NE DOĞRU?...HP Blavatsky

Bunlarada Bakarsınız

 

YENİ DÖNGÜ

İçindekiler

PARADOKSAL DÜNYA  2

"ESKİ ÇİN İMPARATORLUĞU" ÜZERİNE NOTLAR  11

EVLİLİK VE BOŞANMA  14

MITRA KÜLTÜRÜ  19

PÖDOTEOSOFİ ÜZERİNE  21

KİLİSE VE MASONLUK AYİNLERİNİN KÖKENİ  33

TEOSOFİK SORULAR  57

YENİ DÖNGÜ  59

KARMA VE REENkarnasyon ÜZERİNE YANSIMALAR  67

TEHLİKE SİNYALİ  75

DÖNGÜMÜZ VE SONRAKİ  80

BİLİNMEYENİN REHBER IŞIĞI  91

"BUNLARIN HEPSİ BİR KEDİ!"  113

ÖNYARGI GÜCÜ  119

SEKİZİNCİ MUCİZE  126

ADIAR GİZEMİ  130

ÜÇ HEDEFİMİZ  134

I. Kardeşlik  135

II. Doğu felsefesi, edebiyatı vb.  137

III. büyü  138

 

PARADOKSAL DÜNYA

Kulaklarını as. Söylenti sana geldi.

Ve aranızda kim hevesle söylentileri yakalamıyor?

Doğudan gün batımına doğru hızla koşuyorum

Ve rüzgar yolda bana bir at gibi hizmet ediyor.

Dünyanın her ucuna yayıldım

Dünyanın işleriyle ilgili haberler.

Dillerden kendime bir pelerin diktim,

Dünyanın bütün lehçelerinde onlarla yatmak.

Böyle bir kurgu ve iftira olmaz,

Ki ben de kulaklarımı tıkamazdım.

Savaşın arifesinde barıştan bahsediyorum.

Ve silahlarla korkutuyorum

Dünyanın dolu olduğu sessizlik günlerinde

Tamamen farklı bir şey...

Şekspir _ IV.Henry

Pekala, bir gülümsemeyle öldürebilirim

Bağır: "Memnun oldum!" - kalbindeyken

üzüntü.

Ve sahte bir yanak gözyaşıyla ıslat

Ve herhangi bir ifadeyi kabul edin.

Şekspir _ Henry VI

kamuoyu olan zalim despot korkusu arasında parçalanmış gibi çaresizce ve amaçsızca dönmeye zorlayan bir önyargı, ikiyüzlülük ve paradokslar çağında yaşıyoruz . Evet, hayatımız bir girdap gibidir, biri bizi ileriye taşır, diğeri geriye atar; biri bizi sadece ayakta tutacak kurtarıcı bir saman gibi doğru ve doğru olduğunu düşündüğümüz her şeyi boğucu bir şekilde kavramaya sevk ederken, diğeri bizi devirmeye, ezmeye ve sonunda boğmaya çalışır, acımasız bir dev dalgayla dolup taşar. kötü niyetli iftiralara ve boş dedikodulara dayanan görgü ve aptalca, kaprisli ve sürekli dolaşan kamuoyunu kabul etti. Zamanımızda, değerli bir kişinin tanınması ve defne için yalvarmak için dürüst, samimi ve dürüst olmak hiç gerekli değildir. Bunu yapmak için, sadece başarılı bir ikiyüzlü olmak veya şanslıların kendileri için gizemli ve anlaşılmaz bir şekilde popülerlik kazanmak yeterlidir. Çağımızda Bayan Montague'nin sözleriyle, "ikiyüzlülük her ahlaksızlığı gizler, ikiyüzlülük her erdemden şüphelenir ... ve şüphe bilgelikle eşittir." Ve bu nedenle, kimse neye inanacağını ve neyi reddedeceğini bilmiyor ve coşkulu inançla kör olmuş yurttaşların gözünde tüm erdemlerin modeli olmanın en iyi yolu yine popülerliktir .

Ama bu popülerliği nasıl elde edebilirsiniz? Aslında oldukça basit. Kurtlarla yaşamak, kurt gibi ulumaktır. Zamanınızda yaygın olan ahlaksızlıklara saygı gösterin, bugün popüler olan sıradanlıklardan söz etmekten zevk alın. İnsan sürüsünün genel olarak tanınan çobanları bir şekilde bundan hoşlanmıyorsa , herhangi bir gerçeği görünce gözlerinizi sıkıca kapatın ve muhalif azınlığa onlarla birlikte saldırmayı unutmayın. Hakim olan kabalık karşısında eğilin ve küstah bir eşeğin artık düşmüş bir idol olan ölmekte olan bir aslanı tekmeleme girişimini gök gürültülü alkışlarla selamlayın. Popüler önyargılara kendinizi kaptırın, genel kabul görmüş geleneklere ve modaya uyun - ve yakında popüler olacaksınız. Bak, senin zamanın geldi. Ve bir hırsız ve aynı zamanda bir katil çıkarsanız büyük bir sorun olmayacak: yine de yüceltilecek ve her türden erdemden oluşan bir hale ile çevreleneceksiniz. Ek olarak, cezasız kalan kötülüğün daha da geniş umutları önünüzde açılacaktır, bu da Türk atasözünde yer alan "Yakalanmayan hırsız beyden daha dürüsttür" gerçeğini güzel bir şekilde doğrulamaktadır. Diyelim ki Sokrates ve Epiktetos'un niteliklerini birleştiren bir kişi, bir arada ele alındığında, birdenbire popülerliğini yitirdi . Peki ondan geriye ne kalacak? Lady Rumor'un belirsiz zihni, yalnızca kölenin sahibinin yorulmak bilmez kırbaçlarıyla parçalanmış kalkık burnunu ve vücudunu yakalayacaktır. İkiz kız kardeşler Public Opinion ve Mrs Grundy* yakında tüm klasiklerini unutacak. Xanthippe'nin yanında duran kadınsı yönleri, merhametle zavallı kel kafaya döktüğü tüm pislikleri haklı çıkarmak için binlerce makul neden bulacak ve daha az gayret göstermeden bu Yunan bilgesinin her türlü gizli kusurunu ortaya çıkarmaya başlayacak. . Ve onların erkeksi yönleri, zihin gözüyle sadece kırbaçlanmış bir beden görecek ve çok geçmeden, fiziksel ölümlerinden sonra bile her iki filozofun ruhlarına musallat olan ahenkli iftira korosuna katılacak. Sonuç : Socrates-Epictetus'umuz bu gaz odasından zifiri siyah çıkacak, öyle ki ona dokunmak bile ürkütücü olacak. Ve şimdi, çağlar boyunca, bu şekilde karalanan bir kişi popüler olmamaya mahkum olacak .

Aynı şey sanatta, siyasette ve hatta edebiyatta da görülür. "Lanetli aziz ve saygıdeğer kötü adam" zamanımızın alametleri haline geldi. Hakikat ve gerçek gözden düştü ve toplumdan sürüldü ve popüler olmayan insanları veya popüler olmayan şeyleri savunmaya cüret eden kişinin kendisi bir aforoz maranatha olma tehlikesiyle karşı karşıyadır . Artık yaygın olan yaşam tarzı, medeni toplumun eşiğine yaklaşan herkesi kirletiyor ve eğer Lavater'in sert cezası adilse, o zaman dünyamızda köklü bir ikiyüzlü olmaya hazır olmayanlara gerçekten yer yok. Çünkü, "ruhunun nezaketinden ya da karakterinin kayıtsızlığından, istenmeyen bir misafirin ortaya çıkmasıyla sevindiğini gösteren kişi, acı gerçeği yüze söyleyenden bin kat daha ikiyüzlüdür" diye yazıyor bu ünlü. fizyonomist. Görünüşe göre tüm bunlar, Topluluğu "Hakikat Salonuna" dönüşme şansından sonsuza kadar mahrum bırakan kalın bir ayrım çizgisi çizmeli.

Bu nedenle, dünya şimdi ruhi açlık çekiyor. Binlerce ve milyonlarca insan antropomorfik ritüelizmden yüz çeviriyor. Artık kişisel bir çobana veya Ustaya inanmıyorlar , ancak bu, onların her Pazar ve haftanın diğer tüm günlerinde "ibadet törenlerine" katılmalarını ve kendi kiliselerine olan sarsılmaz bağlılıklarını haykırmalarını hiçbir şekilde engellemez. Diğer milyonlar, ruhçuluk, Hıristiyan ve zihinsel bilim ve diğer benzer mistik arayışlara daldı. Ancak yalnızca çok azı şüphecilerin huzurunda görüşlerini açıkça ifade etmeye cesaret edebilir. Çoğu eğitimli erkek ve kadın, belki de en gayretli materyalistler dışında, ister gerçek ister hayali olsun, doğanın sırlarını ve hatta eski büyücülerin gizemlerini öğrenmeye heveslidir. Eskiden ilim olduğu gerçeğini günlük ve haftalık gazetelerimiz bile kabul ediyor, şimdi ise yedi mühürlü bir kitap haline gelen ilim, çok çok azı dışında hemen hemen herkes tarafından okunuyor. Ancak içlerinden herhangi biri, "ruhçuluk" olarak bilinen tanınmayan ve popüler fenomeni alay etmeden tanımlama veya Teozofi konularını tarafsız bir şekilde ele alma ve hatta bundan bahsederken iğneleyici sözlerden ve saldırgan lakaplardan kaçınma cesaretine sahip olacak mı? İlyas'ın ateşli arabasından ve hatta Jonah'ın bir balinanın karnında keşfettiği masa ve yataktan bahsetmeye veya sayfalarından bilimsel ve dini gezilerin organizasyonu için bir bağış toplama etkinliğini duyurmaya tüm dış saygıyla hazırlar. Kızıldeniz sularında firavunun boğulmuş altın kürdanını çıkarmak ya da çölde taş tablet parçaları bulmak. Ama aynı zamanda, Teozofi veya Ruhçulukla bağlantılı bir kişiden gelip gelmediği, ne kadar ikna edici bir şekilde kanıtlansa da, yeryüzünde yaşayan en düzgün insan olsa bile tek bir gerçeğe dikkat etmezler. Neden? Evet, çünkü İlyas'ın arabasıyla göğe uçması, Ortodoks bir İncil mucizesidir (ve bu nedenle popüler ve genel kabul görmüş) ; tavanın hemen altında havada asılı duran bir medyum ise popüler olmayan bir gerçektir - bir mucize bile değil, sadece manyetik, psiko-fizyolojik ve hatta fiziksel nedenlere bağlı bir olgudur. Bir yanda, bilginliğe ve nezakete yönelik muazzam iddialar, bilimin yalnızca gözlem ve deneye dayalı tümevarımsal yöntemlerle oluşturulan gerçeklere bağlı kaldığını iddia ediyor, fizik biliminin her şeye gücü yettiğine körü körüne inanıyor - burnundan soluyan ve pisliği istikamete atan bilim. metafiziğin kendisi, yalnızca spekülatif düşünceyle değil, çoğu zaman sağduyuyla bile çelişen çıkarımlara dayanan "çalışma hipotezleri" ile dolu olmasına rağmen. Öte yandan, ortodoks bilimin kötü niyetli alaylarla reddettiği şeye, yani Firavun'un kürdanına, İlyas'ın arabasına ve Yunus'un ihtiyografik çalışmalarına körü körüne ve kölece bağlılık. Aynı zamanda, tek bir gazetenin tek bir editörü, bunların tutarsızlığını ve kombinasyonlarının saçmalığını düşünmüyor bile. Aksine, bu editör, materyalist düşünen bir C.C.O.'nun en son maymun teorisini sayfada hiç tereddüt etmeden yan yana yerleştiriyor. ve makalelerin her birine övgü dolu bir başyazı notu ekleyerek, her ikisinin de kendi hayran kategorisine sahip popüler olduğu için her ikisinin de onun saygılı ilgisini hak ettiğini vurguluyor.

Ancak tüm editörler doğal olarak şüpheci değiller mi ve birçoğu, Teosofi Cemiyeti'nin araştırmalarında en büyük ilgiyi gösterdiği arkaik antik çağın gizemlerinden bariz bir şekilde hoşlanmıyor mu? Örneğin The Evening Standard, "piramitlerin gizemleri", "Isis ritüelleri" ve "aşkın akıl yürütmeyi amaçlayan teorileriyle Vulcan tapınağının korkunç gelenekleri" gibi şeylerle açıkça ilgileniyor. İşte bu gazetenin bir zamanlar "Mısır Gizemleri" * hakkında yazdığı şey:

Şu anda bile, eski Memphis ve Thebes dinlerinin kökenleri hakkında çok az şey biliyoruz... Ayrıca, tüm bu yüzyıllar boyunca hiyeroglif yazıtların yalnızca onlar tarafından anlaşılabilmesi nedeniyle, tüm bu putperest gizemlerin her zaman derin bir gizlilik içinde tutulduğu da unutulmamalıdır. başlatılan Platon'un yerel rahiplerle çalışmak için Mısır'a gittiği, Herodot'un piramitleri ziyaret ettiği, Pausanias ve Strabon'un dış kaplamalarına oyulmuş o kadar büyük sembollere hayran kaldıkları biliniyor ki, onları okumak için piramidin etrafında koşmak gerekiyordu. Ancak bunların hiçbiri anlamlarına ve önemine nüfuz etme zahmetine katlanmamıştır. Hepsi, Mısırlı rahiplerin ve halkın yabancıların merakını gidermek için yeniden anlattıkları veya icat ettikleri o güzel masalların yayılmasıyla sınırlı kaldılar. Aynı zamanda, distribütörlerin kendileri de kendi gerçeklerine her zaman inanmadılar.

Mısır gizemlerine inisiye olan Herodot ve Platon'un, Mısır rahiplerinin uydurduğu sevimli masalları yaymakla ve kısmen de bunlara inanmakla suçlaması yeni bir şeydir. Başka bir suçlama da, Herodot ve Platon'un hiyerogliflerin anlamını ve önemini inceleme "zahmetine katlanmayı" reddetmeleridir. Peki, her ikisi de hiçbir Ortodoks Hristiyan'ın ve hiçbir eğitimli materyalistin kabul etmediği masalları "yaydığına" göre, günlük bir gazetenin editörü bunların doğru olduğunu kabul edebilir mi? Yine de, makalede verilen bilgiler ve editoryal yorumlar, geniş bir bakış açısına ve yaygın önyargılardan göreceli olarak özgürlüğe işaret ediyor. Okuyucunun kendi gözleriyle görebilmesi için birkaç paragraf daha aktaralım:

Çok eski zamanlardan beri, Cheops piramidinin bir yeraltı geçit sistemi ile İsis Tapınağı ile bağlantılı olduğunu iddia eden bir gelenek var. Eski yazarların, gerçekten batıl inançlı Mısır gizemlerinin ihtiyaçları için yaratılmış bütün bir yeraltı dünyasının varlığına dair belirti ve ipuçları, garip bir şekilde birbiriyle örtüşüyor ... Nil'in kaynakları gibi, araştırma yönlerinin her biri Mısırbilim alanı her zaman bir gizem perdesinin arkasına gizlenmiştir. Görünüşe göre sadece Sfenks'te değil, bu ülkenin her yerinde gizemli bir sessizlik büyüsü var. Wilkinson, Rawlinson, Brugsch ve Petri'nin araştırmaları sayesinde gizemlerinden bazıları bizim için çeşitli derecelerde açıklığa kavuşturuldu; ancak zamanın perdesinin ardında bizden gizlenen şeyler hakkında pek çok şey öğrenmemiz pek olası değil [1]. Şehrin çevresi otuz mil olduğunda, içinden muhteşem bir nehir aktığında ve her mahallede çok sayıda saray ve tapınak yükseldiğinde Thebes'in tüm ihtişamını tam olarak hayal edebileceğimizi ummaya bile cesaret edemiyoruz. Ve kralların emriyle yere yattığı ve öldüğü Etiyopyalı rahiplerin tiranlığı, sonsuza dek eski rahipliğin en büyüleyici gizemlerinden biri olarak kalacak [2]...

Antik dünyada, Mısırlıların ölümsüzlüğün sırrını ortaya çıkarmak için gerçek bir fırsata sahip oldukları bir gelenek vardı, çünkü ülkelerinde insanlık tarafından kaybolan tufan öncesi dünyanın birçok sırrı şifreli biçimde korunuyordu. Yaşam İksiri. Efsane ayrıca, yüzyıllar boyunca piramitlerin altında bir yerde, insan gözünden gizlenmiş, Tufandan önce bile Hermes'in simyanın sırrını yazdığı Zümrüt Tablet'in yattığını söylüyor. Ek olarak, tüm bu söylentiler ve efsaneler, insanları Mısır'da başka, hatta daha görkemli mucizelerin gizlendiğini düşündürdü. Örneğin Memphis'in kuzeyinde bulunan Ölüler Şehri'nde yüzyıllar boyunca birbiri üzerinde yükselen piramitler yaratıldı, burada iç koridorların duvarlarına ve kaya mezarlarının odalarına anlaşılmaz işaretler yazıldı. ... Mısırlıların mistik bilgeliği ... Aynı geleneğe göre devasa bir yeraltı dünyası , İskenderiye Yeraltı Mezarlarından Theban Ölüler Vadisi'ne kadar uzanıyordu ve birçok gizemli şey bu dünyayla bağlantılıydı. piramitlerin dini gizemlerine inisiyasyon töreninde üstlenebilir. Şaşırtıcı bir şekilde, bu efsane, çeşitli versiyonlarının birbirinden yalnızca küçük ayrıntılarda farklılık göstermesinin de gösterdiği gibi, yüzyıllar boyunca pratik olarak değişmeden bize geldi. Söz konusu törenin çok acımasız olduğuna şüphe yok . Başvuranlar o kadar korkunç denemelere tabi tutuldu ki, birçoğu öldü ve hayatta kalanlar yalnızca tüm rahiplik ayrıcalıklarını elde etmekle kalmadı, aynı zamanda ölümden diriltilmiş olarak kabul edildi. Bildiğimiz kadarıyla yeraltı dünyasına inmeleri gerektiğine bile inanmak adettendi ... Ayrıca İsis ve Osiris'in bardaklarından yaşam ve ölüm suyunu içmelerine izin verildi, ardından onlar başka renkler ve gölgeler, tuvaller olmadan kutsal beyaz cüppeler giymişlerdi ve başlarına mistik bir inisiyasyon sembolü - altın bir çekirge - yerleştirdiler. Onlara... kutsal Memphis okulunda ezoterik doktrinler öğretildi. Yüzey şehrinin hemen altında bulunan ve görkemli tapınaklarının bir tür yeraltı yansımasını temsil eden bu yeraltı kutsal alanlarının ve galerilerinin yerini yalnızca rahipler ve sahtekarlar biliyordu. Bu derin mahzenlerde bir yerlerde, üzerinde tüm "tufan öncesi ırkın bilgilerinin, zamanın başlangıcından itibaren yıldızların belirtilerinin, daha da eski bir dünyanın yıllıklarının ve tüm göğün ve yerin görkemli sırları” kaydedildi [3]. Ve aynı yerde, aynı mitolojik geleneğe göre ... İsis'in yılanları, şu anda ancak belirsiz bir şekilde tahmin edebileceğimiz mistik bir anlamı olan insan gözünden gizlenmişti. Anıtlar sessizken, Mısırbilimde kesinlik mümkün değil ve otuz yüzyıl boyunca geçmişi hatırlatan pek çok şey acımasızca yok edildi ve iz bırakmadan ortadan kayboldu.

Teosofik yorum eksiğiyle Teosofik yazılarımızdan bazılarına benzemiyor mu ? Dendera Tapınağı'nın tavanındaki Mısır burcu üç tropikal yılı veya 75.000 güneş yılını gösterirken, makalenin yazarı neden 30 yüzyıldan bahsediyor? Ancak, daha fazla dinleyin:

Theban nekropolünün ve Beni Hassan'daki mezarların ürkütücü ihtişamını bir dereceye kadar hayal edebiliyoruz*... Ölen hükümdarlar için "sonsuzluk evleri"nin inşası için muazzam para ve emek harcaması, piramitlerin harikaları , diğer kraliyet mezarlarının yanı sıra, duvarlarındaki süslemeler, mumyalanmış bedenler, hepsi bizi, geniş yeraltı dünyasının yukarıdaki gerçek dünyanın tam ölçekli bir prototipi olduğu sonucuna götürüyor. Ancak, uzun bir döngüden sonra hayatın yeniden başlaması fikrini somutlaştıran bu ilkel kültün gerçeği yansıtıp yansıtmadığını, çeşitli bilimsel varsayımların bolluğu nedeniyle belirlemek artık imkansız .

Bu "bilimsel varsayımlar" henüz çok ileri düzeyde değildir, çünkü hepsi materyalisttir ve şu ya da bu şekilde güneşle bağlantılıdır. Ancak Mısır Gizemleri'nin yazarı, Teosofi Cemiyeti'nin popüler olmaması nedeniyle onların açıklamalarını dinlemek istemiyorsa ve Isis Unveiled, The Secret Doctrine, Theosophist'te ortaya konan çok sayıda gerçeği görmezden geliyorsa , vb., bu gerçeklerin Mısır ve Yunanistan'da yaşayan gizemlerin klasik yazarları ve çağdaşları tarafından modern Mısırbilimcilerin sonuçlarından daha az sıklıkta ve ikna edici bir şekilde doğrulanmasına rağmen , o zaman neden Origen'e * veya en azından, sorunuza somut bir cevap bulabileceği Aeneid? Ruhun veya egonun 1.000 veya 1.500 yıl sonra yeni bir bedene dönüşü hakkındaki dogma (şimdi teozofik öğreti), en eski çağlardan beri dini bir gerçek olarak kabul edilmiştir. İşte Voltaire'in bu ölümünden sonra bin yıllık varoluş hakkında yazdıkları :

yeniden diriliş [ ya da daha doğrusu "reenkarnasyon" ] inancı, Mısırlıların müritleri olan Yunanlılara ve Yunanlıların müritleri olan Romalılara [ yalnızca onların inisiyeleri ] geçti. Onun sözü Aeneid'in VI. Kitabında bulunabilir [v. 748-750], Eleusinus'un Isis ve Ceres gizemlerinin özünü özetliyor:

Omnes, ubi mille rotam volvere per annos,

Lethaeum ad fluvium Deus evocat agmine magno:

Scilicet immemores supera ut convexa revisant *.

milenyum kavramını doğurduğu için mezhepçiliğin etkisiyle büyük ölçüde çarpıtılmış bir biçimde de olsa günümüze kadar gelmiştir . Toplumun alt sınıflarından bile tek bir pagan, ruhun eski bedenine dönmesi gerektiğine inanmadı ; ancak medeni Hıristiyanlar buna inanıyor , çünkü tüm bedenin Dirilişi evrensel bir dogmadır ve binyılcılar ayrıca Mesih'in bin yıl hüküm süreceği dünyaya ikinci gelişini bekliyorlar .

Yukarıda alıntılanan makaleler gibi tüm makaleler, kökleşmiş önyargılara ve önyargılara tanıklık eden zamanımızın paradokslarıdır. Ne Evening Standard'ın muhafazakar ve ortodoks editörü ne de diğer Londra gazetelerinin radikal ve inançsız editörlerinden herhangi biri, tek bir teosofik yazarın görüşünü tarafsız ve hatta sakin bir şekilde dinlemeyi asla kabul etmeyecektir. Eski Ferisilerin ve Sadukilerin ağzına şu soru takıldı: "Nasıra'dan iyi bir şey gelebilir mi?" "Theosophy'den boş gevezelikten başka bir şey beklenebilir mi ?" - onlardan sonra ikiyüzlülüğün ve materyalizmin modern şampiyonlarını tekrarlayın .

Tabii ki hayır. Ne de olsa, umutsuzca popüler değiliz ! Ve ayrıca, Evening Standard'ın sözleriyle "artık sadece belli belirsiz tahmin edebileceğimiz" şeyler hakkında herkesten daha fazla yazan Teosofistler, Bayan centers'ın gözlerine bakıyorlar. Doğu'nun şimdiye kadar inisiye olmayanların dünyasının erişemediği gizli yazılarına erişim elde eden, adı geçen Teosofistler, "gök ve yerin görkemli sırları"nın gerçek değerini ve önemini incelemek ve kavramak ve hatırlatıcılar aramak için eşsiz bir fırsata sahipler. bilgi için çabalayan insanlık için geri dönüşü olmayan bir şekilde kaybolmuş görünen geçmişin. Ama bu neyi değiştirir? Çoğunluğun gözünde kutsallıktan bu kadar uzak olan, birçok merhametli nefsin nazarında her türlü kusurun ve günahın vücut bulmuş hali olan insanlar bir şey bilebilir mi? Kendilerine güvenen eleştirmenlerimizin, tüm suçlamalarının, onları açıkça herhangi bir yasal (ve mantıksal) güçten mahrum bırakan önyargı ve agresif reddetmenin sonucu olabileceği aklının ucundan bile geçmez . Oh hayır! Ama kendi ilkelerine göre, insanların En Yücesi, en bilgesi ve en alçakgönüllü dedikleri şeyin tüm faaliyetinin de son derece popüler olarak kabul edilmesi gerektiğini ve Bacon felsefesinin lanetlenmesi ve kalmaya çalışılması gerektiğini hiç düşündüler mi? ondan uzak mı? Paradoksal çağımızda, bildiğimiz gibi, bir edebi eserin değeri, onun içsel erdemleriyle değil, bilinen nitelikleriyle belirlenir - burnun şekli ve yazarının popülaritesi (veya popüler olmaması). Gizli Öğreti'nin ateşli muhaliflerinden birinin favori sözünü örnek olarak aktaralım. Sözde bilgili Asurbilimci tarafından bu kitabı ısrarla okuduğu Teozofiste ifade edildi. "Pekala," dedi, "eski eserler uzmanının dikkatini hak eden ve bilimsel tartışmaya uygun birkaç gerçek olduğunu kabul etmeye hazırım. Ancak, ne kadar ilginç olursa olsun, bir veya iki gerçek için 1.500 sayfalık sıkıcı metafizik gevezeliği yeniden okumaya kim sabrında var ?

Ey taklitçiler, servum pecus ! Bununla birlikte, birkaç ton kuvars ve diğer atık kayalardan iki veya üç ons altın çıkarmak için ne zaman ne de masraftan kaçınmadan ne büyük bir zevkle çalışmaya başlarsınız ...

Dolayısıyla, medeni dünyanın ve sakinlerinin her zaman adaletsiz olduğunu görüyoruz, çünkü zenginler ve güçlüler için bir kanunu, fakir ve nüfuz sahibi olmayanlar için ise tamamen farklı bir kanun uyguluyorlar. Toplum, siyaset, iş dünyası, edebiyat, sanat ve bilim, din ve ahlak; paradokslar, çelişkiler, adaletsizlik, güvensizlik ve bencillikle dolu. Güç, yalnızca kolonilerde ve yalnızca "renklileri" bastırmak için değil, bir hak haline geldi. Zenginlik cezasızlık sağlar ve yoksulluk, masumların bile "yasaya göre" mahkum edilmesiyle doludur, çünkü yoksullar, tatmin için mahkemelere başvurma doğal haklarını ellerinden alan avukatlara ödeme fırsatından mahrumdur. Soygun ve şantaj yoluyla ya da borsadaki kirli bir oyun sayesinde zengin olan yeni zengin olarak ün yapmış belirli bir öznenin gerçek bir hırsız olduğunu ve yasayı çiğnediğini, en azından özel sohbette ima edin. yardım için para cezalarını ve yasal masrafları mahvedecek ve ayrıca sizi iftiradan hapse de gönderecek çünkü "gerçek ne kadar yüksekse iftira o kadar büyük." Ama zengin bir hırsız size alenen iftira atmaya karar verirse, o zaman sizi on emrin hepsini birden ihlal etmekle bile suçlarsa - biraz popüler değilseniz, kendinize açıkça ateist diyorsanız veya görüşlerinizde çok radikalseniz - hiç kimse Ne kadar dürüst ve terbiyeli olursanız olun umurunuzda olacak, yine de bu yalanı yutmalı ve insanların zihninde kök salmasına izin vermelisiniz; veya birkaç metelik * manevi tazminat karşılığında kendi cebinizden yüzlerce hatta binlercesini riske atarak onu dava edin ! Değeri yükselen her şeye saldırmaya hazır, şüphe duymayan bir halka satmaya çalıştıkları hisse senetlerinin borsadaki fiyatlarını geleneksel olarak şişiren zengin spekülatörlere bakın. Ve aynı zengin kapitalistler örneğinin, riskli girişimlere olan yorulmak bilmeyen tutkusu onu küçük bir zimmete para geçirmeye sevk ettiği söylenmelidir - kapitalistlerin bu konudaki haklı öfkesinin sınırı olmayacak. Kendi kardeşlerinden birini bile , bu hırsız zavallı adamla ilişkisi olduğu için suçlu bulunacak kadar dikkatsizse, aralarından kovmaya hazırlar ! Ve tüm bunlarla birlikte, eski güzel İngiltere değilse, hangi ülke Hıristiyan hayırseverliği ve şeref kurallarıyla en çok övünür? Evet, ölüm tedarikçilerinizin en son icadı olan yeni ölümcül makineli tüfeklerde ustalaşan askerleriniz ve özgürlük şampiyonlarınız var ve onların yardımıyla Süleymaniye'deki tahkimatı yok ettiler, yol boyunca savunan yarı silahlı vahşileri paramparça ettiler. o, sadece bir yerlerden duydukları için , bu talihsiz "Karadeniz" yerleşim yerlerinizi rahatsız edebilir . Ve yine de, paramparça ettiğiniz siyahları kölelikten kurtarmak gibi ikiyüzlü bir bahaneyle, birçok askerle birlikte korkunç filolarınızı aynı kıtaya gönderiyorsunuz! Dünyada başka hangi ülke İngiltere kadar çok sayıda hayırsever derneğe, hayır kurumuna ve cömert bağışçıya sahiptir? Ve haklı olarak zengin başkentlerin kralı olarak adlandırılabilse de, dünyanın yüzeyinde Londra'dakinden daha fazla yoksulluğun, ahlaksızlığın ve açlığın olacağı bir şehir başka nerede olabilir? Her köşe başındaki korkunç yoksulluk, pislik ve paçavralar Carlyle'ı* Yoksullar Yasasını bir ağrı kesici ama bir tedavi değil derken haklı olmaya zorluyor. "Ne mutlu yoksullara," dedi Tanrı-adamınız. Polis teşkilatınızın yardımına güvenerek, "West End sokaklarımızdan perişan haldeki, aç dilencileri kovun !" Acı verici tezahürleri kendini alçaltma, acımasız kayıtsızlık ve sinizm olan, insanları şimdi yaşayan vahşi ve ruhsuz hayvanlara dönüştüren virüsü eken ve çoğaltan şey, üst sınıfların alt sınıflara karşı kayıtsızlığı ve hor görmesiydi . Whitechapel'in sığınakları*. Ey Hıristiyan uygarlığı, kuvvetlerin gerçekten güçlü!

Ama teozofik "Kardeşliğimiz" paradoksal çağımızın bu enfeksiyonundan kendini koruyamadı mı? Ne yazık ki hayır. En zengin Teosofistlerden "giriş ücretlerinin" kaldırılmasına yönelik çağrıları ne sıklıkla duyuyoruz! Birçoğu Masonlardı ve aynı anda iki organizasyondaydılar - Teosofi Cemiyeti ve onların Mason locaları. Ancak ikincisine katılmak için, Teosofi Cemiyeti üyelik kartına mal olan mütevazı sterlinin on katını ödemek zorunda kaldılar. "Dul kadının oğulları"* olarak, kazanılmış saygınlıklarının bir simgesi olarak kendilerine bahşedilen her zavallı elmas için büyük meblağlar ödemeye zorlandılar ve her zaman ellerini ceplerinde hazır tutmak zorunda kaldılar. gerekli malzemelerin satın alınması ve enfes yemeklerin ve pahalı şarapların servis edildiği lüks ziyafetlerin organizasyonu. Ancak tüm bunlar onların Masonluğa karşı saygılı tutumlarını etkilemedi. Ama talihsiz Kurucu Başkanımız Albay G. S. Olcott, Teozofiyi başı bir sterline satmak gibi sert bir sitem duymak zorunda kaldı! 1 Ocak'tan 31 Aralık'a kadar Hindistan'ın kavurucu güneşi altında on yıl boyunca çalışan kişi, bu sefil pound giriş ücretleri ve ender bağışlarla, karargahın çalışmalarını sürdürmeyi, birkaç ücretsiz okul açmayı ve sonunda inşa etmeyi başardı. ve Adyar Sanskrit yazılarında nadir bulunan bir kütüphane açın; ama aynı zamanda ne sıklıkla kınandı, eleştirildi ve güdüleri tarafından yanlış yorumlandı. Eh, şimdi eleştirmenlerimiz tatmin olabilir. Sadece giriş ücretleri değil, aynı zamanda Madras merkezinde yıllık bölge ibadetleri düzenlemenin masraflarını karşılamaya yardımcı olmak için Teşkilat üyeleri tarafından her yıl ödenmesi gereken iki şilin bile (bu arada, bu büyük miktardaki iki şilin her zaman açık farkla herkese değil, yalnızca sınırlı sayıda Teosofiste ödenir) - bunların hepsi artık kaldırıldı. Geçen yıl 27 Aralık “Tüzük baştan aşağı yeniden yazıldı; Adyar'ın Stoacı Teosofisti, giriş ücretleri ve yıllık ödemelerin kaldırıldığını yazıyor. — Tamamen gönüllü finansmana geçtik. Yani şimdi, eğer meslektaşlarımız ödeme yapmazsa, aç kalır ve kapanırız , o kadar."

Cesur ve övgüye değer bir reform ama aynı zamanda çok tehlikeli bir deney. "Teosofi Cemiyetinin Blavatsky Locası" kuruluşundan bu yana (on sekiz ay önce) herhangi bir giriş ücreti talep etmedi ve sonuç olarak, tüm masraf yükü en sadık ve kararlı Teosofistlerin yarım düzinesinin omuzlarına düştü. . Adyar'ın son Yıllık Hesabı ayrıca, bir bütün olarak Teosofi Cemiyeti'nin bağırsaklarında var olan bazı ilginç gerçekleri ve paradoksal tutarsızlıkları ortaya çıkardı. Yıllar geçtikçe, iyi Hıristiyan dostlarımız, Anglo-Hint misyonerler, Kurucuların kişisel açgözlülüğü ve rüşvetçiliği hakkında fantastik efsaneler yaydılar ve teşvik ettiler. Yoksullukları nedeniyle giriş ücretleri de dahil olmak üzere herhangi bir ücret ödemekten muaf tutulan orantısız üye sayısı dikkate alınmadı, bu gerçek göz ardı edildi. Davaya olan bağlılığımızın sadece bir bahane olduğu ortaya çıktı ; koyun postuna bürünmüş kurtlara dönüştük, Avrupa ve Amerika'nın "zavallı karanlık putperestlerini" ve " saf ateistlerini" hipnotize ederek ve dolandırarak yalnızca para sızdırmakla meşgul olduk. Rakamlar bile verildi: Görünüşe göre 100.000 Teosofist (bize atfedilen sayı bu kadardı) bize 100.000 sterlin getirmiş olmalıydı, vb. ve benzeri.

Ama şimdi hesaplaşma saati geldi; ve Genel Raporumuz Theosophist'te basıldığı için, burada sadece Teosofi aleminde meydana gelen bir paradoks olarak bahsedebiliriz. Mali rapor , Hindistan'a taşınmamızdan bu yana, yani Şubat 1879'dan bu yana, yani tam on yıl boyunca - bağışlardan giriş ücretlerine kadar - tüm nakit makbuzlarımızın bir listesini içeriyordu . Toplam 89.140 rupi veya yaklaşık 6.600 £ idi. Teosofi Cemiyeti'nin (Şubeler dahil) aldığı en büyük 54.000 rupi bağış meblağının çeşitli ülkeler ve kıtalar arasında nasıl dağıtıldığını düşünüyorsunuz? Rakamlara bir göz atın:

Hindistan'da - 40.000 rupi

Avrupa'da - 7.000 rupi

Amerika'da - 700 rupi!!

Toplam: 47.700 rupi veya 3.600 pound.

İki "açgözlü Kurucu", yıllar boyunca kendi ceplerinden neredeyse aynı miktarı harcadı ve geriye iki yoksul yoksul bıraktı; pratik olarak iki teozofist- yoksullar *. Ama yoksulluğumuzla gurur duyuyoruz ve kendimizi iz bırakmadan adamaya karar verdiğimiz o asil davanın sunağına koyduğumuz emeklerden veya fedakarlıklardan pişmanlık duymuyoruz. Ve bu rakamları, savunmamızın başka bir argümanı olarak ve kötü niyetli ve iftiracılarımız pahasına yazılması gereken paradoksların muhteşem bir örneği olarak yayınlıyoruz.

"ESKİ ÇİN İMPARATORLUĞU" ÜZERİNE NOTLAR

[Andrew T. Sibbold, Çin imparatorluğunun tarihsel gelişimi ve uygarlığının ve inançlarının doğası üzerine uzun bir makale gönderdi. Sonunda, Sibbold'un bireysel ifadelerine ve sunduğu bazı sonuçların ve gerçeklerin Teosofik yorumuna karşı bir anlaşmazlık ifadesi ile "Amaravella" imzalı birkaç açıklama eklendi. H.P.B. ayrıca makaleye çeşitli parçalar, deyimler ve kelimeler üzerine kendi notlarından oluşan bir dizi sağladı.]

[Yaratılış kitabının 10. bâbında itiraza yol açmayacak bazı gerçeklerin bildirilmesinden hareketle]. Muhabirlerimiz kendi görüşlerini ifade etme hakkına ve dini ve hatta mezhepsel görüşlerini sunma konusunda oldukça geniş bir özgürlüğe sahiptir. Ve yine de burada bir ayrım çizgisi çizmek gerekiyor, çünkü bize ırkların evrimi ve etnik dağılımının İncil versiyonunun "sakıncalı olmadığı" söylenirse, o zaman bizden sonraki İncil kronolojisini de tanımamız istenmeyecek mi? Nuh ve Adem'in kaburga hikayesi ve buna ek olarak, gerçek yorumunda bir elma ? Ancak bunu yapmamayı tercih ederiz. Gerçekten, mantıklı bir makalenin, kanıt olarak gösterilen İncil'deki alegorilere yapılan atıflarla nasıl bozulduğunu görmek üzücü.

[Çin ırkının görünümü diğer ırklar tarafından önceden belirlenmişti]. Ve tüm bunlar, İncil kronolojisine göre, Mesih'in doğumundan (1998) 2000 yıldan daha kısa bir süre önce? Çin ırkının şu anda olduğu gibi, MÖ birkaç bin yılda aynı etnik ve tarihsel türe ait olduğu biliniyor. Bir Çin imparatoru, bir tutulmayı tahmin edemedikleri için iki gökbilimcinin idam edilmesini emretti ve bu, MÖ 2000'den fazla oldu. Öyleyse, bu "Ademli" tamamen farklı ırk türlerine ait olan üç oğlu doğurabiliyorsa, Nuh ne tür antediluvian hayvanlara aitti: Aryan veya Kafkas ırkının atası, Moğol ve Afrikalı zenci?

hükümdarı olan Yu'nun tahta çıkışı muhtemelen MÖ 19. yüzyılda gerçekleşti]. Avrupa'nın Çin (Çin) adını verdiği Qin Hanedanlığının kurucusu Chu Xian'ın torunu olan ilk imparator 6. yüzyılda yaşadı. M.Ö. Ancak Çinli yöneticilerin ardıllığı geçmişin çok daha ötesine gider ve zamanın sisleri arasında kaybolur. Bununla birlikte, on dokuz yüzyıl bile Çin ırkını tamamen tarihsel bırakarak Tufan'dan geçirir.

[Çin tarihini MÖ yirminci yüzyıldan daha eski bir antik çağa kadar izleme girişimlerinin hiçbir tarihsel temeli yoktur]. Bugüne kadarki Çin kronolojik yıllıkları, MÖ 3000 ile 4000 arasındaki döneme kadar uzanan çok sayıda hanedanın adını içerir. Öyleyse, tarihi MS 1'i aşan bizler neden? (bu tarih bile artık şüpheli olarak kabul ediliyor!) saf bir varsayım, bizimkinden çok daha eski olan diğer ulusların kronolojilerini düzeltmemize izin veriyor muyuz? William Tell bile gerçek bir tarihsel karakter olarak şüphe uyandırıyorsa ve Kral Arthur'un imajı Londra'yı saran tarihi siste eriyorsa, o zaman biz Avrupalılar, Çinlileri veya herhangi bir Çince bildiğimizi iddia etmek için uygunsuz yüksek kibirden başka hangi gerekçeye sahibiz? Kendi vakayinamelerini derleyen ve muhafaza eden halklardan başka Hıristiyanlık öncesi daha iyi kronoloji?

[Belki de... Chun-he, Huang-jie... gibi insanlar, görünüşlerini fanteziye atfetmek zorunda değilsek, gerçekten yaşadılar]. Aynı Patriklerin ortaya çıkmasından ve hayatlarının zamanının bir göstergesinden başka bir şey değil .

[onları Nuh'un diğer soyundan ayırmak için]. Nuh'u insanlığın atası olarak ciddiye alacak veya ilan edecek tek bir yetkili antropolog veya etnolog (bilim dünyasındaki itibarlarına kayıtsız kalmayan din adamları arasında bile) artık olmadığına inanıyoruz. Bu karakterin modern bilimsel teorilere bir alternatif olarak kullanılması, en hafif deyimiyle, biraz modası geçmiş bir teknik olarak kabul edilmelidir. Sadece Bay Gladstone * böyle bir şeyi karşılayabilirdi.

[ideografik yazı veya oyma sanatı]. Bunsen, Çin dilinin evriminin ve gelişiminin en az 20.000 yıl sürmüş olması gerektiğini hesapladı. Diğer filologlar buna katılmayabilir, ancak herhangi birinin Nuh'tan "göksel" üretmesi pek olası değildir.

[Shang Hanedanlığının en başında Ye Yin, hükümdarına yazılı bir dilekçe verdi]. Knight's Biographical Encyclopedia'da, yorumcu Hua Pu'ya (MS 276-324) göre, Shanhai Jing'in [Dağların ve Denizlerin Kanonu] kendi zamanından 3000 yıl önce, "yedi hanedan önce" yazıldığını okuduğumuz zaman bu nasıl olabilir? "? Kong Tsai veya Chung-Zhu tarafından "MÖ 2255'te hükümdar Yu'nun emriyle dokuz vazoya kazınmış yazıtlara dayanarak" derlendi. * .

[Tanrı kavramının kişileştirilmesi fikri ile ilgili]. Hiçbir Çinli kişileştirilmiş bir Tanrı'ya inanmamıştır , sadece soyut olarak Cennete inanmıştır; dahası, sayısız "Hükümdarları" kendi bütünlüklerinde tam da bu "Cenneti" oluşturur. Bu, herhangi bir felsefe ve herhangi bir mezhep tarafından onaylanır: Lao Tzu ve Konfüçyüs'ten en genç mezhepler ve Budizm'e. "O" zamiriyle gösterilen Tanrı, Çin'de genellikle bilinmez.

[Çinliler Yüce'nin herhangi bir suretini yaratmayı asla düşünmediler]. Aynen öyle, çünkü Çinlilerin zihni Yüce Mutlak'ın kendi (Çin) suretinde imajını yaratamayacak kadar felsefidir.

["Altı Saygıdeğer Kişi" kimdi... bilinmiyor] "Altı Saygıdeğer Kişi" astronomiye dayalı bir kültü olan her ulusta bulunur. "Tanrı" Güneş'tir. Mazdeist Ahura Mazda ve onun altı Amshaspend'i * , Zodyak'ın 12 burcunun en son evrimidir, altı çift eve bölünmüştür, yedincisi Güneş'tir ve her zaman geri kalan altının bir temsilcisi (veya sentezi) olarak kabul edilmiştir. Proclus'un dediği gibi: "Yaratıcı gökleri altı adet yarattı ve yedinci olarak ortasına Güneş'in ateşini yerleştirdi" ("Timaeus"). Aynı fikir, aynı zamanda Mikail olan Güneş-Mesih ve onun altı veya yedi Gözü veya Gezegenlerin Ruhları fikri olarak kendini gösteren Hristiyanlığa (özellikle Roma Katolikliğine) hakimdir . "Altı-yedi", tüm dini sembolizmde birbiriyle yakından ilişkili, hareketli ve değiştirilebilir sayılardır. Bay J. Massey'in haklı olarak belirttiği gibi, Meru Dağı'nın çevresinde yedi daire ve çevresinde altı paralel sıra vardır; ışığın yedi tezahürü ve yalnızca altı günlük yaratılış vb. "Çifte cennetin" gizemi, en eski ve en Kabalistik gizemlerden biridir ve çoğu antik tapınakta, Güneş'i ve yedinci karakteri simgeleyen bir rahibin görev yaptığı altı salon, giriş holü vb . çok sayıda benzer sembolden oluşur.

[Ölülerin ruhlarının, soyunun nasıl yaşadığını bildiğine ve onların yaşamlarına müdahale edebileceğine inanılıyordu]. Hristiyan ülkeler bu konuda şevkle Çinlileri taklit ediyor, çünkü muhtemelen, sakinlerinin yaklaşık yüz milyonu zaten - açık veya gizli - ruhaniyetçidir.

[Shang Hanedanlığı halkı çok batıl inançlıydı]. Ama neden Noah ve arkadaşları hakkında daha da karanlık bir hurafeyi ifşa etme fırsatını değerlendirmiyorsunuz ? Kendi "doktrinlerimizin" sonsuza kadar tek ortodokslar ve diğer insanlara ait olanların - sapkınlıklar ve "batıl inançlar" olarak kalması mümkün mü?

[Çin klasik kitaplarında gökten söz edilir, ama ne yeraltından ne de araftan söz edilir]. Ve bu, ikna edici bir şekilde Çin zihninin felsefi doğasını kanıtlıyor. Bir iki misyonerini Lambeth Pallas'a * gönderseler iyi olur .

[Lord Wu... asilzadeleri prenslerden başlayarak ve aşağı inerek beş sınıfa ayırdı]. Şimdiye kadar yeryüzünde ortaya çıkan beş kök ırka uygun olarak.

EVLİLİK VE BOŞANMA

Konunun dini, pratik ve siyasi yönleri

Bay Ep Richard, din kisvesi altında saklanan ve çağlar boyunca kendi utanç verici eylemlerini haklı çıkarmak için İncil'in yetkisine başvuran toplumumuzun birçok Süleymanının ellerine güçlü bir silah veriyor. Köleliği aklamak için ona döndüler ve şimdi onun yardımıyla evlilik dışı birlikte yaşamayı ve cinsel rastgeleliği yasallaştırmaya çalışıyorlar. Yazar, evlilik konusunu her açıdan inceliyor, ama esas olarak hayvancılık* açısından. O, pratikte serbest ticaret, fahişelik, kadını bir şey düzeyine indirgeme ve birçok kişi tarafından kutsal ve ayrılmaz olarak kabul edilen bağların dönüştürülmesi anlamına gelen "vicdan özgürlüğü"nü ( yalnızca erkekler için not edin) ilan etme ihtiyacıyla başlar. her zaman dürüst bir pazarlığı temsil etmekten çok uzak, özgür aşk ve ticaretin basit bir ürününe dönüştü .

Edebi açıdan bakıldığında bu çalışma oldukça bilimsel görünebilir, ancak ahlaki açıdan Mormonların uyguladığından çok daha temel bir ilkeye dayanmaktadır. Belki de sıradan bir Müslümanın özlemleriyle oldukça tutarlıdır. Ancak bunun Hıristiyanların (belki de toplumun en tepesi hariç) zevkine uygun olacağından şüpheliyiz .

Akrabalık kavramlarımız sosyal sistemimizin bir sonucudur. Diğer ırkların da kendilerine has huyları ve fikirleri olduğu için, onların akrabalık ilişkilerinin de bizimkinden farklı olması beklenebilir. Evlilikle ilgili fikir ve gelenekler ırklar arasında oldukça farklı olabilir ve görebileceğimiz gibi, medeniyet ölçeğinde aşağılara indikçe, genellikle aile o kadar az rol oynar ve kabile o kadar fazla rol oynar.

Bay Ep Richard, her açıdan yapay da olsa, konuyla ilgili ayrıntılı bir sınıflandırma geliştirmiş görünüyor. İncil'in her zaman doğru olduğu varsayımıyla başlar ve bundan kilisenin yanılmazlığı tezini çıkarır. Ve bunda, St.Petersburg'un çizgisine taban tabana zıt olarak takip ediyor. Augustine: “Ego vero Evangelio non crederem; nisi me catholicae Ecclesiae commoveret auctoritas" *. Ancak ikisi de - hem Katolik aziz hem de Protestan yazar - muhakemelerinde aynı kısır döngüden çıkamazlar, yalnızca her biri kendi önyargılarından hareket eder. Bu bağlamda, Eski Ahit yasalarının kendilerinin geçici ve ebedi olarak ayrıldığına işaret edebiliriz.

"Adem ve Havva'nın evliliği Rab tarafından kutsandı." Gerçekten mi? Yazar ihtiyatlı bir şekilde Tanrı'nın evliliği onaylaması konusunu belirtmemeyi tercih ediyor. Başlangıçta, "iyi" kabul edilen güneşe, aya ve hatta sürünen yaratıklara Tanrı'nın nimeti verildi, ancak bu türden hiçbir şey doğrudan Havva'ya söylenmedi. İbrahim'in Hagar'la olan aşk ilişkisi (Lut'un kendi kızlarıyla olan daha da kınanması gereken ilişkisinden hiç söz edilmiyor) "Başlangıçlar Kitabı'nın yazarı tarafından kınanmıyor." Çok eşlilik (ve aynı zamanda, varsayılabileceği gibi, ensest) "Musa Yasası tarafından tanındı ve izin verildi, ancak kadınlara izin verilmedi", diye devam ediyor otoritemiz devam ediyor . Bir tane varsa mutlaka bir tane daha vardır deriz ve bunu ispatlayabiliriz.

Yazara göre David, çok eşliliği (!) için değil, zina nedeniyle bir suçlamayı hak ediyordu . Süleyman'ın eşleri ve cariyeleri de ona "iyi bir mülk" olarak verildi. Doğanın güçlerini kişileştiren tüm bu mistik gelinlerin sembolizmi, Kutsal Yazıların ölü harfinin alegorik algısına kesinlikle yabancı olan açık sözlü yazarımız tarafından tamamen göz ardı edilmektedir. Ardından, okuyucuya Yeni Ahit'in metni sunulur. Ne Mesih ne de Havarileri çok eşliliği yasaklamadılar. Gerçekte, Kutsal Yazıların hiçbir yerinde bu fenomen açıkça kınanmamıştır, bu nedenle Bay Ep Richard meseleyi açık bir soru olarak kabul eder - bir paraşüt veya borsadaki spekülasyon kadar açık. Utrum horum mavis accipe .

, açık bir ahlaki temele sahip olmayan bir İncil dininin neye dönüştürülebileceğini ve onu ölü bir mektup olarak algılamanın ne kadar tehlikeli olduğunu görüyoruz. Daha sonra yazar, boşanma sorununu ele almaya devam ediyor, Exodus (XXI, 2 ve XXI, 7) ve Tesniye (XXI, 10 ve XXIV, I) kitaplarından parçaları ayrıntılı olarak analiz ediyor ve aşağıdaki sonuçları formüle ediyor.

Evlilik dışı birlikte yaşamaya belirli koşullar altında izin verildiğine dair çok sayıda kanıt vardır. Amaca uygun bir tedbir olarak boşanmaya da izin verildi. Yazar, İsa'nın Musa Kanununun yürürlükten kaldırıldığı ve boşanmış bir kadınla evlenmenin kesinlikle yasak olduğu şeklindeki sözlerine aldırış etmez ve bunlara herhangi bir önem vermez. Bay Ep Richard, tüm argümanlarında kendisinin gerçek bir Protestan olduğunu gösteriyor, İngiliz Kilisesi onun için bir enteleceia *. Yunan ve Roma kiliseleri tamamen göz ardı edilmiştir veya daha doğrusu Bay Ep Richard, kendi takdirine bağlı olarak onları idam etme, azarlama ve affetme hakkını saklı tutar.

Yazar daha sonra boşanma konusunu ele alıyor, ancak boşanma a vinculo matrimoniis ile boşanma a mensa et thoro arasında hiçbir ayrım yapmıyor . Ayrıca, İngiliz kilisesinde kilise disiplinini sürdürme ihtiyacına saygı göstererek, yalnızca koşullu bir bağla birbirine bağlanan çiftlerin görünümünü biyolojik "hücre bölünmesiyle üreme" süreciyle karşılaştırır. Bu kitabın okuyucusu sık sık teolojinin çeşitli sorularıyla veya iyi ile kötü arasındaki ayrımla yüz yüze gelecektir, çünkü bazılarının ayin olarak adlandırdığı, ancak çoğu kişinin iyi düşünülmüş bir ayin olarak gördüğü şeyde belirleyici olarak kabul edilenler bu kategorilerdir. -sözleşme. Ancak kitabın yazarı için evlilik ne biri ne de diğeridir.

Şimdi bu soruyu iki açıdan ele alalım. Burada kutsal hakları doğrudan etkilenen bir kadının bakış açısından olduğu kadar doğruluk ve tarafsız analiz açısından da bakmaya çalışalım.

Eski Ahit'in şehvetli Yahudileri olan kana susamış eski İsrailliler, diğer tüm vahşilerin içgüdülerini takip ettiler ve bir kadını yakalanıp kullanılabilecek bir şey olarak gördüler ve fatih için o pek bir şey ifade etmiyordu. Kanlı savaşlar sırasında, tüm suçlarını "Tanrın Rab" nin doğrudan emirlerine göre işlediler (bkz. Os., XIV, 1-2) ve daha sonra birçok Hıristiyan fatih, eylemlerini tam olarak aynı şekilde haklı çıkardı. Bir kadın kabilenin bütün erkeklerinin malı olabilirdi. "Ruth Kitabı", çoğu Yahudi'nin yaptığı gibi, yani gerçek anlamda okunursa, bize ısrarla çok kocalılığın varlığı fikrine ilham verir. Tabii ki, okültistler bunun gerçek anlamını biliyorlar, ancak İncil metinlerinin lafzi gerçeğine inanan kadınlar yine de aynı otoriteye dayanarak çok kocalılık iddiasında bulunabilirler .

Dolayısıyla, tarihlerinin bir aşamasında Yahudiler, kendi kaynaklarının da tanıklık ettiği gibi, hem çok eşliliği hem de çok eşliliği uygulamışlardır, çünkü Tevrat (ya da Kanun) ikisini de yasaklamaz.

Ve bu yasa birçok kişi tarafından kabul edilebilir olduğu için, "Tanrı'nın" sesi olduğu hemen kabul edildi. Köle sistemi Amerikalı köle sahiplerinin ceplerini parayla doldururken, din adamları güneylilerin küstah iddialarını oybirliğiyle destekledi ve onları İncil metinleriyle destekledi. Ancak Yahudiler kendilerini karılar ve kocalarla çevrelerken ve Baal * ve Astoret, Anlatılamaz UYUW tapınaklarının yanına kendileri için tapınaklar dikerken, İsrail peygamberleri (Yahudiler değil), felaketlere ve değişimlere rağmen Gizli ve Kutsal Öğretiyi korudular. Kaderi. Onlar, inisiye oldukları Gerçeğin gerçek koruyucularıydılar. Etraflarındaki Yahudiler bu doktrin hakkında hiçbir şey bilmiyorlardı, çünkü dini görevleri esas olarak güvercin satmak, para takası yapmak ve tapınakta boğa öldürmekten ibaretti. Samiriye'nin gerçek yükseklikleri, Hakikat Tanrısı'na tapınma amaçlıydı. Dağların yamaçlarında ilahi M harfleriyle daire şeklindeki kulübeler, inananlara neye tapılması gerektiğini ve Tanrı'nın tam olarak nerede tapınması gerektiğini gösteriyordu. Bu inisiyatif tannaim, Yahudilerin artan etkisini birbiri ardına protesto etti, ancak işgalciler kendilerine vaat edilen Toprakların süt ve bal aktığını ve doğuya giderlerse Araplar tarafından yenileceklerini biliyorlardı. Ve sonra karma günü geldi ve Yahudiler art arda Babilliler, Romalılar ve yüzyıllar sonra Hıristiyanlar tarafından yenildiler. M bilgisi kaybolmuştur. Yahudiler görgü kurallarının ne olduğunu ilk kez, onlara kendi ülkelerinde o zamana kadar bildiklerinden daha yüksek bir ahlaki standart aşılamayı başaran Romalı fahişelerin dış davranışlarını kopyalamaya başladıklarında öğrendiler. Cicero'nun ( Oratio pro Flacco )* zamanında Yahudilerin cinsel ilişkiler alanında tamamen farklı bir namus kurallarına sahip olduklarını, çok dindar olmayan Romalılardan bile çok daha az titiz olduklarını görüyoruz; bu tür şehvet düşkünleri Çarşamba günlerine. Bir Roma askerinin çok eşliliğiyle bir şekilde uzlaşmak hala mümkünse, o zaman Romalı kadınlar için çok kocalılık açık bir aşırılıktı. İmparatorluğun üst sınıflarının sefahatine rağmen, ulusun kendisi henüz Yahudilerle tanışması ve onların ahlaksızlığı nedeniyle yozlaşmamıştı. Ancak erken dönem Hıristiyan çileciliği kadınların, özellikle de evli kadınların konumunu kökten değiştirdi.

Yeni Ahit'te ortaya konulan ilkelere hangi kaynaktan başvurursak başvuralım, popülaritesi son zamanlarda ne kadar düşmüş olursa olsun, bunların bugüne kadar var olan bir sistemi temsil ettiğini kabul etmeliyiz. Yasa sonunda tek eşliliği kurmayı başardı. Yahudi gelenekleri unutuldu; ve insan, en azından görünüşte, eski ataların ve krallarınkinden çok daha ılıman bir hayata geçti.

Ancak Bay Ep Richard, Mesih'in bu nedenle Musa yasasını tamamen ve derhal yürürlükten kaldırma niyeti olmadığını savunuyor.

Ahlakın kaynağı ve hakikatin ölçütü olarak İncil'i dikkate alarak okuyucuyu, çok eşliliğin "Kutsal Yazılar" da dahil olmak üzere hiçbir otorite tarafından kınanmadığı yönündeki iddiasını çürütmeye davet ediyor. Ona göre, Mesih'in kendisi asla çok eşlilik özgürlüğüne karşı çıkmadı. Ayrıca evlilikle ilgili çeşitli konuların ve özellikle müjdenin bu kurumla ilişkisinin yalnızca Hıristiyan kilisesinin ilk günlerinde gündeme geldiğine inanıyor. Havari Pavlus'un Korint'te kiliseyi kurmasından dört ya da beş yıl sonra, bu şehirde oldukça uzun bir süre yaşadıktan sonra - tam bir buçuk yıl, kardeşler ona bir mektup yazdılar ve ondan çeşitli konularda ek talimat ve tavsiye göndermesini istediler. Bu konuların çoğu bir şekilde evlilikle ilgili olan doktrin ve pratik yaşam. Pek çok Yahudi'nin Corinthum'a bağlı olmayan cuivis homini contingit adire ilkesini hesaba katma eğiliminde olmadığını bilen Pavlus, fuhuş ( zina ) Korintlileri itibarsızlaştıran en yaygın ahlaksızlık olarak adlandırdı. Karma evliliklerle ilgili olarak ifade ettiği görüş, uygulamada tam olarak uygulanmasa da, her halükarda, kendilerini meslek gereği ilahiyatçı olarak gören birçok nesil tarafından tamamlandı ve geliştirildi. Bay Ep Richard, St. Paul. Ancak bu analiz kendi yorumlarına dayandığı için, bu durumda Falstaff'ın şu sözlerini hatırlamak oldukça yerinde olacaktır: “Benim tavsiyeme kulak versen daha iyi olur. Ne de olsa alay konusu olacaksın” [ Shakespeare . Windsor'un Şen Kadınları, perde 1, sahne 1]. Bay EP Richard'ın iğrenç doktrininin geçerliliğini kanıtlamak için metinleri birbiri ardına dizmesindeki ciddiyet, onu, kadınların yüksek saç stillerinin ahlaksızlığını kanıtlamak için eski yılların Püriten vaiziyle aynı seviyeye getiriyor. Kutsal Yazıların sözleri: "Ve eğer biri evin damına çıkarsa, o zaman artık aşağı inmek zorunda kalmayacak!", Ben size söylüyorum - " Zhenya aşağı inmek zorunda kalacak"! Ancak yazarın öncüllerine katılmadığımız için argümanlarını da kabul edemeyiz. Bu nedenle, yalnızca insan zihnindeki veya davranışındaki herhangi bir tuhaflığın, Kutsal Yazıların metinlerinin ikna edici şekilde manipüle edilmesiyle haklı gösterilebileceğini söyleyeceğiz.

Yazar, argümanlarını insan içgüdülerine dayandırıyor ve bu nedenle evliliği kutsal bir şey olarak değil, sadece insan varlığının gerekli bir sonucu olarak görüyor. Ancak bundan, insan yaşamındaki tüm süreçlerin evlilikle bitmesi gerektiği sonucuna varabiliriz. Düğünle bitmeyen bir roman, sıradan İngiliz halkı tarafından oybirliğiyle sıkıcı olarak kabul edilir. Çocuk sahibi olmamaya karar veren eski Hintli Kumaras ve Başmelek Mikail'in somutlaştırdığı fikir , modern toplum tarafından tamamen göz ardı ediliyor. Zayıf bir kişinin gerçek amacından - Spiritüel Ego'nun maddenin köleliğinden kurtuluşu - rahat yaşam koşulları yaratmaya yönelik sonsuz girişimleri, açıkçası, mevcut ırk dünya yüzeyinde hüküm sürdüğü sürece devam edecektir. İnsan kalbinin yumuşaklığından dolayı evliliğe izin veren ve aynı kalbin katılığından dolayı boşanmaya izin veren okült dişil unsur, Tarif Edilemez İsmin saf ışını, modern insanlık tarafından unutulmuştur. Erkeğin yüce halleri, bekaret ve onunla bağlantılı ihtişam, şehvetli zevkler ve evliliğin maddi faydaları uğruna terk edilir. İkincisi artık pazarlığın en yaygın nesnesi haline geldi. Kitabın yazarı, insanlığı ilahi görkeminde hayal edemeyecek kadar yavan görünüyor, yeryüzü cennet gibi olacağında ve insanlar artık evlenmeyecek ve evlenmeyecek, bu nedenle dünya nüfusu kademeli olarak azalacak. Son kişi Eyn Sofe'de eritilir. Tam tersine, evliliği altı penilik bir telgraf gibi hoş ve genel bir rahatlığa dönüştürmeyi amaçlıyordu. En kurnaz misyonerin bile çok eşliliğin önüne koymak zorunda kaldığı tüm kısıtlamalar artık kaldırılabilir. Tüm insanlar erken ve sık sık evlenmeye teşvik edilir ve hepsi (en azından Malthusçular tarafından durdurulana kadar *) şu talimatın pratik uygulamasında aktif rol almaya teşvik edilir: "Verimli olun, çoğalın ve dünyayı doldurun. ."

Görünüşe göre yazar, dünyanın henüz yeterince kalabalık olmadığına ve hala çok fazla açlık ve yoksulluk olmadığına ve bunun sonucunda suç olduğuna inanıyor!

Eski Yahudiler aziz olarak ün kazanmayı umursamıyorlardı. Ve çok çocukları olduğu ve komşuların bir soygun baskını sırasında ellerinden alınabilecek değerli bir şeyleri olduğu sürece, Yahudi ırkının en yüksek özlemleri tatmin edilmiş sayılabilirdi. Yahudi ırkı ve onun Hıristiyan taklitçileri için en yüksek nimeti oluşturan hazcılık* ve lükste artık doruğuna ulaşmış olan ebedi ve değişmeyen Yahudi fallizmi buna işaret eder . Auerbach veya Beaconsfield'ın herhangi bir romanını alın. Altın lambalar her yerde parlar, etraftaki hava en güzel aromalarla doyurulur, lezzetli yemekler tok bir iştah uyandırır, pahalı şaraplar zayıf beyinlerin çalışmasını teşvik eder, güzel kadınlar göze çarpar - tek kelimeyle, kalbini memnun etmek için tasarlanmış her şey bir adam. Elbette güzel yaşamakta utanılacak bir şey yok. Ama yine de, ölüleri ziyafet masasının etrafında taşıyan eski Mısırlıların felsefesini daha sık hatırlamalı ve ondan öğrenmeye çalışmalıyız. Duvara mene, mene, tekel, uparsin * yazan El'in İncil'deki öyküsünü küçümsememeliyiz . Cinsel zevkler, şehvetli bakışlar ve gurur birçok kişiyi cezbeder, ancak daha yüksek güçler ve teosofik bir yaşam tarzı için çabalayanlar, insanın geleneksel şeytana bağımlılığını pekiştiren gelenekleri oluşturmaya ve yaymaya yönelik her türlü girişime karşı çıkmalıdır. Şimdiki neslin bir düşünce kabı olmaya layık olduğuna inananlar için, St. Polycarp: Illos vero indignos puto, quibus ratiom reddam * veya Goethe'den bir cümle:

Das beste, was du wissen kannst,

Darffst du den Buben doch nicht sagen *.

İncil'den alıntılarla dolu bu tek kitap, Zola'nın tüm kitap kitaplığından daha tehlikeli sefahat içeriyor. Görünüşe göre etrafı, can sıkıcı, mide bulandırıcı bir şehvetli kabalık ve hayvanlarla cinsel ilişki atmosferiyle çevrili; yine de hiç kimse Evlilik ve Boşanma'nın bırakın yargıçlar bir yana, bir başpiskopos veya hatta ara sıra herhangi bir piskopos tarafından sansürlendiğini duymadı.

En azından başka bir varoluş fikrini kabul edenler ve insan yeteneklerinin sınırlılığına rağmen sadece dış dünyayı değil kendilerini de görebilenler, çok eşlilik lehine ileri sürülen argümanlara pek katılmazlar. Eski veya Yeni Ahit'ten alıntılarla desteklenseler bile. İnsanların düşünceleri farklı ve çeşitlidir; ama böyle bir kitabın yayınlanmasından ancak pişmanlık duyabiliriz. Bir insanın çok eşlilik ve canavara dönüşme yani insan (ya da hayvan) yetenek ve tutkuları sayesinde en yüksek amacına tek başına ulaşabileceğinin kanıtı, çağımızın ahlaksızlığının doruk noktası ve açık bir örneği olarak adlandırılabilir. Mukaddes Kitabın harfi harfine anlaşılamamasından .

Yahudi ırkının intikamı alınmıştır. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarının fanatikleri, mirasından - Musa'nın kitaplarından - aldılar ve bir teşekkür olarak, eski peygamberler tarafından görünüşü tahmin edilen Kişi adına onu zehirlemeye, zulmetmeye ve yok etmeye başladılar. Ve şimdi, bir peri masalından altın bir elma gibi, İncil, hayat veren bir aroma yaymayı bırakmadan, ancak ruhsal nektarına aç insanlar tarafından algılanmayan ve hissedilmeyen, kötülüğün etkisi altında salgılamaya başlar. İrade, ölü mektubunun yıkıcı zehri, son saf suları zehirleyerek, akışında dursa da, hala birçok Hıristiyanın kalbini doldurmaya devam ediyor. Protestan Hıristiyanlığın "Kutsal Kitap"tan çıkarabildiği yegâne sonucun, çok eşlilik gibi bencil ve hayvani tutkular için hileli, kurnaz ve kölece bir özür ve savaş zamanında yasallaştırılmış soygun olduğunu görmek üzücü. Yahudi "Çoğunluğun Efendisi" böyle buyurmuştur . !

MİTRA KÜLTÜRÜ

British Museum'un Klasik Galerilerini ziyaret eden herkes Mithras Boğası heykeline aşinadır. Frig şapkalı, bir boğaya binen ve aynı zamanda boğaya bıçak saplayan genç bir adamı tasvir ediyor. Aynı zamanda, bazı böcekler boğaya saldırır - bir akrep veya bir kanser ve ardından iki karga veya başka bir kuş uçar. Bu heykelin anlamı hakkında bir şeyler öğrenmek istiyorum.

I. Bu idol ile Hindu Vach arasında nasıl bir benzerlik var?

II. İsraillilerin çölde Mısırlılardan aldıkları metalden yaptıkları Yahudi "altın buzağı" veya "keruv" ile onun arasında ne gibi bir benzerlik var?

III. Tasvir edilen böcek bir kanser mi yoksa akrep mi ?

IV. İki uçan kuzgun, Mephistopheles'in kuzgunlarıyla ilişkilendirilir (bkz: Goethe . Faust); veya Eski İskandinav mitolojisiyle; veya Gizli Öğreti'de atıfta bulunulan daha yüksek sembolizm sistemi ile mi? Nuh ve İlyas efsanelerinde bu kadar önemli bir yer tutan "kuzgun" kelimesinin mistik anlamının Mithraik mitolojiyle herhangi bir bağlantısı var mı?

kitap kurdu

Cevap veriyoruz:

I. Pers Mithra ve Hindu Vach arasında herhangi bir analojinin farkında değiliz. "Kitap kurdu" bununla ilgili bir şey biliyorsa, bırakın "ayağa kalksın ve açıklasın".

II. Keruv ve buzağının sembolik olarak eşanlamlı olması ve buzağının genç bir boğa olması dışında, Yahudilerin altın buzağı ile Mitra Boğası arasında herhangi bir ilişki görmüyoruz. Her iki boğa - hem yeni hem de eski - gücü ve yaratıcı (veya üretken) enerjiyi sembolize ediyordu. Ek olarak, Musa'nın alegorisi, Yahudilerin Mısırlılardan çaldığı gizli bilgi ile ilişkilidir. Musa onların bilgeliğine inisiye oldu ve onu iyi amaçlar için kullandı, ancak İsrailoğulları bu bilgeliği yalnızca ölü bir mektup olarak algıladılar ve bu nedenle onu bencil hedeflere ulaşmak için kullandılar, örn. kara büyüde . Bu nedenle Musa buzağıyı yok etti ve bunu yapma şekli onun simya bilgisini açıkça gösteriyor. Çünkü Kutsal Yazılar onun "altın buzağıyı" yaktığını, onu öğütüp toz haline getirdiğini ve suyun üzerine saçtığını ve "İsrail oğullarına içmeleri için verdiğini" söyler (Çıkış, XXXII, 20). Gerçek bir simyacı, bu eylemin anlamını hemen anlayacaktır, ancak inisiye olmayanlar, içinde yalnızca fiziksel olarak düşünülemez saçmalıklar görecektir.

III. Tasvir edilen böcek, elbette, e (Akrep) - astrolojik terimlerle üreme ve üreme organlarını kontrol eden bir işaret ve ezoterizmde - yine bir boğa ile sembolize edilen, insanın şiddetli hayvan tutkularına karşılık gelir. Ruhani insan Mithra, Güneş'tir. Ve Güneş, astrolojide aşağıdakileri içeren ateşli üçlüyü kontrol ettiğinden: ^ (Koç veya kuzu), b (Aslan) ve e (Akrep), o zaman Mithra özgürleşmiş bir kişi olarak tasvir edilir . Bu nedenle Frig şapkası ve belki de ata binip oturması _ (Boğa, Koç burcundan sonraki burçtur) ve onu öldürmesi - yani. hayvan tutkuları. Bu alegorik temsil güzel ve öğreticidir; insana hayvan Özünü alçaltması ve boyun eğdirmesi öğretildiği Mithraik gizemleri sembolize eder.

IV. Kuzgunların tasviri, ilk iki varsayımdan herhangi biri ile açıklanamaz. Ancak ilahi olanın kara büyü düzeyine indirilmesi sonucunda kuzgunlar Orta Çağ'da cadıların ve şeytanların yoldaşı olarak görülmeye başlandı. Kuşlar - hem Aryan hem de Semitik sembolizmde - melekler, ilahi haberciler ve içsel insanda - onun ruhani ve insan ruhları veya Buddhi ve Manas . Hayvan tutkularını (“Mitra Boğası” nın karkasının hangi kısmını yakaladığını hatırlayın) boğanın kişileştirdiği hayvan doğasını yenip öldürür öldürmez bir kişiye geri dönmesine neden olan böcekten sonra uçarlar . . Bununla birlikte, bu sözde kuzgunlar büyük olasılıkla kuzgun değil, şahindir. İkincisi, neredeyse tüm mitolojilerde Güneş'e (Mithra) adanmış ilahi bir kuştu; kuzgun ise uzun ömürlülüğün, deneyimin getirdiği bilgeliğin ve insanın zeki ve sağlam iradesinin simgesiydi. Nuh'un salıverdiği ve gemiye geri dönmeyen kuzgunun benzetmesi buradan gelir; ve Elijah'ın onu sabah akşam besleyen kuzgunları; başka bir deyişle, Elijah'ın hayatta kalmasına yardım eden ve ona ihtiyacı olan her şeyi sağlayan zihindi (Manas). Çünkü İncil metnini, İncil'in sayısız hayranının bizimle yorulmadan kavga ettiği adına gerçek anlamda alırsak, o zaman kuzgunun hem fizyolojik hem de kirli bir kuş olduğu gerçeğini nasıl açıklayabiliriz? İncil duygusu (bkz: Lev. , XI , 15) - "Rab Tanrı tarafından" Thasvitian * ' ı beslemek için seçildi ve bir güvercin veya başka bir saf ve kutsal tüylü yaratık değil mi?

Psödoteozofi Üzerine

Bir insan ne kadar dürüst olursa, kendisini o kadar az aziz yapar. Kutsallık oyunu, gerçek dindarlığın yüzünü bozar.

Lavabo

Hayattaki en zor şey kendini tanımaktır.

Thales

Tahılı ayıklayıp sadece delice mi yemeliyiz?

Daily News yazı işleri ekibinin yol gösterici dehası, 16 Şubat'ta bir çılgınlık nöbeti içinde Lucifer'e saldırdı. Bazı Teosofistlerin , Teosofi Cemiyeti'nin alay konusu olarak gördükleri, meslektaşımız Dr. F. Hartmann'ın The Speaking Image of Urur * adlı kitabının seri olarak yayınlanmasıyla ilgili sözde kaygılarıyla dalga geçiyor. Zeka editörü, bazı kötümserlerin "sonuçlarına katılmadığını" ifade ettiği için "Madam Blavatsky" ile dalga geçiyor ve monologunu "ortaya çıkan alarmın yakında yatışmayacağı" korkusuyla bitiriyor.

Ride si sapis . Nitekim tam da bu “kargaşa”nın, kendini beğenmişliğin ve kibrin en güzel duygularını henüz tam olarak bastırmamış olanları uyandırabilmesi ve onun sunduğu “Konuşan İmge” aynasında kendilerini tanıyabilmeleri için, bu "hicivli" romanın yayımını üstlendi.

Bu, hiciv yayınlama girişimimizdir, o kadar alışılmadık ki, editörler hemen bir şeylerin ters gittiğinden şüphelendiler ve bazı dar görüşlü okuyuculara bunun tanrılarına ve akrabalarına yönelik olduğu görüldü (sadece felsefeyi ve ahlakı göremedikleri için). içinde gizlenmiş), gazeteciler arasında gerçekten heyecan yarattı.

Çeşitli büyükşehir basın ajansları ve diğer gazete kupürleri uzmanları, her sabah kahvaltıda yeniliklerimiz hakkında bize makul miktarda eleştiri, öğüt ve yorum sağlıyor. Bu nedenle, örneğin, Lancashire Evening Post'un iyi niyetli bir muhabiri (18 Şubat) şöyle yazıyor:

Lucifer'in editörü cesur bir adım attı. Gerçek peygamberleri eylemleriyle itibarsızlaştırmasınlar diye Teosofi'nin sahte peygamberleriyle alay etmek için tasarlanmış "Urur'un Konuşan İmgesi" adlı bir hikaye yayınlamaya başladı. Bu girişimi tamamen destekliyorum, ancak maalesef pek zeki olmayan bazı Teosofistler, Dr. Hartmann'ın bu mistik romanında kendi inançlarının bir karikatüründen başka bir şey görmüyorlar. H.P.B.'ye döndüler. açıklama için onlara Lucifer'in sayfalarından "bu hikaye, patlayıcı coşkusu her zaman aklın sınırlarına uymayan birkaç Teosofistten çok Teosofi Cemiyeti'nin muhaliflerine ve zulmüne yönelik eleştirileri içeriyor" yanıtını verdi. Ne yazık ki, bu gerçekten doğru değil. Romanın kahramanı Pancho, bu meraklılardan sadece biri ; ve yazarın hicivinin sınırı ona ve onu kandıran karikatür "sözde ustalara" yöneliktir. Ancak Madame Blavatsky ve Dr. Hartmann, dogmanın bir parçasıyla alay etmenin, yanlış ve alaycı olsa bile, sırf mizah anlayışından yoksun oldukları için tüm doktrine inananların çoğunluğunun olmasa da birçoğunun güvenini sarstığının farkında değiller. . Tarikatın yüksek rahibesi, bariz sebeplerden dolayı bu duyguya sahip olabilir [4], ancak öğrencileri gülmeye başlarsa, öyle olmayı bırakırlar ve gülmezlerse, kafaları karışır ve hakarete uğrarlar. Saygılı bir alçakgönüllülükle, Madam Blavatsky'ye, özellikle de yerginin sonuçları konusunda halihazırda bir deneyimi olduğundan, bu açıklamayı dikkate almasını öneriyorum.

Tecrübeye gelince, haklıdır, özellikle de onu okuyan Teosofi Cemiyeti üyelerinin görüşüne göre romandaki hiciv sınırı, öncelikle "Madam Blavatsky" ye yöneliktir. Ve eğer "Madam Blavatsky" -muhtemelen aynı "Konuşan Görüntü"- eğitimli medyum bir papağan olarak sunulmaya karşı değilse , o zaman diğer "Teosofistler" neden itiraz etsin? Teozofist, hiç kimse gibi, Epiktetos'un tavsiyesine kulak vermemelidir: "Eğer senin hakkında kötü konuşuyorlarsa ve bu doğruysa , kendini düzeltmeye çalış ve eğer bu bir yalansa, ona sadece gülmek daha iyidir ." Bir örgüt olarak korkacak hiçbir şeyi olmadığı ve orijinal ilkelerine sadık kaldığı sürece, Teosofi Cemiyeti'ni yok etmeye yönelik bu yöndeki alayları veya diğer çabaları her zaman hoş karşılarız ve görmezden geliriz .

[Lancashire Evening] Post muhabirinin bana nezaketle tahmin ettiği diğer tehlikelere gelince, "yüksek rahibe", uyarısına minnettar olmasına rağmen, yine de onunla tam olarak aynı fikirde değil ve aşağıdaki karşı argümanlara katılmamasını haklı gösterebilir: uzun yıllar Teosofi Cemiyeti'nin sloganı " Hakikatten daha yüksek din yoktur" sözüdür ; ve kapağındaki kitabeye bakılırsa "Lucifer" in amacı "karanlığın gizlediğini aydınlatmak" tır. Ve Lucifer'in editörü ve Teosofistler kendi bayraklarına ve seçtikleri sloganlara sadık kalmak istiyorlarsa, her zaman tarafsız kalmalı, kendilerine yabancılardan daha fazla ve daha az düşmanlarına acımamalıdırlar. "Pek zeki olmayan Teosofistler"e gelince, onlar uygun gördükleri gibi kendi başlarının çaresine bakmakta özgürdürler. Ancak "Teosofi'nin sahte peygamberlerini" yalnız bırakırsak, gerçek peygamberleri kısa sürede onlardan ayırt edilmeyi bırakacaktır (bu arada, daha önce oldukça sık olmuştur). Buğdayımızı samandan ayırmanın zamanı geldi. Teosofi Cemiyeti muazzam boyutlara ulaşmayı başardı ve sahte peygamberleri, sahtekarları ("Hermetik] L[uxor] Kardeşliği" gibi, iki yıl önce Yorkshire'da Teosofistler tarafından ifşa edilen veya "GNKR" gibi) hemen ele almazsak. ", son zamanlarda Amerika'da ifşa oldu) ve bazı ihtiyatsız meslektaşları, o zaman Dernek, Protestanlık gibi birbirinden nefret edecek üç yüz mezhebe bölünmüş fanatik bir örgüte dönüşme tehdidiyle karşı karşıya kalacak ve hepsi de ilan edilmeyecek. ama çılgınca iddiaları, ahmakça projeleri ve şarlatanlıklarıyla gerçeği yok etmek. Teosofi'deki yanlış unsurların varlığına sırf alay konusu olacağı korkusuyla katlanmak niyetinde değiliz. "dogmanın yanlış unsuru", bir bütün olarak doktrinin tamamına "güveni baltalayabilir". Durum böyle olsaydı, Hıristiyanlık yüzyıllar önce, çok sayıda reformcunun onu kiliselere maruz bıraktığı ağır bir çekicin darbeleri altında yok olacaktı. Hiçbir filozof, mistik ya da dini sembolizm öğrencisi, Mesih, Krishna, Sosiosh ya da Buddha'nın "İkinci Gelişi" kavramının kibirli alegorisinden asla gülmeyecek ya da şüphe etmeyecektir. Kalki Avatarına * veya son ("ikinci" değil) Gelişe, yani "İnsanlığın Kurtarıcısı" nın veya Gerçeğin "gerçek" ışığının Ölümün Beyaz Atında (her şeyin ölümü) ortaya çıkışına inanç yanılsama, yalan, putperestlik ve kendine tapınma), evrenseldir. Ancak bu, bazı "ikinci maceracıların" (örneğin Amerika'daki) davranışlarını eleştirmememiz gerektiği anlamına mı geliyor? Gerçek bir Hristiyan, iman kardeşlerinin kendilerini nasıl aptal yerine koyduklarını veya inançlarını lekelediklerini görünce, bu sahte unsurun ifşa edilmesinin diğer tüm inananları inançlarından uzaklaştıracağı korkusuyla, hem özel hem de kamusal olarak onlara karşı suçlamalardan kaçınarak gururlu bir sessizliği koruyacak mı ? Hıristiyanlık ?? Ve dindar bir tavırla ara sıra evlerin damlarına, ağaç tepelerine ve diğer yüksek yerlere tırmanan kardeşlerini oradaki "ikinci gelişi" beklemeye teşvik edecek mi ? Yaşam yolunun zorluklarını daha az verimli kardeşleriyle paylaşmak istemeyen, bugün fark edilmeyi ve canlı olarak Cennete yükselmeyi umanların, diğerlerinden daha az iyi Hristiyan olduklarından şüphemiz yok . Ama bu, onlara hatalarını göstermeye bile çalışmadan sessiz kalmak için yeterli bir sebep mi? Garip mantık!

Bilge bir adam gerçeği sever, bir aptal dalkavuğu sever

Her ne olursa olsun, dünyanın Teosofi Cemiyeti'ni bireysel fanatiklerin aşırılıkları ve her türden şarlatanın başkalarının isimlerini kullanarak para kazanma girişimleriyle yargılamasına izin vermektense saflarımızın biraz incelmesi daha iyi olur. hazır öğretiler. Bu şarlatanlar, kirli ve ahlaksız amaçları için gizemi çarpıtıp çarpıtarak tüm hareketi itibarsızlaştırıyorlar. Bir yazar, bir kişi en çok korkması gereken düşmanı görmek istiyorsa, o zaman aynaya bakması gerektiğini belirtti. Ve bu doğru. Derneğimizin asıl amacı kendi özünü anlamak değil, kendisi dışında herkeste kusur aramak olsaydı, o zaman elbette Teosofi Cemiyeti kaçınılmaz olarak karşılıklı hayranlık Cemiyetine dönüşürdü ki bu çoktan gerçekleşti. bazı merkezlerimizde . Ve böylesine sağlam bir hiciv nedeni, bildiğim kadarıyla “Urur'un Konuşan İmgesi”nin yazarı olan böylesine gözlemci bir yazarın gözünden kaçamazdı. Görüşlerimiz ve politikamız böyledir. "Ve gerçekten yanıldığım ortaya çıkarsa, hatam bende kalacak."

Ancak günlük, haftalık, aylık, hatta üç aylık başka hiçbir derginin bu politikayı takip etmediğini biliyoruz. Ne de olsa, tüm bunlar toplu basılı yayınlardır ve her biri, istese de istemese de şu veya bu siyasi veya sosyal akımın zevklerine boyun eğmek, "kurtlarla birlikte uluma" yapmak zorundadır. Ancak yayınlarımız ve her şeyden önce Lucifer, kendisini herhangi bir zorlama siyaset merkezi veya akımıyla ilişkilendirmek istemeyen bir örgüt olan Teosofi Cemiyeti'nin bir tür fonografıdır veya öyle olmalıdır. “Doğruyu söyleyen dokuz şehirden kovulur” diyenleri, insanların çoğunun gerçeklerden hoşlanmadıklarını, dergimizin sayfalarında dile getirdiğimiz gerçeklerin çoğu zaman acıya dönüştüğünü çok iyi biliyoruz. çünkü insanların ona gerçekten inanmayı öğrenmeden önce gerçeği sevmeyi öğrenmeleri gerekir . Ve bu konuda hiçbir şey yapılamaz. Ama politikamızı değiştirirsek, sadece Teosofinin mütevazi organı Lucifer değil, Teosofi Cemiyeti'nin kendisi de yakında varlık sebebini kaybedecek ve bir anormallik haline gelecek.

Ama "kim bir insan sevmeyen kişinin koltuğuna oturmak ister"? Lucifer'in sayfalarında cesurca ifade edilen her görüşü görünce, bazı okuyucu gruplarını rahatsız edebileceğinden veya belirli bir abone grubunu gücendirebileceğinden korkan, kalbi ürkek değilse kim titriyor? Ve "kendine hayran olanlar" değilse, ne kadar hassas bir şekilde ifade edilmiş olursa olsun, kendi görüşleriyle çelişiyorsa veya kişisel tercihlerine bir iyilik göstermiyorsa, kim kızıyor?

...Ben Sör Oracle'ım;

Yayın yaptığımda köpek havlamasın!

[ Shakespeare. Venedik tüccarı. - Perde I, sc. BEN.]

Doğrusu, eleştiri dalkavukluktan daha iyi öğretir ve daha çok yarar sağlar. Davranışlarımızı, dostlarımızın körü körüne hayranlığıyla değil, düşmanlarımızın hakaretleriyle düzeltiriz. The Fallen Idol * gibi bir yergi ve Nebelsen gibi chela'lar Cemiyetimize ve onun bireysel üyelerinin çoğuna herhangi bir "teosofik" romandan daha çok fayda sağladı, çünkü bize az sayıdaki meraklının mantıksız aşırılıklarını gösterdiler. au vif .

Kendini inkar, yalnızca kendi içlerine bakmayı öğrenmiş olanlar için geçerlidir ; iç sesinin yankısını asla kabul etmeyenler , yani. ilahi ilhamın sesi veya Üstadın çağrısı için kendi bencil arzuları veya tutkuları . Aynı şekilde chela unvanının da medyumluk duyarlılığı ve yarattığı halüsinasyonlarla hiçbir ilgisi yoktur; bu yüzden inatla müritlik isteyen tüm duyarlılar sonunda kendilerini kandırdılar ve -bazıları er ya da geç- Teosofi Cemiyeti'ne iftira atmaya başladılar. Ancak The Fallen Idol'ün yayınlanmasından sonra bu iftiranın akışı önemli ölçüde azaldı. Ve "Urur'un Konuşan İmgesi" bize daha önemli olmasa da aynı hizmeti verebilir. Romanın bireysel dramatis kişiliklerinin bazı özellikleri Cemiyetin bireysel aktif üyelerine biraz benzerlik gösteriyorsa, o zaman en inandırıcı şekilde tasvir edilen karakterlerin çoğu daha çok eski üyelerinden bazılarına benziyor: geçmişte fanatikler, şimdi amansız düşmanlar, ve her zaman narsist aptallar. Aynı "Puffer", kolektif ve çok gerçekçi bir görüntüdür. Teosofi Cemiyeti'nin bazı üyeleriyle karşılaştırılabilir, ancak en çok sahte ezoterik ve okült Cemiyetlerin talihsiz kurbanlarına benziyor. Bu Cemaatlerden biri yakın zamanda Boston'da (ABD) ortaya çıktı, ancak teozofistlerimiz onu şimdiden kökünden söküyor, faaliyetlerini teşhir ediyor.

Bunlar, dergimizin Ocak sayısındaki başyazımızda hakkında yazdığımız aynı "Güneş ustaları" - utanç verici bir ticari girişimde bulunan ames lanetliler . Halkın açgözlülüğünü kendi bencil amaçları için kullanmaya karar veren bu sözde ustaların, "Her Çağın Bilge Adamları"nın teşhir edilmesinden başka hiçbir eylemimiz, dergimizin izlediği politikanın daha açık bir örneğini teşkil edemez. mucizevi olan, saçmalık noktasına ulaşan her şey için . Biz de bunları makalemizde tartışma konusu yapmakla tam olarak doğru olanı yaptık. Bu utanç verici pazarlığın - yanlış okült bilginin satışı - kışkırtıcılarını zamanında ve çok başarılı bir şekilde belirledik. Çünkü bu şekilde, Toplumumuz için yeni ve ciddi bir tehlikeden - ilkesiz şarlatanların Teosofistlerle özdeşleştirilmesinden - kaçınabildik. Yalanları ve yayınlarıyla yanıltan, Doğu felsefesinden ödünç aldıkları terimlerle ve bizden tamamen kopardıkları fikirlerle (ve sadece çarpıtmak ve suistimal etmek için) dolup taşan Amerikan basını şimdiden onlara Teosofistler demeye başladı . Ve bazı günlük gazeteler, ya sırf havasızlıktan, ya da aslında kötü niyetle sansasyonel makalelerine "Teozofik düzenbazlar", "Pantognomastic Teosofistler" vb. gibi manşetler atmaya başladılar. Ancak, bunların hepsi sadece kurgu. Ezoterik'in editörü Cemiyetimizin veya birçok Şubesinin hiçbirinin üyesi olmamıştır. " Adhi-Apaka , diğer adıyla Hellenic Ethnomedon ve Enforon , aksi halde Greko-Tibet, Ens-movens OM mane padmi AUM " ( sic ) kariyerinin en başından beri düşmanımız oldu. Bir keresinde bir muhabire, biz Teosofistlerin "birçok erdeminden" dolayı ondan nefret ettiğimizi söyleme küstahlığını göstermişti! Aynı şekilde, "çağların ağırlığıyla eğilmiş" bilge Vidya-Nyaika'nın Eli Ochmarth adlı bir adamda somutlaştığı söylenir, Teosofi Cemiyeti ile hiçbir ilgisi yoktur. Bu iki varlık, sinsi zehirli örümcekler gibi, birçok Yankee sineğinin çoktan düştüğü her yere ağlarını yayarlar. Ancak Boston'daki birkaç meslektaşımızın enerjisi sayesinde, Doğu felsefesinin bu iki aşağılık pisliği açığa çıktı. Boston Globe'a göre,

Mahkemede devam edebilecek korkunç bir hikaye.

“Tutuklama olmazsa işime devam edeceğim; ve bize zarar vermek isterlerse kalıp sonuna kadar savaşırım.”

478 Shomouth Bulvarı'nda ezoterik bir filozof olan Hiram Erastus Butler, yukarıdaki cümleyi dün gece bir Globe muhabiriyle yaptığı röportajda, sanki anlamsız bir şekilde hava durumu hakkında konuşuyormuş gibi buz gibi bir sakinlikle söyledi.

Böylece hikaye kesintiye uğradı - uzun, anlaşılmaz, kafa karıştırıcı, korkunç, mistik, bilimsel ve histerik - bir aşk ve entrika hikayesi, macera ve sözde (ve kısmen kabul edilmiş) sahtekarlık, tarif edilemez derecede korkunç ahlaksızlık suçlamaları, enkarne ve ana kişiyle iletişim şey parayla ilgili hikaye. Kısacası bu, tüm ince ayrıntılarına inmeye ve akıl almaz tüm inceliklerini ortaya çıkarmaya cesaret eden herkesin baş ağrısına ve kalp spazmlarına neden olabilecek bir hikaye. Yargıç, jüri ve avukatın bu dava hakkında alınlarını kırmak için iyi bir fırsat yakalayacakları, insanın hayal gücünün hemen hemen her türlü bilmecesinden örülmüş, büyük olasılıkla mahkemede devam edecek bir hikaye.

Bazı temkinli Teosofistlerin - "Urur'un Konuşan İmgesi"nin yayınlanmasına karşı çıkanların - kendi haline bırakmamızı tavsiye ettiği kahramanlardan bahsediyoruz . Kişisel olmayan şeyleri ve eylemleri bile ifşa etme konusundaki bu isteksizlik olmasaydı, başyazımız çok daha kesin olabilirdi. Bize kişisel olarak - özel olarak ve bireysel olarak - zarar vermeye çalıştıkları sürece, düşmanlarımızı "eleştirme" veya "ifşa etme" olasılığımız en düşüktür. Ancak bu durumda, zaten oldukça karalanmış, zulüm görmüş ve zulüm görmüş olan tüm teosofik teşkilat tehlikedeydi; vicdansız sözde ezoterik spekülasyon yüzünden , gelecekteki tüm kaderi tehlikedeydi. Ve böylece, Boston skandalı karşısında, pervasız, korkunç ahlaksızlığın ve doymak bilmez açgözlülüğün sırıtan yüzünden "Çağların Bilgeliği" ve dindarlık a la Pecksniff'in kutsal maskesini yırttığımızda yanıldığımızı ilan eden kişi, her şeye aç: para, sefahat, ateş , su ve polis kanıtı - gerçek bir Teosofist olarak kabul edilemez. Amerikan basınının Hiram E. Butler ve Eli Ohmart'ı tanımladığı Adhi-Apaka ve Vidya-Nyaika adlı iki varlık tarafından açıkça ve alenen kurulan bu kadar bariz tuzaklara ortalama zihinlerin bile nasıl düşebileceğini hayal etmek zor ! İki suç ortağı tarafından yayınlanan bir broşürü okumak yeterlidir ve önümüzde olanın, daha kapsamlı ve utanmazca, daha geniş ve daha cesur bir programla, ancak yine de edebi deneylerin bir tekrarı olduğu hemen anlaşılacaktır. şimdi merhum "G.B.L." esrarengiz çekicilikleri ve dört yaşındaki "tatminsiz" "teosofik Mahatmalara" yaptığı çağrılarla. Bu en çılgın saçmalığın iki yüz sayfası, "Uyanmış Olana" (?) Pantognomos ve Enforon, onlara " Ens , Movens ve OM kanunlarını" öğretmeyi teklif eder ve onlara bir para talebiyle yaklaşır. Vidya-Nyaika ve Ethnomedon, " Kapila'nın a priori Sambudhic [?] felsefesine" saygısız bir şekilde başlamayı teklif ediyor ve karşılığında nakit para istiyor. Bütün hikaye o kadar iğrenç ki, detaylarıyla sayfalarımızı karıştırmak istemiyoruz. Öyleyse bu masaldan alınacak derse geçelim.

Maddeyi reddettin ve gölgeyi yakaladın

Teosofi Cemiyetimiz on dört yıldır halkın gözü önünde faaliyet gösteriyor. Üçlü bir amaçla doğmak - insanlığa en azından biraz karşılıklı kardeşlik sevgisi katmak, doğanın sırlarını ruhsal ve psişik yönleriyle kavramak ve doğudaki Hıristiyanlık öncesi halkların medeniyetlerine ve bilgeliğine (geç de olsa) saygı duruşunda bulunmak. ve onların edebiyatı, tüm bunları yapmasa bile, daha zengin bir Toplumun yapabileceklerinin, en azından, kesinlikle hiçbir zararı olmadı. Sadece sorularına başka hiçbir yerde cevap bulamamış olanlara yardım sunar. Spiritüalizmin psişik gizemlerinde yolunu tamamen kaybetmiş olanlar veya artık modern inançsızlığın bunaltıcı atmosferinde kalamayan ve kalmak istemeyenler için, ilahiyat tarafından farklı yorumlanan anlaşılmaz gizemlerde boşuna ışık ararlar. bin bir Hıristiyan mezhebi ve hayatın temel sorunlarını çözme ümidini çoktan kaybetmiş durumda. Topluluğun varlığının ilk iki yılında hiç giriş ücreti almadık, ancak daha sonra, yalnızca posta ücreti yılda birkaç yüz sterline ulaştığında, üyelik kartının ibrazı için her yeni gelenden 1 sterlin almaya karar verdik. Ve eğer bir kişi hareketi maddi olarak desteklemek istemiyorsa, hayatı boyunca Cemiyetin bir üyesi olarak kalabilir ve aynı zamanda kimse ondan tek bir kuruş bile istemez, bu nedenle meslektaşlarımızın üçte ikisi asla parasını koymaz. elleri hiç ceplerinde, evet kimse onlardan istemedi. Davamızı her zaman destekleyenler en başından beri özverili Teosofistler oldular, çekinmeden çalıştılar ve hiçbir karşılık beklemediler. Yine de hiçbir örgüt, Teosofi Cemiyeti kadar alay ve hakarete katlanmak zorunda kalmamıştır. Teosofi Cemiyeti'nin üyeleri hakkında ilk günlerden beri konuşulduğu gibi, üyeleri hakkında böylesine aşağılayıcı bir şekilde konuşulan bir dernek olmamıştır ve olmamaktadır. Toplumumuz Amerika'da doğdu ve bu nedenle İngiltere'de ona şüpheyle bakılıyor ve onaylanmıyor. Prestijini Teozofi ve Ruhçuluğun düşüşüyle kazanmaya çalışan (ancak ikisine de diğerine somut bir zarar vermeyen) Psişik Araştırmalar Derneği'nin merhametli müdahalesine kadar bize aptallar ve dolandırıcılar, kurbanlar ve dolandırıcılar deniyordu. , nihai kararını verdi. Yine de, düşmanlarımız at sırtındayken ve iftira ve uydurmalarla şeytani planlarını gerçekleştirip, saflara yerleşik gerçekler kisvesi altında sıradan varsayımlar ve varsayımlar dayatırken ve her zaman skandallara ve sansasyonlara açken , Amerikan basınıydı . Teosofi'ye en çılgın "ifşaatlarla" düştü ve Amerikan halkı, Teosofi Cemiyeti'nin kurucularının başlarına atılan haksız iftiralara kıkırdayarak onlardan çok hoş bir şekilde zevk aldı. Ama Topluluğumuzun çabalarıyla okült bilimlerin Doğulu ustalarının varlığını ilk öğrenen oydu. Bununla birlikte, hem İngilizler hem de Amerikalılar, burada da dahil olmak üzere, halkın geri kalanı arasında, bu tür şeyleri diğerlerinden daha iyi anlaması gerektiği anlaşılan neredeyse tüm ruhçular ve mistikler, fikrin kendisini öfkeyle reddettiler ve alay ettiler. pagan Masters of Wisdom ile ilgili herhangi bir şey . İkincisi, "fanteziler" ve "Teozofistlerin kurguları" olarak ilan edildi. Ve bunların hepsi, hiçbir meslektaşımıza empoze etmediğimiz, onları kabul edip etmemeye kendilerinin karar vermesine izin veren bu "Öğretmenler" inancı nedeniyle; Hiçbir zaman doğaüstü nitelikler atfetmediğimiz öğretmenler (bazı meraklıların aşırı gayretli fantezilerini hesaba katmazsak); Zengin Teosofistlerden hiçbir şey talep etmeksizin fakir Teosofistlere sık sık para konusunda yardım eden öğretmenler , sıradan insanlara fazlasıyla benzerler . Kendileri kendilerine asla tanrı ya da ruh demediler ve insani tutkulara ve duygusal dürtülere boyun eğmediler. Ve son olarak, Amerikalılar uzun süredir ruhlarının derinliklerinde aradıkları şeyi elde ettiler - gerçek bir ideal sihirbaz ve usta. Zaten birkaç bin yaşında olan bir yaratık. Yehova'ya veya Yahweh'e seslenen gayretli bir "Budist Brahman" , onlara Mesih ve Mesih döngüsü hakkında konuşur, onları Amin kelimesi ve "Om Mani Padme Hum" ifadesiyle tek bir ruhta kutsar ve ruhlarını rahatlatır. Ona ibadet etmeye başladıkları günden itibaren bir aydan az 40.000 $ daha az... Wa-l-lahi! Allah büyüktür ve Vidya-Nyaika onun tek peygamberidir. Elbette kurbanlarına pek sempati duymuyoruz. Ama bazılarının Teosofistlerimizin talihsiz kurbanları üzerinde uyguladıkları psikolojinin , bu büyük dolandırıcılıkla karşılaştırıldığında ne kadar sönük kaldığını bir düşünün . Ancak, bunun hakkında birkaç söz söylemeliyiz.

Cehalet hiç bir lütuf değildir

Teosofi Cemiyeti'nin bazı üyelerinin, Cemiyet'in önde gelen bir Teosofisi'nin, kendi bireysel nüfuz alanına giren herkesi psikolojikleştirdiğine zımnen ve hatta açıkça inandıklarını herkes bilir. Bu şekilde onlarca, hatta yüzlerce insanı “psikolojikleştirdi” ve bugüne kadar da yapmaya devam ediyor. Onun yarattığı hipnotik etki o kadar güçlü görünüyor ki, tüm bu "talihsizler" kelimenin tam anlamıyla sorumsuz "zombilere", bu teozofik Circe'nin zayıf iradeli araçlarına dönüşüyor. Bu aptalca batıl inanç, başlangıçta bazı Batılı "bilgeler" tarafından dolaşıma sokuldu. Adı geçen teosofist için herhangi bir bilgi veya yetenek tanımak istemeyen, ne pahasına olursa olsun kurbanlarını itibarsızlaştırmaya çalışan, ancak aynı zamanda onunla ilişkili anormal tezahürlerin çoğunu açıklayamayan, tüm argümanlarını bu kurtarmaya bağladılar . batmalarını önlemek için mantıklı saman. Teorileri kendisine minnettar ve verimli bir toprak bulmuştur. Ve şimdi, söz konusu "psikolojikleştirici kadın" ile teozofik olarak bağlantılı olan Cemiyet üyelerinden herhangi bir grup, "despotik eğilimlere" sahip meslektaşlarının görüşüne şu veya bu metafizik veya hatta basitçe idari soru hakkında anlaşmazlıklarını ifade etmelerine izin verirse. , ikincisi, argüman arayarak kendini rahatsız etmemek için basitçe şöyle diyebilir: "Evet, hepsi hipnotize edildi"! Bu sihirli sözler, tartışma sırasında kutudan çıkmış bir şeytan gibi ortaya çıkar ve "asilerin" anlaşmazlığı hemen makul bir açıklama ve gerekçe alır.

emirlerine karşı herhangi bir muhalefeti yalnızca birinin kötü iradesinin fenomenal ve hatta büyülü müdahalesiyle açıklamaya meyilli olacak kadar kendini beğenmiş kişilerin hayal gücünde mevcuttur . Bununla birlikte, eğer durum gerçekten böyleyse, bu tür güçlerin pratik kullanımının hangi karmik sonuçlara yol açabileceğini bilmek Teosofistlerin ilgisini çekebilir.

Dünyevi, tamamen fiziksel düzeyde bile, kişinin eylemlerinden sorumlu olamama durumu genellikle cezadan muaftır. Anne-babalar çocuklarından, eğitimciler ve öğretmenler, velilerinden ve öğrencilerinden sorumludur ve hatta Yüksek Mahkemeler bile, suçlular kendilerinden daha güçlü bir iradenin etkisi altında suçlarını işlediklerini ispatlayabilirlerse, suçlulara karşı hoşgörülü davranırlar. O halde şimdi bu cezalandırma yasasının zihinsel düzeyde ne kadar etkin bir şekilde işlemesi gerektiğini tahmin etmeye çalışın; ve psişik yeteneklerini kullanan kişi, karma ve onun katı yasaları karşısında hangi sorumluluğu üstlenir? İnsan adaleti, kalıtsal faktörleri ve eğitimin etkisini hesaba katarak deli bir aptalı, çocuğu, reşit olmayan genci vb. , aklı başında, makul insanlardan özgür iradelerini ve mantıklı muhakeme yeteneklerini ortadan kaldıranları yüz kat şiddetle cezalandırmalı mı ? Gizli bir bakış açısından, bu tür insanlar kara büyü, çevreleme kullanmaktan suçludur . Sadece yaşam döngülerinin sonunda Avichi'nin hayaletinin önlerinde belirdiği Dugpa'lar böyle bir şeye cesaret edebilir. Başkalarını bu kadar aceleyle suçlayanlar, ne kadar korkunç olduklarını anlıyorlar mı? Korkarım öyle değil. Tek bir okültist, "Doğanın gece yüzünün" gizemli yasalarını kavrayan tek bir aklı başında öğrenci, karma hakkında hiçbir şey bilmeyen tek bir kişi bile böyle bir açıklama getiremez. Hangi usta ve hatta orta derecede bilgili chela, kendi kaprisli iradesinin kör araçları haline gelmeleri için insanları psikolojikleştirerek ve böylece karmik borçlarını üstlenerek sonsuz geleceğini riske atar !

karma hakkında her şeyi bildikleriyle övünenlere bunu hatırlatmak tek kelimeyle saçma .

Doğumdan ölüme kadar insan ırkının her bir üyesinin, hatta en belirsiz ve belirsiz olanının, yaklaştığı ve temas kurduğu herkesi etkilediğini ve karşılığında bu yanlardan etkilendiğini bilmek yeterli değil mi? insanlar; ve nefes aldığı kadar istemsiz ve bilinçsizce mi yapıyor? Elihu Berritt'in belirttiği gibi, her birimiz "yalnızca şu an için değil, insanlığın varlığının sonraki her yüzyılı için" insan mutluluğunun ve acısının toplam miktarını ya azaltır ya da artırırız:

Evrenin tamamında böyle tenha bir yer yoktur ve yokluk çemberinin tüm yüzeyinde, onun (insanın) kendisini herkesten koruyabileceği ve ahlaki gelişimi etkilemeyeceği böyle karanlık bir niş yoktur. varlığı gerçeğiyle tüm dünyanın; her yerde varlığı veya tam tersine yokluğu fark edilir hale gelir ve her yerde etkisinin daha iyi veya daha kötü hale getirebileceği arkadaşları vardır ve olacaktır. Kadim, çok önemli ve derin bir ifadeye göre, sonsuzluk için karakterler yaratırız . Karakterler yaratıyoruz! Ama kimin? Herkes kendisinin mi yoksa başkasının mı? Hem o hem de diğerleri; ve bu önemli gerçek, varlığımızın riskini ve sorumluluğunu belirler. Ne kadar düşünce demek! Her yıl binlerce kardeşim sonsuzluğa gidiyor [5]karakterlerini yanlarına alıyorlar ki bu dünyada ben olmasaydım biraz farklı olurdu. Böylece o dünyanın güneş ışığı, hem en ilk katmanlarında hem de sonraki tüm yaşam ve düşünce katmanlarında parmak izlerimi vurgulayacaktır.

Bunlar ciddi bir düşünürün sözleri. Ve varlığımızın gerçeği bile, insan refahının ve insan talihsizliklerinin toplam miktarını değiştiriyorsa (cehaletimiz nedeniyle kendimiz bu değişikliği tahmin bile etmiyor olsak da), o zaman biri yavaş yavaş etkilerse karma nasıl tepki vermelidir? Yıllar boyunca yüzlerce insanın kaderi, kesinlikle bilinçli , kasıtlı ve eylemlerinin tüm olası sonuçlarının bilgisine sahip insanlar?!

Gerçekten, bilinçsizce bu tehlikeli yeteneklere sahip bir kişi - bir erkek veya bir kadın, dünyaya hiç doğmamak daha iyi olur. Okültist, bu yeteneklerini bilinçli olarak kullandığında, art arda gelen yeniden doğuşların kasırgasına kapılır ve hızla ileriye taşınır, dinlenecek bir saat bile kalmaz. Bu sonsuz ve korkunç dünyevi avichi döngüsüne düşenlerin vay haline , bir kişinin tekerlekteki bir sincap gibi yerinde kalarak ileri koşmaya zorlandığı bu ölçülemez işkence, ıstırap ve umutsuzluk çağı; sefil bir hayatı bir başkasıyla değiştirecek, sadece omuzlarına bir zamanlar kendisine aktardığı yeni bir başkalarının karma yükünü almak için tekrar tekrar uyanacak! Dışarıdakilerin bize "dolandırıcı, deli ve ateist" demesi yetmez mi, kendi meslektaşlarımız da bizi büyücü ve cadı olarak görüyor !

" Tanrısız " ailesi ve onu oluşturan türlerin çeşitliliği

Dünyada birçok çeşit ateist vardır; ve bir "ateist" diğer bir ateistten, bir Danua'nın bir sokak melezinden farklı olduğu gibi farklı olabilir. Bir kişi, ortodoks dini dogmalarla ilgili olarak mutlak bir sapkın ve ateist olabilir. Ama aynı zamanda bir kişi kendini alenen Hristiyan ilan ederse, o zaman onun sapkınlığı, "vahyedilmiş dinin bir sahtekarlık olduğu" iddiasına gelse bile, bazıları tarafından pekala "daha yüksek düzeyde bir öğreti" olarak değerlendirilebilir. tüm insan formlarının üzerinde yükselen. [6]"

Bununla birlikte, bu tür bir "Hıristiyan", merhum Lawrence Oliphant'ın zamanında yaptığı gibi, daha da garip bir teori yaratabilir. Örneğin, kendi görüşüne göre, “İlahi Tesir, tabiri caizse fenomenal insanlarda zaman zaman tecelli eder. Sakyamuni böyle bir adamdı; Mesih de öyleydi; ve bu yüzden aslında yeni bir avatar olan Bay (Lake) Harris'i düşünüyorum [7]. Ve aynı zamanda, "toplumun zirvesinin" gözünde " yüksek düzeyde" bir Hıristiyan olarak kalmaya devam edecek. Ancak aynı şey ( Amerikan Lake Harris'in Avatar listesine saçma sapan dahil edilmesi hariç ) Teosofi Cemiyeti'nden bazı "tanrısızlar" tarafından tekrarlanırsa, din adamları ve aşağılık gazeteler tarafından kafasına dağ gibi hakaretler ve lanetler yağdırılmaz. halka çok yüksek!

Bu adaletsizlik, yüzyılımızın paradokslarına atfedilmelidir. Avatar fikri karma ve yeniden doğuşla yakından bağlantılı olsa da, bu yeniden doğuşa olan inanç hiçbir şekilde Mesih'in öğretileriyle çelişmez. Ayrıca, büyük Nazarite Adept'in aynı doktrini savunduğunu onaylıyoruz. Aynı zamanda Pavlus ve hava tahmincileri tarafından ve hemen hemen tüm (çok az istisna dışında veya hiç istisna olmaksızın) ilk kilise babaları tarafından paylaşıldı ve hatta bazıları bunu açıkça ilan etti.

iki tavşanı kovalama

Büyükten saçmalığa - bir adım ve karma hem bireyleri hem de tüm ulusları etkiler. Japon Mikado, hayranlarıyla çok uzun süredir saklambaç oynadığı için yavaş ama emin adımlarla kıyametine doğru ilerliyor . Yüzlerce zeki Amerikalı, gerçeğe inanmadıkları, ancak utanmaz yalanlar için çok saf oldukları için aldatıldı. Fransız rahip , modern din adamı Narcissus gibi yüzünün Doğu okültizminin çok derin sularına yansımasını dileyerek Teosofi ile çok açık bir şekilde flört ettiği için karmik bir cezaya çarptırıldı. Bir yıl önce Fransız Le Lotus'ta eski dostumuz ve amansız rakibimiz Perpignan piskoposluğunun saygıdeğer chanoine'i (kanonu) rahip Roca'nın başı belada. Ancak arzusu, yerine getirilmesi zor olsa da çok zararsızdı. Eski bir rüyaya dayanıyordu - panteistik teozofi ile sosyalist Latin kilisesinin uzlaşması ve onların fantastik bir papanın yönetimi altında birleşmesi. Eski Hint bilgeliği ve Doğu okültizminin Öğretmenlerini yenilenmiş bir Roma'nın yönetimi altında görmek istedi ve bu arzunun yakında gerçekleşeceğine dair tahminlerle kendini avuttu. Güney Fransız fantezisinin ruhban zihniyetiyle çaresiz mücadelesi bu yüzdendir. Zavallı güzel konuşan başrahip! Yeni Roma-Kudüs'te Cennetin Krallığının gelişini şimdiden öngördü. Yeni Pontifex, Macroprosopus'un * kafatasından yapılmış bir tahtta oturuyor ; sağ cebinde Zohar ve solunda Kochma , erkek Sephiroth (iyi başrahip tarafından Tanrı'nın Annesine dönüştürüldü) ve baba tarafından papalık kucağında dinamitle doldurulmuş "Kuzu"yu tutuyor. Doğu'nun "bilge adamları" şimdiden, diyor, Teosofi'nin "Yıldızının önderliğinde" Himalayaları aşarken ve yakında Papa ve Kuzu'nun ıslah edilmiş mabedinde onlara tapılacak. Güzel bir rüyaydı ama ne yazık ki sadece bir rüyaydı. Ancak yine de inatla bize "Hıristiyan Budistlerin en büyüğü" dedi. ("Le Lotus", Şubat 1888.) Ne yazık ki kendisi için derginin aynı sayısında "Sezar-Papist Roma"nın papasını "yedi tepedeki Şeytan" olarak adlandırdı. Sonuç: Papa XIII. Leo teolojik Roma'nın meşhur nankörlüğünü bir kez daha doğruladı. Çünkü şiirsel ve belagat sahibi dostumuz ve rakibimiz Rahip Roca'yı haktan mahrum etti.

... Kutsal Kilise'deki tüm görevlerini yerine getirmesi ve Index Expurgatorius'taki yazılarını da içeren kilise konseyinin kararına uymayı reddettiği için zenginleştirmeden yararlanma hakkı . Bu yazılar "Mesih, Papa ve Demokrasi", "Avrupa'nın Ölümcül Krizi ve Kurtuluşu" ve "Antik Dünyanın Sonu" başlıklarını taşır. Bu papalık kararı karşısında bile, dördüncü eseri Glorious Centenary 1889 - New World, New Heavens, New Earths * 'ün yakında yayınlanacağını duyurur .

Galignani Messenger'ın yanı sıra Mösyö Roca'nın kendi makalelerine ve Teosofi yayınlarına yazdığı mektuplara göre şunları ekleyebiliriz - korkusuz

Başrahip bir süre ("Galignani Elçisi" sözleriyle) papalığı, insanlığın acil ihtiyaçları karşısında yalnızca mallarını ve gelirlerini korumakla meşgul olan Sezarların bir ürünü olarak kınadı. Onun görüşlerine göre, kiliseye dünyanın veya çağın sonuna kadar ilahi yardım sözü verildi, ancak Sezarların çağı çoktan geçti, dünyaları çöktü ve şimdi her şeye yeniden başlamak gerekiyor. Müjdenin atmosferinde yeni "özgürlük, eşitlik, kardeşlik, hoşgörü, dayanışma ve karşılıklı bağımlılık" ruhlarının yayılmasında Mesih'in ruhani gelişini görüyor. Ve görüşleri biraz belirsiz görünse de, kesinlikle, müjdenin artık "her şeyi aydınlatacak olan bilimin ilerlemesi sayesinde mistik-duygusal bir aşamadan organik-sosyal bir aşamaya" geçtiğini belirtiyor. ["The Globe", Londra, 7 Şubat 1889, s. 3, Galignani Messenger'dan alıntılanmıştır.]

Bu sadece beklenen bir şeydi. Başrahip ortak uyarılarımızı dikkate almadı ve dikkate almadı. Polemiğimizin üzücü (bu satırların yazarıyla ilgili olarak tamamen adil olmasa da) sonucu, tüm bu hikayenin aşağıdaki sonsözünün basıldığı aynı Globe'da özetlendi:

"Lotus" dergisinin sayfalarından Budizm'in Hıristiyan İncili ile kaynaşması yoluyla Doğu ile Batı'nın birleşmesine çağrıda bulundu; ancak Hintli dinine dönen Avrupalıların lideri Madame Blavatsky, Mesih'in otoritesini kabul edemediği veya kabul etmeyeceği için böyle bir birliğe yönelik tüm girişimlere şiddetle karşı çıktı. Böylece Abbe Roca'nın önerisi cevapsız kaldı.

Bu yanlış. Le Lotus'un Aralık 1887 sayısında, Abbé'nin yukarıda bahsedilen Theosophy'nin kilisesiyle kaynaşmasının kesinlikle gerçekleşeceği iddiasına yanıt olarak , "Madam Blavatsky" şunları söyledi: "... Biz onun [Abbe kadar iyimser değiliz] roka]. Onun Kilisesi, büyük "gizemlerinin" gizlenmesini ve bu gerçeğin tüm ülkelerde teosofistler kadar bilgili Oryantalistler ve Sembolistler tarafından ilan edilmesini istemiyor; biz de kilisenin gerçeklerimizi veya kendi hatalarımızı kabul edeceğine inanamayız. Ve hiçbir gerçek teozofist , Latin dogmasının tasvir ettiği şekliyle enkarne Mesih'i veya antropomorfik bir Tanrı'yı asla tanımadığından ve "Pastör"ü papanın şahsında tanımaya daha da az meyilli olduğundan, o zaman adeptler neredeyse hiç yükselmek istemeyeceklerdir. [Başrahip'in onları davet ettiği yer] "Kurtuluş Dağı"na. Bunun yerine, Romalı Muhammed'in Meru Dağı'na giden yolu seçme tenezzülünde bulunmasını beklemeyi tercih ederler..." *

Gördüğünüz gibi, eğer O'nu bizim ve Lawrence Oliphant'ın yaptığı gibi yorumlarsak, bu hiç de "Mesih'in otoritesinin" reddi değildir, yani . bir Avatar olarak - "tek" İlahi Etkinin taşıyıcıları veya enkarnasyonları haline gelen Gautama Buddha ve diğer büyük ustalarla aynı . Çoğumuzun asla kabul etmeyeceği şey, Renan'ın "büyüleyici doktoru" veya Christ of Torquemada * ve Calvin *' in birbirine yapışmış olmasıdır. İnandığımız Üstat İsa, Doğu öğretilerini - öncelikle karma ve reenkarnasyon hakkında - ileri sürdü . Sözde Hristiyanlar İncil'i satır aralarında okumayı öğrendiklerinde nihayet gözleri açılacak ve görmeye başlayacaklardır.

Bir sonraki sayımızda karma ve reenkarnasyon hakkında konuşmaya devam etmek niyetindeyiz. Bu arada, Avrupa düşüncesini daha da Doğu'ya götüren iyi değişim rüzgarının Hristiyanlık üzerinde estiğini görmekten çok memnun olduğumuzu söyleyebiliriz.

KİLİSE VE MASONLUK AYİNLERİNİN KÖKENİ

BEN

Teosofistler çok sık (ve haksız yere) paganizmle ve hatta ateizmle suçlanırlar. Bu, özellikle son suçlamayla ilgili olarak büyük bir hatadır.

Farklı halk ve ırkların temsilcilerinden oluşan, her birine canı istediğine inanmaktan, bağrında doğup büyüdüğü dine bağlı kalmaktan ya da olmamaktan kimsenin yasaklamadığı büyük bir toplumda, ateizme pek yer kalmadı. "Paganizm" e gelince, bu özellik kesinlikle bir suçlama olamaz. Ve bunun ne kadar saçma olduğunu göstermek için, kinci eleştirmenlerimizi tüm uygar dünyada kendisinden başka bir inanca mensup insanların gözünde "pagan" gibi görünmeyecek en az bir kişi bulmaya davet etmek yeterli olacaktır. Ve bir kişinin saygın ve ortodoks çevrelere veya sözde sapkın "mezheplerden" birine ait olması önemli değildir. Bu karşılıklı suçlama üstü kapalı da olsa her zaman sürdürülür. Bu, katılımcıların birbirlerine tek kelime etmeden nezaketle raketle fırlattıkları, ancak aynı zamanda rakibi kafasından memnun etmeye çalıştıkları bir tür zihinsel badminton oyunudur. Aslında, hiçbir teosofist, teozof olmayan da pagan olamaz; ama öte yandan dünyada şu veya bu mezhepçinin gözünde pagan olmayacak tek bir canlı insan yok. Ancak ateizm suçlamasında durum biraz farklıdır.

Her şeyden önce soruyoruz - ateizm nedir ? Ateizmi "acımasız bir sistem" olarak yorumlayan R. Hall'un duygusal tanımına göre, bu inançsızlık ve Tanrı'nın veya Tanrıların varlığının inkarı ya da herhangi bir kişiselleştirilmiş tanrıyı tanımayı reddetmek, çünkü "ölümde hiçbir şey bırakmaz. üst [?] saygı duymamıza neden olabilir ve çevremizde içimizde şefkatli duygular uyandıracak hiçbir şey yoktur ”(!). İlk tanımı kabul edersek, meslektaşlarımızın çoğu onun kapsamına girmiyor çünkü Hindistan'da, Burma'da ve diğer ülkelerde de çok sayıda insan tanrıların ve diğer göksel varlıkların varlığına inanıyor ve onlara saygı duyuyor . bazıları. Buna ek olarak, bir dizi Batılı Teosofist, uzaysal veya gezegensel ruhlara, hayaletlere veya meleklere olan samimi inançlarını kesinlikle itiraf ediyor. Birçoğumuz daha düşük ve daha yüksek duyarlı varlıkların varlığının farkındayız; ve bazıları herhangi bir "kişileştirilmiş" Tanrı'dan daha az görkemli değildir. Ve bunda gizli bir sır yok. "Lucifer" (Editoryal) * dergisinin Kasım sayısında kamuoyuna açıkladığımız şeyi bir kez daha tekrarlıyoruz . Birçoğumuz ölümden sonra ruhsal Ego'nun yaşamına , gezegensel Ruhlara ve Nirmanakaya'ya - haklı nirvana hakkından vazgeçtikten sonra "ruhlar" olarak değil, ama bizim dünyalarımızda kalan geçmiş çağların büyük Üstatları'na inanırız. tamamen ruhani insanlar olarak. . Kurtuldukları görünen vücut kabuğu dışında, karma yasasını ihlal etmeden acı çeken insanlığa mümkün olduğunca yardım etmek için oldukları gibi kaldılar. Doğrusu bu, "Büyük Kendini İnkâr"dır; Kör insanlığın gözlerinin nihayet açılacağı ve sadece bazılarının değil, tüm insanların evrensel gerçeği görebileceği güne kadar, yüzyıllar ve çağlar boyunca devam eden aralıksız bilinçli fedakarlık. Bu varlıklar da bir tanrı veya tanrılar olarak kabul edilebilirler, eğer onların şerefine en küçük sunağın bile dikilmesine izin verirlerse ve bu sayede kalplerimizde bir kıvılcım tutuştururlarsa, bu kıvılcım kesinlikle göklerden bir hayranlık alevine dönüşecektir. sadece bunu düşündüm, en safı, fedakarlık. Ama asla yapmayacaklar. Gerçekten, "kalp gerçek inancın [tek] tapınağıdır", bu durumda başka herhangi bir tapınak gösterişli dindarlığın yalnızca bir sembolü olarak kabul edilmelidir.

Diğer görünmez varlıklardan bazılarının ilahi evrim ölçeğinde insandan ölçülemeyecek kadar yüksek olduğunu söyleyebiliriz, ancak bizden çok daha aşağıda olanlar da var. Sonuncumuzun söyleyecek hiçbir şeyi olmayacaktı; ve ilkinin bize söyleyecek hiçbir şeyi yok, çünkü onlar için sanki biz hiç yokmuşuz gibi. Homojen, heterojen hakkında hiçbir fikre sahip olamaz; bu yüzden ölümlü kabuğumuzu atmayı ve onlarla "ruhtan ruha" iletişim kurmayı öğrenene kadar, onların gerçek doğasını neredeyse hiç bilemeyeceğiz. Üstelik hiçbir gerçek Teozofist, her ölümlü insanın Yüce Varlığının bu tanrılarla aynı doğadan olduğundan şüphe etmez. Dahası, ilki özgür iradeye sahiptir ve bu nedenle ikincisinden daha fazla sorumluluk taşır; ve bu nedenle, enkarne Ego'nun , en azından en azından enkarnasyonu bekleyen herhangi bir ruhsal Zihinden daha ilahi değilse de daha önemli olduğuna inanıyoruz . Felsefi olarak bu tercihin nedeni, Doğu ekolünün her metafizikçisi için gayet açık ve anlaşılırdır.

Bedenlenmiş Ego , maddeyle bağlantısı olmayan saf ilahi Öz'den daha fazla engeli aşmak zorunda kalır. İlahi Öz, herhangi bir kişisel değere sahip olamazken, Ego varoluşun sancıları - denemeler ve acılar aracılığıyla nihai mükemmelliğe doğru ilerler. Karmanın gölgesi ilahi ve saf olanın üzerine düşemez ve bizden o kadar farklı ki aramızda herhangi bir birlik olur ve olamaz. Hindu ezoterik panteonunda sınırlı kabul edilen ve bu nedenle karma eylemine tabi olan tanrılara gelince, hiçbir gerçek filozof onlara tapmaz, çünkü onlar sadece işaretler ve sembollerdir.

Öyleyse, sadece Manevi Ordulara inandığımız için ateist sayılabilir miyiz, yani. Kümelerine artık kişisel bir Tanrı olarak tapınılan bu varlıkların gerçekliğine , onların Bilinmeyen Tek'i temsil ettiklerini kabul etmeyi kesinlikle reddediyor muyuz ? Ve bu ebedi İlke'nin, bu Toplu Tüm'ün veya Evrenselin Mutlaklığının insan sözleriyle ifade edilemeyeceğine veya kısıtlayıcı, koşullayıcı özelliklere sahip bir şeyle özdeşleştirilemeyeceğine inandığımız için mi ? Ve başta Katolikler olmak üzere bize yöneltilen putperestlik suçlamasını itirazsız bırakabilir miyiz? Yani, dinleri, güneşe ve elementlere tapanlarınki kadar pagan olan, inançları, Hıristiyanlığın 1. yılından yüzyıllar önce onlar için en ince ayrıntısına kadar formüle edilmiş olan ve ritüelleri ve dogmaları onlardan farklı olmayan kişilerdir. putperest halklar arasında var olanlar , en azından ruhen bugüne kadar var olmaya devam edenler arasında (eğer kaldıysa)? Dünyanın her yerinde - Kuzey Kutbu'ndan Güney'e, Kuzey Kutbu'nun buzlu derinliklerinden Güney Hindistan'ın sıcaktan kavrulmuş ovalarına, Orta Amerika'dan Yunanistan ve Chaldea'ya kadar - insanlar ilahi bir sembol olan Güneş Ateşine tapıyorlardı. Yaratıcı Güç, Yaşam ve Sevgi. Güneş'in (erkek element) Toprak ve Su (madde, dişi element) ile birleşmesi tüm evrenin tapınaklarında övüldü. Putperestler bu birliğe adanan tatili kış gündönümünden dokuz ay önce kutladılarsa, yani. İsis'in hamile kaldığı söylenen gün Roma Katolikleri de öyle. Müjde'nin büyük ve kutsal günü, Meryem Ana'nın "Tanrı'nın lütfunu bulduğu" ve " Yüce Olanın Oğlu"na hamile kaldığı gün , Hıristiyanlar tarafından Noel'den dokuz ay önce kutlanır . Bu nedenle kiliselerde Ateşe, kandillere ve kandillere tapınma. Neden? Evet, çünkü Ateş tanrısı Vulcan, Deniz'in kızı Venüs ile evlendi. Bu nedenle Doğu'daki sihirbazlar ve Batı'daki Vesta bakireleri kutsal ateşi tuttular ve sürdürdüler. Güneş "Baba", Doğa ebedi Bakire Ana idi: Osiris ve İsis, Ruh-Madde, ikincisi onun üç durumunun her birinde hem paganlar hem de Hıristiyanlar tarafından saygı görüyordu. Bu nedenle bakireler, Japonya'da bile mavi giysiler giymiş, yıldızlarla süslenmiş, hilal şeklinde duran, kadın doğasını simgeleyen (üç elementinde - hava, su ve toprak); bu nedenle, her yıl Doğayı parlak ışınlarıyla ("Kutsal Ruh'un alevi gibi çatal dilleri") dölleyen Ateş veya "erkek" Güneş.

Finlerin en eski epik şiiri olan ve Hıristiyanlık öncesi zamanlara dayanan ve artık hiçbir bilim adamının şüphe duymadığı Kalevala'da Finlandiya tanrıları hakkında hikayeler okuruz: hava ve su, ateş ve orman, Cennet ve Dünya tanrıları. J. M. Crawford'un mükemmel çevirisi olan L runesinde (cilt II), okuyucuya Bakire Meryem hakkında bütün bir efsane sunulur -

Meryem Ana,

Gece Yarısı Diyarı'nın kızı-güzeli...

Meskeni Yumyala - cennet veya cennet olan büyük Ruh Ukko, Tanrı-insan şeklinde onun aracılığıyla enkarne olmak için Meryem Ana'yı taşıyıcısı olarak seçti. Kırmızı bir dut ( marya ) toplayıp yedikten sonra hamile kaldı . Ailesi tarafından reddedildi, ahırda, yemlikte "Ölümsüzün Oğlu" nu doğurdu . Bundan sonra "Kutsal Çocuk" ortadan kayboldu ve Mariatta onu aramaya başladı. Yolda, "Gece Yarısı Diyarı'nın yol gösterici yıldızı" yıldıza "kutsal çocuğunun saklandığı" yerde sorar, ancak yıldız ona öfkeyle cevap verir:

Bilsem bile söylemezdim.

Beni yaratan senin oğlundu.

Ve sonsuza dek parlamasını sağladı

Burada, gecenin soğuk karanlığında...

ve Başak'a başka bir şey söylemez. Altın ay da ona yardım etmedi, çünkü bebek Mariatta onu yarattı ve onu geniş gökkubbenin ortasına astı:

Karanlıkta dolaşmam için

Akşamları yalnız.

Kaderim hasret ve soğuk.

Sadece bana uyumamı söylediği gün boyunca

Ve başkaları için parla...

Ve sadece Bakire Anne'ye acıyan "Gümüş Güneş" ona şöyle der:

İşte senin altın bebeğin

Orada uyuyor, kutsal çocuk,

Bel hizasına kadar suya batırılmış

Kalın sazlıklarla gizlenmiş.

Mariatta kutsal bebeği eve getirir. Bebeğine "Çiçek" diyor

Ama diğerleri Kederin Oğlu derler .

Hristiyanlık sonrası efsane nedir? Hiç de değil, çünkü daha önce de belirtildiği gibi, şiir ağırlıklı olarak pagandır ve Hıristiyanlık öncesi kökeni genellikle kabul edilir. Edebi kaynaklarda bu tür bilgiler varsa, putperestlik ve ateizm, putperestlik ve tanrısızlık hakkındaki tüm kötü niyetli sözler derhal durdurulmalıdır. Dahası, putperestlik teriminin kendisi de Hristiyan bir kökene sahiptir. Nasıralılar tarafından çağımızın iki buçuk asrı boyunca tapınakları ve kiliseleri, heykelleri ve resimleri olan insanlarla ilgili olarak kullanıldı, çünkü erken Hıristiyanların kendilerinin sahip oldukları ne tapınakları, ne resimleri ne de heykelleri vardı . kalıcı tiksinti. Bu nedenle, "putperest" adı, bu makalenin ilerleyen bölümlerinde tartışacağımız bizden çok, bizi suçlayanlar için çok daha uygundur. Her yol ayrımındaki Madonna'ları ve İsa ve Meleklerden akla gelebilecek her türden papalara ve Azizlere kadar binlerce heykeliyle Katoliklerin Hinduları veya Budistleri putperestlik için eleştirmeleri güvenli değil. Ve bunu kanıtlayabiliriz.

III

Tanrı kelimesinin kökeni ile başlayalım . Bu terimin orijinal, etimolojik anlamı nedir? Kökeni ve anlamı ile ilgili çeşitli yorumlar, çeşitli oldukları kadar çoktur. Bunlardan biri, bu kelimeyi "kendisi" anlamına gelen eski Farsça mistik terim goda'dan türemiştir , yani. kendisini mutlak İlke'den yayan bir şey. Kelimenin orijinal şekli godan , nereden - Wodan, Woden ve Odin (doğu kökü, Germen ırklarının dillerinde pratik olarak değişmedi). Böylece, Almanlar onu Gott'a dönüştürdüler ve buradan gut , "iyi" sıfatı ve ayrıca bir idol olan gotze kelimesi oluştu. Eski Yunanca Zeus ve Theos kelimeleri Latin Deus'un temelini oluşturdu . Bu goda veya yayılım, periyodik ve sonlu bir tezahür olduğu için, geldiği şeyle özdeş olamaz. “Bütün sokaklar ve tüm insan pazar yerleri Zeus'la dolu; Deniz ve limanlar onunla doludur” * , tanrısını, klasik Zeus ve hatta onun prototipi olan Dyaus olan dünya seviyemize ait böylesine geçici bir yansımayla sınırlamadı, ancak onda evrensel, her yerde var olan bir İlke gördü. İnsanların dikkatini parlak tanrı Dyaus (gökyüzü) çekmeden önce, inisiyelere ve filozoflara göre belirli bir adı olamayacak olan Vedik Tad ("O") vardı, çünkü o mutlak Karanlıktı. tezahür eden tüm radyasyonun altında yatan şey. Başlatılmamış ve cahil, efsanevi Jüpiter'i (Zeus'un sonraki yansıması) "Baba" olarak adlandırmaya başladı, ancak aynı şey, Maya dünyasında ve Dyaus'un oğlu olan Güneş Surya'da da oldu. Böylece Güneş çok geçmeden bir oldu ve Dyaus ile değiştirilebilir oldu, şimdi bazıları için "Oğul" ve diğerleri için - parlak göklerdeki "Baba"; bununla birlikte, Dyaus-pitar'ın sınırlı, sonlu doğası, en azından Dünya'nın karısına yazgılı olduğu gerçeğiyle değerlendirilebilir. Dyaus-prithivi , "Cennet ve Dünya", ancak metafizik felsefenin nihayet reddedilmesinden sonraydı - yalnızca insanların değil, aynı zamanda tanrıların da Evrensel kozmik ebeveynleri olarak algılanmaya başlandı. İdeal bir nedenin orijinal, soyut ve şiirsel anlayışı giderek sertleşti. Dyaus, gökyüzü, çok geçmeden "Baba"nın meskeni olan Dyaus-Cennet'e ve nihayetinde Baba'nın kendisine dönüştü. Sonra ikincisinin sembolü haline gelen Güneş ek unvanlar aldı - "günün yaratıcısı" Dina-Kara ve "ışığın yaratıcısı" Bhaskara ; yani, Oğul'un lakapları Baba'ya atanmıştır ve bunun tersi de geçerlidir . O zamandan beri ritüelizm ve antropomorfik kültlerin egemenliği tüm dünyada kuruldu, bu da ikincisinin ruhsal olarak bozulmasına yol açtı ve medeni çağımızda bile durum değişmedi.

Bu nedenle, kökenlerinin ortaklığını belirledikten sonra, bize yalnızca iki tanrıyı - Yahudi olmayanların tanrısı ve Yahudilerin tanrısı - kendi vahiylerine ve kendileri hakkındaki parçalı hikayelerine dayanarak ve sezgisel olarak karşılaştırmak kalır . hangisinin en yüksek ideale daha yakın olduğu sonucuna varın. Yehova ile Brahma arasında paralellikler kuran Albay Ingersoll'dan alıntı yapalım. Bunlardan ilki, Yahudilere "Buluttan çıkan ve Sina Dağı'ndaki dumandan çıkan" diyor:

“Benden başka ilahların olmayacak... Onlara tapma ve onlara kulluk etme; çünkü Benden nefret eden babalarının suçundan dolayı çocukları, üçüncü ve dördüncü nesle kadar cezalandıran, kıskanç bir Allah olan Allahın RAB benim. [Eski. XX, 3,5.] Bu pasajı Hinduların Brahma'nın ağzından söylediği şu sözlerle karşılaştırın: “Ben tüm insanlık için birim. Ve bilmeden başka tanrılara içtenlikle kulluk edenler bana taparlar. Bütün ibadetlerden nasibi olan benim; ve ben tapan herkesin ödülüyüm.” Bu ifadeleri karşılaştırın. Birincisi, kıskançlığın kaygan yaratıklarının süründüğü bir zindana benziyorsa, ikincisi, birçok güneşle işlenmiş gök kubbe ile karşılaştırılabilir ...

vaftiz edilmemiş bebeklerin kafataslarıyla döşeli Cehennem resimleriyle tamamladığında Calvin'in fantezisini teşvik eden Tanrı'ya aittir . Kiliselerimizin inançlarında ve dogmalarında yer alan fikirler, karanlık paganların sahip olduklarından çok daha fazla küfürdür. Brahma'nın geyik kılığına girmiş kendi kızıyla birlikte geyik kılığına girmiş aşk tanrıları veya kuğuya dönüşen Jüpiter ve Leda görkemli alegorilerdir . Hiçbir zaman bir vahiy olarak sunulmadılar, ancak her zaman Hesiod'un ve diğer mit yapıcıların şiirsel fantezisinin ürünü olarak kabul edildiler. Ama aynı şeyi Roma Katolik Kilisesi tanrısının tertemiz kızları Anna ve Mary için de söyleyebilir miyiz? Ancak müjde hikayelerinin de alegorik olduğuna ve dahası, içlerinde ölü bir mektuptan başka bir şey görmezseniz, kulağa açıkça küfür gibi gelebileceğine dair en ufak bir ipucu, yerli Hıristiyanlar tarafından affedilemez bir saygısızlık olarak algılanır.

Nefret Tanrısının Tanrı - "İsa'nın Babası" olamayacağını savunan Marcion'u çürütemeyecekler . Sapkınlık olsun ya da olmasın, Hıristiyan kiliselerinin "Göksel Babası" o zamandan beri hibrit bir varlık olarak kaldı - pagan kalabalıkların tanrısı Jüpiter ile Musa'nın "kıskanç Tanrısı"nın karışımı. Dışsal olarak, meskeni cennet veya ezoterik olarak cennet olan Güneş'tir . "Karanlıkta parlayan" Işığı , Günü ve parlak Dyaus'u, Oğul'u doğurmadı mı ; ve o Yüce Deus Caelum değil mi ? Ve yine, Terra , "Dünya", ebediyen lekesiz, ama her zaman verimli Bakire değil mi , dünyasal küremizde "Rab" nin sıcak kucaklaması ile döllenen - Güneşin hayat veren ışınları haline geliyor. uçsuz bucaksız göğsünde yaşayan ve nefes alan her şeyin anası mı? Bu nedenle meyvelerinin kutsallığı - ekmek ve şarap - ritüelizmde. Hasat tanrıçasına ( Eleusinus'un Ceres'i veya yine Dünya) büyük kurban olan kadim messis de buradan gelir: inisiyeler için messis , profan için [8]missa , şimdi bir Hıristiyan ayinine veya ayinine dönüşmüştür. Dünyanın meyvelerinin Güneş'e kadim kurban edilmesi, "En Yüce" Deus Altissimus , bugüne kadar Masonlukta [evrenin] "B[büyük] A[mimar]" olarak anılır. yeni dinin tüm ritüellerinin en önemlisi. Babillilerin Osiris-Isis (Güneş ve Dünya) , Bel ve haç biçimli Astarte'si; [9]İskandinavlar arasında Odin veya Thor ve Frigga; Keltlerde Belen ve Virgo Paritura ; Yunanlılar arasında Apollon ve Magna Mater - tüm bu çiftlerin ibadeti aynı anlama sahipti, daha sonra tamamen Hristiyanlara geçti ve onlar tarafından Rab Tanrı'ya veya Meryem Ana'ya inen Kutsal Ruh'a dönüştürüldü.

Baba ( Deus Sol veya Solus ) ve Oğul da birbirinin yerine kullanılabilir hale geldi: Öğle vakti ihtişamında "Baba", şafakta "Oğul" olan, ikincisinin "doğurduğu" söylendiğinde "Oğul" oluyor. Bu fikir, her yıl 25 Aralık'ta, kış gündönümü sırasında, yaygın olarak inanıldığı gibi Güneş'in ve dolayısıyla tüm halkların güneş tanrılarının doğduğu apotheosis'e ulaşır. Natalis yenildi . Dirilen Güneş'in "öncüsü" , Güneş tanrısının Koç veya Kuzu burcundaki yıllık yolculuğuna ayın ilk ay haftasında başladığı bahar ekinoksuna kadar büyür ve güçlenir . 1 Mart, neomenia'sı Diana'ya adandığı için tüm pagan Yunanistan tarafından kutlandı . Aynı nedenlerle, Hıristiyan milletler Paskalya'larını ilkbahar ekinoksundan sonraki ilk dolunaydan sonraki ilk Pazar günü kutlarlar. Paganların şenliklerinin yanı sıra, Hıristiyanlık da rahiplerinin ve hiyerophantlarının kıyafetlerini kopyaladı. Kim inkar edebilir? Eusebius, Life of Constantine adlı kitabında (ve bu belki de hayatı boyunca dile getirdiği tek gerçektir) "[İsa'nın] rahiplerinin Hıristiyanlığı putperestler için daha çekici kılmak için tapınak araç gereçlerini ve giysilerini benimsediklerini" kabul eder . bir pagan kültünde kullanıldı ". Ayrıca "ritüellerini" ve dogmalarını da benimsediklerini ekleyebilir.

III

Tarih bilimi bugünkü haliyle her ne kadar güvenilmez olsa da, eski yazarların yazılarında ortaya koyduğu gerçeklere dayanarak, dini ritüelizm ile Masonluğun aynı kaynaktan geldiğini ve oluşumlarının el ele ilerlediğini doğrulamaktadır. Ancak Masonluk, tüm hatalarına ve sonraki yeniliklere rağmen, gerçeğe her zaman kiliseden çok daha yakın olduğu için, ikincisi çok geçmeden Masonlara zulmetmeye başladı. Masonluk özünde basitçe arkaik Gnostisizm veya erken ezoterik Hıristiyanlıktı; kilise ritüelizmi (hala olduğu gibi ) en saf haliyle egzoterik paganizm iken, sadece biraz elden geçirildi ("reform" kelimesi burada uygun değil). Yazılarına tüm modern Masonluğun bildiğinden daha fazlasını dahil etmeyi "unutan" bir Mason olan Ragon'un * yazılarını okuyun. Birçoğu inisiyeler, yüksek eğitimli acemiler ve Gizemlere katılan Yunan ve Latin yazarların dağınık ama çok sayıda sözlerini inceleyin ve birbirleriyle karşılaştırın. Son olarak, Kilise Babalarının Gnostiklere, Gizemlere ve onlardan geçen inisiyelere karşı sofistike ve acımasız iftiralarına aşina olun ve o zaman, belki de gerçek size açıklanacaktır. Ancak, hüküm süren siyasi durumun - o zamanlar henüz genel kabul görmüş bir ritüele veya kilise dogmasına sahip olmayan erken Hıristiyanlığın fanatik piskoposlarının zulmü ve baskısı - zorlayan birkaç filozof, her ikisini de Hıristiyanlar için yaratan bu paganlardı. Hikmet-Din hakikatlerini, cahil kalabalığın kalbinde çok sevilen zahiri fantezilerle ustalıkla birleştirerek, günümüzün törensel kiliselerinin ve modern Masonluğun tekkelerinin asıl temelini atanlar onlardı. Bu son gerçek, Ragon tarafından erken Masonların eski gizemleri ve ritüelleriyle karşılaştırdığı ante-omniae modern ayininde ikna edici bir şekilde doğrulanmıştır . Aynı sonuca, Latin ve diğer kiliselerde kurulan dini giysiler, kutsal kaplar ve ziyafetler ile pagan halkların ritüel gereçleri ve ziyafetleri benzer şekilde karşılaştırılarak ulaşılabilir. Ancak kiliselerin ve Masonluğun yolları birleştiklerinden bu yana oldukça farklılaştı. Ve inisiye olmayanların bundan nasıl emin olabileceklerini sorarlarsa, cevap şöyle olacaktır: Eski ve modern Masonluk, her Doğulu okültistin bilgisi için zorunludur.

Masonluk, karmaşık teçhizatına ve modern yeniliklerine (özellikle İncil'deki Ruh) rağmen, hem ahlaki hem de fiziksel olarak fayda sağlar veya her halükarda, yaklaşık on yıl önce yaptı [10]. Bu kavramı religare - "bağlamak" kelimesinin bir türevi olarak düşünürsek , kardeş birliği ve karşılıklı yardımlaşma açısından gerçek bir ekklesia * idi , dünyadaki tek din , çünkü bu din kendisine ait tüm insanları ilan etti. Irk ve din ayrımı gözetmeksizin “kardeş” olun . Elinde büyük bir servet olsaydı, Masonluğun şimdi olduğundan daha yararlı olup olamayacağını yargılamanın bir anlamı yok. Her halükarda, bu organizasyondan kaynaklanan bariz, gözle görülür bir kötülük görmüyoruz ve Roma kilisesi dışında hiç kimse onları henüz herhangi bir günahla suçlamadı. Ancak dini Hristiyanlığın bu tür suçlamalarda bulunma hakkı var mı? Dini ve laik tarihin bu soruyu yanıtlamasına izin verin. Kilisenin tüm insanlığı Cains ve Abels olarak ikiye ayırdığı bilinmektedir; Tanrısı adına milyonları yok ettiğini, aslında Çoğunluğun Rabbi , orduların zalim Yehovası olduğunu; ve takipçilerinin böbürlenmeyi pek sevdikleri uygarlığın gelişimini teşvik etmek yerine, kilise onu Orta Çağ'ın tüm uzun ve umutsuz yıllarında geride tuttu. Ancak bilimin amansız saldırıları ve özgürlük için çabalayan insanların ayaklanmaları sonucunda kilise, aydınlanmayı artık dizginleyemez hale gelerek ayaklarının altındaki sağlam zemini kaybetmeye başladı. Ama dedikleri gibi, "putperestliğin barbar ruhunu" yumuşatmadı mı? En azından değil, vurgulayarak söylüyoruz. Modern uygarlığı ölümcül hoşgörüsüzlük ruhu, kalpsiz bencilliği, açgözlülüğü ve gaddarlığıyla enfekte eden, tüm bunları uysal bir kisvesi altında sunan, odium theologicum ile Hıristiyanlıktı . ama ikiyüzlü Hıristiyan öğretisi . Pagan Sezarlar, orduları olan modern hükümdarlardan daha kana susamış ya da gaddarlıklarında daha soğuk muydu? Milyonlarca proleter şimdi olduğu gibi ne zaman açlıktan öldü? İnsanlık ne zaman bu kadar çok gözyaşı döktü ve bu kadar çok acıya katlandı?

Evet, Kilise ve Masonluğun bir olduğu günler oldu. Ahlaki tepkinin yoğun olduğu, düşünce geçiş dönemi, kabus gibi ağır, mücadele ve çekişme çağıydı. Ancak yeni fikirlerin ortaya çıkması, eski tapınakların görünüşte düşmesine ve pagan putların yıkılmasına yol açtığında, gerçekte yalnızca bu tapınakların yeniden inşası gerçekleşti, çünkü yenileri eski malzemelerden dikildi ve eski putlar yerleştirildi. onları, sadece yeni isimler altında. Bu, evrensel bir yeniden yapılanma çağıydı, ancak bu yeniden yapılanma yalnızca yüzeysel kaldı ve derinlikleri etkilemedi. Tarih bize, kaç tane yarı hiyerofantın ve hatta daha yüksek İnisiyenin, İnisiyasyonun sırlarının yok olmasını önlemek için dönek olmaya zorlandığını asla söyleyemeyecektir; ama öte yandan, gelenek ve dikkatli araştırma bize bu konuda yardımcı olabilir. MS 4. yüzyılda Achaia prokonsülü olan Pretextatus, "Yunanlılardan tüm insanlığı birbirine bağlayan kutsal gizemlerini almanın canlarını almakla eşdeğer olacağını" iddia ettiğine inanılıyor. Muhtemelen İnisiyeler de bu görüşü paylaştılar ve bu nedenle, her yerde despotik gücü ellerinde toplayan yeni inancın takipçilerine katılan nolens volens , buna göre davranmaya çalıştı. Bazı Helenleşmiş Yahudi Gnostikler tamamen aynı şekilde hareket ettiler, öyle ki , kendi zamanında cahil Hıristiyan piskoposlara talimat veren tek "İskenderiyeli Clement" (görünüşe göre bir mühtedi, ama ruhunda aynı gayretli Neoplatonist ve pagan filozof) değildi. . Başka bir deyişle, yeni mühtedi malgre lui iki ekzoterik mitolojiyi - eski ve yeni - karıştırırken, ortaya çıkan karışımı genel halkın kullanımına sunarken kutsal gerçekleri kendisine sakladı.

Ne tür Hıristiyanlar oldukları, en azından bir Neoplatonist olan Synesius örneğiyle değerlendirilebilir. Hypatia'nın * sevgili ve en sadık müridi -bakire filozof, şehit ve aşağılık İskenderiyeli Kiril'in kurbanı- Mısır piskoposları onu ilk kez vaftiz ettiğinde vaftiz bile edilmediğini her bilgin bilir ve hiçbiri inkar etmez. Ptolemais'teki piskoposluk piskoposluğunu yönetmek için. Ve her öğrenci, Synesius'un önerilen pozisyonu kabul ettikten sonra vaftiz edilmiş olmasına rağmen, bu vaftizin o kadar yüzeysel olduğunu bilir ki, rızasını ancak koşulları kabul edildikten ve gelecekteki ayrıcalıklar garanti edildikten sonra imzaladı. Bu antlaşmanın ana fikri oldukça merak uyandırıcıdır. Bu olmazsa olmaz koşula uygun olarak , Synesius'a, yeni piskopos olarak kendisinin inanmadığı (Hıristiyan) öğretilerini vaaz etmekten kaçınmasına izin verildi! Ayrıca vaftiz edilip önce diyakoz, sonra rahip ve ardından piskopos olarak atanmasına rağmen karısından asla boşanmadı ve Platonik felsefesinden vazgeçmedi: O zamanlar böyle bir hobinin pek yasak olmadığı da eklenebilir. diğer tüm piskoposlar için zaman vardı ve yine de Synesius MS 5. yüzyılda yaşadı.

İnisiye filozoflar ile Reform Yahudiliğinin cahil rahipleri arasında bu tür anlaşmalar o yıllarda çok yaygındı. İlki, "mistik yeminlerini" ve kendi onurlarını korumaya çalıştı; bunu yapmak için hırs, cehalet ve yükselen kitlesel fanatizm dalgasından ödün verdiler - takipçilerinin ancak pişman olabileceği bir uzlaşma. İlahi Birliğe, Bir'e veya Solus'a - koşulsuz ve bilinemez; ve yine de on iki havarisi, Zodyak'ın 12 burcu veya başka bir deyişle Yakup'un 12 oğlu arasında hareket eden Güneş'e alenen onur vermeyi ve Güneş'e saygı göstermeyi kabul ettiler . Hoi polloi, birincisi hakkında hiçbir şey bilmiyordu ve ikincisine ve kendi şahsında, zamana saygı duyan eski tanrılarına tapıyordu. Eski, güneş-ay, kült ve kozmik tanrıları Tahtlar, Başmelekler, Güçler ve Azizler olarak yeniden yapmak hiç de zor olmadı, özellikle yukarıda bahsedilen yıldız unvanları neredeyse isimlerini değiştirmeden yeni, Hristiyan kanonuna göç ettiğinden. Bu nedenle, "Yüce Seçilmiş Kişi", Ayin sırasında "anlaşılmaz İşçi"nin Yüce Evrensel Birliğine mutlak bağlılığı hakkında fısıldarken ve yüksek sesle "Kutsal Söz"ü (şimdi yerini Masonik "Fısıldayan Söz" almıştır) ciddi bir şekilde ilan ederken, asistanı, kitleler tarafından tapınılan o küçük yıldız varlıklarının adları olan bir "Kyrielle" okudu. Sadece birkaç ay veya hafta önce Apis boğası ve kutsal babun, ilahi ibis ve Aziz John'un kartalı şahin başlı Osiris'e dua eden acemi neofillere[11] ve kutsal Güvercin (Tanrı Kuzusu'nun başının üzerinde süzülen Vaftiz tanığı), tüm bilinçli yaşamı boyunca tanrılaştırdığı kendi ulusal kutsal zoolojisinin tamamen doğal bir evrimi ve devamı gibi görünüyordu.

IV

Bu nedenle, hem modern masonluğun hem de dini ritüelizmin kökenlerini doğrudan inisiye gnostiklere, neoplatonistlere ve pagan gizemlerinin mürted hiyerophantlarına kadar izlediğine şüphe yoktur; tavizler. Ve Kilise ve Masonlar kökenlerinin gerçek hikayesini unutmaktan çekinmiyorlarsa, Teosofistler de onu unutmak istemiyorlar. Tekrar ediyorlar: Masonluk ve üç büyük Hıristiyan dini, yandaşları tarafından miras alındı. İlkinin "törenleri ve gizli sözleri" ve ikincisinin duaları, dogmaları ve ritüelleri, saf paganizmin (Yahudiler tarafından da dikkatlice kopyalanmış ve ödünç alınmış) ve neoplatonik teozofinin çarpıtılmış kopyalarıdır. Ayrıca, İncil'deki Masonlar tarafından bugüne kadar kullanılan ve "Yahuda kabilesi", "Tubal-Kain" * ve Eski Ahit'in diğer zodyak unvanlarıyla ilişkilendirilen bu "gizli kelimeler", eski pagan tanrılarının İbranice takma adlarıdır . kalabalıklar , ancak hiyerogrammatikçilerin tanrıları değil * - gerçek gizemlerin tercümanları . Ve aşağıda sunulacak gerçekler, bunu ikna edici bir şekilde doğrulamaktadır. İyi Kardeş Masonlar, sözde gerçek Solicoles olduklarını , bilgili Ragon'un [evrenin] B[büyük] A[mimarının] heybetli sembolünü gördüğü göklerde Güneş'e tapanlar olduklarını neredeyse inkar etmeyeceklerdir. tamamen katılıyoruz. Onun tek sorunu, yukarıda bahsedilen B[büyük] A[mimar] B[evrenin]'in Sol denilen din dışının ekzoterik yavruları değil , daha yüksek Epoptların Solus'u olduğunu kanıtlamaktır ve bunu kanıtlamak pek mümkün değildir. . Ruhu "Parlayan Yıldız"dan yayılan Solus'un ateşleri , hermetik bir gizemdir; ve eğer bir Mason gerçek Teosofi'yi incelemezse , onu deşifre etme şansı yoktur. Ancak, Chudi'nin küçük şakaları bile * onun anlayışının ötesinde görünüyor. Masonlar ve Hıristiyanlar bugüne kadar Pazar gününü kutsal sayarlar ve ona "Tanrı'nın" günü derler, ancak aynı zamanda Protestan İngiltere ve Almanya'da Pazar ve Sonntag'ın 2000 yıl önce olduğu gibi Güneş'in aynı günü anlamına geldiğinin de farkındadırlar.

Ve siz, saygıdeğer babalar, rahipler, papazlar ve piskoposlar, Teosofiyi merhametle "putperestlik" olarak adlandıran ve takipçileri için özel ve alenen sonsuz azap öngören, kiliselerinizde ve tapınaklarınızda en az bir ritüel olduğu için övünebilir misiniz? putperestlikten ödünç almayacağınız kanonik bir giysi mi yoksa kutsal bir kap mı? Üstelik bu gerçeğin kabul edilmesi hem resmi tarihiniz hem de rahip kardeşleriniz tarafından dikilen din için güvensiz olacaktır.

İddialarımızı doğrulayan birkaç gerçek daha sunalım.

Du Choul, "Romalı bağışçılar kurbandan önce itirafta bulunmak zorundaydı" diye yazıyor. Jüpiter'in rahipleri yüksek kare siyah başlıklar (Ermeni ve Yunan rahiplerinin modern kıyafetlerine bakın), flamin başlıklar giydiler * . Roma Katolik rahiplerinin siyah cüppesi, siyah hiyerokoraslardan başka bir şey değildir - Mithraic rahiplerinin geniş elbisesi, bir kuzgunun kanadı (kuzgun - koraks ) gibi siyah olduğu için böyle adlandırılmıştır. Babil'deki rahip-kral, altın bir mühür yüzüğü ve mağlup kralların öpmesi gereken ayakkabıların yanı sıra beyaz bir cüppe ve düşen iki kurdelenin takılı olduğu altın bir taç takıyordu. Papalar ayrıca aynı amaçla bir mühür yüzüğü ve ayakkabı giyerler ve kostümleri altın yıldızlarla süslenmiş beyaz saten bir kaftan, iki mücevherli düşen kurdeleli bir taç vb. içerir. Beyaz keten cüppe ( alba vestis ) İsis rahiplerinin giysisiydi ; Anubis rahipleri saçlarını taçta kazıdılar ( Juvenal ) [VI hiciv], dolayısıyla bademcik; Hıristiyan "Baba" nın rizası , Fenikeli kurbanlık rahiplerin calasiris adı verilen dış giysilerinin bir kopyasıdır - boynuna bağlanır ve topuklara kadar inerdi . Epitrachelion, Yahudi cadeshim * ile aynı görevleri yerine getiren galli * - tapınak adamları - Nautches * tarafından giyilen kadın kıyafetlerinden rahiplerimize geçti (Bkz. 2 Kings, XXIII, 7, bu kelimenin geçtiği yer); saflık kemerleri [?] Yahudilerin efodu ve İsis'in kordonuydu ; İsis rahipleri bekaret yemini ettiler. (Daha fazla ayrıntı için Ragon'un eserlerine bakın.) *

Eski putperestler , tıpkı bugün Roma Katolik ülkelerinde yapıldığı gibi, şehirlerini, tarlalarını, tapınaklarını ve insanlarını arındırmak için kutsal suyu veya su serpmeyi kullandılar. Her tapınağın kapısında temizleyici suyla dolu yazı tipleri vardı, bunlara favissae ve aquiminaria deniyordu . Kurbandan önce, papaz veya curio * (dolayısıyla Fransız - tedavi ) bir defne çelengi kutsal suya batırdı ve ayin sırasında bulunan inananları serpti; ve daha sonra lustrica ve aspergilium kelimeleri ile belirtilen şeye şimdi sprinkler (veya Fransızca - goupillon ) denir .

İkincisi, evrensel lingamın bir sembolü olarak hizmet ettiği Mithra rahibeleri tarafından da kullanıldı . Gizemler sırasında, temizleme sütüne daldırıldı ve ardından orada bulunanların üzerine serpildi. Fıskiye aynı zamanda evrensel gübrelemenin bir sembolü olarak da hizmet etti; öyle ki, Hıristiyanların kutsal su kullanma pratiğinin özünde, özünde fallik bir ritüel vardır. Dahası, arkasındaki fikir tamamen okülttür ve törensel büyüye aittir. Temizlik ateş, kükürt, hava ve su ile yapılabilir. Abdestler göksel tanrıların dikkatini çekmek için kullanılırdı ve aşağı dünyanın tanrılarını kovmak için lanetler kullanılırdı .

Yunan veya Latin katedrallerinin ve kiliselerinin tonozlu tavanları genellikle maviye ve altın yıldızlara boyanır, böylece cennetin kubbesini sembolize eder. Bu resim tarzı, Güneş'e ve yıldızlara tapan Mısırlıların tapınaklarında vardı. Yine Hıristiyan ve Mason mimarisi, putperestleri örnek alarak doğuya (veya doğudaki noktaya) saygı göstermeye devam ediyor. Ragon bu gerçeği yok ettiği ciltlerinde detaylandırdı. Princeps porta - dünyanın kapısı ve "Zafer Kralı" (eskiden Güneş anlamına geliyordu ve şimdi - onun insan sembolü, Mesih) - gün doğumunun kapısıdır; herhangi bir tapınakta veya kilisede doğuya bakar, [12]bu "yaşam kapıları" aracılığıyla - yükselen yıldızın ışınlarının her sabah dünyanın dikdörtgen karesine [13]veya Güneş'in çadırına girdiği büyük kapılardan - getirdiler. onu vaftiz kurnasına sokmak için "yeni doğmuş" bebek; ve yazı tiplerinin artık bu yapının solunda ("çırakların" gittiği ve başvuranların su testini geçtiği kasvetli kuzey tarafından) ve eski kiliselerde olması tesadüf değildir. Daha önce pagan tapınaklarında, temizleyici suların olduğu kuyular ( piscinas ) vardı . Pagan Lutetia'nın * sunakları basitçe gömüldü - daha sonra Notre Dame Katedrali'nin koroları altında keşfedildiler ve eski "kutsal" kuyular, söz konusu tapınakta hala güvenli bir şekilde var. Kıtadaki hemen hemen her büyük antik kilise, Orta Çağ'dan biraz daha eski olsa da, çeşitli piskoposların ve papaların hayatta kalan fermanlarının da kanıtladığı gibi, bir zamanlar bir pagan tapınağıydı. Büyük Gregory'nin (Platine en sa Vie ) * İngiltere'deki misyoneri keşiş Augustine'e şu emri verdiği bilinmektedir : “Putları yok edin ama tapınaklara dokunmayın! Onlara kutsal su serpin, kutsal emanetleri oraya getirin ve halkların kendilerine tanıdık gelen yerlerde dua etmelerine izin verin.

* yazılarına atıfta bulunarak , onun XXXVI yılı altındaki "Chronicles"ında aşağıdaki itirafı buluyoruz. Kutsal kilisenin, pagan putperestlerin kültlerinde kullandıkları ritüelleri ve törenleri benimsemesine izin verildiğini , çünkü o (kilise) onları kutsallığıyla temizlediğini söyledi! Ve Foché'nin Les Antiquites Gauloises et Francoises [Galya ve Fransa'nın Eski Eserleri] adlı eserinde (kitap II, bölüm 19), Fransa piskoposlarının onları Mesih'e döndürmek için putperestlerin törenlerini ödünç aldıklarını ve kullandıklarını okuyoruz .

Bu, Galya'nın hâlâ bir pagan ülke olduğu zamanlardı. Ancak Hıristiyan Fransa'da ve diğer Roma Katolik ülkelerinde hala uygulanan ayinler ve törenler, paganların ve onların tanrılarının minnettar hatırasını korumuyor mu?

V

4. yüzyıla kadar kiliselerde sunak yoktu. O zamana kadar sunak, tapınağın ortasına birlik ayini veya kardeşlik yemekleri için kurulmuş bir masaydı ( saena , çünkü ilk ayin akşamları servis ediliyordu). Aynı şekilde, masonik "locaların" her zaman bir ziyafet masası vardır ve bu genellikle loca toplantılarını sonlandırır. Bu ziyafetlerde yeni basılan "dul kadının oğulları" Hiram Abifler * kadehlerini kaldırırlar. ilham - Masonik dönüştürme yöntemi . Bu ziyafet sofralarına sunak diyebilir miyiz ? Neden? İlk kilise sunakları, pagan Roma ara maxima'nın kopyalarıydı . Latinler mezarlarının yanına kare ve dikdörtgen taşlar dikerler ve onlara ara , sunak adını verirler; tanrılara adanmışlardı - lars ve mans . Sunaklarımız, * döneminin tanrıları olarak bilinen sınır taşı biçimlerinden biri olan bu kare taşlardan türetilmiştir - Hermes ve Merkür (dolayısıyla - Mercurius quadratus, quadriceps, quadrifronts , vb., vb., - dört yüzlü tanrılar, bu kare taşlar en eski çağlardan beri sembol olarak hizmet etmiştir). İrlanda'nın eski krallarının taç giydiği taş tamamen aynı "sunak" idi. Sadece sese sahip böyle bir taş da Westminster Abbey'de. Böylece, sunaklarımız ve tahtlarımız doğrudan putperestlerin sınır taşlarına - terim tanrılarına - gider .

tapınakta pagan ibadet tarzını sadece Diocletian döneminde benimsediklerini söylersek, kilise yanlısı okuyucunun bize çok kızmayacağını umuyoruz ? Bu zamana kadar sunaklara ve tapınaklara karşı karşı konulamaz bir nefretleri vardı ve çağımızın ilk 250 yılı boyunca onları iğrenç bir şey olarak gördüler. Bu ilk Hıristiyanlar, kelimenin tam anlamıyla Hıristiyanlardı, oysa modern Hıristiyanlar pagan olarak anılmayı tüm eski putperestlerden bile daha fazla hak ediyor. İlki, zamanlarının Teosofistleriydi , ancak 4. yüzyıldan itibaren Hıristiyanlar , Neoplatonistlerin felsefesi eksi Helenistik-Yahudi paganları oldular. Minucius Felix'in 3. yüzyılda Romalılara söylediklerini okuyun:

ne tapınağa ne de sunaklara sahip olmayacağımız için taptığımız şeyleri gizlediğimizi sanıyorsunuz . Ama eğer İnsan Tanrı'nın suretiyse, Tanrı'nın hangi suretini dikebiliriz? O'nun çalışmalarının meyvesi olan tüm evren onu zorlukla zaptedebiliyorsa, bu Tanrı'ya hangi tapınağı dikebiliriz? Bu Her Şeye Gücü Yetenlik için herhangi bir binada, en büyük binada bile nasıl bir taht kurabiliriz? Kendi kalbinizde ve ruhunuzda bu Tanrı'ya bir tapınak adamak daha iyi olmaz mıydı? [ Octavius , XXXII, 1-2.]

Sonra Hristiyanlar , Minucius Felix gibi, İnisiye Öğretmenin, ikiyüzlülerin yaptığı gibi , "insanların önünde kendilerini göstermek için" sinagoglarda ve tapınaklarda dua etmeme emrini hatırladılar (Matta, VI, 5). Kutsal Havari Pavlus'un "bilge inşaatçı" (1 Kor., III, 10) sözlerini hatırladılar - bu adam , Kutsal Ruh'un, Tanrı'nın Ruhunun yaşadığı tek Tanrı tapınağıdır (1 Korintliler, 1 Korintliler, 1 Korintliler, 1 Korintliler, 10). III, 16) . Onlar gerçekten Hristiyan emirlerini yerine getirirken, modern Hristiyanlar kendi kiliselerinin aşırı zorlanmış kanunlarına ve kilise büyüklerinin kurumlarına itaat ediyorlar. “Teosofistler kötü şöhretli ateistlerdir! Church Chronicle muhabirlerinden biri haykırıyor. "Hiçbiri bir ayine katılırken görülmedi... kilise onlara iğrenç geliyor." Ve sonra, öfke kupalarının tıpasını çıkardıktan sonra, içindekileri Teosofi Cemiyeti'nden ateistlerin ve putperestlerin üzerine döker. Modern din adamı, teosofisti tıpkı eski atası "hoşgörülü sinagog"dan (Elçilerin İşleri VI, 48) gelen Ferisi gibi, Stephen'ı taşladı çünkü o, birçok Hıristiyan teozofistin şimdi ondan sonra tekrarladığı bir doktrini vaaz etti ve yani "En El ile yapılan tapınaklarda yüksek yaşamaz” (Elçilerin İşleri, VII, 48); ve tıpkı eskilerin o onursuz yargıçlarının yaptığı gibi (Elçilerin İşleri 11), aleyhimize tanıklık etmeleri için "bazılarını kışkırtırlar".

, dostlar, siz seleflerinizin değerli haleflerisiniz, hem Saul'un hem de Papa X.

VI

"Güneş miti" teorisi, günümüzde, tüm modern Doğu araştırmalarının ve sembolizminin dayandığı, modası geçmiş bir bayağılık haline geldi; kilise Hıristiyanlığı ve devlet dini dışında, tüm dinlerin tüm öğretilerine ayrım gözetmeksizin uygulanmaktadır. Hiç şüphe yok ki Güneş, çok eski zamanlardan beri ve tüm antik çağ boyunca, sadece Parsiler arasında değil, tüm insanlar arasında Hayat Veren Tanrı'nın bir sembolüydü ve ritüelciler bu kuralın bir istisnasını oluşturmuyor. Yani daha önce de öyleydi, şimdi de öyle. Merkezi yıldızımız, dünyevi olanlar için "Baba" ve epoptlar için ebediyen bilinemez olan Tanrı'nın Oğlu'dur . Aynı mason olan Ragon diyor ki:

... Güneş, ahlaklı ve iyi kalpli bir kişinin ( gerçek Bilge ) sonsuz ve ebedi bir Akıl ile ilişkilendirdiği en doğru ve en açık alegori olarak Büyük Mimar'ın en yüce ve doğal simgesiydi . [ La Messe et ses gizemleri , s. 4.]

Son ifade dışında, Ragon kesinlikle haklıdır, çünkü bu sembolün, cahil hayranlarının zihninde bir nesnenin sembolünden bir nesnenin kendisine dönüşene kadar, başlangıçta kişileştirdiği ideallerden nasıl yavaş yavaş saptığını göstermektedir. Ve sonra büyük Masonik yazar, ilk Hıristiyanların fiziksel Güneş'i hem Baba hem de Oğul olarak gördüklerine ikna edici bir şekilde tanıklık ediyor. Ey adanmış Kardeşler, diye haykırır, bunu unutabilir misiniz?

gece gündüz büyük bir kandil yanıyor mu ? Ana sunağın önünde asılı duruyor - Güneş Sandığı'nın deposu. Bakire anne sunağının önünde ay ışığının sembolü olarak başka bir kandil yanıyor . İskenderiyeli Clement, lambaları dinsel amaçlarla ilk kullananların Mısırlılar olduğunu anlatır... En kutsal ve korkunç görevin Vestalara verildiğini kim bilmez? Ve masonik tapınaklar üç astral ateşle, güneş , ay ve geometrik yıldızla ve üç yaşam ateşiyle, Hierophant ve iki Piskopos [gözetmenler; French Surveillants'ta ] bunun tek nedeni, masonluğun babası bilgin Pisagor'un ışığın yokluğunda ilahi şeyler hakkında konuşmamamız gerektiğini masumca önermesidir. Putperestler , Minerva, Prometheus ve Vulcan'a adanan kandil festivalini ( Lampadephoria ) kutladılar. Ancak Lactantius ve yeni inancın diğer bazı ilk babaları, pagan lambalarının kiliselere girmesine karşı çıktılar. Lactantius, " Güneş dediğimiz ışık hakkında düşünmeye tenezzül ederlerse ," diye yazıyor, " Tanrı'nın onların lambalarına ihtiyacı olmadığını çok geçmeden anlayacaklar ." Ve Vigilantius şunları ekliyor: " Güneş bizi binlerce ışıkla aydınlatmasına rağmen, kilise din kisvesi altında kutsal olmayan mumlar yakma pagan geleneğini onayladı . İkincisi , [Evrenin] tahtının merkezine yerleştirilmiş ve onu Majestelerinin ışığıyla dolduran Tanrı Kuzusu [güneş dediği şey bu] için çok daha büyük bir şeref değil mi ?”

Bu tür ifadeler, o yıllardaki ilk kilisenin, Evrenin Büyük Mimarına türünün tek örneği olan Güneş biçiminde tapındığına tanıklık ediyor... [ La Messe et ses mysteres , s. 19-20.]

Gerçekten de, Hıristiyan adaylar Mason yemininin sözlerini doğuya bakacak şekilde telaffuz ederlerse, çünkü "Saygıdeğer" ("Saygıdeğer") doğu köşesindedir ve neofitler bunu pagan gizemleri sırasında yaptıkları için, o zaman kilisede sırayla , benzer bir ritüel var. Ciddi ayin sırasında, ana sunak ( ara maxima ), Sandık veya çadır (ev sahibinin * içinde saklandığı kutu ) ve yanan altı ince mumla süslenir . Mesih-Güneş'i simgeleyen çadırın ve içindekilerin ezoterik anlamı, parlayan bir ışık anlamına gelirken, altı mum altı gezegendir (ilk Hıristiyanlar daha fazlasını bilmiyorlardı), üçü sağda ve üçü solda. Bu, sinagogdaki yedi şamdanın tam bir kopyasıdır ve üstelik tamamen aynı anlama gelir. Sol est Dominus Meus! “Güneş benim Rabbimdir!” diye haykırıyor David , resmi versiyonunda zekice "Rab büyük bir Tanrıdır", " tüm Tanrıların büyük Kralı" (3. ayet) veya daha doğrusu tüm gezegenlerin üzerinde olarak tercüme edilen Mezmur XCIV'de! J. Augustin Chagot * Philosophie des Religions Comparees (Cilt II, s. 18) adlı eserinde daha samimidir, çünkü şunları yazar:

Peygamberlerin Tanrısı (İnisiyeler), yüce IAO dışında herkes deva (iblis) olarak kabul edilmelidir ; ve Mesih'te Güneş dışında başka bir şey görürseniz , gecenin tüm çocukları gibi bir hayalete, bir devaya tapıyorsunuz demektir .

Doğu, gün ışığının yükseldiği dünyanın ülkesidir - yaşamın büyük vericisi ve koruyucusu, bu gezegende yaşayan ve nefes alan her şeyin yaratıcısı, bu nedenle, Dünya'nın tüm halklarının ona tapması şaşırtıcı mı? görünmeyen İlke ve Nedenin temsilcisi ve messis 'a'nın veya "hasat"ın taşıyıcısı olan kişinin onuruna yapılan ayin mi? Ancak ideale tapınma ile onun fiziksel sembolü - bu ideali kişileştirmek için tasarlanmış bir parça arasında büyük bir fark var. Bilgili Mısırlılar için Güneş, Osiris'in "gözü" idi, ancak bilgili Zerdüştler için olduğu gibi Osiris'in kendisi değildi. Daha ilk Hıristiyanlar için Güneş, baştan sona İlah oldu ; ve modern Hıristiyan kiliseleri, tartışılmaz ilan ettikleri vicdan azabı, safsata ve dogma aracılığıyla, bu inancı eğitimli dünyaya bile empoze etmeyi başardılar ve onu tanrılarının tek gerçek, yaşayan Tanrı, yaratıcı olduğuna dair güvencelerle hipnotize ettiler . Güneş'in kendisi değil , paganların taptığı bir iblis. Ancak, örneğin Süleyman'ın Özdeyişlerinde tasvir edildiği şekliyle, kötü bir iblis ile antropomorfik bir Tanrı arasında büyük bir fark var mı? Bu “Tanrı” fakir, aciz ve cahil insanları cezalandırmakla tehdit eder: “Bunun için senin ölümüne güleceğim ; "Üzerlerine bir fırtına gibi korku ve kasırga gibi bir bela" geldiğinde onları dualarla kendisine dönmeye zorlamak için üzerinize terör geldiğinde sevineceğim ! (Özd., I, 27). Bu Tanrı'yı, Hıristiyan efsanesinin kahramanı haline gelen büyük Avatar ile karşılaştırın; onu, "Ne mutlu yas tutanlara, çünkü onlar teselli edilecekler" [Matt., v, 4] diyen bu gerçek İnisiye ile özdeşleştirmeye çalışın ve sonuç ne olacak? Sadakatsiz komşusunun cehennem ateşinde nasıl kızartılacağı düşüncesine gülen ve sevinen * Tertullian'ın şeytani sevincini ve Jerome'un bir Hristiyan'a, eğer isterse kendi putperest annesinin göğsüne basmasını tavsiye eden bu özdeşleşme tek başına haklı çıkarabilir . onu sonsuza dek Mesih'i takip etmesi için bırakma niyetine karşı çıktı ; ve son olarak, bununla Kutsal Engizisyonun tüm dini tiranlarını, katillerini ve her şeye kadir soylularını, pratik Hıristiyanlığın yeryüzünde yaşamış en büyük ve en asil temsilcilerine dönüştürmek mümkündür !

7.

Erken Hıristiyanlığın ritüelizmi, ikna edici bir şekilde doğrulandığı gibi, eski Masonluktan gelmektedir. Ve ikincisi, ortaya çıktığı sırada neredeyse ortadan kaybolmuş olan gizemlerin varisidir. Bu nedenle, onlar hakkında birkaç söz söylemeyi gerekli görüyoruz.

gizemler adı altında dünyaca bilinen gizli bir kültü olduğu iyi bilinir . Strabon * bu sözün doğruluğunu teyit edenlerden biridir (Bakınız: Geographica, lib. X, bölüm iii, Bölüm 9). Önceden özel eğitim almadan tek bir kişi onlara kabul edilemezdi. Neofitler üst tapınaklarda talimatlar aldı ve ardından zindanda gizemlerin son töreni yapıldı. Bu talimatlar, arkaik bilgeliğin hayatta kalan son mirasıydı ve yalnızca en yüksek İnisiyelerin rehberliği altında sahnelendi . Sahneleme kelimesini kullanmamız tesadüf değildi , çünkü sözlü talimatlar sadece zindanlarda, ciddi bir sessizlik ve mutlak gizlilik içinde fısıltıyla iletilirdi . Ve genel konuların incelenmesine ayrılan açık dersler sırasında, kozmogoni ve teogoni bilgisi alegoriler biçiminde aktarıldı; Kozmosun, dünyanın ve nihayet dünyamızın, tanrıların ve insanların kademeli evriminin işleyiş tarzı - her şey sembollerin diline çevrildi. Gözlerin önünde ve halkın katılımıyla ortaya çıkan şenlikli gizemler sırasında, aydınlanmamış kitlelerin inançla körü körüne kabul ettiği kişileştirilmiş gerçekler sahnelendi . Sadece en yüksek inisiyeler, epoptes onların dilini ve gerçek anlamını anladı. Bütün bunlar zaten bilim dünyası tarafından iyi biliniyor.

yaratılış denen şeyin gerçek gizemlerinin, (beşinci) ırkımızın seçilmiş temsilcilerine, ilahi yöneticilerinin ilk hanedanları tarafından aktarıldığına ikna olmuşlardı - etten tanrılar, "göksel enkarnasyonlar" veya sözde Avatarlar . "Gizli Öğreti" de (cilt II) yayınlanan "Dzyan Kitabı" nın son dörtlüklerinde, "... Kutsal Aileden gelen" torunları yönetenler tam olarak; "... tekrar inip beşinci [ırk] ile barıştıklarını... ona öğrettiklerini ve talimat verdiklerini ..." söylüyorlar

çatışmanın varlığına işaret eder . Felsefemizdeki Atlantislilerin ve İncil'deki tufan öncesi insanların kaderi bu varsayımı doğrular. Yine, Ptolemaioslardan yüzyıllar önce, Mısır tapınaklarının inisiyeleri tarafından kutsal bilgiye benzer bir hakaret yapılmıştı. Sayısız yüzyıllar boyunca saflıklarını koruyan tanrıların kutsal öğretileri, bencillik ve kişisel hırslarla bir kez daha yozlaştı. Mistik sembollerin anlamı, genellikle küfürlü yorumlarla kirletildi ve kısa süre sonra Eleusis gizemleri, orijinal saflıklarını sahte ve küfürlü yeniliklerden koruyan tek gizem olarak kaldı. (Ceres) Demeter, Doğa onuruna düzenlendi ve Atina'da yapıldı. Bu gizemler sırasında, Yunanistan ve Küçük Asya'nın en iyi beyinleri inisiye edildi. Zosimus 4. Kitabında * bu inisiyelerin tüm insanlığı kucakladığını belirtirken [14], Aristides gizemleri yeryüzünün ortak tapınağı olarak adlandırır.

Bu "tapınak" ın anılarını korumak ve gerekirse restore etmek için seçilenlerden bazılarını inisiyeler arasından ayırma süreci başladı. Bu seçim, kutsal alegorilerin kirletilmesinin ve çürümesinin ilk işaretinde başladı ve her yüzyılda daha yüksek Hierophantlar tarafından yürütüldü. Ve büyük Eleusisliler sonunda diğer tüm gizemlerin üzücü kaderini paylaştılar. Orijinal büyüklükleri ve amaçları, büyük gizemlerin Evrenin yapısının sırlarını açığa çıkardığını ve bu sırların inisiye için insan bilgisinin başlangıcı, sonu ve en yüksek amacı olduğunu bildiren İskenderiyeli Clement tarafından tanımlandı. Doğayı ve her şeyi oldukları gibi görebildiklerini bilenler ( Strom. , kitap V, bölüm xi). Başka bir deyişle, Pisagor gnosis No. gnosij ton Фntwn idi . Epiktetos bu talimatları en coşkulu ifadelerle anlatıyor: "Onların emrettiği her şey, insanlığı aydınlatmak ve geleneklerimizi düzeltmek için öğretmenlerimiz tarafından emredildi" ( apud Arrian. Dissert . , lib. III, cap. 21) * . Platon, Phaedo'da aynı şeyi belirtir: Gizemlerin amacı, ruhu orijinal saflığına veya bir zamanlar kaybettiği mükemmel durumuna geri getirmekti .

8.

Gizemlerin, tıpkı zahiri dinler gibi, orijinal saflıklarından ayrıldığı gün gelmiştir. Bu, devletin Aristogeiton'un (MÖ 510) tavsiyesi üzerine Eleusinia'yı kalıcı ve cömert bir gelir kaynağına dönüştürmeye karar vermesiyle başladı. Bu konuda özel bir kararname çıkarıldı. Artık hiç kimse bu ayrıcalık için önceden belirlenmiş bir miktar para ödemeden inisiye edilemezdi. Daha önce ancak erdemleri ve mükemmelliği elde etmeye yönelik aralıksız, neredeyse insanüstü çabalar pahasına hakkı kazanılabilen bu hediye, şimdi altın karşılığında alınıp satılıyordu. Meslekten olmayanlar ve hatta rahiplerin kendileri bile bu kirliliğe katıldılar ve sonunda içsel gizemlere olan eski saygılarını yitirdiler, bu da kutsal bilimin nihai saygısızlığına yol açtı. Perdede beliren yırtık her yüzyılda daha da genişledi ve doğanın en kutsal sırlarının nihai olarak ifşa edilmesinden ve saptırılmasından korkan yüce Hierophantlar, onları yalnızca çok küçük bir kişiye ifşa ederek iç programdan dışlamak için mümkün olan her şeyi yaptılar. azınlığı seçin . Ve çok geçmeden bu ayrılmış olanlar, çağların ilahi mirasının tek koruyucuları oldular. Ve yedi yüzyıl sonra, Apuleius'un sihire ve mistisizme olan içten ilgisine rağmen "Altın Eşek" [kitap VIII, bölüm. 27, 28, 29; kitap IX, bölüm. 8.] yarı kutsanmış rahipliğin bazı bölümlerinin ikiyüzlülüğü ve ahlaksızlığı . Yine onun sayesinde, onun zamanında (MS 2. yüzyıl) gizemlerin o kadar yaygınlaştığını öğreniyoruz ki, tüm ülkelerde her seviyeden ve durumdaki insan - erkek, kadın ve hatta çocuklar - tamamen inisiye oldu ! İnisiyasyon, Hıristiyanlar için daha sonraki vaftizler kadar neredeyse herkes için vazgeçilmez bir prosedür haline geldi, oysa ilki, günümüzde ikincisi ile tamamen aynı şekilde bozuldu, yani. anlamsız, dogmatik ve tamamen resmi bir törene dönüştü. Ve kısa bir süre sonra, yeni dinin fanatikleri sırlara ağır pençelerini koydular.

"Her şeyi olduğu gibi gören" Epoptlar , Hıristiyanların erişemeyeceği ülkelere göç ederek yavaş yavaş ortadan kayboldu. Bu nedenle, mistikler ( Mystes kelimesinden , "gizli") - "her şeyi yalnızca göründüğü gibi görebilenler", çok geçmeden durumun tek efendisi oldular.

Birincisi, "ayrılmış" olanlar, gerçek sırların koruyucuları olarak kalırken, bu sırları yalnızca yüzeysel olarak bilen mistikler, modern Masonluğun temelinin ilk köşe taşını attılar; Hristiyanlığın ritüelizmini ve dogmalarının çoğunu bu yarı-putperest, yarı-dönmüş, orijinal Mason kardeşliğine borçludur. Masonların unvanı haklı olarak hem epoptlar hem de mistler tarafından taşınır , çünkü her ikisi de yeminlerini ve emirlerini yerine getirmek için , uzun süredir ayrılmış Hierophant'larını ve basile‹j'lerini, “krallarını” yeniden inşa ettiler : ilki “aşağı” ve ikincisi onların "yukarı" tapınaklarıdır . Bu yüzden antik çağda konuşuldu ve bazı ülkelerde bu güne kadar konuşulmaya devam ediliyor. Electra'sında (707) Sofokles, Eleusis gizemlerinin yeri olan Atina'nın kuruluşuna atıfta bulunarak, onları "tanrıların kutsal binası" olarak adlandırır, yani. Atina'nın tanrılar tarafından inşa edildiğini iddia ediyor . Başlatma, "tapınağa giriş" ve "temizlik" veya tapınağın restorasyonu olarak adlandırıldı , inisiyenin bedenine ve son, en yüksek test sırasında onunla birlikte gerçekleşen metamorfozlara atıfta bulunarak (bkz. Yuhanna, II, 19) . Ek olarak, ezoterik doktrine bazen "Tapınak" ve kitlesel ekzoterik dine "şehir" adı verildi. Bir tapınak inşa etmek, ezoterik bir okul kurmak anlamına geliyordu ve "bir şehir inşa etmek", kitlesel bir kült yaratmak anlamına geliyordu. Bu nedenle , kutsal inisiyasyon yeri olan aşağı Tapınağın veya zindandaki gerçek "Masonlar" , artık dünya tarafından kaybedilen gerçek Masonik sırların hayatta kalan tek koruyucularıydı. Ancak, kendilerini " Yukarı Tapınağın Yapıcıları" olarak adlandıran modern Mason Kardeşliğine karşı hiçbir şeyimiz yok , çünkü kullandıkları sıfatın görünüşteki üstünlüğü, aslında Tapınakçıların localarındaki yanan Musa çalısının alevi kadar yanıltıcıdır.

IX

Hades'e iniş olarak bilinen alegorinin yanlış yorumlanması sayısız talihsizliğin kaynağı olmuştur. Alt kürelere inen Herkül ve Theseus'un ekzoterik "peri masalı"; liriyle aynı bölgelere giden Orpheus'un yolculuğu hakkında ( Ovid . Metamorfozlar, X, 40-48); veya Krişna hakkında ve son olarak, "Cehenneme inen ve üçüncü gün ölümden dirilen" İsa hakkında, pagan ayinlerinin inisiyatifsiz editörleri tarafından tanınmayacak kadar çarpıtıldı ve onları Hıristiyan dogmalarına ve ritüellerine dönüştürdü.

Astronomik terimlerle, cehenneme bu iniş, sonbahar ekinoksu sırasında daha yüksek yıldız kürelerinden ayrılan Güneş'i sembolize eder. Şu anda Güneş'in Karanlığın iblisi ile savaşa girdiği ve ikincisinin armatürümüzü yendiği varsayılmıştır. Bundan sonra, iddiaya göre Güneş'in geçici ölümü meydana gelir ve belirli bir süre alt dünyalara iner. Ancak mistik olarak bu, tapınağın alt dünya veya cehennem olarak adlandırılan zindanlarında gerçekleştirilen inisiyasyon ritüellerini ifade eder. Bacchus, Hercules, Orpheus, Asklepius ve zindanların diğer tüm "ziyaretçileri" yeraltı dünyasına indiler ve üçüncü gün geri döndükleri yerden , çünkü hepsi inisiye ve "aşağı Tapınağın İnşaatçıları" idi. Hermes'in Kafkasya'nın güneşten kavrulmuş kayalıklarına zincirlenmiş, yani kendi cehaletiyle bedenine bağlı ve tutku akbabalarının eziyetinden Prometheus'a söylediği sözler, her neofit, her Chrestos'a yöneliktir. testi _ " Acınızı üstlenmeyi kabul eden ve karanlık Hades'e ve tartarı çevreleyen kasvetli derinliklere inmeyi kabul eden [ bir ] tanrı gelene kadar işkencenizin sona ereceğini ummayın " ( Aeschylus . Prometheus Chained, 1026-1029). Bu, Prometheus (veya insan), inisiyasyon zindanlarına gönüllü olarak inen ve onunla tartarın etrafında yürüyen "Tanrı" yı veya Hierophant'ı (Başlatıcı) bulana kadar, tutku akbabasının içini eziyet etmeyi bırakmayacağı anlamına gelir [15]. Aeschylus, yeminli bir inisiye olarak daha fazlasını söyleyemezdi, ancak daha az dindar (veya daha kararlı) Aristophanes , Herakles'in Yeraltı Dünyasına inişiyle ilgili ölümsüz yergisinde, önyargılarla henüz tamamen kör olmayanlara sırrı açıklamaya cesaret etti. ("Kurbağalar", 340-343 ). Orada “kutsanmış” (inisiyeler) korosunu, Champs Elysees'i, Bacchus'un (tanrı Hierophant) Herkül ile birlikte gelişini, meşalelerle ciddi bir toplantıyı, yeninin sembollerini görüyoruz . Yaşam ve İnsan cehaletinin karanlığından ruhsal bilginin ışığına Yükseliş - sonsuz Yaşam . Bu yetenekli yerginin her kelimesinde, şair tarafından şifrelenmiş gizli bir anlam tahmin edilmektedir:

Kalk, meşaleler çoktan yanıyor... ve sen gidiyorsun,

Yahhe, onları elinde sıkarak ve sallayarak,

Gece ritüelinde yükselen yıldız .

Tüm son inisiyasyonlar her zaman geceleri yapılırdı. Bu nedenle, eski zamanlarda Hades'e inen birinden söz edilirse, bu tamamen İnisiye anlamına geliyordu . Bu ifadeyi asılsız bulanlar için bir soruya cevap vermeyi teklif edebilirim. Yukarıdaki hipoteze dayanmıyorsa, Virgil'in Aeneid'inin altıncı kitabında yer alan aşağıdaki cümlenin anlamını başka nasıl açıklayabilirler? Şair, Champs Elysees'deyken oğlu Aeneas'a İtalya'ya gitmesini ... Latium'da kaba ve barbar bir halkla savaşmasını tavsiye eden yaşlı Anchises'ten bahsederken başka ne düşünebilirdi, ama ondan önce " Hades'e inin " (yani inisiyasyondan geçin).

Herhangi bir nedenle bizi Tartarus'a ve aşağı alemlere gönderen iyiliksever din adamları, tehditlerinin bizim için ne tür bir iyi dilek içerdiğini ve bir kişinin bu kutsal yere kabul edilebilmesi için nasıl bir kutsallığa sahip olması gerektiğini bile bilmiyorlar. .

Gizemler sadece putperestler arasında yoktu. Bellarmine ( De Eccl. Triumph. , lib. 3, cap. 17), pagan törenleri örneğini izleyen ilk Hıristiyanların, bayramlarından önceki geceleri kiliselerde toplanma ve gece nöbetleri veya "sevinç törenleri" düzenleme geleneğini oluşturduklarını anlatır. " Başlangıçta bu törenler, yüceltici bir iffet ve övülmeye değer bir kutsallıkla yapılırdı. Ancak çok geçmeden bu "toplantılar" ahlaki açıdan o kadar suistimal edildi ki, piskoposlar onları yasaklamayı gerekli hissettiler. Pagan dini bayramlarının ahlaksızlığından bahseden düzinelerce yazı var. Sıklıkla alıntılanan Cicero'nun De Legibus'udur (II, xv, 37), burada törenler sırasında bu rahatsızlıkları durdurmanın gizemleri tamamen yasaklamaktan başka bir yolu bulamayan bir Theban olan Diagondas'tan söz eder. Bununla birlikte, asırların otoritesiyle kutsallaştırılan ve Hıristiyanlığımızdan çok daha eski olan pagan gizemlerini, Hıristiyan agape * ve henüz yeni doğmuş, ancak şimdiden çok daha büyük bir arındırıcı etkiye sahip olduğunu iddia eden yeni bir dinin diğer ritüelleriyle karşılaştırırsak. onun din değiştirenleri, o zaman sadece ikincisini savunanların zihinsel körlüğünden pişmanlık duyabiliriz ve kendi iyilikleri için Roscommon'un * beyitini alıntılayabiliriz :

Başta her şey çok güzel olsaydı,

Neden mutsuz bir sona geldin?

X

Orijinal Masonluğun bir ürünü olan ilkel Hıristiyanlığın da kendi organizasyonu, gizli sözleri ve inisiyasyon dereceleri vardı. "Duvarcılık" çok eski bir fenomendir, terimin kendisi nispeten geç kullanılmaya başlasa da, çağımızın ilk yüzyıllarında bile henüz mevcut değildi. Paul kendisini "bilge bir inşaatçı" olarak adlandırdı ve gerçekten de öyleydi. Eski Masonlar kendilerini çeşitli isimlerle çağırdılar. İskenderiyeli Eklektiklerin çoğu, Ammonius Saccas'ın Teosofistleri * ve daha sonra Neoplatonistler, aslında Masonlardı. Hepsi bir sessizlik yemini ile bağlıydı, kendilerini bir Kardeşlik olarak görüyorlardı ve kendi ayırt edici işaretlerine sahiptiler. Eklektikçilerin veya filatların safları, o zamanın en bilgili ve aydınlanmış insanlarını ve hatta birkaç taç giymiş kişiyi içeriyordu. Eklektik Felsefe'nin yazarı şöyle diyor:

Öğretileri Asya ve Avrupa'daki hem putperestler hem de Hıristiyanlar tarafından paylaşıldı, öyle ki bir süre her şey dini inançların nihai kaynaşmasına doğru ilerliyormuş gibi göründü. İmparator Alexander Sever * ve Julian * onları tanıdı. Bununla birlikte, dini fikirlerin oluşumu üzerindeki baskın etkileri, İskenderiyeli Hıristiyanların kıskançlığına neden oldu ... Okul Atina'ya taşındı ve sonunda İmparator Justinianus tarafından kapatıldı. Takipçileri , birçok öğrenci edindikleri İran'a göç etti .[16]

Okuyucu bazı ek ayrıntılarla ilgilenebilir. Eleusis gizemlerinin diğerlerinden daha uzun süredir var olduğunu biliyoruz. Ve Kurets * , Dactyls * , Adonis veya Kabirs * gibi küçük tanrıların gizli kültleri ve hatta Eski Mısır tanrıları bile kalpsiz Theodosius'un acımasız ve intikamcı eli tarafından tamamen yok edildiyse [17], o zaman o kadar kolay değildi. Eleusis gizemleriyle ilgilenin. Onlar gerçekten insanlığın diniydi ve orijinal saflıklarının ışığıyla olmasa da en azından tüm eski ihtişamlarının parlaklığıyla parlıyorlardı. Ortadan kaldırılmaları birkaç yüzyıl sürdü, böylece nihayet yalnızca MS 396'da yasaklandılar. O zaman " Yukarı , veya şehir, Tapınağın İnşaatçıları" öne çıktı ve enerjik bir şekilde kendi ritüellerini ve belirli dogmalarını yeni ortaya çıkan ve bu nedenle saldırgan ve yıkıcı kilise kavgalarına saplanmış olanlara öğretmeye başladılar. Roma Katolik Ayininin üçlü Sanctus'u , ilk Masonların üçlü SSS'sidir ve artık belgelerinde ve kurnazca açıklamanın ardından " Salutem kelimesindeki büyük harf gibi, sağlıkla yazılmış tüm yazılı korkuluklarda " bir önek haline gelmiştir. bilgili Mason. "Bu üçlü masonik selamlama, onlar tarafından kullanılanların en eskisidir" (Ragon).

11.

Ancak, Hıristiyan dini üzerindeki etkileri burada bitmiyor. Eleusis Gizemleri sırasında şarap, Bacchus ve Ceres'i, daha doğrusu şarap ve ekmeği veya tahılı kişileştirdi [18]. Ceres veya Demeter, Dünya'nın kadın üretken ilkesi, Aether'in veya Zeus'un babasının karısıydı ve Zeus-Jüpiter'in oğlu Bacchus, o, Dünya, tezahür eden babaydı: başka bir deyişle , Ceres ve Bacchus, Doğada ve Dünya'da hayat veren iki ilke olan Töz ve Ruh'un kişileştirilmiş haliydi. Hierophant-Initiator, başvuru sahibine, ruhun maddeyi canlandırması gerektiğinin bir işareti olarak, başvuranın yemek ve içmek zorunda olduğu ekmek ve şarapla ilgili son mistik ifşasından önce sembolik olarak göründü, yani. Yüce Varlığın ilahi bilgeliği, kendisine vahiy yoluyla verilecek olan şey sayesinde, onun içsel Varlığına veya Ruhuna girmelidir.

Bu ritüel, Hıristiyan kilisesi tarafından benimsenmiştir. "Baba" olarak adlandırılan rahip, şimdi tüm niteliklerle - eksi bilgi - şimdi aynı cemaati gönderen "baba-rahip" e geçti. İsa'nın kendisi kendisine bir asma ve "Babası" bir çiftçi olarak adlandırdı ve son Akşam Yemeği'ndeki emri, ekmek ve şarabın sembolik anlamı (aşağıya bakınız, not) hakkındaki mükemmel bilgisine tanıklık ediyor ve onu eski logoi ile özdeşleştiriyor . "Etimi yiyip kanımı içenin sonsuz yaşamı vardır" [Yuhanna, VI, 54]. Aynı yazar, “Ne garip sözler” diye ekliyor [John, vi, 60]. " Size söylediğim [ remata , ya da gizli sözler] ruh ve yaşamdır" [John, VI, 63]. Olduğu gibi; çünkü "ruh hayat verir." Dahası, İsa'nın remata'sı, İnisiye'nin gerçek gizli sözleridir .

Bununla birlikte, sembolizmin kendisi kadar eski olan bu asil ritüel ile onun daha sonraki antropomorfik yorumu, şimdi transubstantiation olarak bilinen arasında , kilise safsatasında büyük bir uçurum vardı. O'nun "Vay halinize hukukçuların, idrak anahtarını aldığınız halde" (ama şimdi bile marifet sırlarının insanlara açıklanmasına izin vermiyorsunuz ) azarlamasının şimdi olduğundan yüz kat daha güncel olduğunu düşünmüyor musunuz? Onun zamanında? Üstelik “kendin bu irfana girmedin ve girenleri engelledin” ve girenleri engellemeye devam ediyorsun [Luka, XI, 52]. Ve bu suçlama sadece modern rahiplik ile ilgili olarak doğru değil. Masonlar, gizemlerin "Yukarı Tapınağın Yapıcıları"nın takipçileri veya en azından halefleri, bu tür konularda diğerlerinden daha iyi görünüyorlar, ancak onlar bile kardeşlerine bile, onlara hatırlatırlarsa, alay veya küçümseme ile karşılık veriyorlar. hareketlerinin gerçek kaynağı. Yarı zamanlı Masonlar olan en büyük modern alimler ve Kabalistlerden bazıları -adlarını vermeyeceğiz- kardeşlerinden soğuk bir karşılamadan fazlasını aldılar. Bu eski, çok eski bir hikaye. Hatta bu asrın bütün masonlarından daha âlim olan Ragon bile bu duruma üzülmekte ve üzüntüsünü şu sözlerle ifade etmektedir:

Tüm eski kaynaklar, o günlerdeki inisiyasyonların etkileyici törenlerle eşlik ettiğine ve büyük gerçekleri ve yaydıkları bilgiler nedeniyle kendilerine sonsuz ihtişam kazandırdığına tanıklık ediyor. Ve yine de, bazı modern Masonlar, kural olarak, yüksek eğitimle ayırt edilmeyenler , kendilerine bu eski törenleri haklı olarak hatırlatan ve anlamlarını açıklamaya çalışan herkesi şarlatan ilan etmek için acele ediyorlar! [ Cours philosophique et yorumlayıcı des initiations anciennes et modernes , s. 87, not 2 (Paris, 1841).]

12.

Vanitas vanitatum ! Güneşin altında yeni bir şey yok. Ve Meryem Ana'nın ayinleri * bunu en inandırıcı şekilde doğrular. Papa Gregory, Meryem Ana'ya tapınmayı kurdum ve Chalcedon Konseyi onu Tanrı'nın annesi ilan etti. Bununla birlikte, ayinlerin yazarı eski, pagan, niteliklerini ve unvanlarını değiştirme zahmetine bile girmedi (yoksa yeterince akıllı değil miydi?). Ve bunu kanıtlayabilirim. Meşhur litanide Meryem Ana dışında pek çok pagan tanrıça veya tanrıçaya ait olmayan tek bir sembol veya mecaz yoktur. Her şeyden önce bunların hepsi pagan kraliçeler, bakireler ve anneler. Bu üç sıfatın tümü, İsis, Rhea, Kibele, Diana, Lucifer, Lucina, Luna, Tellus, Lato triformis, Proserpina , Hekate , Juno, Vesta, Ceres, Leucothea, Astarte, göksel Venüs ve Urania, Alma Venüs vb. , vesaire vesaire.

Üçlemenin orijinal anlamına ek olarak ( ezoterik - Baba, Anne, Oğul), bu batılı trimurti (üç kişi) Masonik panteonda "Güneş, Ay ve Muhterem" olarak belirtmiyor mu ? Aslında bunlar biraz değiştirilmiş Germen ve İskandinav Ateşi, Güneş ve Ay'dır .

Belki de bilgili Mason J. M. Ragon'u inancını şu şekilde formüle etmeye sevk eden şey, bu gerçeğin açık bir şekilde fark edilmesiydi:

... Oğul, Osiris ve İsis'in oğlu aynı Horus'tur; o , her yıl dünyayı kısırlıktan ve ırkların yaygın biçimde yok olmasından kurtaran Güneş'tir . [İle. 326.]

Ve sonra, sanki hiçbir şey olmamış gibi, Meryem Ana'ya adanan ayinler, tapınaklar, şenlikler, ayinler ve kilise ayinlerinin yanı sıra haclar, ibadethaneler, Jakobenler, Fransiskanlar, Vestalar, mucizeler, vaat edilen kurbanlar hakkında konuşmaya devam ediyor. , nişler , heykeller vb., vb., vb.

Büyük Yahudi bilim adamı ve haham edebiyatı tercümanı De Malville, Yahudilerin Ay'a Meryem Ana'yı yüceltmek için ayinlerde kullanılan tüm lakapları bahşettiğine dikkat çekiyor. Ve İsa'nın ayinlerinde, Osiris'in (Ebedi Güneş) ve Horus'un (Yıllık Güneş) tüm niteliklerini buldu.

Ve bunu ikna edici bir şekilde kanıtlıyor.

Mater Christi, aynı zamanda Güneş olan eski Masonların Kurtarıcısı'nın annesidir . Mısırlı hoi polloi , büyük merkezi yıldızın sembolü olan bebek Horus'un , ruhları öldükten sonra Güneş'e giren Osireth ve Oseth'in oğlu olduğunu iddia etti. ve ay _ Fenikeliler arasında İsis Astarte oldu ve bu isim altında, başı iki boynuzla taçlandırılmış bir kadın şeklinde kişileştirilmiş Ay'ı tanrılaştırdılar - ayın ilk ve son çeyreğinin sembolleri. Astarte genellikle sonbahar ekinoksu sırasında, yani Karanlığın Prensi kocasını (Güneş) öldürdükten ve ikincisi Hades'e indikten hemen sonra, bu yüzden Astarte, aynı zamanda oğlu olan kocasının yasını tutuyor, tıpkı Isis'in kocasının, erkek kardeşinin ve oğlunun vücuduna ağladığı gibi ( Osiris- Dağ). Aynı zamanda, Astarte elinde haç biçimli bir çubuk, aslında bir haç tutuyor ve bir hilal üzerinde ağlayarak duruyor. Hıristiyan Bakire Meryem genellikle benzer bir şekilde tasvir edilir - yıldızlarla çevrili yeni ayda durur ve oğlu juxta crucem lacrymosa dum pendebat filius'un yasını tutar (Bakınız: Stabat Mater Dolorosa ) * . Yazar, öyleyse, Isis ve Astarte'nin gerçek varisi değil mi?

birçok halk arasında Güneş tanrısı Adonis'in annesi Adonai'ye (Venüs) adanmış eski büyüleri yeniden üretmek için Roma Katolik Kilisesi tarafından onaylanan Meryem Ana litani metnini tekrarlamanız yeterlidir ; Militta (Asur Venüs), doğa tanrıçası; Arapların sembolik olarak iki ay orağı (boynuz) olarak tasvir ettikleri Alitat , Yunanlıların Güneş tanrısı Helios'un karısı ve kız kardeşi Selene ; ya da Magna Mater, Vas honorissime, purissime, castissime , tüm Varlıkların Evrensel Anası, çünkü O Doğa Ana'dır .

Gerçekten Meryem (Mariam), binlerce ismi olan Ana Tanrıça İsis Myrionymos'tur ! Ve tıpkı Güneş'in cennette Phoebus , yeryüzünde Apollon ve daha da alt kürelerde (gün batımından sonra) Pluto olduğu gibi, cennetteki ay da Phoebe idi , yeryüzünde Diana ( Gaea , Latona , Ceres ) ve Hades'te Hekate oldu ve Proserpina _ Meryem'e regina virginum - "Bakirelerin Kraliçesi" ve castissima (en iffetli) denmesi şaşırtıcı mı , ona sabahın altıncı saatinde ve akşam yapılan dualar "putperestlerin" ilahilerini tam olarak kopyalasa bile " -Yahudi olmayanlar, aynı anda icra ediliyor . Phoebe ve Hekate'nin onuruna mı ? "Bakire Litany" stella matutina'dan ayet[19] triformis üzerine pagan litanisinden benzer bir ayeti tam olarak yeniden ürettiği söylendi . Nestorius'u mahkum eden konsey ilk olarak Meryem'i "Tanrı'nın Annesi", mater dei olarak adlandırdı .

"Bakire'nin Litanisi" hakkında daha fazla bilgi vereceğiz ve kökenini tam olarak açıklayacağız. Sunum sırasında, hem klasik hem de modern yazarların kanıtlarına ek olarak ezoterik Doktrinin dini yıllıklarından gerçekler verilecektir. Bu arada, kilise ritüelizminin tarihinden birkaç ayrıntı daha verelim ve en kutsal terimlerinden bazılarının etimolojisini açıklayalım.

13.

İlk olarak, erken Hıristiyanlık döneminde "Yukarı Tapınağın İnşaatçıları" toplantıları hakkında birkaç söz. Ragon, aşağıdaki terimlerin kökenini açıkça belirtir:

Messis , “hasat” kelimesinden türemiştir ve bu kelimeden de Messias , “hasat eden”, yani Mesih, Güneş";

b) inisiyelerin az eğitimli varisleri olan Masonlar tarafından kullanılan "loca" kelimesi, küre veya dünya anlamına gelen loga (Sanskritçe - loka'da ) kökünden gelir . Yunanca'da logos - kelime veya konuşma ve tam anlamıyla - "belirli şeylerin tartışıldığı bir yer";

Erken başlatılan Masonlar arasında logoların kutlanması sinakslara dönüştü - dualar ve ritüel bir akşam yemeği ( caena ) olan kardeşlerin "toplantıları" , burada sadece kansız fedakarlıklar yapıldı - meyveler ve tahıllar. Kısa süre sonra bu fedakarlıklara, saf olmayan kurbanların (savaş esirleri, hostes gibi) aksine hostiae veya saf ve kutsal düşmanlar adı verildi , rehine , "rehine" kelimesinin geldiği yer burasıdır. Ve hasadın ilk meyveleri olan messilerin ilk meyveleri kurban edildiğinden "kitle" kelimesi buradan gelmiştir. Kilise Babalarından hiçbiri, bazı bilginlerin aksine, kitle kelimesinin İbranice missah'tan ( oblatum , teklif) geldiğinden bahsetmez, bu da ilk açıklamanın ikincisi kadar geçerli olduğu anlamına gelir. Missa ve mizda'nın kökenleri ve anlamlarıyla ilgili daha kapsamlı bir çalışma için bkz. King's Gnostics and Their Legacy (s. 124 ve devamı).

kelimesi yerine , Yunanlılar bazen başka bir terim kullandılar - agyrmos , ўgurmТj (insanların bir araya gelmesi, bir meclis). İkincisi, gizemli inisiyasyonla bağlantılıydı. Her iki kelime de synaxis ve agyrmos'tur.[20] - Hıristiyanlar tarafından unutuldu, ancak missa veya kitle kelimesi onlarla kaldı ve yayıldı. Teologlar, gerçek etimolojiyi gizlemekle birlikte, messias (Mesih) teriminin Latince missus (haberci, gönderilmiş ) kelimesinden türetildiğine inanmayı tercih ederler. Ancak bu böyle olsa bile, dünyaya ve yaratıklarına ışık ve yeni yaşam getiren yıllık haberci Güneş için geçerlidir . Mesih kelimesinin İbranice versiyonu, mashiah (meshedilmiş), mashah'tan (meshedilmiş) türetilmiştir ve bu nedenle teologların ona yüklediği anlamla uyuşmaz ve buna karşılık gelmez. Latince Kütlenin (missa) başka bir Latince kelimeden - mittere , missum - "gönder" veya "uzaklaştır" dan gelmesi de pek olası değildir . Komünyon töreninin özü ve temeli, Eucharist'te Mesih'in bedenini simgeleyen özel bir ev sahibinin (gözleme gibi ince ekmek) kullanıldığı ev sahibinin veya hostia'nın (sunu) kutsanmasında ve kurban edilmesinde yattığı için ve undan pişirilen bu ev sahibi, ilk meyve mahsullerinin veya tahılların sunularının doğrudan bir devamıdır. Yine, ilk ayinler , akşam yemeğinden önce "yıkanan, yağlanan ve yemekhane kıyafetlerini giyen " yalnızca bir Roma yemeğinden , Mesih'in son Akşam Yemeği anısına kutsal bir yemeğe dönüşen caenas (öğleden sonraları veya akşam yemekleri) idi .

Apostolik zamanların din değiştirmiş Yahudileri, İncilleri okumak ve mektuplar (Epistaller) yazmak için sinakslarını ayarladılar. Aziz Justin (MS 150), bu ciddi toplantıların güneş denilen bir günde (Pazar ölür magnus ) yapıldığını bildirir . Bu günde inananlar mezmurlar söylediler ve "saf sudan oluşan hafif bir akşam yemeği ve ekmek ve şarapla kutsal caena agapesi ile vaftiz edildiler." Kilise dogmalarının mucitleri tarafından kutsal gizem mertebesine yükseltilen pagan Roma yemeklerinin bu melez türevinin, "kendini yeraltı dünyasına (veya Hades'e) inmeye zorlayan" Yahudi Mesih ile ortak bir yanı olabilir mi? Yunanca çevirisiyle - Messias ? Nork'a göre, İsa "asla ne baş rahip ne de kral olarak meshedildi" ve bu nedenle onun Mesih unvanı, bilinen İbranice karşılığıyla ilişkilendirilemez. Dahası, Yunanca "meshedilmiş" veya "yağla ovulmuş" kelimesi - Homeros'un chris , cr ... j veya chrio , cr ... w - terimi gerçekten vücudu yağla yağlamak anlamına gelir . (Bkz. Lucifer, Kasım, Aralık 1887 ve Şubat 1888, "The Ezoterik Karakter of the Gospel" * .)

The Source of Measures kitabının * yazarı olan bir başka üst düzey mason , [21]tüm bu asırlık kafa karışıklığını şöyle özetlemektedir:

... Gerçek şu ki, iki Mesih vardı : biri - dünyayı kurtarmak uğruna kendini yeraltı dünyasına inmeye zorluyor [22]; altın ışınlarından sıyrılmış ve diken gibi görünen (yaban edilen kaybın simgesi olarak) siyah ışınlarla aşılmış güneştir ; diğeri , Yahuda kabilesinden Aslan olarak kişileştirilen gökkubbenin tepesine ulaşan muzaffer Mesih'tir . Her iki durumda da, onunla bir haç ilişkilendirilir ... [s. 256].

Ambarvales sırasında , Ceres onuruna düzenlenen şenliklerde, Arval (Baş Rahibin yardımcısı), beyaz giysiler giymiş, hostia'ya (kurban platformu) bir ekmek keki, su ve şarap sermiş , önce içki için şarabı tatmış ve sonra tatmaları için herkese verdi. Daha fazla fedakarlık bizzat Başrahip tarafından gerçekleştirildi. Doğanın üç krallığını sembolize ediyordu: bitkiler krallığı (ekmek pastası), mineral krallığı (kurbanlık kasenin kendisi veya kadeh ) ve Hierophant'ın ucu sembolik olarak fırlattığı örtüsü (eşarp benzeri giysi). kurbanlık şarapla kasenin üzerine. Bu peçe bir kuzunun saf beyaz derisinden dikilmiştir.

Modern rahip, pagan rahibin eylemlerini jeste kadar tekrarlar. Ekmeği kaldırır ve onu kutsamasını ister, kadehte olması gereken suyu kutsar ve içine şarap döker, sunağı dezenfekte eder vb. Ve sunağa yaklaşmadan önce şu sözlerle parmaklarını yıkar: " Ellerimi bebekler arasında yıkayacağım ve sunağınızı çevreleyeceğim, ya Rab." Ve bunu yapıyor çünkü eski pagan rahip tam olarak aynısını yaptı, sadece ikincisi aynı anda şöyle dedi: " Bebekler (tamamen kutsanmış kardeşler) arasında ellerimi yıkıyorum (temizleme suyu) ve sunağınızı çevreliyorum, ey büyük Tanrıça" (Ceres ). Aynı zamanda, başrahip, başının üzerinde bir kadeh tutarak, yukarıdan bir kuzunun kar beyazı derisinin kenarıyla kaplı, adakların yerleştirildiği sunağın etrafında üç kez yürüdü ...

Papa'nın kutsal giysisi olan peçe , " beyaz yünden dokunmuş ve mor haçlarla işlenmiş bir fular şeklindedir ." Rum kilisesinde ise rahip, örtüsünün kenarını omzunun üzerinden atarak kadehi kapatır.

Eski Baş Rahip, ayin sırasında üç kez tekrarladı: "Ey kurtarıcı mundi" - "Güneş" Apollon'un onuruna; dünya Ceres'e adanmış mater Salvatoris ; Başak paritura - Bakire Tanrıça vb.; ve yedi üçlü hatırayı okudu . (Dinleyin Ey Masonlar!)

Antik çağda çok saygı duyulan üç sayısı, ayin sırasında beş kez göründüğü için bugün de saygı görmeye devam ediyor. Üç introibo , üç Kyrie eleison , üç mea culpa , üç agnus Dei , üç Dominus Vobiscum görüyoruz . Gerçek bir Mason serisi! Ve buna üç et cum spiritu tuo'yu da eklersek , o zaman Hristiyan ayini bize aynı yedi üçlü anma törenini * verecektir .

Paganizm, Masonluk ve Teoloji - bu, şu anda yeraltı dünyasına hükmeden tarihsel üçlüdür . Şimdi masonik bir selam ve şu adresle bu makaleyi kapatalım:

Hiram Abif'in şanlı yoldaşları, inisiyeler ve "dul kadının oğulları". Karanlık krallık hızla dağılıyor, ancak bilim adamının elinin değmediği alanlar da var - Mısır gecesi kadar siyah. Fratres, sobrii estote et vigilate !

TEOSOFİK SORULAR

Teosofi Cemiyeti'nin ilan edilen ilk hedefi, İnsanlığın Evrensel Kardeşliği ilkesinin onaylanmasıysa, o zaman bu, aynı zamanda her insana da öngördüğü başka bir hedefle, yani Yüksek Varlığını geliştirme yükümlülüğü ile nasıl uzlaştırılabilir? bunun için tüm bencil arzuları feda etmek ve en yüksek ruhsal mükemmelliği elde etmek için tüm maddi çıkarlardan vazgeçmek, tek başına manevi dünyaya olan inancımızı bu dünyanın bir vizyonuna ve bilgisine dönüştürebilir ve bize "ebedi yaşam" verebilir.

Bir kişi, hayatını içsel ruhsal varlığı mükemmelleştirmeye ve fiziksel dünyaya mutlak kayıtsızlığı sağlamaya adaması emredilirse, nasıl fedakarlık ve hayırseverlik uygulayabilir?

Burada bir uzlaşma var mı? Bir insan kendini aynı anda iki ilkenin hizmetine adamak için bölünebilir mi? Ve eylemlerimizin temeli olarak ilk özgecil ilkeyi alırsak, o zaman onu nasıl doğru bir şekilde uygulayabiliriz? Kişisel çıkarlarını reddeden bir kişi, dünyevi varoluşlarını daha mutlu etmeye çalışarak başkalarının yararına çalışmaya başlarsa, yalnızca insanlığın refahını iyileştirmeyi amaçlayan çalışmanın çok fazla olduğu gerçeğiyle onu suçlamak adil olmaz mı? materyalist, çünkü bir insan dünyaya sadece tasasız bir eğlence için doğmaz mı?

Böyle bir suçlamadan ancak fedakâr ahlak yasasının yayılmasına öncelik verirse kaçınılabilir... Ama her özel duruma uygun olacak ahlakın ölçütü nerede?.. Gerçek bilgiye sahip olduğundan kim bu kadar emin olabilir? başkalarından körü körüne itaat talep etmek? Ve kendisi hatadan muaf değilse, yargısının sorgusuz sualsiz otorite olarak alınmasını talep etmeye ne hakkı var? Yoksullar lehine kişinin tüm mülkünden feragat etmesine ilişkin Hıristiyan ilkesi yaygınlaşırsa, o zaman dünyada bundan hâlâ yararlanabilecek yoksul kalmayacak, daha doğrusu dünyada bundan yararlanabilecek kimse kalmayacaktır. bazı dünyevi nimetler için çabalayın, ancak o zaman medeniyetin faydaları tüm çekici çekiciliğini kaybetmez mi? Bütün bunlar çok mantıksız görünüyor. Kişinin kendi ruhsal ölümsüzlüğüne olan kesin inancı ve bu dünyanın tüm maddi varlıklarına karşı mutlak kayıtsızlığı, elbette, belirli bir zihinsel sakinliğe ulaşılmasına katkıda bulunur; ama eğer bir kişi buna manevi acı çekerek geldiyse, aynı acıyı başkalarına dayatmaya hakkı var mı? Ne de olsa, insanları hayatlarının tüm zevklerinin geçici ve yanıltıcı olduğuna ve sevdiğimiz her şeyden vazgeçmemiz gerektiğine ikna edersek, bu çoğumuzun hayatını griye boyamaz mı ve enerjimizi ve arzumuzu almaz mı? Bu hayatta ne elde etmek için? Ve o zaman neden fiziksel düzeyde başarılı bir çalışma için gerekli yetenek ve becerileri geliştirmeliyiz? Ruhumuzu özgür kılmak ve kendisini tamamen kendini geliştirmeye ve ölümsüzlük bahşeden en yüksek ruhsal bilgiyi edinmeye adamasına izin vermek için onları reddetmeli ve boğmalı mıyız?

5/17 Şubat 1889

Petersburg, Malaya Morskaya,

Varvara Moskvitinova

Yukarıdaki mektupta özetlenen sorun ve yazarını ilgilendiren sorular, her şeyden önce, ikincisinin Teosofi'nin felsefi öğretileriyle yeterince tanışmadığına ve ayrıca Teosofistleri sürekli yardıma çağıranların bilgeliğine tanıklık ediyor. etiğin doğasını tanımlayan metafizik sistemin en azından temel hükümlerini incelemek için zaman ve çaba yok.

Teozofinin temel öğretisine göre, diğer insanlardan ve çevremizdeki canlı varlıkların geri kalanından hissettiğimiz “ayrılık” bir yanılsamadır. Aslında tüm insanlar birdir ve bu ifade duygusal bir dürtü veya histerik bir coşku değil, en nesnel gerçekliktir. Tüm Doğu felsefesi, tüm engin Evrende yalnızca Tek Öz olduğunu ve biz insanların "öz" dediğimiz şeyin, Tek Öz'ün dünyanın çalkantılı sularındaki yalnızca yanıltıcı bir yansıması olduğunu öğretir. Gerçek okültizm, Öz'ün yanlış kavramlarının yok edilmesidir ve bu nedenle gerçek ruhsal mükemmellik ve bilgi, sınırlı "özlerimizin" Büyük Bütün ile tam ve mutlak özdeşleşmesinden başka bir şey değildir. Ve bundan da, manevi ilerlemenin yalnızca bir bütün olarak tüm insanlık kitlesi için mümkün olduğu sonucu çıkar. Çünkü birey, ancak bütün insanlar mutluysa sonsuz mutluluğa güvenebilir çünkü birey, Bütünün ayrılmaz bir parçasıdır.

Bu nedenle, Teosofi'nin özgecil tutumları ile maddi şeylere olan tüm bağlılığı ortadan kaldırma ve ruhsal mükemmellik için çabalama reçetesi arasında hiçbir çelişki yoktur. Manevi mükemmellik ve manevi bilgi ancak manevi düzeyde elde edilebilir, yani yalnızca her türlü ayrılık, bencillik ve tüm kişisel istek ve ilgilerin insanlığın birliğine dair daha geniş bir farkındalık içinde çözüldüğü durumda.

Yukarıdakilerden, Teosofi'de hiç kimsenin kimseden körü körüne itaat talep etmediği ve bunun gerekli olmadığı sonucuna varılabilir. Her insan, denemeler ve ıstıraplar yoluyla, insanlık için neyin iyi olduğunu anlamalıdır; ve maneviyatın gelişimindeki (yani, kişisel egoizmin üstesinden gelmedeki) başarıları ne kadar önemliyse, zihni, kendisinde gizli olan İlahi Monad'ın, En Yüksek Öz'ün sesine o kadar açık hale gelecektir. Gelecek, ancak yalnızca ebedi Şimdi.

Yine dünyada "yoksul" yoksa, "uygarlık" sadece "çekici çekiciliğini" kaybetmekle kalmayacak, tam tersine şu anda uzaktan hayal bile edemeyeceğimiz kadar yüksek bir kültürel düzeye gelişecektir. Maddi mutluluğun geçici doğasına olan inançtan, her insan için mevcut olan sonsuz mutluluk arzusu doğacak. Ancak değerli muhabirimizin mektubunun her satırında, maddi, fiziksel yaşamın mutluluğunun çok önemli olduğu konusunda hiçbir şekilde hemfikir olmadığımız sözsüz inanç tahmin ediliyor. Maddi hayatın mutluluğunun sadece çok önemli olmadığından eminiz, aynı zamanda gerçekten manevi bir hayatın mutluluğuyla karşılaştırıldığında ne kadar küçük ve önemsiz görünüyorsa, dünyadaki bir insan döngüsünün birkaç yılı diğerlerine kıyasla önemsizdir. gezegenimizin aktif varoluşunun her büyük döngüsü sırasında bir kişinin öznel alemlerde geçirdiği milyonlarca yıl.

Yetenek ve yeteneklere gelince, bu konuda da herhangi bir komplikasyon olmayacak. Elbette geliştirilmelidirler, çünkü her birimizin ayrılmaz olduğu ve yorulmadan ve sadakatle hizmet etmemiz gereken insanlığın yararına çalışmalarına ihtiyacımız var.

YENİ DÖNGÜ

Ortodoks ve resmi bir Teosofi dergisinin tek bir ilk sayısı bile, ­bizce okuyucuya gerekli açıklamaları yaptığımız bir ön duyuru olmadan yayınlanmaz.

Şimdiye kadar Hindistan'daki Teosofi Cemiyeti'nin kamusal anlayışı, bildiğimiz gibi ­, o kadar belirsiz ve çelişkiliydi ki, birçok meslektaşımız bile onun hakkında yanlış fikirlere sahip. Ve bu, yalnızca Teosofiye ayrılmış bir dergi yaratırken önümüze hangi hedefleri koyduğumuzu en ayrıntılı şekilde açıklamak için en iyi fırsat. Ek olarak, okuyucularımızdan bu yayına ilgi göstermelerini veya dahası onunla işbirliği yapmalarını istemeden önce, onlara kesinlikle bazı açıklamalar yapmalıyız.

Teozofi nedir? Her şeyden önce bize şu soru soruluyor - bu iddialı isim nereden geldi? Ve Teosofi'nin ilahi bilgelik ya da tanrıların bilgeliği ( Theosophia ­) olduğu yanıtını verdiğimizde, ki bu "Tanrı'nın bilgeliği"nden daha doğru bir çeviri olur, daha da tuhaf ikinci bir soru ortaya çıkar: "Siz Budist değil misiniz ? ­? Ve Budistler hem tek Tanrı'yı hem de birçok tanrıyı inkar etmiyorlar mı? .. "

Kesinlikle doğru. Bununla birlikte, Hristiyanlar, Müslümanlar, Yahudiler, Zerdüştler veya Brahministler olduğumuz kadar Budistiz de. Yine "tanrılar" kelimesini Ammonius Saccas'ın önerdiği ezoterik hiponoya yöntemine dayanarak yorumluyoruz : yani bu terimi okült anlamıyla algılıyoruz. Ne de olsa Aristoteles şöyle dedi: " Hoi polloi'nin ­tanrılar dediği, doğayı dolduran ve sonsuz Evrene dağılmış olan ilahi öz , aslında yalnızca Birincil İlkelerdir ..." [ Metafizik , ­livre XII, viii, s. . 1074 b.]

Doğanın yaratıcı ve zeki güçleridir . ­Budist filozofların diğer her şey gibi bu güçlerin doğasını da bilmeleri ve kabul etmeleri, bir organizasyon olarak Topluluğumuzun Budist olduğu anlamına gelmez. Soyut bir dernek olarak Cemiyet hiçbir şeye inanmaz, hiçbir şeyi tanımaz ve hiçbir şey öğretmez. Toplum kendi başına herhangi bir dine bağlı olamaz ve bağlı kalmamalıdır. Buna ­kültlerin, Bir ve evrensel olan Gerçeği şu ya da bu derecede içeren taşıyıcılar, az ya da çok maddi biçimler olduğu da eklenmelidir.

Teozofi, ilke olarak, teolojik ve felsefi araştırmanın özü olan bu Gerçeğin fiziksel olduğu kadar ruhsal bilimi olarak da adlandırılabilir. Her din ve felsefenin bir parçasını içerdiği gibi, tüm dinleri ve felsefeleri içine alan evrensel Hakikat'in görünen temsilcisi olan ­Cemiyetimiz mezhepçi olamaz ve onu önyargılı veya taraflı olmakla suçlamaktan daha uygun değildir. , bazı antropolojik veya coğrafi toplum. Görevlerini vicdani bir şekilde yerine getirdikleri sürece, üyelerinin dini mensubiyetleri onlar için önemli midir?

Ve defalarca sorulduğu gibi, deist veya ateist, ruhçu veya materyalist, idealist veya pozitivist, kralcı, cumhuriyetçi veya sosyalist olup olmadığımız sorulursa, tüm bu görüşlerin Topluluğumuzda temsil edildiğini söyleriz. Kamuoyunun bizim hakkımızdaki görüşünün gerçekle ne kadar çeliştiğini göstermek için, tamı tamına on yıl önce Theosophist * dergisinde yayınlanan açık makalemde yazdıklarımı tekrarlamam yeterli . Cemiyetimiz muhtelif zamanlarda pek çok şaşırtıcı ve son derece çelişkili hatalarla itham edilmiş ve aklımıza bile gelmeyen saik ve fikirlerle bize atfedilmiştir. Bizim hakkımızda ne söylemediler! Bir gün mucizelere inanan bir cahiller toplumu ilan edildik ve ertesi gün kendimiz büyücüler ve mucizeler yarattık; sabah bize aslında siyasetle bağlantılı olan gerçek amaçlarımızı sakladığımız söylendi ­, gün boyunca zaten daha kesin bir şekilde Carbonari ve tehlikeli nihilistler olarak adlandırıldık ve akşama doğru casusluk yaptığımız keşfedildi. monarşist ve otokratik Rusya. Kısa bir süre sonra, politikamız her şeyde eskisi gibi kalmasına rağmen, birdenbire Fransa'da ruhçuluğu ezmeye kararlı Cizvitler haline geldik. Amerikan pozitivistleri bizi dini fanatikler olarak kabul ederken, tüm ülkelerin din adamları bizi Şeytan'ın elçileri olarak suçladılar, vb. Son olarak, cesur eleştirmenlerimiz, tamamen tarafsız bir nezaketle, Teosofistleri iki kategoriye ayırdılar: şarlatanlar ve kandırılmışlar ...

Ancak bir kişi, kural olarak, nefret ettiği veya korktuğu şeylere iftira atar. Neden bizden nefret edebiliyorsun? Ve neden korkalım? Gerçeği takip etmek her zaman güvenli değildir, ancak ­belki de çok fazla gerçek gerçeği duyuruyoruz. Her şeye rağmen, Topluluğumuzun Amerika Birleşik Devletleri'ndeki varlığının ilk gününden (yani on dört yıl önce) itibaren , öğretilerimiz burada şaşırtıcı bir şekilde sıcak karşılandı. ­Hatta orijinal programımızı genişletmek zorunda kaldık, böylece şimdi araştırmamızın kapsamı en çılgın tahminleri bile aşıyor. Bu kapsam, sayıları her geçen gün artan yeni taraftarların sürekli akışından kaynaklanmaktadır; ve ait oldukları ırkların ve dinlerin çeşitliliği, bilgimizin kapsamını durmaksızın genişletmemize neden oluyor. Programımız genişletilmiş olmasına rağmen, ana hedefleri, yüreğimize en yakın talihsiz nokta, yani ırk, inanç veya renk ayrımı gözetmeyen Evrensel Kardeşlik dışında bir nebze olsun değişmedi. En iyi çabalarımıza rağmen, bu hedef, özellikle Hindistan'da, İngilizlerin doğal küstahlığı ve ulusal gururunun da yardımıyla, neredeyse her zaman göz ardı edildi veya ölü bir mektup olarak kabul edildi. Bu talihsiz istisna dışında, diğer iki hedef, yani Doğu dinlerinin (özellikle eski Vedik ve Budist kültlerinin) incelenmesi ve gizli yeteneklerin incelenmesi, meslektaşlarımızda öyle yaratıcı bir yükselişe ve verimlilikte bir artışa neden oldu ki hak edilmiş olan ödülün gelmesi uzun sürmedi.

1876'dan beri başladığımız genellemenin geniş, meşakkatli yollarını terk etmek ve her geçen yıl daha da genişleyen yan yollara dönmek zorunda kaldık. Öyle oldu ki, tüm teosofistleri tatmin etmek ve her dinin evrimini incelemek için, ortaya çıkan ırk döngüsünün şafağında hac yolculuğumuza başlayarak tüm dünyayı dolaşmak zorunda kaldık. Bu çalışmaların sonucu, yakın zamanda yayınlanan "Gizli Doktrin"de ortaya konan sentetik bir öğreti oldu ve bazı bölümleri bu dergi için çevrilecek. Ve her ne kadar basılı iki ciltte bu doktrinin sadece yüzeysel bir özetini sunabilmiş olsak da, tarihöncesi insanların inançları, kozmogoni ve antropoloji ile ilgili ortaya çıkardığımız sırların çoğu, Batı kamuoyunun daha önce hiçbir fikri yoktu. Bazı dogmalarımız ve teorilerimiz bilimin teorileriyle, özellikle Darwin'inkiyle çelişir, ancak öte yandan bugüne kadar keşfedilmemiş gerçekleri açıklayıp yorumlar ve nolens volens'in ortodoks bilimin zorladığı boşlukları doldurur. ayrılmak _ _ Öğretilerimizi aynen her zaman olduğu gibi aktarmamız ya da hiç yapmamamız gerekiyordu. Ve bunların içerdiği sınırsız perspektiften ürkenler ­ve modern bilimin bıraktığı bin bir boşluk üzerine dönüşleri keserek ve yapay asma köprüler atarak onu kısaltmak isteyenler için, bu Termopillere* karışmamak daha iyidir. arkaik bilim hiç .

Bu, Topluluğumuzun elde ettiği sonuçlardan biridir, belki oldukça soluktur, ancak hem ekzoterik hem de tamamen ezoterik olan diğer ifşaatlar kesinlikle bunu takip edecektir. Ve bunu söylüyorsak, sadece herhangi bir dine bağlı olmadığımızı göstermek ve tüm meslektaşlarımızın kendilerine en yakın dini görüşlere bağlı kalma hakkını geride bırakmak içindir. Gerçek bir kardeşliğe dönüştürmeye çalıştığımız teşkilatımızın asıl amacı, Teosofi Cemiyeti ve tüm resmi organlarının sloganında ayrıntılı olarak ifade edilmiştir: "Hak'tan üstün din yoktur." Tarafsız bir Toplum olarak, herhangi bir dini diğerlerine tercih etmeye izin vermeyerek, bulabildiğimiz her yerden gerçeği çıkarmalıyız. Ve mantıksal olarak bundan şu sonuç çıkar: Eğer ­tüm samimi gerçeği arayanları kucaklar ve kucaklarsak, o zaman aramızda, her taşın üzerinde kendilerini Çin dogmatizm duvarlarıyla çevrelemiş aşılmaz mezheplere, fanatiklere veya ikiyüzlülere yer yoktur. hangisi yazılır: “Hareket yok! » Gerçekten de, teozofi dediğimiz güzel bitkinin büyüdüğü temel fikir, mutlak ve sınırsızsa, dinleri her türlü araştırmayı yasaklayan ve onlara karşı herhangi bir tartışmaya izin vermeyen fanatikler, Toplumumuzdaki hangi yeri işgal edebilir? Doğanın tüm sırlarını istisnasız keşfetme özgürlüğü - insan ve ilahi.

Derneğimiz, yukarıda belirtilen istisnalar dışında herkesi çalışmalarına ve bilimsel araştırmalarına katılmaya davet eder. Kalbinin insanlığın yüce kalbiyle uyum içinde attığını hisseden herkes; çıkarlarının, kendisinden daha az müreffeh ve daha az şanslı olanlar da dahil olmak üzere tüm insanların çıkarlarıyla uyumlu olduğuna inanan; mağdurlara yardım eli uzatmaya hazır her erkek veya kadın; "bencillik" kelimesinin gerçek anlamını anlayan herkes doğuştan ve haklı olarak bir teozofisttir. Aramızda akraba bir ruh bulabileceği gerçeğine her zaman güvenebilir. Toplumumuz, tüm uçsuz bucaksız insanlıkta olduğu gibi herkesin kendi tamamlayıcısını bulabileceği minyatür bir insanlık türüdür.

Toplumumuzda ateistin deisti, materyalistin idealisti kenara ittiği söylense, buna şu soruyla cevap veririz: ne olmuş yani? Kardeşlerimizden biri materyalist (yani, yaratma, daha doğrusu tüm dünyevi yaşamın yalnızca maddede oluşması ve gelişmesi için sınırsız yetenekler arayan) materyalist, diğeri ise manevi algıya sahip bir spiritüalist olsa bile, ki bu ilkinin olmaması, ikisinin de iyi Teosofist olmalarını engeller mi? Dahası, kişileştirilmiş bir Tanrı'ya veya ilahi bir Töz'e tapanlar ­, enkarne bir tanrı fikrini reddeden ve her atomda ilahi özü gören panteistlerden çok daha materyalist bir bakış açısına sahiptir. Budizm'in ne ilahi bir ev sahibi ne de tek bir tanrı tanımadığını herkes bilir. Ve yine de, kendisi için her toz atomunun Swabhavat (plastik madde - kişisel olmasa da ebedi ve zeki) ile dolu olduğu ve bu Swabhavat ile birleşmeye çalışan ve kendisini Var Olan Her Şeyle özdeşleştiren Arhat. Nirvana'ya ulaşmak için, kendini inkar, iyi işler ve diğerkâmlıktan oluşan aynı dikenli yoldan gitmeli ve orijinal güdülerinde daha az bencil olsa da, kanonlaştırılmış herhangi bir Hristiyan gibi aynı kutsal hayatı sürdürmelidir. Nihai hedef, insan algısına ya bir madde ya da maddi olmayan bir nefes ya da hiçbir şey olarak görünme yeteneğine sahip aynı ebedi öz ise, geçici bir form ne anlama gelir ? Sadece Varlığı tanımak yeterlidir , ona ne dersek diyelim - kişileştirilmiş bir Tanrı veya evrensel bir töz ve bir neden, çünkü hepimiz onun sonuçlarını görüyoruz. Ama eğer bu etkiler Budist ateist ve Hristiyan deist için aynıysa ve neden biri için diğeri için eşit derecede görünmez ve anlaşılmazsa, o zaman neden yakalanamayan bir gölgenin peşinden koşasın? Her şey söylendiğinde, hem en büyük materyalist hem de en aşkın filozof, ­insan da dahil olmak üzere tüm doğa krallıklarındaki hakimiyetinde her şeye kadir olan soyut Proteus'un her yerde var olduğunu kabul eder; Özünde bölünmez ve biçimden kaçınan ama aynı zamanda her şeyde ve her biçimde kendini gösteren Proteus ; o burada burada, her yerde ve hiçbir yerde; o her şeydir ve hiçtir; her yerde var olan ama Bir; bağlayıcı ve ayırıcı, her şeyi içeren ve her şeyi kapsayan evrensel Öz. Daha ileri gidebilecek bir ilahiyatçı var mı? Bir teosofist olmak için bu gerçekleri tanımak yeterlidir, çünkü bu tanıma, inandığımız gibi binlerce farklı ırktan oluşsa bile yalnızca insanlığın değil, yaşayan ve büyüyen her şeyin - içinde olduğu iddiasıyla eşdeğerdir. başka bir deyişle, var olan her şey - temel ilkesinde tek bir öze ve töze sahiptir ve tek ve aynı ruh tarafından ruhsallaştırılır; bundan doğadaki her şeyin ­hem fiziksel hem de ahlaki olarak ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu sonucu çıkar.

sophist'in bir sayısında "Amerika Birleşik Devletleri'nde doğan Teosofi Cemiyeti'nin anavatanının görüntüsünde inşa edildiğini" yazmıştık . ­Ve ikincisi, bildiğimiz gibi, "Tanrı" kelimesini Anayasasından çıkardı; cumhuriyet babalarının dediği gibi, bu kelimenin bir gün bir devlet dini kurmaya bahane olacağı korkusuyla; çünkü onlar devleti desteklesinler, devlet de sırayla her birini korusun diye, kanunla yasaklanmamış tüm dinlerin mutlak eşitliğini sağlamaya çalıştılar.

Teosofi Cemiyeti'nin temelini oluşturan bu olağanüstü örnekti.

Şu anda, Şubelerinin yüz yetmiş üçü (173) birkaç Bölüm halinde düzenlenmiştir. Hindistan'da, bu Bölümler özyönetim ve mali bağımsızlığa sahiptir. Hindistan dışında ­biri Amerika'da, diğeri İngiltere'de olmak üzere iki büyük Bölüm vardır ( Amerikan Bölümü ve İngiliz Bölümü ). Böylece, Topluluğun her üyesi gibi her Bölüm de herhangi bir dine inanmakta ve herhangi bir felsefe veya bilimi incelemekte ve aynı zamanda Kardeşliğin bileşiminde kalarak diğer Bölümlerle bağlarını koparmamakta özgürdür ­. Bu, Cemiyetimizin kendisine haklı olarak "Vicdan Cumhuriyeti" diyebileceği anlamına gelir.

Ancak Topluluğumuzun her üyesi kendi zevkine göre entelektüel bir meslek seçmekte özgür olsa da, yine de ona ait olduğunu bir şekilde haklı çıkarmalıdır; başka bir deyişle, meslektaşlarımızın her biri, çok mütevazı da olsa, insanlığın yararına olan zihinsel veya başka herhangi bir çalışmaya katkıda bulunmalıdır. Bir kişi başkalarına yardım etmek için hiçbir şey yapmıyorsa, ona Teozofist denmeye hakkı yoktur. Her Teosofist, insan düşüncesini özgürleştirmeye, bencil ve mezhepsel önyargıları ortadan kaldırmaya ve insan zihninin erişebileceği tüm gerçekleri gün ışığına çıkarmaya çalışmalıdır ­. Amaçlanan hedefe ulaşmanın en iyi yolu, entelektüel çabaları birleştirmektir. Hiçbir vicdanlı çalışan, hiçbir samimi araştırmacı tamamen kısır olamaz; ve kendilerine ne kadar meşgul görünürlerse görünsünler, ister manevi ister maddi bir armağan olsun, gerçeğin sunağına koyacak bir şey bulmayan tek bir erkek veya kadın yoktur. Bu nedenle Bölüm ve Bölüm Başkanlarının görevlerinden biri, Teosofi kovanının yalnızca vızıldayan dronlar tarafından işgal edilmemesini sağlamak olmalıdır.

Bir şey daha. Teosofi Cemiyeti'nin kurucuları pek çok kez hırslı ve otoriter olmakla suçlanmıştır! Ve birçok kez Cemiyetin diğer üyelerine kendi iradelerini empoze etmeye çalıştıkları için kınandılar! Bundan daha haksız ve haksız suçlamalar hayal etmek zor. Çünkü Cemiyet Kurucuları, meslektaşlarının ve ortaklarının her zaman en sadık ve itaatkar hizmetkarları olmuşlar, kendilerinin yayabildikleri o loş ve zar zor fark edilen ışıkta bile onlara yardım etmeye her zaman hazır olmuşlardır. Ayrıca bencilliğe, kayıtsızlığa ve mezhepçiliğe karşı verdikleri mücadelede kardeşlerini şaşmaz bir şekilde desteklediler, çünkü görevleri genellikle kamuoyu tarafından yanlış anlaşılan Cemiyetimize giren herkesin kendisini bu mücadeleye hazırlaması gerekiyor. Bu, Derneğin yıllık kongreleri hakkında tarafımızdan yayınlanan Raporlarla bile doğrulanmaktadır. Aralık 1888'de Madras'ta toplanan son kongrede çok önemli reformlar önerildi ve kabul edildi . ­Bundan sonra, size bazı maddi yükümlülükleri hatırlatan her şey ortadan kalkacak. Üyelik kartı alımı için 25 frank olan ücret bile artık kaldırılmıştır. Şu andan itibaren, meslektaşlarımız Derneğe maddi olarak yardım ve destek olmak isterlerse ya da hiçbir şey vermemek istiyorlarsa istedikleri bağışta bulunmakta özgürler.

hakim olan koşullar altında ­, yalnızca teosofik fikirlerin yayılmasına adanmış bir derginin oluşturulması oldukça haklı ve gerekli görünmektedir. Onun yardımıyla yeni entelektüel ufuklar açabileceğiz, insanlığın gelişmesine giden yolları işaret edebileceğiz, hem manevi açlıktan hem de günlük ekmek eksikliğinden muzdarip olan tüm yoksullara bir teselli sözü taşıyabileceğiz. Tüm cömert ruhlu insanları çağrımıza kulak vermeye ve bu hayırsever çalışmaya bizimle katılmaya davet ediyoruz. İster Topluluğumuzun bir üyesi, ister sadece bir sempatizan olsun, okuyucularımızın her biri, bu dergiyi Fransa'da Teosofinin gerçek bir sözcüsü yapmamıza yardımcı olabilir. Gelecek, önümüzde en görkemli umutları açıyor. Avrupa'nın mistik düşünceye büyük döngüsel dönüşünün başlangıcı için saat çoktan vurdu. Her tarafımız, evrensel bilim okyanusunun sularıyla çevrili -geçmiş nesillerin unutulmuş batık hazineleriyle dolu sonsuz yaşam bilimi- modern uygar ırkların hâlâ yoksun olduğu hazineler. Bu su uçurumundan, tarihöncesi bilgi ve sanatın yattığı derinliklerden yükselen, tufandan önceki devler-yarı tanrılarla birlikte derin deniz tarafından yutulan ve aynı zamanda sadece ölümlü insanların prototipleri olan güçlü bir nehir - bu akıntı bizi tam olarak vurur. yüz ve gürültüsünde şu sözler ayırt edilebilir: “Eski olan şimdi; Jura döneminin katmanlarının derinliklerinde çağlar boyunca unutulan ve gömülü olan şey yeniden yüzeye çıkabilir. Hazır ol".

Elementlerin dilinden anlayanlara ne mutlu. Ama kelimenin unsurunu tek bir anlamda - fizik veya materyalist kimya tarafından kendisine verilen anlamda - algılayanlar nereye gidecek? Yaklaşan sel ayaklarının altındaki yeri yerinden oynattıktan sonra, devasa dalgaları iyi bilinen bir kıyıya mı fırlatılacak? Bulabilecekleri yeni bir Ararat mı kalacak, bir sürünün kalacağı, korkmadan adım atabilecekleri güneşle aydınlanmış bazı zirveler mi kalacak yoksa karşı konulamaz dalgalara direnmeye başlar başlamaz dipsiz uçurum onları yutacak mı? bilinmeyen bir elementin?

Belirleyici saat geldiğinde bilinmeyenin uçurumuna düşmemek için hiçbir şeyi ihmal etmemeye çalışarak gerçeği tüm yönleriyle kabul etmeyi öğrenmeliyiz. Bir şans ummak ve büyük bir entelektüel ve psişik krizin başlamasını kayıtsızca beklemek ve hatta daha da kötüsü, en kötü durumda gelgit dalgasının kendisinin alacağına kendimizi inandırırken, her zamankinden daha açık yaklaşımını inatla inkar etmek anlamsızdır. bizi kıyıya çıkarmaya özen gösteriyor, çünkü cansız bir cesedin kıyıya atılması da pekâlâ mümkün. Herhangi bir koşul kombinasyonunda, bir yanda kaba materyalizm ve kör fanatizm ile diğer yanda felsefe ve mistisizm (yani mistisizm, çünkü mistisizm ebedi Gerçeği gizleyen az çok şeffaf bir perdedir) arasında şiddetli bir mücadele bizi bekliyor. arkasında).

Ve bu mücadelede materyalizm yenilmeye mahkûmdur. Kendi fikirlerini "Hakikatten daha yüksek din yoktur" evrensel aksiyomunun üzerine koyan herhangi bir fanatik, tam da bu durum nedeniyle, İnsanlık adı verilen yeni bir Kapının inşasına uygun olmayan bir taş olarak mahkum edilecek ve reddedilecektir . Dalgaların ve rüzgarların oyuncağı haline geldikten sonra, anlaşılmaz ve bu nedenle korkutucu olan bu unsura koşacak, ta ki mücadeleden bıkıp dibe inene kadar ...

modern materyalizmin yapay ve soğuk alevi yakıtsızlıktan söndüğünde her şey aynen böyle olacak ve başka türlü olamaz . Manevi bir Ego fikrine asla alışamayanlar için , maddi kabuğumuzun içine alınmış (bu arada, yanıltıcı varlığını tam olarak bu ilkelere borçlu olan ) yaşayan bir ruh ve ebedi bir Ruh , ­ve ahirete dair büyük umut kendisine sadece bir fabl, bilinmeyen bir büyüklükte bir sembol ya da sadece teolojik ve medyum halüsinasyonların sonucu olan ­kendine özgü bir inanç nesnesi olarak sunulursa , tüm bunların en büyük hayal kırıklığına uğramasına hazırlıklı olunmalıdır. gelecek onlar için hazır olabilir. Çünkü asrımızın son yıllarında, büyük Dışarının ufkunu görmemizi engellemek için dört bir yanımızı saran maddîliğin kasvetli ve çamurlu sularının derinliklerinden mistik bir güç su yüzüne çıkar. Ve çoğu durumda kendini yalnızca ilk, zar zor ayırt edilebilen fısıltı olarak dışa vursa da, bu zaten insanüstü bir doğanın fısıltısıdır ("doğaüstü" yalnızca cahil ve önyargısız olmayan bir kişi diyebilir). Gerçeğin ruhu yeniden karanlık suların üzerinden akar ve onları bölerek şimdiye kadar sakladıkları manevi hazineleri geri vermeye zorlar. Ve bu ruh ne durdurulabilen ne de tersine çevrilebilen bir güçtür. Onu tanıyan ve kurtuluşlarında en önemli faktörün kendisi olacağını hissedenler, bu ruhu alıp yukarıya, büyük astral yılanın illüzyonunun ötesine taşıyacaktır. Bunu yaparken yaşayacakları mutluluk o kadar sınırsız ve her şeyi tüketecek ki, o zamana kadar fiziksel bedenlerinden zihnen soyutlanmamışlarsa, mutluluk onları keskin bir bıçak gibi delip geçecek. Aynı anda hissedecekleri şey zevk değil, ancak ilahi bilginin önceden tatılmasının bahşettiği gerçek mutluluk olacaktır: iyinin ve kötünün bilgisi, hayat ağacının meyvelerinin tadı bilgisi.

Ama modern insan kim olursa olsun - fanatik, şüpheci veya mistik, asıl mesele, artık tam özgürlük kazanmış ve yüzleşmelerinin zirvesinde olan iki ahlaki güçle mücadelenin beyhudeliğini açıkça anlaması. İnsan, uzlaşmaz iki hasmın insafına kalmıştır ve hiçbir aracı güç onu koruyamaz. Bu nedenle, seçim yapmakta özgürdür: mistik evrim dalgalarının herhangi bir direniş göstermeden onu ileriye götürmesine izin vermek ya da sonunda girdapta boğulmak için bu ahlaki ve psişik evrimin akıntısına karşı yüzmeye çalışmak. kendi yaratımından. Bütün dünya, yüce düşünce ve beşerî kültür merkezleri, siyasî, sanat, edebî ve iş hayatının merkezleriyle artık bir düzensizlik ve istikrarsızlık içinde; içindeki her şey sallanır ve çöker, yavaş ama kaçınılmaz olarak yenilenmeye doğru ilerler. Ve sakinlerinden hiçbiri kör kalamaz ve kalmamalıdır, çünkü birisinin iki karşıt güç arasında tarafsızlığı koruyabileceğine güvenilemez ­: biri lehine bir seçim yapmak gerekir, böylece ikisi tarafından ezilmek. Özgürlüğü seçtiğini hayal eden, ancak aynı zamanda laik yaşam denen, içinde necis maddenin köpürdüğü kaynayan bir kazanın içinde kalan bir kişi, ilahi Özüne mümkün olan en kötü şekilde ihanet eder ve bu ihanet bu ihanete dönüşecektir. sonraki birçok enkarnasyonda körlüğe. Teosofi ve okült bilimler yolunda çekingen bir şekilde ilerlemeye başlayan ve gerçeğin altın eşiğinde kararsızlık içinde donup kalan hepiniz, şüphelerden kurtulamayan hepiniz - size kalan tek kişi, çünkü zaten başardınız. diğerlerinin hepsine tökezlemek, önünüzde açılan o büyük Gerçekliğe açıkça ve korkmadan bakmalı. Bu sözler yalnızca mistiklere yöneliktir, çünkü yalnızca onlar için ilgi çekici olabilir, çünkü zaten seçimini yapmış olanlara boş ve gereksiz görüneceklerdir. Ama siz - okültistler, kabalistler ve teosofistler - sizin için yeni olmasına rağmen dünya kadar eski olan Söz'ün zaten bu döngünün başında geldiğinin ve geri kalanı tarafından görülemeyen potansiyel enerjisinin içinde saklı olduğunun gayet iyi farkındasınız. yılı oluşturan sayıların toplamı — 1889; İnsanlığın çağımız boyunca hiç duymadığı bir nota duyulduğunu ve evrimin güçlerinden beslenen Yeni İdea'nın dünyaya çoktan ifşa edildiğini biliyorsunuz . Bu İdea, 19. yüzyılda yaratılan her şeyden farklıdır, ama aynı zamanda her yüzyılın ve özellikle sonuncusunun atmosferini belirleyen ve ana motifi olarak hizmet eden rüyayla, yani mutlak düşünce özgürlüğü rüyasıyla özdeştir. insanlık için

Neden yok edilemeyeni boğmaya ve ezmeye çalışalım? Ruhsal bir dalganın zirvesinde göklere, yıldızların ve evrenlerin üzerine yükselmenize izin vermekten veya madde okyanusunun uçsuz bucaksız uçurumunda kaybolmaktan başka seçeneğiniz yoksa neden savaşıyorsunuz? Uçurumun derinliğini ölçmek ve kalbiniz için çok değerli olan maddenin temel ilkelerine ulaşmak için çabalarınız boşuna, bu yüzyılda çok övüldü, çünkü kökleri ruhta ve Mutlak'ta gizlidir, ki bunlar her zaman var olmalarına rağmen var değildir. var . Maddenin farklılaştığı yanılsamasıyla et, kan ve kemiklerle sürekli temas, kör olmanıza katkıda bulunur ve kimyanın soyut atomlarının krallığına ne kadar girerseniz, bunların yalnızca hayal gücünüzde var olduğuna o kadar ikna olursunuz. Onda varoluşun tüm Hakikatlerini ve tüm gerçeklerini bulmayı gerçekten umuyor musunuz? Ölüm, her kapının arkasında, sevgili ruhun arkasına çarpmak için bekler, ikincisi zindanından - yalnızca onun, ruhun gerçek kıldığı fiziksel bedenden - kaçmayı başardığında. Peki sonsuz aşk, maddenin değişime açık ve yok olmaya mahkum molekülleriyle nasıl özdeşleşebilir?

Ancak bu tür şeylere kayıtsız kalabilirsiniz. Ruhun varlığına inanmıyorsanız, sevdiklerinize olan ruh bağlılığı sizin için ne ifade edebilir? Böyle? Zaten seçiminizi yaptınız ve sizi maddenin çorak çölüne götüren bir yola girdiniz. Kendinizi birçok dünyevi yeniden doğuş için içinde bitki yetiştirmeye mahkum ettiniz. Ve bu nedenle, manevi ifşaatlar yerine hezeyanla, aşk yerine tutkularla ve tahıllar yerine daralarla yetinmeniz gerekecek.

Ama siz, sevgili okuyucular, bir sincap hayatından daha fazlasını arzulayan sizler, sonsuza dek aynı çarkı çeviriyorsunuz; "coşkulu" etkinliği kesinlikle hiçbir sonuç getirmeyen kaynayan kazandan memnun değilsiniz ; ­Gerçeğin ilahi sesini eski seslerinden mekanik bir yankılar dünyası gibi ayırt edebilen sizler, komşularınızdan sadece çok azının, daha doğrusu sadece zaten sahip olanların hayal etmeye cesaret edebildiği bir geleceğe hazırlanmalısınız. ışığa giden yola girdi. İlk başta dikenli ama ilahi gerçeğe yaklaştıkça daha geniş ve daha parlak olan bu yolu zaten kendiniz için seçtiniz. Yolun başındayken şüphe etmekte özgürsünüz; bu gerçeğin kaynağını ve nedenini sadece söylentilerden ibaret bildiğinizi kabul etmekte özgürsünüz; ama sesinin size söylediklerini her zaman duyabilirsiniz ve bilinmeyenin derinliklerinden gelen yaratıcı gücün eyleminin sonuçlarını her zaman inceleyebilirsiniz. Bu insan neslinin içinde büyüdüğü kurak toprak, şimdi -maddi tokluk ve manevi açlık çağımızın sonunda- ufukta ilahi bir işaret için umutsuz bir ihtiyaç içinde; umudun sembolü olarak bir gökkuşağına ihtiyacı var. Tüm geçmiş yüzyıllar nedeniyle, bizim on dokuzuncu yüzyılımız en suçlu yüzyıldı. İğrenç egoizminden, materyalin ötesine geçen herhangi bir fikrin ortaya çıkmasıyla yüzünü buruşturan şüpheciliğinden, alt özle doğrudan ilgili olmayan her şeye aptalca kayıtsızlığından suçludur. Ve bu suçlarda, önceki yüzyıllardaki cahil barbarlığı ve entelektüel belirsizliği geride bıraktı. Son saati henüz gelmemişken çağımızı kendisinden kurtarmak gerekiyor. Materyalizmle kör edilmiş, başkalarının kaderine korkuyla kayıtsız kalan bir varoluşun beyhudeliğini ve anlamsızlığını gören herkesin harekete geçme zamanı gelmiştir; tüm enerjinizi, tüm cesaretinizi ve tüm çabalarınızı büyük bir entelektüel dönüşüme adama zamanı. Ve bu dönüşümler yalnızca Teosofinin gücü dahilindedir ve buna okültizm veya Doğu'nun bilgeliğini de ekleyebiliriz. Ona giden birçok yol vardır, ancak bilgeliğin kendisi birdir. İnce artistik tabiatlar onu hayallerinde çizerler, acı çekenler onun rüyasını görürler ve kalpleri temiz olan bilirler. Başkalarının iyiliği için çalışanlar, adını bilmeseler de onun gerçekliğini idrak etmekten geri kalamazlar. Yalnızca hafif ve boş beyinler, bencil ve aptal dronlar, kendi vızıltılarıyla aldanırlar, asla en yüksek ideali düşünmezler. Ve böylece hayat onlara dayanılmaz derecede ağır bir yük gibi görünene kadar var olacaklar.

Ancak unutulmamalıdır ki, bu not hiç de genele yönelik değildir. Ayrıca bu bir reform çağrısı ya da bu hayatta başarılı olmuşları kazanma ve onlara kendi görüşlerimizi aşılama girişimi de değildir. İçeriğini organik olarak anlama yeteneğine sahip olanlara özel olarak sesleniyorum ; ­acı çekenler ve bu Çin gölgeleri dünyasında en azından biraz Gerçeklik bulmayı özleyenler için. Onlara boş ve anlamsız uğraşlarla dolu dünyalarını terk etme, her şeyden önce her zamanki zevklerinden ve hatta kişisel çıkarlarından (ama ilişkisel görevlerinin ayrılmaz bir parçası olan çıkarlarından değil) vazgeçme cesaretine sahip olup olmadıklarını sormak istiyorum. kendi çıkarları için) aileler veya diğerleri)? Hiç kimse kendisi için asil bir ideal yaratamayacak ve onun için çabalamayacak kadar meşgul veya fakir olamaz. Öyleyse, dünyevi yaşamın tüm engelleri, tökezleyen blokları ve küçük engellerinin arasından idealinize giden yolu açarak neden şüphe duyuyorsunuz; neden her zaman ileri gitmiyorsunuz, geri çekilmiyorsunuz ve amaçlanan hedefe ulaşılana kadar durmuyorsunuz? Buna güç bulanlar, "dar kapılar"ın ve "dikenli yol"un, ufukları uçsuz bucaksız geniş vadilere, artık ölümün olmadığı o hale götürdüğüne kısa sürede inanırlar. yine allah.! Bu amaca ulaşmak için gerekli olan ilk ve ana koşullar, mutlak ilgisizlik, diğer insanların yararına çalışmaya sürekli hazır olma ve dünyaya ve onun görüşüne karşı tamamen kayıtsızlıktır. İdeale doğru ilk adımı atabilmemiz için bizi harekete geçiren güdülerin kesinlikle saf hale gelmesi gerekir; hiçbir kötü düşünce dikkatimizi amaçlanan hedeften ayırmamalı, hiçbir şüphe ve hiçbir belirsizlik adımımızı engellememelidir. Bu adımı atmaya hazır pek çok kadın ve erkek var, çünkü tek amaçları tamamen ve tamamen İlahi Doğalarının koruması altına girmek. Ancak bunun için en azından hayatı yaşama cesaretine sahip olmaları ve bunu başkalarından saklamamaları gerekir. Hiç kimsenin fikri, kendi vicdanının sesinden daha önemli olamaz. Öyleyse, bizim tarafımızdan en yüksek seviyeye yükseltilen vicdanımız, hayatın tüm durumlarında, hatta en gündelik durumlarında bile eylemlerimizi yönlendirsin. İç hayata gelince, o zaman tüm dikkatimizi kendimiz için oluşturduğumuz ideale yoğunlaştırmalı ve ayaklarımızın altındaki kire en ufak bir dikkat göstermeden ufkun ötesine bakmaya çalışmalıyız ...­

Bunu yapabilenler gerçek Teosofistlerken, geri kalan her şey Cemiyetin üyeleri, az çok kayıtsız ve çoğu zaman işe yaramaz.

KARMA VE REENkarnasyon ÜZERİNE YANSIMALAR

Kanallar bir kişinin içine alınır - ince, ­bin kez bölünmüş saç gibi ve sıvılarla dolu - mavi, kırmızı, yeşil, sarı vb. İnce bir kabuğa (astral bedenin orijinal veya eterik çerçevesi) sahiptirler ve önceki enkarnasyonlardan (veya enkarnasyonlardan) elde edilen deneyim ve deneyimlerin somut olmayan kalıntıları, onunla birlikte bir vücuttan diğerine geçerek bu kabuğa çekilir .

Upanişadlar

Kurnaz Voltaire, "Bir insanı cevaplarına göre değil, sorularına göre yargılayın" diye öğretti. Ama bizim durumumuzda, bu hikayenin sadece yarısı. Resmi tamamlamak için bir şey daha eklemeliyiz: "Soru soranı harekete geçiren nedeni belirleyin." Bir kişi samimi bir öğrenme ve bilme arzusuyla sorular sorarsa, o zaman bir başkası yalnızca rakibin cevaplarındaki kusurları keşfetme ve onun yanlış olduğunu kanıtlama arzusuyla ebedi hakkında soru sorar.

Önemli sayıda "Teosofi ile ilgilenen" (kendilerine verdikleri adla) ikinci ­kategoriye giriyor. İçlerinde materyalistler ve ruhçular, agnostikler ve Hıristiyanlar bulduk. Bazıları, çok az olmakla birlikte, kendilerinin de söylediği gibi, "iknaya açıktır"; bazıları, Cicero gibi, özgür düşünceli bir hakikat arayıcısının, görüşlerini geçici olduğu için değiştiren bir insanı asla suçlamayacağını düşünür. gerçek dönüşür ve saflarımıza girer . Ancak, ilgileniyormuş gibi görünseler de aslında sadece nitpick olan kişiler var ve çoğunluğu oluşturuyorlar ­. Pervasız bir cesaret veya dar görüşlülük nedeniyle, önyargılı ve çoğu zaman yüzeysel inanç ve görüşlerinin arkasına dalarlar ve oradan herhangi bir para karşılığında ­çıkmayı kabul etmezler. Böyle bir "arayan" genellikle umutsuzdur, çünkü gerçeği bilme arzusu yalnızca bir bahanedir, korkusuzluk maskesi bile değil, sadece takma bir burundur . Ne ikna olmuş bir materyalistin açık kararlılığıyla ne de "Sir Oracle" ın soğukkanlı sakinliğiyle övünemez. Ancak

...Denizi karaya çeviremeyeceğiniz gibi,

Yani onun deliliğiyle baş edemezsin...

Şekspir _ Kış Masalı 1. perde 2. sahne.

Bu nedenle, bu tür bir "gerçeği arayan" en iyi şekilde kendi haline bırakılır. Ya yüzeysel bir sözde bilim adamı ya da kendine güvenen bir teorisyen ya da sadece bir aptal olduğu için onu ikna etmek hala imkansız. Kural olarak, metempsikoz (veya insan ruhunun hayvan formuna geçişi ) ile gerçek reenkarnasyon (veya aynı ­Ego'nun birbirini izleyen ­insan bedenlerinde yeniden doğuşu) arasında ayrım yapmayı öğrenmeden önce bile reenkarnasyon hakkında konuşmaya başlar . ­Bu Yunanca terimin ­gerçek anlamı hakkında hiçbir şey bilmediğinden , hayvanlara göçün bu tamamen dışsal öğretisinin felsefe açısından ne kadar saçma olduğundan şüphelenmiyor bile. Ve ona karma tarafından yönlendirilen Doğanın asla geri dönmediğini, fiziksel düzeydeki eylemleriyle ilgili her şeyde sürekli olarak ileriye doğru çabaladığını açıklamak uzun zaman alıyor; ahlaki olarak herhangi bir hayvandan on kat daha kötü bir insanın vücuduna bir insan ruhu koyabileceğini, ancak krallıklarının düzenini asla değiştiremeyeceğini; ve eğer manvantara'nın ilk saatinde Doğa, daha yüksek bir hayvanın mantıksız monadını daha da yüksek bir insan biçimine aktarabilirse, o zaman zaten bir insan haline gelen bu Ego'yu (sonuncusu olsa bile) geri getirmeyecektir. insanlar), her halükarda, bu döngüde (veya kalpe) hayvan durumuna geri dönerler [23].

***

Ne yazık ki, bu garip "araştırmacıların" listesi, yukarıda bahsedilen türden ­gerçeği arayanlar tarafından hiçbir şekilde tüketilmiyor . Hristiyanlar ve Ruhçular olmak üzere iki kategori daha vardır ­, ikincisi bazı açılardan en inatçı muhaliflerdir. İlki, doğumları ve yetiştirilme tarzları gereği İncil'e ve doğaüstü "mucizelere" inanmaya alışkın, yalnızca yetkililer tarafından onaylanan ve "otuz birinci elden elde edilen" (yaygın bir söze göre) kanıtlar ­, genellikle apaçık gerçekler karşısında pes ediyor , kendi akıl ve duygularıyla onaylanır ve bu dönemde mantıklı tartışmaya ve iknaya açık hale gelirler. Kendileri için apriori inançlar yarattılar ve bir kehribar parçasındaki sinek gibi onlarda donup kaldılar. Ama şimdi kehribar çatladı ve zamanın bu işareti, birçoğunu, biraz geç de olsa, ancak eski inançlarının gerçeğini doğrulamak veya söylemelerine izin vermek için tasarlanmış oldukça samimi ve gerekli araştırmalara yönelmeye zorladı. sonsuza dek elveda. Dinlerinin , diğer insanların büyük çoğunluğunun dinleri gibi, ilahi bilgiye değil, insan ­bilgisine dayandığını anlayınca , Teosofistlerin eski örümcek ağını kaldırabileceklerini umarak, cerraha giden hasta bir insan gibi bize geliyorlar. sonunda kafası karışan beyinlerinden.. Çoğu zaman şu şekilde olur: kendilerini herhangi bir din biçimiyle eleştirel olmayan bir şekilde algılama ve özdeşleştirme yanılgısını hissettikten sonra ve ancak yıllar sonra bu duygunun geçerliliğine dair mantıksal doğrulamalar aramaya başladılar, elbette denerler. gelecekte böyle bir hatayı tekrarlamaktan kaçının. Uzun bir süre, eski dogmalarının yanlışlığını ve hatta saçmalığını bir şekilde gizleyebilecek bu tür yorumlarıyla yetinirken, şimdi inanmadan önce bilmeye ve anlamaya çalışıyorlar.

Bu, kesinlikle doğru ve tamamen teosofik bir ­ruh halidir ve asla otoritelere güvenmemeye, herhangi bir ifadenin geçerliliğini kişinin kendi anlayışı ve sezgisiyle kontrol etmeye çağıran Lord Buddha'nın emriyle oldukça tutarlıdır. Yalnızca ebedi hakikati arayanlar, kadim Doğu bilgeliğinin derslerinden faydalanabilir.

Bu nedenle, ellerine yeterli ve etkili bir silah vererek yeni ideallerini savunmalarına yardımcı olmak bizim doğrudan görevimizdir. Çünkü onlar sadece materyalist ve ruhçularla değil, aynı zamanda eski iman kardeşleriyle de karşı karşıya geleceklerdir . ­Ve bu sonuncular, İncil'deki safsatanın boş mermilerinden, Kutsal Yazıların ölü harfinin yorumlarından ve sözde vahyin kasıtlı olarak çarpıtılmış bir tercümesinden oluşan tüm cephaneliklerini kesinlikle onlar üzerinde test edecekler . Bu yüzden buna hazır olmaları gerekiyor. Örneğin onlara, İncil'de ­reenkarnasyon doktrinine veya dünyevi varoluşun tekrarına olan inancı destekleyecek tek bir kelimenin bile yazılmadığı söylenecek . Ve biyologlar ve fizyologlar bu teoriyle tamamen alay edecekler ve tutarsızlığının teyidi olarak tek bir kişinin bile geçmiş yaşamların belirsiz anılarıyla övünemeyeceği gerçeğini aktaracaklar . Yüzeysel metafizikçiler ve ­yüzyılımızın göze çarpmayan kilise etiğinin savunucuları, önceki varoluşlarda işlenen ve hakkında hiçbir şey hatırlamadığımız günahların bedelini bu hayatta ödediğimizde, "gecikmeli" bir cezanın adaletsizliğini tüm ciddiyetleriyle tekrar etmeye başlayacaklar. Ancak tüm bu itirazların yanlışlığı, ezoterik bilimleri ciddi bir şekilde inceleyen herkes için açıktır.

anti- ­rhein ­karanfilciler (yani, eski ekolün spiritüalistlerinin çoğu) gibi amansız muhaliflerimiz hakkında ne söyleyebiliriz ? İlklerinin yeniden doğuşa yalnızca en kaba ve felsefi olmayan biçimiyle inanması, görevimizi daha da karmaşık hale getiriyor. Bir kişinin ölümünden sonra, yeryüzünde bıraktığı ölümlülere birkaç teselli ziyareti yapan "ruhunun", dilediği zaman ve kimde kendi özgür iradesiyle yeniden doğabileceğini kafalarına koydular. En az 1.000 (ve genellikle 1.500) yıl sürmesi gereken Devachan'da kalma süresi, onlara yalnızca bir hayal ürünü ve aptallar için bir yem gibi görünüyor. Tıpkı ruhçular gibi, onu tanımayı açıkça reddediyorlar. Bu sonuncular oldukça felsefi bir tarzda "bunun kesinlikle imkansız olduğunu " kanıtlıyor. Neden? Evet, çünkü bunun düşüncesi bile onlar için tatsız, özellikle de kendilerini yakın geçmiş yüzyıllardan birinde ( bir gecekondu sakininden yeniden doğuş) gelişen bazı büyük tarihi kahramanların kişisel bir avatarı veya enkarnasyonu olarak görenler için. ­Whitechapel veya tam tersine, bunlardan birinde onlar tarafından tartışılmaz bile). Ayrıca, sevgi dolu ebeveynlere fantezilerinin, Fairyland yetimhanelerinden birinde güvenli bir şekilde büyüdüğüne inandıkları ve şimdi onları her gün ailede ziyaret eden ölü bir çocuk, bir oğul veya kız hakkında olduğunu söylemek de "çok insanlık dışı" diyorlar. Ouija ­seansları için yer yoktur, reenkarnasyon olsun ya da olmasın, herhangi bir sebep yoktur ve tek kelimeyle saçmadır. Bağımsız rasyonel faaliyet çağına gelmeden (sorumlu bir varlık haline geldiğinde) ölen her çocuğun, ölümden hemen sonra reenkarne olduğunu iddia ederek ­onların duygularını incitmemeliyiz , çünkü ona hak kazandıracak ne kusurları ne de kişisel erdemleri vardır. Devachan'da ödül ve mutluluk. Ve çocuğun, diyelim ki yedi yıla kadar, erken ölümü durumunda, eylemleri için kişisel sorumluluğu hakkında konuşmak gerekli olmadığından, biriktirmek için zamanı olduğu karmik sonuçların tüm yükü doğrudan kişinin omuzlarına düşer. onu yetiştiren ve yetiştiren kişiler. Ebedi adalete ve karmik yasalara dayanan bu felsefi gerçeğin, kendini kandıran ebeveynler tarafından tanınmayacak olması üzücü; çünkü ruhçular sesimizi bastırmaya çalışarak sürekli bağırıyorlar: “En iyi duygularımızı, en dindar duygularımızı kırıyorsunuz. Dokunma! Senin öğretişini asla kabul etmeyeceğiz."

Eppur si muove ! Bu tür argümanlar bana , antik çağın bilge kilise babalarının kendi zamanlarında dünyanın küreselliği hakkındaki tezi çürütmek için öne sürdükleri o tuhaf itirazları hatırlatıyor . ­Dünya nasıl yuvarlak olabilir? — kutsal bilgeler, "Saygıdeğer Bede"* ve Maniheist Augustine* hayrete düşmüştü. “Öyle olsaydı, aşağıdaki insanlar tavandaki sinekler gibi baş aşağı yürümek zorunda kalırlardı. Ama en kötüsü, ikinci geliş gününde Rab'bin tüm görkemiyle indiğini göremeyecekler ­!" Ve bu oldukça mantıklı argümanlar, çağımızın ilk yüzyıllarının Hıristiyanlarına çok inandırıcı göründü; tıpkı periler diyarı teorisyenleri olan arkadaşlarımızın derinden felsefi itirazlarının neo-teozofi çağımızda oldukça makul görünmesi gibi ­.

Bize soruluyor: Bir kişinin gerçekten birçok hayat yaşadığını ve reenkarnasyon diye bir şeyin var olduğunu nasıl kanıtlayabilirsiniz ­? Buna cevap veriyoruz: 1) sonsuz insan döngüleri dizisi boyunca kahinlerin, bilgelerin ve peygamberlerin tanıklıklarıyla; 2) meslekten olmayan biri için bile yeterince ikna edici görünecek bir yığın zihinsel ­sonuç . Elbette, bu kategorideki kanıtlara kesinlikle güvenilir denemez, ancak birçok kişi yalnızca çıkarım temelinde darağacına gönderildi . Locke'un dediği gibi: "Mantıksal sonuçlar çıkarmak, koşullu olarak bazı varsayımları ­doğru olarak kabul etmek ve bu varsayıma dayanarak başka bir varsayımın doğru olduğunu beyan etmek anlamına gelir." Bu nedenle, her şey ilk varsayımın doğasına ve inandırıcılığına bağlıdır. Örneğin kaderciler, ilk gerçek olarak Kader doktrinlerini sunabilirler - kalpleri için çok değerli olan bu akideye göre, her insan "Merhametli Cennetteki Babamız"ın iradesiyle ya cehennem ateşinde kıvranmaya ya da cehennemi oynamaya hazırdır. "altın arp", cisimsiz tüylü bir ilke haline geliyor. Ancak bu garip inancın temelinde, işin garibi, Calvin'in kabuslarından sadece biri, daha doğrusu birçok kabusundan biri yatıyor. Ancak milyonlarca insanın şimdi onun sözüne inanması gerçeği, ne evrensel günahkârlık teorisine ne de kader doktrinine evrensel inançlar olarak adlandırılma hakkı vermez, çünkü bu milyonlarca insan bile insanlığın sadece küçük bir parçasıdır ve dahası, hakkında hiçbir şey yoktur. Adı geçen Fransız reformcu vaaz etme işine başlamadan önce kimse bir şey duymamış.

Bu öğretiler tamamen karamsardır, ­umutsuzluk tarafından dikte edilir ve insan doğasına yapay olarak empoze edilir ve bu nedenle doğru olamaz. Ama insanlığa ruhların göçü öğretisini kim getirdi? İnsan egosunun art arda yeniden doğuşuna ve farklı bedenlerde birçok yaşam döngüsünden geçtiğine olan ­inanç gerçekten evrenseldir, çünkü bu sadece bir inanç değil, insanlığın doğasında var olan bir kesinliktir. Ve şimdi, insanın kökenine ilişkin teolojik dogma, bu doğal, doğuştan gelen fikri Hıristiyan zihinlerden neredeyse tamamen yok edip atmışken, en seçkin yüzlerce Batılı filozof, yazar, sanatçı, şair ve düşünür reenkarnasyona inanmaya devam ediyor. George Sand'a göre hepimiz

acı, mücadele, tutkular, şüpheler, hastalıklar ve ölümle yeniden yaratılmamız, yenilenmemiz ve yumuşatmamız gereken bir imbik gibi bu hayata yeniden atılırız . ­Tüm bu kötülüğe kendi iyiliğimiz için, arınmamız ve nihayetinde mükemmelliğe ulaşmak için katlanmalıyız. Yüzyıldan yüzyıla, ırktan ırka, bu yavaş süreç devam ediyor - yavaş ama emin; ve şüpheciler ne derse desin, meyveleri oldukça açık. Aksine, mevcut durumumuzun tüm felaketleriyle birlikte varlığımızın kusurlu olması bizi korkutuyor ve cesaretimizi kırıyorsa, yine de, mükemmellik arzusunu uyandırmak için her insana bahşedilen olumlu niteliklerimiz, kurtuluş saatimiz daha yakın, kendimizi korkudan, kederden ve hatta ölümden kurtarmaya teşvik ediyor. Ve gücü ve parlaklığı giderek artan ilahi içgüdü, tüm dünyada hiçbir şeyin tamamen ölmediğini ve dünyevi yaşamda bizi çevreleyen şeylerden uzaklaştığımızı, ancak yeniden doğmak için - koşullarda - anlamamıza yardımcı olur. ebedi büyümemiz ve iyilikle paydaşlığımız için daha uygundur.

***

Reenkarnasyon, Unutulmuş Bir Gerçeğin Hikayesi kitabının yazarı Profesör Francis Bowen'dan alıntı yaparak [24], ondan sonra büyük gerçeği tekrarlıyoruz:

Metempsikoz doktrini, ­Dünya halklarının çeşitliliğine ve bu doktrinin çeşitli tarihsel dönemlerdeki yaygınlığına bakılırsa, haklı olarak insan zihninin doğal veya doğuştan gelen inancı olarak adlandırılabilir.

Hayatları boyunca reenkarnasyona inanan Hintlilerin, Mısırlıların ve Çinlilerin ve şimdi sağlıklı olan ve buna inanmaya devam edenlerin sayısı hesaplanamaz. Yahudiler de bir zamanlar bu doktrine bağlı kaldılar. Dahası, bir kişi kişileştirilmiş bir tanrıya dua etse de, kişisel olmayan bir tanrıya ya da İlke ve Yasa'ya sessizce tapsa da, bu öğretiyi ihmal etmektense onun gerçeğini kabul etmesi onun için tercih edilir. Çünkü reenkarnasyona olan inanç, "Tanrımızı" veya "Yasamızı" adaletle eşanlamlı hale getirerek, küçük ve talihsiz ­kişiye doğru bir yaşam sürmeyi öğrenmesi ve gönüllü veya gönülsüz tüm günahlarının kefaretini ödemesi için birden fazla şans verir. Ve ona olan inançsızlık, Görünmez Gücü yalnızca adaletsiz kılmakla kalmaz, aynı zamanda şeytani bir şekilde acımasız kılar ve bizi onda insansı bir canavarla birleştirilmiş bir tür göksel Karındeşen Jack veya Nero görmeye zorlar. Pagan ­doktrini tanrıyı yüceltiyorsa ve Hıristiyan onu küçük düşürüyorsa, o zaman hangisi seçilmelidir? Ve birincisini tercih eden neden ateist sayılsın ?

Dünya her zaman olduğu gibi ilerliyor ve bununla birlikte insanların, en muhafazakarlarının bile kafasındaki fikirler hareket ediyor. Soru, şu veya bu doğal gerçeğin kişinin kişisel tercihleriyle tutarlı olup olmadığı değil, bunun gerçekten en azından çıkarıma dayalı bir gerçek olup olmadığıdır. Tercihlerin rehberliğinde olanlar bize bunun bir gerçek olmadığını söylüyor. Buna cevap veriyoruz: önce konunun özünü inceleyin ve öğretilerimizi a priori reddetmeden önce felsefemizi anlamaya çalışın . Spiritüalistler, oldukça haklı olarak, Huxley gibi bilim adamlarından şikayet ederler, çünkü onlar, onlar hakkında neredeyse hiçbir şey bilmemelerine rağmen, tüm fenomenlerini toplu olarak inkar ederler. Peki o zaman neden binlerce nesil kahin ve ustanın psikolojik deneyimlerine dayanan öğretilerle ilgili olarak kendileri tamamen aynı şekilde davranıyorlar? Karmanın eylemi hakkında bir şey biliyorlar mı - büyük İntikam Yasası, bu gizemli, ancak tezahürlerinde oldukça açık ve somut, er ya da geç tüm iyi ve kötü eylemlerimizi, atılan bir lastik top gibi bize geri döndüren doğal güç. bir duvara mı? Bunu biliyorlar mı? HAYIR. Akılla donatılmış ve onlara göre hayatta yaptığımız her eylemi ödüllendiren veya cezalandıran kişileştirilmiş bir Tanrı'ya inanırlar . ­Hibrit bir tanrıyı tanırlar (Sonsuzluğuna ve Mutlaklığına dair tüm güvencelerine rağmen sonludur, çünkü o, tamamen felsefi olmayan bir şekilde sınırlayıcı işaretler ve niteliklerle donatılmıştır), inatla onun içerdiği bin bir yanılsamayı ve çelişkiyi fark etmeyi reddederler. bu tanrının karakterini tanımlayan teolojik öğretiler . ­Ancak kusurlu Tanrılarının kusursuz, felsefi ve oldukça mantıklı bir ikamesi ve insan yaşamının birçok çözülemez sorununa ve gizemine ideal bir çözüm sunulduğunda , bir tür çocukça korkuyla yüz çevirirler. Yeni tanrıya kayıtsız kalıyorlar ­ve hatta karşı çıkıyorlar çünkü onun adı Yehova değil karma ve öğretisi, dönüşen Sami entelektüel hilesinden değil, dünyadaki tüm felsefelerin en derin ve aşkın olan Aryan felsefesinden geliyor. astronomik sembol "Tanrıların üzerinde tek Tanrı" haline geldi. " Kişisel olmayan bir Tanrı'ya ihtiyacımız yok " diyorlar, "'Varlık' gibi olumsuz semboller, ­Varlık için anlaşılmazdır." Olması gereken bu. "Ve ışık karanlıkta parlar ve karanlık onu anlamadı" [Yuhanna, I, 5]. Bu yüzden ölümsüz ruhları hakkında çok konuşurlar . Kişisel Tanrılarına sonsuz diyorlar ama aynı zamanda onu ­devasa bir erkeğe dönüştürüyorlar ; ve aynı şekilde basit bir insan hayaletine "ruh" diyorlar, "Albay Cicero Trickle" veya "Bayan Amanda Jellybag'ın ruhu" ekleyerek, her ikisinin de ölümsüz olması gerektiğini belli belirsiz hayal ediyorlar ­.

***

Böyle insanları ikna etmeye çalışmak boşunadır. Karma kavramının genel anlamına bile nüfuz edemiyorlarsa veya girmek istemiyorlarsa ­, o zaman reenkarnasyon doktrininin tüm inceliklerini nasıl anlayabilirler ­; Haydarabad'dan saygıdeğer kardeşimiz P. Iyalu Naidu'ya göre, karma ve reenkarnasyon "gerçekte Bilgelik-Dinin ABC'sinden başka bir şey değildir." İlk kavramın net bir tanımı Theosophist'in Ocak sayısında formüle edilmiştir: "Karma, hem şimdiki yaşamda hem de önceki doğumlarda işlenen eylemlerimizin toplamıdır." Iyalu Naidu, üç tür karma olduğundan söz ettikten sonra şöyle devam ediyor:

Sanchita karma, önceki ve tüm geçmiş doğumlarda biriken erdemleri ve kusurları içerir. Sanchita-karma'nın şu anki enkarnasyon üzerinde doğrudan etkisi olan ­o kısmına prarabdha denir . Üçüncü tür karma, mevcut yaşamın erdemlerinin ve kusurlarının bir kombinasyonudur. Agami tüm sözlerinize, eylemlerinize ve düşüncelerinize uzanır. Ne düşündüğünüz, ne söylediğiniz ve ne yaptığınız ve düşüncelerinizin, sözlerinizin ve eylemlerinizin hem kişisel olarak hem de başkaları için sonuçları, her şeyden önce terazinin hangi tarafını belirleyecek olan mevcut karma kategorisine dahil edilir. gelecekteki gelişiminizde [veya reenkarnasyonunuzda ­] - iyinin veya kötünün tarafı - ağır basacaktır. [Teosofist, Cilt. X, Ocak 1889, s. 235.]

Bu nedenle, karma basitçe eylemdir , nedenler ve sonuçlar arasındaki ilişkidir . Ve karmik yasa ile, sonucun karşılık gelen nedene sıkı sıkıya uymasına neden olan şeyi kastediyoruz ; ­bu sonuçları ve sonuçları doğru zamanda doğru kişiye görünmez ama hatasız bir şekilde yönlendiren ve onu faaliyet alanı haline getiren. Nedir? Buna takdirin eli diyebilir miyiz? Hiçbir şekilde, özellikle Hıristiyan ülkelerde, çünkü bu terim her zaman bir öngörü ve kişileştirilmiş bir tanrının herhangi bir belirli kişiyle ilgili ­planları olarak ve karma yasalarının aktif işleyişinde ilişkilendirildi ve teolojik olarak yorumlandı - ­mutlak Adalet , dayalı Evrensel Uyumda öngörüye veya kişisel arzuya yer yoktur ve ayrıca kendi eylemlerimiz, düşüncelerimiz ve eylemlerimiz bu yasayı yönlendirdiği için ve bunun tersi geçerli değildir. "İnsan ne ekerse onu biçer" [Gal., VI, 7]. Ve yalnızca felsefi olmayan ve mantıksız bir teoloji, sanki sonsuzluğun (yaşın) bir başlangıç, başlangıç noktası olabilirmiş gibi, her birimiz için (?) Yaştan itibaren önceden belirlenmiş özgür irade ve bağışlama veya lanetlenme hakkında aynı anda konuşabilir ! Bununla birlikte, bu tür ayrıntılar bizi metafizik ormana çok fazla götürebilir. Bu nedenle, karmanın bizi yeniden doğmaya zorladığını ve yeniden doğuşun bizim için yeni karma yarattığını, ancak aynı zamanda eski Sanchita karmasından kurtulmayı da mümkün kıldığını söylemek yeterli olacaktır . Yani karma ve reenkarnasyon ayrılmaz bir şekilde birbiriyle bağlantılıdır. Ve eğer yeniden doğuş veya reenkarnasyon gibi bir talihsizlikten kurtulmak istiyorsak , her şeyden önce karmadan kurtulmalıyız .

Sezgiyle parlamayan Batılı yazarların zihinlerinde reenkarnasyon fikrinin kendisini ne kadar sağlam bir şekilde yerleştirmeyi başardığını göstermek için, günlük bir Anglo-Hint yayınından birkaç parça alıntı yapacağız.

***

[Aşağıdaki alıntılar, Allahabad's Pioneer'daki bir makalenin kısaltılmış halidir.]

başkalaşım

... İddialı bir misyonerlik makalesinde, "ruhların göçü" teorisini çürütmek için kapsamlı bir girişimde bulunuldu, metafizik tefsirde beceri eksikliği, psikolojinin bu konudaki başarısızlığı ve sonuç olarak olağanüstü karmaşıklığı gösterildi. ... Söz konusu yazıda ortaya konulan argümanlar tek tek incelenmeyi hak ediyor.

Birincisi, metampsikoz "belleğin kanıtlarını hesaba katmaz" ... Platon'dan ­bu yana psikologlar, kendini ilk kez belirli bir durumda bulan bir kişinin yaşadığı iyi bilinen zihinsel fenomene dikkat çekmişlerdir. hayatı, aniden daha önce başına benzer bir şey geldiğini hissedebilir... Mesih'in yüce felsefi öğretilerinde, ahlaki talimatlarında ve kendi eylemlerinde hiçbir çelişki yoktur, ancak yetişkinlikte bile bazen zorlukların etkisi altında tamamen unutur. önceki varoluşuyla ilgili fiziksel yaşamın ... - öyleyse neden, ilahi özlerinden o kadar emin olmayan diğer insanlar, eğer gerçekten yaşanmışsa, önceki yaşamlarını aşağı yukarı uzun bir süre unutamıyorlar? daha nüfuz edici bir zihin, onda iki farklı durum arasındaki gerekli boşluğu görebilir. insan bilinci...

İkinci argüman, metempsikozun "ilahi adalete iftira attığı" yönündedir. Hinduların bir durumda acı çekmenin başka bir durumda işlenen günahların kefareti olduğu inancının ne kadar haklı olduğunu tartışmayacağız, sadece bunun hiç de adaletsiz görünmediğini ve miras alınan veya getirilen dogmadan daha az ahlaki olmadığını söyleyeceğiz. günah . . Ancak asıl soru, İsa'nın kurtarıcı misyonunun tenasüh doktrini ile ne kadar uyumlu olduğudur?.. Bir insanı düşmüş bir ruh veya yüce bir hayvan olarak gören doktrin, Mesih'in söyledikleriyle ne şekilde ve nasıl çelişebilir?..

Üçüncü argüman, metampsikozun sözde " ­­tüm sağlam psikolojiye aykırı" olduğudur. Bu konuda atıp tutan on din hocasından dokuzu ... bir kişinin daha yüksek yeteneklerinin onun psişik ve ruhsal doğası arasında nasıl dağıldığını bile açıklayamaz; ya da üçlü yapısı ayrıldığında bu yetilerin birleşimine ne olur.

Ruh göçüne karşı dördüncü argüman, "kabul edilebilir tüm ahlak kurallarına aykırı" olmasıdır. Ancak bir etik sistemin kabul edilebilir olarak kabul edilmesi için, her şeyden önce bir kişinin ­bireysel iradesinin her bilinçli tezahüründen kişisel olarak sorumlu olmasını gerektirmesi gerekir ... Düşünen her kişi, bugününü ayırarak ahlaki bilincinin büyümesini hissetmelidir. geçmişten: onu tanımlayan kişilik aynı kalsa da, ahlaki doğasının, eylemlerinin farkındalık derecesinde ve onlar için sorumluluk derecesinde farklılık gösteren, açıkça işaretlenmiş aşamalardan geçtiğini not eder. Ve bu gerçek neden etik için kabul edilemez?

Ruhların göçüne karşı beşinci tez, bu doktrinin "bilimsel verilerle çeliştiği" yönündedir... Ama ­bilimde, bireysel ruhun göre olduğu doğal seçilim teorisi tarafından da desteklenen bu fikri reddedecek ne var? ilkel bir organizma (elbette varsa), aşama aşama daha yüksek bir organizmaya geçebilir mi?

TEHLİKE SİNYALİ

İnisiyeler, elbette, tanrılarla birlikte yürürler.

Sokrates, Platon'un Phaedo'sunda

La Revue Theosophique'in ilk sayısında, Teosofi Cemiyeti'nin Hermetik Locası'nın yüksek eğitimli yönetici sekreteri olan meslektaşımız ve kardeşimiz tarafından bestelenen çok etkileyici bir konferansın metninin en başında bir not buluyoruz (not 2, s. 23), şu şekildedir:

Okült bilimler hakkında en temel bilgilere bile sahip olan her arayıcıya inisiye diyoruz . Sadece bu kelime , bir inisiyenin ulaşabileceği en yüksek aşama anlamına gelen adept kavramıyla karıştırılmamalıdır . Avrupa'da pek çok inisiye var ama Doğu'dakilere benzer ustalar olduğunu düşünmüyorum.

Fransızcanın tüm inceliklerini bilmeden ve hatta etimolojik bir sözlüğe bile sahip olmadığımdan, Fransız dili için bahsedilen iki terimin böyle bir tanımının (Hür Masonların terminolojisini bir kenara bırakırsak ­) tam olarak ne kadar haklı olduğunu söyleyemem. Ancak İngiliz dilinde, Teosofistler ve Hintli Okültistler tarafından kendilerine verilen anlamı takip ederek, bu iki terim de alıntı yaptığımız yazarın onlara verdiğinden tamamen farklı bir anlama sahiptir; Hatta Mösyö Papus'un usta kelimesine verdiği tanımın İnisiye kelimesine daha çok uyduğunu söyleyebilirim ve bunun tersi de geçerlidir .

Dergimizin abonelerinin kafasında yarattığını düşündüğüm talihsiz kafa karışıklığı olmasaydı, bu yanlış anlaşılmaya dikkat çekmezdim (en azından Teosofistlerin dikkatini buna çekmezdim) .

Bu iki tanımlayıcı kavrama, Masonlar ve Mösyö Papus tarafından onlara verilenden tamamen zıt bir anlam verirsek (ve birçok meslektaşım ve benim tam da bunu yaptığımız ortaya çıktı), o zaman kaçınılmaz olarak bir yanlış anlama ortaya çıkacak ve bunu denememiz gerekiyor. önlemek için ­Okurlarımızın bizi anlamasını istiyorsak önce birbirimizi anlamalıyız.

Her iki terim için de kalıcı olarak kabul edilmiş bir tanım üzerinde anlaşmalıyız ­ve bunların Teosofi'nin onlara verdiği tanımlar olmasına izin vermeliyiz; Aksi takdirde, açıklık ve düzen yerine, inisiye edilmemiş dünyanın fikir kaosuna daha da fazla kafa karışıklığı getireceğiz.

Akademisyen meslektaşımızı yukarıda belirtilen terimlerin anlamını değiştirmeye iten nedenler hakkında hiçbir şey bilmiyorum ve bu nedenle kendimi, geleneksel olarak onlara bir "dul kadının oğulları" koyan "dul kadının oğulları" ile bir devamsızlık polemiği ile sınırlamak niyetindeyim. gerçek olana taban tabana zıt olan anlamına gelir.

"Adept" kelimesinin Latince Adeptus'tan geldiği yaygın bir bilgidir . Bu terim iki bileşenden oluşur: ad - to ve apisci - ulaşmak (Sanskritçe - an ). Dolayısıyla, bir usta, şu ya da bu şekilde, herhangi bir bilimde ya da sanatta ustalığın zirvesine ulaşmış olan kişidir. Bu nedenle, bu terim çeşitli mesleklerin temsilcileri için geçerlidir. Kişi astronomide veya pates de foies gras hazırlama sanatında ustalaşabilir . Bir "usta", birincisi ayakkabı yapma sanatında ­ve ikincisi kimyada üstünse, bir kunduracı veya parfümcü olabilir.

İnisiyatif terimi ile durum biraz farklıdır. Her İnisiye okültte bir usta olmalı ve Büyük Gizemlere inisiyasyonundan önce böyle olmalıdır. Ancak her usta bir İnisiye değildir . İlluminati'nin * olduğu bilinmektedir. kendilerine Adeptus adını verdiler ve bunu ortak bir ad olarak kullandılar; Zinnendorf Ritüeli Düzeninde yedinci dereceye sahip olanlar için de tam olarak aynı anlamda uygulandı. Yine İsveç Ayini'nin yedinci basamağında Adoptatus ve Adeptus Coronatus terimleri kullanılmış ; ve Gül Haç'ın yedinci derecesinde, Adeptus Exemptus . Ancak, tüm bunlar zaten ortaçağ yenilikleri. Klasik yazılarda Büyük (hatta Daha Küçük) Gizemlerin hiçbir gerçek İnisiyatifine Adeptus denmez , ­Latincede yalnızca Initiatus ve Yunancada Epoptes , ™popthj denir. Illuminati'nin kendisi , İnisiye unvanını yalnızca kendi Toplumlarının gizemlerinde diğerlerinden daha iyi olan kardeşlerine atadı . Diğerleri , en iyi ihtimalle ­, aydınlanmalarının daha düşük bir derecesine tanıklık eden mistiklerin ve ustaların unvanlarından memnundu .

Şimdi "başlatmak" kelimesinin anlamına dönelim.

Öncelikle belirtmek gerekir ki, ­bu kelimenin fiil ve öz halleri arasında büyük bir fark vardır. Profesör, öğrencisini belirli bir bilimin temellerine sokar; bu bilimde sonunda kendisinin bir usta olabileceği, yani. uzman Ve tam tersine, okült ustasına önce dini gizemler öğretilir ve ancak o zaman bir İnisiye olur , tabii ki korkunç inisiyasyon denemelerine dayanırsa. Klasiklerin en iyi çevirmenleri, Yunanca ­po ­pthj kelimesini her zaman "Büyük Gizemlere Giriş" olarak tercüme ederler , çünkü Hierophant , gero ­fänthj , " kutsal gizemleri açıklayan kişi " ­ile eşanlamlıdır . Roma'nın Initiatus kavramı , Yunan Mystagogos'una eşdeğerdi ve her ikisi de yalnızca Tapınakta en yüksek gizemlere inisiye edilmiş olanlarla ilişkilendirildi . Mecazi olarak, evrensel Yaratıcı anlamına geliyordu. Kimse bu sözü dinsizlerin önünde söylemedi. "Ini ­tiatus" her zaman doğu tarafında oturuyordu, boynunu altın bir elma pandantifi süslüyordu. Masonlar, bu Hierophant -Initiatus'u locaların "saygıdeğer" ve büyük üstatlarının şahsında ­yeniden üretmeye çalıştılar .

Ama cüppe bir adamı keşiş yapar mı?

Ne yazık ki, Masonlar kendilerini yalnızca bu küfürle sınırlamadılar.

İsim "initiation" (inisiation), Latince ­initium kelimesinden gelir , başlangıç; bu nedenle, hayat veren ruhu değil, bildiğiniz gibi öldüren ölü harfi tercih eden Masonlar , bu kavramı genişleterek başlayan tüm neofilleri ve adayları için "initiate" (inisiate) kelimesini belirlemeye başladılar. ­Masonluğun tüm derecelerine - en yüksekten en düşüğe.

Initiatus teriminin Tapınak Şövalyeleri Tarikatı'nın beşinci, en yüksek düzeyine atıfta bulunduğunu herkesten daha iyi biliyorlardı ; Initiate in the Mysteries unvanının Fransa'daki rahipler listesinde 21. sırada yer aldığını; ve derin ­gizemlerde İnisiye unvanı aynı Listenin 62. satırıdır. Bütün bunları bilerek, yine de zamanın derinliklerinden kendilerine gelen bu kutsal unvanı, "dul kadının oğulları" arasında yeni gelen basit sahtekarlara mal ettiler. Ancak, yenilik tutkusu ve her türlü reform Masonları Doğulu bir okültistin düpedüz saygısızlık olarak adlandıracağı bir şeye götürdüyse, bu, Teosofistlerin onların yanlış terminolojisini benimsemeleri için yeterli bir neden midir?

Biz Doğu'nun Efendileri'nin takipçileri olarak, modern Masonluk ile hiçbir ortak yanımız yoktur. Bu arada, Ragon'un ikna edici bir şekilde tanıklık ettiği gibi, sembolik Masonluğun gerçek sırları artık kaybolmuştur. Son gizemler ortadan kaldırıldıktan sonra, İnisiyelerin ilk, on kez tarih öncesi kraliyet hanedanları tarafından dikilen odanın merkezi köşe taşı kısa süre sonra gevşedi ve düştü. Gizli bilgiyi boğmaktan ve ortadan kaldırmaktan ibaret olan onu yok etme işi Sezarlar tarafından başlatıldı ve sonunda gizemlerin ruhunu Avrupa'dan kovan Kilise Babaları tarafından tamamlandı. Ve kutsal taş Doğu'nun kutsal alanlarından tekrar Avrupa'ya getirildiğinde çok çabuk çatladı ve sonunda bin parçaya ayrıldı.

Bu suç için kimi suçlayacağız?

Belki de zulme uğrayan, idam edilen, yıllıkları ve yazılı kanunları acımasızca yok edilen Masonlar ve özellikle Tapınak Şövalyeleri? Yoksa erken Masonluğun dogmalarını ve ritüellerini kendine mal eden, ödünç aldığı sözde vahiyleri tek Gerçek olarak göstermeye karar veren ve bu nedenle tüm rakiplerinden kurtulmaya başlayan kilise mi?

Her ne olursa olsun, Masonlar tüm gerçeğin koruyucusu olmaktan çıktılar - ister Roma suçlu olsun, ister modern Masonlara göre Düzenlerinin temeli ve temeli haline gelen ünlü Süleyman Tapınağı'ndaki böcek Sherma .[25]

On binlerce yıl boyunca, dalları tüm ırkları kapsayan kutsal bilimin soy ağacı ­değişmeden kaldı, çünkü bu bilimin birincil gerçeğin sarsılmaz kayası üzerine dikilmiş bir Tek Tapınağı vardı. Ancak son iki yüzyılın Masonları ondan ayrılmayı seçtiler. Bir kez daha ve şimdi teoriden çok pratikte küpü ezdiler ve küp daha sonra on iki parçaya ayrıldı. Gerçek taşı sahtesiyle değiştirdiler; ve daha ­sonra ilkini, gerçek mihenk taşını ele aldılar , onlara rehberlik eden yaşayan ruh değil, öldüren ölü mektuptu .

Reddedilen taş üzerindeki izleri "Tapınağı inşa edenleri" yanıltan aynı solucan Sami'nin (veya başka bir deyişle "Sherm böceği") kendi yarattığı yapıyı baltalamaya başlamış olması mümkün mü? Bu, yapılanların bilinçli olarak yapıldığı anlamına gelir, çünkü inşaatçılar elbette toplamın ­- [26]on üç çizgi ve beş yüzün - çok iyi farkındaydılar.

Ama bu neyi değiştirir? Biz sadık Doğu taraftarlarına gelince, biz tüm bu taşlara, Masonik derecelerin maskeli balosuyla hiçbir ilgisi olmayan birini tercih ediyoruz.

Delta veya üçgeni içeren ve Kabalistik Tetragrammaton'un adını ­ifade edilemez adın sembolüyle değiştiren mükemmel küp olan Eben Shetiya'ya (Sanskritçe'de farklı bir şekilde adlandırılır) bağlı kalacağız .

yakın gelecekte Hiram Abif ile solucan Sherma-Samis'in kimliğini belirleyemeyeceğini umuyoruz. bu herkesi garip bir duruma sokar .

Ancak, olgun bir şekilde düşünüldüğünde, böyle bir keşif bir anlamda faydalı olacaktır ve aynı zamanda belirli bir cazibesi de vardır. İlk masonik tapınağın da mimarı olan solucanın masonik soy kütüğünün merkezinde yer aldığı fikri , bu solucanın masonik "baba Adem" ile de özdeşleştirilmesiyle daha da geliştirilebilir ki bu da otoritesini önemli ölçüde artıracaktır. ­Çünkü bu, Masonluğu Haeckel'in evrim teorisinin doğal olarak doğrulanması gereken modern bilime yaklaştıracaktır. Ve gerçek kökenlerinin sırrını çoktan kaybetmiş olmaları onlar için ne fark eder ?­

Ve kimsenin bu iddiaya itiraz etmesine izin vermeyin, çünkü bu kanıtlanmış bir gerçektir. Bu satırları okuyabilen Mason beyefendilerine, ezoterik ­Masonluğun neredeyse tüm sırlarının Elias Ashmole ve haleflerinden sonra kaybolduğunu hatırlatmak isterim . Ve ­itiraz etmeye kalkarlarsa, onlara Eyüp'ün şu sözleriyle cevap vereceğiz: "Ben değil, ağzın seni suçluyor ve dilin sana karşı konuşuyor" (XV, 6).

En büyük gizemlerimiz dünyanın dört bir yanındaki Mason Localarında incelenmiştir. Ancak büyük ustaları ve guruları birer birer öldü ve bazı bilgilerinin hala korunduğu gizli el yazmaları 17. yüzyılın sonunda ve 18. yüzyılın başında yakıldı * (örneğin, Nicholas Stone'un el yazması gibi ) , 1720'de vicdanlı kardeşler tarafından yok edildi) hem İngiltere'de hem de Kıtada.

Bu neden oldu?

Daha sonra bazı İngiliz kardeşler, el yazmalarının yok edilmesinin, bireysel Masonlar ve kilise arasındaki utanç verici bir anlaşmanın sonucu olduğunu gizlice bildirdiler. Daha yakın zamanlarda, ünlü bir Mason olan büyükbabasının Comte de Saint-Germain ile yakın arkadaş olduğu büyük bir kabalist olan yaşlı bir "ağabey", Kont 1760'ta İngiltere'ye geldiğinde vefat etmişti. İki ülke arasında barışı müzakere etmek için Louis XV'in emirleri. Comte de Saint-Germain, bu masonun elinde, masonluk tarihi ile ilgili ve birçok yanlış anlaşılan gizemin anahtarını içeren bazı belgeler teslim etti. Bunu, belgelerin Mason olan tüm Kabalistlerin soyundan gelenlerin gizli mirası haline gelmesi şartıyla yaptı. Bununla birlikte, bu gazeteler yalnızca iki Mason'a hizmet edebildi - şimdi merhum olan baba ve oğul. Avrupa'da başka hiç kimse onları kullanamaz. Ölümünden önce, yaşlı mason bu paha biçilmez belgeleri Doğu'dan (Hindu) bir kişiye, onlar için gelecek olan Ölümsüzlük Şehri Aritsar'a götürmesi için gönderilmişti. Ayrıca Trinosophists Locası'nın ünlü kurucusu J. M. Ragon'un Belçika'da Doğulu bir adam tarafından birçok gizemin içine inisiye edildiği ve bazıları onun gençliğinde Saint Germain'i de bildiğini söylüyor. Belki de bu, "Tu ileur general de la Franc-Maconnerie veya Manuel de l'Initie"nin ünlü yazarının neden Elias Ashmole'u modern Masonluğun gerçek kurucusu olarak gördüğünü açıklar ­. Masonluğun kendi sırlarını anlamaktan ne kadar uzaklaştığını Ragon'dan daha iyi kimse bilemezdi, çünkü şöyle yazıyor:

genelgesinin metninde, "Hür Masonluğun doğası ve özü, her Masonu ışığın bulunabileceği her yerde ışığı aramaya itiyor" diyor ve ekliyor : Masonlara ışığın çocukları yüce unvanı deyin ama onları karanlıkta tutun!” [ Dersler felsefi, vb. , P. 59-60.]

usta ve İnisiye kavramlarını tanımlarken ­Masonları taklit ediyorsa (ve bu bize öyle geliyor), o zaman yanılıyor, çünkü zaten ışığa çıkmış biri karanlığa geri dönmemelidir. Teosofi hiçbir şey icat etmedi ve yeni bir şey söylemedi, sadece antik çağlardan bize gelen dersleri aynen tekrarlıyor. Teosofi Cemiyeti'nin yaklaşık on beş yıl önce benimsediği terminoloji doğrudur, çünkü kullandığımız terimler her durumda Sanskrit eşdeğerlerinin tam çevirileridir ve neredeyse var olan son insan ırkı kadar eskidir. Ve bu terminoloji, teozofik öğretilere kaos getirme ve böylece onları orijinal saflıklarından mahrum bırakma riski olmadan, kişinin kendi takdirine bağlı olarak değiştirilemez.

Bu bağlamda Ragon'un haklı sözlerini hatırlayayım:

İnisiyasyonun beşiği Hindistan'dı . İnisiyasyon, Asya ve Yunanistan medeniyetlerinden önce geldi; insanların zihinlerini arındırarak ­ve geleneklerini iyileştirerek, tüm medeni, siyasi ve dini yasaların yaratılmasını mümkün kıldı.

Adanmış kelimesi , "iki kez doğmuş" bir Brahmin için Hintçe terim olan ­dvija'ya benzer . Bu takma ad, inisiyasyonun yeni bir hayata doğum veya Apuleius'un yazdığı gibi "yeni bir hayata diriliş", novam vitam inibat olarak görüldüğünü gösterir ... *

Mösyö Papus'un Teosofi Cemiyeti'nin mührü hakkındaki dersi, yukarıdakiler dışında, diğer tüm açılardan ­oldukça bilimsel ve doğrudur ve burada gösterdiği bilgi tek kelimeyle dikkate değerdir. Kardeşliğimizin mensupları, ilginç olduğu kadar açık ve mantıklı açıklamaları için kendisine yürekten minnettardır.

DÖNGÜMÜZ VE SONRASI

Büyük çağ geri dönecek ve dünya

Kaybettiğin her şeyi geri kazan

Ve yaşlı bir yılanın derisi gibi,

Kısır kışlar perdeyi kaldıracak.

Shelley. Yunanistan

Cennet gibi düşünme dostum

sonsuza dek kayıp;

iyilik ordusunun güçleri adına

Onu geri getir...

goethe

"Zincirsiz Prometheus" * yazarı, ­kaybolanların dönüşü ve büyük dünya çağının yeni başlangıcı hakkında yazarken ne demek istedi? Belki de şiirsel öngörü armağanı, "on dokuzuncu yüzyıl vizyonunu" "yüz on dokuzuncu" yüzyıl vizyonuna dönüştürdü veya ona olacak ve aynı zamanda zaten olmuş olan şeylerin güzel görüntülerini açtı.

Fichte bizi bunun "özellikle geçmiş yüzyıllarda sık görülen bir fenomen" olduğuna ikna ediyor: "Ne olacağımız, zaten olduğumuz bir şeye damgasını vurmuştur; ve kazanmamız gerekenler ­bize bir zamanlar kaybettiklerimizmiş gibi görünür.” Ve ekliyor: "Doğa durumu adı altında Rousseau'nun ve Altın Çağ adı altında kadim şairlerin arkamızda bıraktığı yer , aslında önümüzde yatıyor ."

Tennyson da aynı noktaya değiniyor:

Bilge adamlar geriye bakar ve sanki altın zaman geçmiş gibi tekrar eder.

Aptallar, onu önünüzde görmek için ileriye bakın ... ["Altın Yıl"]

Bu çağın tüm apaçık kanunsuzluğuna ve soğuk bencilliğine rağmen, kalbinde umut bülbülü hala şarkı söyleyen o iyimsere ne mutlu! Çağımız gösteriş, gurur ve ikiyüzlülükle dolu ve ikiyüzlü olduğu kadar da acımasız.

Ah tanrılar, gerçeğe karşı ne kadar gösterişli ve küfürlü bir aldırmazlık, yalan ve aldatmacayla doymuş çağımızı gösteriyor! Gerçekten de "Pecksniffian" olarak adlandırılmalısın, Ey Hıristiyan çağının on dokuzuncu yüzyılı ! Çünkü bütün uzun tarihin boyunca, bütün putperest memleketlerinde, uygar toprağının her metrekaresine eski çağlardan daha fazla münafık yetiştirdin . Ve siz modern zaman Pecksniff'leri ­, "Martin Chuzzlewit" kitabının yazarının ifadesine göre "sahtelik ruhuyla o kadar dolusunuz ki , sarhoşken ve yalanlarda ve hatta utandığınızda ve ifşa olduğunuzda bile erdemli kalıyorsunuz".

Fichte'nin yargısı doğruysa , özü gerçekten korkunçtur! Çünkü bize vaat ettiği umutlar tarif edilemeyecek kadar içler acısı. Yinelenen döngülerden birinde, yeniden "zaten olduğumuz" veya şimdi olduğumuz kişi olacağımızı gerçekten bekleyecek miyiz ? Ancak bu, geleceğe bakmak için mevcut durumu incelemenin yeterli olduğu anlamına gelir. Ve ne keşfedeceğiz?

nezaketi göreceğiz ; başka bir deyişle, bahane . Sahte şeyler bizi her yerde takip eder: ahlaki gıdanın yerine geçen ve bedensel gıdanın yerine geçen. Mide için - tereyağı yerine margarin; ve ruh için aynı margarin . Dışarıda güzellik ve parlak renkler, içeride ise çürüme ve çürüme. Tüm yaşam, amacı kişinin bencil hırslarını, gururunu, kibrini, para ve onur susuzluğunu tatmin etmek olan sürekli bir koşuşturmaca, ateşli bir yarıştır ­. Bu engelli koşudaki biniciler insan tutkularıdır ve atlar pek dayanıklı olmayan kardeşlerimizdir. İçindeki ödül, sayısız komşunun kanı ve ıstırabı ve kazananın manevi yozlaşması pahasına elde edilir.

Yüzyılımızda kim ­düşündüğünü açıkça söylemeye cesaret edebilir? Şimdi bir kişi, genellikle hayatı ve iyiliği için risk altında olan gerçeği konuşmak için gerçekten bir kahraman olmalıdır. Yasanın kendisi gerçeği söylemeyi yasaklıyor, ancak bazen yalan yere yemin etmekle suçlanma korkusuyla mahkemelerinde bunda ısrar ediyor. Ancak alenen ve yazılı olarak bir yalan söylenirse, o zaman zengin olmadan bir iftirayı susturmak neredeyse imkansızdır. Sadece gerçekleri söylemeye başlarsanız ve yalancı ilan edileceksiniz, ancak gözlerinizin önünde işlenen kanunsuzluğu görünce sessiz kalırsanız, arkadaşlarınız sizi onun suç ortağı - suç ortağı olarak görecek. Böylece bizim döngümüzde kişinin kendi fikrini açıkça ve dürüstçe ifade etmesi imkansız hale geldi. Ve son zamanlarda başarısız olan "küfür yasalarını" yürürlükten kaldıran yasa tasarısı bunun en iyi kanıtıdır.

13 Nisan tarihli Pall Mall Gazetesi bu konuda birkaç özlü satır yayınladı. Bununla birlikte, burada sunulan argümanlar bazı tek yanlılıklardan muzdariptir, bu yüzden cum grano salis olarak alınmaları gerekir . Makalenin yazarı, küfür yasalarının gerçek ilkesinin "uzun süredir Lord Macaulay tarafından açıklandığını" okuyucuya hatırlatıyor ve ekliyor:

Dini veya din karşıtı görüşlerinizi mutlak bir özgürlük ortamında ifade etmek başka, ancak bunları saldırgan bir üslupla ifade etmek, başkalarını gücendirmeye veya küçük düşürmeye çalışmak başka bir şeydir. Evde istediğinizi giyebilirsiniz ya da hiç giymeyebilirsiniz ama bir kişi Regent Caddesi'nde iç çamaşırıyla yürüme hakkını ısrarla kullanıyorsa, halkın her türlü itiraz hakkı vardır. Diyelim ki çalışkan bir aktivist, Londra'daki tüm reklam panolarını ­Çarmıha Gerilmenin "komik" resimleriyle kaplayacak. Elbette böyle bir eylem, herhangi bir çarmıha gerilmeye inanmayanlar tarafından bile suç olarak kabul edilmelidir.

Kesinlikle. Bu çağda, dindar veya din karşıtı olabilirsiniz, istediğiniz gibi, sadece kimseyi gücendirmeyin ve diğer insanları "kırmamak" veya "aşağılamamak" için dikkatli olun . ­Acaba buradaki " diğer insanlar" sadece Hıristiyanları mı yoksa istisnasız tüm vatandaşları mı kastediyor? Ek olarak, bu yasa jüriye ürkütücü derecede geniş bir faaliyet alanı bırakıyor, kim bilir saldırgan ve saldırgan olmayan arasındaki sınır çizgisinin nerede çizilmesi gerektiğini bilebilir! Bu konuda kesinlikle adil ve tarafsız bir karar verebilmeniz için ­jürinin karışık olması ve altı Hristiyan ve altı "putperest" ten oluşması gerekir. Küçük yaşlardan itibaren, Themis'in gözlerinin yalnızca antik çağda ve yalnızca paganlar tarafından bağlandığına inanmaya alıştık. O zamandan beri, Hıristiyan uygarlığı gözlerini açtı ve şimdi büyük adalet tanrıçasının alegorisi iki versiyonda mümkün. Ancak yine de en iyisine inanmaya ve yasalara saygılı davranmaya çalışıyoruz ve bu nedenle yasanın varsa herkes için aynı olması gerektiğine inanıyoruz. Ve eğer bu ilke gerçekten geçerliyse, o zaman biz Teosofistlerin dediği gibi "küfür yasaları ­" "ırk, renk veya din ayrımı yapmaksızın" herkesin çıkarlarını korumalıdır.

Yani, eğer kanun adil ise, o zaman herkes için eşit derecede adil olmalıdır. Yani bu, "incitme" ve "aşağılama" yasağının ­herkes için mi yoksa sadece Hristiyanlar için mi geçerli olduğu anlamına gelir? İlki doğruysa, yasa hem Teosofistleri hem de Spiritüalistleri ve mutlu bir kaderin Majestelerinin tebaası yaptığı ­milyonlarca paganı ve hatta çoğu kolayca savunmasız olan özgür düşünenleri ve materyalistleri eşit şekilde korumalıdır. İkinci yorum, yani "yasa"nın işleyişinin yalnızca Hıristiyan Tanrı'nın korumasıyla sınırlandırılması kesinlikle kabul edilemez ; Evet, bu kadar bariz ve utanç verici bir tarafsızlık içinde yasadan şüphelenmiyoruz ­. Çünkü "küfür" kelimesi sadece Baba Tanrı, Mesih ve Kutsal Ruh için değil, sadece Meryem Ana ve Azizler için değil, tüm tanrı ve tanrıçalar için geçerlidir. Bu terim, çağımızdan yüzyıllar önce Antik Yunan'da, Roma'da ve hatta Mısır'da aynı kriminal anlamda kullanılmıştır. Musa'ya Sina Dağı'nda görünen "Tanrı" nın emirlerini içeren "Çıkış" (XXII, 28) kitabında "Tanrılara iftira atmayın" - (çoğul olarak aynen öyle) doğrudan belirtilir . Ama bu emri dikkate alırsak misyoner arkadaşlarımızın hali ne olacak ­? Kanun bunu kabul ederse, misyonerler zor günler yaşayacak. Onlar için sadece üzülebiliriz, çünkü bu durumda küfür yasaları üzerlerinde Demokles'in kılıcı gibi sallanacaktır; çünkü Tanrı'yla veya diğer ulusların Tanrılarıyla alay eden tüm kâfirler arasında en saygısızı onlardır. Neden onlara müsamaha gösterilmeli ve Vişnu'ya, Durga'ya veya herhangi bir fetişe veya Buda'ya, Muhammed'e ve hatta maneviyatçının ölü annesini içinde gördüğü hayalete karşı küfür yasasının ihlalleri neden bir tartışma konusu yapılmamalı? "putperest" in Yehova'ya yönelik eleştirel saldırılarıyla aynı seviyede mi? Kanun açısından, maymun-tanrı Hanuman, Hıristiyan Üçlemesinin herhangi bir tanrısı gibi korunmalıdır, aksi takdirde adalet tanrıçası tamamen kör olur. Hanuman'ın milyonlarca Hindu tarafından kutsal sayılmasının yanı sıra, Darwinistlerin hassas kalbi için de değerlidir ve bu nedenle ilk kuzenimiz olan kuyruksuz babunlara yönelik küfür, yalnızca pek çok Hindu'yu değil, pek çok Hindu'yu da "rencide edebilir". Teosofistler, aynı zamanda Sayın Grant Allen* ve Aveling. "Çarmıha gerilmenin komik görüntülerini" çizen bir kişinin yasa dışı bir eylemde bulunduğu konusunda hemfikiriz. Ama tamamen aynı suç, Krishna ile alay eden ve gopilerinin (çobanlarının) mecazını yanlış yorumlayarak Hinduların huzurunda onun hakkında kötü şeyler söyleyen biri tarafından işlenir.

Peki ya Müjde'nin münferit bakanlarının, yani Hıristiyan rahiplerin kendilerinin vaazlar sırasında Krishna'ya değil, Mesih'in kendisine yaptıkları kaba ve cahil şakalara ne demeli?

İkinci durumda, yasanın ölü harfi ile yaşayan sözü arasında komik bir çelişki gözlemliyoruz. Bu türden en kaba muhterem "alay" lardan bazılarını adlandırabiliriz ­, ancak bildiğimiz kadarıyla, Mesih'in bu günahkar hizmetkarlarını eleştiren tek insanlar İngiltere ve Amerika'da yalnızca "putperestler" ve ateistlerdi ve hala da öyleler.

Dünya tersine döndü! İncil vaizleri cahilce küfürle suçlanıyor, ortodoks basın bu konuda tek kelime etmiyor ­ve bu palyaço küfürlerine sadece agnostikler karşı çıkıyor. Selahaddin'in yazılarının bir paragrafında, [27]Birleşik Krallık'taki günlük gazetelerin yarısından daha fazla gerçek var. "Tanrısızın" bir küçük parmağında , Muhterem Kâfir Bay Spurgeon'un iri ve şişkin figüründen daha büyük bir hürmet (amacı başka bir mesele) ve şeylerin orantılı olduğu duygusu vardır. ilki bir "agnostik" veya onun dediği gibi "İncil'e küfreden" ve ikincisi - ünlü bir Hıristiyan vaiz. Ancak insan yasalarının ölü harfiyle ve sözde insan uygarlığı veya ilerlemesiyle hiçbir ilgisi olmayan ­karma , dönen toz topumuzu ihtiyatlı bir şekilde izler ve tüm kötülüklere karşı bir panzehir yaratır: bu nedenle, gerçeğe tapan ateistler , kimi serbest bırakır tanrılarını kirleten maddi kaygılı vaizler hakkında. Amerika'nın, New York Sun'ın [6 Nisan 1877] haklı olarak ­"geveze ve şarlatan" dediği kendi Talmadge'ı ve kendi Albay Robert Ingersoll'u var. Ancak İngiltere'de Talmadge taklitçilerine "Selahaddin" şahsında sert bir düşman karşı çıkıyor. Yankee vaizi, sürüsünü bir ibadet yolunda cennete götürmediği, ancak bu uzun ve meşakkatli yolculuğu çeşitli İncil anekdotlarıyla kısaltmaya çalıştığı için ateist gazeteler tarafından defalarca azarlandı. Talmadge'nin 15 Nisan 1877'de yaptığı komik pandomimi New York'ta kim hatırlamaz ? Onu çok iyi hatırlıyoruz. Bu vesileyle, "Bethany üçlüsünü" sahneledi ve burada üç dramatis karakterinden her biri , genel kamuoyunun kabulüyle "orijinalin mükemmel taklitleri" idi. Rahip Harlequin'in senaryosuna göre İsa, Meryem ve Martha'ya "sabah ziyareti" yaptı: "kanepede " oturarak ayaklarının dibine yerleşen "ahlak aşığı" Meryem'den zaman almaya başladı. , ama sonra Martha geldi ve "tek başına hizmet etmek" zorunda olduğu için onu " azarladı " ( sic ). Albay Sandys, Avam Kamarasında Bay Bradlaugh'un Küfür Yasasına karşı yaptığı konuşmada şunları söyledi: "Biz cesetleri öldürenleri cezalandırırken, ­bu yasa bizi insanların ruhlarını öldürenlere hiçbir ceza uygulamamaya çağırıyor."

kutsal inançları bir maskaralığa dönüştürdüğünde yalnızca bir ateistin insan ruhlarını öldürdüğünü ve kesinlikle aynı şeyi yapan bir Hıristiyan vaizin onları saygıyla doldurduğunu düşünmüyor mu ? Aynı "vekil", parlamento üyelerine, "Musa'nın yasasına göre, küfürle suçlananların kampın dışına sürüklenmesi ve orada taşlanarak öldürülmesi gerektiğini" hatırlatır.

Gerçeği söylemek gerekirse, tüm Talmudges ve Spurgeon'ları yakalayıp taşlayan Mozaik tipi Protestan fanatiklerine karşı hiçbir şeyimiz yok. Ama aynı zamanda, bu modern Saul'a sormak istiyoruz: Bu durumda, Mesih'i çarmıha geren Ferisileri veya Stephen'ı taşlayan "biraz Libertine sinagogunu" suçlamak mümkün mü, çünkü her ikisi de tam olarak hareket etti. Musa yasasıyla mı? Ancak şimdilik kendimizi şu ifadeyle sınırlayacağız ­: eğer merhamet gibi adalet de " bizimle" kalmıyorsa, o zaman bugün hukukun özgür düşünenlere, agnostiklere, teozofistlere ve diğer ateistlere sıklıkla uyguladığı adaletsizlik, geleceğin tarihçileri için alay konusu. .

Tarih tekerrür etmeyi sever. Spurgeon, Paul'ün ­mucizeleriyle dalga geçer ; ve tarafsız okuyucuya Agnostic Journal'ın 13 Nisan sayısını almasını ve Selahaddin'in bu popüler vaiz hakkındaki "Rastgele" makalesini okumasını tavsiye ediyoruz . Bu ülkede dini duyguların neden günden güne kuruduğunu ve onu ­Hıristiyan ruhlarda neyin bu kadar başarılı bir şekilde öldürdüğünü öğrenmek istiyorlarsa okumalarına izin verin . Saygının yerini artan duygusallık alır. Mesih'i "hayal gücünün son gücünden ­" yücelten Kurtuluş Ordusu ve Spurgeon'un Tabernacle olarak tanıttığı "büyük tepesi", bu Hıristiyan ülkesinde Dağdaki Vaaz'dan geriye kalan tek şey. Çarmıha gerilme ve Golgota, özellikle Bay Spurgeon'un dini olan "kukla tiyatrosu" ile cehennem ateşinin garip bir kombinasyonu olarak tasvir edilmiştir. Ve yukarıdakilerin hepsinden sonra, Selahaddin'in aşağıdaki dizelerinin sertliğine şaşırmak mümkün mü?

... Edward Irving dindar bir mistik ve huysuz bir Elijah ise, Charles Spurgeon da alaycı ve egzoterik bir Grimaldi'dir. Spurgeon, gut tedavisi gördüğü Menton'dan döner dönmez, Tabernacle Kilisesi'nin büyükşehir piskoposluğunun yıllık toplantısına başkanlık etti . Toplantının en başında, orada bulunanlar dua etmek için toplandıklarında şöyle dedi: “Şimdi soğuk bir gece ve eğer biri çok uzun süre dua edecekse donarak ölme riski var. (Gülüşmeler) Bir gün, Paul çok uzun bir vaaz verirken, genç bir adam pencereden düşerek öldü. Ben Paul değilim ve eğer biriniz donarsa, onu artık diriltemeyeceğim, bu yüzden lütfen bunu yapmayın ki bizim de bir mucizeye ihtiyacımız olsun, çünkü bunu gerçekleştirme ihtimalim düşük. (Kahkahalar.)

Filistin'de şu anda gelirini aldığı "iyi Lord" döneminde böyle bir şakacı yaşadıysa, o zaman belki de şaka yollu bu "iyi Lord" un kaburgalarını yumruğuyla dürtüp sorabilirdi: "Pekala. , nasılsın Nasıralı çocuk ­? ? Ve sonra Iscariot lakaplı Yahuda'yı bir kumbarayla ve Spurgeon lakaplı Charles'ı çanlı bir şapkayla alırdık.

Galile masalları konusunda ciddi değilim, çünkü benim için onlar sadece peri masalı; ama Bay Spurgeon'a göre bu, gerçek "Tanrı'nın sözü"dür ve kilisesinin ortalama beyinlerinden oluşan kutsal meclisi eğlendirmek için bile onlara bu kadar hafife alması uygun değildir. Bay Spurgeon'a , Cicero'nun De Legibus'ta ifade ettiği bir düşünceye dindar dikkatini vermesini tavsiye ederim : ­"De sacris autem haec sit una sententia, ut conserventur." * Ve Bay Spurgeon tüm hayatını dua ederek geçirdiğinden ve bu nedenle İngiliz çamaşırhanelerinin zengin ve mecazi dilinden başka bir dil öğrenmek için neredeyse hiç zamanı olmadığından, şu kelimelerin anlamını onun için tercüme edebilirim: "Hepimizin ihtiyacı ­var . tek bir görüşte bir araya gelin - kutsal şeyler her zaman kutsal kalmalıdır. (Agnostik Dergisi, 13 Nisan.)

Amin - bu faydalı tavsiyeye yanıt olarak tüm kalbimizle diyoruz. "Ama kalemini mürekkebe değil, küfür safrasına batırıyor!" - çok uzun zaman önce Selahaddin hakkındaki görüşünü ifade eden rahibin sesini duyuyoruz. "Evet," diye cevap veriyoruz, "ama kalemi bir elmas ve ironisinin safrası kristal kadar berrak ve tüm yabancı arzulardan arınmış, çünkü tek bir amacı takip ediyor - doğruyu söylemek ve vicdana göre yargılamak." "Küfür yasası"nın canlılığı ve bu ülkenin yasalarının garip tuhaflığı göz önüne alındığında, herhangi bir ifadeyi ne kadar gerçek içeriyorsa o kadar iftira niteliğinde ilan etmek ve bu yasaların uygulanmasının tehdit ettiği gerçek mali yıkım olasılığını göz önünde bulundurmak , taraflardan en az biri, gerçeği halka açık bir şekilde söylemekte , halkın tutkularına boyun eğmekten çok daha fazla kahramanlık ve cesurca fedakarlık olduğu sonucuna varabiliriz. ­Pall Mall Gazette'nin cesur ve açık sözlü editörü dışında, İngiltere'de asil korkusuzluğuyla Selahaddin'e duyduğumuz saygı kadar saygı duyduğumuz hiç kimse yoktur ve ışıltılı zekada eşi benzeri yoktur.

Ancak bu günlerde dünya her şeyi yalnızca dış görünüşüne göre değerlendiriyor. Güdüler dikkate alınmaz ve günümüzün materyalizmi, dış edep ve katı fikirlere aykırı olan her şeyi apriori olarak kınama eğilimindedir. İnsanlar, fikirler ve tüm uluslar önyargılara göre yargılanıyor ve modern uygarlığın zararlı yayılımları iyi ve doğru olan her şeyi öldürüyor. tarafından belirtildiği gibi, St. George, vahşi insanlar hızla yok oluyor, "sadece medeni bir insanla temas halinde yok oluyorlar." Hiç şüphe yok ki Hindular ve hatta Zulular, hayatta kalan kardeşlerinin (misyonerlerin çabaları sayesinde) Hıristiyan olmasalar bile dilbilimciler ve bilginler olarak ölecekleri düşüncesiyle büyük bir teselli bulacaklardır. Sömürge bir aileden gelen ve Afrika yerlisi olan bir Teosofist, bir keresinde bize kendisini hizmetine almayı teklif eden bir Zulu'dan bahsetmişti . Bu kafir üniversite mezunuydu ve Latince, Yunanca, İbranice ve İngilizce biliyordu ­. Bununla birlikte, tüm bu başarılarla birlikte, kötü yemek pişirdiği ve ayakkabılarını kötü parlattığı ve beyefendinin, belki de onu açlığa mahkum eden zavallı adamı kovmak zorunda kaldığı ortaya çıktı . Bütün bunlar, Avrupa'nın hak edilmiş gururuna neden olmalıdır. Ancak ­alıntıladığımız aynı yazarın dediği gibi, “Avrupalılar, Afrika'nın hızla Müslümanlaştığını ve yekpare bütünlüğü içinde İslam'ın , dalgalara ve rüzgara meydan okuyan ve henüz ona zarar veremeyecek tüm Avrupa fikirlerini başarıyla yansıtan bir granit bloğuna benzediğini unutuyorlar. ciddi zarar." Dolayısıyla Avrupa, "putperest Çinliler" tarafından "köleleştirilmediyse" bir gün Müslüman olarak uyanabilir. Ama tüm " aşağı ırklar" en sonunda yok olduğunda, bizim yerimizi alacak olan döngüde onların yerini kim ya da ne alacak?

Antik tarih (ve modern tarih hakkında da) oldukça yüzeysel bir bilgiye sahip olan birçok insan, antik çağın tüm başarılarını küçümseyerek ve alay ederek konuşuyor. Ne zaman pagan rahipliği hakkında bir şeyler okusak, onların " talihsiz vahşileri aydınlatmak" yerine "kibirli kuleler diktikleri" hep aklımıza gelir . ­Babil sihirbazları sürekli olarak "fakir Patagonyalılar" ve diğer Hıristiyan misyonerlerle karşılaştırılır ve bu karşılaştırma kaçınılmaz olarak birincisinin lehine değildir. Buna, eskiler "kibirli kuleler" diktiyse, çağdaşlarımızın da aynısını yapmaya devam edeceği cevabını verebiliriz. Mevcut Paris çılgınlığına bir göz atın - Eyfel Kulesi. Bu antik kulelerin tam olarak kaç insanın hayatını mahvettiğini kimse söyleyemez ­; ancak Eyfel Kulesi'nin varlığının ilk yılında yüzden fazla inşaatçının canına mal olduğu ve inşaatının henüz tamamlanmadığı biliniyor. Ek olarak, bu kuleyi fayda açısından Babil kulesiyle karşılaştırırsak, o zaman hurma haklı olarak eski zigurata - Borsip'teki Nebo Tapınağı * Gezegen Kulesi'ne verilecektir . Ulusal Bilgelik Tanrısına adanmış "küstah kule" ile seyircileri çekmek için tasarlanmış başka bir "küstah kule" arasında hala bazı farklar var; ve modern aptallığın bile eski bilgelikten üstün olduğu düşünülmedikçe, ikincisi muhtemelen birincisiyle aynı seviyeye getirilemez. Dahası, modern astrognosia * ilerlemesini Keldani astrolatrisine borçludur ­*; ve sihirbazların astronomik ­hesaplamaları, bugünkü matematiksel astronomimizin temelini oluşturdu ve araştırmacılarımızın birçok önemli keşif yapmasına yardımcı oldu. Görevlere gelince - Patagonya veya Annam'a, Afrika veya Asya'ya, o zaman açık fikirli herhangi bir kişi, Avrupa tarafından "talihsiz vahşilere" bir hediye olarak gönderilenlerin iyi mi yoksa kötü mü olduğu sorusuna cevap vermekte hala güçlük çekiyor. "Cahil" putperestler için neyin en büyük nimet olarak kabul edilmesi gerektiğinden de emin değiliz: münhasıran kendi başlarına kalmaya devam etmelerine izin vermek veya saplantılı bir şekilde (eski inançlarından dönme pahasına) onları bu tür faydalarla tanıştırmak medeniyetin rom, viski ve kural olarak Avrupalı misyonerlerin peşinden gelen çeşitli hastalıklar. Safsata sevenler ne derse desin, ama orta derecede nezih, hatta kendi kültürünün standartlarına göre, bir pagan, Cennetin Krallığına, düzenbaz, çarpık ve ilkesiz bir Hıristiyan mühtedisinden çok daha yakındır . ­Ve giysilerinin (yani suçların) İsa'nın kanıyla yıkandığından ve Tanrı'nın 99 günahsız azizden çok "bir tövbe eden günahkar" ile sevindiğinden emin olur olmaz, o zaman ne o ne de biz sevinmesi için herhangi bir neden görmüyoruz. kendisine sunulan fırsatı reddetmek.

"Antik çağda kim," diye soruyor E. Young, "bir otokratik hükümdarın veya otokratik bir rahipliğin emriyle değil, yalnızca ulusal bilincin kendiliğinden çağrısına, ulusal iradenin karşı konulamaz dürtüsüne uyarak yirmi milyon bağışlayabilirdi?" Ve ayrıca bu yazar, bu "para bağışının" "manevi ihtişamı karşısında piramitlerin bile önemsiz göründüğünü" ekliyor. Ey çağımızın gururu ve kibri !

Onun yerinde olsaydık, bu kadar emin olmazdık. Bu "parasal bağış"ın sponsorlarından her biri "zavallı dul eşinin iki kuruşunu" bağışlamışsa, o zaman hep birlikte "herkesten daha fazlasını", herhangi bir ulustan daha fazlasını verdiklerini iddia edebilir ve ardından gelecek ödülü bekleyebilirler. Ancak İngiltere'nin dünyanın en zengin ülkesi olması, tüm girişimin içsel değerini bir şekilde değiştiriyor. Tek bir kitlede yirmi ­milyon elbette güçlü bir hayır aleti olabilir. Ve böyle bir "parasal bağış", ulusal gururla bu kadar yakından ilişkili olmasaydı ve ulus bunu bir kendini yüceltme aracı olarak kullanmasaydı ve bunu her yerde övünerek duyurmasaydı, bağışçının kendisi için iyi bir karma sağlayabilirdi. yüzlerce basılı yayının trompet sesiyle dünyanın dört bir yanında. Hakiki rahmet kesesini görünmez bir el ile açar ve,

... bir iyilik yaptıktan sonra unutur ...

Şöhretten kaçınır ve asla gösteriş yapmaz. Ayrıca dünyadaki her şey görecelidir. Madeni para cinsinden bir milyon, 3000 yıl önce bugünkü yirmi milyondan on kat daha fazlaydı. Yirmi milyon, devasa bir güce sahip bir Niagaradır ­, herhangi bir kitle ihtiyacını karşılayabilir ve aynı kitlesel kargaşaya neden olabilir. Ancak onbinlerce aç ve talihsiz insana bir süreliğine yardım edebilseler bile, yine onlarca kat daha fazla acı, yetim ve aç olacak, bu büyük miktarın bile yeterli olmayacağı acıyı hafifletmek için.

Böylesine olağanüstü cömert armağanlarla karşılaştırıldığında, hiç kimsenin muhtaç olmadığı ülkeler, örneğin, bir zamanlar güçlü ırkların kalıntıları olan ve iman kardeşlerinin yoksulluğa düşmesine izin vermeyen küçük topluluklar daha tercih edilir görünüyor: Pars ­. Chandragupta ve Ashoka* gibi Hindu ve Budist kralların hükümdarlıkları altında, insanlar zaten taşkın olan servet fazlalıklarını az ya da çok önemli bir grubun başına yıkmak için, şimdi olduğu gibi, bir ulusal felaketin gelmesini beklemiyorlardı. aç ve evsizlerin bir kısmıydı, ama yüzyıllar boyunca, sürekli olarak, kamu yararı için çalıştılar: gezginler için hanlar inşa ettiler, kuyular kazdılar, yollara meyve ağaçları diktiler, böylece yorgun hacılar ve beş parasız yoksullar her zaman yapabileceklerini bildiler. masrafları kamuya ait olmak üzere ve dinlenip yiyecek bulabildikleri her yerde konukseverliğe güveniyorlar. Kavrulmuş dudakları her zaman tazeleyebilen küçük ama sürekli akan soğuk ve temiz su akışının, ­zaman zaman ulusal kayıtsızlık barajını aşan beklenmedik bir şelaleden daha fazla fayda sağlayabilmesine izin verin.

Yani, eğer gelecek döngüde zaten olduğumuz şey olursak, o zaman şimdiki çağın değil, Ashoka zamanının insanları gibi olmamız bizim için daha iyidir. Doğru, "Hıristiyan kahramanlığı " nı unuttuğumuz için de suçlanıyoruz . Ama şimdi Hıristiyanlık, ilk şehitlerle aynı kahramanlığı sergiliyor mu, yoksa en azından modern zamanların kahramanlığını paylaşıyor mu? Ne yazık ki bu övüngen ifadeyi de çürütmeliyiz ­. Yüzyılımızda bazen kahramanlık eylemlerinin işlendiğine şüphe yok, ama öte yandan, ölümden ortalama bir Hristiyan'dan daha çok kim korkar? Hindu putperest veya Budist veya herhangi bir Asyalı veya Afrikalı, ölümü Batılıların bilmediği bir sakinlik ve sakinlikle karşılar. "Hıristiyan kahramanlığına" gelince , o zaman, ister ortaçağ ister modern kahramanlar ve kadın kahramanlar olsun - St. Louis* veya General Gordon*, Joan of Arc veya Nightingale*, kahramanlıklarının ­ek lakaplara ihtiyacı yoktur. Hıristiyan ­­şehitlerden önce putperestler ve hatta birçok erdeme sahip tanrısız Spartalılar geldi ve Kızıl Haç'ın cesur merhametli kız kardeşlerinden önce Yunanistan ve Roma'nın başhemşireleri geldi. Hintli yogilerin ve Müslüman fakirlerin bugün maruz kaldıkları kendi kendine ­işkenceler genellikle yıllarca sürer ve Hıristiyan şehitlerinin zorunlu kahramanlıklarını tamamen gölgede bırakır. ­Kelimenin tam anlamıyla "kahramanlığın" ne anlama geldiğini öğrenmek isteyen herkes, Albay Tod'un Rajasthan Yıllıkları ve Eski Eserleri'ni okumalıdır...

"Sezar'ın hakkını Sezar'a, Tanrı'nın hakkını Tanrı'ya verin" [Mat., XXII, 21] altın kuraldır ve buna benzer pek çok başka kural vardır, ancak bunu ilk bozanlar Hıristiyanların kendileridir.

Gurur ve kibir, uygar ulusların kalplerini yiyip bitiren iki korkunç beladır ve bencillik, geçici kişiliğin kendisini ölümsüz Bireyselliğe bağlayan altın ipi kesmeye çalıştığı kılıçtır . Eski Juvenal muhtemelen bir peygamberdi. Öyle görünüyor ki, doğrudan doğruya çağımıza şu sözlerle hitap ediyor :

Değerlerinizi biliyoruz, ancak yas tutuyoruz

Zihninizin gururla ele geçirildiğini!

Gurur, her şeyden önce kendisi için en kötü düşmandır. Onun huzurunda birinin övülmesini dinlemek onun için dayanılmazdır ve bu nedenle herhangi bir rakibin üzerine atlar, ancak her dövüşten galip çıkmaz. " Ben Tanrı'nın seçilmişiyim," diyor gururlu ulus, "yenilmez ve en gelişmişiyim ve çevremdeki herkes titresin! " Ama kaçınılmaz olarak , toz ve kan içinde yattığı gün gelir . ­Tavus kuşu tüyü giymiş, tek gerçek sanatçı, sanatçı, yazar veya Tanrı bilir başka ne ... - Ve ışığımla kime düşeceğim, o seçildi halklar arasında ve sırtımı döndüğüm o, genel hor görmeye ve unutulmaya mahkumdur.

Boş övünme ve kibir. Karma yasalarına ve müjde gerçeklerine aşinalığımız sayesinde, birincisinin eninde sonunda ikinci olacağını biliyoruz ­ve bunun tersi de geçerlidir. Ve düşünceleri fanatik çoğunluğa tiksindirici görünen yazarlar, sonraki nesillerin hafızasında kalacak, diğerleri ise, ne kadar yetenekli ve özgün olursa olsunlar, gelecek döngülerde sahiplenilmeyecek. Dahası, bir insanı keşiş yapan cüppe olmadığı için, ister edebiyat ister sanat şaheserleri olsun, şeylerin dış ihtişamı, yaratıcılarının ahlaki güzelliğinin garantisi olamaz. En ünlü şairlerden, filozoflardan ve yazarlardan bazıları, tarihin gösterdiği gibi, örnek olmaktan uzak bir yaşam tarzına öncülük ettiler. Rousseau, kendi etik sistemini yaratmasına rağmen, her zaman onu takip etmedi ve Poe'nun en iyi şiirlerini delirium tremens'e yakın bir durumda yazdığı söylenir . George Sand, olağanüstü psikolojik içgörüsüne, kahramanlarının yüksek ahlaki karakterine ve asil fikirlerine rağmen, iyi bir yaşam için Moncion Ödülünü * talep edemezdi. Dahası, yetenek ve hatta deha, mevcut yaşamdaki evrimin sonucu değil (bununla gurur duymak için sadece nedenimiz var), önceki bir varoluşun sonucudur ve bunun tersiyle ilgili her türlü yanılsama büyük tehlikelerle doludur. tehlikeler. "Maya" der Asyalılar, "doğadaki en güzel yerlerin ve nesnelerin üzerine en kalın ve en aldatıcı perdeyi çeker." En güzel yılanlar en zehirli olma eğilimindedir. Zehirli dumanları kendisine yaklaşmaya cesaret eden tüm canlıları öldüren Anchar ağacı , haklı olarak Afrika ormanlarının güzelliğinin kralı olarak kabul ediliyor.

Aynı şeyi "gelen döngüde" de beklemeli miyiz? Şu anda katlanmakta olduğumuz kötülüğe katlanmaya devam etmeye mahkum muyuz?

Yine de, Fichte'nin tahminleri gerçekleştiğinde ve Shelley'nin "Büyük Çağı"nın şafağı insanlığın üzerine çöktüğünde bile, karma her zaman olduğu gibi işlemeye devam edecek. Ve biz de bizden sonra gelenler için "eski insanlar" olacağız. Ve yeni çağın insanları da kendilerini yegâne mükemmel varlıklar olarak görecek ve bizim Babil Kulesi'yle alay ettiğimiz gibi Eyfel'le de alay edecekler. Alışkanlıkların ve geleneksel aklın köleleriyiz ve bir sonraki döngüde yaşayacak olanlar da kendi eylemlerini ve değerlendirmelerini tek doğru olanlar olarak kabul edecekler .

“At onları! At! tıpkı şimdi eskileri savunduğumuz gibi, senin ve benim hakkımda nazik bir söz söylemeye cesaret edenlere bağıracaklar. Alay ve diğer tüm silahlar, alışılmışın dışına çıkmaya cesaret eden herkese, bu gelecekteki döngünün tanrılarına gerçek isimleriyle hitap etmelerine veya kendi ideallerini savunmalarına izin veren "küfürcülere" karşı derhal çevrilecektir. Günümüzün ünlü ateistlerinin ileride biyografilerinde neler yazılacağını tahmin etmek hiç de zor değil. Bu, en ünlü İngiliz şairlerinden bazılarına halihazırda ödül verilmiş olan biyografilerden, örneğin Percy Bysshe Shelley'nin ölümünden sonra yapılan hesaplarından önceden değerlendirilebilir .­

Evet, başka bir zaman olsa övülecek olan şey için şimdi mahkum ediliyor, çünkü çocukken "Ateizmden Özür" yazmıştı! Artık hayal gücünün onu "gerçeğin ötesine " götürdüğü ve metafiziğinin "rasyonel bir temeli olmadığı" söyleniyor . ­Ancak bunun tek bir anlamı olabilir: eleştirmenleri, gerçek ile gerçek olmayan arasında doğanın koyduğu sınır işaretleri hakkında her şeyi bildiklerini iddia ediyor. Mutlak olanın bir tür ortodoks trigonometrik topografyacıları, kendilerini Tanrıları tarafından sınırlar ve limitler oluşturmak için seçilen yegâne uzmanlar ilan ediyor , her zaman bağımsız metafizikçiyi eleştirmeye hazır. ­Çağımızın karakteristik bir özelliği haline geldiler. Shelley örneğinde, Kraliçe Mab'ın genç yazarının popüler ansiklopedilerde "Hıristiyanlığa ve İncil'e acımasız ve küfürlü bir saldırı" olarak tanımlanan metafiziğinin, yanılmaz yargıçlarına "rasyonel düşünceden yoksun" görünmesi şaşırtıcı değildir. temeli." Onlar için Tertullian'ın "Credo quia absurdum est" sloganı "makul" görünüyor .

Zavallı büyük genç Shelley! Çok kısa olan hayatının birkaç yılı boyunca yorulmadan yoksulların acılarını hafifletmek ve çaresizleri rahatlatmak için çalıştı ve Medwin'e göre son altı peniyi tamamen bir yabancıya vermeye hazırdı ­. sadece İncil'i harfiyen almayı reddettiği için bir ateist ! Belki de bu "ateizm" in nedenlerini, Shelley'nin ölümsüz adından hemen sonra "Nuh'un en büyük oğlu ... Kutsal Yazılar'da olduğu gibi ölen... diyor, 600 yaşında." Bu ansiklopedik bilginin yazarı (bu bilgileri kelimesi kelimesine alıntılıyoruz ) şunu eklemekten kendini alamadı : " ­Genel kabul görmüş tüm fikirleri erken yaşlardan itibaren reddeden bir yazarın öznel, ancak samimi bir şekilde kınanması olmadan konuşmak pek mümkün değil " (muhtemelen altında, , öncelikle İncil kronolojisine atıfta bulunulmaktadır). Ancak aynı yazar, dindar bir şekilde (veya ihtiyatlı bir şekilde) bu konuyu sessizce geçiştirerek, Şem'in döngüsel yılları hakkında kendisine tek bir yorum yapmasına izin vermiyor!

Çağımız böyle, şimdi böyle gürültülü, ama neyse ki herkes için, sonsuzluğa son sıçramasına hazırlanıyor. Tüm geçmiş yüzyıllar arasında bu, açıkça en zalim, ahlaksız, ahlaksız, kibirli ve saçma olanıdır. Melez ve doğal olmayan bir üründür, ebeveynlerinin canavar çocuğu ­, "ortaçağ batıl inancı" olarak adlandırılan dürüst bir anne ve dürüst olmayan, hırsız bir baba - genellikle "modern uygarlık" olarak adlandırılan vicdansız bir düzenbaz. Şimdi uygarlığımızın zafer kemerleri boyunca bir ilerleme arabasını sürükleyen garip, düşünülemez bir ekibin görüntüsü gerçekten kasvetli düşünceler uyandırıyor. Doğulu zihniyetimiz, soğuk, alaycı materyalizmle birleştirilmiş ortodoks dindarlıkta, yüzyılımızın belagatlı sembolünü görmemizi sağlıyor. Bunu , karma kültürden insanlar olarak bilinen Avrupa etiğinin (ne yazık ki yaşayan bir yaratım!) kolonyal yaratılışında görüyoruz . Bu lakabı duyunca hemen, bir uzun şapkanın ardından kibirli bir şekilde dünyaya bakan, düz ve tüylü bir kafa, yüksek bir şapka ile taçlandırılmış ve beyaz, kolalı bir yaka ­, aynı gömlek ve şık bir saten kravat; ve bu melezin yanında, eline yaslanmış, düşünülemez bir gazlı bez, renkli kurdeleler ve tüyler piramidi olan şık bir Paris şapkasının altından parlayan, karışık güzelliğin aynı düz, esmer yüzü ...

Gerçekten de, Asya eti ve Avrupa kıyafetinin bu birleşimi, mevcut ahlaki ve entelektüel fikir ve fikirlerin karışımından daha az gülünç görünmüyor. Bay Huxley ve "Güneş Giydirilmiş Kadın", Kraliyet Cemiyeti ve "Rab'bin önünde" mektupları düzenleyen ve karşılığında bizim için "Meleklerin Yehova'sından" mesajlar alan Brighton'dan yeni peygamber, kim, yüzü kızarmadan "Kral Süleyman"ı imzalar ve mektuplarını "Yehova'nın Kutsal Alanı" ( sic ) damgasıyla ve ­"Anne" - yukarıda bahsedilen Solar "karısı" - "lanetli" ve iğrenç olarak adlandıran kağıtlara yazar .

Yine de öğretileri tamamen otoriter ve ortodokstur . Bay Grant Allen'ın General Booth'u "yaşamın kökeninin, daha soğuk olan dünyanın yüzeyindeki eter dalgalarının, özellikle de karbondioksit ve suyun kimyasal olarak ayrılma sürecine borçlu olduğuna" ikna etmeye çalıştığını hayal edin ve İngiliz "le cesur general bunun olabileceğine itiraz etti" ­"daha soğuk yüzey" yalnızca MÖ 4004'te yaratıldığı için ve bu nedenle (Grant Allen'ın) "mevcut organik form çeşitliliği", ortaya çıkışını "özel etkileşim dinamik yasalarına" (ki bunu güvence altına almaya çalışıyor) borçlu değildir. yeni kitabında dikkatsiz okuyucu), ama yalnızca "Rab Tanrı kır hayvanlarını" ve "havadaki her kuşu" yarattığı yerin tozuna.

Bu ikisi, kıyâmet gününde birbirinden ayrılacak olan koyun ve keçileri kişileştirir, ortodoksinin alfa ve omega'sıdır ve yüzyılımızın toplumunun doğru bir resmini çizer. Kendilerini bu iki kutup arasında hiç kimsenin olmadığı topraklarda kapana kısılmış bulan talihsizler şimdi iki taraftan da tekmeleniyor ve toslanıyor. Artan duygusallık ve ­kibir (birincisi sinirsel dengesizliğin sonucudur ­ve ikincisi, hareketsiz gericiler veya ateistler olarak görülmemek için bizi akışa bırakmaya iten duygu) modern dindarımızın elindeki güçlü silahlardır " koyun" ve bilimsel "keçilerimiz". ". Ve sadece bu silaha karşı koyamayanların ­karması, bu eksikliklerin her ikisini de kaç kişinin bir militan kampa veya diğerine sürdüğünü bilir ...

Ne histerik duygulara ne de kutsal bir toplum ve edep korkusuna tabi olmayanlar, içlerinde vicdanın sesi çoktan uyanmış olanlar - bir kez işitildiğinde güçlü kükremeyi bile bastırabilen "o hala zayıf ses" Niagara Şelalesi'nin ve zaten kendi ruhunun yalan söylemesine izin vermeyen, bu planın dışında kalan. Geçen çağda onlar için hiç umut kalmadı. Sadece yanlış zamanda doğdular. Gözlerinden hurafe, önyargı ve önyargı perdesinin indiği ve Batı "uygarlığımızın" görünür tezahürlerinin ardında saklı gerçeği gören herkes için, şimdi sona ermek üzere olan şu anki döngümüz böylesine korkunç bir tablo çiziyor ­. Peki insanlık için hazırlanan gelecek döngüsü nedir? Mevcut olanın devamı mı olacak, sadece daha koyu ve daha baskıcı tonlarda mı boyanacak? Yoksa insanlık için yeni bir günün şafağı - herkes için hakikatin, merhametin ve gerçek mutluluğun güneşli bir günü - şafağı mı doğacak? Bu sorunun cevabı, büyük ölçüde, hem kamuoyu tarafından tanınma günlerinde hem de zulüm günlerinde bayrağına sadık kalan ve Karanlığın güçlerine karşı Hakikatin yanında savaşmaya devam eden birkaç Teosofiste bağlıdır.

, kendisine şu sözlerin atfedildiği Victor Hugo'nun son kehaneti ile ilgili birkaç iyimser satır yayınladı :­

Dört yüz yıldır insanlığın attığı tek bir adım sonuçsuz kalmadı. Büyük bir döneme giriyoruz. On altıncı yüzyıl tarihe sanatçıların yüzyılı olarak geçecek, on yedinci yüzyıla yazarların yüzyılı, on sekizinci yüzyıl filozofların yüzyılı ve on dokuzuncu yüzyıl havariler ve peygamberler yüzyılı olarak anılacaktır. 19. yüzyıla sığdırmak için, 16. yüzyılın bir sanatçısı, 17. yüzyılın bir yazarı ­, 18. yüzyılın bir filozofu olmanız ve Louis Blanc* gibi, insanlığa karşı doğuştan kutsal bir sevgiye sahip olmanız gerekir; havari ve geleceğin peygamberlik vizyonunu bahşeder. 20. yüzyılda savaşlar ölecek, iskeleler ölecek, düşmanlık ölecek, krallık ölecek, dogma ölecek ama insan yaşayacak. Herkes için tek bir ülke olacak ve bu ülke tüm dünya olacak; herkes için tek bir umut olacak ve bu umut cennet olacak.

Ve bu nedenle, çocuklarımızı alacak ve çocuklarımıza miras bırakacak olan asil yirminci yüzyıla selam olsun!

Teosofi galip gelirse ve her şeyi kapsayan felsefesi insanların zihinlerinde ve kalplerinde sağlam bir şekilde kök salmışsa ve reenkarnasyon ve karma, yani Umut ve Sorumluluk öğretileri sonraki nesillerin yaşamında belirleyici faktörler haline gelirse, o ­zaman yeni bir günün şafağı, neşe ve mutluluk dolu bir gün, tüm acı çekenler ve dışlanmışlar için gerçekten parlayacak. Gerçek teozofi özgeciliktir ve onu tekrarlamaktan yorulmayacağız. Bu kardeş sevgisi, karşılıklı yardımlaşma ve Gerçeğe sarsılmaz bağlılıktır. Ve eğer insanlar bir gün gerçek mutluluğun zenginlikte, mülkte ya da kendi egoizmlerini tatmin etmenin başka bir yolunda değil de bunda olduğunu anlarlarsa, o zaman kara bulutlar dağılacak ve yeryüzünde yeni bir insanlık doğacaktır. Ve sonra altın çağ gerçekten geri dönecek .

Ve değilse, o zaman bir fırtına çıkacak ve kendini beğenmiş Batı medeniyetimiz ve onun tüm aydınlığı, tarihin daha önce hiç görmediği bir korku denizinde boğulacak.

BİLİNMEYENİN REHBER IŞIĞI

BEN

Okült bilimler üzerine eski bir kitap şöyle diyor:

" Gupta-vidya (gizli bilim) cezbedici bir denizdir, ancak bu deniz resif bakımından zengindir ve genellikle fırtınalıdır. Bu denizde yelken açmaya cesaret eden denizci, bilgelik ve deneyime sahip değilse, kaçınılmaz olarak dibe inecek ve onun bin tuzağından birine düşecektir [28]. Devasa dalgalar, safir, yakut ve zümrüt renkleri, güzellik ve gizemle dolu dalgalar, gezgini her yönden çevreleyecek ve onu her yerden ona göz kırpan sayısız ışıktan herhangi birine götürmeye hazır olacak. ­Ancak bunlar gerçek deniz fenerleri değildir; onlar , Kaliya'nın oğulları tarafından [29]yaşamı özleyenleri yok etmek için tutuşturulmuş istençlerdir . Bu aldatıcı ışıkları görmezlikten gelebilenlere ne mutlu, ama daha da mutlu olan, ebedi alevi Kutsal Bilimin sularının derinliklerinde tek başına yanan o tek gerçek Deniz Feneri'nden gözlerini hiç ayırmayanlara daha da mutlu.

Birçok hacı bu sularda yelken açmak ister ­, ancak çok azı Deniz Feneri'ne ulaşacak kadar güçlü yüzücüdür. Kim yüzmek istiyorsa, bir sayı olmayı bırakmalı ve tüm sayılar haline gelmelidir . Kendi ayrılığı yanılsamasını bir kenara bırakmalı [30]ve tek hakikati, kolektif bireyselliğin hakikatini kabul etmelidir. Kulaklarıyla görmeli, gözleriyle duymalı [31], gökkuşağının dilini anlamalı ­ve altı duyusunu tek bir yedinci duyuda yoğunlaştırabilmelidir [32].

Gerçeğin "yol gösterici ışığı", duyguların yanıltıcı perdesi olmayan doğadır. Ve bu da ancak kendi kişiliğini tamamen kendi kontrolüne bırakmış, tüm fiziksel ve zihinsel duyularını "yedinci his" yardımıyla kontrol edebilen bir usta tarafından başarılabilir. tanrılar - teozofi .

Söylemeye gerek yok, kutsal olmayanlar, tapınağın dışında kalan inisiye olmayanlar veya taraftarlar , tüm olası "işaretleri" ve yukarıda bahsedilen ­"Yol Gösterici Işık" ı oldukça farklı şekilde yargılarlar. Onlar için, insan illüzyonunun ve aptallığının büyük gezgin ateşi olan ignus fatuus'a benzeyen okült gerçeğin Rehber Deniz Feneri'dir ve diğer tüm deniz fenerlerini, özverili bir şekilde denizleri açanları geçici olarak durdurabilecek sığlıkları kurtarmanın göstergeleri olarak görürler. aptallık ve batıl inanç.

Nazik eleştirmenlerimiz, "Her türlü "izm" sayesinde dünyanın aşkın bir aldatmacadan [ fumisterie ] başka bir şey olmayan teozofiye gelmiş olması zaten yeterli değil mi ? Bununla birlikte, yine de ­, büyük sabbat ve kronik histeri ile bize ortaçağ büyüsünden bir dönüş sağlamaya çalışıyor .

Durun, durun, durun beyler! Bu şekilde konuşursak, gerçek sihir veya okült bilimler nedir biliyor musunuz ? İyi baba Irenaeus'a, aşırı hevesli Theodoret'ye ve Philosophumena'nın bilinmeyen yazarına inanıyorsanız , ­okullarınızın sizi Simon Magus ve öğrencisi Menander'in " şeytani büyüsü" ile doldurmasına izin veriyorsunuz. Bir yandan sihrin şeytandan geldiğinin, diğer yandan bunun sadece bir aldatmaca ve dolandırıcılık olduğunun söylenmesine izin veriyorsunuz. Çok güzel. Ama Tyana'lı Apollonius, Iamblichus ve diğer sihirbazların izlediği sistemin gerçek doğası hakkında ne biliyorsunuz ? Ve Iamblichus'un büyüsü ile Simonov ve Menander'in "büyüsü"nün özdeşliği hakkında ne düşünüyorsunuz? İkincisinin gerçek doğası, De mys ­teriis'in yazarı tarafından yalnızca kısmen ortaya çıkarılmıştır [33]. Yine de açıklaması Porphyry, Plotinus ve diğerlerini ezoterik teorinin düşmanlarından onun en ateşli taraftarlarına dönüştürmeye yetti. Ve bunun nedeni son derece basit. Gerçek sihir - Iamblichus'un büyüsü - sırayla, Pythagoras'ın gnosis'iyle aynıdır , No. Ancak her ağaç meyveleri ile değerlendirilmelidir. Ama Hindistan'da samadhi olarak adlandırılan bu çılgınlığın ilahi karakterine ve gerçekliğine tanıklık edenler kimlerdi ? [34]Bu soruya yanıt olarak, eğer Hristiyan olsalardı, kendi önyargıları ve önyargıları olan kilisenin kararıyla değil, çoğu insanın arzusuyla kesinlikle kanonlaştırılacak olan kişilerin uzun bir listesi verilebilir . - ­kararlarında nadiren hata yapan vox populi'nin iradesiyle . Bunlardan biri, örneğin , ­theodidaktos - "Tanrı tarafından talimat verilen" lakaplı Ammonius Sakkas'tı ; O kadar saf ve iffetli bir hayat süren büyük bir öğretmen ki, öğrencisi Plotinus, onunla karşılaştırılabilecek bir ölümlüyle tanışmayı bile ummamıştı. Dahası, Ammonius Saccas için Platon'un Sokrates için neyse aynı olan Plotinus'un kendisi de, şanlı öğretmeninin erdemlerine layık bir öğrenci olarak adlandırılabilir. Daha sonra Pisagor biyografisinin yazarı Plotinus'un öğrencisi Porfiry'nin adı verilmelidir. [35]Bugün bile tesirleri hissedilen bu ilahî irfanın gölgesi altında, Jacob Boehme, Emmanuel Swedenborg ve daha niceleri gibi sonraki asırların bütün meşhur mutasavvıflarının kanaatleri ­oluşmuştur. Madam Guyon, Iamblichus'un kadın muadili idi . Tüm ülkelerdeki Hıristiyan Sessizciler , Müslüman Sufiler ve Gül Haçlılar susuzluklarını bu tükenmez kaynaktan gelen sularla söndürdüler - Hıristiyanlık döneminin ilk yüzyıllarının Neoplatonistlerinin teozofisi . Ancak gnosis, bu çağdan çok daha önce ortaya çıktı, çünkü o, eski Hindistan'ın Mısır yoluyla iletilen Gupta-vidya'sının ("gizli bilgi" veya "Brahman bilgisi") doğrudan bir devamıydı; tıpkı Philaetes'in büyüsünün Mısır gizemlerinin bir devamı olması gibi. Her halükarda, bu şeytani büyünün birincil kaynağı Yüce Tanrı'dır ve onun doruk noktası ve nihai hedefi, bir kişiyi adı İlahi Tüm olan ilkel alevle birleştiren ilahi kıvılcımla birlik olmaktır.

Bu amaca ulaşılması, kendilerini kayıtsız şartsız insanlığın hizmetine adayan Teosofistler için Ultima Thule'dir .

Diğerleri, henüz her şeyi feda etmeye hazır olmayanlar, şimdilik, mesmerizm ve zamanımızın diğer fenomenleri gibi aşkın bilimleri tüm biçimleriyle inceleyebilirler. Teosofi Cemiyeti'nin amaçlarından biri olarak "doğanın keşfedilmemiş yasalarının ve insanda saklı psişik yetilerin araştırılması " olduğunu ­ilan eden programımızın bu noktasına göre, bunu yapmaya her türlü hakları vardır.

İlki sayıca çok azdır, çünkü ­mükemmel özgecilik modern Teosofistler arasında bile nadirdir . İkincisi, istediklerini yapmakta özgürdür. Ancak dürüst olmaya ve faaliyetlerimizi gizlemeye çalışmamıza rağmen, sürekli olarak cadıların sabbatlarını düzenlemediğimizi ve Teosofistlerin ihtiyaçları için süpürge üretmediğimizi halka açıklamamız ve temin etmemiz isteniyor. Ve yeni bir "izm" icat etmekle suçlanmadığımızda - yani. din , iltihaplı beynin derinliklerinden veya şarlatanlıktan çıkarılan, o zaman Circe'nin yeteneklerine sahip olduğumuzu ve onları insanlar ve hayvanlar üzerinde test ettiğimizi söylüyorlar. Alay ve hiciv, Teosofi Cemiyeti'nin üzerine dolu gibi yağar. Ancak varlığının son on dört yılı boyunca bu yağışlara kararlılıkla katlandı; Gerçekten de, "kırılması zor bir ceviz" olduğu ortaya çıktı.

III

Yine de sadece dış görünüşe göre yargıda bulunan eleştirmenler o kadar da haksız değiller. Teosofi ve Teosofi vardır: Teozofistlerin gerçek Teosofisi ve aynı adlı Cemiyet üyelerinin Teosofisi. Dünya gerçek Teozofi hakkında ne bilebilir? Plotinlerin öğretilerini sahte kardeşlerin öğretilerinden nasıl ayırt edebilir ­? Ve Topluluğumuzda istediğimizden daha fazla ikincisi var. Çoğu insanın bencilliği, kendini beğenmişliği ve kibri inanılmaz boyutlara ulaşmıştır. Kendi mikroskobik kişiliklerinin , ötesinde herhangi bir kurtuluşun olduğu ve olamayacağı tüm evreni oluşturduğu birçok kişi var. ­Onlardan herhangi birine, hikmetin alfa ve omega'larının kendi akıllarının menziliyle sınırlı olmadığını ve ne kadar dikkatli olursa olsun, yargılarının yine de Süleyman'ınkiyle karşılaştırılamayacağını ve sizi hemen suçlayacaklarını ima edin. anti- teozofi .. Kendinizi, ne bu yüzyılda ne de gelecek yüzyılda affedilmeyeceğiniz Ruh'a karşı küfür etmekten suçlu bulacaksınız. Bu insanlar, "Teozofi benim" derler, tıpkı XIV. Louis'nin "Devlet benim" dediği gibi. Kardeşlikten ve fedakarlıktan bahsediyorlar ama gerçekte sadece kendileriyle ne ilgisi olduğunu umursuyorlar, yani. küçük benliklerine. Bencillik, Teozofi tapınağının kendilerinin olduğunu ve kendilerini dünyaya ilan ederek Teozofiyi yaydıklarını düşünmelerine neden olur. Ne yazık ki! Bu "tapınağın" kapıları ve pencereleri , bencil vasatlığın illüzyonlarının ve ahlaksızlıklarının girdiği (ama nadiren geri döndüğü) birçok boşluktan daha iyi değildir .­

temellerini yiyip bitiren ve bu nedenle onun için sürekli bir tehlike oluşturan termitlerdir . ­Ancak Cemiyet'ten ayrıldıklarında rahat bir nefes almak için bir nedenimiz olur.

Bu tür insanların, yalnızca küçük bir seçkinler grubunun zihnini meşgul eden pratik teozofi ve hatta aşkın teozofi hakkında doğru bir fikir verebilmesi pek olası değildir. Her birimizin ­sezgi adı verilen bir yetisi veya içsel hissi vardır , ancak onu nasıl geliştireceğini bilenler ne kadar nadirdir! Ancak bu, bir kişinin olayları gerçek ışığında görmesine izin veren tek yetenektir. Bu , ne kadar sık kullanırsak o kadar yetkinleşen ruhun bir içgüdüsüdür ; Onun sayesinde gerçek ve mutlak gerçekleri, fiziksel duyularımızın ve aklımızın izin verdiğinden çok daha kesin olarak algılayıp anlayabiliriz. Sağduyu ve mantık dediğimiz şey, zaten herkes için apaçık olan şeylerin yalnızca dış yüzünü görmemizi sağlar. Bahsettiğim ­içgüdü, alıcı bilincimizin bir yansımasıdır - öznel olandan nesnel olana doğru işleyen, ancak asla tersi olmayan ve bizde ruhsal duygular ve ruhsal düzeyde hareket etme yeteneği uyandıran bir yansıtma. Bu duygular sayesinde kişi, kendisini söz konusu nesnenin veya eylemin özüyle özdeşleştirme ve onları fiziksel duyularımıza ve soğuk zihnimize göründüğü gibi değil, gerçekte oldukları gibi kavrama yeteneği kazanır. En eski meslektaşımız Profesör A. Wilder, "İçgüdüyle başlayıp her şeyi bilmeyle bitiriyoruz " diyor. ­Iamblichus bu yeteneği tarif etti ve bazı Teosofistler bu tanımın doğruluğunu fark edebildiler.

İnsan zihni [diyor], ister doğuştan ister sonradan edinilmiş olsun, diğer tüm yetilerinden ölçülemeyecek kadar yüksek bir kapasiteye sahiptir. Onun yardımıyla, daha yüksek bir akılla birliği sağlayabilir, dünyevi yaşamımızın gerçeklerinin üzerine çıkabilir ve ­göksel kürelerin sakinlerinin daha mükemmel varoluşuna ve insanüstü yeteneklerine katılabiliriz. Bu yetenek sayesinde, sonunda kendimizi Kaderin [Karma] hakimiyetinden kurtarır ve tabiri caizse kendi mutluluğumuzun demircileri oluruz. Çünkü en mükemmel yanımız enerjiyle dolduğunda ve ruhumuz bilimden daha yüksek bir varlığa doğru büyüdüğünde, o (ruh) kendisini günlük hayatın prangaları içinde tutan koşullardan kurtulabilir; sıradan varoluşunu bir başkasına değiştirecek ve diğer taraflarıyla - bu daha yüksek varoluş halinde hakim olanla - tamamen birleşmek için şeylerin dış tarafının doğasında var olan gelenekleri ve alışkanlıkları terk edecek ... [Iamblichus, De Mysteriis, VIII, 6 , 7.]

Platon aynı fikri sadece birkaç satırda dile getirdi:

Allah'ın nuru ve ruhu nefsin kanatlarıdır. İnsan ruhunun her an bulaşmaya hazır olduğu yeryüzünün üzerine çıkarırlar, tanrılar düzeyine yükseltirler... Tanrılar gibi olmak, kutsal, adil ve bilge olmak demektir. İnsan bu amaçla yaratıldı; ve bunun için çabalamalı, bilgi edinmelidir. [ Phaidros , 246 DE; Theaitetus , 176 B.]

Bu gerçek teozofidir, içsel teozofidir, ruhun teozofidir. Ama bencil amaçlara yönelirse, teosofi doğasını değiştirir ve demonozofiye dönüşür . Bu nedenle Doğu ­bilgeliği bize, geçilmez bir ormanda kendisini dünyadan soyutlayan Hindu yoginin ve çöle çekilen (eski zamanlarda oldukça yaygın bir olay olan) Hıristiyan münzevinin tam anlamıyla egoist olduğunu öğretir. Birincisi, nirvana'nın Tek özünde yeniden doğuşlardan kurtuluş arar; ikincisi, yalnızca kendi ruhunu kurtarma düşüncesiyle yönlendirilir; onlar. ikisi de sadece kendilerini düşünüyor. Tamamen bencilce güdülerle hareket ediyorlar, çünkü amaçlarına ulaşsalar bile bunu yaparken kurşunlardan korunmak için savaşa giden bir alaydan ayrılan korkak askerler gibi davranmıyorlar mı? Dünyadan uzaklaşan ­yogi ve “aziz” kendilerinden başka kimseye yardım etmezler. Tam tersine, böylece her ikisi de, kaçmakta oldukları insanlığın kaderine mutlak bir kayıtsızlık göstermektedir. Mt.'de muhtemelen birkaç samimi fanatik vardır ( insanlık için). Aslında, en kaba egoizmin yatağıdır. Adams'ın bir keresinde bu tür manastırlarla ilgili olarak şöyle demişti: "Bana öyle geliyor ki, yalnızca Şeytan'la baş başa iletişim kurma zevki için insanlığın geri kalanından emekli olan canlı keşişler var . "

Gautama Buddha uzun bir süre inzivada kaldı, ancak yalnızca gerçeği öğrenmek için, daha sonra günlerinin sonuna kadar vaaz verdi. Sadaka dilendi ve insanlık için yaşadı. İsa sadece kırk gün için çöle gitti ama yine insanlık için öldü. Tyana'lı Apollonius, Plotinus ve Iamblichus, çilecilik sınırında çok ılımlı bir yaşam sürmelerine rağmen, yine de dünyada ve dünya için yaşadılar. Günümüzün en büyük münzevileri ve azizleri, ulaşılması zor yerlere çekilenler değil, tüm hayatlarını seyahat ederek, yollarına iyilik tohumları ekerek ve insanlığı aydınlatarak geçirenlerdir (bunu yaparken Avrupa'yı ve Avrupa'yı pas geçebilirler). gözleri ve kulakları olan insanların yalnızca kendilerini görüp işittikleri uygar ülkeler ­; Kabil ve Habil önderliğinde iki karşıt kampa bölünmüş ülkeler).

İnsan ruhunu İlahi Olan'ın bir yayılımı, Evrensel ve Mutlak Ruh'un bir parçacığı veya ışını olarak görenler, ­yetenekler meselinin anlamını Hıristiyanların kendilerinden daha iyi anlarlar . “Ustasından” aldığı ­yeteneği ­toprağa gömen , bencil yalnızlık içinde “ruhunu kurtarmaya” karar veren bir münzevinin onu kaybetmesi gibi, bu yeteneğini kaybeder. Ama sermayesini ikiye katlayan, böyle bir fırsatı olmadığı için ekmeyen için hasat yapan ve fakirin tahıl bile saçmadığı yerden biçen “ iyi ve sadık köle” ­gerçek bir fedakar gibi davranır. Ve ödülünü, kendi çıkarını veya prestijini düşünmeden bir başkası için çalıştığı için alıyor. Bu adam gerçek bir teosofist-özgeci, diğeri ise bir egoist ve korkak.

Tüm gerçek Teosofistlerin gözlerinin perçinlendiği Yol Gösterici Işık, ­her çağda kurtuluş için çabalayan ruhların yöneldiği aynı İşarettir. Bu Fenerin ışığı dünya denizlerinin sularını aydınlatmaz; sonsuz uzayın ilksel sularının karanlık derinliklerinde yansır. Eski Teosofistlerin örneğini izleyerek buna "İlahi Bilgelik" diyoruz. Bu, ezoterik öğretinin son sözüdür. Antik çağda, bugünün standartlarına göre uygar olduğunu iddia eden ve ikili bir Bilgelik sisteminin olmadığı böyle bir ülke var mıydı : biri (egzoterik) geniş kitleler için, diğeri (ezoterik) seçilmiş birkaç kişi için? Bu bilgelik (ya da bazen "Din-Bilgelik" ya da Teozofi dediğimiz gibi ) insan zihninin kendisi kadar eskidir. Adının ilk türevi, bu hakikat kültünün yüksek rahipleri olan bilgelerin unvanıydı. Zamanla bu unvanlar felsefe ve filozoflar (bilim ya da bilgelik sevenler) kelimelerine dönüşmüştür . Bu kelimelerin ortaya çıkışını Pisagor'a borçluyuz; yanı sıra kelime gnosis , sistemi ifade eden No. gnosij ton Фntwn , "olan şeyler hakkında bilgi", yani. görünüşün arkasında saklı olan öz hakkında. Anlamı doğru olduğu kadar yüce olan bu terimle, ­tüm eski bilgelik öğretmenleri, insani ve ilahi bilginin bütünlüğünü kastediyorlardı. Hindistan'ın bilgeleri ve brahminleri , Chaldea ve İran'ın sihirbazları, Mısır ve Arabistan'ın hierophant'ları, Yahudiye ve İsrail'in peygamberleri veya nebileri , ayrıca Yunanistan ve Roma filozofları, bu özel bilimi her zaman iki bileşene ayırmışlardır: ezoterik ( ­veya saf) ve ekzoterik ( karakterlerle şifrelenmiş). Bugüne kadar, Yahudi hahamlar merkaba * terimini , yalnızca inisiyelerin erişebileceği yüce bilimleri içeren dini sistemlerinin dış kabuğu olarak belirlerler.

Bilgiyi paylaşmaya isteksiz olmakla suçlanıyoruz ve daha yüksek teozofiyi sır olarak saklamakla suçlanıyoruz. Gupta Vidya (gizli bilim) dediğimiz öğretinin sadece çok az kişi için olduğunu kabul ediyoruz. Fakat antik çağda, küfürlerini önlemek için öğretilerini gizli tutmayan öğretmenler var mıydı? Orpheus, Zerdüşt, Pisagor ve Platon'dan Gül Haçlılar'a ­ve daha sonra modern Masonlara kadar her zaman değişmez bir kural olmuştur - öğrenci, öğretmen ona son, en önemli sözü vermeden önce güvenini sağlamalıdır. En eski dinler her zaman büyük ve küçük gizemleri içermiştir. Neofitler ve yeni din değiştirenler, öğrenci olarak tanınmadan önce her zaman bozulmaz bir yemin ettiler. Yahudiye'de ve Karmel Dağı'nda Essenliler de öyle yaptı. Nabiler ve Nazarlar (İsrail'in "ayrılmış") birbirlerinden, Hindistan'ın dünyevi şelaları ve brahmacharinleri birbirinden önemli ölçüde farklıydı. İlki evlenebilir (ve kalabilir) ve kutsal yazıları ellerinden gelen en iyi şekilde inceleyerek dünyada kalabilir; ikincisi, Nazarlar ve Brahmacharinler ise kendilerini tamamen inisiyasyonun gizemlerine adamaya ­yemin ettiler . Platon, Herodot ve inisiyasyon için Mısır'a gelen diğer yabancıların örneklerinin ikna edici bir şekilde doğruladığı gibi, büyük ezoterizm okulları, herkes tarafından erişilebilir olmasa da uluslararasıydı. Ve Iamblichus'a göre Pisagor, Hintli Brahminleri ziyaretinden sonra bir Mısır tapınağında kaldı ve sonunda Karmel Dağı'nda kabul edildi. İsa ayrıca yerleşik geleneği takip etti. Tanınmış emirlerinden biri, bazı öğretilerin inisiye olmayanlardan gizli tutulması gerektiğini hatırlatır: “Kutsal hiçbir şeyi köpeklere vermeyin ve incilerinizi domuzların önüne atmayın, yoksa onu ayaklarının altında çiğnerler ve dönüp sizi parçalara ayırmazlar. ” [Mat. ., VII, 6].

Bilgeliği tezahür eden ilahla ilişkili ve ona eşlik eden Ein Sof'tan (Yahudi Kabalistlerin Parabrahman'ı) bir yayılma olarak kişileştirir . Dolayısıyla tüm halklar arasında kutsal karakteri. Bilgelik Tanrısallıktan ayrılamaz. Böylece bize Vedaların Hindu Brahma'nın ( Logos ) ağzından geldiği söylendi . Buda , ilahi akıl olan Budha "Bilgelik" ten gelir. Babil ­Nebo , Memphite Thoth , Yunan Hermes ezoterik bilgeliğin tanrılarıydı.

Yunan Athena, Metis ve Mısırlı Neith, Gnostiklerin dişil bilgeliği olan Sophia Achamoth'un prototipleri oldu. Samaritan Pentateuch, Yaratılış kitabını Akamaut ("Bilgelik") olarak adlandırır ve ­bu adı aynı zamanda çok eski el yazmalarının iki parçasına da genişletir - "Süleyman'ın Bilgeliği" ve "Iaseus'un Bilgeliği" (İsa). "Mashalim" * veya "Süleyman'ın Sözleri ve Benzetmeleri" olarak bilinen eser , aynı zamanda Bilgeliği kişileştirir ve onu "yaratıcının (Logos'un) yardımcısı" olarak adlandırır. İçinde Bilgelik kendi kendine konuşuyor ve şöyle görünüyor (kelimenin tam anlamıyla çeviriyorum ):

Ben(a)HV(e)H başından beri bana sahipti [36].

Bu, diğerleri gibi, farklı insanların kişiselleştirilmiş tanrılarından söz edilen ezoterik bir metindir. Sonsuzluğu fark edemeyiz çünkü zihnimiz sadece ayırt edebilir ve netleştirebilir. Ancak akıldan daha yüksek bir fakülte, yani sezgi veya (daha önce bahsettiğim) manevi içgüdü sayesinde soyut bir fikre sahip olabiliriz . Samadhi durumuna girme gibi ender bir yeteneğe sahip olan büyük inisiyeler (bunun özü ancak çok kabaca esrime kelimesiyle ifade edilebilir , çünkü bu, bir kişinin koşullanmış, kişisel "Ben" olmaktan çıktığı durumdur. ve Bütünlük ile birleşir ), sonsuzluğun ne olduğunu kendi deneyimlerinden bildikleri için övünebilenler yalnızca onlardır ; ancak, bu durumun sözlü anlatımında diğer tüm ölümlüler kadar çaresizdirler ...

İşte gerçek Teosofinin ve uygulamasının birkaç özelliği. Bunları , anlamlarını algılamak için gerekli sezgiye sahip okuyucularımıza hitap ediyoruz . ­Diğerleri onlara sadece gülecek ya da basitçe anlamayacak.

III

Nazik eleştirmenlerimiz her zaman neye güldüklerini biliyorlar mı? Dünyada hangi işlevleri yerine getirdiği ve Teozofinin ürettiği zihinsel değişiklikler hakkında yaklaşık bir fikirleri var mı, bu da içlerinde sürekli bir gülümseme uyandırıyor? Bu konudaki ilerleme, literatürümüz sayesinde zaten fark edilir ve bazı Teosofistlerin yorulmak bilmeyen çalışmaları sayesinde, faaliyetlerimiz artık en körler tarafından bile fark ediliyor ve tanınıyor. Oldukça az sayıda insan, Teosofi'nin geleceğin (din değilse bile) felsefesi ve ahlaki kodu olacağına çoktan ikna oldu. Muhafazakârlıklarının dolce farmiente'sine kapılan gericiler de bunu fark ediyor; eleştirinin ek bir silah olarak kullanılmasıyla birlikte nefret ve zulüm de bundan kaynaklanmaktadır. Ancak Aristoteles tarafından ilan edilen eleştiri, orijinal asaletini çoktan kaybetmiştir. Eski filozoflar -modern uygarlık açısından o asil cahiller- herhangi bir eseri veya sistemi eleştirdiklerinde, bunu tam bir tarafsızlıkla ve yalnızca kusur olarak gördüklerini düzeltmek ve geliştirmek amacıyla yaptılar. Her şeyden önce ilgilerini çeken konuyu incelediler ve ancak o zaman analiz ettiler. Bunu yaparak yazara bir iyilik yapmış oldular ve eleştiri her iki tarafça da bu şekilde algılandı. Fakat modern eleştiri her zaman bu altın kuralı takip eder mi? Açıkça ­hayır. Bugünkü yargıçlarımız , Kant'ın felsefi eleştirisinin seviyesinden bile uzaktırlar . "Saf akıl" açısından yapılan eleştiri yerini, eleştirilen doktrinin popüler olmaması ve toplumda yaygın olan önyargıların büyük önem taşıdığı eleştiriye bırakmıştır. Bu yüzden eleştirmen, anlamadığı ve özellikle de anlamak bile istemediği her şeyi dişleriyle parçalamaya çalışıyor. Geçen yüzyılda - tüy kalemin altın çağında - eleştiri de bazen oldukça acı verici olabilir, ancak o zaman adalete hizmet etti. Sezar'ın karısından şüphelenilebilir, ancak önce ona savunmasında konuşma fırsatı verilmeden suçlanamaz. Yüzyılımızda, savaş için en ölümcül makineyi icat edenlere Moncion ödülleri ve kamu onurları verilir. Artık çelik kalem daha alçakgönüllü selefinin yerini aldığına göre, Bengal kaplanının dişleri ve Nil sürüngen fosilinin korkunç dişleri bile çoğu durumda ne olduğunu bile anlamayan modern eleştirmenin bu çelik aleti kadar derin kesemez. böyle bir acıyla parçalanıyor.

edebiyat ­alanında başarısız olan ve şimdi kendi vasatlıklarının intikamını almak için yollarına çıkan herkese saldıran eski karalayıcılar olduğunu düşünmek biraz teselli olabilir . O kadar kötü genç şarap, tatsız ve çökmüş, neredeyse her zaman yakıcı sirke dönüşür. Ama ne yazık ki, bizim pahasına ünlerini satın almaya çabalamalarına rağmen, bu küçük zayıflıklarını belki affedebileceğimiz çeşitli dergilerin muhabirleri, talihsiz, kibirli şeytanlar, sadece onlar değiller ve hatta değiller. en tehlikeli eleştirmenlerimiz. Bağnazlar ve materyalistler, dinin koyunları ve keçileri de bizi Index Expurgatorius'a koydular ve şimdi ­kitaplarımızı kütüphanelerinizden atıyorsunuz, dergilerimizi boykot ediyorsunuz ve biz kendimiz her yerde en şiddetli dışlanmaya maruz kalıyoruz. İncil'deki mucizeleri tam anlamıyla algılayan dindar bir ruh, bir balinanın midesindeki Yunus'un iktiyografik çalışmalarını ve ateşli bir arabada bir semender gibi uçup giden İlyas'ın eterik yolculuğunu nefesini tutarak okur , ama aynı zamanda Teosofistleri inatla ­mucize satıcılarına ve şarlatanlara çağırır . Diğeri - Haeckel'in lanet olasıcası - fanatik bir körlükle insanın ve gorilin tek bir ortak atadan evrimleştiğine inanıyor (doğada bu hipotezi doğrulayabilecek tek bir bağlantı henüz bulunmamış olsa da), ama onu görünce gülmeye hazır. hemcinslerimiz okült ­fenomenlere ve psişik tezahürlere inanırlar. Aynı zamanda ne bir fanatik ne de bir bilim adamı ("Ölümsüzler" arasında kayıtlı bir akademisyen olsa bile) varoluş sorularının hiçbirine gerçekten cevap veremez. Varlık fenomenini yüzyıllardır temel ilkeleri içinde inceleyen metafizikçiler, Teosofi'nin çocukça gevezeliklerine sadece acıyarak gülümserler, ama onlardan felsefeyi açıklamalarını istesek, kendileri daha da belirsiz bir şeyler mırıldanmaya başlarlar. en azından rüyaların nedeni. Felç edilen tek yeti ­olan muhakeme dışındaki tüm zihinsel işlevlerin neden uykuda da uyanıkken olduğu kadar aktif bir şekilde işlemeye devam ettiğini aralarından kim bize açıklayabilir? Herbert Spencer'ın bir öğrencisi, kendisine bunu soran herkesi doğrudan bir biyoloğa yönlendirirdi. Ancak ikincisinin cevabı bizi pek tatmin edemez, çünkü onun için tüm uykunun alfa ve omega'sı sindirimdir, tıpkı histeri gibi , bin bir biçim alan ve tüm psişik fenomenlerde mevcut olan o büyük Proteus. Hazımsızlık ve histeri aslında ikiz kız kardeşler, modern fizyologların kendilerine bir sunak diktiği ve huzurunda ilahi hizmetler yapan bir rahip atadığı iki tanrıça. Ancak, diğer insanların tanrılarına tecavüz etmediği sürece bu onun kendi işidir.

Bu yüzden Hristiyan, Teosofiyi "lanetli bir bilim" ve yasak bir meyve olarak adlandırır; bir bilim adamı metafizikte "kayıp bir şairin saçmalıklarından ­" (Tyndall) başka bir şey görmez; gazete muhabiri, ona sadece zehirli maşayla dokunursa; ve misyoner onu " geri Hindu" putperestliğiyle ilişkilendirir . Bütün bunlardan, zavallı Theosophy'ye şimdi, ona Gerçek denildiği , ancak kuyunun dibinde saklandığı eski zamanlarda olduğu kadar utanç verici davranıldığı sonucu çıkıyor. Bu derin kuyunun karanlık sularında kendi yansımalarına bakmayı seven (ve orada kendi yüzlerinin yansımalarından başka bir şey görmedikleri için) “Hıristiyan” Kabalistler bile, yanlışlıkla onlara öyle gözükürler ­. Gerçek), bu Kabalistler bile bize karşı silaha sarıldılar!.. Ancak tüm bunlar, Teosofi'nin alçakgönüllülükle sessiz kalması ve onun lehinde ve savunmasında hiçbir şey söylememesi veya kendi hakkı konusunda ısrar etmeyi bırakması için hiçbir şekilde bir neden değildir. duyulması veya sadık ve özverili hizmetkarlarının işlerini ihmal etmeleri, yenilgiyi peşinen kabul etmeleri.

"Lanet olası bilim" mi diyorsunuz, ultramontanın beyleri? * Bununla birlikte, bilim ağacının hayat ağacına aşılandığını, on sekiz asırdır "yasak" ilan ettiğiniz ve bu dünyaya ölüm getiren asli günahın sebebi olarak adlandırdığınız meyvenin - çiçeğini açan meyvenin aşılandığını unutmamalısınız. ölümsüz bir gövdede, aynı gövdenin özsularıyla beslenir ve bu nedenle bize ölümsüzlük verebilecek tek meyvedir. Ve siz, Kabalist beyler, dünyevi cennet alegorisinin dünya kadar eski olduğunu ya bilmiyorsunuz ya da hatırlamak istemiyorsunuz; ve bilgi ağacı, yasak meyve ve ilk günah alegorilerinin bir zamanlar, inisiyasyonun sırlarının çoktan kaybolduğu şimdi olduğundan çok daha derin ve felsefi bir önemi vardı.

Protestanlık ve Ultramontanizm, Teozofiye ve kendilerinden gelmeyen her şeye karşıdır. Benzer şekilde Kalvinizm, iki fetişi olan İbranice İncil ve Şabat'ın İncil ve Hristiyan Pazarı ile değiştirilmesine karşı çıkar ve Roma laik aydınlanmaya ve Masonluğa karşı çıkar. ­Ancak, ölü mektubun ve teokrasinin zamanı çoktan geçti; ve dünya durgunluk ve yıkım korkusu altında ilerlemek zorundadır. Ortak hedefleri Tek Gerçek olduğundan, zihinsel evrim fiziksel evrimle ­aynı seviyede hareket eder . Bu Tek Gerçek, insanlığın kalbi olarak adlandırılabilirken ­, evrim onun kanıdır. Bir an için dolaşımı durdurun ve kalp atmayı durdurur. Aynı şey insan vücudu için de söylenebilir! Gerçeği öldürmeye ya da en azından felç etmeye çalışanlar, onu "ölü (ya da öldürücü) harf"in toynakları ile tekmeleyenler, Mesih'in hizmetkarlarıdır ! Coleridge'in siyasi despotizm hakkında söyledikleri, dini despotizm için de geçerlidir. Ve sağduyusu artık önyargının pençesinde felç olan ritüelistik Kilise, şu anda milyonlarca inananı ezen ağır elini çekmediği takdirde nolens volens , dine boyun eğmeye ve ölmeye mahkumdur . Çok yakında bir seçim yapmak zorunda kalacak. Çünkü insanlar, onlardan büyük bir dikkatle sakladığı gerçeği öğrendiğinde, onun için sadece iki olası senaryo kalacaktır: Kilise, halkın iradesiyle yok olacak ya da kitleler hâlâ cahil ölülerin köleleri olarak kalmayı tercih ediyorsa. mektup, insanlarla birlikte kaybolacak . Din çarkında tek bir yerde binmeye mahkûm olan onu bir sincaba çeviren Ebedi Hakk'ın kulları, iki alternatif ihtiyaçtan ilkini seçecek kadar hayırseverliğe sahip olacaklar mı? Kim bilir?

Tekrar ediyorum: Sadece Teozofi (doğru anlaşılırsa), Gautama Buddha'nın zamanında getirdiği sosyal ve dini reformu yeniden uygulayarak dünyayı umutsuzluktan kurtarabilir. Tek bir damla kan dökülmeden barışçıl bir reform olacak, çünkü herkes atalarının inancını koruyabilecek, dilerse insanın yarattığı asalak bitkilerden kurtulması yeterli olacaktır. dünyada var olan tüm dinler ve mezhepler. Tüm dinler için aynı olan özü, yani içinde yaşadığı kişiye hayat veren ve onu ölümsüz kılan ruhu tanımak yeterlidir. İyiliğe meyilli her insanın idealini - ışığına gidebileceği yol gösterici bir yıldızı - bulmasına izin verin. Ve seçilen yolu kapatmadan gitmesine izin verin ve o zaman neredeyse hiçbir şey onun hayatın "işaretine" ulaşmasını engelleyemez - gerçekler _ Ve bu Gerçeği nerede arayacağı ve bulacağı önemli değil - kuyunun dibinde veya beşiğin dibinde.

IV

Temelini bile bilmediğiniz ilimlere gülün! Bize bunun eleştirmenlerimizin devredilemez edebi hakkı olduğu söylenecek. Pekala, bundan çok mutluyuz. İnsanlar her zaman sadece kendi anladıkları hakkında konuşsalardı, gerçeği çok daha sık ilan edeceklerinden ve konuşmalarının bu kadar saçma olma ihtimalinin çok daha az olacağından şüphe edilemez. Teosofi'nin bayağılıklarla ve yavan şakalarla dolu eleştirisini okuduğumda, amacı dünyadaki en görkemli ve yüce felsefenin önemini küçültmek olan ve sadece bir yönü soylu filattikler etik sisteminde temsil edilen, kendime soruyorum - farklı ülkelerin akademileri modern teozofiyi İskenderiyeli filozofların teozofisi kadar kötü anlıyorlar mı ­? Ve Bilgelik Üstatlarının rehberliğinde onu hiç incelememiş bir kişi evrensel teozofi hakkında ne bilebilir? Üstelik bu insanlar, Iamblichus, Plotinus ve hatta Proclus'un öğretilerine, başka bir deyişle üçüncü ve dördüncü yüzyılların teozofisine aşina değiller, ancak aynı zamanda sözde neo- 19. yüzyılın teozofisi.

Tıpkı Plotinus ve Iamblichus'un teozofisi ve hatta eski Mısır'ın gizemleri gibi, teozofimizin bize Doğu'nun derinliklerinden geldiğini her zaman söyledik. Homer ve Herodot bize eski Mısırlıların , açıklamalarına göre Lanka veya Seylan'dan gelen "Doğu'nun Etiyopyalıları" olduğunu söylemiyor mu ? Doğu'nun Etiyopyalıları tarafından bu iki yazarın ­, Mısır'a halihazırda var olan bir medeniyeti beraberinde getiren Güney Hindistan'ın Dravidianları olan çok koyu tenli bir Aryan kolonisini kastettiği ­genel olarak kabul edilmektedir . Bu, Baron Bunsen'in Domenite (yani Menes'ten önce) * dediği tarih öncesi çağda oldu . Bununla birlikte, eski Kulluk-Bhatta Yıllıkları'nın da kanıtladığı gibi, bu dönemin kendi tarihi vardır. Ezoterik öğretilere atıfta bulunamasak bile, eleştirel halktan gizlenmeleri gerektiğinden, Albay Vance Kennedy * - Dr. ­Asur öncesi Babil'de yaygındı ve yerel rahipliğin dili Sanskritçeydi. Mısır'da Musa'nın zamanından çok önce (yani 19. hanedandan önce) kahinlerin, hiyerofantların ve sihirbazların olduğunu da biliyoruz (tabii ki Çıkış kitabına güvenilebilirse). Son olarak, Brugsch Bay, eski Mısır tanrılarının birçoğunu Kızıldeniz'den ve hatta Hint Okyanusu'nun büyük sularından gelen göçmenler olarak görüyor.

Beğenin ya da beğenmeyin, ama teosofi, evrensel Gnosis'in büyük ağacının - dev bir kubbe gibi tüm dünyaya yayılan güçlü dalları, tüm tapınakları ve dünyadaki tüm halkları gölgede bırakan bir ağaç - doğrudan bir filizdir. İncil kronolojisinin tufandan önce çağırmayı tercih ettiği dönem ­. Bu irfan, tüm bilimlerin toplamıdır, önceki zamanlarda yeryüzünde vücut bulmuş tüm tanrılar ve yarı tanrılar tarafından birikmiş bilgidir [ savoir ]. Bazıları onları düşmüş melekler ve insanlığın ana düşmanı, insan kızlarının güzel olduğunu görünce onları eş olarak alan ve cennetin ve yerin tüm sırlarını onlara teslim eden Tanrı'nın oğulları olarak görmeyi tercih ediyor. Öyle olsun. Avatar'a ve "devlerin yeryüzünde dolaştığı" dönemde var olan ilahi hanedanlara da inanıyoruz, ancak "düşmüş melekler", Şeytan ve onun ordusuyla ilgili tüm uydurmaları şiddetle reddediyoruz.

“Dininiz ve inancınız nedir? bize soruyorlar "Peki senin bilimin neyi inceliyor?"

" Gerçek " diye cevap veririz. Gerçeği nerede bulursak bulalım. Çünkü biz, Ammonius Saccas gibi, her şeyden önce çeşitli dini sistemleri uzlaştırmaya ve her birinin kendi dininde gerçeği bulmasına yardım etmeye çalışıyoruz, karşılığında tek bir şey talep ediyoruz - aynı gerçeğin diğer dinlerde de varlığını kabul etmek. Öz her yerde aynıysa adı ne anlama geliyor? Plotinus, Iamblichus ve Tyana'lı Apollonius'un , üç farklı ekole mensup olmalarına rağmen, olağanüstü kehanet, durugörü ve şifa yeteneklerine sahip oldukları söylenir . ­Kehanet, Yahudiler arasında Esseniler ve Benim Nabim tarafından ve ayrıca diğer halkların pagan kehanetlerinin rahipleri tarafından geliştirilen bir sanattı. Plotinus'un öğrencileri, öğretmenlerine mucizevi yetenekler atfettiler. Philostratus aynı şeyi Apollonius için söylüyor ve Iamblichus'un teosofik büyücülükte diğer tüm eklektikleri geride bıraktığı söyleniyor. Ammonius, tüm ahlaki ve pratik Bilgeliğin Thoth ve Hermes Trismegistus'un kitaplarında toplandığını ilan etti. Ancak "Thoth", "üniversite", okul veya meclis anlamına gelir ve theo ­didaktos'a göre bu adı taşıyan yazılar ­, Doğu'nun uzak ülkelerinin bilgelerinin doktrinleriyle aynıdır. Pisagor bilgisini Hindistan'da edindiyse (adının eski el yazmalarında hala ­Yavanacharya , "Yunan Öğretmeni" [37]biçiminde bulunduğu yer ), o zaman Platon bunu Thoth-Hermes'in kitaplarından almıştır. Ve çobanların tanrısı, "iyi çoban" lakaplı ve ­kehanet ve durugörü koruyucusu olan genç Hermes'in nasıl olup da tanrılaştırılmış bilge ve Ölüler Kitabı'nın yazarı Thoth (veya Thoth) ile özdeşleştirildiği anlatılabilir. ezoterik doktrin tarafından Oryantalist'e.

Her ülkenin Kurtarıcıları vardı. Çünkü cehaletin karanlığını bilimin yanan meşalesiyle dağıtan, onu hakikatin ışığıyla aydınlatan kişi, şükranımızın bir simgesi olarak bu ismi hak eder; tıpkı bedenlerimizi hastalıktan veya tehlikeden kurtararak bizi ölümden kurtaran gibi. Böyle bir kişi, uyuşmuş ruhlarımızda doğruyu yanlıştan ayırt etme yeteneğini uyandırır, içlerinde şimdiye kadar zar zor yanan ilahi alevi tutuşturur; bu, bizim yaratıcımız olduğu için ona saygı dolu şükranlarımızı sunar. Bu fikir her zaman aynıysa ve her zaman doğruysa, soyut bir fikri kişileştiren bir adın veya sembolün anlamı nedir? Belirli bir sembole hangi ad veya unvan verilirse ve "Kurtarıcı Tanrı", Swt'r , ayılar - Krishna, Buddha, İsa veya Asklepios ne olursa olsun, bir şeyi hatırlamalıyız: ilahi gerçeğin sembolleri icat edilmedi hiç de cahillerin eğlencesi için ; ­onlar felsefi düşüncenin alfa ve omega'larıdır .

Teosofi Gerçeğe götüren yolsa (her din ve her bilim için), o zaman okült bir tür mihenk taşı ve evrensel çözücüdür. Bu, öğretmenin varlığın gizemlerinin labirentine girmeye cesaret eden öğrenciye verdiği Ariadne'nin ipidir, bu, hayatın güvensiz yollarında parlayan meşaledir - Sfenks'in ebedi bilmecesi ­. Ancak bu meşalenin ışığı ancak uyanmış bir ruhun gözleriyle, yani ruhsal vizyonla görülebilir ve bir materyalistin bakışı, tıpkı güneşin bir baykuşu kör etmesi gibi, onunla kör olur.

Batılı Kabalistlerin "tören büyüsünü" kullanmıyoruz ; ­tehlikesini onunla uğraşamayacak kadar iyi anlıyoruz. Teosofi Cemiyeti'nin her üyesi, hakkında hiçbir fikri olmadığı vahşi doğaya tırmanmamak şartıyla, canının istediği şeyi incelemekte özgürdür, çünkü bunlar onu büyük ihtimalle kara büyü bataklığına, büyü bataklığına götüreceklerdir . Eliphas Levi uyardı. Okült bilimler, onları yeterince iyi anlamayanlar için tehlikeli olabilir. Kendisini yalnızca pratik kullanımlarıyla sınırlayan herkes delirme riskiyle karşı karşıyadır; ve bu nedenle, onları inceleyenlerin ­üç ila yedi kişilik küçük gruplar halinde birleşmesi arzu edilir. Böyle bir grubun tek sayıda üye içermesi arzu edilir , çünkü bu onları daha güçlü kılar. Grubun üyelerini tek bir kolektifte birleştiren güç ilk başta ne kadar önemsiz olursa olsun, katılımcıların duygu ve algıları, grubun varlığı sayesinde birbirini tamamlayabilir ve karşılıklı olarak zenginleştirebilir. birbirlerinden: birinde eksik olan o nitelik başkasından ödünç alınabilir; ve yakında grup kaçınılmaz olarak mükemmel ve yok edilemez bir organizmaya dönüşecek. "Birlikte güç". Oğullarına birbirinden asla ayrılamayan bir demet çubuk bırakan ihtiyarın ibretlik kıssası, tartışılmaz olmaktan asla çıkmayacak bir gerçeği içermektedir.

V

Elmas Kalp yasasını (büyü) kavrayan müritler (lanu) öğrenmede birbirlerine yardım etmelidir. Bir dilbilgisi uzmanı, metallerin ruhunu araştıran birine (kimyacı), vb., vb. yardımcı olabilir. ( Gupta Vidya İlmihal ).

Bir cahil, kendisine okült bilimlerde bir simyacının bir filolog için yararlı olabileceği söylense ve bunun tersi de olsa, sadece gülerdi. Gramerci (ya da filolog ) sözcüğüyle, birbiriyle ilişkili simgelerin evrensel dilini inceleyen birini kastettiğimizi söylersek, belki de neyin tehlikede olduğunu daha iyi anlayacaklardır (yine de yalnızca ­Theosophical Society'nin Ezoterik Bölümü * üyeleri kapsamlı bir fikre sahip olabilir). bu durumda bu terimin ne anlama geldiği). Doğadaki her şey yazışmalar ve karşılıklı bağımlılık ile birbirine bağlıdır. ­Soyut anlamda Teosofi, güneş spektrumunun yedi ışınına bölünmüş beyaz bir ışındır. Her insanda bu ışınlardan biri veya birkaçı diğer altısına üstün gelir. Bu da farklı ışınların hakim olduğu yedi kişinin bir araya gelerek birbirlerine yardımcı olabileceği anlamına gelir. Tek bir yedili ışını bir araya getirerek , doğanın yedi kuvvetine boyun eğdirebilirler. Ancak bu aynı zamanda, bu amaca ulaşmak için ­bir grup için yedi katılımcının seçiminin okült ışınlar bilimine inisiye olmuş bir uzman tarafından yapılması gerektiği anlamına gelir.

Burada ezoterizmin Sfenksinin bir aldatmacayla suçlanma riskini taşıdığı sallantılı bir zemine giriyoruz. Ancak ortodoks bilimin kendisi sözlerimizin doğruluğunu teyit ediyor, özellikle bu konuda fiziksel ve materyalist astronomide destek buluyoruz. Güneş birdir, ancak herkes için parlar, hem cahil hem de bilgili astronomu eşit derecede ısıtır. Armatürümüzün doğasını ve yapısını açıklayan hipotezlere gelince, bunların sayısı lejyondur . Bu hipotezlerin hiçbiri gerçeğin tamamını veya hatta yaklaşık bir sunumunu içermez. Genellikle bu hipotezler sadece kurgudur ve yakında yeni teorilere yol vermeye mahkumdur. Bize göre, Malherbe'nin aşağıdaki satırları bu modern bilimsel teorilere en uygun olanıdır:

...et rose, elle a vecu ce que vivent les roses,

Sayfayı boş bırak * .

Ancak bilimin sunağını süslesinler ya da süslemesinler, bu teoriler pekâlâ gerçeklerden parçalar içerebilir. Tüm bu hipotezler sıralanır, karşılaştırılır, analiz edilir ve doğru bir şekilde bir araya getirilirse, bir gün astronomik bir aksiyom oluşturabilecekler, bu doğal bir gerçek, bilimsel zihnin yarattığı kuruntuların yerini alacak.

Bu, akademisyenler tarafından resmen kabul edilen her aksiyomu gerçeğin bir başka artısı olarak koşulsuz kabul ettiğimiz anlamına gelmez. Örneğin, şu anda Nasmyth'in teorisi olarak bilinen güneş lekelerinin evrimini ve fantazmagorik dönüşümlerini ele alalım. Sir William Herschel onları güneşin sakinleri, kocaman ve güzel melekler olarak görerek başladı. Sir John Herschel * , bu göksel semenderler hakkında ihtiyatlı bir şekilde sessiz kalsa da, yaşlı Herschel'in güneşin güzel bir metafordan, Maya'dan başka bir şey olmadığı şeklindeki görüşünü paylaştı . Böylece okült bir aksiyomu tekrarlıyordu. Güneş lekeleri az çok bilinen her gökbilimcinin içindeki "Darwin"i ortaya çıkarmıştır. Bunlar art arda ­gezegen ruhları, sonra güneşin ölümlü sakinleri, volkanik duman sütunları ( ­akademik beyinlerde tahmin edilebileceği gibi dönen), opak bulutlar ve son olarak söğüt yaprakları şeklindeki gölgeler ( söğüt yaprağı teorisi). Tanrı- Güneş günümüzde ­benzeri görülmemiş bir aşağılanmaya maruz kalıyor. Uzmanlarımızın konuşmalarını dinlerseniz, güneşin sadece dev bir kehribar olduğu, hala sıcak olduğu, ancak küçük sistemimizin fırınını her an söndürmeye hazır olduğu izlenimini edinebilirsiniz.

Aynı şey, Teosofi Cemiyeti'nin bazı üyeleri tarafından yayınlanan söylemler için de söylenebilir. Yazarları, Teosofik Kardeşliğe mensup olmalarına rağmen, görünüşe göre hiçbir zaman gerçek ezoterik doktrinleri incelememişler. Tabii ki, bu argümanlar, şu veya bu hakikat ışını ile renklendirilmiş olsalar da, yalnızca hipotezler olabilir, ancak içlerinde bu ışın bir fantezi kaosu, hatta sadece aptallık içinde örtülür. Ve yine de, eğer onları genel yığından seçer ve sistematik hale getirirsek, bu fikirlerden felsefi hakikati çıkarmayı başarabiliriz. Teosofi, kabul edilen gerçeklerin diğer yüzünü dikkate aldığından, teozofik araştırmanın bilimsel araştırmayı tamamlayıcı nitelikte olduğu anlaşılmalıdır. Fizik biliminin öne sürdüğü her gerçeği inceler ve analiz eder ­, her kozmik veya fiziksel tezahürün özünü, orijinal ve okült doğasını sadece maddi olarak değil, aynı zamanda entelektüel ve etik bir ışıkta görmeye çalışır. Kısacası, materyalist araştırmanın bittiği yerde teozofik araştırma başlar.

"Demek metafizik vaaz ediyorsun? - bize itiraz edebilirler. "Neden hemen söylemedin?"

Hayır, Teozofi, terimin yaygın olarak anlaşıldığı anlamda metafizik değildir ­, ancak bazen bu rolü oynar. Kant, Leibniz ve Schopenhauer'ın akıl yürütmesi, Herbert Spencer'ın fikirleri kadar metafizik alanına da atfedilmelidir. Ancak bunları inceleme ve yorumlama sürecinde, neredeyse her zaman Madame Metaphysics'i akademik bilimler balosunda dans ederken hayal etmeye çalışırlar ve hatta genel arka plandan sıyrılmaması için onu sahte bir burunla süslerler. Kant ve Leibniz'in metafiziği, bulutlarda yüzen bir balonun aşağıdaki bahçede büyüyen balkabağından ne kadar yüksekte olduğu gibi, günümüzün metafiziğinden (ki Leibniz'in monadıyla kanıtlanmıştır) o kadar yüksektir. Yine de balon, balkabağının üzerinde ne kadar yükselirse yükselsin yapay bir yapı olarak kalır ve yapaylığı nedeniyle okült bilimlerin Gerçeğinin taşıyıcısı olamaz. Muhtemelen ikincisi ­, modern bilginlerin zevklerini tatmin edemeyecek kadar açık bir dekolteye sahip bir tanrıçayı temsil ediyor . Kant'ın metafiziği -modern ­bilimsel yöntem ve araçların herhangi bir yardımı olmadan- yazarını güneş ve gezegenlerin yapı ve özünün özdeşliğine ikna etti. Yüzyılımızın ilk yarısının en iyi astronomları reddetmeye devam ederken , Kant bunu doğruladı ­. Ancak aynı metafizik, bu özün gerçek doğasını ne Kant'a ne de modern fizikçilere, ikincisi tarafından bu kadar gürültü ve ihtişamla öne sürülen tüm hipotezlere rağmen açıklamaya yardımcı olmadı .­

Bu nedenle Teozofi ya da daha doğrusu ­onun incelediği okült bilimler salt metafizikten daha fazlası olarak kabul edilmelidir. Teozofi, bu garip ikili terimi kullanmama izin verilirse, meta -metafizik, meta -geometri vb., vb. veya evrensel aşkın felsefe olarak adlandırılabilir. Teosofi, fiziksel duyuların kanıtlarını, ikincisi psişik ve ruhsal algının kanıtlarıyla doğrulanmadıkça tamamen reddeder . En ­gelişmiş durugörü ve durugörü durumunda bile , bu terimlerle fwtXj Iamblichus veya kendinden geçmiş aydınlanma ўgwgѕ mante…a Plotinus ve Porphyry kastedilmedikçe, kesin kanıtları tanınmaz . Fizik bilimlerinde de durum aynıdır: beş duyumuz gibi dünya seviyesindeki aklın kanıtı, gerçek dünya tarafından tartışılmaz bir gerçek olarak kabul edilmeden önce ilahi Ego'nun altıncı ve yedinci duyuları tarafından tasdik edilmelidir. okültist

Resmi bilim bizim söylediklerimizi dinler ve güler. Raporlarını okuyoruz, birçoğu zaten zengin olan bir avuç insanı daha da zenginleştiren, ancak aynı zamanda milyonlarca fakir insanı daha da korkunç bir yoksulluğa sürükleyen büyük keşifleriyle hayali ilerlemesinin özünü görüyoruz, ama yapmıyoruz. uygun gördüğü şeyi yapmasına engel olmak. Yine de, fizik biliminin, Anaximenes ve Ionia okulundan bu yana birincil maddenin gerçek doğasına ilişkin bilgide tek bir adım bile ilerlemediğini fark ettiğimizde, buna da güleriz.

, bu yüzyılda bu alanda yapılan en değerli ve tutarlı bilimsel keşiflerden sorumlu olan büyük kimyager Sir William Crookes tarafından yapılmıştır .[38]

Bu durumda, okült gerçeğin mükemmel sezgisel algısı, ona fizik bilimi alanındaki tüm kapsamlı bilgisinden çok daha fazla hizmet etti. Ne bilimsel yöntemler ne de resmi olarak yerleşik uygulama, onun ışıyan maddeyi keşfinde veya birincil madde olan protil [39]üzerine yaptığı çalışmalarda hiçbir zaman belirleyici faktörler olamadı .

VI

Ortodoks ve resmi bilime bağlı teozofistlerin, ikincisinin ötesine geçmeden başarmaya çalıştıkları şeyi, okültistler veya "iç grup" teosofistler, ezoterik okulun metodolojisine göre incelerler. Ve ­şu ana kadar yalnızca öğrencilerin kendilerinin (yani, özünü ifşa etmemeye yemin edenlerin) bu tekniğin avantajlarını takdir edebilmesi, hiçbir şekilde onun önemini azaltmaz. Büyü ve büyücülük (teurji) terimlerine atfedilen anlam, hiçbir zaman yaklaşık bir doğruluk iddiasında bulunamamakla kalmadı, aynı zamanda teosofi kelimesinin kendisi de artık yanlış anlaşılıyor. Sözlüklerde ve ansiklopedilerde bulduğumuz bu kelimelerin tanımları saçma olduğu kadar grotesktir . Örneğin Webster, "teozofi" kelimesini açıklarken, okuyucuyu bunun "Tanrı ve yüksek ruhlarla doğrudan bir bağlantı veya iletişim" olduğuna ikna eder ve ayrıca "insanüstü ve doğaüstü bilgi ve ­yeteneklerin fiziksel süreçler yoluyla ­edinilmesi" olduğunu ekler. [ !?] ve Platoncuların teurjik operasyonları ­veya Alman ateş filozoflarının kimyasal süreçleri aracılığıyla. Ne kadar aptalca bir kelime grubu! Deli bir beynin tahta bir ata binerek her gün en az beş mil koşarak Newton oranlarına yükseltilebileceğini ve matematik dehası haline getirilebileceğini söyleyebiliriz.

Teozofi kavramı , Hinduların Jnana-Vidya ve Brahma-Vidya'sı veya yine [40]bize göründüğünden çok daha yakın olan gerçek Raja Yogilerin bilimi olan trans-Himalaya ustalarının Dzyan'ın öğretileri ile eş anlamlıdır . ilk bakışta. Bu bilimin Doğu'da birçok okulu vardır, ancak dalları daha da fazladır, hepsi sonunda orijinal kökten - Arkaik Bilgelik ­- ayrıldı ve biçimlerini tamamen değiştirdi.

Ancak bu bilimin biçimleri ne kadar değişirse değişsin, her yeni nesilde Hakikat Işını'ndan giderek daha fazla sapıyorsa ­, onun temel, ilkel gerçekleri her zaman değişmeden kalır. Fikirleri iletmek için kullanılan semboller değişebilir, ancak fikirlerin kendileri her zaman aynıdır. Ragon ayrıca bundan bahsetti - tüm "dul kadının oğulları" (Masonlar) arasında en bilgili olanı. Özel bir rahip dili vardır - bilgisi olmadan okült bilimler çalışmasında önemli bir ilerleme kaydetmenin imkansız olduğu "gizli dil". Ragon, "bir şehir inşa etmenin veya kurmanın" "yeni bir din yaratmak" anlamına geldiğini ve bu nedenle, bu ifade Homer'da geçtiğinde, Brahmanalarda bulunan "soma suyu" vermek metaforuna benzer olduğunu açıklıyor. Bu, Ragon'un iddia ettiği gibi "ezoterik bir ­okul kurmak" anlamına geliyordu, ancak bir "din" değil. Yani Ragon yanılmış mıydı? Biz öyle düşünmüyoruz. Ama Ezoterik Okula mensup bir teozofistin, Teosofi Cemiyetinin geri kalan üyelerinden halka açıklamayacağına söz verdiği şeyleri nasıl gizli tuttuğu gibi, Ragon da, büyük olasılıkla, trinosofistlerine göreli olandan başka bir şey açıklamanın mümkün olduğunu düşünmedi. gerçekler. Bununla birlikte, gizli dil hakkında en azından temel bir bilgiye sahip olduğuna şüphe yok .

"Bu dili nasıl öğrenebilirsin?" bize sorabilirler. Cevap veriyoruz: tüm dinleri inceleyerek ve birbirleriyle karşılaştırarak. Ama ciddi öğrenme bir öğretmen, bir guru gerektirir; çünkü bu gizli dili kendi kendine incelemede başarılı olmak için kişinin bir dahiden daha fazlası olması ve Ammonius Saccas ile aynı ilhama sahip olması gerekir. İskenderiyeli Clement ve Athenagoras tarafından Kilise tarafından cesaretlendirilen, sinagog ve akademiden bilginler tarafından savunulan ve Yahudi olmayanların hayran olduğu "gizli dili çalıştı , tüm dinlerin ortak kökenini ve ortak inancı vaaz etti." Bunu yapmak için, Platon ve Pisagor'un kendi zamanlarında ayrıntılı olarak inceledikleri ve felsefi sistemlerini temel aldıkları eski Hermes kanonlarını takip etmesi yeterliydi . ­Öyleyse, Aziz Yuhanna İncili'nin ilk ayetlerinde yukarıda belirtilen üç felsefi sistemin bir parçası olan öğretileri bulduktan sonra, büyük Nezir'in yüce olanı geri getirmeye çalıştığı konusunda tamamen doğal bir sonuca varmasına şaşırmalı mıyız? eski Bilgelik bilimi tüm özgün doluluğuyla mı? Ammonius'un görüşünü paylaşıyoruz. İncil'deki hikayeler ve tanrılarla ilgili hikayelerin yalnızca iki olası açıklaması olabilir: ya evrensel gerçekleri yansıtan görkemli ve düşündürücü alegoriler ya da sadece geceleri cahillere anlatmak için iyi olan masallardır.

Bu nedenle, hem Yahudi hem de pagan tüm alegoriler, ­yalnızca antik çağın gizli dilini bilen birinin ortaya çıkarabileceği gerçekleri içerir. En seçkin Teosofistlerden birinin, Yunanca ve Latince'yi kendi dili kadar bilen, coşkulu bir Platoncu ve İbranici [41]*' nin bu konuda New York'tan Profesör Alexander Wilder'ın söylediklerini aktaracak olursak:

Neoplatonistlerin temel fikri, Bir ve Yüce Öz'ün varlığıydı. Aryan halklarının Diu'su veya "Cennetin Efendisi" idi , Keldanilerin ve Yahudilerin IЈw ( Iao ), Samaritan Iabe , Norse Tiu (veya Tuisto ), eski İngiliz kabilelerinin Duv'u ile özdeşti . Trakya kabilelerinin Zeus'u ve Roma Jüpiter'i . Bu Varlık (Varlık Yok), Facit'tir , tek ve yücedir, tüm varlıklar kendisinden tecelli yoluyla gelmiştir . Belki bir gün bir bilge tüm bu sistemleri bir araya getirir. Bu tanrıların adlarının birçoğunun çarpıtma ile veya hatta herhangi bir içsel anlam olmadan oluşturulduğu varsayılabilir, ancak çoğunun şu veya bu mistik anlamı vardır, bu isimleri oluşturan harflerin sayısal anlamında şifrelenmiştir . ­.

sayısal değeri, "mistik" (veya eski rahip) dilinin bölümlerinden biridir. "Küçük Gizemler" sırasında konuşuldu, ancak bu dilin ciddi şekilde incelenmesi, en yüksek inisiyelerin ayrıcalığı olarak kaldı. Aday, sistematik incelemelerine geçmeden önce Büyük Gizemlerin korkunç denemelerinden galip çıkmak zorundaydı ­. Bu nedenle, Pythagoras örneğini izleyen Ammonius Saccas, müritlerinden en yüce öğretilerini gizli tutma sözü vermesini, onları yalnızca hazırlık doktrinlerinde zaten ustalaşmış ve bu nedenle daha fazla inisiyasyona hazır olanlara ifşa etmesini talep etti. Kendisinden üç asır önce yaşamış başka bir bilge, müritlerinden de aynısını istedi ve onlara her şeyi "karşılaştırarak" (mesellerle) verme tarzını "size Cennetin Krallığının sırlarını bilmenin verildiğini" açıklayarak açıkladı. , ama onlara verilmedi ... çünkü ... gördüklerinde görmezler, duyduklarında duymazlar ve anlamazlar. [Mat., XIII, 11, 13.]

Dolayısıyla, İsa'nın kullandığı bu "karşılaştırmalar" aynı zamanda İnisiyelerin rahip dili olan "gizli dilin" bir parçasıydı. Roma bu dilin anahtarını kaybetmiştir. Ve Teozofiyi reddederek ve okült bilimleri aforoz ederek, böylece ­kendisini kaybettiğini yeniden kazanma fırsatından sonsuza dek mahrum bırakır.

Büyük Öğretmen, "Tanrı'nın krallığının" sırlarını kavrayanlara "Birbirinizi sevin" dedi. " Kendinizi gerçekten ­Tek Gerçeği arayan acemiler olarak görüyorsanız, hayırseverlik konuşun, gruplarınızda birliği, karşılıklı anlayışı ve uyumu koruyun, " diyor şimdi diğer Öğretmenler. “Birlik olmadan, entelektüel ve psişik uyum olmadan hiçbir şey başaramazsınız. Ve kim nifak ekerse, kasırga biçer..."[42]

Meslektaşlarımız arasında, hem Avrupa'da hem de özellikle Amerika'da, Zohar'da ve ­onun sayısız tefsirinde iyi bilgi sahibi olan epeyce bilgili Kabalist var. Ama bu bize ne veriyor? Yardım etmek için katıldıkları Cemiyete ne gibi bir fayda sağlayabilirler? Çoğu, işlerinde birleşip birbirlerine yardım etmek yerine, meslektaşlarından birini sürekli alay etmeye veya eleştirmeye hazır olarak birbirlerine şüpheyle bakıyorlar. Kıskançlık, güvensizlik ve en acıklı rekabet ruhu, asıl amacı kardeşliğe ulaşmak olan bir toplumda sağlam bir şekilde yerleşmiştir! "Hıristiyanların birbirlerini nasıl sevdiklerine bir bakın!" - çağımızın ilk yüzyıllarının putperestleri, onlara barış ve sevgi miras bırakan, Öğretmen adına birbirlerini yiyen kilisenin babaları hakkında dediler. Şimdi eleştirmenler ve tamamen kayıtsız olanlar aynı şeyi Teosofistler için söylemeye başlıyorlar; ve haklılar. Dergilerimizin neye dönüştüğünü görün - New York Path hariç hepsi; Beş ay önce Japonya'ya giden Kurucu Başkanın ayrılışından bu yana aylık yayınlarımızın en eskisi olan Theosophist bile teosofik meslektaşlarının ve işbirlikçilerinin hemen ardından sağda solda ısırmaktan başka bir şey yapmıyor. Öyleyse neden ilk Konseylerin zamanının Hıristiyanlarından daha iyiyiz?

"Birlik güçtür" - ve bu bizim zayıflığımızın nedenlerinden biridir. Kirli çamaşırlarımızı toplum içinde yıkamamamız tavsiye edilir. Aksine, eksikliklerinizi açıkça kabul etmek daha iyidir; başka bir deyişle, bazılarının tercih ettiği gibi , Teosofist kardeşlerin çamaşırlarını kirletmektense kendi kirli çamaşırlarını yıkamak daha iyidir . Sorunu genel terimlerle formüle edelim ­, kendi hatalarımızı kabul edelim, teozofik olmayanı reddedelim, ama kişiselleşmeyelim: bırakın her birinin bireysel karması onlarla ilgilensin, teosofik dergiler kimsenin kişisel eksikliklerini umursamamalı.

Soyut veya pratik teozofide başarılı olmaya çalışanlar, birlik eksikliğinin başarısızlığın ilk nedeni olduğunu hatırlamalıdır. Bir düzine kararlı ve birleşmiş Teosofist bir araya gelsin ­. Meslektaşlarının çalışmalarına hiçbir şekilde engel olmamak şartıyla, her biri kendi zevkine göre ve kendisinin tercih ettiği evrensel bilim dalında birlikte çalışsınlar. Bu, Felsefi araştırmaya çok az ilgi duyan Cemiyet'in sıradan üyelerine bile fayda sağlayacaktır. Ve eğer böyle bir grup bazı mistiklerden toplanırsa ve ezoterik kuralları dikkate alırsa ve üyeleri hakikat için çabalarsa, her birinin sahip olduğu ışıkla birbirlerine yardım ederse, o zaman yıl boyunca yapabileceklerini garanti ederiz. kutsal bilimi öğrenmede on yıl tek başına çalışmaktan daha büyük başarı elde edin. Teosofi'de ihtiyaç duyulan şey dostça rekabettir, yüzleşme değil. Aksi takdirde, üstünlüğüyle övünen kişi sonuncu olacaktır, çünkü gerçek Teosofi'de birinci olan sonuncudur.

ilk bakışta göründüğünden çok daha fazla muzaffer mürit var . Sadece popülerlik ve iş aramıyorlar ve boşuna sohbet etmiyorlar. Bu öğrenciler ­bizim en gayretli ve sadık Teosofistlerimizdir. Makaleler yazarken genellikle kendi adlarını bile anmazlar, takma adlar kullanırlar. Bazıları gizli dilde akıcıdır ve bu nedenle bilim adamlarımız için anlaşılmaz olan veya onlara modern bilimin verileriyle çelişen sahte koleksiyonlar gibi görünen birçok eski kitap ve el yazması bu insanlar için açık bir kitaptır.

Bu az sayıda ama kendini adamış erkek ve kadın, tapınağımızın gerçek sütunlarıdır. Ve huzursuz teozofik "termitlerimizin" planlarını yalnızca onlar bozabilir.

7.

Bize öyle geliyor ki, bu makalede, öğretilerimiz ve inançlarımızla ilgili birçok yaygın yanılgıyı yeterince ikna edici bir şekilde çürütmüşüz ­ve bunların arasında - Teozofistleri (en azından Cemiyetin kökeninde yer alanlarını) çoktanrılı olarak adlandırma eski alışkanlığı veya ateistler Aslında ne biriyiz ne de ötekiyiz; gezegen, güneş ve ay tanrılarının varlığına inandıkları halde onlara dua etmeyen ve sunaklar dikmeyen Gnostiklerle karşılaştırılabiliriz. Aziz Paul ve diğer İnisiyeler tarafından konuşulan dışında herhangi bir kişisel tanrıya inanmıyoruz, yani. insanın kendisinde yaşıyor ve böylece ikincisini ilahi bir tapınağa dönüştürüyor , ancak biz, insan anlayışının çok ötesinde, kişisel olmayan ve mutlak bir İlkeye [43]inanıyoruz ki, bu büyük, evrensel bilmeceyi çözebildiğini iddia eden herkesi kafir veya kafir olarak kabul ediyoruz. sadece kibirli bir aptal. Bu ebedi ve kıyaslanamaz İlke hakkında bizim bildiğimiz tek şey, onun ne ruh ne madde, ne töz ne de düşünce olduğu, ancak tüm bunların kabı ve mutlak kabı olduğudur . Bu, Basilides'in sözünü ettiği "Tanrı-Hiçlik"tir, özünü "Musee Guimet" * (Cilt XIV) araştırmacıları ve analistleri bile o kadar kötü anlarlar ki, bu terim onları gülümsetir ve "Tanrı" der gibi yorumlar. - hiçbir şey, her şeyi önceden takdir eden ve önceden gören, ne aklı ne de iradesi olmayan.

Bu doğru. Bu "Hiç-Tanrı "nın Vedantik Parabrahman'la - bu en felsefi ve görkemli kavramla ve ayrıca Yahudi Kabalistlerin Ein Soph'uyla özdeş olduğunu ekleyeceğiz . ­İkincisi ­aynı zamanda "var olmayan tanrı", - "Ein", yani yokluk veya mutlak, hiçbir şey veya tХ oШdљn њn Basilides, insan zihninin malzememizle sınırlı olduğu gerçeğiyle açıklandı. düzlem, olanı algılayamaz , ancak formu yoktur. Varlık fikri her zaman var olan bir şeyle sınırlı olduğundan - tözde, gerçek veya potansiyelde ­veya şeylerin doğasında ve hatta düşüncelerde, o zaman duyularımızın algılayamadığı veya hayal edemediği her şey, her şeyi belirleyen aklımızdır. , bizim için var olmadığı ortaya çıktı .

— Nirvana'yı nereye yerleştiriyorsun, ey büyük Arhat? Kral, saygıdeğer Budist münzeviye kiminle İyi Kanun hakkında konuştuğunu sordu.

Hiçbir yerde, ey büyük Kral! cevap geldi

Yani Nirvana yok mu?

- Nirvana vardır , ama yoktur.

harfi harfine çok iyi bir çeviri değildir , çünkü ezoterik olarak ­"var olan ama var olmayan bir tanrı " denmesi gerekir . oШdљn kelimesinin kökü oШd-e…j'dir , yani "bir değil" anlamına gelir, bunun bir kişi veya bir şey hakkında değil , her ikisinin de inkarı hakkında olduğunu belirtir ( oШdљn , orta cinsiyette kullanılır) "hiçbir şey" anlamında bir zarf olarak). Dolayısıyla, Basilides'in bahsettiği to ouden en , Kabalistik En veya Ain-Soph ile tamamen aynıdır . Yahudilerin dini metafiziğinde Mutlak, "biçimsiz veya varoluşsuz", " ­başka hiçbir şeye benzemeyen" bir soyutlamadır (Franck, La Kabale , s. 173). Bu nedenle, Tanrı , adı veya nitelikleri olmayan bir Hiçtir ; bu yüzden ona Ein Sof denir , çünkü Ein kelimesi bir hiçtir .

Bununla birlikte, bu değişmez ve mutlak İlke, tezahür eden dünyanın tanrılarının veya aktif ilkelerinin çıktığı tek varlık potansiyeli değildir. Mutlak hiçbir şekilde sınırlı veya koşullu herhangi bir şeyle ilişkilendirilemez ve bu nedenle Basilides "konuşan Tanrı", yani tüm yayılımların kendisinden kaynaklandığı şeye "konuşan Tanrı" der. logos ve Philo - "ikinci Tanrı" ve formların Yaratıcısı. "İkinci Tanrı , Tek Tanrı'nın Bilgeliğidir " ( Quaestion. et Solut. , kitap II, 62). "Fakat bu logos , bu "Bilgelik" de bir sudur olmalı," diye itiraz edebilir birisi. "Ve Hiç'ten bir şeyin yayılması saçma!" Hiçbir şey böyle değil. İlk olarak, bu "hiçlik", yalnızca mutlak olduğu ve buna göre Tümü olduğu için böyle adlandırılır . Ve ikinci olarak, bu "ikinci Tanrı"nın mutlaklığın bir yayılımı olarak adlandırılma hakkı, bedenimizin beyaz bir duvardaki gölgesinin bedenimizin bir yayılımı olduğundan daha fazla hakka sahip değildir. Her halükarda, bu Tanrı bir nedenin sonucu ya da akıllı ve bilinçli bir iradenin kasıtlı bir eylemi değildir. O , zaman ve mekanın ötesinde işleyen, değişmeyen ve ebedi bir yasanın periyodik bir tezahürüdür ; [44]dolayısıyla logos veya yaratıcı zihin, bu yasanın yalnızca bir gölgesi veya yansımasıdır .

“Ama bu fikir tamamen saçma! antropomorfik ve kişileştirilmiş bir Tanrı'ya inananlar söylüyor. "Bu ikisinden -bir adam ve bir gölge- ikincisi bir hiçtir , optik bir yanılsamadır ve onu oluşturan kişi, bu durumda ne kadar pasif olursa olsun, zihindir!"

Kesinlikle; ama sadece bizim seviyemizde, tüm tezahürlerin bir yanılsama olduğu ve aynadaki bir yansıma gibi her şeyin alt üst olduğu seviyemizde. Dahası, tek gerçeğin âlemi madde ( gerçek olmayan ) tarafından çarpıtıldığından ve mutlak gerçeklik açısından ­evren, tüm bilinçli ve zeki varlıklarıyla yalnızca sefil bir fantazmagoryadan başka bir şey olmadığı sonucuna varılır. Gerçek'in gölgesi (ikincisi düzeyinde) akıl ve sıfatlarla donatılmışken, mutlak, bizim bakış açımızdan, sırf bir mutlak olduğu için koşullu niteliklerden yoksundur . Bunu anlamak için Doğu metafiziği alanında büyük bir uzman olmaya gerek yok; ve Philo sophumena'nın yazarı tarafından ne kadar çarpıtılmış ve sakatlanmış olursa olsun, Vedanta'nın aynı sistemini Basilides sisteminde görmek için seçkin bir paleograf veya paleolog olmaya gerek yoktur ­. Bu gerçek, bu çalışmada sunulan Gnostik sistemlerin parça parça gözden geçirilmesiyle inandırıcı bir şekilde doğrulanmıştır. Sadece ezoterik doktrin, tüm sapkınlığın cellatları olan Kilise Babaları tarafından bize teslim edilen, yanlış anlaşılan ve son derece acınacak bir durumda olan Basilides sisteminin karışık ve deşifre edilemez parçalarını yorumlayabilir . Pater innatus veya doğmamış Tanrı, Büyük Archon ("Arcwn) ve iki Demiurges, hatta üç yüz altmış beş cennet, efendileri Abraxas'ın * adının içerdiği sayı, hepsi Hindu sistemlerinden ödünç alındı . Ancak tüm bunlar, her şeyin, hatta hayatın bile buhar tarafından yönlendirildiği karamsarlık çağımızda reddediliyor; soyutun (ve başka hiçbir şeyin ebedi olamayacağının) birkaç eksantrik dışında kimseyi ilgilendirmediği ; ve bir kişinin öldüğü, bir an bile kendi ruhuyla yüz yüze gelmediği, dünyevi, bencil kaygıların bir kasırgasına kapıldığı yer.

Teosofi Cemiyetine katılan herkes, onda metafiziğin yanı sıra bir bilim ve kendi zevkine göre bir uğraş da bulabilir. Gökbilimci, [45]eski Sanskritçe kitaplardan yıldızlarla ilgili alegorileri ve sembolleri inceleyerek, yalnızca akademik bilgiyle yapmayı umabileceğinden daha fazla bilimsel keşif yapabilir. Sezgisel bir doktor, modern fizyoloji üzerine incelemelerden çok, 8. yüzyılda Arapçaya tercüme edilen Charaka'nın eserlerinden [46]veya Adyar Kütüphanesi'nin tozlu el yazmalarından (diğer tüm benzer eserler gibi yanlış anlaşılmıştır) çok daha fazlasını öğrenebilir ­. Tıbba veya iyileştirme sanatına meraklı teosofistler, Asklepios (veya Aesculapius) mitlerinden tanımlanmış ve açıklanmış sembolleri inceleyerek harcarlarsa, kaybedilen zamandan pişmanlık duymak zorunda kalmayacaklardır. Çünkü, Kos adasındaki [47]Epidaurus'un * (Tholos olarak adlandırılır) * kubbeli sütunlarının adak sütunlarındaki yazıtları inceleyen antik Hipokrat gibi , bunlarda modern farmakopede bilinmeyen ilaçların reçetelerini keşfedebilirler [48]. Ve o zaman insanları sakatlamak yerine gerçekten iyileştirebilecekler.

Her ihtimale karşı yüzüncü kez tekrarlayalım: Gerçek Birdir! Ama bütün yönleriyle değil de, taraftarlarının binbir sözlü sunumuyla karşınıza çıkınca, her biri kendi görüşüne göre, artık ilahi Hakikat'in sesini değil, sadece O'nun akortsuz yankısını duyarsınız . insan sesleri O halde, en azından en genel anlamda, Hakikat bir bütün olarak nerede görülebilir? Hıristiyan Kabalistlerle mi yoksa modern Avrupalı ­okültistlerle mi? Veya belki de ilk ruhçular arasında veya zamanımızın ruhçuları arasında?

Bir keresinde bir arkadaşımız bize “Fransa'da” demişti, “pek çok Kabalist ve pek çok farklı sistem var. Ve hepsi gerçekten Hristiyan olduklarını iddia ediyorlar. Bazıları papanın destekçisidir, öyle ki onun için evrensel bir taç, Pontiff-Sezar tacı hayal ederler. Diğerleri papalığa karşı çıkıyor, ama aynı zamanda Mesih için de - yalnızca tarihsel için değil, kendilerinin icat ettiği şey için: politika oynayan anti-monarşist Mesih , vb., vb. Her Kabalist, kayıp Gerçeği bulmayı başaranın kendisi olduğundan emindir. Ve bu ebedi Gerçeği yansıtanın kendi bilimi olduğunu, başkalarının yarattığı bilimlerin ise sadece bir serap olduğunu... Ve herkes ­kendi öğretisini yazılı olarak savunmaya ve desteklemeye hazır...

"Peki ya Yahudi Kabalistler," diye sordum, "onlar da İsa için mi?"

kendi Mesihlerini bekliyorlar . Görüşler sadece tarihte farklılık gösterir!

Elbette sonsuzlukta anakronizm olamaz. Ancak bu farklı terimler ve sistemler ve sayısız çelişkili doktrin ­bir arada ve istisnasız doğru olamayacağından, o zaman Fransız Kabalistlerinin beyefendilerinin okült bilimler hakkında gerçek bir bilgiye sahip olduklarına dair iddiaları bende ciddi şüphelere neden oluyor. Moses de León'un on üçüncü yüzyılda derlediği Kabala'sına güveniyorlar ; ancak onun Zohar'ı - onu Keldani Sayılar Kitabı ile karşılaştırırsak - Haham Simon ben Yochai'nin [49]* çalışmasının tam bir kopyası olarak adlandırılabilir - yalnızca çok büyük bir esneme ile - yaklaşık olarak Yunan Hıristiyanlarının "Poimander" ile aynısı olabilir. gerçek bir Mısır Thoth kitabı olarak adlandırılabilir. Von Rosenroth'un Kabala'sının ve notarikon * sistemine göre okunan ortaçağ Latince elyazmalarının Hıristiyan teslis metinlerine dönüştürülme kolaylığı gerçekten dokunaklı. Marquis de Mirville ve mühtedi bir haham olan arkadaşı Chevalier Drach ile birlikte, "iyi Kabala" Roma Katolik Kilisesi'nin ilmihali haline geldi ­. Beyler Kabalistler bununla yetinmeye hazırlarsa, bu onların işidir; ama biz Sayılar Kitabı olan Keldani Kabala'yı takip etmeyi tercih ediyoruz. Ölü mektupla tatmin olmaya hazır olan, boşuna Tanaim'in (İsrail'in eski inisiyeleri) cübbesini giyer; deneyimli bir ok tarikatçısının gözünde ­, komplo için bir büyükannenin şapkasını takan Kırmızı Başlıklı Kız hakkındaki peri masalındaki kurda benzeyecektir. Bununla birlikte, bu kurt, okültisti yutmayacak; Yediği Kırmızı Başlıklı Kız, daha çok, mistisizme açgözlü, ancak keskin kurt dişlerinin kurbanı olma riskine sahip, dünyevi bir sembol olarak hizmet edebilir. Okültist durumunda, sonunda kendi tuzağına düşecek olan kurdun kendisi büyük olasılıkla kaybedecek ...

İncil gibi, Kabalistik yazıların da ölü harfleri, zahiri anlamları ve gerçek veya ezoterik anlamları vardır. Gerçek sembolizmin (ve hatta Hindu sistemlerinin) anahtarı artık Himalayaların devasa zirvelerinin arkasında saklı. Ancak ilahi Hikmetin orijinal yorumcuları tarafından orada toplanan entelektüel hazinelerin binlerce yıldır gömülü olduğu mahzenleri başka hiçbir anahtar açamaz . Ama büyük döngü, Kali Yuga çağının ilk büyük döngüsü çoktan sona eriyor; ve tüm ölmüşlerin diriliş günü o kadar da uzak olmayabilir. Büyük İsveçli kahin Emmanuel Swedenborg şöyle dedi: " ­Kayıp sözü büyük Tataristan ve Tibet'teki hiyerophantlar arasında arayın ."

gerçekten dünya kadar eski görünen her şeyden dehşet içinde ürkenler arasında olabilir . Cemiyetimiz, ilk Kabil'in ilk Habil'i öldürdüğü gün, Merhamet ve Adalet meleği tarafından yeryüzüne atılan bir tohumdan büyüyen Kardeşliğin bir koludur. Kadınların köleleştirildiği ve yoksulların ıstırap çektiği uzun yüzyıllar boyunca, bu tahıl zayıf ve ezilenlerin acı gözyaşlarıyla sulandı. Mübarek eller bu tohumu alıp, yeryüzünün bir ucundan diğer ucuna taşımış, başka bir iklime, başka bir çağa nakletmiştir. Konfüçyüs, öğrencilerine “Başkalarının size yapılmasını istemediğiniz şeyi siz de başkalarına yapmayın” dedi. Gautama Buddha arhatlarına "Birbirinizi sevin ve tüm canlıları sevin" diye emretti. "Birbirinizi sevin", doğru yankı Kudüs sokaklarında tekrarlandı. Öğretmenlerinin bu en yüksek emrini tam anlamıyla resmen tanıma onuruna sahip olanlar, Hristiyan halklardır! Bir pagan olan Caligula, tüm insanlığın tek bir kafası olmasını, böylece tek bir darbeyle kesilmesini istiyordu. Hıristiyan hükümdarlar , şimdiye kadar tamamen teorik olarak kalan bu arayışta çok daha ileri gittiler , çünkü uzun, amaçlı araştırmalardan sonra, sonunda pratik uygulama araçlarını elde ettiler. ­Bırakın birbirlerinin boğazını kesmeye hazırlansınlar, bırakın Sezarların bir yılda öldürdüklerinden daha fazla insanı bir savaş gününde yok etsinler. Paradoksal dinleri adına tüm ülkeleri ve bölgeleri mahvetmelerine izin verin; ve kılıçla öldürmeye alışkın olanlar kılıçla mahvolsun. Bütün bunlarla ne işimiz var?

Evet, Teosofistler onları durduramaz. Bu doğru. Ancak hayatta kalanları mümkün olduğu kadar çok kurtarmaya çalışabilirler. Gerçek Kardeşliğin çekirdeğini oluşturdukları anda, Toplumlarının çok da uzak olmayan bir gelecekte insanlığı yeni döngünün materyalist umutsuzluk selinin geniş ve çamurlu sularında taşıması gereken vaat edilen gemi haline gelip gelemeyeceği onlara bağlıdır. ­. Bu sular gelmeye devam ediyor ve şimdiden tüm uygar ülkeleri sular altında bıraktı. Ama ister Teosofi Cemiyeti'ne ister kişisel olarak bize yöneltilmiş olsunlar, ikincisinin bağırışlarından ve alaylarından korkarak iyinin kötüyle birlikte yok olmasına gerçekten izin mi vereceğiz? Herkes için parlayan o güneşin ışınlarını beyhude aramaktan bıkmış olarak öylece durup ölmelerini izleyecek ve onlara yardım eli uzatacak mıyız? Asla!

Güzel ütopyanın, Teosofi Cemiyeti'nin üçlü amacında formüle edilen hayırsever rüyanın pratikte gerçekleşmesi çok ama çok yakında mümkün olabilir . ­Herkes için tam ve koşulsuz vicdan özgürlüğü, fakir ve zengini birbirine bağlayan kardeşlik, aristokratlar ve plebler arasında yasal ve fiili eşitlik - insanlar havada birçok kale inşa ettiler ve hepsi de son derece iyi bir amaçla. Ancak tüm bunlar doğal olarak ve her iki tarafın gönüllü rızasıyla ortaya çıkmalıdır; bu arada aslan ve kuzunun ortak dostane yürüyüşlerinin zamanı henüz gelmemiştir. Büyük reform, herhangi bir toplumsal karışıklık olmaksızın ve tek bir damla kan dökülmeden, ama sadece bariz maddi, toplumsal ve entelektüel eşitsizliğin her insanın benzersiz kaderini belirleyen bireysel karmanın eylemi. Biz sadece ektiğimizi biçeriz. Ancak, her bir kişinin fiziksel kişiliği diğer tüm insan kişiliklerinden farklıysa, o zaman onun maddi olmayan özü veya ölümsüzlüğü bireysellik, diğer tüm insanların özüyle aynı ilahi kaynaktan gelir. Her Ego'nun bölünmez bir Bütün olarak başladığı ve sona erdiği ­felsefi gerçeğini tüm kalbiyle kabul eden kişi , komşusunu kendisinden daha az sevemez. Ancak bu gerçek ortak bir inanca dönüşmedikçe reform söz konusu olamaz.

"Hayırseverlik ailede başlar" veya "herkes kendisi için ve Tanrı herkes için" gibi bencil ifadeler, her zaman "yüksek" (Hıristiyan) ırkların güzel pagan aforizmasının pratik uygulamasına karşı isyan etmesine yol açacaktır: "Her dilenci" zengin bir adamın oğlu ­” , daha da kesin ifadeden bahsetmiyorum bile: "Önce açları doyurun, sonra kalanı kendiniz yiyin."

Er ya da geç, alt ırkların "barbarca" bilgeliğinin daha geniş çapta tanınacağı zaman gelecek. Bu arada, acı çekenlerin kalplerini sakinleştirmenin yollarını bulmalıyız, onlar için ilahi gerçeği dünyevi insanlardan gizleyen perdenin en azından bir köşesini kaldırmalıyız. Güçlü olan zayıfa yol göstersin ve varoluşun dik yokuşunu tırmanmasına yardım etsin. Beytüllahim'in yeni Yıldızı gibi ufukta - teosofik bilimlerin haritası çıkarılmamış denizinin gizemli sularının ötesinde - parlayan Yol Gösterici Işığa gözleriyle baksınlar ; ­ve bu hayatta mahrum kalanlar umudunu kaybetmesin...

"BUNLARIN HEPSİ BİR KEDİ!"

[Aşağıdakileri kişisel olarak alacak olan Teosofi Cemiyeti üyelerine ithaf edilmiştir.]

Adın lanet olsun

Kadınlara korku ile ilham vermesine izin verin,

Ve bu isimle bir kitapta tanışan bakireler,

sayfa çevrilsin

aceleyle,

Pislikten olduğu gibi ondan kaçmak.

Shakespeare

Öyle korkunç bir yalan değil

yalan söylemek için bir bahane olarak:

Haklı bir yalan yasa olur*.

Jonathan Swift

"Karım... bana ağaçtan verdi, ben de yedim," dedi birinci korkak ve muhbir olan birinci adam, suçun kendi payına düşeni savunmasız arkadaşının omuzlarına atmaya çalışarak. Pope'un deyimiyle "yalandan daha korkunç " bir şey bile olabilirdi , ancak gerçekte bu elbette gerçekti. Yalanlar ilk erkekle ve ilk kadınla doğmadı. Yalanlar, daha sonraki uygarlığın ürünü, bencilliğin meşru kızı , tüm insanlığı kendisine feda etmeye hazır ve ikiyüzlülük , genellikle korkudan doğuyor. Ortodoks Pazar okulu öğretisine göre lanetlenen, boğulan ve MS 1 yılına kadar tüm dünyayı bağışlamayan ilk günah, en büyük günah değildi. Günahkârlıkta giderek daha mükemmel hale gelen Adem'in soyundan gelenler, bu bakımdan atalarını çok geride bıraktılar: yalanlar uydurdular ve buna mazeretler ve ihmaller eklediler. Kötü şöhretli söz: "Hepsi bir kedi" ilk kez kulağa belki de Tufandan önce geldi, çünkü gerçek bir günahın işlendiği ve bir günah keçisinin gerekli olduğu durumlarda bu gerekliydi . Ancak selden sonra, insanlar "kediyi" hiç olmamış bir şeyle, yani ifade etmek istediklerinde en bariz yalandan asla vazgeçmeyen iftiracıların verimli fantezileri tarafından yaratılmış olmakla bile suçlamayı mümkün buldular. kardeşlerinden veya komşularından birine duydukları hoşnutsuzluk. İşte diğer insanların günahlarının kefaretinin meyveleri: gıyabında kurtuluşun çocukları şimdi kendi cezasızlıklarına daha da büyük bir güvenle yalan söylüyor ve günah işliyor. Hiçbir pişmanlık; aykırı:

O günün kurnazlığını selamlayın

İnsanların kalplerine yalan söylemeyi öğretti,

modern dünyanın sloganıdır. Öyleyse, dev bir yalan değilse, tüm dünya nedir? Bir yalanın ürettiği bu kadar çok farklı varyasyonları ve sayısız kategori ve gölgeyi yaratmaya bütün dünyada başka ne olabilir? Yalanlar çağımızın siyaseti haline geldi: toplum yalan söylüyor, kendi kültürü ve saygın yetiştirilme kavramları buna mecbur; Yalancı şahitlik şeklinde ya da Rus atasözünün dediği gibi, "hasta bir kafadan sağlıklı bir kafaya geçmek" şeklinde apaçık ve net yalanlar anlatan kişiler yalan söyler. ­Ey yalan , senin adın lejyon! Kurmaca ve masallar artık ahlaki ilkelerimizin ve günlük hayatımızın tüm toprağına spor bitkilerinden oluşan bir miselyum gibi nüfuz ediyor ve sürgünleri bir orman bataklığındaki mantarlar kadar çok ve çeşitli ­. İkisi de küftür, çünkü yalan, karanlık köşelerde çılgınca çiçek açan ve sadece manevi hayatımızı değil, fiziksel yapımızı da yapışkan ve kirli lekelerle kaplayan bir küfe benzetilebilir. Ah nerede o doğru dil

...dürüstlük satmaz ve yalan söylemez!

Bununla birlikte, kurgu kurgudan farklıdır: bir yalan bilinçli ve bilinçsiz olabilir, aldatma veya aldatmaca, dolandırıcılık veya iftira (genellikle ahlaki ve fiziksel yıkım izler) ­, gerçeğin biraz süslenmesi veya ondan sapma ve kötü niyetli olabilir. ikiyüzlülük Ama aynı zamanda ucuz prestij kazanmayı amaçlayan gösterişli yalanlar (tipik bir örneği gazete gevezeliğidir) ve görünüşünü tamamen cehalete borçlu olduğumuz o masum saçmalıklar da vardır. Teosofi Cemiyeti ve resmi günah keçisi H. P. Blavatsky hakkında gazete haberlerinin çoğu bu son kategoriye yerleştirilmelidir.

Son zamanlarda, en ciddi bilimsel makalelerde bile "ezoterik Budizm" terimine sık sık rastlanıyor ve hatta "Madam Blavatsky" adından daha da sık olarak boşuna bahsediliyor. Bu çok, çok nazik ve en azından bir yandan son derece gurur verici!

Sir Monier Monier-Williams (Chevalier of the Order of the Indian Empire II) ve Profesör Bastian gibi mütevazi isimlerimizi bu tür otoritelerin yanında görmek elbette bizim için büyük bir onurdur. Ancak, örneğin, söz konusu büyük Oxford öğretim görevlisinin aklına -hiç şüphesiz dindar dinleyicilerini kandırmak için- gerçeğe ve hakikate birkaç ağır darbe vurmak gelirse ve Budizm'de hiçbir zaman okült bir şey olmadığını beyan ederse ne olur? ya da aydınlanmamış kitlelerden gizlenecek ezoterik öğreti sistemi ­? Bu durumda, "ezoterik Budizm" mecazi anlamda hemen siyah bir göz kazanır, Teosofi Cemiyeti birkaç tekme alır ve sonunda gazetecilik kümes bahçesinin kapıları ardına kadar açılır ve tıslama ve çığlık atan bir kızgın kaz sürüsü mümkün olduğu kadar çok teozofik topuk gagalamaya çalışan "Blavatskaya ve arkadaşlarına" saldırır. “Atalarımız Roma'yı kurtardı! kıkırdarlar. "Britanya İmparatorluğu'nu kendilerini Budizm uzmanı ilan eden sahtekarlardan kurtaralım !" Ve mutlu ­"muhabir", Profesör Bastian'ın ofisi olan "kutsal kutsal alana" erişim elde eder. Ve orada, bir Alman etnolog, "bir ortaçağ simyacısı gibi giyinmiş" ve "ünlü fakirlerin içine düşebileceği trans durumu hakkındaki bir soruya yanıt olarak" gülümseyerek , görüşmeciye böyle bir transın asla "beş veya altıdan fazla sürmediğini" söyler. saat." "Simyacı" nın bu kıyafeti muhtemelen fikirlerin sürekliliği fikrine ilham vermeli ve hemen ertesi gün Amerikan "Şabat tatili ­kral gazetesinde" ona yöneltilmiş açık bir suçlama görüyoruz:

Ünlü fakirler diğer gezginler üzerinde ne kadar derin bir izlenim bırakmış olurlarsa olsunlar, bu küçük, sessiz Alman profesörü etkilemeyi kesinlikle başaramadılar; ve bu bakımdan Madam Blavatsky ile olumlu bir şekilde karşılaştırır.

Bu harika. Bu durumda yalnızca Profesör Bastian, kendisini bu açıdan tüm "muhataplardan" son derece olumsuz bir şekilde ayırarak, kendisini gerçek ve gerçek konumundan en acımasız ve ezici eleştiriye maruz bırakır. Ek olarak, bilgili bir etnolog olan Profesör Bastian'ın bir Hindu yogiye ­fakir diyebileceğinden çok şüpheliyiz , çünkü son * ünvanı yalnızca İslam'ın taraftarlarına atıfta bulunuyor . Dahası, dakik bir ­Alman olan Profesör Bastian'ın, yogilerin veya aynı "fakirlerin" bütün gün kalabilecekleri derin, ölüme benzer bir trans durumuna daldırıldığı oldukça yaygın bir fenomeni inkar edeceğinden şüpheliyiz. hatta haftalar.. Yogilerin bazen kendi ısrarlarıyla kırk gün toprağa gömüldüklerini ve ardından yeniden hayata döndüklerini bilmeden edemez, buna sadece kendisi değil, Sir Claude Wade de tanık olmuştur.

Bununla birlikte, tüm bunlar, herhangi bir ek onay gerektirmeyecek kadar eski ve yeterince ikna edici bir şekilde kanıtlanmış tarih. "Muhataplar" anlamı ve aynı zamanda dhyana teriminin yazılışını biraz daha yakından tanıdıklarında (bahsedilen "muhatabın" diana olarak performansında kulağa geliyor ), onlarla konuşmaktan mutluluk duyacağız. yogiler ve fakirler ve aralarındaki büyük fark hakkında daha ayrıntılı olarak. Bu arada yapabileceğimiz en insani şey kendi fikirleriyle ilgilenmelerine izin vermek. Onlar, Doğu bilgeliği diyarında dolaşan, kör, aynı kör rehberler tarafından yaşam boyunca yönlendirilen "aptal bebekler", ancak teosofik merhamet eleştirmenlere ve en yeminli düşmanlara bile uzanıyor.

Yukarıdakilere ek olarak, görmezden gelemeyeceğimiz başka şeyler de var. Teosofi labirentinde kaybolan bu "bebeklerin" zararsız kurgularını haftalık ve hatta günlük olarak yayınlamalarına veya bazen "bizi yavaş yavaş gerçeğe yaklaştıran küçük adımlar" olarak adlandırıldıklarına karşı hiçbir şeyimiz yok; ancak sorun şu ki, zaman zaman rastgele muhabirlerin, kural olarak, Teosofi Cemiyeti'nin eski üyeleri ve arkadaşlarının acımasız ve vicdansız sahtekarlıklarıyla karıştırılıyorlar. Bu sahtekarlıklar, uzlaşmaz düşmanlarımızın iç bilincinin derinliklerinde doğar ve oluşur ve ­onları görmezden gelmeye hakkımız yoktur. Muhammed'in tabutu gibi dipsiz uzayın boşluğunda asılı kalarak kendi aleyhlerine tanıklık etmelerine rağmen, yaygın ve köklü önyargılara dayanan en bariz yalanlarla o kadar doymuşlar ki, onları çürütmeden bırakırsak, ­insan zihinleri üzerindeki etkilerinin sonuçları ­gerçekten felaket olabilir. Günümüzde insanlar bir yalanı gerçeklerden daha fazla kabul etmeye isteklidir, ancak bir yalandan ayrılmak onlardan çok daha fazla çalışma gerektirir. Bu kötü niyetli uydurmalar, Teosofi merkezlerinin etrafındaki ufku karartıyor ve açık fikirli insanların Teosofi ve onun habercisi Teosofi Cemiyeti hakkındaki gerçeği bilmesini engelliyor. Bazı düşmanlarımızın ne kadar gaddar ve intikamcı oldukları, en azından zaman zaman kendilerine ahlaki hara-kiri yapmaktan çekinmedikleri gerçeğiyle değerlendirilebilir: yani, geri dönülmez bir şekilde kendi itibarlarını dürüst ve düzgün insanlar olarak yok ederler. çok nefret ettikleri kişilere daha sert vurmanın - ya da en azından vurmaya çalışmanın - zevki . Bu nefretin sebebi nedir? Oldukça yavan: sadece iftira, ne kadar küstah ve asılsız olursa olsun, çoğu zaman affedilir ve hatta unutulur, ancak bir kez ­doğruyu söylediğinizde asla affedilmeyeceksiniz! Ve bu gerçeği, argümanların yardımıyla dürüst bir şekilde çürütememek nefreti kışkırtır, çünkü yalnızca korktuğumuzdan nefret ederiz . Ve böylece bir yalan uydururlar , bunu haksız ama sıradan bir suçlamaya yapıştırırlar ve yine, bir kez daha yürek parçalayıcı bir şekilde bağırmaya başlarlar: "Hepsi bir kedi, ko-o-oshka, cat-ah!"

Böyle bir politikanın başarısı, gördüğünüz gibi, büyük ölçüde mizaç ve utanmazlığa bağlıdır . Karşısındakini her söylediği söze inandırmaya çalışmaktan hiç çekinmeyen bir arkadaşımız var . Ama söyledikleri sorgulandığında, tamamen sakin ve masum bir ses tonuyla: "Biliyor musun, yalan söylemeyecek kadar utanmazım !" Ve bu görünüşteki ­paradoksta büyük bir psikolojik gerçek yatıyor. Utanmazlık, kural olarak, taban tabana zıt iki duygu tarafından üretilir: korkaklık ve korkusuzluk. Cesur bir insan asla bir yalana tenezzül etmez ve bir korkak, kendisinin bir korkak (ve aynı zamanda bir yalancı) olduğu gerçeğini saklamak için yalan söyler. Böyle bir insan, kendini beğenmiş bir insan gibi, kendi yanlışını asla kabul etmez; ve bu nedenle, başına ne gelirse gelsin, her zaman başkasının kapısının altından atmaya çalışır. Hatalarını kabul edebilmek için gerçek bir asalet sahibi olmak veya çok gelişmiş bir görev duygusuna sahip olmak gerekir . ­­Bu, suçlunun tüm günahlarını kafasına atabileceği bir günah keçisinin hemen her durumda bulunacağı anlamına gelir. Ve zamanla keçi yavaş yavaş bir "kedi" ye dönüştü.

Teosofi Cemiyeti'nin, üyelerinin geçmiş, şimdiki ve aynı zamanda gelecekteki tüm günahlarının gelişigüzel bir şekilde üzerine döküldüğü, tabiri caizse kendi "aile kedisi" vardır. Teosofi Cemiyeti'nin bir üyesinin ­üvey annesiyle tartışması, saçını uzatması, borçlarını zamanında ödememesi veya Teosofi Cemiyeti ile ilişkisini kişisel veya ailevi nedenlerle, incinmiş kibir nedeniyle veya başka bir nedenle kesmesi akıl ve hemen Avrupa'da, Asya'da, Amerika'da veya herhangi bir yerde bir çığlık duyulur: "Kediyi alın!" Teosofi Cemiyeti'nin bu sesi çıkaran üyesine bakın: acı içinde kıvranıyor, yerine getirilmemiş hırsları yüzünden eziyet çekiyor; meslektaşlarına hükmetme arzusu başarısız oldu; ve şimdi, hayal kırıklığına uğramış ve acı içinde, tüm öfkesini talihsiz "kediye" döküyor. "Evet, bu üzümler ekşi" diyor, çünkü "kedi" onun için üzüm toplamayı reddediyor ve üstelik kemanıyla miyavlamak istemiyor. Asmanın "umutsuzca tükendiği" şeklindeki tüm konuşmalar bu nedenle . Ve şimdi başka bir talihsizlik yaşayan başka bir teozofik "yıldıza" bakın - isimsiz, çünkü onun bir adı yok ve olamaz. Ancak bir rakibin tamamen yok edilmesiyle söndürülebilen nefret şimdi ­kardeş kalplerde köpürüyor . Yırtıcı bir kuş gibi, hedeflenen kurbanın üzerine atlayıp onu kesinlikle bitirmek için bulutların üzerine taşıyan, onu gökten yere düşüren, öfkeli intikamcımız, bize ödeme yapma arzusuyla körleşmiş Ona verdiğimiz sözde tüm hakaretler, ­avını cennete yükselterek onu tüm ölümlülerin üzerine yükselttiğini tamamen unutuyor. Ne kadar yüksekten uçarsan uç, ey kör hasetçi, bu kadar nefret ettiğin şeyi öldüremezsin. Çünkü "kedi"nin dokuz canı vardır ve her zaman dört ayak üzerine iner.

En iyi Teosofistlerimiz, tıpkı kırmızı bir paçavranın kızgın bir boğayı etkilemesi gibi, sadece bahsedilmesi bile belirli insanları ve hatta tüm sosyal sınıfları etkileyen belirli şeylere inanır. Bu sürekli sinir bozucu şeylerden biri, kendi içinde zararsız ve kesinlikle zararsız olan, çok bilge ve kutsal insanların varlığına olan inançtır, bazıları bunlara Üstatlar, diğerleri ise " Mahatmalar" demeyi tercih eder.

Tabii ki, bu Mahatmalar ya gerçekten varlar ya da yoklar (her ne kadar gerçeklikleri hakkında hiçbir şüphemiz olmasa da); söylendiği kadar bilge olabilirler veya kendilerine atfedilen mucizevi yeteneklere sahip olmayabilirler. Bu durumda seçim tamamen kişisel deneyim ve bilgiye veya bazı durumlarda kişisel inanca bağlıdır. Ama yalnızca Hindistan'da 350.000.000 insan, çok eski zamanlardan beri, kendi büyük Yogilerine ve Mahatmalarına inanırlar ve zamanın başlangıcından günümüze kadar her yüzyılda onların varlığını kendilerininki kadar kesin ve doğal görürler. Öyleyse, kendilerini kandırmaya eğilimli bu batıl ahmaklar için dikkate alınmalı mı? Ve bu lakap kime daha çok uyar - onlara mı yoksa eski ve modern havarilere, azizlere, bilgelere, atalara ve peygamberlere inanan tüm kiliselerin Hıristiyanları mı?

Ancak, bırakın herkes kendisi için karar versin. Okuyucunun, yazarın bu inancı ister Teosofist ister başka herhangi biri olsun, kabul etme eğiliminde olmayanlar da dahil olmak üzere herkese empoze etmeye çalıştığı izlenimini edinmesini istemiyoruz. ­Böyle pervasız bir girişim, birkaç yıl önce tüm samimiyet ve coşkuyla yapıldı, ancak tam ve oldukça doğal bir başarısızlıkla sonuçlandı. Dahası, kutsal isimler en başından beri hem düşmanlar hem de arkadaşlar tarafından o kadar saygısızlık edildi ki, bir zamanlar yaşayan bir ideale en çok ihtiyaç duyanlara gerçeği söyleme konusundaki neredeyse karşı konulamaz arzu, o zamandan beri gözle görülür şekilde zayıfladı . Ve şimdi Mahatma'ları yarı efsanevi bilginin alacakaranlığından gün ışığına çıkarmaya ve halka teşhir etmeye karar vermiş olmamızın yerini acı bir pişmanlık aldı.

Köpeklere mabet vermeyin

Ve incilerinizi domuzların önüne atmayın...

[Matta, VII, 6.]

Bu hikmetli uyarı, “Öğretmenler”in kamusal alana dönüştürülmesinde emeği geçen herkesin yüreğine kazınmıştır artık. Böylece, " Kali Yuga döneminde ne Mahatmalar ne de Arhatlar olamaz" diyen Hindu-Budist alegorik öğretinin doğruluğu tamamen doğrulanmıştır. Ne de olsa inanmadıkları şey yokmuş gibi aynı . Batı'daki insanların büyük çoğunluğu Mahatmaların var olmadığını, hayali olduğunu ilan ettiler , bu da onlar için Mahatmalar olmadığı ve olmadığı anlamına gelir.

"Büyük Pan öldü!" - gizemli ve kederli bir çığlık İyon Denizi'nin sularını süpürdü, Tiberius'u ve onunla birlikte tüm pagan dünyasını umutsuzluğun uçurumuna sürükledi. Buna karşılık, yeni oluşan Hıristiyanlık, bu ölümü yeni "Tanrısı"nın erdemi olarak gördüğü için sevindi. Ama Pan'ın - "Tüm Doğanın" - ölebileceğine bir an için bile inanabilseler, ikisi de eşit derecede aptaldı .

Aslında, yalnızca hayal güçlerinin yarattığı görüntü öldü - keçi bacaklı boynuzlu bir canavar , çobanların ve rahiplerin "tanrı" sı, yaygın hurafeler nedeniyle ve özellikle de ­kendi yaptıkları Pan sayesinde gelişen . Ama gerçek Hakikat ölemez.

Tavus kuşu tüyü gibi herkesin görmesi için kendi şapkalarına yapıştırarak kendi geçici itibarlarını güçlendirmek için kullanmayı hayal edenlerin "Mahatma"larının da artık ölmüş olmasına sevinmeden edemiyoruz ­. Ateşli hezeyanın "ustaları", aşırı uyanık ve kendi hırslarını tatmin etmeye çabalayan, şimdiden 1000 yaşında olan Hindu bilgeleri; "gizemli gezginler" ve aynı türden tutti quanti , bazılarının iğrenç ahlaksızlıklarını ­, bazılarının bencil projektörlerini ve yine diğerlerinin astral ışıktan alaycı yüzleri astığı uygun askılara dönüştü - hepsi öldü, "tanrı Pan" gibi ya da kötü şöhretli mamutlar gibi. Tüm kutsal olmayan sahtekarlıkların yapması gerektiği gibi, gözden kayboldular . "1000 yıllık Mahatmalar"ı icat edenler, bu masalın kendilerine kâr getirmediğine inanarak, "gözlerindeki perdenin nihayet düştüğünü ve görüşlerini geri kazandıklarını" pekala ilan edebilirler. Bu tür insanlar " ­kandırmayı başardıkları kişilere saldırarak alaylarının tüm bardaklarını üzerlerine dökebilirler" ve kesinlikle başarısız olmayacaklardır . Ancak bu katliam, onların "hayat dramlarının" son perdesi olmaya mahkum değil . Çünkü gerçek isimleri neyse ki açıklanmayan ­gerçek, gerçek Öğretmenler, Teosofi Cemiyeti üyesi olsalar bile, bir el sallamayla veya herhangi bir "oportünist"in ısrarıyla yaratılamaz veya yok edilemez. . Ve bu, eğer biri ölürse, o zaman sadece modern perilerin ve luperklerin tavaları - bu Arcadian tanrısının açgözlü rahipleri anlamına gelir. Ve gerçekten öldüklerini ve artık diriltilmeyeceklerini gerçekten umuyoruz.

Böylece, "günah keçisi" olarak seçilen Teosofi Cemiyeti, arkasından meşhur "Kediyi alın!" Uzun zamandır kurbanını rahatsız etmeyi bıraktı ­ve şimdi onu duymaktan bile memnunuz, çünkü bu bizim davamız için kesinlikle iyi ve cesaret verici bir işaret. Mahkumiyet, ancak hak edildiğinde ağır bir manevi yük ile sanığın omuzlarına yüklenir, ancak kınama açıkça haksızsa, bu yalnızca "sanığın" suçlayanların kendilerinde eksik olan bir şeye sahip olduğunu gösterir. Belki de, yapabilselerdi seve seve yeryüzünden silip süpüreceklerinin gerçek değeri ve erdemlerinin ölçüsü, tam da düşmanların sayısına ve düşmanlıklarının derecesine göre belirlenebilir. Bu nedenle makalemizi eski Addison'un şu ifadesiyle bitirmek uygun olacaktır:

Esprili bir yazar, kınamanın bir kişinin şöhreti için topluma ödediği bir bedel olduğunu söyledi ­. Ünlü bir kişinin kınanmaktan kurtulacağını umması ve bu nedenle üzülmesi zayıflık olur. Antik çağın az çok ünlü her insanı, aslında sonraki yüzyıllarda olduğu gibi, zulümden geçmek zorunda kaldı. Kamuoyunda kınama için tek bir çare vardır - bilinmezlik, çünkü muğlaklık, Roma zaferi için yergiler ve yergiler ne kadar önemliyse, popülerliğin de vazgeçilmez bir yoldaşıdır.

"Tatar öfkesinin" sevgili, nazik düşmanları, onun ününü ve büyüklüğünü artırmak için ne kadar çok şey yaptığınızı ve yapmakta olduğunuzu bir bilseniz!

ÖNYARGI GÜCÜ

Şeylerle dolu dünya bizi çevreliyor.

Yüzyıllardır ona bakan binlerce göz var.

Her şeyde herkes kendinden bir şeyler görür,

Diğerleri var olmadığını bile söyleyecektir.

Tutku perdeleri. Hayal gücüyle ilgili de pek çok sorun var:

Görünürde olmayan ve olmayan bir şey görüyorsunuz.

Papa.

Farklı kişilere mesajlar

(ahlaki denemeler).

Mektup I, Richard Temple'a,

Vikont Cobham.

Jherdan, "Elbette cehaletten bilgiye giden yol, yanılgıdan bilgiye giden yoldan çok daha kolay ve daha kısadır" diyor.

birbirinin kafasında akıl almaz bir fandango dans ederken kim var? kastanyetlerin yerini alan dillerden karşılıklı küfürlerin ritmik eşliği - şimdi kim kendi hatalarını kabul etme cesaretini buluyor? Ama asla birdenbire haklı olamazlar. Ve dahası, insanların çoğunun yanlış ellerden aldığı ve kendi başlarına formüle etmedikleri fikirlere nasıl bu kadar bağlı kaldıklarını ve bir başkasının sahip olduğu tüm diğer fikirlere karşı uzlaşmaz bir şekilde düşmanca bir tavır sergilediklerini hiçbir akıl argümanı açıklayamaz. kendileri için yapılmış. sonra daha fazlası!

Bu gerçeğin en iyi teyidi, Teosofi ve Teosofi Cemiyeti'nin önceki tüm tarihidir. Bu, insanların yenilik için çabalamadıkları veya düşüncenin ilerlemesini ve gelişmesini hoş karşılamadıkları anlamına gelmez. Çağımız, eski tanrıların yıkılması kadar yeni putların dikilmesini de özlüyor ve yeni fikirlere sıcak bir karşılama vermeye ve aynı zamanda modası geçmiş görünenleri hiç pişmanlık duymadan atmaya hazır. Bu yeni fikirler, süt çorbasındaki salatalıklar kadar aptalca ve çoğu kişi için komünyon şarabına düşen bir sinek kadar istenmeyen olabilir, ancak bilimsel zihinlerde doğar ve "yetkili" kabul edilirlerse, bilim fanatikleri onları kollarını açarak karşılar. Yüzyılımızda medeni bir toplumun her temsilcisinin - ister bilgili bir entelektüel, ister tersine aptal bir cahil olsun - sürekli olarak yeni bir şey için çabaladığı iyi bilinmektedir. Ve bu özlemde, Pavlus'un zamanının Atinalısını bile geride bırakıyor. Ancak, ne yazık ki, o zamanlar ve şimdi insanların can attığı yeni moda hobilerin gerçekle çok az ilgisi var . Modern toplum, gerçekler çağında yaşamakla övünür, ancak çoğu durumda bunlar sadece insan tercihlerinin - bilimsel veya dini - doğrulanmasıdır. Tabii ki, herkes gerçekleri aramakla ilgileniyor ­- insan ırkının kaderinin tamamen bir sivrisinek hortumunun anatomisinin doğru tanımına bağlı olduğundan emin olan kraliyet bilim bölgelerinden, devam eden yarı aç bir yazara kadar sansasyonel haber arayışındaki savaş yolu. Ancak yalnızca kendi önyargılarını ve önyargılarını destekleyen gerçekleri isterler ve yalnızca modern zihnin işleyiş kalıplarını belirleyen hakim eğilimlerle uyuşan olgular sıcak bir şekilde karşılanacaklarına güvenebilirler.

Bu gerçeklerin sayısına dahil olmayan her şey, her yeni veya eski fikir - elverişsiz veya şu veya bu nedenle, yönetici "İsm" yetkilileri için gizemli bir şekilde nahoş - popülerliğini çok yakında kendi kabuğunda hissedecek ­. İlk başta, ona sadece yan gözle bakarlar veya kaşlarını kaldırarak ona bakarlar; o zaman kesinlikle ve neredeyse her zaman a priori olarak göz ardı edilir ve per secula seclorum sadece tarafsız bir duruşma bile reddedilir . İnsanlar onun hakkında dedikodu yapmaya başlar: her hizip kendi önyargılarına ve özel zevklerine göre . ­Ve her grup bunu kendi yöntemiyle çarpıtmaya çalışır: Karşılıklı olarak birbirinden nefret eden gruplar, davetsiz konuğu daha doğru bir şekilde yok etmek için birbirlerinin icat ettiği sahtekarlıkları bile benimser. Ve sonunda, hepsi oybirliğiyle ve öfkeyle sahtekarın üzerine atlar ve onu her yönden vurur.

dinselcilikler ve onlarla birlikte tüm bağımsız toplumlar ­böyle işler: bilimsel, özgür düşünce, agnostik veya laik. Hiçbirinin Teosofi veya onun adını taşıyan Cemiyet hakkında yaklaşık olarak doğru bir fikri bile yok, üstelik hiçbiri birincisinin özüne ve ikincisinin faaliyetlerine ilgi duyma zahmetine bile girmedi. Yine de hepsi, her biri kendi sapkın fikirleri ışığında, nefret edilen (belki de tehlikeli olduğu için) sonradan görmeleri yargılamak için Süleyman'ın yerini almaya yetkili olduklarını düşünüyorlar. Ama dinsel fanatiklerle felsefenin özü konusunda bir ağız dalaşına saplanıp kalmak için hiç durmayacağız. Örneğin, "Spiritüalizmin geniş çapta yayılmasından ve onun adı altında ikinci gelişinden söz eden "Söz ve İş" ["Söz ve Eylem"] dergisinde yayınlananlar gibi saldırılarına hor görerek yanıt veriyoruz. Teosofi" ( ? ) ve sonra ­her ikisini de kutsal suda sertleştirilmiş bir balyozun acımasız darbelerine maruz bırakarak onları önce "dolandırıcılık", sonra da şeytanla bağlantılı olarak suçlar [50]. Ancak fanatik mezhepçiler, misyonerler ve yoğun muhafazakarların yanı sıra Bay Bradlaugh gibi aklı başında ve soğukkanlı entelektüel devlerin de ortak hatalar ve önyargılar paylaşmaya başladığını gördüğümüzde durum tehdit edici bir hal alıyor.­

Gerçekten de durum o kadar ciddi ki, bizi kibar ama güçlü bir protestoya karar vermeye sevk ediyor ve bunu dergimizin sayfalarında yayınlıyoruz - belki de söylemek istediğimiz her şeyi basmaya hazır olan tek basılı organ. Bay Bradlaugh'un Teosofi hakkındaki görüşünü 30 Haziran tarihli "National Reformer"da yarım sütun işgal eden "A Little Explanation"da yayımlamış olması işimizi kolaylaştırıyor. İçinde, kamuoyunun şimdi Teosofistlerle ilişkilendirdiği en can sıkıcı yarım düzine hatayı keşfettik. Bu makaleyi kapsamlı olarak yayınlıyoruz çünkü kendisi adına konuşuyor ve ­yazarın memnuniyetsizliğinin nedenlerini açıklıyor. Çürütmek istediğimiz pasajlar italik olarak verilmiştir.

küçük bir açıklama

Madame Blavatsky'nin National Reformer'ın son sayısında yayınlanan kitabının eleştirisi ve Sun'daki ilan bana Teosofi üzerine birkaç mektup getirdi. Benden Teozofinin ne olduğunu ve onun hakkında nasıl hissettiğimi açıklamam isteniyor. "Theo soph" kelimesi ­eski bir kökene sahiptir, bir zamanlar Neoplatonistler tarafından kullanılmıştır. Sözlüğün metnine göre, yeni anlamıyla " Tanrı'yı veya doğa kanunlarını bildiğini iddia eden, ­içsel aydınlanma yoluyla elde edilen" anlamına gelir. Bu nedenle bir ateist Teosofist olamaz. Deist - belki. Teozofi en azından düalizmi varsaydığından, bir monist bir teosofist olamaz. Madam Blavatsky'nin geçen haftaki sayısında yayınlanan açıklamalarını izleyen modern ­teosofi, benim bile inanmadığım birçok şeyi ileri sürüyor ve hata olduğunu düşündüğüm bazı şeyleri gerçekmiş gibi gösteriyor. Madame Blavatsky'nin yayınladığı iki cildi henüz okuma fırsatım olmadı ama son on yılda kendisine, Albay Olcott'a ve diğer Teosofistlere ait birçok yayını okudum. Bana, Doğu deyimiyle süslenen bir tür ruhçuluğu yeniden canlandırma ­girişimi gibi görünüyorlar . İfadelerinin çoğu bana doğru değil ve argümanları savunulamaz görünüyor ­. Meslektaşım ve meslektaşım - oldukça beklenmedik bir şekilde ve hatta bana danışmadan - bence herhangi bir fantezi kadar gerçek dışı görünen şeyleri gerçekler olarak kabul ettikleri için çok üzgünüm . Ve bildiğim kadarıyla Bayan Besant'ın doğru ve haklı gördüğü her davaya kendini adamış olması, üzüntümü daha da artırıyor. Kendisinin paylaştığı görüşleri her zaman ciddiyetle savunduğunu biliyorum ­ve bu nedenle onun teosofik görüşlerinin daha da geliştirilmesini düşündüğümde en karanlık önsezilere kapılıyorum. Bu yayının yayın politikası değişmeden kalmıştır, yani Teosofi'nin tüm biçimlerini onaylamamaktadır. Bu konuya daha fazla değinmemeyi tercih ederim, çünkü Bayan Besant'a alenen muhalefet etmek ve onun sosyalizme olan hayranlığı kaçınılmaz olarak ikimizi de incitecektir, ancak onun makalesini ve Teosofi örgütüne kabul edildiğine dair kamuoyu duyurusunu okuduktan sonra, bunun benim için önemli olduğunu hissediyorum. Belirli açıklamalar elde etme umuduyla bana başvuranların hatırı için de olsa, pozisyonumu açıkça belirtmekle yükümlüyüm.

Bölüm Bradlow

Elbette, bu ikna olmuş materyalist ve ateist Bay Bradlaugh'u panteizmimize ikna etmeye çalışmayacağız (ve gerçek teozofi tam olarak panteizmdir). Aynı şekilde, Bayan Besant'ı ikna etmek için sözle veya eylemle hiçbir girişimde bulunmadık. Her ne kadar bu kararının tüm samimi Teosofistleri tarifsiz bir şekilde sevindirdiğini ve bizzat bize uzun zamandır tatmadığımız bir zevk yaşattığını saklamasak da, tamamen kendi isteği ve arzusuyla aramıza katıldı . Bu nedenle, Bay Bradlaugh'un adalet duygusuna ve tanınmış dürüstlüğüne başvurmak ve ona hatalı olduğunu kanıtlamak istiyoruz - en azından Albay Olcott'un ve bu satırların yazarının görüşleri ve ayrıca ona muamelesi açısından. "teozofi" terimi.

Kurallarını öğrenme zahmetine katlansaydı , Teosofi Cemiyeti'ne hemen şimdi katılsaydı, bunu yapamayacağını anlardı. laik görüşlerinden zerre kadar sapmak . Şimdi bizim Teosofi Cemiyeti'nde her zamankinden daha kötü ateistler var, yani her şeyi ­inkar eden bazı mezheplere mensup Hindular. Bay Bradlaugh mesmerizme inanır, en azından kendisinin büyük iyileştirme güçleri vardır ve bu nedenle bazı insanlarda bazı mistik güçlerin varlığını inkar edemez; oysa söz konusu mezheplerin Hinduları, onlara mesmerizmden, hatta hipnozdan söz ettiğinde sadece omuzlarını silkip gülerlerdi. Teosofi Cemiyeti'ne üyelik, hiç kimsenin önceki dini, din karşıtı, siyasi, felsefi veya bilimsel görüşlerinden vazgeçmesini gerektirmez. Topluluğumuz hiçbir şekilde mezhepsel veya dinsel bir örgüt değil, nerede görünürse görünsün gerçeği aramaya adanmış bir grup insandır. Bayan Annie Besant, National Reformer'ın aynı sayısında Teosofi Cemiyeti'nin üç amacı olduğunu yazarken kesinlikle haklıydı:

Irk ve mezhep farkı gözetmeksizin bir Evrensel Kardeşlik yaratın; Aryan edebiyatı ve felsefesi çalışmalarını teşvik etmek; açıklanamayan doğa yasalarını ve insanda gizli olan psişik yetenekleri araştırın. Dernek üyeleri dini inançlarında ­tam bir özgürlüğe sahiptir. Topluluğun kurucuları, kişileştirilmiş bir Tanrı fikrini reddediyor; ve bir evren görüşü olarak Teosofi, ince bir panteizm biçimi sunar, ancak bu bile hiçbir Teozofiste empoze edilmez.

Theosophical Society'ye kabulünün tüm nedenlerini National Reformer'ın sayfalarında sıralayamasa da , yine de şunları ekliyor:­

ateizmin yanına bile yaklaşmadığı psikolojik sorunları çözmeyi vaat ettiği gerçeğini saklama niyetinde değilim .­

Onun hayal kırıklığına uğramamasını içtenlikle diliyoruz.

Teosofi Cemiyeti'nin ikinci amacı, yani Doğu felsefesinin ezoterik yorumu, onun incelenmesi konusunda ciddi olanlar için birçok sorunun çözülmesine şimdiden yardımcı olmuştur. Ve yalnızca, doğuştan mistik olmayanlar, hırs, merak ya da sadece kibirle, kural olarak, her insanda (Bay Bradlaugh'un kendisi dahil) gizli olan keşfedilmemiş psişik yeteneklerin çalışmasına pervasızca koşanlar başarısız olur ve ­sonra Teosofi Cemiyeti'ni kendi başarısızlıklarından sorumlu tutuyorlar.

O halde Bay Bradlaugh'un kendisinin Teosofi Cemiyeti'ne katılmasını ne engelleyebilir? Bu konuyu ayrıntılı olarak analiz etmeye çalışalım.

eski usul bir İngiliz radikali olduğu için Evrensel İnsanlığın Kardeşliği yüce fikrine sempati duyamıyordur ? ­Ancak iyi kalpliliği, inkar edilemez hayırseverliği ve acı çekenlere ve mazlumlara yardım etmek için aralıksız çabaları, bu konudaki teorik görüşleri ne olursa olsun, pratikte tamamen farklı yönergeler izlediğine tanıklık ediyor. Bununla birlikte, kendi pratiğinden bağımsız olarak, bu teorik inançlara kararlı bir şekilde bağlı kalmaya niyetli olsa bile, hiç kimse ondan Teosofi Cemiyeti'nin ilk amacının derhal tanınmasını talep etmeyecektir. Ne yazık ki, Topluluğumuzun bazı üyeleri, belki biraz ütopik olsa da (Bay Bradlaugh için) bu yüce ideale, olması gerektiği kadar az sempati duyuyor. Ancak hiç kimse kimseyi üç hedefimizi de eşit olarak paylaşmaya mecbur etmiyor: Teosofi Cemiyeti'ne kabul edilmek için bunlardan birini tanımak ve diğer ikisine itiraz etmemek yeterli.

Yoksa onu rahatsız eden ateist olması mı? Ancak sözlük metninde alıntıladığı "teozofist" kelimesinin "yeni anlamı" na katılmadığımız gerçeğiyle başlayalım ve ikincisini "Tanrı bilgisine" talip olarak tanımlayan sözlük metninde. Hiç kimse mutlak ve bilinemez evrensel İlke olan "Tanrı"yı bildiğini iddia edemez ve Doğu Teosofistleri (ve dolayısıyla Olcott ve Blavatsky ­) kişileştirilmiş bir Tanrı'ya inanmazlar . Ve Bay Bradlaugh kelimelere bağlı kaldığımızı söylerse, ona şu şekilde cevap vereceğiz: Teosofi özünde "Tanrı" değil , tanrılar, yani Tanrı bilgisi anlamına gelir. ilahi , tabiri caizse, insanüstü bilgi. Bay Bradlaugh'un, insan bilgisinin Evrendeki kesinlikle her şeyi kapsadığını ve insan bilincinin sınırlarının ötesinde hiçbir bilgelik olmadığını ve olamayacağını iddia etmeyeceğine inanıyoruz.

Ve neden bir monist teosofist olamaz ? Ve Teosofi neden en azından düalizmi varsayar ­? Teosofi, laiklikten daha katı ve daha geniş bir monizm öğretir . İkincisinin monizmi materyalist olarak adlandırılabilir ve kısaca şu şekilde formüle edilebilir: "Gelişimin tacı düşünmek olan kör kuvvet ve kör madde." ­Ama bu, beni affedin Bay Bradlaugh, piç bir tekçiliktir. Teosofi'nin monizmi gerçekten felsefidir. ­Evrenin özünde ve kökeninde birleştiğini düşünüyoruz. Ve Ruh ve Madde'den onun iki kutbu olarak söz etmemize rağmen, aynı zamanda bunların yalnızca insani, Mayavitik ( yani yanıltıcı) ­bilinç açısından zıt göründüklerinde ısrar ediyoruz .

özünde bir olarak kabul ediyoruz , uzlaşmaz ve açıkça çizilmiş karşıtlar olarak değil.

herhangi bir fantezi kadar gerçek dışı " görünen "şeyler" nerede ? Batılı zihnin ne yazık ki bizim için teozofik felsefeyle özdeşleştirmeye başladığı fiziksel olgulardan söz etmediğini ummaktan başka çaremiz yok. Çünkü bu tezahürler ne kadar gerçek olursa olsun (ve bu gerçekten "şarlatan hilelerinden" daha fazlasıydı ), en iyileri bile psikolojik illüzyonlardan başka bir şey değildir - bu satırların yazarının onlara her zaman dediği ve devam ettiği gibi. olağanüstü arkadaşlarının çoğunun büyük hoşnutsuzluğuna rağmen onları arayın. Tüm bu "gerçek dışılıklar", Teosofi'nin bebeklik döneminde oyuncaklar kadar iyiydi, ama şimdi Bay Bradlaugh'a temin edebiliriz ki, onun tüm seküler yandaşları aniden Teosofi Cemiyeti'ne katılmaya karar verselerdi, hiç kimse onlardan bu fenomenlerin gerçekliğine inanmalarını zorunlu olarak ­istemezdi . , Bay Bradlaugh'un kendisi, hakkında çok şey duyduğumuz büyüleyici iyileştirmelerinde bu tür "gerçek dışı" ama ­faydalı "illüzyonlar" üretse bile . Ve elbette, National Reformer'ın editörünün, skandal ve iftiracı bir azınlık dışında, Teosofi'nin yararlı etkisi Teozofistlerin büyük çoğunluğunda izlenebilen yüce etik yönlerini "gerçek dışı" olarak adlandırması pek olası değildir. Yine, henüz çözüm bulamamış birçok sosyal sorunu çözmeyi mümkün kılan karma ve reenkarnasyon gibi öğretilerin yüceltici ve cesaretlendirici etkisini inkar etmesi pek olası değildir.

Laikler, bilimden "insanlığın kurtarıcısı" olarak bahsetmeyi severler ve bu nedenle yeni gerçekleri memnuniyetle karşılamalı ve yeni teorileri dinlemelidirler. Ama teorilere dikkat etmeye ve gururla yozlaşmış olarak adlandırdıkları ırklardan gelen gerçekleri kabul etmeye hazırlar mı? Ne de olsa, sadece ortodoks Batı biliminin kutsamasına güvenemezler, aynı zamanda alışılmadık bir dille formüle edilirler ve Batı düşüncesi üzerindeki gücü yasadışı bir şekilde gasp eden tümevarımsal sistemin çerçevesine uymayan akıl yürütmeyle desteklenirler.

evrenin yarısından fazlasını, yani evrenin zihinsel fenomenleri içeren kısmını, özellikle nispeten nadir ve doğal anormallikler olarak kabul edilenleri çalışma alanlarının dışında bırakmak zorunda kalacaklar . ­Yoksa bilimlerin en genci olan psikolojide her şeyin bilindiğini mi sanıyorlar? Henry More'un sefil torunları olan Cambridge aydınlarıyla Psişik Araştırmalar Derneği'ne bir bakın ! ­- çabaları ne kadar çılgınca ama beyhude, şimdiye kadarki tek sonucu yalnızca daha da ağırlaştırılmış bir kafa karışıklığı. Ve neden? Evet, çünkü onlar, düşüncesizlikleri nedeniyle, yalnızca fiziksel yasalara dayanarak zihinsel olguları araştırmaya ve açıklamaya girişirler. Şimdiye kadar hiçbir Batılı psikolog, duyusal algı gibi basit bir bilinç olgusuna bile inandırıcı bir açıklama getirememiştir. Ve düşünce aktarımı, hipnotizma, telkin ve diğer pek çokları gibi zihinsel ve psişik tezahürler daha önce doğaüstü veya şeytanın entrikaları olarak görülüyordu ve ancak son zamanlarda doğal fenomenler olarak kabul edildi. Ancak Bay Bradlaugh'un bahsettiği "gerçek dışılıklar" aynı güçler, yalnızca on kat daha yoğun. Ve eğer bunlar, bu kuvvetlerin incelenmesi ve uygulanmasının yanı sıra kanunlarının ve hareket tarzlarının incelenmesinde binlerce yıllık geleneği miras almış kişiler tarafından kullanılıyorsa, o zaman onların anlaşılmaz bir etki yaratmalarında şaşılacak bir şey var mı? bilim, ama doğaüstü sadece cahillerin gözünde .

Doğulu mistikler ve teosofistler, laikler kadar mucizelere de inanmazlar; öyleyse neden bilimlerine batıl inanç diyorlar ?

Ve neden bu bilim temelinde yapılan keşifler ve titiz ve dikkatli araştırmalar sonucunda formüle edilen yasalar "ruhçuluğun ıslahı" olarak kabul edilsin?

Avrupa'nın Roma İmparatorluğu'nun yıkılmasından sonra uygarlığının ve kültürünün yeniden canlanmasını Doğu etkisine borçlu olduğu tarihsel olarak kanıtlanmıştır ­. İspanyol Araplar ve Konstantinopolis Rumları, yanlarında sadece çok daha doğuda yaşayan halklardan ödünç aldıkları şeyleri getirdiler. Klasik çağın görkemi bile Yunanlıların Mısır ve Fenike'den getirdikleri tohumlardan yetişir. Mısırlıların ve Brahminik Aryanların uzak - sözde antediluvian - ataları bir zamanlar aynı gövdeden ayrıldı. Bilim, elbette, olayların soybilimsel ve etnolojik sıralamasına ilişkin kendi görüşüne sahiptir, ancak bu, Batılı halklar tarafından kendi yöntemleriyle beslenen ve uyarlanan her uygarlık tohumunun Doğu'dan getirildiği gerçeğini hiçbir şekilde çürütmez. Öyleyse, bildiğimiz gibi, kaybolmuş on kabileden gelen hayali kökenleriyle gurur duymayan İngiliz laikleri ve özgür düşünürleri neden çoğunluk olarak aynı Doğu'dan yeni bilgilerin gelme olasılığına bu kadar şüpheyle bakıyorlar? bir zamanlar kendi ırklarının beşiği oldular mı? Ve neden öyle görünüyor ki, tüm önyargıların, fanatizm ve ataletin - dini örgütlerin bu münhasır ayrıcalıkları - düşünce özgürlüğü için ayağa kalkanlar ve bunun için fanatiklerin elinde çok acı çekmesi gerekenler, neden - şaşkınlık içinde ellerini gökyüzüne kaldırarak soruyoruz, bu insanlar şiddetle kınadıkları aynı önyargılara bu kadar kolay mı yeniliyorlar?

Bu ve benzeri birçok örnek, Teosofi Cemiyeti'nin adil ve tarafsız bir duruşma hakkını açıkça teyit ediyor ve ayrıca şu anda var olan tüm "izmler" ve "istler" arasında yalnızca bizim teşkilatımızın her türlü hoşgörüsüzlükten tamamen ve kesinlikle arınmış olduğunu kanıtlıyor. dogmatizm ve önyargı .

Gerçekten de Teosofi Cemiyeti, herkese ve herkese kollarını açan , ancak kendi temel inançlarını kimseye empoze etmeyen, onları yalnızca Ezoterik Bölüm adı verilen küçük bir Teozofist iç grubu için bir arada bırakan türünün tek örgütüdür. Ruh ve yapı bakımından gerçekten evrenseldir . Hiçbir eşitsizliği ve önyargıyı onaylamaz veya tanımaz . Yalnızca Teosofi Cemiyeti'nde tüm insanlar, ­her türlü dogmatizmi, mezhepçiliği, partiler arası nefreti ve karşılıklı düşmanlığı dışlayan bir temelde, gerçeğin bir parçasını bulabildiği yerde toplayarak, ortak hakikat arayışı için birleşebilir. Teosofi Cemiyeti, daralarını giydirenlerin kendiliğinden düşmesini sabırla bekler. Herkes için düşman olan tek bir düşmanı bilir ve adlandırır (ve bu nedenle temsilcilerini saflarından dışlamaya çalışır), yani Roma Katolikliğini ve tüm bunların nedeni gizli itirafıdır. Ancak bu istisna bile , hatırlamamıza gerek kalmayacak kadar bariz sebeplerden dolayı yalnızca onun iç grubu için geçerlidir .

Teozofi baştan sona monisttir . Bütün dinlerde, bütün bilimlerde, bütün tecrübelerde ve bütün düşünce sistemlerinde tek Hakikati arar. Bundan daha asil, daha kapsayıcı ve daha evrensel bir hedef tasavvur edilebilir mi?

Ne yazık ki, dünya henüz Teozofiye bu açıdan bakmayı öğrenmedi ­ve bu nedenle, İngilizce konuşulan ülkelerin en azından en iyi beyinlerini, ilkesiz çabalarımızla, onları daralar gibi tamamen dolduran önyargılardan kurtarma ihtiyacı. düşmanlar, şimdi her zamankinden daha keskin bir şekilde hissediliyor. Bu zihinleri bu tür yanılgılardan arındırma ve Teosofi'nin özünü ve amacını daha açık ve net bir şekilde formüle etme arzusu, bu satırların yazarını "Teozofinin Anahtarı" adlı küçük bir kitap yazmaya sevk etti. Basında ve yakında yayınlanacak. Teozofiye ve onun öğretilerine ve karşı argümanlarımıza karşı tüm yaygın yanlış anlamaları ve itirazları bir diyalog biçiminde sunar - yalnızca bu makaleden daha ayrıntılı ve eksiksiz olarak. Yazar, ilk nüshalarından birini yalnızca National Reformer'ın editörüne değil, Bay Bradlaugh'un kendisine göndermeyi görevi olarak görüyor . Onu uzun yıllardır tanıdığımız ve ona saygı duyduğumuz için, yeni eleştirmenimizin laik ve dini çoğu editörün örneğini takip edeceği ve kitabımızı sayfalarını bile ifşa etmeden, sadece inanç nedeniyle kınayacağı düşüncesine bile izin vermiyoruz. yazarının popülaritesi ve incelenen konu.

, teozofistin asıl kaygısının Hakikati aramak ve İnsan ve Doğanın bugüne kadar bir sır olarak kalan, ancak yarın bilim tarafından bilinebilecek sorunlarının incelenmesi olduğu açıktır . ­Bay Bradlaugh buna itiraz eder mi? Yargısı asla ve hiçbir koşulda revizyona tabi olmayanlar kategorisine mi giriyor? Roma Katolik emri , "Bu ­sizin inancınız ve inancınız haline gelmeli ve bu nedenle araştırmaya gerek yok" diyor . Ancak laikler kendi sloganlarına sadık kalmak istiyorlarsa bunu takip etmeleri mümkün değil.

SEKİZİNCİ MUCİZE

[Popüler Olmayan Filozof Üzerine Bir Deneme, 1889'da yazılmış]

Son zamanlarda, dünyanın sekizinci harikasının - Eyfel Kulesi olarak bilinen dev bir demir havucun - sırık gibi gölgesinde yürüyordum. Yaşının gerçek bir çocuğu: Devasa büyüklükte, tamamen işe yaramaz ve üzerine kurulduğu cumhuriyet toprağı kadar dengesiz ve sallantılı. Ayrıca, ­yedi selefinin aksine herhangi bir manevi yük taşımaz: gurur duyabileceği en ufak bir atasal kalıntı değil. Fayda açısından, 1889'un bu mimari Leviathan'ı, antik Pharos'un sözde rakibi olan New York'un Özgürlük Heykeli'nden bile aşağıdır. Bu anıt, dünyanın dört bir yanından turist kılığında sinek ordularını çekmek için kurnaz spekülasyon topraklarında yetiştirilen modern girişimciliğin pis mantarlarından biridir. Ve kule bu görevle oldukça vicdanlı bir şekilde başa çıkıyor. Harika bir mühendislik çözümü bile kullanışlılığına bir nebze olsun katkıda bulunmaz. Ve ona bakan "popüler olmayan filozof" bile haykırmaktan kendini alamaz: "Va ­nitas vanitatum; omnia vanitas" . Öyleyse modern uygarlığın artık burnunu kıvırıp kadim ablasıyla alay etme ahlaki hakkı var mı?*

Dünyanın harikaları - yedi pagan şaheseri - şu anda ­rakipsiz. Mösyö de Lesseps'in* hayranları, Dexifan'ın kendini beğenmiş çağımızdan üç yüzyıl önce inşa ettiği üst geçide dönüp, istedikleri kadar memnuniyetsiz yüz buruşturabilirler - Dexifan'ın kendisinin ve Cnidus'lu oğlu Sostratus'un* astral atomları tam olarak kalabilir barış, kıskançlık duygusuyla eziyet çekmeden. "Tanrılar, Kurtarıcılar, denizcilerin yararına" onuruna dikilen mermer Pharos kulesinin mimarisi bugüne kadar emsalsizliğini koruyor; en azından kamu yararı açısından. Ve Özgürlük Anıtı'nın Long Island'a yerleştirilmesi bile bu ifadenin geçerliliğini hiçbir şekilde azaltmaz.

Zamanımızın tüm harikaları sadece rüyalar ve hatta kabuslar olarak kalıyor ve çok da uzak olmayan gelecek yüzyılda tamamen hayaletlere dönüşecekler. Bütün bunlar yakında geçecek ve iz bırakmadan kaybolacak. Yarın veya yarından sonraki gün Mısır'da sismik çalkantılar olabilir, yeryüzü "açılacak" ve Süveyş Kanalı'nın sularını yutarak ­onu geçilmez bir bataklığa çevirecek. Bazı terremotolar, ya da daha kötüsü, Güney Amerika'da adlandırıldıkları şekliyle succussatore , Long Island'ı Özgürlükleriyle kaldırabilir ve onları yüz fit yüksekliğe fırlatıp sulu bir mezara atabilir ve sayısız tuzlu gözyaşının kalınlığı altında sonsuza kadar gömülür ­. Atlantik Okyanusu'nun. Kim bilir? Kurnaz Cicero , kozmik fenomenler üzerine yazdığı "De divinatione" adlı incelemesinde ­"Non deus praevidet tantum sed et divini ingenii viri " diyor . Aynısı, eski Lutetia'yı - şimdiki Paris'i veya İngiliz Adalarımızı tehdit edebilir. Hayır, Tanrı hiçbir zaman ilahi aklın insanda görüneceğini öngörmedi; kesinlikle asla Ve Cicero'nun duyguları, zamanında "War Cry" okumuş olsaydı veya birkaç Adventist ile tanışmış olsaydı değişmeyecekti. Modern bir materyalistle karşılaşsaydı Cicero'ya ne olurdu? Nasıl hissederdi? Kendime soruyorum. Şaşırdığını mı kabul edecekti yoksa Eyub'un kendisine zulmeden yeni filozofa söylediği gibi: "Beni [modern bilgeliği] süt gibi döken ve beni süzme peynir gibi kesen sen değil miydin?" [İş, X, 10] ne demek istediğini bize bildirmek için mi?

Neredesin, eski pagan ihtişamının kalıntısı hakkında! Sizi güneş mitlerinde mi arayalım yoksa Kristal Pallas'ın "Kristal Saray" adı verilen iki dev cam şemsiyeli cam ve demir bir balinada Babil'in Asma Bahçeleri'nin reenkarnasyonunu görme ümidiyle mi kendimizi avutalım? ­Bu küfürlü düşünceyi kendimizden uzaklaştırıyoruz! Böylece kibirli Semiramis'in huzursuz hayaleti (eğer hala varsa), astral ölümsüz görüntüler galerisinde kendi yaratımına hâlâ hayran olabilir ve onu "eşsiz" olarak adlandırabilir. ­Ve Artemisia ­Mozolesi, "borsa tanrılarına, ortak sermayeyi yok edenlere" adanmış mağrur tapınakları hâlâ gölgede bırakıyor.

Efes Diana tapınağı, şiirde seninle boy ölçüşebilecek bir sığınak var mı dünyada?! Şu anda Fransız Sergisinin salonlarını dolduran atlı veya ayaklı modern heykeller, aranızda Phidias'ın eseri olan Olimposlu Jüpiter'in astral hayaletini boyayabilen var mı? Selanik'li modern Philip, tanrı benzeri Yunan heykeltıraşa adanmış sözlerini mağrur çağımızın heykeltıraşlarından veya sanatçılarından hangisine yöneltebilirdi: "Ey Phidias, ya Tanrı sana görünüşünü göstermek için gökten yeryüzüne indi, ya da sen ona yükseldin. Tanrı'yı görmek için cennet!"

"Kesin olan tek şey, bizim insan (değil) olduğumuz ve Bilgeliğin bizimle (doğmadığı) olduğudur." Ve bizimle birlikte ölmeyeceğini ­de ekleyebiliriz.

Uzun sıra sıra seramikler ve bronzlar, ustaca silahlar, oyuncaklar, ayakkabılar ve diğer şeyler, ­Paris Sergisi'nin pavyonlarında her gün hayran kitlenin gözleri önünde beliriyor. Ancak "popüler olmayan bir filozof", Bay Flinders Petrie'nin şu anda Oxford binalarında sergilenen koleksiyonuna bir göz atmak için onları değiştirmekten çekinmezdi. Bu eşsiz hazineler en son Kahuna'daki kazılar sırasında yerden çıkarıldı ve on ikinci hanedan dönemine tarihlendi. MS XIX yüzyılın endüstrisini karşılaştırırsak. ve MÖ XXVI yüzyıllar (gereksiz tartışmalardan kaçınmak için modern antikacıların ve kazıcıların kronolojisini kabul ederek), o zaman avuç içi ikincisine verilmelidir ve bu kararın geçerliliğini kanıtlaması kolaydır. Şu anda sergilenen tüm bu silahların, ev ve tarım aletlerinin, yabancı ağırlıkların, kolyelerin, oyuncakların, renkli ipliklerin, kumaşların ve ayakkabıların benzersizliği, İncil kronolojisine göre bizi Enoch ve Metuşelah zamanına götürmelerinde yatmaktadır. . Tüm bu sergilerin, arkeologların hesaplarına göre MÖ 2600'de hüküm süren on ikinci hanedana ait olduğu söyleniyor; yani Tufandan 250 yıl önce hangi ayakkabıların giyildiğini onlardan yargılayabiliriz. Masonluğun ilk büyük üstadı ve kurucusu Enoch'un "Tanrı onu aldığı" anda ayaklarından düşmüş olabilecek sandaletlere bakabilme düşüncesi bile, masonluğa inanan her masonun kalbini doldurmalıdır. Yaratılış kitabı huşu ile. Bu büyük fırsat karşısında Paris Fuarı'nın ayakkabı pavyonunda yuft koklamak ne kadar acınası ve önemsiz! "Cain-Seth-Jared'in ilk oğlu dindar Enoch"a, İnisiyatör Hanoch'a inanan hiçbir gerçek Mason, şimdi böyle bir hazineye sahip olarak neşeli Paris'e gitmeye çalışmamalıdır.

Ama onlara hayran kalabilmemiz ve hâlâ çözülmemiş bilmeceleri üzerinde kafa yorabilmemiz için Mısır piramitleri hâlâ bize kaldı. Yüzyılımızdaki Cheops Piramidi, Herodot zamanında olduğu gibi aynı harika Sfenks olmaya devam ediyor. Doğru, şimdi sadece iskeletini görüyoruz, oysa "tarihin babası" onun kar beyazı mermerden yapılmış dış cübbesini inceleyebilirdi, ancak mesajına bakılırsa saflığı 1.600 yetenek kaydıyla ihlal edildi. işçiler için sadece turp, soğan ve sarımsak için harcandı . [51]Koku alma organımızı bu tür yavan ürünlerin aromasından uzaklaştırmak için acele etmeyelim. Çünkü eskiler, bizim modern anlayışımızı aşan bir bilgeliğe sahipti. Kendi görünen her şeyi bilmemizde kaybolmamak için kararımızı vermeden önce düşünelim. Ne de olsa bu soğan ve sarımsak, Pisagor fasulyesi kadar sembolik olabilir. Bu nedenle, sabırlı olalım ve ­bilgi seviyemiz yükselene kadar alçakgönüllülükle bekleyelim. Sakin ol? Her iki piramidin - Cheops ve Saint Saophis - güzel dış kaplaması, Kahire ve diğer şehirlerin sarayları tarafından yenerek ortadan kayboldu. Bununla birlikte ­, üzerlerine oyulmuş yazıtlar ve karmaşık hiyeratik semboller de ortadan kalktı. "Tarihin babası" ilahi şeylerden bahsetmekten hoşlanmadığını kendisi kabul etmiyor mu ve sembolizmden bahsetmekten kaçınmıyor mu? Aydınlanma için dönelim ve büyük bilgili Oryantalistlere, Yunanca konuşmayı ve Akadca lampezuk'u mucitlere yardım edelim. Birçok garip hikaye duyduk. Ve belki bir gün "turp, soğan ve sarımsak" ın aynı " güneş mitleri" olduğunu öğreneceğiz ve eski cehaletimizden utanacağız.

Ama dünyanın yedi harikasından sonuncusuna ne oldu? Güçlü ayakları iki sete dayanan ve heykeli limanın girişini koruyan bir tür kapıya dönüştüren bronz dev Rodos Heykeli'nin kalıntılarını nerede arayacağız? ­Gemiler bacaklarının arasından hızla geçiyor ve denizciler, deniz tanrılarını yatıştırmak veya onlara şükretmek için fedakarlık yapmak için acele ediyorlardı. Tarih , Lysippus'un öğrencisinin, ömrünün on iki yılını inşaatına harcadığı bu şaheserin , MÖ 224'te bir depremle kısmen yıkıldığını anlatır . Ve başka bir 894 için heykel harabe halinde varlığını sürdürdü. Tarihçiler, okuyucularına dünyanın altı harikasının günümüze ulaşmamış kalıntılarına ne olduğunu ve ayrıca her büyük ulusun kendi yedi harikasına sahip olduğunu anlatmaya meyilli değiller. Örneğin [52]Çin Tarihi'nin yazarının bildirdiği gibi, şu anda yalnızca "köylü kulübelerinin duvarlarına dağılmış parçalar" şeklinde var olan porselen Nanjing Kulesi ile Çin'i ele alalım. Pekala, öyleyse: eski tarihlerde, talihsiz Colossus'un bir Yahudi'ye satıldığına dair söylentilerden bahsediliyor.

Rus Eski İnananların Moskova'da tuttukları dükkanlarda zaman zaman eşsiz ve şaşırtıcı kitaplar bulabilirsiniz. Bir gün yazar, “ Eski manastırlarda toplanan Baronluk kroniklerinde anlatılan , dini ve laik Elçilerin İşleri” başlıklı Slav dilinde hacimli bir cilt keşfetmeyi başardı ; ­Lehçe'den çevrilmiş ve 1791 yılında İsa'nın Doğuşu'ndan Moskova'nın başkentinde basılmıştır. Arkaik gerçekler ve sözler ile dolu bu eşsiz yayında, unutulmaya yüz tutmuş tarihi olayların sunumu 1 yıldan başlıyor. Ve MS 683'ün altında. 706. sayfada şunları okuyoruz:

Roma topraklarını yakıp yıkıp yağmalayan Sarazenler, soygunlarını denizlere kadar genişlettiler [53]. Güçlü ve korkunç liderleri Maguvius, Rodos adasına dönerek, Rodos limanının üzerinde duran ve Colossus ( sic ) olarak adlandırılan ve dünyanın yedinci harikası olarak adlandırılan bronz idolün yanına gitti. Yirmi yüz fit yüksekliğindeydi ( stopa ) [54]. Putun üst kısmı yere çöktüğü için üzeri toprakla kaplanmış ve etrafı yosunlarla kaplanmış, ancak alt kısmı o güne kadar sağlam kalmıştır. Maguvius, gövdesiz kalan bacakların ters çevrilmesini emretti ve diğer her şeyle birlikte onları bir Yahudi'ye sattı . Bu evrensel mucizenin sonu üzücüydü.

Başka bir yerde tarihçi, Yahudinin adının Edessalı Harun olduğunu ekler. Ve bu tür bilgileri bildiren tek kişi Barony değil. Daha önceki yüzyılların diğer yazarları, Sarazen savaşçılarının yardımıyla Colossus'u parçalara ayıran Yahudi'nin ardından onu 90 devenin parçalarıyla yüklediğini ekliyorlar. Doğu pazarlarında toplanan bronzların İngiliz parası cinsinden fiyatı 36.000 pound idi. Sic transit gloria mundi.

Colossus'un restorasyonu ve dirilişi için ilahi sponsorlardan büyük miktarda para aldıkları, ancak hem tanrılarını hem de çağdaşlarını aldattıkları söyleniyor . ­Parayı bölüştüler ve kovuşturmadan kaçınmak için, sermayenin bu dürüst sahipleri, tüm suçu, kendi iddialarına göre, Colossus'u harabelerden kaldırmalarını yasaklayan Delphic kahini üzerine attılar. Böylece eski pagan dünyasının son mucizesi ortadan kalktı ve yerini Hıristiyan çağının yeni bir mucizesine - ebediyen spekülatif ve kâr peşinde koşan Yahudiye - bıraktı. Slav folklorunda bir efsane var mı - yoksa bir kehanet mi? - buna göre, sayısız yüzyıllar sonra, gezegenimiz tamamen eski ve bitmek bilmeyen koşuşturmaca, gizli spekülasyonlar ve jeolojik faaliyetler nedeniyle harap olduğunda, bu "mümkün dünyaların en iyisi" (Dr. Pangloss'a göre) Yahudiler tarafından müzayedede satın alınacak. , onlar tarafından hurda metal üzerine fırlatıldı ve hesaplama kolaylığı için topları yuvarladıkları şekilsiz bir kütleye ezildi. Bundan sonra, İbrahim ve Yakup'un oğulları, artık tamamen yok olmuş bir dünyanın üzücü kalıntılarının etrafında bir çember oluşturacak ve ikinci el arayan basit bir Hıristiyan'a satmak için hepsini bir sonraki Yahudi pazarına nasıl götürmeleri gerektiğini tartışacaklar. gezegen. Efsane böyle.

Se non e vero e ben trovato. Bu kehanet tamamen doğru değilse, o zaman her durumda öğreticidir. Çünkü Rodos Heykeli bir Yahudi'ye bronz bir hurda kadar kolaylıkla satılabiliyorsa, o zaman Avrupa'nın taç giymiş her Heykeli aynı kaderden korkmak için her türlü nedene sahip. Tarihte bu tür ayrı ayrı vakalar olmuşsa, her hükümdarın er ya da geç Yahudilerin eline geçmeyeceğinin garantisi nerede? Ve okuyucu itiraz ederek başını şiddetle sallamaya başlarsa ve bu muhteşem Heykellerin bronzdan yapılmadığını, "Tanrı'nın lütfuyla" tahtlarına yükseldiğini ve "Tanrı'nın meshettiği" olduğunu söylerse , ona alçakgönüllülükle "Tanrı verir ve Tanrı verir" diye hatırlatırız. ­alır” ve Tanrı “yüzlere bakmaz”. Ayrıca, karmanın bir şekilde fark edilmeden ve göze çarpmadan bu konuya katıldığı unutulmamalıdır. Sadece birkaç hükümdar şu ya da bu Yahudi kralına henüz bir tabut bile borçlu olmadıklarıyla övünebilir: altın tahtlar ve aç tebaa. Evet ve lütfunu borçlu oldukları "Efendi" - merhum Kral Suluk'tan * son Bulgar prensine kadar her şey - hala aynı El Shaddai, her şeye gücü yeten, her şeye gücü yeten Yehova-Sabaoth - sahip oldukları tanrı "bin yılı bir gün gibi gören"e kesinlikle kayıtsız kalan babaları, "mukaddeslerin mukaddes"inden hırsızca çıkarılmış ve kendi sunaklarına hapsedilmiştir. Ancak adalet adına, onun meşru çocukları, "seçilmiş halkı" olanların İsrailoğulları olduğu kabul edilmelidir. Ve bu, bir gün Yahudiler, verilen zararın tazminini talep ederek, son kralı gerçekten hurdaya sürüklerlerse, eylemlerinin, Yahudilerin yeniden örgütlenmesinden ve tüm gezegenin yeniden boyanmasından önceki ağır Nemesis'in gecikmiş bir yargısı olarak kabul edilebileceği anlamına gelir. yeniden pazarlanabilir bir görünüm vermek için.

ADIAR GİZEMİ

Gerçekten kedi dışarıdayken fareler evin içinde dans ediyor. Albay Olcott Japonya'ya yelken açtığından beri Theosophist, beklenmedik şakalarıyla Avrupalı okuyucularını ve özellikle Cemiyetimizin üyelerini şaşırtmayı asla bırakmadı. Görünüşe göre Sfenks, Nil kıyılarından göç etmiş ve bilmeceleriyle Teosofi Cemiyeti'nin tüm Oedipus'una işkence etmek için yola çıkmış.

Örneğin, "Teosofist"imizin saygın oyunculuk editörünün tuhaf ve son derece düşüncesiz "sally" ne anlama gelebilir? Belki de rahatlatıcı Güney Hindistan ikliminin etkisi altında hastalanmıştır? Veya, bizim (ve onun) editör düşmanlarımız gibi, o da korkunç rüyalar ve yanlış vizyonlar görüyor; veya başka bir şey? Dürüstçe kendisi hak ettiği için, bu sözler için bana gücenmesin. "Lucifer", "Path" ve "Theo ­sophist", Cemiyet üyeleriyle tek iletişim organlarıdır: her biri kendi ülkesi için. Ve Theosophist'in şu anki editörü, vahşi fantezilerini bu baskının sayfalarında yayınlamaya karar verdiğinden, hiçbir yerden değil, Lucifer'in sayfalarından bir cevap beklemelidir. Üstelik bana ve bazı değerli insanlara yönelttiği suçlamaların tüm ağırlığını anlamıyorsa , o zaman belki aşağıdaki satırlar kime el kaldırdığını daha iyi anlamasına yardımcı olur. Light dergisine yazılan şifreli mektup şimdiden epey sorun yarattı. Yazarı, açıkça kendi icadı olan yel değirmenleriyle savaşıyor olsa da, "Colenso" imzasını taşıyan düşmanca bir ruhaniyetçi, içeriğini yanlış tanıtma fırsatından yararlanmayı ihmal etmedi. "Kuthumi Çürütüldü" başlıklı kin dolu filipincesinde, Bay Hart'ın mektubunun, Teosofi Cemiyeti'nin "Efendilerini" denize attığını ve "Madam Blavatsky'nin tahttan indirildiğini" ima ettiğini kanıtlamaya çalışıyor. Theosophist'in şu anki editörü Richard Hart'ın Light'a yazdığı 6 Temmuz mektubunda Spiritualistlere anlatmak istediği şey bu muydu ?­

Ancak Işık'taki mektubun gerçek anlamını genişletip, aynı yazarın Theosophist'in Temmuz sayısında yayınlanan şu cümleyle önermeye çalıştığı şeye de geçmeyelim ­.[55]

çürütme

Theosophist'in editörünün, Theosophical Society'nin Ezoterik Bölümü Sekreteri Bay Bertram Keithley'in sırdaşlarından birinden aldığı ve yayınlanmak üzere teslim ettiği bir mektubun aşağıdaki parçalarını yayınlamasından büyük bir memnuniyet duyuyoruz ­. İçinde yer alan çürütmenin, Cemiyette var olan ve Ezoterik Bölüm çalışanları tarafından iyi bilinen Cemiyetin bazı üyelerinin perde arkası despotik eylemleriyle dolaylı olarak doğrulanan bazı söylentiler ve versiyonlarla ilgili olduğu açıklığa kavuşturulmalıdır.

Ben, "Ezoterik Bölümün Başkanı" buna cevap veriyorum:

1. Bay Bertram Keightley'nin mektubu, gerçeği içermesine ve yalnızca gerçeği içermesine rağmen , aynı mektuptan bir cümlenin de ifade ettiği gibi, hiçbir zaman yayımlanma niyetinde değildi . Ve böylece mevcut editörün onu yayınlama hakkı yoktu .

2. Ezoterik Bölüm çalışanlarının Teosofi Cemiyeti üyelerinin ön saflarında yer alması gerektiğini göz önünde bulundurarak, Sn. Hart (Cemiyette dolaşan o zamanlar aptalca olan bazı söylentilere dayanarak) "perde arkasını despotik eylemlerle" suçluyor ve bu esrarengiz ifade ne anlama geliyor? Ve bu özdeyiş, çok değerli insanların - Teozofistlerin tüm suçlayıcılarından çok daha büyük ölçüde - ve aynı zamanda kişisel olarak bana atılan kaba bir hakaret değil mi?

3. Peki nedir bu aptalca söylentiler? Theosophical Society'nin "İngiliz veya Amerikan Seksiyonu" veya hatta "Lodge ­Blavatsky"sinin "Adyar'ı yönetmeye" çalıştığını mı? Theosophist'in şu anki editörü, sözde "çürütmesinde" şöyle yazıyor:

"Ezoterik Bölümün Teosofi Cemiyeti'ni veya bu tür başka projeleri 'yönetiyor' iddiasında bulunduğuna" inanmaması gerektiğini bildirir . Ve diyor ki, "Hepimiz ve her şeyden önce H.P.B. Teosofi Cemiyeti'ne ve Adyar'a Albay kadar sadıkız." Ve yine: "Ezoterik Bölümün Teosofi Cemiyetinin herhangi bir bölümünü veya Şubesini "yönetmeye" çalıştığı veya "yönetmeye" çalıştığı ifadelerde tek bir gerçek kelime bulunmadığına dair sizi yalnızca bir kez daha resmi olarak ve tüm sorumluluğumla temin edebilirim. "

Amin! Ancak şu anki editörün parlak yorumlarına ilişkin analizime devam etmeden önce, bir yazar olarak bu konudaki bazı kişisel düşüncelerimi paylaşmak için hakkımı kullanmak istiyorum . ­Daha önce de söylendiği gibi, bu mektubun amacı basında yer almak değildi -belki de esas olarak suçlamak için - o zaman içinde onu karakterize edeceğim parçaları aramak pek eleştiri olarak kabul edilemez. anlamsız saçmalık olarak veya başka bir deyişle, aceleyle yazılmış özel bir mektupta oldukça mazur görülebilir, ancak yayınlanmak üzere tasarlanmış bir belge olarak tamamen affedilemez ve grotesk olarak .

Birinci. Ezoterik Seksiyonun "Teosofi Cemiyeti'ni yönetmeye " hiçbir zaman çalışmadığı kesinlikle doğrudur: Albay Olcott (Başkan) dışında, Ezoterik Seksiyonun Teosofi Cemiyeti, Konsey veya görevlileri ile hiçbir ilgisi yoktur. Bu Bölüm, ekzoterik organizasyondan tamamen ayrı ve bağımsızdır; ve ­Kurucu Başkanın kendisi tarafından imzalanan resmi tebligattan da anlaşılacağı gibi * , yalnızca H.P.B. üyelerinden sorumludur . Ve bundan, bir organizasyon olarak Ezoterik Kesimin ­, bir toplum olarak Teosofi Cemiyeti'ni , en azından Adyar'ı fethetmekle hiçbir şekilde ilgilenmediği sonucu çıkar.

Saniye. "H.P.B... Teosofi Cemiyeti ve Adyar'a sadıktır " (!?) demek tamamen aptallık. H.P.B. Mezara kadar Teosofi Davasına ve insanlığı tek bir Kardeşlik içinde toplamanın tek yolu felsefesi olan o büyük Öğretmenlere sadık . Albay Olcott ile birlikte, Emri kişileştirmesi amaçlanan Cemiyetin baş kurucusu ve kurucusudur ; ve G. S. Olcott'a sadıksa, bunun nedeni kesinlikle onun "Başkan" olması değil, her şeyden önce, yeryüzünde yaşayan hiç kimsenin bu Dernek için bu kadar çok çalışmamış olması ve kendini ona bu kadar adamamış olmasıdır. Albay olarak ve ikincisi, onu sadık arkadaşı ve silah arkadaşı olarak gördüğü için. Bu nedenle, onun "Adyar Teosofi Cemiyeti"ne olan bağlılığının derecesi, o Cemiyetin Emre olan bağlılığının derecesine bağlıdır . Ve eğer doğru yoldan sapar ve Emri ve onun asli programını ihmal ederse, H.P.B. Derhal Teosofi Cemiyeti'ni hain ilan edecek ve ­ayaklarından toz gibi sallayacak.

Ve Tanrı aşkına, "Adyar'a sadakat" ne anlama gelebilir? Ve Emrimiz ve onu temsil eden o iki (ve bir Kurucu değil , Allah göstermesin) olmadan Adyar nedir ? Bu, tüm Adyar malikanesine mi yoksa sadece Adyar banyosuna mı sadakat? Adyar, Derneğin şu anki genel merkezidir, çünkü tüzükte "merkez Başkan'ın olduğu yerde olacaktır". Ve tamamen mantıklı olmak gerekirse, Teosofi Cemiyeti üyeleri , Albay Olcott oradayken Japonya'ya ve o şehirdeyken Londra'ya da sadık kalmalıydı . ­Adyar, kaldırıldığı ve yerini Amerikan Devletleri gibi tamamen özerk Teosofi Derneklerinden oluşan karmaşık bir organizasyon aldığı için artık bir "Ebeveyn Cemiyeti" değildir. Tüm bu Dernekler, H. P. Blavatsky gibi, tüm dünya ona karşı dönse bile Davamızı savunmaya hazır olan bir Yüce Başkan tarafından birleştirilmiştir . Gerçek durum bu.

Yine, Bay Keightley'nin mektubuna böylesine akıllıca ve düşünceli bir sözle eşlik eden vekil editörün aşağıdaki yorumunu nasıl anlayacaksınız?

Bu açık ve otoriter çürütmeden sonra, Ezoterik Bölümün hiçbir üyesinin artık meslektaşlarını Genel Konseyin eylemlerine karşı çıkmaya çağıran "özel genelgeler" yayınlamayacağını umuyoruz, çünkü "Madam Blavatsky bunları onaylamıyor"; ve Theosophy'nin yavaş yavaş Madame Blavatsky'nin emirlerine boyun eğdiğini ilan eden aptal başyazılar - yakın zamanda Religio-Philosophical Journal'ın sayfalarında basılanlar gibi - görünmekten vazgeçecek.

Ezoterik Bölümün "Özel Genelgeleri"nin mevcut Teosofist editörle hiçbir ilgisi yoktur, dolayısıyla dağıtımlarına müdahale etme hakkı yoktur.

"Madam Blavatsky, "Genel Konseyin eylemini" onaylamıyorsa [56], bunu yüzlerine karşı söylüyor. Çünkü a) Madam Blavatsky, her an aptalca ve teozofik olmayan bir kararname çıkarabilecek Konsey'in eylemlerinden sorumlu değildir ; ve b) Teosofi Cemiyeti'nde temel reformları gerçekleştirme hakkını kendisine ek olarak yalnızca bir kişiye, yani Albay Olcott'a tanıdığı basit bir nedenden dolayı , çünkü Cemiyet varlığını öncelikle ikisine borçludur ve ayrıca ­onun için karmik sorumluluk taşırlar . Mevcut editör ­kutsal yeminlere çok az önem veriyorsa , Albay Olcott ve H. P. Blavatsky bunun için suçlanamaz. H. P. Blavatsky, Bölüm üyelerinin çoğunluğunun, hatta yalnızca bir Şubenin kararı önünde her zaman boyun eğmeye hazırdır; ancak Genel Konsey'in herhangi bir kararını (yalnızca Başmelekler ve Dhyan Chohan'lardan oluşsa bile), kendisine adaletsiz veya teosofik görünmüyorsa veya üyelerin çoğunluğunun onayıyla karşılanmıyorsa protesto edecektir. Toplum. Ne H. P. Blavatsky ne de Kurucu Başkan, otokratik gücü veya papalık yetkilerini gasp etme hakkına sahip değildir. Üstelik, yeryüzünde yaşayan tüm insanlar arasında, Albay Olcott'un bu tür iddialarda bulunması en az beklenen kişidir. Ne de olsa, her iki Kurucu da (ve özellikle Başkan), meslektaşlarına, onları baskı altına almak veya itip kakmak yerine, öğrenmek isteyenleri korumak ve öğretmekle yükümlü oldukları bir hizmet yemini ettiler .

Bu yüzden, sözlerimi kendi imzamla mühürleyerek, uzun zaman önce söylenmesi gereken şeyi ­tüm dürüstlük ve açık sözlülükle söyledim. Halk, işlerimiz ve Cemiyette yaşanan hayali ve gerçek çekişmeler hakkındaki en aptalca hikayelerle çalkalanıyor. Bu nedenle, hiçbirimiz için utanç verici hiçbir şeyin olmadığı ve acı veren gerginlik hissine tek başına son verebilecek gerçeği herkesin nihayet bilmesine izin verin.

Theosophist'in şu anki editörü, Ezoterik Bölümün, Amerikan ve İngiliz Bölümleriyle ittifak halinde, çok belirsiz bir şekilde "Adyar" olarak adlandırdığı şeye ve onun gücüne karşı komplo kurduğunu veya kurmaya devam ettiğini kafasına yerleştirdi. Ve böylece, Teosofi Cemiyeti'nin en sadık işbirlikçilerinden biri ve dahası, Başkan'a yakın bir kişi olarak, yel değirmenleriyle mücadelesinde ister istemez papanın kendisinden daha Katolik oluyor. Sadece ve her şey; ve umarım tüm bu yanlış anlamalar ve halüsinasyonlar Başkan'ın Hindistan'a dönmesiyle son bulur. Evde olsaydı, her halükarda, Theosophist'in son zamanlarda sayfalarının düşmanlarımızın büyük neşesine dolduğu tüm bu kasvetli imalara ve belirsiz ifadelere itiraz etmekten geri kalmayacaktı. Mevcut editörün, birinci elden hiçbir bilgi olmaksızın, "Dr. Keithley Raporları" adını verdiği, New York Times'ın hileli bir haberine güvenmek zorunda kaldığını anlıyoruz . ­Ancak Dr. Keightley tarafından söylenen ve bazı "ünlü üyeler"den söz ederek "gittiklerini veya atıldıklarını" beyan ettiği bir cümleye atladığında, okuyucuya bunun "başka bir Muhabir hatası", "son yıllarda Teosofi Cemiyeti'nden kimse kovulmadığına" göre, hayali bir düşmanı ezmenin tadını çıkarma arzusuyla okuyucuya şunu düşündürebileceğini saygın oyunculuk editörümüze ima etmenin zamanı geldi: kendisi neden bahsettiğini anlamıyor.

eylemlerinde oldukça özerk - kimseyi dışlamadığı veya buna hakkı olmadığı anlamına gelmez. . Ayrıca, ­muhabirin "Blavatsky Locasını Teosofi Cemiyeti ile karıştırdığını" söylerken neyi kanıtlamaya çalıştığını biri bana açıklayabilir mi? Blavatsky Locası, Londra, Dublin ve diğer tüm "Localar" gibi Teosofi Cemiyetinin bir kolu değil midir ve kendisine Cemiyet denemez mi? Acaba talihsiz "Teosofistimiz" bize başka hangi bilmeceler soracak?

Ancak, bitirme zamanı. Ve eğer Bay Hart bu kadar tuhaf ve teozofik olmayan bir şekilde davranmaya devam ederse, o zaman Başkan ne kadar çabuk döner ve i'leri nokta koyarsa , ilgili herkes için o kadar iyi olur.

Adyar ve özellikle Teosofist, bu tür değersiz imalarla, hem düşmanlarımız hem de Teosofistler için hızla alay konusu oluyor. Ve aldığım o şaşkın ve eleştirel mektuplar, bunun en iyi teyidi.

Sonuç olarak, Albay Olcott'un altında koruyucu melek rolünü oynaması gerekmediği konusunda onu temin etmek isterim. Aramızda arabuluculuk yapacak herhangi bir üçüncü tarafa ihtiyacımız yok . ­On beş uzun yıl birlikte çalıştık, sevindik ve acı çektik; ve eğer, bunca yıllık samimi dostluğun ardından, Kurucu Başkan çılgın suçlamaları dinlemeye ve bana sırt çevirmeye başlarsa, dünya ikimiz için yeterince büyük. Başkan izin verirse, Bay Hart'ın başkanlığındaki yeni Egzoterik Teosofi Cemiyeti'nin hile yapmasına izin verin; ve yine Albay Olcott "gerçek dostunun" kim olduğunu göremeyecek kadar körse, Genel Konsey beni "dinden dönme" suçundan ihraç etsin. Sadece bu konuda oyalanmalarına izin vermeyin ve kendi irtidadımın ve Davamıza ihanetimin ilk işaretinde beni okuldan atın , aksi halde ben kendim İdari Sekreterlik görevinden ömür boyu vazgeçeceğim ve Cemiyetten çekileceğim. Ve bu, beni takip etmek isteyenlere liderlik etmeye devam etmeme engel olmayacak.

ÜÇ HEDEFİMİZ

İnsan kalbinin övgü ya da hayret uyandıran tüm dürtüleri, azmin karşı konulamaz gücünün örnekleridir . Onun sayesinde taş ocakları piramitlere, uzak ülkeler kanallarla birbirine bağlanıyor... İş hiç durmadan devam ediyor, bazen en büyük engellerin aşılması gerekiyor, az insan gücüyle dağlar ovaya, okyanuslar göllere dönüşüyor.

johnson

Öyle ve öyle olmalı canlarım. Ve Cebrail bizzat gökten inip, boyunduruğu altındaki tüm fakirlerin inledikleri en kirli, en şerefsiz tekellere karşı muzaffer bir başkaldırıya öncülük ederse, itibarını yıllarca, belki de asırlarca kaybedecektir. sadece adı geçen tekelcilerin gözünde değil, azat ettiği birçok saygın kişinin gözünde de.

Hughes

Nubila Phoebus'tan sonra. Bulutlardan sonra güneş. Bu slogan altında "Lucifer" beşinci cildini açar. Ve önceki cilt boyunca süren kişilikler savaşında görevini dürüstçe yerine getiren editörü, onun en azından biraz huzuru ve sessizliği hak ettiğine inanıyor. Ne pahasına olursa olsun bu dünyayı kendisi için güvence altına almaya kararlı, şimdi rakiplerinin dar görüşlülüğünü, cehaletini ve fanatizmini reddetmek ve onların zayıflatıcı aptallıklarından kaynaklanan yorgunluk arasında bölünmüş durumda. Bu nedenle, giderek artan öfkesini ve uzlaşmacı olmaktan uzak karakterini dizginleyebildiği sürece, kronik hastalığı haline gelmiş gibi görünen tüm iftira niteliğindeki saldırılara ve saçma sapan uydurmalara küçümseyici bir sessizlikle yanıt vermeye devam etmeyi amaçlıyor.

Yeni bir cildin başlangıcı, ele alınanları yeniden değerlendirmek için en iyi fırsattır; ve okuyucuyu benimle bunu yapmaya davet ediyorum.

Dış halk, Teozofiyi savaşın dumanı ve tozu arasından bir asker gibi ancak çok belirsiz görebilir. Ancak Teosofi Cemiyetinin üyeleri, en azından, resmi olarak belirlenmiş amaçlarına ulaşmak için o Cemiyette somut olarak neler yapıldığını görmelidir. Bununla birlikte, ilkeleri hakkındaki sansasyonel tartışmaların ve yetkililerine yönelik iftira niteliğindeki haykırışların ortasında, onu tamamen unutmuş olabileceklerinden korkuyoruz. Ancak laiklerin, Hıristiyanların ve maneviyatçıların bireysel dar görüşlü temsilcileri, Teosofi liderlerinden birini büyük bir utançla örtmek ve Teosofi'nin kamuoyunda tanınmaya hakkı olmadığını daha ikna edici bir şekilde kanıtlamak için birbirleriyle rekabet ederken, Topluluğumuz onurlu bir şekilde ilerledi. ­. - en başından beri kendisi için belirlediği hedefe.

Teosofi Cemiyeti, fark edilmeden ama kendinden emin bir şekilde, yararlılığını ortaya koydu ve farklı insanlar arasında kendisine iyi bir isim kazandı. Kendisine zulmedenler aşağılık eylemleriyle meşgulken, geleceğin tarihçileri için giderek daha fazla yeni gerçekler yarattı ­. Tartışmalı broşürler ve sansasyonel gazete makaleleri ona ölümsüzlüğü getirmeyecek, ancak Evrensel Kardeşliğin çekirdeğinin yaratılmasını, Doğu edebiyatına ve felsefelerine ilginin canlanmasını ve gizli sorunların çözülmesine yardımcı olmayı içeren orijinal programın gözle görülür şekilde uygulanmasını getirecektir. fiziksel ve psikolojik bilim. Toplum ancak on dört yaşında ve şimdiden ne kadar çok şey başarıldı! Ve en yüksek beceriyi gerektiren ne kadar iş yapıldı. Muhaliflerimizin bu konuda bize haraç ödemek istemeleri pek olası değildir, ancak er ya da geç adalet mutlaka galip gelecektir. Bu arada, iddia ve abartı olmadan kendimizi basit bir gerçekler listesiyle sınırlıyoruz . Bunları ilgili faaliyet alanlarına göre dağıtarak aşağıdaki resmi elde ederiz:

I. Kardeşlik

Şubat 1879'da Hindistan'a vardığımızda, yarımadanın ırkları ve mezhepleri arasında bir birlik yoktu: ne eski Hinduizm'in çeşitli mezhepleri arasında ne de diğer Hinduizm mezhepleri arasında ortak çıkar duygusu, temas noktaları bulma arzusu yoktu. İslam, Jainizm, Budizm ve Zerdüştlük gibi dinler. Hindistan'ın Brahminik Hinduları ile onların akrabaları olan modern Singala Budistleri arasındaki dinsel birlik çok eski zamanlardan beri yoktu. Ve yine, Sinhalese'nin çeşitli kastları - ve kendi Budist dinlerinin lafzına ve ruhuna aykırı olarak, eski Hindu atalarından miras kalan kast bölümü hala korunan Sinhalalar arasında - tamamen bölünmüştü: kastlar arasında hiçbir evlilik yoktu. , vatansever birlik ruhu yoktu, sadece karşılıklı mezhep ve kast düşmanlığı vardı. Etnik iletişime gelince, ­Singalalar ile kuzey Budist halkları arasında ne sosyal ne de dini alanda hiçbir zaman bir temas olmamıştır. Birbirlerinin görüşleri, ihtiyaçları veya istekleri hakkında hiçbir şey bilmiyorlardı ve bilmek de istemiyorlardı. Son olarak, Asya, Avrupa ve Amerika ırkları arasında dini ve felsefi meseleler söz konusu olduğunda kesinlikle hiçbir sempati yoktu. Sir William Jones ve Burnouf'tan Profesör Max Müller'e Oryantalistlerin eserleri, eğitimli insanlar arasında felsefi ilgi uyandırmayı başardı, ancak geniş kitlelere asla nüfuz etmedi. Ve yukarıdakilere, istisnasız tüm Doğu dinlerinin, Avrupa yönetimlerinin eğitim departmanlarının ve misyoner propagandacılarının yardımıyla Batı resmi biliminin zehirli gazıyla metodik olarak boğulduğunu ve Hindistan, Seylan'daki yerli öğrencilerin ve mezunların olduğunu eklersek. ve Japonya genellikle kendi antik dinlerinin agnostikleri ve zulmü haline geldi, bu korkunç kaosu en azından bir tür uyum haline getirmenin ve yabancı dinlerin temsilcilerine karşı hoşgörülü (dostça değilse de) bir tutum geliştirmenin ne kadar zor olduğu anlaşılacak. şimdiye kadar hakim olan karşılıklı nefret, şüphe, düşmanlık ve cehaletin yerine daha değerli bir ikame olarak hizmet etmek için tasarlandı.

On yıl geçti ve ne görüyoruz? Sonuçları madde madde inceleyelim: Hindistan'ın her yerinde birlik ve kardeşlik eski ayrılığın yerini aldı; yalnızca Hindistan'da, dini ve sosyal birliğin merkezleri olarak hareket eden Evrensel Kardeşlik fikrimizin yayıcıları haline gelen yüz yirmi beş Şube kuruldu . ­Tüm yüksek kastların ve tüm Hindu mezheplerinin temsilcilerini içeriyordu; çoğu, çok sayıda misyoner ve "kamikaze gönüllüsü" - Oxford ve Cambridge aydınlatıcıları - Hıristiyanlığa dönüştürmek için boşuna uğraştığı kalıtsal bilim adamları ve filozoflar sınıfına, Brahminler'e aittir. Derneğimizin Başkanı Albay Olcott, çeşitli kişi ve kuruluşların davetlisi olarak Hindistan'ı baştan başa dolaştı ve kalabalık dinleyicilere Teosofik söylevler verdi; böyle yaparak, kardeşlik ve karşılıklı bağımlılık müjdemizin tarlasından zamanı geldiğinde zengin bir hasat getirecek olan tohumu ekti. Bu iyi duygunun yayılması aynı anda birkaç yönde izlenebilir: birincisi, Teosofi Cemiyeti'nin yıllık kongreleri sırasında çeşitli ırkların, kastların ve mezheplerin temsilcilerinin eşi görülmemiş toplantılarında; ikincisi, özgecil görüşlerimizi savunan teosofi literatürünün hacmindeki hızlı büyümede, farklı dillerde yeni gazete ve dergilerin kurulmasında ve mezhepsel çelişkilerin görünüşte yumuşatılmasında; ve üçüncüsü, artık Hindistan Ulusal Kongresi adı verilen bir örgütün merkezinde yer alan bir yurtsever hareketin aniden ortaya çıkışı ve olağanüstü hızlı büyümesi. Bu dikkate değer siyasi örgütün yaratılması, ­bazı Anglo-Hintli ve Hindu meslektaşlarımız (Hint İmparatorluğunda çok etkili kişiler) tarafından Teosofi Cemiyeti'nin imajı ve benzerliği ile tasarlandı ve bu nedenle en başından beri doğrudan kontrolleri altındaydı. Aynı zamanda, Kongre ile onu doğuran Dernek arasında birkaç ortak üye dışında resmi bir bağlantı yoktur. Yine de, Albay Olcott, insan kardeşliğinin yan yollarından birine, örneğin birçok kişinin ondan talep ettiği siyasi veya sosyal reformlara vb. Ama biz sadece uyuyan ruhu uyandırdık ve Hinduların Aryan kanını ısıttık; ve yenilenen yaşamlarının tezahürlerinden biri de Ulusal Kongre'nin ortaya çıkışıydı. Bütün bunlar belgelenmiş bir tarih ve neredeyse hiç kimse buna itiraz etmeyecek.

Seylan'da seyahat ederken Topluluğumuzun bu adada yarattığı harikalara da hayran olabilirsiniz. Bunlar, diğer şeylerin yanı sıra, okuyucularımızın ve genel olarak kamuoyunun dikkatine sunduğumuz çok sayıda rapor, rapor ve diğer resmi belgelerle kanıtlanmaktadır. Farklı kastların temsilcileri birleşiyor; mezhep düşmanlığı yok denecek kadar azdır ­; adada Derneğin on altı Bölümü kuruldu; ve abartmadan söyleyebiliriz ki tüm Singala topluluğu bize rehberlik ve rehberlik gibi bakıyor. Bir Budist komite, Tinnevelly'deki bir Hindu tapınağının arazisine eski bir sempati ve iyi niyet sembolü olan hindistancevizi dikmek için Albay Olcott ile Hindistan'a gitti; Egemen feodal gelenekler nedeniyle hala insanlardan ayrı duran ve diğerlerine tepeden bakan Kandyan soylularının temsilcileri, bölümlerimizin başkanı oluyor ve hatta ülke çapında konferans gezileri düzenliyor.

Seylan, Gautama dininin Kamboçya, Siam ve Burma'ya girdiği kapıydı ; ve bu nedenle, Kardeşliğin mesajının bu Kutsal Topraklardan Japonya'ya gitmesi mantıklı değil miydi?! Bu mesajın nasıl alındığı, başkanımız tarafından nasıl okunduğu ve ne kadar şaşırtıcı sonuçları olduğu Batı dünyası tarafından artık bu hikayeyi yeniden anlatamayacak kadar iyi biliniyor. Mesajımızın tarihteki en dramatik olaylardan biri olarak kabul edildiğini ve Evrensel Kardeşlik duygusunu insanların kalplerine aşılama planımızın uygulanabilirliğinin en inandırıcı, çürütülemez ve en açık teyidi haline geldiğini söylemekle yetinilecektir. tüm halklar, ırklar, kabileler, dinler ve kastlar.

Eylemlerimizin pratik etkinliğine bir örnek, mezhep farklılıklarına bakılmaksızın tüm dinin genel kabul görmüş bir sembolü haline gelen "Budist bayrağının" icadı olarak düşünülebilir. Şimdiye kadar Budistler, örneğin Hıristiyanlar için haç olan böyle birleştirici bir sembole sahip olmadılar ; ­tabiri caizse, içsel, ruhsal ilişkilerini belirleyebilecekleri ve böylece kendi içlerinde birliğin gücü hissini çoğaltabilecekleri böyle bir dış işaret yoktu, ki bu tam olarak Topluluğumuzun çabaladığı şeydir. Ve Budist bayrağı bu ihtiyacı başarıyla karşılıyor. Uzunluk ve genişlik açısından çoğu ulusal bayrağa özgü olağan oranlarda yapılır ve aşağıdaki sırayla yerleştirilmiş farklı renklerde altı dikey şeritten oluşur: safir mavisi, altın sarısı, koyu kırmızı, beyaz, kırmızı ve sonuncusu önceki tüm renkleri kendiniz de dahil olmak üzere şerit. Bu rastgele bir renk kümesi değildir; Budist bayrağının kompozisyonunda, eski Pali ve Sanskrit yazılarında Budalığa ulaşmış bir kişinin etrafındaki psikosferi veya aurayı oluşturan renkler kullanılmıştır. Seylan ve diğer ülkelerin ikonografisinde, geleneksel olarak çok renkli dalgalar veya titreşimler olarak tasvir edilirler. Ezoterik olarak , bu renk kombinasyonunun çok yönlü ve derin bir anlamı vardır. Yeni bayrak ilk olarak Colombo'daki merkezimizin üzerine çekildi, ardından tüm Seylan'da coşkuyla karşılandı ve Albay Olcott onu Japonya'ya getirdiğinde, Albay bu imparatorluktaki kısa turunu tamamlamadan önce orada yayılmayı başardı.­

Hiçbir iftira tüm bu gerçekleri silemez, hatta küçümseyemez, çünkü bunlar zaten günümüzün nefret sisinden tarihçinin bakışına açık, güneşin sırılsıklam enginliğine çıkmayı başarmıştır.

II. Doğu felsefesi, edebiyatı vb.

Hindistan'ı ve Hinduları kişisel olarak tanımayan birinin, bu ülkeye geldiğimizde, çoğunlukla okullarda ve kolejlerde yetişmiş genç Hindu kuşağının atalarının dinine karşı hissettikleri duyguları hayal etmesi zordur. on yıl önce. Batı üniversitelerinde hüküm süren genel olarak dinlere karşı materyalist ve agnostik tutum, bu üniversitelerin mezunları - bu ülkenin eğitim kurumlarında bir dizi bölümü işgal eden Avrupalı profesörler - tarafından Hint kolejlerine ve okullarına aktarıldı. Ders kitapları da bu agnostisizm ruhunu besledi ve çok geçmeden tüm eğitimli Hindular sınıfı, dini olan her şeyle ilgili olarak en içler acısı şüphecilikle doldu, geleneksel ritüelleri gerçekleştirmeye ve yalnızca toplumsal zorunluluktan ibadet etmeye devam etti. Misyoner kolejleri ve okullarına gelince, onlar sadece Hinduizme ve diğer tüm dinlere karşı şüphe ve önyargılar ekebildiler, ancak aynı zamanda öğrencilerine Hristiyanlığa saygı duymadılar ve kimseyi döndürmediler. Tüm bunlardan kurtuluş, elbette, yalnızca şüpheciliğin - materyalist sözde bilimin - kalesinin yıkılması ve genel olarak dinin ve özel olarak Hinduizm'in bilimsel geçerliliğinin kanıtı olabilirdi. Bunu en başından beri üstlendik ve artık Hindular arasında hakim olan ruh haliyle ilgilenen her gezgin için oldukça açık olan zafere kadar durmadan savaştık . ­Bu bağlamda meydana gelen değişiklikler, Sir Richard Temple, Sir Edwin Arnold, MP W.S. kolejleri, Avrupa gazete ve dergilerinin muhabirleri, çok sayıda Hintli yazar ve editör ve Sanskrit Pandits kongreleri tarafından zaten not edildi. Dahası, Albay Olcott'un ülke çapında yaptığı uzun yolculuklar sırasında, bu konuda yaptığımız her şey için içten ve yürekten şükran sözlerini kaç kez duyduğunu saymak imkansızdır. Abartmadan ve hata korkusu olmadan, Hindistan'daki Teosofi Cemiyeti'nin yazılarının Hindu felsefesine yeni aktif bir soluk getirdiğini söyleyebiliriz; Hindu dinini yeniden canlandırdı, eğitimli sınıfın ataların inancına karşı saygılı tutumunu yeniden sağladı ve şimdi eski ansiklopedilerin, yazıların ve yorumların yeniden basılmasında, birçok Sanskrit okulunun kurulmasında ifadesini bulan Sanskrit edebiyatına ilgi uyandırdı. Sanskritçe'nin yerli prensler tarafından himayesi vb. Dahası, Dernek, edebi ve kurumsal organları aracılığıyla, dünya çapında Aryan felsefesi çalışmalarına ilgi uyandırdı.

Dolaylı olarak, bu faaliyetimiz Teosofi edebiyatına - Doğu fikirlerini içeren romanlara ve dergi hikayelerine olan talebin artmasına neden olmuştur. Bir diğer önemli sonuç da Doğu felsefesinin, çoğu medyum fenomenlerin ardındaki akıl hakkındaki fikirlerini değiştirmeye başlamış olan Spiritualistlerin görüşleri üzerindeki etkisi olmuştur. Son olarak, Bayan Annie Besant'ın ezoterik Doktrin çalışmasının sonucu olan laikler kampından bizim tarafımıza geçişini not etmemek mümkün değil; bu olayın hem Cemiyetimiz hem de laiklik ve belki de tüm kamuoyu için geniş kapsamlı sonuçları olabilir. Şimdiye kadar Batı'da bilinmeyen Sanskritçe isimler ve unvanlar artık genel halk tarafından iyi biliniyor ve Bhagavad Gita gibi yazılar Avrupa, Amerika ve Avustralasya'daki kitapçılarda satılıyor .

Ayrıca Seylan'da Budizm'de bir canlanma var ­: dini literatür onbinlerce dağıtılıyor; Budist İlmihali Doğu, Batı ve Kuzey'in birçok diline çevrilmiştir; Colombo, Kandy ve Ratnapura'da daha yüksek teosofi okulları kuruldu; Derneğimiz tarafından denetlenen elliye yakın okul Budist çocuklara açıktır; hükümet resmi olarak ulusal bir Budist bayramı ve diğer önemli hak ve ayrıcalıkları tesis etti; Colombo'da iki haftada bir yerel bir Budist dergisi ve her ikisi de dizgilenmiş, basılmış ve Derneğimizin kendi matbaasında dağıtılan İngilizce bir başka dergi kuruldu. Buna ek olarak, yedi yetenekli genç Budist rahip, yurttaşlarını Güney'de var olduğu şekliyle Budist kanonuyla tanıştırmak için saygıdeğer Baş Rahip Sumangala'nın rehberliğinde Pali dilini çalışmak üzere Japonya'dan bizimle birlikte geldi. Yirmi beş asırdır kilise, Lord Buddha'nın nirvana zamanından beri.

Dolayısıyla Teosofi Cemiyeti'nin varlığının on dört yılında belirtilen üç amacından ilk ikisini gerçekleştirmede olağanüstü ilerleme kaydettiği inkar edilemez ve bunda hiç şüphe yoktur. Bir kişiyi düşünen teorisyenlere göre, ne ırkın, ne inancın, ne ten renginin, ne de uzun süredir devam eden antipatilerin, fedakarlık ve insan kardeşliği fikrinin - ütopik bir rüya - yayılmasının önünde aşılmaz bir engel olmadığını kanıtlamayı başardı. sadece fiziksel bir mekanizma, içsel, temel, en yüksek varlığını görmezden geliyor.

III. Büyücülük

Meslektaşlarımızın hepsi mistik olmasa da, ­Teosofi Cemiyeti'nin yukarıdaki tüm başarılarının anahtarı, tam olarak - renksiz, kozmopolit, sınırsız, cinsiyetsiz, ruhani ve fedakar - Yüce bir Varlığın varlığını kabul etmemiz ve kendi ruhumuzu inşa etmemiz gerçeğinde yatmaktadır. faaliyetleri bu gerçeğin gerçekliğine dayanmaktadır. Laik, agnostik ve sözde bilim adamı için elde ettiğimiz sonuçlar ulaşılamaz, hatta daha da ötesi düşünülemezdi. Burada pasifist toplumlar gerçekten ütopyacıdır, çünkü kamu ahlakı veya çıkarları hakkında dışsal akıl yürütmeye dayalı hiçbir argüman, ulusların yöneticilerinin kalbini bencil savaşlardan ve fetih planlarından döndüremez.

Fiziksel evrimin ve maddi çevrenin bir sonucu olan toplumsal tabakalaşma, dışarıdan saldırıldığında ezilemeyecek olan ırksal nefretin yanı sıra mezhep ve sınıf düşmanlığına yol açar. Ancak insan doğası her zaman aynı olduğu için, tüm insanlar insan "kalbinin" derinliklerine nüfuz eden ve insan sezgisine hitap eden etkilere açıktır; ve tüm dinlerin hayatı ve ruhu haline gelen tek Mutlak Gerçek olduğuna göre, bu temel Gerçeği belirlemeyi ve yaymayı amaçlayan çok kabileli bir ittifak oluşturmamızı hiçbir şey engelleyemez. Bu Ebedi Gerçek için kapsamlı terimi biliyoruz, "Gizli Öğreti". Biz onu bildirdik ve birçoklarına dinlettik; ve sonuç olarak eski engelleri bir dereceye kadar kaldırabildiler ve gelecekteki kardeşliğin çekirdeğini yarattılar; ve bizim tarafımızdan başlatılan Aryan edebiyatının yeniden canlanması sayesinde, onların bilge dinleri, felsefi ve bilimsel doktrinleri Hindistan'ın en uzak halkları tarafından bile bilinir hale geldi.

Topluluğumuzda Üstatların eğitimi için kalıcı okullar açmadıysak, o zaman her halükarda, Üstatların gerçekten var olduğuna ve Üstadın durumunun doğal gelişimde mantıksal olarak gerekli bir aşama olduğuna dair yeterli miktarda kanıt sunmuş oluyoruz. insan doğasının Böylece, Batı dünyasının daha önce orada var olandan daha değerli, potansiyel olarak insan dostu bir ideal yaratmasına yardımcı olduk. Doğu psikolojisi çalışması, Batı'ya, ­mesmerizm ve hipnotizma veya bedensiz varlıkların canlılarla ölüm sonrası iletişimi gibi, daha önce kafasını karıştıran bazı gizemlerin anahtarını verdi. Batı dünyası ayrıca, doğanın yapısını ve kuvvet ile madde arasındaki ilişkiyi açıklayan bir teori aldı; bu teorinin doğruluğu, Doğu okült bilim okullarının deneysel yöntemlerini incelemek ve test etmek isteyen herkes tarafından pratikte doğrulanabilir. Kendi deneyimlerimiz, bu bilimin ve ona eşlik eden felsefenin insan ve doğa ile ilgili en karmaşık konulara ışık tuttuğunu iddia etmemize izin veriyor: bilim, "aşılmaz uçurum" üzerine bir köprü kuruyor ve felsefe, hakkında tutarlı bir teori yaratmanıza izin veriyor. gök cisimlerinin ve türevlerinin gelişimi için köken ve beklentiler - çeşitli krallıklar ve gezegenler. Bay Crookes, varsayımsal yedili zincirinde kayıp atomları bulamadan meta elementleri aramayı bıraktığında, Advaita felsefesi, farklılaşmış maddenin farklılaşmamış maddeden evrimine ilişkin eksiksiz teorisiyle devreye giriyor - "köksüz kök" Mulaprakriti'den Prakriti.

Ezoterik Teosofi'mizin inanıp inanmadığı ve kategorik olarak reddettiği şeyleri somut ve anlaşılır bir dille açıklayan yeni bir çalışma olan Teosofinin Anahtarı'nın yayınlanmasıyla , rakiplerimizin bize fantastik suçlamalarını savurmak için artık bir mazeretleri kalmadı. Şimdi, spiritüalist ve diğer haftalık gazetelerin "muhabirleri" ile saygın günlük gazeteleri sözde "teozofik dogmaların" (ki bunlar bizim kinci eleştirmenlerimizin hayal gücü dışında hiçbir yerde var olmayan ­) suçlamalarıyla rahatsız edenler, her şeyi kanıtlamak zorunda kalacaklar. şu veya bu teosofi çalışmasının belirli bir bölümünü ve ayetini ve özellikle "Teozofinin Anahtarını" belirterek bize atfettikleri.

Artık cehaletlerini savunamayacaklar ve suçlamalarına devam ederlerse, bu kitabın metnine güvenmek zorunda kalacaklar, çünkü felsefemizi incelemek için sağlanan fırsattan yararlanmak artık hiç kimse için zor olmayacak. .

Sonuç olarak, Topluluğumuz, Batılı düşünürleri büyük Aryan düşüncesi ve öğrenimiyle tanıştırmak için on dört yıllık varoluşunda, ­önceki on dokuz yüzyıl boyunca herhangi bir aracıdan daha fazlasını yaptı. Gelecekte neler yapabileceğini tahmin etmek için çok erken; ancak deneyim, çok şey yapılabileceğini ve Teosofi Cemiyeti'nin sosyal açıdan faydalı faaliyetlerinin kapsamını daha da genişleteceğini ummamızı sağlar.

 

---

[1]    Bu sırlara ve bilmecelere tek başına ışık tutabilen teosofik literatürün boykot edilmesi ve "popüler olmaması" nedeniyle yakında takdir edilmesinin pek olası olmaması, durumu daha da kötüleştiriyor. — H.P.B.

[2]    Çünkü bu rahipler, gizli yeteneklere sahip gerçek İnisiyelerdi, oysa bahsedilen "krallar" sadece dünya için öldü . "Hayatta ölü" oldular. Görünüşe göre makalenin yazarı metafizik sunum yöntemlerinden haberdar değil. — H.P.B.

[3]    "Önceki ırkların" bu bilgilerinin ve gizemlerinin çoğu Gizli Öğreti'de açıklanmış ve açıklanmıştır . Bununla birlikte, bu makale, alışılmışın dışında ve bilim dışı olduğu ve bu nedenle saf bir saçmalık olduğu ve başka bir şey olmadığı için, elbette İngiliz günlük gazeteleri tarafından görmezden geliniyor. — H.P.B.

[4]    "Bilinen nedenlere" yönelik gösterişli ima, aslında şunu ima eder: Teosofi Cemiyeti dışındaki neredeyse tüm dünya, "kült yüksek rahibenin" hiciv yeteneklerini ve "mizah duygusunu", kandırdığı varsayılan çok sayıda kurbanı üzerinde sürekli olarak test ettiğine inanır. onu kendi icatlarıyla yeni bir inanca soktu . Tamam, öyle olsun. Ama her ağaç meyvesinden tanınır ve ağacımızın meyvelerini sadece torunları tadabilir. — H.P.B.

[5]    Daha doğrusu - Devachan; iki enkarnasyon arasına girmek

[6]    Bkz. Lady Grant Duff'ın "Laurence Oliphant"ı, Contemporary Review, Şubat, s. 185 ve 188.

[7]    Orada. Lady Grant Duff (s. 186) tarafından Sir Thomas Wade'in notlarından alıntılanmıştır.

[8]    Latince pro , "önce" ve fanum , "tapınak"; onlar. tapınağın önünde duran ama girmeye cesaret edemeyen acemiler. (Ragon'un yazılarına bakın.)

[9]    Onu doğuran Dünya ve Ay da birbirinin yerine geçebilir. Bu nedenle, tüm ay tanrıçaları aynı zamanda Dünya'nın sembolleri olarak da hizmet ettiler. Bakınız : Gizli Öğreti, Sembolizm.

[10]  * "dul kadının oğulları" arasındaki bölünme, tarihinde bir ilk oldu. Masonluğun bu iki mezhebini, en azından ritüelizm ve kardeşlik sevgisi açısından, Masonik Protestanlar ve Masonik Roma Katolik Kilisesi olarak adlandırmak büyük bir abartı olmaz.

[11]  Evangelist John'un ancak 16. yüzyıldan sonra Masonluğun Koruyucu Azizi olduğu iddiası hatalı ve hatta iki kez hatalıdır. Çünkü “İlahiyatçı”, “Peygamber” ve “Vahiy”in yazarı Yahya ile şu anda Kartal'la birlikte tasvir edilen Evangelist Yahya arasında çok büyük bir fark vardır, çünkü son Yahya İrenaeus'un soyundandır. dördüncü İncil'in kendisi. Her ikisi de Lyon Piskoposu ile Gnostikler arasındaki bir anlaşmazlığın sonucu olarak ortaya çıktı; ve hiç kimse İncillerin en muhteşeminin yazarının gerçek adının ne olduğunu söyleyemeyecektir. Ancak Kartal'ın, aslen çağımızın başlangıcından yüzyıllar önce yazılmış olan Kıyamet'in yazarı John'un yasal mülkiyeti olduğundan eminiz. ve yalnızca kanonik misafirperverliği kazanabilmesi için elden geçirildi . Bu Yuhanna veya Oannes , zamanın en başından beri ("Süleyman Tapınağı"nın ilk İnşaatçıları veya Masonları olan ve Piramitlerden daha da önceleri olan) tüm Mısırlı ve Yunan Gnostiklerinin kabul edilmiş koruyucusuydu. Arkadaşı , tüm eski halklar arasında Güneş'e adanmış Zeus'un kuşu Mısırlı Ah olan sembollerin en arkaik olan Kartal'dı . Bay Mayer'e göre (Kabala, s. 230), Yahudiler tarafından - daha doğrusu onların İnisiye Edilmiş Kabalistleri tarafından - "sefirah Tiferet'in, ruhsal eter veya havanın sembolü" olarak biliniyordu ( Kabala , s. 230). Druidler arasında kartal, Yüce Tanrı'nın sembolü ve yine melek sembolünün bir parçasıydı. Hristiyanlık öncesi Gnostikler tarafından benimsenerek Mısır Tau'nun eteğinde yer aldı ve ardından Rose-Croix statüsünde Hristiyan haçının eteğine yerleştirildi. Öncelikle bir Güneş kuşu olan Kartal, zorunlu olarak her güneş tanrısıyla ilişkilendirilir ve astral ışığa bakıp onda Geçmişin, Bugünün ve Geleceğin gölgelerini olabildiğince kolay görebilen her peygamberin sembolüdür. Kartal Güneş'e bakabilir.

[12]  Tek istisna, nereye dikildiklerini ve daha sonra nasıl kullanıldığını kesinlikle umursamayan şizmatik Protestanların kiliseleri ve şapelleridir. Amerika'da şapellerin toplantılar, müzayedeler ve hatta tiyatro gösterileri için kiralandığını biliyorum, şimdi sadece dün borçlar için satılan bir şapel, hemen bir içki dükkanına veya geneleve dönüştürülebilir. Elbette sadece şapellerden bahsediyorum, katedraller ve kiliselerden değil.

[13]  Mason terimi; Nuh'un Gemisi ve Ahit Sandığı'nın yanı sıra Süleyman Tapınakları, İsrailoğullarının Çadırı ve Kampı'nın sembolü, çünkü hepsi bir "dikdörtgen" şeklindeydi. Merkür ve Apollon, paralel yüzler ve dikdörtgenler olarak tasvir edildi. Mekke'deki büyük mabet olan Kabe de aynı şekle sahiptir.

[14]  Cicero, De Natura Deorum (Lib. I, xlii) adlı eserinde şöyle der: " Omitto Eleusinem sanctam illam et augustam, ubi initiantur gentes orarum ultimae "*.

[15]  İnisiye adayın temel tutkularını ve ahlaksızlıklarını sonsuza dek reddetmek zorunda kaldığı zindanın karanlık alanından bahsediyoruz. Dolayısıyla, modern bilim adamları tarafından yalnızca kelimenin tam anlamıyla algılanan Homer, Ovid, Virgil ve diğerlerinin alegorileri. Phlegefon, Hierophant'ın inisiyeyi üç kez batırdığı, ardından testlerin sona erdiği ve kişinin yeniden doğduğu tartardaki bir nehirdir . Eski günahkâr sonsuza dek kasvetli bir akıntıda kaldı, böylece üçüncü gün tartardan artık bir kişi ve bireysellik olarak var olmayan bir adam çıktı . Ve Ixion, Tantalus, Sisifos ve diğerleri gibi karakterler, çeşitli insan tutkularını kişileştirdi.

[16]  Tüm Asya ülkelerindeki etkilerini gördüğümüz için buraya Hindistan ve Orta Asya'yı da ekleyebiliriz. — H.P.B.

[17]  Kilisenin bu dindar oğlu tarafından yok edilen Selaniklilerin katili.

[18]  Bacchus kesinlikle Hint kökenlidir. Pausanias, Hindistan'a karşı ilk sefere çıkan ve Fırat Nehri üzerine ilk köprü atan kişi olduğunu iddia ediyor. Bu tarihçi, "Karşılıklı iki kıyıyı birbirine bağlayan ip hala sergileniyor," diyor, "asmalardan ve sarmaşık filizlerinden dokunmuştur" ( Periegesis , X, xxix, 4). Arrian * ve Quintus-Curtius, Bacchus'un Zeus'un uyluğundan doğumunun alegorisini, Hindistan'ın Meru dağında (MhrTj, uyluk) doğmuş olmasıyla açıkladı. Ayrıca Eratosthenes ve Strabo'nun Bacchus'un kökenine ilişkin Hint teorisini, iddia edildiğine göre Bacchus'un bir zamanlar yaptığı gibi, Hindistan'a boyun eğdirmesi gereken İskender'i memnun etmek için tasarlanmış bir icat olarak gördüklerini de biliyoruz. Ancak öte yandan Cicero, bu tanrıyı Fiona (Thyone) ve Nisa'nın (Nisus) oğlu olarak adlandırır; Dionysos'un (DiTnasoj) adı ise Hindistan'daki Nysa Dağı'ndan (Nysa) tanrı Dis olarak açıklanır . Sarmaşık tacı ( Kissos ) ile taçlandırılmış Bacchus, isimlerinden biri Kissen olan Krishna'dır . Dionysos, sembolik anlamlarından birinde, öncelikle insanların ruhlarını cinsel hapishanelerinden - Hades ve insan tartarından - kurtaran bir tanrıydı. Cicero, Bacchus'un oğlu Orpheus'u çağırır, ek olarak, Orpheus'un yalnızca Hindistan'ın yerlisi olarak kabul edilmediği (o CrfnTj - koyu veya koyu tenli olarak adlandırılır), aynı zamanda bir chela olan Arjuna ile özdeşleştiği bir gelenek vardır. Krishna'nın evlatlık oğlu. (Bakınız: "Five Years of Theosophy", makale: "Yazı Panini'den önce de biliniyor muydu?"*)

[19]  "Sabah Yıldızı" veya "Lucifer". İsa'nın kendisine bu unvanı vermesine rağmen (Rev. XXII, 16), yine de Theosophical dergisi tarafından kendisi için seçilir seçilmez Şeytan adına dönüştürüldü .

[20]  agyrmos ), hasat tanrıçası Ceres'in gizemlerine inisiyasyonun ilk günü için kullanır , ancak Synaxis kelimesini de aynı anlamda kullanır . İlk Hıristiyanlar ayrıca kitlelerini (terim kullanılmaya başlamadan önce) ve gizemlerinin kutlamalarını Synaxis , iki bölümden oluşan: güneş - "ile" ve önce - "yönetiyorum" (dolayısıyla Yunanca - synaxis , veya toplantı).

[21]  J. Ralston Skinner.

[22]  Çok eski zamanlardan beri, her inisiye, ana sınavı geçmeden önce - hem eski zamanlarda hem de şimdi - ciddi bir yemin sözlerini söyler: “Ve gerekirse, kardeşlerimin kurtuluşu için hayatımı feda edeceğime yemin ederim. Gerçeğin zaferi için gerekirse ölmek için tüm insanlığı sıralıyorum...”

[23]  Okült bilim, güneş sistemimizdeki her dünya zincirinde, en alçaktan en yükseğe kadar, insanların ve hayvanların, zincirdeki birinci gezegenden yedinci gezegene ve ilk gezegenin başından itibaren aynı evrim sırasından geçtiğini öğretir . yedinci turun sonuna kadar. Bu nedenle, hem en yüce hem de en ilkel Ego , yeni manvantara zincirini doldurmak için seçilen monadlar seviyesinden başlayarak, en alttan en yüksek "zincir"e doğru ilerlerken tüm hayvan (ve hatta bitki) formlarından geçmek zorundadır. . Ancak doğum döngüsüne başlayan insan Egosu artık yedi dairenin hiçbirinde hayvan olamayacak. — Gizli Öğreti'ye bakın.

[24]  Kanıt yetersizliği nedeniyle reenkarnasyona inanmayan herkese Bay E. D. Walker'ın harika kitabını okumasını tavsiye edebiliriz*. Bu, tüm zamanlardan ve insanlardan şimdiye kadar yayınlanan reenkarnasyonla ilgili kanıtların ve tartışmaların en eksiksiz koleksiyonudur.

[25]  Yahudi geleneğine göre, Süleyman Mabedi'nin yapımında kullanılan taşlar (artık kelimenin tam anlamıyla gerçek bir bina olarak kabul edilen alegorik bir sembol) insan eli tarafından kesilmemiş ve cilalanmamıştır. Bu işi , Allah'ın bu iş için özel olarak yarattığı Samis solucanı yürütmüştür . Daha sonra bu taşlar mucizevi bir şekilde tapınağın inşa edildiği yere nakledildi ve yapımında çalışan melekler tarafından yapıştırıldı. Masonlar solucan Samis'i kendi efsanelerinin karakteri yaptılar ve adını "Böcek Sherm" olarak değiştirdiler.

[26]  , tabanı küpün kenarı olan üç çizgiye bölünmüş bir ikizkenar üçgenden oluşur ; her birinin merkezleri dikey bir çizgiyle kesişen çapraz olarak bölünmüş iki kare - altı çizgi; dik açılarda kesişen iki düz çizgi; ve çapraz olarak bölünmüş bir kare - iki çizgi; toplam miktar 13 satır veya küpün 5 yüzüdür.

[27]  Zarif bir şair ve eski Secular Review, şimdi Agnostic Journal'ın yetenekli editörü. Bay W. Steward Ross'un (Selahaddin Eyyubi) Kadın, İhtişam, Utanç ve Tanrısı, Toplanan Risaleler, Tanrı ve Kitabı vb. gibi yazıları, 20. yüzyılda en inandırıcı ve 19. yüzyılda ateist denilen insanlar için kapsamlı bir gerekçe .

[28]  Bir guru veya öğretmenin rehberliğinde edinildi .

[29]  Kaliya , Krishna tarafından mağlup edilen ve onun tarafından Yamuna Nehri'nden denize atılan büyük bir yılandır, burada bir tür sirenle evlenir ve ondan çok sayıda yavru alır.

[30]  Bir kişinin yanılsaması, ayrı bir Ego egoizmimizin ön plana çıkardığı. Tek kelimeyle, tüm insanlığı kendi içine almak, onun hayatını yaşamak, onun içinde ve onun için yaşamak gerekir; başka bir deyişle, "bir" olmayı bırakın ve "bütün" veya bütün olun .

[31]  Vedik ifade. Okültizm, ikisi mistik olmak üzere yedi insan duyusunu birbirinden ayırır. Ancak İnisiye, kendisini tüm insanlıktan ayırmadığı gibi, bu duyguları da birbirinden ayırmaz. Bu duyguların her biri diğerlerini içerir.

[32]  Renk sembolizmi. "Yedi ana renginin her birinin yedi oğlu olan" prizmanın dili, yani toplam 49 ton veya "oğul", yedi ve aynı sayıda harf veya alfabetik karakter. Bu nedenle, renkli dilde İnisiye için elli altı harf vardır ( Adept ile karıştırılmamalıdır ; Tehlike Sinyali makaleme bakın). Yedi harften oluşan her grup, ana rengini oluşturur, tıpkı yedi ana rengin tek bir beyaz ışında birleştirilmesi gibi, bu renklerin sembolize ettiği İlahi Birlik.

[33]  Öğretmeni Mısırlı rahip Abammon'un adını takma ad olarak kullanan Iamblichus. Eserinin Yunanca başlığı şöyledir:

     ' AbЈmmwnoj didaskЈlou prХjtѕn Porfur…ou prХj ' Anebl

     ™tabancalar ўpТkrisij; ka€ ton ™n aШtБi ўporhmЈtwn lЪseij.

[34]  Samadhi, Sanskritçe'de çeşitli terimlerle karakterize edilen ve her birinin çevirisi tam bir cümle anlamına gelen soyut bir tefekkür halidir. Herhangi bir duyulur nesneden bağımsız zihinsel veya daha doğrusu ruhsal bir durumdur. Bu durumdaki özne, saf ruh alemine yükselir ve İlahi'de yaşar .

[35]  Porphyry, 28 yıl boyunca Roma vatandaşıydı. O kadar erdemli bir adam olduğunu kanıtladı ki, en asil soyluların öksüz çocuklarının velayetini ona emanet etmek bir onur olarak kabul edildi. Bu 28 yılda kendisi için tek bir düşman olmadan öldü .­

[36]  JHVH veya Yahweh (Yehova), Tetragrammaton'dur ve bu nedenle Logolar ve tam formdaki yaratıcıdır. Başı ve sonu olmayan her şey -ya da Mutlaklığıyla Eyn Sof- yaratmaya muktedir değildir ve yaratma arzusunu hissedemez.

     Ben sonsuzluklardaki ilk yayılımdım .

     Çağlardan beri varım, birincil. —

     Dünyanın ilk gününden;

     Büyük uçurumdan önce doğdum.

     Henüz kaynak veya su olmadığında.

     Cennet hazırlanırken ben oradaydım.

     Uçurumun yüzüne bir daire çizerken,

     Onunla oradaydım, Amun.

     Ben onun her günü neşesiydim * .

[37]  Yavana , "İyon" ve acharya , "profesör veya öğretmen" kelimelerinden türetilen bir takma ad .

[38]  Londra Locası Yürütme Konseyi Üyesi ­.

[39]  Meta-element adını verdiği homojen, farklılaşmamış bir element .

[40]  Sadece Yunanca terim gnosis , gizli ve ruhsal şeylerin bilgisi, vidya kelimesinin doğru bir çevirisi olarak hizmet edebilir . Brahma bilgisi olarak da adlandırılabilir, yani. Bütün tanrıları içinde barındıran Tanrı.

[41]  Teosofi Cemiyeti'nin kuruluşundan sonra ilk Başkan Yardımcısı.

[42]  Siyam ve Budist atasözü.

[43]  Bu inanç, yalnızca aşağıda imzası bulunan kişinin görüşüne katılanlar tarafından paylaşılmaktadır. Topluluğun her üyesi, ne istediğine ve nasıl istediğine inanmakta özgürdür. Teosofi Cemiyeti bir zamanlar söylediğimiz gibi "Vicdan Hürriyeti Cumhuriyeti"dir.

[44]  manvantaralar ve pralayalar (yok oluşlar) dediğimiz sürekli bir "yaratılışlar" silsilesine inananlar için .

[45]  Hindu panteonunu oluşturan 333.000.000 tanrı ve tanrıçanın her biri (ve her biri) belirli bir yıldızla ilişkilendirilir. Ve gökbilimcilerimizin bildiği yıldızların ve takımyıldızların sayısı bu rakama ulaşmadığından, eski Hinduların bizim bildiğimizden çok daha fazla yıldız bildiği varsayılabilir.

[46]  Charaka, Vedik çağda yaşamış bir doktordur. Efsane ona, Shesha adı altında pathala'da (alt küreler) değil , üzerimizde hüküm süren Yılan Vishnu'nun enkarnasyonu diyor ­.

[47]  Strabo, Geographica , XIV , ii, 19. Ayrıca bkz. Pausanias, Periegesis ­(Itinerary), II, xxvii, 2-3.

[48]  Asklepios'ta iyileşenlerin hepsinin vaat edilen kurbanlarını tapınağa bıraktıkları ve sütunlara hastalıklarının ve sağlıklarını geri kazandıran ilaçların adlarını kazıdıkları bilinmektedir . Çok uzun zaman önce, bu eski votoların çoğu Akropolis'te kazıldı. Bakınız: Paul Girard, L'Asclepieion d'Athenes , Paris, Thorin, 1882.

[49]  İlk yüzyıllarda derlenen orijinalin kopyaları kaybolduğundan, Moses de Leon, Simon ben Jochai tarafından yazılan Zohar metnini restore etti; ancak yazdığı her şeyi kendisinin icat ettiği için onu suçlamak haksızlık olur. Bulabildiği her şeyi bir araya topladı ve kendi bilgisine dayanarak eksik ve bağlantılı parçaları kendisinden ekledi (bu konuda Keldani ve Suriye'den Hıristiyan Gnostikler ona yardım etti).

[50]  Aynı dergi şunları ekliyor: "Ruhçuluk iddialarına bizden çok daha aşina olanların çoğu, bazı durumlarda mesajların gerçekten de ruhlar dünyasından geldiğine inanıyor. Ancak, tüm bu durumlarda raporların nereden geldiği konusunda hiçbir şüphemiz yok. Elbette yukarıdan değil aşağıdan hareket ederler. Ah Sancta Simplicitas , bu insanlar hala şeytana inanıyorlar : belki de aynada kendi yüzlerinin yansımasını sık sık gördükleri için.

[51]  İngiliz parası cinsinden 444.000 pound.

[52]  CAF Guetzlaff, Hist. Çin , Cilt. ben, s. 372.

[53]  Bu parçanın orijinal metni, süslü figüratifliğini çeviride aktaramayacağımız eski Kilise Slav dilinde yazılmıştır.

[54]  Bazı klasikler, yüksekliğini 105 fit veya 70 arşınla sınırladı.

[55]  cilt X, Ek , s. xix.

[56]  Veya "güvenilir kişiler", bunlardan biri Bay R. Hart.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar