daha saf ve parlak ruhunu karartabilecek hiçbir hırsı yoktu. Çoğumuz kendini kandırdığı için pişmanlık duyduk ama müdahale etmeye zorlanamayacak kadar iyiydi. Onlara katılın ve öğrenin, ancak K.H.'ye verdiğiniz kutsal sözü unutmayın. İki ay sonra bizimle olacak. H.P.B.'yi göndermeyi düşünüyorum. sana. Onu ikna edebileceğinize inanıyorum çünkü bu durumda yetkimi kullanmak istemiyorum.

M. 

Mektup No. 32 (ML-114)

[M. – Sinnett]

Şubat 1882'de Allahabad'da alındı.

Mektubu , size tiksinti uyandıran ve K.H. O ortaya çıkarsa, onu gördüğünüzde üzerinize çökebilecek mide bulantısını gizlemek için. Mektubu dikkatlice okuyun. Altı çizili satırlar, en büyük reformun tohumunu, teozofik hareketin şimdiye kadar elde ettiği en önemli sonuçları içerir. Simla'daki arkadaşımız daha az seçici olsaydı, Hindistan'daki evin kadın yarısında yaşayanlar için özel kurallar ve yükümlülükler belirlemesi için onu etkilemeye çalışırdım. Bu ipucunu al ve onu yapmaya ikna edip edemeyeceğine bak. Hemen Bombay'a gelip Yaşlı Hanım'la evinizde buluşması için ona yazın, ardından onu hemşehrisi ve üye arkadaşı, Cemiyetinizin " tuzu" olan "Prayag" Baba'ya iletin. O zaman Meerut'a gelmesi için telgraf çek , ama benim adıma , yoksa gelmeyecek. Ben zaten onun adına cevap verdim. Şaşırma, çünkü benim her şeyin bir sebebi var, bunu birkaç yıl sonra öğreneceksin.

Ve diğer insanlara notlarımı görmeyi neden bu kadar çok istiyorsun? Sana yazdığım mektuplarla yeterince sorun yaşamadın mı?

M. 

Mektup No. 33 (ML-38)

[M. – Sinnett]

Şubat 1882'de Allahabad'da alındı.

[Teozofi Cemiyeti'nin iç sorunları ve çalışmaları hakkında]

"Şöhretli" arkadaşın, sözlerine başka anlamlar ne olursa olsun, "hiciv" demek istemedi. "Şöhretli" arkadaşınız, K.H. Aramıza döndüğünde mutlaka bunu yaşayacaktır. Geçmişe, kalbine çok yakın bir esere ilk kez baktığında, bu ikisi burada eklendiği için karşılıklı duygu alışverişinin bu tür örneklerini ona gösterecektir. Birinin değersiz, acı, alaycı tonu, diğerinin değersiz, aptal ve çocuksu tonu kadar ona neşe getirmeyecektir. Son mektubumu yazdığım duygularım bu kadar yanlış anlaşılmasaydı bu konuya değinmezdim. Sana karşı dürüst olursam daha iyi olur. En ufak bir hakkım olmayan "Majesteleri" adresi, şimdiye kadar söylediğim her şeyden çok hiciv gibidir. Ama "küfür yakaya takılmaz" diye buna dikkat etmiyorum, size de aynısını yapmanızı ve kastedilmediği ve yalnızca konuşmanın açık sözlülüğü ve sizin doğru tanımınız olan hiciv aramamanızı tavsiye ediyorum. yerlilere karşı hisler..

Tabi ki en iyisini avukatınız bilir. Bu paragraf iftira niteliğinde değilse , o zaman söyleyebileceğim tek şey, iftira kodunuzun acilen gözden geçirilmesi gerektiğidir.

Kadın Bölümü konusunda onunla başınız belaya gireceğinden hiç şüpheniz olmasın . Bu cinsi hor görmesi sınırsızdır ve bu dairelerin herhangi bir işe yarayacağına pek ikna olamaz. Seninle tekrar açık konuşacağım. Ne ben ne de herhangi birimiz - K.Kh. bu sorudan tamamen dışlandı - hepimiz takipçilerimizden yeterince bıktığımız için, Kadın Departmanı'nın liderliğinden bahsetmeye bile gerek yok, kurucusu olmayı kabul etmeyecekler . Yine de böyle bir hareketin büyük faydalar sağlayabileceğini kabul ediyoruz, çünkü kadınlar çocukları ve evdeki erkekler üzerinde büyük etkiye sahiptir. Bu konuda deneyimli bir uzman olarak siz, Bay Hume ile birlikte, kız kardeşleri hariç kadınların her zaman dışlandığı "sevgi dolu doğa" eylem alanından K. H.'ye büyük fayda sağlayabilirsiniz. ve ruhunda sadece kendi ülkesi ve insanlık sevgisi hüküm süren. Bu yaratıklar hakkında hiçbir şey bilmiyor, biliyorsun. Her zaman kadınları cezbetme ihtiyacı hissetti; ancak, asla karışmak istemedi. İşte ona yardım etme şansın.

Öte yandan, olayların gizli nedenleri hakkında siz laiklerden daha fazla bilgi sahibi olduğumuzu iddia ediyoruz. Teosofi Cemiyeti'nin ilerlemesini felç eden sebeplerin, kurucularına sövülmesi ve aşağılanması ve Cemiyet'in amaçlarının genel olarak yanlış anlaşılması olduğunu söyleyeceğim, başka bir şey değil. Bu amaçlarda kesinlik eksikliği yoktur, eğer düzgün bir şekilde açıklanırlarsa. Dernek üyeleri, gerçeğe doğru bir serabın peşine düştükleri şevkin yarısıyla koşarlarsa, yapacakları yeterince şey olurdu . Gerçek hayırseverlerin ve Teozofistlerin ellerinde zaptedilemez bir kale kadar güçlü olabilecekken, Teozofiyi sahnedeki boyalı bir evle bir tutmanızı üzülerek buluyorum. Durum şudur: Topluluğa yalnızca güç elde etmek amacıyla giren ve okült bilimlerde ustalaşmayı tek ve ana hedefi haline getiren insanlar, pekala ona katılmayabilirler; Toplumun başka bir şey olmadığını düşünme hatasına düşenler gibi onlar da hayal kırıklığına uğramaya mahkumdur. Tam da Kardeşler hakkında çok fazla vaaz verdikleri ve Kardeşlik hakkında çok az vaaz verdikleri veya hiç vaaz vermedikleri için başarısız oluyorlar. Derneğe yalnızca bizimle temasa geçmek amacıyla, elde etmek için değilse de en azından bu tür güçlerin gerçekliğine ve nesnel varlığımıza ikna etmek amacıyla girenlerin bunu kaç kez tekrarlamak zorunda kaldık. , bir serabın peşindeler. Tekrar ediyorum.

[Gerçek Bir Teozofist İçin Gerekli Nitelikler]

Yalnızca kalbinde insanlık sevgisi olan, kardeşliğin yeniden canlanması fikrini pratikte mükemmel bir şekilde özümseyebilen kişi, yalnızca o kişinin gizli öğretilerimize sahip olma hakkına sahiptir. Sadece o, güçlerini asla kötüye kullanmayacaktır, çünkü bu durumda onları bencil hedeflere çevirmesinden korkacak hiçbir şey yoktur. İnsanlığın iyiliğini kendi iyiliğinden üstün tutmayan insan, bizim şelamız olmaya layık değildir , komşusundan daha fazla ilim almaya layık değildir. Fenomen istiyorsa, bırakın spiritüalizm fenomenleriyle yetinsin. Gerçek durum bu. Bir zamanlar denizden denize, kuzeyin dağlarından ve çöllerinden Seylan'ın büyük ormanlarına ve ovalarına kadar tek bir inanç, tek bir savaş narası vardı - insanlığı cehaletin ıstırabından kurtarmak adına. tüm insanların dayanışmasını ilk öğreten. Ve şimdi? Halkımızın büyüklüğü ve tek Gerçek nerede? Bunlar - diyebilirsiniz - bir zamanlar Dünya'da gerçek olan, ancak bir yaz akşamındaki ışık gibi solup giden güzel görüntüler. Evet, artık mücadele eden, inatçı, cahil, hakikat bilgisini arayan ama bulamayan, çünkü herkes kendi çıkarını ve mutluluğunu arıyor, başkalarını düşünmeden. Ülkemize gelen ve başta sizin olmak üzere tüm ülkeleri tehdit eden bu büyük yıkım ve yıkımın gerçek anlamını ve açıklamasını siz mi, daha doğrusu onlar mı anlamıyorlar? Ülkemizi öldüren ve sizinkini de öldürecek olan bencillik ve münhasırlıktı , ayrıca adını vermeyeceğim başka eksiklikleri de var . Dünya, gerçek bilginin ışığını gölgeledi ve egoizm , aynı yıkılmaz doğa yasası altında doğmuş olan herkesin tam kardeşliğini bilmek istemediği için, onun restorasyonuna izin vermeyecektir.

yine yanılıyorsun Yararsız olduğunu bildiğim halde "merakınız" için sizi suçlayabilirim. Entelektüel yetilerin derinlemesine düşünmek için özgürce kullanılmasından başka bir şey olmayan "küstahlığı" düşünecek durumda değilim. Olayları yanlış açıdan görebilirsin ve sıklıkla da görürsün. Ama bazılarının yaptığı gibi tüm ışığı kendinize odaklamıyorsunuz ve bu bizim bildiğimiz diğer Avrupalıların aksine sahip olduğunuz üstün bir nitelik. K.H.'ye olan sevginiz. samimi ve ateşli ve bu benim gözümde kurtarıcı bir nitelik. O zaman neden gergin bir şekilde cevabımı bekliyorsun? Ne olursa olsun, biz ikimiz her zaman dostunuz olarak kalacağız, çünkü secde düşmanı - talihsiz Babu'yu ayıplanacak şekilde ayaklar altına alsak bile samimiyeti suçlamayacağız ?

M. 

Mektup No. 34 (ML-39)

[M. – Sinnett]

Aralık 1881'de Allahabad'da alındı.

[İş önemlidir]

Tavsiyeme ihtiyaç duyulur ve istenirse, o zaman her şeyden önce, gerçekte durumun ne olduğunu doğru bir şekilde belirlemek gerekir. " Arhat " yeminim ilan edildi ve ne intikam arayabilirim ne de başkalarının intikam almasına yardım edebilirim. Ona sadece bir kuruşun, bir onsun gümüşünün kötü amaçlar için harcanmayacağını ve intikamın günah olduğunu bildiğimde nakit olarak yardım edebilirim. Ama senin koruman var ve onun buna hakkı var. Korunmalı ve tamamen temize çıkarılmalı , bu yüzden dava açmadan önce telgraf çektim ve bir seçenek sundum. Sözlerinin geri alınmasını talep etme ve dava açmakla tehdit etme hakkına sahiptir; o da bir dava açabilir - ve sözlerini reddedecektir . Bu nedenle söz konusu “borç”tan başka bir konuya değinmeyen bir yazının gerekliliğini vurguladım. Bu bile dolandırıcıyı korkutmaya yetecek, onu "iftiracı" olarak kamuoyuna ifşa edecek ve zor durumda olduğunu gösterecektir. Hatanın kaynağı, Devlet Adamına bir mesaj gönderen McAuliffe'in (benim gibi bir hattat ve karalamacı) okunaksız ve çirkin el yazısından geliyor. Bu çok sevindirici bir hata çünkü akıllıca hareket edersen tüm bahanen bunun üzerine inşa edilebilir. Ama şimdi kudret ve ana ile kullanılabilir, aksi takdirde bu mutlu fırsatı kaçırırsınız. Öyleyse, yine tavsiyemi dinleme lütfunda bulunacaksanız, Pioneer'da ilk kurşunu sıktığınıza göre, Theosophist'teki raporları arayın ve Salı günkü makaledeki bu verilere göre, ona oldukça yakıcı bir mektup yazın. onun adını ve Olcott'un adını imzalayın. Bu önce Pioneer'de yayınlanabilir ve itiraz ederseniz başka bir gazetede yayınlanabilir, ancak her durumda bir sirküler şeklinde basılmalı ve ülkenin tüm gazetelerine iletilmelidir. Bu maddede Devlet Adamı'nın sözlerinden vazgeçmesini talep ve mahkemeye çıkarılmakla tehdit edin. Bunu yaparsanız, başarıyı garanti ederim.

Odessa yaşlı hanımefendi - Nadezhda - imzanız için çok hevesli, "büyük ve ünlü bir yazarın" imzası. Generale yazdığın mektubundan ayrılma konusunda çok isteksiz olduğunu söylüyor ama sana kim olduğuna dair bir kanıt göndermesi gerekirdi. Ona benim " Patron " (onu üç kez ziyaret ettiğimde bana yeğeninin Patronu dedi ) yanlışlıkla sana bundan bahsettiğimi, ona yazmanı ve böylece imzalamanı ve ayrıca H.P.B aracılığıyla geri göndermeni tavsiye ettiğimi söyle. . Karına gösterdikten sonra yaptığı portreler, çünkü Odessa'daki Bayan Fadeeva onları geri almak için can atıyor, özellikle de o genç yüz... Onunla ilk kez "güzel bir kız" olarak tanıştığım hali. .

Şu anda meşgulüm, ancak boş olduğum ilk anda, diyelim ki iki veya üç gün içinde size açıklayıcı eklemeler yapacağım. Illustrious, ilgilenilmesi gereken her şeyi halledecektir. Bay Hume'un muhteşem adresine ne dersiniz? Ocak sayısı için hazırlayabilir misiniz? Maneviyatçıların başyazısına yanıt olarak sizin başyazınız için de durum aynı. Umarım beni sana oturmak istemekle suçlamazsın ve mütevazı ricamı da sadece doğru ışıkta dikkate alırsın. Amacım iki yönlü: metafizik sezginizi geliştirmek ve dergiye birkaç damla gerçekten iyi edebi kan akıtarak yardımcı olmak. Üç makaleniz kesinlikle övgüye değer: özü iyi ortaya konmuş ve yargılayabildiğim kadarıyla tüm bilim adamlarının ve metafizikçilerin, özellikle de birincisinin dikkatini çekecek şekilde hesaplanmış. O zaman yaratılış hakkında daha çok şey öğreneceksiniz.

Bu arada, kendi yemeğimi hazırlamalıyım - korkarım beğenmezsiniz.

M. 

Genç arkadaşın, Disinherited, tekrar ayağa kalktı. Gerçekten sana yazmasını istiyor musun? Bu durumda, Prayag ve Shigatse arasında düzenli bir posta hizmetinin kurulması konusunda Çin ile bir anlaşmaya varmanın arzu edilirliği sorusunu "Öncü" de "havalandırmak" daha iyidir.

Mektup No. 35 (ML-41)

[M. – Sinnett]

Şubat 1882'de alındı.

[Güncel olaylar hakkında]

Sizin dilinizde fikirlerimi açıkça ifade edebilecek kapasitede olduğumu sanmıyorum. Sizden onlar için yazmanızı istediğim genelgenin Pioneer'da yer alması gerçeğini önemsemeyi hiç düşünmedim ve buna ihtiyaç olduğunu da ima etmeye hiç niyetim olmadı. Taslağınızı oluşturup Bombay'a göndermenizi istedim, böylece onu bir genelge olarak yayınlasınlar, Hindistan'dan geçerken yayınlanırsa derginizde yeniden basılabilir ve muhtemelen diğer gazeteler yeniden yazdırdı. B.G.'ye yazdığı mektup aptalca, çocukça ve aptalcaydı. Ancak mektubunuzun getirdiği tüm faydaları boşa çıkaracağı izlenimine kapılmamalısınız. Sinirlerini bozacak birkaç hassas insan var ama geri kalanı onun gerçek ruhunu asla takdir etmeyecek. Mektup hiçbir şekilde iftira niteliğinde değil, sadece kaba ve aptalca. Bu tür şeyleri durdurmasını sağlayacağım.

Aynı zamanda, onun ciddi şekilde acı çektiğini söylemeliyim ve ona yardım edemiyorum, çünkü tüm bunlar yok edilemeyen nedenlerin etkileridir - bu Teosofi'de okültizmdir. Artık ya kazanması ya da ölmesi gerekiyor. Zamanı geldiğinde Tibet'e geri götürülecek. Bu zavallı kadını suçlama, beni suçla. Bazen o sadece bir "kabuk" ve onu izlediğimde genellikle dikkatsiz oluyorum. Bu kahkaha Devlet Adamına yönelik değilse, diğer gazeteler yine topu alıp ona atarlar.

Cesaretiniz kırılmasın. Cesur ol güzel dostum! Ve ona yardım ederek, kendi karma yasanızı uyguladığınızı unutmayın, çünkü ona yönelik acımasız bir saldırının yanı sıra, çok daha fazlası K.H.'nin onu bir iletişim aracı olarak kullanarak size karşı dostça tavrından kaynaklanır. Ama cesarettir.

Avukatın belgelerini gördüm ve bu davayı üstlenmek istemediğini hissettim. Ama kendisinden istenen az şeyi yapacaktır. Sorumluluk yardımcı olmayacak, ancak hem savunmada hem de suçlama konusunda tanıtım ve her yerde suçlamanın (H.P.B.'ye karşı - Ed.) asılsız olduğuna dair kanıt içeren 10.000 genelge yardımcı olacaktır.

Yarına kadar. senin m. 

Mektup No. 36 (ML-36)

[M. – Sinnett]

Ocak 1882'de alındı.

[Örgütsel konular; Teosofi Cemiyeti'nin işleri]

bal suyunuz konusunda biraz otorite sahibi biri olarak size kısa bir süre için "kuralları hiçe sayma" yetkisi vermeme izin verin. Anketleri doldurmalarını ve adayları hemen başlatmalarını sağlayın. Ne yaparsan yap gecikmeden yap. Unutma, artık sadece sen varsın. Bay Hume şu anda dizinine dalmış durumda ve benden önce onu yazmamı ve önce pujayı yapmamı bekliyor . Kafamı vicdan azabının külleriyle örtmeye niyeti varsa, belki de kafama kolayca ulaşamayacak kadar uzunum . Yaptığım şeyden pişmanlık duymuş numarası yapmak için çul giymeye de niyetim yok. Yazıp soru sorarsa sorun yok cevaplarım, yoksa derslerimi başkasına saklarım. Zaman benim için bir engel değil.

Mektubunu aldım. Senin durumunu biliyorum. Onlarla ilgileneceğim. Döndüğünde çok az başarı olduğunu görürse, K.H.'nin hayal kırıklığı büyük olacaktır. Samimisin, diğerleri gururunu her şeyin üstünde tutuyor. Ayrıca bu Prayag teosofistleri de var - panditler ve babugalar! Hiçbir şey yapmıyorlar ve bizden onlarla yazışmamızı bekliyorlar. Aptal ve kibirli insanlar.

M. 

Mektup No. 37 (ML-37)

[Sinnett'e Jual Cool]

Ocak 1882'de Allahabad'da alındı.

gizli olarak

[Sinnett'in faaliyetleri ve kişisel ruhsal gelişimi hakkında; Hume hakkında; bazı organizasyon sorunları]

Sayın Bay!

Öğretmen uyandı ve bana yazmamı söyledi. Büyük üzüntüsüne göre, bir nedenden ötürü, kendisini Himavat'ın o tarafından büyük bir güçle akan düşünce akımlarına belirli bir süre teslim edemeyecek •. Bu nedenle, onun mesajını size ulaştıran el olmam emredildi. Size söylemeliyim ki, "sizinle şimdiye kadarki kadar kesinlikle arkadaş canlısı ve hem iyi niyetinizden hem de gücünüzün yettiği ölçüde onları yerine getirmenizden çok memnun. Sevginizi ve samimiyetinizi çalışkanlığınız ile kanıtladınız. Kişisel olarak çok sevdiğimiz davamıza verdiğiniz ivme durdurulmayacak; bu nedenle, meyveleri ("ödül" kelimesinden kaçınılır - sadece ikiyüzlüler için kullanılır), karmanızın sebep ve sonuçlarının dengesi bozulduğunda kaybolmayacaktır. Komşunuz için özverili bir şekilde, risk alarak çalıştığınız gerçeğiyle, en çok kendiniz için çalıştınız. Bir yıl kalbinde büyük bir değişiklik yaptı. 1880'in adamı, 1881'in adamını karşı karşıya getirseler güçlükle tanıyacaktı. Sevgili dostum ve kardeşim, onları karşılaştırın ki, zamanın neler yaptığını, daha doğrusu sizin zamanla neler yaptığınızı tam olarak anlayasınız. Bunu yapmak için, hafızanın büyülü aynasına bakarak tek başınıza meditasyon yapın. Bunu yaparak sadece geçmişin ışığını ve gölgelerini değil, geleceğin olası ışığını da göreceksiniz. Böylece, zamanla, eski seviyedeki Ego, çıplak gerçekliğiyle karşınıza çıkacaktır. Ve böylece, bir sonraki fırsatta beni doğrudan duyacaksınız, çünkü biz nankör değiliz ve Nirvana bile iyiliği unutamaz.

Bunlar Usta'nın sözleri - onun yardımıyla onları sizin dilinizde nasıl ifade edebilirim, sevgili efendim. Aynı zamanda, unutkanlığım nedeniyle küçük bir kaza beni hasta ettiğinde, bana karşı hissettiğiniz gerçek sempati için size çok içten bir şekilde teşekkür etme iznim var.

Büyüleyicilik üzerine modern yazılarda "iradenin özü" ve sizin "sıvı" dediğimiz şeyin operatörden amaçlanan nesneye nasıl iletildiğini zaten okumuş olabilirsiniz, ancak yine de her insanın aslında ne kadar çok olduğunun farkına varmasanız da neredeyse fark edemezsiniz. , bu yasayı her gün ve her saat gösterir. Ayrıca, ruhsal uygulamanın bu tür enerjiyi yayma ve algılama yeteneğinizi ne kadar artırdığının tam olarak farkında olmayabilirsiniz. Sizi temin ederim ki, şimdiye kadar sadece mütevazı bir öğrenci olarak, iyi dileklerinizin bana doğru uçtuğunu hissettim, tıpkı soğuk dağlardaki bir iyileşme hastasının aşağıdaki vadilerden kendisine yöneltilen yumuşak bir nefesi hissetmesi gibi.

Ayrıca size şunu da söylemeliyim ki , kısa bir süre sonra Bombay'a varacak olan Amerika'lı Bay Bennet adında bir adamı tanıyabilirsiniz. Batı düşüncesini batıl inançlardan kurtarmak için (kendisi için bilinçsizce) ajanlarımızın. Asya'nın ve özellikle Hint düşüncesinin şimdiki ve gelecekteki olası durumu hakkında ona doğru fikirler vermenin bir yolunu bulabilirseniz, bu Üstadımı memnun edecektir. Aynı zamanda, Bay Hume'un yarım bıraktığı işi üstlenirken bu kadar abartılı titizlik göstermemeniz gerektiğine dikkatinizi çekmemi istiyor. Bu beyefendi, diğer insanların duygularına aldırış etmeden sadece onu memnun eden şeyi yapmayı tercih ediyor. Şu anki çalışması, boşa harcanan entelektüel enerjinin bir piramidi. İtirazları ve argümanları sadece kendini yüceltmek için hesaplanır. Öğretmen, temsilcisi olduğu nedenin yararlılığını hiç hesaba katmayan aynı aşırı bilinçsiz egoizm ruhunu onda bulduğu için üzgün. Bu konuyla biraz ilgileniyor gibi görünüyorsa, bunun nedeni kendisine karşı çıkılması ve kendi içinde bir kavgacılık dalgası hissetmesidir.

Bu nedenle Bay Terry'nin Bombay'dan kendisine gönderdiği mektubun yanıtı Ocak sayısında basılmalıdır. Ama onunla ilgilenir misiniz, diye sorar Shifu. Üstat, sadece denerseniz bunu Bay Hume kadar iyi yapabileceğinizi düşünüyor, çünkü içinizdeki metafizik yetiler uykudadır ve onları sürekli kullanarak uyandırır ve harekete geçirirseniz tam olarak gelişirler. Sayın M.'ye gelince, Bay Hume'un insanlığa olan sevgisinin sırrının, [onun adının] ilk hecesinin bu kelimedeki tesadüfi varlığına dayandığına sizi temin etmemi istiyor . İnsan ırkına gelince, ona sempati duymuyor.

Üstat size bir veya iki ay veya daha uzun süre kendisi yazamayacağı için (her ne kadar onun hakkında her zaman duyacağınız halde), sizden metafizik çalışmasına devam etmenizi ve bu görevde umutsuzluğa kapılmamanızı istedi. Sahib M.'nin notlarında anlaşılmaz düşüncelere her rastladığınızda, özellikle de M.'nin hayatındaki tek hoşlanmadığı şey yazmayı sevmemesi olduğu için. Öğretmen size en iyi dileklerini iletiyor ve onu unutmamanızı rica ederek, benim de imzalamamı emrediyor.

Senin mütevazi hizmetçin, 

mirastan mahrum 

Not: Eğer ona yazmak isterseniz, Shifu sizden mektup almaktan mutluluk duyacaktır, ancak kendisi cevap veremeyecektir. Bunu D.K aracılığıyla yapabilirsiniz. Mavalankara.

Mektup No. 38 (ML-90)

[İLE. Musa'dan Sinnett'e]

University College, Londra, 26 Kasım 1881

[Musa, ruhlarla yaptığı "deneyler" ve "İmparator" hakkında]

Sevgili Sinnet!

Mektubunu daha önce yanıtlamalıydım ama Bayan Sinnett'le konuşma zevkini tadana kadar erteledim. Konuşma benim için büyük bir sevinçle gerçekleşti. Dediğiniz gibi, gördüklerinin ve duyduklarının gerçekliğine tamamen ikna olmuş durumda. Benim gibi o da son gidişi nasıl anlayacağını bilmiyor. Demek istediğim, ruhlarla yaptığım deneylerle ilgili olarak. Bunun hakkında ne söyleyeceğimi gerçekten bilmiyorum. Gerçekleri ileri sürülen iddiayla bağdaştırmanın bir yolu yok ve "Kardeşler cahil olamaz ... yanlış olamaz" inancınıza, sadece, kuşkusuz, benimle ilgili olarak her ikisini de yapabilecekleri cevabını verebilirim.

Bununla birlikte, "İmparator" un ilk ortaya çıkışından düne kadar mutlak bir ardışıklık içinde giden, kırılmaz bir belgesel ve diğer kanıtlar zincirim olmasaydı, bu ancak benim görüşüm olabilirdi. Hepsi, kendileri adına konuşan ve aslında benimle birlikte bu konuyla ilgilenen ve bu konuyla ilgilenen arkadaşlarımın bilgileriyle doğrulanabilen tarihli mesajlar, notlar ve kroniklerdir.

Yaşlı Hanım, Loca ile benim aramda bir tür bağlantı olduğunu ilk kez ima ettiğinde, hemen "İmparator" ile bu ilişkiye girdim ve tekrar tekrar ona döndüm. İşte yeniden yazdığım giriş. 24 Aralık 1876: “H.P.B.'den gelen bir mektup hakkında bazı sorular sordum, mektubuma cevaben şöyle diyor: “Seni anlamadığıma derinden inanıyorsan, o zaman hem sezgilerin hem de medyumluğun seni yüzüstü bıraktı. .. "İmparator" u başka bir ruhla karıştırdığını asla söylemedim. Tanıdık olduğu için bir başkasıyla karıştırılamaz. O biliyor ve bu isim sonsuza dek kutsansın. Loca hakkında nesnel kanıt istiyorsun. Senin bir "İmparator"un yok mu ve ona doğruyu söyleyip söylemediğimi soramaz mısın?"

Bunun uzun ve kesin bir cevabı vardı. Diğer şeylerin yanı sıra, aşağıdakiler vardı ([imparator] her zaman çoğul olarak kullandığım ilk kişi, neden ?):

“Amerikalı arkadaşlarınızın karakterinizi, eğitiminizi veya ruhsal deneyiminizi anlamadıklarını size daha önce söylemiştik ... Şimdiye kadar sezginiz sizi yüzüstü bırakmadı ve bu sizi korudu. Muhabirinizin iletişim kurduğu kişilerden herhangi birinin ona sizin hakkınızda ne kadar doğru fikir verebileceğini (!) söyleyecek durumda değiliz. Bazılarının bir sihirbazın gücüne sahip olduğunu bildiğimiz için bu şüphelidir. Ama o bile anlamıyor (!!). O gittiğinde başka bir dürüst ortam olan Eglinton'u kullanmaya çalışacağım. ve ne yaptığını görün. Dernek için yapacağım . Bizimkinden farklı bir işi var ve sizin iç dünyanızla ilgilenmiyor. Kimin gücü varsa , onu kullanmak istemez. Kendimiz herhangi bir bilgi vermiş gibi davranmak mı, anlamıyoruz. Görünüşe göre ipucu doğrudan belirtilmeden verildi. Arkadaşınızla bu konuda herhangi bir temasımızın olmadığını hemen net bir şekilde söyleyebiliriz. O bizi hiç tanımıyor ve biz de bu Loca ya da Kardeşlik hakkında hiçbir şey bilmiyoruz..."

(Rolünü oynayan ruhu "İmparator" zannettiğim gerçeğiyle ilgili olarak şöyle denildi:)

“Şüphesiz bize başka ruh götürmedin. İmkansız olacaktı. Biz sana vahyettiklerimiz; ve diğerleri yok. Adımız ve varlığımız başka hiçbir şeyle karıştırılamaz. Biz her zaman sizin Muhafızlarınız olduk ve başka hiç kimse bizim yerimizi alamaz." Hayır, altıncı ilkeler değiştirilemez.

Ve böylece, herhangi bir hata olmadan. Burada "İmparator" bana ilk geldiğinde ve daha sonra birçok kez hayatım boyunca benimle olduğunu beyan etti, ancak o onu açana kadar varlığından haberdar değildim - kesinlikle Athos Dağı'nda değil ama tamamen farklı bir yerde ve farklı bir şekilde. Medyumluğumun tutarlı gelişimi kesintisizdi. İçinde boşluk yok. Artık nesnel medyumluk sona erdi ve içsel ruhsal duygum açıldı. Daha dün, açıkça gördüğüm ve duyduğum "İmparator" u arıyordum ve ondan aldım 1) , bana o kadar sık \u200b\u200btekrarladığı şeyin kesin ve kesin bir teyidi, daha fazla açıklama aramaya utanıyorum. Ama açıklaması ne olursa olsun, emin olun ki o kesinlikle bir Kardeş değil, aynı zamanda bu tür varlıklar hakkında hiçbir şey bilmiyor 2). 

Bu hikayenin Yaşlı Kadın tarafından uydurulduğunu düşünürsem yanlış yoldayım uyarınız dikkate alındı. Bu tür şeylere bir açıklama getirmek için her türlü teoriyi dinlemek gerekir; ama onun büyük bir aldatma yeteneğine sahip olduğunu düşünseydim, yıllarca onu tüm iftiralardan savunduğum görülmezdi.

Ancak böyle bir ifadenin, benimki gibi açık delillerle mukayese edildiğinde, ciddiye alınırsa bir dereceye kadar delil teşkil etmesi gerektiği, sizin eleştirel zihninizden saklı değildir. Ne yazık ki, gerçek şu ki, sadece tüm gerçeklerle uyumsuz değil, aynı zamanda iddia edilen gerçekler sadece ve sadece benim kamuoyuna açıkladığım şeyler ve varsayımlar gerçeklerden o kadar saçma bir şekilde uzak ki - sadece benimki değil. kanıt göster - ki bu açık: bunlar sadece tahmin.

olumsuz yönden yıkıcı bir eleştiridir . Olumlu kanıt nedir ? Hiçbiri. Herhangi biri verilebilir mi? Athos Dağı'nda bana bakan bu Kardeş, üslupta ustalaştı ve "İmparator" unvanını aldı, bana ne dedi ya da söyledi? Ne zaman ve nerede ortaya çıktı ve bu gerçek hakkında hangi kanıtları verebilir? Bahsettiği uzun iletişim sırasında, muhtemelen yukarıdaki gibi varsayımları çürütecek kanıtlar elde edebilmiştir.

Değilse, aklı başında herhangi bir kişi hangi sonucu çıkaracağını bilecektir.

Bu konuya bu kadar detaylı girdiğim için beni bağışlayın. Aslında, iki yolun birleştiği bir yere geldiğimi görüyorum ve ne yazık ki okült Hakikat parçalarının spiritüalizm ve okültizmin uyumsuz olduğunu göstermesinden korkuyorum. Vaktinizi ve enerjinizi Gerçeğe dayanmıyormuş gibi görünen bir şeye harcarsanız gerçekten pişman olurum. Bu yüzden bunu anlama arzum.

Aksi takdirde, büyük bir küçümsemeyle onu kafamdan fırlatırdım. Yaşlı Hanım hakkında söylediğin gibi, "Sadece bir fikir oluşturmak için sahip olduğum fırsatları bir düşün."

Saygılarımla, W. Stainton Moses

[K.H.'nin yorumları]

1) Aynı şekilde, Madame Lebendorf, bir Rus medyumu tarafından açıkça görülebiliyor ve duyulabiliyordu ... İsa ve Vaftizci Yahya da öyleydi - Edward Maitland için, hiçbiri Togo'yu bilmese de S.M. kadar samimi, dürüst ve samimi . başka bir Vaftizci Yahya ve ruhani bir varlık olan ve o dönemin yaşayan bir insanı olmayan İsa'yı duymadı. Ve E. Maitland birinci ve ikinci Hermes ve Elijah'ı vs. görmüyor mu? Son olarak, Bayan Kingsford, S.M. kadar emin değil mi? Tanrı'yı \u200b\u200bgördüğü ve Tanrı ile konuştuğu "İmparator" ile ilgili !! Ve bu, köpeğin ruhuyla konuştuktan ve ondan yazılı bir mesaj aldıktan sadece birkaç akşam sonra mı oldu? Tekrar oku dostum, tekrar oku " Ruh, vb. " Maitland; <...> Ve kim bu kadından ya da Maitland'dan daha saf ya da daha doğru olabilir! Gizli, gizli! diye haykırıyorsun. Cevap vereceğiz: cehalet, inandığımız ve görmek istediklerimizin ürünü.

2) Bazı Kardeş? O, hatta siz bile " Kardeş " ile ne kastedildiğini biliyor mu ? Dhyan Chohans veya Gezegensel Ruhlar, bedensiz ve enkarne Lhas ile ne demek istediğimizi biliyor mu? Bu, hepiniz için yalnızca bir ruh sıkıntısı olarak kalacak ve bir süre daha öyle kalmalıdır. Mektubum gizlidir . Bu argümanları kullanabilirsiniz, ancak benim yetkimi ve adımı kullanamazsınız. Bütün bunlar size açıklanacak, emin olun . Fiziksel düzlemde yaşayan bir Kardeş görünebilir ve fiilen birçok şeyden habersiz olabilir. Ama her şeyi bilen Gezegensel Ruh'un, çevresinde olup bitenlerden tamamen habersiz olduğunu göstermesi, olağanüstü bir şeydir.

Mektup No.39 (ML-115)

[M. – Sinnett]

Ocak 1882'de Bombay'a kısa bir ziyaret sırasında alındı.

Şüphesiz, K.Kh. ve senin gerçekten - Scott yıldönümü kutlamalarına katılamadığı için - bu toplantıda gerçekten yer almanı değil, sadece orada olmanı istedim. Bu talihsiz örgüt, bir kez daha tek bir Avrupalı konum ve etki olmaksızın temsil edilecektir. Ama tabii ki hiçbirimiz iradenize karşı bir hareket tarzını size dayatmak istemeyiz. Bu nedenle söylediklerim bir emir veya acil bir talep olarak yorumlanmamalıdır. Bunun iyi olacağını düşünüyoruz, ancak özellikle bugün bir krize işaret ettiği için, kendi soğukkanlı muhakemenize boyun eğmelisiniz. Sizi davet etmemin nedenlerinden biri, KH'nin gelecekte üzerinizde yararlı bir etkisi olacak bazı manyetik ve diğer okült etkiler altına alınmanızı istemesiydi.

Yarın daha fazla yazacağım çünkü Koot Hoomi'nin sizin için neler yapabileceğine karar vermemiz için bize bir veya iki gün vermenizi umuyorum.

M. 

Mektup No.40 (ML-115)

[M. – Sinnett]

Ocak 1882'de alındı

Dün gece gönderdiğim adam bir Ladaki şelaydı, [onun] seninle hiçbir ilgisi yoktu. İnisiyasyon hakkında az önce söyledikleriniz doğru. Samimiyetle ve gönülden tövbe eden her [Toplum] üyesi geri alınmalıdır. Gördüğünüz gibi her zaman yanınızdayım.

Mektup No. 41 (ML-109)

[M. – Sinnett]

Ocak 1882

ve fiziksel ve zihinsel koşullara rağmen sizin karşınıza çıkardım . Lütfen adalet duygumun o kadar güçlü olduğunu anlayın ki Ramaswami ve Scott'a [1 ] verdiğim memnuniyeti size esirgemeyeceğim . Şimdiye kadar beni görmediyseniz, bu sadece imkansız olduğu içindir. K.H. Zevkle ve toplantıya katılarak, size neredeyse hiçbir zararı olmaz çünkü K.H. her şeyi öngördü ve hazırladı ve sözde kişisel bir risk durumunda bile kararlı olmaya çalışmanız, durumunuzu tamamen değiştirirdi. Şimdi geleceğin bizi neler beklediğini görelim.

M. 

Mektup No. 42 (ML-43)

[M. – Sinnett]

Şubat 1882'de Allahabad'da alındı.

Başka bir hattı değiştirmeden önce, bir anlaşmaya varmalıyız, düşüncesiz dostum. Önce bana güçlü bir şekilde söz ver, hiçbirimizi yargılamayacağına - nerede olduğumuza veya "efsanevi Kardeşler" ile ilgili herhangi bir şeye, uzun ya da kısa, şişman ya da zayıf olmalarına - yaşam deneyimlerine dayanarak yargılamamaya - yoksa gerçeğe asla yaklaşamazsın . Şimdiye kadar, bunu yaparak, birkaç akşam üst üste akşam yemeğimin ağırbaşlı sessizliğini bozdunuz ve yazılarınızla ve onlar hakkındaki düşüncelerinizle bağlantılı olarak yılan gibi el yazımı uykumda bile rahatsız ettiniz. duygudaşlık bağıyla, tepelerin öte yanından birinin kuyruğunu çektiğini hissettim. Neden bu kadar sabırsızsın? Bizimle yazışmak için önünüzde koca bir hayat var; Deva-Loka'nın kara bulutları • - "Eklektik" • - Temel'in ufkunda indiği sürece yazışmalar sarsıcı ve güvenilmez olacaktır. Hatta aşırı entelektüel arkadaşımızın ona verdiği gerilimden dolayı kopabilir. Oi-Hai, Ram Ram!

Düşünün, bizim kitapçığa yönelik hafif eleştirimiz, sizin Hume Sahib'e ilettiğiniz eleştiri, Hume Sahib'in bizi bir darbede öldürmesine yol açabilir! Yok edildi, bize bir rahibi davet etmemize, hatta tövbe etmemize bile zaman tanımadı! Canlı uyanmak ve yine de bu kadar acımasızca varlığından mahrum kalmak, tamamen beklenmedik olmasa da gerçekten üzücü. Ama bu tamamen bizim kendi hatamız. Bunun yerine ona akıllıca bir övgü ilahisi gönderseydik, şimdi - bilgelik olarak değilse bile - sağlık ve güç açısından hayatta ve müreffeh olurduk ve onda Krishna'nın okült cesaretini şarkı söylemek için Vedik Vyasa'mızı bulurduk. ve Tsam-Pa'nın harap olmuş kıyılarındaki Arjuna . Şimdi, ölmüş ve kurumuş olsak da, zamanımın birkaç dakikasını, bir bhoot olarak , arkadaşımın beyninde boş boş yatarken bulduğum en iyi İngilizceyle yazmak için kullanabiliyorum , burada da hafıza hücrelerinde buluyorum. İngiliz sabırsızlığını yatıştırmak için Pioneer editörüne gönderilecek kısa bir mektubun fosforlu düşüncesi. arkadaşımın bir arkadaşı K.Kh. seni unutmadı; K.Kh. Hume Sahib işleri hiçbir şeyin düzeltilemeyecek kadar alt üst etmedikçe, sizden ayrılma niyetinde değildir. Ve neden yapsın ki? Elinizden gelenin en iyisini yaptınız ve bu, şimdiye kadar herhangi birinden istemeye niyetlendiğimiz kadardı. Şimdi konuşalım.

[Ruhsal kavrayışa ulaşmak için kişisel duyguları bırakma gerekliliği]

Okültizm araştırmalarında ilerlemek istiyorsanız ve - bir süre için - kendinizi bile, kişisel unsuru kararlı bir şekilde bir kenara bırakmalısınız. Dostum, görevini yerine getirirken herhangi bir gerçek Üstad üzerinde sosyal bağların çok az etkisi olduğunu anla. Mükemmel ustalığa yükseldikçe, eski halinin kaprisleri ve hoşlanmadıkları zayıflar (K.H.'nin size temelde açıkladığı gibi), tüm insan ırkını içine alır ve onu bir bütün olarak kabul eder.

[Dış ("görünür") ve iç adam]

Senin durumun istisnai. K.Kh'a yaklaştınız. ve ona olan hislerinin tüm gücü ve yoğunluğuyla mevziye saldırdı. Bunu kabul ettikten sonra, gelecekte bunun sonuçlarına katlanmak zorundadır. Bununla birlikte, onun için soru , görünen Sinnett'in ne olabileceği, güdülerinin, dünyevi başarısızlıklarının ve başarılarının, ona karşı azalan veya azalmayan saygısının ne olduğu değildir. Görünen insanla alakamız yok. Bizim için o, evriminde ilgilendiğimiz diğer "ben" i meslekten olmayanların gözünden gizleyen bir perdeden başka bir şey değil. Dış rupanızda • istediğinizi yapın, istediğinizi düşünün, ancak bu gönüllü eylemin sonuçları muhabirimizin vücudunda görünür hale geldiğinde - o zaman bunu fark etmek bizim görevimizdir .

[Kendini tanıma yoluna girenler için imtihanların kaçınılmazlığı; Sinnett'in Hume ile ilişkisi]

Bombay toplantısında olmamanıza ne sevindik ne de üzüldük. Orada bulunsaydınız "liyakatiniz" açısından daha iyi olurdu ve oraya gitmediğiniz için bu küçük noktayı kaybettiniz. Tam olarak bir şela olmadığın için seni hiçbir şekilde etkileyemedim ve buna hakkım da yoktu. Bu bir sınavdı, çok küçük bir sınavdı, her ne kadar sana oldukça önemli görünse de, seni "karının ve çocuğun çıkarlarını" düşünmeye zorladı . Bu türden pek çok denemeniz olacak, çünkü hiçbir zaman bir şela olmamış olsanız da, sağduyusu ve cesareti iyi sınanmamış muhabirlere ve "çıraklara" bile güvenmiyoruz. Sen bir maya kurbanısın •. Bu "kataraktları" kırmak ve her şeyi olduğu gibi görmek için uzun bir mücadele vereceksiniz.

[Hume Hakkında]

Hume Sahib sizin için diğerleri kadar büyük bir Mayadır. Sadece et ve kemik yığınlarını, resmi kimliğini, zekasını ve nüfuzunu görüyorsunuz. Onun gerçek benliği için göremediğiniz nedir ? Bir durbarda parlama yeteneğinin bununla ne ilgisi var? veya okült araştırmalara uygunluğu veya sırlarımızı saklamak için güvenilir olma yeteneği konusunda bilgili toplumun lideri olarak mı? Yaşamımızdan ve çalışmamızdan bir şeyi halka duyurmak istiyorsak, Teosofist'in sütunları bize açık değil mi? Halkın rahmine düşebilecek mide bulandırıcı şüpheler ve iğneleyici alaylarla halka açık yemekler için terbiye edilmek için neden gerçekleri onun aracılığıyla filtreleyelim? Ona göre okültün içinde veya dışında hiçbir şey kutsal değildir. Bir kuş katili ve bir inanç katili mizacı var. Şarkı söyleyen bir kuş gibi vicdan azabı duymadan kendi etini ve kanını feda ederdi; seni ve bizi keserdi, K.H. ve "sevgili Yaşlı Hanım" ve bizi "müzesine" koymak için - eğer yapabilirse ve bir baykuşu tedavi ettiği aynı kolaylıkla - neşteri altında kan kaybından öldürdü, sonra uygun etiketleri yapıştırdı. amatörler için Random Game'de bizim hakkımızda ölüm ilanları yayınlayacaktı. Hayır, sahib! Dışsal Hume, içsel Hume'dan ne kadar farklı (ve ondan üstünse) , dışsal Sinnett de içeride ortaya çıkan "koruyucu"dan ne kadar farklı (ve ondan aşağı)ysa. Bunu bilin ve ikincisini asla hile yapmaması için editörü izlemekle görevlendirin. En büyük kaygımız, öğrencilere görünüşe aldanmamalarını öğretmektir.

[İnsanların dış ve iç nitelikleri]

Damodar'ın size zaten L.N aracılığıyla bildirdiği gibi. , Sana şela demiyorum; emin olmak için mektubunuzu inceleyin. Sadece şaka yollu Olcott'a şelanın yapıldığı malzemeyi sizde tanıyıp tanımadığını sordum. Sadece Bennett'in ellerinin dağınık, tırnaklarının kirli olduğunu, kaba sözler kullandığını ve genel olarak size çekici gelmediğini gördünüz. Ama eğer bu tür bir şey sizin ahlaki üstünlük veya potansiyel güç kriterinizse, kaç tane Üstat veya mucize yaratan lama sizin gözünüzde testten geçecek? Bu senin körlüğünün bir parçası. Bennett o anda ölecek olsaydı -beni daha iyi anlayabilmeniz için Hıristiyan tabirini kullanacağım- Ölüm Meleği'nin gözlerinden, Bennett'in akıtacağı kadar çok acı çeken başka biri için daha ateşli yaşlar dökülmezdi. . Çok azı onun gibi acı çekti ve haksız yere acı çekti; Çok az insan daha nazik, özverili bir kalbe sahiptir. Hepsi bu; ve yıkanmamış Bennett, beyefendi Hume'dan ahlaki olarak, sizin içsel benliğinizin dış taşıyıcısından üstün olduğu kadar üstündür.

Doğru H.P.B. size tekrarladı: “Yerliler Bennett'in kabalığını fark etmiyorlar ama K.Kh. aynı zamanda yerli. Bununla ne demek istedim? Buda benzeri arkadaşımızın cila tabakasının ardından ahşabın yapısını ve kaygan, kokulu istiridyenin içindeki "gizli paha biçilmez inciyi" görebilmesi için! Bennett, samimi bir kalbe sahip dürüst bir adamdır , ayrıca büyük bir ahlaki cesarete sahiptir ve tepeden tırnağa bir şehittir. Bu bizim K.Kh. seviyor, Chesterfield ve Grandison gibileri ise sadece hor görüyor. Mükemmel "beyefendi" K.H.'nin hoşgörüsüne inanıyorum. kaba dokunmuş kötü Bennett için, "beyefendi" İsa'nın fahişe Magdalene'ye olan iyi bilinen hoşgörüsünden daha şaşırtıcı değil: fiziksel, iyi bir arkadaşın yanı sıra ahlaki bir tat da var. K.H. karakterini oku - Lahor'dan genç bir adamı seninle konuşması için ona kıyafet değiştirmeden göndermedi. Portakalın tatlı etli kısmı kabuğunun altında gizlidir, sahib; mücevherleri görmek için kasaların içine bakmaya çalışın ve kapaktakilere güvenmeyin. Tekrar söylüyorum: bu adam dürüst ve çok ciddi. O tam olarak bir melek değildir - bunlar modaya uygun kiliselerde, aristokrat malikanelerindeki partilerde, tiyatrolarda, kulüplerde ve bu tür diğer kutsal alanlarda bulunur ; ama melekler kozmogonimizin dışında oldukları için, "kirli" de olsa dürüst ve cesur insanlardan bile yardım bekliyoruz.

Yanlışlıkla varsaydığınız gibi, tüm bunları size herhangi bir kötülük veya acı olmadan söylüyorum. Geçen yıl boyunca ilerleme kaydettiniz ve bu nedenle bize daha da yakınlaştınız; ve bu nedenle sizinle, sonunda bizim düşünce tarzımıza dönüştürmeyi umduğum bir arkadaşım olarak konuşuyorum. Bizim düşüncemize olan ilginiz biraz bencillik içeriyor; K.H.'ye olan hislerin bile. karışık bir karaktere sahip ve yine de - daha yakınsınız . Sadece sen Hume'a çok güvendin ve onun güvenilir olmadığını çok geç fark ettin ve şimdi onun kötü karması senin karmasını senin zararına etkiliyor. H.P.'ye emanet edilen gizli bilgilerle ilgili dostane düşüncesizliğiniz. Blavatsky sadece sizin için, olumsuz sonuçların nedeni - pervasız yayınları. Korkarım bu sizin için bir eksi olarak sayılacak. İleriye dönük daha akıllı olun. Kuralımız güven konusunda sağduyulu olmaksa, bunun nedeni, bize en başından beri, her kişinin gönüllü olarak yarattığı her kelime için Karma Yasasına karşı kişisel olarak sorumlu olduğu öğretilmesidir. Bay Hume, elbette buna Cizvitlik derdi .

[Fenomenlere duyulan açlığın üstesinden gelme ihtiyacı]

okült öğrencilerinin dünyanın her yerindeki akıl hocaları tarafından uyarıldıkları o büyük maya'yı kırmaya çalışın , fenomenlere duyulan özlem. İçki ya da afyon özlemi gibi, tatminle büyür. Spiritüalistler bununla sarhoş oldular, onlar thaumaturgy sarhoşları. Fenomen olmadan mutlu olamıyorsanız, felsefemizi asla öğrenemezsiniz. Sağlıklı bir felsefi düşünceye ihtiyacınız varsa ve bundan memnunsanız, yazışacağız. Size büyük bir gerçeği söylüyorum: Mesel yazarınız Süleyman gibi, yalnızca bilgeliği seçerseniz, o zaman her şey zamanında eklenecektir. Harflerimizin boşluktan kucağınıza düşmesi veya yastığınızın altına düşmesi metafizik doğrularımızın gücünü artırmaz. Felsefemiz yanlışsa, bir mucize onu doğru yapmaz. Aklınıza koyun ve makul insanlar gibi konuşalım. Neden oyuncaklarla oynayalım, sakal bırakmadık mı?

Ve şimdi benim kırbaçlayıcı yazımı durdurmanın ve böylece sizi görevden kurtarmanın zamanı geldi. Evet - "kozmogoniniz"! Pekala, iyi dostum, senin kozmogoni benim Khuddaka Patha'mın (aile İncil'im) sayfaları arasında ve büyük bir çabayla, şu anda görev başında olduğum için, boş olduğum anda ona cevap vermeye çalışacağım. Seçtiğiniz şey hayatınızın görevi ve bir şekilde, genelleme yapmak yerine, her zaman yeni başlayan biri için kanıtlaması en zor olan ayrıntılar üzerinde oyalanmayı başarıyorsunuz. Uyarıyı dikkate al sevgili sahibim. Görev zor ve K.Kh., şairlerden alıntı yapmayı sevdiği eski günlerin anısına, mektubumu size hitaben şu satırlarla bitirmemi istiyor:

"Yol her zaman yokuş yukarı ve yokuş yukarı kıvrılıyor mu?" 

Evet, sonuna kadar. 

"Bir günlük yolculuk tüm uzun günü alır mı?" 

Sabahtan akşama dostum . 

Bilgi, zihin için gıdanın beden için olduğu gibidir; beslemek ve büyümeye yardımcı olmak için tasarlanmıştır, ancak iyi sindirilmesi gerekir; ve bu süreç ne kadar dikkatli ve yavaş gerçekleştirilirse beden ve zihin için o kadar iyidir.

Simla'daki bilgemize ne söylemesi gerektiğini söyledim . Eğer H.P.B. onunla mektuplar halinde açıklamalara girerse, onu durdurun, çünkü Olcott ne gerekiyorsa yapacaktır. Onunla ilgilenecek vaktim yok ama mektubu sana göstermeden ona asla yazmayacağıma söz vermesini sağladım.

Namaskar .

senin m. 

Mektup No. 43 (ML-42)

[M. – Sinnett]

Şubat 1882'de alındı.

Sevmediğiniz bir şeyi tekrar söyleyeceğim, yani, aramızdaki ortak yollar birçok engelden temizlenmedikçe, aramızda hiçbir düzenli öğrenme, hiçbir düzenli iletişim mümkün değildir. En büyük engel, kamuoyunun Cemiyet'in kurucuları hakkındaki yanlış kanısıdır. Sabırsızlığınız için suçlanamazsınız. Ama yeni elde ettiğin ayrıcalıklardan yararlanmazsan, gerçekten değersiz olacaksın dostum. Üç ya da dört hafta sonra, bir yazar ya da Batılı bir bilim adamı olmadığım için, ait olduğu ve ancak çok tatmin edici olmayan bir şekilde işgal edebileceğim kişinin yanına yol açmaya gideceğim. Chohan'ın sizi ve Bay Hume'u bizim aracılığımızla talimat vermek için eskisinden daha donanımlı bulup bulmayacağı başka bir konu. Ama kendinizi buna hazırlamalısınız, çünkü yapılacak çok şey var. Şimdiye kadar sadece yeni bir günün ışığını hissettiniz - denerseniz K.H. meridyenine ulaştığında öğlen güneşi. Ama bunun için çalışmalı, kendi zihninle başka zihinlere ışık tutmaya çalışmalısın. Nasıl soruyorsun? Şimdiye kadar, ikinizden Bay Hume, tavsiyemize kesinlikle karşı çıktınız; Zaman zaman onlara pasif bir şekilde direndin, çoğu zaman en iyi yargın olduğunu düşündüğün şeye boyun eğdin, cevabım. Sonuçlar beklendiği gibi oldu. Desteklediği kişilere ve Dernek üyesine karşı muhtemelen önyargılı olan bir arkadaşın bir defaya mahsus sarsıcı savunmasından hiçbir iyi ya da çok az iyi çıktı. Bay Hume asla K.H.'nin tavsiyesini dinlemek istemedi. evinde verdiği ve halkın zihnini önyargıların hepsinden olmasa da en azından bir kısmından büyük ölçüde kurtarabildiği bir konferans hakkında. Kim olduğu hakkında okuyuculara bilgi yayınlamaya ve dağıtmaya gerek olmadığını düşündünüz . Primrose ve Rattigan'ın haberi yayabilecek ve neler olup bittiğini bilerek raporlar yayınlayabileceklerini düşünüyor musunuz? Ve benzeri. İpuçları seninki gibi bir zihin için yeterli . Bunu size söylüyorum çünkü K.Kh'a karşı ne kadar derin ve samimi hisleriniz olduğunu biliyorum. Tekrar bizimle birlikteyken aranızdaki iletişimin düzelmediğini görürseniz ne kadar üzüleceğinizi biliyorum. Ve eğer Chohan ona sizinle çalışmasını söylediğinden beri başarılı olmazsa muhtemelen olacağı da budur. Fragments'ın neler yaptığını görün • makalelerin en iyisidir; Muhalefet kışkırtılmazsa, tartışmalar kışkırtılmazsa ve ruhçular aptalca iddialarını sunmaya zorlanmazlarsa, bunun ne kadar az etkisi olacaktır. The Spiritualist'in 18 Kasım tarihli "The Yarns of Reflection" başlıklı başyazısını okuyun . H.P.B. cevap verebildiği zaman cevap veremez ve sonuç olarak en değerli ipuçları, gerçeği özleyenlerin zihinlerine ulaşmayacaktır, çünkü tek inci, kuyumcu olmadığında sahte elmas yığını içinde kısa sürede kaybolur. gerçek değerine işaret etmek için . Ve böylece tekrar. "Ne yapabiliriz?" - K.Kh'nin ünlemini duyuyorum.

İşte böyle dostum. Dünyevi yaşam yolu birçok çatışma ve denemeden geçer, ancak bunların üstesinden gelmek için hiçbir şey yapmayan kişi zafer kazanmayı umamaz. O halde, yaratılışı tamamen size bağlı olan, daha uygun koşullar altında gizemlerimize daha eksiksiz bir giriş beklentisi, size beklenti sabrını , azim azmini ve arzularınızın mutlu bir şekilde tamamlanmasını kabul etmeye tam hazırlığı ilham etsin. Ve bunun için K.Kh. size "Yaklaşın" diyecek, hazır olmalısınız. Aksi takdirde Chohan'ımızın kudretli eli bir kez daha seninle onun arasına girecek.

Odessa'dan size gönderilen her iki portreyi de kullandığınızda H.P.B.'ye geri gönderin. Eski generale birkaç satır yaz , çünkü senin imzanı özlüyor - biliyorum. Ona ikinizin de aynı Derneğe ait olduğunuzu ve kardeş olduğunuzu hatırlatın ve yeğenine yardım edeceğinize söz verin.

Mektup No. 44 (ML-13)

Kozmolojik Notlar. Mahatma M. Sinnett'in Sorularına Yanıtlar

Ocak 1882'de Allahabad'da alındı

[Evrimsel Döngüler]

Soru 1. Pralaya'nın sonunda, Dhyan Chohans tarafından verilen dürtünün dünyalar dizisini aynı anda değil, birbiri ardına geliştirdiğini hayal ediyorum. İlk dürtüden sonra her dünyanın selefinden ilerlediği sürecin kavranması, tüm kurucu unsurları ortaya çıktıktan sonra tüm mekanizmanın - dünyaların döngüsünün - işleyişini hayal edinceye kadar belki daha iyi ertelenebilir.

Cevap. Mantık doğru. Doğada hiçbir şey aniden ortaya çıkmaz, aynı kademeli evrim yasasına tabidir. Mach sürecini - bir kürenin döngüsü (büyük döngü) - yalnızca bir kez gerçekleştirin ve diğerlerini anlayacaksınız. Bir insan diğeri gibi doğar, bir ırk diğer tüm ırklar gibi doğar, gelişir ve geriler. Doğa, "dünyanın yaratıcısı"ndan sivrisineğe kadar aynı izleri takip eder. Ezoterik kozmogoni çalışırken, insan doğumunun fizyolojik sürecine ruhani bir bakış atın: insanın doğumu ile dünyanın doğuşu arasında analojiler kurarak nedenden sonuca gidin. Doktrinimizde kesinlikle sentetik bir yöntem bulacaksınız; parçaları ayrı ayrı incelemeden veya kendi yararınıza olacak şekilde analiz etmeden önce bütünü kucaklamanız, yani makro kozmosu ve mikro kozmosu kaynaştırmanız gerekecek . Kozmogoni dünyanın ruhsallaştırılmış fizyolojisidir, çünkü tek bir yasa vardır.

Soru 2. İki pralaya arasındaki faaliyet döneminin ortasında, yani manvantara'nın ortasında bence şu oluyor. Atomlar, ilkel kozmik maddenin perdesinin arkasından ruhsal çıkışın en yüksek aleminde kutuplaşmıştır. Bu sonucu meydana getiren manyetik dürtü, birinci kürenin o âlemindeki varlık dairesi tamamlanıncaya kadar birinci kürede bir mineral halinden diğerine taşınır ve bir çekim akımıyla ikinci küreye iner.

Cevap. Hareket halindeki karşı konulamaz bir Güç tarafından yönlendirilen atomların kendileri hareket sürecinde kutuplaşırlar.

Kozmogonide ve doğanın işleyişinde, pozitif ve negatif ya da aktif ve pasif güçler, erkek ve dişi ilkelerine tekabül eder. Sizin "ruhsal çıkışınız" "perdenin ötesinde" değil, kozmik maddenin perdesine düşen erkek tohumdur . Aktif ilke pasif tarafından çekilir ve sonsuzluğun amblemi olan Büyük Nag (yılan) kuyruğunu ağzına çeker ve pozitif tarafından negatifin bu bitmek bilmeyen arayışında bir daire oluşturur (sonsuzlukta döngüler). Dolayısıyla lingam, fallus ve kteis'in amblemleri . Dünya manevi ilkesinin - bilinçsiz ama ebediyen aktif hayat verenin - tek ve ana özelliği yaymak ve saçmaktır, oysa dünya maddi ilkesi toplamak ve meyve vermektir. Ayrıldıklarında şuursuz ve yok olan bu varlıklar, bir araya geldiklerinde şuur ve hayat olurlar. Dolayısıyla Brahma - Sanskritçe "brih" kökünden - yayılmak, büyümek veya döllemek için. Brahma , sonsuz evriminde doğanın hayat veren, çoğalan gücüdür.

Soru 3. Etki dünyaları, iniş dizisindeki eylem dünyaları arasındaki aralıklarda mı konumlanmıştır?

Cevap. Etki dünyaları loklar veya konumlar değildir. Onlar nedenler dünyasının gölgesidir, ruhları - dünyaları , insanlar gibi, vücutla aynı anda gelişen ve büyüyen kendi yedi ilkesine sahiptir. Böylece insan vücudu gezegeninin bedeniyle bağlantılıdır ve her zaman onun içinde kalır. Fizyolojide hayvan ruhu olarak adlandırılan bireysel jivatma (yaşam ilkesi) ölümden sonra kaynağına geri döner - Fohat •; onun linga sharira'sı Akaşa'ya çekilecek; kama-rupa'sı yine evrensel Shakti • - İrade Gücü veya evrensel enerji ile karışacak ; Evrensel Aklın nefesinden ödünç alınan "hayvan ruhu" Dhyan Chohans'a geri dönecek; Büyük Edilgen İlke'nin ana rahmine çekilen ya da çıkarılan altıncı ilkesi, daha yüksek bir nedenler dünyasında yeniden doğmak için ya hammaddenin bir parçası olarak ya da bireyselleştirilmiş bir varlık olarak kendi alanında kalmalıdır. Yedinci ilke onu Devachan'dan çıkaracak ve yeni Ego'yu yeniden doğuşunun yerine kadar takip edecek...

Soru 4. Henüz bireysel olarak kabul edilemeyen manyetik dürtü, birinci kürede yaşadığı aynı (mineral) krallığın ikinci küresine girer ve mineral enkarnasyon çemberinden geçerek üçüncü küreye geçer. Dünyamız onun için hâlâ bir ihtiyaç alanıdır. Buradan yükselen sıraya geçer - ve ikincisinin en yüksek alanından birinci kürenin bitki krallığına geçer.

Yukarıdan gelen herhangi bir yeni yaratıcı güç dürtüsü olmadan, bir mineral ilkesi olarak dünyaların döngüsü boyunca Dolaşımı, onu daha düşük bitkisel forma bürünmeye zorlayan belirli yeni eğilimler veya kutuplaşmalar geliştirir; bitkisel formda, art arda dünyalar döngüsünden geçer ve tüm bu döngü hala bir zorunluluk döngüsüdür (sonuçta, bilinçsiz bireysellikte henüz hiçbir sorumluluk birikmemiştir, bu nedenle, ilerlemesinin herhangi bir aşamasında yapabilir. ayrılan yollardan birini veya diğerini seçmek için hiçbir şey yok) . Ya da belki bitkinin yaşamında bile, gelişiminin bu kritik aşamasında onu yukarı veya aşağı yönlendiren bir şey vardır ki bu bir sorumluluk değildir?

[Dünyaların Evrimi]

Cevap. Dünyaların evrimi, bu dünyalarda yaratılmış ve var olan her şeyin evriminden ayrı düşünülemez. Teoloji ve bilim açısından kabul edilen kozmogoni fikirleriniz, herhangi bir antropolojik ve hatta etnolojik sorunun çözümüne katkıda bulunmaz ve gezegenimizdeki ırklar sorununu çözmeye çalıştığınız anda önünüze çıkar. Bir insan, insanın yaratılışından ve kökeninden bahsetmeye başladığında, gerçeklerle sürekli mücadele halindedir. "Gezegenimiz ve insanımız yaratıldı" demeye devam ederseniz, her zaman katı gerçeklerle savaşır , önemsiz ayrıntıları analiz eder ve bütünü kavrayamadan bunlarla zaman kaybedersiniz. Ama gezegenimizin ve bizim , şu anda tam önümde (K.H.'mizin evinde) olan bu karlı zirveden daha fazla yaratılmadığımızı ve gezegenin ve insanın yalnızca belirli bir zamana ait durumlar olduğunu kabul edersek ; mevcut görünümlerinin - jeolojik ve antropolojik - geçici olduğu ve onlara yalnızca aşağı döngüde ulaştıkları evrim aşamasında eşlik ettiği - her şey netleşir. Evrendeki "tek ve tek" öğe veya ilke ile ne kastedildiğini kolayca anlayacaksınız, üstelik çift cinsiyetli : yedi başlı yılan Vishnu Ananta , Buda'nın etrafındaki Nag (yılan), büyük ejderha-sonsuzluk, aktif kafasıyla pasif kuyruğunu ısırarak , dünyaların, varlıkların ve nesnelerin ortaya çıktığı yayılımlardan. İlk filozofun neden şunu ilan ettiğini anlayacaksınız: "Her şey Maya'dır , yalnızca Maha - pralaya •, " Brahma'nın geceleri " sırasında uyuyan bu tek ilke dışında...

Şimdi düşünün: Nag uyanıyor. Derin bir iç çekti ve bu iç çekiş, uzayı çevreleyen tele elektrik şoku gibi gönderildi . Piyanoya gidin, klavyenin alt sicilindeki alt oktavın yedi notasını yukarı ve aşağı alın. Pianissimo'yu başlatın , ilk tuştan kreşendo ve son alt notada fortissimo'ya basarak diminuendo'ya dönün , son notanızdan zar zor ayırt edilebilen bir ses çıkartın - morendo pianissimo [1] (Neyse ki bu illüstrasyonu K.Kh.'nin eski çantasındaki bir müzik parçasında buldum). İlk ve son notalar size evrim döngüsündeki ilk ve son küreyi temsil ediyor - en yüksek! Bir kez vurduğunuz o not bizim gezegenimizdir. Unutmayın, piyanodaki sırayı tersine çevirmelisiniz: ilk notadan değil yedinci notadan başlayın. Mısırlı rahiplerin yükselen güneşin yedi ışınına söylediği ve Memnon'un yanıt verdiği yedi sesli harf yalnızca bunu ifade ediyordu. Tek Yaşam İlkesi, fizik biliminin bile bildiği gibi, döngüsel bir biçimde hareket eder. İnsan vücudunda bir daire çiziyor, burada kafa mikrokozmos (maddenin fiziksel dünyası) için döngünün tepesi Makrokozmos (evrensel Ruhsal Güçlerin dünyası) için ne ise onu temsil ediyor. Aynı şekilde dünyaların oluşumu ve büyük alçalma ve yükselme "zorunluluk çemberi" gerçekleşir. Bütün bunlar tek bir Kanundur.

İnsanda, tohumlarını doğduğunda beraberinde getirdiği yedi ilke vardır. Ayrıca gezegensel bedenleri veya dünyaları vardır. İlkinden sonuncusuna kadar, her gezegen bedeninin kendi etki dünyası vardır ve bu geçiş, yedinci hariç, insan ilkelerinin her biri için nihai bir dinlenme yeri sağlayacaktır. A Dünyası doğar ve onunla birlikte bir geminin dibine mermiler gibi yapışarak, atmosferinin canlıları, daha önce hareketsiz olan mikroplardan başlayarak, bu kürenin ilk hareketiyle hayata uyanarak, yaşamın ilk nefesinden itibaren gelişir. . A küresinden mineral krallığı başlar ve mineral evrimi çemberinden geçer. Tamamlandığında, B küresi nesnel hale gelir ve A küresindeki çemberini tamamlayan ve gereksiz hale gelen hayatı kendine çeker (çünkü hayatın kaynağı tükenmezdir, o gerçekten Arachne'dir • sonsuza kadar iplik eğirmeye mahkumdur) - pralai dönemleri hariç ). Daha sonra A küresinde bitki yaşamı belirir ve aynı süreç tekrarlanır. "Yaşam" aşağı doğru gidişinde daha kaba, her durumda daha maddi hale gelirken, yukarı doğru gidişinde daha uhrevi hale gelir. Madde ve ruh dengede olmadığı sürece sorumluluk yoktur ve olamaz . İnsana karşı "yaşam"ın hiçbir şekilde sorumluluğu olmadığı gibi, rahimde bir mineral, bir bitki, bir hayvan gibi tüm yaşam biçimlerini sonunda insan olmak için geçiren rahimin de sorumluluğu yoktur .

[İnsan yapısının beşinci ve yedinci ilkeleri]

Soru 5. Beşinci ilke olan hayvan ruhu nereden geliyor? Potansiyeli baştan beri madeni oluşturan orijinal manyetik dürtüde mi yatıyordu, yoksa ruh okyanusundan geçip son dünyadan küre 1'e yükselen tarafta her geçişte yeni bir ilkeyi mi özümsüyordu? ?

Cevap. Beşinci prensibi kendinden gelişir , çünkü insan, senin çok iyi ifade ettiğin gibi, sebebler âleminde zuhur ettiği andan itibaren, kalınlaşan ve yoğunlaşan ve yoğunlaşan buğulu bir nefes şeklinde zuhur ettiği andan itibaren, yedi prensibin hepsinin "potansiyeline" sahiptir. kendi küresiyle birlikte sertleşir.

Ruh veya yaşam bölünemez. Ve yedinci ilkeden bahsettiğimizde, niteliği, niceliği ve biçimi değil, sonuçların veya sonuçların (doğanın her çalışanınınkiler gibi iyi) bu ruh okyanusunda kapladığı alanı kastediyoruz. , içine basılmıştır.

[Dünyalar sisteminde ruhun evrimi]

Soru 6. Birinci alanda en yüksek hayvan (insan değil) formundan - bireysellik olarak ikinci küre alır? Orada tekrar en düşük hayvan formuna inmesi düşünülemez, ama aksi halde her bir gezegensel bedende sırayla tüm yaşam çemberini nasıl geçebilir?

Dairesini bir spiral şeklinde yaparsa (yani, birinci kürenin birinci biçiminden ikinci kürenin birinci biçimine vb., sonra birinci kürenin ikinci biçimine, ikincisine, üçüncüsüne vb.) ve sonra birinci kürenin üçüncü formuna. .. n-th), o zaman bana bildirilen bazı veriler bununla çelişiyor gibi görünse de, bana öyle geliyor ki, eğer varsa, mineral ve sebze bireyleri için de aynı kural geçerli olmalıdır. ( Onları yerleştirin ve ben açıkla ve cevapla  .)

Ama şimdilik, bu hipotezle çalışmalıyım.

Döngüyü en yüksek hayvan biçiminde geçtikten sonra, hayvan ruhu, ruh okyanusuna bir sonraki dalışında, kendisine altıncıyı veren yedinci prensibi elde eder. Bu, onun Dünya üzerindeki geleceğini belirler ve dünya yaşamının sonunda, yedinci prensibe olan çekiciliğini sürdürmesi için yeterli canlılığı sağlar. Kaybederse, ayrı bir varlık olarak var olmaktan çıkar. ( Bütün bunlar yanlış anlaşıldı. )

Yedinci ilke, her ilkede, hatta vücutta bile gizli bir güç olarak her zaman içkindir. Makrokozmik bir Bütün olarak o daha alt kürededir ama orada onu kendisiyle özümseyebilecek hiçbir şey yoktur.

Cevap. Neden " imkansız"? Küre I veya A'daki en yüksek hayvan formu olduğundan , sorumsuz, o zaman bozulmaz, küre II'ye veya B'ye bu kürenin sonsuz küçük bir parçacığı olarak dökülür. Size söylendiği gibi, yukarı doğru bir hareket halinde olan bir kişi, burada en düşük hayvan biçimlerini bile bulur - ve bunlar, kendisinin Dünya'da olduğundan daha yüksektir. İnsanların, hayvanların ve hatta ilk aşamasındaki yaşamın burada olduğundan bin kat daha yüksek olmadığını nereden biliyorsunuz? Ek olarak, her krallık (bizde yedi tane var, siz sadece üçünü [2 ] biliyorsunuz) yedi dereceye veya sınıfa bölünmüştür . İnsan (fiziksel olarak) tüm krallıkların bir bileşimidir, ancak ruhsal olarak bireyselliği, bir karıncanın kabuğuna mı yoksa kralın içine mi hapsolduğundan daha kötü değildir. Beş ilkeyi lekeleyen ve lekeleyen dışsal veya fiziksel biçim değil , yalnızca zihinsel sapkınlıktır . Sadece dördüncü Turunda, bir adam Kama'sında tam olarak ustalaşmaya başladığında - enerji ve olgunluğa eriştiğinde, tamamen sorumlu hale gelir , tıpkı altıncı Turda bir Buda olabileceği ve yedinci turda, pralayadan önce, bir Dhyan Chohan olabileceği gibi. Mineral, bitki, hayvan insan - hepsi Dünya'nın faaliyeti - Maha-Yuga - sırasında yedi Çemberini çalıştırmak zorundadır . Mineral ve bitki evriminin ayrıntılarına girmeyeceğim, sadece insanı veya hayvan insanı işaret edeceğim. O, basit bir ruhsal varlık olarak aşağı doğru hareket ederek başlar - diğer altı ilkenin tohumlarının gizlendiği veya uykuda olduğu bilinçsiz yedinci ilke ( Para-Parabrahman'ın aksine Parabrahman) . Her kürede yoğunluğu artan, altı ilkesi etkiler âlemlerinden ve dış biçimi nedenler âlemlerinden geçer (bu dünyalar için başka isimler veya alçalan taraftaki aşamalar var). Bir kişi gezegenimize ulaştığında, kendisi hala saf ve lekesiz olan bir kürede yalnızca güzel bir ışık demetidir (çünkü insanlık ve üzerindeki her canlı, gezegenle birlikte maddeselliğini artırır). Bu aşamada, Dünyamız yeni doğmuş bir çocuğun kafası gibidir - yumuşaktır ve belirsiz hatlara sahiptir ve adam [sakin olan] Adem'dir, " yüzüne yaşam nefesi üflenmeden" önce (sizin çarpıtılmış yazılarınızı alıntılamak için) daha iyi anlamanız için). İnsan ve doğa (gezegenimiz) için bu ilk gündür (İncil'inizdeki mitolojik temsile bakın). 1 Numaralı Adam, (bildiğiniz gibi) iki alemin yedi Turunun veya periyodunun tamamlanmasından sonra, küreler döngüsünün zirvesinde, 1 No.lu kürede belirir; bu nedenle sekizinci günde yaratıldığı söylenir (bkz. İncil, bölüm II; 5. ve 6. ayetlere dikkat edin ve "buhar" ile ne kastedildiğini ve içinde evrensel büyük eğitici olan Kanun'un yer aldığı 7. ayeti düşünün. , Hıristiyanlar ve Yahudiler tarafından "Tanrı" olarak adlandırılır ve Kabalistler tarafından evrim olarak anlaşılır ). Bu ilk Tur sırasında, "hayvan-adam", sizin de dediğiniz gibi, döngüsünü bir spiral şeklinde geçirir. Başladığı aşağı doğru yayda, hayvan yaşamının yedinci Turunu, kendi bireysel yedi Turunu tamamladıktan sonra , her küreye sizin anladığınız gibi daha aşağı bir hayvan olarak değil , daha düşük bir hayvan olarak girmesi gerekecek. insan , çünkü insan Turundan önceki döngü sırasında, en yüksek hayvan türü olarak tezahür etti. Sizin "Rab Tanrınız", İncil'de dedikleri gibi, 1. bölüm, 25. ve 26. ayetler, her şeyi yaratmış olarak , "İnsanı kendi suretimize ve benzerliğimize göre yapalım" dedi, vb. bir maymun (gezegenimizde soyu tükenmiş)! - yavruları zamanımızın antropoidlerinde var olan hayvanlar aleminin zihnindeki en yüksek temsilcisi. Bir sonraki kürenin en yüksek antropoidlerinin, vahşiler, Afrika cüce ırkı ve bizim Ceylon Veddha'larımız gibi buradaki bazı insanlardan daha zeki olduklarını kanıtlama olasılığını inkar mı edeceksiniz? Ancak bir kişinin döngüsel Turlarının dördüncü aşamasına ulaştıktan sonra böyle bir aşağılanma yaşamasına gerek yoktur. İnsan, birinci, ikinci ve üçüncü Turlarındaki alt yaşamlar ve varlıklar gibi, saf madde ve saf ruhun sorumsuz bir birleşimi olduğu sürece (ve ne biri ne de diğeri, bunların olası amaçlarının ve uygulamalarının bilinciyle henüz kirletilmemiştir. ) birinci kürede, en yüksek türün en alt basamağından başlayarak -diyelim antropoidlerden ilkel insana kadar- evrimsel sürecin yerel yedili Çemberi oradan geçer. Sonra tabii ki 2. küreye " maymun " olarak girer (son kelime sizin daha iyi anlamanız için kullanılmıştır). Bu Turda veya aşamada, onun bireyselliği, hamilelik sırasında fetüsün bireyselliği kadar uykudadır. Ne bilinci ne de duyguları vardır, çünkü ilkel bir astral insan olarak başlar ve gezegenimize ilkel bir fiziksel insan olarak gelir. Şimdiye kadar sadece basit bir mekanik hareket gerçekleşti. İrade ve bilinç kendi kaderini tayin eder ve arzular tarafından belirlenir; insanın iradesi, zihni ve bilinci onda ancak dördüncü ilkesi Kama olgunlaşıp Kamalarla veya bir kişinin önceki üç Turunda geçtiği tüm formlardaki enerjilerle ( ardışık ) teması yoluyla şekillendiğinde uyanır. Günümüz insanlığı, postpralaya evrim döngüsünün dördüncü Turundadır (not: insanlık bir ırk olarak değil, bir cins veya tür olarak) ; ve hem çeşitli ırkları hem de bileşimlerindeki bireysel bireyler, bilinçsizce kendileri için yerel, dünyevi, yedili döngüleri gerçekleştirir - zihinsel gelişimlerinin, enerjilerinin vb. derecelerindeki büyük fark buradan kaynaklanır. Şimdi her birey, sırasıyla karma ve ölüm olan İntikam Yasası tarafından yükselen bir yay üzerinde izlenecek.

Tam mükemmelliğe ulaşan (yedi ilkesinin her biri olgunlaştığında) mükemmel bir insan veya varlık burada doğmaz. Yerel dünya döngüsü sona erdi ve ya yukarı doğru ilerlemeli ya da bir birey olarak yok edilmelidir. ("Bitmemiş" yaratıklar yeniden doğmalı veya reenkarne edilmelidir.)

Beşinci Turlarında , kısmi Nirvana'dan sonra, büyük döngünün doruğuna ulaşıldığında, küreden küreye iniş sırasında sorumlu varlıklar olacaklar, çünkü henüz bu Dünya'da formda görünmeleri gerekecek. daha da zeki ve mükemmel bir ırk. Bu aşağı yönlü hareket henüz başlamadı ama yakında başlayacak. Ama yolda kaç, ah, kaç yaratık yok edilecek! 

Yukarıdakilerin hepsi kuraldır . Budalar ve Avatarlar • bir istisnadır, çünkü gerçekten de Dünya'da bizim için hala birkaç Avatarımız kalmıştır.

Soru 7. Hayvan ruhu, tabiri caizse, onu aşağı doğru yola iten itici gücü kaybederek, bireyselliğinin dağıldığı nispeten kısa bir döngü için aşağı dünyaya düşer.

Ancak bu, ancak ruhla birleştiği için istikrarlı bir altıncı ilke geliştirmemiş böyle bir hayvan ruhunun başına gelebilir. Bunu yaptıysa ve altıncı ilke, tamamlanmış insanın bireyselliğini kendine çekerek alt beşinci ilkeyi kuruttuysa - tıpkı bir aloes çiçeğinin çiçek açtıktan sonra yapraklarını kurutması gibi - o zaman hayvan ruhu yoktur. alt dünyada başka bir varoluşa başlamak için yeterli birleştirici kuvvetler ve yakında bu Dünyanın çekim alanında dağılacak.

Cevap. Bu konulardaki fikirlerinizi düzelterek açıklamaları artık daha iyi anlayacaksınız.

Tüm bireysellik üç orta veya üçüncü, dördüncü ve beşinci ilkede yoğunlaşmıştır [3 ]. Dünyevi yaşam sırasında, her şey dördüncü ilkede yoğunlaşmıştır - enerjinin merkezi, arzu, irade.

kişilik ve bireysellik arasındaki farkı tanımlama konusunda mükemmel bir iş çıkardı . İlki zorlukla hayatta kalır, ancak ikincisi, yedili alçalma ve yükselme hareketini başarılı bir şekilde yürütmek için, yalnızca yedinci [ilke] içinde bulunan ebedi yaşamsal gücü özümsemeli, ardından üç ilkeyi (4., 5. ve 7.) birleştirmelidir. bire altıncı. Bunu başaranlar Budalar, Dhyan Chohanlar vb. olur. Mücadelemizin ve inisiyasyonlarımızın asıl amacı , henüz Dünya'dayken bu bağlantıyı sağlamaktır. Bunu başaranlar beşinci, altıncı ve yedinci Rauntlarda korkacak hiçbir şeye sahip değiller. Ama bu bir sır. Sevgili K.Kh. bu alanda en yükseği olan bu amaca giden yoldadır .

İki arkadaşımız için yaptığın her şey için sana teşekkür etmeliyim. Sizlere minnet borcumuz var .

M. 

Kısa bir süre bizden veya benden haber alamayacaksınız. Hazırlanmak.

Mektup No. 45 (ML-44)

[M. – Sinnett]

Şubat 1882'de Allahabad'da alındı.

Mektubunuz bana gönderildi çünkü henüz K.Kh. seninle yeniden bağlantı kurdum Ancak, benimle iletişime geçildiği için cevap vereceğim. "Bunu yapın - elbette ilerleyin." Olgunun gerçekliği kanıtlanmış olsa bile, sonuç Spiritüalizm için felaket olabilir ve bu nedenle Teosofi için faydalıdır. Duyarlı zavallı bir adamın aslanın ininde görünmesine izin vermek zalimce görünür ; ama nazik bir davetin kabulü veya reddi, kudretli ve ileri görüşlü "Ernest"inden ilham alan ve danışılan medyuma bağlı olduğuna göre , başka biri neden bu konuda endişelensin!

[Teozofi Cemiyetinin Yükselişinin Kısa Tarihi; kurucularının çalışmalarının karmaşıklığı - G. Olcott ve E.P. Blavatsky]

Sevgili beyefendi, muhtemelen çok sık yazışmak zorunda kalmayacağımız için, bilmeniz gereken ve yararlanabileceğiniz bir şey söylemek istiyorum. Bu yıl 17 Kasım'da Cemiyet'in kuruluşunda yavaş yavaş "bizi anlatmak" için verdiği yedi yıllık deneme süresi sona eriyor. Bir ya da ikimiz, dünyanın sezgisel olmasa da entelektüel olarak o kadar ilerlediğini umduk ki ezoterik doktrin, okült üzerine yeni bir araştırma döngüsü için entelektüel kabul ve itici güç bulabilir. Şimdi göründüğü gibi daha akıllı olan diğerleri farklı bir görüşteydi, ancak teste onay verildi. Ancak deneyin bizim kişisel kontrolümüzden bağımsız olarak yapılması, tarafımızdan olağan dışı bir müdahalenin olmaması şart koşulmuştur.

Amerika'da lider olma yeteneğine sahip, büyük ahlaki cesarete sahip, özverili, gerekli birçok niteliğe sahip bir adam bulduk. En iyi olmaktan çok uzaktı, ama (Bay Hume'un H.P.B. için söylediği gibi) kullanılabilecek en iyisiydi. Onunla, bir kadını en istisnai ve harika hediyelerle birleştirdik. Ancak, büyük kişisel eksiklikleri vardı; ama o haliyle bile, dünyada bu iş için daha uygun bir insan olmadığı için eşsiz kaldı. Onu Amerika'ya gönderdik, bir araya getirdik ve test başladı. En başından beri, hem ona hem de ona, bu davanın sonucunun tamamen kendilerine bağlı olduğunu anlamaları verildi. Ve her ikisi de, K.Kh.'nin dediği gibi, uzak gelecekte bir miktar intikam için kendilerini bu sınava teklif ettiler. - umutsuz bir amaç için gönüllü askerler olarak. Altı buçuk yıldır, hayatını ve onun için değerli olan her şeyi son en yüksek çabaya adamış bir adamın çaresizliğiyle çalışmayan herkesin cesaretini kıracak eşitsiz güçlere karşı savaşıyorlar. Başarıları, bazı açılardan olağanüstü olsa da, Beyni'nin beklentilerini karşılamadı. Birkaç ay daha ve deneme süresi sona erecek. O zamana kadar Topluluğun bizimle ilgili durumu - sözde "Kardeşler" sorunu - nihai olarak çözülmezse (veya Dernek programından çıkarılmazsa veya bizim şartlarımıza göre kabul edilmezse), o zaman bu, Son söz, herhangi bir görünüm, cilt rengi, büyüme ve derecedeki Kardeşlere atıfta bulunur. Okyanustaki buharlaşma gibi halkın gözünden kaybolacağız. Yalnızca kendilerine ve her şeyde Gerçeğe sadık kalanların bizimle daha fazla iletişim kurmasına izin verilecektir. Ve onlara bile, başkandan ve aşağıdan başlayarak, bizim hakkımızda, Loca hakkında, Tibet meseleleri hakkında kırılmaz sessizliği korumak için ciddi şeref yeminleri etmezlerse. En yakın arkadaşlarının sorularına bile cevap vermemeliler, ancak sessizlik zaten sızdırılmış olan her şeye "saçmalık" görüntüsü verebilir. Böyle bir durumda, deney , koşullar daha uygunsa, aynı veya başka bir yönde başka bir girişimde bulunulabileceği bir sonraki yedili döngü gelene kadar askıya alınacaktır.

[Hume broşürleri hakkında]

Benim alçakgönüllü izlenimim, son derece entelektüel olan Hume Sahib'in mevcut broşürünün daha fazla yardımcı olacak ve Cemiyetin işlerini doğru yöne çevirecek şekilde geliştirilebileceğidir. Sandığınız gibi kamuoyunun tamamını temsil etmeyen ve elinde 1000 delil olsa bile inanmaması gereken birinin sesine değil de -dinlerse güçlü olan- kendi sezgisine güvenseydi - o zaman bu broşür şu anda yaratılmış en güçlü eserlerden biri olabilir.

Daha önemli meselelerle yüküm olmadığında kozmolojik sorularınızla ilgileneceğim. Size sağlık ve refah.

M. 

Harf #46 (ML-12)

[M. – Sinnett]

Şubat 1882'de alındı

Kozmolojik Notlar

Hipoteziniz gerçeğe Bay Hume'unkinden çok daha yakın. İki faktör dikkate alınmalıdır: a) belirli bir süre; b) tam olarak ona karşılık gelen belirli bir gelişme oranı.

[Kozmik döngüler ve rolleri]

Maha-Yuga dönemi neredeyse akıl almaz derecede uzun olmasına rağmen, yine de belirli bir dönemdir ve bu süre zarfında tüm gelişim düzeni veya okült deyimle, Ruhun maddeye daldırılması ve yeni bir yükseliş için geri dönüşü , Tamamlanmalı. Her boncuğun bir dünya olduğu bir boncuk zinciri - size zaten tanıdık gelen bir çizim. Bu dünyalardan birincisinin gelişimi için her manvantara ile başlayan yaşamsal itkiyi zaten düşündünüz , onu mükemmelleştirmek ve onu ardı ardına yaşamın tüm havadar biçimleriyle doldurmak için. Bu ilk dünyada krallıkların her birinde yedi döngü - veya evrim - gerçekleştirdikten sonra, zaten bildiğiniz gibi, zincirdeki bir sonraki dünyayı benzer şekilde geliştirmek, onu mükemmelleştirmek ve terk etmek için arkın aşağısına iner; zincirin dünyalarının • evrimlerinin yedi katlı Turu tamamlanana ve Maha Yuga sona erene kadar bir sonraki ve bu şekilde devam eder . Sonra tekrar kaos - pralaya •. Bu yaşam dürtüsü hareket ederken (yedinci ve son Turda küreden küreye), geride ölmekte olan ve - çok yakında - " ölü " gezegen bedenlerini bırakır.

Sonuncu, yedinci Halkanın adamı bir sonraki dünyaya geçtikten sonra, bir önceki tüm mineral, bitki ve hayvan yaşamıyla (insan hariç) yavaş yavaş ölmeye başlar ve son hayvancılın sona ermesiyle dışarı çıkar veya , H.P.B.'nin dediği gibi söner ; bu küçük veya kısmi bir pralayadır . Ruh-insan zincirin son boncuğuna ulaşıp nihai Nirvana'ya geçtiğinde, bu son dünya da yok olur ya da öznelliğe geçer. Böylece, yıldız galaksilerinde, dünyaların doğumu ve ölümü, Doğa yasasının doğru sıralamasında ebediyen birbirini takip eder. Ve daha önce de belirtildiği gibi, son boncuk Maha Yuga ipliğine dizilir.

Son verimli dünyamızda insan gelişiminin son döngüsü sona erdiğinde ve insanlık Budalığının kütlesine ulaştığında ve nesnel varoluştan Nirvana'nın gizemine geçtiğinde, o zaman "saat gelecek", görünen görünmez olacak, somut geri dönecek dağınık atomların döngü öncesi durumuna.

Ancak aceleci yaşam dürtüsünün geride bıraktığı ölü dünyalar ebediyen ölü olmayacak. Hareket, her şeyin ebedi yasasıdır ve yakınlık veya çekim, tüm tezahürlerde onun iş arkadaşıdır. Yaşamın heyecanı atomları yeniden birbirine bağlayacak ve zamanı geldiğinde durağan gezegende tezahür etmeye başlayacak. Güçleri aynı durumda, uykuda, ama azar azar kalsa da, saat tekrar vurduğunda, yeni bir insan tezahürü döngüsü için gerekli olan her şeyi toplayacak ve ahlaki ve fiziksel açıdan eskisinden daha yüksek bir insan tipi doğuracaktır. önceki manvantara. Ve zaten farklılaşmış bir durumda olan kozmik atomlar (kuvvetin tezahürlerinde, yani mekanik anlamda, hareketlerde ve etkilerde), tıpkı gezegen cisimleri ve oluşum sürecindeki diğer her şey gibi aynı durumda kalırlar. Bu, "sizin (benim) sözlerinizle tamamen uyumlu bir hipotezdir." Gezegen bedenlerinin gelişimi, insan veya ırksal evrim kadar ilerlediğinden, pralaya saati, evrimin birbirini izleyen aşamalarında bir dizi dünyada gelir: her biri belirli bir evrimsel gelişim dönemine ulaşır ve gelişiminde, dış itici güç olana kadar durur. bir sonraki manvantara onu bu noktadan yeni kurulmuş bir kronometre gibi hareket ettirmeyecek. Bu nedenle "farklılaşmış durumda" ifadesini kullandım.

Pralaya geldiğinde, ne insan, ne hayvan, ne de bitki özü buna tanıklık edecek kadar yaşayamayacak, ancak Dünyalar veya mineral krallıklarıyla birlikte gezegen bedenleri kalacak. Ve hepsi pralaya sırasında fiziksel olarak parçalanacak ama yok edilmeyecek, çünkü onların evrimde kendi yerleri ve kendi özellikleri var. Öznellikten yeniden ortaya çıktıklarında, "tezahür etmiş biçimler" zinciri boyunca ilerlemeye başlamak zorunda kalacakları belli bir nokta bulacaklar. Ve bu, bildiğiniz gibi Eternity'de sonsuza kadar devam eder. Her birimiz bu sonsuz döngüden geçtik ve bunu sonsuza kadar tekrarlayacağız. Nirvana'dan Nirvana'ya giden yoldan ve ilerleme hızından her sapma, insanın kendi yaşam koşullarından ürettiği nedenler tarafından yönetilir.

[Manvantaras ve pralayalar; Kozmosun döngüsel varlığı]

Bu sürekli hareket resmi, sonsuz huzurun varlığını hayal etmeye alışkın zihni korkutabilir. Ancak bu ikinci görüş, ne doğadaki analojilerle, ne de sizin Batı biliminizde ne kadar cahil kabul edilirse edilsin (öyle değil mi?), bu bilimin verileri tarafından desteklenmiyor. Faaliyet ve dinlenme dönemlerinin, güneş sistemleriyle Makrokozmos'tan insan ve onun faaliyet dönemleri ve ardından uyku dönemleri olan Dünya gezegenine kadar doğanın tüm tezahürlerinde birbirini takip ettiğini biliyoruz. Tek kelimeyle, tüm doğanın ve onun ürettiği canlıların iyileşme zamanı vardır. Aynı şey , aşağı ve yukarı döngüsel dönüşünü başlatan manevi bireysellik, monad için de söylenebilir . Her büyük Manvantarik Tur arasındaki ara dönemler, tüm varlıkları çeşitli gezegensel bedenlerde geçen binlerce varoluş için ödüllendirmek için orantılı olarak uzundur. Her yeni "ırk doğumu" veya sizin deyiminizle • Yüzükler arasındaki aralık, Ego'nun yeniden doğuşundan sonra bilinçli mutluluk içinde geçirilen bu süre boyunca, acı çeken ve mücadele eden herhangi bir yaşamın ödüllendirileceği kadar uzundur . Değerli ya da değersiz görülen eylemlerin ödülü olarak sonsuz mutluluk ya da ıstırap, yalnızca Sonsuzluk kelimesinin korkunç anlamını henüz anlamamış ve tüm doğayı kucaklayan mükemmel adalet ve denge yasasını düşünmemiş olanlara sunulabilir. Size sadece insanla ilgili olarak değil, aynı zamanda ona tabi olan varlıklarla ilgili olarak da adaletin tam olarak nasıl yerine getirildiğini kanıtlayacak ve umarım, iyi ve kötünün acı verici sorusuna biraz ışık tutacak daha fazla bilgi verilebilir.

[İnsanlığın evrimi. Batı biliminde ve ezoterizmde ırklar doktrini]

Ve şimdi, çabamı (yani yazmayı) taçlandırmak için eski bir borcumu ödeyebilirim ve dünyevi enkarnasyonlarla ilgili sorunuzu yanıtlayabilirim. Koot Hoomi bazı sorularınızı yanıtladı, en azından dün yazmaya başladı ama görevler yüzünden dikkati dağıldı, ama ona bir şekilde yardım edeceğim. Çok fazla zorlukla karşılaşacağınızı sanmıyorum - mektubumu anlamlandırmak için şimdiye kadar olduğu kadar çok zorluk olmayacak. Karaladığım şeyleri tasnif etmekle çok değerli zamanınızı boşa harcamanıza neden olduğum için beni kınadığından beri çok "açık" bir yazar oldum. Kınaması amacına ulaştı ve gördüğünüz gibi kendimi düzeltip kötülük yollarını terk ettim.

Bakalım biliminiz etnografya ve diğer konular hakkında ne diyor. Batılı bilge adamlarınızın vardığı en son sonuçlar kısaca şöyledir. Teoriler, yaklaşık olarak doğru bile olsa, altını mavi ile çizeceğim .

Ed .) bulabildikleri en eski insan izleri , sahip oldukları tek bilgiyi yalnızca kayalardaki fosillerin verdiği dönemin bitiminden önce kaybolur .

2. Buna dayanarak, art arda Avrupa'da yaşayan dört insan ırkı bulurlar:

a) nehirler boyunca yerleşen bir ırk, o zamanın tropikal bölgesinde Batı Avrupa'da yaşayan güçlü avcılar (belki Nemrut), en ilkel tiplerden yontma taş aletler kullandılar ve tarih öncesi gergedanlar ve mamutların çağdaşlarıydı;

b) sözde mağara adamı - buzul çağında gelişen bir ırk (Batılı bilim adamlarının dediği gibi Eskimolar, bu türün kalan tek temsilcileridir) ve daha sofistike aletlere ve yontma taşlardan yapılmış aletlere sahipti, çünkü bu insanlar çoğaldı. geyik boynuzları, kemikler ve taşların süreçlerinde sivri çakmaktaşı vasıtasıyla onlara en yakın olan çeşitli hayvanların inanılmaz doğrulukla görüntüleri ;

c) üçüncü ırk - İsviçre göllerinin sakinleri olan Neolitik dönemin insanları, şimdiden taş aletlerini keskinleştiriyor , evler ve tekneler inşa ediyor, çanak çömlek yapıyor;

d) nihayet Orta Asya'dan gelen dördüncü ırk belirir. Bunlar, geri kalan koyu tenli İberlerle birleştirilen açık tenli Aryanlardır - şimdi İspanya'nın koyu tenli Baskları tarafından temsil edilmektedir. Bu, Batılı araştırmacıların modern Avrupa halklarının atası olarak gördüğü ırktır.

3. Akademisyenler, nehirde yaşayan insanın yaklaşık 240.000 yıl önce jeolojide Pleistosen dönemi olarak bilinen Buz Devri'nden önce yaşadığını, insanların ise (bkz. Jakey, Dawkins, Fiske ve diğerleri) Avrupa'da en az 100.000 yıl yaşadığını ekliyorlar. daha erken.

Bir istisna dışında hepsi yanlış. Oldukça yaklaşıyorlar, ancak yine de her seferinde izini kaybediyorlar. Dört değil beş ırk vardı ve biz dördüncünün kalıntılarıyla karışmış beşinci ırkız. (Her maha-döngüsel Turda daha mükemmel bir evrim veya ırk ortaya çıkar.)

İlk ırk, Dünya'da yarım milyon yıl önce değil (Fiske'nin teorisine göre), birkaç milyon yıl önce ortaya çıktı. En son bilimsel teori, Fiske aracılığıyla konuşan Alman ve Amerikalı profesörlere ait: "Dünyada yaşayan o adamın, belki de yaklaşık yarım milyon yıl boyunca fiilen dilsiz kaldığını görüyoruz . "

O hem haklı hem de haksız. Irkın "sessiz" olduğu konusunda haklı, çünkü evrim ve karşılıklı konuşma anlayışı için, en gelişmiş antropoidin (bir ırk) biraz üzerine çıkmış bir kişinin iniltileri ve mırıltılarından uzun yüzyıllar süren sessizlik gerekiyordu. artık soyu tükenmiştir, çünkü birden fazla anlamda ileri doğru “doğa kapıyı arkasından kapatır”), ilk tek heceli insana. Ama diğer her konuda yanılıyor.

Bu arada, döngüsel evrimleri tartışırken terminoloji üzerinde bir anlaşmaya varmalısınız. Terimlerimiz tercüme edilemez ve (gerçek inisiyeler dışında kimseye verilemez) kavramlar sistemimizin kapsamlı bilgisi olmadan, size kesin bir şey vermeyeceklerdir, ancak sadece bir kafa karışıklığı kaynağı olarak hizmet edeceklerdir. tüm metafizik yazarlarınızda "ruh" ve "ruh" terimleri - özellikle de spiritüalistler [1 ].

Subba Row'a karşı sabırlı olmalısınız. Ona zaman ver. O şimdi tapasında ve rahatsız edilmemeli. Ona seni ihmal etmemesini söyleyeceğim ama çok kıskanç ve bir İngiliz'e öğretmenlik yapmayı saygısızlık olarak görüyor [2 ].

senin m. 

Not: İyi yazılmış, ancak kağıt kaligrafi için uygun değil. Fırçayla İngilizce yazamam - daha kötü olurdu.

Mektup No. 47 (ML-45)

[K.Kh. – Sinnett]

İlki, yazışmaların yeniden başlamasından sonra Şubat 1882'de alındı.

Kardeşim, daha yüksek bilgi için uzun bir yolculuğa çıktım ve uzun bir dinlenmeye ihtiyacım vardı. Sonra dönüşte tüm zamanımı görevlerime, tüm düşüncelerimi Büyük Sorun'a verdim. Bütün bunlar artık geçti: Yeni Yıl şenlikleri sona erdi ve ben yeniden kendimdeyim. Ama ben neyim? Yaptıkları büyük çölün bir serabına benzeyen, kaybolmuş bir misafirden başka bir şey değil...

Her neyse, bu benim ilk boş zamanım. İç benliği beni dünkü adamla uzlaştıran, sabırda büyük olanın büyük olduğunu çoğu kez unutan sana veriyorum .

[Bir kişinin ahlaki başarısızlıkları]

Etrafına bak dostum, bir insanın kalbinde köpüren "üç zehir" göreceksin: öfke, açgözlülük, kuruntu ve beş karartma: kıskançlık, tutku, tereddüt, tembellik ve inançsızlık , her zaman onu görmekten alıkoyar. gerçek. İnsanlar kibirli, kötü kalplerinin kirliliğinden asla kurtulamayacak, manevi yanını asla hissedemeyecek. Aramızdaki mesafeyi azaltmak, hepsinin içine hapsolduğu yaşam ve ölüm ağından kendinizi sıyırmak, daha az şehvet ve arzu beslemek için denemek ister misiniz? Genç Portman ciddi ciddi her şeyi bırakıp bize katılmayı ve kendi deyimiyle "Tibet keşişi" olmayı düşünüyor. Fikirleri, tamamen farklı iki kavramın bir karışımıdır - "keşiş" veya lama ve yaşayan Lha veya Kardeş hakkında ; ama ne pahasına olursa olsun denemesine izin verin.

[Sinnett'in Hataları; S. Moses ile olan ilişkisi; Teosofi Cemiyeti'nin geleceği]

Evet, sizinle ancak şimdi yazışabiliyorum. Aynı zamanda, sizinle mektuplaşmanın benim için eskisinden daha zor olduğunu söylememe izin verin, ancak sizin hakkınızdaki iyi düşüncelerim korktuğunuz gibi azalmak yerine önemli ölçüde arttı ve başka türlü azalmayacak. kendi yaptıklarının sonucu. Bu tür engellerden kaçınmaya çalıştığınızın farkındayım ama insan sonuçta toplum atmosferinde yaşarken çevresinin kurbanıdır. İlgilendiğimiz kişilere yardım etmeyi özleyebiliriz, ama yine de yakınlarda tekne yokken arkadaşının fırtınalı bir denize sürüklendiğini gören ve kişisel gücü onu tutan daha güçlü el tarafından felç edilmiş bir adam kadar çaresiz olabiliriz. Evet, demek istediğini anlıyorum... ama yanılıyorsun. İnsanlığa karşı görevini titizlikle yerine getirdiği için kutsal bir adamı suçlamayın. Chohan ve onun etkisi olmasaydı, zaman zaman trans-Himalaya muhabirinizden gelen mektupları okumak zorunda kalmazdınız. Vadilerin dünyası dağların dünyasına düşmandır, bilirsiniz; ama bilmediğiniz şey, bilinçsiz tedbirsizliğinizin verdiği büyük zarardır. Bana bir örnek verebilirmisin? Staton Moses'ta uyandırdığı öfkeyi, kendi isteğinizle , çok feci sonuçlarla dolu bir özgürlükle, onunla ilgili size mektubumdan alıntılar yaparak, çok ihtiyatsız mektubunuzun uyandırdığı öfkeyi hatırlayın ... O sırada üretilen sebep, sonuçlarını verdi: S. Moses şimdi, bazı üyeleri bizim varlığımıza inanan Cemiyetten tamamen çekilmekle kalmadı, aynı zamanda kalbinde Teosofi Cemiyetinin İngiliz şubesini yok etmeye karar verdi. Psişik Araştırmalar Derneği kuruldu ve Wild, Messi ve diğerlerini içine çekmeyi başardı. Size bu neoplazmın geleceğini söyleyebilir miyim? Büyüyecek, gelişecek ve genişleyecek ve sonunda Londra'daki Teosofi Cemiyeti onun tarafından emilecek. Önce etkisini, sonra adını kaybedecek, ta ki Teozofi, ismin kendisi geçmişte kalana kadar. Bu, sizin tarafınızdan, hızlı kaleminizin basit bir hareketiyle, nidana ve ten-del , neden ve sonuç yaratarak yapıldı ve böylece Teosofi Cemiyeti'ni inşa edenlerin yedi yıllık yorulmak bilmez çabalarının eseri yok olacak, tarafından öldürülecek. ortamın benlik saygısı sizin tarafınızdan incindi.

Bu basit davranışın sessizce aramızda bir uçurum açıyor. Kötülük yine de savuşturulabilir: Topluluğun, yalnızca nominal olarak da olsa, gerçekten birlikte çalışabileceğimiz üyeler bulabileceği güne kadar var olmasına izin verin ve başka bir karşıt dava yaratarak günü kurtarabiliriz. Kurtuluş köprüsünü yalnızca Chohan'ın eli inşa edebilir, ancak bu iş için taşı ilk getiren sizin eliniz olmalıdır. Nasıl yapacaksın? Bunu nasıl yapabilirsin? Bizimle daha fazla ilişki kurmakla ilgileniyorsanız, lütfen bunu dikkatlice düşünün. Yeni bir şeye ihtiyaçları var . Onları eğlendiren bir ritüelde . Cochin'den San Kariah Dewan Naib Subba Row'a danışın, en son Theosophist'te bulacağınız broşüründen alıntıları dikkatlice okuyun (bkz. "The Light Shed on Occult Masonry").

[Ustalara yaklaşma hakkını veren şey]

Sana yaklaşabilirim ama sen beni arınmış bir kalple ve gitgide gelişen bir iradeyle kendine çekmelisin. Bir iğne gibi usta çizildiği yeri takip eder. Bu bedensiz ilkelerin yasası değil mi? Öyleyse neden yaşayanların yasasına göre olmasın? Nasıl ki insanların sosyal bağları, yaşayanların ölünün "ruhunu" geri çağırması için çok zayıfsa, dünyevi küredeki bir güç gibi her şeyin deneyimlediği karşılıklı bir yakınlığın olduğu durumlar dışında, çağrılar da öyledir. tek başına arkadaşlık ve hatta coşkulu saygı bile çok zayıftır, [gelişiminde] bir yol daha ileri [sıradan insanlar] geçen Lha'yı, paralel bir ilerleme yoksa geride kalan kişiye çekmek için çok zayıftır. M., tüm insanlığa olan sevginin giderek daha fazla ilham verdiğini söylediğinde iyi ve doğru konuştu; ve eğer herhangi biri dikkatini kendine çevirmek isterse, bu etkinin üstesinden daha güçlü bir güçle gelmek zorunda kalacaktı.

[Öğrencinin yolu, Chronicles of the Teachers'daki yansıması]

Tüm bunları, tüm bunların özü size daha önce anlatılmadığı için değil, kalbinizde okuduğum ve onda bir üzüntü ya da hayal kırıklığı gölgesi yakaladığım için söylüyorum. Başka yazışmalarınız oldu, ancak tamamen tatmin olmadınız. Sizi memnun etmek için size yazıyorum ve sizi neşeli bir ruh halinde tutmak için elimden gelenin en iyisini yapıyorum. Özlemleriniz ve önsezileriniz eşit derecede fark edilir, nazik ve sadık bir arkadaş. Bunların hepsini Öğretmenlerin ölümsüz Chronicle'ına kaydettiniz. Her eyleminizi, her düşüncenizi kaydeder, çünkü Kardeşim M.'ye söylediğiniz gibi bir şela, hatta sizin anladığınız anlamda bir "koruyucu" bile olmasanız da, yine de bizim çalışma çemberimize adım attınız. sizin dünyanızı bizimkinden ayıran esrarengiz çizgiyi aştınız ve şimdi - ister inat edin ister etmeyin, gelecekte gözlerinizin önünde daha yaşayan gerçek varlıklar mı olacağız, yoksa rüyalar gibi ve belki de bir kabus gibi bilincinizden kaybolup gideceğiz - siz aslında bizim. En içteki "Ben"iniz, Akaşımızın aynasına yansır. Doğan senin, ama içsel varlığın bizim. Alev, kendisine yakıt görevi gören tahta bloktan farklıdır . İkimiz brüt rupamızda karşı karşıya gelsek de gelmesek de hayali doğumunuz sona erdiğinde bizimle Gerçek Varoluşta karşılaşmaktan kaçınamazsınız. Evet, gerçekten iyi dostum, senin karman artık bizim karmamız, çünkü onu, çemberimize adım atan bireylerin yaşamlarının en küçük ayrıntılarının korunduğu o Kitabın sayfalarına günlük ve saatlik olarak yazdırdın; diğer tarafa geçtiğinizde karmanız tek kimliğiniz olacaktır . Gündüzleri düşünce ve amellerle, geceleri nefsin mücadeleleriyle arzularının ve ruhsal gelişiminin hikâyesini yazarsın. Bu, işbirlikçimiz olmak için ciddi bir istekle bize yaklaşan herkes tarafından yapılır, mühürlü mektuplarınızın ve içinde bulunan kitapların ve broşürlerin kesilmemiş sayfalarının içine yazarken kullandığımız gibi, kendisi de kutlamaların yazılı kayıtlarını "kuşatır". gönderi.

Bunu size gizli olarak söyleyeceğim ve Simla'dan gelecek bir sonraki broşürünüzde yer almamalı. Geçtiğimiz birkaç ay boyunca, özellikle yorgun beyniniz uyku sersemliği içindeyken, hevesli ruhunuz sık sık beni aradı ve düşüncelerinizin akıntısı, kayalık bir kıyıda sıçrayan küçük dalgalar gibi benim Akaşa'dan gelen koruyucu bariyerimi dövdü. . Sabırsız ve aceleci "içsel benlik", dünyevi işlerin efendisi olan dünyevi adam onaylamadı: dünyevi bağlılıklar hala çelik zincirler gibi güçlü. Bazıları gerçekten kutsaldır ve kimse sizden onları yırtmanızı istemez. Aşağıda, uzun süredir el üstünde tuttuğunuz girişim ve yararlılık alanınız yatıyor. Tamamen pratik bir depo insanı için alanımız asla parlak bir hayal dünyasından başka bir şey olamaz. Ve senin durumun biraz istisnaiyse, bunun nedeni, senin tabiatının diğer, daha pragmatik insanlardan daha derin güdülere sahip olmasıdır; onların belagat kaynağı kalplerinde değil, gizemli bir şekilde ışıldayan ve ruhla asla temasa geçmemiş kalplerindedir. Ruthagata'nın saf kalbi •.

Benden nadiren haber alıyorsan, cesaretini kırma kardeşim, "Benim hatam " de. Doğa, krallığının tüm parçalarını ince manyetik sempati iplikleriyle birbirine bağlamıştır ve yıldız ile insan arasında bile bir ilişki vardır; bir düşünce elektrik akımından daha hızlı çalışır ve tıpkı benim düşüncemin zihninizi bulması, bulması ve sık sık etkilemesi gibi, sizin düşünceniz de saf bir dürtüyle gönderilirse beni bulacaktır . Kendi özel faaliyet döngülerimiz olabilir, ancak birbirimizden tamamen ayrı değiliz. Karanlık bir vadide bir dağcının tepeden gördüğü bir ışık gibi, aklındaki her parlak düşünce parıldayacak ve uzaktaki arkadaşının ve muhabirinin dikkatini çekecek kardeşim. Eğer bu şekilde Gölge Dünya'daki doğal müttefiklerimizi keşfedersek ve yasa, Ruthagata'nın gerçek ışığını en ufak bir şekilde gören herkese yaklaşmamıza izin verirse, o zaman bizi çekmeniz ne kadar kolay olacaktır. Bunu anlayın ve size karşı genellikle antipatik olan insanların Cemiyete kabulü artık sizi şaşırtmayacaktır. "Sağlıklıların değil, hastaların doktora ihtiyacı vardır" sözü kimin söylediğine bakmaksızın bir aksiyomdur.

[İş önemlidir]

Şimdi bir dahaki sefere kadar veda edeyim. Dünyevi muhakemenize göre işler yolunda gitmezse ne gibi kötülükler olabileceği endişesine kapılmayın; şüphe etmeyin, çünkü biraz şüphe büyümeyi zayıflatır ve engeller. Neşeli bir güvene ve umuda sahip olmak, aptalca ve pervasız bir iyimserliğe yenik düşmekten tamamen farklı bir konudur: akıllı bir gardiyan, vaktinden önce bağırmaz. Yolunuza bir bulut iner - Jackko tepelerinin yakınında birikir . Avukatınız yaptığınız kişi (sadece onun çalışanı olmanızı tavsiye ettim ve sadece size yönelik olanı ona söylemenizi tavsiye etmedim) yıkıcı bir etki altındadır ve düşmanımız olabilir. Onu bundan kurtarmaya çalışmakla doğru olanı yapacaksın çünkü bu onun, senin ve Cemiyet için kötüye işaret. Büyük zihni kibirden köpürüyor ve daha zayıf ama kurnaz bir zihnin ciyaklamalarının cazibesine yenik düşüyor. Her ikisinin de arkasında duran ve onları hain planlarını gerçekleştirmek için bir araç olarak kullanan şeytani gücü kolayca ayırt edebilirsiniz . Yaklaşan felaket , S.L.'nin arkadaşlarının iki kat daha dikkatli olması ve saf iradesinin muhalefetiyle önlenebilir.Bu nedenle, bu darbeyi önlemek istiyorsanız çalışın, çünkü düşerse, Kardeşimin çabaları ne kadar büyük olursa olsun, siz de zarar görmekten kaçamayacaksınız. Belki. Sisifos taşı birçok kişinin ayak parmaklarını ezebilse de bunun nedeni asla ortadan kalkmayacaktır. Tekrardan en iyi dileklerimle dostum, uzun bir süre ya da kısa bir süreliğine, nasıl karar verirsen ver. göreve çağrıldım.

Sadık K.Kh. 

Mektup No. 48 (ML-47)

[M. – Sinnett]

3 Mart 1882'de Allahabad'da alındı.

[Sinnett'in notu:] Avrupa ile iletişime itirazıma yanıt verin (Damodar aracılığıyla). 

[İş önemlidir]

Pekala, bana İngiliz adetlerinizden habersiz olduğumu söyleyin, ben de sizin Tibet geleneklerimizde aynı olduğunuzu söyleyeyim, farkı ikiye böleriz, astral ellerimizi Barnaway üzerinden sallar ve tartışmayı bitiririz.

Yaşlı Bayan mı? Elbette kızacak ama kimin umurunda? Ancak bu ondan bir sır olarak saklanır. Onu olduğundan daha fazla mutsuz etmenin faydası yok.

Cook , sürekli çalışan pistonları olan iğrenç bir pompadır ve onları ne kadar çabuk çalıştırırsa, onun için o kadar iyidir. Bana son mektubunuz bir "dilekçe"den çok bir protestodur, muhterem sahibim. Sesi, dostça bir mırıltıdan çok Rajput atalarımın savaş narasına benziyor. Ve bunu daha çok seviyorum, sana söylüyorum. Kulağa gerçek dürüstlük gibi geliyor. Bu nedenle konuşalım, çünkü kalbiniz sıcak ve şu sözlerle bitiriyorsunuz: "Bana doğru yolu onaylasanız da onaylamasanız da, her zaman sadık kalacağım ..." vb. Avrupa büyük bir yer ama dünya daha da büyük. Teosofinin güneşi, yalnızca bir parça üzerinde değil, herkesin üzerinde parlamalıdır. Hareket sandığınızdan daha geniş bir alana yayıldı; ve Teosofi Cemiyeti'nin çalışması, dünyanın her yerinde görünmez bir şekilde yürütülen benzer çalışma ile bağlantılıdır. Teosofi Cemiyeti'nde bile, H.P.B. ve Olcott. Ve o bile sadece hazırlıkların yapıldığını biliyor ve zaman zaman bu konuda kendisine gönderdiğim emirleri yerine getiriyor. Bahsettiğim döngü, bir bütün olarak hareketi ifade eder. Avrupa özlenmez merak etmeyin. Ancak orada ışığın nasıl tutulacağını hayal bile edemeyebilirsiniz. Seraph KH'nizden size bu konuda daha fazla bilgi vermesini isteyin. Massey ve Crookes'tan bahsediyorsunuz - dört yıl önce Massey'e İngiltere'deki harekete liderlik etme şansı verildiğini ve bunu geri çevirdiğini hatırlamıyor musunuz? Onun yerine, dinsel kendini beğenmişliği ve fanatik çürümesiyle hareket etmemize izin vermeyen Yahudi Sina - Wilde'dan gelen o eski uğursuz idol kondu. Chohan'ımız bu meselede yer almamızı kesinlikle yasakladı. Massey bunu kendisi düşünmeli ve ona anlatabilirsin. Şimdiye kadar hareket tarzımızı öğrenmiş olmanız gerekirdi. Tavsiye ediyoruz - ve asla sipariş vermiyoruz . Ama bireyleri etkiliyoruz .

[Teozofik öğretinin gelişiyle ABD'de okültizm ve ezoterizmin yayılması]

İsterseniz, 1877'den önceki spiritüalist literatürü araştırın. Yapabilirseniz, okült felsefe veya ezoterizm hakkında tek bir kelime veya spiritüalist hareketin şu anda çok geniş bir şekilde doymuş olduğu bazı unsurları araştırın ve bulun. "Okült" kelimesinin Amerika'da, konuşan bir medyum [1 ] olan Cora of the Seven Husbands'ın derslerinde kelimenin yeni başlayan teosofistler tarafından yeni yaratıldığını bildirmek için ilham aldığı kadar bilinmediğini sorun, sorun. görünmek; gazyağı vb. imalatçıları dışında hiç kimsenin temel ruhları ve astral ışığı daha önce duymadığını . Doğrulayın ve karşılaştırın. İlk savaş narasıydı. Hararetli şiddetli savaş, [Derneğin kurucularının] Hindistan'a gittiği güne kadar devam etti.

[Bilim ve Teozofik Fikirler]

Edison, Crookes ve Massey'in [faaliyetlerine] işaret etmek, asla kanıtlanamayacak bir şey hakkında böbürlenmek gibi gelebilir. Ve Crookes - "ışıyan madde" [2 ] keşfiyle bilimi kulağımıza getirmedi mi ? Onu ilk etapta buna götüren okült araştırmadan başka neydi?

[Kardeşlik hakkında bilgi vermek yasaktır]

K.H.'yi bilirsiniz. ve ben - işte bu kadar! Ama bir bütün olarak Kardeşlik ve onun sonuçları hakkında bir şey biliyor musun ? Yaşlı Kadın, samimiyetsizlikle, mesajlarının yanlışlığıyla suçlanıyor . "Soru sorma ve sana yalan söylenmeyecek." Bildiklerini [Kardeşlik hakkında] söylemesi yasaktır . Onu parçalara ayırabilirsin - söylemez. Hayır, gerekirse insanları yanıltması emredilmiştir; ve doğası gereği daha aldatıcı olsaydı , daha mutlu olabilirdi ve zaferi uzun zaman önce kazanmış olabilirdi. Ama tam da burada pürüz var. O fazla dürüst, fazla açık, rol yapamıyor ve bunun için her gün çarmıha geriliyor. Aceleci olmamaya çalışın, sayın bayım. Yak'ın kuyruğu nasıl bir yılda uzamadıysa, dünya da bir günde yaratılmadı. Evrimi doğal akışına bırakalım ki, biz onu kontrol ettiğimizi sanarak saptırıp canavarlar üretmeyelim.

[İşler Hakkında]

Massey Hindistan'a gelmekten bahsediyor, değil mi? Ve buraya gelip gerekli şartları yerine getirdikten, disiplin eğitimi için ayrılan süreyi geçirdikten sonra, bir mesajla geri gönderileceğine inanıyor mu? Ve Crookes, Edison ve diğerlerinin başka keşiflere sahip olacağına inanıyor mu? Ben de "Bekle" diyorum. Kasım ayında durumun ne olacağını kim bilebilir? Bunun "kapıyı kilitleme" tehdidimizi yerine getirmemizi haklı çıkaracağını düşünebilirsiniz, oysa bize çok farklı gelebilir. Elimizden gelen her şeyi yapacağız. 7, 11, 21, 77, 107, 700, 11.000, 21.000 vb.'de döngüler vardır. yıllar; pek çok küçük döngü bir büyük döngü oluşturur ve bu böyle devam eder. Zaman bekleyin, Rekorlar Kitabı iyi durumda [3 ]. Sadece tetikte olun: Dug-pa • ve Gelug-pa • sadece Tibet'te savaşmıyor. Doug-pas'ın İngiltere'de "okültistler ve kahinler" arasındaki aşağılık işine bakın!

[Ezoterik kavramların ve ilkelerin sahte öğretmenler tarafından saptırılması]

Tanıdığınız Wallace'ın "sol elin" [4 ] gerçek bir Hierophant'ı gibi "ruhla ruh"un evliliğini nasıl vaaz ettiğini ve alt üst olmanın doğru tanımını göstererek, pratik yapan her Hierophant'ın olması gerektiğini kanıtlamaya çalıştığını duyun. en azından ruhen evli, eğer bir nedenden dolayı fiziksel olarak yapamıyorsa [5 ], aksi takdirde Tanrı'yı Şeytan'a karıştırmak büyük bir tehlikedir! Size söylüyorum, Shammarlar zaten oradalar ve onların kötü niyetli işleri yolumuzun her yerinde. Buna mecazi bir şey olarak değil, belki bir gün size gösterilecek olan gerçek bir gerçek olarak bakın.

[Olcott ve H.P.B.'ye yapılan saldırılar üzerine. Theosophy karşıtları tarafından]

Olcott'un eksantrikliği ve Amerika'nın İngiltere'den aşağılığı hakkında daha fazla bir şey söylemek tamamen yararsız; gözlerinde gerçek olan her şeyi tanıyoruz ve uzun zamandır biliyoruz ama derin sudaki ince bir mumun yansıması gibi gözlerinde sadece yüzeysel bir önyargının ne kadar parıldadığını bilmiyorsun . Dikkat et seni böyle düşüncelerle bir daha bulmayalım ve seni Olcott'un birkaç yıldır hayalini kurduğu bize götürüp yerine koymayalım. Şehitliğe bakıp eleştirmek güzeldir ama katlanmak daha zordur. H.P.B. kadar haksız yere suçlanan bir kadın olmamıştır. Kendisine, bize ve Cemiyete karşı yayımlaması için İngiltere'den gönderilen utanç verici, aşağılayıcı mektuplara bakın. Onları değersiz bulabilirsiniz. Ancak " Ek " bölümündeki "Yazışmaya Verilen Cevaplar" tarafımdan yazılmıştır . Bu yüzden onu suçlama. Onlar hakkındaki açık görüşünüzü bilmek istiyorum. Belki de kendisinin daha iyi yazacağını düşünüyorsunuz.

M. 

Mektup No. 49 (ML-48)

[K.Kh. – Sinnett]

3 Mart 1882'de Allahabad'da alındı.

[Ruhsal kişisel gelişim sorunları; Batı dünyasının sahte peygamberlerinin eleştirisi]

İyi arkadaş, elbette "biliyorum". Ve senin sözlerin olmadan seni bir yönde etkilemeye yetkili olsaydım, büyük bir sevinçle cevap verirdim: "Bir gün bu bilgiyi benimle paylaşacaksın." Ne zaman ya da nasıl - "söylemek bana düşmez ve bilmek bana düşmez", çünkü sen, evet, kaderini tek başına örmelisin. “Belki yakında, belki asla ama neden “umutsuzluk” ve hatta şüphe? İnanın bu zorlu yolu yine de birlikte yürüyebiliriz. Hâlâ buluşabiliriz, ancak öyleyse, o zaman " gizli yasalarımızın bizi çevrelediği Adamant kayalarında" - ve ne kadar acı bir şekilde ağlarsak ağlayalım, sadece onların üzerinde olmalıdır. Hayır, onları çevreleyen caddede, ruhçuların ve mistiklerin, peygamberlerin ve kahinlerin günümüzde dirsek attığı işlek caddede asla -el ele bile olsa- daha fazla ilerleyemeyeceğiz . Gerçekten de, bu rengarenk aday kalabalığı Susam açmak için yıllarca çığlık atabilir . Mevcut yasaların dışında kaldıkları sürece bu asla olmayacak. Modern kahinleriniz ve onların kahinleri, yalnızca kendilerinin karşılaştıkları ne çıkışları ne de devamları olan her çatlağa ve yarığa boşuna tırmanıyorlar; ve oraya tırmandıktan sonra seslerini yükseltip yüksek sesle bağırdıklarında daha da boşuna: “Eureka! Bize Rab'den bir vahiy bahşedildi!” Çünkü gerçekten onlarda böyle bir şey yok. Sadece yarasaları rahatsız ettiler, onları istila edenlerden daha az kördüler ve uçtuklarını hissettiklerinde onları melek sanıyorlar, çünkü onların da kanatları var!

[Karmik Yasalar ve Ruhsal Gelişim Yolu]

tüm Sınırsız ufku kucaklayan tüm Gerçeği görebilirsin . Ve bunlar size yolunuzu kapatıyor gibi görünse de, bunun nedeni, şimdiye kadar değişmez yasaların neden ve sonuçlarını keşfedememiş, hatta onlardan şüphelenmemiş olmanızdır; bu nedenle, onlarda çağların bilgeliğinin sonucunu sezgisel olarak görmenize rağmen, gözlerinizde size çok soğuk, acımasız ve bencil görünüyorlar. Bununla birlikte, eğer biri bu yasalara itaatle uyarsa, yavaş yavaş onun arzusuna boyun eğer ve ne isterse onu verirlerdi. Ancak hiç kimse, zor kazandığı ölümsüzlük payını burada burada kaybetme noktasına kadar, suçunun ilk kurbanı olmadan, onları zorla ihlal edemedi .

[Sakin ve soğukkanlı kalmamız gerekiyor]

Unutmayın: Çok fazla huzursuz beklemek sadece yorucu değil, aynı zamanda tehlikelidir. Her sıcak veya hızlandırılmış kalp atışı, çok fazla canlılık alır. Bilgi arayan kişi, tutkulara ve endişelere kapılmamalıdır, çünkü bunlar “içsel gizli güçleri ile dünyevi bedeni yok eder; amacına ulaşmak isteyen soğukkanlı olmalı .” Çabaladığı hedef konusunda çok ısrarcı veya çok tutkulu bile olmamalı, aksi takdirde bu arzunun kendisi kendi gerçekleşmesine müdahale edecek, en iyi ihtimalle erteleyecek ve geri atacaktır ...

[Teosofi dergisindeki yayınlar hakkında]

Önümüzdeki sayıda okumanız gereken iki makale bulacaksınız. Sezginize bıraktığım için nedenini söylememe gerek yok. Her zamanki gibi, bu bir düşüncesizlik, ancak burada kalmasına izin verdim, çünkü burada yer alan ipucunu senin dışında anlayacak çok az kişi var. Böyle birden fazla ipucu var, bu yüzden dikkatinizi W. Oxley'nin "Yaşam İksiri" ve "Ruhun Felsefesi"ne çekiyor . İlk makale, bir kişinin arkadan gizlice yaklaşıp sırtına vurup sonra kaçmasını belli belirsiz anımsatan göndermeler ve açıklamalar içeriyor. Hiç şüphesiz, bir adama gece uyurken gelen ve onlardan hediye kabul edecek kimse olmadığı için geri dönen - Brother'a mektubunuzda şikayet ettiğiniz periler sınıfına aittirler. Bu sefer uyarıldın iyi dostum, o yüzden daha fazla şikayet etme.

İkinci makale Manchester kahini Oxley tarafından yazılmıştır. K.H.'ye yaptığı çağrılara yanıt alamayınca, bu "İçsel Güç"ün ifadelerini -şimdiye kadar nazikçe- eleştiriyor . Böyle yeni bir başlık için ona minnettarım. Bu hafif kınamayı görünce, kavgacı editörümüz alevlenmekten geri kalmadı. Bu ünlü incelemenin birlikte hazırlandığı Djwal Kul'a (bu arada, böyle bir uydurma, sizin tarafınızdan görülmüşse, ışığı görmesine izin verilmemelidir) - güvenli adı altında yetkilendirilene kadar rahat edemedi. Müfettiş'e (bazı hatalarını düzelterek) birkaç masum dipnotla cevap vermek. Bununla birlikte, tüm modern İngiliz "peygamberleri" arasında gerçeği tahmin eden tek kişinin W. Oxley olduğunu söylemeliyim, bu nedenle, hareketimize yardım etmesi için yalnızca ona güvenilebilir. Sürekli doğru yola girip çıkıyor, yeni bir yol bulduğunu düşündüğü her seferinde ondan sapıyor. Ancak kendini bir çıkmazda bularak, her zaman doğru yöne döner. İtiraf etmeliyim ki, yazılarında burada burada pek çok sağlam mantık var; ve antropomorfik sunumunda "Buziris" açıklaması gülünç saçmalık olsa da ve Sanskritçe isimleri yorumlaması büyük ölçüde yanlış olsa da; ve "Bhagavad-Gita ve Mahabharata'nın astro-Masonik temeli" dediği şey hakkında çok belirsiz bir fikre sahip gibi görünse de - görünüşe göre her iki eseri de aynı yazara atfediyor - yine de gerçekten genel bir bilgisi olan tek kişi o. ölüm dediğimiz ilk ayrılıktan sonra ruhun, yeteneklerinin ve işlevlerinin anlaşılması, genel olarak ve tam olarak doğru değilse, o zaman en azından gerçeğe çok yakındır. Makaleyi çıkınca okuyun... O zaman, doğrudan sorunuzu yanıtlamak yerine, size hala kayıtsız kalan bu konuyu neden araştırdığımı anlayacaksınız. Örneğin, onun "melek" terimi tanımını takip edin ve onun çok beceriksizce ama yine de doğru bir şekilde ifade edilen düşüncelerini takip etmeye ve anlamaya çalışın ve sonra bunları Tibet öğretisiyle karşılaştırın.

[Medyumların vizyonlarının yanlışlığı]

Zavallı, zavallı insanlık! Ne zaman tamamen yanlışlanmamış bir Gerçeğe sahip olacaksınız?! Bakın - "ayrıcalıklıların" her biri haykırıyor: "Sadece ben haklıyım! Burada boşluk yok ... ". Hayır, hiçbiri - önünde açık olan ve basiret, öngörü denen sonsuz "Ruhun Vahiyi" nin sonsuz cildinde tek başına okuduğu o özel sayfada. Ama bu "görücülerin" her birinin şimdiye kadar zorlukla deşifre etmeyi öğrendiği tek bir sayfadan önce ve sonra sayısız başka sayfa olduğu gibi önemli bir gerçeğin neden bu kadar inatla unutulması? Neden her durugörü sahibi kendisini Gerçeğin alfa ve omega'sı olarak görüyor? Böylece, S. Moses'a, Elementaller ve insan olmayan ruhlar hakkındaki doktrini reddetmesi öğretilen Kardeşler gibi varlıkların olmadığı öğretilir . Maitland ve Bayan K.'ye - İsa ve Tanrı'nın kendisi tarafından ("İmparatoru" vuracaktı) - medyumları kontrol eden ve ruhçu ziyaretçilerle sohbet eden sözde "ruhların" çoğunun bedensiz ruhlar olmadığı ifşa edildi. , ancak yalnızca ağaçların, sebzelerin ve minerallerin ruhları tarafından ölümlülerle iletişim kurmaya yardımcı olan köpeklerin, kedilerin, domuzların kalıntıları ve "kıvılcımlar". Sözde "İmparator" un insanca sağduyulu konuşmalarından daha belirsiz olsa da, bu öğretiler yine de medyumlar tarafından şimdiye kadar dile getirilen her şeyden daha gerçeğe daha yakındır ve size nedenini söyleyeceğim: bir "kâhin" vahiy yapmaya zorlandığında " ölümsüzlük hiçbir durumda her şey tarafından sağlanmaz”, “ruhlar küçülür ve kaybolur”, doğaları “doğal olarak yanar ve genişler”... vb., - gerçek tartışılmaz gerçekleri bildirir . Ve neden? Çünkü hem Maitland hem de kendisi, tüm çevre gibi katı vejetaryenlerken , S.M. şarap ve alkollü içecekler tüketen bir et yiyici.

[Basiret yoluyla güvenilir bilgi elde etmek için gıda hijyeni ve belirli bir yaşam tarzına bağlılık ihtiyacı]

Maneviyatçılar, son "kupaları" kendilerini hayvan kanıyla ve fermente sıvıdan milyonlarca siliatla doyurana kadar asla güvenilir, güvenilir medyumlar ve görücüler bulamayacaklar. Döndükten sonra, [Teosofi Cemiyeti'nin] karargahının atmosferinde bile nefes almamı imkansız buldum. M. araya girerek evdeki herkesi et yemeyi bırakmaya zorlamak zorunda kaldı; ve mektuplarımı alabilmem için hepsinin çeşitli yollarla temizlenip dikkatlice dezenfekte edilmesi gerekiyordu. Ve ben, hayal edin, bu iğrenç yayılımlara karşı, bedensiz ortalama bir kabuğun duyarlılığına kıyasla yalnızca yarısı kadar duyarlıyım , sadece "yansıtılmış" [1 ] olsa bile gerçek Varlıktan bahsetmiyorum bile . Yaklaşık bir yıl içinde ve muhtemelen daha erken bir zamanda tekrar "sertleşebilirim" [2 ]. Şu anda ne yaparsam yapayım imkansız buluyorum.

[Doğu'da İnisiyeler Kardeşliği'nin var olduğu gerçeğinin tüm dünyanın ünlü kahinleri tarafından tanınması]

Ve şimdi bu önsöz ile cevap vermek yerine size bir soru soracağım. S. Moses'ı tanıyorsunuz ve Maitland ile Bayan K.'yı şahsen tanıyorsunuz. Ve geçmiş ve şimdiki yüzyıllarda, Swedenborg, Boehme ve diğerleri gibi birçok görücüyü duydunuz ve okudunuz. Aralarında çok dürüst, samimi, zeki ve eğitimli olmayan yoktu; bilim adamları da aralarındaydı. Her birinin, bu niteliklere ek olarak, görevi kendi koğuşu için yeni bir sistem yaratmak olan veya yaratmak olan, bazı "gizli" ve "mistik adlar" altında vahiy veren kendi kişisel Eğitmeni, "Muhafız" vardır veya vardır. manevi dünyanın tüm ayrıntılarını kapsayan görüşler. Söylesene dostum, öğretileri birbiriyle uyuşan bu kahinlerden en az ikisini tanıyor musun? Ve madem ki (ayrıntılardaki farklılıklar sorununu bir yana bırakırsak) tek bir gerçek varken, " olmak ya da olmamak " gibi en temel sorunlarda bile neden uzlaşmaya varamıyoruz? iki çözüm? Özetle, şunlara geliyoruz: tüm Gül Haçlılar, tüm ortaçağ mistikleri - Swedenborg, P.B. Randolph, Oxley, vb. - derler ki: “Doğu'da, özellikle Tibet ve Moğolistan'da gizli inisiye kardeşlikleri var. Sadece orada kayıp Söz bulunabilir (bu Söz değildir [3 ]), Elementlerin Ruhları ve (bu döngüde) hiç bedenlenmemiş Ruh Kabileleri vardır ve ölümsüzlük şartlıdır.”

[İLE. Musa ve "İmparator"; medyumların "pasif" zihni ve Adeptlerin müritleri için gerekli olan aktif zihin]

Psişik medyumlar (S. Moses gibi) şöyle der: “ Tibet ve Hindistan'da Kardeş yoktur ve Kayıp Söz, bu kelimeyi bilen ancak herhangi bir Kardeş hakkında bilgisi olmayan Koruyucumun münhasıran mülkiyetindedir. Ölümsüzlük herkes için vardır ve kesinlikle yoktur, insandan ve bedensizden başka ruh yoktur vs.” - ilkini kökten reddeden ve onunla tam bir düşmanlık içinde olan bir sistem. Oxley ve Bayan H.-Billing, Kardeşler ile doğrudan ilişki içindeyken, S. Moses böyle bir fikri reddediyor. Busiris çoğul "melek" veya ruhların toplanmasının ruhu (Dhyan-Chohans) iken , "İmparator" yalnızca bedensiz bilgenin ruhudur. Öğretileri otoriter, yine de içlerinde bir belirsizlik ve tereddüt notası buluyoruz: "Artık ...", "şüpheli...", "bilmiyoruz...", "diyemiyoruz. öyle görünüyor ki...", "kendimize güvenmiyoruz..." vb. Mutlak bilgiye ulaşmak için koşullanmış ve araçları sınırlı olan insan böyle konuşur . Görünüşe göre, "Evrensel Ruh içindeki bir ruh", bir "bilge-ruh", eğer gerçeği biliyorsa, neden bu kadar dikkatli ve belirsiz bir ifade kullansın? Neden doğrudan, korkusuz ve meydan okuyan sözlerine yanıt olarak olmasın : “Loca'nın varlığına dair nesnel bir kanıt mı istiyorsunuz? Sizin bir "İmparator"unuz yok mu? Ona doğruyu söyleyip söylemediğimi soramaz mısın?" - neden şu ya da bu şekilde cevap vermiyorsunuz (cevap veren "İmparator" ise) ve "Zavallı kız halüsinasyon görüyor" demiyor; ya da (Madem S. Musa haklıysa, başka ya da üçüncü bir seçenek olamaz): “Şu şu amaçla kasten yalan söylüyor, dikkat et ondan!” Neden bu kadar sisli? "Evet, gerçekten, çünkü o ("İmparator") biliyor" ve "adı kutsansın" - sadece o (S. Musa) bilmiyor, çünkü tıpkı "ruhları" gibi, "İmparator" düşünüyor ve defalarca " Söylediklerimizi yanlış anlamış gibisin ... Bir tartışma senin zihnini ve duygularını harekete geçirir ve açık bir arabulucu yerine rahatsız bir arabulucu olur... Pasif bir zihne ihtiyacımız var , onsuz hareket edemeyiz. " .. (4 Şubat'ın "Işık" bölümüne bakın).

ihtiyaç duymadığımızdan ", tam tersine, doğru yola geldiğinde iki artı ikiyi toplayabilen en aktif kişileri aradığımızdan, isterseniz bu konuyu bırakacağız. Zihninizin bu sorunu kendi başına çözmesine izin verin.

[Sinnett'in makalesi hakkında]

Evet, hiçbir ruhçuyu tatmin etmeyecek olsa da, makalenizden gerçekten memnunum. Yine de en gösterişli başlıklarından bir düzineden daha fazla felsefeye ve derin mantığa sahiptir. Gerçekler sonra gelecek. Böylece, yavaş yavaş, şimdi anlaşılmaz olan şey apaçık hale gelecek ve birçok mistik düstur, bilincinizin karanlığını aydınlatan bir ışık olarak ruhunuzun gözünün önünde parlayacaktır. Bu kademeli gelişim sürecidir. Bir veya iki yıl önce, daha parlak bir makale yazabilirdin, ama daha derin bir makale yazamazdın. Bu nedenle, sevgili kardeşim, Topluluğunuzun mütevazı, alaycı günlüğünü küçümsemeyin ve şefkatli ve çok tanıdık atasözünü tekrarlayacak olursak, ne onun eğlenceli gösterişli kapağına ne de içerdiği "çöp yığınlarına" aldırmayın. genellikle Simla'da kullanılır. Ama bunun yerine, dikkatinizi o "çöp"ün altında ara sıra rastlanan birkaç bilgelik cevherine ve okült gerçeklere çekelim.

Bir şeyleri yapma yöntemlerimiz ve numaralarımız belki de bir o kadar eğlenceli ve gülünç. Subba Row haklı; Siddhaların işleyişi hakkında hiçbir şey bilmeyenler, mektubunun üçüncü sayfasında ifade edilen görüşlere katılacaktır: Siz İngiliz beyefendileri, çoğumuzu deli sanacak. Ama Hikmet'in evladı olmak isteyen, her zaman pürüzlü yüzeyin altına bakacaktır.

[Teosofi Cemiyeti dergisi hakkında]

Zavallı eski dergide de durum böyle. Mistik bir özgüvene sahip kıyafetine bir bakın!.. Kapak boyunca, içeriğinin en mükemmel simgesi olan birçok eksikliğine ve edebi kusuruna: birincil içeriğinin çoğu ağır bir şekilde örtülü, her şey kirli ve siyah, bir gece gibi içinden gri noktalar, çizgiler, kelimeler ve hatta ifadeler. Gerçekten, bilgelere göre, bu gri noktalar, karanlık bir geceden sonra sabahın erken saatlerinde Doğu semalarında gri şafak şeritleri gibi, anlam dolu bir alegoriyi akla getiriyor - yeni bir "manevi-entelektüel döngünün" şafağı. Ve sevilmeyen bir derginin sevimsiz görünümünden, üslubunun iğrenç inceliklerinden ve diğer birçok eksikliğinden utanmayan kaç kişinin sayfalar boyunca ilerleyeceğini ve bir gün azimleri için ödüllendirileceğini kim bilebilir! Aydınlatılmış düşünceler, sayfalarında zaman zaman parlayarak kafa karıştırıcı konulara ışık tutabilir. Sen kendin, güzel bir sabah, eğri büğrü sütunları üzerinde düşünürken, gece boyunca iyice dinlenmiş bir zihnin yardımıyla, şimdi anlaşılması zor bir öze sahip, belirsiz yansımalar olarak gördüğün şeye bakarsın - sen kendin, belki de tesadüfen, onları yakalarsın. beklenmedik eski unutulmuş “rüyalarınızdan” birinin hatırlanması, hatırlandığında silinmez bir görüntü olarak dış hafızanıza damgalanacak ve dahili hafızayı terk edecek , böylece asla dışarı çıkmayacak. Bütün bunlar mümkün ve olabilir , çünkü bizim yollarımız "deli"lerin yolları...

[Sinnett'in havasında]

Öyleyse neden "talihsiz" ve "hayal kırıklığına uğramış" hissediyorum, sevgili sadık dostum? Unutulmamalıdır ki ertelenen umut, kaybedilen umut değildir. Koşullar daha iyiye doğru değişebilir, çünkü biz de hayaletler gibi kendi koşullarımıza ihtiyaç duyarız ve onlarsız çalışamayız. Ve sonra, şimdi size ağır bir bulut gibi yaklaşan ruhun bu belirsiz depresyonu, ilk uygun rüzgar tarafından götürülebilir. Bhavani Shankar, Olcott'la birlikte ve o daha güçlü ve birçok yönden Damodar'dan ve hatta ortak "kadın" arkadaşımızdan daha iyi adapte olmuş durumda.

Hayır, kendi kendinize okumayı öğrenebilmek için alfabeye tamamen hakim olana kadar öğretiminizden kopmayacaksınız. Ve şimdi size solmaya başlayan "bu çok çekici bir vizyon" u çivilemek yalnızca size kalmış ...

[Sinnett Ezoterik Felsefenin Temellerinde Ustalaşıyor]

bir seraph • olmadığımı size bu sonsuz mektubu yazıyor olmam kanıtlıyor. Demek istediğimi doğru anladığınız belli olduğunda, daha fazlasını söyleyebileceğim. M., kendi deyimiyle, "bireysel ruhların" maddeleşmesine inanan düşmanlarınıza direnme fırsatı vermek için, benden size ince bedenlerin tüm sayısını • ve bunların kolektif bütünlüğünü tam olarak tanıtmamı istedi. dağıtım birimi veya kabukları ile olduğu gibi . Bence erken. Dünyanın " Sutratma " (iplik-ruh) ve " Taijasa " (parıldayan veya ışık saçan) arasındaki farkı anlamasına yönlendirilmeden önce , daha kaba elementlerin doğası onlara açıklanmalıdır. Onu kınadığım şey, diğer uçtan başlamanıza izin vermesidir ki bu, ön bilgide tam olarak ustalaşmamışsa en zor olanıdır. M.'ye hitaben yazdığın el yazmalarına baktım ve beyaz kenarlarında birçok kez ciddi, sorgulayıcı gözlerle yüzünün gölgesini fark ettim: Düşüncen, zihninin perçinlendiği ve ulaşmak istediğin yere imajını attı. geri doldurulmuş - yer , dediğiniz gibi "aç" , daha fazla kayıt, daha fazla bilgi. Pekala, "tembelliğinin" iyi niyetinin üstesinden gelmesi daha uzun sürerse, zamanım sınırlı olmasına rağmen size kendim cevap vereceğim. Her halükarda, yazmak sizin için nankör bir iş değil, çünkü orada burada edindiğiniz küçük şeylerden en iyi şekilde yararlanacaksınız. Aslında, Eliphas Levi'nin eserlerinin anlamını anlayamamaktan şikayet ettiğinizde , bunun tek nedeni, diğer pek çok okuyucu gibi, onun açıklama yönteminin anahtarını bulamamanızdır. Daha yakından gözlemlediğinizde, okültistlerin ciddi ve azimli öğrenciler için yazdıklarından hiçbir şeyi saklamayı amaçlamadıklarını göreceksiniz. Bunun yerine, güvenlik adına bilgilerini, anahtarı sezgi olan bir kasada kilitleme niyetindeydiler. Öğrencinin gizli anlamı aradığı gayret ve şevk derecesi, gizli hazineye sahip olmaya ne kadar layık olduğunu gösteren sınavdır. Ve elbette, M.'nin kırmızı mürekkebinin altında nelerin saklı olduğunu öğrenebilseydiniz, umutsuzluğa kapılmanıza gerek kalmazdı.

Sanırım artık sana veda etme vaktim geldi. Umarım mavi karakterleri okumayı kırmızı karakterleri okumaktan daha kolay bulursunuz. Olcott yakında sizinle olacak ve ikiniz için de son olabilecek bu fırsatı iyi değerlendirmelisiniz. Şimdi, bu mektubun kesinlikle gizli olduğunu hatırlatmama gerek var mı?

Her neyse, seninki, K.H. 

Mektup No. 50 (ML-88)

[K.Kh. – Sinnett]

11 Mart 1882 tarihli.

G. Olcott ve Bhavani Rao'nun kaldığı süre boyunca Allahabad'da kısa bir not alındı.

[Olguların gösterilmesi için gerekli bir koşul olarak kişisel manyetizma (aura manyetizması)]

Aziz dostum, gerekli şartlar sağlandığında, bizim için fenomenal delil vermek çok kolaydır. Örneğin, Olcott'un manyetizması, altı yıllık arınmadan sonra, fiziksel olarak bizimkine çok yakın, ancak ahlaki olarak giderek daha da yakınlaşıyor. Damodar ve Bhavani Rao [manyetizmamıza] doğuştan yakın olduklarından, auraları olağanüstü deneyleri reddetmek veya geciktirmek yerine onlara yardımcı olur. Bir süre sonra, kendiniz böyle olabileceksiniz - bu size bağlı. Bir banka memurunun sadece kendisine emanet edilen parayı harcaması nasıl kesinlikle yasak ise, manyetik ve diğer güçlüklerin varlığında zorla fenomen üretmek de yasaktır. Bay Hume bunu anlayamıyor, bu yüzden bizim için gizlice hazırladığı çeşitli kontrollerin başarısız olmasına "öfkeleniyor". Onları saf olmayan, güvensizlik, öfke ve alay beklentisiyle dolu bir aurayla çevrelediği için on kat enerji harcamasını talep ettiler. Olcott ve Bhavani Rao'nun yanlarında getirdikleri manyetizma olmasaydı, merkezden bu kadar uzakta sizin için yapılacak bu küçük şey bile imkansız olurdu ve ben daha fazlasını yapamam.

K.Kh. 

Not: Ancak yine de bugünün tarihini size vereceğim, 11 Mart 1882.

Mektup No. 51 (ML-120)

[K.Kh. – Bayan Sinnett]

Mart 1882'de alındı

Leydi Sinnett,

Buna bağlı saçı pamuklu bir örgüyle (veya tercih ederseniz metal bir bileklikle) koltuk altından, sol omzun altından geçirin. Henry Olcott tarafından verilen tavsiyelere uyun. Tavsiye iyi ve aldırmayacağız. Düşmana ve size zarar veren kişiye karşı bile kötü duygular (düşmanlık, düşmanlık, kin) beslemeyin, çünkü nefret bir zehir gibi davranır ve bu saç telinin bile etkisini bozabilir.

K.Kh. 

Mektup No. 52 (ML-144)

[K.Kh. – Sinnett]

14 Mart 1882'de alındı

İmkansız: burada güç yok, Bombay üzerinden yazacağım.

K.Kh. 

Mektup No. 53 (ML-136)

[H.P.B. – Sinnett]

17 Mart 1882'de alındı

[E.P. Blavatsky'ye Teosofi'nin düşmanları tarafından kendisine yapılan saldırılar ve varlığının okült yönleri hakkında]

Sevgili Bay Sinnett!

Davetinizi okuyunca şaşırdım.

beni tekrar davet ettiğin için "sürpriz" ile, sanki benden bıkmamışsın gibi! Bazılarının bana bakmasına, diğerlerinin bir yalancı olarak yeteneğim hakkında fikir yürütmesine ve küçük bir azınlığın bana genellikle "canavarlara" verilen bir merak duygusuyla bakmasına neden olmaktan başka, bu dünyada kimseye ne faydam var? "müzelerde veya akvaryumlarda sergileniyor. Şu bir gerçek ki - Elimden gelse bir daha başımı o yulara sokmamaya yetecek kadar kanıtım var. Sana gelmem, en azından birkaç gün seninle kalmam senin için sadece bir hayal kırıklığı kaynağı olur, ama benim için - ıstırap.

en mauvaise parçası olarak kabul etmemelisiniz . Sadece sana karşı dürüst davranıyorum. Siz ve uzun zamandır, özellikle Bayan Sinnett, buradaki en iyi arkadaşlarımsınız. Ama sırf senin böyle olduğunu düşündüğüm için, sana kalıcı bir sıkıntı vermektense bir anlığına sebep olmayı tercih etmek zorunda kalıyorum; Nazik bir daveti kabul etmekten çok bir reddetme. Ayrıca, siz ve K.H. (çünkü beni sadece mes beaux yeux dökmeye davet etmediğine inanıyorum. Artık tamamen işe yaramazım. Dayanmanın da bir sınırı vardır ve en büyük özverinin de bir sınırı vardır. Yıllarca sadakatle ve özverili bir şekilde çalıştım ve sonuç olarak sağlığımı mahvettim, atalarımın adını lekeledim ve Oxford Street'teki her sebze tüccarının ve Hungerford pazarındaki her balıkçının hakaretlerine maruz kaldım. bir memur; onlara hiçbir faydası olmadı, Cemiyete çok az faydası oldu ve zavallı Olcott'a da kendisine de faydası olmadı. İnan bana, birbirimizden birkaç yüz mil uzaktayken çok daha iyi arkadaş olacağız, adım adım değil. Ayrıca Üstat, başımızın üzerinde yeni bir olayın demlendiğini söylüyor. O ve K.H. Bilge kafalarını birleştirip bana söyledikleri gibi çalışmaya hazırlanın. Kasım ayına kadar birkaç ayımız kaldı ve o zamana kadar her şey beyaza dönmezse ve Kardeşlik ile doğaüstü güçlere taze kan akıtılırsa, o zaman yine de yatabiliriz. Şahsen benim için olup olmaması pek önemli değil. Zafer saatim geldiğinde benim de zamanım hızla yaklaşıyor. O zaman benim hakkımda spekülasyon yapanlara, inananlara ve inanmayanlara, hiçbirinin hakikatin 100 mil yakınına bile yaklaşmadığını ispat edebileceğim. Dünya'da cehennemi tattım ama oradan ayrılmadan önce kendime öyle bir zafer sözü veriyorum ki Ripon Katolikleriyle, Bailey ve Piskopos Sargent Protestan eşekleriyle ciğerlerinin elverdiği kadar yüksek sesle kükreyecek. Ve şimdi beni gerçekten tanıdığını düşünüyor musun sevgili Sinnett? Fiziksel kabuğum ve beynim olduğunu düşündüğünüz şeyi ölçtüğünüze göre, insan doğasının bu kadar zeki bir analistinin, Gerçek Benliğimin en azından ilk perdelerini delebileceğine inanıyor musunuz ? Eğer inanıyorsan, çok yanılıyorsun. Hepiniz beni yalancı buluyorsunuz, çünkü şimdiye kadar dünyaya sadece dışa dönük Madam Blavatsky'yi gösterdim . Yosun, ot ve çamur kaplı bir kayanın sahteliğinden şikayet etmeye benzer, çünkü üzerinde şu yazı vardır: “Ben yosun değilim, beni örten çamur da değilim ; gözlerin seni yanıltıyor ve kabuğun altında ne olduğunu göremiyorsun vs.” Bu alegoriyi anlamalısın. Bu övünmek değil, çünkü bu tarafsız kayanın içinde lüks bir saray ya da mütevazı bir kulübe olduğunu söylemiyorum . Demek istediğim şu: beni tanımıyorsun ; çünkü içimde ne varsa sandığın gibi değil ; bu nedenle beni yanlış olarak yargılamak en büyük hata ve dahası bariz bir haksızlıktır; Ben (içsel gerçek "Ben") hapsedildim ve istesem bile gerçekte olduğum gibi görünemiyorum. O halde, kendimden, nasıl olduğumdan ve nasıl hissettiğimden bahsettiğime göre, onu inşa etmediysem ve bitirmediysem, hapishanemin dış kapısından ve görünüşünden neden sorumlu tutulayım?

Ama tüm bunlar senin için ruhun can sıkıntısından daha iyi olmayacak. "Zavallı Yaşlı Kadın yine çıldırıyor" diyorsunuz. Ve K.H.'yi suçlayacağın günün geleceğine dair kehanette bulunmama izin ver. sizi aldattığı için ve bu sadece kimseye söylemeye hakkı olmayan şeyi size söylemediği için . Evet, ona karşı bile küfür edeceksin, çünkü her zaman gizlice senin için bir istisna yapmasını umdun.

Bu mektupta neden bu kadar abartılı ve görünüşte yararsız bir tirad yer alıyor? Evet, çünkü saat yakındır; ve kanıtlamam gerekeni kanıtladıktan sonra, rafine Batı toplumunun önünde eğiliyorum - ve artık olmayacağım. Ve sonra hepiniz Kardeşler için ıslık çalabilirsiniz. Kutsal Gerçek!

Tabii ki, bu bir şakaydı. Hayır, benden nefret etmiyorsun - sadece bana karşı dostça bir müsamaha, H.P.B. Tam buradasın, çünkü içinde sadece parçalanmaya hazır olanı biliyorsun. Belki de iyi gizlenmiş diğer yanımla ilgili hatanı hâlâ keşfedeceksin.

Deb artık benimle; Deb "Shortridge" dediğimiz adla; 30 yaşının oldukça üzerinde olmasına rağmen on iki yaşlarında bir erkek çocuğa benziyor. Narin yüz hatları, inci dişleri, uzun saçları, badem gözleri ve tepesinde Çin-Tatar moru takkesiyle mükemmel bir yüz. O benim "Kurtuluşun varisi" ve onunla yapacak bazı işlerim var. Şimdi onu bırakamam ve buna hakkım yok. Onunla işimi bitirmeliyim. Dolandırıcılık ve asılsız iddialarda o benim sağ elim (ve sol elim KH) .

Şimdi, Tanrı seni kutsasın. Yaptığım veya söylediğim hiçbir şeye kızmasan iyi olur; sadece bir arkadaş olarak, gerçek bir arkadaş olarak sana söylüyorum: yaşam tarzını değiştirene kadar, kendin için bir istisna bekleme.

Saygılarımla, H.P.B. 

Bayan Sinnett'e içten bir selam ve küçük Danny'ye bir öpücük.

Mektup No. 54 (ML-35)

[K.Kh. – Sinnet ]

18 Mart 1882'de Allahabad'da alındı.

Sevgili dostum, 11 Mart tarihli notumun anlamını tam olarak anlamamışsınız. Doğru koşullar mevcut olduğunda olguları kanıtlamanın kolay olduğunu söyledim, ancak evinizde Olcott ve Mallapur'un varlığının, önerdiğiniz gösteriler için yeterli olacak kadar güç akışına yol açtığını kastetmedim.

İkincisi, sizin bakış açınızdan oldukça makul ve onları sorduğun için seni hiç suçlamıyorum. Belki de ben size böyle bir fırsat vermek isterim - halk için değil, kişisel arzunuzun tatmini için, çünkü bu tür durumlarda iknanın bireysel deneyim yoluyla elde edildiğini bilirsiniz.

[Medyumluk ve Gerçek Maneviyat]

İkinci elden kanıtlar saf (ya da daha doğrusu şüpheci olmayan) zihinler dışında kimseyi tatmin etmez. Bana adını verdiğiniz olguların ikinci baskısını okuyan hiçbir ruhçu, onları medyumluktan başka bir şeye atfetmekte bir an bile tereddüt etmez ve karınız ve siz büyük olasılıkla onlar tarafından medya faktörlerine atfedilir. Zamanının gelmesini bekle. Burada gerçek dgyu dediğimiz şey için yavaş yavaş malzeme biriktiriyorsunuz ; tüm gücünü buna ver. İhvan'a inanmayanların kalplerini ikna edecek olan fiziksel olaylar değil, tabiri caizse zeka, felsefe ve mantık fenomenleri olacaktır. Tüm medyumlar arasında en zeki ve aynı zamanda en bilgili olan Oxon tarafından sunulan "İmparator"dan "Ruhların Talimatlarına" bakın. Oku - ve yazık olur! Olcott'un dediği gibi nereye "sürdüğümüzü" görmüyor musunuz? Olağanüstü zekanız ve ondan yayılan yardım olmasaydı, Chohan'ın aramızdaki tüm iletişim kapılarını uzun zaman önce kapatacağını görmüyor musunuz? Evet, oku ve çalış dostum, çünkü bir hedef var. "İmkansız: güç yok, Bombay aracılığıyla yazacağım" sözlerini okuduğunuzda rahatsız olmuş, hayal kırıklığına uğramış görünüyordunuz. Bu altı kelime, şu anda bulunduğum yere gelmem için altı günlük iyileşme çalışmasına mal olacak. Ama ne demek istediğimi bilmiyorsun ; haklısın

[Batılılar için manevi bilgi edinme sorunları]

Dereceler projenizi geliştirmenin zorluklarını kendinizden saklayacak hiçbir şeyiniz yok. "Ruhun sana söylediği gibi" boş zamanlarında onu geliştirmeni istedim. Çünkü, hem Asya'nın hem de Avrupa'nın ihtiyaçlarına uygun bir plan oluşturamasanız bile, birine ya da diğerine faydalı olabilecek bir şeye girişebilir ve başka eller eksik olanı tamamlayabilir. Asyalılar genellikle fakirdir ve bu yozlaşma döneminde kitaplara erişemezler, bu nedenle, içlerindeki psişik güçlerin pratik açılımına hazırlanırken entelektüel kültür planının ne kadar farklı olması gerektiği sizin için açıktır. Eski günlerde bu eksiklik, şelaya çocukluk ve gençliğin zorluklarından geçen ve ona zihinsel ve psişik gelişim için kitaplardan verdiğiyle aynı miktarda veya sözlü öğretimde daha fazla manevi gıda veren Guru tarafından dolduruldu. Böyle bir “lider, filozof ve arkadaş” (bu üçlü unvanı daha çok kim hak ediyor?) eksikliği ne olursa olsun asla telafi edilemez. Yapabileceğiniz tek şey zekayı hazırlamaktır: "ruh kültürü"ne yönelik dürtü birey tarafından ortaya çıkarılmalıdır. Modern etkinin kısır döngüsünü aşan ve dumanlarının üstesinden gelenler üç kez mutlu!

[Teozofi Cemiyetinde Eğitim Sistemi]

"Derecelerinize" geri dönelim. İlk üç veya dört grup arasına çok belirsiz, belirsiz çizgiler çekmiyor musunuz? İlgili zihinsel durumlarını belirlemek için hangi testi kullanıyorsunuz? Saf "kutsal metinlerde ezberleme, kopyalama ve değiştirme"ye karşı nasıl korunulur? Pek çok hünerli Cizvit, altıncı ve yedinciye kadar tüm Derecelerinizi geçebilir ve sonra onları ikinci bölüme kabul edersiniz. Geçmişin ve Carter Blake'in derslerini hatırlayın . Murad Ali Beg'in dediği ve Olcott'un size onayladığı gibi, ilk beş aşamadan geçen birinin altıncı aşamada "gizemli güçler" kazanması oldukça olasıdır. Hayır, tüm bunların yardımı olmadan elde edilebilirler - arhatlar, dasturlar •, yogiler veya Sufiler yöntemi uygulanarak . Bu mistik gruplarının her birinde okuma yazma bile bilmeyen birçok kişi vardır. Psişik bir huy yoksa, hiçbir kültür bunu sağlamaz. Bu türden en yüksek teorik ve pratik okul, sizinle iletişim kuran bizlerin, ilgili muhabirlerinizin çalıştığı okuldur .

Yukarıdakilerin hepsi sizi caydırmak ve cesaretinizi kırmak için değil, sizi cesaretlendirmek için söylendi. Eğer gerçek bir Anglo-Sakson iseniz, özlemlerinizi hiçbir engel kıramaz; ve eğer gözlerim bulutlu değilse, özünde senin karakterin bu. Tüm adaylar için tek bir sözümüz var: cesaret!

[Teozofi Cemiyeti'nin kötüleyenlerinin fenomene tepkisi]

Ve şimdi Eylül ayının son günlerinde fenomenleri üreten için hayali tehlikeler - üretilen fenomenlerin büyüklüğü ile orantılı olarak artan tehlikeler ve onları çürütmenin imkansızlığı hakkında kahkahalarınız için. The Times'ı buraya getirmek için önerilen fenomeni hatırlıyor musunuz? Sevgili dostum, eğer Eglinton'un gösterdiği önemsiz olaylar (çünkü yapılabileceklerle karşılaştırıldığında önemsiz kalıyorlar), bu kadar şiddetli bir nefret uyandırdıysa, sahte kanıtlar nedeniyle önünde hapis sahneleri açtıysa, o zaman o adamın kaderi ne olurdu? zavallı Yaşlı Hanım! Medeniyetinize rağmen hala barbarsınız.

Ve şimdi M. hakkında (bu kesinlikle aramızda ve bunu Bayan Gordon'a bile ima etmemelisiniz ). Eglinton gitmeye hazırlandı, zavallı Bayan Gordon'un zihninde aldatıldığı, Eglinton onların varlığını reddettiği için Kardeşlerin olmadığı ve ruhların sorun hakkında sessiz kaldığı korkusunu bıraktı. Sonra, geçen hafta, M. rengarenk bir kalabalığa müdahale ederek, bu hayaletleri boğazından tuttu ve sonuç olarak - Kardeşlerin beklenmedik bir şekilde tanınması, onların gerçek varlığı ve "Aydınlanmışlar" ile kişisel olarak tanışma onuru. Siz ve diğerleri için yukarıdakilerden öğrenilen ders, olaylar büyüyüp geliştikçe gelecekte işe yarayabilir.

Sadık K.Kh. 

Mektup No. 55 (ML-89)

[K.Kh. – Sinnett]

24 Mart 1882'de Allahabad'da alındı. Gizli.

[Mahatma K.H. W.Eglinton]

Sevgili dostum, bu mektubu yazarken, spiritüalist fenomenlere ve medyumlara karşı ileri sürmeye yetkili olduğumuz çeşitli itirazlarla ilgili olarak yapılabilecek birçok yorumu tekrarlamayı unutmayacağım. Biz görevimizi yaptık ve gerçeğin sesi sadece birkaç kişinin hoşuna giden bir kanaldan geldiğinden, tüm okültizmle birlikte yanlış ilan edildi. Tartışma zamanı geçti ve okült bilimin -Dr. tüm hurafelerin açıklayıcısı ve yok edicisi - o saat yakındır. İlk başta onları (kendinize göre) " haksız " olarak görme eğiliminde olsanız da, anlayacağınız nedenlerle, bu sefer bir istisna olarak, daha önce hiç yapmadığım bir şeyi yapmaya, yani kişileştirmeye karar verdim. kendimi başka bir biçimde ve muhtemelen karakter olarak. Bu nedenle, beni şahsen görmekten, benimle konuşmaktan ve benim tarafımdan "şaşkına dönmekten" zevk aldığı ve Vega'da [1 ] benimle yaptığı ziyaretin sonuçları nedeniyle Eglinton'a karşı kötü hisler beslememelisiniz . Bu, ayın 21'i ile 22'si arasında yapılacak ve bu mektubu okuduğunuzda, Olcott bugün size bir mektup gönderirse, bu zaten bir "geçmişin vizyonu" olacak.

“Var olan her şey gizemle örtülüdür; sırları sırlarla aydınlatıyoruz” diyorsunuz. Pekala, senin için, bir kişinin önceden uyardığı gibi, bu bir sır olmamalı, çünkü birkaç nedenden dolayı - biri diğerinden daha makul - seni güvendiğim kişiler olarak kabul ediyorum. Bunlardan biri, bunu duyduğunuzda gücenmenizi (tuhaf geliyor, değil mi?) engellemektir. Eglinton, gerçek K.H.'den çok farklı bir şey göreceği için, yine de K.H. olmasına rağmen , trans-Himalaya arkadaşınız tarafından gücenmemelisiniz. İkinci sebep, bu zavallıyı böbürlenme şüphesinden kurtarmaktır; üçüncüsü ve sonuncusu olmasa da en ilgi çekici olanı, Teosofi ve takipçilerinin rehabilite edilmesi gerektiğidir. Eglinton eve döner ve döndükten sonra Kardeşler hakkında bir şey bilmiyorsa, o zaman eski H.P.B. ve G.S. Olcott, acı sınav günleri gelecek . Bay Hume, kendimizi Eglinton'a göstermediğimiz için bizi kınadı. Fern • ve diğerlerine görünmemiz için bizimle alay etti ve meydan okudu. Onun anlayabileceği ya da anlayamayabileceği (ama sizin anlayacağınız) nedenlerden dolayı, bunu Eglinton Hindistan'dayken yapamazdık ya da daha doğrusu yapmazdık . Ek olarak, H.P.B.'yi yasaklamamız için daha az önemli nedenlerimiz yoktu. Teosofist'te onunla yazışmak ya da ona çok fazla ilgi göstermek. Ama şimdi çoktan ayrıldığına ve ayın 22'sinde açık denizde olacağına ve hiçbir hile şüphesi kalmadığında, bir deney yapmanın zamanı geldi. Onu teste tabi tutmayı düşünüyor. - ama kendisi test edilecek.

Öyleyse sadık dostum ve destekçim, hazırlanın. Ben de Eglinton'a Bayan Gordon'a dikkatli olmasını tavsiye etmesini tavsiye edeceğim ve iyi hanımefendi onu bir la lettre anlamakta çok ileri götürmek niyetinde olabileceğinden, açmasına izin vermesi için size önceden bir boğa sağlıyorum. onun ağzı.

[Hume Hakkında]

Ve şimdi Bay Hume hakkında. Bizim için çalışıyor ve kesinlikle dikkate alınmaya hakkı var - şimdilik. Ona seve seve yazardım, ama benim el yazımın aşina olduğu görüntüsü, ona söyleyeceklerimi okuma zahmetine girmeden önce duygularını daha da kötüleştirebilir. Size şu anda yazdığım şey hakkında onu bilgilendirmek gibi bu hassas görevi üstlenme nezaketini gösterir misiniz? Ona, Yaşlı Hanım'ı düzenbazlıktan mahkûm etmek, deyim yerindeyse tuzağa düşürmek isteyen düşmanların olduğunu ve tam da bu nedenle meseleye kesin olarak bir son vermeye karar verdiğimi söyle. Ona tavsiyesine uyarak, benim K.H. - Ayın 21'i ile 22'si arasında kendimi denizde Eglinton'a göstereceğim ve Kardeşler'in varlığını inkar eden bu asi akla getirilebilirse, Bayan Gordon ve kocası bu durumdan derhal haberdar edilecek . Hepsi bu. Deneyimizi gerçekleştirmek için kasıtlı olarak onun gidişini bekledik ve şimdi harekete geçeceğiz.

Her zaman senin, K.H. 

25 Mart'a kadar Bay Sinnett'in sanki ölüyormuş gibi ağzını kapalı tutması gerekiyor. İyi karınız Bayan Sinnett dışında kimse bu mektubun tek kelimesini bilmeyecek. Arkadaşlığınızdan beklediğim bu ve şimdi bunu teste tabi tutuyorum.

24 Mart günü öğleden sonra bir mektup alması için Bay Hume'a şimdi yazabilirsiniz. Geleceğin buna bağlı - senin sessizliğine.

K.Kh. 

Mektup No. 56 (ML-100)

Mektup No. 56 (ML-100)

[K.Kh. – Sinnett]

25 Mart 1882

[Hume'un Kardeşliği aramak için Tibet'e gitme fikri]

Yeni "Kafa" şimdilik size birkaç söz söylemek zorunda. Gelecekteki ilişkimizi umursuyorsan , arkadaşın ve meslektaşın Bay Hume'u Tibet'e gitme şeklindeki çılgın fikrinden vazgeçmesi için etkilemeye çalış. Gerçekten kendisinin veya [hatta] bütün bir Pelings ordusunun bizi rızamız olmadan bulabileceğini veya kendi deyimiyle "ay ışığı" olduğumuz haberini geri getirebileceğini gerçekten düşünüyor mu? İngiliz hükümetinin bile çılgın planında kendisine yardım edecek kadar güçlü, zengin ve kudretli olduğunu sanan deli! Birinin bizimle buluşmasını istiyorsak, bu kişi bizi sınırlarda bulacaktır. Onun yaptığı gibi Chokhan'ları kendilerine düşman edenler, bütün bir orduyla Lhasa'ya gitseler bile bizi bulamayacaklar. Planlarının uygulanması, sizin dünyanızla bizim dünyamızın mutlak olarak ayrılmasının bir işareti olacaktır. Tibet'e gitmek için hükümetten izin isteme fikri çok saçma. Her adımda tehlikelerle karşılaşacak ve aynı zamanda ne kendimizden ne de yaklaşık olarak nerede olduğumuzdan hiçbir haber duymayacak.

Dün gece ona ve Bayan Gordon'a bir mektup gönderilecekti. Chohan bunu yasakladı . Sevgili dostum, uyarıldın - buna göre hareket et.

K.Kh. 

Mektup No. 57 (ML-122)

[K.Kh. – Sinnett]

Londra, 27 Nisan

Bay A.P. Sinnett, The Pioneer in Allahabad'ın editörü. 

İyi arkadaşım!

Bay Eglinton, Haziran ayı sonuna kadar geri döneceğine söz vermesine rağmen, Kalküta'dan ayrılacağı günü tehdit eden tehlikeden sonra, böylesine utanç verici bir olayın tekrarlanmasına karşı dikkatli bir şekilde korunmadığı takdirde, bunu yapamayacaktı. . Bay Hume onu almak istiyorsa, bırakın daha iyi bir şey yokken, artık Bay Davison gittiğine göre, ona bir yıl kadar özel sekreterlik pozisyonu teklif etsin. Eğer siz ve Bay Hume beni (ya da daha doğrusu astral benliğimi) gerçekten bu kadar çok görmek istiyorsanız , bir şansınız var. H.P.B. çok eski ve dengeli değil. Ayrıca, onu şimdi buna dahil edemeyecek kadar çok hizmet vermiştir [1 ]. Bay Eglinton'la, isterse yapmak kolaydır. Bu nedenle, size sunulan şansı kullanın, çünkü bir yıl içinde çok geç olacak.

K.H. 

Mektup No. 58 (ML-130)

[Subba Row'dan Sinnettu'ya]

Triplikan, Madras, 7 Mayıs 1882

AR Sinnetta 

Pioneer vb. yayıncısına ve benzeri. 

Sayın Bay!

Son üç ay boyunca, Madam Blavatsky benden birkaç kez size okült bilimimizle ilgili pratik talimatlar vermemi istedi; ve şimdi ilk gizlilik perdesinin bir kısmını kaldırmanıza yardım etmem emredildi. Onların varlığına ve bilimlerinin gerçekliğine olan inancınız ne kadar samimi ve ciddi olursa olsun ve aynı zamanda bilimi öğrenme arzunuz ne kadar samimi ve ciddi olursa olsun, Mahatmaların sizin gibi yeni başlayanları kişisel olarak eğitme ve denetleme zahmetine katlanmalarının beklenmemesi gerektiğini size söylememe gerek yok. bu bilimin sırları Onlar hakkında ve onların tuhaf yaşam tarzları hakkında daha çok şey öğrendiğinde, eminim ki, o kadar hevesli olduğun bilgiyi sana kişisel olarak öğretmedikleri için onları suçlama eğiliminde olmayacaksın .

[Sinnett'in pratik okült eğitim alması için koşullar]

Size söz verilen yardımın, aşağıdaki koşulları kabul etmeniz halinde sağlanacağını bildiririm:

1. Teosofi Cemiyeti'ne ait olsun ya da olmasın, kimseye ilettiğim sırları, benden izin almadıkça asla kimseye açıklamayacağınız konusunda bana şeref sözü vermelisiniz.

2. Size rehberlik etmesi için verilmiş olan kuralların ruhuna tamamen uygun bir hayat sürmelisiniz.

3. Teosofi Cemiyeti'nin amaçlarına tüm gücünüzle katkıda bulunma sözünüzü tekrarlamalısınız.

4. Söz verilen eğitimlerde size verilecek talimatlara harfiyen uymalısınız.

Buna şunu da eklemeliyim: Okült bilimin gerçekliğinden ve belirlenmiş kuralların etkinliğinden şüphe etmek gibi herhangi bir şey, istenen sonuçların elde edilmesini engelleyebilir.

doğru ve belirgin bir şekilde telaffuz edip edemediğinizi bana söylersiniz .

Saygılarımla, T. Subba Row. 

Mektup No. 59 (ML-132)

[Subba Sırası - E.P. Blavatsky]

Madam E.P. Blavatsky, Kokonada, 3 Haziran 1882. Sabırsızlığınıza üzülerek sizin için Rishi M.'den aldığım alıntılar . Notuma bakın.

[Paranormal yeteneklerin gelişimi hakkında]

Hiç şüphesiz, yaşam biçimini tamamen değiştirmek zorunda kalırsa, bu ona büyük rahatsızlık verecektir. Bu mektuplardan, ona reçete etmeyi düşündüğüm süreç veya ritüel yoluyla elde etmeyi umduğu siddhilerin veya mucizevi güçlerin doğasını önceden bilmek için çok istekli olduğunu göreceksiniz.

Söz konusu süreçte aşina olduğu güç, hiç şüphesiz, hem görme hem de duymanın en yüksek oranlarından bazıları olan, durugörünün harika güçlerini geliştirecektir. Ve yazışmaların en yükseği Rishi - M. - adaya kutsallaştırmanın ilk üç aşamasında liderlik etmeye mahkumdur , eğer uygun şekilde hazırlanmışsa.

Ama şimdi Bay Sinnett'e ona daha yüksek oranlar öğreteceğime dair güvence vermeye henüz hazır değilim. Şimdilik ona vermeyi düşündüğüm şey, bu tür yazışmaların incelenmesi için gerekli ön hazırlık olacaktır. . . . . . . . . . . (İngilizce baskıda metnin bir kısmı çıkarılmıştır. - Not ed .). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . tartışmak için önerim

Buraya geldiğimden beri çok farklı yönlere taşındığım için Bay Oxley'in kitabı üzerine ikinci makalemi bitiremedim. Ama bir an önce bitirmek için elimden geleni yapacağım.

İtaatkar hizmetkarınız T. Subba Row. 

[Mahatma K.H.'nin notu Ezoterik felsefe öğrencisine getirilen yükümlülükler]

Sevgili dostum, şu anda gücünüzün ve yeteneğinizin ötesinde bir göreve başlamamanızı şiddetle tavsiye ediyorum; çünkü bir yemin ettikten sonra sözünüzü bozarsanız, bu, ilerlemenizi sonsuza kadar olmasa da yıllarca kesintiye uğratır. En başından beri Rishi M.'ye niyetinin iyi olduğunu ancak planının aşırı olduğunu söyledim . [Mevcut] durumunuzda böyle bir görevi nasıl üstlenebilirsiniz? Okült ile şaka yapamazsınız. Ya hep ya hiç istiyor. Morya'ya gönderdiği SR'ye yazdığın mektubu okudum ve şela eğitiminin temel ilkelerini anlamadığını görüyorum. Zavallı Subba Row'un başı dertte, bu yüzden sana cevap vermiyor. Bir yandan, yanında sizin için bir ödül talep ederek M.'yi rahatsız eden yılmaz H.P.B. ve yapabilseydi arzularınızı tatmin etmek isteyen M.'nin kendisi; Öte yandan, aşılmaz bir Çin kural ve yasa duvarına rastlar. İnan bana, sevgili dostum, bu koşullar altında neler yapabileceğini, yani fenomen felsefesini , kozmogoni öğretilerimizi, içsel insanı vb. öğren. Subba Row, terminolojisi - o bir inisiye Brahman olduğu ve brahminik ezoterik öğretilere bağlı olduğu için - "Budist Arhats" terminolojisinden farklı olsa da öğrenmenize yardımcı olacaktır. Ama özünde ikisi de bir ve aynıdır - aslında özdeştir . Bay Hume'un samimi ve asil mektubunu okuduğumda - özellikle satır aralarını okuduğumda - kalbim sızlıyor. Evet, onun bakış açısına sahip bir kişiye davranışlarımız bencil ve acımasız görünmelidir. Öğretmen olmak istiyorum! Beş ya da altı yıl içinde kendi "Liderim" olmayı umuyorum ve o zaman bir şeyler değişecek. Ancak zincirlenmiş Sezar bile onları çıkaramaz ve gardiyanlar Hipo veya Traso'yu onlara takamaz. Bekleyelim. Bay Hume'u her seferinde kendi ülkemin alegorisini hatırlamadan düşünemiyorum: Gurur'un dehası hazineyi koruyor - insan erdemlerinin tükenmez zenginliği, Brahma'nın insana ilahi armağanları. Dahi, hazinesinin başında uyuyakalmıştır ve şimdi, erdemler birer birer dikizlemeye başlar ... Hepsi kendilerini asırlık bağlarından kurtarmaya zaman bulamadan uyanacak mı? İşte soru.

K.Kh. 

Mektup No. 60 (ML-131)

[Subba Row'dan Sinnettu'ya]

Kokonada, 26 Haziran 1882

AP Sinnett, Esq . , vb., vb. 

[Ezoterik uygulamaları öğrenme koşulları]

Sayın Bay!

Mektubunuza cevabımı şimdiye kadar geciktirdiğim için kusura bakmayın. Size sunduğum şartlara bana vermeye istekli olduğunuz sınırlı onay , beni talimatları ve emirleri için Kardeşlere dönmeye zorladı. Ve şimdi, ne yazık ki, sizin belirlediğiniz koşullar altında okült bilimlerin ayinlerinde uygulamalı eğitim gibi hiçbir şeyin mümkün olmadığını size bildirmek zorundayım. Hiçbir okült felsefe öğrencisinin, bu tür öğrenciler için öngörülen bir yaşam sürmeden psişik güçlerini geliştirmeyi başaramadığını biliyorum; ve herhangi bir öğrenci için bir istisna yapmak öğretmenin gücünde değildir. Eski okült bilim öğretmenlerinin koyduğu kurallar acımasızdır. Ve hiçbir mentora, kendi takdirine bağlı olarak, koşullara bağlı olarak bunları hayatta uygulama veya uygulamama hakkı verilmez. Mevcut yaşam tarzınızı değiştirmenin imkansız olduğunu düşünüyorsanız, okült bilimin gerektirdiği fedakarlıkları yapana kadar pratik eğitim bekleyemezsiniz. Bu esnada size verilebilecek teorik bilgilerle yetinmelisiniz.

[Okült pratiğin anlamı ve özü]

İlk mektubumda vaat edilen talimatların, orada belirttiğiniz koşullara bağlı olarak, Kardeşleri kehanet yoluyla görmenizi veya onları kehanet yoluyla duymanızı sağlayacak güçler geliştirip geliştirmeyeceğini size söylememe gerek yok. Okült eğitim, ne kadar başlarsa başlasın, zaman içinde bu tür güçleri geliştireceği kesindir. Sadece psişik güçler edinmenin okült eğitimin en yüksek ve tek arzu edilen sonucu olduğunu düşünmeye başlarsanız, okült bilimler hakkında çok düşük bir fikre sahip olacaksınız. Bireyselliğinin bilincini parçalanabilir maddi bir bedenden yedinci ilkesiyle temsil edilen yok edilemez ebedi bir Yokluğa aktarmayı yavaş yavaş öğrenmediği sürece, yalnızca mucizevi güçlerin kazanılması, okült bilim öğrencisi için ölümsüzlüğü asla garanti etmeyecektir. Lütfen buna okült bilimin gerçek amacı olarak bakın ve uymanız istenen kuralların böylesine muazzam bir değişikliği meydana getirmek için gerekli olup olmadığını anlayacaksınız.

Mevcut koşullar altında, Kardeşler benden size ve Bay Hume'a eski Brahmin dininde ve ezoterik Budizm'de size verebileceğim teorik eğitimi vermek için tam donanımlı olduğumu temin etmemi istediler.

Bu ayın 30'unda Madras'a gitmek için buradan ayrılacağım.

Saygılarımla, T. Subba Row. 

61 Numaralı Mektup

[Subba Row - H.P.B.]

Triplikan, Madras, 10 Ağustos 1882

Madam E.P. Blavatsky, vb., vb., vb.  

(K.Kh.'nin bu mektubun kenarlarındaki yorumları italik olarak verilmiştir. - Ed. )

Sevgili Bayan!

Yoğun mesleki çalışmalarım nedeniyle, bu ayın 1'indeki mektubunuza bu zamana kadar cevap gönderemedim ve şimdi nazik mektubunuz ve bana gönderdiğiniz fotoğraf için yürekten teşekkür ederim. . Bay Hume'a zaten bir mektup gönderdiğimi son mektubumda size bildirmeyi unuttum. Tabii ona cevabımda "ona kalbimde yer vermek" veya hemşerilerime karşı sempati ve nezaketinden bahsetmedim; buraya gelmesiyle ilgili de bir şey söylemedim. ( Gördüğün gibi K.H. önyargısı o kadar derin ki, senin samimiyetinden emin olursak M. ya da bana pek inanmaz.) Bu cümleyi sildim , çünkü onu yanlış bir duruma sokmaya hakkım yok. O seni tanımıyor.

[İngilizler ve Kızılderililerin olası işbirliği; Hindistan'daki sosyal sorunlar]

Herhangi bir İngiliz'in, onlara duyduğum içten duygular ve sempatiden başka hiçbir sebep olmaksızın, vatandaşlarımın iyiliği için çalışmaya gerçekten motive edilebileceğine beni inandırmak çok kolay olmayacak. M. ve K.H. ve sizin iyiliğiniz için Bay Hume ve Bay Sinnett'e ezoterik felsefe çalışmalarında yardımcı olmayı kabul ettim.

Bu şartlar altında, bazı nüfuzlu İngilizlerin işbirliği şüphesiz dava için gereklidir. Hindular hala çaresiz, depresif, dağınık ve talihsizlikleri yüzünden neredeyse eziliyor. Herhangi bir hareketin veya reformun gerçekleşmesi için yönetici ırktan en az birkaç kişinin onayı ve desteği kesinlikle gerekli görünmektedir. Bununla birlikte, etkili reform veya canlanma çalışmasının Hinduların kendileri tarafından başlatılması gerektiği bana göre oldukça açık. Halk şu anki uyuşukluk durumundan uyanana kadar, çekmeyi başardığımız birkaç İngilizle şu ya da bu şekilde ilerlemeliyiz.

[Avrupalıları ezoterik bilgiyle tanıştırmanın sorunları; ezoterik öğretileri öğrencilere iletmenin eski gelenekleri]

Ama yolumuzda çok büyük zorluklar var. Bu beyler, öğrencilerin geleneğe göre yaptığı şekilde okült bilgi edinmeyi kabul etmiyorlar. Kardeşlerin seçmeye tenezzül edeceği bir veya iki kişi, diğer öğrencilerin yaptığı gibi Tibet'e gitmek ve Himalaya veya Tibet Kardeşliği'nin kurallarının izin verdiği ve öngördüğü şekilde okült bilim hakkında biraz bilgi edinmek isterse, sonra bu sefil dünyaya geri dönerek hem kendi hemşerilerine ders vermelerine ve insanlığın hayrına çalışmalarına izin verildiğinde, o zaman bu işlerde bir zorluk kalmaz. Ama şimdi Kardeşler onlara öğrencilerin Tibet'te eğitildikleri gibi öğretemezler. Sadece birkaç şeyi açığa çıkarabilirler; ve inisiyasyon için gerçek adaylar olmadıkça, onlara neyin öğretilebileceği ile neyin öğretilemeyeceği arasında net bir sınır çizmek çok zordur. Dahası, okült bilimin şimdi öğretileceği koşullar, eski zamanlarda öğretildiğinden oldukça farklıdır. Eski zamanlarda, sıradan insanlar inisiyelerine ve Rishilere mutlak bir inanca sahipti. Kendilerine herhangi bir gerçeği açıklamanın nedenini asla sormadılar; ve Rishiler, öğretilerinin resmi mantık yasalarına göre doğruluğunu kanıtlama zahmetine asla girmediler. Okült bilim öğrencisi genellikle Guru'sunun öğretisinin gerçeğini, Guru'sunun muhakemesinin doğru olduğuna kendini ikna ederek değil, doğrudan algılayarak anlar. Ama şimdi hanımefendi, öğrencinin ve öğretmenin tavrı oldukça farklı. Her ifade, ne kadar açık olursa olsun, sözde liberal eğitim almış kişilerce kabul edilmeden önce, doğru tasım biçimine sokulmuş açıklamalarla desteklenmelidir. Örneğin Guru, öğrencisine öldürmemesi veya çalmaması gerektiğini söylerse, öğrenci şüphesiz "Pekala efendim, ama bunu söylemek için hangi dayanağınız var?" Modern zihnin tutumu budur ve Bentham'ın yazılarından da bunun böyle olduğunu görebilirsiniz.

Bu gibi durumlarda, okült bilimin gerçeklerinden herhangi birine (bunlar sadece şüpheciler için iddialardır) bir temel vermenin ne kadar zor olduğunu kolayca anlayabilirsiniz. Bay Hume'a Adept'in astral bedenini görmek istediği herhangi bir yere aktarabileceğini söylediğimi varsayarsak, bana hiç şüphesiz şöyle cevap verecektir: "Bunu nereden biliyorsun? Nasıl kanıtlayabilirsin?" Bir Ustanın öğrencisine ders vermesi durumunda, ya astral bedenini belirli bir yere fiilen aktararak ya da bunu yapmanın en pratik yöntemini ona öğreterek iddiasını kanıtlayacaktır. Verilen iddiayı kanıtlamanın bu iki yolunun sizin için mevcut olmadığını varsayalım - söz konusu iddiayı doğrulamak için a priori gerekçeler vermenin ne kadar zor olacağını görüyorsunuz. Böyle bir açıklama, verilse bile, sözde modern bilimin benimsediği kanıtlama ve kanıtlama yöntemlerine alışmış birini asla tatmin edemez; Bay Hume ve Sinnett gibi adamlara okült bilimi öğretmenin zorluğunun nedeni budur. Ve benim durumumda, bu zorluk iki nedenden dolayı büyük ölçüde şiddetleniyor:

1. Çünkü pratikte okült bilimden bir şey göstermeye cesaret edemiyorum.

2. Çünkü ( K.H.: Şimdi neyden korktuğunu görüyorsun. Kendisine soru sormayacağına ve bizimle ilgili sorularını cevaplaması için ısrar etmeyeceğine dair ona yazılı olarak söz ver, o sana seve seve talimat verir ve senin de gördüğün gibi, o kadar da yanlış değil), aslında onlar hakkında konuşmayı reddettiğimde, Kardeşleri tanımıyormuş gibi davranmam gerekiyor. Bu nedenle, bu insanların, kendilerine pratik eğitim verilmediğini fark ettiklerinde düşmanlarımıza dönüşmedikleri sürece, sonunda hayal kırıklığına uğramaları ve eski şüphecilik durumlarına dönmeleri gibi bir tehlike vardır. Bu nedenlerden dolayı, İngilizlere kadim felsefemizi ve bilimimizi öğretme işini üstlenmeyi gönülsüzce kabul ettim. Ancak M. ve K.Kh. benden bunu yapmamı istedi, o zaman sadece onların emirlerini yerine getirebilirim; ve bu konuda elimden gelen her şeyi yapmaya tamamen hazırım. Ama gelecekte olduğunu tahmin ettiğim bu tehlike, eğer Bay Hume buraya gelip beni bizzat görürse çok yakında bizi yakalayacaktır.

1. Şu anki yaşam tarzımda (ben bir avukatım) şüphesiz benim Mahatmaların gerçek bir öğrencisi olamayacağımı düşünecektir.

2. Bana Kardeşler hakkında kesinlikle bin bir soru soracak; ve sonra ona bu tür soruları cevaplamama izin verilmediğini söylemek zorunda kalacağım. Doğal olarak, “Tamam, bu bana pratik talimatlar vermek anlamına gelmiyor, sadece biraz bilgi istiyorum; bana verilen talimatlara göre yaşadığımı görüyorsun; ve ben senin Teozofist arkadaşınken bana Mahatmalar hakkında biraz bilgi vermenin ne zararı olabilir? ( KH: Ve kesinlikle öyle derdin.) 

3. Gece gündüz ona onu tatmin edebilecek gerçekleri ve açıklamaları vermem gerekecek (M. ile P.G. hakkında nasıl tartıştığını çok iyi biliyorsunuz) ya da ona daha fazla bir şey söylemeyeceğimi açıkça söylemem gerekecek. vesaire.

Öyle ya da böyle, bu konu tatmin edici bir sonuca varmayacak.

Güzel tavsiyeniz için içtenlikle teşekkür ederim ve bana gösterilen yoldan sapmamak için elimden geleni yapacağım. Ama hanımefendi, beni ve yeteneklerimi kesinlikle abartıyorsunuz. Ustalığa gelince, ondan ne kadar uzakta olduğumu çok iyi biliyorum. Şimdiye kadar benim pozisyonuma yerleştirilen hiç kimsenin bir Üstat olmayı başardığını duymadım. Pratikte bile kadim Gizli Bilimimiz hakkında çok az şey biliyorum. ( KH: Bu tamamen doğru değil. O, herhangi biriniz için yeterince şey biliyor.) Onun hakkındaki fikirlerim oldukça belirsiz ve puslu. Hepsi, daha sonra doğrulanabilecek veya onaylanamayacak sayısız vizyondur. Bu koşullar altında benim onun tek "kurtuluş kalesi" olarak görülmem Hindistan için büyük bir talihsizlik. Hayatımın sonuna kadar Theosophy ve ülkem için elimden geleni yapmaya kesinlikle kararlıyım. Ülkemin yararına olan özverili emekleriniz, benden ve vatanını seven tüm Hindulardan acilen böyle bir desteği gerektirmektedir. Şanlı Kardeşlerimizden birinin beni fark edip yardım etme nezaketini gösterdiğini bilmek benim için yeterli.

Lütfen Albay Olcott'tan Bay Raghunath Row'a ve bana önceden bir telgraf göndermesini ve bize geleceği tarihi vermesini isteyin. Ve umarım buraya gelmeyi mümkün bulursan sen de aynısını yaparsın. Buraya sadece birer yabancı olarak gelmenize izin veremeyiz. Yerel topluluğun en önde gelen üyelerinden bazılarının , vardığınızda sizi karşılayacağından eminim.

( KH: Neden ona danışmayalım?) 

Büyük Mısır Piramidi ile bağlantılı olarak ihtiyacım olan kitapla ilgili bilgi için teşekkür ederim. İnşa edildiği plan ile ezoterik Srichakralarımız [1 ] arasında gizemli bir bağlantı var. Ancak, ... ile ilgili aldığım herhangi bir bilgi olup olmadığını henüz bana bildirmediniz. (Mektubun geri kalanı eksik. - Ed. İngilizce baskı.) 

Mektup No. 62 (ML-17)

[K.Kh. – Sinnett]

Haziran 1882'de Simla'da alındı.

[Irkların ve bireylerin evrimi]

Soru 1 . Beşinci Çemberin insanları şimdiden Dünya'da görünmeye başladı. Yedinci dünyevi enkarnasyondaki dördüncü Çemberin insanlarından nasıl farklılar? Beşinci Turun ilk enkarnasyonunda olduklarını ve Beşinci Turun insanları yedinci enkarnasyonlarına ulaştıklarında muazzam bir ilerleme kaydedileceğini öneriyorum.

Cevap. [Beşinci Çemberin İnsanları] Bayan A. Kingsford ve Bay Maitland gibi kahinler ve kahinler olarak doğarlar; herhangi bir ülkenin büyük Üstadları; sanat, siyaset veya dini reformların dehaları. Henüz büyük fiziksel farklılıklar yok: bunun için henüz çok erken - daha sonra gelecekler.

Bunun gibi. Ek'e bakarsanız , orada bir açıklama bulacaksınız . 

Soru 2. Ama beşinci Çemberin ilk insanlarından biri kendini okültizme adarsa ve bir Üstat olursa, Dünya'da gelecekteki enkarnasyonlardan kaçınacak mı?

Cevap. Altıncı Turun bir varlığı olan Buddha'yı dışlamazsak, önceki enkarnasyonlarında o kadar başarılıydı ki, seleflerini bile geride bıraktı. Ama bir milyar insandan sadece bir tane var. O, ruhaniyeti ve ilmi ile olduğu kadar, fiziki görünüşüyle de diğer insanlardan farklıdır. Yine de o bile sadece bu Dünyada daha fazla enkarnasyondan kaçındı ve altıncı Çemberin üçüncü Halkasının son insanları bu Dünyayı terk ettiğinde, Büyük Öğretmen bir sonraki kürede (gezegende) enkarne olacak. Ama arkadaşlarının kurtuluşu için nirvanik mutluluğu ve dinlenmeyi feda ettiği için, en yüksekte yeniden doğacaktır - en yüksek alemin yedinci Yüzüğü. O zamana kadar, her on bin yılda bir, halkların kaderini alt üst edecek seçilmiş bir kişiyi gölgede bırakacak (ekleyelim - "zaten gölgede bırakıyor"). (Bkz. H. P. Blavatsky, Isis Unveiled, cilt 1.) 

Soru 3. Bir erkek ve bir kadın arasında önemli bir manevi fark var mı, yoksa cinsiyet her doğumda sadece bir tesadüf mü ve gelecekte de aynı olacak mı?

Cevap. Dediğin gibi sadece bir tesadüf. Genel olarak, bu bir şans meselesidir, ancak yine de bireysel karma, ahlaki yetenekler, önceki doğumun özellikleri ve eylemleri tarafından yönlendirilir.

Soru 4. Bana göre, uygar ülkelerin üst sınıflarındaki insanların çoğu, dördüncü Turun yedinci Halkasının (yani, yedinci dünyevi enkarnasyon) insanlarına aittir . Avustralya yerlileri bana aşağı Ring'e ait gibi görünüyor. Hangisi? Ve uygar ülkelerin alt sınıflarının insanları farklı Yüzüklerin temsilcileri mi, yoksa yedincinin altındaki tek bir Yüzük mü? Ve yedinci halkanın tüm insanları doğuştan üst sınıflara mı ait, bazıları fakirler arasında doğabilir mi?

Cevap. Gerekli değil. Sofistikelik, parlaklık ve mükemmel eğitimin, bu sözcükleri sizin anladığınız anlamda, daha yüksek Doğa yasasıyla çok az bağlantısı vardır. Yedinci Yüzüğün bir Afrikalısını ya da beşinci Yüzüğün bir Moğolunu ele alın -beşikten başlarsanız, onları eğitim yoluyla, fiziksel görünüşleri dışında en parlak ve zarif İngiliz lordları haline getirebilirsiniz. Ve yine de görünüşte sadece entelektüel papağanlar olarak kalacaklar (bkz. Ek, paragraf 2).

Soru 5. Yaşlı Hanımefendi bana, bu ülkenin sakinlerinin büyük bir kısmının, daha ruhani olmakla birlikte, bazı açılardan Avrupalılardan daha az gelişmiş olduğunu söyledi. Bu kısım, aynı Turun bir alt Halkasına mı ait, yoksa bu fark, bireysel ilerlemeyle hiçbir ilgisi olmayan ulusal döngülerin bazı ilkelerine mi atıfta bulunuyor?

Cevap. Hindistan halklarının çoğu, insanlığın beşinci ırkının en eski ya da en eski koluna aittir. M.'nin, beni kendi zahmetinden kurtarmak için, bilgili etnograflarınız ve doğa bilimcilerinizin en son bilimsel teorilerinin bir özetiyle size yazdığı mektubu bitirmesini istedim. Ne yazdığını okuyun ve ardından başvurumun 3. maddesine bakın.

Soru 6. "Ernest" ve Eglinton'un diğer liderinin doğası nedir? Bilinçli canlılıklarını kendisinden mi alıyorlar yoksa kılık değiştirmiş elementaller mi? "Ernest" o "Pioneer" sayfasını aldığında, onu bir medyumun yardımı olmadan almayı nasıl başardı?

Cevap. Sizi temin ederim ki şu anda bu "Ernestler"in, "Joe"nun ve diğer liderlerin gerçek doğalarını incelemeye değmez, çünkü insandaki yedi ilkenin temel tortularının ayrışma sürecine aşina olana kadar [1 ], her zaman şaşıracak ve gerçekte ne olduklarını anlayamayacaksınız ; onlar için yazılı bir tüzük yoktur ve onlardan arkadaşlarına ve hayranlarına gerçeği, sessizliği ve uysallığı vermeleri beklenemez. Birisi onlarla ruhsuz bir fiziksel ortam gibi bağlantılıysa , buluşurlar [2 ]. Değilse, onları kendi haline bırakmak en iyisidir. Kendileri gibi olanlara, medyumlara yönelirler. Bağlantıları yaratılmadı, aptal ve kısır fenomen tüccarları tarafından dayatıldı . En iyi ihtimalle hem temel hem de elementaldirler - düşük, zararlı, aşağılayıcı ayak takımı.

Bir seferde çok fazla bilgi kavramak istiyorsun aziz dostum; bir sıçrama tüm sırlara ulaşmaz. Ancak, aslında bir mektup olan eke bir bakın.

Subba Row'u tanımıyorum - o M'nin öğrencisi. En azından benim hakkımda çok az şey biliyor. Yine de Simla'ya gelmeyi asla kabul etmeyeceğini biliyorum . Ama Morya ona emrederse, Madras'tan ders verecek, yani M.'nin yaptığı gibi el yazmalarını düzeltecek, onlar hakkında yorum yapacak, soruları cevaplayacak ve çok, çok yardımcı olacaktır . H.P.B.'ye büyük saygı duyuyor ve ona tapıyor.

K.Kh. 

Mektup No. 63 (ML-18)

[K.Kh. – Sinnett]

Haziran 1882'de Simla'da alındı.

Başvuru

[Irk Evrimi]

1. Her ruhsal bireysellik devasa bir evrim yolundan geçmeli, devasa bir dönüş sürecini tamamlamalıdır. İlk olarak, büyük manvantarik devrimin en başından, insanı taşıyan gezegensel cisimlerin ilkinden sonuncusuna kadar, monadın her birinde birbirini izleyen yedi insan ırkından geçmesi gerekir. Maymunun dilsiz yavrusundan (ikincisi şu anda bilinen türlerden çok farklıdır) şimdiki beşinci ırka, daha doğrusu onun çeşidine ve iki ırktan sonra, Dünya'daki evrim döngüsünü tamamlamadan ve sonra geçiş yapmadan önce. sonraki, daha yüksek ve sonra daha da yüksek bir gezegen [küre] ... Ama dikkatimizi yalnızca Dünya ile sınırlayacağız. Yedi ırktan her biri, ebeveyn dalından yedi dallanma dalı üretir ve sırayla, insan bir sonraki daha yüksek ırka geçmeden önce bunların her biri aracılığıyla gelişmelidir; ve böylece - yedi kez. Gözlerini kocaman açıp utanmış hissedebilirsin ama bu doğru. "Dallar" - fiziksel ve ruhsal olarak - farklı insanlık türlerini temsil eder ve hiçbirimiz bu merdivenin tek bir basamağını bile kaçıramayız. Bütün bunlara rağmen, Londra kahini Bayan A. Kingsford'un vaaz ettiği gibi bir reenkarnasyon yoktur , çünkü yeniden doğuşlar arasındaki aralıklar böyle fantastik bir fikre izin vermeyecek kadar uzundur. Lütfen "insan" dediğimde bizim insan tipimizi kastettiğimi unutmayın. Hem güneş sistemimizin içinde hem de dışında - akıllı varlıklar taşıyan - karşılık gelen zincirlerin evriminin taçları veya zirveleri; bazıları fiziksel ve entelektüel olarak daha aşağıda, diğerleri zincirimizin adamından ölçülemeyecek kadar daha yüksek. Ama şimdi onlar hakkında konuşmayacağız.

Her yarış boyunca insan, zekayı sırayla en düşükten en yükseğe doğru geliştirerek yedi ardışık giriş ve çıkıştan geçmelidir. Kısacası, Halkaları ve alt daireleriyle onun dünya döngüsü, Büyük Döngünün tam bir kopyasıdır - sadece minyatür olarak. Bu özel "ırksal reenkarnasyonlar" arasındaki aralıkların çok büyük olduğunu unutmayın, bu nedenle Afrikalı Bushmenlerin en aptalı bile, kendisinden altı kat daha zeki olan Bushman kardeşi gibi karmasının ödülünü almak zorundadır.

, doğanın tüm tezahürlerinde geçerli olan değişmez yedili yasasını her zaman akıllarında tutsalar iyi ederler . İncille dolu beyinleri onu insanlığı yalnızca üç tür ırka ayırmaya götüren Protestan teolojisinin son büyük ustası Cuvier'den onu beşe ayıran Blumenbach'a kadar hepsi yanılıyor. Sadece kehanet gibi yedi öne süren Pritchard gerçeğe yakındı. HPB tarafından bana iletilen 12 Haziran tarihli Pioneer'da A.P.W.'den bir mektup okudum. Darwin'in hipotezinin mükemmel bir açıklamasını içeren Maymun Teorisi hakkında. Altıncı sayfanın ilk sütunundaki son paragraf, birkaç hata dışında, muhafaza edilmiş olsaydı, yaklaşık bin yılda bir verilen bir vahiy olarak kabul edilebilirdi. 21'inci satırdan başlayarak (alttan sayarak) 9 satırı okuduktan sonra, şimdiye kadar sadece birkaç doğa bilimcinin kabul edebildiği bir gerçek, bir kanıtınız var. Beşinci Turun beşinci, altıncı ve yedinci yarışları için (birbirini izleyen her yarış, Büyük Döngünün Turları ile birlikte gelişen ve "ayak uyduran" deyim yerindeyse) ve beşinci Turun beşinci yarışı için elle tutulur bir fiziksel, Dördüncü ırktan veya "dünyevi enkarnasyon"dan hem entelektüel hem de ahlaki bir farkınız varsa, o zaman "beşinci Turun insanları yedinci enkarnasyonlarına ulaştıklarında büyük ilerleme kaydedilecek" derken haklısınız.

[Gerçek evrim; Çemberler ve yarışlar; medeniyet ve maneviyat]

2. Ayrıca, ne zenginlik, ne yoksulluk, ne de üstte veya altta doğumun bunda bir etkisi yoktur, çünkü bunların hepsi karmalarının sonucudur. Ve medeniyet dediğiniz şeyin ilerleme ile çok az ilgisi var. Ölçü tam olarak içsel insan, maneviyat, fiziksel beynin ruhsal veya ilahi aklın ışığıyla aydınlanmasıdır. Avustralyalılar, Eskimolar, Bushmenler, Veddhalar vb. - hepsi de sizin "mağara adamı" dediğiniz o dalın yan sürgünleridir - üçüncü ırk (sizin biliminize göre - ikincisi ), bu gezegensel beden üzerinde evrimleşmiştir. Onlar, "büyümeyi bırakan ve varoluş mücadelesinde nihai bir düşüşe mahkum edilmiş askıya alınmış yaşam formları olan" yedinci Halka mağara adamlarının kalıntılarıdır.

Isis Unveiled, bölüm 1, sayfa 1'i okuyun: “İlahi Özün Yolu (Purusha), parlak bir kemer gibi, çemberi - manvantar zincirini tanımlamaya devam ediyor ve üst (veya ilk başlangıç) noktasına ulaştıktan sonra, tekrar Dünya'ya (birinci küreye) döner, daha yüksek bir insanlık tipini kendi dönüşüne getirir ve bu yedi kez böyle devam eder. Dünyamıza yaklaşırken, o (bu tip) giderek daha belirsiz hale gelir ve ona dokunarak gece kadar karanlık olur, yani, Ruh veya Purusha, ilk beş ilkenin beş katlı zırhı altında gizlendiğinden, görünüşte maddedir . . Şimdi "insanlık" kelimesini " insan ırkları " ve "uygarlık" - " belirli bir ırkın ruhsal evrimi " sözcükleriyle değiştirerek beşinci sayfadaki üç satırı okuyun ve o başlangıçta gizlenmiş olması gereken gerçeğe sahip olacaksınız. , Teosofi Cemiyeti'nin deneme aşaması. .

Şimdi 13. sayfadaki son paragrafı ve 14. sayfadaki ilk paragrafı okuyun ve Platon ile ilgili altı çizili satırlara dikkat edin. Sonra, orada hesaplanan manvantaralar ile Mahamanvantaralar arasındaki farkı hatırlayarak 32. sayfayı okuyun (iki pralaya arasındaki tam yedi Tur, dört Yuga her yarış için bir kez olmak üzere yedi kez geri döner ). Bunu yaparken, bir kalem alın ve matematiği yapın. Bu, karmanıza gerçekten zarar vermeyecek olan yemin etmenize neden olur - sözlü küfürlere karşı sağırdır. Bu bağlamda (azarlama süreciyle değil, evrim süreciyle) sayfa 301, son satır "ve şimdi gizeme geliyoruz ..." ile dikkatlice okuyun ve sayfa 304'e devam edin. ifşa edilmedi, ancak sır perdelerinde kısacık bakışlar atabileceğiniz yeterince geniş boşluklar kaldı ve gerisi öğrencinin sezgi meselesi. Çeşitli felsefi ve ezoterik gerçeklerden kasıtlı olarak üstü örtülen bu alıntılar yığınında, şimdi kısmen ilk kez Avrupalılara verilen doktrinimize bakın.

[Irklar ve halklar]

Sami Moğolları dışındaki Hindistan halklarının çoğu , bir milyon yıldan daha uzun bir süre önce Orta Asya'da ortaya çıkan mevcut beşinci insan ırkının en eski koluna aittir. Batı bilimi, Avrupa'da çağımızdan 400.000 yıl önce insanların yaşadığı teorisi için sağlam temeller bulduğuna göre, bu sizi bu akşam yemekte şarap içmekten alıkoyacak kadar şok etmeyecektir. Yine de Asya, Avustralya, Afrika ve Amerika ve en kuzeydeki bölgeler, dördüncü ve hatta üçüncü ırkın (mağara adamları ve İberler) kalıntılarını koruyor. Aynı zamanda, dördüncü ırkın yedinci Halkasından Avrupa'dakinden daha fazla insanımız var ve beşinci Turun ilk Halkasından daha fazla insanımız var, çünkü Avrupa şubelerinden daha yaşlı oldukları için halklarımız doğal olarak daha erken ortaya çıktı. Uygarlık ve incelik bakımından "daha az gelişmiş" olmaları, ruhaniyetleri üzerinde çok az etkiye sahiptir. Karma, rugan balo ayakkabıları ve beyaz çocuk eldivenlerini umursamayan türden bir yaratıktır. Ayrıca bıçaklarınız ve çatallarınız, operalarınız ve misafir salonlarınız, evriminizde sizi takip etmeyecek, İngiliz estetlerinin solmuş yaprakların rengindeki cüppeleri, sahiplerinin ve taşıyıcılarının dikkate alınacak olanların saflarına kaydedilmesini engelleyeceği gibi - ister olsun ister olmasın. beğensinler ya da beğenmesinler - "Kraliyet Cemiyeti" döneminin etobur ve likör içen "vahşileri" olarak yaklaşan altıncı ve yedinci Çemberin insanları tarafından. Geleceğin üstün ırklarının çağımızdan bir alt bölümü seçip "Pleisto-Sinnettik dönem" olarak adlandırmalarını sağlamak için adınızı ölümsüzleştirmek size kalmış, ancak bu, " Şu anda aklımızda olan hedeflere makul ölçülülük ve perhizle ulaşılabilir. Okült bilim kıskanç bir hanımdır ve kendini beğenmişliğin gölgesine bile izin vermez. Sadece evli yaşamın olağan akışı için değil, et ve şarap tüketimi için bile ölümcüldür. Korkarım, bir gün Pencap'ın gelecekteki Pompeii'si Simla'nın kazılarında kazı yapan yedinci Çember arkeologları, Teosofi "Eklektik Cemiyeti"nin değerli kalıntılarını bulmak yerine, taşlaşmış ya da "tüketilebilir tayın"ın camsı kalıntıları. Bu, Shigatse'de dolaşan en son kehanettir [1 ].

Ve şimdi son soruya. Pekala, daha önce de söylediğim gibi, [mediumların] "liderleri" hem elementaller hem de elementerlerdir ve düzgün "yarı buçuk" bile değiller, bir bardak medyum birasındaki köpüğün ta kendisidir. E[glinton'ın] Kalküta'da kaldığı süre boyunca Bayan G[ordon]'un atmosferinde birkaç "eksik" not kağıdı ortaya çıktı, çünkü o sizden sık sık mektuplar alıyordu. O zamanlar bu yaratıklar için, E[glinton'ın] bir kopya oluşturmak üzere kutunuzdan diğer ayrıştırılmış parçacıkları çekmeye yönelik bilinçsiz arzusunu yerine getirmek kolaydı. O güçlü bir ortamdır ve doğuştan gelen iyi doğa ve kibir, tembellik, bencillik, para açgözlülüğü ve iradenin tamamen yokluğunda modern uygarlığın diğer özelliklerine şiddetle karşı çıkan diğer iyi nitelikler olmasaydı, mükemmel bir kazma- baba onun içinden çıkar ; yine de, dediğim gibi, o tepeden tırnağa "iyi bir adam", doğal olarak doğru sözlü, ama kontrol altında tam tersi oluyor. Yapabilseydim, onu <…> çok utanç verici bir hayat.

[Eglinton. Manevi deneyler yapmak için özel bir yaşam tarzına duyulan ihtiyaç]

Onu vejeteryan ve teetotaler yapmak için elimden gelen her şeyi yapmaya çalışacağım. Bay Hume, iyi sonuçlar elde etmek istiyorsa, et ve likörden mutlak olarak uzak durmasını çok akıllıca tavsiye ediyor. Emin ellerde, E[glinton] Hindistan'daki Teosofi Cemiyeti için büyük fayda sağlayabilir, ancak bunun için arınma uygulamasından geçmesi gerekir. Eglinton ayrılmadan önce, M.'nin onu altı hafta boyunca hazırlaması gerekiyordu, aksi takdirde "ikilimin" yansımasını bile onun atmosferine yansıtmam imkansız olurdu . Sana zaten söyledim sevgili dostum: onun gördüğü ben değildim . Ayrıca, iyice temizlenmedikçe bu yansımayı sizin için yansıtamayacağım. Bu nedenle, şimdiki duruma göre, Bay Hume'un son "resmi" mektubunda belirtilen şartlarına, onu tüm kalbimle tebrik etmek dışında itiraz edecek hiçbir şeyim yok. Aynı nedenle şu an sorularına cevap vermem de mümkün değil. Lütfen E[glinton davası] konusunda sabırlı olmasına izin verin.

[Ruhçular Teosofi Cemiyetine saldırır]

Londra'da Ruhçular arasında kirli komplolar doğuyor ve harekete geçiyor; ve E[glinton]'un, ondan en azından kısmi bir feragat etmedikçe, onu yutmakla tehdit eden akıntıya karşı duracağından tam olarak emin değilim. Her zamanki taktiklerimizden ayrıldık ve onunla yapılan deney, yalnızca bazı Anglo-Hint Teozofistlerinin yararına Vega'da gerçekleştirildi. Bay Hume, Eglinton'un "ruhlarının" bile bizim hakkımızda hiçbir şey bilmemesine ve davanın çıkarlarının aksine, kendimizi ona bile göstermememize şaşırdığını ifade etti. Öte yandan, Kalküta Ruhçuları ve Bayan Gordon onlarla birlikte zafer kazandı ve Albay G[ordon] da aynı şeyi yaptı. Kalküta'dayken kısa bir süre için "sevgili rahmetliler" kutsallığın kokusuyla sarmalandı ve Kardeşler halkın değerlendirmesinde kendilerini oldukça düşük buldular. Birçoğunuz E[glinton]'un huzuruna çıkmamızın "durumu kurtaracağını" ve Ruhçuları Teozofiyi kabul etmeye zorlayacağını düşündünüz. Öyle olsun, dileğinizi yerine getirdik. M. ve ben size bu tür umutların hiçbir temeli olmadığını göstermeye karar verdik. Profesyonel medyumların bencil güdüleriyle beslenen Spiritüalistlerin fanatizmi ve körlüğü kol gezmiş durumda ve muhalifler artık çaresizlik içinde. Olayların doğal akışının ortaya çıkmasına izin vermeliyiz ve yaklaşan krize giderek daha sık açıklamalarla yardımcı olabiliriz. Olayları zorlamak bize bir şey kazandırmaz , çünkü bu sadece "şehitler" yaratır ve onlara yeni bir çılgınlık için bahane verir.

[Hume ile İlişki; iş meseleleri]

Bu yüzden lütfen sabırlı olun. Bay Hume'un önünde, eğer kararlarında ısrar etmeye devam edecekse, felsefi ve dini reformların yeni bir toplumsal çağının gerçek kurucusunun büyük ve asil eseri duruyor. O kadar geniş ve asilce tasarlanmış ki, umduğum gibi, sonunda bir anlaşmaya varırsak, benim Eglinton'u test etmem ve hazırlamam gereken süre boyunca yeterince işi olacak. Birkaç gün içinde Bay Hume'a yazacağım ve ona her konuda cevap vereceğim ve durumu anladığım kadarıyla açıklayacağım. Şimdilik ona bu mektubu göstersen iyi olur. The Perfect Way hakkındaki incelemeniz, yazarın amaçladığından daha mükemmel. Güzel hizmetleriniz için teşekkür ederim arkadaşım. Chohan'ın dikkatini çekmeye başlarsın. Ve bunun ne kadar önemli olduğunu bilseydiniz , bahsedilen son hizmetlerden bazıları için tam olarak hangi ödülü almaya hak kazandığınızı anlayamazdınız.

Saygılarımla, K.H. 

Mektup No. 64 (ML-11)

[K.Kh. – Hüme]

30 Haziran 1882'de alındı

Basit sağduyu, "akıl hocası" olarak yeni bir rol üstlenme düşüncesi beni endişelendiriyor. M. sizi pek tatmin etmediyse, korkarım sizi daha da az tatmin edeceğim, çünkü açıklamalarımda sessizlik yeminim nedeniyle sınırlı kalmamın yanı sıra (çünkü ifşa edilmeden bırakmak zorunda kalacağım binlerce şey var. ), ondan çok daha az zamanım var. Ancak elimden geleni yapmaya çalışacağım. Derneğe ve dolayısıyla insanlığa yararlı olma konusundaki mevcut samimi arzunuzun hakkını vermediğim söylenmesin, çünkü Hindistan'da sizden daha iyi kimsenin sayılamayacağının derinden farkındayım. batıl inançların ve yaygın yanlış anlamaların karanlığını ortadan kaldırmak, en karanlık sorunlara ışık tutmak için. Ancak sorularınızı yanıtlamadan ve doktrinlerimizi daha fazla açıklamadan önce, yanıtlarıma bu önsözle başlamalıyım .

[Doğu felsefi terimlerini İngilizceye çevirmede zorluk]

Her şeyden önce, eğitimli Avrupalı zihnine değineceğimiz çeşitli konuların en azından yaklaşık olarak doğru kavramını iletebilecek uygun terimleri İngilizcede bulmanın ezici zorluğuna tekrar dikkatinizi çekiyorum. Demek istediğimi açıklamak için, bilim adamlarınız tarafından benimsenen ve kullanılan teknik kelimelerin altını kırmızıyla çizeceğim; bunlar, yalnızca şu anda bizimki gibi aşkın konulara uygulandığında değil, kendileri tarafından kendi düşünce sistemlerinde kullanıldıklarında bile kesinlikle yanıltıcıdır . .

[Ruhlar, enerji, güç, hareket]

Cevaplarımı anlamak için, her şeyden önce ebedi cevheri, Svabhavat'ı • "ruh-madde" dediğiniz kurucu bir unsur olarak değil, Batı'nın adını bilmediği bir unsur olarak düşünmelisiniz. Pasif ve aktiftir, tam mutlaklığı ve durağanlığıyla tamamen Ruhsal bir Tözdür , bilimin Kuvvet olarak adlandırmaktan onur duyduğu ağırlıksız bir gaz veya büyük bir bilinmeyen gibi nihai ve koşullu halindeki saf maddedir . Şairler "Değişmez olanın uçsuz bucaksız okyanusu"ndan söz ettiklerinde, en azından güneş sistemimizde değişmezlik diye bir şeyin olmadığını söylediğimize göre, bu tanımı eğlenceli bir paradoks olarak görmeliyiz. Teistler ve Hristiyanlar, değişmezliğin Tanrı'nın bir özelliği olduğunu söylerler ve bu nedenle bu Tanrı'yı her geçici ve değişken, bilinebilir ve bilinemez özellik ve nitelikle ödüllendirirler ve çözülemeyeni çözüp daireyi kareye çevirdiklerini düşünürler. Buna cevap veriyoruz: Teistlerin Tanrı dediği şey ve " Güç " ve " potansiyel enerji " bilimi , Maha-pralaya sırasında bile bir an için bile değişmediyse - öyle bir dönem ki, dünyanın yaratıcı Mimarı Brahma bile, yokluğa battığı söylenirse, o zaman manvantara olamaz ve zamanın sonsuzluğunda tek başına bilinçsiz yüce uzay hüküm sürerdi. Yine de teizm, değiştirilebilir değişmezlikten bahsedersek, " gizli potansiyel enerjiden" ve madde ile kuvvetin yok edilemezliğinden bahseden materyalist bilimden daha saçma değildir. Neyi yıkılmaz olarak kabul etmeliyiz? Maddeyi hareket ettiren görünmez bir şey mi, yoksa hareket eden cisimlerin enerjisi mi? Modern bilim, doğuştan gelen güç veya kuvvetler, hareketin nedeni veya nedenleri hakkında ne biliyor? Sadece maddeyi hareket ettirdiğinde enerji olduğu ve maddenin motoru olmaktan çıkarsa, varlığı da sona ereceği için, potansiyel enerji diye bir şey nasıl olabilir? maddenin kendisi yok olur mu? "Güç" daha iyi bir terim mi? Yaklaşık 35 yıl önce, Dr. Mayer , şimdi bir aksiyom olarak kabul edilen hipotezi önerdi, modern bilimin verdiği anlamda kuvvet yok edilemez , tıpkı madde gibi, yani tek bir biçimde algılanmayı bıraktığında, hala var ve sadece başka bir forma dönüşüyor . Bununla birlikte, bilim adamlarınız bir kuvvetin diğerine dönüştüğüne dair tek bir örnek bile bulamadılar ve Bay Tyndall [1] rakiplerine "hiçbir durumda hareketi üreten kuvvet yok edilmez veya başka bir şeye dönüştürülmez" karşılığını verir. Dahası, dinamik enerjinin bir şey üretmesi ile bu "bir şeyi" tezahür ettirmesi arasında niceliksel bir ilişki olduğuna dair yeni keşfimizi modern bilime borçluyuz . Sebep ve sonuç arasında, birinin komşusunun burnunu kırmak için kullandığı enerji miktarı ile o buruna verilen zarar arasında hiç şüphesiz niceliksel bir ilişki vardır, ancak bu, bilim adamlarının oran olarak adlandırmaktan memnuniyet duyduğu şeyin gizemini zerre kadar çözmez. çünkü ne hareketin ne de enerjinin yok olmadığı ve fiziksel kuvvetlerin hiçbir şekilde ve hiçbir şekilde birbirine dönüştürülemeyeceği (bu bilimin otoritesine dayanarak) kolayca kanıtlanabilir. Batılı bilim adamlarını kendi anlatım biçimlerine göre test edeceğim ve onların teorilerinin bizim "ezici doktrinlerimiz" için bir engel teşkil edip edemeyeceğini göreceğiz. Taban tabana zıt bir öğreti sunmaya hazırlanırken, bilimsel kalıntıların toprağını temizlemek için oldukça makul bir çaba harcıyorum, aksi takdirde söylemem gereken şey yabani otlu toprağa düşecek ve yalnızca yabani otlar büyüyecek. "Bu potansiyel ve hayali materia prima biçim olmadan var olamaz,” diye yazıyor Reli ve bu konuda haklı, çünkü bilimin materia prima'sı yalnızca onların hayal gücünde var. Evrenin maddesini hep aynı miktarda enerjinin hareket ettirdiğini söyleyebilirler mi? Kesinlikle hayır, maddi kozmosun unsurları -ilk olarak basit, birleşmemiş gaz halinde tezahür etmeleri gereken elementler- birleşmeye başladıklarında, maddeyi hareket ettiren enerji toplamının şu an olduğundan bir milyon kat daha fazla olduğunu öğrettikleri sürece kesinlikle hayır. gezegenimiz soğuduğunda _ Bu fırtınalı dünyayı yaratma sürecinin yarattığı sıcaklık nereye kayboldu? Alanın boş alanlarında - cevap verirler. Güzel, ama maddi evrenden sonsuza kadar kaybolduysa - ve Dünya üzerinde hareket eden enerji hiçbir zaman aynı olmadıysa - vücudun yapabileceği potansiyel enerji olan "değişmeyen bir enerji miktarı" hakkında nasıl tartışmaya çalışabilirler? bazen bir vücuttan diğerine geçen, harekete yol açan ve henüz yok edilmemiş ve başka bir şeye dönüşmemiş bir kuvvet verir misiniz? Bize şu cevap veriliyor: "Ama yine de onun yok edilemezliğini onaylıyoruz, çünkü madde ile bağlantılı olduğu sürece asla yok olamaz, azalamaz veya çoğalamaz." Bakalım durum bu mu? Tapınağın çatısını inşa etmekle meşgul olan duvar ustasına bir tuğla fırlatıyorum. Onu yakalar ve çatıya bağlar. Çekim kuvveti, bu tuğlanın yukarı doğru hareketine neden olan itici enerjiyi ve yükselen tuğlanın dinamik enerjisini yendi ve yükselmeyi durdurdu . Ama o anda yakalandı ve çatıya bağlandı. Artık hiçbir doğal güç onu hareket ettiremez, dolayısıyla artık potansiyel enerjisi yoktur. Yükselen tuğlanın hareketi ve dinamik enerjisi tamamen yok olur . Başka bir örnek de kendi ders kitaplarından. Bir tepenin eteğinde dururken tabancanızı yukarı doğru ateşlersiniz, kurşun o tepedeki kayanın çatlağına takılır. Hiçbir doğal kuvvet bu mermiyi belirsiz bir süre hareket ettiremez ve bu nedenle mermi, tuğla gibi potansiyel enerjisini kaybetmiştir. "Yükselen mermiden yerçekimi kuvveti tarafından alınan tüm hareket ve enerji tamamen yok edilir, başka bir hareket veya enerji takip etmez ve çekimde bir enerji artışı görülmez." Peki, enerjinin yok edilemez olduğu doğru değil mi?! Öyleyse, büyük yetkilileriniz "hiçbir durumda hareketi üreten kuvvet yok edilmeyecek veya başka bir şeye dönüştürülmeyecek" diye nasıl öğretiyorlar?

[Modern bilimsel teorilerin güvenilmezliği]

Cevabınızı tamamen tahmin ediyorum ve bilim adamlarının kullandığı terimlerin ne kadar karışık olduğunu, teorilerinin ne kadar sallantılı ve güvenilmez olduğunu ve nihayetinde tüm öğretilerinin ne kadar eksik olduğunu göstermek için size bu örnekleri veriyorum. Bir itiraz daha ve bitirdim. Yerçekimi, atalet, kohezyon, ışık, ısı, elektrik, manyetizma, kimyasal yakınlık gibi tüm fiziksel kuvvetlerin birbirine dönüştürülebileceğini, belirli isimlerle eğlenerek öğretirler . Eğer öyleyse, üretici güç, ürettiği güç kendini gösterir göstermez varlığını sona erdirmelidir. "Uçan çekirdek, yalnızca kendisine aktarılan atalet kuvveti ile hareket eder." Vurduğu zaman ısı ve diğer etkiler üretir, ancak atalet kuvveti en ufak bir azalma göstermez. Daha önce olduğu gibi aynı hızda tekrar başlatmak için aynı miktarda enerji alacaktır. İşlemi binlerce kez tekrarlayabiliriz ve madde miktarı aynı kaldığı sürece eylemsizlik kuvveti nicel olarak aynı kalacaktır. Aynısı yerçekimi için de geçerlidir. Meteor düşer ve ısı üretir. Bunun nedeni yerçekimidir, ancak düşen cisme etki eden yerçekimi kuvveti azalmamıştır. Kimyasal afinite, madde parçacıklarını çeker ve bir arada tutar, çarpışmaları ısı üretir. İlki sonuncuya mı geçti? Hiç de değil, çünkü yeni ayrılmalarından sonra parçacıkların karşılıklı çekimini yeniden görüyoruz ve bu, kimyasal yakınlığın azalmadığını kanıtlıyor, çünkü onları eskisi kadar sıkı tutacaktır. Isının elektrik ürettiğini ve ürettiğini söylüyorlar, ancak bu süreçte ısıdaki azalmayı fark etmiyorlar. Elektriğin ısı ürettiği söylendi. Elektrometreler, elektrik akımlarının sefil bir iletkenden, örneğin bir platin telden geçerek onu ısıttığını gösteriyor; ve aynı miktarda elektrik kalır, hiçbir kayıp, azalma olmaz . O zaman ısıya ne dönüştü? Yine elektriğin manyetizma ürettiği söylenir. Masanın üzerinde önümde, öğrencilerin yeni oluşan güçlerini geri kazanmak için bütün gün geldikleri birkaç ilkel elektrometre var. Toplanan elektrik miktarında en ufak bir azalma görmüyorum. Çelalar manyetize edilir, ancak manyetizmaları veya daha doğrusu asalarının manyetizması , tıpkı Fo lambasının alevinden yanan bin mumun alevinin bunun alevi olmayacağı gibi, yeni bir biçimde aynı elektrik değildir. lamba. Bu nedenle, modern bilimin değişen alacakaranlığında, "yaşam sürecinde yalnızca dönüşüm vardır , ancak asla madde veya kuvvetin yaratılması yoktur" (Dr. J.R. Mayer'e göre beslenme ile bağlantılı organik hareket ) şeklindeki aksiyom gerçeğini görürsek. Bizim için bu, gerçeğin sadece yarısı. Bu bir dönüşüm ya da yaratım değil , bilimin henüz tanımını yapmadığı bir şey.

Belki de artık yüzleşmek zorunda olduğumuz zorluğu anlamak için daha donanımlısınızdır. Modern bilim bizim en iyi müttefikimizdir. Buna rağmen, genellikle aynı bilim, onunla başımızı ezmek için bir silah olarak kullanılır.

[Mahatmaların Temel Öğretileri]

Her neyse, şunu hatırlamalısın:

tek bir öğeyi (manevi veya maddi) tanıyoruz , bunun dışında doğa olamaz, çünkü bu Doğa'nın kendisidir. O Akasha gibidir , güneş sistemimizi doyurur; onun bir parçası olan her atom, uzayı doyurur ve gerçekte uzayın kendisidir ; pralaya sırasında derin uykudaymış gibi titreşir ve Proteus dünyası gibi veya ebediyen aktif doğa, manvantaras sırasında kendini gösterir;

b) bu nedenle, ruh ve madde birdir , yalnızca hallerde farklılaşmalar olmak , ama özde değil ve dünyanın devasa bir hayvan olduğunu savunan Yunan filozofu, Pisagor monadının sembolik anlamına nüfuz etti (iki katına çıkar, sonra olur) teslis ve son olarak, dörtlü veya tam bir kare haline gelmek ve böylece dördünü kendisinden ayırıp üçü açmak, kutsal yediyi oluşturur ) - ve bu, günümüzün tüm bilim adamlarının çok ilerisindedir;

c) kozmik madde kavramlarımız Batı biliminin fikirlerine taban tabana zıttır. Belki de tüm bunları hatırlarsanız, size ezoterik felsefemizin en azından temel aksiyomlarını eskisinden daha doğru bir şekilde aktarabiliriz. Korkma güzel kardeşim, hayatın seni terk etmiyor ve sen görevini tamamlamadan sönmeyecek. Chohan'ın boş zamanımı öğrenmek isteyenlere talimat vermeye ayırmama izin vermesi ve sizin "Fragmanlarınızı" iki ila üç aylık aralıklarla yayınlamak için yeterli çalışmanız dışında başka bir şey söyleyemem. Zamanım çok kısıtlı ama elimden geleni yapacağım. Ancak bunun dışında bir söz veremem. Dhyan Chohan'lar hakkında sessiz kalmalıyım; yedinci Çemberin insanlarıyla ilgili sırları da sizinle paylaşamam. Bu gezegendeki insan varoluşunun daha yüksek aşamalarına ilişkin bilgi, yalnızca bilgi birikimi ile elde edilemez. En mükemmel şekilde derlenmiş ciltler dolusu mesaj, daha yüksek alanlardaki insan yaşamını açığa çıkaramaz. Manevi gerçeklerin bilgisini kişisel deneyim ve gerçek gözlem yoluyla elde etmek gereklidir, çünkü Tyndall'ın dediği gibi, "doğrudan gözlemlenen gerçekler hayatidir, ancak bunlar kelimelere döküldüğünde, özlerinin yarısı kaybolur." Ve bu büyük kişisel gözlem ilkesini tanıdığınız ve alınan yararlı bilgileri hemen uygulamaya koyduğunuz için, şimdiye kadar acımasız olan Üstadım Chohan'ın sonunda "Eklektik"i tanıtmak için zamanımı bir dereceye kadar başlatmama izin vermesinin nedeni bu olabilir . Ama ben sadece bir kişiyim ve siz çoksunuz ve M. dışında Kardeşlerimden hiçbiri, hatta daha birkaç gün önce “ tüm eklektikler tepede olduğunda arayış içinde olacaklar, onlar için neler yapabileceğini görecek.” Ve bildiğiniz gibi, bunun için çok az umut var.

[Bilgi ve ahlak arayışı]

İnsanlar bilgiyi tükenene kadar ararlar, ancak o zaman bile komşularına bilgileriyle yardım etmek için sabırsızlanmazlar; bu nedenle, bilen kişiyi kendisiyle çelişen ve çevre ile uyumsuz hale getiren soğukluk ve karşılıklı kayıtsızlık ortaya çıkar . Bizim açımızdan bakacak olursak, insan hayatının maddi yanından çok maneviyatında kötülük vardır; bu nedenle size ve bilginizi makaleler ve broşürler şeklinde tutarlı bir öğretiye dönüştürerek gerçek ilerlemeyi teşvik edecek ve daha önemli sonuçlar elde edecek bu tür faaliyetlere dikkatinizi çekme arzum ve size içten teşekkürlerimi sunuyorum.

[İçgörü kazanmak için zihinsel disiplin ihtiyacı]

Ortaya koyduğun amaca, yani okült doktrinimizin son derece derin ve ilk başta anlaşılmaz teorilerinin daha net bir şekilde anlaşılmasına gelince, asla edebi çalışmanız sırasında ve hatta çalışmaya başlamadan önce bile, iç huzurunuza izin vermeyin. aklın karışmasın. Görünmezden toplanan vizyonlar, yalnızca rahatsız edilmemiş zihnin sakin, dingin yüzeyinde görünür dünyada ifade bulur. Aksi takdirde, daha önemsiz pek çok sorunun çözülmesine yardımcı olan ve ruhun gözleri önünde gerçeği tek başına yansıtabilen bu vizyonları, beklenmedik ışık parlamalarını boşuna arayacaksınız. Zihinsel düzlemimizi, dünyevi yaşamdan geçişimizde her gün ortaya çıkan düşmanca etkilerden büyük bir özenle korumalıyız.

[Beslenme ve gizli uygulama]

Mektuplarınızda sorduğunuz pek çok sorunun yalnızca bazılarına yanıt verebilirim. Eglinton ile ilgili olarak, olayların gelişmesini beklemenizi rica ediyorum. Nazik hanımınız (eşiniz) ile ilgili olarak, mesele daha ciddi ve onu tavsiye ettiğiniz gibi aniden diyetini değiştirmeye zorlayacak kadar sorumluluk alamam. Et yemeyi her an reddedebilir çünkü bu asla zarar vermez; Bayan X[ume]'nin uzun süredir sistemini koruduğu içkiye gelince, gevşemiş bir organizma derhal uyarandan yoksun bırakılırsa ne gibi ölümcül sonuçlar doğurabileceğini kendiniz biliyorsunuz. Fiziksel yaşamı, canlılık kaynağına dayalı doğal bir varoluş değil, miktarı ne kadar küçük olursa olsun içeceğin özüne dayalı yapay bir yaşamdır. Güçlü bir fiziği, önerilen değişikliğin ilk şokunu kaldırabilirken, sağlığı verileriyle böyle bir yüke dayanamazdı. Afyon veya arsenikle desteklenmiş olsaydı, aynı şey onun başına gelirdi. Yine bir söz vermiyorum ama bu yönde elimden geleni yapacağım.

"Seninle sohbet edip sana astral ışık yoluyla mı öğreteceğim?" Psişik işitme güçlerinizin bu tür bir gelişimi veya sizin tabirinizle okült sesleri duyma siddhileri sandığınız kadar kolay olmayacaktır. Bu, hiçbirimiz için yapılmadı, çünkü katı kural, herkesin kendi başına herhangi bir yetenek edinmesini gerektirir. Ve elde edildiklerinde ve kullanıma hazır olduklarında, tıpkı bir müzik kutusundaki çarklar ve saat gibi potansiyelleri içinde sessiz ve uykuda kalırlar ve ancak o zaman kolayca açılıp harekete geçirilebilirler. Elbette, artık, hayvanları yemeyi reddetse bile, yine de bu tür yiyeceklere karşı bir çekim hissedecek olan eski etobur arkadaşım Bay Sinnett'in sahip olduğundan daha iyi bir şansınız var - kontrol edemediği bir çekim ve engel. bu durumda aynı olacaktır. Bununla birlikte, ciddi bir şekilde hevesli olan her kişi bu tür yeteneklere gerçekten sahip olabilir ; bunda, güneşin kimin üzerine parladığı ve havanın hayat veren gücünü kime verdiği gibi, insanlar arasında artık bir fark yoktur. Tüm Doğanın güçleri önünüzde - alabildiğiniz kadarını alın.

[İş önemlidir]

Kasa ile ilgili önerinizi değerlendireceğim. Taşıma sırasında ve sonrasında kutu şarj edildiğinde gücün boşalmasını önlemek için bazı düzenlemelere ihtiyaç vardır; Üzerinde düşüneceğim ve tavsiye ya da daha doğrusu izin isteyeceğim. Ama söylemeliyim ki, parfüm ve medyumluk kokan her şey gibi bu fikir de bize çok iğrenç geliyor. Size son mektubumu iletmek gibi doğal yollardan kullanmayı tercih ederiz. M.'nin , müzenize ve hepinizin bilmediği diğer odalara defalarca girdiği gibi, doğal bedeniyle [2 ] görünmeden girdiği çiçek bahçesinde onu sizin için bırakan halkından biriydi. Yaşlı Kadın'ın kaldığı süre boyunca ve sonrasında. Ama M.'den emir almazsa bunu asla yapmayacaktır. Bu yüzden bana yazdığın mektup dikkatlerden kaçmış.

Kardeşime karşı haksız duygular besliyorsunuz, efendim, çünkü o benden daha mükemmel ve daha güçlü; en azından benim kadar bağlı ve sınırlı değil. H.P.B.'ye sordum. Penang'daki Hollandalı bir teozofistin felsefi mektuplarını göndermek için, ilgilendiğim bir adam; daha fazla iş istediniz - işte burada.

[Schopenhauer ve Budizm Felsefesi]

Bunlar çeviriler, Schopenhauer'ın eserlerinin orijinalleri, çoğu bizim Arhat doktrinlerimizle örtüşüyor. İngilizce deyimsel değildir, ancak materyal değerlidir. Bu materyalin herhangi bir bölümünü kullanma eğilimindeyseniz, Theosophical Society Üyesi, tercüman Bay Sanders ile doğrudan yazışmaya girmenizi tavsiye ederim. Schopenhauer'ın felsefesinin değeri Batı ülkelerinde iyi bilinmektedir. İrade doktrininin karşılaştırılması vb. bizden aldığınız doktrin ile daha öğretici olabilirdi. Evet, 50-60 sayfanızı gözden geçirmeye ve marjinal notlar almaya hazırım - onları elbette hazırlayın ve küçük "Deb" veya Damodar aracılığıyla bana gönderin, Djwal Kul onları iletecektir. Birkaç gün içinde, hatta belki yarın, iki sorunuza eksiksiz yanıtlar alacaksınız.

Bu arada saygılarımla K.H. 

Not: Tibetçeden çeviri henüz tam olarak hazır değil.

Mektup No. 65 (ML-14)

[K.Kh. – A.Hume]

9 Temmuz 1882'de alındı

[Monadların Evrimi]

Soru 1. Güneş sistemimizdeki insani zorunluluk döngüsünün, bizimki en düşük olan on üç nesnel gezegen gövdesinden (küre) oluştuğunu anlıyoruz; yukarıdaki altısı yükselen döngüde ve diğer altısı bizimkinden bile daha düşük olan on dördüncü dünya ile birlikte alçalan döngüde. Doğru mu?

Cevap. Rakam pek doğru değil. Yedi nesnel ve yedi öznel gezegen bedeni vardır (size ilk kez doğru sayıyı vermeme izin verildi) - neden ve sonuç dünyaları. İlki, ruh ve maddenin dengelendiği alt dönüm noktasını işgal eden Dünyamızı içerir. Ancak, bu kadar kesin bir temelde bile olsa hesaplamalarla kendinizi yormayın, bu sadece kafanızı karıştırır, çünkü (en büyük gizemlerimizden biri olan) yedi sayısının sonsuz sonuçları, doğanın ve insanın yedi ilkesiyle çok yakından bağlantılıdır. - şimdilik size söylememe izin verilen sadece bu sayı ve birbirlerine büyük ölçüde bağımlılar. Ne açabilirsem, şimdi bitirmekte olduğum mektupta yapıyorum.

soru 2  . Anlıyoruz ki, insanın altında bizim yaptığımız gibi üç krallık (mineral, bitki ve hayvan) değil, yedi krallık sayıyorsunuz. Lütfen bunları listeleyin ve açıklayın.

Cevap. İnsanın altında, nesnel alemde üç alem ve sübjektif alemde üç alem vardır, yedi adam alemiyle birlikte. İlk üçten ikisini ancak bir inisiye hayal edebilir; üçüncüsü, adını verebileceğimiz ama tarif etmekte güçlük çekeceğimiz, yer kabuğunun altındaki İç Krallık'tır. Bu yedi krallıktan önce çok sayıda başka yedili aşama ve kombinasyon gelir.

Soru 3. Alçalan dizinin en yüksek dünyasında başlayan monadın orada bir mineral kılıf içinde göründüğünü ve mineral krallığının bölündüğü yedi sınıfı temsil eden yedi kılıftan oluşan bir diziden geçtiğini anlıyoruz. Bu bitince bir sonraki âleme geçer ve aynısını yapar (son âlemde yaşadıklarının sonuçlarını geliştirdiği ve bir sonraki için gerekli hazırlıkları yaptığı sonuç âleminden kasten söz etmiyorum), on üç küreden geçmek ve toplam 91 mineral varlığını ortaya çıkarmak.

mu ?

B. Eğer öyleyse, madenler alemini böleceğimiz bu sınıflar nelerdir?

S. Bir monad bir kabuktan diğerine nasıl geçer? Bitki ve hayvanda enkarnasyonu durumunda, ikincisi ölür, ancak minerallerin ölmediğini bildiğimize göre, birinci Turdaki monad bir metalizasyondan diğerine nasıl geçer?

D. Her bir mineral molekülünün kendi monad'ı mı var yoksa kristaller gibi belirli bir yapının gözlendiği yalnızca molekül grupları mı buna sahip?

Cevap. Evet, bizim dünyalar zincirimizde monad, alçalan dizinin A küresinden başlar ve ilk üç krallığın tüm ön evrimlerinden ve bileşimlerinden geçerek, kendisini ilk mineral formunun (benim ırk dediğim şeyin bileşiminde) içinde bulur. insandan bahsettiğimde ve buna genellikle bir sınıf diyebiliriz), birinci sınıfta. Ama etkilerin ara âlemleri çıkarılsa bile on üç âlemden değil, yalnızca yedi âlemden geçer. Yedili dallanmalarıyla birlikte yedi büyük metalleşme sınıfından (bu iyi bir kelime) geçtikten sonra, monad bitki krallığını doğurur ve bir sonraki gezegensel beden B'ye geçer.

A. Şimdi gördüğünüz gibi, rakamlar hariç.

B. Bence jeologlarınız, kayaları fiziksel özelliklerine göre üç büyük gruba ayırıyorlar: kumtaşı, granit ve tebeşir veya tortul, volkanik ve organik kayalar, tıpkı psikologların ve ruhçuların insanı bir üçlüye ayırması gibi: beden, ruh , ve ruh.. Yöntemimiz tamamen farklı. Mineralleri (ve diğer krallıkları) okült özelliklerine göre, yani içerdikleri yedi evrensel ilke arasındaki ilişkilere göre sınıflandırıyoruz.

Seni reddettiğim için üzgünüm ama yapamam, sana sorunun cevabını verme iznim yok. Bununla birlikte, basit terminoloji konusunu sizin için kolaylaştırmak için, insandaki yedi prensibi mükemmel bir şekilde incelemenizi ve buna göre minerallerin yedi büyük sınıfını ayırt etmenizi tavsiye ederim. Örneğin tortul grup, insanın bileşik (kimyasal olarak) bedenine veya onun ilk ilkesine karşılık gelir; organik - ikinci (bazıları buna üçüncü diyor) ilkeye veya Jiva'ya vb. Bu konuda kendi sezginizi kullanmalısınız. Bu şekilde, özellikleriyle ilgili bile olsa bazı gerçeklere nüfuz edebilirsiniz. Sana yardım etmeye çok istekliyim ama bu yavaş yavaş açığa çıkarılmalı .

B. Gizli osmoz. Bitki ve hayvan, yaşam kaybolduğunda, mineral de ancak daha uzun süreler sonra kabuklarını terk eder, çünkü katı gövdesi daha dayanıklıdır. Her manvantar döngüsünün sonunda ya da sizin deyiminizle bir Turun sonunda ölür. Bu, sizin için hazırladığım mektupta açıklanmaktadır.

D. Her molekül Dünya Hayatının bir parçasıdır. İnsan ruhu (insanın dördüncü ve beşinci ilkeleri), yalnızca alt alemin ilerlemiş özlerinin toplamıdır. Altıncı prensibin uyumlaştırıcı ve ruhsallaştırıcı etkisiyle dizginlenmezlerse, aşırı bollukları veya bir kümenin diğerine üstünlüğü, genellikle bir kişinin içgüdülerini ve tutkularını belirler. .

Soru 4 . Lütfen dikkat: Monad'ın, bizim anlayışımıza göre on üç (yedi) istasyon veya nesnel, aşağı yukarı maddi dünyalar içeren bir Tur sırasında mineral krallığında başardığı şeyi Büyük Döngü olarak adlandırıyoruz. Bu istasyonların her birinde, bu krallığın yedi sınıfının her birinde birer tane olmak üzere yedi metalleştirme içeren Yüzük dediğimiz şeyi gerçekleştirir. Bu doğru terminoloji olarak kabul ediliyor mu?

Cevap. Bunun daha fazla kafa karışıklığına yol açacağını düşünüyorum. Monad'ın A küresinden Z (ya da G) küresine geçişini, dört krallığın hepsinde ve her birinde tezahür yoluyla adlandırmayı kararlaştırdık: mineral, bitki, hayvan ve insan ya da Devalar krallığı. "Yüzük" terimi doğrudur. M, Bay Sinnett'e çalışmasına devam etmeden önce bazı terminoloji benimsemesini şiddetle tavsiye ediyor. Şimdiye kadar size "kaçakçılık" yoluyla birkaç rastgele gerçek verildi. Ancak felsefemizi gerçekten ve ciddi bir şekilde incelemeye ve kullanmaya niyetli olduğunuza göre, ciddi bir şekilde çalışmaya başlamanın zamanı geldi. Ve arkadaşlarımızı yüksek matematikle tanıştırmayı reddetmeye zorlandığımız gerçeği, onlara aritmetik öğretmeyi reddetmemiz için bir sebep değildir. Monad, yalnızca gezegen Halkasını veya yedi ana metalleştirmeyi, ingerbarlaştırmayı, zoonizasyonu ve enkarnasyonu değil , aynı zamanda sayısız alt daireyi veya ikincil dönüşü de gerçekleştirir - ve bunların hepsini yedili bir dizide. Bir jeolog yer kabuğunu nasıl büyük bölümlere, alt bölümlere, küçük bölümlere ve bölgelere ayırır; botanikçi - bitkiler kategorilere, sınıflara ve türlere göre ve zoolog - konuları sınıflara, kategorilere ve ailelere göre, yani sınıflandırmalarımız ve terminolojimiz var. Ancak tüm bunların sizin için tamamen anlaşılmaz olmasının yanı sıra, ciltler ve ciltler Kyu-te ve diğerlerinin kitaplarına dayanarak yazılmalıdır. Ve yorumlar daha da kötü. Çoğunun anahtarı yalnızca En Yüksek Üstadlarımızın elinde olan en karmaşık matematiksel hesaplamalarla doludurlar. Ve Tek Gücün dolaylı tecellilerinde tecellilerin sonsuzluğunu gösterdikleri için, onlar da sırdır. Bu yüzden, şimdi size genel veya temel bir fikirden daha fazlasını vermeme izin verilip verilmeyeceğinden şüpheliyim. Her neyse, elimden geleni yapmaya çalışacağım.

Soru 5. Diğer altı krallığınızın her birinde monadın benzer şekilde tam bir Tur oluşturduğunu, her Turdaki on üç istasyonun her birinde durduğunu ve her biri için yedi sınıftan bir Bahsedilen altı krallığın her birinin bölündüğü. Bu doğru mu ve eğer öyleyse, bize bu altı krallığın yedi sınıfını söyleyebilir misiniz?

Cevap. Krallıklar ile dünyanın yedi krallığı veya bölgesi kastediliyorsa - ki bununla başka bir şeyin nasıl kastedilebileceğini anlamıyorum - o zaman bu konu 2. soruya verdiğim yanıtta zaten ele alınmıştır ve öyleyse, o zaman beş zaten listelenen yedi kişiden. İlk ikisi ve üçüncüsü, elementallerin ve İç Alemin evrimine atıfta bulunur.

Soru 6. Eğer doğru karar verdiysek, insanlık döneminden önceki varlıkların toplamı 637'dir. Bu doğru mu? Yoksa her krallığın her sınıfında [toplam] 4459 olmak üzere yedi varlık mı var? Veya - bu sayılar nelerdir ve nasıl bölünürler? Bir diğer. Bu alt alemlerdeki yaşamların sayısı tabiri caizse sabit midir, yoksa değişir mi ki bu durumda nasıl, neden ve hangi sınırlar içinde?

Cevap. Size Gerçeğin tamamını veremediğimden veya bireysel yönlerin sayısını açıklayamadığımdan, size tam sayıyı vererek sizi tatmin edemem. Emin olun sevgili kardeşim, okült uygulayıcısı olmayı istemeyen biri için bu rakamlar önemli değil. Yüce şelalarımız bile, Adeptlere inisiyasyon anına kadar bu ayrıntılardan mahrumdur. Bu hesaplar, en derin psikolojik sırlarla o kadar iç içe geçmiş durumda ki, bu tür hesapların anahtarını ifşa etmek, kitabınızı okuyan zeki herhangi bir kişiye güç çubuğunu vermek anlamına gelir. Size söyleyebileceğim tek şey, Solar Manvantara içinde bir monadın varoluşlarının veya yaşam tezahürlerinin sayısının sabit olduğu, ancak küçük sistemlerde, bireysel dünyalarda, Yuvarlaklarda ve gezegen Halkalarında koşullara göre sayılarda yerel farklılıklar olduğudur. Ve bu bağlamda, insan kişiliklerinin genellikle silindiğini , tek veya birleşik varlıkların çeşitli biçimlerde tüm küçük ve büyük gereklilik döngülerinden geçtiğini unutmayın.

Soru 7. Şimdiye kadar her şeyi az çok doğru anladığımızı umuyoruz, ancak İnsana yaklaşır yaklaşmaz kafa karışıklığı başlar.

Cevap. Size doğru bilgilerin verilmemesi şaşırtıcı değil.

Soru 7 a. Bir İnsan (maymun benzeri adam ve üstü) olarak monad, yukarıda belirtildiği gibi bir veya yedi Tur tamamlıyor mu? Biz ikincisine yöneliyoruz.

Cevap. Bir maymun adam olarak, her ırk veya sınıf kadar Tur ve Halka yapar , yani bir Tur ve A'dan Z'ye her gezegensel bedende maymun benzeri insanın yedi ana ırkından, birçok alt -yarışlar (subras) vb., vb. (Bkz. Ek girişler, s. 352) ve yukarıda açıklanan yarış.

Soru 7 b. Her Daire, yedi ırkta (49) yedi yaşamdan oluşan (adam. - Ed .) küçük gezegen Çemberinden mi oluşuyor yoksa bir ırkta yalnızca yedi yaşamdan mı oluşuyor? "Irk" kelimesini nasıl kullandığınızdan tam olarak emin değiliz: Her Çemberin her istasyonunda sadece bir ırk mı, yani her gezegen Çemberi için bir ırk mı, yoksa yedi ırk mı (yedi kolu ve yaşamı olan) olup olmadığından emin değiliz. her iki durumda da) her dünya döngüsünde? Dahası, "ve bir kişi bir sonraki, daha yüksek ırka geçmeden önce her birinin içinden geçerek yedi kez evrim sürecinden geçmelidir " sözlerinizden , her dalda yedi hayat olup olmadığı net değil, çünkü onlara dediğimiz gibi alt ırk diyorsunuz. Böylece her biri yedi ırktan oluşan yedi Tur olabilir ve her yarış yedi alt ırktan oluşur, her biri yedi enkarnasyon = 13 x 7 x 7 x 7 x 7 = 31.213 yaşam. Yoksa yedi ırk ve yedi alt ırk ve her biri bir can = 13 x 7 x 7 = 637 can veya yine 4459 can olan bir Çember mi var? Lütfen bize normal yaşam sayısını vererek bize yol gösterin (kesin sayılar bunama, çocukluk ölümleri vb. nedeniyle değişebilir, bunlar sayılmaz) ve bunlar nasıl bölünür?

Cevap. Yukarıda açıklanan ırkta olduğu gibi, yani Dünyamız dahil her gezegensel bedende, bir kişi yedi halkayı yedi yarış (her birinde bir tane) ve yedi çarpı yedi dal aracılığıyla tamamlamalıdır. Yedi kök ırk ve yedi alt ırk veya dal vardır. Bizim doktrinimiz antropolojiyi dinsel fanatiklerin saçma, boş rüyası olarak görüyor ve kendisini etnolojiyle sınırlıyor. Belki terminolojim yanlıştır; bu durumda değiştirmekte özgürsünüz. Benim "ırk" dediğim şeyi siz belki "cins" olarak tanımlayabilirsiniz, ancak "alt-ırk", ne demek istediğimizi homo cinsinin "aile" veya "bölünme" kelimesinden daha iyi ifade eder. Ancak sizi doğru yola yönlendirmek için şunu söyleyeceğim: yedi kök ırkın her birinde bir can, kırk dokuz alt ırkın her birinde yedi can veya 7 × 7 × 7 = 343 ve 7 ekleyin Daha sonra, ırkların dallarında ve dallarında bir dizi yaşam vardır ki bu, bir kişinin her istasyondaki veya gezegensel bedendeki toplam enkarnasyon sayısıdır - 777. Hızlanma ve yavaşlama ilkesi şu şekilde uygulanır: tüm alt klanları ve kabileleri dışlamak ve son Yüzüğü tamamlamak için yalnızca bir yüksek olanı bırakmak. Bir kişinin bir küre (gezegen gövdesi) üzerinde harcadığı birkaç milyon yıldan fazla tartışmaya değmez. Biliminizin tahmin ettiği ve şimdi kabul ettiği sadece bir milyon yılı, insanın Dünyamızda bu Çemberde kalış süresinin tamamını temsil etmek için alalım. Her bir yaşam için ortalama bir yüzyıl varsayarsak, tüm yaşamının yalnızca 77.700 yılını gezegenimizde (bu Turda) geçirdiyse, o zaman 922.300 yılını öznel alanlarda geçirdiğini buluruz. Önceki varoluşlarından birkaçını hatırlayan son derece modern reenkarnistler için pek cesaret verici değil!

Herhangi bir hesaplamaya girecek olursanız, burada sadece ortalama bilinçli ve sorumlu yaşamları dikkate aldığımızı unutmayın. Erken, geri zekalılık, çocukların hayatlarının ilk yedi yılında ölmesi gibi doğanın başarısızlıkları hakkında ya da bahsedemeyeceğim istisnalar hakkında hiçbir şey söylenmedi. Ortalama insan ömrünün uzunluğunun farklı Çevrelerde önemli ölçüde değiştiğini de hatırlamanız gerekir. Pek çok noktada bilgi vermem gerekse de, yine de bu sorunlardan herhangi birini kendiniz çözecekseniz, bunu size söylemek benim görevim olacaktır. 777 enkarnasyon problemini çözmeye çalışın.

Soru 8. M., insanlığın dördüncü Turda olduğunu, beşinci Turun henüz başlamadığını ancak yakında başlayacağını söyledi. Bu bir iftira mı? Değilse, mevcut talimatlarınızla karşılaştırıldığında, tüm insanlığın dördüncü Turda olduğuna inanıyoruz (gerçi diğer açıklamalara göre bize beşinci Turdaymışız gibi geldi). Bu nedenle, şu anda yeryüzünde yaşayan en yüksek insanlar, beşinci ırkın ilk alt ırkına aittir; çoğunluk, dördüncü ırkın diğer alt ırklarının kalıntıları ve üçüncü ırkın yedinci alt ırkının yanı sıra dördüncü ırkın yedinci alt ırkına aittir. Lütfen bunu açıklığa kavuşturun.

Cevap . M. çok az İngilizce biliyor ve yazmaktan nefret ediyor. Ama aynı ifadeyi ben bile kullanabilirdim. Birkaç damla yağmur, kehanet etseler de muson teşkil etmez. Beşinci Tur gezegenimizde henüz başlamadı ve bir Turun ırkları ve alt ırkları başka bir Turunkilerle karıştırılmamalıdır. Beşinci Turun insanlığı hakkında, bizimkinden önceki gezegende (küre) bu Çemberden tek bir kişi olmayacağı ve Dünyamızda - tek bir kişi olmayacağı zaman "başladığını" söylemek mümkün olacak. dördüncü Tur. Bilmelisiniz ki, Beşinci Çemberin bize habercisi olarak gelen gelişigüzel insanları (çok az ve nadir) Dünya'da Beşinci Çemberin yavrularını doğurmazlar. Platon ve Konfüçyüs beşinci Çemberin insanlarıydı ve Rabbimiz altıncı Çemberdendi (bu Avatarın sırrından gelecekteki mektubumda söz edilecektir). Gautama Buddha'nın oğlu bile sadece dördüncü Turun bir adamıydı.

Beceriksiz kaba Sanskritçe çevirilerdeki mistik terimlerimiz, sizin için olduğu kadar bizim için de şaşırtıcı. Bu özellikle M. için geçerlidir ve eğer birimiz size bir mektupta bir Usta olarak kalemini alıp onlara ilk kelimeden son kelimeye kadar yazmazsa, o zaman aynı derecede "yanlış baskılar" yapabilir. herhangi bir kişi ile aynı ölçüde.

Hayır, beşinci Çemberde değiliz ama bu Çemberin insanları son birkaç bin yıldır Dünya'ya geliyor. Ancak, Dünya'da bir Çember insan kalışını oluşturan birkaç milyon yılın bir milyonu ile karşılaştırıldığında, bu kadar önemsiz bir süre ne anlama geliyor?

K.Kh. 

Lütfen size burada verdiğim birkaç ekstrayı göz önünde bulundurun. Damodar'a size Terry'nin Mektupları'nın 3 Numaralı'sını göndermesi talimatı verildi - Fragments of Occult Truth'un 3 Numaralı Kitapçığı için iyi bir malzeme .

gezegendeki adam

Bu şekil, genel olarak insanlığın bir gezegendeki, örneğin Dünyamızdaki gelişimini göstermektedir. İnsan, yedi ana veya kök ırkta, 49 alt ırkta ve yan dallarda veya yan dallarda gelişir; ikincisinin dalları burada gösterilmemiştir.

Ok, evrimsel dürtünün yönünü gösterir.

I, II, III, IV, vb. - yedi ana veya kök ırk.

1, 2, 3, vb. - alt ırklar.

a, c, c - ikincil veya yan dallar.

N, gezegendeki evrimin başlangıç ve bitiş noktasıdır.

S, her ırkın evriminde gelişimin dengelendiği veya eşitlendiği eksen üzerindeki noktadır.

E - ekvator noktaları; alçalan yayda akıl maneviyatın üstesinden gelir ve yükselen yayda maneviyat aklın yerini alır.

(NB Çizim ve açıklamalar D[zhual] K[ula] tarafından, geri kalanı K.Kh. – A.P.S. tarafından yapılmıştır .)

Not: D.K. ekseni eğik bir çizim çizdi, ancak bu iyi bir kaba taslak. O bunu tek bir gezegendeki gelişimi temsil etmek için çizdi, ama ben onu tüm manvantarik dünyalar zincirine uygulamak için iki kelime ekledim.

K.Kh. 

Ek girişler

Herhangi bir krallıkta evrim ya da gelişme söz konusu olduğunda, doğada var olan her şeyin yazışmalarında ve karşılıklı ilişkilerinde yedili dizinin kuralına tabi olduğunu unutmayın.

[Varoluşun Irkları ve Çemberleri (döngüleri)]

İnsan gelişiminde bir yüksek nokta ve bir alçak nokta, bir aşağı ve yukarı bir kavis vardır. Maddeye dönüşen (yukarı çıkan madde değil) ruh olduğundan ve sonra madde bir kez daha ruha dönüştüğünden , o zaman, elbette, gezegendeki ilk ve son ırklar, her Turda olduğu gibi, daha seyreltilmiş, daha ruhani olmalıdır. ; dördüncü veya en düşük yarış, en fiziksel (tabii ki her Turda ilerleyen). Aynı zamanda, fiziksel zihin, ruhsal zihnin örtülü bir tezahürü olduğundan , aşağı yönde gelişen her ırk, fiziksel olarak bir öncekinden daha zeki olmalıdır ve yükselen yay boyunca gelişen her ırk, birlikte daha rafine düşünceye sahip olmalıdır. manevi sezgi ile.

Güneş manvantarasından sonraki ilk Turun ilk ırkı (veya soyu) (lütfen kafanızın karışmasına veya şaşkına dönmenize izin vermeden önce bir sonraki mektubumu bekleyin - bu çok şeyi açıklayacaktır), neredeyse elle tutulamayan bir tanrı-insanın yarışı olacaktır. kabuk [1], aynen öyle . Ancak öğrenci bu gerçeği , antropoidler arasındaki formu ne kadar yüksek olursa olsun, insanın hayvandan evrimiyle uzlaştırmayı zor bulur . Bununla birlikte, bu, her iki dünyanın -görünen ve görünmeyen- faaliyetleri arasında katı bir analojiye sadakatle bağlı kalan biri için uzlaştırılabilir - aslında tek bir dünya, tabiri caizse, kendi içinde çalışır. Dhyan Chohans veya Devaların sayısız sınıfının bedensiz ırklarında olduğu kadar erkekler arasında da "başarısızlıklar" vardır ve olmalıdır . Ancak bu başarısızlıklar, Dhyan Chohanların durumundan alt krallıklar yoluyla yeni bir birincil evrimin girdabına zorla geri atılmayacak kadar çok gelişmiş ve ruhsal olduğundan, olan budur. Parabrahma tarafından bunu bir ara, geçiş durumu olarak görmelerine izin verilen ve bu kürede bir dizi yeniden doğuş yoluyla daha yüksek bir duruma - yeni bir yeniden doğuşa - hazırlanabilecekleri, Andara'da Shiva tarafından aşağılanan Düşmüş Devalar hakkındaki Hint alegorisini hatırlayın . Yeni bir güneş sistemi gelişmeye başladığında, bu Dhyan Chohan'lar onun içinde tüm elementallerden önce doğarlar ve insan evrimi aşamasına ulaşılana kadar yeni sistemin gelişmekte olan dünyasının aurasında gizli veya etkin olmayan bir ruhsal güç olarak kalırlar. Sonra karma onları ele geçirir ve acı çileyi son damlasına kadar çekmek zorunda kalırlar. Daha sonra aktif bir Güç haline gelirler ve tamamen hayvanlar aleminin elementalleri veya gelişmiş varlıkları ile birlikte yavaş yavaş eksiksiz insanlık tipini geliştirmeye başlarlar. Bu birleşmede, Devaların doğasında var olan yüksek zekalarını ve maneviyatlarını kaybederler, ancak yedinci Turdaki yedinci Yüzüğün sonunda onları geri kazanırlar. Böylece sahibiz:

I Circle - bedensiz, ruhani bir varlık, mantıksız ama süper-ruhsal. Sonraki ırkların, alt ırkların ve küçük evrim ırklarının her birinde, daha yoğun veya bedenlenmiş bir varlığa dönüşür, ancak yine de ruhani olana yakındır. Ve bir hayvan ve bir bitki gibi, çevredeki zorlu ortama uygun olarak canavarımsı vücutlar geliştirir.

2. Çember - insan hala devasa ve ruhani, ancak giderek daha yoğun ve yoğun bir beden kazanıyor ve giderek daha fiziksel bir insan oluyor. Zihin, fiziksel kılıftan daha yavaş ve daha zor geliştiği için, yine de ruhsaldan daha az zekidir; zihin beden kadar hızlı gelişemez.

III Çember - bir kişinin zaten tamamen somut veya yoğun bir gövdesi vardır. Başlangıçta, ruhani olmaktan çok zeki (veya daha doğrusu kurnaz) dev bir maymun biçimidir. Çünkü alçalan kavis üzerinde, orijinal maneviyatının ortaya çıkan zihniyet tarafından gölgede bırakıldığı veya gölgede bırakıldığı bir noktaya ulaşmıştır. Bu üçüncü Turun son yarısında, devasa yapısı küçülür, vücudunun dokusu düzelir (belki mikroskop bunu gösterebilir) ve Deva-insandan daha maymun olmasına rağmen daha rasyonel bir varlık haline gelir.

IV Çember - bu Çemberde zeka büyük ölçüde gelişmiştir. Dilsiz ırklar, insan konuşmamızı , dördüncü ırktan itibaren dilin mükemmelleştiği ve fiziksel şeylerin bilgisinin arttığı gezegenimizde edinirler. Dördüncü Turun bu orta noktasında, insanlık küçük manvantarik döngünün eksen noktasını geçer . (Ayrıca, her Turun her ana veya kök ırkının evriminin orta noktasında , bir kişi yolunun ekvatorunu belirli bir gezegensel cisim üzerinde geçer; aynı kural tüm evrim veya küçük bir ırkın yedi Turu için de geçerlidir. Manvantara, - 7 Tur: 2 = 3,5 Daire.

ruhsal gerilemenin sonuçlarıyla dolup taşmaktadır . Dördüncü ırkın ilk yarısında ilimler, sanatlar, edebiyat ve felsefe doğuyor, bunlar bir millette geriliyor, bir millette yeniden doğuyor. Uygarlık ve entelektüel gelişim, diğer her şey gibi yedi döngüde döner ve ancak ikinci yarıda ruhsal Ego, aşkın yeteneklerini göstermek için beden ve zihinle gerçek mücadelesine başlar.

Yaklaşan bu devasa mücadelede kim yardım edecek? DSÖ? Yardım eli uzatan adama ne mutlu!

V Circle - aynı göreceli gelişme ve aynı mücadele devam ediyor.

VI Circle, VII Circle - onlar hakkında konuşmanın faydası yok.

Mektup No. 66 (ML-15)

[K.Kh. – Hüme]

10 Temmuz 1882'de alındı

[Monadın evrimi. İnsan embriyosunun rahim içi gelişimi]

Soru 1. Bir mineral formu, bir bitki, bir hayvan her zaman bir Gezegensel Ruha dönüşme potansiyeline sahip olan özü içerir mi? Şu anda, Dünyamızda, böyle bir varlık veya ruh veya ruh - adı bir rol oynamıyor - her mineralde vs. var mı?

Cevap. Kuşkusuz, yüzyıllardır olduğu gibi, ona gelecekteki bir varlığın tohumu demek daha iyidir . Bir insan fetüsü alın. Kökeni olduğu andan yedi aylık olgunlaşmasını tamamlayana kadar, önceki kabuklarında geçirdiği mineral, bitki ve hayvan döngülerini minyatür olarak tekrarlar ve ancak son iki ayda gelecekteki insan özünü geliştirir. İkincisi, yalnızca bir çocuğun hayatının yedinci yılında verilir. Yine de , şimdi dünyevi annesinin rahminde yaptığı gibi, tabiat ananın rahminde yolunu oymadan önce çağlar boyunca herhangi bir artış ya da azalma olmaksızın varlığını sürdürdü . Modern bilimin buyruklarından (belirtilerinden) çok sezgiye güvenen bilgili bir filozof haklı olarak şöyle demiştir: "İnsanın rahmindeki yaşamın evreleri, dünya tarihindeki bazı eksik sayfaların yoğunlaştırılmış bir kaydını içerir." Bu nedenle hayvansal, mineral ve bitkisel özlere dönüp bakmalısınız. Her varlığı manvantarik akımdaki başlangıç noktasından, yaşamın manvantarik nefesinin ilk titremesiyle zaten farklılaşmış orijinal kozmik atom olarak almalısınız. Kusursuz bir gezegensel ruha dönüşen potansiyel zaten onda gizlidir ve aslında aynı ilkel kozmik atomdur. "Kimyasal yakınlıkları" nedeniyle bir araya gelen bu tür atomların tümü, gezegenin nebula, spiral ve ateşli sis küresi, yoğunlaşma, katılaşma, büzülme ve soğuma aşamalarını başarıyla geçtikten sonra, sonunda insanın taşıyıcısı olan bir gezegeni oluşturur. .

[Kozmogonik sorular]

Ama unutmayın, her gezegensel beden bir " insan taşıyıcısı " olmaz. Üzerinde daha fazla durmadan bir gerçeği söylüyorum. Yukarıdaki süreci anlamanın en büyük zorluğu, tek bir elementin eylemi, onun algılanamayan her atomdaki kaçınılmaz varlığı ve müteakip sürekli ve neredeyse sınırsız yeniden üretimi ve yeni merkezlerin oluşumu hakkında az çok tamamlanmamış zihinsel kavramlar yaratma eğiliminde yatmaktadır. orijinal miktarını etkilemeyen aktivite. . Gezegenimizin oluşumu için belirlenmiş böyle bir atom bileşimini ele alalım ve bütüne üstünkörü bir bakış atarak atomların somut işleyişini izleyelim. Birincil atoma A diyelim. Sınırlı bir faaliyet merkezi olmayıp, manvantarik evrim girdabının başlangıç noktası olarak, B, C, D, vb. diyebileceğimiz yeni merkezler üretir. sonsuzluğa. Bu en önemli noktaların her biri daha küçük merkezler doğurur: a, b, c, vb. yeni cinslerin, türlerin, sınıfların vb. sebepleri. sonsuzluğa. Bu arada, ne birincil A ve ona eşlik eden atomlar, ne de onların çok sayıdaki türevleri a, b, c, yaratımlarının gelişimi sırasında orijinal Güçlerinden veya yaşamsal özlerinden bir nebze olsun kaybetmediler. Kuvvet burada başka bir şeye dönüşmez (daha önce mektubumda belirttiğim gibi), ancak içeriden yeni bir faaliyet merkezinin her gelişmesiyle sonsuza kadar çoğalır, nicelik ve nitelik olarak doğasının bir parçasını asla kaybetmez, ancak edinir. farklılaşması sırasında daha fazla bir şey. Bu sözde Güç gerçekten yok edilemez. Royal Society üyelerinin anladığı anlamda başka hiçbir şeyle birleşmez ve başka hiçbir şeye dönüşmez . Aksine, büyüdüğü ve kendini "başka bir şeye" açtığı söylenebilir , ancak ne kendi potansiyeli ne de özü bu dönüşümden zerre kadar etkilenmez. Evet ve ona Güç demek yanlış olur , çünkü ikincisi kendini gösterdiğinde yalnızca Yin-sin'in (varlığın Tek Biçimi, ayrıca Adi-Buddhi veya Dharmakaya - mistik evrensel töz) bir niteliğidir. duyguların fenomenal dünyasında, yani sizin zaten bildiğiniz Fohat'ta • . Bu bağlamda, Subba Row'un insanın yedi ilkesi hakkındaki "Arian Arhat Ezoterik Doktrinler" makalesine, sizin "Fragments" incelemenize bakın. İnisiye edilmiş Brahminler, bu Güç olarak tezahür ettiğinde Yin-sin ve Fohat Brahman ve Shakti derler . Belki de gerçeğe daha yakın olacağız, ona sonsuz yaşam ve tüm yaşamın kaynağı, görünen ve görünmeyen, tükenmez bir öz, ebediyen var olan, kısacası Swabhavat • (evrensel uygulamasında Svabhavat; Fohat, kendini tezahür ettiğinde) fenomenal dünyamızda veya daha doğrusu görünür evrende, dolayısıyla onun sınırlamalarında). Aktifken pravritti , pasifken nirvitti'dir . İsterseniz Shakti veya Parabrahman olarak adlandırın ve Advaita'nın takipçileriyle • (Subba Row onlardan biridir) Parabrahman artı Maya'nın Ishvara , yaratıcı ilke, genellikle Tanrı olarak adlandırılan, her şeyle birlikte kaybolan ve ölen güç olduğunu söyleyin. geri kalanı pralaya geldiğinde. Ya da kuzeyli Budist filozofları takip edebilir ve ona Adi-Buddhi diyebilirsiniz , aralıklı olarak tezahür eden Tanrısı ile her yeri kaplayan yüce ve mutlak zeka - Avalokiteshvara (manvantar akıllı doğa, insanlık tarafından taçlandırılmıştır), - bu bizim ona verdiğimiz mistik isimdir. Dhyan-Chohans ev sahibi (NB: solar Dhyan-Chohans veya yalnızca güneş sistemimizin ev sahibi) bütünlüğü içinde. Bu ev sahibi, hem insanların yaşadığı gezegensel bedenler zincirimizde hem de güneş sistemimizin herhangi bir bölümünde veya bölgesinde bulunan, var olan ve olacak olan tüm zekaların toplamını, orijinal kaynağı temsil eder. Benzetme yaparak, Adi-Buddhi'nin (bu terimin gerçek çevirisinin söylediği gibi), Dhyan Chohan'ların, hatta en yüksek derecelerin zihni de dahil olmak üzere, evrensel zihinlerin toplam zihni olduğunu göreceksiniz. Şimdilik bu özel konu hakkında size söyleyebileceğim tek şey bu ve korkarım haddimi aştım. Bu nedenle, onu tanımlamadan insanlıktan bahsettiğimde, uzayın bu pislik noktasında gördüğümüz şekliyle dördüncü Turumuzun insanlığını kastetmediğimi anlamalısınız, onun zaten evrimleşmiş bütünlüğünün tamamı.

Evet, size mektubumda yazdığım gibi, tek bir unsur vardır ve zihnimizde doğru bir fikir edinmeden sistemimizi anlamamız imkansızdır. Bu nedenle, bu konu üzerinde gerçekten gerekli göründüğünden daha uzun süre duruyorsam beni bağışlamalısınız. Ancak bu büyük birincil gerçek açıkça anlaşılana kadar, diğer her şey anlaşılmaz görünüyor. Dolayısıyla bu element, metafiziksel olarak, fenomenal evrendeki tüm tezahürlerin tek dayanağı veya değişmeyen nedenidir. Kadimler beş kavranmış elementten söz ederler: eter, hava, su, ateş ve toprak ve anlaşılmaz (inisiye olmayanlar için) bir element: evrenin altıncı ilkesi, buna Purusha Shakti diyorlar. Kutsal alanın dışında yedinciden bahsetmek ölümle cezalandırılırdı. Ancak bu beş, yalnızca birin farklılaştırılmış yönleridir. Tıpkı insanın yedili bir varlık olması gibi, Evren de yedili bir mikrokozmostur; bu, yedili makrokozmos için yağmur damlasının düştüğü ve sonunda geri döneceği bulut için neyse odur. Bu tek başına havanın, suyun, ateşin vb. evrimi için pek çok olasılık içerir. (tamamen soyut olandan somut hallerine kadar) ve bunlara element denildiğinde, bu onların sayısız form değişikliği veya varlıkların evrimi üretme potansiyellerini belirtmek içindir. Bilinmeyen miktarı X harfi ile gösterelim; bu nicelik tek, ebedi, değişmeyen ilkedir ve A, B, C, D, E altı küçük ilkesinden veya bileşeninden beşidir: sırasıyla toprak, su, hava, ateş ve eter (akash) ilkeleri . maneviyat, en alttan başlayarak. İnsandaki Buddhi'nin altıncı ilkesine karşılık gelen altıncı bir ilke de vardır (karışıklığı önlemek için, bu soruyu azalan bir ölçekte ele alırken, soyut Evrensellik veya ebedi ilkenin sayısal olarak ilk ilke olarak belirleneceğini unutmayın. ve fenomenal evren, ister insanla ister evrenle ilgili olsun, yedinci olarak; diğer taraftan bakıldığında, sayıların sırası tersine dönecektir), ancak onu inisiyeler dışında kimseye adlandırmamıza izin verilmiyor. Yine de, bunun daha yüksek düşünme süreciyle bağlantılı olduğunu ima edebilirim. Buna N diyelim. Bunların yanı sıra, fenomenal evrendeki tüm faaliyetlerin arkasında X'ten yayılan enerji verici bir dürtü vardır; buna Y diyelim. O halde denklemimizi cebirsel ifadeyle elde ederiz: A + B + C + D + E + N + Y = X. Bu altı harfin her biri, deyim yerindeyse, neyin ruhunu veya soyutlamasını temsil eder? öğeleri çağırıyorsunuz (zayıf İngilizceniz bana başka bir kelime sağlamıyor). Bu ruh, kendi departmanındaki tüm manvantarik döngü boyunca tüm evrim çizgisini kontrol eder. Doğanın bu bölümündeki sayısız fenomenal tezahürün ardındaki doyuran, canlandıran, hareket ettiren, geliştiren sebeptir . Bu fikri bir örnekle geliştirelim. Ateşi ele alalım. D, X'te bulunan birincil ateşli ilke, zincirin tüm gezegensel gövdelerinde ateşin her olağanüstü tezahürünün temel nedenidir. Yakın nedenler, sırasıyla her gezegende (küre) ateşin yedi inişini kontrol eden evrimleşmiş ikincil ateş aracılarıdır . Her unsurun yedi ilkesi ve her ilkenin yedi alt ilkesi vardır ve bu ikinci aracılar, tezahür etmeden önce, sırayla birincil nedenler olurlar. D, en yüksek kısmı saf ruh olan yedili toplamdır. Gezegenimizde, onu en kaba, maddi durumda, fiziksel kabuğundaki bir insan kadar yoğun olarak görüyoruz. Bizden önceki gezegende ateş buradakinden daha az yoğundu; önceki daha da az yoğun. Böylece alevin yapısı önceki gezegensel bedenlerin hepsinde daha seyreltilmiş ve ruhsal ve daha az yoğun ve daha az maddiydi. Manvantarik zincirin en başında, ateş neredeyse saf bir nesnel parlaklık olarak ortaya çıktı - sonsuz ışığın altıncı ilkesi olan Maha-Buddhi . Gezegenimiz, tıpkı ruh gibi maddenin de en kaba haliyle ortaya çıktığı yayın dibindedir. Ateş elementi, yükselen yayda bizden sonraki bir sonraki gezegende kendini gösterdiğinde, şimdi olduğundan daha az yoğun olacaktır. Ruhsal niteliği, azalan ölçekte bizimkinden önce gelen gezegensel bedende sahip olduğu nitelikle aynı olacaktır; yükselen ölçekteki ikinci gezegen, azalan ölçekte bizimkinden önceki ikinci gezegenin kalitesine karşılık gelecektir, vb. Zincirin her gezegeninde ateşin yedi tezahürü vardır, bunlardan ilki ruhsal niteliği bakımından önceki gezegensel bedendeki son tezahürüne benzer olacaktır; karşı yaydan bakıldığında süreç tersine çevrilir. Bu evrensel unsurların sayısız spesifik tezahürü, sırayla, tek birincil Hayat Ağacının yalnızca yan tezahürleri, dalları veya dallarıdır.

İnsan ırkının ve diğer canlıların yaşamının Darwinci soy ağacını alın ve eski bilge deyişi hatırlayarak: "Aşağıdaki gibi, yukarıda" , yani evrensel yazışma sistemi, analoji ile anlamaya çalışın. Yani, şimdi bu Dünya'da her mineralde vs. olduğunu göreceksiniz. böyle bir ruh kalıcıdır. Daha fazlasını söyleyeceğim - her kum tanesi, her kaya parçası veya granit bloğu bu ruhtur, kristalleşmiş veya taşlaşmıştır. Şüphe ediyor musun? Jeolojinin ABC'sini alın ve bilimin minerallerin oluşumu ve büyümesi hakkında ne söylediğini görün. Sedimanter veya volkanik tüm kayaların kökeni nedir? Bir parça granit veya kumtaşı alın ve birinin kristallerden, diğerinin çeşitli taş tanelerinden oluştuğunu göreceksiniz (organik topaklar veya bir zamanlar yaşayan bitki ve hayvanların kalıntılarından oluşan taşlar gerçek bir amaca hizmet etmeyecektir, çünkü onlar sonraki evrimlerin kalıntılarıdır, oysa biz sadece birincil ile ilgileniyoruz). Ayrıca tortul ve volkanik bloklar oluşur: ilki kum, çakıl ve kilden, ikincisi lavdan. Biz sadece her ikisinin kökenini takip edebiliriz. Ne buluyoruz? Bazılarının üç elementten veya daha doğrusu tek bir elementin çeşitli tezahürlerinden oluştuğunu bulduk : toprak, su ve ateş, diğerlerinin de benzer şekilde (farklı fiziksel koşullar altında olsa da) kozmik maddeden -hayali bir ilkel maddeden- oluştuğunu bulduk . ki bu da tek bir unsurun tezahürlerinden (altıncı ilke) biridir . Bu nesnel doğadaki diğer her şey gibi madenin de Bir'in kıvılcımını içinde barındırdığından nasıl şüphe duyabiliriz?

[Pralayas ve Manvantaras]

soru 2 . Pralaya devreye girdiğinde, evrimsel yolunu insan aşamasına geçmemiş olan Ruh'a ne olur?

Cevap. Yedi yerel, karasal veya gezegensel Halkayı tamamlamak için gereken süre - belki de onları böyle adlandırmak daha iyi olur? (yedi Tur ve daha az manvantara ve ardından yedi küçük pralaya hakkında hiçbir şey söylememek), başka herhangi bir krallığın döngüsünden ölçülemeyecek kadar uzun olan sözde mineral döngüsünün tamamlanmasıdır. Analoji yoluyla, her gezegensel cismin olgunluğa erişmeden önce bir yedili de olmak üzere bir oluşum döneminden geçmesi gerektiğini anlayabilirsiniz. Doğa Yasası tekdüzedir ve bir çocuğun anlayışı, oluşumu, doğumu ve gelişimi benzer gezegen döngülerinden yalnızca büyüklüklerinde farklılık gösterir. Gezegensel vücudun iki dönemi vardır: diş çıkarma ve saç büyümesi, yani ormanlar doğmadan önce başkalarına, eğrelti otlarına ve yosunlara yer açmak için yığılması gereken ilk kayaların üzerindeki görünümü. İnsandaki atomların her yedi yılda bir değişmesi gibi, gezegen bedeni de her yedi döngüde bir türünü yeniler. Cape Breton Carboniferous'un bir bölümünün bir bölümü, eşit miktarda ormanın kalıntılarıyla birlikte yedi eski katman gösteriyor ve aynı derinliğe kadar kazmak mümkün olsaydı, yedi benzer bölüm daha bulunacaktı ...

Üç tür pralai ve manvantaras vardır.

1. Evrensel veya Maha-pralaya ve Maha-manvantara.

2. Solar pralaya ve manvantara.

3. Küçük pralaya ve manvantara.

Maha-pralaya (1) bittiğinde, evrensel manvantara başlar. O zaman tüm evren yeniden evrime yönlendirilmelidir. Güneş sisteminin pralayası geldiğinde, sadece bu güneş sistemini ilgilendirir. Bir solar pralaya, yedi minör pralayaya eşittir. Küçük pralayalar (3) yalnızca insanın yaşadığı ve yaşamadığı kısa gezegenler zincirimizle ilgilidir. Dünyamız da böyle bir zincire aittir.

Ek olarak, minör pralaya aynı zamanda bir gezegensel dinlenme durumunu veya gökbilimcilerin dediği gibi "ölüm" durumunu da içerir, kayalık gövdesi hala var olan, ancak hayati dürtü onu terk etmiş olan şimdiki ayımızın ölümüne benzer. Örneğin, Dünyamızın aşağı yukarı bir elips üzerinde hareket eden yedi gezegenden oluşan bir gruba veya insanların yaşadığı dünyalara ait olduğunu hayal edin. Dünyamız evrim yörüngesinin en alt merkezi noktasında, Çemberin dibinde yer aldığından - ilk gezegene (küre) A ve sonuncusuna - Z diyelim. Her güneş pralayasından sonra sistemimiz tamamen yok edilir ve mutlak nesnel yeniden oluşumu ve her seferinde her şey eskisinden daha mükemmel hale gelir .

[Gezegen Oluşumu]

Böylece yaşamsal itki A'ya, daha doğrusu A olmaya yazgılı ve henüz yalnızca kozmik toz olana ulaşır. Merkez, uzayda dağılmış güneş tozunun yoğunlaşma bulutsusunda oluşur ve fiziksel gözle görülemeyen bir dizi üç evrim birbirini takip eder: üç element krallığı veya doğa güçleri gelişir, başka bir deyişle, geleceğin gezegeninin hayvan ruhu, ya da bir Kabalistin deyimiyle, cüceler, semenderler ve deniz canavarları oluşur. Gezegensel anne ile onun insan çocuğu arasındaki benzerliği bu şekilde tanımlayabilirsiniz: her ikisinin de yedi ilkesi vardır. Gezegende, (toplamda yedi türü olan) elementaller oluşur:

a) yoğun vücudu;

b) sıvı muadili (linga-sharira);

c) yaşam ilkesi (jiva);

d) dördüncü ilkesi olan kama-rupa, merkezden çevreye etki eden yaratıcı dürtüsünden oluşur;

e) beşinci prensibi (hayvan ruhu veya Manas, fiziksel zihin) bitki (embriyo halinde) ve hayvanlar aleminde kişileştirilir;

f) altıncı ilkesi (veya ruh can, Buddhi) insandır;

g) yedinci ilkesi (Atma), onu çevreleyen ruhsallaştırılmış Akaş'ın filmindedir.

Üç evrimin tamamlanmasıyla somut bir gezegen oluşmaya başlar. Tüm seride dördüncü ancak bu aşamada birinci olan mineral krallığı başı çekiyor. Çöküşü ilk başta buhar halinde, yumuşak ve plastiktir ve ancak yedinci Halkada sert ve somut hale gelir. Bu Tur tamamlandığında, özü, oluşumun ön aşamalarından geçmekte olan B küresine (gezegen gövdesi) aktarılır ve bu küre üzerinde mineral evrimi başlar. Aynı zamanda, bitkiler aleminin evrimi A küresinde başlar. İkincisi yedinci Halkasını tamamladığında, maddesi B küresine geçer. Aynı zamanda, mineral madde C küresine hareket eder ve hayvanın embriyoları krallık A küresine girer. Hayvanlar alemi buradan yedi Yüzük geçtiğinde, yaşam ilkesi B küresine geçer ve bitki ve mineral maddeler daha da ilerler. Sonra, Dünyamızda olmaya mahkum olduğu o yoğun varlığın ruhani bir gölgesi olan A küresinde bir adam belirir. Yedi ana ırktan ve birçok alt ırktan geçtikten sonra, önceki krallıklar gibi yedi Yüzüğünü tamamlar ve sırayla Z'ye kadar kürelerin (gezegenlerin) her birine aktarılır.

[Irkların evrimi ve insanlığın bilinci]

En başından beri, insanın embriyo halinde yedi ilkesi vardır, ancak hiçbiri gelişmemiştir. Onu bir bebekle karşılaştırırsak, haklıyız: sevgi dolu bir annenin hayal gücü ona bir rüyada kayıp bebeğini gösterebilse de, sayısız hayalet hikâyesinde hiç kimse bir çocuğun hayaletini duymamıştır. Ve bu çok önemli. Bir kişinin yaptığı her Turda, ilkelerden biri tamamen gelişir. İlk Turda, Dünyamızdaki bilinci bir bebeğinki gibi donuk, loş ve puslu. İkinci Turda Dünyamıza ulaştığında, bir dereceye kadar sorumlu hale gelir ve üçüncü Turda zaten tamamen sorumlu olur. Her aşamada, her Turda gelişimi, üzerinde bulunduğu gezegensel bedenin gelişimi ile eşittir. A'dan Dünyamıza inen yaya gölgeli, Z'ye yükselen yaya parlak denir ... Biz, Dördüncü Turun insanları, insan Dördüncü Turumuzun beşinci ırkının ikinci yarısına çoktan ulaşmışken , insanlar (birkaç erken uzaylı), beşinci Turun ait olmalarına rağmen, ilk ırkları (veya daha doğrusu sınıfları) zaten bizden ölçülemez derecede üstündür - entelektüel olarak olmasa da ruhsal olarak, çünkü beşinci prensibin (entelektüel ruh) tamamlanması veya tam gelişimi ile bize altıncı ilkeleri Buddhi'ye yaklaştılar ve onunla daha yakın temas halindeler. Tabii ki, dördüncü ırkta bile bireyler büyük farklılıklar gösterir, çünkü ilkelerin temelleri herkeste eşit olarak gelişmemiştir, ancak kural böyledir.

... İnsan, diğer krallıklar zaten ilerledikten sonra küre (gezegen) A'ya gelir. (Toplamda yedi krallık vardır: son dördü, zahiri bilimin üçe ayırdığı krallıklardır. Bunlara insanın krallığını veya Devaların krallığını ekleriz. Bunların ilgili özlerini ilkel, içgüdüsel, yarı bilinçli , ve tamamen bilinçli . ) Tüm alemler Z küresine ulaştığında, önceki insanda A küresine yeniden girmek için ilerleyecekler, ancak merkez noktadan veya Dünya'dan Z'ye işleyen yavaşlama yasasıyla ve hızlanma ilkesini dengeleyerek hareket edecekler. aşağı doğru bir yay, bir insan Z küresinde - şu veya bu Turda - en yüksek gelişimine ulaştığında, cins ve türlerin karşılık gelen evrimini çoktan bitirmiş olacaklar . Bunun nedeni, sonsuz çeşitlilikteki türlerini geliştirmeleri insanlara kıyasla çok daha uzun zaman almalarıdır. Bu nedenle, biz mineralden yukarıya doğru çıktıkça, Halkalardaki göreli gelişim hızı doğal olarak artar. Ancak bu farklı hızlar, bir kişinin gezegenler arası dinlenme alanlarında - iyi ya da üzüntü [1 ] için daha uzun kalması gerçeğiyle o kadar düzenlenir ki, tüm krallıklar işlerini aynı anda Z küresinde bitirir. Örneğin, gezegenimizde biz denge yasasının tezahürüne bakın - sonuçta, insanın ilk ortaya çıkışından, sözsüz olsun ya da olmasın ve dördüncü ve beşinci Tura yaklaşan mevcut insanla biten, organizmasının amaçlanan yapısı kökten değişmedi. Etnolojik özellikler, ne kadar çeşitli olursa olsun, insan olarak insan üzerinde hiçbir etkiye sahip değildir . Bir insanın veya iskeletinin kalıntıları, tacı olduğu memeli dalından bir adamın iskeleti veya bir kiklop veya bir cücenin iskeleti olsun, yine de ilk bakışta insan kalıntıları olarak tanınabilir. Bu arada bitkiler ve hayvanlar, eskiden olduklarından giderek daha farklı hale geliyorlar... yedinci duyular [2], kendi Çevrelerindeki herkesin doğal armağanı olacak duyulardır. Altıncı Çemberin bir adamı olan Lord Buda'mız, gizem olmasaydı, önceki yaşamlarda biriktirdiği erdemler ne kadar büyük olursa olsun, çağımızda ortaya çıkmazdı ...

Bireysel bireyler, Çemberlerinin insanlığından bir adımdan fazla önde olamazlar, çünkü bu matematiksel olarak imkansızdır; (sonuç olarak) diyorsunuz ki: eğer yaşam çeşmesi sürekli akıyorsa, o zaman Dünya'da her zaman her Çemberden insan bulunmalıdır, vb. Gezegenler arası alemlerde bir dinlenme ipucu, bu konudaki yanlış kanıyı ortadan kaldırabilir.

Kişi, A küresindeki belirli bir Çemberde tamamen mükemmelleştiğinde, orada kaybolur (bazı bitki ve hayvanlar gibi). Yavaş yavaş bu gezegensel beden canlılığını kaybeder ve sonunda Ay aşamasına, yani ölüme ulaşır ve adam Z'deki yedi Halkasını tamamlayıp bir sonraki Turuna başlamadan önce döngüler arası dönemini geçene kadar bu durumda kalır. Aynısı sırayla tüm gezegen cisimlerinde (kürelerde) olur.

A'da yedinci Halkasını tamamlayan bir adam, ilk Halkasına Z'de başlamak zorunda olduğundan ve A, B'ye gitmek için onu terk ettiğinde öldüğünden ve ayrıca, Z'den sonra döngüler arası alanda kalması gerektiğinden, itki zinciri tekrar sallayana kadar orada ve her iki küre arasında kaldığı için, hiç kimsenin türünün birden fazla Çemberden önde olamayacağı açıktır. Gizem nedeniyle sadece Buda bir istisnadır .

Aramızda beşinci Çemberden insanlar var, çünkü yedi katlı dünyevi Halkamızın ikinci yarısındayız - ilk yarıda bu olamazdı. Bizden önce gelen, Z'deki yedi Halkasını tamamlayan, döngüler arası dönemlerini geçmek ve yeni Turlarına başlamak için zaman bulan Dördüncü Turumuzdaki sayısız insan, D gezegenine (bizimki) doğru ilerliyor. Ama birinci, ikinci, üçüncü, altıncı ve yedinci Çemberlerin insanları nasıl burada olabilir? İlk üçünü sunuyoruz ve altıncı Turun insanları, Budalar gibi (ve sadece gerekli koşullar altında) ancak nadir aralıklarla ve zamanından önce gelebilirler, oysa bunların sonuncusu, yedinci Turun insanları gelmemiştir. henüz gelişti! İnsanın bir Çemberden Z ile A arasındaki nirvana durumuna kadar izini sürdük. A, son Çemberde ölü kaldı. Yeni bir Çemberin başlamasıyla birlikte, yeni bir yaşam dalgasını kavrar, yeniden hayata uyanır ve tüm krallıklarını en sonuncusuna, zaten daha yüksek bir seviyede doğurur. Bu yedi kez tekrarlandıktan sonra küçük bir pralaya yapılır; gezegenler zinciri, parçacıklarının ayrışması ve dağılmasıyla yok olmaz, abscondito'ya geçer. bir sonraki yedili dönemde sırayla ortaya çıkacakları yer. Bir güneş dönemi, artan bir aşamalı gelişme ölçeğinde yedi küçük dönemden oluşur.

Tekrarlamak gerekirse: Çemberde her krallık için yedi gezegensel veya karasal Halka ve bir karartma vardır. • her gezegen. Küçük manvantara yedi Tur, kırk dokuz Halka ve yedi karartma, 49 Turluk güneş periyodu vb.'den oluşur.  

Dikshitler, pralayalar ve manvantaraların olduğu dönemleri "Güneş manvantaras ve pralayalar" olarak adlandırırlar. Büyük Kozmik gece başlamadan önce güneş pralayalarımızdan kaçının tamamlanması gerektiğini düşünürken düşünceler karışıyor - ama o gelecek.

Küçük pralayalarda yeni bir başlangıç yoktur, sadece durdurulan faaliyetin yeniden başlaması vardır. Küçük manvantara'nın sonunda sadece kısmi bir gelişmeye ulaşan bitki ve hayvan krallıkları yok edilmedi. Yaşamları veya yaşam özleri - isterseniz bazılarına " nati " [3 ] deyin - kendi gecelerini ve dinlenmelerini de deneyimleyin: onların da kendi Nirvana'ları vardır. Neden olmasın, çünkü bu rahim ve çocuksu özlerin hepsi, bizim gibi, tek bir element tarafından üretiliyor... Tıpkı bizim Dhyan Chohan'larımıza sahip olduğumuz gibi, onların da birçok krallıklarında elemental koruyucuları var ve onlar da aynı derecede iyi korunuyorlar. kitle, tıpkı insanlığın kitlede korunduğu gibi. Tek bir element sadece uzayı doldurmakla kalmaz , aynı zamanda kozmik maddenin her atomuna nüfuz eder.

[Irkların evriminde Pralayas ve Manvantaras]

Solar pralaya saati geldiğinde, insanın son, yedinci Turundaki ilerleme süreci tamamen aynı olmasına rağmen, her gezegen (küre), görünür bir durumdan görünmez bir duruma geçmek yerine sırayla oradan ayrıldığında , yok edildi. Yedinci küçük manvantara'nın yedinci Turunun başlamasıyla, her krallık son döngüsüne ulaşır ve insanın göçünden sonra her gezegensel bedende, bir zamanlar yaşayan ve var olan formlardan yalnızca Maya kalır. Yükselen ve alçalan bir yaydaki insan, gezegenden gezegene geçerken attığı her adımda, geride kalan gezegen fırlatılan boş bir kabuk haline gelir. Ayrılmasıyla birlikte, her alemden varlıkların gelgiti başlar. Zamanı gelince daha yüksek biçimlere geçmeyi beklerken, yine de özgürleşirler; çünkü bir sonraki evrim gününe kadar uzayda uyuşuk bir uykuda dinlenecekler, ta ki yeni bir güneş manvantarasında yeniden hayata uyanacakları ana kadar. Eski elementaller, insan olma yolunda (bkz. Isis Unveiled) mineral, bitki ve hayvan özlerinden oluşan bedenler (başka bir yüksek gezegen zincirinde) olmaya çağrılıncaya kadar dinleneceklerdir. daha düşük formlar - ve genel gelişme zamanına kadar çok azı kalmış olacak - su damlalarının aniden buz sarkıtlarına dönüşmesi gibi uzayda asılı kalacak. Solar manvantara'nın ilk sıcak nefesiyle eriyecekler ve gelecekteki gezegen bedenlerinin ruhunu oluşturacaklar...

Bitki krallığının yavaş gelişimi, insanın uzun bir gezegenler arası dinlenmesi tarafından sağlanır... Solar pralaya devreye girdiğinde, tüm arınmış insanlık Nirvana'ya dalar ve bu intersolar Nirvana'dan daha yüksek sistemlerde yeniden doğar. Sönmüş bir ışıktan sonra duvardan düşen bir gölge gibi, âlemler zinciri çöker ve yok olur. Tam şu anda böyle bir güneş pralayasının geldiğine ve iki küçük pralayanın daha bir yerlerde bittiğine dair tüm göstergelere sahibiz ...

Solar manvantara'nın başlangıcında, maddi dünyanın öznel unsurları, daha önce kozmik toza dağılmış, yeni güneş sisteminin yeni Dhyan-Chohan'larından bir dürtü almış (eski sistemden En Yüksek Chohan'lar daha yükseğe çıkar), yaşamın ilk dalgalarında birleşir ve farklılaşan faaliyet merkezlerine bölünerek, yedi evrim aşamasının sıralı ölçeğinde birleşir. Diğer uzay küreleri gibi, Dünyamız da nihai maddeselliğe ulaşmadan önce - bu dünyadaki hiçbir şey size maddenin bu durumu hakkında bir fikir veremez - yedi yoğunluk aşamasından oluşan bir gamdan geçmek zorundadır. Bilerek "ölçek" diyorum, çünkü diyatonik ölçek, Swabhavat'ın tonlar ve yarım tonlardan oluşan aşağı ve yukarı döngüsünün ebedi ritmik hareketinin en iyi örneğidir.

Topluluğunuzun bilgili üyeleri arasında, gizli doktrinimize aşina olmayan, yine de güneş pralaya ve onun manvantara fikrinin temellerini bilim açısından sezgisel olarak anlayan bir teozofistiniz var. Aklımda ünlü Fransız astronom Flammarion var (bkz. La Resurrection et la Fin des Mondes*, Bölüm 4). Gerçek bir kahin gibi yazıyor. Gerçekler, küçük bir tutarsızlıkla, onun önerdiği gibidir. Gezegen cisimlerinin uzun süreli soğuması (veya daha doğrusu yaşlılık ve canlılık kaybı), sertleşmesi ve kuruması nedeniyle, Dünya gevşek bir konglomera olmaya başladığı bir noktaya ulaşır. Doğurganlık dönemi geçti. Yavruların hepsi beslenir ve yaşam süresi sona erer. Bu nedenle, "bileşik kütleleri, onları tutarlı bir durumda tutan uyum ve bağlantı yasalarına uymayı bırakır." Yok edilmeye terk edilmiş bir ceset gibi, parçası olan her molekülün gelecekte yeni tesirlere boyun eğmesi için kendisini özgürleştirmesini ve bedenden sonsuza kadar ayrılmasını sağlar. Ay'ın çekiciliği (keşke Flammarion onun yıkıcı etkisinin tüm gücünü bilebilseydi [4 ]), bir su dalgası yerine karasal parçacıkların bir gelgit dalgasını üreterek yıkım işini üstlenir.

Flammarion'un hatası, birçok ön uyarı yapılmadan olmasa da, bunun göz açıp kapayıncaya kadar gerçekleştiği söylendiğinde, güneş sisteminin yok edilmesinin uzun zaman alacağını düşünmesidir. Bir başka yanılgı da, Dünya'nın Güneş'in içine düşeceği varsayımıdır. Solar pralaya'nın başlamasıyla ilk parçalanan güneştir.

Evrenin ve insanın altıncı ilkesinin doğasına ve özüne dalın ve dünyamızın en büyük gizemine nüfuz edeceksiniz. Neden olmasın - o senin içinde değil mi? Tanıdık tezahürleri mesmerizm, odik güç vb. hepsi aynı gücün iyi ve kötü kullanıma eşit derecede hazır farklı yönleridir.

Adept'in inisiyasyon dereceleri, doğanın ve insanın yedi ilkesinin sırrını keşfettiği ve uykuda olan güçlerini uyandırdığı yedi aşamayı işaret eder.

Mektup No. 67 (ML-16)

[Sinnett - K.H.]

Temmuz 1882'de alındı

Soru 1. Theosophist'in son sayısı, sayfa 226, sütun 1'deki mektuba eklenen açıklamalar bana çok önemli ve belirleyici geldi, tartışmalı değilim.

Yeni gelişen Ego'nun başka bir dünyada enkarne olmadan önce bir süre bilinçli varoluşta kaldığı ruhsal yaşam durumunu zaten duyduk; ama konunun bu tarafı şimdiye kadar karanlıkta kaldı. Şimdi bu konuda birkaç net işaret yapıldı ve bunlardan başka sorular ortaya çıkıyor.

Devachan'da (Teozofist numaramı bir arkadaşıma ödünç vermiştim ve şimdi bakmak için elimin altında yok, ama hafızam beni yanıltmıyorsa, bu ruhsal mutluluk durumuna verilen addır), yeni Ego sanki dünyevi yaşamının tam bir hatırasını korur. Bu böyle mi ve benim açımdan herhangi bir yanlış anlama var mı?

[Devachan, bu durumun özü]

Cevap. Devachan veya Sukhavati ülkesi, Rabbimiz Buda'nın Kendisi tarafından alegorik olarak tarif edilir. O'nun söyledikleri Shan Mun-yi Tong'da da bulunabilir .

Tathagata şöyle der: "Bizimkilerden binlerce sayısız dünya sistemi uzakta, " Sukhavati " adı verilen mutluluk diyarı var ... Bu ülke yedi sıra korkuluk, yedi sıra büyük perde, yedi sıra sallanma ile çevrilidir. ağaçlar; Arhatların bu kutsal meskeni Ruthagatalar (Dhyan Chohans) tarafından yönetilir ve Bodhisattvalara aittir. Yedi değerli gölü vardır , aralarında "yedi ve bir" özelliği olan veya belirgin şekilde farklı niteliklere sahip (birinden çıkan yedi ilke) berrak sular akar. Bu, Ey Shariputra, Devachan'dır. Onun ilahi Udumbara çiçeği, her Dünyanın gölgesinde kök salar ve ona ulaşan herkes için çiçek açar. Bu kutsanmış topraklarda doğanlar gerçekten mutlular, onlar için artık bu döngüde herhangi bir keder ya da keder yok ... Sayısız Ruhlar (Lha) buraya dinlenmeye gelir ve sonra kendi bölgelerine döner. . Yine, Ey Shariputra, bu neşe diyarında, orada doğan birçok kişi Avaivartya'dır . ", vesaire.

Soru 2. Pekala, Devachan'daki varoluş süresinin sınırlı olması dışında, Tanrı hakkındaki antropomorfik fikirleri bir kenara bırakırsak, sıradan dinlerdeki Cenneti oldukça anımsatıyor.

Cevap. Tabii ki, yeni Ego yeniden doğar doğmaz, dünyevi yaşamıyla orantılı olarak bir süre "dünyevi yaşamının tam bir hatırasını" korur (bkz. soru 1). Ama Devachan'dan Dünya'ya asla geri dönemez ve son Devachan, "Tanrı hakkındaki tüm antropomorfik fikirler" hariç tutulsa bile, herhangi bir dinin cennetine veya cennetine en ufak bir benzerliği yoktur ; HPB'nin edebi hayal gücüdür. ona böyle inanılmaz bir karşılaştırma yaptı.

Soru 3. Şimdi önemli soru: Cennete veya Devachan'a kim gider? Bu duruma yalnızca çok iyi olan çok az sayıdaki kişi mi yoksa çok kötü olmayan birçok kişi tarafından bilinçsiz bir kuluçka veya olgunlaşma durumunda geçirdikleri daha uzun bir süreden sonra mı ulaşılıyor?

Cevap. "Devachan'a kim giriyor?" Kişisel Ego elbette, ama mutlu, arınmış, kutsal. Her Ego, altıncı ve yedinci ilkelerin bir birleşimidir; bilinçsiz bir olgunlaşma döneminden sonra Devachan'da yeniden doğar ve zorunlu olarak yeni doğmuş bir bebek kadar masum ve saftır. Yeniden doğuşu gerçeği, eski kişiliğinde iyinin kötüye üstünlüğünü gösterir. Ve (kötülüğünün) karması, gelecekteki dünyevi enkarnasyonunda onu takip etmek için geçici olarak geri çekilirken, o (Ego) beraberinde Devachan'a yalnızca iyi işlerinin, sözlerinin ve düşüncelerinin karmasını getirir. Size defalarca söylendiği gibi "Kötülük" bizim için göreceli bir kavramdır. İntikam Yasası, asla yanılmayan tek yasadır. Bu nedenle, affedilemez günahların ve hayvanlarla cinsel ilişkinin batağına saplanmayan herkes Devachan'a düşer. Gönüllü ve gönülsüz tüm günahlarının bedelini daha sonra ödemek zorunda kalacaklar. Bu arada, ürettikleri sebeplerin sonuçlarını toplayarak ödüllendirilirler .

yoğun bir egoizm halidir , tabiri caizse, Ego bencilsizliğinin ödülünü Dünya'da topladığında. Tüm kişisel dünyevi bağlarının, tercihlerinin ve düşüncelerinin mutluluğuna tamamen dalmıştır ve değerli eylemlerinin meyvelerini burada toplar. Hiçbir acı, üzüntü, hatta kederin gölgesi bile onun saf neşesinin parlak ufkunu karartmaz, çünkü bu ebedi "Maya" halidir ...

Kişinin Dünya'daki bilinçli kişiliği sadece kısacık bir rüya olduğundan, bu duygu aynı zamanda Devachan'daki bir rüya gibi olacak, sadece yüz kat daha güçlü olacak, çünkü mutlu Ego kötülüğün, kederin perdesini göremiyor. ve sevdiklerinin Dünya'da yaşayabileceği felaket. Sevdiği, ölmüş ya da hala Dünya'da yaşayanlarla tatlı bir rüyada yaşar. Ego, etrafındakileri, bedensiz hayalperestin kendisi kadar mutlu, mesut ve masum görür. Bununla birlikte, nadir vizyonlar dışında, kaba gezegenimizin sakinleri bunu hissetmezler. Böyle bir tam Maya durumunda olmak , saf, sevgi dolu duyarlıların ruhları veya astral Egoları, benzer bir yanılsamanın etkisi altında olmak, sevdikleri insanların Dünya'da kendilerine indiğini düşünürken, yükselen kendi Ruhlarıdır. Devachan'da olanlar. Sübjektif ruhani mesajların çoğu - özellikle hassas olanlar zihinsel olarak net olduğunda - doğrudur, ancak inisiye olmayan medyumun, gördüğü ve duyduğu şeylerin gerçek ve doğru bir resmini zihnine yerleştirmesi son derece zordur. Bazı psikografik fenomenler (daha seyrek de olsa) gerçektir. Duyarlının ruhu yağlanır , tabiri caizse, Devachan'daki Ruhun aurası ve birkaç dakikalığına bu ayrılan kişi olur ve hayatı boyunca olduğu gibi ikincisinin el yazısıyla, dilini, düşüncelerini yazar. Her iki ruh da birinde birleşir ve bu tür olaylar sırasında birinin diğerine üstünlüğü, bu tür yazılarda ve trans halinde yapılan konuşmalarda ortaya çıkan karakteristik işaretlerde kişiliğin üstünlüğünü belirler. Sizin "eşleşme" dediğiniz şey, gerçekten bedenlenmiş ortamın astral kısmı ile bedensiz kişiliğin astral kısmı arasındaki moleküler titreşimin özdeşliğidir.

[Bir ortam tarafından alınan mesajların doğruluğu sorunu]

kokusu üzerine " makalesine çevirdim (sizden Theosophist'te gözden geçirmenizi, onun hakkında birkaç söz söylemenizi isteyeceğim) ve onda bizim durumumuz için geçerli bir şeyler buluyorum. . Tıpkı müzikte iki farklı sesin uyum içinde olabileceği, ancak aynı zamanda açıkça ayırt edilebileceği gibi, uyum veya uyumsuzluk eşzamanlı titreşimlere ve ek sürelere bağlı olduğundan, bu nedenle, astral molekülleri uyum içinde hareket ettiğinde ortam ile "denetleyici" arasında konjugasyon vardır . Ve mesajın bunu mu yoksa kişisel huyları mı daha güçlü yansıtacağı sorusu, karmaşık bir Akaşik dalgadaki her iki titreşim dizisinin göreli yoğunluğu tarafından belirlenir . Titreşimsel dürtüler ne kadar az özdeş olursa, mesaj o kadar medyum ve daha az ruhani olacaktır. Bu nedenle, medyumunuzun moralini sözde "kontrol eden" Zihnin durumuna göre değerlendirin ve özgünlük testleriniz arzulanan hiçbir şey bırakmayacaktır.

[Devachan ve bilincin öbür dünyası]

Soru 4. Devachan'da, tabiri caizse, çok çeşitli koşullar var mı ki, herkes kendi durumuna düşsün, insanlar bir sonraki nedenler dünyasında daha kötü veya daha iyi koşullar altında yeniden doğacaklar mı? Hipotez sayısını çoğaltmanın bir faydası yok, bazı arka plan bilgilerine ihtiyacımız var.

Cevap. Evet, sizin de dediğiniz gibi Devachan eyaletlerinde büyük bir çeşitlilik var. Mutlulukta, duyumların gölgeleri ve Dünya'da böyle bir ödülü takdir etme yeteneği kadar çok çeşitlilik vardır . Bu, her durumda Ego'nun kendisinin yarattığı, kendi yarattığı bir ortamda ve bu telafi edici mutluluk alanında karşılaşmayı bekleyeceği olaylar ve insanlarla dolu hayali cennettir. Geçici kişisel Ego'yu, sebepler dünyasında daha kötü ya da daha iyi koşullar altında yeniden doğmaya götürecek olan akıma çeken bu çeşitliliktir . Doğada, özellikle öznel dünyada her şey o kadar uyumlu bir şekilde düzenlenmiştir ki, [evrimsel] dürtülere rehberlik eden Ruthagatalar veya Dhyan Chohanlar hata yapamaz.

Soru 5. Bu fikre ilk bakışta bakılırsa, tamamen ruhsal bir durum, mevcut yaşamda yalnızca yüksek düzeyde ruhsal varlıklar için mevcuttur. Ama hiç ruhani olmayan sayısız çok iyi, ahlaklı insan var. Maddi durumdan manevi varoluş durumuna geçişe şimdiki hayata dair anılarıyla nasıl uyum sağlayabilirler?

Cevap. Buna yalnızca kaba maddi durumumuzun aksine "manevi durum" denir; ve daha önce belirtildiği gibi, maneviyat dereceleri Devachan içinde çok çeşitli haller oluşturur ve belirler. Kollarında kayıp çocuğu olan vahşi bir kabileden bir anne, kraliyet sarayından bir anneden daha az mutlu değildir. Ve gerçek Egolar gibi erken ölen çocuklar, yetmişlik özlerinin mükemmelliğinden önce Devachan'a giden yolu bulamasalar da, yine de annenin sevgi dolu hayal gücü, kalbinin özlem duyduğu çocuklarını orada bire bir bulur. Bunun sadece bir rüya olduğunu söyleyeceksiniz, ama parlak gerçeksizliklerin bir panoraması değilse, kendi başına nesnel yaşam nedir? Kızılderili'nin bu Düşler Diyarı'ndaki mutlu avlanma alanlarında yaşadığı sevinçler , hayali meleksi koroların ve orkestraların ilahi senfonilerini dinleyerek vecd içinde çağlar geçiren müzik uzmanının hissettiği coşkudan daha az yoğun değildir. Öldürme içgüdüsüne sahip bir "vahşi" olarak doğması Kızılderilinin suçu olmadığına göre, bu birçok masum hayvanın ölümüne neden olmasına rağmen, neden, eğer tüm bunlarla birlikte o sevgi dolu bir baba, oğul, kocaysa - neden yapsın ki? ödülden payına düşeni almıyor mu? Aynı zalimce davranışlar eğitimli ve medeni bir insan tarafından sırf eğlence olsun diye yapılsaydı durum çok farklı olurdu. Yeniden doğan vahşi, düşük ahlaki gelişimi nedeniyle [evrim] ölçeğinde düşük bir yer alırken, diğerinin karmasına ahlaki suç bulaşacak ...

Kaba manyetizmasından etkilenen ve onu "Ölüm gezegenine" - Dünyamızın hem zihinsel hem de fiziksel uydusu - çeken akıntıya düşen böyle bir Ego dışında herkes, bir dünyevi yaşamının önceki koşullarına ve düşünce tarzına göre nispeten "manevi" bir durum.

[İnsanın ilkeleri (kabukları) ve ruhun ahireti]

Hatırladığım kadarıyla H.P.B. Bay Hume'a, insanın altıncı ilkesinin, tamamen ruhsal bir şey olarak , beşinci ilkenin veya hayvan ruhunun zihinsel özelliklerinin en soyut ve saf kısmını özümsememişse, Devachan'da var olamayacağını veya bilinçli bir varlığa sahip olamayacağını açıkladı. , manas (zihin) ve hafıza. Bir insan öldüğünde ikinci ve üçüncü ilkeleri de onunla birlikte ölür. Alt üçlü kaybolur ve dördüncü, beşinci, altıncı ve yedinci prensipler deneyimleyen (fiziksel beden) dörtlüyü oluşturur. Ve daha yüksek ve daha düşük ikililer arasında "ölümcül" bir mücadele gelir [1 ]. En yüksek olan kazanırsa, altıncı ilke, beşinci ilkeden İyi'nin özünü -en asil duygulanımları ve dünyevi de olsa kutsal özlemleri- ve ayrıca zihnin en tinselleşmiş kısımlarını kendine çekerek ilahi atasını ( yedinci ilke) "olgunlaşma" durumuna. Beşinci ve dördüncü ilkeler, boş bir kabuk gibi (ifade oldukça doğrudur), yarı kayıp bir kişisel hafıza ve en ilkel içgüdülerle, belirli bir süre oldukça inatçı olarak Dünya atmosferinde dolaşmak gibi birlikte kalır - tek kelimeyle, temel hale gelirler. Bu, ortalama ortamın "yol gösterici meleğidir".

Öte yandan, daha yüksek olan ikili alttaki mücadelede yenilirse, o zaman altıncı ilkede kişisel anılardan ve kişisel bireysellik hislerinden geriye kalan her şeyi emen beşinci ilkedir. Ancak tüm bu ek malzeme ile, yüksek duad Kama Loka'da , Arzu Dünyasında veya Dünyamızın atmosferinde kalmayacaktır . Çok kısa bir süre sonra Girdabın girdaplarının ve derinliklerinin çekim alanında yüzen bir saman çöpü gibi yakalanır ve insan Egolarının büyük girdabına çekilir; altıncı ve yedinci prensipler ise, son enkarnasyonun kişiliğinden hiçbir şeyin kalmadığı ve düzenli bir "olgunlaşma" döneminden geçmesi gerekmeyen (çünkü yenilenecek saflaştırılmış kişisel Ego yoktur) artık tamamen ruhsal, bireysel bir monaddır. ) - sınırsız uzayda az çok uzun bir bilinçsiz dinlenme süresinden sonra, bir sonraki gezegende (küre) yeni bir kişilikte yeniden doğacak. Parinirvana'da • Mutlak Bilinç döneminden önce gelen "tam bireysel bilinç" dönemi geldiğinde, bu kayıp kişisel yaşam, Büyük Yaşamlar Kitabından yırtılmış bir sayfa • gibi olur, böylece yokluğuna dair tek bir kelime bile kalmaz. Arınmış monad, Formlar Dünyasına ( Rupa-Loku ) giderse kaçınılmaz olan geçmişteki yeniden doğuşları dizisindeki bu hayatı fark etmeyecek ve hatırlamayacak ve geçmişe bakan bakışı hatırlamayacak. böyle bir varlığı gösteren en ufak bir işarete dikkat edin. Samma-Sambuddh'ın ışığı - "... ölümlü ufkumuzun ötesinde parlayan ışık, tüm dünyalardaki tüm yaşamların Işığı" - yaşanmış yaşamlar dizisindeki bu kişisel yaşama tek bir ışın atmayacaktır .

İnsanlığın itibarına, Evrensel Varlık tabletinden varoluşun böylesine tamamen silinmesinin büyük bir yüzde olacak kadar sık olmadığını söylemeliyim. Aslında, sık sık alıntılanan "doğuştan salak" örneğinde olduğu gibi, bu lusus naturae'dır. istisnadır, kural değildir.

Soru 6. Theosophist'teki notta belirtildiği gibi, Devachan'daki Ego'nun sahip olması gereken bireysel ve kişisel maddi yaşam bilinciyle her şeyin altıncı ilkede kaynaştığı bir ruhsal varoluş nasıl bağdaşabilir?

Cevap. Soru artık yeterince açıklanmış sanırım. Altıncı ve yedinci ilkeler, diğerlerinden farklı olarak, ebedi, yok edilemez ama aynı zamanda bilinçsiz monad'ı oluşturur. Uyuyan bilincini, özellikle kişisel bireysellik bilincini, monad artı beşinci ilkenin - "hayvan ruhu" nun en yüksek özelliklerini hayata uyandırmak gerekir. Devachan'da yaşayan ve refahın tadını çıkaran ruhani Ego'yu yaratan budur .

Ruh veya Bir'in saf yayılımları, altıncı ve yedinci ilkelerle en yüksek Üçlü'yü oluşturur - bu iki yayılımın hiçbiri iyi, saf ve kutsal olan dışında hiçbir şeyi özümseyemez. Bu nedenle, hiçbir şehvetli, maddi ve saf olmayan hatıra, Ego'nun arınmış hafızasını Mutluluk alemine kadar takip edemez. Kötü eylemlerin ve düşüncelerin anılarının karması , sonraki sebepler dünyasında kişiliğini değiştirdiğinde Ego'yu geride bırakır . Monad ya da ruhsal bireysellik her durumda lekesiz kalır . “Burada ( Rupa-Loka Devachan'da) doğanlar için üzüntü ya da ıstırap yok ; çünkü temiz bir ülke. Uzayın tüm alanları benzer kürelere (Shakvala) sahiptir, ancak Bliss diyarı en saf olanıdır.” " Jnana-Prasthana Shastra "da şöyle denir: "Kişisel saflık ve derin meditasyonla, Arzular Dünyasının ötesine taşınırız ve Formlar Dünyasına gireriz."

Soru 7. Ölüm ile Devachan arasındaki gebelik dönemi şimdiye kadar bana çok uzun göründü. Şimdi, bazı durumlarda sadece birkaç gün sürdüğü ve hiçbir durumda birkaç yıldan fazla olmadığı söyleniyor (kastedildiği gibi). Bu açıkça ifade edilmiş gibi görünüyor, ancak buna çok şey bağlı olduğundan, bu noktanın güvenilir bir şekilde onaylanmasını isteyeceğim.

[Bardo durumunun aşamaları (alt dönemleri)]

Cevap. HPB'nin zihinsel aygıtının içerdiği sıradan bozukluğun bir başka güzel örneği. • " Bardo " hakkında konuşuyor ve okuyuculara bunun ne anlama geldiğini bile açıklamıyor! Ofisinde on kat karmakarışık olduğu için kafasında fikirler öyle bir kaos içinde ki, onları ifade etmek istediğinde kuyruğu kafasından önce çıkıyor. Bahsettiğiniz sürenin "Bardo" ile hiçbir ilgisi yoktur. "Bardo", ölüm ile yeni doğum arasındaki dönemdir ve birkaç yıldan tam bir kalpa • kadar sürebilir . Üç alt döneme ayrılır:

1. Ölümlü bağlarından kurtulmuş olan Ego , Kama-Loka'ya (temellerin meskeni) girdiğinde.

2. Olgunlaşma durumuna girdiğinde.

Rupa Loka Devachan'da yeniden doğduğunda .

Alt dönem (1) birkaç dakikadan birkaç yıla kadar sürebilir - "birkaç yıla kadar" ifadesi kafa karıştırıcıdır ve ayrıntılı açıklamalar yapılmadan anlamını tamamen kaybeder. Alt-dönem (2) sizin de dediğiniz gibi "çok uzun", bazen hayal edebileceğinizden bile daha uzun, ama yine de Ego'nun ruhsal gücüyle orantılı. Alt dönem (3) iyi karma ile orantılı olarak devam eder; ondan sonra monad yeniden enkarne olur. Agama Sutra şöyle der: "Bütün bu Rupa-Lokalarda, Devalar (Ruhlar) doğuma, çürümeye, yaşlılığa ve ölüme eşit derecede tabidir." Bu sadece Ego'nun orada doğduğu, sonra solmaya başladığı ve sonunda "öldüğü", yani yeni bir doğumdan önceki bilinçsiz duruma battığı anlamına gelir. Ve sloka şu sözlerle biter: “Devâlar bu cenneti terk edince, yeniden alt âleme girerler” yani se’âdeler âleminde yeniden doğmak için se’âdet âleminden ayrılırlar.

[Devachan'da kalma süresi; onun karmik koşullanması]

Soru 8. Böyle bir durumda, Devachan yalnızca Adeptlerin ve neredeyse onun kadar yüce kişilerin mirası değilse, Cennette olmaya eşdeğer varoluş koşulları vardır; Bu, Dünya'nın yaşamının daha önce gitmiş olan çok sayıda kişi tarafından gözlemlenebileceği anlamına mı geliyor?

Soru 9. Ve ne kadar? Bu manevi mutluluk hali yıllarca, on yıllarca, yüzyıllarca sürer mi?

Cevap 8 . Tabii ki, "Devachan yalnızca Adeptlerin mirası değildir ve tabii ki - o astro-coğrafi Hıristiyan terimini kullanmak zorundaysanız - "önceden gitmiş olanların çok büyük bir kısmı için" bir "cennet" vardır. " Ama "Dünyanın yaşamı", Mutluluk Yasası artı Maya'nın zaten açıklanan nedenlerinden dolayı, bunların hiçbiri tarafından gözlemlenemez .

Cevap 9. Yıllar, on yıllar, yüzyıllar ve bin yıl - genellikle başka bir şeyle çarpılır, hepsi karmanın süresine bağlıdır. Küçük bir bardağa ve şehir suyu deposuna yağ doldurun, ikisini de yakın ve hangisinin daha uzun yandığını görün. Ego fitildir, yağ karmadır. Yağ miktarındaki fark (kaptaki ve tanktaki) size farklı karmaların sürelerindeki farkı gösterecektir. Her etki, nedenle orantılı olmalıdır. Ve bir kişinin bedenlenmiş varoluş süresi, manvantar döngüsündeki doğumlar arasındaki varoluş sürelerinin yalnızca küçük bir kısmı olduğu için, gezegendeki bu “yaşamların” her birindeki iyi düşünceler, sözler ve eylemler, etkilerin nedenleridir. tamamlanması, nedenlerin geliştirilmesinden çok daha fazla zaman alır. Bu nedenle, Jatakas'ta ve Budist Kutsal Yazılarının diğer efsanevi hikayelerinde şu veya bu iyiliğin çeşitli kutsamalardan oluşan kalpalarla ödüllendirildiğini okuduğunuzda , bu saçma abartılara gülümsemeyin, ama size ne söylediğimi hatırlayın. Küçük bir tohumdan, bildiğiniz gibi, ömrü yirmi iki asır süren bir ağaç büyüdü; Anuradha-pura Bo ağacını kastediyorum . " Pindha-Dhana " ya da başka bir Budist sutra ile karşılaşırsanız gülmemelisiniz , burada " Kama-Loka ile Rupa-Loka arasında Mara'nın (Ölüm) meskeni olan bir yer vardır. Tutku ve şehvetle dolu bu Mara, tıpkı bir taşın tahılı öğütmesi gibi tüm erdemli ilkeleri yok eder (Mara, tahmin edebileceğiniz gibi, "Ölüm Gezegeni" adı verilen, içinde yaşamların ölüme mahkum olduğu bir kasırga olan bir kürenin alegorik bir görüntüsüdür . imha.Bu mücadele Kama- ve Rupa-Lokas arasında gerçekleşir). Sarayı 7.000 yojanlık bir alanı kaplıyor ve etrafı yedi duvarla çevrili ." Gülmemelisiniz, çünkü artık bu alegoriyi anlamak için daha donanımlısınız.

Ayrıca, Beal, Bornoff veya Rhys Davids , Hıristiyan ve materyalist ruhlarının masumiyetinde, genellikle yaptıkları gibi bu tür çevirileri yapmalarına izin verdiğinde, yorumlarından dolayı onlara karşı hiçbir kötülük beslemiyoruz, çünkü daha iyisini yapamazlar. . Ama aşağıdakiler ne anlama gelebilir: "Onlara Arzuların Gökleri (bu bir çeviri hatasıdır; loklar " gökler " değil , alanlar veya meskenlerdir) veya Kama-Lokas denir, çünkü onlarda ikamet eden varlıklar tabidir. yeme, içme, uyuma ve sevme arzularına. Başka bir deyişle, beş duyusal varlık kategorisinin meskenleri olarak adlandırılırlar : devalar, insanlar, asuralar, hayvanlar ve iblisler ”( Lautan-Sutra, S. Beal tarafından tercüme edilmiştir). Saygıdeğer tercüman gerçek doktrini biraz daha iyi bilseydi, şunları yapardı:

[Başka bir dünyanın varlıklarının sınıflandırılması]

1. Devaları iki sınıfa ayırın ve onlara Rupa -devalar ve Arupa -devalar ( biçimli veya nesnel ve biçimsiz veya öznel Dhyan Chohans ) adını verin.

Mermiler ve Mara-rupalar, yani yok olmaya mahkum bedenler olduğu için "insan" sınıfım için de aynısını yapardım .

Onların hepsi:

1. Rupa devas - Dhyan Chohans , bir forma sahip. Bunlar Dünyamızın Gezegensel Ruhları, düşündüğünüz gibi en yüksek ruhlardan değil, çünkü Subba Row'un Oxley'in yazılarını eleştirirken yazdığı gibi, hiçbir Doğulu Üstat bir melek veya bir Deva ile karşılaştırılmak istemez .

2. Arupa-devalar - Dhyan-Chohans , formu olmayan. Bu iki kategori eski insanlardır.

3. Pishachalar iki prensipli hayaletlerdir.

4. Mara-rupalar, ölüme mahkum üç ilkeli varlıklardır .

5. Asuralar - insan formuna sahip elementaller.

6. Canavarlar - ikinci sınıf elementaller, hayvan elementaller.

5. ve 6. kategoriler geleceğin insanlarıdır.

7. Rakshasas - büyücülerin iblisleri, ruhları ve astral biçimleri. Bunlar, yasak ilimde ilmin zirvesine ulaşmış kimselerdir. Ölü ya da diri, tabiri caizse doğayı kandırdılar , ama sadece bir süre için - gezegenimiz karanlığa girdiğinde , ister istemez yok edilecekler .

Çevremizdeki öznel dünyanın sakinlerinin ana sınıflandırmasını oluşturan bu yedi gruptur. Kategori 1 , tüm zekalarına rağmen Bir'in körü körüne itaat eden araçları olan bu madde dünyasının zeki Yöneticilerini temsil eder; Pasif İlkenin aktif ajanlarıdır.

[Devachan Küresi]

Benzer şekilde, Sutralarımızın neredeyse tamamı yanlış anlaşılmış ve yanlış çevrilmiştir. Ve yine de, bu doktrinler ve kelimeler karmaşasında bile, gerçek doktrine yüzeysel olarak aşina olan bir kişinin bile ayakta durması için sağlam bir temel vardır. Örneğin, Kama-Loka'nın yedi lokasını listeleyen Avatamsaka-Sutra , "Şüpheler Bölgesi"ni yedinci olarak adlandırır. Daha sonra döneceğimiz için bu ismi hatırlamanızı rica ediyorum. Etki Alanı içindeki bu tür her "dünya", koruma ve gözlem için bir Ruthagata veya Dhyan Chohan'a sahiptir, ancak müdahale için değildir. Tabii ki, tüm insanlar arasında, Spiritüalistler ilk önce reddedecek ve doktrinlerimizi "patlamış boş inançlar kirecine " atacaklar. Onlara, "Ebedi Yaz Ülkeleri"nin her birinde, onları "konaklayacak" aynı sayıda "Ruhsal Lider"e sahip yedi pansiyon bulunduğuna dair güvence versek ve onlara "melekler" adını verseydik, Aziz Petrus, Yuhanna ve Aziz Ernest bizi kollarını açarak karşılarlardı. Ama kim Rulayları ve Dhyan Chohanları, asuraları ve elementalleri duydu? Saçma! Yine de, neyse ki, arkadaşlarımız (en azından Bay Eglinton) tarafından "okült bilimler hakkında biraz bilgi sahibi olmamıza" "izin veriliyor". Ve böylece, bu Bilgi parçası bile hizmetinizdedir ve bir sonraki sorunuzu yanıtlamama yardımcı olur.

["acınası gölgeler" diyarında olmak]

Soru 10. Devachan'ın ruhsal mutluluğu ile altıncı ilkesini kaybetmiş bir insanın yarı bilinçli temel kalıntısının "sefil gölge" yaşamı arasında herhangi bir ara durum var mı? Böyle olsaydı, kişinin hayal gücünde her türlü Ernest ve Joe ruhani medyuma - kontrol eden "ruhların" en iyi parçasına - dönmesine (locus standi) izin verirdi. Eğer öyleyse, böyle bir dünyanın yoğun bir nüfusa sahip olması gerekir mi ve oradan herhangi bir sayıda "ruhsal" mesaj gelebilir mi?

Cevap. Ne yazık ki, hayır dostum, bildiğim kadarıyla. Sukhavati'den "Şüphe Bölgesi"ne kadar çeşitli ruhsal durumlar vardır, ama ben böyle bir "arada durum" bilmiyorum. Size Sakuallardan (işe yaramaz olacağı için onları listeleyemesem de) ve hatta Avitchi'den - dönüşü olmayan "Cehennem" den bahsettim ve bu konuda söyleyecek başka bir şeyim yok. ( Abhidharma Shastra'da (metafizik) şunları okuruz: "Buda, tüm Sakualaların ötesinde, oraya ulaşan kişi için Güneş ve ay ışığının olmadığı kasvetli bir dönem olduğunu öğretmiştir. Oradan yeni bir doğum yoktur . Bu soğuk bir Cehennemdir, harika Naraka ". Avitchi budur). "Acınası gölge" elinden geleni yapmalıdır. Ego, Kama Loka'nın ötesine geçip Yedi Altın Dağ'a giden Altın Köprü'yü geçtikten sonra, artık tasasız medyumlarla sohbet edemez. Ölümlülerle hoş ilişkiler sürdürmek için Arupa Loka bir yana, hiçbir "Ernest" veya "Joe" Rupa Loka'dan asla geri dönmez.

[İntihar ve kaza kurbanlarının ruhlarının ölüm sonrası durumu]

Elbette "daha iyi türde" kutsal emanetler vardır ; ve kılıflar ya da burada çağrıldıkları şekliyle "dünya gezgini" ille de kötü değildir. Ama iyi olanlar bile medyumlar sayesinde zamanla kötüleşiyor. Kabukların kaybedecek hiçbir şeyleri olmadığı için endişelenmelerine gerek yok elbette. Ancak gözden kaçırdığımız başka bir "ruh" daha var: intiharlar ve bir kazada ölenler. Bu türlerin her ikisi de iletişim kurabilir ve her ikisi de bu tür ziyaretler için çok pahalıya mal olmak zorundadır. Ne demek istendiğini bir kez daha açıklamalıyım. Bu varlık sınıfı, Fransız Ruhçuları tarafından "Les Esprits Souffrants" olarak adlandırılır . Onlar, durdurulmasaydı olacağı gibi, dünyevi yaşamlarının son anına kadar Dünya'nın yerçekimi alanında ve atmosferinde, Kama Loka'da kalmaya zorlandıklarından, kuralın bir istisnasıdırlar. . Başka bir deyişle, yaşamın bu özel evrim dalgası kıyısına ulaşmalıdır. Ama yapay bir hayat yaşama şansı vererek onların hafızasını canlandırmak ve acılarını artırmak günah ve zalimliktir; bu onların karmalarını ağırlaştıracak, medyumlar ve duyarlılar aracılığıyla kapıları açmaya teşvik edecek, çünkü bu tür her zevk için çok pahalıya mal olacaklar. açıklayacak Aptalca bir şekilde hayattan kaçmayı ve kendilerini öbür dünyada canlı bulmayı uman intiharlar için , tam da bu hayatta onlar için yeterince ıstırap vardır. Cezaları, ikincisinin yoğunluğunda yatmaktadır. Yedinci ve altıncı ilkelerini pervasızca hareket ederek kaybettikleri için (sonsuza kadar olmasa da, çünkü her ikisini de geri getirebilirler), cezalarını kabul etmek ve kefaret olasılığını bulmaya çalışmak yerine, genellikle hayattan pişmanlık duyarlar ve onu şiddetle geri vermenin cazibesine kapılırlar. suç anlamına gelir.

[Diğer Dünyanın Alt Alemlerinin Psişik Vampirleri]

En güçlü arzuların bölgesi olan Kama Loka'da dünyevi arzularını ancak yaşayan temsilcileri aracılığıyla tatmin edebilirler; bunu yaparken, doğal terimin [2] sona ermesiyle genellikle monadlarını sonsuza kadar kaybederler . Bir kazanın kurbanlarına gelince, onlar için durum daha da kötüdür, eğer hemen Akaşik Samadhi'ye • çekilecek kadar nazik ve saf değillerse, yani uyku sırasında pembe rüyalarla dolu dinlendirici bir uyku durumuna dalarlarsa. başlarına gelen talihsizlikleri hatırlamadıkları, ancak doğal ömürleri bitene kadar yakın arkadaşları ve tanıdık çevreleri arasında hareket eder ve yaşarlar. Daha sonra kendilerini Devachan'da doğmuş bulurlar. Aksi takdirde kaderleri kasvetli olur. "Acınası gölgeler" haline gelenler, yaşamları boyunca suçlu ve şehvetli iseler, doğal ölümlerinin saati gelene kadar dolaşırlar (kabukları değil, çünkü iki yüksek ilkeyle bağlantıları tamamen kopmamıştır). Onları tanıdık bir çevreye zincirleyen dünyevi tutkuların tüm çiçekleriyle dolu bir yaşamdan kopuklar, ortamın onlara sağladığı fırsatların kendilerini bir başkası aracılığıyla tatmin etmeleri için cazip geliyorlar. Onlar Orta Çağ'ın pishachaları , incubileri ve succubileridir . Bunlar susuzluk, oburluk, şehvet, cimrilik iblisleridir - kurbanlarını korkunç suçlara kışkırtan ve görevlerinden zevk alan güçlü aldatma, ahlaksızlık ve zulüm unsurlarıdır! Kurbanlarını mahvediyorlar. Cehennemsi dürtülerinin akıntısına kapılan bu psişik vampirler, nihayet, yaşamlarının doğal döneminin sonunda, Dünya'nın aurasından, yüzyıllar boyunca karmaşık ıstıraplara katlandıkları ve sonlarının geldiği bölgelere götürülürler. tam imha.

Bir kazanın veya şiddetli bir ölümün kurbanı ne çok iyi ne de çok kötüyse - yani sıradan bir insansa - başına gelebilecek olan budur. Onu çeken ortam, onun için en istenmeyen şeyleri yaratır: skandhaların yeni bir kombinasyonu ve yeni bir ağır karma. Ama bu durumda karma ile ne demek istediğime dair size daha net bir fikir vermek istiyorum.

[Karma ve Nirvana. taramalar; reenkarnasyon sürecindeki eski ve yeni ego]

Bu konuyla bu kadar ilgilendiğiniz için, Karma ve Nirvana'nın iki doktrinini olabildiğince derinlemesine çalışmaktan daha iyi yapabileceğiniz bir şey olmadığını önceden söylememe izin verin. Abhidharma'nın metafiziğinin çifte anahtarı olan her iki ilkede de tamamen rahat olana kadar, geri kalanını anlamaya çalışırken her zaman "açık denizlerde" olacaksınız. Çeşitli uygulamalarında çeşitli karma ve Nirvana türlerine sahibiz: Evrene, dünyaya, Devalara, Budalara, Bodhisattvalara, insanlara ve hayvanlara; dünya onun yedi krallığını içerir. Karma ve Nirvana, Budist metafiziğinin yedi büyük gizeminden ikisidir; bu yedi kişiden sadece dördü en iyi Şarkiyatçılar tarafından bilinir ve bunlar çok kusurludur.

anlamda ) İlahi Takdir dediği şey olduğunu söyleyecektir . Bu kardinal dogma, bilinçli veya duyarlı bir varlık - insan, deva veya hayvan - ölür ölmez, yeni bir varlığın yaratıldığını ve bu veya başka bir gezegende (küre) yeni bir doğumda ortaya çıktığını öğretir. önceki eylemlerle kendisi yaratmıştır. Veya başka bir deyişle, karma yol gösterici bir güçtür - trishna (Pali - tanha'da • ), şehvetli yaşam için susuzluk veya arzu - eski skandhalardan kaynaklanan insan veya hayvan eylemlerinin bir sonucu olarak doğrudan bir güç veya enerjidir. yeni bir varlık oluşturan ve doğumun kendisini kontrol eden yeni bir grup. Daha fazla netlik için, yeni varlığın öncekinin erdemleri ve kötülükleri için ödüllendirildiğini ve cezalandırıldığını varsayalım . Karma, bir kişinin tüm eylemlerinin - iyi, kötü ve tarafsız - borcuna veya kredisine, tabiri caizse veya daha doğrusu bu eylemlerle dikkatlice girildiği bir "Kayıtlar Kitabı" dır. Hıristiyan şiirsel kurgusunun Koruyucu Meleği "kaydeden" yarattığı ve gördüğü yerde, sert ve gerçekçi Budist mantığı, her nedenin etkisini göstermesi gerektiğini görerek, bu sonuçların varlığına işaret eder. Budizm karşıtları, yapanın sözde adaletsizliğine [karmik sonuçlardan] kaçınmaya ve masum kurbanın acı çekmesine, yapanı ve acı çekeni farklı varlıklardan ayırarak büyük önem verirler. Gerçek şu ki, bir anlamda öyle kabul edilebilirlerse, o zaman başka bir anlamda özdeştirler . "Eski varlık", "yeni varlığın" tek ebeveyni - aynı zamanda hem babası hem de annesidir. İkincisinin yaratıcısı ve şekillendiricisi gerçekten birincisidir; ve gerçekten, bedenen babasından çok daha büyük bir dereceye kadar. Skandaların anlamını iyi anladığınızda ne demek istediğimi anlayacaksınız.

İnsan (veya herhangi bir varlık) dediğimiz fiziksel ve zihinsel bireyselliği oluşturan ve oluşturan Skandalar grubudur. Bu grup (ezoterik öğretide) beş skandhadan oluşur, yani:

Rupa - malzeme özellikleri veya nitelikleri.

Vedana - duyumlar.

Sanjna - soyut fikirler.

Sankhara - fiziksel ve zihinsel eğilimler.

Vijnana - zihinsel güçler; dördüncü grubun, yani aklî, bedensel ve ahlâkî yatkınlıkların bir uzantısıdır.

Özelliklerini ve adlarını daha sonra öğrenebileceğiniz iki tane daha ekliyoruz. Şimdi bunların Sakkyadittithi , "bireyselliğin sapkınlığı veya yanılsaması" ve Attavada , "benlik doktrini" ile ilişkili olduklarını ve onları doğurduklarını söylemek yeterlidir . Bunların her ikisi de (beşinci ilke olan ruh söz konusu olduğunda) sapkınlık mayasına ve boş ayin ve törenlerin, duaların ve aracılıkların etkinliğine olan inanca götürür.

eski ve yeni Ego arasındaki özdeşlik sorununa dönersek , size bir kez daha hatırlatabilirim ki, biliminiz bile -Rabbimizin onayladığı- eski, çok eski bir gerçeği kabul etmiştir: aynı duygular, yine de fiziksel olarak birkaç yıl öncekiyle aynı değil ( yedi yıl önce diyoruz ve bunu desteklemeye ve kanıtlamaya hazırız [3 ]) Budizme göre, aynı zamanda skandaları da değişti. sürekli, sürekli çalışıyorlar, soyut bir form hazırlıyorlar - gelecekteki yeni varlığın "kapı". Öyleyse, 40 yaşındaki bir kişinin 20 yaşında yaptığı fiillerden dolayı zevk ve ıstırap çekeceği doğruysa, o zaman yeni bir doğumdan sonra ortaya çıkan ve özünde öncekiyle aynı olan bir varlığın da doğru olduğu doğrudur. varlık, onun nesli ve yaradılışı olduğu için, o kendi kendini yaratan "ben"in veya kişiliğin sonuçlarını hissetmek zorundadır. ( Abhidharma Kosha Vyakhya , Sutta Pitaka ve diğer kuzey Budist kitaplarına bakın . Tüm Gautama Buddha'da skandhaların hiçbirinin ruh olmadığını, çünkü vücudun sürekli değiştiğini belirtir. Ne insan, ne hayvan, ne bitki iki gün boyunca aynı değildir. "Dilenciler! [4] Bilin ki insanda 'kalıcı ilke' yoktur ve yalnızca 'Ben'im' diyerek bilgelik kazanan eğitimli mürit ne dediğini bilir." )

Suçlu bir babanın masum evladını o babalıktan, haklardan ve mülkten mahrum bırakmakla cezalandıran batı hukukunuz; ahlaksız, suçlu bir annenin masum kızını damgalayan medeni toplumunuz; Hıristiyan kiliseniz ve "Tanrınız Rab ... babaların suçu için çocukları üçüncü ve dördüncü nesle kadar cezalandırıyor" diye öğreten kutsal yazılar - bunlar karma tarafından yapılan herhangi bir şeyden çok daha adaletsiz ve acımasız değil mi? Karma, suçluyla birlikte masumu da cezalandırmak yerine, öncekinin intikamını alır ve onu ödüllendirir ki, yukarıda adı geçen üç efendinizden hiçbiri bunu yapmayı düşünmedi. Ancak, belki de fizyolojik göstergelerimize göre, itiraz edenler yalnızca vücudun değiştiği yanıtını verebilirler, çünkü yalnızca zihinsel evrimle hiçbir ilgisi olmayan moleküler yenilenme vardır; ve Skandaların sadece maddi değil, aynı zamanda zihinsel ve ahlaki nitelikleri de temsil ettiği. Ama tamamen moleküler olmayan bir fenomen olarak adlandırılabilecek herhangi bir duyum, soyut fikir, zihinsel eğilim veya zihinsel güç var mı diye soruyorum. Bir şey olan duyumlar ya da en soyut düşünceler hiçten gelebilir ya da hiç olabilir mi?

Yukarıda söylendiği gibi, "yeni varlığı" ortaya çıkaran ve karmanın doğasını belirleyen nedenler, trishna (veya tanha ) - susuzluk, şehvetli varoluş arzusu - ve trishna'nın yerine getirilmesi veya tamamlanması olan upadana'dır . bu arzu Nec plus ultra için uyanmaya ve gelişmeye yardımcı olan onların ortamıdır. ister intihar ister kurban olsun (yalnızca mermiler ve elementaller bozulmadan kalır, ancak duyarlıların ahlakı bu tür bir ilişkiyle hiçbir şekilde iyileştirilemez). Doğal bir ölümle ölen bir kişinin, dünyanın yerçekimi sınırları içinde, yani Kama Loka'da "birkaç saatten birkaç kısa yıla" kaldığı doğrudur. Ancak intiharlar ve şiddetli ölümden ölenler söz konusu olduğunda istisnalar mevcuttur. Diyelim ki 80-90 yıl yaşaması önceden belirlenmiş, ancak diyelim ki 20 yaşında kendini öldüren veya öldürülen böyle bir Ego, Kama Loka'da "birkaç" değil, 60-70 harcamak zorunda kalacaktı. veya daha doğrusu "dünyayı dolaşmak" şeklinde yıllar, çünkü maalesef kendisi için bir "kabuk" bile değil. Mutlu, onunla karşılaştırıldığında üç kat mutlu, uzun bir uyku uyuyan ve Uzay'ın koynunda bir rüyada yaşayan bedensiz varlıklardır. Ve trişnaları onları medyumlara çekenlerin vay haline ve onları bu kadar hafif upadanalarla baştan çıkaranların vay haline. Çünkü, onlara hakim olan ve yaşama susuzluklarını gideren medyum, onlarda yeni bir dizi skanda, eski bedenden çok daha kötü eğilimlere ve tutkulara sahip yeni bir beden geliştirmeye yardımcı olur (aslında nedeni budur). Bu yeni bedenin tüm geleceği şu şekilde belirlenecek: sadece eski grubun eylemlerinin karması tarafından değil, aynı zamanda gelecekteki varlığın yeni skandhaları grubu tarafından da belirlenecek. Medyumlar ve spiritüalistler, daha önce de söylediğim gibi, keyifle karşıladıkları her yeni “Rehberlik Meleği”nin, bu meşum gölgenin altında doğan yeni Ego için bir dizi ağza alınmayacak kötülüklere yol açacak bir upadanaya dahil olacaklarını bilselerdi ve her seansta, özellikle maddeleşirken • [ 5 ], talihsiz Ego'nun ruhsal doğumunu önleyecek veya onu her zamankinden daha kötü bir varoluşa yeniden doğmaya zorlayacak nedenleri, gelecekteki felaketlerin nedenlerini çoğaltıyorlar - belki de misafirperverliğinde daha az müsrif olur.

Spiritüalizme ve medyumluğa neden bu kadar şiddetle karşı çıktığımızı şimdi anlıyorsunuz. Ayrıca, Bay Hume'u memnun etmek için, en azından bir yönde, neden Chohan'la ve garip bir şekilde hem Sahib'lerle hem de Scott ve Bannon adlı genç adamlarla başım belaya girdiğimi de anlayacaksınız . Sizi eğlendirmek için H.P.B. Sana bu mektupla birlikte Bannon Papyrus'tan bir sayfa göndermek istiyorum, onun makalesinde bana ciddi bir edebi dayak atıyor, mütevazi. Asura gölgeleri! H.P.B gibi. Bu oldukça saygısız eleştiriyi okurken alevlendi! Disinherited'ın dediği gibi "aile onuru" nedeniyle hiçbir şey basmamış olması çok yazık. Chohan'a gelince, mesele onun için daha ciddi ve Eglinton'ın benim olduğuna inanmasına izin verdiğim için tatmin olmaktan çok uzak . Yaşayan bir insanın gücünün bu kanıtının Ruhçulara onların ortamı aracılığıyla verilmesine izin verdi, ancak programın ayrıntılarını bize bıraktı; bazı önemsiz sonuçlardan duyduğu hoşnutsuzluğun nedeni de buydu. Sevgili dostum, canımın istediğini yapmakta senin Pioneer işinde olduğundan çok daha az özgür olduğumu sana söyleyeceğim. • En yüksek Khutukht dışında hiçbirimiz kendi kendisinin tam efendisi değiliz. Ama konudan sapıyorum.

[Kişilik ve bireysellik; "bilincin ölümünden sonra varlığı"]

Ve şimdi size bu kadar çok şey söylendi ve çok şey açıklandı, bu mektubu huzursuz dostumuz Bayan Gordon'a okuyabilirsiniz. Bu açıklamalar, onun ruhani gayretine biraz soğuk su dökebilir, ancak bundan şüphe etmek için nedenlerim var. Her halükarda, bu ona gerçek spiritüalizme değil, yalnızca gelişigüzel medyumluğa ve fiziksel tezahürlere, özellikle de materyalizasyona ve transa sahip olmaya karşı çıktığımızı gösterecek . Eğer Ruhçular bireysellik ile kişilik , bireysel ile kişisel ölümsüzlük arasındaki farkı ve diğer bazı gerçekleri anlayabilselerdi , okültistlerin monadın ölümsüzlüğünden oldukça emin olabileceklerine ve yine de ruhun ölümsüzlüğünü inkar edebileceklerine daha kolay ikna olacaklardı. kişisel Ego'nun aracı ; Rupa Loka'da bedensiz Egolar ile ruhani iletişimlere ve konuşmalara sıkı sıkıya inanıp uygulayabileceklerini ve yine de bir ruhla "el sıkışmak" gibi çılgınca bir düşünceye gülebileceklerini! Ve son olarak, gerçek spiritüalistler okültistler ve teosofistlerken, bu isim altındaki modern mezhep sadece materyalist fenomenalistlerden oluşuyor .

Ve "bireysellik" ve "kişilik"i tartıştığımıza göre, HPB'nin zavallı Bay'ın beynine ve kişiliğine eziyet ettiğinde - bunun ona öğretilen doktrinin aynısı olduğunu, Pacceka doktrini- Yana ve Amata-Yana . Onun tarafından verilen her iki terim de, çok sayıda kişisel varlığın Pali, Sanskritçe ve hatta Çin-Tibet teknik isimlerinin, tek bir ölümsüz monaddan yayılan uzun bir yaşam dizisi olan tek bir Bireysellikte birleştirilmiş tam ve gerçek bir çevirisidir . Bunları hatırlamanız gerekir:

1. Pacceka-Yana (Sanskritçe - "pratyeka") kelimenin tam anlamıyla "kişisel rehber" veya beş alt ilkenin bir kombinasyonu olan kişisel Ego anlamına gelir.

2. Amata-Yana (Sanskritçe - "amrita") "ölümsüz şef" veya bireysellik , Ruhsal Ruh veya ölümsüz monad - beşinci, altıncı ve yedinci ilkelerin bir kombinasyonu olarak çevrilir .

Soru 11. Bana öyle geliyor ki, süreci anlamaya çalışırken karşılaştığımız en büyük zorluklardan biri, yedi ilkenin bölümleri hakkındaki cehaletimizdir. Her birinin sırayla yedi unsuru olduğu söylendi. İlkelerin yedili bileşiminden, özellikle dördüncü ve beşinciden biraz daha bahsedemez miyiz? Açıkçası, bölünebilirliklerinde geleceğin ve dünyevi yaşamdaki birçok psişik fenomenin sırrı yatmaktadır.

Cevap. Oldukça doğru. Ancak, istenen açıklamanın bir sonucu olarak, bu zorluğun ortadan kalkacağından ve "psişik fenomenlerin sırrına" girebileceğinizden şüphe duymama izin verilmeli. Sen, bir-iki kere giyinme ve dana ve bordo ile akşam yemeği arasında piyano çalma zevkine sahip olduğum sevgili arkadaşım, hafif valslerin yerine Beethoven'ın görkemli sonatlarından birini çalarak bana bir iyilik yapar mısın ? Lütfen sabırlı olun! Seni hiçbir şekilde reddetmek istemiyorum. Vaktim olursa ekteki sayfada dördüncü ve beşinci ilkelerin köklere ve dallara ayrılmasını bulacaksınız.

R. S. Zaman yoktu. 1-2 gün içinde göndereceğim. Şimdi, daha ne kadar soru işaretlerinden kaçınmayı düşünüyorsun?

Saygılarımla, K.H. 

[Mahatmaların ezoterik öğretilerinin Sinnett ve Hume'a aktarılmasının nedeni]

R.PS Umarım, sorularınızı yanıtlamadaki gecikmeye rağmen, suçlamaların tüm nedenlerini şimdi ortadan kaldırmışımdır ve itibarım şimdi geri gelmiştir. Bildiğim kadarıyla, siz ve Bay Hume ezoterik felsefe hakkında acemilere verilenden daha fazla bilgi ve açıklama aldınız . Zekanız, bunun sizin ortak erdemlerinizden çok (gerçi itiraf etmeliyim ki Bay Hume, din değiştirdiğinden beri büyük iddialarda bulunuyor) ya da ikinizi de benim kişisel tercihimden kaynaklanmadığını uzun zaman önce söylemeliydi. diğer çok bariz nedenlere.. Hepimizin içinde, size verilen gerçekleri kamu yararı için kullanmaya en uygun olan sizsiniz. Onlara, tüm Topluluğun iyiliği için size emanet edilmiş gibi bakmalısınız; herhangi bir şekilde iyi amaçlar için aktarılmaları ve kullanılmaları. Eğer siz (Bay Sinnett) trans-Himalaya arkadaşınızı memnun etmek istiyorsanız, bir dergi için uzun ya da kısa bir "Fragman" yazmadan ve ardından sizin deyiminizle broşür olarak yayınlamadan bir ay geçmesine izin vermeyin. BT. Onları "K.H. Laik Mürit" olarak imzalayabilirsiniz. veya seçtiğiniz başka bir şekilde. Zaten diğer yönde yapması gerekenden fazlasını yapmış olan Bay Hume'dan aynı iyiliği istemeye cesaret edemiyorum.

[İş önemlidir]

Pioneer ile ilgili sorunuza şu anda cevap vermeyeceğim: Her iki taraftan da bir şeyler söylenebilir. Ama en azından aceleci kararlar vermeyin. Bir döngünün sonundayız ve Teosofi Cemiyeti'ne bağlısınız.

Karmamın lütfuyla, yarın Bay Hume'dan gelen uzun ve nazik kişisel bir mektuba cevap vermek niyetindeyim. Son zamanlarda gönderdiğim el yazmalarının bolluğu, biraz boş zaman bulduğumu gösteriyor; onların lekeli, pis ve rötuşlu görünümleri, boş zamanımın sürekli kesintilerle nöbetler ve başlangıçlarla geldiğini ve bulabildiğim kadar malzeme üzerine oraya buraya yazmak zorunda kaldığımı da kanıtlıyor. Tüm olağan yöntemler denenene kadar en ufak bir psişik güç kullanmamızı yasaklayan kural olmasaydı ve dahası başarısız olursa, elbette size mükemmel "çökeltiler" verebilirdim. Mektuplarımın içler acısı görünümüne gelince, siz İngilizlerin aygıtlarınızla çok ustaca en aza indirdiğiniz yol sorunlarına kişisel olarak maruz kaldığımın bu işaretleri nedeniyle belki de onları daha az takdir etmeyeceğinizi düşünerek teselli buluyorum. Karınızın bir keresinde nezaketle işaret ettiği gibi, onlar (mektuplar) merakın cilasını kaldırmakta ve bizi daha çok insan, daha anlaşılır varlıklar yapmakta çok başarılılar - ona teşekkür ettiğim akıllıca bir düşünce.

H.P.B. çaresizlik içinde: Chohan, M.'nin bu yıl Kara Kaya'nın ötesine geçmesine izin vermedi ve M. çok soğukkanlılıkla onu seyahat bavullarını boşaltmaya zorladı. Mümkünse onu rahatlatmaya çalışın. Ayrıca Bombay'da ona Penlore'dan daha çok ihtiyaç var. Olcott, Lanka'ya gidiyor ve Damodar bir aylığına Poona'ya gidiyor; aptal çileciliği ve sıkı çalışması sağlığının altını oydu. Ona göz kulak olmalıyım ve belki işler daha kötüye giderse onu almalıyım.

[Hindistan ve Tibet'teki siyasi durum]

Şu anda, fenomen çözümümüzün çok sık tartışılan konusuyla ilgili olarak size bazı bilgiler verebilecek durumdayım. Mübarek hemşerilerinizin Mısır operasyonlarının, halen orada bulunan okültistler topluluğu ve korudukları şey için o kadar yerel sonuçları var ki, Dürzilerin belirli bir kardeşliğine katılmış olan iki Üstadımız zaten orada ve üç kişi daha oraya gidiyor . Bana insan katliamına tanık olma gibi hoş bir ayrıcalık teklif edildi, ama minnetle reddettim. Böyle bir acil durum için gücümüzü topladık ve bu nedenle, bunu dünyevi sözleşmeler için harcamaya cesaret edemiyoruz.

Bir hafta içinde yeni dini törenler, çocukları eğlendirmek için yeni köpüklü baloncuklar olacak ve ben yine gece ve gündüz, sabah, öğle ve akşam meşgul olacağım. Bazen Chohan'ların bize biraz boş zaman şeklinde "düzenli tayınlar" verme gibi mutlu bir fikre sahip olmadıkları için kısacık bir pişmanlık duyuyorum. Oh, Ebedi Barış ne zaman! "Hayatla bir olabilirsin ve yine de yaşayamazsın" Nirvana ne zaman olacak? Ne yazık ki! Şu sonuca vardıktan sonra:

... Şeylerin ruhu tatlıdır, 

Varlığın kalbi göksel Barıştır, 

Sonsuz dinlenme istiyorum! 

K.H. 

Mektup No. 68 (ML-69)

[K.Kh. – Sinnett]

tarihli değil

Bu mektupta Mahatma, Devachan mektubundan esinlenerek Sinnett'in sorularını yanıtlıyor.

"Öğrencim", herhangi bir özel sorunuz olsun ya da olmasın, kararlaştırıldığı gibi bana yazacağınız için içtenlikle memnunum. Şu anki sağlık durumunuzda, fiziksel beyninizde varoluşun daha yüksek planlarının bilincini yeniden üretmeniz imkansızdır, ancak, manyetik tazelenme hissinin ruhsal yararın gerçek bir ölçüsü olmadığını ve hatta yapabileceğinizi unutmayın. zihinsel gelişiminizin durduğunu düşündüğünüz bir zamanda daha büyük ruhsal ilerleme.

[Bilinç Durumları ve Ezoterik Kavramlar]

Şimdi sorularınızı cevaplayalım.

1. Ezoterik öğretilerde, Brahma-, Pitri- ve Deva-lokalar, çeşitli eterik hiyerarşilere veya sınıflara ait bilinç durumlarıdır, Dhyani ve Pitris (“insanlığın yaratıcıları” ve “ataları”) ve Devalar; bazıları (ruhsal olarak) insandan çok daha yüksektir, diğerleri - Deva sınıflarından - çok geridedirler, evrimin aşağı doğru yayı üzerindedirler ve gelecekteki bir manvantarada insan aşamasına ulaşmaya mahkumdurlar. Ezoterik olarak bu lokalar Nirvana, Devachan ve astral dünyayı temsil eder. "Devachan" ve "Deva-loka" terimlerinin anlamları aynıdır; " chan " ve " loka "nın her ikisi de bir yer ya da mesken yeri anlamına gelir . Doğu kutsal metinlerinde "Deva" kelimesi çok gevşek kullanılır ve bazen sadece bir örtüdür.

2. Manevi aydınlanmanın en yüksek katına alıntılanan ayetlerin "Hakiki Bilgi" ve "Doğru Sebep" ifadelerinde haklısınız; mükemmel Siddha'nın sonunda birleştiği "en büyük karanlık", Mutlak Işık olan Mutlak Karanlıktır . Burada bahsedilen Gerçek Bilgi, zihinsel değil, bilen ile bilinen arasında tam bir birliği ifade eden ruhsal bir durumdur.

Umarım bu kısa cevaplar bu noktalara gerekli ışığı tutacaktır.

K.Kh. 

Mektup No. 69A (ML-20A)

[Hume - K.H.]

Ağustos 1882'de alındı

Sevgili öğretmenim,

yakında kanıtlarını alacağınız "Fragment No. 3" hakkında, elimden gelenin en iyisini yapmaya çalışmama rağmen tatmin edici olmaktan uzak olduğu söylenebilir.

Spiritüalistlerin gözlerini kademeli olarak açacak şekilde Cemiyetin teorik temellerinin yeni yönlerini aydınlatmak gerekiyordu, bu yüzden en acil soru olarak intihar sorununu vb. son mektubunuzda ifade ettiğiniz görüşü ortaya koydum. S[innett]'e. Ama bu bana en yetersiz görünen ve birçok soruya yol açacak olan şey ve onlara nasıl cevap vereceğimi bilemiyorum.

İlk öğretimiz, nesnel fenomenlerin çoğunun kökenlerini kabuklara borçlu olduğudur. Bir buçuk ve iki buçuk ilkeleri [1 ] içeren, yani altıncı ve yedinci ilkelerinden tamamen ayrılmış kabuklardan bahsediyoruz .

[Bilincin ve ruhun ölümünden sonra varlığı; maneviyat]

Ama daha fazla 1) Beşinci ve dördüncü ilkelerin altıncı ve yedinci ilkelerden tamamen ayrılmadığı ruhlar olduğunu kabul ediyoruz ve onlar da seanslarda kendilerini gösterebiliyorlar. Bunlar intihar ruhları ve kaza veya şiddet kurbanlarıdır. Onlarla ilgili olarak öğreti, çok iyi varlıklar dışında her bir yaşam dalgasının amaçlanan kıyıya yuvarlanması gerektiğini söyler ; sonuç olarak, alt ilkelerinden zamanından önce kopan tüm ruhlar, kendileri için belirlenmiş doğal ölüm saati gelene kadar Dünya'da kalmalıdır.

Bütün bunlar çok iyi, ancak bu durumda, önceki doktrinimizin aksine, birkaç mermi olacağı, ancak birçok ruh olacağı açıktır 2) .

Sonuçta, ister bilinçli ister bilinçsiz olsun, intihar vakalarını ele alırsak, bir kişinin kendi kafasını ezmesi, sarhoşluk ve sefahat nedeniyle kendini ölüme götürmesi veya bilimsel çalışmalarda aşırı çalışarak kendini öldürmesi ne fark eder? Bu vakaların her birinde, kişinin doğal ölüm saatini beklemesi gerekir ve geriye kalan kabuk değil, ruhtur. Veya yine, bir kişinin cinayetten asılması, savaşta öldürülmesi, trenle veya patlamayla öldürülmesi, boğulması veya yakılması, kolera veya vebadan, dang hummasından veya bin bir salgın hastalıktan, mikroptan ölmesi ne fark eder? Vücudunda olmayan, ancak belirli bir bölgeyi ziyareti veya bir kaza sonucu oraya hangisi geldi ve her ikisi de önlenebilir miydi? Tüm bu durumlarda, kişinin doğal ölüm saatini beklemesi gerekir ve geriye kalan kabuk değil, ruhtur.

İngiltere'de, salgın hastalıklar, kıtlıklar ve bunların sonuçlarından muzdarip olanlar bir yana, nüfusun %15'inden daha azının doğal ölümüne kadar hayatta kaldığı tahmin ediliyor; Korkarım, insanların çoğunlukla vejeteryan olduğu ve daha az elverişli koşullarda yaşama eğiliminde olduğu burada yüzde çok daha yüksek değil.

Bu nedenle, Spiritüalistlerin tüm fenomenlerinin büyük çoğunluğu, kabuklara değil, bu ruhlara atfedilir gibi görünüyor. Bu konu hakkında daha fazla bilgi almaktan memnuniyet duyarım.

Ayrıca ikinci bir nokta var 3) : anladığım kadarıyla, doğal ölümle ölen orta derecede gelişmiş insanların ruhları bir süre dünya atmosferinde kalır - birkaç günden birkaç yıla kadar. Neden insanlarla iletişim kuramıyorlar? Ve eğer yapabilirlerse, bu göz ardı edilmemesi gereken çok önemli bir noktadır.

4) Ve üçüncüsü: eğitimli maneviyatçıların çevrelerinde binlerce ruhun ortaya çıktığı ve en yüksek ahlakı öğrettiği ve ayrıca görünmez dünyayla ilgili gerçekleri ayrıntılı olarak anlattığı gerçeği göz önüne alındığında (Alan Kardec'in birçok sayfası olan kitaplarına bakın). kendi öğrettiklerinizle örtüşüyor ) - bunların mermiler veya kötü ruhlar olduğunu düşünmek mantıksız olur. Ama bize önemli sayıda saf, yüce ruh hakkında herhangi bir ipucu vermediniz ve tüm bu teori doğru bir şekilde açıklanmadıkça ve bilinen gerçeklere uygun bir yer verilmedikçe, Ruhçuları asla kendi tarafınıza kazanamayacaksınız. Bunun eski bir hikaye olduğunu söylemeye cüret ediyorum - bize gerçeğin sadece bir kısmı söylendi ve geri kalanı gizlendi. Eğer öyleyse, bu Cemiyetin boğazını kesmekten başka bir şey değildir. Dış dünyaya gerçeğin yarısını vermektense hiçbir şey söylememek daha iyidir , hemen ortaya çıkan ve tam gerçeğin aşağılayıcı bir şekilde reddedilmesine yol açan bir eksiklik yaratır - insanlar onu bu parçalı durumda kabul edemezler.

Sadık A.O. Hume 

Mektup No. 69 B (ML-20 B)

Mektup No. 69 B (ML-20 B)

[Sinnett - H.P. Blavatsky]

Ağustos 1882'de alındı Simla 25 Temmuz

[Monadların evrimi üzerine Mahatmalar ve E. Levi'nin öğretileri]

Sevgili Yaşlı Leydim.

N.D.H.'nin mektubuna cevap vermeye koyuldum. [1] hemen, böylece not Theosophist'in Ağustos ayı sonraki sayısında K.Kh. gerçekten istiyor Ama çok geçmeden kafası karıştı. Elbette, şu anda ortaya atılan soruyu net bir şekilde tüketen bir bilgi almadık, ancak sanırım cevabı bir araya getirebilecektik. Zorluk, Ekim Theosophist'teki notunuzda yapılan Eliphas Levi bilmecesinin açıklamasında yatmaktadır.

Şu anda var olan insanlık ırkımızın kaderinden bahsediyorsa, Ego'nun orta çoğunluğunun doğadan atıldığı veya yok edildiği şeklindeki ifadesi, K.H.'nin öğretileriyle doğrudan çelişki içindedir. Onlar [bu Egolar] anılarını Devachan'da tutarlarsa ve Pari-nirvana'da mutlak bilinçten önceki tam bireysel bilinç döneminde onları (geçmiş kişilikleri bile, sanki bir kitabın sayfalarıymış gibi) yeniden kazanırlarsa, anılar olmadan ölmezler. .

Ama E. L[evy]'nin yalnızca Dördüncü Tur'daki insanlardan değil, bir bütün olarak insanlıktan söz ediyor olabileceği aklıma geldi. Beşinci Çemberin çok sayıda kişiliği ölüme mahkûmdur - anlıyorum - onlar insanlığın işe yaramaz ara parçası olabilirler. Ama sonra bireysel ruhsal monadlar, anladığım kadarıyla, ne olursa olsun yok olmazlar ve bir monad, [yaşamlar] Kitabının sayfalarında korunan ve ileride okunmayı bekleyen önceki kişilikleri ile beşinci Tura ulaşırsa, o zaman olmayacak. Fifth Circle sayfalarından bazıları "yayınlanmaya uygun olmadığı" için atıldı ve yok edildi . Bu nedenle, bu iki ifadeyi uzlaştırmakta yine bir zorluk vardır.

Ama yine de, manevi bir monadın, üçüncü ve dördüncü Turun sayfalarının atılmasından kurtulmuş olmasına rağmen, beşinci ve altıncı Turun sayfalarının atılmasından sağ çıkamaması düşünülemez. Bu Çemberlerde iyi hayatlar yaşayamamanın tüm bireyin yok olması anlamına geldiği ortaya çıktı, bu durumda kim artık yedinci Çembere ulaşamayacak?

Ama öte yandan, öyle olsaydı, Eliphas Levi'nin durumu böyle bir hipotezle açıklanamazdı, çok daha önce, kötülük içinde doğanın işçisi haline gelen bireylerin kendileri de doğanın karartılmasıyla yok edilmiş olurdu. gezegen, beşinci ve altıncı Tur arasında, eğer halihazırda karartma yoluyla değilse, dördüncü ve beşinci Tur arasında, çünkü bize söylendiği gibi, her Tur için bir karartma vardır (5) . Burada başka bir zorluk daha var: Beşinci Tur'daki bazı insanlar zaten enkarne olmuşlarsa, belirsizliğin ne zaman geleceği belli değil. Bu öncü kuryeleri takip edecek mi? Henüz başlatıcıları olarak kabul edilemeyen Beşinci Tur'un ve bu çağ gerçekten ancak mevcut yarış tamamen öldükten sonra başlayacak - ancak bu fikir uymuyor.

Dün düşüncelerimde bu noktaya geldikten sonra, bu posta ile gerekli olanı yazabilmem için bu karışıklığı gidermeye yardımcı olacağını umarak Hume'a gittim. Ancak tüm bunları gözden geçirdikten ve Ekim Teosofistine atıfta bulunduktan sonra, tek olası açıklamanın yalnızca Ekim Teosofistindeki notun tamamen yanlış olduğu ve bize verilen en son öğretiyle tamamen çeliştiği sonucuna vardık. Bu gerçekten sorunun cevabı mı? Aksini düşünmüyorum K.Kh. benden onaylamamı istemezdi.

Ama şimdi anlayacaksınız ki, tüm arzumla, elimdeki görevle tamamen başa çıkamıyorum ve sevgili Vasim ve Öğretmenim bu notlara nezaketle bakarsa, içinde bulunduğum ikilemi görecektir.

Daha sonra, kendisi veya sizin aracılığınızla onu mümkün olan en az rahatsızlığa neden olacak şekilde, gerekli açıklamanın hangi yönde aranabileceğini belirtebilir. Açıkçası bu Ağustos sayısı için yapılamaz, ancak artık çok az zaman kaldığı için niyetinin bu olmadığını düşünme eğilimindeyim.

Sıcaktan ve böceklerden dolayı fazla yorulduğunuz için hepimiz sizin için üzülüyoruz. Ağustos sayısı bittiğinde belki buraya gelip biraz dinlenirsin? Her an seni görmekten ne kadar mutlu olduğumuzu biliyorsun. Şimdiye kadar, kişisel planlarım biraz belirsiz. Hensman'ın özel muhabir olarak Mısır'a gidebilmesi için Allahabad'a dönmem gerekebilir. Böyle bir sonucun önüne geçmek için ustalarımla var gücümle mücadele ediyorum ama birkaç gün daha bu mücadelenin sonucu belli olmayacak.

Her zaman senin, A.P.S. 

Not: Mektubu bu sayımızda basmanız gerekebileceğinden, ekte sunuyorum, ancak umarım bu olmaz ve bana geri verirsiniz, böylece küçük görevimi düzgün bir şekilde yerine getirebilirim. Araştırma.

Mektup No. 69 C (ML-20 C)

[K.Kh. – Sinnett]

Ağustos 1882'de alındı

[E. Levy ve Mahatmaların Öğretileri]

ve daha dogmatik olmayan " Tanrı" ve "Mesih" terimlerinin sürekli kullanımı dışında, Eliphas Levi öğretimizle doğrudan çelişmez . Bu yine samanlıktan üflenen, ancak aynı samanlığa ait olan bir samandır. İsterseniz Devachan adaylarını arayabileceğiniz kişilerin çoğu Kama Loka'da "hatırasız" ölür ve yeniden doğar, ancak (ve tam da bu nedenle) bazılarını Devachan'da alırlar.

[Kızlar]

kısmi olarak adlandırılabilir . Bir anıya hayallerinizden biri diyemezsiniz, dar sınırlar içinde ölümsüz bir aşkla sevdiğiniz birkaç kişiyi bulacağınız ayrı sahneler, yalnızca birinin hayatta kaldığı o kutsal duygu ve - ve diğer olaylara dair en ufak bir hatıra değil. veya sahneler? Aşk ve nefret , Yedhamma'nın veya olağanüstü dünyanın çöküşünden sonra hayatta kalan tek ölümsüz duygulardır. Devachan'da, böylesine ölümsüz bir aşkla sevmiş olabileceğiniz kişilerle, onlarla ilişkili arka planda tanıdık puslu sahnelerle - ve içsel, sosyal, politik, edebi yaşamınızı ilgilendiren diğer her şeyin tamamen yokluğunu hayal edin. Ve sonra, bu manevi, tamamen entelektüel varoluş karşısında, onu yaratan duyguların gücüyle orantılı olarak, birkaç yıldan binlerce yıla kadar süren bu bulutsuz mutluluk - buna “A.P. Sinnetta" eğer yapabilirsen. "Korkunç monotonluk!" - düşünebilirsin. Hiç de değil, diye cevaplıyorum. Diyelim ki, o zaman ve şimdi şimdiye kadar yaşadığınız en yüksek mutluluk anı olarak düşündüğünüz bir anda can sıkıntısı yaşadınız mı? Tabii ki değil. Üstelik bunu, bir milyon yılın bir saniyeden fazla olmadığı Eternity'den bu geçiş sırasında deneyimlemeyeceksiniz. Dış dünyanın farkındalığının olmadığı yerde farklılıklar tanınamaz ve işaretlenemez. Dolayısıyla beşinci ilkede tohumları atılan bu ölümsüz aşk ve sempatik çekim duygusunun dışında hiçbir zıtlık, monotonluk veya çeşitlilik duygusu, tek kelimeyle hiçbir şey yoktur; onların bitkileri dördüncü ilkenin etrafında ve onun içinde gelişir, ancak alt gruplarda hayatta kalabilmek için köklerinin altıncı ilkenin derinliklerine işlemesi gerekir.

[Bilincin ölümünden sonra varlığı. Öbür dünyada eski yaşamların anısını uyandırmak]

(Ve şimdi bir taşla iki kuş vurmayı öneriyorum - sorularınızı ve Bay Hume'u aynı anda yanıtlamak için.) Unutmayın, ikimiz de Devachan'ımızı Avitchie'nin daha Dünya'dayken yaptığı gibi kendimiz yaratıyoruz . ve çoğunlukla son günlerde ve hatta mantıklı ve şehvetli hayatımızın anlarında. Bu önemli saatte, bir rüyada olduğu gibi, uzun bir yaşamın olaylarının en küçük ayrıntılarına kadar vizyonumuzda birkaç saniye içinde kesin bir sırayla geçtiği bu önemli saatte içimizde en güçlü olduğu ortaya çıkacak olan o duygu (bu vizyon ne zaman gelir? bir kişi zaten ölü ilan edildi Beyin tüm organlar arasında en son ölen kişidir) - bu duygu , gelecekteki varoluşumuzun hayati ilkesi olan refahımızın veya üzüntümüzün yaratıcısı olacaktır . İkincisinde gerçek bir varlığımız yoktur, yalnızca geçici, uçucu bir varoluşumuz vardır, tıpkı geçici bir nedenin her etkisi gibi adil olacak bu varlıkla hiçbir sonucu ve ilişkisi olmadığı gibi, süresinin de hiçbir etkisi yoktur. kısacık olarak ve sırayla kaybolacak ve duracaktır. Hayatımızın gerçek, doğru, tam hatırası ancak küçük döngünün sonuna doğru gelecek - daha önce değil. Kama Loka'da hafızasını koruyanlar, büyük anma saatinde tadını çıkaramayacaklar. Fiziksel bedenlerinde ölü olduklarını bilenler, yalnızca Adeptler veya büyücüler olabilir ve bunlar genel kuralın bir istisnasıdır . Hem biri hem de diğeri, yaratma ve yok etme işinde "doğanın işçileri" olarak, birincisi iyilik için , ikincisi kötülük için, ölümsüz olarak adlandırılabilecek tek kişilerdir - tabii ki Kabalistik ve ezoterik anlamda . Eksiksiz veya gerçek ölümsüzlük, yani sonsuz farkındalığa sahip bir varlık , bilincin kendisinde hiçbir kesintiye, gecikmeye, durağa sahip olamaz [1 ]. Ve hatta Büyük Nirvana'nın eşiğindeki büyük Hayatlar Kitabında hayat sayfaları eksik bulunmayacak olan o iyi insanların kabukları bile, onlar bile ancak altıncı ve yedinci prensiplerden sonra anılarını ve görünür özbilinçlerini kazanacaklar . beşinci ilkenin özü (ikincisi, Devachan'da gerekli olan, kişiliğin kısmi olarak hatırlanması için bile malzeme sağlamalıdır) bir olgunlaşma durumuna geçecektir, daha önce değil . İntiharlar ve şiddetli ölümlerde ölenler söz konusu olduğunda bile , (Sir W. Hamilton'ın diyeceği gibi) "doğru duyum"dan farklı "doğru algı" geliştirmek için zihnin yeni bir ağırlık merkezi oluşturması biraz zaman alır. Bu yüzden bir insan öldüğünde, onun "Ruhu" (beşinci ilke) bilinçsiz hale gelir ve hem içsel hem de dışsal şeylere dair tüm hatıralarını kaybeder. Kama Loka'da kalışının birkaç saniye, saat, gün, ay veya yıl sürmesi, doğal veya şiddetli ölümden ölmesi, gençliğinde veya yaşlılığında olması, Ego'nun iyi, kötü veya tarafsız olması - Bir alevin üflendiğinde fitilden çıkması gibi, bilinç de onu aniden terk eder. Beyin maddesinin son zerresinden hayat çekildiğinde, idrak güçleri sonsuza dek yok olur ve düşünme, tefekkür ve irade (kısacası, organik maddenin doğuştan ve sonradan edinmediği tüm o güçler) ancak bir süreliğine ortadan kalkar. . Mayavi Rupa'sı, ölümden sonra hayaletlerin yaptığı gibi, genellikle nesnellik içinde görünebilir. Ancak, bilgiyle (gizli veya potansiyel olarak) veya ölmekte olan beyninde parıldayan birini görme ve ona görünmeye yönelik yoğun bir arzuyla yansıtılmadıkça, o zaman görünüm yalnızca otomatik olacaktır. Tesadüfen aynanın önünden geçen bir kişinin yansımasının aynanın arzusundan kaynaklanmaması gibi, bu da herhangi bir sempatik çekimden veya iradeden kaynaklanmayacaktır.

Durumu bu şekilde açıkladıktan sonra özetleyeceğim ve tekrar soracağım: Eliphas Levi tarafından verilen ve HPB tarafından söylenenlerin benim öğretimle "doğrudan çeliştiği" neden ileri sürülüyor? E. L[evi], Kabalistik temellerin temel ilkelerini bilenler için yazan bir okültist ve Kabalisttir; doktrininin kendine özgü deyimini kullanıyor ve H.P.B. aynısını yapar Suçlu olduğu tek ihmal, "gizli" ve "doktrin" kelimelerinin arasına "Batı" kelimesini koymamasıdır (editörün notundaki satıra bakın). Kendi türünde bir fanatiktir ve sistemik ve sakin görünen herhangi bir şeyle yazamaz ve genel halkın kendilerinin gereksiz bulabilecekleri tüm ayrıntılı açıklamalara ihtiyacı olduğunu unutmayın. Ve madem ki, "Bu bizim için de geçerli ve bunu oldukça unutmuş görünüyorsunuz" diyeceğiniz için birkaç açıklama daha yapayım.

[Ölümsüzlük]

Ekim Teosofistinin marjinal notlarında belirtildiği gibi, "ölümsüzlük" kelimesi, inisiyeler ve okültistler için tamamen farklı bir anlama sahiptir. Evrensel bütünlüğü ve tam veya Mutlak Soyutlaması içinde yalnızca Tek Yaşam'a "ölümsüz" diyoruz; başlangıcı, sonu olmayan, sürekliliğinde kesinti olmayan. Bu tanım başka bir şey için geçerli mi? Tabii ki değil. Bu nedenle, eski Keldanilerin "ölümsüzlük" kelimesi için birkaç tanımı vardı, bunlardan biri Yunanca, nadiren kullanılan bir terimdir - pan-Aeon ölümsüzlüğü, yani manvantara ile başlayıp güneş dünyamızın pralayasıyla biten . Panımızın veya " tüm doğanın" bir çağını veya dönemini sürer . Bu nedenle ölümsüz, pan-Aeon döneminde ölümsüz olan kişidir - hangi biçimde olursa olsun "Ben"in kesin bilinci ve algısı , Benliğinin varlığı sırasında bir saniye bile durmaz. Bu dönemler çoktur ve Keldanilerin, Yunanlıların, Mısırlıların ve Arilerin gizli öğretilerinde herkesin kendine özgü bir adı vardır ve keşke tercüme için mevcut olsalardı - ve en azından içerdikleri fikir Batı zihni için anlaşılmaz kaldığı sürece - Onları sana verebilirdim. Senin ya da benimki gibi bir Ego olan bir adamın bir Turdan diğerine ölümsüz olabileceğini artık bilmen yeterli. Diyelim ki bu dördüncü Turda ölümsüzlüğüme başlıyorum ve tam bir Üstat olduktan sonra (ki maalesef değilim), Ölümün elini kendi isteğimle durduruyorum; Sonunda ona itaat etmek zorunda kaldığımda, doğanın sırlarına dair bilgim beni, bilincimin korunmasına ve kendi yansıtıcı bilincim ve bilgim için bir nesne olarak "Ben"imi algılamama izin verecek bir konuma getiriyor . Bu şekilde, kural olarak sıradan bir insanın fiziksel ölümünden sonra gelen her türlü ilke parçalanmasından kaçınabilirim . Yedi dünyadaki ve Arupa Lokas'taki tüm doğumlar ve yaşamlar dizisi boyunca Koot Hoomi olarak Ego'mda kalıyorum, ta ki sonunda bu Dünya'da beşinci Turun tamamındaki beşinci ırkın insanları arasında yeniden ortaya çıkana kadar . Bu durumda, (sizin için) akıl almaz derecede uzun, milyarlarca yıllık bir süre boyunca "ölümsüz" olurdum. Ancak, tüm bunlarda gerçekten ölümsüz müyüm ? Doğa yasasından böyle bir tatili güvence altına almak için şimdi gösterdiğim çabayı göstermezsem, Koot Hoomi ortadan kaybolacak ve izni bittiğinde Bay Smith veya masum bir Babu olabilir.

Böylesine güçlü varlıklar haline gelen insanlar var. Aramızda kalan Turlar sırasında ölümsüz olabilen ve daha sonra en yüksek Chohan'lar, Gezegensel bilinçli "Ego-Ruhlar" arasında kaderindeki yerini alabilen insanlar var. Tabii ki, monad "ne olursa olsun asla yok olmaz", ancak Eliphas Levi, Spiritüel değil, kişisel Egolardan bahsediyor ve siz de C.K. M., itiraf etmeliyim ki, önceki mektuplarımdan birinde bu paragraf hakkında söylediğim gibi, Isis'ten [bu noktayı açıklığa kavuşturan] pasaj çok beceriksizdi. Yankees'in dediği gibi, üzerinde "marifetimi geliştirmek" zorunda kaldım, ama sanırım bu deliği onarmayı başardım, çünkü korkarım ki Isis'i bitirene kadar daha birçok kez olacak. Gerçekten de, aile onuru uğruna yeniden yazılmalıydı. Bu nedenle, bu öğreti elbette anlaşılmaz ve bu konuyu tartışmanın pek bir anlamı yok. Bunu yanlış anladınız çünkü şu anda size söylenenlerin farkında değildiniz:

Doğanın gerçek çalışanları kimlerdir ;

b) kötülüğün tüm çalışanları sekizinci küreye düşmez ve yok olmazlar (insan Egoları ve kişilikleri gibi aniden yok edilirler, bu saf madde dünyasında çeşitli maddi formlar altında var olmaya devam etmeden önce hayal edilemeyecek kadar uzun bir süre geri dönerler. birincil konu). Bir insanda kötülüğe yönelik potansiyel eğilim , iyiye yönelik potansiyel eğilimden daha güçlüdür - hayır, daha güçlüdür . Ustalar ve büyücüler söz konusu olduğunda sırayla kural haline gelen bu doğa kuralının istisnasının da istisnaları vardır. Ch.K.M.'nin yazdığı pasajı dikkatlice okuyun. alıntı yapmadı - s. 352–353 Isis, cilt 1, paragraf 3 (İngilizce baskı). Yine, atıfta bulunulan durumun, yalnızca kötülükte doğayla işbirliği yaparak ona hakim olma ve böylece pan-Aeon ölümsüzlüğünü elde etme araçlarını sağlayan güçlü büyücülere atıfta bulunduğunu açıkça belirtmez. Ama bu ölümsüzlük ne kadar korkunç ve bu tür yaşamlara yıkım ne kadar daha tercih edilir! Isis'te bulduğunuz her şeyin zar zor ana hatları çizildiğini, kabataslak çizildiğini görmüyor musunuz - hiçbir şey tam veya tam olarak açığa çıkmamış. Tamam, zamanı geldi ama böylesine büyük bir görev için işçiler nerede?

Bay Hume yazıyor (bkz. ekteki mektuba , işaretli X ve 1, 2, 3. pasajlar). Ve şimdi, Bay Hume'un dediği gibi, pek tatmin edici olmayan bu doktrine -her halükarda tatmin olmama pahasına, parça parça çalışmaya başlamadan önce bütünüyle incelemeniz gereken bir doktrine- yapılan itirazları okuduğunuza göre, devam ediyorum . ikincisini açıkla..

[Ölümünden sonra bir kişinin yapısının bireysel ilkelerinin durumu]

doğal ölümlerini yaşamaları gereken güne kadar bile olsalar, daha yüksek ilkelerden bir uçurumla ayrılırlar . Altıncı ve yedinci prensipler pasif ve negatif kalırken, tesadüfi ölümde daha yüksek ve daha düşük prensip grupları karşılıklı olarak birbirini çeker. Dahası, Ego iyi ve masumsa, karşı konulamaz bir şekilde altıncı ve yedinci ilkelere çekilir ve bu nedenle [doğal ölüm] saati gelene kadar ya mutlu rüyalara dalmış halde uyur ya da derin, rüyasız bir uykuda uyur. Biraz düşünürseniz ve her şeyin sonsuz adaletini ve menfaatini anlarsanız, bunun neden böyle olduğunu anlarsınız. İyi ya da kötü mağdur, ölümünden sorumlu değildir, ölüm geçmiş ya da daha önceki bir yaşamdaki bir eylemin sonucu olsa bile - kısacası, İntikam Yasasının işleyişini yansıtır ; bu arada, kişisel Ego'nun öldürüldüğü yaşamda yaptığı gönüllü bir eylemin doğrudan sonucu değildir . Daha uzun yaşamasına izin verilseydi, eski günahlarının kefaretini daha da başarılı bir şekilde ödeyebilirdi ve şimdi bile yaratıcısının (önceki Ego) borcunu ödemiş olan Ego, cezalandırıcı adaletin darbelerinden kurtulmuştur. Yaşayan insan egolarından sorumlu olmayan Dhyan Chohan'lar , kendi öğesinden zorla atılan çaresiz kurbanı, olgunlaşmadan ve ona uyum sağlamadan önce korurlar. Size bildiklerimizi anlatıyoruz çünkü onu kişisel deneyimlerimizden öğrenmek zorunda kalıyoruz . Ne demek istediğimi biliyorsun ama daha fazlasını söyleyemem! Evet, iyi ya da kötü kurbanlar , olgunluk halinin eşiğinde altıncı-yedinci ve beşinci-dördüncü ilkeler arasındaki büyük mücadelenin saati olan Kıyamet saatinde uyanmak için uyurlar . Ve altıncı ve yedinci, beşincinin bir parçasını taşıyarak Akaşik Samadhilerine gittikten sonra bile, o zaman bile beşinci ilkeden elde edilen manevi kazanç Devachan'da yeniden doğmak için çok küçük olabilir. Bu durumda, Ego hemen yeni bir beden alacak, kurbanın karması tarafından yaratılan öznel bir varlık (ya da kurban değil, her neyse) ve gezegenimizde ya da başka bir yerde yeni bir dünyevi varoluşa girecek. Sonuç olarak, intiharlar ve boş kabuklar dışında kimsenin seansa çekilmesinin bir yolu yoktur. Açıktır ki, bu öğreti bizim önceki doktrinimizle çelişmez” ve eğer birçok “kılıf” varsa, o zaman çok az Ruh vardır.

[Erken ölen insanların bilincinin ölümünden sonra varlığı]

2. Burada, naçizane görüşümüze göre, büyük bir fark var. Bizler, hayat sigortası şirketlerinin kabul edemeyeceği bir bakış açısıyla, (varsa) çok az kişinin yukarıdaki ahlaksızlıklardan yararlandığını ve aynı zamanda böyle bir davranış biçiminin onları eninde sonunda zamansız bir duruma sürükleyeceğinden emin olduğumuzu söylüyoruz. ölüm. Bu Maya'nın cezası . "Kötülükler" cezalarından kaçmayacak, ancak cezalandırılacak olan sebep olacak, sonuç değil , özellikle öngörülemeyen, olası olsa da etki. Denizde bir fırtınada ölümle karşılaşan bir adama veya aşırı zihinsel emek harcayarak kendini öldüren birine intihar diyebilir misiniz ? Su bir insanı boğabilir ve aşırı beyin çalışması beyni yumuşatabilir ve kimse yoktur. Böyle bir durumda hiç kimse Kalapani'yi geçmemeli , hatta boğulma korkusuyla banyo yapmamalı, aniden kendini hasta hissetmeli (çünkü bu tür vakaları biliyoruz). Ayrıca, bir kişi görevini yapmamalı ve hatta çoğumuzun yaptığı gibi (HPB dahil) övgüye değer ve asil bir amaç uğruna bile kendini feda etmemelidir. Bay Hume, şu anki işinde düşerek ölürse onun intihara meyilli olduğunu söyler miydi? Motivasyon her şeydir ve kişi doğrudan sorumluluk durumunda cezalandırılır , ancak başka türlü cezalandırılmaz. Mağdurun durumunda, doğal ölüm saatinden önce bir kaza gelirken , intihar durumunda ölüm gönüllü olarak ve yakın sonuçlarının tam bilinciyle gerçekleşir. Bu nedenle, geçici bir delilik nöbeti içinde kendi kendine ölüme neden olan bir kişi , hayat sigortası şirketlerinin büyük üzüntüsüne ve çoğu zaman utancına göre intihar değildir . Ayrıca Kama-Loka'nın cazibesine kapılmadan, diğer kurbanlar gibi uykuya dalar . Bazı Guiteau, dünyanın atmosferinde, onun üzerindeki en yüksek ilkeleriyle - hareketsiz ve felçli olarak kalmayacak. Guiteau, her zaman başkanını vuracağı, böylece milyonlarca insanın kaderini karıştıracağı ve değiştireceği, her zaman yargılanacağı ve her zaman asılacağı bir duruma geçti . Eylemlerinin ve düşüncelerinin - özellikle de darağacında şımarttığı şeylerin - yansımalarına dalmış ...

...onun kayası.

"Kolera, veba veya ateşten ölenler" ise, doğuştan bu tür hastalıkları geliştirecek mikroplara sahip olmasalardı, enfeksiyona yenik düşmeyeceklerdi [2 ].

"Dolayısıyla, Ruhçuların tüm fiziksel fenomenlerinin büyük çoğunluğu," sevgili kardeşim, kökenlerini ruhlara değil , aslında kılıflara borçludur.

[Doğal ölüm durumunda bilincin ölümünden sonra varlığı]

3. Doğal sebeplerden ölen sıradan, ortalama, iyi insanların ruhları Dünya atmosferinde birkaç günden birkaç yıla kadar kalır - yaratıcılarına değil, yavrularıyla tanışmaya hazır olmalarına bağlı bir süre, bu çok zor bir konu daha sonra, daha hazırlıklı olduğunuzda çalışacağınızı. Ama neden yaşayanlarla "iletişime" girsinler? Sevdikleriniz uykularında sizinle nesnel bir şekilde iletişim kuruyor mu? Ruhlar - sizin ve diğer - tehlike saatlerinde veya güçlü bir sempati içinde, aynı düşünce dalgasında titreşir, bu gibi durumlarda her iki beden arasında bir tür telgraf manevi tel oluşturur - buluşabilir ve birlikte hafızanızda bir izlenim bırakabilir; ama o zaman yaşıyorsun , ölü bedenler değil . Ancak, bilinçsiz beşinci ilke (yukarıya bakın), zaten bir kabuk haline gelmemişse, canlı bir organizma ile nasıl iletişim kurabilir ? Ölülerin ruhları herhangi bir nedenle birkaç yıl bu uyuşukluk halinde kalırsa, size daha önce söylendiği gibi, yaşayan bir kişinin ruhu onlara yükselebilir ve bu, Devachan'dan daha kolay yapılabilir. Ruh, davetsiz giren öğeye fazla dikkat edemeyecek kadar kişisel mutluluğuna kapılmıştır. yapamazlar diyorum .

[Ruhlar; doug-pa]

4. Üzgünüm ama ifadenize katılmıyorum. Spiritüalist çevrelerde ortaya çıkan "binlerce ruh" hakkında hiçbir şey bilmiyorum ve dahası, kesinlikle "en yüksek ahlakın öğretildiği" tek bir "tamamen saf çevre " bilmiyorum . Umarım son zamanlarda bana verilen diğer isimlerle birlikte beni iftiracılar arasında saymazsınız, ancak gerçekler beni, Alan Kardec'in hayatı boyunca tamamen suçsuz olmadığını beyan etmeye zorluyor; ayrıca o zamandan beri çok saf bir Ruh haline gelmedi . "Yüksek ahlak" talimatına gelince, buradan çok uzak olmayan bir dug-pa-shammar'ımız var. Harika kişi! Bir büyücü olarak çok güçlü değildir ama bir ayyaş, bir hırsız, bir yalancı ve bir hatip olarak son derece güçlüdür. İkinci rolde , Messrs Gladstone, Bredloe ve hatta Rahip G.W.'yi geride bırakacak ve yenecek. Beecher (ABD'de bundan daha güzel ahlak vaizi ve Rabbinin emirlerini daha büyük ihlal eden yoktur). Bu Shapa-tun lama , canı içki içmek istediğinde, "sarı şapkalı" laiklerden oluşan büyük bir dinleyici kitlesini, sabahları pişmanlıklarını ve çektiklerini anlatarak tüm yıl boyunca döktükleri gözyaşlarını ağlatabilir ve ardından akşamları sarhoş ve tüm köyü soyar, sakinlerini derin bir uykuya daldırır. Sadece ahlak vaazı çok az şey kanıtlar. J.P.T.'nin makalesini okuyun. The Light'ta ve söylediklerim doğrulanacak.

[Gezegenlerin gizlenmesi; devaçan]

5. (APS için) Gizleme, yalnızca herhangi bir Çemberin son kişisi etki alanına geçtiğinde gerçekleşir. Doğa, işlevlerini yerine getirirken hata yapamayacak kadar matematiksel olarak çok iyi organize edilmiştir. Beşinci Tur'daki insan ırklarının şu anda gelişmekte olduğu bir gezegenin karartılması, elbette şu anda burada bulunan "birkaç öncü kuryeyi takip edecek". Ancak o zaman gelmeden önce, Pioneer'in editörü olarak alçakgönüllü muhabiriyle artık görüşmemek için ayrılmamız gerekecek.

Ve şimdi, Theosophist'in Ekim sayısının " tamamen yanlış " olmadığını ve "en son öğretiden sapmadığını" kanıtlayan K.H. size "onları uzlaştırma" görevini mi verdi?

Sizi Eliphas'la daha da barıştırmak için, onun hiç yayınlanmamış bazı el yazmalarını size göndereceğim. Büyük, net ve güzel bir el yazısıyla yazılmışlar ve yorumlarım her yerde. Bundan daha iyisi size Kabalistik gizemlerin anahtarını veremez.

Bay Hume'u teselli etmek ve güçlü bir yaşama isteği yoksa Devachan için endişelenmesine gerek olmadığını göstermek için bu hafta Bay Hume'a yazmalıyım . Bir kişi güçlü bir sevgi veya eşit derecede güçlü bir nefret yaşamıyorsa , ne Devachan'da ne de Avitchie'de olmayacaktır. Kama Loka ve Devachan'da "Doğa kayıtsızları ağzından kusar", yalnızca onların kişisel Egolarını (kılıfları ve altıncı prensibi değil) yok ettiği anlamına gelir. Bu onların hemen yeniden doğmalarını engellemez - ve eğer hayatları çok kötü değilse , ebedi monadın Hayat Kitabında bu hayatın dokunulmamış bir sayfasını bulmaması için hiçbir sebep yoktur.

K.Kh. 

Mektup No. 70 (ML-19)

(Theosophy Üzerine Mektup'un düzeltme okumasına eklenmiştir)

12 Ağustos 1882'de alındı

... Evet, gerçekten biliniyor [1] ve Adeptler tarafından tam olarak onaylandı , kimden:

Cennet kürelerini hiçbir perde gizlemez , 

Zavallı yarı saydam toz kabukları değil; 

Sonuçta, ruhun görüşünü engelleyen her şey, 

Gurur var, nefret var, tutku var... 

(Yayın için değil) 

[Ölüm Sonrası İntihar Bilincinin Durumu]

İstisnai durumlar [2 ], dostum. İntihara meyilli insanlar bunu yapabilir ve genellikle yapar , ancak başkaları için durum böyle değildir. İyi ve saf, dünyevi yaşamın mutlu vizyonlarıyla dolu sakin, keyifli bir uykuda uyur, bu hayatı sonsuza dek terk ettiklerini fark etmez. Ne iyi ne de kötü olanlar, rüyasız huzurlu bir uyku uyurken, ahlaksızlar, ahlaksızlıklarıyla orantılı olarak yıllarca süren bir kabusun sancıları içinde acı çekerler: düşünceleri canlı varlıklar, kısır tutkuları gerçek madde ve her şey olur. Başkalarına yaptıkları kötülükler başlarına yıkılır. Gerçekliğin gerçekleri anlatılırsa, Dante'nin hayal edebileceğinden çok daha korkunç bir cehennem sunardı!

Mektup No. 71 (ML-127)

(K.H.'nin A.O. H[youme] ve A.P. S[innett]'e yazdığı mektuplardan alıntılar)

13 Ağustos 1882'de Sinnett tarafından alındı.

[Kişinin en yüksek manevi ilkesi fiziksel bedeninde değildir]

Mektuplarınızdan biri benden bir alıntıyla başlıyor: "İnsanda kalıcı bir ilke yoktur"; Bu cümlenin arkasında sizin şu görüşünüzü buldum: "Peki ya altıncı ve yedinci ilkeler?" Buna, ne Atma'nın ne de Buddhi'nin hiçbir zaman bir insanın içinde bulunmadığı , Plutarch ve Anaxagoras'tan kendi yararınıza öğrenebileceğiniz küçük metafizik bir aksiyom olmadığı yanıtını veriyorum. İkincisi, kendi kendine hareket eden ruhu Nous'u yaptı. , noumena'nın tek bilinci , ilk önce Platon ve Pisagor'un öğretilerine dayanarak öğretilen demonium , veya bu Nous , her zaman vücudun dışında kalır, yükselir ve tabiri caizse bir kişinin üst kısmını gölgede bırakır. kafa ve sadece sıradan insanlar onun içlerinde olduğunu düşünüyor. Buda şöyle öğretir: “Bedeninizin kalıcı olması için, vücudunuzu oluşturan tüm geçici konulardan kendinizi tamamen kurtarmalısınız. İkisi bir olmasına rağmen, ölümsüz olan geçici olanla asla birleşmez. Ancak bu, yalnızca tüm dış fenomenler ortadan kalktığında ve tüm dış fenomenlerden bağımsız olarak var olan yalnızca tek yaşam ilkesi kaldığında olur. Bu, yakıt tükendiğinde ve alevi söndüğünde sonsuz ışıkta yanan Ateştir; çünkü bu Ateş ne alevdedir, ne yakıtta, ne de bu ikisinin içindedir, onların üstünde ve altındadır ve her yerdedir” ( Parinirvana Sutra, XXXIX ).

[Basiret]

...hediye almak istiyorsunuz. Çalışmaya başlayın ve içgörü geliştirmeye çalışın. İkincisi bir hediye değil, herkesin doğasında bulunan evrensel bir fırsattır. Luc Bourque'un dediği gibi: "Aptalların ve köpeklerin doğasında vardır ve çoğu zaman en zeki insanlardan daha güçlüdür. Bunun nedeni, ne aptalların ne de köpeklerin düşünme yetilerini kullanmamaları, doğal içgüdüsel algılarına tam bir özgürlük tanımalarıdır.

[Diyet önerileri]

...Yemeğinizde çok fazla şeker kullanıyorsunuz. Meyve, ekmek, çay, kahve ve süt yiyin - bunları istediğiniz gibi özgürce kullanın, ancak çikolata, domuz yağı, kek yemeyin ve sadece biraz şeker kullanın. Sebep olduğu fermantasyon, özellikle sizin ikliminizde çok zararlıdır.

[Tibet'te kullanılan basiret geliştirme yöntemleri]

Öğrencilerimizde basiret geliştirmek için kullanılan yöntemler sizler tarafından rahatlıkla uygulanabilir. Her tapınağın karanlık bir odası vardır, kuzey duvarı tamamen, yüzeyi bir ayna gibi nesneleri yansıtabilecek şekilde iyi cilalanmış, esas olarak bakır içeren bir metal alaşım levha ile kaplanmıştır. Chela, kalın camdan yapılmış düz tabanlı bir kaba yerleştirilmiş üç ayaklı bir tabure olan yalıtımlı bir tabureye oturur ve operatör lama da öyle; aynalı duvarla birlikte bir üçgen oluştururlar. Öğrencinin kafasına, kuzey kutbu üstte olacak şekilde, ancak kafasına değmeyecek şekilde bir mıknatıs asılır. İşlemi başlatan operatör şelayı rahat bırakır; duvara bakar ve üçüncü dersten sonra ona (operatör. - Ed. ) artık ihtiyaç yoktur.

Mektup No. 72 (ML-113)

[K.Kh. – Sinnett]

Ağustos 1882'de alındı. Özel

[İş önemlidir; kişisel ilişkiler]

Sevgili arkadaşım!

Lütfen sizi özel meselelerimle rahatsız ettiğim için beni bağışlayın, ama Chohan beni cevap vermeye zorlasa da , gerçekten sizin nezaket kurallarınıza uygun muyum yoksa dışında mıyım bilmiyorum; Beni rahatsız eden şey hakkında sana uzun bir mektup yazmam ve tavsiyeni istemem gerekiyor. Bir arkadaşıma ihanet etme riskini aldığım için çok tatsız bir duruma düştüm ve - senin namus kuralına (bu arkadaş sen değilsin). Umarım tamamen kişisel dostluğunuza ve tabii ki onurunuza güvenebilirim .

Onur! Bu kutsal kavram hakkında ne tuhaf, çok tuhaf bir fikriniz var! Endişelenmeyin, çünkü gerçekte tüm bunlar tehlikeli olmaktan çok komik. Ancak, Bay Hume'u kaybetme riski vardır.

Devamını yarın yazarım. Fern küçük bir eşek ama o durugörülü ve aynı zamanda biraz halüsinasyon görüyor. Ama Bay Hume ona karşı çok sert. Oğlan, eğer bir efsaneysek ya da aldatıcıysak, bizi ifşa edeceğini umuyor. Peki, böyle bir halüsinasyonun zararı nedir? Ancak Hume güvenine ihanet ediyor ve içinde bulunduğumuz kötü durumdan nasıl kurtulacağımıza dair tavsiyeler içeren üç yarda uzunluğunda bir mektup gönderdi! M.'yi Fern'in tuzağından bir kez daha kurtardığımız için ona sonsuza dek borçlu kalmamız için velinimetimiz olmak istiyor. Sana mektubunu gönderirdim ama "Özel ve Gizli" yazıyor ve böyle bir güven ihlali olduğunu bilseydi onun gözünde bir beyefendi olmazdım. Her neyse, bu mektubu okumanı istiyorum . , ve onu gönderip göndermeme ya da yok etme seçimini size bırakın. Okuduğunu bilmesini istemiyorsan, o zaman üzerine bir damga vur ve posta kutusuna bırak. Bu sefer sırrı konusunda sana güveneceğini sanmıyorum. Ancak yanılıyor olabilirim. Yakında daha fazlasını öğreneceksiniz.

Seni seviyorum K.H. 

Mektup No. 73 (ML-30)

Mektup No. 73 (ML-30)

[K.Kh. – Hüme]

Ağustos 1882'de alındı. Özel.

[Hume'un iddiaları ve Ustalara karşı tutumu üzerine]

Sevgili kardeşim!

Bir hafta önce, Bay Fern ile ilgili mektubunuzun, M.'nin söz konusu genç beyefendiyle ilgili konumunun tamamen çarpıtıldığını söylemek için bu fırsatı kaçırmazdım, bu da sizin tamamen cehaletinizin bir sonucudur. takip ettiği hedefler ve daha fazla bir şey söylemem. Ama şimdi çok şey değişti. Ve iddia ettiğimiz gibi "gerçekten zihin okuma yeteneğine sahip olmadığımızın" " farkına varmış " olmanıza rağmen , yine de son mektuplarımın nasıl alındığını ve size karşı oluşturdukları hoşnutsuzluğu yeterince biliyoruz. Gerçek çoğu zaman çekici gelmese de, sizinle açıkça konuşmanın zamanı geldi. Yalanlar zayıfların sığınağıdır, ama bizde açığa çıkarmaktan zevk aldığınız tüm eksikliklere rağmen, gerçeklerden zerre kadar korkmayacak kadar güçlüyüz. Ayrıca, yetersiz olduğumuz konularda kendimizi bilge göstermek çıkarımıza diye yalan söylemeyeceğiz . Bu nedenle, düşüncelerini bilmek istediğimiz kişiyle tam bir birleşmeye girmediğimiz ve bölünmemiş dikkatimizi onun üzerinde yoğunlaştırmadığımız sürece, zihin okuma yeteneğimizin gerçekten olmadığını bildiğinizi söylemek belki daha ihtiyatlı olur - çünkü bu mektubunuzdaki boş varsayım yerine inkar edilemez bir gerçek olurdu . Ama ne olursa olsun, önümüzde iki yol olduğunu ve en ufak bir uzlaşma olasılığının olmadığını görüyorum. Şu andan itibaren, bizimle çalışmak isterseniz, bunu tam bir karşılıklı anlayış temelinde yapmalıyız. Bizi çevreleyen gizem sayesinde çoğumuzun, gerçekte sahip olmadığımız bilgiye sahip olduğumuzu kendimize atfederek yaşadığımıza inanmaya başladığınızdan beri, bize söyleme konusunda tam bir özgürlüğe sahipsiniz . Buna karşılık, sizin hakkınızda ne düşündüğümü dikkatinize sunma konusunda sizinle aynı hak bana da verilmeli. Ve kendi payına, aynı zamanda kaba bir duygu yaşarken gülüyormuş gibi yapmayacağınıza söz vermelisiniz (çabalarınıza rağmen nadiren müdahale edebileceğiniz bir şey) - ama yanılıyorsam, o zaman sen olacaksın asılsız inkarlardan daha ağır argümanlarla kanıtlayın. Böyle bir söz vermezseniz, itirazlar ve yazışmalarla zaman kaybetmenin hiçbirimiz için kesinlikle faydası yoktur. Uzayda astral olarak el sıkışmak ve beklemek daha iyidir, ya şimdi olduğundan daha fazla gerçeği yanlıştan ayırt etme yeteneğini kazanana kadar ya da bizim sahtekar (ya da daha kötüsü, sahte hayaletler) olduğumuz kanıtlanana kadar. veya son olarak, bazılarımızın varlığımızı kendimize veya Bay Sinnett'e - astral olarak değil, çünkü bu bizim sadece "ruhlar" olduğumuz teorisini destekleyeceği için sizi bizzat ziyaret ederek kanıtlayabileceğimizi.

Zaman zaman bizim bile diğer insanların zihinlerini okuduğumuza sizi inandırmak oldukça umutsuz hale geldiğine göre, İngilizce bilgimizin çok basit mektubunuzu yanlış yorumlamamak için yeterli olduğuna inanacağınızı umabilir miyim? Mektubunuzu tam olarak anlayarak size aynı basitlikle cevap verdiğimi söylesem bana inanır mısınız: "Sevgili kardeşim, baştan sona kesinlikle yanıldın!" Mektubunuzun tamamı bir yanlış anlaşılmaya , size tüm durumu anlamanız için gerekli anahtarı tek başına verebilecek olan "eksik halkalar" konusundaki tamamen cehalete dayanıyor . Aşağıdaki derken ne demek istediniz ?

[Fern Hakkında]

"Sevgili öğretmenim.

Hepiniz Fern'i aşırı derecede şımartıyorsunuz - binlerce pişmanlık - çünkü o özünde iyi bir adam ve okült bilgiye çok hevesli, güçlü bir iradesi ve eti mahvetme konusunda büyük bir yeteneği var; Amacınız için yararlı olabileceğinden eminim. Ama kendini beğenmişliği dayanılmaz bir hal alır ve kendisi de bir masal uydurur ve bunun için her şeyi sana borçludur. Başta Moriya'yı tamamen kandırdı!! Ve şimdi, Morya'yı ona sırlarla güvenmeye ve onu bir şela olarak almaya zorladığı aldatmacasını desteklemek için sürekli olarak Sinnett'e yalan söylüyor; ve şimdi kendini herkesle eşit görüyor ... Morya, bir tuzağa düşerek cevap veriyor ... Dolandırıcılık şüphesiz sizin çıkarlarınız için başladı vs.

Daha önce söylediğimi tekrarlamam gerekiyor, yani Bay Fern ile ilgili ilk mektubunuzu almadan önce ona en ufak bir ilgi göstermedim. O halde, bu genç beyefendiyi "hepimiz" kim şımartıyor? M. mi? Onun hakkında - sizin zihninizde - aklınızdan geçenler hakkında bildiğinden bile daha az şey biliyor gibisiniz. "Moya'yı tamamen kandırdı ." Değil mi? Batılı davranış kurallarınız açısından bunun tam tersi görüneceğini söylemek zorunda kaldığım için üzgünüm - kulağa kötü gelen bu terimin başka bir anlamı olmasaydı, Bay Fern'i "aldatan" sevgili Kardeşim olurdu. aramızdaki anlam ve aslında başka bir isim. İkincisi, elbette size daha da "iğrenç" gelebilir, çünkü İngiliz toplumunun tüm dünyevi insanlarının sadık bir yankısı olan Bay Sinnett bile bunu ortalama bir İngiliz'in duyguları için oldukça iğrenç bir şey olarak görüyor.

[Öğrenci Yarışması]

deneme " sözcüğüdür , ister istemez her chela'nın, yalnızca bir nişan olarak kalmak istemiyorsa, daha uzun veya daha kısa bir süre boyunca katlanmak zorunda olduğu bir şeydir . Sınav, şüphesiz siz Batılıların her zaman aldatıcı ve kurnaz olarak göreceği şeylere dayalı olduğundan, Avrupalıların kavramlarını Morya'dan daha iyi bilen biri olarak ben, ikinizi öğrenci olarak kabul etmeyi ve hatta görmeyi her zaman reddettim. Bu nedenle, Bay Fern'in "aldatmacası" olarak anladığınız şeyi, davranış tarzımız hakkında biraz daha bilgi sahibi olsaydınız Moria'yı suçlardınız. Gerçek şu ki, biri şu anda yaptığı şeyden tamamen sorumsuz, diğeri ise Fern'in önceden dürüstçe uyardığı şeyi yapıyor - tam olarak bu - dediğiniz gibi bu yazışmayı okursanız - mektuplardan bilmeliydiniz H.P.B. Madras'tan Fernu'ya, M.'nin iyiliğini kıskanarak, onu korkutmayı umarak Simla'da ona yazdığı Fernu'ya. Sınamalı öğrenci istediği gibi düşünüp hareket edebilir. O uyarılır, önceden söylenir: baştan çıkarılacak ve aldatılacaksınız; önünüzde iki yol açılacak ve her ikisi de ulaşmak istediğiniz aynı hedefe götürecek; biri kolaydır ve size verilebilecek hükümleri yerine getirmeniz için sizi daha çabuk yönlendirir; diğeri daha zor, daha uzun, yolda bir kereden fazla tökezleyeceğiniz taş ve dikenlerle dolu; ve sonunda başarısız olabilir ve bazı özel basit işleri yapmak için verilen emirleri yerine getiremeyebilirsiniz. Ancak, ikinci yolda katlanılan tüm zorluklar eninde sonunda size yüklenecekse, kolay yol size yalnızca kısa vadeli bir tatmin verebilir, kolay bir iş. Öğrenciye , bu zarif kelimenin tam anlamıyla, Guru'sundan "dolandırıcılık" yaptığından şüphelenmesi için - genellikle dış koşullar açısından oldukça haklı olarak - tam bir özgürlük verilir . Daha da fazlası: öfkesi ne kadar güçlü, o kadar samimiyse -sözlerle veya yalnızca kalbin kaynamasıyla ifade edilirse- ne kadar formda olursa, bir Üstat olmaya o kadar iyi hazırlanır . Gurusu'nun eylemleri ve hükümleri ile ilgili olarak en saldırgan sözleri ve ifadeleri kullanma hakkına sahiptir ve bu ateşli imtihandan galip çıkarsa, tüm ayartmalara direnirse, reddederse, bunun hesabı sorulmayacaktır. Onun için canından daha değerli olan, en kıymetli mükâfatı olan müstakbel müstakbel halinin bile onu hak ve dürüstlük yolundan döndürmeye, aldanmaya muktedir olmadığını tüm ayartmalar ve ispatlar . Sevgili bayım, sizinle görüşlerimizde, hatta kelimelerin değerlendirilmesinde bile aynı fikirde olmamız pek olası değil. Bir zamanlar bize Cizvitler demiştin . Olaylara sizin gözünüzden baktığınızda, bize bu şekilde bakmakta bir ölçüde haklı olabilirsiniz, çünkü eğitim sistemlerimiz size çok benzeyebilir. Ancak bu yalnızca dışsal bir izlenimdir. Size daha önce de söylediğim gibi, Cizvitler öğrettiklerinin yalan olduğunu biliyorlar ; Biliyoruz ki, ilettiğimiz şey gerçektir, yalnızca gerçektir ve yalnızca gerçektir! Düzenlerinin gücünü ve görkemini artırmak için çalışıyorlar, biz - bireylerin, bireysel birimlerin ve bir bütün olarak insanlığın gücü ve nihai ihtişamı için ve kabul ediyoruz, hayır - Düzenimizi ve Lordlarını gölgede bırakmak zorunda kalıyoruz . Onlar (Cizvitler) bu hayatta dünyevi güç için çalışırlar, didinirler ve hile yaparlar . Öğrencilerimizin daha sonra bir daha asla aldatılmamalarını ve ikiyüzlülüğün ve yalanların tüm kötülüklerini sadece bu yaşamda değil, gelecekteki birçok yaşamda görmelerini öğretmek için çalışıyoruz, çalışıyoruz ve geçici olarak aldatılmalarına izin veriyoruz. Onlar (Cizvitler), kişisel kısacık adamın fiziksel beynini daha iyi beslemek ve geliştirmek için Ego'nun içsel ilkesini, ruhsal beynini feda ederler, tüm insanlığı toplumlarına bir fedakarlık olarak yakmak için feda ederler - besleyen doyumsuz bir canavar insanlığın beynine ve kemiklerine zarar verir ve sağlıklı vücudun ilgili olduğu her yerinde tedavisi olmayan kanserler geliştirir. Bizler, eleştirilen ve yanlış anlaşılan Kardeşler, bir kişiyi tüm insanlığın ve dolayısıyla insanlığın bir parçası olan kendi ölümsüz Ego'sunun yararı için kişiliğini - geçici bir parıltı - feda etmeye ikna etmeye çalışıyoruz. bir gün dönüşeceği ayrılmaz bütünün yalnızca bir parçası. Aldatmayı öğrenirler, ifşa etmeyi öğreniriz . Kendileri bir çöpçünün işini yapıyorlar, bunun için aralarından birkaç zavallı samimi alet kullanıyorlar - con amore ve bencil amaçlar için. Bunu bazen kullandığımız, onlara belirli bir süre için tam yetki vererek, yalnızca öğrencilerin tüm iç doğasını ortaya çıkarmak amacıyla kullandığımız doug-pas'a bırakıyoruz , çoğu köşe bucak karanlık ve gizli kalacaktır. her şeyi sırayla deneme fırsatı verilmediyse sonsuza dek bu köşe bucaklar. Bir chela'nın ödülünü kazanması veya kaybetmesi tamamen kendisine bağlıdır.

[Batı toplumunda gelişen yalancılık ve ikiyüzlülük]

"Motivasyon", "doğruluk" ve "dürüstlük" hakkındaki Doğulu fikirlerimizin, sizin Batılı fikirlerinizden çok farklı olduğunu hatırlamalısınız. Sizin gibi biz de doğruyu söylemenin ahlaki olduğuna ve yalan söylemenin ahlaksız olduğuna inanıyoruz, ancak görüşlerimiz çok büyük ölçüde farklı. Örneğin, eğitimli bir insan, devlet adamı, tüccar veya dünyada yaşayan herhangi biri için kesinlikle imkansızsa, medeni Batı toplumunuzun, kilise ve devletinin, politikacıların ve iş adamlarının erdemi nasıl elde edebileceğini bana açıklamanız son derece zor olacaktır. sınırsızca uygulamak için. Bahsedilen sınıflardan herhangi biri, İngiliz şövalyeliğinin çiçeği, Avam Kamarasının en gururlu akranları ve en seçkin üyeleri, en erdemli ve dürüst hanımefendiler - onlardan herhangi biri, soruyorum, evde veya evde doğruyu konuşabilir mi? toplumda mı, kamu görevlerinin yerine getirilmesinde mi yoksa aile çevresinde mi? Nazik tavrı ve konuşma nezaketi sahte olarak gizlenmemiş bir beyefendi veya hanımefendi hakkında ne düşünürsünüz? Hangisi sizinle tanıştığında, sizin veya başka biri hakkında ne düşündüğünü size kısaca ve açık bir şekilde söyleyecektir? Ve bu inciyi nerede bulacaksınız - dürüst bir tüccar veya Tanrı'dan korkan bir vatansever, bir politikacı veya düşüncelerini her zaman saklamayan ve bir canavar ve deli olarak görülme korkusuyla zorlanmayan sıradan bir ziyaretçi . kasıtlı olarak ve dahası, senin hakkında ne düşündüğünü söylemesi istenecekse, düz bir yüzle yalan söyle? Gerçeği ancak mucizevi bir şekilde söyleyecektir - eğer kendi duyguları gerektiriyorsa. Etrafımızda ve içimizde her şey yalan, her şey yalan kardeşim. Bu yüzden yüzünüze doğruyu söyleyen bir insanla karşılaştığınızda, sizi incitmiyorsa şaşırtıyor; ve bu yüzden hakkınızda düşündüklerini dürüstçe ve içtenlikle söyleyen bir kişinin size karşı herhangi bir düşmanlık beslemeyebileceğini, aksine bazı konularda size saygı duyabileceğini anlamanız zor.

[Hume'un Mahatma M. hakkındaki önyargılı görüşü]

yazısıyla yazılmış olsalar da , bunları kendisinin yazdığından çok emin olmamalısınız; ancak, içindeki her kelime onun tarafından onaylanmıştır, böylece bilinen amaçlara hizmet ediyor), "en azından kendini özel bir şekilde ifade edebildiğini" söylüyorsunuz. Bu "özel üslup", en ufak bir gizleme veya değiştirme olmaksızın size yazmaya, hatta söylemeye ve yüzünüze tekrarlamaya hazır olduğu çıplak gerçektir (bazı ifadelerde aynı nedenlerle kasıtlı olarak abartmaya izin vermediği sürece). yukarıda belirtilmiş). Tanıdığım tüm insanlar arasında bunu en ufak bir tereddüt etmeden yapacak kişi o! Ve bunun için ona "çok buyurgan, itiraz edildiğinde öfkeli biri" diyorsunuz, ama "ona karşı hiçbir kin beslemediğinizi ve onu bundan dolayı daha az sevdiğinizi" de ekliyorsunuz. Ama öyle değil kardeşim ve sen de bunu biliyorsun. Bununla birlikte, bu tanımı sınırlı bir anlamda kabul etmeye hazırım ve sizinle (ve yanında duran kendisiyle) onun çok otoriter bir adam olduğu ve elbette bazen çok sinirlenebileceği konusunda hemfikirim. Haklı olduğunu bildiği şey hakkında. Öfkesini gizlese , kendisine ve başkalarına yalan söylese, sahip olmadığı bir erdemi ona atfetmelerine izin verse, onun hakkında daha iyi düşünür müsünüz ? Hepimizin günah olarak kabul ettiği bu tutkunun en ufak bir saldırısını asla hissetmemek için her kızgın duyguyu köklerinden çıkarmak övgüye değerse, o zaman bu duygunun ortadan kalktığını iddia etmek daha da günahtır. Lütfen Yaşam İksiri #2'yi okuyun (Nisan, s. 169) . Ve yine de, Batı'nın kavramlarında, dinde bile her şey dış görünüşe indirgenmiştir. İtirafçı, tövbe eden kişiye öfke duyup duymadığını , ancak herhangi birine öfke gösterip göstermediğini sorar. "Yalan söylemekten, hırsızlık yapmaktan ve cinayet işlemekten vb. yakalanmaktan kaçınmalısınız." - Görünüşe göre bu, medeniyetin, toplumun ve kamuoyunun Rab tanrılarının ana emridir. Bu topluma ait olan sizlerin, diğer insanların eksikliklerine karşı küçümseyici olduğu kadar kendine ve eksikliklerine karşı katı bir insan olan Morya'nın karakterini neredeyse hiç takdir edememenizin tek nedeni budur, üstelik sözle değil, onların içten duyguları. Çünkü, senin hakkında ne düşündüğünü yüzüne karşı her zaman söylemeye hazır olmasına rağmen, senin için her zaman benden daha sadık bir arkadaştı, çoğu zaman kimseyi gücendirmemek için tereddüt etti, en saf gerçeği söyledi. Dolayısıyla, M. açıklamaya tenezzül eden biri olsaydı, size şöyle derdi:

“Kardeşim, bence sen çok bencil ve kibirlisin. Kendini değerlendirirken ve kendini kandırırken, genellikle insanlığın geri kalanını gözden kaçırıyorsun ve senin görüşüne göre tüm evrenin bir kişi için yaratıldığına ve o kişinin sen olduğuna gerçekten inanıyorum. Haklı olduğumu bildiğim halde itirazlara katlanamıyorsam, vicdanın sana doğrudan hatalı olduğunu söylese bile, sen onlara daha da az katlanabiliyorsun. Affedebileceğinizi kabul etsem de, kendinize karşı en ufak bir dikkatsizliği unutamazsınız . Ve içtenlikle seni görmezden geldiğime inandığın için ( bir zamanlar dediğin gibi kaçınarak), bu sözde hakaret bugüne kadar benim mütevazı kişiliğimle ilgili tüm düşüncelerin üzerinde sessiz bir etkiye sahip . Ve büyük zekan, hiçbir kinci duygunun kendini göstermesine ve doğandaki en iyi parçaya hükmetmesine asla izin vermese de, yine de bu duygular düşünme yetilerini etkiliyor, çünkü beni yakalamak anlamına gelen icattan zevk alıyorsun (bunu pek kabul etmesen de). bir hata yapmak ve beni hayal gücünüzde bir aptal , saf bir her şeyi bilen, bir Eğrelti otunun tuzağına düşebilecek biri olarak temsil etmek! Mantık yürütelim kardeşim. Bir İnisiye, bir Üstat olduğum gerçeğini tamamen bir kenara bırakalım ve kafamda biraz sağduyu ve sizinkinde aynısından çok daha fazlası olan iki sıradan ölümlü olarak hayal gücünüzde nasıl göründüğümü tam olarak anlayalım. Bu küçüklüğü kabul ediyorsanız, o zaman size böyle acıklı bir niyetle bir ağa yakalanabileceğimi düşünmenin saçma olduğunu kanıtlayabilirim ! Yazıyorsun: Fern, beni sınamak için "Morya'nın ( vizyonuyla ilgili makalenin) yayınlanmasını isteyip istemediğini ve bu tuzağa düşen M.'nin evet diyor, istiyor." Son ifadeye inanmak oldukça zor. Benim hakkımdaki eski düşüncenizi uzlaştırmanın ve gerçekten tuzağa düştüğüme inanmanın yolunda aşılmaz iki zorluk olduğunu hissetmek, en azından orta düzeyde bir sağduyuya ve düşünme yeteneğine sahip bir insan gerektirir .

1. Bu vizyonun özü ve içeriği. Vizyonda üç gizemli varlık yer alıyordu: "Guru", "Mighty" ve "Baba". İkincisi, itaatkar hizmetkarınızdır. Bir halüsinasyon aracının gücüne sahip olmadığım sürece, şimdiye kadar bu genç beyefendiye bir milden daha az yaklaşmadığımı ve onu rüyalarında ziyaret etmediğimi çok iyi bildiğim halde, inanacağıma inanmak zor . anlatılanların gerçekliği, vizyonu, ya da en azından böyle garip ifadelerden hiç şüphem olmazdı.

İtiraz edildiğinde çok kızan "güçlü bir adam" olmam ve itaatsizliğe karşı sakin tavrım, "Morya'nın bunu istediğini " öğrenen denetimli serbestlikteki bir öğrencinin isyanı . ", yani vizyonu hakkında bir makale yayınlamak, onu yeniden yazmaya söz verdi, ama aslında bu arzuya itaat etmeyi düşünmedi ve zavallı aptal "Guru" ve "Baba" artık bu konuyu düşünmedi. Yukarıdakilerin tümü, ortalama zekaya sahip bir kişi için bile mükemmel bir şekilde anlaşılır hale gelir. Ama tam tersi oldu - şüphesiz çok zeki ve daha da büyük düşünme yeteneklerine sahip bir adam, hayal edilemeyecek kadar acınası bir yalanlar karmaşasına kapıldı ve bundan tek sonuç kendini gösteriyor - başka bir sonuç değil - yani: o adam, fark edilmeden kendi kendine , zayıf intikam duygusunun onların mantığına ve sağduyusuna üstün gelmesine izin verdi. Yeter , artık bunun hakkında konuşmayacağız. Bütün bunlara rağmen, kibriniz ve bencilliğinizden hoşlanmadığımı açıkça ifade ederken, birçok harika özelliğinizi, kusursuz erdemlerinizi, kendinizle doğrudan ilgili olmayan her şeyde sağduyunuzu samimiyetle kabul ediyor ve onlara olan hayranlığımı ifade ediyorum, aksi takdirde siz benim kadar küstah, sadece daha hoşgörüsüz; Açık sözlülüğümü ve - Batılı davranış kurallarınıza uygun olarak - sert dilim için beni bağışlamanızı tüm kalbimle umuyorum . Aynı zamanda, senin gibi, sadece sana karşı kin beslemediğimi ve bundan dolayı seni daha az sevmediğimi değil, aynı zamanda söylediklerimin gerçek olduğunu, gerçek duygularımın bir ifadesi olduğunu ve sadece onun için yazılmış sözler olmadığını söyleyeceğim. yükümlülüklerimi yerine getirme uğruna. yükümlülükler."

[Müritliğin temel ilkeleri. Öğretmen ve öğrenci arasındaki ilişki]

Ve şimdi, sizin için Morya'nın temsilcisi olduktan sonra, belki kendi adıma birkaç söz söylememe izin verilebilir. Size çeşitli zamanlarda, özellikle de son iki ay boyunca, kendinizi defalarca, ilk görevi gurunun söyleyeceklerini kızmadan veya kötü niyetle dinlemek olan bir şela olarak sunduğunuzu hatırlatarak başlayacağım. Bize ve yöntemlerimize tamamen yabancı bir ilişkiyi - iki laik insanın ilişkisini - sürdürmemiz gerekiyorsa nasıl öğretebiliriz veya siz öğrenebilirsiniz . Eğer gerçekten bir şela olmak , sırlarımızın alıcısı olmak istiyorsanız, bizim yöntemlerimize uyum sağlamalısınız , biz sizinkine değil . Ve bunu yapana kadar, bizim normal şartlar altında verebileceğimizden fazlasını beklemeniz tamamen yararsızdır. Morya'ya öğretmek istedin - ve onun sana bizi sonsuza kadar dost ve kardeş yapacak bir ders verdiğini görebilirsin (ve M. kendi yoluma bakmama izin verirse sen de bulacaksın ), ya da - eğer Doğulu bir şeladan ve müstakbel Adept'ten çok Batılı bir beyefendi olarak, tiksintiyle bizden ayrılacak ve belki de bunu tüm dünyaya duyuracaksın . Biz buna hazırız ve bir şekilde krizin başlamasını hızlandırmaya çalışıyoruz. Kasım hızla yaklaşıyor ve o zamana kadar her şeye karar verilmiş olmalı.

[M.'nin Hume'a karşı tutumu]

İkinci soru: Sevgili kardeşim, dürüstçe ve kendi çıkarınız için, sizin hakkınızda düşündüğü her şeyi size söylemeye hazır ve aynı zamanda görünmez bir şekilde de olsa sizi dikkatle koruyan medeniyetsiz bir "güçlü adam" olduğunu düşünmüyor musunuz ? ailenizi ve itibarınızı her türlü zarardan (hatta bir haydut, sizden intikam almak isteyen ve aslında onun kötü planlarını çoktan bozmuş olan bir müslim hizmetçiyi günlerce ve gecelerce izlemek bile) - sizce on misli değerinde değil mi? Bir İngiliz uyruğunun ağırlığınca altından daha fazla, arkanızdan itibarınızı paramparça eden, ancak sizinle her karşılaştığında içtenlikle gülümseyip el sıkışan bir beyefendi ? Düşündüğünüzü söylemenin ve genellikle küstahlık olarak gördüğünüz şeyi söyleyerek, aynı kişiye, ikincisinin yalnızca asla duymayacağı, aynı zamanda yapamayacağı her türlü hizmeti vermenin çok daha asil olduğunu düşünmüyor musunuz? Son derece medeni Albay veya General Watson'ın ve özellikle karısının hayatında ilk kez evinde iki yabancı - Olcott ve Baroda'dan yerli bir yargıç - gördüğünde yaptığı şeyi yapmaktansa, onu ele geçirdi. bu bahaneyle Toplum hakkında küçümsemeyle konuşmak için, çünkü sen onun bir üyesisin ! Cesur bir savaşçı olan kocası tarafından desteklenen Bayan Watson'ın size karşı suçlu oldukları yalanları ve iftiralarını size tekrarlamak istemiyorum ; zavallı Olcott, bu beklenmedik saldırıya o kadar şaşırdı ve kızdı ki - Cemiyetin bir üyesi olduğun için her zaman gurur duyuyordu - umutsuzluk içinde M'ye döndü. ve düşünce tarzına göre, ona bazen görünüşte kaba davranma hakkını seve seve verirsiniz . M., Olcott'un H.P.B.'ye söylemesini yasakladı. ona zaten söylediğinden daha fazlasını ve Bay Sinnett'e hemen tamamen kadınsı bir şekilde verdi; ve o zamanlar size çok kızmasına rağmen, hatta size yapılan hakaret ve hakaretlere derinden içerlemiş ve Bayan Watson'a göre onların evinde hastaneye kaldırıldığınızda geçmişe bakma zahmetine katlanmıştır. . Batılı üstün ırkın sözde iyi dilekçileri ve dostları ile doğudaki aşağı ırkın kötü niyetli olduğu kabul edilenler arasındaki fark budur. Bunu bir kenara bırakarak, M.'ye kızma hakkını size bırakıyorum, çünkü o, kesinlikle bizim kurallarımıza ve yöntemlerimize uygun olmasına rağmen, ancak yine de öyle bir şey yaptı ki, ünlü olunca Batılı zihinlerde derin bir öfkeye neden olacak . Bunu zamanında, önlemenin mümkün olduğu bir zamanda bilseydim, şüphesiz yapardım.

[Fern'in Denemeleri]

Elbette, Bay Fern'in bizi "yakalamak" ama "Yaşlı Hanımı ifşa etmemek" niyetini belirtmesi çok nazik bir davranış, çünkü zavallı yaşlı kadının tüm bunlarla ne ilgisi var? Ama bizi yakalamak ve hatta ifşa etmek için her şeyi yapabilir , sadece kendisinin ve sizin güvenliğiniz için değil, tüm dünyanın güvenliği için, eğer bu onun başarısızlığı için bir teselli olacaksa. Ve ikili oyuna devam ederse şüphesiz başarısız olacaktır . Onu bir öğrenci olarak kabul etme veya reddetme kararı Chohan'a kalmıştır. M., gerçek doğasını ortaya çıkarmak için onu mümkün olan her şekilde test etmeli, baştan çıkarmalı ve keşfetmelidir. Bu kural bizde amansız olduğu kadar sizin Batılı anlayışınıza göre iğrenç ve istesem de engelleyemem. Bir şelanın denetimli serbestlik süresi boyunca belirli koşullar altında neleri yapıp neyi yapamayacağını tam olarak bilmek yeterli değildir - onun olası her durumda neler yapabileceğini bilmeliyiz. Her türlü önlemi alıyoruz. Upasiklerimiz veya Yu-posahlarımızdan hiçbiri , ne HPB, ne O[lcott], ne de Damodar suçlanamaz. Fern her şeyi yapabilir, sahip olduğu herhangi bir mektubu gösterebilir, kendisinden ne yapması istendiğini (ona iki yol arasında bir seçim verilir ) ve gerçekte ne yaptığını veya daha doğrusu yapmadığını ifşa edebilir . Zamanı geldiğinde, talihsizliğine gelirse, ne kadar gerçek, ne kadar gerçek dışı ve kendi icadı olduğunu gösterecek araçlara sahibiz. Bu arada size tavsiyem izleyin ve tek kelime etmeyin. O, her türden yanlış şeyi yapmak için baştan çıkarılmıştır, çekilmektedir ve çekilecektir. Dediğim gibi, yakın zamana kadar neler olup bittiğine dair hiçbir şey bilmiyordum; ama adımın bile dolaylı olarak bu sınava dahil olduğunu öğrendiğimde kimseyi uyardım ve işlerimin tüm bunlarla karıştırılmasını kesinlikle yasakladım. Yine de, durugörü için mükemmel bir öznedir ve hiç de düşündüğünüz kadar kötü değildir. O kibir dolu - ve kim değil? Hangimiz bu eksiklikten tamamen kurtulduk? İstediğini hayal edebilir ve söyleyebilir, ancak önyargılı bir düşünceye kendinizi o kadar kaptırmışsınız ki, orada olduğunuzu kabul etmek bile istemiyorsunuz, son derece garip. M.'nin Bay Fern tarafından kandırıldığı ve tuzağa düşürüldüğü raporuna içtenlikle inanmanız o kadar akıl almaz görünüyor ki, Fern'in şartlı tahliyede olduğunu bildiği ve ayrıca bildiği için, sadece Yaşlı Hanım değil, O. bile buna inanmadı . Bu ne anlama geliyor. Birkaç gün önce M., umduğunuz gibi asla aldatılmadığını ve bu fikre bile güldüğünü size kanıtlamak için çok uğraştı ; Olcott, şu anda bırakın telgrafları, hiçbir mektubun ulaşmadığı Seylan'ın merkezinde olmasına rağmen, şüphesiz size bunun iyi bir kanıtını verecektir. H.P.B. _ _ Ama neden buna bir aldatmaca diyorsunuz ? Ondan tavsiye istedi, onu taciz etti, yalvardı ve ona şöyle dedi: “Davamız için çalış, öğrenmeye çalış ve Kardeşlerin varlığına dair her türlü kanıtı toplamaya çalış. Bu yıl gelmeyecekler ama her yıl birçok lama Simla'nın içine ve çevresine iner ve böylece kendiniz ve Bay Hume için elinizden geldiğince kanıt elde edersiniz," vb. Burada kötü bir şey var mı? Vizyonunu anlatan taslağı aldığında, M'ye sordu ve Fern'in "Kudretli" ve "Baba" dediği kişi ve başka bir şey ona gerçeği söyledi ve ardından Fern'e bunu yayınlamak isteyip istemediğini sormasını emretti ve ona söyledi. ve O. önceden bunun yapılmaması gerektiğini söyledi . Morya'nın bu ve diğer vizyonlar hakkında bildiklerini sadece kendisi biliyor ve kişisel olarak benim için ne kadar kabul edilemez olursa olsun, onun eğitim yöntemlerine ben bile asla müdahale etmeyeceğim. Yaşlı Bayan, bana sorarsan, elbette hiçbir şey bilmiyor. Ama bilmelisiniz ki, Baroda'ya gittiğinden beri Fern hakkındaki görüşleri sizinkinden bile kötü oldu. Orada kendisi ve Brooks hakkında bazı şeyler öğrendi ve ikincisinden başka bir şey duydu, çünkü bildiğiniz gibi o, Baroda'da Fern'in Mezhnur'u (asistanı) idi. O bir kadın ve bir Upasika (öğrenci) olmasına rağmen , konu okült meselelerle ilgili olmadığında dilini tutmakta zorlanıyor. Bence bunun hakkında konuşmak yeterli. Ne olursa olsun veya olacaksa, sadece Fern'i ilgilendirir, başka kimseyi ilgilendirmez.

[Hume'un kişisel iddiaları üzerine]

Sohbetinin planlandığını duydum ve o sırada hala Teosofist iseniz , elbette evinizde gerçekleşmesi daha iyi. Ve şimdi size veda ederken birkaç söz söylemek istiyorum. Bana yazdığın son mektubunda kendin de itiraf ettiğin, başlıca ve neredeyse tek kusurunla ilgili tatsız bilgine rağmen, sevgili kardeşim, diğer tüm konularda senin hakkında yüksek fikirlerim olduğunu söylediğimde bana inanmanı istiyorum. sana ve sana olan saygım çok büyük ve çok içten. Ayrıca, ne olursa olsun, sizlerin aylarca, kendiniz için herhangi bir karşılık ve menfaat beklemeden ve istemeden, tek ümidi ile Toplumun ve insanlığın bütününün menfaati için her gün çalıştığınızı ve emek verdiğinizi unutmayacağım. . Ve senden rica ediyorum, sevgili kardeşim, basit sözlerimi sitem olarak algılama. Sizinle bir tartışmaya girdiysem, bunun nedeni, Chohan'ın onları (sizin tavsiyelerinizi ) tamamen emsalsiz bir şey olarak görmesi - kendi konumundan bir an bile dikkate alınmaması gereken talepler olarak kabul etmesidir. Artık size karşı ileri sürülen iddiaları "hak edilmemiş sitemler" olarak görseniz de, bir gün gerçekten "mantıksız tavizler istediğinizi" kabul edebilirsiniz. Mümkünse, başkalarını ikna etmek için kullanılabilecek olağanüstü bir hediye almanıza izin verilmesi konusundaki ısrarınız (başka kimseye değil), ancak - tamamen gerçek anlamda - "(benim) takdirime bağlı olarak bir tavsiye" olarak alınabilir. " ve " kesinlikle bir talep değil " - yine de satır aralarını okuyabilen herkes için bunlar sadece bir talep gibi görünüyordu. Bütün mektuplarınızı aldım ve aralarında kararlı bir talep, haklı bir talep, kazanılan bir dilekçe ve gücenme hakkı veren tatmin etmeyi reddetme ruhunu solumayan neredeyse hiç kimse yok . Elbette yazarken niyetin bu değildi . Ama sizin gizli düşünceleriniz bunlardı ve bu gizli duygular, adından birkaç kez bahsettiğiniz ve bunu fark eden Chohan tarafından her zaman açığa çıkarılırdı. Çelişkiler ve eksiklikler yüzünden şimdiye kadar aldıklarını hafife alıyorsun . Sizden, Tanrı'nın varlığı lehinde ve aleyhinde ileri sürdüğümüz ilk argümanlardan, "kazalar" ve "intiharlar" hakkındaki sözde çelişkilere kadar, sizin deyiminizle çelişkileri not etmenizi istedim. O zaman onları bana gönderin, size tüm doktrini iyi bilen bir adam için orada tek bir çelişki olmadığını kanıtlayayım. Zihnini tamamen kontrol eden bir kişiyi Çarşamba günü bir şey yazdığı ve Cumartesi veya Pazar günü neredeyse her şeyi unuttuğu ve kategorik olarak kendisiyle çeliştiği için suçlamak garip! Bizim H.P.B.'nin bile olduğunu sanmıyorum. gülünç derecede zayıflamış hafızasıyla, böylesine tam bir unutkanlıktan suçlu olabilirdi. Sizce "sadece ikincil zihinler için çalışmaya değmez." Tartışmayı takiben, size hemen " Herbert Spencer gibi adamların incelemesine ve eleştirisine dayanabilecek bir felsefe sistemi" verilmedikçe, ya hepsini almayı ya da işi tamamen bırakmayı teklif ediyorsunuz. Buna, kalabalığa karşı günah işlediğin cevabını veriyorum. Şu anda entelektüel olarak yok olmakta olan milyonlarca ruhçu Herbert Spencers, Darwins veya John Stuart Mills arasında aranmamalıdır, ancak "ikincil zihinlerin" çoğunluğunu oluşturanlar onlardır. Sabrınız olsaydı, spekülatif felsefemizden istediğinizi elde ederdiniz , yani "spekülatif" derken, elbette Üstadlar dışında herkes için öyle kalırdı. Ama gerçekte, sevgili kardeşim, bu erdem sana aşırı yüklenmemiş. Ancak yine de bu durum karşısında neden cesaretinizin kırılması gerektiğini anlamıyorum.

Ne olursa olsun, umarım bizden duyduğunuz dostane gerçeklere gücenmezsiniz. Bunu neden yapmak isteyesin? Bazen mantıksız bir şekilde sabırsız olduğunuzu ve istediğiniz kadar kendine hakim olmadığınızı fısıldayan vicdanınızın sesine içerler miydiniz? Doğru, bizim için aylarca kesintisiz ve çeşitli yönlerde çalıştınız, ancak - ne yaptığınızı bildiğimizi asla göstermediysek veya bunun için minnettarlığımızı ve teşekkürlerimizi hiç ifade etmediysek diye düşünmemelisiniz. mektuplarımız, o zaman ya nankörlük ederiz ya da yaptığınız şeyi kasten görmezden geliriz, çünkü gerçekte öyle değildir. Zira, insanlığa karşı vazifesini ve hakikat davasını yerine getirdiği için kimse şükran beklememekle birlikte, çünkü sonuçta başkaları için çalışan kendisi için çalışıyor, yine de kardeşim, yaptıkların için sana derin bir minnet duyuyorum. . Doğal olarak duygularımı belli etmeye meyilli değilim ama umarım bir gün sana düşündüğün kadar nankör olmadığımı kanıtlayabilirim. Ve siz kendiniz, bana mektuplarınızda gerçekten çekingen olmanıza rağmen, mektuplarımızdaki zayıflıklar ve çelişkiler olarak adlandırdığınız şeylerden şikayet etmediniz, yine de, bunların zayıflık olup olmadığına karar vermek için zaman ve daha fazla açıklama sağlayacak kadar kısıtlamanızda ileri gitmediniz. ya da sadece dışarıdan öyle görünüyor. Sinnett'e ve hatta ilk başta Fern'e şikayet ettin. Kendinizi yerli bir guru ve Avrupalı bir şela konumunda hayal etmeyi sadece beş dakikalığına kabul ederseniz , bizimki gibi bir ilişkinin yerli zihne ne kadar canavarca görünmesi gerektiğini kısa sürede anlarsınız ve asla kimseyi suçlamazsınız. saygısızlık için. Lütfen beni anlayın: Şikayet etmiyorum, ancak mektuplarınızda benden "Usta" olarak bahsetmeniz , ilişkimizi bilen tüm Khutukht'larımızın gözünde beni alay konusu yapıyor. Bu gerçekten bahsetmezdim ama Subba Row'dan özürlerle dolu bu mektuba ekleyeceğim bir mektubu ve H.P.B.'ye yazdığım bir başka mektubu okumanızı sağlamalıyım. , öğrenciler. Umarım bununla Batılı kavramlara göre küstahlık yapmıyorumdur. Lütfen okuduktan sonra ne dediklerini not ederek bana geri verin. Bu, size tam bir gizlilik içinde ve kişisel rehberliğiniz için gönderilmiştir. Onlardan, siz İngilizlerin , o ülkeye herhangi bir iyilik yapmayı umut edebilmeniz için Hindistan'da ne kadar değişmeniz gerektiğini öğreneceksiniz . Şimdilik, size en içten saygılarımın güvencesini bir kez daha yineleyerek bu mektubu kapatmalıyım.

K.H. 

[PS] İnan bana, çok sertsin ve - Fern'e haksızlık ediyorsun.

Mektup No. 74 (ML-53)

[K.Kh. – Sinnett]

23 Ağustos 1882'de alındı Kesinlikle gizli

sabırlı arkadaşım!

Dün Hume'a uzun bir mektupla birlikte kısa bir not gönderdim; mutlu ve özgür bir arkadaş tarafından merkez postanede bir yere taahhütlü posta ile gönderilmiş ; bugün kendine uzun bir mektup ve buna bir ağıtların ölüm çanlarının, planların bozulmasının acıklı bir öyküsünün eşlik etmesi gerekiyor ki bu, ağabeyim gibi seni de güldürebilir ama beni şöyle hissettiriyor: geceleri uyanık olan o şair:

Çünkü ruhu ateşlerle parlıyordu. 

Bütün gece gözümün önünde. 

"Ne demeye çalışıyor?" diye fısıldadığını duyuyorum. Sabır, en iyi İngiliz-Hint arkadaşım, sabır; ve yaramaz kardeşimin her zamankinden daha fazla gülen "ahlaksız" davranışını duyduğunuzda, Avrupa'daki İyilik ve Kötülük bilgi Ağacının meyvelerini yemek yerine neden pişman olduğumu açıkça anlayacaksınız. Asya'da kalma, tüm kutsal sadelik içinde hareket tarzın ve tavırların hakkında cehalet , çünkü o zaman ben de gülümserdim!

Korkunç bir sır öğrendiğinde ne diyeceğini bilmek istiyorum ! Kabustan kurtulmak için bunu gerçekten bilmek istiyorum. Simla'nın gölgeli sokaklarında benimle ilk kez karşılaşsaydın ve benden tüm gerçeği isteseydin, duyardın ama benim için çok elverişsizdi. Cevabım, Warren Hastings'in Hindistan'dan döndükten sonra eski valiyle ilk görüşmesinde "Köpek Jennings" e verdiği ünlü yanıtı (tekrar edecek kadar acımasız olsaydınız) dünyaya hatırlatırdı : "Sevgili Hastings, Jennings, "Senin Burke'ün söylediği ve tüm dünyanın inanma eğiliminde olduğu gibi büyük bir ahmak olman mümkün mü?" diye sordu. "Sizi temin ederim Jennings," diye melankolik ve uysal bir cevap verdi, "bazen arkadaşlık uğruna bir sahtekar gibi görünmek zorunda kalsam da, kendi gözümde hiç olmadım."

Kardeşliğin "günahları" için ayartılma kurbanıyım. Ama - gerçeklere.

Elbette biliyorsunuz - sanırım Yaşlı Hanım size söyledi - şela adaylarını kabul ettiğimizde, aldıkları her karar hakkında sessiz kalma yemini ediyorlar. Kişi, ustalığa uygun olup olmadığını belirlemeden önce öğrenciliğe uygun olduğunu kanıtlamalıdır . Fern böyle bir sınavdan geçiyor ve ben iyi bir durumdayım! Hume'a yazdığım mektubumdan zaten bildiğiniz gibi, Fern ile ilgilenmiyorum, onun hakkında harika durugörü ve durugörü yetenekleri ve bir hedefe ulaşmada daha da dikkate değer azim, güçlü irade vb. dışında hiçbir şey bilmiyorum. Yıllardır çapkın, ahlaksız bir tip olan "Pericles meyhanelerinin her sokağına tatlı bir gülümsemeyle Aspasia" Teosofi Cemiyeti'ne katıldıktan sonra bir anda tamamen düzeldi ve M. onu ciddiye aldı. Onun vizyonlarının kaçının gerçek, kaç tanesinin halüsinasyon ve hatta belki de kurgu olduğunu size bile söylemek benim işim değil. Büyük olasılıkla, arkadaşımız Hume'u iyi oynadı, çünkü ikincisi bana onun hakkında en harika hikayeleri anlattı. Ama bu işin en kötü yanı, Fern'in onu o kadar iyi, o kadar muhteşem bir şekilde dolandırması ki, Hume onun tek bir sözüne bile inanmazken, Fern doğruyu söyledi, ama Eclectic'in saygıdeğer başkanımız onun neredeyse her yalanını evanjelik gerçek olarak kabul etti. .

kanunlarımıza göre onların işlerine karışmak için ne yasal ne de geleneksel hiçbir hakkım olmadığından , H.'nin gözlerini gerçek duruma açmamam gerektiğini şimdi anlayacaksınız. hareketler. Bununla birlikte, birçok sorun arasında bu en küçüğüdür. Bir başka adetimiz de -dış dünyayla yazışmalar içinde- şelaya - kesinlikle gerekli olmadıkça - bir daha asla düşünmemesine rağmen, bir mektup veya başka bir mesaj ileteceğine güvenmektir. Çoğu zaman kendimizden gelen mektuplar, eğer içlerinde önemli ve gizli bir şey yoksa, şelalar bizim el yazımızla yazar. Geçen yıl size yazdığım mektupların bir kısmı bu şekilde hızlandırıldı ve hoş, basit çökelti geride kaldığında - eh, o zaman insan zihnini toplamalı, rahat bir pozisyon almalı ve - düşünmeli ve benim sadık Miras Bırakılmış'ım ancak düşüncelerimi kopyala, sadece şans eseri bir hata yaparak. Ah dostum, bu sayede "Eklektik"in düzensiz varoluşuna başladığı güne kadar rahat bir hayat yaşadım... Bu yıl, belirtilmesi gerekmeyen sebeplerden dolayı, tüm işleri kendim yapmak zorundayım. iş. Bazen zorlaşıyor ve beni sabırsızlaştırıyor. Jean Paul Richter bir yerde şöyle yazıyor: "Acılarımız arasında en acı verici olanı maddi olmayan veya maddi olmayan, yani sabırsızlığımız ve bunun sonsuza kadar süreceği yanılsamasıdır ..." Bir keresinde, sanki yenik düşmüşüm gibi davranmama izin verdim. Ruhsal sadeliğimdeki yanılsamayla, mektuplarımın kutsal bütünlüğünü ikinci benliğimin ellerine emanet ettim , ahlaksız "zorlu adam", senin "Ünlü", güvenimi haksız yere kullanan ve beni şu anki konumuma sokan ! Utanmaz Dünden beri gülüyor ve doğruyu söylemek gerekirse ben de olayları aynı şekilde değerlendirme eğilimindeyim. Ama sen, bir İngiliz olarak, korkarım onun suçunun büyüklüğü karşısında dehşete düşeceksin. Eksikliklerine rağmen Bay Hume'un Teosofi Cemiyeti için kesinlikle gerekli olduğunu biliyorsunuz. Bazen onun küçük duyguları ve intikam ruhu beni rahatsız ediyor. Yine de, zayıflıklarına katlanmak zorundayım, bu da onu bir an çok erken olduğu için sinirlendiriyor ve sonraki an - zaten çok geç olduğu için . Ancak bizim "Şanlı Kişi"miz, Bay Hume'un gururunun ve bencilliğinin, atasözümüzün dediği gibi, tüm insanlığın diz çöküp onun üzerinde puja yapmasını istediğini ve o, M.'nin gitmeyeceğini ileri sürerek aynı fikirde değil. lütfen Hume. Tabii ki, M. ona asla kasıtlı olarak zarar vermez veya onu kızdırmaz. Aksine şimdiye kadar yaptığı gibi her zaman Hume'u korumak niyetindedir, ancak Hume'u kandırmak için küçük parmağını bile kıpırdatmayacaktır.

[Hume ve Fern; fenomenler ve Üstatlarla yazışmalar]

Argümanları şu şekilde özetlenebilir: “Hume, yalnızca gösteri onun şerefine değil, planına göre yapılmadığı için gerçek, gerçek fenomenlere (uygulanması neredeyse Chohan'ın bizimle ilgili hoşnutsuzluğuna neden olan) güldü ve kıkırdadı. ve tek çıkarı için değil. Ve şimdi kendi yarattığı ve yarattığı gizemli olaylardan dolayı mutlu ve gururlu hissetmesine izin verin. Kendi gururlu kalbinin derinliklerinde Sinnett'le alay etmesine izin verin ve başkalarına Sinnett'in bile bu kadar iyilik görmediğine dair ipuçları vermesine izin verin. Hiç kimse onu kasten aldatmaya çalışmadı ve kimsenin böyle bir şey yapmasına izin verilmedi. Her şey doğal yolunda gitti. Fern, Bulwer'ın deyimiyle iki hünerli "eşik bekçisinin" ellerinde, çöpçü olarak çalışmaya devam ettiğimiz ve başvuran adaylarda varsa gizli kusurları ortaya çıkardığımız iki dug-pas . Ve genel olarak Fern, kendisinden beklenenden çok daha iyi ve daha ahlaklı olduğunu kanıtladı. Fern yalnızca kendisine emredilen şeyi yaptı. Ve ilk görevi olduğu için dilini de serbest bırakmıyor. Kendisini Hume'a ve diğerlerine bir kahin olarak tanıtmasına gelince, madem ki buna kendini inandırdı ve yalnızca bazı ayrıntılar kurgu ya da daha hafif bir ifadeyle kurgu olarak adlandırılabileceği için, o zaman kendisinden başka kimseye zararı yok . Hume'un gösterişli kurguya inandığı kadar kıskançlığı ve gururu da onu gerçeğe inanmaktan alıkoyacak her zaman ; ve Sinnett, Fern'in gerçekliğini rüyalardan kolayca ayırt edecek kadar anlayışlı ... "Öyleyse neden ben, sen veya başka biri," diye bitiriyor M., "herhangi bir durumda kabul etmeyecek bir kişiye tavsiye vereyim veya , daha da kötüsü, kendisini aptal yerine koymasına izin verildiğine ikna olması durumunda, büyük olasılıkla Cemiyetin, davamızın, uzun süredir acı çeken Kurucuların ve herkesin amansız bir düşmanı olacak ? Kesin bir yalnızlık içinde kalsın... Sanrısının açığa çıkmasından dolayı minnettar olmayacaktır. Aksine, kendisinden başka suçlanacak kimse olmadığını, kimsenin kendisine fısıldayarak onu gereksiz yere yanılgıya sürükleyecek tek bir söz bile söylemediğini unutacaktır. Ve Adeptlere saldırmak, gülmek ve onlara alenen sahtekarlar, Cizvitler ve ikiyüzlüler demek herkesten daha vahşi hale gelecektir . Şimdiye kadar, ona diğer tüm fenomenlerin olasılığına onu ikna etmesi gereken gerçek bir fenomen gösterildi.

tüm bunlara doğrudan dahil olmasaydım benim muhakemem de öyle olurdu . Ama şimdi, o küçük iki yüzlü maymunun, Fern'in hilesi yüzünden , bizim hareket tarzımız sizinkinden farklı olduğu ve sizinkinden farklı olduğu için, sizi rahatsız etmek, dostça tavsiyenizi istemek zorundayım .

Bakın ne oldu: Son zamanlarda Hume benden birçok mektup aldı. Umarım yazışmanın başından beri aldığı üç kişinin akıbetini benimle takip etme nezaketini gösterirsiniz. Ayrıca durumumu iyi anlamaya çalışın ve durumum hakkında fikir sahibi olun. Simla'da üç şelamız, iki müdavim ve bir aday Fern olduğu için, sanki bir "tasarruf bankam" varmış gibi enerji tasarrufu yapmak, onu kurtarmak gibi talihsiz bir fikir buldum. Gerçeği söylemek gerekirse, Hume ile benim aramdaki yazışmadan başlayarak, koşullar elverdiğince, şüpheli "karargahı" Simla'da üretilen tüm olgulardan ayırmaya çalıştım. HPB, Damodar ve Deb tamamen ayrılmasaydı, neler olabileceğini söylemek zor olurdu. Serada bulunan ilk mektubu M.'ye iki müdavimden biriyle Bay Hume'un evine göndermesi için verdim. M. o gün gördüğü Subba Row'a verdi. Subba Row, Fern'e her zamanki gibi (posta yoluyla) bir mektup göndererek, ondan ya Bay Hume'a iletmesini ya da Hume'un onu sorgulayacağından korkuyorsa postayla göndermesini istedi, çünkü Fern bunu yapamayacaktı ve sorgulamıştı. ona cevap verme hakkı yoktur ve bu nedenle yalan söylemek zorunda kalır. D. C[uul] birkaç kez Rotney Kalesi'ne girmeye çalıştı ama her seferinde o kadar çok acı çekti ki ona yapmamasını söyledim. (Başlangıç için hazırlanıyordu ve sonuç olarak kolayca başarısız olabilirdi.) [1] Pekala, Fern bunu postayla değil, mektubu yaklaşık olarak seraya koyan bir arkadaşıyla - onun dug-pa'sıyla gönderdi . Sabah ikisi. Bu yarım bir fenomendi , ama Hume bunu tamamlanmış olarak kabul etti ve M.'nin cevabını aynı şekilde almayı reddettiğini düşündüğünde çok kızdı. Sonra, onu teselli etmek için, M.'nin Fern'le ilgili güveninin ihlal edilmemesine izin verildiği ölçüde, ona o kadar içtenlikle yazdım ki, D. K[ul] şu anda onun için hiçbir şey yapamadı ve mektubun Morya'nın öğrencilerinden biri tarafından yazıldığı vb. Sanırım ipucum yeterince şeffaftı ve aldatma yoktu ? İkinci mektup Djwal Kul tarafından masasına atıldı (adı Gjwal olarak doğru yazılmış, ancak fonetik olarak yanlış) ve kendisine ait olduğu için bu gerçek bir fenomendi ve Hume'un şikayet edecek hiçbir şeyi yoktu. Ona çeşitli şekillerde birkaç mektup gönderildi ve bir şeyden emin olabilir: Ona mektupları ulaştırmanın yolu ne olursa olsun, Hindistan'a Tibet'ten teslim edildikleri için olağanüstü olmaları gerekir. Ancak bu dikkate alınmış gibi görünmüyor. Ve şimdi işin en kötü kısmına, buna izin verdiği için M.'yi tamamen suçladığım ve aksini yapamayacak olan Fern'i haklı çıkardığım duruma geliyoruz.

en büyük gizlilikle , şerefine yazdığımı ve ne olursa olsun Fern'e ihanet etmemen gerektiğini anlıyorsundur. Gerçekten de (konuyu oldukça yakından inceledim), bu adam, diğer herhangi bir saik veya ahlaki ahlaksızlıktan çok Hume'un sürekli hakaretleri, şüpheleri ve kasıtlı tacizleri nedeniyle, kasıtlı Cizvit aldatmacasından suçlu hale geldi. Dahası, M.'nin mektupları (sevimli dug-pa'nın ürünü, gerçekte geçmiş günahları, yaptığı kötülüklerin kefaretini hiçbir zaman tam olarak ödemesine izin vermeyen eski bir dug -pa) açıkça şöyle der: "Ya şunu yap, ya da bunu, ya da bu taraftan." Onu cezbederler ve madem ki hiçbir insana zarar verilmiyor, maksatlar da güzel, o zaman her amel helal oluyor !! Gençliğimde aynı şekilde baştan çıkarıldım ve iki kez bu ayartmaya neredeyse yenik düştüm ve bu canavarca tuzağa düşmekten amcam tarafından kurtarıldım. En ortodoks okültist olan ve eski geleneklere ve yöntemlere bağlı olan " The Illustrious " için de durum aynıydı . Sizi bir kişi olarak kabul etmeyi kabul edersem, aynısı herhangi biriniz için olurdu. Ama HPB'nin mektuplarından birinde üst sınıf Avrupalı zihinler için test kavramının, şartlı tahliyede olmanın çok iğrenç bir şey olduğunu itiraf ettiğinizin en başından beri farkında olduğum için, Hume'un teklifini kabul etmekten her zaman kaçındım. , sık sık onun tarafından ifade edilen, benim öğrencim olmak. Bu size tüm durumun anahtarını verebilir. Ancak, işte ne oldu.

derhal hedefine ulaştırılması gerektiğini belirtiyordu . Kahvaltıya gidiyorlardı ve kaybedecek zamanları yoktu. Fern mektubu çoktan masanın üzerine atmıştı ve orada bırakması gerekirdi, çünkü o zaman yalan söyleyemezdi . Ama Hume'a kızdı ve başka bir numara buldu. Mektubu Hume'un peçetesinin kıvrımlarına sakladı ve Hume kahvaltıda onu yerde salladı. Bu, Moggie'nin batıl inançlı dehşetine ve Hume'un hoş bir sürpriz duygusuna neden olmuş gibi görünüyor. Ama içinde eski şüpheler uyandı (ona ilk mektubumun M.'nin müritlerinden biri tarafından serada kendisine teslim edildiğini ve her ne kadar tüm parçalarına rağmen benim şelamın çok az şey yapabildiğini yazdığımdan beri şüphelerle dolup taşıyordu. evin). Hume dikkatle Fern'e bakar ve ona mektubu oraya koyup koymadığını sorar. Şimdi gözlerimin önünde, o anda Fern'in kafasında olup bitenlerin tam bir resmi var. Orada hızla yanıp sönüyor: "Bu beni kurtaracak ... çünkü onu oraya asla koymadığıma yemin edebilirim " (yerde mektubun düştüğü yere atıfta bulunarak). "Hayır," diye cesurca cevaplıyor. Onu oraya asla koymadım, diye ekliyor içinden. Sonra - M.'nin bir vizyonu ve apaçık bir yalandan masum olduğuna dair büyük bir tatmin ve rahatlama duygusu. Tanıdığı bazı Cizvitlerin , küçük çocuğunun karışık görüntüleri - odasının tutarsız bir düşüncesi ve Bay Hume'un bahçesindeki çeki demiri, vb. - ve bir aldatma düşüncesi değil ! Doğru, arkadaşımız sadece bir kez aldatıldı , ancak bu olayı önleyebilirsem ve mektubumu başka birinin mesajıyla değiştirebilseydim, her şeyi öderdim . Ama nerede olduğumu görüyorsun. M. size her şeyi söylemem için bana tam bir özgürlük tanıdığını söylüyor ama benden Hume'a tek kelime etmememi istiyor. Hume'un gururu ve kaderinin cezası arasında durursan, seni asla affetmez, diyor . Fern, sonuca ulaşıldığına göre ayrıntıların önemli olmadığını düşündüğü için suçlanamaz, çünkü o bu şekilde yetiştirildi ve davamızın başarısıyla ilgili endişesi gerçekten kalbine yakınken Hume aslında , bencil ve narsisttir - ana ve tek sebep. "Narotik hayırsever" - portresini tam olarak boyayan ifade budur.

Şimdi Albay Chezney hakkında . Gerçekten ve içtenlikle o kadar nazik olduğundan, zavallı mütevazı arkadaşınızın yüz hatlarında bir şey görmüş gibi görünüyor - bu, büyük olasılıkla, böyle bir ifadenin gerçek varlığından ziyade hayal gücünün derinliklerinden gelen bir izlenim. Dediğiniz gibi, Djwal Kula veya M.'nin yaratılmasında, ilki gurur duydu ve Albay Chezney için böyle bir başka görüntü [2] koymak için benden izin istedi. Bu fikre gülmeme rağmen izin verildi tabii ki ve M., D.K[ul]'a Albay'ın benim gururum olduğunu düşündüğü şeye de güleceğini söyledi. Ancak D. K[ul] denemek istedi ve görüntüyü Albay Chezney'e sunmak için izin istemeye gitti, tabii ki Chohan onu reddetti ve onu azarladı. Ama ben izin verdikten üç dakika sonra resim hazırdı ve D. K[ul] bundan son derece gurur duyuyor gibiydi. Diyor ki - ve bence haklıydı - üçü arasında en çok bu portre benziyor. H.P.B. ve Damodar bu kez Poona'daydı. M., Fern'i bir fenomenin, elbette gerçek bir fenomenin üretimi konusunda eğitti ve test etti , böylece Fern, Albay Chezney'in evinde bir gösteri yapabildi; ama Fern hazırlanmak için sadece üç aya ihtiyacı olduğuna yemin ederse, M. bu süre zarfında kendisinin hiç hazırlanmayacağını biliyordu. Bana göre seneye de hazır olmayacak. Her ne olursa olsun, yeni resmi Fern'e emanet etti ve tekrar postalamasını tavsiye etti, çünkü Chezney, Fern'in işin içinde olduğunu bilseydi, bunun yağıştan kaynaklandığına bile inanmazdı. Ancak Djwal Kul tablonun hemen teslim edilmesini isterken, "Albay Öğretmen'in kafası hala sıcak " derken, kendini beğenmiş genç bir aptal olan Fern, "Hayır, bu 'paket' ile herhangi bir şey yapmadan önce" diye yanıtladı. Albay Chesney'i daha kapsamlı incelemeliyim (!!) Bu sefer, ilk seferde mümkün olan en iyi sonuçları almak istiyorum. The Battle at Dorkin'in yazarını görme biçimim beni tatmin edemedi ... Babam bana onun "gözü ve kulağı" olmam gerektiğini söyledi - sonuçta kendisinin her zaman vakti olmuyor - karakteri bulmalıyım uğraşmamız gereken bir kişinin!”

Bu arada, "öğretmen" Fern'in, Albay Chezney'nin peçetesinin kıvrımlarına bir portre yerleştirmeyi ve bir tür "ayağıyla ruhani bir fenomen" yaratmayı kafasına sokacağından korkarak, ne iyi, size yazdım . Damodar aracılığıyla Poona, bence çok şeffaf bir ipucu vererek, elbette anlamadınız, ama şimdi anlayacaksınız. Dün sabah, D. K[ul] bana geldi ve tablonun Fern'de olduğunu ve halihazırda yapılmış ya da gelecekte yapılacak bir numaraya karşı temkinli olduğunu söyledi. Sonra ilgisizlikten hemen çok kayıtsız Kardeşimi getirdim. Ona, neredeyse yasal ve kabul edilebilir olduğunu düşündüğü "mahkemeler" ve aldatmacalarla ahlaki duygusu daha da körelmiş olan rastgele adam nedeniyle durumun ne kadar tehlikeli olduğunu gösterdim ve sonunda onu harekete geçmeye teşvik ettim. M'nin kendi el yazısıyla yazılmış bir telgraf Fern'e bu kez merkez illerden (sanırım bir şelanın yaşadığı Boussaval'dan ) gönderilmişti . Fern'e hemen Albay'a bir paket postalaması emrini içeriyordu ve sanırım Fern bunu bizim zamanımıza göre dün öğleden sonra (22'nci Salı) aldı. Böylece, bunu duyduğunuzda, tüm gerçeği bileceksiniz.

Mektuplarımın veya işlerimle ilgili herhangi bir şeyin Fern'e aktarılmasını kesinlikle yasakladım. Bu nedenle, Bay Hume'a, size ve Simla'daki diğer herkese şeref sözü veriyorum ki, Fern artık benim işlerime karışmayacak . Ama sevgili dostum, sana anlattıklarımın tek kelimesini hiç kimseye, özellikle de Hume ve Fern icatlarıyla onu azarlamaya zorlamadıkça, asla kimseye söylemeyeceğine kendi iyiliğim için güçlü bir şekilde söz vermelisin. Bu durumda onu susturmak için ihtiyacın olduğu kadar anlatabilirsin ama bunu nasıl ve kimden öğrendiğini anlamayacak şekilde. Ayrıca, bu bilgiyi uygun gördüğünüz şekilde kullanın. Dün Boussaval'dan size gönderdiğim taahhütlü mektubumu veya daha doğrusu Hume'a yazdığım mektubu okuyun, göndermeden önce dikkatlice okuyun ve iyice düşünün, çünkü Hume'da bir öfke nöbetine neden olabilir, gururunu incitebilir ve onu Cemiyetten ayrılmaya zorlayabilir. bir kerede. En azından ona, rakiplerin gözüne bile dürüst olmayan bir şekilde kazanılmamasını sağlamak isteyen bir kişi olduğumu kanıtlamak için bunu son çare olarak kullansanız iyi olur . En azından ben Bay Fern'in kullanmaya çok istekli göründüğü yöntemlere böyle bakıyorum. Ama en önemlisi, nazik ve sadık dostum, Büyük Kardeşliğimizin gerçek durumunu yanlış değerlendirmenize izin vermeyin. Adaylarımızı Büyük Işığa götüren yollar ve yollar Batılı zihninize dolambaçlı görünse de, her şeyi bildiğinizde onları ilk onaylayan siz olacaksınız . Görünüşe göre yargılamayın, çünkü böyle yaparak büyük bir haksızlık yapabilir ve daha fazlasını öğrenmek için kişisel fırsatınızı kaybedebilirsiniz. Sadece uyanık ol ve izle. Bay Hume beklemeyi kabul ederse, eleştiriyi durdurmak için eskisinden çok daha fazla fenomen alacak. Onun üzerindeki etkinizi kullanın. Unutmayın, Kasım ayında büyük bir kriz olacak ve Eylül ayı tehlikelerle dolu olacak. Bu çöküşte en azından kişisel ilişkilerimizi koruyun. Fern tanıdığım en garip psikolojik insan. Çekici olmayan bir istiridye kabuğunun derinliklerinde gizlenmiş, içinde bir inci. Hepsini bir anda yok edemeyiz ama bu tür konuları kaybetmeyi de göze alamayız. Kendini korumak, onu Hume'dan korumak . Genel olarak, bir kadına asla yankı kadar güvenmem. Her ikisi de dişildir, çünkü bir kadın gibi tanrıça Echo her zaman son sözü söyler. Ama karınız için durum farklı ve eğer uygun görürseniz yukarıdaki konularda ona güvenebileceğinize kesinlikle inanıyorum. Ama zavallı Bayan Gordon'a güvenmekten sakının. O mükemmel bir kadın ama Ölümün kendisi ölümle konuşacak . Burada bitiriyorum.

Her zaman sadık K.H. 

mektubunun , özellikle de "Human Evolution"ın harika olduğunu söylediğimde bana güven . Herhangi bir çelişki ve tutarsızlıktan korkmayın.

Tekrar söylüyorum: onları al (çelişkiler. - Ed .) Not al ve bana gönder, her şeyi anlayacaksın .

Sevgili efendim, dün Hume Sahib'e gönderilen bu aptalca mektubu göğsünüze kilitlemenizi ve ihtiyaç duyulana kadar orada bırakmanızı rica ediyorum. Sadece kötülük yaratacağına inanıyorum , başka bir şey yaratmayacağına inanıyorum. K.Kh. çok hassas - Batı toplumunuzda gerçek bir genç bayan olur.

senin m. 

Mektup No. 75 (ML-21)

[Sinnett - K.H.]

22 Ağustos 1882'de geri alındı.

12 Ağustos 1882

[Mahatmaların öğretilerinin bazı hükümlerinin bilincin ölümünden sonra varlığına ilişkin açıklamaları]

Sevgili patronum!

Korkarım şu anki Theosophy Mektupları pek bir değeri yok, çünkü Devachan hakkındaki mektubunuzdaki bazı pasajları harfi harfine anlamaya çalışıyorum. Sonuç olarak, tesadüfen ve intihara meyilli insanlar seanslara çekilme tehlikesiyle karşı karşıya gibi görünüyor. Sen yazdın:

Ama gözden kaçırdığımız başka tür bir "ruh" daha var: intiharlar ve bir kazada ölenler. Bu türlerin ikisi de iletişime geçebilir ve her ikisi de bu tür ziyaretler için çok pahalı ödemelidir ... ” K.Kh.:  Sağ . 

Ve ayrıca intiharların durumunu ayrıntılı olarak inceledikten sonra şunları yazıyorsunuz:

"Kazanın kurbanlarına gelince, onların durumu daha da kötü... Talihsiz gölgeler... Dünyevi tutkuların tüm çiçek açmasıyla hayattan kopmuşlar... Pishachi'ler, vs... Kurbanlarını mahvediyorlar, vs. .

Tekrar düzeltin. İstisnaların kuralı kanıtladığını unutmayın. 

Ve eğer çok kötü ve çok iyi değillerse, "kaza ve şiddet kurbanları" kendilerini çeken ortamdan yeni bir skandha grubu çıkarırlar.

Bu durumu ispatın kenarlarında açıkladım. Notu gör. 

Bu metin üzerinde çalışıyorum.

Bu değiştirilmeyecekse veya bir şekilde, henüz benim bilmediğim bir şekilde, bu kelimeler sahip oldukları anlamlara sahip değilse, bu iki harfi tamamen iptal etmek veya daha sonra işlemek için saklamak daha iyi olabilir. . . Uyarı çok ciddidir ve yalnızca intiharlara atfedilirse tehlikeye çok fazla ağırlık verilir ve son versiyonda, düzeltmeden sonra "kaza kurbanlarının" çıkarılması geri kalanını gülünç hale getirir, çünkü o zaman intiharları yalnızca böleriz saf ve yüce - ve ortalama insanlara vb.

(2) harfi gelmeseydi onda varoluş nedeni olmazdı .

Her iki mektup da The Light'a iletilmek üzere Stainton Moses'a gönderildi - ilki buradan postayla 21 Temmuz'da, ikincisi dün son postayla. Şimdi, onları durdurmanın ya da iptal etmenin daha iyi olacağına karar verirsen, Musa'ya ne yapması gerektiğini telgrafla evine göndereceğim. Sizden veya Yaşlı Kadından uygun bir telgraf alır almaz, bunu hemen yapacağım.

Hiçbir şey yapılmazsa, karımın yazıya dökerken yaptığı birkaç küçük hata dışında, The Light'ta yazılı olarak, yani kanıtları gönderilmiş bir el yazması olarak görünecekler.

Genel olarak, bu çok tatsız bir kafa karışıklığıdır. Görünüşe göre onları evlerine göndermekle ihtiyatsız davrandım ama Devachan hakkındaki uzun mektubunda yaptığın açıklamaları çok dikkatli takip ettiğimi düşündüm.

Emirlerinizi bekliyorum. Her zaman sana bağlı A.P.S.

K.Kh. Kenar boşluğuna "nadiren" yazdım ama " asla " kelimesini söylemedim . Kazalar her türlü koşulda meydana gelir ve insanlar sadece kazalardan ölmez veya intihar olarak ölmez, aynı zamanda öldürülürler - ki buna değinmedik bile. İçinde bulunduğun durumu çok iyi anlıyorum ama sana pek yardımcı olamam. Her kuralın istisnaları olduğunu ve yine istisnalar olduğunu unutmayın, bu nedenle her zaman yeni bir şeyler öğrenmeye hazır olun. Çelişkiler ve tutarsızlıklarla suçlandığımızı anlamak benim için kolay - evet, bugün bir şeyi iletmek ve yarın onu reddetmekle bile. Size öğrettiklerimiz kuraldır. "Kazanın" iyi ve temiz kurbanları, kendilerinde meydana gelen değişikliğin farkında olmadan Akaşa'da uyurlar; çok gaddar ve kirli olanlar, korkunç bir kabusun ıstırabına ve eziyetine katlanıyor. Çok iyi ya da çok kötü olmayan insanların çoğunluğu, cinayet kurbanları da dahil olmak üzere kaza ya da şiddet kurbanları, bazıları uykudadır , diğerleri doğal pishacha olurken , küçük bir azınlık kurban olabilir. ortamlar ve onları çeken ortamdan yeni bir skandha grubu çıkarın. Sayıları ne kadar az olursa olsun, kaderleri çok içler acısı. Taslağınızla ilgili notlarımda söylediklerim, Bay Hume'un böyle bir durumda "seanslarda mermilerden çok ruhlar olduğu" sonucuna varmasına yol açan istatistiksel hesaplamasına yanıt olaraktı.

Öğreneceğiniz çok şey var ve bizim de size öğreteceğimiz çok şey var; sonuna kadar gitmeyi de reddetmiyoruz. Ama gerçekten de hemen sonuca varmaktan kaçınmanızı istemeliyiz. Sevgili dostum, seni kınamıyorum, daha çok, taban tabana zıt olan düşünce tarzlarımız ve alışkanlıklarımız dışında herhangi biri kınanacaksa, kendimi kınıyorum. Yeterince bilen insanlara ders vermeye alışkın olduğumuzdan, dersler sırasında " eğer " ve " ama " ların ötesine geçerek, size ders verirken genellikle bu insanlara emanet edilen işi yaptığımı kolayca unutabilirim. Gelecekte sorularınızı cevaplamak için daha fazla zaman ayıracağım. Londra'ya gönderdiğiniz mektupların size bir zararı dokunmaz, aksine faydası dokunacağına eminim. Güzel yazılmışlar ve istisnalardan bahsedilebilir ve diğer her şey gelecekteki bir mektupta ele alınabilir.

Albay Chezney adına açıklamalarda bulunmanıza bir itirazım yok, tek bir şey dışında - o bir Teozofist değil . Sadece dikkatli olun ve kurallarınızı açıklarken ayrıntılarınızı ve istisnalarınızı unutmayın. Ayrıca, intiharlar arasında bile birçoğunun medyumluk kasırgasına kapılmasına asla izin vermeyeceğini unutmayın ve asıl konuya geldiğimizde lütfen beni "tutarsız" veya çelişkili olmakla suçlamayın. Mektuplarımı nasıl yazdığımı ve onlara ne kadar zaman ayırabildiğimi bir bilseydiniz , muhtemelen onlara daha az eleştirel davranırdınız, eleştirel demeyelim. Tamam, Djwal Cool'un fikrini ve sanatını nasıl buldun ? Son on gündür Simla'yı bir an bile görmedim.

Seni seviyorum K.H. 

Mektup No. 76 (ML-50)

[K.Kh. – Sinnett]

Ağustos 1882'de alındı

[Hume Hakkında]

Sevgili arkadaşım!

Bu devam eden kaçınılmaz muhalefet durumu ve kalelerimize yönelik devam eden saldırılar karşısında (zihinsel olarak) bunalmış hissediyorum ! Sessiz bilinçli hayatım boyunca, daha inatçı ve tedbirsiz biriyle hiç tanışmadım! Böyle devam edemem, hayatımı gereksiz protestolarla geçiremem; ve eğer onun üzerindeki dostane etkinizi genişletemezseniz, çok da uzak olmayan bir gelecekte hepimiz ayrılmak zorunda kalacağız. Ekine koyduğum mektubu aldığımda Chohan'daydım ve Chohan o kadar kızmıştı ki her şeyi Tibetçe "komedi" anlamına gelen bir kelimeyle anlattı. o (Hume . - Ed. ) "iyilik yapmaya" veya "Teosofi Cemiyeti'nin başarısına yardım etmeye" çalıştığından değil - bu sadece, ister inanın ister inanmayın, onunla doyumsuz bir gurur ; Kendisinin "seçilmiş kişi" olduğunu, başkalarının tahmin edemeyeceği şeyleri bildiğini hissetmek ve başkalarına göstermek için şiddetli ve yoğun bir arzu. itiraz etme, işe yaramaz. Biz biliyoruz ama siz bilmiyorsunuz. Geçen gün Chohan, "karının" aptalca ama acı verecek kadar samimi şikayetlerini duydu ve onlara dikkat etti. "mükemmel bir ruh" olmayı arzulayan adam böyle değildir ve bana Fern hakkında yazdığı gibi Teosofik bir kardeş hakkında yazabilen kişi bir Teosofist değildir. Kesinlikle gizli tutun , ona yazdığım mektupta kendisinin okuyacakları dışında hiçbir şeyi dikkatine sunmayın. Ona götürmeden önce iki mektubu da okumanı istiyorum ve o okuduğunda yanında olmanı istiyorum .

Albay Chezney için neler yapılabileceğini göreceğim ve Djwal Kul'un ona karşı iyi niyetli olduğuna inanıyorum. Sanırım hayatımda ilk kez gerçekten moralim bozuktu . Yine de Cemiyetin iyiliği için onu kaybetmek istemem (Hyuma. - Ed .). Tamam, elimden gelenin en iyisini yapacağım ama korkarım bir gün davayı kendisi mahvedecek.

Saygılarımla K.H. 

Mektup No. 77 (ML-51)

[K.Kh. – Sinnett]

22 Ağustos 1882'de alındı. Gizli.

İyi arkadaşım!

Albay Chezney'e yönelik fenomende, gerçekten olağanüstü olan tek bir şeyin veya daha doğrusu gizli bir eylemin olduğunu ve olacağını unutmayın - itaatkar hizmetkarınızın benzerliği, bu, D. Cool'un her iki eserinin de en iyi özelliğidir. Bu performansın geri kalanı, gizemli doğasına rağmen fazlasıyla doğal ve bunu hiç onaylamadığım bir şey. Ancak, pratik uygulamasından ne kadar kaçınmak istesem de, geleneksel eylem tarzına karşı çıkmaya hakkım yok.

, uyarıldığınızı bazı insanlara açıklayacağınız gün gelene kadar dost kalbinizde saklayın . Daha fazlasını söylemeye cesaret edemiyorum. Testler, döngü boyunca şiddetlidir ve kesinlikle Avrupa'nın sadakat ve samimiyet kavramlarıyla örtüşmeyecektir. Ancak, ne kadar isteksiz olsam da, bu tür araçları kullanmakta, hatta öğrencilerim üzerinde kullanılmasına izin vermekte isteksiz olabilirim, yine de söylemeliyim ki, aldatma, güven eksikliği ve Kardeşleri cezbetmek için tasarlanan tuzaklar son zamanlarda çok arttı ve çok az zaman var. mürit seçiminin karar vermesi gereken güne kadar, Üstatlarımızın, özellikle de M.'nin haklı olduğunu düşünmeden edemiyorum. Düşmanla mücadelede ona eşit veya daha iyi bir silah kullanılmalı ama görünüşe aldanmamalı. Keşke bazı gerçek, sağlıklı nitelikleri için içtenlikle saygı duyduğum Bay Hume'a, diğerleri için sitem ettiğim kadar samimi olabilseydim. Herhangi biriniz kurgu dünyasına dalmak yerine gerçekte kim olduğumuzu ne zaman bilecek ve anlayacaksınız!

Albay Chezney sana bazı şeyler söylerse, görünüşe güvenmemesini söyle. O bir beyefendi ve asla onun için tasarlanmamış bir cehalet içinde olması kabul edilemez , ancak bu sadece saf olmayan bir kalple kendilerini bize kabul ettirmek isteyenler için bir sınavdı. Kriz yakındır. Kazanan kim olacak?

K.Kh. 

Mektup No. 78 (ML-116)

[K.Kh. – Sinnett]

Ağustos 1882'de alındı

Sinnett'e hitaben yazılmış bir zarfın üzerine yazılmış.

Sevgili arkadaşım!

Tüm bu çekişmelerden çok yoruldum ve tiksindim. Lütfen Bay Hume'a vermeden önce bunu okuyun. Minnettarlık için bir kilo et isteseydi, aldırmazdım ama bir kilo gereksiz laf kalabalığı benim bile kaldırabileceğimden fazla!

Her zaman K.H. 

Mektup No. 79 (ML-118)

[K.Kh. – Sinnett]

1882 sonbaharının başlarında alındı.

[Aurasının gücünü iletmek için bir kanal olarak Adept'in saçından bir tutam]

Bu, kişisel yazışmaların hileli bir istilasıdır. Sorularınızı cevaplamak için bile zaman yok - yarın ya da yarından sonraki gün yapacağım.

Birkaç gündür karınızın düşüncelerinde Dan için endişe gibi bir şeyler seziyorum .

Çocuğun doğası gereği güçlü bir bünyesi varsa, çocuk hastalıkları biraz ilerlemiş olsalar bile nadiren tehlikelidir. Şımarık çocuklar doğal olarak enfeksiyonlara yenik düşerler.

Geçen gün Bay Hume'un evinde enfeksiyonu eve getirme korkusunu fark ettim, nöbette olan Miras Mahkûmları dikkatimi ona çekti. Hiçbir şekilde korkma. Küçük bir muskanın içindekini dikip -bir parçası bile yeter- çocuğun boynuna asmanızı tavsiye edersem beni bağışlarsınız umarım.

Fiziksel kişiliğimin tüm manyetizmasını evinize getiremeyeceğim için, auramı konsantre bir halde iletmek için bir kanal olarak size bir kıvrım göndererek elimden gelenin en iyisini yapıyorum. Bayan Sinnett dışında kimsenin halletmesine izin verme. Bir süre Bay Fern'e fazla yaklaşmazsan iyi edersin.

K.H. 

Bu nottan kimseye bahsetme.

Mektup No. 80 (ML-52)

[K.Kh. – Sinnett]

1882 sonbaharında Simla'da alındı.

[Hume Hakkında]

"Görüntünün altında" hiçbir şey yoktur , sadık dostum, kesinlikle hiçbir şey . Hume, bizden mesaj, nezaket veya benzeri herhangi bir şey alan veya alabilecek olan herkesi delice kıskanıyor. "Kıskanç" kelimesi komik ama doğru, eğer ona kıskanç demezsek ki bu daha da kötü. Tek ilgi odağımız olmayı başaramadığı için kendini bir kurban olarak görüyor. Önünde poz veriyor ve kendisine hayran kalacak birini bulamadığı için çileden çıkıyor; Eliphas Levi'nin kitabında ona yüklediğim anlamı taşıyan İbranice bir pasaj yazar ve beni yeni bir çelişkide yakalayamadığı için (bu alıntıyı aldı), kendisinin çok daha fazlası olduğuna ikna oldu. Advaitist hiçbir zaman Advaist olmadığımız için bunu kanıtlaması çok kolay olan M. ve benden daha fazla . Ve sakinleşmek için Yaşlı Hanıma sistemimize ve kendimize karşı aşağılayıcı bir mektup yazar.

Gerçekten uzun zamandır gerçeklerden şüphelenmeyecek kadar cömert misin? Ve ben seni uyarmadım mı? Ve hiç kimsenin, hatta bir Üstadın bile , kendisinden daha fazlasını bilmesine asla izin vermeyeceğini hissetmeniz mümkün mü ? alçakgönüllülüğünün sahte olduğunu ; seyircinin zevki veya hoşnutsuzluğundan bağımsız olarak kendisi için rol oynayan bir aktör olduğunu, ancak ikincisi en ufak bir şekilde gösterilirse, öfkesini ve tıslamasını şaşırtıcı bir şekilde gizleyerek arkasına dönecek ve içine tükürecektir . Ne zaman itiraz etsem ve onu haksız çıkarsam, ister Tibet terimleriyle ilgili olsun, ister başka bir önemsiz şey olsun, bana karşı yaptığı hesap kabarıyor ve yeni bir suçlamayla geliyor. Sevgili kardeşim, sana verilenlerde ciddi çelişkiler olamayacağını tekrarlayıp durman boşuna. İfadelerde yanlışlıklar veya detaylarda eksiklikler olabilir ama bizi büyük hatalar yapmakla suçlamak gerçekten çok saçma. Senden birkaç kez not almanı, bana göndermeni istedim ama ne Bay Hume ne de sen bunu düşünmedin. Ve eski mektupları araştırmak, notları karşılaştırmak, kafalarınıza bakmak vb. için pek zamanım yok.

[Ezoterizmin temel kavramları; görünen çelişkiler]

En azından bir durumda cehaletimi itiraf ediyorum. H.P.B.'nin C.C.M. , sizi şok etti ve neden "zekiliğimin karmaşıklığına" itiraz edesiniz? Buna benden farklı bir anlam yüklersen, ikimiz de anlayış eksikliğinden dolayı bir çıkmazdayız demektir . Bir an için kendinizi benim yerime koyun ve C.K.M. ve H.P.B.? İsis'ten yapılan bu alıntı ile daha sonraki öğretilerimiz arasında gerçekten hiçbir çelişki yoktur. İsis'te sürekli olarak bir üçlü olarak ele alınan yedi ilkeyi [1] daha fazla açıklama yapmadan duymamış biri için , bu şüphesiz o kadar çelişkili görünmüş olmalı ki görmemek daha iyidir. Kitabını yazarken ona sürekli "Şu şekilde yaz, şu ana kadar belirt , ama daha fazlasını değil" söylendi. Yeni bir döngünün en başındaydı, ne Hıristiyanların ne de Spiritüalistlerin insanın iki ilkesinden fazlasını düşünmediği veya bahsetmediği günlerdeydi - Ruh adını verdikleri beden ve Ruh . Zamanın ruhani literatürüne bakacak vaktiniz olsaydı, tüm fenomenalistler arasında olduğu kadar Hıristiyanlar arasında da Ruh ve Ruh'un eşanlamlı olduğunu görürdünüz . H.P.B. Atrias'ın (onu tanımıyorsunuz) emirlerine göre hareket ederek The Spiritualist'te " psyche " ve " nus ", " nefesh " ve " ruach " - Ruh ve Ruh arasındaki farkı açıklayan ilk kişi oydu. Paul ve Platon'dan, Plutarch ve James'ten alıntılar yaparak tüm kanıt cephaneliğini getirmesi gerekiyordu. vb., Ruhçular Teozofistlerin haklı olduğunu kabul etmeden önce. Bu, Cemiyet'in kuruluşundan bir yıl sonra, Isis'i yazması emredildiği zamandı. Ve orada bunun etrafında böyle bir savaş ortaya çıktığı için, bitmeyen tartışmalar ve bir insanda iki ruh olamayacağına dair itirazlar , halka "iki ruhu" sindirene kadar asimile edebileceklerinden fazlasını vermenin henüz erken olduğuna karar verdik. ." Ve böylece, üçlünün yedi ilkeye daha fazla bölünmesi İsis'te söz edilmeden bırakıldı. H.P.B. talimatlarımıza uydu ve kasıtlı olarak bazı gerçekleri karartmak için yazdı - şimdi gerçeğin tamamını olmasa da çoğunu verme zamanının geldiğini düşündüğümüze göre onu yüzüstü bırakmalı mıyız? Ben ya da herhangi birimiz, onu Spiritüalistlerin gerçekten sadece görünürde olan ve kendi cehaletlerinden, tüm gerçeği bilmezliklerinden kaynaklanan çelişkilerle dalga geçmeleri için bir hedef olarak bırakır mıydım? ve gerçeği dinlemezlerdi. Ve protestolar ve en büyük çekinceler dışında gerçeği şimdi bile anlayacaklar mı? Şüphesiz - hayır. Ve bildiğim kadarıyla bir Amerikan argo ifadesi olabilecek, ancak İngilizcede farklı bir anlama gelebilecek "marifet" kelimesini kullandığımda, "kurnazlık" veya "hile" gibi bir şey demek istemedim, sadece mahcubiyetimi ifade etmek istedim ki, kendimi doğru anlamı açıklamaya çalışırken buldum ve önümde reenkarnasyon olmaması konusunda ısrar eden , ama bunun sadece hayvan ruhuyla ilgili olduğuna dair tek bir kelime olmayan , sonu gelmeyen beceriksiz bir paragrafla karşılaştım ve Ruh hakkında değil, astral hakkında değil, manevi bir monad hakkında değil.

[Hume Hakkında]

Benim ifademe "talihsiz bir cümle" derken neyi kastettiğinizi ilk fırsatta bana açıklama nezaketini gösterir misiniz? Arkadaşınızdan Pioneer için bir inek çizmesini isteseniz ve o arkadaş beceriksizliğinden dolayı inek tasvir etme niyetiyle çizime başlamışken inek yerine öküz veya bizon çizse ve bu çizim şöyle olurdu: başka işlerle dolu olduğunuz ve bu eksikliği fark etmediğiniz için basıldı - "marifetinizi geliştirmez" ve okuyucuları doğru yola yönlendirmek için elinizden gelen her şeyi yapmaz mıydınız, sanatçının bir ineği kastettiğini kanıtlamaz mıydınız? arkadaşın, onu haksız suçlamalardan korumaya çalışmadı mı? Evet haklısın. Hume'un algı ve duygu inceliği, gerçek bir kalp nezaketi yoktur. Kaprislerinden herhangi biri için kendi ailesini - ona en yakın ve en sevgili insanları (eğer onun için varsa, ki bundan şüpheliyim) - feda edebilir. Bir damla kana ihtiyacı olursa cesetlerin katledilmesine izin veren ilk kişi o olurdu. Satinin arzu edilirliği konusunda ısrar ederdi. İnsanseverlik temalı bir risaleyi gayretle yazarken ve içtenlikle kendi kendine " Hosanna " şarkısını söylerken onu sıcak tutmanın ve uyuşmuş parmaklarının işlerini yapmasına yardım etmenin tek yolu bu olsaydı. Sizce bu bir abartı mı? Hayır, öyle değil, çünkü onun içindeki potansiyel bencillik hakkında hiçbir fikriniz yok, son enkarnasyonundan beraberinde getirdiği acımasız, pişmanlık duymayan bencillik - sadece onlar için uygun olmadığı için gizli kalan bencillik ve bencillik bulunduğu alanın toprağı, sosyal konumu ve eğitimi. Ve bu konuda bir fikrimiz var . Theosophist'teki dönüm noktası niteliğindeki makalesini yalnızca size verdiği nedenlerle yazdığına inanıyor musunuz - kaçınılmaz bir düşüşü önlemek, günü kurtarmak ve Davidson, C.C.M. vesaire. gelecekte durumu hafifletmek ve geçmişin çelişkilerini uzlaştırmak mı? Bu yanlış. Bu yazıda pişmanlık duymadan H.P.B.'yi feda ederse. ve The Way of Perfection dergisinin incelemesinin yazarı ve Kardeşleri akıl olarak "eğitimli Avrupalı beylere" göre daha aşağı ve doğru dürüstlük kavramlarından yoksun, yani Avrupa anlamında doğru ve yanlış ve dolayısıyla bencil olarak gösteriyor . soğuk, inatçı ve otoriter - o zaman bu hiç de herhangi birinizi ve en azından Cemiyeti umursadığı için değil, sadece, yüksek zekası nedeniyle bazı olası olaylar göz önüne alındığında, Öngörmekten başka bir şey yapamaz, çökme durumunda tamamen suçsuz değilse bile çiziksiz çıkacak tek kişi olmak ve gerekirse Makabilerin "ölüm dansı" nı yapmak istiyor. Teosofi Cemiyeti, büyük serçe parmağını riske atmak yerine “Ben” diyen Simla'ya güldü. Doğasını bildiğimiz için, Bay Hume'un "talihsiz bir cümleyi" günde nefesinin izin verdiği kadar çok tekrarlamakta oldukça özgür olduğunu söylüyoruz, eğer bu onun heyecanlı duygularını herhangi bir şekilde yatıştırabilirse . Morya, benim müsveddemi önümde gördüğüm kadar net bir şekilde gördü. Bu yüzden, sizin deyiminizle bu "aldatmacaya" izin verdi. Hayır, dahası, çünkü her şey o kadar hazırlıklı ki, "Eklektik" batarsa, onunla birlikte batacak tek kişi o olacak ; gülünecek tek kişi o olacak ve bu yüzden bencilliği ve özenle hazırladığı planlar ona yardımcı olmayacak. Kendisinin her şeyi benden daha iyi bildiğini düşünerek, H.P.B.'nin C.K.M.'ye verdiği yanıtta açıklamalarını benimkine ekleyecek kadar nazik ve düşünceli davranmış ve oldukça iyi açıkladığı karma dışında ortalığı alt üst etmişti. dinlenmek. Ve şimdi, makalesinde yazdıklarına ilk kez itiraz ettiğimde, öfkeli, benim (onun değil) çelişkileri dediği şeye kesinlikle tiksindiğini ifade edecek. Size göründüğü gibi, onun ihbarıyla uğraşmak zorunda olmam üzücü. Ama dikkatinizi çekmeliyim ki, Hume beni kastettiği şeyi tamamen yanlış anlamakla suçladığında on kişiden dokuzunda , herhangi bir kişinin kasıtlı bir yalan olarak kabul etme hakkına sahip olduğu bir şeyi söylüyordu. E. Levy'nin "Ben neysem oyum" örneği iyi bir örnektir. Yanıldığımı kanıtlamak için , o (Hume - Ed .) bir Advaist olmak ve onu "20 yıl boyunca" denize atarak "Evrenin ahlaki Efendisi ve Hükümdarı"ndan vazgeçmek zorunda kaldı. Bu adil değil dostum ve nasıl yardımcı olabileceğimi bilmiyorum. Bana yazdığı mektuplarda yer alan argümanların kendi inanç ve görüşlerinin ifadesi olmadığını, sadece teist halkın olası itirazlarına cevap vermek için ortaya atıldığını söylediğinde, bunun bir aldatmacadan başka bir şey olmadığını kim kanıtlayabilir ? Bu tür entelektüel akrobasilerle - hem sözlü hem de kağıt üzerinde ortaya koyduğu şeyde "büyük bir yamuk" yapmaya sürekli hazır olmakla - biz bile yenilmiş görüneceğiz. İkincisi pek umurumuzda değil. Ama sonra özel

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar