Pisagor Altın kanon. ezoterik figürler
Dizi tasarımı, kitap tasarımı ve kapak
tasarımı Elena Shamrai tarafından yapılmıştır.
Metnin hazırlanması, yorumlar, A.
Shaposhnikov'un giriş makalesi
I. Evsa'nın şiirsel çevirileri
Diogenes Laertius ve Porphyry'nin
çevirileri M.L. Gasparovş
Victor Vasare'nin grafik
çalışmalarından parçalar , kitabın tasarımında sıklıkla kullanılmıştır.
Bu arada Pisagor sadece ünlü teoremi icat
etmekle kalmadı, aynı zamanda Hellas'taki ilk felsefe okulunu ve ilk tiyatro
projesini de yarattı. Akademi ve Lyceum'un köklerinin, Roma yurttaşlık
erdemlerinden bahsetmeye bile gerek yok, Pisagor öğretisine dayanmaktadır.
Bu kitap ilk kez eski yazarların Pisagor ve
öğretileri hakkında bize ulaşan tüm yazılı mesajlarını içermektedir.
Bu kitaptaki herkes, manevi yükselişinin
seviyesine neyin karşılık geldiğini keşfedecek - düşmanca kelimenin arkasındaki
inisiye, mutlakın büyüklüğünü görecek, bilgelik arayan, belirsiz semboller
arasında kendi gelişimi için pek çok yararlı şey bulacak ve akrabalarının ve
arkadaşlarının doğasının iyileştirilmesi. Bu kitap ancak manevi tembelliğe
saplanıp kalan ve kendisine bu kadar kısa süreliğine vahyedilen bu parlak
dünyayı tanıma arzusu duymayanlar için bir fayda sağlamayacaktır...
KIZGIN
GÜNEŞ YILINDA GÜZ EQUINOX
1'den önce hiç
kimsenin dünyaya kurtuluşun geleceği her şeyi kapsayan evrensel ilahi aşk
hakkında ilan etmediği fikrini sakinlerin zihnine sokuyor . Bununla birlikte,
Yahudi Mesih'ten beş yüzyıl önce, evrensel ilahi sevginin (P I L I A) açık ve anlaşılır bir
mesajı, sevginin pratik kuruluşunda çok şey başarmayı başaran Pisagor
tarafından medeni dünyaya getirildi - temeli ruhsal uyum, bedensel sağlık, aile
uyumu ve devlet düzeni. İlahiyatçılar bu konuda sessiz kalmayı tercih
ediyorlar. Bununla birlikte, Pisagor tarafından bulunan insanlık tarihinde tek
bir Tanrı'nın varlığının ilk rasyonel onayı hakkında olduğu gibi.
Modern eğitimli bir insan Pisagor hakkında
ne bilir? Bir okul ders kitabından birkaç geometrik teorem, bilgelerin
aforizmalarından oluşan popüler bir derlemeden bir düzine özdeyiş ve felsefi
doktrinler tarihinde bir üniversite dersinden alınmış saçma sapan tümcecikler.
Bu arada, Pisagor ve okulunun dünya
kültürüne katkısı muazzam ve gerçekten temeldir.
Tüm eski uygarlığın gelişimi için temel
olan Pisagor okulunun başarıları, antik çağlarda bile tamamen unutulmuştur: bir
ilk, orta ve yüksek öğretim sisteminin oluşturulması; yedi bilimin (gramer,
retorik, poetika, aritmetik, geometri, astronomi ve müzik) eğitim materyalinin
içeriğinin ve hacminin ayrıntılı gelişimi; Hellas'a bilim, din, sanat, siyaset,
hukuk, ahlak gibi pek çok alanda parlak figürlerden oluşan bir galaksi
kazandıran ilk felsefe okulunun kuruluşu ve liderliği; Pisagor'un katı hal
fiziği, astronomi ve optiğin gelişimine muazzam katkısı ; amfitiyatro ve
tiyatronun ilk yapılarını tasarlamak ; sivil bir gizli erkek birliği
örgütlemenin ilk deneyimi; teorinin geliştirilmesi ve politikanın kamu yönetimi
uygulamasında uygulanması; geleneksel Yunan dininin ve ibadetinin devrimci
reformu ve çok, çok daha fazlası. Akademi ve Lyceum'un köklerinin, Roma
yurttaşlık hünerinin ve erken Hıristiyan savunuculuğunun ve tefsirinin kökleri
Pisagor öğretisinde saklıdır.
Orijinal kaynağı düşünmeden, bir zamanlar
Pisagor'un kendisi tarafından tanıtılan kültürel terminolojiyi hala
kullanıyoruz: felsefe ve filozof, ezoterizm, sembolizm ve sembolizm,
matematikçi, simetri, bacak ve hipotenüs, parabol, hiperbol ve elips, optik,
döngü ve episikl, eksantriklik, ekliptik, diyatonik, harmonik, vb.
Pisagor'un dünya felsefi ve dini sistemler
tarihindeki yeri Zarathushtra 2 , Jina Mahavira 3 ,
Buddha 4 , Kung Fu Tzu 5 ve Lao Tzu 6 ile eşittir .
Öğretisi açıklık ve aydınlanma ile doludur. İçinde Zerdüşt'ün 7. gatalarından
daha az militanlık , Mahavira ve Buda'nın 9. sutralarından daha az
nirvana 8 için çabalama , Konfüçyüs'tekinden daha az ahlaki ve
devlet katılığı vardır, ancak Tao'nun doktrininden daha az genişlik yoktur10
.
Pisagor öğretisi, ilahi ruhun evrensel
inşasının temel taşlarından biridir. Pisagor, büyük Atlas gibi, Batı
ülkelerinin maneviyatının gök kubbesini omuzlarında taşıyor. O, birçok ünlü
Helen filozofu, geometrisi ve astronomundan sadece biri değil. O büyük bir
inisiye, aydınlanmış öğretmen ve ruhani lider, kahin ve peygamberdir.
Bunu gerçekleştirmek için, Pisagor ve
öğretileri hakkındaki bilgi ve fikirlerimizin birincil kaynaklarına başvurmak
en iyisidir.
Eski yazarların Pisagor ve öğretileri
hakkında bize ulaşan tüm yazılı raporlarının okuyucuların beğenisine sunulan
eksiksiz seti, uzun süredir devam eden bir planın somutlaşmış halidir.
Pisagor'un yadsınamaz önceliğinin ve büyüklüğünün, unutulmasının hak
edilmediğinin ve günümüzde öğretisinin ana hükümlerinin kasıtlı olarak
bastırılmasının farkına varılması doksanların başında geldi. Aynı zamanda, bu
aydınlanmış öğretmen hakkında mevcut tüm bilgileri toplamaya başladık.
Kitabın metnine editoryal müdahaleyi
kasıtlı olarak en aza indirdik, uzun yorumları, dipnotları, üslup
düzeltmelerini ve eski yazarların alıntılarının ve sözlerinin metinsel
düzeltmelerini reddettik. Kendimize izin verdiğimiz tek şey, eski metinlerin
parçalarını yaklaşık olarak Pisagor'un, öğrencilerinin ve takipçilerinin
bilimsel araştırma alanlarına karşılık gelen belirli tematik bölümlere dağıtmaktır.
Orijinal Pisagor terimleri de kitapta eski
Yunanca olarak verilmektedir - bu, okuyuculara Pisagor dilinin melodisiyle
temasa geçme ve aynı zamanda Helen terminolojisini tercüme etme pratiği yapma
fırsatı verecektir.
Ve en önemlisi: bu kitabı tamamen veya
kısmen yanlış anlamanızdan korkmayın. Herkes kendi ruhsal yükselişinin
seviyesine neyin karşılık geldiğini keşfedecek - iddiasız bir kelimenin
ardındaki bir inisiye, mutlakın büyüklüğünü görecek, bir bilgelik arayıcısı,
belirsiz semboller ve hükümler arasında kendi gelişimi ve ilerlemesi için
yararlı birçok şey bulacaktır. akrabalarının ve arkadaşlarının insan doğası. Bu
kitap, ancak manevi tembellikten zevk alan ve bu kadar kısa bir süre için
kendisine vahyedilen bu parlak ve acılı dünyayı tanıma arzusu duymayanlar için
bir fayda sağlamayacaktır...
Ancak Pisagor'u övmek ve yüceltmek için
acele etmeyelim. Herkes kendi tercihini yapsın...
sonbahar ekinoksu
Kızgın Güneş yılında, Possidima,
Alexander Polyistor
YORUMLAR
1 Yeshu
Amashiya - Yunanca. Nasıralı İsa Mesih (MÖ 11 - MS 14 ve 37 yılları
arasında), İbrani dininin bir peygamberi ve reformcusu. Yeshu Nozri başlangıçta
Essenes (terapistler) mezhebine katıldı, ardından bir süre Öncü Johannan ile
birlikte oldu ve ardından kendi dini topluluğunu yarattı. Simon ben Jonah
(Peter) ve Andraj ben Jonah (Andrew), Johannan Boanerg (John) müritleri
arasında göze çarpıyordu.
2 Zarathushtra (Yunanca: Zerdüşt)
(MÖ 579-502), eski İran dininin bir peygamberi ve reformcusuydu. İyi ve kötü
arasındaki mücadelede, şeylerin hareketinin gerçek nedenini ilk gören oydu.
Kavi Vishtaspa'nın din değiştirmesinden on iki yıl önce gerçek, Zarathushtra'ya
açıklandı. Daha sonra Ahamenişlerin kraliyet ailesinden Darius'un babası
Vishtaspa'nın sarayında vaaz verdi. MÖ 522'de. e. Pers devletinde teokratik
gücün kurulmasında sihirbazları destekledi. Zerdüşt, Kavi Vishtaspa'nın din
değiştirmesinden otuz beş yıl sonra, Asha Vakhishta ayının (ikinci ayın 11.
günü) Khvarna gününde 77 yıl 40 günlükken vefat etti.
3 Jina Mahavira (hayatının
geleneksel tarihi: MÖ 599-527, yarım yüzyıldan fazla bir süre düzeltilmelidir:
yaklaşık MÖ 549-477) - Jain dininin kurucusu Nigrantha Nataputra. Ailesi,
aristokrat Vrija konfederasyonuna mensuptu (Siddhartha'nın babası, etkili
Kshatriya Vaishali-Nat klanından geliyordu). Nigrantha ("prangaları atan
kişi") önce Parshvanatha'nın münzevi "nizamına" katıldı,
ardından altı yıl Makkhali Gosla ile birlikte oldu ve ardından kendi
topluluğunu yarattı. Müritleri arasında öne çıkanlar Gautama Indrabhuta,
Sacchana ve Upali idi. Rajagriha, Champa, Vaishali ve Pava, Niganth'ların ana
faaliyet merkezleri olarak kabul edilir (ikinci şehirde, Jainiz Khma'nın
kurucusu 35 yıllık öğretmenlik yaptıktan sonra öldü).
4 Buda (San. "aydınlanmış")
- Gautama Shakya-Muni (MÖ 560-480) - Budizm'in kurucusu.
5 Kung Fuzi (Konfüçyüs)
(MÖ 552-479) - Ben Çinli filozof, tarihçi ve
devlet adamı, dini bir kılığa bürünmüş bir ahlak
felsefesi olan Çin devlet dininin kurucusuyum. Au Eyaleti, Chou yakınlarındaki
Kuoli'de (şimdi Shandong Eyaleti) doğdu ve öldü. Konfüçyüs kendi dini
öğretilerini ortaya koymadı. Antik Çin'in beş klasiğini topladı, yorumladı ve
yeniden anlattı. "İlkbahar ve Sonbahar Kitabı", Lu eyaletinin tarihi,
"Büyük Öğreti" ve "Orta Öğretiler" hakkında yeniden anlatımlara
sahiptir.
6 Lao Tzu {Ch. Lafzen,
“eski öğretmen”), Taoizm'in kurucusu Çinli filozof Li Er'in (Li Boyan, Lao Dan,
MÖ 604-524) onursal adıdır. Henan eyaleti, Chu eyaletinde doğdu, Zhou mahkeme
arşivinin koruyucusuydu, "Yolda ve Erdem" adlı incelemenin yazarıydı.
Çin dışında olgun bir yaşta öldü.
7 Gathas - antik İran,
ilahiler, Zerdüşt'e atfedilen ilahi güçlerin çağrıları, Avesta'nın
(Zerdüştlerin kanonik kitabı) Yasna bölümü oldu.
8 Nirvana (San. "solma")
- Jainizm ve Budizm'in dogmalarına göre, sonraki enkarnasyonların ıstırabından
kurtulmuş insan ruhunun mükemmel hali.
9 Vecizeler (Skt. "kural")
- OE Ind. geleneksel hukuk, ayinler ve kurbanlar için kutsal kısa rehberler.
Sutralar daha sonra Budizm'in kutsal kitaplarının yanı sıra çeşitli incelemelere
ve kılavuzlara (örneğin tıp veya aşk sanatı üzerine) atıfta bulundu.
10 Tao (Çince Tanrı, Yol,
Akıl, Söz, Anlam), "hepsi bir" anlamına gelen Çin felsefesinin en
önemli kavramlarından biridir. Ne adı ne de biçimi vardır; işitilmez, görünmez,
anlaşılmaz, tanımlanamaz ama mükemmel. Hareket halindedir ve daima hareket
halindedir. Kendisi değişmez, ancak tüm değişimin nedenidir. O ebediyen birdir,
değişmez, yok olmaz, her şeyin kökü, her şeyin anasıdır.
Pisagor'un ruhunun Palingenesias 1 (bedensel
enkarnasyonları) 216 yıl boyunca gerçekleşti, yeni bir doğuma ulaştı ve sanki
ilk döngüden ve altı küpün dönüşünden sonra, ruhu taşıyan ve aynı zamanda
apocatastatik (periyodik olarak) tekrarlayan), küresellik nedeniyle, eşit bir
süre sonra Pisagor yeniden doğdu.
Etalid 2 iken ve Hermes 3'ün oğlu
olarak kabul edildiğinde , ona ölümsüzlük dışında her şeyi seçmesini söyledi .
Sonra yaşamı boyunca ve öldükten sonra hayatta başına gelenlerin hatırasını
korumasını istedi. İsteği yerine getirildi: öldüğünde, sonraki enkarnasyonlarda
olan her şeyin anısını korudu.
Zaman geçtikçe ruhu Euphorba 4'e girdi
. Euphorbus, bir zamanlar Etalides olduğunu ve Hermes'ten bir hediye
aldığını söyledi; Etalides'in ölümünden sonra ruhunun gezintilerini anlattı:
yol boyunca kaç bitki ve hayvan yaşadı, Hades krallığında neler yaşadı ve orada
diğer ruhlara ne oldu.
Euphorbus öldüğünde, ruhu Klazomensky'li
Hermotimus'a geçti 5 , ruhunun daha önce Euphorbus'un bedeninde
somutlaştığını kanıtlamak isteyen Branchis 6'ya döndü ve Apollon
tapınağına girerek Euphorbus'un kalkanını tanıdı, bağışladı Troya'dan gemiyle
dönen Apollon'a kalkanı adayan Menelaus 7 tarafından tapınağa 8
. Kalkan o zamana kadar çoktan çürümüştü, geriye sadece fildişi kaplama
kaldı. Genel olarak, Klazomen'li bu Hermotimus, ruhunun uyku sırasında uzun
mesafeler kat etmesi ve çok şey görüp duymasıyla ünlendi. Kozmik zihin ( NOYΣ ) doktrinini yarattı - evreni harekete geçiren demiurge, bu zihnin
ve insan ruhunun (Ψ YXH ) ölümsüzlüğü.
Hermotimus öldüğünde, Deloslu bir balıkçı
olan Pyrrhus 9 oldu. Ve yine her şeyi hatırladı: daha önce nasıl
Ætalides, sonra Euphorbus, sonra şimdi Pyrrhus'ta cisimleşen Hermotimus
olmuştu.
Pyrrhus öldüğünde, Pisagor oldu ve ondan
önce başına gelen her şeyi de hatırladı.
Pythagoras'ın ruhunun eski enkarnasyonları
ve Parthenides'in meyvesine girmeden önceki gezintileri bunlardı.
YORUMLAR
1 Palingenesia - yeniden
doğuş, yeniden doğum (eski Yunanca).
2 Hermes'in oğlu Etalides,
Deucalion tufanından önce yaşadı. {Homer, İlyada. Başına. Gnediç.)
3 Hermes , Maya ve Zeus galaksisinin
oğlu, psişik düşünce ve söz enerjisinin kişileştirilmesi, ölülerin ruhlarının
gölgeler alemine rehberi.
4 Panthoi'nin oğlu
Euphorbus, Patroclus'u yaralayan ve ardından Menelaus tarafından öldürülen
Dardanyalı bir kahramandır. İlyada'dan birkaç pasaj bu kahramanı anlatıyor:
O [Patroclus] büyülenmiş gibi oldu.
Keskin bir mızrakla yaklaştı
Arkasından - ve omuzlarının arasından
Dardanyalı savaşçı vurdu,
Şanlı Euphorbus Panthoid,
akranlar arasında kim parladı
Ayak hızı ve mızrak fırlatma,
ve araba sürücüsü sanatı;
Daha gençliğinde savaş arabalarından yirmi
savaşçıyı öldürdü.
İlk kez, savaşları incelemek için at
sırtında ayrıldı.
Ey Patroclus, sana silahını ilk doğrultan
oydu.
Ama vurmadı; ve ülserden büyük bir turna
çıkardıktan sonra,
Geri koştu ve kalabalığın arasına saklandı;
açıkça cesaret edemedi
Zaten silahsız olan Patroclus'a karşı,
kavgaya girmek
…………………………………………….
"Ölümcül kader Apollon ve ölümlülerden
-
Sütleğen-Dardaniyen
Savaşta vuruldum ve sen şimdiden üçüncü kez
savaşıyorsun.
(Homer. "İlyada", XVI , 806-815, 849-850)
***
Ama Euphorbus'u ihmal edemezdi,
ünlü mızrakçı,
Savaşta düşmüş
kahraman Patroclus;
vücuda yaklaştı
ayağa kalktı ve haykırdı
savaşlarda kudretli kral Menelaus'a:
"Zeus'un evcil hayvanı, insanların
efendisi Atrid, emekli ol,
bedeni terk et, lanet kişisel çıkarlarımdan
uzaklaş!
Benden önce Truvalılar ve şanlı
müttefiklerin hiçbiri
ateşli savaşta
mızrak Patroclus'un vücuduna değmedi.
Bana göre Truvalılar
arasında bırakıyorsun
parlak ihtişamla gurur duyun;
Yoksa seni tatlı hayatından mahrum ederim!”
Atrid bir öfke patlamasıyla haykırdı,
Sarı saçlı Menelaos:
"Zeus adına yemin ederim
bu kadar sınırsız övünmeye izin verilmiyor!
O kadar çok ve aslan kudretlilerle gurur duymuyor,
ve amansız kaplan,
Ne de daha vahşi olan ölümcül yaban domuzu,
Azgın Perslerde öfke,
Müthiş bir güçle patlamalar,
Panfoev'in cirit atıcı çocukları ne kadar gurur duyuyor!
……………………………………….
Bu yüzden kibrinizi ezeceğim,
cüret ettiğinde
Bana yaklaş! Ama tavsiyemi dinle ve acele et
kalabalığa saklan; önümde durma
senin üzerindeyken
Keder henüz gerçekleşmedi! Olay görüyor ve delilik!"
bu yüzden konuştu
ama Euphorbus kararlı bir şekilde tekrar cevap verdi:
"Hayır, Menelas,
cinayetin bedelini şimdi öde!
kardeşim senin tarafından öldürüldü; ve hala yaptıklarınla gurur
duyuyorsun
Yeni evli odasında karısına acı dul
Ve teselli edilemez, saygın ebeveynleri ağlamaya mı itti?
HAKKINDA! Şüphesiz ağlayan bir teselli olacağım,
Kafanı ve kanlı zırhını koparmak,
Onları Panthoi ve annemiz Frontisa'nın eline vereceğim.
Ama şimdiye kadar denenmemiş bir başarı olarak kalan şey
Ve aramızdaki savaşta kararsız
ve cesaret ve çekingenlik!
Öyle dedim -
ve düşmanı bakır kaplı bir kalkanla vurun;
Ancak, bakıra nüfuz etmeyen mızrak sokması büküldü
Sert bir kalkanda.
Ve sonra öldürücü pirinçle koştu
Kral Menelaus hararetle yalvarıyor
Tanrı Zeus:
Euphorbus'un boğazının dibine geri sıçradı
Piku güçlü bir ele güvenerek daldı ve eğildi;
hızla acımasız bakır ihale boynundan geçti;
Euphorbus yere koştu ve zırh ona sarstı;
Saçları kanla sulandı, güzel,
lütuf gibi
Altın ve gümüş bir kravatla bereketli bir şekilde tutulan
bukleler.
………………………………………………………
Euforb'un yüreğiyle gurur duyan böyle bir Panfoev'in oğlu,
Kral Menelaus onu görevden aldı ve silahlarını aldı.
…………………………………………………….
birazdan kadroya geçerim
Muhteşem Panthoid Zırh
Güçlü Atrid;
ama Far-inançlı Phoebus onu kıskandı:
Benzer tanrı Ares'i Atrids'e taşıdı.
Hektor; valinin Kikonyalı kocaları Ment biçiminde,
Phoebus, kanatlı konuşmaları yöneterek Hector'a kehanet etti:
"Hector! beyhude dolaşıyorsun, anlaşılmaz olanı
kovalıyorsun
Kahraman Pelid'in Atları: Pelid'in atları acımasızdır!
Her ölümlü koca için evcilleştirmek ve yönetmek
Zor, oğlunun ölümsüz annesi Aşil dışında!
Bazen Atreion'a sahipsin, cenkçi Menelaus,
Patroclus'u savunan ceset, en cesur savaşçıyı devirdi,
Panfoev'in oğlu Euphorbus'un fırtınalı gücünü dizginledi.
(Homer. İlyada, XVII , 9-23, 29-52,
59-60, 70-81.
Başına. Gnediç).
***
Mesleği Frig olan başka bir Euphorbus daha vardı.
Pisagor'un dikkatini çekmiş olabilir:
Bir dolunnik bulundu (Baphikles'in oğlu Arkadian Tyrion)
Elder'ın iyi bir alâmeti ile (Thales)
(Apollo) Didyma kutsal alanında
Bastonla yeri kazıyıp şekil çizmek,
Frig Euphorbus tarafından keşfedildi,
insanlarınki
İlk çizilen üçgenler
ve eşit olmayan rakamlar,
Küreyi icat etti ve oruç tutmayı öğrendi
çekimser
Canlıların etinden,
ve İtalyanlar (Pisagorcular) ona itaat ettiler -
Doğru, hepsi değil
ama sadece ezilenler (talihsiz kader).
(Callimachus, "Yambs", fr. 191, st. 56-63,
Oxyrhynchus Papyrus, 1011)
Bilge Thales tarafından saygı duyulan bu Euphorbus'un görüntüsü,
büyük olasılıkla Pisagor tarafından önceki doğumlarından biri için
benimsenmiştir. O zaman, Pisagor ruhunun önceki enkarnasyonlarının tüm
görüntüleri gerçek bir anlam kazanacaktı: Etalides, sonsuz hafıza ile
donatılmış; Euphorbus, vejeteryan ve geometri; Rüyalarda dolaşan Hermotimus;
Pyrrhus, hayalperest ve peygamber; Pisagor, büyük inisiye. Genç yaşta ölen bir
savaşçı olan Euphorb-Dardan bu dizinin dışında kalıyor.
Pisagor geleneğinde iki Euphorb imgesinin karıştırılmasının
nedenleri, ya yazarların ve yorumcuların hatalarında ya da Pisagorculara özgü
bilinçli sembolik kodlamada gizlidir. Başlatılmamış olanlardan birincil fikri
saklamak için isim ve anlam oyununun köklerinin eski zamanlarda olması ve hatta
eski neslin Pif Agoralıları arasında var olması mümkündür.
Daha sonra Pisagorcular artık bu sembolü hiç anlayamadılar ve
İlyada metnini kullanarak Euphorbus'un adını tam anlamıyla yorumlayamadılar.
Üçüncü bir açıklama da mümkündür: Dardan Euphorbus ve Frig Euphorbus, hakkında
iki farklı hikayenin bize geldiği aynı mitolojik karakterdir. Ve özelliklerin
uyumsuzluğu, mesajların kısalığının ve parçalanmasının sonucudur.
5 Klazomen'li Hermotimus ( MÖ 7. yüzyıl), Anaxagoras gibi zihni varlığın en üstün ilkesi olarak
kabul eden bir düşünürdür.
Klazomene , 12 şehir birliğinin parçası olan bir İon
şehridir. Ören yeri Urla ile şehir arasında yer almaktadır. Kyzyl-bakhche İzmir
vilayetinde, Türkiye.
6 Branchides - Apollon Didyma tapınağı ile
Milet yakınlarında bir yer. Aynı zamanda tapınağa Apollon'un oğlu Branha'nın
torunları ve tapınağı kuran Miletli kadın hizmet ediyordu. Branchida, tüm
İyonya'nın (Aydın vilayetinin kıyısı, Türkiye) en önemli dini ve kült merkezi
haline geldi.
7 Menelaus - Helen'in kocası Agamemnon'un
kardeşi Atreus'un oğlu.
8 Truva - şu anda, köyün yakınında antik bir
şehrin kalıntılarının zamanı. Trova, Çanakkale Vilayeti, Türkiye.
9 Delos'tan (Dilos Adası, Yunanistan) Pyrrhus
kehanet rüyaları gören bir balıkçıdır.
Pisagor'un annesi
Partenia (Partenia, Hera 1'in takma adıdır ve Sisam adasının
adlarından biridir 2 ), bir aileden ve ilgili bir filumdan 3 gelir,
Ankay'dan 4 (Leleg kabilesinin lideri 5 , Yunan
kabilelerinin gelişinden önce Hellas kıyılarında yaşayan, bir katılımcı
Argonautiki 6 ), Sisam adasında bir koloninin kurucusu.
Efsaneye göre bizzat Zeus'tan doğan Ankai, aynı adı taşıyan
şehirdeki Same 7 (Kefallenia) 8 adasına yerleşmiştir. Şan,
sağduyu, erdemi ve ruhunun büyüklüğü hakkında söylentilerde başkalarını geride
bıraktı. Ankai, Delphi 9'un kehaneti Pythia'ya, bulmayı amaçladığı
koloninin yeri hakkında bir soru yöneltti . Pythia kehanetinde bulundu:
Samos, deniz adası, sana yalvarırım Ankay
Ben doldururum, ona Phyllida denir
(“yaprak bol”),
Cefallena, Teselya 10'dan insan almak
ve Arcadia 11 ,
12 sakinlerini ilhak ettikten sonra ,
Halkis 13 , Atina 14
Ve hepsinin başında durarak adaya yerleşmelerini emredeceğim.
İyi topraklar nedeniyle Melamfill 15 olarak adlandırılır.
Ve Sama şehri gibi şehre Samos deyin.
(Bundan sonra, referanslar olmadan, derleyicinin çevirisi)
Koloni (APO IKI A ) , kehanetin tahminine göre
Sama sakinleri tarafından kuruldu. Sömürgeciler, manevi ve sosyal yaşamla
ilgili önceki tüm fikirlerini yeni yere aktardılar: tanrılara saygı, kurban
düzeni, klanlara ve kabilelere bölünme 16 . Partenia'nın ailesi,
şanlı Ankay'ın ailesinden geliyordu.
Pisagor'un babası Fenikeli 17'ydi ( diğer kaynaklara
göre Suriyeli 18 veya Surlu 19 ), aslen Tire şehrindendi 20
. Bu dactylioglyph 21 ve daha sonra bir tahıl tüccarı, ticari
iş için Sisam'a yelken açtı ve Samos vatandaşlığı ve Yunanca adı Mnesarchus ( MNHΣAPXOΣ ) 23 ile iyi proksenia (misafirperverlik 22 ) için
onurlandırıldı .
Cleanthes 24 , Mythical Narratives adlı kitabının V. Kitabında , Mnesarchus'un Suriye'nin Tire şehrinden bir Suriyeli
olduğunu ve fakir bir yılda bir ticaret işi için Sisam'a yelken açtığını ve
ekmek dağıtımını ayarladığını söylüyor. Bunun için kendisine Sisam vatandaşlığı
verildi.
Diğerleri Mnesarchus'un Hippasus'un torunu, Euthyphron'un torunu
ve Phlius'un sürgünü Cleonymus'un büyük-büyük-torununun oğlu Marmacus'un oğlu
olduğunu söyler 25 ve Marmacus Sisam'da yaşadığı için, genel olarak
Pisagor'un bir Samosludur.
26'nın Öteki Tarafındaki Mucizeler" kitabında
Diyojen, Mnesarchus'un bir Tirenli olduğunu - Lemnos 28 , Imbros 29
ve Skyros 30'a yerleşen Tirenlilerden 27 biri olduğunu
ve birçok şehir ve ülkeye seyahat ettiğini bildirir.
Cleanthes ayrıca Pisagor'un iki büyük erkek kardeşinden de
bahseder - Evnost 31 ve Tyrrhenus 32 .
1. Apollo, çocuk Parthenis'te enkarne olması için dünyaya bir
ruh arkadaşı gönderir.
Mnesarchus, güzellikte tüm Samoslu kadınları geride bırakan ve
onunla mutlu bir şekilde yaşayan Partenida'yı karısı olarak aldı. Tanrılar,
yeni evlilerin bir çocuğa gebe kalması için yazgılıydı.
Geleceğin Pythagoras'ın ruhu, Apollon'un iradesiyle insanlara
gönderildi, çünkü o, bu tanrının ışıltılı ruhuyla yakın bir ilişki içindeydi ve
göksel tanrılar ve iblisler ordusunda uzun süredir onun arkadaşıydı 33 (
ΣYNO P AΔOΣ ) . Bu ruh,
Parthenida'nın rahminde bedenlendi.
Bir gün Sisamlı Mnesarchus, hamilelik belirtileri henüz belli
olmayan genç karısıyla birlikte Delphi'ye yaptığı ticaret gezisi sırasında
tesadüfen, kahine Fenike'ye gelecekteki yolculuğunu sordu. Pythia dedi ki:
Yüzme karlı ve çok başarılı olacak,
Phoebus 34 , Zeus'un oğlu,
Parthenis'e bir oğul doğacak,
Şimdiye kadar yaşamış olanların arasında,
güzellikle öne çıkmak
Ve bilgelik ve insan ırkına getirecek
tüm zamanların en büyük yararı.
Mnesarchus, karısına Delphic peygamber Pythia'nın onuruna hemen
Pythaida 35 adını verdi ve sevinçten bunalmış bir halde Sisam'a
döndü.
2. Babanın gençliğinin üretici gücü annenin rahmine nüfuz
etti, uyandı ve ateş yayarak yeni bir hayatı harekete geçirdi.
Pisagor'un Doğuşu
Her şey hazır olduğunda, Mnesarchus ve Pythais bir ticaret
gemisiyle Fenike'ye gittiler ve burada Sidon şehrinde yükünden kurtuldu 36
.
Zeus'un oğlu Phoebus,
doğan Pisagor Pythaida,
Güzellikte tüm Samoslu kadınları geride bıraktı.
(Çeviren: M. L. Gasparov)
Bir çocuğun hayatının yedinci gününün arifesinde, geleneğe göre
kadınlar, doğum yapan bir kadının ve yatakta yatan bir bebeğin önünde dans
ederek Moir 37'yi çocuğu korumaları altına almaya çağırdılar. ruhuna
cennetle uyumlu bir ilişki bahşet ki, isim verilmeden bebek Tanat'ın avı
olmasın 38 .
Yedinci gün sabahleyin çocuk babasına getirilip dizlerinin
üstüne yatırıldı. Mnesarchos bebeğe Pythagoras adını verdi, çünkü onu Pythia
ilan etti. Böylece çocuk bir isim ve yaşam hakkı aldı.
3. İlkbaharda buzağı yeşil çayırda eğlenir ve damadını
bekleyen bir gelin gibi tüm yeryüzü çiçeklerle süslenir. Pisagor yiyecekleri
alır ve özümser, yerde kök salar, büyür ve güçlenir.
Bir yıl sonra Mnesarchus, Sidon'dan Sisam'a büyük kârlar,
zenginlik ve bir çocukla döndü. Minnettarlığının bir göstergesi olarak Sisam'da
bir Apollon tapınağı dikti ve ona Pythian (P Y
Θ OIΣ ) adını verdi.
39 yaşındaki Çiçek Açma Bayramı'nın ilk gününde, üç
yaşındaki Pisagor ilk kez saçlarını kestirdi. İkinci günün sabahı, ebeveynler
Pisagor'u denizden tapınağa nasıl tekerlekli bir gemide görmek için götürdüler
( CARRUS NAVALIS ) Dionysos'a
yürür 40 .
Daha sonra alçak bir tripod üzerinde, Tanrı'nın kendisini
insanlara ifşa ettiği maddelerle (bir top, bir piramit, bir küp, yün parçaları,
elmalar, ballı kekler ve bir sürahi şarap) birlikte dünyanın 41 temel
formu gösterildi. Ebeveynler çocuğa isimlerini söyledi. Açıklamaları
dinledikten sonra Pythagoras masayı kolayca devirdi. Akrabalar, dökülen şarap
hakkında korkmuş bir çığlık attı - sonuçta bu, eve yeni dönen Dionysos'un kanı!
Şakacı, Tanrı'nın gazabına neden olabilecek davranışından çok
üzülmüş gibi davranarak sürüklendi. Ancak sıkıntılı aile eve döndüğünde,
Pisagor orada Dionysos'un üzerinde yürüdüğü araba gemisinin küçük bir kopyasını
buldu. Bu, Tanrı'nın onu affettiği ve ona bir hediye verdiği anlamına
geliyordu.
Tatilin ikinci gününde - "sürahiler günü" - tüm
yetişkinler sokaklarda içki içtikleri şarap sürahileriyle yürüdüler, çünkü
sabahları artık ailenin yeni neslini koruyan ölü ataların ruhları , aile
evlerini ziyaret ediyorlardı.
Sonbaharda, üç yaşındaki Pisagor'un adı, babasının ve anne
tarafından ailenin erkeklerinin isteği üzerine Sisam vatandaşlarının
listelerine dahil edildi. Sevgi ve şefkatle büyütülen Pythagoras, akranları
arasında göze çarpan çok yakışıklı bir çocuk olarak büyüdü.
Pisagor'un kendisinden önce doğmuş iki erkek kardeşi vardı: en
büyüğünün adı Evnom (Evnost), ortadakinin adı Tyrrhenus'tu.
4. Pisagor yaşam deneyimi kazanmaya başlar, öğrenir, iyiyi ve
kötüyü öğrenir, bilgi edinir, her şeyi görmek, duymak ve anlamak, bilmek ve tüm
yeryüzüne çıkmak ister; derin bir yaşam bilgisi istiyor
Mnesarchus ve Pythaida, oğullarına çok yönlü ve değerli bir
terbiye vermeye çalıştılar. Gramer 42 , poetika 43 ve
retorik 44 Pisagor, Homeros'u ağırlayan 46 ve ondan ölümsüz şiirler
alan Creophilus'un soyundan gelen Germodamant 45 altında çalıştı. Germodamant,
Pisagor'a yazmayı, okumayı, doğru konuşmayı ve şiir okumayı, şiir okuma
sanatını öğretti. Pisagor çocukluğundan beri tüm İlyada 47 ve
Odyssey 48'i ezbere biliyordu .
50 , fizik 51 ve teogoni 52 ,
henüz pek tanınmayan Syroslu Pherekides'ten 49 öğretildi .
Pythagoras'ın Midilli'den53 geldikten sonra amcası Zoilus tarafından Pherecydes
ile tanıştırıldığı söylenir .
Siroe adasından Babius'un oğlu Pherekides54, Midilli bilgesi
Pittacus'un55 öğrencisiydi . "Zas 56 her zaman olmuştur
..." sözleriyle başlayarak tanrıların doğası ve kökeni üzerine bir
nesir kitabı yazan ilk kişiydi. 544-541'de ünlü oldu. Pherecydes'in
Fenikelilerin gizli kitaplarını ele geçirerek kendi kendine öğrendiği söylenir;
ruh göçü doktrinini ( METE M ΨYXΩΣIΣ ) formüle eden ilk kişi oydu .
X kitaplarındaki "Pentatinedry"
( ΠENTEMYXOΣ ), aksi takdirde "Tanrıların Karışması"
(Θ EOKPAΣIA ) adlı çalışması, insanların ruhlarının ebedi
olduğunu ve ölümsüz herhangi bir ruhun bedene hayat verdiğini bildirir.
İçimizdeki bir ruh topraktan gelir ve bedenin ölümünden sonra toprağa döner,
diğeri gökten gelir ve göğe döner. Ruh göçünün özü budur.
Dünyayı doğuran ilk başlangıç, en yüksek iyi ve mükemmel
güzellik, ezeli ve akledilir Olan'dır (O EN
).
Zas her zaman var olmuştur ve Chronos 57 ve Chthonia 58 ilk
üç başlangıçtır. Chronos, tohumundan (GOΝΟΣ) ateş (PΥR), hava ( ΠNEY- MA), su ( YΔΩP ) ... ve
(Chthonia-toprak) yarattı ve bunlardan beş bağırsakta dağıtıldıktan sonra yeni
bir büyük nesil "Pentedriye" ( ΠENTEMYXOΣ
)
olarak adlandırılan ve pentekozmaya eşdeğer olan tanrıların.
Zas ateştir, Chronos zamandır ve Chthonia topraktır. Eter
yöneten şeydir, Chthonia yönetilen şeydir ve Chronos evreni yöneten şeydir.
Zas, ateş ve eter Güneş'tir, Chthonia maddi olan her şeyin maddi prensibidir.
Zas ve Chthonia, aralarında bulunan Eros 59 ile birbirine bağlanır .
Ophioneus'u 60 , tanrıların savaşını 61 , ağacı 62 ve
peçeyi 63 doğurdular . Su, önce gelen kaos 64'tür .
"Zas, Chthonia'yı, denizi, kanatlı bir meşeyi, Ogen 65 , Ogen 66
ve Gaius 67'nin salonlarını tasvir eden işlemeli bir örtü yarattı ".
İki tanrı ve iblis ordusu karşı karşıya gelir: biri Cron 68
tarafından yönetilir, diğeri Ophioneus tarafından yönetilir. Birlikler
arasında savaşın meydan okumalardan ve düellolardan oluştuğu konusunda bir
anlaşma yapıldı. Savaşçılardan hangisi Ogen'e düşer - yenilmek için ve düşmanı
dışarı iten ve düelloyu kazanan kişi - gökyüzünün sahibi olmak için. Ophioneus
ve ofionidler dünyanın kuzey ve kuzey eksenini, Cronus ve Titanlar ekliptiği
yönetir. Taç giydirilen ilk kişi Kronos'tur.
"Bu mirasın ( MOIPA ) altında , kızları Boreas 70
, Harpies 71 ve Tuello 72 tarafından korunan Tartarus
69'un mirası yatıyor, Zas küstahlıktan günah işleyen tanrıları ve
iblisleri kovuyor."
Pherekydes, derinliklerin, çukurların, mağaraların, kapıların ve
kapıların doğumun ve bize duyumlarda verilen şehvetli dünyaya girişin ve oradan
ruhların yayılmasının sembolleri olduğunu söyledi ... Kozmos bir mağara,
hapishane ve mağaradır ... Son kullanma tarihi (EKROΗά) - tohum.
Ayrıca tanrıların yemeğe "kurban sofrası" dediklerine
inanıyordu ( OI Θ EOI THN TPAΠEZAN Θ YΩPON KAΛOYΣIN ). Tanrılar, Athena'nın
her gün ürettiği "ambrosia" ile beslenir.
Ayrıca ikiliği (ΔΙAΣ) gurur ( YBPΙΣ
) ve
"dürtü" ve "görüş" olarak adlandırdı - çünkü fikir gerçeği
ve yanlışı içerir. Pisagor bunu Pherekydes'ten öğrenmiştir.
Üçüncü durumda, ebeveynler Pisagor'a öğretti, onu ibadet eden
neredeyse tüm seçkin insanlara emanet etti - Dionysos tapınaklarının rahipleri,
Hera (Samos'un Plataea 74'teki görkemli Hera tapınağı - Heraion),
Hephaestus (Hephaestion) 75 ve Libetra 76'da Apollon .
Çocukken Pisagor ayrıca bir kitarist 77 , bir ressam
ve bir atlet 78 ile çalıştı .
Pisagor dokuz yaşındayken, tanrı Dionysos'un tapınağında üçüncü
inisiyasyon ayinini yaptı. Oğlan, Zagreus'u 79'da canlandırdı .
"Erinnias" 80 ve "titans" 81 (tebeşir
kadar beyaz ve kılıçlarla donanmış çıplak gençler) tarafından saldırıya
uğradığında, korku içinde şefaatçi Dionysos'un sunağına kaçtı ve üzerine
oturdu. Erinniler ve Titanlar onu cezbetmeye çalıştılar - diz çökmüş Erinniler
ona çıngıraklar, bir ayna ve fındık gösterdi.
Ama aynaya bakmadı, ama ellerini kaldırarak silahlı gençlere
merhamet dileyerek döndü - "Dioscuri" 82 . Yani "Kora
83'ün beyaz tutkularının yükünü taşıyordu ". Dans eden
"Dioscuri", danslarıyla "Erinnios"u sunaktan uzaklaştırdı
ve Pisagor'u dışarı çıkardı.
Mnesarchus iş için İtalya'ya gittiğinde, çocuk Pisagor'u da
yanına aldı. İtalya daha sonra zenginleşti ve görünüşe göre Pisagor üzerinde
olumlu bir izlenim bıraktı, çünkü daha sonra bu ülkeyi tekrar ziyaret etti.
Pisagor, on beş yaşında Pan 84 tapınağında Tanrı'nın
gizemlerine inisiyasyon aldı. Önce Pan'ın kutsal korusunda yürürken tökezledi
ve sıvı kille dolu derin bir çukura düştü. İki "hamadryad" 85 ,
vücudunu sularda yıkaması için onu bir kaynağa götürdü. Yıkanırken bir havlu
hazır bulundurarak onu sildiler ve çıplaklığını örttüler.
Sonra "Pan" lir çalarken Pisagor bir keçi kurban etti
ve yaşlı bir adam bir kase su getirdi. Pisagor oraya baktı ama sadece satir
maskesinin yansımasını gördü 86 .
Kurbandan sonra, çıplak Pisagor bir yatağa yatırıldı ve altında
genç adamın fallusunun ana hatlarının açıkça görülebildiği hafif bir örtü ile
örtüldü. Yaşlı kadın ona doğru eğildi, cinsiyetinin sırrını açıkladı ve ona
cinsel yasaklar hakkında bilgi verdi - zina etmemek, oğlancılık yapmamak,
hayvanlarla cinsel ilişkide bulunmamak, kadınlarla murdar olduklarında
karışmamak. Daha sonra görevliler kapağı çıkardı ve Pisagor'u çubuklarla
hafifçe kırbaçladı.
Ayin şaplak atmayı tamamladıktan sonra, ona bir melodi çalması
için bir si-ringu 87 , bir Pan flütü 88 verildi. Bu
müziğe, Psyche 89 adı verilen genç bir adamın ruhunun kadın kısmını
temsil eden çıplak kızlar onun önünde dans ettiler .
ve Psyche'nin büyük gizemi burada yatar ,
heteroseksüel aşk - aşk, yalnızca eşin ruhunun dişi kısmının karısına ve
karısının ruhunun erkek kısmının da karısına karşılık geldiği ruhlarda doğar.
koca. Çünkü kendimizin ikinci parçasını seviyoruz, sadece sevilen kişinin dış
görüntüsünden gelen duygularla başlıyoruz.
Semadirek'te 91 Pisagor, Cabeirs'in gizemlerine 92
inisiye edildi ve gizemlerin uygulanmasından çok şey öğrendi 93
ve Libetras'ta rahip Aglaofam tarafından Orfiklerin gizemlerine 94
inisiye edildi.
95'in öğretilerinden tanrıların sayısal doğası
fikrini ödünç aldığına inanıyor . Orada , ölümüne kadar ayrılmadığı
"Orpheus'un Kutsal Sözü" kitabını da aldı . Orphics'in bu
öğretisinden Pisagor'un öğretilerinin temelleri akar. Orpheus'un ardından
Pythagoras , Zeus ve Solar ateş topunun aynısı olan Protogon 97 ve
Erikepai 98 olarak da adlandırılan Phanet 96'nın dünyaya ilk
ifşa edilen olduğuna inanıyordu.
Hayatının on sekizinci yılında, Kurets ayinlerinin ayinlerinden
geçen "Pisagor, lüks altın uzun saçlarını diğer genç erkeklerin yaptığı
gibi kısa kesmeyi reddetti. Ve o zamandan beri uzun süredir uzun saçlı.
18 yaşında Pythagoras erkekliğe erişti ve ephebe 100 oldu .
Kökeni, vatandaşlığı ve fiziksel muayenesinin doğrulanmasından sonra, 102
nüfuslu siciline ( ΛE ΞΙ APXIKON ) 101 tam vatandaş olarak kaydedildi . Daha sonra sınır
müfrezelerinde ve grup askeri eğitiminde askerlik hizmetine girdi.
Pisagor asıl yaşam amacını çoktan anlamış ve kendini Apollon'un
hizmetine adamaya çalışsa da, askerlik görevini onurla yerine getirdi ve dayanıklılığı
geliştiren fiziksel egzersizlerden çok zevk aldı.
Hâlâ bir ephebe iken, olağanüstü yetenekleriyle tanındı ve onun
hakkındaki "Uzun Saçlı Pisagor" söylentisi Milet'li Thales'e 103
ve Priene'li Biant'a 104 ulaştı .
Polycrates 105 , halk ayaklanması başlatarak Sisam'ın
efendisi oldu. Önce şehri üçe ayırdı ve Pantagnot ve Siloson kardeşlerle
birlikte hüküm sürdü. Sonra Pantagnot'u öldürdü ve daha genç olan Siloson
kovuldu.
YORUMLAR
1 Partenida,
Partenia - diğer Yunancadan tercüme edilen Pisagor'un annesinin kızlık
soyadı. "bakir"; Sisam adasının şiirsel adı ve Hera'nın sıfatıyla
örtüşür.
Hera , evrensel yaratıcının - Güneş'in
enerjisinin kadın kısmını kişileştiren Zeus'un ikiz kız kardeşidir. Ares, Hephaestus,
Hebe ve Eileithia için Tanrı'nın Annesi. Rahimden kusan Krona Hera'nın düştüğü
yer Sisam adasıydı.
2 Samos - Sisam adası
(Yunanistan).
3 Fila bir kabile bölümüdür,
önce bir kabile, daha sonra bölgesel-politik bir topluluktur. Attika'da 4,
Sparta'da 3 ve Perslerde 12 filum vardı.
4 Ankai , tarihi dönemde
Hellen kabileleri tarafından yerleşmeden önce Hellas kıyılarında yaşayan Leleg
kabilesinin lideri Poseidon'un oğludur. Bu kahraman, halkını İon Pontus
adalarından ve kıyılarından Sisam adasına (Parthenia) götürdü. Ankai,
Argonotların kampanyasına ( MÖ 2. binyılın ilk çeyreği)
katılanlardan biri olarak ünlendi :
Poseidon'un diğer iki oğlu da geldi -
İlk Ergin,
Miletli şanlı şehirden ayrılan,
Onun ardından kibirli Ankey,
İmbras tanrıçası Hera'nın kalesini terk eden,
Parthenia.
İkisi de övündü
Denizcilik işine ve savaşa eşit ve aşina olmaları.
(Rodoslu Apollonius. "Argonautics", 1:185--189.
Başına. Tsereteli.)
Ayetten de anlaşılacağı gibi Ankai, Argonotların seferinden önce
Sisam adasında yaşıyordu.
5 Lelegler , Hitto-Luvian dillerine yakın,
özel bir Hint-Avrupa dil kolunun konuşmacılarından oluşan eski bir etnik
gruptur. Oğlu Lacedaemon aracılığıyla Zeus'un torunları olarak kabul edildiler.
6 Argonautica - harika koç Frix'in altın postu
(derisi) için "Argo" gemisinde Colchis'e giden bir kahraman seferi.
7 Kendisi - şimdi Kefalonia (Yunanistan)
adasındaki Sami şehri.
8 Kefallenia - Kefallenia adası (Yunanistan).
Helenler Kefallenia'yı sadece modern olarak adlandırmadıkları için. Kefalonya
adasının yanı sıra, Kefallenia, Zakynthos, Ithaca ve Dulikhii adalarının yanı
sıra Sama adasının da girdiği tüm deniz bölgesi, “ Sama'yı Kefal(l)enii'ye
yerleştirmek için” ifadesi kalmamaktadır. tamamen açık.
9 Pythia
Delphi'nin kahini , modern olanın yakınındaki kutsal Delphi şehrinin eski
bir kahinidir. Delphi, Phokis, Yunanistan bölgesinde.
10 Tesalya kuzey-doğuda bir alandır.
Yunanistan'ın bazı bölgeleri, şimdi bölgeleri Larissa, Trikala, Volos ve
Karditsa.
on bir Arcadia , güney Yunanistan'ın merkezi
bölgesidir.
12 Epidaurus
, şu anda Yunanistan'ın Palea Epidavros şehri olan antik bir şehirdir.
13 Chalkis - şu anda Chalkis şehrinin bulunduğu
yerde Euboea adasındaki antik kenti veya güney Elis'te (Yunanistan) aynı adı
taşıyan şehri ifade eder.
14 Atina , Yunanistan'ın modern başkentinin
büyüdüğü Attika'da antik bir şehirdir.
15 Melamfill (dr. Yunanca "koyu yapraklı,
siyah (koyu) yapraklarla kaplı") - yoğun ormanlarla kaplı.
16 Phratries , bir klandan daha büyük, ancak
bir kabileden daha küçük olan ve içinde evliliklerin yasak olduğu kabile
bölümleridir.
17 Fenike - zd .: aslen Levant'tan. Bir
zamanlar modern Levant topraklarında (Lübnan, Suriye, İsrail), Hint-Aryan
lehçelerini konuşan Foinik'in torunları yaşıyordu. Levant'ın Semitik etnik
gruplar (Yahudiler, Aramiler) tarafından fethi sırasında, bu Hint-Aryan etnik
grupları asimile edildi ve tarihi Kenanlılar'a (Fenikeliler) dönüştürüldü.
"Fenikeli" etnonimi, hem Sami hem de Hint-Avrupalı bir ailenin torunu
anlamına gelebilir.
18 Suriye - Asur sonrası dönemde (MÖ 610'dan
sonra) ortaya çıkan bir etnik isim; bir zamanlar Asur devletinin bir parçası
olan Levant bölgelerinin tüm sakinlerini ifade etti ( MÖ IX - VII yüzyıllar). Kelimenin kendisi,
"Asur" etnoniminin ("Aşur şehrinden gelen veya Aşur ile
ilgili") yabancı dil ortamındaki bir uyarlamasıdır.
19 Bir Tyrian , şu anda Sur şehrinin (Güney
Lübnan) bulunduğu yerde Tire şehrinin bir sakinidir.
20 Tire -
Sur şehri (Lübnan).
21 Dactylioglyph - yüzükler ve değerli taşlar
için bir mücevher kesici, özel bir kuyumcu-taş kesici.
22 Misafirperver - eski politikada, davet eden
bir tarafın diğer şehirlerden arkadaşlarıyla ilgili görevlerini üstlenen bir
tüzel kişilik.
23 Mnesarchus
- yani çoğu kaynakta, diğer bazılarında - Mnemarchus. Tutarsızlık, farklı
grafiklerin lehçe metinlerinin okunmasının bir sonucu olarak ortaya çıktı
(diğer Yunan yazısının bazı bölgesel varyantlarında "mu" ve
"sigma" harflerinin benzer yazıtları).
24 Cleanthes
bir tarihçi ve Pisagorcudur.
25 Phlius ,
Argolis'te antik bir şehirdir.
26 Thule (Tula, Fula) bir şehir ve bölgesi,
Kuzey Denizi'ndeki bir adadır (Norveç, Shetland veya Faroe Adaları?). Metafor -
"dünyanın sonu."
27 Tirenliler
- İtalyan Etrüskler veya onların ataları ve Halkidiki'deki (Kuzey
Yunanistan) kardeşleri.
28 Lemnos - şimdi Lemnos adası (Yunanistan).
29 Gökçeada - şimdi Gökçeada adası (Türkiye).
otuz Skyros - şimdi Skyros adası (Yunanistan).
31 Evnost -
başka bir kaynakta Evnom.
32 Tyrrhenus - belki de bu, Pisagor'un erkek
kardeşinin adıdır ve eski yazarların onun etnik kökeni hakkındaki fikirlerini
karıştırmıştır.
33 Apollo'nun refakatçisi ("eşlik
eden") - aynı kelime, Platon'un seçilmiş ruhların tanrılar ve iblisler
ordusunda Zeus'a eşlik ettiğini söyleyen "Phaedrus" ile aynı kelimeyi
kullanır.
34 Phoebus ,
Apollon'un ay enerjisinin dişi kısmını kişileştiren mitolojik anneannesi
titanide Phoebe'den miras aldığı, yaygın olarak kullanılan bir sıfattır .
35 Pythaida - karısına Mnesarchus tarafından
verilen isim, Delphic Pythia'nın kehanetinin anısına "Pythian"
anlamına gelir. Genel olarak, Pythia, Pythaida ve Pythagoras'ın isimleri
birdir.
ve aynı temel, Apollo tarafından öldürülen yılan Python'a kadar
uzanır.
36 Sidon , modern Saida şehrinin (Güney
Lübnan) bulunduğu yerde antik bir şehirdir.
37 Moirai , Titanides Themis'in üç kızıdır: Ay
altı dünyevi dünyada enkarnasyona mahkum olan her ruh için kader ipliğini ören
Clotho, Lachesis, Atropos. Kader ipliğini önceden belirlenmiş bir anda ölçtüler
ve kestiler. Bu, dünyevi yaşamı sona erdirdi ve ruhu ölümünden sonra yargılama
ve daha fazla kararlılık için serbest bıraktı.
38 Tanat ,
kanatlarında ölülerin ruhlarını taşıyan kanatlı ölüm tanrısıdır.
39 Çiçeklenme Tatili
(Anthesteria), Şubat ayının ikinci yarısında - Mart ayının ilk yarısında
kutlandı.
40 Dionysos - "Nisa Dağı'ndan Zeus",
Zeus'un ruhu dünyada üç kez enkarne oldu. Son enkarnasyonda Semele'nin oğlu
kahraman Cadmus'un torunu Dionysos, Inachus'un şanlı kahraman ailesinden
geliyordu. Hellas'tan Hindistan'a kadar tüm Hint-Avrupa dünyasına bağcılık ve
şarapçılık öğretti. Şarap, Dionysos'un kanıdır.
41 Tripod - bir tripod, zanaat ve sanat
tanrısı Hephaestus'un sofistike bir icadı. Kutsal üçayaktan Delphoi kehanetinin
kehanetleri geldi.
42 Dilbilgisi , yazma ve okuma, edebiyat,
heceleme bilimidir.
43 Poetika , şairlerin bilimi ve şiir, şiir
sanatıdır.
44 Retorik , doğru konuşma ve topluluk önünde
konuşma, hitabet bilimidir.
45 6. yüzyılın ünlü öğretmeni Creophilus'un oğlu Hermodamant .
M.Ö e.
46 Homer - VIII
- VII yüzyılların büyük Helenik şarkıcı-hikaye anlatıcısı . M.Ö e.,
eskilerin büyük epik şiirler "İlyada" ve "Odysseia" nın
yaratılmasını ve Olimpiyat tanrılarına birkaç ilahiyi atfettiği.
47 İlyada ,
Homeros'un Truva Savaşı'nın son yılını anlatan bir kahramanlık şiiridir.
48 Odyssey , Homeros'un Odysseus'un Truva
Savaşı'ndan sonraki on yıllık yolculuğunu anlatan bir şiiridir.
49 Pherecydes of Syros , 6. yüzyılın ilk mistik filozoflarından biridir. M.Ö e.
50 Diyalektik , bir konuşmanın, tartışmanın
veya muhakemenin doğru şekilde inşa edilmesi bilimidir.
51 Fizik doğa bilimidir.
52 Theogony , tanrıların doğumunun
incelenmesidir. En eski teogoni, ilk Helenik şair Hesiod'a atfedilir.
53 Midilli artık Midilli adasıdır.
54 Siroe -
şimdi Yunanistan'ın Siroe adası.
55 Pittacus - Girras'ın oğlu Pittacus,
lezbiyen ( MÖ VII - VI
yüzyıllar),
yedi Helen bilgesinden biri. Gençliğinde Midillilerin Troad'daki Atinalılara
karşı askeri operasyonlarına öncülük etti, ardından aristokrasinin Midilli
tiranına karşı komplosunu yönetti, daha sonra esimnet görevini aldıktan sonra
Midilli'nin birçok aristokrat ailesini kovdu ( özellikle şair Alcaeus ve şair
Sappho) sürgüne gönderilir. Hükümdarlığı sırasında Midilli altın çağını yaşadı.
Phaler'li Demetrius'un "Yedi Bilge Adamın Sözleri Koleksiyonu" ndan
Pittacus'un şöyle dediği biliniyor:
1. Ölçüyü bilin. 2. Bana ne yapmayı planladığını söyleme: eğer
yürümezse sana gülerler. 3. Arkadaşlara güvenin. 4. Komşunda seni rahatsız eden
şeyi kendin yapma. 5. Talihsizi azarlama: bu tanrıların gazabıdır. 6. Size
emanet edilen rehini geri verin. 7. Komşularınız size küçük bir zarar verdiyse,
tahammül edin. 8. Bir dosta küfretme ve bir düşmanı övme: bu ihtiyatsızlıktır.
9. Bilmek korkutucu olan nedir? - Gelecek, güvenli olan nedir (öğrenilir)? -
Geçmiş. 10. Güvenilir nedir? - Dünya, güvenilmez olan nedir? - Deniz. 11.
Doyumsuz nedir? - Açgözlülük. 12. Sizinkine sahip olun. 13. Dindarlığa,
terbiyeye, nefsine hakim olmaya, akla, doğruluğa, vefaya, tecrübeye, el
becerisine, yoldaşlığa, çalışkanlığa, tutumluluğa, beceriye değer verin.
56 Zas , tüm Hint-Avrupa halklarının yüce
tanrısı Zeus'un adının bir lehçe biçimidir (Dorian, idiolect, yazarın?).
57 Chronos -
diğer Yunanca. "zaman".
58 Chthonia - diğer Yunan. "Toprak".
59 Eros -
aşk çekiciliği (eski Yunanca).
60 Ophioneus (dr. Yunanca "yılan")
Draco takımyıldızının enerjisi için bir lakaptır. Yaratılış mitlerinden birine
göre, başlangıçta her şeyin tanrıçası Eurynome, Kaos'tan yükselerek kuzey
rüzgarını yakaladı ve büyük yılan Ophion'a dönüştü. Eurynome ondan bir çocuk
tasarladı. Sonra güvercine dönüşerek Ophion'un yumurtadan çıkardığı Dünya
Yumurtasını dalgalara taşıdı. Dünyada var olan her şey yumurtadan çıktı: güneş,
ay, gezegenler, yıldızlar, dünya ve dağları, nehirler, denizler, ağaçlar, otlar
ve canlılar. Eurynome ve Ophion, Olympus'ta karar kıldı, ancak kendisini
evrenin yaratıcısı ilan ederek onu gücendirdi. Bunun için Eurynome tüm
dişlerini kırdı ve onu kasvetli mağaralara attı.
61 Tanrıların savaşı iyidir: tutulum
takımyıldızları boyunca hareket eden güneş, ay ve gezegenler ile dünyanın ve
uzayın kuzey kutuplarının hareket ettiği takımyıldızların muhalefeti.
62 Ağaç (aşağıda - "kanatlı meşe"),
Zeus ve Eros-Protogon'un sembolleriyle ilişkili, Pherekides felsefesinin pek
net olmayan mecazi bir görüntüsüdür: bir meşe ağacı ve kanatlı bir yaratık
(kuş).
63 Kapak (aşağıda - "işlemeli
kapak") - Athena (dokuma ve nakış hamisi) ile yakından ilişkili, ilhamın
psişik enerjisini, dindarlığın ve bilgeliğin erdemlerini kişileştiren, pek net
olmayan mecazi bir görüntü. İşlemeli bir örtü, dünya bilgisinin bir sembolü
olabilir. Ölümlülere, duyumlarında dünyanın gerçek temelini (kumaşını) gizleyen
renkli bir dış katman verilir. Nakış çalışması, rasyonel düşünme yoluyla
dünyanın yüzeysel bir bilgisidir. Dünyanın önemli temeline ulaşma yeteneği, kişileştirilmesi
Athena olan gelişmiş bir sezgiyle ilişkilidir.
64 Kaos
(dr. Yunanca "açıklık") birincil boşluğun bir sıfatıdır.
65 Ogen
Salonları - zd .: "İyi bir taştan Hades'in evi" için başka bir
tanım.
66 Ogen , yazarın Aida'ya verdiği addır. Belki
de Yeni Ahit geenna kelimesinin Sami
prototipinden geliyor - "gehenna, ebedi azap yeri."
67 Gaia , tüm maddi dünyanın atası, yüz kollu,
yuvarlak yüzlü ve titanların ebeveyni olan Toprak Ana'dır.
68 Kron , Zeus - Dionysus Zagreus'un dünyevi
enkarnasyonunun babası olan Satürn gezegeninin enerjisinin erkek kısmının
kişileştirilmesidir.
69 Tartarus , Hades krallığının altında,
uzayın derinliklerinde bulunan boşluğun bağırsaklarıdır. Tartarus, Hades
krallığından dünyanın (Gaia) gökten (Uranüs) uzak olduğu kadar uzaktır.
Dünyanın ve denizin kökleri, tüm sonlar ve başlangıçlar Tatar'dadır. Bakır bir
duvarla çevrilidir ve gece onu üç sıra halinde çevreler. Tartarus'ta -
Nikta'nın meskeni. Zeus tarafından mağlup edilen titanlar Tartarus'a atıldı.
70 Boreas , Mars gezegeninin enerjisinin erkek
kısmını kişileştiren titan Crius'un torunu titanid Astray ve Eos'un oğlu olan
kuzey rüzgarıdır. Boreas, bazı yaratılış mitlerinde Ophioneus adı altında
evrensel bir yaratıcı olarak görünür. Boreas'ın Evi, Trakya'da Gem dağlarında
bir mağaradır. Eskiler bunu verimli bir rüzgar olarak görüyorlardı, bu nedenle
Trakya kısraklarının bu rüzgara sırtlarını dönerek aygır yardımı olmadan tay
doğurduklarına inanılıyordu.
71 Harpiler , Oceanid Electra ile Pontus,
Aello ve Okipetus'un oğlu Thaumant'ın kızlarıdır.
72 Tuello -
bina: bir fırtına, kasırga, kasırga, kasırganın kişileştirilmesi.
73 Ambrose -
Yunanca değişmez "ölümsüzler (yiyecek)."
74 Platea , Hera'nın kutsal merkezi ile Sisam'da
bir kasabadır.
75 Hephaestus , demircilik ve diğer el
sanatları, uygulamalı sanatlar tanrısı Hera'nın partenojenik oğludur. Hephaestion
, Sisam'daki Hephaestus'un kutsal merkezidir.
76 Libetry ,
Olimpos Dağı'nın eteklerinde Apollon ve Orpheus'un kutsal merkezidir.
77 Kifarist , gitarın çok uzak bir atası olan
telli bir çalgı olan cithara çalmanın öğretmenidir.
78 Atlet -
zd.: atletik egzersizler öğretmeni, koç.
79 Zagreus - Dionysos-Zagrey, Zeus-Zagrey,
bebeklik döneminde titanlar tarafından saldırıya uğrayan, ona evren üzerinde
güç vermek istemeyen, onu kandıran ve kurtarıcılıktan çeken yüce tanrının
dünyevi enkarnasyonlarından biri buzağı kılığına girerek onu parçaladı . Bu
egzoterik mit, boğaların kurban edilmesinin ve sığır etinin Rab'bin bedeni
olarak ayinsel olarak yenilmesinin motiflerine ve arka planına işaret eder.
Zagreus ayinleri Girit'te yapıldı.
80 Erinnia - paricides peşinde koşan intikam
tanrıçası hadım edilmiş Uranüs'ün kan damlalarından doğdu.
81 Titanlar , Güneş, Ay, Merkür, Mars, Venüs,
Jüpiter ve Satürn'ün dişil ve erkeksi enerjilerini temsil eden yedi çift
tanrıdır. Hecatoncheirs ve Cyclopes'tan sonra doğdukları için Gaia veya
Eurynome'un üçüncü çocuğu olarak kabul edildiler.
82 Dioscuri - Castor ve Polydeuces,
tanrılaştırılmış erkek ikizler (bir kahraman Kral Tyndareus'tan, diğeri
Zeus'tan), kardeş sevgisine ek olarak doğadaki madde döngüsünü simgeliyor.
83 Bark (eski Yunanca "bakire") -
bina: Persephone. Kore'nin Tutkuları , Eleusis veya Samothracian
inisiyasyon gizemleridir. Özel bir oruç ve perhiz sistemi, toplu hipnoz,
inisiyeler (gizemler) bir trans durumuna getirildi. Ruhları, ruhun ayrılma
sürecini, ölülerin ruhlarının krallığının örgütlenmesini, Hades ve
Persephone'nin ölümünden sonra yargılanmasını düşündü.
Beyaz tutkular - ölülerin ruhları aleminde, siyah ve
beyaz olmak üzere iki renk hakimdir (örneğin, kutsanmış kahramanların
"beyaz adası", girişte "beyaz kaya", girişte "beyaz
selvi" unutulma kaynağı). Beyazla işaretlenen şey, enkarnasyon çemberi ve
dolayısıyla zihinsel ve bedensel ıstırap ve zevklerle ilişkilendirilir.
İtalya - bölgesel olarak modern İtalya'ya karşılık gelir.
84 Pan , Zeus'un enkarnasyonlarından biridir
(Hermes aracılığıyla). Pan, doğada beslenen, çobanları cesaretlendiren veya
cezalandıran vahşi ve evcil hayvanların koruyucusudur. Bu karışık tanrı - keçi
bacakları, boynuzları var, yünle kaplı - tanrı Dionysos'un maiyetinin bir
parçasıydı.
85 Hamadryads , ağaçlarla ayrılmaz bir şekilde
bağlantılı perilerdir. Ağaçlarla doğarlar, ağaçlarda yaşarlar ve bir ağaca
yıldırım düşerse veya oduncular tarafından kesilirse ölürler. Hamadryadlar
ağaçların ruhlarıdır.
86 Satyr , at benzeri bacakları ve kuyruğu
olan karışık bir yaratıktır. Satirler, keçi bacaklı Pan ve Dionysos'un
maiyetiydi.
87 Siringa nefesli bir müzik aletidir.
Şehvetli Pan'dan korkan su perisi Syringa, Pan'ın flüt yaptığı bir kamışa
dönüştü.
88 Pan flüt , yaratıcısının adını taşıyan
nefesli bir müzik aletidir. Pan, flüt çalma konusunda çoban yarışmalarının
uzmanı ve hakimiydi.
89 Psyche (Psyche) (eski Yunanca "ruh")
- zd.: bir erkeğin "ruhunun dişi kısmı" ( anima
).
90 Eros -
sağlıklı: sadece bir aşk arzusu değil, aynı zamanda bir erkeğin "ruhunun
erkek kısmı" ( animus ).
91 Semadirek - Semadirek adası, Yunanistan.
92 Cabeiralar , Semadirek inisiyasyon
ayinlerini kuran Proteus (Athena'nın hipostaz) ve Hephaestus'un kızı
Cabeiro'nun bilge çocuklarıdır. Proteus'un Cabeiro adlı kızı, Hephaestus'un
karısı oldu ve onunla Lemnos adasına yerleşti. Üçten (Axieros - Demeter;
Axiokers - Persephone; Axiokersos - Hades; bazen dördüncü Kadmilos - Hermes
Psychopomp) yediden (Zeus, Hades, Poseidon, Hera, Hestia, Demeter) özel
bilgelikleri ile tanınan Hephaestus'tan Cabeiro'nun çocukları ve anneleri
Rhea?), Cabeirs'in büyük tanrılarının kültlerini ve Semadirek ayinlerini kurdu.
Cabeiras'tan Rhea - Mare'nin Annesi, Hera, Demeter-Leucippe ve Cora-Persephone,
Ares ve Hephaestus, Afrodit ve Hermes ile ilişkili birçok kült ve ritüel
geleneği gelir.
93 Gizemler , ruhsal arınma, yükseliş ve
aydınlanma amacıyla inisiyasyonun gizemleridir.
94 Orphics -
dini bir topluluk olan Orphic ayinlerinde başlatıldı.
95 Orpheus , Apollon'un (seçenek: Trakya nehir
tanrısı Eagra) ve ilham perisi Calliope'nin oğludur. Mistik ilahilerin
yaratıcısı, sadece insanları değil tanrıları da fetheden sanatın büyülü gücüne
sahip bir şarkıcı ve müzisyen olarak ünlendi. Orpheus, Argonauts kampanyasına
katıldı, dalgaları sakinleştirmek ve Argo'nun kürekçilerine yardım etmek için
şekillendirme ve dua etti. Eurydice ile evliydi ve aniden bir yılan ısırığından
öldüğünde, onun peşinden ölülerin gölgeleri alemine gitti. Kerberos, Erinnies,
Persephone ve Hades, Orpheus'un oyunuyla büyülendi. Hades, Orpheus'a emrini
yerine getirirse Eurydice'i dünyaya geri getireceğine söz verdi - evine
girmeden önce karısına bakmayacak. Mutlu Orpheus, dönüş yolunda hemen Hades
krallığına dönen sevgili karısına bakarak yasağı ihlal etti. Bu egzoterik
mitte, inisiye olmamışlar için, inisiyasyonun ilk aşamasının ayininin özü
sembolik olarak ifade edilir. Mistik deneyim anında ruha gölgeler alemine giden
yol, ölüm sonrası yargı ve ruhların nihai tespiti gösterilir. İnisiyenin ruhu
daha sonra "evine" (bedenine) döner.
96 Phanet ("ortaya çıkan"), Zeus'un
enerjisinin ilk nesli olan Eros'un lakabıdır. Orphics, önce Zeus'un bile
titrediği kara kanatlı Gece'nin (Nikta), Rüzgar'ın (Borea) kur yapmasına cevap
verdiğini ve Karanlığın (Erebus) rahmine gümüş bir yumurta bıraktığını iddia
etti. Bazen Phanet olarak adlandırılan Eros, bu yumurtadan çıktı ve evreni
harekete geçirdi. Eros biseksüeldi, arkasında altın kanatlar vardı ve dört
baştan boğanın kükremesi, sonra bir aslan hırıltısı, sonra bir yılanın
tıslaması, sonra bir koçun melemesi duyuluyordu. Phanet, Orphics'in bir ışık
sembolü yaptığı güneşti ve onun dört formu, Güneş'in dört istasyonunu
simgeleyen varlıklara karşılık geliyordu: Koç - bahar (Zeus ve Hermes), Aslan -
Yaz (Helios ve Apollon), Yılan - Kış ( Hades) ve Boğa - Yeni Yıl (Zeus ve
Dionysos). Phanet dünyayı, göğü, güneşi ve ayı yarattı. Eros Ericepai ve
Phaeton-Protogon adlı gece, onunla bir mağaraya yerleşti ve bir üçlü tanrı
şeklinde göründü: Gece, Düzen ve Adalet. Rhea'nın annesi kaçınılmaz olarak
mağaranın önünde oturdu ve bronz bir tef çalarak insanların dikkatini tanrıça
Nikta'nın kehanetlerine çekti. Evren, asaları Uranüs'e geçene kadar bir üçlü
tanrıça tarafından yönetilmeye devam etti.
97 Protogon (eski Yunanca "orijinal"),
Eros'un bir sıfatıdır.
98 Erikepai
, Eros için başka bir lakaptır.
99 Curetes - Acarnania ve Aetolia'nın yarı
efsanevi ilk nüfusu, gizli bir erkek birliği ve Girit'teki Zeus of Diktea
(Zagreus) tapınağının rahipleri, daha sonra Corybantes ile özdeşleştirildi.
100 Ephebe -
18-20 yaşlarında, ergenliğe ulaşmış ve askere çağrılan genç bir adam.
101 Lexiarchicon - askeri isim listesi.
102 Dem - zd .: filumun bir parçası, bölgesel
veya kabile birimi.
103 Miletli Thales (MÖ 624-546), İon okulunun yedi bilge adamından ve ilk
fizyologlarından (doğa filozofu) biridir. Phaler'li Demetrius'un "Yedi
Bilge Adamın Sözleri Koleksiyonu" ndan, Examius'un oğlu Thales'in şöyle
söylediği bilinmektedir:
1. Kefaletin olduğu yerde sıkıntı vardır. 2. Var olan ve olmayan
arkadaşlara dikkat edin. 3. Görünüşünüzü gösteriş yapmayın, amellerde güzel
olun. 4. Dürüst olmayan bir şekilde zengin olmayın. 5. Söylentilerin,
güveninizi kazananlarla sizi tartışmasına izin vermeyin. 6. Ailenizi
pohpohlamaktan çekinmeyin. 7. Kötü bir babadan evlat edinmeyin. 8. Anne
babanıza hangi hizmetleri verdiğiniz, yaşlılıkta çocuklardan kendiniz
beklersiniz. 9. Zor olan nedir? - Kendini bil. 10. En hoş şey nedir? -
İstediğinizi elde edin. 11. Yorucu olan nedir? — aylaklık. 12. Zararlı olan
nedir? - Aşırılık. 13. Dayanılmaz olan nedir? - cehalet. 14. En iyisini öğretin
ve öğrenin. 15. Zengin de olsan boş durma. 16. Evdeki kötü şeyleri saklayın.
17. Acımaktansa kıskançlığa neden olmak daha iyidir. 18. Ölçüye uyun. 19.
Herkese güvenme. 20. İktidardayken kendinizi yönetin.
104 Prieneli Biant ( MÖ 7. - 6. yüzyıllar) - yedi bilge
adamdan biri, şimdi Türkiye'nin Aydın vilayetinde bulunan Priene şehrinden
geldi. Phaler'li Demetrius'un "Yedi Bilge Adamın Sözleri Koleksiyonu"
ndan, bir rahip olan Teutam'ın oğlu Biant'ın şöyle söylediği biliniyor:
1. Çoğu insan kötüdür. 2. Aynada kendinize bakmanız, güzel
görünüyorsanız güzel davranmanız, çirkinseniz bütünlük içinde doğal kusurunuzu
düzeltmeniz gerekir. 3. Yavaş yavaş işe koyulun ve başladığınız işi bitirin. 4.
Konuşma: kaçırırsan pişman olursun. 5. Aptal ya da kötü adam olmayın. 6.
Pervasızlığı onaylamayın. 7. Takdir - aşk. 8. Var olduklarını tanrılar hakkında
söyleyin. 9. Ne yaptığınızı düşünün. 10. Daha fazla dinleyin. 11. Yerle
konuşun. 12. Çok borçlu olmadıkça, zenginin yoksulluğunda kızamık olmasın. 13.
Değersiz birini zenginlik için övme. 14. İkna ederek alın, zorla değil. 15.
Şansın kaynağı olarak kendinizi değil tanrıları görün. 16. Edinmek: gençlikte -
refah, yaşlılıkta - bilgelik. 17. Kazanacaksınız: amel - hafıza (kendinize
ait), uygun ölçü - ihtiyat, karakter - asalet, çalışma - sabır, korku -
dindarlık, zenginlik - dostluk, söz - inanç, sessizlik - - edep, kararla -
adalet, cesaretle - cesaret, eylemle - güç, şan - üstünlük.
105 Sisamlı Polycrates, Sisam'da ünlü bir
tirandır (MÖ 546 veya 538-522). Zengin bir tüccar sınıfından geliyordu.
Saltanatı sırasında ticaret ve korsanlık Sisamlılara büyük bir zenginlik
getirdi. Polycrates, Hellas tiranları ve Mısır firavunları ile siyasi
temaslarını sürdürdü. Sanatı korudu - Hera tapınağının, bir su borusunun ve bir
liman iskelesinin inşası için fon tahsis edildi, şairler Anacreon ve Ibik uzun
süre mahkemesinde yaşadı ve çalıştı, ünlü doktor Demoked onun hayatıydı doktor
. Ancak Pisagor bu zorbanın egemenliğinde kalmak istemiyordu. MÖ 522'de. e.
Polycrates, Lydia Oroita'da Pers satrapının emriyle öldürüldü.
Tiranlık , soylu kabile soyluları ile köksüz topluluk
üyeleri arasında bir oligarşi veya demokrasinin kurulması için şiddetli siyasi
mücadele döneminde ortaya çıkan Helen politikalarında bir hükümet biçimidir. Tiranlık,
kural olarak, daha sonra bir diktatörlüğe dönüşen bir arabulucu uzlaştırıcı
gücün ortaya çıkmasıyla başladı.
Gezintiler:
Milet'ten Croton'a
Henüz 20 yaşında
olan Pythagoras, henüz bir ephebe iken, Polycrates'in Samos'ta yeni yeni ortaya
çıkan zulmüne boyun eğmek istemedi ve bunun amacına ve bilgi sevgisine engel
olacağını öngörerek, herkesten gizlice, birlikte öğretmeni Hermodamantus
Creophileus ile Milet'e 1 geçti ve burada Thales ve fizikçi
Anaximander'ın himayesine başvurdu 2 .
Pisagor bir süre Thales'in yanında kaldı. Onu nazikçe karşıladı.
Aşırı yaşlılıktan ve kötü sağlıktan şikayet eden Thales, ona elinden geldiğince
çok bilgi ve yararlı tavsiyeler verdi, aralarında Pisagor tarafından özellikle
değer verilen birkaç tanesi vardı:
■ değer zamanı;
■ şarap içmekten ve et yemekten kaçının, aşırı yemekten kaçının,
çok lezzetli ve rafine yemekler yeme konusunda ölçülü olun;
■ kısa bir uyku ve neşe, ruh dinginliği, kusursuz sağlık ve
vücut gücü sağlamak;
■ Mısır'a yelken açın ve bu ülkenin rahipleriyle iletişim
kurduğunuzdan emin olun.
Pisagor uzun süre kalmadı ve ona astronomi ve katı hal fiziğinin
temel bilgilerini, sonsuz doktrini ( AIIEIPON'A ) veren
Anaximander'ın öğrencisi oldu. Pisagor , yeteneğinin zirvesinde olan Anaximenes
3'ün konuşmalarını da dinledi ve havanın başlangıç olduğunu öğretti.
4 Lidya gücüne 5 , Milet'i ve tüm
İyonya'yı 6 tehdit eden saldırısı haberi gelince , Pisagor öğretmenleriyle
vedalaşarak Fenike'ye doğru yola çıktı.
Önce Pisagor, bu şehrin doğuştan anavatanı olduğunu öğrenen ve
oradan Mısır'a taşınmasının kendisi için daha kolay olacağına inanarak Sidon'a
gitti. Sayda ve Fenike'nin tamamı o zamanlar Babil kralı Nabonidus'un 7 egemenliği
altındaydı . Bu ülkeler, özellikle şiddetli Sardeis kuşatması 9 ve
tüm Lidya'nın Yaşlı Cyrus tarafından fethi 10 ( M.Ö.
kozmogoni ve bölünmez başlangıç (ΑΤΟΜΟΣ) hakkında yazan bir
fizyolog olan kahin Moch 11'in ( MÖ XII
. Yüzyıl) torunlarıyla bir araya geldi.
Pisagor, Fenike aritmetiği ve gelecekte kendisinin de başardığı
sayı teorisini derinlemesine inceledi.
Pisagor birçok Fenikeli Rahiple arkadaş oldu ve bilinen tüm
Fenike gizemlerine inisiye oldu. Sidon kutsal alanında bir yılan tarafından
ısırılan Herakles'i (Melkart) 13
dirilten şifacı Iolaus 12'nin (Sid) gizemlerine inisiyasyon aldı. sonra
- Peritia ayında Tyria'daki Herkül
tapınağındaki "Herkül'ün uyanışı"nın (Melkart) 13 gizemlerine , ardından Byblos şehrinin kutsal
alanındaki Adonis 14 ve Astrea 15'in büyük gizemlerine 16 .
Ancak Pythagoras, Karmel Dağı'ndaki Zeus tapınağında en uzun
süreyi geçirdi17 . Bir tür yerleşimci olan Mısır rahiplerinin
torunlarının sürekli yaşadığı tepedeki Zeus tapınağında birçok kez emekli oldu.
İlahi hizmetlerine ve ayinlerine katıldı. Herkes bu dağın en kutsal ve inisiye
olmayanlar için kesinlikle yasak olduğunu bilir.
Persler ve Babilliler arasındaki savaşın başladığı ve ardından
Babil'in düşüşü hakkında söylentiler yayıldığında ve Suriye 19'da Pers
birliklerinin gelişini beklemeye başladıklarında, Pisagor, Suriye'de yedi yıl
yaşadıktan sonra yelken açmaya karar verdi. Mısır'a. Karmel Dağı'ndan indi ve
Mısır gemisiyle Mısır yolculuğunun üçüncü gününde teslim edildi.
Yolculuk boyunca sıkı bir oruç tuttu, uyumadı ve denizcilerin
koruyucu azizi olan ilahi bir daimon 20 gibi davrandı. Geminin
mürettebatı ilk başta gezginin bu inanılmaz büyümesini, boyunu, güzelliğini ve
ihtişamını yakalamayı planladı, ancak Poseidon 21'in öfkesini yatıştırma ve
navigasyonu güvenli hale getirme yeteneğini görünce onu huzur içinde indirmeye
karar verdiler.
Gemi Mısır kıyılarına vardığında, oruç tutmaktan zayıf düşen
Pythagoras, askerler tarafından karaya götürüldü, meyve ve diğer yiyecekler
verildi ve huzur içinde bırakıldı. Böylece Pisagor Mısır'da ortaya çıktı 22
.
Mahkemeye çıkarak Kral Amasis'e 23 Sisamlı Polycrates'ten
tavsiye mektupları sundu ve Tire kralı Hirom III
24
sevgiyle karşılandı ve rahiplere kabul edildi. Kendisi üç güzel gümüş
kase yaptı ve onları
Mısırlı rahiplere hediye olarak getirdi.
Pisagor Mısır dilini öğrendi 25 , Amasis sayesinde
Heliopolis 26 , ardından Memphis 27 ve son olarak Diospolis 28
rahiplerinin eğitimine girdi . Pisagor'un heliopolitan Oynnufey ile
çalıştığı söylenir.
Kendisi de Mısırlı rahipler tarafından hayranlık uyandıran ve
hayran olunan Pisagor, öğretisini alegori ile süsleyerek onların gizemli
sembolizmlerini taklit etti. Pisagorcuların talimatlarının çoğu hiyeroglif
yazılı talimatlardan 29 farklı değildir, örneğin: arabada otururken
yemek yemeyin; ekmeğini boş boş yeme; palmiye ağacı dikmeyin; evde bıçakla ateş
açmayın.
Diospolis rahiplerini gayretiyle o kadar etkiledi ki,
"şaşkınlıkla onu yabancıların hiçbirinin girmesine izin verilmeyen
kurbanlara ve tapınmaya kabul ettiler."
Pisagor'un kendilerinden çalıştığı Mısırlı rahipler, sürekli
olarak yıldızlı gökyüzünü gözlemlediler. Bu amaçla, muhtemelen yoğun dikkati
sürdürmek ve en önemsiz göksel fenomeni bile kaçırmamak için geceyi kendi
aralarında dağıttılar. O zamandan beri Pisagor astronomi ve astrolojiye de
bağımlı hale geldi.
Birime Apollo (Ra 30 ', iki Artemis (Bastida 31 veya
Ay), yedi Athena (Nate 32 ) ve küp - Poseidon (Set 33 )
adını verdi - bunların hepsi ayinlere, resimlere ve yazılara benzer. Mısır
tapınaklarında.
12 yıl boyunca (M.Ö. 539-527) Mısır'ın bütün tapınaklarını
gezdi, Memphis, Heliopolis, Diospolis, Letopolis 34 , Hermopolis 35
ve Sais 36'da uzun süre kaldı . Mısır tapınaklarında yıldızlı
gökyüzünü gözlemleyerek, geometri çalışarak ve tanrıların tüm gizemlerini
kavrayarak çok zaman geçirdi. Ve Sais'teki Athena tapınağına gitmeye karar
verdi.
Pisagor, saklı olanın bilgisi için çabaladı. Ve Sais'te, orada
Neith olarak adlandırılan Athena'nın imgesinde şu yazı vardı: "Ben, olmuş,
gelecek ve var olan her şeyim ve ölümlülerin hiçbiri kapağımı kaldırmadı."
Atinalı bilge Solon'un 37 Sais'li rahip Sonkhita ile çalıştığı
söylenir. Sonunda Pisagor sonsuza kadar Sais'te kalmaya karar verdi.
Ancak, bu niyet gerçekleşmeye mahkum değildi. Pisagor yirmi yıl
boyunca Pers esaretinden kaçındı, ancak Yaşlı Kiros'un oğlu Kral Kambiz 38'in
(529-522) birliklerinin Mısır'a akın edip ülkeyi ele geçirdiği yıl (525)
geldi .
Kralın haznedarı büyük Athena tarafından onurlandırılan
Psammetikh 39 , katip, sarayın yöneticisi, kralın deniz gemilerinin
başı Utohorresen, Perslerin yanına gitti.
Tüm yaylaların büyük hükümdarı Kambyses, beraberinde her türden
yabancıyla birlikte Mısır'a geldi. Kambyses tüm ülkeye hükmetmeye başladı ve
onunla birlikte gelenler oraya yerleşmeye başladı ... Cambyses, Utohorresen'e
büyük bir doktor pozisyonu verdi ve sarayı yöneten bir arkadaş olarak yanında
olmasını emretti. Utohorresen'in de Cambyses'e unvanını vermesi gerekiyordu...
Utohorresen, yeni hükümdara Sais'in büyüklüğünü gösterdi. Yukarı
ve Aşağı Mısır kralı Kambyses'in huzurunda Athena tapınağına yerleşen
yabancılar hakkında ricada bulundu. Utohorresen, antik çağlardan beri ünlü
olduğu Athena tapınağının ihtişamını geri kazanmak için onları oradan kovmak
istedi. Kambyses, yabancıların evlerini yıkarak kovulmasını ve bu tapınaktaki
tüm pisliklerinin yok edilmesini emretmiştir...
Majesteleri ayrıca Athena tapınağının temizlenmesini ve tüm
insanların oraya geri dönmesini emretti ... Eski çağlardan beri olduğu gibi,
büyük Athena'ya ve Sais'te bulunan tanrılara kurban verilmesini emretti ...
Yukarı ve Aşağı Mısır kralı Kambyses, Sais'e vardığında, bizzat
Athena tapınağına gitti ve kendinden önceki tüm hükümdarların yaptığı gibi,
büyük tanrıçanın önünde şevkle alnını dövdü. Kendisinden önceki tüm mükemmel
kralların yaptığı gibi, Athena ve Sais'teki tanrıların şerefine her türlü güzel
şeyden büyük bir fedakarlık yaptı ... Majesteleri Kambyses, Athena tapınağında
tüm yararlı ve uygun ayinleri gerçekleştirdi. ..
Utohorresen, Cambyses'in yapmasını emrettiği şeye göre, büyük
Athena'nın onuruna sonsuza kadar kurbanlar verdi.
Persler, diğer rahipler ve bakanlarla birlikte Sais'teki Athena
tapınağını yağmaladıklarında, güzelliği, ihtişamı ve gücü nedeniyle Pisagor'u
esir aldılar. Böylece Mısır'dan Babil'e götürüldü.
Babil'de Zeus tapınağının (Bela-Marduk) 40 rahiplerine
verildi . Pisagor, Keldani rahipler 41 ve astrologlarla ve
daha sonra yarım yıl boyunca tüm Medyan devletini yöneten sihirbazlarla 42
isteyerek iletişim kurdu (MÖ 11 Mart - 29 Eylül 522).
Pisagor ayrıca Keldani Zarat 43'ü (Zerdüşt) ziyaret
etti. Ona, şeylerin iki orijinal nedeni olduğu doktrinini öğretti: baba ve
anne. Baba ışıktır, anne karanlıktır; dünyanın bazı bölgeleri - sıcak, kuru,
hafif ve hızlı; karanlık kısımlar - soğuk, ıslak, ağır, yavaş; onlardan, dişil
ve eril ilkelerden, tüm kozmos oluşur.
Keldanilerden ve sihirbazlardan öğretilerindeki en önemli şeyi
öğrenerek, tanrıların doğası, sayılar ve müzik hakkındaki bilimlerde
mükemmelliğe hakim olarak, onların (sihirbazların) destekçisi oldu.
Sihirbazların öldürülmesi ve Medya üzerindeki gücün Darius'un
eline geçmesinden sonra 44 , birçok bölgede benzeri görülmemiş bir
kargaşa patlak verdi (29 Eylül 522'den sonra). Pisagor, huzursuzluk içinde
Babil'den ayrılmaya ve Mısır'a dönmeye karar verdi. Ancak Polycrates 45'in
Sisam'da devrildiği haberini alınca fikrini değiştirip memleketine gitti.
5. İstiridye, avını sindirmek için kabuğun içine çekilir.
İçine giren bir kum tanesinden bir inci doğar. Pythagoras, manevi başarılarını,
deneyimlerini ve deneyimlerini sindirmek için anavatanına döner. İçsel ruhsal
çekirdeği gelişmeye başlar - içe dönük ve kendini gözlemleme, kendi kendini
analiz etme, gerçeği arayan bir kişinin bilinci ile meşgul. Bilişsel ve
tefekkür faaliyeti yalnızlıkta başladı
ANAXΩPHΣIΣ ) 24 yıl sonra, 46 yaşında
Sisam'a geldi . Böylece, uzun bir gezinti ve gezinti yolundan geçen Pisagor,
Helenlere döndü.
Uzun süredir kayıp olduğunu düşünen eski neslin bir kısmı
tarafından tanınan ve görkemli güzelliği ve bilgeliğiyle, ilahi bir daimonun
ortaya çıkmasıyla daha az şaşırtmayan Pisagor, babasının evine götürüldü.
Orada sadece, ölmeden önce oğlunu görmekten uzun süredir ümidini
kesmiş olan zayıf, yaşlı annesi ve kardeşlerden biri sağ kalmıştı. Sonra vatan,
popüler bir kararla, onu herkesin yararına olmaya ve zihinsel mirasını genç nesle
aktarmaya çağırdı.
Pisagor gençlere öğretmeye başladı. O, Mısırlı rahipler gibi,
bir yandan küfürden kaçınmak, diğer yandan başka bir dünyanın gerçeklerinin
görsel bir şehvetli ifadesini vermek için sembollerin yardımıyla öğretti.
Sembol ( ΣYMBOΛON ) kelimenin tam
anlamıyla "bağlantı, tesadüf (tek bir parçanın)" anlamına
geldiğinden, o zaman onun aracılığıyla şu ve bu dünyaların birliği
gerçekleştirilir. Ancak Sisamlılar bilime karşı katıydılar, bu öğretim biçimini
zorlukla algıladılar ve öğretileri özümsemediler.
Fakir bir aileden, sağlam yapılı ve zarif, aynı zamanda
Eratocles'in oğlu, jimnastiği, vücut egzersizlerini ve top oyunlarını seven
Pythagoras adlı genç bir adam, Pisagor'un ilk minnettar öğrencisi oldu.
Bu Pisagor hakkında da pek çok mucizevi şey anlatılır.
Mnesarchus'un gezintileri sırasında bir keresinde büyük, güzel bir beyaz kavak
ağacının altında yatan, doğrudan gökyüzüne bakan ve gözünü kırpmadan güneşe
bakan bir bebek bulduğunu ve ağzında küçük ve ince bir kamış olduğunu söylüyorlar.
kavaktan düşen çiyi bir flüt gibi yedi.
Bunu şaşkınlıkla gören Mnesarchus, bu çocuğun ilahi bir doğaya
sahip olduğuna karar verdi, onu yanına aldı ve büyüdüğünde, çocuğa fakir evini
yönetmesi talimatını veren Samoslu Androclus'a (Eratocles) verdi. Mnesarchus
çocuğa Astraeus 46 adını verdi ve zengin bir adam olarak onu üç oğlu
Evnost, Tyrrhenus ve Pythagoras ile birlikte büyüttü.
Pisagor ve Mnesarchus'a Astrea adlı çocuğu verdi. Pisagor onu
karşıladı, hareket halindeyken ve dururken yüzünü ve vücudunu inceledi ve
ardından ona bir eğitim verdi. Ona aritmetik ve sayıların geometrisini öğretti,
önce öğrenciye bilimleri incelemek için boş zamanı olsun diye parasını kendisi
ödedi ve sonra ücretsiz olarak, bilimlere kapılmış genç bir adamdan daha sonra
bir söz aldı. öğretmene "leylek bakımı" 47 ile karşılık verin ,
yani yaşlılığında ona iyi bakın.
Okuduktan sonra, Eratocles'in oğlu bu Pisagor, ünlü bir
jimnastik öğretmeni oldu ve vücudun meshedilmesi, abdest alınması, hijyen ve
sporcuların kuru incir, lor ve buğday ekmeği yerine et yemeleri konusunda
yazılı talimatlar bıraktı. Ayrıca geliştirdiği diyeti Olimpiyat Oyunlarının
galibi 48 (Olympionics) Eurymentus'a da reçete etti ve böylece
tanındı.
Pisagor ayrıca Trakya'dan Zalmoxis adında başka bir erkek çocuğu
daha getirtti . Doğduğunda üzerine Trak dilinde
ZAΛMH ,
ZAΛMOΣ denilen bir ayı postu atıldı , dolayısıyla adı -
Zalmoxis. Soyguncular tarafından yakalandı ve onlar tarafından alnına yakılan
işaretlerle damgalandı. Pisagor onu sevdi ve ona gökleri gözlemlemeyi, kutsal
hizmetleri ve tanrılara yapılan diğer ibadetleri öğretti. Bu çocuk (diğer
kaynaklara göre Thales olarak adlandırılıyordu) daha sonra barbarlar tarafından
Herkül yerine bir tanrı olarak saygı gördü 50 .
Evde, Pisagor elinden geldiğince tanrılara kurbanların sırasını
düzeltti. Tanrı'dan hayatının sonuna kadar kehanet etme yeteneği aldığı
Delos'taki Apollon'un "dindarların kansız sunağında" 31
tapınağında doğru hizmeti yaptı.
Anavatan adına yasaların iyileştirilmesiyle uğraşan Pisagor,
yasama ve Fikirler Anasının gizemlerine inisiyasyonu incelemek için Girit'i 32
ziyaret etti 53 . Orada, Zeus'un her dokuz yılda bir Minos'a 55
göründüğü Dikteian mağarasında54, Minos'tan kaynaklanan yasaların
mükemmelliği ona gösterildi. Kutsal ayetler şöyle der:
İdean Zeus'un, Zagreus'un mistiklerinden biri oldum, gecenin
fırtınalarında gök gürültüleri savurarak, Kuretler arasında bana kutsal Bacchus
denir 56 Çiğ et yiyen ve dağ anasının Meşalelerini yükselten.
(Lauenstein D. Eleusis gizemleri.
Başına. onunla. M.: Enigma, 1996.)
Pisagor ayrıca Alcaeus'un büyükelçiliğiyle birlikte Lacedaemon'u
57 ziyaret etti 58 . Daha sonra Sisam'da unutulmuş yerel yasaları
aramaya koyuldu. O günlerde ona yeni bir sanat açıldı - yasama.
Sisam'da Pisagor, halkla ilgili meseleleri tartışmak için ülke
çapında toplandıkları "Pisagor yarım dairesi" adı verilen bir
tartışma yeri tasarladı ve donattı. Daha sonra, her yerde ona benzer şekilde
tiyatrolar inşa edilmeye başlandı.
Kendine şehrin dışında bir mağara bulan Pisagor, burada felsefi
çalışmalar için bir mesken yaptı; bu yer hala "Pisagor mağarası"
olarak adlandırılıyor. Orada birçok gün ve gece geçirdi ve bilimlerde yararlı
olan her şeyi araştırdı. Göksel fenomenler biliminde mükemmel bir şekilde ustalaştı
ve onu gerekli tüm aritmetik ve geometrik hesaplamalarla destekledi. Bu
yıllarda, aynı zamanda öğretilerinin bir parçası haline gelen Zalmoxis adındaki
kişi tarafından köle olarak hizmet edildi.
6. Pisagor olgunlaştı, saygınlık kazandı, gücünü geliştirdi
ve dünyevi görevini yerine getirdi - bir koca, baba oldu, bir aile kurdu
Pisagor, Lakedaemon'a elçilik yaptıktan sonra ölen Alcaeus'un
mülkünü miras aldı. Zengin bir adam olan ve annesinin acil isteklerine cevap
veren Pisagor, evlenmeye ve bir aile kurmaya karar verdi.
Girit'e yaptığı bir geziden sonra Pythonactus'un kızı Giritli
Theano ile evlendi. "Theano'nun çılgın tutkusu Samoslu Pisagorları
birbirine bağladı." Bu evlilikten çocuklar doğdu: Pisagor'un sevgili oğlu
Arimnest ve asil Mia. Daha sonra bir oğul Mnemarchus (bazı yazarlara göre -
Mnesarchus) ve dindar bir kızı Arignot (ve diğer kaynaklara göre - Damo) doğdu.
Magna Graecia 59'da çocukken yetim kalan Telavg ortaya çıktı .
Bütün çocuklar babalarını liyakat ve erdemleriyle yücelttiler.
Ve ölmekte olan Pisagor, reşit olmayan oğlu Telavg ve Damo'nun kızı Bi-tala'ya
miras olarak tek yazılı eseri olan "Orpheus'un Kutsal Sözü" notlarını
bıraktı.
Hem yerel hem de diğer Yunan eyaletlerinden öğrenciler ona
ulaştı. Ek olarak, yurttaşlar genellikle Pisagor'u sosyal etkinliklere ve tüm
elçiliklere katılmaya zorladı. Yaygarayı bırakıp halkla ilişkilerden uzaklaşmak
isteyen Pisagor, taşınmayı düşünmeye başladı.
Pers satrapları 60 , Polycrates 61 kardeşlerin
Sisam'da iktidara geri dönmesini savunmaya başladıklarında , 61 Pisagor, bu
dönüşün özgür bir insan için çok şiddetli bir tiranlığa yol açacağını
öngörerek, bu nedenle Biant'ın aklında bulunarak İtalya'ya gitmeye karar verdi.
İyonyalılara tavsiye 62 .
Bu nedenle, anavatanında halkının eğitimcisi olacağına ve genel
iyiliğe katkıda bulunacağına dair bir söz alarak Zalmoxis'e özgürlük verdi.
Polycrates kardeşlerin Sisam'a yerleşmesini beklemeden Pythagoras, bir
filozofun böyle bir eyalette yaşamasının uygun olmadığını düşündü ve Büyük
Yunanistan'a gitmeye karar verdi (MÖ 517 civarı).
Yol üzerinde Delphi'de durarak Apollon'un mezarı üzerine,
Apollon'un Python 64 tarafından öldürülen ve Tripod 65 adlı
bir yere gömülen Silenus 63'ün oğlu olduğuna dair ağıtlar yazdı ; ve
bu ismi orada onun yasını tutan Triop 66'nın üç kızı Apollon'dan almıştır.
Girit'e vardığında, İdean daktillerinden 68 biri olan Morg
rahiplerini 67 ziyaret etti ve onlardan bir gök gürültüsü taşıyla arındı,
sabahları deniz kenarında ve geceleri nehir kenarında siyah koç çelengi içinde
uzandı. yün.
Oraya ve sözde İdea mağarasına siyah bir deri giymiş olarak
indi, orada öngörülen üç kez dokuz gün kaldı, Zeus'a yakmalık bir sunuda
bulundu, tahtının her yıl örtüldüğünü gördü ve Zeus'un mezarına bir yonttu.
"Pisagor - Zeus'a" başlıklı yazıt şöyle başlıyor:
"Zan burada, Zeus denen insanların arasında dinlenmiş
olarak yatıyor."
İtalya'ya ulaşan Pisagor , ardından Croton 70'e gitmek
niyetiyle Sybaris 69'a indi .
7. Dünya bir hasat getirir. Pisagor emeğinin meyvelerini
toplar. Ruhunun derinliklerinde ilahi bir çocuk doğar - evrensel, evrensel
sevginin kaynağı (ФΙΛΙА)
Pisagor, Sybaris'ten Croton'a yürürken, kıyıda bir gırgırla bol
miktarda balık yakalayan balıkçılarla karşılaştı. Pisagor ağdaki tam balık
sayısını belirledi, balıkçılara avın bedelini ödedi ve balıkları denize geri
bırakmalarını istedi, bu da şaşkınlığa ve ikincisinin büyük şaşkınlığına neden
oldu. Kâinatın bütün mahlukatına karşı büyük bir sevgi, onlara karşı bir şefkat
ve ruhunda bir merhamet doğdu.
8. Eylemler tartılır, olumlu ve olumsuz, ruhun tüm dikkati
dünyevi ve manevi olana yönlendirilir. Pisagor kendi içinde huzur bulur
ve uyuma ulaşmak
Croton'un yarısında, Pisagor geceyi ıssız bir deniz kıyısındaki
terk edilmiş bir balıkçı kulübesinde geçirdi. Orada birkaç gün ve geceyi tam
bir yalnızlık içinde, yaşadığı her şeyi düşünerek, hayatta yaşadığı tüm iyi ve
kötü şeyleri Themis 71 terazisinde tartarak, dünyevi ve ruhani varlıklar
üzerine meditasyon yaparak geçirdi. İç huzuru bulan ve ruhta uyumu
yakalayan Pisagor, Croton'a doğru yoluna devam etti.
YORUMLAR
1 Milet , kalıntıları modern olanın yakınında
bulunan en zengin İon şehridir. yerleşme Akköy, Aydın İli, Türkiye. Şehir, MÖ 2. binyılın ortalarından itibaren Helenler tarafından iskan edildi . e.,
önce Giritli Aeolians (Achaeans), daha sonra ( MÖ 11.
yüzyıldan
itibaren) Attika İyonyalılar tarafından. 8.
yüzyılda
_ M.Ö e. uluslararası ticaret açısından zengin, Ege'nin en büyük el sanatları
ve ticaret merkezi haline geldi. Milet'te tekstil ve seramik üretimi, gemi
yapımı ve madeni paracılık gelişmiştir. VII
- VI yüzyıllarda . M.Ö e. Miletliler, Asya ve Avrupa kıyılarında
yaklaşık 80 koloni kurdular. MÖ 600 civarında e. zorba Thrasybulus'un yönetimi
altında Milet ekonomik ve kültürel olarak en parlak dönemine ulaştı.
Fizyologlar (doğa filozofları) Thales, Anaximander, Anaximenes, logographer
(coğrafyacı ve tarihçi) Hecateus şehirde yaşadı ve çalıştı. Milet, uzun süre
Lidya ve Pers güçlerinden bağımsızlığını korumayı başardı, ancak İyonyalıların
500-494'te Perslere karşı ayaklanması sırasında. M.Ö e. Milet yok edildi. Ancak
Helenlerin MÖ 479'da Mycale'deki şanlı zaferinden sonra. e. şehir yeniden inşa
edildi.
2 Fizikçi Anaximander (MÖ 611-546), Thales'in
öğrencisi olan İonyalı bir doğa filozofuydu.
3 Anaximenes (MÖ 585-525), Thales ve
Anaximander'ın öğrencisi olan İonyalı bir fizikçiydi.
4 Farslar , I.-E.'nin İran lehçelerini konuşan
etnik bir gruptur. Mitolojik ataları bir yanda Cepheus ve Cassiopeia'nın torunu
Perseus ve Andromeda'nın oğlu Pers, diğer yanda Colchis kralı Eet'in kardeşi
Pers olan dil ailesi. Persler MÖ 4. binyılın sonundan itibaren
yaşadılar . e. Elam ve Anshan'ın (şimdiki Khuzestan ve Fars, İran) tarihi ve
kültürel bölgelerinde. VIII - VI yüzyıllarda . M.Ö e. Medyan devletinin bir parçası oldu ve MÖ 550
civarında. e. Ahamenişlerin kraliyet hanedanı tarafından yönetilen kendi
bağımsız devletlerini yarattı. MÖ 6. yüzyılın ikinci yarısında
. e. Pers devleti tüm Yakın ve Orta Doğu'ya boyun eğdirerek tarihi çağın ilk
süper gücü oldu.
5 Lidya devleti , topraklarında İzmir ve
Manisa vilayetlerinin bulunduğu eski bir krallıktır. Lidya'nın ana etnik grubu,
MÖ 2. binyılda ülkeye yerleşen Hitton lehçelerinin
taşıyıcıları olan Lelegler'e bağlı kabilelerdi . e., Takımadalardan geliyor. 7. yüzyılın başında Frig devletinin yıkılmasından sonra . M.Ö e.
Lidya krallığı güçlendi ve Kimmerler, İyonyalılar ve Medler ile yapılan sayısız
savaştan sonra Galis Nehri (Kızıl-Irmak) Lidya'nın doğu sınırı oldu.
Mermnadların (Gig, Aliatt, Sadiatt, Krois) Lidya hanedanı, sarayın zenginliği
ve lüksü, altın ve para bolluğu ile ünlüydü. 546-545'te. M.Ö e. Lydia, Yaşlı
Cyrus'un Pers birlikleri tarafından fethedildi ve onun tarafından düzenli bir
satraplığa dönüştürüldü.
6 İyonya ,
antik Hellas'ın tarihi ve kültürel bir bölgesidir, şimdi Türkiye'nin İzmir,
Aydın ve Muğla vilayetlerinin kıyılarıdır. İyonya, Attika'dan ve Hellas'ın
diğer bölgelerinden, Xut'un oğlu ve Hellen'in torunu Ion'un torunları
tarafından iskan edildi. Yerleşimciler 12 şehir inşa ettiler: Sakız, Erythra,
Theos, Kolophon, Efes, Sisam, Priene, Milet, Phokaia, Klazomene, Lebedos,
Miunt. Daha sonra, bir Aeolian şehri olan Smyrna, İyon birliğine girdi ve
Mycale Burnu'ndaki Panionion kutsal alanı, İyonya'daki on iki şehrin tüm Helen
dini merkezi haline geldi. İyon on iki şehrinin altın çağı VIII - VI yüzyıllara düştü. M.Ö e.
Daha sonraki tarihte, Ionia artık bağımsız bir rol oynamadı.
7 Nabonidus
- Aramice liderin oğlu ve Babil, Sümer ve Akkad kralı Harran'daki tanrı
Sin'in (Ay) rahibesi. Mayıs 556'dan MÖ 29 Ekim 539'a kadar hüküm sürdü. e.
Artan Pers gücünün korkusuyla, oğlu Belshar-utsu-ru'yu (Belshazzar) Babil'de
bırakarak, ikametgahını Arap vahası Teima'ya (MÖ 549-539) taşıdı. Ağustos
539'da Pers ordusu, Dicle Nehri yakınlarındaki Opis şehri yakınlarında Babil
milislerini yendi. MÖ 12 Ekim 539 e. Yaşlı Cyrus'un birlikleri Babil'in
duvarlarında belirir. Nabonidus ayrıca şehrin savunmasını organize etmek için
oraya geldi. Ancak Babil düştü ve son Babil hükümdarı yakalandı. 29 Ekim'de
Cyrus, Babilliler tarafından gerçek hükümdar olarak ciddiyetle kabul edildi.
8 Medyan fetih - burada Başkan'ın Babil'i
fethinden ve ardından Suriye, Fenike, Samiriye ve Judea 539-538'in fethinden
bahsediyoruz. M.Ö e.
9 Sardeis (kurşun. Sfard) - Lidya'nın
başkenti, harabelerinin yanında, Manisa ilinin Türk şehri Salihli şimdi büyüdü.
10 Yaşlı
Cyrus, Yakın ve Orta Doğu ülkelerini devasa bir Pers devletinde birleştiren
eski Pers kralı Kuruş'tur (MÖ 553-529).
on bir Moss-fizyolog
- XII.Yüzyılda yaşamış Fenikeli
ilköğretim öğretmeni, düşünür ve yazar . M.Ö e. Fenike teogonisi ve kozmogoni
geleneği ondan geldi. Eskiler onu atom doktrininin kurucusu olarak
görüyorlardı. Bir fizyolog , doğal bir filozofla aynıdır.
12 Ayinler. - Bybloslu Philo, Yunan
inisiyasyonlarının Fenike inisiyasyonlarından kaynaklandığına inanıyordu.
Sacraments Hollow (Cida) - tarih, sid [cid] "avcı, avcı, tuzakçı" - Eolaus - Enkidu
kahramanının sıfatı. Sidon'daki (Tsida şehri) Tsida kült merkezindeki gizemler,
ölüm ve ölümden dirilişle ilişkilendirildi.
13 Melqart bir tarihtir. mel ( i ) k - qert "şehrin kralı".
Tire şehrinin kurucusu ve Batı Akdeniz'deki Tyria kolonizasyonunun hamisi
olarak kabul edilen Herkül-Gılgamış'ın lakabı.
14 Adonis - bir tarih, ' adoni "efendim" - tanrı Tumuz'a bir çağrı (Sümer DUMUZI:
tanrı bir koyun çobanıdır), egzotik bir mitolojik karakter, ENKİMDU tarafından
öldürülen Ares'in (Abel) hipostası - a çiftçi Hephaestus (Kain), iki kardeşin
taşınmaz ve taşınır mal (toprak ve sürüler) nedeniyle rekabeti ve ayrıca
tanrıçaların en güzeli Afrodit'in (INNANA, İştar) aşkı nedeniyle rekabetinin
bir sonucu olarak.
15 Astrea , tanrıça INNANA - Ashtarta'nın
sıfatının aktarımıdır. Bu adın kendisi ("yıldız"), I.-E'den erken bir
sözcük ödünç almadır. dilleri Sami-Hamitik'e çevirdi. Astrea, Titanides Dione
ve Zeus'un kızı Afrodit'e karşılık gelir.
16 Byblos eski bir tarihtir, Lübnan'ın Jubail
kasabasının yanında bulunduğu Gubl şehridir. Bu, Doğu Akdeniz'deki Astarte ve
Tummuz'un en eski kült merkezlerinden biridir.
17 Karmel (hurma, “asmalarla büyümüş”), eski
zamanlarda Fenike'nin güney sınırı olan dağlık bir burundur. Kutsal alanı ve
Zeus'un kutsal korusunu barındırıyordu. Acemilerin tırmanması yasaktı.
18 Babil
{Semite, bab -' ilim
,
"Tanrı'nın Kapısı"), kalıntıları Bağdat (Irak) yakınlarında bulunan
antik bir şehirdir.
19 O yıllarda Suriye
, Babil devletinin bir parçasıydı.
20 İlahi bir daimon, daimon hiyerarşisinde en
yüksek olan ve tanrıların özelliklerine sahip bir tanrıdır.
21 Poseidon
, su elementinin efendisi olan yüce tanrının hipostazıdır.
22 Mısır OE'den
Aigyptos
. * h [ i
] tk [ u ]' pt [ a ] h , “tanrı Pt'nin (Hephaestus) ruhunun çiti (duvarı)”) Memphis'in en
eski isimlerinden biridir. Daha sonra Nil eyaletinin başkentinin adı tüm ülkeye
devredildi.
23 Amasis - firavun Ahmose II (MÖ 570-526).
24 Hirom III - Tire Kralı Hiram (MÖ 551-532). Babil'den davet edilen Tire
kralı Merbal ( Maharb'al ) (MÖ 555-552 ) ölünce,
Surlular 20 yıl hüküm süren kardeşi Hirom'u davet ettiler. Onun altında, Yaşlı
Cyrus Persler üzerinde hüküm sürdü.
25 Mısır
dili , Afroasya dil ailesinin bir temsilcisidir ve sözcüksel bileşiminde
Hint-Avrupa dillerinden birçok erken ödünç alma vardır.
26 Heliopolis
(antik Mısır jwnw ), Aşağı Mısır'da tanrı
Re'nin ana tapınağı, Atum, Geb, Isis, Iunit, Nut, Tefnut, Shu, Oka Wajo tanrılarının
kültleri ile antik bir şehirdir.
27 Memphis (Mısır. Hit
- Ku '- Ptah , daha sonra Men - nfer ) - Aşağı Mısır'da, şu
anda Kahire'nin bulunduğu yerde, tanrı Pt'nin (Hephaestus) tapınağı ve kutsal
buzağı Apidom ile birlikte bir şehir.
28 Diospolis - Zeus-Ammon tapınağının
bulunduğu Mısır Thebes.
29 Hiyeroglif yazı , Eski Mısır'ın ideografik
yazı sistemidir.
otuz Ra (Kıpti Re), Apollo'nun
"tarlasında" da bulunduğu titan Hyperion'a karşılık gelen Güneş
tanrısıdır. "Piramitlerin Metinleri" nde göksel bir inekten doğan
altın bir buzağı ve ölen firavunun koruyucu tanrısı olarak bahsedilir; Eski
Krallığın başlangıcında Heliopolis'te - Güneş tanrısı. Re kültü, bir güneş
tanrısı olarak yavaş yavaş Mafdet kültünün yerini aldı. Re, Horus'un çeşitli
enkarnasyonları, tanrılar Montu, Khnum, Amun, Osiris ile özdeşleşti. Heliopolis
şehri, saygısının yaygın dağılımı ile Re'nin kült merkezi olarak kaldı. Re'nin
fetişi dikilitaş, kutsal hayvanlar ise boğa Mnevis ve şahindir.
31 Bastida veya Bast(et) , 20. Aşağı Mısır
nome'unun başkenti Bubastis şehrinin tanrıçasıdır, ancak kültü Mısır'ın her
yerine yayılmıştır. Bir kedi veya kedi başlı bir kadın olarak tasvir
edilmiştir. Tanrıçanın en eski tapınağı, Bubastis'teki VI
hanedanı
Pepi I'in firavunu tarafından yaptırılmıştır . Başlangıçta
Byet, Re'nin kızı, Gözü ve yılan Apep ile savaşlarda yardımcısı olarak saygı
görüyordu. Eski Krallık'ın sonunda, Byet kültü Tefnut, Sokhmet ve diğer dişi
aslan tanrıçalarının kültleriyle birleşmeye başlar. Yeni Krallık döneminde
Byet, Mut ve Hathor ile özdeşleştirildi. Geç dönemde Bayet, iyi bir aşk,
eğlence, müzik tanrısı, Re'nin bereketli güçlerinin kişileştirilmesidir. Kutsal
hayvan kedidir. Bayt kısmen Artemis'e karşılık gelir.
32 Neith , Athena'ya karşılık gelen
tanrıçadır. Kültü, Nil'in Batı Deltası'ndaki Hanedan Öncesi dönemde ve
Libya'nın komşu bölgelerinde ortaya çıktı. Başlangıçta, dünyayı yaratan tanrıça
olarak saygı görüyordu ("babaların babası ve annelerin annesi" sıfatı).
Erken Hanedan döneminden - kadın savaşı, avlanma ve kraliçelerin koruyucusu
tanrıçası ("korkunç" sıfatı). Eski Krallık'ta doğurganlık
tanrıçasının işlevlerini edindi, eğirme ve dokumanın (Sais şehrinin ana el
sanatları) hamisi olarak saygı gördü. Neith, ölüler diyarı ile ilişkilendirilir
("Duat'ın yollarını açan" sıfatı). Eski Mısırlıların fikirlerine
göre, ölülerin ruhlarını kanatları üzerinde cennete taşıdı. Sık sık emziren
timsahlarla tasvir edildi ve Suhos'un (Subk) annesi olarak kabul edildi. Fetiş
Neit - iki çapraz oklu bir kalkan, kült merkezi Sais şehridir. Yunanlılar bu
tanrıçayı haklı olarak Libya Amazonlarının tanrıçası ve gizli kadın birliğinin
metresi Pallas Athena ile özdeşleştirdiler.
33 Set ,
Poseidon'a karşılık gelen tanrıdır. Erken Hanedan döneminde ve Eski Krallığın
başlangıcında - firavunların gücünün koruyucu tanrısı (Horus ile
eşleştirilmiş). Piramit Metinleri, Set'i Apophis ile savaşlarında Re'nin
yardımcısı olan bir savaşçı tanrı olarak tasvir eder. Set imajı savaş,
felaketler, cinayetler ve tahtın gaspı ile ilişkilendirilir. Seth'in doğum günü
- üçüncü Yeni Yıl Günü - Mısır'da şanssız kabul edildi. Set, uzun kulaklı,
genellikle kırmızı gözlü ve kırmızı yeleli stilize toynaklı bir hayvan olarak
tasvir edilmiştir. Kutsal hayvanları bir at veya eşek, daha az sıklıkla su
aygırı veya zürafadır. Kült merkezleri Ombos, Avaris, Gipsel (11. Yukarı Mısır
nomu) ve Su'dur (Fayum vahasında).
34 Letopol ,
3. Güney Mısır nomunun ana şehri, tanrıça Satis (Yaz) ve Anuket'in (Artemis)
kült merkezidir.
35 Germopol (Mısır. Hmnw
[ Hmunu ], modern El-Ashmunein), Yunanlılar tarafından Hermes ile
özdeşleştirilen, özellikle Thoth, Unut ve Nefertum olmak üzere sekiz tanrı
kültüyle 16. Yukarı Mısır nomunun ana şehridir.
36 Sais ,
Athena-Neith kültü ile Aşağı Mısır'ın 5. nomunun ana şehridir.
37 Solon (MÖ 630 ile 550 arasında) - Yedi
Bilge Adam'dan biri, ünlü Atinalı yasa koyucu, politikacı ve şair; VI . yüzyılın ortalarında yaptığı seyahatlerde Mısır ve Lidya'yı
ziyaret etmiştir . M.Ö e. Phaler'li Demetrius'un "Yedi Bilge Adamın
Sözleri Koleksiyonu" ndan, bir Atinalı olan Exekestides'in oğlu Solon'un
şunları söylediği anlaşılmaktadır:
1. Çok fazla bir şey yok. 2. Yargıç olarak
oturmayın, aksi takdirde hükümlüye düşman olursunuz. 3. Acı veren zevkten
kaçının. 4. Yeminlerden ziyade bedensel güzelliği ve ruhsal kemali koruyun. 5.
Sözcükleri sessizlik mührü ile ve sessizliği de doğru anın mührü ile
mühürleyin. 6. Yalan söyleme ama (her zaman) doğruyu söyle. 7. Dürüst olun. 8.
Anne babanızdan daha adil konuşmayın. 9. Arkadaş edinmek için acele etmeyin ve
edindiklerinizi reddetmek için acele etmeyin. 10. İtaat etmeyi öğrendikten
sonra yönetmeyi öğreneceksiniz. 11. Başkalarının sorumluluk üstlenmesini talep
etmek, kendin üstlen. 12. Vatandaşlara en hoş olanı değil, en faydalı olanı
tavsiye edin. 13. Kendini beğenmiş olma. 14. Kötülüğe ortak koşma. 15.
Tanrıları onurlandırın. 16. Arkadaşlarınıza saygı gösterin . 17. Görmediğini
söyleme. 18. Biliyorsun - o yüzden kapa çeneni. 19. Kendinize karşı uysal olun.
20. Apaçık olandan sırrı tahmin edin.
38 Kambyses, Persler'in (M.Ö. 529-522 )
iktidarında iktidarı devralan ve 527-525'te Mısır'ı fetheden Kiros'un en büyük
oğludur.
39 Psammetich - Sais
hanedanı Psammetich III'ün (MÖ 526-525) son
firavunu. Saltanatı sırasında Mısır, Persler tarafından fethedildi.
40 Bel-Marduk (Acad., muhtemelen
Sümer AMAR-UTU(K) - "Ugu'nun buzağı, yani Güneş tanrısı") Babil
panteonunun Zeus'a karşılık gelen yüce tanrısıdır. Bilgelerin, büyücülerin ve
şifacıların koruyucu azizi olarak kabul edildi. Bazen kardeşi olarak anıldığı
tanrı Şamaş'tan ona "tanrıların yargıcı", "tanrıların efendisi
(beyaz)", "tanrıların babası" sıfatları geçer.
41 Keldani rahipler ,
yüce tanrı Khaldi'nin kutsal Urartu merkezi olan Ardini (Musasira) şehrinden
714 yılında Asur kralı tarafından yetiştirilmiş bir rahipler ve astrologlar
sınıfıdır. Uruk, Borsippa'ya yerleşerek ünlü Mezopotamyalı astrologların
ataları oldular. Aralarından Babil'in "Keldani kralları" hanedanı (MÖ
626-539) geldi.
42 Magi , Medyan
kabilelerinden birinin adı olan eski bir Farsça, etnonim Magus'un Yunanlaştırılmış bir şeklidir . Zerdüşt'ün vaazının başlangıcında,
sihirbazlar bir rahip sınıfına dönüştüler (Zervan, Mitra, Veretragna rahipleri
ve eski İran pagan panteonunun diğer tanrıları). Koruyucu büyü (büyücülük),
büyücülük, kehanet ve eski İran tanrılarına kurban etme alanında uzmanlaştılar.
43 Khaldei Zarata - MÖ
579 ile 502 yılları arasında yaşamış, eski İran dininin reformcusu olan büyük
peygamber Zarathushtra. M.Ö e. Ahuramazda ve Amesha Spenta'ya hizmet etmenin
yanı sıra, rahipliğin askeri sınıf üzerindeki önceliğini vaaz etti.
44 Darius , sarayında Zarathushtra'nın
vaaz verdiği Vishtaspa'nın oğlu eski Pers kralı Darayavush'tur (MÖ 522-486).
45 Polycrates'in devrilmesi
522 civarında gerçekleşti. Zalim, Pers satrapı Oroitler tarafından haince
zehirlendi.
46 Astrey - diğer
Yunanca. "yıldız".
47 Leylek bakımı -
sağlık: yaşlı ebeveynler için bakım ve bakım.
48 Olimpiyat Oyunları ,
MÖ 776'dan itibaren Olympia şehrinde her dört yılda bir düzenlenen, ritüel
kökenli bir pan-Yunan spor müsabakasıdır. e.
49 Trakya , denizler, Struma Nehri ve
Stara Planina sıradağları (Avrupa Türkiye, kuzeydoğu Yunanistan, Bulgaristan)
ile çevrili tarihi ve kültürel bir bölgedir.
50 Herkül - zd .: Perkon Kahramanı gibi
benzer bir Trakya (Getic) tanrısıyla özdeşleşme.
51 "Dindarların kansız
sunağı" - üzerinde Apollo'ya bu tanrı için ve diğer birçok tanrı için
karakteristik olmayan, kansız fedakarlıklar getirdiler. Bununla birlikte,
eskiler, başlangıçta bitki kurban etmenin geleneksel olduğuna inanıyorlardı ve
hayvan kurbanları çok sonra kurban edilmeye başlandı.
52 Girit , Yunanistan'ın Girit adasıdır.
53 İdeolojik anne , Satürn gezegeninin
enerjisinin dişi kısmının kişileştirilmesi olan titanid Rhea'dır.
54 Diktea mağarası, Doğu Girit'te genç
Zeus'un kutsal sığınağıdır.
55 Minos - Zeus ve Avrupa'nın
oğlu, bilge kanun koyucu ve Girit Achaean'larının hükümdarı, ölümünden sonra
ölülerin ruhlarının krallığında yargıç oldu.
56 Bacchus , Dionysos için yansımalı bir
lakaptır.
57 Lacedaemon , Yunanistan'ın güneyinde
Pleiades Taygeta ve Zeus'un oğlu Lacedaemon'un adını taşıyan bir bölgedir.
58 Alcaeus - Sisam
Cumhuriyeti'nin politikacısı 522-517. M.Ö e. Onun hakkında bilgi azdır.
59 Magna Graecia ,
Helenler tarafından kolonize edilen İtalya'nın adıdır. Benzer bir yaklaşım
Hint-Avrupa halkları için gelenekseldir: Bir etnik grubun ana vatanına “küçük”
denir (Küçük Ermenistan, Küçük Rusya, Küçük Polonya) ve bu etnik grup
tarafından geri alınan ve sömürgeleştirilen bölge “büyük” olarak adlandırılır.
(Büyük Ermenistan, Büyük Rusya, Büyük Polonya ).
60 Satraplar (eski Farsça, "hshatrapavana"
"kraliyetin (bölgenin, stathalter) koruyucusu"), Pers kralının
taşradaki en yüksek askeri ve idari işlevlere sahip valileriydi. O yıllarda
Skudra (Trakya), Sparda (Lidya), Karka ve Iauna (Ionia, Karia, Lykia,
Pamphylia), Katpatuka (Phrygia, Bithynia, Paflagonya, Kapadokya) satraplıkları
o yıllarda Hellas mahallesinde bulunuyordu. . Satraplar, mülklerini genişletmek
için resmi bağımsızlıklarını koruyan Yunan devletlerinin işlerine sık sık
müdahale ettiler.
61 Polycrates'in kardeşleri, MÖ 517
civarında Sisam'a dayatılan hükümdarlardır. e. Pers kralının vasalları olarak.
Polycrates'in kardeşleri ve yeğenleri zalimce hüküm sürdüler. Herodot,
Polycrates'in yeğeni Siloson'un oğlu, Samos tiranı olan ve Kral Darius'tan yana
olan Aakeyus'tan bahseder. İskit'teki Pers seferi sırasında (MÖ 516 ile 512
yılları arasında) İster üzerindeki köprünün yıkılmasıyla ilgili İon oylamasına
katıldı. Aeakey, 500-499'da Perslere karşı yapılan İon ayaklanmasına da
katıldı. M.Ö e. O da diğer İon tiranları gibi Miletli Aristagoras tarafından
iktidardan yoksun bırakıldı.
62 Biant'ın İonyalılara
tavsiyesi şuydu : Lidya, Medyan veya Pers fetihlerinden ve
köleleştirmesinden kaçınmak için hep birlikte Kirn adasına (Korsika) taşınmalı
ve orada güçlü bir sömürge devleti kurmalıdırlar.
63 Silenus , Hermes veya Pan'ın oğlu,
eğitimci ve satirlerin en büyüğü Bacchus'un sürekli arkadaşı, şişman, neşeli,
her zaman sarhoş yaşlı bir adam olarak tasvir edilmiştir.
64 Python , Apollon'dan önce Delphic
kahin sahibi olan ve ikincisi tarafından öldürülen bir ejderhadır.
65 Tripod - Delphi
tapınak alanında özel bir yer işgal eden Pythia'nın kutsal tripodu.
66 Triop , soyundan
gelenlerin Knid şehrinde (İskandil-Burun, Muğla vilayeti, Türkiye) yaşadığı
Triopium Burnu'ndaki Apollon tapınağının efsanevi kurucusudur.
67 Morg , Kurets, Corybantes ve
Tel-Chines ile özdeşleşmiş beş Idean (Girit) dactylinden (diğer isimleri
Hercules, Peon, Epimedes, Iasius, Akesid) biridir. Efsaneye göre, adamlar
Girit'te Zeus'un beşiğini koruyan Kuretlerdi. Sonra Elis'e geldiler ve Kronos'u
yatıştırmak için bir tapınak diktiler. Hyperboreans'tan Olympia'ya yabani bir
zeytin getiren Herkül, kardeşler arasında koşu yarışması düzenleyerek Olimpiyat
Oyunlarının başlangıcı oldu.
68 İdean daktilleri - beş
gezegeni kontrol eden beş çift titan ve titanidi, ayrıca beş parmağı ve
bunların el falı alanındaki niteliklerini kişileştirdi.
69 Sybaris , MÖ 709'da
Tarantum Körfezi'nde kurulmuş bir Akha kolonisidir. e. 6.
yüzyılda
toprak verimliliği ve karlı ticaret sayesinde . M.Ö e. Sybaris gelişti ve Magna
Graecia'nın en zengin şehri olarak biliniyordu. Şehrin sakinleri (sybaritler)
lüks ve rahatlığa alışkındır. Onların ethnikon'u bir ev adı haline geldi.
70 Croton - şimdi Crotone (İtalya).
71 Themis , yazılı
olmayan kanunun hamisi olan Jüpiter gezegeninin enerjisinin dişi kısmını
kişileştiren bir titanittir.
9. Pisagor, mükemmel bir ruhsal özgürlük
içinde kutsal bir kartal gibi süzülüyordu. Hayatın büyük dönüm noktası.
Pisagor, şimdiye kadar kendisinde öncü bir istek, bir içgüdü olarak tezahür
etmiş olan ilahi yaratıcı gücü ruhsallaştırır. Pisagor, bu ilahi yaratıcı gücü
başkalarına hizmet etmek için kullanır. Kişiliğini yendi, mistik bir şekilde
öldü, dirildi. Kişiliğinin mistik ölümünü yaşar ve ruhen ölümsüz olarak
dirilir. Artık maddi dünyaya hizmet etmeyi bırakıyor.
Pisagor Croton'a geldi. Çok seyahat eden,
doğası gereği cömertçe kader bahşedilmiş böylesine olağanüstü bir kişinin
görünümü (görünüşü asil ve görkemliydi; sesinde, tavrında ve diğer her şeyde -
en büyük zarafet ve tören), doğru izlenimi bıraktı. . Bundan yararlanan
Pisagor, Croton'un tüm nüfusunu kazanmayı başardı.
Croton'a yerleşen Pythagoras, kendine yerin
altında küçük bir oda inşa etti ve orada ölmek için emekli oldu. Ancak bir süre
sonra, iskelet gibi sıska bir halde üst katta yeniden belirdi. Pisagor halk
meclisine giderek Hades krallığından geldiğini duyurdu 1 .
Croton sakinlerine yokluğunda şehirde olan
her şeyi anlattı ve onlara ruhların reenkarnasyonları (palingenezi) ve Hades
krallığında olup bitenler hakkında her türlü mucizeyi anlattı. Canlı, Hades
krallığında tanıştığı ölü akrabalarını anlattı. Orada Pisagor, Hesiod 2'nin
bakır bir sütuna zincirlenmiş inleyen ruhunu ve tanrılar hakkında
söylediği kötü şeylerin cezası olarak Homeros'un ruhunun yılanlarla bir ağaca
asıldığını gördü. Eşleriyle yaşamak istemeyenlerin ruhlarının azabına da baktı.
Dinleyiciler o kadar şok oldular ki
ağladılar ve Pisagor'un ilahi bir varlık olduğuna inandılar. Öğretilerinden
bazılarını öğrenmeleri için çocuklarını, kocalarını ve hatta eşlerini ona
emanet ettiler. Yani Pisagor, Pisagor ve Pisagor yandaşları vardı.
Önce uzun ve güzel konuşmalarla belediye
meclisi büyüklerinin gönlünü fethetti, ardından yetkililerin ricası üzerine
gençlere talimat vererek hitap etti, ardından okullardan topladığı çocuklara
eğitici bir konuşma yaptı. ve ancak o zaman kadınlara: onun için de bir kadın
toplantısı ayarlandı.
Pisagor spor salonunda genç erkeklerle
sohbet etti, Croton'un en yüksek otoritesi olan binler meclisinde bir konuşma
yaptı, Apollon tapınağında çocuklarla ve Hera tapınağında kadınlarla sohbet
etti, konuşmaların içeriğini duruma göre ustaca değiştirdi. dinleyicilerin yaşı
ve cinsiyeti.
Pythagoras, Croton'daki demirhanelerden
birinin yanında yürürken farklı ağırlıklardaki çekiçlerle deneyler yaptı ve
müzik aralıklarının sırrını keşfetti 3 . Müzikal aralıkların
doğasının ayrılmaz bir şekilde sayısal değerlerle bağlantılı olduğunu, çünkü
adlandırılmış aralıkların nicel değerlere sahip olduğunu buldu. Ünsüz ve
uyumsuz aralıkların yanı sıra genel olarak uyum ve uyumsuzluğun nelerle
sonuçlandığını araştırdı.
10. Pisagor, ileride açıkça gördüğü
büyük bir hedefe hızla ulaşmak için harika bir öğretmen olur. Düşünceleri,
karanlığı ve cehaleti gök gürültüsü bulutlarının arasından geçen şimşek gibi
delip geçiyor. Tecrübesini, bilgisini ve tecrübeler dünyasını bir sonraki nesle
aktarır.
Başlangıçta, Pisagor, öğretimiyle, ilk
halka açık konuşmasında zaten 2.000 dinleyicinin bulunduğu Croton şehrinde
konuştu. Şehrin erkekleri, yaşlıları, gençleri ve hatta kadınları ile ayrı ayrı
konuşmuş ve evrensel saygı ve tanınma kazanmayı başarmıştır.
Bu olaylardan sonra Pisagor'un ünü
ölçülemez bir şekilde arttı, sadece erkekler arasında değil, Croton'lu kadınlar
arasında ve komşu bir barbar ülkeden hükümdarlar ve kralların şahsında da
birçok mürit edindi.
Crotonians, Pisagor'un öğretilerine oldukça
açıktı. Kısa süre sonra, onun belirlediği yaşam tarzına katılan ve felsefe,
aritmetik, geometri, astronomi ve fizik, müzik ve armoni öğrenmeye motive olan
600 kişi onun dinleyicisi ( AKOYΣMATIKOI ) oldu ve
öğrenmede en başarılı olanlar öğrenci oldu. ( MA
Θ HMATKOI ).
Büyük bir "ortak işitme" evi
(OMAKOEION) inşa ettiler , kendi kendilerine bir
topluluk ( KOINON ) örgütlediler, sanki
Tanrı'nın kendisinden geliyormuş gibi Pisagor'dan gelen yasa ve yönetmelikleri
benimsediler.
Pisagor, evrensel ve her şeyi kapsayan aşk
hakkında çok şey öğretti ve konuştu (FΙΛΙA, EPΩΣ); tanrılar, şeytanlar ve
kahramanlar hakkında; uzay hakkında, cennet ve dünya hakkında; göksel
kürelerin, ışık toplarının her türlü hareketi hakkında; bazı gök cisimlerinin
başkaları tarafından engellenmesi ve tutulmalar hakkında; doğru hareketten
sapmalar hakkında; eksantriklik hakkında 4 ve dış döngüler 5 ,
görünür ve görünmez yaratımlar hakkında. Bu tür bilgiler, gerçek bir bütünün 6
kökenini ve başlangıcını kavrayabilmeleri için Helenlere öğretildi .
Pisagor'un akustikçileri ve matematikçileri
arasında Büyük Yunanistan'ın en önde gelen siyasi figürleri, ünlü yasa
koyucular, filozoflar, müzisyenler ve oyun yazarları vardı. İtalya ve Sicilya
şehirlerindeki siyasi hayatı daha iyiye doğru değiştirip bu yenilikleri
Hellas'a aktardılar. Pisagor, öğrencileri, yasa koyucular aracılığıyla
politikalarda düzenin yeniden sağlanmasına ve iyileştirilmesine katkıda
bulundu.
Pisagor, öğrencilerin ruhlarını müzikle
iyileştirmenin yollarını keşfetti. Bunu yapmak için, kozmosun 7 müziğini
dinlediler ve zihinlerini kozmosun müzikal sesine ayarlayarak
modernleştirdiler. Pisagor ayrıca ruhu arındırmanın birçok başka yolunu da
biliyordu. Böylece bir gün aşkla coşan bir genci spondeik bir melodiyle
dizginledi . Pisagor'un hayvanları uyarma mucizelerini gösterdiği
çok sayıda vaka vardır.
11. Kalpte ilahi bir çocuk doğar -
evrensel aşk. Bu aşk görünür hale gelir. Pisagorcu Ben, ilahi benlikle
özdeşleştirilir ve onda kendisinin farkındadır. Pisagor bir kristal gibi saf ve
şeffaftır. Düşüncelerinde ve eylemlerinde evrensel sevgiyi (ФΙΛΙА) ortaya
koyar.
Öğrenciler ve dinleyiciler, Pisagor'u iyi
ve hayırsever bir daimon9 olarak tanrılar arasında sıraladılar . Bazıları
ona Pythia 10 , diğerleri Apollo Hyperborean 11 ,
diğerleri Paean 12 - tanrıların ve insan ruhlarının şifacısı,
dördüncüsü - Ay'da yaşayan daimonlardan biri, beşincisi - düzeltmek için insan
şeklinde görünen Olimpiyat tanrısı dedi. ölümlü ırk ve herkesin yararına.
Birçoğu, tanrılar tarafından Pisagor
aracılığıyla bahşedilenden daha büyük bir iyinin daha önce ortaya çıkmadığına
ve bir daha asla görünemeyeceğine inanıyordu. O zaman, dört tür manevi varlığın
- tanrılar, kahramanlar, iblisler, yani Pisagor gibi yaratıklar ve sıradan
insanlar - olduğu inancı ortaya çıktı.
Pisagor okulu çok prestijliydi ve birçok
insan ona yalnızca ruhani ve siyasi seçkinler saflarına girmek ve
vatandaşlarının gözünde kendilerini yüceltmek için talip oldu. Bu tür Pisagorlar,
birçok kişiyi özellikle dikkatlice test etti ve reddetti, bu da onu birçok
düşman yaptı.
13 , Messapia 14 ,
Peucetia 15 , Picen 16 , Roma 17 ve Tirrenia 18
- kralların ve hükümdarların şahsında birçok mürit edindi . Trinacia'da
ve Carchedon'da 19 biliniyordu , hakkındaki söylentiler
Galatyalılara 20 ve Keltiberyalılara 21 ulaştı .
Hellas'ta da tanınıyordu. Olimpiyat
Oyunlarına geldiğinde özellikle Helenlere düşkündü. Genel olarak, Pisagor
Croton'da yaşarken, yedi Crotonlu koşuda arka arkaya dört Olimpiyat kazandı.
Pisagor'un ilk önce bu adla bilgeliği
çağırdığını ve kendisinin - Sicyon 22'de Sicyonian veya Phliuntian
tiran Leontes 23 ile konuşan bir filozof olduğunu söylüyorlar: ona
göre, Tanrı dışında kimse bilge değildir.
Bazı yazarlara göre Pisagor ve Abarides24 ,
Akragant'taki Falarides25 zulmünün yıkılmasına katkıda bulunarak Helenleri
birçok sıkıntıdan kurtarmış ve İtalya ve Sicilya'da şehir vatandaşlarının
lehine bir siyasi istikrar sağlamıştır.
Yakında Pisagor'un otoritesi o kadar büyüktü
ki, Croton vatandaşları ona danışmadan herhangi bir işe başlamadılar, onu
kamusal yaşamda aktif rol almaya, halka açık etkinliklere ve elçiliklere
katılmaya zorladı.
O sırada Sybaritler arasında demagog 26
Telis ortaya çıktı. En yüksek soylulara yönelik suçlamalarıyla,
Sybarlıları en zengin beş yüz vatandaşı sürgüne göndermeye ve mallarına el
koymaya ikna etti. Sürgünler Croton'a vardılar ve agorada 27 duran
sunakların önünde diz çöküp korunmak için yalvardılar. Ardından Telis,
Crotonlara ya sürgünleri iade etmelerini ya da bir savaş beklemelerini talep
eden büyükelçiler gönderdi.
Dilekçe sahiplerinin Sybaritlere teslim
edilip edilmemesi veya daha güçlü bir düşmanla savaşa girmeleri gerekip
gerekmediğini tartışmak için bir halk meclisi toplandı. Synclit ve insanlar 28
kararsızdı. İlk başta, çoğunluğun görüşü, savaş tehdidi nedeniyle
başvuranların iade edilmesi yönündeydi. Ancak filozof Pisagor sürgünleri
kurtarmak için tavsiyelerde bulunduktan sonra fikirleri değişti ve Crotonlar
savaşı seçerek kaçakları kabul etti.
29 bir orduyla saldırdılar ,
Crotonyalılar onlara karşı , büyük vücut gücü sayesinde ilk olan atlet Milo'nun
komutasında bir bin (on bin?) koydu. rakipleri uçurmak için. Olimpiyat
Oyunlarında altı kez kazanan ve bedensel gücüne karşılık gelen cesarete sahip
olan Milo'nun savaşa girdiğini, Olimpiyat çelenkleriyle taçlandırıldığını ve
sopalı bir aslan derisi olan Herkül kıyafeti giydiğini söylüyorlar (efsaneye
göre) , Herkül, Croton'un kurucusuydu). Milo, zafere olan kararlı katkılarından
dolayı vatandaşlarının genel hayranlığını uyandırdı.
Krotonlular öfkeyle esir almak istemediler
ve zulüm sırasında teslim olan herkes olay yerinde öldürüldü. Bu nedenle,
Sybaritlerin çoğu yok edildi ve şehrin kendisi Crotonyalılar tarafından
yağmalanarak tamamen terk edildi.
Tetraente 30'da otuz bin Sybarlı'yı
mağlup eden Crotonlar, İtalya'nın en güçlüsü oldular.
Bununla birlikte, birkaç yıl sonra, iyi bir
üne ve hak edilmiş bir hegemonyaya sahip olan 31 Crotonların işleri kötü bir
hal aldı.
Yirmi yıldır yaşadığı Croton'da bir
komplonun yaklaşacağını ve Pisagor topluluğunun yenilgisini bekleyen Pisagor,
kanlı kan davasına katılmak istemedi ve kimse tarafından fark edilmeden
Metapont 32'ye gitti .
Şimdilik, 33 Pisagorcu'nun
kalokagatiyası ve Pisagorcuların devlet işlerini yönetmesi için politikaların
kendilerinin arzusu galip geldi. Ancak onlara yönelik entrikalar devam etti ve
giderek tehditkar boyutlara ulaştı. Bir keresinde, Pisagorcular Milo'nun
Croton'daki evinde oturup devlet işlerini tartışırken, Cylon ve yandaşları evin
etrafını sardı ve ateşe verdi. Binada bulunan tüm Pisagorcular yangında yandı,
ikisi hariç: Archippus ve Lysis. En genç ve en güçlü onlardı ve bir şekilde
geçtiler.
Bundan sonra, politikalar olanlara herhangi
bir önem vermediği için Pisagorcular hükümet yetkilerinden istifa ettiler. Bu
sadece politikaların kayıtsızlığı ve göz yumması nedeniyle değil, aynı zamanda
Pisagorcuların üst düzey liderliğinin ölümü nedeniyle de oldu.
Bu trajik olayların sonuçları Croton'da
uzun süre yankılandı. Pisagor'un Croton'daki evini satın alan adam, içindeki
her şeyi alt üst etmiş. Ne bulmayı başardığını kimseye söylemeye cesaret
edemedi ve kısa süre sonra yakalandı ve bir günahın cezası olarak idam edildi
(bu adam Croton'da saygısızlık yaptı - tapınaktaki heykelden düşen altın bir
sakal aldı, saklanamadı. diğerlerinden).
Crotonians kısa süre sonra Magna
Graecia'daki hegemonyalarını kaybetti ve çok sayıda felaket yaşadı.
Eski yazarların Croton'daki öğrencilerine
ve takipçilerine yapılan saldırı sırasında Pisagor'un nerede olduğuna dair
raporlarında tek bir bakış açısı yoktur. Bazıları Metapont'a vaktinden önce
taşındığına, bazıları da hocası Pherekides'i ziyarete gittiğine inanıyor.
Delos'ta ağır hasta olduğu
haberi geldiğinde , Pythagoras hiçbir eşyasını yanına almadan İtalya'dan hemen
Delos'a yelken açtı. Orada bir oğul gibi uzun süre yaşlı adama baktı, onu
hastalıktan kurtarmak için çok çaba sarf etti. Yaşlılık ve ciddi bir hastalık
Pherekides'in üstesinden geldiğinde, Pisagor onu dikkatlice gömdü ve babasının
sevgi dolu bir oğlu gibi uygun ayinlerle onurlandırdı ve ardından tekrar
İtalya'ya döndü.
Croton'da yokluğunda, Pisagor topluluğuna
karşı bir komplo ortaya çıktı ve birçoğu komplocular tarafından öldürüldü. Bu,
daha önce insan ırkının ahlaksızlıklarının düzeltilmesi ve sevgi (ФΙΛΙА) ve
uyum ( ΣYMΦΩNIA ) insanları arasındaki
saltanat için büyük umutları olan Pisagor'u çok üzdü.
Bundan sonra, yani yaklaşık MÖ 499. e.
Birçok şehir devletinde isyanlar başladı, çünkü hepsi birdenbire en soylu
yurttaşlarını kaybetti. Şehirler cinayetler, iç çekişmeler ve her türden
kargaşayla dolup taştı. Hayatta kalan Pisagorcular, en yetkili
politikacılarının ölümü ve kader politikalarının ihmal edilmesi nedeniyle
emekli oldular.
İtalya ve Sicilya'nın birçok şehrinde,
darbelere ve tiranlığa yol açan huzursuzluk, iç huzursuzluk, toplumsal düzeni
devirmek için komplolar yayıldı.
35'teki yaşamı boyunca bile
Hipponact 36'nın (498-491) tiranlığını kurdu, ondan sonra tiranlar
Gelon "(491-478) ve Hieron 3 8 (478-467), Akragant 39'da Feron
oldu tiran (497-472) ve Rhegium 40'ta Anaxilaus zalimce hüküm sürdü
(496-479).
Regia'da toplanan Tarentumlu Archytas
dışında Pisagorcuların geri kalanı, birbirleriyle birlik içinde orada zaman
geçirdiler ve politikalarda düzenin bozulmasından sonra İtalya'yı tamamen terk
ettiler. Archippus, daha sonra tanınmış Tarentin Pisagorcuları olan Archytas,
Eurytus ve Philolaus'un yaşadığı Tarentum'a döndü.
Anavatanından nefret eden ve İtalyan
Helenlerine göz yumdukları için kızan genç Aisid, Achaia'ya gitti 41 .
Soylu Thebans'ın desteğiyle Thebes'e taşınana kadar orada yaşadı 42 .
Lysis, Hellas'ta büyük saygı görüyordu. Epaminondas'ın 43 onu babası
diyerek dinlediğini söylüyorlar. Boeotia'da 44 Lysis, yüz yaşından
büyük olarak öldü.
12. Pisagor hazinelerini döker. O,
Tanrı'nın ışık saçan, ışık saçan bir çocuğu olur. Tutkuların üstesinden
geldikten sonra, daha yüksek, ilahi manevi gücün kaynağı oldu - kendisi
radyasyon veriyor
45'ten Metapont'a dönen
Pythagoras, sosyal faaliyetlerden çekildi, arkadaş çevresini akrabaları ve
arkadaşlarının yanı sıra en sadık öğrencileriyle sınırladı. Halk arasında
giderek daha az göründü.
Gerileyen yıllarında Pisagor, küçük oğlu
Telavg ve Damo'nun kızı Bital'ı büyüttü. Ardından ilk öğrencisi Eratokles'in
oğlu Pythagoras'a yazarak yardım istedi ve onu yerine davet etti. Ailesi ve
serveti yükü olmayan soylu Pisagor, öğretmenin çağrısına geldi ve hayatını
öğretmene ve soyuna bakmaya adayarak onun sadık arkadaşı ve hizmetkarı oldu.
13. Çember kapalıdır. Pisagor bedensel
bir parçalanmadan geçiyor ve ruhunun gizli, tamamlayıcı yarısıyla yeniden
birleşiyor. Apollo ile bağlantı kurar ve Zeus'un tahtlarını ve Hestia'nın
ocağını görür.
Yaklaşık 20 yıldır Metapontus'ta yaşayan
Pisagor, ölümün yaklaştığını hissetti. Sonra çocuklarını ve torunlarını yanına
çağırdı, son vasiyetini bildirdi, küçük mirasını adil bir şekilde paylaştı ve
kimseyi gücendirmedi. "Orpheus'un Kutsal Sözü" kayıtlarını küçük oğlu
Telavgus'a bıraktı ve Damo'nun kızı Bitala, Eratocles'in oğlu Pisagor'u
kendisiyle ilgili endişelerden kurtardı ve herkese veda ettikten sonra
gitmelerine izin verdi.
Gün batımından sonra, yaşlı adam her
zamanki gibi yatak odasına gitti, lambayı söndürdü, uzandı ve saygılı bir
sessizliği koruyarak öldü. O gece (yaklaşık 477) ruh Pisagor'dan ayrıldı ve
Zeus'un tahtlarına ve Hestia'nın ocağına koştu.
Pisagor'un ölümünden sonra bile anısını
koruyan Metapont sakinleri, evini Demeter 46 tapınağına çevirdiler ve
şeride Musei 47 ("İlham Perileri tapınağı") adı verildi
(Pisagor'un Demeter'in ilkelerine göre hane halkı, doğrudan Muses'un lideri
Apollon'dan aldığı tüm uyum ve uyuma katkıda bulunmak için sanatıyla
ilişkilendirilir).
YORUMLAR
1 Hades'in krallığı,
ölülerin gölgelerinin ruhlarının krallığıdır.
2 Hesiod , Homer'in
rakibi olan en eski Helenik şairlerden biridir (yaklaşık MÖ 700). Boeotia'da
yaşadı. Hesiod'a zafer, heksametre ile yazılmış "Theogony" ve
"Works and Days" şiirleriyle getirildi.
3 Müzikal aralıklar - iki
müzikal sesin yüksekliklerine oranı. Sesleri ayıran tam ton ve yarım ton
sayısına bağlı olarak, kapsadığı ölçeğin adım sayısı ve niteliksel kesinliği
ile karakterize edilir. İki sesin aynı anda kombinasyonuna sırayla armonik aralık
denir - melodik aralık.
4 Eksantriklik - değeri yörüngenin
daire, elips, parabol veya hiperbol şeklinde olup olmadığını belirleyen,
yörüngenin şeklini karakterize eden bir unsur.
5 Bir episikl , gezegenin Dünya'ya göre
hareket ettiği yardımcı bir dairedir .
6 Gerçekte bütün , gerçek
varlıkla aynı olan, kozmosun enerji temel ilkesidir.
7 Evrenin müziği - sağlık: özel mantra
türleri (iç sesler).
8 Spondeal melodi. Spondey - diğer
Yunancanın ritmik bölümü. çeşitlendirme Spondeik melodiler ciddiyetle ayırt
edildi ve tanrıların onuruna şenliklerde icra edildi.
9 Hayırsever daimon , tanrılar ile
insanlar arasında aracı olan ve tanrıların isteklerini insanlara, insanların
dua ve isteklerini tanrılara ileten bir tanrıdır (Platon, "Bayram",
202 E). Hesiod, "altın çağın" mükemmel insanlarının ruhlarının
hayırsever şeytanlara dönüştüğünü, insanlara patronluk tasladığını ve onları
koruduğunu savundu. Bu fikirlerin kökleri eski tanrılaştırılmış atalar kültüne
dayanır ve Hıristiyan azizler kültünün temelini oluşturur.
10 Pythia - "Delphic
Pythia ile ilgili" (eski Yunanca).
11 Hyperborean Apollo -
Kelt ülkelerinin kuzeyinde, özellikle Britanya'da saygı duyulan Apollon'un
enkarnasyonu, yaklaşık olarak Kelt tanrısı Lug'a karşılık gelir.
Hiperborluların ülkesi, Apollon'un kuğu şeklinde periyodik olarak ziyaret
ettiği ve sonbahardan ilkbahara kadar yaşadığı bir yer olarak kabul edildi.
12 Şifacı Pean, tanrıların şifacısı
Apollon'un erken bir enkarnasyonudur.
13 Leukania - diğer
Yunanca. İtalyan Lucania bölgesinin adı (şimdi Campania bölgesinin güneyi).
14 Messapia - diğer
Yunanca. İtalya'nın Calabria bölgesinin adı (şimdi Apulia bölgesi).
15 Peucetia - diğer
Yunanca. İtalya'nın Iapygia bölgesinin (Salentina Yarımadası) adı.
16 Picken - diğer
Yunanca. İtalyan bölgesi Piceni'nin adı (şimdi Marche bölgesi)
17 Roma. — Ebedi Şehir, uzun süre geleneksel
Roma erdemlerinin ve devlet değerlerinin temeli olan Pisagor doktrininden çok
şey ödünç aldı.
18 Tirrenia - diğer Yunan. İtalya'nın
Etruria bölgesinin adı (şimdi Toskana bölgesi).
19 Carchedon - diğer Yunanca. Kuzey
Afrika eyaleti Kartaca'nın (Tunus) adı.
20 Galatlar - diğer
Yunanlılar. Galya ve Tuna havzasının Keltçe konuşan sakinlerinin adı.
21 Celtiberians - diğer
Yunan. İspanya'nın kuzey ve orta bölgelerindeki Keltçe konuşan nüfusun adı.
22 Sicyon - diğer
Yunanca. Argolis'in batısındaki polis (modern Kiaton kentinin yakınında, Korint
bölgesi, Yunanistan).
23 Tyrant Aeont , kuzeydoğudaki küçük
Fliunt kasabasının hükümdarıdır. Mora Yarımadası.
24 Abarid - Hellas'a gelen Hyperboreans
adasından bir Apollon rahibi.
25 Falarid, Akraganta şehrinin
(şimdi Sicilya'da Agrigento) zalim yürekli bir tiranıdır. Saltanatının (MÖ
570-554) geleneksel tarihlemesi, Pisagor'un devrilmesine katılma olasılığını
dışlar. Büyük olasılıkla, kabul edilen tarihler yarım yüzyıla kadar
"gençleştirilmelidir".
26 Demagog "sıradan
insanların lideri") - demokratik bir rejim kurma sözü vererek siyasi
otorite kazanan bir siyasi lider.
6. yüzyılın son on
yılına kadar uzanıyor . M.Ö e. Tarih MÖ 510 e. koşullu Sybaris'teki darbe,
Croton ile Sybaris arasındaki savaş ve Sybaris'in yok edilmesi daha doğru bir
şekilde 6. yüzyılın son yıllarına, 500'e yakın
tarihlere tarihleniyor.
27 Agora , antik
politikanın ana pazar yeri ve kamusal yaşamının merkezidir.
28 Synclitus ve halk -
politikanın senatosu ve halk meclisi ( çapraz başvuru Latin formülü Senatus populusk Romanorum
).
Croton'da en yüksek otorite olan konsey bin kişiden oluşuyordu.
29 Otuz bin - kesinlikle
inanılmaz sayıda şehir milisi (300 bin hoplit!), Muhtemelen bir yazı hatasının
sonucu. Müreffeh bir Sybaris için üç bin ve Croton için bir (10 değil) sayısız
savaşçıdan bahsetmek daha gerçekçi. Bununla birlikte, tarihçiler, çok sayıda
Sybarit'i müttefikleri olan Lucans'ın savaşına katılarak açıklamaya
çalışıyorlar.
otuz Tetraent -
Calabria'daki (?) Trionto nehri.
31 Hegemonya -
"liderlik" (eski Yunanca), özellikle müttefik milislerin
askeri komutası, birkaç devlet adına siyasi temsil, siyasi üstünlük.
32 Metapont , MÖ 7.
yüzyılın
başında kolonistler tarafından Taranto Körfezi'nde kurulmuş eski bir Achaean
polisidir . M.Ö e. 6. yüzyılın sonunda . orada
güzel bir Hera tapınağı inşa edildi.
33 Kalokagatia (eski Yunanca "bedensel
güzellik ve ruhsal mükemmellik"), eski Hellas'ın temel sosyal ve kişisel
değerlerinden biridir. Zd.: kalokagatiya için çabalayan insanların kuralı.
34 Ciddi bir şekilde hasta. -
Syros'lu Pherekydes acı çekerek öldü: tüm vücudu bitler tarafından yok edildi.
Yüzü çirkinleştiği için arkadaşlarıyla
iletişim kurmaktan kaçınmış, biri gelip nasıl olduğunu sorunca parmağını kemiğe
kadar kapı aralığından içeri sokmuş ve tüm vücudunun içeride olduğunu
eklemiştir. aynı durum
Onu ziyaret eden Pisagor'a etten açığa çıkan
çatlaktan parmağını gösterdi. Deloslular, kendisine kızanın ve bu hastalığı
gönderenin Apollon olduğunu söylediler çünkü o, öğrencileriyle Delos'ta
otururken kendi bilgeliği hakkında çok şey söyledi. Ve bu arada, tanrıların
hiçbirine fedakarlık yapmadığını ve bununla birlikte, tanrılara hekatomb kurban
edenlerden daha az tatlı ve kaygısız bir hayat yaşadığını söyledi. Güya en ağır
cezayı bu anlamsız konuşmalar yüzünden aldı.
Hastalanan Pherekyd önce mukusu andıran
sıcak, yapışkan ter terledi, sonra kendini çıbanlarla ve ardından bitlerle
kapladı. Bitler etini yok ederken bitkinlik bastı ve öldü. Bize gelen
hastalığın açıklamalarına bakılırsa, Ferekyd şiddetli bir tifüs hastalığına
yakalandı.
35 Tela , MÖ 690 civarında Rodos ve
Girit'ten gelen kolonistler tarafından kurulan antik bir Helen kentidir. e.
Sicilya'nın güney kıyısında (modern Gela).
36 Tipponakt - 498-491'de Gyola'nın
tiranı. M.Ö e. Onunla Sicilya'da tiranlık dönemi başladı.
37 Gelon , MÖ 492'de olan binicilerin
başıdır. e. Gela'nın tiranı oldu. 488-487 yıllarında. Olympia'daki araba
yarışının galibi oldu. 485'te Syracuse'dan (Geomors) sürülen aristokratlar
tarafından yardıma çağrıldı. Syracuse'u yağmaladı ve orada tiranlık kurdu.
480'de Himera yakınlarında Kartacalılarla savaştı. 478'de en güçlü Helen lideri
olarak öldü. Halefi kardeşi Hieron'du.
38 Hieron - Gelon'un kardeşi Hieron (MÖ
540-467) 478'de Syracuse tiranı oldu. 474'te Campania'da Kima yakınlarında
Tirenlilerle savaştı ve 472'de tiran Acragas Feron'un ölümünden sonra bu şehri
de ele geçirdi. Sanata ve spora tutkusu vardı. Saltanatı sırasında Syracuse,
Magna Graecia'nın gerçek kültür merkezi oldu. Şairler Simonides, Pindar,
Bakhilides ve trajedi yazarı Aeschylus sarayında yaşadı ve çalıştı.
39 Akraganto - Agrigento
(Sicilya).
40 Karar Ver - Reggio di
Calabria (İtalya).
41 Achaia , şimdi Achaia olan güney
Yunanistan'ın etno-tarihsel bir bölgesidir.
42 Thebes , Orta Yunanistan'daki Boeot
Birliği'nin (şimdi Thebes) başkentidir.
43 Epaminondas , Sparta
hegemonyasının devrilmesini ve Thebes'in kısa vadeli hakimiyetinin kurulmasını
(MÖ 379-362) başaran ünlü bir politikacı ve Boeotian şehirler birliğinin
komutanıdır.
44 Boeotia , şimdi Viotia olan Orta
Yunanistan'ın etno-tarihsel bir bölgesidir.
45 Takımadalar -
"ilkel deniz" (eski Yunanca). Tüm adaları ve kıyılarıyla Ege
Denizi'nin bu adı daha sonra sadece adalar için kullanılmaya başlandı.
46 Demeter , adalet ve
fikir duygusunun evrensel psişik enerjisinin dişi tarafını ve ayrıca
gökkubbenin dişi yönünü (Dünya annedir) kişileştiren bir "chthonic
daemon" dur. Demeter, en güzel at Arion'u ve metresi Despoina'yı doğurduğu
Poseidon'un istemsiz karısı Hera'nın (güneşin enerjisi) dünyevi hipostazıdır.
Karpo adlı üçüncü Hora olarak Demeter, dünyevi meyve vermeyi, meyve toplamayı
ve ayrıca ezoterik anlamda yaşamın sonunu ve ölümden sonraki yargıda eylem ve
düşünceleri özetlemeyi (karmik sonuç: ne ekersen onu biçersin) sembolize eder.
Demeter'in kutsal hayvanı beyaz kısraktır (Demeter-Leucippe). Annesi Titanide
Rhea ile paylaştığı Hint-Avrupa diyalektik lakabı Kibele (homojen olarak Proto-
Slav * kobyla ) buradan gelir.
47 Musey (eski Yunanca “Musalara
ait”), insanlık tarihinde “müze ve anıt” binalarının yaratılmasının ilk
örneklerinden biridir. Pisagor sevgisinden Metapont sakinleri, konut binasını
küçük bir Demeter tapınağına çevirdiler ve bulunduğu şeride "müze"
adı verildi. Aynı şekilde, Pindar'ın çalışmalarının minnettar hayranları,
Thebes'teki konut binasını bir anma evi-müzesine dönüştürdüler.
PYTHAGORAS'IN
MUCİZELERİ
Gençliğinden beri
Pisagor'da pek çok harika şey vardı - mükemmel bir vücut, asil duruş ve
ihtişam, olağanüstü güzelliğe sahip uzun altın saçlar. Uzun yaşamı boyunca
Pisagor tarafından birçok mucize yaratıldı.
Sybaris'ten Croton'a doğru yola çıkan
Pythagoras, sahilde balıkçılarla karşılaştı ve onlar daha derinlerden ağır bir
ağ çekerken onlara avın ne olacağını söyledi ve doğru bir şekilde balık
sayısını söyledi. Balıkçılar tarafından kendilerine böyle bir durumda ne
yapmalarını söyleyeceği sorulduğunda, önce balıkları tam olarak sayarak zarar
görmeden salıverilmelerini emretti. Ve daha da şaşırtıcı bir durum: Sayımın
yapıldığı uzun süre boyunca sudan çıkmış balıklardan hiçbiri yakınlardayken
boğulmadı. Balıkçılara balık için ödeme yaptıktan sonra Pisagor, Croton'a
gitti.
Bir keresinde, mal yüklü bir gemi Megara
Sicilya 1 limanına girdiğinde (bazıları Metaponta diyor) ve
kıyıdakiler kargodan korkarak geminin zarar görmeden dönmesi için dua
ettiğinde, Pisagor yaklaştı ve şöyle dedi: “Göreceksin: bu gemi ölü bir adam
taşıyor, yaklaşan gemide olanı almanız için dua etmeyin, çünkü ölüleri alacaksınız.
Ve öyleydi.
Cavlonia 2'de bir kez, bir kutup
ayısının görünümünün habercisi oldu. Öyle oldu ki birisi onun konuşmasını
duymak istedi ama Pisagor bir işaret görünene kadar konuşmak istemedi. Bundan
sonra aniden bir kutup ayısı belirdi.
Sybaris'e vardığında kalın, zehirli bir
yılan aldı ve sonra onu serbest bıraktı.
Tirrenia'da kendisini ısıran ve ısırığı
ölümcül kabul edilen küçük yılanı kendi ısırığıyla öldürdüğü söylenir.
Pisagorculara göre, gerçekten meydana gelen
bir ayaklanmayı kendisi önceden tahmin etmişti. Bu nedenle, hiç kimse
tarafından fark edilmeden Metapont'a önceden ayrıldı.
3 (veya Ness) nehrini geçerken
yüksek ve insanüstü bir sesin kendisine seslendiğini duydu: "Merhaba
Pisagor!" Arkadaşları çok korkmuştu. Ama nehre bir selamla hitap etti ve
nehir üç kez cevap verdi.
aynı gün ve saatte Crotone, Metapontus ve
Tauromenia 4'te görüldü. Bunun Pisagor'un ölümünden kısa bir süre
önce olduğunu söylüyorlar.
Bir yarışmada hazır bulunup tiyatroda
oturduğunda ayağa kalktı ve kendi uyluğunu göstererek istemeden yanında
oturanlara gösterdi. Altındı. Altın baldırını ve Hyperborean Abarid'i gördüm.
Millius of Croton'a kendisinin Frigyalı
Midas 5 , Gordias 6'nın yeni bir enkarnasyondaki oğlu
olduğunu hatırlattı ve onu Midas'ın mezarı üzerinde bir anma töreni yapması
için Frigya'ya 7 gönderdi.
Bir keresinde beyaz bir kartal onu içeri
aldı ve okşamasına izin verdi. Pisagor onu okşarken kartal sessizce oturdu.
Metapontus'a vardığında susadığını
hissetti, bir kaynaktan su aldı ve içtikten sonra üçüncü gün bir deprem
olacağını tahmin etti. Aynen gerçekleşti.
Tarentum'dan Croton'a giderken Pisagor,
Sybaris, Perilaus'taki ev sahibine ailesiyle birlikte başka bir şehre
taşınmasını tavsiye etti. Dinlemedi. Yakında Sybaris yenildi, yakalandı ve
harap oldu.
Pisagor'un Lacedaemon'a yaptığı gezi
sırasında Herkül, gece rüyasında ona göründü ve Spartalılara ne altına ne de
gümüşe değer vermemeleri gerektiğini söylemesini emretti. Aynı gece Herkül,
krallara bir rüyada göründü ve onlara Pisagor'a itaat etmelerini emretti. Sabah
Pisagor, Lakedaemonlulara ne altına ne de gümüşe değer vermemeleri gerektiğini,
aksi takdirde cesaretlerinin kaybolacağını ve gücün çökeceğini duyurdu.
Sözlerini aldılar.
Daunian 8 ayısını durduran
Pisagor, onu uzun süre okşadı. Onu ekmek ve yemişle besledikten sonra hayvanı
serbest bıraktı ve ondan bir daha asla canlı yaratıklara dokunmama sözü aldı.
Dişi ayı hemen dağlara ve ormanlara gitti ve o zamandan beri aptal hayvanlara
bile saldırdığı görülmedi.
9'da çimenlerde yeşil fasulye çiğneyen
bir boğa gören Pisagor, çobanın yanına giderek ondan boğaya fasulye
yememesini söylemesini istedi çünkü aynı humustan insanlar ortaya çıktı ve
fasulyeler filizlendi. Çoban ona gülüp, boğa onu dinlemediği için reddedince,
Pythagoras boğanın yanına giderek uzun uzun kulağına bir şeyler fısıldadı.
Sonuç olarak, boğa sadece fasulye yemeyi hemen bırakmakla kalmadı, daha sonra
onları asla yemedi ve çok yaşlı olana kadar, insanların ellerinden yemek yediği
Hera tapınağının yakınındaki Tarentum'da yaşadı. O zamandan beri Pisagor'un
kutsal boğası olarak anılıyor.
Olimpiyat Oyunlarında Pisagor,
öğrencileriyle kuşların uçuşuyla kehanetten, sembollerden ve işaretlerden
bahsederken, kartalların tanrıların Allah'ı seven insanlara gönderilen elçileri
olduğunu söylerken, gökyüzünde bir kartal belirdi. Pisagor onu yanına gitmeye
zorladı ve okşayarak geri dönmesine izin verdi.
Oğlunun ölümünü kendisine haber verecek
olan kişinin, bunu kendisi anlatarak önüne geçti.
Pisagor, Truva Savaşı'ndan önce Etalides,
Truva Savaşı sırasında Euphoros, daha sonra Klazomen'li Hermotimus, ardından
Delos'ta balıkçı Pyrrhus olduğunu kesin olarak biliyordu. Ruhunun önceki tüm
enkarnasyonlarını hatırladı ve gelecekte ona ne olacağını biliyordu.
Pisagor doktrininin katı gizliliği de
şaşırtıcıdır: Pek çok nesil boyunca, Philolaus'un zamanına kadar Pisagorcuların
hiçbir kaydı kimsenin eline geçmemiştir.
PYTHAGORAS'IN
MUCİZEVİ YETENEKLERİ
Pisagor birçok
harika ve mucizevi yeteneğe sahipti. Birçoğuna çocukluğundan beri
bahşedilmiştir.
Pisagor, insanlarla farklı şekillerde nasıl
konuşulacağını biliyordu. Böylece çocuklarla konuşması istendiğinde onlara bir
çocuk konuşması, kadınlara kadınlara uygun bir konuşma, hükümdarlara veya
ephebelere onların gelişim ve anlayış seviyelerine uygun bir konuşma yaptı.
Ağzından çıkan sesin gücüyle hayvanlara
hükmetme, onları çekme, tutma ve ehlileştirme yeteneğine sahipti.
Pisagor, lir eşliğinde özel bir ilhamla ve
belirgin bir ezberle şarkı söyledi.
Müziğin yardımıyla peygamberlik rüyalar
görmeye yardımcı oldu.
Pisagor'un işitme duyusunu zorlama ve
zihniyle dünya düzeninin en yüksek ünsüzlerine ulaşma yeteneği, kürelerin 10
evrensel uyumunu, onlar boyunca hareket eden ışıkların sesini ( POIZOΣ ) ve onların ünsüz şarkı.
Pisagor, bireysel armatürlerden yayılan bir
müzik dalgası duydu. Yeryüzünde yaşayanlar içinde yalnızca o, kozmik sesleri
anlayabilir ve duyabilirdi. Yedi gezegenin, sabit yıldızların ve karşı
taraftaki, evrenin merkezi ocağının diğer tarafında bulunan ve Karşı-Dünya
olarak adlandırılan ışığın sesleri, dokuz İlham perisi 11 ile
özdeşleşmiştir ve ahenk ve ahenk hepsini tek bir pleksusta, ebedi ve
başlangıcı olmayan, her sesin bir parçası ve bir çıkışı olan Mnemosyne adını
verdi.
Pisagor diğerlerine göre daha mükemmel
görme, işitme ve düşünme organlarına sahipti.
Tanrılarla rüyalarda ve gerçekte iletişim
kurma yeteneğine sahipti.
Pisagor, rüyalar sırasında ortaya çıkan
fikirlerde ortaya çıkan bu tür manevi saflık tezahürleriyle karakterize edildi.
Pythagoras'ın kayıtsız yüzü de şaşkınlığa
neden oldu: yüzü her zaman aynı ruh halini gösteriyordu. Zevkten çiçek açmadı,
kederden - küçülmedi, neşe ya da özlem göstermedi; ve kimse onun ne güldüğünü
ne de ağladığını gördü.
Pisagor, arkadaşlarının kolayca geçebilmesi
için depremleri tahmin etme, vebayı hızla durdurma, fırtınaları, sağanak
yağışları ve doluları anında durdurma, nehir ve deniz dalgalarını yatıştırma
konusunda inanılmaz yeteneklere sahipti.
En önemlisi, Pisagor hafızayı geliştirmeye
çalıştı, çünkü hiçbir şey bilgi, deneyim ve sağduyu edinmeye hafıza kadar
katkıda bulunmaz.
Her yere refakatsiz seyahat eden ve sıkı
çalışmaya ve tehlikeye katlanan Pisagor'un kendisi, asilce cesur işler yaptı.
Tam bir küçümsemeyle, korkunç sayılan şeye,
dikkate değer olmayan bir şeymiş gibi davrandı. Ölüm korkusunu bilmiyordu.
Ruhun dört yetisi onda uyumlu bir şekilde
gelişmişti. Düşünme, bilgiyi ve yargıyı kolaylaştırdı. Duygu, şu ya da bu şeyin
ne kadar önemli ve yararlı olduğunu açık bir şekilde harekete geçirdi. Duyusu o
kadar gelişmişti ki görmenin, duymanın, tatmanın, dokunmanın ve koklamanın tüm
inceliklerini ona aktarıyordu. Sezgi, olanların nedenlerini ve sonuçlarını her
zaman doğru bir şekilde tahmin etmesine, gizli arka planın üzerindeki perdeleri
açmasına ve geleceği tahmin etmesine izin verdi.
YORUMLAR
1 Megara
Sicilya - eski adıyla Hyuble, moderne yakın eski bir Yunan kolonisi (MÖ
729'da kuruldu). Acı reale, Sicilya.
2 Cavlonia - diğer Yunan. Bruttia'nın
doğu kıyısında (modern Rocella Ionica yakınında) bir koloni, ikinci Pön savaşı
sırasında (MÖ 218-201) yok edildi.
3 Kasa, Ness - diğer
Yunanca. Güney İtalya'daki nehirlerin isimleri.
4 Tauromenius - diğer Yunan. koloni,
şimdi Taormina.
5 Midas , Anadolu'da eski
bir devlet olan Frigya'nın efsanevi ve birkaç tarihi kralının adıdır. Özellikle
Gordias'ın oğlu Frig kralı Midas 729-699 yılları arasında hüküm sürmüştür. M.Ö
e. ve krallığını Delphi'li Apollon'a miras bıraktı. Ülkesini Kimmerlerin
işgalinden korurken öldü.
6 Gururlu - birkaç Frigya kralının adı:
Gordius I (MÖ 758-729), Gordius II (MÖ 699-695) - Kral Midas'ın babası ve oğlu.
7 Frigya , MÖ 2. binyılın ilk çeyreğinde yerleşim yeri olan, Anadolu'nun batı ve orta
kesimlerinde yer alan antik bir ülkedir . e. Helenlerle ilgili bir etnik grup. 8. yüzyılda _ M.Ö e. Frigler, başkenti Gordion şehrinde olan ve
dünyaya Büyük Ana Kibele, Attis ve satyr Marsyas kültlerini, Frig flütü ve Frig
müzik modunu veren bir krallık kurdular. Frig aristokrasisi, ölüleri genellikle
ibadet yeri haline gelen kaya mahzenlerine ve höyüklerin altına gömerdi . MÖ
695'te. e. Frig krallığı , yaklaşık MÖ 600'de Kimmerler tarafından yok edildi .
e. Lydia'nın bir parçası oldu ve 547-545'te. M.Ö e. uzun süre Pers devletine
dahil oldu.
8 Daunia , yerlilerin
tanrılaştırılmış atası olan efsanevi kral Dawn'dan sonra Apulia'nın (İtalya)
eski adıdır.
9 Tarentum - Dorich. MÖ 708'de
kurulan bir Sparta kolonisi olan Tarantum e. Mor kumaşları ve seramikleriyle
ünlüydü. Tarantos, altın çağını Pisagor döneminden sonra yaşadı, ancak Pisagor
okulu burada uzun süre korundu. Şimdi Taranto şehri, Apulia, İtalya.
10 Kürelerin müziği sağlıklıdır:
mantraların sesi.
on bir İlham Perileri, Titanides Mnemosyne ve
sanatın hamisi Zeus'un dokuz kızıdır: Erato (erotik şiir, şarkı sözleri),
Euterpe (flüt çalmak), Calliope (şiirleme), Kleio veya Kleio (nesir, tarih
yazımı), Melpomene veya Melpomene (trajedi), Polyhymnia veya Polymnia (ilahi,
ilahi şiiri), Terpsichore (lir eşliğinde dans), Faleia (komedi), Urania (astronomi
ve astroloji). Dokuz İlham perisinin hepsinin ortak bir amacı vardı: şeylerde
anlaşma ve uyumu teşvik etmek.
PİTAGOR
AİLESİ
Girit'e yaptığı
bir gezi sırasında, Giritli Theano'nun çılgın tutkusu, sofistike geometrik
spiraller ve eteri çevreleyen bir küre icat eden ve tüm dünyayı küçük bir küre
topunun içine yerleştiren Samoslu Pisagor'u birbirine bağladı.
Pisagor, çocukları olduğu Pythonactus'un
kızı Giritli Theano ile evlendi: kendisinden sonra bilgin (okul başkanı) olan
oğulları Telavg, babasından önce ölen Mnemarch ve Arimnest ve ayrıca kızları
Miya, Arignot ve Damo.
Sürgünden dönen Pisagor Arimnest'in oğlu,
Hera tapınağına yaklaşık iki arşın çapında bronz bir hediye adadı ve üzerinde
şu özdeyiş yazılıydı:
Pisagor Arimnest'in sevgili oğlu
tarafından inisiye edildim.
Birçok karmaşık orantı keşfetti.
(A. V. Lebedev tarafından çevrildi)
Bu kap üzerine yedi oran oyulmuştur,
bunların arasında altın oranın oranı 13:8=8:5=5:3'tür. Sim-harmonica bu
hediyeyi yok etti ve üzerinde yazılı formüllerden birini kendine mal ederek
kendisininmiş gibi halka duyurdu. Toplamda yedi oran kaydedildi, ancak Sim'in
çaldığı oran yüzünden geri kalanı kayboldu.
Pisagor'un oğullarından biri olan
Mnemarchus babasından önce öldü ve Telaugus babasının halefi oldu.
Bazıları "Theano ve Pythagoras'ın
şanlı çocuğu Telaugus"un Empedokles'in öğretmeni olduğuna inanılıyor.
Pisagor, reşit olmayan oğlu Telavgus'a ve Damo'nun kızı Bitala'ya
"Orpheus'un Kutsal Sözü" notlarını bıraktı. Mnemarch o zamana kadar
çoktan öldüğü için, Telaugus Pisagor okulunun başı ve babasının halefi oldu.
Pisagor'un kızı Mia, Theano ile evlendikten
sonra babası oldu ve daha sonra Croton Menon ile evlendi (diğerleri Milo
diyor), öyle davrandı ki, evli olmadığı için Croton bakirelerinin yuvarlak
dansında ilk oldu. ve bir eş olarak, sunaklara ilk yaklaşan ve Croton'un
eşlerine liderlik eden kişi olma hakkına sahipti.
PİTAGOR
OKULU
Croton,
Pisagor'da öğrencileri ve dinleyicileri (matematikçiler ve akustikçiler), aynı
zamanda gizli bir erkek birliği, bir eğitim kurumu ve karşılıklı yardımlaşma
topluluğu olan "birlikte dinleyen" Pisagorculardan oluşan bir
topluluk oluşturdu. Pisagor okulu, Yunan filozoflarının tüm okullarının ilki ve
en ünlüsüdür.
Yeni gelenler ona gelip ondan bir şeyler
öğrenme arzusunu dile getirdiklerinde, hemen onay vermedi, ancak vücutlarını,
karakterlerini ve yeteneklerini kontrol edip değerlendirdikten sonra onay
verdi.
Önce birine, anne babalarına ve ev halkının
geri kalanına nasıl davrandıklarını sordu ve sonra kendisi, zamansız
kahkahaları veya sessizliği, vücut hareketlerini ve dinlenme durumunu, ölçüsüz
konuşkanlığı ve diğer dürtüleri gözlemleyerek, Pisagor, kendilerinin,
tanıdıklarının ve iletişimlerini neyin oluşturduğu sonucuna vardı; zamanlarının
çoğunu kiminle geçirdiklerini ve hangi insanlarla tanıştıklarının onları mutlu
ettiğini veya üzdüğünü.
Ayrıca genel olarak görünüşlerini,
yürüyüşlerini ve tüm vücut hareketlerini gözlemledi. İnsanları doğalarında
bulunan ayırt edici özelliklerle tanıyan Pisagor, ruhta dışsal tezahürlerle
gizlenen eğilimi keşfetti.
Bu testi geçen Pisagor, bu kişide çok fazla
kararlılık ve gerçek öğrenme sevgisi olup olmadığını ve onurları küçümseme
kararında yeterince güçlü olup olmadığını kontrol ederek üç yıl daha beklemeye
devam etti.
Bundan sonra, gelenlere beş yıllık
sessizlik reçete edildi - en zor yoksunluk türü. Bu imtihan, sırları ortaya
çıkaranlar tarafından bize miras bırakıldı. Bilgiye talip olanlara işitenler 1
( AKOYΣMATIKOI ) denirdi. Perdenin
dışındayken Pisagor'un ezoterik öğrencilerle yaptığı konuşmaları dinlemelerine
izin verildi.
2 ” olarak adlandırılan kişilere
devredildi . Bunlardan bazıları “ekonomi yöneticileri ( OIKONOMIKOI ) 3 ” ve “yasa koyucular ( NOMOΘETIKOI ) 4 ” idi. Hepsi , ruhun ön saflaştırılmasıyla
uğraşan, inisiyasyonu almaya hazırlanan dinleyiciler ( AKOYΣMATIKOI
) arasından
atandı .
EZΩTEPIKOI ) 5 olarak
da adlandırılan ve öğretinin sırlarına inisiye olan müritler ( MA Θ HMATIKOI ), artık Pisagor
topluluğunun pratik yönetimi ve mülkün elden çıkarılmasıyla ilgilenmiyorlardı.
Yaşam tarzlarını ve diğer ahlaki erdemleri
test ettikten sonra, Pisagor öğretilerinin ana hükümlerinin çalışmasına
katılmaya layık görülenler, beş yıllık sessizlikten sonra ezoterik gruba
transfer edildiler. İçeri kabul edildiler, perdenin arkasından Pisagor'un
kendisini dinlediler, onu doğrudan düşündüler. Bundan önce, perdenin diğer tarafında
olan ve Pisagor'u asla kendi gözleriyle göremeyen onlar, ahlakları bir imtihan
konusu iken, her zaman onun konuşmalarını dinlediler.
Perdenin içinde olma fırsatını elde eden
matematik öğrencileri, Pisagor ile sekiz yıl daha iletişim kurabildiler, ardından
onları serbest bırakarak kendilerini geliştirme ve başkalarına öğretme fırsatı
sağladı.
Pisagor'un kendisinin otuz dokuz yıl
boyunca okulun başında durduğunu ve toplamda neredeyse yüz yıl yaşadığını
söylüyorlar. Croton'dan ayrılarak okulun liderliğini en büyükleri olan
Aristaeus'a devretti.
Böylece Pisagor'un halefi ve ilk bilgin,
Pisagor ile aynı yaştaki bir Croton'lu Damophon'un oğlu Aristaeus'du.
Aristaeus, Pisagor öğretilerinin temellerini anlamada diğerlerine göre istisnai
üstünlüğü nedeniyle okulun liderliği ile onurlandırıldı.
Aristeas'tan sonra okula babası hayattayken
ölen Pisagor'un oğlu Mnemarch başkanlık ediyordu.
Mnemarch'ın yerini Bulagor aldı ve bu
sırada Croton yağmalandı. Croton'luların Locrians'a yenildikleri söylenir6
.
Ondan sonra okul, savaştan önce çıktığı bir
geziden dönen Crotonlu Hartid tarafından yönetildi. Ancak vatanın başına gelen
bir musibet nedeniyle vefat etmiştir. Bu olaylardan sonra Croton eski gücünü
kaybetti. Hartides, kederden ölen tek Pisagorcuydu. Pisagorcuların geri kalanı,
kural olarak, sanki vücudun prangalarından kurtulmuş gibi, olgun bir yaşlılığa
kadar yaşadılar.
Daha sonra okul, Croton'un düşman ordusu
tarafından ele geçirilmesi sırasında bazı yabancılar tarafından kurtarılan
Leucania'dan (Lukania) Ares tarafından yönetildi. Aspend 7'den Diodorus
ona geldi ve okuldaki insan sayısının azlığı nedeniyle kabul edildi.
Hellas'a dönen Diodorus, Pisagorcu fikirleri oraya aktardı.
PYTHAGORAS'IN
BÜYÜK ÖĞRENCİLERİ
Zalmoksis
Zalmoxis-get 8 , Sisam'da
Pisagor'un kölesiydi. Özgürlüğe kavuştuktan sonra özgür oldu ve zengin bir
servet biriktirdi.
Anavatanına dönerek kendisi için İyon
modeline göre bir andron (ziyafet salonu) inşa edip döşedi ve en asil Getae ve
Trakyalıları burada ağırlamaya başladı. Onlara şeref için ikramlar veren
Zalmoxis, ne kendisinin, ne onların ne de onların soyundan gelenlerin sayısız
nesiller boyunca ölmeyeceğini, sonsuz yaşamı ve her türlü nimeti bulacakları
bir ülkeye geleceklerini öğretti.
Kendine bir yeraltı odası inşa etti. İçine
inen Zalmoxis, Getae'nin arasından kayboldu. Yurttaşları onu özlüyor ve sanki
ölmüş gibi yas tutuyorlardı. Bu arada annesi ona gizlice yiyecek ve dünyada
olup biten her şeyi yazdığı tahta tabletler getirdi. Böylece üç yıl yaşadı.
Dördüncü yılda, Zalmoxis Getae'ye bir
iskelet kadar sıska göründü ve Hades krallığından geldiğini duyurdu. Hades
krallığında ruhunun gezintilerinden ve yeryüzünde yokluğunda neler olduğundan
bahsetti. Getae o kadar şok olmuştu ki onun öğretilerine inandılar.
Zalmoxis, gethler için yasalar koydu ve
onlara cesaret aşılayarak onları ruhun ölümsüz olduğuna ikna etti.
Bugün bile, Galatyalılar ve Köleler 9
ve Istra 10 yakınlarında yaşayan birçok barbar , oğullarına ölülerin
ruhunun yok edilmediğini, sonsuza dek kaldığını ve bu nedenle ölümden korkmaya
gerek olmadığını, ancak kişinin ölümden korkması gerektiğini öğretiyor. cesurca
tehlikeye doğru gidin.
Abarid
(ΛGOΣ PROΣ ABAPIN
)
Abaris , Apollon'un Hyperborealılar
ülkesindeki en yaşlı ve en deneyimli rahibiydi11 . Apollon'un doğduğu ve
özellikle saygı duyduğu Delos adasının sakinleriyle, ait olduğu insanların eski
dostluğunu yenilemek için Hiperborlular adasından Delos'a geldi.
Abaris, Apollon tapınağı için altın
toplamaya ve veba kehanetinde bulunmaya geldi.
Nehirleri, gölleri, bataklıkları ve dağları
aştığı bir okla 12 tapınaktan yola çıktı . Doğru sözlerle oka
dönerek arınmalar yaptı, vebayı kovdu, fırtınaları şehirlerden uzaklaştırdı.
Abarid kutsal alanlarda kaldı ve kimse onu yiyip içerken görmedi.
Lacedaemon, Abarides tarafından
gerçekleştirilen temizlikten sonra artık vebadan muzdarip değildi, ancak bu
hastalıktan önce bulunduğu yerdeki ağır hava nedeniyle sık sık ona çarpıyordu -
Tayget dağları 13 vadide güçlü bir baskı oluşturuyor. Abaris'in
iğrenç fedakarlıklar yaptığı zamandan beri, Lakedaemon'da veba hiç olmadı.
14 şehrinin hastalığını
temizledi ve Atina'ya ciddi bir varış verildi.
Hellas'ta Hyperborean tanrısı Apollon'a
hediye olarak altın toplayan Abarid, onu bu tanrının tapınağına koymak için
memleketine gitti. Yolda İtalya'da Pisagor'u gördü. Görünüşünü hizmet ettiği
tanrının görünüşüyle dikkatlice karşılaştıran Abaris, Pisagor'u Hiperborean
Apollon olarak tanıdı.
Abarid alışılagelmiş kurban ritüelini
gerçekleştirdiğinde, tüm barbarlar için olağan olduğu gibi, kurban edilen
hayvanın bağırsaklarından geleceği tahmin etti (kuşlar, özellikle tavuklar her
zaman bu amaçlar için özellikle uygun görülmüştür). Hakikat arayışına müdahale
etmek istemeyen Pisagor, kurbanın kanına ve ölümüne başvurmadan daha güvenilir
bir tahminde bulundu.
Pisagor, horozun Güneş'in kutsal kuşu
olduğunu sayıların doğası bilgisinin yardımıyla Abaris'e kesinlikle kanıtladı.
Pisagor, Abaris'i arkadaşı yaptı ve okunu
aldı, o olmadan Abaris yolunu bulamazdı. Abarid oku Pisagor'a verdi, Apollon
tapınağı için toplanan altın Pisagor topluluğunun mülküne bağlıydı ve kendisi
içinde kaldı. Pisagor, tanrıların doğası doktrinini Abaris'e yoğunlaştırdı ve
ona sayıların yardımıyla önceden görme yeteneğini öğretti.
YORUMLAR
1 Akusmatik -
diğer Yunancadan "dinleyiciler" . sscottphh, -atoo, "ne
dinlerler." Akusmatistler Pisagor'un sembolik sözlerini ezberledikleri
için bu terim "akusmalar (semboller) yardımıyla öğretilen" olarak da
yorumlanabilir.
2 Politikacılar "devlet
işlerinde ustadır" (Eski Yunanca). Pisagor topluluğu, kendi tüzüğü
ve kanunları olan bir tür devlet içinde devlet olduğundan, kendi
düzenleyicilerine ihtiyacı vardı. Bununla birlikte, Pisagorcuların yetkili
olduğu bu politikalarda, sadece Pisagor topluluğunun değil, tüm şehir
devletinin işleriyle de ilgilendiler. Politikacılar, akustikçiler arasından
Pisagor'un kendisi tarafından atanırdı.
3 Oikonomics işletme
yöneticileridir, "ev yönetimi konusunda yetenekli kişiler" dir (diğer
Yunanca). Cemaatin altın ve gümüş rezervleri ile taşınır ve taşınmaz
malları üzerinde tasarrufta bulunan hazinedarlardı. Akustikçiler arasından
Pisagor tarafından atandılar.
4 Nomotetik - yasama
faaliyetinde yetenekli yasa koyucular, Pisagor tarafından kendilerine iletilen,
yürütmelerini ve uygulamalarını izleyen, topluluğun yasalarını ve tüzüğünü
yerine getirdiler. Akustikçiler arasından Pisagor tarafından atandılar.
5 Ezoterikler (eski Yunanca "içeri
kabul edildi", zd.: perdenin arkasında), artık topluluğun yönetiminde yer
almayan, doktrinin sırlarına inisiye edilen topluluğun üyeleridir.
6 Locrians , modern Locri
Epieitherian'ın Helenik kolonisinin vatandaşlarıdır. Calabria, İtalya'daki
Locri kasabası.
7 Aspend , Türkiye'nin
Antalya ilinin Pamfilya ilinde bulunan bir şehirdir.
8 Get - Aşağı Tuna'nın
bozkır bölgelerinin yarı göçebe Hint-Avrupa etnik grubunun bir temsilcisi.
9 Thralls - Tuna
bölgesinde bir İliryalı etnik grup, modern bölgeleri işgal etti. Yugoslavya ve
Vidinskaya bölgesi. Bulgaristan.
10 Istpr , "(birçok)
jet" anlamına gelen Tuna Nehri'nin Hint-Avrupa lehçesindeki adıdır.
on bir Hiperborluların
ülkesi, belirli tarihsel önemi olmayan bir cenaze törenidir. Diğer Yunanca
sıf. "Hyperboreios", "(yerleşik) Boreas'ın yukarısında",
yani Boreas rüzgarının kuzeyinde yer alan anlamına gelir. Boreas, Trakya'nın
kuzeyinde, Gem sıradağlarında (Stara Planina ve Karpatlar) bir dağ mağarasında
yaşadığına göre, Hiperborluların ülkesi bu dağlık ülkelerin kuzeyinde yer almış
olmalıdır. Hyperborean bölgesi böylece 45 veya 50 derece kuzey boylamının
üzerindeki Doğu, Orta ve Batı Avrupa ülkelerini kapsar. Hiperborlular hem
İskandinav ülkelerinin sakinleri hem de Büyük Britanya olarak adlandırılabilir
(bazen "Hiperborlular adasından" bahsediyoruz). Apollon, sonbahardan
ilkbahara kadar Hiperborluların ülkesinde yaşadı. Bu ülkenin sakinleri, Apollo
Hyperborean'ın hizmetkarları olarak kabul edildi.
12 Apollo Hyperborean'ın oku.
Bu belirsiz gerçeği yorumlamak için birçok girişimde bulunuldu. Bazıları bu
okta eski bir pusula görür, diğerleri - Lug veya Thor'un mızrağı, vb.
13 Taygetian Dağları , Laconia ve
Messenia'yı (Yunanistan) ayıran bir sıradağdır.
14 Knossos , Girit'teki
Minos gücünün başkenti olan antik bir şehirdir. Modern yakın harabeler Kandiye,
Girit, Yunanistan.
Hyperboreans adasından Abarid - Pisagor'un sadık bir öğrencisi ve
takipçisi olan Apollon'un Hiperborean rahibi.
Lacedaemon'un otokaritleri.
Croton'lu Ageus.
Krotonlu Agel.
Metapontus'lu Agesarchus.
Metapontus'un Yaş Kenarları.
Croton'lu Agil.
Tarentum'dan Akmonides.
Tarentumlu Akushilad.
Metapontum'lu Alioch.
Metapontum'dan Alcius.
1'li Alkimachus, kusurlu olsalar
bile baba yasalarının kaldırılmasına karşı çıkan bir matematikçidir.
Alcmaeon of Croton - matematikçi, en ünlü
Pisagorculardan biri.
Amikl.
Aminius, Elealı Parmenides'in öğretmenidir 2
.
Anaksagoras bir filozoftur.
Croton'un Antimedon'u.
Metapontus'un Antimenleri.
Kartaca'dan Anfen 3 .
Metapont'tan Aolpec.
4'lü Apollonius, MÖ 1. yüzyılın en ünlü neo-Pisagorcu'sudur . N. e.
Leucania'dan Ares (Aresan) - Pisagorcuların
altıncı bilgini, Croton kuşatması sırasında bazı yabancılar tarafından
kurtarıldı.
Arimnest, yedi bilge oranı ve aralarında
altın bölümün oranını, müziğin armonik aralıklarını keşfeden Pisagor'un sevgili
oğludur. Onları bronz bir ithaf hediyesi üzerine yazdıktan sonra Hera
tapınağına yerleştirdi. Chronicle'ın ikinci kitabında Sisamlı Duris,
Arimnest'ten bahseder ve onun Demokritos'un öğretmeni olduğunu söyler.
Cyrene'den Aristangelus 5 .
Metapontus'lu Aristaeus, Pisagorcuların
ikinci bilginidir ve Pisagor'un kendisinden biraz daha yaşlıdır. Pisagor, en
yaşlısı olarak okulunu ona emanet etti ve Croton'u sonsuza dek terk etti.
Proconnes 6'lı Aristaeus bir mucize
yaratıcısıdır. Ruhu transa geçtiğinde en uzak ülkelerde, örneğin İskit'te
dolaştı ve orada çeşitli inanılmaz insanlar ve yaratıklar gördü.
Rhegium'lu Aristides.
Tarentum'lu Aristippus.
Tarentum'lu Aristokles.
Rhegium'dan bir aristokrat yasa koyucudur.
Tarentum'lu Aristoxenus Harmonicus
(360-310) - Xenophilus'un öğrencisi olan ünlü bir Pisagorcu, müzik, felsefe,
tarih ve pedagoji hakkında yazdı (yaklaşık 450 eser). Avrupa geleneğinde
müzikle ilgili ilk (hayatta kalan) kitapların, Armonika Öğeleri ve Ritim
Öğeleri'nin sahibidir. Antik yazarlar, "Pisagor ve Müritleri
Üzerine", "Pisagor Hayatı Üzerine", "Pisagor Sözleri",
"Pisagor Hayatı", "Arkitas'ın Hayatı" yazılarından, yaşam
ve öğretiler hakkında temel gerçekleri ve materyalleri çizdiler. Pisagor'un.
Metapontuslu Aristomenes.
Tarentumlu Arkay.
Tarentumlu Archemakhos.
Sisamlı Archippus.
Tarentumlu Archippus, Lysis ile birlikte
Milo'nun evinde arkadaşlarının yakılması sırasında kaçıp memleketine dönen bir
Pisagorcudur.
Tarentum Yaşlı Archytas, Magna Graecia'da
kalan ve Metapontus ve Rhegia'daki okulun kalıntılarına katılmayan
Pisagorculardan biri olan bir akustikçidir. Pisagor'un ilahi gizemler hakkında
öngördüğü varsayıma göre, deneyimsizler için gizemli olan ifade yollarına
başvurdu ve diyaloglarının gerçek anlamını sembollerin yardımıyla sakladı.
Tarentumlu Archytas - Pisagor öğretilerinin
yazılı sunumunun destekçisi oldu. "Matematik Bilimleri Üzerine",
"Müzik Üzerine", "Flütler Üzerine",
"Diatribeler", "On Yıl", "Devler Üzerine", "Tarım
Üzerine" eserlerin yazarı olarak kabul edilir. Archytas, Platon'u zorba
Dionysius tarafından idam edilmekten kurtardı ve Platon'un kendisi yedinci
mektubunda, paralı askerler onu öldürmekle tehdit ettiğinde Archytas'ın
Hellas'a yelken açmasına yardım ettiğini söylüyor.
Tarentumlu Astey.
Metapontum'dan Astylus.
Posidonia 7'den Athamas .
8'den Babelik .
Posidonia'lı Bafilai.
Bindako, Leucanis Okkel ve Okkil'in kız
kardeşidir.
Croton'dan Briant.
Tarentumlu Briant.
Bryson, eski nesil Pisagorcuların bir
temsilcisidir. Pisagor tarafından ilahi ayinler hakkında öngörülen varsayılana
göre, on iki beşgene başvurdu, Hippasus denizde kötü bir adam olarak öldü.
Hippobotes bir felsefe tarihçisidir.
Hippomedon bir akustik uzmanıdır.
Argoslu Hippomedon.
Sisamlı Hippo - "matematikçi",
botanik, tıp okudu, beynin özelliklerini inceledi, Hippasus ve Philolaus gibi
kozmogoniyi tanımladı, suyu her şeyin temeli olarak kabul etti.
Croton'dan Hippostratus.
Kyzikos'lu Hipposthenes.
Croton'lu Hipposthenes.
Aokr'lu Gittius.
Kartacalı Godius.
Metapontuslu Damarmen.
Croton'lu Damocles.
Syracuse 10'dan Damon (MÖ 4. yüzyılın ilk üçte biri ), etik eğitimin bir yolu olarak müziğin akraba
bir ruh üzerindeki etkisini inceleyen ve müzik ahlakına ilişkin bir doktrin
geliştiren bir müzik teorisyeni olan Pisagorcu Phintius'un bir arkadaşıdır.
Rhegium'lu Demosthenes.
Metapontum'dan Damotag.
Paros'tan Dexitheus.
Ünlü Krotonlu doktor Knidoslu Asklepios'un
rahibi Callifont'un oğlu Knida 11'den atıldı . Bazılarına göre, evlendiği
Aegina 12'de antrenman yaptı . Bir keresinde Samos tiranı
Polycrates'i iki talant altın karşılığında iyileştirmişti. Daha sonra Darius
tarafından davet edilmiş ve uzun süre sarayında yaşamıştır. Barbarlar arasında
Yunan tıbbını ilk tanıtan oydu, Susa 13'te kaldıktan sonra ve Medler
arasında Pisagor'un öğrencisi oldu ve Pisagor bilgeliğinin zenginliğini Pers
kralının hazinelerine tercih etti. tıp kitabı yazdı. Diğerleri, Crotone'da
görkemli bir şekilde giyinme geleneğinin lüksten değil, doktor Democedes'ten
geldiğini söylüyor. Demokes doğuştan bir Croton'du, Sisamlı Polycrates'in
sarayında yaşıyordu. Ve ölümünden sonra (Polycrates Oroit tarafından öldürüldü 14
) Persler tarafından esir alınarak Kral Darius'a götürüldü. Demokes,
Darius'un karısını ve Cyrus'un göğüs hastalığından muzdarip kızı Atossa'yı ( 15
) iyileştirdi ve geri dönme sözü vererek ödül olarak Hellas'a gönderilmesini
istedi. Bunu başardıktan sonra Croton'a gitti. Orada kalmak istediğinde,
beraberindeki Perslerden biri, kralın kölesi olduğunu iddia ederek onu
tutukladı. Crotonians, Democedes'i aldı ve Pers'in kıyafetlerini çıkardıktan
sonra, prytanın hizmetkarını giydirdi 16 . O zamandan beri, İran
kıyafetleri giymiş olan hizmetçi, her ayın yedinci gününde rahiple birlikte
sunakların etrafında dolaşıyor - lüks uğruna ya da kibir uğruna değil, bunda
hareket eden Perslere sövmek uğruna yol. Bunun için Darius, Demokedes'e son
sözleriyle hakaret etti ve ona bir düzenbaz ve alçak dedi.
Abdera Democritus 17 - Pisagor
öğretilerinin bir parçası, Pisagorculardan birini (bazılarının inandığı gibi
Pisagor Arimnest'in oğlu) dinledi ve ikincisine hayran olduğu bir
"Pisagor" makalesi yazdı. Pisagorculardan çok şey ödünç aldı.
Sicyon'dan İblis.
Sybaris'li Deokles.
Tarentum'dan Dicant.
Tarentum'lu Dicaearchus.
Crotonlu Dimant.
Cavlonia Deacon'u.
Paros'tan Dinarch.
Dino, Brontin'in karısıdır.
Tarentum Dinokratları.
Aspend'den Diodorus ( 4. yüzyıl) - Pisagor fikirlerini Hellas'ta yaydı.
Diocles 18 , okul çoktan
çürümeye yüz tutmuş olmasına rağmen, hayatını asil bir şekilde sonlandırana
kadar orijinal ahlakını ve öğretilerini korudu.
Cavlonia'dan Drymon.
Metapontuslu Evander.
Sybaris'li Evanor.
Messinalı Eubulus 19 , eve
yelken açarken Tirenliler tarafından yakalanıp Tirenya'ya götürülen bir
Pisagorcudur. Aynı zamanda bir Pythagorasçı olan Tirenli Nausith, Eubulus'un
Pythagoras'ın müritlerinden biri olduğunu öğrenince, onu soygunculardan alıp
tam bir güvenlik içinde Messina'ya teslim etti.
Locri'den Eudicus.
Knidoslu Eudoxus ( MÖ V - IV yüzyıllar) - Pisagor,
ünlü astronom, geometri, yasa koyucu ve doktor.
Argos'tan Evelfon.
Locri'den Eveth.
Paroslu Eumer.
Laconica'lı Eurycrates.
Tarentumlu Eurymedon.
Metapontum'dan İbranice.
Philolaus'un bir öğrencisi olan
Tarentum'dan Eurytus, Pisagorculara yönelik bir sonraki zulmün bir sonucu
olarak Metapont'a taşındı ve Pisagor öğretilerinin yazılı sunumunun bir parçası
oldu. "Kader Üzerine" adlı incelemenin yazarı olarak kabul edildi.
İbranice, şu ya da bu şeyin, şu ya da bu canlı varlığın (bir atın sayısı, bir
kişinin sayısı) hangi sayının özelliği olduğu sorusuyla ilgilendi.
Eurythamus, Lysis'in bir arkadaşıdır.
Metapontus'un Eurytheme'si.
Metapontus'un Euphemus'u.
Rhegium'dan Euphicles.
Tarentumlu Euphins.
Locri'li Euphins.
Rhegium'un Euphosion'u.
Lokr'lu Zaleukos - yasa koyucu, Pisagor
İtalya'ya taşınmadan yüz yıl önce "Pisagor" yasalarını çıkardı.
Zalmoxisget - Getae, Trakyalılar, Köleler,
Galatlar ( MÖ 6. yüzyılın sonları - 5. yüzyılın başları) arasında bir Pisagorculuk vaizi.
Archytas çevresinin bir öğrencisi olan
Tarentum'lu Zopyrus, yetenekli bir tamirci oldu ve Yaşlı 20 Dionysius'un ordu
ve donanma için savaş araçları yaratmasına yardım etti, belki de
"Makineler Üzerine" makalesinin yazarı.
Tarentumlu Ikkos - gençliğinde MÖ 476
Olimpiyat Oyunlarında birinciydi. e. pentatlonda (pentatlon). Daha sonra tıp,
diyetetik ve jimnastik ile uğraştı.
Krotonlu Itaneus.
Metapontum'dan Butterscotch.
Rhegium'dan Kalais.
Caulonia'dan Callibrot.
Tarentum Karofantidleri.
Kebet, Philolaus'un ünlü bir öğrencisidir.
Kekrops (Kerkops?), Orphic Poem, the Sacred
Word ve Descent to the Kingdom of Hades'in yazarı olarak anılan bir
Pisagorcudur.
Tarentum'dan Kenya.
Leucania'dan Keramb.
Cylon of Sybaris - exarch (koro lideri),
sonunda uygun olmadığı kabul edildi, ortak duruşma evinden atıldı ve
Pisagorcular tarafından reddedildi. Ona bol miktarda altın ve gümüş verdiler,
sanki ölü gibi, çalıştığı yere bir mezar höyüğü döktüler ve bir dikilitaş
diktiler. Ve Pisagorcular onunla daha sonra başka koşullar altında
karşılaşsalar bile, onların gözünde öldüğü için, onu daha önce onlar için
olduğundan başka bir şey olarak görüyorlardı.
Cylon of Croton - doğum, şöhret ve
zenginlik açısından yurttaşlarından üstün olan bir adam. Pisagor topluluğuna
katılmak için büyük bir istek gösteren gaddar, şiddetli bir adam, zalim bir
mizacı olan bir baş belası. O zamanlar zaten yaşlı bir adam olan Pisagor'a
geldiğinde, yukarıda belirtilen nedenlerle reddedildi. Bundan sonra, o ve
arkadaşları, Pisagor'un kendisine ve yoldaşlarına karşı amansız bir savaş
başlattı. Cylon ve takipçilerinin hırsı o kadar şiddetli ve dizginsiz çıktı ki,
bu savaş son Pisagorcuların zamanına kadar devam etti. Bu savaş nedeniyle
Pisagor, Metapont'a çekildi. Ve sözde Kilonlular, düşmanlıklarını her şekilde
göstererek Pisagorculara karşı isyan etmeye devam ettiler. Şimdilik,
Pisagorcuların kalokagatiyası ve şehirlerin, devlet işlerini Pisagorcuların
yönetmesine yönelik arzuları galip geldi. Ama sonunda, onlara yönelik
entrikalar o kadar boyutlara ulaştı ki, Pisagorcular Milo'nun Croton'daki
evinde oturup devlet işlerini tartıştıklarında, Kilonyalılar evi ateşe verdi ve
ikisi dışında tüm Pisagorcuları yok etti: Archippus ve Lysis. En genç ve en
güçlü onlardı ve bir şekilde geçtiler. Bundan sonra, kalan Pisagorcular,
politikalar meydana gelen felakete herhangi bir önem vermediği için hükümet
yetkilerinden istifa ettiler.
Laconica'nın Temizleyicisi 21 .
Tarentumlu Clearathus.
Tarentumlu Cleon.
Krotonlu Cleosthenes.
Krotonlu Kleophron.
Clehema, Laconian Autocharides'in kız
kardeşi.
Tarentum'dan Klinagora.
22'ye taşındı ve Pisagor
öğretilerinin yazılı sunumunun bir parçası oldu. Yaşam tarzı ve mizacıyla öne
çıkan, ne zaman sinirlense eline lir çaldığı biliniyor. Ne yaptığı sorulduğunda
Klinius, "Sakinleştiriyorum" yanıtını verdi. Clinius ayrıca ,
Demokritos'un 24 kitaplarında yazdıklarına kızan ve hepsini satın
alıp yakacak olan Platon'u da kendine getirdi 23 . Pythagoras'ın bir
öğrencisi olan Cyrene'den Pror'un mülkünü kaybetme riskiyle karşı karşıya
olduğunu duyan Clinius'un, para topladığı, Cyrene'ye yelken açtığı ve Pror'un
mali durumunu düzelttiği söylenir. Aynı zamanda sadece kendi maddi
maliyetlerine dikkat etmekle kalmadı, riskli bir yolculuktan da korkmadı.
Posidonia'dan vinç.
Cratesiclea, Laconian Cleonor'un karısı.
Argoslu Criton.
Metapontum'dan Xenocad.
Xenon of Locri ünlü bir Pisagorcu
doktordur.
Metapontus'lu Xenophantus.
Cyzikus'lu Xenophilus.
Chalkidiki Thracian 25'ten Xenophilus
- son Pisagorculardan biri, Philolaus ve Eurytus'un dinleyicisi, Müzikte
Peripatetik 26 Aristoxen 27 öğretmeni , hayatını asil bir
şekilde sonlandırana kadar orijinal ahlakını ve öğretilerini koruyan gayretli
bir Pisagorcu. Aristoteles ondan 105 yıl yaşamış ve hiç hastalanmayan uzun
karaciğerli bir örnek olarak bahseder. Xenophilus'a oğlunu en iyi nasıl
yetiştireceği sorulduğunda, şu yanıtı verdi: "İyi bir yetiştirme, onun iyi
yasalara sahip bir eyalette doğmuş olması gerçeği olacaktır."
Cavlonia'dan Xent.
Krotonlu Xuthus.
Metapontumlu Lacidus.
Samos'tan Lacon.
Metapontum'dan lakratlar.
Metapontum'dan Lakrit.
Arcadia'dan Lasthenia.
Metapontum'un Laphaon'u.
Leanact of Sybaris.
Leucippus daha yaşlı bir Pisagorcudur.
Metapontum Leositleri.
Kartacalı Leocritus.
Metapontumlu Leontes.
Tarentumlu Leonteus.
Croton'lu Leophron.
Syracuse'dan Leptin.
Tarentum'lu Lycon, tanınmış bir doktor olan
Archytas çevresinin bir Pisagorcu'sudur.
Pontus'tan Liramie 28 .
Katanalı Lysiades 29 .
Tarentumlu Lysibius.
Aisid of Tarentum (510-400) - Croton'daki
Pisagor birliğinin yenilgisinden sonra kaçan yaşlı Pisagor ile çok genç
çalıştı; anavatanından nefret ederek, ilk olarak Achaia'da yaşadığı Hellas'a
taşındı ve hayatının en sonunda müstakbel Theban komutanı ve politikacı
Epaminondas'ın (410-362) öğretmeni oldu. Şöyle başlayan “Kutsal Söz” heksametre
ile yazılmış “Evren Üzerine” besteleriyle anıldı: “Gençler, tüm bu konuşmaları
sessizce kutsal bir şekilde gözlemleyin …”, “Ruhta”, “ Dindarlık Üzerine”,
“Gelofales”, “Kroton” ve diğer diyaloglar.
Dardane'den Malion 30 .
Metapontus'lu Megistphios.
Cyrene'li Melanippus.
Metapontuslu Melesius.
Sisamlı Melissus, Doğa Üzerine veya Varlık
Üzerine denemesini bırakan Empedokles'in 31 öğrencisidir.
Ünlü bir Pisagorcu olan Sybaris'ten
Menestor, Empedokles'in takipçisi oldu, insan vücudunun birçok botanik, anatomi
ve fizyolojisi üzerinde çalıştı, nemin bitkilerde yaşam ve ısı taşıyıcısı
olduğuna inanıyordu (bakınız: Zhmud L.Ya. Science, felsefe, erken
Pisagorculukta din. St. Petersburg, 1994, s. 291-295.)
Meno of Croton - Mia'nın kocası Pisagor'un
damadı.
Paros'tan Meton.
Sybaris'ten Metope.
Metrodor doktoru.
Posidonia Mies'i.
Millius of Croton, eski neslin bir
Pisagorcu'sudur. Pisagor, Midas Frig'in ruhunun vücut bulmuş hali olduğunu ona
hatırlattı.
Crotonlu Millius, tiran Dionysius (405-367)
tarafından idam edilen bir Pisagorcuydu.
Milo of Croton - 540 yılında gençlik
yarışında Olimpiyat Oyunlarının galibi, evinde birçok Pisagorcu yakılan ünlü
bir Pisagorcu (yaklaşık MÖ 498/497).
Kartacalı Miltiades.—Kartacalılar
tutsaklarından beş binden fazlasını ıssız bir adaya göndermek üzereyken Miltiades,
aralarında Argoslu Posidas'ı (ikisi de Pisagorcuydu) görünce ona yaklaştı ve
olup biteni ondan sakladı. hazırladı, elinden geldiğince onu ikna etti, kendi
evine kaçtı. Posidas'ı bir yelkenli gemiye bindiren Miltiades, ona yol için
erzak sağladı ve böylece onu tehlikeden kurtardı.
Tarentumlu Mimnomachus.
Mia, Crotonlu Menon'un karısı Pisagor'un
kızıdır.
Mnemarchus, Pisagor'un oğlu ve
Pisagorcuların üçüncü bilginidir.
Rhegium'lu Mnesibulus.
Tirrenia'dan Nausitae veya Nausithoi.
Cavlonia'dan Nast.
Neanthus Tarihçisi - tamamen tarihsel
yazılara ek olarak, Pisagorcular hakkında da yazdı.
Atina'dan Neocritus.
Gerasa 32'li Nicomachus, Iamblichus'un
yorumladığı ve yorumladığı Aritmetiğe Giriş'in yazarı olan bir
neo-Pythagorasçıdır.
Laconica'lı Nisteadus.
Metapontum Orestad'ı.
Leucania'dan Okkel, yok edilemezliğini
kanıtlayan "Evrenin Doğası Üzerine" adlı incelemenin yazarıdır.
Beşinci elementin varlığını kabul etti - eter.
Leucania'lı Okkil, Pisagor Okkel'in erkek
kardeşidir.
Croton'dan Onat, Cylon'un bir arkadaşı olan
Pisagor'un rakibidir (bkz. Croton'dan Cylon).
Rhegius'lu Opsimus, en büyük sayı ile ona
en yakın sayı arasındaki fark olarak garip bir Tanrı tanımı veren ünlü bir
Pisagorcudur.
Leucania'lı Oresander.
Orestad, filozof Xenophanes'i kölelikten
kurtaran Pisagorcu Parmiscus'un bir arkadaşıdır.
Tarentum Paktionu.
Parmenides bağımsız bir filozoftur, ancak
ünlü Pisagorcu Aminius'un öğrencisidir.
33 mağarasına inmesiyle ünlendi ve
ayağa kalktığında artık gülemez oldu. Kâhine bunu sorunca, Pythia'dan şu yanıtı
aldı:
"Bana nazik kahkahayı soruyorsun,
somurtkan. Annen sana dönecek, onu fahiş bir şekilde onurlandır! Memleketine
döndüğünde kahkahalar bulmayı umarak, bu olmadığı için kendini kandırdığını
düşündü. Ama bir gün yanlışlıkla Delos'a geldi ve adanın manzaralarına hayran
kalarak, Apollo'nun annesinin harika bir heykelini görmeyi düşünerek tanrıça
Leto'nun tapınağına gitti 34 . Bu heykelin şekilsiz bir kütük
olduğunu görünce istemeden güldü. Kahinin cevabını tahmin edip
hastalıktan kurtulduktan sonra, tanrıçayı muhteşem hediyelerle onurlandırdı:
"Parmiscus'un adadığı krater 36 gümüştür, 9572 drahmi 37
ağırlığındadır " (Athenaeus, 14, 614 A). Xenophanes'in köle olarak
satıldığına ve ardından Pisagorcular Parmiscus ve Orestad tarafından
kurtarıldığına inanılıyor.
Perictione, kadın bedeninin biçimlerinin
orantılılığı ve orantılılığı hakkında yazan bir Pisagorcudur. İyon lehçesinde
"Kadınların Oranı Üzerine" ve Dorian'da "Bilgelik Üzerine"
yazılarıyla tanınır. Her iki yazı da artık sahte kabul ediliyor.
Perillus of Thurii 38 , okuldan
atılan bir Pisagorcudur. Ona, ölen kişiye gelince, bir mezar höyüğü döküldü ve
diğer Pisagorcular tarafından bir dikilitaş dikildi.
Petron of Himera 39 - kozmosun
sayısı (183 kozmos) üzerine bir kitap yazdı.
Metapontumlu Pyrrho.
Tarentum Pisicrates.
Tarentumlu Pysyrrod.
Tarentumlu Pisirrod.
Bir Sisamlı olan Eratocles'in oğlu Pisagor
- Pisagor'un ilk öğrencisi (MÖ 522-517'de). Atletizmle uğraştı ve sporcular
için bir diyet geliştirdi. Onlara kas kütlesi oluşturmak ve kas gücünü artırmak
için kuru incir yerine et diyeti verdi.
Kyzikoslu Pythodorus.
Tarentumlu Polemarchus.
Sicyon Poliadları.
Argos'tan Polictor.
Phlius'tan Polymnast, okulun gerilemesine
rağmen orijinal öğretiyi hayatının sonuna kadar saf tutan gayretli bir
Pisagorcu olan Tarentumlu Philolaus ve Eurytus'un öğrencisi ve öğrencisiydi.
Argoslu Posidas - Kartacalı Miltiades
tarafından kurtarıldı.
Metapontum Proclus.
Sybaris'ten Proxenus.
Posidonia'nın Proxenus'u.
Pisagor'un bir öğrencisi olan Cyrene'li
Pror, anavatanında aniden yoksullaştı.
Sybaris'li Batlamyus.
Metapontum'dan Rexibius.
Croton'lu Rodippus.
Rhegium'lu Seminuntius.
Sill of Croton - boşuna yemin etmekten
kaçınmak için üç yetenek ödemesiyle ünlü.
Sim of Posidonia tanınmış bir mızıka
teorisyeni, "Canon" ve "On Harmony" eserlerinin yazarıdır.
Arimnest'in bronz armağanını yok edenin ve üzerinde yazılı karmaşık
orantılardan birine el koyanın o olduğunu söylüyorlar. Toplamda yedi oran
kaydedildi, ancak Sim'in çaldığı oran yüzünden diğerleri ortadan kayboldu.
Tarentumlu Simichius.
Simmias, Philolaus'un ünlü bir
öğrencisidir.
Locri'li Sosistratus.
Sicyonlu Sosthenes.
Spinfar.
Sicyonlu Stratius.
Locri'den sfenoid.
Theano - Theano'ya bakın.
Pythagoras'ın oğlu Telavgus, daha sonra
Pythagorasçıların bilgini oldu.
Kanun koyucu Lokr'lu Timar(at)'dır.
Sybaris'li Timasius.
Lokr'lu Timaeus, Platon'un Pisagor
felsefesini tanımak için seyahat ettiği Tarentum'lu Philolaus ve Eurytus'un
öğrencisi ve öğrencisiydi. Okulun gerilemesine rağmen, asil bir şekilde
hayatını sonlandırana kadar orijinal doktrinini ve görgü kurallarını saf tuttu.
Platon'un diyaloğu ona adanmıştır.
Croton'lu Timaeus.
Paros'tan Timaeus.
Paros'tan Thymesianact.
Crotonlu Millius'un karısı Timikha, tiran
Dionysius (405-367) tarafından idam edildi.
Argoslu Timostenes.
Sybaris'li Tiersen.
Phlius'lu Fanton, okulun gerilemesine
rağmen Pisagorcuların orijinal ahlakını ve öğretilerini şevkle koruyan
Philolaus ve Eurytus of Tarentum'un öğrencisi ve öğrencisiydi.
Theano, çocuklarının annesi Pisagor'un
karısı Giritli Pythonactus'un kızı.
Theano, Pisagor bilgini Metapontuslu
Aristaeus'un karısı.
Bir filozof olan Metapontus'lu Brontinus'un
eşi Metapontus'lu Leophron'un kızı Theano, "Pisagor Üzerine",
"Kadın Öğütleri" ve "Pisagorcuların Sözleri"ni yazmıştır.
Thurii'den Caristus veya Croton'un karısı
Theano, "Thuria'lı Hippodamus'a Erdem Üzerine 40 " adlı
makaleyi yazdı.
Posidon'lu Phaedo.
Paros'tan Fenicles.
Theodore of Cyrene (475-400) - Teeteta 41'in
öğretmeni ve Protagoras 42'nin arkadaşı . Platon'un matematiğini öğreten
matematikçi, mantıksızlığın kaşifi Hippasus'un öğretilerini geliştirdi. Üç ile
on yedi arasındaki karekökler arasındaki değerlerin mantıksızlığını kanıtladı,
quadrivium (müzik, astronomi, geometri ve aritmetik) öğretti.
Tarentumlu Theodore.
Teokl.
Theorides of Metapontus, Pythagoras'ın
öğretilerinin Metapontus'taki yazılı sunumunun bir savunucusudur.
Feorit.
Posidonia'lı Thestor, yoksullaşmış Paroslu
Thimaris'e mali yardım sağlayan bir Pisagorcudur.
Theaetetus yasa koyucudur.
Croton'lu Phikiades.
Locri'li Philodes.
Croton'lu Philolaus, eski neslin en ünlü
Pisagorcularından biridir. Başlıca eseri, merkezinde Dünya Ateşi ("Evrenin
ocağı") olan ve çevresinde Anti-Dünya, Dünya ve diğer armatürlerin döndüğü
kozmos doktrinini özetlediği "Doğa Üzerine" dir. daire. Gece ve
gündüzün değişmesine sebep olarak Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönmesi
fikrini geliştirdi. Philolaus ayrıca müziğin sorunlarıyla da çokça ilgilendi.
Geometrik figürlerde tanrıların özelliklerinin bir yansımasını arıyordum.
Tarentumlu Philolaus, Platon'un isteği
üzerine Dion Siculus tarafından üç kitabı satın alınan aşırı yoksulluğa düşen
bir Pisagorcudur.
Tarentumlu Philonides.
Philtis, Crotonlu Theophorius'un kızı.
Paros'tan Fimaridler - esas olarak sayısal
araştırmalarla uğraştılar ve epanthem yöntemini keşfettiler (diğerlerinin
terimlerinden biriyle bulma). Bir keresinde Fimarid, bir gemiye binmek
üzereyken ve çoktan yola çıkarken, arkadaşları tarafından kuşatılmış, ona veda
etmiş ve veda etmişti. Ve içlerinden biri gemiye binerken şöyle dedi:
"İstediğin her şey gerçekleşsin Fimarid, tanrıların iradesiyle!" Ve
cevap verdi: "Sözlerin iyi olsun, ama hak ettiğim her şeyin tanrılardan
daha iyisini isterim." Çünkü daha anlamlı ve ihtiyatlı olduğunu düşündü:
İlahi takdiri kişisel arzularla kışkırtmamak ve kızdırmamak. Ayrıca Thestor of
Posidonius'un, Pisagorlu Phimaris'in büyük bir refahtan sonra fakirleştiğini
duyar duymaz Paros'a gittiği, çok miktarda gümüş topladığı ve Thimaris'in
mülkünü artırarak onu yoksulluktan kurtardığı söylenir. .
Syracuse'dan Phintius, tiran Dionysius'un
yakın arkadaşları tarafından oynanan ve inanılmaz bir bağlılık, dürüstlük ve
asalet gösteren Damon'ın bir arkadaşıdır. Dionysius, çevresinden sık sık
Pisagorculardan bahseden, onlarla alay ettiğini, onları azarladığını ve onlara
palavracı dediğini söyledi ve bu önemin, ilkelere sadakat numarası,
tarafsızlığın onlardan uçup birini gerçek korku yaşamaya zorlayacağını söyledi.
Diğerleri itiraz etmeye başladığında ve bir tartışma çıktığında, Phintius ile
aşağıdaki performansı oynamayı kabul ettiler. Phintius'u arayan Dionysius,
birinin onu başkalarıyla kendisine, Dionysius'a karşı komplo kurmakla
suçladığını söyledi ve orada bulunanlar bunu doğruladı, böylece Dionysius'un
öfkesi tamamen makul görünüyordu. Phintius bu sözlere şaşırdı. Ancak Dionysius,
suçun kesin olarak tespit edildiğini ve bu nedenle Phintius'un ölmesi
gerektiğini söylediği için, Phintius, Dionysius'a durum bu gibi görünüyorsa, o
zaman günün geri kalanında ev işlerini halletmesi için kendisine verilmesini
istediğini söyledi. kendi ve Damon'ın, çünkü bu adamlar birlikte yaşadılar ve
ortak mülklere sahiplerdi ve en büyükleri olan Phintius, bakımın çoğunu
üstlendi. Bu nedenle, Damon'ı kefil olarak bırakacağını söyleyerek serbest
bırakılmak istedi. Dionysius buna şaşırdı ve ölümü beklemek için rehin olarak
kalacak böyle bir insan olup olmadığını sordu. Phintius bulunacağını
söyledikten ve Damon'a gönderildikten sonra, ikincisi ortaya çıktı ve olanları
duyduktan sonra Phintius'a kefil olduğunu ve o dönene kadar burada
bekleyeceğini söyledi. Dionysius tüm bunlara hayret etti. En başından onu test
etmeye kışkırtanlar, Damon'a ölüme mahkum diye güldüler ve şaka yollu
karşılığında bir geyik olacağını söylediler. Ölüm cezasına çarptırılan Phintius
göründüğünde güneş batıyordu ve herkes şaşkına döndü ve boyun eğdirildi.
Dionysius'un kendisi bu adamları kucakladı ve öptü, şakanın özünü ortaya
çıkardı ve dostane birlikteliklerinde üçüncü olarak kabul edilmelerini istedi,
ancak acil isteklerine rağmen bunu kesinlikle reddettiler.
Phintia, kadınların ihtiyatlılığı hakkında
yazan bir Pisagorcudur.
Sybaris'li Firsenida.
Rhegium'lu Phitias yasa koyucudur.
Metapontumlu Thraseus.
Argoslu Thracidas.
Metapontumlu Thrasymedes.
Tarentumlu Phrynichus.
Tarentum'dan Frontidus.
Catana'lı Charond, Catana'da Pisagor
yasalarını tanıtan bir yasa koyucu olan Pisagor'un bir öğrencisidir.
Metapontumlu Hylanthus.
Chilonida, bir Laconian olan Chilo'nun
kızı.
Korintli Chrysippus 43 .
Croton'lu Egon.
Philolaus'un takipçisi Croton'dan Ekfant,
Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönmesi fikrini geliştirdi.
Sybaris'ten Empede.
Acragaslı Empedokles (d. 490), görüşlerinde
Anaxagoras ve Pythagoras'a yakın bir filozoftur; ana eseri Doğa Üzerine'dir.
Dünya hayatındaki dostluk ve uyum döneminin yerini nifak ve düşmanlık dönemine
bıraktığını öğretti.
Croton'lu Enander.
Sybaris'li Endius.
Metapontum Aeneası.
Bir soy yazarı olan Epimenides, gençliğinde
yaşlı Pisagor ile çalıştı, deneyimsizler için gizemli olan ifade yollarına
başvurdu ve yazılarının gerçek anlamını sembollerin yardımıyla sakladı.
Apollon'un Parthenis ile bir ilişkiye girdiğini, onu hamile bıraktığını ve
Pythia aracılığıyla Pisagor'un doğumunu ve yaptıklarını tahmin ettiğini yazan
oydu.
Metapontum'dan Epiphron.
Epicharmus (550-460) - komedi dramasının
kurucusu akustikçi ve şair, bir dinleyici olduğu ortaya çıktı, ancak Pisagor
topluluğuna kabul edilmedi. Syracuse'a vardığında, Hiero'nun zalim gücünden
korkarak, açık felsefe çalışmalarından kaçındı. Bununla birlikte,
Pisagorcuların fikirlerini şiirlerle açıkladı ve gizlice, eğlence uğruna,
Pisagor'un temellerini açıkladı.
Croton'lu Erath.
Tarentumlu Echecrates.
Philolaus ve Tarentum'lu Eurytus'un
öğrencisi olan Phlius'lu Echecrates, ruhu müzikal-nümerik bir uyum olarak
görüyordu. Platon, Pisagor felsefesini tanımak için ona gitti ve onu Phaedo
diyaloğuna kattı. Okulun düşüşüne rağmen orijinal öğretiyi ölümüne kadar saf
tutan gayretli bir Pisagorcu.
Phlius'tan Echecratia.
Paros'tan Eetius.
YORUMLAR
1 Paros -
Paros adası (Yunanistan).
2 Elea , İtalya'da
moderne yakın bir Helen kolonisidir. Casal Velino, Güney. Kampanya.
3 Kartaca , kalıntıları
Tunus yakınlarında bulunan bir Pön şehridir.
4 Tiana , Lycaonia ve
Kapadokya (Türkiye) sınırında bulunan antik bir şehirdir.
5 Cyrene , moderne yakın bir Helen
kolonisidir. Libya'da Marsa Sus.
6 Proconnes , şimdi
Marmara-Adasy, Marmara Denizi, Türkiye olan Propontis'te aynı adı taşıyan bir
Yunan şehri ve adasıdır.
7 Posidonia - diğer Yunanca. güneyde
Paestum kalıntıları olan Poseidon tapınağı ile koloni (MÖ 703'te kuruldu).
kampanyalar.
8 Argos , Yunanistan'ın
güneyindeki en eski Hint-Avrupa şehridir. Mitolojik soyağaçlarına göre,
neredeyse tüm Hint-Avrupa halklarının ataları buradan gelmiştir. Şimdi Argos,
Yunanistan'ın Argolis kentinde.
9 Cyzicus - Propontis'te
bir Helen şehri, modern yakın harabeler. Erdek, Balıkesir İli, Türkiye.
10 Syracuse , MÖ 734'te
Korintliler tarafından kurulan Sicilya'daki en büyük Dorian kolonisidir . e.
Syracuse adı günümüze kadar şehrin dışında korunmuştur.
on bir Knidos , kalıntıları modernin
yakınında bulunan aynı adı taşıyan Dorian polisine sahip bir yarımadadır.
Yazıköy, Reşadiye Yarımadası yarımadası, Mutla vilayet, Türkiye.
12 Aegina , Helen uygarlığının ve
kültürünün en eski merkezlerinden biri olarak bilinen Saronik Körfezi'nde aynı
adı taşıyan bir ada ve şehir devletidir. Modern Ege, Yunanistan
13 Susa , MÖ 4.
binyılın sonunda kurulan İran'ın en eski şehirlerinden biridir . e.
(İran'da Huzistan). Ahameniş döneminde Pers krallarının yazlık konutuydu.
14 Oroytp - Lidya'nın Pers satrapı ( MÖ 6. yüzyılın son üçte biri).
15 Atossa - diğer İran.
ad * Hu ( Hva
) tausa >* Hvatosa (Avest. Hutaosa ), Zarathushtra'nın öğretilerini kabul eden Vishtas-pa'nın karısı
ve Darius'un karısı olan Yaşlı Cyrus'un kızı Kraliçe Hutaosa tarafından
giyildi.
16 Prytanus , İyon
şehirlerinde devlet başkanı olan şehir yönetiminin seçmeli bir pozisyonudur.
17 Abdera - Trakya'da Helen şehri, Acre
Karasu yakınlarındaki harabeler, bölge. İskeçe, Yunanistan
18 Phlius , kalıntıları
Yunanistan'ın Korint Bölgesi'ndeki Nemea kenti yakınlarında bulunan
Argolis'teki başka bir şehirdir.
19 Messina , Sicilya'da bir şehirdir.
20 Yaşlı Dionysius -
yaklaşık 433-367 M.Ö e. Syracuse tiranı 405-367 M.Ö e., Kartacalılarla çok savaşan
ve Sicilya'nın çoğuna boyun eğdiren. Yunan kültür ve sanatını korudu.
21 Lakonika , şimdi
Laconia olan güney Yunanistan'ın başka bir bölgesidir.
22 Heraclea - Heraclea
Minoa, güneyde bir şehir. Akragant ve Selinunt (İtalya) arasında, Sicilya
sahili.
23 Platon (427-347) -
ünlü Attic idealist filozof, Atina Akademisi'nin kurucusu.
24 Demokritos (460-371) -
diğer Yunan. filozof, Abdery'deki felsefe okulunun kurucusu, Avrupa
atomculuğunun kurucusu.
25 Halkidiki Trakya -
modern. bölge Halkidiki, Yunanistan
26 Peripatetik , Aristoteles okulunun bir
temsilcisidir. Adı, Aristoteles'in ders verdiği ve okulunun toplandığı Atina
Lisesi'ndeki yürüyüş yerinden (peripatos) gelir.
27 Aristoxenus - cins. MÖ
354'te e. Tarentum'da, dikkat. 300'de Atina'da müzik teorisyeni, Aristoteles
ekolünün filozofu, yazar.
28 Pont - Karadeniz, bld. Anadolu'da bir
bölge (modern vilayetler Ordu, Giresun, Trabzon ve Rize, Türkiye).
29 Katana - diğer Yunanca. MÖ 728'de
Chalcidians tarafından kurulan Sicilya'daki Etna'nın eteğinde bir koloni. e.,
modern Katanya şehri, İtalya.
otuz Dardanus ,
Hellespont'un güney kıyısında, nehrin ağzında bir şehirdir. Rodyum. Modern
Çanakkale Vilayeti, Türkiye.
31 Empedokles (MÖ 495-435 dolaylarında),
efsaneye göre Etna kraterine inen Acragaslı bir filozoftur. (Bakınız: Zhmud
L.Ya. Erken Pisagorculukta Bilim, Felsefe, Din, St. Petersburg, 1994, s.
291-295.)
32 Gerasa - diğer
Yunanca. şehir.
33 Trophonius Mağarası -
Lebadia (Boeotia) şehrinde, Chthonic Zeus'un bir tapınağı ve kehaneti ile
Zeus-Trophonius'un bir yeraltı sığınağı.
34 Leto , Apollo ve
Artemis'in annesi olan Koya ve Phoebe'nin kızıdır.
35 Kütük , bir fetişizm
kalıntısı olan tanrıçanın eski bir anikonik görüntüsüdür.
36 Krater , şarap ve suyu karıştırmak
için kullanılan bir kaptır.
37 Drahmi - sağlık: 6
gramlık bir ağırlık ölçüsü.
38 Thurii , 444-443 yıllarında
Atinalıların önderliğinde kurulmuş bir pan-Helen kolonisidir. M.Ö e. ıssız
Sybaris şehri bölgesinde.
39 Himera , kuzeyde bir Chalkid-Dor
kolonisidir. 7. yüzyılda kurulan Sicilya kıyısı . M.Ö e.
MÖ 482'de. e. Akragas'ın tiranı Theron tarafından görevden alındı. MÖ 480'de.
e. zorba Gelon, duvarlarında Kartacalıları yendi. MÖ 408'de. e. Kartacalılar
tarafından yok edildi.
40 Furias'lı Hippodame -
Hippodame ( MÖ 5. yüzyıl) aslen
Miletos'tan, Perikles'in çağdaşı, Atina Pire'sini ve Lucania'daki Furia'nın tüm
Helenik kolonisini inşa eden ünlü bir mimar ve şehir planlamacısı. Hippodamus,
rasyonel bir kentsel yapı, sokakların ve mahallelerin ortogonal bir düzenini
(Hippodamian sistemi) icat etti. Vatandaşların eşit mülkiyetine dayanan ılımlı
demokrasinin destekçisiydi.
41 Theaetetus (MÖ
410-368) Atinalı bir filozof, Platon'un öğrencisi ve bir matematikçiydi. Başarıları
Euclid's Elements'in X ve XIII kitaplarında anlatılmaktadır.
42 Protagoras (MÖ
480-410), büyük bir ücret karşılığında hukuk, retorik, etik ve dilbilgisi
öğreten en ünlü sofist olan Abdera'lı bir filozoftu.
43 Korint - diğer Yunan
kalıntıları. moderne yakın şehirler Korint (Yunanistan).
ÖĞRETMEN. İNSAN DOĞASININ İYİLEŞTİRİLMESİ VE ÇOCUK ÜRETİMİ.
EĞİTİM VE YETİŞTİRME HAKKINDA
PİTAGOR
ÖĞRETİSİ
Tanrılar, eğitim
ve öğretim yoluyla insan doğasını iyileştirmek için Pisagor'u gönderdi. Aynı
zamanda herkes borcunun yükünü tek başına taşımak zorundaydı ve bunu
hafifletmek imkansızdı.
Pisagor öğretisinin amacı şuydu:
1) doğuştan esir olan ruhu (zihni) pek çok
zincir ve prangadan kurtarın ve kurtarın; onsuz, hiç kimse herhangi bir anlamda
sağlam ve doğru olan hiçbir şeyi bilemez;
2) zihne koymak, arınmış ve gizli
matematiksel ayinlerle mükemmelleştirilmiş, yararlı ve ilahi. Akıl, cismani
şeylerden sıyrılmaktan ve manevî olana yönelmekten korkmamalı, çok parlak
oldukları için bakışlarını onlardan ayırmamalı, ruhu bedene çivileyen tutkulara
geri döndürmemeli, oluş dünyasında faaliyet gösteren tüm temel tutkuların yanı
sıra. .
Pisagor, tanrıların sırları gibi saklanması
gereken en önemli ve sarsılmaz kuralları belirlemiştir. Yazılmadan hafızada
tutulmalı ve sözlü perhiz korunarak, yabancılara ifşa edilmemelilerdi. Bu
kurallar Pisagor'un müritleri tarafından haleflerine ağızdan ağza aktarıldı.
Başlatılmamışların huzurunda alegorik ve sembolik olarak konuştular.
Pisagor'un sözlü öğretileri başlangıçta
zulümden sağ kurtulan matematikçileri ve akustikçileri tarafından tutuldu. Daha
sonra, felsefenin insanlar arasında hiç ölmeyeceğinden korkarak, kıdemli
yoldaşlarından notlar topladılar, kayıplardan hatırladıklarını ve alegorik ve
çok genel nitelikte bazı notları (akustikçilerin ve matematiğin sembolleri)
yazdılar. . Bu notları öğrencilerine ve ev halkına evde okumaları için
veriyorlar ve öldüklerinde oğullarına, eşlerine, kızlarına ve torunlarına ev
dışında kimsenin okumasına izin vermemeyi vasiyet ediyorlardı. Öğretimin
aktarımı bu şekilde ilerledi.
Belki de Pisagor'un kült kuralları, tarihi
notlarda yer aldıkları için birçok kişiye tanıdık geliyor, ancak diğer bilge
düşünceleri çok daha küçük bir insan çevresi tarafından biliniyor.
Latinler, Pisagor'dan "Kutsal
Sözü" okurlar, ancak hepsi değil, yalnızca iyilik hakkındaki öğretilerini
paylaşmaya hazır olanlar ve utanç verici hiçbir şey yapmayanlar.
İNSAN
DOĞASININ İYİLEŞTİRİLMESİ ÜZERİNE PİTAGORAS
Pisagor, evrende
hüküm sürmek için evrensel sevgi ve uyum ihtiyacını ilan eden ilk kişiydi
(ФΙΛΙА KAI amonyak
).
Pisagor, evrensel sevginin onaylanmasıyla insan doğasında bir gelişme meydana
geleceğini öğretti.
aşk " (ФΙΛΙА, ФΙΛΙН) kelimesi,
ebeveynler ve çocuklar, erkek ve kız kardeşler , karı
kocalar , arkadaşlar ve yoldaşlar arasındaki
ilişkiyi kapsıyordu . KAI ETAIPOIΣ PROX ETAIPOYΣ ). Bu aşk, aşk nesnesiyle
( EΘANE ΔAMAR, ЕΛΙΠЕ ФΙΛΙА N
),
müttefiklerin ve silah arkadaşlarının ilişkisidir (ФΙΛΙА KAI ) ZYMMAXIA ), bağımlılık, eğilim,
kar arzusu, bilgelik ve diğer soyutlamalar (ФΙΛΙА TOYΣ KEPAOYΣ , ФΙΛΙА ΣОФΙАΙ ).
, adalet, doğal bağlantı ve topluluk,
sağlık ve sağlıklı bir yaşam tarzı, sağduyu yoluyla elde edilen, mantıksız
hayvanlarla bile, herkesin tüm yaşam dostu dostane rızasını (ФΙΛΙКН ΣΥΜΦΩΝΙ A ) vaaz etti.
Pisagor'a göre herkesin herkesle dostane
anlaşması şu şekilde sağlanabilir:
■ dindarlık ve ayin yoluyla insanlarla
tanrılar 1 ;
■ ruhun rasyonel kısmı (zihinsel, rasyonel)
ile mantıksız kısımları (ateşli) - felsefe ve spekülasyon yoluyla;
■ bedenli ruhlar - doğru yaşam biçimi,
bedensel ve zihinsel sağlık yoluyla;
■ insanlar birbirleriyle: bir koca, karısı
ve ev halkı, erkek ve kız kardeşleriyle - bozulmamış ilişkiler yoluyla;
yurttaşlar - kesin yasallık yoluyla; farklı insanlar - birbirlerinin doğal
özellikleri hakkındaki gerçek bilgileri sayesinde (ORΘN FYΣIOΛOGIA).
ÇOCUK
ÜRETİMİNİ GELİŞTİRMEDE PİTAGORLAR
Pisagor, çoğu
insanın kendi yavrularına hiç bakmadığını fark etti. Herhangi bir makul
yaklaşımdan kaçınarak rastgele ve rastgele yavrular üretirler. Ondan sonra da
çocukları hiçe sayarak besliyor ve eğitiyorlar. Ancak birçok insanın ruh ve
beden olarak kötü ve kısır olmasının ana nedeni budur. Birçoğu, hayvanlar gibi
bir tür pervasızlıkla kendi türünü doğurur.
Doğal bir kusurla veya şiddet sonucu ( YBPIΣ ) doğanlar, tıpkı Spartalılar arasında adet olduğu gibi, ortadan
kaldırılmalıdır. Pisagor, yalnızca anlamlı ve meşru çocuk doğurmanın bir sonucu
olarak tam teşekküllü doğmuş olanları bırakmak gerektiğini öğretti.
Çocuk doğurmaya hazırlanırken, aşağıdaki
gibi en büyük öngörünün gerekli olduğuna inanıyordu:
■ eşlerin makul ve sağlıklı yaşam
biçimleri;
■ Yiyeceklerin zamansız ve aşırı bol
tüketiminin reddedilmesi;
■ Vücut özelliklerini bozan yiyeceklerin
reddedilmesi;
■ şarap içmeyi tamamen reddetme.
Kötü, düzensiz ve düzensiz bir yiyecek
karışımından kısır bir tohum doğar, çünkü yenen her şey belirli bir beden ve
ruh durumuna yol açar.
yedikten veya şarap içtikten sonra çocuk
doğurmak için kadınlarla buluşmak imkansızdır - kötü, düzensiz ve düzensiz bir
vücuttan orantılı ve güzel doğmaz ( EYPYΘMA KAI KALA) ve ahlaki açıdan iyi (AGAΘA) yavrular.
Pisagor, bir babanın kızlarıyla, bir
annenin oğullarıyla, erkek kardeşlerin kız kardeşleriyle yakınlaşmasını
kesinlikle yasaklayan yasaları övdü.
Pisagor, bir gencin yetiştirilmesi
sayesinde 20 yaşına kadar bu türden aşk zevkleri ve samimiyet için çabalamaması
gerektiğini, ancak bu yaşa ulaştıktan sonra onlara başvurması gerektiğini
öğretti, ancak nadiren. Bir kişide aşırılık ve sağlık uyumsuzdur.
Şehvet ve aşk zevkleri arzusu, özellikle
genç yaşta mümkün olduğu kadar çok engel koymak için harika ve faydalıdır.
Erken meyve vermeye karşı korunmalıdır,
böylece meyve ve tohumlar güçlü ve olgun gövdelerden çıkar.
EĞİTİM
ÜZERİNE PİTAGORALAR
( ΠAIΔEYTIKON )
Aklı en önemli
şey olarak kabul etmek, ancak ona diğer her şeyin üzerinde öncelik vermemek ve
gelişimi için daha az pervasızca ne zaman ne de çaba harcamamak aptallık olur.
Çünkü insanları hayvanlardan, hür doğmuş
kölelerden, Helenleri barbarlardan, filozofları cahillerden ayıran tek şey
eğitimdir.
daha sonra başkaları için eğitim haline
gelen şeyi keşfettikleri için, her bir kuşakta üstün olan insanların üstün
zekalılığının meyvesidir .
Doğa, eğitimi başka bir kişiden alıp bir
başkasına vermeyi mümkün kılarken, kendisi de ona sahip olmaya devam etti.
İyi
ve güzel insanların (KAΛOΙ K'AGAΘOΙ) inandığı gibi eğitim, ölümümüze kadar bize
sadık kalır ve hatta bazılarına ölümsüz bir ihtişam verir.
Öğrendiğiniz ve size söylenen her şeyi
saklamanız ve aklınızda tutmanız gerekir. Nefsin hafız ve zikir kısmı idrak
edebildiği müddetçe ilim öğrenmeli ve ders dinlemelidir. Bilgiyi bilen odur ve
bilinen onda depolanır.
Pisagor hafızaya çok değer verdi ve öğrencilerine
onu güçlendirmek için özel egzersizler verdi. Ona göre bilgi (ЕΠΙΣТНМН),
deneyim (EMPEΙРΙА) ve akıl (Φ PONHΣIΣ ) için hatırlama
yeteneğinden daha önemli bir şey yoktur.
Bu tür öğretim yöntemleri geliştirdi: yavaş
ve kademeli olarak, her zaman aynı şekilde, daha küçük ve daha önemsiz olandan
başlayarak, ebedi ve ilgili cisimsiz tefekküre geçin, böylece tam ve ani bir
değişiklik korkutmasın ve utandırmasın. uzun süredir kötü "yemeğe"
alışkın olan bizler. Bu nedenle, hiçbir zaman aynı durumda kalmayan bedensel
her şeyden gerçekten var olana geçiş için manevi vizyonu önceden hazırlamak
için, maddi ve manevi eşiğinde yatan matematiksel ve diğer nesnelere yöneldi
(bu nesneler üç boyutlu, cismani olan her şey gibi, ama cismi olmayan her şey
gibi yoğunluğu yok). Bu, ruhu gerçek "yiyecek" ihtiyacına getirdi.
Böyle bir tekniğin yardımıyla gerçekten var olanın tefekkürüne ulaşarak
insanlara mutluluk verdi ve bunun için matematiksel alıştırmalara ihtiyacı
vardı.
Düzgün yürütülen eğitim, gönüllü olmalı ve
öğrenci ile öğretmenin karşılıklı arzusuyla gerçekleştirilmelidir. Bilim ve
sanatların her gönüllü öğrenimi doğrudur ve amacına ulaşır, ancak zorunlu
öğrenim değersiz ve etkisizdir.
Öğretmen ikna etmeyi bildiğinde ve
öğrenciler itaat ettiğinde harikadır.
EĞİTİM
ÜZERİNE PİTAGORALAR
( ΠAIΔEYTIKON )
Eğitim, insan
doğasının gelişmesi için büyük önem taşımaktadır. Doğru örneklere dayanan
akıllı bir sistem, gerçek eğitimin ana yoludur. Güzel formlara, çekici
görüntülere ve örneklere bakmak bir zevktir, faydalı ve insanı düzelticidir.
Pisagor yorulmadan eğitimi önemsedi. Bir
halk eğitimi sistemi buldu, epirite icat etti - üç hükümet hattı. Aynı zamanda
birçok öğretim yönteminin de yazarıdır.
Mutlu olmak isteyen genç erkekler, yaşlı ve
sağduyulu insanların algı ve düşüncelerine dikkat etmelidir.
Pisagor, dinleyicilerine her şeyden önce
her türlü aşırılıktan kurtulmayı ve ondan duydukları her şey hakkında sessiz
kalmayı öğretti. Ayrıca gerçek güzelliğe olan sevginin (FΙΛOKAΛΙA) dersler ve
iyi ahlaktan oluştuğunu öğretti.
Pisagor, bu kişinin doğasına ve
yeteneklerine bağlı olarak, her kişinin mizacını farklı şekillerde düzeltmeye
çalıştı.
İnsanlarla ilgilenmenin en kolay yolu,
güzel formları (altın bölüm, mükemmel figürler) ve manzaraları
düşünebileceğiniz, güzel şarkılar ve ritimler dinleyebileceğiniz duyu
organlarıdır. İnsan ahlakını ve
tutkularını iyileştirmek ve manevi güçlerin orijinal uyumunu kurmak için
belirli melodilere ve ritimlere başvurarak müzik eğitimini ana eğitim haline
getirdi .
Enstrümanların
veya şarkıların yardımıyla göksel sesi taklit ederek, öğrenciler için tüm
bunların mümkün olan en yakın görüntüsünü icat etmeye başladı.
Pisagor,
öğrencileri arasında tutkuları ve ahlaksızlıkları dizginlemenin ve bastırmanın
en çeşitli yollarını vaaz etti ve herhangi bir şekilde kişinin ateş, demir ve
diğer tüm araçları vücuttan - hastalıktan, mideden - fazlalıktan, her şeyden
kaçınması ve kesmesi gerektiğine inanıyordu. bir bütün olarak - ölçüsüzlük.
Pisagor ayrıca tanrıların kötülük ve ıstıraptan masum olduğunu da öğretti. Tüm
hastalık ve bedensel ıstırap, insan ölçüsüzlüğünün sonucudur .
Öfke
( MHNIΣ ) ruhu ele geçirdiğinde, Pisagor etrafındakilerden uzaklaşmasını ve
kendisiyle yalnız başına ruhun acısını cesurca bastırmaya ve ondan iyileşmeye
çalışmasını tavsiye etti. Pisagor, ruhun büyülü sözleri ve uyumu için sihirli
sözcükler ve özel melodiler icat etti. Örneğin, güçlü bir öfke nöbeti anında
denize gitmek ve ruh hali değişene kadar yüzmek güzel olurdu.
Gurur
( YBPIΣ ) ruhu ele geçirdiğinde, dünyevi varoluşun geçici doğası ve dünyevi her
şeyin fani olduğu hatırlatılmalıdır. Kendi içinde şöhret ve servet için bir
küçümseme, yaşlılara karşı haksız bir saygı, samimi bir eşitlik duygusu ve
akrabalara karşı yardımsever bir tutum, gençlere özenli katılım ve üstünlük
duygusu olmadan onlara destek geliştirmek gerekir.
Kibir ruhu ele geçirdiğinde, yalnızca insanların
söylentilerine aldırış etmemek, sözlü perhiz ve tam bir sessizlik onu
iyileştirecektir.
Haset ruhu ele geçirdiğinde, şifa, insanın
şöhret ve zenginliğine aldırış etmemeyi, gençlere haset duygusu olmadan
gençlere özenli katılım ve desteği beraberinde getirir.
Cimrilik ruhu ele geçirdiğinde, şifa
ölümlülere şeylerin itaatsizliğini hatırlatır, çünkü bunlar sahibinin ölümünden
sonra kalacaktır.
Korku ve korkaklık ruhu ele geçirdiğinde,
ölümü bile sevinçle karşılamaya hazır olmak faydalıdır.
Oburluk ruhu ele geçirdiğinde, canlıların
etinden ve genel olarak her türlü aşırılıktan kaçınmak, şarabı reddetmek, oruç
tutmak ve kısa bir uyku çekmek şifalıdır.
Nefse şehvet ve şiddet tutkusu hakim
olduğunda, şehvet uyandıran bazı yiyecek ve içeceklerden uzak durmakta fayda
vardır.
Tembellik ruhu ele geçirdiğinde, kurtuluş,
zihnin en karmaşık ilkelerin incelenmesinde ve geliştirilmesinde uyanık ve saf,
yoğun ve yorulmak bilmeyen bir dikkat olmasını engelleyen belirli yiyecek
türlerinden uzak durmayı getirecektir.
Pisagor, bilgisini sergileyen ve ruhlarını
bir meyhanenin kapıları gibi para için tanıştığı herkese açan insanlardan
kaçındı. Anavatanlarında mallarının alıcısı yoksa, bu insanlar kendileri
şehirlere dağılırlar. Bu tür insanlar, kâr uğruna spor salonlarında genç
erkeklerle çalışır ve değersiz bir eylem için ödeme alırlar. Para karşılığında
öğrenmeye gelenlere erdem öğretilmemeli. Ne de olsa, ödeme alanlar, herm
oymacılarından ve arabacılardan daha kötü çıkıyor. İkincisi, birisi para için
bir herm sipariş ettiğinde, en azından bir görüntü oluşturmaya uygun ahşap
arayın. Ve erdemin öğretilmesini talep eden felsefeci sofistler, doğanın
önceden hazırladığı şeyi kullanırlar.
YORUMLAR
1 Liturgy - tanrılara kurban hizmeti, hizmet, saygı.
Akusmas (TA AKOYΣMATA ) - Dinlemeye ve
düşünmeye yönelik Pisagor ifadeleri. Bir yandan Yedi Bilge Adam'ın hikmetli
sözler geleneğini sürdürürken, diğer yandan Helen edebiyatını yeni ezoterik
anlamlarla zenginleştirdiler.
Pisagor'dan akusmatik ( EYMBOΛIKH , "sembolik") öğrenme geleneği gelir. Üç tür akusma veya
sembol vardı (TA Σ YMBOΛA ). Pisagor'dan gelen ilk
akusma türü şu şekilde inşa edildi:
■ Kutsanmış Adalar 1 nelerdir? -
Güneş ve Ay.
■ Delphi'deki kehanet nedir? - Tetraktida,
yani sirenlerin çevrelendiği uyum.
■ Sen kimsin Pisagor? - Apollo Hyperborean.
■ İşin yarısı başlangıçtır.
■ Yaşlılık azalan her şey gibidir ve
gençlik büyüyen her şey gibidir.
■ Her şey sayıya uygundur (katılır).
■ Esto 2 varlıktır.
■ İşler (zorluklar) iyidir, zevkler - her
bakımdan - kötüdür.
■ Evren boşluktur (“süslü”); doğasında var
olan düzen ve güzellik için böyle adlandırılmıştır.
■ Dünyanın Kuzey Kutbu “Rhea'nın mührü” ve
Ayılar ( APKTOI ) “Rhea'nın elleridir”.
■ Gezegenler - "Persephone 3'ün
köpekleri ".
■ Pleiades - "Musların liri".
■ Merkezi odak, tanrısal güç - "Zeus
hapishanesi" (ΔΙΟΣ ПΥРГОΙ) veya Zeus'un tahtları (ΔΙΟΣ Θ PONOI ).
■ Deniz "Cron'un gözyaşı"dır.
■ İki ayaklı bir adam ve bir kuş ve
üçüncüsü, başka bir şey var.
İkinci tür semboller Thales ve Yedi Bilge
Adam'dan gelir ve halk didaktik edebiyatının popüler biçimine geri döner:
■ En eskisi nedir? — Tanrı, çünkü O
başlangıçsızdır.
■ En çok ne var? - Uzay. (Evren her şeyi
kapsar ve uzay evrenin kendisini kapsar.)
■ En anlamlı olan nedir? - Zaman: Zaten bir
şeyi açtı ve bir başkasını daha açacak.
■ Temel olan nedir? - Umut. Aynı zamanda
başka hiçbir şeyi olmayanlar içindir.
■ En faydalı olan nedir? - Erdem. Yararlı
hale getirir ve diğer her şeyi iyi bir kullanım haline getirir.
■ En zararlısı nedir? - Yardımcı. Her şeyi
en çok varlığıyla bozar.
s En doğru olan nedir? - Kurban etmek.
■ En akıllıca şey nedir? - Sayı.
■ Bilgelikte ikinci olan nedir? - Eşyalara
isim vermek.
■ Helenler arasındaki en bilge şey nedir (ΟΙ
PAR'HMΩΝ)? - İyileştirme sanatı.
■ En güzel şey nedir? — uyum. (Evren: Çünkü
ahenkli olan her şey ona parça olarak girer.)
■ Hangi düz figür en güzeli? - Daire.
■ Vücut figürlerinden hangisi en güzeli? -
Top (Küre).
■ En güçlü olan nedir? — kaçınılmazlık. O
sarsılmaz.
■ En güçlü olan nedir? - Düşünce.
■ Tolere edilmesi en kolay olan nedir? -
Doğal. Çünkü tatlı şeyler bile genellikle iğrençtir.
■ En adil şey nedir? - Fedakarlıklar.
■ En iyisi nedir? - Mutluluk ( EYΔAIMΩNIA ).
■ En zor şey nedir? - Kendini bil.
■ En kolayı nedir? - Alışkanlıkla yaşa.
■ En doğru ifade nedir? - İnsanların kötü
olduğunu.
Üçüncü tür sembol, neyin yapılıp
yapılmaması gerektiğini belirtir:
■ Her şeyden önce, felsefeye, ebeveynlere
(çünkü ikincisine yaşadığımızı borçluyuz), filozoflara ve eğitimcilere (onlarda
doğru rehberliği bulduğumuz için iyi ve mantıklı yaşadığımızı borçluyuz)
ilgilenmeliyiz.
■ Kendinizdeki tanrıyı yok etmeyin!
■ Terazinin üzerine çıkmayın, ölçüye uyun.
Boyunduruğun üzerinden geçmeyin (MN ZY G ON Y P EPBAINEIN
!),
yani zorla almayın.
■ Çelengi koparmayın, yani kanunları
çiğnemeyin, çünkü onlar politikanın çelenkleridir.
■ Kendinizden sonra tanrılara hizmet edecek
yavrular edinmelisiniz.
■ Önce sağ sandaleti bağlayın.
■ Toprak yollarda yürümeyin. (Çoğu insanın
üzerinde yürüdüğü) dolambaçlı yollardan kaçınarak, yollara girin.
■ Tapınmak için tapınağa giderken dünyevi
hiçbir şey söylemeyin veya yapmayın...
■ Tapınağa geçerken girmeyin ve kapıdan
geçseniz bile hiçbir şekilde geçerken tapınmayın.
■ Çıplak ayakla fedakarlık yapın ve ibadet
edin. Sunağa yaklaşmalı ve ayakkabısız (yalınayak) kurban sunmalıdır.
■ Kutsama için elinizi su dolu bir kaba
batırmayın.
■ Kurban keserken tırnaklarınızı
kesmeyiniz.
■ Yaşamaktan kaçının.
■ Doğum, büyüme, başlangıç ve bitiş gibi
veya her şeyin ilk aslının nereden geldiği gibi haram olan hiçbir şeyi yemeyin
(yani, sığır filetosu, testisler, cinsel organlar, rahim, ilik, bacaklar ve
kurbanlık hayvanların başından sakının) ).
■ Beyninizi yemeyin.
■ Kalp yemeyin.
■ Eritina 4 yemeyin.
■ Ebegümeci 5 büyür, ancak
yemeyin.
■ Yeraltı tanrılarına adanmış olduğu için
kara kuyruktan kaçının.
■ Fasulyeden uzak durun. Fasulyeye
dokunmamalı (yememeli).
■ Hamamda banyo yapmayın. Bunu yaptığın kişiler
temiz mi?
■ Saçınızın ve tırnaklarınızın kırpılmış
kısımlarına tükürün.
■ Yüzünüz güneşe dönükken idrar yapmayın.
■ Klozet kapağını meşale ile silmeyin.
■ Yola sıçmayın.
■ Onun yükünü hiç kimsenin üzerinden
almamalı, aksine onun yüklenmesine yardım etmelisiniz. Yükü kaldırana yardım
edin, indirene yardım etmeyin.
■ Üzerinde altın bulunan bir kadınla onu
kirletmemek için çocuk doğurmamalısınız.
■ Tapınağa saygısızlık etmemek için
tapınağa sevişmemeli veya çocuk doğurmamalısınız.
■ Çocuk doğurmak için zengin (kadın) ile
karıştırmayın.
■ Tanrıya saygısızlık etmemek için, bir
tanrının suretlerini mühür olarak bir yüzüğe takmamalıdır. Yüzüğün üzerine
Tanrı'nın resimlerini kesmeyin.
■ Yüzük takmayın.
■ Tanrının görüntüsü meskende tutulmalıdır.
■ İyi alamet için kabın gözüyle tanrılara
içki sunulmalı ve kimse o taraftan içmemelidir.
■ Lamba ile aynaya bakmayın.
■ Işıksız (karanlıkta) Pisagor nesneleri
hakkında konuşmamalısınız. Işık olmadan Pisagorcu şeyler hakkında konuşma.
■ Kendinizi kısıtlamadan gülmeyin.
■ En iyi tavsiye soru soran kişiye
verilmelidir, çünkü tavsiye kutsaldır.
■ Herkese ayrım gözetmeksizin sağ elinizi
uzatmayın.
■ Karını baba ocağından kendi ocağına
alırken sağ elinle tutmalısın 6 .
■ Karınıza bir yalvaran gibi davranın.
■ Karınızın peşinden koşmamalısınız.
■ Beyaz horoz, ricacı olduğu ve Ay'a
adandığı için kurban edilmemelidir. Zamanı gösterir ve bu nedenle Ay ve Güneş'e
adanmıştır.
■ Horozu besleyin ama öldürmeyin, çünkü o
Ay'a ve Güneş'e adanmıştır.
■ Evde pençeli yaratık (yırtıcı kuş)
bulundurmayın veya beslemeyin.
■ Yutkunmanın evin içine girmesine izin
vermeyin. Kırlangıçları evde bulundurmayın, çünkü onlar nankördür ve güvenilir
değildir.
■ Tapınağa temiz ve beyaz giysilerle
girilmelidir.
■ Ölü beyaz ve temiz giysiler içinde
olmalıdır. Saflık ve beyazlık, dolaysızlığın ve adaletin delilidir.
■ Tapınağa girmeyin.
■ Kişi bir tanrıya hizmeti ikincil bir şey
olarak düşünmemelidir.
■ İnanılmaz olsalar bile tanrı hikayelerine
veya ilahi öğretilere inanmamaya cüret etmeyin.
■ Sebatla savaşmalı ve cepheden yara
almalı, o zaman ölüm güzeldir, aksini yaparsan ayıptır.
■ Adaleti hatırlatmak için sofraya tuz
koyun. Tuz her şeyi korur, en saf elementlerden doğar - güneş ve deniz...
■ Ekmeği kırmayın. İnsanları bir araya
getiren şeyin paylaşılmasına gerek yoktur - Hades'in evinde yargılanan bir
kişiye fayda sağlamaz.
■ Tencerenin kül üzerindeki izini silin.
Küllerin üzerinde çıkarılan tencerenin izini bırakmayın, külleri düzeltin.
■ Tahıl ölçüsüne oturmayın (yani, boşta
yaşamayın, şimdiki zamana ve geleceğe eşit şekilde bakın).
■ “Ertelenmiş balık” atasözü ( Paroemio -graphi , II , 462) bize her
zaman gelecek için nakitten bir şeyler ayırmayı ve bugünü yarını
hatırlamayı öğretir.
■ Hareketsiz uyku kahverengi-kırmızı ve
siyaha yakışır. Tanrı ile iletişim için uyku, saf beyaz renge yakışır.
■ Yataktan kalkarken rulo yapın ve
uyuduğunuz yeri düzeltin.
■ Dikkati hak eden şeylerden, en çok da
zevke dikkat etmelisiniz.
■ Tanrıları izleyerek başkalarının önünde
kendi dilinizde ölçülü olun.
7'ye tapın .
■ Ateşi bıçakla karıştırmayın (yani,
öfkeyle alevlenen kişiyi keskin sözlerle daha fazla rahatsız etmeyin).
■ Her açıdan kendinizden uzaklaşın.
■ Sağ ayağınızla ayakkabı giymeye başlayın,
sol ayağınızı yıkayın.
■ Evden çıkarken arkanı dönme, çünkü
Erinyeler peşlerinde.
■ "Herhangi bir rakam, sonra bir adım
(mükemmelliğe)" sloganını, "hangi rakam olursa olsun, sonra üç
obol" sloganına tercih edin.
■ Rekabet ve düşmanlık ruhu her türlü
aşktan (anne baba ve büyüklerle, kardeşlerle, arkadaşlarla ve hayırseverlerle)
uzaklaştırılmalıdır. Dostluktaki (sevgideki) zihinsel sıyrıklar ve yaralar
mümkün olduğu kadar az açılmalıdır. Bu, her ikisi de, özellikle de genç olan,
öfkelerini teslim edip bastırabilirse olur.
■ Güven asla arkadaşlıktan (sevgiden)
dışlanmamalıdır.
■ Arkadaşlık (aşk) talihsizlik (partner
ile) nedeniyle terk edilmemelidir.
■ Arkadaşlığı (sevgiyi) yalnızca, bir
arkadaşın büyük ahlaksızlığı ve iflah olmazlığı nedeniyle ortaya çıkan
partnerde ve onunla ilişkilerde tam bir hayal kırıklığı nedeniyle
reddedebilirsiniz.
■ Bir tartışmada üçüncü bir kişiye
başvurmanıza gerek yoktur, ancak kendi içinizdeki öfkeyi yatıştırmanız gerekir.
Önce yaşlı yapmalı.
Pisagor tüm akusmaların (sembollerin)
açıklamalarını ve ispatlarını yapmıştır, ancak bunlar birçok kişi tarafından
birbirlerine aktarıldıkları ve aynı zamanda anlamlarını seleflerinden daha az
anladıkları için sözler sonunda orijinal anlamlarını yitirmiş ve belirsiz
sözlere dönüşmüştür. .
Neyin yapılması ya da yapılmaması
gerektiğine dair tüm talimatları, tanrı ile iletişim (0MΙΛΙA) amaçlıdır.
Genel olarak Pisagor, bu tür akusmaların
(sembollerin) dinleyiciler tarafından ezberlenmesinin, herhangi bir sebep ve
açıklama bilmeden bile başlı başına faydalı olduğuna inanıyordu.
Bu reçeteler ve yasaklar, popüler inanç ve
işaretlerin, eski yasakların ve ritüellerin, ruhun ölümsüzlüğü ve çeşitli
bedenlerde art arda enkarnasyonları hakkındaki Pisagor fikri ile bir
karışımıdır.
***
Hellas'ın dünya kültür mirası içerisinde
yer alan Pisagor'a ait pek çok acusma, aforizma ve özdeyiş bulunmaktadır:
s Çocuklarınızın gözyaşlarını mezarınıza
dökebilsinler diye saklayın.
■ Bilge eş! Kocanızın boş zamanlarını
yanınızda geçirmesini istiyorsanız, o zaman başka hiçbir yerde bu kadar hoşluk,
zevk, alçakgönüllülük ve şefkat bulamamasını deneyin.
■ Şehitlik noktasına kadar hakikatin dostu
olun, ancak hoşgörüsüzlük noktasına kadar onun savunucusu olmayın.
■ Kızgınken konuşmamalı ve hareket
etmemelidir.
■ Harika şeyler vaat etmeden harika şeyler
yapın.
■ İnsanlarla birlikte yaşayın ki,
arkadaşlarınız düşman, düşmanlarınız dost olmasın.
■ Hayat bir tiyatro gibidir: En iyi yerler
genellikle çok kötü insanlar tarafından işgal edilir.
■ Bir arkadaş seçin; tek başına mutlu
olamazsın: mutluluk iki kişiliktir.
■ "Evet" ve "hayır"
kelimeleri ne kadar kısa olursa olsun, yine de en ciddi şekilde düşünmeyi
gerektirirler.
■ İçine birkaç acı gözyaşı düşmeseydi,
hayat kupası bıktıracak kadar tatlı olurdu.
■ Dalkavukluk, resme boyanmış bir silah
gibidir: Zevk verir ama faydası yoktur.
■ Sessiz olun veya sessizlikten daha iyi
bir şey söyleyin.
■ Başkalarının önünde veya gizlice utanç
verici bir şey yapmayın. İlk yasanız kendinize saygı duymak olmalıdır.
■ İnsanlar sizin hakkınızda ne düşünürse
düşünsün, adil olduğunu düşündüğünüz şeyi yapın. Kınama ve övgüye eşit derecede
kayıtsız olun.
■ Uyumak istediğinizde, geçen günkü tüm
hareketlerinizi gözden geçirmeden gözlerinizi kapatmayın.
■ Batan güneşteki gölgenizin boyutuna göre
kendinizi büyük bir insan olarak görmeyin.
■ Hiç kimse ne yiyecek ne de içecek konusunda
ölçüleri aşmamalıdır.
■ Akıllı bir koruyucu olarak tek başına
düşünmek için kişi tüm hayatını emanet etmelidir.
■ Hatalarınızı sözlerle örtmeyin,
suçlamalarla iyileştirin.
■ Sabah uyandığınızda kendinize sorun:
"Ne yapmalıyım?" Akşam uykuya dalmadan önce: "Ben ne
yaptım?"
■ Sarhoşluk bir delilik egzersizidir.
■ Bir heykel görünüşüyle, bir insanı da
eylemleriyle boyar.
■ Ancak nankör, yüzüne karşı övüp, gözüne
iftira atabilir.
■ Arkadaşların her şeyi ortaktır ve
arkadaşlık eşitliktir.
■ Yaldızlı silahlarda olduğu gibi
palavralarda: içerisi dışarısı ile aynı değil.
■ Tuz gibi şakalar ölçülü tüketilmelidir.
YORUMLAR
1 Kutsanmış Adalar, ölü kahramanların
ruhlarının yaşadığı efsanevi bir ülkedir.
2 Esto , soslagat'ın fiil
şeklidir. dahil vb. "olmak".
3 Persephone , Hades'in
karısı Demeter'in kızı, ölülerin gölgeleri krallığının tanrıça metresidir.
4 Eritina - eryutrina, kızamıkçık balığı
(barbunya? Mullus ) surmeletus L. ).
5 Ebegümeci bir ebegümeci
bitkisidir.
6 "İLE (kalbine)." - Hellas'ta bir düğün töreni
yapılırken, önce gelinin ebeveyn ocağından babası tarafından sembolik olarak
aforoz edilmesi vardı. Sonra baba onu yeni sahibine devretti. Yeni sahibinin
(damadın) evinin önünde sahte bir kaçırma düzenlendi, ardından gelin eve
getirildi, tanrıçanın evine getirildi, üzerine temizleyici su serpildi ve
ardından kutsal ateşe dokundu. damadın evinde hangi fedakarlıklar yapılırdı.
Daha sonra karı koca arasında, ocağın önünde tanrılara dua ve içki adaklarıyla
başlayan ve onlarla biten sembolik bir yemek paylaşımı oldu. Karının tanrılar
karşısında dilekçe sahibi olması, kocanın karısının koruyucusu olması, ebeveyn
ocağından aforoz edilmesi ve sanki kocanın ocağına sığınması anlamında
anlaşılmalıdır. bir tanrının sunağında. Böylece Tanrı'nın koruması ve himayesi
için yalvaranlar sunağa düştü.
7 Yankı , dağ yankısının
tanrısıdır. Kahraman tarafından gevezelik ettiği için cezalandırılan su perisi
Echo, başlangıçlarını bilmeden kelimelerin yalnızca sonlarını telaffuz
edebiliyordu. Ovid, su perisi Echo'nun Narcissus'a nasıl aşık olduğunu ve
aşktan nasıl solduğunu, ancak sesini koruyarak sürekli diğer insanların
sözlerinin yankısı gibi çıkmasının hikayesini anlatıyor.
HERMETİK BİLİMLER. GRAMER, POETİK, RETORİK
GRAMERDE PİTAGORAS ( ΔΩPIKA )
Pisagorcular, kardeşliklerine katılan tüm
Helenleri yalnızca ana dillerini konuşmaya çağırdılar. Müzikal uyumu nedeniyle
Dorian'ı lehçelerin en iyisi olarak kabul ettiler, İon ve Aeolian'ın biraz
kromatizmle günah işlediğine inanıyorlardı 1 ve Attic - ölçüsüz.
Pisagor, Dorian'ı en eski Helen lehçesi
olarak kabul etti. Dorian, şairlerin en yaşlısı olan Orpheus tarafından
konuşuluyordu. Aşağıdaki özellikler, Dorian lehçesinin özel müzikal uyumu
lehine tanıklık ediyor:
■ sözcükler tam sesli fonemlerden oluşur ( ΣTOI - XEIA );
■ ünlülerin tonlaması, Aeolian ve Ionian'da
olduğu gibi kromatizmlerle günah işlemez.
, Dor lehçesinin özel antik çağına da
tanıklık eden mitolojik soy kütüklerine 2 atıfta bulundu . Okyanus
ve Tethia, okyanusid Dorida'yı doğurdu, Dorida ve Nereus 3 , Aşil 4 Thetis'in
annesi de dahil olmak üzere 50 Nereid doğurdu . Apollon ve Phthia 5'in (Hellina
6 ve Orseida 7 ) oğlu Dor da vardı . Deucalion 8 ve
Pyrrha 9 , Prometheus ve Epimetheus'un çocukları Dora, Dor -
Hellene, Hellen - Eol'u doğurdu veya diğer efsanelere göre - Hellen, Dor, Eol
ve Xut olmak üzere üç oğlunun babasıydı. Xut'un karısı ve Ion ile Erichtheus'un
kızı Achaea Creus'un annesi 10 , Orithyia 11'in Boreas
tarafından kaçırılmasından üç kuşak sonra, Eumolpus'un 12 doğumundan ve ilk
Trakyalıların ortaya çıkışından sonra doğdu.
POETİK ÜZERİNE PİTAGORAS
(PERΙ OMHPOY
)
Pisagor, Homer'in şiirlerini ve ilahilerini
en çok sevdi ve onun poetikası üzerine özel bir inceleme yazdı. O da bu şairi
öğretim için tavsiye etti.
Pisagor'un takipçileri arasında Dor
komedyasının ana temsilcisi, komedi diyaloğunun ilk ustası Kossky'li Epicharmus
da denir.
RETORİK ÜZERİNE PİTAGORAS
Pisagor ve Pisagorcular bu alanda da çok
çalıştılar. Hitabet ve epideiktik konuşmaların kompozisyonunu geliştirdiler
(EPΙΔEΙK -TIKON G ENOΣ TΩN Λ O
ГΩ N ), görsel gösterim amaçlıdır.
YORUMLAR
1 Kromatizm - sağlıklı: aksan,
telaffuzun renklenmesi.
2 soyağacı. - Mitolojik
şecere derleme geleneği , 6. yüzyılın eski
logograflarına kadar uzanır. M.Ö e.- Akushilayu, Hellaniku ve Hekateyu.
3 Nereus , Pontus ile
elli Nereid'in babası Gaia'nın oğludur.
4 Aşil , Truva Savaşı'nın
kahramanıdır.
5 Phthia bir okyanustur.
6 Hellen , Helen
kabilelerinin atası olan Deucalion ve Pyrrha'nın (hatta Zeus'un kendisinden
Pyrrha) oğludur.
7 Orseis , Apollodorus'un
mitolojik Kütüphanesine göre Helenlerin karısı olan bir peridir.
8 Deucalion , Prometheus
ve selden önce Phthia'da yaşayan ve bir gemi inşa ederek sularından kaçan eski
bir adam olan Anesidora'nın oğludur. Sel azaldığında, Deucalion, Parnassus'un
tepesine yakın bir yerde karaya oturan gemiden indi. Omzunun üzerinden taş atan
Deucalion insanları yarattı.
9 Pyrrha , Epimetheus ve
Pandora'nın kızıdır. Deucalion'un karısıydı, onunla birlikte sel sularından
kaçtı ve Helen kabilelerinin atası oldu. Pyrrha da arkasından taş attı. Bu
taşlardan kadınlar çıktı.
10 Erichtheus , Pandion
ve Attika kralı Erichthonius'un torunu Zeuxippe'nin oğlu, birçok kız babası.
on bir Orithyia ,
Erichtheus veya Erichthonius'un kızlarından biridir. Boreas tarafından
kaçırılarak Trakya'ya götürüldü.
12 Eumolpus , Erichtheus
veya Erichthonius'un kızı Chione ile Trakyalıların atası Poseidon'un oğludur.
MATEMATİK BİLİMLERİ. SAYILAR GEOMETRİSİ ÜZERİNE
PYTHAGORUS'TAN
(QUADRIVIUM) MATEMATİK BİLİMLERİ
1 Pisagor'un Mısır,
Fenike ve Keldani rahiplerinden ödünç aldığına inanılıyor . Milet sakinleri,
ünlü geometri ve astronomlar olan Thales ve Anaximander ile olan iletişimini
unutmayalım.
Pisagor harmonik, aritmetik, geometri ve
şekiller bilimi ile optiğin birbiriyle eşit derecede tutarlı olduğunu buldu. Bu
nedenle, bu matematiksel nesnelerin ve ilkelerinin her şeyin nedeni olduğuna karar
verdi.
SAYILAR
ÜZERİNDE PİTAGORUS
( YMNOΣ EIΣ API Θ MON )
Pisagor, şeyleri
sayılarla karşılaştırarak (her şeyi sayılarla modelleyerek) aritmetiği ileri ve
olağan ticaret hesaplamalarının dışına çıkardı.
Felsefeyi ilk kez bu isimle anan Sisamlı
Mnesarchus'un oğlu Pythagoras, "uyumlar" olarak adlandırdığı
sayıların ve sayısal oranların ( EYMMETPIAI ) başlangıcını ve
bu başlangıçların sözde kombinasyonları olan elementleri düşündü. geometrik
elemanlar.
Sayıları çift, tek, çift-çift, tek-tek,
asal ve bileşik, mükemmel, dost, üçgen (1, 3, 6, 10), kare (1, 4, 9), beşgen
olarak ayırmıştır.
Pisagor tek sayıları "cüceler" (
G NOMΩN ) olarak adlandırdı, çünkü ilk sayılara art arda
uygulandıklarında, doğrusal sayılar gibi kare şeklini korurlar.
Pisagor, evreni oluşturan dört kübik
sayının on oranda oluştuğunu keşfetti.
denkliğini (TO ANTΙΠEIIONΘOΣ
),
orantılılığını, orantısızlığını ve irrasyonelliğini keşfetmesiyle tanınır.
Sayıların yardımıyla inanılmaz tahminler
yaptı ve tanrılara sayılara göre hizmet etti, böyle bir hizmetin doğalarına en
çok benzediğine inandı. Pisagor sayısal kehanet yöntemlerini icat etti.
Pisagor, bir kısmı sır olan sayılara
aşağıdaki anlamları vermiştir.
Birim ( MONAΣ
, -
АΔОΣ), dünyanın üretici güçlerinden biri olan şeylerin kendilerine ve
sabitliklerine özdeşliğinin başlangıcıdır. Monad tüm sayıların başıdır (ARCHN TOY APIΘMOY ), sayılar ise her şeyin
başıdır ( APXAI ). O çift-tek bir
sayıdır. Birim sınırlama ve sonsuzluk içerir. Pythagoras, noktanın bire
karşılık geldiğine inanıyordu. Monad, Tanrı'nın bir simgesidir. Biri,
Güneş'in, Kozmik "ocak"ın ve Zeus'un Tahtları (Zeus'un hapishanesi),
Hera ve baba Zeus'un sayısıdır. Bir, Hyperion 2 ve Thea 3 ,
Helios 4 , Selene 5 , Eos 6 , Hemera 7 ,
Hesper 8 ve Nike 9 titanlarının kutsal sayısıdır . Monad
- evrensel aşkın sembolü - Erota-Faneta 10 . Ruhun monadik kısmı
onun erkek yarısıdır. Monad su üretir. Rakamlarla falcılık yaparken bir tutku
patlaması yaşıyor. Birim, yaratıcı ve biçimsel (biçim oluşturan) akla, yani
zihne - Tanrı'ya karşılık gelir. Birim, "ilahi nur"un bir işareti
olarak ışık, meşe ve kartalın tabiatını belirler.
Dualite (Δ YAΣ
, - AΔOΣ ) - dualite, çelişkilerin kaynağı ve nedeni, farklılaşma
(kimliksizliğin ortaya çıkmasının nedeni) ve hem kendi içlerinde hem de
birbirleriyle ilişkili olarak şeylerdeki değişiklikler. İki, bir sınırı olan
ilk bile. Çizgi, Pisagor'a göre ikiliye karşılık gelir. Maddi dünyanın bedenlerinin
çoğu bu prensibe dahil edilmiştir, çünkü dyad pasif ve maddi prensibe, yani
görünür kozmosa karşılık gelir, dyad, Dünya'nın ve tüm dünyevi dünyanın, Ay'ın
ve ay altının sayısıdır. dünya. Ruhun ikili kısmı dişi yarısıdır. Gaia
(Chthonia) 11 , Phoebe 12 ve Atlant 13 ,
Summer 14 ve Asteria 15 , Hecate 16 ve Artemis
17 , Hyades 18 , ikili doğaya sahiptir . İki, bir ışık
işaretidir. İkili, suyun doğasını belirler, suyu doğurur, bakır, gümüş, altın
metallerini doğurur, ayrıca beyaz rengin, beyaz su çiçeklerinin (zambaklar,
zambaklar, nilüferler), ağaçlardan - söğütlerden, kuşlardan - beyazın temelini
oluşturur. kuğular (kazlar, flamingolar, leylekler) ve hayvanlardan beyaz
horozlar - geyik (geyik). Dualite, fantazi ( ΦANTAΣMA
) ve
melankolinin bir özelliğidir. İkili aynı zamanda bir söylenti (görüş; ΔОΞА)
sembolüdür, çünkü ikiye değişkendir; buna hareket de deniyordu ( KINΣZΣ ve EPΙΘΣΙΣ).
Üçlü Birlik ( TPIAΣ , -, АΔОΣ), İki'nin ilk neslidir ve bu serideki iki ana üretici
gücün eksikliğini ve aşağılığını simgeleyen, sonsuza giden bir dizi sayı
başlatır. O, ikiye bölünmeyen, sınırsız (sınırı olmayan) ilk tek sayıdır.
Pisagor'un dediği gibi, bütün (TO PAΝ) ve "her şey" (TA PANTA ) üç ile tanımlanır: başlangıç, orta ve son; bütünün sayısını ve aynı
zamanda üçlüyü içerirler. Uçak üçlüye karşılık gelir. Aynı zamanda üç boyutlu
uzayın da temelidir - uzunluk, genişlik ve yükseklik. Üçlü, epiritin
kenarlarından ve altın oranın bileşenlerinden biridir. üçlü - "hava,
göksel işaret." Üç mevsimin temelidir: büyüme, çiçeklenme ve meyve verme
(Üç Hora 19 - Aukso, Tallo ve Karpo). Üçlü Birlik eğitici bir
triviumdur (gramer, retorik ve poetika). O, yüce tanrıların üçlüsünün bir
sembolüdür - Olympians (Zeus - Hades - Poseidon), titanların sembolü Crius 20
ve Dione 21 , oğulları Perseus 22 , Pallanta 23
ve Astra 24 ve torunları - rüzgarlar, takımyıldızlar, Hekate,
Güç, Şiddet, Kıskançlık ve Zafer, Piroent gezegeni (Mars). Triad - Hermes'in
kutsal sayısı Üç kez en büyük 25 ve ilahi kelime (ΛGOΣ), üç yolda
Hekate, trajik üçgen - Hephaestus 26 , Ares 27 ve Afrodit
28 , Harmony 29 . Üçlü Birlik, haklı öfke ve öfkenin yanı
sıra cimrilik ve cimrilik sembolüdür. Üç, kırmızı rengin doğasını, kırmızı
çiçeklerin (Adonis, Adonis, Şakayık), ağaçlardan - mersin, hayvanlardan - bir
koç (koç) ve bir yaban domuzu (yaban domuzu) belirler.
Kuaterner ( TETPAKTIΣ ,
- IΔOΣ ) birinci karenin başlangıcıdır ve birinci gövde
- piramit (üç boyutlu gövde genellikle dörtlüye karşılık gelir), epiritin
kenarlarından biridir. Tetraktida onun temelidir, çünkü on ilk dört sayının (1
+ 2 + 3 + 4 \u003d 10) toplamından doğar, uyumun temeli ve müzik aralıkları
sistemi 2'ye 1'dir (oktav) , 3 ila 2 (beşinci) ve 4 ila 3 (quart), 4 elementin
bir prototipidir - ateş, hava, su ve gökkubbe, 4 ana nokta (batı, doğu, kuzey
ve güney) ve maddi dünyanın 4 boyutu üç boyutlu uzayda ve tek boyutlu zamanda
var olan, 4 mevsim, 4 yaş yaşam (çocuk, genç, koca ve yaşlı adam), eğitim
dörtlüsü (aritmetik, geometri, astronomi ve müzik), ruhun dört yeteneği (dört
psişik) enerjiler: bilişsel, duyusal, akış ve fikir). Tetractida, Stilbon
gezegeninin (Merkür) ve yöneticilerinin (Koya 30 , Mnemosyne 31
, Apollo 32 ve Artemis 33 ) sembolik bir tanımıdır.
O, Apollon'un ve ilahi sayının ( API Θ MOZ ) sembolüdür. Tetraktis, gururun ve Tanrı korkusunun sembolüdür.
Bu bir "hava, göksel işaret". Bitkilerden - sümbül ve defne,
kuşlardan - bir kuğu (veya pembe flamingo), hayvanlardan - bir geyik ve bir
fareden cevher sarısı (turuncu, altın) rengin doğasını belirler.
Kuaterner elmas ve kömür, kalay ve kurşun
üretir ( ANTPAΞ , AΔAMAΣ, KAΣΣITHPOΣ , MOΛYB -Δ OΣ ) . Pisagorcuların en büyük yemini olan kozmos ya da büyük
tetraktis, ilk dört tek ve çift sayının (1+3+5+7) + (2+4+6+8)=36 toplamıdır.
Tetraktida - eşdeğer (kapsamlı olarak eşit) sayı - adaletin bir işareti
(4=2x2).
Beş ( IIENTAΣ
,- AΔOΣ ) - ilk çift ve ilk tek tarafından üretilen sayı (2 + 3 = 5),
kendisi bir onluğa yol açar (5 + 5 = 10). Beş, epiritin kenarlarından (3, 4, 5)
ve altın bölümün (3, 5, 8) parçalarından biridir.
Altın oranın ilahi oranı, simetrinin beşgen
biçimlerinde ortaya çıkar - bir zamanlar Pisagor gizli birliğinin sembolleri
olarak seçilen ve daha sonra başkaları tarafından sahiplenilen Pentagon, beş
köşeli yıldız, beş yapraklı çiçek. Pisagor'un öğretilerine göre, beşgen simetri
biçimleri ve logaritmik sarmal, bir dizi sayıyı ve en gizemli irrasyonel sayıyı
veren bir oranı grafiksel olarak ifade ederek, Pythagoras'ın öğretilerine göre
, gelişimin ve konuşlandırmanın altında yatan en derin yazışmaları
yansıtıyordu. evren, kozmosun evrimi. Pentad, Iapetus 34 ve Themis 35
, Atlanta 36 , Menoitius 37 , Prometheus 38 ve
Epimetheus 39 , Or ve Moir 40 , Dike, Phaeton gezegeni
(Jüpiter) ve "kutsal evlilik" titanlarının bir sembolüdür. Beş,
ruhsal tembellik ve dengenin sembolüdür. Beş, sarı-yeşil rengin doğasını
belirler ve "yeşil yaprağın işareti" dir.
Altı (ЕΞACTΣ, - IΔOΣ ), tüm sayısal doğayı birleştiren ilk sayıdır, çünkü sayısal
ilkenin (monad), ilk çiftin (dyad) ve ilk tekin (üçlü) çarpımı veya toplamı
tarafından üretilir. sayılar (1+2+3=1x2x3 =6). Herhangi bir şekilde bölünen,
alınan ve kalanların aynı gücünü alır (6:1=2x3; 6:2=1x3; 6:3=1x2). Bu sayı
herhangi bir kombinasyonla elde edildiği için mükemmeldir (6:2=1x3; 6-2=1+3).
İki altının çarpımı büyük bir tetraktid verir (6x6=36). Hexactide bir "su
işareti" dir. O, Ocean 41 ve Tetis 42 , Inach 43
, buzağı Apida 44 , Dionysus 45 , Oceanid 46 titanlarının
bir sembolüdür.
Nereid 47 , Pleiades 48 (altı
ölümsüz), Charit 49 , orman perisi Melius 50 , Afrodit
Urania 51 ve kutsal düve Io 52 , Fosforos-Hesperos
gezegeni (Venüs). Bu sayı, bitkilerden - kül, kızılağaç, sarmaşık, şerbetçiotu
ve sarmaşıklardan, kuşlardan - bir kaya güvercini, hayvanlardan - bir buzağıdan
(boğa) yeşil-mavi (masmavi) rengin, suyun doğasını belirler. Altı -
doyumsuzluğun, yeme ve içmede ölçüsüzlüğün, boş kibirin sembolü.
Yedi (EPTAKTΙΣ,- IΔOΣ ) - aynı üst öğeye sahip değildir (1+1=2; 2+2=4; 3+3=6; 4+4=8;
5+5=10) ve diğerlerini oluşturmaz asal sayılar. O, uygun anın (doğum, olgunluk
ve tamamlanma), annesiz ve her zaman bakire olan tanrıça Athena'nın sembolüdür.
Yedi, Güneş'in Uzaydaki sırasının sayısı, titanların sembolü Kron 53 ve
Rhea 54 , yedi çocukları (Zeus, Hades, Poseidon, Hera, Hestia,
Demeter ve Pan), centaur Cheiron 55 , Pan 56 ve centaur
Krotos 57 , Fainon gezegeni (Satürn). Yedi - aynı zamanda bir
"su işareti", bitkilerden - ıhlamurdan, kuşlardan - bir kargadan,
hayvanlardan - bir attan mavi-siyah (mor) rengin doğasını belirler. Hafta,
gramer, retorik, poetika, aritmetik, geometri, astronomi ve müzik olmak üzere
yedi ana disiplinden oluşan bir eğitim döngüsüdür. Sayısal kehanette yedi,
şiddeti, şehveti, kıskançlığı ve umutsuzluğu yansıtır.
Oktav ( OKTAKTIΣ
, - IΔOΣ ), sekiz tonun müzikal uyumunda yer alan te-traktida (4+4=8)
tarafından üretilen sayıdır. Kâinatın 8 küresi arasındaki aralıklar bir oktav
ve ahenk oluşturur. Her kürede bir siren oturur ve belirli bir tuşta şarkı
söyler. Göksel uyum tanrısı Apollon. Sekiz, en çok bedensel dünyada yer alır,
yalnızca ikiliden sonra ikinci. Altın oranın ilahi oran sayılarından biridir
(1, 2, 3, 5, 8, 13 vb.). Çift-çift sayı olarak sekiz, titanit Rhea ve tanrıça
Demeter'e karşılık gelir. Sayısal falcılık ile melankoli habercisidir.
Dokuz ( ENNEAΣ
,- AΔOΣ ) eşdeğer bir sayıdır ve aynı ebeveyn tarafından üretildiği için
adaletin bir işaretidir, ilk tek (9=3x3=3+3+3). Dokuz, titan Crius'un ve
titanitler Astray, Pallas ve Persai'nin sembolüdür. Sayısal falda cimrilik ve
cimrilik demektir.
On (ΔЕКАΣ, - АΔОΣ), sayıların tüm
doğasını (5 + 5 \u003d 10) içeren mükemmel bir sayıdır. Bu, Pisagorcuların
Kozmosunun on küreden sembolüdür. Pisagor, sayının doğasını on yıl olarak
değerlendirdi, çünkü tüm Helenler ve tüm barbarlar ona kadar sayıyor ve ona
ulaştıktan sonra tekrar bire dönüyor. Ve onun kuvvetinin dört ve dörtte
yattığını söylüyor (1+2+3+4=10). Ten, Mnemosyne ve 9 Muses, Athena, Artemis ve
Hekate'nin sembolüdür. Sayısal falcılık ile Allah korkusuna işaret eder.
Pisagorcular, tek sayıların bölünmezlik,
kendine dönme (ΣTROPHN) ve kalma ( MONH ) nedeniyle erkek
tanrılara, “ilk tek sayıların” (3 ve 7) daha monadik ve kendi kendine dönen
tanrılara ( Ares ve Cron) ve " karmaşık tek" (9 ve 15) - daha büyük
bir üretken güce sahip, 1'den daha uzakta ve yayılmaya daha yatkın (PROOΔOΣ).
Çift sayılar, sırayla, bölünebilirlik ve
ilerleme (yayılma) nedeniyle dişi tanrılara adanmıştır ve çift-tek (10),
örneğin Athena metresi veya Hekate metresi gibi erkek yaratan tanrıçalara
adanmıştır. ve Artemis, bakire oldukları ve fazla ilerlemedikleri ve tek-çift
(12) - daha üretken, ancak fazla ilerlemeyen , ancak erkekliği ve kadınlığı
eşit şekilde koruyan ve Anesidora gibi eril ve dişil tanrıçalar arasında bir ara
konumu işgal eden 58 , Atinalılar tarafından saygı gördü. Heykeli
tamamen kadınsıydı, ancak erkekliğin sembolik bir ifadesi olan sakal verildi.
Son olarak, çift-çift (4, 8) sayısı, hayat veren Demeter ve Rhea gibi sürekli
ilerleyen tanrıçalara adanmıştır: çok uzaklara ve sürekli olarak ilerlerler.
Pisagor ve ekolü , altın bölümün ilahi
oranının birincil kaynağıdır (1:2=3:5= 5:8=8:13, vb.). Bu oran, sonraki her
sayının önceki iki sayının toplamı olduğu bir sayı dizisinde oluşur (yani 1, 2,
3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, vb.). İki bitişik sayının birbirine oranı
irrasyonel bir sayı olan 59'u verir (3'e 2, 5'e 3, 8'e 3, 13'e 8,
vb.). Ayrıca serideki sayılar arttıkça aralarındaki oran da bu oranın en tam
değerine yaklaşmaktadır. Karesi bir ekiyle kendisine eşit olan ve orantıdaki
sayılar arttıkça rasyonelliği artan tek irrasyonel sayıdır.
Bu oran, Pisagor tarafından ilahi olarak
adlandırıldı, çünkü kozmosun evriminde var olan en iç yazışmaları ifade ediyor.
Pisagor'un bu oranın sayılarına göre yaptığı sarmal, evrenin hareketinin, gelişmesinin
ve açılımının bir simgesidir.
Pisagor'un ezoterik geometrisinin anlamı,
doğadaki güzellik ve düzenin dayandığı ilkeleri keşfetmekti. Çiçekler,
denizyıldızları, deniz kabukları gibi evrenin görünürdeki pek çok mükemmel
biçiminin temelinde ilahi oran vardır.
PİTHAGORAS'TAN GEOMETRİ
Geometri, Pisagor'un tamamen ondan
kaynaklanan sözlü bir iletişimidir ( IΣTOPIA ). Antik çağlardan
beri geometri ile uğraşan Mısırlılardan geometri öğrendi.
Pisagor, geometrinin filozoflar için
gerekli olduğunu düşündü. Çünkü ruhun rasyonel kısmı, zihni tanrılar tarafından
yaratılan şeylerden ebedi özlere götürmek için bir araç olarak matematik
eğitimine ihtiyaç duyar, çünkü bu özler Tanrı'nın kendisinde, O'nunla birlikte
ve O'nun çevresindedir.
Sayıların monad ve dyad'dan, noktaların
sayılardan, çizgilerin noktalardan, düz figürlerin çizgilerden ve bedensel
figürlerin düz olanlardan duyumlarla verildiğini öğretti.
Pisagor bazı geometrik problemleri ilk kez
Mısır'dan getirdi, diğerlerini de kendisi keşfetti. Öklid 60'ın on yedi
teoreminin tamamı Pisagor'dan gelmektedir.
Pisagor teoremi keşfetti: "bir dik
üçgende, hipotenüsün karesi ( YΠOTENOYΣA) bacakların karelerinin
toplamına ( KATNTOΣ ) eşittir ". Bulduğu için
şükran duyarak tanrılara buğday hamurundan yapılmış bir boğa kurban etti.
Pisagor, okulunun üç ünlü matematik
probleminin formülasyonuna sahiptir. Bu sorunlar şunlardır:
1. Bir açının üçe bölünmesi, yani herhangi
bir açının üç parçaya bölünmesi.
2. Küpün özümsenmesi, yani, belirli bir
küpün hacminin iki katı hacme sahip olacak böyle bir küpün kenarının
belirlenmesi ("Delhi sorunu").
3. Bir dairenin karesini almak, yani alanı
verilen dairenin alanına eşit olacak bir kare bulmak.
Pisagor aynı zamanda, verilen iki şekilden,
alan olarak verilenlerden birine eşit ve diğerine benzer üçüncü bir şekil
oluşturmaktan oluşan dikkate değer teoremlerden birini veya daha doğrusu
problemlerden birini keşfetti. Bu soruna bir çözüm bulan Pisagor'un minnettar
bir fedakarlık yaptığı ve bu çözümü Musalar tarafından daha yerine
getirildiğini düşündüğü söylenir.
"Herhangi bir üçgende, kenarlardan
biri uzatıldığında, dış açı iki iç ve zıt açıya eşittir ve üçgenin üç iç açısı
birlikte iki dik açıya eşittir" - Pisagorcular tarafından keşfedilen bir
teorem.
Parabol ( PARAVOΛN ,
"uygulamalar"), hiperbol (ΥPERVOΛN) ve karelerin elipsi (EΛΛΨОΣ)
keşifleri eskidir ve Pisagorcular Müzesi'ne aittir 61 . Belirli bir
düz çizgi üzerine inşa edilmiş belirli bir alan, tüm uzunluğu boyunca düz çizgi
ile çakıştığında, bu alan düz çizgiye “uygulanır” (bir parabol oluşturur);
alanın uzunluğu düz çizginin kendisinden büyük olduğunda bir hiperbol
oluşturur; ve daha az olduğunda, böylece alanın inşasından sonra düz çizginin
belirli bir parçası onun dışında kalır, o zaman "bir elips
oluşturur."
Paradoksal Pisagor teoremi: "sadece üç
çokgen bir noktanın etrafındaki tüm alanı doldurabilir: bir eşkenar üçgen,
bir kare ve bir eşkenar ve eşkenar altıgen." Adı geçen şekiller bu
boşluğu şu şekilde doldurur: altı kez alınan bir eşkenar üçgen, çünkü altıya
dik bir açının üçte ikisi dört düz çizgi olacaktır; üç kez bir altıgen, çünkü
bir altıgenin her bir açısı bir sağ ile üçüncüye eşittir ve bir karenin her
açısı bir dik olduğundan dört kez bir kare. Böylece uzay, köşelerde bir tepe
noktasında birleşen altı eşkenar üçgen veya üç altıgen veya dört kare ile
doldurulur. Diğer çokgenler, açılarla nasıl uygulanırsa uygulansın, toplamda ya
dörtten az ya da daha fazla çizgi verir ve yalnızca bunlar, belirtilen sayılara
göre tam olarak dört çizgi oluşturur.
Topun bir noktadan (Δ YNAMEΩΣ APOΔEΞ EIΣ ) yayılan çizgilerinin
potansiyellerinin açılımını keşfetti. Pisagor geometrisindeki monad, kürenin
merkezi olan tek bir nokta ile ifade edilir. Topu (ΣFAΙRA) bedensel figürlerin
en güzeli olarak görüyordu.
Pisagor, bir dairenin çevresinin birçok
kişinin inandığı gibi üç çapa eşit olmadığını, üçten fazla olduğunu ve bir
üçgenin içine çizilmiş bir dairenin üçgenin dörtte üçüne eşit olduğunu
keşfetti. Çemberin çevresini üç tam sayı ve çapının yedide biri olarak
tanımlayarak en önemli irrasyonel sayılardan birini hesaplamıştır 62 .
, simetri ve asimetrinin sırrını
keşfetti .
İtalya'da bulunan pirit kristallerinin özü
olduğunu düşündüğü normal oktahedron ve dodecahedron'u tanıdı.
, bir küre şeklinde yazılabilen beş üç
boyutlu figürden biri olan bir on ikigen, yani bir on iki yüzlü inşa
etmenin sırrını keşfetti .
top, silindir, koni, piramit, kesik
piramit, küp, paralelyüzlü, eşkenar dörtgen için üç boyutlu şekiller oluşturma,
alan ve hacim belirleme kurallarını açıkladı .
Ayrıca rasyonel bir üçgen keşfetti -
kenarları 3, 4 ve 5 parça olan epirit . Bazı kanıtlara göre, Pisagor bunu üç,
dört ve beş (toplamda on iki) düğümlü bir iple dik açılar yapan Mısır
harpedosundan 63 öğrendi .
Pisagor bir ve ikinin geometrik
ortalamasını arıyordu. Bu, onu bir karenin kenarlarının ve köşegeninin
ilişkisini incelemeye yöneltti. Böylece böyle bir oranın rasyonel bir sayı ile
ifade edilmediğini keşfetti.
Pisagor sofistike geometrik spiralleri
icat etti. Pisagor tarafından hesaplanan sarmal, sonraki her sayının önceki
ikisinin toplamı olduğu bir dizi sayıyı grafiksel olarak tasvir eder (yani 1,
2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, vb.). İki bitişik sayının birbirine oranı
irrasyonel bir sayı verir (3'e 2, 5'e 3, 8'e 3, 13'e 8, vb.). Ayrıca serideki
sayılar arttıkça aralarındaki oran da bu oranın en tam değerine yaklaşmaktadır.
Karesi bire eşit olan ve orantıdaki sayılar arttıkça rasyonelliği artan tek
irrasyonel sayıdır. Bu oran, Pisagor tarafından ilahi olarak adlandırıldı,
çünkü kozmosun evriminde var olan en iç yazışmaları ifade ediyor. Pisagor
tarafından inşa edilen sarmal, evrenin hareketinin, gelişmesinin ve
genişlemesinin bir simgesidir. Pisagor ayrıca, logaritmik sarmalın altında
yatan oranın, kendi zamanlarında Pisagor gizli birliğinin 64 sembolleri
olarak seçilen Pentagon'da ve beş köşeli yıldızda beşgen
simetri biçimlerinde ortaya çıktığını keşfetti .
Beş köşeli yıldızın her çizgisi, diğeri
tarafından iki parçaya bölünür, böylece daha büyük kısım tüm çizgiye karşılık
geldiği oranda daha küçük kısım daha büyük olana karşılık gelir.
13'e 8 olarak ilişkili bir
dikdörtgen oluşturmak için açık ilahi sayısal oranı ilk kullanan kişiydi.
rakamlar (N OPTΙKN Θ EΩPIA ).
Pisagorcular gonyometreyi geliştirdi 65
uzaktaki nesnelerin yüksekliğini ölçmek için (H ΔΙΟPTRA). Ayrıca görme
doktrininin gelişimine de sahipler 66 (TA ΔΙΟPTRΙKA).
YORUMLAR
1 Matematiksel
bilimler - bu tanımın modern anlayışı, orijinal anlamından önemli ölçüde
farklıdır - "onunla doğrudan görüşmeye kabul edilen Pisagor öğrencilerinin
bilimi" ( diğer Yunancadan .
2 Hyperion , Güneş
enerjisinin dünyadan görülebilen erkek kısmını kişileştiren bir titandır.
Genellikle bu isim Apollon'a atıfta bulunmak için kullanılmıştır.
3 Thea , Hyperion'un karısı olan Güneş
enerjisinin dişi kısmını kişileştiren bir Titanide'dir.
4 Helios , görünür güneş
diskini kişileştiren bir tanrı olan Hyperion ve Thea'nın oğludur.
5 Selene , Hyperion'un
kızı ve Ay'ın yansıttığı güneş ışığını kişileştiren bir tanrı olan Helios'un
kız kardeşi Thea'dır.
6 Eos , Hyperion ve şafak
tanrıçası Thea'nın kızıdır.
7 Hemera , Hyperion ve
gün ışığı tanrıçası Thea'nın kızıdır.
8 Hespera , akşam
şafağının tanrıçasıdır.
9 Nike gecenin
tanrıçasıdır.
10 Eros-Fanet - kozmosu harekete geçiren
evrensel çekimin tanrısı.
on bir Gaia (Chthonia),
duyumlarda verilen maddi, katı bir madde olarak Dünya'nın tanrısıdır.
12 Phoebe , ayın enerjisinin dişi kısmını
kişileştiren bir titaniddir.
13 Atlas , ayın
enerjisinin erkek kısmını kişileştiren bir titandır.
14 Leto , Apollon ve Artemis'in
annesi Phoebe ile Coy'un kızıdır.
15 Asteria , Phoebe ile
Hekate'nin annesi Leto'nun kız kardeşi Coy'un kızıdır.
16 Hekate , gece
terörlerinin, vizyonların ve hayaletlerin tanrısıdır.
17 Artemis , gizli kadın
birliklerinin tanrıça lideridir.
18 Hyades -
"yağmurluklar", yedi Ülker.
19 Üç Oras - üç kez
(kozmik, mevsimsel ve sosyal anlamda): Hera, Hestia ve Demeter; Auxo, Tallo ve
Carpo; İrini, Evnomiya ve Dike.
20 Crius , Mars gezegeninin erkeksi
enerjisini kişileştiren bir titandır.
21 Dione , Mars gezegeninin dişil
enerjisini kişileştiren bir okyanus veya titanittir.
22 Perseus , Crius ile Hekate'nin babası
Dione'nin oğludur.
23 Pallas , Güç, Şiddet,
Kıskançlık ve Zafer'in babası Crius ve Dione'nin oğludur.
24 Astray ,
takımyıldızların ve rüzgarların babası Crius ve Dione'nin oğludur.
25 Hermes Trismegistus - Üç kez en büyük
Hermes.
26 Hephaestus , el sanatları ve
uygulamalı sanatlar tanrısı Hera'nın partenojenik oğludur.
27 Ares , kızgınlık, öfke ve savaş
tanrısı Hera'nın partenojenik oğludur.
28 Afrodit , aşk
tanrıçası Zeus'un Dione'nin kızıdır.
29 Harmony , Afrodit ve Ares'in kızıdır.
otuz Coy , Merkür
gezegeninin enerjisinin erkek kısmını kişileştiren bir titandır.
31 Mnemosyne , Merkür gezegeninin
enerjisinin dişi kısmını kişileştiren bir titanittir.
32 Apollo , Aeto ile
Coy'un torunu Zeus'un oğludur.
33 Artemis , Leto ile
Coy'un torunu Zeus'un kızıdır.
34 Napet , Jüpiter gezegeninin
enerjisinin erkek kısmını kişileştiren bir titandır.
35 Themis , Jüpiter
gezegeninin enerjisinin dişi kısmını kişileştiren bir titanittir. Yazılı
olmayan kanunun tanrısı.
36 Atlas , Iapetus'un
oğludur, titanların Zeus'a karşı savaşına katıldığı için, dünyanın batı
ucundaki gökkubbeyi omuzlarında tutmaya mahkum edilmiştir.
37 Iapetus'un oğlu
Menoitius, Zeus'a karşı şiddetli bir ayaklanma nedeniyle Hades krallığına
atıldı.
38 Prometheus , insanlara
zanaat öğreten ve onlara kör umutlar aşılayan bir titan olan Iapetus ve
Asia'nın oğludur. Kabile tanrılarından biri, Helenlerin efsanevi ataları.
39 Epimetheus , hatalarıyla
hastalıkların, acıların ve felaketlerin insanların dünyasına geldiği bir titan
olan Iapetus ve Asia'nın oğludur. Helenlerin efsanevi atalarından biri.
40 Ora, Moira - Themis'in
kızları.
41 Okyanus , Venüs
gezegeninin enerjisinin erkek kısmını kişileştiren bir titandır.
42 Tetis , Venüs gezegeninin enerjisinin
dişi kısmını kişileştiren bir Titanide'dir.
43 Inah , Okyanusun ve
birçok Hint-Avrupa halkının efsanevi atası olan ana nehir Argolis'in tanrısı
Tetis'in tek oğludur.
44 Apid , Tölkhi-on ve
Tölksin tarafından öldürülmesi bir boğanın kurban edilmesi için bir prototip
görevi gören Inach'ın soyundandır. Mısır'da Nil Nehri'nin ruhu (tanrı) ile
özdeşleştirildi.
45 Dionysos , Zeus'un
Dünya'daki üçüncü enkarnasyonu olan Semele'nin oğlu Inach'ın soyundandır.
Bağcılık ve şarapçılığın tanrısı.
46 Oceanids - Ocean ve
Tetis'in elli kızı, çeşitli deniz gerçeklerini (dalgalar, kum tepeleri, sörf,
dalgalanmalar, vb.) Kişileştirdi. Inach'ın kız kardeşi ve eşi Oceanida Melia,
birçok Hint-Avrupa halkının atası oldu. Melia "dişbudak" anlamına
gelir.
47 Nereidler , Pontus'un
oğlu Nereus'un elli kızı ve Dorida'nın okyanuslarıdır. Kaynakların, nehirlerin,
göllerin ve denizlerin perileri. Nereid Galatea, Keltlerin ve İliryalıların
atası olarak kabul edildi.
48 Pleiades , tamamlanan
yıllık mevsimsel döngüyü kişileştiren Oceanid Pleione'nin yedi kızıdır. Altı
Ülker ölümsüzdü, biri ölümlü. Pleiades, birçok Hint-Avrupa etnik grubunun,
özellikle Romalılar, Almanlar vb.'nin ataları olarak kabul edildi.
49 Charitler , Thetis'in
güzel kızlarıdır.
50 Melia'nın orman perileri, Uranüs'ün
yere düşen ve dişbudak ağaçları şeklinde filizlenen kan damlalarından doğan
insanlığın atalarıdır.
51 Afrodit Urania ,
Uranüs'ün denize düşen ve dalgayı köpüren tohumundan doğan aşk tanrıçasıdır.
52 Zeus tarafından Hera tapınağına adanan beyaz
bir düve olan düve Io , eskiden Zeus'un sevgilisi olan Inach klanından
bir bakireydi. Bir at sineğinin peşine düştüğü beyaz düve Io, uzun bir
gezintiden sonra Nil Vadisi'ne gelerek doğum yaptı.
orada Zeus'un oğlu Epaphus. Mısır'da Zeus,
Io ve Epaphus, Osiris, Isis ve Horus olarak saygı görüyordu. Birkaç Hint-Avrupa
halkının şecereleri Io'ya dikilmiştir: Persler, Hintliler, Arnavutlar,
Ermeniler, vb.
53 Kron , Satürn gezegeninin enerjisinin
erkek kısmını kişileştiren bir titandır.
54 Rhea , Satürn
gezegeninin enerjisinin dişi kısmını kişileştiren bir titanittir. Zeus,
Poseidon ve Hades, Hera, Demeter ve Hestia'yı doğuran Tanrı'nın Annesi - yüce
tanrının (Baba Zeus) vücut bulmuş hali.
55 Centaur Heiron ,
Filira ve Kron'un ata dönüşen oğlu olan mixanthropic bir yaratıktır (at-adam).
Yeryüzündeki ilahi bilgeliğin koruyucusu, birçok tanrının ve kahramanın büyük
öğretmeni.
56 Giritli Zeus'un üvey kardeşi
Zeus'un dünyadaki en eski dünyevi enkarnasyonlarından biri olan Pan , Hermes
ve Dryope'nin oğlu olarak başka bir doğum yaptı. Başta sürüler ve vahşi
orman hayvanları olmak üzere tüm canlıların hamisi.
57 Centaur Krotos , Pan
veya Hermes'in oğludur, cennete yükselir ve Yay takımyıldızı olur.
58 Anesidora , Atinalı
androjen bir tanrıdır.
59 İrrasyonel sayı - zd
.: genellikle 0.618 veya 0.618034 kesirli sayılar olarak ifade edilen φ sayısı
... Bu sayı, karesi artı bire eşit olan tek sayı ve tek irrasyonel sayı olması
anlamında benzersizdir. Fibonacci serisindeki sayılar arttıkça rasyonalitesi
artan.
60 Öklid teoremleri. -
Öklid geometrisi, hareketler sırasında değişmeyen şekillerin özelliklerini
inceleyen geometrik bir teoridir. Belirli bir aksiyom sistemine dayanan
sistematik bir yapı ile karakterize edilir. Pisagor çekirdeğini koruyan Öklid,
geometrik teoremler setini MÖ 3. yüzyılda yayınladı. M.Ö
e.
61 Pisagorcular Müzesi - yani Pisagor
okulundan geliyor.
62 İrrasyonel sayılar. -
Zd.: TC 3.14159 ... sayısı, matematikte bir dairenin çevresinin çapının
uzunluğuna oranına eşit bir sayıyı ifade eder. Bu aşkın bir sayıdır (tamsayı
katsayılı herhangi bir cebirsel denklemi karşılamaz). Bu sayının yaklaşık
değeri basit bir kesir olarak ifade edilir: 22:7 veya daha doğrusu 335:113.
63 Harpedonapts (Mısır.
Hellenist, harpedonaptai , bilge
adamlar-sörveyörler) - diğer Yunancadan geldiği iddia edilen bir
isim . harpedone - "kordon, ölçme
halatı." Efsaneye göre, harpedonaptlar araziyi ve binaların temellerini
bir ölçme ipi yardımıyla ölçerek pratik bir geometri geliştirdiler.
64 Pisagor gizli birliğinin sembolleri -
evrendeki yaşamın evrimi ile ilişkili derin yazışmaların görsel ifadeleri
olarak Pentagon ve beş köşeli yıldız, daha sonra gizli bir topluluk tarafından
sahiplenildi.
masonlar ve Bolşevikler tarafından tamamen
küfür haline getirildi.
65 Gonyometrik cihaz - uzaydaki noktalar
arasındaki mesafeleri ve yükseklikleri belirlemek için açıları ölçmek için bir
cihaz.
66 Görme doktrini. - Zd
.: nişan alma - gonyometrik cihazı uzayda herhangi bir noktaya doğrultma.
Pisagor'dan
Astronomi
Pisagor astronomi
teorilerini Thales ve Anaksimandros'tan, Keldaniler'den ve büyücülerden
öğrendi.
Kozmos hakkında, göksel kürelerin ve
ışıkların her türlü hareketinden, bazılarının diğerleri tarafından engellenmesi
ve tutulmalar hakkında, doğru hareketten sapmalar hakkında, eksantriklikler,
episikller ve trimler hakkında çok konuştu.
Müritlerine şöyle dedi: "Bu harekette
düzeni, ilkel ve anlaşılır - sayılara ve oranlara katılımı görebilenler için
gökkubbenin ve onun üzerinde hareket eden ışıkların görüntüsü harikadır."
, içsel düzeninden dolayı kozmos adını
vererek bir isim verdi .
Gezegenlerin büyüklükleri ve uzaklıkları
doktrini ilk olarak Anaximander tarafından formüle edildi ve düzenlenme
sırasına ilişkin ilk teori Pisagorculara atfedildi.
Daha doğrusu gezegenlerin düzeni ile ilgili
ilk teori Pisagor'a aittir ve onun öğrencileri tarafından büyük ölçüde
çarpıtılmıştır.
Pisagorcular, Güneş'in evrende yedi
numaraya karşılık gelen ve gündüz, gece ve mevsimlerin değişiminin nedeni
olarak temsil edilen o yerde bulunduğuna inanıyorlardı ( TΩN KAIPΩN ). Sabit yıldızlar ve beş
gezegen küresinden sonra merkez ve Ocak ( EΣTIA
= Güneş) etrafında dönen on küre arasında hareket eder ; arkasında
sekizinci sırada Ay, dokuzuncu sırada Dünya, onuncu sırada Anti-Dünya var.
Pythagoras, takımyıldızdaki
gürültülerinden, hızlarından, büyüklüklerinden, konumlarından oluşan
armatürlerin hareketinin ve dolaşımının, belirli bir müzikal orantı ile
birbirine göre düzenlendiğini keşfetti.
Ayrıca on hareketli cisim küresinin
(Stilbon, Fosfor, Pyroent, Phaethon, Phynon, Selena-Mena, Antimene, Chthon ve
Antichthon, sabit yıldızlar küresi) birbirinden, hızı . .., merkezi ocak
(Güneş) ile aralarındaki mesafelerle orantılıdır ve daha hızlı hareket edenler
daha yüksek sesler ve daha yavaş hareket edenler - daha düşük sesler çıkarır.
Harmonik orantılara tabi olan bu sesler , Pisagor'un kulağına erişebilen sesin 1
müzikal armonisinde birleşir. Geri kalanlar, çocukluktan beri alışık
oldukları için bu uyumu kulaktan algılamıyorlar. Gezegenler sürekli hareket
ediyor, sesleri aynı anda duyuluyor ve kozmik elementlerin faydalı bir uyumunu
yaratıyor.
Öğretmenin fikrini çarpıtan Pisagorcular,
görünmez gök cisimleri Antimoon ve Antiearth'ü gezegenler sanarak varsaydılar.
Bu kavramları Thales yöntemiyle tutulmaların hesaplanması ve tahminleri için de
kullandı. Çünkü Antichthon Ay tutulmasıdır ve Antimene Güneş tutulmasıdır. Bazı
ışıkların diğerlerini gizlediğini ve tutulmaların meydana geldiğini söyledi.
Pisagor, Güneş'in ve diğer yıldızların
tanrılar olduğunu ve içlerinde ısının hüküm sürdüğünü - yaşamın nedeni olduğunu
öğretti.
Pisagor, sadece gezegenlerin değil, sabit
yıldızların da kendi hareketlerine sahip olduğunu, ancak Evren ile aynı şekilde
hareket ettiklerini ve kendi dönüşlerini gerçekleştirdiklerini, yani aşamalı
olarak değil, bir matkap gibi yerinde döndüklerini savundu.
Merkezi ocak (ateş), merkezden tüm dünyaya
hayat veren ve soğutulmuş kısmını ısıtan demiurjik bir güçtür. Bu nedenle,
bazıları ona "Zeus kulesi", diğerleri - "Zeus hapishanesi"
diyor.
Pisagorcular, aynı zamanda bir zaman aracı,
günlerin ve gecelerin nedeni olması anlamında, armatürü Dünya olarak
adlandırdılar. Güneşe bakan tarafından aydınlatıldığında gündüzü, konik bir
gölge oluşturduğunda geceyi oluşturur.
Pisagorcular, ilk olarak güneş ışığını
engellediği ve bu Dünya'nın özel bir özelliği olduğu ve ikincisi, cennetin
sınırı olarak hizmet ettiği için Ay'a “Dünya Karşıtı” ve “Göksel Dünya” adını
verdiler ( Ay üstü) dünya, tıpkı Dünya'nın ay altı olması gibi.
Pisagor'a göre ay, Güneş tarafından
aydınlatılır, ışığını yansıtır, ancak parlamaz ve kendi kendini ısıtmaz.
Pisagor, ay tutulmalarının ışığın yansıması
ve Dünya tarafından engellenmesi sonucunda meydana geldiğine inanıyordu.
Anaximander'ı takip eden Pythagoras,
Dünya'dan Güneş ve Ay'a olan mesafeleri ölçtü ve Chthon, Fosfor ve Stilbon'un
dönme merkezine olan uzaklıklarının oranının mükemmel bir uyum oluşturduğunu
buldu (13:8:5).
Pisagor, Chthon ve Fosfor gezegenlerinin
merkezi "merkez"den (Güneş) uzaklıklarının altın oranını hesapladı.
Chthon için "ocak" etrafında 365 günde, Fosfor 225 günde döner.
Oranları 13'e 8'dir.
Pythagoras,
doğuda Fosfor adı altında bulunan armatürü, batı görünürlüğünün armatürü
Hesperus ile tanımlayan ilk kişi oldu.
Kuzey
eksenini Rhea'nın mührü ve kozmosun merkezini Zeus hapishanesi olarak
adlandırdı.
Thales,
Pisagor ve takipçileri, göksel kürenin kuşaklar ( ZΩNAI ) olarak
adlandırdıkları beş daireye bölündüğüne inanıyorlardı: bunlardan biri arktik olarak
adlandırılır ve her zaman görünür, diğeri yaz dönencesi, üçüncüsü göksel
ekvator veya Orion'un kuşağı, dördüncüsü kış dönencesidir, beşincisi
Antarktika'dır ve görünmezdir. Sözde zodyak, üç orta kuşak (daire) üzerine eğik
olarak bindirilmiş ve üçüne de dokunmuştur. Hepsi dik açıda - kuzeyden güneye -
meridyen tarafından geçilir.
Pisagor,
Dünya'nın 20 sayısız Olimpiyat aşaması çapında bir küre olduğunu söyledi.
Dünyanın çevresini ölçen ilk kişi oydu.
Pisagor,
Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönmesini, gece ve gündüzün değişmesine neden
olduğunu düşünen ilk kişiydi. Bu fikir daha sonra öğrencisi Philolaus ve
takipçisi Ekfant tarafından geliştirildi.
Pisagor,
Dünya'nın sabit Ocağın etrafında hareket ettiğini ve kendi ekseni etrafında
döndüğünü düşündü.
presesyon olgusunu keşfeden ve episiklleri hesaplayan ilk kişiydi . Göklerin
Rhea mührü etrafında bir devrimi tamamladığı 26.000 yıllık büyük epicycle'ın keşfiyle tanınır. (Dünyanın kuzey
kutbu.)
Thales ve Anaximander'ı takip ederek,
tutulmaların 18 yıl, 11 gün ve günün üçte biri sonrasında aynı sırayla
tekrarlandığını hesapladı. Keldaniler bu döneme Saros 2 adını verdiler .
Pisagor'a göre büyük saros 3600 yıl 217 gün, küçük saros ise 1800 yıl 113
gündür. Saros zaman çemberini kapatır ve her şey tekrar eder.
Pythagoras, epicycles bilgisine dayanarak,
bir zamanlar olan her şeyin belirli bir süre sonra tekrar olduğunu ve
kesinlikle yeni bir şey olmadığını öğretti. Genel olarak, dünyadaki her şey
göksel olaylara bağlıdır ve diğer, hatta daha fazla sayıda ve ilahi güçler ve
onların enerjileri tarafından kontrol edilir.
Pisagor, meteorların ve kuyruklu
yıldızların yanı sıra Hestia'nın episikl ile ilişkili birçok dünyevi fenomenin
görünümünü tahmin edebildi. Her on bir yılda bir, merkezi ocak öfkeyle parlar ve
felaketlere neden olan öfkeli enerjiler yayar.
Pisagor'un öğretilerine göre, aynı şey
sayısal olarak tekrarlanır ( API Θ MΩI ).
UYUMLULUK
ÜZERİNE PİTHAGORAS
(PERΙ APMONIKHΣ ). MÜZİK
Pisagor, sesler
arasındaki uyum yasalarını ve harmonik ilişkileri keşfetti.
Bir kez endişe ve yoğun düşünce
halindeyken, işitme için güvenilir ve yanıltıcı olmayan bir yardım düşünemez
mi, örneğin bir pusula veya kural yardımıyla göz için bir ölçü buldukları ve,
tabii ki, bir diyoptri, dokunma için - terazilerde tartım ve bir ölçü sistemi,
demirhanenin yakınında yürüyen Pisagor, şans eseri çekiç darbelerini dinledi,
bir örs üzerinde demir dövdü ve dönüşümlü olarak uyumlu sesler yaydı. bir
eşleştirilmiş kombinasyon hariç.
Onlarda, her vuruşta, sonra her beşte ve
dörtte bir meydana gelen bir ahenk ayırdı; son iki aralık arasındaki aralık
kendi başına bir uyum oluşturmadı, ancak ilişkilerine farklı bir şekilde uyarak
genel uyumu tamamladı.
Sanki bir tahmin Tanrı'dan ilham almış gibi
sevinerek, demirhaneye koştu ve çeşitli deneyler yaptıktan sonra, sesler
arasındaki farkın çekiçlerin kütlesine bağlı olduğunu ve darbenin gücüne ve
şekline bağlı olmadığını buldu. dövülen demirin pozisyonundaki değişiklikte değil,
çekicin topuğunda.
Çekiçlerin ağırlığını ve çarpma sırasındaki
eğimlerinin tamamen aynı şekilde olduğunu kesin olarak belirledikten sonra,
evine çekildi ve duvara açılı olarak çakılan tek bir çiviye, aynı malzemeden
dört ip ve eşit bir şekilde bağladı. aynı kalınlığa sahip ve bir yöne
yönlendirilmiş çok sayıda eleman, bu ipleri arka arkaya dizdi, farklı sayılarda
ağırlıkları alttan astı, ancak aynı zamanda tamamen eşit uzunluklarını korudu.
Sonra sırayla bir çift tele vurarak
yukarıda belirtilen ünsüzleri buldu - her tel çiftinde farklıydılar. En büyük
ağırlığın bağlı olduğu tel ile en küçük ağırlığın bağlı olduğu tel arasında,
birinciden 12 ağırlık ve ikinciden 6 ağırlık asıldığı için bir oktav aralığı
oluştuğunu buldu.
Oktavın 2:1 oranına sahip olduğunu keşfetti
ve bu, ağırlıkların ağırlık oranıyla doğrulandı. Ağırlığı en büyük olan sicim
ile en hafif 8 ağırlığa sahip sicime en yakın olan sicim arasında bir buçuk
oran ve beşte bir aralık vardı. Onlardan sarkan ağırlıklar da bir buçuk
oranındaydı, en büyük ağırlığa sahip ip ile önceki ikisinden daha büyük bir
ağırlığın takıldığı bir sonraki ip arasında, yani 9 ağırlık, aralık beşinci,
ağırlıklara benzer.
Böylece 4:3 oranını ve aynı zamanda 9'un
6'ya bağlı olması nedeniyle, ipin bir buçuk oranında en düşük ağırlığa sahip ip
ile birlikte olduğunu keşfetmiştir.
Aynı şekilde 8 ağırlık (mesa) takılı en
küçük ipi takip eden ip, 6 ağırlık (hypata), 4:3 oranında ve 12 ağırlıktan
oluşan ip ile oluşturulmuştur. , bir buçuk oranındaydı (3:4).
Beşincinin dördüncüden daha büyük olduğu
beşinci ile dördüncü arasındaki boşluğu, dokuz ağırlıklı bir tel ve sekizli
(yani bir tonlu) bir telin olduğu 9:8 oranında buldu.
Ve her iki tarafta, beşinci ve dördüncüden,
bir oktav ölçeği açıldı: beşinci ile başlarsanız, o zaman beşinci, dördüncü ile
birlikte bir oktav verdi - tıpkı çift oranın birden oluşması gibi ve bir buçuk
ve 4: 3 oranı, aynı zamanda 12, 8 ve 6 sayılarının birbirine oranını da
gösterir - veya tam tersini bir kuart ile başlarsanız, o zaman şimdi kuart
beşinci ile birlikte verdi oktav - tıpkı ikili oran gibi, bu kez de 4:3
oranından ve bir buçuk oranından oluşuyor (ama yer değiştirmiş ), 12, 9 ve 6 sayılarının birbirine oranını
gösteriyor.
Elini
ve kulağını ağırlıkları ve sesleri belirlemede ve aralarındaki bağıntıları
keşfetmede geliştiren Pythagoras, tüm tellerde ortak olan eki, açılı olarak
çakılan bir çividen aletin kordoton adını verdiği kısmına ve gerekli gerilimi
ustaca aktardı. asılı ağırlıklara benzeyen ipler, artık yarma aletinin üst
kısmından üretiliyordu. Bu şekilde, olduğu gibi, hatasız bir işaretçi
kullanarak, daha sonra deneyimini en çeşitli enstrümanlara genişletti: ziller,
flütler, borular, monokordlar, trine ve benzerleri - ve hepsinde uyum
ilişkileri ve değişmez sayısal yazışmalar buldu. .
6
sayısıyla ilişkilendirilen sese hypata (ΥPATN HORΔN), 8 sayısıyla - mesa (MEΣH
HORΔN), mesadan sonra gelen, 9 sayısıyla ifade edilen ve mesa - paramesadan
(PARAMΣN HORΔN) daha yüksek bir tonda ses veren, ve 12 rakamının karşılık
geldiği ses, - net ( NEATH
, NHTH
XOPΔH) ve diyatonik 3 dizisine göre boşlukları benzer seslerle doldurarak, oktakoru 2:1, 3 oranlarında
gözlemlenen sayısal uyuma tabi kıldı. :2, 4:3 ve onlardan 9:8 oranında
farklıdır.
Böylece, doğal bir zorunlulukla, en
alçaktan en yükseğe doğru tonların diyatonik ilerleyişini keşfetti.
Buradan diyatonik ruh halinden kromatik 4
ve harmonik 5 ruh halini çıkardı.
Diyatonik ruh hali aşağıdaki adımları ve
böylesine doğal bir ilerlemeyi içerir: bir yarım ton, bir ton, başka bir ton ve
bu dördüncü (iki ton ve bir yarım tonun birleşimi). Daha sonra, ortaya eklenen
başka bir tonun eklenmesiyle, bir beşinci oluşur (üç ton ve bir yarım ton
kombinasyonu). Sonra bunu bir yarım ton, bir ton ve başka bir ton takip eder -
başka bir dördüncü, yani başka bir 4: 3 oranı.
Bu nedenle, daha eski heptakordda, en düşük
sesten başlayarak, dörtte birdeki tüm ölçek boyunca birbirinden gelen tüm
dördüncü sesler, geçiş sırasındaki yarı ton sırasıyla tetrakordun birinci, orta
ve üçüncü yerlerini işgal ettiğinden, bir uyum oluşturdu.
Pisagor sekizlisinde, ya bir dörtlü ile bir
beşlinin birleşmesi sonucu, ya da birbirinden bir tonla ayrılmış iki dörtlünün
uyumsuzluğuna göre, en düşük sesten en yüksek sese doğru bir ilerleme
olacaktır. öyle ki, seslerin her beşte biri bir ünsüz oluşturur ve aralarında
yarım ton olarak beşte bir aralık oluşturur.
sıralı bir geçiş sonucunda birinci, ikinci,
üçüncü ve dördüncü sıraları alır.
Pisagor'un müzik sanatı teorisini bu
şekilde keşfettiğini ve onu belirli yasalara tabi kılarak öğrencilerine
aktardığını söylüyorlar.
Pisagor, müziğin, modların özelliklerine
uygun olarak kullanılırsa sağlığı birçok yönden desteklediğine inanıyordu.
Çünkü o, bu tür (ruh) arınmayı ikincil olarak değil, uygulardı. Müzikal şifa
dediği bu tür bir arınmaydı.
İlkbaharda, böyle bir şarkı performansı
uyguladı: ortasına lir çalan birini oturttu ve şarkı söylemede yetenekli biri
etrafına oturdu ve çalarken, onlar sayesinde bazı ilahiler söylediler, bu
sayede onlara aşılandılar. neşe, uyum ve uyum ile. ritim.
Öğrencileri kendileri başka zamanlarda da
müziği bir çare olarak kullandılar. Bazı ezgiler, nefsin zulmüne yol açan şeye,
ümitsizliğe ve eziyete karşıydı. Diğerleri kötü niyetli ve öfkeli dürtülere ve
kızgın bir ruhtaki herhangi bir değişikliğe karşıdır. Eğilimlere karşı başka
tür müzik besteleri onlar tarafından icat edildi.
Ruhu iyileştirmek için lir eşliğinde
danslar da yapılırdı.
Pisagor'a göre flütlerin sesi keskindir,
ciddidir (П ANH Г YPIKON
) ve
hiç de asil değildir. Flütün Frig ezgisi alevlendirir ve coşturur, flütün
spondeik ezgisi ise tam tersine öfkeyi yatıştırır.
yumuşatma " ( ΣYNAPMO GAN ) ve "yumuşatma" dedikleri şeylerle uğraşıyorlardı.
Uyumaya giden Pisagorcular, belirli
melodiler ve özel melodilerle geçen günün ardından zihnini hüküm süren kafa
karışıklığından ve gürültüden kurtardılar ve bu şekilde az ama hoş rüyalarla
kendilerine sakinlik sağladılar. Uyandıktan sonra, Pisagorcular başka türden
melodilerin yardımıyla uykulu uyuşukluk ve uyuşukluktan kurtuldular. Bazen bu
şarkılar sözsüzdü.
EIIA ( I ) ΔONTEΣ ) şarkıya eşlik ederek bazı
hastalıkları ve ıstırapları ortadan kaldırdılar . Muhtemelen, "büyü"
(EPΩΙΔН) kavramının kullanıldığı yer burasıdır.
Böylece Pisagor, müzik yardımıyla insan
ahlakını ve insanların yaşam tarzını düzeltmenin yararlı bir yolunu uygulayan
ilk kişi oldu.
YORUMLAR
1 Sesin müzikal uyumu -
Pisagor'un uzun süredir alay konusu olan kürelerin müziği hakkındaki öğretisi
yakın zamanda bazı bilimsel onaylar buldu: Budanov V. G. Formların ritmi
- kürelerin müziği (sinerjik özür) // Delphis ( Bağımsız Roerich dergisi) -
1998. - No. 1. - S.56-62.
2 Saros - diğer Yunan.
Sümer-Akad kökenli saros . SAR - Pisagor
kullanımında "3600 yıllık bir dönem", modern olandan farklı bir
anlama sahipti. Modern yazarlar, 18 yıllık ay tutulması dönemini saros olarak
adlandırırlar.
Büyük ve küçük saros - zd.: 3600 ve
1800 yıllık Pisagor dönemleri.
3 Diyatonik , tüm sesleri
mükemmel beşli olarak düzenlenebilen yedi adımlı bir aralık sistemidir.
Diyatonik aralıklar, beşte altılık bir zincir içinde bulunur.
4 Kromatik ezgi, kromatik
cins diyaton ve ahenk ile birlikte üç ana aralık türünden biridir. Chroma,
uzatılmış bir saniyeye ve arka arkaya iki yarı tona sahip bir ölçeğe sahiptir.
Kromatik melodi renkli, rafine, şımartılmış olarak algılandı.
5 Armoni melodisi - en
(g) armonika, diğer Yunanca'nın üç ana türünden biridir. müzik. İşareti, yarım
tonlardan (çoğunlukla çeyrek tonlardan) daha dar aralıkların varlığıdır.
Enharmonik melodi, şımartılmış, rafine müzik olarak nitelendirildi.
HEPSİ HAKKINDA. KOZMOGONY.
FELSEFE
GENEL ÜZERİNE PİTAGORALAR
(PERİ OYUNCAK OY OY )
Felsefe (ФΙΛОΣОФΙА) adı ilk olarak Pisagor
tarafından türetilmiştir, çünkü bilgelik (ΣOФΙА) kökleri gerçekten var olan
şeylerde bulunan gerçeğin bilgisidir. Gerçekten var olan maddi değildir,
cisimsizdir, ebedidir ve yalnızca etkindir.
Var olanla aynı adı taşıyan diğer her şey
maddi ve bedensel türlerdir, yaratılmış ve yok edilmişlerdir ve kelimenin
gerçek anlamıyla hiçbir zaman var olmazlar.
Bilgelik (ΣUФΙА), varlıklar hakkında
bilgidir ( KYPI ΩΝ) ve isimleriyle
benzerlikler değil.
Hâlbuki hakikaten var olanın idrak
edilmesi, isim benzerliklerinin idrakiyle bağlantılıdır. Geneli doğru bulanlar,
tikel şeyleri doğru değerlendirebileceklerdir.
İlkel ve anlaşılır, sayıların ve oranların
doğasıdır.
BİR (THAT EN
)
aslî bir özdür ve sayılar başka şeylerin var olma sebepleridir.
Şeyler, sayıların taklidi ( MIMHΣEI ) yoluyla var olur.
Pisagor, sayıyı şeylerin kaynağı ve
maddesi, değişken ve sabit özellikler olarak kabul etti (PAΘN KAI EΞEIΣ ). Ve sayının elemanları
çift ve tektir, biri sınırlıdır, diğeri sınırsızdır ( AIIEIPON
).
Birim (TO EN ) her ikisinden de oluşur. Sayı birden
oluşur (TO EN ). Bütün gökyüzü sayılardan ibarettir.
Pisagor felsefesi, iki yazışma dizisinde ( ΣYΣTOIXIAI ) 10 çift karşıtlık (ikilik) ortaya çıkardı: bir ve birçok;
tek ve çift;
sınırlı ve sınırsız; dinlenme ve hareket
etme; düz ve kavisli;
kare ve çeşitkenar dörtgen; ışık ve
karanlık (beyaz ve siyah); sağ ve sol; erkek ve kadın; İyi ve kötü.
Madde, içerdiği bileşen parçalarından
olduğu gibi bu elementlerden oluşur ve biçimlendirilir.
Bilgelik, dedi Pythagoras, güzelin,
ilkselin, kutsalın ve karışmamışın bilgisidir, her zaman kendisiyle özdeştir ve
dokunduğu her şeyi güzelleştirecek şekilde hareket eder.
Felsefe, tüm bunları düşünmek için gayretli
bir arzudur. Filozof, gerçekten var olanı düşünen ve pratik olarak yapılması
gerekeni yapan kişidir.
En tarafsız eğilim, güzellik tefekkürüyle
meşgul olan bir kişinin durumudur. Ona filozof denir.
Pisagor akıldan ve ondan gelen bilgiden söz
etti. Chuhe'nin (Kader tanrıçası) iradesine göre yapılan ile akla göre yapılan
arasındaki farkı keşfetti.
Pisagor ilk olarak insan tanımına aittir ve
insanlarla diğer canlılar arasında net bir ayrım yapar.
Pisagor'un bütün hayatı Tanrı'yı takip
etmeye indirgenmişti. Bu onun felsefesinin en yüksek anlamıdır.
Pisagor felsefesinin temeli, anlaşılır
dünya ve tanrıların bilgisidir. Ahlak felsefesi kadar doğayı ilgilendiren her
şeyi öğretir ve mantıkla bitirir.
Sanatlar arasında Pisagor, müzikal, kehanet
sanatı (tanrıların iradesini tahmin etme) ve iyileştirme sanatına (özellikle
diaik - yaşam biçimiyle ilgili) diğerlerinden daha fazla saygı duyuyordu.
Pisagor ayrıca tüm bilimlerde ortak olan
teknikleri de aktardı ( KOINAΣ EPΙΣTNMAΣ):
apodeiktik (APODE1K- TIKH ), tanım verme
sanatı ve kavramları bölme sanatı ( ANAΛYΣIΣ ).
PİTAGORAS'TAN KOZMOGONİ
Pisagor ve Pisagorcular Cennetin kökenini
tartıştılar. Parçaları, eylemleri ve ıstırapları söz konusu olduğunda,
gözlemlenebilir gerçekler sıkı bir şekilde takip edildi. Başlangıçlarını ve
sebeplerini iz bırakmadan bu şeyleri açıklamaya harcadılar, sanki varlığın
"gökyüzü"nde (yani görünen Evren'de) hissedilen ve kapsananlarla
tamamen tükendiği konusunda diğer fizyologlarla aynı fikirdeler. Pisagor'un
kendisi kozmos hakkında çok şey söyledi.
Başlangıçta sonsuz ve sınırsız bir boşluk
vardı (TO A P EIPON'A) KENON ), başlatılmamış boşluk (TO XAOΣ, - EOΣ XAINΩN
)
veya kasvetli karanlık ( EPEBOZ , - EOΣ ) tarafından çağrılır.
Dünyanın başlangıcında evet ve hayır
vardı ( NAI H OY ), tek ve çift, bir ve hiçbir şey ( MONOΣ KAI ZY Г OΣ
),
halk arasında Uranüs ve Gaia ( OYPANOΣ ) olarak anılır. KAI GAΙA).
Düz
bir dairenin merkez noktası haline gelen Uranüs'ün tohumundan, dönüşünden topun
yüzeyi oluşturuldu ( XPOIA THΣ ΣFAΙRAΣ), Bir yeniden var oldu (BU EN ). Hemen, Tek Olan'ı
çevreleyen boş, sınırsız ve sınırla sınırlı (PERAΣ)'nın en yakın kısımları
içeri çekilmeye başlandı.
sonra,
alevlendikten sonra ona benzer sayısız monaddan oluşan eteri (АΙΘНР) doğuran
Birlik (Н MONAΣ )
vardı. Bu monad aynı zamanda Primordial (P PΩTO G ONOΣ ) olarak da
adlandırılır.
Hızlı
dönüşten ısınan monadlar, evrensel ocağın ( EΣTIA ) ateş topunu
oluşturdu. Bu ocakta eridiler ve sayısız monad, dyad, triad, tetraktid, pentad,
hexad, yedili, oktad, ennead, on yıl ve benzerlerini doğurdular. Bu sayılar,
ortada sıcak ve kürenin uç sınırlarında soğuyan, bitişik sonsuzda soğuk, sanki
boşluğu ve nefesi (P NEYMA
) teneffüs ediyormuş gibi, fiziksel olarak
sınırlayan, çevreleyen erebustan dünyaya nüfuz eden eteri oluşturdu. varlıklar
(ФΥЕΙΣ).
asla
sönmeyen ateşi (P YP
) kavurucu ocak ( EΣTIA ) Güneş, Zeus'un tahtı
(ΔΙΟΣ Θ PONOI ) ve Zeus Kalesi (ΔΙΟΣ PΥRGOΙ) oldu.
İlk günlerden itibaren kendi türünden
onbinlerle birlikte belli bir merkez etrafında dönen Ocağın yolu Samanyolu'nda
(HAΛAKTΙKN) uzanır . Pisagor sembolik olarak kozmosun Kuzey Kutbu'nu
Rhea'nın mührü ve Samanyolu'nun dalları - Rhea'nın Elleri olarak adlandırdı.
Diğer yıldızlardan bazıları Ophioneus'a (Ejderha takımyıldızı), diğerleri
Krona'ya (ekliptik takımyıldızları) ve diğerleri Okyanusa (veya Poseidon'a)
(Güney Balığı takımyıldızı) tabidir.
Bitişik sınırsız eterde soğutuldu,
yoğunlaştırıldı, hava (П NEYMA ), buhar ( ATMOΣ ) ve yoğunlaştırılmış su ( YΔΩP
)
oldu. Erebus ve Kaos'un kasvetli ve soğuk bağırsaklarında su dondu ve
sertleşerek Gökkubbe ( X ΘΩ N ) oldu.
, uzayda (ХАОΣ A
P EIPON ) ve zamanda ( X Р ONOΣ ) eterden ( X Θ ONIA ) oluşan maddi
cismani evreni kontrol ettiği tutkulu bir arzu ( EPΩΣ
) yayar .
maddi cismani evren ( X Θ ONIA ), katılaştı, gezgin
ışıklar (ПΛ ANHTAI ) ve Ay olarak bilinen
ayrı gök cisimlerine parçalandı.
Gezegenler, Uranüs tarafından titanların
kontrolüne verildi.
Parlayan Gezegen ( ΣTΙABΩN
),
birlikte yöneten Sayıya (APΙΘMOΣ, KOIOΣ ) ve Hafızaya ( MNHMOΣYNH ) verilir. Bu, Apollon'un görünen görüntüsüdür. Gezegenin dış
döngüsü 88 gündür.
Işık taşıyan gezegen (ФΩΣFOROΣ) veya
Vespers (ЕΣPERОΣ), Oceanus ( ΩKEANOΣ ) ve Tetia ( TH Θ YΣ , - YOΣ ) titanlarına verildi. Okyanus Dünya'ya indi, enkarne oldu ve
Tatia tek başına hüküm sürdü. Bu, Afrodit'in görünen görüntüsüdür. Gezegenin
dış döngüsü 225 gündür.
Ateşli Gezegen (PΥROEΙΣ, - ENTOΣ ), Crius (KRΙΟΣ) ve Dione ( ΔIΩNH
)
titanlarına verildi, ancak Crius onun üzerinde üstün hüküm sürüyor. Bu Ares'in
görünen görüntüsü. Gezegenin dış döngüsü 687 gündür.
Parlayan Gezegen (FAEΘΩΝ), Iapetus
(1APETOE) ve Themis ( ΘEMIΣ , - IΔOΣ ) titanlarına verildi, ancak Iapetus onun üzerinde üstün hüküm
sürüyor. Bu, Zeus'un görünen görüntüsüdür. Gezegenin dış döngüsü 12 yaşında.
Görünür Gezegen (FAΙΝΩΝ), Kron ( KPONOΣ ) ve Pee'ye ( PEA ) titanlara verildi, ancak Rhea bu konuda üstün hüküm sürüyor. Bu,
Kron'un görünen görüntüsü. Gezegenin dış döngüsü 29 buçuk yıldır.
Pisagor'a göre dünyanın kökeni böyledir.
FİZYOLOJİ
(doğa felsefesi) Pisagor'dan (ФΥΣΙKOΝ)
Pisagor, kronos'u ( XPONOΣ ) çevreleyen (gök) ( ΔIAΣTHMA ) küre
olarak kabul etti. OIKOYMENHã ).
Zaman, Evrenin hareket sayısı veya toplam
ölçümüdür ( ΔIAΣTHMA ).
Pisagor hareketi belirsiz olarak tanımladı
(TO AOPIΣTON ), çünkü durma yeteneğine
sahiptir ve bu nedenle yoktur.
AP EIPON ) pneuma'dan gökyüzüne nüfuz ettiğini iddia ettiler .
Pisagor, ağırlık ve ölçü sistemini ilk
tanıtan kişiydi.
Pisagor, kozmosu sembolik olarak bir mağara
ve bir mağara şeklinde tasvir etti. Algılanan dünyanın mağarasının bağırsakları
kasvetli, kayalarla çevrili, nemle dolu. Sulara hükmeden naiadlar, dünyaya
doğmak için inen ruhları ifade eder. Bu nedenle Homeros şöyle der:
Zeytin;
yüce bir tonozla yarı karanlığına yakın
Güzellere adanmış mağara,
naiad perileri olarak tanınırlar.
(Homer. Odyssey, XIII . Per. V. Zhukovsky)
Gökkuşağı ( IPIΣ
) -
ışınları damlalar halinde kırılan ve gökten yansıyan "güneşin
yayınlanması". Gökkuşağı, Güneş'in ayna görüntüsüdür.
Echo, kulaklarda defalarca duyulan “yüksek
güçlerin sesi” dir, rüzgarlar estiğinde dua etmesi gerekir.
Deprem ( ΣEIΣMOΣ
)
"ölülerin toplanmasından" gelir.
Thunder, Tartarus sakinlerini korkutmak
için tehdit ediyor.
Bronzun vurulduğunda çıkardığı ses, bronzda
hapsolmuş şeytanların sesidir.
Renk ya gövdenin kenarında bulunur ya da
kendisi bir kenardır (PERAΣ). Bu nedenle, Pythago Oreans yüzeye XPOIA adını verdi .
... Duygularda verilen bedenler bedensel
figürlerden somutlaştırılmıştır - 4 tane vardır - değişen ve birbirine dönüşen
ateş, hava, su ve toprak, onlardan Kozmos doğar - yaşayan (EMΨUHOΣ), bilinçle
donatılmış ( NOEPOΣ ), küresel , ortada
merkez (Güneş), gezegenler ve Dünya içeren, ayrıca küresel ve her tarafta
yerleşik. Zıt kutuplar vardır ve bizim için yukarıda olan onlar için
aşağıdadır.
Pisagor'a göre enerjinin korunumu yasası:
uzayda eşit oranda ( IΣOMOIPA ) ışık ve karanlık,
sıcak ve soğuk, kuru ve ıslak bir arada bulunur; biri eklendiğinde diğeri
azalacaktır.
Dolayısıyla sıcak gelince yaz, soğuk olunca
kış, bunlar dengede olunca en güzel mevsimler olur ki, çiçeklenme zamanı olan bahar sağlık için faydalıdır ve solgunluk zamanı
olan sonbahardır. hastalık yapıcı
Yani
gündüz: sabah çiçek açma zamanı, akşam solma zamanı.
Pisagor,
Kızıldeniz'in koyları ve sakinleri hakkında konuştu (PERΙ THE EPΥΘRAΣ
ΘАΛATTNΣ).
Dünyanın
etrafındaki hava hastalığa neden olur, bu nedenle içinde yaşayan tüm canlılar
ölümlüdür ve dağlık (yüceltilmiş) hava sürekli hareket halindedir, temiz ve
sağlıklıdır. İçinde var olan her şey ölümsüzdür ve bu nedenle ilahidir.
Güneş'ten
bir ışın çıkar ve soğuk ve yoğun eterden geçer (hava soğuk eterdir, nem ve
deniz yoğun eterdir). Bu ışın çok derinlere nüfuz eder ve oradaki her şeye
hayat verir.
Hayvanlar
tohumdan birbirlerinden doğarlar ama topraktan doğmaları imkansızdır. Semen,
sıcak buhar içeren beyin ve kalp kanı damlasıdır. Bu damla rahme girdiğinde,
et, tendonlar, kemikler, saçlar ve tüm vücudu oluşturan ichor, kan ve nem yayar
ve buharlaşmadan ruh ve duyu yetisi oluşur. Embriyo 40 günde oluşur. Bebek 7, 9
veya 10 ayda olgunlaşır ve dünyaya gelir.
TANRILAR
HAKKINDA. TANRILAR ÜZERİNDE PYTHAGORUS
( MYΣTIKOΣ ΛGOΣ, ΙGOΣ LOGO1, ΛGOΣ TRANSΙ Θ EΩN
)
Kutsal Söz veya tanrıların doktrini:
“Tanrılar hakkındaki bu söz, Mnesarchus'un oğlu Pythagoras'a aittir, bunu benim
(Pythagoras), Trakya Libetres'te (Orpheus'un mezarında) yardımıyla inisiyasyon
geçirerek anladım. Sırları başlatan Aglaofam, Calliope'nin oğlu Orpheus'un
annesi tarafından Pangei Dağı'nda öğretildiğini bana ileten Aglaofam, sayının
değişmeyen özünün gökte ve yerde olan her şeyi önemseyen ilkel güç olduğunu ve
aralarındaki doğa hakkında, aynı zamanda ilahi insanların, tanrıların ve
iblislerin değişmezliğinin köküdür ".
Pisagor, tanrıların felsefesini (Θ EIA ФΙΛОΣOФΙA) çeşitli kültlerle ilişkilendirdi, birini Orfiklerden,
diğerini Mısırlı rahiplerden, üçüncüsünü Keldani rahiplerinden ve büyücülerden
öğrendi, dördüncüsünü Eleusis, Imbros'ta gerçekleştirilen gizemlerden
ödünç aldı. , Lemnos ve Semadirek ve bu (dini) topluluklarda Keltler ve
İberler arasında yaygın olan bir şey.
Pisagor, tanrılar kültü ve diğer yaşam
kuralları ile ilgili her şeyi sihirbazlardan öğrendi ve onlardan çok şey ödünç
aldı.
Kurbanlar hakkında, bunların şu ya da bu
zamanda nasıl yapılması gerektiğinden, tanrılara verilen diğer onurlardan,
cenaze törenlerinden - bunların dünyaya nasıl adanması gerektiğinden çok
bahsetti.
Genel olarak, tanrılar konusunda Pisagor,
Orpheus'un yorumunun ve düşünce tarzının bir parçasıydı ve tanrılara Orpheus'la
hemen hemen aynı şekilde saygı duyuyordu, onları onurlandırıyor, bakır
heykellere basılmış, ancak bunlarla ilişkilendirilmemişti. insan formlarımız,
ancak ilahi prototiplerle - onlar, her şeyi kucaklayan, her şeyi önemseyen ve
evrenin doğasına ve imajına sahip.
Pisagor'un söylediklerini sıradan bir
insanın değil, daha yüksek bir doğaya sahip bir varlığın sözleri olarak almak
mantıklıdır.
Pisagor, tek bir tanrı olduğu sonucuna
vardı. Pythagoras'a göre Tanrı birdir, kozmosun dışında değildir, fakat onda
bütün bir daire içinde bir bütün vardır, tüm yarattıklarına nezaret eder , her
çağın karışımına sahiptir ve tüm güçlerinin ve yaratımlarının yaratıcısına
sahiptir, her şeyin kökeni, gökyüzünde - ve ışığın kaynağı. O aynı zamanda
evrensel baba, her şeyin düşüncesi ve canlandırıcısı, tüm çevrelerin hareket
eden ilkesidir 2 .
Tüm Pisagor reçetelerinin başlangıcı,
Tanrı'yı takip etme fikridir.
Pisagor, Tanrı'nın gerçekte ilan edildiğini
öğretti. Sadece hakikat arzusu insanları Tanrı'ya yaklaştırır: Ne de olsa
sihirbazlardan Oromazda dedikleri tanrının bedeninde ışık ve ruhunda hakikat
gibi olduğunu biliyordu.
Hiçbir şey kendiliğinden ve tesadüfen
olmaz, ancak her şey ilahi takdire göre olur, özellikle iyi ve dindar
insanlarda.
Allah'ın razı olduğu şeyi yapın.
İlahi takdiri kişisel arzularla
kışkırtmamalı ve kızdırmamalı, hak ettiğiniz her şeyi tanrılardan
dilemelisiniz.
Pythagoras dindarlıktan tanrılara
inanmıştı. Tanrılar hakkında temel hükümleri toplamaya çağırdı. Ve dindarlık
üzerine bir konferans veren ilk kişi oydu (PERΙ EYΣE
- BEIAΣ ).
Pisagor, tanrı ile olan bağlantıyı ve
onunla birliği, akıl topluluğunu ve ruhun ilahi kısmının dostları arasındaki
topluluğunu keşfetti.
Bir tanrıyı dinlemeyi bilmeyen, işiten bir
tanrıyı dinlemeyen ya da ilahi sanat tarafından bu işitme için hazırlanmayan
biri için bir tanrının iradesini tahmin etmek kolay değildir.
Pisagor, bir tanrının iradesini tahmin etme
sanatı konusunda çok endişeliydi. Bu sanat, tanrıların iradesinin tek
yorumlayıcısıdır.
Pisagor, işaretlere, kehanetlere, kehanet
seslerine ve genel olarak kehanet rüyalarına, rastgele görünen, ama aslında -
Apollo tarafından gönderilen her şeye dikkat etti.
İlkel, her şeye nüfuz eden sayıların ve
oranların doğasıdır. Tanrıların varlığı sayı ile belirlenir.
Orfiklerin ve Pisagorcuların ruh için
"zorunluluk çemberi", kendini maddi hayatın pisliğinden arındırma
arzusu, hayvan eti yeme yasağı, sayı felsefesi hakkındaki öğretisi, Pisagor
tarafından takipçilerine miras bırakıldı.
Pisagor, yüksek varlıklar hakkında uygun
bir şekilde konuştu, tanrıları hatırladı ve onurlandırdı. Akşam yemeğinde
tanrılara içki adakları yaptı ve her gün daha yüksek varlıkların övgüsünü
istedi.
Tanrılara ve kahramanlara saygı
gösterilmelidir, ancak eşit olmamalıdır: saygı dolu bir sessizlik içinde
tanrılar, beyazlar giymiş ve arınmış ve kahramanlar öğleden sonra.
Tanrı, evren üzerinde hakimiyet kurmaya
layıktır.
Tanrılar şeytanlardan daha yücedir,
ikincisi yarı tanrılardır, kahramanlar insanlardır...
Pisagor daimonlardan bahsetti ve Ay'ı
ikamet ettikleri yer olarak gördü (Atlas ve Phoebe, Asteria ve Leto, Hekate ve
Artemis, Selena).
Güneş ve gezegenler titanların, daimonların
ve tanrıların (Hyperion ve Thea, Kron ve Rhea, Helios, Hestia, Zeus, Apollo,
Hermes, Afrodit, Hephaestus, Ares ve Athena) bulunduğu yerdir.
Tanrılar kötülükten masumdur. Sadece
yazarlar ve şairler, tanrılar hakkındaki mitlerde kötü şeyler söylerler.
Pisagor böyle düşündü.
Tanrının var olduğunu ve insan ırkıyla
ilgilendiğini, onu kolladığını ve hor görmediğini düşünmekte fayda var. Ne de
olsa, öyle bir liderliğe ihtiyacımız var ki, eğer kabul edersek ona karşı isyan
etmeye hakkımız olduğunu düşünmüyoruz.
İyiliğin kaynağını tanrılardan değil, başka
bir yerde arayan insanlar gülünç davranırlar. Sanki bir kralın hüküm sürdüğü
bir ülkede belli bir kişi, herkese hükmedeni ihmal ederek, krala itaat eden
vatandaşlar arasında bir patrona hizmet etmeye başlamış gibidir. Eğer bir tanrı
varsa ve o her şeyin efendisiyse, o tanrının iyiliğini istemelisin. Allah,
sevdiği ve razı olduğu herkesi nimetlerle donatır.
Tanrı için her şey mümkündür: hiçbir şey
imkansız değildir - her zaman inan ve umut et. Allah'ın dilediğini yapması
kolaydır ve mümkündür.
Tanrıya geri dönen hiçbir şey güvensizliğe
neden olamaz. Bu nedenle Pythagoras, Klazomenuslu Hermotimus, Giritli
Epimenides ve Proconnesli Aristeas hakkındaki masalsı hikâyelere inanmıştır.
Tanrılar, babalarına tanrılardan daha az
saygı duymayanları affeder. Ne de olsa tanrılara tapmayı babalarımızdan
öğrendik .
Tanrılar hakkında en doğru bilgiyi içeren
arınma ayinlerini ve tanrılar hakkında gizemleri (kutlamaları) ilan ederler.
Tanrı, gizli bilgiyi ifşa edenlerden intikam alır.
Doğa kanunlarının aksine Zeus - Athena,
Hera - Hephaestus'u doğurdular ki yavruları eşlerden sadece birini sevip
diğerine yabancı kalsın.
En hayırsever tanrılar olan Apollon ve
Eros, tüm sanatçılar ve heykeltıraşlar tarafından erkek çocuk görünümünde
tasvir edilmiştir. Bu yüzden şehirler, tanrılara en itaatkâr olanlar olarak
tanrılardan yağmur dilemek için çocukları kuraklığa gönderir, çünkü yalnızca
onlar ritüel saflığı korur.
İnsanlar tanrılara üç kez içki içirirler ve
Apollon, üçlünün ilk doğan sayı olması nedeniyle, dualitenin yokluğunu
simgeleyen sonsuza giden bir dizi sayının ondan başlaması nedeniyle tripoddan
kehanet eder. Tripod, üç numaranın mükemmelliği göz önünde bulundurularak
kendisine verildi. Apollon üç daireden birini kesiyor ve Helios diğer iki daire
içinde yer alıyor. Apollon geçmişi bilir, bugünü algılar ve geleceği görür
(başlangıç, orta ve son). Apollo, biçimlendirici ilke (EΙΔOPOΙΟΣ) anlamında bir
monaddır.
Emirler ve yasaklar
Pisagor yasaklarından birçoğu gizemlerden
getirildi: Apollon'un kutsal bitkisi olan fasulye yeme yasağı. İlahi, doğal ve
ruhla ilgili birçok nedenden dolayı "ve fasulyelere dokunmayın".
Hemen ve kaçınılmaz doğumun sembolü olarak kabul edilen fasulye, arıların
üzerine oturmaz çünkü fasulye, dizlerinde bir bölme olmaksızın tamamen içi boş
bir gövdeye sahip neredeyse tek bitkidir.
Pisagor, kalp ve beyin hayatın ve
düşüncenin temeli olduğu için ne kalbi ne de beyni yememeyi emretti.
Pisagor, hayvanların rahim ve kalplerinin
yanı sıra ısırgan otlarının (veya bir tür denizanasının) kullanılmamasını
emretti.
Ebegümeci yemeyi yasakladı, çünkü o, göğün
yeryüzüne meylinin ilk habercisi ve göstergesidir. Yedi bilge adam ve Giritli
Epimenides, ebegümeyi sağlıklı ve hoş bir yiyecek olarak kabul ettiler. Hesiod
yazdı:
"Ebegümeci bizim için ne kadar
yararlıdır ve ne kadar çiriş gereklidir" ("İşler ve Günler",
41).
Pisagor, yer altı tanrılarına adandığı için
karakuyruk balığı yenmesini önermediği gibi, kızamıkçık balığı da benzer bir
nedenle yenmesini önermemiştir.
Pisagor, tanrıların adına boşuna yemin
etmemeye çağırdı.
Kadınlar bir kefil ve bir kefil
aracılığıyla adak adamalıdır, yani başka bir Kalos-Kagathos onlara adak adasın.
Meşru bir kocadan sonra bir kadının aynı
gün tapınağı ziyaret etmesi günah olmayacaktır ve bir birlikte yaşayandan sonra
bu asla yapılmamalıdır.
Pisagor, ruh olan ilahi ilkenin tapınakta
bedene girmesi ve bu birleşmeyle kirletilmesi dinsizlik olduğu için kadınların
tapınakta doğum yapmasını yasaklamıştır.
Ayrıca tapınakta bir biti bile öldürmeyi
yasakladı, böylece ölü ve şekli bozuk hiçbir şey tanrıya dokunmasın.
Asklepios tapınağında bir yasa vardı -
düşen ve yere değen şey kaldırılamazdı.
Tapınağa temiz ve beyaz giysilerle
girmelisiniz. Tapınağa sağdan girin ve soldan çıkın.
Tanrılar sedir, defne, selvi, meşe ve
mersinle onurlandırılmalı ve bu ağaçların yapraklarıyla hiçbir şey
silinmemelidir.
Akşam yemeğinden önce üçlü içki içilmelidir
- Kurtarıcı Zeus, Herkül ve Dioscuri. Aynı zamanda, yiyeceğin atası ve
dağıtıcısı Zeus'un, yiyeceklerin verdiği doğal bedensel güç ve gücün
kişileştirilmesi olan Herkül'ün ve her şeyin sevgi ve uyumunun ve
kişileştirmenin bir örneği olarak Dioscuri'nin şarkısını söylemek gerekir.
Doğadaki maddelerin döngüsü.
Tapınağa yanlışlıkla kan dökülürse, tapınak
altın bir bezle veya deniz suyuyla temizlenmelidir. Çünkü altın var olan her
şeyin en iyisidir ve (tuzlu) su her şeyden önce ortaya çıkmıştır (prototipi bir
monaddır!).
Pisagor, ölülerin bedenlerinin yakılmasını
yasakladı - ölümlüler ilahi hiçbir şeye (yani ateşe) katılmamalıdır.
Aynı monad ile doğrudan bir tutum ve cemaat
ima ederek ölüleri beyaz cüppelere gömmeyi emretti.
fedakarlıklar
Pisagor, tapınaklarda gerçekleştirilen
fedakarlık bilimini ve ciddi hizmetleri gayretle inceledi.
Pisagor, tanrılara un, kekler, tütsü, mür
ve diğer baharatlar, darı, bisküviler, petekler ve belki de emziren domuzlar
dışında çok nadiren hayvanlarla memnun ederek tanrılara kolay kurbanlar verdi.
Bir dik üçgende hipotenüs ile bacaklar arasındaki ilişkiyi keşfettiğinde bile,
en güvenilir yazarların iddia ettiği gibi, buğday hamurundan yapılmış bir öküzü
kurban etti.
Pisagor, defnenin Apollon'un kutsal ağacı
olduğunu, selvinin Hades olduğunu (ancak Zeus'un asası ondan yapıldığı için
selviden tabut yapılmamalıdır), meşenin Zeus olduğunu, mersin Afrodit olduğunu
ve ayrıca sedir ve sedir yağının olduğunu söylemiştir. çürümeye karşı korur.
Hayvanları kendisi kurban etmedi. Emri:
"Tanrıları canlı varlıkları öldürerek ve öldürerek onurlandırmayın."
Sihirbaz Gomet 3'ün öğretilerini
izleyen Pisagor, tüm öğrencilerine boğa kurban etmelerini de yasakladı.
Bir kurban için, sanki bir daha asla sunağa
gelmeyecekmişsiniz gibi, fazla harcamamanızı tavsiye etti.
Olimpiyat tanrıları, çok sayıda kurbana
değil, kurban edenlerin ruhani mizacına dikkat eder.
Yeraltı tanrıları göğsüne dayak atmaktan,
hıçkıra hıçkıra ağlamaktan, mezarda sürekli içki içmekten ve adaklardan, cenaze
müsrif kurbanlardan sevinirler. Hades'e Pluto 4 denmesinin nedeni
budur .
Afrodit, Keldanilerin kutsal sayısı olan
altı numarada bir kurban sunmalıdır.
Herakles yedi aylıkken doğduğu için
sekizinci ayın başında kurban sunulmalıdır.
YORUMLAR
1 Gizemler gizli
kutsal eylemlerdir, ayinlerdir.
2 Pisagor inancı, Pisagor felsefesinin
temel konumudur.
3 Sihirbaz Gomet - Pers devletini MÖ 11
Mart'tan 29 Eylül 522'ye kadar birkaç ay yöneten sihirbaz Gaumat. e. Gaumata
yedi ay boyunca sakin bir şekilde hüküm sürdü ve Perslere tabi olan tüm halklar
onun ölümüne üzüldü. Birçok ülkede, Gaumata'nın Darius tarafından öldürülmesinden
sonra, ikincisine karşı ayaklanmalar çıktı.
4 Pluto (eski Yunanca "zengin"),
ölünün akrabalarından zengin cenaze kurbanları ve adaklar talep eden Hades için
örtmeceli bir lakaptır.
RUH HAKKINDA. METEMPSİKHOS. ÖLÜM SONRASI Ruhun Gezintisi
RUH ÜZERİNDEKİ PİTAGORAS (TRANS ΨΥХНΣ)
Ruh, hem sıcak
hem de soğuk bir eter parçasıdır, ruh, ılık eterle birlikte soğuk eter içermesi
bakımından yaşamdan farklıdır. Ölümsüzdür çünkü koptuğu şey de ölümsüzdür.
Etimolojik olarak "ruh" kelimesi, "soğutulmuş eter" (Ψ YXH < ΨYXPOΣ АΙΘНР) ifadesine geri
döner.
Isı içeren her şey yaşar (dolayısıyla
bitkiler de canlıdır), ancak her şeyin ruhu yoktur.
Ruhların gökten hava katmanlarına ve
yeryüzüne geçişi, gensiurge (Г ENE - ΣIOYP Г A ) olan Uranüs'ün
iradesiyle gerçekleştirilir. Ondan, titanlar, iblisler ve tanrılar, insanlar
bir süreliğine ölümsüz ve bozulmaz bir ruh alırlar. Çünkü koptuğu şey de
ölümsüzdür.
Bedenlenmiş veya hala cisimsiz olan, ancak
enkarnasyon için çabalayan ve kan ve nemli doğa ile birleşmeyi tutkuyla
arzulayan ruhlar, neme yaklaşır ve nemlendirildikten sonra enkarne olur.
Naiad'lara genellikle doğum için inen tüm ruhlar denir.
Doğum anından itibaren ruh, GENEΣIOYP G A'da bedene zincirlenmiştir .
Ruhun kendi gücü, zihnin mükemmel enerjisi
( NOYΣ ) ve kelimesi (ΛGOΣ) vardır.
Pisagor, ruhun insan vücuduna gebe kalma
anında değil, yalnızca doğum anında girdiğine inanıyordu. Ana rahmine düştüğü
andan itibaren ve rahim gelişimi döneminde, fetüsün bedeni yalnızca annenin
vücudunun bir uzantısıdır ve tamamen annenin ruhu tarafından canlandırılır.
Bedenden kusan ruh, tıpkı beden gibi havada
(hayalet) dünyayı dolaşır. Bütün hava ruhlarla doludur: şeytanlar ve
kahramanlar olarak saygı duyulan insanlardır, insanlara, sadece insanlara
değil, aynı zamanda sığırlara da rüyalar ve işaretler, hastalıklar ve
iyileşmeler gönderenler onlardır. Onlar için arınma, tevbe, dua ve kehanet
getirilmiştir.
Dünya hayatında en önemli şey, nefsi iyiye
veya kötüye meylettirmektir. Ruh iyi olunca insan sevinir (kutsanır).
Ruhların yöneticisi Hermes'tir (Kılavuz,
Bekçi, Chthonius), çünkü ruhları bedenden çıktıklarında hem karadan hem de
denizden gidecekleri yere gönderir. Saf ruhları Hestia'nın en yüksek ocağına ve
Zeus'un tahtlarına götürür ve kirli olanların ne (saf) ne de birbirlerine
yaklaşmasına izin verilmez. Erinyeler onları yok edilemez prangalarla bağlar.
Bununla birlikte, bedeni terk ederek etere
(tüm dünyevi ahlaksızlıklardan) özgür gelecekseniz, ölümsüz, bozulmaz, artık
ölümlü olmayan bir tanrı olacaksınız.
Mantıksız ve çirkin varoluş türüne
("saklanmayı seven") yaklaşan ve onu erişilebilir ve aşikar kılan
herhangi bir ruh, doğum denizine dalar ve onun dalgalı akıntılarıyla yıkanır.
Yalnızca Tanrı'ya kurban edilmesi amaçlanan
hayvanlar insan ruhunu içermez. Bu nedenle, hak ettiği kişiler sadece kurbanlık
hayvanları yemeli ve başkalarına dokunmamalıdır.
İnsan vücudunda ruhun alanı kalpten beyne
kadar uzanır. Duygular (Θ YMOΣ ) kalpte,
bilinçte ve akılda ( NOYΣ ) bulunur. KAI Ф PENEΣ ) - beyinde. Vücut
duyumları "onlardan damlalardır".
Ruh kanla beslenir. Düşünceler ruhun
rüzgarlarıdır. Damarlar, atardamarlar ve damarlar ruhun prangalarıdır. Bunları
aşıp, kendisiyle baş başa kalıp huzura kavuştuğunda, fiilleri ve düşünceleri
pranga olur.
Ruh birkaç bölümden oluşur - bilinçli kısım
( NOYΣ , ΔIANOIA ), bilinçsiz kısım
( ANOOΣ ΨΥXH ), erotik kısım (
EPΩΣ ), gölge ( ΣKIA
, ZKIAΣ ) ONAP ) ve maskeler (PROΣΩП ON , PROΣΩPEΙΟΝ). Herhangi bir ruhun ayrıca, bir ruhlar topluluğunun,
arkadaşlar arasında aklın ve tanrı ile birliğin olduğu ilahi bir kısmı vardır.
Ruhun bir monadik ( MONAΔIKOZ ), noic ( NOIKOΣ ) erkek ( APΣENIKOΣ , APPEN ) kısmı ve ikili ( ΔYAΔIKOΣ ), bilinçsiz ( ANOHTOΣ ) dişi (ΘЕΛEA,
ΘЕΛЕΙА, Θ HΛYΣ , Θ HΛYKOΣ ), bedensel ve maddi her şeyi vardır. Bu iki kısım evrensel aşkta
( EPΩΣ ) birleştirilir.
, sabit olduğu için (NOYΣ) bir (monad, EN) olarak tanımlanan ruhun aklı ve özü (öz) ( OYΣIA
)
MONIMOΣ ), tamamen kendisine benzer ve orijinaldir.
Benlik, her şeyin ilk unsurudur ( IIPΩTH ARCHN).
Ruhun zeki olmayan bilinçdışı kısmı ( ANOHTON ) sınırsızdır, sınırsızdır, sayısızdır; o da solcu, çarpık,
karanlık ve gaddar.
Ruhun rasyonel kısmı, zihnin ve konuşmanın
mükemmel enerjisi ( NOYΣ KAI
ΛGOGOΣ),
- sınırlayıcı, hafif, doğrudan; o da sağcı ve iyiliğe eğilimli. Ruhun rasyonel
kısmı üç kısma ayrılır - bilinç ( NOYΣ ), akıl (Ф PENEΣ ) ve duygular (Θ YMOΣ ).
Bilinç ( NOYΣ
) ve
ruhun entelektüel kısmı ( OPENEE ) ölümsüzdür,
duygusal kısmı ise ölümlüdür.
Bilinçli kısım, bilinçdışının iç
dünyasından ( ANOYΣ ) bir kişiyi diğerlerinde
en çok rahatsız eden, nefrete neden olan ve onlarla düşmanlığa neden olan
şeylerden oluşan bir gölge (Σ KIA ) ile çevrilidir. Ruhun bu iç
sınırsız, kasvetli ve karanlık yüzü bazen rüyalarda belirir (Σ KIAΣ ONAP ).
İnsanı dış dünyadan koruyan nefsin giysisi,
onun nasıl görünmek istediğinden, kısmen de başkalarının bir insanı nasıl
görmek istediğinden ibarettir. Bu dış görünüş aldatıcı olabilir.
Ruhun dört yetisi vardır - düşünme, takdir
etme, hissetme ve etkileme.
Düşünme (EPΙETNMN) ruha şeylerin ve
fenomenlerin varlığı hakkında bilgi verir, onlara isimler verir, kavramları
tanıtır, kavramları sonuçlarda birleştirir, doğru bir yargı arar.
Duygu ( AOΞA
)
şeylerin değerini belirler, insan ilişkilerini ölçer ve belirler, bir şeyin
kabul edilebilirliği veya kabul edilemezliği hakkında ruha bilgi verir, fikir
oluşturur.
Duyusal duyum ( AIΣΘHΣIΣ
),
ruha duyumlarda verilen bir şeyin varlığını bildirir, ancak ne olduğunu
söyleyemez, yalnızca temastan zevk alır veya acı çeker. Genel olarak duyum ve
özel olarak görme çok sıcak bir buhar, sıcak bir enerjidir. Görsel ışının ısı
enerjisi soğuk olandan yansıtılır (kovulur). Gözler, Güneş'in kapılarıdır.
Pisagor, diğer duyumlar için de aynı şeyi söyledi.
( NOYΣ ), içsel algı ve
muazzam bilinçdışının yardımıyla ruhun fenomenlerin özünü ve duyumlarda
verilmeyen şeyleri kavramasına yardımcı olur. Ruhun, yaşam deneyimine
güvenmeden olayların gidişatını önceden görmesini sağlar.
İnsanların hayata gelişi, büyük bir resmi
tatilde insanların bir araya gelmesi gibidir. Bu kalabalığın içinde ne kadar
çeşitli insanlar koşuşturuyor, biri bir amaç için geliyor, diğeri başka bir
amaç için (bu malları daha pahalıya satmaya çalışmak, diğeri bedensel güç
göstermek ve şöhret kazanmak; üçüncü bir tür de var. gösteri ve güzel
nesneleri, genellikle resmi tatillerde gözlemlenen sözlerin ve eylemlerin
ihtişamını düşünmek uğruna gelen en özgür insanlar), bu nedenle hayatta, farklı
insanlar aynı yerde toplanır, farklı ilgi alanları tarafından yönlendirilir .
Bu dünyaya ceza için gelen ruhlar
cezalandırılmalıdır. Dolayısıyla emekler (zorluklar) bir nimettir ve insan
yükünü kimseden almamalı, aksine omuzlamasına yardım etmelidir.
METEMPSİKHOS
(PAΛΙGEΝEΣΙAΙ
KAI METENΨYXΩΣΙΣ )
Pisagor'un
kaçınılmazlık çemberinden geçen ruhun her seferinde çeşitli canlılarda enkarne
olduğu fikrini ilk ifade eden kişi olduğuna inanılıyor.
Mısırlılar, Demeter ve Dionysos'u yeraltı
dünyasının hükümdarları olarak kabul ederler. Ve Mısırlılar şu doktrini ilk
formüle edenlerdi: insan ruhu ölümsüzdür ve bedenin ölümüyle birlikte, her
seferinde tam bu anda doğan başka bir hayvana yerleşir (girer). Tüm kara, deniz
ve tüylü hayvanları atladığında, yeniden doğmakta olan insan vücuduna
yerleşecek ve üç bin yılda tam bir döngüyü tamamlayacaktır. Bazı Helenler -
bazıları daha önce, diğerleri daha sonra - bu öğretiyi kendilerininmiş gibi
aktardılar (Ferekid ve Pythagoras).
Pisagor - ölümlü ırkın yaşamını ve Ay'da
yaşayan daimonlardan biri olan iyi ve hayırsever bir daimon'un ortak iyiliğini
düzeltmek için insan biçiminde ortaya çıkan.
Pisagor, Apollon'a benzetmesinin
doğruluğunu teyit ederek, kendisinin iyilik yapmak ve insanlara hizmet etmek
için geldiğini sözlerine ekledi. İnsanlar utanmasın ve ilahi özünü hissederek
ondan öğrenmekten kaçınmasınlar diye insan şekline büründü.
Pisagor bir insan ya da bir tanrı değil,
özel türden bir yaratık olarak görülüyordu.
Önceki enkarnasyonlarını hatırladı ve bu
nedenle, daha önce yaşadıkları hayatları hatırlayarak diğer insanlarla
ilgilenmeye başladı.
Pisagor'un Croton Millius ve diğerlerinin
durumunda yaptığı buydu.
Pisagor, ruhunun bedeni tarafından
kapatılmadan önce yaşadığı önceki yaşamlardan birçok vakayı çok canlı ve net
bir şekilde hatırladı. Buna bir örnek, Mycenae'de Argiv'in Hera tapınağında
bulunan Frig Euphoros-ba'nın kalkanı ve diğer Truva ganimetleriyle ilgili iyi
bilinen durumdur.
Böylece Pisagor, Truva Savaşı'ndan önce
Hermes'in oğlu Etalides olduğu, Truva Savaşı'nda Patroclus 1'in rakibi
Panfoy'un oğlu Euphorbus (İlyada XVII
,
51-60), ardından Hermotimus Klazomensky olduğu fikrini güçlendirdi. sonra
Delos'ta bir balıkçı olan Pyrrhus ve son olarak Pythagoras'ın benliği.
onu en saf Fersephone'ye, beni nazikçe
azizler manastırına göndermesi için. İnsanlar tarafından söylenen bu hafıza
armağanına sahibim.
Persephone sizi kabul ederse, "Mutlu
ve kutsanmış, kanunen ölümsüz olacaksınız" diyecektir.
ÖLÜM SONRASI Pisagor'a Göre Ruhun
Gezintisi
( AYΣΙΣ ΨΥXHΣ H KATABAΣIΣ EIΣ AIΔOY )
Pisagor
öğrencilerine ruhun ölümünden sonra yolculuğu hakkında şunları söyledi:
“Ölmeye mahkum olduğunuzda, ruhunuz ay altı
dünyasını ve Güneş ışığını terk eder etmez, Fersephone 2'nin kutsal
çayırları ve koruları boyunca sağa gidin , ayartmalardan dikkatlice
kaçınarak.
İyi yapılmış Hades Tapınağı'na
ulaşacaksınız. Sağda (solda) - unutulma gölü Lethe'den akan bir kaynak, orada
beyaz sular fışkırıyor, yanında beyaz bir selvi var. Bu kaynağa yaklaşmayın
bile. Burada ölülerin inen ruhları, tüm geçmişi unutmak için yeni bir enkarnasyondan
önce soğur. Göksel gölün yanında, iyi taştan bir mağaranın kasvetli, parlak
derinliklerinde gecenin sıcağından beyaz sular fışkırıyor. Moira'nın meskeni
var - Atropos, Lachesis, Clotho.
Daha ileride, Mnemosyne gölünden akan başka
bir kaynak bulacaksınız - her şeyi kapsayan hafıza. Akan soğuk su kaynağıdır.
Önünde suyun üstünde muhafızlar var. Sana kurnazca soracaklar: "Sen
kimsin, nerelisin, neden geldin ve neye ihtiyacın var, yıkıcı Hades'in
karanlığında ne arıyorsun?"
Onlara tüm gerçeği anlat. De ki: “Ben ağır
toprağın ve yıldızlı göğün oğluyum, adı Pisagor'dur, ama benim ailem gökseldir,
çünkü ben de sizin mübarek ailenizden geldiğim için gurur duyuyorum.
Susuzluktan kavruldum ve ölüyorum - bu yüzden hemen Hafıza Gölü'nden akan
kaynaktan soğuk su içeyim.
Ve yeraltı dünyasının kralına itaat ederek
size acıyacaklar ve size Mnemosyne gölünün ilahi kaynağından içirecekler. Ve
sonra diğer kahramanlarla mutlu olacaksın.
Ve kalabalık kutsal yol boyunca
yürüyeceksiniz. Diğer şanlı Teletler, Bacchantes ve Mysts de onun üzerinde
yürürler.
Üç yolun kavşağında Minos 3 ,
Aeacus 4 ve Rhadamanthus 5 tarafından karşılanacaklar ve
farklı ruhları farklı şekillerde göndererek yargılayacaklar.
Ve görkemli Hades tapınağına girecek ve
şöyle diyeceksiniz: “Ben (ruh) saftan saf geliyorum, Ey Yeraltı Dünyasının
Kraliçesi - Fersephone, Ey Eucleo-Evboulei ve diğer ölümsüz tanrılar, merhaba
sana! Ben de senin mutlu soyundan geldiğim için gurur duyuyorum. Hiçbir şekilde
doğru olmayan işler için intikam aldım: ya Moira beni öldürdü ya da Şimşek Zeus
bir şimşekle. Ve şimdi bir ölümlü yerine yalvaran bir tanrı olarak geliyorum!”
Bir yay ile cevap verin: "Ben bir çocuğum - sütün içine düştüm."
Sevin, sevin, sevin!
O zaman ruhunuz, söndürülemez bir ateş
gibi, sonsuz soğuk mesafelere uçacak, daha yükseğe, daha yükseğe, aynı sönmez
parlayan ışıklardan oluşan devasa bir topa daha da yaklaşacak. Sevin,
yaşadıklarınızı deneyimledikten sonra, bu daha önce hiç başınıza gelmedi.
Doğumların sancılı, uzun ıstıraplı döngüsünden kurtuldunuz. Hızlı koşan bir
koşucu gibi, arzulanan taca ulaştınız, Leydi Geetia'nın koynuna daldınız.
Sevin, sevin, sevin!
Ölümlülere ve ölümsüzlere çok borcun varsa,
korkunç bir sesle Eucleus seni, ruh lambasını düşüşe geçirecek. Aynı zamanda,
unutulmaya - unutulma nehri - battıktan sonra, sakinleşecek ve geçmiş yaşamları
unutacaksınız. Leta'nın kaynağının beyaz sularında, masif taştan yapılmış bir
mağarada gece örtüleri altında yaşayan üç hare, üzerinize eğilip kaderin ipini
örecek, ölçecek ve uzunluğunu belirleyecek. Ölçülemez yüksekliklerden yere
düşerek, acı verici bir şekilde çarpacaksınız. Bu darbeden daha fazla yerçekimi
yoktur. Ve ıstırap başlayacak ve azap geri dönecek, çünkü ruh yeniden bedene
hapsedildi ve bundan sonra özgür değil. Böylece geçmiş doğumları hatırlamadan
yeniden enkarne olacaksınız.
YORUMLAR
1 Patroclus ,
aslen Aşil'in sevgili arkadaşı Opuntus'tan Menetius'un oğludur ve Hector
tarafından bir düelloda öldürülür.
2 Fersephonea , Hades'in
karısı Persephone adının diyalektik bir çeşididir.
3 Minos , ölüler
diyarında adil bir yargıç olan Europa ve Zeus'un oğludur. Minos, Rhadamanthus
ve hayatın Aeacus'u. En büyük talihsizlikler bir ölçüsüzlük yüzünden olmuştur.
En iyi kişi, dışarıdan tavsiye almadan, üç
yolun kavşağında oturmayı ve ölülerin gelen gölgelerini yargılamayı öngörebilen
kişi olarak kabul edilebilir. Rhadamanth Asyalıları yargılar, Aeacus
Avrupalıları yargılar ve en zor durumlarda Minos onların yardımına koşar.
4 Aeacus , Zeus'un oğlu
ve ölümden sonra ölüler krallığının üç yargıcından biri olan Aegina adasının
efsanevi kralı perisi Aegina'dır.
5 Rhadamanth , Asya'dan
gelen ruhları yargılayan Hades krallığında bir yargıç olan Minos'un kardeşidir.
PYTHAGORAS'TAN ETİK
( H Θ IKΩN ΔO Г MATΩN )
Pisagor, etik
görüşlerinin çoğunu Delphic rahibe Themistoclea'dan ödünç aldı.
Tanrılardan, iblislerden ve kahramanlardan
sonra, kişi en çok ebeveynleri ve kanunu onurlandırmalı ve ayrıca kendini
onlara sahte değil, samimi itaat için hazırlamalıdır. (Kutsal ayetlerin 1-4.
satırlarına bakın.)
Herkesin herkesle dostane ilişkisi, kamu
yararının temelidir.
Birbirimizle birlik içinde ve tüm büyüklere
karşı saygılı bir tavırla, her şeyden önce babaları sevmeli ve geri kalan
herkese karşı hayırsever bir tavırla, en çok onlarla kardeşçe birlik için çabalamalıyız.
Dostlarına asla düşman olmayacakmış gibi olmalısın ve bir an önce düşmanlarına
dost olmak istiyorsun.
Her insan güvene layık olmaya çalışmalıdır.
Büyüklerinize saygı duymalısınız.
Küçüğün büyüğüne karşı her türlü öfke,
küstahlık ve tehdit uygunsuzdur. Daha yaşlı gençlerle iletişim kurarken bundan
kaçınılmalıdır.
Pisagor, genç erkeklere kavga
çıkarmamalarını, onları azarlayanlara karşı kendilerini savunmamalarını ve
büyükleriyle hiç tartışmamalarını tavsiye etti.
Tutkuların en üst düzeye ulaştığı zamanlar
gençliktir; ergenlik doğa tarafından test edilmiş gibi görünüyor. Bu nedenle,
ihtiyatlı kalınmalıdır ( ΣΩ Ф POΣYNH ).
Ölçüsüzlük, kötü evlilikleri, savurganlığı,
sarhoşluğu, doğal olmayan zevkleri ve dizginlenemeyen arzuları (bu arzular bazılarını
daha şimdiden bazılarını anneleri veya kızlarıyla ilişkiye girmeye
zorlamıştır), uçurumlara ve uçurumlara götürür.
Tiranlık, adaletsizlik, açgözlülük, şans
kazançları - tüm bunların hiçbir değeri yok.
Yalnızca sağduyu ( ΣΩ
Ф POΣYNH ) hem bedensel hem de ruhsal faydalar sağlar, sağlığı korur ve
kendisi için yararlı olan en iyi görüntü için çabalar.
Liyakat sahibi ikinci kişi, başkasının
başına gelenleri örnek alarak kendisi için neyin yararlı olduğunu anlayan
kişidir.
En kötüsü, kötü davranarak en iyisini umut
eden kişi olarak kabul edilebilir.
Herhangi bir kişinin görüşüne dikkat etmek,
özellikle de insanların çoğunluğunun görüşüyse, mantıksızdır. Doğru algılamak
ve yargılamak için birkaç kişiye, yalnızca kendini adamış ve bilgili kişilere
verilir.
Genel olarak herkesin algısını ve görüşünü
küçümsemek daha az mantıksız değildir. Bu tutum cehalete ve iflah olmazlığa yol
açabilir.
Onur kazanmak isteyenler, koşarken
kazananları taklit ederlerse amacına ulaşırlar. Ne de olsa, bu ikincisi
rakiplerine zarar vermez, ancak kendi başlarına zafere ulaşmak için çabalar.
Başkalarının gözünde görünmek istediğiniz
kişi olmak güzeldir.
Birisine övgü kadar kutsal bir tavsiye
değil.
Emekle elde edileni kolayca başkasına
vermek insanın doğasına uygun değildir.
Güzele olan gerçek aşk (FΙΛOKAΛΙA), dedi
Pisagor, ahlak ve bilgidedir. Çünkü sevgi (AGAPN) ve özen, iyi alışkanlık ve
görgü kurallarına aittir. Ve aynı şekilde, bilgi ve becerilerden, güzel ve
nezih, gerçekten güzel sevgi dolu ve çoğunluğun "güzel aşk" dediği
şey, yani yaşam için gerekli ve yararlı olanla ilişkilendirilen güzel aşk,
adını yalnızca doğrudan çaldı. güzele sevgi.
Şans hakkında ( TYXH
)
böyle öğretti. İçinde ilahi bir şey var, çünkü tanrı bazı insanları daha iyi,
bazılarını daha kötü yönde etkiliyor; yani bazıları bariz bir şekilde şanslı,
diğerleri şanssız. Bu, özellikle bir şeyi istemeden ve rastgele yapanların
genellikle başarılı olurken, kasıtlı olarak ve bir plana göre yapanların
başaramaması gerçeğinden açıkça anlaşılmaktadır. Bazılarının doğuştan yetenekli
ve şanslı olduğu, bazılarının ise vasat ve tam tersi bir doğaya sahip olduğu
başka bir şans türü daha vardır. İlki nereye nişan alırsa alsın hedefi tam
olarak vurur, ikincisi hedefi ıskalar ve düşünceleri rastgele ve kafa karışıklığı
içinde hareket eder: bu tür şanssızlık doğuştan gelir, doğuştan gelir.
Pisagor arzu hakkında böyle öğretti. Bu
tutku alışılmadık derecede çeşitlidir. Arzuların bazıları edinilmiş ve yapay,
diğerleri doğuştandır. Bu haliyle arzu, ruhun doluluğa veya duyumun
mevcudiyetine veya boşluğa ve yokluğa ve duyarsızlığa yönelik itkisi, özlemi ve
çekiciliğidir. En ünlü üç tür hatalı ve kötü arzu vardır: müstehcenlik,
ölçüsüzlük, uygunsuzluk.
Canlı varlık doğası gereği cesurdur ve
dürtülerinde, eğilimlerinde ve diğer tutku türlerinde çeşitlidir. Dürtüler ve
eğilimler, ruhun ana özelliğini - rasyonelliği - kaybettiğinde içine daldığı
acı çekme durumlarıdır. Bu nedenle, canlı bir varlığın yukarıdan gelen güce ve
akılcılığın ve düzenin geleceği yönetime ihtiyacı vardır.
Pisagor, ruhun sekiz acı çekme durumunu
(PAΘN) tanımladı. Her birinin orta (altın) bir anlamı vardır ve bir erdemdir
(ARETH). Her birinin bir fazlalığı veya eksikliği vardır, bu da ahlaksızlığa
dönüşür.
Erdem (ARETHN) uyumdur ve aynı şekilde
sağlık, her iyilik ve Tanrı uyumdur, dolayısıyla tüm evren uyum yasalarına göre
yaratılmıştır.
Dış ve iç dünyalara yönelik ortalama
zihinsel enerji ölçüsü (EPΙΣTNMN), basiret ve bilgelik erdemlerinin (ΣOFΙA)
temelidir.
Dış dünyaya yönelik aşırı zihinsel enerji,
öfke ve öfke ( MHNIΣ ) ahlaksızlıklarına yol
açar.
İç dünyaya yönelik zihinsel enerji
eksikliği, kibir ve gurura yol açar ( YBPIΣ ).
Dış ve iç dünyalara eşit olarak
yönlendirilen manevi duygu enerjisinin (ΔОΞА) ortalama ölçüsü, adalet ve
doğruluk erdeminin temelidir ( ΔIKAIOΣYNH , ΣΩ Ф POΣYNH ). Pisagor, adaleti bir
küreye ve 4 (2x2) gibi eşit bir sayıya benzetmiştir.
Dış dünyaya hakim olmayı amaçlayan aşırı
ruhsal duygu enerjisi, boş kibir ahlaksızlığına yol açar.
Kişinin kendi iç dünyasına yönelen enerji
eksikliği, kıskançlık ve umutsuzluğa yol açar.
ruhsal enerjisinin ortalama ölçüsü ( NOYΣ ), güzel bir erdemin temelidir - dindarlık ( OΣIOTHΣ ).
Üzerinde tam kontrol sağlamak amacıyla dış
dünyaya yönlendirilen aşırı ruhsal enerji akışı, kişisel çıkar ve cimrilik
ahlaksızlığına dönüşür. Soygun, soygun, zehirlenme, baba katliamı, saygısızlık
açgözlülükten doğdu.
Ruhun iç dünyasına dönüşen akış enerjisinin
eksikliği, korkaklık ve Tanrı korkusuna yol açar.
Duyusal duyumların ruh enerjisinin ortalama
ölçüsü (АΙΣΘНΣΙΣ) cesaret erdemini verir ( ANΔPEIA
, ANΔPEIΩTIΣ ).
Dış dünyaya hakim olmayı amaçlayan şehvetli
duyumların aşırı ruhsal enerjisi, şiddet, şehvet ve tiranlık ahlaksızlıklarına
yol açar.
Ruhun iç dünyasına dönen manevi enerjinin
eksikliği, oburluk ve ölçüsüzlüğün ahlaksızlığına yol açar.
Pisagor, bizim için gelecek çok uzak olduğu
için, tanrılar için hiçbir şey uzakta olmadığı için, iyi yeminlere uymaya
teşvik edildi.
Haksızlığa uğramanın bir insanı öldürmekten
çok daha dindar olacağını söyledi. Çünkü son karar hakkı Hades'e aittir.
Ölümünden sonra mahkeme kimin haklı kimin haksız olduğuna karar verecek. Bir kişinin
haksızlığa katlanması, kendisinin yapmasından daha iyidir.
Pisagor, insanları adaletsizlik yapmaktan
vazgeçirmenin bir yolunu, onlara ruhların ölümünden sonraki yargısını
hatırlatarak, bunun gerçekten gerçekleştiğini ve bundan bahsetmenin adaletsizlik
yapma korkusu geliştirmek için yararlı olduğunu bilerek buldu.
Pisagor, insanlarda sahiplik duygusunu
ahlaki değerlerinden uzaklaştırarak ve komünal prensibi güçlendirerek,
insanlarda en iyiyi geliştirdi. İnsanlarla akrabalık duygusunun gelişmesinin adalete
yol açtığına, ortak cinse yabancılaşmanın ve ihmalin adaletsizliğe yol açtığına
inanıyordu.
Soylu insanlar, diye tekrarladı, dünyanın
farklı uçlarında yaşasalar bile, birbirlerini tanımadan ve konuşmadan önce
birbirlerinin dostudurlar.
Pisagorcular, birbirlerini şahsen
tanımasalar bile, kendileriyle aynı doktrinin taraftarları olduklarına dair
herhangi bir kanıt alırlarsa, daha önce görmedikleri kişilere dostça yardım
etmeye çalıştılar.
Pisagor, lüksten kaçınmak ve lüksü
reddetmek için mümkün olan her şekilde uyardı. Doğumdan itibaren, kendinizi
ılımlılığa ve cesur bir yaşam tarzına alıştırın ve kendinizi acınası, küstah,
skandal, kaba, gülünç, kötülüğü besleyen hiçbir şeyle kirletmeyin.
Hayvanlara akraba ve arkadaş olarak
davranmaya çağırdı: onları hiçbir şekilde gücendirmeyin, öldürmeyin veya
yemeyin.
Alçakgönüllülük ve edep, gülmekten ve
sıkıcı olmamaktan, yani duyguların tezahüründe ölçüyü gözlemlemekten oluşur.
Pisagor, yardımıyla ruhun tutkularını
(üzüntü, öfke, acıma, aptalca kıskançlık, korku, çeşitli özlemler, öfke,
arzular, boş) kolayca dönüştürdüğü ve getirdiği bazı diyatonik, kromatik ve
armonik melodilerin bir kombinasyonunu buldu. fanteziler, düşük duygular,
şevk).
Gerçekten dostane ilişkilere girecekseniz,
şunları yapmanız gerekir: 1) görevleri, tarafların her birinin mizacına göre
doğru bir şekilde bölmek, dağıtmak ve belirlemek; 2) birbirlerine, oybirliğine
ve düzene saygı duymak; 3) anlaşmazlıktan, öfke patlamalarından kaçının.
Pisagor, iyi bir yaşamın temelini iyi
tanrılara, şeytanlara ve kahramanlara inanç ( EYΣEBEIA
), kötülükten kurtuluş umudu (EΛPE, - IΔOΣ ) ve evrensel sevgi
(ФΙΛΙА) olarak görüyordu.
İnsan hayatındaki hiçbir talihsizlik, zeki
insanları şaşırtmamalıdır. Ama gücümüzde olmayandan, her şeyi beklemeliyiz.
Pisagor'a göre en önemli şey, ruhu insan
yaşamında iyiliğe meyletmekti. Ruh iyi hale geldiğinde insanlar mutlu olur ( EYΔAI - MONIOI , "iyi iblis
tarafından kucaklanır").
Pisagor'a göre iyi bir ruhun özellikleri:
adalet, yiğitlik, orantılılık, sağlık, iyilik ,
dindarlık
, ritüel saflık , aşk KAI OΣIOTHΣ
, AG ΝEIA , FΙΛΙA ).
Evrensel dostane uyum ve sevgide kötülükten
ve ölümden kurtuluşu gördü.
Evrensel sevgi rızası (ФΙΛΙА) elde edilir:
■ ruhun rasyonel kısmı ile mantıksız -
felsefe ve ona göre yürütülen spekülasyon yoluyla;
■ bedenli ruhlar — sağlıklı düşünme ve
hareket etme yoluyla;
■ vücudun karşıt güçleri - sağlık ve
sağlıklı bir yaşam tarzı yoluyla;
■ tanrıları olan insanlar - dindarlık ve
hizmet yoluyla ( OΣIOTHΣ KAI Λ EΙTOΥRGΙA);
■ makul insanlar ve makul olmayan hayvanlar
- doğal topluluk ve adalet yoluyla;
■ karı koca, erkek ve kız kardeşler, ev
halkı - bozulmamış ilişkiler yoluyla;
■ yurttaşlar kendi aralarında - kesin
yasallık yoluyla;
■ farklı halkların temsilcileri - halkların
her birinin doğal özelliklerinin doğru bilgisi yoluyla.
PYTHAGORAS'TAN
DOĞRU
Pisagor, aynı
(eşit) güce sahip olduklarını söyledi: Plüton krallığında - Dike 1 ,
Zeus krallığında - Themis 2 , politikalarda - Nomos 3 .
Bu nedenle, kendi kurduğu şeye karşı adaletsiz davranan kişi, tüm dünya
düzenini ihlal eder.
Adalet, bir başkasına verilen zarara eşit
bir cezadır (TO ANTΙ PEP ONΘOΣ AΛΛΩI ), Giritli yasa koyucu
Rhadamanthus zamanından. “Yaptığına uğrarsa, o zaman doğru hüküm verilecektir.”
Pisagor, bir kişinin öldürülmesinin mutlaka
idam edilmemesi gerektiğine inanıyordu. Katilin herhangi bir niyeti yoksa ve
bunun dışında sağlıklı ve normalse, insanlara verdiği eşit derecede büyük
zararı tazmin etmesi - öldürülenin dul eşine ve çocuklarına nafaka vermesi onun
için daha adil olur.
Yunan yasalarına göre, katiller ve
isyancılar cinayetten veya isyana katılmaktan yargılanırlarsa sunaklara
sığınabilir ve tanrılardan yardım isteyebilirlerdi. Ancak suçlu oldukları için
sunaklara hediye koyma hakları yoktu.
Düşman, bir adamla bir adam gibi (açıkça,
hilesiz, sözlerde ve eylemlerde) onunla savaşırsa, düşmanla yasal olarak
hareket eder ve tanrıların iradesine karşı değil.
Pisagor, takipçilerini her zaman kanuna
yardım etmeye ve kanunsuzlukla savaşmaya çağırdı.
Pisagor, insanları, diğerlerinden çok daha
kötü olsalar bile, babacan gelenek ve göreneklerine sadık kalmaya çağırdı.
Mevcut yasaları kolayca reddetmek ve yenilikleri kabul etmek asla yararlı ve
faydalı olmayacaktır. Pisagor'a göre hukuk, yenilik arzusunu darbe arzusu
olarak görüyordu. Bu nedenle Roma'da böyle bir arzu suç sayıldı.
Pythagoras en güzel başka bir adalet
türünü, yani ne yapılması gerektiğini buyuran yasama adaletini keşfetti ve bu,
adli bir adalet türünden daha iyidir. İkincisi, tıpkı iyileştirme sanatı gibi,
zaten hasta olanları iyileştirirken, birincisi en başından beri
hastalanmalarına izin vermez ve ruhun içerdiği sağlıkla önceden ilgilenir.
Pisagor müritleri ünlü yasa koyuculardı. En
ünlüleri Catana'dan Charond, Lokr'dan Timar(at), Theokl, Phitias, Heliacon ve
Regina'daki yasa koyucular Aristocrat'tır.
PYTHAGORAS'TAN
POLİTİKA
(POΛΙΤΙKOΣ
ΛGOΣ, ΠOΛITIKON
)
Bir erkeğin her
istediğini yapmasına asla izin verilmemeli, ancak her zaman bir tür liderlik ve
her vatandaşın itaat ettiği meşru, iyi organize edilmiş bir otorite olmalıdır.
Anarşiden daha büyük bir kötülük yoktur. Ne
de olsa, üzerinde bir lider yoksa (Tanrı, baba, hukuk, yargıç ve infazcı) bir
kişiye kendini kurtarması doğası gereği verilmez.
Yurttaşlar topluluğunun katkılarından ortak
bir hazine oluşturması gereklidir. Sanki torunlarına vasiyet edecekmiş gibi
muamele edilmelidir.
Vatandaşların dostluğu ve rızası refahın
temelidir ( EYΔAIMΩNIA ). Bu nedenle Pisagor,
yurttaşlarına hüküm süren ortak rızayı korumaları için Muses'a bir tapınak inşa
etmelerini tavsiye etti.
İstikrarlı bir devlet kurumu, tüm
vatandaşların eşit olması ve hiç kimsenin adaletten fazlasını almaması
durumunda olacaktır. Bu nedenle, Faley of Chalcedon 4 , vatandaşlara
eşit arsa verilmesini emretti.
, kişinin kendi evini adil bir şekilde
yönetmesi bir bütün olarak polis'te düzenin başlangıcıdır.
Politikada adaleti tesis etmek için en
yararlı olan Pisagor, tanrıların kendi üzerindeki gücünü düşündü ve ondan
başlayarak devlet sistemini, yasama ve adaleti kurdu.
Polis
üzerindeki yetkilerden birincisi Tanrı'nın ve tapınağın gücü, ikincisi
babaların ve kralın gücü, üçüncüsü yurttaşlardan oluşan yasama meclisi,
dördüncüsü yargı, beşincisi de yargıdır. yetkililer.
Pisagor
tarafından icat edilen epirit (3:4:5), üç yönetim hattının temelidir. Pisagor
aritmetik orantılılığı demokratik ve oklokratik olmakla suçladı ve bunun yerine
anayasal bir monarşiye yakışan geometrik orantılılığı getirdi. Geometrik bir
dağılımda, her şey meziyetine göre dağıtılır, böylece gelişigüzel karıştırma
önlenir ve iyi ile kötü arasında net bir ayrım yapılır: her biri kendi payına
düşeni alır, belirlenen ağırlığa göre veya kura ile değil, ama meziyetlerine ve
eksikliklerine göre.
Adalet
(ΔΙКН) ve intikam ( NEMEΣIΣ ) olarak adlandırılan bu
orantılılığın, Tanrı tarafından şeylerin düzenine sokulduğuna ve bize adaleti
eşit ( ΙΣON ) olarak kabul etmeyi,
ancak adaleti eşitlikte görmemeyi öğrettiğine inanıyordu: eşitlik kalabalığın
aradığı, - tüm adaletsizliklerin en büyüğü.
Pisagor,
hiçbir şeyin sizin devredilemez mülkünüz olarak görülmemesi gerektiğini
öğretti.
Pisagor,
"Evlere ve politikalara nüfuz eden kötülüklerden ilki lüks, ikincisi
dizginsizlik ve yasaları hor görme ve üçüncüsü ölümdür" diye öğretti.
Vatandaşları birçok örneği olan lüksten vazgeçmeye nasıl ikna edeceğini
biliyordu. Böylece, Pisagor ve Croton kadınları arasında giyimdeki sadelik
hakkında yapılan bir konuşmadan sonra, hepsi Hera tapınağına binlerce lüks
pelerin yığdılar.
Pisagor,
yaltaklanmayı alçak ve cesur bir kişiye yakışmayan bir eylem olarak görerek
isteklerden, dilekçelerden, şikayetlerden, gözyaşlarından ve diğer
köleliklerden (yetkililer önünde) kaçınmayı vaaz etti.
Pisagor,
daha önce Dionysosçu bir kargaşayla sarmalanmış şehir devletlerinin yaşamına
uyum ve düzen getirmiş, tiranları devirmiş, düzen kurmuş, köleliğe karşılık
özgürlük vermiş, keyfiliğe son vermiş, küstahlığı yatıştırmış, kibirli ve
zorbalığa eğilimli insanları nezaketle engellemiştir. liderliğiyle insanlara
adil ve uysal yardım ediyor, küstahları insan topluluğundan kovuyor, vahşi
doğanın kendi kurallarını oluşturmasını yasaklıyor.
Pisagor,
savaşlara katılmaktan kaçınmak için mümkün olan her yolu denedi, çünkü savaş,
tam olarak onlardan güç aldığı için cinayetlerin (canlıların) ana düzenleyicisi
ve ilham kaynağıdır.
Yeminler sırasında meclis üyelerinin
tanrıların isimlerini telaffuz etmesi uygun değildir, ancak yemin tanıkları
olmadan bile güven uyandıracak sözler kullanılmalıdır. Doğru yemin edilmelidir
( EYOPKEIN ).
Yetkililer konuşmacılara uyum sağlamalı,
onlara kızmamalı ve itaat ederlerse yardımcı olmalıdırlar.
Croton'a yerleşen Pythagoras, İtalya ve
Sicilya şehirlerinin, bazılarının uzun zaman önce, bazılarının yakın zamanda
birbirine köle olduğunu gördü ve her şehirde bulunan müritleri aracılığıyla
onlara özgürlük düşünceleri aşılayarak onlara özgürlüğü geri verdi. Böylece
Croton, Sybaris, Catania, Rhegium, Himera, Acragas, Tauromenium ve diğer
şehirleri özgürleştirdi ve hatta Catania'lı Charond ve Locrius'lu Zaleucus
aracılığıyla komşularıyla uzun süredir çekişme içinde olan bazılarına yasalar
bile verdi. Ve Kent(o)urip 5 şehrinin tiranı Simich , derslerinden
sonra gücünü ortaya koydu ve servetini kısmen kız kardeşine, kısmen de
hemşerilerine dağıttı.
Pisagor, tiranların tahttan indirilmesine
ve İtalya şehirlerinin güçlerinden kurtulmasına katkıda bulundu. Onun
katılımıyla, insanlara onarılamaz belalar getirmek üzere olan Akragant'taki
tiran Falarid devrildi. Bununla Pisagor, Sicilya'yı en acımasız tiranlıktan
kurtardı.
YORUMLAR
1 Dike ,
ahlaki yönüyle en yüksek Gerçeğin ve en yüksek Adaletin tanrıçasıdır. Ölümünden
sonra yargılama ve intikam alma fikri onunla bağlantılıdır.
2 Themis , yeryüzündeki
yüce tanrının kanunlarının uygulanmasını izleyen adalet, kanun ve düzen
tanrıçasıdır.
3 Nomos. -
tanrılaştırılmış Kanun, yazılı kanun.
4 Faley of Chalcedon ( MÖ
6. yüzyıl?) - devletin istikrarı için tüm
vatandaşlara bir vatandaşın ve ailesinin otarşisi için yeterli olan eşit arazi
parselleri bağışlamayı öneren Chalcedon şehrinden bir siyaset teorisyeni ve
uygulayıcısı. Bunda, darbe özlemlerinden korunma ve siyasi sistemin uzun
ömürlülüğünün bir garantisi gördü. Faley'in vatandaşlara eşit büyüklükte toprak
tahsisi fikri en iyi şekilde, bir Kadıköy kolonisi olan Pontus Heraclea'nın bir
kolonisi olan Tauric Chersonese'de gerçekleştirildi. Belki de bu, 14. yüzyıla kadar ayakta kalan bu politikanın kıskanılacak uzun
ömürlülüğünün temeli oldu . N. e.
5 Kentoripa , Sicilya'da
bir şehirdir.
TEMİZLİK VE TERAPÖTİKLER. DİYET. RİTÜEL SAFLIK HAKKINDA
TEMİZLİK VE TERAPÖTİK
( KAΘAPMOI ) _ _
Sağlık dış
görünüşün korunması, hastalık ise ölümüdür.
Pisagor, kilo vermemesi ve şişmanlamaması
için vücudunun nasıl göründüğünü her zaman önemsemiştir, çünkü bu yanlış bir
yaşam tarzını gösterir.
Pisagor, kalp hastalığından kaçınmak için
yavaş yürümeyi (çok hızlı değil, çok yavaş değil) tavsiye etti.
Bununla birlikte, bedenle ilgilenmenin,
yakında bizi terk edecek olan en kötü arkadaşlarla ilgilenmek gibi olduğuna
inanıyordu.
Doğa, insanlar tarafından övülen bazı
erdemlerin - güç, cesaret, güzellik, sağlık - başka bir kişiden benimsenmesinin
imkansız hale gelmesi için bunu yapmaya çalıştı.
Tüm hastalık ve bedensel ıstırap, insan
ölçüsüzlüğünün sonucudur.
Pisagor ahlaksızlıkları ve ölçüsüzlüğü
kontrol altına almak ve bastırmak için çeşitli yollar önerdi:
■ şarabın reddi;
■ gönderi;
■ kısa uyku;
■ tamamen sessizliğe kadar sözlü perhiz;
■ en zor spekülatif hükümlerin yoğun ve
yorulmadan incelenmesi ve özümsenmesi; tren hafızası ( MNHMHN AŞKİN ...).
Pisagor, ruh ve beden hastalıklarını
kontrol altına almak ve iyileştirmek için birçok yol buldu.
Tıp sanatları arasında Pisagorcular en çok
beslenmeyle ilgili konulara dikkat ettiler ve bu konuda en gayretli kişilerdi.
Doğru içecek, yiyecek ve dinlenme oranının
belirtilerini incelemeye çalıştılar.
Pisagorcular, yiyecek ve içeceklerin
hazırlanma sırasına dikkat ettiler ve yemek pişirmek için gerekli olanı
seçtiler.
Yaraları ve kesikleri mesh etmek için
şifalı merhemler kullandılar ve ilaç kullanımını daha az onayladılar.
Kesikler (ameliyatlar) ve koterizasyona
gelince, bunu en az kullandılar.
Pisagorcular, el koyarak şifa yardımı
sağladılar ( XEIPA P TAZΩN ).
Bazı hastalıklar için ruh büyülerine
başvurdular.
Ayrıca ruhu iyileştirmek için Homer ve
Hesiod'dan seçilmiş pasajları ve ruhları iyileştirmek için uygun müzik
modlarını kullandılar.
Pisagor'dan ne ve ne kadar yeneceği bilgisi
geldi. İlk başta Paean ve Apollo ile ve daha sonra Asklepios'un müritleri ile
ortaya çıktı 1 .
Yenen her şey bir tür ruh haline yol açar.
Pisagor, tuhaf günlerde hastalık krizleri
ve hastanın durumunda başlangıç, doruk (hastalığın), iyileşme ile ilişkili
değişiklikler olduğunu öğretti, çünkü tekin bir başı, ortası ve sonu vardır
(yedi günde olduğu gibi 1-3 gün - başlangıç, 4 gün - orta, 5 - 7 gün - bitiş).
Pisagor ayrıca ne çok üzgün ne de çok
neşeli olmamaya, her zaman orta derecede neşeli olmaya çalışarak ruh haline
dikkat etti.
En büyük ustalıkla ruhu iyileştirdi ve
tutkulardan arındırdı: cehalet, cinsel zevk, üzüntü, umutsuzluk, öfke, içindeki
ilahi prensibi ateşledi, kurtardı ve ruhun ilahi bakışını anlaşılır nesnelere
tercüme etti.
Pisagor, bedeni iyileştirmek için ayrıca ruhun
acı çeken halleriyle (PAΘN) savaşmayı da emretti: öfke, kibir, kibir,
umutsuzluk, cimrilik, korkaklık, açgözlülük, şiddetli şehvet ve ruhsal
tembellik. Bu tutkuların ortadan kaldırılması, sadece ruhun değil, bedenin de
acı çekmesini iyileştirir.
Pisagor kızgın ya da üzgünse vb. bir yere
gider ve kendi başına ruhun bu acı çekme durumunu (PAΘОΣ) bastırmaya ve kendini
iyileştirmeye çalışırdı. Öfkeyle ele geçirilmişken, özgür doğanları uyarmadı,
köleleri ve sığırları cezalandırmadı, ancak ruhun sakin halinin geri gelmesini
bekledi. Ya şehrin dışında sessizce ve sakince dolaşarak “sakinleşti” ya da
liri alıp çaldı.
Pisagor, azarlama, küfür ve kötü sözlerden
sonra (bazen birçok kişiyle birlikte) denize gider ve deniz suyuyla
temizlenirdi.
Müritleri ve takipçileri de aynısını yaptı.
Pisagorcular öfke, üzüntü veya buna benzer başka bir duyguya kapıldıklarında,
etraflarındakilerden uzaklaştılar ve her biri tek başına ruhun acı çeken
durumunu cesurca bastırmaya ve ondan iyileşmeye çalıştı.
Pisagor, umutsuzluk ve depresyon durumunda
veya öfke durumunda - özel bir melodiyle ruhu büyülü sözlerle ve tonda bir
artışla nasıl canlandıracağını biliyordu.
Melodilerin yardımıyla şifayı icat etti.
Sözde "akort" ve
"yumuşatma" melodilerini düzene soktu ve sisteme getirdi, bazı
diyatonik, kromatik ve enharmonik melodilerin kombinasyonlarını buldu (beşte
bir EL - DL
- CL - H , kromatik - EL için yedi ses sistemi) - DESL - CL - H ), yardımıyla ruhun
tutkularını (üzüntü, öfke, acıma, aptalca kıskançlık, korku, çeşitli cazibe merkezleri,
öfke, arzular, boş fanteziler, düşük duygular, şevk) kolayca döndürdüğü ve
getirdiği , kısa bir süre önce rastgele ortaya çıkıp yoğunlaşsalardı, tam tersi
durumda, doğru melodilerin yardımıyla, sanki doğru şekilde karıştırılmış
ilaçların yardımıyla her birini erdeme doğru düzeltiyorlardı.
Müritleri akşam uykuya daldıklarında,
onları ezgilerin yardımıyla günün kargaşasından ve gürültüsünden kurtardı ve
huzursuz ve kafa karışıklığını giderdi, böylece huzurlu ve iyi uyudular.
Uyandıklarında özel nağmeler ve ezgiler yardımıyla uykulu hallerini şarkı
söyleyerek ve lir çalarak giderirdi.
Pisagor
Diyeti
Pisagor, yiyecek
türlerinden midede rahatsızlığa, guruldamaya ve rüzgarlara neden olanların
tamamen reddedilmesini tavsiye etti;
■ ilahi tabiata düşman yiyecek türleri
(kirli meyveler ve hayvanlar);
■ yiyecek türleri kutsaldır, hürmete
layıktır: ebegümeci, ilk haberci ve göksel olana dünyevi çekiciliğin göstergesi
olarak; yeraltı (chthonic) tanrılarına adanan kara kuyruklu balık; deniz
tanrılarına adanan kırmızı balık, deniz kırlangıcı; fasulye, Apollon'a adandığı
gibi. Pisagor, fasulye ekmeyen, yemeyen ve hatta onları görmeye bile tahammül
etmeyen Mısırlı rahiplerden bahsediyordu. Ayrıca tanrılara adanan hayvanların
eti olarak balık ve denizdeki her şeyi, domuz eti ve kuzu yemediler. Böylece,
Leptius 2'deki Poseidon rahipleri hiyeromnemon olarak adlandırılan
balık yemediler, çünkü tanrı Poseidon'a FΥTAΛMΙΟE (“nemi ile toprağı
gübrelemek”) deniyordu ve ilk insanların ıslak bir özden ortaya çıktığına
inanıyordu;
■ ruhun saflığı ve bütünlüğünün aksine,
sağduyu ve erdemin korunmasına engel olan yiyecek türleri, geleceği öngörme
yeteneğine müdahale eder.
Pisagor, tahıllar, kök bitkileri, sebze ve
meyveler, süt, bal ve ara sıra balıktan oluşan bir diyet önerdi. Et, kümes
hayvanları ve yumurtadan uzak durma çağrısında bulundu ve kurbanlık hayvanların
(koç, yaban domuzu, boğa, horoz) etini yalnızca en zayıfların yemesine izin
verdi.
Pisagor müritlerine canlı varlıkların
kalbini ve beynini yememelerini emretti, çünkü kalp evrensel sevginin (philia)
merkezidir ve beyin evrensel bilincin (nusa) merkezidir.
Haşlanmış yiyecekler kızartılmamalıdır,
çünkü yumuşaklık öfke ile birleştirilmemelidir.
Pisagor, kurbanlık hayvanların etini
yemelerine izin verilen öğrencilere belirli bir perhiz süresi verdi.
RİTÜEL
SAFLIK HAKKINDA
(KAΘARMOΙ)
Ritüel saflık (
AG NEIA ), arınma , abdest alma ve serpme ile, ayrıca
cesetlere, doğum yapan bir kadına ve tüm pisliklere ve leş ve etten, trigla ve
karakuyruktan, yumurta ve yumurtlayanlardan, fasulye ve yasak olan ve
tapınaklarda ayinler yapan her şey.
Bizimle ilgili canlıları yok etmemeliyiz.
Yabani hayvanlar daha ihtiyatlı hale
getirilmeli, sözde ve davranışta evcilleştirilmeli, dövülerek incitilmemelidir.
Tapınakta bir bit bile öldürülmemeli ki
ölü, şekilsiz ve gereksiz hiçbir şey tapınağı kirletmesin ve tanrıya
dokunmasın.
Dış güzellik kaygısının bize tanrıların
gücünü unutturmaması gerektiğine inanarak tatillerde saç ve tırnaklar
kesilmemelidir.
Dişlerinizi sakızla fırçalamamalısınız.
Ne zaman gök gürlese, her şeyin (Rhea ve
Dactyl) doğumunun anısına avucunuzla yere dokunmanız gerekir.
Ölümden önce, kişi saygılı bir sessizliği
korumalı ve kederli dualar göndermemelidir.
Ölümü sevinçle karşılamalıyız.
YORUMLAR
1 Asklepios'un Öğrencileri - zd.:
Epidaurus, Trikka ve Kos'ta rahip-şifacılar (asclepiads) okulları. (Hipokrat.
Seçilmiş Kitaplar. / Yunancadan çeviren: Prof. V. I. Rudnev. Ed. tanıtım
makalesi ve yorumu Prof. V. P. Karpov. - M: Svarog, 1994. - 736 s.)
2 Leptius , Kuzey Afrika kıyısında
(Libya) bir şehirdir.
Pisagorcuların Yemini. İYİ ÖĞRENCİ İŞARETLERİ.
PİTAGORAN GÜNLÜK RUTİNİ
Pisagorcuların Yemini
( OPKOΣ )
Yeminlerin en
büyüğü olan Kozmos'a, Apollon'a ve Olimpos'un tüm tanrı ve tanrıçalarına yemin
ederim ki, bilgeliğimizin tetraksini icat eden, sonsuz doğanın kaynağının
içinden aktığı, onları şahit tutan Allah'a yemin ederim. gücüme ve anlayışıma
göre dürüstçe aşağıdaki yemini ve yükümlülüğü yerine getirmek:
■ bu doktrinin sırlarını ölüm tehdidi
altında bile ifşa etmemek;
■ Bana ilim ve sanat öğreteni ana-babamla
eşit gör, malımı onunla paylaş ve gerekirse ihtiyacına yardım et;
■ soyunu kardeşleri gibi kabul edin ve bu
bir sanattır, eğer öğrenmek istiyorlarsa, onlara ücretsiz ve herhangi bir
sözleşme olmaksızın öğretin;
■ talimatlarını, sözlü derslerini ve
öğretimin pratik kısmındaki diğer her şeyi oğullarına, öğretmeninin oğullarına
ve öğrencilerine, Pisagor yasasına göre yükümlülük ve yeminle bağlı olarak
iletin, ancak başka kimseye değil;
Hayatımı ve sanatımı saf ve bozulmamış bir
şekilde geçireceğim ve hiçbir şekilde bana ait olmayan bir işe girmeyeceğim;
■ Hangi eve girersem gireyim, kötü niyetli,
haksız ve zararlı her şeyden, özellikle kadın ve erkek, hür ve kölelerle olan
aşk ilişkilerinden uzak olarak, sahiplerinin yararına gireceğim;
■ İnsan hayatı hakkında asla ifşa
edilmemesi gerekenlerden ne görürsem, ne duyarsam, bu tür şeyleri bir sır
olarak görerek bu konuda sessiz kalacağım.
Yeminini dokunulmaz bir şekilde yerine
getiren bana, yaşamda ve sanatta mutluluk ve sonsuza dek tüm insanlar arasında
şeref verilsin.
Tanrılar günah işleyeni ve yalan yere yemin
edeni cezalandıracaktır.
İYİ
ÖĞRENCİ İŞARETLERİ
Pisagor,
aşağıdaki niteliklere sahip öğrencinin iyi olacağına inanıyordu:
1) sessiz kalma yeteneği (sessiz kalma; EXEMYeiA );
2) emanet edileni gizli tutma yeteneği;
3) tevazu;
4) tutku ve arzulara pervasızca teslim
olmama yeteneği;
5) öfke ve şehveti bastırma yeteneği;
6) tartışmalara yatkınlık eksikliği;
7) aşırı hırs eksikliği;
8) ezberleme ve ezberleme yeteneği;
9) söylenenleri hızlı ve anlamlı bir
şekilde kavrama yeteneği;
10) öğretmeye karşı sevgi dolu ve iffetli
tutum (AGAPNΣΙΣ KAI ΣΩ
Ф POΣYNH PROΣ TA ΔIΔAΣKOMENA );
11) doğalarının yumuşatmaya ve
evcilleştirmeye yatkınlığı ( KATAPTYΣΙΣ ).
Öğrencinin karakterini kontrol etme ve
değerlendirme
Pisagor, birini öğrencisi olarak kabul
etmeden önce, karakterini değerlendirmek için ona uzun süre baktı;
1) başkalarına ebeveynleri ve diğer ev
halkı ile olan davranışlarını sormak;
2) zamansız kahkaha, sessizlik, ölçünün
ötesinde konuşkanlık gözlemlemek;
3) dürtülerini ve özlemlerini gözlemlemek;
4) arkadaşlarının ve tanıdıklarının nasıl
olduğunu öğrenmek;
5) en çok vakit geçirdikleri arkadaş ve
tanıdıklarıyla iletişimlerinin nasıl olduğunu not etmek;
6) Tanıştıkları insanlardan hangisinin
onları mutlu ettiğini veya üzdüğünü fark etmek;
7) görünüşlerini, vücut özelliklerini
gözlemlemek;
8) yürüyüşlerini ve genel olarak tüm vücut
hareketlerini gözlemlemek;
9) ayırt edici özelliklerini not etmek.
Öğrenci adaylarını kabul eden Pisagor,
im farklı testler:
Birincisi, bekleme 3 yıl; öğrencide çok
fazla sıkılık ve gerçek öğrenme sevgisi olup olmadığını, prestij için gelip
gelmediğini, onurları hor görüp görmediğini kontrol etmek.
Sonra Pisagor onlar için beş yıllık
sessizlik öngördü - en zor yoksunluk türü. Gizemleri kuranlar, aynı zamanda
sessizliği de buyurmuşlardır.
Daha sonra öğrencinin mülkü ortak mülkiyete
geçti ve aynı zamanda kahya olan devlet adamlarına (POΛΙTΙKOΙ) devredildi.
( OIKONOMIKOI ) ve yasa
koyucular ( NOMO Θ ET Ι KOI ). Bu pozisyonlar, kıdeme
ve deneyime sahip ekzoterik aku-smatikler tarafından yapıldı. Bundan sonra
öğrenci herhangi bir nedenle reddedilirse, genel fondan iki kat daha fazla mülk
aldı.
Akusmatik, beş yıllık sessizlikten ve eski
soterik öğretiden sonra (bir perdenin arkasına gizlenmiş bir öğretmeni
dinlediler) ezoterik olabilir, perdenin içine kabul edilebilir ve Pisagor'u
doğrudan düşünme ve dinleme fırsatı verilir.
Testi geçemeyenler ölü kabul edildi,
oturduğu yere bir mezar tümseği döktüler ve bir dikilitaş diktiler.
Sessizlik çilesine ek olarak, özel kutsal
ayinler ve öğretimin gizemlerine inisiyasyonlar vardı.
Yaklaşık 10 yıllık genel eğitimden sonra,
ekzoterik akustikçiler kategorisindeki öğrenciler ezoterik matematikçiler
oldular ve dersler sırasında kişisel olarak perdenin arkasındaki Pisagor'u
düşünebildiler (ΛGOΙ). Pisagorcular olarak da adlandırılırlar.
Gerçek Pisagor ezoterikçileri, ortak
mülkiyete sahip olarak birlikte yaşadılar. Akusmatik ve öğrenmeye çabalayanlar
ayrı yaşadılar, kendi mülkleri vardı, sadece bilimlerle diğerleriyle meşgul
oldular.
Pisagor yasağına uyan Pisagor okulunun en
yüksek inisiyasyon seviyelerine ulaşan filozoflarından hiçbiri canlıları kurban
etmedi ve kurbanlık hayvanların etini bile yemedi.
Pisagor, diğer öğrencilerin,
politikacıların, oikonomiclerin ve diğer akusmatikçilerin canlı yaratıkları (ya
da bir horoz, ya da bir koç ya da bazı yeni doğan hayvanları) tanrılara kurban
etmelerine izin verdi. Boğaların kurban edilmesini yasakladı.
Pisagorcular topluluğu - "ortak
dinleyiciler" ( OMAKOOI ) dinleyicilerle
( OMAKOEION ) ortak bir duruşma evine sahipti .
Her bir gruba kendi haysiyetine en uygun
bilimlerde bir kurs teklif edildi: Pisagor ezoterikleri - matematik bilimleri
(MAΘE MATIKOI ), Pisagor ekzoterizmi -
sembolik bilimler ( AKOYΣMATIKOI ), başlatılmamış adaylar
- giriş kursları.
Pisagor, öğrencilerine bir doktorun
hastalara davrandığı gibi davrandı. Hastalar, kendilerine neden şu ya da bu
şekilde davranıldığı söylenmese de, yine de iyileşiyor. Bu nedenle, daha az
yararlı olmadığına inanarak ve ne yapılması gerektiğini ve nasıl
davranılacağını bilmek için nedenler açıklamadan görüşlerini kanıt olmadan
ifade etti.
Akusmatikçiler, Pisagor'un sözlerini
delilsiz ve açıklamasız tuttular çünkü bunlar That ( AYTOE
EΙPA)
(Pisagor'un kendisi) tarafından söylendi.
Pisagorculuktan ayrılan akustikçilerin yönü
“ilahi buyrukları” korumuş ve kendilerinden bir şey söylemediklerini göstermeye
çalışmıştır. Onların en hikmetlileri, bu tür sözlerin (akusm) çoğunu ezbere
bilenlerdir. Bu dogmatik bilim Croton'lu Hippasus'tan gelmektedir.
PİTAGORAN
GÜNLÜK RUTİNİ
(ΔΙAΙTN)
Pisagor,
takipçileri için aşağıdaki günlük rutini belirledi:
1. Uyanın ve en geç gün doğumundan önce
yataktan kalkın, böylece gün doğumunu yakaladıktan sonra, yaşam için bir
minnettarlık göstergesi ve görünür bir sembol olarak ona dua edin.
Apollon.
2. Bir gün önce olan her şeyi hatırlayana
ve ondan sonuçlar çıkarana kadar yataktan kalkmayın.
3. Sessiz ve ıssız yerlerde, kutsal
korularda ve temenlerde tek başınıza sabah yürüyüşü yapın. Kendi ruhunuzu
düzene sokmadan ve orantılı bir şekilde ayarlamadan kimseyle görüşmemelisiniz.
4. Daha sonra, karşılıklı öğrenme, bir
şeyler öğrenme ve kendi karakterini düzeltme için, çoğunlukla tapınaklarda ve
benzeri yerlerde (tapınak siteleri) Pisagorcularla iletişime geçin.
5. Vücut bakımını eğilimlere göre yapın:
korularda, bahçelerde ve spor salonlarında vücut direncini artırmak için yağ
ile ovma, koşma, güreş, jimnastik ağırlıkları ile egzersiz veya jimnastik
torbasıyla yumruk dövüşü yapın.
6. Kahvaltıda sadece meyve, ekmek ve bal
(petek) vardır.
7. Kahvaltıdan sonra, Pisagor
topluluğunuzun (TAΣ POΛΙТΙKOE OIKONOMIAΣ ) iç işleri ve
deneyimsiz yurttaşlar ve yabancılarla ilgili dış dünya meseleleriyle ilgilenin.
8. Öğle sıcağında kısa bir süre dinlenin.
9. Öğleden sonra tekrar yürüyüşe çıkın,
ancak üçümüz birlikte, sabah öğrenilen dersleri hatırlayarak ve tartışarak.
10. Bu yürüyüşten sonra banyo yapın.
11. Birlikte yemek için buluşmak ve
andronda en fazla 9-10 kişinin uzanması gerekir. Tüm katılımcılar geldikten
sonra içki iç, ilk meyveleri tanrılara kurban et ve tütsü yak. Libasyon gözleri
kapatmadan yapılmalıdır - güzel olan şey utanmayı hak etmez. Üçlü bir içki
içilmelidir - Kurtarıcı Zeus, Herkül ve Dioscuri, yiyeceğin atası ve dağıtıcısı
Zeus, Herkül, yiyeceğin verdiği doğal bedensel gücün ve gücün kişileştirilmesi
ve Dioscuri, karşılıklı sevginin bir örneği olarak (FΙΛΙA) ve her şeyin rızası,
tabiattaki madde döngüsü. Ardından gün batımından önce bitirmek için akşam
yemeğine devam etmelisiniz . Öğle yemeği kurbanlık hayvanların etleri, ara sıra
balık, haşlanmış ve çiğ sebzeler, diğer atıştırmalıklar, ekmek, kek ve şaraptan
oluşmalıdır. Pisagorculardan, yemeklerde tatlı ve leziz yemeklerin sergilenmesi
ve daha sonra bu yemeklere duyulan arzuyu dizginlemek için kölelere verilmesi
adeti geldi.
12. Akşam yemeğinden sonra bir içki daha
yapın. Sonra bir araya getirilmiş can kurtaran kutsal yazıları yüksek sesle
okuyun. Orada bulunanların en yaşlısı neyi ve nasıl okuyacağını ve en küçüğü
okuduğunu belirtti. Çoğu zaman Orpheus'un ilahilerinden, Homer ve Hesiod'dan ve
diğer zerafet ve söz yazarlarından okurlar.
13. Okumalardan sonra, gecenin başlamasıyla
birlikte, herkes dağılmak üzereyken, uşak içki içmek için şarap dökmek zorunda
kaldı ve yaşlı adam içki içerek Pisagor'un şu emirlerini telaffuz etti: zarar
verme veya yok etme hassas ve verimli bir bitki ve canlı bir yaratık, bir
kişiye zarar vermezse, ona zarar vermez veya onu yok etmez; tanrıların türü,
iblislerin türü ve kahramanların türü ile ilgili olarak, ebeveynler ve
hayırseverlerle ilgili olarak, olumlu ve yardımsever (dindar) bir düşünce
eğilimine sahiptir; kanuna yardım etmek, kanunsuzlukla mücadele etmek.
14. Pisagor müritlerine evlerine
girdiklerinde kendilerine şunu sormalarını tavsiye etti: “(Bugün) ne günah
işlediniz? Ne yaptın? Neyi doğru yapmadın?"
Yıldızların doğuşuyla yatak odalarına
gidilmeli. Çarşaf ve yatak takımları, genel olarak giysiler gibi keten, beyaz
ve temiz olmalıdır.
PYTHAGORAS'IN ESERLERİ
Pek çok konuşma,
öğretisini geliştiren öğrencileri tarafından içeriğinin yazılı olarak
sabitlendiği gelenek tarafından Pisagor'a atfedildi. Pisagor'un kendisi
"Kutsal Söz"den başka bir şey yazmadı. Öğrencilerinin eserleri
yalnızca diğer yazarların alıntılarında ve yeniden anlatımlarında hayatta
kaldı, çoğu sonsuza dek kayboldu. Özellikle, Pisagor sözlü konuşmalarının konularına
karşılık gelen bazı benzer eserlerin başlıkları korunmuştur:
"Dor Lehçesi Üzerine",
"Elofale",
"Eğitim hakkında"
"Devlet yapısı hakkında",
"Doğayla ilgili",
"Evrensel Hakkında"
"Ruh hakkında"
"Ruhun Kurtuluşu"
"Dindarlık Hakkında"
"Kroton"
"Abarid'e Konuşma",
"Mistik Konuşma"
"Yemin",
"Sayı İlahisi"
"Kızıldeniz Hakkında"
"Homer Hakkında"
"Hades'e İniş"
"Temizlik".
PYTHAGORAS'IN
YAZIŞMASI
Anaximenes ve
Pythagoras'ın Thales'in ölümü ve 500-499 ayaklanmasının arifesinde İyonya
şehirlerindeki ruh halini konu alan yazışmalarından olduğuna inanılan birkaç
sahte mektup da vardı. M.Ö e. Perslerin gücüne karşı:
BEN
Anaximenes'ten Pisagor'a :
Examius'un oğlu Thales, yaşlılıkta bir
kazadan öldü (öldü). Geceleri, her zamanki gibi, yıldızları gözlemlemek için
bir hizmetçiyle evden çıktı ve onlara bakarak varlığını tamamen unuttuğu bir
kuyuya düştü. Miletlilere göre bu, gökyüzü kaşifinin sonuydu. Ve bilimi seven
bizler, çocuklarımız ve arkadaşlarımız bu kocanın anısını özenle koruyor ve
talimatlarını okumaya devam ediyoruz. Tüm konuşmamız Thales'in adıyla başlasın.
III
Anaximenes'ten Pisagor'a :
Samos'tan barış içinde yaşadığın Croton'a
taşındığında bizim yaptığımızdan çok daha akıllıca davrandın. Ve burada
Aeacus'un oğulları dayanılmaz zulümler yapıyor ve Esymnetes Miletli
vatandaşları eziyor (yalnız bırakmayın). Medyan kralı ayrıca vergi ödemeyi
reddedersek bizi tehdit ediyor. İyonyalılar, ortak özgürlüklerini geri kazanmak
için Medlere karşı isyan etmeyi planlıyorlar ve bunu yaparlarsa bizim için
hiçbir kurtuluş ümidi kalmayacak. O halde Anaximenes, ölüm ve kölelik onu
tehdit ederken nasıl göksel meseleler üzerine meditasyon yapabilir? Ve tam
tersine, Croton sakinleri ve tüm İtalya tarafından sevinçle karşılanıyorsunuz
ve meraklı insanlar Sicilya'dan bile size akın ediyor.
III
Pisagor ve Anaximenes:
İnsanların en iyisi olan sen, doğumda ve
şanda Pisagor'u geçmeseydin, gerçekten geri çekilir ve Milet'i terk ederdin; ve
Anaximenes gibi olsaydım beni koruyacağı gibi, yalnızca atalarınızın şanı sizi
bundan alıkoyar. Ama siz, en iyi insanlar, şehirlerinizi terk ederseniz, o
zaman içlerindeki tüm düzen çökecek ve Medlerin tehdidi güçlenecektir. Akılla
etere bakmak her zaman iyi değildir - anavatanla ilgilenmek daha iyidir. Ne de
olsa ben de yayınlarımda değilim - İtalyanların birbirlerine gittikleri savaşlardayım.
Pisagor'un tiran Hieron'a yazdığı mektupta,
bir tiranın yoldaşı ve şifacısı olma davetini kibarca reddettiği, bir tiranın
aşırılıkları ve tutkularının aksine bir filozofun mütevazı ama müreffeh
yaşamını anlatan sahte bir karaktere sahiptir. hayat:
Pisagor'dan Hiero'ya :
Benim hayatım güvenli ve sakin ama seninki
hiçbir şekilde benimkine yakın değil. Ilımlı bir koca, yağlı bir Sicilya
yemeğinden hiçbir şey istemez. Pisagor her gün için bolca her şeye sahiptir.
Nereye gitmeli? Bir hanedanın özen ve hürmeti, (onlara) alışık olmayanlar için
acı verici ve nahoştur. Kendi kendine yeterlilik (bağımsızlık) harika ve
sarsılmazdır, çünkü ne kıskanç biri ne de davetsiz misafir (komplo düzenleyen)
yoktur.
Bu nedenle yaşam tarzının Tanrı'ya mümkün
olduğunca yakın olması gerektiği sonucu çıkar. İyi bir zihinsel eğilim, (aşırı)
aşk zevklerinden veya (aşırı) yemekten değil, yalnızca erkek erdemine
(yiğitlik) götüren bir ihtiyaçtan doğar. Zevkler, renkli (çeşitli) ve ölçüsüz,
zayıf insanların ruhlarını köleleştiriyor, özellikle de şimdi zevk alıyorsanız.
Bu nedenle bağlama
böylece kendinizi (ruhun salınımlarını)
yersiniz ve kendinizi kurtaramazsınız. Çünkü senin aklın zararlı olana karşı
direnmez (karşı koymaz).
Bu yüzden Pythagoras'ı yanınızda yaşaması
için çağırmayınız, çünkü doktorlar bile hastalara başsağlığı (hastayla birlikte
hastalık taşıma) tasvip etmezler.
Bu mektupların felsefi ve edebi bir ortamda
Pisagor çağından çok daha sonra yazıldığına inanılmaktadır. Ancak içerikleri
bir bütün olarak Pisagor'un hayatındaki olaylara karşılık gelir.
PİTAGORİLERİN ALTIN MİSAFİRLERİ
PYTHAGORAS'TAN
DUALAR
( Ιερός λόγоς altılı olarak)
Pisagor'dan, öğretisinin temellerinin
şiirsel bir sunumu olan "Pisagorcuların Kutsal Sözü" geleneği gelir.
Şu satırla başladı:
"Genç adamlar, saygıyla onurlandırın
Bütün bunlar sevgiyle…”
Pisagor'un bu eseri, günümüze kadar ulaşan
"Pisagorcuların Altın Şiirleri"nin temelini oluşturmuştur.
PİTAGORAN
"ALTIN AYETLER"
Genç adam, kanuna
uyarak göksel tanrıları onurlandır.
Boş yere yemin etmeyin.
Şanlı kahramanları onurlandırın ve korkun
Yeryüzünde yaşayan tanrıların gazabı
ve yerin derinliklerinde.
Ana babaya ve akrabalara gönülden çekinme,
ve başka
Cesaret ve yiğitliği birleştiren birini
yapın.
Ölçülü söz ve davranışlara kulak verin,
yararlanıyor.
Yanlışlıkla tökezleyen bir arkadaşınızı bir
hata için affedin;
Mümkün olduğunca sabırlı olun
çünkü görev ve fırsat komşudur.
Ayrıca unutmayın: tutkuları dizginlemeyi
öğrenmenin zamanı geldi:
Oburluk ve mantıksız uyku için can atıyor,
cinsel şehvet,
Öfke patlamaları.
Ve utanç verici bir eylemin olası
olmadığını bilin
kilo verecek
eğer birazını suç ortaklarına koyarsan.
Sözlerde ve eylemlerde dikkatli olun.
Adil yargılayın:
Kendin için diğerlerinden daha zor.
İmkansızı isteme, bilerek
Sonun kaçınılmaz olduğunu ve hiç kimsenin
ölümden kurtulamayacağını.
Unutmayın: kârdan sonra zarar gelir,
ve insan
Kader acı içerir,
kaya tarafından tahrik.
O yüzden homurdanma
tanrıların emirlerini itaatkar bir şekilde
dinleyerek,
Ruhta yüksel, hüzünden iyileş,
kendime şunu söylüyorum:
saf ruh
Kader vermez
ölçüsüz acı çekmek.
Kötü dilleri dinleme
söylentilerle tartışmaya girmeyin.
Övgüye kapılmayın
aklı karıştırmak
Aksi yalanlar
duygusuz olmaya devam et
uysal
Ama en önemlisi, listelediklerimi yapın:
Baştan çıkarıcı sözlere teslim olmayın
ve zorlama
İş hayatında, bildiğin gibi
dürüst olmayan bir kişi tarafından
yönetildiklerini.
İşe başlamadan önce düşünün
aptal kalmamak için.
Kendini yüceltmek saçmalık
sadece önemsiz bir koca yapmalı.
sen sadece yap
bu utanç daha sonra cevap vermeyecek.
Herhangi bir şeye başlamadan önce,
öz net değilse çalışın.
Dediğimi yap
ve dünya ile uyum içinde olacaksınız.
Sağlıklıyken ve hastalık kapmamışken bedeni
hatırla.
Yiyecek ve içeceklerde ve jimnastikte
ölçüye uyun.
ölçüm
Yük olmayanı çağırırım
ve pişman olmak zorunda kalmayacaksın.
Yapabileceğinden daha fazlasını harcama -
yaşayan yoksulları çarçur eder.
Ama cimri de olma: Her şeyin bir ölçüsü
vardır.
Kendinize zarar vermeyin: neye başladınız,
makul olsun.
Her sabah uyandığında marşı çal.
Şeyleri iyi düşün
günlük rutinde kalabalık olan.
Uyku yorgun göz kapaklarınızı yapıştırmasın
yeter ki
Günün olaylarını üç kez hatırlayamazsınız,
kendine sormak:
Ne yaptı ne yapmadı
kime kızdı?
Her şeyi sıraya koyun.
Kötü bir şey yaptıysan tövbe et
Kendinizi şiddetle kınayın, ancak iyi
şeylerde cesurca sevinin.
İşte senin görevin
Bunun için yorulmadan endişelenirsin,
Ve merhametli tanrılar erdeme giden yolu gösterecek.
Öyle diyorum.
Ruhu verene yemin ederim ki
Perşembe -
Ebedi doğa kaynağı.
Ama acele et ve işe koyul
tanrılara sormak
mutlu sonu hakkında.
İşi sonuna kadar bitirmek
açık görüşle kapatacaksın
Ölümsüz tanrıların ve insanların
bağlantıları,
kimin yolları sonlu,
Bilgiyle dolacaksınız: geçici olan,
ve değişmeyen şey.
Sonsuz özü göreceksin
doğanın evrensel birliğinde -
Böylece boş umuttan kaçınacaksınız
ve şüphelerinizi giderin.
Ölümlüler kendilerine, anlayacaksın
acıya neden olmak:
Yıldızlar düşünüyor, ama iyi,
ayaklarının altındakini görmezler.
Kötülüklerden ve musibetlerden sadece
birkaçı
kurtuluş verilir.
Moira insanların akıl sağlığına şu şekilde
zarar veriyor:
Katysh gibi, ileri geri
ve keder etraflarını sarar.
Doğuştan itibaren, anlaşmazlık tanrıçası
aralarında yaşar;
etrafından dolaşsan iyi olur
Pervasızca sırdaşlara girmektense.
Zeus sadece, kurtaracağın kötülükten
insan türü,
Herkese gösterseydim
hayatlarını ne tür güçler yönetiyor.
Genç adam, cüret et:
ilahi ırk da ölümlüler arasındadır;
Saf kehanetlerde, doğanın sırları onlara
açıklanır.
eğer anlayabilirsen
her şeyden yüksek uçmak,
Ruhunu iyileştir
acı ve kederden kurtulacaksınız.
Ama yemekten vazgeçme
hakkında "Temizlik" dedikleri,
"Ruhun kurtuluşu" ve tüm bunları
düşünün
ne okudun
En iyi vasiyeti seçin
ve üzerinize bir arabacı koyun.
vücudunu terk etmek
özgür havaya yükseleceksin.
Ve ölümsüz tanrılar arasında
sen kendin ölümsüz, bozulmaz olacaksın.
(Çeviren İ. Evsa)
YORUMLAR
1-4: Altın
Ayetlerin başlangıcı, sözde eski Pisagor şiiri Hieros'un
başlangıcının bir transkripsiyonudur. logos , Pisagor'un
kendisine atfedilir. Bu eser oğlu Tyo-lavg'a miras kaldı ve böylece
Pisagorcuların sonraki nesillerine aktarıldı.
Pisagor, tanrılar tarafından belirlenen
dindarlığı insanlarda ana erdem olarak görüyordu. Tanrıları tanımak ve onları
yaratıcıları ve yaratıcıları tarafından belirlenen sırayla onurlandırmak, ilahi
yasaya uymak, onlara gerçek şeref vermek Pisagor'un kendisi tarafından
emredilmiştir.
Pisagorcuların dediği gibi, ruhen O'nun
gibi olursanız, Tanrı'yı en iyi şekilde onurlandırırsınız ve saygı göstererek,
Tanrı'ya sınırlı bir varlık olarak hitap eden, istemeden kendisini O'nun
üzerine koyan ve lüks hediyeler, yalnızca onlara verildiğinde Tanrı'ya
ibadettir. düşüncelerle Allah'a getirilir. Yetimcilik, dua eden ve kurban kesen
kişinin dindar ruh haline de özel bir önem vermiştir.
Ayetlerde bahsedilen kanun ve ona verilen
şeref nedir? Yasa, Tanrı'nın değişmeyen yaratıcı faaliyetidir, tanrıları
doğurur ve onlara ebedi ve değişmez bir düzen verir. Yasadan dolayı şeref,
şereflendirilen şeyin özünün bilgisi ve ona mümkün olan benzetmedir.
Pisagorcuların dediği gibi, yeryüzünde
Tanrı için saf bir ruhtan daha iyi bir yer yoktur. Kendini ona adamadan tanrıyı
onurlandıran kişi, ona kişisel erdemini değil, yararsız dış zenginlik armağanı
sunar ve erdemle hiçbir ilgisi olmayan bir şey verir.
1-2: En yüksek güçler hiyerarşisi, ölümsüz
tanrılar ( theoi ), en yüksek ruhsal enerjinin
( Zen veya Nega) doğrudan ürünleriydi ve Olimpik
(dünyevi) dünyanın özel enerjilerini kişileştirdiler. Bunların arasında Ares ve
Hephaestus, Hermes ve Apollon, Prometheus ve Epimetheus, Inachus ve Dionysus,
Pan, Hekate ve Artemis, Afrodit, Athena vardır. Evrende ilk olan, zihinsel
dünyadaki en yüksek olanın saf bir görüntüsüdür.
2: Yemin sadakati ile ilgili sözler, sadece
yemini kutsal bir şekilde yerine getirmeyi değil, aynı zamanda ondan kaçınmayı
da emreder. Bir yemine sık sık başvurmak kolayca yalan yere yemine dönüşür, bir
yemine saygı gösterilmesi, kullanımında kısıtlamaya eşlik eder.
İlahi yeminin asıl işi, ilahi kanunun
öngördüğü şekilde dünyanın değişmezliğini korumaktır ve yemini en iyi şekilde,
sürekli olarak Tanrı'yı düşünen kişiler yerine getirir. Pisagor geleneğinde
yeminin ( orkos ) dokunulmazlığı ve kutsallığı
hakkında çok şey söylendi. Boş yere yemin etmemek için üç yetenek ödemeye
razı olan Croton'lu Pisagorcu Silla'yı hatırlamak yeterli.
3: İlahi güçlerin orta hiyerarşisi, şanlı
kahramanlar, Zeus'un savaşçı kocalar kılığında dünyevi enkarnasyonlarıdır.
Yeryüzünde şanlı işler yapan kahramanlar, evrende Zeus'un gücünü öne sürdüler,
her başarı doğayı, insan toplumunu ve bilinci kötülüğün güçlerinden kurtarmayı
ve adaleti ve iyiliği tesis etmeyi mümkün kıldı.
Allah ile vahdetin orta derecesinde
kâmilleşip, O'na yaklaşmak için çeşitli girişimlerde bulunurlar ve aynı zamanda
ilk esasların en yüksek derecedeki tefekkürünü, ilk esasların değişmez ve
ayrılmaz tefekkürlerini paylaşıp birleştirirler. onların başlatılması. Bu
başarılar için, dünyevi yaşamın sona ermesinden sonra, ölü kahramanların
ruhları, Hades'in (= 3eus) yargısına göre, kozmosun orta ocağıyla (Güneş)
birleşerek göğe yükseldi. Yükselişlerinin zamanı, yıldızlı gökyüzünde özel takımyıldızlarla
sabitlendi. Benzer bir kader onurlandırıldı: Argos, Epaphus-Apis (Boğa),
Perseus, Herkül, Orion ve at Arion, centaur Chiron veya Krotos (Yay), Pleiades,
Callisto ve Arkad (Ayı). Evrende orta (ikinci) olan, ortanın akıl alemindeki
görüntüsüdür.
3: Zeus'un ( Zen
)
ilahi enerjisinin bir parçacığının yakalandığı katı bir bedenle pratik olarak
aynı olan alt ruhsal hiyerarşi, Helen dininde titanların ve titanidlerin, özel
"chthonic" imgeleriyle kişileştirildi. Zeus ve Hera'nın
enkarnasyonları: Hades ve Poseidon, Hestia, Demeter ve Persephone. Zeus ve
Hera'nın bu enkarnasyonlarında bedensel, maddi ilke, ruhsal öğeye hakimdir.
Chthonic daimonların isyanları ve günahkarlıkları bu yüzdendir.
Chthonic iblisler, dünyadaki insanlar
arasında yaşayabilir, dünyevi bedenlere geçebilir ve yeraltında yaşayabilir.
Maddenin dört durumunu (Poseidon - su, Zeus-Hades - gökyüzü, Hestia - ateş,
Demeter - gökkubbe) ve insanların karakteristik zihinsel türlerini
kişileştirirler: öfke (Crius), gurur (Koy), tembellik (Iapetus), oburluk
(Okyanus), şiddet ve şehvet (Cronus), cimrilik (Dione), Tanrı korkusu
(Mnemosyne), kibir (Tetis), kıskançlık ve kıskançlık (Rhea).
Bu sözde "ölümcül günahların",
Hıristiyan teolojisinde de ruhun yok olmasına yol açtığını görmek kolaydır. Eski
pagan dini, bu chtonik tanrıları, korkulması ve kaçınılması gereken, zamanında
kurbanlarla ikna edilmesi gereken, ancak inkar edilemeyecek veya dünyevi
dünyadan tamamen ortadan kaldırılamayan kaçınılmaz bir veri olarak kabul etti.
Dini terim olan "daimon"un
kendisi, chthonic hiyerarşi ile özel, dar bir çağrışıma sahip değildi.
Daimonlar da iyiydi, mutluluk ve güzellik getiriyordu. Bu terim, daha yüksek
manevi hiyerarşinin tanrıları için olduğu kadar daha düşük olan için de
geçerlidir.
Akıl sahibi varlıklar arasında üçüncü ve
son sırada yer alan şey, ilahi özün zihinsel alemdeki sınırının görüntüsüdür.
Chthonic daimonlarına tapınma, yasal eylemlerden oluşur. Bize bıraktıkları
talimatları takip etmek , emirlerini kanun olarak tutmak demektir.
4: Cennetsel, kahramanca ve chtonik
enkarnasyonlara sahip olan manevi hiyerarşilerden sonra, Pisagor, Tanrı'nın
insan biçimindeki enkarnasyonlarını - ebeveynler, özellikle babalar - saygıyla
onurlandırmayı emretti. Anne doğasında olduğu gibi, bedensel ilke hala
hakimdir, ancak baba doğasında, uygun yetiştirme, eğitim ve ayinlere başlama
ile maneviyat galip gelebilir.
Bir çocuk için bir baba, Zeus'un (Helios)
en yüksek ruhsal enerjisinin somutlaşmış hali olan görünür bir görüntü
olmalıdır. Bu nedenle, babaya duyulan saygı, saygı, hayranlık, cennet
tanrıları, kahramanlar ve chtonik iblislerden sonra dördüncü sırada yer
almaktadır.
Pisagor'a göre en yakın akrabalar,
özellikle erkekler, babalarına cana yakın oldukları ve aynı zamanda Zeus'un
enkarnasyonunun özü oldukları için onurlandırılmaya değerdirler.
Anne babaya itaat, Allah'a uymak kadar bir
erdemdir. Anne babanıza bakmayı reddetmemelisiniz, ancak bu konudaki geleneğe
ne kadar çok uyursanız, o kadar zor ve külfetli olur ve mülkünüzü onlar için
ayırmaz, ancak ihtiyaç duydukları her şeyi isteyerek sağlar, zorluklara sevinir
ve onlar için yaşanan masraflar.. Bunu isteyerek yapmak, erdem yasasını
gözetmek ve doğaya borcunu ödemektir.
5: Pisagor'a göre Dostluk Yasası, ortak
mükemmellik uğruna, aileniz dışında en değerli arkadaşınızı seçmeniz ve onunla
ilişki kurmanız gerektiğini söylüyor. Asil bir insanla asil amaçlarla arkadaş
olunmalı ve onu başka bir maksatla kendine çekmemelidir.
6-8: Burada arkadaşlara nasıl davranmamız
gerektiğinden bahsediyoruz: her şeyden önce, bize iyilik dilediklerinde
fikirlerini dinleyin ve iyi tavsiyeler verin. Ayrıca, para, şöhret veya benzeri
şeyler yüzünden asla onlarla tartışmadan, iyi işlerde suç ortaklığınızı
arkadaşlarınıza nazikçe teklif etmelisiniz.
Ancak ahlaksızlığa yenik düşen arkadaşlara
boyun eğmemelidir. Aksine, bir dostu doğru yola döndürmek için her yolu
denemelisiniz. Onu ikna edemezseniz, onu terk etmeli ve eski dostluğunuzu
hatırlayarak düşmanı olmamalı, aynı zamanda onu erdemli arkadaşınız olarak
görmemelisiniz.
Pisagor'un reçetelerinden bir diğeri:
dostluğa ve sevgiye değer vermek, birbirinize olabildiğince az duygusal yaralar
ve çizikler atmaya çalışmak, dostlukları sonuna kadar kırmamak, düşmanlara dost
olmaya çalışmak ve arkadaşlar asla olmaz. bir düşman vb.
Dürüst insanları karakterlerine ve
zekalarına göre tercih edersek, dostluğu gerçek ölçüsüyle takdir edeceğiz. Bu
nedenle, Pisagor acusmaları doğrudur: "İyi bir insanın düşmanı
yoktur" ve "dürüst bir insan için sadece dürüst bir insan dosttur."
En büyük erdemlerden biri olan dostlukta, genel olarak herkese ve özel olarak
değerli olana gösterilen hayırseverlik vazgeçilmez bir koşuldur.
9-10: Pisagor'un kendi kuralları: yiyecek
ve içecek konusunda seçici ve ölçülü olmak, kısa bir uyku sürdürmek, şehvet ve
öfkeyi dizginlemek. Efsaneye göre Pisagor bu emirleri Milet'teki yaşlı
Thales'ten almıştır. Pisagor ve müritleri, yalnızca ruhun yıkıcı tutkulu
hallerinin ana bileşimini ortaya çıkarmakla kalmadı, aynı zamanda bunlardan
çeşitli iyileştirme yöntemleri de buldular.
11-12: Pisagor, takipçilerini hem bireysel
hem de toplu (örneğin savaşta) suça katılmaktan kaçınmaya çağırdı. Suçun
kolektif meşruiyetini kabul etmedi. Herkes yaptığından sorumludur, başkalarının
da aynısını yapmasıyla kendini haklı çıkarmaz.
Yargılama ve değerlendirme için temel ölçüt
bireysel vicdandır. Çünkü vicdan, kaçınılmaz olarak herkesi utanç verici ve
değersiz rasyonel özden kaçmaya sevk eder. Vicdan sahibi olan kendini
kötülüklerden korur.
Mengeneler şunlardır: düşünme enerjisi için
- öfke ve gurur, duyu enerjisi için - doyumsuzluk ve şehvet, ilham enerjisi
için - cimrilik ve korkaklık, duygu enerjisi için - kibir ve kıskançlık. Bu
nedenle, bu ahlaksızlıklardan korunmak için dört erdem gerekir: Düşünen bir
başlangıç için basiret, etkilenebilir bir başlangıç için cesaret, fikir için
adalet ve ilham için dindarlık.
13: Pisagorcu akusma: "hukukla dost
olmak, kanunsuzluğa karşı mücadele etmek" - sadece vatandaşların kanuna
uymasını değil, aynı zamanda kanunu çiğneyenlere (elbette ellerinden
geldiğince) fiziksel muhalefeti de ifade eder ve kanunu keyfiliğin yerine
koyun.
14: Her konuda sağduyulu, ölçülü olmaya bir
çağrı daha.
15: Öfke ve gururun panzehiri. Karar
verirken ve eylem planları hazırlarken dünyevi varoluşun sonlu olduğunu hatırlatmak
gerekiyordu. Hayatta hedefler geliştirirken, bir yaşam stratejisi belirlerken
ölümü hatırlamakta da fayda var. Ayrılma zamanı geldiğinde, insan kızmamalı,
ilahi bir kanuna göre buna gönüllü olarak boyun eğmelidir.
16: Cimriliğe, hasede karşı panzehir; ama
sadece o değil. Kadim bilgelik şöyle der: “Yorulmadan çalışın, ancak emeğin ve
sizin tarafınızdan yaratılan şeylerin sizi boyun eğdirmesine, köleleştirmesine
izin vermeyin. Özgürlüğünü koru! İşinizin sonuçlarına takılıp kalmayın. Ne de
olsa er ya da geç diğer insanların ya da doğanın insafına bırakılmak zorunda
kalacaklar. Eşyalara, emeğinin meyvelerine bağlanan kişi, kaderinden ve
kaderinden her zaman memnun değildir. İnsan bu dünyaya çıplak geldi ve hiçbir
şey almadan gidecek.
Ayrıca, aşağıdakini bırakmadan daha yükseğe
dokunamazsınız. Düşük olanı gönüllü olarak terk ederek, daha yüksek olanı elde
ederiz. Vücudumuzu kullanmalıyız ve
değerli ve erdeme hizmet uğruna zenginlik;
bedeni ve eşyayı kaybetme saati geldiğinde, neyin olması gerektiğini
hatırlamalı ve erdemlerde teselli bulmalıdır.
17-18: Bu satırlar, en yüksek tanrı
tarafından enkarnasyonları aracılığıyla gönderilen, etki duyumlarında bize
verilen tüm denemelerin, ıstırapların ve diğer verilerin, belirli bir ders
olarak, uysallıkla ve şükranla kabul edilmesi gerektiğini gösterir. ki hiçbir
şekilde kaçınılamaz.
19-20: Pisagor'dan başka bir şifa formülü.
Her kişiye, gücünün ve yeteneklerinin ötesinde değil, kaderinde olduğu kadar
çok sayıda yaşam denemesi (nitelik ve nicelik açısından) gönderildi. Gücünü
aşan şey, kaçınılmaz olarak bedensel ölümünü ve ruhunun serbest bırakılmasını
gerektirecektir. Hangisi de önceden belirlenmiş. Bu enkarnasyonda bir seçim
yaparak ve zorlukların üstesinden gelerek, herkes ruh yükselişi yolunda kendisi
için önceden belirlenmiş bir dersi yerine getirir.
Ek olarak, çizgi, iyi (ruhsal olarak
aydınlanmış) insanların kaderden daha az felaket ve ıstırap aldıkları, ancak
manevi çözüm gerektiren daha fazla görev aldıkları genel gözlemini ifade eder.
21-23: Bu satırlar Pisagorcu insan görüşü
doktrininin ( doxa ) bir yankısıdır. Görüş,
Pisagor tarafından başlangıçta iki yönlü (olumlu ve olumsuz değerlendirme),
değişken (aynı zamanda dualitenin bir özelliği), temelde üçüncüye sahip olmayan
("üçüncü verilmemiştir") olarak karakterize edilir, çünkü yalnızca
dışsal olarak değerlendirmeden kaçmak mümkündür ve değerlendirmenin temelden
reddi, bizden değerlendirme ve seçim yapmamızı gerektiren ilahi takdire
aykırıdır. Kamuoyu ile ilgili olarak, Pisagor birkaç hüküm formüle etti.
İnsanların görüşlerine güvenmeyin (çoğunluk olsa bile), basılmamış yollarda
ilerleyin, bağımsız ve sorumlu bir şekilde kendi yolunuzu arayın.
Ancak karakterin düzelmezliğinden kaçınmak
için genel olarak herhangi bir görüşü de ihmal etmeyin. "En iyi
insanların" görüşlerini dinleyin.
24-26: Kötü insanlarla arkadaşlık etmeye ve
kötü bir kişinin etkisi altına girmeye karşı uyarı. İletişim ve arkadaşlıkta
anlaşılırlığın gerekliliği. Eski bir atasözü: "Yalnız olmak, herhangi
biriyle olmaktan daha iyidir."
27-29: Akıl sağlığının asaleti kararların
kalıcılığına yol açar ve seçimin kötülüğü tövbe ile açığa çıkar.
30-31: Bu satırlar sadece hayati olanın
bilgisi için çabalamayı, gereksiz, gereksiz her şeyi kesmeyi önermez.
Bilmediğimizi üstlenmezsek, bu bizi sadece hatalardan korur, ancak neyin doğru
bir hayata götürdüğünü incelersek, bu bizi sadece hatalardan korumakla kalmaz,
aynı zamanda bizi amellerde erdem göstermeye teşvik eder. Cehalet bilinci
kendini beğenmişlikten gelen düşüncesizliği keser ve bilgi hareket özgürlüğü
verir.
Pisagor ve takipçilerine göre neleri
incelemek gerekir: ölümden, hastalıktan, yoksulluktan nasıl korkmamalı, nasıl
ihtiyatlı, adaletli, dindar ve cesur olunmalı, yeme içmede nasıl ölçülü, kötü
arzularda ölçülü olunmalı, nasıl davranılmalı? tanrılara, anne babaya saygılı
olun, dostluğun kanununu nasıl biliniz. Ayrıca, ilahi iradenin tüm işaretlerini,
sembollerini ve işaretlerini, duyumlarda bize verilen Tanrı'nın tüm dünyevi
enkarnasyonlarının işaretlerini incelemek için özel bir şevkle gereklidir.
32-34: Pisagor'a göre fiziksel ve zihinsel
sağlığın temeli, yeme ve içmede, fiziksel egzersizlerde, ruhun bilinçsiz
kısmının dürtülerinden uygunsuz eylemlerden kaçınmada ölçülü ve okunaklıdır.
Ölçünün ötesinde bir şey yok! Tüm eylemlerde ve düşüncelerde altın anlam.
Pisagor fiziksel sağlık ve güzelliğe değer
veriyordu ve onları ruhsal mükemmellik için gerekli koşullar olarak görüyordu.
Bize dünyadaki yaşam için bir araç olarak verilen fani beden, aşırı oburluktan
beslenmemeli veya aşırı açlıktan yorulmamalıdır. Her ikisi de kullanımını eşit
derecede engeller.
Ölçü, bedenin durumunu ruhun zihinsel
güçleriyle ilişkilendiren ve amacı sağlığı olan ilkedir. Pisagorcu acusma:
"Vücuda makul düzeyde özen göstermenin, rasyonel ruha zarar vermesine izin
vermeyin."
35-38: Günlük yaşamda ve evde ölçülü olmak
da bir Pisagor zorunluluğu olarak görülüyordu. Bununla birlikte,
alçakgönüllülük ve lüksten yoksunluk, tutumluluk, doğruluk, temizlik ve sağduyu
ile çelişmez. Uygun temizlik, ev sahiplerinin ve evin ritüel temizliğini
gerektirir. Pisagor'dan Akusma: "Ölçünün ötesinde bir şey yok!" Maddi
yaşamda, temiz, lüks olmayan giysiler seçerek, temiz, konforlu ama lüks olmayan
bir ev yaratarak altın ortalamayı gözlemlemelisiniz.
36: Bu satır, diğer insanlarda kıskançlık
ve haset uyandırmamaya, ruhun tehlikeli günahkar acı çekme durumlarına çağırır.
Bu tutkuların uyarılması, yönlerinin hem öznesi hem de nesnesi için zararlıdır.
Pisagorcuların temel tutumu, günahkar tutkuların her türlü tutuşturucu ateşini
söndürmektir. Her şeyde ölçüyü gözlemleyerek, nadiren kıskançlığa veya
tiksintiye neden olursunuz.
37-38: Yine maddi değerler ve bunların
elden çıkarılması ile ilgili altın ortalamadan bahsediyoruz. Pisagor iki
ahlaksızlığa karşı uyardı: aşırı savurganlık ve aşırı cimrilik. Birincisi
kibir, gurur ve kibirle, ikincisi küçüklük, cimrilik ve acı verici bir kaybetme
korkusuyla kınanır.
40-46: Pisagor okulunda, kişinin sabahları
kendisi için günlük bir eylem planı planlaması ve akşamları kişinin eylemlerini
yargılaması adettendi. Altın Ayetler'in yazarı (editörü?) sabah meditasyonunu
atlamış ve sadece akşam meditasyonuyla ilgili ayetleri dahil etmiştir.
40-41: Günümüze ulaşan Altın Ayetlerin ana
metninde bu satırlar eksiktir. Ancak, Porphyry'nin metninde alıntılanmıştır.
Pisagor okulunun meditatif uygulamasından bahsediyoruz. Bu satırlardan da
anlaşılacağı gibi, gün doğumundan önce uyanan Pisagor, o gün için tüm
planlarını zihninde gözden geçirmeli, eylemlerini ve eylemlerini dikkatlice
gözden geçirmeli ve planlanan eylemlerin bir ön değerlendirmesini yapmalıdır.
Ancak bundan sonra yükselen güneşin ilk ışınları ile Helios veya Apollon'a dua
edilmelidir.
42-44: Bu satırlar, Pisagorcuların akşam
meditasyon uygulamasını anlatıyor. Eylemlerinin sorumluluğu, bir kişinin
birincil görevidir. Eylem, uygulanan bir güç, eylem halindeki bir enerjidir.
Kozmik enerji alan bir kişi, onu yeryüzünde maddi ve somut bir şeye dönüştürür.
Eyleme geçer. Bir eylem, düşünce ve arzunun görünmez faaliyetinin nihai,
görünür sonucudur ve kişisel çabanın bir tezahürüdür.
İnsan hayatı sonsuz bir eylemler
zinciridir. Ameller yükseltir, ameller alçaltır. Eylemler ödüllendirilir,
teşvik edilir ama aynı zamanda cezalandırılır ve kınanır. Bir kişinin dış
davranışı, içsel durumunun doğrudan bir yansımasıdır. İyi işler yapın, iyi
tohumlar ekin ve gelecekteki yaşamınızda kendiniz iyi bir hasat alacaksınız.
45-48: Pisagor adına yapılan yemin, Altın
Ayetler için kişisel yazar olma olasılığını dışlıyor. Yemin, mısraların
yazıldığı İon-Attik lehçesinin aksine, lehçe biçimlerinin (Dor) korunmasıyla
ayetlerde yer almaktadır. Bu satırlar, eski Pisagorcuların yazılarının çoğunun
yazıldığı Dor lehçesinin bir konuşma örneğidir .
Sözde dörtlü, otuz altı sayısı, bildiğiniz
gibi Pisagorcuların en büyük yeminiydi ve kozmos olarak adlandırılıyordu. İlk
dört çift sayı ile ilk dört tek sayının toplamı anlamına gelir (2 + 4+6+ 8+1+3+5
+ 7=36). Kuaterner, tanrının bir tezahürü olan on kozmik kürenin uyumunu ima
eden uyum olarak da adlandırıldı. Bu anlayışta dörtlü, tüm doğanın kaynağı ve
başlangıcıydı. Genel olarak, dörtlü var olan her şeyi kapsar: elementlerin
sayısı, mevsimler, yaşam yaşları, mülkler (savaşçılar, topluluk üyeleri,
zanaatkârlar ve filozoflar), ruhun bilişsel yetenekleri (ilham, düşünme, fikir
ve duygu).
48-49: Pisagor her zaman Tanrı'yı ilk
sıraya koyar. Bir bireye, klana, şehre liderlik ediyor. Bu nedenle, hem özel
hem de kamusal yaşamda bir şeye girişirken ele alınmalıdır. Faal fazilete talip
olan dua etmeli, ona kavuşmak için dua edenler çaba sarf etmelidir. İlahi ve
parlak olana bakarak, tüm iyiliğin temel nedenine sıkıca tutunarak hareket
etmek demektir.
50-52: Pisagor felsefesinin temel
kavramlarından bahseden satırlar - ilahi özün bir parçası olarak insan ruhunun
ölümsüz kısmı (tanrılar ve insanlar arasındaki bağlantı); bir şeyin (sayı)
bozulmaz başlangıcı ve onun değişime ve yıkıma tabi bir şeyde dünyevi enkarnasyonu.
Var olanı bizzat Allah tarafından yaratıldığı şekliyle bilmek, ilâhî bir
benzerliğe ulaşmak demektir.
52-53: Görünür âlemi ilâhî ölçüye göre
şekillendiren tabiat, nisbetten dolayı onu kendine benzetmiş ve ilâhî
benzerliğin damgasını almış dünyadaki tüm formlarda ilâhî güzelliği yeniden
yakalamıştır. Her şeyin manasını bilmeyen ve onu abartan veya görmezden gelen
kimse, bu cehaleti yanlış kanıya ve boş ümide sebep kılar.
54-60: Aşağıya doğru çekmenin üstesinden
ancak bizi yukarı kaldıran bir güçle gelebiliriz, eğer ahlaksızlıkları
geliştirmez ve çoğaltmazsak, ancak gerçek mantığı dinlersek, feci çatışmalardan
yalnızca erdemde rekabet ederek, çelişmemeye çalışarak kaçınabiliriz. Tanrı,
ama her şeyde ona itaat etmek. Daha yüksek başlangıca olan mesafe, deliliğe ve
aceleci bir seçime yol açar. Her şeyden önce ilahi yardıma ihtiyacımız var.
Pisagorcu akusma: "Tanrı benim rehberimdir."
61-64: Pisagorcular bu evrenin yaratıcısına
ve babasına Zan adıyla hitap etmek adettendi . Pisagor, Girit
kitabesinde yüce tanrıyı bu adla adlandırır. "Daimon" kelimesi, insan
ruhunun ilahi ve ölümsüz bir unsuru olarak yukarıdan alınan insan özünün
rasyonel ve ebedi bir parçası olarak anlaşılmalıdır. Sadece gerçek nimetleri
ortaya çıkaran bilgiye can atanlara, fani doğaya her zaman eşlik eden
felaketlerden ve ıstıraplardan kurtuluş vaat edilir, çünkü yalnızca onlar
gerçek nimetleri düşünmeye yöneldiler. Kadim bilgeliklerden biri şöyle der:
kendini tanı!
66: Burada ıstıraplar ve felaketler, ruhun
ölümünden sonraki ödülünü ve kısır ruhların ve inisiyasyon için çabalamayan
insanların ruhlarının kendilerini mahkum ettiği reenkarnasyon döngüsünü ifade
eder. Eski gelenek, dünyevi ve öbür dünyada reenkarnasyon döngüsünden ve
ıstıraptan kurtulmanın yalnızca, farklı aydınlanma düzeylerinin (Eleusinian,
Samothracian, Orphic) gizemlerine inisiyasyonları kabul eden bir kişinin ruhsal
yükselişiyle mümkün olduğuna inanıyordu. Hayatlarının sonunda aydınlanan
inisiyelerin ruhları, ölümünden sonra bir yargı ile Güneş'in ışıltılı meskenine
gönderildi ve böylece Dünya'daki daha fazla bedensel enkarnasyondan kurtuldu.
67-68: "Arınma" ve "Ruhun
Kurtuluşu" çalışmaları, bazı yazarlar tarafından Pisagor'un kendisine
atfedilmiştir ki bu pek olası değildir. Diğer yazarlar, bu incelemelerin yazarları
olarak çeşitli Pisagorcuların isimlerinden bahseder. Bu eserlerin içeriği ancak
tahmin edilebilir. Onlarda, doğru beslenme sorunlarına, ritüel saflığın ve
bilincin netliğinin korunmasını engelleyen belirli yiyecek ve içecek türlerine
ilişkin yasaklara önemli bir yer verildi.
Işıltılı bedenimiz (ruhumuz), doğduğunda
onunla birleştiği, rasyonel özümüzün ondan arınması, ondan arınması ve ona
sempati duymaması gereken ölümlü bir bedene sahiptir. Geriye , ilahi yasalara
ve kutsal ayinlerin yöntemlerine uygun olarak yapılması gereken canlı bedenin
arınması kalıyor . Bu arınma daha bedenseldir, çünkü her türlü maddeyle
ilgilenir, bu canlı bedeni maddeden ayırmaya ve meskenini bulmak için en yüksek
mutluluğa düştüğü eterik bölgeye yükselmeye ikna eder ve iyileştirir.
69: Benzer bir imge Platon'un Phaedrus'unda
bulunur; burada ruh, kanatlı bir çift takımın ve bir arabacının birleşik
gücüyle karşılaştırılır.
70-71: Orphism ve Pythagorasçılık için
ortak kavram, tüm dünyevi günahlardan arınmış erdemli ruhların eter ile
bağlantısıdır. Bu satırlar, saf ve mükemmel hale gelen ruhun reenkarnasyon
çemberinden kaçınması gerektiğini söylüyor. Bu satırlar Altın Ayetleri
kapattığı için, Pisagor öğretisinin ve bu ayetlerin kendilerinin ruhların bir
dizi yeni enkarnasyondan kurtuluş yolunu belirtmek için verildiği ortaya
çıkıyor.
Bazı Orpheus ilahileri, görsel ve şiirsel dilde bariz Pisagor
özelliklerine sahiptir. Bu ilahiler, en saygıdeğer Pisagor tanrılarına - Güneş
ve Apollon'a adanmıştır. Muhtemelen Orpheus'un ilahilerinin bir kısmı Pisagor
çevrelerinde yaratılmıştı ve kapalı bir dini toplumda ayin için tasarlandı.
Helios'a Sabah İlahisi
(tütsü ve manna)
Kulağınızı duaya açın ey mübârek,
gözü her şeyi gören
Altın parlayan titan, geniş gökyüzünün
ışığı;
Yüzü tüm canlılara zevk veren yorulmaz;
Sağda - Şafak'ı doğuruyorsun, solda - sen
gece babası; Ya da yuvarlak bir dans ören,
değişmez ve uyanık hükümdar;
İyi koşucu, toprağın ve denizlerin kökleri
sendedir.
Yüzün göz kamaştırıyor, araban altın gibi
parlıyor.
Doğrulara iyilik verirsin, günahkârları
küle çevirirsin;
Ey Altın Olan,
kozmosa uyumlu bir akış verirsiniz;
İyiliğin genç savunucusu, büyümeyi ışıkla
besleyen;
göze çarpan allah
bir daire içinde ateşli koşusu ile,
Söylenti - syringa oyunu hakkında.
Ey verimli Fıstık,
Sonsuza dek çiçek açıyorsun, her zaman çok
yönlüsün ve solmuyorsun,
Sende bir leke yok, zamanın bilgesi baba;
Açıkça herkese parlıyor, bir daire içinde
koşuyorsun
Eye of Cosmos: dışarı çıkıp bir ışınla
karanlığı tekrar yarıp geçersiniz;
Sen adaletin parmağısın
lubostruy ve evrenin hükümdarı,
İnancın koruyucusu ve onun iş dünyasında
ateşli bir şefaatçidir;
Gerçek işaret, atlar,
arabanıza koşturulmuş,
Bir kırbaçla sürüyorsun: düdüğü
yükseklerden duyuluyor;
Her zaman çiçek açan, cennetin efendisi,
karanlığı dağıtmak,
Duruşmanızı açın, baylara mutlu bir yaşam
gösterin!
(Çev. I. A. Evsa)
Apollon'a Sabah İlahisi
(manna ile tütsü)
Ey mübarek, gel
Titius'u iyi nişan almış bir okla vuran
parlak Pean,
Likoreysky, Memphis, Fare, Joy parlak
yaratıcısı,
"yani" ünlemi ile çağrılan
Phoebus, Altın yüzlü, titan,
Aeolidic, Grunean, Pythian,
Dölleyici, çoban, kahin, piton katili,
Berraklığı karanlıkla birleştiren yılmaz,
Güzelliği baştan çıkarıcı bir genç adam,
ilham perileri lideri
Ve yuvarlak dansın başı, okçu,
Branchid, Didyma, Sivri-vurucu;
Her şeyi görüyorsun, ey en saf efendi -
Delian, Muddler, Oko,
herkese ışık tutmak;
Ey kehanetlerine ilim veren altın saçlı,
Bu duayı dinle
cennetin neşesinin gölgesinde kalmış;
Yükseklerden seyrediyorsun ey mübarek,
eterin alanı, Dünya ve insanların kaderi
düşen gecenin sisi içinden -
Güçlü köklere kadar
yıldızlı sisle örtülü; Bakışların özgürce
süzülüyor
uçsuz bucaksız evrenin enginliğinde;
Her şeyin başlangıcını ve sonunu elinde
tutuyorsun; alfa sen ve omega;
Sen polifonik telin akortçususun
harika bir kithara üzerinde;
En yükseğe - büyük harfi yaklaştırın,
en düşüğe - düşük;
veya Dor
titreyen ipleri dahil ediyorsun,
Sesleri bir araya getirmek
ve uyum deşarjları söndürür;
Sen insan kaderlerinin bir karışımısın
gizlice başarmak;
Bizim için yazı kışla buluşturuyorsunuz.
eşit oranlarda;
sen bas telindensin
kışın kalıcı sesini çıkarırsın,
Yüksek sesle yaz sesleri;
bahar için - Dorian
oğlum sen gidiyorsun
sümbül yumuşadığında;
Ölümlüler bu zamanda size Lord Pan diyor,
iki boynuzlu tanrı,
şırınganın sesini taklit eden rüzgarlar;
Parlak mührü ile
Evrenin unsurlarına hükmediyorsunuz ;
aşağı gel
namazlarda sırlara ışık tut!
(Çev. I. A. Evsa)
ALTIN KANON. DİJEN. PORFİRİ. IAMBLICH
Diyojen
Laertius
FİLOZOFLARIN
HAYATI VE ÖĞRETİLERİ ÜZERİNE
Sekizinci Kitap
1. Pisagor
Thales'ten kaynaklanan İon felsefesinin
tamamını atladığımıza ve onda anılmaya değer herkesten söz ettiğimize göre,
şimdi bir taş ustası olan Mnesarchus'un oğlu Pythagoras tarafından başlatılan
İtalyan felsefesine geçelim. Sisam yerlisi (Hermippus'un dediği gibi) veya
Tirenli 1 (Aristoxenus'un dediği gibi) Atinalıların ele geçirdiği
adalardan birinden Tirenlileri oradan kovdu. Bazıları onun Phlius'un sürgünü
olan Cleonymus'un büyük-büyük-torunu Euthyphro'nun torunu Hippasus'un torunu
Marmacus'un oğlu olduğunu ve Marmacus'un Samos'ta yaşadığı için Pythagoras'a
Sisamlı da dendiğini söyler.
Midilli'ye taşındıktan sonra amcası Zoilus
aracılığıyla orada Ferekyd ile tanıştı. Ve üç gümüş tas yaparak onları Mısırlı
rahiplere hediye olarak aldı. Yaşlı Evnom ve küçük Tyrren adında iki erkek
kardeşi vardı ve Getae'nin Kronos'a saygı duyduğu ve ona kurbanlar sunduğu bir
köle Zamolxis vardı (Herodotus'a göre 2 ). Söylendiğine göre Syros'lu
Pherekides'in3 dinleyicisiydi ve ölümünden sonra , zaten yaşlı bir adam
olan Creophilus'un soyundan gelen Germodamant'ı dinlemek için Sisam'a
gitti. Genç ama bilgiye susamış, hem Helenik hem de barbar tüm gizemlere
inisiyasyon için anavatanını terk etti: Mısır'da göründü ve Polycrates onu bir
güven mektubuyla Amasis'e getirdi, Mısır dilini öğrendi (Antiphon'un bildirdiği
gibi) “Erdemli İlk Üzerine” kitabı), hem Keldanilere hem de sihirbazlara
göründü. Sonra Girit'te Epimenides ile birlikte Mısır'da olduğu gibi oradaki
kutsal alanlara inerek İda mağarasına iner ve tanrılar hakkındaki en sırları
öğrenir. Ve Sisam'a dönerek ve Anavatanı Polycrates'in zulmü altında bularak,
İtalyan Croton'a emekli oldu; orada İtalyanlar için yasalar yazdı ve
aralarında, "en iyinin yönetimi" anlamına gelen gerçek bir
aristokrasi olacak kadar mükemmel bir şekilde kamu işlerini yürüten üç yüze
kadar öğrencisiyle birlikte aralarında büyük bir onur kazandı.
Kendisi hakkında (Pontuslu Heraclides'e
göre) bir zamanlar Efalid olduğunu ve Hermes'in oğlu olarak saygı gördüğünü
söyledi; ve Hermes ona ölümsüzlük dışında seçebileceği herhangi bir hediye
teklif etti ve ona başına gelenlerin hatırasını hem canlı hem de ölü olarak
bırakmasını istedi. Bu nedenle hayatta her şeyi hatırladı ve ölümde aynı
hafızayı korudu. Bir süre sonra Euphorbus'a girdi, Menelaus tarafından yaralandı
5 ve Euphorbus, bir zamanlar Efalid olduğunu, Hermes'ten hediyesini
aldığını, ruhunun nasıl dolaştığını, kendini hangi bitki ve hayvanlarda
bulduğunu, Hades'te neler yaşadığını anlattı. ve ruhların geri kalanının orada
katlandığı şey. Euphorbus'un ölümünden sonra ruhu Hermotimus'a geçti, bunu
kanıtlamak isteyen Dallarda ve Apollon tapınağında görünen tanrı Menelaus'a
adanmış bir kalkanı gösterdi - Truva'dan yelken açtı, dedi, Menelaus bu kalkanı
Apollo'ya adadı ve şimdi hepsi çürüdü, sadece fildişi astar kaldı.
Hermotimus'un ölümünden sonra, Deloslu bir balıkçı olan Pyrrhus oldu ve hâlâ
her şeyi, nasıl önce Ethalidus, sonra Euphorbus, sonra Hermotimus, sonra
Pyrrhus olduğunu hatırlıyordu. Ve Pyrrhus'un ölümünden sonra Pisagor oldu ve
yukarıdakilerin hepsinin anısını da korudu.
Bazıları Pisagor'un tek bir yazılı eser
bırakmadığını söylüyor. Ancak fizikçi Herakleitos'un kendisi neredeyse yüksek
sesle haykırıyor: "Mnesarchus'un oğlu Pisagor, tüm insanlardan daha çok
araştırmayla uğraştı ve bu çalışmaları 6 seçerek kendi bilgeliğini,
büyük bilgisini ve kötü yazısını yarattı." Bu yüzden yargılıyor çünkü
Pisagor'un kendisi “Doğa Üzerine” adlı eserinin başında şöyle yazıyor: “Hayır,
soluduğum havaya yemin ederim, içtiğim suya yemin ederim, bu sözler için küfür
kabul etmeyeceğim . ..” Gerçekte, Pisagor üç eser yazdı - "Eğitim
Üzerine", "Devlet Üzerine" ve "Doğa Üzerine". Ve
Pisagor'a atfedilen eser, Thebes'e kaçan ve Epaminondas'ın öğretmeni olan
Tarenyalı bir Pisagorcu olan Lysis'e aittir. Ayrıca Sarapion oğlu Heraclids,
"Sothion'un İncelemesi" nde, Pisagor'un önce "Bütün
Üzerine", ikinci olarak "Kutsal Söz" adlı bir manzum kitap
yazdığını belirtir ve bu kitap şöyle başlar:
çocuklar,
sessizce bu yayına dikkat edin ...—
üçüncüsü "Ruh Üzerine",
dördüncüsü "Dindarlık Üzerine", beşincisi "Koslu Epicharmus'un
babası Elofal", altıncısı "Kroton" ve diğer eserler; ancak
"Gizemler Üzerine Vaaz" Hippasus tarafından Pisagor'u karalamak için
yazılmıştır ve Aston of Croton'un yazılarının çoğu da Pisagor'a atfedilir. Ayrıca
Aristoxenus, etik hükümlerin çoğunun Pisagor tarafından Delphic rahibe
Themistoclea'dan alındığını belirtir; ve Ion of Chios, Triads'ta Orpheus'a
bestelenmiş bir şey atfettiğini iddia ediyor. Hikayelere göre, "Kimseden
utanma ..." diye başlayan "Kopidler" in sahibidir.
Ardıllıktaki Sosicrates, Flious'un tiranı
Leontes'in kim olduğu sorusuna Pisagor'un "bilge fikirli" anlamına
gelen "Filozof" yanıtını verdiğini söyler. Hayat, dedi, oyunlar
gibidir: Bazıları rekabet etmeye, diğerleri ticaret yapmaya ve en mutlusu
izlemeye gelir; aynı şekilde hayatta da diğerleri, tıpkı köleler gibi, şöhret
ve kazanç için açgözlü doğarken, filozoflar yalnızca tek bir gerçek için
açgözlü doğarlar. Bu kadar yeter.
Yukarıda belirtilen üç yazıda Pisagor
genellikle bunu söyler. Kendimiz için dua etmeyi yasaklıyor, çünkü ne işimize
yaradığını bilmiyoruz. Sarhoşluğu gerçekten yıkıcı olarak adlandırıyor ve her
türlü aşırılığı kınıyor: ne içkide ne de yemekte orantılılığı ihlal etmemesi
gerektiğini söylüyor. Şehvet için şunu söylüyor: “Kışın şehvete teslim olun,
yazın teslim olmayın; ilkbahar ve sonbaharda daha az tehlikelidir, ancak her
zaman tehlikelidir ve sağlık için iyi değildir. Ve ne zaman aşık olmak
gerektiği sorusuna, "Ne zaman zayıflamak istersen" diye cevap verdi.
İnsan hayatını şöyle böldü: “Yirmi
erkektir, yirmi gençtir, yirmi gençtir, yirmi yaşlıdır. Yaşlar mevsimlerle
orantılıdır: Bir erkek ilkbahar, bir gençlik yaz, bir gençlik sonbahar, yaşlı
bir adam kış. (Genç bir adam genç bir adamdır, genç bir adam olgun bir kocadır.)
Timaeus'a göre "Arkadaşların her şeyi ortaktır" ve "Arkadaşlık
eşitliktir" diyen ilk kişi oydu. Ve gerçekten de müritleri, onların bütün
iyiliklerini birlikte yok ettiler.
Testleri geçene kadar beş yılını sessizlik
içinde geçirdiler, sadece Pisagor'un konuşmalarını dinlediler ama onu
görmediler 7 ; ve ancak o zaman onun evine ve tefekkürüne
girmelerine izin verildi. Selvi tabutları kullanmadılar, çünkü Zeus'un asası
selvi ağacından yapılmıştır (Hermippus, Kitap II
“Pisagor
Üzerine” de bundan bahseder).
Görünüşte görkemli olduğu söylenir ve
öğrencilere Hyperboreans'tan gelen Apollon'un kendisi gibi göründü 8 .
Bir keresinde soyunduğunda üzerinde altın bir uyluk gördüklerini ve Ness
nehrini geçtiğinde birçok kişinin onu selamlayarak çağırdığından emin
olduklarını söylüyorlar. Ve Timaeus ( Tarih'in I.
kitabında ), kocaların cariyelerine Tanrısal isimler verdiğini, onları
Bakireler, Gelinler ve sonra Anneler olarak adlandırdığını yazar 9 .
Merid'in ilk ilkelerini keşfetmesinden
sonra geometriyi mükemmelleştiren oydu ("İskender Hakkında"nın II . Kitabında Anti-clides'in yazdığı gibi). Bu bilimin sayısal yönüne
en çok dikkat etti. Ayrıca monokord 10'un işaretini keşfetti ve şifa
bilimini ihmal etmedi. Ve dik açılı bir üçgende hipotenüsün karesinin
bacakların karesine eşit olduğunu bulduğunda, tanrılara bir hekatomb 11
getirdi (Hesap Makinesi Apollodorus'un dediği gibi); ve bununla ilgili şu
özdeyiş var:
Pisagor'un olduğu gün
ünlü çizimini açtı,
Onun için şanlı
boğalarla kurban kaldırdı 12 .
Savaşçıları et yemeklerinde ilk tutanın
kendisi olduğunu ve aralarında birincisinin Eurymenes olduğunu (Favorin'in
Notların III . Kitabında iddia ettiği gibi ), daha önce
vücudu kuru incir, yumuşak peynir ve buğday ekmeği ile güçlendirdiklerini
söylüyorlar ( Diverse Narrative'in VIII . Kitabındaki
aynı
Favorin'e göre ). Bununla birlikte, bazıları bu tür beslenmenin filozof Pisagor
tarafından değil, bir tür meshedilmiş Pisagor tarafından kurulduğunu iddia
ediyor, çünkü filozof hayvanları öldürmeyi ve hatta onlarla beslenmeyi
yasakladı, çünkü hayvanların bizim gibi bir ruhu var (o Hatta böyle bir bahane
olarak adlandırılan, aslında hayvansal gıdaları yasaklayarak insanları basit
bir hayata alıştırmış ve uyarlamıştır ki, elde etmesi zor olmayan şeyleri
kullansınlar, kaynatılmamış yiyecekler yesinler ve sade su içsinler, çünkü
sadece bunda vücudun sağlığı ve zihnin berraklığı). Elbette taptığı tek sunak,
boynuzlardan yapılmış sunağın arkasında bulunan Ebeveyn Apollon'un de los
sunağıydı 13 - çünkü üzerinde yalnızca ateşsiz kurbanlar sunulur:
buğday, arpa ve kekler, ancak kurbanlık hayvanlar - asla (bu yüzden Aristoteles
"Delilerin Hükümeti"nde diyor).
Ruhun bir kaçınılmazlık çemberi
oluşturduğunu, sırasıyla önce birini, sonra diğerini giydiğini ilk ilan eden
kişi olduğunu söylüyorlar; Helenler arasında ilk kez ölçü ve ağırlıkları
tanıttı (müzikolog Aristoxen böyle diyor); ilki Hesperus ve Phosphorus'un tek
ve aynı yıldız olduğunu söyledi (Parmenides'in dediği gibi) 14 .
Öyle bir şaşkınlık uyandırdı ki,
komşularına bile Tanrı'nın sesinin yayıncıları15 denildi ; kendisi,
çalışmasında, Hades'te iki yüz yedi yıl 16 geçirdikten sonra halka
çıktığını iddia ediyor . Bu nedenle Lucanlar, Peucetii ve Messaps ve Romalılar 17
ona bağlı kaldılar ve konuşmaları birleşti . Pisagor'un öğretileri
Philolaus'tan önce bilinemezdi: sadece Philolaus, satın alınması için Platon'un
yüz dakika 18 gönderdiği üç ünlü kitabı halka açıkladı . Ve en az
altı yüz dinleyici, onun gece konuşmalarında bir araya geldi ve onu görmekten
onur duyanlar, bunu ailelerine büyük bir başarı olarak yazdılar. Metapontus'ta
evine Demeter'in kutsal alanı ve altındaki geçide Muses'in kutsal alanı 19
deniyordu (Favorin'in Diverse Narrative'de yazdığı gibi). Ve
Pisagorcuların geri kalanı, her şeyin herkes için söylenmediğini söylediler
(Aristoxenus'un Eğitim Yasalarının X Kitabında
yazdığı gibi ; aynı yerde Pisagorcu Xenophilus'un oğlunu en iyi nasıl yetiştireceği
sorulduğunda şu yanıtı verdiğini bildirdi: " Onu meşru bir halde
doğurmak") . Pisagor, dostluğunun gücü büyük olduğu için İtalya'da birçok
güzel ve asil adam yaptı, örneğin yasa koyucular Zaleucos ve Charonds ve
işaretlerine aşina birini görünce onu hemen bir yoldaş olarak kabul etti ve
kendini yaptı. bir arkadaş. İşaretleri 20 şöyleydi: bıçakla ateş
yakma; terazinin üzerinden geçmeyin; ekmek ölçüsüne oturmayın; kalp değil; Yükü
üstlenmek için değil, onu atmak için yardım ediyorum 21 ; yatağı
sarılı tutun; yüzükte bir tanrının suretlerini takmayın; tencere ile kül
üzerinde iz bırakmayın; koltukları küçük bir meşale ile kurutmayın; güneşe
karşı idrar yapmayın; ağ yolları 22 boyunca yürümeyin ; gelişigüzel
yardım etmeyin; kırlangıçları çatının altında tutmayın; çarpık pençeleri
beslemeyin; Kesilmiş tırnaklara ve saça basmayın ve idrar yapmayın; bıçağı ucu
sizden uzakta olacak şekilde tutun; sınırı geçerken arkanı dönme. Demek
istediği buydu. Bıçakla ateş yakmamak, yöneticilerde öfke ve kibir ruhu uyandırmamak
demektir. Teraziyi aşmamak, eşitlik ve adaleti çiğnememek demektir. Bir ölçek
tahılın üzerine oturmamak, bugünü ve geleceği eşit şekilde gözetmek demektir,
çünkü bir ölçek tahıl günlük yiyeceğimizdir. Kalp yok - ruhu endişe ve
tutkularla baltalamayın. Yabancı bir ülkeye gitmek, arkanı dönme - hayattan
ayrılmak, pişman olma ve onun zevklerine kapılma. Gerisi üzerinde durmaya gerek
olmayan aynı mesel ile yorumlanır.
En çok da kızamıkçık yememeyi, karakuyruk
yememeyi, kalp ve fasulyeden ve bazen de (Aristoteles'e göre) rahim ve deniz
kırlangıcından sakınmayı emretmiştir23 . Kendisi, bazılarının
söylediği gibi, yalnızca bal veya petek veya ekmekle yetiniyordu, gündüzleri
şaraba dokunmuyordu, genellikle atıştırmalık olarak haşlanmış ve çiğ sebzeler
ve ara sıra balık yiyordu. Giysileri beyaz ve temizdi, yatak takımları beyaz
yündü, çünkü oralarda keten henüz bilinmiyordu. Aşırılıklarda hiç görülmedi -
ne yemekte, ne aşkta, ne de içkide; gülmekten ve alay ve kaba hikayeler gibi
her türlü eğlenceden kaçındı; öfkeliyken ne köle ne de özgür cezalandırdı.
Talimatı "yön" olarak adlandırdı 24 . Seslerle, kuşlarla
falcılık yapardı, ama belki tütsü dışında yanmış kurbanlarla asla; ve (bazı
haberlere göre) sadece horozlar, süt keçileri ve domuz yavruları dışında hiçbir
canlıyı kurban etmedi, kuzuları kurban etmedi. Ancak Aristoxenus, Pisagor'un
yalnızca ekilebilir boğa ve koçlardan kaçındığını ve hayvanların geri kalanının
yemek için izin verdiğini garanti eder.
Aynı Aristoxenus (daha önce bahsedildiği
gibi 25 ) öğretisini Delphi'li Themistocleia'dan aldığını söylüyor.
Ve Jerome, Pisagor Hades'e gittiğinde, orada tanrılarla ilgili hikayeler için
Hesiod'un ruhunun nasıl inlediğini, bakır bir sütuna zincirlendiğini ve
Homeros'un ruhunun yılanlar arasında bir ağaca asıldığını gördüğünü söylüyor.
eşleriyle yaşamak istemeyenlere verilen cezalar; bunun için Croton'da
onurlandırıldı. Ve Cyrene'li Aristippus, On Physics adlı kitabında, Pythia26
gibi gerçeği yanılmaz bir şekilde kehanet ettiği için kendisine Pisagor
dendiğini söyler .
Öğrencilerine evine her girdiklerinde şunu
tekrar etmelerini emrettiğini söylüyorlar:
Neyi başardım? ve neyi yanlış yaptın?
ve ne yapmadın? 27
Tanrılara katliam yapılmasına izin
verilmemesini ve yalnızca kansız sunaklara tapınılmasını emretti; tanrılar
adına yemin etmeyin, inancı kendi sözleriniz haline getirmeye çalışın;
yaşlıları onurlandırın, çünkü önceki her yer bir sonrakinden daha onurludur:
gün doğumu - gün batımı, hayatın başlangıcı - sonu ve doğum - ölüm. İblislerin
üzerindeki tanrıları, insanların üzerindeki kahramanları ve her şeyden önce
insanları - ebeveynleri - onurlandırmak. İletişimde, dostları düşman değil,
düşmanları dost edinecek şekilde tutun. Hiçbir şeyi mülkünüz olarak talep
etmeyin. Kanuna yardım edin, kanunsuzlukla savaşın. İnsanlar için tehlikeli
değilse, evcil bitkilere ve hayvanlara zarar vermeyin veya onları yok etmeyin.
Alçakgönüllülük ve görgü ne gülüyor ne de kaşlarını çatıyor. Obeziteden
kaçınılmalı, dinlenme ile yorgunluğu hafifletme yolunda, hafıza egzersizi,
hiçbir şey söylememe ve öfkeyle hiçbir şey yapmama, herhangi bir falcıyı
onurlandırma yolunda. Lir eşliğinde şarkı söylemek, tanrılara ve iyi insanlara
şarkılarla şükretmek. Fasulyeden kaçının, çünkü midede güçlü bir ruhu vardır ve
bu nedenle en çok nefse karışırlar; ve rahmimiz onlarsız daha düzgün hareket
eder ve bu nedenle rüyalar kolay ve rahatsız olmaz.
İskender, Filozofların Ardıllıklarında,
Pisagor notlarının da bunu içerdiğini söylüyor. Her şeyin başı birdir; nedene
göre birime, töze göre belirsiz ikilik tabidir; sayılar birlikten ve belirsiz
ikiden gelir; sayılardan - puan 28 ; noktalardan - çizgiler;
bunlardan - düz figürler; düz - üç boyutlu figürlerden; bunlardan - ateş, su,
toprak ve hava olmak üzere dört temelin bulunduğu duyusal olarak algılanan
bedenler; bir bütün olarak hareket ederek ve dönüşerek, ortasında dünya olan
hareketli, zeki, küresel bir dünyaya yol açarlar; ve dünya da küre şeklindedir
ve her tarafında yerleşim vardır. Antipodlar bile var ve bizim altımız onlar
için en üstte. Dünyada ışık ve karanlık, soğuk ve sıcak, kuruluk ve nem
eşittir; aralarında sıcak varsa yaz, soğuksa kış, kuraksa ilkbahar, nemliyse
sonbahar, eşitse yılın en güzel mevsimleri gelir. Bir yıl içinde çiçek açan bir
bahar sağlıktır ve solan bir sonbahar bir hastalıktır; günlerde tam olarak
aynı: sabah çiçek açıyor ve akşam soluyor ve bu nedenle akşam daha acı verici.
Dünyanın yakınındaki hava durgun ve sağlıksızdır ve bu havadaki her şey
ölümlüdür; ve üst hava ebediyen hareket halindedir, saftır, sağlıklıdır ve
içindeki her şey ölümsüzdür ve bu nedenle ilahidir. Güneş, ay ve diğer ışıklar
tanrıdır, çünkü içlerinde ısı hakimdir ve yaşamın nedenidir. Ay, ışığını güneşten
alır. Tanrılar insanlara benzer, çünkü insan sıcaklığa karışır, - bu nedenle,
üzerimizde Tanrı'nın takdiri vardır. Kader, bütünün parçalarının sırasına göre
düzenlenmesinin sebebidir. Güneşten eter yoluyla, hatta soğuk ve yoğun (soğuk
eter hava, yoğun eter ise deniz ve nemdir) yoluyla bir ışın gelir, bu ışın çok
derinlere nüfuz eder ve böylece her şeyi canlandırır.
Isıya karışan her şey yaşar, dolayısıyla
bitkiler de canlıdır; Ancak ruh her şeyde değildir. Ruh, soğuk etere katılımına
göre hem sıcak hem de soğuk olan eterin bir parçasıdır. Ruh, yaşamla aynı
değildir: ölümsüzdür, çünkü ondan koparıldığı şey ölümsüzdür. Canlılar tohum
yoluyla birbirlerinden doğarlar - topraktan doğum mümkün değildir. Tohum, sıcak
buharı içeren beyin akışıdır; beyinden rahme geçerek, ichor 29 , et,
tendonlar, kemikler, saç ve tüm vücudun oluştuğu nem ve kan ve buhardan - ruh
ve duygular. İlk yoğunluk kırk günde oluşur ve ardından uyum yasalarına göre
olgun bebek yedinci, dokuzuncu veya en fazla onuncu ayda doğar. Ayrılmaz bağlantısı
onu, her birinin ölçülü terimlerle hareket ettiği uyum yasalarına göre
düzenleyen tüm yaşam yasalarını içerir. Genel olarak hissetmek ve özel olarak
görmek, özel bir sıcaklık buharıdır; çünkü derler ki havadan ve sudan görmek
mümkündür, ısı soğuğun direnciyle karşılaşır ve gözümüzdeki buhar soğuk olsaydı
aynı soğuk havada çözülürdü. Pisagor'un gözleri güneşin kapıları olarak
adlandırmasına şaşmamalı. Aynı şekilde işitme ve diğer duyular hakkında da
öğretir.
İnsan ruhu üç kısma ayrılır: akıl ( nous ), akıl ( phren ) ve tutku ( thymos ). Akıl ve tutku diğer canlılarda da vardır ama akıl sadece
insandadır. Ruhun gücü kalpten beyne uzanır: onun kalpteki kısmı tutkudur ve
beyindeki kısım akıl ve akıldır; onlardan gelen jetler bizim duygularımızdır.
Makul ölümsüzdür ve gerisi ölümlüdür. Ruh kanla beslenir. Ruhun kanunları
nefestir; ve o ve onlar görünmez, çünkü eter görünmez. Ruhun bağları damardır,
atardamardır, damardır; ve güçlü olup kendi içinde dinlendiğinde, sözler ve
eylemler onun bağları olur. Yere bırakılan ruh, havada bir beden gibi dolaşır.
Ruhların koruyucusu Hermes'tir, bu nedenle ona Rehber, Bekçi ve Yeraltı Dünyası
denir, çünkü ruhları bedenlerden, topraktan ve denizden oraya getiren odur. Saf
ruhları kaldırır ve saf olmayan ruhlar Erinnialar tarafından yıkılmaz
zincirlere atılır ve ne saf olana ne de birbirlerine erişimleri vardır. Tüm
hava ruhlarla doludur, onlara iblisler ve kahramanlar denir ve onlardan
insanlara, sadece insanlara değil, aynı zamanda koyunlara ve diğer sığırlara da
rüyalar ve hastalık veya sağlık belirtileri gönderilir; arınmalarımız,
arınmalarımız, fal bakmamız, yayın yapmamız ve benzeri her şeyimiz onlara
yöneliktir.
Pythagoras, insanlar için esas olanın ruhu
iyiye veya kötüye yönlendirmek olduğunu söylemiştir. Ruhu düzeldiğinde insan
mutludur; ama durağan halde mevcut değildir ve eşit bir akış halinde akmaz.
Adalet yemin kadar güçlüdür, bu yüzden Zeus'a Yemin denir 30 . Erdem
uyum ( harmoni ), sağlık, her türlü
iyilik ve Tanrı'dır. Dostluk, modların eşitliğidir. Tanrılara ve kahramanlara
farklı onurlar verilmelidir: tanrılar - mutlaka iyi bir sessizlik içinde, beyaz
giyinmiş ve kutsanmış, kahramanlar ise - öğleden sonra. Takdis, temizlik,
yıkama, serpme, doğumdan, ölümden ve her türlü pislikten temizlik, leş etinden,
deniz kırlangıcından, karakuyruktan, yumurtadan, yumurtlayan canlılardan,
fasulyeden ve ritüel yapılması yasak olan her şeyden sakınmaktır. Pisagor
fasulyeden kaçınmayı emretti ("Pisagorcular Üzerine" kitabında
Aristo'ya göre), ya utanç verici üyeler gibi oldukları için ya da Hades'in
kapıları 31 , ya da tek başlarına kranklanmadıkları ya da zararlı
olmadıkları ya da doğaya benzer oldukları için bütünlük veya birkaç kişinin
yetkilileri hizmet eder (çünkü kura çekerler). Yiyecek konusunda kısıtlamaya
alışmak için ya da belki bu birinin ölümünün bir göstergesi olduğu için düşmüş
olanı yükseltmemeyi emretti: Sonuçta, "Kahramanlar" daki
Aristophanes, düşenlerin kahramanlara ait olduğunu söylüyor:
Ve onu yemeye cüret etme
masadan ne düştü! 32
Beyaz horoza dokunulmamasını emretti çünkü
horoz dilekçe sahibidir ve Ay'a adanmıştır; dilekçe bir sevaptır ve Ay'a
adanmıştır, çünkü belirlenen saatlerde bağırır; ayrıca beyaz iyi bir tabiattan,
siyah ise kötü bir tabiattandır. Kutsal olan balıklara dokunmayın çünkü tanrılar
ve insanlar, özgür insanlar ve köleler gibi aynı şeylere sahip olmamalıdır.
Ekmeği kırmayın - çünkü eski günlerde arkadaşlar şimdi bile barbarlar gibi tek
parçadan yerdi, ancak insanları bir araya getiren şeyin bölünmesine gerek yok
(ancak bazıları bunun ölümünden sonra mahkeme için olduğunu söylüyor; diğerleri
- bu bu onları savaşta utangaç yapar ve diğerleri - bu bütünlükten başlar).
Figürlerden üç boyutlu olanlar arasında en
güzelini - top ve düz olanlar arasında - daire olarak değerlendirdi. Yaşlılık
azalan her şey gibidir, gençlik büyüyen her şey gibidir. Sağlık, görüntünün
korunmasıdır, hastalık ise onun yok edilmesidir. Gerçeği hatırlamak için tuzun
önünüze konması gerektiğini söyledi, çünkü tuz kabul ettiği her şeyi korur,
ancak en saf güneşten ve en saf denizden doğar.
İskender, bütün bunları Pisagor notlarında
bulduğunu ve Aristoteles'in bunlara bir ek bildirdiğini söylüyor.
Pythagoras'ın majesteleri, Timon'u şu
şekilde yazdığı Sillas'ta gücendirmek için hiçbir fırsatı kaçırmaz:
Ve Magi'ye boyun eğen Pisagor,
anlamsız konuşmak,
Yakalanacak insanlar arıyorum
görkemli konuşmaların konuşmacısı.
Pisagor'un farklı bir zamanda farklı
insanlar olduğu gerçeği, Xenophanes tarafından şöyle başlayan bir ağıtta da
kanıtlanmaktadır:
Şimdi başka bir konuşma ve başka bir yol
göstereceğim,
ve Pisagor'dan şu şekilde bahseder:
Bir şekilde yol boyunca gördüm
birinin bir köpeğe zarar vermesi,
Köpeğe acıyarak şu sözleri söyledi:
“Tam vuruş, dur!
içinde yaşıyor sevgili ruh
Arkadaş: Bir köpek yavrusu uluması ile
Onu hemen tanıdım . "
Xenophanes böyle yazıyor.
"Pythagorean" da Pisagor ve Cratin ile alay eder; ve The
Tarentines'de şöyle diyor:
Bir yabancı gördükleri anda,
Hemen tekrarlanan sorularla ona gelecekler,
Böylece fakir yoldan sapar ve kafası
karışır
Çelişkilerde, benzerliklerde, sonuçlarda,
Gezici bilgeliğin uçurumunda boğuldu.
Alcmaeon'daki Mnesimachus:
Apollon'u Pisagorik olarak
onurlandırıyoruz:
Ruhu olanın masada talep etmeyiz.
Pisagor'daki Aristophon:
Yeraltına inen herkesi gördü,
Ve oh fark nedir diyor
Ölüler ve Pisagorcular arasında!
Sadece onları masaya çağırır
dindarlık için efendi Pluto.
- Gerçekten de tuhaf bir tat:
Böyle pisliklerle arkadaşlık kurarak
eğlenin!
Ve ayrıca orada:
Su içerler ve çiğ sebze yerler;
Pelerinleri berbat, vücutları yıkanmamış,—
Başka kimse bu kadere katlanamazdı!
Pisagor bu şekilde öldü. Milo'nun evinde
komşularıyla oturuyordu, o sırada toplumlarına kabul edilmeyenlerden biri 34
, kıskanç bir şekilde bu evi ateşe verdi (ve diğerleri bunu Krotonların
kendilerinin yaptığını, temkinli davrandıklarını iddia ediyor) onları tehdit
eden tiranlık). Pisagor dışarı çıkarken yakalandı - önünde fasulye dolu bir
bahçe vardı ve durdu: "Onları ezmektense yakalanmak daha iyidir,"
dedi, "boş laf olarak bilinmektense ölmek daha iyidir." Burada
yakalandı ve katledildi; öğrencilerinin çoğu, kırk kişiye kadar burada öldü;
Tarentumlu Archippus ve daha önce adı geçen Lysis de dahil olmak üzere sadece
birkaçı hayatta kaldı. Ancak Dicaearchus, Pisagor'un kırk gün boyunca hiçbir
şey yemeden Muses'un Metapontik mabedinde bir kaçak olarak öldüğünü iddia eder35
; ve Heraclid ("Review of Satar's "Biographies"te"),
Pherecydes'i Delos'a gömdükten sonra, Pythagoras'ın İtalya'ya döndüğünü, Cylon
of Croton'u orada muhteşem bir ziyafette 36 bulduğunu ve hayatta
kalmak istemeyerek Metapont'a kaçtığını ve açlıktan öldü. Ve Hermippus,
Acragantines ile Syracusalılar arasında bir savaş olduğunu ve Acragasalıları
Pisagor ve komşularının yönettiğini ve uçuş başladığında fasulye tarlasının
etrafından dolaşmaya çalıştığını ve Syracusalılar tarafından öldürüldüğünü
söylüyor; öğrencilerinin geri kalanı, otuz beş kişiye kadar, devlet
yetkililerine karşı çıkacakları Tarentum'da çıkan yangında öldü.
Aynı Hermippus, Pisagor hakkında başka bir
hikaye de aktarıyor: İtalya'da ortaya çıktıktan sonra, Pisagor'un kendisi için
yeraltında bir konut ayarladığını ve annesine olan her şeyi ve ne zaman
olduğunu tabletlere yazmasını ve tabletleri ona indirmesini emretti. çıkar.
Annem tam da bunu yaptı; ve Pisagor, bir süre bekledikten sonra bir iskelet
gibi solmuş olarak dışarı çıktı, halkın karşısına çıktı ve Hades'ten geldiğini
ilan etti ve aynı zamanda başlarına gelen her şeyi onlara okudu. Herkes
okuduklarına şaşırdı, ağladı, hıçkıra hıçkıra ağladı ve Pythagoras'ı tanrı
kabul ettiler ve hatta ondan bir şeyler öğrensinler diye eşlerini bile ona
emanet ettiler; onlara "Pisagorcular" deniyordu. Hermipp böyle diyor.
Lysis'in Hippas'a yazdığı bir mektupta
söylediği gibi, Pisagor'un Theano adında Croton'lu Brontus'un kızı adında bir
karısı (ve diğerleri onun Brontus'un karısı ve Pisagor'un öğrencisi olduğunu
söylüyorlar) ve Damo adında bir kızı vardı: "Pek çok insan Pisagor'un her
zaman kınadığı, çünkü notlarını sadece evden kimseye vermemesi emriyle kızı
Damo'ya emanet ettiği için insanların önünde felsefe hakkında konuştuğunu
söyle. Ve onun yazılarını çok paraya satabilmesine rağmen, bunu yapmak
istemedi, yoksulluğu ve babasının sözleşmesini altına tercih etti ve o bir kadındı!
Ayrıca, babasının halefi ve (bazı raporlara göre) Empedokles'in öğretmeni olan
Telaugus adında bir oğulları da oldu; Hippobotes'a göre Empedokles'in söylediği
boşuna değil:
Theano'nun çocuğu Glorious Telavg,
Pisagor'un çocuğu!
Telavgus'un beste bırakmadığını söylüyorlar
ama annesi Theano bıraktı. "Kadın hangi gün erkekten sonra
temizlenir?" - dedi ki: "Kocasından sonra - hemen, ama
başkasınınkinden sonra - asla." Kocasının yanına giden bir kadına,
elbiseyle birlikte ayıbı da çıkarmasını, 37 kalktığı zaman da elbiseyle
birlikte ayıbı da giymesini tavsiye etti . Tekrar soruldu:
"Neye?" - cevap verdi: "Bana kadın denme hakkını veren
şeyde" 38 .
Sarapion'un oğlu Heraclids'e göre
Pythagoras, kendi 39 yaş listesine göre seksen yaşında öldü , ancak
çoğunlukla doksan yaşında olduğu belirtiliyor. Onunla ilgili o kadar komik
dizelerimiz var ki:
animasyonlu yaratıklar
yırtıcı bir elle dokunmayın
Yalnız değilsin Pisagor: biz de aynısını
yapıyoruz.
Kaynatılan şeyde, içinde
ne kızartılır, ne tuzlanır,
Bu doğru, ruh yok,
sadece yasal yemek var.
Ve daha
fazlası:
Pisagor çok bilge bir adamdı
yemeğin et olduğunu
ağzıma almak istemedim -
günah de haksız!
Ancak diğer herkese,
yasak olmadan et verdi -
"Ben kendim," dedi, "Günah
işlemem:
bırakın geri kalanlar günah işlesin!"
Ve ilerisi:
Aklınla anlamak istiyorsan
Pisagor ruhu
Sadece kalkana bak
Euphorbus'un kiminle savaştığı.
"Hayatımdan önce yaşadım!" —
Pisagor sözcüğü böyledir,
Kuyu! O olsaydı, olmasaydı, -
bu nedenle, o bir hiçti.
Ve ayrıca ölümü hakkında:
vay, vay! Neden, Pisagor,
fasulyeye taptın mı?
Yani kendi öğrencileriniz arasında öldünüz.
Fasulye tarlasını beşinci elinle ezmek
istemedin.
Ve kavşakta düştün
Acragast kılıcının altında 40 .
En parlak günleri 60. Olimpiyata denk gelir
ve kurumları dokuz veya on kuşak daha devam eder 41 - çünkü
Pisagorcuların sonuncusu Aristoksenus tarafından hâlâ bulunanlardı: Trakyalı
Halkidiki'den Xenophilus, Phlius'lu Fanton, Echecrates, Diocles ve Polymnast -
ayrıca Phlius'tan; Philolaus ve Tarentumlu Eurytus'un öğrencileriydiler.
Dört Pisagor vardı ve aynı anda ve
yakınlarda yaşıyorlardı: İlki, zalim bir deponun adamı olan bir Croton'luydu;
ikincisi bedensel egzersizlerle uğraşan bir Phliuntian'dır (diğerlerinin dediği
gibi bir anointer); üçüncüsü bir Zakintoslu; dördüncüsü, hakkında söylenen,
felsefenin sırlarını keşfeden ve onlara öğreten, "dediği" ifadesinin
kimden geldiğidir. Rhegium'dan bir heykeltıraş olan başka bir Pythagoras'ın
özeniyle orantı ve ritmi ilk belirleyen kişi olduğunu söylüyorlar; ve bir
diğeri, kötü bir hatip; ve üçüncüsü, bir fıtık hakkında yazan ve Homer hakkında
bir şeyler derleyen bir doktor; ve dördüncüsü, "Dorların Tarihi"nin
yazarı (Dionysius'un anlattığı gibi). Bu ikincisi, Eratosthenes'e göre (Favorin
tarafından Diverse Narrative'in VIII kitabında
alıntılanmıştır), ilk kez 48. Olimpiyatta 42 : uzun saçlı, mor
giysili, öğrenilmiş bir şekilde yumruklaşmaya başladı. erkeklerin rekabetinden
alay konusu oldu, ancak hemen erkeklerin rekabetine girdi ve galip çıktı. Bu,
Theaetetus'un bestelediği epigramdan açıktır:
Gezgin, Pisagor'u tanıyor musun?
Sisamlı Pisagor
uzun saçlı güreşçi
çok övülen?
Bilin: Pisagor benim;
ve şanımı nasıl elde ettim,
Elidians'a soruyorsunuz:
inanması zor ama inan! 43
Favorin, Pisagorlarımızın matematiksel
konular için tanımları kullanmaya başladığını söylüyor; Sokrates ve ona yakın
olanlar bunu daha da yaygın bir şekilde yapmaya başladılar, ardından
Aristoteles ve Stoacılar. Ayrıca, gökyüzüne evren ve dünyaya top diyen ilk kişi
oydu (Theophrastus onun Parmenides olduğunu ve Zenon Hesiod olduğunu söylese
de). Sokrates'in rakibi Antilochus olduğu için rakibinin Cylon olduğunu
söylüyorlar 44 .
Güreşçi Pisagor hakkında da şu nükteyi
aktarırlar:
Bu güreşçi Pisagor,
Sisamlı Kasalar'dan doğmuş,
Altis'e çocukken geldim
Olimpiyat zaferleri için 45 .
Filozof şu mektubun sahibidir:
Pisagor'dan Anaximenes'e :
“İnsanların en iyisi olan sen, doğumda ve
şanda Pisagor'u geçmeseydin, gerçekten geri çekilir ve Milet'i terk ederdin; ve
Anaximenes gibi olsaydım beni koruyacağı gibi, yalnızca atalarınızın şanı sizi
bundan alıkoyar. Ama siz, en iyi insanlar, şehirlerinizi terk ederseniz, o
zaman içlerindeki tüm düzen çökecek ve Medlerden gelen tehdit güçlenecektir.
Akılla etere bakmak her zaman iyi değildir - anavatanla ilgilenmek daha iyidir.
Sonuçta, ben de yayınlarımda değilim - İtalyanların birbirlerine gittiği
savaşlardayım. ”
Pisagor hakkındaki hikayeyi bitirdikten
sonra, ünlü Pisagorcular ve ardından başkalarının "dağınık" dediği
filozoflar hakkında söylemek gerekir; ve en değerli olanların bu silsilesini,
planladığımız gibi, Epikuros ile tamamlayacağız. Theano ve Telavga'ya zaten
söylendi; Şimdi, her şeyden önce, bazı raporlara göre aynı zamanda
Pythagoras'ın dinleyicisi olan Empedokles'ten bahsetmeliyiz.
YORUMLAR
1 Tirenliler ,
gizli bilgide usta bir halk olarak kabul edilen Etrüsklerdir: Pythagoras'ın
izini onlara kadar süren efsane bu nedenle (daha da renkli - Porphyry'de, § 10)
.- 307.
2 Herodot. Doğu IV , 95.-307.
3 Yukarıya bakınız, 1,
118-119.-307.
4 Creophylides - Sakız
Adası'ndaki Homerids cinsine benzer şekilde Sisam'daki Aeds (epik şarkıcılar)
cinsi. - 307.
5 Homer. Il. 16, 806 ve
devamı - 308.
6 Tercümesi mümkündür: “...
ve yarattığı bu eserleri seçerek” (orijinalinde muğlaklık) - 308.
7 Daha doğrusu bununla ilgili: Iamblichus.
Pisagor'un Hayatı, 72-73; ilk üç yıl denetimli serbestlik, ardından beş yıl
sessizlik içinde ve perde arkasında çıraklık, ardından ezoterik öğretilere
erişim.—309.
8 Hiperborean Apollon kültü,
Apollon kültlerinin en mistik olanıdır, bkz. Porfiry, 28.-370.
9 Birçok kültte Yunan
tanrıçalarının lakapları: bununla ilgili daha fazla bilgi için bkz.: Iamblichus,
56. - 370.
10 Yani perdedeki değişikliğin
titreşen bir telin uzunluğuna bağlı olduğunu keşfetti (bir monokord ,
tek telli az kullanılan bir enstrümandır). - 310.
11 Bu hekatomb (100 boğanın
kurban edilmesi) öyküsü ile geleneksel Pythagorasçı vejeteryanlığın
uzlaştırılması için bkz. Porphyry, 36 ve aşağısı, VIII , 53.-370.
12 PA, VII
,
119.-370.
13 Minotor'un öldürülmesinden
sonra Theseus tarafından kurulan, kurbanlık hayvanların boynuzlarının bulunduğu
ünlü Delos sunağı._ 370.
14 Çar. aşağıda, IX , 23. Hesperus ve Fosfor akşam ve sabah Venüs'ün
isimleridir - 377.
15 Bozuk yer, Cobet varsayımıyla
çevrilmiştir. — 377.
16 İki metempsikoz arasındaki bu
boşluk muhtemelen 216'dan (=63, Pisagorcuların "psikogonik sayı")
bozulmuştur. Böylece Pythagoras 8. yüzyılda Pyrrhus, 11. yüzyılda Hermotimus, 13. yüzyılda
Euphorbes adıyla yaşamış olmalıdır . M.Ö e., Truva'nın düşme zamanının
yaklaşık olarak ilişkili olduğu. - 377.
17 Yerel İtalik kabile
listelenmiştir; Romalıların Romulus'un halefi, Kral Numa Pompilius, bir
Pisagorcu olarak kabul edildi. - 377.
18 Bkz. yukarı, III , 9 ve VIII , 84.-377.
19 Porfiry'de biraz farklı,
4.-377.
20 Bu, Pisagorcu
"akusmalar" (vahiyler) ve "semboller" (tanıma araçları)
anlamına gelir; bkz. Porfiry, 41-42.-377.
21 Çoğu kaynakta (örneğin Porfiry,
42) -aksine "suçlamak için değil, yüklemek için": Diogenes
Laertes felsefi açıdan daha az sembolik ve her gün daha insancıl bir okuma
verir. - 377.
22 Çoğu kaynakta, aksine,
"yırtık yollarda yürümeyin", aynı türden bir hata.—377.
23 Balık ("Erhythia",
"Melanur" ve deniz kırlangıcı - "trigla"), yeraltı
tanrılarına adanmıştır (Iamblichus, 109).—312.
24 Pelargan , nadir bir
kelime. - 312.
25 Yukarıya bakınız, IX , 8.- 312.
26 Pisagor, "konuşarak ikna
eden" anlamına gelir. Onu Pythian Apollon kültüyle ilişkilendiren
etimoloji. - 312.
27 Daha fazla uzunluk için bkz .
Porphyry, 40.-372.
28 Çoğu kaynakta, biri bir
noktaya, ikisi bir çizgiye (iki ucu), üçü bir düzleme (bir üçgenin üç köşesi),
dörtü bir hacme (bir piramidin dört köşesi - bir tetrahedron) karşılık gelir.
Diyojen belirsizdir.—373.
29 Ichor - herhangi bir
organik sıvı (başlangıçta - aşağıda belirtilen "tanrıların kanı", IX , 60, Homeros'tan bir alıntıyla) - 314.
otuz Zeus'un lakaplarından biri olan Horkios . - 375.
31 Diels ve Long burada bir
boşluk önerir.—375.
32 Korunmamış bir komediden
mısra.— 375.
33 PA, VII
,
120.-376.
34 Cylon, bununla ilgili olarak
bakınız: Porphyry, 54, 56.-377.
35 Dicaearchus versiyonu Porphyry,
56-57.-377'de daha ayrıntılıdır .
36 Görünüşe göre Pisagorcuların
kovulmasından sonra Croton'daki kutlamalardan bahsediyoruz.- 377.
37 Çar. Herodot. Doğu I , 8, 3.-318.
38 Genişletilmiş etimoloji: kune
- "kadın" ve ais - chyne - "utanç". - 378.
39 Bkz. yukarıya, VIII , 10, 20 yaşları hakkında.—378.
41 PA, VII
.
121; APl. V , 34-35; PA, VII
,
122.-379.
41 Yani, Pisagor (yaklaşık MÖ
500) ve Aristoksenus (yaklaşık MÖ 300) arasında 200 yıl içinde okul
liderlerinin dokuz ila on değişikliği.—379.
42 48. Olimpiyat - MÖ 588
e.-379.
43 Nisan III , 35.-379.
44 Çar. yukarıda, II , 46. Cylon'un Pisagorculara karşı kurduğu komplo hakkında daha
fazla bilgi için bkz . Porphyry. -379.
45 Nisan III , 16. Altis -
Olimpiyat Oyunlarının yeri olan Olympia'daki Zeus'un kutsal çiti - 320.
Porfiry
PYTHAGORAS'IN
HAYATI
Neredeyse herkes
Pisagor'un Mnesarchus'un oğlu olduğu konusunda hemfikirdir, ancak Mnesarchus'un
kendisinin kökeni hakkında farklı yargılarda bulunurlar. Bazıları Mnesarchus'u
Samos'un yerlisi olarak kabul eder. Ancak Cleanthes ( Efsanevi Anlatıların V. Kitabında ), Mnesarchus'un Suriye Tire'den bir Suriyeli olduğunu ve
zayıf yılda bir iş için Sisam'a yelken açtığını, ekmek dağıttığını ve bunun
için kendisine Sisam vatandaşlığı verildiğini söylüyor. Daha sonra, Pisagor
çocukluğundan beri tüm bilimlere hakim olduğu için, Mnesarchus onu Tire'ye
götürdü ve Pisagor'un tüm bilgilerinde ustalaştığı Keldanilere getirdi. Oradan
İyonya'ya dönen Pythagoras, önce Syros'lu Pherekides'in yanında, daha sonra
Sisam'da bir asır yaşamış olan Creophilus'un oğlu Hermodamant'ın yanında
öğrenim gördü.
Ancak Cleanthes'e göre, bazıları Lemnos'a
yerleşenlerden Pisagor'un babasının bir Tirenli olduğunu bile iddia ediyor 1
; oradan iş için Sisam'a geldi, orada kaldı ve vatandaşlık aldı; ve
İtalya'ya gittiğinde, Pythagoras adlı çocuğu da yanına aldı; İtalya daha sonra
zenginleşti ve bu nedenle Pisagor daha sonra tekrar oraya gitti.
Cleanthes ayrıca Pisagor'un iki ağabeyini de
listeler - Eunost ve Tyrrhenus; Apollonius (Pisagor ile ilgili kitaplarda)
ayrıca Pisagor'un annesinden - Sisam'ın kurucusu Ankey'nin soyundan
Pythaida'dan bahseder; ve bazıları, Apollonius'a göre, onu Apollon ve
Pythais'in çocuğu olarak ve sadece sözlerle - Mnesarchus'un oğlu olarak
görüyordu. Samoslu bir şair şöyle diyor:
Zeus'un oğlu Phoebus,
doğan Pisagor Pythaida -
Sisam'daki
hepsi güzellikle gölgelendi.
Apollonius'a göre sadece Ferekis ile değil,
Hermodamant ve Anaximander ile de çalıştı.
ikinci kitabında
Sisamlı Durid , Pisagor'un Demokritos'un akıl hocası Arimnest adında bir
oğlu olduğunu ekler; sürgünden dönen bu Arimnest, bunun için Hera tapınağına
iki arşın çapında bakır bir heykel yerleştirdi ve üzerine şu yazıyı yazdı:
Pisagor'un oğlu ben Arimnest
Bu tapınağa yerleştirilen
Öğrenilmiş konuşmalarda barış
çok bilgelik ortaya çıkardı.
Bu heykel, "Uyum Üzerine" ve
"Canon" eserlerini kendine mal eden ve kendisininmiş gibi yayınlayan
Shem tarafından çalındı; yedi bilimin hepsinin heykelleri vardı 2 .
Sim bunlardan birini çaldı ve ardından ithaf yazıtında belirtilen geri kalanı
da ortadan kayboldu. Ve diğerleri, Pisagor'un kızı Giritli Theano'dan
Pisagor'un bir oğlu Telavg ve bir kızı Mia olduğunu yazıyor; diğerleri ayrıca
Pisagor yazılarının bile korunduğu kızı Arignot'tan bahseder. Ve Timaeus,
Pisagor'un kızının bir kız olarak Croton'da bakirelerin dansında ve evlilikte,
evlilerin dansında ilk olduğunu ve Croton'luların evini Demeter'e adadığını ve
şerit olduğunu söylüyor. durduğu yerde, Muses'a.
IV kitabında Lin, Pisagor'un
doğum yeri konusunda bile anlaşmazlıklar olduğundan bahseder: "Bu kocanın
vatandaşı olduğu vatanı ve şehri adlandırmakta zorlanıyorsanız, o zaman
utanmayın. bununla: diğerleri onun Samos'tan olduğunu söylüyor, diğerleri -
Phlius'tan, diğerleri - Metapont'tan.
Öğretilerine gelince, yazanların çoğu, onun
sözde matematik bilimlerini Mısırlılardan, Keldanilerden ve Fenikelilerden
öğrendiğini söylerler (çünkü Mısırlılar eski çağlardan beri geometriyle,
Fenikeliler sayılarla ve hesaplamalarla, Keldaniler gökleri gözlemlediler) ve
sihirbazlardan tanrılara tapınmayı ve diğer yaşam kurallarını duydu. İlki,
kitaplarda yazıldığı için birçok kişiye tanıdık geliyor; ancak hayatın diğer
kuralları daha az bilinir. Temizliği konusunda o kadar endişeliydi (Eudoxus ,
Dünyanın Sapması'nın VII . Kitabında yazıyor ) hem
cinayetlerden hem de katillerden kaçındı: sadece hayvan yemeklerinden uzak
durmakla kalmadı, aşçılardan ve avcılardan bile uzak durdu. Antiphon, Erdemli
İnsanların Hayatı Üzerine adlı kitabında Pisagor'un Mısır'da ne kadar tahammül
gösterdiğini anlatır. Pisagor, Mısır'da rahiplerin ne kadar iyi
yetiştirildiğini duydu ve kendisi de böyle bir eğitim almak istedi; tiran
Polycrates'e, arkadaşı ve misafirperver Mısır kralı Amasis'e Pisagor'un bu
eğitimi almasına izin vermesi için mektup yazması için yalvardı. Amasis'e
vardığında ondan rahiplere bir mektup aldı; Heliopolis'i ziyaret ettikten
sonra, sanki yaşlı rahiplere gidiyormuş gibi Memphis'e gitti; ama aslında
burada Heliopolis'tekiyle aynı olduğunu görünce Memphis'ten Diospolis'e aynı
şekilde yola çıktı. Orada, rahipler, kraldan korktukları için, ona
antlaşmalarını vermeye cesaret edemediler ve onu, Helen geleneklerine aykırı ve
zor görevler vererek, ölçülemez zorluklarla onu plandan korkutmayı düşündüler.
Ancak, onları o kadar hazır bir şekilde yerine getirdi ki, şaşkınlık içinde,
yabancıların hiçbirine izin verilmeyen hem fedakarlıklara hem de ilahi
hizmetlere kabul ettiler.
İyonya'ya dönerek memleketinde bir okul
kurdu; hala Pisagor Duvarı olarak adlandırılıyor ve Sisamlılar halkla ilişkiler
konseyleri için orada toplanıyor. Ve şehrin dışında bir mağarayı felsefeye
uyarladı ve neredeyse tüm günlerini ve gecelerini orada arkadaşlarıyla
konuşarak geçirdi. Ancak (Aristoxenus'a göre) kırk yaşında, Polycrates'in
zulmünün, özgür bir insanın böylesine despotik bir güce dayanamayacak kadar
şiddetli olduğunu gördü; ve sonra toplanıp İtalya'ya gitti 3 .
Bu filozof hakkında atlamak istemediğim
birçok detay Diogenes tarafından Fula'nın Ötesinde Mucizeler kitabında
verilmektedir. Mnesarchus'un bir Tiren'li olduğunu, Lemnos, İmbros ve Skyros'a
yerleşen Tirenlilerden biri olduğunu, birçok şehir ve ülkeyi gezdiğini ve bir
keresinde büyük, güzel bir beyaz kavak ağacının altında yatan, doğruca
gökyüzüne bakan bir bebek bulduğunu söylüyor. gözünü kırpmadan güneşe baktı ve
ağzında flüt gibi küçük ve ince bir kamış vardı ve kavaktan düşen çiyi yedi.
Bunu şaşkınlıkla gören Mnesarchus, bu çocuğun ilahi bir cins olduğuna karar
verdi, onu yanına aldı ve büyüdüğünde onu, çocuğa evini yönetmesi talimatını
veren Samoslu Androclus'a verdi. Mnesarchus çocuğa Astrea 4 adını verdi ve
zengin bir adam olarak onu üç oğlu Evirst, Tyrus ve en küçüğü aynı Androclus
tarafından evlat edinilen Pythagoras ile birlikte büyüttü. Çocukken Pisagor bir
kitarist, ressam ve sporcuyla çalıştı ve gençliğinde geometri ve astronomi
okumak için Milet'e Anaksimandros'a geldi. Diogenes'e göre Mısır'a, Araplara,
Keldanilere ve Yahudilere gitti; orada rüyaların tabirini de öğrendi ve ilk
tütsü okuyan o oldu. Mısır'da rahiplerle yaşadı, tüm bilgeliklerinde ustalaştı,
Mısır dilini üç alfabesiyle öğrendi - yazılı, kutsal ve sembolik (ilki sıradan
dili, diğer ikisi - alegorik ve gizemli) 5 ve öğrendi tanrılar
hakkında çok şey Araplar arasında kralla ve Babil'de Keldanilerle yaşadı;
burada ayrıca eski pislikten arındırıldığı Zabrat 6'yı ziyaret etti,
talepkar bir kocanın nelerden kaçınması gerektiğini, doğa kanunlarının neler
olduğunu ve her şeyin başlangıcının ne olduğunu öğrendi. Pisagor,
gezintilerinde ana bilgeliğini bu halklardan çıkardı. Pisagor ve Mnesarchus'a
Astrea adlı çocuğu verdi; Pisagor onu kabul etti, hareket halindeyken ve
dururken yüzünü ve vücudunu inceledi ve sonra ona eğitim verdi. Çünkü Pisagor,
böyle bir insan bilgisine ve herkesin doğasını tanıma yeteneğine ulaşan ilk
kişiydi, kimseyle arkadaş olmadı ve bu kişinin ne olduğunu yüzüne göre
belirlemeden tanışmadı. Ayrıca Trakya'dan getirilen Zalmoxis adında başka bir
oğlu daha vardı; Doğduğunda üzerine Trak dilinde zalma adı verilen bir ayı
postu atılırdı, dolayısıyla adı da buradan gelir. Pisagor onu sevdi ve ona
gökleri gözlemlemeyi, kutsal hizmetleri ve tanrılara yapılan diğer ibadetleri
öğretti. Diğer kaynaklara göre Thales olarak adlandırılan bu çocuğa barbarlar
tarafından Herkül yerine bir tanrı olarak saygı duyulur 7 .
Dionysophanes, Pisagor'un kölesi olduğunu, ancak hırsızlar tarafından
yakalandığını ve efendisi Pisagor sivil huzursuzluk nedeniyle sürgündeyken
alnında yakılan işaretlerle dağlandığını bildirdi. Ve diğerleri, Zalmoxis
adının "yabancı" anlamına geldiğini iddia ediyor.
Pherekides, Delos'ta hastalanınca,
Pythagoras ona baktı ve öldüğünde onu gömdü ve ardından Hermodus Mantes ve
Creophilus'u görmek için Sisam'a döndü. Burada bir süre yaşadı; o zaman, küçük
yapısına rağmen Pisagor bilgeliği sayesinde Olimpiyat Oyunlarında birçok uzun
rakibi yenmeyi ve yenmeyi başaran Sisamlı atlet Eurymenes'e yardım etti. Gerçek
şu ki, eski geleneğe göre sporcuların geri kalanı peynir ve incir yediler ve
Pisagor'un tavsiyesi üzerine Eurymenes, günlük olarak öngörülen miktarda et
yiyen ve bundan güç alan ilk kişi oldu. Bununla birlikte, daha sonra,
bilgeliğini geliştiren Pisagor, ona savaşmasını, ancak kazanmamasını tavsiye
etti, çünkü bir kişi emekleri üstlenmeli, ancak fethederken kıskançlığa maruz
kalmamalı: sonuçta, taçlandırılmış kazananlar kusursuz değildir.
Bundan sonra Sisam Polycrates'in zalim
egemenliği altına girince, Pythagoras bir filozofun böyle bir durumda
yaşamasının uygun olmadığını düşündü ve İtalya'ya gitmeye karar verdi. Yol
üzerinde Delphi'de mola vererek Apollon'un mezarı üzerine, Apollon'un Python
tarafından öldürülen ve Tripod denen bir yere gömülen Silenus'un oğlu olduğuna
dair ağıtlar yazdı; ve bu ismi Triop'un yasını tutan üç kızı
Apollon'dan almıştır . Girit'e vardığında, İdean daktillerinden biri olan
Morgue rahiplerini ziyaret etti 9 ve onlardan bir gök gürültüsü
taşıyla arındı, sabahları deniz kenarında ve geceleri nehir kenarında siyah koç
yününden bir çelenk içinde uzandı. . Oraya ve sözde Fikirler Mağarası'na siyah
bir deri giymiş olarak indi, orada öngörülen üç kez dokuz gün kaldı, Zeus'a
yakmalık bir sunu yaptı, tahtının her yıl örtüldüğünü gördü ve Zeus'un mezarına
oydu. "Pythagoras to Zeus" başlığı altında şöyle başlayan bir yazıt:
Zan burada yatıyor, dinlenmiş,
Zeus 10 denilen insanlar arasında .
İtalya'ya ulaştıktan sonra Croton'da
göründü (Dicaearchus bundan bahsediyor) ve orada çok seyahat eden, deneyimli ve
kader ve doğa tarafından harika bir şekilde yetenekli bir adam olarak hemen
evrensel saygı gördü: görünüşte görkemli ve asildi ve güzellik ve çekicilik
onda ve seste ve tavırda ve her şeyde. Önce şehrin ileri gelenlerini kışkırttı;
daha sonra genç erkeklerle uzun ve güzel bir sohbetin ardından yetkililerin
ricası üzerine nasihatini gençlere yöneltti ve sonunda okullardan kaçan
çocuklarla ve hatta kadınlarla konuşmaya başladı. kim de ona bakmak için
toplandı. Bütün bunlar onun yankılanan ününü artırdı ve ona bu şehirden hem
erkek hem de kadın sayısız öğrenci getirdi, aralarında ünlü Theano'nun adını
vermek yeterli; komşu barbarlardan krallar ve liderler bile ona geldi. Ama
muhataplarına ne söylediğini kimse kesin olarak söyleyemez, çünkü etraflarını
sessizlikle sarmaları tesadüf değildi; ama her şeyden önce ruhun ölümsüz
olduğu, sonra hayvanlara göç ettiği ve son olarak da doğan her şeyin belli aralıklarla
yeniden doğduğu, dünyada yeni hiçbir şeyin olmadığı ve her şeyin olduğu
söylenmiştir. canlılar birbiriyle akraba kabul edilmelidir. Görünüşe göre tüm
bu öğretileri Hellas'a ilk getiren Pisagor'du. Herkesi o kadar kendine çekti
ki, yalnızca İtalya girişinde yaptığı konuşma (Nicomachus diyor) iki binden
fazla insanı mantığıyla büyüledi; hiçbiri eve dönmedi, ancak hepsi çocukları ve
eşleriyle birlikte İtalya'nın Büyük Yunanistan denen bölgesinde büyük bir okul
kurdular, onun altına yerleştiler ve Pisagor'un belirttiği yasa ve
yönetmeliklere dokunulmaz bir şekilde uyuldu. ilahi emirler Mülkiyetin ortak
olduğunu düşündüler ve Pisagor tanrılar arasında sıralandı. Bu nedenle, gizli
öğretisini oluşturan yöntemlerden biri olan sözde "tetraktys" 11'de
["dört"] ustalaştıktan sonra - yine de zarif bir araç ve birçok
fiziksel soruya uygulanabilir - Pisagor'u anarak onun üzerine yemin etmeye
başladılar. bir tanrı ve ifadesine her şeyi ekleyerek:
tanık ol
Tetraktis'i insanlara getiren,
Bu ölümsüz ruh için
sonsuz doğanın kaynağı!
Buraya yerleşerek, İtalya ve Sicilya
şehirlerinin, bazılarının uzun zaman önce, bazılarının ise yakın zamanda
birbirine köle olduğunu gördü ve her şehirde bulunan müritleri aracılığıyla
onlara özgürlük düşüncelerini aşılayarak onlara özgürlük verdi. Böylece Croton,
Sybaris, Catania, Rhegium, Himera, Acragas, Tauromenium ve diğer şehirleri
özgürleştirdi ve hatta Catania'lı Charond ve Locrius'lu Zaleucus aracılığıyla
komşularıyla uzun süredir çekişme içinde olan bazılarına yasalar bile verdi. Ve
Kenturip tiranı Simichus, derslerinden sonra gücünü ortaya koydu ve servetini
kısmen kız kardeşine, kısmen de hemşerilerine dağıttı. Aristoxenus'a göre
Lucani, Messapii, Peucetii, Romalılar bile ona geldi. Ve sadece arkadaşları
aracılığıyla değil, aynı zamanda onların nesiller boyu ve İtalya ve Sicilya'nın
tüm şehirlerindeki torunları aracılığıyla da iç ve iç çekişmeleri yatıştırdı.
Herkes için, hem çoğu hem de birkaç kişi için dudaklarında bir kural vardı: tüm
kurnazlıktan kaçının, ateşle, demirle ve vücuttan herhangi bir aletle -
hastalıktan, ruhtan - cehaletten, rahimden - lüks, şehirden - aileden gelen
sorun - olan her şeyden bir kavga - ölçüsüzlük. Eski ve güvenilir yazarların
onun hakkındaki hikayelerine inanırsak, talimatları aptal hayvanlara bile hitap
ediyordu. Bir dişi ayının sakinleri mahvettiği uzun süredir devam eden bir
ülkede, onu kendisine götürdüğünü, uzun süre okşadığını, ekmeğini ve
meyvelerini beslediğini ve canlı kimseye dokunmamaya yemin ettiğini
söylüyorlar. , Gitmesine izin ver; hemen dağlara ve ormanlara kaçtı, ancak o
zamandan beri sığırlara saldırdığı bile görülmedi. Tarentum'da çimenlerin
arasında yeşil fasulye çiğneyen bir boğa gördü, çobana gitti ve boğaya bunu
yapmamasını söylemesini tavsiye etti. Çoban gülmeye başladı ve boğa gibi
konuşmayı bilmediğini söyledi; sonra Pisagor boğanın yanına gitti ve kulağına
bir şeyler fısıldadı, ardından sadece kunduzdan hemen uzaklaşmakla kalmadı,
aynı zamanda fasulyelere bir daha asla dokunmadı, o zamandan beri yaşadı ve
Tarentum'da tapınakta aşırı yaşlılıkta öldü. Kutsal bir boğa olduğu söylenen ve
yoldan geçenler tarafından kendisine sunulan ekmekle beslendiği Hera'nın. Ve
Olimpiyat Oyunlarında, Pisagor arkadaşlarıyla kuş falından, tanrıların
gerçekten Tanrı'yı \u200b\u200bsevenlere gönderdiği işaretlerden ve
işaretlerden bahsederken, birdenbire üzerinde bir kartal belirdiğini ve onu
yanına çağırdığını söylüyorlar. , onu okşadı ve tekrar gitmesine izin verdi. Ve
bir kez denizden bir ağ dolusu balık çeken balıkçılarla tanıştığında, onlara
büyük avlarında kaç tane balık olduğunu tam olarak önceden söyledi; ve
balıkçılara ne yapmalarını emredeceği sorusuna, eğer durum buysa, tüm
balıkların dikkatlice sayılmasını ve canlı olanların denize salınmasını
emretti. En şaşırtıcı şey, uzun bir süre boyunca, sayım devam ederken, onun
huzurunda sudan çıkarılan tek bir balık bile boğulmadı.
Kendisine gelen birçok kişiye, bedenlerini
giymeden önce ruhlarının önderlik ettiği geçmiş yaşamlarını hatırlattı. Kendisi
Pamphos'un oğlu Euphorbus'du ve bunu reddedilemez bir şekilde kanıtladı; ve
Homer'in dizelerinden en çok övdü ve lire mükemmel bir şekilde şu dizeleri
söyledi:
Saçları kanla ıslandı,
bakirelere benzer Haritam,
Bereketli bir şekilde altın renginde
tutulan bukleler
ve gümüş bağ.
Zeytin ağacı gibi,
kocanın değer verdiği
inzivada,
bol ırmağın kaynadığı yerde,
Her yerde bereketli bir şekilde büyür;
sallayın, soğutun,
Tüm sessiz rüzgarlar
gümüş rengiyle kaplı;
Ama ani bir fırtına
güçlü bir kasırga ile bulundu,
Yamina gözyaşlarının köküyle
ve kara toprağa yayılır, -
Böyle bir Panfoev'in oğlu,
gururlu yürekli Euphorbus
Kral Menelaus tahttan indirildi
ve silahlarını çıkardı 12 .
Ve Truva silahları arasında Miken
tapınağında Argive'li Hera'ya ithaf edilen Euphorbian Kalkanı hakkındaki iyi
bilinen hikayeleri yeniden anlatmaya gerek yok.
Bir keresinde çok sayıda arkadaşıyla Kavkas
13 nehrini geçip onunla konuştuğunu ve herkesin önünde ona net ve
yüksek bir sesle cevap verdiğini söylüyorlar: "Merhaba Pisagor!" Aynı
gün İtalyan Metaponte ve Sicilya Tauromenia'daydı ve orada burada öğrencilerle
konuşuyordu; hemen hemen herkes bunu onaylıyor ama bu arada bir şehirden
diğerine karadan ve denizden günlerce katedilemeyecek kadar uzun bir yol var.
Ayrıca, Pisagor'un Apollo Hyperborean olduğu sözlerini desteklemek için
Hyperborean Apollon'un rahibi olan Hyperborean Abarides'e altından
yapılmış kalçasını nasıl gösterdiği de iyi bilinmektedir ; ve bir gün
arkadaşları yelkenli gemiye bakıp onun mallarını merak edip fiyatını
sorduklarında, Pisagor şöyle dedi: "Senin bir ölün var!" - ve tabii
ki, yelkenli gemide ölü bir adam vardı. Daha da ilahi ve harikulade olan
sayısız başka hikaye, bu adam hakkında hemfikirlik ve güvenle anlatır; kısacası
kimseden bu kadar çok ve bu kadar olağandışı konuşulmaz.
Ayrıca depremleri nasıl doğru bir şekilde
tahmin ettiğini, salgın hastalıkları nasıl hızla durdurduğunu, kasırgaları ve
doluları önlediğini, nehirleri ve deniz dalgalarını evcilleştirerek kendisi ve
arkadaşları için kolay bir geçit açtığını; ve Empedokles, Epimenides 15 ve
Abarides, şiirlerinden de anlaşılacağı gibi, hepsi aynı şeyi birden fazla kez
yapan ondan benimsediler - Empedokles'e Rüzgar Kıran, Epimenides Arıtıcı,
Abarides Hava Koşucusu denmesi sebepsiz değildi. sanki havada koşarcasına
nehirlerin, denizlerin, geçilmez yolların üzerinden uçtuğu Apollon'un okundan
bir hediye almış gibi. Bazıları Pisagor'un aynı gün hem Metapontus'ta hem de
Tauremia'da müritleriyle konuşurken aynı şeyi yaptığını düşünür. Şarkılar,
ezgiler ve lirlerle hem ruhi hem de bedensel rahatsızlıkları dindiriyor; bunu
arkadaşlarına öğretti ve doğamızın zayıflığından dolayı duymamıza izin
verilmeyen tüm kürelerin ve aralarında hareket eden ışıkların ünsüzlerini
yakalayarak evrensel uyumu bile duyabildi. Bu, Empedokles tarafından da
doğrulanır ve ondan şöyle söz eder:
Aralarında bir adam yaşadı,
sonsuz bilgi ile bilge,
Gerçekten yüksek düşünceler
Değerli hazineye sahip olmak,
Bilgenin çeşitli sanatlarında
zihni derinden rafine.
Aklın tüm gücü ne kadar çabuk
Poznan'a zorladı,
Bu kolayca düşünülmüş
dünyanın sayısız fenomeni,
on veya yirmi için
insan nesillerinin öngörüsü 16 .
"Ölçülemez bilgi", "dünyanın
düşünülmüş sayısız fenomeni", "düşünce hazinesi" ve diğer
anlamlı kelimeler, Pisagor'un varlığındaki özel ve eşsiz bir görme, işitme ve
düşünce keskinliğini ifade eder. Yedi gezegenin, sabit yıldızların ve
karşımızda bulunan ve Karşı-Dünya17 olarak adlandırılan o ışığın sesleri ,
dokuz İlham Perisi ile özdeşleşti ve bunların hepsinin tek bir
pleksustaki uyumu ve uyumu, ebedi ve başlangıçsız Her sesin bir parçası ve
çıkış olduğu Mnemosyne adını verdi.
Günlük yaşamının görüntüsü Diogenes
tarafından anlatılmıştır. Herkese tamah ve gösterişten sakınmasını, çünkü çıkar
ve izzet en çok haset uyandırır ve kalabalık ortamlardan da sakınılmasını
emrederdi. Sabahları evde çalışmalarına başladı, eski Falet ilahileri eşliğinde
lir çalarak ruhunu sakinleştirdi. Ayrıca ruhu sakinleştirdiğine inanarak Homer
ve Hesiod'un dizelerini de söyledi; sağlığın ve güzel hareketlerin vücuda iyi
geldiğine inanarak bazı danslardan çekinmedi. Çok kişiyle değil, iki veya üç
kişiyle, kutsal alanlarda veya korularda yürümeyi tercih ederken, en sessiz olduğu
yerin en güzel yer olduğuna dikkat çekti.
Arkadaşlarını çok severdi; arkadaşların
ortak her şeye sahip olduğunu ve bir arkadaşın ikinci bir benlik olduğunu
söyleyen oydu. Sağlıkları yerindeyken onlarla konuşur, bedenen hasta
olduklarında onları iyileştirirdi; ruhen, söylendiği gibi, bazılarını büyü ve
büyülerle, diğerlerini müzikle teselli etti. Bedensel rahatsızlıklardan
etkilenenleri nasıl rahatlatacağını bildiği melodileri vardı ve ayrıca acıyı
unutmaya, öfkeyi yumuşatmaya ve şehveti yatıştırmaya yardımcı olan melodileri
de vardı.
Kahvaltıda bal peteği, akşam yemeğinde -
darı veya arpa ekmeği, haşlanmış veya çiğ sebze, ara sıra - kurbanlık et yerdi
ve o zaman bile hayvanın herhangi bir yerinden değil. Tanrıların tapınaklarına
gidip orada uzun süre kalacağı zaman açlık ve susuzluk için çareler bulmuş;
haşhaş tohumu, susam, deniz soğanı kabuklarından açlığa çare yaptı, yosun
çiçeklerinden, ebegümeci yapraklarından, arpa ve bezelyeden eşit paylarda
doğranmış ve Hymet'te seyreltilmiş etrafındaki her şeyi kendisi temizleyecek
kadar yıkadı. Bal; susuzluğa çare - salatalık çekirdeklerinden, çekirdekleri
çıkarılmış sulu üzümlerden, kişniş çiçeğinden, ebegümeci ve semizotu
tohumlarından, rendelenmiş peynirden, un eleme ve adalardan balla karıştırılmış
süt kaymağından. Bu bestenin, susuz Libya'ya gönderildiğinde Demeter Herkül
tarafından öğretildiğini söyledi.
Bu nedenle, bedeni ölçü olarak her zaman
aynı kaldı ve sağlıklı değildi, sonra hasta, sonra şişman, sonra zayıfladı,
sonra zayıfladı, sonra güçlendi. Aynı şekilde, yüzü her zaman aynı ruh halini
gösterdi - zevkten çiçek açmadı, kederden büzülmedi, ne neşe ne de özlem
göstermedi ve kimse onu ne gülerken ne de ağlarken gördü. Tanrılara un, kek,
tütsü, mür ve çok nadiren hayvanlarla, belki süt domuzları dışında, yük olmadan
fedakarlık yaptı. Ve dik açılı bir üçgende hipotenüsün bacaklara karşılık
geldiğini keşfettiğinde bile, en güvenilir yazarların dediği gibi buğday
hamurundan yapılmış bir öküzü kurban etti .
Muhataplarla konuşarak onlara ya betimsel
ya da sembolik olarak öğretti. İki öğretim yöntemi olduğu için, bazı
öğrencilere "matematikçiler", yani biliciler ve diğerlerine
"akusmatik", yani dinleyiciler deniyordu: matematikçiler - bilimin
tüm özünü ve daha eksiksiz ve daha ayrıntılı olarak inceleyenler, akustikçiler
- ayrıntılı bir sunum yapmadan yalnızca genelleştirilmiş bir bilgi birikimini
dinleyenler. Bunu öğretti: saygıyla konuşmak ve düşünmek için tanrıların,
iblislerin ve kahramanların cinsi hakkında; ebeveynleri ve hayırseverleri
onurlandırmak; yasalara uymak; tanrılara geçerken değil, bilerek bu amaçla
evden çıkarken tapınmak; tek olanı kurban etmek için göksel tanrılara ve çifti
yeraltı tanrılarına. İki karşıt güçten, Birliği, ışığı, doğruluğu, eşitliği,
gücü ve kararlılığı daha iyi adlandırdı; ve en kötüsü - Dualite, karanlık,
solculuk, eşitsizlik, istikrarsızlık ve değişkenlik. Şöyle de öğretti: yerli ve
verimli bitkiler, insanlara zararı olmayan, esirgeyen ve yok etmeyen hayvanlar;
ve sana emanet edilen parayı emanet ettiğin kadar dürüst bir şekilde emanet
ettiğin sözü tut.
Dünyada uğrunda çabalanmaya değer ve elde
edilmesi gereken üç şey vardır: Birincisi güzel ve şanlı, ikincisi hayata
faydalı, üçüncüsü zevk vermek. Zevk, kaba ve aldatıcı olmak değil, kalıcı,
önemli, küfürden arındırmak anlamına gelir. Zevk iki çeşittir: Biri,
oburluğumuzu ve şehvetimizi lükslerle tatmin eden, Sirenlerin zararlı
şarkılarına benzettiği, diğeri ise güzel, doğru ve yaşam için gerekli olan,
tatlı bir şekilde deneyimlediğiniz her şeye yöneliktir. ve hayatta kaldığın
için pişman değilsin, bunun Musların uyumu gibi olduğunu söyledi. Yansıma için
en önemli iki gözenek vardır: uykuya daldığınızda ve uykudan kalktığınızda. Ve
o saatte ve diğer saatte yapılanlara ve yapılacaklara bakmalı, olup bitenlerin
hesabını kendi kendine sormalı, geleceğe sahip çıkmalıdır. Uyumadan önce herkes
kendi kendine şu ayetleri söylemelidir:
Yorgun gözlerde tembel uykuya izin
vermeyin,
Üç sorudan önce
günün işi hakkında cevap vermeyeceksin:
Ne yaptım? ne yapmadım
ve bana ne kaldı?
Ve kalkmadan önce, şöyle:
Tatlı rüyalardan uyanmadan önce
gece esti,
Düşünceyi yay
günün sizin için sakladığı şeyler.
Öğretileri böyleydi; asıl mesele hakikat
için çabalamaktı, çünkü ancak bu insanları Tanrı'ya yaklaştırır: Ne de olsa
sihirbazlardan Oromazd dedikleri tanrının bedeninde ışık ve ruhunda hakikat
gibi olduğunu biliyordu. Ayrıca başka bir şey daha öğretti - ona göre Delphic
Aristocleia'dan öğrendiklerini 19 . Ve inisiyelerin örneğini
izleyerek başka şeyleri sembolik olarak ifade etti (Aristoteles bunun çoğunu
yazdı): örneğin, denize "yırtılma", iki göksel Ayı - "Rhea'nın
elleri", Ülker - " Musların liri”, gezegenler - “Persephone'nin
köpekleri” ve bakıra yapılan darbeden gelen sesi bu bakırın içine alınmış bir
tür iblisin sesi olarak değerlendirdi. Başka türden semboller vardı, örneğin:
"Terazinin üzerine çıkma", yani açgözlülükten kaçının; “Ateşi bıçakla
karıştırma” yani öfkeli ve kibirli birini sert sözlerle incitme; “Çelengi
kırmayın” yani kanunları çiğnemeyin, çünkü devlet kanunlarla taçlandırılmıştır.
Diğer semboller de aynı türdendir, örneğin: "Kalp yemeyin", yani
kederle kendinizi bunaltmayın; "Tahıl ölçüsüne oturmayın" yani boşta
yaşamayın; “Giderken arkana bakma” yani ölümden önce hayata sarılma;
"Alışılmış yoldan gitme" - bununla kalabalığın değil, anlayan birkaç
kişinin görüşlerini takip etmeyi emretti; "Evde kırlangıç
bulundurmayın" yani geveze ve dizginsiz misafir kabul etmeyin; “Yükü
alandan yana olun, yükü boşaltandan olmayın” diye insanları aylaklığa değil,
fazilet ve çalışmaya teşvik etmeyi emretmiş; "Yüzüğe resim takmayın",
yani tanrıları yargılarken ve düşünürken insanların önünde geçit töreni
yapmayın; "Kapların gözünden tanrılara içki içirin " - bununla
tanrıların müzik ve ilahilerle onurlandırılması gerektiğini ima ediyor, çünkü
bize kulaklardan ulaşan onlar; "Uygunsuz olanı yemeyin, yani ne doğum, ne
büyüme, ne başlangıç, ne tamamlama, ne de her şeyin temel ilkesi nedir" -
bununla bel, testis, rahim, kemik iliği, bacak ve kafa yemeyi yasakladı.
kurbanlık hayvanlar: bel olarak adlandırdığı temel ilkedir, çünkü hayvanlar bir
destek gibi üzerlerinde durur; doğum - gücüyle tüm canlıların ortaya çıktığı
testisler ve rahim; artış iliktir, çünkü her hayvanın büyümesinin nedeni odur;
başlangıç bacaklardır ve son, tüm vücut üzerindeki üstün gücün olduğu kafadır.
Tıpkı insan eti gibi fasulyeye dokunmayı
yasakladı. Bunun nedenini şöyle açıkladığını söylüyorlar: Evrensel ve başlangıç
\u200b\u200bve nesil bozulduğunda, o zaman yeryüzündeki çoğu şey birleşti,
kalınlaştı ve çürüdü ve sonra bundan tekrar nesil ve bölünme meydana geldi -
hayvanlar doğdu, bitkiler filizlenir ve sonra bir ve aynı humustan insanlar
fışkırır ve fasulyeler filizlenir. Ve bunun için şüphe götürmez delilleri
sıraladı: Fasulyeyi çiğneyip sakızı güneşin sıcağına kısa bir süre koyarsanız
ve sonra yaklaşırsanız, insan kanının kokusunu alırsınız; Fasulyelerin çiçek
açtığı dönemde, çoktan kararmış bir çiçeği alıp toprak bir kaba koyarsanız,
kapağını kapatıp doksan gün toprağa gömerseniz ve sonra onu kazıp açarsanız, o
zaman fasulye yerine bir çocuk kafası veya bir dişi rahmi içerecektir.
Fasulyeye ek olarak ısırgan otu, triglu balığı ve denizde yakalanan hemen hemen
her şeyi yemeyi yasakladı.
Kendisi hakkında ilk kez yaşamadığını
söyledi - ona göre önce Euphorbus, sonra Ephalid, sonra Hermotimus, sonra
Pyrrhus ve sonunda Pisagor oldu. Bununla ruhun ölümsüz olduğunu ve arınmayı
kabul ederek geçmiş yaşamını hatırlayabileceğini kanıtladı.
İddia ettiği felsefe, doğuştan gelen
zihnimizi prangalarından ve zincirlerinden kurtarmayı ve özgürleştirmeyi
amaçlıyordu; ve zihin olmadan, kişi sağlıklı hiçbir şey bilmez, doğru hiçbir
şey bilmez ve hatta herhangi bir duyguyla hiçbir şeyi kavrayamaz - yalnızca
zihin kendi başına her şeyi görür ve her şeyi duyar, geri kalanı hem kör hem de
sağırdır.
Ve zaten temizlik yapmış olanlar için bazı
yararlı numaralar var. Şu yöntemleri buldu: yavaş yavaş ve kademeli olarak, her
zaman aynı şekilde, daha küçükten başlayarak, kendini ebedi ve ona benzer
cisimsiz tefekküre aktarmak, böylece tam ve ani bir değişiklik olmasın. bu
kadar kötü bir yiyeceğe çok uzun zamandır alışkın olan bizi korkutup
utandırıyor. Bu nedenle, ruhun gözlerini hiçbir zaman aynı durumda olmayan
bedensel her şeyden gerçekten var olana geçişe önceden hazırlamak için,
matematiksel ve diğer konuların eşiğinde yatan matematiğe yöneldi. bedensel ve
cisimsiz (bu nesneler üç boyutludur, hepsi gibi bedensel , ancak cisimsiz her
şey gibi yoğunlukları yoktur) - bu, olduğu gibi, ruhu yapay olarak [gerçek]
gıda ihtiyacına götürdü. Böyle bir tekniğin yardımıyla gerçekten var olanın
tefekkürüne öncülük ederek insanlara mutluluk verdi ve bunun için matematiksel
alıştırmalara ihtiyacı vardı.
Sayı doktrinine gelince, bu nedenle onunla
meşgul oldu (birçok kişi bunu yazıyor ve aralarında II
. Kitapta
Pisagorcuların görüşlerini kısaca özetleyen Gadir'den Moderatus da var).
Arketipler ve ilkelerin, kelimelerle net bir şekilde sunulmaya uygun
olmadığını, çünkü bunların anlaşılmasının ve ifade edilmesinin zor olduğunu, bu
nedenle öğrenmenin netliği için sayılara başvurmak gerektiğini söyledi. Burada
gramer ve geometri öğretmenlerinden bir örnek alıyoruz. Sonuçta, sesleri ve
anlamlarını iletmek isteyen dilbilgisi öğretmenleri tam olarak bu şekilde
harflerin yazılmasına başvururlar ve öğrenmenin ilk aşamalarında bunların ses
olduğunu söylerler ve sonra harflerin hiç ses olmadığını açıklarlar. ama sadece
gerçek sesler hakkında bir fikir vermenin bir yolu. Aynı şekilde, bedensel
görüntüyü kelimelerle aktaramayan geometri öğretmenleri, çizimde onun ana
hatlarını temsil eder ve "işte bir üçgen" derler, bu da üçgenin şu
anda gözlerin önünde çizilen şey olmadığı anlamına gelir. ama ne hakkında
olduğu gösterim kavramı verir. Pisagorcular orijinal kavram ve imgelerle bu
şekilde ilgilenirler: cisimsiz imgeleri ve ilkeleri sözlü olarak iletemezler ve
onları göstermek için sayılara başvururlar. Böylece, birlik, özdeşlik, eşitlik,
oybirliğinin nedeni, oybirliği, bütünlük kavramına, her şeyin kendileri olarak
kalmasına neden olan Pisagorcular Birlik derler; Bu birim, parçalardan oluşan
her şeyde mevcuttur, bu parçaları birbirine bağlar ve onlara sözbirliğini
bildirir, çünkü kök nedene müdahildir. Ve fark kavramına, eşitsizliğe, bölünebilen,
değişebilen ve bazen biri, bazen diğeri olan her şeye Dualite diyorlar; İki'nin
ve parçalardan oluşan her şeyin doğası böyledir. Ve filozofların geri kalanı
yokken Pisagorcuların bu kavramlara sahip olduğu söylenemez - diğerlerinin de
bütünü birleştiren ve bölen güçlerin varlığını kabul ettiğini ve diğerlerinin
eşitlik, farklılık ve farklılık kavramlarına sahip olduğunu görüyoruz.
Pisagorcuların öğrenme kolaylığı için Bir ve İki dediği bu kavramlardır;
"çift", "eşitsiz", "yabancı" ile aynı anlama
gelirler. Diğer sayıların anlamı aynıdır: her biri bir değere karşılık gelir.
Demek ki eşyanın tabiatında başı, ortası ve sonu olan her şeye mahiyetine ve
görünüşüne göre teslis derler ve ortası olan her şeyi teslis, mükemmel olan her
şeyi kabul ederler. fazla; mükemmel olan her şeyin bu ilkeden çıktığını ve onun
tarafından düzenlendiğini, bu nedenle Üçlü Birlik'ten başka türlü
adlandırılamayacağını söylüyorlar; ve bizi mükemmellik kavramına götürmek
isteyerek, bizi bu imgeden geçirirler. Aynısı diğer numaralar için de
geçerlidir. İşte yukarıdaki sayıları koydukları gerekçeler. Aynı şekilde,
sonraki sayılar, On [yani "komünist"] adını verdikleri tek bir imge
ve anlamla onlara tabidir (sanki kelime "on yıl" değil,
"dehada" 20 yazıyormuş gibi) ). Onun için on en mükemmel
sayıdır, sayıların en mükemmelidir ve sayılar arasındaki her farkı,
aralarındaki her ilişkiyi ve benzerliklerini içerir derler. Gerçekten de, her
şeyin mahiyeti, sayıların münasebetleri ve benzerlikleriyle belirleniyorsa ve
doğan, büyüyen ve biten her şey, sayı münasebetlerinde açığa çıkıyorsa ve her
türlü sayı, her münasebet ve her benzerlik On'da bulunuyorsa, o zaman o zaman
On'a nasıl bir sayı denilemez? mükemmel?
Pisagorcular sayıları böyle kullandılar. Bu
nedenle, öyle oldu ki, Pisagorcuların ilk felsefesi yok oldu: Birincisi,
bilmecelerle açıklandı, ikincisi, Dor dilinde yazıldı ve bu lehçe belirsiz
olduğu için, içindeki öğretiler şöyle diyor gibiydi: otantik ve çarpıtılmış
değiller ve üçüncüsü, Pisagorcu gibi davranan pek çok kişi aslında hiç de öyle
değildi. Son olarak, Pisagorcular, Platon, Aristoteles, Speusippus,
Aristoxenus, Xenocrates'in tüm sonuçlarını benimsediklerinden, yalnızca en ufak
bir değişiklik yaptıklarından ve daha sonra Pisagorculuğu saptırmak ve alay
etmek için ucuz, bayağı, uygun olan her şeyi daha sonraki kinci kıskanç
insanlardan topladıklarından şikayet ederler. doktrinlerinin gerçek özü olarak.
Ancak bu daha sonra oldu.
Pisagor ve tüm arkadaşları uzun süre
İtalya'da yaşadılar ve o kadar saygı gördüler ki, bütün devletler kendilerini
öğrencilerine emanet ettiler. Ama sonunda onlara karşı kıskançlık birikti ve
bir komplo kuruldu ve bu da bu şekilde oldu. Croton'da Cylon adında bir adam
vardı, vatandaşlar ve zenginlik, asalet ve atalarının görkemi arasında ilk
kişiydi, ancak kendisinin ağır ve otoriter bir mizacı vardı ve arkadaşlarının
gücünü ve zenginliğin bolluğunu kullanmadı. iyilikler için; ve burada,
kendisinin en iyisine layık olduğuna inanarak, Pisagor felsefesine katılmanın
gerekli olduğunu düşündü. Övünerek ve arkadaşı olduğunu iddia ederek
Pythagoras'a geldi. Ancak Pisagor, bu adamın tüm mizacını yüzünden ve tanıştığı
herkeste fark ettiği diğer bedensel işaretlerden hemen okudu ve onun nasıl bir
insan olduğunu anlayarak ona gitmesini ve işlerinden başka işine karışmamasını
emretti. Cylon bundan rahatsız olduğunu düşündü ve gücendi; ama huysuzdu ve
öfkesi dizginlenmiyordu. Ve böylece, arkadaşlarını çağırarak, onların önünde
Pythagoras'ı suçlamaya ve onlarla birlikte filozofa ve öğrencilerine karşı
komplo kurmaya başladı. Ve bundan sonra Pisagor'un arkadaşları atlet Milo'nun
(ve bu hikayeye göre Pisagor'un kendisi) evinde bir toplantıda buluştuğunda, aralarında
değildi: Delos'a, sözde berbat bir hastalığa yakalanan öğretmeni
Syros'lu Pherekides'in yanına gitti, onu orada takip edip tedavi etti), sonra
bu ev her taraftan ateşe verildi ve toplananların hepsi öldü; yangından sadece
ikisi, Archippus ve Lysis (Neanths tarafından anlatılmıştır) kurtuldu ve Lysis,
Hellas'a kaçtı ve orada Epaminondas'ın arkadaşı ve öğretmeni oldu. Ve
Dicaearchus'un ve diğer güvenilir yazarların hikayesine göre, Pythagoras'ın
kendisi bu girişime dahil oldu, çünkü Pherecydes Sisam'dan ayrılmadan önce
öldü; bir toplantıda kırk arkadaşı bir evde yakalandı, geri kalanı şehirde ayrı
ayrı öldürüldü ve arkadaşlarını kaybeden Pisagor, önce Caulonius limanında
sonra da Locri'de kurtuluş aramaya koyuldu. Bunu öğrenen Locrialılar,
seçtikleri yaşlıları Pisagor'a şu sözlerle topraklarının sınırına gönderdiler:
“Biliyoruz, Pisagor, sen bilge ve harika bir insansın, ama şehrimizdeki yasalar
kusursuz. ve onlarla yaşadığımız gibi yaşamak istiyoruz, ama bir şeye ihtiyacın
olursa bizden al ve buradan, bildiğin her yere git. Locri'den bu şekilde
uzaklaşan Pythagoras, Tarentum'a yelken açtı ve Croton'da olduğu gibi Tarentum'da
da aynı şey olunca Metapont'a taşındı. O zamanlar her yerde patlak veren büyük
isyanlar için, bugün bile bu yerlerin tarihçileri buna Pisagorcu diyorlar:
Filozofun izinden giden tüm benzer düşünen insanlara orada Pisagorcular
deniyordu.
Burada, Metapontus'ta, Pythagoras'ın
öldüğünü söylüyorlar: Muses tapınağındaki isyandan kaçtı ve orada kırk gün
yemek yemeden kaldı. Bazıları da, toplandıkları evi ateşe verdiklerinde,
arkadaşlarının kendilerini ateşe atarak, öğretmenin ateşten sanki yanmış gibi
vücutlarının üzerinden çıkması için öğretmenin yolunu açtığını söylüyor. bir
köprü; ancak ateşten kaçan ve yoldaşsız kalan Pisagor o kadar vatan hasreti
çekti ki kendi canına kıydı.
İnsanların başına gelen bu felaket,
bilimlerine de dokundu, çünkü o zamana kadar onu kalplerinde tuttular ve sadece
karanlık ipuçlarıyla yüksek sesle dile getirdiler. Ve Pisagor'dan geriye hiçbir
yazı kalmamıştı ve o zamanlar yabancı bir ülkede bulunan hayatta kalan
Archippus, Lysis ve diğerleri, onun felsefesinin belirsiz ve dağınık yalnızca
birkaç kıvılcımını kurtardılar. Tek başlarına, olanların baskısı altında, insan
toplumundan uzak durarak her yere gittiler. Ve sonra, insanlarda felsefenin
hafızasının hiç kaybolmaması ve bunun için tanrıların onlara kızmaması için
özlü notlar derlemeye, yaşlıların eserlerini ve kendilerinin hatırladıkları her
şeyi toplamaya başladılar. ve her biri onu ölmek üzere olduğu yere bıraktı ve
oğullarına, kızlarına ve karısına onu evden kimseye çıkarmamaları için vasiyet
etti: ve bu vasiyeti uzun süre sakladılar, nesilden nesile geçirdiler .
Yabancılarla tüm dostluklardan uzak
durmalarının ve karşılıklı dostluklarını özenle korumalarının ve
yenilemelerinin boşuna olmadığı düşünülebilir (diyor Nicomachus), böylece
birçok nesil sonra bile bu dostluk içlerinde güçlü kaldı; Bunun kanıtı,
Aristoxenus'un (ona göre Pisagor'un hayatında) Sicilyalı tiran Dionysius'tan,
gücünü kaybettiğinde, Korint'te yaşadığında ve çocuklara okuma yazma
öğrettiğinde duyduğu hikayedir 21 . Bu hikaye böyle. Bu insanlar en
çok şikayetlerden, gözyaşlarından ve benzerlerinden nefret ederlerdi ve
pohpohlamalardan, yalvarışlardan ve ricalardan da. Ve böylece Dionysius, ölüm
acısı altında bile birbirlerine sadık kaldıklarının doğru olup olmadığını
deneyimle test etmek istedi. Öyle yaptı. Phintius'un yakalanıp kendisine
getirilmesini emretti ve Phintius, bir suç komplosundan suçlu olduğunu, mahkum
edildiğini ve ölüm cezasına çarptırıldığını açıkladı. Phintius, buna karar
verilirse, kendisinin ve Damon'ın tüm işlerini bitirmek için yalnızca akşama
kadar serbest bırakılmasını istediğini söyledi: o, Damon'ın yoldaşı ve arkadaşı
ve dahası, en büyüğü, böylece ana endişeleri ev onunla yat. Serbest
bırakılmasına izin verin ve Damon bir rehine olacak. Dionysius kabul etti;
Damon'a gönderildi, sorunun ne olduğunu duydu ve Phintius dönene kadar
isteyerek rehin kaldı. Dionysius şaşırmıştı; ve böyle bir testi ilk bulanlar,
kesin ölüme atıldığından şüphe duymadan Damon ile dalga geçtiler. Ancak güneş
batmadan önce Phintius idamına gitmek için geri döndü. Herkes şaşırdı; ve
Dionysius ikisini de kollarına aldı, öptü ve dostça birlikteliklerinde onu
üçüncü olarak kabul etmeleri için yalvardı, ama ne kadar yalvarsa da kabul
etmediler. Ona göre Aristoxenus bütün bunları Dionysius'un kendisinden duydu.
Hippobotus ve Neanthes de bunu Millia ve Timih hakkında anlatır 22 .
YORUMLAR
Porphyry (c. 232 - c. 301 AD) -
Pisagor biyografisi için yaklaşık olarak Diogenes Laertes ile aynı materyallere
sahipti, ancak sunumunda zaten büyü ve mucizeler hakkındaki efsanelere çok daha
fazla dikkat ediyor. Pisagor
1 Çar. Diogenes'te daha yüksek, VIII , 1.-416.
2 Yedi bilim (genellikle
- gramer, retorik, diyalektik, aritmetik, geometri, astronomi, müzik) - geç
antik çağda gelişen ansiklopedik bir kanon. - 416.
3 Pisagor'un
"gelişmesinin" İtalya'ya yeniden yerleştirilmesiyle senkronizasyonu.—
417.
4 Astrey adı
"yıldızlı" anlamına gelir.— 417.
5 Yunanlılar, Eski Mısır'ın
demotik, hiyeratik ve hiyeroglif yazısını bu şekilde kavradılar.—418.
6 Zabrat veya Zarat, Zerdüşt
- Zarathushtra'nın çarpıtılmış adıdır. - 418.
7 Bkz . Diyojen. VIII , 2 ve Herodot. Doğu IV
,
95.-418.
8 Apollon'un ölümü,
Apollon'un doğanın ölmekte olan bir tanrısı olarak göründüğü eski mitlerin
bir parçasıdır.
Triop - Helen halkının atası olan
Hellen'in torunu Posidon'un oğlu - 418.
9 İdeal daktiller (Ida'dan,
Girit'teki dağlardan) - Girit'te saygı duyulan iblisler; insanlara ateş ve
demir kullanmayı öğrettiklerine inanılıyordu. - 418.
10 Titanlar tarafından parçalara
ayrılan Zeus-Zagreus'un ölümü ve dirilişiyle ilgili en eski chtonik efsane.
Yakılan bir sunu , sunakta sadece
yenmeyen kısımlar değil, kurbanlık hayvanın tamamı yakıldığında, özellikle bir
tanrıya yapılan ciddi bir kurbandır.—418.
11 Dört, 1 + 2 + 3 + 4 = 10
dizisinin son üyesi, ilk kare (“adalet sayısı”) ve 4 mevsim, 4 çağ vb.'ye
bölünmenin temeli olarak kutsal bir sayı olarak kabul edildi. 419.
12 Homer. Il. XVI , 51-60.-420.
13 Bozulmuş Kae, Metapontus'ta
bir nehir. Diogenes Laertes ( VIII , II ) farklı bir isme sahiptir. - 430.
14 Nota bakınız. 8 ila VIII , I. Abarid hakkında daha fazla ayrıntı için bkz.: Herodotus. Doğu
IV , 36.-420.
" SANTİMETRE. VIII
, 60
(Empedokles hakkında), 1 (Epimenides hakkında).- 421.
16 Empedokles, fr. 129
(çev. G. Yakubanis) - 421.
17 Karşımızda, yani evrenin
merkezini oluşturan ateşin diğer tarafında: bu nedenle Karşı-Dünya bize görünmez.
- 421.
18 Çar. yakl. VIII'e , 12. - 422
.
19 Diogenes Laertes'te ( VIII , 8 ve 21) - Themistok-lei. - 423.
20 Dechoinai
(kabul
et) fiilinden -425.
21 MÖ 343'te Sicilya'da
tiranlığın düşüşünden sonra. e. - 426.
22 Biyografinin sonu
korunmamıştır.— 426.
Pisagor ve öğretileri hakkında yayınlanmış kaynaklar
1. Erken Yunan Filozoflarından Fragmanlar. Bölüm 1. Epik
teokosmogoniden atomizmin ortaya çıkışına / Ed. tedarikli A. V. Lebedev - M .:
Nauka, 1989. - 576 s. (Pisagor ve Pisagorcu filozoflar üzerine - s. 138-156,
465-505);
2. Diyojen Laertes. Ünlü filozofların
hayatı, öğretileri ve sözleri üzerine / SSCB Bilimler Akademisi, Felsefe
Enstitüsü; Tot. ed. ve giriş. A. F. Losev'in makalesi - M .: Düşünce, 1979. - 620
sayfa - (Felsefi miras); kitap. VIII Pisagor (s.
332-346);
3. Porfiri. Pisagor'un Hayatı // Diogenes
Laertes. Ünlü filozofların hayatı, öğretileri ve sözleri üzerine / SSCB
Bilimler Akademisi, Felsefe Enstitüsü. Tot. ed. ve girer, A. F. Losev'in makalesi
- M .: Düşünce, 1979. - 620 s. (Felsefe mirası) Porfiry. Pisagor'un Hayatı
(449-461). Başına. ML Gasparova;
4. Iamblichus. Pisagor'un Hayatı / Ed.
tedarikli V. B. Chernigovsky - M .: Aletheia, Yeni Akropolis, 1998. - 248 s.;
5. Plutarch. Masa sohbeti / ed.
tedarikli Ya M. Borovsky ve diğerleri - L .: Nauka LO, 1990. - 592 s.; Pisagor
hakkında s. 74, 80, 120, 139-140, 150, 152-154, 433, 448, 457, 461;
6. Plutarch. Isis ve Osiris - Kiev: UCIMM -
BASIN, 1996. - 252 s.
7. Flavius Philostratus. Tyana'lı Apollonius'un
Hayatı / Ed. tedarikli E. G. Rabinovich - M .: Nauka, 1985. - 328 s.;
8. Zhmud L.Ya.Pisagor ve okulu - L .: Nauka
LO, 1990;
9. Hierocles / Per. eski Yunancadan I. Yu
Peter - M .: Aletheia, Yeni Akropolis, 2000. - 160 s.
10. Orpheus'ta A. Khimite'ye faul - Sofia
.: Yayınevi. "BORINA", 1995-240 s.
11. Pisagor
_ Fragmandan tanıklık. Fasc. 1— Ç._ _
/ Ed. Timpanaro Cardini M. - Floransa, 1969;
12. Burkert W. Antik
Pisagorculukta İlim ve Bilim. — Kambr. (Kitle), 1972;
13. Die Fragmente der
Vorsokratiker Griechisch und Deutsch von Hermann Diels, hrsg. VW Kranz, Bd.
I-III. B. , 1951-1952;
14. De Vogel ve J. Pythagoras... Assen, 1966;
15. Diogenes Laertius, Ünlü
Filozofların Dogmata'sı ve Apophthegmata'sı Üzerine, Onuncu Kitap. C. Gabr
şimdi ilk kez İtalyan kodlayıcılarından inceledi. Cobet Parisiis, Editör
Ambrosio Firmin - Didot MDCCCL88 Pisagor Libr. VIII;
16. H. Thesleff. Helenistik
Dönem Pisagor Metinleri. —Abo, 1965;
17. A. Delatte.
Pythagoricienne politikasını deneyin. — P., 1922;
18. P. Kingsley. Antik
Felsefe, Gizem ve büyü. Empedokles ve Pisagor Geleneği. -
İÇERİK
Kızgın güneş yılında sonbahar ekinoksu.
Alexander Polihistor. derleyiciden
Yorumlar
Yorumlar
Yorumlar
Gezintiler: Milet'ten
Croton'a
Yorumlar
Yorumlar
Pisagor Mucizeleri
Pisagor'un mucizevi yetenekleri
Yorumlar
Aile. Schola. harika
öğrenciler
Pisagor ailesi
Pisagor Schola.
Pisagor'un büyük öğrencileri
Zalmoksis
Abarid
Yorumlar
Yorumlar
öğretim. İnsan doğasının
ve çocuk üretiminin iyileştirilmesi. Eğitim ve yetiştirme hakkında
Pisagor'un öğretileri
Pisagor insan doğasını iyileştirmede
Pisagor çocuk üretimini iyileştirmede
Pisagor eğitim üzerine
Pisagor eğitim üzerine
Yorumlar
Yorumlar
hermetik bilimler Dilbilgisi, poetika, retorik
Dilbilgisi üzerine Pisagor
Poetika üzerine Pisagor
Retorik üzerine Pisagor
Yorumlar
Matematiksel Bilimler. Sayılar hakkında. Geometri
Pisagor'dan matematik bilimleri
(dörtlü)
Sayılar üzerinde Pisagor
Pisagor'dan Geometri
Yorumlar
Pisagor'dan Astronomi
Uyum üzerine Pisagor. Müzik
Yorumlar
Evrensel hakkında.
Kozmogoni. fizyoloji
Evrensel Pisagor
Pisagor'dan Kozmogoni
Pisagor'dan fizyoloji (doğa felsefesi).
.260
tanrılar üzerinde Pisagor
Emirler ve yasaklar
fedakarlıklar
Yorumlar
Ruh hakkında.
Metemppsikolar. Ruhun Ölümünden Sonra Yolculuğu
Pisagor ruh hakkında
metemppsikos
Ruhun Ölümünden Sonra Yolculuğu
Yorumlar
Pisagor'dan Etik
Pisagor'dan sağ
Pisagor'dan Siyaset
Yorumlar
Arınma ve terapi. Diyet.
Ritüel saflık hakkında
Temizlik ve terapi
Pisagor Diyeti
Ritüel saflıkta.
Yorumlar
Pisagorcuların Yemini.
İyi bir öğrencinin belirtileri. Pisagor günlük rutini
Pisagorcuların Yemini
İyi bir öğrencinin belirtileri
Öğrencinin karakterini kontrol etme ve
değerlendirme
Pisagor günlük rutini
Pisagor'un eserleri
Pisagor yazışmaları
Pisagorcuların altın
mısraları
Pisagor'dan Dualar
Pisagor Altın Ayetleri.
Çeviri I. Evsa
Yorumlar
Helios'a Sabah
İlahisi.
Çeviri I. Evsa
Apollon'a Sabah İlahisi.
Çeviri I. Evsa
Altın kanon. diyojenler.
Porfiry
Diyojen Laertius.
Filozofların Yaşamı ve Öğretileri Üzerine.
Kitap Sekiz. 1. Pisagor
Yorumlar
Başına. ML Gasparova
Porfiry. Pisagor'un Hayatı
Yorumlar
Başına. ML Gasparova
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar