Pisagor Altın kanon. ezoterik figürler

 

     Dizi tasarımı, kitap tasarımı ve kapak tasarımı Elena Shamrai tarafından yapılmıştır.

     Metnin hazırlanması, yorumlar, A. Shaposhnikov'un giriş makalesi

     I. Evsa'nın şiirsel çevirileri

     Diogenes Laertius ve Porphyry'nin çevirileri M.L. Gasparovş

     Victor Vasare'nin grafik çalışmalarından parçalar , kitabın tasarımında sıklıkla kullanılmıştır.

      Modern eğitimli bir insan Pisagor hakkında ne bilir? Bir okul ders kitabından birkaç teorem, bilgelerin aforizmalarından oluşan popüler bir derlemeden bir düzine özdeyiş ve felsefi doktrinler tarihinde bir üniversite dersinden alınmış saçma sapan tümcecikler.

     Bu arada Pisagor sadece ünlü teoremi icat etmekle kalmadı, aynı zamanda Hellas'taki ilk felsefe okulunu ve ilk tiyatro projesini de yarattı. Akademi ve Lyceum'un köklerinin, Roma yurttaşlık erdemlerinden bahsetmeye bile gerek yok, Pisagor öğretisine dayanmaktadır.

     Bu kitap ilk kez eski yazarların Pisagor ve öğretileri hakkında bize ulaşan tüm yazılı mesajlarını içermektedir.

     Bu kitaptaki herkes, manevi yükselişinin seviyesine neyin karşılık geldiğini keşfedecek - düşmanca kelimenin arkasındaki inisiye, mutlakın büyüklüğünü görecek, bilgelik arayan, belirsiz semboller arasında kendi gelişimi için pek çok yararlı şey bulacak ve akrabalarının ve arkadaşlarının doğasının iyileştirilmesi. Bu kitap ancak manevi tembelliğe saplanıp kalan ve kendisine bu kadar kısa süreliğine vahyedilen bu parlak dünyayı tanıma arzusu duymayanlar için bir fayda sağlamayacaktır...

 

     KIZGIN GÜNEŞ YILINDA GÜZ EQUINOX

      DERİCİDEN

     ^{1'den önce hiç kimsenin} dünyaya kurtuluşun geleceği her şeyi kapsayan evrensel ilahi aşk hakkında ilan etmediği fikrini sakinlerin zihnine sokuyor . Bununla birlikte, Yahudi Mesih'ten beş yüzyıl önce, evrensel ilahi sevginin (P I L I A) açık ve anlaşılır bir mesajı, sevginin pratik kuruluşunda çok şey başarmayı başaran Pisagor tarafından medeni dünyaya getirildi - temeli ruhsal uyum, bedensel sağlık, aile uyumu ve devlet düzeni. İlahiyatçılar bu konuda sessiz kalmayı tercih ediyorlar. Bununla birlikte, Pisagor tarafından bulunan insanlık tarihinde tek bir Tanrı'nın varlığının ilk rasyonel onayı hakkında olduğu gibi.

     Modern eğitimli bir insan Pisagor hakkında ne bilir? Bir okul ders kitabından birkaç geometrik teorem, bilgelerin aforizmalarından oluşan popüler bir derlemeden bir düzine özdeyiş ve felsefi doktrinler tarihinde bir üniversite dersinden alınmış saçma sapan tümcecikler.

     Bu arada, Pisagor ve okulunun dünya kültürüne katkısı muazzam ve gerçekten temeldir.

     Tüm eski uygarlığın gelişimi için temel olan Pisagor okulunun başarıları, antik çağlarda bile tamamen unutulmuştur: bir ilk, orta ve yüksek öğretim sisteminin oluşturulması; yedi bilimin (gramer, retorik, poetika, aritmetik, geometri, astronomi ve müzik) eğitim materyalinin içeriğinin ve hacminin ayrıntılı gelişimi; Hellas'a bilim, din, sanat, siyaset, hukuk, ahlak gibi pek çok alanda parlak figürlerden oluşan bir galaksi kazandıran ilk felsefe okulunun kuruluşu ve liderliği; Pisagor'un katı hal fiziği, astronomi ve optiğin gelişimine muazzam katkısı ; amfitiyatro ve tiyatronun ilk yapılarını tasarlamak ; sivil bir gizli erkek birliği örgütlemenin ilk deneyimi; teorinin geliştirilmesi ve politikanın kamu yönetimi uygulamasında uygulanması; geleneksel Yunan dininin ve ibadetinin devrimci reformu ve çok, çok daha fazlası. Akademi ve Lyceum'un köklerinin, Roma yurttaşlık hünerinin ve erken Hıristiyan savunuculuğunun ve tefsirinin kökleri Pisagor öğretisinde saklıdır.

     Orijinal kaynağı düşünmeden, bir zamanlar Pisagor'un kendisi tarafından tanıtılan kültürel terminolojiyi hala kullanıyoruz: felsefe ve filozof, ezoterizm, sembolizm ve sembolizm, matematikçi, simetri, bacak ve hipotenüs, parabol, hiperbol ve elips, optik, döngü ve episikl, eksantriklik, ekliptik, diyatonik, harmonik, vb.

     Pisagor'un dünya felsefi ve dini sistemler tarihindeki yeri Zarathushtra ² , Jina Mahavira ³ , Buddha ⁴ , Kung Fu Tzu ⁵ ve Lao Tzu ^{6 ile eşittir} . Öğretisi açıklık ve aydınlanma ile doludur. İçinde Zerdüşt'ün ^7. gatalarından daha az militanlık ^{, Mahavira ve Buda'nın 9.} sutralarından daha az nirvana ^{8 için çabalama} , Konfüçyüs'tekinden daha az ahlaki ve devlet katılığı vardır, ancak Tao'nun doktrininden daha az genişlik ^yoktur10 .

     Pisagor öğretisi, ilahi ruhun evrensel inşasının temel taşlarından biridir. Pisagor, büyük Atlas gibi, Batı ülkelerinin maneviyatının gök kubbesini omuzlarında taşıyor. O, birçok ünlü Helen filozofu, geometrisi ve astronomundan sadece biri değil. O büyük bir inisiye, aydınlanmış öğretmen ve ruhani lider, kahin ve peygamberdir.

     Bunu gerçekleştirmek için, Pisagor ve öğretileri hakkındaki bilgi ve fikirlerimizin birincil kaynaklarına başvurmak en iyisidir.

     Eski yazarların Pisagor ve öğretileri hakkında bize ulaşan tüm yazılı raporlarının okuyucuların beğenisine sunulan eksiksiz seti, uzun süredir devam eden bir planın somutlaşmış halidir. Pisagor'un yadsınamaz önceliğinin ve büyüklüğünün, unutulmasının hak edilmediğinin ve günümüzde öğretisinin ana hükümlerinin kasıtlı olarak bastırılmasının farkına varılması doksanların başında geldi. Aynı zamanda, bu aydınlanmış öğretmen hakkında mevcut tüm bilgileri toplamaya başladık.

     Kitabın metnine editoryal müdahaleyi kasıtlı olarak en aza indirdik, uzun yorumları, dipnotları, üslup düzeltmelerini ve eski yazarların alıntılarının ve sözlerinin metinsel düzeltmelerini reddettik. Kendimize izin verdiğimiz tek şey, eski metinlerin parçalarını yaklaşık olarak Pisagor'un, öğrencilerinin ve takipçilerinin bilimsel araştırma alanlarına karşılık gelen belirli tematik bölümlere dağıtmaktır.

     Orijinal Pisagor terimleri de kitapta eski Yunanca olarak verilmektedir - bu, okuyuculara Pisagor dilinin melodisiyle temasa geçme ve aynı zamanda Helen terminolojisini tercüme etme pratiği yapma fırsatı verecektir.

     Ve en önemlisi: bu kitabı tamamen veya kısmen yanlış anlamanızdan korkmayın. Herkes kendi ruhsal yükselişinin seviyesine neyin karşılık geldiğini keşfedecek - iddiasız bir kelimenin ardındaki bir inisiye, mutlakın büyüklüğünü görecek, bir bilgelik arayıcısı, belirsiz semboller ve hükümler arasında kendi gelişimi ve ilerlemesi için yararlı birçok şey bulacaktır. akrabalarının ve arkadaşlarının insan doğası. Bu kitap, ancak manevi tembellikten zevk alan ve bu kadar kısa bir süre için kendisine vahyedilen bu parlak ve acılı dünyayı tanıma arzusu duymayanlar için bir fayda sağlamayacaktır...

     Ancak Pisagor'u övmek ve yüceltmek için acele etmeyelim. Herkes kendi tercihini yapsın...

     sonbahar ekinoksu

     Kızgın Güneş yılında, Possidima,

     Alexander Polyistor

 

 

 

     YORUMLAR

     ¹ Yeshu Amashiya - Yunanca. Nasıralı İsa Mesih (MÖ 11 - MS 14 ve 37 yılları arasında), İbrani dininin bir peygamberi ve reformcusu. Yeshu Nozri başlangıçta Essenes (terapistler) mezhebine katıldı, ardından bir süre Öncü Johannan ile birlikte oldu ve ardından kendi dini topluluğunu yarattı. Simon ben Jonah (Peter) ve Andraj ben Jonah (Andrew), Johannan Boanerg (John) müritleri arasında göze çarpıyordu.

     ² Zarathushtra (Yunanca: Zerdüşt) (MÖ 579-502), eski İran dininin bir peygamberi ve reformcusuydu. İyi ve kötü arasındaki mücadelede, şeylerin hareketinin gerçek nedenini ilk gören oydu. Kavi Vishtaspa'nın din değiştirmesinden on iki yıl önce gerçek, Zarathushtra'ya açıklandı. Daha sonra Ahamenişlerin kraliyet ailesinden Darius'un babası Vishtaspa'nın sarayında vaaz verdi. MÖ 522'de. e. Pers devletinde teokratik gücün kurulmasında sihirbazları destekledi. Zerdüşt, Kavi Vishtaspa'nın din değiştirmesinden otuz beş yıl sonra, Asha Vakhishta ayının (ikinci ayın 11. günü) Khvarna gününde 77 yıl 40 günlükken vefat etti.

     ³ Jina Mahavira (hayatının geleneksel tarihi: MÖ 599-527, yarım yüzyıldan fazla bir süre düzeltilmelidir: yaklaşık MÖ 549-477) - Jain dininin kurucusu Nigrantha Nataputra. Ailesi, aristokrat Vrija konfederasyonuna mensuptu (Siddhartha'nın babası, etkili Kshatriya Vaishali-Nat klanından geliyordu). Nigrantha ("prangaları atan kişi") önce Parshvanatha'nın münzevi "nizamına" katıldı, ardından altı yıl Makkhali Gosla ile birlikte oldu ve ardından kendi topluluğunu yarattı. Müritleri arasında öne çıkanlar Gautama Indrabhuta, Sacchana ve Upali idi. Rajagriha, Champa, Vaishali ve Pava, Niganth'ların ana faaliyet merkezleri olarak kabul edilir (ikinci şehirde, Jainiz Khma'nın kurucusu 35 yıllık öğretmenlik yaptıktan sonra öldü).

     ⁴ Buda (San. "aydınlanmış") - Gautama Shakya-Muni (MÖ 560-480) - Budizm'in kurucusu.

     ⁵ Kung Fuzi (Konfüçyüs) (MÖ 552-479) - Ben Çinli filozof, tarihçi ve devlet adamı, dini bir kılığa bürünmüş bir ahlak felsefesi olan Çin devlet dininin kurucusuyum. Au Eyaleti, Chou yakınlarındaki Kuoli'de (şimdi Shandong Eyaleti) doğdu ve öldü. Konfüçyüs kendi dini öğretilerini ortaya koymadı. Antik Çin'in beş klasiğini topladı, yorumladı ve yeniden anlattı. "İlkbahar ve Sonbahar Kitabı", Lu eyaletinin tarihi, "Büyük Öğreti" ve "Orta Öğretiler" hakkında yeniden anlatımlara sahiptir.

     ⁶ Lao Tzu {Ch. Lafzen, “eski öğretmen”), Taoizm'in kurucusu Çinli filozof Li Er'in (Li Boyan, Lao Dan, MÖ 604-524) onursal adıdır. Henan eyaleti, Chu eyaletinde doğdu, Zhou mahkeme arşivinin koruyucusuydu, "Yolda ve Erdem" adlı incelemenin yazarıydı. Çin dışında olgun bir yaşta öldü.

     ⁷ Gathas - antik İran, ilahiler, Zerdüşt'e atfedilen ilahi güçlerin çağrıları, Avesta'nın (Zerdüştlerin kanonik kitabı) Yasna bölümü oldu.

     ⁸ Nirvana (San. "solma") - Jainizm ve Budizm'in dogmalarına göre, sonraki enkarnasyonların ıstırabından kurtulmuş insan ruhunun mükemmel hali.

     ⁹ Vecizeler (Skt. "kural") - OE Ind. geleneksel hukuk, ayinler ve kurbanlar için kutsal kısa rehberler. Sutralar daha sonra Budizm'in kutsal kitaplarının yanı sıra çeşitli incelemelere ve kılavuzlara (örneğin tıp veya aşk sanatı üzerine) atıfta bulundu.

     ¹⁰ Tao (Çince Tanrı, Yol, Akıl, Söz, Anlam), "hepsi bir" anlamına gelen Çin felsefesinin en önemli kavramlarından biridir. Ne adı ne de biçimi vardır; işitilmez, görünmez, anlaşılmaz, tanımlanamaz ama mükemmel. Hareket halindedir ve daima hareket halindedir. Kendisi değişmez, ancak tüm değişimin nedenidir. O ebediyen birdir, değişmez, yok olmaz, her şeyin kökü, her şeyin anasıdır.

 

     RUH TESİSLENMESİ

     Pisagor'un ruhunun Palingenesias ¹ (bedensel enkarnasyonları) 216 yıl boyunca gerçekleşti, yeni bir doğuma ulaştı ve sanki ilk döngüden ve altı küpün dönüşünden sonra, ruhu taşıyan ve aynı zamanda apocatastatik (periyodik olarak) tekrarlayan), küresellik nedeniyle, eşit bir süre sonra Pisagor yeniden doğdu.

     Etalid ^{2 iken ve Hermes 3'ün} oğlu olarak kabul edildiğinde , ona ölümsüzlük dışında her şeyi seçmesini söyledi . Sonra yaşamı boyunca ve öldükten sonra hayatta başına gelenlerin hatırasını korumasını istedi. İsteği yerine getirildi: öldüğünde, sonraki enkarnasyonlarda olan her şeyin anısını korudu.

     Zaman geçtikçe ruhu Euphorba ^{4'e girdi} . Euphorbus, bir zamanlar Etalides olduğunu ve Hermes'ten bir hediye aldığını söyledi; Etalides'in ölümünden sonra ruhunun gezintilerini anlattı: yol boyunca kaç bitki ve hayvan yaşadı, Hades krallığında neler yaşadı ve orada diğer ruhlara ne oldu.

     Euphorbus öldüğünde, ruhu Klazomensky'li Hermotimus'a geçti ⁵ , ruhunun daha önce Euphorbus'un bedeninde somutlaştığını kanıtlamak isteyen Branchis ^{6'ya döndü} ve Apollon tapınağına girerek Euphorbus'un kalkanını tanıdı, bağışladı Troya'dan gemiyle dönen Apollon'a kalkanı adayan Menelaus ⁷ tarafından tapınağa ⁸ . Kalkan o zamana kadar çoktan çürümüştü, geriye sadece fildişi kaplama kaldı. Genel olarak, Klazomen'li bu Hermotimus, ruhunun uyku sırasında uzun mesafeler kat etmesi ve çok şey görüp duymasıyla ünlendi. Kozmik zihin ( NOYΣ ) doktrinini yarattı - evreni harekete geçiren demiurge, bu zihnin ve insan ruhunun (Ψ YXH ) ölümsüzlüğü.

     Hermotimus öldüğünde, Deloslu bir balıkçı olan Pyrrhus ^{9 oldu.} Ve yine her şeyi hatırladı: daha önce nasıl Ætalides, sonra Euphorbus, sonra şimdi Pyrrhus'ta cisimleşen Hermotimus olmuştu.

     Pyrrhus öldüğünde, Pisagor oldu ve ondan önce başına gelen her şeyi de hatırladı.

     Pythagoras'ın ruhunun eski enkarnasyonları ve Parthenides'in meyvesine girmeden önceki gezintileri bunlardı.

 

     YORUMLAR

     ¹ Palingenesia - yeniden doğuş, yeniden doğum (eski Yunanca).

     ^{2 Hermes'in} oğlu Etalides, Deucalion tufanından önce yaşadı. {Homer, İlyada. Başına. Gnediç.)

     3 Hermes , Maya ve Zeus galaksisinin oğlu, psişik düşünce ve söz enerjisinin kişileştirilmesi, ölülerin ruhlarının gölgeler alemine rehberi.

     ⁴ Panthoi'nin oğlu Euphorbus, Patroclus'u yaralayan ve ardından Menelaus tarafından öldürülen Dardanyalı bir kahramandır. İlyada'dan birkaç pasaj bu kahramanı anlatıyor:

 

     O [Patroclus] büyülenmiş gibi oldu.

     Keskin bir mızrakla yaklaştı

     Arkasından - ve omuzlarının arasından

     Dardanyalı savaşçı vurdu,

     Şanlı Euphorbus Panthoid,

     akranlar arasında kim parladı

     Ayak hızı ve mızrak fırlatma,

     ve araba sürücüsü sanatı;

     Daha gençliğinde savaş arabalarından yirmi savaşçıyı öldürdü.

     İlk kez, savaşları incelemek için at sırtında ayrıldı.

     Ey Patroclus, sana silahını ilk doğrultan oydu.

     Ama vurmadı; ve ülserden büyük bir turna çıkardıktan sonra,

     Geri koştu ve kalabalığın arasına saklandı; açıkça cesaret edemedi

     Zaten silahsız olan Patroclus'a karşı,

     kavgaya girmek

     …………………………………………….

     "Ölümcül kader Apollon ve ölümlülerden -

     Sütleğen-Dardaniyen

     Savaşta vuruldum ve sen şimdiden üçüncü kez savaşıyorsun.

     (Homer. "İlyada", XVI , 806-815, 849-850)

 

     ***

     Ama Euphorbus'u ihmal edemezdi,

     ünlü mızrakçı,

     Savaşta düşmüş

     kahraman Patroclus;

     vücuda yaklaştı

     ayağa kalktı ve haykırdı

     savaşlarda kudretli kral Menelaus'a:

     "Zeus'un evcil hayvanı, insanların efendisi Atrid, emekli ol,

     bedeni terk et, lanet kişisel çıkarlarımdan uzaklaş!

     Benden önce Truvalılar ve şanlı müttefiklerin hiçbiri

     ateşli savaşta

     mızrak Patroclus'un vücuduna değmedi.

        Bana göre Truvalılar arasında bırakıyorsun

     parlak ihtişamla gurur duyun;

     Yoksa seni tatlı hayatından mahrum ederim!”

     Atrid bir öfke patlamasıyla haykırdı,

     Sarı saçlı Menelaos:

     "Zeus adına yemin ederim

     bu kadar sınırsız övünmeye izin verilmiyor!

     O kadar çok ve aslan kudretlilerle gurur duymuyor,

     ve amansız kaplan,

     Ne de daha vahşi olan ölümcül yaban domuzu,

     Azgın Perslerde öfke,

     Müthiş bir güçle patlamalar,

     Panfoev'in cirit atıcı çocukları ne kadar gurur duyuyor!

     ……………………………………….

     Bu yüzden kibrinizi ezeceğim,

     cüret ettiğinde

     Bana yaklaş! Ama tavsiyemi dinle ve acele et

     kalabalığa saklan; önümde durma

     senin üzerindeyken

     Keder henüz gerçekleşmedi! Olay görüyor ve delilik!"

     bu yüzden konuştu

     ama Euphorbus kararlı bir şekilde tekrar cevap verdi:

     "Hayır, Menelas,

     cinayetin bedelini şimdi öde!

     kardeşim senin tarafından öldürüldü; ve hala yaptıklarınla gurur duyuyorsun

     Yeni evli odasında karısına acı dul

     Ve teselli edilemez, saygın ebeveynleri ağlamaya mı itti?

     HAKKINDA! Şüphesiz ağlayan bir teselli olacağım,

     Kafanı ve kanlı zırhını koparmak,

     Onları Panthoi ve annemiz Frontisa'nın eline vereceğim.

     Ama şimdiye kadar denenmemiş bir başarı olarak kalan şey

     Ve aramızdaki savaşta kararsız

     ve cesaret ve çekingenlik!

     Öyle dedim -

     ve düşmanı bakır kaplı bir kalkanla vurun;

     Ancak, bakıra nüfuz etmeyen mızrak sokması büküldü

     Sert bir kalkanda.

     Ve sonra öldürücü pirinçle koştu

     Kral Menelaus hararetle yalvarıyor

     Tanrı Zeus:

     Euphorbus'un boğazının dibine geri sıçradı

     Piku güçlü bir ele güvenerek daldı ve eğildi;

     hızla acımasız bakır ihale boynundan geçti;

     Euphorbus yere koştu ve zırh ona sarstı;

     Saçları kanla sulandı, güzel,

     lütuf gibi

     Altın ve gümüş bir kravatla bereketli bir şekilde tutulan bukleler.

     ………………………………………………………

     Euforb'un yüreğiyle gurur duyan böyle bir Panfoev'in oğlu,

     Kral Menelaus onu görevden aldı ve silahlarını aldı.

     …………………………………………………….

     birazdan kadroya geçerim

     Muhteşem Panthoid Zırh

     Güçlü Atrid;

     ama Far-inançlı Phoebus onu kıskandı:

     Benzer tanrı Ares'i Atrids'e taşıdı.

     Hektor; valinin Kikonyalı kocaları Ment biçiminde,

     Phoebus, kanatlı konuşmaları yöneterek Hector'a kehanet etti:

     "Hector! beyhude dolaşıyorsun, anlaşılmaz olanı kovalıyorsun

     Kahraman Pelid'in Atları: Pelid'in atları acımasızdır!

     Her ölümlü koca için evcilleştirmek ve yönetmek

     Zor, oğlunun ölümsüz annesi Aşil dışında!

     Bazen Atreion'a sahipsin, cenkçi Menelaus,

     Patroclus'u savunan ceset, en cesur savaşçıyı devirdi,

     Panfoev'in oğlu Euphorbus'un fırtınalı gücünü dizginledi.

     (Homer. İlyada, XVII , 9-23, 29-52, 59-60, 70-81.

     Başına. Gnediç).

 

     ***

     Mesleği Frig olan başka bir Euphorbus daha vardı.

     Pisagor'un dikkatini çekmiş olabilir:

     Bir dolunnik bulundu (Baphikles'in oğlu Arkadian Tyrion)

     Elder'ın iyi bir alâmeti ile (Thales)

     (Apollo) Didyma kutsal alanında

     Bastonla yeri kazıyıp şekil çizmek,

     Frig Euphorbus tarafından keşfedildi,

     insanlarınki

     İlk çizilen üçgenler

     ve eşit olmayan rakamlar,

     Küreyi icat etti ve oruç tutmayı öğrendi

     çekimser

     Canlıların etinden,

     ve İtalyanlar (Pisagorcular) ona itaat ettiler -

     Doğru, hepsi değil

     ama sadece ezilenler (talihsiz kader).

     (Callimachus, "Yambs", fr. 191, st. 56-63, Oxyrhynchus Papyrus, 1011)

 

     Bilge Thales tarafından saygı duyulan bu Euphorbus'un görüntüsü, büyük olasılıkla Pisagor tarafından önceki doğumlarından biri için benimsenmiştir. O zaman, Pisagor ruhunun önceki enkarnasyonlarının tüm görüntüleri gerçek bir anlam kazanacaktı: Etalides, sonsuz hafıza ile donatılmış; Euphorbus, vejeteryan ve geometri; Rüyalarda dolaşan Hermotimus; Pyrrhus, hayalperest ve peygamber; Pisagor, büyük inisiye. Genç yaşta ölen bir savaşçı olan Euphorb-Dardan bu dizinin dışında kalıyor.

     Pisagor geleneğinde iki Euphorb imgesinin karıştırılmasının nedenleri, ya yazarların ve yorumcuların hatalarında ya da Pisagorculara özgü bilinçli sembolik kodlamada gizlidir. Başlatılmamış olanlardan birincil fikri saklamak için isim ve anlam oyununun köklerinin eski zamanlarda olması ve hatta eski neslin Pif Agoralıları arasında var olması mümkündür.

     Daha sonra Pisagorcular artık bu sembolü hiç anlayamadılar ve İlyada metnini kullanarak Euphorbus'un adını tam anlamıyla yorumlayamadılar. Üçüncü bir açıklama da mümkündür: Dardan Euphorbus ve Frig Euphorbus, hakkında iki farklı hikayenin bize geldiği aynı mitolojik karakterdir. Ve özelliklerin uyumsuzluğu, mesajların kısalığının ve parçalanmasının sonucudur.

     ⁵ Klazomen'li Hermotimus ( MÖ 7. yüzyıl), Anaxagoras gibi zihni varlığın en üstün ilkesi olarak kabul eden bir düşünürdür.

     Klazomene , 12 şehir birliğinin parçası olan bir İon şehridir. Ören yeri Urla ile şehir arasında yer almaktadır. Kyzyl-bakhche İzmir vilayetinde, Türkiye.

     ⁶ Branchides - Apollon Didyma tapınağı ile Milet yakınlarında bir yer. Aynı zamanda tapınağa Apollon'un oğlu Branha'nın torunları ve tapınağı kuran Miletli kadın hizmet ediyordu. Branchida, tüm İyonya'nın (Aydın vilayetinin kıyısı, Türkiye) en önemli dini ve kült merkezi haline geldi.

     ⁷ Menelaus - Helen'in kocası Agamemnon'un kardeşi Atreus'un oğlu.

     ⁸ Truva - şu anda, köyün yakınında antik bir şehrin kalıntılarının zamanı. Trova, Çanakkale Vilayeti, Türkiye.

     ⁹ Delos'tan (Dilos Adası, Yunanistan) Pyrrhus kehanet rüyaları gören bir balıkçıdır.

 

     DOĞUM, ÇOCUKLUK, GENÇLİK

     Pisagor'un annesi Partenia (Partenia, Hera ^{1'in takma adıdır} ve Sisam adasının adlarından biridir ² ), bir aileden ve ilgili bir filumdan ³ gelir, Ankay'dan ⁴ (Leleg kabilesinin lideri ⁵ , Yunan kabilelerinin gelişinden önce Hellas kıyılarında yaşayan, bir katılımcı Argonautiki ⁶ ), Sisam adasında bir koloninin kurucusu.

     Efsaneye göre bizzat Zeus'tan doğan Ankai, aynı adı taşıyan şehirdeki Same ⁷ (Kefallenia) ^{8 adasına yerleşmiştir.} Şan, sağduyu, erdemi ve ruhunun büyüklüğü hakkında söylentilerde başkalarını geride bıraktı. Ankai, Delphi ^{9'un kehaneti Pythia'ya, bulmayı} amaçladığı koloninin yeri hakkında bir soru yöneltti . Pythia kehanetinde bulundu:

 

     Samos, deniz adası, sana yalvarırım Ankay

     Ben doldururum, ona Phyllida denir

     (“yaprak bol”),

     Cefallena, Teselya ^{10'dan insan almak}

     ve Arcadia ¹¹ ,

     ¹² sakinlerini ilhak ettikten sonra ,

     Halkis ¹³ , Atina ¹⁴

     Ve hepsinin başında durarak adaya yerleşmelerini emredeceğim.

     İyi topraklar nedeniyle Melamfill ^{15 olarak adlandırılır.}

     Ve Sama şehri gibi şehre Samos deyin.

 

     (Bundan sonra, referanslar olmadan, derleyicinin çevirisi)

 

     Koloni (APO IKI A ) , kehanetin tahminine göre Sama sakinleri tarafından kuruldu. Sömürgeciler, manevi ve sosyal yaşamla ilgili önceki tüm fikirlerini yeni yere aktardılar: tanrılara saygı, kurban düzeni, klanlara ve kabilelere bölünme ¹⁶ . Partenia'nın ailesi, şanlı Ankay'ın ailesinden geliyordu.

     Pisagor'un babası Fenikeli 17'ydi ⁽ diğer kaynaklara göre Suriyeli ¹⁸ veya Surlu ¹⁹ ), aslen Tire şehrindendi ²⁰ . Bu dactylioglyph ²¹ ve daha sonra bir tahıl tüccarı, ticari iş için Sisam'a yelken açtı ve Samos vatandaşlığı ve Yunanca adı Mnesarchus ( MNHΣAPXOΣ ) ^{23 ile iyi proksenia (misafirperverlik 22 ) için onurlandırıldı} .

     Cleanthes ²⁴ , Mythical Narratives adlı kitabının V. Kitabında , Mnesarchus'un Suriye'nin Tire şehrinden bir Suriyeli olduğunu ve fakir bir yılda bir ticaret işi için Sisam'a yelken açtığını ve ekmek dağıtımını ayarladığını söylüyor. Bunun için kendisine Sisam vatandaşlığı verildi.

     Diğerleri Mnesarchus'un Hippasus'un torunu, Euthyphron'un torunu ve Phlius'un sürgünü Cleonymus'un büyük-büyük-torununun oğlu Marmacus'un oğlu olduğunu söyler ²⁵ ve Marmacus Sisam'da yaşadığı için, genel olarak Pisagor'un bir Samosludur.

     ^26'nın Öteki Tarafındaki Mucizeler" kitabında Diyojen, Mnesarchus'un bir Tirenli olduğunu - Lemnos ²⁸ , Imbros ²⁹ ve Skyros ^30'a yerleşen Tirenlilerden ^{27 biri} olduğunu ve birçok şehir ve ülkeye seyahat ettiğini bildirir.

     Cleanthes ayrıca Pisagor'un iki büyük erkek kardeşinden de bahseder - Evnost ³¹ ve Tyrrhenus ³² .

 

     1. Apollo, çocuk Parthenis'te enkarne olması için dünyaya bir ruh arkadaşı gönderir.

     Mnesarchus, güzellikte tüm Samoslu kadınları geride bırakan ve onunla mutlu bir şekilde yaşayan Partenida'yı karısı olarak aldı. Tanrılar, yeni evlilerin bir çocuğa gebe kalması için yazgılıydı.

     Geleceğin Pythagoras'ın ruhu, Apollon'un iradesiyle insanlara gönderildi, çünkü o, bu tanrının ışıltılı ruhuyla yakın bir ilişki içindeydi ve göksel tanrılar ve iblisler ordusunda uzun süredir onun arkadaşıydı ³³ ( ΣYNO P AΔOΣ ) . Bu ruh, Parthenida'nın rahminde bedenlendi.

     Bir gün Sisamlı Mnesarchus, hamilelik belirtileri henüz belli olmayan genç karısıyla birlikte Delphi'ye yaptığı ticaret gezisi sırasında tesadüfen, kahine Fenike'ye gelecekteki yolculuğunu sordu. Pythia dedi ki:

 

     Yüzme karlı ve çok başarılı olacak,

     Phoebus ³⁴ , Zeus'un oğlu,

     Parthenis'e bir oğul doğacak,

     Şimdiye kadar yaşamış olanların arasında,

     güzellikle öne çıkmak

     Ve bilgelik ve insan ırkına getirecek

     tüm zamanların en büyük yararı.

 

     Mnesarchus, karısına Delphic peygamber Pythia'nın onuruna hemen Pythaida ^{35 adını verdi ve} sevinçten bunalmış bir halde Sisam'a döndü.

 

     2. Babanın gençliğinin üretici gücü annenin rahmine nüfuz etti, uyandı ve ateş yayarak yeni bir hayatı harekete geçirdi.

     Pisagor'un Doğuşu

     Her şey hazır olduğunda, Mnesarchus ve Pythais bir ticaret gemisiyle Fenike'ye gittiler ve burada Sidon şehrinde yükünden kurtuldu ³⁶ .

 

     Zeus'un oğlu Phoebus,

     doğan Pisagor Pythaida,

     Güzellikte tüm Samoslu kadınları geride bıraktı.

     (Çeviren: M. L. Gasparov)

 

     Bir çocuğun hayatının yedinci gününün arifesinde, geleneğe göre kadınlar, doğum yapan bir kadının ve yatakta yatan bir bebeğin önünde dans ederek Moir ^37'yi çocuğu korumaları altına almaya çağırdılar. ruhuna cennetle uyumlu bir ilişki bahşet ki, isim verilmeden bebek Tanat'ın avı olmasın ³⁸ .

     Yedinci gün sabahleyin çocuk babasına getirilip dizlerinin üstüne yatırıldı. Mnesarchos bebeğe Pythagoras adını verdi, çünkü onu Pythia ilan etti. Böylece çocuk bir isim ve yaşam hakkı aldı.

 

     3. İlkbaharda buzağı yeşil çayırda eğlenir ve damadını bekleyen bir gelin gibi tüm yeryüzü çiçeklerle süslenir. Pisagor yiyecekleri alır ve özümser, yerde kök salar, büyür ve güçlenir.

     Bir yıl sonra Mnesarchus, Sidon'dan Sisam'a büyük kârlar, zenginlik ve bir çocukla döndü. Minnettarlığının bir göstergesi olarak Sisam'da bir Apollon tapınağı dikti ve ona Pythian (P Y Θ OIΣ ) adını verdi.

     ^{39 yaşındaki} Çiçek Açma Bayramı'nın ilk gününde, üç yaşındaki Pisagor ilk kez saçlarını kestirdi. İkinci günün sabahı, ebeveynler Pisagor'u denizden tapınağa nasıl tekerlekli bir gemide görmek için götürdüler ( CARRUS NAVALIS ) Dionysos'a yürür ⁴⁰ .

     Daha sonra alçak bir tripod üzerinde, Tanrı'nın kendisini insanlara ifşa ettiği maddelerle (bir top, bir piramit, bir küp, yün parçaları, elmalar, ballı kekler ve bir sürahi şarap) birlikte dünyanın ^{41 temel formu gösterildi.} Ebeveynler çocuğa isimlerini söyledi. Açıklamaları dinledikten sonra Pythagoras masayı kolayca devirdi. Akrabalar, dökülen şarap hakkında korkmuş bir çığlık attı - sonuçta bu, eve yeni dönen Dionysos'un kanı!

     Şakacı, Tanrı'nın gazabına neden olabilecek davranışından çok üzülmüş gibi davranarak sürüklendi. Ancak sıkıntılı aile eve döndüğünde, Pisagor orada Dionysos'un üzerinde yürüdüğü araba gemisinin küçük bir kopyasını buldu. Bu, Tanrı'nın onu affettiği ve ona bir hediye verdiği anlamına geliyordu.

     Tatilin ikinci gününde - "sürahiler günü" - tüm yetişkinler sokaklarda içki içtikleri şarap sürahileriyle yürüdüler, çünkü sabahları artık ailenin yeni neslini koruyan ölü ataların ruhları , aile evlerini ziyaret ediyorlardı.

     Sonbaharda, üç yaşındaki Pisagor'un adı, babasının ve anne tarafından ailenin erkeklerinin isteği üzerine Sisam vatandaşlarının listelerine dahil edildi. Sevgi ve şefkatle büyütülen Pythagoras, akranları arasında göze çarpan çok yakışıklı bir çocuk olarak büyüdü.

     Pisagor'un kendisinden önce doğmuş iki erkek kardeşi vardı: en büyüğünün adı Evnom (Evnost), ortadakinin adı Tyrrhenus'tu.

 

     4. Pisagor yaşam deneyimi kazanmaya başlar, öğrenir, iyiyi ve kötüyü öğrenir, bilgi edinir, her şeyi görmek, duymak ve anlamak, bilmek ve tüm yeryüzüne çıkmak ister; derin bir yaşam bilgisi istiyor

     Mnesarchus ve Pythaida, oğullarına çok yönlü ve değerli bir terbiye vermeye çalıştılar. Gramer ⁴² , poetika ⁴³ ve retorik ^{44 Pisagor, Homeros'u ağırlayan 46} ve ondan ölümsüz şiirler alan Creophilus'un soyundan gelen Germodamant ^{45 altında çalıştı.} Germodamant, Pisagor'a yazmayı, okumayı, doğru konuşmayı ve şiir okumayı, şiir okuma sanatını öğretti. Pisagor çocukluğundan beri tüm İlyada ⁴⁷ ve Odyssey ^{48'i ezbere biliyordu} .

     ⁵⁰ , fizik ⁵¹ ve teogoni ⁵² , henüz pek tanınmayan Syroslu Pherekides'ten ^{49 öğretildi} . Pythagoras'ın Midilli'den53 geldikten sonra amcası Zoilus tarafından Pherecydes ile tanıştırıldığı ^söylenir .

     Siroe adasından Babius'un oğlu Pherekides54, ^Midilli bilgesi ^{Pittacus'un55} öğrencisiydi . "Zas ^{56 her zaman olmuştur ..."} sözleriyle başlayarak tanrıların doğası ve kökeni üzerine bir nesir kitabı yazan ilk kişiydi. 544-541'de ünlü oldu. Pherecydes'in Fenikelilerin gizli kitaplarını ele geçirerek kendi kendine öğrendiği söylenir; ruh göçü doktrinini ( METE M ΨYXΩΣIΣ ) formüle eden ilk kişi oydu .

     X kitaplarındaki "Pentatinedry" ( ΠENTEMYXOΣ ), aksi takdirde "Tanrıların Karışması" (Θ EOKPAΣIA ) adlı çalışması, insanların ruhlarının ebedi olduğunu ve ölümsüz herhangi bir ruhun bedene hayat verdiğini bildirir. İçimizdeki bir ruh topraktan gelir ve bedenin ölümünden sonra toprağa döner, diğeri gökten gelir ve göğe döner. Ruh göçünün özü budur.

     Dünyayı doğuran ilk başlangıç, en yüksek iyi ve mükemmel güzellik, ezeli ve akledilir Olan'dır (O EN ). Zas her zaman var olmuştur ve Chronos ⁵⁷ ve Chthonia ⁵⁸ ilk üç başlangıçtır. Chronos, tohumundan (GOΝΟΣ) ateş (PΥR), hava ( ΠNEY- MA), su ( YΔΩP ) ... ve (Chthonia-toprak) yarattı ve bunlardan beş bağırsakta dağıtıldıktan sonra yeni bir büyük nesil "Pentedriye" ( ΠENTEMYXOΣ ) olarak adlandırılan ve pentekozmaya eşdeğer olan tanrıların.

     Zas ateştir, Chronos zamandır ve Chthonia topraktır. Eter yöneten şeydir, Chthonia yönetilen şeydir ve Chronos evreni yöneten şeydir. Zas, ateş ve eter Güneş'tir, Chthonia maddi olan her şeyin maddi prensibidir. Zas ve Chthonia, aralarında bulunan Eros ⁵⁹ ile birbirine bağlanır . Ophioneus'u ⁶⁰ , tanrıların savaşını ⁶¹ , ağacı ⁶² ve peçeyi ^{63 doğurdular} . Su, önce gelen kaos ^64'tür . "Zas, Chthonia'yı, denizi, kanatlı bir meşeyi, Ogen ⁶⁵ , Ogen ⁶⁶ ve Gaius ^{67'nin salonlarını tasvir eden işlemeli bir örtü yarattı} ".

     İki tanrı ve iblis ordusu karşı karşıya gelir: biri Cron ⁶⁸ tarafından yönetilir, diğeri Ophioneus tarafından yönetilir. Birlikler arasında savaşın meydan okumalardan ve düellolardan oluştuğu konusunda bir anlaşma yapıldı. Savaşçılardan hangisi Ogen'e düşer - yenilmek için ve düşmanı dışarı iten ve düelloyu kazanan kişi - gökyüzünün sahibi olmak için. Ophioneus ve ofionidler dünyanın kuzey ve kuzey eksenini, Cronus ve Titanlar ekliptiği yönetir. Taç giydirilen ilk kişi Kronos'tur.

     "Bu mirasın ( MOIPA ) altında , kızları Boreas ⁷⁰ , Harpies ⁷¹ ve Tuello ^{72 tarafından korunan} Tartarus ^{69'un mirası yatıyor,} Zas küstahlıktan günah işleyen tanrıları ve iblisleri kovuyor."

     Pherekydes, derinliklerin, çukurların, mağaraların, kapıların ve kapıların doğumun ve bize duyumlarda verilen şehvetli dünyaya girişin ve oradan ruhların yayılmasının sembolleri olduğunu söyledi ... Kozmos bir mağara, hapishane ve mağaradır ... Son kullanma tarihi (EKROΗά) - tohum.

     Ayrıca tanrıların yemeğe "kurban sofrası" dediklerine inanıyordu ( OI Θ EOI THN TPAΠEZAN Θ YΩPON KAΛOYΣIN ). Tanrılar, Athena'nın her gün ürettiği "ambrosia" ile beslenir.

     Ayrıca ikiliği (ΔΙAΣ) gurur ( YBPΙΣ ) ve "dürtü" ve "görüş" olarak adlandırdı - çünkü fikir gerçeği ve yanlışı içerir. Pisagor bunu Pherekydes'ten öğrenmiştir.

     Üçüncü durumda, ebeveynler Pisagor'a öğretti, onu ibadet eden neredeyse tüm seçkin insanlara emanet etti - Dionysos tapınaklarının rahipleri, Hera (Samos'un Plataea 74'teki görkemli Hera tapınağı ^- Heraion), Hephaestus (Hephaestion) ⁷⁵ ve Libetra ^{76'da Apollon} .

     Çocukken Pisagor ayrıca bir kitarist ⁷⁷ , bir ressam ve bir atlet ^{78 ile çalıştı} .

     Pisagor dokuz yaşındayken, tanrı Dionysos'un tapınağında üçüncü inisiyasyon ayinini yaptı. Oğlan, Zagreus'u ^{79'da canlandırdı} . "Erinnias" ⁸⁰ ve "titans" ⁸¹ (tebeşir kadar beyaz ve kılıçlarla donanmış çıplak gençler) tarafından saldırıya uğradığında, korku içinde şefaatçi Dionysos'un sunağına kaçtı ve üzerine oturdu. Erinniler ve Titanlar onu cezbetmeye çalıştılar - diz çökmüş Erinniler ona çıngıraklar, bir ayna ve fındık gösterdi.

     Ama aynaya bakmadı, ama ellerini kaldırarak silahlı gençlere merhamet dileyerek döndü - "Dioscuri" ⁸² . Yani "Kora ^83'ün beyaz tutkularının yükünü taşıyordu ". Dans eden "Dioscuri", danslarıyla "Erinnios"u sunaktan uzaklaştırdı ve Pisagor'u dışarı çıkardı.

     Mnesarchus iş için İtalya'ya gittiğinde, çocuk Pisagor'u da yanına aldı. İtalya daha sonra zenginleşti ve görünüşe göre Pisagor üzerinde olumlu bir izlenim bıraktı, çünkü daha sonra bu ülkeyi tekrar ziyaret etti.

     Pisagor, on beş yaşında Pan ^{84 tapınağında} Tanrı'nın gizemlerine inisiyasyon aldı. Önce Pan'ın kutsal korusunda yürürken tökezledi ve sıvı kille dolu derin bir çukura düştü. İki "hamadryad" ⁸⁵ , vücudunu sularda yıkaması için onu bir kaynağa götürdü. Yıkanırken bir havlu hazır bulundurarak onu sildiler ve çıplaklığını örttüler.

     Sonra "Pan" lir çalarken Pisagor bir keçi kurban etti ve yaşlı bir adam bir kase su getirdi. Pisagor oraya baktı ama sadece satir maskesinin yansımasını gördü ⁸⁶ .

     Kurbandan sonra, çıplak Pisagor bir yatağa yatırıldı ve altında genç adamın fallusunun ana hatlarının açıkça görülebildiği hafif bir örtü ile örtüldü. Yaşlı kadın ona doğru eğildi, cinsiyetinin sırrını açıkladı ve ona cinsel yasaklar hakkında bilgi verdi - zina etmemek, oğlancılık yapmamak, hayvanlarla cinsel ilişkide bulunmamak, kadınlarla murdar olduklarında karışmamak. Daha sonra görevliler kapağı çıkardı ve Pisagor'u çubuklarla hafifçe kırbaçladı.

     Ayin şaplak atmayı tamamladıktan sonra, ona bir melodi çalması için bir si-ringu ⁸⁷ , bir Pan flütü ⁸⁸ verildi. Bu müziğe, Psyche ⁸⁹ adı verilen genç bir adamın ruhunun kadın kısmını temsil eden çıplak kızlar onun önünde dans ettiler .

     ^{ve Psyche'nin} büyük gizemi burada yatar , heteroseksüel aşk - aşk, yalnızca eşin ruhunun dişi kısmının karısına ve karısının ruhunun erkek kısmının da karısına karşılık geldiği ruhlarda doğar. koca. Çünkü kendimizin ikinci parçasını seviyoruz, sadece sevilen kişinin dış görüntüsünden gelen duygularla başlıyoruz.

     Semadirek'te ⁹¹ Pisagor, Cabeirs'in gizemlerine 92 inisiye edildi ve gizemlerin ^{uygulanmasından} çok şey öğrendi ^{93 ve Libetras'ta} rahip Aglaofam tarafından Orfiklerin gizemlerine ^{94 inisiye edildi.}

     ^{95'in öğretilerinden} tanrıların sayısal doğası fikrini ödünç aldığına inanıyor . Orada , ölümüne kadar ayrılmadığı "Orpheus'un Kutsal Sözü" kitabını da aldı . Orphics'in bu öğretisinden Pisagor'un öğretilerinin temelleri akar. Orpheus'un ardından Pythagoras , Zeus ve Solar ateş topunun aynısı olan Protogon ⁹⁷ ve Erikepai ⁹⁸ olarak da adlandırılan Phanet ^{96'nın dünyaya ilk ifşa edilen olduğuna inanıyordu.}

     Hayatının on sekizinci yılında, Kurets ayinlerinin ayinlerinden geçen "Pisagor, lüks altın uzun saçlarını diğer genç erkeklerin yaptığı gibi kısa kesmeyi reddetti. Ve o zamandan beri uzun süredir uzun saçlı.

     18 yaşında Pythagoras erkekliğe erişti ve ephebe ^{100 oldu} . Kökeni, vatandaşlığı ve fiziksel muayenesinin doğrulanmasından sonra, 102 nüfuslu siciline ( ΛE ^ΞΙ APXIKON ) 101 tam ^{vatandaş olarak kaydedildi} . Daha sonra sınır müfrezelerinde ve grup askeri eğitiminde askerlik hizmetine girdi.

     Pisagor asıl yaşam amacını çoktan anlamış ve kendini Apollon'un hizmetine adamaya çalışsa da, askerlik görevini onurla yerine getirdi ve dayanıklılığı geliştiren fiziksel egzersizlerden çok zevk aldı.

     Hâlâ bir ephebe iken, olağanüstü yetenekleriyle tanındı ve onun hakkındaki "Uzun Saçlı Pisagor" söylentisi Milet'li Thales'e ¹⁰³ ve Priene'li Biant'a ^{104 ulaştı} .

     Polycrates ¹⁰⁵ , halk ayaklanması başlatarak Sisam'ın efendisi oldu. Önce şehri üçe ayırdı ve Pantagnot ve Siloson kardeşlerle birlikte hüküm sürdü. Sonra Pantagnot'u öldürdü ve daha genç olan Siloson kovuldu.

 

     YORUMLAR

  ¹ Partenida, Partenia - diğer Yunancadan tercüme edilen Pisagor'un annesinin kızlık soyadı. "bakir"; Sisam adasının şiirsel adı ve Hera'nın sıfatıyla örtüşür.

  Hera , evrensel yaratıcının - Güneş'in enerjisinin kadın kısmını kişileştiren Zeus'un ikiz kız kardeşidir. Ares, Hephaestus, Hebe ve Eileithia için Tanrı'nın Annesi. Rahimden kusan Krona Hera'nın düştüğü yer Sisam adasıydı.

  ² Samos - Sisam adası (Yunanistan).

  ³ Fila bir kabile bölümüdür, önce bir kabile, daha sonra bölgesel-politik bir topluluktur. Attika'da 4, Sparta'da 3 ve Perslerde 12 filum vardı.

  ⁴ Ankai , tarihi dönemde Hellen kabileleri tarafından yerleşmeden önce Hellas kıyılarında yaşayan Leleg kabilesinin lideri Poseidon'un oğludur. Bu kahraman, halkını İon Pontus adalarından ve kıyılarından Sisam adasına (Parthenia) götürdü. Ankai, Argonotların kampanyasına ( MÖ 2. binyılın ilk çeyreği) katılanlardan biri olarak ünlendi :

 

     Poseidon'un diğer iki oğlu da geldi -

     İlk Ergin,

     Miletli şanlı şehirden ayrılan,

     Onun ardından kibirli Ankey,

     İmbras tanrıçası Hera'nın kalesini terk eden,

     Parthenia.

     İkisi de övündü

     Denizcilik işine ve savaşa eşit ve aşina olmaları.

     (Rodoslu Apollonius. "Argonautics", 1:185--189.

     Başına. Tsereteli.)

 

     Ayetten de anlaşılacağı gibi Ankai, Argonotların seferinden önce Sisam adasında yaşıyordu.

     ⁵ Lelegler , Hitto-Luvian dillerine yakın, özel bir Hint-Avrupa dil kolunun konuşmacılarından oluşan eski bir etnik gruptur. Oğlu Lacedaemon aracılığıyla Zeus'un torunları olarak kabul edildiler.

     ⁶ Argonautica - harika koç Frix'in altın postu (derisi) için "Argo" gemisinde Colchis'e giden bir kahraman seferi.

     ⁷ Kendisi - şimdi Kefalonia (Yunanistan) adasındaki Sami şehri.

     ⁸ Kefallenia - Kefallenia adası (Yunanistan). Helenler Kefallenia'yı sadece modern olarak adlandırmadıkları için. Kefalonya adasının yanı sıra, Kefallenia, Zakynthos, Ithaca ve Dulikhii adalarının yanı sıra Sama adasının da girdiği tüm deniz bölgesi, “ Sama'yı Kefal(l)enii'ye yerleştirmek için” ifadesi kalmamaktadır. tamamen açık.

     ⁹  Pythia Delphi'nin kahini , modern olanın yakınındaki kutsal Delphi şehrinin eski bir kahinidir. Delphi, Phokis, Yunanistan bölgesinde.

     ¹⁰ Tesalya kuzey-doğuda bir alandır. Yunanistan'ın bazı bölgeleri, şimdi bölgeleri Larissa, Trikala, Volos ve Karditsa.

     ^{on bir} Arcadia , güney Yunanistan'ın merkezi bölgesidir.

     ¹²  Epidaurus , şu anda Yunanistan'ın Palea Epidavros şehri olan antik bir şehirdir.

     ¹³ Chalkis - şu anda Chalkis şehrinin bulunduğu yerde Euboea adasındaki antik kenti veya güney Elis'te (Yunanistan) aynı adı taşıyan şehri ifade eder.

     ¹⁴ Atina , Yunanistan'ın modern başkentinin büyüdüğü Attika'da antik bir şehirdir.

     ¹⁵ Melamfill (dr. Yunanca "koyu yapraklı, siyah (koyu) yapraklarla kaplı") - yoğun ormanlarla kaplı.

     ¹⁶ Phratries , bir klandan daha büyük, ancak bir kabileden daha küçük olan ve içinde evliliklerin yasak olduğu kabile bölümleridir.

     ¹⁷ Fenike - zd .: aslen Levant'tan. Bir zamanlar modern Levant topraklarında (Lübnan, Suriye, İsrail), Hint-Aryan lehçelerini konuşan Foinik'in torunları yaşıyordu. Levant'ın Semitik etnik gruplar (Yahudiler, Aramiler) tarafından fethi sırasında, bu Hint-Aryan etnik grupları asimile edildi ve tarihi Kenanlılar'a (Fenikeliler) dönüştürüldü. "Fenikeli" etnonimi, hem Sami hem de Hint-Avrupalı bir ailenin torunu anlamına gelebilir.

     ¹⁸ Suriye - Asur sonrası dönemde (MÖ 610'dan sonra) ortaya çıkan bir etnik isim; bir zamanlar Asur devletinin bir parçası olan Levant bölgelerinin tüm sakinlerini ifade etti ( MÖ IX - VII yüzyıllar). Kelimenin kendisi, "Asur" etnoniminin ("Aşur şehrinden gelen veya Aşur ile ilgili") yabancı dil ortamındaki bir uyarlamasıdır.

     ¹⁹ Bir Tyrian , şu anda Sur şehrinin (Güney Lübnan) bulunduğu yerde Tire şehrinin bir sakinidir.

     ²⁰  Tire - Sur şehri (Lübnan).

     ²¹ Dactylioglyph - yüzükler ve değerli taşlar için bir mücevher kesici, özel bir kuyumcu-taş kesici.

     ²² Misafirperver - eski politikada, davet eden bir tarafın diğer şehirlerden arkadaşlarıyla ilgili görevlerini üstlenen bir tüzel kişilik.

     ²³  Mnesarchus - yani çoğu kaynakta, diğer bazılarında - Mnemarchus. Tutarsızlık, farklı grafiklerin lehçe metinlerinin okunmasının bir sonucu olarak ortaya çıktı (diğer Yunan yazısının bazı bölgesel varyantlarında "mu" ve "sigma" harflerinin benzer yazıtları).

     ²⁴  Cleanthes bir tarihçi ve Pisagorcudur.

     ²⁵  Phlius , Argolis'te antik bir şehirdir.

     ²⁶ Thule (Tula, Fula) bir şehir ve bölgesi, Kuzey Denizi'ndeki bir adadır (Norveç, Shetland veya Faroe Adaları?). Metafor - "dünyanın sonu."

     ²⁷  Tirenliler - İtalyan Etrüskler veya onların ataları ve Halkidiki'deki (Kuzey Yunanistan) kardeşleri.

     ²⁸ Lemnos - şimdi Lemnos adası (Yunanistan).

     ²⁹ Gökçeada - şimdi Gökçeada adası (Türkiye).

     ^otuz Skyros - şimdi Skyros adası (Yunanistan).

     ³¹  Evnost - başka bir kaynakta Evnom.

     ³² Tyrrhenus - belki de bu, Pisagor'un erkek kardeşinin adıdır ve eski yazarların onun etnik kökeni hakkındaki fikirlerini karıştırmıştır.

     ³³ Apollo'nun refakatçisi ("eşlik eden") - aynı kelime, Platon'un seçilmiş ruhların tanrılar ve iblisler ordusunda Zeus'a eşlik ettiğini söyleyen "Phaedrus" ile aynı kelimeyi kullanır.

     ³⁴  Phoebus , Apollon'un ay enerjisinin dişi kısmını kişileştiren mitolojik anneannesi titanide Phoebe'den miras aldığı, yaygın olarak kullanılan bir sıfattır .

     ³⁵ Pythaida - karısına Mnesarchus tarafından verilen isim, Delphic Pythia'nın kehanetinin anısına "Pythian" anlamına gelir. Genel olarak, Pythia, Pythaida ve Pythagoras'ın isimleri birdir.

     ve aynı temel, Apollo tarafından öldürülen yılan Python'a kadar uzanır.

     ³⁶ Sidon , modern Saida şehrinin (Güney Lübnan) bulunduğu yerde antik bir şehirdir.

     ³⁷ Moirai , Titanides Themis'in üç kızıdır: Ay altı dünyevi dünyada enkarnasyona mahkum olan her ruh için kader ipliğini ören Clotho, Lachesis, Atropos. Kader ipliğini önceden belirlenmiş bir anda ölçtüler ve kestiler. Bu, dünyevi yaşamı sona erdirdi ve ruhu ölümünden sonra yargılama ve daha fazla kararlılık için serbest bıraktı.

     ³⁸  Tanat , kanatlarında ölülerin ruhlarını taşıyan kanatlı ölüm tanrısıdır.

     ³⁹  Çiçeklenme Tatili (Anthesteria), Şubat ayının ikinci yarısında - Mart ayının ilk yarısında kutlandı.

     ⁴⁰ Dionysos - "Nisa Dağı'ndan Zeus", Zeus'un ruhu dünyada üç kez enkarne oldu. Son enkarnasyonda Semele'nin oğlu kahraman Cadmus'un torunu Dionysos, Inachus'un şanlı kahraman ailesinden geliyordu. Hellas'tan Hindistan'a kadar tüm Hint-Avrupa dünyasına bağcılık ve şarapçılık öğretti. Şarap, Dionysos'un kanıdır.

     ⁴¹ Tripod - bir tripod, zanaat ve sanat tanrısı Hephaestus'un sofistike bir icadı. Kutsal üçayaktan Delphoi kehanetinin kehanetleri geldi.

     ⁴² Dilbilgisi , yazma ve okuma, edebiyat, heceleme bilimidir.

     ⁴³ Poetika , şairlerin bilimi ve şiir, şiir sanatıdır.

     ⁴⁴ Retorik , doğru konuşma ve topluluk önünde konuşma, hitabet bilimidir.

     ⁴⁵  6. yüzyılın ünlü öğretmeni Creophilus'un oğlu Hermodamant . M.Ö e.

     ⁴⁶ Homer - VIII - VII yüzyılların büyük Helenik şarkıcı-hikaye anlatıcısı . M.Ö e., eskilerin büyük epik şiirler "İlyada" ve "Odysseia" nın yaratılmasını ve Olimpiyat tanrılarına birkaç ilahiyi atfettiği.

     ⁴⁷  İlyada , Homeros'un Truva Savaşı'nın son yılını anlatan bir kahramanlık şiiridir.

     ⁴⁸ Odyssey , Homeros'un Odysseus'un Truva Savaşı'ndan sonraki on yıllık yolculuğunu anlatan bir şiiridir.

     ⁴⁹ Pherecydes of Syros , 6. yüzyılın ilk mistik filozoflarından biridir. M.Ö e.

     ⁵⁰ Diyalektik , bir konuşmanın, tartışmanın veya muhakemenin doğru şekilde inşa edilmesi bilimidir.

     ⁵¹ Fizik doğa bilimidir.

     ⁵² Theogony , tanrıların doğumunun incelenmesidir. En eski teogoni, ilk Helenik şair Hesiod'a atfedilir.

     ⁵³ Midilli artık Midilli adasıdır.

     ⁵⁴  Siroe - şimdi Yunanistan'ın Siroe adası.

     ⁵⁵ Pittacus - Girras'ın oğlu Pittacus, lezbiyen ( MÖ VII - VI yüzyıllar), yedi Helen bilgesinden biri. Gençliğinde Midillilerin Troad'daki Atinalılara karşı askeri operasyonlarına öncülük etti, ardından aristokrasinin Midilli tiranına karşı komplosunu yönetti, daha sonra esimnet görevini aldıktan sonra Midilli'nin birçok aristokrat ailesini kovdu ( özellikle şair Alcaeus ve şair Sappho) sürgüne gönderilir. Hükümdarlığı sırasında Midilli altın çağını yaşadı. Phaler'li Demetrius'un "Yedi Bilge Adamın Sözleri Koleksiyonu" ndan Pittacus'un şöyle dediği biliniyor:

     1. Ölçüyü bilin. 2. Bana ne yapmayı planladığını söyleme: eğer yürümezse sana gülerler. 3. Arkadaşlara güvenin. 4. Komşunda seni rahatsız eden şeyi kendin yapma. 5. Talihsizi azarlama: bu tanrıların gazabıdır. 6. Size emanet edilen rehini geri verin. 7. Komşularınız size küçük bir zarar verdiyse, tahammül edin. 8. Bir dosta küfretme ve bir düşmanı övme: bu ihtiyatsızlıktır. 9. Bilmek korkutucu olan nedir? - Gelecek, güvenli olan nedir (öğrenilir)? - Geçmiş. 10. Güvenilir nedir? - Dünya, güvenilmez olan nedir? - Deniz. 11. Doyumsuz nedir? - Açgözlülük. 12. Sizinkine sahip olun. 13. Dindarlığa, terbiyeye, nefsine hakim olmaya, akla, doğruluğa, vefaya, tecrübeye, el becerisine, yoldaşlığa, çalışkanlığa, tutumluluğa, beceriye değer verin.

     ⁵⁶ Zas , tüm Hint-Avrupa halklarının yüce tanrısı Zeus'un adının bir lehçe biçimidir (Dorian, idiolect, yazarın?).

     ⁵⁷  Chronos - diğer Yunanca. "zaman".

     ⁵⁸ Chthonia - diğer Yunan. "Toprak".

     ⁵⁹  Eros - aşk çekiciliği (eski Yunanca).

     ⁶⁰ Ophioneus (dr. Yunanca "yılan") Draco takımyıldızının enerjisi için bir lakaptır. Yaratılış mitlerinden birine göre, başlangıçta her şeyin tanrıçası Eurynome, Kaos'tan yükselerek kuzey rüzgarını yakaladı ve büyük yılan Ophion'a dönüştü. Eurynome ondan bir çocuk tasarladı. Sonra güvercine dönüşerek Ophion'un yumurtadan çıkardığı Dünya Yumurtasını dalgalara taşıdı. Dünyada var olan her şey yumurtadan çıktı: güneş, ay, gezegenler, yıldızlar, dünya ve dağları, nehirler, denizler, ağaçlar, otlar ve canlılar. Eurynome ve Ophion, Olympus'ta karar kıldı, ancak kendisini evrenin yaratıcısı ilan ederek onu gücendirdi. Bunun için Eurynome tüm dişlerini kırdı ve onu kasvetli mağaralara attı.

     ⁶¹ Tanrıların savaşı iyidir: tutulum takımyıldızları boyunca hareket eden güneş, ay ve gezegenler ile dünyanın ve uzayın kuzey kutuplarının hareket ettiği takımyıldızların muhalefeti.

     ⁶² Ağaç (aşağıda - "kanatlı meşe"), Zeus ve Eros-Protogon'un sembolleriyle ilişkili, Pherekides felsefesinin pek net olmayan mecazi bir görüntüsüdür: bir meşe ağacı ve kanatlı bir yaratık (kuş).

     ⁶³ Kapak (aşağıda - "işlemeli kapak") - Athena (dokuma ve nakış hamisi) ile yakından ilişkili, ilhamın psişik enerjisini, dindarlığın ve bilgeliğin erdemlerini kişileştiren, pek net olmayan mecazi bir görüntü. İşlemeli bir örtü, dünya bilgisinin bir sembolü olabilir. Ölümlülere, duyumlarında dünyanın gerçek temelini (kumaşını) gizleyen renkli bir dış katman verilir. Nakış çalışması, rasyonel düşünme yoluyla dünyanın yüzeysel bir bilgisidir. Dünyanın önemli temeline ulaşma yeteneği, kişileştirilmesi Athena olan gelişmiş bir sezgiyle ilişkilidir.

     ⁶⁴  Kaos (dr. Yunanca "açıklık") birincil boşluğun bir sıfatıdır.

     ⁶⁵  Ogen Salonları - zd .: "İyi bir taştan Hades'in evi" için başka bir tanım.

     ⁶⁶ Ogen , yazarın Aida'ya verdiği addır. Belki de Yeni Ahit geenna kelimesinin Sami prototipinden geliyor - "gehenna, ebedi azap yeri."

     ⁶⁷ Gaia , tüm maddi dünyanın atası, yüz kollu, yuvarlak yüzlü ve titanların ebeveyni olan Toprak Ana'dır.

     ⁶⁸ Kron , Zeus - Dionysus Zagreus'un dünyevi enkarnasyonunun babası olan Satürn gezegeninin enerjisinin erkek kısmının kişileştirilmesidir.

     ⁶⁹ Tartarus , Hades krallığının altında, uzayın derinliklerinde bulunan boşluğun bağırsaklarıdır. Tartarus, Hades krallığından dünyanın (Gaia) gökten (Uranüs) uzak olduğu kadar uzaktır. Dünyanın ve denizin kökleri, tüm sonlar ve başlangıçlar Tatar'dadır. Bakır bir duvarla çevrilidir ve gece onu üç sıra halinde çevreler. Tartarus'ta - Nikta'nın meskeni. Zeus tarafından mağlup edilen titanlar Tartarus'a atıldı.

     ⁷⁰ Boreas , Mars gezegeninin enerjisinin erkek kısmını kişileştiren titan Crius'un torunu titanid Astray ve Eos'un oğlu olan kuzey rüzgarıdır. Boreas, bazı yaratılış mitlerinde Ophioneus adı altında evrensel bir yaratıcı olarak görünür. Boreas'ın Evi, Trakya'da Gem dağlarında bir mağaradır. Eskiler bunu verimli bir rüzgar olarak görüyorlardı, bu nedenle Trakya kısraklarının bu rüzgara sırtlarını dönerek aygır yardımı olmadan tay doğurduklarına inanılıyordu.

     ⁷¹ Harpiler , Oceanid Electra ile Pontus, Aello ve Okipetus'un oğlu Thaumant'ın kızlarıdır.

     ⁷²  Tuello - bina: bir fırtına, kasırga, kasırga, kasırganın kişileştirilmesi.

     ⁷³  Ambrose - Yunanca değişmez "ölümsüzler (yiyecek)."

     ⁷⁴ Platea , Hera'nın kutsal merkezi ile Sisam'da bir kasabadır.

     ⁷⁵ Hephaestus , demircilik ve diğer el sanatları, uygulamalı sanatlar tanrısı Hera'nın partenojenik oğludur. Hephaestion , Sisam'daki Hephaestus'un kutsal merkezidir.

     ⁷⁶  Libetry , Olimpos Dağı'nın eteklerinde Apollon ve Orpheus'un kutsal merkezidir.

     ⁷⁷ Kifarist , gitarın çok uzak bir atası olan telli bir çalgı olan cithara çalmanın öğretmenidir.

     ⁷⁸  Atlet - zd.: atletik egzersizler öğretmeni, koç.

     ⁷⁹ Zagreus - Dionysos-Zagrey, Zeus-Zagrey, bebeklik döneminde titanlar tarafından saldırıya uğrayan, ona evren üzerinde güç vermek istemeyen, onu kandıran ve kurtarıcılıktan çeken yüce tanrının dünyevi enkarnasyonlarından biri buzağı kılığına girerek onu parçaladı . Bu egzoterik mit, boğaların kurban edilmesinin ve sığır etinin Rab'bin bedeni olarak ayinsel olarak yenilmesinin motiflerine ve arka planına işaret eder. Zagreus ayinleri Girit'te yapıldı.

     ⁸⁰ Erinnia - paricides peşinde koşan intikam tanrıçası hadım edilmiş Uranüs'ün kan damlalarından doğdu.

     ⁸¹ Titanlar , Güneş, Ay, Merkür, Mars, Venüs, Jüpiter ve Satürn'ün dişil ve erkeksi enerjilerini temsil eden yedi çift tanrıdır. Hecatoncheirs ve Cyclopes'tan sonra doğdukları için Gaia veya Eurynome'un üçüncü çocuğu olarak kabul edildiler.

     ⁸² Dioscuri - Castor ve Polydeuces, tanrılaştırılmış erkek ikizler (bir kahraman Kral Tyndareus'tan, diğeri Zeus'tan), kardeş sevgisine ek olarak doğadaki madde döngüsünü simgeliyor.

     ⁸³ Bark (eski Yunanca "bakire") - bina: Persephone. Kore'nin Tutkuları , Eleusis veya Samothracian inisiyasyon gizemleridir. Özel bir oruç ve perhiz sistemi, toplu hipnoz, inisiyeler (gizemler) bir trans durumuna getirildi. Ruhları, ruhun ayrılma sürecini, ölülerin ruhlarının krallığının örgütlenmesini, Hades ve Persephone'nin ölümünden sonra yargılanmasını düşündü.

     Beyaz tutkular - ölülerin ruhları aleminde, siyah ve beyaz olmak üzere iki renk hakimdir (örneğin, kutsanmış kahramanların "beyaz adası", girişte "beyaz kaya", girişte "beyaz selvi" unutulma kaynağı). Beyazla işaretlenen şey, enkarnasyon çemberi ve dolayısıyla zihinsel ve bedensel ıstırap ve zevklerle ilişkilendirilir.

     İtalya - bölgesel olarak modern İtalya'ya karşılık gelir.

     ⁸⁴ Pan , Zeus'un enkarnasyonlarından biridir (Hermes aracılığıyla). Pan, doğada beslenen, çobanları cesaretlendiren veya cezalandıran vahşi ve evcil hayvanların koruyucusudur. Bu karışık tanrı - keçi bacakları, boynuzları var, yünle kaplı - tanrı Dionysos'un maiyetinin bir parçasıydı.

     ⁸⁵ Hamadryads , ağaçlarla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı perilerdir. Ağaçlarla doğarlar, ağaçlarda yaşarlar ve bir ağaca yıldırım düşerse veya oduncular tarafından kesilirse ölürler. Hamadryadlar ağaçların ruhlarıdır.

     ⁸⁶ Satyr , at benzeri bacakları ve kuyruğu olan karışık bir yaratıktır. Satirler, keçi bacaklı Pan ve Dionysos'un maiyetiydi.

     ⁸⁷ Siringa nefesli bir müzik aletidir. Şehvetli Pan'dan korkan su perisi Syringa, Pan'ın flüt yaptığı bir kamışa dönüştü.

     ⁸⁸ Pan flüt , yaratıcısının adını taşıyan nefesli bir müzik aletidir. Pan, flüt çalma konusunda çoban yarışmalarının uzmanı ve hakimiydi.

     ⁸⁹ Psyche (Psyche) (eski Yunanca "ruh") - zd.: bir erkeğin "ruhunun dişi kısmı" ( anima ).

     ⁹⁰  Eros - sağlıklı: sadece bir aşk arzusu değil, aynı zamanda bir erkeğin "ruhunun erkek kısmı" ( animus ).

     ⁹¹ Semadirek - Semadirek adası, Yunanistan.

     ⁹² Cabeiralar , Semadirek inisiyasyon ayinlerini kuran Proteus (Athena'nın hipostaz) ve Hephaestus'un kızı Cabeiro'nun bilge çocuklarıdır. Proteus'un Cabeiro adlı kızı, Hephaestus'un karısı oldu ve onunla Lemnos adasına yerleşti. Üçten (Axieros - Demeter; Axiokers - Persephone; Axiokersos - Hades; bazen dördüncü Kadmilos - Hermes Psychopomp) yediden (Zeus, Hades, Poseidon, Hera, Hestia, Demeter) özel bilgelikleri ile tanınan Hephaestus'tan Cabeiro'nun çocukları ve anneleri Rhea?), Cabeirs'in büyük tanrılarının kültlerini ve Semadirek ayinlerini kurdu. Cabeiras'tan Rhea - Mare'nin Annesi, Hera, Demeter-Leucippe ve Cora-Persephone, Ares ve Hephaestus, Afrodit ve Hermes ile ilişkili birçok kült ve ritüel geleneği gelir.

     ⁹³ Gizemler , ruhsal arınma, yükseliş ve aydınlanma amacıyla inisiyasyonun gizemleridir.

     ⁹⁴  Orphics - dini bir topluluk olan Orphic ayinlerinde başlatıldı.

     ⁹⁵ Orpheus , Apollon'un (seçenek: Trakya nehir tanrısı Eagra) ve ilham perisi Calliope'nin oğludur. Mistik ilahilerin yaratıcısı, sadece insanları değil tanrıları da fetheden sanatın büyülü gücüne sahip bir şarkıcı ve müzisyen olarak ünlendi. Orpheus, Argonauts kampanyasına katıldı, dalgaları sakinleştirmek ve Argo'nun kürekçilerine yardım etmek için şekillendirme ve dua etti. Eurydice ile evliydi ve aniden bir yılan ısırığından öldüğünde, onun peşinden ölülerin gölgeleri alemine gitti. Kerberos, Erinnies, Persephone ve Hades, Orpheus'un oyunuyla büyülendi. Hades, Orpheus'a emrini yerine getirirse Eurydice'i dünyaya geri getireceğine söz verdi - evine girmeden önce karısına bakmayacak. Mutlu Orpheus, dönüş yolunda hemen Hades krallığına dönen sevgili karısına bakarak yasağı ihlal etti. Bu egzoterik mitte, inisiye olmamışlar için, inisiyasyonun ilk aşamasının ayininin özü sembolik olarak ifade edilir. Mistik deneyim anında ruha gölgeler alemine giden yol, ölüm sonrası yargı ve ruhların nihai tespiti gösterilir. İnisiyenin ruhu daha sonra "evine" (bedenine) döner.

     ⁹⁶ Phanet ("ortaya çıkan"), Zeus'un enerjisinin ilk nesli olan Eros'un lakabıdır. Orphics, önce Zeus'un bile titrediği kara kanatlı Gece'nin (Nikta), Rüzgar'ın (Borea) kur yapmasına cevap verdiğini ve Karanlığın (Erebus) rahmine gümüş bir yumurta bıraktığını iddia etti. Bazen Phanet olarak adlandırılan Eros, bu yumurtadan çıktı ve evreni harekete geçirdi. Eros biseksüeldi, arkasında altın kanatlar vardı ve dört baştan boğanın kükremesi, sonra bir aslan hırıltısı, sonra bir yılanın tıslaması, sonra bir koçun melemesi duyuluyordu. Phanet, Orphics'in bir ışık sembolü yaptığı güneşti ve onun dört formu, Güneş'in dört istasyonunu simgeleyen varlıklara karşılık geliyordu: Koç - bahar (Zeus ve Hermes), Aslan - Yaz (Helios ve Apollon), Yılan - Kış ( Hades) ve Boğa - Yeni Yıl (Zeus ve Dionysos). Phanet dünyayı, göğü, güneşi ve ayı yarattı. Eros Ericepai ve Phaeton-Protogon adlı gece, onunla bir mağaraya yerleşti ve bir üçlü tanrı şeklinde göründü: Gece, Düzen ve Adalet. Rhea'nın annesi kaçınılmaz olarak mağaranın önünde oturdu ve bronz bir tef çalarak insanların dikkatini tanrıça Nikta'nın kehanetlerine çekti. Evren, asaları Uranüs'e geçene kadar bir üçlü tanrıça tarafından yönetilmeye devam etti.

     ⁹⁷ Protogon (eski Yunanca "orijinal"), Eros'un bir sıfatıdır.

     ⁹⁸  Erikepai , Eros için başka bir lakaptır.

     ⁹⁹ Curetes - Acarnania ve Aetolia'nın yarı efsanevi ilk nüfusu, gizli bir erkek birliği ve Girit'teki Zeus of Diktea (Zagreus) tapınağının rahipleri, daha sonra Corybantes ile özdeşleştirildi.

     ¹⁰⁰  Ephebe - 18-20 yaşlarında, ergenliğe ulaşmış ve askere çağrılan genç bir adam.

     ¹⁰¹ Lexiarchicon - askeri isim listesi.

     ¹⁰² Dem - zd .: filumun bir parçası, bölgesel veya kabile birimi.

     ¹⁰³ Miletli Thales (MÖ 624-546), İon okulunun yedi bilge adamından ve ilk fizyologlarından (doğa filozofu) biridir. Phaler'li Demetrius'un "Yedi Bilge Adamın Sözleri Koleksiyonu" ndan, Examius'un oğlu Thales'in şöyle söylediği bilinmektedir:

     1. Kefaletin olduğu yerde sıkıntı vardır. 2. Var olan ve olmayan arkadaşlara dikkat edin. 3. Görünüşünüzü gösteriş yapmayın, amellerde güzel olun. 4. Dürüst olmayan bir şekilde zengin olmayın. 5. Söylentilerin, güveninizi kazananlarla sizi tartışmasına izin vermeyin. 6. Ailenizi pohpohlamaktan çekinmeyin. 7. Kötü bir babadan evlat edinmeyin. 8. Anne babanıza hangi hizmetleri verdiğiniz, yaşlılıkta çocuklardan kendiniz beklersiniz. 9. Zor olan nedir? - Kendini bil. 10. En hoş şey nedir? - İstediğinizi elde edin. 11. Yorucu olan nedir? — aylaklık. 12. Zararlı olan nedir? - Aşırılık. 13. Dayanılmaz olan nedir? - cehalet. 14. En iyisini öğretin ve öğrenin. 15. Zengin de olsan boş durma. 16. Evdeki kötü şeyleri saklayın. 17. Acımaktansa kıskançlığa neden olmak daha iyidir. 18. Ölçüye uyun. 19. Herkese güvenme. 20. İktidardayken kendinizi yönetin.

     ¹⁰⁴ Prieneli Biant ( MÖ 7. - 6. yüzyıllar) - yedi bilge adamdan biri, şimdi Türkiye'nin Aydın vilayetinde bulunan Priene şehrinden geldi. Phaler'li Demetrius'un "Yedi Bilge Adamın Sözleri Koleksiyonu" ndan, bir rahip olan Teutam'ın oğlu Biant'ın şöyle söylediği biliniyor:

     1. Çoğu insan kötüdür. 2. Aynada kendinize bakmanız, güzel görünüyorsanız güzel davranmanız, çirkinseniz bütünlük içinde doğal kusurunuzu düzeltmeniz gerekir. 3. Yavaş yavaş işe koyulun ve başladığınız işi bitirin. 4. Konuşma: kaçırırsan pişman olursun. 5. Aptal ya da kötü adam olmayın. 6. Pervasızlığı onaylamayın. 7. Takdir - aşk. 8. Var olduklarını tanrılar hakkında söyleyin. 9. Ne yaptığınızı düşünün. 10. Daha fazla dinleyin. 11. Yerle konuşun. 12. Çok borçlu olmadıkça, zenginin yoksulluğunda kızamık olmasın. 13. Değersiz birini zenginlik için övme. 14. İkna ederek alın, zorla değil. 15. Şansın kaynağı olarak kendinizi değil tanrıları görün. 16. Edinmek: gençlikte - refah, yaşlılıkta - bilgelik. 17. Kazanacaksınız: amel - hafıza (kendinize ait), uygun ölçü - ihtiyat, karakter - asalet, çalışma - sabır, korku - dindarlık, zenginlik - dostluk, söz - inanç, sessizlik - - edep, kararla - adalet, cesaretle - cesaret, eylemle - güç, şan - üstünlük.

     ¹⁰⁵ Sisamlı Polycrates, Sisam'da ünlü bir tirandır (MÖ 546 veya 538-522). Zengin bir tüccar sınıfından geliyordu. Saltanatı sırasında ticaret ve korsanlık Sisamlılara büyük bir zenginlik getirdi. Polycrates, Hellas tiranları ve Mısır firavunları ile siyasi temaslarını sürdürdü. Sanatı korudu - Hera tapınağının, bir su borusunun ve bir liman iskelesinin inşası için fon tahsis edildi, şairler Anacreon ve Ibik uzun süre mahkemesinde yaşadı ve çalıştı, ünlü doktor Demoked onun hayatıydı doktor . Ancak Pisagor bu zorbanın egemenliğinde kalmak istemiyordu. MÖ 522'de. e. Polycrates, Lydia Oroita'da Pers satrapının emriyle öldürüldü.

     Tiranlık , soylu kabile soyluları ile köksüz topluluk üyeleri arasında bir oligarşi veya demokrasinin kurulması için şiddetli siyasi mücadele döneminde ortaya çıkan Helen politikalarında bir hükümet biçimidir. Tiranlık, kural olarak, daha sonra bir diktatörlüğe dönüşen bir arabulucu uzlaştırıcı gücün ortaya çıkmasıyla başladı.

 

 

     Gezintiler: Milet'ten Croton'a

     Henüz 20 yaşında olan Pythagoras, henüz bir ephebe iken, Polycrates'in Samos'ta yeni yeni ortaya çıkan zulmüne boyun eğmek istemedi ve bunun amacına ve bilgi sevgisine engel olacağını öngörerek, herkesten gizlice, birlikte öğretmeni Hermodamantus Creophileus ile Milet'e ^{1 geçti ve} burada Thales ve fizikçi Anaximander'ın himayesine başvurdu ² .

     Pisagor bir süre Thales'in yanında kaldı. Onu nazikçe karşıladı. Aşırı yaşlılıktan ve kötü sağlıktan şikayet eden Thales, ona elinden geldiğince çok bilgi ve yararlı tavsiyeler verdi, aralarında Pisagor tarafından özellikle değer verilen birkaç tanesi vardı:

     ■ değer zamanı;

     ■ şarap içmekten ve et yemekten kaçının, aşırı yemekten kaçının, çok lezzetli ve rafine yemekler yeme konusunda ölçülü olun;

     ■ kısa bir uyku ve neşe, ruh dinginliği, kusursuz sağlık ve vücut gücü sağlamak;

     ■ Mısır'a yelken açın ve bu ülkenin rahipleriyle iletişim kurduğunuzdan emin olun.

     Pisagor uzun süre kalmadı ve ona astronomi ve katı hal fiziğinin temel bilgilerini, sonsuz doktrini ( AIIEIPON'A ) veren Anaximander'ın öğrencisi oldu. Pisagor , yeteneğinin zirvesinde olan Anaximenes ^3'ün konuşmalarını da dinledi ve havanın başlangıç olduğunu öğretti.

     ⁴ Lidya gücüne ⁵ , Milet'i ve tüm İyonya'yı ^{6 tehdit eden} saldırısı haberi gelince , Pisagor öğretmenleriyle vedalaşarak Fenike'ye doğru yola çıktı.

     Önce Pisagor, bu şehrin doğuştan anavatanı olduğunu öğrenen ve oradan Mısır'a taşınmasının kendisi için daha kolay olacağına inanarak Sidon'a gitti. Sayda ve Fenike'nin tamamı o zamanlar Babil kralı Nabonidus'un ⁷ egemenliği altındaydı . Bu ülkeler, özellikle şiddetli Sardeis kuşatması ⁹ ve tüm Lidya'nın Yaşlı Cyrus tarafından fethi ^{10 (} M.Ö.

     kozmogoni ve bölünmez başlangıç (ΑΤΟΜΟΣ) hakkında yazan bir fizyolog olan kahin Moch ^11'in ( MÖ XII . Yüzyıl) torunlarıyla bir araya geldi.

     Pisagor, Fenike aritmetiği ve gelecekte kendisinin de başardığı sayı teorisini derinlemesine inceledi.

     Pisagor birçok Fenikeli Rahiple arkadaş oldu ve bilinen tüm Fenike gizemlerine inisiye oldu. Sidon kutsal alanında bir yılan tarafından ısırılan Herakles'i (Melkart) ^{13 dirilten şifacı Iolaus 12'nin} (Sid) gizemlerine inisiyasyon aldı. sonra - Peritia ayında Tyria'daki Herkül tapınağındaki "Herkül'ün uyanışı"nın (Melkart) ^{13 gizemlerine} , ardından Byblos şehrinin kutsal alanındaki Adonis ¹⁴ ve Astrea ^{15'in büyük gizemlerine 16} .

     Ancak Pythagoras, Karmel Dağı'ndaki Zeus tapınağında en uzun süreyi ^geçirdi17 . Bir tür yerleşimci olan Mısır rahiplerinin torunlarının sürekli yaşadığı tepedeki Zeus tapınağında birçok kez emekli oldu. İlahi hizmetlerine ve ayinlerine katıldı. Herkes bu dağın en kutsal ve inisiye olmayanlar için kesinlikle yasak olduğunu bilir.

     Persler ve Babilliler arasındaki savaşın başladığı ve ardından Babil'in düşüşü hakkında söylentiler yayıldığında ve Suriye ^19'da Pers birliklerinin gelişini beklemeye başladıklarında, Pisagor, Suriye'de yedi yıl yaşadıktan sonra yelken açmaya karar verdi. Mısır'a. Karmel Dağı'ndan indi ve Mısır gemisiyle Mısır yolculuğunun üçüncü gününde teslim edildi.

     Yolculuk boyunca sıkı bir oruç tuttu, uyumadı ve denizcilerin koruyucu azizi olan ilahi bir daimon ^{20 gibi davrandı.} Geminin mürettebatı ilk başta gezginin bu inanılmaz büyümesini, boyunu, güzelliğini ve ihtişamını yakalamayı planladı, ancak Poseidon ^{21'in öfkesini yatıştırma} ve navigasyonu güvenli hale getirme yeteneğini görünce onu huzur içinde indirmeye karar verdiler.

     Gemi Mısır kıyılarına vardığında, oruç tutmaktan zayıf düşen Pythagoras, askerler tarafından karaya götürüldü, meyve ve diğer yiyecekler verildi ve huzur içinde bırakıldı. Böylece Pisagor Mısır'da ortaya çıktı ²² .

     Mahkemeye çıkarak Kral Amasis'e ^{23 Sisamlı Polycrates'ten tavsiye mektupları sundu ve} Tire kralı Hirom III ^{24 sevgiyle karşılandı ve rahiplere kabul edildi.} Kendisi üç güzel gümüş kase yaptı ve onları Mısırlı rahiplere hediye olarak getirdi.

     Pisagor Mısır dilini öğrendi ^{25 , Amasis sayesinde Heliopolis 26} , ardından Memphis ²⁷ ve son olarak Diospolis ²⁸ rahiplerinin eğitimine girdi . Pisagor'un heliopolitan Oynnufey ile çalıştığı söylenir.

     Kendisi de Mısırlı rahipler tarafından hayranlık uyandıran ve hayran olunan Pisagor, öğretisini alegori ile süsleyerek onların gizemli sembolizmlerini taklit etti. Pisagorcuların talimatlarının çoğu hiyeroglif yazılı talimatlardan ^{29 farklı} değildir, örneğin: arabada otururken yemek yemeyin; ekmeğini boş boş yeme; palmiye ağacı dikmeyin; evde bıçakla ateş açmayın.

     Diospolis rahiplerini gayretiyle o kadar etkiledi ki, "şaşkınlıkla onu yabancıların hiçbirinin girmesine izin verilmeyen kurbanlara ve tapınmaya kabul ettiler."

     Pisagor'un kendilerinden çalıştığı Mısırlı rahipler, sürekli olarak yıldızlı gökyüzünü gözlemlediler. Bu amaçla, muhtemelen yoğun dikkati sürdürmek ve en önemsiz göksel fenomeni bile kaçırmamak için geceyi kendi aralarında dağıttılar. O zamandan beri Pisagor astronomi ve astrolojiye de bağımlı hale geldi.

     Birime Apollo (Ra ³⁰ ', iki Artemis (Bastida ³¹ veya Ay), yedi Athena (Nate ³² ) ve küp - Poseidon (Set ³³ ) adını verdi - bunların hepsi ayinlere, resimlere ve yazılara benzer. Mısır tapınaklarında.

     12 yıl boyunca (M.Ö. 539-527) Mısır'ın bütün tapınaklarını gezdi, Memphis, Heliopolis, Diospolis, Letopolis ³⁴ , Hermopolis ³⁵ ve Sais ^{36'da uzun süre kaldı} . Mısır tapınaklarında yıldızlı gökyüzünü gözlemleyerek, geometri çalışarak ve tanrıların tüm gizemlerini kavrayarak çok zaman geçirdi. Ve Sais'teki Athena tapınağına gitmeye karar verdi.

     Pisagor, saklı olanın bilgisi için çabaladı. Ve Sais'te, orada Neith olarak adlandırılan Athena'nın imgesinde şu yazı vardı: "Ben, olmuş, gelecek ve var olan her şeyim ve ölümlülerin hiçbiri kapağımı kaldırmadı." Atinalı bilge Solon'un ³⁷ Sais'li rahip Sonkhita ile çalıştığı söylenir. Sonunda Pisagor sonsuza kadar Sais'te kalmaya karar verdi.

     Ancak, bu niyet gerçekleşmeye mahkum değildi. Pisagor yirmi yıl boyunca Pers esaretinden kaçındı, ancak Yaşlı Kiros'un oğlu Kral Kambiz ^{38'in (529-522)} birliklerinin Mısır'a akın edip ülkeyi ele geçirdiği yıl (525) geldi .

     Kralın haznedarı büyük Athena tarafından onurlandırılan Psammetikh ³⁹ , katip, sarayın yöneticisi, kralın deniz gemilerinin başı Utohorresen, Perslerin yanına gitti.

     Tüm yaylaların büyük hükümdarı Kambyses, beraberinde her türden yabancıyla birlikte Mısır'a geldi. Kambyses tüm ülkeye hükmetmeye başladı ve onunla birlikte gelenler oraya yerleşmeye başladı ... Cambyses, Utohorresen'e büyük bir doktor pozisyonu verdi ve sarayı yöneten bir arkadaş olarak yanında olmasını emretti. Utohorresen'in de Cambyses'e unvanını vermesi gerekiyordu...

     Utohorresen, yeni hükümdara Sais'in büyüklüğünü gösterdi. Yukarı ve Aşağı Mısır kralı Kambyses'in huzurunda Athena tapınağına yerleşen yabancılar hakkında ricada bulundu. Utohorresen, antik çağlardan beri ünlü olduğu Athena tapınağının ihtişamını geri kazanmak için onları oradan kovmak istedi. Kambyses, yabancıların evlerini yıkarak kovulmasını ve bu tapınaktaki tüm pisliklerinin yok edilmesini emretmiştir...

     Majesteleri ayrıca Athena tapınağının temizlenmesini ve tüm insanların oraya geri dönmesini emretti ... Eski çağlardan beri olduğu gibi, büyük Athena'ya ve Sais'te bulunan tanrılara kurban verilmesini emretti ...

     Yukarı ve Aşağı Mısır kralı Kambyses, Sais'e vardığında, bizzat Athena tapınağına gitti ve kendinden önceki tüm hükümdarların yaptığı gibi, büyük tanrıçanın önünde şevkle alnını dövdü. Kendisinden önceki tüm mükemmel kralların yaptığı gibi, Athena ve Sais'teki tanrıların şerefine her türlü güzel şeyden büyük bir fedakarlık yaptı ... Majesteleri Kambyses, Athena tapınağında tüm yararlı ve uygun ayinleri gerçekleştirdi. ..

     Utohorresen, Cambyses'in yapmasını emrettiği şeye göre, büyük Athena'nın onuruna sonsuza kadar kurbanlar verdi.

     Persler, diğer rahipler ve bakanlarla birlikte Sais'teki Athena tapınağını yağmaladıklarında, güzelliği, ihtişamı ve gücü nedeniyle Pisagor'u esir aldılar. Böylece Mısır'dan Babil'e götürüldü.

     Babil'de Zeus tapınağının (Bela-Marduk) ^{40 rahiplerine verildi} . Pisagor, Keldani rahipler ⁴¹ ve astrologlarla ve daha sonra yarım yıl boyunca tüm Medyan devletini yöneten sihirbazlarla ^{42 isteyerek iletişim kurdu (MÖ 11 Mart - 29 Eylül 522).}

     Pisagor ayrıca Keldani Zarat ^43'ü (Zerdüşt) ziyaret etti. Ona, şeylerin iki orijinal nedeni olduğu doktrinini öğretti: baba ve anne. Baba ışıktır, anne karanlıktır; dünyanın bazı bölgeleri - sıcak, kuru, hafif ve hızlı; karanlık kısımlar - soğuk, ıslak, ağır, yavaş; onlardan, dişil ve eril ilkelerden, tüm kozmos oluşur.

     Keldanilerden ve sihirbazlardan öğretilerindeki en önemli şeyi öğrenerek, tanrıların doğası, sayılar ve müzik hakkındaki bilimlerde mükemmelliğe hakim olarak, onların (sihirbazların) destekçisi oldu.

     Sihirbazların öldürülmesi ve Medya üzerindeki gücün Darius'un eline geçmesinden sonra ⁴⁴ , birçok bölgede benzeri görülmemiş bir kargaşa patlak verdi (29 Eylül 522'den sonra). Pisagor, huzursuzluk içinde Babil'den ayrılmaya ve Mısır'a dönmeye karar verdi. Ancak Polycrates ^45'in Sisam'da devrildiği haberini alınca fikrini değiştirip memleketine gitti.

 

     5. İstiridye, avını sindirmek için kabuğun içine çekilir. İçine giren bir kum tanesinden bir inci doğar. Pythagoras, manevi başarılarını, deneyimlerini ve deneyimlerini sindirmek için anavatanına döner. İçsel ruhsal çekirdeği gelişmeye başlar - içe dönük ve kendini gözlemleme, kendi kendini analiz etme, gerçeği arayan bir kişinin bilinci ile meşgul. Bilişsel ve tefekkür faaliyeti yalnızlıkta başladı

     ANAXΩPHΣIΣ ) 24 yıl sonra, 46 yaşında Sisam'a geldi . Böylece, uzun bir gezinti ve gezinti yolundan geçen Pisagor, Helenlere döndü.

     Uzun süredir kayıp olduğunu düşünen eski neslin bir kısmı tarafından tanınan ve görkemli güzelliği ve bilgeliğiyle, ilahi bir daimonun ortaya çıkmasıyla daha az şaşırtmayan Pisagor, babasının evine götürüldü.

     Orada sadece, ölmeden önce oğlunu görmekten uzun süredir ümidini kesmiş olan zayıf, yaşlı annesi ve kardeşlerden biri sağ kalmıştı. Sonra vatan, popüler bir kararla, onu herkesin yararına olmaya ve zihinsel mirasını genç nesle aktarmaya çağırdı.

     Pisagor gençlere öğretmeye başladı. O, Mısırlı rahipler gibi, bir yandan küfürden kaçınmak, diğer yandan başka bir dünyanın gerçeklerinin görsel bir şehvetli ifadesini vermek için sembollerin yardımıyla öğretti.

     Sembol ( ΣYMBOΛON ) kelimenin tam anlamıyla "bağlantı, tesadüf (tek bir parçanın)" anlamına geldiğinden, o zaman onun aracılığıyla şu ve bu dünyaların birliği gerçekleştirilir. Ancak Sisamlılar bilime karşı katıydılar, bu öğretim biçimini zorlukla algıladılar ve öğretileri özümsemediler.

     Fakir bir aileden, sağlam yapılı ve zarif, aynı zamanda Eratocles'in oğlu, jimnastiği, vücut egzersizlerini ve top oyunlarını seven Pythagoras adlı genç bir adam, Pisagor'un ilk minnettar öğrencisi oldu.

     Bu Pisagor hakkında da pek çok mucizevi şey anlatılır. Mnesarchus'un gezintileri sırasında bir keresinde büyük, güzel bir beyaz kavak ağacının altında yatan, doğrudan gökyüzüne bakan ve gözünü kırpmadan güneşe bakan bir bebek bulduğunu ve ağzında küçük ve ince bir kamış olduğunu söylüyorlar. kavaktan düşen çiyi bir flüt gibi yedi.

     Bunu şaşkınlıkla gören Mnesarchus, bu çocuğun ilahi bir doğaya sahip olduğuna karar verdi, onu yanına aldı ve büyüdüğünde, çocuğa fakir evini yönetmesi talimatını veren Samoslu Androclus'a (Eratocles) verdi. Mnesarchus çocuğa Astraeus ^{46 adını verdi} ve zengin bir adam olarak onu üç oğlu Evnost, Tyrrhenus ve Pythagoras ile birlikte büyüttü.

     Pisagor ve Mnesarchus'a Astrea adlı çocuğu verdi. Pisagor onu karşıladı, hareket halindeyken ve dururken yüzünü ve vücudunu inceledi ve ardından ona bir eğitim verdi. Ona aritmetik ve sayıların geometrisini öğretti, önce öğrenciye bilimleri incelemek için boş zamanı olsun diye parasını kendisi ödedi ve sonra ücretsiz olarak, bilimlere kapılmış genç bir adamdan daha sonra bir söz aldı. öğretmene "leylek bakımı" ^{47 ile karşılık verin} , yani yaşlılığında ona iyi bakın.

     Okuduktan sonra, Eratocles'in oğlu bu Pisagor, ünlü bir jimnastik öğretmeni oldu ve vücudun meshedilmesi, abdest alınması, hijyen ve sporcuların kuru incir, lor ve buğday ekmeği yerine et yemeleri konusunda yazılı talimatlar bıraktı. Ayrıca geliştirdiği diyeti Olimpiyat Oyunlarının galibi ⁴⁸ (Olympionics) Eurymentus'a da reçete etti ve böylece tanındı.

     Pisagor ayrıca Trakya'dan Zalmoxis adında başka bir erkek çocuğu daha ^getirtti . Doğduğunda üzerine Trak dilinde ZAΛMH , ZAΛMOΣ denilen bir ayı postu atıldı , dolayısıyla adı - Zalmoxis. Soyguncular tarafından yakalandı ve onlar tarafından alnına yakılan işaretlerle damgalandı. Pisagor onu sevdi ve ona gökleri gözlemlemeyi, kutsal hizmetleri ve tanrılara yapılan diğer ibadetleri öğretti. Bu çocuk (diğer kaynaklara göre Thales olarak adlandırılıyordu) daha sonra barbarlar tarafından Herkül yerine bir tanrı olarak saygı gördü ⁵⁰ .

     Evde, Pisagor elinden geldiğince tanrılara kurbanların sırasını düzeltti. Tanrı'dan hayatının sonuna kadar kehanet etme yeteneği aldığı Delos'taki Apollon'un "dindarların kansız sunağında" ^{31 tapınağında doğru hizmeti yaptı.}

     Anavatan adına yasaların iyileştirilmesiyle uğraşan Pisagor, yasama ve Fikirler Anasının gizemlerine inisiyasyonu incelemek için Girit'i ^{32 ziyaret etti 53} . Orada, Zeus'un her dokuz yılda bir ^{Minos'a 55 göründüğü Dikteian mağarasında54, Minos'tan} kaynaklanan yasaların mükemmelliği ona gösterildi. Kutsal ayetler şöyle der:

 

     İdean Zeus'un, Zagreus'un mistiklerinden biri oldum, gecenin fırtınalarında gök gürültüleri savurarak, Kuretler arasında bana kutsal Bacchus denir ⁵⁶ Çiğ et yiyen ve dağ anasının Meşalelerini yükselten.

     (Lauenstein D. Eleusis gizemleri.

     Başına. onunla. M.: Enigma, 1996.)

 

     Pisagor ayrıca Alcaeus'un büyükelçiliğiyle birlikte Lacedaemon'u ^{57 ziyaret etti 58} . Daha sonra Sisam'da unutulmuş yerel yasaları aramaya koyuldu. O günlerde ona yeni bir sanat açıldı - yasama.

     Sisam'da Pisagor, halkla ilgili meseleleri tartışmak için ülke çapında toplandıkları "Pisagor yarım dairesi" adı verilen bir tartışma yeri tasarladı ve donattı. Daha sonra, her yerde ona benzer şekilde tiyatrolar inşa edilmeye başlandı.

     Kendine şehrin dışında bir mağara bulan Pisagor, burada felsefi çalışmalar için bir mesken yaptı; bu yer hala "Pisagor mağarası" olarak adlandırılıyor. Orada birçok gün ve gece geçirdi ve bilimlerde yararlı olan her şeyi araştırdı. Göksel fenomenler biliminde mükemmel bir şekilde ustalaştı ve onu gerekli tüm aritmetik ve geometrik hesaplamalarla destekledi. Bu yıllarda, aynı zamanda öğretilerinin bir parçası haline gelen Zalmoxis adındaki kişi tarafından köle olarak hizmet edildi.

 

     6. Pisagor olgunlaştı, saygınlık kazandı, gücünü geliştirdi ve dünyevi görevini yerine getirdi - bir koca, baba oldu, bir aile kurdu

     Pisagor, Lakedaemon'a elçilik yaptıktan sonra ölen Alcaeus'un mülkünü miras aldı. Zengin bir adam olan ve annesinin acil isteklerine cevap veren Pisagor, evlenmeye ve bir aile kurmaya karar verdi.

     Girit'e yaptığı bir geziden sonra Pythonactus'un kızı Giritli Theano ile evlendi. "Theano'nun çılgın tutkusu Samoslu Pisagorları birbirine bağladı." Bu evlilikten çocuklar doğdu: Pisagor'un sevgili oğlu Arimnest ve asil Mia. Daha sonra bir oğul Mnemarchus (bazı yazarlara göre - Mnesarchus) ve dindar bir kızı Arignot (ve diğer kaynaklara göre - Damo) doğdu. Magna Graecia ^59'da çocukken yetim kalan Telavg ortaya çıktı .

     Bütün çocuklar babalarını liyakat ve erdemleriyle yücelttiler. Ve ölmekte olan Pisagor, reşit olmayan oğlu Telavg ve Damo'nun kızı Bi-tala'ya miras olarak tek yazılı eseri olan "Orpheus'un Kutsal Sözü" notlarını bıraktı.

     Hem yerel hem de diğer Yunan eyaletlerinden öğrenciler ona ulaştı. Ek olarak, yurttaşlar genellikle Pisagor'u sosyal etkinliklere ve tüm elçiliklere katılmaya zorladı. Yaygarayı bırakıp halkla ilişkilerden uzaklaşmak isteyen Pisagor, taşınmayı düşünmeye başladı.

     Pers satrapları ^{60 , Polycrates 61} kardeşlerin Sisam'da iktidara geri dönmesini savunmaya başladıklarında , 61 Pisagor, bu dönüşün özgür bir insan için çok şiddetli bir tiranlığa yol açacağını öngörerek, bu nedenle Biant'ın aklında bulunarak İtalya'ya gitmeye karar verdi. İyonyalılara tavsiye ⁶² .

     Bu nedenle, anavatanında halkının eğitimcisi olacağına ve genel iyiliğe katkıda bulunacağına dair bir söz alarak Zalmoxis'e özgürlük verdi. Polycrates kardeşlerin Sisam'a yerleşmesini beklemeden Pythagoras, bir filozofun böyle bir eyalette yaşamasının uygun olmadığını düşündü ve Büyük Yunanistan'a gitmeye karar verdi (MÖ 517 civarı).

     Yol üzerinde Delphi'de durarak Apollon'un mezarı üzerine, Apollon'un Python ⁶⁴ tarafından öldürülen ve Tripod ⁶⁵ adlı bir yere gömülen Silenus ^{63'ün oğlu olduğuna dair ağıtlar yazdı} ; ve bu ismi orada onun yasını tutan Triop ^{66'nın üç kızı Apollon'dan almıştır.}

     Girit'e vardığında, İdean daktillerinden ^{68 biri olan Morg rahiplerini 67 ziyaret etti} ve onlardan bir gök gürültüsü taşıyla arındı, sabahları deniz kenarında ve geceleri nehir kenarında siyah koç çelengi içinde uzandı. yün.

     Oraya ve sözde İdea mağarasına siyah bir deri giymiş olarak indi, orada öngörülen üç kez dokuz gün kaldı, Zeus'a yakmalık bir sunuda bulundu, tahtının her yıl örtüldüğünü gördü ve Zeus'un mezarına bir yonttu. "Pisagor - Zeus'a" başlıklı yazıt şöyle başlıyor:

     "Zan burada, Zeus denen insanların arasında dinlenmiş olarak yatıyor."

     İtalya'ya ulaşan Pisagor , ardından Croton ^70'e gitmek niyetiyle Sybaris ^{69'a indi} .

 

     7. Dünya bir hasat getirir. Pisagor emeğinin meyvelerini toplar. Ruhunun derinliklerinde ilahi bir çocuk doğar - evrensel, evrensel sevginin kaynağı (ФΙΛΙА)

     Pisagor, Sybaris'ten Croton'a yürürken, kıyıda bir gırgırla bol miktarda balık yakalayan balıkçılarla karşılaştı. Pisagor ağdaki tam balık sayısını belirledi, balıkçılara avın bedelini ödedi ve balıkları denize geri bırakmalarını istedi, bu da şaşkınlığa ve ikincisinin büyük şaşkınlığına neden oldu. Kâinatın bütün mahlukatına karşı büyük bir sevgi, onlara karşı bir şefkat ve ruhunda bir merhamet doğdu.

 

     8. Eylemler tartılır, olumlu ve olumsuz, ruhun tüm dikkati dünyevi ve manevi olana yönlendirilir. Pisagor kendi içinde huzur bulur

     ve uyuma ulaşmak

     Croton'un yarısında, Pisagor geceyi ıssız bir deniz kıyısındaki terk edilmiş bir balıkçı kulübesinde geçirdi. Orada birkaç gün ve geceyi tam bir yalnızlık içinde, yaşadığı her şeyi düşünerek, hayatta yaşadığı tüm iyi ve kötü şeyleri Themis ^{71 terazisinde tartarak, dünyevi ve ruhani varlıklar üzerine meditasyon yaparak geçirdi.} İç huzuru bulan ve ruhta uyumu yakalayan Pisagor, Croton'a doğru yoluna devam etti.

 

     YORUMLAR

     ¹ Milet , kalıntıları modern olanın yakınında bulunan en zengin İon şehridir. yerleşme Akköy, Aydın İli, Türkiye. Şehir, MÖ 2. binyılın ortalarından itibaren Helenler tarafından iskan edildi . e., önce Giritli Aeolians (Achaeans), daha sonra ( MÖ 11. yüzyıldan itibaren) Attika İyonyalılar tarafından. 8. yüzyılda _ M.Ö e. uluslararası ticaret açısından zengin, Ege'nin en büyük el sanatları ve ticaret merkezi haline geldi. Milet'te tekstil ve seramik üretimi, gemi yapımı ve madeni paracılık gelişmiştir. VII - VI yüzyıllarda . M.Ö e. Miletliler, Asya ve Avrupa kıyılarında yaklaşık 80 koloni kurdular. MÖ 600 civarında e. zorba Thrasybulus'un yönetimi altında Milet ekonomik ve kültürel olarak en parlak dönemine ulaştı. Fizyologlar (doğa filozofları) Thales, Anaximander, Anaximenes, logographer (coğrafyacı ve tarihçi) Hecateus şehirde yaşadı ve çalıştı. Milet, uzun süre Lidya ve Pers güçlerinden bağımsızlığını korumayı başardı, ancak İyonyalıların 500-494'te Perslere karşı ayaklanması sırasında. M.Ö e. Milet yok edildi. Ancak Helenlerin MÖ 479'da Mycale'deki şanlı zaferinden sonra. e. şehir yeniden inşa edildi.

     ² Fizikçi Anaximander (MÖ 611-546), Thales'in öğrencisi olan İonyalı bir doğa filozofuydu.

     ³ Anaximenes (MÖ 585-525), Thales ve Anaximander'ın öğrencisi olan İonyalı bir fizikçiydi.

     ⁴ Farslar , I.-E.'nin İran lehçelerini konuşan etnik bir gruptur. Mitolojik ataları bir yanda Cepheus ve Cassiopeia'nın torunu Perseus ve Andromeda'nın oğlu Pers, diğer yanda Colchis kralı Eet'in kardeşi Pers olan dil ailesi. Persler MÖ 4. binyılın sonundan itibaren yaşadılar . e. Elam ve Anshan'ın (şimdiki Khuzestan ve Fars, İran) tarihi ve kültürel bölgelerinde. VIII - VI yüzyıllarda . M.Ö e. Medyan devletinin bir parçası oldu ve MÖ 550 civarında. e. Ahamenişlerin kraliyet hanedanı tarafından yönetilen kendi bağımsız devletlerini yarattı. MÖ 6. yüzyılın ikinci yarısında . e. Pers devleti tüm Yakın ve Orta Doğu'ya boyun eğdirerek tarihi çağın ilk süper gücü oldu.

     ⁵ Lidya devleti , topraklarında İzmir ve Manisa vilayetlerinin bulunduğu eski bir krallıktır. Lidya'nın ana etnik grubu, MÖ 2. binyılda ülkeye yerleşen Hitton lehçelerinin taşıyıcıları olan Lelegler'e bağlı kabilelerdi . e., Takımadalardan geliyor. 7. yüzyılın başında Frig devletinin yıkılmasından sonra . M.Ö e. Lidya krallığı güçlendi ve Kimmerler, İyonyalılar ve Medler ile yapılan sayısız savaştan sonra Galis Nehri (Kızıl-Irmak) Lidya'nın doğu sınırı oldu. Mermnadların (Gig, Aliatt, Sadiatt, Krois) Lidya hanedanı, sarayın zenginliği ve lüksü, altın ve para bolluğu ile ünlüydü. 546-545'te. M.Ö e. Lydia, Yaşlı Cyrus'un Pers birlikleri tarafından fethedildi ve onun tarafından düzenli bir satraplığa dönüştürüldü.

     ⁶  İyonya , antik Hellas'ın tarihi ve kültürel bir bölgesidir, şimdi Türkiye'nin İzmir, Aydın ve Muğla vilayetlerinin kıyılarıdır. İyonya, Attika'dan ve Hellas'ın diğer bölgelerinden, Xut'un oğlu ve Hellen'in torunu Ion'un torunları tarafından iskan edildi. Yerleşimciler 12 şehir inşa ettiler: Sakız, Erythra, Theos, Kolophon, Efes, Sisam, Priene, Milet, Phokaia, Klazomene, Lebedos, Miunt. Daha sonra, bir Aeolian şehri olan Smyrna, İyon birliğine girdi ve Mycale Burnu'ndaki Panionion kutsal alanı, İyonya'daki on iki şehrin tüm Helen dini merkezi haline geldi. İyon on iki şehrinin altın çağı VIII - VI yüzyıllara düştü. M.Ö e. Daha sonraki tarihte, Ionia artık bağımsız bir rol oynamadı.

     ⁷  Nabonidus - Aramice liderin oğlu ve Babil, Sümer ve Akkad kralı Harran'daki tanrı Sin'in (Ay) rahibesi. Mayıs 556'dan MÖ 29 Ekim 539'a kadar hüküm sürdü. e. Artan Pers gücünün korkusuyla, oğlu Belshar-utsu-ru'yu (Belshazzar) Babil'de bırakarak, ikametgahını Arap vahası Teima'ya (MÖ 549-539) taşıdı. Ağustos 539'da Pers ordusu, Dicle Nehri yakınlarındaki Opis şehri yakınlarında Babil milislerini yendi. MÖ 12 Ekim 539 e. Yaşlı Cyrus'un birlikleri Babil'in duvarlarında belirir. Nabonidus ayrıca şehrin savunmasını organize etmek için oraya geldi. Ancak Babil düştü ve son Babil hükümdarı yakalandı. 29 Ekim'de Cyrus, Babilliler tarafından gerçek hükümdar olarak ciddiyetle kabul edildi.

     ⁸ Medyan fetih - burada Başkan'ın Babil'i fethinden ve ardından Suriye, Fenike, Samiriye ve Judea 539-538'in fethinden bahsediyoruz. M.Ö e.

     ⁹ Sardeis (kurşun. Sfard) - Lidya'nın başkenti, harabelerinin yanında, Manisa ilinin Türk şehri Salihli şimdi büyüdü.

     ¹⁰  Yaşlı Cyrus, Yakın ve Orta Doğu ülkelerini devasa bir Pers devletinde birleştiren eski Pers kralı Kuruş'tur (MÖ 553-529).

     ^{on bir}  Moss-fizyolog - XII.Yüzyılda yaşamış Fenikeli ilköğretim öğretmeni, düşünür ve yazar . M.Ö e. Fenike teogonisi ve kozmogoni geleneği ondan geldi. Eskiler onu atom doktrininin kurucusu olarak görüyorlardı. Bir fizyolog , doğal bir filozofla aynıdır.

     ¹² Ayinler. - Bybloslu Philo, Yunan inisiyasyonlarının Fenike inisiyasyonlarından kaynaklandığına inanıyordu.

     Sacraments Hollow (Cida) - tarih, sid [cid] "avcı, avcı, tuzakçı" - Eolaus - Enkidu kahramanının sıfatı. Sidon'daki (Tsida şehri) Tsida kült merkezindeki gizemler, ölüm ve ölümden dirilişle ilişkilendirildi.

     ¹³ Melqart bir tarihtir. mel ( i ) k - qert "şehrin kralı". Tire şehrinin kurucusu ve Batı Akdeniz'deki Tyria kolonizasyonunun hamisi olarak kabul edilen Herkül-Gılgamış'ın lakabı.

     ¹⁴ Adonis - bir tarih, ' adoni "efendim" - tanrı Tumuz'a bir çağrı (Sümer DUMUZI: tanrı bir koyun çobanıdır), egzotik bir mitolojik karakter, ENKİMDU tarafından öldürülen Ares'in (Abel) hipostası - a çiftçi Hephaestus (Kain), iki kardeşin taşınmaz ve taşınır mal (toprak ve sürüler) nedeniyle rekabeti ve ayrıca tanrıçaların en güzeli Afrodit'in (INNANA, İştar) aşkı nedeniyle rekabetinin bir sonucu olarak.

     ¹⁵ Astrea , tanrıça INNANA - Ashtarta'nın sıfatının aktarımıdır. Bu adın kendisi ("yıldız"), I.-E'den erken bir sözcük ödünç almadır. dilleri Sami-Hamitik'e çevirdi. Astrea, Titanides Dione ve Zeus'un kızı Afrodit'e karşılık gelir.

     ¹⁶ Byblos eski bir tarihtir, Lübnan'ın Jubail kasabasının yanında bulunduğu Gubl şehridir. Bu, Doğu Akdeniz'deki Astarte ve Tummuz'un en eski kült merkezlerinden biridir.

     ¹⁷ Karmel (hurma, “asmalarla büyümüş”), eski zamanlarda Fenike'nin güney sınırı olan dağlık bir burundur. Kutsal alanı ve Zeus'un kutsal korusunu barındırıyordu. Acemilerin tırmanması yasaktı.

     ¹⁸  Babil {Semite, bab -' ilim , "Tanrı'nın Kapısı"), kalıntıları Bağdat (Irak) yakınlarında bulunan antik bir şehirdir.

     ¹⁹  O yıllarda Suriye , Babil devletinin bir parçasıydı.

     ²⁰ İlahi bir daimon, daimon hiyerarşisinde en yüksek olan ve tanrıların özelliklerine sahip bir tanrıdır.

     ²¹  Poseidon , su elementinin efendisi olan yüce tanrının hipostazıdır.

     ²² Mısır OE'den Aigyptos . * h [ i ] tk [ u ]' pt [ a ] h , “tanrı Pt'nin (Hephaestus) ruhunun çiti (duvarı)”) Memphis'in en eski isimlerinden biridir. Daha sonra Nil eyaletinin başkentinin adı tüm ülkeye devredildi.

     ²³ Amasis - firavun Ahmose II (MÖ 570-526).

     ²⁴  Hirom III - Tire Kralı Hiram (MÖ 551-532). Babil'den davet edilen Tire kralı Merbal ( Maharb'al ) (MÖ 555-552 ) ölünce, Surlular 20 yıl hüküm süren kardeşi Hirom'u davet ettiler. Onun altında, Yaşlı Cyrus Persler üzerinde hüküm sürdü.

     ²⁵  Mısır dili , Afroasya dil ailesinin bir temsilcisidir ve sözcüksel bileşiminde Hint-Avrupa dillerinden birçok erken ödünç alma vardır.

     ²⁶  Heliopolis (antik Mısır jwnw ), Aşağı Mısır'da tanrı Re'nin ana tapınağı, Atum, Geb, Isis, Iunit, Nut, Tefnut, Shu, Oka Wajo tanrılarının kültleri ile antik bir şehirdir.

     ²⁷ Memphis (Mısır. Hit - Ku '- Ptah , daha sonra Men - nfer ) - Aşağı Mısır'da, şu anda Kahire'nin bulunduğu yerde, tanrı Pt'nin (Hephaestus) tapınağı ve kutsal buzağı Apidom ile birlikte bir şehir.

     ²⁸ Diospolis - Zeus-Ammon tapınağının bulunduğu Mısır Thebes.

     ²⁹ Hiyeroglif yazı , Eski Mısır'ın ideografik yazı sistemidir.

     ^otuz Ra (Kıpti Re), Apollo'nun "tarlasında" da bulunduğu titan Hyperion'a karşılık gelen Güneş tanrısıdır. "Piramitlerin Metinleri" nde göksel bir inekten doğan altın bir buzağı ve ölen firavunun koruyucu tanrısı olarak bahsedilir; Eski Krallığın başlangıcında Heliopolis'te - Güneş tanrısı. Re kültü, bir güneş tanrısı olarak yavaş yavaş Mafdet kültünün yerini aldı. Re, Horus'un çeşitli enkarnasyonları, tanrılar Montu, Khnum, Amun, Osiris ile özdeşleşti. Heliopolis şehri, saygısının yaygın dağılımı ile Re'nin kült merkezi olarak kaldı. Re'nin fetişi dikilitaş, kutsal hayvanlar ise boğa Mnevis ve şahindir.

     ³¹ Bastida veya Bast(et) , 20. Aşağı Mısır nome'unun başkenti Bubastis şehrinin tanrıçasıdır, ancak kültü Mısır'ın her yerine yayılmıştır. Bir kedi veya kedi başlı bir kadın olarak tasvir edilmiştir. Tanrıçanın en eski tapınağı, Bubastis'teki VI hanedanı Pepi I'in firavunu tarafından yaptırılmıştır . Başlangıçta Byet, Re'nin kızı, Gözü ve yılan Apep ile savaşlarda yardımcısı olarak saygı görüyordu. Eski Krallık'ın sonunda, Byet kültü Tefnut, Sokhmet ve diğer dişi aslan tanrıçalarının kültleriyle birleşmeye başlar. Yeni Krallık döneminde Byet, Mut ve Hathor ile özdeşleştirildi. Geç dönemde Bayet, iyi bir aşk, eğlence, müzik tanrısı, Re'nin bereketli güçlerinin kişileştirilmesidir. Kutsal hayvan kedidir. Bayt kısmen Artemis'e karşılık gelir.

     ³² Neith , Athena'ya karşılık gelen tanrıçadır. Kültü, Nil'in Batı Deltası'ndaki Hanedan Öncesi dönemde ve Libya'nın komşu bölgelerinde ortaya çıktı. Başlangıçta, dünyayı yaratan tanrıça olarak saygı görüyordu ("babaların babası ve annelerin annesi" sıfatı). Erken Hanedan döneminden - kadın savaşı, avlanma ve kraliçelerin koruyucusu tanrıçası ("korkunç" sıfatı). Eski Krallık'ta doğurganlık tanrıçasının işlevlerini edindi, eğirme ve dokumanın (Sais şehrinin ana el sanatları) hamisi olarak saygı gördü. Neith, ölüler diyarı ile ilişkilendirilir ("Duat'ın yollarını açan" sıfatı). Eski Mısırlıların fikirlerine göre, ölülerin ruhlarını kanatları üzerinde cennete taşıdı. Sık sık emziren timsahlarla tasvir edildi ve Suhos'un (Subk) annesi olarak kabul edildi. Fetiş Neit - iki çapraz oklu bir kalkan, kült merkezi Sais şehridir. Yunanlılar bu tanrıçayı haklı olarak Libya Amazonlarının tanrıçası ve gizli kadın birliğinin metresi Pallas Athena ile özdeşleştirdiler.

     ³³  Set , Poseidon'a karşılık gelen tanrıdır. Erken Hanedan döneminde ve Eski Krallığın başlangıcında - firavunların gücünün koruyucu tanrısı (Horus ile eşleştirilmiş). Piramit Metinleri, Set'i Apophis ile savaşlarında Re'nin yardımcısı olan bir savaşçı tanrı olarak tasvir eder. Set imajı savaş, felaketler, cinayetler ve tahtın gaspı ile ilişkilendirilir. Seth'in doğum günü - üçüncü Yeni Yıl Günü - Mısır'da şanssız kabul edildi. Set, uzun kulaklı, genellikle kırmızı gözlü ve kırmızı yeleli stilize toynaklı bir hayvan olarak tasvir edilmiştir. Kutsal hayvanları bir at veya eşek, daha az sıklıkla su aygırı veya zürafadır. Kült merkezleri Ombos, Avaris, Gipsel (11. Yukarı Mısır nomu) ve Su'dur (Fayum vahasında).

     ³⁴  Letopol , 3. Güney Mısır nomunun ana şehri, tanrıça Satis (Yaz) ve Anuket'in (Artemis) kült merkezidir.

     ³⁵ Germopol (Mısır. Hmnw [ Hmunu ], modern El-Ashmunein), Yunanlılar tarafından Hermes ile özdeşleştirilen, özellikle Thoth, Unut ve Nefertum olmak üzere sekiz tanrı kültüyle 16. Yukarı Mısır nomunun ana şehridir.

     ³⁶  Sais , Athena-Neith kültü ile Aşağı Mısır'ın 5. nomunun ana şehridir.

     ³⁷ Solon (MÖ 630 ile 550 arasında) - Yedi Bilge Adam'dan biri, ünlü Atinalı yasa koyucu, politikacı ve şair; VI . yüzyılın ortalarında yaptığı seyahatlerde Mısır ve Lidya'yı ziyaret etmiştir . M.Ö e. Phaler'li Demetrius'un "Yedi Bilge Adamın Sözleri Koleksiyonu" ndan, bir Atinalı olan Exekestides'in oğlu Solon'un şunları söylediği anlaşılmaktadır:

     1. Çok fazla bir şey yok. 2. Yargıç olarak oturmayın, aksi takdirde hükümlüye düşman olursunuz. 3. Acı veren zevkten kaçının. 4. Yeminlerden ziyade bedensel güzelliği ve ruhsal kemali koruyun. 5. Sözcükleri sessizlik mührü ile ve sessizliği de doğru anın mührü ile mühürleyin. 6. Yalan söyleme ama (her zaman) doğruyu söyle. 7. Dürüst olun. 8. Anne babanızdan daha adil konuşmayın. 9. Arkadaş edinmek için acele etmeyin ve edindiklerinizi reddetmek için acele etmeyin. 10. İtaat etmeyi öğrendikten sonra yönetmeyi öğreneceksiniz. 11. Başkalarının sorumluluk üstlenmesini talep etmek, kendin üstlen. 12. Vatandaşlara en hoş olanı değil, en faydalı olanı tavsiye edin. 13. Kendini beğenmiş olma. 14. Kötülüğe ortak koşma. 15. Tanrıları onurlandırın. 16. Arkadaşlarınıza saygı gösterin . 17. Görmediğini söyleme. 18. Biliyorsun - o yüzden kapa çeneni. 19. Kendinize karşı uysal olun. 20. Apaçık olandan sırrı tahmin edin.

     ³⁸  Kambyses, Persler'in (M.Ö. 529-522 ) iktidarında iktidarı devralan ve 527-525'te Mısır'ı fetheden Kiros'un en büyük oğludur.

     ³⁹ Psammetich - Sais hanedanı Psammetich III'ün (MÖ 526-525) son firavunu. Saltanatı sırasında Mısır, Persler tarafından fethedildi.

     ⁴⁰ Bel-Marduk (Acad., muhtemelen Sümer AMAR-UTU(K) - "Ugu'nun buzağı, yani Güneş tanrısı") Babil panteonunun Zeus'a karşılık gelen yüce tanrısıdır. Bilgelerin, büyücülerin ve şifacıların koruyucu azizi olarak kabul edildi. Bazen kardeşi olarak anıldığı tanrı Şamaş'tan ona "tanrıların yargıcı", "tanrıların efendisi (beyaz)", "tanrıların babası" sıfatları geçer.

     ⁴¹ Keldani rahipler , yüce tanrı Khaldi'nin kutsal Urartu merkezi olan Ardini (Musasira) şehrinden 714 yılında Asur kralı tarafından yetiştirilmiş bir rahipler ve astrologlar sınıfıdır. Uruk, Borsippa'ya yerleşerek ünlü Mezopotamyalı astrologların ataları oldular. Aralarından Babil'in "Keldani kralları" hanedanı (MÖ 626-539) geldi.

     ⁴² Magi , Medyan kabilelerinden birinin adı olan eski bir Farsça, etnonim Magus'un Yunanlaştırılmış bir şeklidir . Zerdüşt'ün vaazının başlangıcında, sihirbazlar bir rahip sınıfına dönüştüler (Zervan, Mitra, Veretragna rahipleri ve eski İran pagan panteonunun diğer tanrıları). Koruyucu büyü (büyücülük), büyücülük, kehanet ve eski İran tanrılarına kurban etme alanında uzmanlaştılar.

     ⁴³ Khaldei Zarata - MÖ 579 ile 502 yılları arasında yaşamış, eski İran dininin reformcusu olan büyük peygamber Zarathushtra. M.Ö e. Ahuramazda ve Amesha Spenta'ya hizmet etmenin yanı sıra, rahipliğin askeri sınıf üzerindeki önceliğini vaaz etti.

     ⁴⁴  Darius , sarayında Zarathushtra'nın vaaz verdiği Vishtaspa'nın oğlu eski Pers kralı Darayavush'tur (MÖ 522-486).

     ⁴⁵ Polycrates'in devrilmesi 522 civarında gerçekleşti. Zalim, Pers satrapı Oroitler tarafından haince zehirlendi.

     ⁴⁶ Astrey - diğer Yunanca. "yıldız".

     ⁴⁷ Leylek bakımı - sağlık: yaşlı ebeveynler için bakım ve bakım.

     ⁴⁸ Olimpiyat Oyunları , MÖ 776'dan itibaren Olympia şehrinde her dört yılda bir düzenlenen, ritüel kökenli bir pan-Yunan spor müsabakasıdır. e.

     ⁴⁹  Trakya , denizler, Struma Nehri ve Stara Planina sıradağları (Avrupa Türkiye, kuzeydoğu Yunanistan, Bulgaristan) ile çevrili tarihi ve kültürel bir bölgedir.

     ⁵⁰  Herkül - zd .: Perkon Kahramanı gibi benzer bir Trakya (Getic) tanrısıyla özdeşleşme.

     ⁵¹ "Dindarların kansız sunağı" - üzerinde Apollo'ya bu tanrı için ve diğer birçok tanrı için karakteristik olmayan, kansız fedakarlıklar getirdiler. Bununla birlikte, eskiler, başlangıçta bitki kurban etmenin geleneksel olduğuna inanıyorlardı ve hayvan kurbanları çok sonra kurban edilmeye başlandı.

     ⁵²  Girit , Yunanistan'ın Girit adasıdır.

     ⁵³  İdeolojik anne , Satürn gezegeninin enerjisinin dişi kısmının kişileştirilmesi olan titanid Rhea'dır.

     ⁵⁴  Diktea mağarası, Doğu Girit'te genç Zeus'un kutsal sığınağıdır.

     ⁵⁵ Minos - Zeus ve Avrupa'nın oğlu, bilge kanun koyucu ve Girit Achaean'larının hükümdarı, ölümünden sonra ölülerin ruhlarının krallığında yargıç oldu.

     ⁵⁶  Bacchus , Dionysos için yansımalı bir lakaptır.

     ⁵⁷  Lacedaemon , Yunanistan'ın güneyinde Pleiades Taygeta ve Zeus'un oğlu Lacedaemon'un adını taşıyan bir bölgedir.

     ⁵⁸ Alcaeus - Sisam Cumhuriyeti'nin politikacısı 522-517. M.Ö e. Onun hakkında bilgi azdır.

     ⁵⁹ Magna Graecia , Helenler tarafından kolonize edilen İtalya'nın adıdır. Benzer bir yaklaşım Hint-Avrupa halkları için gelenekseldir: Bir etnik grubun ana vatanına “küçük” denir (Küçük Ermenistan, Küçük Rusya, Küçük Polonya) ve bu etnik grup tarafından geri alınan ve sömürgeleştirilen bölge “büyük” olarak adlandırılır. (Büyük Ermenistan, Büyük Rusya, Büyük Polonya ).

     ⁶⁰ Satraplar (eski Farsça, "hshatrapavana" "kraliyetin (bölgenin, stathalter) koruyucusu"), Pers kralının taşradaki en yüksek askeri ve idari işlevlere sahip valileriydi. O yıllarda Skudra (Trakya), Sparda (Lidya), Karka ve Iauna (Ionia, Karia, Lykia, Pamphylia), Katpatuka (Phrygia, Bithynia, Paflagonya, Kapadokya) satraplıkları o yıllarda Hellas mahallesinde bulunuyordu. . Satraplar, mülklerini genişletmek için resmi bağımsızlıklarını koruyan Yunan devletlerinin işlerine sık sık müdahale ettiler.

     ⁶¹  Polycrates'in kardeşleri, MÖ 517 civarında Sisam'a dayatılan hükümdarlardır. e. Pers kralının vasalları olarak. Polycrates'in kardeşleri ve yeğenleri zalimce hüküm sürdüler. Herodot, Polycrates'in yeğeni Siloson'un oğlu, Samos tiranı olan ve Kral Darius'tan yana olan Aakeyus'tan bahseder. İskit'teki Pers seferi sırasında (MÖ 516 ile 512 yılları arasında) İster üzerindeki köprünün yıkılmasıyla ilgili İon oylamasına katıldı. Aeakey, 500-499'da Perslere karşı yapılan İon ayaklanmasına da katıldı. M.Ö e. O da diğer İon tiranları gibi Miletli Aristagoras tarafından iktidardan yoksun bırakıldı.

     ⁶² Biant'ın İonyalılara tavsiyesi şuydu : Lidya, Medyan veya Pers fetihlerinden ve köleleştirmesinden kaçınmak için hep birlikte Kirn adasına (Korsika) taşınmalı ve orada güçlü bir sömürge devleti kurmalıdırlar.

     ⁶³  Silenus , Hermes veya Pan'ın oğlu, eğitimci ve satirlerin en büyüğü Bacchus'un sürekli arkadaşı, şişman, neşeli, her zaman sarhoş yaşlı bir adam olarak tasvir edilmiştir.

     ⁶⁴  Python , Apollon'dan önce Delphic kahin sahibi olan ve ikincisi tarafından öldürülen bir ejderhadır.

     ⁶⁵ Tripod - Delphi tapınak alanında özel bir yer işgal eden Pythia'nın kutsal tripodu.

     ⁶⁶ Triop , soyundan gelenlerin Knid şehrinde (İskandil-Burun, Muğla vilayeti, Türkiye) yaşadığı Triopium Burnu'ndaki Apollon tapınağının efsanevi kurucusudur.

     ⁶⁷  Morg , Kurets, Corybantes ve Tel-Chines ile özdeşleşmiş beş Idean (Girit) dactylinden (diğer isimleri Hercules, Peon, Epimedes, Iasius, Akesid) biridir. Efsaneye göre, adamlar Girit'te Zeus'un beşiğini koruyan Kuretlerdi. Sonra Elis'e geldiler ve Kronos'u yatıştırmak için bir tapınak diktiler. Hyperboreans'tan Olympia'ya yabani bir zeytin getiren Herkül, kardeşler arasında koşu yarışması düzenleyerek Olimpiyat Oyunlarının başlangıcı oldu.

     ⁶⁸ İdean daktilleri - beş gezegeni kontrol eden beş çift titan ve titanidi, ayrıca beş parmağı ve bunların el falı alanındaki niteliklerini kişileştirdi.

     ⁶⁹ Sybaris , MÖ 709'da Tarantum Körfezi'nde kurulmuş bir Akha kolonisidir. e. 6. yüzyılda toprak verimliliği ve karlı ticaret sayesinde . M.Ö e. Sybaris gelişti ve Magna Graecia'nın en zengin şehri olarak biliniyordu. Şehrin sakinleri (sybaritler) lüks ve rahatlığa alışkındır. Onların ethnikon'u bir ev adı haline geldi.

     ⁷⁰  Croton - şimdi Crotone (İtalya).

     ⁷¹ Themis , yazılı olmayan kanunun hamisi olan Jüpiter gezegeninin enerjisinin dişi kısmını kişileştiren bir titanittir.

 

 

     AYDINLATILMIŞ ÖĞRETMEN

 

     9. Pisagor, mükemmel bir ruhsal özgürlük içinde kutsal bir kartal gibi süzülüyordu. Hayatın büyük dönüm noktası. Pisagor, şimdiye kadar kendisinde öncü bir istek, bir içgüdü olarak tezahür etmiş olan ilahi yaratıcı gücü ruhsallaştırır. Pisagor, bu ilahi yaratıcı gücü başkalarına hizmet etmek için kullanır. Kişiliğini yendi, mistik bir şekilde öldü, dirildi. Kişiliğinin mistik ölümünü yaşar ve ruhen ölümsüz olarak dirilir. Artık maddi dünyaya hizmet etmeyi bırakıyor.

     Pisagor Croton'a geldi. Çok seyahat eden, doğası gereği cömertçe kader bahşedilmiş böylesine olağanüstü bir kişinin görünümü (görünüşü asil ve görkemliydi; sesinde, tavrında ve diğer her şeyde - en büyük zarafet ve tören), doğru izlenimi bıraktı. . Bundan yararlanan Pisagor, Croton'un tüm nüfusunu kazanmayı başardı.

     Croton'a yerleşen Pythagoras, kendine yerin altında küçük bir oda inşa etti ve orada ölmek için emekli oldu. Ancak bir süre sonra, iskelet gibi sıska bir halde üst katta yeniden belirdi. Pisagor halk meclisine giderek Hades krallığından geldiğini duyurdu ¹ .

     Croton sakinlerine yokluğunda şehirde olan her şeyi anlattı ve onlara ruhların reenkarnasyonları (palingenezi) ve Hades krallığında olup bitenler hakkında her türlü mucizeyi anlattı. Canlı, Hades krallığında tanıştığı ölü akrabalarını anlattı. Orada Pisagor, Hesiod ^2'nin bakır bir sütuna zincirlenmiş inleyen ruhunu ve tanrılar hakkında söylediği kötü şeylerin cezası olarak Homeros'un ruhunun yılanlarla bir ağaca asıldığını gördü. Eşleriyle yaşamak istemeyenlerin ruhlarının azabına da baktı.

     Dinleyiciler o kadar şok oldular ki ağladılar ve Pisagor'un ilahi bir varlık olduğuna inandılar. Öğretilerinden bazılarını öğrenmeleri için çocuklarını, kocalarını ve hatta eşlerini ona emanet ettiler. Yani Pisagor, Pisagor ve Pisagor yandaşları vardı.

     Önce uzun ve güzel konuşmalarla belediye meclisi büyüklerinin gönlünü fethetti, ardından yetkililerin ricası üzerine gençlere talimat vererek hitap etti, ardından okullardan topladığı çocuklara eğitici bir konuşma yaptı. ve ancak o zaman kadınlara: onun için de bir kadın toplantısı ayarlandı.

     Pisagor spor salonunda genç erkeklerle sohbet etti, Croton'un en yüksek otoritesi olan binler meclisinde bir konuşma yaptı, Apollon tapınağında çocuklarla ve Hera tapınağında kadınlarla sohbet etti, konuşmaların içeriğini duruma göre ustaca değiştirdi. dinleyicilerin yaşı ve cinsiyeti.

     Pythagoras, Croton'daki demirhanelerden birinin yanında yürürken farklı ağırlıklardaki çekiçlerle deneyler yaptı ve müzik aralıklarının sırrını keşfetti ³ . Müzikal aralıkların doğasının ayrılmaz bir şekilde sayısal değerlerle bağlantılı olduğunu, çünkü adlandırılmış aralıkların nicel değerlere sahip olduğunu buldu. Ünsüz ve uyumsuz aralıkların yanı sıra genel olarak uyum ve uyumsuzluğun nelerle sonuçlandığını araştırdı.

 

     10. Pisagor, ileride açıkça gördüğü büyük bir hedefe hızla ulaşmak için harika bir öğretmen olur. Düşünceleri, karanlığı ve cehaleti gök gürültüsü bulutlarının arasından geçen şimşek gibi delip geçiyor. Tecrübesini, bilgisini ve tecrübeler dünyasını bir sonraki nesle aktarır.

     Başlangıçta, Pisagor, öğretimiyle, ilk halka açık konuşmasında zaten 2.000 dinleyicinin bulunduğu Croton şehrinde konuştu. Şehrin erkekleri, yaşlıları, gençleri ve hatta kadınları ile ayrı ayrı konuşmuş ve evrensel saygı ve tanınma kazanmayı başarmıştır.

     Bu olaylardan sonra Pisagor'un ünü ölçülemez bir şekilde arttı, sadece erkekler arasında değil, Croton'lu kadınlar arasında ve komşu bir barbar ülkeden hükümdarlar ve kralların şahsında da birçok mürit edindi.

     Crotonians, Pisagor'un öğretilerine oldukça açıktı. Kısa süre sonra, onun belirlediği yaşam tarzına katılan ve felsefe, aritmetik, geometri, astronomi ve fizik, müzik ve armoni öğrenmeye motive olan 600 kişi onun dinleyicisi ( AKOYΣMATIKOI ) oldu ve öğrenmede en başarılı olanlar öğrenci oldu. ( MA Θ HMATKOI ).

     Büyük bir "ortak işitme" evi (OMAKOEION) inşa ettiler , kendi kendilerine bir topluluk ( KOINON ) örgütlediler, sanki Tanrı'nın kendisinden geliyormuş gibi Pisagor'dan gelen yasa ve yönetmelikleri benimsediler.

     Pisagor, evrensel ve her şeyi kapsayan aşk hakkında çok şey öğretti ve konuştu (FΙΛΙA, EPΩΣ); tanrılar, şeytanlar ve kahramanlar hakkında; uzay hakkında, cennet ve dünya hakkında; göksel kürelerin, ışık toplarının her türlü hareketi hakkında; bazı gök cisimlerinin başkaları tarafından engellenmesi ve tutulmalar hakkında; doğru hareketten sapmalar hakkında; eksantriklik hakkında ⁴ ve dış döngüler ⁵ , görünür ve görünmez yaratımlar hakkında. Bu tür bilgiler, gerçek bir bütünün ⁶ kökenini ve başlangıcını kavrayabilmeleri için Helenlere öğretildi .

     Pisagor'un akustikçileri ve matematikçileri arasında Büyük Yunanistan'ın en önde gelen siyasi figürleri, ünlü yasa koyucular, filozoflar, müzisyenler ve oyun yazarları vardı. İtalya ve Sicilya şehirlerindeki siyasi hayatı daha iyiye doğru değiştirip bu yenilikleri Hellas'a aktardılar. Pisagor, öğrencileri, yasa koyucular aracılığıyla politikalarda düzenin yeniden sağlanmasına ve iyileştirilmesine katkıda bulundu.

     Pisagor, öğrencilerin ruhlarını müzikle iyileştirmenin yollarını keşfetti. Bunu yapmak için, kozmosun ⁷ müziğini dinlediler ve zihinlerini kozmosun müzikal sesine ayarlayarak modernleştirdiler. Pisagor ayrıca ruhu arındırmanın birçok başka yolunu da biliyordu. Böylece bir gün aşkla coşan bir genci spondeik bir melodiyle dizginledi ^. Pisagor'un hayvanları uyarma mucizelerini gösterdiği çok sayıda vaka vardır.

 

     11. Kalpte ilahi bir çocuk doğar - evrensel aşk. Bu aşk görünür hale gelir. Pisagorcu Ben, ilahi benlikle özdeşleştirilir ve onda kendisinin farkındadır. Pisagor bir kristal gibi saf ve şeffaftır. Düşüncelerinde ve eylemlerinde evrensel sevgiyi (ФΙΛΙА) ortaya koyar.

     Öğrenciler ve dinleyiciler, Pisagor'u iyi ve hayırsever bir daimon9 olarak tanrılar arasında ^{sıraladılar .} Bazıları ona Pythia ¹⁰ , diğerleri Apollo Hyperborean ¹¹ , diğerleri Paean ¹² - tanrıların ve insan ruhlarının şifacısı, dördüncüsü - Ay'da yaşayan daimonlardan biri, beşincisi - düzeltmek için insan şeklinde görünen Olimpiyat tanrısı dedi. ölümlü ırk ve herkesin yararına.

     Birçoğu, tanrılar tarafından Pisagor aracılığıyla bahşedilenden daha büyük bir iyinin daha önce ortaya çıkmadığına ve bir daha asla görünemeyeceğine inanıyordu. O zaman, dört tür manevi varlığın - tanrılar, kahramanlar, iblisler, yani Pisagor gibi yaratıklar ve sıradan insanlar - olduğu inancı ortaya çıktı.

     Pisagor okulu çok prestijliydi ve birçok insan ona yalnızca ruhani ve siyasi seçkinler saflarına girmek ve vatandaşlarının gözünde kendilerini yüceltmek için talip oldu. Bu tür Pisagorlar, birçok kişiyi özellikle dikkatlice test etti ve reddetti, bu da onu birçok düşman yaptı.

     ¹³ , Messapia ¹⁴ , Peucetia ¹⁵ , Picen ¹⁶ , Roma ¹⁷ ve Tirrenia ¹⁸ - kralların ve hükümdarların şahsında birçok mürit edindi . Trinacia'da ve Carchedon'da ^{19 biliniyordu} , hakkındaki söylentiler Galatyalılara ²⁰ ve Keltiberyalılara ^{21 ulaştı} .

     Hellas'ta da tanınıyordu. Olimpiyat Oyunlarına geldiğinde özellikle Helenlere düşkündü. Genel olarak, Pisagor Croton'da yaşarken, yedi Crotonlu koşuda arka arkaya dört Olimpiyat kazandı.

     Pisagor'un ilk önce bu adla bilgeliği çağırdığını ve kendisinin - Sicyon ^22'de Sicyonian veya Phliuntian tiran Leontes ^{23 ile konuşan bir filozof} olduğunu söylüyorlar: ona göre, Tanrı dışında kimse bilge değildir.

     Bazı yazarlara göre Pisagor ve Abarides24 ^{, Akragant'taki Falarides25 zulmünün yıkılmasına katkıda bulunarak} Helenleri birçok sıkıntıdan kurtarmış ve İtalya ve Sicilya'da şehir vatandaşlarının lehine bir siyasi istikrar sağlamıştır.

     Yakında Pisagor'un otoritesi o kadar büyüktü ki, Croton vatandaşları ona danışmadan herhangi bir işe başlamadılar, onu kamusal yaşamda aktif rol almaya, halka açık etkinliklere ve elçiliklere katılmaya zorladı.

     O sırada Sybaritler arasında demagog ²⁶ Telis ortaya çıktı. En yüksek soylulara yönelik suçlamalarıyla, Sybarlıları en zengin beş yüz vatandaşı sürgüne göndermeye ve mallarına el koymaya ikna etti. Sürgünler Croton'a vardılar ve agorada ²⁷ duran sunakların önünde diz çöküp korunmak için yalvardılar. Ardından Telis, Crotonlara ya sürgünleri iade etmelerini ya da bir savaş beklemelerini talep eden büyükelçiler gönderdi.

     Dilekçe sahiplerinin Sybaritlere teslim edilip edilmemesi veya daha güçlü bir düşmanla savaşa girmeleri gerekip gerekmediğini tartışmak için bir halk meclisi toplandı. Synclit ve insanlar ²⁸ kararsızdı. İlk başta, çoğunluğun görüşü, savaş tehdidi nedeniyle başvuranların iade edilmesi yönündeydi. Ancak filozof Pisagor sürgünleri kurtarmak için tavsiyelerde bulunduktan sonra fikirleri değişti ve Crotonlar savaşı seçerek kaçakları kabul etti.

     ²⁹ bir orduyla saldırdılar , Crotonyalılar onlara karşı , büyük vücut gücü sayesinde ilk olan atlet Milo'nun komutasında bir bin (on bin?) koydu. rakipleri uçurmak için. Olimpiyat Oyunlarında altı kez kazanan ve bedensel gücüne karşılık gelen cesarete sahip olan Milo'nun savaşa girdiğini, Olimpiyat çelenkleriyle taçlandırıldığını ve sopalı bir aslan derisi olan Herkül kıyafeti giydiğini söylüyorlar (efsaneye göre) , Herkül, Croton'un kurucusuydu). Milo, zafere olan kararlı katkılarından dolayı vatandaşlarının genel hayranlığını uyandırdı.

     Krotonlular öfkeyle esir almak istemediler ve zulüm sırasında teslim olan herkes olay yerinde öldürüldü. Bu nedenle, Sybaritlerin çoğu yok edildi ve şehrin kendisi Crotonyalılar tarafından yağmalanarak tamamen terk edildi.

     Tetraente ^{30'da otuz bin Sybarlı'yı mağlup} eden Crotonlar, İtalya'nın en güçlüsü oldular.

     Bununla birlikte, birkaç yıl sonra, iyi bir üne ve hak edilmiş bir hegemonyaya sahip olan ^{31 Crotonların işleri kötü} bir hal aldı.

     Yirmi yıldır yaşadığı Croton'da bir komplonun yaklaşacağını ve Pisagor topluluğunun yenilgisini bekleyen Pisagor, kanlı kan davasına katılmak istemedi ve kimse tarafından fark edilmeden Metapont ^{32'ye gitti} .

     Şimdilik, ³³ Pisagorcu'nun kalokagatiyası ve Pisagorcuların devlet işlerini yönetmesi için politikaların kendilerinin arzusu galip geldi. Ancak onlara yönelik entrikalar devam etti ve giderek tehditkar boyutlara ulaştı. Bir keresinde, Pisagorcular Milo'nun Croton'daki evinde oturup devlet işlerini tartışırken, Cylon ve yandaşları evin etrafını sardı ve ateşe verdi. Binada bulunan tüm Pisagorcular yangında yandı, ikisi hariç: Archippus ve Lysis. En genç ve en güçlü onlardı ve bir şekilde geçtiler.

     Bundan sonra, politikalar olanlara herhangi bir önem vermediği için Pisagorcular hükümet yetkilerinden istifa ettiler. Bu sadece politikaların kayıtsızlığı ve göz yumması nedeniyle değil, aynı zamanda Pisagorcuların üst düzey liderliğinin ölümü nedeniyle de oldu.

     Bu trajik olayların sonuçları Croton'da uzun süre yankılandı. Pisagor'un Croton'daki evini satın alan adam, içindeki her şeyi alt üst etmiş. Ne bulmayı başardığını kimseye söylemeye cesaret edemedi ve kısa süre sonra yakalandı ve bir günahın cezası olarak idam edildi (bu adam Croton'da saygısızlık yaptı - tapınaktaki heykelden düşen altın bir sakal aldı, saklanamadı. diğerlerinden).

     Crotonians kısa süre sonra Magna Graecia'daki hegemonyalarını kaybetti ve çok sayıda felaket yaşadı.

     Eski yazarların Croton'daki öğrencilerine ve takipçilerine yapılan saldırı sırasında Pisagor'un nerede olduğuna dair raporlarında tek bir bakış açısı yoktur. Bazıları Metapont'a vaktinden önce taşındığına, bazıları da hocası Pherekides'i ziyarete gittiğine inanıyor.

     ^Delos'ta ağır hasta olduğu haberi geldiğinde , Pythagoras hiçbir eşyasını yanına almadan İtalya'dan hemen Delos'a yelken açtı. Orada bir oğul gibi uzun süre yaşlı adama baktı, onu hastalıktan kurtarmak için çok çaba sarf etti. Yaşlılık ve ciddi bir hastalık Pherekides'in üstesinden geldiğinde, Pisagor onu dikkatlice gömdü ve babasının sevgi dolu bir oğlu gibi uygun ayinlerle onurlandırdı ve ardından tekrar İtalya'ya döndü.

     Croton'da yokluğunda, Pisagor topluluğuna karşı bir komplo ortaya çıktı ve birçoğu komplocular tarafından öldürüldü. Bu, daha önce insan ırkının ahlaksızlıklarının düzeltilmesi ve sevgi (ФΙΛΙА) ve uyum ( ΣYMΦΩNIA ) insanları arasındaki saltanat için büyük umutları olan Pisagor'u çok üzdü.

     Bundan sonra, yani yaklaşık MÖ 499. e. Birçok şehir devletinde isyanlar başladı, çünkü hepsi birdenbire en soylu yurttaşlarını kaybetti. Şehirler cinayetler, iç çekişmeler ve her türden kargaşayla dolup taştı. Hayatta kalan Pisagorcular, en yetkili politikacılarının ölümü ve kader politikalarının ihmal edilmesi nedeniyle emekli oldular.

     İtalya ve Sicilya'nın birçok şehrinde, darbelere ve tiranlığa yol açan huzursuzluk, iç huzursuzluk, toplumsal düzeni devirmek için komplolar yayıldı.

     ^35'teki yaşamı boyunca bile Hipponact ^{36'nın (498-491)} tiranlığını kurdu, ondan sonra tiranlar Gelon "(491-478) ve Hieron ³ 8 (478-467), Akragant ^39'da Feron oldu tiran (497-472) ve Rhegium ^40'ta Anaxilaus zalimce hüküm sürdü (496-479).

     Regia'da toplanan Tarentumlu Archytas dışında Pisagorcuların geri kalanı, birbirleriyle birlik içinde orada zaman geçirdiler ve politikalarda düzenin bozulmasından sonra İtalya'yı tamamen terk ettiler. Archippus, daha sonra tanınmış Tarentin Pisagorcuları olan Archytas, Eurytus ve Philolaus'un yaşadığı Tarentum'a döndü.

     Anavatanından nefret eden ve İtalyan Helenlerine göz yumdukları için kızan genç Aisid, Achaia'ya gitti ⁴¹ . Soylu Thebans'ın desteğiyle Thebes'e taşınana kadar orada yaşadı ⁴² . Lysis, Hellas'ta büyük saygı görüyordu. Epaminondas'ın ⁴³ onu babası diyerek dinlediğini söylüyorlar. Boeotia'da ⁴⁴ Lysis, yüz yaşından büyük olarak öldü.

 

     12. Pisagor hazinelerini döker. O, Tanrı'nın ışık saçan, ışık saçan bir çocuğu olur. Tutkuların üstesinden geldikten sonra, daha yüksek, ilahi manevi gücün kaynağı oldu - kendisi radyasyon veriyor

     ^{45'ten Metapont'a} dönen Pythagoras, sosyal faaliyetlerden çekildi, arkadaş çevresini akrabaları ve arkadaşlarının yanı sıra en sadık öğrencileriyle sınırladı. Halk arasında giderek daha az göründü.

     Gerileyen yıllarında Pisagor, küçük oğlu Telavg ve Damo'nun kızı Bital'ı büyüttü. Ardından ilk öğrencisi Eratokles'in oğlu Pythagoras'a yazarak yardım istedi ve onu yerine davet etti. Ailesi ve serveti yükü olmayan soylu Pisagor, öğretmenin çağrısına geldi ve hayatını öğretmene ve soyuna bakmaya adayarak onun sadık arkadaşı ve hizmetkarı oldu.

 

     13. Çember kapalıdır. Pisagor bedensel bir parçalanmadan geçiyor ve ruhunun gizli, tamamlayıcı yarısıyla yeniden birleşiyor. Apollo ile bağlantı kurar ve Zeus'un tahtlarını ve Hestia'nın ocağını görür.

     Yaklaşık 20 yıldır Metapontus'ta yaşayan Pisagor, ölümün yaklaştığını hissetti. Sonra çocuklarını ve torunlarını yanına çağırdı, son vasiyetini bildirdi, küçük mirasını adil bir şekilde paylaştı ve kimseyi gücendirmedi. "Orpheus'un Kutsal Sözü" kayıtlarını küçük oğlu Telavgus'a bıraktı ve Damo'nun kızı Bitala, Eratocles'in oğlu Pisagor'u kendisiyle ilgili endişelerden kurtardı ve herkese veda ettikten sonra gitmelerine izin verdi.

     Gün batımından sonra, yaşlı adam her zamanki gibi yatak odasına gitti, lambayı söndürdü, uzandı ve saygılı bir sessizliği koruyarak öldü. O gece (yaklaşık 477) ruh Pisagor'dan ayrıldı ve Zeus'un tahtlarına ve Hestia'nın ocağına koştu.

     Pisagor'un ölümünden sonra bile anısını koruyan Metapont sakinleri, evini Demeter ^{46 tapınağına çevirdiler} ve şeride Musei ⁴⁷ ("İlham Perileri tapınağı") adı verildi (Pisagor'un Demeter'in ilkelerine göre hane halkı, doğrudan Muses'un lideri Apollon'dan aldığı tüm uyum ve uyuma katkıda bulunmak için sanatıyla ilişkilendirilir).

 

     YORUMLAR

     ¹ Hades'in krallığı, ölülerin gölgelerinin ruhlarının krallığıdır.

     ² Hesiod , Homer'in rakibi olan en eski Helenik şairlerden biridir (yaklaşık MÖ 700). Boeotia'da yaşadı. Hesiod'a zafer, heksametre ile yazılmış "Theogony" ve "Works and Days" şiirleriyle getirildi.

     ³ Müzikal aralıklar - iki müzikal sesin yüksekliklerine oranı. Sesleri ayıran tam ton ve yarım ton sayısına bağlı olarak, kapsadığı ölçeğin adım sayısı ve niteliksel kesinliği ile karakterize edilir. İki sesin aynı anda kombinasyonuna sırayla armonik aralık denir - melodik aralık.

     ⁴  Eksantriklik - değeri yörüngenin daire, elips, parabol veya hiperbol şeklinde olup olmadığını belirleyen, yörüngenin şeklini karakterize eden bir unsur.

     ⁵  Bir episikl , gezegenin Dünya'ya göre hareket ettiği yardımcı bir dairedir .

     ⁶ Gerçekte bütün , gerçek varlıkla aynı olan, kozmosun enerji temel ilkesidir.

     ⁷  Evrenin müziği - sağlık: özel mantra türleri (iç sesler).

     ⁸ Spondeal melodi. Spondey - diğer Yunancanın ritmik bölümü. çeşitlendirme Spondeik melodiler ciddiyetle ayırt edildi ve tanrıların onuruna şenliklerde icra edildi.

     ⁹  Hayırsever daimon , tanrılar ile insanlar arasında aracı olan ve tanrıların isteklerini insanlara, insanların dua ve isteklerini tanrılara ileten bir tanrıdır (Platon, "Bayram", 202 E). Hesiod, "altın çağın" mükemmel insanlarının ruhlarının hayırsever şeytanlara dönüştüğünü, insanlara patronluk tasladığını ve onları koruduğunu savundu. Bu fikirlerin kökleri eski tanrılaştırılmış atalar kültüne dayanır ve Hıristiyan azizler kültünün temelini oluşturur.

     ¹⁰ Pythia - "Delphic Pythia ile ilgili" (eski Yunanca).

     ¹¹ Hyperborean Apollo - Kelt ülkelerinin kuzeyinde, özellikle Britanya'da saygı duyulan Apollon'un enkarnasyonu, yaklaşık olarak Kelt tanrısı Lug'a karşılık gelir. Hiperborluların ülkesi, Apollon'un kuğu şeklinde periyodik olarak ziyaret ettiği ve sonbahardan ilkbahara kadar yaşadığı bir yer olarak kabul edildi.

     ¹²  Şifacı Pean, tanrıların şifacısı Apollon'un erken bir enkarnasyonudur.

     ¹³ Leukania - diğer Yunanca. İtalyan Lucania bölgesinin adı (şimdi Campania bölgesinin güneyi).

     ¹⁴ Messapia - diğer Yunanca. İtalya'nın Calabria bölgesinin adı (şimdi Apulia bölgesi).

     ¹⁵ Peucetia - diğer Yunanca. İtalya'nın Iapygia bölgesinin (Salentina Yarımadası) adı.

     ¹⁶ Picken - diğer Yunanca. İtalyan bölgesi Piceni'nin adı (şimdi Marche bölgesi)

     ¹⁷  Roma. — Ebedi Şehir, uzun süre geleneksel Roma erdemlerinin ve devlet değerlerinin temeli olan Pisagor doktrininden çok şey ödünç aldı.

     ¹⁸  Tirrenia - diğer Yunan. İtalya'nın Etruria bölgesinin adı (şimdi Toskana bölgesi).

     ¹⁹  Carchedon - diğer Yunanca. Kuzey Afrika eyaleti Kartaca'nın (Tunus) adı.

     ²⁰ Galatlar - diğer Yunanlılar. Galya ve Tuna havzasının Keltçe konuşan sakinlerinin adı.

     ²¹ Celtiberians - diğer Yunan. İspanya'nın kuzey ve orta bölgelerindeki Keltçe konuşan nüfusun adı.

     ²² Sicyon - diğer Yunanca. Argolis'in batısındaki polis (modern Kiaton kentinin yakınında, Korint bölgesi, Yunanistan).

     ²³  Tyrant Aeont , kuzeydoğudaki küçük Fliunt kasabasının hükümdarıdır. Mora Yarımadası.

     ²⁴  Abarid - Hellas'a gelen Hyperboreans adasından bir Apollon rahibi.

     ²⁵ Falarid, Akraganta şehrinin (şimdi Sicilya'da Agrigento) zalim yürekli bir tiranıdır. Saltanatının (MÖ 570-554) geleneksel tarihlemesi, Pisagor'un devrilmesine katılma olasılığını dışlar. Büyük olasılıkla, kabul edilen tarihler yarım yüzyıla kadar "gençleştirilmelidir".

     ²⁶ Demagog "sıradan insanların lideri") - demokratik bir rejim kurma sözü vererek siyasi otorite kazanan bir siyasi lider.

     6. yüzyılın son on yılına kadar uzanıyor . M.Ö e. Tarih MÖ 510 e. koşullu Sybaris'teki darbe, Croton ile Sybaris arasındaki savaş ve Sybaris'in yok edilmesi daha doğru bir şekilde 6. yüzyılın son yıllarına, 500'e yakın tarihlere tarihleniyor.

     ²⁷ Agora , antik politikanın ana pazar yeri ve kamusal yaşamının merkezidir.

     ²⁸ Synclitus ve halk - politikanın senatosu ve halk meclisi ( çapraz başvuru Latin formülü Senatus populusk Romanorum ). Croton'da en yüksek otorite olan konsey bin kişiden oluşuyordu.

     ²⁹ Otuz bin - kesinlikle inanılmaz sayıda şehir milisi (300 bin hoplit!), Muhtemelen bir yazı hatasının sonucu. Müreffeh bir Sybaris için üç bin ve Croton için bir (10 değil) sayısız savaşçıdan bahsetmek daha gerçekçi. Bununla birlikte, tarihçiler, çok sayıda Sybarit'i müttefikleri olan Lucans'ın savaşına katılarak açıklamaya çalışıyorlar.

     ^otuz Tetraent - Calabria'daki (?) Trionto nehri.

     ³¹ Hegemonya - "liderlik" (eski Yunanca), özellikle müttefik milislerin askeri komutası, birkaç devlet adına siyasi temsil, siyasi üstünlük.

     ³²  Metapont , MÖ 7. yüzyılın başında kolonistler tarafından Taranto Körfezi'nde kurulmuş eski bir Achaean polisidir . M.Ö e. 6. yüzyılın sonunda . orada güzel bir Hera tapınağı inşa edildi.

     ³³ Kalokagatia (eski Yunanca "bedensel güzellik ve ruhsal mükemmellik"), eski Hellas'ın temel sosyal ve kişisel değerlerinden biridir. Zd.: kalokagatiya için çabalayan insanların kuralı.

     ³⁴ Ciddi bir şekilde hasta. - Syros'lu Pherekydes acı çekerek öldü: tüm vücudu bitler tarafından yok edildi.

     Yüzü çirkinleştiği için arkadaşlarıyla iletişim kurmaktan kaçınmış, biri gelip nasıl olduğunu sorunca parmağını kemiğe kadar kapı aralığından içeri sokmuş ve tüm vücudunun içeride olduğunu eklemiştir. aynı durum

     Onu ziyaret eden Pisagor'a etten açığa çıkan çatlaktan parmağını gösterdi. Deloslular, kendisine kızanın ve bu hastalığı gönderenin Apollon olduğunu söylediler çünkü o, öğrencileriyle Delos'ta otururken kendi bilgeliği hakkında çok şey söyledi. Ve bu arada, tanrıların hiçbirine fedakarlık yapmadığını ve bununla birlikte, tanrılara hekatomb kurban edenlerden daha az tatlı ve kaygısız bir hayat yaşadığını söyledi. Güya en ağır cezayı bu anlamsız konuşmalar yüzünden aldı.

     Hastalanan Pherekyd önce mukusu andıran sıcak, yapışkan ter terledi, sonra kendini çıbanlarla ve ardından bitlerle kapladı. Bitler etini yok ederken bitkinlik bastı ve öldü. Bize gelen hastalığın açıklamalarına bakılırsa, Ferekyd şiddetli bir tifüs hastalığına yakalandı.

     ³⁵  Tela , MÖ 690 civarında Rodos ve Girit'ten gelen kolonistler tarafından kurulan antik bir Helen kentidir. e. Sicilya'nın güney kıyısında (modern Gela).

     ³⁶  Tipponakt - 498-491'de Gyola'nın tiranı. M.Ö e. Onunla Sicilya'da tiranlık dönemi başladı.

     ³⁷  Gelon , MÖ 492'de olan binicilerin başıdır. e. Gela'nın tiranı oldu. 488-487 yıllarında. Olympia'daki araba yarışının galibi oldu. 485'te Syracuse'dan (Geomors) sürülen aristokratlar tarafından yardıma çağrıldı. Syracuse'u yağmaladı ve orada tiranlık kurdu. 480'de Himera yakınlarında Kartacalılarla savaştı. 478'de en güçlü Helen lideri olarak öldü. Halefi kardeşi Hieron'du.

     ³⁸  Hieron - Gelon'un kardeşi Hieron (MÖ 540-467) 478'de Syracuse tiranı oldu. 474'te Campania'da Kima yakınlarında Tirenlilerle savaştı ve 472'de tiran Acragas Feron'un ölümünden sonra bu şehri de ele geçirdi. Sanata ve spora tutkusu vardı. Saltanatı sırasında Syracuse, Magna Graecia'nın gerçek kültür merkezi oldu. Şairler Simonides, Pindar, Bakhilides ve trajedi yazarı Aeschylus sarayında yaşadı ve çalıştı.

     ³⁹ Akraganto - Agrigento (Sicilya).

     ⁴⁰ Karar Ver - Reggio di Calabria (İtalya).

     ⁴¹  Achaia , şimdi Achaia olan güney Yunanistan'ın etno-tarihsel bir bölgesidir.

     ⁴²  Thebes , Orta Yunanistan'daki Boeot Birliği'nin (şimdi Thebes) başkentidir.

     ⁴³ Epaminondas , Sparta hegemonyasının devrilmesini ve Thebes'in kısa vadeli hakimiyetinin kurulmasını (MÖ 379-362) başaran ünlü bir politikacı ve Boeotian şehirler birliğinin komutanıdır.

     ⁴⁴  Boeotia , şimdi Viotia olan Orta Yunanistan'ın etno-tarihsel bir bölgesidir.

     ⁴⁵ Takımadalar - "ilkel deniz" (eski Yunanca). Tüm adaları ve kıyılarıyla Ege Denizi'nin bu adı daha sonra sadece adalar için kullanılmaya başlandı.

     ⁴⁶ Demeter , adalet ve fikir duygusunun evrensel psişik enerjisinin dişi tarafını ve ayrıca gökkubbenin dişi yönünü (Dünya annedir) kişileştiren bir "chthonic daemon" dur. Demeter, en güzel at Arion'u ve metresi Despoina'yı doğurduğu Poseidon'un istemsiz karısı Hera'nın (güneşin enerjisi) dünyevi hipostazıdır. Karpo adlı üçüncü Hora olarak Demeter, dünyevi meyve vermeyi, meyve toplamayı ve ayrıca ezoterik anlamda yaşamın sonunu ve ölümden sonraki yargıda eylem ve düşünceleri özetlemeyi (karmik sonuç: ne ekersen onu biçersin) sembolize eder. Demeter'in kutsal hayvanı beyaz kısraktır (Demeter-Leucippe). Annesi Titanide Rhea ile paylaştığı Hint-Avrupa diyalektik lakabı Kibele (homojen olarak Proto- Slav * kobyla ) buradan gelir.

     ⁴⁷ Musey (eski Yunanca “Musalara ait”), insanlık tarihinde “müze ve anıt” binalarının yaratılmasının ilk örneklerinden biridir. Pisagor sevgisinden Metapont sakinleri, konut binasını küçük bir Demeter tapınağına çevirdiler ve bulunduğu şeride "müze" adı verildi. Aynı şekilde, Pindar'ın çalışmalarının minnettar hayranları, Thebes'teki konut binasını bir anma evi-müzesine dönüştürdüler.

 

 

     MUCİZELER VE MUCİZEVİ GÜÇLER

 

     PYTHAGORAS'IN MUCİZELERİ

     Gençliğinden beri Pisagor'da pek çok harika şey vardı - mükemmel bir vücut, asil duruş ve ihtişam, olağanüstü güzelliğe sahip uzun altın saçlar. Uzun yaşamı boyunca Pisagor tarafından birçok mucize yaratıldı.

 

     Sybaris'ten Croton'a doğru yola çıkan Pythagoras, sahilde balıkçılarla karşılaştı ve onlar daha derinlerden ağır bir ağ çekerken onlara avın ne olacağını söyledi ve doğru bir şekilde balık sayısını söyledi. Balıkçılar tarafından kendilerine böyle bir durumda ne yapmalarını söyleyeceği sorulduğunda, önce balıkları tam olarak sayarak zarar görmeden salıverilmelerini emretti. Ve daha da şaşırtıcı bir durum: Sayımın yapıldığı uzun süre boyunca sudan çıkmış balıklardan hiçbiri yakınlardayken boğulmadı. Balıkçılara balık için ödeme yaptıktan sonra Pisagor, Croton'a gitti.

 

     Bir keresinde, mal yüklü bir gemi Megara Sicilya ^{1 limanına girdiğinde} (bazıları Metaponta diyor) ve kıyıdakiler kargodan korkarak geminin zarar görmeden dönmesi için dua ettiğinde, Pisagor yaklaştı ve şöyle dedi: “Göreceksin: bu gemi ölü bir adam taşıyor, yaklaşan gemide olanı almanız için dua etmeyin, çünkü ölüleri alacaksınız. Ve öyleydi.

 

     Cavlonia ^2'de bir kez, bir kutup ayısının görünümünün habercisi oldu. Öyle oldu ki birisi onun konuşmasını duymak istedi ama Pisagor bir işaret görünene kadar konuşmak istemedi. Bundan sonra aniden bir kutup ayısı belirdi.

 

     Sybaris'e vardığında kalın, zehirli bir yılan aldı ve sonra onu serbest bıraktı.

     Tirrenia'da kendisini ısıran ve ısırığı ölümcül kabul edilen küçük yılanı kendi ısırığıyla öldürdüğü söylenir.

 

     Pisagorculara göre, gerçekten meydana gelen bir ayaklanmayı kendisi önceden tahmin etmişti. Bu nedenle, hiç kimse tarafından fark edilmeden Metapont'a önceden ayrıldı.

 

     ^{3 (veya Ness)} nehrini geçerken yüksek ve insanüstü bir sesin kendisine seslendiğini duydu: "Merhaba Pisagor!" Arkadaşları çok korkmuştu. Ama nehre bir selamla hitap etti ve nehir üç kez cevap verdi.

 

     aynı gün ve saatte Crotone, Metapontus ve Tauromenia ^{4'te görüldü.} Bunun Pisagor'un ölümünden kısa bir süre önce olduğunu söylüyorlar.

 

     Bir yarışmada hazır bulunup tiyatroda oturduğunda ayağa kalktı ve kendi uyluğunu göstererek istemeden yanında oturanlara gösterdi. Altındı. Altın baldırını ve Hyperborean Abarid'i gördüm.

 

     Millius of Croton'a kendisinin Frigyalı Midas ⁵ , Gordias ^6'nın yeni bir enkarnasyondaki oğlu olduğunu hatırlattı ve onu Midas'ın mezarı üzerinde bir anma töreni yapması için Frigya'ya ^{7 gönderdi.}

 

     Bir keresinde beyaz bir kartal onu içeri aldı ve okşamasına izin verdi. Pisagor onu okşarken kartal sessizce oturdu.

 

     Metapontus'a vardığında susadığını hissetti, bir kaynaktan su aldı ve içtikten sonra üçüncü gün bir deprem olacağını tahmin etti. Aynen gerçekleşti.

 

     Tarentum'dan Croton'a giderken Pisagor, Sybaris, Perilaus'taki ev sahibine ailesiyle birlikte başka bir şehre taşınmasını tavsiye etti. Dinlemedi. Yakında Sybaris yenildi, yakalandı ve harap oldu.

 

     Pisagor'un Lacedaemon'a yaptığı gezi sırasında Herkül, gece rüyasında ona göründü ve Spartalılara ne altına ne de gümüşe değer vermemeleri gerektiğini söylemesini emretti. Aynı gece Herkül, krallara bir rüyada göründü ve onlara Pisagor'a itaat etmelerini emretti. Sabah Pisagor, Lakedaemonlulara ne altına ne de gümüşe değer vermemeleri gerektiğini, aksi takdirde cesaretlerinin kaybolacağını ve gücün çökeceğini duyurdu. Sözlerini aldılar.

 

     Daunian ⁸ ayısını durduran Pisagor, onu uzun süre okşadı. Onu ekmek ve yemişle besledikten sonra hayvanı serbest bıraktı ve ondan bir daha asla canlı yaratıklara dokunmama sözü aldı. Dişi ayı hemen dağlara ve ormanlara gitti ve o zamandan beri aptal hayvanlara bile saldırdığı görülmedi.

 

     ^{9'da çimenlerde yeşil fasulye çiğneyen bir boğa} gören Pisagor, çobanın yanına giderek ondan boğaya fasulye yememesini söylemesini istedi çünkü aynı humustan insanlar ortaya çıktı ve fasulyeler filizlendi. Çoban ona gülüp, boğa onu dinlemediği için reddedince, Pythagoras boğanın yanına giderek uzun uzun kulağına bir şeyler fısıldadı. Sonuç olarak, boğa sadece fasulye yemeyi hemen bırakmakla kalmadı, daha sonra onları asla yemedi ve çok yaşlı olana kadar, insanların ellerinden yemek yediği Hera tapınağının yakınındaki Tarentum'da yaşadı. O zamandan beri Pisagor'un kutsal boğası olarak anılıyor.

 

     Olimpiyat Oyunlarında Pisagor, öğrencileriyle kuşların uçuşuyla kehanetten, sembollerden ve işaretlerden bahsederken, kartalların tanrıların Allah'ı seven insanlara gönderilen elçileri olduğunu söylerken, gökyüzünde bir kartal belirdi. Pisagor onu yanına gitmeye zorladı ve okşayarak geri dönmesine izin verdi.

     Oğlunun ölümünü kendisine haber verecek olan kişinin, bunu kendisi anlatarak önüne geçti.

 

     Pisagor, Truva Savaşı'ndan önce Etalides, Truva Savaşı sırasında Euphoros, daha sonra Klazomen'li Hermotimus, ardından Delos'ta balıkçı Pyrrhus olduğunu kesin olarak biliyordu. Ruhunun önceki tüm enkarnasyonlarını hatırladı ve gelecekte ona ne olacağını biliyordu.

     Pisagor doktrininin katı gizliliği de şaşırtıcıdır: Pek çok nesil boyunca, Philolaus'un zamanına kadar Pisagorcuların hiçbir kaydı kimsenin eline geçmemiştir.

 

     PYTHAGORAS'IN MUCİZEVİ YETENEKLERİ

     Pisagor birçok harika ve mucizevi yeteneğe sahipti. Birçoğuna çocukluğundan beri bahşedilmiştir.

     Pisagor, insanlarla farklı şekillerde nasıl konuşulacağını biliyordu. Böylece çocuklarla konuşması istendiğinde onlara bir çocuk konuşması, kadınlara kadınlara uygun bir konuşma, hükümdarlara veya ephebelere onların gelişim ve anlayış seviyelerine uygun bir konuşma yaptı.

     Ağzından çıkan sesin gücüyle hayvanlara hükmetme, onları çekme, tutma ve ehlileştirme yeteneğine sahipti.

     Pisagor, lir eşliğinde özel bir ilhamla ve belirgin bir ezberle şarkı söyledi.

     Müziğin yardımıyla peygamberlik rüyalar görmeye yardımcı oldu.

     Pisagor'un işitme duyusunu zorlama ve zihniyle dünya düzeninin en yüksek ünsüzlerine ulaşma yeteneği, kürelerin ^{10 evrensel uyumunu, onlar boyunca hareket eden ışıkların} sesini ( POIZOΣ ) ve onların ünsüz şarkı.

     Pisagor, bireysel armatürlerden yayılan bir müzik dalgası duydu. Yeryüzünde yaşayanlar içinde yalnızca o, kozmik sesleri anlayabilir ve duyabilirdi. Yedi gezegenin, sabit yıldızların ve karşı taraftaki, evrenin merkezi ocağının diğer tarafında bulunan ve Karşı-Dünya olarak adlandırılan ışığın sesleri, dokuz İlham perisi ^{11 ile özdeşleşmiştir} ve ahenk ve ahenk hepsini tek bir pleksusta, ebedi ve başlangıcı olmayan, her sesin bir parçası ve bir çıkışı olan Mnemosyne adını verdi.

     Pisagor diğerlerine göre daha mükemmel görme, işitme ve düşünme organlarına sahipti.

     Tanrılarla rüyalarda ve gerçekte iletişim kurma yeteneğine sahipti.

     Pisagor, rüyalar sırasında ortaya çıkan fikirlerde ortaya çıkan bu tür manevi saflık tezahürleriyle karakterize edildi.

     Pythagoras'ın kayıtsız yüzü de şaşkınlığa neden oldu: yüzü her zaman aynı ruh halini gösteriyordu. Zevkten çiçek açmadı, kederden - küçülmedi, neşe ya da özlem göstermedi; ve kimse onun ne güldüğünü ne de ağladığını gördü.

     Pisagor, arkadaşlarının kolayca geçebilmesi için depremleri tahmin etme, vebayı hızla durdurma, fırtınaları, sağanak yağışları ve doluları anında durdurma, nehir ve deniz dalgalarını yatıştırma konusunda inanılmaz yeteneklere sahipti.

     En önemlisi, Pisagor hafızayı geliştirmeye çalıştı, çünkü hiçbir şey bilgi, deneyim ve sağduyu edinmeye hafıza kadar katkıda bulunmaz.

     Her yere refakatsiz seyahat eden ve sıkı çalışmaya ve tehlikeye katlanan Pisagor'un kendisi, asilce cesur işler yaptı.

     Tam bir küçümsemeyle, korkunç sayılan şeye, dikkate değer olmayan bir şeymiş gibi davrandı. Ölüm korkusunu bilmiyordu.

     Ruhun dört yetisi onda uyumlu bir şekilde gelişmişti. Düşünme, bilgiyi ve yargıyı kolaylaştırdı. Duygu, şu ya da bu şeyin ne kadar önemli ve yararlı olduğunu açık bir şekilde harekete geçirdi. Duyusu o kadar gelişmişti ki görmenin, duymanın, tatmanın, dokunmanın ve koklamanın tüm inceliklerini ona aktarıyordu. Sezgi, olanların nedenlerini ve sonuçlarını her zaman doğru bir şekilde tahmin etmesine, gizli arka planın üzerindeki perdeleri açmasına ve geleceği tahmin etmesine izin verdi.

 

     YORUMLAR

     ¹ Megara Sicilya - eski adıyla Hyuble, moderne yakın eski bir Yunan kolonisi (MÖ 729'da kuruldu). Acı reale, Sicilya.

     ²  Cavlonia - diğer Yunan. Bruttia'nın doğu kıyısında (modern Rocella Ionica yakınında) bir koloni, ikinci Pön savaşı sırasında (MÖ 218-201) yok edildi.

     ³ Kasa, Ness - diğer Yunanca. Güney İtalya'daki nehirlerin isimleri.

     ⁴  Tauromenius - diğer Yunan. koloni, şimdi Taormina.

     ⁵ Midas , Anadolu'da eski bir devlet olan Frigya'nın efsanevi ve birkaç tarihi kralının adıdır. Özellikle Gordias'ın oğlu Frig kralı Midas 729-699 yılları arasında hüküm sürmüştür. M.Ö e. ve krallığını Delphi'li Apollon'a miras bıraktı. Ülkesini Kimmerlerin işgalinden korurken öldü.

     ⁶  Gururlu - birkaç Frigya kralının adı: Gordius I (MÖ 758-729), Gordius II (MÖ 699-695) - Kral Midas'ın babası ve oğlu.

     ⁷ Frigya , MÖ 2. binyılın ilk çeyreğinde yerleşim yeri olan, Anadolu'nun batı ve orta kesimlerinde yer alan antik bir ülkedir . e. Helenlerle ilgili bir etnik grup. 8. yüzyılda _ M.Ö e. Frigler, başkenti Gordion şehrinde olan ve dünyaya Büyük Ana Kibele, Attis ve satyr Marsyas kültlerini, Frig flütü ve Frig müzik modunu veren bir krallık kurdular. Frig aristokrasisi, ölüleri genellikle ibadet yeri haline gelen kaya mahzenlerine ve höyüklerin altına gömerdi . MÖ 695'te. e. Frig krallığı , yaklaşık MÖ 600'de Kimmerler tarafından yok edildi . e. Lydia'nın bir parçası oldu ve 547-545'te. M.Ö e. uzun süre Pers devletine dahil oldu.

     ⁸ Daunia , yerlilerin tanrılaştırılmış atası olan efsanevi kral Dawn'dan sonra Apulia'nın (İtalya) eski adıdır.

     ⁹  Tarentum - Dorich. MÖ 708'de kurulan bir Sparta kolonisi olan Tarantum e. Mor kumaşları ve seramikleriyle ünlüydü. Tarantos, altın çağını Pisagor döneminden sonra yaşadı, ancak Pisagor okulu burada uzun süre korundu. Şimdi Taranto şehri, Apulia, İtalya.

     ¹⁰ Kürelerin müziği sağlıklıdır: mantraların sesi.

     ^{on bir}  İlham Perileri, Titanides Mnemosyne ve sanatın hamisi Zeus'un dokuz kızıdır: Erato (erotik şiir, şarkı sözleri), Euterpe (flüt çalmak), Calliope (şiirleme), Kleio veya Kleio (nesir, tarih yazımı), Melpomene veya Melpomene (trajedi), Polyhymnia veya Polymnia (ilahi, ilahi şiiri), Terpsichore (lir eşliğinde dans), Faleia (komedi), Urania (astronomi ve astroloji). Dokuz İlham perisinin hepsinin ortak bir amacı vardı: şeylerde anlaşma ve uyumu teşvik etmek.

 

 

     AİLE. OKUL. HARİKA ÖĞRENCİLER

 

     PİTAGOR AİLESİ

     Girit'e yaptığı bir gezi sırasında, Giritli Theano'nun çılgın tutkusu, sofistike geometrik spiraller ve eteri çevreleyen bir küre icat eden ve tüm dünyayı küçük bir küre topunun içine yerleştiren Samoslu Pisagor'u birbirine bağladı.

     Pisagor, çocukları olduğu Pythonactus'un kızı Giritli Theano ile evlendi: kendisinden sonra bilgin (okul başkanı) olan oğulları Telavg, babasından önce ölen Mnemarch ve Arimnest ve ayrıca kızları Miya, Arignot ve Damo.

     Sürgünden dönen Pisagor Arimnest'in oğlu, Hera tapınağına yaklaşık iki arşın çapında bronz bir hediye adadı ve üzerinde şu özdeyiş yazılıydı:

 

     Pisagor Arimnest'in sevgili oğlu tarafından inisiye edildim.

     Birçok karmaşık orantı keşfetti.

     (A. V. Lebedev tarafından çevrildi)

 

     Bu kap üzerine yedi oran oyulmuştur, bunların arasında altın oranın oranı 13:8=8:5=5:3'tür. Sim-harmonica bu hediyeyi yok etti ve üzerinde yazılı formüllerden birini kendine mal ederek kendisininmiş gibi halka duyurdu. Toplamda yedi oran kaydedildi, ancak Sim'in çaldığı oran yüzünden geri kalanı kayboldu.

     Pisagor'un oğullarından biri olan Mnemarchus babasından önce öldü ve Telaugus babasının halefi oldu.

     Bazıları "Theano ve Pythagoras'ın şanlı çocuğu Telaugus"un Empedokles'in öğretmeni olduğuna inanılıyor. Pisagor, reşit olmayan oğlu Telavgus'a ve Damo'nun kızı Bitala'ya "Orpheus'un Kutsal Sözü" notlarını bıraktı. Mnemarch o zamana kadar çoktan öldüğü için, Telaugus Pisagor okulunun başı ve babasının halefi oldu.

     Pisagor'un kızı Mia, Theano ile evlendikten sonra babası oldu ve daha sonra Croton Menon ile evlendi (diğerleri Milo diyor), öyle davrandı ki, evli olmadığı için Croton bakirelerinin yuvarlak dansında ilk oldu. ve bir eş olarak, sunaklara ilk yaklaşan ve Croton'un eşlerine liderlik eden kişi olma hakkına sahipti.

 

     PİTAGOR OKULU

     Croton, Pisagor'da öğrencileri ve dinleyicileri (matematikçiler ve akustikçiler), aynı zamanda gizli bir erkek birliği, bir eğitim kurumu ve karşılıklı yardımlaşma topluluğu olan "birlikte dinleyen" Pisagorculardan oluşan bir topluluk oluşturdu. Pisagor okulu, Yunan filozoflarının tüm okullarının ilki ve en ünlüsüdür.

     Yeni gelenler ona gelip ondan bir şeyler öğrenme arzusunu dile getirdiklerinde, hemen onay vermedi, ancak vücutlarını, karakterlerini ve yeteneklerini kontrol edip değerlendirdikten sonra onay verdi.

     Önce birine, anne babalarına ve ev halkının geri kalanına nasıl davrandıklarını sordu ve sonra kendisi, zamansız kahkahaları veya sessizliği, vücut hareketlerini ve dinlenme durumunu, ölçüsüz konuşkanlığı ve diğer dürtüleri gözlemleyerek, Pisagor, kendilerinin, tanıdıklarının ve iletişimlerini neyin oluşturduğu sonucuna vardı; zamanlarının çoğunu kiminle geçirdiklerini ve hangi insanlarla tanıştıklarının onları mutlu ettiğini veya üzdüğünü.

     Ayrıca genel olarak görünüşlerini, yürüyüşlerini ve tüm vücut hareketlerini gözlemledi. İnsanları doğalarında bulunan ayırt edici özelliklerle tanıyan Pisagor, ruhta dışsal tezahürlerle gizlenen eğilimi keşfetti.

     Bu testi geçen Pisagor, bu kişide çok fazla kararlılık ve gerçek öğrenme sevgisi olup olmadığını ve onurları küçümseme kararında yeterince güçlü olup olmadığını kontrol ederek üç yıl daha beklemeye devam etti.

     Bundan sonra, gelenlere beş yıllık sessizlik reçete edildi - en zor yoksunluk türü. Bu imtihan, sırları ortaya çıkaranlar tarafından bize miras bırakıldı. Bilgiye talip olanlara işitenler ¹ ( AKOYΣMATIKOI ) denirdi. Perdenin dışındayken Pisagor'un ezoterik öğrencilerle yaptığı konuşmaları dinlemelerine izin verildi.

     ^{2 ”} olarak adlandırılan kişilere devredildi . Bunlardan bazıları “ekonomi yöneticileri ( OIKONOMIKOI ) ³ ” ve “yasa koyucular ( NOMOΘETIKOI ) ⁴ ” idi. Hepsi , ruhun ön saflaştırılmasıyla uğraşan, inisiyasyonu almaya hazırlanan dinleyiciler ( AKOYΣMATIKOI ) arasından atandı .

     EZΩTEPIKOI ) ⁵ olarak da adlandırılan ve öğretinin sırlarına inisiye olan müritler ( MA Θ HMATIKOI ), artık Pisagor topluluğunun pratik yönetimi ve mülkün elden çıkarılmasıyla ilgilenmiyorlardı.

     Yaşam tarzlarını ve diğer ahlaki erdemleri test ettikten sonra, Pisagor öğretilerinin ana hükümlerinin çalışmasına katılmaya layık görülenler, beş yıllık sessizlikten sonra ezoterik gruba transfer edildiler. İçeri kabul edildiler, perdenin arkasından Pisagor'un kendisini dinlediler, onu doğrudan düşündüler. Bundan önce, perdenin diğer tarafında olan ve Pisagor'u asla kendi gözleriyle göremeyen onlar, ahlakları bir imtihan konusu iken, her zaman onun konuşmalarını dinlediler.

     Perdenin içinde olma fırsatını elde eden matematik öğrencileri, Pisagor ile sekiz yıl daha iletişim kurabildiler, ardından onları serbest bırakarak kendilerini geliştirme ve başkalarına öğretme fırsatı sağladı.

     Pisagor'un kendisinin otuz dokuz yıl boyunca okulun başında durduğunu ve toplamda neredeyse yüz yıl yaşadığını söylüyorlar. Croton'dan ayrılarak okulun liderliğini en büyükleri olan Aristaeus'a devretti.

     Böylece Pisagor'un halefi ve ilk bilgin, Pisagor ile aynı yaştaki bir Croton'lu Damophon'un oğlu Aristaeus'du. Aristaeus, Pisagor öğretilerinin temellerini anlamada diğerlerine göre istisnai üstünlüğü nedeniyle okulun liderliği ile onurlandırıldı.

     Aristeas'tan sonra okula babası hayattayken ölen Pisagor'un oğlu Mnemarch başkanlık ediyordu.

     Mnemarch'ın yerini Bulagor aldı ve bu sırada Croton yağmalandı. Croton'luların Locrians'a yenildikleri ^söylenir6 .

     Ondan sonra okul, savaştan önce çıktığı bir geziden dönen Crotonlu Hartid tarafından yönetildi. Ancak vatanın başına gelen bir musibet nedeniyle vefat etmiştir. Bu olaylardan sonra Croton eski gücünü kaybetti. Hartides, kederden ölen tek Pisagorcuydu. Pisagorcuların geri kalanı, kural olarak, sanki vücudun prangalarından kurtulmuş gibi, olgun bir yaşlılığa kadar yaşadılar.

     Daha sonra okul, Croton'un düşman ordusu tarafından ele geçirilmesi sırasında bazı yabancılar tarafından kurtarılan Leucania'dan (Lukania) Ares tarafından yönetildi. Aspend ^{7'den Diodorus ona geldi} ve okuldaki insan sayısının azlığı nedeniyle kabul edildi. Hellas'a dönen Diodorus, Pisagorcu fikirleri oraya aktardı.

 

     PYTHAGORAS'IN BÜYÜK ÖĞRENCİLERİ

     Zalmoksis

     Zalmoxis-get ⁸ , Sisam'da Pisagor'un kölesiydi. Özgürlüğe kavuştuktan sonra özgür oldu ve zengin bir servet biriktirdi.

     Anavatanına dönerek kendisi için İyon modeline göre bir andron (ziyafet salonu) inşa edip döşedi ve en asil Getae ve Trakyalıları burada ağırlamaya başladı. Onlara şeref için ikramlar veren Zalmoxis, ne kendisinin, ne onların ne de onların soyundan gelenlerin sayısız nesiller boyunca ölmeyeceğini, sonsuz yaşamı ve her türlü nimeti bulacakları bir ülkeye geleceklerini öğretti.

     Kendine bir yeraltı odası inşa etti. İçine inen Zalmoxis, Getae'nin arasından kayboldu. Yurttaşları onu özlüyor ve sanki ölmüş gibi yas tutuyorlardı. Bu arada annesi ona gizlice yiyecek ve dünyada olup biten her şeyi yazdığı tahta tabletler getirdi. Böylece üç yıl yaşadı.

     Dördüncü yılda, Zalmoxis Getae'ye bir iskelet kadar sıska göründü ve Hades krallığından geldiğini duyurdu. Hades krallığında ruhunun gezintilerinden ve yeryüzünde yokluğunda neler olduğundan bahsetti. Getae o kadar şok olmuştu ki onun öğretilerine inandılar.

     Zalmoxis, gethler için yasalar koydu ve onlara cesaret aşılayarak onları ruhun ölümsüz olduğuna ikna etti.

     Bugün bile, Galatyalılar ve Köleler ^{9 ve Istra 10} yakınlarında yaşayan birçok barbar , oğullarına ölülerin ruhunun yok edilmediğini, sonsuza dek kaldığını ve bu nedenle ölümden korkmaya gerek olmadığını, ancak kişinin ölümden korkması gerektiğini öğretiyor. cesurca tehlikeye doğru gidin.

 

     Abarid (ΛGOΣ PROΣ ABAPIN )

     ^Abaris , Apollon'un Hyperborealılar ülkesindeki en yaşlı ve en deneyimli rahibiydi11 . Apollon'un doğduğu ve özellikle saygı duyduğu Delos adasının sakinleriyle, ait olduğu insanların eski dostluğunu yenilemek için Hiperborlular adasından Delos'a geldi.

     Abaris, Apollon tapınağı için altın toplamaya ve veba kehanetinde bulunmaya geldi.

     Nehirleri, gölleri, bataklıkları ve dağları aştığı bir okla ¹² tapınaktan yola çıktı . Doğru sözlerle oka dönerek arınmalar yaptı, vebayı kovdu, fırtınaları şehirlerden uzaklaştırdı. Abarid kutsal alanlarda kaldı ve kimse onu yiyip içerken görmedi.

     Lacedaemon, Abarides tarafından gerçekleştirilen temizlikten sonra artık vebadan muzdarip değildi, ancak bu hastalıktan önce bulunduğu yerdeki ağır hava nedeniyle sık sık ona çarpıyordu - Tayget dağları ¹³ vadide güçlü bir baskı oluşturuyor. Abaris'in iğrenç fedakarlıklar yaptığı zamandan beri, Lakedaemon'da veba hiç olmadı.

     ¹⁴ şehrinin hastalığını temizledi ve Atina'ya ciddi bir varış verildi.

     Hellas'ta Hyperborean tanrısı Apollon'a hediye olarak altın toplayan Abarid, onu bu tanrının tapınağına koymak için memleketine gitti. Yolda İtalya'da Pisagor'u gördü. Görünüşünü hizmet ettiği tanrının görünüşüyle dikkatlice karşılaştıran Abaris, Pisagor'u Hiperborean Apollon olarak tanıdı.

     Abarid alışılagelmiş kurban ritüelini gerçekleştirdiğinde, tüm barbarlar için olağan olduğu gibi, kurban edilen hayvanın bağırsaklarından geleceği tahmin etti (kuşlar, özellikle tavuklar her zaman bu amaçlar için özellikle uygun görülmüştür). Hakikat arayışına müdahale etmek istemeyen Pisagor, kurbanın kanına ve ölümüne başvurmadan daha güvenilir bir tahminde bulundu.

     Pisagor, horozun Güneş'in kutsal kuşu olduğunu sayıların doğası bilgisinin yardımıyla Abaris'e kesinlikle kanıtladı.

     Pisagor, Abaris'i arkadaşı yaptı ve okunu aldı, o olmadan Abaris yolunu bulamazdı. Abarid oku Pisagor'a verdi, Apollon tapınağı için toplanan altın Pisagor topluluğunun mülküne bağlıydı ve kendisi içinde kaldı. Pisagor, tanrıların doğası doktrinini Abaris'e yoğunlaştırdı ve ona sayıların yardımıyla önceden görme yeteneğini öğretti.

 

     YORUMLAR

     ¹ Akusmatik - diğer Yunancadan "dinleyiciler" . sscottphh, -atoo, "ne dinlerler." Akusmatistler Pisagor'un sembolik sözlerini ezberledikleri için bu terim "akusmalar (semboller) yardımıyla öğretilen" olarak da yorumlanabilir.

     ² Politikacılar "devlet işlerinde ustadır" (Eski Yunanca). Pisagor topluluğu, kendi tüzüğü ve kanunları olan bir tür devlet içinde devlet olduğundan, kendi düzenleyicilerine ihtiyacı vardı. Bununla birlikte, Pisagorcuların yetkili olduğu bu politikalarda, sadece Pisagor topluluğunun değil, tüm şehir devletinin işleriyle de ilgilendiler. Politikacılar, akustikçiler arasından Pisagor'un kendisi tarafından atanırdı.

     ³ Oikonomics işletme yöneticileridir, "ev yönetimi konusunda yetenekli kişiler" dir (diğer Yunanca). Cemaatin altın ve gümüş rezervleri ile taşınır ve taşınmaz malları üzerinde tasarrufta bulunan hazinedarlardı. Akustikçiler arasından Pisagor tarafından atandılar.

     ⁴ Nomotetik - yasama faaliyetinde yetenekli yasa koyucular, Pisagor tarafından kendilerine iletilen, yürütmelerini ve uygulamalarını izleyen, topluluğun yasalarını ve tüzüğünü yerine getirdiler. Akustikçiler arasından Pisagor tarafından atandılar.

     ⁵ Ezoterikler (eski Yunanca "içeri kabul edildi", zd.: perdenin arkasında), artık topluluğun yönetiminde yer almayan, doktrinin sırlarına inisiye edilen topluluğun üyeleridir.

     ⁶ Locrians , modern Locri Epieitherian'ın Helenik kolonisinin vatandaşlarıdır. Calabria, İtalya'daki Locri kasabası.

     ⁷ Aspend , Türkiye'nin Antalya ilinin Pamfilya ilinde bulunan bir şehirdir.

     ⁸ Get - Aşağı Tuna'nın bozkır bölgelerinin yarı göçebe Hint-Avrupa etnik grubunun bir temsilcisi.

     ⁹ Thralls - Tuna bölgesinde bir İliryalı etnik grup, modern bölgeleri işgal etti. Yugoslavya ve Vidinskaya bölgesi. Bulgaristan.

     ¹⁰ Istpr , "(birçok) jet" anlamına gelen Tuna Nehri'nin Hint-Avrupa lehçesindeki adıdır.

     ^{on bir} Hiperborluların ülkesi, belirli tarihsel önemi olmayan bir cenaze törenidir. Diğer Yunanca sıf. "Hyperboreios", "(yerleşik) Boreas'ın yukarısında", yani Boreas rüzgarının kuzeyinde yer alan anlamına gelir. Boreas, Trakya'nın kuzeyinde, Gem sıradağlarında (Stara Planina ve Karpatlar) bir dağ mağarasında yaşadığına göre, Hiperborluların ülkesi bu dağlık ülkelerin kuzeyinde yer almış olmalıdır. Hyperborean bölgesi böylece 45 veya 50 derece kuzey boylamının üzerindeki Doğu, Orta ve Batı Avrupa ülkelerini kapsar. Hiperborlular hem İskandinav ülkelerinin sakinleri hem de Büyük Britanya olarak adlandırılabilir (bazen "Hiperborlular adasından" bahsediyoruz). Apollon, sonbahardan ilkbahara kadar Hiperborluların ülkesinde yaşadı. Bu ülkenin sakinleri, Apollo Hyperborean'ın hizmetkarları olarak kabul edildi.

     ¹² Apollo Hyperborean'ın oku. Bu belirsiz gerçeği yorumlamak için birçok girişimde bulunuldu. Bazıları bu okta eski bir pusula görür, diğerleri - Lug veya Thor'un mızrağı, vb.

     ¹³  Taygetian Dağları , Laconia ve Messenia'yı (Yunanistan) ayıran bir sıradağdır.

     ¹⁴ Knossos , Girit'teki Minos gücünün başkenti olan antik bir şehirdir. Modern yakın harabeler Kandiye, Girit, Yunanistan.

 

 

     PİTAGORLULARIN KATALOĞU

     Hyperboreans adasından Abarid - Pisagor'un sadık bir öğrencisi ve takipçisi olan Apollon'un Hiperborean rahibi.

     Lacedaemon'un otokaritleri.

     Croton'lu Ageus.

     Krotonlu Agel.

     Metapontus'lu Agesarchus.

     Metapontus'un Yaş Kenarları.

     Croton'lu Agil.

     Tarentum'dan Akmonides.

     Tarentumlu Akushilad.

     Metapontum'lu Alioch.

     Metapontum'dan Alcius.

     ^1'li Alkimachus, kusurlu olsalar bile baba yasalarının kaldırılmasına karşı çıkan bir matematikçidir.

     Alcmaeon of Croton - matematikçi, en ünlü Pisagorculardan biri.

     Amikl.

     Aminius, Elealı Parmenides'in öğretmenidir ² .

     Anaksagoras bir filozoftur.

     Croton'un Antimedon'u.

     Metapontus'un Antimenleri.

     Kartaca'dan Anfen ³ .

     Metapont'tan Aolpec.

     ^4'lü Apollonius, MÖ 1. yüzyılın en ünlü neo-Pisagorcu'sudur . N. e.

     Leucania'dan Ares (Aresan) - Pisagorcuların altıncı bilgini, Croton kuşatması sırasında bazı yabancılar tarafından kurtarıldı.

     Arimnest, yedi bilge oranı ve aralarında altın bölümün oranını, müziğin armonik aralıklarını keşfeden Pisagor'un sevgili oğludur. Onları bronz bir ithaf hediyesi üzerine yazdıktan sonra Hera tapınağına yerleştirdi. Chronicle'ın ikinci kitabında Sisamlı Duris, Arimnest'ten bahseder ve onun Demokritos'un öğretmeni olduğunu söyler.

     Cyrene'den Aristangelus ⁵ .

     Metapontus'lu Aristaeus, Pisagorcuların ikinci bilginidir ve Pisagor'un kendisinden biraz daha yaşlıdır. Pisagor, en yaşlısı olarak okulunu ona emanet etti ve Croton'u sonsuza dek terk etti.

     Proconnes 6'lı Aristaeus ^bir mucize yaratıcısıdır. Ruhu transa geçtiğinde en uzak ülkelerde, örneğin İskit'te dolaştı ve orada çeşitli inanılmaz insanlar ve yaratıklar gördü.

     Rhegium'lu Aristides.

     Tarentum'lu Aristippus.

     Tarentum'lu Aristokles.

     Rhegium'dan bir aristokrat yasa koyucudur.

     Tarentum'lu Aristoxenus Harmonicus (360-310) - Xenophilus'un öğrencisi olan ünlü bir Pisagorcu, müzik, felsefe, tarih ve pedagoji hakkında yazdı (yaklaşık 450 eser). Avrupa geleneğinde müzikle ilgili ilk (hayatta kalan) kitapların, Armonika Öğeleri ve Ritim Öğeleri'nin sahibidir. Antik yazarlar, "Pisagor ve Müritleri Üzerine", "Pisagor Hayatı Üzerine", "Pisagor Sözleri", "Pisagor Hayatı", "Arkitas'ın Hayatı" yazılarından, yaşam ve öğretiler hakkında temel gerçekleri ve materyalleri çizdiler. Pisagor'un.

     Metapontuslu Aristomenes.

     Tarentumlu Arkay.

     Tarentumlu Archemakhos.

     Sisamlı Archippus.

     Tarentumlu Archippus, Lysis ile birlikte Milo'nun evinde arkadaşlarının yakılması sırasında kaçıp memleketine dönen bir Pisagorcudur.

     Tarentum Yaşlı Archytas, Magna Graecia'da kalan ve Metapontus ve Rhegia'daki okulun kalıntılarına katılmayan Pisagorculardan biri olan bir akustikçidir. Pisagor'un ilahi gizemler hakkında öngördüğü varsayıma göre, deneyimsizler için gizemli olan ifade yollarına başvurdu ve diyaloglarının gerçek anlamını sembollerin yardımıyla sakladı.

     Tarentumlu Archytas - Pisagor öğretilerinin yazılı sunumunun destekçisi oldu. "Matematik Bilimleri Üzerine", "Müzik Üzerine", "Flütler Üzerine", "Diatribeler", "On Yıl", "Devler Üzerine", "Tarım Üzerine" eserlerin yazarı olarak kabul edilir. Archytas, Platon'u zorba Dionysius tarafından idam edilmekten kurtardı ve Platon'un kendisi yedinci mektubunda, paralı askerler onu öldürmekle tehdit ettiğinde Archytas'ın Hellas'a yelken açmasına yardım ettiğini söylüyor.

     Tarentumlu Astey.

     Metapontum'dan Astylus.

     Posidonia ^{7'den Athamas} .

     ^8'den Babelik .

     Posidonia'lı Bafilai.

     Bindako, Leucanis Okkel ve Okkil'in kız kardeşidir.

     Croton'dan Briant.

     Tarentumlu Briant.

     Bryson, eski nesil Pisagorcuların bir temsilcisidir. Pisagor tarafından ilahi ayinler hakkında öngörülen varsayılana göre, on iki beşgene başvurdu, Hippasus denizde kötü bir adam olarak öldü.

     Hippobotes bir felsefe tarihçisidir.

     Hippomedon bir akustik uzmanıdır.

     Argoslu Hippomedon.

     Sisamlı Hippo - "matematikçi", botanik, tıp okudu, beynin özelliklerini inceledi, Hippasus ve Philolaus gibi kozmogoniyi tanımladı, suyu her şeyin temeli olarak kabul etti.

     Croton'dan Hippostratus.

     Kyzikos'lu Hipposthenes.

     Croton'lu Hipposthenes.

     Aokr'lu Gittius.

     Kartacalı Godius.

     Metapontuslu Damarmen.

     Croton'lu Damocles.

     Syracuse ^{10'dan Damon (MÖ} 4. yüzyılın ilk üçte biri ), etik eğitimin bir yolu olarak müziğin akraba bir ruh üzerindeki etkisini inceleyen ve müzik ahlakına ilişkin bir doktrin geliştiren bir müzik teorisyeni olan Pisagorcu Phintius'un bir arkadaşıdır.

     Rhegium'lu Demosthenes.

     Metapontum'dan Damotag.

     Paros'tan Dexitheus.

     Ünlü Krotonlu doktor Knidoslu Asklepios'un rahibi Callifont'un oğlu Knida 11'den atıldı ^{. Bazılarına göre,} evlendiği Aegina ^12'de antrenman yaptı . Bir keresinde Samos tiranı Polycrates'i iki talant altın karşılığında iyileştirmişti. Daha sonra Darius tarafından davet edilmiş ve uzun süre sarayında yaşamıştır. Barbarlar arasında Yunan tıbbını ilk tanıtan oydu, Susa ^13'te kaldıktan sonra ve Medler arasında Pisagor'un öğrencisi oldu ve Pisagor bilgeliğinin zenginliğini Pers kralının hazinelerine tercih etti. tıp kitabı yazdı. Diğerleri, Crotone'da görkemli bir şekilde giyinme geleneğinin lüksten değil, doktor Democedes'ten geldiğini söylüyor. Demokes doğuştan bir Croton'du, Sisamlı Polycrates'in sarayında yaşıyordu. Ve ölümünden sonra (Polycrates Oroit tarafından öldürüldü ¹⁴ ) Persler tarafından esir alınarak Kral Darius'a götürüldü. Demokes, Darius'un karısını ve Cyrus'un göğüs hastalığından muzdarip kızı Atossa'yı ( ^{15 ) iyileştirdi} ve geri dönme sözü vererek ödül olarak Hellas'a gönderilmesini istedi. Bunu başardıktan sonra Croton'a gitti. Orada kalmak istediğinde, beraberindeki Perslerden biri, kralın kölesi olduğunu iddia ederek onu tutukladı. Crotonians, Democedes'i aldı ve Pers'in kıyafetlerini çıkardıktan sonra, prytanın hizmetkarını giydirdi ¹⁶ . O zamandan beri, İran kıyafetleri giymiş olan hizmetçi, her ayın yedinci gününde rahiple birlikte sunakların etrafında dolaşıyor - lüks uğruna ya da kibir uğruna değil, bunda hareket eden Perslere sövmek uğruna yol. Bunun için Darius, Demokedes'e son sözleriyle hakaret etti ve ona bir düzenbaz ve alçak dedi.

     Abdera Democritus ¹⁷ - Pisagor öğretilerinin bir parçası, Pisagorculardan birini (bazılarının inandığı gibi Pisagor Arimnest'in oğlu) dinledi ve ikincisine hayran olduğu bir "Pisagor" makalesi yazdı. Pisagorculardan çok şey ödünç aldı.

     Sicyon'dan İblis.

     Sybaris'li Deokles.

     Tarentum'dan Dicant.

     Tarentum'lu Dicaearchus.

     Crotonlu Dimant.

     Cavlonia Deacon'u.

     Paros'tan Dinarch.

     Dino, Brontin'in karısıdır.

     Tarentum Dinokratları.

     Aspend'den Diodorus ( 4. yüzyıl) - Pisagor fikirlerini Hellas'ta yaydı.

     Diocles ¹⁸ , okul çoktan çürümeye yüz tutmuş olmasına rağmen, hayatını asil bir şekilde sonlandırana kadar orijinal ahlakını ve öğretilerini korudu.

     Cavlonia'dan Drymon.

     Metapontuslu Evander.

     Sybaris'li Evanor.

     Messinalı Eubulus ¹⁹ , eve yelken açarken Tirenliler tarafından yakalanıp Tirenya'ya götürülen bir Pisagorcudur. Aynı zamanda bir Pythagorasçı olan Tirenli Nausith, Eubulus'un Pythagoras'ın müritlerinden biri olduğunu öğrenince, onu soygunculardan alıp tam bir güvenlik içinde Messina'ya teslim etti.

     Locri'den Eudicus.

     Knidoslu Eudoxus ( MÖ V - IV yüzyıllar) - Pisagor, ünlü astronom, geometri, yasa koyucu ve doktor.

     Argos'tan Evelfon.

     Locri'den Eveth.

     Paroslu Eumer.

     Laconica'lı Eurycrates.

     Tarentumlu Eurymedon.

     Metapontum'dan İbranice.

     Philolaus'un bir öğrencisi olan Tarentum'dan Eurytus, Pisagorculara yönelik bir sonraki zulmün bir sonucu olarak Metapont'a taşındı ve Pisagor öğretilerinin yazılı sunumunun bir parçası oldu. "Kader Üzerine" adlı incelemenin yazarı olarak kabul edildi. İbranice, şu ya da bu şeyin, şu ya da bu canlı varlığın (bir atın sayısı, bir kişinin sayısı) hangi sayının özelliği olduğu sorusuyla ilgilendi.

     Eurythamus, Lysis'in bir arkadaşıdır.

     Metapontus'un Eurytheme'si.

     Metapontus'un Euphemus'u.

     Rhegium'dan Euphicles.

     Tarentumlu Euphins.

     Locri'li Euphins.

     Rhegium'un Euphosion'u.

     Lokr'lu Zaleukos - yasa koyucu, Pisagor İtalya'ya taşınmadan yüz yıl önce "Pisagor" yasalarını çıkardı.

     Zalmoxisget - Getae, Trakyalılar, Köleler, Galatlar ( MÖ 6. yüzyılın sonları - 5. yüzyılın başları) arasında bir Pisagorculuk vaizi.

     Archytas çevresinin bir öğrencisi olan Tarentum'lu Zopyrus, yetenekli bir tamirci oldu ve Yaşlı ^{20 Dionysius'un} ordu ve donanma için savaş araçları yaratmasına yardım etti, belki de "Makineler Üzerine" makalesinin yazarı.

     Tarentumlu Ikkos - gençliğinde MÖ 476 Olimpiyat Oyunlarında birinciydi. e. pentatlonda (pentatlon). Daha sonra tıp, diyetetik ve jimnastik ile uğraştı.

     Krotonlu Itaneus.

     Metapontum'dan Butterscotch.

     Rhegium'dan Kalais.

     Caulonia'dan Callibrot.

     Tarentum Karofantidleri.

     Kebet, Philolaus'un ünlü bir öğrencisidir.

     Kekrops (Kerkops?), Orphic Poem, the Sacred Word ve Descent to the Kingdom of Hades'in yazarı olarak anılan bir Pisagorcudur.

     Tarentum'dan Kenya.

     Leucania'dan Keramb.

     Cylon of Sybaris - exarch (koro lideri), sonunda uygun olmadığı kabul edildi, ortak duruşma evinden atıldı ve Pisagorcular tarafından reddedildi. Ona bol miktarda altın ve gümüş verdiler, sanki ölü gibi, çalıştığı yere bir mezar höyüğü döktüler ve bir dikilitaş diktiler. Ve Pisagorcular onunla daha sonra başka koşullar altında karşılaşsalar bile, onların gözünde öldüğü için, onu daha önce onlar için olduğundan başka bir şey olarak görüyorlardı.

     Cylon of Croton - doğum, şöhret ve zenginlik açısından yurttaşlarından üstün olan bir adam. Pisagor topluluğuna katılmak için büyük bir istek gösteren gaddar, şiddetli bir adam, zalim bir mizacı olan bir baş belası. O zamanlar zaten yaşlı bir adam olan Pisagor'a geldiğinde, yukarıda belirtilen nedenlerle reddedildi. Bundan sonra, o ve arkadaşları, Pisagor'un kendisine ve yoldaşlarına karşı amansız bir savaş başlattı. Cylon ve takipçilerinin hırsı o kadar şiddetli ve dizginsiz çıktı ki, bu savaş son Pisagorcuların zamanına kadar devam etti. Bu savaş nedeniyle Pisagor, Metapont'a çekildi. Ve sözde Kilonlular, düşmanlıklarını her şekilde göstererek Pisagorculara karşı isyan etmeye devam ettiler. Şimdilik, Pisagorcuların kalokagatiyası ve şehirlerin, devlet işlerini Pisagorcuların yönetmesine yönelik arzuları galip geldi. Ama sonunda, onlara yönelik entrikalar o kadar boyutlara ulaştı ki, Pisagorcular Milo'nun Croton'daki evinde oturup devlet işlerini tartıştıklarında, Kilonyalılar evi ateşe verdi ve ikisi dışında tüm Pisagorcuları yok etti: Archippus ve Lysis. En genç ve en güçlü onlardı ve bir şekilde geçtiler. Bundan sonra, kalan Pisagorcular, politikalar meydana gelen felakete herhangi bir önem vermediği için hükümet yetkilerinden istifa ettiler.

     Laconica'nın Temizleyicisi ²¹ .

     Tarentumlu Clearathus.

     Tarentumlu Cleon.

     Krotonlu Cleosthenes.

     Krotonlu Kleophron.

     Clehema, Laconian Autocharides'in kız kardeşi.

     Tarentum'dan Klinagora.

     ^22'ye taşındı ve Pisagor öğretilerinin yazılı sunumunun bir parçası oldu. Yaşam tarzı ve mizacıyla öne çıkan, ne zaman sinirlense eline lir çaldığı biliniyor. Ne yaptığı sorulduğunda Klinius, "Sakinleştiriyorum" yanıtını verdi. Clinius ayrıca , Demokritos'un ^{24 kitaplarında yazdıklarına} kızan ve hepsini satın alıp yakacak olan Platon'u da kendine getirdi ^{23 .} Pythagoras'ın bir öğrencisi olan Cyrene'den Pror'un mülkünü kaybetme riskiyle karşı karşıya olduğunu duyan Clinius'un, para topladığı, Cyrene'ye yelken açtığı ve Pror'un mali durumunu düzelttiği söylenir. Aynı zamanda sadece kendi maddi maliyetlerine dikkat etmekle kalmadı, riskli bir yolculuktan da korkmadı.

     Posidonia'dan vinç.

     Cratesiclea, Laconian Cleonor'un karısı.

     Argoslu Criton.

     Metapontum'dan Xenocad.

     Xenon of Locri ünlü bir Pisagorcu doktordur.

     Metapontus'lu Xenophantus.

     Cyzikus'lu Xenophilus.

     Chalkidiki Thracian ^25'ten Xenophilus - son Pisagorculardan biri, Philolaus ve Eurytus'un dinleyicisi, Müzikte Peripatetik ²⁶ Aristoxen ^{27 öğretmeni} , hayatını asil bir şekilde sonlandırana kadar orijinal ahlakını ve öğretilerini koruyan gayretli bir Pisagorcu. Aristoteles ondan 105 yıl yaşamış ve hiç hastalanmayan uzun karaciğerli bir örnek olarak bahseder. Xenophilus'a oğlunu en iyi nasıl yetiştireceği sorulduğunda, şu yanıtı verdi: "İyi bir yetiştirme, onun iyi yasalara sahip bir eyalette doğmuş olması gerçeği olacaktır."

     Cavlonia'dan Xent.

     Krotonlu Xuthus.

     Metapontumlu Lacidus.

     Samos'tan Lacon.

     Metapontum'dan lakratlar.

     Metapontum'dan Lakrit.

     Arcadia'dan Lasthenia.

     Metapontum'un Laphaon'u.

     Leanact of Sybaris.

     Leucippus daha yaşlı bir Pisagorcudur.

     Metapontum Leositleri.

     Kartacalı Leocritus.

     Metapontumlu Leontes.

     Tarentumlu Leonteus.

     Croton'lu Leophron.

     Syracuse'dan Leptin.

     Tarentum'lu Lycon, tanınmış bir doktor olan Archytas çevresinin bir Pisagorcu'sudur.

     Pontus'tan Liramie ²⁸ .

     Katanalı Lysiades ²⁹ .

     Tarentumlu Lysibius.

     Aisid of Tarentum (510-400) - Croton'daki Pisagor birliğinin yenilgisinden sonra kaçan yaşlı Pisagor ile çok genç çalıştı; anavatanından nefret ederek, ilk olarak Achaia'da yaşadığı Hellas'a taşındı ve hayatının en sonunda müstakbel Theban komutanı ve politikacı Epaminondas'ın (410-362) öğretmeni oldu. Şöyle başlayan “Kutsal Söz” heksametre ile yazılmış “Evren Üzerine” besteleriyle anıldı: “Gençler, tüm bu konuşmaları sessizce kutsal bir şekilde gözlemleyin …”, “Ruhta”, “ Dindarlık Üzerine”, “Gelofales”, “Kroton” ve diğer diyaloglar.

     Dardane'den Malion ³⁰ .

     Metapontus'lu Megistphios.

     Cyrene'li Melanippus.

     Metapontuslu Melesius.

     Sisamlı Melissus, Doğa Üzerine veya Varlık Üzerine denemesini bırakan Empedokles'in ^{31 öğrencisidir.}

     Ünlü bir Pisagorcu olan Sybaris'ten Menestor, Empedokles'in takipçisi oldu, insan vücudunun birçok botanik, anatomi ve fizyolojisi üzerinde çalıştı, nemin bitkilerde yaşam ve ısı taşıyıcısı olduğuna inanıyordu (bakınız: Zhmud L.Ya. Science, felsefe, erken Pisagorculukta din. St. Petersburg, 1994, s. 291-295.)

     Meno of Croton - Mia'nın kocası Pisagor'un damadı.

     Paros'tan Meton.

     Sybaris'ten Metope.

     Metrodor doktoru.

     Posidonia Mies'i.

     Millius of Croton, eski neslin bir Pisagorcu'sudur. Pisagor, Midas Frig'in ruhunun vücut bulmuş hali olduğunu ona hatırlattı.

     Crotonlu Millius, tiran Dionysius (405-367) tarafından idam edilen bir Pisagorcuydu.

     Milo of Croton - 540 yılında gençlik yarışında Olimpiyat Oyunlarının galibi, evinde birçok Pisagorcu yakılan ünlü bir Pisagorcu (yaklaşık MÖ 498/497).

     Kartacalı Miltiades.—Kartacalılar tutsaklarından beş binden fazlasını ıssız bir adaya göndermek üzereyken Miltiades, aralarında Argoslu Posidas'ı (ikisi de Pisagorcuydu) görünce ona yaklaştı ve olup biteni ondan sakladı. hazırladı, elinden geldiğince onu ikna etti, kendi evine kaçtı. Posidas'ı bir yelkenli gemiye bindiren Miltiades, ona yol için erzak sağladı ve böylece onu tehlikeden kurtardı.

     Tarentumlu Mimnomachus.

     Mia, Crotonlu Menon'un karısı Pisagor'un kızıdır.

     Mnemarchus, Pisagor'un oğlu ve Pisagorcuların üçüncü bilginidir.

     Rhegium'lu Mnesibulus.

     Tirrenia'dan Nausitae veya Nausithoi.

     Cavlonia'dan Nast.

     Neanthus Tarihçisi - tamamen tarihsel yazılara ek olarak, Pisagorcular hakkında da yazdı.

     Atina'dan Neocritus.

     Gerasa 32'li Nicomachus, ^{Iamblichus'un} yorumladığı ve yorumladığı Aritmetiğe Giriş'in yazarı olan bir neo-Pythagorasçıdır.

     Laconica'lı Nisteadus.

     Metapontum Orestad'ı.

     Leucania'dan Okkel, yok edilemezliğini kanıtlayan "Evrenin Doğası Üzerine" adlı incelemenin yazarıdır. Beşinci elementin varlığını kabul etti - eter.

     Leucania'lı Okkil, Pisagor Okkel'in erkek kardeşidir.

     Croton'dan Onat, Cylon'un bir arkadaşı olan Pisagor'un rakibidir (bkz. Croton'dan Cylon).

     Rhegius'lu Opsimus, en büyük sayı ile ona en yakın sayı arasındaki fark olarak garip bir Tanrı tanımı veren ünlü bir Pisagorcudur.

     Leucania'lı Oresander.

     Orestad, filozof Xenophanes'i kölelikten kurtaran Pisagorcu Parmiscus'un bir arkadaşıdır.

     Tarentum Paktionu.

     Parmenides bağımsız bir filozoftur, ancak ünlü Pisagorcu Aminius'un öğrencisidir.

     ³³ mağarasına inmesiyle ünlendi ve ayağa kalktığında artık gülemez oldu. Kâhine bunu sorunca, Pythia'dan şu yanıtı aldı:

     "Bana nazik kahkahayı soruyorsun, somurtkan. Annen sana dönecek, onu fahiş bir şekilde onurlandır! Memleketine döndüğünde kahkahalar bulmayı umarak, bu olmadığı için kendini kandırdığını düşündü. Ama bir gün yanlışlıkla Delos'a geldi ve adanın manzaralarına hayran kalarak, Apollo'nun annesinin harika bir heykelini görmeyi düşünerek tanrıça Leto'nun tapınağına gitti ^{34 .} Bu heykelin şekilsiz bir kütük olduğunu görünce ^istemeden güldü. Kahinin cevabını tahmin edip hastalıktan kurtulduktan sonra, tanrıçayı muhteşem hediyelerle onurlandırdı: "Parmiscus'un adadığı krater ³⁶ gümüştür, 9572 drahmi ^{37 ağırlığındadır} " (Athenaeus, 14, 614 A). Xenophanes'in köle olarak satıldığına ve ardından Pisagorcular Parmiscus ve Orestad tarafından kurtarıldığına inanılıyor.

     Perictione, kadın bedeninin biçimlerinin orantılılığı ve orantılılığı hakkında yazan bir Pisagorcudur. İyon lehçesinde "Kadınların Oranı Üzerine" ve Dorian'da "Bilgelik Üzerine" yazılarıyla tanınır. Her iki yazı da artık sahte kabul ediliyor.

     Perillus of Thurii ³⁸ , okuldan atılan bir Pisagorcudur. Ona, ölen kişiye gelince, bir mezar höyüğü döküldü ve diğer Pisagorcular tarafından bir dikilitaş dikildi.

     Petron of Himera ³⁹ - kozmosun sayısı (183 kozmos) üzerine bir kitap yazdı.

     Metapontumlu Pyrrho.

     Tarentum Pisicrates.

     Tarentumlu Pysyrrod.

     Tarentumlu Pisirrod.

     Bir Sisamlı olan Eratocles'in oğlu Pisagor - Pisagor'un ilk öğrencisi (MÖ 522-517'de). Atletizmle uğraştı ve sporcular için bir diyet geliştirdi. Onlara kas kütlesi oluşturmak ve kas gücünü artırmak için kuru incir yerine et diyeti verdi.

     Kyzikoslu Pythodorus.

     Tarentumlu Polemarchus.

     Sicyon Poliadları.

     Argos'tan Polictor.

     Phlius'tan Polymnast, okulun gerilemesine rağmen orijinal öğretiyi hayatının sonuna kadar saf tutan gayretli bir Pisagorcu olan Tarentumlu Philolaus ve Eurytus'un öğrencisi ve öğrencisiydi.

     Argoslu Posidas - Kartacalı Miltiades tarafından kurtarıldı.

     Metapontum Proclus.

     Sybaris'ten Proxenus.

     Posidonia'nın Proxenus'u.

     Pisagor'un bir öğrencisi olan Cyrene'li Pror, anavatanında aniden yoksullaştı.

     Sybaris'li Batlamyus.

     Metapontum'dan Rexibius.

     Croton'lu Rodippus.

     Rhegium'lu Seminuntius.

     Sill of Croton - boşuna yemin etmekten kaçınmak için üç yetenek ödemesiyle ünlü.

     Sim of Posidonia tanınmış bir mızıka teorisyeni, "Canon" ve "On Harmony" eserlerinin yazarıdır. Arimnest'in bronz armağanını yok edenin ve üzerinde yazılı karmaşık orantılardan birine el koyanın o olduğunu söylüyorlar. Toplamda yedi oran kaydedildi, ancak Sim'in çaldığı oran yüzünden diğerleri ortadan kayboldu.

     Tarentumlu Simichius.

     Simmias, Philolaus'un ünlü bir öğrencisidir.

     Locri'li Sosistratus.

     Sicyonlu Sosthenes.

     Spinfar.

     Sicyonlu Stratius.

     Locri'den sfenoid.

     Theano - Theano'ya bakın.

     Pythagoras'ın oğlu Telavgus, daha sonra Pythagorasçıların bilgini oldu.

     Kanun koyucu Lokr'lu Timar(at)'dır.

     Sybaris'li Timasius.

     Lokr'lu Timaeus, Platon'un Pisagor felsefesini tanımak için seyahat ettiği Tarentum'lu Philolaus ve Eurytus'un öğrencisi ve öğrencisiydi. Okulun gerilemesine rağmen, asil bir şekilde hayatını sonlandırana kadar orijinal doktrinini ve görgü kurallarını saf tuttu. Platon'un diyaloğu ona adanmıştır.

     Croton'lu Timaeus.

     Paros'tan Timaeus.

     Paros'tan Thymesianact.

     Crotonlu Millius'un karısı Timikha, tiran Dionysius (405-367) tarafından idam edildi.

     Argoslu Timostenes.

     Sybaris'li Tiersen.

     Phlius'lu Fanton, okulun gerilemesine rağmen Pisagorcuların orijinal ahlakını ve öğretilerini şevkle koruyan Philolaus ve Eurytus of Tarentum'un öğrencisi ve öğrencisiydi.

     Theano, çocuklarının annesi Pisagor'un karısı Giritli Pythonactus'un kızı.

     Theano, Pisagor bilgini Metapontuslu Aristaeus'un karısı.

     Bir filozof olan Metapontus'lu Brontinus'un eşi Metapontus'lu Leophron'un kızı Theano, "Pisagor Üzerine", "Kadın Öğütleri" ve "Pisagorcuların Sözleri"ni yazmıştır.

     Thurii'den Caristus veya Croton'un karısı Theano, "Thuria'lı Hippodamus'a Erdem Üzerine ⁴⁰ " adlı makaleyi yazdı.

     Posidon'lu Phaedo.

     Paros'tan Fenicles.

     Theodore of Cyrene (475-400) - Teeteta ^{41'in öğretmeni ve Protagoras 42'nin} arkadaşı . Platon'un matematiğini öğreten matematikçi, mantıksızlığın kaşifi Hippasus'un öğretilerini geliştirdi. Üç ile on yedi arasındaki karekökler arasındaki değerlerin mantıksızlığını kanıtladı, quadrivium (müzik, astronomi, geometri ve aritmetik) öğretti.

     Tarentumlu Theodore.

     Teokl.

     Theorides of Metapontus, Pythagoras'ın öğretilerinin Metapontus'taki yazılı sunumunun bir savunucusudur.

     Feorit.

     Posidonia'lı Thestor, yoksullaşmış Paroslu Thimaris'e mali yardım sağlayan bir Pisagorcudur.

     Theaetetus yasa koyucudur.

     Croton'lu Phikiades.

     Locri'li Philodes.

     Croton'lu Philolaus, eski neslin en ünlü Pisagorcularından biridir. Başlıca eseri, merkezinde Dünya Ateşi ("Evrenin ocağı") olan ve çevresinde Anti-Dünya, Dünya ve diğer armatürlerin döndüğü kozmos doktrinini özetlediği "Doğa Üzerine" dir. daire. Gece ve gündüzün değişmesine sebep olarak Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönmesi fikrini geliştirdi. Philolaus ayrıca müziğin sorunlarıyla da çokça ilgilendi. Geometrik figürlerde tanrıların özelliklerinin bir yansımasını arıyordum.

     Tarentumlu Philolaus, Platon'un isteği üzerine Dion Siculus tarafından üç kitabı satın alınan aşırı yoksulluğa düşen bir Pisagorcudur.

     Tarentumlu Philonides.

     Philtis, Crotonlu Theophorius'un kızı.

     Paros'tan Fimaridler - esas olarak sayısal araştırmalarla uğraştılar ve epanthem yöntemini keşfettiler (diğerlerinin terimlerinden biriyle bulma). Bir keresinde Fimarid, bir gemiye binmek üzereyken ve çoktan yola çıkarken, arkadaşları tarafından kuşatılmış, ona veda etmiş ve veda etmişti. Ve içlerinden biri gemiye binerken şöyle dedi: "İstediğin her şey gerçekleşsin Fimarid, tanrıların iradesiyle!" Ve cevap verdi: "Sözlerin iyi olsun, ama hak ettiğim her şeyin tanrılardan daha iyisini isterim." Çünkü daha anlamlı ve ihtiyatlı olduğunu düşündü: İlahi takdiri kişisel arzularla kışkırtmamak ve kızdırmamak. Ayrıca Thestor of Posidonius'un, Pisagorlu Phimaris'in büyük bir refahtan sonra fakirleştiğini duyar duymaz Paros'a gittiği, çok miktarda gümüş topladığı ve Thimaris'in mülkünü artırarak onu yoksulluktan kurtardığı söylenir. .

     Syracuse'dan Phintius, tiran Dionysius'un yakın arkadaşları tarafından oynanan ve inanılmaz bir bağlılık, dürüstlük ve asalet gösteren Damon'ın bir arkadaşıdır. Dionysius, çevresinden sık sık Pisagorculardan bahseden, onlarla alay ettiğini, onları azarladığını ve onlara palavracı dediğini söyledi ve bu önemin, ilkelere sadakat numarası, tarafsızlığın onlardan uçup birini gerçek korku yaşamaya zorlayacağını söyledi. Diğerleri itiraz etmeye başladığında ve bir tartışma çıktığında, Phintius ile aşağıdaki performansı oynamayı kabul ettiler. Phintius'u arayan Dionysius, birinin onu başkalarıyla kendisine, Dionysius'a karşı komplo kurmakla suçladığını söyledi ve orada bulunanlar bunu doğruladı, böylece Dionysius'un öfkesi tamamen makul görünüyordu. Phintius bu sözlere şaşırdı. Ancak Dionysius, suçun kesin olarak tespit edildiğini ve bu nedenle Phintius'un ölmesi gerektiğini söylediği için, Phintius, Dionysius'a durum bu gibi görünüyorsa, o zaman günün geri kalanında ev işlerini halletmesi için kendisine verilmesini istediğini söyledi. kendi ve Damon'ın, çünkü bu adamlar birlikte yaşadılar ve ortak mülklere sahiplerdi ve en büyükleri olan Phintius, bakımın çoğunu üstlendi. Bu nedenle, Damon'ı kefil olarak bırakacağını söyleyerek serbest bırakılmak istedi. Dionysius buna şaşırdı ve ölümü beklemek için rehin olarak kalacak böyle bir insan olup olmadığını sordu. Phintius bulunacağını söyledikten ve Damon'a gönderildikten sonra, ikincisi ortaya çıktı ve olanları duyduktan sonra Phintius'a kefil olduğunu ve o dönene kadar burada bekleyeceğini söyledi. Dionysius tüm bunlara hayret etti. En başından onu test etmeye kışkırtanlar, Damon'a ölüme mahkum diye güldüler ve şaka yollu karşılığında bir geyik olacağını söylediler. Ölüm cezasına çarptırılan Phintius göründüğünde güneş batıyordu ve herkes şaşkına döndü ve boyun eğdirildi. Dionysius'un kendisi bu adamları kucakladı ve öptü, şakanın özünü ortaya çıkardı ve dostane birlikteliklerinde üçüncü olarak kabul edilmelerini istedi, ancak acil isteklerine rağmen bunu kesinlikle reddettiler.

     Phintia, kadınların ihtiyatlılığı hakkında yazan bir Pisagorcudur.

     Sybaris'li Firsenida.

     Rhegium'lu Phitias yasa koyucudur.

     Metapontumlu Thraseus.

     Argoslu Thracidas.

     Metapontumlu Thrasymedes.

     Tarentumlu Phrynichus.

     Tarentum'dan Frontidus.

     Catana'lı Charond, Catana'da Pisagor yasalarını tanıtan bir yasa koyucu olan Pisagor'un bir öğrencisidir.

     Metapontumlu Hylanthus.

     Chilonida, bir Laconian olan Chilo'nun kızı.

     Korintli Chrysippus ⁴³ .

     Croton'lu Egon.

     Philolaus'un takipçisi Croton'dan Ekfant, Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönmesi fikrini geliştirdi.

     Sybaris'ten Empede.

     Acragaslı Empedokles (d. 490), görüşlerinde Anaxagoras ve Pythagoras'a yakın bir filozoftur; ana eseri Doğa Üzerine'dir. Dünya hayatındaki dostluk ve uyum döneminin yerini nifak ve düşmanlık dönemine bıraktığını öğretti.

     Croton'lu Enander.

     Sybaris'li Endius.

     Metapontum Aeneası.

     Bir soy yazarı olan Epimenides, gençliğinde yaşlı Pisagor ile çalıştı, deneyimsizler için gizemli olan ifade yollarına başvurdu ve yazılarının gerçek anlamını sembollerin yardımıyla sakladı. Apollon'un Parthenis ile bir ilişkiye girdiğini, onu hamile bıraktığını ve Pythia aracılığıyla Pisagor'un doğumunu ve yaptıklarını tahmin ettiğini yazan oydu.

     Metapontum'dan Epiphron.

     Epicharmus (550-460) - komedi dramasının kurucusu akustikçi ve şair, bir dinleyici olduğu ortaya çıktı, ancak Pisagor topluluğuna kabul edilmedi. Syracuse'a vardığında, Hiero'nun zalim gücünden korkarak, açık felsefe çalışmalarından kaçındı. Bununla birlikte, Pisagorcuların fikirlerini şiirlerle açıkladı ve gizlice, eğlence uğruna, Pisagor'un temellerini açıkladı.

     Croton'lu Erath.

     Tarentumlu Echecrates.

     Philolaus ve Tarentum'lu Eurytus'un öğrencisi olan Phlius'lu Echecrates, ruhu müzikal-nümerik bir uyum olarak görüyordu. Platon, Pisagor felsefesini tanımak için ona gitti ve onu Phaedo diyaloğuna kattı. Okulun düşüşüne rağmen orijinal öğretiyi ölümüne kadar saf tutan gayretli bir Pisagorcu.

     Phlius'tan Echecratia.

     Paros'tan Eetius.

 

     YORUMLAR

     ¹ Paros - Paros adası (Yunanistan).

     ² Elea , İtalya'da moderne yakın bir Helen kolonisidir. Casal Velino, Güney. Kampanya.

     ³ Kartaca , kalıntıları Tunus yakınlarında bulunan bir Pön şehridir.

     ⁴ Tiana , Lycaonia ve Kapadokya (Türkiye) sınırında bulunan antik bir şehirdir.

     ⁵  Cyrene , moderne yakın bir Helen kolonisidir. Libya'da Marsa Sus.

     ⁶ Proconnes , şimdi Marmara-Adasy, Marmara Denizi, Türkiye olan Propontis'te aynı adı taşıyan bir Yunan şehri ve adasıdır.

     ⁷  Posidonia - diğer Yunanca. güneyde Paestum kalıntıları olan Poseidon tapınağı ile koloni (MÖ 703'te kuruldu). kampanyalar.

     ⁸ Argos , Yunanistan'ın güneyindeki en eski Hint-Avrupa şehridir. Mitolojik soyağaçlarına göre, neredeyse tüm Hint-Avrupa halklarının ataları buradan gelmiştir. Şimdi Argos, Yunanistan'ın Argolis kentinde.

     ⁹ Cyzicus - Propontis'te bir Helen şehri, modern yakın harabeler. Erdek, Balıkesir İli, Türkiye.

     ¹⁰ Syracuse , MÖ 734'te Korintliler tarafından kurulan Sicilya'daki en büyük Dorian kolonisidir . e. Syracuse adı günümüze kadar şehrin dışında korunmuştur.

     ^{on bir}  Knidos , kalıntıları modernin yakınında bulunan aynı adı taşıyan Dorian polisine sahip bir yarımadadır. Yazıköy, Reşadiye Yarımadası yarımadası, Mutla vilayet, Türkiye.

     ¹²  Aegina , Helen uygarlığının ve kültürünün en eski merkezlerinden biri olarak bilinen Saronik Körfezi'nde aynı adı taşıyan bir ada ve şehir devletidir. Modern Ege, Yunanistan

     ¹³  Susa , MÖ 4. binyılın sonunda kurulan İran'ın en eski şehirlerinden biridir . e. (İran'da Huzistan). Ahameniş döneminde Pers krallarının yazlık konutuydu.

     ¹⁴  Oroytp - Lidya'nın Pers satrapı ( MÖ 6. yüzyılın son üçte biri).

     ¹⁵ Atossa - diğer İran. ad * Hu ( Hva ) tausa >* Hvatosa (Avest. Hutaosa ), Zarathushtra'nın öğretilerini kabul eden Vishtas-pa'nın karısı ve Darius'un karısı olan Yaşlı Cyrus'un kızı Kraliçe Hutaosa tarafından giyildi.

     ¹⁶ Prytanus , İyon şehirlerinde devlet başkanı olan şehir yönetiminin seçmeli bir pozisyonudur.

     ¹⁷  Abdera - Trakya'da Helen şehri, Acre Karasu yakınlarındaki harabeler, bölge. İskeçe, Yunanistan

     ¹⁸ Phlius , kalıntıları Yunanistan'ın Korint Bölgesi'ndeki Nemea kenti yakınlarında bulunan Argolis'teki başka bir şehirdir.

     ¹⁹  Messina , Sicilya'da bir şehirdir.

     ²⁰ Yaşlı Dionysius - yaklaşık 433-367 M.Ö e. Syracuse tiranı 405-367 M.Ö e., Kartacalılarla çok savaşan ve Sicilya'nın çoğuna boyun eğdiren. Yunan kültür ve sanatını korudu.

     ²¹ Lakonika , şimdi Laconia olan güney Yunanistan'ın başka bir bölgesidir.

     ²² Heraclea - Heraclea Minoa, güneyde bir şehir. Akragant ve Selinunt (İtalya) arasında, Sicilya sahili.

     ²³ Platon (427-347) - ünlü Attic idealist filozof, Atina Akademisi'nin kurucusu.

     ²⁴ Demokritos (460-371) - diğer Yunan. filozof, Abdery'deki felsefe okulunun kurucusu, Avrupa atomculuğunun kurucusu.

     ²⁵ Halkidiki Trakya - modern. bölge Halkidiki, Yunanistan

     ²⁶  Peripatetik , Aristoteles okulunun bir temsilcisidir. Adı, Aristoteles'in ders verdiği ve okulunun toplandığı Atina Lisesi'ndeki yürüyüş yerinden (peripatos) gelir.

     ²⁷ Aristoxenus - cins. MÖ 354'te e. Tarentum'da, dikkat. 300'de Atina'da müzik teorisyeni, Aristoteles ekolünün filozofu, yazar.

     ²⁸  Pont - Karadeniz, bld. Anadolu'da bir bölge (modern vilayetler Ordu, Giresun, Trabzon ve Rize, Türkiye).

     ²⁹  Katana - diğer Yunanca. MÖ 728'de Chalcidians tarafından kurulan Sicilya'daki Etna'nın eteğinde bir koloni. e., modern Katanya şehri, İtalya.

     ^otuz Dardanus , Hellespont'un güney kıyısında, nehrin ağzında bir şehirdir. Rodyum. Modern Çanakkale Vilayeti, Türkiye.

     ³¹  Empedokles (MÖ 495-435 dolaylarında), efsaneye göre Etna kraterine inen Acragaslı bir filozoftur. (Bakınız: Zhmud L.Ya. Erken Pisagorculukta Bilim, Felsefe, Din, St. Petersburg, 1994, s. 291-295.)

     ³² Gerasa - diğer Yunanca. şehir.

     ³³ Trophonius Mağarası - Lebadia (Boeotia) şehrinde, Chthonic Zeus'un bir tapınağı ve kehaneti ile Zeus-Trophonius'un bir yeraltı sığınağı.

     ³⁴ Leto , Apollo ve Artemis'in annesi olan Koya ve Phoebe'nin kızıdır.

     ³⁵ Kütük , bir fetişizm kalıntısı olan tanrıçanın eski bir anikonik görüntüsüdür.

     ³⁶  Krater , şarap ve suyu karıştırmak için kullanılan bir kaptır.

     ³⁷ Drahmi - sağlık: 6 gramlık bir ağırlık ölçüsü.

     ³⁸ Thurii , 444-443 yıllarında Atinalıların önderliğinde kurulmuş bir pan-Helen kolonisidir. M.Ö e. ıssız Sybaris şehri bölgesinde.

     ³⁹  Himera , kuzeyde bir Chalkid-Dor kolonisidir. 7. yüzyılda kurulan Sicilya kıyısı . M.Ö e. MÖ 482'de. e. Akragas'ın tiranı Theron tarafından görevden alındı. MÖ 480'de. e. zorba Gelon, duvarlarında Kartacalıları yendi. MÖ 408'de. e. Kartacalılar tarafından yok edildi.

     ⁴⁰ Furias'lı Hippodame - Hippodame ( MÖ 5. yüzyıl) aslen Miletos'tan, Perikles'in çağdaşı, Atina Pire'sini ve Lucania'daki Furia'nın tüm Helenik kolonisini inşa eden ünlü bir mimar ve şehir planlamacısı. Hippodamus, rasyonel bir kentsel yapı, sokakların ve mahallelerin ortogonal bir düzenini (Hippodamian sistemi) icat etti. Vatandaşların eşit mülkiyetine dayanan ılımlı demokrasinin destekçisiydi.

     ⁴¹ Theaetetus (MÖ 410-368) Atinalı bir filozof, Platon'un öğrencisi ve bir matematikçiydi. Başarıları Euclid's Elements'in X ve XIII kitaplarında anlatılmaktadır.

     ⁴² Protagoras (MÖ 480-410), büyük bir ücret karşılığında hukuk, retorik, etik ve dilbilgisi öğreten en ünlü sofist olan Abdera'lı bir filozoftu.

     ⁴³ Korint - diğer Yunan kalıntıları. moderne yakın şehirler Korint (Yunanistan).

 

 

     ÖĞRETMEN. İNSAN DOĞASININ İYİLEŞTİRİLMESİ VE ÇOCUK ÜRETİMİ.

     EĞİTİM VE YETİŞTİRME HAKKINDA

 

     PİTAGOR ÖĞRETİSİ

     Tanrılar, eğitim ve öğretim yoluyla insan doğasını iyileştirmek için Pisagor'u gönderdi. Aynı zamanda herkes borcunun yükünü tek başına taşımak zorundaydı ve bunu hafifletmek imkansızdı.

     Pisagor öğretisinin amacı şuydu:

     1) doğuştan esir olan ruhu (zihni) pek çok zincir ve prangadan kurtarın ve kurtarın; onsuz, hiç kimse herhangi bir anlamda sağlam ve doğru olan hiçbir şeyi bilemez;

     2) zihne koymak, arınmış ve gizli matematiksel ayinlerle mükemmelleştirilmiş, yararlı ve ilahi. Akıl, cismani şeylerden sıyrılmaktan ve manevî olana yönelmekten korkmamalı, çok parlak oldukları için bakışlarını onlardan ayırmamalı, ruhu bedene çivileyen tutkulara geri döndürmemeli, oluş dünyasında faaliyet gösteren tüm temel tutkuların yanı sıra. .

     Pisagor, tanrıların sırları gibi saklanması gereken en önemli ve sarsılmaz kuralları belirlemiştir. Yazılmadan hafızada tutulmalı ve sözlü perhiz korunarak, yabancılara ifşa edilmemelilerdi. Bu kurallar Pisagor'un müritleri tarafından haleflerine ağızdan ağza aktarıldı. Başlatılmamışların huzurunda alegorik ve sembolik olarak konuştular.

     Pisagor'un sözlü öğretileri başlangıçta zulümden sağ kurtulan matematikçileri ve akustikçileri tarafından tutuldu. Daha sonra, felsefenin insanlar arasında hiç ölmeyeceğinden korkarak, kıdemli yoldaşlarından notlar topladılar, kayıplardan hatırladıklarını ve alegorik ve çok genel nitelikte bazı notları (akustikçilerin ve matematiğin sembolleri) yazdılar. . Bu notları öğrencilerine ve ev halkına evde okumaları için veriyorlar ve öldüklerinde oğullarına, eşlerine, kızlarına ve torunlarına ev dışında kimsenin okumasına izin vermemeyi vasiyet ediyorlardı. Öğretimin aktarımı bu şekilde ilerledi.

     Belki de Pisagor'un kült kuralları, tarihi notlarda yer aldıkları için birçok kişiye tanıdık geliyor, ancak diğer bilge düşünceleri çok daha küçük bir insan çevresi tarafından biliniyor.

     Latinler, Pisagor'dan "Kutsal Sözü" okurlar, ancak hepsi değil, yalnızca iyilik hakkındaki öğretilerini paylaşmaya hazır olanlar ve utanç verici hiçbir şey yapmayanlar.

 

     İNSAN DOĞASININ İYİLEŞTİRİLMESİ ÜZERİNE PİTAGORAS

     Pisagor, evrende hüküm sürmek için evrensel sevgi ve uyum ihtiyacını ilan eden ilk kişiydi (ФΙΛΙА KAI amonyak ). Pisagor, evrensel sevginin onaylanmasıyla insan doğasında bir gelişme meydana geleceğini öğretti.

     aşk " (ФΙΛΙА, ФΙΛΙН) kelimesi, ebeveynler ve çocuklar, erkek ve kız kardeşler , karı kocalar , arkadaşlar ve yoldaşlar arasındaki ilişkiyi kapsıyordu . KAI ETAIPOIΣ PROX ETAIPOYΣ ). Bu aşk, aşk nesnesiyle ( EΘANE ΔAMAR, ЕΛΙΠЕ ФΙΛΙА N ), müttefiklerin ve silah arkadaşlarının ilişkisidir (ФΙΛΙА KAI ) ZYMMAXIA ), bağımlılık, eğilim, kar arzusu, bilgelik ve diğer soyutlamalar (ФΙΛΙА TOYΣ KEPAOYΣ , ФΙΛΙА ΣОФΙАΙ ).

     , adalet, doğal bağlantı ve topluluk, sağlık ve sağlıklı bir yaşam tarzı, sağduyu yoluyla elde edilen, mantıksız hayvanlarla bile, herkesin tüm yaşam dostu dostane rızasını (ФΙΛΙКН ΣΥΜΦΩΝΙ A ) vaaz etti.

     Pisagor'a göre herkesin herkesle dostane anlaşması şu şekilde sağlanabilir:

     ■ dindarlık ve ayin yoluyla insanlarla tanrılar ¹ ;

     ■ ruhun rasyonel kısmı (zihinsel, rasyonel) ile mantıksız kısımları (ateşli) - felsefe ve spekülasyon yoluyla;

     ■ bedenli ruhlar - doğru yaşam biçimi, bedensel ve zihinsel sağlık yoluyla;

     ■ insanlar birbirleriyle: bir koca, karısı ve ev halkı, erkek ve kız kardeşleriyle - bozulmamış ilişkiler yoluyla; yurttaşlar - kesin yasallık yoluyla; farklı insanlar - birbirlerinin doğal özellikleri hakkındaki gerçek bilgileri sayesinde (ORΘN FYΣIOΛOGIA).

 

     ÇOCUK ÜRETİMİNİ GELİŞTİRMEDE PİTAGORLAR

     Pisagor, çoğu insanın kendi yavrularına hiç bakmadığını fark etti. Herhangi bir makul yaklaşımdan kaçınarak rastgele ve rastgele yavrular üretirler. Ondan sonra da çocukları hiçe sayarak besliyor ve eğitiyorlar. Ancak birçok insanın ruh ve beden olarak kötü ve kısır olmasının ana nedeni budur. Birçoğu, hayvanlar gibi bir tür pervasızlıkla kendi türünü doğurur.

     Doğal bir kusurla veya şiddet sonucu ( YBPIΣ ) doğanlar, tıpkı Spartalılar arasında adet olduğu gibi, ortadan kaldırılmalıdır. Pisagor, yalnızca anlamlı ve meşru çocuk doğurmanın bir sonucu olarak tam teşekküllü doğmuş olanları bırakmak gerektiğini öğretti.

     Çocuk doğurmaya hazırlanırken, aşağıdaki gibi en büyük öngörünün gerekli olduğuna inanıyordu:

     ■ eşlerin makul ve sağlıklı yaşam biçimleri;

     ■ Yiyeceklerin zamansız ve aşırı bol tüketiminin reddedilmesi;

     ■ Vücut özelliklerini bozan yiyeceklerin reddedilmesi;

     ■ şarap içmeyi tamamen reddetme.

     Kötü, düzensiz ve düzensiz bir yiyecek karışımından kısır bir tohum doğar, çünkü yenen her şey belirli bir beden ve ruh durumuna yol açar.

     yedikten veya şarap içtikten sonra çocuk doğurmak için kadınlarla buluşmak imkansızdır - kötü, düzensiz ve düzensiz bir vücuttan orantılı ve güzel doğmaz ( EYPYΘMA KAI KALA) ve ahlaki açıdan iyi (AGAΘA) yavrular.

     Pisagor, bir babanın kızlarıyla, bir annenin oğullarıyla, erkek kardeşlerin kız kardeşleriyle yakınlaşmasını kesinlikle yasaklayan yasaları övdü.

     Pisagor, bir gencin yetiştirilmesi sayesinde 20 yaşına kadar bu türden aşk zevkleri ve samimiyet için çabalamaması gerektiğini, ancak bu yaşa ulaştıktan sonra onlara başvurması gerektiğini öğretti, ancak nadiren. Bir kişide aşırılık ve sağlık uyumsuzdur.

     Şehvet ve aşk zevkleri arzusu, özellikle genç yaşta mümkün olduğu kadar çok engel koymak için harika ve faydalıdır.

     Erken meyve vermeye karşı korunmalıdır, böylece meyve ve tohumlar güçlü ve olgun gövdelerden çıkar.

 

     EĞİTİM ÜZERİNE PİTAGORALAR

     ( ΠAIΔEYTIKON )

     Aklı en önemli şey olarak kabul etmek, ancak ona diğer her şeyin üzerinde öncelik vermemek ve gelişimi için daha az pervasızca ne zaman ne de çaba harcamamak aptallık olur.

     Çünkü insanları hayvanlardan, hür doğmuş kölelerden, Helenleri barbarlardan, filozofları cahillerden ayıran tek şey eğitimdir.

     daha sonra başkaları için eğitim haline gelen şeyi keşfettikleri için, her bir kuşakta üstün olan insanların üstün zekalılığının meyvesidir .

     Doğa, eğitimi başka bir kişiden alıp bir başkasına vermeyi mümkün kılarken, kendisi de ona sahip olmaya devam etti.

                 İyi ve güzel insanların (KAΛOΙ K'AGAΘOΙ) inandığı gibi eğitim, ölümümüze kadar bize sadık kalır ve hatta bazılarına ölümsüz bir ihtişam verir.

     Öğrendiğiniz ve size söylenen her şeyi saklamanız ve aklınızda tutmanız gerekir. Nefsin hafız ve zikir kısmı idrak edebildiği müddetçe ilim öğrenmeli ve ders dinlemelidir. Bilgiyi bilen odur ve bilinen onda depolanır.

     Pisagor hafızaya çok değer verdi ve öğrencilerine onu güçlendirmek için özel egzersizler verdi. Ona göre bilgi (ЕΠΙΣТНМН), deneyim (EMPEΙРΙА) ve akıl (Φ PONHΣIΣ ) için hatırlama yeteneğinden daha önemli bir şey yoktur.

     Bu tür öğretim yöntemleri geliştirdi: yavaş ve kademeli olarak, her zaman aynı şekilde, daha küçük ve daha önemsiz olandan başlayarak, ebedi ve ilgili cisimsiz tefekküre geçin, böylece tam ve ani bir değişiklik korkutmasın ve utandırmasın. uzun süredir kötü "yemeğe" alışkın olan bizler. Bu nedenle, hiçbir zaman aynı durumda kalmayan bedensel her şeyden gerçekten var olana geçiş için manevi vizyonu önceden hazırlamak için, maddi ve manevi eşiğinde yatan matematiksel ve diğer nesnelere yöneldi (bu nesneler üç boyutlu, cismani olan her şey gibi, ama cismi olmayan her şey gibi yoğunluğu yok). Bu, ruhu gerçek "yiyecek" ihtiyacına getirdi. Böyle bir tekniğin yardımıyla gerçekten var olanın tefekkürüne ulaşarak insanlara mutluluk verdi ve bunun için matematiksel alıştırmalara ihtiyacı vardı.

     Düzgün yürütülen eğitim, gönüllü olmalı ve öğrenci ile öğretmenin karşılıklı arzusuyla gerçekleştirilmelidir. Bilim ve sanatların her gönüllü öğrenimi doğrudur ve amacına ulaşır, ancak zorunlu öğrenim değersiz ve etkisizdir.

     Öğretmen ikna etmeyi bildiğinde ve öğrenciler itaat ettiğinde harikadır.

 

     EĞİTİM ÜZERİNE PİTAGORALAR

     ( ΠAIΔEYTIKON )

     Eğitim, insan doğasının gelişmesi için büyük önem taşımaktadır. Doğru örneklere dayanan akıllı bir sistem, gerçek eğitimin ana yoludur. Güzel formlara, çekici görüntülere ve örneklere bakmak bir zevktir, faydalı ve insanı düzelticidir.

     Pisagor yorulmadan eğitimi önemsedi. Bir halk eğitimi sistemi buldu, epirite icat etti - üç hükümet hattı. Aynı zamanda birçok öğretim yönteminin de yazarıdır.

     Mutlu olmak isteyen genç erkekler, yaşlı ve sağduyulu insanların algı ve düşüncelerine dikkat etmelidir.

     Pisagor, dinleyicilerine her şeyden önce her türlü aşırılıktan kurtulmayı ve ondan duydukları her şey hakkında sessiz kalmayı öğretti. Ayrıca gerçek güzelliğe olan sevginin (FΙΛOKAΛΙA) dersler ve iyi ahlaktan oluştuğunu öğretti.

     Pisagor, bu kişinin doğasına ve yeteneklerine bağlı olarak, her kişinin mizacını farklı şekillerde düzeltmeye çalıştı.

     İnsanlarla ilgilenmenin en kolay yolu, güzel formları (altın bölüm, mükemmel figürler) ve manzaraları düşünebileceğiniz, güzel şarkılar ve ritimler dinleyebileceğiniz duyu organlarıdır. İnsan ahlakını ve tutkularını iyileştirmek ve manevi güçlerin orijinal uyumunu kurmak için belirli melodilere ve ritimlere başvurarak müzik eğitimini ana eğitim haline getirdi .

     Enstrümanların veya şarkıların yardımıyla göksel sesi taklit ederek, öğrenciler için tüm bunların mümkün olan en yakın görüntüsünü icat etmeye başladı.

     Pisagor, öğrencileri arasında tutkuları ve ahlaksızlıkları dizginlemenin ve bastırmanın en çeşitli yollarını vaaz etti ve herhangi bir şekilde kişinin ateş, demir ve diğer tüm araçları vücuttan - hastalıktan, mideden - fazlalıktan, her şeyden kaçınması ve kesmesi gerektiğine inanıyordu. bir bütün olarak - ölçüsüzlük. Pisagor ayrıca tanrıların kötülük ve ıstıraptan masum olduğunu da öğretti. Tüm hastalık ve bedensel ıstırap, insan ölçüsüzlüğünün sonucudur .

     Öfke ( MHNIΣ ) ruhu ele geçirdiğinde, Pisagor etrafındakilerden uzaklaşmasını ve kendisiyle yalnız başına ruhun acısını cesurca bastırmaya ve ondan iyileşmeye çalışmasını tavsiye etti. Pisagor, ruhun büyülü sözleri ve uyumu için sihirli sözcükler ve özel melodiler icat etti. Örneğin, güçlü bir öfke nöbeti anında denize gitmek ve ruh hali değişene kadar yüzmek güzel olurdu.

     Gurur ( YBPIΣ ) ruhu ele geçirdiğinde, dünyevi varoluşun geçici doğası ve dünyevi her şeyin fani olduğu hatırlatılmalıdır. Kendi içinde şöhret ve servet için bir küçümseme, yaşlılara karşı haksız bir saygı, samimi bir eşitlik duygusu ve akrabalara karşı yardımsever bir tutum, gençlere özenli katılım ve üstünlük duygusu olmadan onlara destek geliştirmek gerekir.

     Kibir ruhu ele geçirdiğinde, yalnızca insanların söylentilerine aldırış etmemek, sözlü perhiz ve tam bir sessizlik onu iyileştirecektir.

     Haset ruhu ele geçirdiğinde, şifa, insanın şöhret ve zenginliğine aldırış etmemeyi, gençlere haset duygusu olmadan gençlere özenli katılım ve desteği beraberinde getirir.

     Cimrilik ruhu ele geçirdiğinde, şifa ölümlülere şeylerin itaatsizliğini hatırlatır, çünkü bunlar sahibinin ölümünden sonra kalacaktır.

     Korku ve korkaklık ruhu ele geçirdiğinde, ölümü bile sevinçle karşılamaya hazır olmak faydalıdır.

     Oburluk ruhu ele geçirdiğinde, canlıların etinden ve genel olarak her türlü aşırılıktan kaçınmak, şarabı reddetmek, oruç tutmak ve kısa bir uyku çekmek şifalıdır.

     Nefse şehvet ve şiddet tutkusu hakim olduğunda, şehvet uyandıran bazı yiyecek ve içeceklerden uzak durmakta fayda vardır.

     Tembellik ruhu ele geçirdiğinde, kurtuluş, zihnin en karmaşık ilkelerin incelenmesinde ve geliştirilmesinde uyanık ve saf, yoğun ve yorulmak bilmeyen bir dikkat olmasını engelleyen belirli yiyecek türlerinden uzak durmayı getirecektir.

     Pisagor, bilgisini sergileyen ve ruhlarını bir meyhanenin kapıları gibi para için tanıştığı herkese açan insanlardan kaçındı. Anavatanlarında mallarının alıcısı yoksa, bu insanlar kendileri şehirlere dağılırlar. Bu tür insanlar, kâr uğruna spor salonlarında genç erkeklerle çalışır ve değersiz bir eylem için ödeme alırlar. Para karşılığında öğrenmeye gelenlere erdem öğretilmemeli. Ne de olsa, ödeme alanlar, herm oymacılarından ve arabacılardan daha kötü çıkıyor. İkincisi, birisi para için bir herm sipariş ettiğinde, en azından bir görüntü oluşturmaya uygun ahşap arayın. Ve erdemin öğretilmesini talep eden felsefeci sofistler, doğanın önceden hazırladığı şeyi kullanırlar.

 

     YORUMLAR

     ¹ Liturgy - tanrılara kurban hizmeti, hizmet, saygı.

 

 

     AKUSMATİK BİLİMLER

     Akusmas (TA AKOYΣMATA ) - Dinlemeye ve düşünmeye yönelik Pisagor ifadeleri. Bir yandan Yedi Bilge Adam'ın hikmetli sözler geleneğini sürdürürken, diğer yandan Helen edebiyatını yeni ezoterik anlamlarla zenginleştirdiler.

     Pisagor'dan akusmatik ( EYMBOΛIKH , "sembolik") öğrenme geleneği gelir. Üç tür akusma veya sembol vardı (TA Σ YMBOΛA ). Pisagor'dan gelen ilk akusma türü şu şekilde inşa edildi:

     ■ Kutsanmış Adalar ¹ nelerdir? - Güneş ve Ay.

     ■ Delphi'deki kehanet nedir? - Tetraktida, yani sirenlerin çevrelendiği uyum.

     ■ Sen kimsin Pisagor? - Apollo Hyperborean.

     ■ İşin yarısı başlangıçtır.

     ■ Yaşlılık azalan her şey gibidir ve gençlik büyüyen her şey gibidir.

     ■ Her şey sayıya uygundur (katılır).

     ■ Esto ² varlıktır.

     ■ İşler (zorluklar) iyidir, zevkler - her bakımdan - kötüdür.

     ■ Evren boşluktur (“süslü”); doğasında var olan düzen ve güzellik için böyle adlandırılmıştır.

     ■ Dünyanın Kuzey Kutbu “Rhea'nın mührü” ve Ayılar ( APKTOI ) “Rhea'nın elleridir”.

     ■ Gezegenler - "Persephone ^{3'ün köpekleri} ".

     ■ Pleiades - "Musların liri".

     ■ Merkezi odak, tanrısal güç - "Zeus hapishanesi" (ΔΙΟΣ ПΥРГОΙ) veya Zeus'un tahtları (ΔΙΟΣ Θ PONOI ).

     ■ Deniz "Cron'un gözyaşı"dır.

     ■ İki ayaklı bir adam ve bir kuş ve üçüncüsü, başka bir şey var.

     İkinci tür semboller Thales ve Yedi Bilge Adam'dan gelir ve halk didaktik edebiyatının popüler biçimine geri döner:

     ■ En eskisi nedir? — Tanrı, çünkü O başlangıçsızdır.

     ■ En çok ne var? - Uzay. (Evren her şeyi kapsar ve uzay evrenin kendisini kapsar.)

     ■ En anlamlı olan nedir? - Zaman: Zaten bir şeyi açtı ve bir başkasını daha açacak.

     ■ Temel olan nedir? - Umut. Aynı zamanda başka hiçbir şeyi olmayanlar içindir.

     ■ En faydalı olan nedir? - Erdem. Yararlı hale getirir ve diğer her şeyi iyi bir kullanım haline getirir.

     ■ En zararlısı nedir? - Yardımcı. Her şeyi en çok varlığıyla bozar.

     s En doğru olan nedir? - Kurban etmek.

     ■ En akıllıca şey nedir? - Sayı.

     ■ Bilgelikte ikinci olan nedir? - Eşyalara isim vermek.

     ■ Helenler arasındaki en bilge şey nedir (ΟΙ PAR'HMΩΝ)? - İyileştirme sanatı.

     ■ En güzel şey nedir? — uyum. (Evren: Çünkü ahenkli olan her şey ona parça olarak girer.)

     ■ Hangi düz figür en güzeli? - Daire.

     ■ Vücut figürlerinden hangisi en güzeli? - Top (Küre).

     ■ En güçlü olan nedir? — kaçınılmazlık. O sarsılmaz.

     ■ En güçlü olan nedir? - Düşünce.

     ■ Tolere edilmesi en kolay olan nedir? - Doğal. Çünkü tatlı şeyler bile genellikle iğrençtir.

     ■ En adil şey nedir? - Fedakarlıklar.

     ■ En iyisi nedir? - Mutluluk ( EYΔAIMΩNIA ).

     ■ En zor şey nedir? - Kendini bil.

     ■ En kolayı nedir? - Alışkanlıkla yaşa.

     ■ En doğru ifade nedir? - İnsanların kötü olduğunu.

     Üçüncü tür sembol, neyin yapılıp yapılmaması gerektiğini belirtir:

     ■ Her şeyden önce, felsefeye, ebeveynlere (çünkü ikincisine yaşadığımızı borçluyuz), filozoflara ve eğitimcilere (onlarda doğru rehberliği bulduğumuz için iyi ve mantıklı yaşadığımızı borçluyuz) ilgilenmeliyiz.

     ■ Kendinizdeki tanrıyı yok etmeyin!

     ■ Terazinin üzerine çıkmayın, ölçüye uyun. Boyunduruğun üzerinden geçmeyin (MN ZY G ON Y P EPBAINEIN !), yani zorla almayın.

     ■ Çelengi koparmayın, yani kanunları çiğnemeyin, çünkü onlar politikanın çelenkleridir.

     ■ Kendinizden sonra tanrılara hizmet edecek yavrular edinmelisiniz.

     ■ Önce sağ sandaleti bağlayın.

     ■ Toprak yollarda yürümeyin. (Çoğu insanın üzerinde yürüdüğü) dolambaçlı yollardan kaçınarak, yollara girin.

     ■ Tapınmak için tapınağa giderken dünyevi hiçbir şey söylemeyin veya yapmayın...

     ■ Tapınağa geçerken girmeyin ve kapıdan geçseniz bile hiçbir şekilde geçerken tapınmayın.

     ■ Çıplak ayakla fedakarlık yapın ve ibadet edin. Sunağa yaklaşmalı ve ayakkabısız (yalınayak) kurban sunmalıdır.

     ■ Kutsama için elinizi su dolu bir kaba batırmayın.

     ■ Kurban keserken tırnaklarınızı kesmeyiniz.

     ■ Yaşamaktan kaçının.

     ■ Doğum, büyüme, başlangıç ve bitiş gibi veya her şeyin ilk aslının nereden geldiği gibi haram olan hiçbir şeyi yemeyin (yani, sığır filetosu, testisler, cinsel organlar, rahim, ilik, bacaklar ve kurbanlık hayvanların başından sakının) ).

     ■ Beyninizi yemeyin.

     ■ Kalp yemeyin.

     ■ Eritina ⁴ yemeyin.

     ■ Ebegümeci ⁵ büyür, ancak yemeyin.

     ■ Yeraltı tanrılarına adanmış olduğu için kara kuyruktan kaçının.

     ■ Fasulyeden uzak durun. Fasulyeye dokunmamalı (yememeli).

     ■ Hamamda banyo yapmayın. Bunu yaptığın kişiler temiz mi?

     ■ Saçınızın ve tırnaklarınızın kırpılmış kısımlarına tükürün.

     ■ Yüzünüz güneşe dönükken idrar yapmayın.

     ■ Klozet kapağını meşale ile silmeyin.

     ■ Yola sıçmayın.

     ■ Onun yükünü hiç kimsenin üzerinden almamalı, aksine onun yüklenmesine yardım etmelisiniz. Yükü kaldırana yardım edin, indirene yardım etmeyin.

     ■ Üzerinde altın bulunan bir kadınla onu kirletmemek için çocuk doğurmamalısınız.

     ■ Tapınağa saygısızlık etmemek için tapınağa sevişmemeli veya çocuk doğurmamalısınız.

     ■ Çocuk doğurmak için zengin (kadın) ile karıştırmayın.

     ■ Tanrıya saygısızlık etmemek için, bir tanrının suretlerini mühür olarak bir yüzüğe takmamalıdır. Yüzüğün üzerine Tanrı'nın resimlerini kesmeyin.

     ■ Yüzük takmayın.

     ■ Tanrının görüntüsü meskende tutulmalıdır.

     ■ İyi alamet için kabın gözüyle tanrılara içki sunulmalı ve kimse o taraftan içmemelidir.

     ■ Lamba ile aynaya bakmayın.

     ■ Işıksız (karanlıkta) Pisagor nesneleri hakkında konuşmamalısınız. Işık olmadan Pisagorcu şeyler hakkında konuşma.

     ■ Kendinizi kısıtlamadan gülmeyin.

     ■ En iyi tavsiye soru soran kişiye verilmelidir, çünkü tavsiye kutsaldır.

     ■ Herkese ayrım gözetmeksizin sağ elinizi uzatmayın.

     ■ Karını baba ocağından kendi ocağına alırken sağ elinle tutmalısın ⁶ .

     ■ Karınıza bir yalvaran gibi davranın.

     ■ Karınızın peşinden koşmamalısınız.

     ■ Beyaz horoz, ricacı olduğu ve Ay'a adandığı için kurban edilmemelidir. Zamanı gösterir ve bu nedenle Ay ve Güneş'e adanmıştır.

     ■ Horozu besleyin ama öldürmeyin, çünkü o Ay'a ve Güneş'e adanmıştır.

     ■ Evde pençeli yaratık (yırtıcı kuş) bulundurmayın veya beslemeyin.

     ■ Yutkunmanın evin içine girmesine izin vermeyin. Kırlangıçları evde bulundurmayın, çünkü onlar nankördür ve güvenilir değildir.

     ■ Tapınağa temiz ve beyaz giysilerle girilmelidir.

     ■ Ölü beyaz ve temiz giysiler içinde olmalıdır. Saflık ve beyazlık, dolaysızlığın ve adaletin delilidir.

     ■ Tapınağa girmeyin.

     ■ Kişi bir tanrıya hizmeti ikincil bir şey olarak düşünmemelidir.

     ■ İnanılmaz olsalar bile tanrı hikayelerine veya ilahi öğretilere inanmamaya cüret etmeyin.

     ■ Sebatla savaşmalı ve cepheden yara almalı, o zaman ölüm güzeldir, aksini yaparsan ayıptır.

     ■ Adaleti hatırlatmak için sofraya tuz koyun. Tuz her şeyi korur, en saf elementlerden doğar - güneş ve deniz...

     ■ Ekmeği kırmayın. İnsanları bir araya getiren şeyin paylaşılmasına gerek yoktur - Hades'in evinde yargılanan bir kişiye fayda sağlamaz.

     ■ Tencerenin kül üzerindeki izini silin. Küllerin üzerinde çıkarılan tencerenin izini bırakmayın, külleri düzeltin.

     ■ Tahıl ölçüsüne oturmayın (yani, boşta yaşamayın, şimdiki zamana ve geleceğe eşit şekilde bakın).

     ■ “Ertelenmiş balık” atasözü ( Paroemio -graphi , II , 462) bize her zaman gelecek için nakitten bir şeyler ayırmayı ve bugünü yarını hatırlamayı öğretir.

     ■ Hareketsiz uyku kahverengi-kırmızı ve siyaha yakışır. Tanrı ile iletişim için uyku, saf beyaz renge yakışır.

     ■ Yataktan kalkarken rulo yapın ve uyuduğunuz yeri düzeltin.

     ■ Dikkati hak eden şeylerden, en çok da zevke dikkat etmelisiniz.

     ■ Tanrıları izleyerek başkalarının önünde kendi dilinizde ölçülü olun.

     ^7'ye tapın .

     ■ Ateşi bıçakla karıştırmayın (yani, öfkeyle alevlenen kişiyi keskin sözlerle daha fazla rahatsız etmeyin).

     ■ Her açıdan kendinizden uzaklaşın.

     ■ Sağ ayağınızla ayakkabı giymeye başlayın, sol ayağınızı yıkayın.

     ■ Evden çıkarken arkanı dönme, çünkü Erinyeler peşlerinde.

     ■ "Herhangi bir rakam, sonra bir adım (mükemmelliğe)" sloganını, "hangi rakam olursa olsun, sonra üç obol" sloganına tercih edin.

     ■ Rekabet ve düşmanlık ruhu her türlü aşktan (anne baba ve büyüklerle, kardeşlerle, arkadaşlarla ve hayırseverlerle) uzaklaştırılmalıdır. Dostluktaki (sevgideki) zihinsel sıyrıklar ve yaralar mümkün olduğu kadar az açılmalıdır. Bu, her ikisi de, özellikle de genç olan, öfkelerini teslim edip bastırabilirse olur.

     ■ Güven asla arkadaşlıktan (sevgiden) dışlanmamalıdır.

     ■ Arkadaşlık (aşk) talihsizlik (partner ile) nedeniyle terk edilmemelidir.

     ■ Arkadaşlığı (sevgiyi) yalnızca, bir arkadaşın büyük ahlaksızlığı ve iflah olmazlığı nedeniyle ortaya çıkan partnerde ve onunla ilişkilerde tam bir hayal kırıklığı nedeniyle reddedebilirsiniz.

     ■ Bir tartışmada üçüncü bir kişiye başvurmanıza gerek yoktur, ancak kendi içinizdeki öfkeyi yatıştırmanız gerekir. Önce yaşlı yapmalı.

                                             

     Pisagor tüm akusmaların (sembollerin) açıklamalarını ve ispatlarını yapmıştır, ancak bunlar birçok kişi tarafından birbirlerine aktarıldıkları ve aynı zamanda anlamlarını seleflerinden daha az anladıkları için sözler sonunda orijinal anlamlarını yitirmiş ve belirsiz sözlere dönüşmüştür. .

     Neyin yapılması ya da yapılmaması gerektiğine dair tüm talimatları, tanrı ile iletişim (0MΙΛΙA) amaçlıdır.

     Genel olarak Pisagor, bu tür akusmaların (sembollerin) dinleyiciler tarafından ezberlenmesinin, herhangi bir sebep ve açıklama bilmeden bile başlı başına faydalı olduğuna inanıyordu.

     Bu reçeteler ve yasaklar, popüler inanç ve işaretlerin, eski yasakların ve ritüellerin, ruhun ölümsüzlüğü ve çeşitli bedenlerde art arda enkarnasyonları hakkındaki Pisagor fikri ile bir karışımıdır.

 

     ***

     Hellas'ın dünya kültür mirası içerisinde yer alan Pisagor'a ait pek çok acusma, aforizma ve özdeyiş bulunmaktadır:

     s Çocuklarınızın gözyaşlarını mezarınıza dökebilsinler diye saklayın.

     ■ Bilge eş! Kocanızın boş zamanlarını yanınızda geçirmesini istiyorsanız, o zaman başka hiçbir yerde bu kadar hoşluk, zevk, alçakgönüllülük ve şefkat bulamamasını deneyin.

     ■ Şehitlik noktasına kadar hakikatin dostu olun, ancak hoşgörüsüzlük noktasına kadar onun savunucusu olmayın.

     ■ Kızgınken konuşmamalı ve hareket etmemelidir.

     ■ Harika şeyler vaat etmeden harika şeyler yapın.

     ■ İnsanlarla birlikte yaşayın ki, arkadaşlarınız düşman, düşmanlarınız dost olmasın.

     ■ Hayat bir tiyatro gibidir: En iyi yerler genellikle çok kötü insanlar tarafından işgal edilir.

     ■ Bir arkadaş seçin; tek başına mutlu olamazsın: mutluluk iki kişiliktir.

     ■ "Evet" ve "hayır" kelimeleri ne kadar kısa olursa olsun, yine de en ciddi şekilde düşünmeyi gerektirirler.

     ■ İçine birkaç acı gözyaşı düşmeseydi, hayat kupası bıktıracak kadar tatlı olurdu.

     ■ Dalkavukluk, resme boyanmış bir silah gibidir: Zevk verir ama faydası yoktur.

     ■ Sessiz olun veya sessizlikten daha iyi bir şey söyleyin.

     ■ Başkalarının önünde veya gizlice utanç verici bir şey yapmayın. İlk yasanız kendinize saygı duymak olmalıdır.

     ■ İnsanlar sizin hakkınızda ne düşünürse düşünsün, adil olduğunu düşündüğünüz şeyi yapın. Kınama ve övgüye eşit derecede kayıtsız olun.

     ■ Uyumak istediğinizde, geçen günkü tüm hareketlerinizi gözden geçirmeden gözlerinizi kapatmayın.

     ■ Batan güneşteki gölgenizin boyutuna göre kendinizi büyük bir insan olarak görmeyin.

     ■ Hiç kimse ne yiyecek ne de içecek konusunda ölçüleri aşmamalıdır.

     ■ Akıllı bir koruyucu olarak tek başına düşünmek için kişi tüm hayatını emanet etmelidir.

     ■ Hatalarınızı sözlerle örtmeyin, suçlamalarla iyileştirin.

     ■ Sabah uyandığınızda kendinize sorun: "Ne yapmalıyım?" Akşam uykuya dalmadan önce: "Ben ne yaptım?"

     ■ Sarhoşluk bir delilik egzersizidir.

     ■ Bir heykel görünüşüyle, bir insanı da eylemleriyle boyar.

     ■ Ancak nankör, yüzüne karşı övüp, gözüne iftira atabilir.

     ■ Arkadaşların her şeyi ortaktır ve arkadaşlık eşitliktir.

     ■ Yaldızlı silahlarda olduğu gibi palavralarda: içerisi dışarısı ile aynı değil.

     ■ Tuz gibi şakalar ölçülü tüketilmelidir.

 

     YORUMLAR

     ¹  Kutsanmış Adalar, ölü kahramanların ruhlarının yaşadığı efsanevi bir ülkedir.

     ² Esto , soslagat'ın fiil şeklidir. dahil vb. "olmak".

     ³ Persephone , Hades'in karısı Demeter'in kızı, ölülerin gölgeleri krallığının tanrıça metresidir.

     ⁴  Eritina - eryutrina, kızamıkçık balığı (barbunya? Mullus ) surmeletus L. ).

     ⁵ Ebegümeci bir ebegümeci bitkisidir.

     ⁶ "İLE (kalbine)." - Hellas'ta bir düğün töreni yapılırken, önce gelinin ebeveyn ocağından babası tarafından sembolik olarak aforoz edilmesi vardı. Sonra baba onu yeni sahibine devretti. Yeni sahibinin (damadın) evinin önünde sahte bir kaçırma düzenlendi, ardından gelin eve getirildi, tanrıçanın evine getirildi, üzerine temizleyici su serpildi ve ardından kutsal ateşe dokundu. damadın evinde hangi fedakarlıklar yapılırdı. Daha sonra karı koca arasında, ocağın önünde tanrılara dua ve içki adaklarıyla başlayan ve onlarla biten sembolik bir yemek paylaşımı oldu. Karının tanrılar karşısında dilekçe sahibi olması, kocanın karısının koruyucusu olması, ebeveyn ocağından aforoz edilmesi ve sanki kocanın ocağına sığınması anlamında anlaşılmalıdır. bir tanrının sunağında. Böylece Tanrı'nın koruması ve himayesi için yalvaranlar sunağa düştü.

     ⁷ Yankı , dağ yankısının tanrısıdır. Kahraman tarafından gevezelik ettiği için cezalandırılan su perisi Echo, başlangıçlarını bilmeden kelimelerin yalnızca sonlarını telaffuz edebiliyordu. Ovid, su perisi Echo'nun Narcissus'a nasıl aşık olduğunu ve aşktan nasıl solduğunu, ancak sesini koruyarak sürekli diğer insanların sözlerinin yankısı gibi çıkmasının hikayesini anlatıyor.

 

 

     HERMETİK BİLİMLER. GRAMER, POETİK, RETORİK

 

     GRAMERDE PİTAGORAS ( ΔΩPIKA )

     Pisagorcular, kardeşliklerine katılan tüm Helenleri yalnızca ana dillerini konuşmaya çağırdılar. Müzikal uyumu nedeniyle Dorian'ı lehçelerin en iyisi olarak kabul ettiler, İon ve Aeolian'ın biraz kromatizmle günah işlediğine inanıyorlardı ¹ ve Attic - ölçüsüz.

     Pisagor, Dorian'ı en eski Helen lehçesi olarak kabul etti. Dorian, şairlerin en yaşlısı olan Orpheus tarafından konuşuluyordu. Aşağıdaki özellikler, Dorian lehçesinin özel müzikal uyumu lehine tanıklık ediyor:

     ■ sözcükler tam sesli fonemlerden oluşur ( ΣTOI - XEIA );

     ■ ünlülerin tonlaması, Aeolian ve Ionian'da olduğu gibi kromatizmlerle günah işlemez.

     , Dor lehçesinin özel antik çağına da tanıklık eden mitolojik soy kütüklerine ² atıfta bulundu . Okyanus ve Tethia, okyanusid Dorida'yı doğurdu, Dorida ve Nereus ^{3 , Aşil 4} Thetis'in annesi de dahil olmak üzere 50 Nereid doğurdu . Apollon ve Phthia ^5'in (Hellina ⁶ ve Orseida ^{7 )} oğlu Dor da vardı . Deucalion ⁸ ve Pyrrha ⁹ , Prometheus ve Epimetheus'un çocukları Dora, Dor - Hellene, Hellen - Eol'u doğurdu veya diğer efsanelere göre - Hellen, Dor, Eol ve Xut olmak üzere üç oğlunun babasıydı. Xut'un karısı ve Ion ile Erichtheus'un kızı Achaea Creus'un annesi ¹⁰ , Orithyia ^{11'in Boreas tarafından kaçırılmasından üç kuşak sonra, Eumolpus'un 12} doğumundan ve ilk Trakyalıların ortaya çıkışından sonra doğdu.

 

     POETİK ÜZERİNE PİTAGORAS

     (PERΙ OMHPOY )

     Pisagor, Homer'in şiirlerini ve ilahilerini en çok sevdi ve onun poetikası üzerine özel bir inceleme yazdı. O da bu şairi öğretim için tavsiye etti.

     Pisagor'un takipçileri arasında Dor komedyasının ana temsilcisi, komedi diyaloğunun ilk ustası Kossky'li Epicharmus da denir.

 

     RETORİK ÜZERİNE PİTAGORAS

     Pisagor ve Pisagorcular bu alanda da çok çalıştılar. Hitabet ve epideiktik konuşmaların kompozisyonunu geliştirdiler (EPΙΔEΙK -TIKON G ENOΣ TΩN Λ O ГΩ N ), görsel gösterim amaçlıdır.

 

     YORUMLAR

     ¹  Kromatizm - sağlıklı: aksan, telaffuzun renklenmesi.

     ² soyağacı. - Mitolojik şecere derleme geleneği , 6. yüzyılın eski logograflarına kadar uzanır. M.Ö e.- Akushilayu, Hellaniku ve Hekateyu.

     ³ Nereus , Pontus ile elli Nereid'in babası Gaia'nın oğludur.

     ⁴ Aşil , Truva Savaşı'nın kahramanıdır.

     ⁵ Phthia bir okyanustur.

     ⁶ Hellen , Helen kabilelerinin atası olan Deucalion ve Pyrrha'nın (hatta Zeus'un kendisinden Pyrrha) oğludur.

     ⁷ Orseis , Apollodorus'un mitolojik Kütüphanesine göre Helenlerin karısı olan bir peridir.

     ⁸ Deucalion , Prometheus ve selden önce Phthia'da yaşayan ve bir gemi inşa ederek sularından kaçan eski bir adam olan Anesidora'nın oğludur. Sel azaldığında, Deucalion, Parnassus'un tepesine yakın bir yerde karaya oturan gemiden indi. Omzunun üzerinden taş atan Deucalion insanları yarattı.

     ⁹ Pyrrha , Epimetheus ve Pandora'nın kızıdır. Deucalion'un karısıydı, onunla birlikte sel sularından kaçtı ve Helen kabilelerinin atası oldu. Pyrrha da arkasından taş attı. Bu taşlardan kadınlar çıktı.

     ¹⁰ Erichtheus , Pandion ve Attika kralı Erichthonius'un torunu Zeuxippe'nin oğlu, birçok kız babası.

     ^{on bir} Orithyia , Erichtheus veya Erichthonius'un kızlarından biridir. Boreas tarafından kaçırılarak Trakya'ya götürüldü.

     ¹² Eumolpus , Erichtheus veya Erichthonius'un kızı Chione ile Trakyalıların atası Poseidon'un oğludur.

 

 

     MATEMATİK BİLİMLERİ. SAYILAR GEOMETRİSİ ÜZERİNE

 

     PYTHAGORUS'TAN (QUADRIVIUM) MATEMATİK BİLİMLERİ

     ¹ Pisagor'un Mısır, Fenike ve Keldani rahiplerinden ödünç aldığına inanılıyor . Milet sakinleri, ünlü geometri ve astronomlar olan Thales ve Anaximander ile olan iletişimini unutmayalım.

     Pisagor harmonik, aritmetik, geometri ve şekiller bilimi ile optiğin birbiriyle eşit derecede tutarlı olduğunu buldu. Bu nedenle, bu matematiksel nesnelerin ve ilkelerinin her şeyin nedeni olduğuna karar verdi.

 

     SAYILAR ÜZERİNDE PİTAGORUS

     ( YMNOΣ EIΣ API Θ MON )

     Pisagor, şeyleri sayılarla karşılaştırarak (her şeyi sayılarla modelleyerek) aritmetiği ileri ve olağan ticaret hesaplamalarının dışına çıkardı.

     Felsefeyi ilk kez bu isimle anan Sisamlı Mnesarchus'un oğlu Pythagoras, "uyumlar" olarak adlandırdığı sayıların ve sayısal oranların ( EYMMETPIAI ) başlangıcını ve bu başlangıçların sözde kombinasyonları olan elementleri düşündü. geometrik elemanlar.

     Sayıları çift, tek, çift-çift, tek-tek, asal ve bileşik, mükemmel, dost, üçgen (1, 3, 6, 10), kare (1, 4, 9), beşgen olarak ayırmıştır.

     Pisagor tek sayıları "cüceler" ( G NOMΩN ) olarak adlandırdı, çünkü ilk sayılara art arda uygulandıklarında, doğrusal sayılar gibi kare şeklini korurlar.

     Pisagor, evreni oluşturan dört kübik sayının on oranda oluştuğunu keşfetti.

     denkliğini (TO ANTΙΠEIIONΘOΣ ), orantılılığını, orantısızlığını ve irrasyonelliğini keşfetmesiyle tanınır.

     Sayıların yardımıyla inanılmaz tahminler yaptı ve tanrılara sayılara göre hizmet etti, böyle bir hizmetin doğalarına en çok benzediğine inandı. Pisagor sayısal kehanet yöntemlerini icat etti.

     Pisagor, bir kısmı sır olan sayılara aşağıdaki anlamları vermiştir.

     Birim ( MONAΣ , - АΔОΣ), dünyanın üretici güçlerinden biri olan şeylerin kendilerine ve sabitliklerine özdeşliğinin başlangıcıdır. Monad tüm sayıların başıdır (ARCHN TOY APIΘMOY ), sayılar ise her şeyin başıdır ( APXAI ). O çift-tek bir sayıdır. Birim sınırlama ve sonsuzluk içerir. Pythagoras, noktanın bire karşılık geldiğine inanıyordu. Monad, Tanrı'nın bir simgesidir. Biri, Güneş'in, Kozmik "ocak"ın ve Zeus'un Tahtları (Zeus'un hapishanesi), Hera ve baba Zeus'un sayısıdır. Bir, Hyperion ² ve Thea ³ , Helios ⁴ , Selene ⁵ , Eos ⁶ , Hemera ⁷ , Hesper ⁸ ve Nike ⁹ titanlarının kutsal sayısıdır . Monad - evrensel aşkın sembolü - Erota-Faneta ¹⁰ . Ruhun monadik kısmı onun erkek yarısıdır. Monad su üretir. Rakamlarla falcılık yaparken bir tutku patlaması yaşıyor. Birim, yaratıcı ve biçimsel (biçim oluşturan) akla, yani zihne - Tanrı'ya karşılık gelir. Birim, "ilahi nur"un bir işareti olarak ışık, meşe ve kartalın tabiatını belirler.

     Dualite (Δ YAΣ , - AΔOΣ ) - dualite, çelişkilerin kaynağı ve nedeni, farklılaşma (kimliksizliğin ortaya çıkmasının nedeni) ve hem kendi içlerinde hem de birbirleriyle ilişkili olarak şeylerdeki değişiklikler. İki, bir sınırı olan ilk bile. Çizgi, Pisagor'a göre ikiliye karşılık gelir. Maddi dünyanın bedenlerinin çoğu bu prensibe dahil edilmiştir, çünkü dyad pasif ve maddi prensibe, yani görünür kozmosa karşılık gelir, dyad, Dünya'nın ve tüm dünyevi dünyanın, Ay'ın ve ay altının sayısıdır. dünya. Ruhun ikili kısmı dişi yarısıdır. Gaia (Chthonia) ¹¹ , Phoebe ¹² ve Atlant ¹³ , Summer ¹⁴ ve Asteria ¹⁵ , Hecate ¹⁶ ve Artemis ¹⁷ , Hyades ^{18 , ikili doğaya sahiptir} . İki, bir ışık işaretidir. İkili, suyun doğasını belirler, suyu doğurur, bakır, gümüş, altın metallerini doğurur, ayrıca beyaz rengin, beyaz su çiçeklerinin (zambaklar, zambaklar, nilüferler), ağaçlardan - söğütlerden, kuşlardan - beyazın temelini oluşturur. kuğular (kazlar, flamingolar, leylekler) ve hayvanlardan beyaz horozlar - geyik (geyik). Dualite, fantazi ( ΦANTAΣMA ) ve melankolinin bir özelliğidir. İkili aynı zamanda bir söylenti (görüş; ΔОΞА) sembolüdür, çünkü ikiye değişkendir; buna hareket de deniyordu ( KINΣZΣ ve EPΙΘΣΙΣ).

     Üçlü Birlik ( TPIAΣ , -, АΔОΣ), İki'nin ilk neslidir ve bu serideki iki ana üretici gücün eksikliğini ve aşağılığını simgeleyen, sonsuza giden bir dizi sayı başlatır. O, ikiye bölünmeyen, sınırsız (sınırı olmayan) ilk tek sayıdır. Pisagor'un dediği gibi, bütün (TO PAΝ) ve "her şey" (TA PANTA ) üç ile tanımlanır: başlangıç, orta ve son; bütünün sayısını ve aynı zamanda üçlüyü içerirler. Uçak üçlüye karşılık gelir. Aynı zamanda üç boyutlu uzayın da temelidir - uzunluk, genişlik ve yükseklik. Üçlü, epiritin kenarlarından ve altın oranın bileşenlerinden biridir. üçlü - "hava, göksel işaret." Üç mevsimin temelidir: büyüme, çiçeklenme ve meyve verme (Üç Hora ¹⁹ - Aukso, Tallo ve Karpo). Üçlü Birlik eğitici bir triviumdur (gramer, retorik ve poetika). O, yüce tanrıların üçlüsünün bir sembolüdür - Olympians (Zeus - Hades - Poseidon), titanların sembolü Crius ²⁰ ve Dione ²¹ , oğulları Perseus ²² , Pallanta ²³ ve Astra ²⁴ ve torunları - rüzgarlar, takımyıldızlar, Hekate, Güç, Şiddet, Kıskançlık ve Zafer, Piroent gezegeni (Mars). Triad - Hermes'in kutsal sayısı Üç kez en büyük ²⁵ ve ilahi kelime (ΛGOΣ), üç yolda Hekate, trajik üçgen - Hephaestus ²⁶ , Ares ²⁷ ve Afrodit ²⁸ , Harmony ²⁹ . Üçlü Birlik, haklı öfke ve öfkenin yanı sıra cimrilik ve cimrilik sembolüdür. Üç, kırmızı rengin doğasını, kırmızı çiçeklerin (Adonis, Adonis, Şakayık), ağaçlardan - mersin, hayvanlardan - bir koç (koç) ve bir yaban domuzu (yaban domuzu) belirler.

     Kuaterner ( TETPAKTIΣ , - IΔOΣ ) birinci karenin başlangıcıdır ve birinci gövde - piramit (üç boyutlu gövde genellikle dörtlüye karşılık gelir), epiritin kenarlarından biridir. Tetraktida onun temelidir, çünkü on ilk dört sayının (1 + 2 + 3 + 4 \u003d 10) toplamından doğar, uyumun temeli ve müzik aralıkları sistemi 2'ye 1'dir (oktav) , 3 ila 2 (beşinci) ve 4 ila 3 (quart), 4 elementin bir prototipidir - ateş, hava, su ve gökkubbe, 4 ana nokta (batı, doğu, kuzey ve güney) ve maddi dünyanın 4 boyutu üç boyutlu uzayda ve tek boyutlu zamanda var olan, 4 mevsim, 4 yaş yaşam (çocuk, genç, koca ve yaşlı adam), eğitim dörtlüsü (aritmetik, geometri, astronomi ve müzik), ruhun dört yeteneği (dört psişik) enerjiler: bilişsel, duyusal, akış ve fikir). Tetractida, Stilbon gezegeninin (Merkür) ve yöneticilerinin (Koya ³⁰ , Mnemosyne ³¹ , Apollo ³² ve Artemis ³³ ) sembolik bir tanımıdır. O, Apollon'un ve ilahi sayının ( API Θ MOZ ) sembolüdür. Tetraktis, gururun ve Tanrı korkusunun sembolüdür. Bu bir "hava, göksel işaret". Bitkilerden - sümbül ve defne, kuşlardan - bir kuğu (veya pembe flamingo), hayvanlardan - bir geyik ve bir fareden cevher sarısı (turuncu, altın) rengin doğasını belirler.

     Kuaterner elmas ve kömür, kalay ve kurşun üretir ( ANTPAΞ , AΔAMAΣ, KAΣΣITHPOΣ , MOΛYB -Δ OΣ ) . Pisagorcuların en büyük yemini olan kozmos ya da büyük tetraktis, ilk dört tek ve çift sayının (1+3+5+7) + (2+4+6+8)=36 toplamıdır. Tetraktida - eşdeğer (kapsamlı olarak eşit) sayı - adaletin bir işareti (4=2x2).

     Beş ( IIENTAΣ ,- AΔOΣ ) - ilk çift ve ilk tek tarafından üretilen sayı (2 + 3 = 5), kendisi bir onluğa yol açar (5 + 5 = 10). Beş, epiritin kenarlarından (3, 4, 5) ve altın bölümün (3, 5, 8) parçalarından biridir.

     Altın oranın ilahi oranı, simetrinin beşgen biçimlerinde ortaya çıkar - bir zamanlar Pisagor gizli birliğinin sembolleri olarak seçilen ve daha sonra başkaları tarafından sahiplenilen Pentagon, beş köşeli yıldız, beş yapraklı çiçek. Pisagor'un öğretilerine göre, beşgen simetri biçimleri ve logaritmik sarmal, bir dizi sayıyı ve en gizemli irrasyonel sayıyı veren bir oranı grafiksel olarak ifade ederek, Pythagoras'ın öğretilerine göre , gelişimin ve konuşlandırmanın altında yatan en derin yazışmaları yansıtıyordu. evren, kozmosun evrimi. Pentad, Iapetus ³⁴ ve Themis ³⁵ , Atlanta ³⁶ , Menoitius ³⁷ , Prometheus ³⁸ ve Epimetheus ³⁹ , Or ve Moir ⁴⁰ , Dike, Phaeton gezegeni (Jüpiter) ve "kutsal evlilik" titanlarının bir sembolüdür. Beş, ruhsal tembellik ve dengenin sembolüdür. Beş, sarı-yeşil rengin doğasını belirler ve "yeşil yaprağın işareti" dir.

     Altı (ЕΞACTΣ, - IΔOΣ ), tüm sayısal doğayı birleştiren ilk sayıdır, çünkü sayısal ilkenin (monad), ilk çiftin (dyad) ve ilk tekin (üçlü) çarpımı veya toplamı tarafından üretilir. sayılar (1+2+3=1x2x3 =6). Herhangi bir şekilde bölünen, alınan ve kalanların aynı gücünü alır (6:1=2x3; 6:2=1x3; 6:3=1x2). Bu sayı herhangi bir kombinasyonla elde edildiği için mükemmeldir (6:2=1x3; 6-2=1+3). İki altının çarpımı büyük bir tetraktid verir (6x6=36). Hexactide bir "su işareti" dir. O, Ocean ⁴¹ ve Tetis ⁴² , Inach ⁴³ , buzağı Apida ⁴⁴ , Dionysus ⁴⁵ , Oceanid ⁴⁶ titanlarının bir sembolüdür.

     Nereid ⁴⁷ , Pleiades ⁴⁸ (altı ölümsüz), Charit ⁴⁹ , orman perisi Melius ⁵⁰ , Afrodit Urania ⁵¹ ve kutsal düve Io ⁵² , Fosforos-Hesperos gezegeni (Venüs). Bu sayı, bitkilerden - kül, kızılağaç, sarmaşık, şerbetçiotu ve sarmaşıklardan, kuşlardan - bir kaya güvercini, hayvanlardan - bir buzağıdan (boğa) yeşil-mavi (masmavi) rengin, suyun doğasını belirler. Altı - doyumsuzluğun, yeme ve içmede ölçüsüzlüğün, boş kibirin sembolü.

     Yedi (EPTAKTΙΣ,- IΔOΣ ) - aynı üst öğeye sahip değildir (1+1=2; 2+2=4; 3+3=6; 4+4=8; 5+5=10) ve diğerlerini oluşturmaz asal sayılar. O, uygun anın (doğum, olgunluk ve tamamlanma), annesiz ve her zaman bakire olan tanrıça Athena'nın sembolüdür. Yedi, Güneş'in Uzaydaki sırasının sayısı, titanların sembolü Kron ⁵³ ve Rhea ⁵⁴ , yedi çocukları (Zeus, Hades, Poseidon, Hera, Hestia, Demeter ve Pan), centaur Cheiron ⁵⁵ , Pan ⁵⁶ ve centaur Krotos ⁵⁷ , Fainon gezegeni (Satürn). Yedi - aynı zamanda bir "su işareti", bitkilerden - ıhlamurdan, kuşlardan - bir kargadan, hayvanlardan - bir attan mavi-siyah (mor) rengin doğasını belirler. Hafta, gramer, retorik, poetika, aritmetik, geometri, astronomi ve müzik olmak üzere yedi ana disiplinden oluşan bir eğitim döngüsüdür. Sayısal kehanette yedi, şiddeti, şehveti, kıskançlığı ve umutsuzluğu yansıtır.

     Oktav ( OKTAKTIΣ , - IΔOΣ ), sekiz tonun müzikal uyumunda yer alan te-traktida (4+4=8) tarafından üretilen sayıdır. Kâinatın 8 küresi arasındaki aralıklar bir oktav ve ahenk oluşturur. Her kürede bir siren oturur ve belirli bir tuşta şarkı söyler. Göksel uyum tanrısı Apollon. Sekiz, en çok bedensel dünyada yer alır, yalnızca ikiliden sonra ikinci. Altın oranın ilahi oran sayılarından biridir (1, 2, 3, 5, 8, 13 vb.). Çift-çift sayı olarak sekiz, titanit Rhea ve tanrıça Demeter'e karşılık gelir. Sayısal falcılık ile melankoli habercisidir.

     Dokuz ( ENNEAΣ ,- AΔOΣ ) eşdeğer bir sayıdır ve aynı ebeveyn tarafından üretildiği için adaletin bir işaretidir, ilk tek (9=3x3=3+3+3). Dokuz, titan Crius'un ve titanitler Astray, Pallas ve Persai'nin sembolüdür. Sayısal falda cimrilik ve cimrilik demektir.

     On (ΔЕКАΣ, - АΔОΣ), sayıların tüm doğasını (5 + 5 \u003d 10) içeren mükemmel bir sayıdır. Bu, Pisagorcuların Kozmosunun on küreden sembolüdür. Pisagor, sayının doğasını on yıl olarak değerlendirdi, çünkü tüm Helenler ve tüm barbarlar ona kadar sayıyor ve ona ulaştıktan sonra tekrar bire dönüyor. Ve onun kuvvetinin dört ve dörtte yattığını söylüyor (1+2+3+4=10). Ten, Mnemosyne ve 9 Muses, Athena, Artemis ve Hekate'nin sembolüdür. Sayısal falcılık ile Allah korkusuna işaret eder.

     Pisagorcular, tek sayıların bölünmezlik, kendine dönme (ΣTROPHN) ve kalma ( MONH ) nedeniyle erkek tanrılara, “ilk tek sayıların” (3 ve 7) daha monadik ve kendi kendine dönen tanrılara ( Ares ve Cron) ve " karmaşık tek" (9 ve 15) - daha büyük bir üretken güce sahip, 1'den daha uzakta ve yayılmaya daha yatkın (PROOΔOΣ).

     Çift sayılar, sırayla, bölünebilirlik ve ilerleme (yayılma) nedeniyle dişi tanrılara adanmıştır ve çift-tek (10), örneğin Athena metresi veya Hekate metresi gibi erkek yaratan tanrıçalara adanmıştır. ve Artemis, bakire oldukları ve fazla ilerlemedikleri ve tek-çift (12) - daha üretken, ancak fazla ilerlemeyen , ancak erkekliği ve kadınlığı eşit şekilde koruyan ve Anesidora gibi eril ve dişil tanrıçalar arasında bir ara konumu işgal eden ⁵⁸ , Atinalılar tarafından saygı gördü. Heykeli tamamen kadınsıydı, ancak erkekliğin sembolik bir ifadesi olan sakal verildi. Son olarak, çift-çift (4, 8) sayısı, hayat veren Demeter ve Rhea gibi sürekli ilerleyen tanrıçalara adanmıştır: çok uzaklara ve sürekli olarak ilerlerler.

     Pisagor ve ekolü , altın bölümün ilahi oranının birincil kaynağıdır (1:2=3:5= 5:8=8:13, vb.). Bu oran, sonraki her sayının önceki iki sayının toplamı olduğu bir sayı dizisinde oluşur (yani 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, vb.). İki bitişik sayının birbirine oranı irrasyonel bir sayı olan ^{59'u verir} (3'e 2, 5'e 3, 8'e 3, 13'e 8, vb.). Ayrıca serideki sayılar arttıkça aralarındaki oran da bu oranın en tam değerine yaklaşmaktadır. Karesi bir ekiyle kendisine eşit olan ve orantıdaki sayılar arttıkça rasyonelliği artan tek irrasyonel sayıdır.

     Bu oran, Pisagor tarafından ilahi olarak adlandırıldı, çünkü kozmosun evriminde var olan en iç yazışmaları ifade ediyor. Pisagor'un bu oranın sayılarına göre yaptığı sarmal, evrenin hareketinin, gelişmesinin ve açılımının bir simgesidir.

     Pisagor'un ezoterik geometrisinin anlamı, doğadaki güzellik ve düzenin dayandığı ilkeleri keşfetmekti. Çiçekler, denizyıldızları, deniz kabukları gibi evrenin görünürdeki pek çok mükemmel biçiminin temelinde ilahi oran vardır.

 

     PİTHAGORAS'TAN GEOMETRİ

     Geometri, Pisagor'un tamamen ondan kaynaklanan sözlü bir iletişimidir ( IΣTOPIA ). Antik çağlardan beri geometri ile uğraşan Mısırlılardan geometri öğrendi.

     Pisagor, geometrinin filozoflar için gerekli olduğunu düşündü. Çünkü ruhun rasyonel kısmı, zihni tanrılar tarafından yaratılan şeylerden ebedi özlere götürmek için bir araç olarak matematik eğitimine ihtiyaç duyar, çünkü bu özler Tanrı'nın kendisinde, O'nunla birlikte ve O'nun çevresindedir.

     Sayıların monad ve dyad'dan, noktaların sayılardan, çizgilerin noktalardan, düz figürlerin çizgilerden ve bedensel figürlerin düz olanlardan duyumlarla verildiğini öğretti.

     Pisagor bazı geometrik problemleri ilk kez Mısır'dan getirdi, diğerlerini de kendisi keşfetti. Öklid ^{60'ın on yedi teoreminin tamamı} Pisagor'dan gelmektedir.

     Pisagor teoremi keşfetti: "bir dik üçgende, hipotenüsün karesi ( YΠOTENOYΣA) bacakların karelerinin toplamına ( KATNTOΣ ) eşittir ". Bulduğu için şükran duyarak tanrılara buğday hamurundan yapılmış bir boğa kurban etti.

     Pisagor, okulunun üç ünlü matematik probleminin formülasyonuna sahiptir. Bu sorunlar şunlardır:

     1. Bir açının üçe bölünmesi, yani herhangi bir açının üç parçaya bölünmesi.

     2. Küpün özümsenmesi, yani, belirli bir küpün hacminin iki katı hacme sahip olacak böyle bir küpün kenarının belirlenmesi ("Delhi sorunu").

     3. Bir dairenin karesini almak, yani alanı verilen dairenin alanına eşit olacak bir kare bulmak.

     Pisagor aynı zamanda, verilen iki şekilden, alan olarak verilenlerden birine eşit ve diğerine benzer üçüncü bir şekil oluşturmaktan oluşan dikkate değer teoremlerden birini veya daha doğrusu problemlerden birini keşfetti. Bu soruna bir çözüm bulan Pisagor'un minnettar bir fedakarlık yaptığı ve bu çözümü Musalar tarafından daha yerine getirildiğini düşündüğü söylenir.

     "Herhangi bir üçgende, kenarlardan biri uzatıldığında, dış açı iki iç ve zıt açıya eşittir ve üçgenin üç iç açısı birlikte iki dik açıya eşittir" - Pisagorcular tarafından keşfedilen bir teorem.

     Parabol ( PARAVOΛN , "uygulamalar"), hiperbol (ΥPERVOΛN) ve karelerin elipsi (EΛΛΨОΣ) keşifleri eskidir ve Pisagorcular Müzesi'ne aittir ⁶¹ . Belirli bir düz çizgi üzerine inşa edilmiş belirli bir alan, tüm uzunluğu boyunca düz çizgi ile çakıştığında, bu alan düz çizgiye “uygulanır” (bir parabol oluşturur); alanın uzunluğu düz çizginin kendisinden büyük olduğunda bir hiperbol oluşturur; ve daha az olduğunda, böylece alanın inşasından sonra düz çizginin belirli bir parçası onun dışında kalır, o zaman "bir elips oluşturur."

     Paradoksal Pisagor teoremi: "sadece üç çokgen bir noktanın etrafındaki tüm alanı doldurabilir: bir eşkenar üçgen, bir kare ve bir eşkenar ve eşkenar altıgen." Adı geçen şekiller bu boşluğu şu şekilde doldurur: altı kez alınan bir eşkenar üçgen, çünkü altıya dik bir açının üçte ikisi dört düz çizgi olacaktır; üç kez bir altıgen, çünkü bir altıgenin her bir açısı bir sağ ile üçüncüye eşittir ve bir karenin her açısı bir dik olduğundan dört kez bir kare. Böylece uzay, köşelerde bir tepe noktasında birleşen altı eşkenar üçgen veya üç altıgen veya dört kare ile doldurulur. Diğer çokgenler, açılarla nasıl uygulanırsa uygulansın, toplamda ya dörtten az ya da daha fazla çizgi verir ve yalnızca bunlar, belirtilen sayılara göre tam olarak dört çizgi oluşturur.

     Topun bir noktadan (Δ YNAMEΩΣ APOΔEΞ EIΣ ) yayılan çizgilerinin potansiyellerinin açılımını keşfetti. Pisagor geometrisindeki monad, kürenin merkezi olan tek bir nokta ile ifade edilir. Topu (ΣFAΙRA) bedensel figürlerin en güzeli olarak görüyordu.

     Pisagor, bir dairenin çevresinin birçok kişinin inandığı gibi üç çapa eşit olmadığını, üçten fazla olduğunu ve bir üçgenin içine çizilmiş bir dairenin üçgenin dörtte üçüne eşit olduğunu keşfetti. Çemberin çevresini üç tam sayı ve çapının yedide biri olarak tanımlayarak en önemli irrasyonel sayılardan birini hesaplamıştır ⁶² .

     , simetri ve asimetrinin sırrını keşfetti .

     İtalya'da bulunan pirit kristallerinin özü olduğunu düşündüğü normal oktahedron ve dodecahedron'u tanıdı.

     , bir küre şeklinde yazılabilen beş üç boyutlu figürden biri olan bir on ikigen, yani bir on iki yüzlü inşa etmenin sırrını keşfetti .

     top, silindir, koni, piramit, kesik piramit, küp, paralelyüzlü, eşkenar dörtgen için üç boyutlu şekiller oluşturma, alan ve hacim belirleme kurallarını açıkladı .

     Ayrıca rasyonel bir üçgen keşfetti - kenarları 3, 4 ve 5 parça olan epirit . Bazı kanıtlara göre, Pisagor bunu üç, dört ve beş (toplamda on iki) düğümlü bir iple dik açılar yapan Mısır harpedosundan ⁶³ öğrendi .

     Pisagor bir ve ikinin geometrik ortalamasını arıyordu. Bu, onu bir karenin kenarlarının ve köşegeninin ilişkisini incelemeye yöneltti. Böylece böyle bir oranın rasyonel bir sayı ile ifade edilmediğini keşfetti.

     Pisagor sofistike geometrik spiralleri icat etti. Pisagor tarafından hesaplanan sarmal, sonraki her sayının önceki ikisinin toplamı olduğu bir dizi sayıyı grafiksel olarak tasvir eder (yani 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, vb.). İki bitişik sayının birbirine oranı irrasyonel bir sayı verir (3'e 2, 5'e 3, 8'e 3, 13'e 8, vb.). Ayrıca serideki sayılar arttıkça aralarındaki oran da bu oranın en tam değerine yaklaşmaktadır. Karesi bire eşit olan ve orantıdaki sayılar arttıkça rasyonelliği artan tek irrasyonel sayıdır. Bu oran, Pisagor tarafından ilahi olarak adlandırıldı, çünkü kozmosun evriminde var olan en iç yazışmaları ifade ediyor. Pisagor tarafından inşa edilen sarmal, evrenin hareketinin, gelişmesinin ve genişlemesinin bir simgesidir. Pisagor ayrıca, logaritmik sarmalın altında yatan oranın, kendi zamanlarında Pisagor gizli birliğinin ^{64 sembolleri olarak seçilen} Pentagon'da ve beş köşeli yıldızda beşgen simetri biçimlerinde ortaya çıktığını keşfetti .

     Beş köşeli yıldızın her çizgisi, diğeri tarafından iki parçaya bölünür, böylece daha büyük kısım tüm çizgiye karşılık geldiği oranda daha küçük kısım daha büyük olana karşılık gelir.

     13'e 8 olarak ilişkili bir dikdörtgen oluşturmak için açık ilahi sayısal oranı ilk kullanan kişiydi. rakamlar (N OPTΙKN Θ EΩPIA ).

     Pisagorcular gonyometreyi geliştirdi ⁶⁵ uzaktaki nesnelerin yüksekliğini ölçmek için (H ΔΙΟPTRA). Ayrıca görme doktrininin gelişimine de sahipler ⁶⁶ (TA ΔΙΟPTRΙKA).

 

     YORUMLAR

     ¹ Matematiksel bilimler - bu tanımın modern anlayışı, orijinal anlamından önemli ölçüde farklıdır - "onunla doğrudan görüşmeye kabul edilen Pisagor öğrencilerinin bilimi" ( diğer Yunancadan .

     ² Hyperion , Güneş enerjisinin dünyadan görülebilen erkek kısmını kişileştiren bir titandır. Genellikle bu isim Apollon'a atıfta bulunmak için kullanılmıştır.

     ³  Thea , Hyperion'un karısı olan Güneş enerjisinin dişi kısmını kişileştiren bir Titanide'dir.

     ⁴ Helios , görünür güneş diskini kişileştiren bir tanrı olan Hyperion ve Thea'nın oğludur.

     ⁵ Selene , Hyperion'un kızı ve Ay'ın yansıttığı güneş ışığını kişileştiren bir tanrı olan Helios'un kız kardeşi Thea'dır.

     ⁶ Eos , Hyperion ve şafak tanrıçası Thea'nın kızıdır.

     ⁷ Hemera , Hyperion ve gün ışığı tanrıçası Thea'nın kızıdır.

     ⁸ Hespera , akşam şafağının tanrıçasıdır.

     ⁹ Nike gecenin tanrıçasıdır.

     ¹⁰  Eros-Fanet - kozmosu harekete geçiren evrensel çekimin tanrısı.

     ^{on bir} Gaia (Chthonia), duyumlarda verilen maddi, katı bir madde olarak Dünya'nın tanrısıdır.

     ¹²  Phoebe , ayın enerjisinin dişi kısmını kişileştiren bir titaniddir.

     ¹³ Atlas , ayın enerjisinin erkek kısmını kişileştiren bir titandır.

     14 Leto , Apollon ve Artemis'in annesi Phoebe ile Coy'un kızıdır.

     ¹⁵ Asteria , Phoebe ile Hekate'nin annesi Leto'nun kız kardeşi Coy'un kızıdır.

     ¹⁶ Hekate , gece terörlerinin, vizyonların ve hayaletlerin tanrısıdır.

     ¹⁷ Artemis , gizli kadın birliklerinin tanrıça lideridir.

     ¹⁸ Hyades - "yağmurluklar", yedi Ülker.

     ¹⁹ Üç Oras - üç kez (kozmik, mevsimsel ve sosyal anlamda): Hera, Hestia ve Demeter; Auxo, Tallo ve Carpo; İrini, Evnomiya ve Dike.

     ²⁰  Crius , Mars gezegeninin erkeksi enerjisini kişileştiren bir titandır.

     ²¹  Dione , Mars gezegeninin dişil enerjisini kişileştiren bir okyanus veya titanittir.

     ²²  Perseus , Crius ile Hekate'nin babası Dione'nin oğludur.

     ²³ Pallas , Güç, Şiddet, Kıskançlık ve Zafer'in babası Crius ve Dione'nin oğludur.

     ²⁴ Astray , takımyıldızların ve rüzgarların babası Crius ve Dione'nin oğludur.

     ²⁵  Hermes Trismegistus - Üç kez en büyük Hermes.

     ²⁶  Hephaestus , el sanatları ve uygulamalı sanatlar tanrısı Hera'nın partenojenik oğludur.

     ²⁷  Ares , kızgınlık, öfke ve savaş tanrısı Hera'nın partenojenik oğludur.

     ²⁸ Afrodit , aşk tanrıçası Zeus'un Dione'nin kızıdır.

     ²⁹  Harmony , Afrodit ve Ares'in kızıdır.

     ^otuz Coy , Merkür gezegeninin enerjisinin erkek kısmını kişileştiren bir titandır.

     ³¹  Mnemosyne , Merkür gezegeninin enerjisinin dişi kısmını kişileştiren bir titanittir.

     ³² Apollo , Aeto ile Coy'un torunu Zeus'un oğludur.

     ³³ Artemis , Leto ile Coy'un torunu Zeus'un kızıdır.

     ³⁴  Napet , Jüpiter gezegeninin enerjisinin erkek kısmını kişileştiren bir titandır.

     ³⁵ Themis , Jüpiter gezegeninin enerjisinin dişi kısmını kişileştiren bir titanittir. Yazılı olmayan kanunun tanrısı.

     ³⁶ Atlas , Iapetus'un oğludur, titanların Zeus'a karşı savaşına katıldığı için, dünyanın batı ucundaki gökkubbeyi omuzlarında tutmaya mahkum edilmiştir.

     ³⁷ Iapetus'un oğlu Menoitius, Zeus'a karşı şiddetli bir ayaklanma nedeniyle Hades krallığına atıldı.

     ³⁸ Prometheus , insanlara zanaat öğreten ve onlara kör umutlar aşılayan bir titan olan Iapetus ve Asia'nın oğludur. Kabile tanrılarından biri, Helenlerin efsanevi ataları.

     ³⁹ Epimetheus , hatalarıyla hastalıkların, acıların ve felaketlerin insanların dünyasına geldiği bir titan olan Iapetus ve Asia'nın oğludur. Helenlerin efsanevi atalarından biri.

     ⁴⁰ Ora, Moira - Themis'in kızları.

     ⁴¹ Okyanus , Venüs gezegeninin enerjisinin erkek kısmını kişileştiren bir titandır.

     ⁴²  Tetis , Venüs gezegeninin enerjisinin dişi kısmını kişileştiren bir Titanide'dir.

     ⁴³ Inah , Okyanusun ve birçok Hint-Avrupa halkının efsanevi atası olan ana nehir Argolis'in tanrısı Tetis'in tek oğludur.

     ⁴⁴ Apid , Tölkhi-on ve Tölksin tarafından öldürülmesi bir boğanın kurban edilmesi için bir prototip görevi gören Inach'ın soyundandır. Mısır'da Nil Nehri'nin ruhu (tanrı) ile özdeşleştirildi.

     ⁴⁵ Dionysos , Zeus'un Dünya'daki üçüncü enkarnasyonu olan Semele'nin oğlu Inach'ın soyundandır. Bağcılık ve şarapçılığın tanrısı.

     ⁴⁶ Oceanids - Ocean ve Tetis'in elli kızı, çeşitli deniz gerçeklerini (dalgalar, kum tepeleri, sörf, dalgalanmalar, vb.) Kişileştirdi. Inach'ın kız kardeşi ve eşi Oceanida Melia, birçok Hint-Avrupa halkının atası oldu. Melia "dişbudak" anlamına gelir.

     ⁴⁷ Nereidler , Pontus'un oğlu Nereus'un elli kızı ve Dorida'nın okyanuslarıdır. Kaynakların, nehirlerin, göllerin ve denizlerin perileri. Nereid Galatea, Keltlerin ve İliryalıların atası olarak kabul edildi.

     ⁴⁸ Pleiades , tamamlanan yıllık mevsimsel döngüyü kişileştiren Oceanid Pleione'nin yedi kızıdır. Altı Ülker ölümsüzdü, biri ölümlü. Pleiades, birçok Hint-Avrupa etnik grubunun, özellikle Romalılar, Almanlar vb.'nin ataları olarak kabul edildi.

     ⁴⁹ Charitler , Thetis'in güzel kızlarıdır.

     ⁵⁰  Melia'nın orman perileri, Uranüs'ün yere düşen ve dişbudak ağaçları şeklinde filizlenen kan damlalarından doğan insanlığın atalarıdır.

     ⁵¹ Afrodit Urania , Uranüs'ün denize düşen ve dalgayı köpüren tohumundan doğan aşk tanrıçasıdır.

     ⁵²  Zeus tarafından Hera tapınağına adanan beyaz bir düve olan düve Io , eskiden Zeus'un sevgilisi olan Inach klanından bir bakireydi. Bir at sineğinin peşine düştüğü beyaz düve Io, uzun bir gezintiden sonra Nil Vadisi'ne gelerek doğum yaptı.

     orada Zeus'un oğlu Epaphus. Mısır'da Zeus, Io ve Epaphus, Osiris, Isis ve Horus olarak saygı görüyordu. Birkaç Hint-Avrupa halkının şecereleri Io'ya dikilmiştir: Persler, Hintliler, Arnavutlar, Ermeniler, vb.

     ⁵³  Kron , Satürn gezegeninin enerjisinin erkek kısmını kişileştiren bir titandır.

     ⁵⁴ Rhea , Satürn gezegeninin enerjisinin dişi kısmını kişileştiren bir titanittir. Zeus, Poseidon ve Hades, Hera, Demeter ve Hestia'yı doğuran Tanrı'nın Annesi - yüce tanrının (Baba Zeus) vücut bulmuş hali.

     ⁵⁵ Centaur Heiron , Filira ve Kron'un ata dönüşen oğlu olan mixanthropic bir yaratıktır (at-adam). Yeryüzündeki ilahi bilgeliğin koruyucusu, birçok tanrının ve kahramanın büyük öğretmeni.

     ⁵⁶ Giritli Zeus'un üvey kardeşi Zeus'un dünyadaki en eski dünyevi enkarnasyonlarından biri olan Pan , Hermes ve Dryope'nin oğlu olarak başka bir doğum yaptı. Başta sürüler ve vahşi orman hayvanları olmak üzere tüm canlıların hamisi.

     ⁵⁷ Centaur Krotos , Pan veya Hermes'in oğludur, cennete yükselir ve Yay takımyıldızı olur.

     ⁵⁸ Anesidora , Atinalı androjen bir tanrıdır.

     ⁵⁹ İrrasyonel sayı - zd .: genellikle 0.618 veya 0.618034 kesirli sayılar olarak ifade edilen φ sayısı ... Bu sayı, karesi artı bire eşit olan tek sayı ve tek irrasyonel sayı olması anlamında benzersizdir. Fibonacci serisindeki sayılar arttıkça rasyonalitesi artan.

     ⁶⁰ Öklid teoremleri. - Öklid geometrisi, hareketler sırasında değişmeyen şekillerin özelliklerini inceleyen geometrik bir teoridir. Belirli bir aksiyom sistemine dayanan sistematik bir yapı ile karakterize edilir. Pisagor çekirdeğini koruyan Öklid, geometrik teoremler setini MÖ 3. yüzyılda yayınladı. M.Ö e.

     ⁶¹  Pisagorcular Müzesi - yani Pisagor okulundan geliyor.

     ⁶² İrrasyonel sayılar. - Zd.: TC 3.14159 ... sayısı, matematikte bir dairenin çevresinin çapının uzunluğuna oranına eşit bir sayıyı ifade eder. Bu aşkın bir sayıdır (tamsayı katsayılı herhangi bir cebirsel denklemi karşılamaz). Bu sayının yaklaşık değeri basit bir kesir olarak ifade edilir: 22:7 veya daha doğrusu 335:113.

     ⁶³ Harpedonapts (Mısır. Hellenist, harpedonaptai , bilge adamlar-sörveyörler) - diğer Yunancadan geldiği iddia edilen bir isim . harpedone - "kordon, ölçme halatı." Efsaneye göre, harpedonaptlar araziyi ve binaların temellerini bir ölçme ipi yardımıyla ölçerek pratik bir geometri geliştirdiler.

     ⁶⁴  Pisagor gizli birliğinin sembolleri - evrendeki yaşamın evrimi ile ilişkili derin yazışmaların görsel ifadeleri olarak Pentagon ve beş köşeli yıldız, daha sonra gizli bir topluluk tarafından sahiplenildi.

     masonlar ve Bolşevikler tarafından tamamen küfür haline getirildi.

     ⁶⁵  Gonyometrik cihaz - uzaydaki noktalar arasındaki mesafeleri ve yükseklikleri belirlemek için açıları ölçmek için bir cihaz.

     ⁶⁶ Görme doktrini. - Zd .: nişan alma - gonyometrik cihazı uzayda herhangi bir noktaya doğrultma.

 

     ASTRONOMİ. UYUM. MÜZİK

 

     Pisagor'dan Astronomi

     Pisagor astronomi teorilerini Thales ve Anaksimandros'tan, Keldaniler'den ve büyücülerden öğrendi.

     Kozmos hakkında, göksel kürelerin ve ışıkların her türlü hareketinden, bazılarının diğerleri tarafından engellenmesi ve tutulmalar hakkında, doğru hareketten sapmalar hakkında, eksantriklikler, episikller ve trimler hakkında çok konuştu.

     Müritlerine şöyle dedi: "Bu harekette düzeni, ilkel ve anlaşılır - sayılara ve oranlara katılımı görebilenler için gökkubbenin ve onun üzerinde hareket eden ışıkların görüntüsü harikadır."

     , içsel düzeninden dolayı kozmos adını vererek bir isim verdi .

     Gezegenlerin büyüklükleri ve uzaklıkları doktrini ilk olarak Anaximander tarafından formüle edildi ve düzenlenme sırasına ilişkin ilk teori Pisagorculara atfedildi.

     Daha doğrusu gezegenlerin düzeni ile ilgili ilk teori Pisagor'a aittir ve onun öğrencileri tarafından büyük ölçüde çarpıtılmıştır.

     Pisagorcular, Güneş'in evrende yedi numaraya karşılık gelen ve gündüz, gece ve mevsimlerin değişiminin nedeni olarak temsil edilen o yerde bulunduğuna inanıyorlardı ( TΩN KAIPΩN ). Sabit yıldızlar ve beş gezegen küresinden sonra merkez ve Ocak ( EΣTIA = Güneş) etrafında dönen on küre arasında hareket eder ; arkasında sekizinci sırada Ay, dokuzuncu sırada Dünya, onuncu sırada Anti-Dünya var.

     Pythagoras, takımyıldızdaki gürültülerinden, hızlarından, büyüklüklerinden, konumlarından oluşan armatürlerin hareketinin ve dolaşımının, belirli bir müzikal orantı ile birbirine göre düzenlendiğini keşfetti.

     Ayrıca on hareketli cisim küresinin (Stilbon, Fosfor, Pyroent, Phaethon, Phynon, Selena-Mena, Antimene, Chthon ve Antichthon, sabit yıldızlar küresi) birbirinden, hızı . .., merkezi ocak (Güneş) ile aralarındaki mesafelerle orantılıdır ve daha hızlı hareket edenler daha yüksek sesler ve daha yavaş hareket edenler - daha düşük sesler çıkarır. Harmonik orantılara tabi olan bu sesler , Pisagor'un kulağına erişebilen sesin ^{1 müzikal armonisinde birleşir.} Geri kalanlar, çocukluktan beri alışık oldukları için bu uyumu kulaktan algılamıyorlar. Gezegenler sürekli hareket ediyor, sesleri aynı anda duyuluyor ve kozmik elementlerin faydalı bir uyumunu yaratıyor.

     Öğretmenin fikrini çarpıtan Pisagorcular, görünmez gök cisimleri Antimoon ve Antiearth'ü gezegenler sanarak varsaydılar. Bu kavramları Thales yöntemiyle tutulmaların hesaplanması ve tahminleri için de kullandı. Çünkü Antichthon Ay tutulmasıdır ve Antimene Güneş tutulmasıdır. Bazı ışıkların diğerlerini gizlediğini ve tutulmaların meydana geldiğini söyledi.

     Pisagor, Güneş'in ve diğer yıldızların tanrılar olduğunu ve içlerinde ısının hüküm sürdüğünü - yaşamın nedeni olduğunu öğretti.

     Pisagor, sadece gezegenlerin değil, sabit yıldızların da kendi hareketlerine sahip olduğunu, ancak Evren ile aynı şekilde hareket ettiklerini ve kendi dönüşlerini gerçekleştirdiklerini, yani aşamalı olarak değil, bir matkap gibi yerinde döndüklerini savundu.

     Merkezi ocak (ateş), merkezden tüm dünyaya hayat veren ve soğutulmuş kısmını ısıtan demiurjik bir güçtür. Bu nedenle, bazıları ona "Zeus kulesi", diğerleri - "Zeus hapishanesi" diyor.

     Pisagorcular, aynı zamanda bir zaman aracı, günlerin ve gecelerin nedeni olması anlamında, armatürü Dünya olarak adlandırdılar. Güneşe bakan tarafından aydınlatıldığında gündüzü, konik bir gölge oluşturduğunda geceyi oluşturur.

     Pisagorcular, ilk olarak güneş ışığını engellediği ve bu Dünya'nın özel bir özelliği olduğu ve ikincisi, cennetin sınırı olarak hizmet ettiği için Ay'a “Dünya Karşıtı” ve “Göksel Dünya” adını verdiler ( Ay üstü) dünya, tıpkı Dünya'nın ay altı olması gibi.

     Pisagor'a göre ay, Güneş tarafından aydınlatılır, ışığını yansıtır, ancak parlamaz ve kendi kendini ısıtmaz.

     Pisagor, ay tutulmalarının ışığın yansıması ve Dünya tarafından engellenmesi sonucunda meydana geldiğine inanıyordu.

     Anaximander'ı takip eden Pythagoras, Dünya'dan Güneş ve Ay'a olan mesafeleri ölçtü ve Chthon, Fosfor ve Stilbon'un dönme merkezine olan uzaklıklarının oranının mükemmel bir uyum oluşturduğunu buldu (13:8:5).

     Pisagor, Chthon ve Fosfor gezegenlerinin merkezi "merkez"den (Güneş) uzaklıklarının altın oranını hesapladı. Chthon için "ocak" etrafında 365 günde, Fosfor 225 günde döner. Oranları 13'e 8'dir.

     Pythagoras, doğuda Fosfor adı altında bulunan armatürü, batı görünürlüğünün armatürü Hesperus ile tanımlayan ilk kişi oldu.

     Kuzey eksenini Rhea'nın mührü ve kozmosun merkezini Zeus hapishanesi olarak adlandırdı.

     Thales, Pisagor ve takipçileri, göksel kürenin kuşaklar ( ZΩNAI ) olarak adlandırdıkları beş daireye bölündüğüne inanıyorlardı: bunlardan biri arktik olarak adlandırılır ve her zaman görünür, diğeri yaz dönencesi, üçüncüsü göksel ekvator veya Orion'un kuşağı, dördüncüsü kış dönencesidir, beşincisi Antarktika'dır ve görünmezdir. Sözde zodyak, üç orta kuşak (daire) üzerine eğik olarak bindirilmiş ve üçüne de dokunmuştur. Hepsi dik açıda - kuzeyden güneye - meridyen tarafından geçilir.

     Pisagor, Dünya'nın 20 sayısız Olimpiyat aşaması çapında bir küre olduğunu söyledi. Dünyanın çevresini ölçen ilk kişi oydu.

     Pisagor, Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönmesini, gece ve gündüzün değişmesine neden olduğunu düşünen ilk kişiydi. Bu fikir daha sonra öğrencisi Philolaus ve takipçisi Ekfant tarafından geliştirildi.

     Pisagor, Dünya'nın sabit Ocağın etrafında hareket ettiğini ve kendi ekseni etrafında döndüğünü düşündü.

     presesyon olgusunu keşfeden ve episiklleri hesaplayan ilk kişiydi . Göklerin Rhea mührü etrafında bir devrimi tamamladığı 26.000 yıllık büyük epicycle'ın keşfiyle tanınır. (Dünyanın kuzey kutbu.)

     Thales ve Anaximander'ı takip ederek, tutulmaların 18 yıl, 11 gün ve günün üçte biri sonrasında aynı sırayla tekrarlandığını hesapladı. Keldaniler bu döneme Saros ^{2 adını verdiler} . Pisagor'a göre büyük saros 3600 yıl 217 gün, küçük saros ise 1800 yıl 113 gündür. Saros zaman çemberini kapatır ve her şey tekrar eder.

     Pythagoras, epicycles bilgisine dayanarak, bir zamanlar olan her şeyin belirli bir süre sonra tekrar olduğunu ve kesinlikle yeni bir şey olmadığını öğretti. Genel olarak, dünyadaki her şey göksel olaylara bağlıdır ve diğer, hatta daha fazla sayıda ve ilahi güçler ve onların enerjileri tarafından kontrol edilir.

     Pisagor, meteorların ve kuyruklu yıldızların yanı sıra Hestia'nın episikl ile ilişkili birçok dünyevi fenomenin görünümünü tahmin edebildi. Her on bir yılda bir, merkezi ocak öfkeyle parlar ve felaketlere neden olan öfkeli enerjiler yayar.

     Pisagor'un öğretilerine göre, aynı şey sayısal olarak tekrarlanır ( API Θ MΩI ).

 

     UYUMLULUK ÜZERİNE PİTHAGORAS

     (PERΙ APMONIKHΣ ). MÜZİK

     Pisagor, sesler arasındaki uyum yasalarını ve harmonik ilişkileri keşfetti.

     Bir kez endişe ve yoğun düşünce halindeyken, işitme için güvenilir ve yanıltıcı olmayan bir yardım düşünemez mi, örneğin bir pusula veya kural yardımıyla göz için bir ölçü buldukları ve, tabii ki, bir diyoptri, dokunma için - terazilerde tartım ve bir ölçü sistemi, demirhanenin yakınında yürüyen Pisagor, şans eseri çekiç darbelerini dinledi, bir örs üzerinde demir dövdü ve dönüşümlü olarak uyumlu sesler yaydı. bir eşleştirilmiş kombinasyon hariç.

     Onlarda, her vuruşta, sonra her beşte ve dörtte bir meydana gelen bir ahenk ayırdı; son iki aralık arasındaki aralık kendi başına bir uyum oluşturmadı, ancak ilişkilerine farklı bir şekilde uyarak genel uyumu tamamladı.

     Sanki bir tahmin Tanrı'dan ilham almış gibi sevinerek, demirhaneye koştu ve çeşitli deneyler yaptıktan sonra, sesler arasındaki farkın çekiçlerin kütlesine bağlı olduğunu ve darbenin gücüne ve şekline bağlı olmadığını buldu. dövülen demirin pozisyonundaki değişiklikte değil, çekicin topuğunda.

     Çekiçlerin ağırlığını ve çarpma sırasındaki eğimlerinin tamamen aynı şekilde olduğunu kesin olarak belirledikten sonra, evine çekildi ve duvara açılı olarak çakılan tek bir çiviye, aynı malzemeden dört ip ve eşit bir şekilde bağladı. aynı kalınlığa sahip ve bir yöne yönlendirilmiş çok sayıda eleman, bu ipleri arka arkaya dizdi, farklı sayılarda ağırlıkları alttan astı, ancak aynı zamanda tamamen eşit uzunluklarını korudu.

     Sonra sırayla bir çift tele vurarak yukarıda belirtilen ünsüzleri buldu - her tel çiftinde farklıydılar. En büyük ağırlığın bağlı olduğu tel ile en küçük ağırlığın bağlı olduğu tel arasında, birinciden 12 ağırlık ve ikinciden 6 ağırlık asıldığı için bir oktav aralığı oluştuğunu buldu.

     Oktavın 2:1 oranına sahip olduğunu keşfetti ve bu, ağırlıkların ağırlık oranıyla doğrulandı. Ağırlığı en büyük olan sicim ile en hafif 8 ağırlığa sahip sicime en yakın olan sicim arasında bir buçuk oran ve beşte bir aralık vardı. Onlardan sarkan ağırlıklar da bir buçuk oranındaydı, en büyük ağırlığa sahip ip ile önceki ikisinden daha büyük bir ağırlığın takıldığı bir sonraki ip arasında, yani 9 ağırlık, aralık beşinci, ağırlıklara benzer.

     Böylece 4:3 oranını ve aynı zamanda 9'un 6'ya bağlı olması nedeniyle, ipin bir buçuk oranında en düşük ağırlığa sahip ip ile birlikte olduğunu keşfetmiştir.

     Aynı şekilde 8 ağırlık (mesa) takılı en küçük ipi takip eden ip, 6 ağırlık (hypata), 4:3 oranında ve 12 ağırlıktan oluşan ip ile oluşturulmuştur. , bir buçuk oranındaydı (3:4).

     Beşincinin dördüncüden daha büyük olduğu beşinci ile dördüncü arasındaki boşluğu, dokuz ağırlıklı bir tel ve sekizli (yani bir tonlu) bir telin olduğu 9:8 oranında buldu.

     Ve her iki tarafta, beşinci ve dördüncüden, bir oktav ölçeği açıldı: beşinci ile başlarsanız, o zaman beşinci, dördüncü ile birlikte bir oktav verdi - tıpkı çift oranın birden oluşması gibi ve bir buçuk ve 4: 3 oranı, aynı zamanda 12, 8 ve 6 sayılarının birbirine oranını da gösterir - veya tam tersini bir kuart ile başlarsanız, o zaman şimdi kuart beşinci ile birlikte verdi oktav - tıpkı ikili oran gibi, bu kez de 4:3 oranından ve bir buçuk oranından oluşuyor (ama yer değiştirmiş ), 12, 9 ve 6 sayılarının birbirine oranını gösteriyor.

     Elini ve kulağını ağırlıkları ve sesleri belirlemede ve aralarındaki bağıntıları keşfetmede geliştiren Pythagoras, tüm tellerde ortak olan eki, açılı olarak çakılan bir çividen aletin kordoton adını verdiği kısmına ve gerekli gerilimi ustaca aktardı. asılı ağırlıklara benzeyen ipler, artık yarma aletinin üst kısmından üretiliyordu. Bu şekilde, olduğu gibi, hatasız bir işaretçi kullanarak, daha sonra deneyimini en çeşitli enstrümanlara genişletti: ziller, flütler, borular, monokordlar, trine ve benzerleri - ve hepsinde uyum ilişkileri ve değişmez sayısal yazışmalar buldu. .

     6 sayısıyla ilişkilendirilen sese hypata (ΥPATN HORΔN), 8 sayısıyla - mesa (MEΣH HORΔN), mesadan sonra gelen, 9 sayısıyla ifade edilen ve mesa - paramesadan (PARAMΣN HORΔN) daha yüksek bir tonda ses veren, ve 12 rakamının karşılık geldiği ses, - net ( NEATH , NHTH XOPΔH) ve diyatonik ^{3 dizisine} göre boşlukları benzer seslerle doldurarak, oktakoru 2:1, 3 oranlarında gözlemlenen sayısal uyuma tabi kıldı. :2, 4:3 ve onlardan 9:8 oranında farklıdır.

     Böylece, doğal bir zorunlulukla, en alçaktan en yükseğe doğru tonların diyatonik ilerleyişini keşfetti.

     Buradan diyatonik ruh halinden kromatik ⁴ ve harmonik ⁵ ruh halini çıkardı.

     Diyatonik ruh hali aşağıdaki adımları ve böylesine doğal bir ilerlemeyi içerir: bir yarım ton, bir ton, başka bir ton ve bu dördüncü (iki ton ve bir yarım tonun birleşimi). Daha sonra, ortaya eklenen başka bir tonun eklenmesiyle, bir beşinci oluşur (üç ton ve bir yarım ton kombinasyonu). Sonra bunu bir yarım ton, bir ton ve başka bir ton takip eder - başka bir dördüncü, yani başka bir 4: 3 oranı.

     Bu nedenle, daha eski heptakordda, en düşük sesten başlayarak, dörtte birdeki tüm ölçek boyunca birbirinden gelen tüm dördüncü sesler, geçiş sırasındaki yarı ton sırasıyla tetrakordun birinci, orta ve üçüncü yerlerini işgal ettiğinden, bir uyum oluşturdu.

     Pisagor sekizlisinde, ya bir dörtlü ile bir beşlinin birleşmesi sonucu, ya da birbirinden bir tonla ayrılmış iki dörtlünün uyumsuzluğuna göre, en düşük sesten en yüksek sese doğru bir ilerleme olacaktır. öyle ki, seslerin her beşte biri bir ünsüz oluşturur ve aralarında yarım ton olarak beşte bir aralık oluşturur.

     sıralı bir geçiş sonucunda birinci, ikinci, üçüncü ve dördüncü sıraları alır.

     Pisagor'un müzik sanatı teorisini bu şekilde keşfettiğini ve onu belirli yasalara tabi kılarak öğrencilerine aktardığını söylüyorlar.

     Pisagor, müziğin, modların özelliklerine uygun olarak kullanılırsa sağlığı birçok yönden desteklediğine inanıyordu. Çünkü o, bu tür (ruh) arınmayı ikincil olarak değil, uygulardı. Müzikal şifa dediği bu tür bir arınmaydı.

     İlkbaharda, böyle bir şarkı performansı uyguladı: ortasına lir çalan birini oturttu ve şarkı söylemede yetenekli biri etrafına oturdu ve çalarken, onlar sayesinde bazı ilahiler söylediler, bu sayede onlara aşılandılar. neşe, uyum ve uyum ile. ritim.

     Öğrencileri kendileri başka zamanlarda da müziği bir çare olarak kullandılar. Bazı ezgiler, nefsin zulmüne yol açan şeye, ümitsizliğe ve eziyete karşıydı. Diğerleri kötü niyetli ve öfkeli dürtülere ve kızgın bir ruhtaki herhangi bir değişikliğe karşıdır. Eğilimlere karşı başka tür müzik besteleri onlar tarafından icat edildi.

     Ruhu iyileştirmek için lir eşliğinde danslar da yapılırdı.

     Pisagor'a göre flütlerin sesi keskindir, ciddidir (П ANH Г YPIKON ) ve hiç de asil değildir. Flütün Frig ezgisi alevlendirir ve coşturur, flütün spondeik ezgisi ise tam tersine öfkeyi yatıştırır.

     yumuşatma " ( ΣYNAPMO GAN ) ve "yumuşatma" dedikleri şeylerle uğraşıyorlardı.

     Uyumaya giden Pisagorcular, belirli melodiler ve özel melodilerle geçen günün ardından zihnini hüküm süren kafa karışıklığından ve gürültüden kurtardılar ve bu şekilde az ama hoş rüyalarla kendilerine sakinlik sağladılar. Uyandıktan sonra, Pisagorcular başka türden melodilerin yardımıyla uykulu uyuşukluk ve uyuşukluktan kurtuldular. Bazen bu şarkılar sözsüzdü.

     EIIA ( I ) ΔONTEΣ ) şarkıya eşlik ederek bazı hastalıkları ve ıstırapları ortadan kaldırdılar . Muhtemelen, "büyü" (EPΩΙΔН) kavramının kullanıldığı yer burasıdır.

     Böylece Pisagor, müzik yardımıyla insan ahlakını ve insanların yaşam tarzını düzeltmenin yararlı bir yolunu uygulayan ilk kişi oldu.

 

     YORUMLAR

     ¹ Sesin müzikal uyumu - Pisagor'un uzun süredir alay konusu olan kürelerin müziği hakkındaki öğretisi yakın zamanda bazı bilimsel onaylar buldu: Budanov V. G. Formların ritmi - kürelerin müziği (sinerjik özür) // Delphis ( Bağımsız Roerich dergisi) - 1998. - No. 1. - S.56-62.

     ² Saros - diğer Yunan. Sümer-Akad kökenli saros . SAR - Pisagor kullanımında "3600 yıllık bir dönem", modern olandan farklı bir anlama sahipti. Modern yazarlar, 18 yıllık ay tutulması dönemini saros olarak adlandırırlar.

     Büyük ve küçük saros - zd.: 3600 ve 1800 yıllık Pisagor dönemleri.

     ³ Diyatonik , tüm sesleri mükemmel beşli olarak düzenlenebilen yedi adımlı bir aralık sistemidir. Diyatonik aralıklar, beşte altılık bir zincir içinde bulunur.

     ⁴ Kromatik ezgi, kromatik cins diyaton ve ahenk ile birlikte üç ana aralık türünden biridir. Chroma, uzatılmış bir saniyeye ve arka arkaya iki yarı tona sahip bir ölçeğe sahiptir. Kromatik melodi renkli, rafine, şımartılmış olarak algılandı.

     ⁵ Armoni melodisi - en (g) armonika, diğer Yunanca'nın üç ana türünden biridir. müzik. İşareti, yarım tonlardan (çoğunlukla çeyrek tonlardan) daha dar aralıkların varlığıdır. Enharmonik melodi, şımartılmış, rafine müzik olarak nitelendirildi.

 

 

     HEPSİ HAKKINDA. KOZMOGONY. FELSEFE

 

     GENEL ÜZERİNE PİTAGORALAR

     (PERİ OYUNCAK OY OY )

     Felsefe (ФΙΛОΣОФΙА) adı ilk olarak Pisagor tarafından türetilmiştir, çünkü bilgelik (ΣOФΙА) kökleri gerçekten var olan şeylerde bulunan gerçeğin bilgisidir. Gerçekten var olan maddi değildir, cisimsizdir, ebedidir ve yalnızca etkindir.

     Var olanla aynı adı taşıyan diğer her şey maddi ve bedensel türlerdir, yaratılmış ve yok edilmişlerdir ve kelimenin gerçek anlamıyla hiçbir zaman var olmazlar.

     Bilgelik (ΣUФΙА), varlıklar hakkında bilgidir ( KYPI ΩΝ) ve isimleriyle benzerlikler değil.

     Hâlbuki hakikaten var olanın idrak edilmesi, isim benzerliklerinin idrakiyle bağlantılıdır. Geneli doğru bulanlar, tikel şeyleri doğru değerlendirebileceklerdir.

     İlkel ve anlaşılır, sayıların ve oranların doğasıdır.

     BİR (THAT EN ) aslî bir özdür ve sayılar başka şeylerin var olma sebepleridir.

     Şeyler, sayıların taklidi ( MIMHΣEI ) yoluyla var olur.

     Pisagor, sayıyı şeylerin kaynağı ve maddesi, değişken ve sabit özellikler olarak kabul etti (PAΘN KAI EΞEIΣ ). Ve sayının elemanları çift ve tektir, biri sınırlıdır, diğeri sınırsızdır ( AIIEIPON ). Birim (TO EN ) her ikisinden de oluşur. Sayı birden oluşur (TO EN ). Bütün gökyüzü sayılardan ibarettir.

     Pisagor felsefesi, iki yazışma dizisinde ( ΣYΣTOIXIAI ) 10 çift karşıtlık (ikilik) ortaya çıkardı: bir ve birçok; tek ve çift;

     sınırlı ve sınırsız; dinlenme ve hareket etme; düz ve kavisli;

     kare ve çeşitkenar dörtgen; ışık ve karanlık (beyaz ve siyah); sağ ve sol; erkek ve kadın; İyi ve kötü.

     Madde, içerdiği bileşen parçalarından olduğu gibi bu elementlerden oluşur ve biçimlendirilir.

     Bilgelik, dedi Pythagoras, güzelin, ilkselin, kutsalın ve karışmamışın bilgisidir, her zaman kendisiyle özdeştir ve dokunduğu her şeyi güzelleştirecek şekilde hareket eder.

     Felsefe, tüm bunları düşünmek için gayretli bir arzudur. Filozof, gerçekten var olanı düşünen ve pratik olarak yapılması gerekeni yapan kişidir.

     En tarafsız eğilim, güzellik tefekkürüyle meşgul olan bir kişinin durumudur. Ona filozof denir.

     Pisagor akıldan ve ondan gelen bilgiden söz etti. Chuhe'nin (Kader tanrıçası) iradesine göre yapılan ile akla göre yapılan arasındaki farkı keşfetti.

     Pisagor ilk olarak insan tanımına aittir ve insanlarla diğer canlılar arasında net bir ayrım yapar.

     Pisagor'un bütün hayatı Tanrı'yı takip etmeye indirgenmişti. Bu onun felsefesinin en yüksek anlamıdır.

     Pisagor felsefesinin temeli, anlaşılır dünya ve tanrıların bilgisidir. Ahlak felsefesi kadar doğayı ilgilendiren her şeyi öğretir ve mantıkla bitirir.

     Sanatlar arasında Pisagor, müzikal, kehanet sanatı (tanrıların iradesini tahmin etme) ve iyileştirme sanatına (özellikle diaik - yaşam biçimiyle ilgili) diğerlerinden daha fazla saygı duyuyordu.

     Pisagor ayrıca tüm bilimlerde ortak olan teknikleri de aktardı ( KOINAΣ EPΙΣTNMAΣ): apodeiktik (APODE1K- TIKH ), tanım verme sanatı ve kavramları bölme sanatı ( ANAΛYΣIΣ ).

 

     PİTAGORAS'TAN KOZMOGONİ

     Pisagor ve Pisagorcular Cennetin kökenini tartıştılar. Parçaları, eylemleri ve ıstırapları söz konusu olduğunda, gözlemlenebilir gerçekler sıkı bir şekilde takip edildi. Başlangıçlarını ve sebeplerini iz bırakmadan bu şeyleri açıklamaya harcadılar, sanki varlığın "gökyüzü"nde (yani görünen Evren'de) hissedilen ve kapsananlarla tamamen tükendiği konusunda diğer fizyologlarla aynı fikirdeler. Pisagor'un kendisi kozmos hakkında çok şey söyledi.

     Başlangıçta sonsuz ve sınırsız bir boşluk vardı (TO A P EIPON'A) KENON ), başlatılmamış boşluk (TO XAOΣ, - EOΣ XAINΩN ) veya kasvetli karanlık ( EPEBOZ , - EOΣ ) tarafından çağrılır.

     Dünyanın başlangıcında evet ve hayır vardı ( NAI H OY ), tek ve çift, bir ve hiçbir şey ( MONOΣ KAI ZY Г OΣ ), halk arasında Uranüs ve Gaia ( OYPANOΣ ) olarak anılır. KAI GAΙA).

     Düz bir dairenin merkez noktası haline gelen Uranüs'ün tohumundan, dönüşünden topun yüzeyi oluşturuldu ( XPOIA THΣ ΣFAΙRAΣ), Bir yeniden var oldu (BU EN ). Hemen, Tek Olan'ı çevreleyen boş, sınırsız ve sınırla sınırlı (PERAΣ)'nın en yakın kısımları içeri çekilmeye başlandı.

     sonra, alevlendikten sonra ona benzer sayısız monaddan oluşan eteri (АΙΘНР) doğuran Birlik (Н MONAΣ ) vardı. Bu monad aynı zamanda Primordial (P PΩTO G ONOΣ ) olarak da adlandırılır.

     Hızlı dönüşten ısınan monadlar, evrensel ocağın ( EΣTIA ) ateş topunu oluşturdu. Bu ocakta eridiler ve sayısız monad, dyad, triad, tetraktid, pentad, hexad, yedili, oktad, ennead, on yıl ve benzerlerini doğurdular. Bu sayılar, ortada sıcak ve kürenin uç sınırlarında soğuyan, bitişik sonsuzda soğuk, sanki boşluğu ve nefesi (P NEYMA ) teneffüs ediyormuş gibi, fiziksel olarak sınırlayan, çevreleyen erebustan dünyaya nüfuz eden eteri oluşturdu. varlıklar (ФΥЕΙΣ).

     asla sönmeyen ateşi (P YP ) kavurucu ocak ( EΣTIA ) Güneş, Zeus'un tahtı (ΔΙΟΣ Θ PONOI ) ve Zeus Kalesi (ΔΙΟΣ PΥRGOΙ) oldu.

     İlk günlerden itibaren kendi türünden onbinlerle birlikte belli bir merkez etrafında dönen Ocağın yolu Samanyolu'nda (HAΛAKTΙKN) uzanır . Pisagor sembolik olarak kozmosun Kuzey Kutbu'nu Rhea'nın mührü ve Samanyolu'nun dalları - Rhea'nın Elleri olarak adlandırdı. Diğer yıldızlardan bazıları Ophioneus'a (Ejderha takımyıldızı), diğerleri Krona'ya (ekliptik takımyıldızları) ve diğerleri Okyanusa (veya Poseidon'a) (Güney Balığı takımyıldızı) tabidir.

     Bitişik sınırsız eterde soğutuldu, yoğunlaştırıldı, hava (П NEYMA ), buhar ( ATMOΣ ) ve yoğunlaştırılmış su ( YΔΩP ) oldu. Erebus ve Kaos'un kasvetli ve soğuk bağırsaklarında su dondu ve sertleşerek Gökkubbe ( X ΘΩ N ) oldu.

     , uzayda (ХАОΣ A P EIPON ) ve zamanda ( X Р ONOΣ ) eterden ( X Θ ONIA ) oluşan maddi cismani evreni kontrol ettiği tutkulu bir arzu ( EPΩΣ ) yayar .

     maddi cismani evren ( X Θ ONIA ), katılaştı, gezgin ışıklar (ПΛ ANHTAI ) ve Ay olarak bilinen ayrı gök cisimlerine parçalandı.

     Gezegenler, Uranüs tarafından titanların kontrolüne verildi.

     Parlayan Gezegen ( ΣTΙABΩN ), birlikte yöneten Sayıya (APΙΘMOΣ, KOIOΣ ) ve Hafızaya ( MNHMOΣYNH ) verilir. Bu, Apollon'un görünen görüntüsüdür. Gezegenin dış döngüsü 88 gündür.

     Işık taşıyan gezegen (ФΩΣFOROΣ) veya Vespers (ЕΣPERОΣ), Oceanus ( ΩKEANOΣ ) ve Tetia ( TH Θ YΣ , - YOΣ ) titanlarına verildi. Okyanus Dünya'ya indi, enkarne oldu ve Tatia tek başına hüküm sürdü. Bu, Afrodit'in görünen görüntüsüdür. Gezegenin dış döngüsü 225 gündür.

     Ateşli Gezegen (PΥROEΙΣ, - ENTOΣ ), Crius (KRΙΟΣ) ve Dione ( ΔIΩNH ) titanlarına verildi, ancak Crius onun üzerinde üstün hüküm sürüyor. Bu Ares'in görünen görüntüsü. Gezegenin dış döngüsü 687 gündür.

     Parlayan Gezegen (FAEΘΩΝ), Iapetus (1APETOE) ve Themis ( ΘEMIΣ , - IΔOΣ ) titanlarına verildi, ancak Iapetus onun üzerinde üstün hüküm sürüyor. Bu, Zeus'un görünen görüntüsüdür. Gezegenin dış döngüsü 12 yaşında.

     Görünür Gezegen (FAΙΝΩΝ), Kron ( KPONOΣ ) ve Pee'ye ( PEA ) titanlara verildi, ancak Rhea bu konuda üstün hüküm sürüyor. Bu, Kron'un görünen görüntüsü. Gezegenin dış döngüsü 29 buçuk yıldır.

     Pisagor'a göre dünyanın kökeni böyledir.

 

     FİZYOLOJİ

     (doğa felsefesi) Pisagor'dan (ФΥΣΙKOΝ)

     Pisagor, kronos'u ( XPONOΣ ) çevreleyen (gök) ( ΔIAΣTHMA ) küre olarak kabul etti. OIKOYMENHã ).

     Zaman, Evrenin hareket sayısı veya toplam ölçümüdür ( ΔIAΣTHMA ).

     Pisagor hareketi belirsiz olarak tanımladı (TO AOPIΣTON ), çünkü durma yeteneğine sahiptir ve bu nedenle yoktur.

     AP EIPON ) pneuma'dan gökyüzüne nüfuz ettiğini iddia ettiler .

     Pisagor, ağırlık ve ölçü sistemini ilk tanıtan kişiydi.

     Pisagor, kozmosu sembolik olarak bir mağara ve bir mağara şeklinde tasvir etti. Algılanan dünyanın mağarasının bağırsakları kasvetli, kayalarla çevrili, nemle dolu. Sulara hükmeden naiadlar, dünyaya doğmak için inen ruhları ifade eder. Bu nedenle Homeros şöyle der:

 

     Zeytin;

     yüce bir tonozla yarı karanlığına yakın

     Güzellere adanmış mağara,

     naiad perileri olarak tanınırlar.

     (Homer. Odyssey, XIII . Per. V. Zhukovsky)

 

     Gökkuşağı ( IPIΣ ) - ışınları damlalar halinde kırılan ve gökten yansıyan "güneşin yayınlanması". Gökkuşağı, Güneş'in ayna görüntüsüdür.

     Echo, kulaklarda defalarca duyulan “yüksek güçlerin sesi” dir, rüzgarlar estiğinde dua etmesi gerekir.

     Deprem ( ΣEIΣMOΣ ) "ölülerin toplanmasından" gelir.

     Thunder, Tartarus sakinlerini korkutmak için tehdit ediyor.

     Bronzun vurulduğunda çıkardığı ses, bronzda hapsolmuş şeytanların sesidir.

     Renk ya gövdenin kenarında bulunur ya da kendisi bir kenardır (PERAΣ). Bu nedenle, Pythago Oreans yüzeye XPOIA adını verdi .

     ... Duygularda verilen bedenler bedensel figürlerden somutlaştırılmıştır - 4 tane vardır - değişen ve birbirine dönüşen ateş, hava, su ve toprak, onlardan Kozmos doğar - yaşayan (EMΨUHOΣ), bilinçle donatılmış ( NOEPOΣ ), küresel , ortada merkez (Güneş), gezegenler ve Dünya içeren, ayrıca küresel ve her tarafta yerleşik. Zıt kutuplar vardır ve bizim için yukarıda olan onlar için aşağıdadır.

     Pisagor'a göre enerjinin korunumu yasası: uzayda eşit oranda ( IΣOMOIPA ) ışık ve karanlık, sıcak ve soğuk, kuru ve ıslak bir arada bulunur; biri eklendiğinde diğeri azalacaktır.

     Dolayısıyla sıcak gelince yaz, soğuk olunca kış, bunlar dengede olunca en güzel mevsimler olur ki, çiçeklenme zamanı olan bahar sağlık için faydalıdır ve solgunluk zamanı olan sonbahardır. hastalık yapıcı

     Yani gündüz: sabah çiçek açma zamanı, akşam solma zamanı.

     Pisagor, Kızıldeniz'in koyları ve sakinleri hakkında konuştu (PERΙ THE EPΥΘRAΣ ΘАΛATTNΣ).

     Dünyanın etrafındaki hava hastalığa neden olur, bu nedenle içinde yaşayan tüm canlılar ölümlüdür ve dağlık (yüceltilmiş) hava sürekli hareket halindedir, temiz ve sağlıklıdır. İçinde var olan her şey ölümsüzdür ve bu nedenle ilahidir.

     Güneş'ten bir ışın çıkar ve soğuk ve yoğun eterden geçer (hava soğuk eterdir, nem ve deniz yoğun eterdir). Bu ışın çok derinlere nüfuz eder ve oradaki her şeye hayat verir.

     Hayvanlar tohumdan birbirlerinden doğarlar ama topraktan doğmaları imkansızdır. Semen, sıcak buhar içeren beyin ve kalp kanı damlasıdır. Bu damla rahme girdiğinde, et, tendonlar, kemikler, saçlar ve tüm vücudu oluşturan ichor, kan ve nem yayar ve buharlaşmadan ruh ve duyu yetisi oluşur. Embriyo 40 günde oluşur. Bebek 7, 9 veya 10 ayda olgunlaşır ve dünyaya gelir.

 

 

     TANRILAR HAKKINDA. TANRILAR ÜZERİNDE PYTHAGORUS

     ( MYΣTIKOΣ ΛGOΣ, ΙGOΣ LOGO1, ΛGOΣ TRANSΙ Θ EΩN )

     Kutsal Söz veya tanrıların doktrini: “Tanrılar hakkındaki bu söz, Mnesarchus'un oğlu Pythagoras'a aittir, bunu benim (Pythagoras), Trakya Libetres'te (Orpheus'un mezarında) yardımıyla inisiyasyon geçirerek anladım. Sırları başlatan Aglaofam, Calliope'nin oğlu Orpheus'un annesi tarafından Pangei Dağı'nda öğretildiğini bana ileten Aglaofam, sayının değişmeyen özünün gökte ve yerde olan her şeyi önemseyen ilkel güç olduğunu ve aralarındaki doğa hakkında, aynı zamanda ilahi insanların, tanrıların ve iblislerin değişmezliğinin köküdür ".

     Pisagor, tanrıların felsefesini (Θ EIA ФΙΛОΣOФΙA) çeşitli kültlerle ilişkilendirdi, birini Orfiklerden, diğerini Mısırlı rahiplerden, üçüncüsünü Keldani rahiplerinden ve büyücülerden öğrendi, dördüncüsünü Eleusis, Imbros'ta gerçekleştirilen ^{gizemlerden ödünç aldı.} , Lemnos ve Semadirek ve bu (dini) topluluklarda Keltler ve İberler arasında yaygın olan bir şey.

     Pisagor, tanrılar kültü ve diğer yaşam kuralları ile ilgili her şeyi sihirbazlardan öğrendi ve onlardan çok şey ödünç aldı.

     Kurbanlar hakkında, bunların şu ya da bu zamanda nasıl yapılması gerektiğinden, tanrılara verilen diğer onurlardan, cenaze törenlerinden - bunların dünyaya nasıl adanması gerektiğinden çok bahsetti.

     Genel olarak, tanrılar konusunda Pisagor, Orpheus'un yorumunun ve düşünce tarzının bir parçasıydı ve tanrılara Orpheus'la hemen hemen aynı şekilde saygı duyuyordu, onları onurlandırıyor, bakır heykellere basılmış, ancak bunlarla ilişkilendirilmemişti. insan formlarımız, ancak ilahi prototiplerle - onlar, her şeyi kucaklayan, her şeyi önemseyen ve evrenin doğasına ve imajına sahip.

     Pisagor'un söylediklerini sıradan bir insanın değil, daha yüksek bir doğaya sahip bir varlığın sözleri olarak almak mantıklıdır.

     Pisagor, tek bir tanrı olduğu sonucuna vardı. Pythagoras'a göre Tanrı birdir, kozmosun dışında değildir, fakat onda bütün bir daire içinde bir bütün vardır, tüm yarattıklarına nezaret eder , her çağın karışımına sahiptir ve tüm güçlerinin ve yaratımlarının yaratıcısına sahiptir, her şeyin kökeni, gökyüzünde - ve ışığın kaynağı. O aynı zamanda evrensel baba, her şeyin düşüncesi ve canlandırıcısı, tüm çevrelerin hareket eden ilkesidir ² .

     Tüm Pisagor reçetelerinin başlangıcı, Tanrı'yı takip etme fikridir.

     Pisagor, Tanrı'nın gerçekte ilan edildiğini öğretti. Sadece hakikat arzusu insanları Tanrı'ya yaklaştırır: Ne de olsa sihirbazlardan Oromazda dedikleri tanrının bedeninde ışık ve ruhunda hakikat gibi olduğunu biliyordu.

     Hiçbir şey kendiliğinden ve tesadüfen olmaz, ancak her şey ilahi takdire göre olur, özellikle iyi ve dindar insanlarda.

     Allah'ın razı olduğu şeyi yapın.

     İlahi takdiri kişisel arzularla kışkırtmamalı ve kızdırmamalı, hak ettiğiniz her şeyi tanrılardan dilemelisiniz.

     Pythagoras dindarlıktan tanrılara inanmıştı. Tanrılar hakkında temel hükümleri toplamaya çağırdı. Ve dindarlık üzerine bir konferans veren ilk kişi oydu (PERΙ EYΣE - BEIAΣ ).

     Pisagor, tanrı ile olan bağlantıyı ve onunla birliği, akıl topluluğunu ve ruhun ilahi kısmının dostları arasındaki topluluğunu keşfetti.

     Bir tanrıyı dinlemeyi bilmeyen, işiten bir tanrıyı dinlemeyen ya da ilahi sanat tarafından bu işitme için hazırlanmayan biri için bir tanrının iradesini tahmin etmek kolay değildir.

     Pisagor, bir tanrının iradesini tahmin etme sanatı konusunda çok endişeliydi. Bu sanat, tanrıların iradesinin tek yorumlayıcısıdır.

     Pisagor, işaretlere, kehanetlere, kehanet seslerine ve genel olarak kehanet rüyalarına, rastgele görünen, ama aslında - Apollo tarafından gönderilen her şeye dikkat etti.

     İlkel, her şeye nüfuz eden sayıların ve oranların doğasıdır. Tanrıların varlığı sayı ile belirlenir.

     Orfiklerin ve Pisagorcuların ruh için "zorunluluk çemberi", kendini maddi hayatın pisliğinden arındırma arzusu, hayvan eti yeme yasağı, sayı felsefesi hakkındaki öğretisi, Pisagor tarafından takipçilerine miras bırakıldı.

     Pisagor, yüksek varlıklar hakkında uygun bir şekilde konuştu, tanrıları hatırladı ve onurlandırdı. Akşam yemeğinde tanrılara içki adakları yaptı ve her gün daha yüksek varlıkların övgüsünü istedi.

     Tanrılara ve kahramanlara saygı gösterilmelidir, ancak eşit olmamalıdır: saygı dolu bir sessizlik içinde tanrılar, beyazlar giymiş ve arınmış ve kahramanlar öğleden sonra.

     Tanrı, evren üzerinde hakimiyet kurmaya layıktır.

     Tanrılar şeytanlardan daha yücedir, ikincisi yarı tanrılardır, kahramanlar insanlardır...

     Pisagor daimonlardan bahsetti ve Ay'ı ikamet ettikleri yer olarak gördü (Atlas ve Phoebe, Asteria ve Leto, Hekate ve Artemis, Selena).

     Güneş ve gezegenler titanların, daimonların ve tanrıların (Hyperion ve Thea, Kron ve Rhea, Helios, Hestia, Zeus, Apollo, Hermes, Afrodit, Hephaestus, Ares ve Athena) bulunduğu yerdir.

     Tanrılar kötülükten masumdur. Sadece yazarlar ve şairler, tanrılar hakkındaki mitlerde kötü şeyler söylerler. Pisagor böyle düşündü.

     Tanrının var olduğunu ve insan ırkıyla ilgilendiğini, onu kolladığını ve hor görmediğini düşünmekte fayda var. Ne de olsa, öyle bir liderliğe ihtiyacımız var ki, eğer kabul edersek ona karşı isyan etmeye hakkımız olduğunu düşünmüyoruz.

     İyiliğin kaynağını tanrılardan değil, başka bir yerde arayan insanlar gülünç davranırlar. Sanki bir kralın hüküm sürdüğü bir ülkede belli bir kişi, herkese hükmedeni ihmal ederek, krala itaat eden vatandaşlar arasında bir patrona hizmet etmeye başlamış gibidir. Eğer bir tanrı varsa ve o her şeyin efendisiyse, o tanrının iyiliğini istemelisin. Allah, sevdiği ve razı olduğu herkesi nimetlerle donatır.

     Tanrı için her şey mümkündür: hiçbir şey imkansız değildir - her zaman inan ve umut et. Allah'ın dilediğini yapması kolaydır ve mümkündür.

     Tanrıya geri dönen hiçbir şey güvensizliğe neden olamaz. Bu nedenle Pythagoras, Klazomenuslu Hermotimus, Giritli Epimenides ve Proconnesli Aristeas hakkındaki masalsı hikâyelere inanmıştır.

     Tanrılar, babalarına tanrılardan daha az saygı duymayanları affeder. Ne de olsa tanrılara tapmayı babalarımızdan öğrendik .

     Tanrılar hakkında en doğru bilgiyi içeren arınma ayinlerini ve tanrılar hakkında gizemleri (kutlamaları) ilan ederler. Tanrı, gizli bilgiyi ifşa edenlerden intikam alır.

     Doğa kanunlarının aksine Zeus - Athena, Hera - Hephaestus'u doğurdular ki yavruları eşlerden sadece birini sevip diğerine yabancı kalsın.

     En hayırsever tanrılar olan Apollon ve Eros, tüm sanatçılar ve heykeltıraşlar tarafından erkek çocuk görünümünde tasvir edilmiştir. Bu yüzden şehirler, tanrılara en itaatkâr olanlar olarak tanrılardan yağmur dilemek için çocukları kuraklığa gönderir, çünkü yalnızca onlar ritüel saflığı korur.

     İnsanlar tanrılara üç kez içki içirirler ve Apollon, üçlünün ilk doğan sayı olması nedeniyle, dualitenin yokluğunu simgeleyen sonsuza giden bir dizi sayının ondan başlaması nedeniyle tripoddan kehanet eder. Tripod, üç numaranın mükemmelliği göz önünde bulundurularak kendisine verildi. Apollon üç daireden birini kesiyor ve Helios diğer iki daire içinde yer alıyor. Apollon geçmişi bilir, bugünü algılar ve geleceği görür (başlangıç, orta ve son). Apollo, biçimlendirici ilke (EΙΔOPOΙΟΣ) anlamında bir monaddır.

 

     Emirler ve yasaklar

     Pisagor yasaklarından birçoğu gizemlerden getirildi: Apollon'un kutsal bitkisi olan fasulye yeme yasağı. İlahi, doğal ve ruhla ilgili birçok nedenden dolayı "ve fasulyelere dokunmayın". Hemen ve kaçınılmaz doğumun sembolü olarak kabul edilen fasulye, arıların üzerine oturmaz çünkü fasulye, dizlerinde bir bölme olmaksızın tamamen içi boş bir gövdeye sahip neredeyse tek bitkidir.

     Pisagor, kalp ve beyin hayatın ve düşüncenin temeli olduğu için ne kalbi ne de beyni yememeyi emretti.

     Pisagor, hayvanların rahim ve kalplerinin yanı sıra ısırgan otlarının (veya bir tür denizanasının) kullanılmamasını emretti.

     Ebegümeci yemeyi yasakladı, çünkü o, göğün yeryüzüne meylinin ilk habercisi ve göstergesidir. Yedi bilge adam ve Giritli Epimenides, ebegümeyi sağlıklı ve hoş bir yiyecek olarak kabul ettiler. Hesiod yazdı:

     "Ebegümeci bizim için ne kadar yararlıdır ve ne kadar çiriş gereklidir" ("İşler ve Günler", 41).

     Pisagor, yer altı tanrılarına adandığı için karakuyruk balığı yenmesini önermediği gibi, kızamıkçık balığı da benzer bir nedenle yenmesini önermemiştir.

     Pisagor, tanrıların adına boşuna yemin etmemeye çağırdı.

     Kadınlar bir kefil ve bir kefil aracılığıyla adak adamalıdır, yani başka bir Kalos-Kagathos onlara adak adasın.

     Meşru bir kocadan sonra bir kadının aynı gün tapınağı ziyaret etmesi günah olmayacaktır ve bir birlikte yaşayandan sonra bu asla yapılmamalıdır.

     Pisagor, ruh olan ilahi ilkenin tapınakta bedene girmesi ve bu birleşmeyle kirletilmesi dinsizlik olduğu için kadınların tapınakta doğum yapmasını yasaklamıştır.

     Ayrıca tapınakta bir biti bile öldürmeyi yasakladı, böylece ölü ve şekli bozuk hiçbir şey tanrıya dokunmasın.

     Asklepios tapınağında bir yasa vardı - düşen ve yere değen şey kaldırılamazdı.

     Tapınağa temiz ve beyaz giysilerle girmelisiniz. Tapınağa sağdan girin ve soldan çıkın.

     Tanrılar sedir, defne, selvi, meşe ve mersinle onurlandırılmalı ve bu ağaçların yapraklarıyla hiçbir şey silinmemelidir.

     Akşam yemeğinden önce üçlü içki içilmelidir - Kurtarıcı Zeus, Herkül ve Dioscuri. Aynı zamanda, yiyeceğin atası ve dağıtıcısı Zeus'un, yiyeceklerin verdiği doğal bedensel güç ve gücün kişileştirilmesi olan Herkül'ün ve her şeyin sevgi ve uyumunun ve kişileştirmenin bir örneği olarak Dioscuri'nin şarkısını söylemek gerekir. Doğadaki maddelerin döngüsü.

     Tapınağa yanlışlıkla kan dökülürse, tapınak altın bir bezle veya deniz suyuyla temizlenmelidir. Çünkü altın var olan her şeyin en iyisidir ve (tuzlu) su her şeyden önce ortaya çıkmıştır (prototipi bir monaddır!).

     Pisagor, ölülerin bedenlerinin yakılmasını yasakladı - ölümlüler ilahi hiçbir şeye (yani ateşe) katılmamalıdır.

     Aynı monad ile doğrudan bir tutum ve cemaat ima ederek ölüleri beyaz cüppelere gömmeyi emretti.

 

     fedakarlıklar

     Pisagor, tapınaklarda gerçekleştirilen fedakarlık bilimini ve ciddi hizmetleri gayretle inceledi.

     Pisagor, tanrılara un, kekler, tütsü, mür ve diğer baharatlar, darı, bisküviler, petekler ve belki de emziren domuzlar dışında çok nadiren hayvanlarla memnun ederek tanrılara kolay kurbanlar verdi. Bir dik üçgende hipotenüs ile bacaklar arasındaki ilişkiyi keşfettiğinde bile, en güvenilir yazarların iddia ettiği gibi, buğday hamurundan yapılmış bir öküzü kurban etti.

     Pisagor, defnenin Apollon'un kutsal ağacı olduğunu, selvinin Hades olduğunu (ancak Zeus'un asası ondan yapıldığı için selviden tabut yapılmamalıdır), meşenin Zeus olduğunu, mersin Afrodit olduğunu ve ayrıca sedir ve sedir yağının olduğunu söylemiştir. çürümeye karşı korur.

     Hayvanları kendisi kurban etmedi. Emri: "Tanrıları canlı varlıkları öldürerek ve öldürerek onurlandırmayın."

     Sihirbaz Gomet ^{3'ün öğretilerini izleyen} Pisagor, tüm öğrencilerine boğa kurban etmelerini de yasakladı.

     Bir kurban için, sanki bir daha asla sunağa gelmeyecekmişsiniz gibi, fazla harcamamanızı tavsiye etti.

     Olimpiyat tanrıları, çok sayıda kurbana değil, kurban edenlerin ruhani mizacına dikkat eder.

     Yeraltı tanrıları göğsüne dayak atmaktan, hıçkıra hıçkıra ağlamaktan, mezarda sürekli içki içmekten ve adaklardan, cenaze müsrif kurbanlardan sevinirler. Hades'e Pluto ⁴ denmesinin nedeni budur .

     Afrodit, Keldanilerin kutsal sayısı olan altı numarada bir kurban sunmalıdır.

     Herakles yedi aylıkken doğduğu için sekizinci ayın başında kurban sunulmalıdır.

 

     YORUMLAR

     ¹ Gizemler gizli kutsal eylemlerdir, ayinlerdir.

     ² Pisagor inancı, Pisagor felsefesinin temel konumudur.

     ³  Sihirbaz Gomet - Pers devletini MÖ 11 Mart'tan 29 Eylül 522'ye kadar birkaç ay yöneten sihirbaz Gaumat. e. Gaumata yedi ay boyunca sakin bir şekilde hüküm sürdü ve Perslere tabi olan tüm halklar onun ölümüne üzüldü. Birçok ülkede, Gaumata'nın Darius tarafından öldürülmesinden sonra, ikincisine karşı ayaklanmalar çıktı.

     ⁴ Pluto (eski Yunanca "zengin"), ölünün akrabalarından zengin cenaze kurbanları ve adaklar talep eden Hades için örtmeceli bir lakaptır.

 

 

     RUH HAKKINDA. METEMPSİKHOS. ÖLÜM SONRASI Ruhun Gezintisi

 

     RUH ÜZERİNDEKİ PİTAGORAS (TRANS ΨΥХНΣ)

     Ruh, hem sıcak hem de soğuk bir eter parçasıdır, ruh, ılık eterle birlikte soğuk eter içermesi bakımından yaşamdan farklıdır. Ölümsüzdür çünkü koptuğu şey de ölümsüzdür. Etimolojik olarak "ruh" kelimesi, "soğutulmuş eter" (Ψ YXH < ΨYXPOΣ АΙΘНР) ifadesine geri döner.

     Isı içeren her şey yaşar (dolayısıyla bitkiler de canlıdır), ancak her şeyin ruhu yoktur.

     Ruhların gökten hava katmanlarına ve yeryüzüne geçişi, gensiurge (Г ENE - ΣIOYP Г A ) olan Uranüs'ün iradesiyle gerçekleştirilir. Ondan, titanlar, iblisler ve tanrılar, insanlar bir süreliğine ölümsüz ve bozulmaz bir ruh alırlar. Çünkü koptuğu şey de ölümsüzdür.

     Bedenlenmiş veya hala cisimsiz olan, ancak enkarnasyon için çabalayan ve kan ve nemli doğa ile birleşmeyi tutkuyla arzulayan ruhlar, neme yaklaşır ve nemlendirildikten sonra enkarne olur. Naiad'lara genellikle doğum için inen tüm ruhlar denir.

     Doğum anından itibaren ruh, GENEΣIOYP G A'da bedene zincirlenmiştir .

     Ruhun kendi gücü, zihnin mükemmel enerjisi ( NOYΣ ) ve kelimesi (ΛGOΣ) vardır.

     Pisagor, ruhun insan vücuduna gebe kalma anında değil, yalnızca doğum anında girdiğine inanıyordu. Ana rahmine düştüğü andan itibaren ve rahim gelişimi döneminde, fetüsün bedeni yalnızca annenin vücudunun bir uzantısıdır ve tamamen annenin ruhu tarafından canlandırılır.

     Bedenden kusan ruh, tıpkı beden gibi havada (hayalet) dünyayı dolaşır. Bütün hava ruhlarla doludur: şeytanlar ve kahramanlar olarak saygı duyulan insanlardır, insanlara, sadece insanlara değil, aynı zamanda sığırlara da rüyalar ve işaretler, hastalıklar ve iyileşmeler gönderenler onlardır. Onlar için arınma, tevbe, dua ve kehanet getirilmiştir.

     Dünya hayatında en önemli şey, nefsi iyiye veya kötüye meylettirmektir. Ruh iyi olunca insan sevinir (kutsanır).

     Ruhların yöneticisi Hermes'tir (Kılavuz, Bekçi, Chthonius), çünkü ruhları bedenden çıktıklarında hem karadan hem de denizden gidecekleri yere gönderir. Saf ruhları Hestia'nın en yüksek ocağına ve Zeus'un tahtlarına götürür ve kirli olanların ne (saf) ne de birbirlerine yaklaşmasına izin verilmez. Erinyeler onları yok edilemez prangalarla bağlar.

     Bununla birlikte, bedeni terk ederek etere (tüm dünyevi ahlaksızlıklardan) özgür gelecekseniz, ölümsüz, bozulmaz, artık ölümlü olmayan bir tanrı olacaksınız.

     Mantıksız ve çirkin varoluş türüne ("saklanmayı seven") yaklaşan ve onu erişilebilir ve aşikar kılan herhangi bir ruh, doğum denizine dalar ve onun dalgalı akıntılarıyla yıkanır.

     Yalnızca Tanrı'ya kurban edilmesi amaçlanan hayvanlar insan ruhunu içermez. Bu nedenle, hak ettiği kişiler sadece kurbanlık hayvanları yemeli ve başkalarına dokunmamalıdır.

     İnsan vücudunda ruhun alanı kalpten beyne kadar uzanır. Duygular (Θ YMOΣ ) kalpte, bilinçte ve akılda ( NOYΣ ) bulunur. KAI Ф PENEΣ ) - beyinde. Vücut duyumları "onlardan damlalardır".

     Ruh kanla beslenir. Düşünceler ruhun rüzgarlarıdır. Damarlar, atardamarlar ve damarlar ruhun prangalarıdır. Bunları aşıp, kendisiyle baş başa kalıp huzura kavuştuğunda, fiilleri ve düşünceleri pranga olur.

     Ruh birkaç bölümden oluşur - bilinçli kısım ( NOYΣ , ΔIANOIA ), bilinçsiz kısım ( ANOOΣ ΨΥXH ), erotik kısım ( EPΩΣ ), gölge ( ΣKIA , ZKIAΣ ) ONAP ) ve maskeler (PROΣΩП ON , PROΣΩPEΙΟΝ). Herhangi bir ruhun ayrıca, bir ruhlar topluluğunun, arkadaşlar arasında aklın ve tanrı ile birliğin olduğu ilahi bir kısmı vardır.

     Ruhun bir monadik ( MONAΔIKOZ ), noic ( NOIKOΣ ) erkek ( APΣENIKOΣ , APPEN ) kısmı ve ikili ( ΔYAΔIKOΣ ), bilinçsiz ( ANOHTOΣ ) dişi (ΘЕΛEA, ΘЕΛЕΙА, Θ HΛYΣ , Θ HΛYKOΣ ), bedensel ve maddi her şeyi vardır. Bu iki kısım evrensel aşkta ( EPΩΣ ) birleştirilir.

     , sabit olduğu için (NOYΣ) bir (monad, EN) olarak tanımlanan ruhun aklı ve özü (öz) ( OYΣIA ) MONIMOΣ ), tamamen kendisine benzer ve orijinaldir. Benlik, her şeyin ilk unsurudur ( IIPΩTH ARCHN).

     Ruhun zeki olmayan bilinçdışı kısmı ( ANOHTON ) sınırsızdır, sınırsızdır, sayısızdır; o da solcu, çarpık, karanlık ve gaddar.

     Ruhun rasyonel kısmı, zihnin ve konuşmanın mükemmel enerjisi ( NOYΣ KAI ΛGOGOΣ), - sınırlayıcı, hafif, doğrudan; o da sağcı ve iyiliğe eğilimli. Ruhun rasyonel kısmı üç kısma ayrılır - bilinç ( NOYΣ ), akıl (Ф PENEΣ ) ve duygular (Θ YMOΣ ).

     Bilinç ( NOYΣ ) ve ruhun entelektüel kısmı ( OPENEE ) ölümsüzdür, duygusal kısmı ise ölümlüdür.

     Bilinçli kısım, bilinçdışının iç dünyasından ( ANOYΣ ) bir kişiyi diğerlerinde en çok rahatsız eden, nefrete neden olan ve onlarla düşmanlığa neden olan şeylerden oluşan bir gölge (Σ KIA ) ile çevrilidir. Ruhun bu iç sınırsız, kasvetli ve karanlık yüzü bazen rüyalarda belirir (Σ KIAΣ ONAP ).

     İnsanı dış dünyadan koruyan nefsin giysisi, onun nasıl görünmek istediğinden, kısmen de başkalarının bir insanı nasıl görmek istediğinden ibarettir. Bu dış görünüş aldatıcı olabilir.

     Ruhun dört yetisi vardır - düşünme, takdir etme, hissetme ve etkileme.

     Düşünme (EPΙETNMN) ruha şeylerin ve fenomenlerin varlığı hakkında bilgi verir, onlara isimler verir, kavramları tanıtır, kavramları sonuçlarda birleştirir, doğru bir yargı arar.

     Duygu ( AOΞA ) şeylerin değerini belirler, insan ilişkilerini ölçer ve belirler, bir şeyin kabul edilebilirliği veya kabul edilemezliği hakkında ruha bilgi verir, fikir oluşturur.

     Duyusal duyum ( AIΣΘHΣIΣ ), ruha duyumlarda verilen bir şeyin varlığını bildirir, ancak ne olduğunu söyleyemez, yalnızca temastan zevk alır veya acı çeker. Genel olarak duyum ve özel olarak görme çok sıcak bir buhar, sıcak bir enerjidir. Görsel ışının ısı enerjisi soğuk olandan yansıtılır (kovulur). Gözler, Güneş'in kapılarıdır. Pisagor, diğer duyumlar için de aynı şeyi söyledi.

     ( NOYΣ ), içsel algı ve muazzam bilinçdışının yardımıyla ruhun fenomenlerin özünü ve duyumlarda verilmeyen şeyleri kavramasına yardımcı olur. Ruhun, yaşam deneyimine güvenmeden olayların gidişatını önceden görmesini sağlar.

     İnsanların hayata gelişi, büyük bir resmi tatilde insanların bir araya gelmesi gibidir. Bu kalabalığın içinde ne kadar çeşitli insanlar koşuşturuyor, biri bir amaç için geliyor, diğeri başka bir amaç için (bu malları daha pahalıya satmaya çalışmak, diğeri bedensel güç göstermek ve şöhret kazanmak; üçüncü bir tür de var. gösteri ve güzel nesneleri, genellikle resmi tatillerde gözlemlenen sözlerin ve eylemlerin ihtişamını düşünmek uğruna gelen en özgür insanlar), bu nedenle hayatta, farklı insanlar aynı yerde toplanır, farklı ilgi alanları tarafından yönlendirilir .

     Bu dünyaya ceza için gelen ruhlar cezalandırılmalıdır. Dolayısıyla emekler (zorluklar) bir nimettir ve insan yükünü kimseden almamalı, aksine omuzlamasına yardım etmelidir.

 

     METEMPSİKHOS

     (PAΛΙGEΝEΣΙAΙ KAI METENΨYXΩΣΙΣ )

     Pisagor'un kaçınılmazlık çemberinden geçen ruhun her seferinde çeşitli canlılarda enkarne olduğu fikrini ilk ifade eden kişi olduğuna inanılıyor.

     Mısırlılar, Demeter ve Dionysos'u yeraltı dünyasının hükümdarları olarak kabul ederler. Ve Mısırlılar şu doktrini ilk formüle edenlerdi: insan ruhu ölümsüzdür ve bedenin ölümüyle birlikte, her seferinde tam bu anda doğan başka bir hayvana yerleşir (girer). Tüm kara, deniz ve tüylü hayvanları atladığında, yeniden doğmakta olan insan vücuduna yerleşecek ve üç bin yılda tam bir döngüyü tamamlayacaktır. Bazı Helenler - bazıları daha önce, diğerleri daha sonra - bu öğretiyi kendilerininmiş gibi aktardılar (Ferekid ve Pythagoras).

     Pisagor - ölümlü ırkın yaşamını ve Ay'da yaşayan daimonlardan biri olan iyi ve hayırsever bir daimon'un ortak iyiliğini düzeltmek için insan biçiminde ortaya çıkan.

     Pisagor, Apollon'a benzetmesinin doğruluğunu teyit ederek, kendisinin iyilik yapmak ve insanlara hizmet etmek için geldiğini sözlerine ekledi. İnsanlar utanmasın ve ilahi özünü hissederek ondan öğrenmekten kaçınmasınlar diye insan şekline büründü.

     Pisagor bir insan ya da bir tanrı değil, özel türden bir yaratık olarak görülüyordu.

     Önceki enkarnasyonlarını hatırladı ve bu nedenle, daha önce yaşadıkları hayatları hatırlayarak diğer insanlarla ilgilenmeye başladı.

     Pisagor'un Croton Millius ve diğerlerinin durumunda yaptığı buydu.

     Pisagor, ruhunun bedeni tarafından kapatılmadan önce yaşadığı önceki yaşamlardan birçok vakayı çok canlı ve net bir şekilde hatırladı. Buna bir örnek, Mycenae'de Argiv'in Hera tapınağında bulunan Frig Euphoros-ba'nın kalkanı ve diğer Truva ganimetleriyle ilgili iyi bilinen durumdur.

     Böylece Pisagor, Truva Savaşı'ndan önce Hermes'in oğlu Etalides olduğu, Truva Savaşı'nda Patroclus ^{1'in rakibi Panfoy'un oğlu Euphorbus} (İlyada XVII , 51-60), ardından Hermotimus Klazomensky olduğu fikrini güçlendirdi. sonra Delos'ta bir balıkçı olan Pyrrhus ve son olarak Pythagoras'ın benliği.

 

     onu en saf Fersephone'ye, beni nazikçe azizler manastırına göndermesi için. İnsanlar tarafından söylenen bu hafıza armağanına sahibim.

     Persephone sizi kabul ederse, "Mutlu ve kutsanmış, kanunen ölümsüz olacaksınız" diyecektir.

     ÖLÜM SONRASI Pisagor'a Göre Ruhun Gezintisi

     ( AYΣΙΣ ΨΥXHΣ H KATABAΣIΣ EIΣ AIΔOY )

     Pisagor öğrencilerine ruhun ölümünden sonra yolculuğu hakkında şunları söyledi:

     “Ölmeye mahkum olduğunuzda, ruhunuz ay altı dünyasını ve Güneş ışığını terk eder etmez, Fersephone ^{2'nin kutsal çayırları ve koruları boyunca sağa gidin} , ayartmalardan dikkatlice kaçınarak.

     İyi yapılmış Hades Tapınağı'na ulaşacaksınız. Sağda (solda) - unutulma gölü Lethe'den akan bir kaynak, orada beyaz sular fışkırıyor, yanında beyaz bir selvi var. Bu kaynağa yaklaşmayın bile. Burada ölülerin inen ruhları, tüm geçmişi unutmak için yeni bir enkarnasyondan önce soğur. Göksel gölün yanında, iyi taştan bir mağaranın kasvetli, parlak derinliklerinde gecenin sıcağından beyaz sular fışkırıyor. Moira'nın meskeni var - Atropos, Lachesis, Clotho.

     Daha ileride, Mnemosyne gölünden akan başka bir kaynak bulacaksınız - her şeyi kapsayan hafıza. Akan soğuk su kaynağıdır. Önünde suyun üstünde muhafızlar var. Sana kurnazca soracaklar: "Sen kimsin, nerelisin, neden geldin ve neye ihtiyacın var, yıkıcı Hades'in karanlığında ne arıyorsun?"

     Onlara tüm gerçeği anlat. De ki: “Ben ağır toprağın ve yıldızlı göğün oğluyum, adı Pisagor'dur, ama benim ailem gökseldir, çünkü ben de sizin mübarek ailenizden geldiğim için gurur duyuyorum. Susuzluktan kavruldum ve ölüyorum - bu yüzden hemen Hafıza Gölü'nden akan kaynaktan soğuk su içeyim.

     Ve yeraltı dünyasının kralına itaat ederek size acıyacaklar ve size Mnemosyne gölünün ilahi kaynağından içirecekler. Ve sonra diğer kahramanlarla mutlu olacaksın.

     Ve kalabalık kutsal yol boyunca yürüyeceksiniz. Diğer şanlı Teletler, Bacchantes ve Mysts de onun üzerinde yürürler.

     Üç yolun kavşağında Minos ³ , Aeacus ⁴ ve Rhadamanthus ^{5 tarafından karşılanacaklar} ve farklı ruhları farklı şekillerde göndererek yargılayacaklar.

     Ve görkemli Hades tapınağına girecek ve şöyle diyeceksiniz: “Ben (ruh) saftan saf geliyorum, Ey Yeraltı Dünyasının Kraliçesi - Fersephone, Ey Eucleo-Evboulei ve diğer ölümsüz tanrılar, merhaba sana! Ben de senin mutlu soyundan geldiğim için gurur duyuyorum. Hiçbir şekilde doğru olmayan işler için intikam aldım: ya Moira beni öldürdü ya da Şimşek Zeus bir şimşekle. Ve şimdi bir ölümlü yerine yalvaran bir tanrı olarak geliyorum!” Bir yay ile cevap verin: "Ben bir çocuğum - sütün içine düştüm." Sevin, sevin, sevin!

     O zaman ruhunuz, söndürülemez bir ateş gibi, sonsuz soğuk mesafelere uçacak, daha yükseğe, daha yükseğe, aynı sönmez parlayan ışıklardan oluşan devasa bir topa daha da yaklaşacak. Sevin, yaşadıklarınızı deneyimledikten sonra, bu daha önce hiç başınıza gelmedi. Doğumların sancılı, uzun ıstıraplı döngüsünden kurtuldunuz. Hızlı koşan bir koşucu gibi, arzulanan taca ulaştınız, Leydi Geetia'nın koynuna daldınız. Sevin, sevin, sevin!

     Ölümlülere ve ölümsüzlere çok borcun varsa, korkunç bir sesle Eucleus seni, ruh lambasını düşüşe geçirecek. Aynı zamanda, unutulmaya - unutulma nehri - battıktan sonra, sakinleşecek ve geçmiş yaşamları unutacaksınız. Leta'nın kaynağının beyaz sularında, masif taştan yapılmış bir mağarada gece örtüleri altında yaşayan üç hare, üzerinize eğilip kaderin ipini örecek, ölçecek ve uzunluğunu belirleyecek. Ölçülemez yüksekliklerden yere düşerek, acı verici bir şekilde çarpacaksınız. Bu darbeden daha fazla yerçekimi yoktur. Ve ıstırap başlayacak ve azap geri dönecek, çünkü ruh yeniden bedene hapsedildi ve bundan sonra özgür değil. Böylece geçmiş doğumları hatırlamadan yeniden enkarne olacaksınız.

 

     YORUMLAR

     ¹ Patroclus , aslen Aşil'in sevgili arkadaşı Opuntus'tan Menetius'un oğludur ve Hector tarafından bir düelloda öldürülür.

     ² Fersephonea , Hades'in karısı Persephone adının diyalektik bir çeşididir.

     ³ Minos , ölüler diyarında adil bir yargıç olan Europa ve Zeus'un oğludur. Minos, Rhadamanthus ve hayatın Aeacus'u. En büyük talihsizlikler bir ölçüsüzlük yüzünden olmuştur.

     En iyi kişi, dışarıdan tavsiye almadan, üç yolun kavşağında oturmayı ve ölülerin gelen gölgelerini yargılamayı öngörebilen kişi olarak kabul edilebilir. Rhadamanth Asyalıları yargılar, Aeacus Avrupalıları yargılar ve en zor durumlarda Minos onların yardımına koşar.

     ⁴ Aeacus , Zeus'un oğlu ve ölümden sonra ölüler krallığının üç yargıcından biri olan Aegina adasının efsanevi kralı perisi Aegina'dır.

     ⁵ Rhadamanth , Asya'dan gelen ruhları yargılayan Hades krallığında bir yargıç olan Minos'un kardeşidir.

 

 

     ETİK. SAĞ. POLİTİKA

 

     PYTHAGORAS'TAN ETİK

     ( H Θ IKΩN ΔO Г MATΩN )

     Pisagor, etik görüşlerinin çoğunu Delphic rahibe Themistoclea'dan ödünç aldı.

     Tanrılardan, iblislerden ve kahramanlardan sonra, kişi en çok ebeveynleri ve kanunu onurlandırmalı ve ayrıca kendini onlara sahte değil, samimi itaat için hazırlamalıdır. (Kutsal ayetlerin 1-4. satırlarına bakın.)

     Herkesin herkesle dostane ilişkisi, kamu yararının temelidir.

     Birbirimizle birlik içinde ve tüm büyüklere karşı saygılı bir tavırla, her şeyden önce babaları sevmeli ve geri kalan herkese karşı hayırsever bir tavırla, en çok onlarla kardeşçe birlik için çabalamalıyız. Dostlarına asla düşman olmayacakmış gibi olmalısın ve bir an önce düşmanlarına dost olmak istiyorsun.

     Her insan güvene layık olmaya çalışmalıdır.

     Büyüklerinize saygı duymalısınız.

     Küçüğün büyüğüne karşı her türlü öfke, küstahlık ve tehdit uygunsuzdur. Daha yaşlı gençlerle iletişim kurarken bundan kaçınılmalıdır.

     Pisagor, genç erkeklere kavga çıkarmamalarını, onları azarlayanlara karşı kendilerini savunmamalarını ve büyükleriyle hiç tartışmamalarını tavsiye etti.

     Tutkuların en üst düzeye ulaştığı zamanlar gençliktir; ergenlik doğa tarafından test edilmiş gibi görünüyor. Bu nedenle, ihtiyatlı kalınmalıdır ( ΣΩ Ф POΣYNH ).

     Ölçüsüzlük, kötü evlilikleri, savurganlığı, sarhoşluğu, doğal olmayan zevkleri ve dizginlenemeyen arzuları (bu arzular bazılarını daha şimdiden bazılarını anneleri veya kızlarıyla ilişkiye girmeye zorlamıştır), uçurumlara ve uçurumlara götürür.

     Tiranlık, adaletsizlik, açgözlülük, şans kazançları - tüm bunların hiçbir değeri yok.

     Yalnızca sağduyu ( ΣΩ Ф POΣYNH ) hem bedensel hem de ruhsal faydalar sağlar, sağlığı korur ve kendisi için yararlı olan en iyi görüntü için çabalar.

     Liyakat sahibi ikinci kişi, başkasının başına gelenleri örnek alarak kendisi için neyin yararlı olduğunu anlayan kişidir.

     En kötüsü, kötü davranarak en iyisini umut eden kişi olarak kabul edilebilir.

     Herhangi bir kişinin görüşüne dikkat etmek, özellikle de insanların çoğunluğunun görüşüyse, mantıksızdır. Doğru algılamak ve yargılamak için birkaç kişiye, yalnızca kendini adamış ve bilgili kişilere verilir.

     Genel olarak herkesin algısını ve görüşünü küçümsemek daha az mantıksız değildir. Bu tutum cehalete ve iflah olmazlığa yol açabilir.

     Onur kazanmak isteyenler, koşarken kazananları taklit ederlerse amacına ulaşırlar. Ne de olsa, bu ikincisi rakiplerine zarar vermez, ancak kendi başlarına zafere ulaşmak için çabalar.

     Başkalarının gözünde görünmek istediğiniz kişi olmak güzeldir.

     Birisine övgü kadar kutsal bir tavsiye değil.

     Emekle elde edileni kolayca başkasına vermek insanın doğasına uygun değildir.

     Güzele olan gerçek aşk (FΙΛOKAΛΙA), dedi Pisagor, ahlak ve bilgidedir. Çünkü sevgi (AGAPN) ve özen, iyi alışkanlık ve görgü kurallarına aittir. Ve aynı şekilde, bilgi ve becerilerden, güzel ve nezih, gerçekten güzel sevgi dolu ve çoğunluğun "güzel aşk" dediği şey, yani yaşam için gerekli ve yararlı olanla ilişkilendirilen güzel aşk, adını yalnızca doğrudan çaldı. güzele sevgi.

     Şans hakkında ( TYXH ) böyle öğretti. İçinde ilahi bir şey var, çünkü tanrı bazı insanları daha iyi, bazılarını daha kötü yönde etkiliyor; yani bazıları bariz bir şekilde şanslı, diğerleri şanssız. Bu, özellikle bir şeyi istemeden ve rastgele yapanların genellikle başarılı olurken, kasıtlı olarak ve bir plana göre yapanların başaramaması gerçeğinden açıkça anlaşılmaktadır. Bazılarının doğuştan yetenekli ve şanslı olduğu, bazılarının ise vasat ve tam tersi bir doğaya sahip olduğu başka bir şans türü daha vardır. İlki nereye nişan alırsa alsın hedefi tam olarak vurur, ikincisi hedefi ıskalar ve düşünceleri rastgele ve kafa karışıklığı içinde hareket eder: bu tür şanssızlık doğuştan gelir, doğuştan gelir.

     Pisagor arzu hakkında böyle öğretti. Bu tutku alışılmadık derecede çeşitlidir. Arzuların bazıları edinilmiş ve yapay, diğerleri doğuştandır. Bu haliyle arzu, ruhun doluluğa veya duyumun mevcudiyetine veya boşluğa ve yokluğa ve duyarsızlığa yönelik itkisi, özlemi ve çekiciliğidir. En ünlü üç tür hatalı ve kötü arzu vardır: müstehcenlik, ölçüsüzlük, uygunsuzluk.

     Canlı varlık doğası gereği cesurdur ve dürtülerinde, eğilimlerinde ve diğer tutku türlerinde çeşitlidir. Dürtüler ve eğilimler, ruhun ana özelliğini - rasyonelliği - kaybettiğinde içine daldığı acı çekme durumlarıdır. Bu nedenle, canlı bir varlığın yukarıdan gelen güce ve akılcılığın ve düzenin geleceği yönetime ihtiyacı vardır.

     Pisagor, ruhun sekiz acı çekme durumunu (PAΘN) tanımladı. Her birinin orta (altın) bir anlamı vardır ve bir erdemdir (ARETH). Her birinin bir fazlalığı veya eksikliği vardır, bu da ahlaksızlığa dönüşür.

     Erdem (ARETHN) uyumdur ve aynı şekilde sağlık, her iyilik ve Tanrı uyumdur, dolayısıyla tüm evren uyum yasalarına göre yaratılmıştır.

     Dış ve iç dünyalara yönelik ortalama zihinsel enerji ölçüsü (EPΙΣTNMN), basiret ve bilgelik erdemlerinin (ΣOFΙA) temelidir.

     Dış dünyaya yönelik aşırı zihinsel enerji, öfke ve öfke ( MHNIΣ ) ahlaksızlıklarına yol açar.

     İç dünyaya yönelik zihinsel enerji eksikliği, kibir ve gurura yol açar ( YBPIΣ ).

     Dış ve iç dünyalara eşit olarak yönlendirilen manevi duygu enerjisinin (ΔОΞА) ortalama ölçüsü, adalet ve doğruluk erdeminin temelidir ( ΔIKAIOΣYNH , ΣΩ Ф POΣYNH ). Pisagor, adaleti bir küreye ve 4 (2x2) gibi eşit bir sayıya benzetmiştir.

     Dış dünyaya hakim olmayı amaçlayan aşırı ruhsal duygu enerjisi, boş kibir ahlaksızlığına yol açar.

     Kişinin kendi iç dünyasına yönelen enerji eksikliği, kıskançlık ve umutsuzluğa yol açar.

     ruhsal enerjisinin ortalama ölçüsü ( NOYΣ ), güzel bir erdemin temelidir - dindarlık ( OΣIOTHΣ ).

     Üzerinde tam kontrol sağlamak amacıyla dış dünyaya yönlendirilen aşırı ruhsal enerji akışı, kişisel çıkar ve cimrilik ahlaksızlığına dönüşür. Soygun, soygun, zehirlenme, baba katliamı, saygısızlık açgözlülükten doğdu.

     Ruhun iç dünyasına dönüşen akış enerjisinin eksikliği, korkaklık ve Tanrı korkusuna yol açar.

     Duyusal duyumların ruh enerjisinin ortalama ölçüsü (АΙΣΘНΣΙΣ) cesaret erdemini verir ( ANΔPEIA , ANΔPEIΩTIΣ ).

     Dış dünyaya hakim olmayı amaçlayan şehvetli duyumların aşırı ruhsal enerjisi, şiddet, şehvet ve tiranlık ahlaksızlıklarına yol açar.

     Ruhun iç dünyasına dönen manevi enerjinin eksikliği, oburluk ve ölçüsüzlüğün ahlaksızlığına yol açar.

     Pisagor, bizim için gelecek çok uzak olduğu için, tanrılar için hiçbir şey uzakta olmadığı için, iyi yeminlere uymaya teşvik edildi.

     Haksızlığa uğramanın bir insanı öldürmekten çok daha dindar olacağını söyledi. Çünkü son karar hakkı Hades'e aittir. Ölümünden sonra mahkeme kimin haklı kimin haksız olduğuna karar verecek. Bir kişinin haksızlığa katlanması, kendisinin yapmasından daha iyidir.

     Pisagor, insanları adaletsizlik yapmaktan vazgeçirmenin bir yolunu, onlara ruhların ölümünden sonraki yargısını hatırlatarak, bunun gerçekten gerçekleştiğini ve bundan bahsetmenin adaletsizlik yapma korkusu geliştirmek için yararlı olduğunu bilerek buldu.

     Pisagor, insanlarda sahiplik duygusunu ahlaki değerlerinden uzaklaştırarak ve komünal prensibi güçlendirerek, insanlarda en iyiyi geliştirdi. İnsanlarla akrabalık duygusunun gelişmesinin adalete yol açtığına, ortak cinse yabancılaşmanın ve ihmalin adaletsizliğe yol açtığına inanıyordu.

     Soylu insanlar, diye tekrarladı, dünyanın farklı uçlarında yaşasalar bile, birbirlerini tanımadan ve konuşmadan önce birbirlerinin dostudurlar.

     Pisagorcular, birbirlerini şahsen tanımasalar bile, kendileriyle aynı doktrinin taraftarları olduklarına dair herhangi bir kanıt alırlarsa, daha önce görmedikleri kişilere dostça yardım etmeye çalıştılar.

     Pisagor, lüksten kaçınmak ve lüksü reddetmek için mümkün olan her şekilde uyardı. Doğumdan itibaren, kendinizi ılımlılığa ve cesur bir yaşam tarzına alıştırın ve kendinizi acınası, küstah, skandal, kaba, gülünç, kötülüğü besleyen hiçbir şeyle kirletmeyin.

     Hayvanlara akraba ve arkadaş olarak davranmaya çağırdı: onları hiçbir şekilde gücendirmeyin, öldürmeyin veya yemeyin.

     Alçakgönüllülük ve edep, gülmekten ve sıkıcı olmamaktan, yani duyguların tezahüründe ölçüyü gözlemlemekten oluşur.

     Pisagor, yardımıyla ruhun tutkularını (üzüntü, öfke, acıma, aptalca kıskançlık, korku, çeşitli özlemler, öfke, arzular, boş) kolayca dönüştürdüğü ve getirdiği bazı diyatonik, kromatik ve armonik melodilerin bir kombinasyonunu buldu. fanteziler, düşük duygular, şevk).

     Gerçekten dostane ilişkilere girecekseniz, şunları yapmanız gerekir: 1) görevleri, tarafların her birinin mizacına göre doğru bir şekilde bölmek, dağıtmak ve belirlemek; 2) birbirlerine, oybirliğine ve düzene saygı duymak; 3) anlaşmazlıktan, öfke patlamalarından kaçının.

     Pisagor, iyi bir yaşamın temelini iyi tanrılara, şeytanlara ve kahramanlara inanç ( EYΣEBEIA ), kötülükten kurtuluş umudu (EΛPE, - IΔOΣ ) ve evrensel sevgi (ФΙΛΙА) olarak görüyordu.

     İnsan hayatındaki hiçbir talihsizlik, zeki insanları şaşırtmamalıdır. Ama gücümüzde olmayandan, her şeyi beklemeliyiz.

     Pisagor'a göre en önemli şey, ruhu insan yaşamında iyiliğe meyletmekti. Ruh iyi hale geldiğinde insanlar mutlu olur ( EYΔAI - MONIOI , "iyi iblis tarafından kucaklanır").

     Pisagor'a göre iyi bir ruhun özellikleri: adalet, yiğitlik, orantılılık, sağlık, iyilik , dindarlık , ritüel saflık , aşk KAI OΣIOTHΣ , AG ΝEIA , FΙΛΙA ).

     Evrensel dostane uyum ve sevgide kötülükten ve ölümden kurtuluşu gördü.

     Evrensel sevgi rızası (ФΙΛΙА) elde edilir:

     ■ ruhun rasyonel kısmı ile mantıksız - felsefe ve ona göre yürütülen spekülasyon yoluyla;

     ■ bedenli ruhlar — sağlıklı düşünme ve hareket etme yoluyla;

     ■ vücudun karşıt güçleri - sağlık ve sağlıklı bir yaşam tarzı yoluyla;

     ■ tanrıları olan insanlar - dindarlık ve hizmet yoluyla ( OΣIOTHΣ KAI Λ EΙTOΥRGΙA);

     ■ makul insanlar ve makul olmayan hayvanlar - doğal topluluk ve adalet yoluyla;

     ■ karı koca, erkek ve kız kardeşler, ev halkı - bozulmamış ilişkiler yoluyla;

     ■ yurttaşlar kendi aralarında - kesin yasallık yoluyla;

     ■ farklı halkların temsilcileri - halkların her birinin doğal özelliklerinin doğru bilgisi yoluyla.

 

     PYTHAGORAS'TAN DOĞRU

     Pisagor, aynı (eşit) güce sahip olduklarını söyledi: Plüton krallığında - Dike ¹ , Zeus krallığında - Themis ² , politikalarda - Nomos ³ . Bu nedenle, kendi kurduğu şeye karşı adaletsiz davranan kişi, tüm dünya düzenini ihlal eder.

     Adalet, bir başkasına verilen zarara eşit bir cezadır (TO ANTΙ PEP ONΘOΣ AΛΛΩI ), Giritli yasa koyucu Rhadamanthus zamanından. “Yaptığına uğrarsa, o zaman doğru hüküm verilecektir.”

     Pisagor, bir kişinin öldürülmesinin mutlaka idam edilmemesi gerektiğine inanıyordu. Katilin herhangi bir niyeti yoksa ve bunun dışında sağlıklı ve normalse, insanlara verdiği eşit derecede büyük zararı tazmin etmesi - öldürülenin dul eşine ve çocuklarına nafaka vermesi onun için daha adil olur.

     Yunan yasalarına göre, katiller ve isyancılar cinayetten veya isyana katılmaktan yargılanırlarsa sunaklara sığınabilir ve tanrılardan yardım isteyebilirlerdi. Ancak suçlu oldukları için sunaklara hediye koyma hakları yoktu.

     Düşman, bir adamla bir adam gibi (açıkça, hilesiz, sözlerde ve eylemlerde) onunla savaşırsa, düşmanla yasal olarak hareket eder ve tanrıların iradesine karşı değil.

     Pisagor, takipçilerini her zaman kanuna yardım etmeye ve kanunsuzlukla savaşmaya çağırdı.

     Pisagor, insanları, diğerlerinden çok daha kötü olsalar bile, babacan gelenek ve göreneklerine sadık kalmaya çağırdı. Mevcut yasaları kolayca reddetmek ve yenilikleri kabul etmek asla yararlı ve faydalı olmayacaktır. Pisagor'a göre hukuk, yenilik arzusunu darbe arzusu olarak görüyordu. Bu nedenle Roma'da böyle bir arzu suç sayıldı.

     Pythagoras en güzel başka bir adalet türünü, yani ne yapılması gerektiğini buyuran yasama adaletini keşfetti ve bu, adli bir adalet türünden daha iyidir. İkincisi, tıpkı iyileştirme sanatı gibi, zaten hasta olanları iyileştirirken, birincisi en başından beri hastalanmalarına izin vermez ve ruhun içerdiği sağlıkla önceden ilgilenir.

     Pisagor müritleri ünlü yasa koyuculardı. En ünlüleri Catana'dan Charond, Lokr'dan Timar(at), Theokl, Phitias, Heliacon ve Regina'daki yasa koyucular Aristocrat'tır.

 

     PYTHAGORAS'TAN POLİTİKA

     (POΛΙΤΙKOΣ ΛGOΣ, ΠOΛITIKON )

     Bir erkeğin her istediğini yapmasına asla izin verilmemeli, ancak her zaman bir tür liderlik ve her vatandaşın itaat ettiği meşru, iyi organize edilmiş bir otorite olmalıdır.

     Anarşiden daha büyük bir kötülük yoktur. Ne de olsa, üzerinde bir lider yoksa (Tanrı, baba, hukuk, yargıç ve infazcı) bir kişiye kendini kurtarması doğası gereği verilmez.

     Yurttaşlar topluluğunun katkılarından ortak bir hazine oluşturması gereklidir. Sanki torunlarına vasiyet edecekmiş gibi muamele edilmelidir.

     Vatandaşların dostluğu ve rızası refahın temelidir ( EYΔAIMΩNIA ). Bu nedenle Pisagor, yurttaşlarına hüküm süren ortak rızayı korumaları için Muses'a bir tapınak inşa etmelerini tavsiye etti.

     İstikrarlı bir devlet kurumu, tüm vatandaşların eşit olması ve hiç kimsenin adaletten fazlasını almaması durumunda olacaktır. Bu nedenle, Faley of Chalcedon ⁴ , vatandaşlara eşit arsa verilmesini emretti.

     , kişinin kendi evini adil bir şekilde yönetmesi bir bütün olarak polis'te düzenin başlangıcıdır.

     Politikada adaleti tesis etmek için en yararlı olan Pisagor, tanrıların kendi üzerindeki gücünü düşündü ve ondan başlayarak devlet sistemini, yasama ve adaleti kurdu.

                                                                                                                              Polis üzerindeki yetkilerden birincisi Tanrı'nın ve tapınağın gücü, ikincisi babaların ve kralın gücü, üçüncüsü yurttaşlardan oluşan yasama meclisi, dördüncüsü yargı, beşincisi de yargıdır. yetkililer.

                                                                                                                          Pisagor tarafından icat edilen epirit (3:4:5), üç yönetim hattının temelidir. Pisagor aritmetik orantılılığı demokratik ve oklokratik olmakla suçladı ve bunun yerine anayasal bir monarşiye yakışan geometrik orantılılığı getirdi. Geometrik bir dağılımda, her şey meziyetine göre dağıtılır, böylece gelişigüzel karıştırma önlenir ve iyi ile kötü arasında net bir ayrım yapılır: her biri kendi payına düşeni alır, belirlenen ağırlığa göre veya kura ile değil, ama meziyetlerine ve eksikliklerine göre.

                                                                                                                            Adalet (ΔΙКН) ve intikam ( NEMEΣIΣ ) olarak adlandırılan bu orantılılığın, Tanrı tarafından şeylerin düzenine sokulduğuna ve bize adaleti eşit ( ΙΣON ) olarak kabul etmeyi, ancak adaleti eşitlikte görmemeyi öğrettiğine inanıyordu: eşitlik kalabalığın aradığı, - tüm adaletsizliklerin en büyüğü.

                                                                                                                         Pisagor, hiçbir şeyin sizin devredilemez mülkünüz olarak görülmemesi gerektiğini öğretti.

                                                                                                                         Pisagor, "Evlere ve politikalara nüfuz eden kötülüklerden ilki lüks, ikincisi dizginsizlik ve yasaları hor görme ve üçüncüsü ölümdür" diye öğretti. Vatandaşları birçok örneği olan lüksten vazgeçmeye nasıl ikna edeceğini biliyordu. Böylece, Pisagor ve Croton kadınları arasında giyimdeki sadelik hakkında yapılan bir konuşmadan sonra, hepsi Hera tapınağına binlerce lüks pelerin yığdılar.

                                                                                                                         Pisagor, yaltaklanmayı alçak ve cesur bir kişiye yakışmayan bir eylem olarak görerek isteklerden, dilekçelerden, şikayetlerden, gözyaşlarından ve diğer köleliklerden (yetkililer önünde) kaçınmayı vaaz etti.

                                                                                                                         Pisagor, daha önce Dionysosçu bir kargaşayla sarmalanmış şehir devletlerinin yaşamına uyum ve düzen getirmiş, tiranları devirmiş, düzen kurmuş, köleliğe karşılık özgürlük vermiş, keyfiliğe son vermiş, küstahlığı yatıştırmış, kibirli ve zorbalığa eğilimli insanları nezaketle engellemiştir. liderliğiyle insanlara adil ve uysal yardım ediyor, küstahları insan topluluğundan kovuyor, vahşi doğanın kendi kurallarını oluşturmasını yasaklıyor.

                                                                                                                         Pisagor, savaşlara katılmaktan kaçınmak için mümkün olan her yolu denedi, çünkü savaş, tam olarak onlardan güç aldığı için cinayetlerin (canlıların) ana düzenleyicisi ve ilham kaynağıdır.

     Yeminler sırasında meclis üyelerinin tanrıların isimlerini telaffuz etmesi uygun değildir, ancak yemin tanıkları olmadan bile güven uyandıracak sözler kullanılmalıdır. Doğru yemin edilmelidir ( EYOPKEIN ).

     Yetkililer konuşmacılara uyum sağlamalı, onlara kızmamalı ve itaat ederlerse yardımcı olmalıdırlar.

     Croton'a yerleşen Pythagoras, İtalya ve Sicilya şehirlerinin, bazılarının uzun zaman önce, bazılarının yakın zamanda birbirine köle olduğunu gördü ve her şehirde bulunan müritleri aracılığıyla onlara özgürlük düşünceleri aşılayarak onlara özgürlüğü geri verdi. Böylece Croton, Sybaris, Catania, Rhegium, Himera, Acragas, Tauromenium ve diğer şehirleri özgürleştirdi ve hatta Catania'lı Charond ve Locrius'lu Zaleucus aracılığıyla komşularıyla uzun süredir çekişme içinde olan bazılarına yasalar bile verdi. Ve Kent(o)urip ^{5 şehrinin tiranı Simich} , derslerinden sonra gücünü ortaya koydu ve servetini kısmen kız kardeşine, kısmen de hemşerilerine dağıttı.

     Pisagor, tiranların tahttan indirilmesine ve İtalya şehirlerinin güçlerinden kurtulmasına katkıda bulundu. Onun katılımıyla, insanlara onarılamaz belalar getirmek üzere olan Akragant'taki tiran Falarid devrildi. Bununla Pisagor, Sicilya'yı en acımasız tiranlıktan kurtardı.

 

     YORUMLAR

     ¹ Dike , ahlaki yönüyle en yüksek Gerçeğin ve en yüksek Adaletin tanrıçasıdır. Ölümünden sonra yargılama ve intikam alma fikri onunla bağlantılıdır.

     ² Themis , yeryüzündeki yüce tanrının kanunlarının uygulanmasını izleyen adalet, kanun ve düzen tanrıçasıdır.

     ³ Nomos. - tanrılaştırılmış Kanun, yazılı kanun.

     ⁴ Faley of Chalcedon ( MÖ 6. yüzyıl?) - devletin istikrarı için tüm vatandaşlara bir vatandaşın ve ailesinin otarşisi için yeterli olan eşit arazi parselleri bağışlamayı öneren Chalcedon şehrinden bir siyaset teorisyeni ve uygulayıcısı. Bunda, darbe özlemlerinden korunma ve siyasi sistemin uzun ömürlülüğünün bir garantisi gördü. Faley'in vatandaşlara eşit büyüklükte toprak tahsisi fikri en iyi şekilde, bir Kadıköy kolonisi olan Pontus Heraclea'nın bir kolonisi olan Tauric Chersonese'de gerçekleştirildi. Belki de bu, 14. yüzyıla kadar ayakta kalan bu politikanın kıskanılacak uzun ömürlülüğünün temeli oldu . N. e.

     ⁵ Kentoripa , Sicilya'da bir şehirdir.

 

 

     TEMİZLİK VE TERAPÖTİKLER. DİYET. RİTÜEL SAFLIK HAKKINDA

 

     TEMİZLİK VE TERAPÖTİK

     ( KAΘAPMOI ) _ _

     Sağlık dış görünüşün korunması, hastalık ise ölümüdür.

     Pisagor, kilo vermemesi ve şişmanlamaması için vücudunun nasıl göründüğünü her zaman önemsemiştir, çünkü bu yanlış bir yaşam tarzını gösterir.

     Pisagor, kalp hastalığından kaçınmak için yavaş yürümeyi (çok hızlı değil, çok yavaş değil) tavsiye etti.

     Bununla birlikte, bedenle ilgilenmenin, yakında bizi terk edecek olan en kötü arkadaşlarla ilgilenmek gibi olduğuna inanıyordu.

     Doğa, insanlar tarafından övülen bazı erdemlerin - güç, cesaret, güzellik, sağlık - başka bir kişiden benimsenmesinin imkansız hale gelmesi için bunu yapmaya çalıştı.

     Tüm hastalık ve bedensel ıstırap, insan ölçüsüzlüğünün sonucudur.

     Pisagor ahlaksızlıkları ve ölçüsüzlüğü kontrol altına almak ve bastırmak için çeşitli yollar önerdi:

     ■ şarabın reddi;

     ■ gönderi;

     ■ kısa uyku;

     ■ tamamen sessizliğe kadar sözlü perhiz;

     ■ en zor spekülatif hükümlerin yoğun ve yorulmadan incelenmesi ve özümsenmesi; tren hafızası ( MNHMHN AŞKİN ...).

     Pisagor, ruh ve beden hastalıklarını kontrol altına almak ve iyileştirmek için birçok yol buldu.

     Tıp sanatları arasında Pisagorcular en çok beslenmeyle ilgili konulara dikkat ettiler ve bu konuda en gayretli kişilerdi.

     Doğru içecek, yiyecek ve dinlenme oranının belirtilerini incelemeye çalıştılar.

     Pisagorcular, yiyecek ve içeceklerin hazırlanma sırasına dikkat ettiler ve yemek pişirmek için gerekli olanı seçtiler.

     Yaraları ve kesikleri mesh etmek için şifalı merhemler kullandılar ve ilaç kullanımını daha az onayladılar.

     Kesikler (ameliyatlar) ve koterizasyona gelince, bunu en az kullandılar.

     Pisagorcular, el koyarak şifa yardımı sağladılar ( XEIPA P TAZΩN ).

     Bazı hastalıklar için ruh büyülerine başvurdular.

     Ayrıca ruhu iyileştirmek için Homer ve Hesiod'dan seçilmiş pasajları ve ruhları iyileştirmek için uygun müzik modlarını kullandılar.

     Pisagor'dan ne ve ne kadar yeneceği bilgisi geldi. İlk başta Paean ve Apollo ile ve daha sonra Asklepios'un müritleri ile ortaya çıktı ¹ .

     Yenen her şey bir tür ruh haline yol açar.

     Pisagor, tuhaf günlerde hastalık krizleri ve hastanın durumunda başlangıç, doruk (hastalığın), iyileşme ile ilişkili değişiklikler olduğunu öğretti, çünkü tekin bir başı, ortası ve sonu vardır (yedi günde olduğu gibi 1-3 gün - başlangıç, 4 gün - orta, 5 - 7 gün - bitiş).

     Pisagor ayrıca ne çok üzgün ne de çok neşeli olmamaya, her zaman orta derecede neşeli olmaya çalışarak ruh haline dikkat etti.

     En büyük ustalıkla ruhu iyileştirdi ve tutkulardan arındırdı: cehalet, cinsel zevk, üzüntü, umutsuzluk, öfke, içindeki ilahi prensibi ateşledi, kurtardı ve ruhun ilahi bakışını anlaşılır nesnelere tercüme etti.

     Pisagor, bedeni iyileştirmek için ayrıca ruhun acı çeken halleriyle (PAΘN) savaşmayı da emretti: öfke, kibir, kibir, umutsuzluk, cimrilik, korkaklık, açgözlülük, şiddetli şehvet ve ruhsal tembellik. Bu tutkuların ortadan kaldırılması, sadece ruhun değil, bedenin de acı çekmesini iyileştirir.

     Pisagor kızgın ya da üzgünse vb. bir yere gider ve kendi başına ruhun bu acı çekme durumunu (PAΘОΣ) bastırmaya ve kendini iyileştirmeye çalışırdı. Öfkeyle ele geçirilmişken, özgür doğanları uyarmadı, köleleri ve sığırları cezalandırmadı, ancak ruhun sakin halinin geri gelmesini bekledi. Ya şehrin dışında sessizce ve sakince dolaşarak “sakinleşti” ya da liri alıp çaldı.

     Pisagor, azarlama, küfür ve kötü sözlerden sonra (bazen birçok kişiyle birlikte) denize gider ve deniz suyuyla temizlenirdi.

     Müritleri ve takipçileri de aynısını yaptı. Pisagorcular öfke, üzüntü veya buna benzer başka bir duyguya kapıldıklarında, etraflarındakilerden uzaklaştılar ve her biri tek başına ruhun acı çeken durumunu cesurca bastırmaya ve ondan iyileşmeye çalıştı.

     Pisagor, umutsuzluk ve depresyon durumunda veya öfke durumunda - özel bir melodiyle ruhu büyülü sözlerle ve tonda bir artışla nasıl canlandıracağını biliyordu.

     Melodilerin yardımıyla şifayı icat etti.

     Sözde "akort" ve "yumuşatma" melodilerini düzene soktu ve sisteme getirdi, bazı diyatonik, kromatik ve enharmonik melodilerin kombinasyonlarını buldu (beşte bir EL - DL - CL - H , kromatik - EL için yedi ses sistemi) - DESL - CL - H ), yardımıyla ruhun tutkularını (üzüntü, öfke, acıma, aptalca kıskançlık, korku, çeşitli cazibe merkezleri, öfke, arzular, boş fanteziler, düşük duygular, şevk) kolayca döndürdüğü ve getirdiği , kısa bir süre önce rastgele ortaya çıkıp yoğunlaşsalardı, tam tersi durumda, doğru melodilerin yardımıyla, sanki doğru şekilde karıştırılmış ilaçların yardımıyla her birini erdeme doğru düzeltiyorlardı.

     Müritleri akşam uykuya daldıklarında, onları ezgilerin yardımıyla günün kargaşasından ve gürültüsünden kurtardı ve huzursuz ve kafa karışıklığını giderdi, böylece huzurlu ve iyi uyudular. Uyandıklarında özel nağmeler ve ezgiler yardımıyla uykulu hallerini şarkı söyleyerek ve lir çalarak giderirdi.

 

     Pisagor Diyeti

     Pisagor, yiyecek türlerinden midede rahatsızlığa, guruldamaya ve rüzgarlara neden olanların tamamen reddedilmesini tavsiye etti;

     ■ ilahi tabiata düşman yiyecek türleri (kirli meyveler ve hayvanlar);

     ■ yiyecek türleri kutsaldır, hürmete layıktır: ebegümeci, ilk haberci ve göksel olana dünyevi çekiciliğin göstergesi olarak; yeraltı (chthonic) tanrılarına adanan kara kuyruklu balık; deniz tanrılarına adanan kırmızı balık, deniz kırlangıcı; fasulye, Apollon'a adandığı gibi. Pisagor, fasulye ekmeyen, yemeyen ve hatta onları görmeye bile tahammül etmeyen Mısırlı rahiplerden bahsediyordu. Ayrıca tanrılara adanan hayvanların eti olarak balık ve denizdeki her şeyi, domuz eti ve kuzu yemediler. Böylece, Leptius ^2'deki Poseidon rahipleri hiyeromnemon olarak adlandırılan balık yemediler, çünkü tanrı Poseidon'a FΥTAΛMΙΟE (“nemi ile toprağı gübrelemek”) deniyordu ve ilk insanların ıslak bir özden ortaya çıktığına inanıyordu;

     ■ ruhun saflığı ve bütünlüğünün aksine, sağduyu ve erdemin korunmasına engel olan yiyecek türleri, geleceği öngörme yeteneğine müdahale eder.

     Pisagor, tahıllar, kök bitkileri, sebze ve meyveler, süt, bal ve ara sıra balıktan oluşan bir diyet önerdi. Et, kümes hayvanları ve yumurtadan uzak durma çağrısında bulundu ve kurbanlık hayvanların (koç, yaban domuzu, boğa, horoz) etini yalnızca en zayıfların yemesine izin verdi.

     Pisagor müritlerine canlı varlıkların kalbini ve beynini yememelerini emretti, çünkü kalp evrensel sevginin (philia) merkezidir ve beyin evrensel bilincin (nusa) merkezidir.

     Haşlanmış yiyecekler kızartılmamalıdır, çünkü yumuşaklık öfke ile birleştirilmemelidir.

     Pisagor, kurbanlık hayvanların etini yemelerine izin verilen öğrencilere belirli bir perhiz süresi verdi.

 

     RİTÜEL SAFLIK HAKKINDA

     (KAΘARMOΙ)

     Ritüel saflık ( AG NEIA ), arınma , abdest alma ve serpme ile, ayrıca cesetlere, doğum yapan bir kadına ve tüm pisliklere ve leş ve etten, trigla ve karakuyruktan, yumurta ve yumurtlayanlardan, fasulye ve yasak olan ve tapınaklarda ayinler yapan her şey.

     Bizimle ilgili canlıları yok etmemeliyiz.

     Yabani hayvanlar daha ihtiyatlı hale getirilmeli, sözde ve davranışta evcilleştirilmeli, dövülerek incitilmemelidir.

     Tapınakta bir bit bile öldürülmemeli ki ölü, şekilsiz ve gereksiz hiçbir şey tapınağı kirletmesin ve tanrıya dokunmasın.

     Dış güzellik kaygısının bize tanrıların gücünü unutturmaması gerektiğine inanarak tatillerde saç ve tırnaklar kesilmemelidir.

     Dişlerinizi sakızla fırçalamamalısınız.

     Ne zaman gök gürlese, her şeyin (Rhea ve Dactyl) doğumunun anısına avucunuzla yere dokunmanız gerekir.

     Ölümden önce, kişi saygılı bir sessizliği korumalı ve kederli dualar göndermemelidir.

     Ölümü sevinçle karşılamalıyız.

 

     YORUMLAR

     ¹  Asklepios'un Öğrencileri - zd.: Epidaurus, Trikka ve Kos'ta rahip-şifacılar (asclepiads) okulları. (Hipokrat. Seçilmiş Kitaplar. / Yunancadan çeviren: Prof. V. I. Rudnev. Ed. tanıtım makalesi ve yorumu Prof. V. P. Karpov. - M: Svarog, 1994. - 736 s.)

     ²  Leptius , Kuzey Afrika kıyısında (Libya) bir şehirdir.

 

 

     Pisagorcuların Yemini. İYİ ÖĞRENCİ İŞARETLERİ.

     PİTAGORAN GÜNLÜK RUTİNİ

 

     Pisagorcuların Yemini

     ( OPKOΣ )

     Yeminlerin en büyüğü olan Kozmos'a, Apollon'a ve Olimpos'un tüm tanrı ve tanrıçalarına yemin ederim ki, bilgeliğimizin tetraksini icat eden, sonsuz doğanın kaynağının içinden aktığı, onları şahit tutan Allah'a yemin ederim. gücüme ve anlayışıma göre dürüstçe aşağıdaki yemini ve yükümlülüğü yerine getirmek:

     ■ bu doktrinin sırlarını ölüm tehdidi altında bile ifşa etmemek;

     ■ Bana ilim ve sanat öğreteni ana-babamla eşit gör, malımı onunla paylaş ve gerekirse ihtiyacına yardım et;

     ■ soyunu kardeşleri gibi kabul edin ve bu bir sanattır, eğer öğrenmek istiyorlarsa, onlara ücretsiz ve herhangi bir sözleşme olmaksızın öğretin;

     ■ talimatlarını, sözlü derslerini ve öğretimin pratik kısmındaki diğer her şeyi oğullarına, öğretmeninin oğullarına ve öğrencilerine, Pisagor yasasına göre yükümlülük ve yeminle bağlı olarak iletin, ancak başka kimseye değil;

     Hayatımı ve sanatımı saf ve bozulmamış bir şekilde geçireceğim ve hiçbir şekilde bana ait olmayan bir işe girmeyeceğim;

     ■ Hangi eve girersem gireyim, kötü niyetli, haksız ve zararlı her şeyden, özellikle kadın ve erkek, hür ve kölelerle olan aşk ilişkilerinden uzak olarak, sahiplerinin yararına gireceğim;

     ■ İnsan hayatı hakkında asla ifşa edilmemesi gerekenlerden ne görürsem, ne duyarsam, bu tür şeyleri bir sır olarak görerek bu konuda sessiz kalacağım.

     Yeminini dokunulmaz bir şekilde yerine getiren bana, yaşamda ve sanatta mutluluk ve sonsuza dek tüm insanlar arasında şeref verilsin.

     Tanrılar günah işleyeni ve yalan yere yemin edeni cezalandıracaktır.

 

     İYİ ÖĞRENCİ İŞARETLERİ

     Pisagor, aşağıdaki niteliklere sahip öğrencinin iyi olacağına inanıyordu:

     1) sessiz kalma yeteneği (sessiz kalma; EXEMYeiA );

     2) emanet edileni gizli tutma yeteneği;

     3) tevazu;

     4) tutku ve arzulara pervasızca teslim olmama yeteneği;

     5) öfke ve şehveti bastırma yeteneği;

     6) tartışmalara yatkınlık eksikliği;

     7) aşırı hırs eksikliği;

     8) ezberleme ve ezberleme yeteneği;

     9) söylenenleri hızlı ve anlamlı bir şekilde kavrama yeteneği;

     10) öğretmeye karşı sevgi dolu ve iffetli tutum (AGAPNΣΙΣ KAI ΣΩ Ф POΣYNH PROΣ TA ΔIΔAΣKOMENA );

     11) doğalarının yumuşatmaya ve evcilleştirmeye yatkınlığı ( KATAPTYΣΙΣ ).

 

     Öğrencinin karakterini kontrol etme ve değerlendirme

     Pisagor, birini öğrencisi olarak kabul etmeden önce, karakterini değerlendirmek için ona uzun süre baktı;

     1) başkalarına ebeveynleri ve diğer ev halkı ile olan davranışlarını sormak;

     2) zamansız kahkaha, sessizlik, ölçünün ötesinde konuşkanlık gözlemlemek;

     3) dürtülerini ve özlemlerini gözlemlemek;

     4) arkadaşlarının ve tanıdıklarının nasıl olduğunu öğrenmek;

     5) en çok vakit geçirdikleri arkadaş ve tanıdıklarıyla iletişimlerinin nasıl olduğunu not etmek;

     6) Tanıştıkları insanlardan hangisinin onları mutlu ettiğini veya üzdüğünü fark etmek;

     7) görünüşlerini, vücut özelliklerini gözlemlemek;

     8) yürüyüşlerini ve genel olarak tüm vücut hareketlerini gözlemlemek;

     9) ayırt edici özelliklerini not etmek. Öğrenci adaylarını kabul eden Pisagor,

     im farklı testler:

     Birincisi, bekleme 3 yıl; öğrencide çok fazla sıkılık ve gerçek öğrenme sevgisi olup olmadığını, prestij için gelip gelmediğini, onurları hor görüp görmediğini kontrol etmek.

     Sonra Pisagor onlar için beş yıllık sessizlik öngördü - en zor yoksunluk türü. Gizemleri kuranlar, aynı zamanda sessizliği de buyurmuşlardır.

     Daha sonra öğrencinin mülkü ortak mülkiyete geçti ve aynı zamanda kahya olan devlet adamlarına (POΛΙTΙKOΙ) devredildi.

     ( OIKONOMIKOI ) ve yasa koyucular ( NOMO Θ ET Ι KOI ). Bu pozisyonlar, kıdeme ve deneyime sahip ekzoterik aku-smatikler tarafından yapıldı. Bundan sonra öğrenci herhangi bir nedenle reddedilirse, genel fondan iki kat daha fazla mülk aldı.

     Akusmatik, beş yıllık sessizlikten ve eski soterik öğretiden sonra (bir perdenin arkasına gizlenmiş bir öğretmeni dinlediler) ezoterik olabilir, perdenin içine kabul edilebilir ve Pisagor'u doğrudan düşünme ve dinleme fırsatı verilir.

     Testi geçemeyenler ölü kabul edildi, oturduğu yere bir mezar tümseği döktüler ve bir dikilitaş diktiler.

     Sessizlik çilesine ek olarak, özel kutsal ayinler ve öğretimin gizemlerine inisiyasyonlar vardı.

     Yaklaşık 10 yıllık genel eğitimden sonra, ekzoterik akustikçiler kategorisindeki öğrenciler ezoterik matematikçiler oldular ve dersler sırasında kişisel olarak perdenin arkasındaki Pisagor'u düşünebildiler (ΛGOΙ). Pisagorcular olarak da adlandırılırlar.

     Gerçek Pisagor ezoterikçileri, ortak mülkiyete sahip olarak birlikte yaşadılar. Akusmatik ve öğrenmeye çabalayanlar ayrı yaşadılar, kendi mülkleri vardı, sadece bilimlerle diğerleriyle meşgul oldular.

     Pisagor yasağına uyan Pisagor okulunun en yüksek inisiyasyon seviyelerine ulaşan filozoflarından hiçbiri canlıları kurban etmedi ve kurbanlık hayvanların etini bile yemedi.

     Pisagor, diğer öğrencilerin, politikacıların, oikonomiclerin ve diğer akusmatikçilerin canlı yaratıkları (ya da bir horoz, ya da bir koç ya da bazı yeni doğan hayvanları) tanrılara kurban etmelerine izin verdi. Boğaların kurban edilmesini yasakladı.

     Pisagorcular topluluğu - "ortak dinleyiciler" ( OMAKOOI ) dinleyicilerle ( OMAKOEION ) ortak bir duruşma evine sahipti .

     Her bir gruba kendi haysiyetine en uygun bilimlerde bir kurs teklif edildi: Pisagor ezoterikleri - matematik bilimleri (MAΘE MATIKOI ), Pisagor ekzoterizmi - sembolik bilimler ( AKOYΣMATIKOI ), başlatılmamış adaylar - giriş kursları.

     Pisagor, öğrencilerine bir doktorun hastalara davrandığı gibi davrandı. Hastalar, kendilerine neden şu ya da bu şekilde davranıldığı söylenmese de, yine de iyileşiyor. Bu nedenle, daha az yararlı olmadığına inanarak ve ne yapılması gerektiğini ve nasıl davranılacağını bilmek için nedenler açıklamadan görüşlerini kanıt olmadan ifade etti.

     Akusmatikçiler, Pisagor'un sözlerini delilsiz ve açıklamasız tuttular çünkü bunlar That ( AYTOE EΙPA) (Pisagor'un kendisi) tarafından söylendi.

     Pisagorculuktan ayrılan akustikçilerin yönü “ilahi buyrukları” korumuş ve kendilerinden bir şey söylemediklerini göstermeye çalışmıştır. Onların en hikmetlileri, bu tür sözlerin (akusm) çoğunu ezbere bilenlerdir. Bu dogmatik bilim Croton'lu Hippasus'tan gelmektedir.

 

     PİTAGORAN GÜNLÜK RUTİNİ

     (ΔΙAΙTN)

     Pisagor, takipçileri için aşağıdaki günlük rutini belirledi:

     1. Uyanın ve en geç gün doğumundan önce yataktan kalkın, böylece gün doğumunu yakaladıktan sonra, yaşam için bir minnettarlık göstergesi ve görünür bir sembol olarak ona dua edin.

     Apollon.

     2. Bir gün önce olan her şeyi hatırlayana ve ondan sonuçlar çıkarana kadar yataktan kalkmayın.

     3. Sessiz ve ıssız yerlerde, kutsal korularda ve temenlerde tek başınıza sabah yürüyüşü yapın. Kendi ruhunuzu düzene sokmadan ve orantılı bir şekilde ayarlamadan kimseyle görüşmemelisiniz.

     4. Daha sonra, karşılıklı öğrenme, bir şeyler öğrenme ve kendi karakterini düzeltme için, çoğunlukla tapınaklarda ve benzeri yerlerde (tapınak siteleri) Pisagorcularla iletişime geçin.

     5. Vücut bakımını eğilimlere göre yapın: korularda, bahçelerde ve spor salonlarında vücut direncini artırmak için yağ ile ovma, koşma, güreş, jimnastik ağırlıkları ile egzersiz veya jimnastik torbasıyla yumruk dövüşü yapın.

     6. Kahvaltıda sadece meyve, ekmek ve bal (petek) vardır.

     7. Kahvaltıdan sonra, Pisagor topluluğunuzun (TAΣ POΛΙТΙKOE OIKONOMIAΣ ) iç işleri ve deneyimsiz yurttaşlar ve yabancılarla ilgili dış dünya meseleleriyle ilgilenin.

     8. Öğle sıcağında kısa bir süre dinlenin.

     9. Öğleden sonra tekrar yürüyüşe çıkın, ancak üçümüz birlikte, sabah öğrenilen dersleri hatırlayarak ve tartışarak.

     10. Bu yürüyüşten sonra banyo yapın.

     11. Birlikte yemek için buluşmak ve andronda en fazla 9-10 kişinin uzanması gerekir. Tüm katılımcılar geldikten sonra içki iç, ilk meyveleri tanrılara kurban et ve tütsü yak. Libasyon gözleri kapatmadan yapılmalıdır - güzel olan şey utanmayı hak etmez. Üçlü bir içki içilmelidir - Kurtarıcı Zeus, Herkül ve Dioscuri, yiyeceğin atası ve dağıtıcısı Zeus, Herkül, yiyeceğin verdiği doğal bedensel gücün ve gücün kişileştirilmesi ve Dioscuri, karşılıklı sevginin bir örneği olarak (FΙΛΙA) ve her şeyin rızası, tabiattaki madde döngüsü. Ardından gün batımından önce bitirmek için akşam yemeğine devam etmelisiniz . Öğle yemeği kurbanlık hayvanların etleri, ara sıra balık, haşlanmış ve çiğ sebzeler, diğer atıştırmalıklar, ekmek, kek ve şaraptan oluşmalıdır. Pisagorculardan, yemeklerde tatlı ve leziz yemeklerin sergilenmesi ve daha sonra bu yemeklere duyulan arzuyu dizginlemek için kölelere verilmesi adeti geldi.

     12. Akşam yemeğinden sonra bir içki daha yapın. Sonra bir araya getirilmiş can kurtaran kutsal yazıları yüksek sesle okuyun. Orada bulunanların en yaşlısı neyi ve nasıl okuyacağını ve en küçüğü okuduğunu belirtti. Çoğu zaman Orpheus'un ilahilerinden, Homer ve Hesiod'dan ve diğer zerafet ve söz yazarlarından okurlar.

     13. Okumalardan sonra, gecenin başlamasıyla birlikte, herkes dağılmak üzereyken, uşak içki içmek için şarap dökmek zorunda kaldı ve yaşlı adam içki içerek Pisagor'un şu emirlerini telaffuz etti: zarar verme veya yok etme hassas ve verimli bir bitki ve canlı bir yaratık, bir kişiye zarar vermezse, ona zarar vermez veya onu yok etmez; tanrıların türü, iblislerin türü ve kahramanların türü ile ilgili olarak, ebeveynler ve hayırseverlerle ilgili olarak, olumlu ve yardımsever (dindar) bir düşünce eğilimine sahiptir; kanuna yardım etmek, kanunsuzlukla mücadele etmek.

     14. Pisagor müritlerine evlerine girdiklerinde kendilerine şunu sormalarını tavsiye etti: “(Bugün) ne günah işlediniz? Ne yaptın? Neyi doğru yapmadın?"

     Yıldızların doğuşuyla yatak odalarına gidilmeli. Çarşaf ve yatak takımları, genel olarak giysiler gibi keten, beyaz ve temiz olmalıdır.

 

 

     İŞLER. YAZIŞMA

 

     PYTHAGORAS'IN ESERLERİ

     Pek çok konuşma, öğretisini geliştiren öğrencileri tarafından içeriğinin yazılı olarak sabitlendiği gelenek tarafından Pisagor'a atfedildi. Pisagor'un kendisi "Kutsal Söz"den başka bir şey yazmadı. Öğrencilerinin eserleri yalnızca diğer yazarların alıntılarında ve yeniden anlatımlarında hayatta kaldı, çoğu sonsuza dek kayboldu. Özellikle, Pisagor sözlü konuşmalarının konularına karşılık gelen bazı benzer eserlerin başlıkları korunmuştur:

     "Dor Lehçesi Üzerine",

     "Elofale",

     "Eğitim hakkında"

     "Devlet yapısı hakkında",

     "Doğayla ilgili",

     "Evrensel Hakkında"

     "Ruh hakkında"

     "Ruhun Kurtuluşu"

     "Dindarlık Hakkında"

     "Kroton"

     "Abarid'e Konuşma",

     "Mistik Konuşma"

     "Yemin",

     "Sayı İlahisi"

     "Kızıldeniz Hakkında"

     "Homer Hakkında"

     "Hades'e İniş"

     "Temizlik".

 

     PYTHAGORAS'IN YAZIŞMASI

     Anaximenes ve Pythagoras'ın Thales'in ölümü ve 500-499 ayaklanmasının arifesinde İyonya şehirlerindeki ruh halini konu alan yazışmalarından olduğuna inanılan birkaç sahte mektup da vardı. M.Ö e. Perslerin gücüne karşı:

 

     BEN

     Anaximenes'ten Pisagor'a :

     Examius'un oğlu Thales, yaşlılıkta bir kazadan öldü (öldü). Geceleri, her zamanki gibi, yıldızları gözlemlemek için bir hizmetçiyle evden çıktı ve onlara bakarak varlığını tamamen unuttuğu bir kuyuya düştü. Miletlilere göre bu, gökyüzü kaşifinin sonuydu. Ve bilimi seven bizler, çocuklarımız ve arkadaşlarımız bu kocanın anısını özenle koruyor ve talimatlarını okumaya devam ediyoruz. Tüm konuşmamız Thales'in adıyla başlasın.

 

     III

     Anaximenes'ten Pisagor'a :

     Samos'tan barış içinde yaşadığın Croton'a taşındığında bizim yaptığımızdan çok daha akıllıca davrandın. Ve burada Aeacus'un oğulları dayanılmaz zulümler yapıyor ve Esymnetes Miletli vatandaşları eziyor (yalnız bırakmayın). Medyan kralı ayrıca vergi ödemeyi reddedersek bizi tehdit ediyor. İyonyalılar, ortak özgürlüklerini geri kazanmak için Medlere karşı isyan etmeyi planlıyorlar ve bunu yaparlarsa bizim için hiçbir kurtuluş ümidi kalmayacak. O halde Anaximenes, ölüm ve kölelik onu tehdit ederken nasıl göksel meseleler üzerine meditasyon yapabilir? Ve tam tersine, Croton sakinleri ve tüm İtalya tarafından sevinçle karşılanıyorsunuz ve meraklı insanlar Sicilya'dan bile size akın ediyor.

 

     III

     Pisagor ve Anaximenes:

     İnsanların en iyisi olan sen, doğumda ve şanda Pisagor'u geçmeseydin, gerçekten geri çekilir ve Milet'i terk ederdin; ve Anaximenes gibi olsaydım beni koruyacağı gibi, yalnızca atalarınızın şanı sizi bundan alıkoyar. Ama siz, en iyi insanlar, şehirlerinizi terk ederseniz, o zaman içlerindeki tüm düzen çökecek ve Medlerin tehdidi güçlenecektir. Akılla etere bakmak her zaman iyi değildir - anavatanla ilgilenmek daha iyidir. Ne de olsa ben de yayınlarımda değilim - İtalyanların birbirlerine gittikleri savaşlardayım.

     Pisagor'un tiran Hieron'a yazdığı mektupta, bir tiranın yoldaşı ve şifacısı olma davetini kibarca reddettiği, bir tiranın aşırılıkları ve tutkularının aksine bir filozofun mütevazı ama müreffeh yaşamını anlatan sahte bir karaktere sahiptir. hayat:

 

     Pisagor'dan Hiero'ya :

 

     Benim hayatım güvenli ve sakin ama seninki hiçbir şekilde benimkine yakın değil. Ilımlı bir koca, yağlı bir Sicilya yemeğinden hiçbir şey istemez. Pisagor her gün için bolca her şeye sahiptir. Nereye gitmeli? Bir hanedanın özen ve hürmeti, (onlara) alışık olmayanlar için acı verici ve nahoştur. Kendi kendine yeterlilik (bağımsızlık) harika ve sarsılmazdır, çünkü ne kıskanç biri ne de davetsiz misafir (komplo düzenleyen) yoktur.

     Bu nedenle yaşam tarzının Tanrı'ya mümkün olduğunca yakın olması gerektiği sonucu çıkar. İyi bir zihinsel eğilim, (aşırı) aşk zevklerinden veya (aşırı) yemekten değil, yalnızca erkek erdemine (yiğitlik) götüren bir ihtiyaçtan doğar. Zevkler, renkli (çeşitli) ve ölçüsüz, zayıf insanların ruhlarını köleleştiriyor, özellikle de şimdi zevk alıyorsanız. Bu nedenle bağlama

     böylece kendinizi (ruhun salınımlarını) yersiniz ve kendinizi kurtaramazsınız. Çünkü senin aklın zararlı olana karşı direnmez (karşı koymaz).

     Bu yüzden Pythagoras'ı yanınızda yaşaması için çağırmayınız, çünkü doktorlar bile hastalara başsağlığı (hastayla birlikte hastalık taşıma) tasvip etmezler.

     Bu mektupların felsefi ve edebi bir ortamda Pisagor çağından çok daha sonra yazıldığına inanılmaktadır. Ancak içerikleri bir bütün olarak Pisagor'un hayatındaki olaylara karşılık gelir.

 

 

     PİTAGORİLERİN ALTIN MİSAFİRLERİ

 

     PYTHAGORAS'TAN DUALAR

     ( Ιερός λόγоς altılı olarak)

     Pisagor'dan, öğretisinin temellerinin şiirsel bir sunumu olan "Pisagorcuların Kutsal Sözü" geleneği gelir. Şu satırla başladı:

 

     "Genç adamlar, saygıyla onurlandırın

     Bütün bunlar sevgiyle…”

 

     Pisagor'un bu eseri, günümüze kadar ulaşan "Pisagorcuların Altın Şiirleri"nin temelini oluşturmuştur.

 

     PİTAGORAN "ALTIN AYETLER"

     Genç adam, kanuna uyarak göksel tanrıları onurlandır.

     Boş yere yemin etmeyin.

     Şanlı kahramanları onurlandırın ve korkun

     Yeryüzünde yaşayan tanrıların gazabı

     ve yerin derinliklerinde.

     Ana babaya ve akrabalara gönülden çekinme,

     ve başka

     Cesaret ve yiğitliği birleştiren birini yapın.

     Ölçülü söz ve davranışlara kulak verin,

     yararlanıyor.

     Yanlışlıkla tökezleyen bir arkadaşınızı bir hata için affedin;

     Mümkün olduğunca sabırlı olun

     çünkü görev ve fırsat komşudur.

     Ayrıca unutmayın: tutkuları dizginlemeyi öğrenmenin zamanı geldi:

     Oburluk ve mantıksız uyku için can atıyor,

     cinsel şehvet,

     Öfke patlamaları.

     Ve utanç verici bir eylemin olası olmadığını bilin

     kilo verecek

     eğer birazını suç ortaklarına koyarsan.

     Sözlerde ve eylemlerde dikkatli olun.

     Adil yargılayın:

     Kendin için diğerlerinden daha zor.

     İmkansızı isteme, bilerek

     Sonun kaçınılmaz olduğunu ve hiç kimsenin ölümden kurtulamayacağını.

     Unutmayın: kârdan sonra zarar gelir,

     ve insan

     Kader acı içerir,

     kaya tarafından tahrik.

     O yüzden homurdanma

     tanrıların emirlerini itaatkar bir şekilde dinleyerek,

     Ruhta yüksel, hüzünden iyileş,

     kendime şunu söylüyorum:

     saf ruh

     Kader vermez

     ölçüsüz acı çekmek.

     Kötü dilleri dinleme

     söylentilerle tartışmaya girmeyin.

     Övgüye kapılmayın

     aklı karıştırmak

     Aksi yalanlar

     duygusuz olmaya devam et

     uysal

     Ama en önemlisi, listelediklerimi yapın:

     Baştan çıkarıcı sözlere teslim olmayın

     ve zorlama

     İş hayatında, bildiğin gibi

     dürüst olmayan bir kişi tarafından yönetildiklerini.

     İşe başlamadan önce düşünün

     aptal kalmamak için.

     Kendini yüceltmek saçmalık

     sadece önemsiz bir koca yapmalı.

     sen sadece yap

     bu utanç daha sonra cevap vermeyecek.

     Herhangi bir şeye başlamadan önce,

     öz net değilse çalışın.

     Dediğimi yap

     ve dünya ile uyum içinde olacaksınız.

     Sağlıklıyken ve hastalık kapmamışken bedeni hatırla.

     Yiyecek ve içeceklerde ve jimnastikte ölçüye uyun.

     ölçüm

     Yük olmayanı çağırırım

     ve pişman olmak zorunda kalmayacaksın.

     Yapabileceğinden daha fazlasını harcama -

     yaşayan yoksulları çarçur eder.

     Ama cimri de olma: Her şeyin bir ölçüsü vardır.

     Kendinize zarar vermeyin: neye başladınız,

     makul olsun.

     Her sabah uyandığında marşı çal.

     Şeyleri iyi düşün

     günlük rutinde kalabalık olan.

     Uyku yorgun göz kapaklarınızı yapıştırmasın yeter ki

     Günün olaylarını üç kez hatırlayamazsınız,

     kendine sormak:

     Ne yaptı ne yapmadı

     kime kızdı?

     Her şeyi sıraya koyun.

     Kötü bir şey yaptıysan tövbe et

     Kendinizi şiddetle kınayın, ancak iyi şeylerde cesurca sevinin.

     İşte senin görevin

     Bunun için yorulmadan endişelenirsin,

     Ve merhametli tanrılar erdeme giden yolu gösterecek.

     Öyle diyorum.

     Ruhu verene yemin ederim ki

     Perşembe -

     Ebedi doğa kaynağı.

     Ama acele et ve işe koyul

     tanrılara sormak

     mutlu sonu hakkında.

     İşi sonuna kadar bitirmek

     açık görüşle kapatacaksın

     Ölümsüz tanrıların ve insanların bağlantıları,

     kimin yolları sonlu,

     Bilgiyle dolacaksınız: geçici olan,

     ve değişmeyen şey.

     Sonsuz özü göreceksin

     doğanın evrensel birliğinde -

     Böylece boş umuttan kaçınacaksınız

     ve şüphelerinizi giderin.

     Ölümlüler kendilerine, anlayacaksın

     acıya neden olmak:

     Yıldızlar düşünüyor, ama iyi,

     ayaklarının altındakini görmezler.

     Kötülüklerden ve musibetlerden sadece birkaçı

     kurtuluş verilir.

     Moira insanların akıl sağlığına şu şekilde zarar veriyor:

     Katysh gibi, ileri geri

     ve keder etraflarını sarar.

     Doğuştan itibaren, anlaşmazlık tanrıçası aralarında yaşar;

     etrafından dolaşsan iyi olur

     Pervasızca sırdaşlara girmektense.

     Zeus sadece, kurtaracağın kötülükten

     insan türü,

     Herkese gösterseydim

     hayatlarını ne tür güçler yönetiyor.

     Genç adam, cüret et:

     ilahi ırk da ölümlüler arasındadır;

     Saf kehanetlerde, doğanın sırları onlara açıklanır.

     eğer anlayabilirsen

     her şeyden yüksek uçmak,

     Ruhunu iyileştir

     acı ve kederden kurtulacaksınız.

     Ama yemekten vazgeçme

     hakkında "Temizlik" dedikleri,

     "Ruhun kurtuluşu" ve tüm bunları düşünün

     ne okudun

     En iyi vasiyeti seçin

     ve üzerinize bir arabacı koyun.

     vücudunu terk etmek

     özgür havaya yükseleceksin.

     Ve ölümsüz tanrılar arasında

     sen kendin ölümsüz, bozulmaz olacaksın.

     (Çeviren İ. Evsa)

 

     YORUMLAR

     1-4: Altın Ayetlerin başlangıcı, sözde eski Pisagor şiiri Hieros'un başlangıcının bir transkripsiyonudur. logos , Pisagor'un kendisine atfedilir. Bu eser oğlu Tyo-lavg'a miras kaldı ve böylece Pisagorcuların sonraki nesillerine aktarıldı.

     Pisagor, tanrılar tarafından belirlenen dindarlığı insanlarda ana erdem olarak görüyordu. Tanrıları tanımak ve onları yaratıcıları ve yaratıcıları tarafından belirlenen sırayla onurlandırmak, ilahi yasaya uymak, onlara gerçek şeref vermek Pisagor'un kendisi tarafından emredilmiştir.

     Pisagorcuların dediği gibi, ruhen O'nun gibi olursanız, Tanrı'yı en iyi şekilde onurlandırırsınız ve saygı göstererek, Tanrı'ya sınırlı bir varlık olarak hitap eden, istemeden kendisini O'nun üzerine koyan ve lüks hediyeler, yalnızca onlara verildiğinde Tanrı'ya ibadettir. düşüncelerle Allah'a getirilir. Yetimcilik, dua eden ve kurban kesen kişinin dindar ruh haline de özel bir önem vermiştir.

     Ayetlerde bahsedilen kanun ve ona verilen şeref nedir? Yasa, Tanrı'nın değişmeyen yaratıcı faaliyetidir, tanrıları doğurur ve onlara ebedi ve değişmez bir düzen verir. Yasadan dolayı şeref, şereflendirilen şeyin özünün bilgisi ve ona mümkün olan benzetmedir.

     Pisagorcuların dediği gibi, yeryüzünde Tanrı için saf bir ruhtan daha iyi bir yer yoktur. Kendini ona adamadan tanrıyı onurlandıran kişi, ona kişisel erdemini değil, yararsız dış zenginlik armağanı sunar ve erdemle hiçbir ilgisi olmayan bir şey verir.

     1-2: En yüksek güçler hiyerarşisi, ölümsüz tanrılar ( theoi ), en yüksek ruhsal enerjinin ( Zen veya Nega) doğrudan ürünleriydi ve Olimpik (dünyevi) dünyanın özel enerjilerini kişileştirdiler. Bunların arasında Ares ve Hephaestus, Hermes ve Apollon, Prometheus ve Epimetheus, Inachus ve Dionysus, Pan, Hekate ve Artemis, Afrodit, Athena vardır. Evrende ilk olan, zihinsel dünyadaki en yüksek olanın saf bir görüntüsüdür.

     2: Yemin sadakati ile ilgili sözler, sadece yemini kutsal bir şekilde yerine getirmeyi değil, aynı zamanda ondan kaçınmayı da emreder. Bir yemine sık sık başvurmak kolayca yalan yere yemine dönüşür, bir yemine saygı gösterilmesi, kullanımında kısıtlamaya eşlik eder.

     İlahi yeminin asıl işi, ilahi kanunun öngördüğü şekilde dünyanın değişmezliğini korumaktır ve yemini en iyi şekilde, sürekli olarak Tanrı'yı düşünen kişiler yerine getirir. Pisagor geleneğinde yeminin ( orkos ) dokunulmazlığı ve kutsallığı hakkında çok şey söylendi. Boş yere yemin etmemek için üç yetenek ödemeye razı olan Croton'lu Pisagorcu Silla'yı hatırlamak yeterli.

     3: İlahi güçlerin orta hiyerarşisi, şanlı kahramanlar, Zeus'un savaşçı kocalar kılığında dünyevi enkarnasyonlarıdır. Yeryüzünde şanlı işler yapan kahramanlar, evrende Zeus'un gücünü öne sürdüler, her başarı doğayı, insan toplumunu ve bilinci kötülüğün güçlerinden kurtarmayı ve adaleti ve iyiliği tesis etmeyi mümkün kıldı.

     Allah ile vahdetin orta derecesinde kâmilleşip, O'na yaklaşmak için çeşitli girişimlerde bulunurlar ve aynı zamanda ilk esasların en yüksek derecedeki tefekkürünü, ilk esasların değişmez ve ayrılmaz tefekkürlerini paylaşıp birleştirirler. onların başlatılması. Bu başarılar için, dünyevi yaşamın sona ermesinden sonra, ölü kahramanların ruhları, Hades'in (= 3eus) yargısına göre, kozmosun orta ocağıyla (Güneş) birleşerek göğe yükseldi. Yükselişlerinin zamanı, yıldızlı gökyüzünde özel takımyıldızlarla sabitlendi. Benzer bir kader onurlandırıldı: Argos, Epaphus-Apis (Boğa), Perseus, Herkül, Orion ve at Arion, centaur Chiron veya Krotos (Yay), Pleiades, Callisto ve Arkad (Ayı). Evrende orta (ikinci) olan, ortanın akıl alemindeki görüntüsüdür.

     3: Zeus'un ( Zen ) ilahi enerjisinin bir parçacığının yakalandığı katı bir bedenle pratik olarak aynı olan alt ruhsal hiyerarşi, Helen dininde titanların ve titanidlerin, özel "chthonic" imgeleriyle kişileştirildi. Zeus ve Hera'nın enkarnasyonları: Hades ve Poseidon, Hestia, Demeter ve Persephone. Zeus ve Hera'nın bu enkarnasyonlarında bedensel, maddi ilke, ruhsal öğeye hakimdir. Chthonic daimonların isyanları ve günahkarlıkları bu yüzdendir.

     Chthonic iblisler, dünyadaki insanlar arasında yaşayabilir, dünyevi bedenlere geçebilir ve yeraltında yaşayabilir. Maddenin dört durumunu (Poseidon - su, Zeus-Hades - gökyüzü, Hestia - ateş, Demeter - gökkubbe) ve insanların karakteristik zihinsel türlerini kişileştirirler: öfke (Crius), gurur (Koy), tembellik (Iapetus), oburluk (Okyanus), şiddet ve şehvet (Cronus), cimrilik (Dione), Tanrı korkusu (Mnemosyne), kibir (Tetis), kıskançlık ve kıskançlık (Rhea).

     Bu sözde "ölümcül günahların", Hıristiyan teolojisinde de ruhun yok olmasına yol açtığını görmek kolaydır. Eski pagan dini, bu chtonik tanrıları, korkulması ve kaçınılması gereken, zamanında kurbanlarla ikna edilmesi gereken, ancak inkar edilemeyecek veya dünyevi dünyadan tamamen ortadan kaldırılamayan kaçınılmaz bir veri olarak kabul etti.

     Dini terim olan "daimon"un kendisi, chthonic hiyerarşi ile özel, dar bir çağrışıma sahip değildi. Daimonlar da iyiydi, mutluluk ve güzellik getiriyordu. Bu terim, daha yüksek manevi hiyerarşinin tanrıları için olduğu kadar daha düşük olan için de geçerlidir.

     Akıl sahibi varlıklar arasında üçüncü ve son sırada yer alan şey, ilahi özün zihinsel alemdeki sınırının görüntüsüdür. Chthonic daimonlarına tapınma, yasal eylemlerden oluşur. Bize bıraktıkları talimatları takip etmek , emirlerini kanun olarak tutmak demektir.

     4: Cennetsel, kahramanca ve chtonik enkarnasyonlara sahip olan manevi hiyerarşilerden sonra, Pisagor, Tanrı'nın insan biçimindeki enkarnasyonlarını - ebeveynler, özellikle babalar - saygıyla onurlandırmayı emretti. Anne doğasında olduğu gibi, bedensel ilke hala hakimdir, ancak baba doğasında, uygun yetiştirme, eğitim ve ayinlere başlama ile maneviyat galip gelebilir.

     Bir çocuk için bir baba, Zeus'un (Helios) en yüksek ruhsal enerjisinin somutlaşmış hali olan görünür bir görüntü olmalıdır. Bu nedenle, babaya duyulan saygı, saygı, hayranlık, cennet tanrıları, kahramanlar ve chtonik iblislerden sonra dördüncü sırada yer almaktadır.

     Pisagor'a göre en yakın akrabalar, özellikle erkekler, babalarına cana yakın oldukları ve aynı zamanda Zeus'un enkarnasyonunun özü oldukları için onurlandırılmaya değerdirler.

     Anne babaya itaat, Allah'a uymak kadar bir erdemdir. Anne babanıza bakmayı reddetmemelisiniz, ancak bu konudaki geleneğe ne kadar çok uyursanız, o kadar zor ve külfetli olur ve mülkünüzü onlar için ayırmaz, ancak ihtiyaç duydukları her şeyi isteyerek sağlar, zorluklara sevinir ve onlar için yaşanan masraflar.. Bunu isteyerek yapmak, erdem yasasını gözetmek ve doğaya borcunu ödemektir.

     5: Pisagor'a göre Dostluk Yasası, ortak mükemmellik uğruna, aileniz dışında en değerli arkadaşınızı seçmeniz ve onunla ilişki kurmanız gerektiğini söylüyor. Asil bir insanla asil amaçlarla arkadaş olunmalı ve onu başka bir maksatla kendine çekmemelidir.

     6-8: Burada arkadaşlara nasıl davranmamız gerektiğinden bahsediyoruz: her şeyden önce, bize iyilik dilediklerinde fikirlerini dinleyin ve iyi tavsiyeler verin. Ayrıca, para, şöhret veya benzeri şeyler yüzünden asla onlarla tartışmadan, iyi işlerde suç ortaklığınızı arkadaşlarınıza nazikçe teklif etmelisiniz.

     Ancak ahlaksızlığa yenik düşen arkadaşlara boyun eğmemelidir. Aksine, bir dostu doğru yola döndürmek için her yolu denemelisiniz. Onu ikna edemezseniz, onu terk etmeli ve eski dostluğunuzu hatırlayarak düşmanı olmamalı, aynı zamanda onu erdemli arkadaşınız olarak görmemelisiniz.

     Pisagor'un reçetelerinden bir diğeri: dostluğa ve sevgiye değer vermek, birbirinize olabildiğince az duygusal yaralar ve çizikler atmaya çalışmak, dostlukları sonuna kadar kırmamak, düşmanlara dost olmaya çalışmak ve arkadaşlar asla olmaz. bir düşman vb.

     Dürüst insanları karakterlerine ve zekalarına göre tercih edersek, dostluğu gerçek ölçüsüyle takdir edeceğiz. Bu nedenle, Pisagor acusmaları doğrudur: "İyi bir insanın düşmanı yoktur" ve "dürüst bir insan için sadece dürüst bir insan dosttur." En büyük erdemlerden biri olan dostlukta, genel olarak herkese ve özel olarak değerli olana gösterilen hayırseverlik vazgeçilmez bir koşuldur.

     9-10: Pisagor'un kendi kuralları: yiyecek ve içecek konusunda seçici ve ölçülü olmak, kısa bir uyku sürdürmek, şehvet ve öfkeyi dizginlemek. Efsaneye göre Pisagor bu emirleri Milet'teki yaşlı Thales'ten almıştır. Pisagor ve müritleri, yalnızca ruhun yıkıcı tutkulu hallerinin ana bileşimini ortaya çıkarmakla kalmadı, aynı zamanda bunlardan çeşitli iyileştirme yöntemleri de buldular.

     11-12: Pisagor, takipçilerini hem bireysel hem de toplu (örneğin savaşta) suça katılmaktan kaçınmaya çağırdı. Suçun kolektif meşruiyetini kabul etmedi. Herkes yaptığından sorumludur, başkalarının da aynısını yapmasıyla kendini haklı çıkarmaz.

     Yargılama ve değerlendirme için temel ölçüt bireysel vicdandır. Çünkü vicdan, kaçınılmaz olarak herkesi utanç verici ve değersiz rasyonel özden kaçmaya sevk eder. Vicdan sahibi olan kendini kötülüklerden korur.

     Mengeneler şunlardır: düşünme enerjisi için - öfke ve gurur, duyu enerjisi için - doyumsuzluk ve şehvet, ilham enerjisi için - cimrilik ve korkaklık, duygu enerjisi için - kibir ve kıskançlık. Bu nedenle, bu ahlaksızlıklardan korunmak için dört erdem gerekir: Düşünen bir başlangıç için basiret, etkilenebilir bir başlangıç için cesaret, fikir için adalet ve ilham için dindarlık.

     13: Pisagorcu akusma: "hukukla dost olmak, kanunsuzluğa karşı mücadele etmek" - sadece vatandaşların kanuna uymasını değil, aynı zamanda kanunu çiğneyenlere (elbette ellerinden geldiğince) fiziksel muhalefeti de ifade eder ve kanunu keyfiliğin yerine koyun.

     14: Her konuda sağduyulu, ölçülü olmaya bir çağrı daha.

     15: Öfke ve gururun panzehiri. Karar verirken ve eylem planları hazırlarken dünyevi varoluşun sonlu olduğunu hatırlatmak gerekiyordu. Hayatta hedefler geliştirirken, bir yaşam stratejisi belirlerken ölümü hatırlamakta da fayda var. Ayrılma zamanı geldiğinde, insan kızmamalı, ilahi bir kanuna göre buna gönüllü olarak boyun eğmelidir.

     16: Cimriliğe, hasede karşı panzehir; ama sadece o değil. Kadim bilgelik şöyle der: “Yorulmadan çalışın, ancak emeğin ve sizin tarafınızdan yaratılan şeylerin sizi boyun eğdirmesine, köleleştirmesine izin vermeyin. Özgürlüğünü koru! İşinizin sonuçlarına takılıp kalmayın. Ne de olsa er ya da geç diğer insanların ya da doğanın insafına bırakılmak zorunda kalacaklar. Eşyalara, emeğinin meyvelerine bağlanan kişi, kaderinden ve kaderinden her zaman memnun değildir. İnsan bu dünyaya çıplak geldi ve hiçbir şey almadan gidecek.

     Ayrıca, aşağıdakini bırakmadan daha yükseğe dokunamazsınız. Düşük olanı gönüllü olarak terk ederek, daha yüksek olanı elde ederiz. Vücudumuzu kullanmalıyız ve

     değerli ve erdeme hizmet uğruna zenginlik; bedeni ve eşyayı kaybetme saati geldiğinde, neyin olması gerektiğini hatırlamalı ve erdemlerde teselli bulmalıdır.

     17-18: Bu satırlar, en yüksek tanrı tarafından enkarnasyonları aracılığıyla gönderilen, etki duyumlarında bize verilen tüm denemelerin, ıstırapların ve diğer verilerin, belirli bir ders olarak, uysallıkla ve şükranla kabul edilmesi gerektiğini gösterir. ki hiçbir şekilde kaçınılamaz.

     19-20: Pisagor'dan başka bir şifa formülü. Her kişiye, gücünün ve yeteneklerinin ötesinde değil, kaderinde olduğu kadar çok sayıda yaşam denemesi (nitelik ve nicelik açısından) gönderildi. Gücünü aşan şey, kaçınılmaz olarak bedensel ölümünü ve ruhunun serbest bırakılmasını gerektirecektir. Hangisi de önceden belirlenmiş. Bu enkarnasyonda bir seçim yaparak ve zorlukların üstesinden gelerek, herkes ruh yükselişi yolunda kendisi için önceden belirlenmiş bir dersi yerine getirir.

     Ek olarak, çizgi, iyi (ruhsal olarak aydınlanmış) insanların kaderden daha az felaket ve ıstırap aldıkları, ancak manevi çözüm gerektiren daha fazla görev aldıkları genel gözlemini ifade eder.

     21-23: Bu satırlar Pisagorcu insan görüşü doktrininin ( doxa ) bir yankısıdır. Görüş, Pisagor tarafından başlangıçta iki yönlü (olumlu ve olumsuz değerlendirme), değişken (aynı zamanda dualitenin bir özelliği), temelde üçüncüye sahip olmayan ("üçüncü verilmemiştir") olarak karakterize edilir, çünkü yalnızca dışsal olarak değerlendirmeden kaçmak mümkündür ve değerlendirmenin temelden reddi, bizden değerlendirme ve seçim yapmamızı gerektiren ilahi takdire aykırıdır. Kamuoyu ile ilgili olarak, Pisagor birkaç hüküm formüle etti. İnsanların görüşlerine güvenmeyin (çoğunluk olsa bile), basılmamış yollarda ilerleyin, bağımsız ve sorumlu bir şekilde kendi yolunuzu arayın.

     Ancak karakterin düzelmezliğinden kaçınmak için genel olarak herhangi bir görüşü de ihmal etmeyin. "En iyi insanların" görüşlerini dinleyin.

     24-26: Kötü insanlarla arkadaşlık etmeye ve kötü bir kişinin etkisi altına girmeye karşı uyarı. İletişim ve arkadaşlıkta anlaşılırlığın gerekliliği. Eski bir atasözü: "Yalnız olmak, herhangi biriyle olmaktan daha iyidir."

     27-29: Akıl sağlığının asaleti kararların kalıcılığına yol açar ve seçimin kötülüğü tövbe ile açığa çıkar.

     30-31: Bu satırlar sadece hayati olanın bilgisi için çabalamayı, gereksiz, gereksiz her şeyi kesmeyi önermez. Bilmediğimizi üstlenmezsek, bu bizi sadece hatalardan korur, ancak neyin doğru bir hayata götürdüğünü incelersek, bu bizi sadece hatalardan korumakla kalmaz, aynı zamanda bizi amellerde erdem göstermeye teşvik eder. Cehalet bilinci kendini beğenmişlikten gelen düşüncesizliği keser ve bilgi hareket özgürlüğü verir.

     Pisagor ve takipçilerine göre neleri incelemek gerekir: ölümden, hastalıktan, yoksulluktan nasıl korkmamalı, nasıl ihtiyatlı, adaletli, dindar ve cesur olunmalı, yeme içmede nasıl ölçülü, kötü arzularda ölçülü olunmalı, nasıl davranılmalı? tanrılara, anne babaya saygılı olun, dostluğun kanununu nasıl biliniz. Ayrıca, ilahi iradenin tüm işaretlerini, sembollerini ve işaretlerini, duyumlarda bize verilen Tanrı'nın tüm dünyevi enkarnasyonlarının işaretlerini incelemek için özel bir şevkle gereklidir.

     32-34: Pisagor'a göre fiziksel ve zihinsel sağlığın temeli, yeme ve içmede, fiziksel egzersizlerde, ruhun bilinçsiz kısmının dürtülerinden uygunsuz eylemlerden kaçınmada ölçülü ve okunaklıdır. Ölçünün ötesinde bir şey yok! Tüm eylemlerde ve düşüncelerde altın anlam.

     Pisagor fiziksel sağlık ve güzelliğe değer veriyordu ve onları ruhsal mükemmellik için gerekli koşullar olarak görüyordu. Bize dünyadaki yaşam için bir araç olarak verilen fani beden, aşırı oburluktan beslenmemeli veya aşırı açlıktan yorulmamalıdır. Her ikisi de kullanımını eşit derecede engeller.

     Ölçü, bedenin durumunu ruhun zihinsel güçleriyle ilişkilendiren ve amacı sağlığı olan ilkedir. Pisagorcu acusma: "Vücuda makul düzeyde özen göstermenin, rasyonel ruha zarar vermesine izin vermeyin."

     35-38: Günlük yaşamda ve evde ölçülü olmak da bir Pisagor zorunluluğu olarak görülüyordu. Bununla birlikte, alçakgönüllülük ve lüksten yoksunluk, tutumluluk, doğruluk, temizlik ve sağduyu ile çelişmez. Uygun temizlik, ev sahiplerinin ve evin ritüel temizliğini gerektirir. Pisagor'dan Akusma: "Ölçünün ötesinde bir şey yok!" Maddi yaşamda, temiz, lüks olmayan giysiler seçerek, temiz, konforlu ama lüks olmayan bir ev yaratarak altın ortalamayı gözlemlemelisiniz.

     36: Bu satır, diğer insanlarda kıskançlık ve haset uyandırmamaya, ruhun tehlikeli günahkar acı çekme durumlarına çağırır. Bu tutkuların uyarılması, yönlerinin hem öznesi hem de nesnesi için zararlıdır. Pisagorcuların temel tutumu, günahkar tutkuların her türlü tutuşturucu ateşini söndürmektir. Her şeyde ölçüyü gözlemleyerek, nadiren kıskançlığa veya tiksintiye neden olursunuz.

     37-38: Yine maddi değerler ve bunların elden çıkarılması ile ilgili altın ortalamadan bahsediyoruz. Pisagor iki ahlaksızlığa karşı uyardı: aşırı savurganlık ve aşırı cimrilik. Birincisi kibir, gurur ve kibirle, ikincisi küçüklük, cimrilik ve acı verici bir kaybetme korkusuyla kınanır.

     40-46: Pisagor okulunda, kişinin sabahları kendisi için günlük bir eylem planı planlaması ve akşamları kişinin eylemlerini yargılaması adettendi. Altın Ayetler'in yazarı (editörü?) sabah meditasyonunu atlamış ve sadece akşam meditasyonuyla ilgili ayetleri dahil etmiştir.

     40-41: Günümüze ulaşan Altın Ayetlerin ana metninde bu satırlar eksiktir. Ancak, Porphyry'nin metninde alıntılanmıştır. Pisagor okulunun meditatif uygulamasından bahsediyoruz. Bu satırlardan da anlaşılacağı gibi, gün doğumundan önce uyanan Pisagor, o gün için tüm planlarını zihninde gözden geçirmeli, eylemlerini ve eylemlerini dikkatlice gözden geçirmeli ve planlanan eylemlerin bir ön değerlendirmesini yapmalıdır. Ancak bundan sonra yükselen güneşin ilk ışınları ile Helios veya Apollon'a dua edilmelidir.

     42-44: Bu satırlar, Pisagorcuların akşam meditasyon uygulamasını anlatıyor. Eylemlerinin sorumluluğu, bir kişinin birincil görevidir. Eylem, uygulanan bir güç, eylem halindeki bir enerjidir. Kozmik enerji alan bir kişi, onu yeryüzünde maddi ve somut bir şeye dönüştürür. Eyleme geçer. Bir eylem, düşünce ve arzunun görünmez faaliyetinin nihai, görünür sonucudur ve kişisel çabanın bir tezahürüdür.

     İnsan hayatı sonsuz bir eylemler zinciridir. Ameller yükseltir, ameller alçaltır. Eylemler ödüllendirilir, teşvik edilir ama aynı zamanda cezalandırılır ve kınanır. Bir kişinin dış davranışı, içsel durumunun doğrudan bir yansımasıdır. İyi işler yapın, iyi tohumlar ekin ve gelecekteki yaşamınızda kendiniz iyi bir hasat alacaksınız.

     45-48: Pisagor adına yapılan yemin, Altın Ayetler için kişisel yazar olma olasılığını dışlıyor. Yemin, mısraların yazıldığı İon-Attik lehçesinin aksine, lehçe biçimlerinin (Dor) korunmasıyla ayetlerde yer almaktadır. Bu satırlar, eski Pisagorcuların yazılarının çoğunun yazıldığı Dor lehçesinin bir konuşma örneğidir .

     Sözde dörtlü, otuz altı sayısı, bildiğiniz gibi Pisagorcuların en büyük yeminiydi ve kozmos olarak adlandırılıyordu. İlk dört çift sayı ile ilk dört tek sayının toplamı anlamına gelir (2 + 4+6+ 8+1+3+5 + 7=36). Kuaterner, tanrının bir tezahürü olan on kozmik kürenin uyumunu ima eden uyum olarak da adlandırıldı. Bu anlayışta dörtlü, tüm doğanın kaynağı ve başlangıcıydı. Genel olarak, dörtlü var olan her şeyi kapsar: elementlerin sayısı, mevsimler, yaşam yaşları, mülkler (savaşçılar, topluluk üyeleri, zanaatkârlar ve filozoflar), ruhun bilişsel yetenekleri (ilham, düşünme, fikir ve duygu).

     48-49: Pisagor her zaman Tanrı'yı ilk sıraya koyar. Bir bireye, klana, şehre liderlik ediyor. Bu nedenle, hem özel hem de kamusal yaşamda bir şeye girişirken ele alınmalıdır. Faal fazilete talip olan dua etmeli, ona kavuşmak için dua edenler çaba sarf etmelidir. İlahi ve parlak olana bakarak, tüm iyiliğin temel nedenine sıkıca tutunarak hareket etmek demektir.

     50-52: Pisagor felsefesinin temel kavramlarından bahseden satırlar - ilahi özün bir parçası olarak insan ruhunun ölümsüz kısmı (tanrılar ve insanlar arasındaki bağlantı); bir şeyin (sayı) bozulmaz başlangıcı ve onun değişime ve yıkıma tabi bir şeyde dünyevi enkarnasyonu. Var olanı bizzat Allah tarafından yaratıldığı şekliyle bilmek, ilâhî bir benzerliğe ulaşmak demektir.

     52-53: Görünür âlemi ilâhî ölçüye göre şekillendiren tabiat, nisbetten dolayı onu kendine benzetmiş ve ilâhî benzerliğin damgasını almış dünyadaki tüm formlarda ilâhî güzelliği yeniden yakalamıştır. Her şeyin manasını bilmeyen ve onu abartan veya görmezden gelen kimse, bu cehaleti yanlış kanıya ve boş ümide sebep kılar.

     54-60: Aşağıya doğru çekmenin üstesinden ancak bizi yukarı kaldıran bir güçle gelebiliriz, eğer ahlaksızlıkları geliştirmez ve çoğaltmazsak, ancak gerçek mantığı dinlersek, feci çatışmalardan yalnızca erdemde rekabet ederek, çelişmemeye çalışarak kaçınabiliriz. Tanrı, ama her şeyde ona itaat etmek. Daha yüksek başlangıca olan mesafe, deliliğe ve aceleci bir seçime yol açar. Her şeyden önce ilahi yardıma ihtiyacımız var. Pisagorcu akusma: "Tanrı benim rehberimdir."

     61-64: Pisagorcular bu evrenin yaratıcısına ve babasına Zan adıyla hitap etmek adettendi . Pisagor, Girit kitabesinde yüce tanrıyı bu adla adlandırır. "Daimon" kelimesi, insan ruhunun ilahi ve ölümsüz bir unsuru olarak yukarıdan alınan insan özünün rasyonel ve ebedi bir parçası olarak anlaşılmalıdır. Sadece gerçek nimetleri ortaya çıkaran bilgiye can atanlara, fani doğaya her zaman eşlik eden felaketlerden ve ıstıraplardan kurtuluş vaat edilir, çünkü yalnızca onlar gerçek nimetleri düşünmeye yöneldiler. Kadim bilgeliklerden biri şöyle der: kendini tanı!

     66: Burada ıstıraplar ve felaketler, ruhun ölümünden sonraki ödülünü ve kısır ruhların ve inisiyasyon için çabalamayan insanların ruhlarının kendilerini mahkum ettiği reenkarnasyon döngüsünü ifade eder. Eski gelenek, dünyevi ve öbür dünyada reenkarnasyon döngüsünden ve ıstıraptan kurtulmanın yalnızca, farklı aydınlanma düzeylerinin (Eleusinian, Samothracian, Orphic) gizemlerine inisiyasyonları kabul eden bir kişinin ruhsal yükselişiyle mümkün olduğuna inanıyordu. Hayatlarının sonunda aydınlanan inisiyelerin ruhları, ölümünden sonra bir yargı ile Güneş'in ışıltılı meskenine gönderildi ve böylece Dünya'daki daha fazla bedensel enkarnasyondan kurtuldu.

     67-68: "Arınma" ve "Ruhun Kurtuluşu" çalışmaları, bazı yazarlar tarafından Pisagor'un kendisine atfedilmiştir ki bu pek olası değildir. Diğer yazarlar, bu incelemelerin yazarları olarak çeşitli Pisagorcuların isimlerinden bahseder. Bu eserlerin içeriği ancak tahmin edilebilir. Onlarda, doğru beslenme sorunlarına, ritüel saflığın ve bilincin netliğinin korunmasını engelleyen belirli yiyecek ve içecek türlerine ilişkin yasaklara önemli bir yer verildi.

     Işıltılı bedenimiz (ruhumuz), doğduğunda onunla birleştiği, rasyonel özümüzün ondan arınması, ondan arınması ve ona sempati duymaması gereken ölümlü bir bedene sahiptir. Geriye , ilahi yasalara ve kutsal ayinlerin yöntemlerine uygun olarak yapılması gereken canlı bedenin arınması kalıyor . Bu arınma daha bedenseldir, çünkü her türlü maddeyle ilgilenir, bu canlı bedeni maddeden ayırmaya ve meskenini bulmak için en yüksek mutluluğa düştüğü eterik bölgeye yükselmeye ikna eder ve iyileştirir.

     69: Benzer bir imge Platon'un Phaedrus'unda bulunur; burada ruh, kanatlı bir çift takımın ve bir arabacının birleşik gücüyle karşılaştırılır.

     70-71: Orphism ve Pythagorasçılık için ortak kavram, tüm dünyevi günahlardan arınmış erdemli ruhların eter ile bağlantısıdır. Bu satırlar, saf ve mükemmel hale gelen ruhun reenkarnasyon çemberinden kaçınması gerektiğini söylüyor. Bu satırlar Altın Ayetleri kapattığı için, Pisagor öğretisinin ve bu ayetlerin kendilerinin ruhların bir dizi yeni enkarnasyondan kurtuluş yolunu belirtmek için verildiği ortaya çıkıyor.

 

 

 

     orfik ilahiler

     Bazı Orpheus ilahileri, görsel ve şiirsel dilde bariz Pisagor özelliklerine sahiptir. Bu ilahiler, en saygıdeğer Pisagor tanrılarına - Güneş ve Apollon'a adanmıştır. Muhtemelen Orpheus'un ilahilerinin bir kısmı Pisagor çevrelerinde yaratılmıştı ve kapalı bir dini toplumda ayin için tasarlandı.

 

     Helios'a Sabah İlahisi

     (tütsü ve manna)

 

     Kulağınızı duaya açın ey mübârek,

     gözü her şeyi gören

     Altın parlayan titan, geniş gökyüzünün ışığı;

     Yüzü tüm canlılara zevk veren yorulmaz;

     Sağda - Şafak'ı doğuruyorsun, solda - sen

     gece babası; Ya da yuvarlak bir dans ören,

     değişmez ve uyanık hükümdar;

     İyi koşucu, toprağın ve denizlerin kökleri sendedir.

     Yüzün göz kamaştırıyor, araban altın gibi parlıyor.

     Doğrulara iyilik verirsin, günahkârları küle çevirirsin;

     Ey Altın Olan,

     kozmosa uyumlu bir akış verirsiniz;

     İyiliğin genç savunucusu, büyümeyi ışıkla besleyen;

     göze çarpan allah

     bir daire içinde ateşli koşusu ile,

     Söylenti - syringa oyunu hakkında.

     Ey verimli Fıstık,

     Sonsuza dek çiçek açıyorsun, her zaman çok yönlüsün ve solmuyorsun,

     Sende bir leke yok, zamanın bilgesi baba;

     Açıkça herkese parlıyor, bir daire içinde koşuyorsun

     Eye of Cosmos: dışarı çıkıp bir ışınla karanlığı tekrar yarıp geçersiniz;

     Sen adaletin parmağısın

     lubostruy ve evrenin hükümdarı,

     İnancın koruyucusu ve onun iş dünyasında ateşli bir şefaatçidir;

     Gerçek işaret, atlar,

     arabanıza koşturulmuş,

     Bir kırbaçla sürüyorsun: düdüğü yükseklerden duyuluyor;

     Her zaman çiçek açan, cennetin efendisi,

     karanlığı dağıtmak,

     Duruşmanızı açın, baylara mutlu bir yaşam gösterin!

     (Çev. I. A. Evsa)

 

     Apollon'a Sabah İlahisi

     (manna ile tütsü)

     Ey mübarek, gel

     Titius'u iyi nişan almış bir okla vuran parlak Pean,

     Likoreysky, Memphis, Fare, Joy parlak yaratıcısı,

     "yani" ünlemi ile çağrılan Phoebus, Altın yüzlü, titan,

     Aeolidic, Grunean, Pythian,

     Dölleyici, çoban, kahin, piton katili,

     Berraklığı karanlıkla birleştiren yılmaz,

     Güzelliği baştan çıkarıcı bir genç adam,

     ilham perileri lideri

     Ve yuvarlak dansın başı, okçu,

     Branchid, Didyma, Sivri-vurucu;

     Her şeyi görüyorsun, ey en saf efendi -

     Delian, Muddler, Oko,

     herkese ışık tutmak;

     Ey kehanetlerine ilim veren altın saçlı,

     Bu duayı dinle

     cennetin neşesinin gölgesinde kalmış;

     Yükseklerden seyrediyorsun ey mübarek,

     eterin alanı, Dünya ve insanların kaderi

     düşen gecenin sisi içinden -

     Güçlü köklere kadar

     yıldızlı sisle örtülü; Bakışların özgürce süzülüyor

     uçsuz bucaksız evrenin enginliğinde;

     Her şeyin başlangıcını ve sonunu elinde tutuyorsun; alfa sen ve omega;

     Sen polifonik telin akortçususun

     harika bir kithara üzerinde;

     En yükseğe - büyük harfi yaklaştırın,

     en düşüğe - düşük;

     veya Dor

     titreyen ipleri dahil ediyorsun,

     Sesleri bir araya getirmek

     ve uyum deşarjları söndürür;

     Sen insan kaderlerinin bir karışımısın

     gizlice başarmak;

     Bizim için yazı kışla buluşturuyorsunuz.

     eşit oranlarda;

     sen bas telindensin

     kışın kalıcı sesini çıkarırsın,

     Yüksek sesle yaz sesleri;

     bahar için - Dorian

     oğlum sen gidiyorsun

     sümbül yumuşadığında;

     Ölümlüler bu zamanda size Lord Pan diyor,

     iki boynuzlu tanrı,

     şırınganın sesini taklit eden rüzgarlar;

     Parlak mührü ile

     Evrenin unsurlarına hükmediyorsunuz ;

     aşağı gel

     namazlarda sırlara ışık tut!

     (Çev. I. A. Evsa)

 

 

     ALTIN KANON. DİJEN. PORFİRİ. IAMBLICH

 

     Diyojen Laertius

     FİLOZOFLARIN HAYATI VE ÖĞRETİLERİ ÜZERİNE

 

     Sekizinci Kitap

     1. Pisagor

     Thales'ten kaynaklanan İon felsefesinin tamamını atladığımıza ve onda anılmaya değer herkesten söz ettiğimize göre, şimdi bir taş ustası olan Mnesarchus'un oğlu Pythagoras tarafından başlatılan İtalyan felsefesine geçelim. Sisam yerlisi (Hermippus'un dediği gibi) veya Tirenli ¹ (Aristoxenus'un dediği gibi) Atinalıların ele geçirdiği adalardan birinden Tirenlileri oradan kovdu. Bazıları onun Phlius'un sürgünü olan Cleonymus'un büyük-büyük-torunu Euthyphro'nun torunu Hippasus'un torunu Marmacus'un oğlu olduğunu ve Marmacus'un Samos'ta yaşadığı için Pythagoras'a Sisamlı da dendiğini söyler.

     Midilli'ye taşındıktan sonra amcası Zoilus aracılığıyla orada Ferekyd ile tanıştı. Ve üç gümüş tas yaparak onları Mısırlı rahiplere hediye olarak aldı. Yaşlı Evnom ve küçük Tyrren adında iki erkek kardeşi vardı ve Getae'nin Kronos'a saygı duyduğu ve ona kurbanlar sunduğu bir köle Zamolxis vardı (Herodotus'a göre ² ). Söylendiğine göre ^{Syros'lu Pherekides'in3} dinleyicisiydi ve ölümünden sonra , zaten yaşlı bir adam olan ^{Creophilus'un soyundan gelen Germodamant'ı dinlemek için Sisam'a gitti.} Genç ama bilgiye susamış, hem Helenik hem de barbar tüm gizemlere inisiyasyon için anavatanını terk etti: Mısır'da göründü ve Polycrates onu bir güven mektubuyla Amasis'e getirdi, Mısır dilini öğrendi (Antiphon'un bildirdiği gibi) “Erdemli İlk Üzerine” kitabı), hem Keldanilere hem de sihirbazlara göründü. Sonra Girit'te Epimenides ile birlikte Mısır'da olduğu gibi oradaki kutsal alanlara inerek İda mağarasına iner ve tanrılar hakkındaki en sırları öğrenir. Ve Sisam'a dönerek ve Anavatanı Polycrates'in zulmü altında bularak, İtalyan Croton'a emekli oldu; orada İtalyanlar için yasalar yazdı ve aralarında, "en iyinin yönetimi" anlamına gelen gerçek bir aristokrasi olacak kadar mükemmel bir şekilde kamu işlerini yürüten üç yüze kadar öğrencisiyle birlikte aralarında büyük bir onur kazandı.

     Kendisi hakkında (Pontuslu Heraclides'e göre) bir zamanlar Efalid olduğunu ve Hermes'in oğlu olarak saygı gördüğünü söyledi; ve Hermes ona ölümsüzlük dışında seçebileceği herhangi bir hediye teklif etti ve ona başına gelenlerin hatırasını hem canlı hem de ölü olarak bırakmasını istedi. Bu nedenle hayatta her şeyi hatırladı ve ölümde aynı hafızayı korudu. Bir süre sonra Euphorbus'a girdi, Menelaus tarafından yaralandı ⁵ ve Euphorbus, bir zamanlar Efalid olduğunu, Hermes'ten hediyesini aldığını, ruhunun nasıl dolaştığını, kendini hangi bitki ve hayvanlarda bulduğunu, Hades'te neler yaşadığını anlattı. ve ruhların geri kalanının orada katlandığı şey. Euphorbus'un ölümünden sonra ruhu Hermotimus'a geçti, bunu kanıtlamak isteyen Dallarda ve Apollon tapınağında görünen tanrı Menelaus'a adanmış bir kalkanı gösterdi - Truva'dan yelken açtı, dedi, Menelaus bu kalkanı Apollo'ya adadı ve şimdi hepsi çürüdü, sadece fildişi astar kaldı. Hermotimus'un ölümünden sonra, Deloslu bir balıkçı olan Pyrrhus oldu ve hâlâ her şeyi, nasıl önce Ethalidus, sonra Euphorbus, sonra Hermotimus, sonra Pyrrhus olduğunu hatırlıyordu. Ve Pyrrhus'un ölümünden sonra Pisagor oldu ve yukarıdakilerin hepsinin anısını da korudu.

     Bazıları Pisagor'un tek bir yazılı eser bırakmadığını söylüyor. Ancak fizikçi Herakleitos'un kendisi neredeyse yüksek sesle haykırıyor: "Mnesarchus'un oğlu Pisagor, tüm insanlardan daha çok araştırmayla uğraştı ve bu çalışmaları ^{6 seçerek} kendi bilgeliğini, büyük bilgisini ve kötü yazısını yarattı." Bu yüzden yargılıyor çünkü Pisagor'un kendisi “Doğa Üzerine” adlı eserinin başında şöyle yazıyor: “Hayır, soluduğum havaya yemin ederim, içtiğim suya yemin ederim, bu sözler için küfür kabul etmeyeceğim . ..” Gerçekte, Pisagor üç eser yazdı - "Eğitim Üzerine", "Devlet Üzerine" ve "Doğa Üzerine". Ve Pisagor'a atfedilen eser, Thebes'e kaçan ve Epaminondas'ın öğretmeni olan Tarenyalı bir Pisagorcu olan Lysis'e aittir. Ayrıca Sarapion oğlu Heraclids, "Sothion'un İncelemesi" nde, Pisagor'un önce "Bütün Üzerine", ikinci olarak "Kutsal Söz" adlı bir manzum kitap yazdığını belirtir ve bu kitap şöyle başlar:

 

     çocuklar,

     sessizce bu yayına dikkat edin ...—

 

     üçüncüsü "Ruh Üzerine", dördüncüsü "Dindarlık Üzerine", beşincisi "Koslu Epicharmus'un babası Elofal", altıncısı "Kroton" ve diğer eserler; ancak "Gizemler Üzerine Vaaz" Hippasus tarafından Pisagor'u karalamak için yazılmıştır ve Aston of Croton'un yazılarının çoğu da Pisagor'a atfedilir. Ayrıca Aristoxenus, etik hükümlerin çoğunun Pisagor tarafından Delphic rahibe Themistoclea'dan alındığını belirtir; ve Ion of Chios, Triads'ta Orpheus'a bestelenmiş bir şey atfettiğini iddia ediyor. Hikayelere göre, "Kimseden utanma ..." diye başlayan "Kopidler" in sahibidir.

     Ardıllıktaki Sosicrates, Flious'un tiranı Leontes'in kim olduğu sorusuna Pisagor'un "bilge fikirli" anlamına gelen "Filozof" yanıtını verdiğini söyler. Hayat, dedi, oyunlar gibidir: Bazıları rekabet etmeye, diğerleri ticaret yapmaya ve en mutlusu izlemeye gelir; aynı şekilde hayatta da diğerleri, tıpkı köleler gibi, şöhret ve kazanç için açgözlü doğarken, filozoflar yalnızca tek bir gerçek için açgözlü doğarlar. Bu kadar yeter.

     Yukarıda belirtilen üç yazıda Pisagor genellikle bunu söyler. Kendimiz için dua etmeyi yasaklıyor, çünkü ne işimize yaradığını bilmiyoruz. Sarhoşluğu gerçekten yıkıcı olarak adlandırıyor ve her türlü aşırılığı kınıyor: ne içkide ne de yemekte orantılılığı ihlal etmemesi gerektiğini söylüyor. Şehvet için şunu söylüyor: “Kışın şehvete teslim olun, yazın teslim olmayın; ilkbahar ve sonbaharda daha az tehlikelidir, ancak her zaman tehlikelidir ve sağlık için iyi değildir. Ve ne zaman aşık olmak gerektiği sorusuna, "Ne zaman zayıflamak istersen" diye cevap verdi.

     İnsan hayatını şöyle böldü: “Yirmi erkektir, yirmi gençtir, yirmi gençtir, yirmi yaşlıdır. Yaşlar mevsimlerle orantılıdır: Bir erkek ilkbahar, bir gençlik yaz, bir gençlik sonbahar, yaşlı bir adam kış. (Genç bir adam genç bir adamdır, genç bir adam olgun bir kocadır.) Timaeus'a göre "Arkadaşların her şeyi ortaktır" ve "Arkadaşlık eşitliktir" diyen ilk kişi oydu. Ve gerçekten de müritleri, onların bütün iyiliklerini birlikte yok ettiler.

     Testleri geçene kadar beş yılını sessizlik içinde geçirdiler, sadece Pisagor'un konuşmalarını dinlediler ama onu görmediler ⁷ ; ve ancak o zaman onun evine ve tefekkürüne girmelerine izin verildi. Selvi tabutları kullanmadılar, çünkü Zeus'un asası selvi ağacından yapılmıştır (Hermippus, Kitap II “Pisagor Üzerine” de bundan bahseder).

     Görünüşte görkemli olduğu söylenir ve öğrencilere Hyperboreans'tan gelen Apollon'un kendisi gibi göründü ⁸ . Bir keresinde soyunduğunda üzerinde altın bir uyluk gördüklerini ve Ness nehrini geçtiğinde birçok kişinin onu selamlayarak çağırdığından emin olduklarını söylüyorlar. Ve Timaeus ( Tarih'in I. kitabında ), kocaların cariyelerine Tanrısal isimler verdiğini, onları Bakireler, Gelinler ve sonra Anneler olarak adlandırdığını yazar ⁹ .

     Merid'in ilk ilkelerini keşfetmesinden sonra geometriyi mükemmelleştiren oydu ("İskender Hakkında"nın II . Kitabında Anti-clides'in yazdığı gibi). Bu bilimin sayısal yönüne en çok dikkat etti. Ayrıca monokord ^{10'un işaretini keşfetti} ve şifa bilimini ihmal etmedi. Ve dik açılı bir üçgende hipotenüsün karesinin bacakların karesine eşit olduğunu bulduğunda, tanrılara bir hekatomb ^{11 getirdi} (Hesap Makinesi Apollodorus'un dediği gibi); ve bununla ilgili şu özdeyiş var:

 

     Pisagor'un olduğu gün

     ünlü çizimini açtı,

     Onun için şanlı

     boğalarla kurban kaldırdı ¹² .

 

     Savaşçıları et yemeklerinde ilk tutanın kendisi olduğunu ve aralarında birincisinin Eurymenes olduğunu (Favorin'in Notların III . Kitabında iddia ettiği gibi ), daha önce vücudu kuru incir, yumuşak peynir ve buğday ekmeği ile güçlendirdiklerini söylüyorlar ( Diverse Narrative'in VIII . Kitabındaki aynı Favorin'e göre ). Bununla birlikte, bazıları bu tür beslenmenin filozof Pisagor tarafından değil, bir tür meshedilmiş Pisagor tarafından kurulduğunu iddia ediyor, çünkü filozof hayvanları öldürmeyi ve hatta onlarla beslenmeyi yasakladı, çünkü hayvanların bizim gibi bir ruhu var (o Hatta böyle bir bahane olarak adlandırılan, aslında hayvansal gıdaları yasaklayarak insanları basit bir hayata alıştırmış ve uyarlamıştır ki, elde etmesi zor olmayan şeyleri kullansınlar, kaynatılmamış yiyecekler yesinler ve sade su içsinler, çünkü sadece bunda vücudun sağlığı ve zihnin berraklığı). Elbette taptığı tek sunak, boynuzlardan yapılmış sunağın arkasında bulunan Ebeveyn Apollon'un de los sunağıydı ¹³ - çünkü üzerinde yalnızca ateşsiz kurbanlar sunulur: buğday, arpa ve kekler, ancak kurbanlık hayvanlar - asla (bu yüzden Aristoteles "Delilerin Hükümeti"nde diyor).

     Ruhun bir kaçınılmazlık çemberi oluşturduğunu, sırasıyla önce birini, sonra diğerini giydiğini ilk ilan eden kişi olduğunu söylüyorlar; Helenler arasında ilk kez ölçü ve ağırlıkları tanıttı (müzikolog Aristoxen böyle diyor); ilki Hesperus ve Phosphorus'un tek ve aynı yıldız olduğunu söyledi (Parmenides'in dediği gibi) ¹⁴ .

     Öyle bir şaşkınlık uyandırdı ki, komşularına bile Tanrı'nın sesinin yayıncıları15 ^denildi ; kendisi, çalışmasında, Hades'te iki yüz yedi yıl ¹⁶ geçirdikten sonra halka çıktığını iddia ediyor . Bu nedenle Lucanlar, Peucetii ve Messaps ve Romalılar ^{17 ona bağlı kaldılar ve konuşmaları birleşti} . Pisagor'un öğretileri Philolaus'tan önce bilinemezdi: sadece Philolaus, satın alınması için Platon'un yüz dakika ^{18 gönderdiği üç ünlü kitabı halka açıkladı} . Ve en az altı yüz dinleyici, onun gece konuşmalarında bir araya geldi ve onu görmekten onur duyanlar, bunu ailelerine büyük bir başarı olarak yazdılar. Metapontus'ta evine Demeter'in kutsal alanı ve altındaki geçide Muses'in kutsal alanı ¹⁹ deniyordu (Favorin'in Diverse Narrative'de yazdığı gibi). Ve Pisagorcuların geri kalanı, her şeyin herkes için söylenmediğini söylediler (Aristoxenus'un Eğitim Yasalarının X Kitabında yazdığı gibi ; aynı yerde Pisagorcu Xenophilus'un oğlunu en iyi nasıl yetiştireceği sorulduğunda şu yanıtı verdiğini bildirdi: " Onu meşru bir halde doğurmak") . Pisagor, dostluğunun gücü büyük olduğu için İtalya'da birçok güzel ve asil adam yaptı, örneğin yasa koyucular Zaleucos ve Charonds ve işaretlerine aşina birini görünce onu hemen bir yoldaş olarak kabul etti ve kendini yaptı. bir arkadaş. İşaretleri ²⁰ şöyleydi: bıçakla ateş yakma; terazinin üzerinden geçmeyin; ekmek ölçüsüne oturmayın; kalp değil; Yükü üstlenmek için değil, onu atmak için yardım ediyorum ²¹ ; yatağı sarılı tutun; yüzükte bir tanrının suretlerini takmayın; tencere ile kül üzerinde iz bırakmayın; koltukları küçük bir meşale ile kurutmayın; güneşe karşı idrar yapmayın; ağ yolları ²² boyunca yürümeyin ; gelişigüzel yardım etmeyin; kırlangıçları çatının altında tutmayın; çarpık pençeleri beslemeyin; Kesilmiş tırnaklara ve saça basmayın ve idrar yapmayın; bıçağı ucu sizden uzakta olacak şekilde tutun; sınırı geçerken arkanı dönme. Demek istediği buydu. Bıçakla ateş yakmamak, yöneticilerde öfke ve kibir ruhu uyandırmamak demektir. Teraziyi aşmamak, eşitlik ve adaleti çiğnememek demektir. Bir ölçek tahılın üzerine oturmamak, bugünü ve geleceği eşit şekilde gözetmek demektir, çünkü bir ölçek tahıl günlük yiyeceğimizdir. Kalp yok - ruhu endişe ve tutkularla baltalamayın. Yabancı bir ülkeye gitmek, arkanı dönme - hayattan ayrılmak, pişman olma ve onun zevklerine kapılma. Gerisi üzerinde durmaya gerek olmayan aynı mesel ile yorumlanır.

     En çok da kızamıkçık yememeyi, karakuyruk yememeyi, kalp ve fasulyeden ve bazen de (Aristoteles'e göre) rahim ve deniz kırlangıcından sakınmayı ^{emretmiştir23} . Kendisi, bazılarının söylediği gibi, yalnızca bal veya petek veya ekmekle yetiniyordu, gündüzleri şaraba dokunmuyordu, genellikle atıştırmalık olarak haşlanmış ve çiğ sebzeler ve ara sıra balık yiyordu. Giysileri beyaz ve temizdi, yatak takımları beyaz yündü, çünkü oralarda keten henüz bilinmiyordu. Aşırılıklarda hiç görülmedi - ne yemekte, ne aşkta, ne de içkide; gülmekten ve alay ve kaba hikayeler gibi her türlü eğlenceden kaçındı; öfkeliyken ne köle ne de özgür cezalandırdı. Talimatı "yön" olarak adlandırdı ²⁴ . Seslerle, kuşlarla falcılık yapardı, ama belki tütsü dışında yanmış kurbanlarla asla; ve (bazı haberlere göre) sadece horozlar, süt keçileri ve domuz yavruları dışında hiçbir canlıyı kurban etmedi, kuzuları kurban etmedi. Ancak Aristoxenus, Pisagor'un yalnızca ekilebilir boğa ve koçlardan kaçındığını ve hayvanların geri kalanının yemek için izin verdiğini garanti eder.

     Aynı Aristoxenus (daha önce bahsedildiği gibi ²⁵ ) öğretisini Delphi'li Themistocleia'dan aldığını söylüyor. Ve Jerome, Pisagor Hades'e gittiğinde, orada tanrılarla ilgili hikayeler için Hesiod'un ruhunun nasıl inlediğini, bakır bir sütuna zincirlendiğini ve Homeros'un ruhunun yılanlar arasında bir ağaca asıldığını gördüğünü söylüyor. eşleriyle yaşamak istemeyenlere verilen cezalar; bunun için Croton'da onurlandırıldı. Ve Cyrene'li Aristippus, On Physics adlı kitabında, ^Pythia26 gibi gerçeği yanılmaz bir şekilde kehanet ettiği için kendisine Pisagor dendiğini söyler .

     Öğrencilerine evine her girdiklerinde şunu tekrar etmelerini emrettiğini söylüyorlar:

 

     Neyi başardım? ve neyi yanlış yaptın?

     ve ne yapmadın? ²⁷

 

     Tanrılara katliam yapılmasına izin verilmemesini ve yalnızca kansız sunaklara tapınılmasını emretti; tanrılar adına yemin etmeyin, inancı kendi sözleriniz haline getirmeye çalışın; yaşlıları onurlandırın, çünkü önceki her yer bir sonrakinden daha onurludur: gün doğumu - gün batımı, hayatın başlangıcı - sonu ve doğum - ölüm. İblislerin üzerindeki tanrıları, insanların üzerindeki kahramanları ve her şeyden önce insanları - ebeveynleri - onurlandırmak. İletişimde, dostları düşman değil, düşmanları dost edinecek şekilde tutun. Hiçbir şeyi mülkünüz olarak talep etmeyin. Kanuna yardım edin, kanunsuzlukla savaşın. İnsanlar için tehlikeli değilse, evcil bitkilere ve hayvanlara zarar vermeyin veya onları yok etmeyin. Alçakgönüllülük ve görgü ne gülüyor ne de kaşlarını çatıyor. Obeziteden kaçınılmalı, dinlenme ile yorgunluğu hafifletme yolunda, hafıza egzersizi, hiçbir şey söylememe ve öfkeyle hiçbir şey yapmama, herhangi bir falcıyı onurlandırma yolunda. Lir eşliğinde şarkı söylemek, tanrılara ve iyi insanlara şarkılarla şükretmek. Fasulyeden kaçının, çünkü midede güçlü bir ruhu vardır ve bu nedenle en çok nefse karışırlar; ve rahmimiz onlarsız daha düzgün hareket eder ve bu nedenle rüyalar kolay ve rahatsız olmaz.

     İskender, Filozofların Ardıllıklarında, Pisagor notlarının da bunu içerdiğini söylüyor. Her şeyin başı birdir; nedene göre birime, töze göre belirsiz ikilik tabidir; sayılar birlikten ve belirsiz ikiden gelir; sayılardan - puan ²⁸ ; noktalardan - çizgiler; bunlardan - düz figürler; düz - üç boyutlu figürlerden; bunlardan - ateş, su, toprak ve hava olmak üzere dört temelin bulunduğu duyusal olarak algılanan bedenler; bir bütün olarak hareket ederek ve dönüşerek, ortasında dünya olan hareketli, zeki, küresel bir dünyaya yol açarlar; ve dünya da küre şeklindedir ve her tarafında yerleşim vardır. Antipodlar bile var ve bizim altımız onlar için en üstte. Dünyada ışık ve karanlık, soğuk ve sıcak, kuruluk ve nem eşittir; aralarında sıcak varsa yaz, soğuksa kış, kuraksa ilkbahar, nemliyse sonbahar, eşitse yılın en güzel mevsimleri gelir. Bir yıl içinde çiçek açan bir bahar sağlıktır ve solan bir sonbahar bir hastalıktır; günlerde tam olarak aynı: sabah çiçek açıyor ve akşam soluyor ve bu nedenle akşam daha acı verici. Dünyanın yakınındaki hava durgun ve sağlıksızdır ve bu havadaki her şey ölümlüdür; ve üst hava ebediyen hareket halindedir, saftır, sağlıklıdır ve içindeki her şey ölümsüzdür ve bu nedenle ilahidir. Güneş, ay ve diğer ışıklar tanrıdır, çünkü içlerinde ısı hakimdir ve yaşamın nedenidir. Ay, ışığını güneşten alır. Tanrılar insanlara benzer, çünkü insan sıcaklığa karışır, - bu nedenle, üzerimizde Tanrı'nın takdiri vardır. Kader, bütünün parçalarının sırasına göre düzenlenmesinin sebebidir. Güneşten eter yoluyla, hatta soğuk ve yoğun (soğuk eter hava, yoğun eter ise deniz ve nemdir) yoluyla bir ışın gelir, bu ışın çok derinlere nüfuz eder ve böylece her şeyi canlandırır.

     Isıya karışan her şey yaşar, dolayısıyla bitkiler de canlıdır; Ancak ruh her şeyde değildir. Ruh, soğuk etere katılımına göre hem sıcak hem de soğuk olan eterin bir parçasıdır. Ruh, yaşamla aynı değildir: ölümsüzdür, çünkü ondan koparıldığı şey ölümsüzdür. Canlılar tohum yoluyla birbirlerinden doğarlar - topraktan doğum mümkün değildir. Tohum, sıcak buharı içeren beyin akışıdır; beyinden rahme geçerek, ichor ²⁹ , et, tendonlar, kemikler, saç ve tüm vücudun oluştuğu nem ve kan ve buhardan - ruh ve duygular. İlk yoğunluk kırk günde oluşur ve ardından uyum yasalarına göre olgun bebek yedinci, dokuzuncu veya en fazla onuncu ayda doğar. Ayrılmaz bağlantısı onu, her birinin ölçülü terimlerle hareket ettiği uyum yasalarına göre düzenleyen tüm yaşam yasalarını içerir. Genel olarak hissetmek ve özel olarak görmek, özel bir sıcaklık buharıdır; çünkü derler ki havadan ve sudan görmek mümkündür, ısı soğuğun direnciyle karşılaşır ve gözümüzdeki buhar soğuk olsaydı aynı soğuk havada çözülürdü. Pisagor'un gözleri güneşin kapıları olarak adlandırmasına şaşmamalı. Aynı şekilde işitme ve diğer duyular hakkında da öğretir.

     İnsan ruhu üç kısma ayrılır: akıl ( nous ), akıl ( phren ) ve tutku ( thymos ). Akıl ve tutku diğer canlılarda da vardır ama akıl sadece insandadır. Ruhun gücü kalpten beyne uzanır: onun kalpteki kısmı tutkudur ve beyindeki kısım akıl ve akıldır; onlardan gelen jetler bizim duygularımızdır. Makul ölümsüzdür ve gerisi ölümlüdür. Ruh kanla beslenir. Ruhun kanunları nefestir; ve o ve onlar görünmez, çünkü eter görünmez. Ruhun bağları damardır, atardamardır, damardır; ve güçlü olup kendi içinde dinlendiğinde, sözler ve eylemler onun bağları olur. Yere bırakılan ruh, havada bir beden gibi dolaşır. Ruhların koruyucusu Hermes'tir, bu nedenle ona Rehber, Bekçi ve Yeraltı Dünyası denir, çünkü ruhları bedenlerden, topraktan ve denizden oraya getiren odur. Saf ruhları kaldırır ve saf olmayan ruhlar Erinnialar tarafından yıkılmaz zincirlere atılır ve ne saf olana ne de birbirlerine erişimleri vardır. Tüm hava ruhlarla doludur, onlara iblisler ve kahramanlar denir ve onlardan insanlara, sadece insanlara değil, aynı zamanda koyunlara ve diğer sığırlara da rüyalar ve hastalık veya sağlık belirtileri gönderilir; arınmalarımız, arınmalarımız, fal bakmamız, yayın yapmamız ve benzeri her şeyimiz onlara yöneliktir.

     Pythagoras, insanlar için esas olanın ruhu iyiye veya kötüye yönlendirmek olduğunu söylemiştir. Ruhu düzeldiğinde insan mutludur; ama durağan halde mevcut değildir ve eşit bir akış halinde akmaz. Adalet yemin kadar güçlüdür, bu yüzden Zeus'a Yemin denir ³⁰ . Erdem uyum ( harmoni ), sağlık, her türlü iyilik ve Tanrı'dır. Dostluk, modların eşitliğidir. Tanrılara ve kahramanlara farklı onurlar verilmelidir: tanrılar - mutlaka iyi bir sessizlik içinde, beyaz giyinmiş ve kutsanmış, kahramanlar ise - öğleden sonra. Takdis, temizlik, yıkama, serpme, doğumdan, ölümden ve her türlü pislikten temizlik, leş etinden, deniz kırlangıcından, karakuyruktan, yumurtadan, yumurtlayan canlılardan, fasulyeden ve ritüel yapılması yasak olan her şeyden sakınmaktır. Pisagor fasulyeden kaçınmayı emretti ("Pisagorcular Üzerine" kitabında Aristo'ya göre), ya utanç verici üyeler gibi oldukları için ya da Hades'in kapıları ³¹ , ya da tek başlarına kranklanmadıkları ya da zararlı olmadıkları ya da doğaya benzer oldukları için bütünlük veya birkaç kişinin yetkilileri hizmet eder (çünkü kura çekerler). Yiyecek konusunda kısıtlamaya alışmak için ya da belki bu birinin ölümünün bir göstergesi olduğu için düşmüş olanı yükseltmemeyi emretti: Sonuçta, "Kahramanlar" daki Aristophanes, düşenlerin kahramanlara ait olduğunu söylüyor:

 

     Ve onu yemeye cüret etme

     masadan ne düştü! ³²

 

     Beyaz horoza dokunulmamasını emretti çünkü horoz dilekçe sahibidir ve Ay'a adanmıştır; dilekçe bir sevaptır ve Ay'a adanmıştır, çünkü belirlenen saatlerde bağırır; ayrıca beyaz iyi bir tabiattan, siyah ise kötü bir tabiattandır. Kutsal olan balıklara dokunmayın çünkü tanrılar ve insanlar, özgür insanlar ve köleler gibi aynı şeylere sahip olmamalıdır. Ekmeği kırmayın - çünkü eski günlerde arkadaşlar şimdi bile barbarlar gibi tek parçadan yerdi, ancak insanları bir araya getiren şeyin bölünmesine gerek yok (ancak bazıları bunun ölümünden sonra mahkeme için olduğunu söylüyor; diğerleri - bu bu onları savaşta utangaç yapar ve diğerleri - bu bütünlükten başlar).

     Figürlerden üç boyutlu olanlar arasında en güzelini - top ve düz olanlar arasında - daire olarak değerlendirdi. Yaşlılık azalan her şey gibidir, gençlik büyüyen her şey gibidir. Sağlık, görüntünün korunmasıdır, hastalık ise onun yok edilmesidir. Gerçeği hatırlamak için tuzun önünüze konması gerektiğini söyledi, çünkü tuz kabul ettiği her şeyi korur, ancak en saf güneşten ve en saf denizden doğar.

     İskender, bütün bunları Pisagor notlarında bulduğunu ve Aristoteles'in bunlara bir ek bildirdiğini söylüyor.

     Pythagoras'ın majesteleri, Timon'u şu şekilde yazdığı Sillas'ta gücendirmek için hiçbir fırsatı kaçırmaz:

 

     Ve Magi'ye boyun eğen Pisagor,

     anlamsız konuşmak,

     Yakalanacak insanlar arıyorum

     görkemli konuşmaların konuşmacısı.

 

     Pisagor'un farklı bir zamanda farklı insanlar olduğu gerçeği, Xenophanes tarafından şöyle başlayan bir ağıtta da kanıtlanmaktadır:

 

     Şimdi başka bir konuşma ve başka bir yol göstereceğim,

     ve Pisagor'dan şu şekilde bahseder:

     Bir şekilde yol boyunca gördüm

     birinin bir köpeğe zarar vermesi,

     Köpeğe acıyarak şu sözleri söyledi:

     “Tam vuruş, dur!

     içinde yaşıyor sevgili ruh

     Arkadaş: Bir köpek yavrusu uluması ile

     Onu hemen tanıdım ^. "

 

     Xenophanes böyle yazıyor. "Pythagorean" da Pisagor ve Cratin ile alay eder; ve The Tarentines'de şöyle diyor:

 

     Bir yabancı gördükleri anda,

     Hemen tekrarlanan sorularla ona gelecekler,

     Böylece fakir yoldan sapar ve kafası karışır

     Çelişkilerde, benzerliklerde, sonuçlarda,

     Gezici bilgeliğin uçurumunda boğuldu.

     Alcmaeon'daki Mnesimachus:

     Apollon'u Pisagorik olarak onurlandırıyoruz:

     Ruhu olanın masada talep etmeyiz.

     Pisagor'daki Aristophon:

     Yeraltına inen herkesi gördü,

     Ve oh fark nedir diyor

     Ölüler ve Pisagorcular arasında!

     Sadece onları masaya çağırır

     dindarlık için efendi Pluto.

     - Gerçekten de tuhaf bir tat:

     Böyle pisliklerle arkadaşlık kurarak eğlenin!

     Ve ayrıca orada:

     Su içerler ve çiğ sebze yerler;

     Pelerinleri berbat, vücutları yıkanmamış,—

     Başka kimse bu kadere katlanamazdı!

 

     Pisagor bu şekilde öldü. Milo'nun evinde komşularıyla oturuyordu, o sırada toplumlarına kabul edilmeyenlerden biri ³⁴ , kıskanç bir şekilde bu evi ateşe verdi (ve diğerleri bunu Krotonların kendilerinin yaptığını, temkinli davrandıklarını iddia ediyor) onları tehdit eden tiranlık). Pisagor dışarı çıkarken yakalandı - önünde fasulye dolu bir bahçe vardı ve durdu: "Onları ezmektense yakalanmak daha iyidir," dedi, "boş laf olarak bilinmektense ölmek daha iyidir." Burada yakalandı ve katledildi; öğrencilerinin çoğu, kırk kişiye kadar burada öldü; Tarentumlu Archippus ve daha önce adı geçen Lysis de dahil olmak üzere sadece birkaçı hayatta kaldı. Ancak Dicaearchus, Pisagor'un kırk gün boyunca hiçbir şey yemeden Muses'un Metapontik mabedinde bir kaçak olarak öldüğünü iddia ^eder35 ; ve Heraclid ("Review of Satar's "Biographies"te"), Pherecydes'i Delos'a gömdükten sonra, Pythagoras'ın İtalya'ya döndüğünü, Cylon of Croton'u orada muhteşem bir ziyafette ^{36 bulduğunu} ve hayatta kalmak istemeyerek Metapont'a kaçtığını ve açlıktan öldü. Ve Hermippus, Acragantines ile Syracusalılar arasında bir savaş olduğunu ve Acragasalıları Pisagor ve komşularının yönettiğini ve uçuş başladığında fasulye tarlasının etrafından dolaşmaya çalıştığını ve Syracusalılar tarafından öldürüldüğünü söylüyor; öğrencilerinin geri kalanı, otuz beş kişiye kadar, devlet yetkililerine karşı çıkacakları Tarentum'da çıkan yangında öldü.

     Aynı Hermippus, Pisagor hakkında başka bir hikaye de aktarıyor: İtalya'da ortaya çıktıktan sonra, Pisagor'un kendisi için yeraltında bir konut ayarladığını ve annesine olan her şeyi ve ne zaman olduğunu tabletlere yazmasını ve tabletleri ona indirmesini emretti. çıkar. Annem tam da bunu yaptı; ve Pisagor, bir süre bekledikten sonra bir iskelet gibi solmuş olarak dışarı çıktı, halkın karşısına çıktı ve Hades'ten geldiğini ilan etti ve aynı zamanda başlarına gelen her şeyi onlara okudu. Herkes okuduklarına şaşırdı, ağladı, hıçkıra hıçkıra ağladı ve Pythagoras'ı tanrı kabul ettiler ve hatta ondan bir şeyler öğrensinler diye eşlerini bile ona emanet ettiler; onlara "Pisagorcular" deniyordu. Hermipp böyle diyor.

     Lysis'in Hippas'a yazdığı bir mektupta söylediği gibi, Pisagor'un Theano adında Croton'lu Brontus'un kızı adında bir karısı (ve diğerleri onun Brontus'un karısı ve Pisagor'un öğrencisi olduğunu söylüyorlar) ve Damo adında bir kızı vardı: "Pek çok insan Pisagor'un her zaman kınadığı, çünkü notlarını sadece evden kimseye vermemesi emriyle kızı Damo'ya emanet ettiği için insanların önünde felsefe hakkında konuştuğunu söyle. Ve onun yazılarını çok paraya satabilmesine rağmen, bunu yapmak istemedi, yoksulluğu ve babasının sözleşmesini altına tercih etti ve o bir kadındı! Ayrıca, babasının halefi ve (bazı raporlara göre) Empedokles'in öğretmeni olan Telaugus adında bir oğulları da oldu; Hippobotes'a göre Empedokles'in söylediği boşuna değil:

 

     Theano'nun çocuğu Glorious Telavg,

     Pisagor'un çocuğu!

 

     Telavgus'un beste bırakmadığını söylüyorlar ama annesi Theano bıraktı. "Kadın hangi gün erkekten sonra temizlenir?" - dedi ki: "Kocasından sonra - hemen, ama başkasınınkinden sonra - asla." Kocasının yanına giden bir kadına, elbiseyle birlikte ayıbı da çıkarmasını, 37 kalktığı zaman da elbiseyle birlikte ayıbı da giymesini tavsiye ^etti . Tekrar soruldu: "Neye?" - cevap verdi: "Bana kadın denme hakkını veren şeyde" ³⁸ .

     Sarapion'un oğlu Heraclids'e göre Pythagoras, kendi ^{39 yaş listesine göre seksen yaşında öldü} , ancak çoğunlukla doksan yaşında olduğu belirtiliyor. Onunla ilgili o kadar komik dizelerimiz var ki:

 

     animasyonlu yaratıklar

     yırtıcı bir elle dokunmayın

     Yalnız değilsin Pisagor: biz de aynısını yapıyoruz.

     Kaynatılan şeyde, içinde

     ne kızartılır, ne tuzlanır,

     Bu doğru, ruh yok,

     sadece yasal yemek var.

     Ve daha fazlası:

     Pisagor çok bilge bir adamdı

     yemeğin et olduğunu

     ağzıma almak istemedim -

     günah de haksız!

     Ancak diğer herkese,

     yasak olmadan et verdi -

     "Ben kendim," dedi, "Günah işlemem:

     bırakın geri kalanlar günah işlesin!"

     Ve ilerisi:

     Aklınla anlamak istiyorsan

     Pisagor ruhu

     Sadece kalkana bak

     Euphorbus'un kiminle savaştığı.

     "Hayatımdan önce yaşadım!" —

     Pisagor sözcüğü böyledir,

     Kuyu! O olsaydı, olmasaydı, -

     bu nedenle, o bir hiçti.

     Ve ayrıca ölümü hakkında:

     vay, vay! Neden, Pisagor,

     fasulyeye taptın mı?

     Yani kendi öğrencileriniz arasında öldünüz.

     Fasulye tarlasını beşinci elinle ezmek istemedin.

     Ve kavşakta düştün

     Acragast kılıcının altında ⁴⁰ .

 

     En parlak günleri 60. Olimpiyata denk gelir ve kurumları dokuz veya on kuşak daha devam eder ⁴¹ - çünkü Pisagorcuların sonuncusu Aristoksenus tarafından hâlâ bulunanlardı: Trakyalı Halkidiki'den Xenophilus, Phlius'lu Fanton, Echecrates, Diocles ve Polymnast - ayrıca Phlius'tan; Philolaus ve Tarentumlu Eurytus'un öğrencileriydiler.

     Dört Pisagor vardı ve aynı anda ve yakınlarda yaşıyorlardı: İlki, zalim bir deponun adamı olan bir Croton'luydu; ikincisi bedensel egzersizlerle uğraşan bir Phliuntian'dır (diğerlerinin dediği gibi bir anointer); üçüncüsü bir Zakintoslu; dördüncüsü, hakkında söylenen, felsefenin sırlarını keşfeden ve onlara öğreten, "dediği" ifadesinin kimden geldiğidir. Rhegium'dan bir heykeltıraş olan başka bir Pythagoras'ın özeniyle orantı ve ritmi ilk belirleyen kişi olduğunu söylüyorlar; ve bir diğeri, kötü bir hatip; ve üçüncüsü, bir fıtık hakkında yazan ve Homer hakkında bir şeyler derleyen bir doktor; ve dördüncüsü, "Dorların Tarihi"nin yazarı (Dionysius'un anlattığı gibi). Bu ikincisi, Eratosthenes'e göre (Favorin tarafından Diverse Narrative'in VIII kitabında alıntılanmıştır), ilk kez 48. Olimpiyatta ⁴² : uzun saçlı, mor giysili, öğrenilmiş bir şekilde yumruklaşmaya başladı. erkeklerin rekabetinden alay konusu oldu, ancak hemen erkeklerin rekabetine girdi ve galip çıktı. Bu, Theaetetus'un bestelediği epigramdan açıktır:

 

     Gezgin, Pisagor'u tanıyor musun?

     Sisamlı Pisagor

     uzun saçlı güreşçi

     çok övülen?

     Bilin: Pisagor benim;

     ve şanımı nasıl elde ettim,

     Elidians'a soruyorsunuz:

     inanması zor ama inan! ⁴³

 

     Favorin, Pisagorlarımızın matematiksel konular için tanımları kullanmaya başladığını söylüyor; Sokrates ve ona yakın olanlar bunu daha da yaygın bir şekilde yapmaya başladılar, ardından Aristoteles ve Stoacılar. Ayrıca, gökyüzüne evren ve dünyaya top diyen ilk kişi oydu (Theophrastus onun Parmenides olduğunu ve Zenon Hesiod olduğunu söylese de). Sokrates'in rakibi Antilochus olduğu için rakibinin Cylon olduğunu söylüyorlar ⁴⁴ .

     Güreşçi Pisagor hakkında da şu nükteyi aktarırlar:

 

     Bu güreşçi Pisagor,

     Sisamlı Kasalar'dan doğmuş,

     Altis'e çocukken geldim

     Olimpiyat zaferleri için ⁴⁵ .

 

     Filozof şu mektubun sahibidir:

 

     Pisagor'dan Anaximenes'e :

 

     “İnsanların en iyisi olan sen, doğumda ve şanda Pisagor'u geçmeseydin, gerçekten geri çekilir ve Milet'i terk ederdin; ve Anaximenes gibi olsaydım beni koruyacağı gibi, yalnızca atalarınızın şanı sizi bundan alıkoyar. Ama siz, en iyi insanlar, şehirlerinizi terk ederseniz, o zaman içlerindeki tüm düzen çökecek ve Medlerden gelen tehdit güçlenecektir. Akılla etere bakmak her zaman iyi değildir - anavatanla ilgilenmek daha iyidir. Sonuçta, ben de yayınlarımda değilim - İtalyanların birbirlerine gittiği savaşlardayım. ”

     Pisagor hakkındaki hikayeyi bitirdikten sonra, ünlü Pisagorcular ve ardından başkalarının "dağınık" dediği filozoflar hakkında söylemek gerekir; ve en değerli olanların bu silsilesini, planladığımız gibi, Epikuros ile tamamlayacağız. Theano ve Telavga'ya zaten söylendi; Şimdi, her şeyden önce, bazı raporlara göre aynı zamanda Pythagoras'ın dinleyicisi olan Empedokles'ten bahsetmeliyiz.

 

     YORUMLAR

     ¹ Tirenliler , gizli bilgide usta bir halk olarak kabul edilen Etrüsklerdir: Pythagoras'ın izini onlara kadar süren efsane bu nedenle (daha da renkli - Porphyry'de, § 10) .- 307.

     ² Herodot. Doğu IV , 95.-307.

     ³ Yukarıya bakınız, 1, 118-119.-307.

     ⁴ Creophylides - Sakız Adası'ndaki Homerids cinsine benzer şekilde Sisam'daki Aeds (epik şarkıcılar) cinsi. - 307.

     ⁵ Homer. Il. 16, 806 ve devamı - 308.

     ⁶ Tercümesi mümkündür: “... ve yarattığı bu eserleri seçerek” (orijinalinde muğlaklık) - 308.

     ⁷ Daha doğrusu bununla ilgili: Iamblichus. Pisagor'un Hayatı, 72-73; ilk üç yıl denetimli serbestlik, ardından beş yıl sessizlik içinde ve perde arkasında çıraklık, ardından ezoterik öğretilere erişim.—309.

     ⁸ Hiperborean Apollon kültü, Apollon kültlerinin en mistik olanıdır, bkz. Porfiry, 28.-370.

     ⁹ Birçok kültte Yunan tanrıçalarının lakapları: bununla ilgili daha fazla bilgi için bkz.: Iamblichus, 56. - 370.

     ¹⁰ Yani perdedeki değişikliğin titreşen bir telin uzunluğuna bağlı olduğunu keşfetti (bir monokord , tek telli az kullanılan bir enstrümandır). - 310.

     ¹¹ Bu hekatomb (100 boğanın kurban edilmesi) öyküsü ile geleneksel Pythagorasçı vejeteryanlığın uzlaştırılması için bkz. Porphyry, 36 ve aşağısı, VIII , 53.-370.

     ¹² PA, VII , 119.-370.

     ¹³ Minotor'un öldürülmesinden sonra Theseus tarafından kurulan, kurbanlık hayvanların boynuzlarının bulunduğu ünlü Delos sunağı._ 370.

     ¹⁴ Çar. aşağıda, IX , 23. Hesperus ve Fosfor akşam ve sabah Venüs'ün isimleridir - 377.

     ¹⁵ Bozuk yer, Cobet varsayımıyla çevrilmiştir. — 377.

     ¹⁶ İki metempsikoz arasındaki bu boşluk muhtemelen 216'dan (=63, Pisagorcuların "psikogonik sayı") bozulmuştur. Böylece Pythagoras 8. yüzyılda Pyrrhus, 11. yüzyılda Hermotimus, 13. yüzyılda Euphorbes adıyla yaşamış olmalıdır . M.Ö e., Truva'nın düşme zamanının yaklaşık olarak ilişkili olduğu. - 377.

     ¹⁷ Yerel İtalik kabile listelenmiştir; Romalıların Romulus'un halefi, Kral Numa Pompilius, bir Pisagorcu olarak kabul edildi. - 377.

     ¹⁸ Bkz. yukarı, III , 9 ve VIII , 84.-377.

     ¹⁹ Porfiry'de biraz farklı, 4.-377.

     ²⁰ Bu, Pisagorcu "akusmalar" (vahiyler) ve "semboller" (tanıma araçları) anlamına gelir; bkz. Porfiry, 41-42.-377.

     ²¹ Çoğu kaynakta (örneğin Porfiry, 42) -aksine "suçlamak için değil, yüklemek için": Diogenes Laertes felsefi açıdan daha az sembolik ve her gün daha insancıl bir okuma verir. - 377.

     ²² Çoğu kaynakta, aksine, "yırtık yollarda yürümeyin", aynı türden bir hata.—377.

     ^{23 Balık ("Erhythia", "Melanur" ve deniz kırlangıcı - "trigla"),} yeraltı tanrılarına adanmıştır (Iamblichus, 109).—312.

     ²⁴  Pelargan , nadir bir kelime. - 312.

     ²⁵ Yukarıya bakınız, IX , 8.- 312.

     ²⁶ Pisagor, "konuşarak ikna eden" anlamına gelir. Onu Pythian Apollon kültüyle ilişkilendiren etimoloji. - 312.

     ^{27 Daha fazla uzunluk için} bkz . Porphyry, 40.-372.

     ²⁸ Çoğu kaynakta, biri bir noktaya, ikisi bir çizgiye (iki ucu), üçü bir düzleme (bir üçgenin üç köşesi), dörtü bir hacme (bir piramidin dört köşesi - bir tetrahedron) karşılık gelir. Diyojen belirsizdir.—373.

     ²⁹ Ichor - herhangi bir organik sıvı (başlangıçta - aşağıda belirtilen "tanrıların kanı", IX , 60, Homeros'tan bir alıntıyla) - 314.

     ^otuz  Zeus'un lakaplarından biri olan Horkios . - 375.

     ³¹ Diels ve Long burada bir boşluk önerir.—375.

     ³² Korunmamış bir komediden mısra.— 375.

     ³³ PA, VII , 120.-376.

     ³⁴ Cylon, bununla ilgili olarak bakınız: Porphyry, 54, 56.-377.

     ^{35 Dicaearchus versiyonu} Porphyry, 56-57.-377'de daha ayrıntılıdır .

     ³⁶ Görünüşe göre Pisagorcuların kovulmasından sonra Croton'daki kutlamalardan bahsediyoruz.- 377.

     ³⁷ Çar. Herodot. Doğu I , 8, 3.-318.

     ³⁸ Genişletilmiş etimoloji: kune - "kadın" ve ais - chyne - "utanç". - 378.

     ³⁹ Bkz. yukarıya, VIII , 10, 20 yaşları hakkında.—378.

     ⁴¹ PA, VII . 121; APl. V , 34-35; PA, VII , 122.-379.

     ⁴¹ Yani, Pisagor (yaklaşık MÖ 500) ve Aristoksenus (yaklaşık MÖ 300) arasında 200 yıl içinde okul liderlerinin dokuz ila on değişikliği.—379.

     ⁴² 48. Olimpiyat - MÖ 588 e.-379.

     ⁴³ Nisan III , 35.-379.

     ⁴⁴ Çar. yukarıda, II , 46. Cylon'un Pisagorculara karşı kurduğu komplo hakkında daha fazla bilgi için bkz . Porphyry. -379.

     ⁴⁵ Nisan III , 16. Altis - Olimpiyat Oyunlarının yeri olan Olympia'daki Zeus'un kutsal çiti - 320.

 

     Porfiry

     PYTHAGORAS'IN HAYATI

     Neredeyse herkes Pisagor'un Mnesarchus'un oğlu olduğu konusunda hemfikirdir, ancak Mnesarchus'un kendisinin kökeni hakkında farklı yargılarda bulunurlar. Bazıları Mnesarchus'u Samos'un yerlisi olarak kabul eder. Ancak Cleanthes ( Efsanevi Anlatıların V. Kitabında ), Mnesarchus'un Suriye Tire'den bir Suriyeli olduğunu ve zayıf yılda bir iş için Sisam'a yelken açtığını, ekmek dağıttığını ve bunun için kendisine Sisam vatandaşlığı verildiğini söylüyor. Daha sonra, Pisagor çocukluğundan beri tüm bilimlere hakim olduğu için, Mnesarchus onu Tire'ye götürdü ve Pisagor'un tüm bilgilerinde ustalaştığı Keldanilere getirdi. Oradan İyonya'ya dönen Pythagoras, önce Syros'lu Pherekides'in yanında, daha sonra Sisam'da bir asır yaşamış olan Creophilus'un oğlu Hermodamant'ın yanında öğrenim gördü.

     Ancak Cleanthes'e göre, bazıları Lemnos'a yerleşenlerden Pisagor'un babasının bir Tirenli olduğunu bile iddia ediyor ¹ ; oradan iş için Sisam'a geldi, orada kaldı ve vatandaşlık aldı; ve İtalya'ya gittiğinde, Pythagoras adlı çocuğu da yanına aldı; İtalya daha sonra zenginleşti ve bu nedenle Pisagor daha sonra tekrar oraya gitti.

     Cleanthes ayrıca Pisagor'un iki ağabeyini de listeler - Eunost ve Tyrrhenus; Apollonius (Pisagor ile ilgili kitaplarda) ayrıca Pisagor'un annesinden - Sisam'ın kurucusu Ankey'nin soyundan Pythaida'dan bahseder; ve bazıları, Apollonius'a göre, onu Apollon ve Pythais'in çocuğu olarak ve sadece sözlerle - Mnesarchus'un oğlu olarak görüyordu. Samoslu bir şair şöyle diyor:

 

     Zeus'un oğlu Phoebus,

     doğan Pisagor Pythaida -

     Sisam'daki

     hepsi güzellikle gölgelendi.

 

     Apollonius'a göre sadece Ferekis ile değil, Hermodamant ve Anaximander ile de çalıştı.

     ikinci kitabında Sisamlı Durid , Pisagor'un Demokritos'un akıl hocası Arimnest adında bir oğlu olduğunu ekler; sürgünden dönen bu Arimnest, bunun için Hera tapınağına iki arşın çapında bakır bir heykel yerleştirdi ve üzerine şu yazıyı yazdı:

 

     Pisagor'un oğlu ben Arimnest

     Bu tapınağa yerleştirilen

     Öğrenilmiş konuşmalarda barış

     çok bilgelik ortaya çıkardı.

 

     Bu heykel, "Uyum Üzerine" ve "Canon" eserlerini kendine mal eden ve kendisininmiş gibi yayınlayan Shem tarafından çalındı; yedi bilimin hepsinin heykelleri vardı ² . Sim bunlardan birini çaldı ve ardından ithaf yazıtında belirtilen geri kalanı da ortadan kayboldu. Ve diğerleri, Pisagor'un kızı Giritli Theano'dan Pisagor'un bir oğlu Telavg ve bir kızı Mia olduğunu yazıyor; diğerleri ayrıca Pisagor yazılarının bile korunduğu kızı Arignot'tan bahseder. Ve Timaeus, Pisagor'un kızının bir kız olarak Croton'da bakirelerin dansında ve evlilikte, evlilerin dansında ilk olduğunu ve Croton'luların evini Demeter'e adadığını ve şerit olduğunu söylüyor. durduğu yerde, Muses'a.

     IV kitabında Lin, Pisagor'un doğum yeri konusunda bile anlaşmazlıklar olduğundan bahseder: "Bu kocanın vatandaşı olduğu vatanı ve şehri adlandırmakta zorlanıyorsanız, o zaman utanmayın. bununla: diğerleri onun Samos'tan olduğunu söylüyor, diğerleri - Phlius'tan, diğerleri - Metapont'tan.

     Öğretilerine gelince, yazanların çoğu, onun sözde matematik bilimlerini Mısırlılardan, Keldanilerden ve Fenikelilerden öğrendiğini söylerler (çünkü Mısırlılar eski çağlardan beri geometriyle, Fenikeliler sayılarla ve hesaplamalarla, Keldaniler gökleri gözlemlediler) ve sihirbazlardan tanrılara tapınmayı ve diğer yaşam kurallarını duydu. İlki, kitaplarda yazıldığı için birçok kişiye tanıdık geliyor; ancak hayatın diğer kuralları daha az bilinir. Temizliği konusunda o kadar endişeliydi (Eudoxus , Dünyanın Sapması'nın VII . Kitabında yazıyor ) hem cinayetlerden hem de katillerden kaçındı: sadece hayvan yemeklerinden uzak durmakla kalmadı, aşçılardan ve avcılardan bile uzak durdu. Antiphon, Erdemli İnsanların Hayatı Üzerine adlı kitabında Pisagor'un Mısır'da ne kadar tahammül gösterdiğini anlatır. Pisagor, Mısır'da rahiplerin ne kadar iyi yetiştirildiğini duydu ve kendisi de böyle bir eğitim almak istedi; tiran Polycrates'e, arkadaşı ve misafirperver Mısır kralı Amasis'e Pisagor'un bu eğitimi almasına izin vermesi için mektup yazması için yalvardı. Amasis'e vardığında ondan rahiplere bir mektup aldı; Heliopolis'i ziyaret ettikten sonra, sanki yaşlı rahiplere gidiyormuş gibi Memphis'e gitti; ama aslında burada Heliopolis'tekiyle aynı olduğunu görünce Memphis'ten Diospolis'e aynı şekilde yola çıktı. Orada, rahipler, kraldan korktukları için, ona antlaşmalarını vermeye cesaret edemediler ve onu, Helen geleneklerine aykırı ve zor görevler vererek, ölçülemez zorluklarla onu plandan korkutmayı düşündüler. Ancak, onları o kadar hazır bir şekilde yerine getirdi ki, şaşkınlık içinde, yabancıların hiçbirine izin verilmeyen hem fedakarlıklara hem de ilahi hizmetlere kabul ettiler.

     İyonya'ya dönerek memleketinde bir okul kurdu; hala Pisagor Duvarı olarak adlandırılıyor ve Sisamlılar halkla ilişkiler konseyleri için orada toplanıyor. Ve şehrin dışında bir mağarayı felsefeye uyarladı ve neredeyse tüm günlerini ve gecelerini orada arkadaşlarıyla konuşarak geçirdi. Ancak (Aristoxenus'a göre) kırk yaşında, Polycrates'in zulmünün, özgür bir insanın böylesine despotik bir güce dayanamayacak kadar şiddetli olduğunu gördü; ve sonra toplanıp İtalya'ya gitti ³ .

     Bu filozof hakkında atlamak istemediğim birçok detay Diogenes tarafından Fula'nın Ötesinde Mucizeler kitabında verilmektedir. Mnesarchus'un bir Tiren'li olduğunu, Lemnos, İmbros ve Skyros'a yerleşen Tirenlilerden biri olduğunu, birçok şehir ve ülkeyi gezdiğini ve bir keresinde büyük, güzel bir beyaz kavak ağacının altında yatan, doğruca gökyüzüne bakan bir bebek bulduğunu söylüyor. gözünü kırpmadan güneşe baktı ve ağzında flüt gibi küçük ve ince bir kamış vardı ve kavaktan düşen çiyi yedi. Bunu şaşkınlıkla gören Mnesarchus, bu çocuğun ilahi bir cins olduğuna karar verdi, onu yanına aldı ve büyüdüğünde onu, çocuğa evini yönetmesi talimatını veren Samoslu Androclus'a verdi. Mnesarchus çocuğa Astrea ^{4 adını verdi} ve zengin bir adam olarak onu üç oğlu Evirst, Tyrus ve en küçüğü aynı Androclus tarafından evlat edinilen Pythagoras ile birlikte büyüttü. Çocukken Pisagor bir kitarist, ressam ve sporcuyla çalıştı ve gençliğinde geometri ve astronomi okumak için Milet'e Anaksimandros'a geldi. Diogenes'e göre Mısır'a, Araplara, Keldanilere ve Yahudilere gitti; orada rüyaların tabirini de öğrendi ve ilk tütsü okuyan o oldu. Mısır'da rahiplerle yaşadı, tüm bilgeliklerinde ustalaştı, Mısır dilini üç alfabesiyle öğrendi - yazılı, kutsal ve sembolik (ilki sıradan dili, diğer ikisi - alegorik ve gizemli) ⁵ ve öğrendi tanrılar hakkında çok şey Araplar arasında kralla ve Babil'de Keldanilerle yaşadı; burada ayrıca eski pislikten arındırıldığı Zabrat ^{6'yı ziyaret etti, talepkar bir kocanın nelerden kaçınması gerektiğini, doğa kanunlarının neler olduğunu ve her şeyin başlangıcının ne olduğunu öğrendi.} Pisagor, gezintilerinde ana bilgeliğini bu halklardan çıkardı. Pisagor ve Mnesarchus'a Astrea adlı çocuğu verdi; Pisagor onu kabul etti, hareket halindeyken ve dururken yüzünü ve vücudunu inceledi ve sonra ona eğitim verdi. Çünkü Pisagor, böyle bir insan bilgisine ve herkesin doğasını tanıma yeteneğine ulaşan ilk kişiydi, kimseyle arkadaş olmadı ve bu kişinin ne olduğunu yüzüne göre belirlemeden tanışmadı. Ayrıca Trakya'dan getirilen Zalmoxis adında başka bir oğlu daha vardı; Doğduğunda üzerine Trak dilinde zalma adı verilen bir ayı postu atılırdı, dolayısıyla adı da buradan gelir. Pisagor onu sevdi ve ona gökleri gözlemlemeyi, kutsal hizmetleri ve tanrılara yapılan diğer ibadetleri öğretti. Diğer kaynaklara göre Thales olarak adlandırılan bu çocuğa barbarlar tarafından Herkül yerine bir tanrı olarak saygı duyulur ⁷ . Dionysophanes, Pisagor'un kölesi olduğunu, ancak hırsızlar tarafından yakalandığını ve efendisi Pisagor sivil huzursuzluk nedeniyle sürgündeyken alnında yakılan işaretlerle dağlandığını bildirdi. Ve diğerleri, Zalmoxis adının "yabancı" anlamına geldiğini iddia ediyor.

     Pherekides, Delos'ta hastalanınca, Pythagoras ona baktı ve öldüğünde onu gömdü ve ardından Hermodus Mantes ve Creophilus'u görmek için Sisam'a döndü. Burada bir süre yaşadı; o zaman, küçük yapısına rağmen Pisagor bilgeliği sayesinde Olimpiyat Oyunlarında birçok uzun rakibi yenmeyi ve yenmeyi başaran Sisamlı atlet Eurymenes'e yardım etti. Gerçek şu ki, eski geleneğe göre sporcuların geri kalanı peynir ve incir yediler ve Pisagor'un tavsiyesi üzerine Eurymenes, günlük olarak öngörülen miktarda et yiyen ve bundan güç alan ilk kişi oldu. Bununla birlikte, daha sonra, bilgeliğini geliştiren Pisagor, ona savaşmasını, ancak kazanmamasını tavsiye etti, çünkü bir kişi emekleri üstlenmeli, ancak fethederken kıskançlığa maruz kalmamalı: sonuçta, taçlandırılmış kazananlar kusursuz değildir.

     Bundan sonra Sisam Polycrates'in zalim egemenliği altına girince, Pythagoras bir filozofun böyle bir durumda yaşamasının uygun olmadığını düşündü ve İtalya'ya gitmeye karar verdi. Yol üzerinde Delphi'de mola vererek Apollon'un mezarı üzerine, Apollon'un Python tarafından öldürülen ve Tripod denen bir yere gömülen Silenus'un oğlu olduğuna dair ağıtlar yazdı; ve bu ismi ^Triop'un yasını tutan üç kızı Apollon'dan almıştır . Girit'e vardığında, İdean daktillerinden biri olan Morgue rahiplerini ziyaret etti ⁹ ve onlardan bir gök gürültüsü taşıyla arındı, sabahları deniz kenarında ve geceleri nehir kenarında siyah koç yününden bir çelenk içinde uzandı. . Oraya ve sözde Fikirler Mağarası'na siyah bir deri giymiş olarak indi, orada öngörülen üç kez dokuz gün kaldı, Zeus'a yakmalık bir sunu yaptı, tahtının her yıl örtüldüğünü gördü ve Zeus'un mezarına oydu. "Pythagoras to Zeus" başlığı altında şöyle başlayan bir yazıt:

 

     Zan burada yatıyor, dinlenmiş,

     Zeus ^{10 denilen insanlar arasında} .

 

     İtalya'ya ulaştıktan sonra Croton'da göründü (Dicaearchus bundan bahsediyor) ve orada çok seyahat eden, deneyimli ve kader ve doğa tarafından harika bir şekilde yetenekli bir adam olarak hemen evrensel saygı gördü: görünüşte görkemli ve asildi ve güzellik ve çekicilik onda ve seste ve tavırda ve her şeyde. Önce şehrin ileri gelenlerini kışkırttı; daha sonra genç erkeklerle uzun ve güzel bir sohbetin ardından yetkililerin ricası üzerine nasihatini gençlere yöneltti ve sonunda okullardan kaçan çocuklarla ve hatta kadınlarla konuşmaya başladı. kim de ona bakmak için toplandı. Bütün bunlar onun yankılanan ününü artırdı ve ona bu şehirden hem erkek hem de kadın sayısız öğrenci getirdi, aralarında ünlü Theano'nun adını vermek yeterli; komşu barbarlardan krallar ve liderler bile ona geldi. Ama muhataplarına ne söylediğini kimse kesin olarak söyleyemez, çünkü etraflarını sessizlikle sarmaları tesadüf değildi; ama her şeyden önce ruhun ölümsüz olduğu, sonra hayvanlara göç ettiği ve son olarak da doğan her şeyin belli aralıklarla yeniden doğduğu, dünyada yeni hiçbir şeyin olmadığı ve her şeyin olduğu söylenmiştir. canlılar birbiriyle akraba kabul edilmelidir. Görünüşe göre tüm bu öğretileri Hellas'a ilk getiren Pisagor'du. Herkesi o kadar kendine çekti ki, yalnızca İtalya girişinde yaptığı konuşma (Nicomachus diyor) iki binden fazla insanı mantığıyla büyüledi; hiçbiri eve dönmedi, ancak hepsi çocukları ve eşleriyle birlikte İtalya'nın Büyük Yunanistan denen bölgesinde büyük bir okul kurdular, onun altına yerleştiler ve Pisagor'un belirttiği yasa ve yönetmeliklere dokunulmaz bir şekilde uyuldu. ilahi emirler Mülkiyetin ortak olduğunu düşündüler ve Pisagor tanrılar arasında sıralandı. Bu nedenle, gizli öğretisini oluşturan yöntemlerden biri olan sözde "tetraktys" ^{11'de ["dört"] ustalaştıktan sonra - yine de zarif bir araç ve birçok fiziksel soruya uygulanabilir - Pisagor'u anarak onun üzerine yemin etmeye başladılar.} bir tanrı ve ifadesine her şeyi ekleyerek:

 

     tanık ol

     Tetraktis'i insanlara getiren,

     Bu ölümsüz ruh için

     sonsuz doğanın kaynağı!

 

     Buraya yerleşerek, İtalya ve Sicilya şehirlerinin, bazılarının uzun zaman önce, bazılarının ise yakın zamanda birbirine köle olduğunu gördü ve her şehirde bulunan müritleri aracılığıyla onlara özgürlük düşüncelerini aşılayarak onlara özgürlük verdi. Böylece Croton, Sybaris, Catania, Rhegium, Himera, Acragas, Tauromenium ve diğer şehirleri özgürleştirdi ve hatta Catania'lı Charond ve Locrius'lu Zaleucus aracılığıyla komşularıyla uzun süredir çekişme içinde olan bazılarına yasalar bile verdi. Ve Kenturip tiranı Simichus, derslerinden sonra gücünü ortaya koydu ve servetini kısmen kız kardeşine, kısmen de hemşerilerine dağıttı. Aristoxenus'a göre Lucani, Messapii, Peucetii, Romalılar bile ona geldi. Ve sadece arkadaşları aracılığıyla değil, aynı zamanda onların nesiller boyu ve İtalya ve Sicilya'nın tüm şehirlerindeki torunları aracılığıyla da iç ve iç çekişmeleri yatıştırdı. Herkes için, hem çoğu hem de birkaç kişi için dudaklarında bir kural vardı: tüm kurnazlıktan kaçının, ateşle, demirle ve vücuttan herhangi bir aletle - hastalıktan, ruhtan - cehaletten, rahimden - lüks, şehirden - aileden gelen sorun - olan her şeyden bir kavga - ölçüsüzlük. Eski ve güvenilir yazarların onun hakkındaki hikayelerine inanırsak, talimatları aptal hayvanlara bile hitap ediyordu. Bir dişi ayının sakinleri mahvettiği uzun süredir devam eden bir ülkede, onu kendisine götürdüğünü, uzun süre okşadığını, ekmeğini ve meyvelerini beslediğini ve canlı kimseye dokunmamaya yemin ettiğini söylüyorlar. , Gitmesine izin ver; hemen dağlara ve ormanlara kaçtı, ancak o zamandan beri sığırlara saldırdığı bile görülmedi. Tarentum'da çimenlerin arasında yeşil fasulye çiğneyen bir boğa gördü, çobana gitti ve boğaya bunu yapmamasını söylemesini tavsiye etti. Çoban gülmeye başladı ve boğa gibi konuşmayı bilmediğini söyledi; sonra Pisagor boğanın yanına gitti ve kulağına bir şeyler fısıldadı, ardından sadece kunduzdan hemen uzaklaşmakla kalmadı, aynı zamanda fasulyelere bir daha asla dokunmadı, o zamandan beri yaşadı ve Tarentum'da tapınakta aşırı yaşlılıkta öldü. Kutsal bir boğa olduğu söylenen ve yoldan geçenler tarafından kendisine sunulan ekmekle beslendiği Hera'nın. Ve Olimpiyat Oyunlarında, Pisagor arkadaşlarıyla kuş falından, tanrıların gerçekten Tanrı'yı \u200b\u200bsevenlere gönderdiği işaretlerden ve işaretlerden bahsederken, birdenbire üzerinde bir kartal belirdiğini ve onu yanına çağırdığını söylüyorlar. , onu okşadı ve tekrar gitmesine izin verdi. Ve bir kez denizden bir ağ dolusu balık çeken balıkçılarla tanıştığında, onlara büyük avlarında kaç tane balık olduğunu tam olarak önceden söyledi; ve balıkçılara ne yapmalarını emredeceği sorusuna, eğer durum buysa, tüm balıkların dikkatlice sayılmasını ve canlı olanların denize salınmasını emretti. En şaşırtıcı şey, uzun bir süre boyunca, sayım devam ederken, onun huzurunda sudan çıkarılan tek bir balık bile boğulmadı.

     Kendisine gelen birçok kişiye, bedenlerini giymeden önce ruhlarının önderlik ettiği geçmiş yaşamlarını hatırlattı. Kendisi Pamphos'un oğlu Euphorbus'du ve bunu reddedilemez bir şekilde kanıtladı; ve Homer'in dizelerinden en çok övdü ve lire mükemmel bir şekilde şu dizeleri söyledi:

 

     Saçları kanla ıslandı,

     bakirelere benzer Haritam,

     Bereketli bir şekilde altın renginde tutulan bukleler

     ve gümüş bağ.

     Zeytin ağacı gibi,

     kocanın değer verdiği

     inzivada,

     bol ırmağın kaynadığı yerde,

     Her yerde bereketli bir şekilde büyür;

     sallayın, soğutun,

     Tüm sessiz rüzgarlar

     gümüş rengiyle kaplı;

     Ama ani bir fırtına

     güçlü bir kasırga ile bulundu,

     Yamina gözyaşlarının köküyle

     ve kara toprağa yayılır, -

     Böyle bir Panfoev'in oğlu,

     gururlu yürekli Euphorbus

     Kral Menelaus tahttan indirildi

     ve silahlarını çıkardı ¹² .

 

     Ve Truva silahları arasında Miken tapınağında Argive'li Hera'ya ithaf edilen Euphorbian Kalkanı hakkındaki iyi bilinen hikayeleri yeniden anlatmaya gerek yok.

     Bir keresinde çok sayıda arkadaşıyla Kavkas ^{13 nehrini geçip} onunla konuştuğunu ve herkesin önünde ona net ve yüksek bir sesle cevap verdiğini söylüyorlar: "Merhaba Pisagor!" Aynı gün İtalyan Metaponte ve Sicilya Tauromenia'daydı ve orada burada öğrencilerle konuşuyordu; hemen hemen herkes bunu onaylıyor ama bu arada bir şehirden diğerine karadan ve denizden günlerce katedilemeyecek kadar uzun bir yol var. Ayrıca, Pisagor'un Apollo Hyperborean olduğu sözlerini desteklemek için Hyperborean Apollon'un rahibi olan Hyperborean ^Abarides'e altından yapılmış kalçasını nasıl gösterdiği de iyi bilinmektedir ; ve bir gün arkadaşları yelkenli gemiye bakıp onun mallarını merak edip fiyatını sorduklarında, Pisagor şöyle dedi: "Senin bir ölün var!" - ve tabii ki, yelkenli gemide ölü bir adam vardı. Daha da ilahi ve harikulade olan sayısız başka hikaye, bu adam hakkında hemfikirlik ve güvenle anlatır; kısacası kimseden bu kadar çok ve bu kadar olağandışı konuşulmaz.

     Ayrıca depremleri nasıl doğru bir şekilde tahmin ettiğini, salgın hastalıkları nasıl hızla durdurduğunu, kasırgaları ve doluları önlediğini, nehirleri ve deniz dalgalarını evcilleştirerek kendisi ve arkadaşları için kolay bir geçit açtığını; ve Empedokles, Epimenides ¹⁵ ve Abarides, şiirlerinden de anlaşılacağı gibi, hepsi aynı şeyi birden fazla kez yapan ondan benimsediler - Empedokles'e Rüzgar Kıran, Epimenides Arıtıcı, Abarides Hava Koşucusu denmesi sebepsiz değildi. sanki havada koşarcasına nehirlerin, denizlerin, geçilmez yolların üzerinden uçtuğu Apollon'un okundan bir hediye almış gibi. Bazıları Pisagor'un aynı gün hem Metapontus'ta hem de Tauremia'da müritleriyle konuşurken aynı şeyi yaptığını düşünür. Şarkılar, ezgiler ve lirlerle hem ruhi hem de bedensel rahatsızlıkları dindiriyor; bunu arkadaşlarına öğretti ve doğamızın zayıflığından dolayı duymamıza izin verilmeyen tüm kürelerin ve aralarında hareket eden ışıkların ünsüzlerini yakalayarak evrensel uyumu bile duyabildi. Bu, Empedokles tarafından da doğrulanır ve ondan şöyle söz eder:

 

     Aralarında bir adam yaşadı,

     sonsuz bilgi ile bilge,

     Gerçekten yüksek düşünceler

     Değerli hazineye sahip olmak,

     Bilgenin çeşitli sanatlarında

     zihni derinden rafine.

     Aklın tüm gücü ne kadar çabuk

     Poznan'a zorladı,

     Bu kolayca düşünülmüş

     dünyanın sayısız fenomeni,

     on veya yirmi için

     insan nesillerinin öngörüsü ¹⁶ .

 

     "Ölçülemez bilgi", "dünyanın düşünülmüş sayısız fenomeni", "düşünce hazinesi" ve diğer anlamlı kelimeler, Pisagor'un varlığındaki özel ve eşsiz bir görme, işitme ve düşünce keskinliğini ifade eder. Yedi gezegenin, sabit yıldızların ve karşımızda bulunan ve Karşı-Dünya17 olarak adlandırılan o ışığın sesleri ^, dokuz İlham Perisi ile özdeşleşti ve bunların hepsinin tek bir pleksustaki uyumu ve uyumu, ebedi ve başlangıçsız Her sesin bir parçası ve çıkış olduğu Mnemosyne adını verdi.

     Günlük yaşamının görüntüsü Diogenes tarafından anlatılmıştır. Herkese tamah ve gösterişten sakınmasını, çünkü çıkar ve izzet en çok haset uyandırır ve kalabalık ortamlardan da sakınılmasını emrederdi. Sabahları evde çalışmalarına başladı, eski Falet ilahileri eşliğinde lir çalarak ruhunu sakinleştirdi. Ayrıca ruhu sakinleştirdiğine inanarak Homer ve Hesiod'un dizelerini de söyledi; sağlığın ve güzel hareketlerin vücuda iyi geldiğine inanarak bazı danslardan çekinmedi. Çok kişiyle değil, iki veya üç kişiyle, kutsal alanlarda veya korularda yürümeyi tercih ederken, en sessiz olduğu yerin en güzel yer olduğuna dikkat çekti.

     Arkadaşlarını çok severdi; arkadaşların ortak her şeye sahip olduğunu ve bir arkadaşın ikinci bir benlik olduğunu söyleyen oydu. Sağlıkları yerindeyken onlarla konuşur, bedenen hasta olduklarında onları iyileştirirdi; ruhen, söylendiği gibi, bazılarını büyü ve büyülerle, diğerlerini müzikle teselli etti. Bedensel rahatsızlıklardan etkilenenleri nasıl rahatlatacağını bildiği melodileri vardı ve ayrıca acıyı unutmaya, öfkeyi yumuşatmaya ve şehveti yatıştırmaya yardımcı olan melodileri de vardı.

     Kahvaltıda bal peteği, akşam yemeğinde - darı veya arpa ekmeği, haşlanmış veya çiğ sebze, ara sıra - kurbanlık et yerdi ve o zaman bile hayvanın herhangi bir yerinden değil. Tanrıların tapınaklarına gidip orada uzun süre kalacağı zaman açlık ve susuzluk için çareler bulmuş; haşhaş tohumu, susam, deniz soğanı kabuklarından açlığa çare yaptı, yosun çiçeklerinden, ebegümeci yapraklarından, arpa ve bezelyeden eşit paylarda doğranmış ve Hymet'te seyreltilmiş etrafındaki her şeyi kendisi temizleyecek kadar yıkadı. Bal; susuzluğa çare - salatalık çekirdeklerinden, çekirdekleri çıkarılmış sulu üzümlerden, kişniş çiçeğinden, ebegümeci ve semizotu tohumlarından, rendelenmiş peynirden, un eleme ve adalardan balla karıştırılmış süt kaymağından. Bu bestenin, susuz Libya'ya gönderildiğinde Demeter Herkül tarafından öğretildiğini söyledi.

     Bu nedenle, bedeni ölçü olarak her zaman aynı kaldı ve sağlıklı değildi, sonra hasta, sonra şişman, sonra zayıfladı, sonra zayıfladı, sonra güçlendi. Aynı şekilde, yüzü her zaman aynı ruh halini gösterdi - zevkten çiçek açmadı, kederden büzülmedi, ne neşe ne de özlem göstermedi ve kimse onu ne gülerken ne de ağlarken gördü. Tanrılara un, kek, tütsü, mür ve çok nadiren hayvanlarla, belki süt domuzları dışında, yük olmadan fedakarlık yaptı. Ve dik açılı bir üçgende hipotenüsün bacaklara karşılık geldiğini keşfettiğinde bile, en güvenilir yazarların ^{dediği gibi buğday hamurundan yapılmış bir öküzü kurban etti} .

     Muhataplarla konuşarak onlara ya betimsel ya da sembolik olarak öğretti. İki öğretim yöntemi olduğu için, bazı öğrencilere "matematikçiler", yani biliciler ve diğerlerine "akusmatik", yani dinleyiciler deniyordu: matematikçiler - bilimin tüm özünü ve daha eksiksiz ve daha ayrıntılı olarak inceleyenler, akustikçiler - ayrıntılı bir sunum yapmadan yalnızca genelleştirilmiş bir bilgi birikimini dinleyenler. Bunu öğretti: saygıyla konuşmak ve düşünmek için tanrıların, iblislerin ve kahramanların cinsi hakkında; ebeveynleri ve hayırseverleri onurlandırmak; yasalara uymak; tanrılara geçerken değil, bilerek bu amaçla evden çıkarken tapınmak; tek olanı kurban etmek için göksel tanrılara ve çifti yeraltı tanrılarına. İki karşıt güçten, Birliği, ışığı, doğruluğu, eşitliği, gücü ve kararlılığı daha iyi adlandırdı; ve en kötüsü - Dualite, karanlık, solculuk, eşitsizlik, istikrarsızlık ve değişkenlik. Şöyle de öğretti: yerli ve verimli bitkiler, insanlara zararı olmayan, esirgeyen ve yok etmeyen hayvanlar; ve sana emanet edilen parayı emanet ettiğin kadar dürüst bir şekilde emanet ettiğin sözü tut.

     Dünyada uğrunda çabalanmaya değer ve elde edilmesi gereken üç şey vardır: Birincisi güzel ve şanlı, ikincisi hayata faydalı, üçüncüsü zevk vermek. Zevk, kaba ve aldatıcı olmak değil, kalıcı, önemli, küfürden arındırmak anlamına gelir. Zevk iki çeşittir: Biri, oburluğumuzu ve şehvetimizi lükslerle tatmin eden, Sirenlerin zararlı şarkılarına benzettiği, diğeri ise güzel, doğru ve yaşam için gerekli olan, tatlı bir şekilde deneyimlediğiniz her şeye yöneliktir. ve hayatta kaldığın için pişman değilsin, bunun Musların uyumu gibi olduğunu söyledi. Yansıma için en önemli iki gözenek vardır: uykuya daldığınızda ve uykudan kalktığınızda. Ve o saatte ve diğer saatte yapılanlara ve yapılacaklara bakmalı, olup bitenlerin hesabını kendi kendine sormalı, geleceğe sahip çıkmalıdır. Uyumadan önce herkes kendi kendine şu ayetleri söylemelidir:

 

     Yorgun gözlerde tembel uykuya izin vermeyin,

     Üç sorudan önce

     günün işi hakkında cevap vermeyeceksin:

     Ne yaptım? ne yapmadım

     ve bana ne kaldı?

 

     Ve kalkmadan önce, şöyle:

 

     Tatlı rüyalardan uyanmadan önce

     gece esti,

     Düşünceyi yay

     günün sizin için sakladığı şeyler.

 

     Öğretileri böyleydi; asıl mesele hakikat için çabalamaktı, çünkü ancak bu insanları Tanrı'ya yaklaştırır: Ne de olsa sihirbazlardan Oromazd dedikleri tanrının bedeninde ışık ve ruhunda hakikat gibi olduğunu biliyordu. Ayrıca başka bir şey daha öğretti - ona göre Delphic Aristocleia'dan öğrendiklerini ¹⁹ . Ve inisiyelerin örneğini izleyerek başka şeyleri sembolik olarak ifade etti (Aristoteles bunun çoğunu yazdı): örneğin, denize "yırtılma", iki göksel Ayı - "Rhea'nın elleri", Ülker - " Musların liri”, gezegenler - “Persephone'nin köpekleri” ve bakıra yapılan darbeden gelen sesi bu bakırın içine alınmış bir tür iblisin sesi olarak değerlendirdi. Başka türden semboller vardı, örneğin: "Terazinin üzerine çıkma", yani açgözlülükten kaçının; “Ateşi bıçakla karıştırma” yani öfkeli ve kibirli birini sert sözlerle incitme; “Çelengi kırmayın” yani kanunları çiğnemeyin, çünkü devlet kanunlarla taçlandırılmıştır. Diğer semboller de aynı türdendir, örneğin: "Kalp yemeyin", yani kederle kendinizi bunaltmayın; "Tahıl ölçüsüne oturmayın" yani boşta yaşamayın; “Giderken arkana bakma” yani ölümden önce hayata sarılma; "Alışılmış yoldan gitme" - bununla kalabalığın değil, anlayan birkaç kişinin görüşlerini takip etmeyi emretti; "Evde kırlangıç bulundurmayın" yani geveze ve dizginsiz misafir kabul etmeyin; “Yükü alandan yana olun, yükü boşaltandan olmayın” diye insanları aylaklığa değil, fazilet ve çalışmaya teşvik etmeyi emretmiş; "Yüzüğe resim takmayın", yani tanrıları yargılarken ve düşünürken insanların önünde geçit töreni yapmayın; "Kapların gözünden tanrılara içki içirin " - bununla tanrıların müzik ve ilahilerle onurlandırılması gerektiğini ima ediyor, çünkü bize kulaklardan ulaşan onlar; "Uygunsuz olanı yemeyin, yani ne doğum, ne büyüme, ne başlangıç, ne tamamlama, ne de her şeyin temel ilkesi nedir" - bununla bel, testis, rahim, kemik iliği, bacak ve kafa yemeyi yasakladı. kurbanlık hayvanlar: bel olarak adlandırdığı temel ilkedir, çünkü hayvanlar bir destek gibi üzerlerinde durur; doğum - gücüyle tüm canlıların ortaya çıktığı testisler ve rahim; artış iliktir, çünkü her hayvanın büyümesinin nedeni odur; başlangıç bacaklardır ve son, tüm vücut üzerindeki üstün gücün olduğu kafadır.

     Tıpkı insan eti gibi fasulyeye dokunmayı yasakladı. Bunun nedenini şöyle açıkladığını söylüyorlar: Evrensel ve başlangıç \u200b\u200bve nesil bozulduğunda, o zaman yeryüzündeki çoğu şey birleşti, kalınlaştı ve çürüdü ve sonra bundan tekrar nesil ve bölünme meydana geldi - hayvanlar doğdu, bitkiler filizlenir ve sonra bir ve aynı humustan insanlar fışkırır ve fasulyeler filizlenir. Ve bunun için şüphe götürmez delilleri sıraladı: Fasulyeyi çiğneyip sakızı güneşin sıcağına kısa bir süre koyarsanız ve sonra yaklaşırsanız, insan kanının kokusunu alırsınız; Fasulyelerin çiçek açtığı dönemde, çoktan kararmış bir çiçeği alıp toprak bir kaba koyarsanız, kapağını kapatıp doksan gün toprağa gömerseniz ve sonra onu kazıp açarsanız, o zaman fasulye yerine bir çocuk kafası veya bir dişi rahmi içerecektir. Fasulyeye ek olarak ısırgan otu, triglu balığı ve denizde yakalanan hemen hemen her şeyi yemeyi yasakladı.

     Kendisi hakkında ilk kez yaşamadığını söyledi - ona göre önce Euphorbus, sonra Ephalid, sonra Hermotimus, sonra Pyrrhus ve sonunda Pisagor oldu. Bununla ruhun ölümsüz olduğunu ve arınmayı kabul ederek geçmiş yaşamını hatırlayabileceğini kanıtladı.

     İddia ettiği felsefe, doğuştan gelen zihnimizi prangalarından ve zincirlerinden kurtarmayı ve özgürleştirmeyi amaçlıyordu; ve zihin olmadan, kişi sağlıklı hiçbir şey bilmez, doğru hiçbir şey bilmez ve hatta herhangi bir duyguyla hiçbir şeyi kavrayamaz - yalnızca zihin kendi başına her şeyi görür ve her şeyi duyar, geri kalanı hem kör hem de sağırdır.

     Ve zaten temizlik yapmış olanlar için bazı yararlı numaralar var. Şu yöntemleri buldu: yavaş yavaş ve kademeli olarak, her zaman aynı şekilde, daha küçükten başlayarak, kendini ebedi ve ona benzer cisimsiz tefekküre aktarmak, böylece tam ve ani bir değişiklik olmasın. bu kadar kötü bir yiyeceğe çok uzun zamandır alışkın olan bizi korkutup utandırıyor. Bu nedenle, ruhun gözlerini hiçbir zaman aynı durumda olmayan bedensel her şeyden gerçekten var olana geçişe önceden hazırlamak için, matematiksel ve diğer konuların eşiğinde yatan matematiğe yöneldi. bedensel ve cisimsiz (bu nesneler üç boyutludur, hepsi gibi bedensel , ancak cisimsiz her şey gibi yoğunlukları yoktur) - bu, olduğu gibi, ruhu yapay olarak [gerçek] gıda ihtiyacına götürdü. Böyle bir tekniğin yardımıyla gerçekten var olanın tefekkürüne öncülük ederek insanlara mutluluk verdi ve bunun için matematiksel alıştırmalara ihtiyacı vardı.

     Sayı doktrinine gelince, bu nedenle onunla meşgul oldu (birçok kişi bunu yazıyor ve aralarında II . Kitapta Pisagorcuların görüşlerini kısaca özetleyen Gadir'den Moderatus da var). Arketipler ve ilkelerin, kelimelerle net bir şekilde sunulmaya uygun olmadığını, çünkü bunların anlaşılmasının ve ifade edilmesinin zor olduğunu, bu nedenle öğrenmenin netliği için sayılara başvurmak gerektiğini söyledi. Burada gramer ve geometri öğretmenlerinden bir örnek alıyoruz. Sonuçta, sesleri ve anlamlarını iletmek isteyen dilbilgisi öğretmenleri tam olarak bu şekilde harflerin yazılmasına başvururlar ve öğrenmenin ilk aşamalarında bunların ses olduğunu söylerler ve sonra harflerin hiç ses olmadığını açıklarlar. ama sadece gerçek sesler hakkında bir fikir vermenin bir yolu. Aynı şekilde, bedensel görüntüyü kelimelerle aktaramayan geometri öğretmenleri, çizimde onun ana hatlarını temsil eder ve "işte bir üçgen" derler, bu da üçgenin şu anda gözlerin önünde çizilen şey olmadığı anlamına gelir. ama ne hakkında olduğu gösterim kavramı verir. Pisagorcular orijinal kavram ve imgelerle bu şekilde ilgilenirler: cisimsiz imgeleri ve ilkeleri sözlü olarak iletemezler ve onları göstermek için sayılara başvururlar. Böylece, birlik, özdeşlik, eşitlik, oybirliğinin nedeni, oybirliği, bütünlük kavramına, her şeyin kendileri olarak kalmasına neden olan Pisagorcular Birlik derler; Bu birim, parçalardan oluşan her şeyde mevcuttur, bu parçaları birbirine bağlar ve onlara sözbirliğini bildirir, çünkü kök nedene müdahildir. Ve fark kavramına, eşitsizliğe, bölünebilen, değişebilen ve bazen biri, bazen diğeri olan her şeye Dualite diyorlar; İki'nin ve parçalardan oluşan her şeyin doğası böyledir. Ve filozofların geri kalanı yokken Pisagorcuların bu kavramlara sahip olduğu söylenemez - diğerlerinin de bütünü birleştiren ve bölen güçlerin varlığını kabul ettiğini ve diğerlerinin eşitlik, farklılık ve farklılık kavramlarına sahip olduğunu görüyoruz. Pisagorcuların öğrenme kolaylığı için Bir ve İki dediği bu kavramlardır; "çift", "eşitsiz", "yabancı" ile aynı anlama gelirler. Diğer sayıların anlamı aynıdır: her biri bir değere karşılık gelir. Demek ki eşyanın tabiatında başı, ortası ve sonu olan her şeye mahiyetine ve görünüşüne göre teslis derler ve ortası olan her şeyi teslis, mükemmel olan her şeyi kabul ederler. fazla; mükemmel olan her şeyin bu ilkeden çıktığını ve onun tarafından düzenlendiğini, bu nedenle Üçlü Birlik'ten başka türlü adlandırılamayacağını söylüyorlar; ve bizi mükemmellik kavramına götürmek isteyerek, bizi bu imgeden geçirirler. Aynısı diğer numaralar için de geçerlidir. İşte yukarıdaki sayıları koydukları gerekçeler. Aynı şekilde, sonraki sayılar, On [yani "komünist"] adını verdikleri tek bir imge ve anlamla onlara tabidir (sanki kelime "on yıl" değil, "dehada" ^{20 yazıyormuş gibi)} ). Onun için on en mükemmel sayıdır, sayıların en mükemmelidir ve sayılar arasındaki her farkı, aralarındaki her ilişkiyi ve benzerliklerini içerir derler. Gerçekten de, her şeyin mahiyeti, sayıların münasebetleri ve benzerlikleriyle belirleniyorsa ve doğan, büyüyen ve biten her şey, sayı münasebetlerinde açığa çıkıyorsa ve her türlü sayı, her münasebet ve her benzerlik On'da bulunuyorsa, o zaman o zaman On'a nasıl bir sayı denilemez? mükemmel?

     Pisagorcular sayıları böyle kullandılar. Bu nedenle, öyle oldu ki, Pisagorcuların ilk felsefesi yok oldu: Birincisi, bilmecelerle açıklandı, ikincisi, Dor dilinde yazıldı ve bu lehçe belirsiz olduğu için, içindeki öğretiler şöyle diyor gibiydi: otantik ve çarpıtılmış değiller ve üçüncüsü, Pisagorcu gibi davranan pek çok kişi aslında hiç de öyle değildi. Son olarak, Pisagorcular, Platon, Aristoteles, Speusippus, Aristoxenus, Xenocrates'in tüm sonuçlarını benimsediklerinden, yalnızca en ufak bir değişiklik yaptıklarından ve daha sonra Pisagorculuğu saptırmak ve alay etmek için ucuz, bayağı, uygun olan her şeyi daha sonraki kinci kıskanç insanlardan topladıklarından şikayet ederler. doktrinlerinin gerçek özü olarak. Ancak bu daha sonra oldu.

     Pisagor ve tüm arkadaşları uzun süre İtalya'da yaşadılar ve o kadar saygı gördüler ki, bütün devletler kendilerini öğrencilerine emanet ettiler. Ama sonunda onlara karşı kıskançlık birikti ve bir komplo kuruldu ve bu da bu şekilde oldu. Croton'da Cylon adında bir adam vardı, vatandaşlar ve zenginlik, asalet ve atalarının görkemi arasında ilk kişiydi, ancak kendisinin ağır ve otoriter bir mizacı vardı ve arkadaşlarının gücünü ve zenginliğin bolluğunu kullanmadı. iyilikler için; ve burada, kendisinin en iyisine layık olduğuna inanarak, Pisagor felsefesine katılmanın gerekli olduğunu düşündü. Övünerek ve arkadaşı olduğunu iddia ederek Pythagoras'a geldi. Ancak Pisagor, bu adamın tüm mizacını yüzünden ve tanıştığı herkeste fark ettiği diğer bedensel işaretlerden hemen okudu ve onun nasıl bir insan olduğunu anlayarak ona gitmesini ve işlerinden başka işine karışmamasını emretti. Cylon bundan rahatsız olduğunu düşündü ve gücendi; ama huysuzdu ve öfkesi dizginlenmiyordu. Ve böylece, arkadaşlarını çağırarak, onların önünde Pythagoras'ı suçlamaya ve onlarla birlikte filozofa ve öğrencilerine karşı komplo kurmaya başladı. Ve bundan sonra Pisagor'un arkadaşları atlet Milo'nun (ve bu hikayeye göre Pisagor'un kendisi) evinde bir toplantıda buluştuğunda, aralarında değildi: Delos'a, sözde berbat bir hastalığa yakalanan öğretmeni Syros'lu Pherekides'in yanına gitti, onu orada takip edip tedavi etti), sonra bu ev her taraftan ateşe verildi ve toplananların hepsi öldü; yangından sadece ikisi, Archippus ve Lysis (Neanths tarafından anlatılmıştır) kurtuldu ve Lysis, Hellas'a kaçtı ve orada Epaminondas'ın arkadaşı ve öğretmeni oldu. Ve Dicaearchus'un ve diğer güvenilir yazarların hikayesine göre, Pythagoras'ın kendisi bu girişime dahil oldu, çünkü Pherecydes Sisam'dan ayrılmadan önce öldü; bir toplantıda kırk arkadaşı bir evde yakalandı, geri kalanı şehirde ayrı ayrı öldürüldü ve arkadaşlarını kaybeden Pisagor, önce Caulonius limanında sonra da Locri'de kurtuluş aramaya koyuldu. Bunu öğrenen Locrialılar, seçtikleri yaşlıları Pisagor'a şu sözlerle topraklarının sınırına gönderdiler: “Biliyoruz, Pisagor, sen bilge ve harika bir insansın, ama şehrimizdeki yasalar kusursuz. ve onlarla yaşadığımız gibi yaşamak istiyoruz, ama bir şeye ihtiyacın olursa bizden al ve buradan, bildiğin her yere git. Locri'den bu şekilde uzaklaşan Pythagoras, Tarentum'a yelken açtı ve Croton'da olduğu gibi Tarentum'da da aynı şey olunca Metapont'a taşındı. O zamanlar her yerde patlak veren büyük isyanlar için, bugün bile bu yerlerin tarihçileri buna Pisagorcu diyorlar: Filozofun izinden giden tüm benzer düşünen insanlara orada Pisagorcular deniyordu.

     Burada, Metapontus'ta, Pythagoras'ın öldüğünü söylüyorlar: Muses tapınağındaki isyandan kaçtı ve orada kırk gün yemek yemeden kaldı. Bazıları da, toplandıkları evi ateşe verdiklerinde, arkadaşlarının kendilerini ateşe atarak, öğretmenin ateşten sanki yanmış gibi vücutlarının üzerinden çıkması için öğretmenin yolunu açtığını söylüyor. bir köprü; ancak ateşten kaçan ve yoldaşsız kalan Pisagor o kadar vatan hasreti çekti ki kendi canına kıydı.

     İnsanların başına gelen bu felaket, bilimlerine de dokundu, çünkü o zamana kadar onu kalplerinde tuttular ve sadece karanlık ipuçlarıyla yüksek sesle dile getirdiler. Ve Pisagor'dan geriye hiçbir yazı kalmamıştı ve o zamanlar yabancı bir ülkede bulunan hayatta kalan Archippus, Lysis ve diğerleri, onun felsefesinin belirsiz ve dağınık yalnızca birkaç kıvılcımını kurtardılar. Tek başlarına, olanların baskısı altında, insan toplumundan uzak durarak her yere gittiler. Ve sonra, insanlarda felsefenin hafızasının hiç kaybolmaması ve bunun için tanrıların onlara kızmaması için özlü notlar derlemeye, yaşlıların eserlerini ve kendilerinin hatırladıkları her şeyi toplamaya başladılar. ve her biri onu ölmek üzere olduğu yere bıraktı ve oğullarına, kızlarına ve karısına onu evden kimseye çıkarmamaları için vasiyet etti: ve bu vasiyeti uzun süre sakladılar, nesilden nesile geçirdiler .

     Yabancılarla tüm dostluklardan uzak durmalarının ve karşılıklı dostluklarını özenle korumalarının ve yenilemelerinin boşuna olmadığı düşünülebilir (diyor Nicomachus), böylece birçok nesil sonra bile bu dostluk içlerinde güçlü kaldı; Bunun kanıtı, Aristoxenus'un (ona göre Pisagor'un hayatında) Sicilyalı tiran Dionysius'tan, gücünü kaybettiğinde, Korint'te yaşadığında ve çocuklara okuma yazma öğrettiğinde duyduğu hikayedir ²¹ . Bu hikaye böyle. Bu insanlar en çok şikayetlerden, gözyaşlarından ve benzerlerinden nefret ederlerdi ve pohpohlamalardan, yalvarışlardan ve ricalardan da. Ve böylece Dionysius, ölüm acısı altında bile birbirlerine sadık kaldıklarının doğru olup olmadığını deneyimle test etmek istedi. Öyle yaptı. Phintius'un yakalanıp kendisine getirilmesini emretti ve Phintius, bir suç komplosundan suçlu olduğunu, mahkum edildiğini ve ölüm cezasına çarptırıldığını açıkladı. Phintius, buna karar verilirse, kendisinin ve Damon'ın tüm işlerini bitirmek için yalnızca akşama kadar serbest bırakılmasını istediğini söyledi: o, Damon'ın yoldaşı ve arkadaşı ve dahası, en büyüğü, böylece ana endişeleri ev onunla yat. Serbest bırakılmasına izin verin ve Damon bir rehine olacak. Dionysius kabul etti; Damon'a gönderildi, sorunun ne olduğunu duydu ve Phintius dönene kadar isteyerek rehin kaldı. Dionysius şaşırmıştı; ve böyle bir testi ilk bulanlar, kesin ölüme atıldığından şüphe duymadan Damon ile dalga geçtiler. Ancak güneş batmadan önce Phintius idamına gitmek için geri döndü. Herkes şaşırdı; ve Dionysius ikisini de kollarına aldı, öptü ve dostça birlikteliklerinde onu üçüncü olarak kabul etmeleri için yalvardı, ama ne kadar yalvarsa da kabul etmediler. Ona göre Aristoxenus bütün bunları Dionysius'un kendisinden duydu. Hippobotus ve Neanthes de bunu Millia ve Timih hakkında anlatır ²² .

 

     YORUMLAR

     Porphyry (c. 232 - c. 301 AD) - Pisagor biyografisi için yaklaşık olarak Diogenes Laertes ile aynı materyallere sahipti, ancak sunumunda zaten büyü ve mucizeler hakkındaki efsanelere çok daha fazla dikkat ediyor. Pisagor

     ¹ Çar. Diogenes'te daha yüksek, VIII , 1.-416.

     ² Yedi bilim (genellikle - gramer, retorik, diyalektik, aritmetik, geometri, astronomi, müzik) - geç antik çağda gelişen ansiklopedik bir kanon. - 416.

     ³ Pisagor'un "gelişmesinin" İtalya'ya yeniden yerleştirilmesiyle senkronizasyonu.— 417.

     ⁴ Astrey adı "yıldızlı" anlamına gelir.— 417.

     ⁵ Yunanlılar, Eski Mısır'ın demotik, hiyeratik ve hiyeroglif yazısını bu şekilde kavradılar.—418.

     ⁶ Zabrat veya Zarat, Zerdüşt - Zarathushtra'nın çarpıtılmış adıdır. - 418.

     ⁷ Bkz . Diyojen. VIII , 2 ve Herodot. Doğu IV , 95.-418.

     ⁸ Apollon'un ölümü, Apollon'un doğanın ölmekte olan bir tanrısı olarak göründüğü eski mitlerin bir parçasıdır.

     Triop - Helen halkının atası olan Hellen'in torunu Posidon'un oğlu - 418.

     ⁹ İdeal daktiller (Ida'dan, Girit'teki dağlardan) - Girit'te saygı duyulan iblisler; insanlara ateş ve demir kullanmayı öğrettiklerine inanılıyordu. - 418.

     ¹⁰ Titanlar tarafından parçalara ayrılan Zeus-Zagreus'un ölümü ve dirilişiyle ilgili en eski chtonik efsane.

     Yakılan bir sunu , sunakta sadece yenmeyen kısımlar değil, kurbanlık hayvanın tamamı yakıldığında, özellikle bir tanrıya yapılan ciddi bir kurbandır.—418.

     ¹¹ Dört, 1 + 2 + 3 + 4 = 10 dizisinin son üyesi, ilk kare (“adalet sayısı”) ve 4 mevsim, 4 çağ vb.'ye bölünmenin temeli olarak kutsal bir sayı olarak kabul edildi. 419.

     ¹² Homer. Il. XVI , 51-60.-420.

     ¹³ Bozulmuş Kae, Metapontus'ta bir nehir. Diogenes Laertes ( VIII , II ) farklı bir isme sahiptir. - 430.

     ¹⁴ Nota bakınız. 8 ila VIII , I. Abarid hakkında daha fazla ayrıntı için bkz.: Herodotus. Doğu IV , 36.-420.

     " SANTİMETRE. VIII , 60 (Empedokles hakkında), 1 (Epimenides hakkında).- 421.

     ¹⁶ Empedokles, fr. 129 (çev. G. Yakubanis) - 421.

     ¹⁷ Karşımızda, yani evrenin merkezini oluşturan ateşin diğer tarafında: bu nedenle Karşı-Dünya bize görünmez. - 421.

     ¹⁸ Çar. yakl. VIII'e , 12. - 422 .

     ¹⁹ Diogenes Laertes'te ( VIII , 8 ve 21) - Themistok-lei. - 423.

     ²⁰ Dechoinai (kabul et) fiilinden -425.

     ²¹ MÖ 343'te Sicilya'da tiranlığın düşüşünden sonra. e. - 426.

     ²² Biyografinin sonu korunmamıştır.— 426.

 

 

     Pisagor ve öğretileri hakkında yayınlanmış kaynaklar

     1. Erken Yunan Filozoflarından Fragmanlar. Bölüm 1. Epik teokosmogoniden atomizmin ortaya çıkışına / Ed. tedarikli A. V. Lebedev - M .: Nauka, 1989. - 576 s. (Pisagor ve Pisagorcu filozoflar üzerine - s. 138-156, 465-505);

     2. Diyojen Laertes. Ünlü filozofların hayatı, öğretileri ve sözleri üzerine / SSCB Bilimler Akademisi, Felsefe Enstitüsü; Tot. ed. ve giriş. A. F. Losev'in makalesi - M .: Düşünce, 1979. - 620 sayfa - (Felsefi miras); kitap. VIII Pisagor (s. 332-346);

     3. Porfiri. Pisagor'un Hayatı // Diogenes Laertes. Ünlü filozofların hayatı, öğretileri ve sözleri üzerine / SSCB Bilimler Akademisi, Felsefe Enstitüsü. Tot. ed. ve girer, A. F. Losev'in makalesi - M .: Düşünce, 1979. - 620 s. (Felsefe mirası) Porfiry. Pisagor'un Hayatı (449-461). Başına. ML Gasparova;

     4. Iamblichus. Pisagor'un Hayatı / Ed. tedarikli V. B. Chernigovsky - M .: Aletheia, Yeni Akropolis, 1998. - 248 s.;

     5. Plutarch. Masa sohbeti / ed. tedarikli Ya M. Borovsky ve diğerleri - L .: Nauka LO, 1990. - 592 s.; Pisagor hakkında s. 74, 80, 120, 139-140, 150, 152-154, 433, 448, 457, 461;

     6. Plutarch. Isis ve Osiris - Kiev: UCIMM - BASIN, 1996. - 252 s.

     7. Flavius Philostratus. Tyana'lı Apollonius'un Hayatı / Ed. tedarikli E. G. Rabinovich - M .: Nauka, 1985. - 328 s.;

     8. Zhmud L.Ya.Pisagor ve okulu - L .: Nauka LO, 1990;

     9. Hierocles / Per. eski Yunancadan I. Yu Peter - M .: Aletheia, Yeni Akropolis, 2000. - 160 s.

     10. Orpheus'ta A. Khimite'ye faul - Sofia .: Yayınevi. "BORINA", 1995-240 s.

     11. Pisagor _ Fragmandan tanıklık. Fasc. 1— Ç._ _ / Ed. Timpanaro Cardini M. - Floransa, 1969;

     12. Burkert W. Antik Pisagorculukta İlim ve Bilim. — Kambr. (Kitle), 1972;

     13. Die Fragmente der Vorsokratiker Griechisch und Deutsch von Hermann Diels, hrsg. VW Kranz, Bd. I-III. B. , 1951-1952;

     14. De Vogel ve J. Pythagoras... Assen, 1966;

     15. Diogenes Laertius, Ünlü Filozofların Dogmata'sı ve Apophthegmata'sı Üzerine, Onuncu Kitap. C. Gabr şimdi ilk kez İtalyan kodlayıcılarından inceledi. Cobet Parisiis, Editör Ambrosio Firmin - Didot MDCCCL88 Pisagor Libr. VIII;

     16. H. Thesleff. Helenistik Dönem Pisagor Metinleri. —Abo, 1965;

     17. A. Delatte. Pythagoricienne politikasını deneyin. — P., 1922;

     18. P. Kingsley. Antik Felsefe, Gizem ve büyü. Empedokles ve Pisagor Geleneği. - Oxford, 1995. - S. 317-347;

İÇERİK

 

     Kızgın güneş yılında sonbahar ekinoksu.

     Alexander Polihistor. derleyiciden

     Yorumlar

 

     Ruh Somutlaşması

     Yorumlar

 

     Doğum, çocukluk, gençlik

     Yorumlar

 

     Gezintiler: Milet'ten Croton'a

     Yorumlar

 

     aydın öğretmen

     Yorumlar

 

     Mucizeler ve mucizevi güçler

     Pisagor Mucizeleri

     Pisagor'un mucizevi yetenekleri

     Yorumlar

 

     Aile. Schola. harika öğrenciler

     Pisagor ailesi

     Pisagor Schola.

     Pisagor'un büyük öğrencileri

     Zalmoksis

     Abarid

     Yorumlar

 

     Pisagorcular Kataloğu

     Yorumlar

 

     öğretim. İnsan doğasının ve çocuk üretiminin iyileştirilmesi. Eğitim ve yetiştirme hakkında

     Pisagor'un öğretileri

     Pisagor insan doğasını iyileştirmede Pisagor çocuk üretimini iyileştirmede

     Pisagor eğitim üzerine

     Pisagor eğitim üzerine

     Yorumlar

 

     akustik bilimler

     Yorumlar

 

     hermetik bilimler Dilbilgisi, poetika, retorik

     Dilbilgisi üzerine Pisagor

     Poetika üzerine Pisagor

     Retorik üzerine Pisagor

     Yorumlar

 

     Matematiksel Bilimler. Sayılar hakkında. Geometri

     Pisagor'dan matematik bilimleri

     (dörtlü)

     Sayılar üzerinde Pisagor

     Pisagor'dan Geometri

     Yorumlar

 

     Astronomi. uyum. Müzik

     Pisagor'dan Astronomi

     Uyum üzerine Pisagor. Müzik

     Yorumlar

 

     Evrensel hakkında. Kozmogoni. fizyoloji

     Evrensel Pisagor

     Pisagor'dan Kozmogoni

     Pisagor'dan fizyoloji (doğa felsefesi). .260

 

     tanrılar hakkında

     tanrılar üzerinde Pisagor

     Emirler ve yasaklar

     fedakarlıklar

     Yorumlar

 

     Ruh hakkında. Metemppsikolar. Ruhun Ölümünden Sonra Yolculuğu

     Pisagor ruh hakkında

     metemppsikos

     Ruhun Ölümünden Sonra Yolculuğu

     Yorumlar

 

     etik. Sağ. Politika

     Pisagor'dan Etik

     Pisagor'dan sağ

     Pisagor'dan Siyaset

     Yorumlar

 

     Arınma ve terapi. Diyet. Ritüel saflık hakkında

     Temizlik ve terapi

     Pisagor Diyeti

     Ritüel saflıkta.

     Yorumlar

 

     Pisagorcuların Yemini. İyi bir öğrencinin belirtileri. Pisagor günlük rutini

     Pisagorcuların Yemini

     İyi bir öğrencinin belirtileri

     Öğrencinin karakterini kontrol etme ve değerlendirme

     Pisagor günlük rutini

 

     İşler. Yazışma

     Pisagor'un eserleri

     Pisagor yazışmaları

 

     Pisagorcuların altın mısraları

     Pisagor'dan Dualar

     Pisagor Altın Ayetleri.

     Çeviri I. Evsa

     Yorumlar

 

     yetim ilahiler

     Helios'a Sabah İlahisi.

     Çeviri I. Evsa

     Apollon'a Sabah İlahisi.

     Çeviri I. Evsa

 

     Altın kanon. diyojenler. Porfiry

     Diyojen Laertius.

     Filozofların Yaşamı ve Öğretileri Üzerine.

     Kitap Sekiz. 1. Pisagor

     Yorumlar

     Başına. ML Gasparova

     Porfiry. Pisagor'un Hayatı

     Yorumlar

     Başına. ML Gasparova

      Pisagor ve öğretileri hakkında yayınlanmış kaynaklar

 

 

 

 

 

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar