Nikolai Roerich. Mühürlü sır

Bunlarada Bakarsınız

 

Oleg Gennadyeviç Boldirev

Nicholas Roerich. Mühürlü sapma

"Oleg Boldyrev "Nikolai Roerich. Mühürlü sır"": Veche; Moskova; 2014

 

Soyut

Olağanüstü bir sanatçı ve gezgin - belki de herkes bunu Roerich için tanıyor. Ve sonra tartışma ve spekülasyon başlar. Ateist çağda, Roerich bazen onun ruhani akıl hocası olmakla suçlandı, derler ki, "gerici mistik ve monarşist" Kronştadlı John idi. Dönemin rüzgarı değişti ve Roerich çoktan bir "mason ve okültist" ve ayrıca bir NKVD ajanı oldu ... Peki o kimdi? Rusya'da kimin iktidarda olduğuna bakılmaksızın ona hizmet eden bir Anavatan vatansever, birkaç istihbarat teşkilatının "çok aşamalı" bir ajanı veya hayatın sırrını gizli manastırlarda bulan bir "Parlak Şehir gezgini". Tibet ve onu tuvallerinde yakaladı mı? Onun resimlerini ne kadar iyi anlıyoruz? Sonuçta, Roerich sık sık "pitoresk alıntı" tekniğini kullandı: diyelim ki manzaraya bu yerin gerçekçi bir fotoğrafında olmayan bazı motifler getirdi. Ve basit bir olay örgüsü şifreli bir mesaja dönüştü...

Yazar, New York, ABD'deki Nicholas Roerich Müzesi'ne ve kişisel olarak sağlanan fotoğraf malzemeleri için Guido Trepsche'ye içten şükranlarını sunar . 

Slogan: sanat ve bilgi, günümüzde insanların kutsal bilinçlerine özellikle buyurgan bir sloganla ekleniyor.

I. K. Roerich. adamant

Büyük Rus sanatçı, yazar, şair, bilim adamı, filozof, düşünür, peygamber, tiyatro figürü, sanat eleştirmeni, gezgin, koleksiyoncu, öğretmen, dünya çapında bir halk figürü, ruhani Akıl Hocası ve Öğretmen - Nicholas Roerich'in hayatına ve eserine ilgi - yıllar geçtikçe zayıflamaz ve bir mıknatıs gibi olağanüstü yeteneğinin araştırmacılarını, eleştirmenlerini ve hayranlarını kendine çeker. Eşsiz hayatında çok ve çok şey anlaşılır ve anlamlıdır. Birçoğu için, araştırma, derinlemesine düşünme ve kabullenmeyi gerektiren devasa bir bilinmeyen alanı var.

Nikolai Konstantinovich, 1940 yılında hayatının dönemlerini şu şekilde dağıttı: “Ortaya çıkacak: kırk iki yıl - Rus'. Onbir Hindistan'dır. Finlandiya iki. Amerika üç. Çin iki. Tibet - bir buçuk. Moğolistan birdir. Fransa birdir. İngiltere - bir yıl ve bir çeyrek. İsveç - altı ay. İsviçre - altı ay. İtalya - yılın dörtte biri. Ülkeleri seyahat noktası olarak saymıyorum – Almanya, Japonya, Hollanda, Belçika, Hong Kong, Cibuti, Filipinler, Mısır…”

N.K.'nin biyografisinde birkaç dönemi birleştirmek. Roerich, anlam ve görevlere yakın, üç ana şeyi seçiyoruz: Rusça - 1874'te doğumdan 1918'de yurt dışına çıkmaya kadar Rusya'da yaşam süresi, uluslararası - 1918'den 1935'e ve Hint - Hindistan'da yaşam ve ücretleri vatan - 1935'ten 1947'ye.

Sanatçı bir otobiyografi bırakmadı: Hayatının detayları, edebi ve sanatsal sayısız eserine dağılmış durumda ve bir gün mutlaka bir araya getirilecekler. Ve aynı zamanda N.K.'nin “Life” adlı makalesinde. Roerich, sınırsız neşe yolu olan yaşam yolunun bir değerlendirmesini yaptı:

“Hayatı anlatmak kolay değil, içinde çok fazla çeşitlilik vardı. Hatta bazıları bu çeşitliliği çelişkiler olarak adlandırdı. Elbette, birçok emek türünün hangi dürtülerden ve koşullardan oluştuğunu bilmiyorlardı. Hayatın bu özelliklerine tam olarak emek diyelim. Ne de olsa, her şey bir tür kişisel tatmin için değil, tam olarak yararlı emek ve inşaat uğruna oldu. Gözlerimizin önünde, birçok yararlı işçi, uğruna özel olarak yarattıkları iddia edilen bencillikle suçlandı. Tolstoy, Tretyakov kardeşler, Kuindzhi ve Prince hakkında bu tür suçlamalar duyduk. Tenisheva ve Tereshchenko hakkında ve unutulmaz derecede yararlı bir halk hazinesi oluşturan diğerleri hakkında. Kıskanç insanlar, tüm bu şampiyonların ve koleksiyoncuların yalnızca gururla hareket ettiğini ve bazı yüksek ödüller beklediklerini fısıldadı. Dediğimiz zaman: “Ama ya iftira atarsanız ve iyi inşa çok daha yüksek ve daha insani güdülerden gelirse? "- homunculi sırıttı ve fısıldadı: "İnsan doğasını bilmiyorsun." Açıkçası, kendi başlarına yargıladılar ve düşünceleri daha değerli bir şey hayal edemedi.

Günlük tutmak bile çok zordur. Sakin zamanlar yoktu. Her gün o kadar çok beklenmedik ve çeşitli şey oldu ki, yakın mesafeden tam olarak neyin en önemli olacağını ve kalıcı bir iz bırakacağını hayal etmek genellikle oldukça imkansız. Bazen sanki dünyevi çok önemli bir şey oluyor ve sonra boş bir yere dönüşüyor. Hayata uzaktan bakmak en iyisidir. Sadece olayların yeniden değerlendirilmesi değil, aynı zamanda dostların ve düşmanların gerçek bir değerlendirmesi de olacak. "Dostları ve düşmanları saymayın" yazmak zorunda kaldım - bu gözlem yıllar içinde daha da güçlendi. Kaç tane sözde düşman daha iyi işbirliği içinde buldu ve kaç tane sözde arkadaş sadece uzaklaşmakla kalmadı, aynı zamanda sabotajlara, sahte, utanmaz iftiralara da düştü. Ancak insanlar özellikle bu tür "arkadaşları" dinlemeyi severler. Dünyevi görüşe göre, bu tür "arkadaşlar" özel bir şey bilmelidir.

Kuindzhi, kendisi hakkında aşağılık iftira söylendiğinde bu tür "arkadaşlar" hakkında konuştu: "Bu tuhaf, ama ben bu kişiye asla iyilik yapmadım." Bu yargıda nasıl bir keder destanı dile getirildi.

Ama sevinçleri hatırlayacağız, hayat neşedir.

kökenler

Nicholas Roerich, 27 Eylül'de eski tarzda - 9 Ekim'de yeni tarzda, 1874'te St. Petersburg'da doğdu. Roerich'lerin soyadı, Nikolai Konstantinovich'in inandığı gibi, klanın başı veya yaşlısı anlamına geldiği İskandinavya'dan geldi. Biyografi yazarlarından alınan yeni verilere göre, Roerich adı, kökeni zamanın sisleri arasında kaybolan eski Rurik adının Almancalaştırılmış bir versiyonudur. Bazı biyografi yazarları, Rurik klanının ortaya çıkışını, soyundan gelenlerin Kuzey Avrupa'nın kıtasal bölgelerine ve Baltık topraklarına yerleştiği ve Rusya tarihinde son derece önemli bir rol oynadığı eski İzlanda'ya bağlar. Modern Kuzey Almanya topraklarında yaşayan Baltık Slavlarından gelen ve 9. yüzyılda Novgorod Rus'taki prens hanedanının ve daha sonra Rurikids kraliyet hanedanının temelini atan Rurik klanının temsilcisiydi. Rus devletinin.

Danimarka, Almanya ve Baltık ülkelerinden geçen bu şanlı isim, 18. yüzyılda Roerich'in atalarından birinin İmparator I. Peter tarafından Rus askerlik hizmetine davet edildiğinde Rusya'da ortaya çıktı. Nikolai Konstantinovich, büyük büyükbabası Roerich'i, "kalenin komutanıyken, saldırının devam ettiği banliyö kilisesini yıkmayı reddettiğini" hatırladı. dindarlık, hizmet sıkıntıları çok oldu." General Roerich'in torunları, 1721'de eski İsveç Livonia topraklarında kurulan Rusya'nın Livland eyaletinde yaşıyordu. Şimdi, Roerich'in en yakın baba atalarının kaderinin yakından bağlantılı olduğu Letonya'dır.

Batı Letonya'daki Kurzeme'de yaşayan Nicholas Konstantinovich'in büyük büyükbabası Johann Roerich'in (1769–1859) beş çocuğu vardı, üçüncüsü Friedrich (1800–1905) idi. Daha sonra Friedrich Roerich, adını Rus stili olarak değiştirdi ve Fyodor Ivanovich Roerich oldu. Doğası gereği olağanüstü bir sağlık bahşedildi: asla gözlük takmadı ve çok sigara içtiği için yüz beş yaşına kadar yaşayabildi. Fyodor İvanoviç'in hayatının çoğu, Livland eyaletinin yönetim kurulunda görev yaptığı ve son derece saygın eyalet sekreterliği görevine yükselmeyi başardığı Riga'da geçti. Bir zamanlar Fedor İvanoviç, oğlu Konstantin ile St. Petersburg'da yaşadı, ancak hayatının son yıllarında Riga'ya döndü. Riga'daki evine ek olarak, Riga sahilinde yaz aylarında çok sayıda akrabanın toplandığı bir kulübesi de vardı.

İlk evliliğinden olan oğlu Konstantin (1837-1900), büyük Rus ressam ve düşünür Nicholas Roerich'in babası olacaktı. Konstantin Fedorovich, Riga'da bir spor salonunda doğdu ve mezun oldu, ardından St. Petersburg Teknoloji Enstitüsü'nden mezun oldu, Rus Demiryolları Ana Topluluğu'nda çeşitli pozisyonlarda çalıştı. Otuz yaşında, Pskov eyaleti, Ostrov şehrinde tüccar bir aileden gelen Maria Vasilievna Kalaşnikova (1844–1927) ile evlenmesinden yedi yıl önce, St. Petersburg Bölge Mahkemesinin noteri oldu.

1873'te Roerich ailesi, Nikolaevsky (Blagoveshchensky) köprüsünün karşısındaki St.Petersburg'un Nikolaevskaya (Universitetskaya) setindeki 25 numaralı eve Vasilyevsky Adası'na taşındı. Burada dört katlı bir taş evin ikinci ve üçüncü katlarında Konstantin Fedorovich'in noter ofisi ve ailesinin oturma odaları bulunmaktadır. Ailenin ikinci çocuğu olan oğulları Nicholas'a ek olarak, Roerich'lerin bir kızı Lydia (1867) ve oğulları Vladimir (1882) ve Boris (1885) vardı.

Arşivde Nicholas Roerich'in doğum belgesinin bir kopyası var:

"Bu vesileyle, bu 1874'te 202 numara altında doğanların cemaat kitabının 1. bölümündeki St. Petersburg, St. Andrew Katedrali şehirlerinin listelendiğini ifade ediyoruz: St. Petersburg Bölge Mahkemesi Konstantin Bölge Noteri Lutheran dininden Fedorovich Roerich ve Ortodoks Maria Vasilyeva'nın yasal karısı ve her ikisi de ilk evli, oğlu Nikolai 27 Eylül 1874'te doğdu ve 16 Ekim'de vaftiz edildi. Larinsky Gymnasium'un 6. sınıfı Alexander Pavlov Korkunov ve adı geçen noter Lidia Konstantinovna Roerich'in kızı, 23 Ekim 1874 St.Andrew Katedrali ... "

Nikolai Konstantinovich'in çocukluk izlenimleri, yaşamı boyunca, çalışmalarında, toplantılarda ve etkinliklerde son derece zengin ve çeşitli olarak korunmuştur. Hatırladığı ilk, en eski izlenimlerden biri, Galernaya Limanı'nda yaşayan ve Roerich çocuklarıyla oturup konuşmak için gelen "Havanlı" yetkili Maria Ilyinichna adlı yaşlı bir kadın tarafından söylenen Petrine döneminin şarkısıydı. ev:

Vasilyevski'nin görkemli adasında,

Gemi iskeleleri gibi,

Genç denizci gemileri donatıldı

Yaklaşık on iki beyaz yelken.

Nicholas Roerich, çocukluğunu Nikolaevskaya setindeki bir evde geçirdi. Savaş gemileri granitine geldi ve sağır edici bir şekilde selamladı, kardeşlerinin suya indirilmesini memnuniyetle karşıladı. Bu havai fişeklerden evin camları sallandı, atışlarla duvarlar zamanla titredi, Neva'nın üzerinde duman bulutları yükseldi, tekneler su yüzeyinde süzüldü, mavnalar geçti ve körfeze daha yakın gemi direkleri görüldü, her gün değişen karmaşık bir model. İki dünyayı ayıran sınırda yaşamın sürekli hareketi: kara ve deniz ... Evet ve Nikolaevsky Köprüsü'nün kendisi, Neva'nın bittiği ve Finlandiya Körfezi'nin başladığı sınır olarak kabul edilir. Deniz setinde çok uzak olmayan bir yerde, denizlerde çok seyahat eden ve yeni topraklar keşfeden Amiral Kruzenshtern'e ait bir anıt vardı. Genç Nikolai, yeni toprakların hayalini hatırladı.

N.K. Roerich. St.Petersburg. 1877 

Nikolai Konstantinovich, hayatının sonunda, "İlk çocukluk anıları arasında," diye yazmıştı, "her şeyden önce güzel desenli bulutlar büyür. Sürekli hareket, cömert yeniden düzenlemeler, güçlü yaratıcılık, gözleri uzun süre yukarı doğru bağladı. renkli yaldızlı yelkenli tekneler , cezbedici hayaletimsi dağlar - cennetin bu sonsuz derecede zengin, tükenmez resimlerinde hiçbir şey yoktu.

İki yaşından itibaren, Roerich'lerin Gatchina'dan kırk mil uzaklıktaki Volosovo istasyonundan çok uzak olmayan St. 1872'de Konstantin Fedorovich Maria Vasilievna'nın karısı adına satın alındı. Şimdi aynı pitoresk yerde bulunuyor ve N.K.'nin ilk Rus müzesini çatısı altında barındırıyor. Roerich. Roerich'ler, Konstantin Fedorovich'in öldüğü 1900 yılına kadar Izvara malikanesine sahipti.

Aile ayrıca yaz için Pskov vilayetinde, Nikolai Konstantinovich'in annesinin ebeveynleri olan Kalaşnikofların büyük bir evinin olduğu Ostrov kasabasında ve Riga kıyısındaki Majori'deki büyükbaba Friedrich'te kalmaya gitti. Bu gezilerde yolun geçtiği tarihi yerler de genç Nikolai'nin anısına düştü: antik Pskov ve Ostrov şehirleri, eski kiliseler ve kaleler ve güzel manzaralar. Riga sahilinde bir tatil yeri olan Gapsala'ya giderken çok sayıda turistik yeri ziyaret etmenin canlı izlenimleri de vardı: Ivangorod, Narva, eski kaleleri ve kaleleri, efsaneleri ve gelenekleri ile Revel.

Küçük Nikolay gibi etkilenebilir ve gözlemci bir çocuk için, Izvara malikanesi çocuklukta doğa ile bir iletişim yeri haline geldi. İnceliklerini ve derinliklerini kavramak için mutlu bir fırsat orada elde edildi. İzvara'da ve onunla bağlantılı olarak geleceğin sanatçısı ve düşünürü için hayatı anlama deneyimleri oluşturuldu.

Izvarsky dönemine, Nikolai Konstantinovich'in kendisi için yalnızca yetişkinlikte netleşen birçok işaret eşlik etti. Bu nedenle, Izvara adının kökeni veya 19. yüzyılda telaffuz edildiği gibi, bu yerler için kulağa garip gelen Ishvara veya Isvara, Nikolai Konstantinovich muhtemelen II. Catherine döneminde yakınlarda yaşayan Hindu raja ile ilişkilendirildi. Ishvara, Hinduizm'in temel kavramlarından biri olan Sanskritçe bir kelimedir. Kendini dünyanın gelişimi için bir kaynak olarak gösteren, gizli yaratıcı güçlerin Rabbi olan Yüce, Yaratıcı Tanrı'yı \u200b\u200bgösterir. Hinduizm'de tüm tanrıların İşvara'nın tezahürleri olduğuna inanılır.

Izvara evinin kendisi de görünür işaretler, uzak gelenek ve kültürlerden derin semboller taşıyordu. Sağlam ve sağlam bir şekilde inşa edilmiştir. Cephe ve köşeler taretlerle süslenmişti ve evin duvarlarında iki kez gül işareti tekrarlandı, bu da Nikolai Konstantinovich'e ortaçağ Avrupa'sının Gotik katedrallerinin vitray pencerelerini hatırlattı ve bir fikri vardı. Avrupa manevi geleneğindeki yorumlardan biri olarak peygamber.

Arazinin önceki sahiplerinden İzvar evinin iç mekanları ve antika mobilyalar korunmuştur. Odalardan birinde, Hollanda resimlerinin kopyaları arasında eski bir mektubun eseri görülebilir - günbatımında büyük bir dağ, hatta bütün bir dağ silsilesi. Daha sonra ortaya çıktığı gibi, Himalayaların kutsal dağı Kanchenjunga'nın, "büyük karların beş hazinesi" nin bir görüntüsü olduğu ortaya çıktı.

Nikolai Konstantinovich'in ebeveyn mülkü veya malikanesi, daha sonra Baltık'ın doğu bölgelerinde kulübeler olarak adlandırıldığı için arşivde korunan açıklaması, St.'den hızlı trenle iki saat sürdüğünü bildiriyor. iki buçuk - üç verst tren istasyonundan, mülkün kendisi istasyondan dokuz buçuk verst; zemstvo boyunca iletişim, şimdi yeni karayolu yolu.Bütün arazi 1385 dönüm.Orman beş yüz dönüme kadar.Ormanın bileşimi karışık; bir kısmı mibzer, bir kısmı orman, iğne yapraklı ve yaprak döken, yaklaşık 550 dönüm ekilebilir arazi, 100 dönüm çayır (kısmen taşkın ovaları), geri kalanı göllerin, nehirlerin, yolların, bataklıkların ve meraların altında.

Malikane arazisinde, tümü orman kaynaklarından çıkan ve biri malikane parkından çıkan üç göl vardır. Biri gelecekte rafting yapılabilir hale gelen ve daha sonra nehre akan iki nehir. Çayır. Göllerde ve nehirlerde balık tutma: alabalık, grayling, turna balığı, turp sazanı vb. Sitenin ormanlarında önemli bir avlanma vardır ve bu, oyunun özellikle sınırdaki devlete ait orman kulübesinde korunması gerçeğiyle tercih edilir. devlete ait yazlık En Yüksek avlanma altında kayıtlı olduğu için üç tarafta. Araziden bir verst: bir zemstvo doktoru, bir hastane ve devlet ormancılığı. İki verst ötede bir mezarlık ve bir kilise var. Malikane şu şekildedir: on iki odalı, tek katlı, asma katlı, taştan, üzeri demirle kaplı bir malikane; kısmen meşale, kısmen samanla kaplı, taştan yapılmış bir ahır ve ahır; iki katlı büyük bir ahşap ev; işçiler için on iki ailenin barındığı iki katlı (alt kısmı taş, üst kısmı ahşap) bir ev; arabalar ve ekmek için taş sütunlar üzerinde ahşap bir kulübe; günlük; daha önce bir içki fabrikası olarak hizmet veren, üzeri çatıyla örtülü iki katlı bir taş bina; büyük taş sundurma; ağaçlarla kaplı ahşap ahır.

Erken, spor salonundan önce bile okumayı öğrenmiş olan Nicholas Roerich, babası tarafından Izvara tarım okulunun kütüphanesi için topladığı Rusya tarihi üzerine kitaplarla büyük bir ilgiyle tanıştı. "İlk yıllardan itibaren," diye yazdı, "yazmanın başından beri bu hikayeler aşık oldu. İlginç, dokunaklı konulara değindiler. Svyatoslav hakkında, dışlanmış Rostislav hakkında, Kraliçe Ingegerda hakkında, son Rus kalesi Kukeynos hakkında Livonya şövalyelerine karşı ve Buz Savaşı hakkında ve Drevlyans ile Olga hakkında ve Yaroslav hakkında ve Boris ve Gleb hakkında, Lanetli Svyatopolk hakkında... Tabii ki, Kalka Savaşı ve yeniden anlatım vardı. "Igor'un Kampanyasının Sözleri" nden Kulikovo Savaşı ve Sergius ", Peresvet ve Oslyabya'nın ayrılık sözleri vardı, Minin ve Pozharsky vardı, Peter, Suvorov ve Kutuzov vardı. Hikayeler ilginç bir şekilde toplandı. yol, ama tarihsel gerçeğin gerçek bir sunumuyla. Kapakta, bir baltayla bütün bir düşman çemberiyle savaşan bir Rus kahramanı vardı. Bütün bunlar hatırlandı ve bu resme bakarak şunu söylemek istedim: "Yapma. Blokla! "

... Gogol de oradaydı ... Katerina'nın ruhunu tarif eden, doğanın büyüklüğünün tasvirlerini sonsuza kadar hafızasına koyabilen, Walter Scott'ın turnuvası gibi Kazak savaşını resmeden kişi ve portrenin anlamını anlayan, çok şey biliyordu ve yapabilirdi. Belki de yanlışlıkla Gogol ortaya çıktı. Ancak mıknatıslar tesadüfi değildir. Öyle bir şekilde gömüldüler ki, belirli yollarda dokunulabilir ve onlar tarafından güçlendirilebilirdi.

"Ve her şey çok tatlı, çok hoş, tüm yıllar boyunca hatırladığım şey bu," Nikolai Konstantinovich, Izvara anılarını hayatı boyunca sıcaklık ve şükranla sakladı. Hayatın kökenlerini, doğanın zenginliğini ve geçmiş dönemlerin belirtilerini anımsatan çocukluğun bu ilk izlenimleri saf ve güçlüydü.

Tiyatroya erken ilgi gösterdi. Çocuk tiyatro gösterilerini ziyaret etmekten çok memnun kaldı. Ve mağazadaki ev yapımları için, o zamanlar popüler olan çeşitli oyunlar için karton dekor satın alındı: Ruslan ve Lyudmila, Küçük Kambur At, Çar için Yaşam. Kesildiler, kendi çizimleriyle desteklendiler. Evde sahnenin yerleştirildiği ve genç yönetmenin çeşitli çok renkli kağıtlar kullanarak ışık efektleri uygulamaya çalıştığı küçük bir sahne düzenlendi. Ancak hazır sahne seçimi, kural olarak, küçük çıktı ve Nikolai'nin kendisi oyun yazmaya ve sahnelemeye çalıştı. Okuduğu kitaplarda tarihi konulara ağırlık verirdi. Böylece genç yönetmen, Schiller'in arsasına göre "Ondine", ardından Walter Scott ve diğer oyunlara dayanan "Aida", "Ivanhoe" sahneledi. Bunlar, çocuk spor salonuna girmeden önce başlayan ilk edebi ve teatral deneylerdi. Daha sonra "spor salonu yıllarında birkaç kez Ostrovsky ve Gogol'un oyunlarına katıldı. Aynı zamanda programlar da çizildi ... Gogol portresiyle."

SPOR SALONU

1883'te Nicholas Roerich, 1856'da kurulduğu günden itibaren özel Alman erkek okulunu yöneten yetenekli bir öğretmen olan Karl Ivanovich May'in spor salonuna girdi. 1861'de bu ilkokul dönüştürüldü ve spor salonu düzeyinde Gerçek Okul olarak tanındı. N.I.'nin gelişmiş görüşlerinin takipçisi Karl Ivanovich. Pirogov ve K.D. Ushinsky, bir zamanlar Ana Alman St. Peter Okulu'ndan ve St. Petersburg Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nden onur derecesiyle mezun oldu.

Spor salonunun sloganı, bilimsel pedagojinin kurucusu, 17. yüzyılın Çek hümanist öğretmeni J.A. Comenius "Önce sevmek - sonra öğretmek". Bilimsel ve pedagojik yetenek ilkesine göre, yalnızca yüksek mesleki ve ahlaki niteliklerle ayırt edilen kişiler spor salonunun öğretmeni olmaya davet edildi. Spor salonunun devrimden önceki tüm yılları boyunca Rusya'daki en iyi orta öğretim kurumlarından biri olduğunu söylemek güvenlidir. Ve mutlu Izvar yılları, N. Roerich'in hayatındaki ilk büyük başarı olarak kabul edilebilirse, o zaman ikincisi, elbette, K.I. Mayıs.

19. yüzyılın ikinci yarısının Rusya'daki orta öğretim kurumlarının neredeyse tamamı devlete aitti veya şimdi söylenecekleri gibi devlete aitti. Ve okul eğitiminin o zamanki durumuna aşina olan çoğu kişinin belirttiği gibi, eğitimin kalitesi özel okullarda çok daha yüksekti. N. Roerich'in kendisinin inandığı gibi, zamanla öğretmen olduktan sonra, devrim yıllarında öğrencilerin eğitim düzeylerinde bir miktar yakınlaşma oldu, ancak yine de özel okulların sayısı nispeten az kaldı ve devrimden sonra tamamen ortadan kalktı.

Roerich ailesi: (soldan sağa) Maria Vasilievna, Vladimir, Lydia, Konstantin Fedorovich, Nikolai. St.Petersburg. 1883–1884 

K.I. May, okulunu yeni ilkeler üzerine kurdu ve birlikte uygulandıklarında, okulunu hızla zamanlarının en iyileri arasına yerleştirdiler. Yeni okulun temel ilkeleri arasında, bir genci sosyal açıdan yararlı işler için eğitmek ve eğitmek, bu tür işlere hazırlamak görevini belirtmekte fayda var; öğrencinin yeteneklerinin tamamını dikkate alarak ve ondan bu tür yeteneklerin ve sınıfın genel yeteneklerinin ötesinde talepte bulunmayarak öğretmenin makul eylemleri; okuldan sonra çok yönlü gelişim için öğrencilere zaman ayırmak için ev ödevlerini azaltmak; tüm inandırıcılığı ve değişmezliği ile gerçek bilgiyi öğretmek; öğrencide bağımsızlığı verimli bir şekilde geliştiren pratik alıştırmalar; öğrenciyi disiplin geliştirmeye iten dürtüler ve sonuç olarak irade; En etkili eğitim aracı olarak öğretmen örneği. Başka bir deyişle, Karl Ivanovich'e göre aile, okul ve kilise tarafından verilmesi gereken en şefkatli, güvenen ve insancıl yetiştirme ve eğitim gerekiyordu. Kendisi her zaman ilan edilen ilkeleri takip etti, her öğrenciye azami ilgi gösterdi, sorunlarını araştırdı ve zaman zaman öğrencilerinin ailelerini eğitimlerinde veya özel, ciddi aile günlerinde ziyaret etti, ilgi çevrelerini teşvik etti, tiyatro gösterileri düzenledi. katılımlarıyla öğrenciler için ve onları St. Petersburg müzelerine gezilere ve çevresindeki yürüyüşlere götürdü.

Yukarıdakilerin tümü, spor salonu öğrencileri arasında özel bir dostluk ruhu oluşturdu. Spor salonu K.I.'nin öğrencileri ve mezunları için. Sonunda bir isim bulabilir: "May böcekleri". Bu, ilki büyük bir yapay böcek taşıyan lise öğrencilerinden oluşan, daha sonra renkli kostümlü sayısız alaydan ilkinin Vasilyevsky Adası'ndan geçmesinden sonra oldu. Bu resmi olmayan isim kök saldı ve hatta yeni geniş binası daha sonra Vasilyevsky Adası, 39'un 14. hattına inşa edildiğinde, spor salonu girişinin üzerindeki bir kısmada somutlaştırıldı. hangi mezunlar aşk spor salonu ile giydi.

Okulu Maya'nın iki bölümü vardı: bir spor salonu ve gerçek bir okul. Spor salonunun üniversite için hazırlandığına inanılıyordu. Bazı dersler , çalışılan yabancı dillerin ilki olan Almanca olarak öğretildi . Dört kişi daha vardı: Latince, İngilizce ve Fransızca.

Cimnazyum mezunları yıllar içinde çeşitli bilim ve kültür dallarında büyük başarılara imza atmış, birçok sorumlu devlet görevinde bulunmuş, yüzden fazla bilim doktoru olmuş, yirmi dokuzu asil üye veya karşılık gelen üye seçilmiştir. Bilimler Akademisi veya Sanat Akademisi. Okulda okuyanlar arasında Danıştay'ın üç üyesi var: St. Petersburg Üniversitesi Rektörü D.D. Grimm, St.Petersburg Valisi A.D. Zinoviev, İçişleri Bakanı ve Adalet Bakanı A.A. Makarov, İçişleri Bakanı D.S. Sipyagin, Üniversite Rektörü E.D. Grimm, komutanlar: Piyade Generali N.A. Epanchin, Tümgeneral S.V. Belov, V.V. Volkov, V. G. Rozhkov, Koramiral E.I. Volobuev, Tuğamiraller I.V. Kossovich, V.A. Petrovsky, P.V. Rimsky-Korsakov, mühendis-albay G.M. Musselius, Profesör B.E. Petri, kültürel figürler ve sanatçılar A.N. Benois, NK Roerich, K.A. Somov, A.E. Yakovlev, N.E. Bublikov, O.G. Vereisky, P.Ya. Pavlinov, I. A. Puni, S.N. Roerich, V.A. Serov, heykeltıraş B.E. Kaplyansky, besteciler V.I. Tsytovich, F.D. Shevtsov, yazarlar G.I. Alekseev, V.S. Golovinsky, V.A. Knecht, A. A. Liverovsky, L.V. Uspensky, O.A. Hazin, F.K. Einbaum, şair Yu.A. Liverovsky, tiyatro figürleri F.N. Kurikhin, P.P. Poderyansky, M.F. Stronin. Spor salonunda iki kez okudu Sovyetler Birliği Kahramanı Dr. fiziksel - mat. bilim kozmonotu G.M. Greçko; fizikçi ve öğretmen O.D. Khvolson, 1927'de Emek Kahramanı unvanını alan ilk kişiler arasındaydı ve üç mezun - V.V. Volkov, DS Likhaçev ve V.V. Novozhilov - Sosyalist Emek Kahramanı, beş - V.V. Belomorets, M.A. Elyashevich, L.L. Kerber, V.D. Nalivkin ve V.V. Novozhilov, Lenin Ödülü'nün sahibi oldu.

Modern versiyonda spor salonu K.I. Maya, bir dizi dönüşüm ve yer değiştirmeden sonra yeniden canlandırıldı ve V.O.'nun 13. satırında bulunan St.Petersburg'daki 5 numaralı okul oldu. 28 numaralı evde ve V.O.'nun 14. satırındaki 39 numaralı binada. Rusya Bilimler Akademisi'nin St. Petersburg Bilişim ve Otomasyon Enstitüsü yer almaktadır. 1994'ten beri K.I. Gymnasium Müzesi burada faaliyet gösteriyor. Mayıs.

Ebeveynler, yönetmen K.I. ile tanışması için Nikolai'yi okula getirdiğinde. Mai, yeni bir öğrenciyle konuştuktan sonra öngörülü bir şekilde şöyle dedi: "O bir profesör olacak." Karl İvanoviç spor salonunda coğrafya öğretti, bu konuyu çok sevdi ve ona ve öğrencilerine mümkün olan her şekilde sevgi aşıladı.

N.K. Roerich şöyle hatırladı: "K.I.'nin spor salonunda Asya haritaları çizdiler. Kumlar ve Gobi sarı boyayla işaretlendi. Altay, Tarbagatai, Altyn-Taga, Kun-Lun sırtları yumuşak bir kalemle yanlara boyandı .. .Himalaya buzulları badanalıydı...

Sadece zengin renkli resimler çizilmedi, aynı zamanda bizim için çok değerli olan tüm dağların kabartma resimleri renkli hamuru ile kalıplandı. Daha büyük boyutlar ve akılda kalıcı renklendirmelerin yeni kombinasyonları teşvik edildi. Gerçeği söylemek gerekirse, görüntünün bu kadar etkileyici olması çok büyüleyiciydi. Tatillerde ev yapımı şiirler eşliğinde coğrafi alaylar düzenlendi. Benoit'in sarı Huang-He'yi ve sarışın Kalin'i - mavi Yanzi-jiang'ı nasıl canlandırdığını hatırlıyorum. Volga'yı aldım"

Eğitim sırasında N. Roerich'in aldığı notlardan bahsetmeye değer; Disiplin ve çalışkanlık mükemmeldi, ancak mükemmel bir öğrenci değildi, ancak o değildi. Bilgi için notlarının bazı spor salonu karnelerine bakalım.

Hazırlık sınıfı (1883-1884): Tanrı Yasası - 4, Almanca - 4, Rusça - 4 1/2, aritmetik - 3, modelleme - 5, çizim - 3.

1884/1885: Tanrı Yasası 5, Almanca 4 1/2, Rusça 4, Fransızca 4, Latince 5, sayma 3 1/2, coğrafya 4 1/2.

1885/1886: Tanrı Yasası - 5, Almanca - 4, Rusça - 4, Fransızca - 4, Latince - 4 1/2, sayma - 4, coğrafya - 5.

1886/1887: Tanrı Yasası - 5, Almanca - 4, Rusça - 4, Fransızca - 4, Latince - 4 1/2, sayma - 4, coğrafya - 5.

1887/1888: Tanrı Yasası - 5, Almanca - 3 1/2, Rus tarihi - 4, Latince: okuma - 4, yazma - 3, Yunanca: okuma - 3 1/2, yazma - 3, Rusça: dil ve edebiyat - 4, yazma - 4, Fransızca - 3, İngilizce - 4 1/2, cebir - 3, geometri - 4, coğrafya - 4 1/2.

1888/1889: Tanrı Yasası - 5, Almanca - 354, Rus tarihi - 4 1/2, Latince: okuma - 4, yazma - 3, Yunanca: okuma - 3 1/2, yazma - 3, Rusça: dil ve edebiyat - 4, yazma - 3, Fransızca - 3, İngilizce - 4 1/2, cebir - 3, geometri - 4, coğrafya - 4 1/2.

1889/1890: dini öğretiler - 5, Almanca: dil ve edebiyat - 3 1/2, yazma - 3 1/2, Rus tarihi - 4, Latince: okuma - 5, yazma - 3, Yunanca: okuma - 4, yazma - 3, Rusça: dil ve edebiyat - 5, yazı - 4, Fransızca - 4, cebir - 3 1/2, geometri - 3 1/2, coğrafya - 4 1/2.

1890/1891 için N. Roerich'in okul karneleri korunmadı.

1891-1892: Tanrı Yasası - 4, Rusya tarihi - 5, Latince: okuma - 5, yazma - 4, Yunanca: okuma - 4, yazma - 4, Rusça: edebiyat - 3 1/2, yazma - Z 1/ 2, Fransızca - 3, cebir - 3, trigonometri - 3, fizik ve kozmografi - 3.

Bazı konularda, Nikolai'nin sürekli 4 veya 5 aldığı çalışkanlık için bilgi notu verilmedi.

K.I.'nin okulunda. Mayıs Yasası, Lutherciler ve Ortodokslar için ayrı ayrı okundu. N. Roerich'in ait olduğu Ortodoks öğrencilere, Postnikov Sanat Akademisi kilisesinin diyakozu tarafından dersler verildi. Lutherciler Papaz Jurgens tarafından öğretildi. Nikolai Konstantinovich, spor salonunda Paskalya'da yönetmen Karl May'ı nasıl tebrik ettiklerini hatırladı: "Mesih dirildi, tebrikler, Karl Ivanovich!" Ve genellikle cevap verdi: "Ben de."

Spor salonu döneminin en başında, babası Nikolai'ye günlük bir günlük tutmasını tavsiye ederek küçük bir pratik görevi yapmasını kolaylaştırdı - Konstantin Fedorovich'e mektup yazmak için malzemeye sahip olmak. Nicholas tavsiyeyi aldı ve günlük bir günlük tutmaya başladı. Bu beceri derhal ve hayatının geri kalanında kesinti ve eksiklik olmaksızın düzeltildi, yalnızca babasına ve diğer akrabalarına mektup yazma fırsatı sağlamakla kalmadı, aynı zamanda Nikolai Konstantinovich'e çok sayıda makale, deneme ve kitap yazmak ve derlemek için materyaller verdi. ; gelecek nesiller için zengin, doğru bir biyografik malzeme bıraktı.

Deneklerden Nikolai Konstantinovich özellikle tarihi, edebiyatı ve klasik yazarların eserlerini severdi. Spor salonunun ilk yıllarından başlayarak, kendi çalışmalarının yanı sıra edebi ve tiyatro deneylerine devam eden Nikolai Konstantinovich, ilgi alanını önemli ölçüde genişletti - çeşitli koleksiyonları toplamakla ilgilenmeye başladı: "Çocukluğundan beri toplamayı severdi. Orada. entomolojik bir [koleksiyon] - kelebekler, böcekler Ornitolojikti. Bilimler Akademisi'nin hazırlayıcısıyla çalıştım. Dendrolojikti. Arkeolojikti - Müzelere dağıttım. Büyük bir taş devri vardı - güya Bilimler Akademisi müzesine verilmek üzere... Nümismatikti...”

N. Roerich, okulun ilk yıllarından itibaren Izvara'ya ve katıldığı arkeolojik kazılara ilgi duymaya başladı ve ünlü arkeolog L.K. O yılların kurgan arkeolojisinde ana uzman olan ve muhtemelen arkeolojik materyalleri eski Rus yazılı kaynaklarından gelen verilerle ilişkilendiren ilk bilim adamı olan Ivanovsky.

Nikolai Konstantinovich, hem spor salonunda hem de sonrasında sağlık açısından farklılık göstermedi. Dersleri kaçırmanın ana nedeni olan sürekli uzun süreli bronşit tarafından eziyet gördü. Üçüncü sınıfta doktor, ilkbahar ve sonbahar avlarına çıkmak için hastalıklardan beklenmedik bir kurtuluş önerdi. Böylece, on dört yaşında, geleceğin sanatçısı boş zamanlarının çoğunu Izvara ormanlarında avlanarak geçirmeye başladı. Ve burada koşullar iyi sonuçlandı: Izvara malikanesinin yöneticisi M.I. Sokolov, tüm orman kampanyalarında ona eşlik eden acemi avcıyı hemen himaye etmeyi üstlendi. Ormana, güzelliğine ve çeşitliliğine aşık olan Mihail İvanoviç, genç adama ormanın doğasının en iyi yönlerini açıklamaya ve ona gözlemin niteliklerini "eylem halinde" gösterme fırsatı vermeye çalıştı. beceriklilik ve dayanıklılık, başarı ile heyecan ve memnuniyet hissetmek. Nikolai Konstantinovich, bu tür orman gezintilerinde doğaya aşık oldu ve günlüğünün sayfalarında çok sayıda olay, izlenim ve gözlem dile getirdi. Sonra bu betimlemeler hikâye oldu, bir kısmı Av Gazetesi'nde yayınlandı.

ÇOK ÖNEMLİ FİZYOLOJİK FENOMEN

Bir gün başarısız bir avdan dönerken küçük bir gölün ortasında üç yaban ördeği gördüm. "Bırakın, sanırım ateş edeceğim, en azından silahı boşaltacağım." Silahımdaki atış 8. sayıydı, ancak ördeklere 30 adım kadar sürünerek hala ateş ettim. Atışımın sonuçları şuydu: Ördeklerden biri öldü, diğeri uçup gitti ve üçüncüsü, sanki hiçbir şey olmamış gibi sakince gölün yüzeyinde oturdu. Ona gerçekten başka bir namludan ateş etmek istedim ama avcı beni durdurdu: "Dur bir dakika" diyor, "usta, onu elimize alacağız, yaralı olmalı." Neyse ki yakınlarda küçük bir tahta parçası vardı ve avlanmaya gittik. Ördeğin uçup gitmeyeceğinden korkarak silahı her zaman hazır tuttum, ama şaşırtıcı bir şekilde ördek uçmakla kalmadı, yaklaştığımızda bile herhangi bir korku veya endişe belirtisi göstermedi.

Ona yaklaştığımızda onu sudan çıkardım ve tahtamızın dibine koydum, hiç direnmedi ve tıpkı sudaki gibi sakin bir şekilde tahtaların üzerine oturmaya devam etti. Eve vardığımda onu muayene ettim ve başının sol tarafından yaralandığı ortaya çıktı; yara zar zor fark ediliyordu ve daha çok bir çizik gibi görünüyordu. Bu ördek üzerinde aşağıdaki deneyleri yaptım. Onu odaya taşıdım ve onu yola koyarak ittim - kafasını duvara çarpana kadar gitti. Sonra onu havaya fırlattım - duvara çarpana kadar uçtu, düştü ama hemen ayağa fırladı, iyileşti ve eski sakin pozisyonunu aldı. Ona yemek verdiğimde burnunu yemeğe sokmak zorunda kaldım ve tabaktaki her şeyi yiyene kadar yedi. Birisi bir ördeğin vaklamasını ustaca taklit etmeye başladığında, benim ördeğim de vaklamayı taklit eden kişi susana kadar vaklamaya başladı. Tüm bu süre boyunca ördeğin herhangi bir bağımsızlık belirtisi göstermemesi ve bir otomat gibi bilinçsiz hareket etmesi dikkat çekicidir. Onu izlemek için yaşamasına izin vermeye karar verdim. Ertesi gün onu dışarı çıkarıp verandaya koydum; odada olduğu gibi sokakta da sakince oturdu. Ama sonra verandadan uzaklaştım ve döndüğümde ördeğimi bir bahçe köpeğinin ağzında gördüm. Koştum, onu köpekten dövdüm ama boğazı yaralandı ve hemen öldü. Köpek tarafından ele geçirilse bile ördek tamamen sakin kaldı ve herhangi bir direnç göstermedi.

Nikolai Konstantinovich'in, diğer faaliyetleri ve hobilerinin yanı sıra avcılıktan doğrudan izlenimlerinin yanı sıra her şeye derinlemesine yaklaşması ilginçtir: genel olarak hayatta ve ormanda uğraşması gereken her şey hakkında bilimsel bilgilerle tanıştı. özellikle. Böylece, flora, fauna, mineraloji, toprak bilimi üzerine çok sayıda referans kitabı ve kitap alıntısı ortaya çıktı - çok çeşitli konular. Bu, notlarının ve öykülerinin tam başlıklarıyla kanıtlanmaktadır: "Tsarskoye Selo bölgesinde avlanma", "Tsarskoye Selo bölgesinde kış mevsimi", "Kara orman tavuğunun bir özelliği", "Silahı pastan koruma üzerine", "Tüyleri 1 numaralı albümde yer alan kuşların açıklaması", "Kuşları yakalamak ve avlamak hakkında", "St. Petersburg eyaletinin kısa ağaç tablosu", "Yu zoolojisine göre derlenmiş kısa böcek tablosu . Simashko", "A.Ya. Gerd'in mineralojisine göre derlenmiş kısa mineral tablosu", "1 numaralı mineral koleksiyonu", "St. Petersburg eyaletinin orman oyununda", "Bataklık oyununda kuzey Rusya", "Kitaba itiraz" Velinimetlerimiz şahin ve kargadır "", "Tavşanın canlılığı", "Ormanda gece" . Devlet Tretyakov Galerisi'nin el yazısı arşivinde ayrıca "Ormancılık Departmanından St. Petersburg eyaletinin devlete ait orman kulübelerinde St.

N. Roerich'in gymnasium döneminin ilgi alanları arasında, T.G. Shevchenko ve N.V. Çalışmalarında parlak, her zaman yaşayan "yüksek maneviyat ve ince öteki dünya" imgelerinin somutlaştırıldığı Gogol. Gogol genellikle öğrenci performanslarında sahnelendi ve her zaman Nikolai Konstantinovich'e yakındı. Hayatının geri kalanında Taras Bulba'nın başkahramanının ortaklıkla ilgili sözlerini hatırladı: "İşte o zaman biz yoldaşlar kardeşliğe el attık. Ortaklığımızın anlamı budur. Bundan daha kutsal bağ yoktur. ortaklık. Başka topraklarda yoldaşlar vardı, ama "Rus topraklarındaki gibi yoldaşlar yoktu. Hayır kardeşlerim, Rus ruhu böyle sevebilir - sadece akılla veya başka bir şeyle değil, içinde olan her şeyle sevin sen ... Rus toprak ortaklığında bunun ne anlama geldiğini onlara bildirin!"

K NV Gogol, bir öğretmen olarak hayata saygı duymaya devam etti:

"Ve büyük Gogol'ün çeşitli, ama aynı özden gelen yeteneği, hem son derece ruhani kalkışlarda hem de günlük hayatın gülümsemesinde, aynı zamanda güçlü ve hafif bir asa vermedi mi? "

N.K. Roerich. St.Petersburg. Ekim 1882 

Nikolai Konstantinovich'in ufkunun gelişimi, St.Petersburg'da dürüstlüğüne ve profesyonelliğine saygı duyulan bir adam olan babasının geniş bir tanıdık çevresi tarafından kolaylaştırıldı. Ayrıca Konstantin Fedorovich'in noterlik ofisi şehrin tam merkezinde, üniversitenin, Sanat Akademisinin ve Bilimler Akademisinin yanında bulunuyordu. Petersburg entelijansiyasının temsilcileri - tanınmış kişiler, bilim adamları, sanatçılar, yazarlar - K.F.'nin ana müşteri ve tanıdık çevresini oluşturuyordu. Roerich. Bazılarıyla dostane ilişkiler içinde olduğu sık ziyaretçiler arasında M.O. Tanınmış bir sanatçı ve heykeltıraş olan Mikeshin, bir dizi tanınmış Rus anıtının yazarı; DI. Mendeleev, seçkin bir Rus fizikçi, kimyager ve halk figürü, Periyodik Kimyasal Element Yasası'nın yazarı; şarkiyatçılar-Moğol profesörleri A.M. Pozdneev ve K.F. Golstunsky; Tanınmış agronomist A.V. sovetova; Tomsk Üniversitesi Profesörü A.P. Korkunov; DL Rusya ve Ukrayna tarihi konularında kapsamlı yazılar yazan bir tarihçi ve yayıncı olan Mordovtsev; tarihçi, yayıncı ve şair N.I. Kostomarov ve diğerleri.

Konstantin Fedorovich Roerich'in dairesindeki sayısız toplantıda, oğlunun gelişimi için yararlı pek çok şey söylendi: "Şu ya da bu şekilde düşünce uyandıran ve basan herkes daha büyük bir minnetle hatırlanır." DI. Örneğin Mendeleev, genç Nicholas Roerich'in düşünceleriyle uyumlu olarak fikirlerini defalarca dile getirdi: "Yaratıcılıkta en yüksek gelişme, yalnızca taklit etmek ve tüketmek içinse, o zaman tıpkı mamutların hayatta kalamadığı gibi insanlık da hayatta kalamaz."

Çeşitli izlenimler ve yaşam gözlemleri kaydedildi. Bosna'da yayınlanan "umut" anlamına gelen Slav dergisi "Nada" için de bir dizi makale yazıldı. "Doğa ve avcılık" ve "Rus avcısı" dergilerinde avcılıkla ilgili makaleler yayınlandı. Ve muhtemelen ilk edebi eserler şunlardı: 1887'de yazılan "Hazine" hikayesi ve aynı zamanda yazılan şiirler.

hazine

Büyük bir burnun yanında bir köy vardı, içinde bir fasulye yaşıyordu: o iyi bir köylüydü ve sadece onun ne bir kazığı ne de bir avlusu vardı. Yaz Ortası Günü'nde yaz mevsimiydi. Ve bu köyde, ormanda büyük hazinelerin saklandığına dair söylentiler vardı. Böylece Peter, köylünün adı buydu, şansını denemek için - yaz Ortası Günü geceleri bu ormana gitmek, hazine aramak için. Falcıya gitti ve hazinenin nerede saklandığını kendisi için nasıl bulacağını sordu. Ona parlak bir eğrelti otu çiçeği aramasını öğretti ve o çiçekten bir ışık çıkacak ve onu hazinenin saklandığı yere götürecek, "sadece," diye ekledi, "bunu yapmaya çalışmasan iyi olur. çünkü elinize bırakıyorum doğru dürüst gelmeyecek ama karşınıza farklı canavarlar çıkacak ve eğer onlardan korkarsanız o zaman ışık kaybolacak ve hazineyi bulamayacaksınız.

Sonra gece geldi, Peter bir kürek aldı, baltayı kemerine soktu ve ormana gitti.

Ormanın kenarına geldi ve korktu ama falcının ona söylediklerini hatırlayıp haç çıkardı ve ormana gitti. Yürüdü, yürüdü, hayır, hiçbir şey yok. Eve dönmek üzereydi ama birdenbire iki tümseğin arasında parlayan bir şey gördü. Vızıltıya gittim, bakalım, eğreltiotu çiçekleri ve çiçek parlıyor. Oraya yaklaştı, çiçekten küçük bir ışık fırladı ve havada hareket etti. Peter onu takip etti, aniden bir ağaçtan ona bir vaşak atladı, rengi soldu ama ne yapacağını hatırladı. Haç çıkardı ve "Beni bunun dışında tut, dağıl" dedi ve işte vaşak sanki hiç olmamış gibi ortadan kayboldu.

Devam ediyor, birden üzerine bir yılan sürünüyor; aynı şeyi söyledi ve uçurtma gitti. Daha da ileri gider, birdenbire hazinenin bekçisi, orman adamı çıkar. Peter ciyaklarken onu alıp geçti ve kaçtı.

Peter yürüyor ve önünde orman ikiye ayrıldı. Aniden ışık durdu ve kayboldu. Peter oraya gitti, bir kürek aldı ve kazmaya başladı; burnunu çekti, burnunu çekti, aniden kürek demir bir şeye çarptı. Elini uzatıp altın ve gümüş dolu bir kazan çıkardı ve eve gitti, eve geldi, şafak sökmek üzereydi.

Ertesi gün falcıya gittim ve öğretiler için 100 ruble ile teşekkür ettim. Ve iyi ve ihtiyatlı bir şekilde yaşamaya başladı. O köyde zengin bir adam da yaşıyordu. Her şeyi duydu ve gelecek yıl hazineyi bulmak için ormana gitmeye karar verdi. Sadece çalışmaları için daha fazla ödemesi gereken paraya acıdı ve Peter'a gitti. Ve bir yer aldı, bir kulübe yaptı, mal aldı, bir dükkan açtı. Onun için işler iyi gitti.

Burada verandada oturuyor, bir donanma ısıtıcısı içiyor, Semyon ona yaklaşırken, zengin köylünün adı buydu, eğiliyor ve şöyle diyor: “Öğret bana Pyotr Sidorych, bir hazine bulmak için ne yapmam gerekiyor? Ben de şansımı denemek istiyorum."

"Pekala," diyor Peter, "istersen otur ve dinle" ve ona her şeyi doğru, gerçek olarak anlattı. Ve Semyon ormana girdi.

Gitti, bir çiçek buldu ve çeşitli hayvanlarla tanıştı ve onlara Petrus'un ona öğrettiğini söyledi ve onlar dağıldı.

O da ışığın kesildiği yere yaklaşıp gözden kayboldu. Kazmaya, kazmaya, kazmaya, bir hazine kazmaya başladı. Sadece onu alıp ona hırsızların evine girip parayla sandığı kırdığını göstermek istedim. Hazineyi attı, eve koşmak istedi ve sonra ormanda güldüler ve bağırdılar: "Korktum, korktum." Peter'ın ona söylediklerini hatırladı, işte hazine çoktan gitmişti.

Eve gitti, sıkılmaya başladı, sonra malını içti, borca \u200b\u200bgirdi. Ve onu borç yüzünden hapse attılar. Ve böylece öldü.

SAVAŞ

Süngüler kapandı

Silahların gök gürültüsü

Ve hançerlerin ve kılıçların şakırtısı,

Ve atların şakırtısı ve insanların iniltisi.

NEMO

okyanus dalgaları,

Kruvazörlü fırkateynleri var,

Uzun bir yolculukta uçmak

Yeninin ışığından Eskiye ve geriye.

Genç adam, ülkenin tarihini değerlendirmek için çevredeki koşulları analiz etmeye çalıştı. Bir örnek, 13 yaşındaki lise öğrencisi N. Roerich'in "Moskova ve Petersburg" adlı okul makalesidir: "Ve şimdi, iç yaşam bir yana, bu şehirlerin olasılıklarında bile çok fazla fark var; bu çünkü farklı zamanlarda ve çeşitli etkiler altında ortaya çıktılar ve bu nedenle tamamen farklı bir şekilde geliştiler. Şimdi Moskova'nın, böyle bir karşılaştırma yapılabilirse, başlığını kıvırmış bir büyükanne görünümünde olduğu doğru değil mi? yan ve Petersburg çekildi, uzatıldı, saatteki bir asker gibi, bu ne kadar orijinal, tamamen Rus, Moskova'da yurt dışına götürülmedi, ama St.Petersburg'un en azından kendine ait, yerli, yabancı olmayan bir şeyi var mı? , hayır, adından başlayarak içindeki her şey Rusça değil.Bu neden oldu?Buna, bu şehirlerin gelişim tarihini kuruluşlarından itibaren izlemek gerekiyor ve bu, anlamlı bir cevap verecektir.

İlk olarak, Moskova hakkında - yaşlılar yararlanır. Moskova'dan ilk kez 1147'de kroniklerde bahsedilir; Bu kasaba Suzdal prensi Yuri Dolgoruky sayesinde ortaya çıktı ve ardından uygun bir coğrafi konumdan yararlanarak ve girişimci prensleri sayesinde yavaş yavaş büyüyen ve yeni şehirler ekleyen (Kolomna, Mozhaisk vb.) Başkent, merkezi oldu. Rus devleti. Üzerinde tamamen Rusça dışında hiçbir etki uygulanmadı ve bu nedenle, en başından beri, herhangi bir katkı olmaksızın yerli olan her şey, içinde yoğunlaştı. Daniil Alexandrovich'ten bir dizi prens ve hükümdar, Moskova'nın refahıyla ilgilendi. Daha sonra, John III altında Moskova, Yunan şehirlerinin birçok özelliğini aldı. Ancak bu Yunan tarzı, Moskova'nın görünümünü ve yaşamını önemli ölçüde değiştiremezdi, çünkü Yunan özellikleri uzun süredir Konstantinopolis'ten Oleg yönetimindeki Rus'a aktarılmıştı ve yavaş yavaş Rusların karakterine ve yaşamına girdi; böylece Rus tarzını tamamen değiştirmediler, sadece geliştirdiler, özgünlük verdiler. Moskova'nın tarzının St.Petersburg'dan ne kadar katı olduğu çok özel, boş bir örnekten görülebilir: Moskova'da kiliselerdeki haçlar çoğunlukla Rus'tur ve St.Petersburg'da çoğunlukla haçların her ikisi de Lutheran'dır. ve Katolik ve çok az Rus.

Bu makale öğretmen tarafından 4 olarak derecelendirildi. Ve toplamda, bazı tahminlere göre spor salonu süresi boyunca N. Roerich kırktan fazla hikaye, en az üç düzine şiir yazdı ve çoğu kalem veya kalemle yaklaşık beş düzine çizim yaptı. kalem.

Spor salonunda, N. Roerich'in çalışma gününü mümkün olan en iyi şekilde organize etme yeteneği kendini gösterdi: Ne telaş ne de artan aktivite göstermeden alışılmadık şekilde çok şey yapmayı ve üzerinde düşünmeyi ve pratik olarak gerçekleştirmeyi başardı. Ve bence bu yetenek, özel bir bilgiçlik ya da soğuk ihtiyatlılığın bir türevi olarak görülmemeli. O zamanın tüm ilgi alanları, Nikolai Konstantinovich'in karakterinin iki önemli özelliğinden bahsediyor: merak, etrafındaki dünya hakkında derinlemesine bilgi edinme arzusu, toplama ile birleştiğinde, bu kendi kendine öğrenme yöntemi; ayrıca, esas olarak yazı ve sanatsal olmak üzere yaratıcılığa olan ihtiyaç hakkında. Onu bilişe çeken araştırmacının doğasıydı - şeylerin temeline inme arzusundaki sistematik, kendine güvenen ve yoğun biliş ve hayatın, ailenin ve spor salonunun dış koşulları buna müdahale etmedi ve aksine olumluydu.

Bir araştırmacının, koleksiyoncunun ve yaratıcının eğilimleri, spor salonunda erken yaşlarda, ancak oldukça belirgin bir şekilde onda kendini gösterdi. Spor salonunun sonunda, genç adam hayatta ne istediğini ve ne yapacağını tam olarak biliyordu.

Lisenin sondan bir önceki yılında, Roerich ailesinin bir arkadaşı olan heykeltıraş M.O. Mikeshin, Nicholas'ın çizimlerine dikkat çekti. Acemi sanatçı açıkça ilerledi ve Mikhail Osipovich bu konuda Konstantin Fedorovich Roerich ile birkaç kez konuştu. NK kendisi Spor salonunun sonunda, Roerich resim yapmaya giderek daha fazla ilgi duyuyordu. Sanattaki ilk öğretmen sadece M.O. Mikeshin ve mozaik sanatçısı I.P. Kudrin. N.K.'nin ilk resim çalışması. Görünüşe göre Roerich, 1891'de yapılmış bir gül resmi olarak düşünülmeli.

M.O. Mikeshin ve artan resim arzusu, N. Roerich'i sanatçının yolu hakkında düşünmeye yöneltti. Aynı zamanda hayatın içinden ve tarih, arkeoloji, felsefe ile birlikte gitmek istediğini de açıkça anladı. Baba, oğlu için bir yaşam yolu seçmeye geldiğinde, oğlunu işinin halefi, kendisinin ve gelecekteki ailesinin geçimini sağlayabilecek bir halef olarak görerek yalnızca içtihatta ısrar etti. Uzun tartışmalardan sonra ortaya çıkan çatışma bir uzlaşmayla çözüldü: Nikolai Konstantinovich, babasının iradesini takiben, başlangıçta planlanan tarihi fakülteyi ve ayrıca Sanat Akademisi'ni terk ederek üniversitenin hukuk fakültesine girmeye karar verdi. kendisinin talip olduğu yer.

1893 yazında bir mezuniyet sertifikası alındı ve N. Roerich'in önünde yeni bir yaşam aşaması açıldı: hem St. Petersburg Üniversitesi Hukuk Fakültesi'ne hem de Sanat Akademisine kabul için başvurdu.

"Olgunluk belgesi. Bu, Noter Nicholas Roerich'in oğluna verilir. Ortodoks inancı. 27 Eylül 1874'te doğdu, 9 yıl St. Petersburg Gymnasium K. May'da okudu ve bir yılını 8. sınıfta geçirdi. ilk olarak, K. May Gymnasium'daki eğitiminin tamamı boyunca gözlemlere dayanarak, davranışlarının genel olarak mükemmel olduğunu, derslere devam etme ve hazırlama ve ayrıca yazılı çalışmaları yürütmedeki düzenliliğinin örnek teşkil ettiğini , genel olarak tüm konularda örnek çalışkanlığı ve merakı çok canlıdır ve ikincisi şu bilgileri keşfetmiştir:

Tanrı'nın yasası - beş, Rus dili ve edebiyatı - dört, mantık - beş, Latince - dört, Yunanca - dört, matematik - üç, fizik - dört, tarih - beş, Almanca - dört.

30 Temmuz 1887'de onaylanan Gymnasiums and progymnasiums tüzüğünün 130-132.

Askerliğini yaptıktan sonra 10 Şubat 1886 tarihli Yüksek Komutanlıkta belirtilen haklara sahiptir.

St.Petersburg 1 Haziran 1893" 

ÜNİVERSİTE VE AKADEMİ

1893 yazında Sanat Akademisine girmeden önce Nikolai Konstantinovich, I.I. Sanat Akademisi Müzesi'ndeki Kudrin - genellikle giriş akademik sınavlarında sunulan aynı alçı kafaları çizer. Mentor, gölgelendirmeye karışmamanızı ister: "Asıl mesele nasıl inşa ettiğinizi göstermektir." Ardından, 2. yüzyıl Antinous'tan bir Yunan gencinin başının çizimini tamamlayarak giriş sınavlarını başarıyla geçer: “Elimden geleni yaptım. "-" Listelerde yoksunuz. "Ama Akademi'nin bekçisi Lukash (biz onu çok severdik) tam orada duruyor ve Novarenko'yu sitemle uyarıyor:" Neden utanıyorsun, konuşmadan önce okumalıydın listeler "Kabul edildi ve hatta iyi !!!"

Nikolai Konstantinovich için dersler aynı anda iki üniversitede başladı ve soğukkanlılık ve organizasyon gerektiriyordu. Günlük rutin yaklaşık olarak şöyleydi: sabah dokuzda kalkmak, ondan bire - akademideki dersler, birden üçe - üniversite, üçten beşe - eskizler üzerinde çalışmak, beşten dokuza - akademide akşam dersleri ve pratik dersler, gece dokuzdan on ikiye - okuma, edebi çalışma, arkadaşlar ve tanıdıklarla toplantılar, öğrenci çevrelerine katılım. Tatillerde ve tatillerde - saha gezileri, arkeolojik kazılar, avcılık, müzik konserlerine katılmak.

N.K. Roerich. St.Petersburg. 1896–1898 

Müzik hayatında her zaman önemli bir rol oynamıştır. Nikolai Konstantinovich, müzikal açıdan en önemli olayların tümüne katılmaya çalıştı: Soylu Meclis'teki ünlü Belyaev senfoni konserleri, konservatuardaki Rus Müzik Derneği konserleri. Bestecilerden ilk başta Rimsky-Korsakov, Glazunov, Lyadov, Arensky, Glinka'yı seçti; sonra Wagner, Scriabin, Prokofiev'in zamanı geldi. N. Roerich, küçük bir kızın evlerine kör, yaşlı bir akortçu getirdiği çocukluğundan beri müziğin seslerine karşı saygılı bir tavır sergiledi. Akort yaptıktan sonra piyano çaldı ve bu çocuğa büyük zevk verdi. Roerich ailesinin Bolşoy Opera Binası'na aboneliği vardı. Sanatçı daha sonra, "Müzisyenler altın notalara göre çalıyor gibiydi. Kutudaki herkesin hızla yerlerine oturacağı endişesi vardı. Asalı beyefendi geldi!" - çok endişeyle geç kalacaklarından ve sandalyeleri hareket ettirip konuşmaya başlayacaklarından korkarak ön locada ilan edildi ve orada sihirli bir şekilde altın çarşaflarda oynuyorlar. Çok daha sonra, her kilogram yükün dikkatlice hesaba katıldığı keşif gezilerinde, Nikolai Konstantinovich her zaman yanına bir gramofon alır ve bunun için kayıt yapar.

Nikolai Konstantinovich, ana sınıfta profesörler N. Laveretsky ve I. Pozhalostin ile çalışıyor. Oradaki ilk sınavı geçtikten sonra P. Chistyakov ve G. Zaleman ile figür sınıfına geçer. Ardından, bir sonraki sınavı geçtikten sonra B. Villevalde, N. Bruni, V. Makovsky, I. Podozerov ile tam ölçekli sınıfa girdi ve "Yaroslavna'nın Ağıtı" taslağı için birinci kategoriyi alarak başarılı bir şekilde çalıştı. Aynı dönem "Lanetli Svyatopolk", "Pskovych", "Çöl Kulübesi", "Sınırda Vahşi Bir Adam", "Pushkari", "Veche", "Varanglılar", "Savaşçı", "Ateşin Yanındaki Savaşçılar" eskizlerini içerir. geceleri", "Ürün başkanı", "Süvari", "Dik bir kıyıdaki kızlar", "At sırtında şövalye", "Ushkuynik", "Canavar taşıyor", "İvan Tsareviç sefil bir kulübeye koşuyor", "Sabah Kiev'in kahramanlığı" vb.

Sürekli ilgiyle katıldığı arkeolojik kazılardan etkilenerek rapor ve hikâyelerin yanı sıra şiirler de yazmaktadır.

"Efendim, kemiklerinizi huzurdan mahrum etmek istediğiniz bir şey!

Bu sadece bize bağlı. Sabahları tepeleri kaz

O istiyor, efendim. Hey, Nyushka, hızla koşacaksın

Yarın levyeli, kürekli falan biri

Bütün topluluğa anlat."

Sabah, neşeli insanlardan oluşan bir kalabalık nehre uzandı.

Herkes eğleniyor. Kuşlar cıvıl cıvıl. yüksek yüzer

mavi şahin. Genç bir turna vınlayarak ilerliyor.

Nehrin karşısında, tüm yosunlar sadece sıska, eğri büğrü bir çamla kaplıdır.

Veya bir Karelya huş ağacı ... Ayrıca - asırlık bir orman var,

Sanki şeffaf bir pusla mavi ile kapandı.

Kasvetli, tehditkar mırıltılar. Uzak! Geçmek

Biliyorum! Sen benim düşmanımsın - yok edeceksin ... Kırbaç çalılıklarında sadece sen.

İşte höyük. Gururla nehrin üzerinde yükselir.

Ona zaman kazandırdı... Pekala, insanlar onu silecek.

Yüzyıllar boyunca doğanın hüzünlü höyüğü kaldırdığı her şey,

Kürek her şeyi acımasızca etrafa saçtı.

Mezar taşlarını taze yeşilliklerle kaplayan yosun,

çilek ve yulaf lapası; Yıllar geçtikçe, büyüyen her şey yok oldu,

Mahvolmuş ... Ve neden? Ama şimdi bunu konuşmanın zamanı değil.

Zaten derin kazdılar... Burada yakında kemikler bulacağız.

"Usta! dingile bak! Bakırkafa! Neşeli adam dedi.

Bir küpeydi, aldım, göğsümden bir soğuk geçti.

Kimindin? Yüzyıllar boyunca huzur içinde yerde yattı,

Evet kader yalnız yatmaya hüküm vermedi ve bana geldi.

Kafatası kaldırıldı. Gülümseyerek bana baktı.

Belki bir sır? Belki anlatmak istemiştir.

Güzelliğine hayran olmak geçmişte kaldı

Ile zalim bir el ile huzurunu bozmamamı istedi.

Belki... Eh, ne demeye çalıştığını anlamadım.

Sadece yakında böyle yalan söyleyeceğimi hatırladım.

Sadece ne zaman ve ne tür bir kürek bana toprak atıyor,

Onu kim yırtıp açacak ve sararmış kemiklerimi kim çıkaracak.

Nikolai Konstantinovich, tavsiye için sık sık akademi profesörlerine başvurur, eskizlerini I. Repin'e gösterir ve sözlerini dikkatlice dinler. Rimsky-Korsakov'un müziğinin etkisiyle "Sadko by the sea" adlı eseri yaratır. Tüm resimlerinde, çağdaşlarının en iyi eserlerine aşina olarak Eski Rus temasını geliştiriyor - tarihi türde yazan seçkin Rus sanatçılar: V. Surikov, V. Vasnetsov, V. Vereshchagin ve A. Ryabushkin. Ama aynı zamanda notunu arıyor, seleflerinin başarısını reddetmeden temayı söyleyeceğim. Günlüğüne şöyle yazıyor: "Hala davanın kendisinden çok uzak, şimdi ona hazırlanmaya başlamamız gerekiyor - ışık tutmak, yerel tarihimizi göstermek için ..."

Böylece Nikolai Konstantinovich, akademide geleceğin sanatçıları için bir kendi kendine eğitim çemberi oluşturma fikrini ortaya attı. Arkadaşı Leon Antokolsky'ye yazdığı bir mektupta şöyle yazar: "Şimdi çevre hakkında. Düşüncelerimi paylaştığınız için teşekkür ederim. Yapmama yardım edin, hadi bu görevi tamamlayalım. Sadece burada en katı seçime ihtiyaç var. İnsanların hepsi dürüst, iyi olmalı , kibar. Kıskançlıktan uzak olmalı, bu yozlaştırıcı unsur. Böylece bu çevrede daha az pislik olsun, çünkü etrafta zaten çok fazla pislik ve pislik var. Sayı olarak 10'dan fazla değil ve Tanrı bir düzine uygun insanı işe almayı yasakladı Birbirimizin bakış açısını geliştirmesine, eğitmesine, genişletmesine yardımcı olacağız - biri için imkansız olan birçok kişi için mümkündür.Bir sanatçı tüm uzmanlıkları bilmeli, sosyal özlemlerin farkında olmalıdır.

Zor bir yol seçtik kardeşim ama yine de diğer birçok alanda uzman olmaktansa ortalama bir sanatçı olmayı tercih ederim. Yine de onun mesleği daha saf, daha iyi, yine de sanat insanların en iyi, en yüksek özlemleri tarafından üretilirken, diğer pek çok şey daha düşük ve hatta hayvani özlemler tarafından üretiliyor. Ne de olsa, çok çalışarak ama iyi bir amaç için hizmet etmek, sempatik olmayan bir hizmetten daha iyidir. Çember neden önemlidir? Sanatçı, herkesten çok hayal kırıklığı yaşamak ve kendini kaptırmak zorundadır. İyi ve dürüst yoldaşlardan oluşan bir çember, bağımlılara gerçek yolda rehberlik edebilir, cesareti kırılmışları destekleyebilir ... N. Roerich'iniz "

Yoldaşlarını planına dahil ederek, böyle bir çemberin tüzüğünü ve programını yazar ve akademi duvarları içinde bir çember oluşturulmasına izin verilmesi talebiyle liderliğe döner. I. Repin'in yardımına ve rehberliğine güveniyor ve F. Bruni ve V. Beklemishev ile bir çember oluşturma olasılığını tartışıyor. Böyle bir çevre fikri özünde basitti - sanatçılara üniversite eğitimi vermek veya en geniş insani disiplinler yelpazesinde kendi kendine eğitimi teşvik etmek. Nikolai Konstantinovich, bu bilimler alanındaki ilgilerinin çok yönlülüğü ile diğer öğrencileri etkiledi ve öğrenciler arasında bilim öğretimini teşvik etmeye çalıştı. Fikir iki yıl boyunca tartışıldı, ancak çeşitli nedenlerle asla uygulanmadı. Bununla birlikte, daha sonra çok zaman ve çaba harcadığı sosyal ve pedagojik faaliyete doğru ilk adım olduğu için Nikolai Konstantinovich için çok faydalı bir deneyim olduğu ortaya çıktı. Anılar şöyle kaldı: "Düşünce alışverişi için birkaç çevre oluşturuldu. Öğrenci koleksiyonunun etrafında toplanan bir öğrenci çevresi vardı. Ancak kompozisyonu çok rengarenkti ve hiçbir gren oluşmadı. Üniversiteden sonra çok değerli bir çevre benim çevremde toplandı. Povarsky Lane'deki atölye - Lossky, Metalnikov, Alekseev, Tarasov ... Güzel sohbetler oldu ve Lossky ve Metalnikov ile hala bir bağlantı var "Commonwealth" de doğdu - S. Makovsky, A. Rumanov - bir grup yazarlar ve şairler.

1894'te Sanat Akademisi'nde ciddi bir reform gerçekleştirildi, yeni bir tüzük kabul edildiğinde, öğretim kadrosu kökten güncellendi ve profesörlük atölyeleri kuruldu. Birkaç öğretmen ayrıldı: P.M. Shamshin, K.B. Venig, V.V. Vereshchagin. Onların yerine şu isimler davet edildi ve Akademi'nin profesörleri oldu: I.E. Repin, V.E. Makovsky, A.D. Kivshenko, A.I. Kuindzhi. V.I. akademinin tam üyesi oldu. Surikov, V.M. Vasnetsov, V.D. Polenov, V.A. Beklemişev, M.M. Antokolsky.

Akademinin tüm dönemi sona ermişti - geleceğin sanatçıları, sanat eğitimlerine hangi ünlü öğretmeni devam ettirmek istediklerini seçme sorunuyla karşı karşıya kaldılar. N. Roerich için bu seçim, Repin ve Kuindzhi isimleriyle ilişkilendirildi. Ve söylemeliyim ki, seçim kolay değil, çünkü biri tür ressamı, diğeri manzara ressamıydı. Ancak Nikolai Konstantinovich, karakterleriyle de bağlantılı olarak bu ustalar arasında seçim yaptı. Burada öyle bir durumu belirtmekte fayda var ki, çalışmanın ilk yılında, eski okulun profesörleri Nikolai Konstantinovich ile bile, birkaç nedenden ötürü, bunlardan biri, belki de yeni başlayanlara öğretmeye yönelik rutin yaklaşımlarına biraz güvensizlikti. , resimde kendilerine bir lider bulamadılar ve tamamen ona güvendiler. Tarih, arkeoloji ve felsefe ile ilgili sanatta uzun süredir el üstünde tutulan fikirleri hızla uygulamaya başlamak istiyordum. Ve Eski Rusya'nın tarihi temasını ciddiye alan Nikolai Konstantinovich, resim ve tarihin bir sembiyozu olarak kendi özel yolunun müstakbel öğretmeni tarafından anlaşılmasını ve bağımsız bir sanatsal üslup edinme fırsatı bulmayı umuyordu. onun yardımıyla. Bu nedenle, bir profesör-akıl hocası seçmeden önce, sınavlardan daha az şüphe duydu ve endişelendi. Ancak şaşırtıcı bir şekilde, Nikolai Konstantinovich için bu yaşam testi, neredeyse hiç çaba sarf etmeden oldukça basit bir şekilde çözüldü. Bir öğrenci arkadaşı, N. Roerich'in sınıfında boş koltuk olmadığı söylenmesi gereken Repin'e değil, Kuindzhi'ye gitmesini önerdi. Arkhip İvanoviç, Roerich'in eskizlerini uzun süre ve sessizce inceledi. Sonra görevliyi aradı ve Nikolai Konstantinovich'i işaret ederek: "Atölyeye gidecekler" dedi. Ekim 1895'te N. Roerich günlüğüne şöyle yazar: "Büyük bir olay! Kuindzhi'nin atölyesindeyim."

Arkhip Ivanovich Kuindzhi, yaşamı boyunca zaten efsanevi bir figür haline geldi ve öğrencilerden olağanüstü saygı gördü. Rusya'nın güneyinde Mariupol'da çok fakir bir ailede dünyaya geldi ve altı yaşında açlığı ve ihtiyacı bilerek yetim kaldı. Çocukken hayatta kalabilmek için herhangi bir işe girmek zorunda kaldı. Yani hem çoban hem şantiye işçisi hem de fotoğrafçı için rötuşçu olmak zorundaydım. Arkhip İvanoviç'in eğitimi birkaç ilkokul sınıfıyla sınırlıydı. Sanat Akademisi'ne girmek için üç başarısız girişimde bulundu. Üstelik akademiye kabul edilen otuz kişiden üçüncü kez sadece o kabul edilmedi. Hayat, büyük sanatçıya çok uzun zamandır sert davrandı. Kuindzhi'ye 1870'lerde ve özellikle 1880'lerde halkı hayrete düşüren Dinyeper'da Ayışığı Gecesi tablosundan sonra tanınma geldi. Arkhip İvanoviç olağanüstü yetenekliydi, kendini resim sanatına sonsuz bir şekilde adamıştı ve öğrencilerinden aynı sevgiyi talep ediyordu, haklı olarak sanata tam bir bağlılık olmadan bir öğrenciden gerçek bir yaratıcının asla büyüyemeyeceğine inanıyordu.

Kuindzhi'nin herhangi bir özel pedagojik yöntemi olmadığına inanılıyordu. Öyle olması mümkündür. Bununla birlikte, sanatçıların eğitimine yönelik geniş yaratıcı yaklaşımının, öğrencide parlak bir bireyselliğin gelişmesine izin veren, pedagojinin dogmalarıyla değiştirilemeyen büyük artıları vardı. Sanatçının ana eserinin, öğrencinin bu dünyanın en büyük sanatçısı olan Doğa'dan öğrenmesi gereken doğadan çalışma olduğunu düşünüyordu. Ona göre eskizler doğadan yazılmış olmalıydı, sanatçı tarafından derinden hatırlanacağından emin olun, ancak resmin kendisi , sonsuz yaratıcı kilerden derlenmiş biçimlerde giydirebilen sanatçının fikrini ifade etmelidir. doğanın. Kuindzhi, resimdeki ana şey olarak, sanatçının tasvir edilene karşı kişisel tutumunu tam olarak ilan etti. Bu yaklaşım, sanatta yüce zihinsel imgelerin somutlaştırılmasının daha sonra bir yaşam meselesi haline geldiği Nikolai Konstantinovich tarafından içtenlikle ve hararetle paylaşıldı. Öğretmendeki Roerich, Kuindzhi'nin yaratıcı düşüncesinin maneviyatından da etkilendi, ne! - sonra onu sanatta hayatın şiirini görmeye ve gerçekçi bir şekilde somutlaştırmaya sevk eden özel romantizmi. Diğer bazı yaşam koşulları gibi, Kuindzhi fenomeninin de N.K.'nin yaratıcı potansiyelini ortaya çıkarma yolunda gerekli ve vazgeçilmez bir kilometre taşı haline geldiği kesinlikle belirtilebilir. Roerich.

Şöhret ve refaha ulaşan Arkhip İvanoviç yine de mütevazı bir yaşam tarzı sürdürdü, düşük gelirli öğrencileri mümkün olan her şekilde destekledi, sanatın ihtiyaçları için önemli meblağlar bağışladı ve hayatının sonunda servetinin çoğunu hayır kurumlarına miras bıraktı.

N.K. Roerich, anılarında sürekli olarak Kuindzhi'nin kişiliğine değişmez bir şükranla geri döndü: "Güçlü Kuindzhi, yalnızca harika bir sanatçı değil, aynı zamanda büyük bir yaşam öğretmeniydi. Özel hayatı alışılmadık, yalnızdı ve yalnızca en yakın öğrencileri derinliği biliyordu. Tam öğle vakti evinin çatısına tırmandı ve öğle vakti kale topu gümbür gümbür gümbür gümbür gümbür gümbür attığında, binlerce kuş etrafına toplandı.Onları elinden besledi, bu sayısız arkadaşı: güvercinler, serçeler, kargalar, kargalar, kırlangıçlar. Başkentin bütün kuşları ona akın etmiş, omuzlarını, kollarını, başını örtmüş gibiydi. Bana "Yaklaşın, onlara sizden korkmamalarını söyleyeceğim" dedi. cıvıl cıvıl kuşlarla kaplı bu gri saçlı ve gülümseyen adamın görüntüsü, en değerli anılar arasında kalacak ... Kuindzhi'nin olağan sevinçlerinden biri, bu iyiliğin nereden geldiğini bilmesinler diye fakirlere yardım etmekti. itibaren. Tüm hayatı benzersizdi ... "

A.I. Kuindzhi'nin orijinal yetenek okulu aracılığıyla, N.K. Roerich, bir dizi dikkate değer sanatçıdan geçti: K.F. Bogaevsky, A.A. Rylov, A.A. Borisov, V.K. Purvit, K.H. Vroblevsky, Ya.I. Brovar, G.O. Kalmıykov, N.P. Himona, E.I. Başkent, V.I. Zarubin, M.P. Latry, F.E. Rushits, A.A. Chumakov, P.N. Wagner, AI Kandaurov, V.A. Bondarenko. İlginçtir ki, öğrencilerin hiçbiri resim alanında öğretmenin yönteminin doğrudan halefi olmadı, ancak hepsi kendi benzersiz yöntemlerinin ustası haline geldi ve ulusal sanat fonuna büyük katkı sağladı.

N.K.'nin ilk bağımsız seyahatleri. Rusya'daki önemli tarihi ve sanatsal yerler hakkında Roerich. Sanatçı, anavatanın şanlı geçmişi, kültürel başarıları, resim, mimari, folklor ve hayatta kalan anıtların korunmasıyla ilgileniyordu.

"Kaç tane kafa!" hayrandı. "Kaç tane yaldızlı, mavi ve yeşil, yıldızlarla ve bir iz ile! Kaç tane haç! Rus türbelerine hac ziyareti.

1894'te - Trinity-Sergius Lavra, Volga, Nizhny Novgorod, Kırım. Gelecek yıl - Kiev-Pechersk Lavra. Mağaraların Sırları, "Yıkılmaz Duvar". Buna değer mi? Bozulmuş mu?

96. ve 7. yıllarda, Vareglerden Yunanlılara giderken - Shelonskaya Pyatina, Volkhov, Veliky Novgorod, Ayasofya, Neredetsky Kaplıcaları, tarihçiye göre "bir çalının içinde duran" sayısız tapınağın tümü. 1998'de - Ayasofya'nın restorasyonu ile ilgili makaleler, Solovyov, Stasov ile yazışmalar ve 1999'da - Pskov, Mirozhsky Manastırı, Velikaya, Ostrov, Vyshgorod boyunca mezarlıklar. 901-2'de yine Novgorod bölgesi, Valdai, Piros, Suvorov mülkü. Korkunç İvan'dan Büyük Petro'ya kadar birçok antik tapınağın bulunduğu yerler.

N.K.'nin anlaşılması ve nüfuz edilmesi. Roerich, seçkin bir Rus müzik ve sanat eleştirmeni, arşivci, sanat tarihçisi, halk figürü, ünlü mimar V.P.'nin oğlu Vladimir Vasilyevich Stasov tarafından Rusya'nın tarihine ve sanatına büyük katkıda bulundu . "Mighty Handful" ve Wanderers bestecilerinin aktif bir destekçisi olan Stasova. Nikolai Konstantinovich, Halk Kütüphanesinde çalışan Vladimir Vasilyevich'i sık sık ziyaret etti. Ve tanışmaları, 1894 sonbaharında, genç sanatçının çalışmalarını - sanatın günümüz için önemi üzerine düşünceler - getirmesiyle başladı. Saygıdeğer eleştirmen çalışmayı beğendi ve ardından ortaya çıkan dostluk, her iki figürü de hayranı oldukları çeşitli bilgilerle zenginleştirdi.

Nikolai Konstantinovich, V.V.'nin ihtişamını hatırladı. Stasov, kendisiyle uyumlu ulusal kültür ve sanat hakkında şunları söyledi: "" Her ulusun kendi ulusal sanatı olmalı ve başkasının emirlerine göre, dövülmüş yollarda başkalarının arkasından gitmemelidir. " Bu sözlerde, yabancı yaratıcılığın kınanması yoktu. Stasov oldukça kültürlü bir insandı, ancak hassas bir eleştirmen olarak, Rus özünün güzel görüntülerinde ortaya çıkarsa daha derinden takdir edileceğini anladı, eski sinodikalar, görkemli görüntüler ifade edilemez. Halkın bu hala ifade edilemezliği yatıyor. sır, o süzülmemiş bardak..."

Nikolai Konstantinovich'in büyük Slav ve Hint-Avrupa tarihi ve kültürüne, Doğu ile olan ilişkilerine yönelik artan ilgisi çocuklukta bile destek gördü: "V.V. Stasov ve Vladimir Solovyov ile Litvanya'nın görkemli destanını tartıştık. Litvanya'nın her zaman birçok arkadaşı oldu. Dinlemek. Vladimir Solovyov uzun sakalını çekiştirdi ve tekrarladı: "Ama bu Doğu, büyük Doğu." Stasov daha da uzun olan ak sakalına sırıttı ve şöyle dedi: "Dil bu kadar yakınsa, Doğu nasıl olmaz? Sanskritçe!" "Svetovit'in Atları" şimdi nerede?

Yerli kültür ve inancın kökenlerine olan derin ilgi ve saygı, Roerich ailesinde derinden saygı duyulan büyük Rus münzevi Kronştadlı Peder John ile çok özel bir aile tanıdığı tarafından da pekiştirildi. Evlerine yaptığı ziyaretler her zaman özel bir saygıyla beklenirdi.

Nikolai Konstantinovich, "Dolgu boyunca ..." diye hatırladı Nikolai Konstantinovich, "aziz edilen, beklenen araba uzaktan görüldü ve aceleyle ve dikkatlice evin içinden geçti:" geliyor "," geldi ". , her birine kutsamalarla birlikte bazı özel, gerekli sözlerle Birine şöyle dedi: "Sevin", birine "Üzülme", birine - "Hastalıkta umutsuzluğa kapılmayın". Tüm bu hızlı sözlerin en derin anlamı vardı, bazen uzun bir süre sonra bile ortaya çıktı. zaman.

Sonra "dua edelim" dedi. Bunu, onu duyan ve alan hiç kimsenin hayatının geri kalanında asla unutamayacağı, şaşırtıcı derecede canlandırıcı hizmet izledi. Fr.'nin ağzındaki Rab'bin Duası gerçekten, inanılmaz derecede unutulmazdı. John. Bu Yüce Hizmetkâr, Rab'bin Kendisine öyle bir inançla, öyle bir onayla, öyle ateşli bir duayla hitap ederken, titremeden ve gözyaşı dökmeden dinlemek imkansızdı ki, Kutsal Varlık tüm kalplere nüfuz etti.

Bütün yemek Fr. John. Biz, lise öğrencileri, birinci sınıflardan ve ardından öğrenciler, onlarca yıldır silinmez bir şekilde - hayatımızın geri kalanında - yaşamaya devam eden bu özellikle önemli ruh halinden sonsuza kadar ilham aldık. Tam orada, yemekte, en dikkat çekici işaretler ve içgörüler meydana geldi. Sık sık şöyle söylenirdi: "Şu falan bana gelsin - gerekli olacak." Ve haftalar sonra dinleyenler bunun neden gerekli olduğunu anladılar. Ya da “Uzun zamandır böyle görmemiştim” ve bir süre sonra herkes neden bu kadar özen gösterildiğini anladı. Fr. John beni aradı, o zamanlar bir ortaokul öğrencisiydi ve bir tabak eski porto şarabı dökerek bana elinden bir içki verdi.

Annem "bizimle şarap içmediğini" fark ettiğinde, Fr. John, "Hiç, hiçbir şey, yakında gerekli olacak" dedi. Ve iki hafta sonra tifüse yakalandım ve iyileştiğimde, doktor gücümü güçlendirmem için bana bu çok eski porto şarabını reçete etti. Fr.'nin kutsamasını da her zaman hatırlıyorum. John'u tarih ve sanat çalışmalarına ve okul yıllarımda maruz kaldığım hastalıklarım için tekrar tekrar ilgilenmeye davet ettim. Onunla son toplantılarımdan biri, ayin sonrasında kalabalığın baskısıyla saygıdeğer papazın akademik müzenin koridorlarından geçtiği Sanat Akademisi'ndeydi. Kalabalığın içinde beni görünce uzaktan beni kutsadı ve hemen insanların başlarının üzerinden son vasiyetlerinden birini gönderdi: ["Hastalanma, Anavatan için çok çalışman gerekecek!"]

Rahmetli kayınpederim Yves. IV. Shaposhnikov, Fr.'nin dokunaklı iyi niyetinden de keyif aldı. John. Onu kendisine gelmeye çağırdı ve manevi özlemlerini hissederek, konuşmalarında sık sık ondan bahsetti. Ayrıca bir gün Nevsky'de karımın teyzesi Prenses Putyatina'yı arabasından inerken görünce arabayı nasıl durdurduğunu, onu aradığını ve hemen çok önemli bir talimat verdiğini hatırlıyorum.

Bu şimşek hızında öngörü, insanlık için sürekli, bastırılamaz bir çileciliği yansıtıyordu. Kendisi tarafından şahsen ve gıyabında gerçekleştirilen en olağanüstü şifaların birçok vakası vardır. Ve çok saygı duyulan bir papazla kısa bir görüşmeden sonra bile kaç tanesi Mesih'in gerçek inancına dönüştü. Akrabalarının acil isteği üzerine iki Muhafız subayının merak ve cehalet içinde Fr.'yi görmek için Kronstadt'a nasıl gittiği biliniyor. John. Aynı zamanda yolda birbirlerine "Peki, hadi sohbet edelim" dediler. Kronştad'a vardıklarında Batyushka'yı görmek istediklerini beyan ettiler. Bunun üzerine hücre görevlisi onlara gümüş kaşıkla boş bir bardak getirdi ve "Batiushka sohbet etmeyi emretti" dedi. Elbette gençler derinden şok oldular ve tüm anlamsızlıkları onları sonsuza dek terk etti.

Fr.'nin basiretiyle birlikte. John aynı zamanda büyük münzevilere özgü düşünce genişliğiyle de ayırt edildi. Tatarların neden Kışlık Saray'da kapıcı olarak görev yaptıklarından bahsederken Fr. John nazik bir gülümsemeyle "Tatarlar bazen daha iyidir" dedi. Fr. John, tüm Rusya'ya, büyük Rus hazinesinin dünya için yeni denemelerden önce ayrıldığı görülüyordu. Ayrılmasının bir sonucu olarak, Fr.'nin cenazesinde olması gerekmedi. John. Ve böylece, olduğu gibi, ayrılmadan kaldı ve O'nun parlak bakışları, O'nu en az bir kez gören herkeste sonsuza kadar yaşar. Ve zamanımızda toprak, Rus topraklarının büyük münzevi, güçlü, parlak valilerinden mahrum değil.

Nikolay Konstantinoviç, şaşmaz bir sıcaklık ve derin saygıyla, yaşam yolunda tanışma şansına sahip olduğu Rus Ortodoks Kilisesi'nin diğer lordlarını hatırladı:

"Unutulmaz, aralarında her zaman hayatta kalan ve Kiev Büyükşehir Flavian ile toplantılar yapan ve Hazretleri Metropolitan Anthony ile Pochaev Lavra'yı süslemek için çalışan ve Metropolitan Evlogii ile birlikte ikon resmimize yaptığı ziyaretler olan diğer Hiyerarşilerle yapılan toplantılardır. İmparatorluk Sanat Teşvik Derneği okulunda atölye çalışması.

Büyükşehir Flavian, fresk resminin katı Bizans karakterini özellikle takdir etti. Kiev yakınlarındaki kiliseler için yaptığım eskizlerde tam olarak bu kaliteye dikkat çekti. Genel olarak, Hazreti Büyükşehir Antonin, mümkün olduğu kadar tüm ayin ayinine karşılık gelen eski ikonografiyi derinden takdir etti. Pochaev Lavra için mozaiklerden birini tartışırken, konu olarak Ortodoks Kilisesi'nin tüm Azizlerini seçmeyi önerdiğimi ve büyükşehir böyle bir görüntünün zihniyetini vurgulayarak bunu tamamen onayladığını hatırlıyorum. "Büyük Rostov" resmime bakan Vladyka Antonin'in yürekten "Dünyanın Cennete Duası" dediğini hatırlıyorum. Kilise sanatının yollarında Vladyka ile tanışmak ve Rus ikonunun kutsal ihtişamını ne kadar derinden hissettiğini görmek değerli ve neşeliydi. Ancak o günlerde, antik ikon resmimizin ve duvar resmimizin yüksek ihtişamlı sanatı pek anlaşılmıyordu. O zamanlar merhum imparator hâlâ pişmanlıkla şunları kaydetti: "Büyükannemin Tsarskoye Selo'da bir Çin köyü olabilseydi, o zaman benim de orada bir Novgorod kilisem olabilir." Haksız yargılardan duyulan derin üzüntü bu sözde dile getirildi.

Birikmiş bilgi ve zengin tarihi, arkeolojik ve etnografik malzeme, Nikolai Konstantinovich'in 1895-1896'da ilk büyük eserlerinden biri olan "Kiev Kahramanlarının Akşamı" ve "Kiev Kahramanlarının Sabahı" nı yaratmasına izin verdi. Aslında yaratılışları, sanatçının "Rus'un Başlangıcı" konulu ilk büyük eser dizisinin kurulmasına yol açtı. Slavlar. Seri planı şuna benziyordu:

"1. Slavlar (Yerleşim. Skhodka. Seçilmiş kişi konuşuyor. Yaşlı ve genç unsurların karşılıklı ilişkileri.)

2. Falcılık (Kampanyadan önce. Dazhbogova baharında yaşlı adam ve sihirbaz.)

3. Savaştan sonra (internecine).

4. Kazananlar (İlk karla - avla ev.)

5. Mağlup (Konstantinopolis pazarında. Muhteşem Bizanslılar ile büyük bir canlı et parçası arasında paralel - bir mahkum kalabalığı. Arap tüccarlar. Vikinglere hizmet ediyor.)

6. Varegler (teknelerde - denizde).

7. Geceyarısı konukları (Varanglıların bir Slav köyüne bahar gelişi).

8. Prens (Haraç alımı. Surların inşası. Putlar.)

9. İlahiyat. höyükler".

Böyle bir dizi fikri, Rus tarihi resmi için temelde yeniydi, ancak A.I. Kuindzhi ve V.V. Stasova taraftar ve onay buldu. Stasov, Roerich'in yerel tarihe olan ilgisinden ve bilimsel arkeoloji ve etnografya üzerine kurulu yorumundan etkilendi, Arikhip İvanoviç ise fikrin ölçeğini ve kapsamının genişliğini destekledi.

N.K., çalışmalarını iki verimli yıl boyunca sürdürdü. A.I.'nin atölyesinde Roerich. Kuindzhi. 1897'nin başında, akademiyi bir öğrenci huzursuzluğu dalgası süpürdüğünde, Sanat Akademisi'nde önemli bir skandal patlak verdi ve ilkeli Kuindzhi'yi duvarlarını terk etmeye zorladı. Öğrenciler için ayağa kalktı, yetkililerin cezasını onlardan almaya çalıştı. Bu gerçek, Arkhip İvanoviç'in derhal istifasını talep eden akademi başkanı Büyük Dük Vladimir Aleksandroviç'i kızdırdı. Ve bu zorunlu istifa gerçekleşti. Aynı zamanda, liderlik için tamamen beklenmedik bir şey oldu - A.I. Kuindzhi, Akademi'den atılmak için dilekçe verdi. Öğrencilerin toplu çıkışını engellemeye çalışan yönetim, A.I. Kuindzhi de onlara diğer profesörlerin atölyelerinde yer teklif etti ve dördü dışında onlar bunu reddetti. I.E.'nin atölyesinde bir yer teklif edilen Roerich de reddetti. Repin ve mezun olduktan sonra akademi pahasına yurtdışı gezisi. Uzun süren sürtüşme ve tartışmalardan sonra, tüm öğrencilerin diplomalarını hazırlayıp liderliğe sunabilecekleri kağıtlar üzerinde savunmalarına izin verilmesine karar verildi. Nikolai Konstantinovich diploma çalışması olarak "Messenger. Klana Karşı Klan Yükseliyor" tablosunu hazırladı ve Kasım 1897'de rekabetçi bir sergide sundu.

Bu çalışmanın konusu, kabile sisteminin eski Slav zamanlarına atıfta bulunuyor. Gecenin alacakaranlığında, ay ışığı altında, bir haberci aceleyle akrabalara yakında bir savaş çıkacağını haber verir, çünkü klana karşı klan ayaklanmıştır. Ne olay örgüsü ne de renk şeması Rus resminde özellikle avantajlı ya da tamamen yenilikçi bir şey değildi, ancak belki de 20. yüzyılın başında Rusya'daki görkemli toplumsal ayaklanmaları, devrimleri ve savaşları öngören ilk peygamberlik önsezi çalışmalarından biri oldular. yüzyıl.

Resim savaşı tasvir etmiyordu, ancak yakında patlak vereceği açıktı - bu gergin, sessiz kahverengimsi ve yeşilimsi tonlarda hissediliyor. Kaçınılmazdır ve habercinin yorgun figürü bunun nasıl, ne şekilde önlenebileceğine dair bir cevap vermez. Deneyimli bir haberci, olacak olanın olacağını bilir. Çok şey birikti ve çözülmesi gereken çok şey var. Trajik bir şekilde çözün.

N.K.'nin ilk eseri olan "Messenger" idi. Onu halka hem yetenekli bir sanatçı hem de sezgisel, derin, duygusal ve doğru bir şekilde gelecekteki olaylar hakkında kehanet olarak gösteren Roerich. Resimden, daha önce ifade edilmemiş, tamamen alışılmadık bir şey patladı; çağdaşları tarafından çok beğenildi ve P.M. tarafından galerisi için sergiden hemen satın alındı. Tretyakov. Nikolai Konstantinovich'in hayatında birçok kez insanlara yardım etmek için acele eden önemli bir misyonu olan böyle bir habercinin rolünü oynaması ilginçtir.

Nikolai Konstantinovich, "Slavlar" dizisinin ilk fikrinden beş eser tamamlamayı başardı: "Haberci", "Yaşlılar Birleşiyor", "Kampanya", "Şehir inşa ediliyor" ve "Uğursuz". P.M.'nin galerisi için yalnızca bir "Messenger" satın alındı. Tretyakov. Pavel Mihayloviç, bu dizideki diğer eserleri almayı planladı, ancak akademik sergiden kısa bir süre sonra öldü ve dizi dağıldı.

VV Sergide "Messenger" i gören Stasov, çalışma fikrini ve yürütülmesini de sıcak bir şekilde karşıladı ve Nikolai Konstantinovich'i Moskova'ya büyük Rus yazar L.N.'ye davet etti. Tolstoy, resmi göster ve onayını al. Yolculuk kısa sürede gerçekleşti ve N.K. Roerich ömür boyu:

"Sadece büyük insanlar bu kadar basitliği ve aynı zamanda tarif edilemez önemi birleştirebilir. Ben büyüklük derdim ama Tolstoy'un kendisi böyle bir kelimeden hoşlanmaz ve muhtemelen bir tür sert sözle keserdi. Ve basitliğe karşı, o itiraz etmezdi. Tolstoy'un jestlerinde ve sözlerinde tüm figürde ifade edilen o inandırıcılığı ancak büyük bir zihinsel ve edebi yetenek ve alışılmadık derecede genişlemiş bir bilinç yaratabilir. Yüzünün basit olduğu söylendi. Bu doğru değil. , tam olarak önemli bir Rus yüzüne sahipti "Bilge yaşlı köylüler arasında, şehirlerden uzakta yaşayan Eski İnananlar arasında bu tür yüzlerle tanıştım. Tolstoy'un yüz hatları sert görünebilirdi. Ama onlarda gerginlik yoktu ve belirli konulara olan coşkusu sohbetin heyecanı değildi, aksine, Hindistan'ın bu tür insanları tanıdığı güçlü bir sakin düşüncenin tezahürüydü.

... Stasov, "Messenger" ın sadece onaylanmayacağına, aynı zamanda alışılmadık açıklamalara neden olacağına inanmakta kesinlikle haklı çıktı. Resmimde, bir teknedeki bir haberci, "klanlara karşı kibarlığın arttığına" dair önemli bir mesajla eski bir Slav yerleşim yerine aceleyle geldi. Tolstoy şöyle dedi: "Hiç hızlı akan bir nehri bir tekneyle geçtiniz mi? Her zaman ihtiyacınız olan yerden daha yükseğe hükmetmelisiniz, aksi takdirde sizi uçurur. Yani ahlaki gereklilikler alanındadır: her zaman yapmalısınız daha yükseğe yönel - hayat seni yine de havaya uçuracak. Kuryenin direksiyonu çok yukarıda tutmasına izin ver, o zaman yüzecektir."

Sonra Tolstoy, sanki dikkatimi insanlara çekmek istiyormuş gibi halk sanatından, köylü yaşamından bazı resimlerden bahsetti.

Tolstoy'un ayrılık sözleri "Onunla nasıl neşeleneceğini bilin" idi. Ardından müzik üzerine sohbet başladı. Paradokslar yeniden ortaya çıktı, ancak arkalarında öyle bir sanat sevgisi, öyle bir hakikat arayışı ve halk eğitimi kaygısı duyuldu ki, tüm bu çeşitli sohbetler insanlığa güzel bir hizmet senfonisinde birleşti. Tam bir Tolstoyan günü olduğu ortaya çıktı. Ertesi sabah yola geri dönmeye hazırlanan Stasov bana şöyle dedi: "Eh, şimdi gerçek bir sanatçı unvanını aldın."

Aynı 1897'de Nikolai Konstantinovich, 19. yüzyılın sonunda popüler sanat ve edebiyat dergisi "World Illustration" da ilgi gören "Vedun" resmini yarattı. Figürü olduğu gibi yerden büyümüş ve onun devamı olan eski bir büyücüyü tasvir ediyor. Çevresindeki dünyanın seslerini dikkatle dinler, tüm görüntü maddi ve maddi olmayan dünyalarla güç ve kaynaşma taşır:

Eleştirmenler, "Sonu gelmeyen tartışmalar ne kadar uzarsa uzar," diye yazdı, "kaç nüsha kırılırsa kırılsın, sanatçılara taraflılık, fikir eksikliği, aşırı "sanat için sanat" konusunda ne kadar şikayet ve suçlama gelirse gelsin, tüm bu uyumsuzluklar, deyim yerindeyse, genel olarak sanatın tartışılmaz dalı ve bu durumda güzel resim sanatı - tartışmaya yol açamayacak tek şey, en geniş anlamda, yani iyi bilinen bir temele dayanan tarihsel resim olacaktır. tarihsel kaynak), tarihsel-kültürel veya sözde tarihi tür, masal ve mitolojik bir fikirden mahrum edilemez ve çoğu durumda en saf fikir, öte yandan çok harikalar. ve çekicilikle dolu, herhangi bir gerçek sanatçının (bir kayıt cihazı veya sanattan bir kopyacı değil) böyle bir temayı düşünüp empoze etmeye karar vermesi - tüm şiiri, tarihi bir olay örgüsünün cazibesini ayaklar altına almak, yok etmek monoton, öğretici bir akıl lehçesiyle.

Sanatçı-arkeolog N.K.'nin karakteristik bir tarihsel çalışmasında. Roerich, eski bir büyücü türüyle temsil edilir - bir şifacı, bir sihirbaz. Magi, büyücüler - Eski Rusya'da önemli bir rol oynadılar; tarihçi defalarca büyücülerden ve onların cazibelerinden bahseder; Nestor onlara karşı Kutsal Yazılardan yardım ister, gerçek gerçeğe ulaşmak için evrensel tarihe başvurur, ancak yaşamdan önce, sihirbazların kitleler üzerindeki etkisinden önce tüm argümanları boşunadır. En azından Nestor'un yazılarının şu yerlerini hatırlayalım: "Bu sıralarda, bir iblis tarafından aldatılan Büyücü geldi; anneyle konuşmak için Kiev'e geldi ve insanlara beşinci yaz Dinyeper'ın geleceğini söyledi. geri döndü ve topraklar başka yerlere ayak basacak, Rusya'daki Yunan toprakları ve Grechskaya'daki Ruslar gibi ve diğer topraklar değişecek, ama onu dinlemiyorlar, sadık alaycı ona şöyle diyor: şeytan sana zarar vermek için oynuyor.” Sonra Rostov'da büyücüler tarafından bir isyan gerçekleştirildi ve halka kadınların kıtlık sırasında can, bal ve balığı içlerinde tuttuklarına dair güvence verdi. Bildiğiniz gibi birçok kadın öldürüldü. Magi'nin 11. yüzyılın genç Rus toplumu üzerindeki etkisiyle ilgili en klasik yer ... Novgorod'daydı. Bir büyücü ortaya çıktı ve Volkhva Nehri boyunca herkesin önünden geçeceğini garanti etmeye başladı. “Ve şehirde bir isyan çıktı, ona olan tüm inanç ve ben piskoposu yok etmek istedim; piskopos haçı aldı ve cüppeleri, eski nehirleri giydi: “İnanç arıyorum, büyücü [in] y , yıl bizim için geliyor; Kim iman etmezse çarmıha gersin.” Ve ona şunu hatırlatın: “Sence sabah mı olur, akşama kadar ne olacak? "Dedi ki:" Her şeyi biliyorum. büyücü) hem bedenen hem de ruhen yok oldu, kendini şeytana teslim etti" (Laurus, yıllar., s. 77-78). Bu tür pasajları okurken, tarihçi, büyücünün, büyücünün o zamanın yaşamındaki muazzam önemi konusunda netleşir.

Kitleleri korkutabilen, büyüleyebilen böylesine güçlü bir doğanın görüntüsü, bize genç, yetenekli bir sanatçı tarafından eskizinden özgürce yazılmış gerçek bir çizimde veriliyor.

Ertesi yıl N.K. Roerich, Rusya'nın "The Elders Converge" adlı eserinin kökeni teması üzerine eşit derecede önemli bir çalışma yaratır. Kadim masalların ruhuna uygun olarak betimleme de yapıyor.

UZAK PERUN GÖLÜ ARKASI

Dedelerden korunan alanda

Dağ geçidinin üzerinde uzun bir meşe duruyor.

Svarozhich o ağacı severdi,

Ve İlmen Slavları onu onurlandırıyor.

Meşenin etrafındaki yer ayaklar altına alınmıştır.

Meşe ağacının altında kutsal ateş yanıyor,

Akrabalar meşe için birleşir:

"Dünya efendisiz durur mu?"

Novgorod ülkesinin yaşlıları

Geniş bir meşe ağacının altında buluşacaklar.

Meşe üzerindeki kuzgun vıraklamaz,

Gökyüzünde şafak parlıyor -

Yakında Yarilo görünecek -

Güneş parlayacak, güneş kırmızı parlayacak -

Ve Kutsal Rusya ülkesi uyanacak.

Sanat eleştirmeni Ivan Lazarevsky, 1901'de The Elders hakkında şunları yazdı: “Bu resim geniş, özgür bir mektupla boyanmıştır - ona yakından bakamazsınız, ancak kısa bir mesafeden baktığınızda mükemmel bir izlenim bırakıyor. Eleştirmenlerden birinin - M. Dalkevich - bu resim hakkında bir incelemesini yapmaktan kendimi alamıyorum - başka hiçbir şeyin eklenemeyeceği bir inceleme: "Geniş ve kabaca yazılmış" diyor, "parlak hiçbir şey yok, belirgin, vurgulanmış, dışbükey - içindeki her şey gri, belirsiz. Bu gri saçlı antik çağ, hayal gücümüzde aynı derecede geniş, belirsiz ve kaba çizilmiş, görüntülerinin parlaklığı yüzyılların sisli mesafesinde kaybolmuştur. "The Elders Converge" adlı resimde N.K.'nin karakteristik özelliği ruh tasvir edilen dönemin bir kısmı, izleyiciyi yakalamak, zihinsel olarak kendisini o uzak antik çağa götürmesini sağlamak için. Resim severlerden ve bilenlerden bazıları Nicholas Roerich'e saldırdı ve onu "Yaşlılar Birleşiyor" resminde çizimin aynı olduğu için suçladı. fazla kabataslak ve belirsiz.sanatçı aleyhindeki bu iddialar bana pek sağlam gelmiyor gibi geliyor.doğru, bu resimde çizim biraz kabataslak, kesinlikle ana hatları çizilen keskin çizgiler yok; ama başka türlü olamaz, aksi halde ruh hali sanatçının iletmek istediği ve başardığı kaybolacaktır.

Muazzam boyuttaki tuval, sabahın erken saatlerinde bir manzarayı, şafağı, ormanın arkasından yükselen güneşi tasvir ediyor, arka planda nehir veya gölün bir kıvrımı ve önde Slav klanlarının büyüklerinin figürleri var. güneşin doğuşunun bu kadar erken bir saatinde önemli bir ittifak yapmak için. Özgür kabilelerin birliği, uzun zamandır beklenen ve gelecekteki barışçıl bir yaşam için gerekli olan bir birlik, böylece klana karşı klanın isyan etmesin. Klanların birleşmesi fikri uzun zamandır ortaya çıktı ve şimdi Slavların kutsal birliği asırlık meşe ağacının altında mühürlenecek. Böylece, Roerich'e göre Rus doğdu, bu nedenle her seferinde belirli sıkıntılar veya anlaşmazlıklardan sonra, düşman kabilelerin yıkıcı baskınlarından sonra toplanacak. Birleşmeye eşlik eden özel bir işaret, yaşlıların yanında bulunan bir taştır. Sanatçının kutsal ve önemli yerlerin yakınında ortaya çıkan gizemli "canlı" taşları doğru zamanda resim yaptığı sırada bilip bilmediği kesin olarak bilinmiyor. Geçmiş dönemlerden zihninde derinden yaşayan sezgi veya fikirler, kompozisyonun merkezine hareketli bir taş yerleştirildi - önemli tarihi olayların gerekli, vazgeçilmez bir katılımcısı, önemli bir tarihe ölçülemez derecede bilge biri tarafından gönderilen, güçlendirme gücü ve hakkı olan ve dünyevi birlikleri onaylayın.

Sanatçının yüzyılların karanlığında Rus'un doğuşu fikrini fark etmeye yönelik uzun vadeli inatçı özlemleri, halkların kardeşçe barışçıl birliğinin bir sembolü olan "Yaşlılar Birleşiyor" tablosunda oldukça somut bir sonuç gösterdi. yüzyılların derinliklerinden geliyor. Uzaktan gelen bir erkek kardeş, yaşlıların oturan figürlerine yaklaşır - büyük Rusya'nın enginliğinde en yüksek iradeyle toplanan, yenilenen, genişleyen halk çemberinin bir başka gerekli tarihsel sembolü.

Üçüncü büyük eser, eleştirmen I. Lazarevsky'nin hakkında yazdığı "Kampanya" tablosuydu: "Bu resim, kampanyayı halka yabancı bir görüntüde sunuyordu. Parlak zırhlı, iyi silahlanmış askerlerin ince sıraları yok, rüzgarda dalgalanan pankartlar ve pankartlar "Cesurca zıplayan komutanlar yok. Bunların hiçbiri yok. Ama gri bir kalabalık uzanıyor, parlak değil, pitoresk bir savaşçı kalabalığı değil, yerden kopmuş bir köylü kalabalığı. bir saban ve bir aile Hepsi silahlı, Tanrı'nın yardım ettiği: arkasında tahta bir kalkan olan, evet bir mızrak ve bir yayla, kim sadece bir mızrakla, ama orada bir savaşçı, baltayla yetindi , hepsi pabuçlu ve pabuçlu, yamalı keten pantolon ve gömlekli, kaba Ermeniler, eski buruşuk külahlar içinde. Kayıtsız bir kalabalığa, sonra gruplara, sonra birer birer giderler, ama düşünceleri içinde, görünüşe göre, kampanyadan uzaktalar - sürdüler, bu yüzden gerekli, tartışmaya gerek yok - düşüncelerinde evdeler, karla kaplı kulübelerde aileleri ve akrabaları kaldı Solda büyük bir yolda durdu. at, ağır ve olabilir Hesaba kat, yaşlı şövalye ve mütevazi, karmakarışık ordusuna bir bak.

N.K. Roerich, her zamanki yeteneği ve becerisiyle, göreviyle mükemmel bir iş çıkardı ve resimde istediği izlenimi, yani eski Rus seferinin izlenimini oldukça aktarabildi ... Bence resim boyandı , Peki. Resmin manzarası özellikle sanatçı için başarılıydı - ve orduların tırmandığı dik tepe ve sağdaki vadi, aşağıda yoğun bir ormanla büyümüş, bazen göllerle kesintiye uğramış ve gökyüzü parlak, şaşırtıcı bir şekilde tepeden geçen askerlerin çok net bir şekilde göze çarptığı ufukta doğru kavranmış bir ışık şeridi...

Ancak bu resim için bile birçok kişi, bu resmin tabiri caizse "The Elders Converge" den daha kabataslak boyandığını ve renginin biraz karanlık olduğunu öne sürerek sanatçıyı suçladı. Resmin ikinci eksikliğine kısmen katılmakla birlikte, birincisine katılmıyorum. "Kampanya" hiçbir şekilde "Startsev" den daha kaba yazılmamıştı, ancak orada genel renklendirme çok daha koyu ve bu nedenle, "Kampanya" da daha net bir renklendirmeyle çizim daha da eskiz çıktı. "Yaşlılar"dan bahsetmişken, Roerich'in daha net, kuru bir çizimi olsaydı, keskin bir şekilde tanımlanmış form hatlarına sahip olsaydı, asla böyle bir izlenim aktarımı elde edemeyeceğini fark etme fırsatım oldu. eskiz çizimi. Elbette Pokhod için de aynı şey söylenmeli.

YÜKSELİŞTE

1898'de N.K. Roerich'e İmparatorluk Sanat Teşvik Derneği'nde müze müdür yardımcısı ve Art and Art Industry dergisinin editör yardımcısı pozisyonunu alması teklif edildi. Teklifler çok gurur vericiydi, çünkü Sanat Teşvik Derneği, tüzüğünde yer alan yüksek bir statüye sahipti - "İmparatorluk Majestelerinin doğrudan himayesi altında olmak için özel bir ayrıcalık" ve bu pozisyonlar ayrıca garantili bir gelir, malzeme sağladı. bağımsızlık. Nikolai Konstantinovich ilk başta yeteneklerinden şüphe duydu - bu iki pozisyonu aynı anda birleştirmenin mümkün olup olmayacağı. A.I. onu cesaretlendirdi. Kuindzhi uyarıyor: "Meşgul bir kişinin her şey için zamanı olur, gören bir kişi her şeyi görür, ancak kör bir kişi yine de resim çizemez."

Müze müdürü Dmitry Vasilyevich Grigorovich, yeni asistanını çok candan karşıladı ve onu uyardı: "Girişin üzerine zihninize şunu yazın: 'Kutsal nesneleri saklayın.' Ne de olsa insanlar en kutsal şeyleri hatırlamalı."

Sanatı Teşvik Derneği zengin ve şanlı bir tarihe sahipti. N.K. Roerich şöyle hatırladı: "Derneğin liderleri arasında her zaman çok önemli insanlar ortaya çıktı. Büyük Düşes Maria Nikolaevna ve ardından Prenses Evgenia Maximilianovna, uzun yıllar Cemiyetin başkanı olarak, kişisel olarak yararlı etkilerine katkıda bulundular. Cemiyetin asil işleri Kontlar Stroganovlar, Kont Paskevich , Ostrovsky, Balashov, Grigorovich, Vereshchagin, Baron Fredericks, Kuindzhi, Leuchtenberg Dükü, Reitern, Kolzakov, Tevyashov, Myakinin, Stasov, Kont Golenishchev-Kutuzov, Gnedich, Nechaev-Maltsev, Benois, Prens Putyatin ve daha birçok ünlü şahsiyet ve farklı zamanlarda sanat koleksiyonerleri, kurum yararına emekleriyle katkıda bulundular ...

Topluluğun gelişim tarihinde, I. İskender'den bu yana nispeten küçük bir sanatseverler çevresinden, Topluluğun kademeli olarak en kalabalık okul da dahil olmak üzere birkaç evi olan güçlü bir kuruma dönüştüğünü gözlemlemek öğreticiydi. İmparatorlukta (yıllık 2000'den fazla öğrenci), ilginç bir müze, bir dizi yayın ve herkes tarafından bilinen büyük ölçekli sergilerin organizasyonu - tüm bunlar, bir teşvikle birleştirilen çeşitli bir etkinliğin parçasıydı - sanatın teşvik edilmesi .

D.V. Grigorovich, ölümünden kısa bir süre önce, yönetmen olarak listelendiği müzenin müdür yardımcısı olarak beni aradı. Kuruluş için çok çalışmış olan yaşlı Kont Paskeviç, Batashov, Kolzakov, Reitern ve saygıdeğer ve yıpranmış Dmitry Grigorovich'in hala Cemiyet işlerinde yer aldığı çok ilginç bir geçiş dönemiydi. Topluluğun birçok performansında eski gelenekler hala not edildi. Yakın zamana kadar, İmparator III.Alexander, erken bir saatte gezici bir sergiye tek başına geldi ve gelecekteki Rus Müzesi için şimdi ünlü tabloları seçti. İmparatorun biyografilerinde, ulusal sanatın refahına kişisel katılımının bu keyifli, karakteristik özelliği tam olarak belirtilmemiştir. Büyük Düşes Maria Nikolaevna aracılığıyla müzeye alınan değerli hediyeler Cemiyetin anısında hala yaşıyordu. Eski bekçi Maxim hala hayattaydı, hepsi madalyalarla asılıydı ve Cemiyetin her türden dikkate değer geçmiş günleri hakkında tükenmez bir destan anlatıcısıydı. Çeşitli önemli ziyaretlerle ilgili önemli tartışmalarda onun gümüşi beyaz kafasını hala gördüğüm gibi.

Aynı yıl Nikolai Konstantinovich, üniversitede "Eski Rusya'da Bir Sanatçının Yasal Statüsü" konulu bir hukuk diplomasını savundu. Kendi ülkesinin tarihi hakkında inatla edindiği bilgi, kendisi ve Rus Gerçeği, kronikleri, Stoglav ve arkeoloji komisyonunun İşleri için yararlıydı. Nicholas Roerich, "Eski, en eski Rusya'da" diye yazmıştı, "birçok kültür belirtisi vardır; eski edebiyatımız, Batılıların onu sunmak istediği kadar fakir değildir. Ancak ona önyargısız, bilimsel olarak yaklaşmalıyız."

Sanatçının ilk resimlerine, süreli yayınlarda yayınlanan "İkon Kulesi", "Sanat ve Arkeoloji", "Höyükte", "Varanglılardan Yunanlılara Giden Yolda" vb. çok sayıda makalesi eşlik etti. Tarihi ve kültürel anıtların korunması, bilim ve sanat arasındaki bağlantı, Rus ikon resminin muazzam sanatsal değeri gibi önemli konulara değindiler. N.K. Roerich, ikonun önemini anlayan ve gelecek nesiller için ikon resminin yüksek örneklerinin korunması çağrısında bulunan ilk figürler arasındaydı: “Hiyerarşilerin kutsaması için nasıl sunmak zorunda olduğumu ve Kutsal Ruh'un duvar resimlerinin eskizlerini hatırlıyorum. Smolensk yakınlarındaki Talashkino'daki kilise ve Perm Manastırı'nın ikonostasisi ve Shlisselburg için mozaikler ve Pskov'da resim ve hem okul öğrencileri hem de Büyük Savaş'ın sakatları tarafından boyanmış ikon boyama atölyemizin ikonları, geniş çapta Rusya'nın her yerine ve yurt dışına dağılmış, Kutsal Yüzlerin dini görüntülerini canlandırıyor Bana öyle geliyor ki, ikon boyama atölyesinin bazı öğrencileri dini temellerle aşılanmış, manastır rütbesini ve münzevi ve şimdi manastırlarda kabul edilmiş. çok uzun zaman önce, bir rahibe olarak manastırını dekore etmek için özellikle yararlı olduğu ikon boyama eğitimi için içtenlikle teşekkür eden eski öğrencilerimizden birinden dokunaklı bir mektup aldık. "

N.K.'nin gelişinden kısa bir süre sonra. Roerich, Sanat Teşvik Derneği Müzesi'ne D.V. Grigorovich, M.P. onun yerine atanır. Sanat Akademisi Konseyi üyesi, koleksiyoner, ressam, sanatta muhafazakar kabul edilen Botkin, ünlü tıp doktoru Majesteleri Sergei Petrovich Botkin'in kardeşi. Nikolai Konstantinovich'in anılarına göre, "daha sonra Botkin'e karşı yazdı ve Novgorod Sofya'yı restore etmesini eleştirdi. Bundan sonra, bırakın işbirliği yapmayı, Botkin ile görüşmem imkansız görünüyordu. Ancak eski başkan yardımcısı Balashev, farklı bir görüş.Her zamanki telaşıyla, ünlü Botkin koleksiyonunu inceleme bahanesiyle beni Botkin'e davet etti.Resepsiyon tüm beklentileri aştı.Koleksiyon sadece en yardımcı şekilde gösterilmekle kalmadı, aynı zamanda Cemiyet'in müzesinde buluşmanın büyük bir zevk olacağını ve böylece her şeyin tamamen beklenmedik boyutlara ulaştığını duyurdu.Sofya ile ilgili yazılarımı Botkin'in büyük bir ilgiyle okuduğu söylendi.Başka bir sabah Botkin zaten yanımdaydı. öpüyor ve gülümseyerek şöyle diyor: "Eh, sonra bir savaş oldu. Allah razı olsun biz kazandık." Önceki akşam Shchusev ve Berenshtam'ın durum hakkında bir telefon aldıklarını bilmiyordu. Aynı şekilde Botkin, Okul müdürü olarak atanmama karşıydı, ancak yine de gerçekleştiğinde, zaferi gülümseyerek ve kucaklayarak duyurmak için acele etti. Tehlikeli bir adamdı, ama yine de ona çalışmaları için, köklü bir gelenek olan devriye gezmesi için teşekkür ediyorum. Komisyonun diğer üyeleri de aynı çalışmalarla meşguldü. Örneğin, Dernek sekreteri olarak seçildikten sonra, mali komisyon başkanı Syuzor beni akşam "mali konular hakkında konuşmak" için davet etti. Büyük bir bütçe ve 200.000 rubleyi aşan çeşitli rakamlar hakkındaydı. Suzor hemen çeşitli ayrıntılı figürleri adlandırdı. Sözlü olarak özetledi ve her türlü karmaşık karşılaştırmayı yaptı. Sözlü olarak da konuştum ve bu şekilde üç saat konuştuk. Ardından Suzor, birdenbire, bahsettiği tüm ayrıntılı hususlar da dahil olmak üzere bütçenin tamamını iki gün sonra sunmamı istedi. Bana bu konuda herhangi bir not vermesini istedim, ancak notu olmadığını ve söylediği her şeyi sözlü olarak bile tekrarlayamayacağını söyledi. Aynı zamanda gülümseyerek ekledi: "Hafızanıza nasıl güvendiğinizi ve hiçbir şey yazmadığınızı görmek beni şaşırttı." Gerçekten de, pisliğin içinde yüzümü kaybetmemek için hafızanın tüm güçlerini çağırmak zorunda kaldım. Bu eğitim için teşekkürler...

Mihail Petrovich Botkin'in bir zamanlar bana pek çok endişe ve sıkıntı verdiği gerçeğini saklamayacağım. İşimize tam olarak alışmamız on altı yıl aldı ama onu her zaman çok candan hatırlıyorum. İvanov ve Gogol'ün anılarının özelliklerini korudu. Kendisi bize bir şekilde Korkunç İvan'ı hatırlattı ve koleksiyonculuk tutkusu diğer karakter özellikleriyle uzlaştı. Her halükarda, sonunda ondan harika arkadaşlar olarak ayrıldık. Kuindzhi, yaşam mücadelesinin bir tarafını öğrettiyse, o zaman M.P. Botkin, kendi adına, gönüllü ve istemsiz olarak irade ve sağduyuyu yumuşattı.

M.P. Meslektaşlar açıkçası Botkin'den hoşlanmadı. İlgili anılar, örneğin sanatçı Igor Grabar tarafından bırakıldı: "Botkin, yolunda duran ve herhangi bir nedenle ona müdahale eden tüm bal fıçılarına merhemdeki bir sineği dökmekten fiziksel zevk aldı. Böyle bir şey yoktu. bozmaya çalışmadığı iyi ve büyük sanatsal girişim Bunu o kadar ustaca yaptı ki, bir sonraki "kirli şeye" katılımını sağlamak kolay olmadı: onun hakkında daha çok tahmin ettiler. "

1899'da, Sanat Teşvik Derneği sekreteri, Rus sanatı tarihçisi ve bibliyografya yazarı Nikolai Petrovich Sobko, Dernek liderliğinin N.K. Roerich'i asistanı olarak görevlendirir ve böylece genç çalışanı M.P.'nin sürekli saldırılarından korur. Botkin.

Daha önce olduğu gibi, Nikolai Konstantinovich aynı anda birkaç yönde çalıştı. Sanat Teşvik Derneği Müzesi'nde hizmet vermenin yanı sıra, Rus Arkeoloji Derneği'nin birçok girişiminde önemli bir rol almaya devam etti. Doğu'ya ilgi duyarak Slav şubesi ve Doğu departmanı toplantılarına katıldı. 1885'ten beri bu bölümün başkanlığını ünlü Rus oryantalist-Arapçı, St. Petersburg Bilimler Akademisi akademisyeni ve İmparatorluk Ortodoks Filistin Derneği'nin onursal üyesi Viktor Romanoviç Rosen yürütmektedir.

Oryantalistlerin toplantılarında N.K. Roerich, hakkında en sıcak anıların korunduğu ünlü Mısırbilimci B. A. Turaev ile: "Pek çok bilim adamı gibi, Turaev'in hayatı kolay değildi, ancak bu zorluklar bilimsel coşku okyanusunda battı. Turaev'i ayakta tutan şey, öğrenme coşkusuydu. araştırmacının yüksek yadsınamaz yolu."

Nikolai Konstantinovich yaz aylarında arkeolojik araştırmalar yaptı. Arkeolojik çalışmalar sırasında biriken uzun süreli gözlemler, Arkeoloji Enstitüsü'nde serbest öğretmen olarak okuduğu "Arkeolojiye Uygulamada Sanatsal Teknik" derslerinin temelini oluşturdu. İlk derste N.K. Roerich, sanatın arkeolojiyle ilişkisi hakkında sorular sordu. Leonardo da Vinci, Michelangelo'nun çalışmalarından, L.N.'nin görüşlerinden örnekler verdiler. Tolstoy ve John Ruskin, bilim ve sanat arasındaki organik bağlantı hakkındaki sonuçlarını pekiştiriyor. Temel çıkarımlar arasında, sanatçının topluma karşı sorumluluğuna işaret etti: "Modern gerçek sanat doğrultusunda, arkeolojinin tarihi imgeler için önemi her geçen dakika artıyor. Tarihsel bir resmin izlenim bırakması için, izleyiciyi geçmiş bir döneme götürmesi gerekir; seyircinin hazırlıksızlığını umarak icat etmek ve hayal kurmak, ama aslında eski hayatı incelemek, ona nüfuz etmek, baştan sona doymak için mümkün olan en kısa sürede çalışmak gerekir.

1899 yazında Nikolai Konstantinovich, İmparatorluk Arkeoloji Enstitüsü'nde öğretmen olarak, İmparatorluk Arkeoloji Komisyonu'ndan Novgorod, Pskov ve Tver eyaletlerinde kazı yapmak için izin aldı. Böylece kendini Novgorod eyaleti, Bologoye şehrinde Prens Pavel Arsenievich Putyatin'in mülkünde buldu. Rus antropolog ve etnograf Prens Putyatin, E.V. Golenishcheva-Kutuzova, Mitusova ilk evliliğinde, bir halk figürü, koleksiyoncu ve arkeolog, antropoloji, arkeoloji, astronomi, doğu çalışmaları, sanat üzerine kırktan fazla eserin yazarı, mülklerinin topraklarındaki arkeolojik kazılara her zaman katkıda bulundu. Putyatin'e gönderilen Nikolai Konstantinovich, prens Bologoye'de yokken mülkünde göründü. Genç sanatçının başarısını zaten duymuş olan Pavel Arsenievich'in akrabaları, N.K.'yi davet etti. Roerich, sahibinin dönüşüne kadar oyalanacak. Bologoy'daki üç günlük gecikme, Nikolai Konstantinovich'e Elena Ivanovna Shaposhnikova ile beklenmedik bir görüşme sağladı. Elena Ivanovna'nın N. Roerich ile her ikisinin de kaderini değiştiren ve daha sonra onları mutlu bir evliliğe bağlayan o unutulmaz toplantıya dair anıları korunmuştur:

"İlk başta, tozlu bir ayak veya daha doğrusu tozlu bir bot pencereden doğrudan balkona çıktı. Pencereye gittim ve Nikolai Konstantinovich sordu:

Prens Putyatin burada mı yaşıyor?

Teyzemin odasına gittim ve dedim ki:

- Teyze sana ya kurye ya da kiracı geldi.

Uşaktan onu kocasına götürmesini istememi söyledi. Akşam çay içerken bunun bir tür arkeolog olduğu ve onu henüz kimsenin görmediği ortaya çıktı. Bunu öğrenen teyze dedi ki:

- Arkeolog, bazı eski şeyler, onu prensin ofisinde uyuttu.

Ertesi gün kahvaltıda konuğu gördüler, genç ve güzel olduğu ortaya çıktı ve ona ziyaretçiler için bir oda vermeye karar verdiler.

Bu notlara duygusal bir ekleme de var, Elena Ivanovna'nın o zamanki arkadaşı N.V.'nin anıları. Shishkina:

"Annesi ve o her zaman yazları Prens Pavel Arsenievich Putyatin'in teyzesinin, Novgorod eyaleti, Bologoye istasyonunda, çevresi yirmi iki kilometrelik güzel bir gölün kıyısındaki malikanesinde geçirirdi. Prens P.A. Putyatin'in kendisi bir arkeologdu, bir arkeologdu. Petersburg'daki "Arkeologlar Topluluğu" üyesi. Novgorod eyaleti, çok eski fosil katmanlarının kazıları açısından zengindir. Diğer arkeologlar sık sık ona gelirdi. park, göl kıyısında, ilk dönen Elena Ivanovna oldu ve önden geçerken köşede oturan bir adam gördü, ona mekanik bir şekilde baktı ve onu bir avcı ya da bir avcı sanarak yanından geçti. Prens Putyatin'in hizmetkarları P. A. Putyatin o sırada kendisi de hafriyat işi için uzaktaydı, birkaç günlüğüne gitti.Oturan, bekleyen adama pek aldırış etmedi ama bu mütevazı oturan adam ona büyük bir şaşkınlıkla baktı. güzellik. uzun bir pelerin gibi beline dolanan saçları tepeden tırnağa. Banyodan dönen bütün aile akşam yemeği yemek için yemek odasındaki masaya oturdu ve sonra sadece Elena Ivanovna salonda "amcasını iş için görmeye gelmiş olması gereken bir adamın oturduğunu" hatırladı. Anladılar, yanına gittiler, sofraya davet ettiler. Açıkça giyinmişti, yüksek av botları, bir ceket ve bir şapka, çok mütevazı bir şekilde soyadını - Roerich diyen bir adam. Sohbetten, o zamanlar zaten ünlü olan ve resimleri zaten Moskova'daki Tretyakov Galerisi'nde ve St.'deki resim sergilerinde bulunan sanatçı Roerich olduğu ortaya çıktı. Yaşlı prens yolda gecikti ve Roerich, prensin gelişini bekleyerek birkaç gün mülklerinde kaldı.

Ve bu birkaç gün içinde Elena Ivanovna'nın tüm kaderi belirlendi. Bu, ruhunun uzun zamandır beklediği adam! Aradığı ilham bu! Karşılıklı aşk her şeye karar verdi!

Bologoye'de Putyatinlerle birlikte yaşayan Nikolai Konstantinovich, ev sahiplerine geçmişini iyi bildiği ailesi hakkında ayrıntılı bilgi verdi. Buna karşılık, Putyatinlerin ve Shaposhnikovların soyağacı söylendi. Ve Roerich'lerin ve Shaposhnikov'ların adlarının, her ikisi de İskandinav kökenli olduğu için pek çok ortak noktası olduğu ortaya çıktı.

Bu yüzden Elena Ivanovna, babası Shaposhnikov'ların hattında ataları hakkında konuştu: "Babamın büyük büyükbabası, Büyük Peter altında Rusya'ya geldi. Peter'ın Baltık bölgesini ziyareti sırasında, büyük büyükbabam şehrin belediye başkanıydı. Riga'dan Peter'a değerli taşlarla işlenmiş ve kunduz süslemeli muhteşem bir Monomakh şapkası hediye etti.İmparator aldığı karşılamadan memnun kaldı ve büyük büyükbabasını Rusya'ya gelmeye ve Shaposhnikov'un yeni adıyla Rus vatandaşlığını almaya davet etti. alınan hediyenin bir ipucu ve bir takdir mektubu."

N.K. Elena Ivanovna'nın babası Roerich, Ivan Ivanovich Shaposhnikov artık bir yıldan fazla bir süredir hayatta değildi ve Elena, nee Golenishcheva-Kutuzova olan annesi Ekaterina Vasilievna ile yalnız kaldı.

Ekaterina Vasilyevna, 1812 Vatanseverlik Savaşı sırasında başkomutan olan büyük Rus komutanı Mareşal Mihail İllarionoviç Kutuzov'un kuzeni-torunuydu. Mikhail Illarionovich'in atalarından biri, Moskova'yı 1612'de Polonya-Litvanya işgalcilerinden kurtaran İkinci Halk Milislerinin başı olan Rus ulusal kahramanı Prens Dmitry Mihayloviç Pozharsky idi.

Peder E.I. Shaposhnikova Ivan Ivanovich, St. Petersburg'un en saygın mimarlarından biriydi. Son ayrılışı aile içinde zordu; aile arşivlerinde, Nisan 1898'de Imperial St.Petersburg Mimarlar Derneği'nin bir organı olan "Architect" dergisinin ekine yerleştirilen Ivan Ivanovich'in ölümü için bir ölüm ilanı korunmuştur:

"Geçen gün İnşaat Mühendisleri Enstitüsü'nün en eski öğretmenlerinden biri olan mimar Ivan Ivanovich Shaposhnikov öldü. Merhum 1833'te doğdu ve 1864'te İmparatorluk Sanat Akademisi'nde bir sınıf unvanıyla bir kursu bitirdi. 3. dereceden sanatçı, aynı zamanda bir inşaat okulunda hizmet vermeye karar verdi. 1882'de merhum, son zamanlarda suluboya resim öğretmenliği yaptığı inşaat okulundaki eğitimini bırakmadan, Ana Mühendislik Bölümü'nde mimar olarak çalışmaya başladı. .

Tasarımlara göre ve merhum I.I.'nin gözetiminde üretilen çok sayıda binadan. Shaposhnikov, bahsetmeliyiz: Officerskaya'nın köşesindeki sinagog ve St. Petersburg'daki B. Atölyesi, kendisi tarafından kemerle birlikte yapılmıştır. Bachman; Osorgina'nın Sergievskaya caddesindeki evi. Ayrıca Peterhof'taki Majesteleri Ulansky Alayı'nın Can Muhafızları Kilisesi'ni yeniden inşa etti ve Mikhailovsky Topçu Okulu ve Akademisi'ndeki toplantı salonunu bitirdi. Ayrıca, ahşap mimarinin uzmanı olan Ivan Ivanovich birçok yazlık inşa etti; Hayatının son yıllarında faaliyetleri ağırlıklı olarak Aleksandrovsky çelik fabrikasının binalarına odaklandı.

Nadir bir nezaket adamı olan Ivan Ivanovich, Enstitü öğrencilerine grafik çalışmalarında çok yardımcı oldu, bunun için ne zaman ne de emek ayırdı ve evrensel sevginin tadını çıkardı. Selam olsun ona!"

Yaratıcı yolun başlangıcı, N.K. Roerich, Rusya'da yaşamın her alanında yıllar içinde hızlı değişimler yaşadı. Ayrıca, fikirlerde bir değişiklikle ifade edilen, birçok umudun yıkılmasıyla, sanatta çeşitli dünya görüşlerinin açıkça ortaya çıktığı ve yeni alanlar talep ettiği yeni akımların ortaya çıkmasıyla ifade edilen halk bilincinin dönüşümüne değindiler. Aktif olarak karşıt iki kamp şekillenmeye başladı - bir yandan V.V.'nin fikirlerine adanmış. Stasov, Wanderers ve diğer yanda Sergei Pavlovich Diaghilev ve Alexander Benois'in destekçileri. Genç bir orijinal sanatçı olan Nikolai Konstantinovich, kampında her iki sanatsal akımı da görmek istedi. Örneğin Stasov ona şöyle yazdı: "" Çökmekte olan muhtar ", yani" Petersburg gazetesinde "yayınlanan Diaghilev, neredeyse bir manifesto yayınladı ve burada bundan sonra sanatımızda uzun süredir devam eden bir dönüşün başladığını söyledi. "başarısız" oldu ve şimdi başarılı olacak ve iyi ve tüm Avrupa'da tanınacak. Sorun ne?! Görünüşe göre tüm sonbahar ve kış boyunca acımasız bir savaş yürütmek ve acımasız savaşlar yapmak zorunda kalacağım. Belki siz de katılırsınız Bizimle savaşır mısın?" Bununla birlikte, "Sanat ve Sanat Endüstrisi" dergisinin editör yardımcısı olmayı kabul ederken, bu yayının başlatıcılarından biri olan Stasov'un "kampta" olduğunu zaten varsaymış olsa da, kesin olarak karar vermek zor görünüyordu. Stasov, derginin Wanderers'ı destekleyeceğini ve ulusal sanatı o zamanlar "Batılılar" ya da "Decadents" olarak anılanlardan koruyacağını umuyordu. Ancak rehberlik eden Diaghilev

Batı çok aktif davrandı. 1898'in başlarında Rus ve Fin sanatçılarından oluşan bir sergi düzenledi. Diaghilev, bu serginin farklı güçlerin birleşmesi ve yeni bir toplumun yaratılmasının temeli olarak hizmet etmesi gerektiğini ilan etti. Aslında, kısa süre sonra Diaghilev, Benois, Somov, Bakst, Filozoflar, Nouvel, Serov, Repin, Levitan, V. ve A. Vasnetsov, Polenov, Nesterov, Vrubel gibi bir dizi sanatçı yeni bir toplum yaratmaya karar verdiğinde oldu. "World of Art" ve aynı isimde bir dergi kurun. Proje, Princess M.K. tarafından finanse edildi. Tenisheva ve S.I. Mamutlar. Zaten aynı yılın sonbaharında derginin ilk sayısı basıldı ve ertesi yılın başında World of Art Uluslararası Resim Sergisi düzenledi. İlkine kıyasla katılımcı sayısı, esas olarak Moskova sanatçılarının - Malyutin, Polenov, Malyavin ve diğerleri - temsilcileri nedeniyle genişledi. Aktif destekçisi Alexander Benois, sanatta yeni ve güçlü bir akımın ortaya çıkışı hakkında şunları yazdı: "Bizi yönlendiren şey," ideolojik "düzene ilişkin düşünceler değil, pratik bir gereklilik gibi bir şeydi. sergiler - akademik, gezici ve sulu boya veya yalnızca kısmen kabul edildi, sanatçıların arayışlarının en net ifadesini gördükleri her şeyin reddedilmesiyle ... İşte bu yüzden Vrubel, Bakst'ın ve Somov, Malyavin'in yanında sona erdi. " Onaylanan gruplarda rahatsız olanlar da katıldı. Böylece Levitan, Korovin ve en büyük sevincimiz olan Serov bize yaklaştı. Yine ideolojik olarak - bunlar gerçekçiliğin "renklerden" yoksun son çocuklarıydı. Küflü, yerleşmiş, ölü her şeye duyulan nefretle birbirlerine bağlıydılar."

Ve birçok yönden Benoit haklıydı. A. Benois'in kendisinin derin ve doğru bir değerlendirmesi, "Sanat Dünyası" nda yer alan eleştirmen S. Makovsky tarafından verildi: "Ruhsal görünümünde Rus, Rusya'ya olan tutkulu sevgisi, Rus ideallerine ve Rus güzelliğine her türlü nüfuzu , Benois aynı zamanda ilkel, eski, halk Rusya'sından çok uzakta, aksine, hem sanatsal makyajının özgünlüğünü hem de tamamen ulusal kalp ve düşünce dürtülerinin kapsamını nasıl takdir edeceğini bildiğini kanıtladı - öyle değil o, Ruslaşmış bir yabancı, Avrupalı ilkelliği tarafından zehirlenmiş, ama yine de görünüyor - "oradan" Rusya'da, güzel bir uzaktan ve "tuhaf aşkında" Petrine sonrası dönemin yabancı ve günlük meraklarının yansımalarını seviyor. Transformer'a, Puşkin'in "Bronz Süvari" sine, St. olağan Rus Batıcılığı, bir tür tutkudur. shi. Tüm Avrupa tarihimizde belki de bu sanatsal Latinizm'e, bu estetik Chaadaevism'e bu kadar takıntılı bir figürümüz olmadı.

Periyodik basında sanatta yeni bir akım hakkında hararetli bir tartışma yaşandı. Etkinliklerin ve tartışmaların en aktif katılımcısı, sanatsal zevki ve yenilikçi tavrı olan, çeşitli alanlardan kültürel figürleri işbirliğine çeken Diaghilev'di: müzisyenler, yazarlar, sanatçılar, tiyatro figürleri. Birçok genç ve yetenekli isim Diaghilev'den destek aldı ve onun destekçisi oldu.

N.K. Roerich, World of Arts tarafından belirsiz bir şekilde, çoğunlukla ihtiyatla algılandı. Bu yüzden. aynı S. Makovsky şunları söyledi: "Anlatı ciddiyetinden, onun tarih öncesi arkaizminden ve üslubun solgunluğundan korkuyorlardı: Peki ya Kuindzhi'nin atölyesindeki bu sembolist - içten dışa bir gezgin? Ya bir yenilikçi gibi davranırsa, ama aslında sadece yaratıcı bir epigon mu? "

Nikolai Konstantinovich, çizim tekniğindeki bazı kusurlar nedeniyle de eleştirildi. Bu eleştiri, özellikle sanatçının kendisinin hatırladığı "The Elders Converge" çalışmasına değindi: "İlk resimler kalın, çok kalın yazılmıştı. Keskin bir bıçakla mükemmel bir şekilde kesip emaye bir yüzey elde etmenin mümkün olduğunu kimse düşünmedi. Bu yüzden "The Elders Converge" çok sert ve hatta keskin çıktı. Akademiden biri öyle bir noktaya bir sigara izmariti yapıştırdı. Ancak daha sonra Segantini'yi gördükten sonra emaye yüzeyinin nasıl kesilip alınacağı netleşti. I.E. oldukça sert konuştu. Repin: "Roerich yetenekli, yetenekli, rengi, tonu, renk duygusu ve belirli bir şiiri var, ancak onu engelleyen ve tehdit eden şey, okulu bırakması ve görünüşe göre bundan kurtulmaya pek istekli değil. durum. okudu, çok kötü çiziyor ve çok olgunlaşmamış resimler yapmamalı, bir sınıfta 3-4 yıl oturup çizmeli ve çizmeli, aksi takdirde sonsuza kadar tehdit edilir ve çok kusurlu ve eğitimsiz kalır. cidden! Ve sonra ondan gerçek ve harika bir sanatçının çıkacağını umabilirsin ... Tek başına yeteneğiyle başka hiçbir şey almayacaktır ... "

N.K.'nin tablosuyla ilgili görüşlerin altına sanki bir çizgi çekmiş gibi. O zamanın Roerich'i Arkhip Ivanovich Kuindzhi: "Keşke şarkı yürekten gelse, sanatın yolları sayısızdır."

Nikolai Konstantinovich, teknolojiyle ilgili sorunlarını kabul etti. Çözümlerini, çizim tekniğini öğrenmeye devam etmek için yurt dışına yaptığı bir gezide gördü. Ancak Stasov beni caydırmaya çalıştı: "Ne sanatçı ne de teknisyen olmama rağmen hep aynı şeyi düşündüm ve size söyledim. İnsan figürleri beni hep gücendirdi, özellikle 2. (mevcut resim). Neden yurtdışına çıkıyorum? gidip yabancılara bakmamalısın (bunu zaten hayatında yeterince yaptın), doğaya (insana) otur ve ondan inatla, doymak bilmeden çek! .. Nedenlerimi dinle ve bana kızma. .

Tekniği geliştirme arzusuna ek olarak, Nikolai Konstantinovich'in sadece "yabancılara bakma" arzusu vardı - müzeleri, sergileri, salonları, atölyeleri ziyaret ederek klasik ve modern Avrupa'nın en iyi resmini iyice tanımak. O günlerde şunları yazdı: “Petersburg bataklığı beni ezdi ve tamamen eski meyve sularıyla yaşamak için değil, tahıl ambarımda Batı'nın asırlık kültüründen bir şeyler toplamak için tatlı su istedim. orijinal özgünlük daha da net bir şekilde öne çıkıyor ve onu geliştirmek istiyorum."

Seçim, "sonsuz çalışma şehri" Paris'e ve akademisyenliğin gerçek bir destekçisi, birinci sınıf bir öğretmen, Legion of Honor Nişanı Şövalyesi olan seçkin Fransız gerçekçi ressam Fernand Cormon'un atölyesine düştü. Öğrencileri arasında dünyaca ünlü Vincent van Gogh ve A. Toulouse-Lautrec vardı ve Rus sanatçılar da onun çizim okulunu geçmek istediler.

1900 yazında N.K.'nin babası öldü. Roerich Konstantin Fedorovich Roerich, hayatının son aylarında ciddi şekilde hastaydı. Bu koşullarla bağlantılı olarak noterliği kapatıldı ve İzvara'daki çok sevilen aile mülkü satıldı. Aynı yılın Eylül ayında Nikolai Konstantinovich resim okumak için Paris'e gitti. 1900 yazının trajik aile olayları, N. Roerich'in ruh haline tam anlamıyla yansıdı. Onu Avrupa'ya götüren trenden nişanlısı Elena Ivanovna'ya şöyle yazar:

"Sevgili Lada, ben gidiyorum. Şimdiki gibi bir çok devlet istemiyorum. Bir şey kırıldı, ben değil - tam tersine, dünkü konuşmamızın bitiminden sonra daha da bütün oldum ama bir şey etrafımda kırıldı; bir şeyi kırdığımı, bir tür kısır döngüden kurtulduğumu hissediyorum. Ama yine de en iyi şeylerim zarar görmeden kaldı, büyümeye ve güçlenmeye bırakıldı. Sana inanıyorum canım ve belki de her şey iyidir " Bilirsin, büyük ve derin bir ruhun var, istasyona giderken birdenbire sana uğramak için dayanılmaz bir istek duydum ve bir kez daha, en azından bir dakika, sana bakıp seni bir kez öptüm şanlım. ..

Nasıl hissediyorsun? Berlin'e yaz, yine orada olacağım. Dün uyumadım. Mektupları topladım, düşündüm ve garip bir duygu hissettim - ilk kez hissediyorum - garip bir kararlılık. Ne de olsa, basit bir aylak olmadığım ortaya çıkarsa, çünkü bu duygunun Sizi aldatmadığı konusunda herkese alay etmeyi başarırsanız - sonuçta, o zaman beni daha da çok seveceksiniz - ve ne ödül Olacak! .. "

Elena Ivanovna'nın akrabaları, Nikolai Konstantinovich ile Elena Ivanovna arasında ortaya çıkan ilişkiyi ilk başta kabul etmediler ve yaşam birlikteliklerinin gerçekleşmemesi için çok çaba sarf ettiler. Roerich'in kariyerine devam etmek yerine Paris'te okumak için ayrılarak yanlış davrandığına inanılıyordu. Elena Ivanovna'dan Avrupa'daki Nikolai Konstantinovich'e mektuplar, kızını büyük bir Volga nakliye şirketinin sahibinin oğluyla evlendirmeyi hayal eden annesinin dikte etmesiyle yazıldı. Ve Roerich ailesinin görünürdeki "cehaleti", seçkin Rus soyluları Golenishchev-Kutuzov tarafından beğenilmedi.

Elena Ivanovna'nın akrabalarının kendisine karşı tavrını iyi hisseden Nikolai Konstantinovich, duygularına başvurdu: "Sevgili Ladushka, mektubunu acı içinde okudum - sende bir sorun var. Neden tüm bu gezilere, tüm bu şenliklere ihtiyacın var ve "Kendini onlarda mı araman gerekiyor? Tüm bunların müziğe yansımayacağını söylüyorsun; bu doğru değil, yansıtılmalı, kesinlikle yansıtılmalı; yansıtılmalı, hatta belki de sana görünmez. Hepsi bu." Bu geziler, tüm bayağılıklarıyla, "Müziği anlama anlamında duyuları keskinleştirmeye yardımcı oluyorlar mı? Tiyatrolar ve konserler buna ne kadar iyi, akşamlar ve balolar ne kadar uygun değil. Etrafta bir sürü yenilik var ama Yeni dediğin ve nerede arayacağın benim için net değil.Ulaşılamaz hayatı başka bir hayatla kapatmayı geçici olarak düşünürsen, o zaman bir bankın yokluğunda insanın mutlaka oturmaması gerektiğini hatırla. bir çöp çukuru. ama kaba; canım, bu sefer kaçırmayın - çok kısa, çok çabuk uçup gidecek ve bu süre zarfında içinizde güçlü ve sağlıklı bir şey büyümezse, o zaman sadece sarhoş edici dumanlar ve acılık kalacak, hiçbir şey düzeltilemez. Büyük şirketlerden uzak! kendi içine daha derin! - Eğer değerli bir şey yapmak istiyorsan. Bir sanatçı olmak, halkı yönlendirmek, her nota ile kahkaha ya da gözyaşı verebileceğinizi hissetmek - bu tatmin değil mi?

N.K.'nin eğitimi yaklaşık bir yıl sürdü. Roerich, Paris'teki Cormon atölyesinde. Çok faydalı olduğu ortaya çıktı ve Nikolai Konstantinovich'in beklentilerini haklı çıkardı. Sanatçının eli gözle görülür şekilde güçlendi, bu da Paris'te yaptığı tam ölçekli eskiz örneğinde görülebiliyor: "Boynuzlu Adam", "Model", "Kafatasları" ve diğerleri. Deneyimli bir öğretmen olan Kormon, Roerich'in çalışmalarının orijinal özelliklerini reddetmeden profesyonel boşlukları düzeltmesine yardımcı oldu. Roerich'in çalışmalarını değerlendiren Kormon, "Özgün! Karakteristik! Meraklı! İyi gidiyor! Ülkesinin karakterini hissediyor! Özel bir bakış açısı var!" Ayrılırken şöyle söylendi: "İçinizde çok fazla özgünlük var ... Onu korumalısınız." O ilk Avrupa gezisinde N.K. Roerich ayrıca klasik Avrupa sanat mirasıyla tanışarak Almanya, Hollanda ve İtalya'yı ziyaret etti. Resim öğretmenlerini hatırlayan Nikolai Konstantinovich, kural olarak üç isim çağırdı: Arkhip Ivanovich Kuindzhi, Puvis de Chavannes ve Fernand Cormon.

İKİ

1901 yazında Elena Ivanovna, annesiyle birlikte Nikolai Konstantinovich'in yanına Paris'e geldi. Bunu ciddi açıklamalar izledi, Nikolay Konstantinoviç annesine sevdiği Elena İvanovna ile hiçbir koşulda evlenme niyetinden vazgeçmeyeceğini açıkladı. Her iki eşin hayatındaki o önemli dönemin koşulları, Z.G.'nin anılarından anlaşılmaktadır. Fosdick.

"Elena Ivanovna ile ünlü bir sanatçı olarak tanıştırıldı ve "parlak gözlerini" hemen beğendi. Sonra Petrograd'a gelişi ve konserlerdeki toplantılar, çünkü Elena Ivanovna'nın annesi onu evine davet etmedi. Ardından onu iki kez ziyareti stüdyosunda ikinci kez karısı olarak onu sevdiğini ve görmek istediğini söyledi. Ancak, ailesi onun sanatçıyla evliliğine karşı çıkacağı için bunu iki yıl boyunca bir sır olarak saklamasını istedi. onun doğum gününü kutlamaya geldi ve orada hafif süvari eri Ackermann'ı gördü ", onunla evlenmek isteyen Elena Ivanovna'ya kur yaptı. Ve annesiyle konuşmak için izin istedi ve evlenmesini istedi. Şaşırdı ve vermedi. hemen cevap ver Ama sonra bir olay oldu, annesi buna karşıydı, tüm ailesi de Lyalya'nın Nikolai Konstantinovich ile evlenmesi düşüncesinden bile dehşete düşen Prenses Putyatin.Sonra Nikolai Konstantinovich ona tüm ailesinin yazdığı mektuplar yazdı. Her şey onun için çok zordu ve her şeyi bitirmeye karşı olmadığını, ancak P'yi istediğini söyleyerek bir numaraya girişti. ona yazdığım mektupları geri al. Ve bunun için Paris'e gitmeleri gerekiyor ve o onları şahsen alacak. Paris'e vardıklarında, o ve annesi, iddiaya göre mektup talep etmesi için Nikolai Konstantinovich'i davet ettiler. Elena Ivanovna annesini odadan gönderdi ve ona her şeyi anlattı.

Sonra İtalya'ya gittiler ve Nikolai Konstantinovich onları Lido'ya ve diğer yerlere kadar takip etti. Sonra o ve annesi acilen St. Büyük Düşes'in sekreterliği görevi ve ünlü bir sanatçı olarak, ailesinin ona karşı çıkamayacağı kadar önemli bir konuma sahipti. Ayrıca, gizlice de olsa onunla zaten nişanlıydı, ancak çoğu bunu tahmin etti ve bu onun için çoktan ödün vermiş olacaktı. Ve rüyası şuydu: babası geldi ve ona "Yükselişle her şey yoluna girecek" dedi. Sonra iki rüyada daha babası geldi ve ona şöyle dedi: "Lalya, Roerich ile evlen." Ve Elena Ivanovna, bir hayat arkadaşı seçerken hata yapmadığına içtenlikle inanıyordu. , 1900'de Nicholas Roerich tarafından kısa bir süre sonra yazılmıştır. Elena Ivanovna Shaposhnikova ile tanışmak.

ÇOCUK HİKÂYESİ

Çok ünlü ve büyük bir şehirde dul bir yaşlı kral yaşıyordu. Kralın bir kızı, bir gelini varmış. Prenses yüzü ve aklıyla çok ünlüydü ve bu nedenle birçok çok iyi insan onunla evlenmek istedi. Bu talipler arasında prensler, valiler, tüccar misafirler ve her zaman soylu evlerde itişip kakışıp hizmet edecek bir şey arayan zeki haydutlar vardı; farklı insanlardı.

Prenses, taliplerin kendisine gelip herkesin önünde ve herkesin önünde yüksek sesle herkesin karısına vermeyi umduğunu söyleyebileceği bir gün atadı; prenses akıllıydı. Damatlar bu günü dört gözle bekliyorlardı ve her biri kendini diğerlerinden daha iyi görüyordu.

Talipler birbiri ardına böbürlenirdi: Kimisi uzak nesiller için seçkin bir aileden, kimisi zenginlikten, ama biri hiçbir şeyle övünmezdi ve kimse onun nereden geldiğini bilmiyordu. Şarkıları bir araya getirmekte iyiydi; o güzel konuşurken şarkıları hepsine genç, en iyi yıllarını hatırlattı ve bu şarkıcının kim olduğunu sormayı bile unutarak onu dinlemeyi sevdiler. Ve bir prens olmamasına rağmen, tüm talipler ona eşit davrandı.

Belirlenen günde, tüm talipler daha iyi giyinip odaya toplandılar, krala. Geleneğe göre talipler kral ve prensesin önünde eğilirlerdi. Eski bir ailenin prensi kimsenin ilerlemesine izin vermedi, arkasında hizmetkarlar ağır, kırmızı bir kitap taşıyordu. prens dedi ki:

"Prenses, benim ailem çok asildir. Bu kitapta yüzden fazla nesil yazılıdır. - Ve prens kitabını çok uzun süre okudu ve sonunda şöyle dedi: - Ben de bu kitaba karımı yazacağım! Odalarımdan geçecek ve etrafta çok ünlü ataların resimleri olacak.

"Prenses," dedi seçkin vali, "benim adım her yerde gürültülü ve korkunç. Karımın hayatı sakin olacak ve insanlar ona boyun eğecek - benim adım onlar için korkunç.

"Prenses," dedi denizaşırı tüccar, hazinelerle dolup taşarak, "Karımı incilerle kaplayacağım; zümrüt tarlada yürüyecek ve altın bir yatakta tatlı bir huzur içinde uykuya dalacak.

Böylece talipler konuştu ama şarkıcı sustu ve herkes ona baktı.

Karına ne getireceksin? kral şarkıcıya sordu.

Şarkıcı, "Kendime inanıyorum," diye yanıtladı.

Gülümseyen damatlar birbirlerine baktılar, yaşlı kral hayretle baktı ve prenses sordu:

- Söyle bana, kendine olan inancını nasıl anlayacaksın?

Şarkıcı cevap verdi:

— Prenses! Sen güzelsin ve aklın hakkında çok şey duydum ama yaptıkların nerede? Hiçbiri yok, çünkü kendinize inancınız yok. Dışarı çık prenses, eski bir ailenin prensiyle evlen ve her gün adını onun kırmızı kitabında oku ve kırmızı kitaba inan! Dışarı çık prenses, seçkin bir tüccar misafiriyle evlen, odanı ışıltılı altınla doldur ve bu altına inan! Altın bir yatakta huzur içinde uyu ve bu huzura inan! Kendini huzurla kapat, altınla, kırmızı kitaplarla, prenses, kendinden! Adım kırmızı kitapta yok, bu odayı altınla kaplayamadım ve nereye gitsem kırmızı kitap orada okunmuyor ve orada altının değeri yok. Ve nereye gittiğimi bilmiyorum ve yolumun nerede olduğunu bilmiyorum ve nereye geleceğimi bilmiyorum ve benim için sınır yok çünkü kendime inanıyorum! ..

"Bekle," kral şarkıcının sözünü kesti, "ama kendine inanmaya hakkın var mı?

Şarkıcı cevap vermedi ve neşeli bir şarkı söyledi; kral ona gülümsedi, prenses onu neşeyle dinledi ve herkesin yüzü netleşti. Sonra şarkıcı hüzünlü bir şarkı söyledi; ve oda sustu ve prensesin gözlerinde yaşlar vardı.

Şarkıcı sustu ve bir peri masalı anlattı; güçlü sanattan, hayata nasıl farklı insanların girip geri dönmek zorunda kaldıklarından, kimin için kolay kimin için zor olduğundan bahsetmiyordu. Herkes sustu ve kral başını eğdi.

Şarkıcı "Kendime inanıyorum" dedi ve kimse ona gülmedi. "Kendime inanıyorum," diye devam etti, "ve bu inanç beni ileriye götürüyor; ve yolumda hiçbir şey durmuyor. Altınım olacak mı, kırmızı kitaplara ismim yazılacak mı ama altına değil, kitaba değil, sadece kendime inanacağım ve bu inançla öleceğim ve ölüm benim için kolay olacak.

"Ama dünyayla bağlantını keseceksin. İnsanlar seni affetmeyecek. Sadece kendine inanarak, yalnız yürüyeceksin ve senin için soğuk olacak, çünkü bizden yana olmayan bize karşıdır,” dedi kral sertçe.

Ancak şarkıcı cevap vermedi ve şarkıyı tekrar söyledi. Parlak gün doğumu hakkında şarkı söyledi; doğanın kendisine nasıl inandığını ve doğayı nasıl sevdiğini ve ona göre yaşadığını söyledi. Ve kralın kaşları düzeldi ve prenses gülümsedi ve şarkıcı şöyle dedi:

- İnsanların beni düşman olarak görmeyeceklerini ve kendimi dünyadan koparmayacağımı görüyorum çünkü şarkı söylüyorum ve şarkı dünyada yaşıyor ve dünya şarkıda yaşıyor; şarkı olmadan barış olmaz. Herhangi bir şeyi yok edersem düşman olarak kabul edilirim ama yeryüzünde hiçbir şey yok edilemez ve ben insanların kalelerini yaratır ve onlara dokunmam. Bir kral, tüm doğa için sevgi bulmuş bir adam, kendi içinde insan için sevgi bulmayacak mı? Doğayı seven, ihtiyaç duymadan bir çalının dallarını kırmaz da, bir insanı yoldan mı çeker?

Prenses başını salladı ve kral şöyle dedi:

Kendine değil, şarkına inanıyorsun.

Şarkıcı cevap verdi:

- Şarkı benim sadece bir parçam; şarkıma kendimden daha çok inanırsam, o zaman gücümü yok edeceğim ve şarkılarımı sakince söylemeyeceğim ve insanlar onları şimdi olduğu gibi dinlemeyecek, çünkü o zaman onlar için şarkı söyleyeceğim, kendim için değil. Her şeyi sadece kendim için yapıyorum ama insanlar için yaşıyorum. Kendim için şarkı söylüyorum ve kendim için şarkı söylediğim sürece beni dinleyecekler. Kendime inanıyorum şarkımda; şarkımda - her şey benim için ama ben herkes için bir şarkı söylüyorum! Şarkıda sadece kendimi seviyorum ama şarkıda herkesi seviyorum! Hepsi hepimiz için, hepsi benim için - hepsi bir şarkıda. Ve kendime inanıyorum ve aşka bakmak istiyorum. Ve sadece kendim için şarkı söylediğim ve şarkımla herkes için yaşadığım için, sonsuza dek sürsün. Karımı uzun bir yolculuğa çıkaracağım. Kendine inansın ve bu inançla birçok kişiye mutluluk versin!

- Kendime inanmak istiyorum; uzağa gitmek istiyorum; Yüksek bir dağdan güneşin doğuşunu izlemek istiyorum! .. - dedi prenses.

Ve herkes hayret etti. Ve rüzgar pencerenin dışında hışırdadı ve ağaçları büktü ve yağmur bulutlarını kuru zemine sürdü - kendine inandı.

N.K.'nin dönüşü üzerine hemen Avrupa'dan Roerich, resimler güvenli bir varoluş için pek umut vermediğinden, aile yaşamının yapısına ilişkin akut bir soruyla karşı karşıya kaldı. Ve yine şans: Uzun süre Sanat Teşvik Derneği'nin sekreteri ve "Sanat ve Sanat Endüstrisi" Derneği dergisinin genel yayın yönetmeni olarak çalışan Nikolai Petrovich Sobko'nun ayrılmasından sonra , o zamanlar sanat ve endüstri okulundan, sanat ve zanaat atölyelerinden, sanat ve zanaat müzesinden, kalıcı sanat sergisinden, müzayededen sorumlu olan İmparatorluk Sanatı Teşvik Derneği sekreterinin sağlam bir pozisyonu için bir boşluk açıldı. oda. Dernek hatırı sayılır bir mülke sahipti, yayıncılık faaliyeti yürütüyordu. Doğrudan astı, özünde cemiyet işlerini yöneten sekreter olan Oldenburg Prensesi Eugenia Maksimilyanovna'nın şahsında da özel bir himaye vardı. N.K. Roerich, adaylığını öne sürdü ve daha az saygın olmayan başvuranların önemli rekabetine direnerek, daha önce kendisini Derneğin müzesinin müdür yardımcısı olarak iyi bir şekilde kurmuş olarak, sonunda bu saygın pozisyona atandı. Bu atamadan sonra Elena Ivanovna'nın akrabaları artık Nikolai Konstantinovich ile evliliklerine müdahale edemedi ve yakında N.K.'nin yaklaşan düğünü açıklandı. Roerich ve E. I. Shaposhnikova ve misafirlere düğün davetiyesi gönderildi:

"Catherine Vasilyevna Shaposhnikova sizden kızı Helena Ivanovna'nın Nicholas Konstantinovich Roerich ile olan evliliğine katılmanızı istiyor, Maria Vasilievna Roerich sizden oğlu Nicholas Konstantinovich'in Elena Ivanovna Shaposhnikova ile olan evliliğine katılmanızı istiyor,

28 Ekim saat 18.00'de İmparatorluk Sanat Akademisi kilisesinde olmak zorunda. Petersburg 1901."

Uzun yıllar sonra, birlikte uzun, mutlu ve son derece verimli bir yaşamı hatırlayan Roerich, günlüğüne şunları yazacaktır: "Kırk yıl kısa bir süre değildir. Bu kadar uzun bir yolculukta, pek çok fırtına ve gök gürültülü fırtına dışarıdan karşılanabilir." Kitaplarımı eşim, arkadaşım, yol arkadaşım, ilham kaynağım Elena'ya adadım. Bu kavramların her biri hayat ateşinde sınanmıştır. Petersburg'da, İskandinavya'da, İngiltere'de, Amerika'da ve Azin'in her yerinde çalıştık, çalıştık, bilincimizi genişlettik. Birlikte yarattılar ve eserlerin kadın ve erkek olmak üzere iki adı olması gerektiğinin söylenmesi boşuna değil.

1902'de ilk doğan Yuri, Roerich ailesinde doğdu. Önce zaten tanınmış K.I. okulunda olmak üzere mükemmel bir eğitim alacak. Mayıs ve ardından Londra Üniversitesi Doğu Dilleri Okulu'nda Hint-İran bölümünde, ardından ABD'de Harvard Üniversitesi'nde Hint filolojisi alanında lisans derecesi ile mezun oldu. Ayrıca - Orta Asya, Hint ve Moğol-Tibet bölümlerindeki Paris Üniversitesi'nde Çince ve Farsça dersler aldıktan sonra Hint filolojisi alanında yüksek lisans derecesi alacak. Babasının tüm girişimlerinde aktif rol alacak: 1925-1928 Orta Asya seferinde, ardından bir dilbilimci ve tarihçi olarak kapsamlı bilimsel faaliyetler yürüten Urusvati Himalaya Araştırma Enstitüsüne başkanlık edecek ve 1957'de SSCB'ye dönecek. Sanskritçe paralellikler ve Orta Azin tarihi ile çok ciltli bir Tibetçe-Rusça-İngilizce sözlüğün oluşturulması olacak olan bir dizi büyük ölçekli oryantal araştırma projesi yürüttü.

1904'te Roerich ailesinde bir oğul, Svyatoslav görünecek. Ayrıca K.I.'de okuyacak. May, ardından New York'taki Columbia Üniversitesi'nde mimarlık eğitimi aldı, Harvard Üniversitesi'nin lisansüstü okulunda eğitim gördü. N.K. tarafından oluşturulan kültür ve eğitim kurumlarının başkanı olacak. ABD'de çok sayıda sergi düzenleyen Roerich, Batı ve Doğu halklarının tarihini ve kültürünü inceleyecek ve sonunda seçkin bir sanatçı, koleksiyoncu, halk figürü olacak ve günlerinin sonuna kadar Hindistan'da yaşayacak.

Roerich'lerin oğulları, önde gelen ebeveynlerinin tüm konutlarının çalışmalarına devam ettiler, farklı yıllarda anavatanlarına felsefi ve sanatsal miraslarını geri döndürdüler, bunun işareti Rusya'nın gelecekteki kültürü için abartılması neredeyse imkansız.

O zamanın Rus sanatçılarının tüm yenilikleriyle N.K. Roerich, belki de halk için en sıra dışı olanıydı, çünkü ilk olarak, farklı dönemlere ait bir dizi stilin unsurlarını birleştirdiler: şövale resmi, tiyatro ve dekoratif, ikon resmi, fresk, mozaik; ikincisi, bir tarihçi, etnograf ve arkeologun derin bilgisine sahiptiler ve üçüncüsü, son derece duygusal, çoğunlukla da yüce romantiktiler. Hepsi bir arada harikaydı ve bu kadar cesur yaratıcı karışımlara alışık olmayan sergi ziyaretçileri, bu kadar sentetik bir yaklaşıma nasıl tepki vereceklerini bilemediler. Her zaman olduğu gibi, yazarın düşüncesinin ölçeğini anlayan ve içtenlikle öven çok az kişi vardı. Kıskançlık yeteneği çok daha fazlaydı. Ancak Nikolai Konstantinovich yeni ve yeni eserler yazmaya devam etti.

Paris'te çalışırken, aralarında "Bulut Bakireleri", "Yarilo", "İskitler", "Tatarlar Kalka'da Rusların bedenleriyle ziyafet çekiyor" gibi Slav temaları üzerine yeni eserler tasarladı. 1901'de "Kırmızı Yelkenler", "Uğursuz", "Denizaşırı Misafirler" tamamlandı. Yazar, "Varanglılardan Yunanlılara Giden Yolda" öyküsünde, son tablo için renkli bir açıklama yaratarak, tablo üzerinde çalıştığı ruh halini açıkladı. Oluşturulmasından kısa bir süre önce N.K. Roerich, "büyük su yolu" boyunca Novgorod'a gitti. Eski zamanlarda, "Varang kaleleri aynı yol boyunca yelken açtı, Sadko'nun zengin misafirinin bedava pullukları yelken açtı, Novgorod ordusu ölümcül Shelon savaşına yelken açtı."

Nikolai Konstantinovich, "Gece yarısı misafirleri yüzüyor" diye yazıyor, "Finlandiya Körfezi'nin yumuşak kıyısı hafif bir şerit halinde uzanıyor. Su, berrak, bahar göğünün mavisine doymuş gibi görünüyor; rüzgar dalgalanıyor, ilerliyor. donuk mor çizgiler ve halkalar sallandı ve sadece ön teknenin omurgasının altında kanatlarını parlattı - alışılmadık, görünmeyen bir şey onların barışçıl yaşamını uyandırdı. Yeni bir nehir durgun sudan geçiyor, asırlık Slav hayatına giriyor , ormanlardan ve bataklıklardan geçer, geniş bir tarlada yuvarlanır, Slav nesillerini yetiştirir - nadir, tanıdık olmayan misafirleri görecekler, askeri oluşumlarına, denizaşırı geleneklerine hayran kalacaklar.

Kaleler uzun bir sıra halinde gider; parlak renk güneşte yanar. Pruva kenarları, yüksek, ince bir ejderha burnuyla doruğa ulaşan ünlü bir şekilde sarılmıştır. Kale boyunca kırmızı, yeşil, sarı ve mavi çizgiler çizilir. Ejderhanın ağzı kırmızı, boğazı mavi, yelesi ve tüyleri yeşildir. Omurga kütüğünde boş alan yoktur - her şey oyulmuştur: haçlar, noktalar, daireler, iç içe geçmiş, en karmaşık deseni verir. Teknenin diğer bölümleri de oymalarla bezenmiştir; tüm küçük şeyler sevgiyle tamamlandı, şimdi müzelerde onlara hayran kalıyor ve boşuna mevcut pratik hayattan kopmaya çalışarak, çekingen bir şekilde onları yeniden üretmeye çalışıyor - çoğu durumda tamamen başarısız oluyor, çünkü kibir dolu, soğuk çalışma, çağın bu sanat nesnelerinin modern ruhunu kavrama, onu sevme - şanlı, vahşi alan ve irade ile dolu olma zahmetine girmiyoruz.

Ve aynı dönemin diğer eserlerinde sanatçı, antik çağ öncesi dramatizasyona veya hassasiyete başvurmadan, eski yaşam duygusunu aktarmaya ve bunu güçlü ve canlı bir şekilde yapmaya çalıştı; "idilsiz romantizm"i görün ve somutlaştırın. "İdoller" de, yazara göre, o uzak zamanların özelliği olan, yaşamın ciddi ciddiyetini ve soyut ilkelere saygıyı somutlaştıran özlü bir imaj yaratmayı başardı. Yukarıda bir yerden, sanki uçuyormuş gibi, bir halka şeklinde düzenlenmiş sivri kütüklerden oluşan bir çitle eski bir Slav tapınağı tasvir edilmiştir. Üzerlerinde kurbanlık hayvanların kafatasları vardır. Tapınağın içinde büyük bir ahşap idol ve yakınlarda birkaç küçük idol var, onlar buranın koruyucuları. Yaşlı, kır saçlı bir rahip onlara veda etmeye geldi. Hemen orada akan nehre doğru bakıyor. Nehir akar, ondan önce de nice yıllar aktığı gibi, yaşlı adam hayatta değilken de akar ve o hayatın akışından ayrılır. Gelecek onu korkutmuyor, çünkü hayatın kanununu biliyor ve kabul ediyor, ancak dünyada sevdiği her şeyi bırakmak zorunda kalacak. Yasa, hem tapınağın içinde hem de dışında ve her yerde her zaman yerine getirilecektir.

Antik çağ, sanatçıyı hem kendi içinde hem de ruhunda yaşayan yüksek manevi ideali ifade etme fırsatı ışığında ilgilendiriyordu. Sentezin ikna edici olduğu ortaya çıktı ve şimdi gerçek bir tarihsel görüntü, geçmiş bir dönemin silinmez bir izi olarak algılanıyor. Sanatçı, erdemleri üzerine düşünerek şöyle sesleniyor: "İnsanlar kendilerini ruhsal olarak bayağılıktan ve vahşetten sonsuza kadar savunmalı, sevgiyle bulunan parçalardan ve külçelerden büyük özgürlük, yüce güzellik ve derin bilgi Kremlin'i inşa etmelidirler."

Derin ve trajik önseziler, kanatlarda bekleyen siyah korkunç kargaların yakın planını tasvir eden "Uğursuz" tablosunda ifade edildi. Orijinal fikir, "Prophetic" adlı eseri yazmaktı, ancak kamusal yaşamdaki baskılar, öğrenci huzursuzluğu, siyasi suikastlar, sanatçıyı onu değiştirmeye zorladı ve korkunç kaygı ve gerilim ruh halleri aktardı. Yaklaşan zorlu olayların bir başka duyurusu.

Nikolai Konstantinovich'in en sevdiği şair Alexei Konstantinovich Tolstoy'un aynı adlı baladından esinlenerek bir yıl önce yaptığı "Kurtlar" tablosu da aynı ruh halini gönderiyor.

Köyler boşalınca

Köylülerin şarkılarını susturun

Ve gri saçlı beyaza dönecek

Bataklığın üzerinde sis

Ormanlardan sessizce

Tarlalarda kurt üstüne kurt

Hepsi madencilik için gönderilir.

Yedi kurt cesurca yürüyor.

onların önüne geçer

sekizinci kurt, beyaz yün,

gizemli bir hareket

Dokuzuncuyu tamamlar;

Kanlı bir topukla

Onları takip eder ve topallar.

Hiçbir şey onları korkutmaz:

Köye gitmelerinin bir yolu var mı?

Köpek onlara havlamaz,

Ve adam ve öl,

Onları görünce cesaret etme,

Korkudan sararır

Ve sessizce bir dua okur.

Kurtlar kilisenin etrafında dolaşıyor

Etrafta dikkatli ol

rahibin bahçesine girerler

Ve kuyruklarını salla

Tavernanın yanında kulaktan yönetiyorlar

Ve tüm kulaklarınızla dinleyin:

Orada günahkâr konuşmalar mı yapılıyor?

Gözleri mum gibi

Daha keskin dişler dikti.

sen on üç saçmalıksın

Keçi kılı ile öldür

Ve onları cesurca vur!

Beyaz kurt düşmeden önce,

Ve diğerleri onun peşinden düşecek.

Kırsal kesimde, uyurken

Horoz herkesi uyandırır

yalan söyleyenleri göreceksin

Dokuz ölü yaşlı kadın:

Önlerinde gri saçlı,

Arkalarında topallayarak

Hepsi kanda ... Rab'bin gücünü pompalar!

Daha sonra Tretyakov Galerisi tarafından satın alınan bir sonraki büyük eser "Şehir inşa ediliyor" (1902) da kehanet oldu. Evrensel inşaat, varlığın tüm düzlemlerinde inşaat fikrini ifade etti: ne ciddiyet ne de trajedi, yalnızca tek bir amaç uğruna ortak çalışma - bir şehir inşa etmek. Evet, yakınlarda bir yerlerde "uğursuz" olanlar olacak ama şehir, emeğin ve güzelliğin şehri inşa edilecek - bunu anlamak için resme bir kez bakmak yeterli.

Galerinin yöneticilerinden biri olan ünlü sanatçı Ilya Semenovich Ostroukhov'un bu eserin esasını ve S.A. tarafından satın alınması gerektiğini nasıl açıkladığı ilginçtir. Galerisinin faaliyetlerini denetleyen Pavel Mihayloviç Tretyakov'un ölümünden sonra Moskova Duması komisyon başkanı Muromtsev:

"Roerich, galerimizde şeref yerini alan merhum Pavel Mihayloviç'in altında bile uzun süredir yetenekli, seçkin bir sanatçı. O zamandan beri yorulmadan çalışmaya, aramaya ve geliştirmeye devam ediyor. Geçen yılki resmi satın alındı. Alexander III Müzesi tarafından bu yılki tabloyu aldık "Yeni ve orijinal ve bize göre mutlaka edinilmesi gerekiyor. Tutkulu bir arkeolog olan Roerich, yine her zaman olduğu gibi, tarih öncesi bir motifi yorumluyor. , eski Rusya'nın "antropolojik" dönemleri Motifin yeniliğine uygun olarak, içeriğine uygun olarak, resminde özel, geniş, "taslak" bir üslubu cesurca kullanır.

Sorunuza doğrudan cevap vermekte zorlanıyorum: - O zamanlar şehirler böyle mi kuruluyordu? - Bilmiyorum. Ama sanatçının yeteneği, şahsen öyle olduğuna inanmamı sağlıyor. Oğlumun Grozni tarafından öldürüldüğü sahnenin gerçekten olup olmadığından şüphe etmeyi tercih ederim, çünkü Bryullov'un Pompeii'sinde, Flavitsky'nin Prenses Tarakanova'sında olduğu gibi, Repin'in tuvalinde teatral bir etki, donmuş ve düzenlenmiş bir "canlı resim" pozu hissediyorum. The Last Supper Ge'de, önceki dönemin tanınmış ve değerli eserlerinin tamamında olduğu gibi (bilerek Rus sanatsal yaratıcılığının en değerli ve en büyük fenomenini alıyorum). Artık sadelik ve genelleme arzusu daha yoğun. Ve Roerich'in amacı daha basit ve bu nedenle daha doğru, en azından istemeden karşılaştırma için yalvarıyor, aynı zamanda Viktor Vasnetsov'un "Taş Devri" nin (yine ustanın ve zamanın birinci sınıf yaratımlarından biri) "tarih öncesi" nedeni.

Hem Roerich'i hem de Vasnetsov'u eşit derecede seviyorum ve takdir ediyorum, kişisel sempatim bile ikincisinin yanında (anlaşılabilir: onun değeri genç Roerich'ten daha dolu ve daha belirgin; bu alanda Vasnetsov - Bahnbrecher var).

Ancak Roerich'in "Şehri" ni Vasnetsov'un "Taş Devri" ile karşılaştırırken, aşağıdakileri not edemem. Görevler aynı. Hem biri hem de diğer sanatçı, eski, tarih öncesi antik çağları diriltiyor ... Çok az bilimsel veri var, tartışılmaz yok ... Penetrasyon, ihtiyatla yaratıyorlar ... Böyle bir olay örgüsü, bu kadar somut bir şekilde gerçekçi bir şekilde aktarılamaz. "Mytishchi'de çay içmek" veya "Binbaşının çöpçatanlığı". Roerich çok kurnazdır ve sorunu çözer. Generalden sorumlu olarak ve ne kendisinin ne de başkasının bilmediği ayrıntıları göstermeden olay örgüsünü olduğu gibi özetliyor. Ve büyük resme taslağın bir yorumunu verir. Asıl mesele, her şeyin orada, güçlü ve kesin bir şekilde ifade edilmiş olmasıdır; ayrıntı yok, gerekli değiller, yanlış olur ve generalin gerçek izlenimini karıştırır, ona karşı yalnızca güvensizlik uyandırır. Başka bir nedenle ihtiyaç duymazlar. Görev şudur. Mağaralar terk edildi, kültür, topluluğun birincil biçimlerine doğru gelişti - insanlar "bir şehir inşa ediyor".

Konu aynı zamanda "antropolojik". "Kişilik" henüz ortaya çıkmadı. İnsanlar karınca gibi yaşıyordu. Ve karınca yığınlarını aynı yaygarayla, aynı karınca enerjisi, çabukluk ve kişiliksizlikle, bizim için parlayan aynı güneşin altında, bin yıl sonra uygarlığımızla birlikte doğduğumuz aynı doğanın ortasında inşa ettiler. Her bir karıncayı tek tek düşünmek hem sanatçının hem de izleyicinin çıkarına nedir? - herkes aynı, herkes beyaz gömlekli! .. Ve insan resme inanabilir ve gereksiz, şüpheli ayrıntılarla yanılsamayı bozacak hiçbir şey yok ... Roerich'in tablosu, hemen hemen her şey gibi yeni, cesur, yetenekli, ortaya çıktığında kamuoyunda başarılı olamadı. Her zaman olduğu gibi sanatı gerçekten seven, hisseden, onunla yaşayan küçük bir çevre tarafından anlaşıldı, takdir edildi ve sevildi.

RUSÇA

Nikolai Konstantinovich, 1900'lerin başındaki tüm büyük sergilere katılmaya çalıştı: World of Art derneği tarafından düzenlenenler, mali ve yaratıcı anlaşmazlıklar nedeniyle sona erene kadar ve Rus Sanatçılar Birliği'nin Moskova sergilerinde ve St. Petersburg'da "Modern Sanat" sergi derneğinin önderliğinde ve 1903'te St. Petersburg'daki ilk kişisel sergisinin bir parçası olarak. Rus'un yaratılması, güzelliklerinin ve hazinelerinin - ulusal kültürel mirasın korunması konusunda derinlemesine çalışmaya devam ediyor.

1903-1904 döneminde, Nikolay Konstantinoviç eşiyle birlikte Rusya çevresinde kapsamlı bir sanat ve araştırma gezisi yaptı ve kırktan fazla Rus şehrini ziyaret etti: Yaroslavl, Kostroma, Kazan, Nijniy Novgorod, Vladimir, Suzdal, Yuryev-Polsky, Rostov Harika, Smolensk, Izborsk, Pskov. İnsanların yüzyıllardır koruduğu değerli her şeyle ilgileniyordu: efsaneler, gelenekler, el sanatları, eski giysiler, mimari. Bu unutulmaz geziler sırasında sanatçı, Rusya'nın ulusal hazinelerinin bir araştırmacısı olarak dikkatini çeken her şeyi ayrıntılı olarak kaydetti ve eskizledi ve Elena Ivanovna, beş yüzden fazla birinci sınıf fotoğraftan oluşan bir galeri oluşturarak çalışmaya katkıda bulundu.

Bu geziler sırasında N.K. Roerich, aralarında "Büyük Rostov", "Mağaralar Manastırı", "Smolensk Kuleleri", "İzborsk'ta Şehir Duvarı", "Uglich'te Diriliş Manastırı", "Eski Pskov", "Nizhny Novgorod" olmak üzere 90'dan fazla resim yarattı. Kuleler Kremlin". Gezilerden etkilenen kültürel mirasın savunulması için bir dizi makale yazıldı. "Anıtlar" çalışmasında, anıtların durumu için acı vardı ve toplumu uzak çağlardan bize gelen güzelliği görmeye ve korumaya çağırıyordu.

Nikolai Konstantinovich, "Anıta canlı bir görünüm verin," diye yazdı, "eski günlerde gösteriş yaptığı o ortak topluluğa geri dönün, en azından bir dereceye kadar geri dönün! bizim için çağdaş olan nesneler içeriyorlar - çoğu kıyaslanamaz bir şekilde anıta müzeden daha fazla istek koşacak.O zaman gençlere anıtlara bakma fırsatı verin ve muhtemelen modernitenin pençelerinden çok şey görmüş eski büyükbabaya çabalayacaklar.Bundan sonra görünecekler müzelerin bambaşka hazineleri olacak ve ziyaretçilerle bambaşka bir dilde konuşacak. aksine, bireysel nesneler, yaşamımız boyunca yakın, çekici ve harika, yaşayan bir bütünün parçaları olacaktır. İçinde eski, uzun zamandır unutulmuş, çocuklukta tanıdık ve sonra bir şeyle dolu bir şey, sanki gerekliymiş gibi kıpırdamayan. Böyle bir güzellikle ilgili her şeyi bilmek isteyeceğini söylemeye gerek yok; Antik çağın her açıklaması baştan çıkarıcı bir hikayeyi kavrayacağından, artık bunu öğretmeye gerek yok.

Her şey ne kadar eski ve ne kadar yeni. Bunun hakkında konuşmak ne kadar utanç verici ve tüm bu soruların hala tartışılması gerekiyor! Ateşli çalışmalarda yeni bir tarz oluşturulur, aceleyle yeni bir tarz aramak için koşuştururuz. Ve bu dağ bir fare doğuracak. Bunu elbette eserleri sanat tarihinde gururla yer alacak bireyler, istisnalar için değil, kitle hareketimiz için söylüyorum. Yenilenmeye doğru ilerlemeye vaktimiz olmadan önce, orijinal şeylerden, önceki kayıtsızlıktan neredeyse daha acı olan kaba bir kalıbı sıkıştırabildik. Şehirlerde moda mağazalarının hazinesinden sanatsal bir şekilde ödünç alınan ve yeni bir tarz iddiasıyla evler ortaya çıkıyor: genellikle kullanıma çok az uygun olan garip şekilli şeyler günlük yaşama giriyor. Ve anıtlar, doğa, yaşayan ilham vericiler ve stil liderleri ile birlikte terk edilir ve onlara giden yollar kuru toprak ve bilgiçlikle tıkanır. Kim bu şekilde gitmeye cesaret edebilir, tüm fazla çöpü yırtıp atabilir?

Pek çok gerçek insanın yakında antik çağımıza geleceğine inanıyorum. Arkeolojik kurumlara ek olarak, antik çağın dostları dernekleri tasarlanacaktır. Daha fazlasını söylemeyeceğiz: "Her şey yolunda." Bir kez daha, sonunda kültürü kovmaktan korkacağız!

Açıkçası, 20. yüzyılda Rus kültürünün yüz yıllık tarihi, sanatçının değerlendirmelerini ve tahminlerini doğruladı.

Mimari dizinin fikri, ülkenin solmayan mirası olan görkemli taş tarihçesini yakalamaktı. Sanatçı daha sonra tasvir etmeyi reddetti ve bir kural olarak, tapınaklara ve kalelere yapılan başarısız eklemeler, eski Rus mimari tarzının kökenlerini, güzelliğini ve özünü ortaya çıkarmaya çalıştı.

Halk, 1904 sergisini ziyaret ederek bunu doğrulayabildiğinden, bu görev onun tarafından başarıyla çözüldü. Sanat eleştirmeni Sergei Ernst, N.K. Roerich: "Eski ihtişamımızın Pantheon'u". Sanatsal olmasının yanı sıra, tuvaller İkinci Dünya Savaşı sırasında yok olan kültürel anıtları tasvir ettiğinden, önemli bir tarihi değere de sahiptir.

Geçmişin başarılarını koruma konusu, Nikolai Konstantinovich'in "Starin" makalesinde de keskin: "Eski günleri sevmenin zamanı geldi ve şimdi anıtlara karşı iyi bir sanatsal tavırdan bahsetmek çok daha gerekli. ve şimdi onlar katedral zindanlarının köşelerinde kimse için korkutucu değil, gereksiz, anıtlar bizi korkutmasın, uzak, belki daha iyi bir şeyle üzerimizde yaşasın ve nefes alsın.

Geçen yaz, ilkel antik çağımızın çoğunu ve çevresinde çok az sevgi gördüm. Moskova, Smolensk, veche şehirleri, Litvanya, Courland ve Livonia arka arkaya önümden geçti ve her yerde antik çağ sevgisi küçük, beklenmedik adalarla buluştu ve birçok yerde anıtlar ölü duruyor.

Korkunç kuleler ve duvarlar büyümüştü, huzurlu huş ağaçları ve çalılarla kaplıydı; Görkemli, romantik parlaklıkla dolu katedraller, bir dizi Yahudi kulübesi tarafından eziliyor. Her şey canlılığını yitirmiştir; büyükbabanın özenle döşenmiş çalışma odası, tozlu bir çöp kilerine dönüştü. Ve içi dışı düşmanlarla çevrili anıtlar var. Bir sürü fabrika barakası inşa edilebilecek olan, harikulade pişmiş tuğlalarla uyanık tutulan; at arabasını duvarın döşenmesine engel olan; zararsız kiremitlerden rahatsız olan ve acı içinde onları yıkmak ve bir ev çöpü yığınında ölmeleri için taşımak isteyenler.

Bir abidenin diri yüzünü arayan, eski günlerle konuşmak için ruha gelen insan çok ender görülür. Ferisiler, elbette, her yerde olduğu gibi ve burada bitmeyeceksiniz. Ve yaşlı yerli, en yakın arayışlarımıza ve özlemlerimize ne kadar çok şey söyleyebilir.

Eski (restore edilmemiş) kilise tablomuzu hatırlayalım. Kompozisyonunu, en küçük özelliklerini ve detaylarını ve genel güzelliğini, yani en önemli şeyini hala ne kadar az hissettiğimizi ayrıntılı olarak inceledik. Karşımızda olanın kaba saba bogomazların tuhaf işleri değil, en mükemmel duvar resimleri olduğunun ne kadar az farkındayız.

Rostov ve Yaroslavl tapınaklarına, özellikle Tolchkovo'daki Vaftizci İvan'a bakın. Ne harika kombinasyonlar. Gök mavisi havadar tonlar en güzel aşı boyasıyla ne kadar da cesurca birleşmiş. Zümrüt grisi yeşillik ne kadar hafif ve onun için ne kadar kırmızımsı ve kahverengi giysiler yerinde. Kalın sarı parlaklığa sahip korkunç başmelekler, sıcak ve açık renkli bir arka plan üzerinde uçarlar ve beyaz kitonları, arka planlardan biraz daha soğuktur. Altın hiçbir yerde gözü rahatsız etmez, jantlar bir okra ile parlar. Duvarlar, Tanrı'nın evini giydirmeye layık en ince kadifedir. Ve tapınağın içi sizi okşuyor ve şımartıyor ve burada dua altın ve gümüşten daha iyidir ...

Bu kadar geniş alanları uyumlu hale getirmek, örneğin Rostov'daki Senya'daki Kurtarıcıdaki Son Yargı gibi karmaşık kompozisyonlarla başa çıkmak için yalnızca yetenekli insanlar yapabilir. Bir resmi böyle güzel bir süsle bağlamak çok zevkli. Bütün bunlar çok önemli, çok değerli! En iyi restoratörlerin en güçlü yerlerinde yalnızca eski eserin bütünlüğüne yaklaşabilmeleri boşuna değildir ve o zaman bile nadiren: giderek daha fazla onun arkasında kalırlar.

Antik tabloyu hala çok az takdir ediyoruz. Zeki insanlardan antik çağın garip biçimleri, kompozisyon ve giyimdeki tuhaflıklar hakkında hikayeler duydum. Kıyamet günü sert bir sanatçı tarafından cehenneme gönderilen Almanlar ve diğer yabancılar hakkında konuşacaklar, perspektifin yorumlanması hakkında konuşacaklar, süs formlarının kökeni hakkında konuşacaklar, çok şey hakkında konuşacaklar ama pitoresk güzellik hakkında hiçbir şey konuşmayacaklar. , diğer her şeyin nasıl canlı olduğu hakkında.

Son zamanlarda, Batılı sanatçıların bu uzun süredir devam eden mirası olan Japon sanatından çok şey alıyoruz ve çoğu, Japonların en canlı çizimleri ve hareketleriyle, eşsiz kadife tonlarıyla parlak kreasyonlarını sevmeye başlıyor.

Davanın tam olarak nasıl olduğu önemli değil, yeter ki değerli bir yol izlesin; Belki de Doğu sanatı sayesinde birçoğumuza farklı bakacağız. Bir arkeoloğun sıkıcı bakışıyla değil, sevgi ve keyif dolu sıcak bakışıyla bakalım. Neredeyse her şey için "yurtdışından" geçen ölümcül bir yolumuz var; belki burada bile ortak bir kaderden kaçınılamaz.

Eski tablolara, eski çinilere ya da süs eşyalarına baktığınızda şöyle düşünürsünüz: Ne güzel bir hayatmış! Ne güçlü insanlar yaşadı! Sanat ne kadar hayati ve her şeye yakındı, şimdi olduğu gibi değil - büyük çoğunluk için gereksiz bir oyuncak. Eski inşaatçının sanatsal süslemeler olmadan yapamayacağı kadar, artık alçı ve şablon sadece özel evlerde değil, aynı zamanda müzelerde ve tüm kamu kurumlarında da güzelleşti. Antik çağın zanaatkarı, elinden çıkan her şeyi özgün bir şekilde süslemek için içgüdüsel bir ihtiyaç duyduğu kadar, şimdi de gülünç damga ve kaba form gelişiyor. Her şey ilerliyor!"

Mimari serinin kaderi N.K. Roerich. Rus sanatçıların diğer sekiz yüz eserinin bir parçası olarak 1906'da Amerika'da sergilendi. Sergi organizatörlerinin mali yanlış hesapları nedeniyle Rusya bölümünün tüm eserlerine el konuldu. Devletin ilk şahıslarının müdahalesi bile yardımcı olmadı. Bu arada yazışmalar ve yaşananların açıklığa kavuşturulması vardı, koleksiyon satıldı ve ABD ve Güney Amerika şehirlerine dağıtıldı. Resimlerin çoğu zengin koleksiyoncular tarafından satın alındı. Böylece, 1960'larda tablolar New York'taki Nicholas Roerich Müzesi'nde sona erdi ve 1970'lerde müzenin onursal başkanı Catherine Campbell-Stibbe, onları Moskova'daki Devlet Doğu Sanatı Müzesi'ne bağışlayarak, N .TO. Bu müzenin Roerich'i.

İlk N.K. Roerich, eski Rus ikon resminin muazzam sanatsal değeri sorusunu gündeme getirdi. "Simgeler" makalesinde şunları yazdı:

"Kurtarıcı - neşeli; Kurtarıcı - korkunç; Kurtarıcı - üzgün Kurtarıcı - merhametli; Kurtarıcı - her şeye kadir. Ve yine aynı Kurtarıcı - hepsi aynı yüz, yüz hatlarında sakin, dipsiz renkler, harika izlenim. Güzel antik simge. Yüksek ve saf atmosfer yaratılışı İkon resmiyle ilgili eski sözler dokunaklı.

İber ikonunun bir kopyası şöyle yazılmıştır: “365 keşiş bu büyük duayı akşamdan sabaha kadar seslendirdiler ve suyu kutsal emanetlerle kutsadılar ve En Kutsal Theotokos'un, eski Portais'in mucizevi simgesinin üzerine kutsal su döktüler ve topladıkları kutsal suyu büyük leğene doldurdular ve topladıktan sonra, tamamı selvi ağacından yaptıkları yeni bir tsku'nun üzerine paketler döktüler ve yine o kutsal suyu bir leğende topladıktan sonra Kutsal ve İlahi Liturjiye hizmet ettiler. büyük bir cesaretle Ve Liturgy'den sonra o kutsal suyu ve kutsal emanetleri verdiler ikon ressamı... Romanov, böylece kutsal suyu ve kutsal emanetleri boyalarla karıştırarak kutsal bir ikon çizsin... İkon ressamı sadece yemek yedi Cumartesi ve Pazar ve kardeşler, ilk simgeden daha haftada iki kez nöbet ve ayinler yaptılar ... sadece kelime kelime yeni, eskisi gibi.

Patrik Joseph'in sözleri: "Kutsal ikonaların hayal gücü en yetenekli ressam tarafından boyanmalı ... ve deneyimsiz hiç kimse ikonik hayal gücü çizmemeli, Moskova'da ve şehirlerde tanıklık etmek için yetenekli ikon ressamları seçmelidir. bu daha çok bir gelenek meselesidir."

1667 Katedrali şunları belirtti: “Evet, ikonlar ahlaksız, dürüst olmak gerekirse, değerli bir dekorasyona sahip, yazma sanatının ustaca düşünülmesiyle, kaç yaşında olurlarsa olsunlar sadık kalacaklar, gözlerini saygıyla yukarı kaldıracaklar. kalbe, tövbe gözyaşlarına, Allah'ın sevgisine ve O'nun Evliyalarına, azizlerine, onların hoş yaşam tarzlarını taklit etmeye, tahrik olmaya ve ilkellerin bizzat yüzleri önünde durup cennette düşünmeleri gerekecekti.

Oldukça güzel; daha az ciddiyetle (1669 tarihli bölge mektubu):

"En dindar ve Havarilere Eşit Çar Konstantin ve ondan sonra sadık din adamlarının eski kralları döneminde olduğu gibi. Koro, kralın sigklit'i ve diğer soylularla birlikte büyük bir onurla çok daha fazla saygı görüyor, her yerde saygı eşitliği krallıklarımızda azizlerin ikonlarının gücü, Ortodoks titizlik ve dürüstlük yazarları, başkanlık gibi evet, onu bir sanatçı olarak algılayacaklar ve ... evet, bir yazarın kalemiyle ön- arife ve şunu söyleyin: hayatın saygı duyduğu sanatçılara tüm saygı duyulan kurnazlıktan yemeye değer olurdu ... Yalnızca Tanrı'dan, kiliseden ve dünyanın tüm saflarından ve yüzyıllarından, sanatçının saygıdeğer eserine saygı duyulacak. göz; ... krallıklarımızın bu tüzüğünde yukarıdakilerin tümü suç teşkil etmeyecek ve bulaşıklar çıkarılacaktır ... "

Ne kadar iyi! Bu sözlerin arkasında ne kadar güzel ve büyük bir eylem hissediliyor. Ne yükseliş, kapsam ve penetrasyon! Ancak kraliyet "zaptedilemez" sözleşmesini çiğnediler. Çok uzağa gittim. Simgeden bile utanıyoruz.

İkonlarımız, kilise tarikatlarımız umutsuz günlük yaşamla dolu.

Penetrasyon, kanonun şablonu ve ardından gerçek olmayan bazı kanonlarla kapatıldı - ciddi şekilde ciddi, ancak daha da küçük ve her gün, tıpkı şimdi tüm sanata ve tüm dine ihtiyacımız olmadığı gibi, tıpkı gereksiz. Ne iyi ne kötü. Gri inanç, gri hayal gücü ve cüppelerin ve maaşların parlaklığı, bir tür gri işe yaramazlık ve samimiyetsizliğin ortasında parlamıyor.

Zorunlu kuralların öngördüğü kadarıyla, kilise mektubunu bilmeyi öğreniyoruz. Kurtarıcı'nın alnında kaç tane kırışık olması gerektiğini, Nicholas'ın sakalında kaç tane kıl olduğunu tekrarlıyoruz, bizim için ölü olan birçok kelimeyi tekrarlıyoruz ve bunların arkasında ikonun genel çekiciliği kayboluyor, izlenim azalıyor. unutulur - resmin en iyi isteklerimize erişimi nedir? Tüm hayatta olduğu gibi genele kucak açmadan kurtuluşu küçük şeylerde arıyoruz.

Harika bir eski çalışmanın yalnızca küçük kalıntıları kaldı. Yok olmasınlar; yıkım onlar için korkunçtur ama yenilenmek daha da korkunçtur. Bu kalıntılar, ikonları ve kiliseleri süslemeye yakın herkese unutulmuş şanlı görevleri hatırlatsın. Davaya yakın olanlar, kendilerini güzel hissetmeseler bile, en azından söze eski ikonun cazibesine, yaygın duvar resminin güzelliğine inansınlar ve eski olduğu için değil, var olduğu için içinde pek çok gerçek sanat, birçok gerçek yol var. Bu yoldan gitmek zordur; en büyük anlamayacak ve kınayacak ve,

Tanrı bilir, hatta sürgüne gönderildi. Ama yine de zaman olacak ve tapınağın gerçek güzelliğine ve kutsallığına geri döneceğiz ve şimdi bu tür masraflarla düzenlenen birçok şeyi yeniden yapacağız.

Hristiyanlığın gizemli sözleri, ikon resminde putperestliği püskürtmeli. Harf ve çizgiyi değil, ruhu ve güzelliği koruyarak, ölmekte olan lambayı yakmak hala mümkündür. Bizi en iyi ihtimalle zafer yerine dalgınlıkla dolduran heterojen, rastgele işlerle dolu birçok yeni tapınağa bakmak ürkütücü. Vasnetsov, Nesterov, Vrubel, Kharlamov gibi duyarlı ve cüretkar üç veya dört kişiye ek olarak (beş demek zaten zor), işimizin ideali, bunu o kadar düzgün yapmaktır ki, tek bir komisyon bile tek bir mektup bulamaz. bu kurallara göre değil. Gerisi gereksiz; nüfuz etme görevi, gerçekten dekoratif yerleştirme görevi, boyama görevinin kendisi - tüm bunlar gereksiz, çünkü sorulmuyor; aksine, bu tür görevler, tekrar ediyorum, yalnızca sorun ve sorun çıkarır.

Eski günlerde iş dünyasına karşı aynı tutum vardı, ancak sert bir sözle kınandı: “Tanrı herkese suret ve benzerlik yazması için vermez ve kime vermediği, onları böyle bir şeyden alıkoyar. . Ve "Bununla yaşıyoruz ve besleniyoruz" demeyi öğrenirlerse - ve bu sözlerine kulak asmayın. ve hayatta ol ve ikon resminin yanı sıra ... "

Açık ve değişmez. Ama her şey unutulur. Yine kilise sanatı "beslenmek için" verildi. Ülkedeki ilk ev olan tapınağı dekore etmenin yüksek görevi nerede? Ve bu, dinin taleplerinin çok acı bir şekilde cevapsız kaldığı günümüzde. Sanatın kendisinden çok uzağız. En azından tarihle, en azından kraliyet fermanlarının ve mektuplarının muhteşem sözleriyle haykıralım.

N.K. Roerich, oğulları Svyatoslav ve Yuri ile birlikte. Talaşkino, Smolensk bölgesi 

Uzun bir yaratıcı yaşam için sanatçı, kiliselerin tasarımını yarattığı ve ikonları kendisi çizdiği için şanslıydı. Hem yaşamı boyunca var olan hem de projelerde tasarladığı kilise mimarisine adanmış çalışmaları çok fazladır. Yani, N.K.'nin ünlü eserleri arasında. Rus Ortodoks Kilisesi için Roerich şunları içerir: Kiev yakınlarındaki Parkhomovka köyündeki Golubev arazisindeki Bakire Şefaat Kilisesi'nin tasarım projesi (1906, mimar V.A. Pokrovsky), adına kilise için mozaik eskizleri Shlisserburg toz fabrikalarındaki Kutsal Havariler Peter ve Paul'un (mimar V. A. Pokrovsky), Pochaev Lavra'nın Trinity Katedrali'nin dekorasyonu (1910), Pskov'daki Olginsky köprüsünün yakınındaki St. Anastasia şapelinin resmi için eskizler (1913) ), Nice'deki Livshits ailesinin ibadet villası için 12 panel (1914), Talashkino'nun Smolensk köyündeki St. Spirit kilisesinin resim ve mozaiklerle dekorasyonu (1914). Sanatçı, 1907'de Perm'deki kadın manastırındaki Kamensky aile kilisesi olan Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu Kilisesi için, Bizans ve Eski Rusya'nın ilk kiliselerinin ruhuna uygun 13 tek katmanlı ikonostaz ikonu yaratıyor. . Bu büyük ölçekli çalışmayı değerlendiren Sergei Ernst şunları yazdı: “Kahverengi, yeşil ve kırmızımsı tonlarda sürdürülen bu ikon resmi, katı ve eski kanunlara göre inşa edilmiştir; mükemmel çözümleri, ustanın büyük sanatı çoktan geçtiğini gösterdi. ve antik ikon resminin karmaşık sanatı ve daha önce kendi ikon yapılarının genişliklerini çoktan açmışlardı.

1929'da New York'ta, kendi adını taşıyan müzede Nikolai Konstantinovich, sanatçının göksel hamisi olarak saygı duyduğu büyük Rus azizi Radonezh Aziz Sergius için bir dua odası yarattı. Bu şapelde, müze personelinin bağışları sayesinde, diğer simgelerin yanı sıra, bir eski simge tutuldu - 17. yüzyılın sonlarına ait Radonezh Wonderworker'ın görüntüsü. N.K.'nin projesine göre. Roerich ve kısmen masrafları ona ait olmak üzere 1930'da Amerika'nın New York yakınlarındaki Rus köyü Churaevka'da Aziz Sergius adına bir şapel inşa edildi. Bugün hala var olan şapelin inşası, üç metropolün onayını aldı: Tüm Amerikan - Platon, Batı Avrupa - Evlogy ve Uzak Doğu - Methodius. Nisan 1934'teki kutsama töreninde N.K. Roerich, "Aziz Sergius - Rus Manevi Kültürünün Kurucusu" kelimesini yazıyor. Daha sonra, zaten Çin Harbin'de, 1934'te, Mançurya, Barima'da gerçekleşmemiş bir şapel ve çan kulesi inşaatı için eskizler oluşturuldu. N.K.'nin bir dizi projesi de vardı. Aziz Sergius'a adanmış Roerich: “Aziz Sergius'un kutsal sancaklarının kaderin tüm yollarında büyümesi tesadüf mü?

1913 yılında N.K. Roerich, anıtı A.I. Kuindzhi, Alexander Nevsky Lavra'nın nekropolünde: "Mozaik her zaman en sevdiğim malzemelerden biri olmuştur. Anıtsallığı hiçbir şey mozaik setlerindeki kadar kesin bir şekilde ifade edemez ... Mozaik, sonsuzluğun bir parçası gibi durur. Sonunda, tüm hayatımız bir tür mozaik ... Ressam herkes en azından mozaik çalışmalarına biraz aşina olmalıdır. Bu ona yüzeysel bir dekoratif etki vermeyecek, ancak bütün bir ton korosunun konsantre seçimini düşünmesini sağlayacaktır .. .. Taşın tüm ateşli renklerini genelleştirmek ve aynı zamanda korumak mozaikçinin görevi olacaktır, ancak sonuçta, hayatta her genelleme, bireysel renk vuruşlarının, gölgelerin ve ışıkların bir kombinasyonundan oluşur.

1903'te Nikolai Konstantinovich'in ilk gezisi Elena Ivanovna ile birlikte Smolensk yakınlarındaki pitoresk mülkü Talashkino'da Prenses Maria Klavdievna Tenisheva'ya gerçekleşti. Talashkino o yıllarda sahibinin sanat sevgisiyle ünlü olması nedeniyle Rus sanatçıların ziyaret ettiği bir yerdi. Baron Stieglitz Teknik Resim Okulu'nda I.E. altında resim eğitimi aldı. Repin ve ardından İtalya ve Paris'te; müzik konusunda yetenekli bir insandı, mükemmel bir sopranoya sahipti. Tüm hayatını, geleneksel halk sanatı kültürünün yeniden canlandırılması olan eğitim merkezlerinin oluşturulmasına adadı. Ulusal kültürde en iyiyi korumaya içtenlikle çabaladı: "Eski Rus'umuz neden biz Ruslardan uzaklaştı? Neden sanatçılar değil, ulusal ruhun ne olduğunu bilmeyen yetkililer ve tüccarlar modayı dikte ediyor? ... Talaşkinsk atölyelerim, Rus sanatının bir sınavıdır. Bu sanat mükemmelliğe ulaşsaydı, evrensel hale gelirdi." 1890'ların sonlarında çocukluk arkadaşı Prenses Svyatopolk-Chetvertinskaya ile birlikte Talashkino'da sanatsal ve endüstriyel atölyeler kurdu (marangozluk, ahşap oymacılığı ve boyama, çömlekçilik, nakış, dantel dokuma ve diğerleri). Tanınmış Rus sanatçılar işbirliği yapmaya davet edildi: E.D. Polenova, S.V. Malyutin, M.A. Vrubel, I.I. Levitan, V.A. Serov, Alexander ve Albert Benois, M.V. Nesterov, K.A. Korovin, I.E. Repin, heykeltıraş P.P. Trubetskoy, besteciler A.A. Andreev, I.F. Stravinsky ve diğer birçok yetenekli figür. Moskova'da, Talashka atölyelerinden geniş beğeni toplayan ürünleri satmak için Rodnik mağazası açıldı ve başarıyla işletildi. Nikolai Konstantinovich şöyle yazdı: "Talaşkin'e yakından bakıyorum. Talaşkin okullarının ve müzenin çalışmalarının manevi ihtiyaçla, sağlam ve sağlam bir zeminin bilinciyle ilerlediği açıktır." Mobilya için eskizler yaratarak Talashkino'daki Rus Sanatı Müzesi'nin tasarımına önemli bir katkı yaptı : bir kanepe, bir masa, bir koltuk, bir kitaplık; ve ayrıca "Avlanma. Kuzey" konulu üç dekoratif friz yaptı. Tasarlanan ürünler, büyük sanatsal zevk, zarafet ve stil birliği ile ayırt edildi.

Nikolai Konstantinovich, Maria Klavdievna'yı bir "yaratıcı ve koleksiyoncu" olarak nitelendirdi, Tenisheva'nın sanat alanında işbirliği yapma davetlerini her zaman kabul etti ve Maria Klavdievna, N.K.'yi çok takdir etti. Roerich ve onu yaratıcılıkta en iyi arkadaşı olarak görüyordu: "Benimle aynı sanatsal ilgi alanlarına sahip biriyle iletişim kurmayı her zaman özlemişimdir. Ayrıca Nikolai Konstantinovich tutkulu bir arkeolog ve hayatım boyunca biriyle kazmayı hayal ettim. kim bilir kır saçlı geçmişin bir sayfasını bir arada.Kazılarda uzun zaman önce kaybolmuş insanların hayatından söz eden herhangi bir nesneyi her bulduğumda, içimi anlaşılmaz bir duygu kapladı.biçim ve görüntüler o geçmiş zamanlardır ki çoğu belirsizdir. şüpheli ama tam olarak aktaramıyorum.Ben ona Bayan diyorum ve bu lakap ona yakışıyor.Hayal gücümüzde geri yükleyemediğimiz şeylerin resimlerini bize bir tek o veriyor...

Hayatımda tanıştığım tüm Rus sanatçılar arasında ... konuşabileceğiniz, birbirinizi mükemmel anlayan, kültürlü, çok eğitimli, gerçek bir Avrupalı, dar değil, tek taraflı değil, iyi huylu tek kişi bu ve sohbeti keyifli, yeri doldurulamaz bir muhatap, geniş bir sanat anlayışı ve onunla derinden ilgili. İlişkimiz çok değer verdiğim ve çok inandığım bir kardeşlik, bir canlar kardeşliğidir. İnsanlar birbirine bizim onunla yaptığımız gibi daha sık yaklaşsaydı, o zaman hayatta pek çok iyi, güzel ve dürüst şey yapılabilirdi.

MK Tenisheva, Rus sanatının gelişimine büyük katkı yaptı ve Nikolai Konstantinovich ayrılışı hakkında şunları yazdı: "Marin Klavdievna'nın faaliyetlerine bir sevinç duygusuyla bakıyorum. Tam olarak bu neşe duygusunu uyandırabilen insanları nasıl takdir etmeliyiz? şu anda bulunduğu alanlarda, gelecek için çabaladığı ve gelecek kültürün adımlarını oluşturanlardan biri olduğu bilincinde bu sevinç duygusu var. Büyük bir adam gerçek bir Posadnitsa Martha'dır! "

SANATLARI TANITMA DERNEĞİ OKULU

Yavaş yavaş, 1906'ya gelindiğinde, sanatçı resminde yağlı boya kullanmayı reddeder ve zengin "kadife" tonlarıyla tempera'ya döner. Bu, çalışmalarında yeni bir aşamaya işaret ediyor. Aynı yıl Nikolai Konstantinovich, Sanat Teşvik Derneği okulunun müdürlüğüne atandı. V.V. Mate, Ya.F.'yi davet ederek öğretim kadrosunu kökten yeniliyor. Zionglinsky, A. Afanasiev, P. Ershov'un "Küçük Kambur At" masalı için illüstrasyonların yazarı, I.Ya. Bilibin. Kuindzhi'nin atölyedeki eski yoldaşları K.K. Vroblevsky, V.I. Zarubin, A.A. Rylov ve N.P. Himona, sanat eleştirmeni S.K. Makovsky, mimar A.V. Shchusev, heykeltıraş I. Andreoletti.

N.K.'nin yenilikleri arasında. Roerich, seramik, oyma, cam boyama ve iğne işi sınıflarının, grafik sınıflarının, madalya sanatının, doğadan fotoğrafçılığın ve stil çalışmalarının, doğal çiçeklerden çizim ve stilizasyonun yeniden biçimlendirilmesine (atölyelere dönüştürülmesine) dikkat çekiyor. hayvanlardan eskiz ve çizimlerin tartışılması ve ayrıca atölye çalışmaları: ikon boyama, iğne işi, dokuma ve kovalama. Uzmanların rehberliğinde öğrencilerin ufkunu genişletmek için Novgorod, Pskov, Yaroslavl, Kostroma, Moskova gezileri ve müze ziyaretleri düzenlenmektedir; Okul çeşitli sanat derslerine ev sahipliği yapmaktadır. Pedagojik hedefe ek olarak, okul ve Sanat Teşvik Derneği ile ilgili herkesin sanatsal çalışmalarını sunmak ve her yönden Rus sanatçıların eserlerini toplamak zorunda olan bir Rus sanat müzesi kuruldu. ve böylece Rus sanatının anıtlarının toplanmasına ve korunmasına katkıda bulunur. Yeni müdürün çabalarıyla, okulun birkaç baskısı yayınlandı: öğrencilerin çalışmalarına adanmış koleksiyonlar, N. Makarenko'nun "İmparatorluk Okulu Sanat Teşvik Okulu. 1839–1914", "Rusça Hanedanlık Armaları" ve kısa ömürlü "I.O.P.X Okulu Yıllığı".

1909'da N.K. Roerich tanınır: Akademisyen olarak seçilir - diğer şeylerin yanı sıra, sicili şunları içeren İmparatorluk Sanat Akademisi'nin tam üyesi: "1904'ten 1908'e kadar, aşağıdaki şehirlerde ayrı ve kısmi sergiler düzenlendi: Prag, Viyana, Berlin, Düsseldorf, Milano, Venedik, Paris, Londra ve Milano Uluslararası Sergisi'nde fahri diploma (ikinci ödül) verildi ve Paris'te Sonbahar Salonu üyeliğine, Reims Ulusal Akademisi üyeliğine ve üyeliğe seçildi. Prehistorik Cemiyet'in başkanlığını yaptı ve Fransız hükümeti "Kazıyıcılı Adam" (Taş Devri) tablosunu satın aldı.Mimarlar-Sanatçılar Derneği yönetim kurulu üyeliğine seçildi, Güzel Sanatlar Derneği başkan yardımcılığına seçildi. Eğitim Birliği'nde 1906-1909 yılları arasında Shlisselburg yakınlarındaki Barut fabrikalarında, Pochaev Lavra'da, Perm'deki bir manastırda ve VV Golubev malikanesinin kilisesinde kiliselerin dekorasyonunda (mozaik eskizler) yer aldı.

Aşağıdaki tiyatro yapımlarını gerçekleştirdi: 1. 1908'de Fransız müdürlüğünün önerisiyle The Snow Maiden için eskizler yapıldı. 2. 1908 yılında "Üç Bilge" (Antik Tiyatro) adlı gizem oyunu için bir prodüksiyon yapılmıştır. 3. 1909'da "Prens İgor" (Paris'te) için dekor ve kostümler yapıldı.

1909'da E.I.V.'nin resimlerini ve çalışmalarını sunma şansına sahipti. Egemen İmparator ve Egemen İmparatoriçe. Alınan resimlerden: "Dövüş" - Tretyakov Kardeşler'in Moskova Şehir Galerisi'nde, "Soba Eylemi" (XVII.Yüzyıl) - Rusya İmparatoru III.Alexander Müzesi'nde. Sergilenen diğer eserlerden Prenses M.K. Tenisheva, "Casuslar" - Nizhny Novgorod Müzesi'nde, Novgorod eskizleri - E.I.V. Oldenburg Prensesi, 6 çizim - S.S. Botkin. Petersburg ve Moskova'da sanat ve arkeoloji sorunları üzerine bir dizi makale ve halka açık konferanslar verildi.

N.K.'nin tiyatro etkinliği. Roerich, hem yapılan hem de yapılmayan bir dizi mükemmel çalışmayı numaralandırdı. "Tiyatro" kelimesinde şunları hatırladı:

"Baron Drizen 1905'te tiyatro hakkında konuştuğunda, bunun için zemin tamamen hazırdı. İlk yapımlardan - "Üç Sihirbaz" (onlar için bir eskiz Bakhrushinsky Müzesi'nde, ancak ne yazık ki, çıkartma zaten oradayken) müze, 1926'da Moskova'dayken ikna olduğum tüm pastel üst katmanlar), "Valkyrie" ve "Prens İgor"... Amerikan kataloğunun önsözünde Brinton, eskizlerde gerçekleştirilen tonal görev hakkındaki düşüncelerimi aktardı. "Valkyrie". 1921'de Darmstadt dergisi "Kunst und Scenery"de Ritter, Wagner için sahnemi o zamana kadar Wagner için yapılmış olanların en iyisi olarak nitelendirdi. Wagner'e hürmetin merkezinden gelen böyle bir övgü çok dikkat çekiciydi. "Prens İgor" dışında Rus operaları, "Sadko", "Çar Saltan" (Covent Garden), "Pskovite" (Diaghilev) için eskizler ve "The Snow Maiden" için üç yapım vardı. İlk prodüksiyon " Opera Comic" Paris'te, ikincisi - St. Petersburg'da ve üçüncüsü 1922'de Chicago'da.

1913'te Stanislavsky ve Nemirovich-Danchenko'nun önerisiyle Peer Gynt Moskova Sanat Tiyatrosu'nda sahnelendi; aynı zamanda Moskova Serbest Tiyatrosu için Maeterlinck'in "Prenses Malene" adlı oyununun on dört sahnelik bir prodüksiyonu hazırlanmış ancak bu tiyatronun çökmesi nedeniyle yapım tamamlanamamıştır. Aynı yıl Paris'te - Diaghilev ve Nijinsky ile "Bahar Ayini" ve ikinci prodüksiyon "Bahar" - 1930'da New York'ta Stokowski ve Myasin ile. 1921'de Chicago için "Tristan ve Isolde". Ayrıca Baron Drieseia'nın eski tiyatrosu için "Fuente Ovejuna"yı da unutmayacağım. Orijinal eskiz Golik koleksiyonundaydı ve 1916 tarihli bir monografide renkliydi (biraz küçültülmüş ölçekte). Zaten 1915'teki savaş sırasında, "Rahibe Beatrice" Müzikal Drama'da sahnelendi, müzikal girişi Steinberg tarafından yazılmış ve bana ithaf edilmiştir. Bir dizi tiyatro çalışması, Diaghilev tarafından sipariş edilen "Kerzhsnets'te Savaş" panelinin perdesini de içeriyor. Serov'un panelinin perdesi gibi bu perdenin nerede kaldığını bilmiyorum. Ayrıca "Ruslan" için eskizler, "Khovanshchina" (Golitsyn'in konakları) için bir perde ve önerilen Hindu yapımı "Devassari Abuntu" için eskizler vardı. Bu eskizlerden biri Prag'daki Milos Marten koleksiyonundaydı. Tüm bu eskizlerin nerede olduğunu soruyorsun. Son derece dağınıktırlar. "Sadko" gemisi - Londra'daki Hagberg-Wright'ta, "Polovtsian kampı" - "Victoria Albert Müzesi" ve Detroit'te. "Prenses Malene" - Stockholm'de Ulusal Müze'de, "Atheneum" da (Helsingfors), SSCB'de birkaç eskiz. "Snow Maiden" - Amerika'da, SSCB'de ve İsviçre'de bir yerlerde. "Bahar Ayini" - SSCB'de Stravinsky'nin Buenos Aires Müzesi'nde bir eskiz, 1930 için bir eskiz vardı. Evet, neredeyse unutuyordum, Remizov'un 1916 tarihli "Hediyeler" monografisinde yeniden üretilen oyununun ve Rostislavov'un monografisinde renkli olarak yeniden üretilen "Stove Action" gizeminin bir taslağı da vardı. "Altın Post"ta, "Apollo"da, 1916 monografisinde, Ernst monografisinde, Eremenko monografisinde ve 1939'un son monografisinde reprodüksiyonlar bulabilirsiniz. Orijinaller çok dağınık olmasına rağmen, alıntılanan monografilerden önemli sayıda farklı reprodüksiyon toplanabilir ve bunların arasında - bazıları renklidir.

Fokin, Kommissarzhevsky ve Mardzhanov ile ortak çalışma da gerekiyordu, ancak uzun mesafeler ve hareket için tüm bunları uygulamak zordu. Prokofiev ile de sohbetler oldu ve bunları gerçekleştirmek zorunda olmadığım için çok üzgünüm çünkü hepimiz Prokofiev'i çok seviyoruz. Tiyatro eserlerinde olduğu kadar anıtsal duvar resimlerinde de benim için her zaman özellikle büyüleyici bir şey olmuştur."

1910'da Rus Sanatçılar Birliği çöktü. A. Rylov, V. Serov ve I. Grabar dışında tüm sanatçılar bundan çıktı. Bundan sonra, St.Petersburg'da yine "Sanat Dünyası" olarak adlandırılan bir sergi derneği ortaya çıktı. Ana çekirdeği eski World of Art üyelerinden oluşuyordu: K. Petrov-Vodkin'in katıldığı Alexander Benois, L. Bakst, E. Lansere, K. Somov, M. Dobuzhinsky, V. Serov, I. Grabar, B. Kustodiev, A. Ostroumova -Lebedeva, 3. Serebryakova ve diğerleri Organizasyonel ve sanatsal yeteneğe saygı duruşunda bulunan sanatçılar, N.K. Roerich. Nikolai Konstantinovich, çalışmasında gereksiz çatışmalardan ustaca kaçındı, hem "yeni" hem de "eski" Sanat Dünyasını dikkatle dinledi. Bütün bunlar ikinci "Sanat Dünyasını" güçlendirdi ve başarısını sağladı.

1909'dan beri, yeni resim aramaları için zaman kazandıran Nikolai Konstantinovich, kamu işlerinden kademeli olarak uzaklaşmaya başladı - örneğin, 1909'da Mimarlar-Sanatçılar Derneği yönetim kurulundan ayrıldı, 1911'de "Komisyon" başkanlığından istifa etti. Petrine Öncesi Sanat ve Yaşam Müzesi" ve 1913'te - "Sanat Dünyası" başkanlığı.

Ayrıca, 1909'da sanatçının 1905-1906'da tasarlanan eski resim koleksiyonuna yol açtığını da belirtmekte fayda var. Koleksiyonun temeli, benzer özel Rus galerileri arasında hızla lider haline gelen Hollanda, Hollanda ve Flaman okullarının çalışmalarıdır; 16. ve 17. yüzyıl ustalarının mükemmel resimlerini içerir. - Bles, Cleve, Ostzanen, Siranger, Lombard, P. Bril, Winkbons, Schorel, Al slot, I. ve A. Grimerov, Gowarts, Orley, Kening, Mander, D. Teniers, L. Uden, Walkenborch, I. Momper , A. Brouwer, Venne, J. ve P. Bruegel, P. Neffs, J. Wranks, A. Willaerts, A. Blumart, Drochslot, Goithorst, Jan Lievens, Brekelenkam, Velde, Saverey, Bosschaert, Miris, Bramer, Neher , Bredal, Ast, Hod, Breenberg, Cranach, P. Palamedes, Quast, I. Victors ve diğerleri.

Sanatçı, halk kültürünün hazinelerine sahip çıkmanın cevherini basında her zaman dile getirir: "Azim taşlarından öğrenerek, her türlü kötü niyete rağmen, halkın mirasının güzelliğinden bahsetmeye devam ediyorum. yayınların sayısı, en çeşitli izleyicilerin önünde." Figüratif üslupları ve özgür edebi biçimleriyle ayırt edilen ana makaleler, temyizler, temyizler arasında , "Sanat Sevinci" (1908) ve "Antik Fin Tapınakları" (1908), bazen kulağa ilham verici temyizler geliyor: "Nereditsky'nin Kurtarıcısı " (1906), "Sanatın Golgotası" (1908) ve "Ayrılık Sözleri" (1916).

Nikolai Konstantinovich, bugünün ve geleceğin uğruna antik çağın dirilişi üzerine çeşitli topluluklarda ve toplantılarda konferanslar veriyor. Güzelliğin Rusya'nın geçmişi kadar zengin ve neşeli olduğunu hayal ediyor ve ancak ataların bıraktığı miras anlaşılıp kabul edildiğinde ve eski, eskimiş toprak üzerine yeni bir bina inşa edildiğinde böyle olacak. "Kendini bilmek ilk görevdir. Bütün gelecek buna bağlı."

Nikolai Konstantinovich, Rusya'da, kaderin iradesiyle, dünyanın birçok gezgininin yollarının aktığı, çok uzak ve hatta birbirlerini tanımayan halkların varlıklarının bu çarpışmalardan çarpıştığı harika, dünyadaki tek toprak görüyor. Rus antik kültürünün büyük ve güzel manzarası doğdu:

"Sanatımızı uzaklarda bir yerde aramaya alıştık" diye yazıyor. , herhangi bir insan gibi bizim de hayatın en eski hiyeroglifine ve güzellik anlayışına giden evrensel bir yolumuz daha var. Taş Devri'nin vahiylerinden geçen yol ...

Kuzey kültürünün derinliği, 10. yüzyılın tamamı boyunca etkisiyle tüm Avrupa'yı doyurmaya yetti ... İskandinavların anıtları özellikle katı ve asildir. Uzun zamandır en iyisini beklemeye alıştık, hepsi kuzeyden güçlü. Uzun bir süre sadece renkli yelkenli tekneler, sadece oyulmuş ejderhalar özel, eşi benzeri görülmemiş her şeyin habercisiydi. Kuzey kıyılarının kültürü, Gnezdov, Chernigov, Volkhov ve Yukarı Volga bölgelerinin zengin buluntuları - her şey bize kuzeyin geçiş kültürünü değil, onun yerleşik yaşam biçimini anlatıyor. Bütün insanlar bunu kabul etti, bütün insanlar buna inandı...

Bizans'ın hazineleriyle küçük düşürülen İskandinav çelik kültürü, Kiev'e, o zamanlar kardeş kardeşe isyan eden ve gelenek gereği uzun süredir şehirlerin anası olarak kabul edilen Kiev'i verdi. Çarpıcı emaye tonları; minyatürlerin inceliği ve zarafeti; tapınakların ferahlığı ve huzuru; metal ürünlerin mucizeleri; kumaş bolluğu; büyük Romanesk tarzın en iyi ilkeleri Kiev'e asalet kazandırdı. Yaroslav ve Vladimir'in adamları incelikle güzelliği hissettiler; yoksa geride bıraktıkları her şey bu kadar güzel olmazdı...

Tatar bölgesinin hatıraları, yalnızca bir tür kasvetli pogrom olarak kaldı. Asya'nın gizemli beşiğinin bu tuhaf insanları beslediği ve onlara Çin'den, Tibet'ten ve tüm Hindustan'dan zengin hediyeler verdiği unutulmuştur. Rus', Tatar kılıçlarının parlaklığında, bir zamanlar Yunanlılara giden Büyük Yolun kurnaz Arap misafirlerinin bildiği mucizelerin masalını bir kez daha dinledi ...

Hansa kültürünün en iyi meyve sularına doymuş "Büyük Yol" üzerinde büyüyen Novgorod ve Pskov'un sanatının ve yaşamının soyluluğuna sonsuza kadar hayran kalacaksınız. Novgorod sikkelerindeki aslan başı, St.Petersburg aslanına çok benziyor. Mark, denizlerin uzak bir kraliçesinin - Venedik'in rüyası değil miydi? Eski Hansa şehirlerinin boyalı cephelerini hatırladığınızda, Novgorod'un beyaz binalarının da eğlenceli resimlerle süslenebileceğini düşünmüyor musunuz?

Sanatçı, Rusya sevgisi sayesinde tüm dünyayı hissedebiliyordu, bu nedenle Roerich'in vizyonu geçmişin Slavofilizminden gelecekteki dünya yaşamının parlak katolikliğine genişledi. Bu işaretin altında, hem dekoratif hem de şövale olmak üzere 1906-1914 tabloları yaratılır; üstelik "bu değişim, sanatçının kompozisyonlarının yalnızca ideolojik yapısını değil, aynı zamanda zaten karmaşık ve zenginleştirilmiş resimleriyle birlikte, Roerich'in son yıllardaki resimlerinden önceki dönemlerin çalışmalarından çok farklı olan becerilerini de güçlü bir şekilde etkiliyor" (Ernst, 1918).

ARİFE

Birinci Dünya Savaşı'ndan önceki yıllarda, N.K.'nin resimsel çalışmasında. Roerich, kıyamet ruh hallerinin hakimiyetindedir. "Göksel Savaş", "En Saf Şehir - Düşmanlara Acılık", "Yılanla Savaş", "İnsan İşleri", "Glow" gibi bir dizi önemli eserde somutlaştırılmıştır. Belki de tahmin edilebileceği gibi en trajik olanı "Son Melek" (1912) çalışmasıydı. Eleştirmen A.V. Bakushinsky onun hakkında şunları yazdı: "Bu hassas titanik vizyon, yaklaşan felaketin yansımasıyla aydınlatılan bir dizi yaratıcı görüntüyü ortaya koyuyor. Korkunç bir melek, bir parşömen gibi yuvarlanan karanlık, siyah bir gökyüzünden gelen son gazap meleği, bir melek, dönen bulutlarla çerçevelenmiş parlak bir şimşek gibi, alevlerle sarılmış olarak yeryüzüne iner. Tamamlanan yüce cümlenin soğukluğu, onun hareketsiz yüzüne ve figürün heykelsi huzuruna nüfuz eder. dünya. Tüm görüş, koyu mordan sarımsı-turuncuya kadar kırmızı dalgalanmalarla doyurulur. Çöl toprağı ve çöl gökyüzü. İnşa ettiği çöl şehirlerindeki hiç kimse, sembolik olarak ışıltılı odalar şeklinde tasvir edilmiştir. İnsanüstünün tam hakimiyeti. Bizans anıtsal sanatının büyüklüğü ve sadeliği, tüm sanatsal araçların aşırı genelleştirilmesi yoluyla gerçekten eski bir güce sahip sanatçı tarafından burada elde edilir. nii, bir tür arınma ve yeni bir yaşamda yeni bir doğum için gerekli olan, kaçınılmaz, yaklaşmakta olan benzeri görülmemiş işkenceler ve denemeler çemberi ile, sanatçının sonraki çalışması kendi kendine parlak bir şekilde renklendi.

Savaş öncesi dönemin sonucu N.K. Bir yazar ve eğitimci olarak Roerich, 1914'te I.D. Sytin.

En iyi eserler içinde yer aldı; "Duanın Antik Çağı Üzerine" bölümü, "Höyükte", "İkon Kulesi", "Varanglılardan Yunanlılara", "Eski Şekilde", "Doğaya", "Kurtarıcı Nereditsky", " Restorasyon", "Garip Müze", "Sanatın Golgotası", "Biz Daha Yoksulduk", "Sanat Sevinci", "Antik Fin Tapınakları", "Sessiz Pogromlar", "Yenilenen Dünya", "İlyas Kilisesi Yaroslavl'da Peygamber", "Aziz Olga Anıtı", "Halk", "Veliky Novgorod", "Yeraltı Rus", "İkonlar"; "Broşürler" - "Mares ve Becklin", "Vrubel", "Kuindzhi", "Serov", "Japon", "Sanat Endüstrisi", "Düşmanlar", "Farklılıklar", "Hint Yolu", "Büyükbaba" bölümünde , "Nazik göz"; "Masallar" - "Çocuk Masalı", "Grimr-Viking", "Lider", "Marfa Posadnitsa", "Antik Konsey", "Büyük Anahtarcı", "Dev Lut", "Devassari Abuntu", "Laukhmi" bölümünde Muzaffer" , "Hüzün Kaleleri", "Cennetin Kraliçesi", "Atlantis Efsanesi", "Korkular", "Hazineler", "Çöl Şehirleri". "Krallığın Sınırı".

ATLANTİS MİTİ

Atlantis güneşin aynasıdır. Daha güzel bir ülke bilmiyorlardı. Babil ve Mısır, Atlantislilerin zenginliğine hayran kaldı. Atlantis'in yeşil yeşim taşından ve siyah bazalttan güç alan şehirlerinde odalar ve tapınaklar ısı gibi parlıyordu. Altın dokuma cüppeler içindeki lordlar, rahipler ve erkekler değerli taşlarla parıldıyordu. Hafif kumaşlar, bilezikler, yüzükler, küpeler ve gerdanlıklar kadınları süslerdi ama açık yüzler taşlardan daha iyiydi.

Yabancılar Atlantisliler'e yelken açtı. Herkes isteyerek bilgeliklerini övdü. Ülkenin hükümdarının önünde eğildiler.

Ancak kehanetin tahmini gerçekleşti. Kutsal gemi Atlantis büyük bir kehanet sözü getirdi:

- Dalgalar yükselecek. Deniz, Atlantis ülkesini kaplayacak. Reddedilen aşkın intikamını deniz alacaktır.

O günden beri Atlantis'te aşk reddedilmedi. Denizciler sevgi ve şefkatle karşılandı. Atlantisliler birbirlerine mutlu bir şekilde gülümsediler. Ve lordun gülümsemesi saray odalarının değerli, parlak duvarlarına yansıdı. Ve el selam vermek için uzandı ve insanların gözlerindeki yaşlar yerini sakin bir gülümsemeye bıraktı. Ve insanlar nefret etme gücünü unuttular. Ve yetkililer sahte kılıcı ve zırhı unuttular.

Ama özellikle lordun oğlu olan çocuk herkesi şaşırttı. Güneşin kendisi, deniz tanrıları onu büyük ülkeyi kurtarması için göndermiş gibiydi.

İşte o iyiydi! Ve misafirperver! Ve herkesi önemsemek! Büyük ve küçük kardeşleri vardı. İçinde herkes için iyi bir kelime yaşadı. Her biri hakkında en iyi işini hatırladı. Tek bir hata hatırlamıyordu. Öfkeyi ve kabalığı kesinlikle göremiyordu. Ve kötü olan her şey onun önünde saklandı ve son kötüler, tıpkı onun gibi sonsuza kadar iyi olmak istediler.

Bir kalabalık onu takip etti. Bakışları her yerde sadece neşe dolu yüzlerle karşılaştı, gülümsemesini ve nazik, bilge bir sözünü bekliyordu. O çocuktu! Ve lord-baba bu hayatta dinlendiğinde ve delikanlı, sessiz bir üzüntüden sisli, insanların yanına çıktığında; deliler gibi herkes ölümü unuttu ve arzulanan efendiye bir övgü ilahisi söyledi. Ve Atlantis daha parlak çiçek açtı. Ve Mısırlılar ona aşk diyarı dediler.

Birçok sessiz yıl boyunca ışığın efendisi hüküm sürdü. Ve mutluluğunun ışınları insanların üzerinde parladı. Bir tapınak yerine halk, efendiye talip oldu. Şarkı söyledi:

- O bizi sever. Onsuz biz bir hiçiz. O bizim ışınımız, güneşimiz, sıcaklığımız, gözlerimiz, gülüşümüz. Sana şan, sevgilimiz!

Halkın sevincine hayran kalan Vladyka son güne ulaştı. Ve son gün başladı ve lord güçsüz kaldı ve gözleri kapalıydı.

Atlantisliler tek bir adam gibi ayağa kalktılar ve odaların basamakları sürekli bir kalabalık denizine döküldü. Doktorlar ve yatak bakıcıları götürüldü. Ölüm döşeğine çömeldiler ve ağlayarak bağırdılar:

- Tanrım, bak! Bize bakışını ver. Seni savunmaya geldik. Atlantisliler arzumuz sizi güçlendirsin. Bakın, Atlantis'in tüm topladıklarını sarayınızda topladınız. Saraydan denize, saraydan kayalıklara sımsıkı bir duvar gibi durduk. Biz, sevgili varlık, sizi tutmaya geldik. Sizlerin götürülmesine izin vermeyeceğiz, hepimizi bırakın. Hepimiz, tüm ülke, tüm erkekler, eşler ve çocuklarız. Tanrım, bak!

Rahibin efendisi eliyle işaret ederek son vasiyetini söylemek istedi ve herkesin en azından kısa bir süre için gitmesini istedi.

Ama Atlantisliler kaldı. Toplandılar, yatağın basamaklarına doğru büyüdüler. Donmuş, dilsiz ve sağır. Nc gitti.

Sonra lord kanepede ayağa kalktı ve bakışlarını halka çevirerek onlardan kendisini rahat bırakmalarını ve son vasiyetini rahibe söylemesine izin vermelerini istedi. Rab sordu. Ve Vladyka bir kez daha boşuna sordu. Ve bir kez daha sağır oldular. Ayrılmadılar. Ve o zaman olan buydu. Vladyka kanepeye kalktı ve eliyle herkesi uzaklaştırmak istedi. Ancak kalabalık sessizdi ve sevgili piskoposun bakışlarını yakaladı.

Sonra efendi dedi ki:

- Gitmedin mi? Gitmek istemiyor musun? Şimdi burada mısın? Şimdi biliyorum. Pekala, sana söyleyeceğim. Tek kelime söyleyeceğim. Senden nefret ediyorum. Senin sevgini reddediyorum. Benden her şeyimi aldın. Çocukluğun kahkahasını aldın. Senin için yalnız kaldığımda sevindin. Olgun yılların sessizliğini gürültü ve bağırışlarla doldurdun. Ölüm döşeğini hor gördün... Mutluluğunu da acını da bir ben bildim. Sadece rüzgarın bana ilettiği konuşmaların. Güneşimi aldın! güneşi görmedim; Ben sadece senin gölgeni gördüm. Dali, mavi verdi! Yanlarına gitmeme izin vermedin… Dönemem ormanın kutsal yeşilliğine… Mis kokulu çimenlerde yürüyemem artık… Sıradağlara çıkamam artık… Göremem nehirlerin kıvrımları ve yemyeşil çayırlar artık... Dalgaların arasında koşamıyorum... Gözümle uçamıyorum artık hızlı gyrfalcon'un arkasında... Artık yıldızlara bakamıyorum... Kazandın... Artık gecenin sesini duymuyordum... Tanrı'nın emirleri artık elimde değildi... Ama onları tanıyabiliyordum... Işığın, güneşin ve iradenin kokusunu alabiliyordum... Sen kazandın ... Hepiniz benden kalkansınız... Her şeyimi aldınız benden... Nefret ediyorum senden... Reddettim sevgini...

Lord yatağına düştü. Ve deniz yüksek bir duvar gibi dikildi ve Atlantis ülkesini sakladı.

Tahmin edilen olayların gelmesi uzun sürmedi. Ağustos 1914'te Birinci Dünya Savaşı patlak verdi ve üç yıl sonra "devrim duvarı" yükseldi ve Çarlık Rusya'sı sona erdi. Savaşın başlangıcı, Nikolai Konstantinovich'i Talashkino'da Kutsal Ruh Kilisesi'nin duvar resimlerinin arkasında buldu. Hem tapınak fresklerinde hem de şiirlerinde "Cennetin Kraliçesi hayatın kıyısında" imajını yaratır. Ne yazık ki freskler korunmadı, ancak burada, tapınağın tasarlandığı yüksek dua ruh halini yakalayan, Ortodoks bir stichera'yı anımsatan ilahi bir mısra var:

"Göksel yol yüksekten geçer. Tehlikeli yaşam nehri akar. Taşlı kıyılarda beceriksiz gezginler mahvolur: iyinin, kötünün nerede olduğunu bilmeyenler.

Cennetin merhametli Leydisi karanlık gezginleri düşündü. Zor yollardaki tüm iyilikler kurtarmaya gelir. Berrak bir örtü ile, günahkar olan tüm insan kederini örtmek istiyor.

ışık kentinden Preblagaya manastırının tüm melek güçlerinin kırmızısından yükselir. Kutsal Olan yaşam nehrinin kıyısına yaklaşıyor. Leydi, insan ırkı için dualar sunmak üzere kutsal dümencileri toplar.

Melekler, Kraliçe'nin eserlerine hayran kaldılar. Ve sarsılan ordunun kaleleri yükseliyor. Kırmızı, güzel güçler büyük bir ustalıkla onaylanır. Bir trompet sesiyle Leydi'ye zafer şarkıları söylerler.

Başmelekler sağlam duvarların arkasından yükseldi. Cherubim, seraphim, Tanrı'nın Annesini çevreler. Güçler, Tahtlar, Hakimiyetler akın akın geliyor.

Başlangıçlar yaklaştı, gizemi oluşturdu.

Dua eden Leydi, Büyük Lord olan Kutsal Ruh'a iletecektir. Küçük gezginlerin öğütleri hakkında, Tanrı'nın ziyaret yolları hakkında, kurtuluş, şefaat, bağışlama hakkında. Tanrım, Büyük Ruh.

Sana büyük bir dua yükseliyor. Theotokos duası saftır. Şefaatçiye şükranlarımızı sunalım. Rab'bin Annesini de yüceltelim: "Her yaratık Sende sevinir, ey Rahman."

1916'da sanatçının sağlığı kötüleşiyordu, ciddi bir akciğer hastalığı ilerliyordu - ve doktor ona başkenti terk etmesini ve güneydeki bir tatil beldesine gitmesini tavsiye etti. Bununla birlikte, Sanat Teşvik Derneği okul müdürünün büyük görevleri, Nikolai Konstantinovich'in bu kadar uzak bir yola girmesine izin vermiyor ve "geçerse buradan geçeceğine" karar verdi. tüm ailesiyle birlikte Finlandiya'ya, Petersburg-Petrograd'a nispeten yakın olan Ladoga Gölü kıyısındaki Serdobol kasabasına taşınır. Hasta, çalışmaya devam ediyor, bazen başkente geliyor; vasiyet eder:

"Sahip olduğum her şeyi, almam gereken her şeyi karım Helena Ivanovna Roerich'e miras bırakıyorum. Sonra, gerekli gördüğünde, eşit payları oğullarımız Yuri ve Svyatoslav'a bırakacak. Bırakın birlikte yaşasınlar ve çalışsınlar. Anavatanın iyiliği için uyum ve çalışma Halk ve Tüm Rusya Sanatı Teşvik Derneği aileme yardım etmek, yardım etmek, en iyi yıllarımı ve düşüncelerimi Rus sanat eğitiminin hizmetine verdiğimi hatırlayarak.

Kurduğum Sanat Okulu'nda, ölümünden sonra bir eserimi Müzeye seçmek için. Arkadaşlarımdan beni nazik bir sözle hatırlamalarını isterim, çünkü onlar için iyi bir arkadaştım.

Ülkedeki olaylar giderek daha karmaşık hale geliyor. "Birlik" ve "İçilmemiş Kadeh" makalelerinde, yaklaşan devrimci ayaklanmaların özü hakkında kesin, kapsamlı bir tahmin kehanet gibi geliyor:

"Birlik rüyası. Hala dünya çapındaki bir "altın çağ" rüyası kadar uzak. Ama aynı derecede uygulanabilir, çünkü insanlığın en güzel rüyasını tekrarlıyor.

"Akıllı" insanların alaya aldığı peygamberlerin vaazları hep birer rüya gibi gelirdi. Ancak günlük toplantılar değil, kalabalığın hayali kararları değil, seçilmişlerin yayınları her zaman hayatın ana yollarını inşa etti. Pilatus'un dünyevi bilgeliği büyüktür. Ferisilerin sözleri oldukça uydurmadır, ancak rüya onları dağıttı ve sildi.

Ama yıldızların ve hayallerin yolları çok uzak. Kendilerini zaten dünya birliğinin taşıyıcıları olarak hayal edenler, hayatın tüm pisliklerinin, iftiralarının ve kişisel hesaplarının parlak birlik hayalinden son derece uzak olduğunu hatırlamalıdırlar. Bu arada, bilinçli gerçeğin ve birliğin zaferini tek başına yaklaştırabilecek derin felsefi öğretiler, az bilgiye sahip insanların dikkatsizce karşısına çıkar. Ve eğer aşırı sosyalizm vaizlerinin kendileri kişisel olarak bu kadar duyarsız, birliğin temel ilkelerinden bu kadar uzaksa, o zaman bu, insanlığın henüz büyük bir fikir algısı için örgütlenmediği anlamına gelir";

"Test geçecek. Rus', tüm insanlar, tüm emek, tapuda güçlü, tozu ve tozu silkeleyecek. Canlı su içebilecek. Güç kazan. Yeraltı hazinelerini bul. İçilmemiş bir bardak gibi, Rus' duruyor. İçilmemiş bir bardak dolu, şifalı bir kaynaktır. Yeraltı gücü yanıyor. Rus inanıyor ve bekliyor."

Mart 1917'de İmparator II. Nicholas'ın tahttan çekilmesinin ardından A.M. Gorki, Rus tarih ve kültür anıtlarını korumak ve ülkede sanatı geliştirmek amacıyla Sanat Komisyonu'nun kurulmasını başlatır. N.K. da davetlidir. Roerich, Alexander Benois, Bilibin, Dobuzhinsky, Petrov-Vodkin, Shchuko, Chaliapin de katılıyor. Ancak 1917'nin sonunda, V.I.'nin önderliğinde Bolşeviklerin Ekim Devrimi patlak verdi. Lenin, ardından Finlandiya bağımsızlığını kazanır ve Rusya ile sınır kapatılır. Roerich'ler kaçınılmaz olarak kendilerini Rusya'dan kopmuş halde bulurlar. N.K.'nin tuhaf bir sonucu. Roerich'in yerli sanatı, yazarın ölümünden kısa bir süre önce 1919'da yazılan Leonid Andreev'in bir makalesidir. İçinde, şimdiki zamanda ideal ve gelecekte gerçek olan devasa güzel bir dünya yaratan büyük sanatçıya genel şükranlarını, yüksek takdirlerini ifade ediyor.

GÜÇ RERICHA

Roerich'e hayran olmamak elde değil, onun değerli tuvallerinin yanından heyecanlanmadan geçilemez. Resmi bir rüyadaymış gibi belli belirsiz gören ve onu tanıdık bir gerçekliği yeniden ürettiği ölçüde kabul eden meslekten olmayan biri için bile, Roerich'in resimleri tuhaf bir çekicilikle doludur; bu yüzden saksağan, insanlar için büyük ve özel değerini bile bilmeden elmasa hayran kalır. Çünkü renklerinin zenginliği sınırsızdır ve onunla cömertlik sınırsızdır, her zaman beklenmediktir, her zaman göze ve ruha hoş gelir.

Roerich'in bir resmini görmek her zaman yeni bir şey görmek demektir. Roerich'in kendisinde bile hiçbir yerde görmediğiniz bir şey. Her zaman birilerine bir şeyler hatırlatan harika sanatçılar var. Roerich, yalnızca saf genç erkeklerin ve yaşlıların hayalini kurduğu ve ölümlü ruhlarını bir an için doğaüstü vahiyler dünyasına yaklaştırdığı büyüleyici ve kutsal rüyaları hatırlayabilir. Bu nedenle, Roerich'i anlamadan, bazen onu sevmeden, tıpkı meslekten olmayan kişinin gizemli ve anlaşılmaz her şeyi sevmemesi gibi, kalabalık da onun parlak güzelliği önünde itaatkar bir şekilde eğilir.

İşte bu yüzden Roerich'in yolu zafer yoludur. Louvre ve San Francisco Müzesi, Moskova ve ebedi Roma, onun yaratıcı ifşaatlarının güvenilir bir deposu haline geldi; Doğu'ya bu kadar güvensiz olan tüm Avrupa, şimdiden büyük Rus sanatçısına haraç ödedi.

Columbus, aynı tanıdık toprağın başka bir parçası olan Amerika'yı keşfetti, zaten çizilen çizgiyi sürdürdü - ve bunun için hala övülüyor. Görünenlerin arasında görünmeyeni keşfeden ve insanlara eskinin devamını değil, tamamen yeni, en güzel bir dünyayı veren bir adam hakkında ne söylenebilir! Yepyeni bir dünya!

Evet, var, bu güzel dünya, tek kralı ve hükümdarı olduğu Roerich'in bu gücü. Herhangi bir haritaya girilmemiş, geçerlidir ve Oryol eyaleti veya İspanya krallığından daha az yoktur. Ve oraya, insanlar yurt dışına çıktıkça gidebilirsiniz, böylece daha sonra uzun süre onun zenginliği ve özel güzelliği hakkında, insanları hakkında, korkuları, sevinçleri ve ıstırapları hakkında, cennet, bulutlar ve dualar hakkında konuşabilirler. Bizimkinden farklı ama daha az güzel olmayan gün doğumları ve gün batımları var. Yaşam ve ölüm var, azizler ve savaşçılar, barış ve savaş var - hatta karışık bulutlardaki korkunç yansımalarıyla ateşler bile var. Bir deniz var bir de kayıklar... Hayır, bizim denizimiz değil, bizim kayıklarımız da yok: böylesine bilge ve derin bir deniz, dünya coğrafyasını bilmez. Ve unutarak, Roerich'in yüksek bir kıyıda oturan ve gören - çok güzel bir dünya gördüğünü, bilge, dönüştürülmüş, şeffaf bir şekilde parlak ve uzlaşılmış, insanüstü gözlerin yüksekliğine yükseltilmiş bir adama gıpta edilebilir. Başkasında kendisininkini arayan, her zaman göksel olanı dünyevi olana açıklamaya çalışan Roerich, ona gri saçlı Varangian antik çağının bir sanatçısı, Kuzey'in bir şairi diyerek anlayışa daha yakın görünüyor. Bu bana bir hata gibi geliyor - Roerich, ne geçmişinde ne de şu anda dünyanın bir hizmetkarı değil: tamamen kendi dünyasında ve onu terk etmiyor.

Sanatçı, tuvallerine "Kazan'ın Fethi" veya Norveçli "Peer Gynt" için dekor adı verilen yeryüzünün resimlerini üretmek gibi mütevazı bir hedef koyduğunda bile - orada bile, "öbür dünyanın efendisi", öteki dünya dünyasının yaratıcısı olmaya devam ediyor: böyle bir Kazan, Grozni'yi asla fethetmedi, bir gezgin asla böyle bir Norveç görmedi. Ancak korkunç çarın rüyalarında gördüğü böyle bir Kazan ve böyle bir savaş olması çok olasıdır; ama şair, hayalperest ve üzgün kaybeden Peer Gynt'in rüyalarında tam da böyle bir Norveç'i - sevgili, güzel, sevgili Norveç'i görmüş olması çok olasıdır. Burada, olduğu gibi, Roerich'in harika dünyası ve eski, tanıdık topraklar temasa geçiyor - ve bunun nedeni, önlerinde özgür rüyalar ve tefekkür denizinin açıldığı tüm insanların neredeyse kaçınılmaz olarak Roerich'in "uzaylısına" bağlı kalmasıdır. kıyılar. Ancak bunun için Kuzey'i sevmeniz gerekiyor. Gerçek şu ki, Roerich'in keşfedilmemiş gücü de Kuzey'de yatıyor. Ve bu anlamda (sadece bu anlamda değil), Roerich, Kuzey'in tek şairi, mistik ve gizemli ruhunun tek şarkıcısı ve yorumcusu, siyah kayaları gibi derin ve bilge, soluk yeşil gibi düşünceli ve hassas. kuzey baharının uykusuz ve parlak, beyaz ve ışıltılı geceleri gibi.

Ve Roerich'in dünyası hakkında söylenebilecek daha önemli bir şey daha var - bu, gerçeğin dünyası. Bu gerçeğin adı nedir, bilmiyorum ve gerçeğin adını kim bilir? - ama varlığı her zaman düşünceleri özel, garip bir ışıkla heyecanlandırır ve aydınlatır. Sanki sanatçı, bir insandan tüm yüzeysel, gereksiz, kötü ve rahatsız edici her şeyi uzaklaştırmış, şefkatli bir sevgi bakışıyla onu ve dünyayı kucaklamış ve derin derin düşünmüş gibiydi. Ve derin derin düşündü, bir şey görerek... Sessizlik istiyorum ki tek bir ses ya da hışırtı bu derin insani düşünceyi bozmasın.

Roerich'in gücü böyle. Hem çekiciliğini hem de güzelliğini kelimelerle aktarmaya yönelik herhangi bir girişim sonuçsuz kalacaktır; renklerle bu kadar ifade edilen, kelimenin rekabetine tahammül etmez ve buna ihtiyaç duymaz. Ancak bu kadar ciddi bir konuda bir şaka uygunsa, o zaman araştırma için Roerich krallığına ciddi bir sakallı sefer göndermeye müdahale etmez. Yürüsünler ve ölçsünler, düşünsünler ve saysınlar; o zaman bırakın bu yeni dünyanın tarihini yazsınlar ve onu, yalnızca en ender sanatçıların krallıklarını yaratıp güçlendirdiği insan vahiylerinin haritalarına koysunlar.

YURT DIŞI

1918 yazında Finlandiya ile Rusya arasındaki sınır kapatıldı ve Petrograd'a dönüş imkansız ve güvensiz hale geldi. Ancak, uzun süredir işkence eden akciğer iltihabı yavaş yavaş geçmeye başladı ve bu da onun çok sevdiği işine geri dönmesini sağladı. Aynı yılın başında Nikolai Konstantinovich, daha savaş başlamadan önce bir sanat sergisi için İsveç'e getirilen Rus Sanat Departmanı'nın resimlerini düzenlemek için Stockholm'e gelme teklifi aldı. Finlandiyalı yetkililerden resimlerini ülke geneline taşımak için izin alan sanatçı, oğlu Yuri ile birlikte Kasım ayında İsveç'e, Malmö'ye ve oradan da kişisel sergilerinin açılacağı Stockholm'e gelir. Ayrıca Karelya'da yazılmış yeni eserler de getiriyor: "Sabahın Habercisi", "Henüz Gitmedi", "Kuzey Adaları", "Ecstasy" ve diğerleri. Aynı yerde Rusya Başkonsolosluğu'nda Geçici Rusya Hükümeti adına N.K. Roerich, tüm aile üyeleri için pasaport verir.

İsveç'te sanatçı başarıyı bekliyordu: sanatı sıcak karşılandı, resimleri iyi satıldı. Halk, İskandinav motifli çalışmayı beğendi. Gazeteler şöyle yazdı: "Kendine has bir ruh hali var. Fantezi burada çok işe yaradı. Harika karşıtlıkları var. Asil bir şey, Batı Avrupa'da çoktan ölmüş bir şey, Bizans kültüründen gelen bir şey, burada son derece yeni akımlarla karışmış. İlkel güç ve zayıflık, yozlaşma, kabalık ve incelik savaşıyor. Ama hepsinden daha dikkat çekici olanı, orada burada dikizleyen halkın büyük, el değmemiş ruhunun anlık görüntüleridir. Bu anlık görüntüler, A. E. Yakovlev'in büyük, parlak boyalı tablolarında ve kendi portrelerinde fark edilir. sanatçılar ve bilim adamları; D.S. Stelletsky'nin "Marfa Posadnitsa" adlı harika tablosunda daha da belirginler, ancak en iyi Nicholas Roerich'in eserlerinde somutlaşıyorlar ...

Burada her şeyden önce yetenekli bir tiyatro ressamı. Hayal gücü ve muhteşem olanı kavramak için inanılmaz bir yeteneği var. Cesurca, geniş, eksiksiz yazıyor, resme çekicilik veren incelikleri sık sık atlıyor ve eserlerinin birkaç metre mesafeden görülmesi gerekiyor. Renkleri yazı stiline uygun. Fırçalarını temiz, parlak renklere batırıyor ve güçlü kontrastlardan korkmuyor, ancak sanatı teatral efektler alanında parlak olanaklara sahip."

Eserlerin Danimarka ve Norveç'te, ardından 1919'da N.K. Roerich, Sanat Topluluğu'na üye seçildi. Finlandiya Müzesi Ateneum, N.K.'nin iki resmini satın aldı. Roerich. Fin sergisinin açılış gününde yerel gazete, Leonid Andreev'in yukarıda bahsedilen makalesini yayınladı ve diğer olumlu eleştirilerin yanı sıra Batı'da sanatçıya karşı tavrı uzun yıllar belirleyen "Roerich'in Gücü". Basın şöyle yazıyor: "Büyük bir Rus ressamın resim koleksiyonunun bir kısmının anavatanında kalmayacağını ve Rus zenginliğinin altın payetleriyle tüm dünyadaki müzelere dağılacağını düşünmek acı veriyor. Rus halkı artık bir gezgin.Sanatları ve edebiyatları da büyük bir gezgin ama dünyayı bir çantayla değil, diğer insanlarla cömertçe paylaşılacak ve yine de zengin kalacak zenginliklerle geziyorlar.

Aynı zamanda Nikolai Konstantinovich, S.P.'den zamanından daha fazla bir davet aldı. İngiltere'den Diaghilev, Thomas Beecham ile birlikte ünlü Rus Mevsimlerine Paris'te devam etti. Diaghilev'in önerisinin güncelliği, Finlandiya hükümetinin Finlandiya'da yaşayan tüm Rus vatandaşlarını artık Bolşevik olan Rusya'ya geri göndermeye yönelik yakın planlarıyla bağlantılıydı. Diaghilev, N.K.'nin resim sergileri düzenlemeyi teklif etti. İngiltere'de Roerich ve çeşitli performanslar için sahne yaratın. Nikolai Konstantinovich, Rusya'ya - kaos ve terörün merkez üssüne, "mahkum şehre" dönmemeye karar vererek daveti kabul ediyor. Fin basınında yayınlanan "Zamana Göre" yazısında, memleketindeki arkadaşlarına şöyle sesleniyor:

"Şimdi lanetli şehirde kalan sizlere, uluslararası öneme sahip olanlarınıza ve dağılmış olan size dostlara döneceğim!

Bir şeyi koruyan ve kapatan sizlersiniz. Vicdanınızı susturmayın ve mananızla katilleri ve hainleri örtmeyin.

Onlara yaklaşamayacağınız kadar kötü şeyler olduğunu anlayın. Sonun araçları kutsallaştırmadığını unutmayın. Bilgi ve sanat bu zararlı kökler üzerinde yaşamaz. Ayırt etmek. nihayet, özden işaretler. Vicdan kendini susturdu mu?

Çağrım size ulaşsın ve kalbiniz size gerçek insanların nerede olduğunu ve adına tüm gücünüzü ve bilginizi getirmeniz gereken vatanınızın nerede olduğunu söylesin.

Ve siz, dağılmış arkadaşlar, varsınız! Çağrım tüm sanrılarından sızsın. Ruhun görünmeyen tellerine bağlanalım. Sana sesleniyorum, sana sesleniyorum: bilgi ve güzellik adına, mücadele ve çalışma için birleşelim.

Roerich'ler, Nicholas Konstantinovich'in son İskandinav sergisinin düzenlendiği Danimarka üzerinden Londra'ya seyahat ediyor. Daha sonra ortaya çıktığı üzere kendisi için hazırlanan yurtdışındaki gelecekteki yaşam, 1910'da yazılan bir efsanede Nikolai Konstantinovich tarafından tahmin edildi.

KRALLIK SINIRI

Hindistan'daydı. Kralın bir oğlu dünyaya geldi. Bildiğiniz gibi tüm güçlü büyücüler en iyi hediyelerini prense getirdiler. En nazik büyücü bir büyü söyledi:

- Prens, krallığının sınırlarını görmeyecek.

Herkes sınırsız sınırları olan bir krallığın önceden bildirildiğini düşündü. Ancak prens şanlı ve bilge büyüdü, ancak krallığı artmadı. Prens hüküm sürmeye başladı, ancak orduyu komşuları uzaklaştırmaya yönlendirmedi. Ne zaman mülk sınırını kontrol etmek istese, her seferinde sınır dağlarını sis kaplıyordu. Yeni mesafeler bulutlu dalgalarla kaplandı. Bulutlar yüksek sırtlarda dönüyordu. O zaman kral her seferinde tam güçle, dünyevi işlerde bilge bir kararla geri döndü.

İşte eski nefret eden üç kişi fısıldadı:

- Korkuyoruz. Kralımız garip bir güçle dolu. Kralın insanlık dışı bir aklı var. Belki de bu zihin dünyevi güçlerin akışına karşıdır. İnsan, insandan daha yüksek olmamalıdır. Bilgelikle ayırt ediliriz, sınırları biliriz. Cazibeyi biliyoruz. Büyüyü durduralım. Kral sınırını görsün. Aklını başına almasına izin ver. Hikmeti de hayırlarla sınırlı olacaktır. O bizimle olsun.

Üç düşman, üç yaşlı, kralı yüksek bir dağa götürdü. Ancak akşam olmadan zirveye ulaştılar ve böylece üçü de büyüyü yaptı. Gücün nasıl durdurulacağına dair bir büyü:

"İnsan sınırlarının tanrısı!" Zihni ölçersiniz. Zihin nehrini toprak akıntısıyla dolduruyorsun. Bir kaplumbağa, bir ejderha, bir yılan üzerinde yüzeceğim. benimkini tanıyorum Tek boynuzlu atın, leoparın, filin üzerinde yüzeceğim. benimkini tanıyorum Bir ağaç yaprağında, bir çimen yaprağında, bir nilüfer çiçeğinde süzüleceğim. benimkini tanıyorum kıyımı açacaksın! Limiti siz belirleyin! Herkes biliyor ve sen biliyorsun! Hiç kimse. Daha fazlasısın. Onlarla büyü.

Nefret edenlerin büyüye söylediği gibi, sınır dağlarının tepeleri anında kırmızı bir zincir gibi parladı. Nefret edenler yüz çevirdi. eğildi.

“İşte kral, sınırın.

Ancak büyücülerin en iyisi, zaten iyi bir dünyevi yolculuğun tanrıçasından uçuyordu. Kralın bakmaya fırsatı bulamadan, zirvelerin üzerinden beklenmedik mor bir dolu yükseldi, arkasında hala görünmeyen topraklar sisle kaplandı. Bir ateş ordusu dolunun üzerinden uçtu. Oynanan en bilge işaretler.

"Sınırlarımı göremiyorum" dedi kral. Kral, ruhu yücelmiş olarak geri döndü. Ülkesini en akıllıca kararlarla doldurdu.

1919 yazında, Roerich'ler Londra'ya geldiler ve burada sonraki aylarda Nikolai Konstantinovich A.P. için sahne ve kostüm eskizleri üzerinde çalıştı. Covent Garden sahnesi için Borodin "Prens Igor". N.A. Rimsky-Korsakov ve M.P. Mussorgsky. Ertesi yıl, N.A. operasının sahnesini hazırlıyor. Rimsky-Korsakov "Sadko" da gerçekleşmedi. Başarısız operaların aksine, N.K. Roerich'in çalışmaları "Goupil" ve "Worthing" galerilerinin yanı sıra Victoria ve Albert Müzesi'nde büyük bir başarıyla düzenleniyor.

Mart 1920'nin sonunda, Roerich'lerin katıldığı seanslar sırasında, inanılmaz güzelliğe ve güce sahip metinler ortaya çıkmaya başladı.

Hyde Park'taki ilk unutulmaz seansın olduğu gün, Helena Ivanovna Roerich ile iki Kızılderili arasında inanılmaz bir toplantı gerçekleşti - muazzam uzun, herkesten çok daha uzun. Ona yakından bakarak gülümsediler. Bir anda, Elena Ivanovna'yı çevreleyen kalabalık dağıldı ve geriye sadece ona dikilmiş iki çift parıldayan göz kaldı. Ve aynı 24 Mart akşamı aşağıdakiler kaydedildi:

Ben senin nimetinim!

Ben senin gülüşünüm!

Ben senin neşenim!

Ben senin barışınım!

Ben senin kalenim!

Ben senin cesaretinim!

Ben senin bilginim!

Bu mesajı yazdıran ruh, kendisini Allal-Ming Shri Ishvara olarak tanıttı. Ve bir sonraki mesaj, tüm aile üyelerinin hayatlarında tamamen olağandışı bir şey olduğuna dair hiçbir şüphe bırakmadı - kapılar, o büyük Ruhsal Anlayış Tapınağının, onun sunağının, önceki hayatlarının tamamını götürdüğü yolun açıldı.

GRAIL ŞÖVALYELERİ

Böylece Kâse'yi tanıdılar. Beyaz örtüyü çıkararak yuvarlak bir masaya oturdular. Üstlerinde kırmızı-mor bir alev asılıydı. Ve tepede Kutsal Güvercin'in görüntüsü dalgalandı. Kanatlar titreyen ışınlarla parıldadı. Ve açıklanamaz güzellikteki yüzler duvarlardan baktı. Tarif edilemez bir cazibeye sahip eller havaya kaldırıldı ve küçük şişelerden kutsal kompozisyonlar serpildi. Her sandığın üzerinde, tam olarak sırasına göre bulunan bir tılsım vardı ve önünde, bulunmadan bir gün önce verilen bir resim vardı. Yüzler mavi ışıkla parladı ve beyaz giysiler parladı.

Mor alevin bu kadar mavi bir ışıkla yanması akıl almaz bir şeydi.

Ve taht dikildi ve müzik aletinde Blagovest'in derin sesleri mırıldandı. Ve oturanların yüzlerinde ve ellerinde bir kasırganın nefesleri dolaşıp görünmezlerin titreyen ellerine dokundu. Harika sözler bestelendi ve inanç kaynatıldı. Ve hayatın fısıltısı artık ruhu kısıtlamadı. Ve en iyi düşüncelerin itirafı yükseldi. Yukarı çıkıyorlardı.

Oh, kendime ait tek bir kelime eklemeyeceğim! Görünmez bir telin sesiyle çağrıldılar. Masaya vurularak uyarıldılar. Gözler kapalı güzel resimler çizildi. Serin bir kasırga esti ve beyaz, yeşil, mor ve mavi haleler parıldadı.

Hey gidi günler!!! Ve bir sır saklamak, uyarmamak ve duyurmamak zordu. Ve kim gelecek? Meraklılar mı? Ya yarını soranlara? Ve "Gelirlerse - mübarek olacak diyeceksin! Gelmezlerse - mübarek olacak diyeceksin! Ve yüce diyeceksin ve ağır diyeceksin" diyen o harmoniyi nasıl söyleyeceksin? ."

Ve saf düşüncelerde, eski yaşam rüyası büyüdü: ayrılmak, işe alınmak ve bilginin sevinci için. Gelecekler. Yani sadece sabah gelecekler. Kapıları açacaklar. Gelip temizleyecekler. Gereksiz dünyevi nesneleri iyi bir ateşle yok edecekler ve onları uyuttuktan sonra, onları iyilik hazinelerinin olduğu, bilgelik depolarının olduğu, kutsal görüntülerin ortaya çıkması gereken bir peri masalı ülkesine aktaracaklar.

Ah, hayatın rüyası! yerine getirmenin zamanı geldi mi? Ve onaylar düzenli satırlarda görünür. Ve yukarıdan gelen her kelime, önceki eylemlerde, rüyalarda ve duygularda bir açıklama bulur. Biliyorduk, hissediyorduk. Ve hayatın dehşeti içinden, yükseldi ve hafif bir kanatla, önünden bir dağ soluğu geçti. Ve teller henüz çalmamışsa ve Lika'nın duvarlarından bakmamışlarsa, o zaman rüyalarda zaten yakındılar ve "hayat kazaları" daha önce uyumlu bir hikayeye örülmüştü.

Oh, gördüğümüz harika şeyi mahvetme. Ve hayatta bir dağ kasırgasının gücünü korumak için bir kale nerede bulunabilir? Sayısız balık hızla geçiyor. Her şeyi gören gözlerin uçurumları açılıyor. Gizemli kasırgalar dönüyor. Bilgi kasırgaları! Ve mucizevi eller kutsal nesneleri getirir ve ellerinde bir mum yakar.

Bizi bu ışıktan kurtar. Masalımızı görelim ve bilelim: "Ben senin nimetinim, ben senin gülüşünüm, ben senin neşenim, ben senin huzurum, ben senin kalenim, ben senin özleminim, ben senin bilginim!"

Metinler, neredeyse her gün, inanılmaz derinlik ve güzelliğe sahip manevi alanları ortaya çıkararak devam etti. Kısa süre sonra Roerich'lerin en yüksek ruhani varlıkların - bir zamanlar dünyada yaşayan ve şimdi dünyamızın ince ışıklı kürelerinde ikamet eden Melekler, Bilge Adamlar ve Azizler - onlarla temasa geçtiklerinden ve Ateşli Söz'ü onların aracılığıyla söylemek istediklerinden şüpheleri kalmadı. Yüzyılların derinliklerinden gelen onlar. Aynı zamanda, Roerich'ler tarihi öneme sahip birçok Kararname duydu ve yazdı: "Yeni bir inanç geliyor", "Karmanız Rusya'yı yüceltmek içindir" ve "Size Bizim hakkımızda konuşmanızı emrediyoruz." Bu Yüksek Ahit'in pratikte yerine getirilmesi, Roerich'lerin sonraki tüm yaşamının eseri oldu: Nikolai Konstantinovich - sanat, kültürel ve eğitim faaliyetlerinde, Elena Ivanovna - felsefe ve mentorlukta.

İlk başta, Roerich'lerin katıldığı seanslar ruhaniydi ve tanıdıklar çevresinde gerçekleşti, ancak yavaş yavaş Helena Ivanovna Roerich, ruhu olağanüstü müzikalite, duyarlılık ve özel içgörü ile donatılmış Yüksek Dönüşümler'in odak noktası oldu. Daha sonra, maneviyat seansları Roerich'ler tarafından terk edildi ve bir daha asla kullanılmadı: Elena Ivanovna'nın duruişidisi, Bilge Sözü'nü herhangi bir uyarlama olmadan doğrudan, telepatik olarak algılamayı mümkün kıldı - artık çemberin katılımı gerekli değildi. Böylece günden güne, aydan aya, yıldan yıla insanlara yeni Mesajın parşömenleri doğdu. Bunların çoğu, şimdi Agni Yoga Öğretileri veya Yaşayan Etik kitapları olarak bilinen ayrı kitaplar olarak yayınlandı.

Roerich'ler Bilgelik Öğretmenleri ile iletişim kurarken, bir İsim baskın hale gelir - Lord Morya, Mahatmas'ın Himalaya Kardeşliği Başkanı, efsanevi Shambhala. Bir zamanlar H.P.'nin Mentoru olduğu için, Roerich'lerin doğrudan Mentoru olur. Blavatsky. Nikolai Konstantinovich ve Elena Ivanovna, O'nun tüm talimatlarına ve talimatlarına uyarak O'nun rehberliğini tamamen kabul ediyorlar. Hiç şüphesiz bu, hayatlarının en önemli dönüm noktasıdır. Şu andan itibaren, Roerich'lerin tüm planları ve eylemleri, O'nun İradesini yerine getirmeye tamamen hazır olarak, kesinlikle Guru'larıyla koordineli olacak. Onların bundan sonraki tüm işleri, yalnızca bu Yüksek Rehberlik ile bağlantılı olarak değerlendirilebilir, başka hiçbir şeyle bağlantılı olarak değerlendirilemez.

Son yirmi yılda, N.K.'nin hayatı ve çalışmaları hakkında birkaç yeni çalışma yapıldı. Yazarları çeşitli nedenlerle bu inkar edilemez gerçeği görmezden gelen Roerich. Bununla birlikte, bu Rehberin apaçıklığı herkes için netleşecektir, kişinin 1920-1950'lerde Helena Ivanovna Roerich tarafından günlük kayıtlarında yansıtılan en yüksek manevi Vahiy kaynağına dönmesi yeterlidir. Daha sonra İngiltere ve Amerika'da E.I.'nin benzersiz malzemeleri hakkında. Roerich, Roerich'lere yakın çevreden yalnızca birkaç kişi tarafından biliniyordu. Şimdi, Living Ethics Öğretisi'nin tam metnini, teorisini ve pratiğini, analizini ve sentezini temsil eden bu Kayıtlar, Rusya'da yayınlandı.

Roerich'lerin Hindistan'a - Doğu'ya giden yolu Londra'da başladı. Ancak Nikolai Konstantinovich ve Elena Ivanovna tarafından çok uzun zaman önce, 1900'lerin başında, bu büyük ülkenin tarihi ve kültürüyle tanıştıklarında tasarlandı. Birlikte "Ramakrishna'nın Bildirisi" ni okudular ve ruhun iki ateşli münzevi Swami Vivekananda'nın eserleri, en zengin Hint felsefesini incelediler. Nikolai Konstantinovich, devrimden önce Hint teması üzerine bir dizi mükemmel eser yazdı ve Asya'nın Eski Rusya'nın sanatı üzerindeki etkileri teorisini araştırmayı ve test etmeyi hayal etti.

Hindistan ve Rusya halklarını tek bir kaynaktan gelişen kardeş olarak görüyordu.

1920 yazında N.K. Roerich, seçkin bir Hintli yazar, şair, besteci, sanatçı, halk figürü olan Bengalli Rabindranath Tagore ile tanışır ve 1913'te Avrupalı olmayanlar arasında Nobel Edebiyat Ödülü'nü alan ilk kişidir. Nikolai Konstantinovich stüdyosunda Tagore'a o sırada üzerinde çalıştığı Hint dizisi "Doğu Düşleri" nin eserlerini gösteriyor. Gördüklerinden etkilenen Tagore, Roerich'e içten bir mektup yazdı: "Bu ... açık, ama yine de kendi içimizde tekrar tekrar keşfetmemiz gerekiyor: Gerçeğin sınırsız olduğu. Tanımlayacak kelimeler bulmaya çalıştığımda. Kendim resimlerinizde yer alan fikirleri yapmadım, bunu yapamadım ve yapamadım, çünkü kelimelerin dili Hakikat'in sadece bir yüzünü ifade edebilir ve resmin dili Hakikat'te olmayan kendi alanını bulur. Sözle ifade edilebilir Her sanat türü, ancak ruhumuzda, anahtarı yalnızca onun elinde olan özel bir kapıyı açtığında mükemmelliğine ulaşır. Bir resim gerçekten harika olduğunda, bunun ne olduğunu söyleyememeliyiz. büyüklük öyledir ama yine de onu görmeli ve bilmeliyiz. Aynı şey müzik için de geçerli. Bir sanat başkaları tarafından tam olarak ifade edilebildiğinde, gerçek sanat değildir Resimleriniz net ama yine de kelimelerle ifade edilemez Sanatınız bağımsızlığını savunur çünkü o harika bir sanat ustvo".

Londra'da Nikolai Konstantinovich, daha sonra kişisel sekreteri olan Rus göçmen Vladimir Anatolyevich Shibaev ile bir araya geldi. Aynı zamanda Londra'da Vladimir Shibaev, Roerich'lere kendisinin de üyesi olduğu Teosofi Cemiyeti'ne kabul edilmelerini tavsiye etti. 19. yüzyılın ikinci yarısında Helena Petrovna Blavatsky tarafından Batı'ya getirilen teosofi öğretisi, Roerich'ler için büyük ilgi gördü. Kendi Teosofi Cemiyeti'ne de sahip olan devrim öncesi Rusya'da Teosofi üzerine ilk çalışmalarını Rusça olarak inceleme fırsatı buldular. Derneğin merkez merkezi Madras yakınlarındaki Indian Adyar'da bulunuyordu, 1879'da H.P. Blavatsky. Roerich'ler, yolculukları sırasında kesinlikle orayı ziyaret etmeyi amaçladılar.

1920 yazında, Roerichs ve Shibaev adına Hindistan vizeleri alındı, Aralık ayı için Bombay'a bir tekne bileti satın alındı - Hindistan'a yelken açmaya hazırdılar, ancak tiyatro performansı girişimcisi Thomas Beecham'ın ani iflası böyle bir gezi mali sorunlar nedeniyle imkansız. İngiltere'deki "Rus Mevsimleri" durduruldu ve ardından neredeyse hiç ara vermeden N.K. Roerich Amerika'da. Ülkenin yirmi dokuz şehrinde üç yıllık sergilerin yer aldığı bu projenin başlatıcılarından biri Teosofi Cemiyeti üyesi, Chicago Sanat Enstitüsü müdürü Robert Harshe idi. Önerisi, Hindistan ve Tibet'e uzun bir yolculuk yapmak için gelecekteki mali fırsatlar için ciddi umut verdi.

AMERİKADA

Zaten Ekim 1920'de Roerich'ler Amerika Birleşik Devletleri'ne geldi ve Aralık ayında Nicholas Konstantinovich'in planlanan sergilerinden ilki New York'ta gerçekleşti. Avrupa'dan getirilen eserler sergilendi: "Meleklerin Hazinesi" (1905), "Akşam" (1907), "Varang Denizi" (1910), "Son Melek" (1912), "Ecstasy" (1917), "Viking'in Kızı" " (1917), "Güneşin Çağrısı" (1918), "Henüz Gitmedi" (1917), "Dünyanın Kızları" (1919), "Kahramanlık" ve "Doğunun Düşleri" dizilerinden eskizler, "Prenses Malene", "The Snow Maiden" ve diğerleri için sahne eskizleri - sadece 115. Sergi büyük bir başarıydı ve hem basın temsilcilerini hem de bir dizi yeni çalışanı işine çekti, bunlardan ilki bir Rus göçmen, piyanist Zinaida Grigoryevna Likhtman, gelecekte ikinci evliliği Fosdick'te - tüm hayatını öğretmeninin mirasını korumaya adayacak olan New York'taki Nicholas Roerich Müzesi'nin yöneticisi.

Zinaida Grigoryevna'nın anılarına göre, o ilk sergide gördüklerinin izlenimleri: "Eski Rus, gözlerimin önünde yükseldi, işkence, emek ve gelecek için özlem içinde büyüdü. resimlerin önünde, onlara bakarken, içine Slavların bu yabancı, tamamen alışılmadık hayatı, kahraman insanların arayışları ve özlemleri.

N.K.'nin sergilerini takip eden gazeteci Francis Grant ile tanışma. Roerich ve onun aracılığıyla, sonraki yıllarda Roerich'lerin bir dizi kültürel ve eğitim projesinin finansmanına katılan New York borsacısı Louis Levy Horsch ile.

N.K. "Varangian Denizi" (1911) resminin önünde Roerich. San Francisco, ABD. 1921 

Yavaş yavaş, Roerich'lerin etrafında hem Amerikalıları hem de Rus göçmenleri içeren benzer düşünen insanlardan oluşan bir topluluk oluşuyor. Yeni kurulan kurumların lideri olurlar.

Nicholas Roerich, Kasım 1921'de Sanat Teşvik Derneği okulunun liderliğinden bu yana ortaya çıkan, gençlerin sanat eğitimi için fikirlerini geliştirirken, New York'ta Master Institute of United Arts'ı kurdu. Lichtman eşlerinin piyano okulu onun temeli olur. Nikolai Konstantinovich, enstitünün görevlerini şu şekilde tanımlıyor:

"Sanat insanlığı birleştirecektir. Sanat birdir ve ayrılmaz. Sanatın dalları çoktur ama kök birdir. Sanat, gelecek sentezin bayrağıdır. Sanat herkes içindir.

Güzelliğin Hakikatini herkes hisseder. Ayazmanın kapıları herkese açılmalıdır. Sanatın ışığı sayısız kalbi yeni aşklarla aydınlatacak. İlk başta bu duygu bilinçsizce gelecek ama sonrasında tüm insan bilincini arındıracaktır. Ve kaç genç kalp doğru ve güzel bir şey arıyor. Onlara ver. Sanatı ait olduğu insanlara verin. Sadece müzeler, tiyatrolar, okullar, kütüphaneler, istasyon binaları ve hastaneler değil, hapishaneler de güzelleştirilmelidir. O zaman artık hapishaneler olmayacak…”

Enstitü kademeli olarak daha fazla yeni bölüm oluşturur: güzel sanatlar, müzik, koreografi, mimari, tiyatro, edebiyat ve bilimsel ve felsefi bölümleri olan konferans salonu. Düzinelerce önde gelen Amerikan kültür ve bilim figürü, eğitim programlarına çekildi ve yıllar içinde enstitü, birkaç bin müstakbel öğretmenin, müzisyenin, sanatçının ve sanatçının içinden geçtiği evrensel olarak tanınan bir eğitim kurumu haline geldi. Ancak her şey, Rum kilisesinin evindeki tek bir odada neredeyse hiç fon olmadan başladı. Nikolai Konstantinovich bu gerçeğe felsefi olarak baktı: "Her ağaç büyümeli. Her iş de öyle. Hayati ise büyür, ancak ölmeye mahkumsa, bunun için bir oda fazlasıyla yeterlidir."

Birleşik Sanatlar Enstitüsü'nün açılmasından kısa bir süre sonra Nikolai Konstantinovich, Chicago'da sanatı hayatın kanıtlarını ifade etmenin evrensel bir yolu olarak kabul etme görevi olan bir sanatçılar derneği "Cor Ardens" ("Flaming Hearts") kurdu. Dünyanın her yerinde sanatta ideallerin aynı anda ortaya çıkması olgusunu kabul eder ve böylece miras kalan mirastan bağımsız olarak yaratıcı dürtüyü onaylar.Sanat, tüm değişmezliğiyle saf bir ruhla yaratılmalıdır. "Cor Ardens" bir Ayrılmış ama ruhen yakın insanları birleştirmeye yönelik gerçek hareket...

Organizasyonun hedefleri: 1. Uluslararası bir sanatçı kardeşliği yaratmak; 2. Jürisiz sergi organizasyonu, ödüller ve satışlar; 3. Tüm ülkelerin sanatına ve sanatçılarına yer olan merkezlerin oluşturulması; 4. Ustalar tarafından bağışlanan eserlerin saklanacağı evrensel müzelerin kurulması.

"Cor Ardens", sanatçıların kardeşliğinin amblemi ve sembolü olacak.

Bu sözler ruhun bir zaferi gibi gelmiyor mu kulağa? Kaos birliğin kapılarını açmadı mı? Fiziksel olarak ayrılmış ruhlar birbirlerini en yüksek kutsama diliyle anlamaya başlamazlar mı?"

Planlandığı gibi, 1920–1922'de, N.K.'nin New York sergisinden sonra. Roerich, yazarın kendisinin birçok kez Rus sanatı üzerine dersler verdiği 28 Amerikan şehrini ziyaret etti. 1921 yazında sanatçı, Santa Fe'deki mağara evleri keşfetmek için Arizona, New Mexico'ya gitti; ailesiyle birlikte Monhegan Adası'nda yaşıyordu. Bu dönemde, "New Mexico" ve "Ocean Suite" adlı yeni dizilerin yanı sıra harika eserler içeren "Sancta" ("Ascetics") dizisi için resimler yaratıldı: "Ve açıyoruz", "Ve devam ediyoruz balık tutmak", "Ve çalışıyoruz" , "Ve korkmayacağız", "Ve göreceğiz", "Kendisi dışarı çıktı" ve "Aziz Sergius". Bu eserler, Üstatların belirttiği gibi, münzevi ruhuyla Rusya'yı yüceltti ve Amerikan halkı için bir vahiy haline geldi. Ancak Amerikan döneminin en güçlü eseri, belki de "Mesih" serisinden "Mucize. Mesih'in Görünüşü" tablosuydu: yedi insan figürü, harika ışığı çoktan yanmış olan Mesih'in gelişinin saygılı beklentisiyle dondu. dağ köprüsünün arkasından belirdi ve etrafındaki her şeyi doldurdu. Nikolai Konstantinovich'in 1918'de yazdığı "Işık" şiiri, Büyük Geliş'in önsezisini yansıtıyordu:

Yüzünü nasıl görebiliriz?

Affeden yüz, duygu ve akıldan daha derin.

Somut olmayan, işitilemez, görünmez.

Ben emrediyorum: kalp, bilgelik ve iş.

Neyi bilmediğini kim bilebilir

şekil yok, ses yok, tat yok,

sonu ve başı yok mu?

Karanlıkta durduğunda

her şey, çölün susuzluğu ve okyanusun tuzu!

Senin ışıltını bekleyeceğim.

Güneş senin yüzünün önünde parlamaz.

Ay parlamıyor. Yıldız yok, alev yok, şimşek yok.

Gökkuşağı parlamaz. Kuzeyin ışıltısı oynamıyor.

Yüzün orada parlıyor.

Her şey O'nun nuruyla parlar.

karanlıkta parıltı

ışıltınızın taneleri,

ve kapalı gözlerimde parlıyor

senin harika ışığın

1921'de N.K.'nin bir şiir kitabı. Satışından elde edilen gelir Rusya'da açlık çekenlerin yararına yönlendirilen Roerich "Moria Çiçekleri". Kitap, Nikolai Konstantinovich'in 1916-1918'de ağırlıklı olarak Karelya ve Finlandiya'da yazdığı eserlerine ek olarak, Vladyka Morya tarafından kendisine gönderilen metinleri de içeriyor, örneğin ünlü "Ormana Giren Avcıya" şiiri. kaydeden N.K. Roerich, sözde "otomatik yazma" yöntemiyle zaten Amerika'daydı ve şu sözlerle başladı: "Roerich Rusya'dan verdi mi - kabul etti. Tibet'ten Allal-Ming-Shri-Ishvara - kabul etti. Ben onunlayım."

Koleksiyonun kendisinden önce güzel sözler geldi:

“Tüm Rusyaların üzerinde, unutulmaz bir Rusya var.

Her sevginin ötesinde tek bir evrensel insan sevgisi vardır.

Tüm güzelliklerin üzerinde, Kozmos bilgisine götüren bir güzellik vardır.

Koleksiyon birkaç bölüm süiti içerir:

"Kutsal işaretler" - "Büyü", "Kutsal işaretler", "Göreceğiz", "Son kapıda", "Dilenci", "Yollar", "İnan?", "Yarın?", " Zaman", "Kalabalıkta", "Boşuna", "Dansta", "Yükseleceğim", "Göreceksin", "Bekçi", "Kapının Anahtarları", "Ona", "Bizim yol", "Açmayacağım";

"Kutsanmış" - "Damla", "Zamanı", "Gitti", "Sabah", "Zarafet", "Açık", "Sol" eserleriyle. "Işık", "Nasıl talip olabilirim?", "Gülüşün", "Anlamadım", "Tutacağım", "Ve aşk", "Dipsiz", "Aşk?", "Bırakmadım", " Fark ettim", "İnciler ", "Bizim için mi?", "Eğlenceler!", "Gülümseyin mi?";

"Oğlan" - "Sonsuzluk", "Işık", "Asa", "Gönderildi", "Süsle", "Yerin İçine", "Yapamayız", "Öldüremez miyiz?", "Öldürme" çalışmalarıyla Say!", "Kapatma", "Yerin Altında", "Sonra", "Yardımı Olur", "İnşallah", "Herkes İçin", "Ebedi Üzerine", "Tekrarla", "Çocuk Kilitleri" , "Öldürmeyecekler", "Görüyorum!" , "İstiyorum". "Feat", "Muzaffer Lakshmi"; ve son olarak, yukarıda bahsedilen "Ormana giren balıkçıya talimat".

"...Zulme uğrayanlardan," diye seslenir Öğretmen öğrencisine, "saldırgan ol. Saldıranlar ne kadar güçlü ve savunanlar ne kadar zayıf. Diğerlerini kendilerini savunmaya bırak. Sen saldırıyorsun.

Çünkü ne için geldiğini biliyorsun. Ve neden ormandan korkmuyordun... Ve sırf tepeye tırmanmak için dağ geçidinden geçiyorsun.

Ve vadinin çiçekleri senin çiçeklerin değil. Ve çukurun deresi sana göre değil. Pırıl pırıl şelaleler bulacaksınız. Ve yaylar sizi tazeleyecek. Ve mutluluğun fundası önünüzde çiçek açacak. Ama yüksekte çiçek açar.

Ve tepenin eteğinde olmayan daha iyi bir otlak olacak. Ama senin avın tepeyi aşacak."

SON KAPIDA

Bize "Yapamazsınız" söylendi.

Ama yine de girdik.

Kapıya yaklaştık.

Her yerde "hayır" kelimesini duyduk.

Tabelaları görmek istedik.

Bize "Yapamazsınız" söylendi.

Dünyayı aydınlatmak istediler.

Bize "Yapamazsınız" söylendi.

"Gören gardiyanlar gri saçlı,

kim biliyordu! Yanlış, gardiyanlar!

Sahibi bana haber verdi.

Sahibi görmeme izin verdi.

Muhtemelen istiyor

görebilelim diye biliyorduk.

Kapının arkasında bir haberci var.

Bize bir şey getirdi.

Bizi içeri alın gardiyanlar!"

"Hayır" dedik

ve kapıları kapattı.

Ama yine de birçok kapı

geçtik. Yolumuzu yaptık.

Ve "can" bizde kaldı.

Kapıdaki gardiyanlar bizi korudu.

Ve sordular. Ve tehdit ettiler.

Dikkat: "Yapamazsınız."

Her yeri "mümkün değil" diye doldurduk.

Her şey imkansız. Her şey hakkında konuşamazsın.

her şeyi yapamam

Ve sadece "mümkün" arkasında.

Ama son kapıda

"olabilir" diyecek.

Bizim için "imkansız" olacak.

Bu yüzden çizmeyi emretti

O son kapıda.

Kasım 1922'de Nikolai Konstantinovich, NA Rimsky-Korsakov'un 16 Kasım'da Chicago'da prömiyeri yapılan The Snow Maiden operası ve Richard Wagner'in Tristan und Isolde operasının gerçekleşmemiş prodüksiyonu için kostüm eskizlerini hazırlamayı bitiriyordu. N.K.'den biri olan Sergei Prokofiev ile birlikte yeni prodüksiyonlar için planlar da vardı. Roerich.

Eylül 1922'de N.K. Roerich, "kozmik büyüklük olayları insanlığın önünde ortaya çıktığı için" farklı ülkelerden bilim adamları ve kültürel figürler arasında işbirliğini yürütmek üzere tasarlanan Uluslararası Kültür Merkezi "Corona Mundi" ("Dünyanın Tacı") kurdu. olay tesadüfi değil.Bir ruh kültürü yaratma zamanı yaklaştı.Gözlerimizin önünde değerlerin yeniden değerlendirilmesi gerçekleşti.Değeri düşen para yığınları arasında insanlık dünya çapında bir hazine buldu.Değerler büyük sanatın ustaları, dünyevi ayaklanmaların tüm fırtınalarından muzaffer bir şekilde geçer. "Dünyevi" insanlar bile güzelliğin etkili anlamını anladılar. Ve şunu onayladığımızda: Aşk, Güzellik ve Eylem - uluslararası dilin formülünü telaffuz ettiğimizi biliyoruz. Bu Artık müzenin ve sahnenin sahibi olduğu formül, her gün yaşama girmelidir.Güzelliğin işareti, tüm "kutsal kapıları" açacaktır.Güzelliğin işareti altında, sevinçle gideriz.Güzellikle fethederiz.Dua ederiz. güzellikle güzellikle birleşiyoruz ve artık bu sözleri karlı zirvelerde değil, şehrin koşuşturmacasında telaffuz ediyoruz. t doğrusu, geleceği gülümseyerek karşılıyoruz...

Hiçbir abartı olmadan, her şeyi kucaklayan güzelliğe ve yüksek bilgiye etkili bir saygı göstermediği sürece hiçbir hükümetin istikrarlı olamayacağı söylenebilir. Ve eğer iletişim yolları takas için topları ve zehirleri değil, güzelliği ve parlak bilgiyi taşıyorsa, o zaman dünyadaki tek bir elin bu ışık armağanlarını yok etmek için nasıl yükselemeyeceğini hayal edebilirsiniz. Güzelliğin her zaman kazandığı, şüpheciler ve cahillerin bile sessiz kaldığı ve önlerinde güçlü bir motorun durduğunu anlamaya başladığı bir durum vardır ...

En iyi insanlar, sadece güzellik ve bilgelik yollarını tekrarlamaları gerektiğini değil, aynı zamanda onları kendi ve sosyal günlük yaşamlarına etkili bir şekilde sokmaları gerektiğini zaten anlıyorlar. Avrupai bir giysinin kültürlü bir insanın göstergesi olmadığını bilirler. Günümüzde, mekanik uygarlık ile yaklaşan ruh kültürü arasındaki ölümcül mücadelenin olduğu günlerde, güzellik ve bilginin yollarının özellikle zor olduğunu, siyah bayağılığın saldırılarının özellikle acı verici olduğunu biliyorlar ... Sonunda Hafta, birçok insan faturalarını ne kadar ödemeleri gerektiğini hatırlıyor. Ancak yedi gün içinde güzellik ve bilgi alanına neler kattıklarını en az bir kez hatırlayan çok az insan vardı.

Amerikan dönemi N.K. Roerich zengin ve verimli oldu. "Corona Mundi" yayınevi, Nikolai Konstantinovich'in resimlerinin reprodüksiyonlarını içeren bir albüm ve "Adamant" kitabı yayınlıyor, "Alatas" yayınevi harika bir "Blessing Yolları" koleksiyonu yayınlıyor. 1922'de Nina Selivanova'nın N.K. Roerich ve M. Kuzmin'in 1923'te yazdığı "Roerich" adlı makale. Kasım 1923'te, Roerich'lerin Amerika Birleşik Devletleri'nden ayrılmasının ardından, yazarın en iyi üç yüzden fazla eserini bağışladığı New York'ta onun adını taşıyan bir müze açıldı. Formda, müze hisse, emek ve para üzerine bir ortaklıktı ve Nikolai Konstantinovich'in katkısı, daha sonra birden fazla yenilenen aktarılan resimlerden oluşan bir koleksiyondan oluşuyordu. 1930'ların ortalarına gelindiğinde koleksiyonda yaklaşık bin eser vardı. Diğer kültürel kurumlar işbirliği temelinde işlev gördü. Oluşturulan tüm kuruluşlara Roerichs çalışanları başkanlık ediyordu ve Nikolai Konstantinovich ve Elena Ivanovna'nın kendileri de müdürlüğün bir parçasıydı, aynı zamanda başkanlardı ve ana konulardaki görüşleri belirleyiciydi. Böylece, 1924'te Amerika'da uluslararası görevleri olan yedi kültürel, eğitimsel ve ticari kuruluş oluşturuldu: "Cor Ardens", "Uluslararası Sanatlar Yüksek Okulu", "Corona Mundi. Uluslararası Sanat Merkezi", New York'taki Nicholas Roerich Müzesi, şirket "Dünya Hizmeti (Pancosmos)", "Alatas" yayınevi, "Belukha" şirketi. Ancak asıl görevlerinin ticaret olduğu ve çalışanların ya da kurucuların bu tür ün yapan işletmeler kurarak zengin olabildikleri sanılmamalıdır. Hiç de değil, çünkü mevcut tüm güçler ve araçlar yasal faaliyetlere yönlendirildi ve bu, kültürel fikirlerin yayılmasında ifade edildi. Örneğin, 1926'da Altay'da, kutsal dağın çevresinde minerallerin geliştirilmesi için Sovyet yetkililerinden imtiyazlar alan Belukha şirketi, faaliyetlerine hiç başlamadı. Bununla birlikte, belirli koşullar altında, Roerich'lerin yurttaşlarına getirdiği en güzel ve parlak fikirlerden biri olan geleceğin şehrinin Rus Altay'ında - Rus Tanrı Şehri Zvenigorod - yaratılması için finansal bir temel sağlayabilir. ve takipçiler. Roerich'lerin yaratıcı planlarında, büyük fikirler ortaya kondu ve bunlar, gelecek nesillerin güçleri tarafından fikirlerin gerçekleştirilmesi için Bilgelik Öğretmenleri tarafından öne sürüldü.

N.K. Roerich. Monhegan Adası, Maine, ABD. Temmuz - Ağustos 1922 

Ağır iş yüküne rağmen Nikolai Konstantinovich, harika bir Hint gezisi - Orta Asya seferi hazırlamaktan vazgeçmiyor. Mali desteğe ek olarak, kolonilerinde bir araştırma gezisi yapmak için İngiliz makamlarından izin almak gerektiğinden diplomatik destek de gerekiyordu. Rus pasaportu taşıyanların İngiliz kolonilerine girmesi yıllar boyunca kolay bir iş değildi. Bu nedenle Amerikalı bilim adamlarının desteği, bir yandan esas olarak tavsiye mektuplarına yardımdan ve diğer yandan Hindistan'ın kendisindeki iyi bağlantılardan oluşan desteği çok arzu edilirdi. V. A. Shibaev'in katılımıyla ülkeyi ziyarete ilk davet, 1921'de teozofik hareketin liderlerinden biri olan A. Vadya'dan geldi, ikincisi - gelecek yıl.Bu kez Roerich'ler, teosofistlerin yeni lideri tarafından davet edildi. filozof ve yazar D. Krishnamurti. Üçüncü davet Rabindranath Tagore'dan geldi. Sonuç olarak, Hindistan'a hareket 8 Mayıs 1923'te gerçekleşti. Bu yolda, Roerich'ler ilk olarak Avrupa'yı ziyaret eder ve burada, kısa süre sonra Hint Edebiyatı Ustası unvanını alan ve gelecekteki yolculuğunda birçok doğu dili uzmanı olarak çok gerekli olan en büyük oğulları Yuri'nin çalışmalarını tamamladığı yer.

Aile böylece uzun bir ayrılıktan sonra birleşmiştir. 6 Ekim'de Paris'te görünüşte sıradan bir paket almak için birleşiyor. İçeriği alışılmadıktı. Öğretmen, Roerich'lere Orion takımyıldızından gelen küçük bir göktaşı parçası gönderdi. Doğuda, bu Taş Hindular arasında Chintamani'nin ve Tibetliler ve Moğollar arasında Norbu Rinpoche'nin kutsal taşı olarak bilinir. "Kutsal Kâse" veya Avrupa Orta Çağ'ın Kâsesi olarak kabul edilen odur.

Paket, içinde dört harfli "M" resmi bulunan deri kaplı sahte bir sandık bulunan basit bir ahşap kutuydu. İşlemeli kumaşa sarılmış tabutun içinde koyu gri, dikdörtgen bir Taş - Dünyanın Başlangıcı - duruyordu. "Taş bir insan kalbi gibidir," diye onayladı Öğretmen, "ve içinde parlayan bir kristal var." Zamanın en uzak derinliklerinden, bu Taş, Yüksek İradeyi gerçekleştiren en ünlü tarihi şahsiyetlere aitti. Bunlar arasında artık biliniyor: antik Judea kralı Süleyman, Qin hanedanının Çin'in ilk imparatoru, İtalya'da yaşayan Longobard kabilesinin lideri Büyük İskender, Tamerlane, Büyük Ekber, Napolyon. İkincisi, Avrupa halklarını tek bir devlette birleştirme görevine sahipti; ancak Rusya'ya saldırarak bu planı kendi elleriyle yok etti ve Taş'ı sonsuza dek kaybetti. Rus topraklarında da bir Taş vardı - eski Novgorod'da, Rusya'nın başarısız başkenti Taş'ın gücüne olan inançsızlık nedeniyle.

Elena Ivanovna, Öğretmen'in ailenin dört üyesine hitap eden sözlerini yazıyor:

"Dört muhafız, Başmelek Kadehi sizde kalsın.

Size vahyedilen sandık yeni şarapla doludur.

Zamanın ağzına seni yoluma çıkarmasını emrettim.

Yüzünü toprağın örtüsünün altına sakla.

Yükselmenin sevinciyle dolu,

Ayrılan parşömenin hafızasını netleştirdi.

... Doğu'nun her ışınında zaten Taş'ı arıyorlar.

Vakit geliyor, vade tamamlanacak.

Kıyamet, gönüllü olarak Batı'dan geldiğinde kaydedildi

Taş gelecek.

Beklemeyi ve Taş'ın yolunu anlamayı onaylıyoruz.

Taşın önceden belirlenmiş taşıyıcılarını anladığımızı onaylıyoruz,

Eve gidiyor.

Gemi hazır!

Yeni Ülke Yedi Yıldız'a doğru gidecek

Taşı dünyaya gönderen Üç Yıldız'ın işareti altında.

Hazine hazır ve düşman onu almayacak

altınla kaplı kalkan!

Taşı bekle!"

Avrupa'da Roerich'ler kısa bir yolculuk yaptı ve Vichy, Lyon, Roma, Floransa, Bologna ve Cenevre'yi ziyaret etti. Nikolai Konstantinovich'in İngiliz vizesi alma çabaları da Avrupalı oryantalistlerin tavsiyeleriyle bağlantılı olarak sürdürüldü. Oğlu Yuri Nikolayevich'in Paris bağlantıları bunun için faydalı oldu. Denize açılmadan önce İngiliz Sömürge Dairesi'nden gerekli vizeler alındı. Ancak aynı zamanda, tüm aile üyelerinin hareketleri ve yazışmaları üzerinde zımni kontrol sağlandı. Bunu hisseden Roerich'ler, çalışanlarla yazışmalarda kısaltmaların ve ikamelerin kullanılması konusunda anlaşmak zorunda kaldı. Bu nedenle, örneğin, "Rusya" kelimesinin hiç kullanılmamasına, tek bir "A" harfiyle değiştirilmesine karar verildi. 17 Kasım 1923'te, tüm aile bir vapurla Bombay'a tam güçle yelken açar.

HİNDİSTAN

2 Aralık 1923'te Roerich'ler Bombay'a geldi. Ayrıca orada durdular ve ardından ünlü tarihi mekanlara bir dizi ziyarette bulundular. İlki, 4-6. Yüzyılların Gupta dönemine ait heykel anıtlarının bulunduğu Elephanta adasıydı. Daha sonra en eski Budist anıtlarının korunduğu Jaipur, Agra, Sarnath, Jaipur, Delhi, Agra, Fatehpur Sikri, Benares, Kalküta'yı ziyaret ettik ve oradan kuzeye döndük, böylece üç bin kilometreden daha kısa sürede kat ettik. bir aydan fazla. Rota yolunda Hintli bilim adamları, sanatçılar, yazarlarla toplantılar yapıldı. Bengal Sanatçılar Derneği sekreteri şair Tagore Abanindranath Tagore'un yeğeni, Swami Vivekananda'nın takipçisi B. Sen ve ünlü bilim adamı J. Chandra Bose ile bu şekilde tanıştık. Büyük Hintli filozof Aurobindo Gaucher ile görüşmeyi reddettiler ve Aralık sonunda, Darjeeling yakınlarındaki Doğu Himalayaların güney yamaçlarında bulunan, o zamanlar bağımsız olan küçük Sikkim prensliğine vardılar. Orada, Darjeeling yakınlarında, küçük bir tapınakta, Gum manastırından yolda duran, Nikolai Konstantinovich ve Elena Ivanovna arasında, dünyevi bedeninde öğrencilere görünen Öğretmenleri Mahatma Morya ile büyük bir buluşma var. Kutsal topraklarda kutsal anlar...

Yu N. Roerich ve N.K. Roerich. Darjeeling, Hindistan 1924 

Elbette Nikolai Konstantinovich, çağrılarını erken çocukluktan beri hissettiği Himalaya dağlarında bir an önce kendileri olmak istedi. Seyahat notlarında Himalayalara taşınması hakkında: "Buda'nın kişisel istismarlarının yerleri olan Sarnat ve Gaya harabe halindedir. Onlar sadece bir hac yeridir. Tıpkı Kudüs gibi, sadece Mesih'e bir hac yeri olarak kalır. .. Buda'nın Ganj'daki istismarlarının yerleri biliniyor. Nepal'de Öğretmenin doğumu ve ölümü yerleri biliniyor. Bazı göstergelere göre, inisiyasyon daha da kuzeyde gerçekleşti - Himalayaların ötesinde ... Mahabharata'ya göre efsanevi Meru Dağı ve Budist öğretilerinde Shambhala'nın aynı efsanevi yüksekliği - her ikisi de kuzeyde uzanıyordu.

Araştırma çalışmalarını yürütmek için Nikolai Konstantinovich'in eski kültürlerin kökeninin kaynakları hakkında bilgi sahibi olması gerekiyordu. Onun için asıl ilgi, Çin'de yaygınlaşan Kuzey Budizm'in yazılı kaynakları olan Mahayana idi. Kore, Japonya, Moğolistan, Tibet ve Transbaikalia. Keşif gezisi ayrıca değerli bir Tibet resimleri koleksiyonu da topladı. Alınan malzemeleri özetleyen sanatçı, "Sakin anlatımıyla bu sanat, insanlığın beşiğinin gizemine tekabül ediyor. Sürekli soru ve arayışların yöneltildiği özel bir tapınak oluşturuyor." Rus mimari gelenekleriyle benzerlikler kaydetti: "Rus'un eski manastırlarına ve yerleşim yerlerine yaklaşımları kim bilebilir, Sikkim manastırlarına yaklaşımların nasıl hissettirdiğini anlayacaktır. Her zaman derim: güzel bir yer görmek istiyorsanız, sorun. Buradaki en eski yer hangisi. en iyi yerler."

Öyle güzel yerlerdi ki sonradan resimlerinde kaldı. Sikkim'e varır varmaz, aynı anda birkaç dizi tasarlandı - "Aramanın İncisi", "Karanlığın Yanması", "Gelen Işıklar" ve sonraki yıllarda - "Sikkim Yolu", "Ülkesi", " Sırların Kökeni", "Himalayalar", Maitreya, Doğunun Bayrakları. Bu serilerin eserleri, sanatçıya Hindistan'da eşlik eden manevi yükselişi tam olarak yansıtıyordu. Ruhuna ve eşsiz doğasına nüfuz eden ve hayran olan Nikolai Konstantinovich, o yıllarda şüphesiz en iyi eserlerinden bazılarını yarattı.

Dağlar, Nikolai Konstantinovich için uzun süredir devam eden özlemlerinin kesin bir sonucu haline geldi, ancak ona ilham verdiler ve ona yeni ve yeni temalar verdiler: "Himalayaların geçit olduğunu kimse söylemeyecek, Himalaya krallığına girdiğinizde kimse söylemeyecek. karlar, sözlüğün unutulacak kasvetli ve sıkıcı kısmıdır...

İnsan ruhu, tüm zorlukların üstesinden geldiğinde, bu yüksekliklere yükseldiğinde, çağıran, yılmaz bir şekilde çeken bir şeyle doludur. Ve bazen çok tehlikeli olan zorlukların kendisi, yalnızca en gerekli ve en arzu edilen adımlar haline gelir ve yalnızca dünyevi sözleşmelerin üstesinden gelinerek atılır. Gürleyen dağ nehirleri üzerindeki tüm tehlikeli bambu geçişleri, asırlık buzulların feci uçurumlar üzerindeki tüm kaygan adımları, sonraki yükselişlerden önce tüm kaçınılmaz inişler ve kasırga, açlık, soğuk ve sıcak, buluntuların dolu olduğu yerde aşılır.

1924'te Nikolai Konstantinovich, ailesiyle birlikte Sikkim'in eski manastırlarını ziyaret etti: Tashiding, Pemayantse, Sanga Chelling, Daling, Robliig. Bu yıl, Profesör Roerich'in bazen Birinci Amerika Orta Asya Seferi olarak adlandırılan Orta Asya Seferi'nin başlangıcı olarak kabul ediliyor. Keşif gezisinin kalıcı üssü, Talai Pho Brang'ın Darjeeling yakınlarındaki evindeydi. Burası, Dalai Lama'nın düzenlediği darbeden sonra Lhasa'dan kaçan ve bir süre Talai Pho Brang'da yaşayan Tibet'in ruhani hükümdarı Taish Lama'nın kaderiyle yakından bağlantılıydı. 17. yüzyılda, Budist dünyasında saygı duyulan, Lhasa'daki Potala Manastırı'nın kurucusu Dalai Lama V burayı ziyaret etti. Uzun süre kutsal kabul edilen yer, birçok hacı adayının ilgisini çekti. Burada Nikolai Konstantinovich, Shambhala Öğretmenlerinden gelen Kalachakra'nın kadim öğretileri hakkında soruların gündeme geldiği uzun sohbetlerde Tashi Lama'ya yakın Geshe Rinpoche'yi ziyaret etti. Konuşmaların sonucu, inanılmaz bir yüce makale olan "Shining Shambhala" idi. Gelecekte Nikolai Konstantinovich, Tashi Lama ile yazıştı ve Tibet'in başkenti Lhasa'ya dönmesini diledi.

Öğretmen tarafından önerilen keşif gezisinin görkemli planı, başkenti ve Gorny Altay'ı ziyaret eden SSCB toprakları da dahil olmak üzere birkaç eyaletin topraklarından geçecek en zor rotayı üstlendi. Ancak, Sovyet seferi belgeleri İngiltere'nin aşırı düşmanlığı nedeniyle bunu imkansız kılacağından, seyahat yalnızca Amerikan bayrağı altında mümkündü. Seferin başlangıç ve bitiş noktası olan İngiliz kolonisi Hindistan'a ek olarak, o zamanlar değişen derecelerde İngiliz himayesi altında olan Tibet ve Çin'in kuzeybatı bölgelerinden geçmek gerekiyordu. Seferin vazgeçilmez bir aşaması olan Moğolistan daha çok Sovyet yanlısıydı. Tüm bu koşullar birlikte Nikolai Konstantinovich'in Amerika ve Avrupa'ya dönmesini gerekli kıldı. Amerika'ya - bir sefer pasaportu çıkarmak, Avrupa'ya - Sovyet hükümetine SSCB'yi ziyaret etme niyetini bildirmek ve bunun için onay almak.

22 Eylül 1924'te Nikolai Konstantinovich, oğlu Svyatoslav ile birlikte Hindistan'dan Fransa'ya gitmek üzere yola çıkar ve Paris'i ziyaret eder ve Ekim ayı sonunda New York'a gelir. Burada Aralık ayı sonuna kadar çalışanların aktif yardımıyla gerekli sevk belgelerini hazırlar. Neyse ki bu, özellikle keşif gezisi Roerich kurumları tarafından finanse edildiğinden ve devlet fonu gerektirmediğinden fazla zaman ve çaba gerektirmiyor. Şimdi Sovyet diplomatik misyonlarına başvurmalıyız. Nikolai Konstantinovich neden Hindistan'a dönerken oğlu Svyatoslav'ı New York'ta bırakarak Avrupa'ya gidiyor ve Almanya'daki Sovyet tam yetkili temsilcisi Nikolai Nikolayevich Krestinsky ile buluştuğu Berlin'i ziyaret ediyor? Özünde, New York'ta Sovyet temsilcisi Borodin ile müzakereler başladı. G.G.'nin anılarında. Lichtman, fiili vize konularının yanı sıra çok ciddi başka konular da tartışıldı: "Borodin, Nikolai Konstantinovich'e kendileri için asıl meselenin Asya'nın birleşmesi olduğunu ve şu anda konuştukları konunun ikincil olduğunu söyledi. Nikolai Konstantinovich ona soruyor . : Asya'nın birleşmesi din yoluyla ilerleyebileceğini biliyor mu?" Bildiğini yanıtladı. Ama bunun Buda adına yapılabileceğini biliyor muydu? Kabul etti. Paris de buna katılacak mı? Borodin, "Onlar" yanıtını verdi. Orada aptal değildiler ve böylece bugünü çok önemli kılan tam bir anlayışa vardılar."

N.K. Roerich. New York'a gelmeden önce "Aquitaine" gemisinde. 1924 

Müzakereler Berlin'de devam etti. N.K. Roerich, Tibet'in İngiliz birlikleri tarafından işgali, sınırlardaki karmaşık, sürekli değişen durum, Orta Asya'daki tüm zor durum hakkında farklı bakış açılarından durum vizyonunu özetledi. Ayrıca SSCB'den vize yardımından bahsettiler ve Çin elçisi N.K.'nin Paris'i örnek olarak gösterdiler. Roerich, Sincan'a girme hakkı veren gerekli pasaportları ve sefere yardımcı olması için Çin hükümetine bir dilekçe aldı. Asya'daki durum ve vize talepleri hakkında Nikolai Konstantinovich'in sözlerinden kaydedilen tüm bilgiler kaydedildi ve Moskova'ya gönderildi, Halk Komiseri G.V. Chicherin. Mart 1925'te, dilekçeleri aldıktan yaklaşık üç ay sonra kabul edildi.

Paris'ten V.A. Shibaeva Nikolai Konstantinovich, yol boyunca güney Budizm'in merkezi olan Hinayana olan Mısır ve Seylan'ı ziyaret ederek Hindistan'a gitti.

Burada, Seylan'ın gelecekteki SSCB Büyükelçisi G.P. ile önemli bir tanıdık. Malalasekera daha sonra şunları hatırladı: "Ülkemi - Seylan'ı ziyaret ettiğinde onunla tanıştırılma şerefine eriştim. Roerich'in hayatı, tarif etmesi zor olan birçok olağanüstü unsurdan örülmüştür. Bazıları ona peygamber, diğerleri mistik diyor. Belki de o kendisi Batı'dan Doğu'ya bir iyi niyet elçisi olarak anılmayı tercih etti... Asya'da nereye giderse gitsin - Tibet, Ladakh, Sikkim, Butan, Orta Asya ve Moğolistan'da, Doğu'nun en iyi insanları her yerde onunla karşılaştı. Bu ülkelerde yabancılara nadiren özel saygı, güven ve sevgi gösterilir."

Ardından Madras'a, Teosofi Cemiyeti'nin merkezi olan Adyar'a bir ziyaret vardı. Burada Nikolai Konstantinovich, başkanı Churuppumullaj Jinarajadasa ile bir görüşme yaptı ve burada sanatçı, E.P.'nin anısına adanmış resmini sundu. Blavatsky. Sabahın erken saatlerinde bir tapınağa giren, Himalayaların tam ortasında duran bir adam figürünü tasvir ediyordu. New India gazetesinde bu olayla ilgili oldukça hayırsever bir haber yayınlandı: "18 Ocak Pazar sabahı Profesör Nicholas Roerich," Herald "tablosunu Madame Blavatsky'nin anısına bir hediye olarak Adyar'daki müzeye bağışladı. Dr. D. G. Kuzenler, Profesör Roerich'i tanıttı Sanatçı, Güzel'in yüce vizyonunu dünyaya ifşa ettiğinden beri Roerich adının bilindiğini söyledi.

Ardından Profesör N.K. Roerich resimdeki perdeyi kaldırdı ve şöyle dedi: "Bu Işık evinde Helena Petrovna Blavatsky'ye adanmış bir tablo vereyim. Bu, şu sloganı benimseyecek olan geleceğin Blavatsky Müzesi'nin yumurtalığı olsun: "Güzellik Gerçeğin cübbesi."

N.K. Roerich ve V.L. Shibaev. Port Said, Mısır Ocak 1925 

Şu anda Adyar'da bulunmayan Teosofi Cemiyeti Başkanı adına fotoğrafı çeken Bay C. Jinarajadasa, Profesör Roerich'in sanatı sentezleme konusunda önemli bir iş çıkardığını söyledi. Amerika'da bütün sanatların bir araya getirildiği bir enstitü kurdu. Böyle bir sentez, dinin, felsefenin veya bilimin büyük başarılarının vermediğini verme görevini üstlenir. İnsanlar, sanatta her zaman çok güzel bir şekilde tezahür eden Rab'bin dirilişi mucizesini kendi içlerinde yeterince anlamadılar. Sanatı sadece estetik bir zevk olarak algılama eğilimindeydiler."

Ayrıca genç Hintli filozof ve hatip Jiddu Krishnamurti ile bir görüşme vardı. Aynı yıl başkanlığını Sibiryalı yazar G.D.'nin yaptığı Alataş yayınevinin çabalarıyla. Grebenshchikov, Teosofi Derneği "Vasanta Press" matbaasında "Bülten. Roerich'in Tabloları" koleksiyonu İngilizce olarak yayınlandı. N.K.'nin hayatı ve çalışmaları hakkında yedi makale içermektedir. Roerich ve "Messenger" tablosunun bir reprodüksiyonu. Aynı zamanda, Teosofi Cemiyeti'nin liderleri bir H.P. müzesi yaratmaya karar verdiler. Blavatsky, karargahta bulunan binalardan birini ona tahsis ediyor. "Mesajcı" tablosu ilk sergisiydi. Adyar Theosophist de dahil olmak üzere o yılların Hint dergileri, N.K. Sanat hakkında Roerich.

Adyar ve Madras'tan sonra Kalküta vardı ve ardından Roerich ve Shibaev Darjeeling'e ulaştı. Sovyetler Birliği için Riga'ya çay tedariki konusunda Hintli şirketlerle de görüşmeler yapıldı : Asya'da araştırma planları olan Nikolai Konstantinovich, anavatanıyla ticari bağlantılar kurmaya çalıştı.

Sikkim'e döndükten hemen sonra, Hindistan'ın kuzeybatısındaki Keşmir'e ve oradan yetkililerle daha önce kararlaştırılan rota boyunca kuzeydeki geçitlerden geçerek Çin Türkistan'a taşınmasına karar verildi.

Yuri Nikolayevich Roerich, tamamlandıktan sonra "Orta Asya Yollarında" başlığı altında yayınlanan seferin ayrıntılı bir günlüğünü tuttu. İlk gününü renkli bir şekilde anlattı: "6 Mart 1925'te keşif gezimiz Darjeeling'den ve onunla birlikte dost Sikkim prensliğinden ayrıldı. Doğu Himalayaların ormanlarla kaplı yamaçları boyunca iniş silinmez bir izlenim bırakıyor. Siliguri'ye vardık. gece.Tren, cangıllarla, geniş bataklıklarla kaplı - dang humması yatakları ve su basmış pirinç tarlalarıyla kaplı Bengal ovasından geçti. Tropikal gecenin kalın örtüsü boyunca, ormana dağılmış titreşen ateşlerin yakınında alışılmadık bir hayat gözlemlenebilirdi ve hurma ağaçlarının arasına sıkışmış köy kulübeleri, beyaz sarıklı ve dhotili insanlar bir yerden bir yere taşınıyor ve tren istasyonlarında hava çay, içme suyu ve sigara tüccarlarının tiz sesleriyle çınlıyordu.

Sabah erkenden tren büyük Sildakh istasyonuna vardı. Himalayalar'da inzivaya çekildikten sonra, seyyah şehrin yarı Avrupalı, yarı doğulu görüntüsüne mutlaka hayran kalacaktır. Kalküta'nın arabaları, at arabaları, çekçekleri ve çok renkli yoldan geçen kalabalığıyla sokakları, Doğu ile Batı'nın garip bir şekilde karıştığı bir nehri andırıyor. Büyük şehirde hareketli ve sıcak bir günün ardından, Batı ve Doğu okulları arasındaki işbirliğinin meyvesi olan Bengal Asya Derneği'nin genel merkezini ziyaret ettikten sonra, Kuzey Hindistan'ın tozlu ovalarını geçmek için Punjabi posta trenine tekrar bindik. iki gün.

Birkaç gün sonra, Hindistan ve Orta Doğu'yu Tibet'e bağlayanlar da dahil olmak üzere birçok yolun kavşağında bulunan Keşmir'in başkenti Srinagar'a vardık. Keşmir Vadisi her zaman Asya'nın incilerinden biridir. Uzun bir süre boyunca, çok çeşitli kültürleri ve dinleri buraya getiren çok sayıda insanı kendine çekmiştir. Apokrif hikayeler Keşmir'i İsa'nın adıyla da ilişkilendirir. Bu nedenle, Hindistan'ın ateşli ruhu Swami Vivekananda şöyle dedi: "Hayalinizde ona mavi gözler ve koyu renk saçlar bahşettiğiniz gerçeğine rağmen, İsa'nın Doğu'nun eti olduğunu sık sık unutuyorsunuz. Nasıralı hala Doğulu bir insan. İncil'deki tüm simgeler, tüm resimler - sahneler, manzaralar, meseller - Doğu'nun sesidir."

Keşmir her zaman harika bir yer olmuştur ve aynı zamanda son derece zorlu olmuştur. Maddi kültürünün durumunu değerlendiren Nikolai Konstantinovich şunları yazdı: "Bir yandan harika anıtlar ve eski bilgelik temelinde ifade edilen zarif bir düşünce tarzı ve insan ilişkilerinin samimiyeti bulabilirsiniz. Ama aynı zamanda sapkın din biçimleri, cehalet ve düşüş ve dejenerasyon alametlerinden dehşete düşeceğiniz yerler."

Yuri Nikolayevich, "Srinagar'dan birkaç mil ötede, sıra sıra uzun kavaklarla çevrili dünyanın en güzel yollarından biri geçiyor. Ünlü Keşmir Vadisi, bembeyaz dağlarla çevrili, etrafa yayılmış," diye hatırladı Yuri Nikolayevich. Ladakh'a yolculuk için hazırlık ve Karakoram ve Sanju'nun yüksek geçitlerinin ötesinde uzanan Çin Türkistanı çölleri. dünyanın en yüksek dağ yolu. Srinagar, tüm hazırlıkları tamamlayıp erzak stoklayabileceğiniz son durak."

Keşmir'de, gezginlerin Tibet'e girmesine izin vermeyen İngiliz yetkililerle ilk zorluklar ortaya çıktı. Gözetim başladı ve geçici bir çözüm bulma girişimlerine engeller yerleştirildi. N.K.'nin ziyareti hakkında bilgi alan İngiliz özel servislerinin şiddetli muhalefetinin işareti altında olduğunu belirtmekte fayda var. Berlin'deki Sovyet büyükelçiliğinden Roerich, Roerich'lerin Orta Asya seferinde geçirdiği tüm yıllar ve hatta tamamlandıktan sonra bile geçti.

15 Nisan'da keşif gezisi, Mayıs ayında yetkililerin Küçük Tibet'e geçişe izin verdiği Gulmarg'a doğru yola çıktı. Ancak resmi belgeler yalnızca Ağustos ayında alındı. 8 Ağustos'ta keşif ekibi, Karakurum Geçidi üzerinden Çin Hotan'a yöneldiği Leh'e gitmek üzere Gulmarg'dan ayrıldı. Silahlı saldırılar da dahil olmak üzere İngilizlerin koyduğu tüm engellere rağmen, Srinagar'dan Leh'e giden antik rotayı ve Maulbek, Lamayur, Bazgu, Saspul'daki sanat anıtlarını geçmeyi ve keşfetmeyi başardık; Ladakh'ta iki aydan fazla çalışmak. 18 Eylül'de Ladakh'tan ayrılan Nikolai Konstantinovich günlüğüne şöyle yazıyor: "Sonunda tüm Keşmir yalanlarını ve pisliğini bırakabilirsiniz ... İnsanlar enfeksiyonlarda öldüğünde ve aptallığı tamamladığında kazananların nasıl polo ve golf oynadığını unutabilirsiniz. Siz Keşmir'in yozlaşmış yetkililerinden yüz çevirebiliriz.Silahlı provokatörlerin bizi gözaltına almak için kervanımıza yaptıkları saldırıyı unutmak için.Altı saat tabancayı kaldırarak kalmamız gerekti.Üstelik polis bir telgraf yazdı. bizim adımıza yanıldık ve saldırı olmadı. O zaman yedi hizmetkarımızı kim yaraladı? Hindistan ve Keşmir'e ne yapıldı? Sadece dağlarda güvende hissediyorsun. Sadece çöl geçitlerinde cehalet ulaşmaz. Bununla birlikte, kısa süre sonra, Lekh'te lamalar arasından tutulan rehberlerden birinin, üstelik Rus dilini mükemmel bir şekilde anlayan ve Roerich'lerin sefer planlarını bilen bir İngiliz muhbirden başkası olmadığı anlaşıldı.

Ayrıca Hotan'a giden yol, sonbaharın sonlarında aşılması gereken Khardong, Karaul-daban, Saser, Dapsang, Karakurum, Suget ve Sanju'nun yüksek dağ geçitlerinden geçiyordu. Karşıdan gelen kervanlara rastlandı, ayrıca bu zorlu yerlerde şansı olmayan diğer seferler ve kervanlarla ilgili çok sayıda, anlamlı olay izi vardı: mezar taşları, donmuş atların iskeletleri, terk edilmiş mal balyaları. En zoru, Yuri Nikolayevich'in atının kaydığı ve sürücüyle birlikte neredeyse uçuruma düştüğü, pürüzsüz küresel bir buz örtüsüne sahip Saser geçidiydi. Ve Suget Geçidi'nden dik bir inişte, şiddetli bir kar fırtınası onu kapladığında, eski yönteme başvurmak ve yalnızca deneyimli hayvanların içgüdülerine güvenerek atların kılavuzsuz ilerlemesine izin vermek zorunda kaldım.

14 Ekim'de Roerich'lerin seferi, işaretsiz Ladakovian-Çin sınırını ve Kurum'daki küçük bir karakolu Pialma ve Zavakorgan üzerinden geçerek Hotan'a girdi. Sanju geçidinin önündeki yolda, daha önce kimse tarafından tarif edilmeyen ancak heyelan nedeniyle erişilemeyen Budist kaya mağaraları görüldü.

Resmi olarak Sincan genel valisi Yan Dutu'ya bağlı olan ve gayri resmi olarak aynı İngiliz ikametgahına bağlı olan Hotan yöneticileri, kurnazlıkları ve gaddarlıkları ile ünlüydü. Roerich'ler, Hotan'ın idari ve ruhani liderleri olan Amban ve Taotai ile ilk nispeten dostane görüşmeden sonra bunu kişisel olarak hızlı bir şekilde doğrulayabildiler. Yuri Nikolayevich günlüğüne şöyle yazıyor: "Eski yeşim krallığı ve Çin'in Sincan eyaletindeki en gelişen vahalardan biri ve Orta Asya'nın en büyük ticaret merkezi olan Hotan'da olduğumuza inanmak zordu. eski Çin yıllıklarında, şehir Yuytien adıyla bilinir; Kustan'ın yerel adı veya Çince transkripsiyonda - Chyu-sa-tan-na (Chyu-tan).

Daha sonra yöneticiler, Roerich'lerin pasaportlarının geçersiz olduğunu ilan ettiler, sefer üyelerinden tüm silahların alınması emrini verdiler ve Hotan bölgesinde araştırma çalışmaları yapmalarını ve kişisel olarak Nikolai Konstantinovich'in - eskiz yazmalarını yasakladılar . İngilizlerin topografik planların "ABD askeri istihbarat seferi" tarafından alındığı yönündeki önerisi. Resimlerin sadece evde yapılmasına izin verildi, evin dışında yazı yazmak, fotoğraf çekmek veya kazmak imkansızdı. Sonunda, sefer basitçe tutuklandı ve tüm yazışmaları durduruldu. Şefler, Sanju geçidinden Leh'e geri dönmek istedi.

Bununla birlikte, bu kadar zor koşullarda bile Nikolai Konstantinovich, Asya'da çeşitli isimler altında bilinen Shambhala'nın Efendisi olan yeni bir Avatar'ın gelmesi fikrine adanmış bir dizi "Maitreya" tablosu yaratarak yoğun bir şekilde çalışmaya devam etti: Moğolistan'dan Rigden Dzhapo, Asya'nın Müslüman dünyasından Muntazar, Altay'dan Beyaz Burkhan. Dizi için malzemeler, Sikkim'den başlayarak Hotan'a geçen sefer yolunda toplandı. Yaklaşan Dünyanın Efendisi'nin ilk büyük kaya görüntüsü Ladakh'ta bulundu; antik, VI yüzyıl, görüntü - Saspula'da; Leh'de bir Maitrsya tapınağı keşfedildi ve Moğolistan'dan, günümüzün Ulan Batur'u olan Urga'da bir Shambhala tapınağının dikileceğine dair bir mesaj zaten Hotap'ta geldi. Bu haber, yeni bir tablo "Rigden Djapo Düzeni" fikrine hayat verdi.

"Maitreya" dizisi yedi eser içeriyor: "Shambhala geliyor", "Mutluluk Atı", "Duvarların kalesi", "Geleceğin sancağı", "Mağaraların gücü", "Çölün fısıltıları" ve "Fatih Maitreya". Lord Maitreya'nın yakında muzaffer gelişiyle ilgili dizinin fikri, sanatçı tarafından Ladakh'ta satın alınan eski Tibet tankı "Red Horseman" izlenimi altında doğdu: kırmızı alev sıçraması ve önde kırmızı kuşlar uçuyor. onun üzerinde beluga balinaları, kar ve Beyaz Tara bir kutsama gönderir. Onun üstünde, büyük lamalardan oluşan bir meclis sevinir, altında koruyucular ve evcil hayvan sürüleri, yerin bir sembolü olarak. "

Seferin Hotan'daki konumu giderek daha zor hale geldi. Taotai, çölün kumlarından doğuya bir sefer göndermeye çalıştı, kendi kararlarını birkaç kez değiştirdi ve İngilizler, yerel Budistlerin katliamını hazırlayan "kızıl casus Roerich" hakkında bölgeye söylentiler yaydı. Bolşeviklere karşı harekete geçmek için Amerikalıların hizmetinde olan "şüpheli beyaz göçmen Roerich" hakkında olayların gelişmesi durumu.

Yerel halktan Nikolai Konstantinovich'e sempati duyan Sovyet konsolosu M.F.'ye mektupların teslim edilmesine yardımcı oldu. Kaşgar'da terkedilmiş ve böylece aralarında bir yazışma kurulmuş: "Sayın Konsolos Bey! Ekteki telgraflardan, muhtemelen duymuş olabileceğiniz seferimizin Hotan'daki Çinli yetkililer tarafından taciz edildiğini göreceksiniz. Eminiz ki kültürel bir hedef seferi adına, aydınlanmış yardımınızı reddetmeyeceğinizi, Urumçi yetkililerini bu konuda bilgilendirmenizi ve ekteki telgrafları Moskova üzerinden göndermenizi mümkün kılar mısınız?

Konsolos, Moskova'daki Dışişleri Halk Komiserliği'ne seferin tehdit edici durumu hakkında bilgi verdi ve tüm seferin serbest bırakılması için Sincan Genel Valisine dilekçe verme izni aldı. M.F.'nin diplomatik çabaları sayesinde. Roerich keşif gezisinden çöplükler, 28 Ocak'ta Hotan'dan tam anlamıyla kaçmayı ve 13 Şubat'ta Kaşgar'a ulaşmayı başardı; burada Nikolai Konstantinovich, paha biçilmez yardımı için Max Frantsevich'e kişisel olarak içten şükranlarını ifade edebildi. Seferin görevleri ve hedefleri, Hindistan vilayetleri ve Tibet'teki durum anlatıldı ve Moskova'yı ziyaret etme niyeti ifade edildi.

Kaşgar'da Roerich'ler, Sovyet konsolosluğu doktoru A.F. Sefere ilaçlarla yardım eden Yalovenko. Çok daha sonra, zaten 1936'da Anton Fedorovich, Kullu Vadisi'ndeki Naggar'daki Roerich'lere gelecek ve tüm aile için bir aile doktoru olacaktı ve ardından 1948'de, mülkün yöneticisi Nikolai Konstantinovich'in ölümünden bir yıl sonra.

28 Şubat'ta sefer Kaşgar'dan ayrıldı ve Sincan'ın başkenti Urumçi'ye doğru yola çıktı. Yolda göçmenler arasından Ruslarla karşılaşmaya başladılar. 2 Nisan'da Aksu, Kucha, Karashahr'ı geçti, 11 Nisan'da Urumçi'ye ulaştı.

Yine, Sincan'ın şimdiki Genel Valisi Yandutu'dan gelen her türlü engel. Bir kez daha çok ihtiyaç duyulan yardım, keşif gezisinin varır varmaz tüm gerekli talepleri Moskova'ya gönderen Sovyet konsolosundan, bu sefer Alexander Efimovich Bystrov'dan geldi. Ayrıca seferin Çinliler tarafından el konulabilecek en değerli belge ve malzemelerini diplomatik kanallardan Moskova'ya göndererek Nikolai Konstantinovich'e özel bir hizmette bulundu. 3 Mayıs A.E. Bystrov, seferin Sovyet sınırını geçmesine izin verildiğini söyledi. Nikolai Konstantinovich, yola çıkmadan hemen önce konsolosa bir vasiyet bıraktı, böylece ölümü durumunda, resimler de dahil olmak üzere keşif gezisinin tüm malları Sovyet hükümetine devredilecekti. A.E. ile Urumçi'de kaldığımdan hatıralar. Bystrov ve ekibi en olumlu kişi olarak kaldı ve Alexander Efimovich, günlerinin sonuna kadar bu dostluğa sadık kalarak Roerich'lerin en sadık öğrencilerinden ve takipçilerinden biri oldu. Nikolai Konstantinovich günlüğüne şunları yazdı: "Yürekli insanlar. Sanki onlarla bir ay değil, bir yıl yaşadık. Onlarla şehrin dışında yeşil bir çimenlikte oturduk. Bize dokunan ve bizi yönlendiren şeyler hakkında tekrar konuştuk." . Onlarla tekrar görüşeceğimizi hissettik ve ayrıldık..."

14 Mayıs 1926'da Roerich'ler nihayet Sincan Genel Valisinden, tüm ekipmanlarının ayrıntılı bir açıklamasını içeren bir adam uzunluğunda Pekin'e bir sefer pasaportu aldı ve 28 Mayıs'ta ​Zaisan Gölü, Sovyet sınırını geçerek 13 Haziran'da Moskova'ya vardılar.

MOSKOVA BÜYÜKELÇİLİĞİ

Roerich'ler Moskova'ya Doğu Mahatmaları tarafından dikte edilen mektupları ve Moskovalı komünistlere iletilmek üzere Himalaya Mahatmas Topluluğunun İlham Sahibi Gautama Buddha'nın hayatıyla ilişkili bir yerden kutsal toprak içeren bir tabut getirdiler. Mektupların ve kutsal toprakların transferi, Roerich'lerin Kardeşliğin emriyle yürütülen Moskova misyonunun görünür bir parçasıydı. Arhatlar kanununa göre, asırda bir dünya ülkelerinden birine Öğretmenler tarafından yardım gönderilir. Dünyadaki süreçleri dikkatlice ve sürekli olarak izlerler ve yakın gelecekte Ortak Yarar kavramının uygulanmasıyla ilgili önemli bir misyonu olacak olan şu veya bu ülkeye yardım eli uzatırlar. 20. yüzyılda savaşlar ve devrimlerden sonra Rusya'nın şiddet ve baskının olmadığı yeni bir toplum tipi, gerçek bir topluluk inşa etmeye başlayacağını ve bu inşa ile diğer halklara örnek olacağını umuyorlardı. Moskova'ya Doğu halklarını komünizm ve Budizm birliği içinde birleştirme fikri de teklif edildi. Bolşeviklerin dine karşı bariz düşmanlığına rağmen, Mahatmaların görüşüne göre, o zamanlar çoğunlukla İngiliz himayesi altında olan Asya'nın gelecekteki birliği fikrinin komünizmin ideolojik kısıtlamalarına ağır basacağına ve güvenli olacağına dair hala küçük bir umut vardı. Rusya'nın Asya sınırları uzun bir süre için var. Asya'nın ana Budist topluluğu - Shambhala - Sovyetler Birliği'ne yeni bir toplum yaratma konusunda yardım teklif etti, Budizm'i Asya'daki müttefiki olarak tanımayı ve yeni inşaatın başı olmayı teklif etti.

E.I.'nin Notlarından Roerich, dünya etkisine sahip bir halka yardım eli uzatmaya yönelik önceki girişimin Mahatma Morya tarafından 19. yüzyılın ortalarında İngiltere'de Kraliçe Victoria ile şahsen tanıştığı sırada yapıldığını biliyor. O zamanlar, Mahatma'nın her zaman en aktif ve faydalı rolü üstlendiği İngiliz sömürge politikasını ve Hindistan'ın kaderini yumuşatmakla ilgiliydi. Gerçek iyilikseverlik, 18. yüzyılda Fransa'daki Kardeşliğin elçisi olan Kont Saint-Germain tarafından, Fransız Devrimi'nden kısa bir süre önce, ona ve krala tüm kötülüklerini iletmek isteyen Marie Antoinette ile defalarca görüştüğünde gösterildi. Hükümdarların izlediği yol.

Ortaçağ Avrupa'sının her yüzyılı, Mahatma Kardeşliği'nden Elçilerin ortaya çıkışıyla da işaretlenmiştir. Almanya, İspanya, İtalya, İsveç - bu güçlerin tarihinin önemli anlarında, Bilgelerin en iyi kararları her zaman halklarının yararına gönderildi.

Büyük Öğretmenlerin sonsuza dek tarihe damgasını vuran tanınmış küresel misyonlarından, iki isme saygıyla dikkat çekiyoruz - istisnasız tüm canlıların ortak iyiliği adına, herkese vermek için gelen Buda ve Mesih. gezegendeki yaşamın temel yasaları ve gezegendeki insan hakkında bilgi biriktiren insanlar.

Mahatmaların ilk mektubu 30 Kasım 1925'te dikte edildi: "Himalayalarda ne yaptığınızı biliyoruz. Bir yalan ve hurafe yatağı haline gelen kiliseyi ortadan kaldırdınız. Burjuvaziyi yok ettiniz. Önyargı iletkeni Eğitim hapishanesini yok ettin Kâr örümceklerini ezdin Gece uğraklarının kapılarını kapattın Dünyayı para hainlerinden kurtardın Dinin evrenselliğin öğretisi olduğunu kabul ettin Maddenin önemsizliğini anladın Kişisel mülkiyetin önemsizliğini anladın Toplumun evrimini sezdin Bilginin önemine işaret ettin Güzelliğin önünde eğildin Çocuklara Evrenin seslerinin tüm gücünü getirdin Evrenin pencerelerini açtın saraylar Kamu Yararı için yeni evler inşa etmenin aciliyetini gördünüz Hindistan'daki ayaklanmayı henüz erkenken durdurduk Hareketinizin güncelliğini de kabul ediyoruz ve hepinizi gönderiyoruz Asya'nın birliğini teyit eden yardımımızı biliyoruz Birçok yapının inşa edileceğini biliyoruz. 28, 31 ve 36 yıllarında tamamlandı. - Ortak B'yi arayan herkese selamlar gecikme! - Burkhan Bulat'ta verildi.

İkincisi 5 Nisan 1926'da yazılmıştır: "Yalnızca derin bir komünizm bilinci halklara tam bir refah sağlayacaktır. Köylülüğün bazı kesimlerinin komünizm fikrini barındıramayacağını biliyoruz, yeni bir duruma ihtiyaç var. onları gerçek topluluğun ana akımına yönlendirecektir. Dünya çapındaki böyle bir durum, komünizmin Budist bilinç tarafından kabulü olacaktır. Sovyetler Birliği Budizm'i bir komünizm öğretisi olarak tanırsa, o zaman Topluluklarımız aktif yardım verebilir ve yüz milyonlarca Dünyanın dört bir yanına dağılmış Budistler gerekli şaşırtma gücünü vereceklerdir.Önerimizin ayrıntılarını iletmek için gönderdiğimiz Akdorje'ye güveniyoruz.Acil evrimin bir aşaması olarak dünya komünizm.Toprağı kardeşimiz Mahatma Lenin'in mezarına gönderiyoruz.Tavsiyemizi kabul edin. ve selamlar."

Akdorje adı, bu tarihi misyonu yöneten Nikolai Konstantinovich'in kendisine atıfta bulunuyordu. Dışişleri Halk Komiseri G.V. Chicherin ve Halk Eğitim Komiseri A.V. Üzerinde mektupların ve bir tabutun sunulduğu Lunacharsky, Mahatmalar tarafından önerilen planın diğer tüm detayları sözlü olarak aktarıldı ve ayrıca Maiterya serisinin resimleri Sovyet hükümetine hediye edildi. Nikolay Konstantinoviç, hükümet üyelerine Doğu'da yürüttüğü araştırma gezisini ve gelecek planlarını ayrıntılı olarak anlattı. Seferin tamamlanmasından on yıl sonra N.K. Roerich, Sovyet bilim adamlarıyla temas halinde çalışmalarına devam edecek.

N.K. ile yapılan görüşmelerin sonuçlarına göre. Roerich Halk Komiseri G.V. Chicherin, partinin liderliğine, Budist Doğu ile yeni bir ittifak önerilerine yanıt olarak siyasi bir karar öneren bir mektup gönderdi:

"Yoldaş Molotof Politbüro Üyelerini Kopyalıyor ...

Sevgili yoldaş.

Moskova'ya gelen büyük bir Budizm uzmanı olan sanatçı Roerich, Tibet'in önemli bir bölümünü ve Çin Türkistanını dolaşmıştı. Ayrıca kuzey Hindistan'ın bazı bölgelerine de girdi. Orada, resmi Lamaizmi reddeden ve ilkel tüketici komünizmi ile Buda'nın orijinal öğretilerinin bakış açısını savunan Budist topluluklar var. Bu, komünist programa ve SSCB'ye sempati duymalarına katkıda bulunuyor. Bu durum, Lamaizm'i destekleyen Budist devletlerin resmi liderlerine karşı mücadeleleriyle ilişkilendirilir.

Bu Budist topluluklar, Roerich'e Buda'nın geldiği yerden Vladimir Ilyich'in mezarına toprakla küçük bir kutu koyması talimatını verdi. Roerich bu kutuyu getirdi ve onunla ne yapacağını sordu. Lenin Enstitüsüne devretmeyi teklif ediyor. Ayrıca bu Budist topluluklar Sovyet devletine bir selam mektubu gönderdiler. Bu selamlamalarda Budizm ile Komünizm arasında dünya çapında bir birlik fikrini ortaya koyuyorlar. Roerich, bu mektupları aynı şekilde Lenin Enstitüsüne aktarmayı teklif eder.

Bu iki mektubun çevirilerini ekliyorum. Sizin bakış açınıza göre, bu mektupların yayınlanmasına izin verilirse, İngiliz yetkililerin aşırı despotik yöntemleri göz önüne alındığında, bunun komplocu bir bakış açısıyla mümkün olup olmadığını Roerich'ten öğrenmek gerekecektir. bu yerlerde. Komünist selamlarla, G.V. Chicherin".

Ancak, bir ay bekledikten sonra Mahatmalar ve Nikolai Konstantinovich'in tekliflerine cevap gelmedi.

22 Temmuz 1926 Moskova'dan ayrıldı. Sefer Altay'da devam etti.

Ağustos ayında Roerich'ler Uimon Vadisi'ne geldiler ve Yukarı Uimon köyünde kaldılar. Nikolai Konstantinovich, eşsiz Altay'ın izlenimlerini şöyle yazıyor: "Katun arkadaş canlısı, mavi dağlar çalıyor. Bela Belukha. Çiçekler parlak, yeşil çimenler ve sedirler yatıştırıcı. Altay'ın zalim ve zaptedilemez olduğunu kim söyledi? Kimin kalbi korkuyordu? sert güç ve güzelliğin mi? ve o kadar net ve yankılıydı ki, doğrudan Zvenigorod'dan fırlamıştı.

Ve Belukha'nın arkasında, kalbe sevgili Ken-Lun sırtı görünecek ve arkasında - "İlahi Hanımın Dağı" ve "Karların Beş Hazinesi" ve "Beyaz Karların Metresi" görünecek. "kendisi ve yazılan ve yazılmayan her şey, söylenen ve söylenmeyen her şey.

Yukarı Uimon civarında, keşif ekibi üyeleri her gün çevreyi keşfettiler, Katunsky ve Terektinsky sırtlarında, Katun, Kucherla, Ak-Kem nehirlerinin vadilerinde radyal ata binmeyi ziyaret ettiler, gelenekleri ve lehçeleri incelediler. , Chud hakkında, Belovodie hakkında, Beyaz Burkhan ve Oirota hakkında halk efsaneleri kaydetti. Nikolai Konstantinovich, "Şambat Nehri," dedi, "akıntıların ve taşların üzerinden hızla akıyor. Kim korkmazsa onu geçecek. Ve diğer tarafta insanlar yaşıyor M. M alfabenin en kutsal harfidir, adını gizler." geleceğin. Kabala, Şambasyonu hatırlıyor. Katit taşları gerçek bir katun. Ve şehir henüz yeni bir site üzerine inşa edilmedi."

Yerel inançlara ve efsanelere dayanarak, Nikolai Konstantinovich birkaç eser yarattı: "Belukha", "Yeraltı Chud", "Oirot. Altay", vb. Altay'ın gelecekteki yeni ırkın yeri olduğu kardeşlik, modern olanlardan tamamen farklı ilkeler üzerinde yaratılmıştır. Nikolai Konstantinovich daha sonra bu harika yerin geleceğini anlamaya çalıştı: “Herhangi bir yeniliğe karşı önyargı önemli ölçüde buharlaştı, ancak güçlü temizlik azalmadı ve filizlerini verdi. elektrifikasyon - tüm bunlar Altay'a unutulmaz bir anlam veriyor!

Ağustos ayının sonunda, sefer Altay'dan ayrıldı ve Ulan-Ude üzerinden Moğolistan'a yöneldi ve 9 Eylül'de Urga'ya ulaştı. Moğolistan bir devrim dalgası yaşadı, Urga sokaklarında yeni ilham verici şarkılar duyuldu:

Chang Shambalin Yemek...

Kuzey Shambhala savaşı.

Bu savaşta öleceğiz

yeniden doğmak

Shambhala Lordu'nun Şövalyeleri.

N.K. Roerich, Moğol hükümetine, Moğol resminin geleneklerinde saf parlak renklerde yapılmış "Rigden-Japo - Shambhala'nın Efendisi" ("Büyük Süvari") tablosunu sunar. Nikolai Konstantinovich, resmi teslim ederken yaptığı konuşmada şunları söyledi: "Moğol halkı, yeni yüzyılın bayrağı altında parlak geleceklerini inşa ediyor. Büyük Kurtuluş Süvari Moğolistan'ın uçsuz bucaksız topraklarında koşuyor. Ve Büyük Khuraldan, bir aktif toplantı, yeni bir insanın hayatı için kararlar verir.Ve kırmızı, güzel Hükümdar Süvari'nin çağrısı yüksek sesle duyulur.Asya'nın en parlak döneminde, bir sanat eseri veya bir kitap en iyi hediye olarak kabul edildi.Asya'nın en güzel zamanları tekrar gel.

Urga'da, başkenti Lhasa olan Orta Tibet üzerinden Trans-Himalayalar üzerinden Sikkim'e dönüş yolculuğu için hazırlıklar devam etti. Hazırlıklar devam ederken Elena Ivanovna, görevi Budizm öğretilerinin özünü sunmak ve onu sonraki katmanlardan temizlemek olan "Budizm'in Temelleri" adlı yeni bir kitap üzerinde çalışmayı bitirdi. Önsöz şöyle diyordu: "Büyük Gotama dünyaya tam bir yaşam öğretisi verdi. Büyük bir evrimden bir tanrı yaratmaya yönelik herhangi bir girişim saçmalıklara yol açar. Elbette, Gotama'dan önce kamu yararına çalışan bir dizi münzevi vardı, ama onların öğretisi yüzlerce yüzyıla dağılmıştır.Bu nedenle, Gotama'nın öğretisi, büyük maddenin yasaları ve dünyanın evrimi bilgisinin ilk öğretisi olarak kabul edilmelidir.Modern toplum anlayışı, Buda'dan bizim dünyamıza mükemmel bir köprü sağlar. Bu formülü yüceltmek, küçümsemek için değil, apaçık ve değişmez bir gerçek olarak telaffuz ediyoruz.

Korkusuzluk yasası, mülkiyetten vazgeçme yasası, emeğin değeri yasası, insanın sınıf ve dışsal farklılıkların ötesindeki saygınlığı yasası, gerçek bilginin yasası, kendini temel alan sevgi yasası. bilgi, Üstatların ilkelerini insanlık için kesintisiz bir neşe gökkuşağı haline getirir. Budizm'in temellerini vahyedilmiş ilkelerine göre inşa edelim. Güzellikte Kozmosa eşit olan basit bir öğreti, halkın büyük Öğretmenine layık olmayan bir idolün tüm ipuçlarını ortadan kaldıracaktır.

Bilgi, tüm büyük Öğretmenlerin önde gelen yolu olmuştur. Bilgi, büyük öğretilere özgürce, yaşamsal bir şekilde yaklaşmayı mümkün kılacaktır, çünkü büyük meselenin kendisi yaşamsal olarak gerçektir. Daha sonraki komplikasyonları tanıtmayacağız, ancak inkar edilemeyecek temellerden kısaca bahsedeceğiz.

Tüm uluslara neşe! Tüm işçilere neşe!"

Roerich'ler ayrıca Agni Yoga serisinin bir sonraki kitabı olan ve özünde yeni bir dünya görüşü olan ve üzerine geleceğin toplumunun, gerçek bir Ortak İyilik topluluğunun inşa edileceği yeni bir dünya görüşü olan "Topluluk" kitabını hazırladı ve yayınladı. . N.K. tarafından kısmen ifade edilen bu fikirlerdi. Roerich, Moskova'da Sovyet hükümeti üyeleriyle toplantılarda. "Topluluk" kitabının ilk baskısında, Buda'nın kendisine ve V.I.'nin kişiliğine çok dikkat edildi. O yıllarda adı yeni bir dünyanın yaratılmasının sembolü olan Lenin.

Urgs'dayken, Roerich'ler, keşif gezisinin Tibet'e gidişinin son anına kadar, sonunda Moskova büyükelçiliğinden olumlu bir yanıt beklediler. Moskova liderlerinin Roerich'lerin önerdiği fikirleri reddetmesinin sonuçlarından bahsetmişken, 1930'ların ikinci yarısında Sovyet Rusya'da Bolşeviklerin ve genel olarak Bolşevizmin kaderini hatırlamakta fayda var.

Öğretmen ayrıca Roerich'lere Lhasa'ya taşınmaları ve orada başka bir önemli görevi yerine getirmeleri talimatını verdi, daha da zor ve sorumlu, ancak yine de Moskova ile kıyaslanamaz tehlikede. Aslında, Sovyet, Moğol ve Lhasa hükümetlerine, bir zamanlar büyük kıtanın tüm genişliği boyunca bölünmemiş sınırlarda yaşayan Asya halklarını birleştirme fikri teklif edildi. Temel dünya görüşü, topluluk fikrini koruyan ana temellerinden biri olan barışçıl bir din olan Budizm'di. Şimdi, koloniler ve monarşiler dönemi sona erdiğinde, Asya'ya bir dünya topluluğu, Doğu'nun Kutsal Birliği ve N.K. Roerich, Doğu'nun Mahatmaları hakkındaki bu birleştirici fikri Orta Asya'daki başlıca Budist devletlerin hükümet başkanlarına iletmeyi amaçladı.

Roerich'ler Tibet'ten geçmek için Dalai Lama'nın Urga ve Pekin temsilcilerinden gerekli pasaportları ve Moğol hükümetinden bir güvenlik belgesi aldılar ve bir Tibet kervanıyla Lhasa'ya özel bir talep gönderildi. 13 Nisan'da Orta Asya Seferi kervanı arabayla Urga'dan ayrıldı ve 12 gün sonra Tibet sınırına çok da uzak olmayan Yum-Beise'ye ulaştı. Ayrıca, kervan zaten atlar ve develer üzerinde Tibet'in derinliklerine taşındı. Urga'da keşif gezisine bir dizi yeni çalışan katıldı: Leningrad'dan davet edilen Dr. Ryabinin, ulaşım şefi Portnyagin, birkaç Buryat lama ve ayrıca E.I. Hem sefer sırasında hem de sonrasında Roerich. On üç yaşındaki Raya, keşif gezisinin en genç üyesi oldu ve bu zorlu yolun tüm zorluklarını aştı. Kız kardeşler daha sonra Hindistan'da Roerich'lerle kaldılar ve Yu.N. ile birlikte yalnızca 1957'de ülkeye geri döndüler. Roerich.

Yum-Beise'den gelen yol, Asya halklarının son yerleşimi sırasında Nikolai Konstantinovich'in göçebe yerleşim yerleri olarak ilgilendiği Gobi çölünün birkaç vahasından Ansi'ye gitti. Bu yol kısa ama oldukça tehlikeliydi, çünkü çeteleri zaman zaman geçen kervanlara saldıran güçlü Kalmık soyguncusu Dzhalama'nın topraklarından geçiyordu. Bu nedenle bölge boşaldı ve sefer yirmi bir günde sadece bir kervanla karşılaştı. Zaman zaman yalnız biniciler keşif gezisine yaklaştı. Bir süre keşif kervanıyla birlikte hareket ettiler ve silahlarının ciddiyetini incelediler. Sefer üyelerinin yeterli silahı olduğunu anlayan biniciler gözden kayboldu. Seferin muhafızlarına Yuri Roerich komuta ediyordu.

Anxi'den sonra keşif ekibi, Haziran ve Temmuz 1927'de kaldıkları Sharagol'un yüksek dağ otlaklarına yöneldi. Keşif heyeti üyeleri, bilimsel materyal toplamak, kervan için yeni hayvanlar edinmek ve yiyecek stoklarını yenilemek için Tsaidam'ın çeşitli bölgelerine gittiler. Keşif ekibinin üyeleri Sharagol'da Shambhala'ya adanmış bir stupa inşa ettiler.

Yerel efsaneleri ve efsaneleri inceleyen Nikolai Konstantinovich, Batı'daki bilim adamları tarafından Orta Asya "İlyada" olarak adlandırılan eski görkemli şiir "Hesseriad" ın parşömenlerini bulmaya ve elde etmeye çalıştı. Şiir, Moğolların, Tibetlilerin, Altaylıların yaşadığı Asya topraklarında birçok varyantla biliniyordu. 16 ciltten oluşuyordu ve 11. yüzyıl halk kahramanı Gesser veya Gesser Khan'ın hayatını anlatıyordu. Halkların zihnindeki bu isim, efsanevi Shambhala Lordu - Maitreya ile ilişkilendirilir.

"İsimleri hatırlayalım" diye yazıyor Nikolai Konstantinovich, "Fatih Gesser", "Gesser ve Devlerin Hazinesi", "Bruguma'nın Bilgeliği", "Yüce Baba ve Anne", "Gesser ve Bruguma'nın Dönüşü", "Sesler Cennetin Büyüsü", "Okun Büyüsü "," Gesser'in Dört Zaferi", "Gesser'in Shrar'ın Tepesindeki Duası", "Gesser - Yıldırımın Efendisi", "Gesser'in Zafer Şarkısı", "Hester'a Övgü". Bazı isimler milli şuurun, milli haysiyetin ve bir hürriyet kahramanı hayalinin yolunu gösterir. Hesseriade, N.K.'nin çalışmalarında özel bir yere sahiptir. Düzinelerce esere sahip Roerich ve "Gesser-hai" (1941) tablosu, en zengin eserlerinin en iyilerinden biridir.

GESSER KHAN'IN KARARI

Altın kumu, değerli taşları bulabilirsiniz ama gerçek zenginlik yalnızca Kuzey Shambhala halkına, onları gönderme zamanı geldiğinde gelecektir.

Birçok hazinem var ama onları ancak belirlenen zamanda halkıma verebilirim.

Kuzey Shambhala ordusu kurtuluşun bir kopyasını getirdiğinde, dağdaki saklanma yerlerini açacağım ve hazinelerimi orduyla eşit olarak paylaşacağım ve adalet içinde yaşayacağım. Bu fermanım yakında tüm çöllerde vaktinde inecek.

Altınım rüzgarlarla dağıldığında, Kuzey Shambhala halkının Malımı almaya gelmesi için bir tarih belirledim. O zaman halkım servet için çuvallar hazırlayacak ve her birine adil bir pay vereceğim.

Ardından sefer, 100 km'den fazla durmanın mümkün olmadığı tehlikeli Tsaidam solonchaks'ı geçti. Ünlü Rus gezgin P.K.'yi kızdıran Golokların militan kabilesinin saldırısını püskürttü. Kozlov, 20 Ağustos'ta keşif kervanı ilk Tibet karakolunu geçti ve 6 Ekim'de Nagchu'dan çok uzak olmayan Batı Khor bölgesinin sınır şefi tarafından gözaltına alındı. Kervanın daha fazla ilerlemesi için park etme ve izin kaydının üç günden fazla sürmemesi bekleniyordu. Ancak üç kısa gün, yaklaşık 5000 metre yükseklikte ve altmış derece donlarda aşırı şiddetli kış koşullarında Tibet'in yükseklerinde beş aylık bir kalışa dönüştü. Dalai Lama'ya yakın olan Nachgu valisiyle müzakerelerdeki tek arabulucu, sınır generali tarafından keşif kervanını kontrol etmesi için bırakılan ve esasen tutuklanan Tibetli bir binbaşıydı. Nikolai Konstantinovich bu ana hat aracılığıyla olası tüm yönlere mektuplar ve telgraflar gönderdi: 200 kilometreden daha yakın olan Lhasa'daki kendi Dalai Lama'ya, Kalküta'daki Amerikan konsolosuna, Sikkim'de ikamet eden İngiliz Albay Bailey'e. daha sonra ortaya çıktığı gibi, Changthang tepelerindeki keşif gezisinin ana organizatörü gecikmelerdi. Gönderilen tüm postalar iade edildi.

"Geçen kervanlarla konuşmak yasak," diye yazıyor Nikolai Konstantinovich, "halktan yiyecek satın almak yasak. Kervan yavaş yavaş ölüyor. Her gün çadırların yanında yeni cesetler var ve vahşi köpek sürüleri gürültüyle paylaşıyor. yeni yemekleri. 104 kervan hayvanından doksan öldü. Beşi üç Moğol lama ve iki Tibetli öldü. Malonov kalp krizinden şişti ve sonunda o da öldü. Bize atanan binbaşının karısı zatürreye yakalanıp öldü. Akbabalar ve kartallar av konusunda köpek sürüleriyle tartışır...

Günler uzar gider. Donlar ve kasırgalar güçleniyor. Beyaz düzlükte kimse yok. Atlar ve develer düşer. Gece boyunca titreyen hayvanlar çadırlara yaklaşır, kapıyı çalar gibi ipleri çeker ve şafak vakti onları ölü buluruz.

N.K. Shambhala sancağıyla Roerich. Ulan Batur, Moğolistan. Mart - Nisan 1927 

Nagchu'nun Tibetli valileri, Nikolai Konstantinovich'e Lhasa hükümetinin Urga'da (Ulan Bator) verilen pasaportu tanımadığını ve seferin Lhasa'ya gitmesine izin vermediğini duyurdu. Nedenleri isimlendirilmedi.

Nikolay Konstantinoviç'in sözleri bir cümle gibi "Etrafta her şey öldü", "Beş ay içinde Çin ve Moğolistan'a giden ana yol boyunca üç kervan geçti. Göçebe Tibetliler Lhasa için zor zamanlar hakkında fısıldaşıyorlar. Tabii ki ülke var olamaz. Sonunda, Nagchu valileri hediyelerden memnun kaldılar ve paramızın bittiği haberini aldıktan sonra, bizi dolambaçlı bir yoldan Changtang üzerinden Namru-dzong, Shenza-dzong'a geçitlerle göndermeye karar verdiler. 20.600 fit (= 6300 m) yüksekliğindeki haritalarda gösterilmemiştir, Brahmaputra üzerinden Saga-dzoig'e, Tingri Dzong'a, Shekar Dzong'a, Kampa Dzong'a ve Sepo La üzerinden Sikkim'e. Açıkçası, bize göstermeye karar verdiler. Tibet'in tüm bölgeleri, bu ülkede hiç şüphemiz kalmasın. Kolay bir yol olmasa da Ulan Batur-Khoto'dan Sikkim'e henüz kimse geçmedi."

6 Mart 1928'de, keşif kervanı nihayet aylarca park ettiği yerden yola çıktı ve Lhasa'nın batısında, Avrupalılar tarafından neredeyse hiç keşfedilmemiş bir bölge olan Trans-Himalayalara doğru yola çıktı. Bu zorlu rotanın ciddiyetine rağmen araştırma çalışmaları sürdürüldü, çok sayıda koleksiyon yenilendi. Bu bölgelerden geçiş iki buçuk aydan fazla sürdü.

28 Mayıs'ta sefer Mart 1925'te başladığı Sikkim'in başkenti Gantok'a girdi. Keşif sırasında elde edilen malzemeleri işlemek için yapılacak çok iş vardı. N.K. Roerich şöyle yazdı: "Tabii ki, bir sanatçı olarak ana arzum sanatsal çalışmaydı. Tüm sanatsal notları ve izlenimleri ne zaman somutlaştırabileceğimi hayal etmek zor - Asya'nın bu armağanları çok cömert ... Ek olarak sanatsal görevler, keşif gezimizde Orta Asya'nın antik anıtlarının durumu hakkında bilgi sahibi olmayı, mevcut din ve gelenekleri gözlemlemeyi ve Büyük Halk Göçü'nün izlerini not etmeyi aklımızda tuttuk. Bu son görev uzun zamandır yakındı. ben.Kozlov keşif gezisinin son buluntularında, profesörler Rostovtsev, Brovka, Makarenko, Tolya ve diğerlerinin eserlerinde İskit, Moğol ve Gotik anıtlara büyük ilgi görüyoruz.Sibirya antik eserleri, Minusinsk'teki büyük göçün izleri , Altay, Urallar, tüm pan-Avrupa Romanesk ve erken Gotik için alışılmadık derecede zengin bir sanatsal ve tarihi malzeme sağlıyor. "

N.K.'nin Orta Asya seferinin kat ettiği yol. Roerich, tamamlanmasından önce veya sonra hiçbir tarihsel analojiye sahip değildi ve Orta Asya'nın Rus kaşifleri için gerçek bir zafer haline geldi. İlk kez düzinelerce dağ zirvesi ve geçidi tırmanıldı ve haritalar üzerinde işaretlendi, benzersiz el yazmaları, etnografik ve dilsel koleksiyonlar toplandı ve bilimin bilmediği arkeolojik alanlar keşfedildi. Botanik, jeolojik, arkeolojik ve diğer buluntuların sayısı binleri buldu. Yolculuk sırasında N.K. Roerich çok sayıda eskiz ve eskiz yaptı. Nikolai Konstantinovich ve Elena Ivanovna'nın Asya ülkelerine görkemli bir araştırma gezisine ilişkin uzun süredir devam eden hayali gerçek oldu.

Seferin tamamlanmasının hemen ardından açıklamaları gün ışığına çıktı: N.K. Roerich "Asya'nın Kalbi", "Altay - Himalayalar", "Shambhala"; Yu.N. Roerich - "Kuzey Tibet'in göçebeleri arasında hayvan tarzı" ve "Orta Asya'nın yollarında" ve çok sayıda bilimsel makale. Elena Ivanovna, en zorlu keşif koşullarında aynı adlı seriden "Agni Yoga" kitabı üzerinde çalışmaya devam edebildi. O kadar çok toplanan malzeme vardı ki, özel bir araştırma merkezi oluşturmaya karar verildi.

"URUSVATI"

Sanskritçe'de "Sabah Yıldızının Işığı" anlamına gelen Himalaya Araştırma Enstitüsü "Urusvati"nin kurulması kararı N.K. Roerich, 24 Temmuz 1928'de Sikkim'de. Bununla birlikte enstitü, Himalayaların başka bir yerinde - kuzeybatı Himalayalarda, Hindistan'ın Punjab eyaletindeki Kullu Vadisi'nde bulunuyordu. Bu vadi tarihi boyunca Hint ve Tibet kültüründe her zaman önemli bir yer tutmuştur. Her şeyden önce, Hindistan'dan Tibet'e, Kailash, Ladakh, Hotan'a ve oradan Gobi üzerinden Altay'a geçen Gautama Buddha'nın adıyla ilişkilendirilir. Hint destanı Mahabharata ve birçok Purana'nın koleksiyoncusu Rishi Vyasa burada çalıştı, Büyük İskender Hindistan seferi için buraya geldi. Budizm'in Sikkim ve Küçük Tibet'te yaygın olan kollarından birinin kurucusu Padma-Sambhava da buradaydı. Vadide, çoğu uzun süredir terk edilmiş ve yoğun ormanlarla büyümüş kültürel anıtlar, iki bin yıldan daha eski antik tapınaklar vardı. Enstitünün yeri Roerich'lere Öğretmenleri tarafından önerildi: vadi, Sikkim'in aksine Avrupalılar için oldukça elverişli bir iklime sahipti. Arkeolojik, tarihi, filolojik, botanik ve jeolojik açılardan olağanüstü zengin olan Kullu vadisi bölgesi pratik olarak keşfedilmemişti.

1928'in sonunda yine Öğretmen'in çabaları sayesinde Kullu'da biri Latin harfi M'ye benzer bir şekle sahip görkemli dağlarla çevrili vadinin güzel manzarasına sahip Roerich'ler için uygun bir ev bulundu. Böylece, Naggar civarında, Kullu'da, Nikolai Konstantinovich'in ölümüne kadar daimi ikametgahı olan Mandi'nin razhi mülkü satın alındı.

Evin dağın yamacında ayrı bir yeri vardı, yoğun bir ormanla çevriliydi - çamlar, ıhlamurlar, ladinler, akçaağaçlar, meşeler, çoğu devasa boyutta. İlkbaharda meyve ağaçları çiçek açtı ve malikanenin bahçesinde birçok çiçek vardı. Vadide yerel halk çok sayıda tanrıya saygı duyuyordu, sayıları yüzlerce idi. Saygıdeğer "yerin bekçilerinden" biri, bahçedeki sedir ağacının altındaki arazide bulunan taş bir heykel olan Guga-Chohan'dı. Temiz dağ havası ve en parlak gün doğumları ve gün batımları, harika bir dağ evinin resmini tamamladı.

Roerich'lerin sefer rotasında olduğu sırada New York'taki Roerich organizasyonlarında da çalışmalar tüm hızıyla devam ediyordu. Fikir, tüm yerleşik kültür ve eğitim kurumlarını tek bir çatı altında birleştirmek için doğdu. Bu fikir doğrultusunda, 24 katlı bir bina, N.K. Roerich, Birleşik Sanatlar Enstitüsü, bir sanat galerisi, 350 kişilik bir tiyatro, bölümler için çalışma odaları. Üst katlar, kuruluşların çalışanlarına ve sanatçılara, müzisyenlere, yazarlara ve bilim adamlarına asgari bir ücret karşılığında kiraya verildi. N.K.'nin eskizlerine göre binanın projesi. Roerich, mimar X. Corbet tarafından yönetildi. Gökdelenin mali işleri, inşaat için gerekli krediyi almayı başaran L. Horsch'a aitti. 1929 yazında Nikolai Konstantinovich ve Urusvati Enstitüsü'nün müdürü Yuri Nikolayevich atandı. Avrupa'da iki ay kaldıktan sonra, Öğretmenler Evi'nin inşaatını neredeyse tamamlayarak New York'a vardılar.

Müzenin açılış yılı, paranın hızla değer kaybettiği, hisse senedi fiyatlarının düştüğü, işsizliğin arttığı, endüstriyel üretimin düştüğü ve yaşam standartlarının feci derecede düşük olduğu Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Büyük Buhran'ın başlangıcına denk geldi. Nikolai Konstantinovich çok fazla çıkıntı yaptı! farklı izleyicilerin önünde. Bunun üzerine kültürün değerlerine dikkat çekerek Amerikalı öğrencilere şunları söyledi: "Kağıt değerlerin hızla devrildiğini herkes gördü. Herkes kendi beynine göre ispat etsin. günlük hayatın bakış açısının bir kağıt çöpü yığını olduğu ortaya çıktı. Devrimler sırasında, hayatta kalan sanatçılar ve sanat koleksiyonerleri iken, bankacıların ve finans figürlerinin nasıl süpürüldüğünü birden çok kez gördük. yaratıcılıkla bağlantılı olarak hayatta kalır, bilimsel keşifler ve düşünce yok edilemez bir şekilde yaşar."

Öğretmenevi'ndeki müzenin büyük açılışı 18 Ekim 1929'da gerçekleşti. Koleksiyonları N.K.'nin yüzlerce eseri ile dolduruldu. Asya ülkelerinde seyahat yıllarında yapılan Roerich. Bina ayrıca diğer kültürel ve eğitim kurumlarını da barındırıyordu. N.K.'nin faaliyetleriyle ilgili kuruluşların onursal üyeleri. Roerich, önde gelen bilim ve kültür figürleriydi: Milliken, Einstein, J. Bose, Kumar Haldar, Rabindranath Tagore, Stokowski, Ignacio Zuloaga ve diğerleri.

1929'da Amerika'ya yaptığı bir gezi sırasında, yeni bir dünya felaketi bekleyen Nikolai Konstantinovich, savaş zamanında kültürel varlıkların korunması konusunu gündeme getiriyor. Bu, ikinci girişim olarak adlandırılabilir, ilki, sanatçının ülkenin kültürel mirasını koruma konusundaki düşüncelerini İmparator II. Nicholas ve Büyük Dük Nikolai Nikolaevich'e özetlediği 1915'te Rusya ile savaşırken onun tarafından yapıldı. O zamanki durumun karmaşıklığı nedeniyle, bu öneri etkili bir yanıt bulamadı. 1930'ların başında Amerika Birleşik Devletleri'ndeki pek çok kişi, koruyucu bir kültürel anlaşmanın oluşturulmasını da gerçekleştirilemez bir görev olarak görüyordu. Ancak Nikolai Konstantinovich, fikri bir zamanlar büyük bir güvensizlikle karşılanan Kızıl Haç'ı yaratmanın ilk zorluklarına işaret ederek farklı düşündü. Aslında, Kızıl Haç'ın bazı anlarındaki faaliyetlerinin olumlu bir örneği, N.K. Dünya hükümetleri tarafından değerlendirilmek üzere Roerich.

N.K. Roerich, "Meleklerin Hazinesi" (1905) ve "Solovki Manastırı" (1923) resimlerinin arka planına karşı kendi adını taşıyan müzede. New York, ABD Haziran - Temmuz 1929 

İlk olarak, bu fikir N.K. Roerich'ten Paris Üniversitesi'nde Uluslararası Hukuk ve Siyasal Bilimler Doktoru G. Shklyaver'a ve Profesör Joffre de la Pradelle'e. Planın ana hatlarına dayanarak, uluslararası hukukla uyumlu hale getiren bir Pakt tüzüğü taslağı hazırladılar ve 1929'da Pakt taslağının metni basında yayınlandı. Buna, bizzat Nikolai Konstantinovich'in tüm ülkelerin halklarına ve hükümetlerine yaptığı bir çağrı eşlik etti.

Taslakta, "Eğitim, sanat ve bilim kurumları, bilimsel misyonlar, bu tür kurum ve misyonların personeli, malları ve koleksiyonları tarafsız kabul edilecek ve bu nedenle savaşan tarafların himayesine ve saygısına tabi olacaktır. adı geçen kurumlar ve misyonlar, her yerde, herhangi bir özel kurum veya misyonun uyruğuna bakılmaksızın, sözleşme yapan ülkelerin en yüksek otoritesine tabi olacaktır. onlara savaşan devletlerden ve tüm antlaşma ülkelerinin halklarından özel koruma ve saygı görme hakkı verecektir."

Barış Paktı taslağı, kırmızı bir daire ve içinde yazılı üç kırmızı daire bulunan beyaz bir bez olan ayırt edici bir bayrağın kullanımını da içeriyordu. İşaretin sembolizmi, yüzyılların derinliklerinden gelen derin bir şekilde tasarlanmıştır. Nikolai Konstantinovich'e göre o, geçmişi, bugünü ve geleceği (üç bitişik kırmızı daire) çevreleyen sonsuzluğun kişileştirilmesi (kapalı bir daire) olmalıdır. Bu derin sembolün başka birçok yorumu mümkündür, örneğin din, bilim ve sanat tek bir kültür alanında. Bu işaretin yüzyıllar boyunca çok farklı insanlar arasında görülebilmesi ilginçtir. Tamerlane mühründe, Strasbourg Madonna'nın görüntüsünde, İskandinav broşlarında, Radonezh Aziz Sergius ile ilgili olanlar da dahil olmak üzere eski Rus ikonlarında bulunur.

Roerich Paktı fikri çok sayıda destekçi buldu ve Romain Rolland, Bernard Shaw, Thomas Mann, Albert Einstein, H. G. Wells ve dünyaca ünlü birçok önemli isim tarafından desteklendi. Pakt'ın daimi komiteleri Paris, Bruges ve New York'ta kuruldu. Müze Komitesi tarafından 1930 yılında Milletler Cemiyeti tarafından da tanınmıştır. Bu bağlamda Rabindranath Tagore, N.K.'ye yazdı. Roerich:

"Tüm kültürel hazinelerin korunmasına yönelik bayrağıyla Barış Paktınızın son derece etkili bir sembol olacağı tüm halkların yararına olan büyük insani çalışmalarınızı yakından takip ettim. Bu Pakt'ın Cemiyet tarafından kabul edilmesine içtenlikle seviniyorum. Milletler Müze İşleri Komitesi ve derinden hissediyorum ki bunun halkların kültürel anlayışı üzerinde çok büyük sonuçları olacak."

Kültür bayrağı altında önerilen dünya birleşmesi fikri, geniş bir halk tepkisine neden oldu. Paris Üniversitesi de Nikolai Konstantinovich'i Nobel Barış Ödülü'ne aday gösteriyor: "Edebi eserleri, dersleri, çalışmaları, resimleri ve çok yönlü faaliyetleriyle Nicholas Roerich, dünya kardeşliği doktrininin benimsenmesi için etkin bir çağrıda bulundu. Barış propagandası yirmiden fazla ülkeyi kapsıyordu ve geniş çapta tanınıyordu.Çeşitli kurumlardan Roerich'e gönderilen sayısız mesaj bunun etkisine tanıklık ediyor.Nihai uluslararası barışın ancak halkların kültürel düzeyini yükseltmek ve sürekli etkili propaganda yoluyla geleceğine kesinlikle inanıyoruz. kardeşlik, hayatın her alanında kültür ve yüce güzellikten doğmuş. N. Roerich'in otuz yıllık emek faaliyeti, halkların karşılıklı yakınlaşması için güçlü bir çağrıydı.

Ancak, dedikleri gibi, Misak ve Barış Sancağı fikrinin, apaçık apolitik doğasına rağmen düşmanları vardı. İftiranın merkezinin, kendi bayrağı dışında başka bir dünya derneği istemeyen İngiltere ile kültür düşmanı faşizmi yaklaşan Almanya olduğunu tahmin etmek zor değil. Düşmanlıklarının kaynaklarını ve güdülerini iyi anlayan Nikolai Konstantinovich şunları yazdı: “Paris'ten yazıyorlar: “ Almanların küçük devletler üzerindeki baskısı hakkındaki bilgileri tam olarak doğrulayan İşbirliği Enstitüsü hukuk departmanı müdürü Raymond Weiss vardı. Onları Paktı reddetmeye zorlamak için…” Hatırlayın, Pakt'ın son uluslararası konferansında, Paktı oybirliğiyle destekleyen otuz altı ülke arasında Almanya ve İngiltere'nin temsilcilerinin sesleri duyulmadı ... Doğru, bazı devletler için asıl engelin Pakt fikrinin bir Rus'tan gelmesi olduğunu duyduk. Bazı insanlar için, anlaşılmaz bir atacılıkla, Rusça olan her şeyin kabul edilemez olduğunu yeterince biliyoruz ... Duce'nin [Mussolini], fikir münhasıran kendisinden gelmesi kendisine bırakılmış olsaydı, Paktı isteyerek üstleneceği konusunda yetkin bir kişi. N.K.'ye yönelik en büyük iftira dalgasına neden olan Barış Paktı idi. Sanatçıyı gizli toplulukların bir üyesi ve bir "kızıl casus" olarak temsil eden Roerich ve Dalai Lama'yı büyüleyen bir büyücü vb. "İftirayı vahşilerin meşalesi olarak tanımlayalım," dedi Öğretmen, "ama ruhu yumuşatmak için herhangi bir ateş faydalı olabilir. Eğer öğrenci kararlıysa, iftira onun Feat'inin ateşinin yakıtı olacaktır. Böylece, karanlık burada da Işığa hizmet edecekler.”

Barış Paktı ve Barış Sancağı'nın duyurulmasının ilk aşamasını tamamlayan Nikolai Konstantinovich ve Yuri Nikolayevich, Kullu Vadisi'ne dönmeye hazırlandı ve Hindistan vizelerinin yenilenmesi için New York'taki İngiliz Konsolosu'na başvurdu. Vize verilmesinden kaçındı ve bu konuda kendilerinin doğrudan Londra'ya gelmelerini önerdi. Pakt için Paris'i ziyaret ettikten sonra, Roerich'ler Londra'ya geldi ve İngiliz Dışişleri Bakanlığı tarafından vizeleri reddedildi. 1927-1928 kışındaki Tibet esaretine benzer bir durum, şimdi 1930'da Anglin'de yeniden ortaya çıkmaya başladı. Ancak burada da Kraliyet çıkarlarının savunucuları yanlış hesap yaptı. O zamanlar dünyaca ünlü olan Nikolai Konstantinovich, vize işine düzinelerce tanınmış kişi, diplomat, bilim adamı, yazar, çok sayıda kültürel ve eğitim kurumu ve derneği çekti. Böylece Dışişleri Bakanlığı N.K.'yi destekleyen günlük mektuplar, telgraflar, gönderiler, çağrılar almaya başladı. Kardinal Brun'dan Roerich, Canterbury Başpiskoposu, Londra Kütüphanesi Müdürü X. Wright, yazar D. Galsworthy, birçok eyaletin İngiltere'de akredite büyükelçileri. Nikolai Konstantinovich, Fransa'ya gitmeden önce bakanlığa gittiğinde, işinin o kadar büyüdüğünü gördü ki, katipler onu özel bir el arabasıyla ofislere taşıdı. Vize asla verilmedi. Fransa'daki iyi ilişkileri kullanan Nikolai Konstantinovich, Hindistan kıyılarında bulunan tüm Fransız kolonilerine girme izni aldı. Hindistan'a onlardan biri olan Pondicherry aracılığıyla girdi ve İngilizlere sonsuza kadar oraya yerleşeceğini bildirdi. Hatta Pondicherry civarında kazılara bile başladı. N.K. Roerich, ancak bir noktada vize işi İngiltere'nin kendisine zarar vermeye başladı ve bu, ona vize vermeyi reddetme nedenlerini soran hiç kimseye asla açıklamadı. Son olarak, dünya topluluğunun baskısı altında, Hindistan Genel Valisi her iki Roerich'e de Hindistan vizesi verdi. Azim ve dünyaca ünlü N.K. Roerich devraldı.

1930'da N.K. Roerich, Amerika'daki "Maha Bodhi" derneğinin başkanı, Yugoslav Bilim ve Sanat Akademisi üyesi ve ABD Arkeoloji Derneği başkan yardımcısı seçildi. Metropolitan Operası için "Bahar Ayini" balesinin tasarımını hazırlayarak yeni resimler üzerinde çalışmayı bırakmıyor. Yıl sonunda Kulu'ya dönerek, Urusvati Enstitüsü'nün kesintiye uğrayan faaliyetlerini gözler önüne serer.

Nikolai Konstantinovich, "Enstitüyü kurduğumuzda," diye yazdı, "her şeyden önce aklımızda sürekli iş hareketliliği vardı. Kurulduğu andan itibaren her yıl keşif gezileri ve geziler düzenleniyor ... Ne de olsa insanlar Aynı odada oturmak, gönderilen bilgilerle beslenmek için mutlaka bir araya gelin. Bu işin sadece yarısı olur. Hinduların samimi ve anlamlı bir şekilde "aşram" dediği şeye ihtiyaç vardır. Odak noktası budur. Ancak zihinsel beslenme "aşram" farklı yerlerde elde edilir."

, Avrupa, Amerika ve Asya'daki düzinelerce bilimsel kurumla işbirliği yapan Yuri Nikolayevich tarafından yönetildi . Bilimsel materyaller Michigan Üniversitesi, New York Botanik Bahçesi, Pencap Üniversitesi, Paris Doğa Tarihi Müzesi, Harvard Üniversitesi ve SSCB Bilimler Akademisi Botanik Bahçesi'ne gönderildi. Akademisyen N.I. ile kişisel bağlantılar kuruldu. Vavilov, en büyük Sovyet genetikçisi ve botanikçisi, Albert Einstein, Louis de Broglie, Robert Miliken, Sven Gedin. Doğu dilbilimi ve filolojisi alanında kapsamlı faaliyetler başlatıldı, nadir el yazmaları Avrupa dillerine çevrildi ve yarı unutulmuş lehçeler incelendi.

Öğretmenler Evi'nin açılışında. Soldan sağa: Maurice Lichtman, Louis Horch, Harvey Corbet, N.K. Roerich, Francis Grant. New York, ABD Ekim 1929 

Svyatoslav Nikolaevich Roerich, Asya halklarının eski sanatı olan Tibet ve yerel tıp üzerine çalışmalar yaptı ve resimler yaptı. Tibet lama şifacıları, dünyanın ilk Tibet şifalı otlar atlasını derlemenin mümkün olduğu çalışmaya dahil oldu. Kanser tedavisi yöntemlerini incelemek için bir biyokimyasal laboratuvar da düzenlendi. Yüksek dağ koşullarında kozmik ışın çalışmaları yapıldı. Enstitünün yıllığı yayınlandı.

Enstitü, hem Kullu vadisinde hem de sınırlarının ötesinde saha araştırması yaptı. Enstitünün bilimsel ekipleri saha sezonlarını Lahul, Beshara, Kangra, Lahor, Ladakh, Zangskar, Spiti, Rupshu'da geçirdi. Bazı seferler bizzat Nikolai Konstantinovich tarafından yönetildi.

Keşif gezilerinde araştırmacılar, aslında Hindistan'ın her zaman sınırları dışında ünlü olduğu psikofiziksel enerjinin birçok tezahürünü gözlemlemek zorunda kaldı. Nikolai Konstantinovich, bunun ayrım gözetmeyen inkar, alay veya kasıtlı sessizliğin kabul edilemez olduğu ayrı bir önemli bilimsel araştırma alanı olduğuna inanıyordu. "Parapsikoloji" başlıklı makalesinde görüşlerini şöyle dile getirdi: "Orta Çağ'ın karanlık günlerinde, muhtemelen parapsikoloji alanındaki tüm araştırmalar engizisyon, işkence ve yangınla sonuçlanacaktı. Çağdaş "sorgulayıcılar" şimdi bile bilimsel araştırmacıları veya büyücülüğü suçlamaktan çekinmiyorlar Rahmetli dostumuz Profesör Bekhterev'in düşünce bilimi alanındaki araştırmaları nedeniyle sadece resmi zulme maruz kalmadığını, kamuoyunun arka sokaklarında hakkında fısıltıların nasıl yapıldığını hatırlıyoruz. araştırmacının kendisinin sinir hastalığı bir kereden fazla duyuldu.

Düşünce alanında araştırma yapmak için ciddi bilim adamlarının her türlü resmi sıkıntıya düştüğünü, hatta bazen üniversite kürsüsünden düştüğünü de biliyoruz. Bu hem Avrupa'da hem de Amerika'da oldu. Ama evrim tüm insan kilitlerini ve iftiralarını aşarak ilerliyor... Bir düşünce bilimi mi olacak, ister psişik enerji isterse birincil enerji keşfedilsin, bir şey açık ki, evrim buyurgan bir şekilde insanlığı en süptil enerjileri bulmaya yönlendiriyor. Önyargısız bilim, uzayda yeni enerjiler aramak için acele ediyor, tüm güçlerin ve tüm bilgilerin bu sınırsız kaynağı." Bu düşünceler Öğretmenlerin talimatlarını yansıtıyordu: "İnsanlığa Ahitimiz psişik enerji yasasıdır", "Ruhun gücü sınırsızdır".

NK kendisi Roerich, genel kabul görmüş teorilere uymayan gerçekler konusunda sessiz kalmayarak Doğu'nun bilgeliğinde yeni fikirler arıyordu. Tekrar etmeyi severdi: "Bilim, yenilenmek istiyorsa, her şeyden önce sınırsız ve dolayısıyla korkusuz olmalıdır." İnsan zihninin sınırsız olanaklarına ve varlığın en derin sırlarını bilme olasılığına inanarak, Kozmosu hem dünyevi hem de dünya dışı yaşamın mümkün olduğu bir alan olarak algıladı: “Eğer ifadenin sadeliği, arzunun netliği ise "Kozmosun büyüklüğünün ölçülemezliğine tekabül edecek," dedi makalelerde ve derslerde - o zaman bu yol doğrudur. Ve bu Kozmos, önünde yalnızca profesörlerin alınlarının kırıştığı o erişilemez Kozmos değil, o kadar büyük ve basit olan, tüm yaşamımıza girerek, dağlar yaratarak, sayısız düzlemde dünyaları-yıldızları tutuşturarak.

Çok çeşitli konularda yazmak zorundaydı: Asya halklarının tarihi üzerine, örneğin "Rishi", "Hint'in etik ve estetiğe bakış açısı", "Gessar Khan'ın kılıcı" makalelerinde; Hindistan'ın uyanışı hakkında gözlemledi - "Hindistan Sözü", "Hindistan'ın Hizmetkarları", "Doğu'nun Dostları" makaleleri; çok sevdiği ülkenin önde gelen isimleri hakkında - Ramakrishna, Vivekananda, Tagore, Gandhi ve Nehru.

1931'de Nikolai Konstantinovich, "Rab yüceltilsin!" Olarak tercüme edilebilecek ünlü "Fiat Rex" triptikleri ve "Jeanne d'Arc" ve "Cengiz Han" resimleri de dahil olmak üzere seksenden fazla eser yaptı. " seri. "Power of Light" kitabı ABD'de yayınlandı.

Aynı yıl, Belçika Anıtları Koruma Komisyonu üyesi K. Tulpink'in önderliğinde Roerich Paktını Destekleyen Uluslararası Birliğin kurulması ve Birinci Uluslararası Roerich Konferansının düzenlenmesi ile kutlandı. Belçika'nın Bruges kentinde yapılan antlaşma. Konferansa kamu ve kültür kuruluşlarının figürleri ve bazı devletlerin bir dizi resmi temsilcisi katıldı. N.K. Roerich konferans katılımcılarına şunları söyledi: “Kültür kavramı soyutlamayı değil, soğuk soyutlamayı değil, yaratıcılığın gerçekliğini varsayar, hayatın yorulmak bilmeyen başarısı, aydınlanmış emek, yaratma kavramı üzerinde yaşar ... Bu nedenle, bizim için, "Barış Bayrağı" sadece savaş sırasında gerekli değil, aynı zamanda belki her gün, topların gümbürtüsü olmadan Kültür'e karşı aynı onarılamaz hataların sık sık yapıldığı zamanlarda daha da gerekli.

1917'de Nikolai Konstantinovich, hem kültür hem de genel olarak yaşam için en zor dönemin başladığını öngördü.

"Tanrı gereksiz denildiğinde korkun.

İnsanların konuşmalarının anlamsız sözlerle dolu olacağı zamandan korkun.

İnsanlar servetlerini hazinelerle gömdüklerinde kork, kork.

İnsanların hazineleri yalnızca kendi bedenlerinde güvende sayacakları zamandan korkun. Kalabalıklar kötülük için bir araya geldiğinde korkun.

Bilgiyi unuttuklarında. Ve daha önce yaratılmış olanı seve seve yok edecekler. Ve tehditleri ve hakaretleri kolayca yerine getirecekler.

Bilginizi kaydedecek hiçbir şeyin olmayacağı zamandan korkun.

Kutsal yazıların sayfaları kırılgan hale geldiğinde ve kelimeler kötü olduğunda.

Taş o zaman yükselecek.

Ve taş tapınak tabletleri ve kehaneti saklayacak."

Ne, N.K.'ye göre. Roerich, kötülüğü yenmek ve kurtarıcı Işık'tan yardım istemek mümkün mü? Kültür, diye yanıtlıyor, Işığa tapınma.

"Kültür Işığa tapınmadır. Kültür insan sevgisidir. Kültür bir kokudur, yaşam ve güzelliğin birleşimidir. Kültür yüce ve incelikli başarıların sentezidir. Kültür Işığın silahıdır. Kültür kurtuluştur. Kültür motor Kültür bir kalptir.

Kültürün tüm tanımlarını toplarsak, aydınlanma ve yaratıcı güzelliğin merkezi olan etkili İyi'nin bir sentezini buluruz.

Kınama, aşağılama, kirlilik, cehaletin tüm ürünleri Kültüre yakışmaz. Büyük ağacı, sınırsız bilgi, aydınlanmış çalışma, yorulmak bilmeyen yaratıcılık ve asil başarı ile beslenir.

Büyük uygarlıkların taşları, Kültürün kalesini güçlendirir. Ama Kültür Kulesi'nde sevgi dolu, anlayışlı, korkusuz bir Kalbin elmas yiğitliği parlıyor.

Aşk bu güzel Kapıları açar. Herhangi bir gerçek anahtar gibi, bu aşk da gerçek, özverili, cesur ve ateşli olmalıdır. Kültür kaynaklarının olduğu yerde pınarlar sıcaktır ve ta derinlerden fışkırır. Kültürün ortaya çıktığı yerde, artık öldürülemez. Medeniyeti öldürebilirsin. Ancak Kültür, gerçek bir manevi değer olarak ölümsüzdür.

Bu nedenle ekilebilir Kültür toprağı neşelidir. En aşırı emeklerde bile neşeli. En karanlık cehalet ile yoğun savaşlarda bile neşeli. Ateşli bir kalp, büyük Sonsuzlukta sınırlı değildir.

Emek ve yaratılış tatili. Bu bayrama çağrıda bulunmak, bir insanlık onuru olarak bitmeyen emeği ve sorumluluğun sevincini hatırlatmaktan başka bir şey değildir.

Bir kültür çalışanının işi, bir doktorun işine benzer. Gerçek bir doktor birden fazla hastalık bilir. Doktor sadece olanları kurtarmakla kalmaz, aynı zamanda geleceği akıllıca öngörür. Doktor sadece hastalığı kovmakla kalmaz, aynı zamanda tüm yaşamı iyileştirmek için çalışır. Bir doktor, onları aydınlatmaya ve ısıtmaya yardımcı olmak için en karanlık mahzenlere iner.

Hekim, sarkık ruhu memnun etmek için hayatın tüm yeniliklerini ve süslerini unutmaz. Doktor sadece eski salgınları bilmekle kalmaz, aynı zamanda temellerin çürümesinden kaynaklanan yeni talihsizliklerin belirtilerini de tanımaya hazırdır.

Doktorun hem çocuğa hem de yaşlıya sağlıklı bir sözü var, herkes için tavsiyesi onaylanmaya hazır. Hekim ilmini kesmez, aksi halde hakikate cevap vermez. Doktor sabrını ve hoşgörüsünü kaybetmeyecektir çünkü sınırlı duygular hastayı ondan uzaklaştıracaktır.

Doktor, yalnızca iyileşmeyi düşündüğü için insan ülserlerini görmekten korkmaz. Doktor her türlü şifalı bitkiyi ve şifalı taşı toplar, bunların iyi kullanımlarını bulmayı bilir. Doktor, gece gündüz her saat hastaya yardım etmek için acele etmekten yorulmayacaktır.

Kültür İşçisi de aynı niteliklere sahiptir. O, günün veya gecenin herhangi bir saatinde iyilik için yardım etmeye hazırdır. Sokol'un çağrısı gibi, Kültür işçisi de nazikçe yanıtlıyor: "Her zaman hazır." Tecrübe ve bilgisinin faydalı olabileceği her şeye açık yüreklidir. Yardım ederek, kendisi sonsuza kadar öğreniyor, çünkü "verirken alırız." Korkmaz çünkü bilir ki korku karanlığın kapılarını açar.

Kültür İşçisi her zaman gençtir, çünkü kalbi yaşlanmaz. Hareket halindedir, çünkü hareket güçtür. İyilik, Bilgi ve Güzellik için sürekli nöbette uyanıktır. İşbirliği olduğunu biliyor.

Kültür çalışanları, gönül bağlarıyla birleşmişlerdir. Dağlar, okyanuslar bu tutuşmuş yüreklere engel değil. Ve onlar hayalperest değil, gülümseyen inşaatçılar ve çiftçilerdir.

Kültürle ilgili selamlar gönderirken gülümsemeden, dostluk çağrısı yapmadan göndermek imkansızdır. İyilik için, Bilgi için, Güzellik için böyle bir araya geleceğiz, bu yüzden toplanıp çalışacağız. Ve iyi bir bina için bir gün veya bir saat kaybetmeden acilen yapalım."

Konferans, Pakt'ın fikirlerini eğitim kurumlarında ilerletmek için önerilerde bulundu ve Uluslararası Sanat Komitesi ile bağlantılar kurdu. Aynı Bruges'de , bir yıl sonra, Paktın arkasındaki uluslararası bir belgenin gücünü tanıma çağrısıyla tüm ülkelere çağrıda bulunan İkinci Roerich Paktı Konferansı düzenlendi. Konferansla aynı zamana denk gelen bir fotoğraf sergisi, dünya kültür topluluğu tarafından özel korumaya tabi olan altı binden fazla mimari anıtı tanıttı.

N.K. Roerich kendi adını taşıyan müzede. New York, ABD Haziran - Temmuz 1929 

1932'de N.K. Roerich, aralarında "Radonezh Aziz Sergius" ve "Madonna Oriflamma" veya sanatçının kendisinin dediği gibi "Kızıl Alevin Leydisi" eserlerinin özellikle vurgulanabileceği yüzden fazla resim yaratıyor. Bu çalışma, Pakt fikrine adanmıştır, resim, Tanrı'nın Annesinin elinde Barış Sancağının açılmış bir sancağını tutarken tasvir etmektedir.

"Radonezh Aziz Sergius" adlı eser, Rahip'i Rusya'nın kurtarıcısı olarak temsil ediyordu. Resimde, elinde bir Rus tapınağı tutan, tamamen büyümüş olarak tasvir edilmiştir. Arka planda, açılmış pankartlarla tam hazır bekleyen sayısız ordusu var. Sanatçı, eserin altına Slav alfabesiyle yapılmış bir yazıt yerleştirdi: "Rusya'yı üç kez kurtarmaya mahkumsunuz. İlk kez Dmitry Donskoy yönetiminde, ikinci kez Sorunlar Zamanında, üçüncü kez ..." Radonezh'li Sergius'un yardımıyla kazanan olarak çıktı. Ülkenin Sorunlar Zamanında kurtuluşu, ancak efsaneye göre, Sergius'un o zamanlar bilinmeyen Nizhny Novgorod vatandaşı Kozma Minin'e "Rus topraklarına yardım edin" çağrısıyla üçlü görünümünü anımsatıyordu. Ruh olarak "Sergius" a ve aynı dönemin Rus azizlerinin bir Rus kilisesinin yakınında bir katedral ayinini icra ettiği "Zvenigorod" a yakın, sanatçı tarafından bir dağ manzarasına yerleştirildi.

Roerich ailesinde, Mesih'in öğretileri ve kişiliği, değişmeyen derin bir saygıya sahipti. Bu yüzden Elena Ivanovna, “Gözlerinizi kapatamazsınız, kitlelerin bilincinde büyük bir değişiklik meydana geldi ... Yeni Kilise, İsa'nın Feat Güzelliğinin tüm parlaklığıyla eskisinin yerini almalı, Büyük Ekümenik Konsey'i toplaması, eski Konseylerin tüm kararlarını yeni bir bilinç ışığında gözden geçirmesi, İsa'nın zamanına en yakın ilk Hıristiyan filozofların ve Kilise Babalarının yazılarını incelemesi gerekecek. ; o zaman İsa Mesih'in başarısının tüm güzelliği, Öğretilerinin tüm genişliği onlar tarafından ruhta anlaşılacak, ancak çoğu zaman çarpıtılmış yazıların ölü harfinde değil ... "

"Kardeşlik" kitabında Öğretmen şunları ilan etti: "Kutsal Öğretiye her on yılda bir yeni bir yaklaşım açılıyor. Onu yarım asır önce okuyanlar onu tamamen farklı okuyorlar. Şimdi okuyanlardan tamamen farklı düşünceleri vurguladılar. Bu imkansız. Hakikat bir ise yeni Öğretiler hakkında konuşmak, yeni veriler ve yeni bir algı, ancak bilişin devamı olacaktır.

1932'de N.K. Roerich "Alevli Kale". Ve ertesi yıl Kullu'da çalışan Nikolai Konstantinovich yüz yirmiden fazla eser yaratıyor. Misakın Üçüncü Konferansı ABD'de yapıldı. Sözleşmeyi kabul etme önerisiyle tüm ülkelerin hükümetlerine hitap eden otuz altı devletin temsilcileri katıldı.

Dünya Savaşı'nın başlangıcında, otuzdan fazla ülkede seksenden fazla topluluk, Roerich'in adını taşıyan müzeler ve çevreler ortaya çıktı ve faaliyet gösterdi. En büyükleri arasında New York Müzesi, Paris Derneği, Bruges'deki Merkez, Riga'daki toplum ve müze bulunmaktadır. Bununla birlikte, güzel sanatlar, müzik, koreografi, edebiyat ve N.K. Roerich ve Living Ethics, Doğu'nun kültürel mirası. Bu gruplar, yerel devlet ve kamu kuruluşlarını tarihi ve kültürel anıtların korunmasına dahil etmek için çalışmalar yürütmüştür. Birkaç topluluk yayıncılık işini geliştirdi.

Eşitlik ve Öğretmen'in işaret ettiği gibi tam haklar için kadın hareketinin bölümleri de vardı. Nikolay Konstantinoviç'in kültürel girişimlerini ve özellikle Paktı ve Barış Sancağı'nı desteklemede en aktif olanlar kadın örgütleriydi. Kadınları Dayanışma Derneği'ne hitaben şunları yazdı: "Ey kadınlar, Barış Bayrağı'nı dokuyacak ve açacaksınız. Hayatın ıslahı için korkusuzca bekçilik yapacaksınız. Her ocağa güzel, yaratıcı ve teşvik edici birer ateş yakacaksınız." kutsal kelime kültürü.

Öğretmen, bu dünyanın iki Başlangıcının - erkek ve dişi - kaybedilen dengesinin yeniden kurulacağı, Dünyanın Anasının yaklaşmakta olan çağını Yaşayan Etik'te ilan etmişti. Nikolai Konstantinovich çalışmasında ayrıca defalarca Tanrı'nın Annesinin - Dünyanın Annesinin kurtarıcı imajına atıfta bulundu: “Dünyanın Annesi, Madonna, Kali Ana'nın imajı.

Kutsanmış Dukkar, Ishtar, Kuanin, Miriam, White Tara, Raj-Rajesvari, Niuka - tüm bu güzel görüntüler, tüm bu fedakârlar, birliğin iyi işaretleri gibi bir sohbette toplandılar. Ve her biri kendi dillerinde, ancak herkes için anlaşılır bir şekilde, bölmenin değil, inşa etmenin gerekli olduğunu söyledi. Dünyanın Anası için Yüksek Enerjilerin dünyaya yaklaşacağı zamanın geldiğini, ancak öfke ve yıkımda, bu enerjilerin, kaderdeki yaratılış yerine, yıkıcı patlamalar vereceğini söyledi...

Dünyanın Annesinin imajı tüm Doğu'da ve tüm Batı'da yaşıyor ve bu yüksek İmge'ye derin çağrılar adanmıştır.

Büyük Yüz genellikle kapalıdır ve mükemmellik kareleriyle parlayan perdenin bu kıvrımlarının altında, aynı Tek Yüz, tüm Varoluş Ana'nın ortak olduğu görünmüyor mu? Dünyaya barış!"

MANÇURAN SEFERİ VE RERICHA ANLAŞMASI

Kulu'daki yaşamının beşinci yılının sonunda Nikolai Konstantinovich, verimli toprak katmanlarının yok edilmesini önleyen bitki tohumlarını toplamak için özel bir keşif gezisine liderlik etme olasılığını Tarım Bakanlığı ile görüşmek üzere ABD'ye gelme daveti aldı. O yıllarda Tarım Bakanlığı'na N.K.'yi çok takdir eden Henry Wallace (Wallace) başkanlık ediyordu. Roerich , keşif gezilerinin ve Urusvati Enstitüsü'nün çalışmalarının yanı sıra kültür ve sanat alanındaki çabalarının sonuçları hakkında. Orta Asya'da Roerich'ler tarafından toplanan ve daha sonra departmana gönderilen kuraklığa dayanıklı bitkilerden oluşan herbaryumlar, Amerikalı uzmanlara Asya'nın çöl bölgelerinde verimli toprak katmanlarının yok edilmesini önleyen bitki çeşitleri bulma umudu verdi. Toprak erozyonu o zamanlar Amerika için büyük bir sorundu. Arama alanı seçimine gelince, N.K. Roerich, Hotan veya Lhasa üzerinden Orta Asya çöllerine tekrar girmenin mümkün olmadığı açıktı. Seferin örgütsel ve mali meselelerinin yerinde tartışılması gerekiyordu ve Nikolai Konstantinovich, Yuri Nikolayevich ile birlikte Mart 1934'te ABD'ye geldi.

New York'taki Roerich Müzesi o yıllarda zor günler yaşadı. Nedeni, ülkedeki genel kriz durumu ve başta Luis Horch olmak üzere, konunun tüm mali tarafını elinde toplayan müze yönetim kurulunun bazı üyelerinin davranışlarıydı. Horsch, Roerich ile işbirliğinin ilk yıllarında, hem bir işadamı olarak kendi fonları hem de New York iş çevrelerinde bağlantıları olan krediler olmak üzere projelere büyük meblağlar yatırdı. Aslında 24 katlı bir gökdelen olan Öğretmenevi'nin inşaatıyla uğraşıyordu. Nikolai Konstantinovich Orta Asya seferindeyken, Louis Horsch gökdelenin tasarımını keyfi olarak değiştirerek ona beş kat daha ekledi. Ancak bir kriz durumunda, bu ek gelir getirmedi ve getiremedi, yalnızca bankalara borçlu olunan kredi miktarını artırdı. Hepsi müzenin yönetim kurulunda yer alan Horsch, eşi Nettie ve Esther Lichtman, kiraları artırmayı, gökdelende bir restoran ve bar açmayı planlarken, kültür ve eğitim kurumları için alanı daraltmayı planladı. Yönetim kurulunun geri kalan üyeleri bu plana karşı çıktılar ve Nikolai Konstantinovich tarafından desteklendiler. Müzedeki atmosfer gergindi. Nikolai Konstantinovich New York'a geldiğinde Horch, müzeyi ticarileştirme planlarının uygulanmasını geçici olarak askıya almak zorunda kaldı. N.K.'nin seferini hızlı bir şekilde organize etmek için gücünü kullandı. Henry Wallace'ı yakından tanıyan Roerich, Orta Asya'ya gitti. Horsch ve Wallace ayrıca N.K.'ye söz verdi. Roerich, Kültür Varlıklarını Koruma Paktı'nı desteklemek için nüfuzunu kullanacak. Kriz bir süreliğine sona ermiş gibi görünüyordu ama sadece bir süreliğine. Horsh'la ilgili durum, Nikolai Konstantinovich ve Elena Ivanovna'dan Amerika Birleşik Devletleri'ndeki mali işlerini yönetmek için vekaletname alarak, ne olursa olsun, Öğretmenler Evi'ndeki kontrol hissesini dikkatlice devralması ve dikkatli bir şekilde almasıyla daha da kötüleşti. bunu gizledi.

Nicholas Konstantinovich, çocuğu olan müzeyi, Richard Rudzitis tarafından 1935 tarihli "Roerich" monografisinde doğru ve özlü bir şekilde sunulan bir durumda bıraktı: "Ana merkezi New York'ta olan Roerich Müzesi'nde, N.K. Roerich ve onun yüce geleceğin ufkunda büyüyen yaratıcı düşünceler… N. K. Roerich uzun bir süre Pisagor ve Platon Müzesi'nin hayalini kurdu. güzel sanatlar, ayrıca tanrıçalar Dünyanın tüm ülkelerinde çok sayıda bölümü ve kurumu olan Roerich Müzesi, insanlığa yalnızca yaratıcı güzelliğin en yüksek tezahürlerini vermekle kalmayıp, aynı zamanda bilgi alanındaki en mükemmel başarıları da göstermek istiyor. 1923'te Roerich'in 315 tablosundan oluşan bir koleksiyonla müze kuruldu ve nihayet 1929'da arkadaşların yardımıyla ve şoförün organizasyon becerileri sayesinde anıtsal, harika bir bina inşa edildi. Yüzyılımızda sıvalı olan Sanat ve Kültür Tapınağı, boyutu ve uyumlu oranlarıyla geleceğin mimarisinin gerçekten asil bir sembolü olan 24 katlı "Usta Bina" dır.

N.K.'nin resim koleksiyonu. Müzedeki Roerich, Orta Asya seferinden sonra önemli ölçüde arttı - bunlar, onun senfonik yaratıcılığının geniş yüksekliklerini ortaya çıkaran sözde Himalaya serisinin 500 tablosu. Müze binasının inşasından hemen sonra, Roerich'in yaklaşık 1000 eseri toplandı. Bu sayı , yaratıcı ruhun yeni mucizevi işaretleriyle her yıl artıyor... Müzede ondan fazla ülkeden sanat bölümleri kuruldu. Müzenin Tibet Kütüphanesi de bu arada büyük ilgiyi hak ediyor. Asya seferi sırasında elde edilen Ben Po dininin 330 kutsal kitabı. Kütüphane, Tibetli sanatçı Don-Drup tarafından Doğu tarzında dekore edilmiş özel bir Doğu odasında yer almaktadır. Ayrıca Nicholas ve Helena Roerich onuruna müzenin ayrı salonları oluşturuldu. Gelecekteki Dinler Müzesi'nin döşendiği Aziz Sergius, Aziz Francis, Spinoza vb. Müze binasının bir kısmı, Himalaya Bilimsel Enstitüsü'nün çeşitli bilimsel koleksiyonları için ayrılmıştır ... 1926'da, müzede Roerich Müzesi Dostları Derneği kuruldu - bu kardeşlik ve kültür ideallerine adanmış uluslararası bir organizasyon. Roerich'in resimlerinde ve kitaplarında yakaladığı sanat ve bilim yoluyla elde edilebilecek. Öte yandan, bu toplumun amacı, Roerich'in rüyasını gerçekleştirmek, Batı ve Doğu kültürleri arasında sentetik bir köprü ortaya çıkarmak, Asya'nın manevi vahiyleri ile Avrupa'nın bilimsel başarıları arasında kardeşçe işbirliğini teşvik etmektir. insan geleceğinin.

Müzenin ve "Toplum"un fahri danışmanları ve patronları arasında Sven Hedin, Rabindranath Tagore, Massaryk, Einstein, Bose, Raman, Millikan, Kellogg ve diğerleri gibi şanlı isimler var.

Dernek çok sayıda şubede faaliyetlerine başlamıştır. Amerika'yı ülkelerinin kültürel başarılarıyla tanıştırmak isteyen ulusal gruplara ayrılmış bölümler kuruldu. Rus-Sibirya departmanına ünlü Rus yazar G. Grebenshchikov başkanlık ediyor... Ayrıca filozoflara ve münzevilere ayrılmış bölümler var: Origen, St. Francis ve Spinoza. Ayrıca, Yeni İnsanlık Ligi, Genç İdealistler Kulübü, Düşünce Uzmanları Derneği, Yaratıcı Sanatlar Akademisi, Genç Müzisyenler Merkezi, Shakespeare Merkezi gibi genel kültürel ideallere sahip bölümler ve Topluluklar vardır. Biyozofik Enstitüsü vb. Tüm bu kesimlerde ve topluluklarda gerçekten yoğun, ruhani ve en olumlu şekilde kültürel bir faaliyet yaşanıyor!.. Roerich Derneği departmanları dünyanın her yerinde kuruldu ve şu anda otuz ülkede seksenden fazla var. Hepsi tek bir ortak amaç ve ortak bir istekle birleşiyor: sanat ve bilgi adına halkların ve bireylerin karşılıklı işbirliğini ve ortaklığını teşvik etmek. Bazı Derneklerin (Paris, Bruges, Belgrad, Zagreb, Riga, Benares, Buenos Aires, vb.'de) Roerich'in tablolarının müzelerini açtığını da belirtmek gerekir... , uluslararası ilişkileri geliştirmek ve güçlendirmek için konserler, dramatik performanslar Sadece 1931'de Cemiyet, müze ile işbirliği içinde, birçok önemli kültürel şahsiyetin sahne aldığı yaklaşık 100 gece düzenledi. Birçok akşam, örneğin Fransız, Fince, Japon, Letonyalı ve diğerleri gibi bireysel ulusların sanatına da ayrıldı ... Dernek, müzenin doğrudan sorumluluğu altında olan bir dizi önemli kültürel kurumu desteklemektedir ...

Birleşik Sanatlar Enstitüsü, sanatın birliğini ve insanların sanatta birliğini ilke edinmiş sentetik bir okuldur ... Enstitü, sanatın çeşitli dalları için bölümlere ayrılmıştır. Bazı departmanlar zamanla daha da genişlemiş ve farklılaşmıştır. Örneğin, müziğin özel dallarına adanmış topluluklar da kuruldu: oda, kilise vb. Okulda, amacı aydınlanmış ve yaratıcı zanaatkârlar sağlamak olan uygulamalı sanatlar kurslarına da büyük önem verildi ... Ardından, görme engelliler (geniş bir kütüphaneye sahip) ve engelli çocuklar için olan bölümlerden bahsetmeliyiz. Enstitüde 42 burs da kuruldu… Roerich, okullarının yanı sıra pedagojik hatlarını önce "İleri Eğitim Enstitüsü"nde, ardından "Latin Amerika Enstitüsü" nde yürütmek istiyor. Amerikan ulusları...

Müzenin bir diğer kapsamlı pratik taahhüdü ise “Corona Mundi”: Uluslararası Sanat Merkezi “Dünyanın Tacı”…

"Corona Mundi" müzesinin salonlarında, bireysel dönemlerin, ulusların ve kişiliklerin sanatına adanmış çok sayıda sergi düzenliyor. Böylece, çağdaş Amerikan ustalarının, Fransız, İspanyol, Alman, Hintli, Japon, Brezilyalı, Avustralyalı ve diğer sanatçıların sergileri, Rus ikon koleksiyonları, Tibet kutsal pankartları, ev tasarımları vb. insanların tam kalbi. Bu sergiler, sayısız Amerikan okulu, enstitüsü, üniversitesi, müzesi, kütüphanesi ve çeşitli topluluklarının yanı sıra, güzelliğin şimdiye kadar gözden kaçtığı, ancak güzelliğin kutsamasına en çok ihtiyaç duyulan kurumlar tarafından ziyaret edilmektedir: yetimhaneler, hastaneler ve hapishaneler! ..

Üçüncü kurum - Roerich Müzesi Basını - sloganı olarak sözlerini koydu: "Yeni Çağın temelleri Güzellik ve Bilgiye dayanmaktadır." Basının planı, insanlığın kahramanca yaratıcı başarılarını basılı metinde ortaya çıkarmaktır. Müze ile ilgili süreli yayınların yanı sıra, manevi açıdan yüksek yayınlarıyla geleceğin basınının gerçek bir modelini temsil eden New Era Library yayınevini de bu kurum yönetmektedir...

Tüm güzellik dallarını birleştiren, gerçek bir kültür merkezi olan müze - "Ustanın Evi", yukarıda belirtilen kurumlara ek olarak, mükemmel bir pansiyon olan küçük ama uyumlu bir şekilde düzenlenmiş daireler olan Apartamentleri de içerir. hem Birleşik Sanatlar Enstitüsü öğrencileri hem de Roerich Topluluğu üyeleri için. Aralarında çok sayıda sanatçı, yazar, öğretmenin bulunduğu ve ortak bir kültürel ve sanatsal ilham ve güzeli hayata geçirme özlemiyle birbirine bağlanan bu üyeler, böylece hem sürekli karşılıklı yaratıcı ilham içinde hem de toplumun eğitici etkisinde yaşarlar. müzenin manevi atmosferi.

Amerika'da kısa bir süre kaldıktan sonra Nisan ayının sonunda N.K. Personelle vedalaşan Roerich, "Günlük gazetelere dikkat edin. İlk sayfalarda ne görüyoruz? Savaş, suç, yıkım, nefret! yıkım, dehşet, korkunçluk haberleriyle ilgili koca manşetler görüyoruz." Bu düzende sadece halk değil, genç nesil de bebeklikten itibaren savaşın, insan düşmanlığının, cinayetin, zehirlenmenin ve her türlü suçun yüksek sesle adları hak ettiği gerçeğiyle yetiştirilmekte ve ilk sayfaları işgal etmektedir. ve olumlu olan her şeyin, olduğu gibi, kamusal bir önemi yoktur."

N.K. Roerich, kuraklığa dayanıklı bitkileri toplamak için bir Amerikan keşif gezisinin başı olarak Japonya'ya geldi. O zamanlar Mançurya'yı kontrol eden Japonya'da, Kuzey Mançurya'da çalışmak için gerekli belgeleri çıkarmak gerekiyordu. Sefer, birkaç Amerikalı botanikçinin yanı sıra Yuri Roerich'i de içeriyordu.

Seferin ilk kısmı, Khingan Sıradağları'nın batı kesiminde ve Barga Platosu'nda gerçekleşti. Şifalı bitkiler ve kuraklığa dayanıklı bitkiler için aramalar yapıldı. Antik Kanjur manastırında, Roerich'ler en nadide Tibet tıbbi el yazmasını bulup kopyaladıkları için şanslıydılar. Nikolai Konstantinovich, "Çöller Güzelleşsin" makalesinde "Adın kendisi" diye yazıyor, "Çin imparatorunun Tibet kutsal kitapları Tanzhur'un tüm koleksiyonunu oraya bağışladığı 18. yüzyıldan beri bu manastıra bağlı." Bu ciltleri gördük ve panoları maalesef bir sonraki şoklardan birinde tahrip olan güzel Pekin baskısına hayran kaldık .... Manastırda birçok resim var. Lamalar Shambhala savaşından bahsediyor ama şunu da ekliyor: "Bunun için kocaman yürekli bir adama ihtiyaç var"...

N.K. Roerich. Nara, Japonya Mayıs 1934 

Tekrar tekrar, eşsiz bir hazinenin nasıl muhafaza edilebileceğini ve şimdiye kadar, tüm geleneksel uygarlıklarda ne sıklıkla korkunç barbarlıkların meydana geldiğini düşündüm. Evet, insanoğlunun sadece insan yapımı değerlerini değil, hayatın tüm gerçek kaynakları için aynı ilgiyi devam ettirebilmelidir. Bu nedenle çöllerin hem gerçek anlamıyla hem de mecazi manevi anlayışla diriltilmesi insanlığın asil bir görevidir. Bütün çöller çiçek açsın."

Seferin rotası Sovyet Rusya sınırlarına yaklaştı. Seferin çalışmalarını izleyen Japon yetkililer, seferin normal ikmalini ve hareketini sınırlamak için mümkün olan her şeyi yaptılar. N.K. Roerich, seferin devam eden sorunlarının nedenini öğrenmek için Haziran 1935'te Harbin'e geldi. Birkaç ay bu şehirde kaldı ama netlik bundan hala artmadı. Daha sonra aynı yılın Aralık ayında, Amerikan makamlarıyla anlaşarak Nikolai Konstantinovich, seferin ikinci bölümünü bu kez yalnızca Çin topraklarında düzenlemek için Pekin'e geldi.

Nikolai Konstantinovich, Rusya'nın Uzak Doğu göçünün merkezi olan Harbin'deyken vatanseverlik dersleri verdi ve bu konuda çok şey yazdı. Ancak Sacred Watch adlı kitabını yayınlamaya çalıştığında, Roerich'i Asya'daki Japon planları için bir tehdit olarak gören Japon sansürü tüm tirajı durdurdu. Ayrıca N.K. Roerich, göçün sözde bozguncu pozisyonlarda duran kısmı tarafından kabul edilmedi. N.K. Roerich, en yakın işbirlikçilerine, kişisel desteğinin vazgeçilmez bir koşulunun, oradaki mevcut güç ne olursa olsun Anavatanına karşı vatansever bir tavır olduğunu defalarca söyledi.

Mart 1935'te sefer, Gobi'nin çöl bölgelerinde, modern Çin'in kuzey ve kuzeydoğu bölgelerinde veya sözde İç Moğolistan'da devam etti. Bu yerlerde, şifalı otların yanı sıra toprak erozyonu ile mücadelede potansiyel olarak yararlı olan üç yüzden fazla bitki türü toplandı. Amerika'ya tohum numuneli iki binden fazla koli gönderildi. Geleneksel olarak arkeolojik araştırmalar yapıldı, dilbilim ve folklor üzerine materyaller toplandı, "Günlük Sayfaları" için çok sayıda makale yazıldı.

1936 yazında Nikolai Konstantinovich şunları yazdı:

"Dün North China Star'da 'Kum Fırtınaları Amerika Birleşik Devletleri'nde Öncü Çağı Bitiriyor' başlıklı dönüm noktası niteliğinde bir makale okuduk. Makale, İçişleri Bakanlığı Sulama Bölümü başkanından alıntı yapıyor. Artan kum fırtınalarına ve kuraklıklara işaret ediyor. Aynı zamanda, yakın gelecekte toprağı bitkilendirmek için önlemler alınmadığı takdirde, yaklaşan afetin olağanüstü bir hızla yaklaşacağı görülmektedir.

Gerçekten de, Başkan Roosevelt ve Tarım Bakanı Wallace tarafından alınan önlemler acil ve zamanındadır. Bir nesil boyunca, bölgenin ikliminin ve diğer koşullarının nasıl değiştiğine ikna olabilirsiniz. Birkaç yıllık acımasız ihmal bile şimdiden zor bir yanıt alacaktır. Bu nedenle her türlü dikime bu kadar acil ihtiyaç duyulmaktadır.

Ayrıca dün toprak örnekleri alınırken şöyle düşünüldü: tabii ki topraklar incelenip kıyaslanmalı. Bitki örtüsünün kendine özgü üremesine ve beslenmesine yalnızca toprak değil, böcek türleri de katkıda bulunabilir. Ama her şeyden önce, yüzyıllardır zorlu koşullara direnen tahılların tohumları yine de faydalı olacaktır.

Kuşkusuz bozkır ve kumul çöl sınırındaki Moğolistan'ın koşulları pek çok öğretici örnek verebilir. Gobi'den, uzak Takla-Makan'dan kum ve toz kasırgaları getirildiğinde, bazen yerel, genellikle geç görünen bitki örtüsünün hayatta kalmayacağından korkulabilir; ama tüm zorluklara rağmen çimlerin nasıl hala kırılmaya başladığını gözlemlemek ilginçtir.

Zayıf görünen bitkilerin çok besleyici olduğu ve sığırlar tarafından açgözlülükle yendiği gözlemlenebilir. Ve sığırlar gözlerimizin önünde iyileşiyor.

Bu kuru dayanıklı bitki ve çalıların pek çok çeşidi yoktur. Açıkçası, seçim yüzyıllar boyunca gerçekleşti. Koşulların biraz farklı olduğu komşu Mançurya'da sekiz yüzden fazla bitki türü bulunurken, görünüşe göre kumul Moğolistan'da üç yüzden fazla bitki türü yok. Ama mesele bu değil. Önünüzde en az birkaç tane olması önemlidir, ancak dengeli ve besleyici tahıllar. Her iki gerekli görevi de tam olarak yerine getirirler - hem toprağı düzeltir hem de hayvanların beslenmesi için uygundur.

Mançurya'daki beklenmedik bitki örtüsü çeşitliliği eski bir efsaneye yol açtı.

Dünya yaratıldığında, tüm ülkeler flora ve faunasını aldı, ancak nedense Mançurya unutuldu. Sonra bir melek, bu unutulmuş ülke hakkında Tanrı'ya seslendi. Ve Rab cevap verdi: “Çantada ne bıraktığına bak ve arta kalanları silkele.

Mançurya'da flora ve faunanın beklenmedik bir şekilde çok çeşitli olmasının nedeni budur. Hem sıcak hem de kuzey iklimlerinin örnekleri garip bir şekilde birleştirildi."

Sefer, Gobi Çölü'nün eteklerinde, Ordos ve Alashan'da çalışmalarını sürdürürken, 15 Nisan 1935'te Washington'da ABD Başkanı Franklin Roosevelt ve çoğu Latin Amerika devletinin temsilcileri tarafından Roerich Paktı imzalandı. . Roosevelt'in konuşması şunları söyledi: "Bu Paktı dünyanın tüm ülkeleri tarafından imzalanmasını önererek, dünya çapında tanınmasının modern uygarlığın korunması için hayati bir ilke haline gelmesini sağlamaya çalışıyoruz. Bu antlaşma, belgenin metninden daha derin bir anlama sahiptir. ."

O gün, Mançurya seferi Gobi'nin çöl kumları arasında Barış Sancağını kaldırdı. Nikolai Konstantinovich seyahat günlüğüne şöyle yazıyor:

"Devletin tanınmasının yanı sıra halkın aktif katılımının gerekli olduğunu tekrarlamaktan yorulmayacağız. Kültürel değerler genç yaşlı tüm yaşamı süsler ve yüceltir. Bu nedenle herkes tarafından aktif özen gösterilmelidir. "

Sanatçı, "Sonuçlar" makalesinde, bu harika fikre - Kültürün korunmasına - yardımcı olan herkesi nazik bir sözle minnetle hatırlayacaktır:

"15 Nisan'da, Başkan Roosevelt'in huzurunda, Amerika'nın yirmi bir eyaletinin temsilcileri Paktı imzaladı. Hem Başkanın kendisinin onaylayıcı sözlerini hem de Panama Alfaro temsilcisinin ve diğer konuşmacıların ilham verici sözlerini hatırlıyoruz. Sonra yaz boyunca, Belçika Kralı Leopold, Bruges'deki Enstitü'ye - R. Vakfı'na fahri ve önemli bir unvan verdi: Kral Albert'in anısına Hepimiz bu duruma sevindik, çünkü merhum Kral Şövalye için derin hislerimiz var.

Şimdi Bruges Müzesi için yeni eşyaların toplanmaya başlandığını duyuyoruz.

Ne de olsa, şehir tarafından verilen binanın kendisi, görkemli Bruges şehrinin evlerinin çoğu gibi zaten başlı başına bir Müze. Ve bu ev ünlü Van Eyck Meydanı'nda duruyor; telaffuzuyla insan dehasının hazinelerini hatırlatan bir isim.

N.K. Roerich. Tsagan-Kure, İç Moğolistan. Nisan 1935 

Yıl boyunca, şimdiye kadar bilinmeyen birçok arkadaş tekrar yaklaştı ve hatta gerçek hazinelerin korunmasının işaretini onaylamak için kendi gruplarını oluşturdu. Bu yeni merkezlerin yalnızca bağımsız olarak değil, hatta beklenmedik bir şekilde, mevcut bilginin bu kadar kolay ulaşamayacağı yerlerde ortaya çıktığını belirtmek ilginçtir. Tohum ekildi, ancak nasıl ve nerede büyüyeceği yargılamak bizim için değil. Misak ve Barış Sancağı ile ilgili literatür yıl boyunca çok boldu. Günlük gazetelerin yanı sıra dergiler de geniş yankı buldu. Aynı zamanda yeni, çok ciddi Kültür savunucularının da ortaya çıktığını belirtmekte fayda var.

Bugünden uzak geçmişe bakmak istiyorum. Bu fikrin doğuşundaki pek çok arkadaş ve suç ortağından en azından bazılarını hatırlamak isterim. Sanat uzmanı D.V.'yi hatırlamamak haksızlık olur. 1898'de beni İmparatorluk Sanat Teşvik Derneği Müzesi'nde asistanı olarak seçen Grigorovich şöyle dedi: "Öyleyse müzenin üzerine zihinsel olarak yazın: "Kutsal nesneleri kurtarın" - sonuçta, insanlar en çok hatırlamalı değerli." Müzenin üzerindeki yazıtla ilgili sözü hatırlıyorum. Yaklaşık olarak aynı yıllarda ve başka bir sanat uzmanı olan V.V. Özlemlerimi destekleyen Stasov, insan yaratıcılığının meyvelerine aynı saygıyla beni sürekli teşvik etti. Rusya çevresindeki ilk uzun yolculuklardan sonra, antik çağın korumasını zorunlu olarak açıkça yakalamak için bir şeyin gerekli olduğu bilinci çoktan şekillendiğinde , o zaman Mimarlar-Sanatçılar Derneği Başkanı gr. Suzor ve çok duyarlı mimar Marian Peretyatkovich yürekten sempati duydular ve ellerinden gelenin en iyisini yaptılar.

Pek çok iyi insan aynı yönde düşündü; A. Blok ve Leonid Semenov-Tyanshansky ile samimi sohbetler yapıldı. Yıllar geçti ve aniden Leonid Andreev ve Goloushev (Sergey Glagol) yanıma geldiler ve ısrarla onlarla gazeteye katılmamı istediler. En geçerli argümanlardan biri şuydu: "Sonuçta, sanatın ve antik çağın ihtişamı için koruyucu ve afiş fikirleri yürütmek için bir tribüne ihtiyacınız var; bu yüzden sizi çağırıyoruz ve aziz fikrinizi özgürce ve sınırsız bir şekilde gerçekleştirmenizi öneriyoruz. -Rus ve dünya ölçeğinde."

Sonra büyük bir savaş çıkar, yeni bir Kızıl Haç Kültürü ihtiyacı hakkında yazarım. Sempati duyarlar ama olaylar üst üste gelir. Ünlü posterim basılıyor ve ordular ve askeri bölgelere geniş çapta dağıtılıyor. Bu düzende resimsel imge ilk kez hayata girer ve görünüşüyle Kültür hazinelerine sağduyu ve özen gerektirir. Aynı zamanda eski dostumuz, Paris Sanat Bakanlığı baş müfettişi Armand Dayot ile mektuplaştık. O da aynı düşüncelere sahip, dergisinin sayılarını sanatın kirletilmiş hazinelerine ayırıyor ve bizim gibi düşünüyor.

Yardım eden ve en önemlisi aynı yönde düşünen tüm iyi arkadaşları unutmamak isterim. Birisi şaka yollu Büyük İskender'in muhtemelen zaten en değerli tapınakları korumayı düşündüğünü söyledi. Bir imparatorun varlığıyla onu korumak için olağanüstü bir binada nasıl durduğuna dair önemli bir efsane hatırlanır. Kim bilir belki de bu binanın önünde Oriflamme duruyordu? Aziz Basil'in Restorasyonu Komisyonu'na, Eski Petersburg Müzesi'ne ve Petrine Öncesi Sanat Müzesi'ne katılımımı hatırlıyorum.

"Eski Yıllar" sayfalarında buna benzer birçok anı vardır.

Savaş sonrası yıllarda birçok toplantıyı hatırlıyorum. İsveç'te Prof. Oswald Siren, Londra'da Gordon Bottomley, America Stock'ta, Sutro, Kunz, Miguel, Hewitt, Dabo,

James Brown Scott, Müze Kurulu üyeleri ve birçok arkadaş ve iş arkadaşı. Misakın böyle sadık dostlarını Prof. Paris'te La Pradelle ve Le Fur, Hindistan'da Lahey Adachi Mahkemesi'nin merhum Başkanı Rabindranath Tagore, Sir D. Bose, Sir Raman, prof. Kashyap, Dr. Khaldar, Sen ve daha pek çoğu, kültürel çalışmalara sağlam destek verdi. Hepsi aynı çizgide düşündü. Fransız Haçı başkanı olarak Marquis de Lilliers, Kızıl Haç ve bizim aynı yönde ilerlediğimizi hemen hissetti.

Bruges'deki Camille Tulipink'in ilk Uluslararası Barış Bayrağı Konferansı hakkında harika bir fikre nasıl sahip olduğunu unutmayalım. Ayrıca antik kentlerin ikinci konferansını ve sergisini düzenledi ve ardından aynı fikir üçüncü kez Profesör Combbell'in sözleriyle kulağa geldi. Washington'daki kongre. 36 eyalet yanıt verdi. Şair Marc Chenot'un ilham verici konuşmasını ve Baron M. Taube'nin içten çağrısını hatırlıyorum - "Çabalarımızı iki katına çıkaralım." Lemaries, Pakt ve Afiş üzerine bir dizi konferansla Fransa ve Belçika'yı dolaşıyor. Birkaç yüksek öğretim kurumunda, tezlerin tezleri yaklaşık olarak aynı şekilde alınır.

Yalnızca toplantılara, konuşmalara, selamlamalara ve kararlara ayrılan üç Konferansın resmi kayıtlarında, Lemaries'in dersleri veya tezler veya Baron de Thun'un kursu gibi yeni Kızıl Haç Kültürünün yararına olan bu tür samimi çalışmalar Harp Okulu'nda, söz edilemedi. Salamanca'daki en eski İspanyol Üniversitesi'ndeki Dr. G. Shklyaver'ın (Pakt'ı yasal olarak resmileştiren) derslerinden de bahsedilemezdi.

Birçok sempatik sözler duyuldu. Tüm bu değerli anıtlar henüz toplanmadı. Ancak resmi Konferanslardaki konuşmalar kadar değerlidirler. Tüm dost yüzlerin ortaya çıkması ve basılması için tüm malzemeleri toplamak gerekir.

Tam bir adalet içinde, her asil özlem kutlanmalıdır.

Güney Amerika devletleri ve temsilcilerinin Pakt'a verdiği tüm asil desteği unutmayalım. Pakt'ın kabul tarihine her zaman Şili temsilcisi Bay Cohen'in samimi yardımı damgasını vuracaktır. Ne de olsa Montevideo'daki Konferansta Pakt'ın raportörüydü.

Yazıları, Montevideo Konferansı'nın oybirliğiyle kararına katkıda bulundu. Ve 1933'te Washington'da 36 ülkenin temsilcilerinin katıldığı üçüncü Uluslararası Konferansta, Misak'ın ikinci kitabında kayıtlı bir dizi parlak ismi hatırlamalıyız. Her zaman sempatik olan Dr. Rowe ve Gil Borges ile görüşmemi unutmayacağım.

Kültür Varlıklarının savunulması için bu kadar açık ve cesurca ayağa kalkanlara selamlar ile bitirelim... Herkesin Değerleri Antlaşması'nı elleriyle imzalayan herkese en içten selamlarımı ve en iyi dileklerimi iletebilirim. insanlık. Çeşitli yaratıcılıkta ifade edilen insanlığın manevi değerleri soğukkanlılıkla ve resmi olarak tartışılamaz. Böyle ateşli bir nesne, kalbin tüm birikimini, tüm asaletini, insanlığın tüm onur ve haysiyet anlayışını ifade edecektir. Büyük Cumhuriyetlerin temsilcileri bu Antlaşmayı soğukkanlılıkla imzalamadılar. Bazılarıyla şahsen tanıştığıma memnun oldum ve asalet, samimiyet ve güzellik anlayışlarının kulağa ne kadar geldiğini kalbimde hissettim. Devletlerin temsilcileri bu yüce kavramlarla rezonansa girdiğinde, yaptıkları gerçek refahın anahtarıdır. Rowe, Gil Borges, Alfaro ve ruhani yakınlık hissettiğim herkesle yeniden görüşmek istiyorum. İnsanlığın Ortak İyiliği için çalışan herkese yürekten selamlar."

Sonuçlar, yazar Vsevolod Ivanov'un "Roerich - bir sanatçı-düşünür" çalışmasında Nicholas Konstantinovich hakkında söylediği şaşırtıcı derecede doğru ve şiirsel sözlerini içeriyor: İnsanoğlu en dokunaklı bir şekilde dinlemeye ve hatta öyle görünüyor ki itaat etmeye hazır! özünde başka türlü olmasın. Ne de olsa Roerich zarif, kıyaslanamaz sanatsal bir biçimde, harika görüntülerde, şarkı söyleyen renklerde, modern kültürün tüm cazibesinde , seçilmiş, rafine ve yüce, dünyaya birçok yerde getirildi. resimleri, koşulsuz Güzellik'in o kadar gergin bir duygusu, o kadar taze izlenimler, o kadar parlak bir ruh hali kutsallığı ki, Batı dünyası uzun, çok uzun zamandır günlük yaşamında hissetmedi: Avrupa, belki de Rönesans'tan beri ve Amerikan dünya - var olduğu süre boyunca daha önce hiç olmamıştı.

AMERİKA'YA HEDİYELER VE AMERİKA'YA "HEDİYELER"

Eylül 1935'in sonunda, N.K.'nin Mançurya seferi Şangay'da gerçekleşti. Roerich'in işi bitti. ABD Tarım Bakanı Henry Wallace'ın Çin'e gönderdiği bir telgrafla sona erdi. Nikolai Konstantinovich'in yokluğunda Amerika'daki Roerich merkezinde gelişen durum, en çok ülkenin en yüksek yetkilileri tarafından desteklenen bir akıncı ele geçirmesine benziyordu.

ABD'deki Roerich Müzesi, Amerikan halkına bağışlanacaktı ve N.K. Roerich - Louis Horsch'a gerekli tüm tasarımı hazırlaması talimatı verildi. Transfer, Nikolai Konstantinovich'in Mançurya seferinden dönmesinden sonra planlandı. Roerich Paktı'nın imzalanmasından sonra, bu fazlasıyla uygun olacaktır. Ancak Horsch'un uzun süredir halkına "hediyeler" vermek için başka planları vardı. N.K. Roerich, Çin'in uzak bölgelerindeydi, Horsch ve suç ortakları, hediye konusunda onlarla aynı fikirde olan Nikolai Konstantinovich, Elena Ivanovna ve diğer yöneticiler Müzesi Yönetim Kurulu'ndan kovuldu. Bu karar, Horsch tarafından Roerich'lerden kendi adına alınan vekaletnamelere dayanarak verildi. Horsch, bir gecede N.K.'nin tüm resimlerini aldı. Roerich ve binden fazla vardı, tüm kilitleri değiştirdi , müzenin kurucularının onu Amerikan devletine devretme kararı da dahil olmak üzere tüm arşiv belgelerini yok etti. Her şeye ek olarak, N.K.'nin sırdaşı olan Horsch. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki mali işlerini yönetmek için Roerich, ülke yetkililerine sanatçının seferi meblağlar üzerinden ödemediği iddia edilen vergileri anlattı. İkinci durum resmen bir vergi suçundan bahsetti ve Nikolai Konstantinovich'in Amerika Birleşik Devletleri'ne yasal olarak girmesini imkansız hale getirdi. Müzenin görevden alınan yöneticileri, pekala kendi taraflarını tutabilecek bir dava açtılar, ancak bunu yapmadılar, ancak çıkarları bir noktada Louis Horch'un gangster çıkarlarıyla örtüşen aynı Bakan Wallace'ın baskısına yenik düştüler. Mesele şu ki, Wallace kendi başkanlık kariyerini hayal ediyordu ve bu bağlamda Rus sanatçıyla tüm ilişkilerini kesmeye karar verdi. Bu dostluk, Rus düşmanı Amerika'da geniş çapta duyurulsaydı, yaklaşan seçimlerde onu ciddi şekilde tehlikeye atabilirdi.

Yugoslavya'da, daha sonra Paraguay'da N.K. Roerich Alexander Mihayloviç Aseev, "İhanetin İşareti Altında" açık bir mektup yayınladı:

"Mektuplar ve gazeteler, Roerich inşaatının tam kalbinde meydana gelen inanılmaz ihanetin haberlerini getirdi. Roerich'lerin en yakın ve sorumlu Amerikalı çalışanları, Bay Horsch, eşi ve Bayan Esther Lichtman (Maurice Lichtman'ın kız kardeşi, bir Amerika'daki Roerich kurumlarının liderlerinden biri), Roerich'lerin ve sadık işbirlikçilerinin kültürel inşasını yok etmek için yola çıktı. Kötülük, açgözlülük ve hırs tarafından ele geçirilen hainler, kendilerine nefret uyandıran adı itibarsızlaştırmak için hiçbir şeyden vazgeçmezler. genelgeler yayınlayın, ihbarlar yazın, en aşağılık iftiraları yayın...

Bay Horsch ve eşinin başlıca hainleri, N.K. New York'ta Roerich. 1923'te Hindistan'a gitmek üzere yola çıkan N.K. Roerich, Bay Horsch'u Enstitü başkanı olarak atadı ve kendisi, bu ve onun kurduğu diğer kurumların kurucusu, onursal başkanı ve hissedarı olarak kaldı. Ayrıca, kurumların tüm mali bölümünün saymanı ve başkanı olarak Bay Khorshu, Trust'ın diğer çalışan-hissedarlarının hisselerinin saklanması için devredildi: N.K. Roerich, E.I. Roerich, M. Lichtman, 3. Lichtman, Francis Grant.

Ve böylece Bay Horsch, N.K. Roerich ve Trust, tüm ana iş başlatıcılar grubunun Trust'tan çıkarıldığını keyfi olarak duyurdu; yani Bay Horsch ve eşi, aldıkları iki oyla Vakıf Yönetim Kurulu'nun diğer beş üyesini ihraç ettiler! Kendisini Trust'ın yedi hissesinin tek sahibi ilan eden Bay Horsch ve karısı, bir gaspçı, başkasının malını gasp eden biri olarak göründüler.

Adaleti ve bir üniversite ilkesini korumak için Bay M. Lichtman, Başkan Yardımcısı olarak Bay Horsch'un eylemlerine dava açtı. Şu anda devam eden bir yargılama var.

N.K. Roerich, "Fiat Rex" ve "Banner of Peace" üçlüsünün önünde. Kulu, Nagar, Hindistan 1936 

Ancak Roerich'lerin arkadaşları uyumadı; "Roerich Müzesi Dostları Komitesi" adlı bir savunma komitesi kurdular ve N.K. Roerich. Genel anlamda bu ihanetin tarihi böyledir.

Hainlerin çalışmalarına derinden öfkeliyiz, biz, E.I.'nin arkadaşları ve hayranları. ve N.K. Yugoslavya'daki Roerichs, komitenin tüm kararları ve eylemleriyle tam dayanışmamızı ifade ediyor ve bunlara gıyabında katılıyoruz.

Sonuç olarak, Horsh ve işbirlikçilerinin eylemlerinin içsel ezoterik anlamını ortaya çıkarmak istiyoruz, çünkü olayların dış akışı yalnızca İnce Düzlemlerde oluşmanın bir tezahürüdür. Açıkça, gözlerimizin önünde, Aydınlığın güçleri ile karanlığın savaşı birbirine bağlanıyor.

Kara kulübe uyumuyor. Kötülüğün rahipleri nereye saldıracaklarını biliyorlardı ve bu, Roerich's Construction'ın kalbine yönelikti. Amaçları, Nikolai Konstantinovich'in adını taşıyan kültürün ana Ashram'ını mahrum etmek, böylece Işık Hiyerarşisinin yaşayan bir teraphiminde olduğu gibi Nikolai Konstantinovich adıyla ayrılmaz, manyetik olarak bağlantılı olan maneviyatın yüksek doygunluğunun manyetikliğini gidermektir. Geleceğin en güçlü mıknatıslarının Samimi Topluluğun Elçisi olarak Roerich adıyla ilişkilendirildiğini biliyoruz.

Böylece şer okunun gücü ve yönü anlaşılmalıdır; böylece farklı, derin bir anlayışta gelecek hükmün anlamı idrak edilir. Ama biliyoruz ki: "Işık karanlığı yener" - bu kozmik formülün dünyevi mahkemenin kararında da ifade edileceğinden eminiz.

İhanet, provokasyon, ihanet - Kara Loca'nın olağan, en sevilen taktikleri, Öğreti'nin binlerce şekilde söylediği boşuna değil: "İhanete özellikle dikkat edin!" Ve ışığın potansiyeli ne kadar güçlüyse, ihanet o kadar göze çarpmayacak şekilde kara yuvalarını büküyor. Sahte iş arkadaşları 13 yıl boyunca bir saygı ve bağlılık maskesi taktılar - gerçekten mükemmel bir ihanet!

1936 yılı geldi ve Kıyamet alanı şiddetli, büyük bir savaşta girdaplar ve ateşler soludu. Roerich'in İnşaatında İhanet, Dünyevi düzlemde bu Savaşın gösterimi ve başlangıcıdır.

Işığın karanlıkla savaşı korkunç ve gergindir, ancak Öğreti'nin şu sözü bizim için bir mantram olsun: "Başlangıçtan itibaren karanlık savaştı, Baştan itibaren Biz kazandık!"

E.I.'nin arkadaşları-hayranları. ve N.K. Yugoslavya'da Roerichs".

Adli duruşmalar ve yargılamalar yıllarca sürdü, ancak olumlu sonuçlar vermedi: ihanetin patronları eyaletteki en yüksek mevkileri işgal etti. Nikolai Konstantinovich günlüğüne şöyle yazıyor:

"Amerikan" eylemleri "hakkında çok fazla şey yok mu? Ama mektuplar vardı ve ben kısaca en nadide soygunun özünden bahsetmek istiyorum. Horsch, Müze üzerinde ince bir şekilde inşa edilmiş bir sahtekarlık tasarlıyor. Hükümeti yanıltıyor ve, iftirasıyla, seferden bir tür vergi talebinde bulunur , ancak herkes sefer miktarlarının vergiye tabi olmadığını bilmesine rağmen Horsch, karanlık ruhunda yalan söylediğini ve numara yaptığını çok iyi bilir, ancak o gerçek bir Amerikan gangsteridir. ... Bütün bir figür grubunu soymanın ve onları işsiz bırakmanın ne kadar aşağılık olduğunu çok iyi biliyor, ama gangsterlik yasası galip geliyor. telefon edin ve yanlış kararı talep edin.Haksız yargıçlar hakkında çok az şey söylendi!uydurmalar ve hepsi aynı sessiz... Ne olur? o bir uzlaşma içinde anlaşabilir.

Amerika'daki trajik olaylara rağmen Nikolai Konstantinovich çok çalışmayı bırakmıyor: 1935–1936'da. aralarında "Madonna'nın Eserleri", "Armagedon" da bulunan iki yüz kırktan fazla eser yarattı. "Geleceğe Giden Kapı" ve "Yıkılmaz" kitapları Riga'da yayınlandı. Nikolai Konstantinovich, sanki Amerikan ihanetlerini tahmin ediyormuş gibi, "Geleceğe Giden Kapı" kitabından "Ayrılık sözleri" adlı makalesinde şöyle diyor: ""Her şeyi görüyorum ve duyuyorum: acılarınız harika. Böylesine hassas bir ruhla bu kadar ağır ithamlara katlanmak; Yerleştiğiniz bayağı kasabanın sakinleri gibi, duyarsız, beceriksiz bir dokunuşun bile farkında olmadan kalbin en güzel mücevherini kırabilecek kadar kaba, beceriksiz insanlar arasında böylesine yüce duygularla yaşamak. ruhun en ince tellerine vurmak için bir ayının pençesi, - ilahi sesler söylemek için verilir - onları üzmek ve kırmak, tüm bunlara ek olarak, her gün meydana gelen iğrençlikleri görmek ve aşağılıkların hor görmesine katlanmak - tüm bunlar zor, biliyorum. Bedensel acınız daha az zor değil. Artık takıntılı olduğunuz sinirsel rahatsızlıklarınız, melankoliniz - bunların hepsi zor, zor ve size bundan daha fazlasını söyleyemem: bu zor! Ama işte teselliniz. Bu daha başlangıç; size daha fazla hakaret olacak: her türden alçakla ve kendileri için hiçbir şeyin kutsal olmadığı, yalnızca hakkında yazdığınız o aşağılık eylemi gerçekleştirme gücüne sahip olmakla kalmayıp - cesaret etmeye cesaret eden utanmaz insanlarla daha da güçlü mücadelelerle karşı karşıya kalacaksınız. masum bir ruha böylesine korkunç bir suç işlemek, iftira edilenin başına gelen cezayı ürpermek yerine kendi gözleriyle görmek, sadece çok aşağılık bir eylem değil, aynı zamanda birkaç kat daha aşağılıktır, hakkında bir hikaye sonsuza dek mahrum kalabilir. uykunun şefkatli insanı. (Ah, bu insanlar hiç doğmamış olsaydı daha iyi olurdu! Göksel güçlerin tüm ordusu, onları bekleyen ve kimsenin onları kurtaramayacağı öbür dünya cezasının dehşetinden ürperecek.) Sayısız yeni tanışacaksınız. yenilgiler, tamamen beklenmedik. Neredeyse savunmasız alanınızda her şey olabilir. Sinir krizleriniz ve rahatsızlıklarınız da daha şiddetli olacak, hasret daha öldürücü ve kederler daha ezici olacak. Ama unutmayın: dünyaya tatiller ve bayramlar için tanınmıyoruz - buraya savaşa çağrıldık; zaferi ORADA kutlayacağız. Bu nedenle, savaşa gittiğimizi bir an bile unutmamalıyız ve daha az tehlikenin olduğu burada seçilecek hiçbir şey yok: iyi bir savaşçı gibi, herkes bizden savaşın daha sıcak olduğu yere koşmalıdır. Göksel Komutan hepimize yukarıdan bakıyor ve yaptığı en ufak bir iş O'nun gözünden kaçmıyor. Savaş alanından ayrılmayın, ancak savaşa gittiğinizde güçsüz değil, güçlü bir düşman aramayın. Biraz keder ve küçük dertlerle savaştığın için, biraz zafer elde edeceksin. İleri, güzel savaşçım! Tanrı ile, iyi arkadaş! Tanrı ile , güzel arkadaşım! "(1846)

Ne de olsa bu, Gogol'ün oyununun kahramanı tarafından değil, yazarın kendisi, düşünürün kendisi tarafından söylendi. "Her şeyi görüyorum" deme hakkına sahip olan kendisi.

Kitabı elimizde olduğu için Gogol'ün veda sözlerini yazmıyoruz. Lomonosov ve Derzhavin hakkında da önemli olan bu cildi tesadüfen satın aldığım için değil. Yüreği olan bir Rus'un bizimle Çin ve Moğol topraklarından geçmesi tesadüf değil. "Her şeyi görüyor ve duyuyorum." Uzun zamandır bu uydu yakın: "çünkü gidip görüyoruz ve duyuyoruz."

"Her şeyi görüyorum ve her şeyi duyuyorum" ve sonra ilerliyorum. Neşeli tavsiye. Ne de olsa gitmek körlerin işi değil. Sesleri bilmek sağırlara göre değildir. Gözdağı değil. Yalnızca doğuştan bir korkak şöyle dua eder: "Tehlikelerden bahsetme"; "gerçekten kurtul." Ama bu bir yalanda yürümek anlamına gelir. Yalan ve karanlıkta yürümek yakışmaz.

Kalbin titrediği yer karanlıktadır, ama ışıkta canavar korkunç değildir. En çok boyanmış olanı bir canavar değil, bir korkuluk olacak.

"Her şeyi görüyor ve duyuyorum." Birisi biraz bile korkarsa, her şeyi duymayacaktır. Duyamıyor olabilirsiniz. Birisi bu yeteneği cesaret ve sağlamlıkta kendi içinde iyi bir şekilde geliştirmişse, o zaman işitme derecelerini mükemmel bir şekilde oluşturacaktır, ancak her şeyi duyabilir ve her şeye bir yer bulabilirsiniz. Savaşı o kadar harika tarif eden, hayatın tüm zorluklarından büyük ve parlak olan Gogol, tehlike bilgisinin korkudan korunma olduğunu biliyordu. En kötüsüne hazırlık, her zaman özel kuvvetler kullanma fırsatı sağlayacaktır. Bir insanda pek çok güç vardır, yalnızca bunların zamanında depodan çıkarılması gerekir. Bu tür depolar derindir ve bunlara girişler zordur. Büyük büyücülerin olduğu bir toplulukta onlara açılan kapıları inceleyebilirsiniz. Bu büyük yoldaşlara güvenmek gerekir.

Sizi kötü bir şeyde uyarmayacaklarını hissetmeniz gerekir ve o zaman gitmek kolay olacaktır, o zaman tüm hayalet engeller özel bir kalıba sığacaktır.

Yoldaşlar arasında kötü düşünceler olmayacak, bir hayvan kükremesinin kalıntıları olarak küfür tamamen dışlanacaktır. Uyduların tesadüfen de olsa birbirleri hakkında kötü isimler kullanmamaları çok önemlidir. O kadar kolay olmayan sevgiyi mutlaka talep etmeyelim, ancak yol boyunca karşılıklı saygı gereklidir.

Karavanlarda, bazen insanların düşünce ve duygularını takip ederek hayvanların eylemlerini nasıl taklit ettikleri fark edilebilir. Şimdiye kadar dost canlısı köpeklerin insan tahrişi altında nasıl birbirlerine koştuklarını görmem gerekiyordu. Atlar ve develer korkmuştu - deneyimli kervancıların çok iyi bildiği bu tür görsel kanıtlar, tüm yoldaşların hafızasında kalmalıdır.

Bir uydu zaten bir çalışandır ve bir çalışan artık rastgele bir sayaç değildir. Ortak çalışma kaçınılmaz olmaya devam ediyor. sonsuza dek bir yerde olacak.

Deneyimsiz düşünür: kaçacağız ve her şey bitecek. Aslında hiç de öyle değil. Tamamen maddi bir uçakta bile bumerangların geri geldiğini görürsünüz. Sorumluluk bilinciyle hareket edenler, her hareketin yarını şekillendirdiğini zaten anlarlar.

İnsan ırkının düşmanı her türlü sarhoşluğu icat etti. Bir feragatname içerir. Herhangi bir sarhoşluktan ne çirkin yığınlar elde edilir. Bu yüzden ashab ayıktır.

İnsanlar "bir günlüğüne gidiyorsun ama bir hafta ekmek alıyorsun" diye hatırlıyor. Bu büyük bir tecrübeyle söylenir, gerçekten her ekmek yedi misli alınmalıdır. Hikmet, ayrılmanın kavuşmaktan daha hayırlı olduğunu da emreder. Ne de olsa, toplantı ayrılığı gerektirir ve ayrılık zaten toplantıyı öngörür. Ve buluşmanın hangi yollarda olacağı konusunda endişelenmeyeceğiz, iyi yollarda olduğunu varsaymalıyız.

Gogol, tüm yüce özlemlerine rağmen, hala savaştan söz ediyor. Başka herhangi bir isim çalışmayacaktır. Kurukshetra'da da bir savaş var. Tüm uluslar bu tür savaşları bilir, çünkü buna ilerleme demenin başka bir yolu yoktur. Kalp herhangi bir sarhoşluğun ötesinde müşahede edildiğinde, çok ince bir şekilde iyi ve sağlam bir düzenin kurulduğunun işaretini verecektir.

"İleri, güzel savaşçım!"

HİNDİSTAN VE RUSYA

Mançurya seferinden Kullu vadisindeki evine döndükten sonra Nikolai Konstantinovich artık Hindistan'dan ayrılmadı. Yorulmadan çalıştı, yeni durumda mümkün olduğu kadar sanatsal ve uluslararası kültürel ve eğitimsel faaliyetlere devam etti. Uzun süre Hindistan'da yaşayan ve çalışan Nikolai Konstantinovich, büyük saygı ve hürmet kazandı. Hindistan kültürüne nüfuz etmesi ve bugününü anlaması o kadar derindi ki, sanatçı hem Kullu Vadisi'nin sıradan sakinleri hem de Hindistan'ın önde gelen isimleri tarafından hemşehrisi olarak algılanmaya başladı.

Ülkenin çeşitli şehirlerinde N.K. Roerich. Basın her zaman ona olumlu ilgisini gösterdi, Nikolai Konstantinovich'in makaleleri ve makaleleri yayınlandı. Sanatsal ve bilimsel kongre ve konferanslar adına davet edilmiş ve ağırlanmıştır. Sanatçının adına, onu davet edenler genellikle Hindistan'da çok şey ifade eden “Guru” ve hatta “Büyük Öğretmen” anlamına gelen “Gurudev” çağrısını eklediler.

Nikolai Konstantinovich, "Bazen," Kutsanmış Tanrı "gibi ilginç adresler içeren mesajlar almam gerekiyor" diye yazmıştı ve Benares'teki son Sanskritçe kongresi bana "Kutsal Hindistan" çağrısında bulundu. ”

N.K. Hindistan'da yüzyıllardır saygı duyulan Himalayalar hakkında coşkulu bir şekilde şarkı söyleyen Roerich, bilimsel araştırmaları, kültürel ve eğitim faaliyetleri büyük bir ülkenin her köşesinde iyi bilinir.

N.K. Roerich nüfus sayımındaydı ve ünlü Hintli filozofların, yazarların, bilim adamlarının, sanatçıların ve tanınmış kişilerin çoğuyla kişisel olarak tanışmıştı. Bunların arasında Jawaharlal Nehru, S. Radhakrishnan, S.S. Saraswati, Swami Ramdas, R Tagore, Sri Vasvi, O. Gangoli, Swami Omkara, Swami Jaganiswerananda, S. Varma, S.K. Chatterjee, Ramanand Chatterjee, N. Mehtu, N.N. Basu, R. Tandana, H.I. Battacharia, Ch.B. Singha, R.M. Ravala, A.B. Govindu, K.P. Tampi, Das Gupta, Asit Kumar Haldara, J. Bose ve diğerleri.

Rabindranath Tagore, Nikolai Konstantinovich'e yazarak onu ünlü aşramına davet etti: "Orta Asya'ya yapılan en zorlu keşif gezisinden sonra güvenli bir şekilde Ashram'ınıza döndüğünüz için mutluyum. Çalışmalar, izlenimler ve duyumlar kıyaslanamaz. İlerlemiş yaşım ve oradaki işim Enstitü, güçlü iradeli bir adamın doğa üzerindeki zaferi hakkındaki raporları okuyarak merakımı gidermeye beni zorluyor.Umarım bu keşif gezisi hakkındaki büyüleyici hikayelerinizi yakında bizzat sizden duyacağım. Sizi vadiye davet etmem beni biraz korkutuyor. Ama artık kışımız var ve buraların sıcağına muhtemelen dayanabilirsiniz. Gelip benimle bir kaç gün Aşram'ımda geçirirseniz sonsuz mutlu olurum. Keyif alacaksınız. Burada hakim olan enternasyonalizm atmosferi ve eğitim alanındaki çalışmalar eminim ki sizin için şüphesiz ilgi. Ve inan bana, hayatımda yaptığım her şeyi sana göstermek benim için gerçek bir zevk olacak.

Nikolai Konstantinovich, ikinci vatanı olan işine çok şey veren Hindistan'a çok düşkündü. Uzun yıllara dayanan çabaları, iyi Rus-Hindistan ilişkileri ve çeşitli işbirliği için sağlam bir temel oluşturdu.

"Hindistan," diye yazıyor "Hindistan'ın Yüzü" adlı makalesinde, "her zaman muhteşem ve harika bir ülke olmuştur, olacaktır ve olacaktır. Hint olanaklarının tükenmezliği, onun çözülmez karşıtlarında, ebedi yaratıcılığı oyan aşırı uçlarda yansıtılır." Mücadele, arayış ve başarı ateşi.Rus ovaları ve fırsatlarıyla pek çok benzerlik var.Gezginler bunu fark ediyor.Kızılderililer Rusya'da kendilerini evlerinde hissediyorlar ve Ruslar da Hindistan'da.Şaşılacak bir şey yok, 15. yüzyılın Tveriteleri gibi, denildi. : "Hindistan'a bütün dertleri bırakacağız." Ekber'in sarayı ve özel önemi.

Tagore, Jagadis Bose, Dayanand Saraswati, Ramahun Roy gibi yüksek yerlerden, en belirsiz gezgin sadhulara kadar, her yerde kadim Veda'nın derin düşüncesi vardır; güzel Bhagavad Gita, Upanishad'lar ve her türden Purapas, muazzam bir düşünce yoğunluğu verir. Bu anıtların antikliği, Batı'da yaygın olarak inanıldığından çok daha derindir. Unutmayalım ki, tüm bu anıtlar yüzyıllarca süren sözlü anlatımdan sonra yazılı hale geldi.

Aceleci gezginlerin erişebileceği Hindistan'ın bir yüzü, bir Rus gezginin haklı olarak belirttiği gibi, Suriye ve Mezopotamya'nın gerçek antik dünyasını görebileceğiniz çarşıları, kervanları ve zengin sokak yaşamını ortaya çıkaracak. Ancak bu rengarenk yüzün arkasında bir başkası ortaya çıkıyor - Elephanta, Ajanta, Ellora mağaralarında büyümüş harika bir yüz. Budist emanetler, Sarnath, Bodhigaya, Ceylon Anuradhapura ve Kandy ve etraflarında ne kadar güçlü bir enerjinin yattığına tanıklık eden diğer birçok anıt da bunu anlatacak.

Hindistan'da olduğu gibi Rus ovalarında da en önemli gezginle ne zaman karşılaşacağınızı asla bilemezsiniz. Pek çok gezgin var - hangisinin harika bir düşünce ve harika bir haber taşıdığını hemen düşünmeyin. Çeşitliliklerinde harika gezginlerle tanıştık. Çoğu zaman, Tibet geshe'nin zengin kervanları, aniden ortaya çıkan ve en sıradan görünen yırtık pırtık lama tarafından getirilen yeni yiyecekler sağlamadı. Batı atasözü - "kıyafetleriyle tanışırlar, akıllarıyla uğurlarlar" - Asya'da uygulanması zordur. Giysilerle değil, düşünceyle yanan gözlerin ateşiyle buluşur. Güzel Hindistan."

1930'ların ortalarında, Riga'da büyük, güçlü bir Roerich Topluluğu oluşmuştu. Orada onun adını taşıyan bir müze ve bir yayınevi oluşturuldu, kültür ve eğitim bölümleri çalıştı ve Baltık sanatçılarının eserlerinden oluşan bir bölüm açıldı. On yılın sonunda, müzede Nikolai Konstantinovich'in Bramaputra (1932), Stronghold of Tibet (1932), Kuluta (1937), St. Sergius Şapeli (1936), Himalaya ve Moğol manzaraları gibi yaklaşık kırk eseri vardı. . Faaliyet ölçeği açısından Riga yayınevi, New York Müzesi'nin yayınevini geride bıraktı. Çok sayıda ciltlik Living Ethics, N.K. Roerich ve sanatıyla ilgili eserler Riga'da yayınlandı ve oradan tüm dünyaya dağıtıldı. Bir süre N.K. Roerich, tüm arşivlerini Riga Müzesi fonlarına aktarma olasılığını değerlendirdi. Letonya, Sovyetler Birliği sınırlarına çok yakındı. Nikolai Konstantinovich, onun aracılığıyla Sovyet kültürel figürleriyle temas kurmaya çalıştı. O yıllarda "Demir Perde" nin Rusya'ya giden yolu sıkıca kapattığı açık olsa da. Ne yazık ki 1940 yılında Sovyet ordusunun Letonya'ya girmesinden sonra Riga Cemiyeti'nin faaliyetleri durdu, üyelerinin çoğu bastırıldı ve sürgüne gönderildi. İşe devam etmek ancak 1980'lerin sonunda mümkün oldu. Savaş öncesi dönemde kültür davası için çok şey yapan Cemiyet çalışanlarının çalışmalarının önemini abartmak artık zor.

Savaş öncesi yıllar Nikolai Konstantinovich için yaratıcı bir yükseliş dalgasıyla geçiyor. 1937'de aralarında "Şelalenin Şarkısı", "Harika Mucize" ve daha birçoklarının da bulunduğu iki yüzden fazla resim ve eskiz yarattı. vb. 1938, aralarında "Svyatogor", "Nastasya Mikulichna" - Rus gücünün ve cesaretinin vücut bulmuş hali, ayrıca "Peygamber" vb. II, askıya alındı ve Himalaya Araştırma Enstitüsü "Urusvati" nin faaliyetleri durduruldu. Bununla birlikte, o yıl aralarında "En Kutsal Tangla", "Issa ve Velikanov'un Başı", "Alarm" da dahil olmak üzere altmışın üzerinde resim ve eskiz oluşturuldu.

Dünya Savaşı'nın başlangıcında, gezegensel Armagedon, Nikolai Konstantinovich günlüğüne şöyle yazıyor: "Tabii ki, bu savaş daha yeni başlamadı. Daha 1936'da gaddarca şekillenmeye başladı. Çin, duyulmamış canavarca saldırganlık altında kan kaybediyordu. İspanya , Habeşistan zaten işkence görüyordu ...

Yu.L. Roerich, NK Roerich, S.N. Roerich. Kulu, Nagar, Hindistan TAMAM. 1942 

Uzun bir şiddet listesi vardı. Bir yıkım nöbeti için ürkütücü durumlar vardı... Ana atışlar, kamuoyunun onları beklediği sırada çınlamadı. Geçmişin insanlık dışı derslerinin en azından kısmen mevcut durumu daha iyiye doğru değiştireceğini ummalı mıyız? Kin dolu uyumsuzluk, bu tür umutlara çok az cesaret veriyor. Ağustos 1914'ün ilki tapınakta karşılandı, Eylül 1939'un ilki Himalayalar'ın önünde karşılandı. Bir tapınak var ve bir tapınak var. İnsan deliliğine inanmadılar ve burada kalp, başka bir dünyevi dehşetin başlamasına izin vermiyor ... "

Muhabirlerin çoğu yazmayı bıraktı, uluslararası iletişim neredeyse tamamen kesildi. Sanatsal etkinlik yalnızca Hindistan'a indirgendi. Temmuz 1940'ta Nikolai Konstantinovich, ailesinin kendilerini içinde bulduğu tecrit koşulları hakkında şunları yazdı: "Önce Viyana'dan, sonra Prag'dan ayrıldık. Varşova kesildi ... Baltık ile ilişkiler giderek zorlaştı. İsveç, Danimarka , Norveç yazışmalardan kayboldu. Bruges sustu "Belgrad, Zagreb, İtalya sustu. .. Uzak Doğu sustu. 20 Mayıs'ta İsviçre'den Schaub-Koch kitabı için acilen materyal göndermesini istedi. Ama İsviçre zaten büyülü bir ülke oldu. Her yerde imkansız. Ve yazmak imkansız. anavatanınız ve oradan otlar istediler, kim bilir hangi mektuplar kayboldu ... Sonunda sansürün Hindistan'da başladığı ortaya çıktı, Kullu'daki sansürün yerel polisten başkası olmadığı ortaya çıktı. Oldukça okuma yazma biliyor mu Aradığını dikkatsizce notunu bana yazdığı bir mektuba koyarak gösterdi... Üzgünüm. olaylar nasıl tüm iş kollarını kesti. Ve eski yara izlerinde yeni sürgünler büyütmeyin. Yeni bir şeyler olacak ama ne zaman?

1940 yılında sanatçı yüzden fazla eser yaratır: "Kahramanlar uyandı", "Bilge Yaroslav", "İnşaatçı Sergius". Bu yıl ve sonraki yıllar, Hindistan'ın Lahor, Trivandrum, Ahmedabad, Haydarabad, Bombay, Benares, Allahabad şehirlerinde Nicholas Roerich ve Svyatoslav Nikolaevich Roerich'in bir dizi büyük sergisiyle kutlandı.

Savaş Rusya'ya geliyordu. Bunun arifesinde Nikolai Konstantinovich ülke tarihine dönüyor ve zaferi tahmin ediyor, çünkü ona göre bu Rusya'nın yolu: bilinçli olarak aynı çığlığı tekrarlayın: "Bunu engellemeyin! "Rus tarihini en yakın zamanlara kadar inceledikten sonra, bu korkunç uyarıyı ancak daha fazla doğrulamak mümkün oldu. Özellikle Rusların birçok ülkeye özverili bir şekilde yardım etme arzularına dokunarak geliyordu. Ve şimdi aynı eski ifade parlak bir şekilde duruyor ... Rus halkına karşı silahlanan herkes "Omurgasında hissedecek. Bir tehdit değil, ama insanların bin yıllık tarihi öyle söylüyor. Çeşitli zararlılar ve köleleştiriciler geri döndü ve Rus halkı sınırsız bakir topraklarında kazdı. yeni hazineler ortaya çıkar. Olması gerektiği gibi. Tarih, daha önce birçok kez tehditkar bir şekilde söylediği yüce adaletin kanıtlarını saklıyor: "Durma! ""

Savaş sırasında N.K. Roerich, memleketine düşen en zor denemelerle empati kurdu ve geri dönmeye o kadar hevesliydi ki, "Onlarla birlikte olmak" dedi. Nikolai Konstantinovich Anavatan hakkında çok düşündü, Rusya için dua etti, savunmasında basında konuştu. "Güzel Yol" adlı makalesinde şunları yazdı:

"En iyi insanlardan duydum:" Tek yaşam örneği Rusya'dır. Herkesin gözü önünde ülke tüm zorlukların üstesinden geldi. En güçlü düşmanı yendi. İşsizler, grevler sorununu çözdü. Borsa ülserini iyileştirdi. Güncellenmiş din. Kültürü düşündüm. Bilim ve sanatın önemini yüceltti.

Yazarlara saygı duyulur. Sanatçılar insanların bilinçlenmesini sağlar. İş kalite için değerlidir. Korunan halk sağlığı. Güçlendirilmiş eğitim Kadın yüceltilir ve büyük işlere çağrılır. Annelik yüceltilir. Almanların ve hizmetkarlarının sınır dışı edilmesinin hemen ardından halk, tüm yıkımı geri kazanmaya başladı. İnsanlar şanlı geçmişlerini takdir ettiler. İnsanlar kahramanlarını ayağa kaldırdı. İnsanlar Anavatanları için gerçek sevgiyi gösterdiler. Halk en yüksek fedakarlığı gösterdi. En şanlı Rus başarısı olan bu başarı, dünya tarihine yazılmıştır. Halklar, emeğin ve zaferin başarısını ateşli bir şekilde damgalayan insanlar için Rus örneğini takip edecek"...

Ne çetin savaşlar, ne çok direniş kırıldı! Büyük Anavatan'ın şanı için ne kadar özverili, isimsiz emek harcanıyor! Rus halkının yolu güzeldir."

Ancak Roerich'ler ve tüm uzak Anavatan o yıllarda zor zamanlar geçirdi. Anavatandan izolasyon hissini delici bir şekilde aktaran “Kulede” adlı makalesinde Nikolai Konstantinovich şunları yazdı: “Kulede hava soğuyor” dedi gözlemci, “çok delici bir şekilde soğuk ama hareket edemiyorsunuz. Bir insan değil, tüylü bir çamın tepesinde tüylü bir iğne yığını haline gelirsiniz.Bu yarı donmuş hareketsizliğin en önemli görevi içerdiğini biliyor musunuz?!

İnce, cansız bir ilan, aşağıda, ormanın arkasında yaşanan yoğun hareketi hatırlatıyor. Orada birileri kısa talimatlarımı duyacak, onlara inanacak. Tek bir sözle belki binlerce insan kurtulur. Bu uzun zamandır beklenen kelime gelmezse, o zaman onsuz bile, sessizliğin kendisi birisini kurtaracak.

Ama orası hala soğuk. Unutulmuş gibi, terk edilmiş gibi, gereksizmiş gibi! Başıboş bir mermi hem tüm çam ağacını hem de bir grup koruyucu iğneyi biçebilir. O zaman işler telsiz yapılacak. Belki daha da iyi şeyler olur ve kule tamamen gereksiz hale gelir. Acı verici bir değersizlik duygusu.

Hiç ayrılıp ayrılmadıklarını kim bilebilir? Yapı hiç değişti mi? Yalnız kuleyi unuttun mu? Ve unutmayacaklarını biliyorum, bu kulenin çok gerekli olduğunu biliyorum. Ama orası soğuk. Rüzgar delici…

Şakacılar çıngırdıyor: "Hey, çatıdaki leylekler! Biz buraya el bombası atıyoruz ve siz çam kozalakları atıyorsunuz." Gülecekler, kulenin anlamını anlamıyorlar. Kulelerde ne kadar yalnızlık olduğunu bilmiyorlar.

Unutulmuş! Ve neye ihtiyacın olduğunu biliyorsun ama yine de bazen bazı yararsızlıklar baş gösteriyor. Git ve kendini sessizlikte bile en gerekli nöbeti tuttuğuna inandır...

Hayatta birçok kule. Birçok temel unsur koruma altında tutulur. Hemen fayda var. Sadece tüm bunlarla kulelerde yalnız. Duyuyor musun? Cevap verecek misin?

Harika yıldönümü. Üç yıllık savaş. Üç yıllık kahramanca işler. İnsanların denemeleri ve başarılarıyla dolu üç yıl. Zaferler, Rus zaferleri gök gürültüsü. Himalayalardan Rus Halkına içten selamlar.

Sanatçı, eşi benzeri görülmemiş tüm zorluklara ve denemelere rağmen şöyle tahmin ediyor: "Rus'ta bir tatil olacak. sınırsız bilgi Halkın tüm yararı toplanacak, Rusların tüm keşifleri hatırlanacak ve ilk matbaacı Fedorov ve tüm bilinmeyen mucitler ve araştırmacılar yeniden keşfedilip nezaketle anılacak, insanlar iyilik eken herkese göz kırpacak.

Rus çağına gelindiğinde, Rus halkı birçok geçmiş başarı gösterebilir. Ve günümüzün tüm Rus işleri, Rus çağının bayramında şanlı bir şekilde yükselecek. Ve sonuçta, böyle bir gelecek icat etmediler. Okyanusun ötesinden, Rusların kaderi görüldü. Rus Çağı!

Sovyetler Birliği topraklarında düşmanlıkların patlak vermesinden sonra, N.K. Roerich, Yuri Nikolaevich ve Svyatoslav Nikolaevich, Kızıl Ordu'ya kaydolmaları için Büyük Britanya'daki Sovyet büyükelçiliğine üç kez başvurdu. Nikolai Konstantinovich, Hindistan şehirlerinde eserlerinin sergilerini düzenledi ve resimlerinin satışından elde edilen fonları Sovyet Kızılhaçı lehine ve Kızıl Ordu'nun ihtiyaçları için aktardı. "Khimavat" kitabının ücreti de Sovyet Kızılhaçına aktarıldı.

1942'de, özgür Hindistan'ın gelecekteki ilk başkanı Jawaharlal Nehru ve kızı Indira, Roerich'lerin Kullu'daki malikanesine geldi. Hint-Rus Kültür Derneği - Rus-İdian işbirliğinin gelecekteki projeleri tartışıldı.

Aynı yıl N.K. Roerich, kendisine sadık Amerikan çalışanlarının çabalarıyla Z.G. Fosdick, D. Fosdick, K.S. Campbell-Stibbe, Amerikan Rus Kültür Derneği (ARCA) New York'ta kuruldu. Hedefini, iki güçlü gücün - Sovyet Rusya ve Amerika Birleşik Devletleri - halkları arasındaki karşılıklı anlayışı geliştirmek olarak gördü. Birçok önde gelen Amerikalı figür, derneğin faaliyetlerine sempati duydu. Bunlar arasında Ernest Hemingway, Rockwell Kent, Charlie Chaplin, P. Gedtsas, Emil Cooper, S. Koussevitzky, V. Tereshchenko, Milliken, Compton vardı. Washington'daki SSCB Büyükelçiliği ile yakın ilişkiler kuruldu ve Nikolai Konstantinovich derneğin çalışmalarından haberdardı ve ona mümkün olan her türlü desteği sağladı. Amerika'ya "ARKA'nın başarısına sevindik" diye yazdı. Soygun dışında iğrençlikler, Rus olan her şeye karşı derin bir nefretten başka bir şey değildi. Nefret bodruma atılırsa ne tür bir yaratıcı çalışma olabilir? Ama işte sen ve tüm ARKA dostları, kültürel birlik ve beraberliğin ne kadar faydalı olduğunu ispatlayabilirler."

Başka bir mektupta ise, “ARKA raporunda, Hint basınında Rus halkıyla ilgili şu yazılarımdan bahsedebilirsiniz: “Feat”, “Kyiv”, “Büyük Novgorod”, “Gorki”, “Tolstoy ve Tagore” ”, “Ayrılık sözleri "(Gogol), "Puşkin", "Rossika", "Rus Kadını", "Talaşkino", "Derzhavin", "Mussorgsky", "Diaghilev", "Tiyatro", "Kültür", "Moskova Sanatı Tiyatro", "Stanislavski", "Moğolistan", "Sanatseverler", "Yeraltı Hazineleri", "Zaferin Kanatları", "Sibirya", "Zafer", "Rus Sanatı". Bütün bu makaleler çeşitli yayınlarda yer aldı ve bazen iki, üç kez "ve bu şekilde birçok okuyucu Rus halkı hakkında bilgi sahibi oldu ve arkadaş oldu. Ne de olsa Kültür Derneği kendini her yerde göstermeli. Sadık tahıllar iyi bir hasat versin!"

Amerikan-Rus Kültür Derneği'nin faaliyetlerine ek olarak , All-Union Kültürel İlişkiler Derneği ile de bağlar kuruldu.

Büyük Zafer sonunda geldi: "Onu engellemeyin!" Savaştan önce düşmanlarımıza dedik. Bize tarihin korkunç örneklerini hatırlattılar, ancak görünüşe göre kader, Rus Halkına büyük bir kazanan göstermekten memnun oldu - tüm düşmanlardan korkma Rus Ordusunun karşı konulamaz gücünü, tüm halkın gücünü kendi üzerinde “engelleme”.

Yeni bir hayatın kurucusu Rus halkıdır, uçsuz bucaksız bakir toprakların tüm halkları nasıl arkadaş olunacağını bilirler ama onları düşman yapmayın - sağ elleri ağırdır ve cesaretleri kırılmamıştır. Rus halkı, Kulikovo Muharebesi'nden önce Radonezh'li Sergius'un Dmitry Donskoy'a veda sözlerini hatırlıyor: "Eğer tüm barışçıl yolları denediyseniz, o zaman savaşın ve kazanın!"

Rus' her zaman barışçıl refaha eğilimlidir, ancak onu kızdırmaktan kaçının, kutsal topraklarını işgal etmekten kaçının. "Kahramanlar uyandı"! Ve artık değiştirilemez bir saatte uyuyamayacaklar. Parlak gelecek, parlak iyi iş! Ülke çapında yaratıcı çalışma!

Bin sisin ötesinde insanın insana düşman değil dost olduğu bir dağ vardır.

* * *

Uzaktaki Himalayalarda seviniriz. Merhaba kask. Gündoğumu ışınlarında Moskova tatilini, halkların kalplerinin bayramını görüyoruz ... Zafer! Zafer! Ve ileride kaç zafer var.

* * *

Rus Yüreği, Rus Emek Yüreği kardeşçe bir toplulukta açıktır. Rus ilkeleri sevildi: Feat, Commonwealth, Hayırsever iş. Ve böylece Rus Halkı bu iyi temelleri pankartlarına yazdı. Rus halkı ve tüm Rus halkları, Anavatan için yıkılmaz bir sevgiyi tüm dünyaya göstermiştir.

* * *

Uzak karlı Himalayalarda, muzaffer olanın büyük Rus olduğuna ve her şeyden önce bilimin zaferini, yaratıcılığı, ortak insan bağını düşündüğü için seviniyoruz. Büyük parlak gelecek!

* * *

Savaşın sonu! İnsanlığın yararına olan iş ne kadar zahmetli olacaktır. Yeni güçlerle - ileri!

* * *

Savaş Kıyameti sona erdi, şimdi insanlık Kültür Kıyametini çözmeli. ARKA, iyi bir karşılıklı anlayışın vücut bulmuş halidir. Gerçek bir sarsılmaz Kültürün yapısı bu iyi kasanın altında güçlensin. İnsanlığı bazen unutan sallantılı bir medeniyet değil, güzel bir Kültür, yükseliş yollarında sönmez bir ışık, ortak kazanımımız olsun.

* * *

Korkularımız haklı çıktı. Bu savaş duyulmamış, yıkıcı ve acımasızdı. Yıkımın apotheosis'i olarak, atom bombalarının vahşi hayaleti ortaya çıktı. Misak ve Barış Sancağı komitelerimizin, savaş günlerinde üstü kapatılan barışçıl, kültürel çalışmalarına şimdi yeniden başlaması çok doğaldır.

* * *

"Geleceğin basamakları kadim mucizevi taşlardan uzanıyor." Her şey gelecek için. Halk savaşı, Anavatan müdafaası, harikulade değerleri için hararetli bir mücadele uyandıracak. Zorluklar fırsata dönüşecek.

N.K. Roerich. Kulu, Nagar, Hindistan 1945–1947 

* * *

"Agni Yoga"da şöyle ifade edilir: "Biz her şeyi yaparız ve sadece gelecek için varız." Gelecek karşısında üzerimize düşen büyük sorumluluğun farkına varmak ne güzel. Bu sorumluluk, her şeyden önce büyük kültürel mirasın korunmasında ifade edilmelidir."

1940'larda sanatçı, sayısı yüzlerce ve yüze çıkan çok sayıda mükemmel eser yarattı. "Bahar Ayini" balesinin prodüksiyonu için yeni eskizler hazırlandı. "Günlük Sayfaları" serisi için de yüzlerce makale yazıldı. En son eseri, bitmemiş olan "Öğretmenin Düzeni" tablosuydu. Savaşın bitiminden sonra N.K. Roerich defalarca anavatanına dönmek için girişimlerde bulunur. 13 Aralık 1947'de Nicholas Roerich, yine de Rusya'ya dönebileceğine inanarak bu dünyadan ayrıldı. Üçüncü gün, Hint geleneğine göre vücudu ateşe verildi. Daha sonra ölü yakma yeri, Barış Bayrağı'nın işareti altında Hindustani'de oyulmuş bir yazıtın bulunduğu bir dağ uçurumunun granit bir parçasıyla işaretlendi: "Hindistan'ın büyük dostu Maharishi Nicholas Roerich'in cesedi bunun üzerine yakıldı. 15 Aralık 1947'ye karşılık gelen Vikram döneminin 30. Maghar 2004'ünde yer. Om Ram." Barış olsun!

ÇÖZÜM

Nicholas Roerich'in ölümünden sonra Elena Ivanovna Roerich, Yuri Nikolayevich ile birlikte Sovyetler Birliği'ne dönmeyi çok umuyordu ve defalarca kendisi ve oğlu için Sovyet vizesi talepleri gönderdi. Anavatanına dönmeye mahkum olmadığı anlaşıldığında, Yuri Nikolayevich ile birlikte Doğu Himalayalar'da Batı Bengal eyaletinin en kuzeyindeki küçük bir kasaba olan Kalimnong'a yerleşti. Orada, dünyevi yolculuğu 1955'te sona erdi.

Nikolai Konstantinovich'in hayattan ayrılmasının hemen ardından Elena Ivanovna, arkadaşlarına ve meslektaşlarına şunları yazdı: "Işığımız ve Sevgilimiz yaşadığı gibi ayrıldı - basit, güzel ve görkemli bir şekilde. Kederimiz büyük, ancak en iyi payın ona verildiğini biliyoruz -" parlak faaliyetini müsamahakar bir akorla bitirmek için, dünyanın genel çılgınlığının ortasında , bir kez daha Barış Sancağı'nı ilan edip yükseltsin ve bu sefer sevgili Hindistan'ında ...

Bu güzel Ruh'un gidişiyle dünya gerçekten yetim kaldı. O, insanlığın gerçek bir akıl hocası ve dostuydu. Ona tavsiye için gelenlerin hiçbiri asla yükü bırakmadı, aksine, herkesin yükünü nasıl hafifleteceğini ve onları yeni bir yola, ortak iyilik için cesur ve özverili emek için çabalama yoluna yönlendirmeyi biliyordu.

Hindistan, ayrılışına dokunaklı ve güzel bir şekilde yanıt verdi. Tüm gazeteler, dergiler, Dernekler, çok sayıda hayran ve arkadaş, büyük yaratıcı, düşünür ve yorulmak bilmez figürün yeri doldurulamaz kaybına dikkat çekti. Birçok şehirde, anısına adanan toplantılarda ayrılışı "büyük bir sessizlik" ile onurlandırıldı. Hindistan onu sevdi ve saygı duydu...

Kalbi, deli insanlığın ürettiği zehir miktarına dayanamadı. Zordu, çok zordu, Amerika'da büyüyen Rus düşmanlığını yaşadı. Böyle bir nefret ekmenin neye yol açacağını biliyordu ...

Nehru, çalışmalarının ve tüm faaliyetlerinin önemi hakkında mükemmel bir konuşma yaptı, özellikle de Barış Sancağı fikrini vurguladı... Hindistan onu sevdi ve saygı duydu ve onu en iyi insan olarak takdir edebildi. Onlar için o, Büyük Rishi, Bilge, Maha-Deva veya Süpermen'di."

E.I.'ye göre. Roerich: "Işığımız ve Sevgilimiz insanların hafızasında yaşayacak. Aydınlanmış bilinçler, Dünya'da insanlar arasında dolaşan ve bilinçlerini Güzel olan her şeye uyandıran ve böylece içlerine Yaşam İksirini döken büyük bir Ruh'un ne olduğunu anlayacaklar. Gandhi, onun ardından cinayet, Dünyanın Kurtarıcısı oldu "Fakat O'nun İnsanlığın Yararına yarattığı ve ilan ettiği her şey bir araya toplandığında Işığımız ve Sevgilimiz daha da büyüyecektir. Şüphesiz Yeni Çağın, Yeni Dünyanın temelini o attı."

N.K.'nin en sadık öğrencilerinden ve takipçilerinden biri. Roerich, Boris Nikolayevich Abramov (1897–1972), düşüş yıllarında günlüklerine, Öğretmen Guru, Büyük Ruh'un anısına saygılarını sunacak: “Işık Taşıyıcılarının biyografisi çok gerekli. insanlara görsel ve kişisel olarak Ortak Yarar için Dünya'da nasıl yaşanacağını, çabalanacağını ve çalışılacağını gösterin. Sözler güçsüz olabilir, ancak Yaşam Öğretisinin Hükümlerini pratikte, sıradan yaşamda uygulama örneği inkar edilemez şekilde ikna edicidir. "İnsan eli ve ayağı!" Ve soyut teorileştirme değil, ateşli maksatla doymuş tamamen dünyevi eylemler , tüm kelimelerden daha ikna edici. "Vaaz ayrıldı, hayat kaldı." Böylece, Hizmetkarların dünyevi yaşamını incelemek Işık ve Onları kararlı ve istikrarlı bir şekilde taklit ederek, Işığa götüren o dar yolu bulun…

Yüce Ruh dünyaya geldi ve inci desenini yüzyıllar boyunca onda bıraktı. Gezegenin evrimi güçlü bir ivme kazandı. Büyük sanatçının el işi dünya çapında tanındı. Bu inkar edilemez. Ancak ruhunun geniş görünmez faaliyet alanı, ateşli sonuçlarını yüzyıllar boyunca üretmeye devam edecek. Faaliyetinin bu yönü pek kabul görmese de kitapları ve el yazmaları perdeyi kaldırıyor. Tüm gezegenin hayatını ve çıkarlarını yaşadı ve Öngördüğümüz hareketlerde ve taahhütlerde yer aldı. Barış Sancağı fikri, sanat hazinelerinin ve anıtların korunması, Barış Paktı, insanlığın en iyi temsilcilerinin kültür bayrağı altında birleşmesi - bunların hepsi, kaderin içine girdiği yaşam biçimlerinin prototipleridir. Dünyanın Anasının yaklaşan Parlak Çağında gezegenin her yeri dökülecek. Kendisinden önce insanlık tarafından tanınmayan kavram ve fikirleri - tanınması zaman ve mücadele gerektirecek, ancak uygulanması olmadan Dünya'daki yaşamı tehdit eden bir felaketin olduğu fikirleri ilan etti. Dünya olaylarının gidişatına ilişkin tahmini, gezegensel bir doğaya sahiptir. Büyük Işık Misyonu'nun uygulayıcısı, Hiyerarşinin Elçisi, tüm hayatını insanlığın hizmetine adamış bu büyük sanatçı, filozof, gezgin, arkeolog ve Dünya'daki büyük yürekli bir adamdı. Onu ölü, dünyadan gitmiş saymayalım, ama böyle bir Ruhun ateşli faaliyetinin ve Işığının hizmetinin ölümle kesintiye uğramadığını anlayalım. olanlar için ölüm buna inanan ve ölmeyi düşünen, ama ölümsüzlüğün tacı Büyük Ruhların kaderidir.

Büyük sanatçı ve düşünürün faaliyetinin dayandığı temele dönersek , ölümsüz vasiyeti olan Nicholas Roerich'in tüm hayırsever çalışmalarını hatırlayalım: "Benim hiçbir mülküm yok. Resimler ve telif hakları Elena Ivanovna, Yuri ve Svyatoslav'a aittir. "Vatanı sevin. Rus halkını sevin. Anavatanımızın tüm uçsuz bucaksız tüm halklarını sevin. Bu sevgi bize tüm insanlığı sevmeyi öğretsin. Anavatanı sevmek için bunu bilmek gerekir. Yabancı ülkelerin bilgisi yol göstersin." Anavatana, tarif edilemez tüm hazinelerine Rus halkına, yanlarında bulunan tüm halklara olağanüstü hediyeler verildi. emanet edildi.Sanatın ve bilginin her alanında hediyeler verildi.Kamu yararı düşüncesi verildi.Emeğin bilgisi ve hayatı yenilemek için korkusuzca çabalama.Halklar şarkı söyler ve hayatı güzelleştirmeye muktedirdir.Güzelliğin doğduğu yerde, gelecek ve tüm emek başarılarının gelişmesi. Tüm dünyanın barışı, barışçıl emekle de bilinir. Dünya yapım aşamasında ve parlak bir gelecek. Ve inşaatın devam ettiği yerde her şey devam ediyor. Anavatanı tüm gücünüzle sevin - o da sizi sevecektir. Vatan sevgisi bakımından zenginiz. Daha geniş yol! İnşaatçı geliyor! Rus halkı geliyor!"

Böylece, Nicholas Konstantinovich'in yorulmak bilmez, sınırsız, neşeli yaratıcı çalışmalarında, Öğretmenlerin bahsettiği Rusya'yı yüceltme, Roerich'lerle iletişime başlayarak büyük kaderi gerçekleşti. Yeni bir inanç da ilan edildi - tüm dünyanın yararına gönderilen kapsamlı bir felsefe, din, bilim ve sanat sentezi. Tüm dünyaya, kaderin iradesiyle şanlı Varangian RERICH adını taşıyan Rus münzevi ailesinin ilham verenleri ve akıl hocaları olan Doğu Öğretmenleri hakkında bir söz söylendi.

RUS VE ULUSLARARASI ORGANİZASYONLAR N.K. RERICH

Rusya Sanat Akademisi'nin asil üyesi New York'taki Birleşik Sanatlar Enstitüsü'nün kurucusu (ABD)

Uluslararası Kültür Merkezi "Corona Mundi" Kurucusu (ABD)

Müzenin Onursal Müdürü N.K. New York'ta Roerich ve Avrupa, Amerika ve Doğu ülkelerindeki şubeleri

Yugoslav Bilim ve Sanat Akademisi'nin (Zagreb) aktif üyesi

Portekiz Akademisi'nin (Coim-bra) aktif üyesi

Reims Academy'nin tam üyesi (Fransa) Uluslararası Bilim ve Edebiyat Enstitüsü'nün (Bologna, İtalya) tam üyesi

Kültür Komitesi Onursal Üyesi (Buenos Aires, Arjantin)

Mark Twain Topluluğu Başkan Yardımcısı (ABD) Amerikan Arkeoloji Enstitüsü Başkan Yardımcısı (ABD)

Benares Enlightenment Society (Hindistan) Onursal Üyesi

More Derneği'nin Onursal Üyesi (Fransa)

Kızıl Haç Üyesi (Fransa)

Eski Eserleri Araştırma Derneği Üyesi (Fransa) Yaşam boyu Fransız Sanatçılar Federasyonu Üyesi (Paris)

Sonbahar Salonu Üyesi (Paris)

Antikacılar Derneği'nin Yaşam Üyesi (Paris)

Roerich Paktı'nı Destekleyen Uluslararası Birliğin Onursal Başkanı (Bruges)

Akademi Tarih Derneği'nin (Paris) Onursal Patronu

Fransa'daki Roerich Derneği'nin Onursal Başkanı (Paris)

Ethnographic Society'nin (Paris) kurucu üyesi

Roerich Akademisi Onursal Başkanı (New York)

Flamma Society for Cultural Progress (Indiana, ABD) Onursal Başkanı

Philadelphia'daki (ABD) Roerich Derneği'nin Onursal Başkanı

Tarihi Koruma Derneği Onursal Üyesi (New York)

Letonya Roerich Derneği (Riga) Onursal Başkanı

Litvanya, Yugoslavya, Çin'deki Roerich Derneklerinin Onursal Başkanı

Subhas Chandra Bose Enstitüsü (Kalküta) Onursal Üyesi

Jagadis Bose Enstitüsü Üyesi (Hindistan)

Nagati Prachari Sabha (Hindistan) üyesi

Royal Asiatic Society of Bengal (Kalküta) Yaşam Üyesi

Doğu Sanatı Derneği'nin (Kalküta) Yaşam Üyesi

San Francisco'daki (California) Uluslararası Budizm Çalışmaları Enstitüsü Onursal Başkanı ve Edebiyat Doktoru

Prag'daki Rus Tarih ve Kültür Müzesi'nin (Çekoslovakya) Onursal Üyesi

Luzas Derneği Onursal Üyesi (Paris)

Sanatları Savunma Derneği Onursal Üyesi (Paris) Kültür Derneği Patronu (Amritsar, Hindistan) Uluslararası Çalışmalar Derneği Hayırsever (Paris)

Field Association Onursal Üyesi (St. Louis, ABD) Brownweed Society (Java) Onursal Üyesi

Amerika Ulusal Doğal Tıp Derneği Onursal Üyesi (Los Angeles, California)

Sanat ve Kültür Merkezi Onursal Başkanı (Allahabad, Hindistan)

Culture League Başkanı (ABD)

New York'taki Amerikan-Rus Kültür Derneği Onursal Başkanı (ABD)

KAYNAKÇA

Roerich NK Ayık. operasyon Kitap. 1. M.: Kimlik Sitin, 1914.

Roerich NK Masallar ve benzetmeler. Sf.: Özgür Sanat, 1916.

Roerich NK Sanatın İhlal Edicileri. Londra, 1919.

Roerich HK Moria'nın Çiçekleri. Berlin: Slovo, 1921.

Roerich NK  kararlı. New York: Korona Mundi, 1922.

Roerich H.K. Kutsama Yolları. New York, Paris, Riga, Harbin: Alatas, 1924.

Roerich NK Adamant. New York: Korona Mundi, 1924.

Roerich HX Altay-Himalayalar. (At ve çadırdaki düşünceler) 1923-1926. Ulan Batur, Hoto, 1927.

Roerich NK Kalp Asya _ Southbury (st. Connecticut): Alatas, 1929.

Roerich NK Altay-Himalaya. Bir Seyahat Günlüğü. New York: FA Stokes Co., 1929.

Roerich NK Altay-Himalaya. Bir Seyahat Günlüğü. Londra: Jarrolds Yayınları, 1930.

Kadehte Roerich NK Alev. Mary Siegrist tarafından çevrilen Nicholas Roerich'in şiirleri. Seri X, Kitap I. Şarkılar ve Sagalar Serisi. New York: Roerich Museum Press, 1930.

Roerich NK Asya'nın Kalbi. Roerich, Orta Asya'da geçirdiği beş yıllık izlenimini sentezliyor. Seri II, Kitap I. Asya'nın Işıkları Serisi. New York: Roerich Museum Press, 1930.

Roerich NK Işık Alemi. Profesör Roerich'in Himalayalar'dan gönderilen son adreslerinin yanı sıra şimdiye kadar İngilizce olarak yayımlanmamış daha önceki yazılarını içeren muhteşem yeni bir cilt. Seri IX, Kitap II. Eternity Serisinin Sözleri. New York: Roerich Museum Press, 1931.

Roerich NK El Corazon de Asia. (Heart of Asia'nın İspanyolca Baskısı) / Çeviren Dr. Manuel Beltroy, Önsözü Sr.

Ricardo Rojas. (Buenos Aires'teki Roerich Museum Press tarafından yayınlandı.), 1930.

Roerich NK . Şambala. New York: FA Stokes Co., 1930.

Roerich H.K. Işık Durumu. Southbury: Alataş, 1931.

Roerich NK Işık Alemi. New York: Roerich Museum Press, 1931.

Roerich H.K. Alev Kalesi. Paris: Dünya Kültür Ligi, 1932.

Roerich NK  Ateşli Kale. Boston (Massachusetts): Stratford Co., 1933.

Roerich H.K. Geleceğe Açılan Kapı. Riga: Ugunlar, 1936.

Roerich H.K. kırılmaz _ Riga: Ugunlar, 1936.

Roerich NK Roerich Denemeleri: Yüzlerce deneme. 2 tonda . _ Hindistan, 1937.

Roerich NK Güzel Birlik. Bombay, 1946.

Roerich NK Himavat: Günlük Ayrılıyor. Allahabad: Kitabistan, 1946.

Roerich NK Himalayalar - Adobe of Light. Bombey: Nalanda Yayınları, 1947.

Roerich E/M.  Morya'nın Bahçesi'nin Yaprakları. Bölüm 1. (Çağrı). Paris: Fransız-Rus Baskısı, 1924.

Roerich E.I. Sad M.Ch. 2. (Aydınlatma). Paris: Fransız-Rus Baskısı, 1925.

Roerich E.I. Toplum. 1926.

Roerich E. I. ve Roerich N.K. Toplum. Urga, 1927.

Roerich E. I. Budizm'in Temelleri. Urga, 1927.

Roerich E. I. Agni Yoga. Riga, 1929.

Saint-Hilaire J. (Roerich E.I.) Doğunun Kriptogramları. Paris: Y. Povolotsky and Co.'nun Rus yayınevi, 1929.

Roerich E. I. Sonsuzluk. Bölüm 1. Paris, 1930.

Roerich E. I. Sonsuzluk. Bölüm 2. Paris, 1930.

Roerich E.I. hiyerarşi. Paris: O. Zeluk, 1931.

Roerich EM. Kalp. Paris, 1932.

Roerich E.I. Liderin tavsiyesi. 1933.

Roerich E.I. Ateş Dünyası. Ç . 1. Paris: Ah . Zeluk, 1933.

Roerich E. _ ben .  Dünya ateşli _ Ç . 2. Riga: "Agni jogas" jzdevums, 1934.

Roerich E.I. Ateş Dünyası. Ç . 3. Riga: "Agni jogas" jzdevums, 1934.

Roerich EI _ _  topluluk _ Riga: "Agni jogas" jzdevums, 1936.

Roerich EI _ _  Aum . Riga: "Agni jogas" jzdevums, 1936.

Roerich EI _ _  kardeşlik _ 4. 1. Riga: "Agni jogas" jzdevums, 1937.

Roerich E.I. Yer üstü. El yazması. 1938.

Roerich E.I. Mektuplar (1929–1938). 2 ciltte Riga: Uguns, 1940.

Rokotova N. (Roerich EM.) Budizm'in Temelleri. 2. baskı Riga: Ugunlar, 1940.

Mantel A.F. N. Roerich. Kazan, 1912.

Roerich: Cumartesi. O. Roerich. Sf.: Özgür Sanat, 1916.

Rostislavov A.L. N.K. Roerich. Sf.: N.I. Butkovskaya, 1918.

Rostislavov A.L. N.K. Roerich. (1918 metninin yeniden basımı) Kaliningrad. 1995.

Ernst S.R. N.K. Roerich. (Rus sanatçılar). Sayfa .: St. Eugenia cemaatinin yayını , 1918.

Jarintzov NN Roerich. Londra: Stüdyo, 1920.

Selivanova N. Roerich'in Dünyası: Bir Biyografi. New York: Corona Mundi, Uluslararası Sanat Merkezi, 1922.

Кузмин М.А. Н.К. Рерих. М. , 1923.

Roerich. New York: Corona Mundi, Uluslararası Sanat Merkezi, 1924.

Roerich. Himalaya. FR Grant, GD G rebenstchikoff, I. Narodny, M. Siegrist. New York: Brentano, 1926.

Okçu. cilt 1. New York: Sok. Friends of Roerich Müzesi, 24 Mart 1927.

Okçu. cilt 2. New York: Sok. Friends of Roerich Müzesi, Ocak 1928.

Okçu. cilt 3–4. New York: Sos. Friends of Roerich Müzesi, 1929.

Roerich Müzesi Dostları Topluluğu. New York: Roerich Müzesi, 1929.

1929 Mesajı. Roerich Müzesi ve bağlı kuruluşların yıl içindeki faaliyetleri hakkında bir rapor. Seri VI, Kitap I. Roerich Müzesi Serisi. New York: Roerich Museum Press, 1930.

Le messager francais du 1930. Paris'teki Roerich Müzesi'nin Fransız Dostları Derneği'nin ve New York'taki Roerich Müzesi ve bağlı kurumların faaliyetlerinin bir kaydı. (Paris'teki Roerich Museum Press tarafından yayınlandı.) Seri VI, Kitap II. Paris, 1930.

1930 Mesajı. 1930 için Roerich Müzesi ve bağlı kurumların çalışmaları hakkında ikinci bir Yıllık Rapor. Seri VI, Kitap III. Roerich Müzesi Serisi. New York: Roerich Museum Press, 1931.

Roerich Müzesi: On Yıllık Etkinlik 1921–1931. Seri VI, Kitap IV. Roerich Müzesi Serisi. New York: Roerich Museum Press, 1931.

Le Pact Roerich. Banniere de Paix. Paris, 1931.

Roerich Barış Sancağı. New York: Roerich Museum Press, 1931.

Barış Afişi: "Barış Sancağı" nı destekleyen Letttr'ler. New York: Roerich Museum Press, 1931.

Gand Artistik. Sanat ve estetik. Paris: A. Heyse, 1931.

Yaremenko AV NK Roerich: Son kırk yılda Hayatı ve Yaratılışı, 1889–1929. New York: Central Book Trading Co., 1931.

Roerich Müzesi Bülteni. cilt 1. 1-12. New York: Roerich Museum Press, 1931.

Roerich GN ( Roerich Yu . H.) İç Asya'ya Giden Yollar: Roerich Orta Asya Seferi ile Beş Yıllık Keşif. New Haven: Yale Üniversitesi. Basın, 1931.

Roerich Müzesi Bülteni. cilt 2. Numaralar 1–6. New York: Roerich Museum Press, 1932.

Duvernoy J. Roerich: Bir biyografiden parçalar: Roerich'in Amerika'daki kültür kurumlarının 10. yıldönümüne. Riga , 1932.

Duvemois J. Roerich: Bir biyografiden parçalar. New York, 1933.

Barış Sancağı: 1 Kasım'da Washington'da düzenlenen Barış Sancağı Konvansiyonuna adanmıştır. 17, 1933. ABD: The Scholar Press, 1933.

Barış Bayrağı. repr. "The Scholar Annual"ın Özel Barış Bölümünden. ABD: The Scholar Press, 1933.

Roerich Paktı ve Barış Sancağı. cilt 2. New York: Roerich Museum Press, 1934.

Mira'yı tanıyorum. Rapor. Harbin, 1934.

Radonezh Aziz Sergius'u tanıyorum. Harbin: Altair, 1934.

Tandan RC  Nicholas Roerich: Ressam ve Pasifist. Allahabad: Roerich An ve Kültür Merkezi, 1934.

Schmidt M. Akademisyen HK Roerich'in dini yaratıcılığı. (Büyük sanatçının Rus tapınak inşasına değerli katkısı.) Harbin , 1935.

N. _ K._ _ Roerich ( koleksiyon makaleler ). Riga : Izdevis "Ziemelstars", 1935.

Roerich Paktı ve Barış Sancağı: Roerih Paktı'nın İmzalanma Töreni. New York: Roerich Museum Press, 1935.

Ivanov BH H. Roerich : Sanatçı - düşünür . Riga: Ugunlar, 1937.

Conlan BD Nicholas Roerich: Dağların Efendisi. Liberty-Indiana-ABD: Flamma, 1938.

Koleksiyon " Ateş ". Sorun. 1–6. Şangay, 1935–1939

İvanov vs. N., Gollerbach E.F. Roerich . Riga: Jzdevis Rericha Muzejs, 1939.

kuzenler Üç Üniversite Uzatma Dersi. Haydarabad: Osmaniye Üniversitesi, 1939.

Roerich Paktı. barış afişi. Kültürün Kızılhaçı. Delhi: Yeni Dünya Kütüphanesi, 1939.

Topluluk " Kültür ". boğa _ #1-2. Şangay , 1939.

Andreev L., Gollerbach E., Babenstchikoff M. Roerich. Simla, 1943.

Fontes R. de Sepulveda. N. Roerich: Dum Genio'yu analiz edin. Nova Goa: Imptensa Nac., 1946.

Roerich Paktı ve Barış Sancağı. New York: Roerich Paktı ve Barış Sancağı Komitesi, 1947.

Roerich NK Adamant. New York: Agni Yoga Soc., 1967.

RoerichH.K. L. M. Antokolsky'ye Mektuplar. N.K.'ye Mektuplar Roerich. Petersburg: Kalp, 1993.

Roerich NK V.V.'ye Mektuplar Stasov. N.K.'ye Mektuplar Roerich. Petersburg: Kalp, 1993.

Roerich NK A.N.'ye Mektuplar Benois (1917–1939). Petersburg: Kalp, 1993.

Okültizm ve Yoga: Bir İşbirliği Tarihi. 2 ciltte M .: Sphere, 1996.

Roerich NK Amerika'ya Mektuplar (1923–1947). M.: Sfera, 1998.

Roerich NK. Kutsama Yolları. M.: Sfera, 1999.

Roerich NK Işık Durumu. M.: Sfera, 1999.

Roerich NK Altay - Himalayalar. M.: Sfera, 1999.

Roerich NK Alev Kalesi. M.: Sfera, 1999.

Roerich NK Geleceğe açılan kapı. Riga: Vieda, 1991.

Roerich NK yok edilemez. Riga: Vieda, 1991.

Roerich NK Kale ateşli. Riga: Vieda, 1991.

Roerich NK Morya çiçekleri. Kutsama yolları. Asya'nın kalbi. Riga: Vieda, 1992.

Roerich NK Altay - Himalayalar: [Seyahat günlüğü]. Riga: Vieda, 1992.

Roerich NK Dünyanın gücü. Kutsal saat. Riga: Vieda, 1992.

Roerich NK Çemen otu. Riga: Vieda, 1994.

Roerich NK Çemen otu. M.: MÜP, (1994) 2000.

Roerich NK Dünyanın ikametgahı. M.: MCR, 1992.

Roerich NK Urusvati. M.: MCR, 1993.

Roerich NK Eskiye iyi bak. M.: MCR, 1993.

Roerich NK eski kaynaklar M.: MCR, 1993.

Roerich NK genç arkadaş M.: MCR, 1993.

Roerich NK Rusya'da Roerich. M.: MCR, 1993.

Roerich NK Hayatın sanatçıları. M.: MCR, 1993.

Roerich NK Büyük Vatanseverlik Savaşı hakkında. M.: MCR, 1994.

Roerich NK Sanat hakkında. M.: MCR, 1994.

Roerich NK Kültür ve medeniyet. M.: MCR, 1994.

Roerich NK Doğu Batı. M.: MCR, 1994.

Roerich NK Rusya. M.: MCR, (1992) 1994.

Roerich NK İnsan ve doğa. M.: MCR, 1994.

Roerich NK Halkların ruhu. M.: MCR, 1995.

Roerich NK Barış Bayrağı. M.: MCR, 1995.

Roerich NK Günlük sayfaları. T.1 (1934–1935). M.: MCR, (1995) 1999.

Roerich NK Günlük sayfaları. Cilt 2 (1936–1941). M.: MCR, (1995) 2000.

Roerich NK Günlük sayfaları. Cilt 3 (1942–1947). M.: MCR, 1996.

Roerich NK İyi göz (I.D. Sytin yayınevinin Toplanan eserlerinin ilk cildi, 1914). M.: Sanatçı. lit., 1991.

Roerich NK Altay - Himalayalar [Seyahat günlüğü]. M.: Düşünce, 1974.

Roerich NK Edebi mirastan: N.K.'nin doğumunun 100. yılına. Roerich. M.: Görsel sanatlar, 1974.

Roerich NK Edebiyat. Şiir. M.: Sovremennik, 1977.

Roerich NK Kalpleri aydınlatın! M.: Genç Muhafız, 1978.

Roerich NK Favoriler. Moskova: Sovyet Rusya, 1979.

Roerich NK Morya çiçekleri. M.: Sanat edebiyatı, 1984.

Roerich NK Morya çiçekleri. M.: Sovremennik, 1988.

Roerich NK şiirler Nesir. Novosibirsk, 1989.

Roerich NK Asya Hazinesi (Şiirler, masallar, makaleler, denemeler). Gorno-Altaysk, 1990.

Roerich NK Favoriler. Moskova: Pravda, 1990.

Roerich NK Favoriler. Riga: Svetoch, 1990.

Roerich NK Peri masalları. L.: Ekopolis ve kültür, 1991.

Roerich N.K. Kutsama yolları. Minsk: University Press, 1991.

Roerich NK Asya'nın kalbi. Minsk: University Press, 1991.

Roerich NK Kutsama yolları. Novosibirsk: Çocuk Edebiyatı, 1991.

Roerich NK Ebedi Hakkında... M.: Politizdat, 1991; (Cumhuriyet, 1994).

Roerich NK Himavat / Per. İngilizceden. Samara: Agni, 1995.

Roerich NK Himalayalar Işığın Evidir. Adamant / Per. İngilizceden. Samara: Agni, 1996.

Roerich Yu.N. Orta Asya yolları boyunca. Habarovsk, 1982.

Roerich Yu.N. Orta Asya yolları boyunca. Samara: Agni, 1994.

Roerich Yu.N. Tibet ve Orta Asya: Makaleler, konferanslar, çeviriler. Samara: Agni, 1999.

Roerich Yu.N. Tibet resmi. M.: MCR, 2001.

Roerich N.K., Roerich E.I. Topluluk (1927). Tallinn, 1991.

Roerich E.I. Mektuplar (1929–1938). 2 ciltte Novosibirsk, 1992. Roerich E.I. Mektuplar (1932–1955). Novosibirsk. 1992.

Roerich E.I. Yeni bir dünyanın eşiğinde. M.: MCR, 2000.

Roerich E.I. Edebiyat. T.1 (1919–1933). M: ICR, 1999.

Roerich E.I. Edebiyat. Cilt 2 (1934). M.: MCR, 2000.

Roerich E.I. Edebiyat. T.3 (1935). M.: MCR, 2001.

Roerich E.I. Edebiyat. T.4 (1936). M.: MCR, 2002.

Roerich E.I. Edebiyat. T.5 (1937). M.: MCR, 2003.

Roerich E.I. Edebiyat. T.6 (1938–1939). M.: MCR, 2006.

Roerich E.I. Edebiyat. T.7 (1940–1947). M.: MCR, 2007.

Roerich E.I. Edebiyat. T.8 (1948–1950). M.: MCR, 2008.

Roerich E.I. Edebiyat. T.9 (1951–1955). M.: MCR, 2009.

Roerich E.I. Amerika'ya Mektuplar. T.1 (1929–1936). M.: Sfera, 1996.

Roerich E.I. Amerika'ya Mektuplar. Cilt 2 (1936–1946). M.: Sfera, 1996.

Roerich E.I. Amerika'ya Mektuplar. T.3 (1948–1955). M.: Sfera, 1996.

Roerich E.I. Amerika'ya Mektuplar. T.4 (1923–1952). M.: Sfera, 1999.

Roerich E.I. Ruhun yolları. M.: Sfera, 1999.

Roerich E.I. Agni Yoga. 4 ciltte M.: Sfera, 2000.

Roerich E.I. Yaşayan Etik Öğretimi Kayıtları. 25 ciltte T.1-T.11. Moskova: Prolog, 2007–2010.

Roerich E.I. Yaşayan Etik Öğretimi Kayıtları. 25 ciltte T.12-T.18. Wismar - Vologda, 2011-2013.

Dağlardan Mektuplar: Helena ve Nicholas Roerich'in Richard Rudzitis ile Yazışmaları. 2 cilt T. 1'de (1932-1937); Cilt 2 (1938–1940). Minsk: Lotats, 2000.

Benois A.N. Hatıralarım. M.: Nauka, (1990) 1993. Dobuzhinsky M.V. Hatıralar. Moskova: Nauka, 1987.

Golovin A.Ya. Karşılaşmalar ve deneyimler. Edebiyat. Golovin'in Anıları. L.-M.: Sanat, 1960.

Gorodetsky S.M. Seçilmiş işler. 2 ciltte M .: Khudozh. lit., 1987.

Gorodetsky S.M. Hayat boyun eğmez: Makaleler. denemeler Hatıralar. M.: Sovremennik, 1984.

Grabar I.E. Hayatım: Otomonografi. M.-L., 1937.

Grabar I.E. Eski Rus sanatı üzerine. M., 1966.

Grabar I.E. Rus mimarisi hakkında. M., 1969.

Grabar I.E. Mektuplar (1891–1917). Moskova: Nauka, 1974.

Grabar I.E. Mektuplar (1917–1941). Moskova: Nauka, 1977.

Grabar I.E. Mektuplar (1941–1960). Moskova: Nauka, 1983.

Grabar I.E. Hayatım: Otomonografi. Sanatçılar hakkında eskizler. M.: Respublika, 2001.

Grigoriev S.L. Bale Diaghilev 1909-1929. M.: APT, 1993.

Kordashevsky N.V. (Decroa N. ) N.K. Orta Asya'da Roerich. Petersburg: Ayurveda basını, 2000.

Krondstadtsky I. Yayınlanmamış günlük. Piskopos Arseny'nin Kronştadlı Peder John hakkındaki anıları. M., 1992.

Krondstadtsky I. Mesih'teki hayatım. (Güzel 1928) M.: RS., 1990.

Krondstadtsky I. Mesih'teki hayatım. M.: Sovyet Rusya, 1991.

Pershin D.P. Baron Ungern, Urga ve Altay-Bulak: Bir Görgü Tanığının 20. Yüzyılın İlk Üçte Birinde Dış (Khalkha) Moğolistan'daki Sorunlar Zamanına İlişkin Notları. Samara: Agni, 1999.

Portnyagin P.K. Modern Tibet. Nicholas Roerich'in Misyonu. Sefer günlüğü, 1927–1928 / Ariavarta No. 2. St. Petersburg: Agni, 1998.

Rylov A.A. Hatıralar. L., 1960.

Ryabinin K.N. N.K.'nin otantik günlükleri Roerich. Çürütülmüş Tibet: Kuzey ve İç Moğolistan. Orta Gobi. Tsaidam. Changthang ve Tibet'in Kar Sıradağları Misyon materyallerinden alınan fotoğrafik görüntülerle. 1928. Magnitogorsk: Amrita-Ural, 1996.

Sergei Diaghilev ve Rus Sanatı: Makaleler, açık mektuplar, röportajlar. Yazışma. Diaghilev hakkında çağdaşlar. 2 cilt M.: Visual Arts, 1982.

Smirnov-Rusetsky B.A. Roerich ailesi. Hatıralar. Odessa: Mayak, 1997.

Stravinsky I.F. Hayatımın günlüğü. L., 1963.

Stravinsky I.F. Diyaloglar: Anılar. Yansımalar. Yorumlar. L.: Müzik, 1971.

Stravinsky I.F. Makaleler ve malzemeler. Moskova: Sovyet besteci, 1973.

I. Stravinsky - yayıncı ve muhatap: Makaleler, röportajlar, anılar. Moskova: Sovyet besteci, 1988.

Tenisheva M.K. Hayatımın izlenimleri. L.: Sanat, 1991.

Fosdick Z.G. Öğretmenlerim. Roerich'lerle toplantılar. (Günlüğün sayfalarında: 1922–1934.) M .: Sphere, 1998.

Belikov P.F., Knyazeva V.P. Roerich. M.: Genç bekçi, 1972, 1973; Samara: Agni, 1996.

Dubaev M.L. Roerich'in Harbin gizemi: N.K. Doğu'da Roerich ve Rus göçü. M.: Küre. 2001.

Dubaev M.L. Roerich. M.: Genç Muhafız, 2003.

Zhuravleva L.S. Talashkino: Kompozisyon rehberi. M.: Görsel sanatlar, 1989.

Zhuravleva L.S. Prenses Maria Klavdievna. Smolensk: Polygram, 1994.

Knyazeva V.P. Nicholas Konstantinovich Roerich. L., 1963; M.: Sanat, 1968.

Knyazeva V.P. Nicholas Roerich: Yaşam ve çalışma tarihi. SPb., 1994.

Korotkina L.V. Petersburg-Petrograd'da Roerich. L., 1985.

Korotkina L.V. Nicholas Roerich'in yaratıcı yolu. Petersburg: ARS, 2001.

Polyakova E.I. Nicholas Roerich. Moskova: Sanat (1973), 1985.

Sidorov V.M. Yükseklerde: Masallar. Moskova: Sovyet yazar, 1988.

Soini E.G. Nicholas Roerich'in kuzey yüzü. Samara: Agni,

2001.

Soini E.G. Nicholas Roerich ve Kuzey. Petrozavodsk: Karelya, 1987.

Shaposhnikova L.V. Altay'dan Himalayalara. Orta Asya seferi rotası boyunca N.K. Roerich. Moskova: Planeta, 1987; (M.: MCR, 1998).

Shaposhnikova L.V. Kozmosun Emirleri. M: ICR, 1995.

Shaposhnikova L.V. Çağların Bilgeliği. M.: MCR, 1996.

Shaposhnikova L.V. Büyük Yolculuk. Kitap. 1. Usta, M.: ICR, 1998.

Shaposhnikova L.V. Büyük Yolculuk. Kitap. 2. Bölüm 1–2. Üstadın yolu boyunca. M.: MCR, 2000.

N.K. Roerich. Hayat ve sanat. M.: Güzel Sanatlar, 1978.

N.K. Roerich ve çağdaşları. Koleksiyonlar ve toplayıcılar: Uluslararası Bilimsel ve Uygulamalı Konferans materyallerine dayalı makale koleksiyonu. Odessa 16–18 Mayıs 2000 Odessa: Astroprint, 2001.

Roerich ve Sibirya. Novosibirsk, 1993.

Roerich'ler. Manevi yolun kilometre taşları. M.: Sfera, 2001.

Roerich Eyaleti. M.: Görsel sanatlar. 1994.

Petersburg Roerich Koleksiyonu. Sorun. I. Petersburg: Bukovsky Yayınevi, 1998.

Petersburg Roerich Koleksiyonu. Sorun. 2–3. Samara: Ağın, 1999.

Roerich'in Bülteni. Boğa. Sorun. 1. L.: Izvara. 1991.

Roerich'in Bülteni. Boğa. Sorun. 2. L.: Izvara, 1991.

Roerich'in Bülteni. Boğa. Sorun. 3. Petersburg; İzvara, 1991.

Roerich'in Bülteni. Boğa. Sorun. 4. Petersburg; İzvara; Barnaul; Gorno-Altaysk, 1992.

Roerich'in Bülteni. Boğa. Sorun. 5. İzvara; Petersburg; M., 1992.

Rosov V.A. Nicholas Roerich: Zvenigorod Bülteni. N.K. Gobi çölünün eteklerinde Roerich. Kitap 1. Büyük Plan. Petersburg: Aletheia; M.: Ariavarta-Basın, 2002.

Rosov V.A. Nicholas Roerich: Zvenigorod Bülteni. N.K. Gobi çölünün eteklerinde Roerich. Kitap 2. Yeni Ülke. Petersburg: Aletheia; M.: Ariavarta-Basın, 2004.

Roerich'lerin adını ve mirasını koruyalım: Belgeler. Basında çıkan yayınlar. denemeler M.: MCR, 2001.

Talashkino: Belgelerin toplanması. Smolensk, 1995.

Sabah Yıldızı. Sorun. 1. M.: MCR, 1993.

Sabah Yıldızı. Sorun. 2–3. M.: MCR, 1997.

Kültür yoluyla barış. M .: Sovyet yazar , 1990.

Williams RC Rus Sanatı ve Amerikan Parası. 1900–1940 Cambridge, Massachusetts ve Londra, İngiltere: Harvard University Press, 1980.

Bir HJ Oluşturun Kehanet Hikayesi. New York, Toronto: Farrar & Rinehart, Incorporated.

Indian Journals'da Nicolas Roerich (1933–1946). Hindistan, 2000.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar