PRATİK Okültizm...HP Blavatsky

Bunlarada Bakarsınız

İÇERİK

pratik okültizm

Bazı mektuplara cevaplar

Yoga vidya hakkında sorular ve cevaplar

Okültizm ve Okült Sanatlar

manevi ilerleme

tehlike sinyali

Büyücülük biçimi olarak hipnotizma

Bilinmeyenlerin yol gösterici yıldızı

On dokuzuncu yüzyılın sonunda Kabala ve Kabalistler

Gizli veya kesin bilim?

aşkın fizik

Batı Maneviyatının Sürüklenmesi

astral peygamber

Psişik Uyarı

Düşler dünyası ve uyurgezerlik

Rüyalar sadece işe yaramaz vizyonlar mı?

Okült Gerçeğin Parçaları

Ruhun ölümünden sonra var olduğu fikrinin yaygınlaşması

Öbür dünyanın gizemleri üzerine diyalog

Karma ve Reenkarnasyon Üzerine Düşünceler

Ölüm anısı

Hayvanların ruhu var mı?

Hayvanlar neden acı çekiyor?

Reenkarnasyon ve ruhlar hakkındaki teoriler

Tibet öğretileri

"Laxmibai"ye yapılan eklemeler

Azizler hakkında öğretiler "lha"

Çin parfümü

Elementaller Üzerine Düşünceler

elementaller

"Ezoterik Budizm"de Bir Yanlış Anlama Üzerine

"Ezoterik Budizm" ve "Gizli Doktrin"

Bilinç ve öz farkındalık

Dahi

kozmik zihin

Doğada zihin

Tyana'lı Apollonius ve Simon Magus

Cagliostro bir şarlatan mıydı?

Spinoza ve Batılı Filozoflar

Kont Saint Germain

Hürmüz ve Ahriman

Kutsal Kumbum Ağacı

dünyanın sekizinci harikası

Palibotra Megasthenes

On yedi ışınlı güneş diski

gizemli ülke

"Gizemli Ülke" için açıklamalar

PRATİK Okültizm

Öğrenciler için en önemli bilgiler

Bu ay alınan bazı mektupların gösterdiği gibi, okült konusunda pratik eğitim arayan birçok insan var. Bu nedenle, bir kez ve herkes için yüklemeye ihtiyaç vardır:

(a) Bir yandan teorik ve pratik okültizm veya Teosofi olarak bilinen şey ile diğer yandan Okült Bilim arasındaki temel fark ve

(b) İkincisinin incelenmesinde ortaya çıkan sorunların özü.

Teozofist olmak kolaydır. Ortalama entelektüel yeteneğe sahip, metafiziğe eğilimli, saf ve bencil olmayan bir yaşam süren, komşusuna yardım etmekten ondan yardım kabul etmekten daha çok zevk alan herhangi bir kişi; başkalarının iyiliği için kendi zevklerini feda etmeye her zaman hazır olan; Hakikati, Erdemi ve Bilgeliği kendi iyiliği için seven ve beraberinde getirebilecekleri fayda için seven kişi bir Teozofisttir.

Ama iyiyi kötüden ayırmak için ne yapılması gerektiğinin bilgisine götüren yolu tutmak bambaşka bir mesele; aynı zamanda kişiyi, çoğu zaman parmağını bile kıpırdatmadan, istediği iyiliği yapabileceği güce sahip olmaya götüren bir yol.

Ayrıca öğrencinin tanıtılması gereken önemli bir gerçek vardır. Yani, koğuşun yararına öğretmenin üstlendiği devasa, neredeyse sınırsız bir sorumlulukla. Doğu'nun açıktan gizliye öğreten gurularından, öğrencilerine kutsal bilimin kalıntılarını aktarmaya çalışan Batı ülkelerinin birkaç Kabalistine kadar - ve bu Batılı hiyerophantlar genellikle maruz kaldıkları tehlikenin farkında değillerdir. - her biri ve tüm bu "öğretmenler" aynı dokunulmaz hukuka tabidir. Gerçekten öğretmeye başladıkları andan itibaren, öğrencilerine herhangi bir güç - psişik, zihinsel veya fiziksel - bahşettikleri andan itibaren, okült bilime uygun olarak, bu öğrencilerin tüm eylem veya eylemsizlik günahlarını üstlenirler, ta ki inisiyasyon yapılmayana kadar mürit bir Üstat ve karşılığında sorumlu. Bu değişmez ve esrarengiz bir yasadır, Yunanlılarda çok saygı duyulur ve uygulanır, Roma Katoliklerinde yarı unutulmuş ve Protestan Kilisesinde tamamen ortadan kalkmıştır. Hıristiyanlığın ilk günlerinden doğar ve temelini yeni keşfedilen yasada, sembolü ve ifadesi olarak bulur. Bu, çocuğun hamisi haline gelen vaftiz ebeveynleri arasındaki ilişkinin mutlak kutsallığının dogmasıdır.1 Yeni vaftiz edilen çocuğun tüm günahlarını sessizce üstlenirler (inisiyasyonda olduğu gibi mesh etmek gerçekten bir gizemdir!), ta ki iyiyi ve kötüyü bilen sorumlu bir varlık haline geldiği gün. Böylece, "ustaların" neden bu kadar içine kapanık oldukları ve değerlerini kanıtlamak ve hem Üstadın hem de öğrencinin güvenliği için gerekli nitelikleri kendi içlerinde geliştirmek için "şelaların" neden yedi yıllık deneme süresi aldığı açıktır.

________

1 Yunan Kilisesi'nde bu şekilde kurulan bağ o kadar kutsal kabul edilir ki, aynı çocuğun vaftiz babası ile vaftiz annesi arasındaki evlilik en korkunç ensest türü olarak kabul edilir, yasa dışıdır ve kanunla feshedilir; ve bu mutlak yasak, vaftiz ebeveynlerden birinin çocuklarına, diğerinin çocuklarına göre bile uzanır.

Okült büyü değildir. Büyü tekniklerini ve fiziksel doğanın daha ince ama yine de maddi güçlerini kullanma yollarını öğrenmek nispeten kolaydır ; hayvani ruhun güçleri insanda kolayca uyandırılır; sevgisini, nefretini, tutkusunu harekete geçiren güçleri isteyerek geliştirir. Ama bu kara büyü - büyücülük. Herhangi bir güç kullanımını kara, zararlı ya da beyaz, faydalı büyüye dönüştüren bir güdüdür ve yalnızca bir güdüdür . Operatörde en ufak bir bencillik gölgesi bile varsa, manevi güçleri kullanmak imkansızdır . Çünkü niyet tamamen saf olana kadar, ruhsal olan psişik olana dönüşecek, astral düzlemde faaliyet gösterecek ve korkunç bir sonuç doğurabilir. Hayvan doğasının güçleri, bencil ve kinci olduğu kadar çıkar gözetmeyen ve bağışlayıcı kişiler tarafından da eşit şekilde kullanılabilir; ruhun güçleri yalnızca tamamen saf bir kalbe verilir - ve bu İLAHİ BÜYÜ'dür.

Bir kişinin Divina Sapientia'nın [İlahi Bilgelik, lat. ]? Bilinsin ki, birkaç yıllık eğitim sırasında belirli koşullar yerine getirilmeden bu tür talimatlar vermek mümkün değildir. Bu olmazsa olmaz ["onsuz hiçbir şey yoktur", lat. ]. Hiç kimse derin sulara girmeden yüzemez. Hiçbir kuş, kanatları büyüyene kadar ve önünde havalanacak kadar yeterli alana ve cesarete sahip olana kadar uçamaz. Elinde iki ucu keskin bir kılıç olacak bir kişinin, ilk denemede kendisini - hatta daha da kötüsü başkalarını - yaralamamak için keskin olmayan bir silah kullanması gerekir.

İlahi Bilgelik çalışmasının tek başına güvenli bir şekilde gerçekleştirilebileceği koşullar hakkında bir fikir vermek için - yani, ilahi olanın kara büyü ile değiştirileceğinden korkmadan - aşağıdakiler "kişisel kurallar" dır. Doğu'daki her öğretmene dayatılan. Çok sayıdaki küçük pasajlar seçilerek parantez içinde açıklanmıştır.

________

1. Eğitim almak için seçilen yer dikkat dağıtıcı olmamalı ve "gelişimsel " (manyetik) nesnelerle dolu olmalıdır. Diğer şeylerin yanı sıra, bir daire içinde düzenlenmiş beş kutsal çiçek olmalıdır. Bu yer, çevredeki alandan yayılan herhangi bir zararlı etkiden arındırılmış olmalıdır.

[Mekan her şeyden uzak olmalı ve başka bir amaçla kullanılmamalıdır. Beş "kutsal renk", güneş spektrumunun belirli bir şekilde düzenlenmiş bileşenleridir, çünkü bu renkler oldukça manyetiktir. "Kötü tesirler" ile kastedilen, anlaşmazlıklar, azarlamalar, kötü duygular vb. Bu ilk şartın yerine getirilmesi oldukça kolay görünüyor, ancak daha yakından incelendiğinde, yerine getirilmesi en zor olanlardan biri.]

tek sayı olması gereken diğer seçilmiş upasakah adayları (öğrenciler) arasında bir ön testi geçmelidir .

["Yüz yüze", bu durumda, öğrenci doğrudan kendisinden (yüksek, ilahi egosu) veya gurusundan talimat aldığında, diğerlerinden bağımsız veya ayrı çalışmak anlamına gelir. Böylece, her biri bilgisini nasıl kullandığına göre kendi bilgi miktarını alacaktır . Bu ancak kurallar döngüsünün sonuna doğru gerçekleşebilir.]

3. (Öğretmen) lan'ınıza (öğrencinize) Lamrim'in güzel (kutsal) sözlerini iletmeden veya onun dabjed için "hazırlanmasına" izin vermeden önce , zihninin tamamen temizlenmiş ve herkesle barışık olmasına dikkat etmelisiniz. özellikle kendi türleriyle . Aksi takdirde, Hikmet ve iyi Kanun sözleri rüzgar tarafından dağılıp götürülecek.

["Lamrim", Tsonghava tarafından derlenen pratik talimatlar kitabıdır; biri dini ve egzoterik amaçlar için, diğeri ezoterik kullanım için olmak üzere iki bölümden oluşur. Bir dubjedu için "hazırlanmak", aynalar ve kristaller gibi durugörü gereçlerini hazırlamak anlamına gelir. "Kendileri gibi olanlar", diğer müritleri ifade eder. Öğrenciler arasında en yüksek uyum hüküm sürmedikçe başarıya ulaşılamaz . Müritlerin manyetik ve elektriksel doğasına göre seçimi yapan, tüm olumlu ve olumsuz unsurları birleştiren ve dikkatlice koordine eden öğretmendir.]

4. Eğitim sırasında, tüm upasakalar bir elin parmakları gibi bir olmaya çalışmalıdır. Onların zihinlerini etkilemelisiniz, böylece bir şey birine müdahale ederse, o zaman diğerlerine de müdahale etsin. Birinin neşesi, başkalarının sinelerinde karşılık bulamazsa, gerekli koşul yoktur ve daha fazla devam etmenin faydası yoktur.

[Ön seçim yalnızca manyetik gerekliliklere uygun olarak yapılmışsa, bu pek mümkün değildir. Diğer her konuda umutlu olan ve hakikati kabul etmeye uygun şelaların mizaçları ve diğer öğrencilerle uyum sağlayamamaları nedeniyle bir yıl beklemeleri gerektiği bilinmektedir. İçin-]

5. Diğer öğrenciler guru tarafından bir udun (vina) telleri gibi akort edilmelidir, böylece her biri diğerlerinden farklı olur ve aynı zamanda herkesle uyum içinde ses çıkarır. Hep birlikte, en ufak bir dokunuşa (Öğretmenin dokunuşu) tüm parçalarıyla tepki veren bir klavye oluşturmalıdırlar. Böylece zihinleri, her birinde ve her şeyde bilgi biçiminde dalgalanan ve tanrı-gözlemcileri (patronlar veya koruyucu melekler) memnun eden ve lanu için yararlı sonuçlara yol açan Bilgeliğin uyumuna açık olacaktır. Böylece Hikmet bundan böyle kalplerine girecek ve kanunun uyumu asla bozulmayacak.

Siddhi'lere (okült güçler) götüren bilgiyi elde etmek isteyenler, hayatın ve dünyanın tüm yaygarasından vazgeçmelidir (aşağıda siddhi'lerin bir listesi bulunmaktadır).

7. "Ben en bilgeyim", "Öğretmene veya ümmetime kardeşimden daha kutsal ve hoş geliyorum" gibi hiç kimse kendisi ile diğer öğrenciler arasındaki farkı hissetmemelidir. upasaka'da kalın. Düşünceleri, her şeyden önce kalbe odaklanmalı, herhangi bir canlıyla ilgili herhangi bir düşmanca düşünceyi ondan uzaklaştırmalıdır. O (kalp), tüm doğadan olduğu kadar diğer tüm varlıklardan ayrılmaz olduğu duygusuyla doldurulmalıdır; aksi takdirde başarıya ulaşılamaz.

8. Lanu (öğrenci) yalnızca dış hayati etkilerden (canlı varlıkların manyetik yayılımları) korkmalıdır. Bu nedenle, herkesle iç benliğinde bir olduğu için, dış (dış) bedenini her türlü dış etkiden ayırmaya özen göstermelidir: Kendisinden başka kimse bardağından içmemeli veya yememelidir. Hem insanlarla hem de hayvanlarla bedensel temastan (yani kendisinden gelen veya kendisine yöneltilen) kaçınmalıdır.

[Evcil hayvan beslemek caiz değildir, hatta bazı ağaç ve bitkilere dokunmak bile haramdır. Mürit, tabiri caizse, okült amaçlarla onu kişiselleştirmek için kendi atmosferinde yaşamalıdır.]

9. "Kalp Öğretisi"nin basitçe bir "Göz Öğretisi" (yani boş egzoterik ayincilik) haline gelmesin diye, zihin doğadaki evrensel gerçekler dışında her şeye sağır kalmalıdır.

10. Hiçbir hayvansal gıda, içinde yaşam olan hiçbir şey öğrenci tarafından kullanılmamalıdır. Ayrıca şarap, alkol, afyon vb. kullanamazsınız; çünkü kendilerini dikkatsiz insanlara bağlayan ve anlayışı yok eden lhamayalara (kötü ruhlar) benzerler .

[Şarap ve alkollü içeceklerin, üretimlerine dahil olan tüm insanların kötü çekiciliğini içermesi ve tutması gerekir; ve herhangi bir hayvanın etinin o hayvanın psişik özelliklerini taşıması gerekir.]

11. Meditasyon, her şeyden uzaklaşma, ahlaki yükümlülüklere uyma, uysal düşünceler, iyi işler ve hayırsever sözler, ayrıca her şeye karşı iyi niyet ve kendini unutma - bunlar bilgiye ulaşmanın ve dünyayı algılamaya hazırlanmanın en etkili yollarıdır. en yüksek bilgelik.

12. Lanu, ancak bu kurallara sıkı sıkıya bağlı kalarak, gelişmesi onu Evrensel BÜTÜN ile yavaş yavaş bir yapacak olan arhatların siddhilerini zamanında elde etmeyi umabilir.

________

Bu on iki pasaj, yetmiş üç kuraldan alınmıştır ve bunların Avrupa'da bir anlamı olmayacağı için listelenmesi gereksiz olacaktır. Ancak bu birkaçı bile, Batı ülkelerinde doğup büyümüş sözde "Upasak"ın önünde duran muazzam zorlukları göstermeye yeterlidir. ¹

Tüm Batı ve özellikle İngiliz eğitimi, rekabet ve mücadele ruhuyla doludur; çocuk, yaşıtlarından önde olmak ve mümkün olan her şekilde onları geçmek için daha hızlı öğrenmeye teşvik edilir. Yanlışlıkla "dostça rekabet" denen şey geliştirilir ve bu ruh tüm yaşam koşullarında beslenir ve güçlendirilir.

________

1 Unutulmamalıdır ki, tüm "chelalar" ve hatta dünyevi müritler, lanu-upasaka oldukları ilk inisiyasyonlarına kadar upasaka olarak adlandırılırlar. Bu güne kadar lamalara mensup ve inzivada yaşayanlar bile "laik" olarak kabul edildi.

Çocukluğundan beri bu tür kavramlarla aşılanmış bir Batılı , diğer uygulayıcı arkadaşlarıyla ilişkilerinde "bir elin parmakları" gibi hissetmeye nasıl başlayabilir? Ayrıca, bu uygulayıcı arkadaşları , kişisel sempati ve değerlendirmelerine dayanarak kendisi tarafından seçilmedi . Öğretmeni tarafından tamamen farklı gerekçelerle seçilirler ve öğrenci olacak kişinin öncelikle kalbindeki diğerlerine karşı tüm düşmanlık ve antipati duygularını yok edecek kadar güçlü olması gerekir. Batı'da kaç kişi ciddi olarak böyle bir girişimde bulunmaya hazır?

Sonra - günlük yaşamın ayrıntıları, örneğin, en yakın ve en sevilen kişinin eline bile dokunmama talimatı. Batılı sevgi ve iyilik kavramlarına ne kadar aykırı! Ne kadar soğuk ve ağır görünüyor. Birçoğu, kendi gelişiminiz uğruna insanları mutlu etmeyi reddetmenin çok bencilce olduğunu söyleyecektir. Peki, bu şekilde düşünenler, gerçekten ciddi bir yola girme girişimini bir sonraki hayata ertelesinler. Ama hayali çıkarsızlıklarında zafer kazanmasınlar. Çünkü gerçekte, zahiri görünüşlere, duygusallık ve güçlü duygulara dayalı genel kabul görmüş kavramlara veya sözde nezakete yani gerçek hayatta olmayan ve Hakikat'in reçetelerine aldanırlar.

Ancak önemi büyük olmakla birlikte "dışsal" olarak görülebilen bu güçlükler bir yana bırakılsa bile, Batılı öğrenciler kendilerinden beklenen uyuma nasıl uyum sağlayabilirler ? Avrupa'da ve Amerika'da yetişen kişilik o kadar kuvvetlidir ki, üyelerinin birbirinden nefret ve haset etmedikleri bir sanat okulu bile yoktur. "Profesyonel" nefret ve kıskançlık bir atasözü haline geldi; insanlar ne pahasına olursa olsun kendi iyilikleri için katkıda bulunmaya çalışırlar ve sözde günlük nezaket bile bu nefret ve kıskançlık şeytanlarını örten bir maskeden başka bir şey değildir.

Doğu'da, "birlik" ruhu, tıpkı Batı'da olduğu gibi, çocukluktan itibaren sürekli olarak gündeme getirilir - rekabet ruhu. Kişisel hırsların, kişisel duyguların ve arzuların ölçüsüz büyümesi teşvik edilmez. Toprağın doğal olarak gübrelendiği yerde, doğru şekilde işlenir ve çocuk, alt benliği üst benliğe tabi kılma alışkanlığının baskın hale geldiği bir adama dönüşür. Batı'da insanlar, başka insanlara veya şeylere karşı beğenip beğenmediklerinin, kendi hayatlarının kanunu haline gelmeseler bile onları harekete geçiren yol gösterici ilkeler olduğuna inanırlar ve bunları başka ilkelerle birleştirmeye çalışırlar. .

Teosofi Cemiyeti'nde çok az şey öğrendiklerinden şikayet edenler, Yol'un geçen Şubat sayısında yer alan makalede yer alan şu sözlere kulak versinler: "Her adımın anahtarı adayın kendisidir. " "Hikmetin başlangıcı" "Tanrı korkusu" değil, KENDİNİ bilmek AKLIN KİŞİSELLEŞMESİDİR.

Yukarıdaki gerçeklerden bazılarının farkına varmaya başlayan okült öğrencisine ne kadar doğru ve görkemli görünecektir, Delphic Kahin tarafından Okült Bilgeliği bulmaya çalışan herkese verilen cevap (sözler, büyücü tarafından defalarca tekrarlanmıştır). Bilge Sokrates):

ADAM, KENDİNİ TANI...

_____________________

BAZI MEKTUPLARIN CEVAPLARI

pratik okültizm

"Derginin geçen ayki sayısında yer alan 'Pratik Okültizm' başlıklı çok ilginç bir yazıda, 'Usta'nın 'chela'yı öğretmeye başladığı andan itibaren, chela'nın bütün günahlarını Kur'an gereğince üzerine aldığını söylüyor. okült bilimlerin reçeteleri, inisiyasyonun chela'yı bir öğretmene dönüştürdüğü ve karşılığında onu sorumlu yaptığı zamana kadar.

Bireycilikle demlenmiş Batılı zihnin bu ifadenin adaletini ve dolayısıyla gerçekliğini kabul etmesi çok zordur ve çok az kişinin sezgisel olarak hissedebileceği bu gerçeğe ilişkin daha fazla açıklama yapılması çok arzu edilir. ama mantıklı bir açıklama getirmekten tamamen acizler."

EDİTÖRÜN CEVAPLARI. Bunun en mantıklı açıklaması, günlük hayatta bile anne babanın, dadıların, öğretmenlerin ve akıl hocalarının çocuğun alışkanlıklarından ve gelecekteki ahlakından sorumlu olmalarıdır. Ebeveynleri tarafından sokakta ceplerini temizlemeyi öğretilen talihsiz küçük sefil, günahından sorumlu değildir, ancak bunun sonuçları tamamen ona bu şekilde hareket etmesi için ilham verenlere aittir. Umalım ki Batı zihni, "bireyciliğe saplanmış" olsa da, işler farklı olsaydı bunda ne mantık ne de adalet olacağını anlamayacak kadar aptallaşmamıştır. Ve henüz bilinçsiz olan çocuğun şekillendirilebilir zihnini oluşturanlar, bu sonuçlar dünyasında, çocukluğu boyunca yaptıklarının ve ihmallerinin günahlarından ve daha sonraki yaşamlarında aldıkları eğitimin sonuçlarından sorumlu tutulacaklarsa, ne kadar daha fazlası yani "manevi guru" için? İkincisi, öğrenciyi elinden tutar, ona yol gösterir ve onu tamamen yabancı bir dünyaya götürür. Çünkü bu dünya görünmezdir, ancak her zaman gizli bir SEBEP biçiminde mevcuttur, ince ama asla yırtılmamış bir iplik, bu da karmanın eylemi, iletkeni ve gücü ve ilahi zihnin uzayında karmanın kendisidir. Bunu bir kez bilen hiçbir üstat, artık hiçbir koşulda, iyi ya da kötü saikleriyle cehaleti savunamaz ve sonuç olarak kötülük üretir; Okültist, bu gizemli âlemle tanıştığı için, kasıtlı veya mantıksız herhangi bir eyleme açık olan iki yolu önceden görme ve şu veya bu durumda sonucun ne olacağını kesin olarak bilmesini sağlar. Mürit bu prensibe göre hareket ettiği halde, görüş ve muhakemesinden emin olamayacak kadar az şey bildiğine göre, böylesine tehlikeli bölgelere götürdüğü kişinin günahlarından sorumlu tutulacak bir mürşidin bulunması doğal değil midir ?

Hiç umut var mı?

"Lucifer'in Nisan sayısında basılan okült çalışma için gerekli koşulları okuduktan sonra, bunun bu derginin okuyucularının okültist olma umudunu yitirmesi için yeterli olduğuna inanıyorum. Sanırım, Büyük Britanya'da, Manastırlar dışında, bu tür koşulların elde edilebileceği neredeyse hiçbir yer yoktur. Bir doktor olarak gelecekteki konumumda (tanrılar çok merhametliyse), sekizinci koşul tamamen uygulanamaz olacak; bana öyle geliyor ki bu en talihsiz olanı. okült çalışmanın, mesleğin başarılı bir şekilde uygulanması için özellikle gerekli olduğu.

Size şu soruyu sormak zorundayım ve bu soruya "Lucifer" aracılığıyla bir yanıt alabilirsem minnettar olurum. Birleşik Krallık'ta okült okumak mümkün mü?

Bitirmeden önce, derginizi bilimsel bir yayın olarak takdir ettiğimi ve onu din üzerine kitaplarım arasında Mesih'in Taklidi ile birlikte sıraladığımı size bildirme gereği duyuyorum."

David Crichton, Maryshall Koleji, Aberdeen

EDİTÖRÜN CEVAPLARI. Bu kabul edilemeyecek kadar kötümser bir görüş. Bazıları, daha yüksek okültizme girmeye çalışmadan okült bilimleri faydalı bir şekilde inceleyebilir. Özellikle muhabirimizin durumunda ve onun bir doktor olarak geleceğinde, "en basit organizmaların ve minerallerin okült bilgisi ve doğadaki bazı şeylerin iyileştirici güçleri" metafizik veya psikolojik okültizm veya teofaniden çok daha önemlidir . Ve bunu, Patanjali'yi veya Taraka'nın Raja Yoga'sının yöntemlerini özümsemek yerine Paracelsus'u ve her iki Van Helmonts'u inceler ve anlamaya çalışırsa daha iyi yapabilir.

Dünyanın herhangi bir yerinde olduğu gibi Büyük Britanya'da da "okült" (daha doğrusu okült bilimler ve sanatlar) çalışmak mümkündür; ancak, bu ülkede hüküm süren güçlü egoizmin yarattığı son derece düşmanca koşullar ve maneviyatın özgürce ifade edilmesini engelleyen manyetizma nedeniyle, yalnızlık öğrenmenin en iyi koşuludur.

________

1 "Başarılı uygulama" derken, amaçlanan kişiler için başarılı olan uygulamayı kastediyorum.

Gerekli açıklama ¹

Müritliğin kesinlikle geçim veya benzeri bir etkisi yoktur , çünkü insan zihnini vücudundan ve çevresinden soyutlayabilir. Çıraklık, fiziksel düzlemde katı ve değişmez kurallardan oluşan bir yaşamdan çok bir ruh halidir . Lucifer'in Nisan sayısında verilen kurallar daha sonraki aşamaya, gerçek okült öğrenme aşamasına ve okült güçlerin ve içgörünün gelişimine atıfta bulunurken, bu özellikle erken deneme dönemi için geçerlidir. Bununla birlikte, bu kurallar, tüm adayların , özlemlerinde kendileri için en faydalı olduğu için , mümkün olduğunca sürdürmeleri gereken yaşam biçimini gösterir .

Unutulmamalıdır ki, okültün ilgisi, güçlü olması, baskın fiziksel bedenden ve çevresinden kurtulması ve ona hizmet etmesi gereken içsel insana yöneliktir. Bu nedenle, müritliğin ilk ve en önemli ihtiyacı, mutlak çıkar gözetmeme ve Hakikat'e bağlılık ruhudur; bundan sonra kendini tanıma ve kendine hakim olma gelir. Bu koşullar en önemlileridir; yerleşik yaşam kurallarına dışsal olarak uyulması ikincil öneme sahiptir.

________

1 Haziran 1889'da Lucifer'de H.P.B., Practical Occultism'de sunulduğu şekliyle öğrenciliğin belirli gerekliliklerinin "uygunluğunu" sorguladığı bir mektup yayınladı. Bu mektuba aşağıdaki açıklamayla eşlik etti. — Yaklaşık. editör.

_____________________

YOGA VİDA HAKKINDA SORULAR VE CEVAPLAR

Madras bölgesinden bir Hindu beyefendi, okült bilimle ilgili birçok soruyu tartışmaya sunuyor ve bu soruları yayınımızın sayfalarında yanıtlıyoruz, çünkü bu konuda bize sık sık sorular soruluyor ve böylece okuyucularımızın çoğunu tatmin etmeyi umuyoruz.

S. Siz veya Albay Olcott, bu harika vidyayı öğrenmek isteyen herkese öğretmeyi taahhüt edecek misiniz ?

C. Hayır; muhabir daha detaylı açıklama için Ocak sayımıza bakmalıdır.

S. Bay ve Bayan'a sağladığınız gibi, herhangi bir şüpheci kişiye veya kendilerini inançlarında kanıtlamak isteyen herhangi birine, insanda okült güçlerin varlığına dair kanıt sağlamayı tercih eder misiniz ... ve " editörüne Amrita Çarşısı Patrika " ?

A. Bu tür kanıtların dileyen herkese verilmesini tercih ederiz, ancak dünyanın bu tür insanlarla dolu olduğu düşünülürse - yalnızca Hindistan'da yirmi dört crore vardır, 1 - ^bugerçekçi değildir. Ancak bu tür deliller, zamanın başlangıcından günümüze kadar onu ciddi olarak arayanlar tarafından her zaman bulunmuştur. Onları bulduk - Hindistan'da. Ama o zaman ne zamandan, ne engellerden, ne de dünya turu maliyetinden korkmuyorduk.

________

1 crore 10 milyon eder. — Yaklaşık. editör.

S. Sizden bu kadar uzak olan benim gibi biriyle bu tür kanıtları paylaşabilir misiniz? yoksa seni Bombay'a kadar mı takip edeyim?

A. Cevap zaten verildi. Binlerce meraklı tarafından kuşatılacağımız ve hayatımız bir yük olacağı için elimizden gelse bile bunu üstlenmezdik.

S. Evli bir kişi vidya alabilir mi?

A. Hayır, grhasta [aile hayatı, Skt. ]. İyi bilindiği gibi, böyle bir eğitim için gerekli koşul, hassas yaştaki bir çocuğu gurusunun gözetimine vermekti; yirmi beş ya da otuz yaşına kadar onun yanında kaldı; ondan sonra on beş yirmi yıl aile hayatı yaşadı; sonunda manevi çalışmalarına devam etmek için ormana çekildi. Alkol, sığır eti ve diğer et yemeklerinin yanı sıra belirli türde bitki ve evlilik bağlarının kullanılması ruhsal gelişimi engeller.

S. Tanrı kendisini aydınlanma yoluyla yogaya mı ifşa ediyor?

A. Her insanın kendi "Tanrı" fikri vardır. Bildiğimiz kadarıyla yogi, Tanrısını kendi içinde, ATME'sinde bulur. Hedefe ulaştıktan sonra ona içgörü gelir - Evrensel, İlahi İlke (Parabrahman) ile birliğe girer. Kişisel bir Tanrı -düşünen, planlar yapan, ödüllendiren, cezalandıran ve tövbe eden bir Tanrı- bizim tarafımızdan bilinmiyor. Ve bunun herhangi bir yogiye göründüğünü kesinlikle düşünmüyoruz - misyonerin geçen gün Albay Olcott'un Lahor'daki dersinden sonra yaptığı, Mısır'da bir adamı öldüren Musa'nın ve bir cani zina suçlusu (David) Hıristiyan yogilerdi!

S. Albay Olcott'un Simla'daki dersinde söylediği gibi, herhangi bir usta uygun gördüğü her şeyi yapma gücüne sahipse, Vidya'nın peşinde sabırsız ve susamış olan beni de kendisi kadar tam bir usta yapabilir mi?

A. Albay Olcott usta değildir ve usta olmakla asla övünmez. Dostumuz, herhangi bir ustanın kendini böyle yapmadan, her engeli aşmadan, İRADE ve RUHUN GÜCÜNE güvenerek böyle olduğunu düşünür mü? Böyle bir ustalık sadece bir saçmalık olurdu. Eski Gül Haçlıların bir sloganı vardı: "ADEPLER YAPILMAZ, OLURLAR".

S. Uygar ulusların çoğunluğu nasıl oluyor da bu kadar açık kanıtlara rağmen hala şüpheci?

A. Bu halklar Hristiyan'dır ve İsa , kendisine inanan herkesin her türlü mucizeyi gerçekleştirme gücüne sahip olacağını ilan etmesine rağmen (bkz . onlara şahit olmak için neredeyse on sekiz asır harcadı. Ve şimdi, çoğunlukla bu tür siddhilerin olasılığına olan inançsızlıklarında katılaşmış halde , umursadıkları buysa, kanıtları için Hindistan'a gelmeleri gerekiyor.

S. Albay Olcott, okült fenomenlerin kökenini neden 1848'e tarihlendiriyor?

A. Arkadaşımız okurken daha dikkatli olmalı ve boş sorulara cevap vermek zorunda kalarak bizi utandırmamalıydı. Albay Olcott, yalnızca 1848'den beri modern ruhaniyetin geçerli olduğunu söyledi.

S. Hindistan'da William Eddy gibi medyumlar var mı, onların varlığında maddeleşmiş formlar gözlemlenebilir mi?

A. Bilmiyoruz ama var olduğunu varsayıyoruz. Kalküta'da ailesinin evini güpegündüz defalarca ziyaret eden ve çeşitli koşullar altında annesiyle uzun süre konuşarak geçiren ölü bir kız vakasını duyduk. Medyumluk her yerde kolayca ortaya çıkabilir, ancak tehlikeli olduğunu düşündüğümüz için gelişimi için talimat vermeyi reddediyoruz. Aksini düşünenler, London Spiritualist, The Medium and Dawn, Melbourne Harbinger of Light, American Banner of Light veya herhangi bir temsili Spiritualist organın gelecek sayılarının sayfalarında isteklerine uygun olanı bulabilirler.

S. Bu medyumlar yeteneklerini nasıl edinirler; eğitim yoluyla mı, yoksa bünyelerini etkileyen bir kaza sonucu mu?

A. Medyumlar genellikle doğumdan itibaren böyledir; bu onların özel psiko-fizyolojik yapılarının sonucudur. Ancak zamanımızın en seçkin medyumlarından bazıları yeteneklerini çemberler halinde çalışarak geliştirdiler. Orada, birçok insanda, belirli koşullar altında geliştirilebilecek gizli bir medyum cazibesi ortaya çıkar. Aynısı ustalık için de geçerlidir. Herkes ustalığın potansiyel ilkelerine sahiptir, ancak bazılarının harekete geçmesi diğerlerinden çok daha kolaydır.

S. Albay Olcott, fenomenlerin özünü açıklamak için araya giren bir ruh fikrini reddediyor, ancak bir bilim adamının gezegenleri ziyaret etmek ve gördüklerini bildirmek için tüyler gönderdiğini okudum.

A. Belki de sansasyonel çalışmanın yazarı Amerikalı bir jeolog olan Profesör William Denton'dan bahsediyoruz: "Nesnelerin Ruhu". Araştırması psikometri yardımıyla gerçekleştirildi; karısı - parfümler konusunda büyük bir şüpheci olmasına rağmen çok zeki bir hanımefendi - bir psikometrist. Muhabirimiz bu kitabı okumuş olmalı.

S. Ölülerin ruhlarına ne olur?

A. Tek bir "Ruh" vardır, Parabrahma veya bazılarının tercih ettiği şekliyle Ebedi İlke. Ölenlerin "ruhları", bu fani bedeni terk ettikten sonra, tıpkı bir erkek veya bir kadın olarak şu anki doğumlarından önce birçok başka aşamadan geçtikleri gibi, varoluşun başka birçok aşamasından geçerler. Bu gizemle ilgili kesin gerçek, yalnızca en yüksek ustalar tarafından bilinir; ama her birimizin gelecekteki yeniden doğuşlarını yönettiğini, müteakip her yeniden doğuşu kendi gösterdiği çabalara ve erdemlere göre iyileştirip kötüleştirdiğini, en düşük seviyedeki acemiler bile söyleyebilir.

S. Yoga yapmak için çilecilik gerekli midir? A. Yoga pratiği, Aralık sayımızın 47. sayfasında bir açıklamasını bulabileceğiniz belirli koşulların yerine getirilmesini şiddetle gerektirir. Bu koşullardan biri, yoginin hem fiziksel hem de fiziksel olarak tüm dış etkilerden uzak olduğu bir yerde yalnızlıktır ve ahlaki olarak.. Kısacası, dünyanın ahlaksız atmosferinden kendini çekmelidir. Bir kimse böyle bir çalışmanın sonucu olarak elde edilmiş güçler elde ederse, güçlerinin büyük bir kısmını, hatta en yüksek ve en asil kısmını kaybetmeden dünyada uzun süre kalamaz. Dolayısıyla, böyle bir kişinin ne para ne de şöhret için art arda yıllarca sosyal hizmetle uğraştığı görülürse, bu, takipçilerinin iyiliği için kendini feda ettiği anlamına gelir. Belli bir günde böyle bir insan göründüğü gibi aniden ölür ve hayali kalıntıları çürür; yine de ölemez. Atasözü "Görünüş aldatıcıdır" diyor.

_____________________

GİZLİLİK SANATLARINA KARŞI Okültizm

Sık sık duydum, ama şimdiye kadar inanmadım,

güçlü büyüler yapabilen insanlar var, Doğa kanunlarını kasvetli iradelerine boyun eğdirin.

Milton

Bu ayki yazışmalarda yer alan bazı mektuplar, geçen sayıdaki "Pratik Okültizm" makalesinin bazı zihinlerde yarattığı güçlü izlenime tanıklık ediyor. Bu tür mektuplar, aşağıdaki iki yogik sonucu daha da kanıtlıyor ve pekiştiriyor:

a) okült ve büyünün varlığına (ve dahası, birbirinden tamamen farklı) modern materyalistlerin hayal ettiğinden daha fazla iyi eğitimli ve düşünceli insanlar var; Ve -

b) İnananların çoğu (birçok Teozofist dahil) okültün doğası hakkında kesin bir fikre sahip değildir ve onu genel olarak okült bilimlerle karıştırırlar, buna burada "kara büyü" de dahildir.

İnsanların elde ettiği güçler ve bunları elde etmek için kullandıkları araçlar hakkındaki fikirleri, fantezilerine göre değişir. Bazıları, bir Zanoni olmak için gereken tek şeyin yolu gösteren bir sanat ustası olduğunu düşünür. Diğerleri, Roger Bacon ve hatta Comte St. Germain gibi, ancak Süveyş Kanalı'nı geçip Hindistan'a ulaştıktan sonra gelecekte gelişeceklerine inanıyor. Bazılarının ideali, ebedi gençliği ve bedelini ödediği için ruha pek aldırış etmeyen Uçbeyi'dir. İlkel "Endor Cadılığı"nı okült ile karıştıran ve "Stygian karanlığından açık dünyadan kötü ruhları çıkaran" ve bu bağlamda tamamen gelişmiş bir usta olarak görülmek isteyen birçok kişi var. Eliphas Levi tarafından alaycı bir şekilde çürütülen kurallara göre "tören büyüsü", başka bir ikinci benlik ["ikinci benlik", Lat. ] antik çağın Arhatlarının felsefesi. Kısacası, felsefenin bu bebekleri için okültün kendini gösterdiği spektrum, insan hayal gücünün mümkün kıldığı kadar çok renkli ve çeşitlidir.

Bilgelik ve Güç talipleri, bariz gerçek onlara söylendiğinde gücenecek mi? Bu sadece yararlı olmakla kalmıyor, aynı zamanda birçoğunu çok geç olmadan hatadan kurtarmak için artık kesinlikle gerekli hale geldi . Bu gerçek birkaç kelimeyle özetlenebilir: Kendilerine "okültist" diyen yüzlerce ateşli batılı meraklı arasında, ustalaşmak istedikleri bilimin doğası hakkında kabaca bir fikri bile olan yarım düzine yoktur. Birkaç istisna dışında, hepsi büyücülüğün alışılmış yolunu takip ediyor. Bu ifadeye itiraz etmeden önce zihinlerine biraz düzen getirsinler. Önce okült bilimlerin okültizme karşı gerçek konumunu ve aralarındaki farkı anlamalarına izin verin ve sonra hala kendilerini haklı görüyorlarsa öfkelerini göstersinler. Ancak bilsinler ki, okült, sihirden ve diğer gizli ilimlerden, parlayan güneş bir mumun loş ışığından, insanın değişmez ve ebedi ruhu kadar (mutlak, koşulsuz ve bilinemez BİR'in yansıması) kadar farklıdır. ) ölümlü etten - insan vücudundan farklıdır.

Modern dillerin şekillendiği ve her dilde olduğu gibi fikir ve düşüncelerden sonra kelimelerin ortaya çıktığı son derece medeni Batı dünyamızda, Batı bencilliğinin ve sürekli nimet arayışının soğuk atmosferinde fikirler ve düşünceler daha da somutlaşıyor. Bu dünyada, varsayılan olarak mutlak olarak kabul edilen ve zaten ortadan kaldırılmış bir "batıl inanç" olarak kabul edilen şeyi ifade eden yeni terimler yaratma ihtiyacı ne kadar az hissedilirse. Bu sözler, kültürlü bir insanın zihninde hayal bile edemeyeceği kavramlara atfedilebilir. Hile ile eşanlamlı olan "sihir"; katıksız cehaletin eşdeğeri olan "büyücülük"; ve Orta Çağ'ın yarım akıllı ateşli filozofları Jacob Boehme ve Saint-Martin'in acınası bir kalıntısı olan "okültizm", bence, tüm "profesyonel sahtekarlık" alanını kaplamaya fazlasıyla yeterli ifadelerdir. Aşağılayıcı bir tavır ifade ederler ve genellikle karanlık çağların pisliğine ve kötü mirasına ve onlardan önce gelen milyarlarca yıllık putperestliğe bir gönderme olarak kullanılırlar. Bu nedenle, Doğu dillerinde, özellikle Sanskritçe'de var olan kesinlikle, bu tür olağanüstü güçleri veya bunların edinilmesine yol açan bilimleri tanımlayan veya birbirinden ayıran terimlere İngilizce dilinde sahip değiliz. "Mucize" ve "sihir" kelimeleri ne anlama gelir (her ikisi de doğa yasalarını ihlal ederek mucizevi yaratma fikrini ifade ettiği için temelde aynı olan kelimeler, (!!) tanınmış otoriteler tarafından yorumlandığı şekliyle) duyan veya telaffuz eden insanların zihninde? Hristiyanlar, "doğa kanunlarını" çiğnemelerine rağmen , Tanrı tarafından Musa aracılığıyla verildiği söylendiği için mucizelere sıkı sıkıya inanıyorlar, ancak firavunların sihirbazları tarafından gerçekleştirilen sihri reddediyor veya bunu şeytana atfediyorlar. Bu ikincisi, dindar düşmanlarımız tarafından okült ile ilişkilendirilirken, onların dinsiz düşmanları olan ateistler Musa'ya, sihirbazlara ve okültistlere gülerler ve bu tür "önyargılar" hakkında ciddi bir düşünceyi ifade etmekten bile utançtan kızarırlar. Bunun nedeni, farkı gösteren bir terim olmamasıdır; karanlığı ve aydınlığı ifade edecek ve büyük ile gerçek, saçma ile gülünç arasında bir ayrım çizgisi çizecek hiçbir kelime yok. İkincisi, insanlar, Tanrı veya şeytan tarafından "doğa kanunlarının ihlal edildiğini" öğreten teolojik yorumlardır; ilki bilimsel "mucizeler" ve Musa'nın büyüsü ve doğa yasalarına uygun sihirbazlar tarafından, her ikisi de modern "Kraliyet Toplumlarının" emrinde olan tüm Kutsal Bilgelik ve gerçek Okültizm konusunda eğitildi. Bu son söz, elbette yanıltıcıdır ve "gizli bilgi" anlamına gelen gupta vidya bileşik sözcüğünden türetilmiştir . Ama neyi bilmek? Burada bazı Sanskritçe terimler bize yardımcı olabilir.

Verilen çeşitli ezoterik bilgi veya öğretim türleri için, hatta ekzoterik Puranalarda bile, (diğerlerinin yanı sıra) dört isim vardır. Bu (1) yagna vidya ¹ belirli dini törenlerin ve ayinlerin icrası yoluyla doğada uyanan okült güçlerin bilgisi; (2) maha vidya, "büyük bilgi", kabalistlerin büyüsü ve tantrik kültler, genellikle en kötü türden büyücülük; (3) guhya vidya, seste (eter), yani mantralarda (tekdüze söylenen dualar veya büyüler) bulunan ve kullanılan ritim ve melodiye bağlı mistik güçlerin bilgisi ; başka bir deyişle, doğa güçleri ve ilişkilerinin bilgisine dayanan büyülü bir eylem; ve (4) ATMA VIDYA, Oryantalistlerde basitçe "ruhsal bilgi", gerçek Bilgelik olarak tercüme edilen ama çok daha fazlasını ifade eden bir terim .

________

1 "Yajna", der Puranalar, "Yüce Olan'dan geldiği için sonsuzluktan beri vardır ... "başlangıcı olmadan " gizli bir durumda kaldığı yer . Bu, üç kez kutsal bilim olan TRIVIDYA'nın anahtarıdır. Yagaları veya kurban gizemlerini öğreten Rig'in ayetlerinde yer alır . "Yajna" her zaman görünmez bir şekilde mevcuttur; tezahür etmesi için özel bir cihazın yalnızca belirli bir hareketine ihtiyaç duyan bir elektrik makinesinde saklı elektriğin gücü gibidir. Ahavanya'dan veya kurban şenlik ateşinden göğe yayıldığı, bir köprü veya merdiven oluşturduğu, rahibin yardımıyla tanrılar ve ruhlar dünyasıyla iletişim kurabileceği ve hatta yaşamı boyunca onların meskenine yükselebileceği varsayılır . - Martin Haug tarafından çevrilmiş "Aitareya Brahman".

Bu yagna aynı zamanda akaşanın biçimlerinden biridir; ve onu varoluşa çağıran ve inisiye rahip tarafından zihinsel olarak dile getirilen mistik kelime, İRADE GÜCÜNDEN dürtü alan Kayıp Söz'dür . ("Isis Açığa Çıktı", Cilt I, s. 61-62.)

İkincisi, "Yoldaki Işık"tan ilham alan ve bilge ve bencil olmayan biri olmak isteyen her Teozofistin çabalaması gereken tek okültizm türüdür. Diğer her şey, "okült bilimler"in bir dalıdır, yani doğal alemdeki her şeyin nihai özünün bilgisine dayanan sanatlar - mineraller, bitkiler ve hayvanlar gibi - bu nedenle, maddi aleme ait şeylerdir. doğa, ne kadar görünmez olursa olsun onların özüydü ve bilimimizin anlayışından ne kadar uzak olursa olsun. Simya, astroloji, okült fizyoloji ve el falı doğada mevcuttur ve kesin bilimler -muhtemelen her şeyi alt üst eden bu paradoksal felsefeler çağında bulundukları için böyle adlandırılmıştır- yukarıda belirtilenlerin önemli sayıda gizemini ortaya çıkarmıştır. sanat. Ancak Hindistan'da "Shiva'nın gözü" ile sembolize edilen ve Japonya'da "sınırsız görüş" olarak adlandırılan durugörü, mesmerizmin gayri meşru oğlu hipnotizma değildir ve bu tür sanatlarla elde edilemez. Geri kalan her şey elde edilebilir ve iyi, kötü veya tarafsız sonuçlar verebilir; ama atma vidya onların küçük değerini özetliyor. Hepsini dahil eder ve hatta yanlışlıkla bile kullanabilir, ancak ancak bunlar safsızlıklardan arındıktan, iyi hedefler peşinden koştuktan ve onları bencil amaçlardan mahrum bırakmaya özen gösterdikten sonra. Açık olmak gerekirse, herhangi bir erkek veya kadın, herhangi bir ciddi ön hazırlık yapmadan ve hatta yaşam tarzlarının aşırı kısıtlamalarına uyum sağlamadan, yukarıdaki "gizemli sanatlardan" birini veya tümünü bağımsız olarak çalışabilir. Hatta bazıları yeterince yüksek bir ahlaki standart olmadan idare edebilir. Tabii ki, ikinci durumda, öğrencinin kontrolsüz bir şekilde kara büyüye koşan en kötü büyücü türüne dönüşeceği konusunda bire on verebilirsiniz. Ama ne yapabilir? Voodooistler ve Dugpas , cehennem sanatlarının kurbanlarının mezarlarında yer, içer ve eğlenirler. Cana yakın beyefendi dirikesimciler ve tıp fakültelerinin sertifikalı "hipnozcuları" da öyle; aralarındaki tek fark, vuducular ve dugpaların bilinçli büyücüler olması, Charcot-Richet ekibinin ise bilinçsiz olmasıdır. Böylece, her ikisi de kara sanattaki emeklerinin ve başarılarının meyvelerini topladıkları için, Batılı uygulayıcılar bu şekilde elde edilen fayda ve zevklerle şanı değil, kınamayı hak ediyor. Çünkü, tekrar söyleyelim, bu tür okullarda uygulanan ipnotizma ve dirikesim , en saf haliyle, bilgiden yoksun , vuducular ve Dugpas tarafından sahip olunan ve hiçbir Charcot-Richet'nin pahasına bile olsa elde edemeyeceği büyücülüktür . elli yıllık sıkı çalışma ve deneysel çalışmalar. Ve doğasını anlayarak ya da bilmeden sihir yapacak olanlar, öğrencilere uygulanan kuralların çok katı olduğunu düşünenler ve bu nedenle atma vidya ya da okültizmi reddedenler, kendilerine ait olanı alsınlar. Önümüzdeki on ömür içinde vuducu ve dugpa haline gelseler bile, kesinlikle sihirbaz olabilirler .

Bununla birlikte, okuyucularımızın ilgisi muhtemelen, elbette "okültizm" tarafından cezbedilen, ancak özlemlerinin gerçek doğasını fark etmeyen ve gerçek bencilliği hafife alarak çeşitli tutkulara karşı direnç kazanmayanlara yönelik olacaktır.

Karşıt güçler tarafından ikiye bölünen bu talihsizlerin hali nasıl diye sorulacak bize. Ancak bu zaten o kadar sık açıklanmıştır ki tekrarlanmasına gerek yoktur ve ayrıca bu gerçeğin kendisi herhangi bir kişinin gözlemine açıktır; okült arzusu insanın kalbinde gerçekten uyandığında, onun için tüm bu dünyada barış, huzur ve rahatlık için hiçbir umut kalmadığında. Altın Kapı'dan geçmesine izin veremeyecek kadar tutkular ve bencil arzularla dolu olan kalbi, üstesinden gelemediği, bitip tükenmeyen bir huzursuzluğun mecburiyetiyle hayatın vahşi ve ıssız alemlerine dalar. sıradan yaşamda huzur ya da huzur bulamıyor. Kaçınılmaz olarak büyücülüğe ve kara büyüye düşmeli ve birçok yeniden doğuş boyunca kendisi için korkunç karma biriktirmeli mi? Onun için başka bir yol var mı?

Elbette var, cevaplıyoruz. Başarabileceğini hissettiğinden daha yüksek bir şeyi arzulamasına izin vermeyin. Taşıyamayacağı kadar ağır bir yükü üzerine almasın. Bir "mahatma", bir buda veya büyük bir aziz olmadan, bırakın felsefe ve "manevi bilim" çalışsın ve herhangi bir insanüstü güce sahip olmadan insanlığın en büyük hayırseverlerinden biri olabilir. Siddhiler (veya arhatların güçleri), yalnızca bu tür bir eğitim için gerekli olan çilecilikle dolu bir "yaşama hazır" olan ve sorgusuz sualsiz itaat edebilenlere tabidir . Bir kez öğrendikten sonra, gerçek okültizm veya Teozofinin hem düşüncelerde hem de eylemlerde koşulsuz ve mutlak "KENDİNİN büyük kendini inkarı" olduğunu sonsuza kadar hatırlamasına izin verin. Bu ALTRUISM'dir ve uygulayıcıyı tüm canlı varlıklar arasında herhangi bir kategorinin ve mertebenin ötesine taşır. Bu işi üstlenir üstlenmez "Kendisi için değil, dünya için yaşıyor". Denetimli serbestliğin ilk yıllarında çok şey affedilir. Ancak bireyselliği kaybolana ve doğada sağlam bir hayırsever güç haline gelene kadar "kabul edilmeyecektir" . Bundan sonra onun için iki direk, iki yol vardır ve aralarında dinlenecek yer yoktur. Ya can sıkıcı bir şekilde, adım adım, genellikle çok sayıda yeniden doğuş yoluyla, devaçanik bir atılım, bir mahatma (arhat veya bodhisattva) konumuna götüren altın bir merdiveni ummadan tırmanmalı , ya da - ilkinde bu merdivenden düşecek. titrek adım ve dugpa hallerine doğru aşağı kayın ...

Bütün bunlar ya bilinmiyor ya da tamamen anlaşılmaz. Gerçekten de, adayların ilk özlemlerinin sessiz gelişimini takip edebilen biri, zihninin fakültelerine sakince hakim olma fikrini genellikle çok garip bulur. Zihinsel süreçleri dış etkilerle o kadar çarpıtılmış ki, bedensel tutkuların o kadar inceltilebileceğini ve yüceltilebileceğini, öfkelerinin, güçlerinin ve ateşlerinin, tabiri caizse, içe çevrilebileceğini düşünenler var; enerjileri dışarıya yayılmaya başlayana kadar bir kişinin göğsünde biriktirilip saklanabilecekleri, ancak en yüksek ve en kutsal amaçlara yönlendirilecekleri: yani kolektif ve genişlemeyen güçleri sahiplerine fırsat sağlayana kadar. ruhun gerçek mabedine girmek ve orada Öğretmenin - YÜKSEK VARLIK - huzurunda kalmak ! Bu amaç uğruna tutkularıyla savaşmazlar, onları yok etmezler. Basitçe, büyük bir irade çabasıyla, güçlü alevleri söndürecek ve kendi içlerinde kontrol altında tutacaklar, ateşin ince bir kül tabakası altında için için yanmasına izin verecekler. Ondan ayrılmaktansa tilkinin içini ezmesine izin vermeyi tercih eden Spartalı bir çocuğun eziyetini memnuniyetle kabul edeceklerdir. Zavallı kör vizyonerler!

Umutları, bir sarhoş baca temizleyicisi çetesinin işlerinden dolayı sıcak ve kirli, onları kirletmek ve varlıklarıyla onları bir paçavra yığınına dönüştürmek yerine bembeyaz çarşafların asılı olduğu bir mabede hapsedilmesi umudu kadar zayıftır. , bu kutsal mekanın efendisi olacaklar ve sonunda oradan bu yer kadar lekesiz çıkacaklardı. Tsongpa'nın (manastırın) saf atmosferine yerleştirilen bir düzine kokarcanın tütsü kokulu çıkabileceğini neden hayal etmiyorsunuz?.. İnsan zihninin garip bir çarpıtması. Olabilir mi? Zorlu.

Ruhlarımızın tapınağındaki "öğretmen", bilinci (en azından dahil olduğu kişinin hayatı boyunca) yalnızca zihne dayanan, şartlı olarak insan ruhu olarak adlandırılan "en yüksek öz", ilahi ruhtur. (ruhun kabuğu " manevi ruhtur"). Buna karşılık, birincisi (kişisel veya insan ruhu), manevi özlemlerin, arzuların ve ilahi sevginin en yüksek birleşme şeklidir; ve en aşağı yönüyle, hepsini içeren kabukla bağlantılarla ona verilen nefsani arzular ve dünyevi tutkular. Bu nedenle, yüksek zihninin boyun eğdirmeye çalıştığı insanın bedensel doğası ile içindeki hayvanla mücadelesinde yukarıdan her koruma aldığında kendisine çekildiği ilahi ruhsal doğası arasında bir bağlantı ve aracıdır . İkincisi, az önce gösterildiği gibi kökünden sökmek yerine yatıştıran ve umursamaz tutkunların bağrına kilitlediği tutkuların yeri olan içgüdüsel "bedensel ruh"tur. Hayvan lağımının bulanık akıntısını bu şekilde hayatın kristal berraklığındaki sularına çevirmeyi gerçekten umuyorlar mı? Ve bir kişiyi etkilememek için nerede, hangi tarafsız bölgede hapsedilebilirler? Şiddetli aşk tutkuları ve şehvetleri hala canlıdır ve kökenlerinde - aynı hayvan ruhunda - kalmalarına hala izin verilir; çünkü "insan ruhunun" veya zihninin yüksek ve alt kısımları, mahallelerinin kirliliğinden kaçamasalar da, bu tür yoldaşları reddederler. "Yüce öz" veya ruh, tıpkı suyun yağa veya saf olmayan sıvı yağa karışmaması gibi, bu tür duyguları özümseyemez. Acı çeken, dünyevi insan ile Yüce Varlık arasındaki tek bağ ve aracı olan akıldır; her an uyanabilen ve madde uçurumunda yok olan bu tutkuların sürekli sürüklenme tehlikesi içindedir. Ve eğer bu ahenk, kutsal alanın içinde bu tür dünyevi tutkuların varlığı gerçeğiyle bozulursa, kendisini en yüksek İlkenin ilahi uyumuna nasıl uydurabilir? Ruh, tutkuların ve aşağılık dünyevi arzuların gürültüsüyle ve hatta "astral insan" tarafından boğulmuşsa, uyum nasıl zafer kazanabilir ve kazanabilir?

ilahi egonun değil, dünyevi bedenin bir arkadaşıdır . Bu, kişisel "EGO", manaların alt farkındalığı ile beden arasındaki bağlantıdır ve geçici, sınırlı bir yaşamın kılıfıdır . Bir insanın gölgesi gibi, hareketlerini ve dürtülerini kölece takip eder, maddeye meyleder, asla ruha yükselmez. Ancak tutkuların gücü tamamen öldüğünde ve katı bir iradenin tepkisiyle yok edildiğinde; sadece tüm bedensel arzular ve tutkular ölmekle kalmayıp, aynı zamanda kişisel "ego" farkındalığı da ortadan kalktığında ve sonuç olarak "astral" sıfıra indiğinde, " yüksek ego" ile birleşme gerçekleşebilir. Daha sonra, "astral" yalnızca muzaffer, hala hayatta olan, ancak artık tutkulara tabi bencil bir kişiliğe sahip olmayan kişiyi yansıttığında, o zaman ışıltılı augoeid, ilahi EGO , insan özünün her iki kutbuyla bilinçli uyum içinde dalgalanabilir - saflaştırılmış maddi bir kişi ve ebediyen saf bir ruhsal ruh - ve O'nunla karışmış, kaynaşmış ve bundan böyle bir olan Gnostiklerin mistik Mesih'i olan EGO ÖĞRETMENİN'in huzurunda olmak. ¹

________

benlik görmeye meyledenler, bunun metafizik manasını kavrayamazlar. İnsan , beden, ruh ve ruhtan oluşan bir üçlüdür ; ama yine de insan birdir ve elbette bedeniyle sınırlı değildir. Sadece bedeni onun malıdır, kişinin geçici giysisidir. Üç ego, astral, entelektüel veya psişik ve ruhsal planlar veya hallerin üç yönüyle MAN'dır.

Bir kişinin günlük ve saatlik düşünceleri dünyevi şeylerle, sahip olma ve güç arzularıyla, şehvetle, hırslarla ve saygıya değer olsa bile görevlerle bağlantılıysa, okültün "açık kapılarına" girmesi nasıl mümkün olabilir? hala en çok hayat var mı? Eş ve aile sevgisi bile -insan arzularının en safı, çünkü en özverili olanı- gerçek okültizm için bir engeldir. Çünkü ister bir annenin evladına, ister bir kocanın karısına olan kutsal sevgisini örnek alsak, bu duygularda bile kaynağına kadar tahlil edilse, birinci durumda yine bencillik olacaktır. ve ikincisinde - égoisme à deux [ karşılıklı egoizm, fr. ] . Hangi anne evladının hayatı için yüz binlerce canı bir an bile tereddüt etmeden feda etmez? Ve hangi sevgi dolu insan ya da sadık koca, sevdiğinin arzusunu tatmin etmek için çevresindeki diğer tüm erkek ya da kadınların mutluluğunu bozmaz? Bu oldukça doğal, bize söylenecek. şüphesiz; insani duygular açısından; ancak bu, ilahi evrensel sevgi açısından çok daha az doğrudur. Çünkü kalp, bize yakın ve bizim için değerli olan küçük bir kişilik çemberi için endişeyle boğulduğunda , o zaman ruhumuzda insanlığın geri kalanı için nasıl bir yer olabilir? "Büyük yetim" için yüzde kaç sevgi ve ilgi kalacak? Tamamen ayrıcalıklı sakinleri tarafından işgal edilmiş bir ruhta "hala küçük ses" nasıl duyulabilir? Blok halinde insanlığın ihtiyaçları için ne kadar alan kalacak [genel olarak, Fransızca. ] böylece yansıtılır ve hızlı bir yanıt alırlar? Ancak evrensel aklın hikmetinden istifade etmek isteyen, bunu ırk, huy, din, sosyal statü farkı gözetmeksizin tüm insanlığın yardımıyla gerçekleştirmelidir . Bir kişiyi küçük egosunu evrensel varlıklarla birleştirmeye yönlendirebilen şey, en meşru ve asil tezahüründe bile bencillik değil , fedakarlıktır . Gerçek okültizmin sadık öğrencisi, Teozofiyi, yani ilahi Bilgelik ve Bilgiyi edinmek istiyorsa, kendini bu ihtiyaçlara ve bu çalışmaya adamalıdır .

Başvuru sahibi, dünya hayatı ile okült hayatı arasında koşulsuz bir seçim yapmalıdır. İkisini birleştirmeye çalışmanın faydası yok, çünkü hiç kimse aynı anda iki efendiye hizmet edip ikisini birden memnun edemez. Hiç kimse, birinin veya diğerinin haklarından mahrum bırakılmadan bedenine ve yüksek ruhuna hizmet edemez, ailevi görevlerini ve evrensel görevini yerine getiremez; çünkü ya kulağını o "sessiz sese" eğecek ve yavrularının feryatlarını duyamayacak ya da yalnızca yavrularının arzularına kulak verip insanlığın sesine sağır kalacaktır. Teorik felsefesini değil, gerçek pratik okültizmi takip eden hemen hemen her evli insan için sürekli, bitmeyen, çılgınca bir mücadele olurdu . Çünkü o , insanlığa yönelik kişisel olmayan ilahi sevginin sesi ile kişisel, dünyevi sevginin sesi arasında sürekli gidip gelirdi . Ve bu, onu yalnızca birinde veya diğerinde ve belki de her iki durumda da başarısızlığa götürebilir. Ve daha da kötüsü, kendisini Okültizm'e adadıktan sonra dünyevi aşk veya şehvetin zevklerine düşkün olan kişi, bunun sonucunun ne olduğunu çok geçmeden hissetmek zorunda kalacaktır: karşı konulamaz bir şekilde kişisel olmayan ilahi durumdan daha düşük maddi duruma atılacaktır. uçak. Duyusal, hatta zihinsel kendini tatmin, ruhsal muhakeme güçlerinin ani kaybını içerir; ÖĞRETMEN'in sesi artık tutkularının sesinden , hatta Dugpa'nın tutkularından farklı olamaz; doğru - yanlış, sağlıklı ahlaktan - basit vicdan azabından. Ölü Deniz'in meyvesi mucizevi mistik bir görünüm alır, ancak dudaklarda küle ve kalpte huzursuzluğa dönüşür ve şu gerçeğe yol açar:

Uçurum açıldı ve aşılmaz karanlık yoğunlaştı;

Delilik sağduyunun yerini aldı, suçluluk - masumiyet, Acı - zevk; umut umutsuzluğa dönüştü.

Çoğu insan bir kez hata yaptıktan sonra hatasını fark etmekten kaçınır ve böylece bataklığa daha fazla batar. Ve birincil niyet kara büyü yerine beyaz büyünün uygulanmasına dayansa bile , istemsiz , bilinçsiz büyücülüğün sonuçları bile kötü karma üretemez. Büyücülüğün acı çeken ya da acı çekmesine neden olan diğer insanlar üzerinde uygulanan her türlü kötü etki olduğunu açıkça ortaya koymak için yeterince şey söylendi . Karma, Hayatın sakin sularına atılan ağır bir taştır; dalgaların tüm genişleyen dairelerine neden olmalı, daha da uzaklaşarak, neredeyse sonsuza kadar [sonsuza kadar, lat. ] . Bu tür nedenler, sonuçlar doğurmalıdır ve bunlar, adil misilleme yasasında açıkça bulunur.

İnsanlar doğasını ve anlamını anlamadıkları faaliyetlere kendilerini kaptırmaktan kaçınırlarsa, bunun çoğundan kaçınılabilir. Hiç kimse gücünün ötesinde bir yük taşıyabileceğini ummaz. "Doğuştan sihirbazlar", mistikler ve okültistler doğum anından itibaren ve bir dizi reenkarnasyon ve çağlarca süren acı ve başarısızlıkla ilişkili bu yeteneğin doğrudan miras alma hakkıyla vardır. Tutkulara karşı “dirençli” oldukları söylenebilir. Hiçbir dünyevi kıvılcım, onların duygu ve arzularındaki alevi körükleyemez; insanlığın büyük çığlığı dışında hiçbir insan sesi ruhlarında cevap bulamayacak. Sadece onlar başarıyı garanti edebilir. Ancak bu tür insanlar her yerde bulunabilir ve yanlarında insanın geçici duygularının kişisel bagajını taşımadıkları için okültün dar kapılarından geçerler. Alt kişilik ve "astral" hayvan varlığı hissinden kurtulurlar ve önlerinde dar da olsa altın kapılar açılır. Geçmiş yaşamlarda ve şimdiki varoluşlarında işledikleri günahların yükünü birkaç reenkarnasyona daha katlanmak zorunda olanlar için durum böyle değildir. Zira bu tür insanlar için, büyük bir itina ile hareket etmelerine rağmen, Hikmetin altın kapıları geniş bir kapıya, geniş bir yola dönüşebilir, bu da "yıkıma götürür" ve "oraya giren çok olur." ATMA VIDYA'nın sınırlayıcı ve faydalı etkisinin yokluğunda bencil amaçlar için uygulanan okült sanatların kapısıdır. Kaliyug'dayız ve Batı'daki ölümcül etkisi Doğu'dakinden bin kat daha güçlü; bu döngüsel mücadelede Karanlık Çağın Güçleri tarafından elde edilen kolay av ve zamanımızda dünyanın boğuştuğu birçok yanılsama buradan kaynaklanmaktadır. Biri, insanların büyük bir fedakarlık yapmadan "Kapı"ya girebilmeleri ve okült eşiğini geçebilmelerinin göreceli kolaylığıdır. Bu, Güç ve kişisel esenlik elde etme arzusundan ilham alan çoğu Teozofistin rüyasıdır; ama onları arzulanan hedefe götürebilecek olan bu duygular değildir. Çünkü, insanlık için kendini feda etmesi gerektiğine inananların çok güzel söylediği gibi: “Ebedi hayata götüren kapı dar, yol düzdür; bu nedenle "onu bulanlar çok az olacak." Gerçekten de, o kadar doğrudandır ki, yalnızca belirli zorluklardan söz edildiğinde, korkmuş Batılı adaylar geri dönüp ürpererek geri çekilirler ...

Bırakın orada dursunlar ve büyük zayıflıkları nedeniyle daha fazla girişimde bulunmasınlar. Çünkü, dar kapılara sırt çevirerek, okült arayış onları, illüzyonun ışığında parıldayan o altın gizemin daha geniş ve daha misafirperver Kapılarına çekiyorsa, vay onlara! Bu sadece bir dugpa durumuna yol açacaktır ve çok yakında kendilerini Dante'nin şu kelimeleri okuduğu portalın üzerinden Via Fatale Inferno'da [Cehenneme giden ölümcül yol, um .] bulacaklarından emin olabilirsiniz :

Per me si va nella citta dolente

Per me si va nell'eterno dolare Per me si va tra laperduta gente. ¹

________

1 Dışlanmış köylere giderim. Asırların iniltisinden gidiyorum, kaybolan nesillere gidiyorum...

_____________________

MANEVİ İLERLEME

Christina Rosetta'nın ünlü replikleri:

Bu virajlı yol hep yokuş mu çıkıyor?

Evet, sonuna kadar. Bu yolculuk tüm uzun günü mü alacak?

Sabahtan akşama dostum. —

aslında daha yüksek hedeflere giden yolda olanların hayatını kısaca anlatın. Ezoterik Doktrinin görünümündeki farklılıklar ne olursa olsun, çünkü her çağda, öncekilerden renk ve kumaş kalitesi bakımından farklı olan yeni giysiler giyer; yine de hepsinde bir noktada tam bir anlaşma bulunur - ruhsal gelişim yolu. Şu anda olduğu gibi, neofitleri yalnızca bir sarsılmaz kural bağlar - daha düşük doğanın daha yükseğe tamamen tabi kılınması. Vedalar ve Upanişadlar'dan yakın zamanda yayınlanan "Yoldaki Işık"a kadar, tüm halkların ve dinlerin kutsal yazılarını inceleyerek, yalnızca bir yol buluyoruz - zor, acı verici, zorluklarla dolu, bir kişinin içinden gerçek manevi içgörü elde edebileceği. . Ve eğer tüm dinler ve tüm felsefeler , Gezegensel Ruh tarafından döngünün başlangıcında insanlara aktarılan Tek Bilgeliğin orijinal öğretilerinin yalnızca varyantlarıysa, aksi nasıl olabilir ?

Her zaman kişinin gerçek bir usta, en yüksek yetenekleri geliştirmiş bir adam olması gerektiğini söyledik - o yaratılamaz. Bu nedenle, bu süreç, evrimsel büyüme süreçlerinden biridir ve bu, kaçınılmaz olarak belirli bir miktarda ıstırap gerektirir.

Acı çekmenin ana nedeni, geçici olanda kalıcı olanı ebedi arayışımızda ve yalnızca arayışımızda değil, aynı zamanda tek kesin özelliğin kalıcı değişim olduğu bir dünyada kalıcı olanı zaten bulmuş gibi davranmamızda yatmaktadır; ve biz hala sabit olana sıkı sıkıya bağlı olduğumuzu hayal etsek de, bizim kucaklaşmamızda sabit değişir ve böylece ıstırap oluşur.

Gelişim fikri, sırayla, yıkım fikrini gerektirir: içsel varlık, sınırlayıcı kabuğunu veya kılıfını sürekli olarak yok etmelidir ve bu yıkıma, fiziksel değil, zihinsel ve entelektüel ıstırap ve acı eşlik etmelidir.

Ve bu tam olarak yaşam sürecimizde olan şeydir. Bizi ziyaret eden zorluklar, genellikle olabilecek en zor şey olarak algılarız - her zaman dayanamayacağımızı hissettiğimiz bir şeydir. Daha geniş bir bakış açısından bakıldığında, kabuğumuzu zayıf noktasından kırmaya çalıştığımız aşikar hale geliyor; bizim bu büyümemiz, gerçek büyümemiz, bir dizi büyümenin kümülatif sonucu değil, bir çocuğun vücudunun büyümesi gibi eşit şekilde ilerlemelidir, yani önce başın, sonra bacakların arkasından sırayla kolların değil. , ama hemen her yöne, düzenli ve fark edilmeden. İnsanın özelliği, vücudun belirli bir bölümünü ayrı ayrı besleme eğilimindeyken, geri kalanının gelişimi şansa bırakılmıştır - her şiddetli ağrı, vücudun unutulmuş bir bölümünün genişlemesinden kaynaklanır ve bu genişleme daha da fazladır. başka bir şeyin ekimi nedeniyle zordur.

Kötülük genellikle aşırı kaygının sonucudur ve her zaman çok fazla şey yapmaya çalışan insanlar yalnız kaldıklarında hoşnutsuzluk duyarlar, yine de her zaman yalnızca koşulların gerektirdiğini yaparlar, daha fazlasını değil; her eylemin önemini abartırlar ve böylece bir sonraki doğumlarına yansıyacak olan karma yaratırlar.

Bu tür kötülüğün en incelikli biçimlerinden biri umut ve ödül arzusudur. Bilinçsiz de olsa tüm girişimlerini iptal eden, bu ödül fikrini besleyen ve bunun yaşamlarında baskın bir faktör olmasına izin veren ve böylece kaygı, şüphe, korku, cesaret kırma - yani başarısızlık.

Manevi bilgeliği arayan kişinin amacı, daha yüksek bir varoluş düzlemine girmektir; yeni bir insan olur, her açıdan daha mükemmel olur ve eğer başarılı olursa, yetenekleri ve olanakları buna uygun olarak kapsam ve güç bakımından gelişir, tıpkı tezahür eden dünyada evrimsel arınmanın her yeni aşamasının zihinsel bir artışla işaretlendiğini gördüğümüz gibi. fakülteler. Bu, ustaya mucizevi güçler bahşedilen, birçok kez tarif edilen yöntemdir, ancak hatırlanması gereken en önemli şey, tıpkı sıradan insan yetilerinin doğal eşlik etmesi gibi, bu güçlerin daha yüksek bir evrim düzleminde varoluşun doğal refakatçisidir. Sıradan insan düzleminde varoluşun.

Pek çok insan, ustalık statüsünün esas olarak, bir tür ek inşa olarak insanın radikal gelişiminin sonucu olduğunu düşünür; ustanın, keyfi yasalara biraz dikkat etmeyi içeren, iyi tanımlanmış bir çalışma ve eğitim sürecini izleyerek birbiri ardına güç elde eden bir adam olduğunu düşünüyorlar; ve belirli sayıda bu tür yetkiye sahip olduğunda, hemen bir usta olarak atanır. Akıllarındaki bu hatalı fikirle, ustalık elde etmenin ilk adımının, onlar için en çekici olan "güçler"de - basiret ve fiziksel bedeni terk etme ve ondan uzaklaşma yeteneği - ustalaşmak olduğunu düşünürler.

Bu yetkileri kendi çıkarları için elde etmek isteyenlere diyecek sözümüz yok; bencilliğin tamamen ortadan kaldırılması için hareket eden herkesin kınamasına girerler. Ancak sonuçları nedenlerle karıştıran, ruhsal ilerlemenin tek yolunun olağanüstü güçler elde etmek olduğuna içtenlikle inananlar da var. Cemiyetimizi bu yönde bilgi edinmenin en hızlı yolu olarak görüyorlar ve onu bir tür okült akademi, sözde büyücüleri eğitmek için tasarlanmış bir organizasyon olarak anlıyorlar. Defalarca tekrarlanan protestolara ve uyarılara rağmen, bu düşüncenin içinden çıkılmaz göründüğü ve başından beri kendilerine söylenenlerin tamamen doğru olduğunu görünce hayal kırıklıklarını yüksek sesle ifade eden bazı beyinler var; Derneğin "güçler" elde etmenin yeni veya kolay yollarını öğretmek için kurulmadığını; yegâne görevinin, uzun zamandır birkaç kişi dışında sönmüş olan hakikat meşalesini yeniden canlandırmak ve bu hakikati, sadece iyi tohumların yeşerdiği topraklarda evrensel bir insanlık kardeşliği oluşturarak yaşatmak olduğunu, çimlenebilir. Teosofi Cemiyeti, etkisi altına giren herkesin ruhsal gelişimine gerçekten yardım etmek ister, ancak yöntemleri eski Rishilerinkilerle aynıdır, ilkeleri erken ezoterizm öğretileriyle örtüşür; ve hiçbir dürüst tüccarın satmaya cesaret edemeyeceği, çeşitli müstahzarlardan oluşan ve tüm hastalıklara çare olarak reklamı yapılan patentli bir ilacı sunan bir eczacı değildir.

Bu bağlamda, üyelerimize ve ruhsal bilgi arayan herkese, psişik güçler elde etmenin kolay yöntemlerini öğreten insanlardan sakınmalarını tavsiye ediyoruz; bu tür yeteneklerin (laukika) yapay yollarla elde edilmesi gerçekten kolaydır, ancak sinir uyarıcı etkinin tükenmesiyle güçlerini kaybederler. Gerçek psişik gelişimin (lokotra) eşlik ettiği gerçek basiret veya ustalık bir kez elde edildiğinde asla ortadan kalkmayacaktır.

Böylece, Teosofi Cemiyeti'nin kuruluşundan sonra, psişik araştırmaların yeniden canlanmasına olan ilgisinden yararlanan ve üye sayısını artırarak, onlara psişik güçler elde etmenin kolay yollarını sunan çeşitli toplulukların ortaya çıktığı ortaya çıktı. Hindistan'da her türden birçok sahte münzevinin varlığı uzun zamandır biliniyor ve bunun hem burada hem de Avrupa ve Amerika'da bu yönde ortaya çıkan yeni bir tehlike olduğundan korkuyoruz. Tek dileğimiz, parlak tekliflerle gözleri kör olan hiçbir üyemizin "yanıltıcı vizyonerler veya belki de kasıtlı aldatıcılar" tarafından kandırılmasına izin vermemesini umuyoruz.

Protesto ve uyarılarımıza olan gerçek ihtiyacı göstermek için, az önce gördüğümüz sözde "mahatma" tarafından yapılan duyurunun Benares'ten gelen bir mektupta yer alan nüshasından bahsedelim. "İngilizceyi ve yerel Hint lehçesini iyi bilen sekiz erkek ve kadını" davet ediyor; ve sonunda şöyle atfediyor: "işin ayrıntılarını ve ayrıca ödemeyi öğrenmek isteyenler , zarfın içine posta pulu koyarak adresine bildirsinler!" Önümüzde geçen yıl [1884] İngiltere'de yayınlanan The Divine Pymander'ın bir yeni baskısı var ve " Yüce Bilgeliğin HINDUS MAHATMAS'ı tarafından ücretsiz olarak dağıtılacağı beklentisiyle hayal kırıklığına uğrayabilecek teosofistlere" bir çağrı içeriyor; "kısa bir deneme süresinden sonra", " değer gördüğü herkesi ÜCRETSİZ ve HİÇBİR SINIR OLMADAN eğiterek" Occult Brotherhood'a kabul edecek olan editöre isimlerini sunmaya içtenlikle davet edilirler. İşin garibi, aynı ciltte Hermes Trismegistus'un şu sözünü buluyoruz:

"Gerçeğe götüren tek yol, atalarımızın yürüdüğü ve Hayrın bilgisine eriştikleri yoldur. Bu yol güzeldir ve hattadır; yine de ruhun hapisteyken bu kadar uzun süre yürümesi için. bedeninin hapishanesi, hiç kolay değil... Bu yüzden kalabalıktan uzaklaş ki, bilinmezlik korkusuyla belli sınırlar içinde kalsın ."

Aslında, bazı Teosofistler büyük hayal kırıklığına uğradılar (gerçi bu tamamen kendi hatalarıydı), çünkü onlara Yoga Vidya'nın bir özetini vermedik, ancak pratik çalışmaya hevesli başkaları da var. Ve karakteristik olarak, Cemiyet için en azını yapmış olanlar, onun hataları hakkında en yüksek sesle ağlarlar. Neden bu konular ve böyle bir eğilime sahip tüm üyelerimiz, mesmerizmin ciddi bir şekilde incelenmesine hemen alınmıyor? Mesmerizm, okült bilimlerin anahtarı olarak anılmıştır ve insan ırkına iyilik yapmak için özel fırsatlar sağlama avantajına sahiptir. Bölümlerimizin her birinde, Bombay'da büyük bir başarıyla uygulanmakta olduğu gibi, mesmerik tıbbın yanı sıra, hayırsever bir homeopatik eczane kurabilseydik , o zaman tıp biliminin sağlam bir temele oturtulmasına yardımcı olurduk ve bu da insanlara hesaplanamaz faydalar getirecekti. büyük ölçekte insanlar.

Bombay'ın yanı sıra bu yönde çok fazla çalışma yapan şubelerimiz var ama yine de yapacakları daha çok şey var. Aynısı, Topluluğun çalışmalarındaki diğer birçok alan için de geçerlidir. Her şubenin üyelerinin çabalarını birleştirmeleri ve Derneğin hedeflerini ilerletmek için hangi somut adımları atabilecekleri konusunda ciddi bir şekilde danışmaları faydalı olacaktır. Teosofi Cemiyeti'nin üyeleri, aktif çalışmalarına herhangi bir gerçek katkı sağlamadan, yayınladığı kitaplar hakkında çok yüzeysel bir inceleme yapmakla çoğu zaman tatmin olurlar. Dernek bu ve diğer ülkelerde iyiliğin gerçekleşmesi için bir güç olacaksa, bunu ancak üyelerinin her birinin aktif işbirliği ile başarabilir ve her birini hararetle çalışma fırsatlarının ne olduğunu dikkatli bir şekilde değerlendirmeye çağırıyoruz. gücü dahilinde ve daha sonra bunların uygulanmasına en ciddi şekilde katkıda bulunur. Doğru düşünce zaten iyidir, ancak eyleme geçirilene kadar düşüncenin kendisinin pek bir değeri yoktur. Hakikat ve evrensel kardeşlik davasına yardımcı olmak için elinden gelen her şeyi yapmaktan aciz Cemiyet'in tek bir üyesi yoktur ; bu şeyin gerçek bir gerçeğe dönüştürülmesi yalnızca kendi iradesine bağlıdır .

Öncelikle belirtmek isteriz ki, Cemiyet yeni başlayan ustalar için bir çocuk yuvası değildir; Derneğin araştırma çalışmaları ile ilgili çeşitli konularda dolaşıp tavsiyelerde bulunacak öğretmeni yok; departmanlar kendi başlarına araştırma yapmalıdır; kitaplar incelenmeli ve onlardan edinilen bilgiler çeşitli üyeler tarafından uygulamaya konulmalıdır: böylece özgüven ve muhakeme yeteneği gelişecektir. Bunu şiddetle talep ediyoruz çünkü bölümlerimize gönderilen her öğretim elemanının deneysel psikoloji ve durugörü konularında çok deneyimli olması (sihirli aynalara bakması, geleceği okuması vb.) yönünde çağrılar geliyor. Bu tür deneyimlerin üyelerin kendileri tarafından düzenlenmesi gerektiğine inanıyoruz, ancak bu durumda kişiliğin gelişmesine yardımcı olacak veya " yokuş yukarı" yolunda ilerlemesine izin verecek; bu nedenle, üyelerimizi kendilerini gerçekleştirmeye çalışmaları için oldukça ciddi bir şekilde teşvik ediyoruz.

_____________________

TEHLİKE SİNYALİ

İnisiyeler, elbette, tanrılar topluluğuna dahil edilmelidir.

Sokrates: "Phaedo"

Revue Théosophique'in ilk sayısında yayınlanan Hermetik Teosofi Cemiyeti'nin bilgili Muhabir-Sekreteri kardeşimiz ve meslektaşımız tarafından yapılan dikkat çekici bir konferansın ilk bölümünde bir dipnotta okuyoruz (not 2, s. 23):

inisiye terimiyle belirliyoruz . Bu adın, bir inisiyenin ulaşabileceği en yüksek yükseliş seviyesini gösteren adept terimiyle karıştırılmamasına dikkat edilmelidir . Avrupa'da birçok inisiye var. , ama Doğu'da olduğu gibi herhangi bir üstadın içinde yaşayıp yaşamadıklarını bilmiyorum."

Fransız dilinin dehasına yabancı olduğumuz ve elimizde etimolojik bir sözlüğümüz bile olmadığı için, bu çifte tanımın sadece Masonik deyimlerde değil, genel olarak Fransızca'da içkin olup olmadığını söyleyemeyiz. Ancak İngilizcede, Hindistan'daki teozofistler ve okültistler tarafından kabul edilen anlamda, bu iki terim yazarın onlara verdiğinden oldukça farklı bir anlama sahiptir. Demek istediğim , Bay Papus tarafından usta kelimesine verilen tanım, başlatılan kelimeye atıfta bulunur ve bunun tersi [aksine, Lat. ].

Kanaatimce gelecekte İncelememizin abonelerinin zihnine girme tehdidi oluşturmasaydı -en azından Teozofistlerin gözünde- bu hatayı düzeltmek hiç aklıma gelmezdi. çok acınası bir kafa karışıklığı.

(qualificatifs) Masonların ve Papus Bey'in kendilerine yüklediği anlamın tam tersi bir anlamda ilk kullanan ben olduğum için , bu kesinlikle bazı quiproquos'lara yol açabilir ve ne pahasına olursa olsun kaçınılmalıdır. . Okurlarımız tarafından anlaşılmak istiyorsak önce kendimizi anlayalım.

Teozofi'de kullandığımız bu terimlere kesin ve değişmez tanımlar verelim, çünkü aksi takdirde, düzen ve açıklık yerine, kutsal olmayan dünyanın zaten var olan fikir kaosuna büyük bir kafa karışıklığı katmış oluruz.

Bilge kardeşimizi bu terimleri kendi kullandığı şekilde kullanmaya iten sebeplerden habersizim ve "dul kadının oğulları"nı gerçek anlamlarının tam tersi bir anlamda kullandıkları için kınıyorum.

Bildiğiniz gibi, "usta" kelimesi Latince adeptus'tan [ elde edildi] gelir. İki kelimeden oluşur: ad "of" ve apisci, "takip etmek" (Sanskritçe ar ).

Bu nedenle, bir sanat veya bilimde az çok bilgili olan herkese usta denilebilir. Bundan, bu tanımın astronomide usta olan biri için ve patés de foies gras [ciğer ezmesi, Fransızca ] hazırlama sanatında usta biri için eşit şekilde geçerli olabileceği sonucu çıkar ; hem kunduracı hem de parfümcü, biri ayakkabı yapma sanatında, diğeri kimya sanatında yetenekli olduğundan, her ikisi de "usta" olarak kabul edilebilir.

İnisiye" terimi söz konusu olduğunda , bu tamamen farklı bir konudur. Her inisiye okült konusunda usta olmalıdır; büyük gizemlere inisiye olabilmesi için önce böyle olması gerekir. Ancak her usta mutlaka bir inisiye değildir. İlluminati'nin ^{kendilerinden bahsederken}adeptus terimini kullandıkları oldukça doğrudur , ancak bunu genel anlamda, örneğin Zimmendorff ritüel dizisinin yedinci adımında [ örneğin Latince'de örnek gratia ] kullandılar . Adeptatus, adeptus coronatus terimleri , İsveç ritüelinin yedinci adımında da aynı şekilde kullanılmıştır ; ve Gül Haçlılar'ın yedinci derecesinde adeptus muafiyet . Bu bir ortaçağ yeniliğidir. Ancak klasik eserlerde büyük (hatta daha küçük) gizemlerin hiçbir gerçek inisiyesine adeptus adı verilmez, Latince'de initiatus ve Yunanca'da epopte denir . Aynı Illuminati, yalnızca Cemiyetlerinin gizemlerinde diğerlerinden daha bilgili olan kardeşler arasında inisiye olarak kabul edildi . Ve sadece en az eğitimli olanlar mistik ve adeptlerin isimlerini taşıyordu , çünkü onlar sadece daha düşük derecelere kabul ediliyordu.

________

1 "Aydınlanmış", lat. illuminado , 1776'da Adam Weishaupt tarafından kurulan ve bir Cizvit tarikatı doğrultusunda örgütlenen gizli bir Mason tarikatı. — Yaklaşık. editör.

Şimdi "adanmış" terimine dönelim.

Öncelikle belirtmek gerekir ki bu kelimenin fiili ile ismi (substantif) arasında büyük bir fark vardır. Profesör, öğrencilerine belirli bir bilimin temellerini öğretir; bir öğrencinin usta olabileceği, yani belirli bir uzmanlıkta ustalaşabileceği bilim. Öte yandan, okült üstat önce dini gizemler konusunda eğitilir , ardından korkunç inisiyasyon denemeleri sırasında yenilgiden başarıyla kurtulursa, GÖSTERGELİ olur. En iyi klasik çevirmenler, onu her zaman Yunancadan şu ifadeyle tercüme ederler: "büyük gizemlere inisiye olun", çünkü bu terim hierophant, "kutsal gizemleri açıklayan kişi" kelimesiyle eş anlamlıdır . Romalılar arasında initiatus kelimesi μυσταγογός ile eşdeğerdi ve her ikisi de başkalarını tapınaktaki daha yüksek gizemlere inisiye eden kişi için tamamen geçerliydi. Böylece mecazi olarak Dünyanın Yaratıcısını temsil ediyordu. Hiç kimse bu adı inisiyatifsizlerin önünde telaffuz etmeye cesaret edemedi. "İnitiatus" un oturduğu yer , boynunda bir küre ile Doğu'daydı. Masonlar , "eski" localarında ve büyük üstatlarında hierophant-initiatus'u taklit etmeye çalıştılar . Ama bir cüppe bir adamı keşiş yapabilir mi ? Sadece bu tür bir küfürle yetinmemiş olmaları üzücü.

initium kelimesinden gelir , başlangıç. Hayat veren ruhtan çok öldüren ölü mektuba daha fazla saygı duyan masonlar, "inisiye" terimini tüm Mason derecelerinde - hem daha yüksek hem de daha düşük - tüm acemilerine veya adaylarına (yeni başlayanlara) uyguladılar.

initiatus teriminin Tapınak Şövalyeleri'nin 5. ve en yüksek derecesini ifade ettiğini herkesten daha iyi biliyorlardı ; gizemlerde inisiye unvanının Fransa'daki büyükşehir bölümünün 21. derecesi olduğu; tıpkı mükemmel gizemlere inisiye unvanının aynı bölümün 62. derecesini ifade etmesi gibi. Bütün bunları bildikleri halde, antik çağıyla kutsallaştırılan ve kutsallaştırılan bu unvanı ortak adaylarına, "dul kadının oğulları" arasındaki bebeklere (bambinler) uyguladılar. Ama Doğulu okültistlerin gerçek bir küfür saydıkları yenilik ve değişim tutkusu, masonlar arasında sona erer ermez, Teosofistlerin onların terminolojisini kabul etmelerinin bir anlamı var mı?

Doğu'nun Efendileri'nin takipçileri olan bizler, modern Masonluk ile hiçbir ortak yanımız yoktur. Ragon'un çok iyi kanıtladığı gibi, Sembolik Masonluğun gerçek sırları kaybolmuştur. İnisiyelerin ilk kraliyet hanedanı tarafından dikilen kemerdeki ana taş olan kilit taşı (clef de voûte) , son gizemlerin ortadan kaybolmasından bu yana sarsıldı. Sezar'ın başlattığı yıkım, daha doğrusu bastırma ve boğma işi, sonunda Kilise Babaları tarafından tamamlandı. Uzak Doğu'nun sığınaklarından uzun bir aradan sonra yeniden ortaya çıkan kutsal taş, parçalandı ve sonunda binlerce parçaya bölündü.

Bu suçtan kim sorumlu olmalı?

Masonlar ve özellikle Tapınak Şövalyeleri - zulüm gören, öldürülen ve yıllıklarından ve yazılı tüzüklerinden zorla mahrum bırakılanlar? Erken Masonluğun dogmalarını ve ritüellerini benimseyen ve ikincisini boğmaya karar veren, onları kendi çarpık ayinleri gibi tek GERÇEK olarak sunan Kilise hakkında mı?

ilan edelim, ister modern Masonların tarikatlarının temeli ve menşe kaynağı olarak gördükleri ünlü Süleyman Tapınağı'nın böcek Shermah ^1'iniilan edelim, artık gerçeğe tam olarak sahip olan Masonlar yok .

On binlerce yıl boyunca, tüm insanların sahip olduğu kutsal bilimin soy ağacı aynı kaldı, çünkü bu bilimin tapınağı BİRdi ve ilkel gerçeklerin yok edilemez kayası üzerine dikildi. Ancak son iki yüzyılın Masonları, kendilerini ondan ayırmayı tercih ettiler. Bir kez daha bu durumda alegori yöntemini kullanarak on iki parçaya bölünmüş küpü kırdılar. Gerçek taşı sahte diye reddettiler ve ilk taşı - köşe taşları - ne yaptılarsa , elbette hayat veren ruhla ilgili değil, sadece öldüren ölü harfle ilgiliydi.

________

1 Yahudi geleneğine göre, Süleyman tapınağını inşa etmeye yarayan taşlar (gerçek binanın inşa edildiği şey olarak anlaşılan alegorik bir sembol) insan eliyle değil, yaratılan Samis solucanı tarafından kesilip parlatılırdı. Bu maksat için Allah tarafından Bu taşlar gizemli bir şekilde tapınağın bulunduğu yere taşındı ve ardından Süleyman Tapınağı'nı inşa eden melekler tarafından birleştirildi. Masonlar Samis solucanını efsanevi tarihlerine sokmuşlar ve ona "Böcek Shermah" adını vermişlerdir.

Yoksa yine reddedilen taş üzerindeki izleri "Tapınağı inşa edenlerin" yanılgısına yol açmış olan solucan Samis ("Şerma böceğinin" başka bir adı) aynı satırları yontmuş mu? Ama o durumda yapılanlar oldukça bilinçli yapılmıştı. İnşaatçılar, bu ^onüç satıra veya beş yüzeye bakılırsa , bu toplamı biliyor olmalılar .

Bununla birlikte, Doğu'nun sadık öğrencileri, Masonik derecelerin diğer tüm ritüel temsilleriyle hiçbir ortak yanı olmayan taşı tüm taşlarına tercih ediyoruz.

Eben Shatijah'a (Sanskritçe'de başka bir adı vardır), bir delta veya üçgen içeren, Kabalistlerin Tetragrammaton'unun adını iletilemez bir adın simgesiyle değiştiren mükemmel kübe sadık kalıyoruz .

Shermah-Samis solucanının Hiram Abiff, ²ile kimliğini asla ortaya çıkarmayacağını - ki bu oldukça belirsiz olacaktır .

Ancak, düşünürseniz, bu keşif, olumlu tarafı ve büyük çekiciliği olmadan olmazdı. Mason soy kütüğünün başında duracak ve Masonların ilk tapınağının mimarı olacak bir solucan fikri, bu solucanı aynı zamanda Masonların "Adem'in atası" yapacaktı ve "dul kadının oğullarını" Darwinizm'in hayranı haline getirdi. Bu onları, Haeckel'in evrim teorisini doğrulamak için Doğa'da yalnızca kanıt arayan modern bilime bir kez daha yaklaştıracaktır. Sonuçta, gerçek kökenlerinin sırrını kaybetmiş olmaları onlar için ne fark eder?

________

1 Bu toplam, küpün kenarı taban olacak şekilde iki - üç çizgiye bölünmüş bir ikizkenar üçgenden oluşur; her biri merkeze dik bir çizgiye sahip olan çapraz olarak bölünmüş iki kare - altı çizgi; dik açılarda iki düz çizgi; ve çapraz olarak bölünmüş bir kare - iki çizgi; toplam on üç çizgi veya küpün beş yüzeyi.

2 Hiram Abif İncil'deki bir karakterdir; Kral Süleyman'ın tapınağın inşasını denetlemesi için Tire'den yanına aldığı ve daha sonra bir Mason karakteri haline gelen, usta inşaatçı ve "dul kadının oğlu", tüm dramanın veya daha doğrusu Mason oyununun etrafında döndüğü kahraman üçüncü başlatma, oynanır.

Kanıtlanmış bir gerçek olan bu açıklama hafife alınmamalıdır. Bu satırlarla karşılaşacak olan beyefendi Masonlara, ezoterik Masonlukla ilgili tüm sırların Elijah Ashmole ve doğrudan varislerinden sonra ortadan kaybolduğunu hatırlatma cüretinde bulunuyorum. Bizi çürütmeye çalışırlarsa, Eyüp gibi biz de onlara "Ağzın seni suçluyor, ben değil" diyeceğiz. (15:6) — "Şüphesiz kendi kitaplarınız aleyhinize şahitlik ediyor."

En büyük gizemlerimiz bir zamanlar dünyanın her yerindeki Mason localarında öğretilirdi. Ancak büyükustaları ve guruları birer birer öldü ve gizli el yazmalarında yazılan her şey - 1720'de bazı titiz kardeşler tarafından yok edilen Nicholas Stone'un el yazması gibi - ateşe verildi ve on yedinci yüzyılın sonu ile başlangıcı arasında yok oldu. hem İngiltere'de hem de anakarada on sekizinci yüzyılın.

Neden yok edildiler?

İngiltere'deki bazı kardeşler, bu yıkımın bazı Masonlar ile Kilise arasında yapılan onursuz bir anlaşmanın sonucu olduğunu birbirlerine güvenerek anlatıyorlar. Burada yakın zamanda eski bir "kardeş", büyük bir kabalist öldü; ünlü bir Mason olan büyükbabası, Saint-Germain Kontu XV. Louis tarafından iki ülke arasında barışı müzakere etmek için İngiltere'ye gönderildiğinde onun yakın arkadaşıydı. . Kont Saint-Germain, bu Mason'a, Masonluk tarihi ile ilgili ve birçok anlaşılmaz gizemin anahtarlarını içeren bazı belgeler bıraktı. Bunu, bu belgelerin, aynı zamanda Mason olacak olan bu Mason'un tüm torunlarının gizli mirası olması şartıyla yaptı. Bu kağıtlar sadece iki Mason'a, yakın zamanda ölen baba ve oğluna aitti ve Avrupa'da başka hiç kimse onları ele geçiremeyecek. Ölümünden önce bu belgeleri, görevi onları ölümsüzlük şehri Amritsa'ya götürmek üzere gelecek olan belirli bir kişiye teslim etmek olan bir Doğulu'ya (Hindu) emanet etti. Dahası, Trinosofistler locasının ünlü kurucusu J. M. Ragon'un da Belçika'daki birçok gizemi Doğu'nun belli bir yerlisi tarafından inisiye edildiği ve bazıları onun gençliğinde Saint-Comte'u tanıdığını söylediği gizlice bildiriliyor. Germain. Bu muhtemelen "Tuileur General De La Maçonnerie" veya "Rite of the Initiate" kitabının yazarının neden Elijah Ashmol'ün modern Masonluğun gerçek kurucusu olduğunu iddia ettiğini açıklıyor. Masonluğun sırlarının ne ölçüde kaybolduğunu Ragon'dan daha iyi kimse bilemez. Uygun bir şekilde ifade ettiği gibi:

Doğu kültürünün büyük Fransız hayranının "genelgesi", "Bir masonun ışığı bulabileceğini düşündüğü yerde araması oldukça doğaldır" diyor. "Bu arada," diye ekliyor, "Masona ışığın oğlu şanlı ünvanı verildi , ama kendisi karanlıkta örtülmeye devam ediyor." ¹

Bu nedenle, Bay Papus, inandığımız gibi, "usta" ve "inisiye" terimlerinin tanımında Masonları takip ettiyse, yanılıyordu, çünkü kişi kendisi bir ışık huzmesi içindeyse "karanlığa" dönemez. Teosofi yeni bir şey icat etmez veya söylemez, sadece yüksek antik çağın derslerini sadakatle tekrarlar. Teosofi Cemiyeti'nde on beş yıl önce tanıtılan terminoloji doğrudur, çünkü her durumda terimleri, neredeyse insan ırkı kadar eski olan Sanskrit eşdeğerlerinin sadık çevirileridir. Bu terminoloji, Teosofik öğretilere çok içler acısı bir kaos getirme riski olmadan zamanımızda değiştirilemezdi, hem içler acısı hem de onların saflığı ve netliği için tehlikelidir.

________

1 "Cours Philosophique, vb.", s. 60.

Ragon'un şu çok doğru sözlerini vurgulamama izin verin:

"Hindistan inisiyasyonun beşiğiydi. Asya ve Yunanistan uygarlıklarından önce geldi ve erkeklerin ruhunun ve ayinlerinin arınması ve mükemmelleşmesi ile ilgili olarak, medeni, siyasi ve dini tüm yasaların temeli olarak hizmet etti."

İnisiye kelimesi, "iki kez doğmuş" brahman olan dvija ile aynı anlama gelir . Apuleius'un dediği gibi, inisiyasyonun yeni bir hayata doğum olarak kabul edildiği söylenmelidir:

"Bu, yeni hayatın dirilişidir, novam vitam inibat ."

Diğer tüm açılardan Mösyö Papus'un Teosofi Cemiyeti'nin kurulması konusundaki dersi mükemmel ve bilginliği daha da dikkat çekici. Kardeşliğimizin mensupları, ilginç olduğu kadar açık ve mantıklı açıklamaları için kendisine içten şükranlarını sunarlar.

_____________________

BİR BÜYÜ ÇEŞİTİ OLARAK HİPNOZMİZM

"GK" ve Derneğin diğer bazı üyeleri, daha fazla tartışma için önerilecek bazı soruları yanıtlamamızı istiyor. Bunu yapıyoruz, ancak bir uyarıyla: Yorumlarımız, ezoterik öğretilerle çelişebilecek modern (başka bir deyişle "materyalist") bilimin bu tür hipotezlerini tartışmadan, yalnızca okültizm açısından yapılmalıdır.

Soru: Hipnotizma nedir: hayvan manyetizmasından (veya mesmerizmden) nasıl farklıdır?

Cevap: Hipnotizma, "büyü" ve "cadılık" olarak adlandırılan eski cahil "hurafe"nin yeni bilimsel adıdır. Bu, modern gerçeğe dönüşen modası geçmiş bir yalandır. Durum bu, ancak bunun hala bilimsel bir açıklaması yok. Bazıları hipnozun sinirlerin çevresinde yapay olarak yaratılan uyarıların sonucu olduğuna inanır; etkileşime giren bu tahrişin medulla hücrelerine nüfuz ederek, bitkinlik yoluyla yalnızca başka bir uyku türü olan bir duruma (hipnoz veya hipnos) neden olduğu; diğerleri için, bu, esasen hayal gücü vb. metal veya kristal. Hastanın mesmerik manipülasyonu yoluyla ve bu tür amaçlarla elde edildiğinde "hayvan manyetizması" (veya mesmerizm) haline gelir. İlk yöntem kullanıldığında, etki eden elektro-psişik ve hatta elektro-fiziksel akımlar değil, bir kişinin dikkatle içine baktığı bir metalin veya kristalin basit, mekanik, moleküler titreşimleridir. Bu göz, vücudumuzun yüzeyinde bulunan ve belirli bir metal veya kristal parçacığı ile beyin arasında bir aracı görevi gören, beynin sinir merkezlerinin moleküler titreşimlerini uyum içinde ayarlayan en gizemli organdır. is, karşılık gelen titreşimlerin sayısını) parlak nesnede meydana gelen titreşimlerle eşitler . Ve hipnotik durumu yaratan da bu ahenktir. Ama ikinci durumda, hipnotizm için doğru isim, elbette, "hayvan manyetizması" veya "büyüleme" adı altında bu kadar alay edilen şey olacaktır. Çünkü ön geçişlerle hipnotizasyonda, bilinçli ya da bilinçsiz insan iradesi, hastanın sinir sistemi üzerinde etkide bulunan operatördür. Ve yine, uzayın eterinde (ancak tamamen farklı düzlemlerde) WILL adı verilen böyle bir enerji eyleminin yarattığı moleküler değil atomik titreşimler sayesinde, süper hipnotik bir durum (yani, "öneri", vb.) d.). "İstemli titreşimler" dediğimiz şey ve onların aurası, salt mekanik moleküler hareket tarafından yaratılan titreşimlerden oldukça farklıdır - kozmo-karasal planların iki ayrı seviyesinde çalışırlar. Burada, elbette, okült bilimlerde irade denen şeyin doğrudan bir tezahürü gereklidir.

S: Her iki durumda da (hipnotizma ve hayvan manyetizması) operatörde bir irade eylemi, ondan hastasına bir şey aktarımı, hasta üzerinde bir etki vardır. Her iki durumda da iletilen bu "bir şey" nedir?

C: Aktarılan şeyin Avrupa dillerinde bir adı yoktur ve onu sadece irade olarak tanımlarsak tüm anlamını kaybeder. Eski ve çok tabu olan kelimeler -"büyü", "büyü", "büyü" ve özellikle "büyüleme" fiili- bu tür aktarım sürecinde olup bitenlerin gerçek etkisini modern ve anlamsız terimlerden çok daha etkileyici bir şekilde ifade eder. psikolojikleştir" ve biyolojileştir. Okültizm iletilen kuvveti "aurik sıvı" olarak adlandırır ve onu "auric light"tan ayırır; "akışkan", daha yüksek bir düzlemdeki atomların oranıdır ve bu daha düşük plana, potansiyel irade tarafından yaratılan ve kontrol edilen algılanamaz ve görünmez plastik maddeler şeklinde iner; doğadaki canlı cansız her nesneyi çevreleyen ışık olan "aurik ışık" veya Reichenbach'ın od dediği şey ise, nesneden yalnızca astral bir yansımadır; kendi rengi ve renkleri, kombinasyonları ve gölgeleri, gunaların durumunu veya her bir nesnenin ve öznenin niteliklerini ve özelliklerini gösterir; insan aurası en güçlüsüdür.

S: "Vampirizm"in anlamı nedir?

C: Eğer bu kelimeyle, kişinin canlılığının veya yaşam özünün bir kısmının, bir tür gizli ozmoz yoluyla bir kişiden diğerine istemsiz olarak aktarılması kastediliyorsa -ikincisi böyle bir vampir yeteneğine sahiptir veya daha doğrusu bundan muzdariptir- o zaman bu eylem ancak biraz önce bahsettiğimiz yarı-tözsel "kulak sıvısı"nın doğasını ve özünü iyi incelediğimizde anlaşılabilir. Doğadaki diğer tüm okült formlar [kuvvet?] gibi, bu endo- ve ekzozmotik süreçler, bilinçsizce veya insanın iradesiyle yararlı veya zararlı hale getirilebilir. Sağlıklı operatör hastayı belli bir sakinleştirme ve iyileştirme arzusuyla büyülediğinde, hastanın yaşadığı bitkinlik sağlanan rahatlamayla orantılıdır: endosmoz süreci gerçekleşir, şifacı yaşamsal aurasının bir kısmını hastanın yararına aktarır. Hasta kişi. Öte yandan vampirizm, genellikle hem emici hem de vampirleştirilmiş kişinin bilgisi olmadan yapılan kör ve mekanik bir süreçtir. Hem bilinçli hem de bilinçsiz kara büyü olabilir. Çünkü eğitimli usta veya büyücü durumunda, süreç bilinçli olarak ve iradenin yönlendirmesi altında gerçekleştirilir. Her iki durumda da, aktif aktarım kuvveti manyetik veya çekici, sonuçları maddi ve fizyolojik olan, henüz yaratılmış ve atomlar aleminde dört boyutlu düzlemde işleyen bir yetidir.

S: Hangi durumlarda hipnoz "kara büyü" olur?

C: Daha önce tartışılanlarla, ancak bu konuyu daha kapsamlı bir şekilde ele almak için ve sadece birkaç örnek verilse bile, bu konuya ayırabileceğimizden daha fazla yer gerekecektir. Operatörü yönlendiren güdüler bencil olduğunda veya herhangi bir canlıya veya varlığa zarar verdiğinde, bu tür eylemlerin tümünü kara büyü olarak sınıflandırdığımızı söylemekle yetinelim. Hastayı büyüleyen hekimin hastaya verdiği sağlıklı yaşamsal sıvı tedavi edebilir ve eder de; ama fazlası öldürebilir.

[Bu ifade, titreşim deneyinin camı parçalara ayırdığını gösteren 6. soruya vereceğimiz yanıtta açıklanacaktır.]

S: Dönen aynalar gibi mekanik araçlarla üretilen hipnoz ile operatörün doğrudan bakışıyla (büyüsünün) neden olduğu hipnoz arasında herhangi bir fark var mı?

C: 1. sorunun cevabında da görüldüğü gibi bir fark olduğuna inanıyoruz. Operatörün bakışı, on kişiden dokuzunda bunu nasıl yapacağını bilemeyen ve bu nedenle de onu kendi iradesine göre bükemeyen hipnozcunun salt mekanik geçişlerinden daha güçlü ve dolayısıyla daha tehlikelidir. Ezoterik bilim öğrencileri, okült ilişkiler yasalarının bilgisi aracılığıyla, ilk eylemin ilk maddi düzlemde (en alt düzeyde) yapıldığının, zorunlu olarak güçlü bir şekilde yoğunlaşmış bir irade gerektiren son eylemin ise bu düzlemde gerçekleşmesi gerektiğinin farkında olmalıdır. dördüncüsü, eğer operatör deneyimsiz bir acemi ise veya beşincisi, bir tür okültist ise.

S: Neden bir kristal parçası veya parlak bir düğme bir kişiyi hipnotik bir duruma sokarken diğerini değil? Bunun cevabının birçok zorluğu çözeceğini düşünüyoruz.

C: Bilim, bu konuda birkaç farklı hipotez öne sürdü, ancak şu ana kadar "hiçbiri doğru olarak kabul edilmedi. Bunun nedeni, tüm bu tür spekülasyonların, kör güçleri ve mekanik teorileri ile maddi fiziksel olayların bir kısır döngü içinde dönmesidir. İnsanlar, bu konuda birçok farklı hipotez öne sürdü, ancak şu ana kadar "hiçbiri doğru olarak kabul edilmedi. bilim adamları "kulak sıvısı"nı tanımıyorlar ve bu nedenle onu reddediyorlar, ancak metal terapisinin etkinliğine, metallerin elektrik sıvılarının veya akımlarının sinir sistemi üzerindeki etkisinden kaynaklanan etkisine kendileri de yıllarca inanmadılar mı? Ve bunun nedeni, bu sistemin etkinliği ile elektrik arasında bir analoji keşfedilmiş olmasıdır. Bu teori hatalıdır, çünkü en dikkatli şekilde yürütülen deney ve deneylerle çelişmektedir. Her şeyden önce, temel bir gerçekle çürütülmüştür: Bu karakteristik özelliği ortaya çıkaran sözde metal terapisinde tezahür etti: (a) kesinlikle her metal her sinir hastalığına etki etmez ve bir hasta hisseder bir metale keten, geri kalanı onu etkilemez; ve (b) belirli metallere maruz kalan hastaların çok nadir ve sayıca az olduğu. Bu da gösteriyor ki, hastalıkları etkileyen ve iyileştiren "elektrik sıvıları" sadece teorisyenlerin hayal gücünde var. Gerçekte var olsalardı, tüm metaller az ya da çok tüm hastaları etkilerdi ve ayrı ayrı alınan her metal her sinir hastalığı vakasını etkilerdi ve bu tür sıvıların üretim koşulları bu vakalarda tamamen aynı olurdu. . Bu nedenle, Dr. Charcot, bir zamanlar metal terapisinin kaşifi Schiff ve diğerlerini çoktan gözden düşürmüş olan Dr. Bourke'u haklı çıkarırken, elektrikli sıvılara inanan herkesin itibarını sarstı ve bugün "moleküler hareket" lehine bunu terk ediyor gibi görünüyorlar. şimdi fizyolojiye hükmediyor - elbette bir süre için. Ancak şu soru ortaya çıkıyor: "Hareketin gerçek doğası, davranışı ve durumları, sıvıların doğası, davranışı ve durumlarından daha mı iyi biliniyor?" Bu şüpheli. Her halükarda, okültizm, elektrik ve manyetik sıvıların (aslında aynı olan) özleri ve kökenleri bakımından aynı moleküler hareket tarafından şartlandırıldığını, bugün atomik enerjiye dönüştürüldüğünü 1, diğer ^tümfenomenler tarafından da şartlandırıldığını ilan edecek kadar cesurdur. doğada. Aslında, bir galvanik veya elektrometrenin iğnesi, bir elektrik veya manyetik sıvının varlığını gösteren herhangi bir sapma gösteremiyorsa, bu, en azından, böyle bir şeyin kaydedilmediğini kanıtlamaz; ancak bu basitçe, başka bir daha yüksek eylem seviyesine geçtikten sonra, elektrometrenin artık tamamen ilgisiz olduğu bir seviyede tezahür eden enerjiden etkilenemeyeceğini söylüyor.

________

1 Okültizmde "atom" kelimesinin bilim tarafından kendisine verilenden farklı özel bir anlamı vardır. Daha fazla ayrıntı için "Psişik ve Noetik Eylem" makalesine bakın.

Hipnozda, elektrikte, metal terapisinde veya "büyücülükte" bir kişiden veya nesneden başka bir kişiye veya nesneye iletilen Gücün doğasının özünde aynı olduğunu, yalnızca derecesine göre değiştiğini göstermek için yukarıdakiler açıklanmalıdır . ve üzerinde çalıştığı malzeme alt düzlemine göre değiştirilir; bu tür alt planlar, her okültistin bildiği gibi, diğer tüm planlarda olduğu gibi bizim fiziksel planımız üzerinde de yalnızca yedi tanedir.

S: Bilim, hipnotik fenomen tanımlarında tamamen yanlış mı?

C: Hala tanımları yok. Ancak, okültizmin fizik biliminin en son keşifleriyle (bir dereceye kadar) hemfikir olduğu bir nokta vardır; metal-terapötik ve diğer benzer fenomenleri üretme kapasitesine sahip tüm cisimlerin, büyük çeşitliliklerine rağmen, ortak bir özelliği vardır. Hepsi, iletilen kuvvetler veya doğrudan temas yoluyla sinir sistemiyle iletişim kuran, böylece sinir titreşimlerinin ritmini değiştiren hızlı moleküler titreşimlerin kaynakları ve jeneratörleridir - ancak, yalnızca tek bir varlık halinde, buna - denir. uyum. "Birlik" burada bir doğa veya öz özdeşliği anlamına gelmez, yalnızca düzey benzerliği, çekim ve keskinlik açısından benzerlik ve ses veya hareket açısından eşit bir kapasite anlamına gelir: Bir zil bir kemanla, bir flüt bir kemanla uyum içinde olabilir. bir hayvan veya insan organı. Ek olarak, özellikle organik bir hücre veya organdaki titreşim sayısının normu, sağlık durumuna ve genel esenliğe bağlı olarak değişir. Bu nedenle, hipnotiğin beyin merkezleri, baktığı nesneyle potansiyel düzeyde ve temel orijinal aktivitede tam bir uyum içindeyken, bazı organik rahatsızlıklar nedeniyle henüz belirli bir anda birbiriyle çakışmayabilir. ilgili titreşimlerinin miktarı. Böyle bir durumda hipnotik bir durum elde edilmez; ya da baktığı kristalin ya da metalin sinir hücrelerinin sinir hücreleri arasında hiçbir uyum olmayabilir ve bu durumda o nesnenin o kişi üzerinde hiçbir etkisi olamaz. Bu, bir hipnotik deneyde başarıyı garantilemek için iki koşulun gerekli olduğunu söylemeye benzer; (a) Doğadaki her organik veya "inorganik" vücut, sürekli moleküler titreşimlerinde farklılık gösterdiğinden, şu veya bu kişinin sinir sistemiyle uyum içinde hareket edecek hangi cisimlerin var olduğunu belirlemek gerekir; ve (b) birincisinin moleküler titreşimlerinin, ikincisinin sinir sistemini yalnızca ilgili titreşimlerin ritimleri çakıştığında, yani titreşimlerinin sayısı aynı yapıldığında, yani hipnotizma durumlarında tetiklenen şekilde etkileyebileceğini unutmayın. mekanik yollarla gözle elde edilir.

Bu nedenle, mekanik yollarla Üretilen hipnoz ile operatörün doğrudan bakışı ve iradesiyle üretilen hipnoz arasındaki fark, aynı olgunun yaratıldığı düzleme bağlı olsa da, yine de aynı etki nedeniyle "büyücülük" veya bastırıcı etki yaratılır. güç. Fiziksel dünyada ve onun maddi planlarında buna HAREKET denir; zihniyet ve metafizik dünyalarında, doğada her yerde bulunan çok yüzlü sihirbaz WILL olarak bilinir.

Metallerdeki, tahtadaki, kristallerdeki vb. titreşimlerin hızı (moleküler hareket) ısı, soğuğun vb. etkisi altında değiştiğinden, beyin molekülleri de değişir: yani hızları artar veya azalır. Ve bu aslında hipnotizma fenomeninde gözlemlenir. Bakma durumunda, göz, operatörün iradesinin ana aktif aracıdır, ancak köle ve hain, bu irade uykudayken (hasta veya özne için bilinçsizce) beyninin sinir merkezlerindeki titreşimlerin seviyesini ayarlar. baktığı nesnedeki titreşimler düzeyine bakar, ikincisinin ritmini algılayarak ve bunu insan beynine ileterek. Ancak doğrudan geçişlerde, operatörün gözlerinden yayılan iradesi, kendi iradesi ile hareket ettiği kişinin iradesi arasında gerekli birliği oluşturur. Çünkü uyum içinde akortlanmış iki nesne dışında - örneğin iki telde olduğu gibi - bir irade her zaman diğerinden daha zayıftır ve bu nedenle ikincisinin onun üzerinde gücü ve hatta daha zayıf "karşılıklısını" yok etme olasılığı vardır. Bunda öyle bir gerçek var ki, bu gerçeği doğrulamak için fizik bilimine başvurabiliriz. "Hassas alev" gibi bir durumu ele alalım. Bilim bize, eğer bir müzik notası moleküllerin termal titreşimleriyle uyumlu hale getirilirse, o zaman alevin sese (veya anahtarın vuruşuna ) anında tepki vereceğini, böylece zamanla dans edip şarkı söyleyeceğini söyler. sesler. Ancak okült bilim, ses yükseltilirse alevin de söndürülebileceğini ekler (bkz. Isis Unveiled, Cilt II). Başka bir kanıt. Bir kadeh şarap veya çok ince ve şeffaf camdan bir kadeh alın; gümüş kaşıkla hafifçe vurarak belirgin bir ses çıkaracağız, ardından aynı notayı ıslak parmakla kenarını ovalayarak çalacağız ve başarırsanız cam hemen çatlayıp kırılacak. Başka hiçbir sese karşı dayanıklı olan cam, kendi temel notasının büyük gücüne karşı koyamaz, çünkü bu özel titreşim, taneciklerinde öyle bir çalkalanmaya neden olur ki, bütün kumaş parçalanır.

S: Hipnozla tedavi edilen hastalıklara ne olur? Gerçekten iyileşiyorlar mı yoksa bu geçici bir rahatlama mı ve bu hastalıklar kendilerini farklı bir biçimde mi gösterecek? Hastalıklar karma ise, onları iyileştirmeye çalışmak iyi midir?

C: Hipnotik telkin kalıcı olarak iyileşebilir veya iyileşmeyebilir. Her şey operatör ve hasta arasındaki manyetik ilişkinin derecesine bağlıdır. Eğer karmik iseler, o zaman sadece ertelenecekler ve başka bir biçimde geri dönecekler, ille de bir hastalık biçiminde değil, farklı türden bir cezalandırıcı kötülük biçiminde. Tüm çabamızla başarabilirsek, acıyı hafifletmeye çalışmak her zaman doğrudur. Bir adam haklı olarak hapis cezasını hak ettiğinde ve hücresinde nezle olduğu için acı çektiğinde, hapishane doktorunun onu tedavi etmemesinin nedeni bu mudur?

S: Operatörün "hipnotik telkinlerinin" sözlü bir ifade şeklinde olması gerekli midir? Bunları zihninden dile getirmesi yetmez mi; ve hipnotize edilen üzerinde bıraktığı izlenimi o bile anlayamaz ve farkında olamaz mı?

C: Tabii ki hayır, eğer ikisi arasındaki ilişki kesin olarak kurulmuşsa. Hastanın iradesinin aslında operatörün iradesine köle olduğu durumlarda düşünce konuşmadan daha güçlüdür. Ancak öte yandan, "telkin" ilgili kişinin yararına değilse ve herhangi bir bencil güdüden tamamen bağımsız değilse, o zaman düşünce yoluyla telkin bir kara büyü eylemidir ve sözlü telkinden daha kötü sonuçlarla doludur. . Kendi menfaati veya toplumun menfaati dışında bir insanı hür iradesinden mahrum bırakmak yanlış ve hukuka aykırıdır ; ve bu ilk durumda bile büyük bir dikkatle ilerlemek gerekir. Okültizm, bilinçli olsun veya olmasın, ayrım gözetmeyen tüm girişimleri kara büyü ve büyücülük olarak kabul eder.

S: Operatörün nedenleri ve doğası, anında veya gecikmeli sonucu etkiler mi?

C: Hipnoz sürecinin ya ak büyü ya da kara büyü onun elinde olduğu ölçüde.

S: Bir kişiyi sadece hastalığı nedeniyle değil, alkol içmek veya yalan söylemek gibi bazı kötü alışkanlıklar nedeniyle de hipnotize etmek makul müdür?

C: Bu bir sadaka ve merhamettir ve hikmete yakındır. Kötü alışkanlıklardan vazgeçmek onun iyi karmasına hiçbir şey katmayacak olsa da (kendini dönüştürme girişimleri kişisel, kendi isteğiyle gelen ve büyük bir zihinsel ve fiziksel mücadele gerektiren durumlarda olduğu gibi), yine de başarılı bir "öneri" onu uzak tutacaktır. daha da kötü karma yaratır ve reenkarnasyonlarının önceki kayıtlarına sürekli olarak eklenir.

Hekimin kendi üzerinde başarıyla uyguladığı şey nedir ; ilkeleri ve karması ile hangi oyunları oynuyor?

C: Hayal gücü, hayatımızdaki her olayda güçlü bir yardımcıdır. Hayal gücü inanç üzerinde çalışır ve her ikisi de, yaşam yolunun taşlarla dolu olduğu zorluklar ve engeller kayalarına az ya da çok derinlemesine kazımak için irade için eskizler hazırlayan ressamlardır. Paracelsus şöyle der: "İnanç, hayal gücünü desteklemelidir, çünkü inanç iradeyi yaratır, .. Belirleyici bir irade, tüm büyülü eylemlerin başlangıcıdır ... Ve bir kişi sonucu mükemmel bir şekilde temsil etmediği ve ona zayıf bir şekilde inandığı için, bu sanat ( büyü) kesinlikle güvenilir olabilirken, güvenilmez." Bütün sır bu. Hastalıklarımızın ve hastalıklarımızın yarısı, hatta üçte ikisi, hayal gücümüzün ve korkularımızın meyvesidir. İkincisini yok et ve ilkine farklı bir yön ver, gerisini doğa halledecek. Kendi başına yöntemler hakkında günahkar veya zararlı hiçbir şey yoktur . Ancak kendi güçlerine olan inançları hekimde çok kibirli ve belirgin hale geldiğinde ve ölümcül değilse bile profesyonel bir cerrahın veya terapistin acil yardımını gerektiren bu tür hastalıkları kovabileceğini düşündüğünde zarar vermeye yönelirler. .

_____________________

BİLİNMEYENİN YÖNLENDİRİCİ YILDIZI

BEN

Gizli bilimler üzerine eski bir kitapta şöyle yazılmıştır:

"Gupta vidya (gizli bilim), su altı kayalarıyla dolu çekici ama fırtınalı bir denizdir. İçinde seyahat etmeye cesaret eden bir denizci, bilge ve deneyimli değilse, onun tarafından yutulacak ve binlerce sualtından birine çarpacaktır ^.resifler Safir, yakut ve zümrütün devasa dalgaları, güzellik ve gizemle dolu dalgalar onu alacak, gezgini diğer yönlere doğru taşımaya hazır, her taraftan parlayan sayısız işaret feneri ^.Bu aldatıcı ateşlere karşı kör, ama daha da kutsanmış olan, ebedi alevi Kutsal Bilimin sularının derinliklerinde tek başına yanan tek gerçek Kılavuz Yıldızın ışığından gözlerini asla ayırmamış olan kişidir. sular, ancak çok azı bu Kılavuz Yıldıza ulaşacak kadar iyi yüzüyor . yedi numara. Hayali ayrılığı unutur ve yalnızca kolektif bireyselliğin hakikatini kabul eder. ³Kulağıyla görür, gözüyle işitir, ⁴Gökkuşağının dilini anlar ve altı duyusunu yedincide toplar." ⁵

________

bir guru veya öğretmenin rehberliğinde edinilen deneyime sahiptir .

2 Krishna tarafından mağlup edilen ve Yamuna Nehri'nden denize atılan büyük yılan; orada yılan Kaliya siren gibi bir yaratığı karısı olarak aldı ve çok sayıda yavru üretti.

Kişilik yanılsaması ya da ayrı bir ego, bencillikle ön plana çıkarıldı. Tek kelimeyle, tüm insanlığı olduğu gibi "asimile etmek" veya "kabul etmek", ona göre, onun için ve onun içinde yaşamak gerekir; yani "bir" olmayı bırakın ve "hepsi" veya bütün olun.

4 Vedik ifade. Okültte, ikisi mistik olmak üzere yedi duyu vardır; ama inisiye bu duyguların birini diğerinden ayırmaz, kendi birliğini insanlıktan ayırmaz. Bu duyguların her biri diğerlerini içerir.

5 Renk sembolizmi. "Yedi ana rengin her birinin yedi oğlu olduğu", yani aynı sayıda harfe veya alfabenin işaretine karşılık gelen yedi ana renk arasında 49 gölge veya "oğul" bulunan bir prizmanın dili. Bu nedenle, inisiye için çiçeklerin dili ( usta ile karıştırılmaması için , "Tehlike Sinyali" makaleme bakın) elli altı harften oluşur. Bu harflerin her yedisi ana renkler tarafından emilir ve ana renkler sonunda bu renklerle sembolize edilen beyaz ışın, İlahi Birlik içinde çözülür.

Gerçeğin "işaret fenerinin işaret ateşi", duyguların yanıltıcı perdesi olmayan doğadır. Bu, ancak usta, kişiliğinin mutlak ustası haline geldiğinde, tüm fiziksel ve zihinsel duyularını "yedinci hissi" yardımıyla kontrol edebildiğinde elde edilebilir, bu sayede kendisine tanrıların gerçek bilgeliği - teozofi de verilir. .

Söylemeye gerek yok, kafirler -tapınağın dışındaki inisiye olmayanlar ya da hayran yanlıları- yukarıda belirtilen "işaret ateşlerini" ve "Yol Gösterici Yıldızı" tam tersi şekilde yargılıyor . Onlar için ignis fatuus, insan illüzyonunun ve insan aptallığının büyük gezgin alevi olan okült gerçeğin Rehber Yıldızının ışığıdır ; ve geri kalan her şey, onların görüşüne göre, çılgınlık ve hurafe denizinde ajitasyon içinde dolaşanları bir süre geciktiren merhametli kum havuzlarını işaret ediyor.

fumisterie) başka bir şey olmayan 'izmler' yoluyla gelmiş olması ve ikincisinin bize réchauffé [ısıtılmış] sunması gerçekten gerekli mi? yemek, Fransız ] büyük sabbat ve kronik histeri ile ortaçağ büyüsü?"

Bekle, bekle beyler! Böyle şeylerden bahsederken gerçek büyünün veya okült bilimlerin ne olduğunu gerçekten bilmiyor musunuz ? Okullarınızın kafalarınızı iyi yürekli baba Irenaeus'un, aşırı hevesli Theodoret'in ve "Philosofumen"in bilinmeyen yazarının Simon Magus ve öğrencisi Menander'in "şeytani büyücülüğü" hakkındaki fikirleriyle doldurmasına izin verdiniz. Bir yandan bu büyünün şeytandan geldiği, diğer yandan da aldatma ve aptallığın sonucu olduğu ifadesine izin verdiniz. Müthiş. Peki Tyana'lı Apollonius, Iamblichus ve diğer sihirbazların izlediği sistemin gerçek karakteri hakkında ne biliyorsunuz ? Ve Iamblichus'un teurjisinin Simon ve Menander'in "büyüsü" ile özdeşliği hakkında ne düşünüyorsunuz? Liber de mysteriis'in yazarı onun gerçek karakterini ancak yarısını ortaya çıkarabilmişti . ¹ Bununla birlikte, açıklamaları, ezoterik teorinin düşmanlarından onun en ateşli taraftarları haline gelen Porphyry, Plotinus ve diğerlerini ikna etmeye yetti. Gerçek sihir, Iamblichus'un teurjisi, Pythagoras'ın gnosis'i, ή γνόιπις τών όντων, olanın bilimi ve "gerçeği sevenler" Philaletians'ın ilahi vecdi ile özdeştir . Ancak bir ağaç sadece meyveleri ile değerlendirilmelidir. Hindistan'da samadhi olarak adlandırılan o vecd halinin ilahi karakterine ve gerçekliğine tanıklık edenler kimlerdir ? ²

________

1 Öğretmeni Mısırlı rahip Avammon'un adını takma ad olarak kullanan Yamvlich'in yazısı. Yunanca denir:

Avammonus didodachalon'dan Porphyrion'a Anevo'ya mektup çürütme ve buradaki soruların çözümleri.

2 Samadhi, Sanskritçe'de her biri açıklamak için tam bir cümle gerektiren terimlerle tanımlanan soyut bir tefekkür halidir. Bu, duyular tarafından algılanan herhangi bir nesneden bağımsız, saf ruh aleminde çözülen öznenin İlahi Vasıfta yaşadığı zihinsel veya daha doğrusu ruhsal bir durumdur .

Hristiyan olsalardı, kendi tercihleri ve önyargıları olan kilisenin kararıyla değil, halk çoğunluğunun ve vox populi [ halkın sesi , lat . ], kararlarında nadiren hata yapan. Örneğin, theodidact, "Tanrı-aydınlanmış" olarak adlandırılan Ammonius Sakkas; hayatı o kadar katı ve saf olan büyük bir öğretmen ki, takipçisi Plotinus'un kendisiyle karşılaştırılabilecek başka bir ölümlü görme konusunda en ufak bir umudu yoktu. Sonra, Platon'un Sokrates için neyse, Ammonius için de o olan aynı Plotinus, şanlı hocasının erdemlerine layık bir öğrenci. Ayrıca, Plotinus'un takipçisi Porfiry, Pisagor biyografisinin ^1
yazarı.Yararlı etkisi günümüze kadar uzanan bu ilahi irfanın gölgesi altında, Jakob Boehme, Emmanuel Swedenborg ve diğerleri gibi sonraki yüzyılların tüm ünlü mistikleri gelişti. Iamblichus'un kadın muadili Madame Guyon'dur. Tüm ülkelerden Hıristiyan Sessizciler, Müslüman Sufiler, Gül Haçlılar susuzluklarını bu tükenmez kaynaktan gelen sularla söndürdüler - Hıristiyan çağının ilk yüzyıllarının Neoplatonizm teozofisi. Bununla birlikte, gnosis, bu çağın başlangıcından önce bile vardı, çünkü o, eski Hindistan'ın Gupta Vidya'sının ("gizli bilgi" veya "Brahman bilgisi") doğrudan bir devamıydı ve tıpkı Philaletyalıların teurjisi gibi Mısır aracılığıyla aktarıldı. Mısır gizemlerinin bir devamıydı. Zaten bu şeytani büyünün gönderildiği nokta Yüce İlah'tır; nihai ve ilk hedefi, bir insanı canlandıran ilahi kıvılcımın doğum yapmakla birleşimidir! ateş, İlahi Hepsi.

_______

1 28 yıllık Roma vatandaşı olarak, o kadar erdemli bir adamdı ki, en zengin soyluların yetimleri, onu koruyucuları olarak görmeyi bir onur olarak gördüler. Bu 28 yılda tek bir düşman edinmeden öldü.

Bu hedef , kendilerini tamamen insanlığın hizmetine veren Teosofistlerin ultima Thule [en uç noktasıdır. Geri kalanlar, henüz kendilerini yapmaya ve feda etmeye hazır olmayanlar, mesmerizm ve her türlü modern fenomen gibi aşkın bilimlerle meşgul olabilirler. Teosofi Cemiyeti'nin amaçlarından biri olarak "doğanın açıklanamayan yasalarının ve insanda gizli psişik güçlerin incelenmesi " olarak tanımlayan madde uyarınca bunu yapma hakları vardır.

İlkinden çok azı var - mükemmel özgecilik rara avis'tir [nadir bir kuş, lat. ] çağdaş Teosofistler arasında bile. Üyelerin geri kalanı istediklerini yapmakta özgürdür. Tüm bunları hesaba katmadan ve davranışlarımızın tamamen açık, samimi ve gizemden yoksun olduğu gerçeğini göz ardı ederek, sürekli olarak kendimizi açıklamaya ve ünlü cadıların sabbatları yapmadığımıza veya süpürge sopası yapmadığımıza dair halka güvence vermeye çağrılıyoruz. Teosofistler tarafından belirli bir kullanım. . Bazen işler neredeyse grotesk hale gelir. Hastalıklı bir beynin derinliklerinden yükselen bir din olan yeni bir "izm" icat etmekle veya aldatmakla suçlanmasak bile , Kirke sanatını kullanarak insanları ve hayvanları baştan çıkardığımız için mahkum ediliyoruz. Teosofi Cemiyeti'nin üzerine alay ve alay yağmuru yağar. Yine de bu tür olayların sürekli yaşandığı on dört yıldır sarsılmaz bir şekilde ayakta duruyor; Gerçekten, bu "sert bir ceviz".

III

Tüm bunlara rağmen, yalnızca görünüşe göre yargıda bulunan eleştirmenler tamamen haksız değiller. Teosofi ve Teosofi vardır: Teozofist'in gerçek Teosofisi ve Cemiyet'in aynı isimli üyelerinden birinin Teosofisi. Dünya gerçek Teosofi hakkında ne biliyor? Plotinus'un nerede olduğunu ve sahte kardeşlerin nerede olduğunu nasıl anlayabilir? Toplumda hak ettiğinden çok daha fazlası var . Çoğu faninin bencilliği, kendini beğenmişliği ve kendini beğenmişliği inanılmaz. Küçük insanlarının , ötesinde kurtuluşun olmadığı tüm evreni kapsadığı insanlar var . Onlardan birine, bilgeliğin alfa ve omega değerlerinin kendi beyninin sınırlarıyla sınırlı olmadığını, muhakemesinin Süleyman'ınkiyle tamamen aynı olmadığını ve sizi hemen anti- teozofi ile suçlayacağını ima edin . Bu çağda veya sonraki çağda affedilmeyecek olan Ruh'a karşı küfürle suçlanacaksınız. Bu tür insanlar, "Teozofi benim" derler, tıpkı XIV. Louis'nin dediği gibi: "Devlet bu benim." Kardeşlikten ve diğerkamlıktan bahsediyorlar ama gerçekte sadece kimsenin umursamadığı şeyleri umursuyorlar - kendilerini, yani kendi küçük benliklerini. Ne yazık ki, bu "tapınak"ın kapıları ve pencereleri, bencil vasatlıklara özgü günahların ve yanılsamaların getirildiği, ancak çok nadiren getirilen pek çok kanaldan daha iyi değil. dışarı.

Bu tür insanlar, Teosofi Cemiyeti'nin temelini baltalayan ve ona sürekli bir tehdit oluşturan termitlerdir. Ve ancak oradan çıktıklarında özgürce nefes almak mümkün olacak.

Sadece çok dar bir seçilmiş grubun zihnini meşgul eden aşkın Teozofi şöyle dursun, pratik Teozofi hakkında asla doğru bir fikir veremeyecekler. Hepimiz sezgi olarak bilinen yeteneğe, içsel duyuya sahibiz, ancak ne kadar az kişi onu nasıl geliştireceğini biliyor! Ancak bu, insanları ve nesneleri gerçek ışıklarında görebileceğiniz tek yetenektir. Gerçek ve mutlak gerçekleri, olağan duyularımızın ve aklımızın kullanımıyla mümkün olandan çok daha net bir şekilde algılamamıza ve anlamamıza yardımcı olan, onu nasıl kullandığımızla orantılı olarak içimizde gelişen ruhun bir içgüdüsüdür . Sağduyu ve mantık denen şey, şeylerin dış görünüşünü herkesin görebileceği şekilde görmemizi sağlar. Bahsettiğim içgüdü, algılayan bilincimizin bir yansıması olduğundan, öznel olandan nesnel olana doğru işleyen ve bunun tersi olmayan bir yansıtma, bizde ruhsal duyguları ve hareket etme gücünü uyandırır ; bu duyular , nesnenin veya gözlemlenen eylemin özünü özümser ve bize onları fiziksel duyularımıza veya soğuk zihnimize göründüğü gibi değil, gerçekte oldukları gibi sunar. En yaşlı meslektaşımız Profesör A. Wilder, "İçgüdüyle başlıyoruz , her şeyi bilmeyle bitiriyoruz " diyor. Bu yetenek, Iamblichus tarafından tarif edildi ve bazı Teosofistler, onun tanımının doğruluğunu anlayabildiler.

"İnsan zihninde" diyor, "bize aşılanan veya üretilen her şeyden ölçülemeyecek kadar üstün bir yeti var. Göksel kürelerin sakinlerinin daha yüksek varlıkları ve insanüstü güçleri. Bu yetenek sayesinde sonunda egemenlikten kurtuluyoruz. kader [karma] ve tabiri caizse kendi kaderimizin hakemi olun.Çünkü en yüce yanımız enerji ile dolduğunda ve ruhumuz bilgiyi aşan şeye yükseldiğinde, kendini evrenden tamamen ayırır. gündelik hayatın prangaları içinde tutan koşullar; sıradan varlığını bir başkası için değiştirir ve kendini teslim etmek ve bu üstün varlık durumunu yöneten başka bir düzen ile birleşmek için şeylerin dış düzenine ait geleneksel alışkanlıklarından vazgeçer... " ¹

________

1 Iamblichus, Liber de mysteriis, VIII, 6-7.

Platon da aynı düşünceyi şöyle ifade eder:

"İlahi ışık ve ruh, ruhun kanatlarıdır. Onu tanrılarla birlik içinde kaldırırlar, insan ruhunu çok kolay lekeleyen bu dünyanın üzerine yükseltirler... Tanrısal olmak, kutsal, adil ve bilge olmak demektir. İnsanın yaratıldığı ve bilgi edinmek için çabalaması gereken amaç budur. ¹

________

1 Phaedrus, 246 gün, e; Theaitetos, 176 b.

Gerçek, gizli teozofi ya da ruhun teozofisi budur. Ancak egoist bir hedef peşinde koşan teozofi, karakterini değiştirir ve demonozofiye dönüşür. Bu nedenle Doğu bilgeliği bize, erişilemez bir ormanda tenha bir Hindu yoginin - eski zamanlarda sıradan olan çöle emekli olan bir Hıristiyan münzevi gibi - aslında tam bir egoist olduğunu öğretir. İlki, reenkarnasyondan nirvana'nın tek özüne sığınma düşüncesiyle hareket eder, diğeri ise yalnızca kendi ruhunu kurtarma fikriyle hareket eder - ikisi de yalnızca kendilerini düşünür. Motifleri tamamen kişiseldir; çünkü amaçlarına ulaştıklarını farz etsek bile, alayı kurşunlardan korunmak için saldırıya geçtiği anda onu terk eden korkak askerler gibi değiller mi? Kendini diğerlerinden soyutlayarak, ne yogi ne de "aziz" kendisinden başka kimseye yardım etmez; aksine her ikisi de geride bıraktıkları insanlığın kaderine karşı derin kayıtsızlıklarını gösteriyorlar. Athos Dağı, az sayıda samimi fanatiğe ev sahipliği yapıyor olabilir; yine de, onlar bile, kendilerini tek başına gerçeğe götürebilecek yolu, herkesin gönüllü olarak insanlığın haçını taşıdığı Golgota haçı yolunu ve insanlık uğruna istemeden terk ettiler. Ancak gerçekte, bencilliğin en kaba biçiminin yuvasıdır; Adams'ın manastırlar hakkındaki yorumu bu tür yerler için geçerlidir:

şeytanla baş başa [göz göze, Fransızca ] iletişim kurma zevki için insanlığın geri kalanından çekilmiş gibi görünen yalnız oluşumlardır ."

Gautama Buddha, yalnızca gerçeği elde etmek için gerekli olduğu sürece yalnız kaldı, o zamandan beri kendisini iz bırakmadan yaymaya, sadaka yemeye ve insanlık uğruna yaşamaya adadı. İsa sadece kırk gün çöle gitti ve aynı insanlık uğruna öldü. Tyana'lı Apollonius, Plotinus ve Iamblichus, hayatlarını katı bir perhiz içinde, neredeyse münzevi bir şekilde geçirerek, dünyada ve dünya için yaşadılar. Günümüzün en büyük münzevileri ve azizleri , ulaşılmaz yerlere çekilenler değil, hayatlarını bir yerden bir yere dolaşarak, iyilik yaparak ve insanlığı yüceltmeye çalışarak geçirenlerdir; Avrupa'dan ve kendisinden başka kimsenin kimseyi görmediği veya duymadığı medeni ülkelerden, ülkeler iki kampa bölünmüş olsalar da - Cain ve Abel.

İnsan ruhunu İlahi Olan'ın bir tecellisi, evrensel ve MUTLAK ruhun bir zerresi veya ışını olarak görenler, yetenekler meselini Hıristiyanların kendilerinden çok daha iyi anlarlar. "Rabbi"nin kendisine bahşettiği yeteneği toprağa gömen de bu yeteneğini kaybeder, tıpkı zahidin onu egoist yalnızlık içinde "ruhunu kurtarmak" için kafasında saklayarak kaybetmesi gibi. İmkanı olmadığı için ekmeyene ekin ekerek sermayesini ikiye katlayan, fakirin ekemediği yerden biçen "hayırlı ve sadık kul" gerçek bir fedakar gibi davranır. Herhangi bir ödül veya tanınma düşüncesi olmadan, başka biri için çalıştığı için ödüllendirilecektir. Böyle biri fedakar bir teozofist, diğeri ise bencil ve korkaktır.

Tüm gerçek Teosofistlerin gözlerinin üzerine dikildiği Kılavuz Yıldızın Işığı, tüm çağlarda tutsak insan ruhunun yolunu açtığı aynı ışıktır. Bu, dünyevi denizlerin üzerinde parlamayan, ancak en eski Teosofistler gibi "İlahi Bilgelik" dediğimiz sınırsız uzayın ebedi sularının karanlık derinliklerinde yansıyan Kılavuz Yıldız'dır. Bu, ezoterik öğretinin son sözüdür. Antik çağda, haklı olarak uygar olarak adlandırılan, biri kitleler için, diğeri seçilmişler için, ekzoterik ve ezoterik ikili bir BİLGELİK sistemine sahip olmayan en az bir ülke var mıydı? Bu BİLGELİK veya bazen dediğimiz gibi "bilgelik dini" veya Teosofi, insan zihni kadar eskidir. Bu hakikat kültünün ilk bakanları olan bilgelerin unvanı , onun ilk türeviydi. Bu isimler daha sonra felsefe ve filozoflar - "bilgi severler" veya bilgelik terimlerine dönüştürüldü . Bu ismi ve gnosis kelimesini, ή γνώσνς των όντων sistemi, "şeylerin olduğu gibi bilgisi" veya dış görünüşün arkasına gizlenmiş özleri gibi Pisagor'a borçluyuz . Çok asil ve kesin olan bu adla, antik çağın tüm öğretmenleri insani ve ilahi bilginin bütünlüğünü ifade ettiler. Hindistan'ın bilgeleri ve brahminleri, Chaldea ve İran'ın sihirbazları, Mısır ve Arabistan'ın hierophant'ları, Yahudiye ve İsrail'in peygamberleri veya Neviimleri, ayrıca Yunanistan ve Roma filozofları, hepsi bu özel bilimde iki bölümü ayırdı. - sembollerin yardımıyla gizlenmiş ezoterik veya gerçek ve ekzoterik . Bugüne kadar, Yahudi hahamlar Merkavah terimini, kendi içinde yüksek bilimleri içeren, yalnızca inisiyelerin erişebildiği ve onlar için yalnızca bir kabuk görevi gören dini sistemlerinin "bedeni" veya "taşıyıcısı" olarak adlandırmak için kullanıyorlar. Gizlilikle suçlanıyor ve en yüksek teozofiyi bir sır olarak saklamakla suçlanıyoruz. Gupta vidya (gizli bilim) dediğimiz doktrinin sadece birkaç kişi için olduğuna ikna olduk . Fakat eski zamanlarda, küfürlerinden korktukları için öğretilerini gizli tutmayan böyle öğretmenler var mıydı? Orpheus ve Zerdüşt'ten, Pisagor ve Platon'a, Gül Haçlılar'a ve zaman içinde bize daha da yakın olan Masonlara kadar, zorunlu kural, öğrencinin öğretmenden en yüksek ve son sözü almadan önce öğretmenin güvenini kazanması gerektiğiydi. Zaten en eski dinlerde büyük ve küçük gizemler vardı. Neofitler ve yeni din değiştirenlerden, kabul edilmeden önce bozulmaz bir yemin etmeleri istendi. Yahuda Essenleri ve Karmel Dağı da aynısını talep etti. Nabiler [Nebatiler] ve Nazarlar [Nasıralılar] ("ilk ayrılan" İsrail), dünyevi şelalar ve Hindistan'ın Brahmacharinleri gibi birbirlerinden çok farklıydı. Bunlardan birincisi evlenebilir ve dünyada kalabilir, kutsal yazıları bir yere kadar okuyabilir; ikincisi, Nazarlar ve Brahmacharinler , zaten tamamen inisiyasyonun gizemlerine dalmışlardı . Platon, Herodotus ve diğerlerinin inisiyasyon almak için Mısır'a gitmelerinin kanıtladığı gibi, büyük ezoterizm okulları çok kapalı olmalarına rağmen uluslararasıydı; Pisagor önce Hindistan'ın Brahminlerini ziyaret ederken, ardından bir Mısır tapınağında durdu ve sonunda Karmel Dağı'nda inisiye oldu. İsa geleneksel kuralı takip etti ve iyi bilinen emri alıntılayarak gizliliğini haklı çıkardı:

"Kutsal hiçbir şeyi köpeklere vermeyin ve incilerinizi domuzların önüne atmayın, yoksa onu ayaklarının altında çiğnerler ve dönüp sizi paramparça ederler" [Matta 7:6].

Bibliyofiller tarafından bilinen bazı eski yazılar, BİLGEYİ kişileştirir, onu Yahudi Kabalistlerin Parabrahman'ı olan EIN-SOF'tan tezahür etmiş tanrının bir yardımcısı ve yoldaşı olarak tasvir eder. Dolayısıyla tüm halklar arasında kutsal karakteri. Bilgelik ilahiyattan ayrılamaz. Benzer şekilde, Vedalar Hindu Brahma'nın (logos) ağzından gelir . Buda Budha'dan gelir , "Bilgelik", ilahi zeka. Babil Nebo, Memphis Thoth, Yunan Hermes - hepsi ezoterik bilgeliğin tanrılarıydı.

Yunan Athena, Mısırlı Metis ve Neith, Gnostiklerin dişil bilgeliği olan Sophia-Achamoth'un prototipleriydi. Samaritan Pentateuch, Yaratılış kitabını Akamoot veya "Bilgelik" olarak adlandırır; bu, çok eski el yazmalarının iki parçasında da gözlemlediğimiz : Süleyman'ın Bilgeliği ve Yases'in (İsa) Bilgeliği. Meşalim veya "Süleyman'ın Söylevleri ve Kıssaları" olarak bilinen kitap1, ^Bilgeliğikişileştirir ve onu "yaratıcının (Logos'un) yardımcısı" olarak adlandırır, aşağıdaki terimlerle (kelimenin tam anlamıyla çeviriyorum):

Ben(a)HV(e)H en başından beri bana sahipti. ²

Yine de ben sonsuzluklardaki ilk yayılımdım .

Tüm antik çağlardan, ebedi olarak ortaya çıktım. —

Dünyanın ilk gününden;

Büyük uçurumdan önce doğdum.

Ve kaynaklar olmadığında, sular yoktu.

Gökler yükselirken ben oradaydım.

Uçurumun yüzeyinde daireler çizerken,

Onunla oradaydım, Amun.

Her gün onun zevkiydim. ³

Bu metin, halkların kişisel tanrılarıyla ilgili her şey gibi dışsaldır. SONSUZ, yalnızca bölebilen ve tanımlayabilen zihnimiz tarafından bilinemez; ama aklımızdan daha yüksek bir fakülte - daha önce bahsettiğim sezgi veya manevi içgüdü - aracılığıyla her zaman onun hakkında soyut bir fikir edinebiliriz . Kendilerini bir samadhi durumuna sokmak için ender bir güce sahip olan büyük inisiyeler - bu terim , kişinin koşullanmış ve kişisel bir "Ben" olmayı bırakıp bir haline geldiği bir durum olan vecd kelimesiyle ancak çok kusurlu bir şekilde tercüme edilebilir. HER ŞEY ile - sonsuzla temasa geçmiş olmakla gurur duyabilecek tek kişiler ; ama onlar bu durumu diğer ölümlüler kadar kelimelerle tarif edemezler...

________

Meşal kelimesinin çoğulu olan Maşalim kelimesi "örnek", "masal", "alegori", yani tasvir edilen öğreti anlamına gelir. İbranice'de Süleyman'ın Benzetmelerine Mishlei Shlomo denir. — Yaklaşık. editör.

2 יהוה veya Yahweh (Yehova) Tetragrammaton'dur, dolayısıyla ortaya çıkan Logos ve yaratıcıdır; TÜM, başlangıçsız ve sonsuz ya da MUTLAK niteliğiyle Ein-Sof, yaratmaya veya yaratmayı istemeye muktedir değildir.

3 Kanonik metin için bkz. Süleyman'ın Özdeyişleri 8:22-30. — Yaklaşık. editör.

Gerçek Teosofinin ve uygulamasının bu birkaç özelliği, gerekli sezgiye sahip birkaç okuyucumuz için özetlenmiştir. Geri kalanlar ise ya bizi anlamayacaklar ya da bize gülecekler.

III

Nazik eleştirmenlerimiz neye güldüklerini biliyorlar mı? Dünyada olup bitenlerden ve alay ettikleri Teozofinin getirdiği zihinsel değişikliklerden en ufak bir fikirleri var mı? Edebiyatımızın kaydettiği ilerleme apaçık ortada ve bazı Teosofistlerin yorulmak bilmez çalışmaları sayesinde en kör olanlar bile bunu fark etmeye başlıyor. Pek çok insan, Teozofinin gelecekte bir din olmasa bile bir felsefe veya ahlaki bir kural olacağına inanıyor. Muhafazakarlığın dolce far niente'sinden [tatlı aylaklık, um .] büyülenen gericiler bunu hissediyorlar, eleştirilerinin kendi amaçları için kullandığı nefret ve zulüm de buradan geliyor. Ancak Aristoteles'in getirdiği eleştiri bu ilkel standarttan uzaktır. Eski filozoflar, modern uygarlığın bakış açısından o kibirli cahiller, bir sistemi veya bir işi eleştirirken, bunu tarafsız bir şekilde ve yalnızca hata veya kusur olarak gördükleri şeyi iyileştirmek ve mükemmelleştirmek amacıyla yaptılar. Önce sorunu incelediler ve sonra analiz ettiler. Bunu yaparken, her iki tarafça da tanınan ve kabul edilen bir hizmet gerçekleştirdiler. Modern eleştiri her zaman bu altın kuralı izler mi? Öyle olmadığı çok açık. Modern yargıçlarımız, Kant'ın felsefi eleştiri düzeyinin bile çok altındadır. Popüler olmamayı ve önyargıyı kendi kanonu olarak benimseyen bir eleştiri, "saf akıl"ın yerini aldı; ve eleştirmen, sonuçta, anlamadığı, özellikle de hiç anlamadığı ve denemediği her şeyi dişleriyle paramparça eder. Geçen yüzyılda -tüy kalemlerin altın çağında- eleştiri yeterince sık sık ezildi ; ama yine de hakkını vermek gerekir. Sezar'ın karısından şüphelenilebilirdi ama mazeretleri dinlenmeden asla mahkum edilmedi. Montion çağımızın ödüllerinde, en ölümcül savaş makinesini icat edenin ^{1 halka açık heykeli dikilir;}bugün, çelik kalem daha alçakgönüllü selefinin yerini aldığında, Bengal kaplanının dişleri veya korkunç Nil timsahının dişleri, ne kadar dikkatli bir şekilde yaptığı konusunda neredeyse her zaman tamamen cahil olan modern eleştirmenin çelik kaleminden çok daha az derin kesiyor. gözyaşları parçalara ayrıldı.

________

1 18. yüzyılda Fransa'da bir Fransız hayırsever olan Baron Antoine de Montion (1733-1820) tarafından diğer insanlara şu ya da bu şekilde fayda sağlayanları ödüllendirmek için verilen ödüller.— Yaklaşık . editör.

edebiyatta başarısız olmuş ve şimdi önlerine çıkan her şeyden vasatlıklarının intikamını alan eski yazı manyakları ve kafiyeciler olduğunu bilmek birileri için rahatlatıcı olacaktır. Tatsız ve fermente edilmiş zayıf şarap, neredeyse her zaman güçlü sirke dönüşür. Ne yazık ki, küçük ilerlemeleri için sempati duyduğumuz genel olarak bugünün basınının muhabirleri (sıralarda yükselmeye hevesli zavallı "görünmezler"), bizim en kötü eleştirmenlerimiz değil, sadece bizim eleştirmenlerimizdir. Fanatikler ve materyalistler -kuzular ve dinsel günah keçileri- sırayla bizi expurgatorius indekslerine yerleştirirler. ], kitaplarımız kütüphanelerinden atılıyor, süreli yayınlarımız boykot ediliyor ve biz kendimiz toptan dışlanmaya maruz kalıyoruz. Mukaddes Kitabın gerçek anlamdaki mucizelerini anlayan bir ikiyüzlü , Yunus'un bir balinanın karnındaki iktiyografik keşiflerini veya ateşli arabasında bir semender gibi uçup giden İlyas'ın trans-eterik yolculuğunu duygusal olarak deneyimler ve yine de Teosofistleri masal anlatıcıları olarak görür. ve dolandırıcılar _ Diğeri âme lanet olsun [kölece sadık, Fransızca. ] Haeckel, - aynı fanatik gibi , insanın ve gorilin ortak bir atadan geldiğine olan inancına körü körüne güvenerek (doğada herhangi bir bağlantının tamamen yokluğu göz önüne alındığında), komşusunun okült şeylere inandığını keşfederek kahkahalara boğulur . fenomenler ve zihinsel tezahürler. Bununla birlikte, ne fanatik, ne bilim adamı, hatta "ölümsüzler" arasında yer alan akademisyen, bize varlığın en önemsiz sorunlarını bile açıklayamaz. Yüzyıllar boyunca varlık fenomenini ilk ilkelerinde incelemiş ve teosofik "saçmalıkları" dinlerken pişmanlıkla gülümseyecek bir metafizikçi, bize rüyaların felsefesini ve hatta nedenini açıklamakta zorlanacaktır. . Aralarından kim, tek işlevi askıya alınan ve felç olan rasyonel düşünme dışındaki tüm zihinsel işlemlerin neden uyku sırasında uyanıkken olduğu gibi aynı güç ve enerjiyle yapılmaya devam ettiğini söyleyebilir ? Herbert Spencer'ın bir öğrencisi, kendisine bu soruyu doğrudan soracak olan bir biyoloğa atıfta bulunur. Sindirimi her rüyanın alfa ve omega'sı olarak gören bir biyolog - tıpkı histeri , tüm psişik fenomenlerde mevcut olan bin biçimden büyük Proteus gibi - bizi hiçbir şekilde tatmin etmez. Hazımsızlık ve histeri aslında ikiz kız kardeşler, burada gerçek bir rahip gibi hisseden modern bir fizyolog tarafından sunağa kaldırılan iki tanrıça. Komşularının putlarına dokunmadığı sürece bu onun kendi işidir.

Bütün bunlardan, Hıristiyanlar Teosofiyi "lanetli bir bilim" ve yasak bir meyve olarak nitelendirdikleri sürece; bir bilim adamı metafizikte "deli bir şairin mülkiyeti"nden (Tyndall) başka bir şey görmediği sürece; muhabir ona sadece zehirli maşayla dokunurken; ve misyonerler bunu " geri kalmış Hindular" ın putperestliğiyle bağdaştırdıkları sürece , zavallı Teozofiye eskilerin ona GERÇEK dediği günlerde olduğu gibi aynı utanç verici şekilde davranıldığını takip ediyoruz - onu sürgüne göndererek ve atıfta bulunarak. aynı zamanda kuyunun dibine kadar. Bu derin kuyunun karanlık sularına bakmayı seven "Hıristiyan" Kabalistler bile, orada kendi fizyonomilerinin yansımasından başka bir şey görmemelerine rağmen, yanlışlıkla Hakikat sandıkları, Kabalistler bile bize karşı savaşıyorlar! Yine de, tüm bunlar, Teosofi'nin kendi savunmasında ve kendi gerekçesinde konuşmaması için bir sebep değildir ; veya dinlenilme hakkını savunmayı bıraktığını; ya da sadık ve özverili hizmetkarlarının kendi sitemlerini hoş karşılayarak görevlerini bırakmaları gerektiğini.

"Lanetli bilim" mi diyorsunuz ultramonteli beyler? ¹Bununla birlikte, bilgi ağacının hayat ağacına aşılandığını unutmamalısınız; "Yasak" ilan ettiğiniz ve on sekiz asırdır bu dünyaya ölüm getiren ilk günahın sebebi olarak ilan ettiğiniz meyvenin, çiçeği ölümsüz bir dalda açan bu meyvenin aynı gövdeden beslendiğini, ve bunun bize ölümsüzlüğü sağlayabilecek tek meyve olduğunu. Ve siz, bay Kabalistler, dünyevi cennet alegorisinin dünya kadar eski olduğu ve bu ağacın, bu meyvenin ve günahın bir zamanlar onlardan çok daha derin ve felsefi bir anlama sahip olduğu gerçeğini ya bilmiyorsunuz ya da kasıtlı olarak inkar ediyorsunuz. bugün, çünkü inisiyasyonun sırları kayboldu.

________

1 Papa'nın mutlak otoritesinin destekçileri. Not. editör.

Protestanlık ve ultramontanlar, Teosofiye olduğu gibi kendilerinden gelmeyen her şeye karşı çıkarlar; bu nedenle Kalvinizm, iki fetişinin, İbranice İncil ve Şabat'ın, İncil ve Hristiyan Pazarı ile değiştirilmesine karşı çıkar; bu nedenle Roma laik eğitime ve Masonluğa karşıdır. Ancak, edebi anlayış ve teokrasi çağı geçti. Dünya durgunluk ve ölüm korkusu altında ilerlemek zorundadır. Zihinsel evrim ilerler pari passu [rekabet, fr. ] fiziksel evrim ile ve her ikisi de evrimin insan organizmasının kanı olduğu gibi kalbi olan TEK GERÇEK için çabalar. Bir an için kan dolaşımının durmasına izin verin - kalp duracak ve insan makinesinin varlığı sona erecek! Ve "öldüren mektup " denen bir sopa darbesiyle Gerçeği öldürmek ya da en azından felç etmek isteyenler, tam da Mesih'in hizmetkarlarıdır ! Coleridge'in siyasi despotizm hakkında söyledikleri, dini despotizm için daha da geçerlidir. Kilise ağır elini çekmezse, nolens-volens [ister istemez, lat. ] zihinleri hurafelerin pençesinde felç olmuş milyonlarca müminin mazlum ruhlarına bir kabus gibi baskı yapan bu ritüelist kilise , dine teslim olmaya ve ölüme mahkûmdur . Yakında bir seçim yapmak zorunda kalacak. İnsanlar onun özenle sakladığı gerçeğin farkına varır varmaz, iki şeyden biri olacak: ya kilise halkın elinde yok olacak; ya da kitleler cehalet ve ölü harfe kölelik içinde kalırsa, halkla birlikte yok olacaktır. Kilise çarkında dönen sincabı yarattıkları ebedi hakikatin hizmetkarları, bu iki kaçınılmaz alternatiften ilkini seçecek kadar fedakarlık gösterecekler mi? Kim bilir?

Tekrar ediyorum: Sadece doğru anlaşılan teozofi, bir zamanlar Gautama Buddha tarafından gerçekleştirilen toplumsal ve dinsel reformu bir kez daha gerçekleştirerek dünyayı umutsuzluktan kurtarabilir; barışçıl reform, tek bir damla kan dökülmeden, isterse herkesin babalarının inancını korumasına izin verir. Bunu yaparken, bugün dünyanın her yerindeki tüm dinleri ve kültleri boğan insan taklitlerinin asalak mikroplarını ortadan kaldırmak yeterlidir. Sadece tüm dinlerde aynı olan özü, yani içinde yaşadığı kişiye hayat veren ve ona ölümsüzlük bahşeden ruhu tanısın. İyilik için çabalayan herkesin idealini, işaret eden yıldızını bulmasına izin verin. Yolundan sapmadan onu takip etsin ve hiç şüphesiz hayatın "Yol Gösterici Yıldızının ışığına" - GERÇEK'e ulaşacaktır; ister beşikte ister kuyunun dibinde arayıp bulsun fark etmez.

IV

İlk kelimesini bile bilmeden ilimlere gülün! Bize bunun eleştirmenlerimizin hakkı olduğu söylenecek. Bunu duyduğuma sevindim. Gerçekten de insanlar her zaman sadece anladıkları hakkında konuşsalardı, sadece doğruları söylerlerdi ve bu o kadar da komik olmazdı. Teosofi'nin yakın zamanda yazılmış eleştirisini -Filaletyalıların asil ahlakında yalnızca bir yönü bulunan tüm dünyadaki en yüce ve yüce felsefe hakkında tatsız basmakalıp sözler ve şakalar- okuduğumda, akademilerin gerçekten var olup olmadığını merak ediyorum. İskenderiyeli filozofların hangi ülke teozofisini bugün bizi anladıklarından daha iyi anlamışsınızdır hiç? Bilgelik Üstatları tarafından eğitilmedilerse evrensel teozofi hakkında ne biliyorlar, ne bilebilirler ? Ve Iamblichus, Plotinus ve hatta Proclus, yani üçüncü ve dördüncü yüzyıl teozofisi hakkında böylesine zayıf bir bilgiye sahip olan bu insanlar, hala on dokuzuncu yüzyılın neo-teosofisi hakkında yargılarını gururla ifade ediyorlar.

Eski Mısır gizemleri de dahil olmak üzere Plotinus ve Iamblichus'un teosofisi gibi teozofinin de bize Uzak Doğu'dan geldiğini onaylıyoruz. Gerçekten de, Homer ve Hesiod bize eski Mısırlıların, açıklamalarına göre, çok koyu tenli Aryanlar, Güney Hindistan Dravidyalıları kolonisi dışında, Lanka veya Seylan'dan gelen "Doğu Etiyopyalılar" olduğunu söylemezler mi? Bu, Baron Bunsen'in Menite öncesi ( Menes'ten önce ) ¹olarak adlandırdığı o tarih öncesi çağlarda oldu, ancak onların kendi tarihleri vardı, bu da eski Kulluk Yıllıkları'nda bulunabilir. Bhatta.Ayrıca ve alaycı halktan gizlenen ezoterik öğretiler olmaksızın, Dr. Wilson'ın Hindistan'daki baş Sanskrit bilgini Albay Vance Kennedy'nin tarihsel çalışmaları bize Asur öncesi Babil'in rahip diliyle Sanskritçe'nin doğum yeri olduğunu gösteriyor. 2 Mısır'dan Çıkış kitabına göre, Musa'nın zamanından çok önce Mısır'da kâhinler olduğunu da biliyoruz ^.rahipleri ve büyücüleri; tabiri caizse, 19. hanedandan önce bile. Son olarak, Brugsch Körfezi birçok Mısır tanrısında Kızıldeniz'in ötesindeki topraklardan ve Hint Okyanusu'nun uçsuz bucaksız sularından gelen göçmenler görüyor.

________

1 Daha az, MÖ 3. binyılda hüküm süren eski Mısır kralı - Yaklaşık. editör.

2 Açıkçası, Vance Kennedy'nin iki eseri kastedilmektedir: Asya ve Avrupa'nın Başlıca Dillerinin Kökeni ve Yakınlığı Üzerine Bir Araştırma, 1828; ve "Antik ve Hint mitolojisinin karakteri ve yakınlığı üzerine çalışmalar", 1831 - Yaklaşık. editör.

Öyle ya da böyle, Theosophy, evrensel GNOSIS'in büyük ağacının doğrudan soyundan geliyor; yoğun dalları, tüm dünyayı uzun bir süre boyunca devasa bir gölgelik gibi yayılan bir ağaç - İncil kronolojisi antediluvian olarak adlandırmayı tercih ediyor - her şeyi kapladı tapınaklar ve dünyanın tüm halkları gölgeleriyle. Bu Gnosis , eski zamanlarda yeryüzünde enkarne olan tüm tanrıların ve yarı tanrıların bilgisini özümsemiş olan tüm bilimlerin toplamıdır . Bazıları onları düşmüş melekler ve insan ırkının düşmanları olarak görme eğilimindedir; Bunlar, insan kızlarının güzelliğini görünce onları karıları olarak alan ve onlara göklerin ve yerin tüm sırlarını bahşeden Tanrı'nın oğulları. Bırak olsun. Avatarlara ve ilahi hanedanlara, gerçekten "yeryüzünde devlerin" olduğu bir çağın varlığına inanıyoruz, ancak Şeytan ve ev sahibinin "düşmüş melekler" fikrini şiddetle reddediyoruz.

"Öyleyse senin dinin veya inancın nedir?" bize soruyorlar "Hangi öğretimi tercih edersin?"

"GERÇEK" diye yanıtlıyoruz. Gerçek, nerede bulursak bulalım; çünkü Ammonius Saccas gibi bizim de asıl amacımız farklı din sistemlerini birbiriyle uzlaştırmak, herkesin hem kendi dininde hem de komşusunun dininde doğruyu bulmasına yardımcı olmaktır. Aynı şeyden bahsediyorsak, bir şeyi nasıl adlandıracağımızın farkı nedir? Çağdaşlarına göre Plotinus, Iamblichus ve Tyana'lı Apollonius, üç farklı okula ait olmalarına rağmen, hepsi mucizevi kehanet, durugörü ve şifa armağanına sahipti. Kehanet, Yahudiler arasında Esseniler ve Benim Navim'in yanı sıra pagan kehanetlerinin rahipleri tarafından geliştirilen bir sanattı . Plotinus'un müritleri, öğretmenlerine mucizevi güçlere sahip olduklarını atfettiler. Philostratus, Apollonius için de aynı şeyi yazar ve Iamblichus, teosofik teurji alanında diğer tüm eklektikleri geride bırakma konusunda da bir üne sahipti. Ammonius, tüm ahlaki ve pratik bilgeliğin Thoth veya Hermes Trismegistus'un kitaplarında yer aldığını ilan etti. Ancak 'Thoth' kelimesi 'kolej', okul veya meclis anlamına gelir ve teodakta göre benzer bir başlık taşıyan eserler, Uzak Doğu bilgelerinin doktrinleriyle özdeşti. Pisagor bilgisini Hindistan'da aldıysa (eski el yazmalarında hala Yavanacharya, ^{1
"Yunan Öğretmeni"}adı altında bahsediliyorsa ), Platon onu "Thoth-Hermes'in kitaplarından çıkardı. çoban, "kehanet ve durugörü koruyucusu Tanrılaştırılmış bilge ve Ölüler Kitabı'nın yazarı Thoth'la özdeşleştirilen , Oryantalistlere bunu yalnızca ezoterik bir doktrin açıklayabilir.

________

1 Sözcüklerden gelen bir terim: yavana veya "İyon dili" ve acharya, "öğretmen veya öğretmen".

Her ülkenin kendi Kurtarıcısı vardır. Cehaletin karanlığını bilgi meşalesiyle dağıtan ve böylece bizim için gerçeği ortaya çıkaran kişi, bu unvanı, bedenlerimizi iyileştirerek bizi ölümden kurtaran kişi kadar minnettarlığımızın bir göstergesi olarak hak ediyor. Uyuşmuş ruhlarımızda gerçeği yanlıştan ayırt etme yeteneğini uyandırır, onda şimdiye kadar orada olmayan ilahi ateşi tutuşturur ve bizim açımızdan minnettar saygı duymaya hakkı vardır, çünkü o bizim yaratıcımız olur. Bu fikir her koşulda değişmez ve doğruysa, ne tür bir isim veya sembolün soyut bir fikri kişileştirdiği aynı mıdır? Bu özel sembol şu ya da bu adı taşıyor olsun, inandığımız Kurtarıcı'nın dünyevi bir adı olsun: Krishna, Buda, İsa veya Aesculapius ("Kurtarıcı-Tanrı", Σωτήρ olarak da adlandırılır), yalnızca bir şeyi hatırlamalıyız - semboller İlahi gerçekler, cahillerle alay etmek için icat edilmedi; onlar felsefi düşüncenin alfa ve omega'larıdır .

Teozofi, her dinde ve her bilimde Hakikate götüren yoldur; okült, tabiri caizse, mihenk taşı ve evrensel çözücüdür. Varlığın gizemlerinin labirentine cesurca giren öğrenciye öğretmen tarafından verilen Ariadne ipliğidir bu; Sfenks'in bu ebedi bilmecesinde, hayatın tüm tehlikeli iniş çıkışlarında onun üzerinde parlayan bir meşale. Ancak bu meşalenin yaydığı ışık, ancak uyanmış ruhun gözüyle, bizim ruhsal duyularımızla algılanabilir; güneşin baykuşu kör ettiği gibi materyalistin gözünü kör eder.

Ne dogmaya ne de ritüele sahip olmadığımız için -çünkü bunlar sadece prangalar, ruhun içinde boğulduğu maddi bir beden- Batılı Kabalistlerin "tören büyüsünü" uygulamıyoruz; onunla hiçbir ilgimiz olamayacak kadar tehlikelerinin farkındayız. Teosofi Cemiyeti'nde her üye, kendisini kaçınılmaz olarak kara büyüye, büyüye götürecek bilinmeyen yolları pervasızca takip etmemesi koşuluyla, Eliphas Levi'nin halkı çok kesin bir şekilde uyardığı büyücülüğe karşı, istediğini incelemekte özgürdür . Okült bilimler, onları yanlış anlayanlar için tehlikelidir. Bu uygulamaları tek başına yapan herkes delirme riski taşır ve bunları inceleyenlerin üç ila yedi kişilik küçük gruplar oluşturmasında fayda vardır. Büyük güce sahip olmaları için bu tür grupların tek sayıda olması gerekir; Grup, ne kadar gevşek bir şekilde birleşmiş olursa olsun, bireysel üyelerinin duygu ve algılarının birbirini tamamladığı ve karşılıklı olarak birbirine yardım ettiği tek bir yapı oluşturur ve üyelerden biri diğerine ihtiyaç duyduğu kaliteyi sağlar - böyle bir grup her zaman sonuç olarak mükemmel ve yenilmez bir beden olur. "Birlik kuvvettir." Oğullarına bölünmez bir dal demeti miras bırakan yaşlı adamın ahlaki öyküsü, her zaman bir aksiyom olarak kalacak bir gerçektir.

V

Elmas Kalp yasasının (büyü) öğrencileri (lanu) derslerinde birbirlerine yardım edecekler. Dilbilgisi uzmanı, metallerin ruhunu arayan kişiye (kimyacı) yardım edecek", vb., vb. ¹

Cahiller, onlara okült bilimlerde bir simyacının bir filologa yararlı olabileceği ve bunun tersinin de geçerli olduğu söylendiğinde gülerler. Belki de bu isimle (gramerci veya filolog) evrensel bir dilin veya ilgili sembollerin incelenmesiyle uğraşan birini belirttiğimiz açıklığa kavuşturulsaydı, ancak Teosofi'nin Ezoterik Bölümü'nün üyeleri olsa da bunu daha iyi anlayacaklardı. Toplum, bu bağlamda "filolog" teriminin tam olarak ne anlama geldiğini yeterince net bir şekilde anlayabilir. Doğada her şey birbiriyle bağlantılıdır. Soyut anlamda Teosofi, güneş spektrumunun yedi renginin ortaya çıktığı beyaz ışındır ve her insan bu ışınlardan birini diğer altısından daha güçlü bir şekilde özümser. Her biri kendi özel ışını ile "renkli" yedi kişinin karşılıklı olarak birbirine yardım edebileceği sonucu çıkar. Hizmetinde olan yedi ışın demeti ile doğanın yedi kuvvetini yönetirler. Ancak bundan şu sonuç da çıkar ki, bu amaca ulaşmak için grubu oluşturacak yedi kişinin seçimi, okült ışınlar bilimine inisiye olmuş bir uzmana bırakılmalıdır.

________

1 Gupta Vidya İlmihali [ezoterik bilgi].

Ancak burada, ezoterizm sfenksinin bir aldatmacayla suçlanma riskini taşıdığı çok tehlikeli bir zemine giriyoruz. Yine de geleneksel bilim, sözlerimizin doğruluğunu kanıtlıyor ve fiziksel ve materyalist astronomide destek buluyoruz. Güneş birdir ve ışığı herkesi aydınlatır; deneyimli astronom kadar cahilin de içini ısıtır. Armatürümüz, yapısı ve doğası hakkındaki hipotezlere gelince, onların adı lejyondur. Bu hipotezlerin hiçbiri gerçeğin tamamını içermemekte, hatta ona yaklaşamamaktadır. Genellikle sadece bir kurgudurlar ve kısa süre sonra bir başkası tarafından değiştirilir; Malherbe'nin satırları her şeyden çok bilimsel teoriler için geçerlidir:

"... .bir gül, bütün güller gibi, Sadece sabaha kadar yaşar." ¹

Bu teorilerin her biri, bilimin sunağı olsun ya da olmasın, yine de bir parça hakikat içerebilir. Sınıflandırılan, karşılaştırılan, analiz edilen ve bir araya getirilen tüm bu hipotezler, bir gün bize bilimsel zihnin kuruntuları yerine bir tür astronomik aksiyom, doğal bir fenomen verebilir.

________

1 François de Malherbe: "Bir Yalancının Tesellisi", 1599 - Yaklaşık. editör.

Bütün bunlar, akademiler tarafından kabul edilen her aksiyomu gerçeğin bir "artışı" olarak kabul ettiğimiz anlamına gelmez. Buradaki örnekler, evrim ve Nasmyth'in modern teorisi - güneş lekelerinin fantazmagorik dönüşümü. İlk başta Sir William Herschel onları güneşin sakinleri, güzel ve devasa melekler olarak gördü. Bu göksel semenderler hakkında ihtiyatlı bir sessizliği koruyan Sir John Herschel, yaşlı Herschel'in güneş küresinin güzel bir metafordan, Maya'dan başka bir şey olmadığı şeklindeki görüşünü paylaştı ve böylece okült bir aksiyomu ilan etti. Güneş lekeleri, Darwin'lerini her seviyedeki gökbilimciler arasında bulmuşlardır. Gezegensel ruhlar, güneş adamları, volkanik duman sütunları (muhtemelen akademisyenlerin beyinlerinden çıkan), aşılmaz bulutlar ve son olarak söğüt yaprakları şeklindeki gölgeler (söğüt yaprağı teorisi) ile eşit derecede başarılı bir şekilde karıştırıldılar . Şu anda, tanrı Sol aşağılanıyor. Bilim adamlarına kulak verirseniz, bunun, hâlâ kıpkırmızı olan ama küçük gezegen sistemimizin göbeğinde sönmekte olan devasa bir kömür yığınından başka bir şey olmadığı ortaya çıkacaktır.

Aynı şey, Teosofi Cemiyeti üyeleri tarafından yayınlanan teorilerde de olur; yazarları, Teosofi Kardeşliği'ne mensup olmalarına rağmen, gerçek ezoterik doktrinleri hiçbir zaman incelememişlerdir. Bu tür kuramlar, yalnızca varsayımlardan başka bir şey olamaz; onlar sadece gerçeğin ışını tarafından renklendirilirler, ancak aksi takdirde fantezi kaosuna ve çoğu zaman saçmalığa daldırılırlar. Yine de, onları genel yığından çekip çıkararak ve birbirleriyle karşılaştırarak, bu fikirlerden bile felsefi gerçeği başarılı bir şekilde çıkarmak mümkündür. Çünkü, iyi anlaşılmalıdır ki, sıradan bilimin yaptığının dışında, Teosofi olası herhangi bir gerçeğin diğer tarafını araştırır. İster etik, ister akıl veya madde alanında olsun, herhangi bir kozmik veya fiziksel tezahürün özünü ve nihai okült yapısını arayarak fizik bilimi tarafından elde edilen her gerçeği test eder ve analiz eder. Kısacası Teosofi, araştırmasına materyalistlerin bıraktığı yerden başlar.

"Yani bize metafizik mi sunuyorsun?" itiraz edilmesi muhtemeldir. "Bunu neden hemen söylemedin?"

HAYIR; bazen bu rolü oynamasına rağmen, kelimenin geleneksel anlamıyla metafizik değildir. Herbert Spencer'ın teorileri gibi Kant, Leibniz ve Schopenhauer'ın kavramları da metafizik alanına aittir. Ve yine de, ikincisinin çalışmasında, Lady Metaphysics hakkında iç geçirmek, akademik bilimlerin maskeli balosunda dans etmek , kendini takma bir burunla süslemek yardımcı olmayacaktır. Kant ve Leibniz'in metafizik sistemleri -monadlarının kanıtladığı gibi- günümüzün metafiziğinden çok daha yüksektir, tıpkı aşağıda uzanan bir tarladaki balkabağının üzerindeki bulutlardaki bir balon gibi. Bununla birlikte, bu top, bir balkabağından ne kadar uzun olursa olsun, okült bilimlerin Gerçeğinin taşıyıcısı olarak hizmet edemeyecek kadar yapaydır. İkincisi, mütevazı ve terbiyeli bilginlerimizin zevklerine uymayacak kadar açık bir şekilde bölünmüş bir tanrıçaya benzetilebilir. Kant'ın metafiziği, yazarına, modern yöntemlerin veya mükemmel araçların en ufak bir yardımı olmadan, güneş ve gezegenler arasındaki yapı ve öz özdeşliği öğretti; ve en iyi astronomlar bile bu yüzyılın ilk yarısı boyunca bunu inkar etmeye devam ederken, Kant bunu savundu . Ancak aynı metafizik, ona bu özün gerçek doğasını açıklayamadı ve modern fiziğin parlak hipotezlerine rağmen ona modern fizikten daha fazla yardım edemedi.

Dolayısıyla Teozofi ya da daha doğrusu incelediği okült bilimler salt metafizikten daha fazlasıdır. Burada terimin ikilemesinin kullanılmasına izin verilirse, meta -metafizik, meta -geometri vb., vb. veya evrensel aşkıncılıktır. Teosofi, fiziksel duyuların kanıtlarını, ikincisi psişik ve ruhsal algılar tarafından sağlanan verilere dayanmadığı sürece, tamamen reddeder. En gelişmiş durugörü ve durugörü durumunda bile, bu terimlerle Iamblichus'un φωτός'u veya Plotinus ve Porphyry'nin kendinden geçmiş aydınlanması, αγωγή μαντεία'sı kastedilmedikçe, nihai kanıtları reddedilmelidir. Aynı şey fizik bilimleri için de geçerlidir; zihnin dünyevi düzleme tanıklığı, beş duyumuzda olduğu gibi , imprimatur [onay, lat. ] Bu gerçek gerçek okültist tarafından kabul edilmeden önce ilahi egonun altıncı ve yedinci duyuları .

Resmi bilim bizim sözlerimizi işitir ve onlara güler. Raporlarını okuyoruz, hayali ilerlemenin tanrılaştırıldığını görüyoruz, büyük keşifleri -bunların çoğu zaten zengin olan sınırlı sayıda insanı daha da zenginleştirerek milyonlarca yoksulu daha da korkunç bir yoksulluğa sürüklüyor- ve kendi haline bırakıyor. Ancak, fizik bilimlerinin Anaximenes ve Ionia okulundan bu yana birincil maddenin gerçek doğasını bilmeye bir adım daha yaklaşmadığını fark ederek, yanıt olarak gülüyoruz.

Bu doğrultuda bu yüzyılın en iyi çalışmaları ve en değerli bilimsel keşifleri hiç şüphesiz büyük kimyager Sir William Crookes tarafından yapılmıştır. ¹

Onun durumunda, okült gerçeğin dikkate değer bir sezgisel kavrayışı, ona fizik bilimi alanındaki engin bilgisinden daha fazla hizmet ediyordu. Ne bilimsel yöntemlerin ne de yerleşik resmi uygulamanın, ışıyan maddeyi keşfetmesinde veya protil veya birincil madde çalışmasında ona önemli bir yardım sağlamadığı oldukça açıktır . ²

________

1 Theosophical Society Londra Locası Yürütme Konseyi Üyesi.

2 Meta element olarak adlandırdığı homojen, farklılaşmamış bir element .

VI

Ortodoks ve resmi bilimin Teosofistlerinin kendi alanlarında başarmaya çalıştıkları şeyi, okültistler veya "iç grup" Teosofistler, ezoterik okulun yöntemine göre incelerler. Şimdiye kadar bu yöntem üstünlüğünü yalnızca taraftarlarına, yani onu açıklamamayı taahhüt edenlere göstermişse, bu durum onun aleyhine hiçbir şey kanıtlamaz. Sadece sihir ve teurji terimleri hiçbir zaman tam olarak anlaşılmamakla kalmadı, aynı zamanda Teosofi'nin adı da yanlış tanıtıldı. Sözlüklerde ve ansiklopedilerde verilen tanımlar gülünç olduğu kadar saçmadır. Örneğin Webster, teosofi kelimesinin anlamını açıklarken , okuyucularına bunun "Tanrı ve daha yüksek ruhlarla doğrudan bir bağlantı veya birlik" olduğu konusunda güvence verir; ve ayrıca, " insanüstü ve doğaüstü bilgi ve güçlerin fiziksel süreçler [?!] ve ayrıca Platoncuların teurjik operasyonları veya ateşli filozofların kimyasal süreçleri aracılığıyla elde edilmesidir ." Bu ifade tamamen anlamsızdır. Sanki anormal bir insanın beynini Newton gibi bir adamın beynine dönüştürmek ve onda her gün beş mil tahta bir ata binerek deha bir matematikçi geliştirmek mümkün diyecekmişiz gibi.

^Hindularınjnana vidya ve brahma vidya'sı ile ve ayrıca göründüğünden çok daha erişilebilir olan gerçek Raja Yogilerin bilimi olan trans-Himalaya ustalarının dzyan'ı ile eş anlamlıdır . Bu bilimin Doğu'da birçok okulu vardır, ancak dalları daha da fazladır ve her biri sonunda ana kökten - Kadim Bilgelik - ayrılır ve şeklini değiştirir.

________

Vidya kelimesinin anlamı yalnızca Yunanca gnosis, yani gizli ve ruhsal şeylerin bilgisi ile aktarılabilir ; yani Brahma'nın, yani Tanrı'nın tüm tanrıları kucaklayan bilgisidir.

Ancak bu formlar her nesilde Hakikat Işığından uzaklaşarak çeşitlenirken, başlangıç hakikatlerinin temeli hep aynı kalır. Aynı fikirleri ifade etmek için kullanılan semboller farklı olabilir ama en derin anlamıyla hep aynı düşünceleri ifade ederler. Tüm "dul kadın oğulları" arasında en bilgili mason olan Ragon da aynı şeyi söyledi. Kutsal bir rahip dili, "gizemlerin dili" vardır ve kişi onu yeterince iyi bilmezse, okült bilimlerde ilerlemek imkansızdır. Ragon'a göre "bir şehir inşa etmek veya kurmak", "bir din kurmak" ile aynı anlama gelir; dolayısıyla bu ifade Homeros'ta geçtiğinde, Brahmanlar'daki "soma suyunu dağıt" ifadesiyle eşdeğerdir . Ragon'un iddia ettiği gibi bir "din" değil, "ezoterik bir okul kurmak" anlamına gelir. Yanlış mıydı? Biz öyle düşünmüyoruz. Ama Ezoterik Bölüme mensup bir Teosofistin, hakkında sessiz kalmaya yemin ettiği şeyi Teosofi Cemiyeti'nin sıradan bir üyesine açıklamaya hakkı olmadığı gibi, Ragon da trinosofistlerine yalnızca göreceli gerçekleri açıklama yükümlülüğü altındaydı. Yine de, GİZEMLİ DİL üzerine en azından temel düzeyde bir çalışma yaptığı açıktır.

Bize şu sorulabilir: "Ama bu dil nasıl öğrenilir?" Cevap veriyoruz: tüm dinleri inceleyin ve birbirleriyle karşılaştırın. Onu dikkatle incelemek için bir öğretmene, bir guruya ihtiyaç vardır, tek başına başarıya ulaşmak için kişinin bir dahiden fazlası olması gerekir; Ammonius Saccas'ın sahip olduğu ilhamın aynısını gerektirecektir. İskenderiyeli Clement ve Athenagoras kilisesinden cesaret alarak, sinagog ve akademi bilim adamlarının desteğiyle, paganlar tarafından saygı gördü, " tüm dinlerin ortak kökenini ve ortak inancı vaaz ederek gizemlerin dilinde ustalaştı." Bunu yaparken, kesinlikle Platon ve Pythagoras tarafından çok iyi öğrenilen ve felsefelerini türettikleri eski Hermes kanonlarına göre öğretmiş olmalıdır. Bu nedenle, Yuhanna İncili'nin ilk ayetlerinde yukarıda bahsedilen üç felsefi sistemde yer alan doktrinlerin aynılarını bulduğunda, her fırsatta büyük Nezir'in antik çağın yüce bilimini canlandırmayı amaçladığı sonucuna varmasına şaşırmalı mıyız? Tüm orijinal bütünlüğü içinde bilgelik? Ammonius ile aynı düşünüyoruz . İncil'in hikayeleri ve tanrıların hikayelerinin sadece iki olası açıklaması vardır: ya evrensel gerçekleri gösteren büyük ve derin alegoriler ya da sadece cahilleri yatıştırmayı amaçlayan işe yaramaz masallar.

Dolayısıyla, hem İbrani hem de pagan tüm bu alegoriler, yalnızca antik çağın mistik dilini bilenlerin anlayabileceği gerçekleri içerir. Bakalım en ünlü Teosofistlerden biri, ikna olmuş bir Platoncu ve İbranice bilen, Yunanca ve Latinceyi kendisi gibi bilen New York'tan Profesör Alexander Wilder bu konuda ne diyor: ¹

"Neoplatonistlerin kök fikri, Tek ve Yüce bir Varlığın varlığıydı. Bu, Keldanilerin ve Yahudilerin Ίάω (Iao) , Samiriyelilerin RABBİ ile özdeş olan Aryan halklarının Dyo veya "Cennetin Efendisi" idi. , Norveçlilerin Tiu veya Tuistpo'su , Britanya'nın eski kabilelerinin Danu'su , Trakya kabilelerinin Zeus'u ve Romalıların Jüpiter'i Varlıktır - (Varlık-yok), Kişiliksiz, sonlu ve sonsuz. Her şey ondan fışkırarak geldi . Belki bir gün aklı başında bir kişi tüm bu sistemleri tek bir bütün halinde bir araya getirecektir.Bu çeşitli ilahi temsillerin adları genellikle etimolojik anlamlarına bakılmaksızın verildi, ancak esas olarak sayısal değerine bağlı şu veya bu mistik anlama bağlı olarak verildi. imlalarındaki harfler.

Bu sayısal değer, "gizli dilin" veya eski rahip dilinin dallarından biridir. Bu bilim "daha küçük gizemlerde" öğretildi, ancak dilin kendisi yalnızca en yüksek inisiyeler için tasarlandı. Aday, o dilde talimat verilmeden önce "büyük gizemlerin" çetin sınavlarından onurlu bir şekilde çıkmak zorundaydı. Bu nedenle, Pythagoras gibi Ammonius Saccas, müritlerinden, daha yüksek doktrinleri, kendilerine ön bilgilerin zaten aktarıldığı ve bu nedenle zaten inisiyasyona hazır olanlar dışında hiç kimseye ifşa etmeyeceklerine dair yemin etmelerini istedi. Üç asır önce yaşamış başka bir bilge, müritlerine aynı şeyi yaptı ve onlara "mesellerle" (veya mecazi olarak) "Size Cennetin Krallığının sırlarını bilmenin verildiğini, ancak size verildiğini açıkladı. onlara verilmedi ... çünkü görmezler, işitmezler ve anlamazlar" (Matta 13:11-13).

________

1 Kurulduğundan beri Teosofi Cemiyeti'nin Birinci Başkan Yardımcısı.

Böylece, İsa tarafından kullanılan "meseller", inisiyelerin kutsal dili olan "gizli dilin" bir parçasıydı. Roma bunun anahtarını kaybetmiştir. Teozofiyi reddederek ve okült bilimlere bir aforoz ilan ederek onu sonsuza dek kaybeder.

Büyük Öğretmen, "Tanrı'nın Egemenliği"nin sırlarını öğrenenlere "Birbirinizi sevin" dedi. Diğer Öğretmenlerden "Özgeciliği vaaz edin, gruplarınızda birliği, karşılıklı anlayışı ve uyumu koruyun, acemiler ve Tek Gerçeği arayanlar arasında" diye duyuyoruz. "Birlik olmadan, entelektüel ve duygusal anlayış olmadan hiçbir şey başaramazsınız. Nifak eken, kasırga biçer..." ¹

_________

1 Siyam Budistlerinin sözü.

Avrupa'daki ve özellikle Amerika'daki üyelerimiz arasında, bilgili Kabalistler, Zohar'ın büyük ustaları ve sayısız yorumu konusunda hiçbir eksiğimiz yok. Bu neye yol açtı ve içinde çalışmak için katıldıkları Derneğe bugüne kadar ne gibi faydalar sağladılar? Çoğu, karşılıklı yardımlaşma için birleşmek yerine, birbirlerine büyük bir şüpheyle bakıyorlar, her zaman birbirleriyle alay etmeye ve karşılıklı eleştirilere karışmaya hazırlar. Asıl amacı kardeşlik olan bir toplumda haset, kıskançlık ve çok talihsiz bir rekabet duygusu hüküm sürüyor! "Şu Hıristiyanların birbirlerini nasıl sevdiklerine bir bakın!" - ilk yüzyılların putperestleri, onlara barış ve sevgi miras bırakan Öğretmen adına birbirlerini deviren kilisenin babaları hakkında dediler. Eleştirmen ve dışarıdan biri haklı olarak Teosofistler için aynı şeyi söyleyebilir. Dergilerimizin neye dönüştüğünü görün: New York Way dışında hepsi; Kurucu Başkanın beş ay önce Japonya'ya gitmesinden sonra çıkan en eski aylık gazetemiz Theosophist bile Teosofi meslektaşlarına ve işbirlikçilerine sağa sola çamur atıyor. İlk konseyler döneminin Hıristiyanlarından hangi yönden daha iyiyiz?

"Birlik kuvvettir." “İktidarsızlığımızın nedenlerinden biri de bu. Kirli çarşafları karıştırmak için alenen aramayız. Tam tersine, bazılarının yapmayı sevdiği gibi Teosofi kardeşlerinin çamaşırlarını kirletmektense , kişinin kusurlarını açıkça kabul etmesi, başka bir deyişle yine de kirli çamaşırlarını karıştırması daha iyidir . Genel olarak konuşursak, hatalarımızı kabul edelim, teosofik olmayan her şeyi reddedelim, ama bırakın bireysel üyeler kendileri yapsın; o onların bireysel karma alanına aittir ve Teosofi günlüklerinin bununla hiçbir ilgisi yoktur.

Soyut veya pratik teozofide başarılı olmak isteyenler, kopukluğun başarısızlığın ilk koşulu olduğunu hatırlamalıdır. Herkesin kendi zevkine göre, evrensel bilimin şu ya da bu yönünde, her birinin kendisi için seçtiği, ancak mutlaka komşusuna sempati duyarak birlikte çalışmasına izin verin. Bunun, felsefi araştırmaya can atmayan sıradan üyeler üzerinde bile faydalı bir etkisi olacaktır. Ezoterik kurallara göre oluşturulmuş böyle bir grup sadece mutasavvıflardan oluşuyorsa; Gerçeğin peşinde koşarlarsa, sahip oldukları ışık ne olursa olsun birbirlerine yardım ederlerse, bu grubun her bir üyesinin bir yılda, on yıllık bireysel incelemeden daha fazla kutsal bilim çalışmasında daha fazla ilerleme kaydedeceğini garanti ediyoruz. Teosofi, rekabet ve rekabet değil, rekabet ruhu gerektirir; yani üstünlüğüyle gurur duyan sonuncu olur. Gerçek Teozofide, en küçüğü en büyüğü olur.

Yine de Teosofi Cemiyeti'nde genel olarak inanıldığından daha fazla muzaffer mürit vardır . Çünkü boş laf yerine iş ve kendini geliştirme ile meşgul olurlar. Bunlar bizim en gayretli ve sadık Teozofistlerimizdir. Yazı yazarken isimlerini unutup takma isimlerle imza atıyorlar. Bazıları gizli dilde akıcıdır ve bilim adamlarımızın deşifre edemediği veya onlara modern bilimle karşılaştırıldığında sadece bir masal yığını gibi görünen eski kitapların veya el yazmalarının çoğu bu insanlara açıktır.

Bu birkaç sadık erkek ve kadın, tapınağımızın sütunlarıdır. Teosofik "termitler"imizin aralıksız yıkıcı faaliyetlerine karşı kararlı bir şekilde savaşıyorlar.

7.

Bu sayfalarda, doktrinlerimiz ve inançlarımızla ilgili en bariz hatalardan bazılarını yeterince çürüttüğümüzü düşünüyoruz; Bunlardan biri Teozofistlerin -en azından Cemiyet'in kurucularının- müşrik veya ateist olduğu iddiasıdır. Gezegen, güneş ve ay tanrılarının varlığına inanan, onlara dua etmeyen ve onlara sunaklar inşa etmeyen gerçek Gnostikler gibi ne biri ne de diğeriyiz. Kişisel bir Tanrı'ya inanmasak da, onun tapınağı olan insanın dışında - St. Pavlus ve diğer inisiyeler, kişisel olmayan ve mutlak bir İLKE ^1'einanıyoruz ki, insan anlayışının o kadar ötesinde ki, bu büyük evrensel gizemi tanımlamaya çalışan herkesi sadece bir küfür ve küstah bir aptal olarak görüyoruz. Bu ebedi ve kıyaslanamaz İlke hakkında bize söylenen tek şey, onun ne ruh, ne madde, ne töz, ne de düşünce olduğu, her şeyi kapsayan, mutlak kapsayıcı olduğudur . Başka bir deyişle, Basilides'in "İlahi Hiçlik"i, Musée Guimet'in bilgili ve deneyimli analistleri (cilt XIV) tarafından bile çok az anlaşılmıştır2; ^buterimden "İlahi Hiçlik" diye bahsederek ironi ile tanımlarlar. Aklı ve iradesi olmadığı halde her şeyi önceden belirleyen ve önceden gören."

Evet, şüphesiz ve en felsefi ve en muhteşem kavram olan Vedik Parabrahman ile özdeş olan bu "İlahi Hiçlik", Yahudi Kabalistlerin EIN-SOP'u ile de aynıdır. İkincisi aynı zamanda "var olmayan bir tanrı" dır; yokluk veya mutlak, hiç veya το ουδέν εν Basilides anlamına gelen "Ein" kelimesi , bu maddi düzlemde sınırlı olan insan aklının var olan hiçbir şeyi kavrayamayacağını, ancak hiçbir biçimde var olmadığını ima eder. Varlık fikri , gerçek veya potansiyel olarak tözde veya nesnelerin doğasında veya yalnızca zihinlerde var olan bir şeyle sınırlı olduğundan - duyularımızla algılanamayan veya aklımızla kavranamayan, hangi koşullar her şey. , bizim için yok.

________

1 Bu inanç, yalnızca bu satırların yazarının görüşünü paylaşanları etkiler. Her üyenin istediği şeye inanma hakkı vardır ve bu nedenle seçim yapmakta özgürdür. Teosofi Cemiyeti her yerde söylendiği gibi "Vicdan Cumhuriyeti"dir.

2 Bu, Amelino'nun Annales du Musée Guimet, Paris, 1887'nin XIV . editör.

"Öyleyse nirvana'yı nereye yerleştiriyorsun, ey büyük arhat?" - kral, ondan İyi Yasayı öğrenmeye çalışan ünlü Budist münzevi sorar.

"Hiçbir yerde, ey büyük kral!" cevap buydu.

"Yani nirvana yok mu?.."

"Nirvana vardır, ama yoktur."

ezoterik ifadenin talihsiz bir gerçek yorumunun sonucu olarak ortaya çıkmıştır : Tanrı var değildir, mevcuttur. ουδέν veya ούδ-είς kelimesi, kelimenin tam anlamıyla "hiçbir şey", söylenenin ne bir kişi ne de bir şey olduğu, ancak her ikisinin de olumsuzlanması anlamına gelir (ουδέν, nötr bir biçim, zarf olarak kullanılır, "hiç de değil") ) . Böylece, Basilides'in το ουδέν εν'u, Kabalistlerin "En veya Ein Sof "u ile tamamen aynıdır. Yahudilerin dini metafiziğinde Mutlak, "biçimsiz ve varoluşsuz", "başka hiçbir şeye benzemeyen" bir soyutlamadır (Frank, La Kabale, s. 173). ¹Bu nedenle, Tanrı isimsiz ve niteliksiz bir HİÇ'tir; bu nedenle EIN SOPH denir, çünkü Ein kelimesi hiçbir şey ifade etmez.

________

1 Adolph Frank: "Kabala veya Yahudilerin Dini Felsefesi", Paris, Gaschette baskısı, 1843. - Yaklaşık. editör.

Sadece potansiyel bir varlık olan bu değişmez ve mutlak İlke'den tanrılar veya tezahür etmiş dünyanın aktif ilkeleri ortaya çıkmaz. Mutlak olanın koşullu ve sınırlı olanla hiçbir ilgisi olmadığı ve böyle bir ilişkinin imkânı da olamayacağı için, sudurların kaynağı Basilides'teki "konuşan Tanrı"dır, yani Philo'nun dediği logos'tur. " ikinci Tanrı" ve biçimlerin Yaratıcısı. "İkinci Tanrı, TEK Tanrı'nın Bilgeliğidir" (Quaestion. et Solut., kitap II, s. 62). "Fakat bu logos, bu Bilgelik bir sudur mu?" - itiraz takip eder. - "Sonuçta, bir şeyi HİÇLİK'ten çıkmaya zorlamak saçmalık!" Tam olarak değil. Birincisi, bu "hiçlik" böyledir, çünkü o bir mutlaktır, bu nedenle - TÜM. Dahası, bu "ikinci Tanrı", beyaz bir duvara düşen bedenimizin gölgesinin bu bedenin bir suduru olması gibi bir tecellî değildir. Her halükarda, Tanrı bir nedenin veya önceden tasarlanmış bir eylemin, kasıtlı ve bilinçli iradenin etkisi değildir. Logos'un veya yaratıcı zihnin bir gölgesi veya yansıması olduğu , zaman ve mekanın ötesinde, değişmeyen ve ebedi yasanın ^tekrareden sonucudur .

________

manvantaras ve pralayalar (çözülmeler) dediğimiz, yok edilemez bir "yaratılışlar" dizisine inanan biri için .

"Ama bu fikir saçma!" - antropomorfik ve kişisel bir Tanrı'ya inananlardan duyabiliyoruz. - "Bu ikisinden, bir adam ve gölgesinden, ikincisi hiçbir şey değildir, optik bir yanılsamadır ve onu reddeden kişi, bu durumda ne kadar pasif olursa olsun, zihindir!"

Çok doğru, ama bu sadece, her şeyin bir yanılsama olduğu, her şeyin aynadaki bir yansıma gibi yer değiştirmiş göründüğü bizim düzlemimizde böyledir. Ayrıca, tek realite âlemi madde, realite tarafından çarpıtıldığı ve -mutlak realite açısından- tüm şuurlu ve zeki varlıkları ile kainat sadece zavallı bir fantazmagorya olduğu için, bundan şu sonuç çıkar ki, o da bu. Gerçekliğin gölgesi, ikinci planda zeka ve niteliklerle donanmıştır, oysa mutlak, bizim bakış açımıza göre, tam da bir mutlak olduğu gerçeğinden dolayı tüm koşullu niteliklerden yoksundur. Bunu anlamak için Doğu metafiziğinde büyük bir uzman olmaya gerek yok; ve Philosopherum'un yazarı tarafından ne kadar çarpıtılmış olursa olsun, Basilides sisteminin de bir Vedanta sistemi olduğunu görmek için seçkin bir paleograf veya paleolog olmaya hiç gerek yok. Bu, bu eserde verilen Gnostik sistemlerin parçalı taslağıyla bize açıkça kanıtlanmıştır. Basilides'in yanlış yorumlanmış sistemindeki anlaşılmaz ve kaotik her şeyi, her türden sapkınlığın zulmü olan kilise babaları tarafından bize iletildiği biçimde yalnızca ezoterik bir doktrin açıklayabilir . Pater innatus [Baba tezahür etti, lat. ] veya doğmamış Tanrı, Büyük Archon (Άρχων), iki Demiurges ve hatta üç yüz altmış beş gök, hükümdarları Abraxas'ın adının içerdiği sayı, hepsi Hint sistemlerinden ödünç alınmıştır. Ancak tüm bunlar, her şeyin ve hatta hayatın kendisinin duman gibi kaybolduğu, soyutun - ve başka hiçbir şeyin ebedi olmadığı - çok nadir eksantrikler dışında kimseyi ilgilendirmediği, bir kişinin hiç var olmadan öldüğü karamsarlık çağımızda reddediliyor . sanki dünyevi ve egoist eylemlerin bir girdabına kapılmış gibi ruhuyla yüz yüze.

Ancak Teosofi Cemiyeti'ne katılan herkes metafiziğin yanı sıra orada beğenisine göre bir bilim ve meslek bulabilir. Gökbilimci, her yıldız1 ile ilgili eski Sanskrit kitaplarındaki alegorileri ve sembolleri inceleyerek, tek başına Akademilerle yapabileceğinden ^{daha fazla
bilimsel keşif yapabilir. Sezgisel bir doktor, modern fizyoloji üzerine
kitaplardan çok, sekizinci yüzyılda Arapçaya çevrilen Charaka'nın2}eserlerinden veya Adyar Kütüphanesi'nin tozlu elyazmalarından, diğer her şey kadar yanlış anlaşılan eserlerden daha fazlasını öğrenebilirdi. Tıbba veya şifa sanatına meyletmiş bir teosofist, Asklepios veya Aesculapius ile ilgili efsanelere ve sembollere yönelmezse çok şey kaybeder. Çünkü, İstanköy'de Epidaurus'un (Polos olarak anılır) kubbesindeki stele bakan eski Hipokrat gibi3, ^oradamodern farmakopede bilinmeyen ilaçlar için reçeteler bulacaktır. ⁴Ve sonra öldürmek yerine iyileştirebilir.

________

1 Hint panteonunu oluşturan 333.000.000 tanrı ve tanrıçanın her biri bir yıldızla temsil edilir. Gökbilimcilerin bildiği yıldız ve takımyıldızların sayısı bu sayıya ulaşmadığından, eski Hinduların modern olanlardan daha fazla yıldız bildiği varsayılabilir.

2 Charaka, Vedik çağın bir doktoruydu. Efsane onu, Shesha adını taşıyan ve Patala'da (alt küreler) hüküm süren yılan Vishnu'nun enkarnasyonu olarak tasvir eder.

3 Strabon, "Coğrafya", XIV, ii, 19. Ayrıca bakınız: Pausanias, "Yerin Tarifi" (Seyahat Notları), II, xxvii, 2-3.

Asklepeia'da iyileşenlerin hepsinin eski sevgililerini bu tapınakta [yeminle, lat. , vücudun iyileşmiş uzuvlarının altın ve gümüş resimleri]; ve hastalıklarının ve faydalı ilaçların adını stelin üzerine kazıdıklarını. Daha sonra, Akropolis'te yeraltından bu tür çok sayıda ex voto kazıldı. Bkz. Paul Girard, "L'Asclepeion d'Athènes", Paris, Thorin baskısı, 1882.

Yüzüncü kez tekrar edelim: Hakikat birdir! Bütün yönleriyle değil de, müntesiplerinin binbir görüşlerine göre zuhur ettiğinde, ilâhî GERÇEK olmaktan çıkar, insan seslerinin bir yankısı olur. Onu nerede arayabilir ve en eksiksiz biçimde bulabilirsiniz? Hıristiyan Kabalistler mi yoksa modern Avrupalı okültistler mi? Mevcut ruhçular mı yoksa orijinal ruhçular mı?

"Fransa'da" demişti bir arkadaşımız bir keresinde, "çok fazla Kabalist, çok fazla sistem var. Hepimiz Hristiyan olduğumuzu iddia ediyoruz. Bazıları Papa'ya o kadar bağlı ki, yalnızca evrensel tacı, pontiff-Sezar'ın tacını taktığı zamanı hayal ediyorlar. Diğerleri papalığa karşıdır, ancak bir Mesih için, tarihsel değil, kendi hayal güçleriyle yaratılmış bir Mesih, Sezar'a karşı, siyaset oynamak vb., vb. Her Kabalist, kayıp gerçeği keşfettiğine inanır. Ebedi hakikat olan kendi ilmidir, geri kalanın ilmi ise sadece bir seraptır... Ve kendi ilmini kalemiyle müdafaa ve müdafaaya her zaman hazırdır...

"Ama Yahudi Kabalistler," diye sordum, "onlar da İsa için mi?"

kendi Mesihleri içindir ! An meselesi!

Oldukça doğru, sonsuzlukta anakronizm olamaz. Bununla birlikte, tüm bu üç farklı yöntem veya sistem, tüm bu çelişkili doktrinler aynı anda gerçek Gerçeği içeremeyeceğinden, Fransız Kabalist beyefendilerinin okült bilimler hakkında bilgi sahibi olduklarını nasıl iddia edebildiklerini anlamıyorum . Ellerinde Moses de Leon'un on üçüncü yüzyılda derlediği Kabala'sı ^[1]var ; ama Keldani Sayılar Kitabı ile karşılaştırıldığında onun Zohar'ı, nasıl Yunan Hıristiyanlarının Pymander'ı Mısırlı Thoth'un gerçek kitabı değilse, Rabbi Simon ben Yochai'nin eseri değildir . Von Rosenroth'un Kabala'sının ve -Notaricon sistemine göre okunan- Ortaçağ Latince el yazısıyla yazılmış metinlerinin Hristiyan Teslis metinlerine dönüşme kolaylığı bir peri masalı anımsatıyor. Marquis de Mirville ve arkadaşı vaftiz edilmiş Yahudi Chevalier Drach'ın ortak "İyi Kabala"sı, Roma Kilisesi'nin ilmihali haline geldi. Kabalistler bununla yetinsin; ama biz Keldani Kabala'yı tercih ediyoruz, Sayılar Kitabı, Ölü harfle yetinenler, tannaim (İsrail'in kadim inisiyeleri) pelerininde kibirli bir şekilde gösteriş yapar; deneyimli bir okültistin gözünde o, Kırmızı Başlıklı Kız hikayesinde olduğu gibi, büyükannesinin takkesini giymiş bir kurttan başka bir şey değildir. Ancak bu kurt, mistizme susamış, dişlerinin kurbanı olan saygısızın sembolü olan Kırmızı Başlıklı Kız'ı yuttuğu için okültisti yutamaz. Aksine kendi tuzağına düşerek ölecek olan kurttur...

________

Simon ben Yochai'nin orijinalleri eski çağlardan beri kaybolmuş olan Zohar'ını oluşturan oydu ; onu yazdıklarını icat etmekle suçlamak yanlış olur. Bulabildiği her şeyin bir koleksiyonunu yaptı, ancak kendi bilgisine dayanarak, Keldani ve Suriye'deki Hıristiyan Gnostiklerin yardımıyla eksik olan parçaları ekledi.

İncil gibi, Kabalistik kitapların da ölü harfleri, zahiri anlamları ve gerçek veya ezoterik anlamları vardır. Gerçek sembolizmin anahtarı, hatta Hindu sistemlerinin anahtarı, şu anda Himalayaların devasa zirvelerinin ardında yatıyor. Başka hiçbir anahtar, ilahi Bilgeliğin orijinal taşıyıcıları tarafından orada bırakılan tüm entelektüel hazinelerin binlerce yıldır gömülü olduğu o mezarları açamaz. Ancak Kaliyug'daki ilk büyük döngü sona erdi; belki de ölenlerin hepsinin diriltileceği gün çok uzak değildir. Büyük İsveçli kahin Emmanuel Swedenborg şöyle dedi: " Kayıp sözü büyük Tataristan ve Tibet'teki hiyerophantlar arasında arayın ."

Teosofi Cemiyeti'ne yöneltilen görünür dış tezahürler ne olursa olsun; Onlara bir tür yenilik gibi görünen her şeye dehşetle irkilenler arasında popülerliği ne olursa olsun , yine de şüphesiz bir tanesidir. Siz baylar, muhalifler, 19. yüzyılın bir icadı olarak kabul ettiğiniz şey dünya kadar eskidir. Cemiyetimiz, ilk insan Kabil'in ilk insan Habil'i öldürdüğü gün Merhamet ve Adalet meleğinin toprağa attığı bir tohumdan büyümüş bir Kardeşlik ağacıdır. Kadınların yüzyıllarca süren köleliği ve yoksulların çektiği ıstıraplar sırasında bu tahıl, zayıfların ve mazlumların gözlerinden akan acı yaşlarla sulandı. Dünyanın bir ucundan diğer ucuna, farklı iklim koşullarında ve çağlarda, birbirinden uzak, nazik eller onu nakletti. Konfüçyüs öğrencilerine "Başkalarının size yapılmasını istemediğiniz şeyi siz de başkalarına yapmayın" dedi. Gautama Buddha arhatlarına "Birbirinizi sevin, tüm canlıları sevin" diye emretti. "Birbirinizi sevin" bu sözler, Kudüs sokaklarında sadık bir yankı gibi tekrarlandı. Tüm paradoksuyla Öğretmenlerinin bu yüce emri tarafından yönlendirilme şerefi Hıristiyan halklara aittir! Bir pagan olan Caligula , insanlığın tek bir kafası olmasını diledi ve onu bir darbede kesebilsin. Hıristiyan güçler, o zamana kadar teorik olarak kalan bu arzuyu benimsedi, onu uygulamaya koymanın yollarını aradı ve sonunda buldu. Bu nedenle, her saniye boğazlarını kesmeye hazır olsunlar ve bir savaş gününde Sezarların bütün bir yılda öldürdüklerinden daha fazla insanını öldürmelerine izin verin. Paradoksal dinleri adına tüm köyleri ve vilayetleri yok edilsin ve kılıçla öldürenler kılıçla yok olsun. Biz bunda ne yapıyoruz?

Teosofistler onları engellemek için güçsüzdür. Bu doğru. Ancak hayatta kalanları olabildiğince çok kurtarmak bizim elimizde. Onlar gerçek Kardeşliğin çekirdeğidir ve Toplumlarını çok da uzak olmayan bir gelecekte yeni döngünün insanlığını umutsuz materyalizm selinin sınırsız kirli sularında taşımak için tasarlanmış bir gemi yapıp yapamayacakları onlara kalmıştır. . Bu sular yükseliyor ve artık tüm uygar ülkeleri sular altında bırakıyor. Teosofi Cemiyeti'nde ya da kendi başımıza geleceklerin çığlıklarından ve alaylarından korkarak iyinin kötüden yok olmasına izin mi vereceğiz ? Kâh yorgunluktan, kâh nafile, herkes için parlayan ama onlara hiçbir kurtuluş yolu vermeyen güneş ışınlarını arayarak birer birer yok oluşlarını izleyecek miyiz? Asla!

Teosofi Cemiyeti'nin arzulanan üç amacının gerçekleştirildiği güzel ütopya, hayırsever rüya hâlâ çok uzakta olabilir: insan vicdanının herkese garanti edilen tam ve mükemmel özgürlüğü; zengin ve fakir arasındaki kardeşlik; ve hem teoride hem de pratikte tanınan aristokrat ve pleb arasındaki eşitlik - şimdiye kadar bunlar sadece havadaki kaleler ve bunun nedenleri var. Bütün bunlar doğal olarak ve keyfi olarak, karşılıklı anlaşma ile gerçekleşebilir; ama aslanla kuzunun yan yana yatabilecekleri zaman henüz gelmemişti. Büyük reform, toplumsal bir patlama olmadan, tek bir damla kan dökülmeden gerçekleşmelidir; yalnızca, bize kaderlerdeki, sosyal statüdeki ve entelektüel yeteneklerdeki büyük farkın yalnızca her insanın kişisel karmasının sonuçlarından kaynaklandığını gösteren Doğu felsefesinin aksiyomatik gerçeği adına. Biz sadece ne ekersek onu biçeriz. Bir insanın fiziksel bireyselliği başka bir insanınkinden farklıysa, o zaman ondaki maddi olmayan öz ya da onun ölümsüz bireyselliği, hemcinslerininkiyle aynı ilahi özden gelir. Herhangi bir egonun ayrılmaz BÜTÜN'te başladığı ve bittiği şeklindeki felsefi hakikatle gerçekten iç içe olan biri, komşusunu kendisinden daha az sevemez. Ancak bu dinî bir hakikat haline gelmedikçe böyle bir reform mümkün değildir. "Hayırseverlik evde başlar" şeklindeki bencil sözler veya "herkes kendisi için ve Tanrı herkes için" diyen başka bir söz, her zaman "yüksek" ve Hıristiyan ırkları, şu güzel pagan sözünün pratik uygulamasına karşı çıkmaya zorlayacaktır: "Her fakir insan " “zengin bir adamın oğlu” ve hatta “Önce açları doyur, sonra kalanı ye” diyene daha çok.

Ancak alt ırkların bu "barbar" bilgeliğinin haklı olarak takdir edileceği zaman gelecek. Bu arada tek amacımız, acı çekenlerin kalplerine biraz huzur ekmek, ilahi gerçeği onlardan gizleyen o perdenin kenarını önlerine kaldırmaktır. Güçlü olan zayıfa yol göstersin ve varoluşun dik yokuşunu tırmanmasına yardım etsin. Gözlerini Beytüllahim'in yeni bir yıldızı gibi gizemli ve keşfedilmemiş teozofik bilimler denizinin ardında ufukta parlayan Kılavuz Yıldız'ın ışığına çevirsinler ve bu hayattaki yoksullar umut bulsunlar...

_____________________

Kabala ve Kabalistler

ondokuzuncu yüzyılın sonları

Evrensel özlemler, özellikle bastırıldıklarında ve özgürce tezahür etmeleri engellendiğinde ölürler, ancak on kat güçle tekrar geri dönerler. Zihinsel veya kozmik, evrensel veya ulusal herhangi bir doğa olayı gibi döngüseldirler. Bir nehri bir yerde baraj yapın, su başka bir yerde yolunu bulsun ve hızla akan bir dere gibi onu yarıp geçsin.

________

1 Bu kelimenin İngilizce yazımı değişir; bazıları Kabala yazar , diğerleri Kabala. Modern yazarlar, bu kelimeyi İbranice yazma biçimine daha uygun olarak yeni bir versiyon sunar ve onu Kabala olarak yazar. Bununla birlikte, bu dilbilgisi açısından daha iyidir, çünkü hiçbir İngiliz yabancı bir adı veya kelimeyi İngilizceleştirilmiş biçimden başka bir şekilde telaffuz etmez, terimi basitçe Kabala olarak yazmak daha az iddialı görünür ve tasarıya oldukça iyi uyar.

Bu evrensel arzulardan biri, belki de en karmaşıkı, bilinmeyene ulaşma arzusudur; şeylerin yüzeyinin ötesine geçmek için ortadan kaldırılamaz bir arzu, başkalarından gizlenenleri bilmeye duyulan susuzluk. On çocuktan dokuzu içinde ne olduğunu görmek için oyuncaklarını kırıyor. Doğuştan gelen bir arzudur ve form olarak Proteus'a benzer. Absürdden (daha doğrusu ayıplanacak) yüceye doğru gelişir, çünkü eğitimsiz bir insanda ölçüsüz merak ve komşularının sırlarını gözetlemekle sınırlıdır ve medeni bir insanda bilgi sevgisine yayılır; sonunda onu bilimin doruklarına çıkarır ve Akademileri ve Kraliyet Enstitülerini bilginlerle doldurur.

Ancak bu madde dünyası için geçerlidir. Kendisinde metafizik unsurun fiziksel unsura üstün geldiği insan, materyalistlerin "doğaüstü olanın boş inancı" olarak adlandırmayı tercih ettiği mistik olana doğru bu doğal eğilim tarafından yönlendirilir. Kilise, kutsala yönelik özlemlerimizi -elbette yalnızca belirli teolojik ve ortodoks yönlerde- onaylasa da, aynı zamanda, eğer pratik arayışı kendi yolundan sapmışsa, insandaki aynı şeyi arzulamayı da kınar. Ortaçağ boyunca çeşitli şekillerde işkence gören, yakılan ve öldürülen binlerce okuma yazma bilmeyen "cadı"nın ve yüzlerce bilgili simyacının, filozofun ve diğer sapkınların hatırası, bu keyfi ve despotik müdahalenin her zaman mevcut kanıtı olarak kalır.

Yüzyılımızda, hem körü körüne inanan kilise hem de her şeyi inkar eden bilim, gizli bilimlere karşı çıkıyor, ancak her ikisi de tarihin çok yakın bir döneminde her ikisi de onlara - özellikle Kabala - inanıyor ve uyguluyor. Biri bugün diyor ki: "Bu şeytandan!", diğeri "şeytan kilisenin bir mahlûkudur ve ayıp bir hurafedir", kısacası ne şeytan ne de okült ilimler vardır der. İlki, 400 yıldan daha kısa bir süre önce Yahudi Kabalasını Hristiyan gerçeklerinin en büyük kanıtı olarak ilan ettiğini unutuyor ; Paracelsus, van Helmont, Roger Bacon, vb. tarafından kanıtlandığı gibi, en seçkin bilim adamlarının hepsinin simyacı, astrolog ve sihirbaz olduğunu 1 saniye unutuyor. Ancak tutarlılık, modern bilimin bir erdemi değildir ^.Şu anda inkar ettiği her şeye dinsel olarak inanıyordu ve kanın dolaşımından elektrik ve buharın gücüne kadar şimdi inandığı her şeyi inkar ediyordu.

________

1 Bu, Giovanni Pico della Mirandola'nın hayatı hakkında bildiklerimizle gösterilebilir. Ginzburg ve diğerleri şu gerçekleri saptadı: Mirandola, Kabala'yı çalıştıktan sonra "Kabala'da Yahudilikten daha fazla Hristiyanlık olduğunu keşfetti; onda Üçlü Birlik, Enkarnasyon, Mesih'in Kutsallığı, göksel Tanrı doktrini için kanıtlar keşfetti. Kudüs, meleklerin düşüşü" ve benzeri. "1486'da henüz yirmi dört yaşındayken, Roma'da yapıştırılan (kesinlikle papanın ve hükümetin rızası veya onayı olmadan değil mi?) ve Roma'da savunmayı üstlendiği 900 tez yayınladı. Tüm seyahat masraflarını karşılama sözüyle "Ebedi Şehir" e davet edilen tüm Avrupalı bilim adamlarının varlığı.Bu tezler arasında şunlar da vardı: "Hiçbir bilim, Mesih'in kutsallığına sihir ve büyüden daha büyük bir kanıt sağlayamaz. kabal. " Tüm bunların anlamı bu makalede gösterilecektir.

Bu iki güce karşı böylesine ani bir tutum değişikliği, olayların doğal seyrini engelleyemez. Yüzyılımızın son çeyreğine, okült araştırmaların şaşırtıcı bir yükselişi damgasını vurdu ve büyü, güçlü dalgalarıyla, onlar tarafından yavaş ama emin adımlarla aşındırılan ve yok edilen kilise ve bilim kayalarına yeniden çarptı. Doğal mistisizmi onu diğer zihinlerle sempatik etkileşim aramaya iten herhangi bir kişi, çok sayıda insanın yalnızca genel olarak mistisizme ilgi duymadığını, kendilerinin de gerçek Kabalistler olduğunu görünce şaşırır. Orta Çağ'da tıkanan ve sulara el konulan nehir, yerin altında neredeyse sessizce akıyordu ve şimdi durdurulamaz bir nehir gibi fışkırıyor. Bugün yüzlerce kişi Kabala çalışıyor, oysa elli yıl önce bile en az bir veya iki tane bulmak pek mümkün değildi, çünkü kilise korkusu bir insanın hayatında hala çok önemli bir faktördü. Ancak çok uzun bir süredir gizli akım şimdi iki akıma bölünmüştür: Doğu Okültizmi ve Yahudi Kabalası; "düşmüş" Adem'den önceki ulusların Hikmet Dini gelenekleri ve bu panteizm dininin bir bölümünü tektanrıcılık kisvesi altında en ustaca saklayan İsrail'in eski Levililerinin sistemi.

Ne yazık ki, çoğu çağrılır, ancak çok azı seçilir. Bu iki sistem mistikler dünyasını, Tek Evrensel Gerçeğin giderek artan bir şekilde yayılması yerine, zorunlu olarak ilerlemesini yalnızca zayıflatacak ve geciktirecek olan yakın bir çatışmayla tehdit ediyor. Yine de hangi gerçeğin tek olduğu sorusu sorulamaz. Çünkü her ikisi de tarihöncesi bilginin ebedi hakikatlerine dayanmaktadır, nasıl ki ikisi de çağımızda ve insanlığın içinden geçmekte olduğu geçiş dönemi koşullarında bu hakikatlerin ancak belli bir kısmını ifade edebilmektedir. . Soru basitçe şudur: "İki sistemden hangisi en çarpıtılmamış gerçekleri içeriyor ve en önemlisi, öğretilerini en katolik (yani mezhepsel olmayan) ve tarafsız bir şekilde sunan hangisi?" Bunlardan biri olan Doğu sistemi, derin panteist Üniteryenizmini, zahiri çoktanrıcılığının zenginliği içinde yüzyıllarca gizledi; diğeri, yukarıda söylendiği gibi, zahiri tektanrıcılık kisvesi altında. Her ikisi de kutsal gerçeği deneyimsiz olanlardan saklamak için tasarlanmış maskelerden başka bir şey değildir; çünkü ne Aryan ne de Sami filozoflar, birçok tanrının antropomorfizmini veya tek bir tanrının bireyselliğini felsefi bir kavram olarak asla kabul etmediler. Ancak elimizdeki makale çerçevesinde bu konuyu en azından küçük bir tartışmaya açmaya çalışmak imkansız. Daha basit bir görevle yetinmeliyiz. Yahudi hukukunun ayinleri ve törenleri, birçok kuşak Hıristiyan babanın ve özellikle Protestan reformcuların yapay yorumlarıyla doldurmaya çalıştıkları belli bir uçurum gibi görünüyor. Yine de tüm ilk Hıristiyanlar, Pavlus ve Gnostikler, Yahudi yasasını yeni Hıristiyan yasasından oldukça farklı gördüler ve ilan ettiler. Aziz Paul ilk alegoriyi çağırdı ve St. İstefanos Yahudilere, onu taşlamadan bir saat önce, meleklerden (son çağlardan) aldıkları yasaya ve Kutsal Ruh'a ( inisiyasyon sırasında öğretildiği şekliyle kişisel olmayan Logos veya Christos) ilişkin yasaya bile uymadıklarını söyledi. ve babaları gibi onu reddettiler. (Elçilerin İşleri, VII). Böylece, kanunlarının Hıristiyan kanunundan daha aşağı olduğu etkili bir şekilde söylendi. Eski Ahit'te yer aldığını düşündüğümüz Musa'nın Kitapları, Hıristiyanlıktan iki veya üç asırdan daha eski olamasa da, Protestanlar yine de Kutsal Kanunlarını, İncillerle birlikte, hatta onların üzerinde değil, onlardan çıkarırlar. Ancak Tevrat Ezra'dan sonra yazıldığında veya daha doğrusu yazıya döküldüğünde , yani hahamlar yeni bir başlangıç noktası belirledikten sonra, ona tamamen Farsça ve Babil öğretilerinden alınan çok sayıda ekleme yapıldı; ve bu, Yahuda'nın Pers kralları tarafından kolonizasyonundan sonraki dönemde oldu. Bu yeniden basım elbette tüm bu tür Kutsal Yazılarla aynı şekilde yapıldı. Başlangıçta, yalnızca inisiyeler tarafından bilinen gizli bir kod veya şifre kullanılarak yazılmışlardı. Ancak inisiyasyonun üçüncü, en yüksek aşamasında öğretildiği şekliyle en yüksek ruhsal gerçeklerin içeriğini uyarlamak ve onları sembolik bir dille ifade etmek yerine (Hint'in egzoterik Puranalarında bile görülebileceği gibi ), Pentateuch'un yazarları gözden geçirilmiş ve yalnızca dünyevi ve ulusal ihtişamla ilgilenen düzeltilmiş, yalnızca İbrahim, Yakup ve Süleyman'ın başına geldiği iddia edilen olayların astro-fizyolojik sembollerini ve küçük insanlarının fantastik tarihini uyarladı. Böylece, tektanrıcılık kisvesi altında, tanrılara ya da alt çağlara tapınmayı gizleyen bir cinsel ve fallik kült dini yarattılar. Hiç kimse, Yahudilerin esaretten getirdiği Pers düalizmi veya melek tapınması gibi herhangi bir şeyin gerçek Kanunda veya Musa'nın Kitaplarında bulunabileceğini iddia etmez . O halde, Yasa'yı yücelten Sadukiler, ruhu ve onun ölümsüzlüğünü olduğu kadar melekleri de nasıl reddedebilirler? Yine de, ruhun ölümsüz doğası olmasa da meleklerin varlığı, Eski Ahit'te kesinlikle belirtilir ve modern İbranice elyazmalarında bulunur. ¹

________

1 Bu, Hıristiyanlardan bağımsız olarak, Gnostiklerin her zaman savundukları şeydir. Öğretilerinde, Yahudi Tanrısı "Elohim", alt meleklerin bir hiyerarşisiydi - Ilda Baoth, kötü niyetli ve kıskanç.

Kabaca Musa'nın Kitapları olarak adlandırdığımız baskılar ile toplumsal inisiyasyonun birinci (alt), ikinci ve üçüncü veya daha yüksek aşamaları üzerindeki üçlü uyarlamaları arasındaki tutarlı ve güçlü fark olgusu; ve yine de aynı Vahyi kabul eden Sadukiler ve diğer Yahudi mezheplerinin taban tabana zıt inançlarına ilişkin daha da şaşırtıcı gerçek, yalnızca bizim ezoterik açıklamamızın ışığında anlaşılır hale getirilebilir. Ayrıca, Musa ve peygamberlerin sodallara (büyük gizemler) ait olmalarına rağmen, ikincisinin neden sodalıların iğrenç özelliklerine ve "Sodalarına" karşı çıktığını da gösterecektir. Çünkü Antik Kanun, Septuagint ve Vulgate arasındaki farkların kanıtladığı gibi, onda olmayan tek tanrılığa ve her bir mezhebin ruhuna uyarlanmak yerine, tam anlamıyla ve iddia edildiği gibi tercüme edilmiş olsaydı, o zaman aşağıdakiler olurdu. eklenmedi: "Kutsal Yazılar"ın diğer uyumsuzluklarına çelişkili ifadeler. Mezmur (XXIV, 14) "O'ndan korkanlara [Yohoh'un veya Yehova'nın gizeminin] Sod IHVH" diyor, yanlış tercüme edilerek "Rab'bin O'ndan korkanlara gizemi." Ve yine, "Büyük Sod Kadeshim'deki Al [El] korkunçtur", şu şekilde tercüme edilmiştir: "Azizlerin büyük ordusundaki Tanrı korkunçtur" (Mezmur LXXXVIII, 8). Kadeshim (kadosh, tekil) unvanı aslında azizlerden oldukça farklı bir şeyi belirtir, ancak onlar genellikle "rahip", "erdemli" ve " inisiye" olarak anılır, çünkü kadeşim basitçe galli'dir (hadım edilmiş rahipler) iğrenç gizemlerdir ( Sod ) ekzoterik ritüeller. Kısacası onlar, fizyolojik ve cinsel evrimin Sod sırlarının ("Sodom" kelimesinin türetilmiş olabileceği sözcük) inisiyasyonları sırasında açığa çıkan erkek naucha'lardı (tapınak dansçıları). Tüm bu tür ritüeller, "Tanrı'nın dostu" Davut tarafından çok teşvik edilen ve sevilen gizemlerin ilk aşamasına aitti. Aslında çok uzun bir süredir Yahudilerle birlikteler ve gerçek inisiyeler tarafından her zaman reddedildiler; bu nedenle, Yakup'un ruhunun Simeon ve Levi'nin (rahip kastından) gizemine ( orijinalinde Sod) ve "bir adamı öldürdükleri" konseylerine girmemesi için ölmekte olan duasını görüyoruz [ Yaratılış, 49 :5, 6]. ^{1 Yine de Kabalistler Musa'nın}Sodalların başı olduğunu iddia ediyorlar ! Gizli Öğreti'nin açıklamaları reddedilirse, o zaman tüm Pentateuch bir bütün olarak iğrenç bir iğrençlik haline gelir.

________

1 Küçük Gizemler'in sembolizminde "bir insanı öldürmek", doğaya karşı suçların işlendiği ve bu amaçlar için bir kadeşimin tutulduğu bir ritüel anlamına geliyordu. Böylece Cain, ezoterik olarak bir kadın kahraman olan ve cinsiyetlerin ayrılmasından sonra Üçüncü Irk'ta ilk insan kadını temsil eden Abel'ı "öldürdü". Ayrıca bkz. "Ölçülerin Kaynağı", s. 253, 283, vb.

Dolayısıyla, antropomorfik Tanrı Yehova'yı Mukaddes Kitabın her yerinde bulursak, o zaman AIN SOPH hakkında tek bir kelime yoktur. Ve bu nedenle, Yahudi metrolojisi de diğer halkların hesaplama yöntemlerinden tamamen farklıydı. Harflerle yazılmış cümlelerde bulunan gizli veya ima edilen anlama bir anahtarla nüfuz etmek için önceden düzenlenmiş diğer yöntemlere bir ek olarak hizmet etmek yerine - inisiye Brahminlerin kutsal kitaplarını okuduklarında hala yaptıkları gibi - "Jewish Metrology" kitabının yazarının bize söylediği gibi, İbranice sayı sistemi Kutsal Yazıların kendisidir: "Tam bu yöntemle, özünde [özünde], hangi yöntemle ve hangi kaynaktan ve gerçek metnin sürekli karışık kullanımı yoluyla Tekvin'in ilk sözünden Tesniye'nin son sözüne kadar İncil'in tüm formülasyonları gibi."

Bu gerçekten o kadar doğrudur ki, sistemlerini hem İbrani hem de Pagan'a bağlama ihtiyacı duyan Yeni Ahit yazarları, en metafizik sembollerini Pentateuch'tan ve hatta Kabala'dan değil, Aryan astro'dan benimsemek zorunda kaldılar. -sembololoji. Bir örnek yeterli olacaktır. Logos veya Mesih ile ilgili olarak İlk Doğan, Kuzu, Doğmamış ve Ebedi ve tüm bunların ikili anlamı nereden geliyor? Sanskritçe Aja'dan , anlamı şu olan bir kelime olduğunu söylüyoruz: (a) Zodyak'ın ilk burcu olan Koç veya Kuzu, astronomide Mesha olarak adlandırılır; (b) Doğmamış, ilk Logos'un veya Brahma'nın adı, Upanishad'larda bu şekilde açıklanan ve tanımlanan her şeyin kendi kendine var olan nedeni.

Yahudi Kabalistik Gematria, Notarikon ve T'mura, Yahudi sembolizminin gizli anlamının anahtarını vermede çok ustaca yöntemlerdir; doğanın yalnızca bir tarafından, yani fiziksel yönden kutsal imgelerine uygulanan bir anahtar. İncil karakterlerine atfedilen mitleri, isimleri ve olayları astronomik dolaşımlar ve cinsel evrimle ilgiliydi ve insanın ruhsal durumlarıyla hiçbir ilgisi olmamalı; bu nedenle, kutsal kanonlarını okurken bu tür ilişkiler aranmamalıdır. İnisiyasyon hattındaki doğrudan mirasçıları Sadukiler olan Musa'nın gerçek Sodal Yahudileri , kendi içlerinde ruhaniyete sahip değillerdi ve açıkçası buna ihtiyaç duymuyorlardı. İnisiyasyon fikri, öbür dünyanın gizemleri ve ruhun kurtuluşu ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan okuyucu, İncil'in her sayfasında meydana gelen bu büyük ama yine de doğal tutarsızlıkların anlamını şimdi görecektir. Mısır-Arap inisiyasyonu üzerine kabalistik bir inceleme olan Eyüp Kitabı'nda şu önemli ve tamamen materyalist ayeti buluyoruz: :1,2). Ama Eyüp burada bir kişiden bahsediyor ve o haklı; çünkü inisiyelerin hiçbiri, kişiliğin fiziksel bedenin ölümünden sonra hayatta kaldığını söylemez; yalnız ruh ölümsüzdür. Ancak İncil'deki en eski belge olan Eyüp Kitabı'ndaki bu ifade, son kitaplarından biri olan Vaiz 3:19ff'de yalnızca daha da kabaca materyalist bir ifade üretir. Süleyman adıyla konuşan ve " insan oğullarının kaderi ile sığırların kaderi aynıdır ... nasıl ölürlerse bunlar ölür ... ve insanın sığırlara karşı hiçbir üstünlüğü yoktur" diyen yazar. - modern Haeckels ile aynı seviyededir ve sadece düşündüğünü ifade eder.

Kanun Kitabı baş rahip Hilkiah tarafından (bulunmak yerine) yeniden yazıldığı için, Kabalistik yöntemlerle ilgili hiçbir bilgi Eski Ahit'te asla orada olmayan şeyi keşfetmeye yardımcı olamaz . Ve bu, ortaçağ Kabalistik sistemlerinin yardımıyla Mısır sembollerinin daha iyi okunmasına katkıda bulunmanın imkansız olduğu gibi. Gerçekten, yalnızca körlük ve dindar yanılsamalar, herhangi bir kişiyi Yahudi, tamamen astro-fizyolojik sembolizmde herhangi bir manevi ve metafizik ilişki veya anlam keşfetmeye götürebilir . Öte yandan, tüm sözde eski pagan dini sistemler soyut ruhsal yansımalar üzerine inşa edildiyse, o zaman kaba dış biçimleri muhtemelen içsel anlamlarını gizleyen en güvenli perdeydi.

Günümüzün en bilgili Kabalistlerinin otoritesine dayanarak, Zohar'ın ve diğer tüm Kabalistik çalışmaların Hristiyan ellerden geçtiği gösterilebilir. Sonuç olarak, artık evrensel olarak kabul edilemezler, sadece mezhepsel hale gelirler. Bu, Pico della Mirandola'nın "hiçbir bilimin İsa'nın kutsallığına sihir ve entrikadan daha iyi kanıt sağlayamayacağı" teziyle çok iyi ifade edilmişti. Bu, Logos'un ya da Gnostiklerin Christos'unun tanrısallığı için doğrudur; çünkü bu Mesih, ona Parabrahm veya Ein Sof desek de, kendisine Krishna, Buddha veya Hürmüz desek de, her zaman tezahür etmemiş Tanrı'nın aynı SÖZÜ olarak kalır. Ancak bu Mesih ne kiliselerin Mesih'i ne de İncillerin İsa'sıdır - o sadece kişisel olmayan bir İlkedir. Yine de Latin Kilisesi, sonuçları yüzyılımızdakilerle aynı olan bu tezi, bugün hem Avrupa'da hem de Amerika'da geçerli olacak şekilde değerlendirdi. Bugün her Kabalist , kişisel bir Tanrı'ya, başlangıçta kişisel olmayan Ein, Sof'un gerçek kalıntılarına inanır ve dahası, az çok alışılmışın dışındadır, ancak yine de bir Hıristiyandır. Bu, çoğu insanın (a) Kabala ve özellikle sahip olduğumuz Zohar'ın Simon ben Yochai'nin sözlü talimatlarından yazılan orijinal "Işıltı Kitabı" olmadığına; ve (b) Musa'nın (sözde) yazılarının gizli anlamının gerçekten bir açıklaması olan ikincisi, herhangi bir pagan dininin Kutsal Yazılarının gerçek anlamının kabuğunun altında bulunan ezoterik anlamın eşit derecede iyi açıklamalarıydı. . Ayrıca, modern Kabalistler, düzeltilmiş metinlerden fazlasıyla, hem Yeni hem de Eski Ahit'le bağlantılı olarak yapılan eklemelerle, dijital diliyle bugün var olan Kabala'nın her ikisine de uygulanmak üzere yeniden düzenlendiğini fark etmemiş görünüyorlar. onlar ve kurnaz kılıfları - artık bize tüm bu eski ve orijinal anlamları sunamıyor . Kısacası, bugün Batı halklarının sahip olduğu kabalistik çalışmaların hiçbiri, Ezra ve ortaklarının ve Moses de León'un daha sonraki ortaklarının açığa çıkarmak istedikleri dışında herhangi bir büyük doğa sırrını açığa çıkaramaz; Kabala, on üçüncü yüzyılın Suriyeli ve Keldani Hıristiyanları ve eski gnostiklerinin içinde bulmak istediklerinden fazlasını içermez. Ve buldukları şey, insanın onları incelemek için bir ömür harcamasına neden olan çabayı haklı çıkaramaz. Çünkü onların yapabildikleri ve yaptıkları, masonları ve matematikçileri kayıtsız şartsız ilgilendiriyorsa, manevi sırların bilgisine hasret duyan birine neredeyse hiçbir şey öğretemezler. Yedi anahtarın tümünün, geçmiş hayatta olduğu gibi, bu hayatta, gelecek hayatta Varlığın gizemlerini ortaya çıkarmak için uygulanması, Keldani Sayılar Kitabının ve Upanişadların şüphesiz kendi içlerinde saklandığını gösterir. en ilahi felsefe - çünkü Evrensel Bilgelik Dini. Ama şimdi çok çarpıtılmış olan Zohar bize bu alanda hiçbir şey veremez. Ayrıca, tüm bu anahtarlar hangi Batılı bilim adamının emrindedir? Artık yalnızca en yüksek Gupta Vidya inisiyelerine, büyük ustalara emanet ediliyorlar ; ve dehası ve doğal güçleri ne kadar büyük olursa olsun, kendi kendini yetiştirmiş bir çömez, hatta tenha bir mistik bile, bir yaşam süresi içinde bu kayıp anahtarlardan bir veya ikiden fazlasını ortaya çıkarmayı umut edebilecek adam değildir . ¹

________

Masonic Review'daki makalenin yazarı, "Kabala'nın faaliyet alanı, astrologların, büyücülerin, ak ve kara büyücülerin, falcıların, el falcılarının ve benzerlerinin eğlendiği alandır" derken oldukça haklıdır. ve [iğrenmek için] doğaüstü reklam bulantısı talep edin"; ve şunu ekliyor: "Kendi mistisizm yığınını araştıran Hıristiyan, tüm sorunların en karmaşıkını, Kutsal Üçleme sorununu ve Mesih'in damgalanmış karakterini çözmek için onun desteğinden ve ikincisinin otoritesinden yararlanır. Aynı güvenle, ama Kabala'dan gelen dolandırıcı daha da küstahlıkla muska ve anahtarlık satacak, geleceği tahmin edecek, burçlar çizecek ve aynı isteyerek özel talimatlar verecek... ölüleri, ama gerçekte şeytanı çağırmak için... Yine de, Bu isme herhangi bir ağırlık veya yetki vermeden önce, ilk olarak Kabala'nın gerçekte nelerden oluştuğunu keşfetmek gerekir.Bu keşif üzerine, bu ismin makul olarak tanınmayı hak eden konularla ilgili bir şey olarak alınıp alınmaması gerektiği sorusuna karar verilecektir. " "Yazar, böyle bir keşfin yapıldığını ve aynı şeyin ölçülü ve yüksek saygınlığa sahip olan rasyonel bilimde yer aldığını iddia ediyor." Masonic Review'den Brother J. Ralston Skinner'ın (McMillian Lodge, No. 141) "Kabala" adlı makalesi, Eylül 1885.

Yahudi metrolojisinin anahtarı hiç şüphesiz keşfedildi ve bu çok önemli bir anahtar. Ancak, bu anahtar ("Gizli Metroloji"de saklı olan) "Kutsal Kitap"ın "akılcı bir bilim" içerdiği gerçeğini ortaya koymasına rağmen, aşağıda dipnotta alıntılanan alimin sözlerinden bunu nasıl anlayabiliriz? ağırbaşlılık ve yüksek itibar" yine de o, her çağda tüm astrologların ısrarla üzerinde durduklarından daha yüksek olmayan manevi bir gerçeği keşfetmemize yardım ediyor; yani yıldızlar ile insanlar dahil tüm dünyasal cisimler arasında yakın bir ilişki vardır. Dünyamızın tarihi ve uygarlıkları baştan sona göksel prototiplere sahiptir, ancak Kraliyet Fizik Derneği bunu yüzyıllar boyunca ve hatta henüz gelecek olanlarda fark etmeyebilir. Aynı araştırmacının gösterdiği gibi, "bu gizli öğretinin, bu Kabala'nın içeriği, saf gerçek ve sağduyudan oluşur, çünkü o, astronomiden bazı figürlerin ve ölçüm sisteminin, yani Mason inç, yirminin eklenmesiyle geometridir. -dört inç ölçü (veya çift ayak), yarda ve mil.Bütün bunların ilahi bir vahiy ve hediye olduğu iddia edildi ve İbrahim'in sahip olması ve kullanması nedeniyle onun hakkında şöyle denilebilir: "Ne mutlu Allah Yüce Allah, İbrahim, göğün ve yerin ölçüsü" - " yasa ölçülerini yapmak".

Orijinal Kabala'nın içerdiği her şey bu mu ? HAYIR; çünkü yazar ayrıca şöyle diyor: " [Pentateuch'un] metninin orijinal ve sözde doğru okumasının ne olduğunu kim bilebilir?" Bu, okuyucunun, zahiri veya kelimenin tam anlamıyla anlaşılan İbranice metnin içerdiği anlamın, Kabala'nın bize ifşa ettiği anlamla hiçbir şekilde sınırlı olmadığı sonucuna varmasını sağlar. Bu nedenle, sayısal yöntemleriyle Yahudi Kabala'nın artık eski gizemlerin anahtarlarından yalnızca biri olduğunu ve yalnızca Doğu veya Aryan sistemlerinin geri kalanını bize sağlayabileceğini ve Yaratılış hakkındaki tüm gerçeği ortaya çıkarabileceğini söyleme hakkına sahibiz . ¹

Bu sayı sisteminin ne olduğunun açıklamasını yazarın kendisine bırakacağız. Ona göre:

Bu türden diğer herhangi bir insan ürünü gibi, İncil'in İbranice metni de, ses ifadesi için seslendirme işlevi görebilecek harfler kullanılarak veya harflerin hizmet ettiği amaç için yaratılmıştır. Şimdi, her şeyden önce, tüm bu orijinal mektuplar aynı zamanda çizimdi ve her biri diğerlerinden farklıydı; ve bu tür çizimlerin kendileri, tıpkı orijinal Çince karakterler gibi, ilişkilendirilebilecekleri fikirleri sembolize ediyordu. Gustav Siffart, Mısır hiyerogliflerinin, çeşitli kullanımları ve hecelere bölünmesiyle İbrani alfabesinin orijinal harf sayısını içeren 600'den fazla harf çizimi olduğunu gösteriyor. Kutsal parşömenin İbranice metninin harfleri, her sınıfın harflerinin birbirinin yerine geçebileceği sınıflara bölünmüştü; harfler, çizimler veya sayılar kullanılarak değiştirilmiş bir adlandırma getirilerek bir form bir başkasıyla değiştirilebilir. Siffart, bu harf değiş tokuşu yasası aracılığıyla Eski Kıpti'deki en eski İbrani alfabesinin çeşitli biçimlerini keşfeder. ²

________

1 Şimdi olduğu gibi, özel yöntemleriyle Kabala ancak çeşitli versiyonlarını sunarak zorluğa yol açabilir; evrensel gerçeği asla ortaya çıkaramaz. Tek başına Yaratılış'ın ilk cümlesinin bile birkaç okuması var. Yazardan alıntı yapalım: "Şöyle olmalıdır: Berashit bara Elohim, vb., "Başlangıçta Tanrı gökleri ve yeri yarattı" ve burada Elohim çoğul bir isimdir ve üçüncü tekil şahıs fiili ona atıfta bulunur. . Nachmanides, bu metnin böyle bir okumaya da izin verebileceğine dikkat etti: Berash itbara Elohim, vb., Başında (başlangıçta) " Tanrıları, gökleri ve yeri yarattı (veya geliştirdi) " - ve bu dilbilgisi açısından daha doğru olacaktır " (ibid.). Ve biz hala Yahudi tektanrıcılığına inanmaya çağrılıyoruz!

2 Bununla birlikte, Siffart hipotezinin kabul edilmesini ummadan önce, (a) Mısırlıların veya Kıptilerin henüz olmadığı bir dönemde İsraillilerin kendi alfabelerine sahip olduklarını; ve (b) sonraki parşömenlerin İbranice'sinin, Gizli Öğreti'nin reddettiği Musa'nın İbranice veya "gizemli dili" olduğu.

Harflerin birbirinin yerine geçmesine izin verilen bu yasanın tam açıklaması İbranice sözlüklerde bulunabilir... Bilinmesine rağmen... hala çok kafa karıştırıcı ve anlaşılması zor, çünkü biz harflerin özel uygulaması ve gücü hakkındaki bilgimizi kaybettik. böyle bir permütasyon [Doğru!] Öte yandan, eski Yahudilerin sözde Arapça'ya sahip olduğuna dair pek çok kanıt olmasına rağmen, bu harfler sayıları temsil ediyordu ve bizim bunun için özel sayılar kullandığımız gibi sayıları temsil etmek için kullanılıyordu. 1'den sıfıra kadar bizde de bulunan ve hep birlikte 1 + 9 = 10'u oluşturan rakamlar ... Üçüncüsü, bu harflerin notaları gösterdiği söyleniyor ve oldukça kanıtlanmış görünüyor; örneğin Yaratılış Kitabı'nın ilk bölümündeki harflerin dizilişi müzikle veya şarkıyla temsil edilebilir. ¹İbranice yazının başka bir yasası, yalnızca ünsüzlerin tasvir edilmesiydi - ünlüler yazılmadı, değiştirildi. Herhangi biri bunu yapmaya çalışırsa, sesli harfin yardımı olmadan sessiz harfin kendisinin telaffuz edilemeyeceğini görecektir; ²böylece ... ünsüzler kelimenin çerçevesini oluşturur, ancak ona hayat vermek veya yüksek sesle söylemek ve ayrıca ona zihin düşüncesi veya kalp hissi vermek için ünlüler hizmet eder.

________

1 En azından Masoretik sesli harflerin kullanıldığı İbranice'de değil. Ancak, aşağıya bakın.

ad libitum [keyfi olarak] eklendiğinden , kelimeden istediklerini yapabilirlerdi!

Şimdi, argüman uğruna, "çerçevenin", yani Pentateuch'un ünsüzlerinin şimdi Musa'nın zamanındakiyle aynı olduğunu varsaysak bile, yazılı olan bu parşömenlerde ne gibi değişiklikler gerçekleşmiş olmalıdır? İbranice gibi basit bir dilde, zaman zaman yeniden yazıldıklarında ve ünlüleri ve noktalama işaretleri her seferinde yeni bir kombinasyona yerleştirildiklerinde iki düzineden az harfle! Hiçbir iki zihin aynı değildir ve kalbin duyguları değişkendir. Musa'nın orijinal yazılarından geriye ne kalmış olabilir (eğer varsa), 800 yıl boyunca kayıp olup olmadıklarını ve en bilgili insanların ve yüksek rütbeli kişilerin zihinlerinden bile onlara dair herhangi bir hatıranın kaybolması gerekirken keşfedilip keşfedilmediğini soruyoruz. rahip Khilkiah, katip Shaphan'ın yardımıyla onları kopyaladı mı? Tekrar kaybolduğunda, Ezra tarafından yeniden yazıldı; MÖ 168'de. e. kitaplar veya parşömenler yeniden yok edildi; ve tekrar ortaya çıktıklarında, onları Masoretik cüppeler içinde görüyoruz! On beşinci yüzyılda Masoretik metni yayınlayan ben Chaim hakkında bir şeyler öğrenebiliriz; ama Musa hakkında hiçbir şey bilemeyiz ve bu, Doğu Okulu'nun inisiyeleri olana kadar kesindir.

İbrani kutsal parşömenlerinde bu şekilde düzenlenmiş harflerden -bunların kendi içlerinde müzik notaları olduklarından- söz eden Arens, muhtemelen hiç Aryan Hint müziği çalışmamıştır. Sanskritçe'de kutsal allalarda harflerin müzikal hale gelmesi için böyle bir düzenlemeye gerek yoktur . Çünkü tüm Sanskrit alfabesi ve Vedalar, ilk kelimeden son kelimeye kadar harf notalarına indirgenmiş notalardır ve birbirlerinden ayrılamazlar. ¹Tıpkı Homeros'un "tanrıların dili" ile insanların dilini birbirinden ayırması gibi , ²Hindular da öyle.

Devanagari, "tanrıların konuşması" ve Sanskritçe ilahi dildir. ³İbranice'ye gelince, çağdaş İşaya, "Vay halime!" diye haykırsın. ve "kutsal Metin'in sözlerinin arkasına gizlenmiş yeni keşfedilen dil türünün (Yahudi metrolojisi)" artık tamamen kanıtlandığını garanti ediyor. The Source of Measures'ı okuyun, aynı yazarın diğer tüm yetenekli yazılarını okuyun. Ve sonra okuyucu, mümkün olan en iyi niyetle ve hayatının uzun yıllarını alan yorulmak bilmez çabaların bir sonucu olarak, bu sistemin dış maskesinin altına nüfuz eden bu çalışkan bilim adamının orada saf antropomorfizmden biraz daha fazlasını bulduğunu görecektir. . Kabala'nın tüm planı yalnızca insana ve yalnızca insana dayanır ve içindeki her şey, bu ölçek ne kadar büyük olursa olsun, yalnızca insana ve onun işlevlerine uygulanmalıdır. İnsan, Arketip İnsan veya Adem olarak, tüm Kabalistik sistemi kendi içinde taşımalıdır. O, kişisel olmayan ve ebediyen anlaşılmaz bir ilkenin yansıması olan tezahür eden Kozmos'un yarattığı büyük sembol ve gölgedir; ve bu gölge, yapısı gereği - kişisel olan, kişisel olmayandan büyüyen - evrende görünen ve görünmeyen her şeyin bir tür nesnel ve somut sembolünü sağlar. "İlk Sebep tamamen bilinemez ve adlandırılamaz olduğu için, o zaman en kutsal olarak kabul edilen (İncil ve Kabala'da) ve genellikle İlahi Varlığa uygulanan bu tür isimler hala o değildi", ama basitçe anlaşılmazlığın tezahürleriydi . ,

insanlar tarafından bilinebilecekleri kozmik veya doğal anlamda. Bu nedenle, bu tür isimler , genellikle iddia edildiği gibi kutsal değildi, çünkü onlar, yaratılan her şeyle birlikte, zaten bilinenlerin yalnızca adları veya adlandırmalarıydı! Metrolojiye gelince, İncil sistemine yararlı bir uygulama olmak yerine ... Musa'nın kitaplarının Kutsal Yazılarının tüm metni, yalnızca bir sistem olarak bununla dolu değildir, aynı zamanda bu sistemin kendisi, özünde [esasen] , aynı ,

ilk kelimeden son kelimeye kadar.

Örneğin, yaratılışın ilk günü, yaklaşık altı gün, yedinci gün, Adem'in erkek ve kadın yaratılışı, Adem'in Cennet Bahçesinde, bir kadının bir erkekten yaratılışı hakkında, hakkında hikaye. ... Ararat ülkesinin soy kütüğü, gemi hakkında, Nuh'un güvercini ve kuzgunuyla ilgili ... İbrahim'in Ur ülkesinden yolculuğu hakkında ... Firavun'un Mısır'ına, İbrahim'in hayatı hakkında, üç antlaşma hakkında ... çadırın yapısı ve Yehova'nın meskeni hakkında, silah taşıyabilen ünlü 603.550 kişi hakkında ... Mısır'dan çıkış ve benzerleri - tüm bunlar, bu geometri sistemindeki pek çok telaffuz çeşididir, sayısal oranların, ölçülerin kullanımı ve bunların çeşitli uygulamaları.

________

1 Bkz. Theosophist, Kasım 1879, "Hint Müziği" makalesi, sayfa 47.

2 Tez. xvi. 289, 290.

3 Sanskritçe harflerin sayısı, İbrani alfabesinin zayıf yirmi iki harfinden üç kat daha fazladır. Hepsi müzikaldir ve çok eski tantrik eserlerde verilen sisteme göre ezbere okunur veya daha doğrusu söylenir (bkz. Tantrashastra); ve onlara Devanagari , "Tanrıların konuşması veya dili" denir . Ve her biri belirli bir şekle karşılık geldiği ve bu nedenle ifade ve adlandırma için daha birçok olasılığa sahip olduğu için, bu dil, bu sistemi takip eden, ancak onu yalnızca çok sınırlı bir şekilde kullanabilen İbranice'den zorunlu olarak daha mükemmel ve çok daha eski olmalıdır. yol. Bu iki dilden biri insanlığa tanrılar tarafından verildiyse, o zaman elbette, en kaba ve en fakir olan İbranice'den çok, dünyadaki tüm mükemmel dillerin en mükemmeli olan Sanskritçe'dir. Çünkü dilin ilahi kökenine inanıyorsak , aynı zamanda meleklerin, tanrıların ya da herhangi bir ilahi habercinin daha düşük bir dili daha yüksek bir dile tercih edeceğine inanamayız.

Ve "Yahudi Metrolojisi"nin yazarı şu sözlerle bitiriyor:

yüzeysel düzeyde gösterdiklerini aldı , daha fazlasını değil. Hıristiyan Kilisesi, bu kitaplara hiçbir zaman bu sınırların dışında herhangi bir özellik atfetmemiştir; ve burada onun büyük hatası yatıyor.

Ancak Batılı, Avrupalı ve birçok Amerikalı Kabalist (görünüşe göre hepsi olmasa da) bu hatanın kendi kiliseleri tarafından düzeltilmesini talep ediyor. Hangi başarıyı elde ediyorlar ve bu başarının kanıtı nedir? Yüzyılımızda yayınlanan tüm Kabala kitaplarını sırayla okuyalım; ve Amerika'da yakın zamanda yayınlanan birkaç kitabı hariç tutarsak, Kabalistlerden hiçbirinin bu "yüzey seviyesinin" biraz altına bile yüzeysel olarak bile nüfuz etmediğini görürüz. Onların ifadeleri tamamen spekülasyon ve varsayımdır, başka bir şey değil. Biri, yorumlarını Ragon'un Masonik vahiylerine dayandırıyor; diğeri, Fabre de Olivier'i peygamber olarak seçer - bu yazar, şaşırtıcı, kesinlikle harika bilgi birikimine sahip bir dahi ve bugüne kadar ondan sonra gelen herkesten daha büyük bir çok dilli dilbilimci olmasına rağmen asla bir kabalist olmadı. Fransız filologları Onun eserlerinden bahsetmeyi bile reddeden bir akademi. Diğerleri, yine, dünyanın oğulları arasında, büyüleyici ve esprili bir yazar olan merhum Eliphas Levi'den daha büyük bir Kabalist olmadığına inanıyor; Okuyucu, bu açıklamalardan, gerçek öğrenilmiş Kabalistlerin Eski ve Yeni Dünyalarda bulunamayacağı sonucuna varmasın. Özellikle Almanya ve Polonya'da oraya buraya dağılmış kendini Kabalacı olan okültistlerin olduğu kesindir. Ama bildiklerini yayınlamayacaklar ve kendilerine Kabalist demeyecekler. Üçüncü Derecenin Sodalyan Taahhüdü her zamanki gibi bugün de devam ediyor.

Ancak gizlilik vaadiyle bağlı olmayanlar var. Bu tür yazarlar , tam vahiy, yani yedi kat ezoterik anlam açısından ifadeleri ne kadar eksik olursa olsun, Kabalistler tarafından bilgilerine güvenilmesi gereken tek kişilerdir . Bunlar , fiziksel amaçlar için altına , yaşam iksirine veya filozofun taşına dönüşüm gibi modern hermetistlerin ve kabalistlerin yalnızca can attığı bu tür gizemleri en az umursayanlardır. Okült öğretilerin tüm ana sırları, en yüksek ruhsal bilgiyle bağlantılıdır. Fiziksel süreçler ve bunların dönüşümleri ile değil, zihinsel durumlarla ilgilenirler. Kısacası, tek orijinal nüshası Keldani Sayılar Kitabı'nda bulunan gerçek, sahih Kabala, madde âlemini değil, ruh âlemini ele alır ve öğretir.

O halde Kabala gerçekte nedir ve bu tür daha yüksek ruhsal gizemlerin ifşasını sağlayabilir mi? Yazar buna özellikle vurgu yaparak cevap verir: HAYIR. Orijinal Pentateuch'ta ve artık var olmayan Yahudilerin diğer kutsal parşömenlerinde ve belgelerinde Kabalistik anahtarların ve yöntemlerin ne olduğu bir şeydir; ama bugün hangi formda oldukları tamamen farklı bir konu. Kabala, ayrıca, deşifre edilmesi gereken kaydın gerçek metni ile tanımlanan çok yönlü bir dildir . Bu edebi metnin maskesinin altında gizlenmiş ezoterik gerçek anlamı öğretir ve okumaya yardım eder; herhangi bir metin oluşturamaz veya onu, başlangıçta hiç olmadığı gibi, inceledikten sonra bir belgede bulamaz . Bugün sahip olduğumuz şekliyle Kabala, Ezra ve diğerleri tarafından revize edilen Eski Ahit metninden ayrılamaz. Ve İbranice Kutsal Yazılar veya içerikleri sürekli olarak yeniden yazıldığı için -Kutsal Tomar'daki tek bir harfin bile bir nebze bile değiştirilmediği konusundaki eski gurura rağmen- o zaman hiçbir kabalistik yöntem onlardan herhangi bir şey okumamıza yardımcı olamaz. onlar sahip. Bunu yapan kişi bir Kabalist değil, bir hayalperesttir.

Son olarak, tecrübesiz okuyucu, diğer argümanlara geçmeden önce Kabala ve Kabalistik eserler arasındaki farkı incelemelidir. Çünkü Kabala özel bir kitap değildir, hatta bir tür sistem bile değildir. Herhangi bir ezoterik çalışmanın veya konunun yedi farklı yorumuna uygulanan yedi farklı sistemden oluşur. Bu sistemler, Sodalian yemininin korunmasıyla, bir inisiye kuşağından diğerine her zaman ağızdan ağza aktarıldı ve hiç kimse tarafından yazılmadı. Kabala'yı şu ya da bu dile çevirmekten bahsedenler, Bedevi soyguncularının sözlü olmayan işaret şarkılarını özel bir dile çevirmekten de söz edebilirler. Kabala, sözlü olarak "iletmek" veya "almak" anlamına gelen KBL (kebel) kökünden türetilmiş bir kelimedir . Kenneth Mackenzie'nin Kraliyet Masonik Ansiklopedisi'nde yaptığı gibi, "Kabalizm öğretisinin sözlü aktarım yoluyla gelecek nesillere aktarılan bir sistemle ilgisi olduğunu ve geleneğe yakın bir şey olduğunu" söylemek yanlıştır . ; çünkü bu cümlede sadece ilk kısım doğru, ikinci kısım doğru değil. Bu, "gelenek" e değil, inisiyasyon sırasında sözlü olarak açıklanan yedi perdeye veya yedi gerçeğe yakın bir şeydir . Evrensel resim diline ait bu yöntemlerden - burada "resimler" ile hem nesnel hem de öznel (zihinsel olarak) temsil edilebilen herhangi bir şekil, sayı, sembol veya diğer glifler kastedilmektedir - Yahudi sisteminde sadece üçü mevcuttur . ¹Dolayısıyla, eğer Kabala bir kelime olarak Yahudi ise, o zaman bu sistemin kendisi güneş ışığından daha fazla Yahudi değildir; evrenseldir.

Öte yandan, Yahudiler Zohar'ı, Sefer Jezirah'ı (Yaratılış Kitabı), Sifra Dizeniut'u ve birkaçını kendi inkar edilemez zenginlikleri ve Kabalistik eserler olarak görebilirler.

________

1 Bu üç yöntemden hiçbiri saf ruhsal metafiziğe uygulanamaz. Bunlardan biri, yıldız cisimleri ile dünyevi bedenler, özellikle de insan arasındaki ilişkiyi ortaya koyuyor; diğeri insan ırklarının ve cinsiyetlerinin evrimini ifade eder; üçüncüsü - kozmoteogiye ve metrolojiktir.

_____________________

GİZLİ VEYA KESİN BİLİM?

Signum'dan kaç! İşte yakın gelecekte görülebilecek bir işaret, “20. yüzyılda çocukların eğitimiyle ilgilenen her ciddi düşünen babanın kendine soracağı” gelecek çağın tam da sorusu olacak bir sorun. "Okült Bilim" altında , chela'nın yaşamı veya münzevinin kendini dizginlemesi değil , yalnızca doğanın gizemlerinin anahtarını verebilecek ve evrenin ve psiko- fiziksel insan - insanın daha derine inme eğilimi olmasa bile.

Modern bilimin her yeni keşfi, eski felsefenin gerçeklerini doğrular. Gerçek okültist, eğer doğru yönde hareket ederse, ezoterik bilimin çözemeyeceği bir problemle asla karşılaşmaz; Batı'nın bilimsel toplumları, hâlâ, doğa bilimlerinin herhangi bir olgusunun derinliklerine inemiyor veya her yönden açıklayamıyor. Kesin bilim , daha sonra açıklanacak nedenlerden dolayı bu döngüde bunu yapamaz . Bununla birlikte, eski - ve her şeyden önce aşkın - gerçeklerin bilimsel imparatorluğunun nüfuzuna isyan eden bu çağın gururu, her yıl büyüyor ve giderek daha hoşgörüsüz hale geliyor. Yakında dünya, bilimi sanki kibir bulutlarında yüzüyormuş gibi, yeni bir Babil Kulesi gibi düşünecek ve belki de bu İncil anıtının kaderini paylaşacak.

¹üzerine modern bir bilimsel çalışmada şu okunabilir: “Sonuçta bize Tanrı'dan geldiği söylenen güçleri bilmek (?), anlamak, açıklamak ve ölçmek verildi ... Biz elektrik yaptık postacımız, ressamımız ışık, ustamız tarafından kimyasal elementlerin yakınlığı vb. Müspet bilimin güçlükleri, yandaşlarının hataları ve günlük itirafları hakkında bir şeyler bilen herkes, bu tür şatafatlı ifadeleri okuduktan sonra, hoşnutsuz kişiyle İncil'den haykırmaya meyillidir: "Tradidit mundum ut non sciant. " Gerçekten, "dünya onlara asla bilemeyecekleri bir şey verdi."

Bilim adamlarının bu yönde ne kadar kolay başarıya ulaşabilecekleri , büyük Humboldt'un kendisinin bile, örneğin şu gibi hatalı aksiyomları ifade edebilmesinden çıkarılabilir: "Bilim, bir kişi için ancak zihni MADDEYE boyun eğdirdiğinde başlar !" ²Bu ifade, içindeki "madde" sözcüğü yerine "ruh" sözcüğünü getirseydi, muhtemelen daha fazla doğruluk içerecekti. Ama Mösyö Renan, "madde" terimi yerine "ruh" terimini getirmiş olsaydı, o zamanlar Kozmos'un saygıdeğer yazarını selamlamazdı.

________

1 Bulletin de la Societe d'Anthropologie, 3 Fasc. P. 384.

2 Cosmos, Cilt I, s. 3 ve 76.

Şimdiye kadar "zor" güçleriyle yalnızca maddenin bilgisinin - bu tanım önerildiği sırada Fransız Bilimler Akademisi veya Kraliyet Cemiyeti için ne kadar önemli olsa da - tüm bu olduğunu gösteren birkaç örnek vermek niyetindeyim . gerçek bilimin amaçları için yeterli değildir. Bu, fizyologların ve biyologların artık büyük ilgi gösterdiği anormal durumları bir yana, nesnel fiziksel doğadaki en basit fenomeni bile açıklamaya asla yeterli olmayacaktır. Ünlü Romalı astronom Peder Secci'nin eserinde dediği gibi: ^{1 "}Yeni kuvvetlerin bir kısmı ispatlansaydı , bu, yerçekimi kuvvetlerinden tamamen farklı türde ajanların bu bölgeye kabul edilmesini zorunlu olarak gerektirirdi ."

________

1 "Kuvvetler Üzerine, vb."

"Okült hakkında çok şey okudum ve Kabalistik kitapları inceledim: Onlardan tek bir kelime bile anlamadım!" - "düşünce aktarımı", "renk-sesler" vb. konularında uzman olan bilimsel bir deneycinin yakın zamanda yaptığı açıklama budur.

Çok iyi olabilir. Konuşabilmek ve yazılanları okuyabilmek veya anlayabilebilmek için önce harfleri öğrenmek gerekir.

Yaklaşık kırk yıl önce, yedi ya da sekiz yaşlarında küçük bir kız çocuğu tanıdım ve anne babasını şöyle söyleyerek korkuttu:

"Şimdi anne seni seviyorum. Bugün bana karşı çok iyi ve naziksin, sözlerin çok mavi" ...

"Ne demek istiyorsun?" diye sordu.

"Sözlerin çok mavi çünkü çok tatlılar ama beni azarladığında kırmızı oluyorlar ... çok kırmızı! bunun gibi"...

Ve çocuk çok gürültülü bir ateş ve büyük alevler olan şömineyi işaret etti. Annenin rengi soldu.

Bundan sonra, alıcı kız çok sık ses ve renk çağrışımları duydu. Annesinin piyanoda çaldığı melodi onu kendinden geçirdi; "çok güzel gökkuşakları" gördüğünü açıkladı; teyzesi oynadığında, "havai fişekler ve yıldızlar", "işaret fişeklerinden ateşlenen yıldızlar ... ve sonra patlayan" idi.

Ebeveynler korktu ve çocuğun beynine bir şey olduğundan şüphelendi. Aile hekimi çağrıldı.

"Aşırı çocukça bir fantezi," dedi. - "Masum halüsinasyonlar ... Çay içip küçük erkek kardeşleriyle daha çok oynamasına izin vermeyin - onlarla güreşin ve biraz fiziksel egzersiz yapın ..." Ve gitti.

Büyük bir Rus şehrinde, Volga kıyısında, bitişiğinde bir tımarhane bulunan bir hastane var. Burada yirmi yıldan fazla, yani aslında ölümüne kadar burada tutulan fakir bir kadın, akıl hastası olmasına rağmen "zararsız" bir hasta olarak yaşıyordu. Tıbbi geçmişinde, nehirdeki dalgaların sıçraması ve mırıltısının "İlahi Gökkuşağını" görmesine neden olması dışında, deliliğine dair başka hiçbir kanıt bulunamadı; ve müfettişin sesi ona Şeytan'ın "siyah ve kıpkırmızı" renklerini görmesini sağladı.

Aynı sıralarda, 1840'ta, Fransız gazeteleri bu fenomene benzer bir şey bildirdi. Böylesine anormal bir duygu durumunun -doktorların o zamanlar düşündüğü gibi- tek bir nedeni olabilirdi; bu tür izlenimler, açıkça izlenebilir bir neden olmadan ortaya çıktılarsa , zayıf bir beyne ve hastalıklı bir şekilde dengesiz bir zihne atfedilir ve böyle bir kişiyi uyurgezerliğe götürme olasılığı yüksektir. Bu bilimin ifadesiydi . Yerel papazın güvenceleriyle doğrulanan dindar insanların görüşleri, farklı bir açıklama biçimine yöneldi. Beyin bu "takıntı" ile hiçbir şey yapamadı, çünkü bu sadece çatal toynakları ve yanıp sönen boynuzları olan "yaşlı beyefendinin" oyunlarıydı. 1840'tan bu yana hem bilgili erkekler hem de batıl inançlı "terbiyeli kadınlar" görüşlerini bir ölçüde değiştirmek zorunda kaldılar.

Daha o erken dönemde ve "Rochester" ruhçuluk dalgası Avrupa'nın medeni toplumunun büyük bir bölümünü kasıp kavurmadan önce bile, aynı olgunun çeşitli ilaçlar ve kimyasallar tarafından meydana getirilebileceği gösterildi. Ne uyurgezerlik suçlamalarından ne de "Şeytanın tuzağına" mahkum muamelesi görme gibi tatsız bir ihtimalden korkan bazı cesur insanlar deneyler yaptı ve sonuçları kamuoyuna açıkladı. Bunlardan biri de ünlü Fransız yazar Theophile Gauthier idi.

Bu yazarın afyon içen bir adamın vizyonlarını anlattığı büyüleyici hikayeyi bilmeyen, zamanın Fransız edebiyatına aşina olan çok az insan vardır. Kendi izlenimlerini analiz etmek için esrardan büyük bir pay aldı . "Duyma yeteneğim," diye yazıyor, "inanılmaz yetenekler kazandı: çiçeklerin müziğini duydum; sesler - yeşil, kırmızı ve mavi - açıkça ayırt edilebilen koku ve renk dalgalarıyla kulaklarıma aktı . Devrilmiş bir cam, bir koltuk gıcırtısı , fısıltıyla söylenen bir kelime, içimde çok sayıda gök gürültüsü gibi titreşti ve ses çıkardı. Herhangi bir nesneye - mobilyaya veya insan vücuduna - en ufak bir dokunuşta, bir aeolian arpının melodik titreşimleri gibi uzun sesler, iç çekişler duydum ... " ¹

________

1 "La Presse", 10 Temmuz 1840

Hiç şüphe yok ki, insanın hayal gücünün gücü büyüktür; Elbette illüzyonlar ve halüsinasyonlar, en sağlıklı insanın beyninde kısa veya uzun bir süre içinde doğal veya yapay olarak yaratılabilir. Ancak bu "anormal" gruba uymayan doğa olayları da vardır; ve sonunda bilimsel zihinlerin dikkatini çekmeleri gerekir. Hipnotizma olgusu, düşünce aktarımı, duygu uyandırma, birbirine karışma ve okült özünü fenomen dünyamızda açığa çıkarma, sonunda birçok seçkin bilim adamının dikkatini çekmeyi başardı. Hastaneden ünlü doktor Charcot'un rehberliğinde St. Peter Paris'te, Fransa, Rusya, İngiltere, Almanya ve İtalya'daki birçok ünlü bilim adamı bu fenomenleri incelemeye başladı. 15 yılı aşkın bir süredir deneyler yapıyor, araştırıyor ve teoriler üretiyorlar. Ve sonuç nedir? Halka, bu fenomenlerin gerçek, gizli doğasını, nedenleriyle ve kökenleriyle öğrenmeye hevesli insanlara verilen tek açıklama, bu tür fenomenleri keşfeden duyarlı insanların histerik olduğudur! Bize bunların psikopat ¹ve nevrastenik ²olduğu söylendi - ve bu tezahürlerin işe yaramaz çeşitliliğinin altında yatan fizyolojik nitelikteki nedenden başka bir neden yok .

Bu şu anda tatmin edici görünüyor ve gelecekte de devam etmesi oldukça olası.

her fenomenin alfa ve omega'sı olmaya mahkumdur . Aynı zamanda bilim, "halüsinasyon" terimini "duyularımızda meydana gelen ve aklımızı da etkileyen bir hata " olarak tanımlar . ^{3 Hassas bir kişinin, örneğin bir "astral bedenin" ortaya
çıkmasının neden olduğu bu tür halüsinasyonları,}yalnızca bu kişinin (veya ortamın) "zekası" tarafından deneyimlenmez , aynı zamanda duygular tarafından benzer şekilde algılanır. bulunanlardan. Bu nedenle, tüm bu tanıkların da histerik olduğu sonucuna varabiliriz .

_________

1 Rusya'daki tıp fakültelerinde oluşturulan karmaşık Yunanca terim.

2 "Nevroz" kelimesinden.

3 "Tıp Sözlüğü".

, insanlığın sağlıklı kısmını yalnızca fizikçilerin temsil edeceği devasa bir tımarhaneye dönüşebileceği anlamında dünyanın tehlikede olduğunu görüyoruz .

Tıp felsefesinin tüm sorunları arasında halüsinasyon, kurtulması en zor ve en zor olanıdır. Aksi olamaz, çünkü ikili doğamızın gizemli sonuçlarından biri, madde dünyasını ruhlar dünyasından ayıran uçurumun üzerine atılmış bir köprü. Karşı tarafa talip olanlar dışında hiç kimse noumenon'u fenomenleri içinde takdir edemez veya idrak edemez. Şüphesiz tecelliler, ilk defa şahitlik edenlerin kafasını karıştırır. Bir materyalist için yaratıcı yeteneğin bir kanıtı, insan ruhunun bir gücü olan, bir kilise lideri için "mucizeler" içeren ve doğal sebeplerin en basit etkilerini doğaüstü bir şekilde açıklayan bir halüsinasyon, ne için hala kabul edilemez. gerçekten öyledir ve materyalist ya da dinsel bir konumu benimsemekte ısrar etmek pek mümkün değildir, çünkü bunlardan biri inkar etmede diğeri onaylamada ne kadar güçlüyse. Brière de Boismont'un1 aktardığı yetkili bir kaynak, "Halüsinasyon" diyor, ^"bir fikrin maddi işaretinin yeniden üretilmesidir." Halüsinasyonun yaşla ya da erdemle hiçbir ilgisi olmadığı söylenir; ya da ölümcül deneyin bir değeri varsa, şöyle denebilir: "Buna çok fazla ilgi gösteren ya da onu çok uzun süre ve çok ciddiye alan bir doktor, kariyerini sonlandıracağından emin olabilir . kendi hastaları arasında."

________

1 "Halüsinasyon", s. 3.

Bu, "halüsinasyonun" neredeyse hiç "fazla ciddi" incelenmediğinin bir başka kanıtıdır , çünkü özveri çağımızın hiç de dikkate değer bir özelliği değildir. Ama bu kadar tehlikeliyse, Dr. Charcot'un ekolünün biyologlarının ve fizyologlarının, tüm sanrısal fenomenlerin kendileri tarafından sağlandığı şeklindeki tek yanlı bilimsel fikre dayanarak , neden Dr. çalışılan histeri nedeniyle vardı !

Her ne olursa olsun, bilim adamlarının 1885'te fark edip araştırdıkları bu en basit olgu, tıp aydınlarımızın toplu halüsinasyonu veya materyalist düşüncenin acizliği nedeniyle, 1840'ta olduğu gibi onlar tarafından açıklanamıyor.

Bazı sakinlerin, büyük saygıya (fetişizme ulaşan ) ek olarak, bilim adamlarının her fenomenin, her "anormal" tezahürün epileptik histeri maskaralıklarından kaynaklandığı şeklindeki iddiasını gerçekten kabul ettiğini kabul etsek bile, o zaman geriye kalan şey Halkın geri kalanı ne yapacak? Bay Eglinton'ın kendi kendine hareket eden kaleminin, dokunmadığı halde medyumu gibi sara nöbeti geçirdiğine mi inanacaklar ! Ya da tüm çağların ve dinlerin büyük havarileri olan kahinlerin peygamberlik sözleri histerinin patolojik sonuçları mıydı? Ya da yine İncil'in ve ayrıca Pythagoras, Apollonius ve diğerlerinin "mucizeleri" , Dr. ve erotik tasvirleri ve şiirsel eserleri, " kalın bağırsağında gazların dolması nedeniyle " (kelimenin tam anlamıyla)? Böyle bir iddia başarısızlığa mahkum görünüyor. Her şeyden önce, aslında fizyolojik bir nedeni olduğunda "halüsinasyonun" kendisi açıklanmalıdır - ama bu asla yapılmamıştır . Tanınmış Fransız doktorlar tarafından verilen pek çok tanımdan bazılarını rastgele seçtikten sonra (İngilizce olanlara karşılık gelen elimizde yok), onlardan "halüsinasyon" hakkında ne öğrenebiliriz diye sormak istiyoruz. Yukarıda Dr. Brière de Boismont'un (eğer böyle adlandırılabilirse) "tanımını" aktardık; Biraz daha bakalım.

Dr. Lelu buna - " duyumlarda ve algılarda delilik " diyor; Chomil - "genel bir duyum yanılsaması " ; ¹Dr. Leray - "duyum ve temsil arasında bir illüzyon" ("Psikolojik Parçalar"); Michaud - "çılgın algı" ("Duyuların yanılsaması"); Calmel - "sinir dokusundaki yanlış bir değişikliğin neden olduğu bir yanılsama" ("Madness", cilt I), vb., vb.

________

1 Bkz. Tıbbi Terimler Sözlüğü.

Yukarıdaki tüm görüşlerin dünyayı olduğundan daha akıllı yapmadığına üzülüyorum. Kendi adıma, Teosofistlerin, yaklaşık iki bin yıl önce Platon, Virgil, Hipokrat, Galen ve eskilerin tıp ve teoloji okulları tarafından yaratılan eski halüsinasyon (teofani) ^{1 ve delilik}tanımını koruduklarına inanıyorum . "İki tür delilik vardır, biri beden tarafından yaratılır, diğeri ise tanrılar tarafından bize gönderilir ."

________

1 Tanrılarla iletişim.

Yaklaşık on yıl önce, Isis Unveiled'ı yazdığımda, çalışmanın en önemli amacı şunları göstermekti: (a) doğadaki okült gerçeği; (b) "belirli insanlar"daki tüm okült alanlara tam anlamıyla aşinalık ve bu alanda beceri; (c) zamanımızın Vedalardan bahsetmeyen bir sanatının veya biliminin yetersizliği; (d) Habharat öncesi dönemde yüzlerce şey, özellikle de doğanın gizemleri - simyacıların dediği gibi abscondito - Aryanlar tarafından biliniyordu ve onlar biz 19. yüzyılın modern bilgeleri tarafından bilinmiyordu.

Bunun yeni kanıtı şimdi geliyor. Bazı "nevrotiklerde ve psiko-manyaklarda" gözlemlenen renk ve ses, müzik ve renk izlenimlerinin karışıklığı ile ilgili olarak Fransa'da bilimsel "uzmanlar" (?) tarafından yürütülen bazı modern araştırmaların sonucudur .

Dr. Neubemer, bu özel fenomeni ilk olarak 1873'te Avusturya'da araştırmaya başladı. Ondan sonra Almanya'da Blawer ve Lehmann, İtalya'da Vellardi, Bareggi ve diğerleri tarafından ve zamanımızda Fransa'da Dr. Pedrono tarafından ciddi bir şekilde incelenmeye başlandı. Bununla birlikte, renk-ses fenomeniyle ilgili en ilginç raporlar, "adlı bir beyefendiyle çalışan A. de Roche'un ("La Nature", 1885, No. 626, s. 406 ve devamı) makalesinde bulunabilir. N.R."

Aşağıda bu çalışmanın kısa bir özeti yer almaktadır.

N. R. 57 yaşında bir adam, mesleği avukat, şu anda Paris'in banliyölerinde yaşıyor, çok ciddiye aldığı doğa bilimlerinin tutkulu bir aşığı, kendisi bir müzisyen olmasa da bir müzik aşığı, bir gezgin ve bir büyük dilbilimci. N. R., bazı insanların ses ve rengi birleştirmelerine neden olan şaşırtıcı fenomen hakkında hiçbir şey okumamıştı ama çocukluğundan beri buna maruz kalıyor. Bir şeyin kulak tarafından algılanan herhangi bir açıklaması onda renkli izlenimler uyandırdı. Böylece, içinde ünlülerin sesi uyandırıldı: A harfi ona koyu kırmızı, E - beyaz, I - siyah, O - sarı, U - mavi gibi geldi; Ai - ceviz rengi, Ei - soluk gri, Eu - açık mavi, Oi - koyu sarı, Ou - sarımsı. Hemen hemen tüm ünsüzler koyu griydi, bir ünsüzle bir hece oluşturan bir ünlü veya iki sesli harf bu heceyi kendi rengiyle renklendiriyordu. Bu nedenle, ba , ca , da hepsi gri-kırmızıdır, bi , ci , di kül rengidir, bo , co , do sarı-gridir vb. İspanyolca gibi tıslama olarak telaffuz edilen kelimenin sonundaki S los campos sözcükleri , kendisinden önceki heceye metalik bir parlaklık verir. Dolayısıyla bir kelimenin rengi, onu oluşturan harflerin rengine bağlıdır, bu nedenle insan konuşması, renkleri kişinin ağzından çıkan çok renkli rengarenk şeritler şeklinde N.R. ünlüler, birbirinden grimsi ünsüz şeritlerle ayrılmıştır.

Buna karşılık, farklı diller, her birine hakim olan harfler nedeniyle ortak bir renk kazanır. Örneğin, çok sayıda sessiz harf içeren Almanca, genel olarak koyu gri yosun izlenimi verir; Fransız, beyazla yoğun bir şekilde karışmış gri görünüyor; İngilizce neredeyse siyah görünüyor; İspanyolca, sarı ve parlak kırmızı tonların baskınlığı ile çok renkli görünüyor, İtalyanca - sarı, kırmızı ve siyahla karıştırılmış, ancak İspanyolca'dan daha ince veya uyumlu ton kombinasyonları ile.

N. R.'nin alçak sesi, yavaş yavaş çikolata rengine dönüşen koyu kırmızı bir renk izlenimi veriyor ve delici, gür bir ses mavi bir rengi akla getiriyor; bu iki uç arasında bir ses çok açık sarı olarak algılanır.

Enstrüman seslerinin de karakteristik renkleri vardır: piyano ve flüt sesleri mavi, çello siyahı, gitar gümüş grisi vb.

Yüksek sesle söylenen müzik notalarının isimleri, N. R.'yi kelimelerle aynı şekilde etkiler. Şarkı sesinin rengi, eşlik eden enstrümanın yanı sıra perdesine ve aralığına bağlıdır.

imgelerde de durum böyledir ; ama zihinde okunduğunda onun için yazıldıkları veya basıldıkları renge boyanırlar. Dolayısıyla formun kendisinin bu renk fenomenleriyle hiçbir ilgisi yoktur. Bu izlenimler genellikle kendi dışında değil, kendi beyninde gerçekleşirken, diğer hassas kişilerin "N.R."

Their Development adlı kitabında konuyla ilgili yazdığı ilginç bir bölümün yanı sıra, London Medical Record'da hassas bir kişinin izlenimlerinin aşağıdaki açıklamasını buluyoruz : çiftler halinde". Piyano da aynı şeyi çağrıştırıyor: "renkli görüntüler tuşların üzerinde süzülmeye başlıyor." Pedrono'nun Paris ^{1'deki hastalarından biri sürekli
olarak}kendi dışında renkli izlenimlere sahiptir . "Birkaç sesten oluşan bir koro duyar duymaz," diyor, " şarkıcıların başlarının üzerinde uçuşan çok sayıda renkli nokta hissediyorum. Gözlerim kesin bir duyum almadığı için onları hissediyorum ; onlara bakmak zorunda kalıyorum ve onları incelediğimde utanıyorum çünkü bu parlak ışık noktalarını onlara baktığım ya da daha doğrusu onları hissettiğim yerde bulamıyorum ."

________

1 "Annales d'Oculistique", Kasım ve Aralık 1882 - "Jornal de Medicínele l'Ouest", 1882 için 4. çeyrek

Öte yandan, bir rengi görür görmez hemen bir ses duyumu alan duyarlı insanlar olduğu gibi, belirli bir duyumun iki duyum daha yarattığı kişiler de vardır. Duyarlı bir insan, bir konser sırasında ağzında bakır tadı hissetmeden bir vurmalı çalgıyı duyamaz ve yine de koyu altın rengi bulutlar görür.

Bilim bu tür tezahürleri araştırır, onların gerçekliğini kabul eder ve yine de onları açıklamakta güçsüz kalır. "Nevroz ve isteri" kişinin alabileceği tek yanıttır; Isis'te adı geçen Fransız akademisyenlerin "köpek halüsinasyonları", bu tür fenomenlerin tümü için bir açıklama veya evrensel bir ipucu olarak değerini hâlâ koruyor. Ancak tüm bunlar doğal görünüyor, yani bilimin, ışık ve unun birlikteliğine ilişkin bu tuhaf fenomeni tartışmasız bir şekilde açıklayamaması , çünkü bu ışık teorisinin kendisi hiçbir zaman tam olarak kanıtlanmadı ve henüz tam olarak tamamlanmadı.

Bilimsel rakiplerimiz, fenomenler arasında biraz daha kör adamın kör adamını oynasınlar, sebepsiz yere ebedi fizyolojik konumlarında kalsınlar. Görünen o ki, taktiklerini değiştirmek zorunda kalacakları veya yukarıda açıklananlar gibi basit olaylarda bile yenilgiyi kabul edecekleri zaman çok uzak değil. Ancak fizyologlar ne derse veya ne yaparsa yapsın, bilimsel açıklamaları, hipotezleri veya sonuçları ne olursa olsun, şimdiki veya gelecekteki modern fenomenler gerçek açıklamalarını eski Vedalara ve diğer "Doğunun Kutsal Kitaplarına" atıfta bulunarak bulurlar. Çünkü Vedik Aryanların ses ve ışığın tüm bu tür gizemlerine aşina olduklarını göstermek zor değil. "Görme" ve "duyma" arasındaki zihinsel ilişkiler, bir kişinin öğle saatlerinde önündeki nesnel nesnelere kocaman gözlerle baktığı zamanımızda olduğu kadar iyi biliniyordu.

ezoterik olarak okumaya başlayan en genç chela bile , bu fenomenin gerçekte ne anlama geldiğini tahmin edebilir; tufandan önceki dönemin üçüncü hatta dördüncü kök ırkları sırasında insan organizmalarının ilkel biçimlerine döngüsel dönüşüdür . Her şey, hatta filoloji ve karşılaştırmalı mitoloji gibi kesin bilimlerle ilgili çalışmalar bile bunun lehinde konuşuyor. Beşinci ırkımızdan önce gelen bu ırkların büyük uygarlıklarının en derin gerileme döneminden bu yana, izleri artık okyanusların en diplerinde yatmaktadır, söz konusu olay çok eski zamanlardan beri bilinmektedir. Şu anda anormal bir fenomen olarak görülen şey, tufandan önceki insanlık için büyük olasılıkla normaldi. Ve bunlar, aşağıdaki iki delilin de gösterdiği gibi boş sözler değildir.

Dil araştırmalarında elde edilen verilerin bolluğu sayesinde, filologlar seslerini yükseltmeye ve henüz açıklanmamış olsa da düşündürücü bazı gerçeklere işaret etmeye başlıyorlar. 1). Bir kişinin ışık ve ses algısını ve bunlarla ilişkili kavramları gösteren tüm kelimeler, gösterildiği gibi, aynı köklerden gelir . ¹2). Buna karşılık mitoloji , eski sembolistleri tüm güneş tanrılarını ve tüm parlak tanrılarını - Şafak, Güneş veya Aurora, Phoebus, Apollo gibi - temsil etmeye yönlendiren (tekdüzeliği şans olasılığını dışlayan) açık bir yasayı ortaya çıkarır. ayrıca - şu ya da bu şekilde müzik ve şarkı söylemeyle, yani sesle bağlantılı ve ayrıca parlaklık ve renkle ilişkilendirilir. ²

________

1 Voevodsky, "Odyssey mitolojisine giriş".

2 "Hint-Avrupa halklarının Baküs kültleri üzerine bir deneme".

Bu sadece bir varsayım olarak kabul edilecekse, "ses" ve "ışık", "duymak" ve "görmek" gibi kavramların her zaman birbiriyle bağlantılı olduğu Vedalarda daha iyi bir kanıt vardır . İlahi X , 71, 4. ayette şunu okuruz: "Biri baksa da konuşmayı görmez ve bir başkası görse de duymaz ." Ve yine dostların buluşmasının birbirleriyle şarkı söyleme yarışması olarak sunulduğu yedinci ayette, yan yana yerleştirilmiş iki terimle - akshavanta ve carnavanta - yani "donatılmış olan" ile karakterize edilir. gözler" ve "kulakları olan". İkincisi doğaldır - şarkıcının müzik için iyi bir kulağı vardır ve bu sıfat, bir müzik yarışması ışığında oldukça uygundur. Ama akshavanta, yani iyi görüş, bu durumda şimdiye kadar açıklanmayan bir bağlantı ve anlam olduğu gerçeğinin yanı sıra, bu ilahi görme ve duymanın eşanlamlı kavramlar olduğu bir zamanda görmeye gönderme yaptığına göre, ne anlama gelebilir ? Dahası, filolog ve gelişmekte olan Oryantalist ¹bize "Sanskrit fiil kök yayının iki anlamı vardır: şarkı söylemek ve parlamak, yani ışınlar yaymak. Kök yaydan türetilen rc ve arka isimleri belirtmek için kullanılır. , önce bir şarkı ve bir ilahi ve ikincisi bir ışıltı , bir ışın, güneş... Eskilerin fikirlerine göre konuşma görünür olabilirdi "... - açıklıyor. Tüm bilimsel sorunlara ve gizemlere evrensel bir çözüm getiren Ezoterik doktrin buna ne diyecek? Bizi, eski insanın fiziksel düzlemde sonraki ırkların her birinde bir duyunun gelişimi yoluyla ilerleyen evrim sürecinde gösterildiği "Irkların Evrimi" bölümüne yönlendirecektir. yedi), bu gezegendeki 4. döngü sırasındaki ilk Kök Irk ile başlayarak. ²

________

1 Profesör Ovsyaniko-Kulikovsky, "Bakşik Kültler Üzerine" makalesinin yazarı.

2 Bakınız "Ezoterik Budizm" - döngüler, dünya dönemleri ve alt ırklar. Bahsedilen bölüm, kısa bir süre sonra yayınlanacak olan Gizli Doktrin'de yer alacaktır.

insan konuşması, bizimkinden önce gelen Kök Irk'ta - dördüncü veya "Atlantis" ırkı - en başında, ilk alt ırkta ortaya çıktı; ve aynı zamanda görme, fiziksel bir duyu olarak gelişirken, diğer dört duyu (iki ek duyu ile - altıncı ve yedinci - bilimin hala hakkında hiçbir şey bilmediği), fiziksel anlamda gizli, az gelişmiş durumlarında kaldılar. tamamen ruhsal olarak gelişmiştir. İşitme duyumuz üçüncü alt ırka kadar gelişmemişti. Dolayısıyla, eğer insan "konuşması", işitme duyusunun yokluğundan dolayı , başlangıçta şimdi fısıltı diyebileceğimizden bile daha azdı, çünkü bu, seslerin benzeri bir şeyin diğer her şeyden çok zihinsel ifadesiydi. Artık sağırlar ve dilsizler için geliştirilen sistemlerde, o uzak günlerden başlayarak "konuşma"nın "görme" ile ilişkilendirilmeye başlandığı, yani insanların birbirlerini anlayıp sadece "dil" ile konuşabildikleri anlaşılır. görme ve dokunma. Kiu-ti'nin kitabı "Ses duyulmadan önce görülür " der . Şimşek çakması gök gürültüsünden önce gelir. Zaman ilerledikçe, insanlık maneviyatı örten maddi, fiziksel perdeye doğru alçalır , ta ki -ilk üç Kök Irk sırasında yalnızca bir Duyu, yani ruhsal algı oluşan- tüm duyular seti sonunda sonunda dağılana kadar. böylece beş ayrı duyu oluşturur...

Ama biz beşinci ırka aitiz ve alt ırkımızın döngüsünün en yüksek noktasını çoktan geçtik. Zaman içinde bu olgular ve çağımızda hassas organların sayısındaki artış kanıtlanınca, bu insanlık saf maneviyat yolunda hızla ilerleyecek ve yedinci alt-altın sonunda zirveye (bizim ırkımıza) ulaşacaktır . ırk. Daha açık ve tam olarak ifade edecek olursak (korkarım sadece bazı Teosofistler için daha açık ve tam olarak ), bu dönemde üçüncü Kökün ilk alt-ırkı için uygun ve doğal olan aynı maneviyat seviyesinde olmalıyız. 4. döngü yarışı; ve yazışma yasasına göre ikinci yarısı (yani şu anda içinde bulunduğumuz) 3. döngünün ilk yarısına paralel olarak ilerleyecektir. Hakikat ve Bilgeliğin yaşadığı kişiye göre (sözleri yalnızca cahil insanlar tarafından değil, hatta bazı Teosofistler tarafından sık sık yanlış anlaşılıp eleştirilse de), "3. döngünün ilk yarısında, insanın ilkel ruhaniyeti nedeniyle soldu. ortaya çıkan zihniyet tarafından karartılması"; insanlık bu döngünün ilk yarısında bir düşüş aşamasındaydı ve ikinci yarısında - bir büyüme aşamasındaydı: bu, "onun (insanın) devasa figürünün azaldığı ve vücudunun yapısında düzeldiği; ve tanrı-insandan çok büyük maymuna daha yakın olmasına rağmen, daha zeki bir varlık haline geldi." Ve eğer bu böyleyse, o zaman, döngü sisteminde kaçınılmaz olan aynı uygunluk yasasına göre, şu sonuca varmalıyız: döngümüzün son yarısı (gösterildiği gibi, döngünün ilk yarısına karşılık gelir ) 3. döngü), 4. döngünün sonunda gerçek zihniyetimizi, yani soğuk insan Aklını neredeyse gölgede bırakacak olan, canlandırıcı "ilkel" maneviyat tarafından yeniden kapsanmalıdır.

Aynı uygunluk yasasına dayanarak -yakında yayınlanacak olan "Gizli Öğreti"de ayrıntılı olarak gösterilip açıklanacağı gibi- uygar insanlık çok geçmeden dünyevi düzlemde kendisini daha az "rasyonel" bulmaya başlayacak ve, her halükarda, "maymunlar gibi" olmaktan çok tanrısalız - ki şimdi derin bir üzüntü duyarak öyleyiz.

Hâlâ "maymun benzeri" olan doğal eğilimlerimiz bizi (bireysel ve toplu olarak) kamuoyu tarafından tüm küçük bedenlerin merkeze çekildiği o alemden atılacağımızdan korkuttuğuna dikkat çekerek bitirebilirim. Kamusal güneş sistemimizin Bilime ve yetkililerine teslim edilmesi durumunda, bu feci durum için bir çare bulunmalıdır. Bu nedenle, bu makalede, Proto-ırkının yalnızca beşinci alt ırkında olduğumuz ve hiçbirimiz yedinciyi görecek kadar yaşamayacağımız için, her şeyin doğal bir şekilde düzeleceği zaman, bunun hiçbir anlam ifade etmediğini göstermek niyetindeyim. ister ortodoks ister yarı-sapkın olsun, umutlarımızı bilime bağlamak. Bilim adamları, bu döngünün içinde oldukları için kendilerine bile açıklayamayacakları olayların temel nedenini dünyanın anlamasına yardımcı olamazlar. Doğayı ve insanlığı yöneten okült ve gizli yasalara aşina olmayan herkes gibi onlar da bunu anlayamayacak ve açıklayamayacaklardır. Bilim adamları bu durumda çaresizdir ve çoğu zaman yapıldığı gibi onları kötü niyetli, iyi niyetli olmamakla suçlamak haksızlık olur. Rasyonellikleri (ki bu durumda akıl değil akıl olarak düşünülmelidir ) dikkatlerini okült araştırmaya çevirmelerine asla yardımcı olamaz. Bu nedenle, bir sonraki döngü ruhsal zihinlerinin "yapısını iyileştirerek" içsel doğalarını tamamen değiştirene kadar, çağımızın bilim adamlarından bizim için kesinlikle yapamayacakları şeyi talep etmek veya beklemek faydasızdır.

Yukarıda belirtildiği gibi, ne tıp fakülteleri ne de fizik bilimlerindeki bilimsel kuruluşlar, tamamen fizyolojik nitelikteki nedenler dışında, primum mobile'ı veya en basit fenomenin bile ana nedenini hiçbir şekilde açıklayamaz; ve eğer yardım için okülte başvurmazlarsa, 20. yüzyılın sonundan önce secdeye kapanacaklar.

Bu aşırı cesur bir ifade gibi görünüyor. Hâlbuki fizyolojik ve tamamen fiziksel sebeplerden kaynaklanmayan hiçbir olgunun var olmadığı, tıp alanındaki bazı otoritelerin açıklamalarıyla tam olarak doğrulanmaktadır . Bu ifadeyi tersine çevirebilir ve yalnızca fizyolojik ve fiziksel nedenlere dayandırılırsa kesin bir çalışmanın mümkün olmadığını söyleyebilirler. Bu doğru olurdu. Kesin bilim adamları olarak başka araştırma yöntemlerini kullanamayacaklarını da ekleyebilirler. Bu nedenle deneylerini belirli sınırlar içinde yürütürken problemlerinin çözümünü duyurmaktan kaçınabilirler . Bu durumda, bu fenomenler, onlar hakkında konuşan aşkıncıların ve filozofların yetki alanına geçebilir. Böyle samimi bir ruhla konuşsalardı, hiç kimsenin onları görevlerini yapmadıkları için kınama hakkı olmazdı: çünkü onlar bu koşullar altında ellerinden gelenin en iyisini yapacaklardı ve şimdi gösterileceği gibi, bunu da yapamazlar. Daha. Ancak günümüzde her şeyi "nöropati"ye indirgeyen doktorlar, gerçek psikolojik bilginin ilerlemesini engellemektedir. Yeter ki, insanın yüksek Ego'sundan gelen bir ışının nüfuz etmesi, tamamen materyalist kavramların karanlığını aklının merkezinden kovması ve onun yerine o düzlemden yayılan ışık koyması için çok küçük de olsa bir açıklık olduğu sürece. Sıradan duyular tarafından tamamen bilinmeyen varlık konusunda, bu doktorlar asla tam bir başarıya sahip olamayacaklar. Ve madem ki, bütün bu aykırı hallerin maddî ve mânevî duyularımıza tecelli edebilmesi, yani objektif hale gelebilmesi için, bunun için onları meydana getiren sebeplerin her zaman iki küre arasında karıştırılması veya varlık düzlemleri - fiziksel ve ruhsal, materyalistin bunlardan yalnızca tanıdıklarını ayırt etmesi ve geri kalan her şeye kör kalması oldukça doğaldır. Aşağıdaki örnek, herhangi bir akıllı okuyucu için bunu netleştirecektir.

Işık, ısı, ses vb. hakkında konuştuğumuzda ne demek istiyoruz? Bu doğal fenomenlerin her biri kendi başına [kendi başına] mevcuttur. Ama bizim için duyu organlarımızdan bağımsız olarak var olmaz ve ancak ona karşılık gelen duyular tarafından algılandığı ölçüde vardır. Bazı insanlar sağır veya kör olmak şöyle dursun, etraflarındakilere göre çok daha az keskin işitme ve görme yetisine sahiptir; egzersizle duyularımızın da tıpkı kaslarımız gibi geliştirilip çalıştırılabileceği bilinen bir gerçektir. Bu eski bir aksiyomdur: Güneşin ışığını göstermesi için bir göze ihtiyaç vardır; ve güneş enerjisi manvantaramızın ilk titreşiminden itibaren var olmasına ve pralaya'nın ölü nefesine kadar var olmaya devam etmesine rağmen, yine de bu enerjinin belirli bir kısmı içimizde ışık algısı dediğimiz değişiklikleri üretmiyorsa, o zaman Kimmer karanlığı kozmosu dolduracak ve biz güneşin varlığını inkar edeceğiz. Bilim, ısı ve ışık olmak üzere iki enerji arasında bir ayrım yapar. Ama aynı bilim bize, dış etkilerle aynı değişikliklerin meydana geldiği bir canlının veya varlığın ısı ve ışık arasındaki farkı algılayamayacağını öğretir. Öte yandan, güneş tayfının karanlık ışınlarının, parlak ışınların bizde yarattığı değişikliklere neden olacağı o yaratık ya da varlık, hiçbir şey görmediğimiz ışığı görecekti.

Bir kimya profesörü ve seçkin bir bilim adamı olan A. Butlerov, bize bu türden birçok örnek veriyor. John Lubbock'un karıncalarda renk duyusu ile ilgili yaptığı gözlemlere işaret ediyor. Bu seçkin bilim adamı, karıncaların yumurtalarının ışıkta kalmasına izin vermediklerini ve onları hemen aydınlık alandan karanlık "yere" götürdüklerini keşfetti. Ancak bu yumurtalara (larvalara) kırmızı bir ışın yönlendirildiğinde, karıncalar sanki tamamen karanlıktaymış gibi onlara dokunun: kırmızı ışığın yukarıdan düşüp düşmediğine veya tamamen karanlık olup olmadığına bakılmaksızın yumurtalarını saklarlar.Onlar için kırmızı ışık yokmuş gibi: onlar olmadığı için bakın, onlar için karanlıkla aynıdır.Parlak ışınların üzerlerine uyguladığı ışık, özellikle kırmızıya yakınsa, yani tayfın turuncu ve sarı kısmındaysa, çok zayıftır. mavi, mavi ve menekşe gibi ışınlara son derece duyarlı görünürler. Yuvaları kısmen menekşe kısmen de kırmızı ışıkla aydınlatıldığında yumurtalarını hemen menekşe bölgesinden kırmızı bölgeye aktarırlar. güneş tayfındaki tüm ışınların en parlakı menekşe rengidir, dolayısıyla renk algıları insanın benzer duygusuna tamamen zıttır.

Bu karşıtlık başka bir olguyla daha da güçleniyor. Güneş spektrumunun görünür kısmına ek olarak, termal ışınlar (kızılötesi) ve kimyasal (ultraviyole) denilen ışınları içerir. Ne birini ne de diğerini görmüyoruz ve onlara görünmez ışınlar diyoruz ; karıncalar onları mükemmel bir şekilde algılar. Çünkü karıncalar yumurtalarını bu görünmez ışınlara maruz bırakır bırakmaz, onları (bizim için) tamamen karanlık olan bu alandan kırmızı ışıkla aydınlatılmış alana sürüklerler ; bu nedenle onlar için kimyasal ışınlar mordur. "Bu özelliği sayesinde karıncaların gördüğü cisimler onlara bizden tamamen farklı görünürler ki bu böceklerin doğada bizim sahip olmadığımız ve hakkında en ufak bir fikrimiz olmayan renkleri ve gölgeleri keşfettikleri açıktır. bir an doğada güneş spektrumunun tüm ışınlarını emecek ve yalnızca kimyasal ışınları yansıtacak böyle nesneler var: bu tür nesneler bizim için tamamen görünmez kalırken, karıncalar onları çok iyi algılar ”diyor bu profesör.

Ve yine, okuyucunun bir an için şunu hayal etmesine izin verin: Bir kişinin gücünde, gizli bilginin yardımıyla, önce belirli bir "nesne" yapmak için böyle bir fırsat olacağını (buna bir tılsım diyelim, "güneş spektrumunun" ışınlarını belirli bir noktada şu veya bu süre boyunca tutarak , kullanan kişinin kendisini kimyasalın içine yerleştirip orada tutarken herkese görünmez kalmasına izin verecek veya görünmez, spektrumun ışınları; ve ikincisi, tam tersine, aynı görünmez ışınların yardımıyla, böyle bir "tılsımı" olmayan sıradan bir insanın sıradan çıplak gözüyle asla göremeyeceğini görme yeteneği kazanmak! Bu, basit bir varsayım olabileceği gibi, tüm bilim adamlarının bildiği ciddi bir ifade de olabilir. Yalnızca doğaüstü olarak var olduğu söylenen, yani Doğalarının üstünde veya dışında olana karşı çıkarlar; duyular dışının kabulüne itiraz etme hakları yoktur , çünkü bu bizim duyulur dünyamızın sınırlarını gösterir.

Aynı şey akustikte de açıkça görülüyor. Çok sayıda gözlem, karıncaların duyduğumuz seslere tamamen sağır olduğunu göstermiştir; ama bu, karıncaların işitme duyularının olmadığını düşünmemiz için kesinlikle bir neden değildir. Tam tersine; Aynı bilim adamı, ifadesini çok sayıda gözleme dayanarak, karıncaların sesleri duyduğu gerçeğini kabul etmenin gerekli olduğuna inanıyor, "ancak bizim algılayabildiğimiz sesleri değil."

Her işitme organı, belirli bir frekanstaki titreşimlere duyarlıdır, ancak farklı yaratılışlar söz konusu olduğunda, bu frekanslar çok kolay bir şekilde çakışamaz. Ve bu sadece insanlardan tamamen farklı olan varlıklar için değil, aynı zamanda ya doğal olarak ya da eğitim yoluyla olağandışı bir organizasyona - anormal denildiği gibi - sahip olan ölümlüler için bile geçerlidir. ¹

________

1 Keşmir'de yaşayanlara, özellikle de başörtülü kızlara bir örnek İsis'te verilmektedir. Avrupalılar için mevcut olandan 300 ton daha fazla algılıyorlar.

sıradan kulağımız saniyede 38.000 titreşimi aşan titreşimleri algılamazken, sadece karıncaların değil, orta kulağı zarardan korumanın ve heyecanlandırmanın bir yolunu bilen bazı ölümlülerin de işitme organları vardır . eterdeki belirli ilişkiler - saniyede 38.000'den fazla titreşime karşı çok hassas olabilir; bu nedenle, böyle bir işitme organı - yalnızca kesin bilim çerçevesinde "anormal" - sahibine (insan veya karınca), sıradan bir insanın ortalama kulağının yaptığı doğanın seslerinden ve melodilerinden zevk alma fırsatı verebilir. hiç algılamamak. Lubbock'tan ^alıntıyapan Profesör Butlerov, "Duyu organlarımız için derin bir sessizliğin hüküm sürdüğü yerde, binlerce farklı ses bir karıncanın kulaklarına zevk verebilir" diyor ; - "ve bu küçücük, zeki böcekler böylece bizi , bizim onları düşündüğümüzle aynı nedenle, yani sağır ve doğanın müziğinden zevk almaktan tamamen aciz olarak görebilirler; , düdük vb."

Yukarıdaki örnekler, ikna edici bir şekilde, doğaya ilişkin bilimsel bilginin, onda var olan ve keşfedilebilen her şeye tamamen ve tamamen tekabül edemediğini göstermektedir. Diğer çeşitli kürelerin ve gezegenlerin sınırlarını aşmadan ve kesinlikle dünyamızın içinde kalmadan bile, içinde sıradan insan duyuları ile görülemeyen, duyulamayan ve algılanamayan binlerce ve binlerce şey olduğu aşikar hale gelir. Ama -doğaüstü olanın dışında- ölümlülere duyular üstü kimya ve fizik diyebileceğimiz şeyleri öğreten bir bilimin olabileceğini sadece bir argüman olarak kabul edersek; daha açık bir ifadeyle, simya ve soyuttan çok somut metafizikle birçok zorluk ortadan kalkacaktır. Aynı profesör şunu kanıtlıyor: "Başka bir varlığın karanlığa gömüldüğü yerde ışığı görürsek ve ışık dalgalarının etkilediği yerde hiçbir şey görmezsek; bir tür ses işitip başka bir türe sağır kalırsak, bununla birlikte, minik böcekler duyar - tabiri caizse, bilimimizin ve onun analizinin inceleme konusu olanın, tabiri caizse, birincil korunmasız haliyle doğa olmadığı, sadece bizde uyandırdığı değişiklikler, duygular ve algılar olduğu açık değil mi? Dış şeyler ve doğal güçler hakkında sonuçlarımızı ancak bu değişikliklere uygun olarak çıkarabiliriz ve bu şekilde çevremizdeki dünya hakkında kendimiz bir fikir yaratırız.

________

1 "Bilimsel mektuplar", X.

Ve aynı şeyin materyalist için de geçerli olduğunu düşünüyoruz: O, psişik fenomenleri yalnızca dış görünüşlerine göre yargılayabilir ve bu fenomenlerin manevi yönüne iç gözünü açmak için onda hiçbir değişiklik yaratılmaz (ve yaratılamaz). "Manevi fenomenlerin" gerçeğine ikna olan, ruhçu olan bir dizi seçkin bilim adamının haklı konumuna bakılmaksızın; Profesörler Wallace, Haer, Zellner, Wagner, Butlerov gibi - bu konudaki engin bilgilerinin onlara sunabileceği tüm argümanları kullanmalarına rağmen, rakipleri hala şimdiye kadarki en iyi argümanlara sahipti. Bazıları fenomenlerin ortaya çıkışını inkar etmez, ancak maneviyatın aşkıncıları ile materyalistler arasındaki bu büyük tartışmadaki ana noktanın, basitçe aktif gücün, ilk hareket eden veya hareket ettirici enerjinin doğası olduğunu düşünür . Şu temel noktada ısrar ediyorlar: Spiritüalistler, bu eylemin " kesin bilimin gereklerini veya konunun esasına inanmayan bir halkı tatmin etmek için" zeki ruhlar veya cisimsiz insanlar tarafından yapıldığını kanıtlayamıyorlar . Bu açıdan bakıldığında, konumları yenilmez görünüyor.

Teozofik okuyucu, bunun yalnızca "ruhların" mı yoksa insan, alt-insan veya insanüstü ve hatta Güç gibi herhangi bir rasyonel varlığın inkar edilmesinin önemli olmadığını kolayca anlayacaktır - eğer bu bilim tarafından bilinmiyorsa veya tarafından a priori olarak reddedilmiştir . Çünkü bu tür tezahürleri kesin olarak yalnızca doğa bilimleri alanında bulunan güçlerle sınırlamaya çalışır. Kısacası, Spiritüalistlerin zaten kanıtlamış olduklarında ısrar ettikleri şeyi matematiksel olarak kanıtlama olasılığını kategorik olarak reddeder.

Bu nedenle, Teosofist'in ya da daha doğrusu Okültist'in konumunun modern bilimle ilişkilendirilmesinin Spiritualist'inkinden bile çok daha zor olduğu ortaya çıkıyor, çünkü bilim adamlarının çoğu bu tür fenomenlerden değil, doğadan nefret ediyor. sözde ajandan. "Manevi" fenomenler söz konusu olduğunda, bunlara yalnızca materyalistler karşı çıkıyorsa, o zaman bizim durumumuzda durum böyle değildir. "Ruhlar" teorisi, yalnızca insan ruhunun korunmasına inanmayanlarla tartışılmalıdır. Okültizm, kendisine karşı bütün bir akademi lejyonunu yükseltir; çünkü, iyi, kötü ve kayıtsız her tür "ruhu" ikinci sıraya (hiç değilse de arka plana) koyarak, en temel bilimsel dogmalardan bazılarını olumsuzlama cüretinde bulunur; ve bu durumda, hem idealistler hem de bilim materyalistleri aynı derecede öfkelidir, çünkü her ikisi de kişisel görüşleri ne kadar farklı olursa olsun, aynı bayrak altında çıkarlar. İçinde iki farklı okul olsa bile tek bir bilim vardır - idealist ve materyalist; ve her ikisi de bilimsel konularda eşit derecede otoriter ve ortodokstur . Aramızda okült hakkında bilimsel görüş talep eden, onun hakkında düşünen veya önemini anlayan çok az kişi vardı. Bilim, tamamen yenilenene kadar, okült araştırmalara müdahale edemez. Gizli fenomenler, en modern bilimsel yöntemlerle araştırılsa bile, açık ve basit maneviyatçı fenomenlerden çok daha zor açıklanacaktır.

Neredeyse on yıl boyunca, bu olguları kabul eden ya da reddeden birçok bilimsel muhalifin argümanlarını çözmeye çalıştıktan sonra, şimdi bu soruyu Teosofistlerin önüne kesin bir şekilde koymak için bir girişimde bulunuluyor. Söyleyeceklerimi sonuna kadar okuduktan sonra akıllarını kullanmak zorunda kalacaklar.

davanın esası hakkında bir yargıya varmak ve bu çeyrek asırda bir parça umudumuz olup olmadığına karar vermek, etkili bir yardım olmasa bile, en azından okült bilimlerin yararına tarafsız bir şekilde duyulma fırsatı. Bana öyle geliyor ki bunu kimseden ve hatta içsel hisleri medyum fenomenlerin gerçekliğini kabul ettirenlerden bile bekleyemeyiz.

Ve bu doğal. Her ne olurlarsa olsunlar, daha önce ruhçu olsalar bile, onlar modern bilim adamlarıdır; ve hepsi olmasa da, en azından bazıları, ortodoks bilimin herhangi bir önemli dogmasındansa medyumlara ve ruhaniyetçilere olan bağlantılarından ve inançlarından vazgeçmeyi tercih eder. Ve onlar, gerçek araştırma ruhuyla harekete geçerek okülte dönen ve büyük Gizemin eşiğine yaklaşan birkaç kişiyi reddedeceklerdi.

Teozofinin mevcut güçlüklerinin altında yatan güçlük budur; ve bu konuda söylenen birkaç söz, özellikle de tüm sorun gizli olduğundan, zaman aşımına uğramaz. Bırakın bilim adamlarını, okültist olmayan Teosofistler, araştırmacılara yardım edemezler. Teosofik okültistler, ötesine geçmeye cesaret edemeyecekleri belirli yönlerde çalışırlar . Ağızları kapalı, açıklamaları ve gösterileri sınırlı. Ne yapabilirler? Yarım yamalak açıklama bilimi asla tatmin etmez.

Bilmek, cüret etmek, irade etmek ve sessiz kalmak Kabalistlerin o kadar iyi bilinen bir düsturudur ki, burada tekrarlamak tamamen gereksiz görünmektedir. Yine de bir hatırlatma olarak mantıklı olabilir. Çünkü ya çok şey söylüyoruz ya da çok az. Ve ilkinin doğru olduğundan çok korkuyorum. Eğer öyleyse, çok fazla konuştuğumuz için ilk acı çeken biz olduğumuz için kendimizi bunun için çoktan kurtardık. Bu küçüklük bile çeyrek asır önce korkunç zorluklara düşmemize izin verdi.

Bilim (Batı bilimini kastediyorum) kesin çizgilerle hareket etmelidir. Gözlem, tümevarım, analiz ve sonuç çıkarma yeteneğiyle gurur duyuyor. Anormal nitelikteki bir olguyu araştıracaksa, onu özüne kadar incelemeli ya da kendi haline bırakmalıdır. Yapması gereken budur ve gösterdiğimiz gibi, yalnızca fiziksel duyuların göstergelerine dayanan tümevarımsal yöntemlerden başka herhangi bir yöntem kullanamaz. Bu duygular, bilimsel içgörü ile birlikte görev için uygunsuz çıkarsa, o zaman araştırmacılar yardım için polise başvuracak ve tarihte Salem cadısı Loudan örneğinde olduğu gibi onu kullanmaya cesaret edemeyeceklerdir. vaka, Morzin, vb.: Royal Society, Scotland Yard'a ve Académie française'e, kendi muhbirlerine, tabii ki bilimin zorluklarından kurtulmasına yardım etmek için kendi dedektif benzeri yollarıyla hareket edeceklerine sesleniyor. "Aşırı derecede şüpheli" iki veya üç vaka seçilecek (tabii ki dışarıdan) ve geri kalanı önemsiz ilan edilecek ve bu seçilenlerden enfekte olmuş olarak ilan edilecek. Görgü tanıklarının ifadeleri reddedilecek, söylentilere dayanarak konuşan samimi olmayan kişilerin ifadeleri "çürünülemez" olarak kabul edilecek. Okur, de Mirville ve de Musset'nin, bilimin çeşitli fenomenlerine ilişkin yüz yılı aşkın zorlu araştırmaları kapsayan yirmi ciltlik eserlerine dönsün; bilim adamları ve çoğu zaman çok saygın olanlar harekete geçti.

taraftarları bu kadar küçük bir azınlık oluşturan idealist bilim okulundan bile ne beklenebilir ? Çalışkan araştırmacılardır ve bazıları istisnasız her türlü gerçeğe açıktır. Yüzlerini kaybetmeseler bile, ortaya attıkları görüşlerin hatalı olduğu ortaya çıksa bile, ortodoks bilimde asla karşı çıkmaya cesaret edemeyecekleri dogmalar vardır. Örneğin, yasa, yerçekimi ve ayrıca modern Kuvvet, Madde, Işık vb. Kavramları hakkındaki aksiyomatik fikirleri bunlardır.

Aynı zamanda, uygar insanlığın gerçek durumunu aklımızda tutmalı ve herhangi bir okült problemden bahsetmek bir yana, onun kültürel sınıflarının herhangi bir idealist düşünce okuluyla ilişkisinin ne olduğunu unutmamalıyız. İlk bakışta, bunların üçte ikisinin kaba ve pratik materyalizm olarak adlandırılabilecek şeye aşık olduğunu görürüz.

"Teorik materyalist bilim MADDEden başka bir şey tanımaz. Madde onun ilahıdır, tek Tanrısıdır." Öte yandan, pratik materyalizmin yalnızca doğrudan veya dolaylı olarak kişisel çıkar sağlayan şeylerle ilgilendiği söylendi. "Altın onun idolüdür", haklı olarak Profesör Butlerov ^1'edikkat çekiyor (ancak, "onları anlayamadığı" için okültün temel gerçeklerini bile asla kabul edemeyen bir ruhaniyetçi). — "Bir madde yığını" diye ekliyor, "teorik materyalistlerin gözde maddesi, etik materyalizmin kirli ellerinde bir çöp yığınına dönüşüyor. Hayatın iç hallerini görmezden gelin... Hayatın manevi yönünün hiçbir önemi yok. pratik materyalizm için, çünkü onlar için her şey dışsaldır. Bu dışsallığa duyulan hayranlık, ana gerekçesini, onu yasallaştıran materyalizmin dogmalarında bulur. "

________

1 "Bilimsel mektuplar", X.

Bu, tüm durumu anlamanın anahtarını verir. Bu nedenle teozofistlerin ve özellikle okültistlerin materyalist bilimden ve materyalist toplumdan bekleyecekleri hiçbir şey yoktur.

hayatımızın günlük rutini olarak kabul edildiğinden -insanlığın en yüksek ahlaki özlemlerini engelleyen şeyin uzun süremeyeceğine inansak da- daha iyi bir gelecek umuduyla ileriye bakmaktan başka ne yapabiliriz? Ancak asla cesaretini kaybetmemeli; çünkü gökleri ve elementleri yok eden ve uçsuz bucaksız Kozmos'u ebedi bir mesken değil, karanlık ve sınırlı bir mezar yapmayı tercih eden materyalizm, bizimle işbirliği yapmayı reddederse, onu terk etmekten daha iyi bir şey yapamayız. yalnız.

Ancak maalesef bu olmuyor. Bilimsel gözlemin doğruluğundan, duyuların ve aklın doğru kullanımından, her türlü önyargıdan özenle kurtulmuş kimseden daha çok kimse söz etmez. Ancak, aynı bilimsel tarafsızlık ve adalet ruhuyla araştırılan olgular lehinde konuşma ayrıcalığı, tanıklığı dikkate değer olmayacak hale gelene kadar bilim adamına verilmeyecektir. Profesör Butlerov, "Ancak," diye yazıyor Profesör Butlerov, "uzun yıllar boyunca en ince gözlemlere ve kontrollere eğitim vermeye alışmış, bazı gerçekleri onaylıyorsa, o zaman ilk bakışta [ilk bakışta] hepsinin yanlış olması inanılmaz görünüyor. birlikte . ” Rakipleri, "Ama yanılıyorlar ve en saçma şekilde" diye yanıtlıyor; ve bu sefer aynı anda onlarla beraberiz.

eski aksiyomuna geri getiriyor: "Hiçbir yerde -görünür veya görünmez uzayda- var olmayan hiçbir şey gerçekte ve hatta insan düşüncesinde yeniden üretilemez."

"Bu saçmalık da ne?" militan teosofist bunu duyunca haykırırdı. "İçinde odalar olan animasyonlu bir kule düşündüğümü ve bana yaklaşan ve benimle konuşan bir insan kafasını düşündüğümü varsayalım. Bu evrende olabilir mi?"

"Ya da bademlerden çıkan papağanlar?" başka bir şüpheci diyor. Neden? - bir cevap olurdu - ama elbette bu dünyada değil. Ama başka bir gezegende sizin tarif ettiğiniz gibi kule benzeri vücutlar ve insan kafaları gibi yaratıkların olamayacağını nereden bileceğiz? Pythagoras'a göre hayal gücü önceki doğumların hatırasından başka bir şey değildir. Siz de , içinizde küçük kangurular gibi ailenizin sığındığı odalarla, Tanıdıklarınız için tam bir "kule adam" olabilirsiniz. Bademlerden çıkan papağanlara gelince, hiç kimse bunun doğada, çok çok uzak günlerde, çok sayıda evrimin daha da şaşırtıcı olaylara yol açtığı zamanlarda asla olmadığına yemin edemez. Ağaç meyvesinden çıkan kuş, evrimin yıllar önce kaybettiği ve son yankısının bile Tufan'ın gürültüsünde kaybolduğu sayısız kelimeden biri olabilir. Kabalistler, "Bir mineral bitki olur, bitki hayvan olur, hayvan insan olur" vb. derler.

gerçekten bilimsel bir gerçek olarak öğretmekten mahkum olduklarını belirtmek gerekir .

"Ne zaman oldu?" inanılmaz bir soruyu takip ederdi. "Ne de olsa çok uzun zaman önce değil; yaklaşık 280 yıl önce, İngiltere'de." Belirli bir meyveden çıkan belirli bir tür deniz kuşunun var olduğuna dair garip inanç, 16. yüzyılın sonuna kadar yalnızca İngiliz liman kentlerinin sakinleriyle sınırlı değildi. Çoğu bilim adamının bunun bir gerçek olduğuna kesin olarak inandığı bir zaman vardı. Deniz kıyısında yetişen (manolyaya benzeyen) ve dalları genellikle suya batırılmış bazı ağaçların meyveleri vardı ve bu ağaçların yavaş yavaş belirli bir tür kabukluya dönüştüğü ve bir süre sonra bir deniz kuşunun ortaya çıktığı söylendi. , eski doğa tarihi kitaplarında "Deniz Ördeği" olarak bilinir. Bazı doğa bilimciler bu tarihçiyi tartışılmaz bir gerçek olarak görüyorlardı. Uzun yıllar gözlemlediler ve incelediler ve "bu keşif", zamanlarının en büyük otoriteleri tarafından kabul edildi ve onaylandı ve bazı bilgin toplulukların himayesinde yayınlandı. "Deniz ördeği"ne inanan bilim adamlarından biri, 1596'da yayınlanan bilimsel çalışmasında dünyaya bu şaşırtıcı olgu hakkında bilgi veren botanikçi John Gerard'dı. Bu kitapta bu olguyu anlatıyor ve "kendi duygularının tanıklık ettiği bir gerçek" olarak ilan ediyor. "Kendim gördüm" diyor, "cenin-yumurtayı günden güne kontrol ediyor, büyümesini ve gelişimini bizzat gözlemliyor ve böyle bir kuşun doğumunda yanında olmayı başarıyor. " Önce kırık bir kabuktan yavaşça dışarı çıkan bir kuşun bacaklarını, ardından "hemen yüzmeye başlayan" küçük bir deniz ördeğinin tüm vücudunu gördü. ¹Botanikçi tüm bunların gerçekliğinden o kadar emindi ki, gördüklerinden şüphe duyan herkesi gelip onunla, John Gerard ile tanışmaya davet ederek açıklamasını bitiriyor ve sonra onu olan her şeye görgü tanığı yapacaktı. Bir zamanlar otorite olan başka bir İngiliz bilim adamı , Robert Murray, kendisinin de görgü tanığı olduğu dönüşümün gerçekliğine kefil oluyor. ²Gerard ve Murray'in çağdaşları olan diğer bilim adamları - Funk, Aldrovandi ve diğerleri - bu inancı paylaştı. ³Peki bu "deniz ördeği" hakkında ne söylenebilir?

________

1 "Bilimsel Mektuplar"dan, mektup XXIV, "Olgular Sorununda Bilimsel Delillere Karşı".

2 Bu dönüşümden (Latince'den çevrilmiştir) şu sözlerle bahseder: "Meyvenin kabuğa dönüşmesinden sonra açtığım her kabukta, bir deniz kuşunun minyatür de olsa tıpatıp aynısını buldum: küçük bir gaga, kaz gibi ve iyi ayırt edilebilen gözler, baş, boyun, göğüs, kanatlar, önceden oluşturulmuş bacaklar, iyi tanımlanmış kuyruk tüyleri, koyu renge boyanmış vb.

3 Bu fikrin 17. yüzyılın ikinci yarısında genel kabul gördüğü, dönemin görüşlerini mükemmel bir şekilde yansıtan Gudibras'ta kendine yer bulduğu açıktır:

Orkney'de Hint horozlarına dönüşmesi gibi .

Buna "Gerard-Murray Duck" demeyi tercih ederim ve bu her şeyi söylüyor. Ve eski bilim adamlarının bu tür hatalarına gülmek için hiçbir sebep yok. İki yüz yıldan kısa bir süre içinde, torunlarımızın modern nesil akademisyenlere ve onların takipçilerine gülmek için çok daha iyi nedenleri olacak. Ama bu fenomenleri reddeden, "deniz ördeğiyle ilgili" hikayeden alıntı yapan kişi oldukça haklıdır; gerçi bu örnek elbette iki yönlüdür ve bu, spiritüalizme ve fenomenlere inanan bilim otoritelerinin bile tüm gözlemlerine ve bilimsel eğitimlerine rağmen büyük ölçüde yanılabileceğine dair bir kanıt olarak alınırsa, o zaman bu silahı doğrultabiliriz. görgü tanıkları en azından bir gerçek olarak kabul etseler de, hiçbir "içgörü" ve bilim desteğinin "dolandırıcılık ve aşırı saflıkla ilgili" olguyu kanıtlayamayacağının kanıtı olarak gerçekleri kabul edin. Sadece bilimsel ve iyi eğitilmiş duyulardan ve gözlemlerden elde edilen kanıtların, özellikle fenomenal tezahürlerin çürütülmeye çalışıldığı durumlarda, diğer ölümlüler kadar yanıltıcı olabileceğini gösterir. Kolektif gözlem bile, fenomen, bazı bilim adamları tarafından (bu durumda uygunsuz bir şekilde) uzayın dördüncü boyutu olarak adlandırılan varoluş düzlemine aitse ve onu araştıran diğer bilim adamlarının bu düzleme karşılık gelen altıncı hissi yoksa hiçbir şeye yol açmaz .

Birkaç yıl önce iki ünlü profesör arasında meydana gelen bir edebiyat tartışmasında, artık ünlü olan bu dördüncü boyut hakkında çok şey söylendi. Bunlardan biri, okuyuculara yalnızca "yersel doğa bilimleri"nin, yani kesin veya tümevarımsal bilimin "veya yalnızca dünyevi uzay ve zaman durumlarımızda meydana gelen fenomenlerin tam olarak incelenmesinin" olasılığını kabul ettiğini söyleyerek iddia ediyor. geleceğin olasılıklarını asla gözden kaçırmayı göze alamayacağını . "Meslektaşlarıma hatırlatırım," diye ekliyor Spiritualist profesör, "araştırma yoluyla zaten saptadığımız şeylerden çıkardığımız sonuçlar duyusal algımızdan çok daha ileri gitmelidir. Duyu bilgimizin sınırları sürekli genişlemeye tabi tutulmalı ve tümdengelim sınırlarını daha da fazla. Gelecekte bu sınırları belirlemeye kim cesaret edecek? Üç boyutlu bir dünyada var olduğumuz için, araştırmalarımızı ve gözlemlerimizi ancak bu üç boyutta neler olduğuna dair yapabiliriz. Ama bizi engelleyen nedir? çok sayıda boyuta sahip bir uzayı düşünüp ona göre geometrik yapılar inşa etmekten, dördüncü boyutun uzay gerçekliğini şimdilik bir kenara bırakarak, yine de üç boyutlu dünyamızda olma olasılığını araştırmaya devam edebiliriz . bazen ancak dört boyutlu uzayın var olduğu varsayımıyla açıklanabilecek olgularla karşılaşılabilir". Başka bir deyişle, "dört boyutlu kürelere ait bir şeyin bizim üç boyutlu dünyamızda kendini gösterip gösteremeyeceğini ve ona yansıyıp yansımayacağını tespit etmeliyiz"?

Okültist, duyularımızın bu düzleme tamamen inkar edilemez bir şekilde ve sadece dört boyutlu değil, beş ve altı boyutlu dünyada bile ulaşabileceği yanıtını verecektir. Bunun için bu duyular yeterince ruhsal hale gelmelidir , çünkü sadece içsel duyumuz böyle bir aktarım için ortam olabilir. Tıpkı "üç boyutlu uzayda var olan bir nesnenin izdüşümünün iki boyutlu bir ekranın düz yüzeyinde görünebilmesi" gibi, dört boyutlu varlıklar ve nesneler de bizim üç boyutlu kaba madde dünyamızda yansıtılabilir . Ancak izleyicilerini ekranda gördükleri "yaşam kadar gerçek" şeylerin gölgeler değil, gerçekler olduğuna ikna etmek için başarılı bir fizikçi gerektiği gibi, herhangi bir bilim insanını ikna etmek için de hepimizden daha bilge bir insan gerekir. ve hatta bir grup bilim insanı), üç boyutlu "ekranımıza" yansıdığını gördüğü şeyin bazen ve belirli koşullar altında "dört boyutlu uzayın güçleri" tarafından yaratılan ve onlardan onun için yansıyan çok gerçek bir fenomen olabileceğini. kendi zevki ve onu ikna etmek. Kabalistik aforizma, "Hiçbir şey görünüşte çıplak gerçek kadar aldatıcı değildir" der; - "gerçek genellikle herhangi bir kurgudan daha tuhaftır" - bu dünyaca ünlü bir aksiyomdur.

Görünen ve görünmeyen iki dünya arasında karşılıklı fenomen alışverişi gibi bir olasılığın farkına varmak için modern bilimimizin bir adamından daha fazlası gerekir. Gerçeği gerçek olmayandan, doğalı yapay olarak yapılmış "perdeden" sezgisel olarak ayırt etmek için son derece ruhani veya son derece incelikli, etkilenebilir bir zeka gerekir. Ancak çağımız gerici, döngüsel bobinin en ucunda ya da ondan geriye kalanın ucunda asılı duruyor. Bu, olayların akışını ve bazı insanların körlüğünü açıklar.

Materyalist bilimin idealist dört boyutlu uzay teorisine tepkisi nedir? "Üç boyutlu uzayla sınırlı olan bizi, çok sayıda boyutu olan bir uzayı gerçekten nasıl düşündürürsünüz ! İnsan düşüncemizin asla hayal edemediği, hatta temsil edemediği şeyleri nasıl düşünebiliriz?" Bir insandan tamamen farklı bir varlık olmak, tamamen farklı bir zihinsel organizasyona sahip olmak, kısacası dört boyutlu bir uzayı zihinsel olarak temsil edebilmek için bir insan olmamak, yani insan olmamak gerekir. , uzunluğu, genişliği, kalınlığı olan bir şey - ve başka ne var? "

Gerçekten de "başka ne var?" -çünkü onu savunan bilim adamlarının hiçbiri, muhtemelen yalnızca bu alan aracılığıyla fenomenleri açıklamakla ilgilenen samimi ruhçular oldukları için, onu kendileri bilmiyor gibi görünüyor. Bu "maddenin maddeden geçişi" midir? O halde, eğer bu bir anlam ifade ediyorsa , varoluşun başka bir düzlemi - ya da en azından bununla kastedilen şey - iken neden onun "uzay" olduğunda ısrar etsinler? Biz okültistler, alt planımızdaki insanın maddi fikirlerini tatmin etmek için belirli bir isme ihtiyaç duyulursa, onu Hintli adla mahas (veya mahaloka), daha yüksek yedilinin dördüncü dünyasının adı olarak adlandırmamız gerektiğini söylüyor ve ısrar ediyoruz . Rasatala'ya (alt dünyaların yedi telinden dördüncüsü) karşılık gelen , "beş katlı element dizisinden ortaya çıkan" on dört dünya; çünkü her iki dünya da dördüncü döngünün çağdaş dünyasını çevreliyor. Her Hindu bunun ne anlama geldiğini anlayacaktır. Mahas daha yüksek dünyadır, daha doğrusu varoluş düzlemidir; ve yukarıda bahsedilen karıncanın ait olduğu düzlem, alt yedili sistemlerin belki de en alçak olanıdır. Ve buna öyle derlerse, haklı olacaklar.

Gerçekten, insanlar bu dört boyutlu uzaydan sanki bir yerellikmiş gibi bahsediyorlar - olduğu gibi olmak yerine bir küre - yani tamamen farklı bir varoluş hali. Bu fikir, Profesör Zellner sayesinde insanların zihninde yeniden canlandırıldığından beri, sonsuz bir kafa karışıklığına yol açtı. Nasıl oldu? Derin matematiksel analizler sayesinde, spiritüalist düşünen bilim adamı nihayet, uzay hakkındaki fikirlerimizin yanılmaz olamayacağı ve matematiksel hesaplamalarımıza dayanarak, uzayda varlığı kabul etmenin imkansız olduğunun hiçbir şekilde kanıtlanmadığı konusunda övgüye değer bir sonuca vardı. Az ya da çok sayıda ölçüm içeren uzaylar evreni. Ancak, bir şüphecinin çok iyi ifade ettiği gibi, “bizimkinden farklı sayıda boyuta sahip uzayların var olma olasılığının kabul edilmesi, bize (yüksek matematikçiler) bu boyutların gerçekte ne olduğuna dair en ufak bir fikir vermiyor. Daha yüksek bir "dört-boyutlu" uzayın varlığını kabul etmek, sonsuzluğu tanımak gibidir: böyle bir tanıma bize, onlardan herhangi birini hayal edebileceğimiz en ufak bir yardım sağlamaz ... bu tür daha yüksek uzaylar hakkında bildiğimiz tek şey, uzay hakkındaki fikirlerimizle hiçbir ilgisi yok" ("Bilimsel Mektuplar").

"Bizim anlayışımız" , elbette, diğer, daha az bilimsel ama aynı zamanda daha çok ruhani zihinlere çok yer bırakan materyalist bilim anlayışı anlamına gelir.

Materyalist düşünen zihni bilgi için kullanmanın, hatta aramızdaki varoluşu en uzak ve karanlık anlamıyla anlamaya çalışmanın umutsuzluğunu göstermek için, diğer yüksek varlık planlarının üç boyutlu dünyamızda, şu alıntıyı yapacağım: Daha önce sözünü ettiğim iki bilimsel rakibimizden biri tarafından bu "uzay" ile ilgili olarak yapılan en ilginç ^itirazlar.

________

1 "Bilimsel Mektuplar", 1883, "Yeni Zaman", St. Petersburg'da yayınlandı.

Şunu sorar: "Hakkında kesinlikle hiçbir şey bilmediğimiz ve onun doğası ve güçleri hakkında bile bilgisiz olduğumuz bir faktörün işleyişini belirli fenomenlerin bir açıklaması olarak tasavvur edebilir miyiz?"

Belki bir şeyi "bilebilecek", ama o kadar umutsuzca cahil olmayan insanlar vardır. Bu bir okültiste söylenseydi, "Hayır, kesin bir fizik bilimi bu olasılığı reddetmelidir, aksi takdirde böyle bir bilim metafizik olur. Bu fenomen analiz edilemez" derdi ve bu nedenle biyolojik hatta hatta açıklanır. fizyolojik veriler Ancak, tümevarımla mümkündür - örneğin, etkilerini üç boyutlu dünyamızda gözlemleyebildiğimizden daha fazlasını bilmediğimiz yerçekimi gibi.

sadece kendi üç boyutlu uzayımızda yaşıyoruz ! Belki" (sadece) "sadece bu yüzden böyle bir uzayın farkında olma olasılığımız var ve organizasyonumuza göre, üç boyutlu yolumuzdan başka hiçbir şekilde bilgiye kesinlikle sahip değiliz!"

İkincisi, diğer bir deyişle, "bizim üç boyutlu uzayımız bile bağımsız olarak var olan bir şey değil , sadece bizim anlayışımızın ve algımızın bir ürünüdür."

İlk ifadeye okültizm, üç boyutludan başka bir uzayı "bilmenin imkansızlığının" geri kalan her şeyi kendi haline bırakmamıza yol açtığı yanıtını verir. Ama bu hiç de "bizim (insan) örgütlenmemiz tarafından koşullandırılmış" değil, yalnızca başka hiçbir şeyi anlamaya muktedir olmayan insanların zekasının yapısı tarafından koşullandırılmıştır; bedeni ruhsal ve hatta zihinsel olarak doğru yönde gelişmemiş insanlar. İkinci ifadeye, "muhalif"in ifadesinin birinci bölümünde kesinlikle yanlış, ikinci bölümünde ise kesinlikle haklı olduğu itiraz edilmelidir. Çünkü "dördüncü boyut" -eğer böyle adlandırmamız gerekirse- hayali üç boyutlu uzayımız kadar bizim algı ve duygularımızdan bağımsız olarak var olamaz; içinde doğup gelişen varlıklar için sadece bir mahal olarak değil, " onların anlayış ve algılarının bir ürünü" olarak karşımıza çıkmaktadır. Doğa hiçbir zaman bu kadar katı ayrım çizgileri çizmez, aşılmaz duvarlar dikmez ve onun aşılmaz "uçurumları" yalnızca bazı doğa bilimcilerin sıkıcı kavramlarında vardır. İki (ya da daha fazla) "boşluk" ya da varlık düzlemi, hem daha yüksek hem de daha düşük planları bilebilen sakinlerinin arasındaki iletişimi mümkün kılmak için birbiriyle yeterince karışmıştır. Ve tıpkı karasal amfibiler olduğu gibi, ikili doğaya sahip zeki varlıklar da olabilir.

Dört boyutlu bir düzlemin varlığına itiraz eden biri, bugün "metamatematik" veya "metageometri" olarak bilinen yüksek matematiğin dalının ruhçular tarafından kötüye kullanıldığından şikayet ediyor. "Kurtarıcı bir çapa gibi onu yakalayıp tutuyorlar." Argümanları en azını söylemek garip. "Medyum fenomenlerinin gerçekliğini kanıtlamak yerine," diyor, "onları dördüncü boyut hipoteziyle açıklıyorlar." Katie King'in elinin "bilinmeyen uzaya" - hemen sahne arkasına - yani dördüncü boyuta kaybolduğunu görüyor muyuz; ister iki ucu da bükülmüş ve yapıştırılmış bir ipin düğümlerini çözüyor olalım - yine, bu dördüncü boyuttur. Bu bakış açısından, uzay nesnel bir şey olarak görülür. Doğada gerçekten üç, dört ve beş boyutlu uzaylar olduğuna inanıyorlar. Ama öncelikle, bu şekilde, matematiksel analizin yardımıyla sonsuz bir dizi uzay elde edebiliriz. Fenomenleri açıklamak için bu tür varsayımsal uzaylara başvurulsaydı, kesin bilime ne olacağını bir düşünün . "Biri yardımcı olmadıysa, diğerine dönebilirdik, daha yükseğe vb. ..."

Ah, zavallı Kant! ve yine de bize onun temel ilkelerinden birinin üç boyutlu uzayımızın mutlak olmadığı söylendi; ve "Öklid geometrisindekiler gibi aksiyomlarla ilgili olarak bile, bilgimiz ve bilimimiz ancak görece kesin ve gerçek olabilir."

Fakat Spiritüalistlerin fenomenlerini bu düzlemde açıklamaya çalıştıkları gerçeğinde neden kesin bilim için bir tehlike görüyorlar? Ve dördüncü boyut kavramı aracılığıyla değilse, açıklanamaz olanı ve dünyevi bilimin üç boyutlu temsillerinin yardımıyla analiz ettiğimiz şeyi başka nasıl açıklayabilirler? Aklı başında hiç kimse Sokrates'in "İblis"ini bir bilge burnunun şekli olarak açıklayamaz; veya The Light of Asia'nın ilhamını Bay Edwin Arnold'un kafatasının şekline atfetmek. Fenomenler bu tür hipotezlerle açıklanmaya devam ederse, gerçekte bilim ne hale gelir? Bilimin başına, Kraliyet Cemiyeti'nin evrensel esir hipotezi temelinde modern ışık teorisini kabul etmesinden sonra olandan daha kötü bir şey gelmeyeceğini umuyoruz . Eter, uzaydan daha az "temsilimizin ürünü" değildir. Ve eğer birincisini kabul ediyorsak, ikincisini neden reddediyoruz? Bir şey fikirlerimizde somutlaştırılabileceği için mi, yoksa ışığı açıklamanın başka bir yolu olmadığına göre, dediğimiz gibi, somutlaştırılması gerektiği için mi; ve kesin bilimin amaçları için bir hipotez olarak işe yaramaz olan başka ne değildir?

Bu, okültistlerle ilgili olduğu için, katı ortodoks bilimin taraftarları ile bir "deney yapma ve üç boyutlu dünyamızda yalnızca evrenin hipoteziyle açıklanabilecek fenomenler olup olmadığını gözlemleme" teklifini kabul ettiklerinde hareket ederler. dört boyutlu bir uzayın varlığı" konusunda hemfikirdirler. "Evet" derler, "ama deney ve gözlem bize daha yüksek bir dört boyutlu uzayın gerçek varlığı hakkındaki sorumuza tatmin edici bir yanıt verecek mi? Sadece üç boyutta mümkün olan insan gözlemimiz ve insan deneylerimiz, " sadece dört boyutlu bir uzayın varlığını kabul edersek! "

Yukarıdaki itirazın tamamen haklı olduğuna inanıyoruz; ve Spiritüalistler, böyle bir uzayın varlığını veya fenomenlerine müdahalesini kanıtlarlarsa kaybedenler olacaklardı. Bakın o zaman ne oluyor! Bunda, örneğin, yüzük etten geçer ve medyumun ellerinden araştırmacının ellerine geçer ve onu iki eliyle tutar; veya yine çiçeklerin veya diğer maddi nesnelerin kapalı kapılar veya duvarlardan taşınması; ve bu nedenle, bazı istisnai koşullar nedeniyle, maddenin maddeden geçebileceği - ruhçu eylem ve akıllı müdahale teorisinin tamamı toz haline gelene kadar, bunu göstermek ve bilim adamlarını bu gerçeğe ikna etmek mümkün olmayacaktır. Üç boyutlu uzay hiçbir şeye müdahale edemezdi, çünkü bir bedenin diğerinden geçişi metageometrik ölçümlerle ilgili bile değildir ve bilim adamları maddeye materyalistlerin pozisyonlarını güçlendirecek bir özellik daha bahşedecektir. Dünya, ruhun gizemini çözmeye daha yakın olur muydu? Kesin bilimin eylemi fiziksel bir yasa olarak kabul etmesi sayesinde, artık "dört boyutlu uzay" ile karışmış olan bu varlık planlarının gerçek ruhsal varlığını öğrendikten sonra, insanlığın en asil özlemleri gerçekleşmeye daha yakın olacak mı? bir kişinin kasıtlı olarak başka bir kişinin fiziksel bedeninden veya bir taş duvardan geçmesi? Okült bilimler bize, dördüncü ırkın sonunda, bizim doğa krallığının geri kalanında yaptığımız gibi gelişen, ilerleyen ve değişen maddenin, her yeni ırkta olduğu gibi dördüncü hissini kazanacağını öğretiyor. Bu nedenle, okültist için, fiziksel dünyanın yeni yetenekler geliştirmesi ve kazanması gerektiği fikrinde şaşırtıcı bir şey yoktur - yani, maddenin güçleri kadar anlaşılmaz, bugün bilime göründüğü gibi yeni, basit bir değişiklik olacaktır. akış, ses, elektrik baştaydı. Ancak şaşırtıcı görünen, entelektüel dünyadaki ve daha yüksek zahiri bilgi dünyasındaki ruhsal durgunluktur.

Ancak hiç kimse en ufak bir döngüde bile ilerlemeyi engelleyemez veya hızlandıramaz. Ancak Tacitus, "Gerçek, araştırma ve zamanla yaratılır; yanlış, pervasızlıkla gelişir" derken muhtemelen haklıydı. Buhar ve çılgınca bir faaliyet çağında yaşıyoruz ve bu yüzyılda hakikat pek anlaşılamıyor. Okültist kendisi için uygun bir zaman bekliyor.

_____________________

TRANSANDENTAL FİZİK

Profesör Zellner'ın uzayın dördüncü boyutu teorisinin deneysel araştırmasına ilişkin beğenilen ^{1. kitabı}, medyum fenomenleriyle bağlantılı olarak şimdiye kadar ortaya çıkmış en değerli çalışmalardan biridir. Modern spiritüalizm, neredeyse bir dişi ringa balığının yumurta üretebileceği kadar çok kitap üretmiştir, ancak bunlardan yalnızca birkaçı hiç doğmamıştır. Bununla birlikte, tekrar tekrar, bu sorunun incelenmesi bize, bilimsel ilerlemeye haklı olarak koşulsuz ve kalıcı bir katkı olan böyle bir çalışma getiriyor.

________

1 "Aşkın Fizik". Leipzig Üniversitesi'nde Fiziksel Astronomi Profesörü Johann Carl Friedrich Zellner'in bilimsel yazılarından deneysel araştırma raporu; Saxon Scientific Society üyesi, vb., vb., Teosofi Cemiyeti'nin başkan yardımcısı Charles Massey tarafından bir önsöz ve sonuçla birlikte Almanca'dan çevrilmiştir.

Profesör Zellner'ın çalışması bunlardan biri. Bu, zamanımızın en şaşırtıcı "psişik güçlerinden" bazılarına sahip bir adamla yapılan bir dizi seansın kaydı. Slade, etrafındaki nesneleri, işiten, kabul eden, arzuyu ifade eden bazı akıllı güçlerin emriyle yıkıma veya restorasyona maruz kalabilecekleri ölçüde ıslatabilen bir tür aura veya manyetik atmosferle çevrili gibi görünen bir kişidir. ve cezalandırır. Bununla birlikte, zaman zaman diğer "ruhlara" kendi mesajlarını (yaşayan) arkadaşlarına kendi dillerinde kaydetmek için yol verdiğine inanılan ölen karısının yakındaki ruhu olduğunu hayal ediyor. ne Slade ne de onun tarafından asla bilinmiyordu. Çoğu ortamın bir veya iki fenomen biçimi vardır. Böylece, William Eddy yürüyen ve zaman zaman konuşan ölü insan figürleri yaratır; Amerika'dan ¹Madame Thayer ve İngiltere'den Guppy Walkman çiçek yağmuru üretiyor; Davenpost'lar, çalışma penceresinden vücuda bağlı olmayan eller ve havada yüzen müzik aletleri gösterdi; Foster, elinin derisinin altında yavaş yavaş kaybolan kanla yazılmış isimleri gösterdi ve aynı isimleri masanın üzerine dağılmış, üzerine çeşitli isimlerin yazılı olduğu kağıtlardan seçti; ve benzeri.

________

1 Boston'dan Bayan Mary Baker Thayer, Mass., Albay Olcott'un 1875 yazında yaklaşık beş haftasını ayırdığı fenomenin çalışmasına. "Eski Günlük Yaprakları", Cilt 1'deki raporuna bakın. - Not. ed.

Slade'in ana özelliği, kapsamlı inceleme koşulları altında levhalar üzerinde otomatik yazılar oluşturmasıdır; ama bazen aynı zamanda durugörü sahibidir, bir odada belirsiz figürlerin görünmesine neden olur ve Profesör Zellner'ın gözetiminde, maddenin maddeden geçişini gösteren bir dizi bilinmeyen ve şaşırtıcı fenomene neden olur. Bu Leipzig bilim adamının en önde gelen astronom ve fizikçilerden biri olduğu belirtilmelidir. Aynı zamanda derin bir metafizikçi, modern Almanya'nın en parlak beyinlerinin bir arkadaşı ve meslektaşıdır. Uzun bir süre, uzunluk, genişlik ve derinliğe ek olarak, uzayın dördüncü bir boyutunun olduğundan şüphelendi ve eğer öyleyse, bu, kendi sakinleriyle birlikte bizim üç boyutlu dünyamızdan farklı başka bir varlık dünyasının varlığını ima eder. , bizim üç boyutluluğumuza nasıl uyarlandıysak, onun dört boyutlu yasalarına ve koşullarına uyarlanmıştır. Bu teorinin mucidi o değildi; Kant ve daha sonra metafizik geometri uzmanı Gauss, bu kavramın olasılığını öngördü. Ancak, deneysel bir kanıtın olmaması nedeniyle, Zellner bu sorunu çözene ve büyük meslektaşları Weber, Fechner ve Scheiber'i ikna edene kadar bu sadece entelektüel bir varsayım olarak kaldı. Bu deneylerden elde edilen verilerin yayınlanması, bilim dünyasında büyük ilgi uyandırdı ve ilerici ve muhafazakar düşünürler arasında aktif ve hatta öfkeyle suçlayıcı tartışmalara yol açtı. Makalemizin boyutu, Profesör Zellner'ın kitabına kapsamlı bir genel bakış sunmamıza izin vermiyor ve kuvvet, madde ve ruh hakkında makul fikirlere bağlı kalmak isteyen herkesin kitaplığında olması gerektiğinden, okuyucuyu bırakmalıyız. harika mesajlarının çoğunu sayfalarında aramak için.

Kısaca bu gerçekler şöyledir: Zöllner, dört boyutlu sakinleriyle birlikte dört boyutlu bir dünyanın varlığını tartışma adına kabul edersek, bu sonuncuların basit deneyi gerçekleştirebilmeleri gerektiği varsayımıyla başladı. uçları olmayan (yani uçları birbirine bağlı) bir ipe güçlü düğümler atmak. Uzayın dördüncü boyutu -ya da maddenin dördüncü niteliği demeliyiz- geçirgenlik olmalıdır. Böylece medyum Slade'in Leipzig'e geldiğini öğrendiğinde bir ip aldı, iki ucunu birbirine bağladı ve kendi mührüyle mühürlediği balmumu ile doldurdu. Slade geldi ve Profesör Zellner güpegündüz onunla masaya oturdu, dört eli masanın üzerindeydi, Slade'in bacakları da görünüyordu ve profesörün uçları kapalı bir ipi vardı, ilmiği dizlerine kadar sarkıyordu. Slade bu tür bir deneyi ilk kez duyuyordu ve hiç kimse başka bir ortamla bu deneyimi yaşamamıştı. Birkaç saniye sonra, profesör (kimsenin dokunmadığı) ipte hafif bir hareket hissetti ve ona baktığında, arzusunun tatmin edildiğini görünce şaşırdı. Ancak ipine bir düğüm yerine aynı anda dört düğüm atılmıştı. Onun gibi bir bilim adamı için şu sonuç; Yüzlerce medyum fenomeninden ölçülemeyecek kadar az sansasyonel olmasına rağmen, dört boyut teorisinin inandırıcı ve çok önemli bir kanıtıydı, tıpkı bir elmanın düşmesinin Newton için ölümsüz çekim teorisinin tek başına bir kanıtı olması gibi. Maddenin maddeden geçişinin açık bir örneği, kısacası tüm kozmik felsefe sisteminin mihenk taşıydı. Bu deneyi birkaç tanık huzurunda birçok kez tekrarladı. Bir sonraki test olarak, bir katgüt ipiyle bağladığı, çeşitli türlerde (biri meşe, diğeri kızılağaç) sağlam tahta parçalarından yapılmış iki halkayı serbest bırakmasını istemeyi düşündü. Ayrıca üzerine lastik bir mesaneden kestiği bir örtü koydu. Daha sonra önceki deneyde olduğu gibi ipin uçlarını mühürledi ve daha önce olduğu gibi mührü önüne masanın üzerine yerleştirdi ve iki tahta halkalı ilmiğin ve bir kılıfın dizlerinin arasından sarkmasına izin verdi. Slade ve o -yine güpegündüz- masanın iki yanına oturdular, dördü de elleri görünüyordu ve profesör medyumun bacaklarını da görebiliyordu. Masanın uzak ucunda yuvarlak tepeli küçük bir ayaklık ya da tepenin tutturulduğu güçlü bir ayağı ve ondan aşağı doğru uzanan üç ayağı olan bir çay masası vardı. Birkaç dakika sonra küçük standın yönünden sanki bir ağaç ağaca çarpıyormuş gibi güçlü bir ses geldi ve bu ses üç kez tekrarlandı. Koltuklarından kalkıp etraflarına baktılar; tahta halkalar katgüt ipinden kayboldu; halatın kendisi, içinden sağlam bir lastik kılıfın sarktığı iki gevşek düğüm halinde bağlanmıştı . İki masif ahşap halka vardı - sizce nerede? Ne kendi liflerinin dizilişinde ne de bu bacağın liflerinde en ufak bir kopukluk veya bozulma olmadan standın ana ayağına konuldular! Bu, maddenin maddeden geçebileceğinin en reddedilemez kanıtıydı ; kısacası sıradan insanlar için - "mucize".

Profesör Zellner'ın Slade ile yaptığı otuz seansta, bu türden birçok başka fenomen elde edildi. Bunların arasında: hermetik olarak kapatılmış bir kutudan madeni paraların çıkarılması ve bunların masanın içinden masa üstünün alt yüzeyinin altında yatay olarak uzanan bir kayrak levhaya nüfuz etmesi; aynı zamanda, deneyin başında üzerinde duran iki parça kurşun, uç kısmında kapalı bir kutu içinde bulundu. Yine, masanın üzerinde Profesör Zellner'ın ellerinin altında serbestçe duran, uçsuz bucaksız iki deri şerit, mühürleri kırmadan ve deri liflerini değiştirmeden ellerinin hemen altında birbirine bağlandı. Bir kitaplıktan alınan ve Slade'in kısmen masanın kenarının altında tuttuğu bir yazı tahtası üzerine yerleştirilen kitap ortadan kayboldu ve oturuma katılanlar başarısız olduktan sonra odanın içinde beş dakika boyunca onu aradılar ve sonra tekrar oturdular. masa, yüksek bir sesle odanın tavanından masaya düştü. Oda aydınlıktı, seans sabah sekizdeydi ve kitap, Slade'in oturduğu yerin tam tersi bir noktadan düşmüştü, dolayısıyla hiçbir insan eli onu fırlatamazdı. Daha önce bahsedilen ve kimsenin dokunmadığı küçük masa veya sehpa yavaş yavaş sallanmaya başladı. Daha sonra olanlar hakkında, Dr. Zellner'ın kendisinin anlatmasına izin verin:

Çok geçmeden hareketler yoğunlaştı ve iskambil masasına yaklaşan tüm masa, üç ayağı bana dönük olarak ikincisinin altında kaldı. Ne ben, ne de görünüşe göre Bay Slade, bu olgunun nasıl daha fazla gelişeceğini bilmiyorduk, çünkü bir sonraki dakika hiçbir şey olmadı ^.Ben iskambil masasının altında olduğuna inandığım yuvarlak masanın konumuna daha yakından bakmak isterken, Slade "ruhlarına" başka bir şey bekleyip beklemeyeceğimizi sormak için tahtayı ve tahtayı almak zorunda kaldı. Hem benim hem de Bay Slade'in sürprizine göre, iskambil masasının altındaki alanı tamamen boş bulduk ve bir dakika önce algımıza uygun olan bu masayı odanın geri kalanında bulamadık . Görünüşünü bekleyerek tekrar masaya oturduk, Slade bana daha yakın, masanın tam köşesinde, daha önce yuvarlak masanın durduğu köşeye oturdu.

________

1 Slade'in herhangi bir olası teması olmadan ağır nesnelerin hareketi o kadar yaygındı ki, masanın hareketini yalnızca sonraki bir fenomenler dizisinin başlangıcı olarak değerlendirdik. — Yaklaşık. Tselner.

Beş ya da altı dakika gergin bir şekilde onun ortaya çıkmasını bekledikten sonra Slade aniden havada bir parıltı gördüğünü tekrar duyurdu. Her zamanki gibi bu tür şeylere açık olmama rağmen, yine de istemeden bakışlarımı Slade'in başını çevirdiği yöne çevirdim ve tüm bu süre boyunca ellerimiz sürekli masanın üzerinde, birbirine kenetlenmiş olarak kaldı (übereinander liegend ) . ; masanın altında sol bacağım Slade'in sağ bacağına tam boy değiyordu ki bu tamamen kasıtsızdı ve masanın aynı köşesinde yan yana oturmamızdan kaynaklanıyordu. Gerginlik ve çeşitli yönlere merakla havaya bakan Slade, güçlü bir parıltı görüp görmediğimi sordu. Kendinden emin bir şekilde hayır cevabını verdim ; ama başımı çevirir çevirmez, Slade'in arkamdaki odanın tavanına bakışını takip ederek, birdenbire, yaklaşık bir buçuk metre yükseklikte, o zamana kadar görünmeyen, bacakları yukarı dönük, havada çok hızlı bir şekilde alçalan bir masa buldum. kart masasının yüzeyi. Düşen masa bize zarar vermesin diye başımızı istemsizce iki yana sallasak da Slade sola, ben sağa, yine de masa kart masasının yüzeyine inmeden ikimiz de kafamıza çarptık. saat on buçukta meydana gelen bu olaydan sonra dört saat boyunca sol tarafında bir ağrı hissettim.

İngilizce konuşan halk, çevirisi ve Dr. Zellner'ın çalışmasının Almanca baskısının kısa incelemesi için Bay Massey'e çok şey borçludur. Gönüllü olarak ve herhangi bir çıkar gözetmeden emanet ettiği bu görev (bunun için herhangi bir parasal ödül almadı), tamamen kendi kendine Almanca öğrendiği için daha da zordu ve bu nedenle bu kitabın iyi çevirisi hak ediyor. daha fazla hayranlık .. Bay Massey, neredeyse kırk sayfalık bir önsözde, bizi unutulmaz Leipzig deneyleriyle ilişkili birkaç kişiyle tanıştırıyor ve onların dürüstlüklerini ve güvenilirliklerini açıkça gösteriyor; aynı zamanda, yirmi sayfadan fazla bir sonsözde, bir kanıtın saygı uyandırmak için, gerçeğin olasılığı ve imkansızlığı ile orantılı olması gerektiği varsayımının iki tarafı sorununu çok açık bir şekilde ortaya koyuyor. kanıtlansın.

Bay Slade'in 1877'de Avrupa'yı ziyaret etmesine yol açan ve böylesine şaşırtıcı sonuçlara yol açan koşulları öğrenmek okuyucularımızın ve belki de kamuoyunun ilgisini çekecektir. 1876/77 kışında, Rusya'daki Imperial St. Petersburg Üniversitesi'nin profesörleri, bizzat imparatorun baskısı altında, medyum fenomenlerinin bilimsel olarak incelenmesi için bir komite oluşturmaya zorlandılar. Rusya Devlet Danışmanı ve şimdi Teosofi Cemiyeti'nde bir yetkili olan ve konuyu uzun süredir araştırmış olan Saygıdeğer Alexander N. Aksakov yardım etmeye davet edildi. Bu nedenle, Amerika'da bulunan Albay Olcott'tan ve bu derginin yöneticisinden, komiteye önerebilecekleri en iyi Amerikan medyumları arasından birini seçmelerini istedi. Kapsamlı bir araştırma yapıldı ve aşağıdaki nedenlerle Bay Slade seçildi: (1) Tüm fenomenleri tam ışıkta gerçekleşti; (2) Bilim adamlarını gücün gerçek varlığına ve şarlatanlığın veya el çabukluğunun bulunmadığına ikna edecek nitelikteydiler; (3) Slade, önemini anlayacak kadar akıllı olduğu sürece, herhangi bir anlamlı test ortamına yerleştirilmeye ve bilimsel deneylere girişilmesine yardım etmeye istekliydi. Bundan sonra, şüphecilerimiz arasından Başkan Olcott tarafından özel olarak seçilen, üyelerimizden oluşan özel bir komite tarafından incelenmek üzere üç aylığına kendini bıraktı; komitenin olumlu raporu alındığında Sayın Aksakov'a bu raporu incelemesini tavsiye ettik. Seçimimiz kısa sürede onaylandı, Slade'in geçişi için gerekli para bize gönderildi ve medyum New York'tan İngiltere üzerinden Rusya'ya gitti. Tutuklanması, dolandırıcılığa teşebbüs suçlamasıyla Londra'da yargılanması , serbest bırakılması ve Leipzig ve diğer Avrupa başkentlerinde psişik güçlerinin muzaffer bir şekilde doğrulanması da dahil olmak üzere sonraki maceralarının hepsi iyi biliniyor. Bu durumda Teosofi Cemiyeti'nin faaliyetlerinin, müspet bilimin psikolojik araştırmalarla olan ve önemi yıllardır hissedilen bağlantıları üzerinde olumlu bir etkisi olduğunu söylemek çok güç olmayacaktır. Slade, yalnızca Teosofistler tarafından Avrupa deneyleri için seçilip yurt dışına gönderilmedi, aynı zamanda bir Londra mahkemesinde Teosofi avukatı Bay Massey tarafından savunuldu; Petersburg'da başka bir teozofist olan Bay Aksakov tarafından bakıldı; ve şimdi Bay Massey, gelecek nesil İngiliz okuyucularına, muhteşem psişik yeteneğinin tüm öyküsünü miras bıraktı.

_____________________

BATI RUHSALİZMİNİN SÜRÜŞÜ

Dünyanın çeşitli yerlerinden gelen son raporlar, özellikle seçkin bilim adamları arasında Spiritüalizm fenomenlerine artan bir ilgi olmakla birlikte, Teosofistlerin görüşlerini inceleme arzusunun da arttığını gösteriyor gibi görünüyor. Başlangıçtaki düşmanlık dürtüsü neredeyse tükendi ve tartışmalarımızın sabırla duyulabileceği zaman yaklaşıyor. Bunu en başından beri öngördük. Topluluğun kurucuları, garip fenomenlere karşı ilk şaşkınlıklarını geride bırakmış ve medyumluk yasalarını özüne kadar anlama ihtiyacı hisseden kıdemli ruhaniyetçilerdi. Okült bilimler üzerine ortaçağ ve eski eserleri okumak onlara modern olgularımızın geçmiş çağlarda gördüklerini, incelediklerini ve kavradıklarının sadece bir tekrarı olduğunu gösterdi. Çileciler, mistikler, büyücüler, peygamberler, kendinden geçmişler, astrologlar, "kâhinler", "büyücüler", "büyücüler" ve okült güçleri inceleyen, uygulayan veya bunlara maruz kalan diğer kişilerin yaşamlarından bol bol kanıt buldular. Batı ruhçuluğunun ancak karşılaştırmalı psikoloji biliminin yaratılmasıyla anlaşılabileceği. Filologlar, benzer bir sentetik yöntemle, Eugène Burnouf'un rehberliğinde, dini ve filolojik sürekliliğin gizemlerini çözdüler ve daha önce sarsılmaz olduğu düşünülen Batı teolojik teorilerini ve dogmalarını baltaladılar.

ölmüş tanıdıklarımızın ruhlarının eylemine atfedilmesi gerektiğini söyleyen spiritüalist teorinin doğruluğundan şüphe etmek için bir neden bulduklarını düşündüler. Kadim insanlar, nesneleri hareket ettirebilen, medyumların bedenlerini havada taşıyabilen, ölü bir kişiyle özdeşleştiğine dair inkar edilemez kanıtlar sağlayan ve garip dillerde yazıp konuşurken, resimler çizerken ve konuşurken hassas kişilere rehberlik edebilen diğer süper-bedensel varlıkları biliyor ve sınıflandırıyorlardı. yabancı müzik aletleri çaldı. Ve sadece onları tanımakla kalmadılar, aynı zamanda bir kişinin bu görünmez güçleri nasıl kontrol edebileceğini ve bu mucizeleri kendi iradesiyle nasıl gerçekleştirebileceğini de gösterdiler. Ek olarak, okültün iyi ve kötü olmak üzere iki tarafı olduğunu keşfettiler; ve hem ahlakımız hem de fiziksel doğamız için tehlikeli - ikincisine başvurma deneyimine sahip olmamak - tehlikeli ve korkunç bir şey olduğunu. O zaman zihinlerinde, Ruhçuluğun doğaüstü mucizelerinin çalışılabilecek en önemli mucizeler arasında yer almasına rağmen, mevcut tüm koşullar dikkatlice düşünülmezse medyumluğun tehlikelerle dolu olduğu inancı doğdu.

Bu şekilde düşünerek, mesmerizm ve okültün diğer tüm dalları hakkında derin bir bilginin büyük önemine ikna olan kurucular, psikolojinin gizemlerini okumak, öğrenmek, karşılaştırmak, incelemek, denemek ve açıklamak için Teosofi Cemiyeti'ni yarattılar. Bu çalışma düzeyi, elbette, Vedik, Brahminik ve diğer eski Doğu edebiyatının incelenmesini içeriyordu ; çünkü onda -özellikle insanlığın kullanımına sunulan ilk, en büyük bilgelik deposunda- doğanın ve insanın tüm gizemlerini içerir. Kısacası, modern medyumluğu anlamak için yoga felsefesine daha aşina olmak gerekir; ve Patanjali'nin aforizmaları, Andrew Jackson Davis'in "İlahi Vahiyler"inden bile daha önemlidir. Henüz bilim tarafından açıklanmayan alanlarda bedensel, insan ruhları ve kör ama aktif güçler tarafından ne kadarının yapılabileceğini belirleyene kadar, bedensiz ruhlara atfetmemiz gereken medyum fenomenlerinden kaçının asla bilemeyeceğiz . Ve bize fenomenler şeklinde gelirse, mezarın ötesindeki varlığın kanıtını bile alamayacağız. Tarihsel verilerin yaptığımız açıklamaların teyidi olarak kabul edilmesi şartıyla bunun koşulsuz kabul edileceğini düşünüyoruz.

Okuyucu, medyum fenomenlerle ilgili Teosofi ve Spiritüalist teoriler arasındaki ilk anlaşmazlığın, Teosofistlerin fenomenin birden fazla aktif güç tarafından yaratılabileceğine inanmaları ve ikincisinin yalnızca tek bir gücü, yani cisimsiz ruhları tanıması olduğunu görecektir. Başka farklılıklar da vardır, örneğin, insan bireyselliğinin yok edilmesi , istisnai derecede kötü bir çevrenin sonucu olarak gerçekleşebilir ; iyi ruhların nadiren fiziksel "tezahürlere" neden olduğu vb. Ancak ilk nokta temeldir; ve Teozofistlere göre araştırmanın nasıl ve hangi yönlerde yapılması gerektiğini gösterdik.

Hindistan'daki Doğulu okuyucularımız, bu satırlarla karşılaşacak Batılı ülkelerden farklı olarak, bu farklılıkların son üç dört yıldır ne kadar hararetli ve kararlı bir şekilde tartışıldığını bilmiyorlar. Tartışmaların artık yararlı görünmediği an geldiğinde muhalefetin durduğunu söylemek yeterli; ve New York'tan Teozofistlerin ve liderlerinin kütüphanesi, dersleri ve "Teosofist" ile Bombay genel merkezine yaptıkları ziyaret bunun dikkate değer bir sonucudur. Bu adımın Batı psikoloji bilimi üzerinde çok büyük bir etkisi olacağına hiç şüphe yok. Komitemiz Doğu psikolojisini inceleyecek ve yorumlayacak kadar yetkin olsun ya da olmasın, Batı biliminin artık dergimizin sayfalarında fırsat bulan Hintli, Singala ve diğer mistiklerin katkılarıyla kaçınılmaz olarak zenginleştirilmesi gerektiğini neredeyse hiç kimse inkar edemez. Avrupa ve Amerika'da okültizm üzerine çalışan kişilere, kendi gözlerinizle somutlaştırmak şöyle dursun, daha önce hayal bile edilemeyecek bir fırsata ulaşmak. Cemiyetimizin genel ilkeleri, önemi ve doğu bilgeliğini toplama konusundaki istisnai fırsatları doğru bir şekilde anlaşıldığında, bunun ruhçuları düşündüreceğine ve içlerinden en zeki ve açık fikirli olanları saflarımıza çekeceğine dair samimi bir umut ve inancımız var.

Teosofiye, mesmerizmden veya psikolojinin başka herhangi bir dalından daha fazla gerekçe göstermeksizin, spiritüalizmin düşmanı denilebilir. 1848'den beri Batı dünyasını kasıp kavuran bu benzeri görülmemiş fenomen salgınında, daha önce dünyaya neredeyse hiç verilmemiş olan, varlığın gizli sırlarını keşfetme fırsatı var. Teosofistler sadece bu fenomenlerin mümkün olduğu kadar dikkatli bir şekilde incelenmesi konusunda ısrar ediyorlar, çünkü çağımız bu küresel sorunları çözümsüz bırakamaz. Bunu engelleyen ne olursa olsun, sözde bilimin dar görüşlülüğü, teolojinin dogmatizmi veya herhangi bir başka sınıfın önyargıları, kamu yararına düşman bir şey olarak bir kenara atılmalıdır. Teosofi, tarihsel belgelerde kanıt arama niyetiyle, olağanüstü ruhçuluğun doğal bir sonucu olarak veya saf altınlarının değerini onaylayan bir mihenk taşı olarak görülebilir. İnsanın ne olduğunu anlamak için ikisini de bilmek gerekir.

_____________________

ASTRA PEYGAMBER

Her eğitimli İngiliz, yüzyılımızın en büyük askeri liderlerinden biri olan General Ermolov'un adını duymuştur ve eğer Kafkas savaşlarının tarihine aşina ise, o zaman ana kazananlardan birinin istismarlarını bilmesi gerekir. Şamil ve seleflerinin Rus ordularının beceri ve stratejisine karşı yıllarca savaştığı bu zaptedilemez kaleler ülkesi.

Her ne olursa olsun, orada yaşanan ve Kafkasya'nın kahramanı tarafından anlatılan garip bir olay, psikoloji öğrencilerinin ilgisini çekebilir. Aşağıda, V. Potto'nun "Kafkasya'da Savaş" adlı Rusça çalışmasından gerçek bir çeviri bulunmaktadır. İkinci cildin "Yermolov'un Ölümü" bölümünde (s. 829-832) şu satırlar yer almaktadır:

"Kahramana ayrılan son günler Moskova'da sessizce ve anlaşılmaz bir şekilde geçti. 19 Nisan 1861'de 85 yaşında, en sevdiği sandalyede otururken, bir elini masaya, diğerini dizine koyarak öldü; ama bir Bundan birkaç dakika önce eski alışkanlığına göre ayağını yere vurdu.

Bu ölümle bağlantılı olarak Rusya'da ortaya çıkan duyguları, (Rus) Kavkaz gazetesinden tek bir gereksiz kelimenin söylenmediği bir ölüm ilanından daha iyi ifade etmek imkansızdır:

"12 Nisan saat 11.45'te Moskova'da, tüm Rusya'da ünlü topçu generali Alexei Petrovich Yermolov'un hayatı sona erdi. Her Rus bu ismi bilir; şanlı tarihimizin en parlak olaylarıyla ilişkilendirilir: Vatutino, Borodino, Kulm, Paris ve Kafkasya her zaman kahramanın adıyla ilişkilendirilecek - Rus ordusunun ve Rus halkının gururu ve nişanı. Burada Yermolov'un geçmiş performansını vermeyeceğiz. Adı ve unvanı: Rusya'nın gerçek oğlu, içinde kelimenin tam anlamı."

Merak uyandıran gerçek şu ki, ölümünün tuhaf ve mistik bir doğa efsanesiyle bağlantılı olduğu ortaya çıktı. İşte Yermolov'u iyi tanıyan bir arkadaşın yazdığı:

“Bir gün Moskova'dan ayrılırken ona veda etmek için Yermolov'u aradım ve ayrılırken duygularımı gizleyemediğimi fark ettim.

“Korkma” dedi bana, “tekrar görüşeceğiz; Sen dönene kadar ölmeyeceğim.

Bu, ölümünden 18 ay önceydi.

"Yaşamımıza ve ölümümüze yalnızca Tanrı hakimdir," dedim.

"Ve sana kesin olarak söylüyorum ki, ölümüm bir yıl içinde değil, birkaç ay sonra olacak," diye yanıtladı. "Benimle gel" ve bu sözlerle beni ofisine götürdü; burada kapalı bir çekmeceden üzeri yazılarla kaplı bir kağıt alarak önüme koydu ve sordu:

Bu kimin el yazısı?

"Senin," dedim.

"Öyleyse bunu oku. Katılıyorum.

Yermolov'un yarbay rütbesine yükseltildiği zamandan itibaren çeşitli tarihleri içeren ve bu tür olaylar açısından çok zengin olan hayatında gerçekleşecek her önemli olayı bir programda olduğu gibi gösteren bir tür muhtıraydı. Okumamı takip etti ve son paragrafa geldiğimde eliyle son satırı kapattı.

“Bunu okumana gerek yok” dedi, “bu satırda ölümümün yılı, ayı ve günü yazıyor. Okuduğunuz her şey benim tarafımdan önceden yazıldı ve en ince ayrıntısına kadar aynen böyle oldu. Şimdi size nasıl yazdığımı anlatacağım. Hâlâ genç bir yarbayken, iş için küçük bir kasabaya gönderildim. Evim iki odadan oluşuyordu - biri hizmetkarlar için, ikincisi şahsen benim için. Odama gitmenin tek yolu hizmetlilerin odasından geçmekti. Bir gece geç saatlerde masada yazarken düşüncelere daldım ve aniden gözlerimi kaldırdığımda, aniden masanın diğer tarafında önümde duran yabancı bir adam gördüm. giyim, toplumun alt tabakalarına aitti. Ben ona kim olduğunu ya da ne istediğini soramadan yabancı, "Kalemini al ve yaz" dedi. Karşı konulamaz bir gücün etkisi altında hissederek sessizce itaat ettim. Sonra, ölümümün tarihi ve saati dahil, hayatım boyunca başıma gelecek her şeyi bana yazdırdı. Son sözle birlikte aniden ortadan kayboldu. Kendimi tamamen toparlamadan önce birkaç dakika geçti ve sandalyemden atlayarak, yabancının geçmek zorunda kalacağı yan odaya koştum. Kapıyı açtığımda katibimin mum ışığında yazı yazdığını ve hademenin sıkıca kilitli ve sürgülü ön kapının yanında yerde uyuduğunu gördüm. "Az önce burada kimdi?" - şaşırmış katip cevap verdi: "Kimse." Bugüne kadar bundan hiç kimseye bahsetmedim; Bazılarının tüm bunları benim uydurduğumdan şüpheleneceğini, bazılarının ise halüsinasyonlara maruz kaldığımı düşüneceğini önceden biliyordum. Ama şahsen benim için, tüm bu hikaye, kanıtı tam da bu belgede yer alan, kesinlikle reddedilemez, nesnel ve güvenilir bir gerçektir.

Generalin ölümünden sonra notundaki son tarihin doğru olduğu ortaya çıktı. El yazmasında belirtildiği gibi aynı yıl, gün ve saatte öldü.

Yermolov, Orel'e gömüldü. Mezarının önünde bir bomba gövdesinden yapılmış sönmez bir lamba yanıyor. Demir yüzeyinde, vasıfsız bir el yazısı ile "Günib'te görev yapan Kafkas askerleri" yazmaktadır. ¹

________

1 "Gunib", dağlıların büyük şeyhi Mürid Şamil'in yıllarca süren umutsuz mücadeleden sonra Ruslar tarafından yenilip esir alındığı Çerkeslerin son tahkimatının adıdır. Gunib, uzun süre zaptedilemez gibi görünen, ancak sonunda büyük kayıplar pahasına Rus askerleri tarafından havaya uçurulan ve alınan dev bir kayadır. Yakalanması, aslında Kafkasya'da 60 yıldan fazla süren savaşı sona erdirdi ve fethinin garantisi oldu.

Sürekli yanan lamba, yetersiz maaşlarından (aslında bir kuruş) gerekli miktarı toplayan Kafkas ordusunun alt rütbelerinin çalışkanlığı ve minnettar sevgisi sayesinde yaratıldı. Ve bu basit anıt çok değerlidir ve en zengin mozoleden daha fazla hayranlık uyandırır. Rusya'da Yermolov'a ait başka bir anıt yok. Ancak Kafkasya'nın gururlu ve görkemli kayaları, her gerçek Rus insanı için her zaman General Yermolov'un ebedi bir ihtişam halesiyle çevrili görkemli görüntüsünün olacağı ölümsüz bir kaidedir.

Şimdi bu vizyonun doğası hakkında birkaç söz.

Hiç şüphesiz General Yermolov'un parlak ve net öyküsünün her kelimesi kesinlikle doğrudur. Gerçeklerin olağanüstü bir savunucusu, samimi ve açık sözlü, en ufak bir tasavvuf ipucu olmayan, gerçek bir asker, asil ve açık sözlüydü. Üstelik hayatından bu bölüm, Tiflis'te yaşadığımız yıllarda benim ve ailemin şahsen tanıdığı en büyük oğlu tarafından doğrulandı. Bütün bunlar, bu fenomenin gerçeğinin güvenilir kanıtıdır ve ayrıca general tarafından bırakılan ve kesin ölüm tarihini içeren yazılı bir belge ile onaylanmıştır. Peki ya gizemli ziyaretçi? Spiritüalistler, elbette, onda cisimsiz bir öz, "maddileşmiş bir ruh" göreceklerdir. İnsan ruhunun kendisinin bir dizi olayı önceden tahmin edebildiğini ve geleceği mutlak bir netlikle görebildiğini iddia edecekler . Biz de öyle düşünüyoruz. Ancak bu konuda hemfikir olsak da, diğer her şeyde aynı fikirde değiliz; yani Spiritüalistler bu vizyonun genelin daha yüksek egosundan bağımsız ve ondan ayrı bir ruha ait olduğunu söylerken, biz zıt görüşü alıyoruz ve onun aynı ego olduğunu söylüyoruz. Bunu tarafsız bir şekilde tartışalım.

Ama raison d'être [makul temel, Fransızca. ], peygamberin böyle bir vizyonunun ana nedeni; ve sen ya da ben, örneğin ölümden sonra, ona ne olması gerektiğini söyleme zevki için tamamen yabancı birinin karşısına nasıl çıkacağız? General misafirinde yakın bir akrabayı, kendi babasını, annesini, erkek kardeşini veya samimi arkadaşını tanıdıysa ve ondan bir tür uyarı, bunun nasıl olabileceğine dair hafif bir ipucu aldıysa - o zaman bu teorinin lehine bir şey alırdık. . Ama böyle bir şey yoktu: sadece "kıyafetlerine bakılırsa toplumun alt katmanlarına ait, yabancı bir adam." Eğer öyleyse, bedensiz zavallı bir tüccarın veya işçinin ruhu neden bir yabancının karşısına çıkmak ister? Ve eğer sadece "ruh" böyle bir görünüşü önceden varsayıyorsa , o zaman neden bu maskeli balo ve ölüm sonrası aldatmaca? Eğer bu tür ziyaretler "ruhların" özgür iradesiyle meydana geliyorsa, eğer bu tür vahiyler cismani olmayan bir varlığın zevki için ve iki dünya arasındaki herhangi bir iletişim kanunundan bağımsız olarak gerçekleşebiliyorsa, o zaman bu "ruhu" harekete geçiren sebep ne olabilir? General Cassandra ile kahini mi oynuyorsun? Hiçbir şey böyle değil. Bunda ısrar etmek, "ziyaret eden ruh" teorisine bir başka saçma ve itici özellik daha eklemek ve ölümün kutsallığına yeni bir alay unsuru katmaktır. Maneviyatçılar tarafından maddi olmayan ruhun - ilahi nefesin - maddeleştirilmesi, teologların Mutlak'ı antropomorfize etmesiyle eşittir . Bir yanda teosofistler-okültistler ve spiritüalistler ile diğer yanda teosofistler ve dinsel Hıristiyanlar arasında neredeyse aşılmaz bir uçurum açan bu ifadelerdir.

Şimdi Teosofist-okültistin vizyonu ezoterik felsefeye göre nasıl açıklayacağı hakkında. Okuyucuya, kendine özgü [ özel bir türden, lat. ] tezahür yasaları ve koşulları, neredeyse tamamen terra incognita [bilinmeyen ülke, lat. ] herkes için (ruhçular dahil) ve her şeyden önce bilim insanları için. Daha sonra okuyucuya okültün temel öğretilerinden birini hatırlatırdı. İlahi her şeyi bilmenin kendi doğasında ve eylem alanında içkin olmasının yanı sıra, bireysel ölümsüz ego için sonsuzlukta ne Geçmiş ne de Gelecek olduğunu , yalnızca sonsuz kalıcı bir ŞİMDİ olduğunu söylerdi . Ve bu doktrin bir kez kabul edildiğinde veya en azından varsayıldığında, doğumdan ölüme kadar ego tarafından canlandırılan kişinin tüm yaşamının, yüksek ego tarafından görünmez ve gizli olduğu kadar açıkça görünür olması oldukça doğal görünmektedir. geçici ve ölümlü biçimi olan o sınırlı görüş. Bu nedenle, büyük olasılıkla okült felsefenin fikirlerine uygun olarak olan buydu.

, gece geç saatlerde yazarken aniden düşünceli olduğunu ve yukarı baktığında aniden önünde duran bir yabancı gördüğünü söyledi. Bu dalgınlık, yorgunluk ve aşırı çalışmanın neden olduğu ani bir uyuşukluk başlangıcıydı ve bu sırada tamamen uyurgezerlik niteliğindeki belirli bir mekanik eylem gerçekleşti. Kişilik birdenbire yüksek EGO'sunun varlığına açık hale geldiğinde, uyuyan kişi otomatik olarak kişiliğin etkisi altına girer ve birkaç saat önce yazı yazmakla meşgul olan el hemen mekanik olarak işine geri döner . Kişilik uyandığında , önündeki belge, sesini duyduğu ziyaretçinin diktesiyle yazılmış gibi görünürken, aslında sadece en derin iç düşüncelerinin (veya diyelim, bilgisinin) bir kaydıydı. her şeyi bilen ruh sayesinde kehanet niteliğindeki kendi ilahi "egosu" . İkincisinin "sesi" , ölümlü insanın yaşamıyla ilgili zihinsel bilginin, daha yüksek bilinçten daha düşük bilince aktarılan , hafıza aracılığıyla, uyanma anında basitçe iletilmesiydi . Hafızada saklanan diğer tüm detaylar da doğal bir açıklamaya uygundur.

önünde durup onunla konuşmuş , "ses" gibi, bize rüyalarımızdaki fikir çağrışımları ve anılar olarak aşina olduğumuz o iyi bilinen fenomenler sınıfına aittir. Rüyamızda gördüğümüz resim ve sahneler, rüyamızda saatlerce, günlerce, hatta bazen yıllarca devam eden olaylar, aslında uyanma ve tam bilince dönme anındaki ışık parlamasından daha kısa sürer. Fizyoloji, bu tür güçlü anlık fantezilerin sayısız örneğini verir. Modern bilimin materyalist çıkarımlarını protesto ediyoruz, ancak onun bilim adamları tarafından uzun yıllar boyunca dikkatli deneyler ve gözlemler sonucunda birikmiş olan gerçeklerini kimse çürütemez ve bu gerçekler argümanımızı destekler. General Yermolov, küçük kasabada araştırma yapmak için birkaç gün geçirdi ve bu süre zarfında asıl mesleği muhtemelen alt sınıflardan birçok insanı sorgulamaktı; bu, hayal gücünde - gerçeğin kendisi kadar canlı - küçük bir tüccar imajının neden ortaya çıktığını açıklıyor.

Sebepleri makul bir şekilde açıklanamayan "ölü ruhlar"ın eylemlerini suçlamak yerine, içsel egonun gizemlerine yakından aşina olan büyük bir filozof ve inisiye grubunun deneyimlerine ve açıklamalarına dönelim.

_____________________

ZİHİNSEL UYARI

"Theosophist'in pek çok okuyucusundan herhangi biri, aşağıda tartışılacak olan davanın üzerimde uyguladığı etki konusunda beni aydınlatabilir mi? Elbette, bunun herhangi bir ruhani - olağanüstü bir güç olduğunu kategorik olarak reddediyorum, açıklayabildiğim ve kavrayabildiğim şimdiye kadar olamazdı.

Aşağı yukarı aynı yaşta bir çocukla okula gittim; sonra ayrıldık ve ancak yaklaşık otuz beş yıl sonra tekrar görüştük. Agra'da o vergi tahsildarı yardımcısıydı ve ben de aynı büroda baş katiptim. Arkadaşlığımız tazelendi ve kısa sürede birbirimize çok düşkün olduk; aramızda neredeyse hiç sır yoktu. Bu birkaç yıl sürdü ve neredeyse her gün birbirimizi gördük. Merath'ta zengin bir toprak sahibi olan damadımı Dasara festivallerinde ziyaret etme fırsatım oldu ve döndükten sonra arkadaşıma orada gördüğüm kutlamaları anlattım. Arkadaşım, bunu ayarlamayı başarırsa, bir sonraki Dasar festivallerinde benimle damadımın yanına gitmek isteyeceğine söz verdi. Bu arada ve özellikle tatiller yaklaşmaya başladığında planlarımızı defalarca tartıştık ve zamanı geldiğinde girişimimizin başarısı için gereken her şeyi yaptık. Ancak ofisteki son iş günümde, arkadaşımdan bagajıyla birlikte beni akşam belli bir saatte tren istasyonunda karşılamasını istediğimde, son derece şaşırmış ve hayal kırıklığına uğramış bir şekilde, çok üzgün olduğunu söyledi, ancak benimle gelemeyecekti çünkü ailesi bu planlarını değiştirmeyi önerdi ve sevdikleriyle birlikte Rambah'a (Agra'nın diğer tarafında bir dağ tatil yeri) gidecek. Ayrılırken benimle el sıkıştı, pişmanlığını bir kez daha dile getirdi ve "bedensel olmasa da zihinsel ve ruhsal olarak yanımda olacağını" söyledi. Eşim ve ben trendeyken önce Merath'a gitmeye ve orada dört gün geçirdikten sonra eşimin henüz bulunmadığı Delhi'ye gitmeye, ardından Aligarh'ta akrabalarıyla bir gün geçirip sonra geri dönmeye karar verdik. Agra işimin başlamasından önceki gün. Programımız son halini almıştır. İki gün sonra damadımın yanına geldik ve burada büyük bir keyifle vakit geçirdik. Üçüncü gün sabah erkenden, bir şeyler içtikten ve akşamın eğlencesini düşünmek için birlikte oturduktan sonra, birdenbire, birdenbire, çok garip bir duyguya kapıldım, kendimi umutsuz ve melankolik hissettim ve durumumu anlattım. damadı hemen Agra'ya dönmeliyim. Son derece şaşırmıştı. Bugünü ve ertesi günü onunla geçireceğim için ani teklifime tüm aile itiraz etti ve doğal olarak bir şeye gücendiğim sonucuna vardılar. Ancak beni en az bir gün tutmaya yönelik tüm girişimler başarısız oldu ve bir saat sonra Meratha istasyonunda bagajımla birlikteydim. Ancak Agra'ya bilet almadan önce karım beni sadece Ghaziabad'a kadar (Delhi'ye giden demiryolu hattının kalktığı yer) gitmem için ikna etti. Ancak tren hareket etmeden Agra'ya gitme hasreti içime geri döndü. Yolculuğumuzu geciktirmeden Ghaziabad'a varır varmaz doğrudan Agra'ya giden bir bilet aldım. Bu karımı çok şaşırttı, cesareti tamamen kırıldı ve ta Aligarh'a kadar tek kelime etmeden oturduk. Aligarh'ta akrabalarını ziyaret etmem için ısrarla bana yalvardı. Gitmesine izin verdim ama beni ona eşlik etmeye ikna edemedi ve ben de Agra'ya gittim; ve geldiğim gece, arkadaşımın o sabah Rambach'ta, muhtemelen ben Meerath'ta içki içerken aniden apopleksiden öldüğüne dair korkunç haber beni gök gürültüsü gibi çarptı. Ertesi sabah sevgili dostumun cenazesinin son dinlenme yerini bulmasına şahit oldum. Cenazede bulunan ve büro açılmadan buraya dönmeye hiç niyetim olmadığını bilen herkes, bu üzücü olayı nasıl duymuş olabileceğimi ve bana bu konuda kimin telgraf çektiğini soru yağmuruna tuttu. Ama sizi tüm içtenliğimle temin ederim ki bana hiçbir mesaj gönderilmedi ve hatta böyle bir girişimde bulunulmadı, zihinsel depresyon, tutkulu ve karşı konulamaz bir an önce Agra'ya varma arzusu dışında.

A. Konstantin,

Esquire".

Yukarıdaki "uyarıyı" doğaüstü bir şeye atfetmeye gerek yoktur. Hayatta, istemeden veya başka bir şekilde cisimsiz "ruhların" eylemine atfedilen veya tamamen ve kasıtlı olarak göz ardı edilen birçok ve çeşitli psişik fenomen vardır. Bunu söyleyerek, ruhlar teorisini raison d'être [makul temel, Fransızca] 'dan mahrum etmek istemiyoruz . ]. Ancak bu teorinin yanı sıra, aynı psişik gücün günlük hayatımızda genellikle görmezden gelinen veya yanlışlıkla sadece bir tesadüfün sonucu olarak ele alınan başka tezahürleri de vardır; Bunun tek nedeni, bu güce hemen mantıklı ve anlaşılır bir açıklama getiremememizdir, ancak tezahürlerin kendileri, şüphesiz, bilimsel bir karakterin belirtilerini gösterir ve büyük bilimsel insanların içinde bulunduğu psiko-fizyolojik fenomenler sınıfına aittir. artık liyakat devreye giriyor ve hatta Dr. Carpenter gibi uzmanlar. Bu olağandışı fenomenin nedeni, bir kişinin aktif iradesinin diğerinin iradesi üzerinde uyguladığı gizli (ve yine de tartışılmaz) etkide aranmalıdır - bu kişinin iradesi bir dinlenme anında veya pasif bir durumda yakalanmış olsa bile. . Önsezileri kastediyoruz . Her insan, (elbette deneysel ve bilimsel bir amaçla) günlük eylemlerine yakından dikkat çekse ve bunlardan kaynaklanan düşüncelerini, konuşmalarını ve eylemlerini takip edip, kendisine önemsiz görünen ayrıntıları bile kaçırmadan dikkatlice analiz etse. , o zaman bu eylem ve düşüncelerin çoğu için , bedene hapsolmuş zihinlerin birbirlerine uyguladıkları karşılıklı zihinsel etkiye dayanan nedenler bulurdu .

kişisel deneyimlerinden herkesin az çok bildiği birkaç örnek eklenebilir . Bunlardan sadece ikisini sunacağız. İki arkadaş, hatta sadece tanıdıklar yıllarca birbirlerini görmezler. Evde kalan ve eski tanıdığını hiç düşünmeyen biri, birden onu hatırlar. Bunu görünürde bir neden yokken hatırlıyor ve uzun zamandır unutulmuş bir görüntü BELLEĞİN sessiz koridorlarında koşuşturuyor ve sanki gerçekten oradaymış gibi canlı bir şekilde gözlerinin önünde beliriyor. Birkaç dakika sonra ya da belki bir saat sonra, bu kayıp kişi aniden ona beklenmedik bir ziyarette bulunur. Başka bir örnek: A., B'ye okuması için bir kitap verir. B., bu kitabı okuduktan sonra bir kenara koyar ve artık onun hakkında düşünmez, ancak A. artık ihtiyaç kalmadığında hemen iade etmesini ister. Bundan günler ve belki de aylar sonra, önemli meselelerle meşgul olan B.'nin düşüncesi aniden bu kitaba geri döner ve o, ihmalini hatırlar. Otomatik olarak yerinden kalkıyor, kitaplığına gidiyor ve içinden bir kitap çıkarıyor, bu kez geri göndermeyi düşünüyor. Ve aynı anda kapı açılır, A. özellikle ihtiyacı olan kitabı almaya geldiğini söyleyerek girer. Tesadüf? Hiç de bile. İlk durumda, eski bir arkadaşını veya tanıdığını ziyaret etmeye karar veren, düşüncelerini onun üzerinde yoğunlaştıran bir misafir meselesiydi ve bu düşünce, kendi faaliyeti nedeniyle, pasifin üstesinden gelmek için enerjik olarak yeterliydi. , o anda evin sahibini düşündü. Aynı açıklama A ve B için de uygundur. Ancak Bay Constantine itiraz edebilir: "Ölen arkadaşımın düşüncesi benimkini etkileyemezdi, çünkü ben karşı konulmaz bir şekilde Agra'ya çekildiğimde o çoktan ölmüştü." Cevabımız belli. Mektubu yazan ile merhum arasında en sıcak dostluk yok muydu? İkincisi, "zihinsel ve ruhsal olarak" onunla birlikte olacağına söz vermedi mi? Bu da, ölümünden önce zihninin, istemeden üzdüğü kişilerle büyük ölçüde meşgul olduğu yönündeki olumlu sonuca götürür. Bu ölüm ne kadar ani olursa olsun, düşünce hâlâ ondan çok daha hızlıdır. Üstelik ölüm anında elbette yüzlerce kat büyütüldü. Düşünce, ölmekte olan bir insanın beyninde en son ölen, daha doğrusu sönüp giden şeydir; ve bilimin gösterdiği gibi düşünce maddidir, çünkü o yalnızca biçim değiştiren ama ebedi olan bir tür enerjidir. Böylece her zaman yoğunluğuyla orantılı bir güç ve kudret olan bu düşünce, deyim yerindeyse somut ve somut hale gelmiş, iki dostun arasındaki büyük yakınlık sayesinde Hz. Konstantin ve ikincisinin iradesini zorlayarak merhumun isteklerine göre hareket eder. Düşünen madde ölmüştü ve düşünceleri üreten araç sonsuza dek kırılmıştı. Ancak son sesi hala canlıydı ve eter dalgalarında tamamen yok olamazdı. Bilim, tek bir müzik notasının titreşiminin, sonsuzluk koridorlarındaki hareketinde durdurulacağını söylüyor; ve teozofi, ölmekte olan bir kişinin son düşüncesinin kendisine dönüştüğüne inanır; onun eidolon'u olur. Şüpheciler, Bay Constantine'i önyargılı olmakla ya da halüsinasyon halindeyken önünde zihinsel bir görüntü ya da ölen arkadaşının sözde "hayaletini" gördüğü için gerçekten suçlarsa şaşırmayız . Çünkü bu "hayalet", ölen kişinin ne bilinçli ruhu ne de ruhuydu; yalnızca, yalnızca kendi enerjisinin gücünün yardımıyla, bilinçsiz bir şekilde, onu yapan kişiye doğru yansıtılan, anlık olarak maddeleşmiş düşüncesiydi . bu DÜŞÜNCEYİ işgal etti.

_____________________

RÜYALARIN KRALLIĞI VE UYURGUNLUM

"Bu mektup, Oda Gazetesi'nde yer alan bir rüya haberinden kaynaklanmıştır. Umarım onu basarsınız ve aşağıdaki konularda kapsamlı açıklamalar yapmayı kabul edersiniz.

1. Rüyalar her zaman gerçek midir? Eğer öyleyse, onları ne doğurur; gerçek değillerse, hâlâ derin bir anlam taşımaları mümkün değil mi?

2. Bize varoluşun doğum öncesi aşaması ve ruh göçü hakkında daha fazla bilgi verebilir misiniz?

3. Bu makaleye ek olarak psikoloji açısından dikkat edilmesi gereken bir şey söyleyebilir misiniz?

Saygılarımla, Teosofi Cemiyeti Üyesi Jehangir Kursetji Tarachand.

Bombay, 10 Kasım 1881."

Bu isteği daha net formüle edecek olursak, bizden bir makale içinde, ay altı alemin tüm sırlarını kapsayan gerçeklerin "kapsamlı açıklamalarını" vermemiz isteniyor. Bunlar şunları içerecektir:

1. Fizyolojik, biyolojik, psikolojik ve okült yönleriyle izlenen tüm rüya felsefesi.

2. Budist Jatakas (Efendimiz Shakyamuni'nin yeniden doğuşları ve enkarnasyonlarının anlatıları), 387.000 Buda'nın "inanç çarkını döndüren" diğer 125.000 Buda'nın, yapabilen azizlerin olduğu dönemde ruh göçü üzerine felsefi bir makale ile birlikte "ahlaki nedensellik zincirinin bin düğümlü ipini kontrol altına almak ve çözmek için" dünyaya art arda vahyedildi ve nidanalar üzerine aynı incelemeye , iki milyon etkisinin tam bir listesiyle sağlanan on iki nedenin zincirlerini de ekledi. "nirvana'ya akan akıntıya ulaşan" arhatlara kapsamlı eklemeler olarak.

3. Dünyaca ünlü psikologların tüm rüyaları: Mısırlı Hermes ve onun "Ölüler Kitabı" ndan, ruhun Platon tarafından Timaeus'ta tanımlanması vb. bedensiz ruh", Ven. Cincinnati'li Adramelech Romeo Tiberius Tufskin.

Bu bize verilen mütevazı bir görev. Ama önce felsefi bilgiye bu kadar büyük bir susamışlığa neden olan bu makaleden bir parça vereceğiz ve sonra elimizden geleni yapmaya çalışacağız. Bu çok tuhaf bir durum -tamamen edebi bir kurgu değilse:

"Bu makalenin yazarının, rüyalarından bazılarının şaşırtıcı ve önemli olduğunu hisseden bir kardeşi var ve yaşadığı deneyim, bu tür rüyalar ile uyurgezerlik hali arasında garip ve açıklanamaz bir bağlantı olduğunu gösteriyor. Tüm detayları vermeden önce Kendisinin ve kızının gösterdiği bazı uyurgezerlik örnekleri için, son otuz yılda farklı aralıklarla harika ve tuhaf ayrıntılarıyla dört kez tekrarlanan rüyalarından birini anlatacağım. ziraat mühendisi ama şimdi emekli.hayatı boyunca zayıf,hareketli,hayırsever ve çok cana yakın bir insandı ve hiçbir şekilde kitap kurdu denilemez. çok sert bir taştı ve dalgın dalgın kuzey tarafına bakarken, gözlerinin hizasındaki ortadaki taşlar yavaş yavaş ayrılıp birer birer ayrılınca şaşırdı. delik bir kişinin sığabileceği kadar büyük olana kadar aşağı kaydırıldılar. Aniden, deliğin içinde, siyahlar giyinmiş ve büyük kel kafalı, görünüşe göre orada bacaklarından tutulmuş, anıtta dizine kadar duvarla çevrili küçük bir adam belirdi. İfadesi yumuşak ve zekiydi. Çok uzun gibi gelen bir süre boyunca birbirlerine baktılar ve ikisi de konuşmaya çalışmadı; ağabeyimin şaşkınlığı her geçen gün artıyordu. Sonunda, uyuyan kişinin kendi deyimiyle, "Siyahlar içinde, kel kafalı ve sakin bir ifadeyle ufak tefek bir adam" dedi: "Beni tanımıyor musun? Ben varoluşun doğum öncesi aşamasında öldürdüğün kişiyim ve Gelmeni bekliyordum ve gözümü kırpmadan bekleyeceğim.İnsan varoluş halinizde kötü bir eylem olduğuna dair hiçbir kanıt yok, bu yüzden ölümlü yaşamınızda korkmanıza gerek yok - beni geri saklayın karanlık."

Uyuyan, kendi görüşüne göre, küçük adamı fark ederek taşları orijinal konumlarına koymaya başladı: "Bütün bunlar senin hayalin, çünkü varoluşun doğum öncesi aşaması yok." Her zamankinden daha küçük görünen küçük bir adam ve. az, "Beni kilitleyin ve çıkın" dedi. O sırada uyuyan uyandı.

Yıllar geçti ve rüya her zamanki gibi unutuldu ve şimdi - dikkat edin! - bu konuda daha önce hiç düşünmeden, rüyasında güneş ışığında büyük bir ıssız evin bitişiğindeki eski bir bahçe duvarının önünde durduğunu gördü, birden önündeki taşlar oynamaya başladı. yavaş ve sorunsuz bir şekilde aşağı inin ve çok geçmeden aynı en gizemli figür, telaffuz da dahil olmak üzere doğasında bulunan tüm özelliklerle, yıllar geçmesine rağmen ilk seferkiyle aynı. Aynı rüya belli bir süre içinde iki kez daha tekrarlandı; ama siyahlı ufak tefek adamın yüzündeki ifade değişmedi.

Bu özel rüyanın erdemlerini veya dezavantajlarını tartışacak kadar yetkin hissetmiyoruz. Yorumu, New York'tan W. A. Hammond gibi, rüyaları ve uyurgezerliği omuriliğin heyecanlı halinin bir sonucu olarak açıklayan Fizyoloji Daniels'ına güvenle bırakılabilir. Uyku sırasında beyni mekanik olarak meşgul eden düşüncelerin etkileşiminden kaynaklanan anlamsız, rastgele bir rüya olabilir:

Akıl söndüğünde

ve akıl zar zor titrediğinde, - Gece hayali bir şekilde çiçek açacak Kızın hayal gücü oyunları ...

- zihinsel eylemlerimiz, bilinçli arzularımızdan bağımsız olarak gerçekleştirilmeye devam ettiğinde.

Fiziksel duyularımız, astral ruhun veya içimizdeki "bilinçli şeyin" dış dünyayla temas yoluyla gerçek varoluş bilgisini edindiği araçlardır; astral insanın ruhsal duyuları ise, onun daha yüksek ilkeleriyle temasını sürdürdüğü ve onlardan görünmez dünyanın krallıklarının açık ve görsel algı yetisini aldığı aracılar, "telgraf telleri"dir. ^{1
Budist felsefesi,}dhyan uygulaması yoluyla kişinin "kutsal gerçeğin doğrudan algılanmasında kendini gösteren aydınlanmış bir zihin durumuna" ulaşabileceğini , böylece Kutsal Yazıları (veya herhangi bir kitabı?) kalbine" . ²

________

1 Şu makaleye bakın: "Rüyalar Yalnızca Yararsız Vizyonlar mı?"

2 Seal'in "Catena, & c.", s. 255.

Bununla birlikte, ilk durumda yukarıdaki rüya anlamsızsa, sonraki üç durumda, beynin neden olduğu bölümünün ani uyanışı nedeniyle tekrarlanabilir, çünkü rüyalar sırasında veya uyurgezerlik durumunda beyin Sadece kısmen uyur ve özel bir nedenden kaynaklanan dış duyguların etkisi altında aktiviteye uyanır: hafıza hücrelerinden birine gizli bir durumda gömülü olan ve düşen bir taşın ani sesiyle anında uyanan sözlü bir kelime, düşünce veya resim. uyuyan bir kişide tuğla duvarların görülmesine yol açar, vb. Bir kişi uykuda aniden korktuğunda, tam olarak uyanmamışken, rüyasını bu basit sesle başlayıp bitirmez, onu kısmen uyandırır, ancak çoğu zaman rüyasında, bu sesin işgal ettiği dar bir zaman diliminde yoğunlaşan ve yalnızca bu sese atfedilen uzun bir olaylar dizisi yaşıyor. Kural olarak, rüyalar, onlardan önce gelen uyanıklık durumu çağrışımlarından kaynaklanır. Bazıları öyle bir izlenim verir ki, belli bir rüyayla bağlantılı herhangi bir konu hakkında en ufak bir fikir, o rüyanın yıllar sonra tekrarlanmasına sebep olabilir.

Ünlü İtalyan kemancı Tartini gördüğü rüyanın etkisiyle “Şeytan Sonatı”nı yaratmıştır. Bir rüyada, şeytanın önünde belirdiğini ve cehennem meskenlerinden doğrudan getirdiği kişisel kemanını kendi başına çalma sanatını denemesini teklif ettiğini gördü; Tartini meydan okumayı kabul etti. Uyandığında, "Şeytanın Sonatı"nın melodisi zihnine o kadar canlı bir şekilde kazınmıştı ki, hemen onu yazdı; ama finaline yaklaştığında , diğer tüm hatıralar aniden kesildi ve bitmemiş müzik parçasını bir kenara bırakmak zorunda kaldı. İki yıl sonra aynı rüyayı gördü ve uyandığında sonunu hatırlamaya çalıştı . Kör bir sokak müzisyeninin penceresinin altında enstrümanını çalması nedeniyle rüya tekrarlandı.

Benzer şekilde Coleridge, "Kublai Khan" şiirini bir rüyada yazdı. Uyandığında, artık ünlü olan dizeleri zihnine o kadar güçlü bir şekilde yerleşmiş buldu ki, hemen onları yazdı. Bu rüyanın nedeni, şairin koltuğunda uyuyakalmış olması ve Perch'in "Gezginlikleri" nden şu satırları okumasıydı: "Burada Kubilay Han, etrafı duvarla çevrili bir saray inşa edilmesini emretti."

Çok sayıda anlamsız rüya arasında, genellikle gelecekteki olaylarla ilgili tahminler içeren rüyalar olduğuna dair yaygın inanç, bilim tarafından değil, geniş çapta eğitim görmüş birçok kişi tarafından paylaşılmaktadır. Yine de, sonraki olaylarla doğrulanan ve bu nedenle kehanet olarak adlandırılabilecek sayısız iyi belgelenmiş rüya örneği vardır. Yunan ve Latin klasiklerinin yazıları, bazıları tarihsel hale gelen ünlü rüyaların anlatımlarıyla doludur. Rüyaların ruhani doğasına olan inanç, Kilise'nin Hristiyan Babaları arasında olduğu kadar pagan filozoflar arasında da yaygındı; tahminlere ve rüyaların yorumlanmasına olan inanç (bireycilik), İncil'in kendisi onlarla dolu olduğu için, Asya'nın pagan halklarıyla hiç de sınırlı değildi. İşte büyük modern Kabalist Eliphas Levi bu tür kehanetler, görümler ve kehanetsel rüyalar hakkında şunları söylüyor: ¹

“Uyurgezerlik, önseziler ve durugörü yalnızca tesadüfi veya kalıtsal bir rüya görme ve istemli, özel olarak uyarılmış veya doğal bir uyku sırasında uyanma eğilimidir; yani, astral ışığın benzer yansımalarını algılamak [ve sezmek] ... Nitelikler ve araçlar çünkü kehanetler, yalnızca kahin ile öğüt soran kişi arasında [manyetik] bir bağ kurmaya yarayan araçlardır; aynı işaret veya nesne üzerinde [eşit yönlü] iki iradeyi sabitlemeye ve yoğunlaştırmaya hizmet ederler; garip, karmaşık, hareketli figürler, astral sıvının yansımalarını toplayın. Bu nedenle, bazen kahve telvelerinde veya bulutlarda ve yumurta beyazlarında vb., yalnızca optik sinirin yarı saydam [veya durugörülü hayal gücü] ışığında var olan fantastik biçimler görülebilir; fonksiyonlarının yarı saydam hale getirilmesi ve serebral oluşumun sağlanması ah, astral ışığın basit yansımalarını gerçek görüntüler gibi gösteren yanılsama. Bu nedenle, sinirli bir mizacı olan, görme yeteneği zayıf ve canlı bir hayal gücü olan insanlar bu tür tahminler için en uygun kişilerdir, buna en iyi şekilde çocuklar uyarlanır. Ancak kehanet sanatında hayal gücüne yüklediğimiz işlevin doğası kesinlikle yanlış yorumlanmamalıdır . Şüphesiz biz hayal gücümüzle görüyoruz ve bu mucizenin doğal yönü de bu; ama biz gerçek ve gerçek şeyleri görüyoruz ve bu doğal fenomenin mucizesi tam da burada yatıyor. Söylediklerimizi doğrulamak için tüm ustaların ifadesine dönüyoruz ... "

________

1 "Dogma ve Yüksek Büyü Ritüeli", Cilt I, s. 356-357.

_____________________

RÜYALAR YALNIZCA YARASIZ GÖRÜŞLER MİDİR?

"Birkaç ay önce, bir babu, Morshedabad'ın vergi memuru yardımcısı Jagat Chandr Chatterjee, geçici olarak [geçici olarak, lat .] Morshedabad ilçesine bağlı Kandy'de görev yapmak üzere atandı. Karısını ve çocuklarını Bahrampur'da bıraktı. ilçenin başkenti ve Kandy'de Babu Surji Kumar Basakh'ın (İl Gelir Sorumlusu Yardımcısı) evinde durdu.

İç kısımda, Kandy'den yaklaşık on mil uzakta bir yerde bazı işler yapması talimatını alan Babu Jagat Chandr, ertesi gün buna göre yola çıkmayı kabul etti. Geceleri rüyasında karısının Bahrampur'da koleradan eziyet çektiğini ve çok acı çektiğini gördü. Bu onu huzursuz etti. Sabah rüyasını Bab Surji Kumar'a anlattı ve ikisi de bunun anlamsız bir rüya olduğuna karar verdiler ve hiçbir yabancı düşünceye kapılmadan işlerine devam ettiler.

Kahvaltıdan sonra, Babu Jagat Chandr yolculuktan önce biraz dinlenmek için emekli oldu. Bir rüyada aynı rüyayı gördü. Karısının korkunç bir hastalıktan çok acı çektiğini, aynı sahneye tanık olduğunu gördü ve irkilerek uyandı. Şimdi endişelendi ve ayağa kalkarak, buna ne diyeceğini bilemeyen Babu Surji'ye 2 numaralı rüyayı tekrar anlattı. Babu Jagat Chandr'ın gönderildiği yere gitmesi gerektiğinden, arkadaşı Babu Surji Kumar'ın Bahrampur'dan adresine aldığı herhangi bir mektubu veya bildirimi gecikmeden kendisine iletmesi ve bu amaçla özel önlemler alması kararlaştırıldı. ; Babu Jagat Chandr ayrıldı.

Bahrampur'dan bir kurye Babu Jagat'a bir mektupla geldiğinde, ayrılışının üzerinden ancak birkaç saat geçmişti. Arkadaşı, Kandy'den ayrıldığı ruh halini hatırladı ve kötü bir haberden korkarak mektubu açtı ve içinde iki kez tekrarlanan rüyanın teyidini buldu. Babu Jagata'nın karısı, kocasının onu rüyasında gördüğü gece Bahrampur'da koleraya yakalandı ve hala koleradan acı çekiyordu. Babu Jagat, özel bir kurye tarafından gönderilen bu haberi alır almaz hemen Bahrampur'a döndü ve burada acil yardım sağlandı ve hasta kadın sonunda iyileşti.

Bu hikayeyi tesadüfen Bahrampur'daki Babu Kal Kori Mukherjee'nin evinde, oraya dostça bir ziyaret için gelen Babu Jagat Chandra ve Surji Kumar'ın huzurunda duydum ve bu hikaye böylece birinin ifadesiyle doğrulandı. Hiçbirinin henüz bir şey olduğunu düşünmediği bir zamanda burada olan ve bunu duyan.

Yukarıdaki durumun, kendi fiziksel beyninin zekasından bağımsız bir zekaya sahip bir insanın sürekli uyanık astral ruhunun varlığının mükemmel bir örneği olarak görülebileceğine inanıyorum. Ancak, bu olguya bir açıklama getirmeyi kabul ederseniz çok memnun olurum. Babu Lal Kori Mukherjee Theosophist'in bir abonesidir ve bu nedenle onu kesinlikle okuyabilecektir. Yazar, tarihleri hatırlarsa veya herhangi bir durumun ihmal edildiğini veya buraya yanlışlıkla getirildiğini görürse, ek ayrıntılar sağladığı ve gerekirse hikayesini aktarırken yapmış olabileceğim hataları düzelttiği için kendisine çok minnettar olacaktır.

Hatırladığım kadarıyla bu olay 1881'de oldu.

Naveen K. Sarman Banerjee, Theosophical Society Üyesi ."

Dryden bize "Rüyalar, fantezinin yarattığı ara dönemlerdir" diyor; muhtemelen şairin bile ilham perisini sözde bilimsel önyargının hizmetine sunduğunu gösteriyor.

Yukarıdaki örnek, gerçekten yalnızca "fantezi tarafından yaratılan ara dönemler" olan genel rüya yığınları arasında, uyku sırasındaki istisnai durumlar olarak kabul edilebilecek bu tür fenomenler dizisinden yalnızca biridir. Bu tür istisnaları, belki istisnaların gerçekleri doğruladığı gerekçesiyle, mümkün olan her şekilde görmezden gelmek, materyalist, kuru bilimin politikasıdır, ancak bunun daha çok, bu tür istisnaları açıklamanın tatsız çalışmasından kaçınmak olduğuna inanıyoruz. Aslında, tek bir örnek "tuhaf tesadüf" tanımına inatla karşı çıkarsa - ki bu şüphecileri memnun edecektir - o zaman kehanet niteliğindeki veya doğrulanmış rüyalar fizyolojinin tam bir yeniden inşasını gerektirecektir. Ve frenolojiye gelince, bilim tarafından peygamberlik rüyalarının (ve sonuç olarak teozofi ve maneviyatın ifadelerinin) tanınması ve kabul edilmesi , ancak "kendisiyle birlikte yeni bir pedagojik, sosyal, politik ve teolojik bilim getirecektir". ." Bu nedenle: bilim rüyaları, ruhçuluğu veya okültizmi asla tanımayacaktır.

İnsan doğası, fizyolojinin ve genel olarak insan biliminin, fizyoloji kelimesini hiç duymamış olanlardan daha az incelediği bir uçurumdur. Kraliyet Cemiyeti'nin en yüksek sansürcüleri, insanın içsel doğası olan bu akıl sır ermez gizemle yüz yüze geldikleri zamandan daha önce hiç bu kadar şaşkına dönmemişlerdi. Bunun anahtarı ikili insandır. Bu, kullanmakta tereddüt ettikleri anahtardır, eğer bir gün kutsalların mukaddesine açılan kapı açılırsa, defalarca gösterildiği gibi, sevdikleri ve değer verdikleri teorilerini ve sonuçlarını birer birer bir yana atmak zorunda kalacaklarından korkarlar. , bir hobiden başka bir şey değildir, yanlış, güvenilmez veya eksik önermeler üzerine inşa edilmiş ve bunlardan hareket eden bir şey olarak. Anlamsız rüyalarla ilgili yarım yamalak fizyoloji açıklamalarıyla yetinmek zorundaysak, gerçeklerle desteklenen sayısız gerçek rüyayı nasıl değerlendireceğiz ? İnsanın ikili bir varlık olduğunu söylemek; insanın içinde ne var, St. Paul: "Doğal bir beden vardır ve bir ruhsal beden vardır" ve bu nedenle, zorunlu olarak, duyu organlarının ikili bir yapısına sahip olması gerektiği, eğitimli şüphecilerin gözünde, affedilemez ve son derece yüksek bir durumu ifade etmekle eşdeğerdir. bilim dışı hata Ve yine de söylenmelidir - bilime rağmen.

İnsan inkar edilemez bir şekilde çifte duyuya sahiptir: doğal ya da fiziksel, mesleği için güvenle fizyolojiye bırakılabilir; ve tamamen psikolojik bilim alanına ait olan doğa altı veya manevi. Şurası doğru anlaşılsın ki, Latince "alt" öneki burada, örneğin kimyada kullanıldığı anlamın taban tabana zıt bir anlamda kullanılmıştır. Bizim durumumuzda bu bir edat değil, müzikteki "alt ton" veya "alt bas" kelimelerinde olduğu gibi bir önek. Aslında, doğanın toplam sesi, gösterildiği gibi, belirli titreşimi sonsuzluktan ve sonsuzluktan gelen tek bir net tondur; kendi başına [ kendi içinde, Lat. ] ^._ _ dış için iç adam . Bu manevi EGO veya KİŞİ, bir kişinin tüm yaşamının tonunu belirleyen temel temeldir - tüm enstrümanların en kaprisli, belirsiz ve değişken olanı, diğerlerinden daha fazla sürekli akort gerektiren; bir org alt bası gibi tüm hayatının melodisinin altında yatan tek sesidir - tonları ister ahenkli ister kaba, ahenkli veya düzensiz, legato veya pizzicato olsun .

________

1 Uzmanlara göre bu ton piyanonun orta F'sidir .

Bu nedenle, insanın fiziksel beynine ek olarak bir de ruhsal beyni olduğunu söylüyoruz. Birincisi, bir yandan, tamamen kendi fiziksel yapısına ve gelişimine ilişkin alıcılık düzeyine bağlıysa, diğer yandan, tek ruhsal ego olduğu için ve buna uygun olarak ikincisine tamamen tabidir. daha yüksek ilkelerinden ikisi yönünde çabalıyor, ¹ya da daha doğrusu fiziksel kılıfı yönünde, az çok canlı bir şekilde dış beyinde tamamen manevi ve maddi olmayan şeylerin algısını etkiliyor. Sonuç olarak, yarı-ruhsal beynin algıladıkları, işittiği kelimeler ve dışsal insanın uyuyan fiziksel beyninin ne hissettiği hakkındaki izlenimlerin hareketi, içsel benliğin zihinsel duyumlarının keskinliğine, insanın ruhsallık derecesine bağlıdır. yetenekleri.

________

1 Altıncı ilke veya ruh can ve yedinci, Saf ruhsal ilke, "Ruh" veya Parabrahm, bilinçsiz MUTLAK'tan bir yayılım. (Bkz. Okült Gerçeğin Parçaları.)

duyusal ganglionları ve serebellumu harekete geçirmesi ve birincisine baskı yapması o kadar kolay olacaktır - her zaman tam bir hareketsizlik ve dinlenme durumundadır. derin uyku - bu şekilde aktarılanların canlı resimleri. Duyusal, ruhani olmayan insanda, yaşam tarzı ve hayvani bağları ve tutkuları beşinci ilkesi veya hayvani, astral benliği ile daha yüksek "ruhsal ruhu" arasındaki bağlantıyı tamamen yok etmiş olan kişide; ve aynı zamanda ağır fiziksel emeği, maddi bedenini astral ruhun sesine ve dokunuşuna karşı geçici olarak bağışık hale getirecek kadar tüketmiş olanların beyinleri uyku sırasında kansızlık veya tam bir pasiflik durumunda kalır. Bu tür insanlar çok nadiren herhangi bir tür rüya görürler ve en önemlisi - "gerçeği yansıtan vizyonlar". İlkinde, uyanma zamanı yaklaştıkça ve uykusu daha az derinleştikçe, zihnin hiçbir rol oynamadığı rüyalar üreten zihinsel değişiklikler meydana gelmeye başlar; yarı uyanmış beyni, yalnızca yaşamın vahşi alışkanlıklarının yalnızca belirsiz, grotesk reprodüksiyonları olan resimler üretir; ikincisinde ise -beyni son derece önemli bazı düşüncelerle meşgul olmadıkça- onda şimdiye kadar var olan aktif yaşam içgüdüsü, bilincinin geri döndüğü yarı uykulu bir durumda kalmasına izin vermez, bu sırada rüyalar görürüz. Ama biz onu uyandırdığımızda hemen ve hiç vakit kaybetmeden tamamen uyanık hale döner. Öte yandan, bir kişinin maneviyatı ne kadar yüksekse, fantezisinin etkinliği o kadar güçlüdür ve her şeyi gören, her zaman dikkatli olan egosu tarafından kendisine iletilen doğru izlenimi görme olasılığı o kadar yüksektir. Fiziksel duyu organları tarafından engellenmeyen ikinci kişinin ruhsal duyuları, onun en yüksek ruhsal ilkesine çok yakındır; ikincisi, her ne kadar tamamen habersiz olanın yarı-bilinçaltı kısmı olsa da, çünkü tamamen önemsiz, Mutlak, ¹- yine de kendi içinde Her Şeyi Bilme için doğuştan gelen kapasiteleri içerir), Her Yerde Mevcudiyet ve Her Şeye Gücü Yeten, saf öz içeri girer girmez saf yüceltilmiş ve (bizim için) algılanamayan madde ile temas - ona bu özellikleri bir dereceye kadar saf bir astral ego olarak iletir. Sonuç olarak, ruhsal olarak yüksek düzeyde gelişmiş insanlar, uyku sırasında ve hatta uyanma saatlerinde vizyonları ve rüyaları gözlemleyeceklerdir: Bunlar, artık belli belirsiz "ruhsal medyumlar" olarak adlandırılan hassaslar, doğal kahinlerdir ve öznel bir durugörü, nörolojik bir özne ve hatta bir usta - kendini fizyolojik özelliklerinden bağımsız kılan ve dıştaki insanı tamamen içteki insana tabi kılan kişi . Manevi olarak daha az gelişmiş olan insanlar bu tür rüyaları nadiren görürler ve sonrakinin doğruluğu, algılanan nesneyle ilgili duyumlarının yoğunluğuna bağlıdır.

________

1 Bu alandaki herhangi bir istisna, teistler tarafından kabul edilecek ve ruhçular tarafından çeşitli itirazlara yol açacaktır. Açıkçası, bu son derece anlaşılmaz ve ezoterik öğretiyi kısa bir makalenin dar sınırları içinde tam olarak açıklayamayız. MUTLAK BİLİNÇ kendi farkındalığının bilincinde değildir ve bu nedenle insanın sınırlı aklı için "MUTLAK BİLİNÇSİZLİK" olmalıdır demek, kare bir üçgenden söz etmeye benzer. Bu ifadeyi Fragments of Occult Truth'ta daha kapsamlı bir şekilde geliştirmeyi umuyoruz. O zaman, önyargısız okuyucuları tatmin etmek için, Mutlak'ın veya Koşulsuz'un ve (özellikle) ifade edilemez olanın, ona bakış açısından ve daha bilgili bir kişinin ışığında bakmadığımız sürece, yalnızca tuhaf bir soyutlama, bir uydurma olduğunu kanıtlayacağız . panteist Bunu yapmak için, "Mutlak"ı basitçe tüm akılların toplamı, tüm varlıkların toplamı olarak, parçalarının etkileşimi dışında kendini göstermeye muktedir değildir, çünkü O kesinlikle bilinemez ve dışında var olmaz. fenomeni ve tamamen, sırasıyla TEK BÜYÜK YASA'ya bağlı olan sürekli ilişkili Kuvvetlerine bağlıdır.

Babu Jagat Chandr olayını daha yakından incelemiş olsaydık, kesinlikle şu ya da bu şekilde onun ya da karısının birbirine güçlü bir şekilde bağlı olduğunu keşfederdik; ya da ölüm kalım meselesinin içlerinden biri ya da her ikisi için çok önemli olduğunu. Eski bir atasözü şöyle der: "Ruh, ruha bir mesaj verir." Dolayısıyla önseziler, rüyalar ve vizyonlar. Bu türden tüm olaylarda, en azından bu tür rüyalarda, harekete geçenler hiç de "bedensiz" ruhlar değildi ve uyarı, yaşayan ve vücut bulmuş iki egodan biri veya diğeriyle veya her ikisiyle ilgiliydi.

Dolayısıyla bilim, pek çok başka sorunda olduğu gibi bu doğrulanmış düşler sorununda da, anlaşılmazlığını kendi materyalist inadı ve gözde rutin siyasetinin yarattığı çözülmemiş bir sorunla karşı karşıyadır. Çünkü insan, içinde bir içsel ego bulunan ikili bir varlık olmasına rağmen, ¹bu ego, maddi bedenine hükmedildiği veya maddi bedeninden yoksun olduğu ölçüde, dışsal insandan farklı ve bağımsız olan "gerçek" insandır; Duyarlılık alanı, "insanın fiziksel duyuları için izin verilenin" çok ötesine uzanan bir ego; kötü bir yaşam tarzı, ruhsal üst duyularıyla mükemmel bir birliğe ulaşmasını engellediğinde bile, en azından bir süre için, dış kaplamalarının yok edilmesinden sağ kurtulan bir ego. benlik, yani kişinin bireyselliğini onunla birleştirmek (birey her durumda yavaş yavaş kaybolur); ve son olarak, birkaç bin yıla yayılan milyonlarca insanın kanıtı vardır; yüzyılımızda yüzlerce kişi tarafından kanıt sağlanmıştır. çoğu eğitimli insan - genellikle bilimin en büyük aydınları - ama tüm bunların hiçbir şeye yol açmadığını görüyoruz. Hiç bir şey görmemiş ve bu nedenle talep eden sabırsız bir şüpheciler ve sahte bilim adamları kalabalığıyla çevrili küçük bir grup bilimsel otorite dışında. her şeyi inkar etme hakkı - dünya dev bir tımarhane gibi mahkumdur! ancak normal olduğunu kanıtladıktan sonra, nedeni, mutlaka ALDANDIRICI ve YALANCI olarak kabul edilmelidir...

________

1 Spiritüalistlerin iddia ettiği gibi tek bir ego veya ruhla mı, yoksa birden fazla - yani Doğu ezoterizmi tarafından öğretildiği gibi yedi ilkeden oluşan - bu, bu durumda tartışılacak bir soru değil. İlk olarak, ortak deneyimimizi kullanarak, insanda Buchner'ın gücünün ve maddesinin ötesine geçen bir şeyler olduğunu kanıtlayacağız.

Rüya olgusu bilim tarafından o kadar derinlemesine inceleniyor ki, hakkında bilinecek başka bir şey yok, neden bu konuda bu kadar otoriter bir tonda konuşuyor? Hiç de bile. Duygu ve irade, akıl ve içgüdü olguları, kuşkusuz en önemlisi beyin olan sinir merkezlerinin kanallarında kendilerini gösterirler. Bu eylemlerin gerçekleştiği özel maddenin iki formu vardır, veziküler ve lifli; ikincisi, tabiri caizse, veziküler maddeye aktarılan ve veziküler maddeden aktarılan izlenimlerin kanalıdır. Yine de, bu fizyolojik yapı ayırt edilse veya bilim tarafından üç çeşide ayrılsa da -motor, duyusal ve birleştirici- aklın gizemli etkinliği, Hipokrat'ın zamanında olduğu gibi büyük fizyologları hâlâ anlaşılmaz ve şaşırtıyor. Zihinsel etkinlikle ilişkili dördüncü bir yapı olabileceğine ilişkin bilimsel önerme, sorunu çözmeye yardımcı olmadı; bu anlaşılmaz gizeme en ufak bir ışık huzmesi bile tutamadı. Bilim adamlarımız DUAL MAN hipotezlerini kabul edene kadar bunu asla anlayamayacaklar.

_____________________

GİZLİ GERÇEK PARÇALARI

BEN

Bir Teosofist arkadaşımızdan, okültistlerin Ruhçuluk olgusunu ele alırken yaptıkları bazı olası hatalar hakkında çok ilginç ve ihtiyatlı bir görüş aldık. Bu konu genel ilgi alanıdır ve bu nedenle, herhangi bir özel açıklama olmaksızın, bu konuda okült okullarda bize öğretilen derslerin parçalarını burada yayınlayabiliriz; bu, belki aynı zamanda bazı zorlukların ortadan kaldırılmasına yardımcı olabilir. ve genel olarak Spiritüalistlere deneyimledikleri birçok fenomenin nedenleri hakkında daha net bir fikir verir.

"Bedensiz ruhların mucizevi fenomenlere oldukça meşru katılımını reddeden teosofistler" aslında çok azdır, çünkü Teosofistlerin büyük çoğunluğu Spiritüalizme çok az ilgi duyar veya bu konuda hiçbir şey bilmez. Özünde üyelerimiz beş ana sınıfa ayrılabilir ve aşağıdaki gibi açıklanabilir.

(1). Dini felsefelerinin orijinal saflığını geri getirmekle derinden ilgilenen insanlar - sadık Budistler burada sayıca diğerlerinden fazladır. Spiritüalizmi ya hiç bilmiyorlar ya da umursamıyorlar.

(2). Çeşitli felsefeleri inceleyen insanlar, nerede bulunursa bulunsun gerçeği arıyorlar. Ruhlara ne inanırlar ne de inanırlar. İkna etmeye açıktırlar, ancak ikinci elden hiçbir şeyi kabul etmezler.

(3). Spiritüalizm kadar okültizmi de az önemseyen materyalistler, özgür düşünürler, agnostikler. Tek dertleri, kitleleri cehalet ve hurafe prangalarından nasıl kurtaracakları ve onları nasıl eğitecekleridir. Birçoğu, hayır, çoğu, enerjilerini ölülerle sohbet ederek vakit geçirmektense yaşayan insanlara yardım etmeye harcamayı daha uygun bulan hayırseverlerdir.

(4). Elbette böyle bir "sapkınlıkla" suçlanamayacak olan Spiritüalistler ve Spiritüalistler. Ve sonunda -

(5). Teosofi Cemiyeti üyelerinin yüzde yarısını bile oluşturmayan okültistler.

Bu sonuncular, yukarıdaki suçlamaya gerçekten açık olan tek "Teosofistler"dir; ama bunlar bile, Spiritüalistlerin ve Okültistlerin fikirlerini az çok gizleyen söz perdesinin ötesine bakıldığında, bu noktalarda Felsefi Spiritüalistlerin görüşlerinden ilk bakışta göründüğünden daha az farklılık gösterir. Çünkü pek çok durumda olduğu gibi, bu büyük ölçüde iki farklı tarafın aynı kavramlar için farklı adlandırmalar kullanmasından kaynaklanmaktadır ve hiçbir şekilde aralarındaki uzlaşmaz farklılıklardan kaynaklanmamaktadır. Bacon şöyle der: "Bir Tatar'ın yayının onu takip edenlerin zihnine geri fırlatması gibi, en bilge kişinin bilgeliğini en belirsiz ve karmaşık hale getiren sözler"; ve bu nedenle, Spiritüalistler ve Okültistler arasındaki fikir çatışması, yalnızca, öncekilerin, kendileriyle iletişim kuran varlıkların niteliğini ve karakterini abartarak, ölü insanların belirli kalıntılarına "ruhlar" adını vermeleri ve okültistlerin saklı tutmasıyla bağlantılıdır. insan doğasının en yüksek ilkesi için "Ruh" adını verin ve bu kalıntıları gerçek Ruh'un yalnızca eidolonları veya astral suretleri olarak kabul edin.

Okültistlerin bakış açısını daha iyi anlamak için canlı bir insanın yapısı hakkında birkaç söz söylemek gerekir. Spiritüalist teori bile insanın üçlü olduğunu öğretir ve aşağıdakilerden oluşur: (1) daha yüksek bir ruh veya eski filozofların dediği gibi "ruhsal ruh"; (2) Neoplatonistlerin "hayvan ruhu" olarak adlandırdıkları, insan vücudunun eterik formu veya gölgesi olan kılıfı; ve (3) fiziksel beden.

Bir bakıma böyle bir ayrım genel olarak doğru olsa da, okültistlere göre bu gerçek hakkındaki fikirlerimizi daha net ifade edebilmek ve ahirette insanın önüne açılan yolu daha başarılı bir şekilde takip edebilmek için, bu üç özü daha da alt bölümlere ayırın ve onları kurucu ilkelere ayrıştırın. Böyle bir analiz Batılı insanlar tarafından pratik olarak bilinmez ve bu nedenle bazı durumlarda okült bölümler için İngilizce kelimeler bulmak son derece zordur, ancak onları burada elimizde olandan daha basit terminoloji kullanarak veriyoruz.

RUHSALİSTLER TARAFINDAN DAĞITILAN BÖLÜMLER	Okültist BÖLÜMLERİ
1. Vücut.	1. Fiziksel beden - en kaba ve en somut haliyle tamamen maddeden oluşur. 2. Yaşam İlkesi (veya jivatma) yok edilemez bir güç biçimidir. Bir atom sistemiyle olan bağlantısı koptuğunda, hemen diğerleri tarafından çekilir.
2. Hayvan ruhu veya perispirit.	3. Astral beden (linga sharira) — sübtil haldeki maddeden oluşur. Her zamanki pasif durumunda, bedeni mükemmel ama çok belirsiz bir şekilde kopyalar; faaliyetleri, konsolidasyonu ve biçimi tamamen kamarupaya bağlıdır. 4. Astral form (kamarupa) veya arzu bedeni - konfigürasyonu belirleyen ilke -5. Daha yüksek hayvanlarda bulunan zeka, içgüdü, hafıza, hayal gücü vb. ile orantılı olarak daha yüksek olmasına rağmen benzer bir hayvan veya psişik zihin, bilinç veya ego ^.
3. Manevi can veya ruh.	, daha zayıf hayvan bilinci 5 numarada ikamet etse de , mükemmel insanın bilinç durumunun esas olarak içinde bulunduğu daha yüksek veya ruhsal akıl veya bilinç veya ruhsal ego . 7. Ruh, Mutlak'ın bir yayılımıdır, yaratılmamış ve ebedi; bir varlıktan çok bir devlettir.

________

1 Batı bilimi, bu konuda genellikle hayvanların bilinçli bir egoları olmadığını iddia eder, ancak biz durumun böyle olmadığını biliyoruz; maneviyata sahip değiller, hayvani bir bilince sahipler. İnsanlar onlarla iletişim kurabilseydi, sadece bu gerçeği değil, aynı zamanda birçok büyük maymunun zekası, bilinci vb. olduğu gerçeğini de keşfederlerdi; aslında, altıncı ve yedinci ilkelerinin geçici veya kalıcı kaybından dolayı hayvanlar, diğer beş ilkenin birleşimi bu yaşamları boyunca bile hala etkilenmeden kalsa bile . Bu nedir? Antik gizemlerin öğretileri hakkında her zaman bazı gizli bilgilere sahip olan Roma Katolik Kilisesi aracılığıyla aktarılan gerçeği temsil eden belirsiz bir gelenek mi? Ya da büyük şairlerin ruhlarının Astral Işığa nüfuz etmesi, Dante'nin bazı düşmanlarının ruhlarını zaten "Cehennemde" canlandırmasına izin verdi, ancak bu insanlar o zamanlar hala dünyada yaşıyorlardı? Elbette, bu hakikat parçası, o zamanlar hüküm süren batıl inançlı maddi cehennem fikrinin habis etkisiyle tamamen yok edildi, ancak modern Batı'nın hala inandığı gibi, bu tür kötü niyetli bazı insanların ruhlarının çoktan ölmüş olması oldukça olasıdır. ayrıldılar (efsanevi Cehenneme olmasa da), oysa insanların kendileri hala yaşıyor.

Ölüm dediğimiz değişim sadece ilk üçünü doğrudan etkiliyor; astral insan formu (linga sharira) bedenle birlikte ölürken, vücut yeni kombinasyonlara geçmek için parçalanır ve yaşam gücü yeni organizmalara nefes vermek için dağılır.

Dört ilke kaldı. Kural olarak (daha yüksek ustaların durumunu dikkate almıyoruz), evrensel yakınlık yasasına göre, iki olası seçenekten biri gerçekleştirilir. Manevi ego, yaşam sırasında eğilimlerinde maddiyse, en büyük zevki alıyorsa ve tüm özlemlerini maddi nesnelere ve dünyevi arzuların tatminine odaklıyorsa, o zaman ölüm anında eski kombinasyonunun alt unsurlarına körü körüne tutunmaya devam eder. ve gerçek ruh onlardan ayrılır ve her yerde kaybolur. Bu makalede bu soruyu daha yakından ele alamayız, çünkü kişisel veya hayvansal bilincin korunduğu geri kalan ilkeler ondan (ego) sonsuza kadar ayrılmıştır ve kaderini daha ayrıntılı olarak ele almak, bütünün tam bir açıklamasını gerektirir. okültizm felsefesi; Burada, geçici olarak ilişkilendirildiği kişinin bireysel bilincinin herhangi bir parçasını yanına almadan ortadan kaybolduğunu söylemek yeterlidir, görevini yerine getirmek için, onu ilk kez perdeden yayan karşı konulamaz kozmik dürtü tarafından yönlendirilip yönlendirilmektedir. birincil kozmik madde .

Ama öte yandan, egonun eğilimleri manevi konulara yönelikse, özlemleri gökyüzüne yönelikse - burada bu yaygın terimi kullanıyoruz - eğer bir terazi üzerinde tartılır gibi bir şeye sahipse, manevi bileşenlerden daha fazla çekim, son zamanlarda yer aldığı kombinasyon ve tüm bunlara karşılık gelen arzular eşlik etti, o zaman ruha yapışacak ve onunla birlikte komşu sözde sonuçlar dünyasına nüfuz edecek ( gerçekte bu belirli bir durumdur ve hiç de bir yer değildir) ve orada, hala kalan maddi patinin çoğundan arınmış olarak, yeniden doğmak için ruhun yardımıyla yeni bir ego "yayacaktır". nedenlerin bir sonraki yüksek dünyasında kısa bir özgürlük ve zevk döneminden sonra, bizim dünyevi dünyamıza benzer, ancak madde ve maddi eğilimlerin ve arzuların burada dünyadakinden çok daha zayıf bir rol oynadığı manevi ölçekte daha yüksek bir yerde bulunan nesnel bir dünya.

Her halükarda, tüm bunların yargılama, kurtuluş ve lanetlenme, cennet ve cehennem ile hiçbir ilgisi yoktur, ancak tamamen evrensel yakınlık veya çekim yasasının işleyişiyle ilgilidir ve bir durumda egoyu daha maddi olana tutunmaya zorlar. ve diğerinde, şimdi ölümle bölünmüş olan önceki kümenin daha ruhani bileşenlerine. Ancak, ne sübjektif tesirler dünyasında olgunluk döneminde, ne iyiliklerin meyvelerinden, yani dünyevi karmasından, yeni doğan nefsinin durumundan zevk aldığı geçici dönemde, ne de sebeplerin daha yüksek nesnel dünyasına girdikten sonra, ego belki dünyevi dünyamıza geri döner mi? İlk dönemde deyim yerindeyse uykudadır ve tıpkı hamilelik dönemi tamamlanmadan anne karnından çıkamayan bir çocuk gibi içinde bulunduğu ve gelişme gösterdiği durumdan çıkamaz. İkinci dönemde, dirilen ego ne kadar ruhani ve kaba maddeden arınmış olursa olsun, hâlâ maddenin fiziksel ve evrensel yasasının kontrolü altındadır. Kendi durumunu bizimkinden ayıran uçurumun üstesinden gelemez. İnsanlar onu ruhsal olarak ziyaret edebilir, ancak kendisi kaba atmosferimize inip bize ulaşamaz. Çeker ama çekilemez; manevi kutuplaşması aşılmaz bir engeldir. Bu dünya ile bizim dünyamız arasında en yüksek üstatlar dışında hiç kimse için fiziksel bir iletişim olasılığının olmadığı daha yüksek bir dünyada yeniden doğunca, bu yeni ego yeni bir kişilik olur; dünyevi deneyimlerle bağlantılı eski bilincini kaybetmiş ve belirli bir süre sonra bu daha yüksek küredeki deneyimleriyle aşılanacak olan yeni bir bilinç kazanmıştır. Ve kesinlikle öyle bir zaman gelecek ki, merdivende daha birçok basamak çıktıktan sonra, ego bir kez daha geçmiş varoluş düzeylerinin bilincine varacak; ama nedenlerin veya faaliyetlerin bir sonraki yüksek dünyasında (bizim dünyamıza göre), yeni egonun dünyevi yolu hakkında bizim burada geçmiş yaşamımıza dair hatırladığımızdan daha fazla hatırası yoktur.

Bu nedenle, okültistler, ölülerin hiçbir "ruhunun" seans odalarında görünemeyeceğini veya orada meydana gelen olaylara katılamayacağını iddia ediyor. İçlerinde görünen ve bu fenomenlere katılan her ne olursa olsun, okültistler "ruhlar" adını vermeyi reddederler.

Bununla birlikte, adil bir soru sorulabilir: orada hala ne görünebilir?

Cevap veriyoruz: basitçe hayvan ruhları veya ölülerin periruhları. Yukarıdakilerden, açıklamamıza göre, eğer bu, ruhsal olarak dönmüş insanlar için doğruysa, o zaman maddi düşünen insanlar söz konusu olduğunda, hem bu hayvan ruhlara hem de ruhsal bir egoya veya bilince sahip olacağız. Ancak öyle değil. Ölüm anında ruhun ayrılmasından hemen sonra veya daha önce ima ettiğimiz gibi, bazı durumlarda ölümden önce, manevi ego dağılır ve var olmayı bırakır. Bu, ruhun madde üzerindeki etkisinin sonucudur ve daha açık bir şekilde ruh ve maddenin bir kombinasyonu olarak tanımlanabilir, tıpkı alevin oksijenin oksitlenebilir bir madde ile birleşiminin sonucu olması ve kolayca bir kombinasyon olarak tanımlanabilmesi gibi. bu iki unsur. Oksijeni alın ve alev kaybolacaktır; ruhu alın ve manevi ego yok olur. Madde ile bağlantısı olmayan ruhta bireysellik duygusu olamaz. Bu nedenle saf gezegensel ruhlar, ilk başladıklarında

zorunluluk döngüsünde hareket eden, bireysel bilince sahip olmayan, ancak o zamana kadar maddeyle tamamen ilgisiz olan, ruhun tüm parçalarıyla birlikte katıldıkları mutlak bir bilince sahipti. Nesil sürecine girdikten sonra, merdivenlerden aşağı inip yavaş yavaş maddenin derinliklerine daldıkça, kendilerini evrensel ruhtan ayırarak, bireysellik duygusu, ruhsal ego duygusu artar. Sonuçta, adım adım, bu döngüyü bir kez daha yükselterek, evrensel, mutlak bilinçle birleşerek ve aynı zamanda iniş ve çıkış yollarının her aşamasında onlar tarafından geliştirilen tüm bireysel bilinçleri nasıl yeniden elde ediyorlar - bu en büyük sırlardan biridir.

Ama bu dünyada gelişen ruhsal ego durumuna geri dönelim; Ruhu yükseliş yolunda takip edemeyecek kadar madde tarafından kirlenmişse, ondan kopmuş gibi görünür. Dünya atmosferinde ona var olan destekleyici ruh olmadan bırakıldığında, tıpkı tüm oksijen tükendiğinde alevin kaybolması gibi, yok olması gerekir. Ruhla birleşerek ona tutarlılık ve bütünlük kazandıran tüm maddi unsurlar, yakınlık yasasının etkisi altında perispiriti veya doğal ruhu oluşturan diğer üç ilkeye katılmak üzere götürülür ve ruhsal egonun varlığı sona erer. .

Bu nedenle, diğer tüm durumlarda olduğu gibi, ortaya çıkabilen yalnızca ölülerin kabukları, hayvanlar veya hayatta kalan astral ruhlar veya hayvan egosu dediğimiz iki ilkedir.

Ancak bu konuda şunlara dikkat edilmelidir. Saadi'ye göre kendi içinde gül alma şerefine sahip olan küpün kili nasıl kokusunu uzun süre muhafaza ediyorsa, ruhla birleşen eterize madde de direnme gücünü koruyor. uzun süre çürür. Manevi ego ne kadar safsa, onu ruhla birlikte oluşturan madde o kadar az, iki ilkeye bağlı kalarak ayrılır; ruhsal ego ne kadar kirliyse, kalıntılara güç vermek için ruh tarafından canlandırılan bu tür maddenin kütlesi o kadar büyük olur.

Böylece, saf ve iyi bir ego durumunda, kabukların hızla parçalandığı ve her zaman bağımlı olan hayvan ruhunun zayıf ve iradeli olduğu sonucu çıkar; ve çok nadiren kendiliğinden ortaya çıkar veya kendini gösterir, çünkü canlılıkları , arzuları ve özlemleri neredeyse tamamen zaten ölmüş olanda var olmuştur. Kuşkusuz, bu tür kabukların bile ortaya çıkmasına neden olabilecek bir güç var, kötü büyücülük biliminin öğrettiği ve haklı olarak geçmişin tüm iyi insanları tarafından reddedilen bir güç. Ama neden zararlı, diye sorabilirsiniz? Çünkü bu tür kılıflar dağılana kadar, komşu etkiler dünyasının dipsiz rahminde beslenen ölü ruhsal benlik ile aralarında belirli bir uygunluk vardır; büyücülük yoluyla bu tür kılıfları bozmak, aynı zamanda embriyonik ruhsal egoyu da rahatsız etmektir.

Bu tür durumlarda bu kılıfların hızla parçalandığını söylemiştik, parçalanma hızı ölen ruhsal benliğin saflığıyla doğru orantılıdır; ve yeni egonun olgunlaşma hızının, içinden geliştiği eski egonun saflığıyla orantılı olduğunu ekleyebiliriz. Neyse ki, büyücülük modern ruhçular tarafından bilinmiyor, bu nedenle iyi ve saf kalıntıların seans odalarında görünmesi pek olası değil. Kaderleri bir denge noktası etrafında sürekli dalgalanmak olan, popüler deyimi kullanırsak dünyevi ve göksel eğilimleri pratikte aynı olan, yaşamlarına katılan maddenin çok çoğunu geride bırakan bazı ruhsal egoların görünüşleri şüphesiz pratikte aynıydı. ve yeni bir egoya dönüşmeden önce uzun bir süre embriyonik bir durumda kalacak olanlar - hiç şüphesiz, diyoruz ki, bu tür benzerlikler uzun süre hayatta kalabilir ve ara sıra istisnai koşullar altında seans odalarında çok belirgin bir şekilde ortaya çıkabilir. geçmiş yaşamlarının belirsiz ve belirsiz farkındalığı. Ancak bu bile, böyle bir görünüm için gerekli koşullar nedeniyle son derece nadirdir; asla aktif olmayacaklar ya da düşünemeyecekler çünkü iradelerinin daha güçlü kısımları, zihinlerinin yüksek kısımları başka bir yere çekilmiş durumda.

Güçler dengesinde karşıt enerjilerdeki çok küçük farklılıklar çok geniş ölçüde ayrılmış etkiler üretebilse de, doğa sabit çizgiler çizmez. Zincirin bir ucundan diğerine hareket eden tüm varlıklar, ayırt edilemez bir şekilde bir adımdan diğerine geçer ve bir kişi, merhumun keyfi görünümünün etkisi altında kaldığı merhumun saflık seviyesini doğru bir şekilde belirleyemez. bir araç imkansız hale gelir; ancak genel olarak konuşursak, yalnızca ruhsal olarak eğilimli olmayan, ruhsal egosu ölmekte olan insanların kalıntılarının seans odalarında göründüğü ve ruhçular tarafından "ölülerin ruhları" adı altında yüceltildiği kesinlikle doğrudur.

İnsan birleşiminde enkarne olduklarında sahip oldukları zekanın, iradenin ve bilginin çoğunu hâlâ koruyan bu tür kabuklar, bu tür hayvan ruhları, bir zamanlar ruhsal egolarının oluşumunda ruhla birleşen ruhsallaştırılmış maddenin yeniden asimile edilmesiyle daha da güçlendi. . . , genellikle bir miktar güce sahiptir ve uzun bir süre boyunca olağanüstü zekidir ve dünyevi yaşama yönelik güçlü bir çekim, varlıklarının devamı için çürüyen benzerliklerden bol ve kırılgan malzeme çıkarmalarına olanak tanır.

Okültistler bu tür eidolonlara elementary diyorlar; Çektikleri yarı zeki doğa güçlerinin yardımıyla seans odalarında mucizelerin çoğunu gerçekleştirenler onlardır. Ve bu nedenle, Ruhçuların ısrarla "ölülerin ruhları" adını kullandıkları, ölümsüzlüklerini yitirmiş, ilahi özleri sonsuza dek ortadan kaybolan bu tür eidolonlarla ilgili olarak; bunlar hiç ruh değiller, bozulabilir ve ölümlüler, ancak ruhları uçup gittiğinde ölülerden geriye kalan budur, ancak tüm bunları anlamak ve yine de onlar için tam da tam tersi olan böyle bir adı tercih etmek doğaları, her şeyden önce, sadece büyük bir terminolojik hatadır.

Ama ne oldukları konusunda bir yanlışlık olmasa bile; Dünyanın her yerindeki yüzlerce, binlerce ölü ve çürümüş erkek ve kadın, medyumlar arasındaki etkiye boyun eğmelerinin çoğu zaman yol açtığı alçalmaya tanıklık ediyor ve gerçeği bilen bizler, tüm ruhçuları en güçlü şekilde uyarmazsak görevimizi yapmamış olacağız. sürekli yakın ilişki içinde oldukları cismani varlıkların gerçek doğası ve karakteri konusunda onları yanıltan terimlerin yanlış kullanımının kabul edilemezliği hakkında.

Şimdi, belki de ruhbilimciler, görüşlerimizin medyumlar aracılığıyla iletilen her türden çok sayıda saçmalığı , boş saçmalığı ve yalanı ve aynı şekilde, ilk başta oldukça iyi ve samimi insanlar olan kaç tanesinin yavaş yavaş ahlaksız aldatıcılara dönüştüğünü tam olarak açıkladığı konusunda hemfikir olacaklardır. . . Ancak burada pek çok itiraz gelebilir. Bir kimse şöyle diyecektir: “Rahmetli babamla sürekli irtibat halindeydim, onun kadar iyi kalpli ve ruhaniyetli bir başkası daha olmamıştı ve bir gün bana daha önce bilmediğim bir gerçeği anlattı: Daha sonra doğruluğunu teyit ettiğim başka hiçbir canlıya.

Daha basit bir şey yok - oğlunun zihninde babanın imajı vardı. Böylece, bir seans sırasında bir bağlantı kurulduğunda, cisimsiz bir elementer, eğer az ya da çok zeki sınıflardan birine aitse, astral ışıkta bir şeyler yakalar ve orada burada her eylemi yansıtan resimleri belli belirsiz ayırt edebilir. kelime ve düşünce, hepimizin sürekli ve bilinçsizce yarattığı resimlerdir, yaratıcılarının ortadan kaybolmasından çok sonra bile varlığını sürdüren resimlerdir. Bunları göz önünde bulundurarak, amacı için yeterince olguyu kolayca toplayan ve -kısmen bir medyumun vücudundan çekilen maddeden, kısmen elementaller aracılığıyla kendisine teslim edilen atıl bir kozmik maddeden ya da yarısı yarı yarıya cisimleşen bu temel, diyoruz. -doğanın kör güçleri. , kendisinin ve belki de medyumun çektiği - ölen babanın ikizini yaratır ve yalnızca bu merhum babanın bildiği şeyler hakkında rapor verir. Tabii ki, iletilen şey orada bulunanlardan herhangi biri tarafından biliniyorsa, temel ve trans halindeki medyum da bunu bilebilirdi, ancak burada kasıtlı olarak en güçlü kanıt olarak kabul edilen ender durumlardan birini sunduk. tabiri caizse, bu "ruhların" "kimliği"nden. Bir zamanlar oğlunun zihninden geçen her şeyin - sesin tonlaması, davranış özellikleri, karakter eksiklikleri ve belki de o anda unutulmuş olanların aslında silinmez bir şekilde kaydedildiğini söylemeye gerek yok. onun hafızası. Bu, onları bu tür gizli kayıtlardan çıkaran bir eleman tarafından yeniden üretildiğinde hemen geri çağrıldıkları gerçeğiyle iyi bir şekilde kanıtlanmıştır.

ve neredeyse her zaman bir şekilde aldatmacalarına ihanet ettikleri unutulmamalıdır - Shakespeare ve Her çöpü taşıyan Milton, kendi "Principia"sından tamamen habersiz Newton, soluk neoplatonik veya duygusal Hıristiyan felsefesini öğreten Platon ve benzerleri. Aynı zamanda, nadir durumlarda, çok zeki, çok kötü niyetli ve kararlı insanların hayalet kalıntılarının, uzun süre var olmaya devam eden son derece zeki cisimsiz varlıklar oluşturduğu ve tüm özlemlerinde ne kadar kısır ve maddi oldukları kesindir. , yıkımdan ne kadar uzun süre kaçınırlarsa. .

Ortodoks Kilisesi, esas olarak seans odalarında ele alınan bu varlıklara "iblisler" adını vermekle, onlara "ruhlar" diyen Ruhçulardan daha gerçeğe daha yakındır. Hepsinin aktif olarak kötü niyetli olduklarını kastetmiyoruz, ancak manyetik olarak kötülüğe doğru çekiliyorlar; sık sık ilişki kurdukları kişileri kendi yıkımlarına neden olan aynı kötü maddi tutkulara yöneltir ve yönlendirirler.

Doğal olarak, Spiritüalistler bunun doğru olamayacağına itiraz edeceklerdir, çünkü seans odalarında sıklıkla duyulan tüm o aptal, anlaşılmaz veya yanlış şeylerin yanı sıra, en saf ve gerçekten yüce fikirler ve talimatlar genellikle medyumlar aracılığıyla ifade edilir.

Ancak aşağıdaki noktalar gözden kaçırılmamalıdır. Her şeyden önce, elementerler, daha fazla gelişmeye uygun olmamalarına ve bu nedenle çoğu durumda, en uygun olanın hayatta kalmasına ilişkin ebedi yasaya göre, yıkımdan ve bireysel bilincin kaybından sonra alt dünyalarda yeni kombinasyonlarda yeniden çalışmak. Onları "terazide" tartarsak, doğalarının ruhtan çok maddeye daha yakın olduğu ve bu nedenle daha fazla ilerleyemeyecekleri ortaya çıkacaktır; ama saf insanlardan oluşan ruhçu bir çevreyle uğraştıklarında ve daha da saf bir medyum aracılığıyla konuştuklarında - ve gerçekten de medyumların çok azı faaliyetleri sırasında bu niteliği korur - doğalarının en iyi ve en az yozlaşmış yönü açığa çıkar ve elementerler pekala mükemmel entelektüel bilgiye sahip olabilir, erdeme ve saflığa yüksek değer verebilir ve eğilimlerinde içsel olarak kötü kalırken, son derece aydınlanmış hakikat kavramlarına sahip olabilirler. Erdemi duygusal olarak seven birçok insanla tanıştık, ama yine de hayatları aralıksız kendini beğenmişlik içinde geçti ve bu insanlar nasılsa, elementerler, onların kalıntıları da öyle olacak. Bazen yaygın modern Hıristiyanlıktan çok keskin bir şekilde bahsediyoruz çünkü tam da diğer tüm diğer asilleştirici ve kurtarıcı eğilimleriyle birlikte, bu son derece önemli konuda sayısız ruhun yok olmasına yol açtığını biliyoruz. Çünkü bu, insanları, günahlarının affedildiğine ve İsa Mesih'in erdemlerine güvenerek Tanrı'nın cezasından kaçınabileceğine inanırsa, yaptıklarının çok az önemli olduğuna inanmaya sevk eder. Bununla birlikte, antropomorfik bir Rab, intikam, bağışlama yoktur; Mutlak tarafından evrende kurulan doğa yasasının işleyişi vardır, bu sadece özelliklerin veya dürtülerin oranı meselesidir; amelleri ve genel eğilimleri dünyevî ve maddi olanlar teraziden aşağı iner ve nadiren, çok ender olarak kendi bireyselliklerinde yeniden yükselirken, ruhani emelleri olanlar yükselir.

Ancak, kısaca bahsettiğimiz önemli konuları burada daha ayrıntılı olarak ele alamıyoruz ve bu nedenle, medyumlar aracılığıyla aktarılan yüksek veya nispeten yüksek öğretiler konusuna dönüyoruz.

İkincisinden duyduğumuz her şeyin daha temel olandan geldiği yanılgısına hiçbir şekilde düşmemeliyiz. Her şeyden önce, pek çok ünlü medyum, becerikli aldatıcılardır. Sözde trans konuşmalarını sürekli olarak geliştiren ve prova eden, çoğu kadın olan bir dizi tanınmış trans medyumu vardır; bunlar, iyi kitaplar yazan, oldukça düzgün ve bazen harika makaleler yazan gerçekten yetenekli insanlar. Burada devam eden hiçbir ruhsal etki yoktur; Bu tür durumlarda görünüşte anormal olan tek fenomen, bu kadar mükemmel yeteneklere sahip kişilerin onları bu şekilde fahişelik yapmak istemeleri ve hakikat ve saflık hakkında çok iyi ve dokunaklı konuşabilen insanların aynı zamanda böylesine sahte ve ahlaksız bir yaşam sürmeleridir . "Video meliora proboque, deteriora sequor" ["En iyisini görüyorum ve onaylıyorum ve en kötüsünü takip ediyorum", Ovid, Lat .] sloganı her zaman çok fazla insanın kalbinde yankılandı ve her çağda dünyanın ölüm çanlarını çaldı. pek çok kişinin tamamen yok edilmesi.

augoeid'inin etkisi altında trans halinde olan saf ve gerçek medyumlar söz konusu olduğunda , tüm eğitim medyumun ruhundan çıkar ve bu çok nadiren gerçekleşir. medyumun kendi zihninin ruhsal bir heyecan halinde üretebileceğinden daha yüce bir şey bu şekilde elde edilebilir.

Bu tür birçok durumda medyumun kendisinin Yargıç Edmonds veya müteveffa Piskopos Falanca tarafından eğitildiğini söylediği söylenebilir, ancak bu sadece sürekli dönen zararlı unsurların müdahalesinden kaynaklanmaktadır. herhangi bir ortamın etrafında ve ona hükmetmelerine izin vermeyecek kadar saf olsa bile, yine de kafasını karıştırıp aldatıyorlar, her zaman her yere "burunlarını" sokmaya çalışıyorlar. Sadece adept, ruhsal egoyu net, bilinçli ve eksiksiz olarak ruhun egemenliği altına alabilir. Bilinçsizce trans durumuna ulaşan medyumların kendi duyumlarının kaynağı hakkında hiçbir fikirleri yoktur. Herhangi bir elementten etkilenebilirler ve karakterlerindeki herhangi bir zayıf noktayı kullanarak onları bu hislerin ondan geldiğine inandırabilirler. Aynı şey, daha az ölçüde de olsa, özel saflıkları nedeniyle ender bulunan ve yüceltilen medyumlar için de geçerlidir. orada yalnızca bir kişinin zihninde görünebilecek en yüksek düşünceleri okuyun. Gerçekten de, en yüksek, en iyi medyumların egoları, astral ışıkta okuduklarını bu maddi dünyada ancak parçalı ve çarpık bir şekilde yeniden üretebilir; ve yine de bu tür bir yeniden üretim bile bazen karakter olarak hem medyumun kendisinin hem de seansta bulunan herkesin yeteneğinden çok daha üstündür. Medyumun ruhlara nasıl olup da astral ışıktan inciler gibi çekilen bu tür düşünceleri atfetmeye başladığını daha önce açıklamıştık.

Ancak medyumlar için daha da yaygın bir ilham kaynağı, mevcut olanlardan birinin veya birkaçının zihnidir. Trans halindeyken, ruh can, altıncı ve yedinci prensipler, herhangi bir şekilde çekim yaptığı kişilerin zihninde ve hafızasında yazılı olan her şeyi okuyabilir ve bu gibi durumlarda medyumun ifadeleri en yüksek dereceye karşılık gelir. bu şekilde ilişki içinde olduğu insanların düşünceleriyle [temas halinde, fr. ]. Saf, çok gelişmiş insanlarsa, bu şekilde alınan talimatlar da aynı derecede saf ve entelektüel olacaktır. Bununla birlikte, yine, bilinçsiz ortam, kural olarak, algıladığı her şeyin nereden geldiğini bilmez. Manevi ruhuyla bunu şüphesiz anlıyor, ancak ilkelerin geri kalanıyla birlikte - bu tür izlenimleri yazmak veya onlardan bahsetmek için gerekli kombinasyon - tamamen karanlıkta ve karşısına çıkan ilk temel, yeterli güce sahip. , ona ne iletmek istediğine dair herhangi bir fikir verebilir.

Gerçekten de, medyumluk tehlikeli ve genellikle ölümcül bir yetenektir; ve Spiritüalizme böylesine ısrarla ve bu denli kararlılıkla karşı çıkıyorsak, bunun nedeni, pek çok düzmece taklide rağmen gerçekte gerçekleşebileceğini ve gerçekleşebileceğini bildiğimiz gibi bu tür fenomenlerin gerçekliğini inkar etmemiz değildir. ustalarımız istedikleri zaman ve kendilerine herhangi bir tehlike oluşturmadan çoğalabilirler, ancak uygulayıcı medyumların onda dokuzunun maneviyata bağlı kalmalarına neden olan onarılamaz ruhsal zarar (basit fiziksel ıstıraptan bahsetmiyorum bile) nedeniyle. Düzinelerce, hayır, yüzlerce olağanüstü nazik, saf, samimi erkek ve kadın tanıdık; ancak, bu aşağı, dünyaya bağlı varlıkların kademeli olarak zararlı etkisi altında, daha da alçalarak battılar ve genellikle erken bir şekilde yaşamlarını sona erdirdiler, bu da yalnızca ruhsal ölüme yol açabilirdi.

Bütün bunlar hiç de spekülasyon değil - bildiklerimizden bahsediyoruz - bu yeteneği sürekli kullanan beş medyumdan biri bu kadar çok kişinin kaderi olan bu kaderden kaçınsa bile, bu istisnalar ruhçuların bir profesyonel kalabalığını desteklemesini ve kışkırtmasını hiçbir şekilde haklı çıkaramaz. ölümsüzlüklerini daha düşük maddi etkilere kaptırma riskiyle karşı karşıya kalan medyumlar. Bir şey, sürekli olarak ahlaki ve ruhsal doğalarını güçlendirmeye özen gösteren, saf bir yaşam süren ve en yüksek özlemlere sahip olan erdemli medyumlar tarafından ara sıra gerçekleştirilen, iyi amaçlarla medyum yetenekleri uygulamasıdır; bir başka şey de çıkar uğruna dikkatsizce ve dürüst olmayan bir şekilde yapılan yaygın bir uygulamadır. Bu ikinci uygulamayı kınamakta aşırıya kaçılmamalıdır ve bu hem medyumların hem de hizmetlerini kullananların çıkarınadır.

"Kötü bağlantılar görgü kurallarını bozar" ebedi bir gerçektir, ancak belki biraz yıpranmış ve bayağıdır ve hiçbir kötü bağlantı, ahlaksız veya biraz morali bozuk medyumların seans odalarında dönen alçak, hayvani temellerden kaynaklanan bu ince etkiler kadar zararlı değildir. herhangi bir şey göremeyecek veya duyamayacak kadar zayıf ve depresif, ancak tamamen maddi eğilimleri mevcut olan herkesin zihinsel atmosferine ahlaki zehir enjekte edecek kadar güçlü.

Çökmekte olan dinlerin harap harabeleri arasında kaybolan insanların, evrenin gizeminin bulutlarla örtülü labirentine girmek için bir umut ışığı gördükleri her ipi çılgınca kavramaları şaşırtıcı ve kınanacak bir şey değil; ama büyük gerçeğe hiçbir şekilde -herhangi bir özgür hayaletin ve temelin avı olan- medyumlar aracılığıyla değil, ama Tanrı tapınağında öğretilen o sert ve sert çalışma, öz disiplin ve kendini arındırma yoluyla ulaşılabilir. okültizm, şu anda en doğrudan yol Teosofi'dir.

III

Gerçek bilgi nedir? Bu soru okült öğrenmenin eşiğindedir. Gerçek uygulamada, okült dünyanın öğretmenlerine gelen sıradan bir okült öğrencisinin önüne yerleştirilen ilk kişidir . Gerçek ve gerçek olmayan iki tür bilginin olduğu öğretilir (veya gösterilir); gerçek, ebedi gerçekler ve birincil nedenlerle, gerçek olmayan yanıltıcı etkilerle ilişkilendirilir. Bu ifade yalnızca bazı belirsiz soyutlamalarla bağlantılı göründüğü sürece, neredeyse hiç kimse onu inkar etmeyecektir. Herhangi bir düşünür okulu, yanıltıcı sonuçların rakiplerini cezbeden düşünceler olduğu ve ebedi gerçeklerin kendi sonuçları olduğu varsayımını geride bırakarak bunu kolayca kabul eder. Ancak okült felsefenin bu ilk öncülünün gündelik dünya pratiğinin bütünü ile tam bir çelişki içinde olduğunu bulana kadar, zihinsel yapılardan hangilerinin yanıltıcı sonuçlar olarak sınıflandırılacağını yeterince net bir şekilde anlayamayacağız. bilimsel araştırma çeşitleri söz konusudur. Tüm fizik bilimi ve Batı dünyasının metafizik spekülasyon olarak adlandırmayı tercih ettiği şeydeki aslan payı, fikirlerin zihne girmesinin tek yolunun duyular kanalı olduğu şeklindeki kaba ve yüzeysel inanca dayanmaktadır. Fizikçi, tüm çabasını, gerçek gerçekler olarak gördüğü kategorisine girmeyen her şeyi, sonuçlarını oluşturduğu materyallerin kütlesinden dikkatlice dışlamak için harcar. Ve duyuları açıkça etkileyen her şeyi, yani Doğu okültizminin bilge felsefesinin özellikle ve en başından beri doğası gereği bir yanılsama, sonuç, gerçek bir gerçeğin geçici, ikincil bir sonucu olarak kınadığı her şeyi gerçek gerçekler olarak görüyor. arkasında değer. Bunu yaparken, tıpkı bir kimyagerin iki farklı analiz yönteminden birini veya diğerini seçebilmesi gibi, okült felsefe de rakip yöntemler arasında keyfi bir seçim yapmıyor mu? Hiç de bile. Gerçek felsefe keyfi olarak herhangi bir seçim yapamaz; tek bir sonsuz gerçek vardır ve onu ararken düşünce tek ve tek yolu izlemeye mecburdur. Duyulara hitap eden bilgi, yanıltıcı etkilerden başka bir şeyle başa çıkamaz, çünkü bu dünyanın tüm biçimleri ve maddi kombinasyonları, evrimin sürekli değişen büyük panoramasındaki tek resimlerden başka bir şey değildir; hiçbirinde sonsuzluk yoktur. Bilim, fiziksel gerçeklerden basit bir çıkarım yaparak, kendi yöntemlerinden, bazı yaşam tohumlarının, her ne olurlarsa olsunlar, bugün göründükleri biçimleri aldıkları andan önce bir zaman olduğunu anlayacaktır. Elbette öyle bir zaman gelecek ki tüm bu formlar kozmik değişim sürecinde yok olacak. Onlardan önce, ateşli bulutsudan evrimleşmelerine neden olan şey, arkalarında hangi izleri bırakacaklar? Hiçbir şeyden ortaya çıktılar, hiçbir şeye geri dönecekler - bu, onları gerçek bilginin tek temeli olan gerçek gerçekler yapan fizik felsefesinin tek mantıklı sonucu olan iki kat irrasyonel cevaptır.

Elbette, geçici ve ikincil etkiler olduğu için yanıltıcı etkilerin gözlemlenmesinden elde edilen gerçek olmayan bilginin, yalnızca inşa edebileceği kısa olaylar zinciriyle ilişkili olarak başarılı bir şekilde çalıştığı unutulmamalıdır. Başka türlü güçlü olan pek çok zihni bu bilgiyle körü körüne tatmin etmeye iten şey budur. Maddenin yasalarından bazıları, en azından maddenin gözlemlenmesiyle, anlaşılmasa bile keşfedilebilir; fakat maddenin nereden geldiğini ve nerelere döneceğini maddi duyularla algılayamayacağı açıktır. Gözlem, maddi duyuların ötesine başka nasıl genişletilebilir? Ebedi hakikatler ve birincil nedenlere ilişkin bilgi, ancak genişletilirse insan için erişilebilir hale gelir - gerçek bilgi, zamansal ve gerçek dışı olandan farklı. Gözlemlenebilir alanın duyuların ötesine genişletilebileceği yöntemlerden tamamen habersiz olan fizikçi, hemen şunu söyleyecektir: "Varsayımsal ebedi gerçekler hakkında yalnızca hayal kurabilir ve yanıltıcı varsayımlara kapılabilirsin - tüm bunlar sadece beyin tarafından üretilen bir fantezidir. " Bu nedenle, bir bütün olarak dünya, gözde yanılsamalarla yetinmeyerek ve onlara gerçekler diyerek, küçümseyerek gerçeklikten vazgeçer ve onu bir yanılsama olarak reddeder.

Ama sonsuz gerçeğe ulaşılabilir mi? En katı gerçekler, geçici oldukları için bir yanılsama olarak kabul edilseler bile, bundan değişimden bağımsız olanın gözlemin ötesinde olduğu sonucu çıkmaz mı? insanın bununla hiçbir ilgisi olamaz? İnsanın gaz, fosfat ve kimyasal elementlerden oluşan ve sadece kendi içinde işlev gören bir yapı olduğuna samimiyetle inanan tutarlı bir materyalist, tekrarlanmasına gerek olmayan gerçeklere dayanan bir cevap alacaktır. Her halükarda canlı bedenin belirli bir manevi ilke içerdiğini ve bu manevi ilkenin beden öldüğünde bedenden ayrı yaşayabileceğini anlayan münakaşacılarla tanışmış, gözlemler, düşünür ve bedenden sonra izlenimlerini iletir. yakılır veya gömülür, sonra Aynı ruh, belirli koşullar altında, hayattayken geçici olarak bedenden ayrılabilir ve böylece manevi dünyayla öyle ilişkiler kurabilir ki, fenomenlerinin mutlak bilgisini alır.Artık, en azından bizim için, böyle bir dünya ebedi hakikatler dünyasıdır. Bu dünyanın geçici ve geçici olduğunu biliyoruz. Anlaşılması kolaydır ve tüm benzetmeler, ruh dünyasının daha dayanıklı ve kalıcı olduğu şeklindeki olası tüm manevi iddialarla desteklenen bu sonuca işaret eder. Devam eden bilgi gerçektir ve kaybolan şey gerçek değildir, tıpkı gerçekliğin görünmez aleminde toplanan gerçeklerin ve bilgilerin kesin, açık, ayrıntılı anılarını kendisiyle birlikte dünyaya geri getiren inisiye ustanın durumunda olduğu gibi; Manevi âlemle doğrudan ve şuurlu münasebetlere giren insanın ruhu gerçek bilgiye sahip olurken, kendi bedeninin zindanında yaşayan ve duyularıyla sadece bilgi kırıntılarıyla beslenen insanın ruhu ise sadece gerçek dışı bilgiye sahip olur. .

Ancak, hapsedilmiş ruh, manevi dünyayla doğrudan iletişime geçmek için yükselmezse, ancak bu dünyadan yayılan bir yayılım tarafından ziyaret edilirse - veya bir an için maneviyatçıların hipotezini kabul edersek, bir ruh - bu bize şu hakkı verir mi? gerçek bir bilgi aldığını kabul ediyor mu? Tabii ki değil. Çünkü her ne kadar ruhani şeyleri tartışıyorsa da, bu şekilde kazanılan ve özünde tamamen fiziksel türdeki bilgiden, yanıltıcı etkilerin bilgisinden elde edilen yöntemden hiçbir farkı olmayan bilgi yüzeysel olacaktır. Maneviyatçı, kendisi mesajları alan bir medyum olsa bile, bilgiyi gerçek dışı, mantıksız ve maddi dünyanın tamamen manevi olmayan gözlemcisinin ilişkilendirildiği gibi, herhangi bir gözlem hatasıyla çarpıtmaya açık olarak ele alır .

"Öyleyse gerçek olmayan bilgiye karşı gerçek bilgiye kim sahip?" - okültizm öğrencisine sorulur ve daha önce gösterdiğimiz gibi, bu sorunun tek yanıtına sahiptir: "Yalnızca ustalar gerçek bilgiye sahiptir, yalnızca zihinleri evrensel Akıl ile uyum içindedir . " Usta öğretiye göre, yüz ruhçudan doksan dokuzu, başka bir alemden ölmüş arkadaşların veya hayırsever varlıkların ruhlarıyla temas halinde olduklarına inanmakta yanılıyor; ustaların kim veya ne olduğu hakkında bir şey bilenler için bu bilgi gerçek kadar kesindir. Ama eğer bu bir gerçekse, o zaman Ruhçuların bununla çelişen herhangi bir anlayışının çürütülmesi gerekir, yani Ruhçulukla ilgili herhangi bir vakayı, öyle olmadıklarının gösterilebileceği belirli bir fenomenler grubuna indirgemek mümkün olmalıdır. Spiritüalistlerin hayal ettiği her şeyde. . Spiritüalizm fenomenleri her bakımdan çok kaba bir şekilde reddedildiğinden, onları her durumda araştırmak pratik olarak imkansızdır ve konunun tamamıyla ilgili olarak, onları test etmek ve Spiritüalizm fenomenlerinin neden olamayacağını açıklamak daha iyidir. Spiritüalistlerin kendilerinin her bir vakayla ilgilenmekten daha çok ne demek istedikleri. Her şeyden önce, otomatik yazma ile ilgilidir. Bir kopyası hayali bir ruh tarafından çoğaltılan bir el yazmasının bir aracının elle yaratılmasının, bu ruhun hayali kimliğinin hiçbir şekilde kanıtı olmadığını, hatta bireyselliği. Gençliğinde medyumluktan muzdarip veya tam tersi olan bir Rus hanımefendi, bu yetenekle ödüllendirildi, okuyucunun kendisine neyin daha yakın olduğuna karar vermesine izin verdi, yaklaşık altı yıl boyunca her akşam ortaya çıkan belirli bir "ruh" tarafından "kontrol edildi". ve kağıt yığınlarıyla dolu çocuk odası elleriyle her zamanki otomatik şekilde yazdı. Bu ruh, onun Rusya'nın şu anda kendini gösterdiği bölgeden çok uzak bir bölgesinde yaşayan yaşlı bir kadın olduğuna ikna oldu. Oğlunun nasıl intihar ettiği de dahil olmak üzere hayatı ve ailesi hakkında çok sayıda ayrıntı verdi. Bazen bu oğlun kendisi "ruhta" belirdi, çocuğun elini tuttu ve intiharını izleyen pişmanlık ve ıstırap hakkında uzun uzun hikayeler yazdı. Yaşlı kadın, Meryem Ana da dahil olmak üzere cennet ve sakinleri hakkında güzel bir şekilde konuştu. Söylemeye gerek yok, kendi ölümünün koşulları ve son ayinin ilginç töreni hakkında ne kadar konuşkandı. Ancak, oldukça sıradan konular hakkında da yazdı. İmparator Nicholas'a sunduğu dilekçenin yanı sıra kelimesi kelimesine metnini ayrıntılı olarak anlattı. Kısmen Rusça, kısmen Almanca yazıyordu ve ortanca kız o zamanlar ikinci dili çok az biliyordu. Sonunda genç bayanın yakınlarından biri bu ruhun yaşadığı yere gitti. Evet: iyi hatırlandı; intihar eden ahlaksız oğlu yüzünden çok acı çekti; öldüğüne inanılan Norveç'e gitti vb. Kısacası, otomatik olarak kaydedilen tüm mesajlar onaylandı ve dilekçe, St. Petersburg'daki İçişleri Bakanlığı arşivlerinde sona erdi. El yazması aynen kopyalandı. Herhangi bir ruh, kimliğine dair bundan daha iyi bir kanıta sahip olabilir mi? Bir ruhçu böyle bir deneyim için "Ölü insanların ruhlarının iletişim kurabildiklerini ve kendi bireyselliklerini koruduklarını kanıtlayabildiklerini biliyorum" diyemez mi? Merhumun yaşadığı yerde kimliğinin tespiti ve dilekçenin doğrulanmasından bir yıl sonra, medyum kız ve yakınlarının yaşadığı yere, bunun yeğeni olduğu ortaya çıkan bir memur geldi. ruh". Çocuğa bir minyatür gösterdi. İçindeki o ruhu tanıdı.

Ardından bir açıklama geldi ve memurun teyzesinin aslında oğlu gibi ölmediği ortaya çıktı. Diğer tüm açılardan, medyum raporları doğru ve haklıydı. Oğul intihar etmeye çalıştı ancak kendisine sıktığı mermi çıkarılarak hayatı kurtuldu.

Bu hikayenin kendisi, yalnızca gerçeklerin bir ifadesi olarak, Ruhçuların otomatik yazıya ilişkin iddialarını yanıtlamak için yeterlidir. Spiritüalistler tarafından ölü insanların "ruhlarının" etkinliğine atfedilen otomatik yazma olgusunun, bu tür "ruhların" katılımı olmadan gerçekleşebileceğini gösteriyor; bu nedenle ruhçuların atıfta bulunduğu deneyimler inandırıcılığını yitirir. Ancak daha da ileri gidebilir ve bu Rus tarihini, en azından okült "hipotez" açısından açıklamaya çalışabiliriz, çünkü bazı okuyucularımız bu bakış açısını şüphesiz adlandıracaktır. Orta boy bir Rus kızının eliyle yazan o akıl kimdi ya da neydi? Şeytan? - Ortodoks rahiplere göre. Aldatıcı bir ruh mu? - ruhçuların varsayabileceği gibi. İlköğretim mi? - bazı okült edebiyat okuyucularının düşünebileceği gibi. Hiç de bile. Bu, evrensel Proteus'un bir parçası olan ortamın kendisinin, onun hayvani veya fiziksel ruhunun beşinci ilkesiydi; bir kahin ruhunun bedeninin uykusu sırasında hareket ettiği gibi hareket etti. Sonunda minyatürü gösteren memur, aileyle birkaç yıl önce tanışmıştı. Medyum bu resmi o daha çok küçük bir çocukken gördü ama tamamen unuttu. Ayrıca bu "ruh" ile ilgisi olan ve (yani "ruh") yeğeninin emrinde olan çeşitli şeylerle oynadı.

"Astral ışıkta" veya "şeylerin ruhunda" görülen ve duyulan her şeyin hatırasını sadakatle saklamak - pek çok okuyucu, bir minyatür ve diğerleriyle oynarken, burada Denton'ın aynı adlı kitabına yapılan imayı şüphesiz anlayacaktır. biblolar, birkaç yıl sonra, ortanca kızın iç kişiliği, hafızasında oluşan bazı çağrışımlar nedeniyle, bilinçsizce bu resimleri yeniden üretmeye başladı. Yavaş yavaş içsel kişilik ya da beşinci ilke, bu tür kişisel ya da bireysel çağrışım ve yayılımın akışına çekildi ve medyum dürtü bir kez verildi mi, hiçbir şey onun gelişimini durduramazdı. "Uçan ruh" tarafından dikkatle gözlemlenen gerçekler, kaynağı medyumun aldığı eğitim olan saf fanteziyle karmaşık bir şekilde karıştırılmıştı - dolayısıyla cennet ve Meryem Ana hikayesi.

Mutatis mutandis [bazı çekincelerle, Lat .] görünüşte benzer bir açıklama, yalnızca otomatik yazma durumunda değil, aynı zamanda ortam üzerinde zihinsel bir etki uygulayan ve görücülerin gözlemlediği bir tür yol gösterici veya patronluk taslayan ruhta da alınabilirdi. . Bu zeki varlığın doktrininin genel olarak uzamsal hareketler ve benzerlerine ilişkin spiritüalist doktrini doğrulaması, bu varlığın aslında medyumun kendi zihninin bir yayılımı olduğunun güçlü bir kanıtıdır; ve hayali bir ruhun kahin medyumlar tarafından görülmesi, onun nesnel varlığının hiçbir şekilde kanıtı olarak kabul edilemez. Astral ışıkta görünen resimler, onları görenler için mükemmel gerçeklik görünümüne sahiptir; bu nedenle, bahsettiğimiz o "ruhun" görünüşü, orta boylu kızımız için Amerika'daki Eddy kardeşlerin muhteşem seans odasında ortaya çıkan herhangi bir ruh kadar gerçekti; bu sefer sakince örgüsünü örüyordu ve Avrupa'nın enginlikleri, hayalet bir misafir kılığında bilinçsizce ziyaret ettiği aile çevresi ile onun arasında uzanıyordu.

Clairvoyant'ın kendisinin beyninin yaratımları ile yanıltıcı veya manevi, onunla ilgili olarak gerçekten dış fenomenler arasında ayrım yapmanın zorluğu, görünüşe göre, eğitimsiz, başlatılmamış gözlemcilerin doğal ortamcı olduğunda içine düştüğü kafa karışıklığının ve kafa karışıklığının nedenidir. Hediye, onların astral dünyanın eşiğini aşmalarına ve fiziksel gezegeni çevreleyen bir aura gibi inanılmaz şeyleri algılamalarına izin verir. Socrates'ten Swedenborg'a, Swedenborg'dan günümüzün kahinlerine kadar, deneyimsiz hiçbir kahin tam doğruluk ve kesinlik ile gözlemleyememiştir. Geçmiş çağların doğal görücüleri ne kadar zararlı ve utanç verici etkiler yaşamış olursa olsun, hiçbiri modern spiritüalist ortamın faaliyetini bulandıran bu kadar çok yapay kafa karışıklığı ve kafa karışıklığı ile çevrelenmemiştir. Daha en başından, türlü türlü önyargılar yığını zihnini ele geçirir; herhangi bir gözleme, üzerinde çalışılmış, önceden belirlenmiş bir kuram biçimi verir; ince ve sofistike duyularına sunulan herhangi bir resim, hayal gücünün beklentilerine uyacak şekilde çarpıtılır ve önceden formüle edilmiş bir inancın renklerine boyanır. Bir ruhçu kendisini samimi bir şekilde hakikatin peşinde koşan biri olarak görebilir, ancak kendisi de bir dereceye kadar medyum olan bu ruhçu, kendi inancının yaratıkları tarafından büyülenir ve onun neden olduğu akıntıya kapılır ve onun imgelerinin yaşadığı fantazmagorik bir dünyaya sürüklenir. onun hayal gücü. Görünen gerçeklikleri, ortaya çıktıkları varsayımları doğruluyor ve bu vizyonların doğası hakkında şüphe uyandıran tüm öneriler, böylesine gayretli bir fanatiğe neredeyse küfür gibi geliyor. Ancak okültizm öğrencisine göre, en güzel şey , mutlak Gerçeğin kutsal ışığı onun üzerinde parlayacağından, medyumsal vahyin hiç de uyarılması değil, ustalıkta ilerleyen eğitimdir . Tıpkı garip bir manzaranın parçalarının şimşekle göz açıp kapayıncaya kadar aydınlatılması gibi, medyumluk yalnızca ani beklenmedik mucize parıltıları verebilir, ancak adeptship bilimi çevredeki tüm alanı sürekli gün ışığıyla aydınlatır. Elbette, kör nesillerinin materyalist köstebeklerinden en azından bir baş ve omuz daha yüksek olan Spiritüalistler, ancak iyi aydınlatıldığında görülebilecek bir manzara olduğunu anladıkları için, sağduyulu bir şekilde tercih etmeyeceklerdir. medyumluk ışığının ara sıra yanıp sönmesiyle onun özellikleri hakkında varsayımlar oluşturma yöntemi, ancak Doğu'nun gizli bilgelerinin yüce dehası ve yorulmak bilmeyen çalışmalarının ruhsal sezgileri izin verenlere sağladığı o en güzel aydınlatmadan yararlanacaktır. tüm inceliklerini algılamaları ve özlemlerini onun rehberliğine emanet etmeleri.

III

Manevi fenomenlere ilişkin açıklamalarımızdan tamamen memnun olmayan, hala Spiritualistlerin teorilerine yönelen ve okültistlerin gerçeklerini inkar eden birine ne cevap verebiliriz?

Doğal olarak, bunun hiçbir kanıt olmadığını ve ikincisinin önerdiği doktrinlerin, birincisinin savunduklarındansa gerçekler olarak kabul edilmesi için hiçbir neden görmediğini beyan edebilir.

İşlerin gerçekten nasıl olduğunu görelim. Birkaç kişiyi sihirbazın performansını görmeye davet edin; her türlü harika numara gösteriliyor; en zeki izleyiciler, her şeyin nasıl yapıldığını açıklamak için hipotezler öne sürmeye başlayacak; performanslar, detayları sıklıkla değişse de her akşam tekrarlanır. En zeki seyirciler de her akşam buraya gelir ve tanık oldukları mucizelere makul bir açıklama bulmak için giderek daha ısrarlı bir şekilde çalışırlar . Yavaş yavaş, kendilerini hayrete düşüren her şeyin oldukça tutarlı bir açıklaması gibi görünen bir teori geliştirirler ve performanstaki bazı katılımcılarla konuşurken, vardıkları sonuçları büyük ölçüde doğruladıklarını görürler. Bunun üzerine görüşlerinin doğru olduğuna ikna olurlar ve teorilerini gerçekler olarak kabul ederler. Ama tüm bunlara rağmen hala sadece sahne ışıklarının önündeler, hiç perde arkasında olmadılar, tanık oldukları harika sonuçların gerçekte nasıl ortaya çıktığını hiç görmediler; onların sözde gerçekleri hâlâ teoriden ibaret.

Ancak, genellikle sahne arkasında olan, ekipmanı derinlemesine inceleyen, onlardan görmek istedikleri herhangi bir numarayı yeniden üretmelerini isteyebilen, ekipmanlarıyla benzer ve hatta daha şaşırtıcı mucizeler gerçekleştirebilen insanlarla tanışan bazı gözlemciler ve bu insanlar. yaratıcı izleyicilere teorilerinin tamamen yanlış olduğunu ve konunun gerçek tarafının falan olduğunu söyledi.

erişim sağlayanların bir varsayımı olmadığını , ancak bilgilerinin gerçeklere dayandığını iddia ettiklerinde basit gerçeği kabul ediyor. sıradan izleyiciler sadece teorilerdir.

Bu, kesinlikle bizimki gibi makaleler yazan mütevazı öğrencileri değil, çobanlarını, öğretmenlerini ve yaşayan ruhani liderlerini kastediyorsak, ruhçuların ve okültistlerin ortak konumudur.

Spiritualist, "Ama" diye sorabilir, "bu Üstatlarınızın gerçekten perde arkasında olduğunu nasıl bilebilirim? Böyle diyorsunuz. Ama bunun kanıtı nedir?"

Her şeyden önce, bu bir gerçektir ve herhangi bir kişi, istisnasız herkesin yaşamı boyunca Öğretmenlerin varlığının onayını aldığına ve dolayısıyla bizim kanıtımıza ve tanıklığımıza gerek olmadığına kendi deneyimiyle ikna edilebilir. diğer insanlar

Ayrıca, bildiğimiz gibi, Üstatların tüm elementalleri ve daha elementalleri kontrol etme gücüne sahip oldukları da bir gerçektir; bununla, bazı istisnalar dışında ve medyumların bilinçli veya bilinçsiz faaliyetleriyle hiçbir şekilde değil, seanstaki nesnel fenomenler . odalar ilişkilidir. Onların perde arkasında olduklarını ve bildiklerini ispatlanmış olarak görmemizi sağlayan ve aynı zamanda olup bitenler hakkındaki iddialarını gerçek olarak kabul etmemizi sağlayan da bu güce sahip olmaları ve tezahür etmeleridir.

İnsanlarla ölülerin gerçek ruhları arasında bir bağ kurmanın bir anlamda mümkün olduğunu hiçbir zaman inkar etmediğimizi hatırlamakta fayda var. Sadece, daha sonra bahsedeceğimiz bazı durumlar dışında, seans odalarında gerçek ruhların değil, sadece mermilerin görünebileceğini ve hareket edebileceğini belirttik.

İlk "Fragman"ımızda bu ruhtan söz etmiştik: "İnsanlar onu ruhsal olarak ziyaret edebilir, ama kendisi bizim kaba atmosferimize inip bize ulaşamaz. O çeker ama cezbedilemez."

Spiritualistlerin Summerland fikrinin şüphesiz bağlantılı olduğu, ayrılanların ruhlarının erdemleri için ödüllendirildiği bir durum olduğunu asla tartışmadık. Tibetli okültistler tarafından devakhan olarak bilinen bu durum, ilk makalede şunu söylediğimizde aklımızdaydı: "hayırlı işlerin meyvelerinin, yani dünyevi karmasının, kendi halindeyken geçici olarak tadını çıkardığı dönemde değil." yeni doğan ego..." .

, belirli duyarlıların belirli cismani olmayan ilkeleriyle - en azından bazı ruhsal varlıklarla - ilişki kurmayı başardığı iddiasına hiç itiraz etmeyeceğiz. ve manevi dünya, - dünya, gerçekten, muazzam.

Saf hassaslar söz konusu olduğunda bunun başarılabileceği doğrudur, ancak bu şekilde elde edilen bilgilerin asla güvenilir olmayacağını düşünüyoruz. Bunun birkaç nedeni var. İlk olarak, bu durumda bilişi gerçekleştiren ilkeler, bilişsel nesnelerin dışsal bir ifadesini verenlerden farklıdır ve deneyimsiz bir durugörü söz konusu olduğunda, izlenimler, onları sabitleyen ruhsal yeteneklerden basit fiziksel yeteneklere kolayca aktarılabilir. dışa vururlar.. Hem hassas hem de mıknatıslayıcının çalışılan konularla ilgili herhangi bir önyargıdan veya beklentiden tamamen arınmış olduğu varsayılsa bile, gözlemleri bir yetenek sınıfından diğerine basit bir şekilde aktarma sürecinde yine de hatalar ve çarpıtmalar ortaya çıkabilir.

Ayrıca, her şeyden önce, eğitimsiz bir durugörünün ruhsal yeteneklerinin hiçbir şeyi doğru bir şekilde düzeltmesine izin vermediğini söylemek abartı olmaz. Fiziksel gözlem organlarımız bile bize düzgün bir şekilde hizmet etmeden önce dikkatli bir eğitim gerektirir. Kural olarak, çocuğun mesafeleri belirleme yeteneğinin ne kadar az olduğunu görün; ve nasıl ki çocukta fiziksel yetiler gelişmemişse, ruhsal yetiler de manyetik duyarlıkta eğitilmemiştir. Kuşkusuz, zamanla, sağlık ve koşullar görünmeyen dünyayı sürekli olarak keşfetmelerine izin verirse, bu tür eğitimsiz hassaslar bile biraz deneyim ve eğitimin yanı sıra nispeten doğru gözlemler yapma yeteneği kazanabilirler. Ancak bu tür duyarlılar çok az bulunur ve en iyileri bile kesinlikten yoksundur. Dolayısıyla, son derece elverişli koşullar altında bile, ilk olarak, kusurlu bir gözlem saplantısına sahipsiniz; ve ikincisi, bu kusurlu gösterimin az çok hatalı bir ifadesi.

Bununla birlikte, yüz olaydan doksan dokuzunda, ya duyarlıkçı ya da mıknatıslayıcı ya da her ikisi de, neyle uğraştıklarını düşündükleri konusunda açık ön yargılara sahiptir; dolayısıyla bu önyargılar ne kadar samimi ve bilinçli olurlarsa olsunlar aktarılan bilgileri bir dereceye kadar çarpıtacaktır. Aslında, bu o kadar kesin ki, genel olarak konuşursak, manyetize edilmiş bir duyarlık durumunda hata olasılığı, bir manyetizörün müdahalesi olmadan bir tür "hipnotizma" yoluyla veya bir diğeri, ruhsal varlıklarla ilişki içine girmek . Bu nedenle, Swedenborg için hata yapmak, duyuüstü yeteneklerini uyandırmak için bir manyetizörün müdahalesine ihtiyaç duyan en iyi duyarlılar için bile hata yapmaktan çok daha zordu.

Ancak başka bir hata kaynağı daha var. En iyi ve en saf duyarlılar bile yalnızca tek bir manevi varlıkla iletişim kurabilir ve yalnızca bireysel varlığın bildiğini, gördüğünü ve hissettiğini bilebilir, görebilir ve hissedebilir . Devachan'da bulunan cansız bir varlık, dünyevi yerçekiminin yükünden kurtulma beklentisiyle hiçbir şey yapmamaya zorlanır, yani bir belirsizlik durumundadır; ve yine de, kesin konuşmak gerekirse, duyarlı kişiler yalnızca bu tür varlıklarla ilişki kurabilir. Kendi yarattığı bir cennette ya da rüyada yaşıyor ve diğerlerine ne olduğu hakkında hiçbir fikir veremiyor. Devachan'daki her bir ruh kendi rüyasını görür, kendi Yaz Diyarı'nda yaşar (yalnızca bu belirli bir eyalettir ve bir ülke değildir), sevdiği ve arzuladığı insanlar ve nesnelerle çevrilidir. Ama hepsi idealize edilmiştir ve etrafını sardığını düşündüğü insanların her biri de kendi ideal cennetinde kendi rüyasını görebilir veya bazıları hala yeryüzünde olabilir veya hatta amansız çarklardan geçerek tamamen yok olabilir. Ve her ruhun mutlu rüyasını kuşatan perdelerin arasından insan yeryüzünü göremez, kısacık bir bakışı bile kesinlikle mutluluk kadehine acı bir tencere katacaktır. Ayrıca ölülerin ruhlarının nerede olduklarını, ne yaptıklarını, ne düşündüklerini, hissettiklerini ve gördüklerini öğrenmek için bedenden ayrılan canlıların ruhlarıyla şuurlu bir iletişim mümkün değildir.

O halde en uyum ne anlama geliyor? Bu, bedenlenmiş hassasın astral kısmı ile bedensiz kişiliğin astral kısmı arasındaki moleküler titreşimlerin tanımlanmasıdır. Duyarlı olanın ruhu, ruhun aurası tarafından adeta "odilize edilir", ikincisi hareketsizlik halindeyken ve dünyevi bölge veya Devachan'daki rüyalar; Moleküler titreşimlerin bir kimliği kurulur ve kısa bir süre için hassas kişi ölü bir insan olur ve onun ifadesini kullanarak ve düşüncelerinde düşünerek elinde yazar. Böyle zamanlarda hassas kişiler, şu anda ilişki içinde oldukları kişilerin yeryüzüne indiklerine ve onlarla iletişim kurduklarına inanabilirler, oysa gerçekte onlar sadece kendi ruhlarıdır ve bu ruhlar, başkalarının ruhlarına uyum sağlayıp içlerine nüfuz eder gibidir . onları bir süre

Duyarlı kişi dürüst ve saf bir kişiyse, öznel iletişimlerinin çoğu gerçektir; ama her durumda, kendi zihinsel kozasının veya ideal cennetinin ötesine bakamayan tek bir ruhun fikirlerini yansıtırlar; üstelik eğitimsiz duyarlı kişi, böyle bir birleşme sırasında gördüklerini ve duyduklarını bir bütün olarak gözlemleyemez ve doğru bir şekilde sabitleyemez; aynı şekilde, duyarlı kişi, duyular üstü yetileri aracılığıyla aldığı izlenimleri, mesajları dünyaya tek başına iletebildiği duyu organlarına çarpıtmadan iletemez ve bu tür mesajlar, daha önce de zaten çarpıtılmış ve fikir veya inançlar tarafından bastırılmış olacaktır. duyarlı olanın, mıknatıslayanın veya her ikisinin de zihninde var olan.

Ancak eleştirmenimiz, trans halindeki farklı duyarlıklar tarafından kendisine ruhsal olarak iletilen konuların tanımlarını karşılaştırarak, genel bir uyum bulduğunu söyleyecektir: "Tarif edilen dünyaların veya kürelerin her biri, bundan daha güzel, formların yaşadığı. insan görünümünde ve daha yüksek entelektüel gelişim düzeyine sahip olanlardır. Ama saf ve az ya da çok eğitimli duyarlılarla uğraşan, zamanımızın dürüst ve saygın bir Avrupalısı olarak başka ne bekleyebilir ki? Duyarlı bir Avustralya Aborjinini teste tabi tutar ve kendi zihnini özenle pasif bir durumda tutarsa, çok farklı bir hikaye duyacaktır. Dahası, tüm gerçek raporlarda gerçeğin belirli bir iskeleti (ama gerçeğin tamamı değil) yer alsa da, kendisi tarafından belirlenen hayali gerçekler ile eşit derecede kusursuz ortamlara sahip eşit derecede dikkatli gözlemciler tarafından oluşturulanlar arasındaki en büyük tutarsızlıkları ayrıntılı olarak ortaya çıkaracaktır. Fransa., Almanya ve Amerika'da.

Ancak bunda daha fazla ısrar etmeye gerek yok; şu anda tek istediğimiz, yukarıda belirtilen nedenlerle bu tür iletişimlerin gerçekliğini hiçbir şekilde tartışmadan, bunların mutlaka güvenilmez, az çok yanlış ve çarpıtılmış olması gerektiğini bildiğimizi açıklamaktır.

Şimdi, daha yüksek bir düzenin otomatik yazısıyla ilgili olarak, iyi tanımlanmış bazı ruhsal varlıkların yazarın zihnini etkileme olasılığının gerçekten de olduğunu belirtmeliyiz. Başka bir deyişle, bildiğimiz kadarıyla, ruhsal doğasının bir süreliğine yakın bir uyum içinde geldiği, düşünceleri, dili vb. Sonuç olarak, bu ruhun onunla iletişim kurduğu görülüyor. Davalardan birine ilişkin olgulara ilişkin olarak önerdiğimiz türden bir açıklamanın bu muhabir için de tatmin edici görüneceğini daha önce söylemiştik. Ancak bu açıklamanın kendi durumuna uymadığından eminse, o zaman zorunlu olmamakla birlikte, genellikle otantik bir ruhla bir ilişki durumuna girmesi ve kendisini bir süre onunla özdeşleştirmesi ve büyük ölçüde onunla özdeşleşmesi mümkündür. ölçüde, tamamen olmasa da, düşünceleriyle düşünür ve el yazısı ile yazar.

Ancak yine de, böyle bir ruhun medyumla bilinçli bir iletişime girdiği veya herhangi bir şekilde kendisi veya yeryüzündeki herhangi bir kişi veya şey hakkında bir şey bildiği varsayılmamalıdır. İlişkinin kurulmasıyla birlikte , bu diğer kişilikle geçici olarak özdeşleşir ve yeryüzünde olduğu gibi düşünür, konuşur ve yazar.

Görücüler tarafından sürekli gözlemlenen yakışıklı, zeki ve görünüşte yardımsever bir kişinin figürüne gelince, bu, senkronizasyon nedeniyle muhabirimizin aurasında ortaya çıkan, bu ruhun dünyevi formunun gerçek bir astral görüntüsü olabilir. onun doğası ve bu ruhun doğası.

Daha birçok açıklama yapılabilir; bu tür fenomenlerin nedenlerinin çeşitliliği son derece büyüktür ve bu tür her durumda arkasında tam olarak neyin saklı olduğunu açıklayabilmek için bir usta olmalı ve gerçekten neler olup bittiğini araştırmalıdır; ancak yüz yıl önce yüce âlemlere çekilmiş hiçbir iyi kalpli ve nazik kişinin bir medyumu ziyaret edip ona öğüt verip teselli edemeyeceği kesindir. Astral doğasının molekülleri, o anda Devachan'da bulunan böyle bir kişinin ruhunun molekülleriyle zaman zaman uyum içinde titreşebilir ve sonuç olarak, bu ruhla iletişim kuruyor ve ondan tavsiye alıyor gibi görünebilir. o; Clairvoyants, astral ışıkta bu ruhun dünyevi formunun görüntüsünü görebilirken, aldığımız talimatlara göre, bu, bu spiritüalist hipotez için olası tüm açıklamaların en uygunudur.

Muhabirlerden birinin bahsettiği bu "rehber" dünyayı kısa bir süre önce terk etmiş olsaydı, o zaman şüphesiz Spiritüalistlerin görüşlerine daha uygun başka bir açıklama mümkün olabilirdi, ancak bu bize son derece olası görünmüyor, ancak geri döneceğiz. buna daha sonra.

, daha fazla ilerleme için yeterince manevi olmayan kişilerin veya bireylerin salt reliquiae'sinden [kalıntılar, Latince ] gelebilir . İlk "Fragman"da yeterince kesinlikle gösterdik ki "tüm elementerler hiçbir şekilde aktif değildir ve her uygulamada doğalarının en iyi ve en az ahlaksız tarafı gösterilir ve elementerler pekala mükemmel bir entelektüel bilgiye sahip olabilirler. erdem ve saflığın yüksek bir takdiri ve oldukça aydınlanmış bir hakikat anlayışı, eğilimlerinde içsel olarak kötü kalmaya devam ediyor.

Eleştirmenimiz tarafından verilen takdire şayan talimatların, kendisinin ve arkadaşlarının önünde gerçek ışığında görünemeyecek kadar entelektüel, ancak yine de daha az saf bir çevrede tamamen farklı bir rol oynayabilecek en üst düzey bir kişiden gelmesi oldukça olasıdır. .

Ancak, medyumun ruhunun, düşünceleri, bilgisi ve duyguları iletişimin içeriğini oluşturan ve medyumun kendi bireyselliği ve formunu oluşturduğu fikirler olan Devachan'daki bazı ruhani varlıklarla fiilen ilişkiye girmiş olması çok daha olasıdır . . Mesajın ifade edildiği sözlü biçime fazla önem vermiyoruz. Ruhsal doğasını geçici olarak manevi bir varlığınkiyle özdeşleştirdiğinde, medyumun kendisinin katkısı olabilir.

Bununla birlikte, kural olarak, bu tür vizyonlar, fiziksel ölümden yalnızca birkaç dakika sonra veya başlangıcından kısa bir süre önce ortaya çıkar. Elbette gerçek ölümden bahsediyoruz; İnsan yapısının en son ölen kısmı beyindir ve çoğu zaman bir insanın ölümü duyurulduktan sonra uzun bir süre ya da en azından saatlerce ya da günlerce yaşamaya ve görüntüleriyle dolmaya devam eder . Gerçekten de, doğal sebeplerden ölen insanlar için ölüm ile olgunluk durumuna giriş arasındaki süre birkaç saatten birkaç yıla kadar değişir, ancak bu sırada herhangi bir yerde bir ruhun ortaya çıkması tamamen anormal olur. Ölümden hemen sonraki çok kısa bir süre hariç. Müritler ve onların bu amaca hazırladıkları durumları bir yana bırakırsak, nefs, ölümden birkaç dakika sonra şuursuz bir duruma düşer ve alt ve üst tabiatlar arasındaki mücadele tamamlanıncaya kadar bir daha geri dönmez. BT; dünyevi çekim alanında - kama-loka'da, arzu krallığında - yalnızca bir kabuk kalır, ya (bir bireyin tamamen yok olmaya mahkum olduğu nadir bir durumda) iki buçuk ilkeden oluşan bir kabuk veya (durumda) daha yüksek ilkeler zaferi kazandığında ve beşinci ilkenin en iyi unsurlarını yanlarında götürdüğünde), yakında parçalanması gereken bir buçuk ilkeden oluşan bir kabuk.

"Ruh" "ölümden birkaç gün sonra" ortaya çıktığında bile, o gerçekten bilinçsiz bir hayalettir. Ölüm sonrası [ölüm sonrası, lat .] trans halindeki ruh (elbette, tüm karşılaştırmalı ruhaniliği ve cisimsizliğine rağmen, hala belirli bir alanı kaplayan maddi bir varlıktır), etrafında dönen manyetik akımlar nedeniyle doğar. bir su akıntısı tarafından taşınan ölü yapraklar . O anda bir görücünün görüş alanına düşebilir veya astral ışıktaki yansıması, kahinlerin iç gözü tarafından yakalanabilir. O zaman ruhun kendisi, bir odada dolaşan ve içinde bir ayna olduğunu bilmeden, aniden içinde kendi görüntüsünü gören bir kişi kadar, böyle bir görünüm hakkında çok az fikre sahip olacaktır. Genellikle bu formların konumu ve görünümü bilinçsiz bir ruh halini açıkça gösterir, ancak başka durumlar da vardır; ruhun zihinsel faaliyeti, nesnel bilinçsizlik hala baskınken öznel bilinci koruyan bir dizi rüyada yeniden diriltilebilir ve bu tür durumlarda biçim, bilinçli, canlı ve hatta şekil değiştirmiş bir görünüm alabilir; her şey rüyaların doğasına ve yoğunluğuna bağlıdır ve onlar da merhumun manevi düzeyine ve saflığına bağlıdır.

Ölen ruh ile kahin arasında herhangi bir gerçek bilinçli iletişimin olması hiç de gerekli değildir (ve yukarıdaki hipoteze göre bir gerçek değildir). İkincisinin, ruhla veya onun astral imgesiyle doğrudan bir ilişkiye girmesi, o ruhun hala bilinçli ve yeryüzünde ikamet ediyor olsaydı düşüneceği gibi tamamen aynı ve aynı şeyi düşünmesi için yeterlidir .

Manyetik duyarlıkların yardımıyla sağlanan iletişim durumunda, manyetizör, manyetik gücünün gerilimiyle merhumla ihtiyatlı bir şekilde birleşerek, duyarlığın ruhunun özdeşleştiği merhumun ruhuyla bilinçsizce hassas bir bağ kurar . bir süre için az çok mükemmel bir şekilde; aynı zamanda duyarlı kişi, ölen kişiyi genellikle yeryüzünde olduğu gibi gördüğü sonucuna varır ve ondan ancak bu iki ruh bir an için birleştiğinde onun için bilinçli olan mesajlar veya talimatlar alır.

Aynı koşullar altında meydana gelen dönüşümler daha az şüphelidir ve bunu açıklamanın üç yolu vardır.

Birincisi: Mıknatıslayıcının hipnotik etkisi, duyarlı kişinin ruhunu çok sevdiği ölmüş arkadaşının ruhuyla yakınlaştırır . Sonra, bu iki ruhun kimliği geçici olarak saptandığında ve eğer ölen kişinin duyarlı kişiler tarafından benimsenen doğası, kendisininkinden çok daha ruhsal ve güçlüyse ve fiziksel yapısının doğası bu tür değişikliklere izin veriyorsa, beden Bu kişinin kişiliği, meydana gelen kafa karışıklığına bağlı olarak ruhsal yapısının geçirdiği değişikliğe karşılık gelen benzer bir değişikliği hemen göstermeye başlar.

İkincisi: dönüşüm doğrudan operatörün zihninde ölen arkadaşın yüzünün görüntüsünün yoğunluğuna ve netliğine bağlıdır. Bu yüz hafızasına çok güçlü bir şekilde kazınmış olduğu için, seans sırasındaki son derece aktif faaliyeti nedeniyle hafızasının alışılmadık miktarda enerji boşaltması ve tabiri caizse kapanışı güçlendirmesi (yoğunlaştırması) doğaldır. aurasının ruhani dalgaları ile görüntü. . Böylece, farkına varmadan, onu uygun bir eyleme yönlendirebilir; bu, görüntüyü öznelden nesnel hale getirerek, sonunda onu durana ve yüzüne yansımayana kadar çekim akımının etkisi altında hareket ettirir . orta. Akasha'nın yıkılmaz duvarlarına çivilenmiş, uzayın sonsuz galerilerinde karşılaştığımız görüntüler, cansız ve boş maskeler, düşüncelerimizin, sözlerimizin ve eylemlerimizin mecazi kayıtlarıdır. Muhataplarımızdan birinin yakın zamanda bahsettiği olayda, mıknatıslayıcının aurasındaki görünmez gerçeklik, hassasının plastik özellikleri üzerinde bazı nesnel izler bırakmış ve bu olgu böylece ortaya çıkmıştır.

Üçüncüsü: düşünce, hafıza ve irade beynin enerjileridir ve diğer tüm doğa güçleri gibi (modern bilimin dilini kullanırsak), bunların iki ana enerji biçimi vardır: potansiyel ve kinetik. Potansiyel düşünce, basiret yoluyla, astral ışıkta bir nesneyi ayırt eder ve kendisi için seçer; irade, onu harekete geçiren, onu istediği yere yönlendiren ve yönlendiren itici güç haline gelir ve böylece usta, fiziksel veya ruhsal karakterdeki okült fenomenini üretir. Bununla birlikte, ikincisi, makul bir iradenin herhangi bir müdahalesi olmadan da gerçekleşebilir. Ortamın pasif durumu, onu elementallerin ve ayrıca yıldız ışığında sürekli güneşlenen ve kendilerini gizleyen ve böyle bir fenomene kolayca kendileri neden olabilen yarı zeki elemental varlıkların (elementaller) hileleri için kolay bir av haline getirir. çevrelerindeki elverişli koşullar nedeniyle. Bize göre bir kişinin yıldız görüntüsü soluk ve hareketsiz kalacak, atomları ortamın moleküler pleksuslarından gelen güçlü bir manyetik çekimle doymuş gibi harekete geçene kadar eterde bir tür silinmez iz olarak kalacak. mıknatıslayıcının bu görüntü hakkındaki düşünceleri. Dolayısıyla dönüşüm olgusu.

Bu tür dönüşümler nispeten nadirdir, ancak bu fenomenin mükemmel örneklerini biliyoruz; Daha ilginç örneklerden bazıları Albay Olcott'un "Diğer Dünyadan İnsanlar" adlı kitabında bulunabilir.

Anlattıklarımız muhtemelen yukarıda belirtilen özel durumun tüm özelliklerini açıklıyor; ancak böyle bir durumda, olanların şu veya bu nedenden kaynaklandığına dair olumlu bir iddiada bulunabilmek için, her ayrıntısını ayrı ayrı tanımak son derece önemlidir. Bu arada, yalnızca en genel tanımla uğraşıyoruz, iddia edebileceğimiz tek şey, az ya da çok olası açıklamalar vermek.

Eleştirmenlerden biri bize, bu tür bir veya iki vakayı açıklasak bile, açıklamalarımızla çelişen ve anlamını kavrayamadığı bir dizi inatçı gerçek bulacağını söylüyor. Ona sadece, kişisel olarak bildiği tüm vakaların ayrıntılarının tam bir tanımını bize verirse, ki bu onun görüşüne göre, okült doktrinlerle açıklanamaz, ona bunların da aynı derecede açıklanabilir olduğunu göstereceğimize söz verebiliriz. ya da hiç savaş alanını terk edin.

Ancak buraya iki koşul koymalıyız. İlk olarak, yalnızca hakkında kendisine ait ve eksiksiz bilgilere sahip olduğu davaları kabul edeceğiz; açıklamaları kitaplardan ve makalelerden alınan vakaları kabul etmeyeceğiz. Eleştirmenimiz, dikkatli gözlemle elde edilen ve dikkatlice kaydedilen gerçekleri kendisinden elde etmeyi umduğumuz güvenilir, felsefi düşünceye sahip bir araştırmacıdır. Bu tür gerçeklerle başa çıkmak bizim için kolay olacak. Ancak burada burada kaydedilen vakalara gelince, bize göre birçoğu sadece uydurmadır, geri kalanı ise oldukça dikkatli bir şekilde kaydedilmesine rağmen, gözlem ve kayıt sürecinde o kadar büyük ölçüde dönüştürülmüştür ki, bunları tartışmak tamamen umutsuz bir iştir. .

İkincisi, açıklamalarımız sırasında şimdiye kadar değinilmemiş çok çeşitli türden birçok yeni olgudan söz edilirse şaşırmaması gerekir. Bu konu son derece geniştir. Karmaşık ilişkiler, iç içe geçmiş yasalar ve istisnalar vardır. Şimdiye kadar, bu gerçeğin en önemli özelliklerinin yalnızca en genel fikrini kasıtlı olarak takip ettik. Daha fazla kesinlik ve ayrıntı gerekiyorsa, genel yasalarımızın her birine belirli koşullar ve kısıtlamalar eklenmelidir. Bu manevi fenomenler hakkında bildiklerimizin ayrıntılı bir sunumu, Theosophist'in birkaç sayısını tamamen işgal edecektir ve açıklamamız, tüm elemental sistemin - önümüzdeki döngüde gelecekteki insanlar - ve sahip olduğumuz diğer az bilinen güçlerin bir tanımını içeriyorsa. bahsedilmese bile, oktavo [ in-octavo, lat. - baskının formatı , tüm bu materyali barındırmak için bu kitabın 4 katı büyüklüğünde olan basılı sayfanın 1/8'idir.

Aynı eleştirmen diyor ki:

Kanıt ancak dünyadan vazgeçilerek, tüm insani niteliklerden, duygu ve görevlerden vazgeçilerek elde edilebiliyorsa, bunun insanlık için ne faydası var? Milyonda bir kişi onu kullanabilir ve geri kalan dokuz yüz doksan dokuz bin dokuz yüz doksan dokuzdan kaçı onun tanıklığına inanır?

Varsayımlarında yanıldığını ve vardığı sonuçların, varsayımları doğru olsa bile asılsız olduğunu gözlemlemek zorunda kalıyoruz. Milyonda bir kişinin alınan delillerin sunduğu fırsatlardan yararlanabileceğini varsaysak bile, kalan dokuz yüz doksan dokuz bin dokuz yüz doksan dokuz kişinin bunu kabul etmemek için herhangi bir nedeni olur mu? onun tanıklığı? Bu pratikte oluyor mu? Tabii ki değil. Günümüzde, milyonda birden fazla kişi (hatta belki daha azı) astronomik gerçeklerle ilgili elde ettikleri kanıtlardan yararlanmak istememektedir. Yine de geri kalanlar, gerekli çalışmayı yapmaya karar veren herkesin böyle bir kanıt elde edebileceğinden ve aynı çalışma sürecinden geçen herkesin bu kanıtın geçerliliği konusunda hemfikir olduğundan tamamen tatmin olarak bu gerçekleri kabul ediyor.

Astronomi, adı ve ana içeriği yeterince eğitimli tüm insanlara aşina olan bir bilimdir. Okültizm, okültistlerin kendileri dışında kimsenin bilmediği, şimdiye kadar en derin gizemde gizlenmiş bir bilimdir. Ama insanlık onun fikirleriyle bir kez tanıştıktan sonra, sadece gerekli fedakarlıkları yapmaya karar verenlerin kanıt elde edebileceğini ve bu kanıtları alanların onları ikna edici bulduğunu ve insanlığın geri kalanının kolayca kabul edebileceğini bilsin. seleflerinin iddialarını test etmeyi üstlenen milyonda bir kişinin ifadesine dayanarak bile bu gerçekleri kabul etmektedir.

Ancak muhabirimizin varsayımları yanlış; havarilerin koyduğu anlamda dünyanın pratik olarak reddedilmesi, tüm Hıristiyanları bu dünyadan değil, bu dünyada olmaya teşvik etmesi şüphesiz çok önemlidir, ancak bu, tüm insani bağları ve bağlılıkları koparmayı hiç de gerektirmez. özellikle insani görevlerden vazgeçmek kesinlikle kabul edilemez ve hatta daha az gerekli olduğu için. Bu sonuncular [Hıristiyanlar] görüşlerini yeniden gözden geçirebilirler, artan bilgi ve güçle çok daha geniş bir alanı kaplayabilirler ve hatta kapsamalıdırlar ve sevgiler genişlemeli ve daha kozmopolit hale gelmelidir, ancak bu bencillik değil, kendini inkârdır ve ayrıca başkalarının iyiliğini amaçlayan faaliyet - kişinin ustalık yolunu izlemesine yardımcı olan şey budur.

Okültizm doktrinlerinde sahip olduğumuzu iddia ettiğimiz hatadan özgürlüğe gelince, burada ampirizm ile bilim arasındaki farkı belirtmeye gerek yok, çünkü bu durumda inisiye olmayanlar ampiristler ve okültistler bilim adamlarıdır. Binlerce yıldır yüzlerce inisiyenin görünmez dünyayı keşfettiğini düşünürsek, bu oldukça açık hale gelecektir; araştırmalarının sonuçlarının kaydedildiğini ve bir araya getirildiğini ve farklılıkların yeni araştırmalarla düzeltildiğini; yerleşik gerçeklerin genelleştirildiği ve bunları yöneten yasaların temelinde türetildiği ve bu sonuçların doğruluğunun deneysel olarak doğrulandığı. Bu nedenle okültizm, kelimenin her anlamıyla kesin bir bilimdir, oysa en yetenekli ama eğitimsiz görücülerin öğretileri bile; yardım almadan çalışmak, yalnızca ampirik bir karaktere sahip olabilir.

İlk makalemizde "biliyoruz" (belki de haklı olarak bir eleştirmenin karşı çıkmasına neden olan bir ifade) dediğimizde, yalnızca şunu kastetmiştik: matematikten habersiz insanlarla konuşurken, bildiğimizi, şunu bildiğimizi iddia edebiliriz. Ay'ın uzayda tanımladığı eğri, şu veya bu denklemle ifade edilen bir episikloid biçimine sahiptir, ancak bu oldukça belirsiz ve belirsiz sorunu kendimizin araştırdığımızı iddia etmez, sadece yönteme aşina olduğumuzu ima eder. çözüldüğü ve diğerlerinin de aynı sonuca vardığı. Elbette ne matematiğe ne de matematiksel işlemlere aşina olmayanlar, bildikleri kadarıyla Ay'ın yörüngesinin tamamen farklı göründüğüne dair sağlam temellere dayanan bir itirazda bulunabilirler. Bu kadar güvendiğimiz deneyim, görünüşe göre eleştirmenimiz de dahil olmak üzere birçok insan öyle düşünse de, hiç de kişisel deneyimimiz değil. Bildiğimiz kadarıyla, onun deneyimi bizimkini aşabilir ve bu nedenle, kendi deneyimimizin veya bilgimizin gücüne dayanarak onun görüşlerini otoriter bir şekilde reddetmeye asla cesaret edemeyiz. Güvendiğimiz şey, asıl kaygısı manevi konuların incelenmesinde her zaman gerçeğe ulaşmak olan ve ilk görevi gizli de olsa gizliden gizliye de olsa, çok sayıda eğitimli parapsikologun üyelerinin uzun bir süre boyunca edindiği deneyimlerin özetleridir. , tüm insanlığın refahının büyümesini teşvik etmek için mümkün olan her şekilde olmuştur.

Şimdi, önceki "Fragmanlarımız" tarafından ortaya atılan bazı itirazları yanıtlamaya çalıştıktan sonra, ilk makalede açıklamaya başladığımız doktrini daha ayrıntılı bir şekilde ele almanın ve daha fazlasını açıklamanın mantıklı olduğuna inanıyoruz. Yerleşik medyumluğa neden bu kadar aktif bir şekilde karşı olduğumuzu ayrıntılarıyla anlatın.

Genel olarak konuşursak, Spiritüalistlerin nesnel fenomenleri (daha önce öznel iletişimden söz etmiştik), elementallerin, yarı zeki doğa güçlerinin, bazılarında oldukça tüm alt nesnel krallıklardan geçen uzak döngü, sonunda insan olarak doğacak; yanı sıra temel öğeler veya mermiler. Bu tür kılıflar iki tiptir: birincisi, altıncı ve yedinci prensipleri beşinci prensibin özünü de adeta kendilerine çekmiş olan ve yeni bir gelişmeye girmek için geri çekilen insanlara ait kılıflar. Bu tür kabuklar, dördüncü ve kısmen beşinci ilkelerden oluşur. Kişisel hafızalarının yarısından veya daha fazlasından mahrum kalırlar ve geriye sadece hayvani ve maddi içgüdüler kalır. Saflaştırılmış altın oradan çıkarıldıktan sonra potada unutulan bu kalıntı, bu cüruf, genellikle ortalama ortamın "yol gösterici meleği" dir. Elbette bu tür varlıklar geçici olarak yaşamaya devam ederler; yavaş yavaş tüm bilinçleri kaybolur ve yok olurlar. Yalnızca yüksek sınıf medyumlar onları cezbedebilir ve yalnızca bazıları. Kişilik ne kadar safsa, canlılıkları o kadar zayıf, ölümden sonraki varoluş süreleri o kadar kısa ve medyum tezahürlerinde yer alma şansları o kadar az. Bir kişi günahla ne kadar lekelenirse, ahlaksızlık ve hayvani tutkularla çarpıtılırsa, kalıntılarının canlılığı o kadar yüksek olur, varoluş süreleri o kadar uzun olur ve seans odasına girme şansları o kadar artar. Genel olarak bir insan oldukça iyi olabilir, iyilik onda aktif olarak baskın olabilir, ama yine de, doğasının tüm kötü yanları, aşağı ve hayvani içgüdüleri, artık ayrı ayrı hareket eder ve artık tüm iyi parçalar tarafından etkisiz hale getirilmez. çok zararlı olmak

Bu kabuk sınıfıyla bile ilişkiden gerçek bir fayda elde edilmesi söz konusu bile olamaz; çok zayıf ve kusurlu oldukları için aktif olarak kötü niyetli olmayacaklar, ancak yine de kalıcı etkileri canlandırıcı olamaz. Ayrıca, merhumun kişiliği ile kalıntıları arasında güçlü bir sempatik bağlantı var olmaya devam ettiğinden, bu tür zarların aktivitesini uyandırmak veya onlara - medyumlardan aldıklarına benzer şekilde - yeni bir dürtü vermek çok tehlikelidir ve bu kalıntıların herhangi bir şekilde uyarılması, herhangi bir şekilde harekete geçirilmesi ve yenilenmiş bir hayali hayata dönüş - çoğu zaman medyumlar aracılığıyla başlarına geldiği gibi - şüphesiz kişiliğin olgunlaşmasını engeller, yeni egonun gelişimini engeller ve böylece onun dünyaya girişini geciktirir. yeni egosu olan görünümünde, burada dünyamızda reenkarne olmadan ve yeniden doğmadan önce - onun tarafından belirlenen dünyevi yaşamlar dizisi henüz sona ermemişse - veya bir sonraki yüksek gezegen.

Ancak, kural olarak, çok daha tehlikelidir, başka bir türle uğraşmak daha basittir. Bir kişinin kişiliğinin yok edilmesi durumunda, dördüncü ve beşinci ilkeler etkilenmeden kalır ve ayrıca beşinci, kişisel anılardan ve kişinin kendi bireyselliği algısından geriye kalanları altıncıda özümser. Bu ikinci sınıf, her yönden çok daha dayanıklı, daha aktif ve çoğu durumda kesinlikle kötü niyetlidir. Kuşkusuz, insanlarla iletişiminden hiçbir şekilde zarar görmeyecektir, ancak ikincisi, bu tür mermilerle iletişim sonucunda kaçınılmaz olarak bozulacaktır. Neyse ki, sayıları nispeten azdır; elbette, genel olarak konuşursak, bu tür mermilerden milyonlarcası vardır, ancak insan doğasının itibarına, tamamen yok olmaya mahkum kişilerin toplam sayılarının yalnızca küçük bir yüzdesini oluşturduğuna dikkat edilmelidir.

Ek olarak, benzer nitelikteki kabuklar dünya atmosferinde süresiz olarak uzun süre kalmazlar, ancak bir girdapta dönen samanlar gibi, bu korkunç kasırga tarafından götürülerek tüm talihsiz insanları madde gezegeninde yıkıma çekerler ve ölüm - toprağımızın aynı zihinsel ve fiziksel uydusu!

Elementallere gelince, kuşkusuz gelişmemiş, ilkel insanlar, mineralde uykuda olan ruhtan bile daha embriyonik bir durumdalar, güçlü kuvvetler haline gelebilmelerine rağmen, büyücülerin büyüsü veya üstadların rehberliği altında kabuklarla birleştiklerinde güçlü kuvvetler haline gelebilirler. , kural olarak sorumsuz, donuk, tarafsız yaratıklardır, birlikte veya denetimi altında çalıştıkları baskın ve daha gelişmiş ruhsal varlıktan ahlaki ve zihinsel özellikler alırlar; ancak bunlar bile kendilerine zarar veremezlerse de kötülüğe meyilli medyumlar için çok tehlikeli hale gelebilirler.

Bu nedenle, Spiritüalistlerin bahsettiği fiziksel fenomenlerin büyük bir bölümünü meydana getirenlerin elementaller ve elementerler olduğu söylenebilir. Her halükarda, bu üç sınıftan hiçbiriyle ilişki bir bütün olarak insanlığın yararına olamaz. Doğadaki çeşitlilik o kadar sonsuzdur ki, insanın bu sınıflardan birinin bireysel üyelerinin birlikteliğinden yararlanmadığı tek bir durum bile olmadığını iddia etmeyeceğiz. Ancak bu tür derneklerden genel olarak zarardan başka bir şeyin beklenmemesi gerektiğini beyan ederiz. Dahası, bu üç sınıftan herhangi biriyle medyumsal iletişim, saf varlıklara bariz zararlar verir.

Ancak elementaller ve elementerler oyuncuların önemli bir yüzdesini oluştursa da, başka oyuncu sınıfları da var. Burada bu sorunun tam bir açıklamasını sunma iddiasında değiliz, ancak bunu yapacağımıza söz vermiyoruz, ancak yine de elementaller ve elementerlerin yanı sıra nesnel fenomenlerde yer alan en önemli varlık sınıflarından birinden bahsedilebilir.

Bu sınıf, aklı başındayken bu eylemi gerçekleştiren bilinçli intiharların ruhlarını içerir. Onlar ruhtur, kabuk değil, çünkü onların durumunda, en azından henüz, bir yanda dördüncü ve beşinci prensipler ile diğer yanda altıncı ve yedinci prensipler arasında tam ve geri alınamaz bir kopuş olmamıştır . Birbirlerinden ayrı, ayrı var olurlar ama yine de bir bağ onları birbirine bağlar, tekrar bir araya gelebilirler ve o zaman ciddi bir yok olma tehdidi altındaki bu kişi, onun ölümünü engellemeye çalışabilir; beşinci ilkesi, dünyevi günahların ve tutkuların labirentinden geçerek kutsal meskene tekrar ulaşabileceği ipi hâlâ elinde tutuyor. Ama şu anda, o aslında bir ruh olmasına ve böyle adlandırılabilmesine rağmen, aslında kabuktan çok da uzak değil.

Bu sınıfın ruhları şüphesiz insanlarla iletişim kurabilir, ancak bunu yalnızca birlikte ve aracılığıyla taşıdıkları kişilerin ahlaki niteliklerini zayıflatarak ve değersizleştirerek yapabildikleri gerçeğine rağmen, kural olarak bu ayrıcalığın kullanılması için çok pahalı ödemeler yapmaları gerekir. bu iletişim dışında. Bu tür bir iletişimin az ya da çok zarar verip vermeyeceği, genel olarak konuşursak, yalnızca bir derece meselesidir; gerçek, her zaman iyi bir sonucun olduğu durumlar o kadar benzersizdir ki dikkate alınmamalıdır.

Bakalım bu vakalar nasıl oluyor. Zorluklar deniziyle boğuşan çoğu insanın aksine, hayatın imtihanlarına (kendi geçmiş amellerinden kaynaklanan imtihanlar, cennetin zihinsel ve ruhsal hastalıkları iyileştiren merhametli iksiri olan imtihanlar) başkaldıran talihsiz varlık karar verir. onları çevrelemek - perdeyi indirmek ve hayal ettiği gibi onları bitirmek.

Bedeni yok eder, ancak zihinsel olarak her zamanki kadar canlı olduğunu bulur. Geçmiş sebeplerin en karmaşık ağı tarafından belirlenen, ani iradeli hareketinin kıramayacağı bir ömrü vardır. Bu süre son kum tanesine kadar geçirilmelidir. Kum saatinin altını kırabilirsiniz, böylece üst yarıdan akan en küçük kum tanecikleri, basınç altında delikten dışarı hava aktığı anda dağılır, ancak bu damlama, tepedeki tüm besleme bitene kadar fark edilmeden akmaya devam eder. saat tükendi.

sırf kişiliğin çözülmesi pek çok nedenin sonucu olduğu için önceden belirlenmiş ölçülü bilinçli varoluş dönemini kesintiye uğratamazsınız ; belirli bir süre boyunca çalışması gerekir.

Aynısı diğer durumlarda da geçerlidir; örneğin, kaza veya şiddet mağdurları olarak - onlar da yaşam sürelerini tamamlamak zorundalar, ancak bir dahaki sefere onlar hakkında konuşacağız; Burada şunu belirtmekle yetinelim, ister iyi ister kötü olsunlar, öldükleri andaki ruh halleri sonraki hallerinden oldukça farklıdır. Onlar da arzu âleminde, ömürlerinin doluluğu tayin olunan kıyıya varana kadar beklemeli; ancak ölümcül ölüm anındaki ve hemen öncesindeki zihinsel ve ahlaki durumlarına göre ya rüyalara bürünerek teselli ve mutluluk beklerler ya da tam tersini beklerler. Ve pratik olarak daha fazla maddi ayartmalardan özgür olmalarına ve genel olarak konuşursak, gerçek ölüm anı dışında suo motus [kendi özgür iradeleriyle, lat . "lanetli bilimin" biçimleri - büyücülük. . Bu soru son derece derin ve anlaşılması zor. Elimizde kalan birkaç sayfada, bir umut uğruna diğerkam saiklerle kendi hayatını kasten feda eden (ve sadece riske atmayan) bir kişinin ölümden hemen sonra içinde bulunduğu koşulların ne kadar farklı olduğunu açıklamak imkansızdır. diğer insanların hayatlarını kurtarmak ve önüne çıkan denemelerden ve zorluklardan kaçınma umuduyla bencil nedenlerle hayatından kasıtlı olarak vazgeçen kişi. Doğa veya Takdir, Kader veya Tanrı kendi kendini ayarlayan bir mekanizmadır, bu nedenle ilk bakışta her iki durumda da sonuçlar aynı olmalı gibi görünebilir. Ancak bir makine olmasına rağmen, onun nevi şahsına münhasır [özel türden, lat .] bir makine olduğunu hatırlamalıyız :

Kendinden örüyor

Gerçeğin ve yalanların sonsuz ağı

Ve her zaman en zayıf dalgalanmayı hisseder

En ince iplikler boyunca!

- en yüksek insan zekasının en mükemmel duyarlılığının ve uyum sağlama yeteneğinin, onunla karşılaştırıldığında kaba, beceriksiz bir kopyadan başka bir şey olmadığı bir makine.

Ve düşüncelerin ve dürtülerin maddi ve bazen şaşırtıcı derecede güçlü maddi güçler olduğunu hatırlamalıyız ve o zaman hayatını saf fedakarlıktan feda eden kahramanın neden yaşam gücü kuruduğunda tatlı bir rüyada battığını anlamaya başlayabiliriz. Neresi

Onun için değerli olan herkes ve sevdiği herkes,

Güneşli yolunda bir gülümsemeyle eşlik edin,

ama sadece Mutluluk Evinde yeniden doğmuş olarak aktif veya nesnel bir bilinç durumunda uyanana kadar; oysa kaderden kaçmak için bencilce gümüş ipi kıran ve hayatın altın kupasını kıran zavallı, talihsiz ve yanlış yola sapmış fani, dehşet içinde kendini tamamen bilinçli ve uyanık, tüm kötü tutkular ve arzularla dolu bulacaktır. dünyevi varoluşunu zehirledi, ama onları şımartacak bir beden yok, üstelik az ya da çok başarılı bir zevk eşdeğerinin getirebileceği kadar kısmi bir rahatlama elde edebilecek - ve tüm bunlar altıncı eşinden tamamen kopma tehdidi altında. ve yedinci ilkeler ve uzun bir ıstırap döneminden sonra müteakip nihai yıkım.

Ancak, bu sınıfın ruhları için - bilinçli, kasıtlı intiharlar - umut olmadığı düşünülmemelidir. Haçını inatla taşıyarak, sabırla tüm ıstıraplardan geçerse, cinsel arzulara karşı mücadele ederse - yine de tüm gücüyle onun doğasında var, ancak tabii ki dünyevi yaşamda onlar tarafından götürüldüğü ölçüde - eğer, biz , tüm bunlara alçakgönüllülükle katlanıyor, günahkâr ihtiyaçların kabul edilemez tatminiyle baştan çıkmasına asla izin vermiyor, o zaman önceden belirlenmiş ölüm saatinin başlamasıyla birlikte, dört yüksek ilkesi birleşecek ve son ayrışmada onu takip edecek olan parçalara ayrılacak. , onun için her şey iyi bitebilir ve olgunlaşma ve daha fazla gelişme sırasında girecektir.

Belirlenen saatte ölüm çanları çalınana kadar hâlâ bir şansı var; Acı ve tövbe yoluyla, Karma'nın sayfalarından birçok kara eylemin izlerini silebilir, ancak - ve bu noktaya kadar ruhçuların özel dikkatini çekmek istiyoruz - bu siyahlara yüzlerce hatta daha da iğrenç eylemlerin kayıtlarını ekleyebilir. zaten bu sayfaları kirleten lekeler. .

Bu sadece medyumları veya "onlarla aynı masada oturanları" değil, her şeyden önce dediğimiz talihsiz yarı kayıp kardeşlerimizi ilgilendiriyor.

Aniden yaşam aktivitelerini kestikten sonra, neredeyse tüm bilinçli intiharlar - ve biz sadece bunlardan bahsediyoruz, çünkü bilinçsiz intiharlar sadece kurbanlardır - en büyük günahlardan biri - öfke, nefret, şehvet veya açgözlülük - az çok derinden lekelenmiştir - bulun ki Etraflarındaki günahlar onları amansız bir güçle kovalar. Medyumlar aralarına sızar ve birçoğu kendilerini aptalca yol gösterici melekler olarak gördükleri şeylere gösterir. Onlara kalan tek şey, şeytani oyunlarına ortak olmak için bu istekli gönüllüleri yakalamak; veya medyumların yardımıyla akla gelebilecek tüm günahkar zevklere dalmak için kendi kırılgan fiziksel organizmasını yaratması için aurasından ve zayıf bir şekilde sağlamlaştırılmış fiziksel yapılarından ve hatta daha da iğrenç kaynaklardan - mezarlar ve mezbahalardan - malzeme toplamak . Bunlar, Orta Çağ'da incubi ve succubi olarak adlandırılanlar, zamanımızda "eşlerin ruhları" ve "kocalar" olarak adlandırılanlar ve bunlar, belirli bir nesnel biçim almadan, bir kişiye basitçe aşılayanlardır. sarhoşluk iblisleri haline gelir. , oburluk, nefret ve kötülük, hem şimdiki zamanda hem de geçmiş yüzyıllarda eşit olarak bulduğumuz şeytani numaralara göndermeler.

Kötülük yoluna giren ve kendilerini altıncı ve yedinci ilkelerinden (tamamen olmasa da) ayıran ve ayrıca onları fark edilmeden etkileyen kısıtlayıcı etkileri kaybeden bu ruhlar, çok sık bozularak gerçek psişik vampirlere dönüşürler. Kurbanlarını birbiri ardına yıkıma iterler, en iğrenç, akıl almaz suçları kışkırtır ve bunlardan belli bir zevk alırlar, ta ki ölümlerinin son saati gelene kadar, vahşetlerinin gelgit dalgası onları dünyanın aurasından uzağa, yeryüzünün derinliklerine taşıyacağı zamana kadar. tamamen yok edilmelerinin tek başına hayal edilemeyecek acıların sona ereceği küreler. Ancak birçoğu, gerçek canavarlara dönüşmeden önce, hayatta o kadar da çok kötü değildi - modern deyimi kullanırsak, belki de dengesiz, asi, çabuk huylu bir karaktere sahip "kara atlardı", bu da onları yönetti. nihayetinde intihara kadar vardılar, ancak daha sonra dönüşecekleri iblislerden hâlâ çok uzaktaydılar. Ve daha yüksek ilkelerin reddi, dolaylı olarak, onların başına gelen şeytani varlıklara inanılmaz derecede korkunç dönüşüme katkıda bulunsa da, yine de bu dönüşüm neredeyse tamamen ayartmalarla ve onlar için medyumlar tarafından yaratılan, sertifikalı ya da değil, temel arzularını tatmin etmek için uygun koşullarla ilişkilidir. daha düşük fiziksel tezahürleri absorbe etti.

Ne yazık ki! bu ortamların çoğu için. Ne yazık ki! Spiritüalist tapanlarının ve iş arkadaşlarının çoğu için. Çok azı, tüm dünyadaki en iğrenç suçların üçte ikisinin bu daha düşük fiziksel medyumluk temelinde işlendiğini hayal bile edebilir. Bu şekilde tanınmayan yüzlerce talihsiz medyum, sebepsiz yere, bu tür acılara mahkum oldukları suçları işlemeye şeytan tarafından kışkırtıldıklarını, aslında bu, genellikle bu ruhun içinde ikamet eden bir ruh olduğunu söyleyerek iskelede ölürler. sınıf. Gerçekten de, binlerce ve binlerce durumda, en büyük günahların bağlantısının izi sürülebilir - sarhoşluk, oburluk, cinsel rastgelelik, tüm tezahürlerinde kabalık gibi, bu kadar çok sevgi dolu insan kalbine keder ve ıssızlık getiren ve birden fazlasını batıran mutlu aile acı ve onursuzluğa sürükleniyor - kökenlerini hem kötü arzularının ve kirli düşüncelerinin gücüne hem de ilkel fiziksel tezahürlere yatkın o ölümcül medyumluk yetisine borçlu olan bu sınıfın ruhlarıyla.

Ve bu medyumluk bir av içerir, çünkü zehirli bir ot gibi, genel göz yumma ile zamanla büyür. Kendilerini bu kadar şevkle uygulayan ve hatta bu fiziksel tezahürlerin mümkün olduğu ortamları bu kadar şevkle takip eden Spiritüalistler, ne yaptıklarını anlıyor ve tam olarak anlıyorlar mı? Bu tür iletişimin bir sonucu olarak, sadece kendilerini değil, aynı zamanda bu medyumları da ahlaki bir gemi enkazına maruz bırakarak tehlikeye atıyorlar - ancak bu (istisnai durumlarda da olsa) sözlerde, düşüncelerde ve eylemlerde mükemmel bir saflığı koruyarak bundan korunabilir; aynı şekilde, bir medyum iyiliğe o kadar güçlü bir şekilde meyletebilir (ve bu da çok nadiren olur), içinde ikamet eden ruh, halihazırda şiddetli bir kötülük tarafından ele geçirilmemişse, ona fazla zarar vermez; ama tabii ki medyumun ve yardımcılarının kontrolünün dışında olan şey, medyumluğun eşlik eden gelişimi, medyum tohumlarının Akaşik atmosferinde yayılmasıdır; psişe, bundan sonra, aralarında kaçınılmaz olarak birçok iğrenç günahkarın ve hatta bu çağın en kötü şöhretli suçlularının düşeceği daha da ahlaksız medyumlar getirecektir.

Bu medyumluk biçimi ölümcül bir ottur ve onu büyümeye teşvik etmek yerine (Ruhçuların bir araya geldiklerinde yaptıkları budur), onu her yerde kullanmayı reddederek ortadan kaldırılmalıdır. Ne yazık ki, ona olan ilgi her zaman var olmuştur, burada burada ara sıra ortaya çıkmaktadır; ve gelişmesinde geri kaldığı için, ahlaksızlık ve suçun iğrenç yıllıklarına hiç de az katkıda bulunmaz; ancak bu belanın yayılmasına yardımcı olmak, konumunu güçlendirmek, bu korkunç örneklerin gelişimine ve işleyişine destek olmak ve bunlara katılmak gerçekten canavarca.

Bunu yapanların hiçbiri, kaçınılmaz sonuçların kendisine dokunmayacağını sanmasın. Diğer insanların talihsizliklerini, ıstıraplarını ve günahlarını çoğaltan eylemlerde yer alan herkes, cehaletten, iyi niyetlerden hareket edebilir ve bu nedenle, yapılan kötülüğün sonuçlarının en korkunç olan ahlaki düşüşten kaçınabilir. diğer sonuçlardan hiçbir şekilde kurtulamayacaklar ve gelecek yaşamlarında, şu anda uykuda olsa da sonraki yaşamda artık uyumayacak olan cezalandırıcı adaletin şiddetli darbelerine katlanmak zorunda kalacaklar.

_____________________

RUHUN ÖLÜM SONRASI VARLIĞI FİKİRİNİN DÜNYA ÇAPINDA DAĞILIMI

İnsanın uyanan zekasının gelecekteki bir yaşam fikrini ilk kez hangi çağda fark ettiğini kimse bilmiyor. Ama en başından beri köklerinin insan içgüdüleriyle o kadar derin ve iç içe geçmiş olduğunu biliyoruz ki, bu inanç tüm nesillerden geçti ve uygar, yarı medeni veya vahşi herhangi bir ulusun ve her kabilenin bilincine dahil oldu. En büyük beyinler bunun üzerinde kafa yormuştur; ve en kaba vahşiler, bir ilah adına bir adları olmamasına rağmen, yine de ruhların varlığına inandılar ve onlara taptılar. Rusya, Eflak, Bulgaristan ve Yunanistan gibi Hıristiyan ülkelerde Ortodoks Kilisesi, tüm azizlerin günlerinde mezarlara pirinç ve içecek adaklarının konulmasını emrediyorsa; ve "pagan" Hindistan'da bu bağışlayıcı pirinç armağanları ölüler için yapılır, bu nedenle Yeni Kaledonya'nın zavallı vahşisi de kurbanlık yemeğini sevgili ölülerinin kafataslarına getirir.

Herbert Spencer'a göre, ruhlara ve kalıntılara saygı gösterilmesi, "bir birikimi karakterize eden her özelliğin tüm parçalarında yer aldığı şeklindeki ilkel fikre atfedilmelidir ... Ölü bir kişinin tamamen korunmuş bedeninde bulunan ruh da mevcuttur. vücudunun ayrı yerlerinde. Kalıntılara olan inanç bundan dolayıdır." Bu tanım, hem altın ve mücevherlerle süslenmiş kutsal emanetlere tapan medeni Roma Katolik bağnazları hem de tozlu, eskimiş kafatasları olan putperest için mantıksal olarak geçerli olsa da, birincisi, ruhun olduğuna inanmadığını söyleyerek muhtemelen bunu reddedecektir . bütün bir cesette, iskelette veya tek tek kemiklerde bulunur ve kesinlikle onlara tapmaz. Kalıntılara yalnızca, aziz olarak gördüğü kişiye ait olan ve onunla temas yoluyla bazı mucizevi mülkler kazanmış bir şey olarak saygı duyar. Bu nedenle, Bay Spencer'ın tanımı her şeyi kapsayıcı görünmüyor. Prof. Bu umut başlangıçta nereden ve nasıl ortaya çıktı. Doğa güçlerini tanrılara ve şeytanlara dönüştürmek için uygarlaşmamış insanların doğuştan gelen özelliklerine işaret ediyor . Turan efsaneleri ve hayalet ve ruhaniyet inançlarının evrenselliği hakkındaki dersini, ölülerin ruhlarına tapınmanın dünya çapında en yaygın hurafe biçimi olduğu şeklindeki basit gözlemle bitiriyor.

Öyleyse, gizemin felsefi bir çözümünü nasıl elde etmek istersek isteyelim; Mucize inancıyla bağdaştırılan ve doğaüstünü öğreten bir teolojiden mi cevap bekleyelim, yoksa doğadaki mucizenin en büyük muhalifi olan günümüzde hakim olan modern düşünce ekollerine mi soralım? yoksa bunun açıklamasını Epikür'den James Mill'in modern okuluna kadar "nihil in intellectu quod non ante fuerit in sensu" sözde bilimsel sloganını alan aşırı pozitivizm felsefesinden mi istiyoruz ( " akılda daha önce duyumlarda olmayan hiçbir şey yoktur"), aklı maddeye hizmet ettirir - hiçbirinden tatmin edici bir cevap alamayız!

Bu makale, gezginler tarafından doğrudan doğrulanan ve yalnızca eski insanın zihninde doğan ve şimdi yalnızca vahşi kabileler arasında yaygın olan "batıl inançlar"la ilgili gerçeklerin basit bir karşılaştırması anlamına geliyorsa, o zaman Herbert Spencer gibi filozofların birleşik çabaları sorunlarımızı çözebilir. "Başlangıç aşamasında düşünmeye yabancı ... inorganik dünyayla etkileşimde kazanılan çeşitli deneyimlerden kaynaklanan ilkel fikirler" - örneğin rüzgar, yankı ile ilgili bir hipotezin yokluğunda, onun açıklamasıyla yetinebiliriz. , bir kişinin kendi gölgesi , eğitimsiz zihin için "gücü ortaya çıkaran görünmez bir varoluş biçimi" olduğunun kanıtıydı ve böyle bir "kaçınılmaz inanç" yaratmak için yeterliydi (bkz. Spencer'ın "The Origin of Superstition"). Ancak şimdi, bize daha yakın ve Taş Devri'nin ilkel insanından daha yüksek bir şeyle meşgulüz; "Fiziksel nedensellik hakkındaki ancak deneyimler sonucunda gelişen ve medeniyetin varlığı sürecinde ancak yavaş yavaş şekillenen fikirlerden" tamamen habersiz bir kişi. Aydınlanmış on dokuzuncu yüzyılın tüm ihtişamı içinde yaşayan kardeşlerimiz olan yirmi milyon modern Ruhçuyu kastediyoruz. Bu insanlar modern bilimin hiçbir keşfini görmezden gelmiyorlar; hayır, birçoğunun kendisi en ünlü bilimsel araştırmacılar arasında yüksek bir konuma sahip. Ve tüm bunlara rağmen, eğer hurafe ise, aynı "batıl inanç biçimine" ilkel insandan daha mı az tabidirler? En azından, fiziksel olgulara ilişkin açıklamaları, fiziksel gücün ardında zekanın varlığına kendilerini inandırabilecek tesadüfler eşlik etse bile, genellikle eski ve uzak zamanların insanlarının hayal gücünde ortaya çıkanlarla aynıdır. .

"Gölge nedir?" Herbert Spencer'a sorar. Çocuk ve vahşi, "gölgeyi bir varlık olarak düşünür." Bastian, Beninli Zencilerden "insanların gölgelerini ruhları olarak gördüklerini"... "onların... tüm eylemlerini izlediklerini ve onlara karşı tanıklık ettiklerini" düşündüklerini anlatır. Krantz'a göre Grönland sakinleri arasında insan gölgesi, "geceleri bedeni terk eden" iki ruhtan biridir. Fiji yerlileri arasında gölgeye "her insanın sahip olduğu diğer ruhtan farklı, karanlık bir ruh" denir. İlkeler'in ünlü yazarı, "daha sonra daha ayrıntılı olarak belirtilecek olan ve birbirinden uzak farklı dillerin gölge ve ruhla ilgili olarak gösterdiği anlam ortaklığı aynı şeye tanıklık ediyor" diye açıklıyor.

Ancak tüm bunlar bize en büyük açıklığıyla gösteriyor ki, sonuçlar ne kadar hatalı ve çelişkili olursa olsun, dayandıkları önermeler yine de kurgu değil. İnsan zihninin düşünebilmesi veya hissedebilmesi için bir şeyin var olması gerekir. Normalde görünmez ve algılanamaz bir şeyin varlığını hayal edebilme yeteneği, onun bir zamanlar tezahür etmiş olması gerektiğinin kanıtıdır. Her zamanki ustaca üslubuyla ruh fikrinin kademeli gelişimini tasvir ediyor ve aynı zamanda " mitolojinin sadece din alanını doldurmadığını ... aynı zamanda bir bütün olarak düşünce alanını az çok etkilediğini" gösteriyor. , Profesör Müller ise, insanların "beden ile içindeki ve ondan farklı olan başka bir şey arasındaki farkı" ilk kez ifade etmek istediklerinde ... nefes kelimesinin kullanıldığını ve ilk başta yaşam ilkesini yansıtmak için seçildiğini anlatıyor. solan bedenden ve ardından cisimsiz olandan farklı ... bir kişinin ölümsüz kısmı - ruhu, zihni, kişiliği ... ayrıca bir kişi öldüğünde ruhundan vazgeçtiğini ve bu ruhun başlangıçta kastedildiğini söylüyoruz. nefes almanın anlamı olan ruh. Çeşitli misyoner ve seyyahların hikâyeleri örnek olarak verilmiştir. İspanyol fethinden kısa bir süre sonra Peder R. de Bobadilla'nın ölüm hakkındaki düşüncelerini sorduğu Nikaragua yerlileri, ona "insanlar öldüğünde ağızlarından insana benzer bir şey çıkar ve julio (İspanya dilinde) olarak adlandırılır" demişlerdir. Aztekler , uli "canlı" anlamına gelir, diye açıklıyor M. Muller). en büyük Amerikan kahin ve duvarların ötesinden olarak bilinen" bize Nikaragua Kızılderililerinin inançlarının mükemmel bir örneğini veriyor. Ölüm ve Ölümden Sonra adlı kitabının ön yüzünde yaşlı bir kadının ölüm döşeğini gösteren bir oyma vardır. Bu görüntüye "Ruhsal Bedenin Oluşumu" denir. Ölen kişinin kafasından parlak bir hayalet belirir - genç yaşta kendi figürü. ¹

________

1 "Ölmekte olan bir adam hayal edin," diyor Andrew Davies: "Kahinatçı, başının hemen üzerinde manyetik bir hale, altın renginde eterik bir yayılım, bilinçli bir şey gibi çırpınan bir şey görüyor... Kişinin nefesi durur, nabız durur ve yayılma dışarı çekilir ve bir insan figürünün ana hatlarını alır !İçinde beyinle bir bağlantı var ... ondan yayılan bir dürtü sayesinde.Sonunda bile ölmekte olan bir adam gördüm. nabzının zayıf atışı, aniden uyandı ve konuşmak için ayağa kalktı, ancak bir sonraki anda öldü - yaşam ilkesinin kendisinden yayılan son beyin beyniydi. Altın yayılım ... zihne çok bağlı. ince hayat ipliği. Yükseldiğinde, bir insan kafası gibi beyaz ve parlak bir şey belirir ; sonra ilahi bir yüzün soluk ana hatları ; sonra güzel bir boyun ve omuzlar; sonra yeni vücudun diğer tüm parçaları hızlı bir şekilde arka arkaya görünür ayaklar - parlak, ışıltılı bir görüntü , fiziksel bedenden biraz daha küçük, ama onun mükemmel bir prototipi... fiziksel kusurlar dışında her yönden benzer. Hayatın ince ipliği eski beyne bağlanmaya devam ediyor. Ve sonuncusu, elektrik ilkesinin kaldırılmasıdır. Bu bağ koptuğunda, ruhani beden serbest kalır(!) ve koğuşuna Yaz Diyarı'na kadar eşlik etmeye hazırdır."

Bazı Hindular, ruhun vücuttan ayrıldığı evin pervazında on gün kaldığına inanır. Yıkanıp içebileceği için çıkıntının üzerine biri süt, diğeri su olmak üzere iki kase muz yaprağı konur. "Birinci gün ölünün başı, ikinci gün gözleri, kulakları ve burun delikleri, üçüncü gün kolları, boynu ve göğsü, dördüncü gün gövdesi, beşinci gün ise gövdesi olduğu söylenir." , bacakları ve ayakları; altıncı gün hayati organlarım; yedinci gün kemiklerim, iliğim, damarlarım ve damarlarım; sekizinci gün tırnaklarım, saçlarım ve dişlerim; dokuzuncu gün cinsellik dahil her şey özellikleri; ve onuncu gün, yenilenmiş bir vücutta açlık ve susuzluk." . (Krishnanath Raghunatji, "Pátáne Prabhus"; Hükümet Bombay Gazeteen'de, 1879).

Bay Davies'in teorisi tüm Spiritüalistler tarafından kabul ediliyor ve bu modele dayanarak, bugün kâhinler "çürümeyen ile çürüyen" arasındaki ayrımı tarif ediyorlar. Ancak burada Ruhçular ve Aztekler iki farklı yol izlerler; çünkü öncekiler ruhun her durumda ölümsüz olduğunu ve bireyselliğini sonsuzlukta koruduğunu iddia ederken, Aztekler "ölü iyi yaşadıysa, Julio tanrılarımızla yükselir; ama kötü yaşarsa, Julio bedenle birlikte ölür" derler . ve bu onun sonu."

Belki bazı insanlar "ilkel" Azteklerin mantıklarında bizim modern ruhçularımızdan daha tutarlı olduğunu görebilirler. Saami ve Finliler ayrıca, vücut çürürken ölen kişiye sadece bir şaman tarafından görülebilen yeni bir tane verildiğini iddia ediyor .

ölülerin gölgelerinden bahsediyoruz , bu da aslında onların insan gölgeleri anlamına geliyordu ... Bu ifadeyi ilk kullananlar (ve biz onu dünyanın en ücra köşelerinde buluyoruz), ifade etmek istediklerine en yakın olgu olarak gölgeyi açıkça görmüşler; cismani olmayan ama yine de bedenle yakından ilişkili bir şey olarak. Yunan eidolon'u da bir gölgeden başka bir şey değildir... ama ne tuhaftır ki... hayattan ya da ruhtan bedenin gölgesi olarak bahseden insanlar, ölü bedenin gölge yapmadığına kendilerini inandırmışlardır, çünkü gölge ondan ayrılmış; bu, esasen Peter Schlemihl'in durumuna benzer hale gelir. ("Din Bilimi.")

Buna inananlar sadece Amazulu ve diğer Güney Afrika kabileleri mi? Tabii ki değil; bu fikir Slav Hıristiyanlar arasında da popülerdir. Cesedin güneş ışığında gölge düşürdüğünü fark ederlerse, o zaman cennet tarafından reddedilen günahkar bir ruh olarak kabul edilir. O andan itibaren, kıyamet gününe kadar dünyayla ilişkilendirilen bir ruh olarak günahlarının kefaretini ödemeye mahkumdur.

Lander ve Kathleen, ölülerinin kafataslarını daireye yerleştiren vahşi Mandanları anlatıyor. Her eş veya anne, eski kocasının veya çocuğunun kafatasını bilir ve yanında iyi hazırlanmış bir tabak yemek getirerek onu ziyaret etmeyeceği gün enderdir ... Hayırlı bir günde neredeyse hiç bir zaman yoktur. çocuklarının ya da kocalarının kafataslarının yanında oturup ya da uzanmış, onlarla ellerinden gelen en sevecen dille konuşan (eski günlerde genellikle yaptıkları gibi) bu tür kadınların az ya da çok olduğunu görmek mümkün olmazdı” ve görünüşe göre bir cevap alıyor . " (Herbert Spencer tarafından "Putsallık"ta alıntılanmıştır).

Bu zavallı, vahşi Mandanların annelerinin ve eşlerinin yaptığı her gün milyonlarca medeni Spiritüalist tarafından yapılıyor ve bu, ölülerimizin bizi duyduğu ve bize cevap verebileceği inancının evrenselliğini yalnızca daha fazla kanıtlıyor . Dahası, teozofik, manyetik -ve yine de yalnızca belirli bir anlamda bilimsel- bakış açısından, ilkinin bunu varsaymak için ikincisinden çok daha fazla nedeni vardı. Bu şekilde sorgulanan ölü bir kişinin kafatası kesinlikle daha büyük bir yakınlığa sahipti ve ölen kişi tarafından eğilen bir tahtanın yaşayan bir kişiye yanıt verdiğinden daha yakından bağlantılıydı; ruhun bedendeki yaşamı boyunca çoğu durumda hiç görmediği veya dokunmadığı bir tahta. Ancak Mandanlarla rekabet eden sadece ruhçular değildir. Rusya'nın herhangi bir yerinde, yakın zamanda ölmüş bir kişinin cenazesinin yasını tutan, cenaze töreninde veya ölümden sonraki altı hafta içinde ona eşlik eden, kırsal kesimdeki kadınlar, tıpkı zengin bir ticaret sınıfından gelen kadınlar gibi, mezar başında ya da İncil'deki deyime göre, "seslerini yükselt". Aynı zamanda, sanki cevabı dinlemek istermiş gibi, ölen kişiye ismiyle hitap ederek, ona sorular sorarak ve susarak ritmik olarak ağıt yakıyorlar. Puta tapan eski Mısırlılar ve Perulular, ölü bir kişinin ruhunun ya da ruhunun ya bir mumyada ya da cesedin bilinçli olduğuna dair tuhaf fikirlere sahip olmakla kalmayıp, aynı zamanda bugün Yunan Ortodoks Hristiyanları arasında da benzer bir inanç mevcuttur. ve Roma kiliseleri. Mumyalanmış ölülerini masaya koydukları için Mısırlıları kınıyoruz; ve mahsulün durumunu görebilmesi ve değerlendirebilmesi için babalarının solmuş bedenini tarlada taşıyan pagan Perulular. Peki ya rahibinin yönlendirmesi altında ölülerinin bedenlerine zengin giysiler giydiren modern Meksikalı Hıristiyan; çiçeklerle süslüyor, ölen kadın ise yanaklarına bile ruj sürüyor. Ayrıca ceset, genellikle olduğu gibi, onu ananların başında ölümcül solgun bir cesedin oturduğu büyük bir masanın üzerinde duran bir sandalyeye yerleştirilir; insanlar masanın etrafında oturur, yemek yer, içer ve çeşitli kart ve zar oyunları bütün gece oynarlar, başarı şansları hakkında merhumla istişare ederler. Öte yandan, Rusya'da ölen kişinin alnına taç (taç) adı verilen, üzerine süslü harflerle bir dua yazılan uzun bir yaldızlı ve süslü kağıt şeritle taçlandırmak yaygın bir gelenektir. Bu dua, bölge rahibinin merhumun cesedini onu koruyan azize sunduğu ve ölen kişiye ikincisinin yardımını sağladığı bir tür eşlik eden mesajdır. ¹

________

1 Şu şekildedir: "Aziz Nicholas (Aziz Meryem veya benzeri), koruyucu aziz (tam adı ve unvanı aşağıdadır), Tanrı'nın bir hizmetkarının ruhunu alır ve günahlarının bağışlanmasına yardım eder."

Katolik Basklar, ölmüş dost ve akrabalarına, merhumun ruhani babasının verdiği talimat doğrultusunda cennete, arafa veya cehenneme hitap eden mektuplar yazıp, yakın zamanda ölmüş bir kişinin tabutuna koyarak ondan teslim edilmesini ister. elçiye ödül olarak ruhunun huzuru için belirli sayıda dua teklif ederek onları güvenli bir şekilde başka bir dünyaya gönderir.

Yakın zamanda Amerika'da tanınmış bir medyum tarafından verilen bir seansta (bkz. The Banner of Light, Boston, 14 Haziran 1879):

İspanya'nın merhum Kraliçesi Mercedes, kendini tanıttı ve danteller ve mücevherler açısından oldukça zengin olan tam gelin kıyafetleri içinde göründü ve mevcut dilbilimciye bazı farklı dillerde konuştu. Kız kardeşi Prenses Christina da ortaya çıktı, ancak daha mütevazı bir kıyafetle ve utangaç bir kız öğrenci havasıyla.

Böylece, ölülerin sadece mektupları teslim etmekle kalmayıp, "bağcıklarını ve mücevherlerini" yanlarına alarak göksel meskenlerinden dönebildiklerini görüyoruz. Tıpkı antik pagan Yunan'ın Olimpos göklerini ziyafet ve flört eden tanrılarla doldurması gibi; ve Amerikan Kızılderilisi, cesur şeflerin ruhlarının solgun atlarını eyerleyip hayalet avlarını avladığı mutlu bir ölümden sonraki yaşamını yaşadı; ve Hindu ile, sayısız tanrının altın saraylarda yaşadığı, her türlü şehvetli zevkle çevrili birçok yüksek lokası (dünyaları); ve Hıristiyan, "saydam camdanmış gibi saf altından" sokakları ve "değerli taşlarla ... süslenmiş" şehir duvarının temelleriyle Yeni Kudüs'üne sahiptir; cismani cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvık cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl si aynı şekilde modern spiritüalistlerin de "Samanyolu üzerinde Güneşli Ülke (Summerland) Bölgesi" ^{1 vardır,}sanki diğer insanların göklerinden daha yüksek bir şeymiş gibi. ²Orada, saraylar, müzeler, villalar, kolejler ve kalelerle dolu şehirler ve köyler arasında sonsuzluk geçer. Genç yetiştirilir, eğitilir, yeryüzünde gelişmemiş olgunlaşır, yaşlı gençleşir ve her bireyin zevk ve arzusu tatmin edilir; ruhlar birbirlerine kur yapar, evlenir ve çocuk sahibi olur. ³

________

1 Andrew Jackson Davis'in "The Star Key to Summerland" adlı kitabına bakın.

2 Aynı yazarın The Spiritual Congress adlı başka bir çalışmasında Galen, bir durugörü aracılığıyla şunları söyler: "Ruhun Evi ile dünya arasında, bu uzaya dağılmış ... dört yüz binden fazla gezegen ve elli bin güneş cismi vardır . daha küçük boyutta."

3 Amerika'dan gelen son rapor, Demokratik Ulusal Komite'nin tanınmış bir üyesi olan, Leavenworth, Kansas'tan Albay Eaton'ın ruhani kızının evliliğidir. Üç haftalıkken ölen bu kız, Summerland'de 20 yıl içinde büyüyerek güzel bir genç kadın oldu ve şimdi Amerika Birleşik Devletleri'nin merhum Başkanı Franklin Pierce'ın ruhani oğluyla evli. Ünlü New York durugörüsüne göre düğün muhteşemdi. "Manevi gelin", "narin yeşil bir elbise giymişti." Düğün yemeği, alkollü içkilerin geleneklerine göre, şimşekler, buketler ve mutlu çift için hazırlanan tabaklarla gerçekleşti. Misafirler toplandı ve evliliğe giren ruhlar kendilerini tamamen "gerçekleştirdi" ve onlarla birlikte masaya oturdu. (New York Times, 29 Haziran 1879).

Gerçekten, gerçekten, Pavlus ile birlikte haykırabiliriz: "Ey ölüm, iğnen nerede; Ey mezar, zaferin nerede!" Ataların yaşamının devamına olan inanç, tüm inançların en eskisi ve en eskisidir.

Gezginler, tabiat ruhları dışındaki tüm Moğol, Tatar, Fin ve Tunguz kabilelerinin de atalarının ruhlarını tanrılaştırdığını söylüyor. Turanlar, Hunlar ve Tukuylardan (modern Türklerin ataları) bahseden Çinli tarihçiler, onların "cennetin, yerin ve ölülerin ruhlarına" taptıklarını gösteriyorlar. Medhurst böylece Çin ruhlarının çeşitli sınıflarını sıralar:

Başlıcaları göksel ruhlardır (tien shin) ; dünyevi (ti-ki) ; ve ataların ruhları veya gezgin ruhlar (jin kwei). Bunların arasında ölen imparatorların, büyük filozofların ve bilgelerin ruhları en çok saygı görenlerdir. Onlar bir bütün olarak tüm ulusun ulusal hazinesidir ve devlet dininin bir parçasıdır, "onlar dışında her ailenin büyük bir saygıyla muamele gören kendi erkekleri vardır; kalıntılarından önce tütsü yakılır ve birçok batıl inanç ritüeli yapılır . .

Ancak tüm insanlar ölülerine inanır ve birçoğu onlara taparsa, o zaman bu ölmüş vatandaşlarla doğrudan iletişimin arzu edilirliği konusundaki görüşleri büyük ölçüde değişir. Aslında, eğitimli insanlar arasında, yalnızca modern ruhçular sürekli olarak onlarla iletişim kurmaya çalışırlar. Birbirinden en uzak insanlarla ilgili birkaç örnek vereceğiz. Hindular genellikle, kaderine boyun eğerek ölmüş bir kişinin saf ruhunun, ölümlüleri rahatsız etmek için bedensel olarak geri dönmeyeceğine inanırlar. Sadece bhutaların - bu hayattan tatminsiz, doymak bilmez cinsel arzuları olan, kısacası kötü, günahkâr erkek ve kadınların ruhları - "dünyaya bağlı" olduklarını iddia ederler . Moksha'ya hemen ulaşamadıkları için, yerin yakınında veya bir sonraki dönüşümlerine kadar oyalanmaları gerekir; veya tamamen yok olana kadar; ve böylece insanlara, özellikle de zayıf kadınlara eziyet etmek için her fırsatı kullanırlar. Bu nedenle, bu tür ruhların ortaya çıkması veya geri dönmesi onlar için o kadar istenmeyen bir durumdur ki, bunu önlemek için her yolu kullanırlar. Bazıları, bir kadın doğum sırasında ölürse, çocuğunu görmek ve ona göz kulak olmak için geri döneceğine inanıyor. Bu nedenle dağlardan dönerken cenazeyi yaktıktan sonra yas tutanlar mezar kayasından merhumun evine giden yol boyunca çok sayıda hardal tohumu saçarlar. Çünkü akıl almaz bir nedenle, ruhun eve giderken bu tanelerin her birini toplama ihtiyacı hissedeceğini düşünürler . Ve bu iş çok yavaş ve yorucu olduğu için, zavallı anne, horoz ötmeden evine asla ulaşamayacak, o zaman -ruhların kanunlarına göre- ertesi geceye kadar ortadan kaybolacak ve yine tüm mahsullerini saçacak. Rusya'da yaşayan Çuvaşlar arasında (Kasren, "Fin Mitolojisi", s. 122) oğul, babasının ruhuna kurban verirken şu büyüyü kullanır: "Şerefinize bir ikram getirdik. ; bak, işte sana ekmek ve çeşit çeşit yiyecekler; istediğin her şeye sahipsin: ama bizi rahatsız etme, bize geri dönme.” Sami ve Finliler arasında görünür ve somut hale gelen bu cisimsiz ruhlar çok zararlı kabul edilir ve "en zararlısı rahiplerin ruhlarıdır." Onları canlı insanlardan uzak tutmak için mümkün olan her şey yapılıyor. Körü körüne popüler içgüdü ile bazı büyük filozofların ve hatta modern uzmanların akıllıca vardığı sonuçlar arasında bulduğumuz uyum oldukça şaşırtıcı. Konfüçyüs MÖ 6. yüzyılda "Ruhlara saygı gösterin ve onları uzak tutun" demişti. Yedi asır sonra, çeşitli ruhların doğasını anlatan ünlü anti-terapist Porphyry, ölülerin ruhları hakkındaki görüşünü dile getirdi ve bu zararlı iblislerin işlemeye hazır olmayacağı hiçbir kötülük bilmediğini söyledi. Ve yüzyılımızda, kabalist ve modern manyetizörlerin en büyüğü Baron Dupote, "Şeytanın Büyüsü" adlı kitabında ruhçuları ölen kişinin huzurunu bozmamaları konusunda uyarıyor. Çünkü "çağrılan gölge kendi kendine size yapışabilir, sizi rahatsız edebilir ve ardından sizi sürekli olarak etkileyebilir; ve onu ancak sizi ona bağlayacak bir anlaşmanın yardımıyla - ölene kadar!"

Ancak tüm bunlar sadece kişisel bir görüş; Şu anda ilgilendiğimiz şey, ruhun ölümden sonra yaşamaya devam edeceği inancı gibi önemli bir gerçeğin -bu inanca örülmüş tüm saçmalıklara rağmen- eğer yalnızca belirsiz ve belirsizse, sonraki her yüzyılda nasıl yayılabileceğini anlamaktır. "ilkel insanda" ortaya çıkan yanıltıcı entelektüel anlayış. Tüm modern bilim adamları arasında, Profesör Max Müller, Din Bilimi'nin önsözünde verdiği tek tatmin edici cevabı, inancın sadece "hurafe" olarak adlandırıldığı bir kitapta vermesine rağmen veriyor . Ve daha iyisi olmadığı için onun bu kararına bağlı kalmalıyız. Bununla birlikte, karşılaştırmalı filolojinin sınırlarını aşarak ve saf metafizik alanını cesurca işgal ederek bunu yalnızca o yapabildi; kısacası kesin bilime yasaklanmış bir yol izlemiştir. Tek bir darbeyle, Herbert Spencer ve okulunun "bilinemez" arabasını bağladığı Gordian düğümünü kesti. Bize şunu gösteriyor: "duyulur veya sezgisel bilginin koşullarını inceleyen bir felsefi disiplin vardır" ve "rasyonel veya kavramsal bilginin koşullarını inceleyen başka bir felsefi disiplin vardır"; ve sonra bizim için üçüncü bir yetenek açılıyor...

Sadece dinde değil, her şeyde sonsuzu anlama yetisi; duygu ve akıldan bağımsız bir güç, duygu ve akla aykırı bir anlamda, ama yine de gerçekten gerçek olan, dünyanın en başından beri kendini koruyan ve ne duygu ne de akıl onu aşamazken, tek başına üstesinden gelebilecek bir güç. onların her ikisi de.

sezgi yetisi, bundan daha iyi tanımlanamazdı.Ancak Çinlilerin ve onların atalarının ruhlarına tapınmak için yaptıkları tapınakların hurafeleri ve ritüelleri hakkındaki konuşmasını bitirirken, büyük filolog gözlemler:

Bütün bunlar yavaş ve kademeli olarak gerçekleşir; mezara çiçek getirmekle başlar; ruhlara tapınmakla biter...

_____________________

ÖLÜM SONRASI VARLIĞIN GİZEMLERİ HAKKINDA DİYALOG

İç insanın yapısı ve bölünmesi üzerine

M. Gerçek Ego'nun "ilkeleri" dediğimiz çeşitli yönleri arasındaki farkları doğru bir şekilde anlamak ve görmek elbette çok zor ve sizin de dediğiniz gibi "gizemli" . Bu, farklı Doğu okullarında bu ilkelerin sayısında önemli bir fark olduğu için, genel olarak hepsinin öğrenme için aynı alt tabakaya sahip olmasına rağmen, bu daha da zordur.

X. Vedantistleri mi kastediyorsunuz? Sanırım yedi "ilkemiz" yerine beşi ayırt ediyorlar?

M. Evet öyle; ama bu konuyu bilgili Vedantinlerle tartışmaya cesaret edemesem de, kendi fikrim olarak yine de bunu yapmak için bariz bir nedenleri olduğunu söyleyebilirim. Onlar için, yalnızca çeşitli zihinsel yönlerden oluşan karmaşık bir ruhsal topluluğa bir bütün olarak İnsan denir , oysa fiziksel beden aşağılık bir şey ve sadece bir yanılsamadır. Bu görüşe sahip olan tek felsefe Vedanta değildir. Tao Te Ching'de Lao Tzu sadece beş ilkeden bahseder çünkü Vedantinler gibi o da iki ilkeyi daha dahil etmekten kaçınır: ruh (Atma) ve sonuncusuna "ceset" adını verdiği fiziksel beden. Sonra Raja Yoga'nın Charaka okulu var. Bu öğreti, yalnızca üç ilkenin gerçekten var olduğunu kabul eder; ama sonra, gerçekte, jagrata veya uyanmış bilinç halindeki Sthulopadhi veya fiziksel bedenleri , onların Sukshmopadhi'leri, aynı beden swapna veya uyku halinde ve Karanopadhi veya "nedensel bedenleri" veya bir yeniden doğuştan diğerine geçen beden , hepsi kendi yönlerinde ikili ve dolayısıyla altı tane var. Onlara Atma'yı, kişisel olmayan ilahi ilkeyi ya da İnsan'daki Evrensel Ruh'tan ayrılamaz ölümsüz öğeyi eklediğinizde, yine ezoterik bölünmede olduğu gibi aynı yediyi elde edersiniz. ¹

________

1 Bu, Gizli Öğreti'de daha ayrıntılı olarak ortaya konulmuştur.

X. O zaman Hristiyan mistiklerin bölünmesiyle neredeyse aynı görünüyor: beden, ruh ve ruh?

M. Tamamen aynı. Bedeni "hayati Çift"in taşıyıcısı haline getirebilirdik; son - Yaşamın taşıyıcısı veya Prana ; Kamarupu veya (hayvan) ruhu, daha yüksek ve daha düşük zekanın taşıyıcısı ve böylece altı prensibi elde ederek hepsini tek bir ölümsüz ruhla taçlandırıyor. Okültizmde, her nitelikli bilinç değişikliği kişiye yeni bir yön sağlar ve eğer yayılır ve yaşayan ve aktif bir Ego'nun parçası olursa, ona özel bir isim verilebilir (ve verilir), bu özel durumda olan bir kişiyi ayırt eder. kendini başka bir duruma yerleştiren bir kişiden durum.

X. Anlaması çok zor olan da tam olarak budur.

M. Aksine, önemli fikri anladığım için, yani bir kişinin şu veya bu bilinç düzleminde tam olarak zihinsel ve ruhsal durumuna uygun olarak hareket ettiğini anladığım için bana çok kolay görünüyor. Ama çağımızın materyalizmi öyle ki, ne kadar çok anlatırsak, o kadar az insan ne dediğimizi anlıyor. Cismani varlığı dilerseniz üç ana kısma ayırabilirsiniz; ama ondan saf bir hayvan yapsan da onu küçültemezsin. Objektif bedeninizi alın ; hayvandaki içgüdüsel öğeden yalnızca biraz daha yüksek olan ondaki duyusal ilke veya hayati temel ruh; ve onu hayvanın ölçülemeyecek kadar ötesine ve üstüne yerleştiren şey - yani bilinçli ruhu veya "ruhu". Ve eğer bu üç grubu veya karakteristik varlıkları alıp okült öğretiye göre yeniden dağıtırsak, o zaman ne elde ederiz?

Her şeyden önce, Ruh (Mutlak ve dolayısıyla bölünmez BÜTÜN anlamında) veya Atma. Felsefe çerçevesi içinde herhangi bir yere yerleştirilemeyeceği ve hiçbir şey tarafından koşullandırılamayacağı için, çünkü o sadece Ezelde olandır ve BÜTÜN maddi evrenin veya maddenin en küçük geometrik veya matematiksel noktasında bile eksik olamayacağı için, gerçekten genel anlamda bir "insan" ilkesi olarak adlandırılmamalıdır. Bunun, insan Monad'ın ve onun taşıyıcı-insanın her yaşam boyunca işgal ettiği metafizik Uzaydaki nokta olduğunu söylemek daha iyidir. Bu nokta, insanın kendisi kadar hayal ürünüdür ve aslında bir yanılsama veya mayadır; ama kendimiz ve diğer kişisel egolar için, yaşam denen bu yanılsama nöbetinde bir realiteyiz ve kendimizi - başkaları düşünmese bile - en azından kendi hayal gücümüzde hesaba katmalıyız. Bunu insan zekası ve tüm insan gizemlerinin çözümü için daha anlaşılır kılmak için, okültizm onu yedinci ilke, altının sentezi olarak adlandırır ve onu Ruhsal Ruh, Buddhi için bir araç olarak sunar. İkincisi, sonsuz vaatlerle bağlı olanlar dışında , en azından güvenli bir şekilde güvenilebilecek kişiler dışında, hiçbir insana verilmemiş bir sırrı saklar . Hiç şüphe yok ki sadece konuşulsaydı daha az kafa karışıklığı olurdu; ancak kişinin çiftini bilinçli ve gönüllü olarak ilerletme gücüyle doğrudan ilişkili olduğundan ve bu hediye, "Hygiea yüzüğü" gibi, genel olarak insanlar ve özel olarak sahibi için ölümcül olabileceğinden, dikkatle korunmuştur. Sırların tüm anahtarları yalnızca denenmiş ve hiçbir zaman eksik kalmayan üstatlar elindedir... Anlaşmazlıktan kaçınalım ve böylece "ilkelere" sadık kalalım. İlahi Ruh veya Buddhi, Ruhun Taşıyıcısıdır. İkisi birlikte birdir, gayrişahsi ve niteliksizdir (elbette bu düzlemde) ve iki ruhani "ilke" yaratır. İnsan Ruhuna (insanların manası) geçersek , herkes insan zekasının en azından ikili olduğu konusunda hemfikir olacaktır : örneğin, çok zeki bir kişinin, zayıf gelişmiş bir zihne sahip bir kişi olması pek olası değildir; son derece entelektüel ve ruhani bir kişi, bir hayvan gibi düşünen, hatta söylememek gerekirse, donuk, aptal ve maddi bir insandan koca bir uçurumla ayrılır. O halde neden böyle bir kişi iki "ilke"yle, daha doğrusu iki veçheyle nitelendirilemez? Her insanda biri diğerinden daha aktif olan ve çok ender durumlarda biri gelişimini tamamen durduran bu iki ilke vardır; o zaman, tabiri caizse, insanın hayatı boyunca diğer yönün gücü ve egemenliğiyle felç olur. Dolayısıyla , Manas'ın iki ilkesi ya da yönü dediğimiz şey vardır , daha yüksek ve daha düşük; ilk ya da düşünen, bilinçli Ego, Ruhsal Ruh'a (Buddhi) doğru çekilir; ve son ya da içgüdüsel ilke, insandaki hayvani arzuların ve tutkuların merkezi olan Kama'ya yönelir . Böylece dört "ilkeyi" açıkladık ; son üçü: (1) Proteus veya Plastik Ruh olarak adlandırmayı kabul ettiğimiz "Çift"; yaşam ilkesinin taşıyıcısı (2) ; ve (3) fiziksel beden. Elbette hiçbir fizyolog veya biyolog bu ilkeleri kabul etmeyecek ve anlayamayacaktır. Ve muhtemelen bu yüzden hiçbiri Proteus Çiftinin fiziksel taşıyıcısı olan dalağın işlevlerini veya kişinin sağ tarafındaki bazı organların işlevlerini, yukarıdaki arzuların yuvasını hala anlamamasının veya bir şey bilmemesinin nedeni budur. ince kum taneleri içeren ve insandaki en yüksek ve ilahi bilincin - her şeye gücü yeten, ruhsal ve her şeyi kaplayan aklının - anahtarı olan nasırlı bezler olarak tanımladığımız epifiz bezleri hakkında. Görünüşte yararsız olan bu uzantı, içsel insanın saat mekanizması kurulur kurulmaz , egonun ruhsal vizyonunu, önündeki ufkun neredeyse sınırsız hale geldiği daha yüksek algı düzlemlerine taşıyan bir sarkaçtır...

X. Ama bilimsel materyalistler, insanın ölümünden sonra hiçbir şeyin kalmadığını iddia ederler; insan vücudunun basitçe onu oluşturan unsurlarına ayrıldığını ve ruh dediğimiz şeyin, buhar gibi buharlaşacak olan organik davranışın ortak bir ürünü olarak yaratılan geçici bir öz-bilinçten başka bir şey olmadığını. Bu açıklama garip değil mi?

M. Bana göründüğü gibi pek de garip değil. Eğer benlik bilincinin bedenle birlikte kaybolduğunu söylüyorlarsa, bu durumda sadece bilinçsiz bir öngörüde bulunuyorlar. Çünkü eğer iddia ettiklerine kesin olarak inanıyorlarsa, onlar için hayattan sonra bir şuur olması mümkün değildir.

X. Ama eğer insan özbilinci genellikle ölümden sağ çıkıyorsa, neden istisnalar olabilir?

M. Manevi dünyanın ölümsüz olan temel yasasında hiçbir istisna mümkün değildir. Ancak görenler ve kör kalmayı tercih edenler için kurallar vardır.

X. Çok doğru, anlıyorum. Görmediği için güneşin varlığını inkar eden körde görme bozukluğu vardır. Ama öldükten sonra manevi gözleri onu görebilecek mi?

M. Onu zorlamazlar ve hiçbir şey görmez. Daha önce bu yaşamda ölümden sonra var olduğunu inkar ettiği için, onu deneyimleyemeyecek. Gelişimi geciken ruhi duyuları, öldükten sonra gelişemeyecek ve kör kalacaktır. Bir şey görmesi gerektiğini söylediğinde , belli ki bir şeyi kastediyorsun ve ben başka bir şeyi kastediyorum. Ruhtan gelen ruhtan, Ateşten gelen ateşten - kısacası Atma'dan - bahsediyorsunuz ve onu insan ruhuyla karıştırıyorsunuz - Manas ... Beni anlamıyorsunuz ve açıklamaya çalışayım. Sorunuzun özü, kötü şöhretli bir materyalist durumunda, ölümden sonra özbilincin ve öz algının tamamen ortadan kalkmasının nasıl mümkün olduğunu anlamaktır. Değil mi? Diyorum ki: Mümkün. Çünkü ölümden sonraki zamanı ya da iki yaşam ya da doğum arasındaki süreyi yalnızca bir ara durum olarak gören Ezoterik Doktrinimize kesin olarak inanarak şunu söylüyorum: Yaşamın yanıltıcı dramasının iki perdesi arasındaki bu aralığın devam edip etmeyeceği. Bir yıl veya bir milyon yıl sonra, ölüm sonrası durum, herhangi bir temel yasayı ihlal etmeksizin, ölümcül bir baygınlık geçiren bir kişinin durumuyla aynı olabilir.

X. Ama az önce ölüm sonrası devletin temel yasalarının hiçbir istisna kabul etmediğini söylediyseniz, bu nasıl olabilir?

M. İstisnalara izin veriyorlar demedim. Ancak manevi devamlılık yasası yalnızca fiilen var olan şeyler için geçerlidir. Mundaka Upanishad'ı ve Sara Vedanta'yı okuyup anlayan biri için tüm bunlar netleşir. Daha fazlasını söylemeliyim: Bir kişinin neden ölümden sonra da devam eden bir özbilince sahip olamayacağını net bir şekilde anlamak için Buddhi ve Manas ikiliği olarak adlandırdığımız şeyi anlamak yeterlidir: çünkü Manas, en alt yönüyle, dünyevi zihnin kabıdır ve bu nedenle, yalnızca bu zihnin temeline dayanan ve bizim ruhsal vizyonumuza değil, Evrenin böyle bir algısını sağlayabilir. Ezoterik okulumuzda , Mundaka'nın öğrettiği gibi, Buddhi ve Manas veya Ishwara ve Prajna arasında, ^ormanve ağaçları, göl ve suyu arasındaki farktan daha fazla bir fark olmadığı söylenir . Canlılığını yitirmekten veya kökünden sökülmekten ölen bir veya yüzlerce ağaç, ormanın orman olarak kalmasına engel olamamaktadır. Uzun bir diziden kaybolan bir kişiliğin yok olması veya ölümünden sonra ölümü, Ruhsal ilahi egoda en ufak bir değişikliğe bile neden olmayacak ve her zaman aynı Ego olarak kalacaktır. Ancak Devachan'ı deneyimlemek yerine hemen reenkarne olması gerekecek.

________

1 Ishvara tezahür etmiş tanrı Brahma'nın kolektif bilincidir, yani Dhyan Chohan'ların Ordusunun kolektif bilincidir; ve Prajna onların bireysel bilgeliğidir.

X. Ama benim anladığım kadarıyla, burada ego-Buddhi eşit derecede ormanı ve ağaçların kişisel zihinlerini temsil ediyor. Ve eğer Buddhi ölümsüzse, ona benzeyen şey, yani Manas-taijasi, nasıl olur da yeni bir enkarnasyon gününe kadar bilincini tamamen kaybeder ^?anlayamıyorum.

________

1 Taijasi, ilahi ruhun ışıması nedeniyle aydınlanan bir kişi olan Buddhi Manas ile birlik nedeniyle ışık yaymak anlamına gelir. Bu nedenle, Manas-taijasi zeka yaymak olarak tanımlanabilir; ruhun ışığı sayesinde parlayan insan aklı; ve Buddhi-Manas , insan zekasının ve özbilincin ilahi toplamının temsilidir .

M. Bunu yapamazsınız çünkü bütünün soyut temsilini onun şartlı biçim değişimleriyle karıştırıyorsunuz; ve bu nedenle , insan ruhunun Buddhik ışığı olan Manas-taijasi'yi ikincisiyle, yani dünyevi ruhla karıştırıyorsunuz . Buddhi için kesinlikle ölümsüz olduğu söylenebiliyorsa, aynı şeyin bir nitelik olan taijasi şöyle dursun Manas için de söylenemeyeceğini unutmayın. Hiçbir ölüm-sonrası bilinç veya Manas-taijasi ilahi ruh olan Buddhi'den ayrı var olamaz, çünkü birincisi (Manas) en alt yönüyle dünyevi bireyselliğin karakteristik niteliğidir ve ikincisi (taijasi) ruhla özdeştir. ilk olarak ve sadece ondan yansıyan Buddhi'nin ışığıyla aynı Manas'ın kendisi olduğu. Buna karşılık Buddhi, insan ruhundan ödünç aldığı, onu bu yanılsamalı evrende koşullandıran ve döngünün tüm dönemi boyunca adeta evrensel ruhtan ayrı bir şey haline getiren unsur olmadan, yalnızca gayrişahsi bir ruh olarak kalabilirdi . enkarnasyonun. Buddhi-Manas'ın Sonsuzlukta ne ölebileceğini ne de özbilincini kaybedemeyeceğini veya her ikisinin - yani ruhsal ve insan ruhlarının - birbiriyle yakından bağlantılı olduğu önceki enkarnasyonlarının anısını kaybedemeyeceğini söylemek daha doğru olur . . Ama bu, insan ruhu ilahi ruhtan hiçbir şey almamakla kalmayıp, onun varlığını bile kabul etmeyi reddeden materyalistin durumunda böyle değildir. Bu aksiyomu insan ruhunun niteliklerine ve özelliklerine pek uygulayamazsınız, çünkü bu, ilahi ruhunuz ölümsüz olduğuna göre, yanağınızdaki kızarıklığın da ölümsüz olması gerektiğini söylemeye benzer; taijasi veya ruhsal radyasyon gibi bu kızarıklık sadece geçici bir fenomen olsa da.

X. Zihnimizde numen ile fenomeni, sebep ile sonucu karıştırmamamız gerektiğini söylediğinizde sizi doğru anladım mı?

M. Bunu söylüyorum ve tekrarlıyorum ki, bir Manas veya insan ruhuyla sınırlı olarak, Taijasi'nin radyasyonu an meselesinden başka bir şey olmaz; çünkü ölümsüzlük ve ölümden sonraki bilinç, bir kişinin dünyevi bireyselliği için sadece şartlı bir nitelik haline gelir, çünkü bunlar tamamen insan ruhunun bedeninin yaşamı boyunca yarattığı koşullara ve inançlara bağlıdır. Karma durmadan hareket eder; sonraki yaşamımızda yalnızca kendi ektiğimiz veya daha doğrusu dünyevi varlığımız sırasında yarattığımız meyveleri biçeriz .

X. Ama eğer bedenim yok edildikten sonra egom tamamen bilinçsiz bir duruma düşebilirse, o zaman geçmiş hayatımın günahlarının cezası nerede olacak?

M. Felsefemiz, karmik cezanın egoya ancak sonraki enkarnasyonda geldiğini öğretir. Ölümden sonra, yalnızca geçmiş varoluşu boyunca katlandığı haksız ıstırabın bir bedelini alır . ¹Materyalistler için bile ölümden sonra meydana gelen tam ceza, dolayısıyla hiçbir ödülün olmaması ve bilinçli mutluluk ve huzurun tamamen yitirilmesidir. Karma, dünyevi egonun çocuğu, herkes tarafından görülebilen nesnel kişilik olan ağacın faaliyetinin meyvesi ve aynı zamanda ruhsal Benliğin tüm düşüncelerinin ve hatta dürtülerinin meyvesidir; bunun yanı sıra karma, bu egoya yeni yaralar açarak eziyet etmeye başlamadan önceki hayatında açtığı yaraları iyileştiren nazik bir annedir. Bir fani insanın hayatında, bu veya önceki varoluştaki bazı günahların meyvesi ve sonucu olmayan hiçbir zihinsel veya fiziksel ıstırap olmadığı ve öte yandan, en ufak bir şeyi de aklında tutmadığı için denilebilirse. Bunu şimdiki hayatında hatırlaması ve böyle bir cezayı hak etmediğini hissetmesi, ancak kendi hatası olmadan acı çektiğine içtenlikle inanması, o zaman bu tek başına insan ruhuna tam bir teselli, huzur ve mutluluk hakkı vermeye kesinlikle yeterlidir. ölümünden sonraki varoluşunda . Ölüm her zaman manevi egolarımıza bir kurtarıcı ve arkadaş olarak gelir. Materyalizmine rağmen kötü bir insan olmayan bir materyalist için, iki hayat arasındaki süre, ya hiç rüya görmemiş ya da rüyasında tam olarak ne olduğunu bilmediği bir çocuğun kesintisiz, huzurlu uykusu gibi olacaktır. Mümin için hayatın kendisi kadar canlı, gerçek vizyonlar ve mutluluklarla dolu bir rüya olacaktır. Kötü ve kaba bir insan ise, ister materyalist olsun ister başka bir şey, hemen yeniden doğacak ve cehennemde olduğu gibi dünyada da azap çekecektir. Avichi'ye girme olasılığı son derece nadir görülen bir durumdur.

________

1 Bazı Teosofistler bu ifadeye itiraz ettiler, ancak bunlar Üstatların sözleridir ve "hak edilmemiş" kelimesine yüklenen anlam yukarıda verilen anlamdır. "T.I.O." 6 numara, daha sonra "Lucifer" de eleştirilen ve aynı fikri ifade etmeyi amaçlayan bir cümle kullandı. Ancak biçim olarak garipti ve doğrudan eleştiriye açıktı; ama esasen fikir, insanların genellikle diğer insanların eylemlerinin sonuçlarına katlanmalarıydı - ve bu acı için kesinlikle tazminatı hak ediyorlar. Başımıza gelen her şeyin karmadan başka bir şeyden kaynaklanamayacağını söylemek doğruysa - bir nedenin doğrudan veya dolaylı etkisi - başımıza gelen kötü veya iyi şeylerin yalnızca bizim nedenimiz nedeniyle olduğuna inanmak büyük bir hata olur . kişisel karma (aşağıya bakınız).

X. Hatırladığım kadarıyla, bazı Upanishad'larda Sutratma ^{1'in
birbirini izleyen enkarnasyonları}, periyodik olarak uyku ve uyanıklık arasında gidip gelen bir kişinin yaşamına benzetilir. Bu bana çok açık gelmiyor ve size nedenini açıklayacağım. Uyanan insan için yeni bir gün başlar. Ancak adamın kendisi, zihinsel ve bedensel olarak, önceki gün olduğu gibi kalır; her yeni doğumda, yalnızca dış kabuğunda, cinsiyetinde ve kişiliğinde değil, zihinsel ve psişik yetilerinde bile tam bir değişiklik olur. Bu nedenle, bu karşılaştırma tamamen doğru görünmüyor. Uykudan uyanan insan, dün, dünden önceki gün ve hatta birkaç ay ve yıl önce ne yaptığını çok net bir şekilde hatırlar. Ama hiçbirimizin önceki bir hayata ya da onunla bağlantılı herhangi bir olguya ya da olaya dair en ufak bir anısı yok... O gece rüyamda gördüğümü sabah unutabilirim ama yine de uyuduğumu biliyorum ve ben uykum sırasında hayatta olduğumdan emin olun; ama son yeniden doğuşumla ilgili ne gibi bir anım var? Tüm bunları nasıl uzlaştırabilirsin?

________

1 Ölümsüz reenkarnasyon ilkemiz, önceki yaşamların manasik anılarıyla birlikte Sutratma olarak adlandırılır, bu kelimenin tam anlamıyla İplik-Ruh anlamına gelir, çünkü aynı ipliğe dizilmiş uzun insan yaşamları inciler gibidir. Manas , ipindeki bir inci gibi Sutratma'ya "asılmadan" ve Eternity'de kendisinin tam ve mutlak bir algısını elde etmeden önce taijasi, ışıltılı hale gelmelidir . Yukarıda bahsedildiği gibi, insan ruhunun dünyevi akılla çok yakın bağlantısı, bu radyasyonun tamamen kaybolmasına yol açar.

M. Yine de bazı insanlar son yeniden doğuşlarını hatırlıyor. Bu, arhatların Samma-Sambuddha ya da birbirini izleyen bir dizi yeniden doğuşun bilgisi dediği şeydir.

X. Ama bizim gibi Samma-Sambuddha'ya ulaşmamış olan faniler, bu karşılaştırmayı nasıl anlayabilirler?

M. Bu soruyu inceleyerek ve üç uyku halinin özelliklerini daha iyi anlamaya çalışarak. Uyku, hem insanların hem de hayvanların uyduğu genel ve değişmez bir yasadır, ancak farklı uyku türleri ve daha da çeşitli rüyalar ve vizyonlar vardır.

X. Öyle olsun. Ancak bu bizi konumuzdan uzaklaştırıyor. Düşleri reddetmemekle birlikte, ki bunu pek beceremezdi, ama yine de genel olarak ölümsüzlüğü ve özel olarak da kendi bireyselliğinin korunmasını reddeden materyaliste geri dönelim.

M. Materyalist en az bir konuda haklıdır, çünkü idrak ve iman sahibi olmayanın ölümsüz olması da imkansızdır. İnsanın şuur âleminde yaşayabilmesi için öncelikle dünyevî varlığı süresince böyle bir yaşama inanmalıdır. Gizli Bilim'in bu iki aforizması üzerine tüm ölüm sonrası bilinç felsefesi ve ruhun ölümsüzlüğü inşa edilmiştir. Ego her zaman hak ettiğini alır. Bedenin yok edilmesinden sonra, ya tamamen berrak bir bilinç dönemi başlar ya da kaotik bir rüya hali ya da rüyalardan tamamen yoksun ve yıkımdan ayırt edilemez bir rüya; ve bunlar üç bilinç halidir. Fizyologlar, rüyaların ve vizyonların nedenini, uyanıklık sırasında meydana gelen bilinçsiz hazırlıkta görürler; neden ölümden sonraki rüyalar için aynı şey söylenemez ! Tekrar ediyorum ölüm uykudur . Ölüm başladıktan sonra, ruhun ruhsal gözlerinin önünde, bizim tarafımızdan bilinçsizce önceden yaratılmış olana karşılık gelen bir temsil gerçekleşir; kendi yarattığımız doğru inançların veya illüzyonların pratik olarak tamamlanması . Metodist kilisesinin bir takipçisi Metodist olacak, bir Müslüman - elbette sadece bir süre için - her insanın yarattığı mükemmel bir hayali cennette Müslüman olacak. Bunlar hayat ağacının ölümünden sonraki meyveleridir. Doğal olarak, bilincin ölümsüzlüğüne olan inancımız veya böyle bir inancın yokluğu, var olduğu için bu olgunun koşulsuz gerçekliğini etkileyemez ; ancak bireysel varlıkların devam eden varlığı veya yok oluşu ile ilgili olarak ölümsüzlüğe olan inanç veya inançsızlık, bu varlıkların her birini etkileyemez. Peki, bunu nasıl anlamaya başlıyorsunuz?

X. Sanırım öyle. Beş duyu organı veya bilimsel akıl yürütmeyle ikna edilemeyeceği hiçbir şeye inanmayan, manevi tecellileri inkar eden bir materyalist, şuuru olan tek şeyin hayatı kabul ettiğini kabul eder. Dolayısıyla inançlarına göre başlarına gelecek olan da budur. Kişisel egolarını kaybedecek ve yeni bir uyanışa kadar rüyasız bir uykuya dalacaklar. Öyle mi?

M. Neredeyse öyle. İki bilinçli varlık biçimine ilişkin evrensel ezoterik doktrini hatırlayalım: dünyevi ve ruhsal. İkincisi, her şeyin ezeli, değişmeyen, ölümsüz sebebinin âlemi olduğu gerçeğinden hareketle gerçek kabul edilmelidir; reenkarne olan ego, önceki enkarnasyonunkinden oldukça farklı olarak yeni giysilere bürünürken, ruhsal prototip dışında her şey o kadar derin bir değişime mahkumdur ki hiçbir iz kalmaz.

X. Dur!.. Dünyevi nefsimin şuuru , bir materyalistin şuuru gibi bir süreliğine de olsa, iz bırakmayacak ölçüde yok olabilir mi?

M. Doktrine göre, yok olmalı ve bütünüyle, - monad ile birleştiğinde, böylece Sonsuzlukta onunla bir olan, tamamen manevi ve yok edilemez bir öz haline gelen bu ilke dışında hepsi. Ama kişisel "ben"inde Buddhi'nin hiçbir yansıması olmayan, şüphe götürmez bir materyalist söz konusu olduğunda, bu dünyevi kişiliğin bir parçasını bile sonsuza nasıl aktarabilir? Ruhsal benliğiniz ölümsüzdür; ama şimdiki egonuzdan, yalnızca ölümsüzlüğe layık olanı, yani yalnızca ölümün biçtiği bir çiçeğin kokusunu öbür dünyaya taşıyabilir.

X. Peki ya çiçek, dünyevi "Ben"?

M. Çiçek, açan ve ölen tüm geçmiş ve gelecekteki çiçekler gibi ve ana bitkide yeniden açacak, yani Sutratma, bir Buddhi kökünün tüm çocukları gibi toza dönüşecek. Şimdiki "Ben"iniz, sizin de bildiğiniz gibi, şu anda önümde oturan beden değil, benim Manas-Sutratma dediğim şey değil, Sutratma-Buddhi.

X. Ama bu bana neden ölümden sonraki yaşamı ölümsüz, sonsuz ve gerçek olarak adlandırdığınızı ve dünyevi yaşamı sadece bir hayalet veya yanılsama olarak adlandırdığınızı açıklamıyor, çünkü bu öbür dünyanın bile, dünyevi yaşamınkinden çok daha geniş olmasına rağmen sınırları vardır .

M. Şüphesiz. İnsanın ruhsal egosu, sonsuzlukta yaşam ve ölüm saatlerinde bir sarkaç gibi hareket eder. Ama dünyevî ve manevî hayatın devrelerini tayin eden bu saatlerin süresi sınırlı ise ve uyku ile uyanıklık, hayal ile hakikat arasındaki bu derecelerin sayısı Ebediyet'te başlıyor ve son buluyorsa, o zaman manevî hayat sonsuzluktadır. "hacı" ise tam tersine ebedidir. Bu nedenle, "yeniden doğuş döngüsü" dediğimiz bu yolculuk sırasında geçici dünyevi varoluşlarının yanılsaması değil, bedensiz olarak gerçekle yüz yüze durduğu ahiret saatleri tek gerçektir . bizim fikirlerimiz Bu tür aralıklar, kendi kendini yetiştiren egonun, kademeli ve yavaş da olsa, bu ego hedefine ulaştığında ve ilahi BÜTÜN olduğunda nihai dönüşümüne giden yolu takip etmesini engellemez. Bu aralıklar ve aşamalar, bu amaca yönelik hareketi engellemek yerine ona yardımcı olur; ve bu tür sınırlı zaman aralıkları olmadan ilahi ego nihai amacına asla ulaşamazdı. Bu ego aktördür ve onun birçok ve çeşitli enkarnasyonları oynadığı rollerdir. Kostümleriyle birlikte bu rollere oyuncunun kişiliği olarak mı atıfta bulunacaksınız? Bu aktör gibi ego da Para-nirvana eşiğine kadar Zorunluluk Döngüsü sırasında kendisi için hoş olmayanlar da dahil olmak üzere pek çok rolü oynamaya zorlanır. Ama tıpkı bir arının her çiçekten bal toplayıp onu larvalara yiyecek olarak bırakması gibi, ister Sutratma ister ego deyin, ruhsal bireyselliğimiz de öyle. Karmanın yeniden doğmasını sağladığı her dünyevi kişilikten, yalnızca ruhsal nitelikler ve özbilinçten oluşan nektarı toplar ve hepsini muzaffer bir dhyan kogan gibi "krizaliden" çıkan tek bir bütün halinde birleştirir. Ve hiçbir şey toplayamadığı dünyevi kişilikler için çok daha kötü . Bu tür kişilikler kesinlikle dünyevi varlıklarını bilinçli olarak sürdüremeyeceklerdir.

X. Dolayısıyla, bundan ölümsüzlüğün yine de dünyevi kişilik için şartlı olduğu sonucu çıkar. O halde ölümsüzlüğün kendisi koşullanmış değil midir ?

Hiç değil. Ancak olmayan bir şeyle ilişkilendirilemez . Sat olarak var olan ve sürekli Sat'a doğru çabalayan her şey için ölümsüzlük ve Sonsuzluk mutlaktır. Madde, ruhun zıt kutbudur ve ikisi de birdir. Bütün bunların özü, yani Ruh, Kuvvet ve Madde ya da üçü birlik içindedir, ne sonu vardır ne de başlangıcı; ama bu üçlü birliğin enkarnasyonu sırasında aldığı biçim, ortaya çıkışı, elbette, kişisel kavrayışlarımızın yalnızca bir yanılsamasıdır. Bu nedenle, ölümden sonraki varoluşu tek gerçek olarak adlandırmalıyız, dünyevi bireysellik de dahil olmak üzere dünyevi yaşam, yanılsama aleminin bir hayaleti olarak görülmelidir.

X. Ama o zaman neden tam tersine, uykuyu bir gerçeklik ve uyanmayı bir yanılsama olarak adlandırmıyorsunuz?

M.Çünkü konuyu anlamak için bu ifadeyi kullanıyoruz ve dünyevi fikirler açısından oldukça doğru.

X. Ancak anlayamıyorum. Eğer gelecek yaşam adalet üzerine kuruluysa ve dünyadaki tüm acılarımızın adil bir karşılığıysa, o zaman birçoğu tamamen dürüst ve merhametli olan materyalistler söz konusu olduğunda, kişiliklerinden solmuş çiçek kalıntılarından başka hiçbir şey kalmamalıdır!

M. Kimse bunu söylemedi. Hiçbir materyalist, eğer iyi bir insansa, mümin olmasa bile, manevi şahsiyetinin tamlığı içinde ebediyen ölemez. Söylenen şey, bazı yaşamların bilincinin tamamen ya da kısmen kaybolabileceğidir; tutarlı bir materyalist söz konusu olduğunda, yeniden doğuşlar dizisinde bu inanmayan kişiliğin izi kalmayacaktır.

X. Ama ego için bu yok olma değil midir?

Tabii ki hayır. Bir tren yolculuğunda ölü gibi uyuyabilir, bir veya birkaç istasyonu en ufak bir hatırlamadan ve farkında olmadan atlayabilir, bir istasyonda uyanıp yolculuğunun sonuna kadar diğer durakları hatırlayarak yolculuğuna devam edebilir. ulaşıldı. Üç tür rüyadan bahsetmiştik: rüyasız, kaotik rüyalar ve o kadar gerçek rüyalar ki, uyuyan bir kişinin rüyaları tamamen gerçek olur. İkincisine inanıyorsan, neden birincisine inanmıyorsun? Bir insanın öldükten sonra alacağı devlet, onun neye inandığına ve ne beklediğine tekabül eder. Ölümden sonra yaşam beklemeyen kişi, iki yeniden doğuş arasındaki aralıkta tamamen yok olmaya ulaşan mutlak boşluk alacaktır. Bu, sözünü ettiğimiz ve materyalistin kendi yarattığı programın uygulamasıdır. Ama dediğin gibi farklı materyalistler var. Kendisinden başka kimse için tek bir gözyaşı bile akıtmayan ve böylece inançsızlığına tüm dünyaya karşı tam bir kayıtsızlık katan ahlaksız egoist, bireyselliğini sonsuza dek ölümün eşiğine bırakmalıdır. Bireyselliği, çevreleyen dünyaya sempati duymuyor ve bu nedenle Sutratma'nın ipliğine yapışacak hiçbir şeyi yok ve aralarındaki herhangi bir bağlantı, son nefesiyle birlikte kopuyor. Böyle bir materyalist için devachanik bir durum olmayacak ve Sutratma hemen yeniden doğacaktır. Ama küfründen başka hiçbir şeye aldanmayan o materyalist, ancak bir makamda uyur. Ayrıca, eski materyalistin kendini Sonsuzluk'ta hissedeceği ve muhtemelen sonsuz yaşamdan en az bir gün veya makam aldığı için pişmanlık duyacağı bir zaman gelecektir.

X. Yine de, ölümün yeni bir hayata doğum veya sonsuzluk eşiğine bir başka dönüş olduğunu söylemek daha doğru olmaz mı?

M. İsterseniz yapabilirsiniz. Ancak doğumların farklı olduğunu ve böcek olan "ölü doğmuş" varlıkların doğumları olduğunu unutmayın . Ayrıca, maddi yaşamla ilgili yerleşik Batılı fikirlerinizle bağlantılı olarak, "yaşayan" ve "mevcut" kelimeleri, ölüm sonrası varoluşun tamamen öznel durumuna tamamen uygulanamaz. Bu tür fikirler yüzünden -çok az kişinin okuduğu ve kendilerinin net bir resim çizemedikleri bazı filozoflar dışında- yaşam ve ölüm hakkındaki tüm fikirleriniz sonunda çok sınırlı hale gelir . Bir yandan kaba materyalizme, diğer yandan da Spiritüalistlerin Summerland'lerine yansıttıkları, başka bir yaşamın hâlâ maddi kavramlarına yol açtılar. Orada, insanların ruhları yer, içer, evlenir ve neredeyse Muhammed'in Cenneti kadar duyusal ama daha az felsefi bir Cennette yaşarlar. Eğitimsiz Hıristiyanlar hakkındaki yaygın anlayış bundan daha iyi değildir, ancak mümkün olduğu kadar maddidirler. Neredeyse cisimsiz melekler, bakır borular, altın arplar, mücevherlerle döşeli göksel şehirlerin sokakları ve cehennem alevlerine gelince, hepsi bir Noel pandomiminden bir sahne gibi görünüyor. Anlamakta güçlük çekmeniz bu dar görüşlerden kaynaklanmaktadır. Ve tam da, cismani olmayan ruhun yaşamı, bazı rüyalarda olduğu gibi, tüm canlılığa ve gerçekliğe sahipken, dünyevi yaşamın herhangi bir kaba nesnel biçiminden yoksun olduğu için, Doğu filozofları onu uyku sırasındaki vizyonlarla karşılaştırdılar.

_____________________

KARMA VE REENKARNASYON HAKKINDA DÜŞÜNCELER

"İnsan vücudunda, mavi, kırmızı, yeşil, sarı ve diğer renklerde sıvılarla dolu, bin kat bölünmüş saç gibi ince damarlar vardır. İnce bir kabuğu (astral bedenin tabanı veya eterik çerçevesi) barındırırlar. bir bedenden diğerine geçerken ona eşlik eden geçmiş enkarnasyonların (veya enkarnasyonların) deneyimlerinin zihinsel kalıntılarını miras alır .

UPANISHAD'LAR

Kurnaz Voltaire, "Bir insanı cevaplarına göre değil, sorularına göre yargılayın" diye öğretti. Anladığımız kadarıyla, bu tavsiye sadece yarı etkilidir. Tamamlamak ve kapsamlı hale getirmek için şunu eklemeliyiz: "soru soran kişiye rehberlik eden güdüleri belirleyin." Bir kişi, bir şeyler öğrenmek ve bir şeyler öğrenmek için samimi bir istek duyabilir. Bir başkası, yalnızca rakibinde hata bulmak ve onun yanıldığını kanıtlamak amacıyla bitmek bilmeyen sorular soracaktır.

Kendilerini "Teosofi ile ilgilenen" diye adlandıranların önemli bir kısmı bu ikinci kategoriye aittir. Materyalistler ve maneviyatçılar, agnostikler ve Hıristiyanlar arasında buluşacağız. Bazıları, az da olsa, kendileri hakkında "iknaya açık" olduklarını söylüyor; diğerleri, Cicero ile birlikte, hiçbir liberal, gerçeği arayan kişinin fikrini değiştirenleri asla kararsızlıkla suçlamayacağına inanıyor, gerçekten din değiştiriyor ve saflarımıza katılıyor. Ancak soru soran gibi görünüp gerçekte kurnaz eleştirmenler olan kişiler de var - ve onlar çoğunlukta . Ya aklın sınırlılığından ya da yokluğundan dolayı, kendi önyargıları ve çoğu zaman yüzeysel olan fikir ve inançlarının arkasına saklanırlar ve bunlardan bir adım bile sapmazlar. Böyle bir "arayan" umutsuzdur, çünkü gerçeği keşfetme arzusu bir bahanedir, erkeksi bir maske bile değil, sadece takma bir burundur . Ne ikna olmuş materyalistlerin açık kararlılığına ne de "Sir Kahin" in sakin soğukkanlılığına sahip değil. Ancak -

"...

hayal gücüyle inşa ettiğini bir büyü ya da öğütle yok etmektense, okyanusun bir gelgit dalgasıyla ayı kovalamasını yasaklamayı tercih edersin..." ¹

________

1 Shakespeare, "Kış Masalı", perde I, sahne 2, çeviren K. K. Sluchevsky.

Bu nedenle, böyle bir "gerçeği arayıcıyı" kendi haline bırakmak en iyisidir. Uzlaşmaz ve iflah olmaz, çünkü ya bilgili olduğunu iddia eden kalın derili bir amatör, kibirli bir teorisyen ya da bir aptal. Kural olarak, metempsikoz, insan ruhunun hayvan formuna göçü ve reenkarnasyon veya aynı egonun sonraki insan bedenlerinde yeniden doğuşu arasındaki farkı bile bilmeden zaten reenkarnasyondan bahsediyor . Bu Yunanca kelimenin gerçek anlamını bilmeden , hayvan göçüne ilişkin bu tamamen egzoterik doktrinin felsefi açıdan ne kadar saçma olduğundan şüphelenmiyor bile. Ona karma tarafından yönlendirilen doğanın asla geri çekilmediğini, fiziksel düzlemdeki işinde her zaman ileriye doğru ilerlediğini söylemenin faydası yok; ahlaki açıdan herhangi bir hayvandan on kat daha aşağı bir insanın vücuduna bir insan ruhu yerleştirebileceğini, ancak krallıklarında kurulan düzeni tersine çevirmeyeceğini; ve manvantara'nın ilk saatinde yüksek mertebeden bir canavarın zeki olmayan monadını insan formuna yükselttiği için, bu ego bir kez insan haline geldiğinde, en aşağı tipte bile olsa, hayvana geri dönmeyecektir. dünya - en azından bu döngü (veya kalpalar) sırasında değil. ¹

________

1 Okült bilim, güneş sistemimizdeki her dünya zincirinde, zincirin ilkinden yedinci gezegenine ve yedinci döngünün başından sonuna kadar insan ve hayvanlar için aynı evrim sırasının gerçekleştiğini öğretir. en düşükten en yükseğe . Bu nedenle, Manvantara'daki yeni zincirin insanları olmak üzere seçilen monadların hem en yüksek hem de en düşük egosu, en alttan en yükseğe "zincir"e geçerek, elbette tüm hayvan (ve hatta bitki) formlarından geçmek zorundadır. . . Ancak bir kez doğum serisine girdikten sonra, yedi döngünün herhangi bir döneminde hiçbir insan egosu hayvana dönüşmeyecektir. — Gizli Öğreti'ye bakın.

Şüpheli "kaşifler" listesi, bu zararsız arayıcılar tarafından hiçbir şekilde tüketilmemiştir. İki sınıf daha vardır, Hıristiyanlar ve Ruhçular, ikincisi bazı açılardan diğerlerinden daha korkunçtur. Bunlardan ilki, doğum ve eğitim yoluyla, İncil'e ve otorite temelinde doğaüstü "mucizelere" inananlar veya popüler bir tabirle "otuz yedinci elden onay" deyimiyle , genellikle yüzleri geri çekilmek zorunda kalırlar. kendi zihinlerinin ve duyularının doğrudan kanıtı; bundan sonra nasihat ve ikna kabiliyetine sahip olurlar. Apriori görüşler yarattılar ve bir kehribar parçasındaki sinek gibi onlarda taşlaştılar. Ancak bu kehribar çatlamıştır ve bunun alametlerinden biri olarak eski yargılarının doğruluğunu ya doğrulamak ya da onlardan ayrılmak için biraz gecikmiş ama samimi bir arayış içindedirler. Dinlerinin - yoldaşlarının büyük çoğunluğunun dini gibi - ilahi değil, insani bir temel üzerine inşa edildiğini anlayınca, Teosofistlerin şaşkın beyinlerinden tüm eski kafa karışıklığını giderebileceklerine inanarak cerrahlar olarak bize geliyorlar. Bazen olan tam olarak budur; Bir kez kendilerini bir tür inançla kabul edip özdeşleştirmenin yanlışlığını bir kez gördüklerinde ve ancak o zaman, yıllar sonra, bunu kontrol etmeye gittiklerinde, oldukça doğal olarak aynı hataya bir daha düşmemeye çalışırlar. Bir zamanlar, eski dogmalarının bu tür yorumlarıyla zaten tatmin olmuşlardı, çünkü ikincisinin yanılgısı ve çoğu zaman saçmalığı, bunu yapmalarına izin verdi; ama artık inanmadan önce bilmeye ve anlamaya çalışıyorlar.

Bu doğru ve tamamen teozofik bir ruh halidir; asla sadece otorite temelinde inanmamayı, kişisel aklımız ve yüksek sezgilerimiz aracılığıyla doğrulamayı öğreten Lord Buddha'nın emriyle tamamen uyumludur. Kadim Doğu Bilgeliğinin derslerinden sadece ebedi hakikati arayanlar faydalanabilir.

Bu nedenle onları en uygun ve ciddi silahlarla donatarak yeni ideallerini savunmalarına yardımcı olmak bizim görevimizdir. Çünkü onlar sadece materyalistlerle ve ruhçularla karşı karşıya gelmekle kalmayacak, aynı zamanda din kardeşleriyle de mücadele etmek zorunda kalacaklardır. İkincisi, İncil'deki vicdan muhasebesi korkuluklarından ve metinlerin harfi harfine anlaşılmasına ve sözde vahyin tehlikeli bir çevirisine dayanan yorumlardan oluşan tüm cephaneliklerini onlara karşı kullanıyor. Bütün bunlara hazır olmalılar. Örneğin, İncil'de reenkarnasyon ya da bu dünyada birden fazla yaşam inancını destekleyen tek bir kelimenin olmadığı söylenecek. Biyologlar ve fizyologlar böyle bir teoriye gülüp geçecekler ve hiç kimsenin geçmiş bir hayata dair kısacık bir anıya sahip olmamasının bile onunla çeliştiği konusunda güvence verecekler. Sığ metafizikçiler ve bu çağın tasasız kilise etiğinin destekçileri, daha önceki bir varoluşta işlediğimiz ve hakkında hiçbir şey bilmediğimiz eylemleri bu hayatta cezalandırmanın ne kadar adaletsiz olacağını ciddi bir şekilde tartışacaklar. Tüm bu itirazlar bir kenara atılır ve ezoterik bilimleri ciddi bir şekilde inceleyen herhangi bir kişiye açıkça hatalı görünür.

reenkarnasyon karşıtları , yani eski ekolün ruhçularının çoğu hakkında ne diyeceğiz? İlklerinin yeniden doğuşa inanmaları, ancak kendi kaba, felsefi olmayan bakış açılarına göre, görevimizi daha da zorlaştırıyor. Bir kişinin ölmekte olduğunu ve merhumun terk ettiği ölümlülere yapılan birkaç teselli ziyaretinden sonra "ruhunun" kendi özgür iradesiyle istediği kişiye ve istediği zaman reenkarne olabileceğini kafalarına soktular. Onlara göre, en az 1.000 ve genellikle 1.500 yıl süren Devaçanik dönem, akıl için acı verici bir tuzaktır. Onlarda böyle bir şey olmayacak. Ruhçular da aynı şeyi düşünüyor. Felsefenin en yüksek derecesinde, "bu kesinlikle imkansız " diye itiraz ederler. Neden? Çünkü bu olasılık çoğu için hoş değil, özellikle de onun kişisel bir avatar olduğunu ya da son yüzyılların tarihsel olarak büyük bir kahramanın ya da kadın kahramanın reenkarnasyonu olduğunu bilenler için (olasılık, Whitechapel (Londra kenar mahalleleri - editörün notu) , onlar için bu soru buna değmez). Ve sevgi dolu ebeveynlere, ölü doğmuş bir çocuğun, Summerland'ın "kreşinde" büyüdüğünü hayal ettikleri kızlarının ve şimdi aşağı inip seanslar için her gün onları aile odasında ziyaret ettiği fantezisinin "bu çok zalimce" olduğunu anlıyorsunuz. reenkarnasyon olsun ya da olmasın bu saçma bir inançtır. Makul bir yaşa ulaşmadan ölen herhangi bir çocuğun - tek başına sorumlu bir yaratık haline geldiğinde - ölümünden hemen sonra yeniden doğması konusunda ısrar ederek onların duygularını gücendirmemeliyiz , çünkü hiçbir kişisel erdemi veya eyleminde kusuru olmadığı için yapamaz. Devachanic ödülünü ve mutluluğunu talep et. Ayrıca, sözgelimi yedi yaşına kadar sorumlu olmadığı için, kısa yaşamının neden olduğu karmik sonuçların tüm ağırlığı, doğrudan onu geliştiren ve ona rehberlik edenlere düşer. Ebedi adalete ve karmanın işleyişine dayanan bu tür felsefi gerçekleri duymak istemiyorlar. "En iyi, en dindar duygularımızı gücendiriyorsun. Defol!" "Öğretilerinizi tanımıyoruz" diye ağlarlar.

E pur si muove! ["Ama yine de dönüyor!", o .] Bu tür argümanlar, dünyanın küresel şekline karşı yapılan ilginç itirazlardan birine ve bazı bilge antik kilise babalarının böyle bir şeyi reddetmesine benziyor. "Dünya nasıl yuvarlak olabilir?" - kutsal bilge adam, "saygıdeğer Beda" ve Maniheist Augustine tartıştı. "Öyle olsaydı, aşağıdaki insanlar tavandaki sinekler gibi baş aşağı yürümek zorunda kalırlardı. En kötüsü, ikinci geliş gününde Rab'bin görkemiyle alçaldığını göremezlerdi!" Nasıl bu çok mantıklı argümanlar çağımızın ilk yüzyıllarının Hıristiyanlarına çürütülemez göründüyse, bizim neo-teozofi çağımızda Summerland'in teorisyenleri olan dostlarımızın derin felsefi itirazları da öyle.

Bize şu sorulabilir: Böyle bir yaşamlar dizisinin gerçekten gerçekleştiğine veya reenkarnasyon diye bir şeyin var olduğuna dair kanıtınız nedir? Yanıtlıyoruz: (1) insan döngülerinin sonsuz ardışıklığı boyunca herhangi bir görücünün, bilgenin ve peygamberin tanıklığı; (2) mantıksal olarak çıkarılan ve deneyimsiz olanlar için bile açık olan bir yığın gerçek . Doğru, bu tür kanıtlar -insanlar genellikle bu tür mantıksal kanıtlara güvense de- kesinlikle güvenilir değildir. Çünkü, Locke'un dediği gibi: "Bir sonuca varmak, doğru kabul edilen bir varsayım aracılığıyla bir başkasının gerçeğini çıkarmaktan başka bir şey değildir." Ancak, her şey bu ilk varsayımın doğasına ve gücüne bağlıdır. Kadere inananlar, Kader doktrinlerinin doğru olduğunu düşünebilirler - her insanın "Cennetteki Merhametli Babamız" tarafından ya sonsuz cehennem ateşi ya da "Altın Arp" tarafından önceden belirlendiği o tatlı inanç. elleri bağlı bir oyunun prensibi. Bu ilginç inancın doğruluğunun türetildiği ve onaylandığı varsayım, bu durumda, yalnızca Calvin'in çok sayıda gördüğü kabuslarına dayanmaktadır. Ancak takipçilerinin sayısının milyonları bulması gerçeği , ne tam müsamaha teorisini ne de kader teorisini evrensel ve evrensel bir inanç olarak adlandırmak için gerekçe vermez . Hâlâ insanlığın sadece küçük bir kısmıyla sınırlılar ve bu Fransız reformcunun gelişine kadar hiç duyulmadılar.

Çaresizlikten doğan kötümser öğretiler vardır; insan doğasına yapay olarak aşılanan ve bu nedenle iyiye hizmet edemeyen inançlar. Ama insanlığa ruhların göçünü kim öğretti? İnsan egosunun yaşam döngüleri boyunca farklı bedenlerde art arda yeniden doğuşuna olan inanç, şüphesiz insanlığın tam kalbinde kök salmış evrensel bir inançtır. Bugün bile, insan kökenli teolojik dogmalar bu doğal, doğuştan gelen fikri Hristiyan zihninden bastırıp neredeyse kovmuşken, bugün bile en seçkin yüzlerce Batılı filozof, yazar, sanatçı, şair ve derin düşünür hâlâ reenkarnasyona sıkıca inanıyor. . George Sand'a göre biz:

Bu hayata, bir imbik gibi atıldık, unuttuğumuz bir önceki varoluştan sonra yeniden yapılmaya, yenilenmeye, acıyla, mücadeleyle, tutkuyla, şüpheyle, hastalıkla, ölümle yumuşatılmaya mahkumuz. Tüm bu felaketlere tanrılarımız uğruna, arınmamız için ve tabiri caizse mükemmel olmak için katlanıyoruz. Yüzyıldan yüzyıla, ırktan ırka yavaş, yavaş ama açık bir ilerleme kaydediyoruz ve şüphecilerin söylediği her şeye rağmen, bunun başarısının kanıtları var. Varlığımızın tüm kusurları ve durumumuzun tüm üzüntüleri içimizde korku ve cesaret kırıyorsa, o zaman mükemmellik için çabalamamız için bize bahşedilen tüm asil nitelikler kurtuluşumuz için çalışır ve bizi kötü ruhlardan kurtarır. korku, yoksulluk ve hatta ölüm. Evet, her zaman ışık ve güç içinde büyüyen ilahi içgüdü, tüm bu dünyada hiçbir şeyin tamamen ölmediğini ve dünyevi yaşamımızda bizi çevreleyen şeylerin yalnızca bir çemberinden kaybolduğumuzu, koşullarda yeniden ortaya çıktığımızı anlamamıza yardımcı olur. iyilik içinde sonsuz büyümemiz için elverişli.

"Reenkarnasyon: Unutulmuş Bir Gerçeğin Tarihi"nde büyük bir gerçeğe ilişkin açıklaması alıntılanan Profesör Francis Bowen şöyle ^yazıyor:

, dünya halkları arasındaki geniş dolaşımına ve tüm tarihsel çağlardaki hakimiyetine bakılırsa, insan zihninin doğal ve doğuştan gelen bir fikri olduğu güvenle iddia edilebilir ."

________

1 Reenkarnasyona inanmayan herkesi, reenkarnasyona dair kanıtları ED Walker'ın mükemmel kitabında okumaya teşvik ediyoruz. Bu, şimdiye kadar yayınlanan en eksiksiz kanıt ve tanıklık koleksiyonudur.

Bu dünyayı çoktan terk etmiş milyonlarca Hindu, Mısırlı, Çinli ve bugün reenkarnasyona inanan milyonlarca insanı saymayın. Yahudiler de aynı doktrine sahiptir; dahası, kişisel olana dua eden ya da kişisel olmayana, bir tanrıya ya da İlke ve Yasaya sessizce tapan kişi , bu doktrine inanmamaktan çok inanır. İnanç, "Tanrı" ya da "Kanun"u adaletle eşanlamlı olarak görmemizi sağlar, küçük ve zavallı adama doğru bir yaşam ve günahlar için kefaret için birden fazla şans verir. İnançsızlığımız, Görünmez Güce adalet yerine şeytani bir zulüm bahşeder. Onu bir insan canavarla eşleştirilmiş bir tür göksel Karındeşen Jack veya Nero'ya dönüştürür . Pagan doktrini Tanrı'yı onurlandırıyorsa ve Hıristiyan bunu reddediyorsa, hangisi kabul edilmelidir? Ve birincisini tercih edene niçin kâfir denir?

Ama bugün dünya değişiyor, hep değişti ve onunla birlikte muhafazakarların kafalarındaki fikirler de değişiyor. Soru, bu doğal gerçeğin bazı bireysel hobilere karşılık gelip gelmediği değil, en azından mantıksal kanıtlara dayalı gerçekten bir gerçek olup olmadığıdır. Bireysel hobilerine düşkün olan bu insanlar , bize durumun böyle olmadığını söylüyorlar. Cevaplıyoruz: reddettiğiniz soruları inceleyin, öğretilerimizi a priori reddetmeden önce felsefemizi anlamaya çalışın [açıkçası, Lat. ]. Ruhçular, Huxley gibi, onlar hakkında pratikte hiçbir şey bilmedikleri halde, tüm fenomenlerini bir bütün olarak reddeden bilim adamlarından şikayet ederler ve sebepsiz değildirler. Binlerce nesil kahin ve ustanın psikolojik deneyimlerine dayanan varsayımlar için neden aynı şeyi yapıyorlar? Karma yasaları, büyük İntikam Yasası, gizemli ve yine de - sonuçları açısından - Doğada er ya da geç tüm iyi ve kötü eylemlerimizi geri getiren tamamen açık ve somut bir süreç hakkında bir şey biliyorlar mı? duvara atılan topun, onu atan kişiye geri dönmesi gibi mi? Hayır, yapmazlar. Akılla donattıkları ve kendilerine göre bu hayatta yaptığımız her eylemi ödüllendiren ve cezalandıran kişisel bir Tanrı'ya inanırlar. Bu melez tanrıyı tanırlar (sonlu, çünkü ona tamamen felsefi olmayan bir şekilde koşullu nitelikler verirler, inatla ona Sonsuz ve Mutlak demeye devam ederler), bu tanrı hakkındaki teolojik öğretilerinin içine daldığı binlerce hata ve çelişkiyi fark etmezler. Ancak böylesine kusurlu bir Tanrı'nın yerine tutarlı, felsefi ve mantıklı bir ikame, insan yaşamının çözülmez sorunlarının ve gizemlerinin çoğuna tam bir çözüm sunulduğunda, aptalca bir dehşetle dolu olarak yüz çevirirler. Bu teklifimize kayıtsız kalıyorlar veya sadece adı Yehova yerine KARMA olduğu için karşı çıkıyorlar; ve ayrıca bu öğreti, astronomik sembolü "Tanrıların yaşayan tek Tanrısı"na dönüştüren Semitik kurnazlık ve entelektüel hokkabazlıktan değil, dünyadaki tüm felsefelerin en derin ve en bilge olan Aryan felsefesinden geldiği için. " Kişisel olmayan bir Tanrı'ya ihtiyacımız yok " diyorlar, "Var Olmayan gibi olumsuz bir sembol, Varlık için erişilemez ve anlaşılmazdır." Oldukça doğru. "Ve ışık karanlıkta parlar ve karanlık onu anlamadı" [Yuhanna 1:5]. Bu nedenle, ölümsüz ruhları hakkında spekülasyon yapacaklar ve kişisel bir Tanrı'ya sonsuz dedikleri ve onu devasa bir adam yaptıkları aynı ilkeye dayanarak , insan hayaletini Albay Cicero Trickle'ın "ruhu" veya Bayan "ruh" olarak kabul edecekler. Amanda Jellybag, her ikisinin de en azından ebedi olduğuna dair belirsiz bir fikre sahibim ^.

________

1 "Melas" İngilizce'de pekmez anlamına gelir, "Jelly-bag" jöleyi filtrelemek için bir gazlı bez torbasıdır. — Yaklaşık. editör.

Bu nedenle, bu tür insanları ikna etmeye çalışmak boşunadır. Karma teriminin içerdiği en genel fikri bile alamıyorlarsa veya alamayacaklarsa , saygıdeğer kardeşimiz Haydarabadlı rahip Yalu Naidu'nun gösterdiği gibi, reenkarnasyon doktrinindeki ince farklılıkları nasıl anlayabilirler? , karma ve reenkarnasyon, "aslında Hikmet Dini'nin ABC'sidir." Bu düşünce, kendisi tarafından Theosophist'in Ocak sayısında oldukça açık bir şekilde ifade edilmiştir: "Karma, hem şimdiki yaşamda hem de geçmiş doğumlarda eylemlerimizin toplamıdır." Üç çeşit karma olduğunu iddia ederek şöyle devam eder:

Sanchita karma, önceki bir yaşamda ve diğer tüm geçmiş doğumlarda biriken insan erdemlerini ve dezavantajlarını içerir. Bu enkarnasyonda insan hayatını etkilemesi amaçlanan sanchita karmanın o kısmına prarabdha denir. Üçüncü tür karma, belirli bir yaşamda gerçekleştirilen eylemlerin erdemlerinin veya dezavantajlarının sonucudur. Agami tüm sözlerinize, düşüncelerinize ve eylemlerinize uzanır. Düşündükleriniz, söyledikleriniz, yaptıklarınız ve sizin içinizdeki düşünce, söz ve eylemlerinizden kaynaklanan tüm sonuçlar ve bunların etkilediği kişiler bu karma kategorisine girer ve bu denge üzerinde şüphesiz etkisi olacaktır. gelecekteki gelişiminizde [veya enkarnasyonunuzda] hayatınızdaki iyi ve kötünün. ¹

________

1 Theosophist, Cilt X, Ocak 1889, s. 235. - Yaklaşık. editör.

Bu nedenle, karma basitçe eylemdir, bir sebep ve sonuç zinciridir. Her etkiyi dolaysız nedenine bağlayan şey; Bu etkileri, faaliyetleri için doğru yerde doğru özneyi seçmeye görünmez ve aynı derecede yanılmaz bir şekilde yönlendiren şey - tüm bunlara karma yasası diyoruz . Nedir? Buna takdirin eli demek daha doğru olmaz mı? Terim burada kişisel bir tanrının öngörüsü ve kişisel tasarımıyla ilişkilendirildiğinden ve teolojik olarak bu şekilde yorumlandığından, özellikle Hıristiyan ülkelerde bu kabul edilemez; ve Evrensel Uyum üzerine kurulu karmanın - mutlak Adalet - işleyen yasalarında ne öngörü ne de arzu vardır; ayrıca bu yasayı yöneten kendi eylemlerimiz, düşüncelerimiz ve eylemlerimizdir ve onları hiçbir şekilde yönetmez. "İnsan ne ekerse onu biçer" [Galatyalılar 6:7]. Yalnızca tamamen felsefe dışı ve mantıksız bir teoloji, hem özgür iradeden hem de (?) sonsuzluktan itibaren her insan için önceden belirlenmiş merhamet veya lanetlenmeden söz edebilir , sanki sonsuzluk başlamak için bir başlangıca sahip olabilirmiş gibi ! Ancak bu soru bizi metafizik araştırmalara çok fazla götürür. Karmanın bizi yeniden doğuşa götürdüğünü ve bu yeniden doğuşun eski sanchita karmayı salıvererek yeni karma yarattığını söylemek yeterlidir . Her ikisi de ayrılmaz bir şekilde birbiriyle bağlantılıdır, biri diğerinin içine alınmıştır. Yeniden doğuşun veya - REENKARNASYON'un tüm acılarından kurtulmak istiyorsak, karmadan kurtulalım.

Reenkarnasyon inancının daha az sezgisel olan Batılı yazarlar arasında bile nasıl temel bulduğunu göstermek için, burada bir Anglo-Hint gazetesinden aşağıdaki alıntıyı yapacağız.

METEMPSİKOZ

________

Allahabad'da yayınlanan 1 Kapsamlı makale "Pioneer". — Yaklaşık. editör.

... İddialı bir misyoner yayınında, metafizik araştırma yapamamanın ve psikoloji alanındaki cehaletin böyle bir görevi üstlenen herkesi başarısızlığa mahkum ettiğini gösteren "ruh göçü" teorisini ciddi şekilde çürütmek için bir girişimde bulunuldu. .. Bu yazıda öne sürülen argümanlar tek tek ele alınmayı hak ediyor.

"Birincisi, metempsikoz, belleğin kanıtını ihmal eder ... Öyle olur ki, Platon'dan bu yana psikologlar, insanların yaşamlarında ilk kez kendilerini belirli koşullarda buldukları, birdenbire farkına vardıkları alışılmış zihinsel fenomenlere dikkat çekmişlerdir. daha önce böyle bir deneyim yaşadıklarını ... Burada, en yüksek felsefi öğretiyle veya ahlaki derslerle veya Mesih'in gerçek deneyimiyle hiçbir çelişki yoktur; Mesih'in kendisi, yetişkinlikte bile, zor fiziksel durumlara girerken hafızanın kararmasını yaşadı. koşullarda, bir süre için, enkarnasyondan önceki durumunu tamamen unuttu ... - ilahi bir öze sahip olmayan başka herhangi bir kişinin, eğer, eğer, eğer, aşağı yukarı uzun süreler boyunca, önceki varoluş durumunu unutabilmesine neden izin vermiyorsunuz? .. İlahiyatçılar, daha keskin bir sezginin aralarındaki kaçınılmaz uçurumu ayırt edebildiği bebeklerde görünürdeki bilinç eksikliğini zihnin olgunlaşmamışlığına atfederler. insan bilincinin farklı hallerine...

İkinci argüman, metempsikoz teorisinin ilahi adalete bir iftira içerdiğidir . Hinduların bir durumda acı çekmenin başka bir durumda günahın kefareti olduğuna dair sözde inancı, özünde adaletsiz değildir ve miras alınan ve edinilen günah dogmasından bir nebze daha az ahlaki değildir, haklı olabilir veya olmayabilir; ancak, ortaya çıkan ilk soru, Mesih'in kefareti ruh göçü ile bağdaşmaz mı?

Üçüncü argüman, metempsikozun herhangi bir sağlam psikolojiye aykırı olduğudur . Bu şekilde konuşan din vaizlerinin onda dokuzu ... en yüksek insani görevlerden kaçının kendi psişik ve ruhsal doğaları arasında koordine edildiğini açıklamaya çalışmakta büyük zorluk çekeceklerdir; ve ayrıca böyle bir üçlü dağıtım karşısında bireysel sorumluluğun birliğine ne olduğu.

Ruh göçüne karşı dördüncü argüman, sağlam etiğe aykırı olmasıdır . Sağlam etiğe sahip bir sistemin gerektirebileceği tek şey, elbette, kişisel sorumluluğun, bireysel iradenin herhangi bir makul tezahürü ile ilgili olmasıdır ... Her rasyonel insan, kendi ahlaki bilincinin büyümesinin farkında olmalıdır, bu sayede geçmişi ile arasındaki uçurum ve şimdiki zaman köprülenmiştir: bireyselliği kendi özdeşleşmesi için korunursa, ahlaki doğasındaki farklı sorumluluk derecelerini içeren farklı seviyelerin farkındadır.

Bu gerçek, sağlam ahlakla nasıl çelişebilir?

Metempsikoza beşinci itiraz, bilimsel verilere uymamasıdır ... Ama bilimde bu fikirle çelişecek ne var ki, eğer ruh varsa, buna göre doğal seçilim örneğiyle doğrulanabilirse hepsi, o zaman alt organizmanın bireysel ruhu adım adım daha yüksek organizmalara geçebilir mi?

_____________________

ÖLÜRKEN HAFIZA

Usta'nın yıllar önce Teosofi Cemiyeti'nin bir üyesine yazdığı çok eski bir mektupta, ölmekte olan bir adamın zihinsel durumuna ilişkin şu düşündürücü unsurları buluyoruz ^:

"Son anda, hayatın tamamı bilincimize yansır ve unutulmuş tüm kuytu köşelerden resim resim, olay ardına ortaya çıkar. Ölmekte olan beyin, hafızayı güçlü bir itme ile sallar ve hafıza gerçekten her şeyi geri yükler. Beynin aktif çalışması sırasında izlenim ona damgalanır.En güçlü olan bu izlenim ve düşünce, doğal olarak en canlı hale gelir ve denebilir ki, sonsuza dek kaybolan, ancak devaçhan'da yeniden ortaya çıkan diğerlerinden daha uzun yaşar.Hiç kimse delilik durumunda ölmez. veya bazı fizyologların dediği gibi bilinçsizlik.Bir deli veya deliryum tremens nöbetindeki bir kişi bile ölüm anında tam bir parlaklık parıltısına sahiptir, ancak bunu yakındakilere söyleyemezler.Genellikle kişi öyle görünüyor ki Ancak nabzın kesilmesinden sonra, kalbin son atışı ile hayvani sıcaklığın son damlasının kalpten ayrıldığı an arasındaki dönemde, beyin düşünür ve ego yaşar ve bu birkaçında Kısacık bir an için insanın tüm hayatı önünden geçer. Fısıltıyla konuşun, ölenlerin başucunda duranlar ve Ölümün sessiz huzurunda olanlar. Ölüm soğuk elini bedene koyduktan hemen sonra sakin kalmak özellikle gereklidir. Fısıldayarak konuşun, tekrar ediyorum, aksi takdirde düşüncenin sakin akışını bozar ve Geçmişin Geleceğin perdesindeki yansımasını bırakmasına engel olursunuz ... "

________

1 Bu, A.P. Sinnett'in 1882 sonbaharında Simla'da Koot Hoomi'den aldığı bir mektuptan bahsediyor. Bu mektup, Sinnett'in Üstad'a yazdığı mektupta sorduğu sorulara bir yanıttı. Bu harflerin her ikisi de (88 a ve b) Mahatma Mektuplarında tam olarak bulunabilir. — Yaklaşık. editör.

Materyalistler bu iddiaya birçok kez şiddetle karşı çıkmışlardır; biyolojinin de (bilimsel) psikolojinin de bu fikre karşı olduğu belirtilmiştir; ve psikolojinin bu hipotezi ortaya koyacak ikna edici verileri olmamasına rağmen , biyoloji bu fikrin kendisini boş bir "önyargı" olarak reddediyor. Bununla birlikte, biyoloji bile ilerlemeye tabidir ve işte en son başarılarından öğrenebileceğimiz şey. Dr. Ferret kısa süre önce Paris'teki Biyoloji Derneği'ne ölmekte olan bir kişinin zihinsel durumu hakkında çok ilginç bir gözlem bildirdi ve bu, yukarıdaki bakış açısını şaşırtıcı bir şekilde doğruluyor. Yaşamın anımsanması ve belleğin boş duvarlarında birdenbire, çoktan unutulmuş "kuytu köşelerden" kaynaklanan "resim üstüne resim"in belirmesi gibi özgül bir olgudan söz ettiğimiz için, Dr. Ferret özellikle şuna dikkat çekiyor: bu olgu.

Doğulu Üstatlarımızdan aldığımız öğretilerin bilimsel olarak ne kadar doğru olduğunu göstermek için bu alimin "Rapor"unda verdiği oldukça fazla sayıdaki örneklerden sadece iki tanesini zikretmekle yetiniyoruz.

İlk örnek, hastalığı omuriliğin hasar görmesi sonucu gelişen veremden ölen bir kişidir. Hasta, art arda iki eter enjeksiyonuyla canlandığında, bilincini çoktan kaybetmişti, başını hafifçe kaldırdı ve ne etrafındakilerin ne de kendisinin anlamadığı bir dil olan Flamanca hızla konuşmaya başladı. Bir kalem ve bir parça beyaz kağıt aldıktan sonra, bu dilde büyük bir hızla - ve daha sonra kurulduğu şekliyle oldukça yetkin bir şekilde - birkaç satır yazdı ve sonra sırtüstü düşerek öldü. Çeviriden sonra yazdıklarının çok yavan bir olaya gönderme yaptığı ortaya çıktı. 1868'den beri (yani 20 yıldan fazla) birisine 15 frank borcu olduğunu bir anda hatırladığını ve bu paranın ödenmesini istediğini yazdı.

Ama neden son dileğini Flamanca yazdı? Merhumun anavatanı Antwerp'ti ancak bebeklik döneminde bu dili bilmeden bu ülkeyi terk etti ve tüm hayatını Paris'te sadece Fransızca konuşup yazarak geçirdi. Belli ki, bilinci yerine geldi, tüm hayatını geçmişe dönük bir panoramada olduğu gibi önüne sunan bu son hafıza parıltısı ve hatta 20 yıl önce arkadaşından 15 frank ödünç almış olması gibi önemsiz bir gerçek - tüm bunlar yaptı sadece fiziksel zihinden değil, onun ruhsal hafızasından, daha yüksek egodan (yeniden doğmuş kişiliğin manaları) ortaya çıkar . Flamanca, yani ancak kendisinin henüz konuşamadığı bir dönemde ancak işitebildiği bir dilde yazıp konuşması da bir başka delildir. EGO, ölümsüz doğası gereği tamamen her şeyi bilir. Fransız Enstitüsü'nün bir üyesi olan Raveson'un bize söylediği gibi, tüm bunlar gerçekte "son derece ve adeta varoluşun gölgesinden" başka bir şey değildir.

Şimdi ikinci durum için.

Akciğerlerinde veremden ölmekte olan ve benzer şekilde eter enjeksiyonuyla hayata döndürülen başka bir hasta, başını karısına çevirdi ve hemen ona, "O iğneyi şu anda bulamazsınız; o zamandan beri tüm zemin yenilendi" dedi. On sekiz yıl önce bir fular iğnesinin kaybolmasından kaynaklanıyordu, bu o kadar önemsiz bir gerçekti ki neredeyse tamamen unutulmuştu, ama yine de ölmekte olan bir adamın son düşüncesinde dirilmeyi başardı ve gördüklerini kelimelere döktü. aniden duraksadı ve nefesi kesildi. Böylece, bir ömür boyunca meydana gelen binlerce küçük günlük olay ve olaydan herhangi biri, parçalanmanın en yüksek anında titreşen bilinçte ortaya çıkabilir. Kısacık bir anda uzun bir hayat yaşanmış anlaşılan!

Tüm bu tür hatıraları kişisel (alt) egoya değil, bireyin zihinsel gücüne bağlayan okültizm iddiasını daha da doğrulayan üçüncü bir durumdan bahsedilebilir. Yirmi iki yaşına kadar uyurgezer olan genç bir kız, uyandıktan sonra ne olduğunu hatırlamadığı uyurgezerlik uykusunda her türlü ev işini yapıyordu.

uyanık durumdayken ona özgü olmayan bir gizli eğilim vardı . Uyandığında, açık ve açık yürekliydi ve kendisine ait olanı pek umursamazdı; ama uyurgezer bir durumda, kendisine ait olan veya sadece yakınında bulunan nesneleri alıp büyük bir ustalıkla saklayabilirdi. Bu alışkanlığı, arkadaşları, akrabaları ve onun gece yürüyüşlerini yıllarca takip eden iki hemşire tarafından iyi bilindiğinden, hiçbir şey kaybolmadı ve kolayca olması gereken yere geri döndürüldü. Ama boğucu bir gecede hemşire uyuyakaldı; Kız kalkıp babasının ofisine gitti. Ünlü bir noter olan babası o gece geç saatlere kadar çalıştı. Tam baba kısa bir süre odadan çıkarken uyurgezer içeri girdi; masanın üzerinde duran vasiyetnamenin yanı sıra birkaç bin sterlinlik bono ve banknotları yavaş yavaş ele geçirdi. Daha sonra onları gerçek sütunların yanı sıra kütüphaneye yerleştirilmiş iki sahte sütunun içine sakladı, babası dönmeden çalışma odasından gizlice çıktı ve hala sandalyesinde uyuyan hemşireyi uyandırmadan odasına ve yatağına gitti.

Sonuç olarak, hemşire, genç metresinin odadan çıktığını kesinlikle reddettiği için, şüphesi ortadan kalktı ve para kaybedildi. Ancak vasiyetin kaybı, babasını neredeyse tamamen mahveden ve itibarını tamamen yerle bir eden bir davaya yol açmış, böylece aile çok sıkıntılı bir duruma düşmüştür. Dokuz yıl sonra, son yedi yıldır uyurgezer olmayan kız veremden hastalandı ve sonunda ondan öldü. Ölüm döşeğinde, fiziksel hafızasının önündeki perde kalktı, ilahi sezgisi uyandı; hayatının resimleri iç gözünün önünden hızla geçti ve diğerlerinin yanı sıra uyurgezerlik hırsızlığı sahnesini de gördü. Aniden birkaç saat içinde kaldığı uyuşuk bir uykudan uyandı, yüzünde korkunç bir deneyimin izleri belirdi ve haykırdı: "Ah! Ne yaptım? .. Vasiyeti ve parayı alan bendim." ...kütüphane, ben..." Cümlesini tamamlamadı çünkü kendi duyguları onu öldürüyordu. Ancak yine de arama yapıldı ve meşe sütunların içinde söylediği gibi bir vasiyet ve para bulundu. Bununla birlikte, bu durum çok garip çıktı, çünkü sütunlar o kadar yüksekti ki, bir sandalyenin üzerinde durup emrinde birkaç dakikadan fazla zaman olmasına rağmen, uyurgezer boş sütunlara ulaşamadı ve onlara bir şeyler fırlatamadı. Bununla birlikte, kendinden geçmiş ve sarsıcı bir durumdaki insanların (bkz . "Convulsionnaires de St. Medard et de Morizine") boş duvarlara olağanüstü kolaylıkla tırmanabildikleri ve hatta ağaçların tepelerinden atlayabildikleri not edilebilir .

Bu gerçekleri kabul edersek, uyurgezerin uyanık alt egonun fiziksel düzeyindeki kaba tezahürlerinde bir tür zekaya ve belleğe sahip olduğuna inanmamıza yol açmazlar mı; ve bu uyurgezerin kendisini articulo mortis'te [ölüm döşeğinde, Lat. ], bir kişinin bedeni ve fiziksel duyuları çalışmayı bıraktığında ve zihin tamamen kaybolmadan önce zihinde bir dizi zihinsel ve sonra ruhsal deneyimleri sıraladığında? Neden? Materyalist bilim bile, psikolojide yirmi yıl önce kabul edilemeyecek birçok gerçeği fark etmeye başlıyor. Raveson, "Gerçek varoluş -karşılaştırıldığında diğer tüm yaşamın soluk bir eskizden başka bir şey olmadığı yaşam- ruhun varoluşudur" diyor. Sıradan insanların "ruh" dediği şeye biz "yeniden doğmuş ego" diyoruz. Bir Fransız bilim adamı, "Olmak yaşamaktır ve yaşamak istemek ve düşünmektir" diyor. ¹Ama eğer fiziksel beyin, içinde anlık sınırsız ve sonsuz düşünce çakmalarının olduğu bölgeden gerçekten daha sınırlı ise, denilebilir ki, beyinde irade ve düşünce yaratılamaz ve madde ile şuur arasındaki aşılmaz uçurum kapatılır . Tyndall ve diğerleri tarafından materyalist bilime göre bile kabul edilmiştir. Gerçek şu ki, insan beyni basitçe, her soyut ve metafizik fikrin manasik bilinçten alt insan bilincine sızdığı iki plan, psiko-ruhsal ve maddi olan arasındaki bir kanaldır. Bu nedenle, sonsuz ve mutlak fikirleri beynimizin içinde değildir ve olamaz . Sadece ruhsal bilincimiz tarafından gerçekten yansıtılabilirler ve oradan zayıflamış bir biçimde bu plandaki algı planlarımıza yansıtılırlar. Bu nedenle, çoğu zaman çok önemli olaylar bile hafızamızdan kaybolsa da, hayatımızdaki en değersiz eylem bile "ruhun" hafızasından kaybolamaz, çünkü onun için o HAFIZA değil, bu düzlemde sürekli mevcut bir gerçekliktir. uzay ve zaman hakkında fikirlerimizin ötesinde. Aristoteles, "İnsan her şeyin ölçüsüdür" dedi; ve tabii ki etten, kemikten ve kastan yapılmış bir adamdan bahsetmiyordu!

yazarı Edgar Quinet , bu düşünceyi tüm derin düşünürlerin en iyi şekilde ifade etmiştir. ² Ya hiç farkında olmadığı ya da belirsiz ve belirsiz izlenimler olarak hissettiği duygu ve düşüncelerle dolu bir insandan bahsederken, insanın manevi varlığının sadece küçük bir bölümünü idrak ettiğini gösteriyor. "Yarattığımız, ancak tanımlayamadığımız ve formüle edemediğimiz düşünceler, kovularak varlığımızın derinliklerine sığınır" ... Sürekli irademizin peşinden koşarlar, "onun önünde daha derine - kim bilir nereye - çok derine çekilirler. Güçlerini korudukları ve bizi fark etmeyeceğimiz bir şekilde etkiledikleri ruhların lifleri..."

________

1 "Rapport sur la Philosophie en France au XIX-me Siècle".

2 Yaratılış, Cilt II, s. 377-378. — Yaklaşık. editör.

Evet, tıpkı algımızın ötesine geçen ses ve ışık titreşimleri gibi bizim için algılanamaz ve ulaşılamaz hale gelirler. Görünmez ve yakalanması zor, yine de çalışırlar ve böylece gelecekteki eylemlerimizin ve düşüncelerimizin temelini oluştururlar, bizim üzerimizde güç kazanırlar, ancak onları asla düşünmesek ve çoğu zaman onların varlığını görmezden gelebiliriz. En seçkin doğa bilimci olan Quinet, gözlemlerinde hiçbir yerde, hepimizin etrafını saran gizemlerden bahsettiği zaman kadar doğru görünmüyor:

"Yerin, göğün değil, kemiklerimizin, beynimizin hücrelerinin, sinirlerimizin, liflerimizin içindeki sırlar. Yıldızların âlemine tırmanmaya gerek yok" diyor. bilinmeyeni aramak, tam olarak burada, çevremizde ve kendi içimizde olduğu için ulaşılamaz çok şey var ... Tıpkı dünyamızın çoğunlukla kıtalarını fiilen oluşturan algılanamaz varlıklardan oluşması gibi, insan da öyle.

Gerçekten öyle; kişi karanlık, bilinçsiz duyumlar, belirsiz duygular ve yanlış anlaşılmış duygular, unutulmuş anılar ve bu düzlemin yüzeyinde oluşan bilgi - cehalet yığını olmasına rağmen . Yine de, sağlıklı bir insanda fiziksel hafıza genellikle belirsiz olsa da ve daha güçlü hatıralar daha zayıf olanların yerini doldursa da, kişinin ölüm dediği büyük değişim anında, "hafıza" dediğimiz şey tüm gücüyle bize geri döner. ve tazelik.

Bunun nedeni, en azından birkaç saniye boyunca, her iki hatıramızın (daha ziyade iki bilinç durumu, daha yüksek ve daha düşük) bir araya gelmesi ve böylece bir tane oluşturması ve ölen kişinin ne geçmişin ne de geleceğin olduğu, sadece bir şimdinin olduğu bir düzlemde mi? Hafıza, bildiğiniz gibi, en çok gelecekteki kişi henüz bir çocukken ortaya çıkan ilk çağrışımlarla ilgili olarak telaffuz edilir ve onda bedenden çok ruh vardır; ve eğer hafıza ruhumuzun bir parçasıysa, o zaman Thackeray'ın bir yerde söylediği gibi mutlaka ebedi olmalıdır. Alimler bunu reddediyor; Biz teozofistler bunun böyle olduğunu iddia ediyoruz. Görüşlerini yalnızca olumsuz kanıtlara dayandırırlar; tersine, yukarıdaki üç davada yer alanlar gibi, bu türden çok sayıda olguyu destekliyoruz. Akılla ilişkili sebep ve sonuç zincirindeki halkalar terra incognita'dır [bilinmeyen ülke, lat. ] ve materyalistler için sonsuza kadar öyle kalacaktır. Pop'un dediği gibi:

"Beynin uçsuz bucaksız kuytu köşelerinde unutulan zamana kadar, düşüncelerimizin halkaları tek bir görünmez zincir halinde dokunmuştur..."

- ve hala bu zincirleri keşfedemedikleri halde, daha yüksek, ruhsal zekanın sırlarını açığa çıkarmayı nasıl umabilirler!

_____________________

HAYVANLARIN RUHU VAR MIDIR?

BEN

Sürekli kana bulanmış olan tüm dünya, üzerinde

yaşayan her şeyin durmaksızın

ve sonsuza dek feda edilmesi gereken devasa bir sunaktır ...

Kont Joseph de Maistre, "Petersburg Akşamları...", I-II, 35, 1821

Batı halklarının sık sık ve mantıksız bir şekilde alay ettiği Doğu'nun birçok "eskimiş dini önyargıları" vardır; ancak Doğu halklarının hayvanların yaşamına saygısı kadar hiçbir şeye bu kadar gülünmemiş ve hiçbir şey bu kadar tamamen hiçe sayılmamıştır. Et severler, onu kesinlikle reddedenlere sempati duyamazlar. Biz Avrupalılar, medeni barbarlardan oluşan bir milletiz ve pişmemiş kemiklerin kanını ve iliğini emen mağaralarda yaşayan atalarımızla aramızda sadece birkaç bin yıl var. Dolayısıyla, sık ve haksız savaşların yaşandığı bir dönemde insan hayatına bu kadar değer vermeyenlerin, hayvanların ölümcül ıstıraplarına ve her gün milyonlarca masum, zararsız canın kurban edilmesine aldırış etmemeleri gayet doğaldır; çünkü biz kaplan kızartması ya da timsah pirzolası yiyemeyecek kadar büyük epikürcüleriz, ama yumuşak kuzuları ve altın tüylü sülünleri yemeyi arzuluyoruz. Tüm bunlar, Krupp silahları ve bilimsel dirilikçi çağımızda beklenebilecek tek şey. Ve küstah bir Avrupalının, yalnızca bir ineği öldürme düşüncesi karşısında ürperen nazik bir Hindu'ya gülmesi ya da bir filden hissedebilir herhangi bir varlığın yaşamına saygı duyan bir Budist ya da Jain'e sempati duymayı reddetmesi hiç de şaşırtıcı değil . bir sivrisinek

Ama et yemeği hayati bir gereklilik haline gelirse - "zorbaların tartışması!" - Batı halkları arasında; uygar dünyanın her büyük şehrinde, banliyösünde ve köyünde, St. Pavlus ve "Tanrıları mideleri olan" insanlar tarafından tapılanlar - "Demir Çağımızda" tüm bunlardan ve daha fazlasından kaçınılamazsa, o zaman spor avcılığı söz konusu olduğunda aynı "mazeret" üzerinde kim ısrar edecek? Uygar yaşamın en çekici "zevkleri" olan balıkçılık ve avcılık, okült felsefe açısından kesinlikle en kınanması gereken şeylerdir ve ezoterik doktrinle doğrudan ilgisi olan dini sistemlerin takipçilerinin gözünde en günahkar olanlardır. , yani Hinduizm ve Budizm. Dünyanın bu en eski iki dininin taraftarlarının, hayvanlar dünyasının temsilcilerini - devasa dört ayaklıdan sonsuz küçük böceğe - bu fikir ne kadar saçma görünse de "küçük kardeşleri" olarak görmeleri için herhangi bir neden var mı ? Avrupalı mı? Bu konu aşağıda ayrıntılı olarak tartışılacaktır.

Bu görüş ne kadar abartılı görünse de, sözde medeni dünyanın sayısız mezbahasında her sabah meydana gelen sahneleri, hatta her gün oynanan sahneleri sadece birkaçımızın ürpermeden hayal edebileceği açıktır. "av mevsimi" boyunca ". Güneşin ilk ışını henüz uyuyan doğayı uyandırmadı, bu sırada dünyanın dört bir yanından yükselen aydınlığı karşılamak için sayısız hekatomb hazırlanır. Putperest Moloch, kurbanlarının çektiği ıstırabın bu tür çığlıklarına, tüm Hıristiyan ülkelerde her gün sabahtan akşama, acı çeken doğanın uzun bir ilahisi gibi yankılanan acınası çığlıklar kadar sevinmedi. Katı vatandaşlarının insan kalbinin hassas tezahürlerine pek duyarlı olmadığı antik Sparta'da, kendi zevki için bir hayvana işkence yapmakla suçlanan bir çocuk, yaşamasına izin verilmemesi gereken çok bozulmuş bir doğa olarak öldürüldü. . Bununla birlikte, Hıristiyan erdemleri dışında her şeyde hızla ilerleyen uygar Avrupa'da, "güç" hâlâ "doğruluk" ile eşanlamlıdır. Sayısız kuşu ve hayvanı tamamen spor amacıyla öldürme şeklindeki kesinlikle yararsız kaba uygulama, hiçbir yerde, Mesih'in merhametli öğretisinin insan kalplerini "önceden büyük avcı" olan Nemrut zamanındaki kadar yumuşatmadığı Protestan İngiltere'deki kadar büyük bir şevkle birlikte görülmez. Tanrı." Hıristiyan etiği, "putperestlerin" etiği gibi kolayca paradoksal tasımlara geçti. Bir sporcu bir keresinde yazara, "Baba'nın iradesi olmadan tek bir serçe bile yere düşmediği" için, diyelim ki spor uğruna yüz serçe öldüren kişinin, iradesine göre yüz kez hareket ettiğini söylemişti. Baba!

İnsan eliyle amansız bir kaçınılmazlığa dönüşen zavallı hayvanlar için sefil bir durum. Bir insanın rasyonel ruhu, görünüşe göre, bir hayvanın mantıksız ruhunun katili olmak için doğar - kelimenin tam anlamıyla, çünkü Hristiyan doktrini bir hayvanın ruhunun bedeniyle birlikte öldüğünü öğretir. Cain ve Abel efsanesinin çifte anlamı olabilir mi? Kültürel çağımızın bir başka onursuzluğuna bakalım - "dirikesim odaları" adı verilen bilimsel mezbahalar. Paris'teki bu odalardan birine gidelim ve Paul Berthe'ye ya da haklı olarak "enstitü kasapları" olarak adlandırılan diğer bazı insanlara korkunç işlerinde bakalım. Fransız yazarların çok iyi bildiği bu tür "infazcıların" modus operandi [hareket tarzını] dikkatle inceleyen bir görgü tanığının verdiği ikna edici bir açıklama yapabilirim :

akademisyen cellatlarımız tarafından bilimsel olarak kullanılan işkencenin aynı kurbanın damar ve kaslarına günlerce, haftalarca hatta aylarca uygulandığı bir uzmanlık alanı olduğunu söylüyor . O (işkenceci) her türlü silahı kullanır, analizini acımasız bir seyirci önünde yapar, her sabah görevini aynı anda biri gözle, diğeri bacakla, üçüncüsü kolla çalışan on öğrenciye dağıtır . beyin, kemik iliği ile dördüncü; ve yine de deneyimsiz elleri, zorlu bir günün ardından geceleri, parçalamaları emredilen canlı cesedin bütünlüğünü keşfetmeyi başarır ve akşam, sabahın erken saatlerinden itibaren olabilmesi için dikkatlice mahzene konur. Tekrar birlikte çalışılırsa, tabii ki kurban olursa, en azından bir damla can ve hassasiyet korunmuş olur. Hayvan Refahı savunucularının bu iğrençliği protesto etmeye çalıştıklarını biliyoruz; ama Paris, Londra ve Glasgow'dan daha acımasız çıktı. ¹

Yine de bu beyler, peşinden koştukları büyük bir hedefle ve onlar tarafından ne büyük sırların ifşa edilmesiyle övünüyorlar.

Korku ve yalanlar! diye haykırıyor aynı yazar. - Bu tür gizemler arasında (yeteneklerin ve hareketlerin beyindeki lokalizasyonu hariç), haklı olarak onlara ait olan tek bir sır biliyoruz: otofajinin [karşılıklı yemenin] korkunç doğal yasasıyla karşılaştırıldığında, sürekli işkencenin sırrı. ] , korku savaşları, spor avcılığının kurbanları, bir hayvanın kasap bıçağı altında çektiği acı - bunların hepsi bir hiç! Bilim insanlarımıza şan olsun! Bilinen tüm eziyet biçimlerini aştılar ve sonsuza kadar, herhangi bir rekabet olmaksızın, yapay ıstırabın ve çaresizliğin kralları olarak kalacaklar! ²

________

1 "De la Resurrection et du Miracle", E. de Mirville.

2 age.

Hayvanları öldürmenin ve hatta hayvanlara yasal olarak işkence etmenin - dirikesim gibi - olağan gerekçesi, İncil'den bir veya iki ayet ve bunların Thomas Aquinas tarafından temsil edilen sözde skolastisizm tarafından çarpıtılan yanlış anlaşılan anlamıdır. Kilise haklarının ateşli savunucusu de Mirville bile bu tür metinleri "İncil'deki hoşgörüyle dolu, pek çok şey gibi , selden sonra Tanrı tarafından empoze edilen ve gücümüzün azalmasından kaynaklanan" olarak adlandırıyor. Ne olursa olsun, bu tür metinler aynı İncil'in diğer metinleriyle açıkça çelişiyor. Et yiyen bir adam, bir atlet ve hatta bir dirikeci (ikincisi yaratılışa ve İncil'e inanıyorsa) - hepsi genellikle gerekçelendirmek için, Tanrı'nın ikili Adem'e balıklar üzerinde "güç" verdiği Tekvin'den şu ayeti alıntılarlar: denizin, gökteki kuşların ve yeryüzünde sürünen her hayvanın üzerinde" (Yaratılış, I, 28) ve böylece, Hristiyan'ın anladığı şekliyle, ona yeryüzündeki her hayvanın yaşamı ve ölümü üzerinde güç verir. Dünya. Daha felsefeci bir Brahman ve Budist buna şöyle cevap verebilir: "Öyle değil. Evrim, insanlığın geleceğini varlığın en alt seviyelerinde şekillendirmeye başlar. Bu nedenle, bir hayvanı, hatta bir böceği öldürerek, bütünün ilerlemesini durdururuz. doğadaki nihai hedefi - İNSAN "; ve okült felsefe öğrencisi buna "Amin" diyebilir ve bunun sadece bütünün evrimini geciktirmekle kalmayıp aynı zamanda sonraki, daha mükemmel insan ırkının ortaya çıkmasını da engellediğini ekleyebilir.

Rakiplerden hangisi haklı, hangisi daha mantıklı? Cevap, elbette, öncelikle bu sorunu çözmek için seçilen arabulucunun kişisel inançlarına bağlıdır. Yaratılışa (sözde) inanıyorsa, o zaman basit bir soruya cevaben: "Neden bir insanı öldürmek, sırf spor olsun diye milyonlarca canlıyı öldürmek Allah'a ve doğaya karşı en büyük günah sayılsın?" - şu cevabı verecektir: "Çünkü insan, Tanrı'nın suretinde yaratılmıştır ve Yaratıcısına ve onun doğum yerine - cennete (os homini sublime dedit) bakar ve hayvanın bakışları aşağıya, doğum yerine - yönlendirilir. Çünkü Tanrı şöyle dedi: "Evet, Yeryüzü cinsine göre canlı yaratıkları, sığırları, sürüngenleri ve yeryüzünün canavarlarını yetiştirecek" (Yaratılış 1:24). Ve ayrıca, "çünkü insanın ölümsüz bir ruhu vardır ve aptal bir yaratık ölümsüzlüğe sahip değildir ve ölümden sonra kısa bir süre bile yaşamaz."

Deneyimsiz düşünür buna, eğer İncil bu hassas konuda bizim otoritemiz olacaksa, insanın doğum yerinin cennette olduğundan daha fazla kanıt içermediği şeklinde cevap verebilir, tam tersine, Yaratılış'ta şunu buluruz: Tanrı "insanı" yarattı ve "onları" kutsadı (Yaratılış 1:27-28), ardından "büyük balıkları" da yarattı ve "onları kutsadı" (21-22). Ayrıca, "Rab Tanrı insanı yerin toprağından yarattı" (2:7); ve "toz" elbette ezilmiş toprak mı? Kral ve vaiz Süleyman, İncil'deki bilgelerin tanınmış otoritesi ve en bilgesidir; ve Vaiz'de (bölüm III) konuyla ilgili herhangi bir tartışmada hala kullanılması gereken bazı gerçekleri belirtir.

"[insan oğulları] kendilerinin hayvan olduklarını görsünler diye" (18. ayet) ... "insan oğullarının kaderi ile hayvanların kaderi aynıdır ... ve insanın hiçbir üstünlüğü yoktur sığırların üzerine" (19. ayet). .. "Her şey bir yere varır: her şey topraktan geldi ve her şey toprağa dönecek" (ayet 20). " İnsanoğlunun ruhunun yükselip yükselmediğini ve hayvanların ruhunun yeryüzüne inip inmediğini kim bilebilir ?" (ayet 21).

Gerçekten de "kim bilir"! Her durumda, bilim değil, "ilahi okul" değil.

Bu satırların amacı, İncil'in veya Vedaların otoritesine dayanarak vejeteryanlığı vaaz etmek olsaydı, o zaman bu çok kolay bir iş olurdu. Çünkü Tanrı'nın Yaratılış 1. bölümdeki (2. bölümdeki "kılıbık atamız" ile çok az ortak noktası olan) ikili Adem'e "erkek ve kadın" "her canlı varlık üzerinde güç" verdiği doğruysa , yine de hiçbir yerde bu gücü bulamayız. "Rab Tanrı" Adem'e veya herhangi birine canlı yaratıkları yemesini veya onları spor için öldürmesini emretti. Tam tersi. Zira Allah, bitkiler âlemine ve "tohum veren ağacın meyvesine" işaret ederek çok açık bir şekilde " bu sizin [insanların] yiyeceği olacaktır" (1:29) diyor.

İlk Hıristiyanlar bu gerçek konusunda o kadar gayretliydiler ki, çağımızın ilk yüzyıllarında asla et yemediler. "Octavio"da Tertullian, Minucius Felix'e şöyle yazar: "Cinayetle ilgili tanık olmamıza, hatta hikayeler duymamıza bile izin verilmiyor, biz Hıristiyanız ve bir hayvanın kanıyla karışabilecek yiyecekleri tatmayı reddediyoruz . "

Bu satırların yazarı, vejeteryanlığı vaaz etmiyor, sadece "hayvanların haklarını" savunuyor, ancak İncil'in otoritesine dayanarak bu tür hakları tanımamanın safsatasını göstermeye çalışıyor. Ayrıca, bir dizi hatalı yorumdan akıl yürütenlerle tartışmak tamamen yararsızdır. Evrim doktrinini reddeden, her zaman engellerle dolu bir yol izlemiş olur; bu nedenle, fiziksel insanı yalnızca hayvanın bilinçli örneği olarak ve onu hayvanın ruhu ile tanrı arasında bir ilke olarak bilgilendiren ruhsal egoyu bir ilke olarak kabul etmektense, bunun gerçeklere ve mantığa daha uygun olduğu konusunda asla hemfikir olmayacağız . Ona, yalnızca alıntı yaptığı ayetleri değil, İncil'i bir bütün olarak, içinde saçma görünen bir dizi karşıtlığı ve pozisyonu uzlaştıran ezoterik felsefenin ışığında kabul etmedikçe, ona söylemek faydasızdır. Gerçeğin anahtarını asla alamayacak , çünkü ona inanmayacak. Bir bütün olarak İncil, insanlara merhamet ve hayvanlara nezaket ve sevgi ile doludur. Levililer 24'ün orijinal İbranice metni bununla doludur. Mukaddes Kitapta bu şekilde tercüme edilen 17. ve 18. ayetler yerine, orijinal metin şöyle der: "Sığırları öldüren bunun bedelini ödeyecektir, sığırlara karşılık sığır", orijinal metin şöyle der: "yaşama karşılık can" ya da daha doğrusu, "can karşılığı can", nefesh takhat nefes . ¹Ve eğer yasanın şiddeti cinayet gibi bir ölçüye ulaşmadıysa (Sparta'da olduğu gibi, sığırların "ruhu" yerine insan "ruhu"), yine de, öldürülen ruhu canlı bir yaratığın ruhuyla değiştirmiş olsa da , suçluya ağır bir ek ceza verildi.

________

1 Aynı ayetlerin Vulgate'deki çevirileri ile Luther ve de Wette'nin metinlerini de karşılaştırın.

Ama hepsi bu kadar değil. Exodus'ta, boş günün geri kalanı sığırlara ve diğer hayvanlara kadar uzanıyordu:

"Yedinci gün Cumartesi ... ne siz ne de ... sığırlarınız üzerinde herhangi bir iş yapmayın" (20:10); ve boş yıl "... yedinci [yılda] onu [dünyayı] huzur içinde bırakın ... ta ki öküzünüz ve eşeğiniz rahatlasın" (23:10,12),

- bu emir, eğer bir anlamı varsa, eski Yahudiler tarafından hayvanların bile tanrılarına tapınmaya katılımdan dışlanmadığını ve bu katılımın birçok durumda insanın kendisiyle eşit düzeyde gerçekleştiğini gösterir. Pek çok soru, "ruh"un, nefesh'in "ruh", yani ruach'tan tamamen farklı olduğu konusundaki yanlış anlaşılmadan kaynaklanmaktadır. Yine de, "Tanrı (insanın) burnuna yaşam nefesini üfledi ve insan yaşayan bir can oldu", Nefeş, bir hayvandan ne eksik ne fazla, çünkü bir hayvanın ruhuna Nefeş de denir. Ruh ancak gelişme yoluyla ruh haline gelir ve her ikisi de temeli Evrensel Ruh veya ruh olan aynı merdivenin alt ve üst basamaklarıdır.

Bu açıklama, çoğu kedi ve köpeklerini sevmesine rağmen, onu her zaman sapkınlık olarak kabul eden saygın kiliselerinin öğretilerine hala çok bağlı olan iyi erkek ve kadınları korkutacaktır. "Bir köpeğin veya bir kurbağanın akılsız ruhu, tıpkı bizim ruhlarımız gibi ilahi ve ölümsüz mü?" diye haykıracaklar kuşkusuz, ama bu böyle. Ve bu, bu makalenin mütevazi yazarının söylediği şey değil, vaizlerin kralı olarak tüm iyi Hıristiyanlar için böyle bir otorite - St. Paul. Modern ya da ezoterik bilimin argümanlarını dinlemeyi büyük bir öfkeyle reddeden hasımlarımız, yine de kendi azizlerinin ve havarilerinin bu konuda söylediklerini daha nazik bir şekilde dinleyebilirler; dahası, sözlerinin doğru yorumu Teosofistler veya muhalifleri tarafından değil, aynı derecede iyi ve dindar Hıristiyanlar, örneğin başka bir aziz - John Chrysostom, açıklayan ve yorumlayan tarafından verilmelidir. Pavlus'un mektupları ve her iki kilisenin ilahiyatçıları arasında en büyük saygıya sahip olan, Roma Katolik ve Protestan. Hıristiyanlar, deneysel bilimin kendilerinden yana olmadığını çoktan keşfettiler; hiçbir Hindu'nun hayvan yaşamını St. Pavlus Romalılara yazdığı mektupta. Hindu, esasen dilsiz hayvana merhameti yalnızca reenkarnasyon doktrininden ve dolayısıyla hem insanı hem de hayvanı canlandıran ilke veya unsurun benzerliğinden çağırır. Aziz Paul daha da ileri gider: Hayvanı, herhangi bir iyi Hıristiyan gibi "yolsuzluğun prangalarından kurtulma" beklentisiyle yaşayan ve umutlu olarak gösterir . Büyük havari ve filozofun bu açık ifadesi ilerde aktarılacak ve gerçek anlamı gösterilecektir.

Pek çok tercümanın - Kilise Babaları ve ortaçağ Skolastikleri - St. Pavlus'unki, onların iç sezgilerine değil, bu bölümde tutarsızlıkları gösterilecek olan ilahiyatçıların kesinliğine karşı bir delildir. Ancak bazı insanlar, ne kadar hatalı olursa olsun, varsayımlarını sonuna kadar destekler. Cornelius Lapidus gibi daha önceki hatalarının farkına varan diğerleri, zavallı hayvanlara amende onurlu [kamu önünde özür] sunarlar. Hayatın büyük dramasında doğanın hayvanlara tahsis ettiği alandan bahsederken şöyle der: "Tüm yaratılanların amacı insana hizmettir. Bu nedenle, onunla (efendileri) birlikte dirilişlerini beklerler" - cum homine renovasyonem suam bekleyen _ ¹ İnsana "hizmet etmek" elbette işkence, cinayet, anlamsız infazlar ve diğer gaddarlıklar anlamına gelemez; aynı zamanda "diriliş" kelimesinin açıklanmasına hiç gerek yoktur. Hristiyanlar bununla Mesih'in ikinci gelişinden sonra bedensel dirilişi anlarlar; ve hayvanlar hariç insanlarla sınırlandırın. Gizli Öğreti öğrencileri bunu, nesnel ve öznel varlık ölçeğinde ve hayvandan insana ve ötesine uzanan uzun bir evrimsel dönüşümler dizisi sırasında biçimlerin müteakip dirilişi ve arıtılması olarak açıklar...

________

1 Yorum Vahiy. , gr. V, 137.

Bu pozisyon, elbette, Hıristiyanlar tarafından yine öfkeyle reddedilecektir. Bize İncil'in onlara açıkladığı şeyin bu olmadığı ve bu ifadenin hiçbir zaman mantıklı olmayacağı söylenecek. Bunda ısrar etmek faydasızdır. İnsanların "Tanrı'nın Sözü" diye göklere çıkardığı pek çok yanlış yorum yapılmıştır. "Kenan lanetli olsun; kardeşlerine hizmetkarların hizmetkarı olacak" (Yaratılış 9:25) cümlesi, talihsiz köleler - siyahlar için yüzyıllarca süren ıstıraba ve haksız yere işkenceye yol açtı. Ellerinde İncil ile köleliğe karşı mücadeleye direnen ABD'nin din adamlarıydı . Bununla birlikte, köleliğin her zaman herhangi bir ülkenin gerilemesinin nedeni olduğu kanıtlanmıştır; ve gururlu Roma bile düştü çünkü Geer'in haklı olarak belirttiği gibi "antik dünyanın çoğunluğu köleydi". Ancak her zaman en iyi ve en eğitimli Hıristiyanlar bile İncil'in birçok yanlış yorumuna o kadar doymuşlardır ki, onların en büyük şairlerinden biri bile insanın özgürlük hakkını savunurken zavallı hayvanları böyle bir haktan mahrum bırakmıştır.

Tanrı bize doğa krallığı üzerinde güç verdi: Karadaki hayvanlar, denizdeki balıklar ve gökteki kuşlar En Yüce'nin iradesine göre bize sonsuza dek hizmet edecekler;

Ama O, cezalandırma ve affetme hakkını saklı tutarak, insana güç vermemiştir

ve Allah'tan başka bizden üstün kimse olamaz.

Milton diyor.

Ancak, cinayet gibi, yanlış sonuçlar bu önyargılı sorunun lehinde ya da aleyhinde konuşsun, hata "su yüzüne çıkacak" ve tutarsızlık kaçınılmaz olarak ortaya çıkacaktır. Doğu felsefesinin muhalifleri, öncüller ve sonuçlar arasındaki, varsayılan gerçekler ve çıkarılan sonuçlar arasındaki bu tutarsızlık aracılığıyla, eleştirmenlerine argümanlarını çürütmek için güçlü bir silah veriyorlar.

Görevimiz, bu son derece ciddi ve ilginç konuya ışık tutmaktır. Katolik Kilisesi yazarları, azizleri tarafından gerçekleştirilen birçok mucizevi hayvan dirilişini doğrulamak için onları sonsuz tartışma konusu yaptılar. Bossuet'ye göre "hayvanlardaki ruh, tüm felsefi soruların en zoru ve en önemlisidir."

Hayvanların ruhsuz olmasalar da içlerinde kalıcı veya ölümsüz bir ruha sahip olmadığı ve onları canlandıran ilkenin bedenle birlikte öldüğü şeklindeki kilise doktriniyle yüzleştiğimizde, bilim adamlarının ve kilise ilahiyatçılarının bu ifade üzerinde nasıl hemfikir olduklarını görmek ilginçtir. dirilecek ve çoğu zaman mucizevi bir şekilde diriltilecektir.

Sadece zayıf bir girişim olan (daha eksiksiz bir girişim için birçok cilt yazılması gerekir) bu makale, İncil'in skolastik ve teolojik yorumlarının tutarsızlıklarını göstererek insanları hayvanların canına kıyma suçuna ikna etmeyi amaçlıyor. özellikle spor amaçlı ve dirikesim uğruna. Amacı, her halükarda, bir insanın veya bir hayvanın, yaşam ilkesi bedeni sonsuza dek terk ettikten sonra diriltilebileceğini düşünmek ne kadar saçma olursa olsun, bu tür dirilişlerin -eğer gerçekten olmuş olsalardı- hayır olacağını göstermektir. Dilsiz bir hayvan söz konusu olduğunda, bir insandan daha olanaksızdır; çünkü ya her ikisine de belirsiz bir şekilde "ruh" dediğimiz şeyin doğası bahşedilmiştir ya da ne biri ne de diğeri buna sahiptir.

III

Ne garip bir yaratık, dostum! ne kaos, ne türlü çelişkilerin konusu! her şeyin deneyimli bir yargıcı ve aynı zamanda zayıf bir solucan! gerçeğin en büyük deposu ve koruyucusu ve aynı zamanda sadece bir belirsizlikler yığını! evrenin ihtişamı ve skandalı !

Blaise Pascal

Şimdi Hristiyan Kilisesi'nin bir hayvandaki ruhun doğası hakkındaki görüşlerinin neler olduğuna dönelim ve ölü bir hayvanın dirilişi ile ruhunun onunla birlikte öldüğü varsayımı arasındaki çelişkileri nasıl uzlaştırdığını görelim ve bazılarını açıklayalım. hayvanlarla ilgili mucizelerden. Görünüşe göre, zavallı hayvanlara yönelik sert ve acımasız uygulamalarla çok ağırlaşan bu bencil doktrine nihai ve kesin darbe indirilmeden önce, okuyucu, kilise babalarının sözcüklerin doğru yorumlanması konusundaki tereddütlerini öğrenmelidir. bu konuda elçi Pavel tarafından ifade edilmiştir.

Latin Kilisesi'nin en yorulmaz savunucularından ikisi olan Musso ve de Mirville'in, yazılarında birkaç mucizevi olay kaydeden karmalarının, onlara samimi ama son derece hatalı görüşlerine karşı şimdi kullanılan bir silahı nasıl sağladığına dikkat etmek ilginçtir. ¹

________

1 Burada, kilisenin bu konudaki hatasını ilk fark eden ve cesaret edebildiği kadarıyla hayvan yaşamını savunan de Mirville'in olduğunu belirtmek doğru olacaktır.

Gelecekte "ortak yaratıcılar" veya Hıristiyanlar ile özel bir yaratığa ve kişisel bir tanrıya inananlar ile evrimciler veya Hindular, Budistler, tüm özgür düşünenler ve nihayet, Bilim insanlarının çoğu, konumlarını yeniden gözden geçirmek akıllıca olacaktır.

1). Hıristiyan âlemi, hayvan yaşamı hakkını varsayar: ilk olarak, yukarıda belirtilen İncil metinlerine ve daha sonra bu metinlerin skolastik yorumlarına dayanarak; ve ikincisi, hayvanlarda ilahi veya insan ruhu gibi herhangi bir şeyin varsayılan yokluğuna dayanmaktadır. İnsan ölümü yaşar ama hayvanlar yaşamaz.

2). Doğulu evrimciler, kendi büyük felsefi sistemlerinden çıkardıkları sonuçları, önceki sayfalarda ortaya koydukları sebeplerle, herhangi bir canlıyı öldürmeyi doğa faaliyetleri açısından günah sayarlar.

3). Bilimin son buluşlarıyla donanmış olan Batılı evrimciler, ne Hıristiyanlara ne de putperestlere aldırış etmezler . Bazı bilim adamları evrime inanır, bazıları inanmaz. Bununla birlikte, hepsi bir konuda hemfikirdir: Fiziksel kesin araştırmalar, bir kişinin bir köpekten daha büyük ölçüde ölümsüz bir ilahi ruhla donatıldığını varsaymak için gerekçe sağlamaz.

Nitekim Asyalı evrimciler hayvanlara karşı tam olarak bilimsel ve dini görüşlerine uygun davranırken, teorilerinin pratikte uygulanmasında ne kilise ne de materyalist bilim ekolü herhangi bir mantık göstermemektedir. Bunlardan ilki, her canlının tıpkı bir insan yavrusunun yaratıldığı gibi Tanrı tarafından özel olarak yaratıldığını ve doğumdan ölüme kadar bilge ve iyi bir İlahi Takdir'in yorulmak bilmeyen bakımı altında olduğunu ve aynı zamanda daha düşük yaratıklara izin verdiğini öğretir. sadece geçici bir ruha sahip olmak. İkincisi, hem insanı hem de hayvanı şimdiye kadar keşfedilmemiş doğal güçlerin ruhsuz bir ürünü olarak kabul eder, ancak pratikte ikisi arasında bir uçurum yaratır. Bir bilim adamı, yaşayan bir hayvanı tam bir tarafsızlıkla canlandıran en tutarlı materyalist, hemcinsini sakatlama (işkenceden ölmesi bir yana) düşüncesi karşısında yine de ürperirdi. Dine meyleden büyük materyalistler arasında, hayvanın gerçek, ahlaki durumunu ve insanın onun üzerindeki haklarını belirlemede tutarlı ve mantıklı olduğunu gösterecek kimse yoktur.

Aşağıda, ileri sürülen iddiaları desteklemek için bir dizi örnek verilmiştir. Ciddi ve eğitimli kafalara dönersek, burada alıntılanan çeşitli otoritelerin görüşlerinin okuyucuya yabancı olmadığını belirtmek gerekir. Bu nedenle, kilise temsilcilerinden başlayarak ulaştıkları bazı sonuçlardan sadece kısa alıntılar vermek yeterli olacaktır.

Daha önce belirtildiği gibi, kilise, büyük azizleri tarafından gerçekleştirilen mucizelere inanmayı gerektirir . Çeşitli mucizeler arasından şimdi yalnızca doğrudan sorumuzla ilgili olanları, yani ölü hayvanların mucizevi dirilişlerini seçeceğiz. Kim bir insana can verdiği bedenden bağımsız olarak ölümsüz bir ruh bahşederse, ruhun ilahi bir mucizeyle çağrılabileceğine ve sonsuza dek terk ediyormuş gibi göründüğü o meskene geri gönderilebileceğine kolayca inanabilir. Ama aynı olasılığı bir hayvan söz konusu olduğunda nasıl kabul edebilir ki, inancı ona hayvanın bedenle birlikte kaybolduğuna göre bağımsız bir ruha sahip olmadığını öğretiyor? Thomas Aquinas'tan başlayarak iki yüz yıl boyunca kilise, bir hayvanın ruhunun bedeniyle birlikte öldüğünü otoriter bir şekilde öğretmiştir. Öyleyse bedene geri çağrılan ve onu canlandıran nedir? Skolastiklerin sorunun çözümüne katıldığı ve uzlaşmaz olanı uzlaştırdığı yer burasıdır.

Hayvan diriltme mucizelerinin çok sayıda olduğunu ve "Rabbimiz İsa Mesih'in dirilişi" kadar iyi belgelendiğini söyleyerek başlıyorlar. ¹Bollandistler bu türden sonsuz sayıda örnek verirler. ^{2. 17. yüzyılın}bir aziz yazarı olan Peder Burini, St. Remy:

Bu tür "mavi kuş" hikayelerine güvenirsem, şüphesiz benim de bir kaz olduğum söylenebilir. Bu durumda, şakacıya cevap vereceğim ve buna itiraz ederse, o zaman St. İspanyalı Isidore'un efendisinin atını öldükten sonra dirilttiği iddiası; biyografisinden St. Nikolai Tolentinsky - hayatı yemek yerine kekliğe geri verdiğini; biyografisinden St. Francis - kızartılan bir kuzuyu fırından çıkarıp canlandırdığını ve canlandırdığı haşlanmış balığın kaynar suda yüzmeye başladığını , " vs., vb. Yalancı ya da aldatıcı olduklarına dair en azından birkaçının sağduyuya sahip olması gereken yüz binden fazla görgü tanığı ..

Peder Burini'den çok daha yüksek bir otorite olan Papa Benedict (Benoit) XIV, yukarıdaki ifadeleri doğrulamaktadır. Ayrıca dirilişin görgü tanıklarının isimleri - St. Bollandistler Sylvester, François de Paul, Krakow'dan Severin ve daha pek çoğundan bahsediyor. Kendisinden alıntı yapan Cardinal de Ventura, "Sadece ekliyor" diyor, "bunun bir diriliş olarak tam olarak tanınması için, formun, ³ve ayrıca ölen varlığın malzemesinin özdeş ve niceliksel olarak çoğaltılmasının gerekli olduğunu; Thomas'ın öğretilerine uygun olarak hayvanın bu formu (veya ruhu) bedeniyle birlikte kaybolduğundan, bu tür her durumda Tanrı, dirilen hayvanın bir mucize gerçekleştirmesi için yeni bir form yaratmalıdır. Dirilen hayvan, ölümden önceki hali ile tamamen aynı değildir (pop idem omnino esse) ". ⁴

________

1 Papa Benedict XIV tarafından "De Beatificatione, etc".

2 Azizlerin biyografilerinin derleyicisi. — Yaklaşık. ed.

bedeni canlandıran maddi olmayan ilkeye uygulanır .

4 "De Beautificatione, etc" I, IV, s. XI, Art. 6.

Hepsi büyülü illüzyonlardan birine çok benziyor . Sorun tam olarak netleşmemekle birlikte şu sonuca varılabilir: Ruh denilen hayvanı yaşamı boyunca hareket ettiren, bedeninin ölümünden sonra ölen veya yok olan, diğer canın ise "biçimsiz bir tür" olduğu ilkesi. ruh", papa ve kardinalin bize söylediği gibi - Tanrı tarafından bir mucize gerçekleştirmek amacıyla yaratılmıştır ; dahası, bu ruh "bağımsız, ruhani ve ebedi bir varlık" olan insan ruhundan farklıdır.

Bir "mucize"nin bir aziz tarafından gerçekleştirildiği yolundaki doğal itirazın dışında, çünkü yalnızca Tanrı onun arkasında durmaktadır ve O'nu yüceltmek amacıyla tamamen yeni bir ruh ve yeni bir beden "yaratmaktadır". Thomists 1 ^itirazlaraaçıktır . Çünkü, Descartes'ın hikmetli bir şekilde belirttiği gibi: "Bir hayvanın ruhu (maddiliği bakımından) vücudundan bu kadar farklıysa, onu ruhani bir ilke, yani rasyonel bir şey olarak görmemenin pek mümkün olmadığını düşünüyoruz."

________

1 Thomas Aquinas'ın öğretilerinin takipçileri. — Yaklaşık. ed.

Malebranche'a göre Descartes'ın hayvanı yalnızca bir otomat, "iyi kurulmuş bir saat mekanizması" olarak gördüğünün okuyucuya hatırlatılmasına pek gerek yok. Bu nedenle, Descartes'ın hayvanlarla ilgili teorilerini kabul eden, aynı zamanda modern materyalistlerin görüşlerini de kabul etmek zorundadır. Çünkü böyle bir otomat, sevgi, şükran vb. duygulara sahip olduğu ve şüphesiz hafızası olduğu için, bu tür niteliklerin tümü, materyalizmin bize öğrettiği gibi, "maddenin özellikleri" olmalıdır. Ama hayvan bir "otomat" ise, o zaman neden insan olmasın? Kesin bilimler - anatomi, fizyoloji vb. - hayvanların ve insanların vücutları arasında en ufak bir fark bulmaz ; ve Süleyman haklı olarak sorar, insan ruhunun hayvanın ruhundan çok daha yükseğe çıkıp çıkmadığını kim bilebilir? Bu nedenle, Descartes'ın metafiziği diğerleri kadar tutarsızdır.

Ama ne yapar St. Thomas mı? Hayvanın bir ruha (animaya) sahip olmasına izin vererek ve onun önemsiz olduğunu ilan ederek, aynı zamanda ondaki manevi nitelikleri tanımayı da reddeder. Diyor ki: "Bu durumda, yalnızca insan ruhunda var olan belirli bir özellik olan rasyonaliteyi varsaymak mantıklı olacaktır ." Ancak Dördüncü Lateran Konsili'nde "Tanrı'nın cismani (mundanam) ve ruhani (spiritualem) olmak üzere iki ayrı cevher yarattığı" ve maddi olmayan bir şeyin mutlaka manevi olması gerektiğine karar verildiği için, St. Thomas, sadece bir aziz tarafından yapıldığı için numara olarak adlandırılamayacak bir tür uzlaşmaya başvurmak zorunda kaldı. "Bu hayvani ruh, ne ruhtur, ne de beden; o, orta tabiattandır." ¹Bu çok talihsiz bir ifadedir. Başka yerler için St. Thomas, "tüm ruhlar - bitkilerin ruhları bile - bedenlerinin tözsel biçimine sahiptir" der; ve eğer bu bitkiler için doğruysa, hayvanlar için neden olmasın? Açıkçası, ne "ruh" ne de saf maddedir, ancak St. Thomas "ara doğa" diyor. Ama neden doğru yolda olmak, ölümsüzlüğünden bahsetmeye gerek yok, ölümü deneyimleme olasılığını inkar etmek gerekiyor? Bu çelişki o kadar bariz ki, de Mirville çaresizlik içinde şunu ilan ediyor: "Burada, Lateran Konseyi tarafından belirlenen iki değil, üç maddenin huzurundayız!"; ve cesaret edebildiği kadarıyla "Melek Doktor" ile tartışmaya devam ediyor.

________

1 Cardinal de Ventura'nın "Hıristiyanlığın Felsefesi"nden alıntı, cilt I, s. 386. Ayrıca bkz.

Büyük Bossuet, Tanrı ve Kendi Bilgisi Üzerine İnceleme adlı eserinde, Descartes ile St. Thomas. Kimse onu Descartes'ın mantığını desteklemekle suçlayamaz. Descartes'ın otomatlarla ilgili "keşfinin", "güçlüğün üstesinden Katolik Kilisesi tarafından tamamıyla kabul edilen Aziz Thomas'ın öğretisinden daha iyi bir şekilde gelmeyi mümkün kıldığına" inanıyor ; hata." Ve, öğretmeni St. Thomas'a sadık olmasına rağmen, hayvanlarda tüm duygu ve duyum yetilerine sahip bir ruh olduğunu kabul ederek, onların akıl yürütme ve akıl yürütme yeteneğini de reddediyor. "Bossuet," diyor, " özellikle kendisi şu sözlerle kınanmalıdır: "Kartezyen felsefe bayrağı altında kiliseye karşı büyük bir savaş hazırlandığını görüyorum." Bunda haklıdır, çünkü bir hayvanın beyninin "duygu maddesi"nden Locke'un düşünme maddesi ve yüzyılımızın tüm materyalist okulları doğal olarak çıkar . Ancak yanıldığı nokta, St.Petersburg'un öğretilerini desteklemektir. Zayıflıklar ve çelişkilerle dolu Thomas. Çünkü eğer hayvanların ruhu, Roma Katolik Kilisesi'nin öğrettiği gibi, biçimsiz, maddi olmayan bir ilkeyse, o zaman fiziksel organizmadan bağımsız olduğu için, insan durumunda olduğundan daha fazla "hayvanla birlikte ölemeyeceği" ortaya çıkar. . Kalıcı olduğunu ve ölümden sağ çıktığını kabul edersek, o zaman insan ruhundan ne şekilde farklı olacaktır? Ve ebedidir - Aziz'in otoritesini tanır tanımaz. Thomas bu noktada kendisiyle çelişmesine rağmen. "İnsanın ruhu ölümsüzdür, ancak bir hayvanın ruhu yok olur" der ("Summa" cilt 5, s. 164) ve bunu aynı eserin 2. cildinde sorulan sorudan sonra (s. 256) ) : "Yoklukta yeniden ortaya çıkabilen canlı var mıdır?" - kendi kendine cevap verdi: "Hayır, çünkü Vaiz'de şöyle denir: "Tanrı'nın yaptığı sonsuza dek kalır" [3:14]. "Tanrı için hiçbir değişiklik yoktur" [Yakub, 1:17 ] . "Dolayısıyla," diye devam ediyor Thomas, "ne doğal yollarla ne de mucizevi bir şekilde, herhangi bir varlık yokluğa geçemez (yok edilemez); canlı bir varlıkta yok olacak hiçbir şey yoktur, çünkü ilahi iyiliğin büyük bir ışıltıyla ortaya koyduğu şey , canlıların kalıcı olarak korunmasıdır." ¹

________

1 "Summa" - 8 ciltlik Drio baskısı.

Bu öneri, tercümanı Abbé Driot tarafından yapılan bir notta yorumlanmış ve onaylanmıştır. "Hayır," diyor, "hiçbir şey yok olmaz; bu, modern bilim sayesinde bir aksiyom haline gelen bir ilkedir."

Eğer öyleyse, hem bilim hem de teoloji tarafından tanınan bu değişmez doğa yasasına neden bir istisna yapılsın ? - sadece bir hayvanın ruhu için geçerli olan bir istisna. Aklı olmadığı için ! - tarafsız bir düşünürün sürekli olarak meydan okuyacağı bir varsayım.

Bununla birlikte, skolastik felsefeden doğa bilimlerine geçerken, natüralistlerin hayvanların rasyonel ve dolayısıyla bağımsız bir ruha sahip oldukları gerçeğine itirazlarının neler olduğunu görelim.

Cicero, yaklaşık iki bin yıl önce, "Düşünen, anlayan ve hareket eden her ne ise, ilahi ve ilahi bir şeydir ve bu nedenle zorunlu olarak ebedi olmalıdır" diye yazmıştı. Huxley'in aksine, "metafizikçilerin kralı" Thomas Aquinas'ın St. Patrick. ¹

________

1 Sanılıyor ki St. Patrick, " sihir dışında her şeyden habersiz, dünyadaki en şeytani ülke İrlanda" yı Hıristiyanlaştırdı ve "uzun zaman önce ölmüş altmış adamı" dirilterek onu bir "azizler adasına" dönüştürdü. "Suscitavit sexaginta mortuos" ( "Roman Breviary"den Lectio I, ii, 1520). Salisbury'deki katedral kilisesinde korunan bu azizin ünlü itirafını temsil eden bir el yazmasında (Tanım. Hibern. I. ii, c. 1), St. Patrick şöyle yazar: "İnsanların sonuncusu, en büyük günahkar olan bana göre, Tanrı yine de mucizeler gerçekleştirme armağanı verdi; bu, diğer şeylerin yanı sıra (Tanrı) izin verdiğinden, elçilerimizin en büyüğüne bile verilmedi. Diriliş hayvanları) Bu barbar halkın büyülü uygulamalarının üstesinden gelmek için yıllar önce küle dönüşmüş cesetleri diriltebilirdim ." Gerçekten de böyle bir mucizeden önce Lazarus'un dirilişi önemsiz bir olay gibi görünüyor.

Nitekim bu mucizeler gibi ürkütücü iddialar ortaya atıldığında ve kilise bunlara iman çağrısında bulunduğunda, ilahiyatçılar en yüksek kilise yetkililerinin en azından kendileriyle çelişmemelerine ve bazı konularda cehalet göstermelerine çok dikkat etmelidir. öğretim seviyesinden daha az olmamakla birlikte yükseltildi.

Böylece hayvan, bir otomat olduğu için ilerlemeden ve ölümsüzlükten yoksun bırakılır. Descartes'a göre, ortaçağ skolastiklerinin fikirlerine tekabül eden zihni yoktur; materyalistlerin inandığı gibi istemsiz dürtüler anlamına gelen içgüdüden başka bir şeye sahip değildir, ancak kilise bunu reddeder.

Bununla birlikte, Frédéric ve Georges Cuvier zaten hayvanlarda akıl ve içgüdüleri kapsamlı bir şekilde tartışmışlardır. ¹Konuyla ilgili görüşleri, Bilimler Akademisi Bilimsel Sekreteri Florence tarafından toplanmış ve yayınlanmıştır. Otuz yıl boyunca Zooloji Bölümü ve Doğa Tarihi Müzesi'nin müdürü olan Frederic Cuvier, "Jardin des Plantes" (Paris) dergisinde şunları yazdı: "Descartes'ın yanılgısı, daha doğrusu genel yanılgı, akıl ile içgüdü arasında uygun bir ayrım olmamasından ibarettir. Buffon'un kendisi de böyle bir yanılgıya düşmüştür, bunun sonucunda "Zooloji Felsefesi"nin her konumu bir çelişki içerir. ... Bir hayvanda bizimkinden daha yüksek bir duyguyu tanıyarak, onun gerçek varlığının farkındalığının yanı sıra, onu aynı zamanda düşünce, yansıma ve hafızadan ve buna bağlı olarak herhangi bir düşünme yeteneğinden mahrum etti "(Buffon, "Treatise on the Hayvanların Doğası", VII, s. 57). Ancak burada duramadığı için, hayvanın bir çeşit hafızası olduğunu, aktif, geniş ve bizim (insan) hafızamızdan daha doğru olduğunu varsaydı (ibid., s. 77). Böylece, aklını inkar ettikten sonra, hayvanın "sahibine danıştığını, ona sorular sorduğunu ve her istediğini mükemmel bir şekilde anladığını" kabul etti (Cilt X, Köpeğin Tarihi, s. 2).

________

1 Daha yakın zamanlarda, Dr. Romanes ve Dr. Butler bu noktada çok başarılı oldular.

Büyük bir bilim adamından bundan daha muhteşem bir karşıt önermeler dizisi beklenemezdi.

Ünlü Cuvier, "bu yeni Buffon mekanizması, Descartes'ın otomatından bile daha az nettir" derken haklıdır. ¹

________

1 "Evrensel Biyografi". Cuvier tarafından Buffon'un hayatı üzerine yazılmış bir makale.

Eleştirmenin belirttiği gibi, içgüdü ve akıl arasında bir ayrım yapılmalıdır. Arılar tarafından bir kovan inşa edilmesi, kunduzlar tarafından hem nehirde hem de kuru bir zemin üzerinde bir baraj inşa edilmesi, tamamıyla içgüdüsel faaliyetin sonuçlarıdır ve tamamen değiştirilemez; içgüdünün değil aklın devreye girdiği, eğitimden kaynaklanan, gelişmeye ve gelişmeye açık hayvan. Bir yetişkine akıl ve yeni doğmuş bir çocuğa içgüdüler bahşedilmiştir; genç bir hayvan, her ikisini de bir çocuktan daha fazla sergiler.

Aslında bunun böyle olduğunu tartışanların her biri bizim kadar biliyor. Herhangi bir materyalist buna inanmayı reddediyorsa, bu sadece gururdandır. Hem insanda hem de hayvanda ruhu inkar ederek, son derece az da olsa onun da kendisi gibi akıl sahibi olduğunu kabul etmek istemez. Buna karşılık, din adamı, dinsel doğa bilimci, modern metafizikçi, hem insan hem de hayvanın, gelişme ve mükemmellik açısından eşit olmasa da, adları ve özleri bakımından en azından aynı olan bir ruha ve yeteneklere sahip olduğunu kabul etmeyi reddediyor. Her biri, içgüdü ve aklın doğada tamamen zıt iki yeti, birbiriyle sürekli çatışan iki düşman olduğunu ve eğer iki ruhun veya ilkenin varlığını tanımazlarsa, o zaman bir an önce bilmeleri gerektiğini bilir veya bilmesi gerekir. Her halükarda, ruhta iki gücün varlığını kabul eder, beyinde farklı konumlara sahiptir ve onlar tarafından iyi bilinirler, çünkü bunlar hangi organa veya organın hangi kısmına bağlı olarak onları ortaya çıkarabilir ve geçici olarak devre dışı bırakabilirler. korkunç dirikesim deneyimleri sırasında eziyet çekmeyi başarırlar.

Tüm bunların arkasında sadece insan gururunun olduğu gerçeği, Pop'u şunu söylemeye sevk etti:

Güzel yeryüzünün neden ve ne için çiçek açtığını sorun;

Ve yıldızlar kimin için parlar Gurur der ki: Senin için Sadece senin için doğanın dehası her yaprağı besler

Ve her çiçeği sadece senin için açtırır.

* * *

Maden benim için toprağa gömülü eski bir hazineyi açacak;

Temiz bir kaynak canın istediğinde susuzluğunu giderir; Güneşin ışığı seni uyandırır, Yüzlerce yol denizi açar; Çim ayaklarına halı, gökyüzü ise mavi bir gölgeliktir!

Ve aynı bilinçsiz gurur, Buffon'u insan ve hayvan arasındaki farklar hakkındaki paradoksal sözlerini ifade etmeye sevk etti. Bu fark, diyor, "hayvan hissettiğini hissetmediği için yansımanın olmamasından" oluşuyor. Buffon bunu nereden biliyor? Seyirciye hayvanın hatırladığını, genellikle keyfi olarak, karşılaştırdığını ve seçtiğini söyledikten sonra, "Ne düşündüğünü düşünmüyor," diye ekliyor! ¹Bir ineğin veya köpeğin fikirlerin yaratıcısı olduğunu iddia eden kimdir? Ama hayvan düşünebilir ve ne düşündüğünü bilir, üstelik düşüncelerini ifade edemediği için daha güçlü bir şekilde. Buffon veya başka biri bunu nasıl bilebilir? Bununla birlikte, doğa bilimcilerin doğru gözlemlerinden bir şey biliniyor ki, o da hayvanın zeka ile donatılmış olduğu; ve bu bir kez belirlendikten sonra, aynı şeyin hayvan için de geçerli olduğunu anlamak için Thomas Aquinas tarafından verilen aklın -insanın ölümsüz ruhunun ayrıcalığı- tanımını tekrarlamamız yeterlidir.

________

1 "Animaux sur la nature descours".

gerçek Hıristiyan felsefesinin hakkını vererek , başlangıçta Hıristiyanlığın, en iyi ve en zeki insanların birçoğunun Mesih'in ve öğrencilerinin öğretilerinden sapmasına neden olacak kadar korkunç doktrinlere asla tapmadığını gösterebiliriz.

III

Ey felsefe, sen hayatın rehberisin, sen erdemleri keşfedensin!

Çiçero

Felsefe alçakgönüllü bir meslektir, hakikat ve dolaysızlıktır; Kibirden başka bir şeye dayanmayan bu önem ve gösterişçiliğe katlanamıyorum.

Plinius

Teolojik öğretiye göre, hem en kaba, hem en hayvani hem de en kutsal olan insanın kaderi ölümsüz olmaktır; Ama hayvanlar aleminin sayısız temsilcisinin kaderi nedir? Çeşitli Katolik yazarlar (Kardinal Ventura, Comte de Maistre ve diğerleri) bize "bir hayvanın ruhunun Güç olduğunu" söylüyor.

"Yankı" de Mirville, hayvanın ruhunun toprak tarafından yaratıldığının çok iyi kanıtlandığını söylüyor, çünkü İncil öyle öğretiyor. Hareket eden her canlı ruh ("nefesh" veya hayati ilke) topraktan gelir; ama, doğru anlamama izin verin, sadece bizimkiler gibi hayvanların vücutlarının yapıldığı tozdan değil, aynı zamanda dünyanın gücünden veya kudretinden, yani onun diğer tüm unsurları olan maddi olmayan gücünden. güçler - yani, başka bir yerde sözünü ettiğimiz Temel İlkeler (princippautes élémentaires) olan okyanus, hava vb ^.

________

1 Esprit, 2m. not., Ch. XII, Cosmolatrie.

Bu terimle Marquis de Mirville, doğanın her "elementinin" görünmez ruhları tarafından dolu ve yönlendirilen bir bölge olduğunu anlıyor. Batılı kabalistler ve Rosicrucians onlara sylphs, undines, semenderler ve cüceler adını verdiler; ve de Mirville gibi Hıristiyan mistikler onlara İbrani isimler verirler ve onları Şeytan'ın yönlendirmesiyle -tabii Allah'ın izniyle- çeşitli cinler arasında dağıtırlar.

O da St.'nin kararına isyan ediyor. Thomas, hayvanın ruhunun bedenle birlikte yok edildiğine göre. Rahip Ventura'ya göre "insan ruhundan sonra en saygın ruh " olan "Hayvan ruhu denen, dünyadaki en temel güç olan belirli bir gücü yok etmeye çağrıldık" diyor . ¹

Onu sadece maddi olmayan bir güç olarak adlandırdı ve şimdi onu "dünyadaki en temel şey" olarak adlandırıyor. ²

Ama bu "güç" nedir? Georges Cuvier ve Akademisyen Florence onun sırrını bize açıklıyor.

Cuvier, cisimlerin biçimi veya gücünün (bu durumda biçimin ruh anlamına geldiğine dikkat edin), onlar için maddeden çok daha önemli olduğunu yazar, çünkü ikincisi sürekli değişirken (özünde yok edilmeden), biçim sonsuza kadar korunur. .

Floransa buna şunları ekliyor:

Yaşam olan her şeyde biçim, maddeden daha kararlıdır; çünkü canlı cismin Özünü oluşturan, onun kimliği ve kendine benzerliği onun şeklidir. ³

De Mirville'in de belirttiği gibi, biçim "ölümsüzlüğümüzün temel ilkesi, felsefi temeli" ⁴olduğundan, bu yanıltıcı terimin bir insan veya hayvanın ruhuna gönderme yaptığı sonucu çıkar. Sanırım daha çok Yaşamın Birliği dediğimiz şey bu.

________

1 age.

2 "Esprits", s.158.

3 "Uzun Ömür", s. 49 ve 52.

4 "Dirilişler", s. 62, 1.

Ne olursa olsun, hem seküler hem de dini felsefe, insan ve hayvan ruhlarının aynı olduğu iddiasını doğrulamaktadır. Bossuet'nin sevdiği filozof Leibniz, bir dereceye kadar "hayvanların dirilişine" inanmış görünüyor. Onun için ölüm " kişiliğin yalnızca geçici bir azalması " olduğundan, onu bir rüyadaki fikirlerin korunmasına veya bir tırtılın içerdiği bir kelebeğe benzetir. "Onun için," diyor de Mirville, " ^1.
dirilişgenel bir doğa yasasıdır, ancak bir mucize yaratıcısı tarafından gerçekleştirilirse, erken olması, onu çevreleyen koşullar ve işleyiş biçimi nedeniyle hemen büyük bir mucize haline gelir. ." Bu bakımdan Leibniz, şüphelenmese de gerçek bir okültisttir. Bir çiçeğin veya bitkinin birkaç gün veya haftalar yerine beş dakikada büyümesi ve açması , bir bitki, hayvan veya kişinin gelişiminin artması - bu gerçekler okültistlerin kayıtlarında yer almaktadır. Onlar sadece görünüşte mucizelerdir; doğal güçler, özel koşullar aracılığıyla ve inisiyelerin anlayabileceği okült yasaların etkisi altında bu süreçleri hızlandırdı ve büyük ölçüde yoğunlaştırdı. Anormal derecede hızlı büyüme, insanın gizli gücüne tabi, kör veya önemsiz bir zihinle, kaotik unsurlardan herhangi birini geliştirmek için birlikte çalışan güçler tarafından gerçekleştirilir. Ama neden birine ilahi bir mucize, diğerine şeytani bir hile veya sadece bir aldatma eylemi denilsin ?

Yine de, gerçek bir filozof olarak Leibniz, ölülerin diriltilmesiyle ilgili bu tehlikeli soruda bile, tüm hayvanlar alemini bir bütün olarak buraya dahil etmek zorunda hissediyor ve şöyle diyor: "Hayvanların ruhlarının yok edilemez olduğuna inanıyorum ... ve bunun kendi ölümsüz doğamızı en iyi şekilde kanıtlayabileceğini düşünüyorum." ²

________

1 Okültistler bunu birbirini izleyen yaşamlar boyunca "dönüşüm" olarak adlandırırlar ve son aşama nirvana dirilişidir.

2 Leibniz, "Opera felsefesi, vb."

Middleton vekili Dan, konuyla ilgili Leibniz'i desteklediği iki küçük cilt yayınladı. Görüşlerini özetleyerek, "kutsal metinler, hayvanların gelecekte yaşayacaklarına dair ipuçları içerir. Bu doktrin, bazı kilise babaları tarafından desteklenmiştir. Bize hayvanların bir ruhu olduğunu söyleyen akıl, aynı zamanda bize onların da bir ruha sahip olduğunu öğretir. Allah'ın hayvanların ruhlarını yok ettiğine inananların görüşlerinin sağlam bir temeli yoktur" vb., vb. ¹

Geçen yüzyılın birçok bilim adamı, Dan'in hipotezini savundu, bunun oldukça olası olduğunu ve her şeyden önce - Cenevre'den Protestan ilahiyatçı Charles Bonnet olduğunu ilan etti. Bu ilahiyatçı , herkesin içinde var olan görünmez mikrop sayesinde kanıtlamaya çalıştığı gibi, "Palingenesis" ^{2 veya "Yeni Doğuş"}adını verdiği çok ilginç bir kitabın yazarıdır ; ve Leibniz gibi o da hayvanların neden bu sistemden dışlanması gerektiğini anlayamıyor, çünkü bu durumda sistem birliğini kaybedecek ve sistem "bir yasalar toplamı" anlamına geliyor. ³

________

1 Bkz. Scientific Library Cilt XXIX, 1. Çeyrek, 1768.

2 İki Yunanca kelimeden türetilmiştir: genesis - orijin ve palin - tekrar.

3 "Palingenesis"in II. cildine ve ayrıca de Mirville'in "Resurrection"ına bakın.

Hayvanlar, diye yazar, yaratıcının yüce aklının en şaşırtıcı özelliklerini topladığı harika kitaplardır. Anatomici onları saygıyla incelemelidir ve ahlaklı bir insanın karakteristik özelliği olan incelik ve muhakeme duygusuna zayıf bir şekilde sahip olsa bile, asla bir arduvaz veya taşla uğraştığını hayal etmeyecektir. Yaşayan ve hisseden her şeyin O'nun merhametine ve acımasına hakkı olduğunu asla unutmaz. İnsan, hayvanların çektiği acı ve kanla tanışırsa, etik anlayışından taviz verme riskinden kaçınmış olur. Bu gerçek o kadar açık ki hükümetler asla gözden kaçırmamalı ... Hayvan otomatizmi hipotezine gelince, bunu felsefi bir sapkınlık olarak görme eğilimindeyim ve bu, genel kanıya bu kadar aykırı olmasaydı toplum için çok tehlikeli olurdu. duyular ve hisler böylece güvene kavuşur, çünkü o asla tanınamaz.

Hayvanların kaderiyle ilgili olarak, eğer hipotezim doğruysa, Tanrı onların gelecekteki durumlarında şimdiki yaşamları için büyük tazminatlar sağlar ... ne bölünebilen, ne bileşenlerine ayrıştırılabilen ne de yok edilebilen basit bir maddedir . Descartes'ın otomatizmine düşmeden böyle bir sonuçtan kaçınılamaz; ve bu durumda herkes hızla ve kaçınılmaz olarak hayvan otomatizminden insan otomatizmine geçerdi ...

________

1 Aynı zamanda, hayvanın en yüksek düzeyde örgütlü durumundan siliyatlısına kadar , ama her biri birbirini izleyen daha yüksek bir biçimde, insana ve sonra insanın üstüne çıkan bir dizi yeniden doğuş yoluyla, kısacası, hayvanın "gelecek hallerine" inanıyoruz. kelimenin tam anlamıyla evrim içinde .

Modern biyoloji okulumuz "insan-otomat" teorisine ulaştı, ancak takipçilerinin kendi şemaları ve sonuçları olabilir. Şu anda uğraştığım şey, ne İncil'in ne de en felsefi yorumcularının (diğer konularda net görüşleri olmasa bile), Kutsal Kitap otoritesine dayanarak ölümsüz bir canın varlığını asla inkar etmediğinin nihai ve eksiksiz kanıtıdır . hayvanlarda , dahası, insanlarda böyle bir ruhun varlığına dair ikna edici kanıtlar buldular. Bu sonuca varmak için Eyüp ve Vaiz kitabındaki bazı ayetler (3:17-22) okunmalıdır. İşin püf noktası, orada ne hayvanın ne de insanın gelecekteki durumu hakkında tek bir söz söylenmemesidir. Ancak Eski Ahit, hayvanların ölümsüz ruhuna ilişkin yalnızca olumsuz kanıtlar içeriyorsa, o zaman Yeni Ahit'te bu, insanın kendisi için olduğu kadar doğrudan ifade edilir; ve tam da Hindu felsefesiyle alay edenlerin, hayvanları kendi istekleri ve zevkleri için öldürme haklarını savunan ve onlarda ölümsüz bir ruh tanımayanların yararına . - bu türden kesin ve kesin bir kanıt şimdi verilmektedir.

1. bölümün sonunda St. Paul, yaratılan her hayvanın ölümsüzlüğünün savunucusu olarak. Neyse ki, bu ifade, Hıristiyanların "bir grup ateist ve özgür düşünür tarafından kutsal yazıların küfür ve sapkın yorumları" olarak reddedebilecekleri bir ifade değildir. Elinden geldiğince bir inisiye olan Havari Pavlus'un en derin ve hikmetli sözlerinin her biri, hayvanlardan söz eden pasajlar kadar net anlaşılsaydı! Çünkü o zaman, materyalist bilimin sözünü ettiği maddenin yok edilemezliği; kilise tarafından şiddetle reddedilen ebedi evrim yasası; ezoterik felsefe tarafından vaaz edildiği gibi, Tek Yaşamın her yerde bulunması veya Tek Elementin birliği ve tüm doğadaki mevcudiyeti ve St. Pavlus (7:18-23) açıkça aynı şeydir. Gerçekten de, Neo-Platonik İskenderiye felsefesiyle bu kadar açık bir şekilde iç içe olan bu büyük tarihsel şahsiyet, görüşlerimi daha net bir şekilde anlamak için okült ruhuyla deşifre ettiğim ve yorumladığım şeyleri söyleyerek başka ne demek isteyebilir?

Elçi söze şöyle başlar (Romalılar 8:16,17): "Bu Ruh ( Paramatma) bizim ruhumuzla (atman) bizim Tanrı'nın çocukları olduğumuza tanıklık eder" ve "eğer çocuklarsa, o zaman mirasçılar" - elbette sonsuzluk ve içimizdeki ebedi ya da ilahi özün yok edilemezliği. Daha sonra bize şunları söyler:

Şimdiki zamansal ıstırap, içimizde açığa çıkacak yücelikle karşılaştırıldığında hiçbir şey değildir (ayet 18).

"İhtişam" derken, St. John, ama birbirini izleyen ırklardaki Devachan dönemleri ve doğum serileri, her yeni yeniden doğumdan sonra kendimizi hem fiziksel hem de ruhsal olarak daha yüksek ve daha mükemmel bulacağımız ve sonunda hepimizin gerçekten Tanrı'nın "oğulları" ve "çocukları" haline geldiğimiz zamanlar. "son diriliş", insanlar buna ister Hıristiyan, ister Nirvanik veya Parabrahmik deyin, çünkü hepsi bir ve aynıdır. Çünkü gerçekten:

Çünkü yaratılış umutla Allah'ın oğullarının vahyini bekler (ayet 19).

Burada yaratık ile kastedilen, aşağıda Aziz Petrus'un otoritesinden de gösterileceği gibi, bir hayvandır. John Chrysostom. Ama tüm yaratıkların görünüşünü özlediği bu "Tanrı'nın oğulları" kimlerdir? Onlar, "Şeytan'ın da birlikte geldiği" (Eyüp kitabına bakın) "Tanrı'nın oğulları" mı yoksa Vahiy'den "yedi melek" mi? Sadece Hıristiyanlar için mi yoksa dünya çapındaki "Tanrı'nın oğulları" için mi geçerliler? ^{1 Böyle bir görünüm, her}manvantara ^{2 veya dünya döneminin}sonunda , her büyük dinin yazılarında vaat edilir ve hepsinin ezoterik yorumlarında korunur , ancak en açık şekilde Vedalarda korunur. Çünkü burada söylenene göre, her manvantara'nın sonunda pralaya veya dünyanın yıkımı gelir - bunlardan sadece biri Hıristiyanlar tarafından bilinir ve beklenir - sistalar veya geriye kalanlar, yedi rishi ve bir savaşçı ve bunun için tüm tohumlar gelecek "gelgit dalgası" kaldı. sonraki döngü." ³

________

1 Bkz. Isis, Cilt I.

2 Antik çağda "Tanrı'nın oğulları" ile gerçekte ne kastedildiği, şimdi "Gizli Öğreti"nin 1. bölümünün "Arkaik dönem" bölümünde tam olarak açıklanmaktadır.

3 Bu versiyon ezoterik olduğu kadar ortodoks Hindu'dur. Madras'tan Dewan Bahadur Raghunath Pao, Bangalore'daki "Hindu Dini Nedir" adlı konferansında şöyle diyor: "Her manvantara'nın sonunda dünyanın yok oluşu gerçekleşir, ancak bir savaşçı, yedi rishi ve tohum yıkımdan kurtulur. Onlara göre Tanrı (veya Brahm) temel Yasayı veya Vedaları iletir ... bir manvantara başlar başlamaz, bu yasalar ilan edilir ve bağlayıcı hale gelir ... o manvantara'nın sonuna kadar. Bu sekiz kişiye sishtas veya kalıntılar denir, çünkü onlar diğer her şeyin yok edilmesinden sonra tek başına kalır. Bu nedenle eylemleri ve talimatları "Sishtakar" olarak bilinir. Bu tür eylemler ve talimatlar her zaman var olan tek şey olduğu için onlara Sadakhar da denir.

Bu Ortodoks versiyonudur. Sır, yedinci ırkın sonlarına doğru Dhyan Chohans durumuna ulaşan, "karanlık" sırasında yeryüzünde kalan, tüm minerallerin, bitkilerin ve hayvanların mikroplarıyla birlikte kalan yedi inisiyeden bahsediyor. önceki dünya döneminde bir adama dönüşmek. Bkz. A.P. Sinnett's Ezoterik Budizm, 5. baskı, notlar, s. 146, 147.

Ancak şu anda meşgul olduğumuz asıl şey, Hıristiyan veya Hindu teorilerinden hangisinin daha doğru olduğunu göstermek değil; ama "Tanrı'nın oğulları" ya da insanlığın geleceği için kendilerini göstermesi gereken Rishiler ile birlikte, tüm varlıkların tohumlarının tüm görünür şeylerin periyodik olarak tamamen yok edilmesine rağmen varlığını sürdürdüğünü öğreten Brahmanların, hayır dediklerini kanıtlarken, hayır St.'den daha fazla ve daha az değil. Paul. Her iki öğreti de, şimdi "bekleyen" her canlının "Tanrı'nın oğullarının ortaya çıkışına" sevineceği, yeni bir doğum ve daha mükemmel bir duruma geçiş umuduyla hayvanların yaşamını ele alır . St olarak Paul:

[ipsa ] yaradılışın kendisi yozlaşmanın esaretinden kurtulacaktır ", yani denilebilir ki, hayvanın embriyosu veya Devachan'a ulaşmamış, elemental veya hayvan halinde olan yok edilemez ruhu, kişiyle birlikte daha yüksek bir forma geçerek daha yüksek durumlara ve formlara ve hem insan hem de hayvan, Tanrı'nın çocuklarının "şan özgürlüğüne" ulaşarak (ayet 21).

Bu "şan özgürlüğü" ancak tüm canlı varlıkların evrimi veya karmik ilerlemesi yoluyla elde edilebilir. Yarı duyarlı bir bitkiden geliştirilen dilsiz hayvan, yavaş yavaş bir insana, ruha, Tanrı'ya - ve devamına dönüşür. ve sonsuza kadar [ve sonsuza kadar devam eder]! Aziz için Paul diyor ki:

Tüm yaratılışın (omnis creatura veya Vulgate'deki hayvan ) şimdiye kadar [bir çocuğun doğumunda] birlikte inleyip sancı çektiğini ["biz" inisiyeler] biliyoruz ¹(ayet 22).

________

1 "...ingemiscit et parturit usque adhuc" orijinal Latince çevirisinde.

Bu, insan ve hayvanın yeryüzünde ıstırap açısından ve karmik yasaya uygun olarak hedefe ulaşmak için evrimsel çabalarında eşit olduğunun doğrudan kabulüdür. Şimdiye kadar, beşinci yarışa kadar demektir. Bunu daha da netleştirmek için, büyük bir Hıristiyan inisiyesi şu açıklamayı yapıyor:

o [yaratık] değil , biz de Ruh'un ilk meyvelerine sahibiz ve kendi içimizde inliyoruz, evlat edinilmeyi, bedenimizin kurtuluşunu bekliyoruz (ayet 23).

Evet, hayvanda çok daha az gelişmiş olan beşinci ilkemizin (manas) gelişmesi nedeniyle "Ruhun ilk meyvelerine" veya doğrudan parabrahmik ışığa sahip olan biz insanlarız, atmamız veya yedinci ilkemiz. Bunun telafisi olarak, onların karması bizimkinden çok daha hafiftir. Ancak bu, bir gün tamamen gelişmiş insana dhyan chogan formunu veren o mükemmelliğe ulaşmamaları için bir sebep değildir.

İster ezoterik felsefe ister ortaçağ skolastik ruhuyla yorumlayalım, hiçbir şey - cahil, deneyimsiz bir eleştirmen için bile - büyük havarinin bu sözlerinden daha net olamaz. Kurtuluş umudu veya "yolsuzluğun esaretinden" veya bir dizi geçici maddi formdan kurtulmuş manevi bir varlığın deneyimi, yalnızca bir kişi için değil, tüm canlılar için mevcuttur.

Ancak, herkesin bildiği gibi belirsiz olan bir hayvan "modelinden", umutlarını çiftlik hayvanları ve kümes hayvanları ile paylaşmayı kolayca kabul etmesi beklenemez. İncil'in ünlü yorumcusu Cornelius Lapidus, seleflerini ilk olarak, yaratılış kavramını bu dünyadaki aşağı yaratıklara uygulamaktan kaçınmak için mümkün olan her şeyi kasten yapmakla suçladı ve suçladı. Ondan öğreniyoruz ki St. Nyssa'lı Gregory, Origen ve St. Cyril (muhtemelen Hypatia'da bir insan görmeyi reddeden ve ona vahşi bir hayvanmış gibi davranan tek kişi), yukarıda alıntılanan ayetlerdeki yaratık kelimesinin havari tarafından sadece melekler için kullanıldığında ısrar etti! Ancak, Cornelius'un belirttiği gibi, St. Thomas, "bu görüş çok çarpıtılmış ve keyfidir (distorta etviola) ; dahası, meleklerin zaten yozlaşmanın esaretinden kurtulmuş olmaları gerçeğiyle değer kaybetmiştir." Artık başarılı değil ve St. Augustine, çünkü o, "varlıkların" St. Paul, bunlar tüm zamanların "kafirleri ve sapkınları"! Cornelius, daha önceki aziz kardeşlerine yaptığı kadar soğukkanlılıkla saygıdeğer kilise babasına karşı çıkıyor. "Çünkü" diyor, "alıntılanan metinde, resulün bahsettiği yaratıklar kesinlikle insanlardan başka yaratıklardır: ve sadece onlar değil, biz de onlardan farklıyız; ve o zaman bu günahtan kurtuluş değil, kurtuluş anlamına gelir. gelen ölümden ." ¹ Ancak cesur Cornelius bile sonunda genel direnişten korkar ve "yaratılış" teriminin ev. Paul şu anlama gelebilir - St. Ambrose, St. Hilarion ve diğerleri elementlerdir ( !!), yani güneş, ay, yıldızlar, dünya vb.

________

1 Cornelius, I.IX, s.114.

Ne yazık ki kutsal düşünürler ve skolastikler için ve neyse ki hayvanlar için, tartışmada herhangi bir fayda varsa, görüşleri kendilerinden daha büyük bir düşünür tarafından çürütülmüştür. Bu St. Sekreteri olan Piskopos Proclus'a göre, yukarıda adı geçen John Chrysostom , Roma Katolik Kilisesi tarafından özellikle büyük saygı görüyor. Aslında St. John Chrysostom bir "medyum" idi, eğer günümüzde böyle laik bir kelime bir aziz, "Yahudi olmayanlara" bir havari ile ilgili olarak kullanılabilirse. Mektupları hakkındaki yorumlarıyla ilgili olarak, St. Paul, St. Yuhanna, doğrudan havarinin kendisinden ilham almış gibi, yani yorumlarını St. Paul. Romalılar 3 hakkındaki bu yorumlarda okuduğumuz şey budur.

"Çıkışımızın (ölümün) gecikmesi nedeniyle sürekli acı çekmeliyiz; çünkü, elçinin dediği gibi, eğer akıldan ( anima değil , "ruh") ve konuşmadan (pat si hoec creatura mente) yoksun bir varlık et verbo carens) acı çeker ve beklersek, bunu yapmazsak bizim için o kadar utanç verici olur." ¹

Ne yazık ki, tam da bunu yapıyoruz ve bu bilinmeyen diyarlara göç arzusuyla son derece şerefsizce davranıyoruz. İnsanlar tüm halkların eski metinlerini inceler ve anlamlarını ezoterik felsefe ışığında yorumlarsa, o zaman ölümden korkmaktan tamamen vazgeçmemek için kayıtsız kalamayacak kimse kalmazdı. O zaman bu dünyada geçirdiğimiz zamanı kullanmanın daha faydalı bir yolunu bulur, iyi karma biriktirerek kendimizi sakin bir şekilde gelecekteki bir doğuma hazırlardık. Ama insan doğası gereği bir sofisttir. Ve hatta St.'nin görüşü ile tanıştıktan sonra bile. John Chrysostom - hayvanların ölümsüz ruhu sorununu gündeme getiren ya da her halükarda bunu her Hristiyan'ın zihnine getirebilecek olan adam - korkarız ki zavallı aptal hayvanlar bu dersten pek bir şey kazanamayacak. Gerçekten de, kendi sözleriyle mahkûm edilen kurnaz vicdan bilimci bize, hayvanın ruhunun doğası ne olursa olsun, zavallı hayvanı öldürmekle yine de iyi ve değerli bir iş yaptığını söyleyebilir, çünkü bu şekilde onun " gecikmeli çıkış için acı çekmek" sonsuz zafere.

________

1 "Homélie" XIV, "Romalılara Mektup Üzerine".

Yazar, et diyetine karşı broşürlerle dolu tüm British Museum'un, uygar ulusları mezbaha yetiştirmekten en ufak bir ölçüde alıkoyabileceğini veya bifteklerini ve Noel kazını bırakmalarını sağlayacak kadar basit değil. Ancak bu mütevazı satırlar, okuyuculardan herhangi birinin St.Petersburg'un asil sözlerinin gerçek anlamını anlamasına izin verirse. Paul ve böylece düşüncelerini ciddiyetle dirikesimin tüm dehşetine çevirdiğinde, yazar tatmin olacaktır. Gerçekten de, dünya hayvanların bizim gibi ebedi varlıklar olduğuna ikna olduğunda (ve bir gün böyle bir kanaate varmamak mümkün olmadığında), o zaman toplumdan dirikesime ve diğer canlılara karşı bir lanet ve tehdit dalgası gelecek. Zavallı hayvanlara her gün eziyet ediliyor ve bu, tüm hükümetleri bu barbarca ve utanç verici uygulamaya son vermeye zorlayacak.

_____________________

HAYVANLAR NEDEN ZARAR GÖRÜR?

Soru. Hayvanları seven benim, onların acısını dindirmek için sahip olduğumdan daha fazla gücü nasıl elde edeceğimi bilmem mümkün mü?

Cevap. Doğuştan gelen bencil olmayan SEVGİ, İRADE ile birleştiğinde başlı başına bir "güç"tür. Hayvanları sevenlerin, evcil hayvanlarını kurdelelerle süsleyip sergilere uluyarak, tırmalayarak göndermektense, duygularını daha akıllıca ve ustaca göstermeleri gerekir.

Soru. En soylu hayvanlar neden insan elinden bu kadar çok acı çekiyor? Bu konuyu genişletmeye veya açıklamaya çalışmama gerek yok. Şehirler , insanların iş veya zevk için kullanabilecekleri hayvanlar için işkence yerleridir ! ve bu en soylu hayvanlar için geçerlidir.

Cevap. Karmapa'nın Sutralarında veya Aforizmalarında , Tibet'teki büyük Gelugpa'nın (sarı şapkalar) bir yan kolu olan ve adı ilkelerini ("karmanın gücüne inananlar", yani eylemler veya iyi işler), bir Upasaka Ustasına son zamanlarda zavallı hayvanların kaderinin neden bu kadar değiştiğini sorar. Çin'deki Budist veya diğer tapınakların yakınında, eski günlerde hayvan asla öldürülmez veya kötü muamele görmezken, şimdi işkence görüyor ve farklı şehirlerin pazarlarında serbestçe satılıyor vb. Cevap düşündürücüdür:

Kabalığı açıklamak için karmik sonuçları boşuna aramayın, çünkü tenbrel khugniy (nedensel bağlantı, nidana) böyle bir şey öğretmeyecek. ), dilsiz yoldaşlarımızın aralıksız ve yürek burkan acılarına karşılık olarak, üç şiddetli tanrısı zayıf ve küçük (hayvanlar) için koruma sağlamayı reddeden ..."

Yukarıda sorulan sorunun cevabı burada, adeta bir özetin içinde yer alıyor. Bu evrensel ıstırabın sorumluluğunun tamamen Batı dinine ve ilköğretime ait olduğunu iddia etmek, bazı dindar insanlar için yararlı (ve aynı zamanda nahoş) olabilir. Antik çağdaki her Doğu felsefi sistemi, her din ve mezhep - Brahminik, Mısırlı, Çinli ve nihayet tüm etik sistemlerin en safı ve en soylusu olan Budizm, hayvanlardan kuşlara ve sürüngenlere kadar yaşayan her varlığa nezaket ve koruma ilhamı verir. Tek başına Batı dini, zavallı hayvanın iyiliği için tek bir kelime içermeyen, insan beyni tarafından yaratılmış insanın en büyük bencilliğinin bir anıtı gibi, yalıtılmış durumda duruyor. Tam tersi. Zira "Yaratılış" kitabının Yehovistik bölümünde bir cümleyi vurgulayan teoloji, bunu hayvanların da her şey gibi insan için yaratıldığının bir delili olarak yorumlamaktadır! Ergo [dolayısıyla, lat .] - spor, toplumun tepesinin en asil eğlencelerinden biri haline geldi . Tüm Hıristiyan ülkelerdeki insanların eğlenmesi için her sonbaharda milyonlarca insan tarafından yaralanan, işkence edilen ve öldürülen zavallı masum kuşlar bu yüzdendir. Ve bu yüzden genç atlara ve boğalara karşı gaddarlık ve genellikle soğukkanlı kabalık, yıllar onları iş göremez hale getirdiğinde kaderlerine kaba kayıtsızlık, insan hizmetinde yıllarca ağır çalışmadan sonra onlara karşı nankörlük. Avrupalılar hangi ülkeye gelirlerse gelsinler, hayvanlara eziyet ve anlamsızca yok edilmeleri orada başlar.

kendi zevki için bir hayvan öldürdü mü ?" bir Budist yargıç, dindar Avrupalı din adamları ve misyonerlerin istila ettiği Çin sınırındaki bir kasabada kız kardeşini öldürmekle suçlanan bir adama sordu . Ve olumlu bir cevap alan mahkum, "Rab'bin önünde güçlü bir avcı" olan bir Rus albayın hizmetkarı olduğu için, yargıç herhangi bir ek kanıt gerektirmedi ve katil "suçlu" bulundu - ve haklı olarak, sonraki itirafının gösterdiği gibi.

Bundan Hıristiyanlık mı yoksa sıradan bir Hıristiyan mı sorumlu tutulmalı? Mümkün değil. Batılı medeni ülkelerde zararlı bir teolojik sistem, yüzyıllarca süren teokrasi ve korkunç, sürekli artan bencillik bunun sorumlusu. Ne yapabiliriz ?

_____________________

REENKARNASYON VE RUHLAR HAKKINDA KURAMLAR

Teosofi Cemiyeti'nin varlığının ilk on yılı boyunca, bu anlaşılması zor, tartışmalı yeniden doğuş veya reenkarnasyon konusu birçok kez ortaya çıktı. Bunu yaparken, Isis Unveiled, Cilt I, s. 492-493'te yapılan ifadeler ile aynı kalem tarafından yayınlanan ve etkisi altında yapılan daha sonraki talimatlar arasında bulunan önemli anlaşmazlığın ilk bakışta [görünüşe göre] açık kanıtlarına atıfta bulunuldu. aynı hocanın ¹

_________

1 Bu suçlamaya bakın ve Theosophist, Ağustos 1882'de yanıtlayın.

İsis'te reenkarnasyonun reddedildiği söyleniyor. Yalnızca ara sıra "kötü ruhların" geri dönmesine izin verilir. "Bu nadir ve son derece şüpheli olasılık dışında, IŞİD bu dünyada reenkarnasyonun meydana geldiği yalnızca üç vakayı - kürtaj, çok erken yaşta ölüm ve aptallık - kabul ediyor." (1882 için "Işık")

Theosophist'in Ağustos 1882 sayısına bakan herkesin göreceği gibi, bu suçlama o anda ve orada yanıtlandı. Ancak, cevap ya bazı okuyucuları tatmin etmekte yetersiz kaldı ya da fark edilmedi. Reenkarnasyonun -yani, her bir monadın pralaya'dan pralaya'ya1 periyodik yeniden doğuşları dizisinin- bu öğretinin ^birparçası, ayrılmaz bir unsuru ve biri olduğu gerçeği karşısında reddedildiği iddiasının tuhaflığını bir kenara bırakırsak . Hinduizm ve Budizm'in temel özelliklerinden biri olan suçlama aslında şuna indirgeniyor: Bu makalenin yazarı, Hint felsefesinin açık bir hayranı ve aynı zamanda Isis'in yazılmasından yıllar önce Budizm'in bir takipçisi olarak reenkarnasyonu inkar etmek zorunda. KARMA'yı mutlaka inkar edin! İkincisi, ezoterik felsefenin ve Doğu dinlerinin mihenk taşıdır ; bu , tüm yeniden doğuş felsefesinin dayandığı tek ve görkemli temeldir ve ikincisi reddedilirse, o zaman tüm karma doktrini saçmalığa dönüşür.

________

anima mundi tarafından emildiği ve yeniden emildiği, başlangıcından sonraki ve bitişinden önceki dönem.

Bununla birlikte, muhalifler, suçlama ile gerçek arasındaki inkar edilemez "anlaşmazlığı" düşünmeden, Budistleri reenkarnasyonu ve dolayısıyla ima edilen karmayı reddeden bir inancı savunmakla suçladılar. Arkadaşı olan bir adamla tartışmak ve aynı zamanda - zaman yetersizliğinden dolayı - davanın özüne ilişkin ayrıntıları ve kanıtları savunmaya getirmek istemeyen yazar, daha sonra sadece birkaç cümle ile cevap verdi. Ancak bugün doktrinin özünü daha iyi tanımlamak gerekiyor. Eleştirmenlerimiz de aynı çizgiyi benimsemişler ve İsis'in bu konuyla ilgili pasajlarını yanlış anlayarak böylesine şaşırtıcı sonuçlara varmışlardır.

Bu yararsız anlaşmazlıklara bir son vermek için doktrinin daha açık bir şekilde açıklanması önerilmektedir.

Ezoterik öğretilerin daha sonraki ayrıntılı yorumlarının bakış açısından bakıldığında, her birinin neredeyse hiç tanımlanamadığı okült konuların bir ansiklopedisi olan Isis'te ne yazılabileceği tamamen alakasız olsa da, aynı zamanda şunu da söyleyeyim : yazar, daha önceki yazılarında bu konuda ifade edilen her kelimenin doğruluğunu teyit etmektedir. Ve Theosophist'te Ağustos 1882'de söylenenler bugün tekrar edilebilir. Oradan alıntılanan pasaj, "bu çalışmadaki diğer birçok pasaj gibi, bugün bile neredeyse gurur duyamayan bir yabancının kaleminden ilk girişim gibi, eksik, kaotik, belirsiz, belki de inceliksiz" olabilir ve büyük olasılıkla öyledir. İngilizce bilgisi." Bununla birlikte, bahsettiği dolaylı reenkarnasyon belirtileri konusunda tamamen haklıdır.

bu gizemli reenkarnasyon doktrininin bazı parçalarının metemppsikozdan farklı olduğu " söyleniyor, şimdi açıklanan ifadeler italik olarak verilmiştir.

Reenkarnasyon, yani aynı kişinin veya daha doğrusu astral monadının aynı gezegende ikinci kez ortaya çıkması, doğada bir kural değil, iki başlı çocuğun teratolojik fenomeni gibi bir istisnadır. Bundan önce , doğadaki uyum yasalarının ihlali gelir ve yalnızca ikincisi , bir suçla zorunluluk çemberinden atılan astral monad'ı dünyevi hayata zorla geri döndürerek, bozulan dengesini yeniden sağlamaya çalıştığında olur. bir kaza Kürtaj, çocukların belli bir yaşa ulaşmadan ölmesi ve doğuştan gelen ve tedavisi olmayan aptallık vakaları, doğanın mükemmel bir insan yaratmaya yönelik orijinal planının ihlal edildiği durumlar bunlardır. Böylece, bu ayrı varlıkların her birinin kaba maddesi acı çekerken, varlığın uçsuz bucaksız aleminin her yerinde ölümle yok olurken, ölümsüz ruh ve kişiliğin astral monad'ı -ikincisi ayrı olduğundan organizmayı canlandırır ve birincisi, İlahi ışığını bedensel yapıya yaymak, yaratıcı zihnin niyetini ikinci kez gerçekleştirmeye çalışmalıdır. ("Isis", Cilt I, s. 492).

Bu, "astral monad" veya ölen bir kişinin vücuduna atıfta bulunur - John veya Thomas diyelim. Bu, Hinduizm'in ezoterik felsefesinin öğretilerinde bhut olarak bilinen şeydir; Yunan felsefesinde buna simulacrum (benzerlik) veya umbra (gölge) denir ; ve diğer tüm felsefelerde karşılık gelen bir adı vardır ve birincisinin öğretilerine göre, Kamaloka'da az çok uzun bir süre sonra kaybolur - Katoliklerin Limbo'su veya Yunanlıların Hades'i . ¹Karma yasalarına bir çözüm olmasına rağmen - her seferinde astral monad veya John veya Thomas'ın kişiliğinin simülakrumu , sonuna doğru ilerlemek yerine, "doğanın uyum yasalarının ihlali" dir. vücutta kaldığı doğal süre, kendini (a) erken ölüm veya kaza sonucu zorla vücuttan atılmış olarak gösterir; veya (b) bitmemiş işi tamamlamak için görevini yerine getirememesi nedeniyle yeryüzünde yeniden ortaya çıkmaya (yani aynı astral beden aynı ölümsüz monadla birleşir) mecbur bırakıldı. Böylece "yaratıcı zihnin niyetini ikinci kez gerçekleştirmeye çalışmalı" ya da yasa.

Eğer zihin aktif ve ayırt edici olacak kadar gelişmişse, o zaman ^{2 olmaz.} yeryüzünde (hemen) yeniden doğuş , çünkü üçlü insanın üç parçası birbiriyle birleşmiştir ve o, yol boyunca hareket edebilir. Ancak yeni varlığın monad durumunu terk etmediği veya bir aptalın yaptığı gibi, üçlünün dünyada tamamlanmadığı ve bu nedenle ölümden sonra bile böyle olamayacağı durumlarda, onu aydınlatan ölümsüz kıvılcım ilk denemesi beyhude olduğu için tekrar dünyaya dön, plan yap. Aksi takdirde fani veya astral ve ölümsüz veya ilahi ruhlar uyum içinde gelişemez ve daha yüksek küreye doğru yükselemezler ^. (Devachan'a). Ruh, maddeninkine paralel bir yol izler; ve ruhsal evrim, fiziksel evrimle el ele gider.

________

1 Hades, tabii ki hiçbir zaman ADA anlamına gelmedi. Her zaman acı çeken GÖLGELER'in meskeni, ölü kişiliklerin astral bedenleri olmuştur. Batılı okuyucu, kamaloka'nın karma-loka olmadığını hatırlamalıdır, çünkü kama ARZU anlamına gelir, ancak karma değildir.

2 İsis'in yayımlandığı sırada "hayır" ve "yeniden doğuş" kelimelerinin arasına "hemen" kelimesi eklenmiş olsaydı, o zaman daha az ihtilaf ve münakaşa olurdu.

3 "Daha yüksek küre" altında kesinlikle "Devachan" anlamına gelir.

Okült Doktrin şunu öğretir:

1). Reenkarnasyonist ruhçuların yanlış bir şekilde öğrettiği gibi, monad için dünyada hemen bir reenkarnasyon yoktur; ya da bahsedilen istisnai durumlar dışında herhangi bir "kişisel" ya da sahte ego - perispirit - için ikincil enkarnasyon yoktur . Ancak (a) ölümsüz ego için yeniden doğuşlar veya periyodik reenkarnasyonlar vardır (yeniden doğuş döngüsü sırasında "ego" ve kişisel olmayan ve mutlak hale geldiğinde nirvana veya moksha'daki egosuz ); çünkü bu ego, her yeni enkarnasyonun köküdür, sahte bireyselliklerin veya erkek denen yanıltıcı bedenlerin birbiri ardına gerildiği iplerdir; ve (b) bu tür reenkarnasyonlar, Devachan yaşamının 1.500, 2.000 ve hatta 3.000 yılı sonrasına kadar gerçekleşmez.

2). Manas, jiva'nın oturduğu yerdir, manvantara'nın başından sonuna kadar monad ile birlikte tüm doğum ve yeniden doğuş Döngüsünden geçen kıvılcım - bu gerçek egodur . (a) Jiva, kendisine Devachan'da ruhani yaşam ve ölümsüzlük veren ilahi monad'ı takip eder, bu nedenle kendisine ayrılan süreden önce yeniden doğamaz ve o sırada görünür veya görünmez olarak yeryüzünde yeniden ortaya çıkamaz; ve (b) manaların idrak edilmesi, ruhsal kokusu veya insanın daha yüksek KİŞİLİĞİNİ oluşturan tüm bu tür yüksek özlemler ve ruhsal nitelikler ve nitelikler monadıyla birleşmezse, o zaman monad adeta yok olur; çünkü özünde [esasen] "kişisel değildir" ve [ kendi içinde] egodan yoksundur ve tabiri caizse, ruhsal rengini veya egoizm kokusunu yalnızca enkarnasyon sırasında her manadan alır ve ardından bedenden ayrılır ve ayrılır. tüm alt ilkeleriniz.

3). Kalan dört, daha doğrusu iki buçuk ilke, Manas'ın dünyevi kısmını, onun taşıyıcısı Kamarupa'yı ve hemen parçalanan beden olan Linga Sharira'yı ve Prana veya Yaşam İlkesini birlikte oluşturdukları için , bu ilkelere aittir. sahte bireyselliğe , Devachan için uygun değildir. İkincisi, bir Mutluluk halidir, tüm haksız dünyevi üzüntülerin cezasıdır ¹ve insanları kötülüğe teşvik eden, yani dünyevi, tutku dolu doğa, onda bulunamaz.

________

şeytani bir evrensel karakter kazandığı kötü işler dışında, savunduğunu unutmamalıdır. bazı büyücüler, - çoğu insan için ölümden sonra ceza yoktur. Karma kisvesi altındaki intikam yasası, yeni enkarnasyonunun eşiğinde bir kişiyi bekliyor. İnsan, en iyi ihtimalle, sürekli olarak yeni nedenler ve sonuçlar yaratan, kötülüğün talihsiz bir aracıdır. Her zaman (eğer varsa) sorumlu değildir. Bu nedenle, Devachan'daki dinlenme ve mutluluk dönemi, hayatın tüm üzüntüleri ve ıstırapları boyunca tamamen unutulmasıyla. Avici , en büyük ıstırabın manevi halidir ve yalnızca hayatlarını bilinçli olarak diğer insanlara zarar vermeye adayan ve böylece KÖTÜ'nün en yüksek manevi gelişimine ulaşan insanlar içindir .

Böylece yeniden doğmamış ilkeler , önce maddi bir kalıntı olarak ve daha sonra astral ışığın ayna görüntüsü olarak kamaloka'da kalır. Güçlerini yavaş yavaş kaybederek yok oldukları güne kadar yanıltıcı bir etkiye sahipler - bu, Yunan eidolonu ve Yunan ve Latin şairlerin ve klasiklerin simülakrları değilse nedir ?

Bu cismani insan âleminde, daha bu dünyada nefes almaya bile vakit bulamamış, ama yine de ruhunun ilâhî vasıflarını geliştirme imkanından mahrum kalmış fetüs (fetus) veya cenin için ne gibi bir mükâfat ve ceza olabilir? Ya da kendinden sorumlu olmayan, duyarsız monad'ı astral ve fiziksel kabuğun içinde uykuda kalan, başka birinin yapacağı gibi kendisini kendini kurban etmekten korumasına yardım edemeyen bir çocuk için mi? Ya da yine, beyin kıvrımları normalin yalnızca yüzde yirmi veya otuzunda olan ve bu nedenle ne eğilimlerinden ve eylemlerinden ne de gezgin, yarı gelişmiş zekasının kusurlu olmasından sorumlu olmayan doğuştan bir aptal için. ("Isis", cilt I).

Bu nedenle, İsis'te şart koşulan "istisnalar" vardır ve öğreti, o zamanlar yapıldığı gibi bugün de aynı kalmaktadır. Dahası, bu bir "çelişki" değil, yalnızca bir kusurdur - dolayısıyla, sonraki talimatlardan kaynaklanan yanlış anlamalar. Ve yine, Isis'te bazı çok önemli hatalar var, bu eserin basımı basmakalıp olduğu için sonraki baskılarda düzeltilmemiş.

Açıklamanın ilk kısmı ile son kısmı arasındaki çelişki, bariz bir hata olduğu fikrini doğurmuş olmalı. Apuleius'tan belirsiz pasajı "ruhları" ve reenkarnasyonlarına ilişkin iddialarının bir teyidi olarak alan ruhçulara, reenkarnasyonculara hitap ediyor . Apuleius'un bizim iddialarımızı ^onaylamayıponaylamadığına okuyucunun kendisi karar versin . Reenkarnasyonu reddetmekle suçlanıyoruz ve İsis'te burada ve sonra tam olarak bundan bahsediyoruz!

________

, varlığının hepimizin bildiği (yeryüzünde) varlığından önce geldiği dünyanın ruhundan (anima mundi) ayrıldıktan sonra bu dünyada doğar. Böylece, onun eylemlerini düşünen tanrılar çeşitli varoluşların her evresinde ve genel olarak geçmiş yaşamında işlediği günahlar için zaman zaman onu cezalandırırlar. Bu yaşamı geçtiği bedenden, dayanıksız bir kayıkta olduğu gibi ayrıldığında ölür . , yanılmıyorsam, sır, gizemli bir yazıtın anlamıdır, inisiye için çok açık: "Yaşayan yelelerin tanrılarına. Ama bu tür bir ölüm ruhu yok etmez, sadece (onun bir kısmını) dönüştürür. "Lemurlar", lara adı altında bizim tarafımızdan bilinen manalar veya ruhlardır Ortaya çıktıklarında ve bize yararlı bir koruma sağladıklarında, onları aile ocağının ilahi koruyucuları olarak onurlandırırız, ancak suçları kınanırsa günah işlemelerine biz onlara larva deriz . avedny". ("Du Dieu de Socrate" Apu. sınıf., s. 143-145).

Felsefe , doğanın işini asla yarım bırakmadığını öğretir ; ilk deneme başarısız olursa, tekrar dener. Bir insan embriyosu yarattığında, niyeti insanın fiziksel, entelektüel ve ruhsal olarak mükemmel olmasıdır. Bedeni büyümeli, olgunlaşmalı, yaşlanmalı ve ölmelidir; zihninin gelişmesi, olgunlaşması ve uyumlu bir şekilde dengelenmesi; ilahi ruhu, içsel benliği aydınlatmak ve onunla özgürce birleşmektir. Hepsi mükemmel olana kadar hiçbir insan büyük döngüsünü veya "zorunluluk çemberini" tamamlayamaz. Tıpkı yarışta yavaş insanların geride kalıp galip gelen hedefi çoktan geçtiği halde ilk adımlarını atarken ağır ağır ilerlemeleri gibi, ölümsüzlük yolunda da bazı ruhlar diğerlerini geçip sona ulaşırken sayısız rakibi ağır ağır ağır ağır ilerliyor. Fırlatma alanından çok uzakta olmayan maddenin yerçekimi altında. Talihsizlerden bazıları tamamen düştü ve tüm zafer şanslarını kaybetti; bazıları yollarına geri döndü ve yeniden başladı.

Bazıları bunun oldukça açık olduğunu söyleyebilir. Başarısızlıktan sonra doğa yeniden dener. Hiç kimse bu dünyayı (ya da dünyayı) "bedensel, ahlaki ve ruhsal olarak" mükemmelleşmeden terk edemez . Her alanda gerekli gelişme için gerekli olan bir dizi yeniden doğuş yoksa , "zorunluluk döngüsü"ndeki gelişme elbette tek bir insan ömründe asla gerçekleştirilemeyeceğine göre, bu nasıl yapılabilir? Ancak bu cümleye boşluk bırakmadan şu ifade eşlik eder:

Bu, Hinduların her şeyden çok korktuğu şeydir - ruh göçü ve reenkarnasyon, ancak yalnızca diğer ve daha düşük gezegenlerde ve asla - bu dünyada !!!.

döngüyü karıştırabilecek ölümcül bir yanılgıdır ; yazarının sorumlu tutulmaması gereken bir hata, çünkü yayınlandığı sırada meşgul olması nedeniyle Isis'e bakma fırsatı olmadı, aksi takdirde yazım hataları listesinde aşağıdaki düzeltme yapılırdı:

, bu gezegendeki diğer alt formlara göç etmekten korkuyorlar .

Bu düzeltme, ifadeyi bir önceki cümleyle uyumlu hale getirecek ve Hinduların zahiri kavramlarının, onların, insanın ve dolayısıyla hayvanın, insandan hayvana ve hatta bitkiye reenkarnasyon olasılığına inanmalarını ve bunlardan korkmalarını nasıl mümkün kıldığını gösterecekti. ve tersi [tersi]; ezoterik felsefe, doğanın evrimsel ilerleyişinde asla tersine dönmediğini ve insanın herhangi bir alt türden -mineral, bitki veya hayvan krallığı- insan biçimine evrildikten sonra, ahlaki ve dolayısıyla mecazi olarak dışında asla hayvan olamayacağını öğretir . İnsan enkarnasyonu döngüsel bir gereklilik ve bir yasadır; ve hiçbir Hindu ondan korkmuyor - bu zorunluluktan ne kadar pişman olursa olsun. Bu yasa ve insanın yeniden doğuşunun dönemsel tekrarı aynı sayfada ve şu sözlerle biten aynı sürekli paragrafta gösteriliyor:

Ancak bundan kaçınmanın bir yolu var. Buda, öğretisinde yoksulluk, sınırlı duygular, bu dünyevi keder vadisinin nesnelerine tam kayıtsızlık, tutkulu arzulardan özgürlük ve Atma ile sık sık konuşma - ruhsal kendi kendine tefekkür hakkında konuştu. Reenkarnasyonların nedeni ¹ duyularımızın cehaleti ve dünyada gerçek olan , soyut varoluştan başka bir şey olduğu fikridir . Duyu organlarından dokunma dediğimiz "halüsinasyon" gelir; “Dokunmadan arzu; arzudan duyum (ki bu da vücudumuzun bir aldatmacasıdır); duyumdan var olan bedenlere bölünme; bu bölünmeden üreme, hastalık, yıkım ve ölüm.

________

1 "Reenkarnasyonların nedeni cehalettir", dolayısıyla "yeniden doğuşlar" yazar nedenlerini açıkladığında var olur.

Bu, sorunu çözmeli ve hatanın nerede olması gerektiğini, ihmal nedeniyle tespit edilmediğini göstermelidir ve bu yeterli değilse, o zaman başka bir şey gösterilebilir, çünkü metinde daha fazlası şöyledir:

Böylece, bir çarkın dönmesi gibi, düzenli bir ölüm ve doğum değişimi vardır; bunun ahlaki nedeni var olan nesnelere bölünmekken yaratıcı nedeni karmadır ( evreni kontrol eden, onu faaliyete iten güç), liyakat ve kusur. Bu nedenle, birbirini izleyen yeniden doğuşların ıstırabından kurtulmuş tüm varlıkların en büyük arzusu, var olan nesnelere bölünmenin manevi nedeninin veya kötü arzunun yok edilmesidir.

Kötülük arzusu tamamen yok olanlara arhat denir. Kötülük arzusundan kurtulmak, doğaüstü güce ulaşmayı sağlar. Bir arhat, ölümünden sonra asla reenkarne olmaz; o her zaman nirvana'ya ulaşır - bu arada, bu kelime Hıristiyan akademisyenler ve şüpheci yorumcular tarafından yanlış anlaşılmıştır. Nirvana , duyularımızın tüm aldatıcı etkilerinin ve yanılsamalarının ortadan kalktığı nedenler dünyasıdır . Nirvana ulaşılabilecek en yüksek alemdir. Pitris (Adem öncesi ruhlar), Budist filozof tarafından dünyevi insandan çok daha yüksek bir seviyede olsa da reenkarne olmuş olarak kabul edilir. Sıraları geldiğinde öldüler mi? Astral bedenleri sevindi ve acı çekti mi ve bedenlenmiş varlıklarla aynı yanıltıcı hislerin lanetini hissettiler mi?

Ve hemen ardından, Buda'nın sözlerini ve "Erdem ve Kusur" veya karma hakkındaki Öğretilerini tekrar aktarıyoruz:

Budistlerin inandığı bu ilk yaşam, bu gezegendeki yaşam değildir, çünkü Budist filozof , büyük döngü doktrinini diğer insanlardan daha iyi anlar.

"Bu gezegendeki yaşam"ı "aynı döngüdeki yaşam" olarak düzeltin ve doğru okumayı elde edin: çünkü büyük bilge sadece bir kısa hayata inansaydı, Budist felsefesinin "döngüler hakkındaki büyük öğretisini" anlamak ne verirdi? bu dünya ve bu döngüde. Ama ezoterik öğretide yer aldığı şekliyle gerçek reenkarnasyon teorisine geri dönelim ve onu İsis'teki talihsiz yansımayla karşılaştıralım.

Bu nedenle, bu kitapta yazılanların gerçek anlamı, reenkarne olmayan ilkenin -belirtilen istisnai durumlar dışında- sahte bir kişilik, hayali bir insan olduğu ve bu kısa ömrümüzde belirli bir şekilde tanımlanmış ve bireyselleştirilmiş olduğudur. şekil ve isim; ama karmik yasanın amansız katı kuralına göre reenkarne olan ve nolens volens [ister istemez] reenkarne olması gereken gerçek Ego'dur. İnsandaki gerçek ölümsüz ego ile manvantarik gelişim sırasında içinde yaşadığı sahte ve geçici bireyselliğin bu şekilde karıştırılması , tüm bu tür yanlış anlamaların temelinde yatmaktadır. Şimdi ilk ve son nedir? Birinci grup:

1. Ölümsüz Ruh, Tek evrensel NEFES'in cinsiyetsiz, biçimsiz (arūpa) bir yayılımıdır.

2. Aracı, ilahi ruh - "ölümsüz ego", " ilahi monad" vb . her yeniden doğuşun sonunda, bir zamanlar var olan bireyselliğin özünü , artık var olmayan koparılmış bir çiçeğin kokusunu kendine katar.

Sahte kimlik nedir ? Arzuların, özlemlerin, sevgilerin ve nefretlerin kısacası insanın bu dünyada tek bir enkarnasyonda ve tek bir bireysellik şeklinde ortaya koyduğu eylemlerden oluşan bir düğümdür . ¹Elbette, bize aldatılmış, maddi ve maddi olarak düşünen çoğunluğun bir gerçeği olarak görünen her şey - Bay Falanca veya başka bir Bayan kılığında - ölümsüz kalmaz veya sürekli yeniden doğar.

________

1 Teosofik öğretilerimizin toplumun tüm sınıflarında ve hatta İngiliz edebiyatında kök salmış olduğunun kanıtı, The Nineteenth Century dergisinin Ağustos 1886 sayısında Bay Norman Person'ın teosofik fikirleri tartıştığı "Before Doğum" makalesini okuyarak görülebilir. ve Teosofi'den tanınmayan, hatta en ufak bir söz bile edilmeyen öğretiler ve diğer şeylerin yanı sıra, yazarın ego teorisiyle bağlantılı olarak şunları görüyoruz : " Kişisel bireyselliğin ne kadarının cennete veya cehenneme gitmesi gerekiyor? iyi ya da kötü tüm zihinsel yükler, soylu nitelikler ve iğrenç tutkular ruha geleceğinde eşlik eder mi? burada hiçbir özelliği olmayan, anlaşılmaz bir insan fikriyle karşılaşmıyor muyuz?

Yazar, bu soruyu herhangi bir gerçek Teozofistin yapacağı gibi yanıtlıyor: "Bu sorunun zorluğu aslında bu tür işaretlerin gerçek doğasının yanlış anlaşılmasından kaynaklanmaktadır. Zihinsel bagajımızın bileşenleri - iştah, isteksizlik, duyumlar, zevkler ve genel olarak nitelikler - bizim mutlak değil "göreceli bir varoluş. Örneğin açlık ve susuzluk, fiziksel ihtiyaçlara yanıt olarak ortaya çıkan bilinç durumlarıdır. Bunlar ruhun doğuştan gelen unsurları değildir ve yok olacaklar veya dönüşecekler, vs. " (s. 356 ve 357). Başka bir deyişle, teozofik öğreti tarafından kabul edildiği üzere, Manas'tan bireyselliğin aromasını veya insan ruhunu toplayan Atma ve Buddhi, Devachan'a düşer; İlahi monadlarını veya ruhlarını terk eden daha düşük ilkeler, astral simülakr veya sahte bireysellik, kamaloka'da - "Yaz Diyarı"nda kalacaktır .

Tüm bu bencillik düğümü, bu görünür ve uçucu "Ben", tıpkı bir oyuncunun tiyatrodan çıkıp yatağa gittikten sonra rolünü oynadığı kostümün vücudundan kaybolması gibi, ölümden sonra kaybolur. Bu oyuncu yine doğduğundan beri aynı "John Smith" veya Gray olacak ve artık saatlerdir taklit ettiği Othello veya Hamlet olmayacak. Artık bu "düğümden" yeni bir enkarnasyona geçmek için hiçbir şey kalmadı, manaların ölümsüz grubuyla birleştirip ondan "Devachan" da cisimsiz Yüce Kişiliği yaratabileceği gelecekteki karma için tohumlar dışında. Dört alt ilke ve bunlardan elde edilenler hakkında bilgiler, fayda sağlamak için uzun uzun alıntılayacağımız birçok klasiklerin yazılarında yer almaktadır. Perispirit doktrini , "sahte bireysellik" ya da ölülerin astral formlarında kalması -belirli bir zamanda gözden kaybolmak üzere kaybolması- dünyevi ve ölümsüz EGO'yu karıştırmakta ısrar eden Spiritüalistler için tamamen dayanılmazdır.

Ne yazık ki onlar ve bizim şansımıza modern okültistler bu doktrini icat etmediler. Kendilerini savunurlar ve söylediklerini kanıtlarlar, yani yukarıdaki üç istisnai durum dışında hiçbir "birey" "aynı gezegende" (bizim dünyamızda, bu sefer bir hata değildir ) "reenkarne" olmamıştır. Bunlara dördüncü bir durum eklendiğinde, kasıtlı, bilinçli ustalık eylemi ; ve böyle bir astral bedenin, insanın ölümsüz ruhu şöyle dursun , ne bedene ne de ruha ait olduğunu ispatlayarak aşağıdaki iddiaları ileri sürüyoruz.

yaratıldıkları teorisinin çürütülemez bazı tezahürlerine dayanarak konuşmadan ve ilk bakışta bizi tekrar ziyaret edenlerin ölülerin ruhları olduğuna dair kanıtlar ileri sürmeden önce, eskilerin bu konuda söylediklerini incelemelidir. Ruhlar ve hayaletler, maddeleşmiş ve yarı maddi "RUHLAR", Allan Kardec veya Rochester'dan gelmedi. Sürekli alışkanlıkları ölülerin ruhlarını ve hayaletlerini taklit etmek olan bu tür varlıklar , bunu yapmak isterler ve bunu başarırlarsa, bunun nedeni, eski felsefenin uyarılarının yerini artık apriori küstah ve kanıtlanmamış varsayımların almasıdır. İlk soru çözülmeli: "Ruhlar herhangi bir maddeye bürünür mü?" Yanıt: Bugün Fransa'da perispirit ve İngiltere ve Amerika'da "maddileşmiş biçim" olarak adlandırılan şey, eski zamanlarda peri-psyche ve per-nus olarak adlandırılıyordu ve bu nedenle antik Yunanlılar tarafından iyi biliniyorlardı. Gaz, sıvı, eterik, maddi veya yarı-maddi bedenleri var mı ? HAYIR; bunu tüm dünyanın okült öğretilerinin otoritesine dayanarak söylüyoruz. Çünkü Hindulara göre atma veya ruh bedensiz bir arupadır ve Yunanlılar arasında da aynı şeyi görüyoruz. Roma Katolik Kilisesi'nde bile, Işık melekleri, Karanlığın melekleri gibi kesinlikle cisimsizdir: "meri spiritus, omnes corporis uzmanlığı" ve Gizli Öğreti'nin sözleriyle ilkeldir. Farklılaşmamış Prensip'in yayılımları, BİR (birinci) kategorinin dhyan chohan'ları veya saf Ruhsal Öz, bir Unsurun Ruhundan oluşur ; ikinci kategori, Elementlerin Ruhunun ikincil Tecellisinden; yine de diğerleri , tabi olmadıkları, ancak bir beden olarak alabilecekleri ve yönetebilecekleri " makul bir bedene" sahiptir , onlara tabidir, şekil ve öz olarak iradelerine göre şekillendirilebilir. Bu (üçüncü) kategoriden ayrılarak, onların (ruhlar, melekler, bakireler veya dhyan chohanlar) BEDENLERİ vardır, ilk rupa bir eter elementinden oluşan gruplandırılmıştır ; ikincisi iki, eter ve ateşten; üçüncüsü üçtür, eter, ateş ve su; dördün dördüncüsü, eter, hava, ateş ve su. Sonra, dört elemente ek olarak, içinde baskın olan beşinci bir elemente sahip olan bir adam ortaya çıkar - toprak: bu nedenle acı çeker. Melekler, St. Augustine ve Peter Lombard, "bedenleri acı çekmek için değil , eylem için yaratılmıştır . Toprak ve su, mizah ve humus, acı çekme ve alçakgönüllülük, ad sabırlı [sabır] ve eylem için eter ve ateş verir ." Birinci veya farklılaşmamış öze ait ruhlar veya insan monadları bu nedenle cisimsizdir; ancak üçüncü ilkeye (ya da insan beşincisine, manalara ) ait olanlar, araçlarıyla birlikte kamarupa ve mayavirupa , arzu bedeni ya da "yanıltıcı beden" haline gelebilirler. Ölümden sonra, manaların ya da insan ruhunun en iyi, en asil, en saf nitelikleri ilahi monadla birlikte Devachan'a yükselir, burada reenkarnasyon zamanı dışında hiç kimse bir daha görünmez ya da geri dönmez - o zaman çifte maske altında görünen şey. manevi ego mu yoksa ölmüş bir kişinin ruhları mı? Elementallerin yardımıyla kamarupa elementi. Çünkü bize, irade ile şekillenip ortaya çıkabilen, yani kendilerini maddi ve hatta somut hale getirebilen bu tür ruhani ^{varlıkların , yalnızca ruhları}ince maddeye bürünmüş melekler (dhyan chohans) ve nirmanakaya 1 ustaları olduğu öğretildi . Astral bedenler, ortaya çıktıklarında bedenlerinden ayrılmış bir fani varlığın kalıntıları ve tortuları , iddia ettikleri gibi bireyler değil, sadece suretleridir. Ve Homer'den Swedenborg'a kadar tüm antik çağın inancı böyledir; üçüncü yarıştan zamanımıza kadar.

________

1 Nirmanakaya, üstadların astral biçimlerine (bütünüyle) verilen addır ; bilgi ve mutlak hakikat yolunda o kadar yükselmiş olanlar ki Devachan durumuna girmişler; ve diğer yandan, seçilmiş insanların aynı ilerleme yolunda görünmez rehberlik ve yardımın yardımıyla İnsanlığa yardım etmek için nirvana'nın mutluluğundan gönüllü olarak vazgeçti. Ancak bu tür astraller boş kabuklar değil, 3., 4., 5., 6. ve 7. prensiplerden oluşan içerikle dolu monadlardır. Ancak Nirmanakaya'nın Gizli Öğreti'de tartışılacak olan başka bir yapısı daha vardır . — H.P.B.

Bununla birlikte, birçok maneviyatçı, ruhların görünebileceği ve göründüğüne dair görüşlerini desteklemek için Pavlus'tan alıntı yaptı. "Manevi bir beden var, ayrıca manevi bir beden var" vb. vb. [ 1 Kor ., 15:44]; ancak St. Paul, kendisine atfedilenden oldukça farklı. Elbette manevi bir beden vardır , ancak "doğal" insanda bulunan astral formla özdeş değildir . "Ruhsal", yalnızca ölümden sonra maskesi düşen ve dönüşen kendi bireyselliğimiz tarafından yaratılır ; çünkü elçi bunu 51. ve 53. ayetlerde açıklamaya özen göstermiştir: "Immut abimur sed non omnes."

Size bir sır vereceğim : hepimiz ölmeyeceğiz ama hepimiz değişeceğiz... çünkü bu çürüyüp giden ölümsüzlüğü giymeli ve bu ölümlü ölümsüzlüğü giymeli.

Ancak bu, Hıristiyanlardan başkası için bir delil değildir. Her ikisi de [ağırlıklı olarak] mükemmel "teürgistler" olan eski Mısırlılar ve Neo-Platonistlerin bu konuda ne düşündüklerini görelim . İnsanı bizim gibi ayrı ilkelerden oluşan üç ana gruba ayırdılar: saf ölümsüz ruh; "hayalet ruh" (parlak hayalet) ve kaba bir maddi beden. Dünyevi kılıf olarak kabul edilen ikincisinden ayrılan bu gruplar altı ilkeye ayrıldı: (1) Yuga, "hayati beden"; (2) Khaba, "astral form" veya gölge; (3) Khou, "hayvan ruhu"; (4) Ah, "dünyevi akıl"; (5) Sa, "ilahi ruh" (veya buddhi); ve (6) Şah veya işlevleri ölümden sonra başlayan mumya. Osiris en yüksek, yaratılmamış ruhtu, çünkü bir anlamda genel bir isimdi, çünkü her insan hareketinden sonra osirleşti, yani Osiris-Güneş tarafından emildi ya da muhteşem bir ilahi durum. Akh'ın alt kısmı veya Kamarupa ile birlikte , atmosferimizin astral ışığında kalan Manas cürufunun eklenmesiyle birlikte , Hinduların (veya bizim "elementlerimiz"). Bu, onları Kouey veya Khou olarak adlandıran ve hiyerogliflere göre Khou veya "canlandırılmış ölü" olarak adlandırıldıklarını açıklayan sözde "Harris Magical Papyrus" un ( Chabas tarafından çevrilmiş Magical Papyrus ) çevirisinde görülmektedir. , "dirilen gölgeler" . ¹

________

1 Ezoterik öğretide kabul edilen bölünme ile benzer paralellikler kurarak şunu göreceğiz: (1) Osiris atmadır; (2) Sa Buddhi'dir; (3) Ah , Manas'tır; (4) Khou , dünyevi arzuların merkezi olan kama-rupadır; (5) Khaba ortak dildir; (6) Kha pranatma'dır (yaşam ilkesi); (7) Sah, mumya veya bedendir.

Bir kişinin "Khou'ya sahip olduğu" söylendiğinde , onun bir "ruh" tarafından ele geçirildiği ima ediliyordu. İki tür Khou vardı - haklı olanlar, kısa bir süre ikinci hayatta (nam onh) yaşadıktan sonra soldu ve kayboldu; ve ölümden sonra ikinci kez - mut, em, nam - karanlıkta hiç dinlenmeden dolaşmaya mahkum edilen ve H'ou-metre ("iki kez ölü") olarak adlandırılan Khou'lar , onları engellemedi. vampirler gibi bu sahte hayata tutunmak. Mısır büyüsü ve "Çin ruhları" hakkındaki ekimizde ("Gizli Doktrin" de) ne kadar korkunç oldukları anlatılıyor. Mısırlı rahipler tarafından, Roma Katolik papazlarının kötü ruhları kovduğu gibi kovuldular; ya da Çin gu-en'i, Khou ve "temel" ile ve ayrıca lares ve larvalarla özdeştir - bu son kelime, gramer uzmanı Festus tarafından ilk kelimeden türetilmiştir ve bu kelimelerin "ölenlerin gölgeleri" olduğunu açıklar . evde ne efendilere ne de uşaklara. Bu tür yaratıklar, teurjik ve özellikle nekromantik ritüellerde çağrıldıklarında , Çin'de bir ruh, ruh ya da temsil ettikleri ölen kişiye ait bir şey olarak değil, sadece onun bir yansıması - bir simülakr olarak görülüyordu ve hala görülüyor .

"İnsan ruhu" diyor Apuleius, " ölümsüz bir tanrıdır" (buddhi), yine de başlangıcı vardır. Ölüm onu (ruhu) dünyevi maddi organizmasından kurtardığında, ona lemur denir. İkincisi arasında, ailenin tanrıları veya iblisleri, yani ev tanrıları haline gelen birçok hayırsever vardır: bu durumda onlara lares denir. Ama canlanırlar ve kader tarafından başıboş dolaşmaya mahkum edilen, etraflarına kötülük ve felaketler saçan larvalar olarak konuşulurlar. (Inane terriculamentum, ceterum noxium malis ); veya gerçek doğaları belirsizse, sadece manas olarak görülüyorlardı (Apuley, bkz: "Sokrates'in İlahiliği Üzerine"). Iamblichus, Proclus, Porphyry, Psellos ve bir düzine başka yazarın bu gizemli yaratıklar hakkındaki görüşlerini dinleyin.

Chaldea Magi, göksel veya ilahi ruhun ebedi ışığın ışıltısını paylaşacağına, hayvani veya şehvetli ruhun ise, eğer iyiyse, hızla parçalanacağına ve kötüyse, dünyevi kürenin etrafında dolaşacağına inandı ve öğretti. Bu durumda, "o (ruh) bir süre çeşitli insan hayaletlerinin ve hatta hayvanların biçimlerini aldı." Yunanlılar eidolon için , hahamlar da Nefeşleri için aynı şeyi söylediler . (Bkz. Comte de Rezy's Occult Sciences, V, 11). Orta Çağ'ın tüm Illuminati'leri bize astral ruhumuzdan, ölen kişinin yansımasından veya onun hayaletinden bahseder. Natal ölümde ( doğumda), saf ruh orta veya parlak bedene ilgi duymaya devam eder, ancak alt kısmı (fiziksel beden) öldüğü için, birincisi cennete yükselir ve ikincisi alt dünyalara veya kamaloka'ya iner.

, Acheruz kıyılarındaki gölgeler ve insan benzerlikleri arasında acı gözyaşları döken Homer'in kendisini temsil eden eski Ennius'u gösterir . , "Ne bedenlerimizin ne de ruhlarımızın yaşadığı , sadece görüntülerimizin yaşadığı yer.

...Esse Acherusia tapınağı,

... Neque corpora nostra, neque corpora nostra,

Ama bazı görüntüler...

Virgil buna "imaj" (imago) adını verdi ve Odyssey'de (I, XI) yazar ondan bir tip, bir model ve aynı zamanda vücudun bir kopyası olarak söz ediyor; bu nedenle Telemachus, Ulysses'i tanımaz ve ondan ayrılmak ister ve "Hayır, babam değil! Bir iblis beni baştan çıkarıyor!" ("Odyssey", I, XVI, dörtlük 194). "Romalılar, iblislerinin tüm çeşitliliğini belirtmek için uygun anlamlı isimlerden yoksun değiller; bu nedenle onları sırayla çağırıyorlar: lares, lemurlar, dahiler ve insanlar." Cicero, Platon'un Timaeus'unu çevirisinde, "daimon" kelimesini "lares" olarak tercüme etti; ve dilbilgisi uzmanı Festus, aşağı tanrıların insanların ruhları olduğunu açıklarken , Homer gibi ikisini ve anima bruta ile anima divina (hayvan ve ilahi ruhlar) arasında ayrım yaptı. Plutarch ("Proble. Rom."da), (perili) evlerde yaşayan ve onlara liderlik eden larları gösterir ve onları zalim, sert, ısrarcı vb. olarak adlandırır. Festus, Lars arasında hem iyinin hem de kötünün var olduğunu düşünür. Çünkü ara sıra ortaya çıktıklarında ve olayları dikkatle gözlemlediklerinde (direkt aportlar) onları bir ara proestitler , başka bir zamanda düşmanca olarak adlandırır . ¹"Ne olursa olsun," diyor Leloyer tuhaf Eski Fransızca'sında, "onlar, bazı insanlara yardım edip onlara herhangi bir şey verseler bile, yalnızca daha kolay olabilsinler diye bizim şeytanlarımızdan başka bir şey değiller. Lemurlar ayrıca şeytanlar ve larvalardır, çünkü geceleri çeşitli insan ve hayvan formlarında görünürler, ancak daha da sıklıkla ölü insanlardan ödünç aldıkları ayırt edici özelliklerle . " ("Livre des Spectres", V, IV, s. 15 ve 16).

________

1 Çünkü düşmanları uzaklaştırırlar.

Şeytan'ın her yerde olduğu şeklindeki Hıristiyan fikrine pek saygı duymayan Leloyer, bir okültist ve çok bilgili bir adam gibi konuşuyor.

Dehaların , başka hiç kimsenin görevi olarak her yeni doğan bebeğin gözetimini üstlenmediği ve Censorius'un dediği gibi onlara dahi denildiği, çünkü bizim ırkımızı onların gözetiminde tuttukları ve sadece her ölümlüye değil, ama tüm nesiller ve doğum, insanların dehası.

İnsanların, halkların, yörelerin, şehirlerin ve ulusların koruyucu melekleri fikri, Katolikler tarafından Hıristiyanlık öncesi okültistlerden ve paganlardan alınmıştır. Symmachus (Epistol., I, X) şöyle yazar:

Doğan kişiye ruh verildiği gibi, dahiler de halklar arasında paylaştırılır. Her şehrin, insanların fedakarlık yaptığı bir patron dehası vardır.

Üzerinde okuyabileceğiniz pek çok yazıt var: Genio civitates - "şehrin dehasına."

bir akrabanın eidolon'u mu, yoksa bölgenin bir dehası mı olduğu konusunda eski halktan olmayan kimse, modern meslekten olmayan kişi kadar emin değildi . Babası Anchises'in yıldönümü kutlamaları sırasında tabutunun üzerinde sürünen bir yılan gören Ennius, babasının dehası mı yoksa yerin dehası mı bilemedi (Virgil). "Manas" ¹sayısızdı ve iyi ve kötü olarak bölünmüştü; kötü niyetli olanlar ve Virgil'in numina larvası dediği kişiler , kötülük yapmamaları için kendilerine aldırış etmeyenlere kötü rüyalar göndermek vb.

________

Festus'un açıkladığı gibi "manus" - "iyi", antiphrasis kelimesinden .

Tibull da şunları gösteriyor:

Ne tibi ihmali mittant uykusuzluk yeleleri. (Eleg., I, II)

Putperestler, alt ruhların ölümden sonra şeytani eterik ruhlara dönüşürler ." (Leloyer, s. 22)

Eteroprosopos terimi , onu oluşturan sözcüklere bölünerek bize tüm ifadeyi verecektir: "kişiliğimin özellikleriyle benden başka."

Ve bu dünyevi ilke - eidolon, larva, bhuta - buna ne isim verirseniz verin - İsis'te reenkarnasyon reddedildi. ¹

________

1 Sayfa 30 "Isis"in 1. cildinde; reenkarnasyon inancı, evrensel inançların ayrılmaz bir parçası olarak daha en başından tasdik edilmiştir. "Metemppsikoz" (veya ruh göçü, ruh göçü) ve reenkarnasyon sonuçta bir ve aynıdır.

Teozofi öğretisi, antik çağın öğretilerinin güvenilir bir yankısıdır. İnsan, kökeninde ve sonunda yalnızca birdir . Porfiry ("Kurbanlar"), tüm ruhlar, tüm ruhlar, tanrılar ve iblisler yayılır ve temel ilkeleri EVRENİN RUHU'na sahiptir - diyor. (1) reenkarnasyona (metempsikoz); (2) insan ilkelerinin çoğulluğu veya insanın ayrı ve oldukça farklı tabiatlara sahip iki ruhu olması; biri fani, astral ruh, diğeri bozulmaz ve ölümsüz; ve (3) ilkinin temsil ettiği kişi olmadığını - "ne bedeni ne de ruhu, sadece, en iyi ihtimalle yansıması ." Bu Brahminler, Budistler, Yahudiler, Yunanlılar, Mısırlılar ve Keldaniler tarafından öğretildi; Tufan öncesi Bilgeliğin Tufan sonrası mirasçıları: Pisagor ve Sokrates, İskenderiyeli Clement, Synesius ve Origen, eski Yunan şairleri ve Gibbon'ın tüm zamanların en saf, bilgili ve aydınlanmış insanları olarak bahsettiği Gnostikler (bkz. Güz .."). Ama kalabalık her çağda aynı olmuştur: batıl inançlı, kendine aşırı güvenen, her ruhani ve en soylu kavramı maddeleştiren ve kendi en alt düzeyine indirgeyen ve her zaman felsefeye düşman olan.

ekzoterik olarak Manian, Manian altı, karasal ve Manian üstü olarak anlaşıldığı ve Ovid'in onu canlı bir şekilde şöyle tanımladığı gerçeğiyle çelişmez:

Bis duo sunt hominis; Manes, caro, spiritus, umbra

Quatuor ista loca bis duo suscipiunt.

Terra tegit camem, tümulum sirkümvolat umbra, Orcus habet yeleleri, spiritus estra petit.

_____________________

tibet öğretileri

Dağın tepesinde olanlar tüm insanları görebilir; aynı şekilde zeki ve kederden uzak olanlar tanrıların cennetinin üzerine çıkabilirler; ve orada insanın doğuma ve ölüme boyun eğdiğini ve çektiği elemleri görünce ölümsüzlüğün kapılarını açtılar.

Danchzhur'dan "Udanavarga" (udanavarga, ched-du mjod-pa'i tshoms)

Theosophist'in Ocak 1882 sayısında, Tibet'teki Rinpoche Lamas Tala ve Tashilhunpo'ya ait ezoterik öğretilerin elyazmalarını içeren kütüphanelerin baş arşivcisi Saygıdeğer Kogan Lama'nın, yazar tarafından çıkarılan bazı sonuçlarla ilgili görüşlerini sunmaya söz verdik. Buda ve Erken Budizm. . Ezoterik ve egzoterik Budizm biliminde Tibet'teki herkesten daha bilgili olan, çok bilgili bir chogan'ın müritinin kardeşçe nezaketi sayesinde, şimdi bu sonuçlar üzerinde doğrudan etkisi olan bazı öğretiler verebilecek durumdayız. . Bilgili kogan'ın mektuplarının ve onlara eşlik eden notların daha uygun bir zamanda alınamayacağına kesinlikle inanıyoruz. Öğretilerimiz hakkındaki birçok ve çeşitli yanlış anlamalara ek olarak , en zeki Ruhçulardan bazılarının Hinduların ve Budistlerin "ölülerin ruhları" ile ilgili gerçek konumları ve inançları konusunda yanıltılmış olmaları bizi her zamankinden daha fazla şaşırttı. Aslında, bazı ruhaniyetçilere göre, "Budist inancı, ölülerin ruhlarının varlığı ve lider rolü ile bağlantılı, modern ruhaniyetin belirgin ve spesifik özellikleriyle doludur" ve Teosofistler bu inancı yanlış tanıtmakla suçlanmıştır. "bedensiz insan ruhlarının nüfuz etmesi" Doğu'da lanetlenmiş bir maranatha [kınama konusu] iken, "aslında bu Budizm'in temel ilkesidir".

Her Hindu, hangi kasttan olursa olsun ve hangi eğitime sahip olursa olsun, "ölülerin ruhlarına nüfuz etme" hakkında Hindistan'da o kadar iyi bilinir ki, bunu tekrarlamak zaman kaybı olur. Babu Piri Chand Mitra gibi, yaşamın şaşırtıcı kişisel saflığı, fiziksel fenomenlere kayıtsız olmasa bile, yalnızca manevi, öznel tarafa bağlı kalarak, bu tür iletişimi kendisi için zararsız hale getiren Babu Piri Chand Mitra gibi, modern maneviyatçılığa dönüşen birkaç kişi var. böyle bir iletişimin Ancak bunlar istisnalar olduğu için, her zaman savunduğumuz şeyi kesinlikle yineliyoruz: her zaman saf olmadığını düşüneceği cisimsiz "ruhların" ortaya çıkması fikrinden tiksinti duymayan tek bir Hindu yoktur; ve bu istisnalar dışında hiçbir Hindu, intihar veya kaza sonucu ölüm durumları dışında, şeytanınki dışında herhangi bir ruhun dünyaya dönebileceğine inanmaz. Bu nedenle, Hinduları cevap vermekten muaf tuttuktan sonra, uygun bir zamanda güneyli Budistlerin fikirlerini onlara eklemeyi umarak, kuzeyli Budistlerin bu konudaki fikirlerini sunacağız. Ve "Budistler"den bahsettiğimizde, Çin ve Japonya'da yayılmış olan ve böyle bir isim taşıma hakkını kaybetmiş sayısız sapkın mezhepleri buraya dahil etmiyoruz.

Onlarla hiçbir ortak yanımız yok. Sadece Kuzey ve Güney Tapınaklarının Budistlerini kastediyoruz - tabiri caizse Budizm'deki Katolikler ve Protestanlar.

Bilgili Tibetli muhabirimizin yazdığı konu, yanıtsız kalmaması için mütevazı bir istekle kendisine yönelttiğimiz birkaç doğrudan soruya ve "Buda ve Erken Budizm" makalesinden aşağıdaki paragraflara dayanmaktadır:

Bu doğaüstücülüğü uzun uzadıya ele aldım çünkü konumuz açısından çok önemli. Budizm kesinlikle iyi ruhların yardımıyla kötü ruhların eylemlerini etkisiz hale getirmek için özenle tasarlanmış bir araçtı ve büyük ölçüde ana ruh yardımcısının cesedi veya cesedinin bir kısmı ile çalışıyordu. Budist tapınakları, Budist ritüelleri, Budist ayinleri - hepsi, tüm vücudun veya ölen kişinin vücudunun bir kısmının gerekliliği fikrine dayanıyor gibi görünüyor. Bu yardımcı ruhlar nelerdi? Antik ya da modern herhangi bir Budist, henüz bodhi'ye ulaşmamış bir ruhun , veya ruhsal uyanış, iyi bir ruh olamaz. O iyilik yapamaz; Hayır, kötü işler yapması gerekir.

Kuzey Budizminin cevabı, iyi ruhların budalar, ölü peygamberler olduğudur. Dünya ile iletişim kurmak için bazı "budha alanlarından" geliyorlar.

Bilgili Tibetli arkadaşımız şöyle yazıyor:

Hemen söylememe izin verin, keşişler ve sıradan insanlar, Tibet'in sadıkları arasında popüler olan İnanç Kanununun en saçma ve saçma açıklamasını yayıyorlar. Capuchin della Penna'nın "Biang-ziub" kardeşliğiyle ilgili açıklaması saçma. Bhagchur'dan ve diğer Tibet hukuku kitaplarından bazı edebi tasvirler alarak, onları kendi yorumlarıyla süsledi. Böylece, "tanrılara benzeyen lhaların " yaşadığı efsanevi "ruhlar" dünyalarından söz eder ; Tibetliler, "bu yerlerin yaklaşık yüz altmış bin fersah yüksekliği ve çevresi otuz iki fersah olan büyük bir dağın üzerinde yer aldığını; dört kısımdan oluştuğunu hayal ediyorlar: doğuda bir kristal, kırmızı bir yakut. Batıda, kuzeyde altından, güneyde yeşil taştan (lapis lazuli) Bu saadet yurdunda (lha) diledikleri kadar kalırlar ve sonra cennet cennetine geçerler. diğer dünyalar

Bu tarif çok daha anımsatıcıdır (eğer Lahoul'daki misyoner okulunda geçirilen sürenin anısı beni yanıltmıyorsa), bu şehrin St. duvarları "jasper"den, binaları "saf altından", duvarlarının temelleri "her türden değerli taşlarla süslenmiş" ve "on iki kapısı on iki inciden" olan "on iki bin furlong" ölçüsündedir . Jang-chub, hem Danchzhur'da hem de Tibetlilerin fikirlerinde. Tibetlilerin kutsal kanonu olan Gançzhur ve onun tefsirleri olan Dançzhur'un 1707 ayrı eser (genel kullanım için 1083 eserden oluşan 350 cilt ve 624 gizli eser içeren 77 cilt) içerdiği söylenmelidir.

Teosofistlere temin ederim ki, onları görseler bile, bu ciltlerin içeriği, özel harflerinin ve gizli anlamlarının anahtarı verilmemiş herhangi bir kişi için anlaşılmaz kalacaktır.

Bir yerin her tanımının sistemimizde mecazi bir anlamı vardır; her isim ve kelime özenle gizlenmiştir; ve öğrenci, daha fazla talimat verilmeden önce, önce deşifre etme yolunu öğrenmelidir ve ancak ondan sonra, dini dilimizdeki hemen hemen her kelimenin eşdeğer gizemli terimlerini veya eşanlamlılarını anlama ve öğrenme yolunu öğrenmelidir. Mısır demotik veya hiyeroglif sistemi, kutsal gizemlerimizi deşifre etmeye kıyasla çocuk oyuncağıdır. Ve kitlelerin erişebildiği kitaplarda bile, her cümlenin çift anlamı vardır, biri - eğitimsiz bir kişiye, diğeri - bu kayıtların anahtarını alan kişiye.

The Buddhist Chronicles of the Western World ve The Buddha and Early Buddhism gibi yüksek eğitimli, bilgili ve vicdanlı adamların -şiirsel hipotezleri kolayca hüsrana uğrayabilen ve birbiri ardına çürütülebilen- girişimleri bile kesin olarak sonuçlanmıştır. gerçekten de, tıpkı Başrahip Hooke'un selefleri ve halefleri, Gabet ve diğerlerinin içler acısı acizliklerini kanıtladıkları gibi; ikincisi, kutsanmış öğretmenimiz Sakyamuni'nin eşsiz ve muhteşem öğretisini kasıtlı olarak çarpıtarak bir amaç elde etmeyi dilemesine rağmen, birincisi bunu yapmadı.

Theosophist, Ekim 1881'de, muhabir doğru bir şekilde okuyuculara bilge Gautama Buddha'nın "inisiyasyonun buna hazır olan herkese açık olması gerektiğinde ısrar ettiğini" bildirir. Ve doğrudur; Bu, büyük Buddha-Sangias'ın her şeyi bilmeye erişmeden önce bir süre uygulamaya koyduğu asıl amaçtı. Ancak dünyevi kabuğunu terk ettikten üç veya dört yüzyıl sonra, sistemimizin büyük koruyucusu Ashoka bu dünyayı terk ettiğinde, arhatların inisiyeleri, brahminler tarafından kendi sistemlerine gizli ama sürekli muhalefet nedeniyle, bu ülkeyi birer birer terk etmeye ve Himalayaların ötesinde koruma aramaya zorlandı. Bu nedenle, popüler Budizm yedinci yüzyıla kadar Tibet'e tanıtılmamış olsa da, Budist inisiyeler Aryan çifte doğumun gizemlerine ve ezoterik sistemine anavatanlarını terk ederek Budist öncesi münzevilere sığındılar; İyi Öğreti'ye Sakyamuni'den önce bile sahip olanlar. Çok eski zamanlardan beri bu münzeviler, Himalaya dağlarının sırtlarının arkasında yaşadılar. Onlar, Manasarovar Gölü'nden Karlı Sıradağlar boyunca Semirechye vadilerine tarih öncesi göç sırasında Brahmin kardeşleriyle birlikte takip etmek yerine, ulaşılmaz ve bilinmeyen hisarlarında kalmayı tercih eden Aryan bilgelerinin doğrudan takipçileriydi. Ve Aryan ezoterik doktrini ile Arhat öğretilerimizin birbiriyle tam bir özdeşlik göstermesine şaşırmamak gerekir. Gerçek, başımızın üzerindeki güneş gibi birdir; ama görünüşe göre, bu ebedi gerçek sürekli olarak hem karanlık hem de aydınlık yaratmak olduğundan, insanlar bunu hatırlıyor. Yalnızca bu gerçek saf ve insani abartılarla kirlenmemiş tutulabilir -çünkü ona tapanlar hemen onu kabul etmeye ve onun güzel yüzünü kendi bencil amaçları için çarpıtmaya ve çarpıtmaya başladılar - ki bu, inisiye olmayanların gözlerinden çok uzakta gizlidir. En eski evrensel gizemlerin zamanından, herkesin kurtuluşu için bu sistemi uyarlayan ve açıklayan büyük Shakya Tathagata Buddha'mızın günlerine kadar, Kuan-yin olarak bilinen Kişiliğin ilahi Sesi, yalnızca kutsal inzivada duyuldu. hazırlık gizemleri.

Beşinci Dangag'ını tamamlayan dünyaca saygıdeğer Tsongkhava'mız bize şunu hatırlatıyor: "Girişsizlerin doğru şekilde anlayamadığı her kutsal gerçek, üçlü bir kın içinde gizlenmeli, kafasını kabuğuna gizleyen bir kaplumbağa gibi kendini gizlemelidir; yüzü; sadece anuttara samyak sambodhi durumuna ulaşma arzusuyla dolu olanlara gösterilmelidir " - en şefkatli ve aydınlanmış ruha sahip bir kişi.

Dahası, kanonda insanlara açık olan ve son zamanlarda Batılı bilim adamlarına açık hale gelen ikili bir anlam vardır. Bugün hataları düzeltmeye çalışmayacağım - Cizvit yazarları söz konusu olduğunda, çok kasıtlı ve kasıtlı, üzülerek söylemeliyim. Hiç şüphesiz, Çin ve Japonya'nın sözde ibretlik eserleri olan Tibet ve Çin kutsal metinleri bile , bunların bir kısmı en bilgili yazarlarımız tarafından yazılmıştır, bunların çoğu (samimi ve dindar olmalarına rağmen inisiye edilmedikleri için) kendilerinin anlamadıklarını doğru şekilde yorumladılar - birçok mitolojik ve efsanevi motif içeriyorlar, dünyanın Kurtarıcısı tarafından vaaz edildiği şekliyle Bilgelik Dininin yorumundan çok çocuk masallarına daha uygun. Ancak bunların hiçbirini kanonda aramamak gerekir; ve lamaist manastırların kütüphanelerinin çoğunda saklanmalarına rağmen, yalnızca saflıkları gerçekliğin eşiğinden en ufak bir adım atmalarına izin vermeyen saf ve dindar insanlar tarafından okunur ve kayıtsız şartsız inanılır. Bu sınıfın eserleri arasında Pekin'de bonzo Jin-chan tarafından yazılan "Buddhist Cosmos"; Wang-Pu'nun "Shing-Tao-ki" veya "Tathagata Tales of Enlightenment", yedinci yüzyılda yazılmış bir kitap, "Hi-shai" veya "Book of Creation" Sutra, cennet ve cehennem üzerine çeşitli yazılar, vb. - doktrine ek olarak ortaya çıkan sembolizm etrafında gruplandırılmış şiirsel icatlar.

Ancak bilgili yazarımız Friar della Penna'nın alıntı yaptığı eserler (veya daha doğrusu, yanlış alıntılar yaptığını söylemeyi tercih ederim) kurgu içermez, sadece zamanı geldiğinde elde edebilecekleri gelecek nesiller için bilgilerdir. doğru okumaları için anahtarlar. . Della Penna tarafından yalnızca bu masalla alay etmek için bahsedilen "Lhalar", "bu dünyada bir kutsallık durumuna ulaşanlar" basitçe inisiye edilmiş arhatlar, genellikle bhantalar veya kardeşler olarak bilinen birçok ve çeşitli seviyelerdeki üstatlardı. Avatamsaka Sutra olarak bilinen kitabın "Yüce Atman - Arhatlar ve pratyekabuddhalar karakterinde tezahür eden Kişilik" ile ilgili bölümünde, "En başından beri, tüm hissedebilen varlıklar gerçeği bulandırmıştır ve yalanı seçtiler, bu nedenle başlangıç, Alaya Vijnana denilen gizli bir bilgidir". "Gizli gerçek bilgi kimdedir?" Kanun Kitabı'nda verilen cevap "Kar Dağı'nın büyük öğretmenleri"dir. Karlı Dağ, "yüz altmış bin fersah yüksekliğinde bir dağdır." Bunun ne anlama geldiğini görelim. Son üç rakamı atarsak, yüz altmış fersah elde ederiz; Tibet ligi yaklaşık beş mil; bu bize batıya doğru belirli bir yol boyunca kutsal bir yerden yedi yüz seksen mil verir. Bu, della Penna'nın daha ayrıntılı bir tanımından bile, kendisinde en ufak bir doğruluk parıltısına sahip olan herkes için netleşir. "Yasalarına göre" diye yazıyor bu keşiş, "bu dünyanın batısında belirli bir ebedi dünya, cennet var ve içinde Hopan adında, "Muhteşem ve sınırsız ışığın azizi" anlamına gelen bir aziz var. topluca "chang-chub" olarak adlandırılan ve bir notta eklediği gibi "mükemmellikleri ile bağlantılı olarak aziz olmayı umursamayan ve eğitenlerin ruhları" anlamına gelen çok sayıda "gücü" vardır . ve yaşayan insanlara yardım edebilmeleri için bedenlere yeniden doğmuş lamalar talimatını verin."

Bütün bunlar, ölen bu sözde "chang-chub'ların", Tibet halkı arasında çeşitli isimlerle bilinen yaşayan bodhisattvalar veya bhantalar olduğunu gösteriyor; diğerlerinin yanı sıra, lha'nın veya "ruhların" bedensel bir biçimden çok ruhsal bir biçimde var olduğuna inanılır. Ölümden sonra, müritlerine ve bir bütün olarak insanlığa iyilik yapmak için manevi astral egolar biçiminde kalmak için genellikle nirvana'dan - ebedi dinlenmenin mutluluğu veya bireyselliğin unutkanlığından - vazgeçerler.

En azından bazı Teosofistler için açıklamam açık olmalı, ancak diğerleri kesinlikle böyle bir yoruma karşı çıkacak. Ancak tamamen arınmış bir "ego"nun, yeryüzünde hareket ettiği kendi kişiliğinde fiziksel bedenden kurtulduktan sonra dünya atmosferinde kalmasının mümkün olmadığını iddia ediyoruz. Bu kuralın yalnızca üç istisnası vardır:

Kutsal niyetler, bir bodhisattva, shravaka veya rahata'yı, arkasındakilere, yaşayan insanlara aynı mutluluğu elde etmeye yardım etmeye teşvik ederse; bu durumda onlara hem içeriden hem de dışarıdan talimat vermek için oyalanacaktır; ya da ikinci olarak, saf, zararsız ve nispeten günahtan uzak olan kişiler, yaşamları boyunca insan Mayalarından biriyle bağlantılı belirli bir fikre kendilerini o kadar kaptırmışlar ki, tüm bunların ortasında ölmüşler bile. - düşünceleri özümsemek; üçüncüsü, bir annenin öksüz çocuklarına duyduğu sevgi gibi güçlü ve kutsal bir sevginin, bu sınırsız sevgiyle desteklenen, canlı insanlar arasında kendi benliklerinde oyalanmak için karşı konulamaz bir irade yarattığı insanlar.

Bu istisnai durumlar için süreler değişir. İlk durumda, en kutsal ve aydınlanmış ruh olan anuttara samyak sambodhi durumuna, onlardaki bilgi yoluyla ulaşılır ve bodhisattva'nın belirlenmiş bir zaman sınırı yoktur. Hayatı boyunca astral formunda saatlerce ve günlerce kalmaya alışkın olduğundan, diğer ilkelerin kendi unsurlarını eski haline getirme yönündeki doğal eğilimini engellemeye güvenerek, ölümden sonra çevresinde kendi koşullarını yaratma gücüne sahiptir ve inebilir, hatta kalabilir . yeryüzünde yüzlerce ve binlerce yıl. İkinci durumda, bu dönem, düşüncesinin öznesinin - ölüm anında çok güçlü bir şekilde yoğunlaşan - her şeye gücü yeten manyetik çekiciliğinin zayıflayıp yavaş yavaş yok olduğu ana kadar devam edecektir. Üçüncü durumda, çekim ya ölüm nedeniyle ya da sevilen kişinin ahlaki değersizliği nedeniyle yok olacaktır. Her halükarda, bir insan ömründen daha uzun süre dayanamaz.

Diğer tüm görünüm veya herhangi bir ilişki durumunda, "ruh" kötü bir "bhut" veya en iyi ihtimalle bir "rolang" - bazı "temel" ruhsuz bir kabuk olacaktır. "İyi Öğreti", yalnızca "ustaların" ölümsüzlüğe sahip olduklarını iddia ettiği şeklindeki asılsız suçlamalar nedeniyle reddedilir. Doğulu ustaların veya inisiyelerin hiçbiri böyle bir iddiada bulunmadı. Aslında Üstatlarımız bize "ölümsüzlüğün şart olduğunu" ve en yüksek bilgelik olan Alaya Vijnana'da ustalaşan bir ustanın şansının, Ego'nun içerdiği olasılıklardan habersiz olan ve izin verenlere göre on kat daha fazla olduğunu öğretirler. onları bu hayatta uyandırmak için çok geç olana kadar uykuda ve rahatsız edilmeden kalırlar. Ancak üstatlar dünyada daha fazlasını bilmezler ve buradaki güçleri, ortalama bir iyi adamın beşinci ve özellikle altıncı döngüsüne veya turuna ulaştığında sahip olacağı bilgi ve güçlerden daha güçlü değildir. Mevcut insanlığımız hala yedi büyük döngüsel turun dördüncüsündedir. İnsanlık kundaklarından zar zor kurtulmuş bir çocuktur ve bu çağın en büyük ustası, yedinci turda bir çocuk olarak bileceğinden daha azını bilir. Ve insanlık kollektif bir bebek olduğundan, birey de şu anki gelişimi içindedir. Ve küçük bir çocuğun, yaşının ötesinde ne kadar gelişmiş olursa olsun, doğum anından itibaren, her biri bir deneyim içeren her gün ve her birinde giydiği çeşitli giysilerle varlığını hatırlaması beklenemez. Bu günlerin "ego"su da, samma-sambuddhi durumuna ulaşan bir ustaya ait olmadıkça - aydınlanmış kişinin diğer dünyalardaki tüm önceki doğumlarında geçmiş yaşamlarının uzun bir dizisini gördüğü - asla içinden geçtiği çeşitli yaşamları hatırlayabiliyor. Ama o an bir gün gelmeli. Bir kişi, bu günahkar yaşamlardan birinin ardından kendisini bu nedenle tam bir yok olmaya mahkum eden, telafisi mümkün olmayan bir sansasyonel değilse, o gün gelecek, herhangi bir günah veya arzudan tam bir kurtuluş durumuna ulaşarak, her şeyi görecek ve hafızasında dirilecektir . Geçmişi, çağımızın insanının her gün varlığının her gününe dönüp bakması kadar kolay yaşıyor.

Kuan Yin ile ilgili önceki pasajı açıklamak için birkaç kelime ekleyebiliriz. Bu ilahi güç, sonunda Çinli Budist ritüelcilerin antropomorfizmi tarafından bin kollu ve bin gözlü belirli bir biseksüel tanrıya dönüştürüldü ve bodhisattva Kuan-shai-yin, Ses Tanrısı olarak adlandırıldı, ancak gerçekte sesi ifade ediyor. insanda her zaman var olan gizli ilahi bilincin; ancak büyük ahlaki saflık yoluyla çağrılabilen ve tam olarak duyulabilen gerçek Egosunun sesi. Bu nedenle Kuan-yin, tabiri caizse, bu Kurtarıcıyı doğuran Buda Amitabha'nın oğlu, merhametli bodhisattva, her yerde olan "Ses" veya "Söz", ebedi "Ses" olmalıdır. Brahminlerin Vach'ı ile aynı mistik öneme sahiptir. Brahminler, Vedaların sonsuzluğunu "ses"in sonsuzluğundan korurken, Budistler sentez yoluyla Amitabha'nın sonsuzluğunu onaylarlar, dolayısıyla Kendiliğinden Doğmuş Kuan-yin'in sonsuzluğunu kanıtlayan ilk kişi o olmuştur. Kuan-yin, Brahminler arasında Vachishvara veya Ses-Tanrı'dır. Her ikisi de Neoplatonik Yunanlıların Logos'uyla aynı kökene sahiptir; insan Egosunda, bilincinde bulunan "tezahür etmiş tanrı" ve onun "sesi"; Ego'nun görünmez Baba ve "Ego'nun sesi" Oğul olması; her biri diğeriyle ilişkilidir ve onunla ilişkilidir. Hem Vachishvara hem de Kuan Yin, Brahminik ve Budist ezoterik doktrinlerdeki inisiyasyon ritüellerinde önemli roller oynadılar ve oynamaya devam ediyorlar.

Ayrıca ustaların bodhisattvalar veya rahatlar olmaları gerekmediğine de dikkat çekebiliriz; ve daha da az, Brahman, Budist ve hatta "Asyalı" olmaları gerekmez - çünkü ustalar, tüm hayatlarını insanlığa iyilik getirmeye yönlendiren, herhangi bir ulustan ve inançtan kutsal ve saf insanlardır.

_____________________

"LAKSHMIBAI" İÇİN EKLER

bhoot hikayesi olarak sunuluyor . Anlatıcının teyzesi hastalandı ve her geçen gün daha da kötüleşti, ta ki iyileşme ümidi neredeyse kalmayana kadar. Ölümünden bir gün önce, kız kardeşine böyle hissettiğini söyledi. en fazla bir veya iki gün yaşayabiliyordu ve ölmeden önce başka bir odaya nakledilmek istediğini ifade etti, çünkü ona göre "bu odada ölen herkes bhut oldu" ve bu korkunç durumdan kaçınmak istedi. Ertesi gün aynı odada öldü ve kimse onun isteğini hatırlamadı bile.Altı ay sonra, anlatıcının gelini şiddetli bir titremeye yakalandı ve vücudu çok sıcaktı. Kayınvalidesi, kötü bir ruh tarafından, merhum teyzesi Lakshmibai'nin adını taşıyan bu ruhu sorgulamaya başladı.Hikayenin sonunda şu soru gelir: Lakshmibai'nin ruhu, var olma endişesi nedeniyle toprağa bağlı kaldı mı? İnandığı gibi, ayrılan ruhun gitmesi gereken kötü odadan taşındı. ama bir bhut olması gerekiyordu?"

"Bhut" bir hayalet , dünyaya bağlı bir ruh veya "temel" dir. Bu eğlenceli hikayeyi Batılı ruhçulara bir kez daha göstermek için getirdik ki, "ruhların" geri gelme olasılığına inanan Hindular onlardan korkar ve nefret eder, onlara "ölülerin melekleri" değil "şeytanlar" derler ve düşünürler. böyle bir dönüş, her durumda kaçınılması ve mümkün olduğunca ortadan kaldırılması gereken bir felakettir .

Hayaletin medyumu aracılığıyla yaptığı açıklamalar bu durumda hiçbir şeyi kanıtlamaz. Ele geçirilmiş kadın, merhum hakkında ailenin geri kalanı hakkında bildiği kadar çok şey biliyordu. Anlatıcının tüm ev halkına aşina olan, Lakshimbai kılığına giren herhangi bir ruh olabilir ve doğru cevaplar hiçbir şey söylemez.

"Hayalet, ölüm anında zihnini büyük ölçüde vuran ve ona eziyet eden, kötü odadan transfer edilmediği düşüncesinden acı çektiğini söyledi."

Bu yine ölmekte olan bir kadının son düşüncesi olduğu varsayımına (ve şimdi Doğu okültizmi açısından konuşuyoruz) yol açabilir, ideé fixe marazi manyetik etkisini doğum yapan beyinden sonra belirsiz bir süre boyunca yayar . uzun zamandır var olmaktan çıktı) - solmakta olan zihnini o kadar rahatsız eden , yani başka bir odaya nakledilmezse bhoot olabileceği düşüncesi - akrabasının zihnine de bulaştı. Bir kişi bulaşıcı bir hastalıktan öldükten aylar veya diyelim ki yıllar sonra ölürse, ciddi bir şekilde hastayken dokunduğu bir giysi veya eşya, etrafındaki insanlardan fizyolojik olarak daha hassas olan bir kişiye hastalığı bulaştırabilir. ikincisi üzerinde herhangi bir etkisi olmayacaktır. Ve neden bir fikir, bir düşünce aynı etkiye sahip olamıyor? Düşünce , nedenleri bilimi bu kadar şaşırtan çeşitli bulaşıcı hastalıklara neden olan yakalanması zor ve gizemli mikroplardan daha az maddi ve daha az nesnel değildir . Yaşayan bir insanın zihni, başka bir zihni öyle bir şekilde etkileyebilir ki, birincisi ikincisini istediği gibi düşündürebilir ve inandırabilir - kısacası, başka bir zihni psikolojik hale getirebilir - ölü bir insanın düşüncesi de aynısını yapabilir. Bir kez ortaya çıkıp yönlendirildiğinde, bu düşünce kendi enerjisiyle yaşayacaktır. Kendisini doğuran beyin ve akıldan bağımsızlığını kazanır. Konsantre ettiği enerji boşa gitmediği sürece, yeterince etkilenebilir ve buna eğilimli bir kişinin canlı beyni ve sinir sistemi ile temasa geçerek potansiyel bir etki gösterebilir. Bu şekilde üretilen zararlı etki, duyarlı kişiyi geçici olarak marazi bir kendini aldatmaya götürebilir ve kendi bireysellik duygusunu tamamen karartabilir. Böylesine acı verici bir tutulma başlar başlamaz, ölen kişinin tüm kaotik düşünce kütlesi duyarlı kişinin beynine akacak ve göründüğü gibi, merhumun varlığının bir teyidini birbiri ardına, ikna edici bir şekilde yayınlayacaktır. Bu kontrolcü, " yönlendirici " veya iletişimi destekleyen zihnin benliğinin güvenilir bir şekilde kurulduğuna yatkın araştırmacı.

_____________________

AZİZLER "LHA" HAKKINDA ÖĞRETİLER

Herhangi bir canlının yeniden doğabileceği formlar altı katlıdır. En yüksek sınıf lha, "ruhlar, yüksek varlıklar, tanrılar"dır; Budaların arkasında bir yer işgal ederler ve altı göksel bölgede yaşarlar. Bu alanlardan ikisi araziye aittir; ancak en yüksek saraylar olarak kabul edilen diğer dördü, yerin çok altındaki atmosferde yer alır.

"Bardo" erken ölümün bir sonucu olarak devam ediyor. Bu, ölüm ile yeni bir doğum arasında bir ara durumdur, hemen gelmeyen bir doğumdur, ancak aralarında belirli bir aralık vardır ve bu, iyi bir insan için kötü bir insandan daha kısadır.

Emil Schlagintveit, "Tibet'te Budizm"

Tibet mektuplarından ve el yazmalarından derlenen veya daha doğrusu tercüme edilen (deyimsel zorlukların izin verdiği ölçüde dikkatli bir şekilde) aşağıdaki açıklamalar, Batı'nın Kuzey Budizm veya Lamaizm hakkındaki yanlış kanılarıyla ilgili bazı sorulara yanıt olarak elde edildi. Gizli Doktrinin takipçisi olan İç Tapınağın Gelong'undan [başrahip] alınan bilgi - Dharmabaspa.

Gya-P-heling'de (Britanya Hindistanı) yaşayan kardeşler, mübarek Phag-pa Sang-gya'larımızın (en kutsal Buda) İyi Öğretileri hakkındaki yanlış ve yanıltıcı ifadeleri saygıyla öğretmenimin dikkatine sunduklarından, Bhod-Yul'da (Tibet topraklarında) yayıldığı iddia edildiğinde , onlara cevap vermem için Muhterem Ngag-pa tarafından gönderildim . Kurallarımızın böylesine kutsal bir konuyu açıkça tartışmama izin verdiği ölçüde bunu yapacağım. Daha fazlasını yapamam, çünkü Pban-chhen-rin-po-che'mizin P-helingler (yabancılar) diyarında enkarne olacağı ve büyük Chom-den-da (kazanan) olarak görünerek her şeyi yok edeceği güne kadar. muazzam el hataları ve çağların tüm cehaleti ile, eğer varsa, bu tür hataları ortadan kaldırmaya çalışmak pek işe yaramaz.

Tsongkhapa'nın kehaneti, Tibet'te, gerçek öğretinin tüm saflığıyla ancak Tibet, temel gerçeklere ilişkin kaba fikirleri kaçınılmaz olarak İyi Yasa'nın takipçilerini gölgeleyecek olan Batılı halkların işgalinden kurtulduğu sürece korunacağı izlenimini veriyor. Ancak, Batı dünyası daha çok felsefeye yöneliyorsa, o zaman Tashi Lamalardan biri olan Büyük Bilgelik Hazinesi olan Panchen Rimpoche enkarnasyonunda, gerçeğin ışıltısı tüm dünyayı aydınlatacaktır. Bu, Tibet münhasırlığının gerçek anahtarıdır.

Muhabirimiz devam ediyor:

Ro-lang-pa (ruhçular) arasında yaygın olan, İyi Öğreti'yi izleyenlerin paydaşlığı olduğu yanılgısına . ve Ro-lang'ın ruhlarına ya da ölü insanların hayaletlerine karşı saygılıydılar; ve ikincisi, Bhante'nin (kardeşler) veya halk tarafından "lha" olarak adlandırıldıkları şekliyle ya bedensiz ruhlar ya da tanrılar olduğu.

İlk hata Buda ve Erken Budizm'de bulunur, çünkü bu çalışma, maneviyatın Budizm ile aynı temelden geldiği yanılgısına yol açmıştır. İkinci hata, Capuchin della Penna tarafından yazılan "Tibet Yasalarının Büyük Kaosu Üzerine Kısa Notlar"da ve geçen yüzyılda Tibet dini ve hukuku hakkında yazdığı saçma sapan iftiraları yakın zamanda yeniden yayınlanan arkadaşı tarafından derlenen bir anlatımda bulunur. Bay Markham'ın "Tibet"inde. .

İlk hatadan başlayayım, diye yazıyor muhabirimiz. — Seylan'da, Tibet'te, Japonya'da veya Çin'de olsun, ne güneyli ne de kuzeyli Budistler, "bedensiz ruhların" olasılıkları ve özellikleri hakkındaki Batılı fikirleri tanımıyorlar.

Çünkü Ro-lang ile yapılan tüm niteliksiz iletişimleri kayıtsız şartsız ve kesinlikle kınıyoruz. Geri dönenler ne için? İradi etki veya fiziksel tezahür yoluyla istedikleri zaman iletişim kurabilenler ne tür yaratıklara aittir? Onlar, "a-tsa-ras"ın (intiharlar) ve bir kaza sonucu vaktinden önce ölenlerin ve yaşamlarının doğal süresi tamamen sona erene kadar dünya atmosferinde oyalanmak zorunda olanların saf olmayan, son derece günahkar ruhlarıdır.

İster bir lama ister bir Chhipa (Budist olmayan) olsun, aklı başında hiç kimse, bazı doğal sezgilerle tüm büyük Dharmalarda (yasalar veya dinler) mahkûm edilmiş olan büyücülük uygulamasını savunmaya cesaret edemez. onlarla iletişim kurmak ve dünyaya bağlı bu ruhların güçlerini kullanmak sadece büyücülüktür.

Ayrıca, ikinci ve üçüncü sınıfa dahil olan canlılar -intihar edenler ve kazazedeler- hayatlarının doğal süresini tamamlamamıştır; ve bunun bir sonucu olarak, kötü olmaları gerekmese de, yine de toprağa bağlıdırlar. Bedenden zamanından önce atılan ruh, doğal olmayan bir durumda kalır; varlığın evrildiği ve bu dünyevi hayata atıldığı birincil dürtü henüz kendini tüketmemişti - ve gerekli döngü tamamlanmamıştı, ancak yine de tamamlanması gerekiyor.

Ve yine de, bu talihsiz varlıklar, gönüllü ya da gönülsüz kurbanlar, dünyaya bağlı olsalar da, yine de, tabiri caizse, dünyanın manyetik çekim alanında hala sadece asılıdırlar. Birinci gruptan farklı olarak, yaşam güçlerinden beslenmek için güçlü bir istek duydukları için kendilerini canlılara bağlamazlar. Onların tek dürtüsü - tamamen sersemlemiş ve sağırlaşmış bir durumda oldukları için körler - yeniden doğuş döngüsüne olabildiğince çabuk girmektir. Durumlarına sahte Bar-do (iki reenkarnasyon arasındaki dönem) diyoruz . Geçmiş doğumdaki bir kişinin yaşı ve liyakatinden etkilenen karmaya bağlı olarak , bu aralık daha uzun veya daha kısa olacaktır.

Ve ancak büyük tehlikede olan sevgili bir varlığa duyulan kutsal aşk gibi karşı konulamaz derecede güçlü bir çekim, onları kendi rızalarıyla canlı varlıklara götürebilir; ama Va-ro'nun (ruh büyücüsü) büyüleyici gücü kasıtlı olarak kullanılan bir kelimedir, çünkü büyücülük büyüsü - Dzu-tul ya da sizin büyüleyici cazibe dediğiniz şey - onları önümüze çıkarabilir. Bununla birlikte, böyle bir yakarış, İyi Öğretiye bağlı olanlar tarafından tamamen reddedilir; çünkü bu şekilde çağrılan ruh, kendisi olmasa bile, kaçınılmaz olarak yalnızca kötü işler yapar, yalnızca hayalet olmak için ondan yırtılmış veya koparılmış görüntüsü; Şiddetin bir sonucu olarak vücuttan erken ayrılması nedeniyle, jang-khog (hayvan ruhu), büyük moleküllerin daha küçük moleküllerden doğal olarak ayrılması olmadığı için, hala maddi parçacıklarla yüklüdür ve büyücü, bunları yapay olarak tamamlar. bir ayrılık, canlı canlı derisini yüzerse neredeyse her zaman onu da hepimiz kadar acı çekmeye zorlar.

Bu nedenle, birinci sınıf varlıkları -son derece zararlı ruhları- çağırmak yaşayanlar için tehlikelidir; ikinci ve üçüncü sınıf yaratıkları ortaya çıkarmak, ölüler için son derece acı verici ve acımasızdır.

Bir kişinin doğal ölümle ölmesi durumunda tamamen farklı durumlar vardır; ruh neredeyse her zaman ve olağanüstü saflığı durumunda, büyücünün tamamen ulaşamayacağı bir yerdedir; dolayısıyla, farkına varmadan büyücülerin gerçek Sang-nyag'ını veya manyetik büyücülüğü uygulayan meydan okuyan veya ruhçular çemberinin faaliyet alanının dışında . Geçmiş doğumun karmasına göre, uyku hali dönemi - genellikle bir sersemlik halinde geçer - birkaç dakikadan genellikle birkaç haftaya, belki de birkaç aya kadar sürer. Bu süre zarfında, jang-khog (hayvan ruhu), yedinci insan yerel evrim düzeyine ulaşmışsa daha yüksek aleme veya henüz geçmemişse daha yüksek yeniden doğuşuna transfer için ciddi bir sakinlik içinde hazırlanır. yerli yuvarlak..

Bütün bunlara rağmen, şu anda yaşayan insanlara herhangi bir düşünceyi iletmek istemiyor ve buna gücü de yok. Ancak bu gizli varoluş döneminin sona ermesinden sonra, yeni ego , tüm dünyevi yanılsamaların ortadan kaldırıldığı mutlu Devachan ülkesine tam bilinçli olarak girer ve ruhsal bakışından önce geçmiş yaşamın resimleri inanılmaz bir netlikle geçer, sonra o yeryüzünde sevdiği ve onu sevenlerle ani bir karşılaşmada, normal hallerine geri döndüklerinde alçaldıklarını hayal eden yaşayan insanların ruhlarını yalnızca sevginin çekiciliği yardımıyla iletişime teşvik edebilir. onlara.

Ro-lang-pas'tan (ruhçular) olduğu kadar çevrelerinde gördükleri ve iletişim kurdukları ve bilinçsiz büyücülükleri yoluyla da kökten farklıyız . Bunların sadece maddi atıklar veya ölü bir varlığın ruhsuz kalıntıları olduğunu söylüyoruz; ince parçacıkları öbür dünyaya geçerken izole edilmiş, atılmış ve geride bırakılmış olan.

İçlerinde bazı hafıza ve zeka parçaları oyalanıyor. Elbette, tüm bunlar bir zamanlar varlığın bir parçasıydı ve bu nedenle biraz ilgi görüyor; ama gerçekte ve gerçekte o bir varlık değildir. Kısmen eterle dolu olsa bile maddeden oluşmuştur ve er ya da geç atomik yıkımı için koşulların bulunduğu bir girdabın içine çekilmelidir.

Diğer ilkeler ölü bir vücuttan kaybolur. Birkaç saat sonra, ikinci prensip olan yaşam prensibi tamamen yok olur ve kendini insan ve ruhani kabuklardan izole eder. Üçüncüsü, hayati ikiz, insan vücudunun son parçacıkları da yok edildiğinde sonunda dağılır. Sonra dördüncü, beşinci, altıncı ve yedinci prensipler kalır: irade bedeni; insan ruhu; ruh can ve Ebedi'nin bir yönü olan saf ruh. Her ikisi de, kişisel ego ile birleşerek veya ondan ayrılarak, ebediyen kalıcı bir bireysellik yaratır ve yok olamaz. Gerisi bir olgunlaşma durumuna geçer - astral ruh ve içinde fiziksel bedenin yok edilmesinden önce iradeden korunan şey.

Bu nedenle, bu durumda herhangi bir bilinçli eylem için, merhumun yeryüzünde bıraktığı kişiye karşı bir usta veya güçlü, kalıcı, yüce ve kutsal bir sevgi niteliği gerekir; çünkü diğer durumda astral ego ya bir bhoot, yani Tibet dilinde ro-lang olur ya da daha yüksek alemlere doğru ilerlemeye devam eder.

İlk durumda, lha ya da "insan-ruh" kendi seçimiyle yaşayan insanlar arasında süresiz olarak ikamet edebilir ; ikinci durumda, sözde "ruh" yaşayacak ve son hareketini yalnızca kısa bir süre için geciktirecektir; arzulanan beden, ruhun hissettiği sevginin gücü ve sevilen varlıklardan ayrılma isteksizliği oranında yoğun bir durumda tutulur.

İradenin ilk zayıflamasında çökecek, yavaş yavaş bireyselliğini ve tüm hatıralarını kaybedecek, daha yüksek bölgelere yükselecektir. Öğreti böyledir. Yalnızca seçilmiş kişiler, "başaranlar", "Byang-tsiub" veya "bodhisattvalar" dışında hiç kimse ölümlüleri koruyamaz - yaşam ve ölümün büyük sırrına nüfuz etmiş olanlar - çünkü onlar yaşamlarını uzatabilirler. "ölümden" sonra kendi istekleriyle yeryüzüne inerler. Yerel deyimi kullanacak olursak, bu tür koruyucuların insanlığın iyiliği için "tekrar tekrar doğması" gerekir.

Spiritüalistler, kendisini "John" veya "Peter" olarak adlandıran her ruhun "denetleyici" ve "yönlendirici" canlı kişiliklerini güçlendirmek yerine, birkaç seçkin saf erkek ve kadının doğasında bulunan hareket ve etki güçlerini yalnızca bu tür bodhisattvalar veya kutsal inisiyeler - Budistler veya Hıristiyanlar, Brahminler veya Müslümanlar olarak yeryüzünde doğmuşlar - ve istisnai durumlarda, biraz özlemleri olan kutsal ve günahsız insanlar, ölümlerinden sonra yerine getirmeleri gereken gerçekten yararlı bir misyon - o zaman onlar daha yakın olacaklardı. gerçeğe bugün olduğundan daha fazla.

Ödünç alınmış bir tüy gibi giyinen ve basitçe "Nasılsınız, Bay Snooks?" ve tostla çay içmek, ustaların öğretilerinden bahsetmeye gerek yok, fiziksel hareketin gizeminin görkemli kutsallığına dair sezgisel bir duyguya sahip biri için küfür ve çok acınacak bir bakış açısıdır.

Della Penna ayrıca şunları yazıyor:

"Bu chang-chub (en yüksek azizin müritleri) henüz aziz olmadılar, ancak beş erdemde en yüksek derecede ustalaştılar - hem dünyevi hem de ruhsal merhamet, yasayı net bir şekilde anlamak, büyük sabır, büyük gayret. xiulian çalışması ve en yüce tefekkür."

Fiziksel olarak ölülerse, tüm bu niteliklerde ve özellikle sonuncusunda - transta - nasıl ustalaşabileceklerini bilmek istiyoruz?!

Bu chang-chub yolculuklarını tamamladılar ve bir lamanın vücudundan diğerinin vücuduna geçerek sonraki ruh göçlerinden kurtuldular; ama lama [Dalai Lama anlamına gelir] her zaman aynı chang-chub'un ruhuna sahiptir , ancak ikincisi yaşayanların yararına, onlara Kanunu öğretmek için diğer varlıkların bedenlerinde ikamet edebilir - bunun nedeni budur aziz olma isteksizlikleri için, çünkü o zaman onlara talimat veremezler. Merhamet ve şefkatle hareket ederek, yaşayan insanlara yeniden doğuşlarının zorlu yolunu hızla tamamlamalarını sağlayan Kanunu öğretmek için chang-chub olarak kalmak istiyorlar . Üstelik bu chang-chub'lar dilerlerse, bir dünyaya veya diğerine gitmekte özgürler ve aynı zamanda aynı amaç için başka yerlere de taşınıyorlar.

Bu oldukça kafa karıştırıcı tanım, içsel anlamında iki olgu içerir: Birincisi, onların Tibetli olmaları; Budistler - eğitimli sınıflardan bahsediyoruz - eğer ruh yeryüzünde bodhi-sattva durumunu (en yüksek derece) yaratacak kadar saf hale gelmediyse, ölülerin ruhlarının dönüşüne inanmazlar. mükemmellik, bir Buda'nın durumuna göre) ve hatta bu terimin genel anlamıyla, yaşayanlara önderlik edemeyen veya ölümlerinden sonra onlara öğretemeyen azizler; ve ikincisi, yaratılış, Tanrı, ruh - Hıristiyan ve ruhani anlamda - ve bireyin ölümden sonra daha sonraki yaşamı hakkındaki teorileri reddederken, yine de bir kişiye, bağımlı hale geldiği iradesinin olasılıklarını bahşederler. o - bodhisattva olmak ve gelecekteki durumlarını fiziksel veya yarı-maddi formda düzenleme gücü kazanmak.

Lamaistler, maddenin bir element olarak yok edilemezliğine inanırlar. Kişisel egonun ölümsüzlüğünü ve hatta hayatta kalmasını reddederler ve yalnızca bireysel egonun - yani, bu Bir'in uzun bir çeşitli varoluşlar dizisi boyunca temsil edildiği birçok kişisel egonun bileşik toplamının - hayatta kalabileceğini öğretir. ölüm. İkincisi ebedi bile olabilir - bu bağlamda kullanılan "sonsuzluk" kelimesi yalnızca büyük döngünün dönemini kapsar - tüm bireyselliği içinde ebedidir, ancak bu ancak bir dhyankogan, "göksel Buda" veya biri haline gelerek elde edilebilir . Hristiyan Kabalistler buna "gezegensel ruh" veya Elohim'den biri diyebilir; evrensel birliği içinde zihinlerin bütününden oluşan "bilinçli bütün"ün bir parçacığı, nirvana ise "bilinçsiz bütün". Tong-pa-nyi (kişisel varoluş için herhangi bir arzudan mutlak kurtuluş durumuna, kutsallığın en yüksek durumuna erişmiş olan kişi) haline gelen kişi, yokluk içindedir ve artık fanilere fayda sağlayamaz . O, "Thar-lam"ın sonuna, reenkarnasyondan kurtuluş veya kurtuluş yoluna ulaştığı için "Nipang" dır. Yaşayan bir insanın vücuduna Tul-pa (keyfi enkarnasyon, geçici veya ömür boyu) uygulayamaz ; çünkü o bir "Dang-ma"dır, tamamen arınmış bir ruhtur. O andan itibaren, insanın yeniden doğuşu olan "Dal-jor" tehlikesinden kurtuldu, çünkü ruh göçüne tabi yedi varoluş biçimi - yalnızca altı tanesine inisiye olmayanlar erişebilir - onun tarafından başarıyla geçti. Khiu-ti Kitabı, "Kişisel varoluşun kısa dönemlerini kapsayan tüm zaman periyodu boyunca yükseliş yolunun kürelerinin her birine kayıtsızlıkla bakar" diyor.

Ancak, "yokluk yerine olmayı, ölüm yerine yaşamı kabul etmek büyük cesaret gerektirdiğinden", bodhisattvalar ve lhalar arasında - "ve udambar çiçekleri kadar nadiren bulunabilirler" - mutluluktan gönüllü olarak vazgeçenler vardır. mükemmel özgürlüğe erişmenin ve zavallı kardeşlerine yardım etmek ve öğretmek için insan gözüyle görünür veya görünmez kişisel egosunda kalır.

Bazıları, doğaüstü bir sınırda olmasa da, yaşamlarını yeryüzünde sürdürüyor; diğerleri "dhyan-chohans", bir gezegensel ruhlar sınıfı veya "devalar" haline gelirler; bunlar, tabiri caizse, insanların koruyucu melekleri olarak, sistemimizde kişiliklerini koruyan yedi ruhlar hiyerarşisinin tek sınıfıdır. Bu lha azizleri, yaptıklarının meyvelerinin tadını çıkarmak yerine, Lord Sang-gyas'ın (Buddha) dünyada yaptığı gibi, kendilerini görünmez dünyada feda ederler ve dünyaya en yakın mutluluk dünyası olan Devachan'da kalırlar.

_____________________

ÇİN PARFÜMÜ

Aşağıdaki notlar kısmen Çin'de yaklaşık kırk yıl yaşamış bir Fransız misyonerin eski çalışmasından alınmıştır; kısmen, yazara notlarını nazikçe sağlayan Amerikalı bir beyefendinin yayınlanmamış çok ilginç bir çalışmasından; ve kısmen Abbé Hook tarafından Chevalier de Musset ve Marquis de Mirville'e aktarılan ve doğruluğu son iki beyefendinin sorumluluğunda olan bilgilerden. Bununla birlikte, gerçeklerin çoğu, birkaç yıldır Avrupa'da yaşayan Çinli bir beyefendi tarafından sağlandı.

Çinlilerin fikirlerine göre insan, dört kök maddeden ve edinilmiş üç "benzerlikten" oluşur. Bu, antik çağda ortaya çıkan, zamanın karanlığından gelen büyülü ve evrensel bir okült gelenektir. Bir Latin şair, aynı bilgi kaynağını kendi ülkesinde de keşfeder ve şunları söyler:

Bis quo sunt hominis: yeleler, caro, spiritus, umbra;

Quatuor ista loca bis duo suscipiunt.

Terra tegit carnem, tumulům surroundvolat umbra,

Orcus alfabe yeleleri, spiritus astra petit.

Göksel İmparatorluk'ta bilinen ve tanımlanan hayalet, Çin'de hakkında birkaç teori olmasına rağmen, okült öğretilere göre tamamen ortodokstur.

Ana (tapınak) öğretiye göre insan ruhu, bir kişinin rasyonel bir varlık olmasına yardımcı olur, ancak ne basit (homojen) ne de ruhsaldır; özünde ince olan her şeyin bir karışımıdır. Böyle bir "ruh", doğası ve eylemi gereği iki ana kısma ayrılır: LING ve HUEN. Bunlardan ling , ruhsal ve entelektüel faaliyetler için daha çok uyarlanmıştır ve onun üzerinde ilahi olan "daha yüksek" bir ling veya ruha sahiptir. Ek olarak, alt dil ve huen'in birleşmesine ek olarak , insan yaşamı boyunca hem zihinsel hem de fiziksel süreçlere uygun, iyi ve kötü için üçüncü bir karma varlık oluşurken, huen kesinlikle kötüdür. Böylece bu iki "töz"de, ilahi "yüksek" ling'imiz olan buddhi'mizle örtüşüyor görünen dört ilkeye sahibiz ; manas, alt dil, karşılığı huen , tutku, arzu ve kötülüğün bedeni olan kamarupa anlamına gelir; ve bu nedenle "karma varlığımız", ling ve huen'in bir araya gelmesinin sonucudur - "Mayavi", astral beden.

Burada üçüncü kök maddenin tanımına geliyoruz. Sadece yaşam boyunca bedenle ilişkilidir, vücut dördüncü madde, saf maddedir; ve ikincisinin ölümünden sonra, kendisini cesetten ayırarak - ancak tamamen çürümeden önce değil - onu doğuran maddenin son parçacığıyla birlikte bir gölge gibi iz bırakmadan kaybolur. Kesinlikle prana, yaşam ilkesi veya hayati formdur. Bir kişi öldüğünde, aşağıdakiler olur: "daha yüksek" ling cennete - nirvana'ya, Amitabha cennetine veya Çinlilerin ait olduğu mezhebe göre başka herhangi bir mutluluk alanına - tarafından götürülür. Bilgelik Ejderhasının Ruhu (yedinci ilke); beden ve ilkesi yavaş yavaş yok olur ve yok olur; ling-huen ve "karma varlık" kalır . Kişi kibarsa, bir süre sonra "karma yaratık" da kaybolur; eğer bir kişi kötüyse ve tamamen mutlak kötülük ilkesi olan huen'in kontrolü altındaysa, ikincisi "karma varlığını" bir kueis'e dönüştürür - bu, Katoliklerin lanetlenmiş bir ruh hakkındaki fikirlerine karşılık gelir, ¹- ve, bahşedilmiş korkunç canlılık ve güç, kueis bir ikinci benlik olur ( ikinci ben, lat.) ve tüm kötü niyetli işlerinde huen'in uygulayıcısı . Huen ve quais, hayalet gibi ama güçlü bir birlik içinde birleşirler ve istedikleri zaman ayrılarak ve aynı anda iki farklı yerde hareket ederek korkunç kötülükler yapabilirler.

Quais , milyarlarca ölü " vaftiz edilmemiş" Çinliden bir şeytan ordusu yaratan iyi misyonerlerin anima Damntata'sıdır ( lanetlenmiş ruh, lat.). dünya ve ay ve bir teneke kutudaki ringa balığı kadar rahat hissediyorum.

Mémoire, "Doğaları gereği kötü niyetli olan Rıhtımlar, yapabilecekleri her türlü kötülüğü yaparlar. İnsanla hayvan arasında bir ara konum işgal ederek, her ikisinin de özelliklerini taşırlar, insanın tüm ahlaksızlıklarına ve tüm tehlikeli yanlarına sahiptirler." Atmosferimizin üzerine çıkmamaya mahkûm edilmişlerdir, mezarların çevresinde, maden ocaklarının, bataklıkların, ovaların ve mezbahaların yakınında, çürüme ve çürümenin olduğu her yerde toplanırlar. bu tür elementlerden ve atomlardan ve kadavra dumanlarından, insanları korkutmak için kendilerine görünür ve fantastik figürler yaratırlar ... Hayali bedenlere sahip bu talihsiz ruhlar, insanların kurtuluşa ermemesi için sürekli bir çare ararlar" (yani, vaftiz), "...ve onları oldukları kadar lanetlenmeye itin" (s. 222, Mémoires about l'histoire, les sciences, les arts, les mœurs, etc., des Chinois, par les Missionaires de Pékin, 1791). ²

________

ling'in ruhani kısmı chen (ilahi ve kutsal) haline gelir ve hien - mutlak aziz ("Bilgelik Ejderhası" ile tam birliğin ardından nirvanik) olur.

2 En eski büyü öğretilerine göre, şiddetten ölüm ve bedeni gömmek veya yakmak yerine yeryüzünde terk etmek, ancak son parçacığın çürümesinden sonra ölen astral bedene (linga sharira) kaygı ve acı getirir . bedeni oluşturan madde. Büyücünün veya kara büyücünün bu bilgiyi her zaman büyücülük veya diğer günahkar amaçlar için kullandığı söylenir. "Büyücüler, tezahür etmeye zorlamak için hayvanların çürüyen kalıntılarını huzursuz ruhlara sunarlar" (bkz. Porfiry'nin "Fedakarlıkları"). Aziz Athanasius, büyülü eylemler gerçekleştirmek için Piskopos Arsenios'un elini tuttuğu için kara büyü yapmakla suçlandı. "Patet quod animas illa; quas, post mortem, adhuc, relicta corpora diligunt, quemadmodum ahimaeae sepultura carentium, et adhuc in túrbido illo hümido spiritqueu [spiritual or liquid body, huen ] yaklaşık cadavera sua oberrant, tanquam yaklaşık cognatum eos alli-liquod ciens " ve benzeri. Bkz. Cornelius Agrippa'nın Gizli Felsefesi, s. 354-355; Musset'ten "Le Fantôme Humain". Homer ve Hesiod, ruhların bu tür çağrışımlarını defalarca tanımladılar. Hindistan'da bu hala bazı Tantrikalar tarafından uygulanmaktadır. Böylece modern cadılığın yanı sıra ak büyü, okültizm ve spiritüalizm, mesmerizm, hipnoz vb. dallarıyla birlikte öğretilerinin ve yöntemlerinin yüksek antik çağdakilerle ilişkili olduğunu gösterir, çünkü aynı fikirler, inançlar ve uygulamalar her ikisinde de bulunur. bugün ve antik Aryavarta'da, Mısır ve Çin'de, Yunanistan ve Roma'da. P. Thyri'nin gerçekler açısından yararlı ve doğru, ancak yazarın vardığı sonuçlar açısından hatalı olan "Loca Infesta" adlı incelemesini okuyun ve ruhların çağrılması için en uygun yerlerin cinayetin işlendiği yer olduğunu göreceksiniz. mezarlık, çorak arazi, vb.

Roma Katolikliğinin belirli ritüellerinin kökeninin Tibet ve Hindistan'dan geldiği sonucuna vardığı için görevinden alınan bir Lazarist olan eski dostumuz Abbot Hook huen'i şöyle anlatıyor . " Hueng nedir, net bir cevap vermesi zor bir sorudur ... İsterseniz belirsiz bir şeydir, ruh, deha ve canlılık arasında bir şeydir" (bkz. Hook's Journey to China, cilt 2, s. 394 ). Huen'i, diriliş anında yeniden yaratılacak olan vücudun atomik özünü kendisine çekerek dirilişi gerçekleştiren bir şey olarak görüyor gibi görünüyor . Bu, bir bedenin ve yalnızca bir bireyselliğin dirilişi hakkındaki Hıristiyan fikrine tamamen karşılık gelir . Ancak renk tonu bu günde deneyimlediği ve yaşadığı monadın tüm bedenlerini birleştirecekse, o zaman bu "çok kurnaz yaratık" bile böyle bir durum için pek uygun gelmeyebilir. Ancak -dil saadet içindeyken eski rengi mutluluk ve ıstırabın ötesinde kaldığı için- renk tonu ile "temel" olanın aynı olduğu açıktır . Çünkü bedensiz bir adam aynı anda hem Devachan'da hem de Kamaloka'da bulunabiliyorsa, bize görünebildiği, bazen seans odasında veya başka bir yerde görünebildiği kesindir, o zaman adam (Şekil 1'de gösterildiği gibi) linga veya huen ), iki karşıtlığın - mutluluk ve eziyet - eşzamanlı ve farklı duyumlarını deneyimlemek için çifte yeteneğe sahip olacaktır . Eskiler böyle bir teorinin saçmalığını çok iyi anladılar, en ufak bir acı karışımının olduğu yerde mutlak mutluluğun mümkün olmadığını biliyorlardı; Homer'in yüksek benliğinin Elysium'da bulunduğunu kabul ederek , Acherusia'da ağlayanlar için bir şairden, onun boş ve aldatıcı imgesinden ya da " sahte bireysellik kılıfı" dediğimiz şeyden başka bir şey temsil etmiyorlardı. ¹

Her insanda yalnızca bir gerçek ego vardır ve o mutlaka şu ya da bu yerde, mutlulukta ya da kederde ikamet etmelidir. ²

________

1 Bkz. Lucretius: On the Nature of Things, I, 1, burada simulakrum diyor .

2 Antik çağ (ezoterik felsefe gibi) ruhu ilahi ve hayvan, anima divina ve anima bruta olarak ikiye ayırıyor, birincisine nous ve ikincisine fren diyor gibi görünse de, yine de bu, birinin yalnızca ikili bir yönü olarak görülüyordu. Laertes'li Diogenes (De Vit. Ciar. Vire., I, 8, 30), hayvan ruhunun, fren - φρην, daha iyi diyafram olarak bilinir - midede bulunduğuna dair genel kabul gören inancı aktarır ve Diogenes buna anima bruta adını verir. - θυμoς. Pisagor ve Platon da benzer bir ayrım yaparak ilahi veya rasyonel ruha λογον ve zeki olmayan ruha αλογον adını verdiler. Empedokles, inanıldığı gibi insanlara ve hayvanlara iki ruh değil, çift ruh bahşeder. Teosofistler ve okültistler insanı yedi ilkeye ayırırlar ve ilahi ve hayvani bir ruhtan söz ederler; ama Ruh'un bir ve bölünmez olduğunu ve tüm bu "ruhların" ve ilkelerin onun görünümlerinden başka bir şey olmadığını eklerler. Tek Ruh ölümsüzdür, sonsuzdur ve tek gerçeği temsil eder - diğer her şey geçici ve geçicidir, bunlar illüzyonlar ve sanrılardır. De Musset, sırf baronun ifade ettiği fikri kavrayamadığı için organlarımızın her birine akıllı bir "ruh" yerleştiren merhum Baron du Pote'a çok kızmıştı.

Huen'e dönersek , insanları terörize ettiği söylenir; Çin'de "bu korkunç hayalet" yaşayan insanları rahatsız eder, evlere ve kapalı alanlara nüfuz eder ve insanları ele geçirir , "ruhlar" Avrupa ve Amerika'da tam olarak aynı şekilde davranır - ve çocukların ten rengi, olduğundan daha fazla saldırganlık gösterir. yetişkinlerin tonları . Bu inanç Çin'de o kadar güçlüdür ki, bir çocuğun renginden kurtulmak istediklerinde, bu şekilde kafasını karıştırıp evlerine giden yolu şaşırtırmak umuduyla onu evden alırlar.

Ton , kişinin ölen bedeninin sıvı veya gaz halindeki bir benzerliği olduğundan , adli tıp uzmanları bu benzerliği cinayetten şüphelenilen durumlarda gerçeği bulmak için kullanırlar. De Musset'e söyleyen Hook'a göre, şüpheli koşullar altında ölen bir kişinin rengini uyandırmak için kullanılan formül resmen kabul edildi ve bu çareye oldukça sık başvuruldu (bkz. "Les Médiateurs de la Magie", s. 310 ) . ana dava olan yargıç, cesedin yanında çağırma işlemini gerçekleştirdikten sonra, diğer büyücülerin yapacağı gibi, bazı gizemli malzemelerle karıştırılmış sirke kullandı. Huen ortaya çıktığında, her zaman kurbana benziyordu, tıpkı ölüm anında olduğu gibi. Ceset sorgulanmadan önce yakılmışsa , renk tonu, öldürülen kişinin aldığı yaraları ve yanıkları vücudunda yeniden üretir - suç kanıtlanmıştır ve adalet bu konuda bir açıklama yapar. Tapınaklarda saklanan kutsal kitaplar, bu tür çağrışımlar için eksiksiz formüller içerir ve hatta katilin adı bile nazik renk tonundan çıkarılabilir . Ancak bunda Çinliler, Hıristiyan milletleri takip etmektedirler. Orta Çağ'da yargıçlar, katil olduğu iddia edilen kişileri kurbanların önüne koyardı ve o anda açık yaralardan kan akmaya başlarsa bu, sanığın suçlu olduğunun bir işareti olarak görülürdü. Bu inanç bugüne kadar Fransa, Almanya, Rusya ve tüm Slav ülkelerinde korunmuştur.

"De Conf. Malef" s. 136) , "Öldürülen bir adamın yaraları, katili yaklaşırken yeniden açılacaktır" der .

" Huen ne gömülebilir ne de boğulabilir; o yeryüzünün üzerinde seyahat eder ve evinde olmayı tercih eder."

Honan eyaletinde öğretim farklıdır. Çin Piskoposu Delaplace, ¹"putperest Çin" hakkında bu konudaki en şaşırtıcı öyküleri anlatır. "Her insanın kendi içinde üç renk olduğu söylenir . Ölüm anında renklerden biri kendisi için seçtiği bedende enkarne olur, diğeri ailede ve aile ile birlikte kalır ve lar olur ; üçüncüsü İkincisinin şerefine, manama adak olarak kağıtlar yakılır ve tütsüler yakılır ; ev huen , aile hatıra tabletlerinde, oyulmuş hiyeroglifler arasında yaşar ve ona kurbanlar da sunulur, hyanglar (tütsü çubukları) onuruna yakılır ve onun için bir cenaze yemeği hazırlanır; bu durumda, bu iki huena sakin kalır" - eğer bir yetişkine aitlerse , nota bene [dikkat edilmelidir, lat .].

________

1 "İnancın Yayılması Yıllıkları" , № 143, июль, 1852.

Aşağıda bir dizi korku hikayesi var. Homeros'tan Dupotet'e kadar sihirle ilgili tüm literatürü okursak, her yerde bu türden ifadeler buluruz: İnsan üçlüdür , ancak ezoterik olarak yedilidir ve bir ruh, bir zihin ve bir eidolondan oluşur ve bu üçü (yaşam boyunca) Bedeni canlandıran ve yöneten, duyuların kendisinden doğduğu ve ruhun duyuların gücünü açığa çıkardığı ve BEDENİ BAŞKA BİR BEDEN İÇİNDE BESLEDİĞİ güce manevi idol diyorum" ("Magie Dévoilée" Dupote, s. 250).

idol" fikrini aldığı Cornelius Agrippa, "Şeytan her insan için üç yönlüdür ve kendi koruyucusu iyidir" diyor. Cornelius için şöyle yazar: "İnsan ruhu akıl, akıl ve bir puttan oluşur. Akıl, aklı aydınlatır; akıl, puta akar; ve ruhun idolü, bedenin doğasının üzerindedir ve ruhla birlikte onun içindedir ." bir yol bir düğüm Ama ben ruh, idol, bedenin hayat veren ve kontrol eden gücü için söylüyorum. bedeni bedende beslediği duyuların kaynağı" ("Оккултная философия", s. 357-358).

Eğer onu darkafalı önyargı ve fantezilerin büyümesinden mahrum bırakırsak, Çin hueng'i böyledir . Bununla birlikte, Brahmin'in The Fallen Idol (Theo-Sophist, Eylül 1886, s. 793) incelemesinde yaptığı yorum, yazarın kendisi nasıl kabul ederse etsin, "eğer kurallara [veya matematiksel kurallara tam olarak ve tüm ayrıntılarıyla uymazsanız] oranlar ve ölçüler], idol güçlü bir kötü ruh tarafından ele geçirilmiş olabilir," oldukça haklı olarak. Ve doğanın ahlaki yasası matematik yasasının bir karşılığı olduğundan, nedenler ve sonuçlar dünyasındaki uyum yasaları yaşam boyunca gözetilmezse, o zaman içsel idolümüz kötü bir şeytana (bhuta) dönüşebilir ve içine düşebilir. "temel" dediğimiz diğer "kötü" ruhların gücü, duygusal cahiller onları neredeyse tanrılar olarak görse de.

Onlarla de Musset ve de Mirville gibi ciltlerce yazanlar arasında - koca bir kütüphane! - İncil'deki birkaç vizyon ve bazı saygıdeğer Hıristiyan azizler ve dindar Katolikler dışında, hiçbir zaman bir hayalet, hayalet, ruh veya "tanrı" olmadığını kanıtlamak için, görünse de geçmeyecekti. onlar tarafından bir sahtekar ve gaspçı olarak -kısacası Şeytan için, onların maskeli balolarından biri- olarak kaçırılmak, okült yasalar ve ezoterik felsefe öğrencileri için uzun bir yoldur ve bu kadar geniş sınırlardır. De Mirville , "Yiyen, içen, kurbanları kabul eden ve ibadet eden bir Tanrı ancak kötü bir ruh olabilir" diyor. De Musset ( "Le Monde magique" , s. 287), "Kötü ruhların, eski meleklerin, düşüşleriyle yozlaşan ve yoğunlaştırılmış havanın özelliklerini edinen bedenleri" [eter?] diye öğretir . "Çinlilerin kendilerini yatıştırmak için önlerine koydukları cenaze yemeğini yedikleri zaman iştahlarının nedeni de budur; onlar iblislerdir."

meleklerinin de aynı şeyi yaptığını görürüz - eğer "iyi iştah" şeytani bir doğanın işareti olarak kabul edilirse. Aynı de Musset de farkında olmadan hem kendisine hem de dinine tuzak kurar. "Bak," diye haykırır, "Tanrı'nın melekleri İbrahim'in çadırının yanındaki yeşil ağaçların gölgesi altına indi. Ata tarafından kendileri için hazırlanan ekmeği, eti, tereyağını ve sütü iştahla yediler" (Yaratılış 18:2, vesaire.). İbrahim bütün bir "yumuşak ve iyi" buzağı kızarttı (7. ve 8. ayetler); pişmiş kekler ve ayrıca süt ve tereyağı servis edilir. Onların "iştahı", bir İngiliz medyumunun odasında romlu çay içen ve tost yiyen "John King"inkinden mi, yoksa bir Çinlininkinden mi daha kutsaldı !

Kilisenin kendisinin bunu çözebileceğinden eminiz; bu üçü ile yargıçlar arasındaki farkı vücutlarına göre bildiğini. Bir göz atalım. "Son [İncil] gerçek, gerçek ruhlardır"! Hiç şüphesiz (gerçekten), bunlar melekler, diyor de Musso. "Bunlar, genişleyerek, maddelerinin istisnai inceliği nedeniyle şüphesiz saydam hale gelebilen, sonra çözülebilen, rengini kaybedebilen, gittikçe daha az görünür hale gelen ve sonunda görüş alanımızdan tamamen kaybolan cisimlerdir" (s. 388).

"John King" in ve hiç şüphesiz Pekin hueng'in bunu yapabileceğinden eminiz . Bu durumda, klasiklerin ve teurgistlerin sürekli tanıklıklarını nasıl inceleyeceğimizi bilmiyorsak ve okült bilimleri ihmal edersek, bize muhakemeyi kim veya ne öğretebilir?

_____________________

ELEMENTALLER HAKKINDA DÜŞÜNCELER

Yazar, uzun yıllarını dünyanın tüm ülkelerinde birçok isimle anılan ve "ruhlar" genel adı altında bilinen bu görünmez varlıkların - bilinçli, yarı bilinçli ve tamamen duyarsız - çalışmasına adadı. Bir Roma Katolik Kilisesi'nde iyi ve kötü dünyaların bu sakinlerine atıfta bulunan isimler sayısızdır. Sembolik isimlerinin büyük kriyolojisi hala bir çalışma konusudur. Bulabildiğiniz ilk Purana'da herhangi bir yaratılış hesabını açın ve bedeninden evrimleşen bu ilahi ve yarı ilahi varlıklara (prakrta ve vaikrta veya padma'nın birinci ve ikinci yaratımlarından türetilen ) verilen isimlerin çeşitliliğini göreceksiniz . Brahma. Yalnızca ^{1. üçüncü
yaratım olan}Urdhvashrotalar , çalışmalarına bir ömür ayırmaya yetecek özelliklere ve niteliklere sahip çeşitli varlıkları kucaklar.

________

1 Urdhvashrotas, tanrılar sözde çünkü yiyeceklerin kendisi yerine onları bir tür yiyecek besliyor; Vishna Purana'nın yorumcusu, "çünkü onlar sadece ambrosia'yı düşünmekle yetiniyorlar" diyor.

Aynı durum Mısır, Keldani, Yunan, Fenike ve diğer tanımlamalarda da görülmektedir. Bu yaratıkların çokluğu sayısızdır. Eski paganların ve özellikle İskenderiyeli Yeni-Platoncuların kendi grupları arasında ayrım yaptıkları bilinmektedir. Hiç kimse onlara Hıristiyan kilisesi kadar mezhepçi bir bakış açısıyla bakmadı. Aksine, bu yaratıkların karakterleri arasında kilise babalarından daha dikkatli ve doğru bir ayrım yaptıkları için onlara çok daha akıllıca davrandılar. İkincisinin görüşüne göre, Yahudi Yehova'nın hizmetkarları olarak tanınmayan tüm bu melekler, şeytan ilan edildi.

Daha sonra dogmaya dönüşen bu inancın sonuçlarını bugün, kiliselerinin evrensel olarak kabul görmüş inançlarının ruhu içinde kabul edilmiş ve yetiştirilmiş milyonlarca ruhçu kişinin karmasında buluyoruz. Spiritualist, teolojik ve dinsel inançları birkaç yıllığına yabancılaştırabilse de; liberal ya da liberal olmayan bir Hristiyan, bir deist ya da ateist olmasına, şeytanlara olan inancı çok akıllıca reddetmesine ve "misafirlerini" saf melekler olarak kabul edemeyecek kadar zeki olmasına ve geleneksel gerekçelerle olduğunu düşünmesine rağmen, yine de tanımayacaktır. ölü insanların ruhlarından başka ruhlar.

Bu , hem onun hem de kilisenin karmasıdır . İkincisinde, böylesine inatçı bir fanatizm, böyle bir parti pris [düşünce önyargısı] oldukça doğaldır; bu onun politikası. Özgür ruhçulukta bu affedilemez. Bu konuda iki görüş olamaz. Bu, ya herhangi bir "ruhun" varlığına olan inanç ya da onların tamamen inkarıdır. Bir kişi şüpheci ve inançsızsa, ona söyleyecek hiçbir şeyimiz yok. Genel olarak seslere ve ruhlara inanır inanmaz durum değişecektir. Eğer bu adam ya da bu kadın önyargı ve önyargıdan arınmışsa, sonsuz yaşam ve varlık evreninde - diyelim ki bir güneş sisteminde - Spiritüalistlerin "Yaz Diyarı"nı yerleştirdikleri bu sınırsız uzayda olduğuna kim inanabilir? sadece iki tür bilinçli varlık - insanlar ve onların ruhları; bedenli ölümlüler ve cisimsiz ölümsüzler.

Gelecek, insanlığı inanılmaz sürprizler bekliyor ve Teosofi ya da daha doğrusu onun takipçileri çok da uzak olmayan zamanlarda tamamen haklı çıkacaklar. Teosofistler tarafından bu kadar etraflıca tartışılan ve konu hakkında yazanlara sadece utanç, zulüm ve nefret getiren bir soru hakkında tartışmanın bir anlamı yok. Bu nedenle, yoldan sapmayacağız ve kendimizi tekrar etmeyeceğiz. Kabalistlerin ve Teosofistlerin elementalleri ve elementerleri yeterince alay konusu oldu. Porfiry'den geçen yüzyılın iblis bilimcilerine kadar, gerçek üstüne gerçek sunuldu, kanıtlar üstüne yığıldı, ama çocuk odasında bir peri masalı anlatmakla aynı etkiye sahipti.

Abbé de Villars tarafından ölümsüzleştirilen Comte de Gabalis'in maceralarını anlatan eksantrik kitap Bath'ta yeniden çevrildi ve basıldı. Mizah eğilimi olanlar, onu okumaya ve üzerinde düşünmeye teşvik edilir. Bu tavsiye, bir paralellik çizmek amacıyla tarafımızdan verilmiştir. Yıllar önce okumuştum ve şimdi ilk seferden çok daha büyük bir dikkatle tekrar okuyorum. Ve bu çalışma hakkındaki naçizane görüşüm - eğer biri onu dinlemeye tenezzül ederse - aylarca araştırılsa da ouija odalarının "ruhları" ile Fransız yergisinin heceleri ve alt yazıları arasındaki sınır çizgisini asla bulamayabileceğidir.

İnandığı şeylerle dalga geçerken, muhtemelen yakında bir cinayet biçimini alacak olan karmasının 1 önsezisine ^{sahip olan
yazarının komik sözlerinde ve nükteli sözlerinde uğursuz}bir kısır döngü vardır.

________

1 Bu eser 1670'te Paris'te yayınlandı ve 1675'te yazar anavatanı Langvedoc'tan Lyon'a giderken vahşice öldürüldü.

Le Comte de Gabalis'e girişi kayda değer.

“Harika Bir Günde, son derece heyecanlı bir ifadeyle içeri giren bir adam gördüğümde oldukça şaşırdım; beni ciddi bir şekilde selamladı ve bana yabancı bir aksanla Fransızca şöyle dedi: “Oğlumun önünde eğil; bilgelerin en büyük Tanrısına tapın; Nefsin , seni hikmet evlâtlarından biri olarak gönderip, seni onların cemiyetlerinden kabul edip, kudret-i kudretin harikalarının sahibi kıldığı için, kendini beğenmişliğe kapılmasın. " ¹

________

1 Spirits of History'de, "Submandane veya Elementaries of the Cabala" bölümünde Robert G. Fryer, bir fizyo-astro-mistik olan Abbé de Villars'tan alıntı yaparak, dünyada bizden başka zeki varlıkların da olduğunu iddia ediyor. Adam. Banyo, 1886.

Kendi çıkarları için bu tür materyalleri okült ile alay etmek için kullananlara cevap olarak tek bir şey hizmet edebilir. "Servitissimo", bizzat Abbé de Villars tarafından Lorduma Mektup'ta yukarıdaki çalışmaya ironik bir giriş olarak verilmiştir.

"Ona (Gabali'nin yazarına) anlatımının biçimini kökten değiştirmesini şiddetle tavsiye ederim, çünkü yazarın doğasında var olan şaka tarzı bu durumda bana uygun gelmiyor. Kabala'nın bu gizemleri, birçok kişinin bildiği ciddi şeylerdir. arkadaşlarım ciddi bir şekilde ders çalışıyorlar... alay etmek kesinlikle tehlikeli."

Verbum sat sapienti [Akıllılara yeter].

Bunlar "tehlikeli", çok doğru. Ancak tarih, düşünceler ve gerçekler biriktirmeye başladığından beri, insanlığın bir yarısı diğer yarısıyla hep alay etmiş ve en onurlu inançlarıyla alay etmiştir. Ancak bu, gerçeği kurguya dönüştüremez veya doğadaki sylph'leri, cüceleri veya undine'leri yok edemez; ikincisi, Newts ile ittifak halinde, intikamcı Newts'e şans ve talihsizlikten çıkan yangından daha az inanmalarına rağmen, inanmayanları çok daha kolay yok edebilir veya sigorta şirketlerine zarar verebilir .

Teosofistler ruhlara en az Ruhçular kadar inanırlar, ama ruhların çeşitliliği gökyüzünün tüylü sakinleri kadar çeşitlidir. Bunların arasında kana susamış şahinler ve vampir yarasaların yanı sıra güvercinler ve bülbüller var. Birçok kişi onları gördüğü için "meleklere" inanırlar.

... hasta yatağının başında;

Yürüyüşleri hafif, sesleri yumuşak ve sakin.Ve ıstırap içindeki ruh rüzgarda bir mum gibi çırpınırken, — Yaşamı için ölümle savaşıyorlar!

Ancak bunlar, modern ortamın üç parmaklı materyalizasyonları değildi. Ve tüm doktrinlerimiz de Villars'ın "şakalarından" yapılmış olsaydı, okültistlerin öğretilerinin , inisiye olmayanların gözleri önünde hangi kisveye bürünürlerse görünsünler , tarihsel ve bilimsel gerçekler olduğu yönündeki iddialarıyla çelişemezlerdi . İlk krallar "Tanrı'nın lütfuyla" hüküm sürmeye başladığından beri, majestelerini ve majestelerini eğlendirmek için tasarlanmış sayısız soytarı nesli geçti; ve bu değersiz adamların çoğu, hörgüçlerinin dibinde ve parmak uçlarında, tüm kraliyet efendilerinin akılsız kafalarında olduğundan daha fazla bilgeliğe sahipti. Sadece onlar mahkemede gerçeği söyleme paha biçilmez ayrıcalığına sahipti ve bu gerçeklerle her zaman alay edildi ...

Bu bir ara söz; ancak "Comte de Gabalis" gibi eserler sakince analiz edilmeli ve gerçek anlamları gösterilmelidir ki mistik, hatta kutsal ile ilgili mizahi bir tona izin vermeyen eserleri kırmak için bir "balyoz" a dönüşmesinler. şeyleri ve söyleyeceklerini söyleyin. Gizli ve doğru gerçeklerle dolu bu "hiciv"deki esprili şakalarda ve böbürlenmelerde çoğu insanın kabul etmek isteyeceğinden daha fazla gerçek olduğu söylenir .

Örnek olarak verilen ve medyumlar arasında halihazırda mevcut olan tek bir gerçek, bu iddiamızı kanıtlamaya yeterli olacaktır.

sonuçları ve sonuçları - iyi ya da kötü güdüler - dışında, büyücülük uygulamasından çok az farklı olduğu daha önce söylenmişti . Müritler topluluğuna girmek için gerekli olan ön kural ve koşulların çoğu, ister sol yolda ister doğru yolda olsun, birçok açıdan aynıdır . Yani, "Gabalis" yazara diyor ki:

Bilgelik ile rekabet edemeyecek olan şeyden şu andan itibaren vazgeçmezsen, bilgeler seni asla toplumlarına kabul etmezler. Kadınlarla tüm cinsel ilişkilerden vazgeçmelisin (s. 27).

uygulamak için olmazsa olmaz bir koşuldur - Gül Haçlılar veya Yogiler, Avrupalılar veya Asyalılar. Butan ve Hindistan'dan dugpa ve fado için, New Orleans ve Meksika'dan voodoo ve naguallar için aynı şey , ¹ ikinci durumda bazı eklemeler ile. Ve erkek ve dişi cinler, elementaller veya iblislerle, seçtiğiniz herhangi bir adla anılan bedensel ilişkilere sahip olabilirler. ²

" Sana eski Kabala'nın ilkeleri dışında hiçbir şey açıklamayacağım" der. Ve ona, dört elementte, yani sylphs, undines, semenderler ve gnomelarda yaşayan elementallerin (onlara elementary dediği ) yüzyıllar boyunca yaşadıklarını, ancak ruhlarının ölümsüz olmadığını bildirir. "Sonsuzlukla ilgili olarak ... sonunda bir hiçe dönüşmeleri gerekir" ... "Babalarımız, filozoflar," diye devam ediyor soi-disant [sözde] Rosicrucian, "Tanrı ile yüz yüze konuşarak, ona şikayet ettiler. bu halkın (elementallerin) talihsizliği ve merhameti sonsuz olan Allah, onlara bu kötülüğe çare bulmanın mümkün olduğunu bildirmiş ve onlara, insanın ilahi olana ortak kılındığını aynı şekilde ilham etmiştir. Tanrı ile yaptığı birlik, heceler, cüceler, nimfler ve semenderler de bir insanla yapabilecekleri birlik sayesinde ölümsüzlüğün ortakları haline getirilebilir . kızlarımızdan biriyle evlenir ."

________

eski büyücülük yasalarından ve Avrupa'daki demonolojiden bahsediyoruz . Tıpkı bugüne kadar dugpa'nın yaşayan kadınlarla ilişkilerden vazgeçmesi gibi, cadı kocasından ve büyücü de yasal insan karısı üzerindeki evlilik haklarından vazgeçmek zorunda kaldı ; New Orleans bir ayin yaptığında vudu da öyle . Her Kabalist bunu bilir.

ona yardım etmesi ve ona güç aşılaması için çağırır , Müslüman bir büyücü dişi bir cin çağırır ve bir Rus büyücü bir cadı çağırır. Çinli kötü büyücünün evinde ve emrinde bir dişi gu-en vardır. Bu bağlantıların büyülü güç ve daha yüksek güç verdiğine inanılıyor .

Pratik büyücülüğün bu hassas konusuna yaklaşan "bilge" şu sonuca varıyor:

kadınlara olan aşklarına bağlayacak kadar ya da erkekleri Şeytan'ın gücüne ittiklerini iddia edecek kadar hiç yanılmadılar ... Bütün bunlarda suç teşkil eden hiçbir şey yoktu. ... Filozofları şok etmekten çok uzak, masum uğraşları haline gelmeye çalışan hecelerdi, özellikle bizim için ortaya çıktılar, genel bir öğüde göre kadınlardan tamamen vazgeçebilir ve kendimizi tamamen perilerin ve hecelerin ölümsüzlüğüne verebiliriz " (s. 33).

Ve özellikle Amerika ve Fransa'da ruhun karıları veya kocaları olmakla övünen bazı medyumlar da öyle. Bu tür medyumları, erkekleri ve kadınları şahsen tanıyoruz ve hafızamızda hala çok taze olan ve ölümden veya delilikten ancak Teozofist olarak kurtulan meslektaşlarımız ve dindaşlarımız için geçerli olan bu gerçeği inkar etmek imkansızdır . Ancak tavsiyemize uyarak, sonunda şu ya da bu cinsten "ruhani eşlerinden" kurtulabildiler.

Bu durumda da bunun iftira ve uydurma olduğunu söylemeli miyiz? Bu durumda, ruhçularla birlikte, "ölülerin ruhları" ile gece gündüz bu iletişimlerde masum bir eğlenceden başka bir şey görmeye meyilli olmayan yabancılar, gözlemlemeye çalışsınlar. Uyarılarımıza ve öğretilerimize gülenler, alay edenler, bizimle dalga geçenler, bazı medyumların ve hassasların beyinlerinde erkeklerle evli oldukları düşüncesinin mevcudiyeti gibi gerçeklerin gizemini ve anlamını tarafsız bir analizle açıklasınlar . veya kadınsı ruhlar. Uyurgezerlik ve halüsinasyon açıklamaları , RUHUN MATERYALİZASYONU'nun çürütülemez gerçekleriyle karşı karşıya getirilmesi durumunda hiçbir şey vermeyecektir . Seans odası ziyaretçilerini çay ve şarap içebilen, elma ve bisküvi yiyebilen, öpüp dokunabilen "ruhlar" varsa ve tüm bu gerçekler ve bu misafirlerin varlığı ispatlanmışsa, aynı ruhlar neden aynı performansı gösteremesin ? evlilik görevleri ? Ve kim bu "ruhlar" ve onların doğası nedir? Ruhçular bize Madame de Sevigny'nin ya da Delphine'in (akrabaları hâlâ hayatta olduğu için onun adını anmaktan kaçınıyoruz) hayaletlerinin bu iki merhum hanımın gerçek "ruhları" olduğunu ve Delphine'in "ruhsal bir ruh" hissettiğini söylesinler. ahmak, yaşlı, kalitesiz bir Kanadalı medyumla yakınlık" kurdu ve böylece onun mutlu karısı oldu , alenen iddia ettiği gibi ve bu birliğin sonucu, bu kutsal ruhtan doğan birçok "manevi" çocuk oldu. Ve yazarın kişisel olarak tanıdığı, tanınmış bir New York kadın medyumunun gece kocası olan astral koca kimdir ? Okuyucunun ruhsal (?!) bağlantıların bu son gelişimi hakkında elinden gelen her türlü bilgiyi almasına izin verin. Bırakın bu konu üzerinde ciddi bir şekilde düşünsün ve sonra Kont Gabalis'i ve özellikle Latince metnin de dahil olduğu notları okusun; o zaman belki ^1.sorudaki sözde "gevezeliğin" ciddiyetini daha iyi anlayabilir ve içerdiği şakaların gerçek anlamını anlayabilir. O zaman, St.Petersburg'un faunları, satirleri ve incubileri arasındaki korkunç bağlantıyı açıkça görecektir. Jerome, Comte de Gabalis'in heceleri ve perileri, kabalistlerin "temelleri" - ve "Harris Topluluğu" nun tüm bu şiirsel ruhani "Zambakları", astral "Napolyonlar" ve "Summerland" dan diğer cisimsiz Don Juanlar, " medyumların modern dünyasında mezarın ötesinden manevi sempatiler .

________

1 "Submandains veya Elementaries of the Cabala": Amando'lu Muhterem Peder Sinistrari'nin "Demonism, or Incubi and Succubi" adlı eserinden resimli bir ek ile birlikte. İddia edilen iblis tarafından St. Anthony'ye incubi ve succubi'nin bedenselliğiyle ilgili olarak verilen cevap (s. 133) muhtemelen şöyle olacaktır: Birçok çeşidine insanlar tarafından tapınılan ve onlara faun, satyr ve incubi adını veren vahşi doğanın sakinleri . ," veya "ölülerin ruhları", bazı elementlerin taşıyıcısı olan bu elementi ekleyebilir. Bu, buna tamamen inanan Aziz Jerome'un hikayesidir ve biz de bazı ayarlamalarla aynı şekilde inanıyoruz.

Bu korkunç gerçeklere rağmen, her hafta bir Spiritualist dergisinde bize en iyi ihtimalle neden bahsettiğimizi bilmediğimiz ve anlamadığımız söyleniyor. Memnun olmayan eski bir teosofist olan "Platon" (bu arada küstah bir takma ad), ruhaniyetçilere (bkz. "Işık", 1 Ocak 1887) reenkarnasyonun var olmadığını - bir ölünün astral "ruhu" olarak arkadaşı ona bundan bahsetti (gerçekten değerli ve tarafsız kanıt), ama aynı zamanda tüm felsefemizin bu gerçek yüzünden değersizleştiğini! Karmanın saçmalık olduğu söylendi. "Karma olmadan reenkarnasyon gerçekleşemez" ve astral muhbirine "reenkarnasyon teorisi sorulduğundan ve onun lehine konuşan tek bir gerçek veya iz bile bulamadığını söylediğinden ..." , o zaman bu "astral" muhbir tam bir güveni hak ediyordu. Yalan söyleyemez . "Kimya okumuş bir kişinin kendi görüşüne sahip olma hakkı vardır, bu alandaki çeşitli gerçekler ve teoriler hakkında konuşma hakkını kazanmıştır ... özellikle dünyevi yaşamı boyunca çalışmaları nedeniyle saygı ve hayranlık gördüyse. doğanın sırlarının yanı sıra onun doğruluğu." ¹

________

1 Doğu felsefesine karşı ileri sürülen argümanlar ve gerçekler merak uyandırıcıdır. Kuşkusuz bu, okültistlerin, bu "ruhların" çoğunun "yalancı" ruhlar bile olmadığını, ancak yalnızca katılımcıların beyinlerinin yardımıyla akıllı şeyler konuşan boş, duyarsız kabuklar olduğunu söylerken haklı olduklarının iyi bir kanıtıdır. seans ve ortamın beyni , bağlantı halkası olarak.

Crookes ve Butlerov gibi seçkin kimyagerlerin "astral"larının, cismani olmamalarına rağmen, ölümlülerle çok sık bir birliktelik kurmaktan kaçınacaklarına güvenelim. Kimyasal problemleri bu kadar iyi incelemiş olan insanların ölüm sonrası ilişkileri , insanlığın ilerlemesine ve entelektüel yetilerin gelişimine herhangi bir fayda sağlayabileceğinden daha fazla, yanılmaz bir itibar kazanacaktır. Ancak, "bir arkadaşın astral kontrolü" tarafından benimsenen isim doğru ve saygın bir kişinin adıysa, kanıtlar mevcut Spiritüalistler nesli için yeterince güçlü ve inkar edilemez. Bütün bunlar, doğruyu söylemekten çok yalan söyleyen ve iyiden çok kötülük yapan ruhlarla kırk yıldan fazla deneyimin hiçbir şeye yol açmamasına yol açtı. Ve bu nedenle, "ruh-adamlar ve ruh-karıları"na şu veya bu olduklarını söylerlerse inanılmalıdır. Dolayısıyla "Platon"un haklı olarak ispat ettiği gibi: "İlim olmadan ilerleme olmaz ve gerçeğe dayalı hakikat bilgisi en yüksek derecede ilerlemedir ve astraller bu ruhun iddia ettiği gibi ilerlerse, o zaman reenkarnasyonla ilgili okültizm felsefesi bu açıdan yanlıştır ve kanıtları yoksa diğer birçok bakış açısının doğru olduğunu nasıl bilebiliriz?"

Bu yüksek felsefe ve mantıktır. "Bilgeliğin sonu istişare ve müzakeredir" ... "ruhlar" ile, onları nerede bekleyeceğini bilen Demosthenes ekleyebilir, ancak tüm bunlar "bu ruhların kim olduğu" sorusunu açık bırakır. Doktorların aynı fikirde olmadığı durumlarda şüpheye yer olmalıdır. Ve ruhların reenkarnasyon konusundaki görüşlerinde bölünmüş oldukları uğursuz gerçeğinin yanı sıra - tıpkı ruhçular ve ruhçular gibi, "herhangi bir insan gerçeğin değerli bir savunucusu değildir ve gerçeği ortaya çıkarma mücadelesini üstlenmeye yetkili değildir" diyor Sir T. .Kahverengi. Bu, kim olursa olsun "Platon"a yönelik saygısız bir saldırı değil, bir aksiyomdur. Ünlü bilim adamı Profesör W. Crookes bir keresinde hakikatin çok akıllıca bir tanımını yaparak, hakikat ile kesinlik arasında bir ayrım yapmanın ne kadar gerekli olduğunu gösterdi. "Bir insan o kadar doğru sözlü olabilir ki, hem gerçeği öğrenme hem de onu öğretme arzusuyla dolu olabilir; ama bu adamın büyük doğal gözlem güçleri olmasına, hatta bilimsel arayışlarla eğitilmiş olmasına rağmen." belirli türden gözlemlerde, açıklamalarda, karşılaştırmalarda ve dikkatli ayrıntılarda, deneyimlerinin inandırıcı, doğru ve dolayısıyla gerçek bir açıklamasını vermekten acizdir. her zaman hem yanlış hem de tehlikeli olabilecek genellemelere ilerleyin." Kısacası, başka bir seçkin bilim adamı olan Sir John Herschel'in belirttiği gibi: "Gerçeğin ana ve aslında tek özelliği, evrensel deneyimin testine dayanma ve mümkün olan her dürüst tartışma biçiminde değişmeden kalma yeteneğidir."

Bugün çok az Ruhçu varsa, Profesör Crookes'un gerektirdiği bu değerli niteliklere sahiptir; başka bir deyişle, coşkuları her zaman doğruluğu sınırlar; bu onları kırk yıldır yanılgıya sürüklemiştir. Buna cevap verirken büyük bir hakla söyleyebiliriz ki (ve bu kabul edilmelidir ki) böyle bir bilimsel tanım aynı anda iki yolu da keser; yani Teosofistler, kısaca söylemek gerekirse, kendilerini Ruhçularla aynı kutuda bulurlar; hevesli ve bu nedenle de güveniyorlar. Ancak ilk durumda durum farklıdır. Soru, Ruhçuların veya Teozofistlerin kişisel olarak ruhların doğası ve doğruluk dereceleri hakkında ne düşündükleri değildir; ama Sir John Herschel'in iddia ettiği "evrensel deneyim"in söylediği gibi. Spiritüalizm sadece dünün bir felsefesidir (eğer böyleyse, şimdiye kadar inkar ettik). Okültizm ve Doğu felsefesi, kesinlikle doğru ya da görece, bize eski zamanlardan beri gelen öğretilerdir; ve eğer - Doğu'nun kutsal yazılarında ve geleneklerinde; Neoplatonik Teosofistler tarafından bize bırakılan çok sayıda parça ve el yazmasında; Porphyry ve Iamblichus gibi filozofların biyografilerinde; ortaçağ teosofistlerinin biyografilerinde vb. ad infinitum [sonsuza kadar]; - hepsinde, şimdi "Ruhlar" adı altında tek bir yığın halinde karıştırılmış olan tüm bu dahilerin, iblislerin, tanrıların, büyücülerin ve "temellerin" son derece çeşitli ve çoğu zaman tehlikeli doğasının aynı kanıtını bulursak; herhangi bir gözlem ve deneyim biçimi altında herhangi bir " evrensel deneyimle doğrulamaya tolerans" ve "değişmezliğin korunması" konusunda başarısız olamayız .

Teosofistler, yalnızca, çağların kutsadığı deneyimin ürününü yaratırlar; Maneviyatçılar, yaklaşık kırk yıl önce ortaya çıkan ve sarsılmaz coşkularına ve duygusallıklarına dayanan kendi görüşlerine sahiptir. Ama Amerika'da "ruhların" ne yaptıklarına dair tarafsız, önyargısız, ne Teozofist ne de Spiritüalist olmayan herhangi bir tanığa şu sorulsun: "Tyana'lı Apollonius'un küçük bir arkadaş edindiği söylenen vampir gelin arasındaki fark nedir? gece şeytanlarını ve medyumların ruh eşlerini ve ruh kocalarını yavaş yavaş kim öldürdü?" Elbette hiçbiri doğru cevap olmayacaktır. Ortaçağ iblis biliminin ve büyücülüğünün bu iğrenç yeniden dirilişinden kim ürpermiyorsa, en azından Teosofi'nin "ruhlar dünyasının" gizemlerini ifşa eden ve ünlü isimlerin arkasına saklanan ruhların maskesini düşüren tüm düşmanlarının nedenini anlayabilir. kimse Roma Katolik ülkelerinin Protestan Ruhçuları ve Ruhçuları kadar sert ve amansız değildir.

"Monstrum horrendun informe cui lumen ademptum"... ¹, ruhlar dünyasının "Lily" ve "Joe"larının çoğuna uygulanabilecek uygun bir sıfattır. Ancak - "sevgili merhum"dan başka "ruhlara" inanç arasında ayrım yapmayan Spiritualistlerin örneğini izleyerek - doğal ruhlar veya elementaller, kabuklar veya elementerler dışında şunu iddia etmeyi tam olarak taahhüt etmiyoruz. , "tanrılar" ve dahiler, görünmez alemden başka ruh yoktur; ya da gerçekte ölümlülerle iletişim kuran kutsal ve yüce ruhların olmadığını. Çünkü öyle değil. Okültistlerin ve kabalistlerin her zaman söylediği ve şimdi teozofistlerin tekrarladığı şey, bu kutsal ruhların çeşitli seans odalarını ziyaret etmedikleri ve yaşayan erkek ve kadınlarla evlenmeyecekleri.

________

1 "Korkunç canavar, çirkin, dünyadan aforoz edilmiş" (lat.) - Virgil, "Aeneid", III, 658.

, materyalizmin ve hatta bilimin soğuk eli tarafından çekip alınamayacak kadar insanların kalplerinde kök salmıştır . Alay etmeyle ilgili önyargıların yükü, eğitimli sınıflar arasında ek bağnazlık ve kamusal ikiyüzlülük aşılamaya en iyi şekilde hizmet etti. Çünkü ruhlarının derinliklerinde insanüstü ve duyular üstü yaratıklara olan inancı gizli kalmayan, ilk fırsatta hayata uyanan (eğer varsa) çok az insan vardır. Çocukluklarında elf-kral ve peri-kraliçesine olan inançlarını bırakmış ve büyücülüğe inanmakla suçlandıkları için utançtan kızaran ama yine de "Joe", "Daisy"nin oyunlarına yenik düşen birçok bilim adamı vardır. ve diğer hayaletler ve "ruhlar". Ve Rubicon'u geçmiş olmalarına rağmen, alay edilmekten daha az korkmuyorlar. Bu bilim adamları, enkarne ve diğer ruhların gerçekliğini matematik kanunları gibi hararetle savunurlar. Bu tür manevi özlemler insan doğasında doğuştan var gibi görünüyor ve öyle görünüyor ki uyuyan kişi sadece aktif aktiviteye uyanıyor; maddenin sınırlarını aşmaya yönelik bu tür özlemler, kendilerine inkar edilemez bir şekilde kanıtlanmış olan şeyin (insan mizacına ilişkin tüm bu tür psikolojik fenomenler) ilk kez ortaya çıktığı anda, pek çok ikna olmuş şüpheciyi tutkulu inananlara dönüştürüyor ve modern fizyologlarımız bunların anahtarını buldular mı? "Non compos mentis" ["sebepsiz"] veya "hile ve psikoloji kurbanı" cümlesi olarak kalacak mı ? vs. vs. İnkarcılara atıfta bulunarak, onlar sadece bir avuçtur dediğimizde, bu ifade herhangi bir küçümseme içermez; çünkü aşağılayıcı önyargılara, "gizemli çılgınlığa" ve benzerlerine karşı yüksek sesle bağıranlar şüpheciliklerinde en güçlü olanlar değildir. İlk fırsatta düşüp teslim olanların başında onlar olacaktır. Ve eğer biri Avrupa ve Amerika'da sürekli artan milyonlarca ruhçu, okültist ve mistikleri dikkatlice sayarsa, Carrington ile "Fae'nin Ayrılışı" yasını tutmayacaktır. Onların zamanı geçti diyor şair:

"... Duman gibi eriyip gittiler,

Güzel ve narin görüntüler, - Hurafelerin tuvaline örüldüler O uzak zamanların tüm başlangıçlarının başlangıcında, Babaların efsaneleriyle saygıyla söylendi, - Gittiler, duman gibi eriyip gittiler. , Bilim tarafından bir çubukla sürülen! .."

Biz onların böyle bir şey yapmadıklarını iddia ediyoruz; ve tam tersine, yeni maskeleri ve isimleri altında bilimi silahsızlandırmak ve "çubuğunu" kırmakla ciddi şekilde tehdit eden - korkunçtan çok daha güzel - bu tür "periler" var.

"Ruhlara" inanmak meşrudur, çünkü o, deneyim ve gözlemin otoritesine dayanır ve ayrıca önyargı olarak da kabul edilen başka bir inancı, yani çoktanrıcılığı doğrular . İkincisi, insanların her çağda ruhları tanrılarla karıştırdıkları gerçeğine dayanmaktadır - dolayısıyla çok sayıda ve çeşitli tanrılara olan inanç. Tektanrıcılık ise saf soyutlamaya dayanır. Tanrı'yı kim gördü - tektanrıcıların çokça bahsettiği Sonsuz ve Her Şeye Gücü Yeten Tanrı'yı kastediyoruz? Çok tanrıcılık - eğer bir kişi kendi adına ilahi etki hakkını iddia ediyorsa - mantıklıdır ve panteist veya deist olarak BİR'i sonsuz bir soyutlama, tamamen aşkın olan mutlak bir Şey olarak ilan eden Doğu felsefeleriyle tutarlıdır. sonluluk kavramı. Hiç şüphesiz böyle bir inanç, teolojileri bir yandan gizemli ve hatta anlaşılmaz bir Varlık olan Tanrı'yı "...kimsenin göremediği ve hayatta kalamadığı " [ Çıkış, 33:20] ilan eden dinlerden daha felsefidir. , ona aynı zamanda hem çok insani hem de çok önemsiz bir Tanrı gösterin; o, seçilmiş halkının iç çamaşırlarıyla bizzat kendisi ilgilenir ve aynı zamanda kendi ruhlarının ölümsüzlüğü veya öldükten sonra dirilişleri hakkında kesin bir şey söylemeyi reddeder. ölüm!

Bu nedenle, evrenin çeşitli düzlemlerinde ve kürelerinde yaşayan çok ve çok sayıda ruhsal varlığa, bilinçli kozmik varlıklara inanmak aslında mantıklı ve anlamlıdır, kozmik dışı bir Tanrı'ya inanmak ise saçmadır. Ve Yahudilerini bu kadar kıskanan ve Kendisinden başka Tanrıları olmadığına emin olan Yehova, o kadar cömert davranarak Musa'ya Firavun'dan üstün bir unvan verdiyse ("Bak, seni Firavun'a ve Harun'a Tanrı yaptım . .. peygamberiniz" - Çıkış 7:1) Mısır kraliyet tanrısı olarak, neden "Yahudi olmayanların" kendi tanrılarını seçmelerine izin vermiyorsunuz? Egolarımızın varlığına inandığımızda , Dhyan Chohan'lara daha kolay inanabiliriz. Haer'in bu konuda yazdığı gibi: "insan , ruhsal ve bedensel bir bedenden oluşan karışık bir varlıktır; melekler, Tanrı'ya yakın olan ve Tanrı'nın sonsuz ve yaratılmamış olduğu her bakımdan yaratılmış ve sınırlı olan saf ruhlardır ." Ve eğer Tanrı ikinci durumdaki gibiyse, o zaman o bir "Varlık" değil, cisimsiz bir İlkedir ve küfürlü bir şekilde antropomorfik olamaz. Melekler veya Dhyan Chohans "canlı varlıklardır"; Sebeplerin bu "kendiliğinden var olan", ebedi, her yeri kaplayan NEDEN ilkesi, sürekli akan dalgaları hem melekleri hem de insanları aynı şekilde yaratan ve ilk varlık olan "Hayat Nehri"nin soyut numeninden başka bir şey değildir. Jung'un sezgisel olarak belirttiği gibi, basitçe "yüksek düzeyde bir adam" dır.

________

1 "Ve bellerinden baldırlarına kadar bedenlerini örtmek için onlara ketenden bir iç çamaşır yapacaksın" [ Çıkış 28:42]. Tanrı bir keten iplikçisi ve bir terzidir!!

Pek çok insan haklı olarak çok sayıda tanrıya inanır; Bugün nasıl adlandırılırlarsa adlandırılsınlar - ruhlar, melekler veya iblisler - Hıristiyan halklar, pagan kardeşlerinden daha az çok tanrılı değildir. Bugün var olan yirmi ya da otuz milyon Spiritüalist ve Spiritüalist, ölülerine, modern Çinliler ve Hindular gu-en'lerine, ^bhut'larınave pishacha'larına hizmet ettikleri kadar dikkatli hizmet ediyorlar - ancak, paganizm onları yalnızca ölümünden sonra gelen kötülükten koruyor.

________

1 Çin'deki Ku-en, Çinli misyonerin açıkladığı gibi " ikinci ruh veya insan canlılığı, hayaleti canlandıran ilke"dir; yani, sadece astral. Ancak Gu-en, "ata"dan, Bhoot'ların Hindistan'daki Pitris'lerden farklı olması kadar farklıdır.

Bu tanrıların "bazı açılardan insandan üstün" olduğu söylense de, insan ruhunun gizli güçlerinin her yönden Devalarınkinden aşağı olduğu sonucuna varılmamalıdır. Yetenekleri sıradan bir insanınkinden daha gelişmiştir; ama nihayetinde, insan ruhunun tabi olmadığı, gelişimlerine bir sınır reçete edilir. Bu gerçek, Nara (insan) adı altında hareket eden Arjuna'nın herhangi bir yardım almadan bir sürü deva ve deva-yoni'yi (alt elementaller) yendiği Mahabharata'da güzel bir şekilde sembolize edilmiştir . Ve İncil'de insanda aynı gücün bir yansımasını buluyoruz, çünkü resul Pavlus doğrudan dinleyicilerine şöyle diyor: "Melekleri yargılayacağımızı bilmiyor musunuz?" [ 1 Korint, 6:3]; ve insanın astral bedeninden, soma psychikon'dan ve "eti ve kemiği olmayan" ama yine de bir dış forma sahip olan ruhsal bedenden, soma pneumoniaon'dan söz eder.

Çeşitleri o kadar çoktur ki burada tanımlanamayacak kadar çok olan deva denen varlıklar sınıfı bazı okült yazılarda anlatılır. İnsanlardan ve hatta hayvanlardan çok daha düşük olan daha yüksek ve daha düşük devalar, daha yüksek elementaller ve elementaller vardır. Ama hepsi ya insan olmuştur ya da olacaktır ve ilki daha yüksek gezegenlerde ve diğer manvantaralarda yeniden doğacaktır. Ancak, bir özelliğe dikkat edilmelidir. Pitris veya "ay atalarımız" ve ölümlülerin onlarla ilişkisi, bir süre ruhçular tarafından Hinduların "ruhlara" inandıkları ve hatta onlara taptıkları gerçeği lehine bir argüman olarak kullanıldı. Bu büyük bir hata. Her zaman bireysel Pitris'e değil, kolektif olarak birikmiş bilgeliklerine danıştılar ; bu bilgelik, mistik ve alegorik olarak ayın parlak yüzünde kendini gösterir.

ataların "ruhları" değildir ; bunların tam anlamı, insanın kökenini açıklayan Gizli Öğreti'nin 2. cildinde bulunacaktır. En gelişmiş insan ruhu, bedensel meskeninden ayrıldığında her zaman "nacha purârvarti" - "Geri dönmeyeceğim" - ilan edecek ve böylece yaşayan herhangi bir insanın ulaşamayacağı bir yerde olacaktır. Ancak "Ay" atalarının doğasını ve "Ay" ile olan bağlantılarını tam olarak anlamak için, sıradan insanların kulaklarına hitap etmeyen okült sırları keşfetmek gerekecektir. Bu nedenle, takip eden birkaç ipucundan fazlasını veremeyiz.

Ayın Sanskritçe isimlerinden biri de bilindiği gibi Brahminlerin mistik içkisinin adı olan ve aralarındaki ilişkiyi gösteren soma'dır. "Soma içicisi" , ayın parlak yüzüyle doğrudan ilişki kurmasını sağlayan bir güç elde eder ve böylece ışıltılı ataların yoğun entelektüel enerjisinden ilham alır. Bu "konsantrasyon" ve Ay'ın bu enerjinin toplayıcısı olması, ay diskinin parlak tarafından Dünya üzerinde uygulanan belirli bir türden uzun süreli etkiden bahseden sayısız gerçeğin ardında önemi keşfedilemeyen bir gizemdir.

ikili bir doğası vardır - biri yaşam ve bilgelik bahşeder, diğeri ölümcüldür. Kalahamsa'nın sütü birbirine karışmış sudan ayırması gibi, ilkini ikincisinden ayırabilen, böylece büyük bir bilgelik sergileyen kişi ödüllendirilecektir . Pitri kelimesi şüphesiz bir ata anlamına gelir; ama çağrılan ezoterik ay bilgeliğidir, "ay atası" değil. Bu, "Ayın ifşasını" yazan "Nabatean Tarımı"nda astrolog Ku-ta-mi tarafından hatırlatılan Bilgeliktir. Ve bunun başka bir tarafı var . Brahminik dini törenlerin çoğu dolunayla ilişkilendirilirse, büyücülerin kara törenleri yeni ayda veya son dördün tarihinde yapılır. Benzer şekilde, kötü niyetli bir kişi veya büyücü, zararlı faaliyetini tamamladığında, tüm kötü karma ve tüm kötü ilham, dünyanın terra incognita'sı olan "ayın karanlık yüzünden" karanlık bir kötülük bulutu olarak onun üzerine inecektir . bilim, ancak usta için iyi çalışılmış bir alan. Pitris'in iyi etkilerinin en zayıfladığı yeni ay gecelerinde her zaman cehennem ayinlerini gerçekleştiren büyücü, ruh, seleflerinin şeytani enerjisinin bir kısmını kristalize ederek kötülüğe çevirir ve onu kendi temeli için kullanır. amaçlar; brahmana ise pitris tarafından kendisine verilen enerjiyi kullanarak buna karşılık gelen hayırsever bir yol izler... Dolayısıyla bu, kalbi ve ruhu modern spiritüalistler tarafından tamamen fark edilmeyen gerçek spiritüalizmdir. Tam vahyin geleceği gün geldiğinde, Brahminizm ve genel olarak eski putperestliğin sözde "önyargıları"nın, inisiyatifsiz cahil milyonların gözünden gizlenmiş (tehlikelerinden dolayı) sadece doğal ve psişik bilimler olduğu görülecektir. kirletme ve kötüye kullanma), modern bilimin ortaya çıkaramadığı sembolik ve alegorik bir kılık değiştirme yoluyla.

Her zaman "aşağılayıcı önyargılara" inanan veya bunların yayılmasına felsefi veya bilimsel toplumlardan daha fazla yardımcı olanın bir Teozofist olmadığını ilan ediyoruz. Diğer toplumların, mezheplerin ve örgütlerin "ruhları" ile bizimki arasındaki tek fark, onların isimlerinde ve özellikleriyle ilgili dogmatik ifadelerindedir. Milyonlarca spiritüalistin "ölülerin ruhları" dediği ve Katolik Kilisesi'nin şeytani ordunun şeytanlarını gördüğü kişilerde ikisini de görmüyoruz. Onlara dhyan-chohanlar, devalar, pitrisler, elementaller, daha yüksek ve daha düşük diyoruz ve onları paganların "tanrıları" olarak biliyoruz; Bazen bilgimiz kusurlu olabilir ama hiçbir zaman tamamen yanlış değildir. Her sınıfın kendi adı, yeri, doğada kendisine atanan işlevleri vardır; nasıl ki insan yeryüzünün doruğu ve doruğu ise; Kozmos'ta var olan doğal ve mantıksal zorunluluk budur.

_____________________

İLKÖĞRETİM

BEN

Kadimlerin gözünde, Evrensel Eter, tüm göksel uzayı kapsayan terk edilmiş bir şey değildi; onlar için o, bizim sıradan karasal denizlerimiz gibi, tanrıların, gezegensel ruhların, irili ufaklı varlıkların yaşadığı, potansiyelinden en gelişmişine kadar her molekülünde yaşam tohumlarını barındıran sınırsız bir okyanustu. Okyanuslarda ve diğer su kütlelerinde yumurtlayan balıklar gibi , her türün harika bir şekilde uyum sağladığı kendi habitatı vardır ve bazıları dost canlısı, bazıları insanlara düşmandır, bazılarına bakmak hoştur, bazıları ise ürkütücüdür. , bazıları sakin köşelere ve derin limanlara sığınırken, diğerleri uçsuz bucaksız suları aşar, bu nedenle gezegensel, elemental ve diğer ruhların çeşitli ırklarının antik çağda büyük ruhani okyanusun farklı kısımlarında yaşadıklarına ve mükemmel bir şekilde uyum sağladıklarına inanılıyordu. ilgili koşullar.

Kadim öğretilere göre, en yüksek "tanrılardan" ruhsuz elementallere kadar bu çeşitli ruhani popülasyonun her üyesi, astral ışığın doğasında var olan aralıksız hareketin bir sonucu olarak gelişmiştir. Işık güçtür ve ikincisi irade tarafından yaratılır. Bu irade, mutlak ve değişmez olduğu ve kendi içinde insan düşüncesinin maddi organlarından hiçbir şeyi olmadığı için hata yapamayan zihinden geldiği için, TEK HAYAT'ın ultra-ince, saf bir suduru olduğu için, TEK HAYAT'tan gelişmeye neden olur. insan ırkları dediğimiz sonraki nesiller için temel yapısal önkoşulların değişmez yasalarına uygun olarak zamanın çok başlangıcı. Bu sonuncular, ister bizim gezegenimize, ister uzaydaki sayısız diğerlerine ait olsunlar, dünyevi bedenlerine sahiptirler; görünmez dünyalara çekildi. Antik felsefede, Tyndall'ın "aydınlanmış hayal gücü" dediği şey tarafından yaratılacak hiçbir kayıp halka yoktu; denklemi tek bir nicelik kümesiyle çözmeye yönelik saçma girişimin gerektirdiği muazzam miktardaki materyalist spekülasyonla doldurulacak boşluk yok - "cahil" atalarımız evrim yasasının evrende işlediğini gördüler. Hem yıldız bulutundan insanın fiziksel bedeninin gelişimine kademeli geçişte hem de Evrensel Eter'den enkarne insan ruhuna kadar kesintisiz bir dizi varlığın izini sürdüler. Bu dönüşümler, Ruh dünyasından kaba Madde dünyasına ve buradan her şeyin kaynağına geri dönüşte gerçekleşti. Onlar için "türlerin kökeni", her şeyin birincil kaynağı olan Ruh'un "Maddenin bozulmasına" inmesiydi. Bu her şeyi kapsayan dönüşüm zincirinde, temel ruhsal varlıklar, Darwin'in maymun ve insan arasındaki kayıp halkası gibi, iki ucun ortasında özel bir yer işgal ettiler.

Dünya edebiyatında hiç kimse bu yaratıkları Zanoni'nin yazarı E. Bulwer-Lytton kadar doğru ve şiirsel bir şekilde tanımlamamıştır. Kendisi bir "neşe ve ışık fikri" kadar "maddi bir varlık" olmadığı için, sözleri saf bir hayal gücünün dalgalanmasından çok güvenilir bir hafıza yankısı gibidir. Bilge Mainur'a Glyndon'a şunları söylettirir:

İnsan cehaleti oranında küstahtır. Birkaç yüzyıl boyunca, sonsuz bir okyanusun baloncukları gibi uzayda titreşen sayısız dünyada, yalnızca küçük mumlar gördü ... Providence'ın geceyi insan için daha keyifli hale getirmekten başka hiçbir amaçla yakmadığı ... Astronomi, bu yanılgıyı düzeltti insan kibri ve şimdi insan, yıldızların kendisininkinden daha büyük ve görkemli dünyalar olduğunu kabul etmekte isteksiz ... Bilim her yerde, bu muazzam yapıda yeni bir yaşam ortaya koyuyor ... Açıkça analoji ile tartışarak , eğer hem yaprak hem de su damlası, o yıldızdan daha az değil, içinde yaşanılan ve nefes alan bir dünya ise, eğer insanın kendisi, milyonlarcası kanının nehirlerinde yaşayan ve onun içinde yaşayan başka yaşamlar için bir dünyaysa. Aynı şekilde, insanların dünyada nasıl yaşadıklarını da göz önünde bulundurursak, (eğer bilim adamlarımız buna sahipse) bizi dört bir yandan saran ve boşluk dediğimiz sonsuzluğun sağduyulu olduğunu öğretmek yeterli olacaktır. Dünyayı aydan ve yıldızlardan ayıran sınırsız ve algılanamaz om da buna karşılık gelen bir yaşamla doludur. Bu canlıların her yaprakta var olduğunu ve aynı zamanda uçsuz bucaksız uzayda bulunmadığını sanmak apaçık bir saçmalık değil mi? Büyük sistemin kanunu, bir atomun bile yok olmasını yasaklar; hayatın nefesinin olmadığı tek bir yer bile bilmiyor... Böylece, yalnızca sonsuz ve aynı zamanda boş, cansız ve evrenselin tasarımına daha az uygun olan dış uzayın olduğunu anlayabilir misiniz? Yerleşik bir yapraktan, canlılarla dolu bir damladan daha mı? Mikroskop size yaprağın üzerindeki varlıkları gösterir; ancak, sınırsız uzayda yüzen daha asil ve daha yetenekli nesnelerin tespit edilebilmesi için böyle bir cihaz icat edilmemiştir . Ve yine de bunlar ile insan arasında gizemli ve korkunç bir yakınlık vardır... Ama bu engeli aşmadan önce, ruhunuzun yürüttüğü algının güçlü bir coşku yardımıyla keskinleştirilmesi ve tüm dünyevi arzulardan arındırılması gerekir... Ne zaman bu yapılırsa, bilim yardıma çağrılabilir; bakışın kendisi daha ince, sinirler daha keskin, ruh daha duygulu ve dışa dönük hale getirilebilir ve elementin kendisi - hava, uzay - daha yüksek kimyanın bazı sırlarının yardımıyla daha somut ve açık hale getirilebilir. Ve safların dediği gibi sihir değil; daha önce defalarca söylediğim gibi büyü (doğa kanunlarını çiğneyen bir bilim) yoktur; sadece doğanın kontrol edilebildiği bir bilimdir. Yani, milyonlarca varlığın olduğu bir alanda, kelimenin tam anlamıyla manevi değil, çünkü hepsinin belirli maddi biçimleri var (en küçük hayvanlar gibi, çıplak gözle görülemez), bu madde çok hassas ve ince olmasına rağmen , havadan örülmüş, sanki sadece bir film, ruhu örten bir ağ... Oysa aslında, bu varlıklar birbirinden son derece farklıdır... Bazıları olağanüstü bilgeliğe sahip, diğerleri korkunç malignite; bazıları iblisler gibi insana düşmandır, diğerleri yeryüzü ile cennet arasındaki aracılar gibi nazik ve naziktir. ¹

Bu, pek çok kişinin şüpheci bir kamuoyu karşısında ifşa etmeye istekli olduğundan daha fazlasını bilen biri olarak makul gördüğü kişilerden biri tarafından verilen, İlahi Ruh'tan yoksun temel varlıkların kısa bir taslağıdır. Burada anlatılanların en canlı görüntüsünü veren birkaç satır seçebilirsiniz . Bu varlıklar hakkında kişisel bilgiye sahip bir inisiye daha iyisini yapamazdı.

_________

1 Bulwer-Lytton, Zanoni.

Artık eski Mısırlıların ve Yunanlıların "tanrılarına" veya iblislerine ve onlardan daha eski Hintli Aryanların devalarına ve pitrislerine geçebiliriz.

Yunanlıların ve Romalıların tanrıları veya iblisleri kim veya neydi? Bu isim, Hıristiyan Kilisesi'nin babaları tarafından tekelleştirildi ve kendi çıkarları için çarpıtıldı. Sürekli olarak eski pagan filozofların ayak izlerini takip ederek, spekülasyonlarının aşınmış yollarında ve aynı zamanda onları sürekli olarak bakir toprağa aktarmaya ve kendilerini bu şimdiye kadar ayak basılmamış ebedi hakikatler ormanında öncüler olarak sunmaya çalışarak, numarayı tekrarladılar. Zerdüştler: Zerdüşt, tüm Hint tanrıları ve tanrılarıyla başa çıkmak için hepsine deva adını verdi ve bu ismi yalnızca kötü güçleri belirtmek için kullandı. Hristiyan Babalar da aynısını yaptı. Daimonların kutsal adını (insanın ilahi egosu) şeytanlarına, hasta bir beynin icadına uyguladılar ve böylece bilge antik çağın doğa bilimlerinin antropomorfize edilmiş sembollerini karaladılar ve onları cahil ve eğitimsiz bir kişi için iğrenç hale getirdiler.

Tanrıların ve iblislerin veya iblislerin gerçekte ne olduklarını Sokrates, Platon, Plutarkhos ve diğer birçok ünlü bilge ve Hıristiyanlık öncesi ve Hıristiyanlık sonrası filozoflardan öğrenebiliriz. Bazılarının görüşlerine bir göz atalım.

Öğretmeninin yazılı olmayan birçok teorisini yayan ve görünmez nicelikler doktrini tanımında Platon'u geride bırakan Xenocrates, iblislerin ilahi mükemmellik ile insanın günahkarlığı arasında duran ara varlıklar olduğuna inanıyordu; ¹onları daha küçük kategorilere ayrılan birkaç sınıfa ayırdı. Her insanın bireysel veya kişisel ruhunun lider ve koruyucu daimon olduğunu ve hiçbir daimonun bizim üzerimizde bizimkinden daha fazla güce sahip olmadığını özellikle belirtti. Böylece, Sokrates'in daimon'u, tüm hayatı boyunca ona ilham veren bir tanrı veya ilahi özdür . İlahi sesin algısına açık ya da kapalı olması kişiye bağlıdır.

________

1 Plutarch, "De Isid.", XXV, s.360.

İnsan ruhu, doğası ve özellikleri hakkındaki Pisagorcu ve Platoncu görüşleri tamamen kabul eden Herakleitos, ruhlardan bahsederken, onları "bedenleri hava ve buhardan oluşan iblisler" olarak adlandırır ve ruhların "olmadan önce Samanyolu'nda yaşadıklarını" iddia eder. "yeraltında" doğdu.

Yine, "Epinomis"in yazarı, en yüksek ve en düşük tanrılar (bedenlenmiş ruhlar) arasına üç iblis sınıfı yerleştirdiğinde ve evrende görünmez varlıklarla yaşadığında, iki uç arasında bir boşluk gören modern bilim adamlarımızdan daha mantıklı davranıyor. , kör güçlerin arenası veya her pagan tanrıya bir iblis veya bir şeytan diyen Hıristiyan teologlar. Bu üç sınıftan ilk ikisi görünmezdir; bedenleri saf eter ve ateştir (gezegensel ruhlar); üçüncü sınıf iblisler buharlı cisimlerle kaplıdır; genellikle görünmezler, ancak bazen sertleştiklerinde birkaç saniye görünür hale gelirler. Bunlar dünyevi ruhlar veya bizim astral ruhlarımızdır.

Gerçek şu ki, "daimon" kelimesi eskiler tarafından ve özellikle İskenderiye okulunun filozofları tarafından, iyi ya da kötü, insan ya da başka türlü her türlü ruhu belirtmek için kullanıldı, ancak bu isim genellikle isimleriyle eşanlamlıydı. tanrılar veya melekler. Örneğin "Semadirek", Semadirek'teki gizemler sırasında tapınılan tapınak tanrılarının adıydı. Kabiri, Dioscuri ve Corybantes ile özdeş kabul edilirler. İsimleri mistikti, Pluto, Ceres veya Proserpina, Bacchus ve Aesculapius veya Hermes'i ifade ediyordu ve hepsi iblis olarak kabul ediliyordu.

İnsan ve ilahi iki ruh hakkında eşit derecede sembolik ve gizli bir dille konuşan Apuleius şunları not eder:

İnsan ruhu, dilimizin dahi diyebileceği bir şeytandır. O ölümsüz bir tanrıdır , ancak bir anlamda hapsedildiği kişiyle aynı anda doğmuştur. Dolayısıyla doğduğu gibi ölüyor diyebiliriz.

Eskiler ayrıca seçkin insanları tanrılar olarak adlandırdılar. Yaşamları boyunca tanrılaştırılan "kabukları" bile gizemlerin belirli bir bölümünde saygı görüyordu. Tanrılara, larvalara ve umber'e olan inanç, zamanımızda hızla canlandığı gibi, o zamanlar da evrenseldi. Torunları tarafından en katı materyalistler ve ateistler olarak tanınan en büyük filozoflar bile, yalnızca, örneğin Epicurus gibi, tanrılara ve görünmez varlıklara inanılan, kişisel, kapsamlı olmayan bir tanrıya dair grotesk fikri reddettikleri için. Hıristiyanlık öncesi dönemin çok sayıda filozofu arasında daha da eski çağlara doğru ilerlerken, en azından önyargı ve saflıkla suçlanabilecek olan Cicero'dan bahsedebiliriz. Tanrı dediği ve insan ya da atmosfer ruhları olanlardan bahsederken şunları söylüyor:

Tüm canlılar arasında insanın en yüksek düzeyde organize olduğunu biliyoruz ve tanrılar sonuncular arasında olduğuna göre, bir insan formuna sahip olmaları gerekir ... Tanrıların bir bedeni ve kanı olduğunu söylemeyeceğim; ama ben kanla dolu vücutları varmış gibi göründüklerini söylüyorum ... Gizli şeyleri parmaklarıyla dokunurmuşçasına kolayca somutlaştıran Epikuros, bize tanrıların genel olarak görünmez olduğunu ancak anlaşılır olduklarını öğretir . ; katı cisimler olmadıklarını ... ama onları geçici görüntülerinden tanıyabileceğimizi; sonsuz uzayda bu tür görüntüleri oluşturmaya yetecek kadar atom olduğu için önümüze çıkıyorlar ve bu mutlu ölümsüz varlıkların ne olduğunu bize bildiriyorlar. ¹

Yunanistan ve Mısır'dan dünya uygarlığının beşiği Hindistan'a geçerek Brahmanlara ve onların en dikkat çekici felsefelerine dönersek, onların tanrılarına ve daimonlarına o kadar çok farklı adlar verdiklerini görürüz ki bu tanrılardan otuz üç milyonu sadece adlarını ve niteliklerini listelemek için tüm bir kitaplığı gerektirir. Şimdi bu panteondan sadece iki isim seçelim. Bu gruplar, Oryantalistlerin en önemlileri ve en az çalışılanlarıdır ve gerçek doğaları, Brahmanların felsefi sırlarını açıklama konusundaki isteksizlikleri tarafından kasıtlı olarak karartılmıştır. Şimdi sadece devalardan ve Pitrislerden bahsedeceğiz.

________

1 "Tanrıların Doğası Üzerine" (Tanrıların Doğası Üzerine), kn. 1, bölüm 18

İlk hava varlıkları, insana göre hem daha yüksek hem de daha düşük olabilir. Bu terim kelimenin tam anlamıyla "ışıldayan", parlak bir şey anlamına gelir; yeni bir güneş sisteminin oluşumunda ve insanlığın çocukluk döneminde eğitiminde aktif rol alan önceki gezegensel dönemlerden varlıklar ve gelişmemiş gezegensel ruhlar da dahil olmak üzere değişen derecelerde ruhsal varlıklara atıfta bulunur. Spiritüalist seanslar, insan tanrılarının biçimini alacak - hatta insanlık tarihinin kahramanları.

Deva-unilere gelince, onlar kozmik "tanrılara" kıyasla en düşük dereceli elementallerdir ve büyücünün iradesine bile itaat ederler. Bu sınıfa cüceler, heceler, periler, cinler vb. Onlarla bir tür ilişkiye giren kişinin bilinçli ya da bilinçsiz iradesine göre görünüşlerini değiştirebilen . Modern spiritüalist medyumlar, bu türden belirli varlıklardan yararlanarak, ölü insanların kabuklarına bir tür bireysel güç bahşeder. Bu yaratıklar hiçbir zaman insan olmadılar, ancak çok uzun yıllar içinde bir insana dönüşecekler. Üç alt krallığa aittirler ve tehlikeli yapıları nedeniyle gizemlere katılırlar.

Sadece bedensiz müritlerinin ruhlarını her yerde gören Ruhçular arasında değil, bu konuda daha fazla şey bilmesi gereken Oryantalistler saflarında bile son derece hatalı görüşler keşfettik. Genellikle Sanskritçe "Pitris" teriminin doğrudan atalarımızın, bedensiz insanların ruhlarını ifade ettiğine inanıyorlar. Bazı Spiritüalistlerin, fakirlerin ve diğer Doğulu büyücülerin medyumlar olduğu iddiasının nedeni budur ; kendilerinin, yalnızca itaatkar araçlar oldukları Pitris'in yardımı olmadan hiçbir şey yaratamayacaklarına inandıklarını. Bu birçok açıdan hatalıdır ve bu hatanın ilk olarak The World of Spiritualizm adlı kitabında Govinda Swami fenomenini veya onun deyimiyle "Kovindasami fakiri"ni anlatan Mösyö L. Jacollio sayesinde ortaya çıktığına inanıyoruz. ." Pitriler, cansız insanların atalarıdır, onlar birincil ırkın insanlarının atalarıdır, mevcut insan ırklarından büyük bir alçalan evrim ölçeğinde önce gelen insan ırklarının ruhlarıdır ve hem fiziksel hem de ruhsal olarak modern pigmelerimizden çok daha üstün. Manavad-harmashastra'da onlara ay ataları denir. Hindu - ve en azından gururlu Brahman - sıradan bir ruhçu gibi ölümlü zincirlerinden kurtulduktan sonra sürgün ülkesine dönmek için böylesine tutkulu bir arzuya sahip değildir; ve onun için ölüm, bir Hıristiyan ile aynı dehşeti içermiyor. Bu nedenle, Hindistan'daki en gelişmiş beyinler, ölümlü kabuklarını terk ederek, her zaman şunu ilan etmek için can atıyorlar: "Nahapunaravarti" - "Geri dönmeyeceğim"; tam da bu beyanla, kendisini yaşayan herhangi bir kişi veya ortam için erişilmez kılar. Ancak Pitri ile ne kastedildiği sorulabilir. Bunlar devalar, ay ve güneştir, insanın evrimi ile yakından ilişkilidir, çünkü ay pitrileri, Dördüncü Turun Birinci Irkının örnekleri olarak chaya'larını verenlerdir, güneş pitrileri ise insanlığa akıl bahşeder. Dahası, bu ay bakireleri Birinci Turda tüm Dünya Zinciri alemini geçerler ve İkinci ve Üçüncü Tur sırasında "insan unsuruna liderlik eder ve onu temsil ederler." ¹

________

1 Öğrencinin bu konuyu, tam bir açıklama bulacağı Gizli Öğreti'de açmasına izin verin.

Oynadıkları rolün kısa bir incelemesi, öğrencinin zihninde Pitris ve elementaller arasındaki karışıklığı önlemelidir. Rig Veda'da, Vishnu ( veya her yeri saran Ateş, Eter), Merkezi Güneş'in bir tezahürü olarak, öncelikle dünyanın yedi bölgesinde üç adımda uzun adımlarla ilerlerken gösterilir. Daha sonra güneş enerjimizin bir tezahürü haline gelir ve yedili form ve tanrılar Agni, Indra ve diğer güneş tanrıları ile ilişkilendirilir. Bu nedenle, Sistemimizin orijinal Yedilisi olan "Ateşin Evlatları" ilksel Alevden yayılırken, Gezegen Zincirimizin "yedi kurucu"su, onların rehberlerinin yanı sıra ikincisinin "Akıldan Doğan Evlatları"dır . Çünkü, bir yandan hepsi tanrı olmasına ve Pitris (pitarlar, babalar, atalar) olarak adlandırılmasına rağmen, aralarında dikkat edilmesi gereken büyük ama çok ince bir fark (okült nitelikte) vardır . Rigveda'da iki sınıfa ayrılırlar: Pitri agni-dagdha ("ateş veren") ve Pitri anagni-dagdha ("ateş vermeyen"), 1 yani, ekzoterik olarak açıklandığı gibi, - ^{Pitris tanrılara fedakarlık}yapın ve etmeyenlere. Ancak bunun ezoterik ve gerçek anlamı şudur. İlk veya birincil Pitris, "ateşin yedi oğlu" veya alev , yedi sınıfa ayrılır (yedi Sephiroth gibi, bkz. Vaya Purana ve Hari Vamsa ve ayrıca Rigveda); bu sınıflardan üçü arupadır , yani biçimsizdir, "entelektüel maddeden oluşur" ve dördü bedenseldir.

________

1 Son Brahminler, birincil evrimin gizemini örtbas etmek veya üzerini örtmek için, yine ortodoksluğa hizmet etme amacıyla, bu ikisini böyle bir kurgunun yardımıyla açıkladılar: İlk Pitriler "Tanrı'nın oğulları" idi ve gücendiler. Brahma'ya kurban vermeyi reddederek, Yaradan onları lanetledi ve aptallaştılar ve bu lanetten ancak kendi oğullarını öğretmen olarak alıp onlardan yaratıcıları - Pitris - olarak söz ederek kurtulabildiler . Bu ekzoterik versiyondur.

Birincil Pitris saf agni (ateş) veya sapta-jiva'dır ("yedi hayat", şimdi yedi dilli sapta-jihva oluyor , çünkü Agni yedi dil ve arabasının tekerlekleri olan yedi rüzgarla ortaya çıkıyor) . Biçimsiz ve tamamen ruhani varlıklar olarak, prototipik biçimi artık akıllarında olmayanı yaratamazlardı ve yalnızca "zihinsel" varlıklar, onların "oğulları", ikinci sınıf Pitris (ya da prajapatiler ya da rishiler) üretebilirlerdi. vb.). .p.), bir adım daha malzeme; ve bunlar da sırayla Arupa sınıfının üçüncü ve sonuncusunu doğurdu. Ve yalnızca bu sonuncular, Evrensel Ruhun Dördüncü Prensibinin (Aditi, Akasha) yardımıyla materyal ve form varlıkları yaratabildiler. ¹Fakat var olduklarında, ilahi ebedi Ruh veya Ateşten o kadar az sahip oldukları bulundu ki, başarısız olarak kabul edildiler. "Üçüncüsü ikinciyi, ikincisi birinciyi çağırır ve birincisinin öğretilebilmesi için Üçünün de Dört olması gerekir ("dairenin karesini" veya saf Ruh'un dalmasını temsil eden mükemmel bir kare veya küp) " (Sanskrit yorumu). Ancak o zaman aklen ve bedenen mükemmel Varlıklar yaratılabilir . Bu, büyük ölçüde felsefi olmasına rağmen, yine de bir alegoridir. Ancak bu açıklama bilimsel açıdan ne kadar saçma görünse de anlamı açıktır. Doktrin , her şeyin içinde bulunduğu ve dışında hiçbir şeyin var olamayacağı bir Evrensel Yaşamın (veya hareketin) Varlığından bahseder . Bu saf Ruhtur. Tezahürü, onunla eşzamanlı olarak var olan kozmik birincil Maddedir. İlkine kıyasla yarı ruhsal, bu Yaşam-Ruh'un kabuğudur, bilimin esir dediği şey budur, sınırsız alanı doldurur ve esasen madde denen şeyin tüm atomlarını ve moleküllerini meydana getiren bir dünya maddesidir.

________

1 Bunun Nasıralı Yasasına yansıdığını görüyoruz. "Dahilerin babası" (yedi) olan Bahak-Zivo'ya varlıkları yaratması emredilmiştir. Ancak "Ork'u bilmediği" ve "ışığa ihtiyaç duyan her şeyi tüketen ateşe" aşina olmadığı için bunu yapamaz ve en saf ruh olan Fetakhil'den yardım ister ve bu da durumu daha da kötüleştirir. çamur (Ilus , Chaos , Matter) ve hayati ateşin neden bu kadar değiştiğini merak ediyor. Ve ancak "Ruh" (Ruh) - Nasıralıların ve Gnostiklerin dişi Anima Mundi'si - yaratılış arenasına girip annesine yardım etmeyi kabul eden Karab-thanos'u (maddenin ve tutkulu arzuların ruhu) uyandırdığında, " Ruh", "Yedi İmge"yi ve yine "Yedi"yi ve yine "Yedi"yi (Yedi Erdem, Yedi Günah ve Yedi Dünya) anlar ve üretir . Fetahil daha sonra elini Kaos'a daldırır ve gezegenimizi yaratır . (Bkz. Isis Unveiled, Cilt I, s. 430-432).

Bununla birlikte, ebedi kökeninde homojen olan bu Evrensel Element, radyasyonu tezahür etmiş Evrenin alanına girdikten sonra , sürekli hareketin merkezkaç ve merkezcil kuvvetleri, çekim ve itme kuvvetleri, dağınık parçacıkların hızlı kutuplaşmasına yol açarak kendi kutuplarını elde eder. artık bilim tarafından birbirinden farklı bir dizi unsur olarak kabul edilen özel özellikler. Homojen bir bütün olarak, ilk halindeki dünya maddesi mükemmeldir; parçalandıktan sonra, herhangi bir koşulla sınırlı olmayan yaratıcı güç kapasitesini kaybeder ve karşıtıyla birleşmek zorundadır . Bu nedenle, ilk dünyalar ve kozmik varlıklar, "kendi kendine var olmalarına" rağmen, kimsenin ciddi olarak dokunmaya çalışmadığı bir gizemdir, çünkü yalnızca en yüksek inisiyelerin ilahi gözleri tarafından algılanır ve kimse bunu insan dilinde açıklayamaz. zamanımızın çocukları, - bu ilk dünyalar ve varlıklar başarısız oldu ; bazıları, evrimin sonraki gelişimi için ihtiyaç duydukları içsel yaratıcı güçlerini kaybederken, diğerleri ölümsüz ruhlarını kaybetmişlerdir. Pratik açıdan Anima Mundi'nin (Dünya Ruhu) bir parçası olan Purusha unsuru onlarda, evrim dönemi ve Yaşam döngüsü sırasında varoluşlar arasındaki aralıklarda (aralarda) bilince sahip olmalarını sağlamak için çok zayıftı. Bu üç varlık düzeyi - alevin oğulları Pitri Rishiler - gerekli birliği elde etmek ve sonuca ulaşmak için en yüksek üç ilkesini Dördüncü (Daire) ve Beşinci (mikrokozmik) ilkelerle birleştirmek zorundaydı. "Var olmaya başlar başlamaz yok olan eski dünyalar vardı; bunlar "kıvılcım" denen şey gibi biçimsizdi. Bu "kıvılcımlar" Kutsal Yaşlı onlara bir biçim vermediği için devam edemeyen birincil dünyaları temsil ediyor" ¹(mükemmel zıtlıklar, yalnızca karşı cinsler biçiminde değil, aynı zamanda kozmik kutupluluk biçiminde de). Zohar, "Bu birincil dünyalar neden yok edildi? Çünkü" diye yanıt verir, "on Sephiroth tarafından temsil edilen o adam, o zamanlar henüz var değildi. O zamandan önce var olan dünyalar yok edildi."

________

1 "Indra-sutra", "Zogar", III, 292 b.

Pitris'ten çok uzakta olan ve halk tarafından kolayca kabul edilen, fakirlerin, hokkabazların vb. becerilerinin çeşitli tezahürleri, uygar Avrupa ve Amerika'nın şimdiye kadar karşılaştığı her şeyden yüzlerce kat daha çeşitli ve şaşırtıcı fenomenler. Pitrilerin halkın önünde bu tür gösterilerle hiçbir ilgisi yoktur ve "bedensiz ruhlar" değildirler. İsimlerinin mesleklerini veya daha açık bir şekilde ifade etmek gerekirse, her birinin en uygun olduğu hileleri gösterdiğini bulmak için ana iblislerin veya temel ruhların listesine bakmamız yeterlidir. Böylece, kötü temel ruhlar, yarı hayvan, yarı canavar anlamına gelen genel bir isim olan madans vardır , çünkü "madan" ineğe benzeyen birini ifade eder . O, kötü büyücülerin bir arkadaşıdır ve insanlara ve evcil hayvanlara ölüme yol açan ani bir hastalık bulaştırarak onların kötü intikamcı niyetlerini gerçekleştirmelerine yardımcı olur.

Shudala-madan veya mezarlık iblisi, hortlaklarımıza ve vampirlerimize karşılık gelir. Suçların ve cinayetlerin işlendiği yerde, cenaze ve infaz yerlerine yakın olmayı sever. Sihirbazlara, yaramaz küçük imp kutti-shattan gibi ateşle ilgili çeşitli mucizelerde yardımcı olur . Shiva'dan herhangi bir şekle bürünmek ve bir nesneyi diğerine dönüştürmek için izin aldığı için Shudala'nın yarı ateş, yarı su iblis olduğu söylenir; ve eğer o ateşte değilse, o su içindedir. İnsanları “ göremediklerini görmekten ” alıkoyan budur . Shula Madan başka bir kötü niyetli hayalettir. Çanak çömlek yapımında ve yemek pişirmede yetenekli bir fırın iblisidir . Eğer onunla arkadaşsan, seni incitmez; ama gazabına uğrayanın vay haline! Shula övgü ve pohpohlamayı sever ve genellikle yeraltında olduğu için, sihirbazın bir filizden çeyrek saat içinde ağaç yetiştirmek ve ondan meyve almak için yardım istemesi gereken kişidir.

Kumil-madan aslında bir ölümsüzdür. Bu bir su elemental ruhudur ve adı "kabarcıklar gibi köpüren" anlamına gelir. O, sahip olduğu şeylerle ilgili her konuda bir arkadaşına yardım edebilen çok neşeli ve eğlenceli bir şeytandır. Yağmur getirebilir ve su üzerinde kehanete başvuranlara geleceği ve hediyeyi gösterebilir.

Porutu-madan "mücadele" iblisidir; o en güçlüsüdür; ve vahşi hayvanları havaya kaldırma ve eğitme gibi fiziksel güç gerektiren bir becerinin gerekli olduğu durumlarda, eğitmen cazibesini onun üzerinde çalışmaya başlamadan önce, oyuncuyu yerden kaldırarak veya vahşi hayvan üzerinde güçlü bir etki uygulayarak oyuncuya yardımcı olacaktır. . Bu nedenle, her "fiziksel tezahür", onları denetlemek için kendi temel ruhlar sınıfına sahiptir. Yukarıdakilere ek olarak, Hindistan'da pishachalar, cüce iblisleri, devler ve vampirler vardır; gandharvalar, iyi iblisler, göksel melekler, şarkıcılar; ve asuralar ve nagalar, devasa ruhlar ve ejderhalar veya yılan başlı ruhlar.

Cisimsiz insanların temelleri, ruhları ve kabukları ile karıştırılmamalıdır; ve burada yine astral ruh olarak adlandırılan, yani ikili beşinci ilkenin hayvanla bağlantılı alt kısmı ile gerçek Ego arasında ayrım yapmalıyız. Çünkü inisiyelerin öğretisi, astral ruhun, saf ve erdemli bir kişiye ait olsa bile, kelimenin tam anlamıyla ölümsüz olmadığıdır; "elementlerden yaratıldı - ve elementlere geri dönmesi gerekiyor." Burada duralım ve daha fazla konuşmayalım: Her bilgili Brahmin, her Chela ve zeki Teosofist bunun nedenini anlayacaktır. Çünkü onlar bilirler ki, günahkâr bir adamın ruhu özgürleşmeden yok olup gider, başka bir insanın ruhu, kısmen saf olsa bile, eterik parçacıklarını daha da eterik olanlarla değiştirir ve İlahi olanın ruhu, tanrıya benzer olduğundan erkek ya da daha doğrusu bireysel Egosu , o zaman ölemez. Proclus diyor ki:

Ölümden sonra, ruh (ruh) tüm kötü ve şehvetli tutkulardan tamamen arınıncaya kadar hava bedeninde (astral form) ikamet etmeye devam eder ... sonra aynı şekilde ikinci bir ölümle hava bedeninden kurtulur. dünyevilikten kurtulmuştu. Sonra, derler kadimler, her zaman ölümsüz, parlak ve bir yıldız gibi ruhla birleşmiş bir gök cismi oluşur,

- halbuki saf insan ruhu veya beşinci prensibin alt kısmı değildir. Pitris'in anlamı, gerçek nitelikleri ve misyonu hakkındaki bilgilerin yanı sıra bu açıklamalar, Plutarch'tan aşağıdaki pasajların daha iyi anlaşılmasına yardımcı olabilir:

"Ve bu ruhlardan Ay elementtir, çünkü gömülü olanların bedenleri topraktayken ruhlar onda erir. Erdemli ve dürüst olanlar, sakin ve felsefi bir yaşam tarzı sürdürenler, kendilerini şüpheli işlere sokmayanlar, hızla çözülür; yaşam, aklını (kavrayışını) kaybetmiş ve artık bedensel tutkuları kullanmamış, hemen kaybolur. ¹

________

1 Son zamanlarda, ezoterik anlamı astrofizik ve psikolojik bilimlerde en geniş ufukları açan yukarıdaki doktrinin daha yüksek felsefesini anlayamayan bazı sınırlı eleştirmenler, sekizinci küre fikrini alaya aldılar ve hor gördüler, bilim karşıtı inancın eski, küflü dogmalarıyla gölgelenen onlar , nauta'nın "ayın kendisini insanlığın günahlarını toplamak için bir çöp tenekesi olarak sunduğu" olarak algılandılar !

Bilgilerini Hintli Aryanlardan alan eski Mısırlılar, çalışmalarını "elemental" ve "elemental" varlıkların alemlerine derinlemesine ilerlettiler. Modern arkeologlar, Ölüler Kitabı'nın çeşitli papirüslerinde tasvir edilen çizimlerin ve lahitlerde, yer altı tapınaklarının duvarlarında, binalardaki heykellerde tasvir edilen nesnelerle ilgili diğer sembollerin hepsinin tanrılarının fantastik görüntüleri olduğuna karar verdiler. yandan, diğer yandan - Mısırlıların kedilere, köpeklere ve çeşitli sürüngenlere taptığının kanıtı. Bu modern fikir tamamen hatalıdır, astral dünya ve onun garip sakinleri hakkındaki cehaletten kaynaklanmaktadır.

Birçok farklı "temel" ve "element" sınıfı vardır. Zekaları ve maharetleri ilk olanlar arasında en yüksek olanlar, sözde "dünyevi ruhlar" dır. Artık onlar hakkında larva olduklarını veya yeryüzünde yaşayanların gölgeleri olduklarını, hem iyi hem de kötü olduklarını söylemek yeterli. Tüm cisimsiz varlıkların en düşük ilkesidirler ve üç gruba ayrılabilirler. Birincisi, manevi ışığı tamamen reddeden ve madde batağına dalmış olarak ölen ve günahkar ruhlarından ölümsüz ruh yavaş yavaş ayrılanları içerir. Aslında onlar, yozlaşmış insanların bedensiz ruhlarıdır; ölümden bir süre önce ilahi ruhlarından ayrılan ruhları ölümsüzlük şanslarını kaybetmişlerdir. Eliphas Levi ve diğer bazı Kabalistler, insan olan elemental ruhlar ile elementlerde yaşayan ve doğanın kör güçleri olan varlıklar arasında çok küçük bir ayrım yaptılar. Bedenlerinden ayrılan bu ruhlar ("astral bedenler" olarak da adlandırılır), özellikle tamamen materyalist kişilikler söz konusu olduğunda, önlenemez bir şekilde dünyaya çekilirler ve burada doğalarına karşılık gelen elementler arasında geçici bir yaşam alırlar. Doğal yaşamları boyunca maneviyatlarını asla geliştirmedikleri, ancak onu malzemeye tabi tuttukları için, dünyevi atmosferin boğucu ve iğrenç olduğu saf, cisimsiz bir varlığın yüce faaliyetine uygun ve uygun değildirler. Onu çeken güçler dünyadan uzaklaştırılmakla kalmaz, kendisi istese bile Devachanik durumu nedeniyle dünya ve üzerinde yaşayanlarla herhangi bir bilinçli ilişki kuramaz. Bu kuralın istisnaları aşağıda listelenecektir. Az ya da çok uzun bir süre sonra, bu "maddi" ruhlar parçalanmaya başlayacaklar ve sonunda, bir sis gibi, çevredeki elementler arasında atom atom dağılacaklar.

Kamaloka'da uzun süre kalan "kılıflardır"; tüm dünyevi buharlarla doymuş, şehvetle kalınlaşmış ve daha yüksek ilkelerin ruhanileştirici etkisine nüfuz edemeyen kamarupaları (arzu bedenleri), uzun süre yok olmazlar ve güçlükle solup giderler.Bize bazen yüzyıllar önce devam edebilecekleri öğretildi. karşılık gelen elemanlara nihai parçalanma.

İkinci grup, kendi içlerinde belirli bir maneviyat düzeyine sahip olmakla birlikte, dünyevi şeylere ve dünyevi yaşama az çok bağlı olan ve özlemleri ve tutkuları büyük ölçüde cennette değil, yeryüzünde yoğunlaşan herkesi içerir. ; Ortalama insanlara ait bu insan grubunun kalıntılarının Kamaloka'da kalış süresi çok daha kısa ve yine de oldukça uzun ve yaşama arzusunun yoğunluğuna bağlı .

Geri kalanlar, yani üçüncü sınıf, bedenleri şiddetten ölenlerin cisimsiz ruhları; Ömürleri tükenene kadar fiziksel bedenleri dışında her şeyleriyle insandırlar.

Elementerler arasında Kabalistler, psişik embriyolar dediğimiz şeyi, çocukta var olması gereken formun "ilkel modeli"ni de tanırlar. Aristoteles'in öğretilerine göre, doğal cisimlerin üç ilkesi vardır: "prototip" (paradigma), içerik ve biçim. Bu ilkeler bu özel durumda da uygulanabilir. Doğmamış çocuğun "prototipi", her tür ve formun sonsuzluktan var olduğu Evrensel Ruhun görünmez zihninde bulunur. "Prototip", Aristoteles'in felsefesi tarafından cisimlerin yapımında yer alan bir ilke olarak değil, onlarla ilgili olarak bir tür dışsal mülkiyet olarak kabul edilir; çünkü bu durumda madde, sahip olduğu biçimden alacağı şekle geçmez . Doğmamış çocuğun formunun "prototipi", yapılmamış saatin sözde formunda olduğu gibi, ne madde, ne uzam, ne nitelik, ne de herhangi bir varoluş türü olan bir şeydir. var , ancak bir görünüm elde etmek için nesnel bir biçim kazanması, kısacası soyutun somut hale gelmesi gerekir. Böylece, maddenin bu "prototipi" enerji yoluyla evrensel esire aktarıldığı için, yüceltilmiş de olsa maddi bir biçim kazanır. Modern bilim, insan düşüncesinin "aynı zamanda başka bir evrenin maddesini etkilediğini" öğretiyorsa, Evrensel Akıl'a inanan biri, ilahi düşüncenin aynı enerji yasası yoluyla ortak aracımız olan evrensel esire - yani evrensel etere iletildiğini nasıl inkar edebilir? alt Dünya- Ruh? Okült felsefenin, bu maddi fenomenler dünyasının bu sonlu ve koşullu tezahürlerinde içkin olan zekayı ve bilinci reddettiği gerçekten doğrudur. Ancak ondan Mutlak Bilinç olarak bahseden Vedantik ve Budist felsefeler, şartlandırılmış evrenin her atomunun biçiminin ve ilerleyişinin, Sonsuzluğun sonsuz döngüleri sırasında onun içinde var olması gerektiğini gösterir. Ve eğer öyleyse, bundan, İlahi Düşünce kendini nesnel olarak tezahür ettirdiğinde, enerjisinin "prototipi" zaten ilahi zihinde bulunanın görünümünü sadık bir şekilde yeniden ürettiği sonucu çıkarmalıdır. Ancak bu Düşüncenin maddeyi, hatta onun "prototipini" yarattığı şeklinde anlaşılmamalıdır . HAYIR; içinde gizli olan eskizden yalnızca gelecekteki formun fikrini geliştirir; bu amaca hizmet eden madde zaten yerindedir ve evrim sürecinde bir dizi aşamalı dönüşümle insan vücudunu oluşturmaya hazırlanmaktadır. Formlar geçer; onları yaratan fikirler ve onlara nesnellik kazandıran malzeme kalır. Bu modeller, henüz ölümsüz bir ruhtan yoksun oldukları sürece, zamanı geldiğinde görünmez dünya için yok olan ve görünen dünyada doğan insan bebekleri gibi " elementaller" - veya daha doğrusu psişik embriyolardır . mükemmel insana son şeklini veren Ruh denilen İlahi Nefes'ten transitu . Bu sınıf, insanlarla öznel veya nesnel olarak iletişim kuramaz.

Böyle bir embriyonun ve bir elementalin bedenleri arasındaki temel fark, embriyonun - gelecekteki insanın - dört büyük krallığın her birinin bir parçasını, yani ateş, hava, toprak ve su içermesidir; elemental ise bu krallıklardan yalnızca birinin bir parçacığına sahiptir. Bu nedenle, örneğin, semender veya ateş elementali, orijinal ateşin yalnızca bir kısmına sahiptir ve daha fazlası yoktur. İnsan onların üzerindedir ve evrim yasası onda dört krallığın da varlığını gösterir. Bu nedenle ateş elementalleri suda, hava elementalleri ise ateşte bulunmaz. Ve bir su zerresi sadece insanda değil, diğer bedenlerde de bulunduğundan, elementaller gerçekten de her maddenin içinde ve dışında var olur, tıpkı manevi dünyanın maddede var olması gibi. Ancak ikincisi, en birincil ve gizli hallerindeki elementallerdir.

III

Diğer sınıf, bu manvantara'da asla insana dönüşmeyecek, ama tabiri caizse varlık merdiveninde belirli bir basamağı işgal eden ve diğerleriyle karşılaştırıldığında doğru bir şekilde doğal ruhlar veya kozmik aktif olarak adlandırılabilecek olan temel varlıkları temsil eder. doğa güçleri ve her varlık kendi unsuruyla sınırlıdır ve asla başkalarının sınırlarını aşamaz. Bunlar, Tertullian'ın "havanın prensleri" dediği kişilerdir.

Doğulu kabalistlerin, Batılı Gül Haçlıların ve simyacıların öğretilerinde onlardan toprak, hava, ateş ve sudan oluşan dört alemden evrimleşmiş varlıklar olarak bahsedilir ve bunlara sırasıyla cüceler, sylphs, semenderler ve undines denirdi. . Bu doğa güçleri, evrensel hukukun itaatkar çalışanları olarak hareket edebilir veya yukarıda gösterildiği gibi, cisimsiz ruhlara - saf veya saf olmayan - ve sihir ve büyücülüğün yaşayan ustalarına hizmet ederek, istenen olağanüstü sonuçları üretebilir. Böyle varlıklar asla insan olamazlar. ¹

1 Durugörünün gücüne inanan, ancak doğada cisimsiz insan ruhlarından başka ruhların varlığını inkar etme eğiliminde olan insanlar, 29 Haziran'da London Spiritualist'te çıkan durugörüyle ilgili bazı gözlemlerin bir açıklamasıyla ilgileneceklerdir. , 1877. Bir fırtına yaklaşıyor ve görücüler "kara bir buluttan çıkan ve şimşek hızıyla gökyüzünü geçen parlak bir ruh ve birkaç dakika sonra bulutlarda çapraz bir kara ruhlar çizgisi" görüyorlar. Vedalardaki Marutlar bunlardır.

Tanınmış bir öğretim görevlisi, yazar ve kahin olan Bayan Emma Harding Brittain, bu tür temel ruhlarla ilgili ünlü deneyimlerinin bir açıklamasını yayınladı. Maneviyatçılar onun "ruhsal" deneyimini dikkate alırlarsa, onun okült teoriler lehine kanıtını zorlukla inkar edebilirler.

Perilerin veya büyücülerin genel adı altında, bu temel ruhlar, eski ve modern tüm insanların mitlerinde, masallarında, geleneklerinde ve şiirlerinde görülür. Bir lejyon isimleri var - periler, bakireler, cinler, sylvanlar, satirler, faunlar, elfler, cüceler, troller, nornlar, nisler, koboldlar, kekler, cüceler, undines, nyxes, goblinler, ponks, banshees, kelpies, periler , goblin , nazik insanlar, kekler, vahşi kadınlar, barışçıl insanlar, beyaz bayanlar - ve diğerleri. Görüldüler, korkuldular, övüldüler ve lanetlendiler, her çağda her ülkede anıldılar. Bundan, onlarla tanışan herkesin halüsinasyon halinde olduğu sonucuna mı varacağız ?

, seanslarda ruhlar olarak çağrılan cisimsiz ve hiç görünmeyen "kılıfların" başlıca aracılarıdır ve yukarıda gösterildiği gibi, öznel fenomenler dışında her şeyi üretirler.

Bu makalenin amaçları doğrultusunda, "elemental" terimini, insan biçiminde enkarne olmuş başka ruhları onlara bağlamadan, yalnızca bu tür doğal ruhları belirtmek için benimsiyoruz. Elementallerin, daha önce de söylendiği gibi, bir biçimleri yoktur ve ne olduklarını söylemeye çalışırken, onların " güç merkezleri" olduklarını, içgüdüsel arzuları olduğunu ama bizim anladığımız anlamda bilince sahip olmadıklarını söylemek en iyisidir. Bu nedenle, eylemleri bir fark olmaksızın hem iyi hem de kötü olabilir.

Bu sınıfın, insanın üç ana özelliğinden yalnızca birine sahip olduğuna inanılıyor. Ne ölümsüz bir ruha ne de maddi bir bedene sahiptirler, sadece ait olduğu elementte olduğu kadar eterde de değişen derecelerde hareket eden astral bir forma sahiptirler. Yüceltilmiş madde ile ilkel zekanın bir bileşimidirler. Bazıları birkaç döngü boyunca değişmeden kalır, ancak yine de bireysellik ve tabiri caizse toplu olarak hareket etme olmadan. Belirli elementlere ve türlere ait olan diğerleri, Kabalistler tarafından açıklanan kesin yasaya göre şekil değiştirir. Bu cisimlerin en yoğunları genellikle hala sıradan fiziksel görüşle algılanamayacak kadar önemsizdir, ancak aynı zamanda içsel görüş veya durugörü ile mükemmel bir şekilde ayırt edilebilecek kadar da önemlidir. Sadece varolmakla ve eterde barınmakla kalmazlar, aynı zamanda havayı veya suyu benzer amaçlar için pnömatik ve hidrolik makinelerle sıkıştırabildiğimiz kadar kolay bir şekilde fiziksel etkiler üretmek için yönlendirebilir ve kontrol edebilirler; bu tür mesleklerde "insan temellerine" veya "mermilere" kolayca yardım edebilirler. Üstelik onları o kadar kalınlaştırabilirler ki, kendilerine maddi bedenler oluştururlar ve bu cisimler, Proteus güçleri sayesinde, içinde buldukları görüntüleri model aldıkları için istedikleri gibi bir benzerliğe bürünebilirler. yaşayan insanların hatırası. Bir kişiyi "enkarnasyonu" anında düşünmek gerekli değildir. İmajı yıllar önce silinebilir. Akıl, rastlantısal karşılaşmalardan ya da yalnızca bir kez karşılaştığı bir kişiden bile silinmez bir izlenim edinir. Hassas bir fotoğraf plakasının, fotoğrafı çekilen kişinin görünümünü kalıcı olarak korumak için yalnızca birkaç saniyelik pozlamaya ihtiyacı olduğu gibi, aynı şey zihin için de geçerlidir.

Proclus'un öğretilerine göre, Evrenin Zenith'inden Ay'a kadar olan en yüksek bölge, hiyerarşilerine ve sınıflarına göre tanrılara veya gezegen ruhlarına aittir. Bunların başında on iki Hiper-Uranid ya da aşkın tanrılar geliyordu ve komutaları altında bütün bir bağımlı Daimon lejyonu vardı. Onları rütbe ve güç olarak, her biri güçlerini aktardıkları / ve iradelerine göre değiştirdikleri çok sayıda iblis yöneten egcosmoi veya kozmik tanrılar takip etti . Üç sınıf veya element tarafından temsil edilen, karşılıklı ilişkilerinde, daha önce tanımladığımız bu görünüşte kişileştirilmiş doğa güçleri.

Ayrıca Proclus, Hermetik aksiyoma uygun olarak - tipler ve prototipler hakkında - alt kürelerin tıpkı daha yüksek göksel olanlar gibi kendi bölümlerine ve varlık sınıflarına sahip olduğunu ve ilk varlıkların her zaman daha yüksek olanlara tabi olduğunu gösterir. Dört elementin iblislerle dolu olduğuna inanıyor, evrenin dolu olduğu ve doğada boşluk olmadığı konusunda Aristoteles ile aynı fikirde. Toprak, hava, ateş ve su iblisleri elastik, eterik ve yarı-bedensel varlıklardır. Tanrılar ve insanlar arasında aracı rolü oynayan bu tür varlık sınıfları vardır. Altıncı dereceden yüksek iblislerden daha düşük bir zekaya sahip olmalarına rağmen , bu varlıklar elementleri ve organik yaşamı doğrudan kontrol ederler. Bitkilerin büyümesini, çiçeklenmesini, özelliklerini ve çeşitli değişikliklerini kontrol ederler. Göksel Gili'den inorganik maddeye inen kişileştirilmiş fikirler veya özelliklerdir ; ve bitkiler krallığı mineraller krallığından daha yüksek bir aşama olduğu için, göksel tanrıların bu yayılımları bitkilerde şekillendi ve var oldu, onların "ruhları" oldular. Ve bu, Aristoteles'in öğretilerinde, onun tarafından "prototip", madde ve biçim olarak sınıflandırdığı doğal cisimlerin üç ilkesinde "biçim" olarak adlandırılan şeydir. Felsefesi, gerçek maddenin yanı sıra, her parçacığın üçlü doğasını tamamlamak için başka bir ilkenin gerekli olduğunu ve bunun görünmez bir form olduğunu, ancak yine de kelimenin ontolojik anlamında, tözsel bir öz olduğunu, aslında maddeden farklı olduğunu öğretir. kendisi. Böylece bir hayvan veya bitkide kemik, et, sinir, beyin ve kanın yanı sıra; ikincisinde ise etli maddeye ek olarak, damar ve damarlarda dolaşan kan ve özsuları, hayvanın ve bitkinin bütün organlarını besleyen doku, damar ve özsuyu; ve hareketin ilkeleri olan hayvanın ruhları ile yeşil yaprakta yaşam gücüne dönüşen kimyasal enerjinin yanı sıra, onlarda önemli bir biçim olmalıdır ki, at söz konusu olduğunda Aristoteles, atın ruhu denir ; Proclus, bazı mineral, bitki veya hayvanın daimon'udur ; ve dört krallığın temel ruhları olan ortaçağ filozofları .

Bütün bunlar çağımızda "şiirsel metafizik" ve büyük bir hurafe olarak kabul edilir. Kesin, ontolojik ilkelere göre, bu eski hipotezlerde hala bir miktar olasılık gölgesi, son zamanlarda o kadar dogmatik hale gelen kesin bilimi şaşırtan kayıp halkayı bulmanın bir anahtarı var, tümevarımsal bilimin bilgi çemberinin dışında kalan her şey , gerçekçi olmadığı beyan edilmektedir. Ve, Profesör Joseph Le Comte, bazı seçkin bilim adamlarının "'yaşam gücü' veya canlılık terimlerinin bir hurafe kalıntısı ^olarakkullanılmasıyla alay ettiklerini söylüyor.1 De Kendall, yaşamsal güç yerine 'hayati hareket' terimini öneriyor; ²böylece sonuncusunu hazırlıyor. ölümsüz, düşünen bir insanı içinde bir saat mekanizması olan bir otomata dönüştüren bilimsel sıçrama. "Fakat," diye soruyor Le Comte, "hareket olmadan kuvvet düşünebilir miyiz? Ve eğer hareket bireyselse, o zaman aynı zamanda bir kuvvet biçimidir ."

________

1 J. Le Comte, "Yaşam gücünün kimyasal ve fiziksel güçlerle ilişkisi."

2 "Archives des Sciences", xiv, Aralık 1872.

Yahudi Kabala'sında doğa ruhları genel olarak shedim adı altında biliniyordu ve dört sınıfa ayrılmışlardı. Hindular onlara Bhuts veya Devas adını verdiler ve Persler de hepsini Divas olarak adlandırdı; Yunanlılar onlardan muğlak bir şekilde iblisler olarak söz ettiler; Mısırlılar tarafından Afritler olarak biliniyorlardı. Kaiser'e göre, eski Meksikalılar, biri doğana kadar masum bebeklerin gölgelerini barındıran çok sayıda ruh meskenine inanıyorlardı; güneşte bulunan diğerine, kahramanların yiğit ruhları yükseldi; iflah olmaz günahkarların korkunç hayaletleri ise yer altı mağaralarında, dünya atmosferinin prangalarında, isteksiz ve kendilerini kurtaramayacak şekilde dolaşmaya ve umutsuzluğa mahkûm edilmişlerdi. Bu, "eski" Meksikalıların Kamaloka'nın doktrinleri hakkında bir şeyler bildiklerini dikkate değer bir şekilde kanıtlıyor. Bu ruhlar zamanlarını ölümlülerle iletişim kurarak ve onları görebilenleri korkutarak geçirdiler. Bazı Afrika kabileleri onları Yovahu adıyla tanıyordu . Hint panteonunda, bir kereden fazla belirttiğimiz gibi, elementaller de dahil olmak üzere çeşitli türden en az 330.000.000 ruh vardır ve bunlardan bazılarına Brahmanlar tarafından Daityalar adı verilmiştir. Bu varlıklar, ustaların bildiği gibi, manyetik iğnenin kuzeye doğru dönmesine neden olan aynı gizemli özellik tarafından gökyüzünün belirli bölgelerine çekilir; bazı bitkiler de bu çekime uyar. Gezegenlerin uzayda ilerlemesinin plastik ve seyreltilmiş göksel ortamda, havada bir top atışının, bir buharlı geminin suda oluşturduğuna benzer bir tür rahatsızlık yaratması gerektiği gerçeğini göz önünde bulundurarak; o zaman kozmik düzlemde belirli gezegen konfigürasyonlarının diğerlerinden çok daha güçlü titreşimlere neden olabileceği ve belirli bir yönde daha güçlü akımların akmasına neden olabileceği sonucuna varılabilir. Ayrıca, çeşitli yıldız kombinasyonları yoluyla, dost veya düşman elemental kütlelerinin neden atmosferimize veya onun belirli bir kısmına inebildiği de açık hale geliyor. Görünüşleri, neden olacakları etkilerle belirlenebilir. İngiliz astronomlarımız bazen depremler ve seller gibi felaketleri tahmin edebiliyorlarsa, o zaman Hintli astrologlar ve matematikçiler de aynı şeyi yapabilirler ve bunu çok daha büyük bir doğrulukla yapabilirler, ancak modern şüphecilerimizin en yüksek derecede göründüğü şeye rehberlik ederler. saçma Çeşitli ruh türlerinin, en kolay etki ettikleri belirli insan mizaçlarına özel bir sempati duyduklarına inanılmaktadır. Böylece, safralı, lenfatik, sinirli veya iyimser mizaçlara sahip insanlar, sırayla gezegen bedenlerinin çeşitli yönlerine bağlı olan astral ışığın koşullarına göre olumlu veya olumsuz olarak etkilenecektir. Bu genel ilkeyi yüzyıllarca süren gözlemlerle özümseyen usta astrologun yapması gereken tek şey, önceki tarihte gezegenlerin konfigürasyonunun ne olduğunu belirlemek ve verilerini gök cisimlerinin hareketinin sonraki aşamalarıyla ilişkilendirmekti . burcu derlenmiş insanın kaderini yeterli doğrulukla çizin ve hatta geleceği tahmin edin. Yıldız falının doğruluğu doğal olarak yalnızca astronomi bilgisine değil, aynı zamanda okült güçler ve doğal fenomenler hakkındaki bilgisine de bağlıydı.

Pisagor, tüm evrenin matematiksel olarak kesin kombinasyonlardan oluşan geniş bir dizi olduğunu öğretti. Platon Tanrı'yı geometrik ilkeler temelinde tanımlar. Dünya, yaratıldığı aynı denge ve uyum yasası tarafından bir arada tutulur. Kürelerin uyumlu dönüşlerinde merkezcil kuvvet, merkezkaç kuvveti olmadan kendini gösteremez ve tüm formlar bu ikili doğal kuvvetin ürünüdür. Böylece, bunu göstermek için, ruhu ruhsal enerjilerin merkezkaç ve ruhu da merkezcil olarak düşünebiliriz. Mükemmel bir uyum içinde olan her iki güç de tek bir sonuç verir; dünyevi ruhun merkezcil hareketinin ihlali, onu çeken merkeze doğru çabalamak, taşıyabileceğinden daha ağır bir madde yükü yükleyerek hareketini durdurmak; ve hayat olan bütünün uyumu bozulur. Bireysel yaşam ancak bu ikili güç tarafından desteklendiğinde devam edebilir. Uyumdan en ufak sapma onu bozar; restorasyon umudu olmadan yok edildiğinde, güçler ayrılır ve form yavaş yavaş kaybolur. Ahlaksız ve günahkâr insanların ölümünden sonra kritik bir an gelir. Zamanla kişi, içsel egonun ilahi monadının hafifçe titreyen ışınlarıyla yeniden birleşmek için yaptığı son ve başarısız girişimlerine dikkat etmezse; eğer bu ışınların artan maddi kabuk tarafından giderek daha fazla engellendiğini kabul ederse - bedenden kurtulduktan sonra ruh, dünyanın yerçekimini takip eder ve manyetik olarak dahil olur ve Kamaloka'nın maddi atmosferinin yoğun zincirlerinde tutulur. Sonra gitgide alçalmaya başlar, ta ki kendini bulana kadar, bilinç ona geri döndüğünde, eskilerin Hades, bizim de Avici dediğimiz yerde. Böyle bir ruhun ortadan kaybolması asla bir anda olmaz; yüzyıllarca sürebilir; doğa hiçbir zaman sıçramalar ve sınırlarla gelişmediği ve kişiliğin astral ruhu elementlerden oluştuğu için, Evrim yasası zamanını beklemelidir. Ve sonra sert misilleme yasası, Budist inisiyelerin Yin-yuan'ı işlemeye başlar.

, başta gösterdiğimiz gibi, diğer sınıfların aksine "dünyevi" veya "dünyevi elementerler" olarak adlandırılır . Ancak daha da tehlikeli başka bir sınıf daha var . Doğu'da "gölgelerin kardeşleri" olarak bilinirler, dünya elementerleri tarafından esir alınan yaşayan insanlardır; bir zamanlar - efendileri ama sonunda her zaman bu korkunç yaratıkların kurbanı oluyorlar. Sikkim ve Tibet'te Gelugpas'ın (sarı şapkalılar) aksine Dugpas (kırmızı şapkalılar) olarak adlandırılırlar ve ustaların çoğu ikincisine aittir. Ve burada okuyuculardan bizi doğru anlamalarını istememiz gerekiyor. Bhutan ve Sikkim bir bütün olarak, şimdi yaygın olarak Dugpa olarak bilinen eski Bon dinine ait olsalar da, bu, tüm nüfusun kitlesel olarak onun tarafından kapsandığını veya hepsinin büyücü olduğunu düşünmemiz gerektiği anlamına gelmez . Aralarında başka herhangi bir yerde olduğu kadar çok iyi insan bulunabilir ve yukarıda yalnızca laiklerinin seçkinlerinden, din adamlarının çekirdeğinden, "dans eden şeytanlardan" ve korkunç ve gizemli ritüelleri tamamen olan putperestlerden bahsettik. halkın çoğunluğu tarafından bilinmiyor. Bu korkunç "gölge kardeşlerin" iki sınıfı vardır - yaşayanlar ve ölüler. Her ikisi de çektikleri acıların bedelini insanlığa ödemek isteyen sinsi, alçak, intikamcı insanları temsil ediyor; son yok oluştan sonra vampirler, gulyabaniler ve seanslardaki ana karakterler haline gelirler. Bunlar, fenomenlerini en zeki ve gerçek "temel" yaratıkların yardımıyla yarattıkları, etraflarında dönen ve davetlerine memnuniyetle kendi başlarına cevap veren büyük ruhların "maddileşmesi" tiyatrosunun baş "yıldızları" dır. küreler. Büyük Alman Kabalist Henry Khunrath, harika eseri "Ebedi Bilgeliğin Amfitiyatrosu"na bu "temel ruhların" dört sınıfını tasvir eden bir tablet yerleştirdi. İnisiyelerin kutsal alanının eşiğini geçtikten sonra, ustanın önünde gizemli ve kıskanç Tanrıça "İsis'in Peçesini" kaldırdığı kişi asla korku hissetmeyecek; ama hala sürekli tehlikede.

Sihirbazlar ve teurjik filozoflar, "ruhların çağrılmasına" özellikle şiddetle karşı çıktılar. Psellos, "Onu (ruhunu) geri çağırma, böylece ölüm anında elinde hiçbir şey kalmasın" diyor. Aynı filozof başka bir yerde, "Onları erginlenmeden önce görmemelisiniz , çünkü cazibeleriyle inisiye olmayanların ruhlarını baştan çıkarırlar" diyor.

Buna aşağıdaki iyi nedenlerle itiraz ettiler: 1) Iamblichus, "iyi bir daimon'u kötü olandan ayırt etmek son derece zordur" diyor; 2) iyi bir insanın yüzü yoğun dünyevi atmosfere başarılı bir şekilde nüfuz ederse - ona her zaman acı verir, çoğu zaman nefret eder - yine de kaçınamayacağı tehlikeler vardır. Ruh maddi dünyaya yaklaşamaz ve "ölüm hiçbir şeyi tutamaz" anında, yani saflığını kirletir, çünkü göçünden sonra az ya da çok acı çekmek zorunda kalacaktır. . Bu nedenle, gerçek teurjist, yüksek alemin bu saf sakinine, insanlığın çıkarları için kesinlikle gerekli olandan daha fazla acı çektirmekten kaçınacaktır. Ve sadece kara büyü yapanlar - Bhutan ve Sikkim'deki Dugpas gibi - kötü hayatlar yaşamış ve bencil planlarına yardım etmeye hazır insanların kötü ruhlarını güçlü büyücülük büyülerinin yardımıyla boyun eğdirir.

Augoeidos ile öznel ortamların medyum güçleri aracılığıyla iletişim, başka bir zaman tartışılacaktır.

Terapistler, kötü ruhları uyandırmak için kimyasallar ve mineraller kullanırlar. Bunlardan en güçlülerinden biri Mnizurin adlı taştı. Zerdüşt Kahini, "Yaklaşan bir dünyevi iblis gördüğünüzde , haykırın ve Mnizurin taşını feda edin," diye ilan etti (Psell 40).

Bu "iblisler", delilerin ve aptalların bedenlerine girmeye çalışır ve güçlü ve saf bir iradeyle dışarı atılıncaya kadar orada kalırlar. İsa, Apollonius ve diğer bazı ustalar , hastanın içindeki ve çevresindeki atmosferi arındırarak "şeytanları" kovma ve böylece davetsiz sakini uçup gitmeye zorlama gücüne sahipti . Bazı kararsız tuzlar onlara özellikle nahoş gelir; Zerdüşt'ün bu konudaki sözleri Bay C. F. Varley tarafından doğrulanır ve eski bilim modern bilimde bir açıklama bulur. Londra'dan Bay Varley'e göre , geceleri rahatsız edici fiziksel olayları önlemek amacıyla yatağın altına bir tabağa konulan bazı kimyasalların etkisi, kendisi tarafından tamamen doğru bir şekilde ^{açıklanmaktadır}. Saf ve hatta zararsız insan ruhlarından korkmaya gerek yok çünkü onlar kendilerini dünyevi maddeden kurtardılar ve dünyevi bileşenler onları hiçbir şekilde etkileyemez; bu tür ruhlar nefes almak gibidir . Ama dünyevi ruhlar ve doğal ruhlar böyle değildir.

________

1 Atlantic Cable Company'nin seçkin elektrikçisi Bay Cromwell F. Varley, araştırmasının sonuçlarını The Spiritualist'te (Londra, 14 Nisan 1876, s. 174, 175 ). Atmosferdeki serbest nitrik aside maruz kalmanın "hoş olmayan ruhları" kovabileceğine inanıyor. Evde nahoş ruhlarla zorluk yaşayanların, bir ons vitriol ile iki ons toz güherçileyi bir tabakta karıştırarak ve karışımı yatağın altına koyarak rahatlayacağına inanıyor. O, ünü iki kıtada tanınan bir bilim adamı ve kötü ruhları kovmak için bir tarif sunuyor! Ancak, Hindular, Çinliler, Afrikalılar ve diğer halklar tarafından aynı amaçla kullanılan çeşitli şifalı bitkiler ve aromatikler hakkında genel halk "batıl inanç" diyerek alay ediyor!

Bu dünyevi dünyevi larvalar, bozulmuş insan ruhları ile ilgili olarak, eski Kabalistler reenkarnasyon umudunu beslediler . Ama ne zaman ve nasıl? Uygun anda ve eğer güçlü bir sempatik kişiliğin ıslahı ve tövbesi için samimi bir arzu veya bazı ustaların iradesi veya hatta güçlü olması şartıyla hatalı ruhun kendisinden yayılan arzu yardım ederse. günahkâr maddenin yükünden kurtulmaya yeter. Bilincini tamamen kaybeden bir zamanlar parlak olan monad, bir kez daha dünyevi evrimimizin girdabına çekilir, alt krallıklardan geçer ve yeniden yaşayan bir çocuk şeklinde nefes almaya başlar. Bu işlemi tamamlamak için gereken süreyi belirlemek imkansız olurdu. Sonsuzlukta zaman duygusu olmadığı için böyle bir girişim boşa bir emek olacaktır.

Elementlerden bahsetmişken, Porfiry şunları belirtiyor:

Bu görünmez yaratıklar, insanlar tarafından tanrı olarak saygı görüyordu; ... evrensel inanç, onların son derece gaddar hale gelebileceğini kabul ediyor ; Öfkelerinin kendilerine meşru ibadet etmeyenlere yönelik olduğuna inanılıyor. ¹

Homer onları şu terimlerle tanımlar:

Çünkü tanrılar her zaman bize açıkça görünürler ...

Bizimle birlikte bir yemekte safsız ziyafete otururlar; Onlardan biri ve biri

yolda Phaeacian Wanderer ile

karşılaştığında bile saklanmaz, tanrılar

hepimizi vahşi tepegözler gibi, bir devler kabilesi gibi akraba olarak görür. ²

________

1 "Tanrılara ve iblislere yapılan kurbanlar üzerine", bölüm. II.

2 "Odyssey", VII, V. A. Zhukovsky tarafından çevrilmiştir.

İkincisi, bu tanrıların iyi ve hayırsever iblisler olduğunu ve ister cisimsiz ruhlar ister temel varlıklar olsunlar, "şeytan" olmadıklarını kanıtlar.

Plotinus'un doğrudan öğrencisi olan Porphyry'nin dili, bu ruhların doğasını daha da net bir şekilde ifade etmektedir:

Daimonlar görünmezdir; ancak kendilerine çeşitli değişikliklere tabi formlar ve konfigürasyonlar vermeyi bilirler ki bu, içinde çok fazla bedensellik bulunan doğaları ile açıklanabilir . Konutları dünyaya çok yakın... ve iyi iblislerin dikkatinden kurtulabildiklerinde, yapmayacakları hiçbir zarar yok. Bazen kaba kuvvet kullanacaklar, diğer zamanlarda kurnazlık kullanacaklar. ¹

Ayrıca diyor ki:

Bizde düşük tutkular uyandırmak, toplumlara ve insanlara savaşlara, fitnelere ve diğer sosyal felaketlere neden olan abartılı doktrinleri sokmak ve sonra her şeyi "tanrıların işi" olarak suçlamak onlar için çocuk oyuncağı ... ölümlüleri aldatan, etraflarında illüzyonlar ve mucizeler yaratan zamanları; en büyük tutkuları tanrılar ve ruhlar (bedensiz ruhlar) olarak hareket etmektir . ²

Kutsal büyü konusunda yetenekli bir adam olan Neoplatonik okulun önemli bir teurgisti olan Iamblichus şunu öğretir:

aslında bize görünürken , kötü iblisler yalnızca hayalet biçiminde görünebilirler .

Ayrıca Porphyry'yi doğrulayarak şunları söylüyor:

İyi iblisler ışıktan korkmaz, kötü iblisler ise karanlığa ihtiyaç duyar ... İçimizde uyandırdıkları duygular, bize gösterdikleri şeylerin, bunlar olmasa bile gerçekliğine inanmamızı sağlar. ³

________

1 Porfiry, "Tanrılara ve Daimonlara Kurbanlar Üzerine", bölüm. II.

2 age.

3 Iamblichus, Mısır gizemleri.

En deneyimli teurjistler bile bazen bazı elementerlerle ilişkilerinde tehlike gördüler; Iamblichus diyor ki:

Tanrılar, melekler ve iblisler ile ruhlar dua ve dualarla çağrılabilir... Ancak teurjik eylem sırasında bir hata meydana gelirse, dikkatli olun! Samimi dualarınıza cevap veren hayırsever ilahlarla ilişki kurduğunuzu düşünmeyin; hayır, çünkü onlar sadece iyi kisvesi altında kötü iblislerdir, çünkü elementerler genellikle iyiymiş gibi davranırlar ve gerçekte işgal ettiklerinden çok daha yüksek bir rütbeye ait olduklarını iddia ederler. Övünmek onlara ihanet eder. ¹

________

1 age, "Daimonlar, ruhlar arasındaki fark üzerine", vb.

Sadece dört elemente isim veren eskiler, beşinci elementi ether yaptılar. Özünde görünmez olduğu için, bu ve sonraki dünyalar arasında ilahi bir aracı olarak görülüyordu. Yönetici akıllı güçler eterin herhangi bir bölgesinden, yani kontrol etmeleri gereken dört krallıktan birinden hareket ettiğinde, uzayın kötülüğün eline geçtiğine inanıyorlardı . Kendini "görünmezler" ile birlik olmaya hazırlayan usta, ritüelini iyi bilmeli ve astral ışıkta dört elementin mükemmel bir denge durumu için gerekli koşullara aşina olmalıdır. Her şeyden önce, elementallerin bu küreleri işgal etmesini önlemek için özü arındırmalı ve saf ruhları çekmek istediği çember içindeki elementleri dengelemelidir. Ama bilmeden yasak diyarın sınırını aşan o pervasız sorgulayıcının vay haline; Her adımda onu bekleyen tehlikeler olacaktır. Kontrol edemediği güçleri çağırır; sadece efendinin geçmesine izin verecek olan nöbetçileri uyandırır . Çünkü ölümsüz Rosicrucian'ın sözleriyle:

Yaşayan Tanrı'nın ruhuyla işbirliği yapmaya karar verdiğinizde , O'nun işine engel olmamaya dikkat edin; çünkü şevkiniz doğal oranları aşarsa, nemli doğaların gazabını uyandırırsınız ve onlar merkezi ateşe , merkezi ateş de ^onlarakarşı isyan edebilir ve o zaman korkunç bir bölünme ve kaos olur. ²

________

1 On yedinci yüzyılda yaşamış ve eserlerini yayınlamış olan bu Kabalistin terimlerinin harfi harfine yazılışını veriyoruz. Genellikle Hermetik filozoflar arasında en ünlü simyacılardan biri olarak kabul edilir.

2 Materyalist filozofların en olumlusu, var olan her şeyin esirden evrimleştiği konusunda hemfikirdir; bu nedenle hava, su, toprak ve ateş, dört ana element de ilk ikilinin eterinden ve kaosundan gelmelidir ; bugün bildiğimiz veya bilmediğimiz tüm ölçülemez ağırlıksız varlıklar aynı kaynaktan gelmektedir. Madem maddenin manevi bir özü var ve bu öz onun milyonlarca bireysel biçimde enkarne olmasına neden oluyorsa, o halde doğadaki bu ruhani alemlerin her birinin kendi cevherinden gelişmiş varlıklar tarafından mesken tutulduğunu kabul etmek neden mantıksız görünüyor? Kimya bize insan vücudunda hava, su, toprak ve ısı ya da ateş olduğunu öğretir ; salgılarda su ; inorganik bileşenlerde toprak ; ve hayvan sıcaklığında ateş . Kabalist, elemental ruhun bunlardan sadece birini içerdiğini ve dört krallığın her birinin kendine özgü elemental ruhlara sahip olduğunu deneyimle bilir; insan olduğundan daha üstündür ve evrim yasası ifadesini dört unsurun onda birleşmiş olmasında bulmaktadır.

Uyum ve birlik ruhu, dikkatsiz bir el tarafından düzensizliğe atılan unsurlardan kaybolur; ve kör güçlerin akıntıları anında sayısız madde ve içgüdü yaratığı tarafından istila edilecek - teurjistlerin şeytani iblisleri, teolojinin şeytanları; cüceler, semenderler, sylphs ve undines, makul olmayan bir oyuncuya çeşitli hava formları şeklinde saldıracak. Yeni bir şey bulamayınca hafızasının derinliklerini araştıracaklar; manevi çevrelerdeki bazı hassas insanların sinirsel yorgunluğu ve zihinsel depresyonu bu nedenle. Elementaller, geçmişin uzun zamandır unutulmuş hatıralarını, biçimleri, görüntüleri, favori anları ve kendi hafızalarımızdan uzun süre önce kaybolan, ancak hafızamızın anlaşılmaz derinliklerinde ve astral tabletlerde canlı bir şekilde korunan iyi bilinen sözleri gün ışığına çıkarır. ebedi "Yaşam Kitabı".

Homeometrik felsefe sisteminin yaratıcısı Anaxagoras Klazomensky, her şeyin ruhani prototiplerinin ve öğelerinin sınırsız eterde bulunabileceğine, yaratıldıkları, nereden geliştiklerine ve nereye döneceklerine kesin olarak inanıyordu. dünyadan. Akaşa'yı kişileştiren ve onu ilahi bir varlık olarak gören Hindular gibi, Yunanlılar ve Latinler de Eter'i tanrılaştırdılar. Virgil ona Zeus, Yüce Peder Eter, ¹Magnus - Büyük Tanrı, Eter adını verdi.

Ve bu varlıklar, Kabalistlerin temel ruhları2, ^Hıristiyandin adamları tarafından insanlığın düşmanları olan "şeytanlar" olarak kınanırlar!

________

1 Virgil, "Georgics", kitap II.

2 Porfiri ve diğer filozoflar "sakinlerin" doğasını açıklar. Bazıları iyi ve zararsız olabilse de, kötü niyetli ve aldatıcıdırlar, ancak o kadar zayıftırlar ki, sürekli arkadaşlık aradıkları fanilerle iletişim kurmakta en büyük güçlükleri yaşarlar. İlki, makul kötülükleri nedeniyle tehlikeli değildir. Manevi evrim yasası, içgüdülerini, en yüksek ışığına ancak ölümsüz ruhların sahip olduğu akıl haline getirmemiştir, farkındalıkları gizli bir durumdadır ve bu nedenle kendi içlerinde sorumsuzdurlar.

Ancak Roma Kilisesi, Kabalistlerle çelişir. Aziz Augustine, Neoplatonist Porphyry ile bu konuda bir tartışma bile yaptı. "Bu ruhlar," diyor, " teurgist Porphyry'nin iddia ettiği gibi, doğaları gereği değil , kötülük yüzünden aldatıcıdırlar. Tanrılar ve ölülerin ruhları gibi davranırlar " ("Civil. Dei", X, 2 ) . Şimdiye kadar Porfiry onunla aynı fikirde; "ama 'iblis' [şeytanları okuyun] gibi davranmıyorlar, çünkü gerçekten öyleler!" Hippo Piskoposu ekler. Buraya kadar her şey yolunda ve o bu konuda haklı. Ancak bu durumda, Augustine'in inanmamızı istediği gibi kendisinin gördüğü "başsız" insanları hangi sınıfa koymalıyız; ya da İskenderiye'de uzun süre tanıştığını iddia ettiği gibi Aziz Jerome'un satirleri? "Keçi bacaklı ve kuyruklu insanlardı" diyor; ve eğer ona inanabilirsek, bu satirlerden biri gerçekten tuzlanmış ve bir fıçı içinde İmparator Konstantin'e gönderilmişti!!!

III

Bu dünyadaki hem görünen hem de görünmeyen her organize nesne, içsel bir unsur içerir. Balık suda yaşar ve nefes alır; bitki, hayvanları ve insanları öldüren karbondioksit tüketir; bazı yaratıklar havanın seyreltilmiş katmanlarına uyum sağlarken, diğerleri yalnızca en yoğun katmanlarda var olur. Bazılarının hayatı güneş ışığına, bazılarının karanlığa bağlıdır; bu nedenle, doğanın akıllı ekonomisi, belirli yaşam biçimlerini herhangi bir verili koşula uyarlar. Bu benzetmeler, her şeyi kuşatan doğada yaşanılmayan alanların olmadığı, her canlıya özel koşulların sağlandığı ve sağlandıktan sonra zorunlu hale geldiği sonucunu desteklemektedir. Dahası, evrenin görünmeyen bir tarafının varlığını hesaba katarsak -doğanın bazı özellikleri bu iddiayı desteklemektedir- bu yarıda tıpkı diğer yarıda olduğu gibi insanların yaşadığı; ve içinde yaşayan her grubun, kendi varlığı için gerekli olan uygun koşullarla donatıldığı. Görünür doğanın sakinleriyle ilgili olarak, tüm bu sakinlerin aynı koşullara sahip olduğunu hayal etmek kadar mantıksız olacaktır. "Ruhların" olması, "ruhların" çeşitlerinin olduğunu ima eder; çünkü insanlar farklıdır ve insan "ruhları" yalnızca vücut kabuğundan kurtulmuş insanlardır.

Tüm "ruhların" aynı olduğunu veya aynı atmosfere uyum sağladıklarını veya aynı güçlere sahip olduklarını veya aynı çekim tarafından yönetildiklerini -elektriksel, manyetik, odik, astral, her ne ise- söylemek tıpkı Saçma, sanki birisi bütün gezegenlerin aynı doğadan olduğunu, bütün hayvanların ikiyaşayışlı olduğunu veya bütün insanların aynı besinle beslenebileceğini söylüyormuş gibi. Öncelikle, ne elementallerin ne de elementallerin kendilerine "ruh" denilemez. En kaba olanlarının manevi atmosferin en alt katmanlarına ineceğini - başka bir deyişle, dünyaya yakın bulunabileceklerini varsaymak mantıklı olacaktır. Tersine, en safları en uzak mesafede olacaktır. Bu ruhani varlıklardan herhangi birinin bir başkasının yerini alabileceğine - yeni bir terim getirerek buna "psikomatik" okültizm diyeceğiz - veya başka bir varlığa özgü koşullarda var olabileceğine inanmak, tıpkı beklemenin imkansız olduğu gibi kabul edilemez. farklı yoğunluklara sahip iki sıvının Boehme hidrometre ölçeğindeki okumalarını değiştirebileceğini.

Malabar Yarımadası'nda bazı Hindularla yaptığı bir sohbeti anlatan Jaurès, ruhlarla tanışıp karşılaşmadıkları sorulduğunda şu yanıtı aldığını bildirdi:

kötü bhootlar [ruhlar veya daha doğrusu "boşluklar" veya "kabuklar"] olduklarını biliyoruz ... iyi ruhlar neredeyse hiç ortaya çıkmaz. Bunlar esas olarak intihar edenlerin veya katillerin ruhları veya şiddetli bir ölümle ölenlerdir. Sürekli hareket halindeler ve hayalet gibi görünüyorlar. Gece onlar için uygundur, geri zekalıları baştan çıkarır ve geri kalanları binlerce farklı şekilde baştan çıkarırlar. ¹

Porphyry bize, geçerliliği her sihir öğrencisi tarafından deneyimle doğrulanan korkunç gerçekler sunar. Yazıyor:

Ölümden sonra bile, ruh ²bedeniyle bir miktar bağlılığını sürdürür ve bu yakınlık, birlikteliklerinin bozulduğu şiddetle orantılıdır; dünyevi kalıntıları üzerinde çaresizlik içinde gezinen ruhları görebiliriz; Hatta yeni dökülen kanın üzerindeyken diğer bedenlerin çürüyen kalıntılarını açgözlülükle aradıkları görülebilir ki bu onlara bir an için belirli bir canlılık veriyor gibi görünüyor. ³

________

1 Jorres, "Gizem", III, 63.

2 Eskiler, kötü insanların ruhlarına "ruhlar" adını verdiler; ruhlar "larva" ve "lemur" idi. İyi insanların ruhları "tanrılar" oldu.

3 Porphyry, "De Sacrificiis", Gerçek İbadet Üzerine Bölüm.

Maneviyatçılar her zaman varlıklarını inkar etseler de, bu doğa ruhları - tıpkı Hinduların "temel" ya da "boş kabuklar" dediği gibi - varlar. Rosicrucians'ın gnome'ları, sylph'leri, semenderleri ve undine'leri onların zamanında varsa, şimdi de var olmaları gerekir. Bulwer-Lytton'ın Eşikteki Sakini, Jasher Kitabında bahsedilen, Yahudilerin ve Mısırlıların eski sulanat tipine dayanan modern bir kavramdır. ¹

________

1 Bölüm LXXX, 19, 20. "Mısırlılar göğü kapatan böceklerin karanlığından [Musa aracılığıyla kendilerine gönderildiği iddia edilen infazlardan biri] saklandıklarında ... kapıları arkalarından kapattılar ve Allah sulanat'ı emretti . .. [tercümanın bir notta safça açıkladığı gibi deniz canavarı ] denizden çıkıp Mısır'a gelmek... Ve uzun kolları vardı, on arşın uzunluğunda... ve çatıya tırmandı, açığa çıktı kirişleri kesti ve kesti... ve elini evin içine soktu, kilidi ve sürgüyü çıkardı ve Mısırlıların evlerini açtı... ve bir sürü hayvan onlara saldırdı ve onları en yüksek derecede korkuttu."

Hıristiyanlar, onları ayrım gözetmeksizin "şeytanlar", "şeytanın çocukları" olarak adlandırdıklarında ve onlara benzer isimler verdiklerinde çok yanılıyorlar. Elementallerin bu fikirle hiçbir ilgisi yoktur, onlar sadece ruhani maddenin varlıklarıdır, kayıtsızdırlar, daha yüksek bir zekanın etkisine maruz kalana kadar ne iyi ne de kötüdürler. En büyük otoritelerinden biri olan İskenderiyeli Clement, bu varlıkları oldukça gerçek olarak tanımladığında, dindar Katoliklerin doğal ruhları kötülediğini veya yanlış yorumladığını duymak çok garip. Muhtemelen bir Yeni-Platoncu olduğu kadar bir Teurgist olan ve bu nedenle otoriter görüşlere atıfta bulunan Clement, onlara şeytan demenin saçma olduğunu, çünkü onlar yalnızca alt melekler, "elementlerde ikamet eden, rüzgarları ve rüzgarları getiren ^güçler" olduklarını belirtir . yağmurları dağıtın ve onlar Allah'ın kullarıdır." ²Hıristiyan olmadan önce de Platoncu ekole mensup olan Origen de aynı görüşteydi. Gördüğümüz gibi Porphyry, bu iblisleri herkesten daha dikkatli bir şekilde tanımlamıştır.

________

1 Stromata, VI, 17, § 159.

2 age, VI, 3, § 30.

Gizli Öğreti, bir insanın, eğer ölümsüzlüğe ulaşırsa, hayatta olduğu yedili üçlüyü sonsuza dek koruduğunu ve tüm alanlarda öyle kalacağını öğretir. Bu yaşamda yoğun bir fiziksel kabukla kaplı olan astral beden - bedensel ölüm yoluyla bu örtüden kurtulduktan sonra - başka, daha eterik bir bedenin kabuğu haline gelir. Ölüm anından itibaren gelişmeye başlar ve dünyevi formun astral bedeni nihayet ondan ayrıldığında mükemmelliğe ulaşır. Bu sürecin, yaşamın şu ya da bu alanından geçen her yeni geçişle tekrarlandığı söylenir. Ölümsüz ruh, "gümüş hayalet", Dr. Fenwick tarafından yalnızca Uçbeyi'nin beyninde gözlemlendi (Bulwer-Lytton'ın "A Strange Tale" adlı eserinde), ancak onu hayvanlarda bulamadı, her zaman değişmeden, yok edilemez "bir şey" olarak kaldı. bu, onu içeren kabı kırar." Astral ışıkta yaşayan hayvan ruhlarının Porphyry, Iamblichus ve diğerleri tarafından yapılan açıklamaları, en makul ve zeki kahinlerin çoğu tarafından desteklenmektedir. Bazen hayvan formları, manevi çemberde olan bazı kişiler için bile maddeleşme yoluyla görünür hale gelir. Albay Olcott, Öteki Dünyadan İnsanlar adlı kitabında, gözlemcilerin gözleri önünde ruhçu bir kadına eşlik eden, bir süre gözlerinin önünde görünüp kaybolan ve sonunda ruhçuyu ofise kadar takip eden maddeleşmiş bir sincabı anlatır. Modern spiritüalist literatürde bu türden çok sayıda gerçek verilmektedir ve bunlardan bazıları oldukça makuldür.

İnsan ruhuyla ilgili olarak , eski filozofların ve ortaçağ kabalistlerinin bakış açıları ayrıntılarda farklıydı, ancak esas olarak birleşti; bu nedenle bazılarının öğretimi diğerlerinin öğretimi olarak kabul edilebilir. En önemli farklar, insanın ölümsüz veya ilahi ruhunun bulunduğu yerdeydi. Neoplatonistler, Augoeidos'un asla hipostatik olarak yaşayan insanlara inmediğini, ancak ışığını yalnızca içsel insana, astral ruha değişen derecelerde tuttuğunu iddia ederken, Orta Çağ Kabalistleri ruhun okyanustan kendi kendine ayrılmış olduğuna inanıyorlardı. ışık ve ruh, yaşam boyunca bir astral kapsül içinde kapalı kaldığı insan ruhuna girer. Bu fark, Hıristiyan Kabalistlerin, insanın düşüşü alegorisinin gerçek anlamına bir dereceye kadar inanmalarının sonucuydu. Ruhun "Adem'in düşüşü" nedeniyle madde dünyası veya Şeytan tarafından kirlendiğini söylediler. O, içindeki ilahi ruhla Ebedi'nin yüzünün önüne çıkmadan önce, karanlığın kirliliğinden arınması gerekiyordu. Karşılaştırdılar -

Jelatin bir kapsül içinde bulunan ve okyanusa atılan bir damla su ile ruhun içine hapsedilmiş ruh; kapsül bozulmadan kalırken su damlası izole edilir; kabuk yok edilirse, damla okyanusun bir parçası olur - bireysel varlığı sona erer. Aynı şey ruh için de geçerlidir. Plastik ortamına veya ruhuna hapsolduğu sürece bireysel bir varoluşa sahiptir. Zayıflamış bir bilinç, suç veya ahlaki hastalığın ıstırabı sırasında meydana gelebilecek olan kapsül yok edilirse, ruh orijinal konumuna geri döner, bireyselliği kaybolur.

Öte yandan, "kuşağa düşme"yi kendilerine göre açıklayan filozoflar, ruhu ruhtan oldukça farklı bir şey olarak görmüşlerdir. Onun astral kapsüldeki varlığına, yalnızca "parlak olanın" ruhsal yayılımları veya ışınları söz konusu olduğunda izin verdiler. İnsan ve ruhu, ruh ya da monad -yani ruh ve aracı- ölümsüzlüklerini, her şey yolunda giderse sonunda birleşecekleri ve deyim yerindeyse içinde birleşecekleri şeye yükselerek kazanmak zorundaydı. çözünmüş Bir kişinin ölümden sonra bireyselleşmesi, onun astral veya insan ruhuna (manas ve taşıyıcısı - kamarupa) ve bedenine değil, ruhuna bağlıydı. "Kişi" kelimesi, genellikle kullanıldığı anlamda, ölümsüz özümüze tam anlamıyla alındığında saçma olsa da, belirgin bir birlik, ölümsüz ve ebedi, per se [bağımsız] olduğu için ; ve (umutsuz suçlularda olduğu gibi) bir çocuğun doğduğu andan itibaren ruhu ruha bağlayan ışıltılı iplik vahşice koptuğunda ve bedensiz kişilik özü aşağı hayvanların kaderini paylaşmak ve yavaş yavaş çözülmek üzere kaldığında etere girmek, avichi'nin korkunç durumuna düşmek veya kişiliğin tamamen yok edilmesiyle sekizinci kürede tamamen kaybolmak - o zaman bile ruh ayrı, farklı bir varlık olarak kalır. Gezegensel bir ruh, bir melek olur; paganların tanrıları veya Hıristiyanların başmelekleri için, Swedenborg'un tartışmalı ifadesine rağmen, İlk Neden'in doğrudan yayılımları, en azından gezegenimizde hiçbir zaman insan olmadı ve olmayacak .

Bu uzmanlaşma, metafizikçiler için her zaman bir engel olmuştur. Budist felsefesinin tüm ezoterizmi, çok az insan tarafından anlaşılan ve en ünlü bilim adamlarının çoğu tarafından tamamen çarpıtılan bu gizemli öğretiye dayanmaktadır. Metafizikçiler bile sonucu neden ile karıştırmaya çok eğilimlidirler. Bir insan ölümsüz hayata ulaşabilir ve dünyada sahip olduğu aynı içsel ego ile sonsuzlukta kalabilir; ancak bu, onun yeryüzünde olduğu gibi Bay Smith veya Brown olarak kalması veya bireyselliğini kaybetmesi gerektiği anlamına gelmez. Böylece astral ruh, yani bireysellik, dünyevi beden ve insan ruhunun alt kısmı gibi , yüce elementlerin kozmik okyanusu tarafından yutulabilir ve eğer yükselmeyi hak etmemişse, kişisel bireyselliğini hissetmeyi bırakabilir. yüksekte; ve ilahi ruh veya ruhsal bireysellik, dünyevi deneyimi değersiz taşıyıcısından ayrıldığı anda tamamen yok edilebilse de, hala değişmeyen bir bütünlük olarak kalır.

Origen, Synesius ve diğer Hıristiyan babalar ve filozoflar tarafından öğretildiği gibi, "ruh" veya ruhun ilahi parçası sonsuzluktan ayrı bir varlık olarak önceden var oluyorsa ve aynıysa ve metafiziksel olarak nesnel olandan başka bir şey değilse. ruh, ebedi olmayan bir şey nasıl olabilir? O halde, bir insan elinden geleni yaparak bireyselliğini asla kaybetmeyecekse, hayvani bir hayat mı yoksa saf bir hayat mı sürmesinin ne anlamı var ? Bu doktrin, sonuçları bakımından kefaret doktrini kadar zararlıdır. Bu dogma, hepimizin kişisel olarak ölümsüz olduğu şeklindeki yanlış fikirle birlikte dünyaya gerçek ışığında sunulsaydı, insanlık onu yayarak daha iyi durumda olurdu. Suç ve günah, dünyevi ceza korkusu ya da cehennem korkusu için değil, doğamızda en derin köklere sahip olan şey uğruna - gelecekte özel ve ayrı bir hayata sahip olma arzusu, kesin olarak - kaçınılmalıdır. "cenneti şiddetle ele geçirdiğimiz" sürece bunu başaramayız ve dünyevi yaşamımız boyunca kendimizi sıkıca bağlamazsak, ne insan dualarının ne de başka bir kişinin kanının bizi ölümden sonra kişisel yıkımdan kurtaramayacağı inancı. kendi ölümsüz ruhumuz - kendi kişisel tanrımız.

Pisagor, Platon, Locrius'lu Timaeus ve tüm İskenderiye okulu ruhu evrensel dünya ruhuyla ilişkilendirdi; öğretilerine göre, bu sonuncusunun bir kısmı eterdi, yani sadece içsel görüşümüz tarafından algılanabilecek kadar ince bir doğaya sahip bir şeydi. Bu nedenle, monadın özü ya da ^nedeni1olamaz, çünkü anima mundi yalnızca bir sonuçtur, monadın nesnel bir yayılımıdır.

________

1 Krişna'nın (bütünüyle purusha ve prakriti ve yedinci ilke, insandaki ilahi ruh) Bhagavad Gita'da dediği gibi: "Ben nedenim . Ben tüm doğanın kaynağı ve yok oluşuyum. Tüm evren bir ipteki inciler gibi üzerimde asılı kaldı "(Bölüm VII). "Doğmamış, bozulmaz atman olmama rağmen, varlıkların efendisi olmama, kendi doğamı (prakriti) aşmama rağmen, kendi mayam [düşünce gücüyle mistik kendini oluşturma, ebedi zihindeki ebedi fikir] ile yükseliyorum. ]" (bölüm IV).

Hem ilahi ruh canı hem de insan ruhu önceden mevcuttur. Ancak birincisi ayrı bir bütünlük veya bireysellik olarak var olurken, ruh (birincisinin taşıyıcısı) yalnızca önceden var olan madde, rasyonel bir bütünün bilinçsiz bir parçası olarak var olur. Her ikisi de orijinal olarak Ebedi Işık Okyanusundan oluşturuldu; ancak Teosofistlerin dediği gibi ateşte hem görünen hem de görünmeyen bir ruh vardır. Anima bruta [hayvan ruhu] ile anima divina [ilahi ruh] arasındaki farkı gördüler . Empedokles, tüm insanların ve hayvanların iki ruhu olduğuna kesin olarak inanıyordu; Aristoteles'te onun bir rasyonel ruha nous, diğerine de hayvani ruh psişesi dediğini görürüz. Bu filozoflara göre, rasyonel ruh, evrensel ruhun dışından gelir (yani, kozmik anlamıyla evrensel ruhtan daha yüksek bir kaynaktan: evrensel ruhtur, bir bütün olarak evrenin yedinci ilkesidir) ve diğer ruh içeriden gelir . Görünmez bir yüce tanrıya sahip oldukları bu ilahi ve yüce bölge, onlar tarafından (inisiye edilmemiş olan Aristoteles'in kendisi tarafından) beşinci unsur olarak kabul edilirken, bu ezoterik felsefede yedinci, tamamen ruhani ve ilahi unsurdur veya Mulaprakriti ve anima mundi'nin kendisi , tüm evrene yayılmış incelikli, ateşli, ruhani bir doğaya -kısaca eter- sahip olarak sunulur. ¹Antik çağın en büyük materyalistleri olan Stoacılar, bu tür herhangi bir maddi organizmada ilahi bir ilkenin ve ilahi bir ruhun varlığını reddetmişti. Bu olasılığı hevesle kavrayan modern yorumcuları ve hayranları, Stoacıların maddenin özü olarak ne Tanrı'ya ne de ruha inanmadıkları varsayımını temel alıyorlar. Epikuros'un eskilerin ve modern teistlerin anladığı anlamda Tanrı'ya veya ruha inanmadığı açıktır. Ancak doktrini (dünyanın yaratılışı ve yönetimi ile ilgili olarak hem Tanrı'nın hem de tanrıların faaliyetlerine doğrudan karşıt) onu ateizm ve materyalizmde Stoacıların çok üstüne yerleştiren Epikuros, yine de ruhun incelikli, hassas bir varlık olduğunu öğretti. tanımı hepimizi aynı yüce etere götüren homojen, yuvarlak ve küçük atomlardan oluşmuştur. Ayrıca tanrılara inanıyordu. Arnobius, Tertullian, Irenaeus ve Origen, Hıristiyanlıklarına rağmen, moderniteye daha yakın olan Spinoza ve Hobbes gibi, ruhun çok ince de olsa maddi bir doğası olduğuna - yani antropomorfik ve bireysel bir şeye, yani maddi olduğuna inanıyorlardı. sonlu ve koşullu. Bu koşullar altında ölümsüz olabilir mi? Bir ölümlü ölümsüz olabilir mi?

________

1 Eter, Hinduların akaşasıdır. Akasha, prakriti veya tezahür etmiş evrenin bütünlüğü iken, puruşa evrensel ruhtur, evrensel ruhtan daha yüksektir.

Kişinin ruhunu ve dolayısıyla bireyselliğini kaybetme olasılığına ilişkin bu doktrin, Swedenborg'un tamamen kabul etmesine rağmen, bazı ruhçuların ideal teorileri ve ilerici fikirleriyle mücadele eder. Bireysel yaşamın ancak uyum yasasının gözlemlenmesi yoluyla elde edilebileceğini öğreten Kabalistik doktrin ile asla aynı fikirde olmayacaklar; ve iç ve dış insan, ilahi ruhumuzda yatan bu uyum kaynağından ne kadar saparsa, zemini yeniden kazanması o kadar zor olur.

Ancak Spiritüalistler ve Hıristiyanlığın diğer taraftarları, ölümsüz kısmı çürüyen bedenden ayırarak insanın ölüm ve yok oluşu gerçeği hakkında (eğer varsa) çok az anlayışa sahip olsalar da, Swedenborg'un bazı takipçileri en azından ruhu takip edenlerdir. felsefe ve sadece edebi bir anlayış değil, öğretiler de bunun tamamen farkındadır. Yeni kilisenin en saygın bakanlarından biri olan New York D.D.'den Rahip Chauncey Giles, yakın zamanda bir kamu konuşmasında bu konuyu şu şekilde ele aldı. Fiziksel ölüm ya da bedenin ölümü, insanın refahı için ilahi ekonominin koşulu, varlığının en yüksek tamamlanmasına ulaştığı koşuldur. Ama başka bir ölüm daha vardır ki o da ilahi düzenin kesintiye uğraması ve organizmadaki tüm insani unsurların ve insanın mutluluğuna dair her türlü olasılığın yok olmasıdır. Bu, insan bedeninin yok edilmesinden önce gelen ruhsal ölümdür. " İlahi sevginin herhangi bir zerresi veya insanın bencil olmayan sevgisi eşlik etmeksizin, insanın doğal zihninde son derece güçlü bir gelişme olabilir ." Kendini seven biri, dünyayı kendi çıkarları için sevdiğinde, Tanrı'ya ve komşusuna olan ilahi sevgisini kaybettiğinde, yaşamdan ölüme düşer. İnsanının temel unsurlarını oluşturan daha yüksek ilkeler ölür ve o sadece tutkularının arka planında yaşar. Fiziksel olarak var ama ruhsal olarak ölü. Varoluşun en yüksek ve en uzun aşamasına ait olan her şeyle ilgili olarak, bedeni, ruh onu terk ettikten sonra dünyadaki herhangi bir faaliyete, tüm arzulara ve duyumlara ölü olduğu kadar ölüdür. Bu ruhsal ölüm, doğal yaşam yasalarının ihlali ile aynı cezanın eşlik ettiği ruhsal yaşam yasalarına uyulmamasının sonucudur. Ancak ruhsal olarak ölü olanların hâlâ zevkleri vardır; entelektüel yetenekleri, güçleri vardır ve fırtınalı bir faaliyet yürütürler. Tüm hayvansal arzulara tabidirler ve birçok erkek ve kadın için ikincisi, insan mutluluğunun en yüksek idealini oluşturur. Acımasız zenginlik arayışı, sosyal hayatın eğlence ve zevkleri; tavırlarda zarafet geliştirmek, giyim zevkleri veya toplumdaki konumunu yükseltmek, bilimsel şöhret bu yaşayan ölüleri sarhoş eder ve esir alır; ama vaizin belagatlı sözleriyle, "bu yaratıklar, tüm zarif, zengin kıyafetleri ve parlak tavırlarıyla, Rab'bin ve meleklerin gözünde ölüdür ve tek gerçek ve ölümsüz ölçüyle ölçüldüğünde, hiçbir şeyleri yoktur. etleri ufalanıp toza dönüşen iskeletlerden daha gerçek hayat."

"Tanrı ve meleklere" inanmasak da (en azından Swedenborg ve takipçilerinin bu kavramlara yüklediği anlamda değil), yine de bu duygulara hayran kalıyoruz ve yukarıda adı geçen rahibin görüşlerini tamamen paylaşıyoruz.

Entelektüel yetilerin yüksek bir gelişimi, manevi ya da gerçek bir yaşamı önceden varsaymaz. Entelektüel ruhun (beşinci ilke veya manalar) oldukça gelişmiş insanlardan birinde bulunması, buddhi'nin veya ruhsal ruhun yokluğu ile oldukça uyumludur. İlki ikincisinden doğup faydalı ve hayat veren ışınları altında gelişmesine rağmen, sonsuza kadar dünyevi, daha düşük ilkelerin doğrudan takipçisi olarak kalabilir, ruhsal algıdan acizdir; içi kuru kemikler ve çürümüş etlerle dolu muhteşem, lüks bir mezar. En büyük bilim adamlarımızın çoğu yalnızca yaşayan cesetlerdir - ruhsal vizyonları yoktur çünkü ruhları onları terk etmiştir veya daha doğrusu onlara ulaşamamıştır. Böylece, tüm çağları gözden geçirebilir, tüm meslekleri kontrol edebilir, tüm insani başarıları tartabilir ve tüm sosyal biçimleri inceleyebilir ve bu ruhani ölüleri her yerde bulabilirdik .

Aristoteles, modern fizyologların fikirlerini önceden tahmin ederek, insan zihnini maddi bir töz olarak kabul etmesine ve hilozoistlerle alay etmesine rağmen, yine de "çift" bir ruhun varlığına veya ruhun ruhla birleştiğine kesinlikle inanıyordu. "Metafizik"inde (Kitap II) görülebilir. Herhangi bir madde parçacığının [kendi içinde] bizimki kadar çeşitli bir dünya oluşturmaya yetecek kadar yaşam ve zeka içerebileceğine inandığı için Strato'ya güldü . ¹Aristoteles, "Nikomakhos Etiği"nin yüksek ahlaki temellerini, Pisagor'un "Etik Parçalar"ını dikkatli bir şekilde incelemesine borçludur; çünkü ikincisinde, "tetrad'ın kurucusuna" bağlılık yemini edemese de, fikirlerinin çıktığı kaynağı kolayca bulabilir. ²Ama gerçekten bilim adamlarımız Aristoteles hakkında kesin bir şey bilmiyorlar. Felsefesini anlamak o kadar zor ki, okuyucuları sürekli olarak mantıksal sonuçlarındaki eksik halkaları hayal güçlerinin yardımıyla doldurmaya bırakıyor. Dahası, onun yazılarının, kader doktrinini destekleyen (kendilerine göre ateist) argümanlarına hayran olan bilim adamlarına ulaşmadan önce, lekesiz kalamayacak kadar çok sayıda elden geçtiğini biliyoruz. Varisi Theophrastus'tan, varisi onları yaklaşık 150 yıl boyunca bir yeraltı mağarasında çürümeye terk eden Neleus'a geçtiler; daha sonra, bildiğimiz gibi, bu el yazmaları kopyalandı ve Theos'un Apellicon'u tarafından büyük ölçüde tamamlandı; o, çoğu muhtemelen kendi zihninin derinliklerinden kendisi tarafından çizilen kendi tahminleriyle okunamayan hale gelen paragrafları doldurdu. . On dokuzuncu yüzyıl bilim adamlarımız, pratikte onu taklit etmeye istekli olsalardı, onun tümevarım yöntemini ve materyalist teorilerini Platoncuların öğretilerine dahil edebildikleri için, Aristoteles örneğinden büyük ölçüde yararlanabilirlerdi . Gerçekleri onun kadar dikkatli bir şekilde toplamaya çağırıyoruz . hakkında hiçbir şey bilmediklerini inkar etmek.

________

1 "Parça", 1.1.

2 Pisagor yemini. Pisagorcular Öğretmenlerine bağlılık yemini ettiler.

Astral ışıkta gelişen "ruhlar" ile diğer görünmez varlıklar arasındaki ayrımlar hakkında burada ve başka yerlerde söylediklerimiz ve medyumluk eğilimleri ve medyumluk eğilimleri hakkında konuştuğumuzda aklımıza gelenler, varsayımlara değil, gerçek deneyime dayanmaktadır. ve gözlem. Son otuz beş yılda Hindistan, Tibet, Borneo, Siyam, Mısır, Ön Asya, Amerika (Kuzey ve Güney ) ve diğer ülkeler ışık - her biri bize medyum fenomen türlerini ve ona özgü büyülü güçleri gösterdi. Çeşitli deneyimlerimiz, Üstatlarımızın öğretilerini ve "Gizli Öğreti"yi tam olarak doğruladı ve bize iki önemli gerçeği öğretti, yani kişisel saflık ile eğitimli ve yılmaz bir irade "mediumistik" egzersizler için vazgeçilmezdir; ve ruhçular, dünyada ve herhangi bir aldatma girişiminin hemen tespit edileceği makul şekilde doğrulanmış koşullar altında meydana gelmelerine rağmen, kendilerini asla medyum tezahürlerinin doğruluğuna ikna edemezler.

Yanlış anlaşılmaktan korkarak, fiziksel fenomenlerin, kural olarak, doğal ruhlar tarafından yaratılsa da, kendi hareketlerinin ve daha temel, ancak gerçek cisimsiz insan ruhlarının yardımıyla, istisnai durumlarda - örneğin arzu gibi - yaratılabileceğini not edeceğiz. saf, sevgi dolu bir kalp veya ölüm anında yoğun düşüncelerin veya tatmin edilmemiş arzunun etkisi altında - varlığını bir rüyada veya gerçekte tezahür ettirmek, hatta fiziksel ölümden kısa bir süre sonra nesnel olarak ortaya çıkmasına neden olmak . Bunun doğru bir tarifinin ancak bir "ruh" eliyle yaratılabileceğinden ve medyumun, modern ruhçular kadar kendisinin de anlayamadığı bir sürecin etkisi altında olmasından korkuyoruz. Ama bizim onayladığımız ve her zaman doğrulamamız gereken şey, gerçek insan ruhunun somutlaşamayacağı, yani monadını maddi bir biçimde giydiremeyeceğidir. Diğer her şey söz konusu olduğunda bile, saf bedensiz ruhu parlak Devaçanik durumundan - yuvasından - dünyevi bedenini terk ederek kendini özgürleştirdiği kirli atmosfere fiilen çeken güçlü bir çekim olmalıdır.

Bilimin "psişik güçler" ve Spiritüalistlerin "ölülerin ruhları" olduğuna inandığı zeki tezahürlerin olası doğası daha fazla bilinir hale geldiğinde, akademisyenler ve inananlar bilgi için eski filozoflara yöneleceklerdir. Çoğu zaman inatçılık ve kibire dönüşen boyun eğmez gururlarıyla, Paris'teki Salpetriere Hastanesi'nden Dr. ortak adı altında hipnotizmadır.

Spiritüalist günlüklerde, sevilen ölü köpeklerin ve diğer hayvanların hayaletlerinin görülmesine ilişkin pek çok örnek bulduk. Bu nedenle, bu tür manevi kanıtlara göre, hayvanların bu tür "ruhlarının" ortaya çıkabileceğini düşünmeliyiz, ancak bu biçimlerin elementallerin hileleri olduğu konusunda eskilerle hemfikir olma hakkımızı saklı tutuyoruz. Herhangi bir kanıt ve mantıksızlıktan bağımsız olarak, ruhçular yine de bunun cismani olmayan insanların "ruhlarının" ve hatta hayvanların "maddileşmesi" durumunda bile işi olduğunu iddia edeceklerdir. Bu tartışmalı konuların [ lehinde ve aleyhinde] izinlerini kontrol etmeyeceğiz . Bir an için bedensiz zeki bir orangutan veya fiziksel bir bedeni olmayan ve ölümsüz olmasa da astral bir bedene sahip bir Afrika maymunu hayal edelim. Dünyevi ve manevi dünya arasındaki iletişim için kapı açılırsa, maymunun gördüğü gibi insan ruhlarının yarattığı aynı fiziksel fenomeni yaratmasını ne engelleyecektir? Ve neden spiritüalist çevrelerde şahitlik etmiş kişilerin çoğunu hikmet ve hüner bakımından geçemiyorlar? Ruhçular buna cevap versin. Borneo'lu bir orangutan, bir vahşiden daha az zeki değildir. Bay Wallace ve diğer ünlü doğa bilimciler , beyin kapasitesi olarak en gelişmemiş vahşinin bile altında olmalarına rağmen, şaşırtıcı içgörülerinin örneklerini verdiler . Bu primatlar, gelişimin en düşük seviyesindeki insanlar olmak için sadece konuşmadan yoksundurlar. Maymunlar tarafından kurulan nöbetçiler; orangutanlar tarafından seçilen ve inşa edilen uyku alanları; içgüdüden daha fazlası gibi görünen tehlike öngörüleri ve hesapları; itaat ettikleri bir lider seçmeleri; ve onları düz kafalı Avustralyalıların çoğuyla en azından eşit olmalarını sağlayan birçok yeteneğin kullanılması. Bay Wallace, "Vahşilerin zihinsel ihtiyaçları ve gerçekte sergiledikleri yetenekler, bu hayvanlarınkinden çok daha büyük değil" diyor.

İnsanlar, büyük maymunların bir "ruhu" olmadığı için başka bir dünyada var olamayacağını varsayarlar. Ancak maymunların da en az bazı insanlar kadar zeki olduğu ortaya çıktı; Öyleyse neden maymunlardan hiçbir şekilde üstün olmayan bu insanlar ölümsüz bir ruha sahipken maymunlar olmasın? Materyalist, ikisinin de ruhu olmadığını, ancak fiziksel ölümle hepsinin yok olduğunu söyleyecektir. Ancak tüm zamanların ruhani filozofları, insanın (ister vahşilerin en eğitimsizi, ister filozofların en bilgesi olsun) hayvandan daha yüksek bir mertebede bulunduğu ve hayvanda olmayan bir şeye sahip olduğu konusunda hemfikirdirler. Gördüğümüz gibi eskiler, insan beden, astral ruh ve ölümsüz ruhtan oluşan yedili bir üçlü ise, o zaman hayvanın yalnızca ikili olduğunu - yani yedi yerine yalnızca beş ilkesi olduğunu, fiziksel bir güce sahip olduğunu öğrettiler. astral bedeni ve yaşam ilkesiyle beden , onu canlandıran taşıyıcısıyla hayvan ruhu . Bilim adamları, insan ve hayvan vücudunu oluşturan elementler arasındaki farkı fark etmeyebilirler; ve Kabalistler onlarla hemfikirdir, çünkü onlar, hayvanların ve insanların astral bedenlerinin (ya da fizikçilerin deyimiyle "yaşam ilkelerinin") özünde özdeş olduğunu söylerler . Fiziksel insan, hayvan yaşamının yalnızca en yüksek gelişimidir. Bilim adamlarının bize söylediği gibi, düşünce bile maddiyse ve her acı ya da zevk hissine, her geçici arzuya eterin çalkalanması eşlik ediyorsa; ve The Invisible Universe'ün yazarları gibi cesur düşünürler, düşüncenin "bu evrenin maddesiyle aynı zamanda başka bir evrenin maddesini de etkilemiş" olarak kabul edilmesi gerektiğine inanırlar; Öyleyse neden bir orangutanın veya bir köpeğin kaba hayvan düşüncesi, astral ışığın eterik dalgalarına insan gibi damgasını vurarak, ölümden sonra yaşamın devamını veya "gelecek durumu" garanti edemiyor? hayvan?

Kabalistler, bir insanın astral bedeninin bedensel ölümden sağ çıkabileceğini kabul etmenin ve aynı zamanda büyük maymunun astral bedeninin bağımsız moleküllere parçalanacağını ilan etmenin felsefi olmadığını iddia ettiler ve iddia etmeye devam ediyorlar. Bedenin ölümünden sonra bir tür bireysellik olarak varlığını sürdürebilen şey , Platon'un Timaeus ve Gorgias'ta ölümlü ruh dediği astral ruhtur , çünkü Hermetik doktrine göre o, her geçişte en maddi parçalarını bir kenara atar. daha yüksek küre. .

Argümanlarımızda bir sonraki adıma geçelim. Bedensel ölümden sonra ruh aleminde bir varoluş varsa, bu süreç evrim yasasına göre gerçekleşmelidir. Ve bu, insanı madde piramidinin tepesindeki yerinden uzaklaştırır ve aynı amansız yasanın peşinden koştuğu varoluş alanına sokar. Ve eğer onun peşindeyse, neden doğası gereği başka biri olmasın? Tüm yaşam ilkelerine sahip olan ve organizmaları insandaki gibi yaşam ilkeleri onları terk ettikten sonra çürüyen hayvanlar ve bitkiler neden olmasın? Astral bedeni başka bir küreye ulaştıktan sonra daha eterik hale geliyorsa, bu neden onların bedenlerine olmuyor?..

[Bu noktada, makale aniden kesiliyor - bitip bitmediğini veya el yazmasının bir kısmının kaybolup kaybolmadığını söylemek imkansız. — Yaklaşık. Lucifer'in yayıncıları .]

_____________________

"ESOTERİK BUDİZM"DEKİ BİR HATA HAKKINDA

"Lucifer'in her iki editörü de kendilerine yöneltilen "kişisel görüşleri" bile tarafsız bir şekilde yayınlamaya hazır olduklarını defalarca beyan ettikleri için, ¹bu fırsatı değerlendireceğim. Ezoterik Budizm'i büyük bir ilgiyle okuyup onu bir bütün olarak onaylayarak, formüle etme iznini rica ediyorum. Bay Sinnett'in evrim görüşünün beni ve arkadaşlarımı büyük ölçüde şok eden bazı noktalarına yapılan bir itiraz, öyle görünüyor ki, bu kadar popüler bir yazar tarafından öne sürülen insanın kökeni teorisini kesin olarak yok ediyorlar. Bununla birlikte, Bay Sinnett, samimi eleştirilere o kadar kararlı bir şekilde yanıt vermeye hazır olduğunu ifade etti ki, muhtemelen bu zorluğun üstesinden gelmek için yardımını umabilirim. Bu arada, Teozofiye karşı olumlu tavrıma rağmen, ister istemez inancımı ifade etmeliyim ki Ezoterik Doktrinin yönlerinden biri (tabii ki Bay Sinnett bu konuda mutlak otorite olarak kabul edilebilirse) bilime aykırıdır. . Bu, herkes tarafından kabul edilen temel önermelerden biridir - belki birkaç kişi hariç ... eh, aşırı hevesli Teosofistler.

________

1 Bkz. Lucifer, no.6, s.432.

Ezoterik Budizm'de genel olarak Darwinizm'in kabulü ile karşı karşıyayız. Özellikle fiziksel insanın maymun atalardan geldiğine inanılır.

"Darwin'e göre insan bir zamanlar maymundu, bu bir ölçüde doğru. Ama Darwin'in ima ettiği (??) maymun, nesiller boyu maymun kalır, kuyruğu düşmez, kolları değişmez. bacaklara dönüşmek ve dahası ... geçmişe yeterince gidersek, o zaman kendimizi dünyada gelişmeye hazır hiçbir insan formunun olmadığı bir dönemde bulacağız. en düşük insan seviyesi, böylece dairenin (bu karasal kürenin gezegen zinciri) noktasıdır, yalnızca hayvan formlarını içeren bir dünya üzerindeki sürekli baskıları, ikincisinin gerekli forma yükselmesine neden olur - ki bu genellikle kayıp halka olarak adlandırılır " . ¹

Ve yeniden:

Tıpkı Dünya'nın ancak dışarıdan bir dürtü alarak bir maymundan bir insanı geliştirebilmesi gibi, mineral krallığı artık bitki krallığını doğurmayacak ... dışarıdan bir dürtü alana kadar ." ²

_________

1 A. P. Sinnett: "Ezoterik Budizm", s. 42-43, Londra, 1883.

2 age, s.48.

Burada sunulan teori, insanın maymundan evriminin, yedi halkalı gök cisimleri zincirindeki son gezegenden insan egolarının enkarnasyonundan kaynaklandığını savunuyor. Burada, sözde hayvan atalarımızdan Darwin'in "ima ettiği" maymunlar olarak bahsederken, Sayın Sinnett'in cesaretiyle en umutsuz evrimcileri geride bıraktığını gözlemliyorum. Çünkü bu varsayımsal yaratılış genellikle bilinmemektedir ve şimdiye kadar keşfedilen tüm yataklarda bulunmaması şüphelidir. Ancak bu, geçerken yapılan bir açıklamadır. Şimdi geldiğim asıl suçlama daha sonra ortaya konulacak.

Okültistlerin bu gezegendeki insan varoluşunu yedi büyük ırk dönemine ayırdıkları söylendi. Şu anda, bu ırkların beşincisi olan Aryan ırkı yükseliş aşamasındayken, dördüncüsü hâlâ kalabalık nüfus tarafından temsil ediliyor. Üçüncüsü neredeyse ortadan kayboldu. "Ezoterik Budizm"in 64. sayfasında bize dördüncü ırkla ilgili olarak şu söylendi:

" Eosen çağında, daha en başında, dördüncü insan ırkının -Atlantisliler- büyük döngüsü şimdiden en yüksek noktasına ulaşmıştı."

Burada ezoterik kronolojide bize belirgin bir işaret veriliyor. Bu verileri özetlersek, aşağıdaki varsayımlarla karşı karşıyayız:

1. İnsanoğlu fiziksel olarak büyük maymunlardan evrimleşmiştir.

2. Dördüncü ırk jeolojik Eosen çağının başında zirveye ulaştı.

3. Bu nedenle, ilk üç ırk (birinci, ikinci ve üçüncü), dördüncü ve beşinciden çok daha kısa olduklarını varsaysak bile, Eosen döneminden çok uzun bir süre önce gelmelidir. İlk ırk, Tersiyer döneminden birkaç milyon yıl önce gelmiş olmalı.

4. Tersiyer öncesi ilk ırk böylece daha önce yaşamış olan maymunların soyundan geldi.

Bu noktada, teorinin dokusu çöker. Bilimin , geç Miyosen döneminden önce antropoid bir maymunun tek bir izini bile bulamadığına dikkat edilmelidir . Eosen yatakları Miyosen'den önce gelir ve daha önce gösterildiği gibi ilk ırk Eosen'den önce gelmiş olmalıdır; Mezozoik dönemin Kretase kayalıklarının yaratıldığı uzak ve karanlık zamanların derinliklerine kadar uzanmalıdır! Bay Sinnett, evrimcilerin ele aldıklarından ölçülemeyecek kadar uzun zaman dilimleriyle uğraşırken, insanın evrimi hakkındaki görüşlerinin Darwin'inkilerle basitçe "tamamlayıcı" olduğunu nasıl iddia edebilir? Paleontologlar, Tersiyer döneminden önce son derece organize maymunların varlığını kabul etmeyi oybirliğiyle reddediyorlar; Darwin buna gülerdi. Özünde, Eosen katmanları oluştuğunda yalnızca en basit memeliler ortaya çıktı. Bay Sinnett'in bizi saygı duymaya davet ettiği bilimsel görüşler bunlardır. Görünüşe göre, farkında olmadan engerek göğsünü ısıttı, çünkü şimdi aynı bilim "ona karşı döndü ve onu sokar." BU MAYMUNLAR ORTAYA ÇIKMADAN ÖNCEKİ YILLARIN BÖLGELERİNDEKİ MAYMUNLARDAN İLK IRK NASIL ÇIKABİLİR? Bay Sinnett bu soruya tatmin edici bir cevap verme nezaketini gösterirse, bu, yol boyunca ortaya çıkan zihinsel zorluklardan kurtulmamıza büyük ölçüde yardımcı olacaktır -

Teozofinin Agnostik Çalışması.

20 Nisan Aberdeen ^."

Bu mektup, ya Ezoterik Öğretiye ya da onun tercümanlarına karşı bir iddianamedir. Savunucuları açıklamalarında sık sık hata yapsalar da, doktrinin kendisi zamanımızda çürütülemez; bu özellikle, Ezoterik Budizm'in yazarının durumunda olduğu gibi, yazarın ele aldığı konulara yeterince aşina olmadığı durumlarda olur.

"Ezoterik Budizm"in yazarını eleştiriyi kendisine bırakarak, bu eserle dolaylı olarak bağlantılı olan "Lucifer"in editörlerinden biri, bu konuda birkaç söz söylemesine izin verilmesini ister. Öncelikle Bay Sinnett'in kitabında yer alan soruların incelenmesine başlanmış olmasından duyduğu memnuniyeti ifade etmek ister; bu çalışmalara dahil olan ve yıllarca bunlardan haberdar olan tek kişi oydu. Bu nedenle, hiç kimse bu öğretinin çeşitli hükümlerinde neyin içerilip neyin bulunmadığını ondan daha iyi bilemez .

Muhabirimiz şunu unutmamalıdır:

a) "Ezoterik Budizm" yayınlandığı sırada ( Buddhism ^{1 kelimesi}daha doğru olacaktır), yazarın okültizm hakkında çok kusurlu bir bilgisi vardı; aksi takdirde, insanın kökeninin büyük maymunlardan izini sürmezdi, çünkü Üstatlara göre bu teori saçma ve kabul edilemez ;

________

1 Budizm "bilgelik" anlamına gelir, budha, "bilge", "akıllı" ve budhyadhvan fiilinin emir kipi , "bil" anlamına gelir ve Budizm, Gautama Buddha'nın dini felsefesidir. Dr. bilen" - Buda ile , bazı tanrılaştırılmış (?) ölümlü veya "gerçeği bilen" veya Gautama'nın veya Raja Shuddhodana'nın oğlu Shakya'nın şahsında cisimleşmiştir. Bu iki terimin hiçbir ortak yanı yoktur; bunlar isimler ancak şu veya bu hata nedeniyle aynı hale gelir. " Vedik öncesi dönemde zaten bilinen Budizm, Budizm'den yıllarca önce geldi.

b) toplumun ezoterik felsefe algısına hazır olup olmadığını test etmeye yönelik yalnızca ilk girişimdi.

Çünkü Bay Sinnett esas olarak kendi kaynaklarını ve fikirlerini kullandı ve doğal olarak ezoterik felsefeye meyletmesine rağmen modern bilimden kesinlikle etkilenen kendi zihninin hareketini takip etti. Bu nedenle, bu kitapta sunulanlar, herhangi bir özel sorunun ayrıntılı bir tanımını değil, bu öğretiye kuş bakışı bir bakış açısı sağlamayı amaçlamaktadır. Öğretimin kendisi yayınlanan kitapla birlikte verilmedi. Bu doktrin hiçbir zaman sistematik olarak incelenmedi ve meslekten olmayanların dikkatine sunulamadı; bu nedenle , kozmogoni ve psikoloji, teogoni ve antropoloji vb. gibi çok çeşitli konularda özel mektuplarda sorulan soruların yanıtları biçimindeki farklı bilgilerden oluşur . Dahası, Doğu İnisiyasyonunun gizemleriyle ilgili oldukları için birçok soru cevapsız bırakıldı ve tam açıklamalar kasıtlı olarak dışarıda bırakıldı. Bu politika daha sonra bilgeliğini kanıtladı. Bir yanda mutlak materyalizmin bu aşamasında, diğer yanda temkinli bilinemezcilik ve bilimin en önde gelen şahsiyetlerinde ortaya çıkan bireysel fikirlere ilişkin çeşitli türden belirsizlikler, antropolojinin arkaik şemasını tam olarak ortaya çıkarmak pek mantıklı olmayacaktır . Pisagor zamanında güneş merkezli sistem, yalnızca iç tapınakların sessizliği ve ıssızlığında anlaşılabilecek bir gizemdi; ve Sokrates, Daimon'unun etkisi altında bunu ifşa ettiği için ölüm cezasına çarptırıldı. Çağımızda dine ve bilime aykırı sistemler keşfeden insanlar, fiziki bir yıkıma uğramamakta, açık iftiralar ve örtülü zulümlerle ömürleri boyunca, ölüm saatlerine kadar yavaş yavaş zulme uğratılmaktadırlar. Dolayısıyla, "ezoterik Budizm"in bu kadar kısaltılmış ve sınırlı bir versiyonunun tam olarak açıklanması bile yarardan çok zarar getirebilir.

Sadece bir kısmı verilebilir ve yakın gelecekte verilecektir.

Yine de eleştirmenimizin de kabul edeceği gibi tüm bu zorluklara rağmen Sayın Sinnett çok ilginç ve değerli bir iş çıkarmış. Modern bilime olan belirgin hayranlığıyla, doktrini bir şekilde somutlaştırmış gibi göründüğü, bu her metafizikçi tarafından kabul edilmektedir. Ancak, Ezoterik Budizm'in yazarının, kitabının "otoriter karakterini" yalnızca, özellikle evrim gibi zor sorularla ilgilenenler olmak üzere, Üstün'ün öğretilerinden alınan bir dizi harfi harfine alıntılarla yaratıldığı sürece ileri sürdüğü de doğrudur . Eleştirmeninin vurguladığı gerçek -bu eserde insanın bu gezegendeki kökenine ilişkin iddiaların çürüklüğü- Bay Sinnett'in insanın Darwinci ve ezoterik evrim şemalarını birleştirme girişimini kesinlikle geçersiz kılmaktadır. Ancak inandığı gerçeklerin hemen tanınmasını beklemeyen, ancak gelecekte onların zaferinden emin olan her gerçek Teosofist, buna ancak sevinebilir . Bilimsel teoriler veya daha doğrusu spekülasyonlar, aslında "ezoterik Budizm" ile birleştirilemeyecek kadar materyalisttir .

Ancak sorunun tamamı son derece karmaşık olduğu için bu kısa not kapsamında ele almak mümkün değil. Arkaik, tarih öncesi çağlarda "Budizm", küçük bir ciltte ele alınabilecek bir konu değildir. Beklenen "Gizli Doktrin" in çoğunun, "Ezoterik Budizm" de geçerken söylenen, insanın kökeni ve toplumun gelişimi hakkındaki gerçek ezoterik görüşleri açıklamaya adandığını söylemek yeterlidir. Sorusu olan herkesi bu kaynağa yönlendirmek istiyoruz.

_____________________

"EZOTERİK BUDİZM" VE "GİZLİ ÖĞRETİ"

"Ezoterik Budizm" üzerine yeni kitabınız The Secret Doctrine'de ortaya çıkması muhtemel çeşitli görüşlerle bağlantılı olarak, aynı konuyla ilgili daha önce Theosophist'te yer alan bazı ifadelere dikkatinizi çekmek istiyorum. . , siz bu derginin editörüyken.

Gizli Öğreti'de Ezoterik Budizm'den "çok talihsiz bir başlığa sahip bir kitap" olarak bahsediyorsunuz ve burada Avrupalı okuyucuya sunulan öğretilerin yeniliğini vurgulayan önsözümdeki pasaja atıfta bulunarak, benim ihmalimden kaynaklanan bir hata olduğunu söylüyorsunuz. . Lucifer'in son sayısında, muhabirin mektubunu takip eden bir notta bu konuyu tartışıyorsunuz. Theosophist'in Şubat 1884 sayısında senin kaleminden olduğu anlaşılan bir başyazıyı hatırlatmama izin ver. Bay W. C. Yargıç'ın "Ezoterik Budizm"de yer alan doktrinin neredeyse tüm yol gösterici fikirlerinin Bhagavad Gita'da bulunabileceği şeklindeki sözüne yanıt olarak yazılmıştır. Sen yazdın:

"Amerikalı kardeşimizin sözlerinin doğruluğundan emin değiliz. Kutsal Hint edebiyatına saçılan alegoriler ilk kez dünyaya açıklanmış gibi göründüğünden, kuşkusuz ilk kez 'Ezoterik Budizm'de ortaya çıkan bilgiler ortaya çıkıyor. 1 Teosofi Cemiyeti'nin kuruluşundan ^ve"Isis" yayınından bu yana, geçmişin tüm ezoterik bilgeliğinin Vedalar, Upanişadlar ve Bhagavad Gita'da gizli bir biçimde yer aldığı her gün tekrarlanıyor; ve yine de, "Ezoterik Budizm"in gelişinin yanı sıra, önceki yüzyıllarda olduğu gibi, bu doktrinler, ruhlarını her zaman içlerinde tutan birkaç inisiye Brahmin dışında herkes için mühürlenmiş bir mektup olarak kaldı."

________

, Bay Sinnett tarafından açıklanan doktrinlerle ilgili olarak, Ezoterik Budizm'de ilk kez basılı olarak açıkça " Açıklanmış " olma ayrıcalığını asla inkar etmediğini alçakgönüllülükle belirtiyor. Şiddetle ısrar ettiği tek şey, ilk kez değil , belirli bir Avrupalıya ve onun aracılığıyla diğer Avrupalılara açıldıkları . "Yayınla" ile "aç" arasında kesin bir fark vardır; ortak düşmanlarımız tarafından kullanılan mükemmel bir ipucu . Üstelik, Gizli Öğreti'nin yazarı, çok saygıdeğer dostumuz ve muhabirimiz tarafından kullanılan özdeyişin doğal bir açıklamasını yapan ilk kişi değildi; bu , Teosofi Cemiyeti'nin hem dışında hem de içinde birçok eleştirmen tarafından yapılmıştır . Bu, Bay Sinnett ile H. P. Blavatsky arasındaki bir anlaşmazlık meselesi değil, bir yanda onlar ve diğer yanda onları eleştirenler; dahası, her ikisi de (ezoterik öğretilere inanan Teosofistler gibi) Kutsal Öğreti'yi herhangi bir taraftan gelebilecek saldırılara karşı açıklama yoluyla savunma yükümlülüğüyle birbirine bağlıdır .

Bu nedenle, bu öğretinin daha önce Avrupalılar tarafından bilinmediği şeklindeki ifademde yanılmışsam, o zaman bunu iyi bir şirkette - sizinle birlikte yaptım. Notunuz beni "Ezoterik Budizm" öğretilerinin elbette Bhagavad Gita'da gizli olduğunu söylemeye yönlendiriyor, "ama" diyorsunuz:

"Ne olmuş? Yerin derinliklerinde yatan bir elmasın Bay W.C. Yargıç'a ve başka herhangi bir adama ne faydası var? Elbette herkes bilir ki bugün bir kuyumcuda saklanmayacak tek bir mücevher bile yoktur. ama tabii ki onu ilk bulan, parçalayan ve cilalayan, muhtemelen dünyaya bu elması ilk keşfettiğini söyleme hakkına sahiptir. " ¹

________

1 Bu, ilk olarak, basında bir arkadaşı ve iş arkadaşını koruma arzusunun quand même [elbette Fransızca. ], tamamen haklı olmasa bile, yine de her zaman makul değildir; ve ikincisi, tüm deneyim zamanla gelir. Fuller, "İyi bir avukat sadece dinlemekle kalmaz, her davayı inceler ve davayı kaybetmekten korkarsa reddeder," diye öğretiyor Fuller. "İyi bir avukat" olamadım ve bunun için karmamı taşıyorum; "avukat"tan "sanık" oldum.

(Bildiğiniz gibi, inanıyorum) onaylanan ve başlangıçta iki "e" ile ilgili hiçbir soru sorulmayan "talihsiz unvanım" ile ilgili olarak, The Secret Doctrine'de şunları söylüyorsunuz:

"Bu, düşmanlarımıza Teosofiye karşı güçlü bir silah verdi, çünkü ünlü Pali aliminin açıkça ifade ettiği gibi, Ezoterik Budizm adlı kitapta ne ezoterizm ne de Budizm var." ¹

Böylece, Kasım 1883'te Theosophist'te yayınlanan makaledeki eleştirinin aynısını tekrarlıyorsunuz. Bu konudaki metniniz, Dr. Rhys-Davids'e atfettiğiniz St. James' Gazette'deki bir yayına dayanıyordu ve şöyle yazıyorsunuz:

"Fakat Şarkiyatçılar, Bay Sinnett tarafından açıklanan doktrinlerin 'Budizm, ne ezoterik ne de zahiri' olmadığını kanıtlamadan önce, Brahman Advaita ve diğer Vedantistlerin binlerce metniyle - özellikle Shankaracharya'nın eserleriyle - uğraşmak zorunda kalacaklar. Bu eserlerde aynı doktrinlerin ezoterik olarak verildiği gösterilebilir."

^{2 olarak kabul}ettiğiniz ve önde gelen bir Pali aliminin kalemine "kötü niyetli ve asılsız eleştiri" olarak atfettiğinizden aynı sözden bahsetmiştiniz .

________

1 The Secret Doctrine, Cilt I, Giriş, s.21. — Yaklaşık. editör.

2 Şimdi diyoruz. Ve o zaman söylenen tek bir kelimeyi reddetmiyoruz; ve Gizli Öğreti bunu doğrulamaktadır. Ancak bu, topluluk önünde söylediğiniz herhangi bir öğretinin artık "ezoterik" olarak kabul edilemeyeceği gerçeğiyle hiçbir şekilde çelişmez. Ezoterik Budizm ve Gizli Öğreti'de açıklanan ezoterik fikirler artık ekzoterik hale geldi. "Kötü niyetli" eleştiri hakkındaki yorum, bunun "çok önemli" olduğunu dışlamaz; örneğin, Carlyle'ın sözlerinin çoğu böyledir. Birkaç yıl önce, doktrinlerimizin ancak ana hatlarıyla çizildiği ve Şarkiyatçıların onlar hakkında hiçbir şey bilmedikleri bir dönemde, bu türden herhangi bir tartışma ve eleştiri "nafile" idi. Ama şimdi, bu doktrinler tüm dünyaya yayıldığında, biz bir maça çağırana ve hatalarımızı kabul edene kadar (örneğin, "Budizm" yerine Budizm yazmak - üstelik, açıkça bize, "Hint Teosofistlerine" atfedilen bir hata. " ve kesinlikle Bay Sinnett'e değil ), eleştirmenlerimizin bizi yanlış bir bayrak altında yelken açmakla suçlamak için yadsınamaz bir hakkı olacaktır . Davamız için bundan daha zararlı bir şey yok. Teozofist olarak görülmek istiyorsak , TEOSOFİ'yi savunmalıyız; kendi önemsiz kişiliğimizi ve amour-propre [öz-sevgi, Fransızca. ] ve kendilerini feda etmeye hazırlıklı olmalıdır . Gizli Öğreti'ye Giriş'te yapmaya çalıştığım şey buydu . Zavallı sancaktar, kendisine emanet edilen kutsal sancağıyla vücudunu düşman kurşunlarından koruyor!

Kitabıma verilen başlığın uygunluğu Haziran 1884'te Theosophist'te editörün notlarıyla birlikte yayınlanan bir makalede tartışıldı. Yazar içinde şunları söyledi:

"Bay Sinnett'in kitabına verilen ad, burada ortaya konan doktrinler ile eski Hint Rishilerinin öğretileri arasındaki tam özdeşlik açıkça anlaşıldığında, hatalı veya tartışmalı olmayacaktır." ¹

Bu alıntılar, şu anda "Gizli Öğreti" okuyucularına sunulan "Ezoterik Budizm" hakkındaki olumsuz görüşün yazarının nispeten yakın zamanda aklına geldiğini gösteriyor. ²

________

1 "Rişilerin" Gautama Buddha'nın dini olan "Budizm" ile hiçbir ilgisi olmadığından, bu ifade şüphesiz o dönemde çift "d" ile ilişkilendirilen hatanın yazara daha sonra olduğu kadar önemli görünmediğini gösterir. ..

2 Bu bir hatadır. Şimdi Gizli Öğreti'de konuşulanları daha önce biliyorduk ama Ezoterik Öğreti'nin yayınlanmasından sonraki ilk yıldan itibaren sessiz kaldık; ancak, en başından beri bu hatanın önemini şimdi olduğu kadar net anlamadığımızı kabul ediyoruz. Hem dostlardan hem de düşmanlardan özel mektuplarda ve Lucifer'e gönderilen mektuplarda yer alan çok sayıda eleştiri, konuyu gerçek ışığında görmemizi sağladı. Bu eleştiri kişisel olarak sadece bize (Bay Sinnett ve H. P. Blavatsky) yönelik olsaydı , tamamen göz ardı edilebilirdi. Ancak, savunduğumuz doktrinlerle doğrudan ilgili olduğu için - bazıları bunun en saf haliyle Budizm olduğunda ısrar ederken, diğerleri bunun bizim tarafımızdan icat edilen ve Budizm'e atfedilen yeni moda bir doktrin olduğuna inanıyordu - tehlike oldukça açık hale geldi ve kamuoyuna açıklanmadı. açıklama zaten etrafında bir yolu yoktu. Dahası, bu öğretinin fazla materyalist olduğu izlenimi - "Ezoterik Budizm", Darwinci hipotezi desteklediği için kınandı - Hindular ve Vedantistlerden neredeyse tüm Avrupalı Teosofistlere yayıldı. The Secret Doctrine'de yaptığımız gibi, bu görüşün çürütülmesi gerekiyordu.

Saygıdeğer öğretmenden alınan güvenceden (altıncı baskının önsözünde açıklandığı gibi) memnun olarak; bu güvencenin özü, kitabın bir bütün olarak onun öğretilerinin mantıklı ve güvenilir bir sunumu olduğu ve daha sonra herhangi bir değişiklik veya özür dilemeye ihtiyaç duymadığı, ¹Yakın zamana kadar kendisine yöneltilen eleştirileri yanıtsız bırakıyordum. Başından beri inisiyenin tespit edebileceği hatalar içerdiğini biliyordum, ancak kitabı okuyan kişi bu hataları takdir edebildiği zaman, bu kitaba karşı zaten bağımsız bir konumda olacak ve o zamana kadar bu hatalar onu utandırmayacak. . ²Bununla birlikte, "Gizli Öğreti"nin yalnızca doktrinin yayılmasına ve geliştirilmesine (yani, kimsenin sizden daha iyi yapamayacağı bir görev ve bunu ilk kabul eden ben olmaya hazırım) adanmadığı için şimdi üzülüyorum. , ancak "Ezoterik Budizm" hakkındaki açıklamalarda yolunu açıyor ve bu açıklamalar sadece kitabımın inkar edilemez birçok eksikliği hakkındaki yeni düşüncelerle ilgili değil, aynı zamanda sizin tarafınızdan her fırsatta ifade edilen küçümseyici bir tavrı 3 ve başkalarına yönelik suçlamaları da içeriyor. ^ilerigitmek için

Kitabımın başlığına itiraz ederek, "Bay Sinnett'in kitabında sunulan ezoterik gerçeklerin yayınlandığından beri ezoterik olmaktan çıktığını" söylüyorsunuz. Aynı garip itirazın Gizli Öğreti adlı bir kitabın ilk sayfasında olması gerekmez mi ? Kitabınız çıktığından beri doktrin bu tanıma hakkını kaybetti mi? ⁴

________

bir bütün olarak Üstün'ün öğretilerinin "güvenilir bir açıklaması" olduğunu inkar etmeyi düşünmemiştir . Sadece yazarın bazı kişisel spekülasyonlarının (a) eksik oldukları için, (b) metafizik felsefeden çok modern fizik bilimine daha yakın oldukları için yanlış olduğu ve hatalı sonuçlara yol açtığı belirtilmektedir . Gizli Öğreti'de bunun tam tersini yansıtma arzusundan kaynaklanan hatalara rastlanması kuvvetle muhtemeldir. Okült öğretideki en bilgili Teozofistler de dahil olmak üzere herhangi birimiz yanılmazlığı nasıl iddia edebiliriz? Sokrates gibi alçakgönüllülükle kabul edelim ki, "bildiğimiz tek şey hiçbir şey bilmediğimizdir"; her halükarda, bilmemiz gerekenlerle karşılaştırıldığında hiçbir şey.

2 "Kafa karıştırmak" değil, yanıltmak - tam olarak olan buydu.

3 Bu ifadeye itiraz ediyoruz. Bir "aşağılama" değil, sadece çalışmalarımızda ifade edilen bazı fikirleri açıklığa kavuşturma girişimi. Bu tür açıklamalar olmadan, her iki yazar tarafından yapılan açıklamalar kaçınılmaz olarak çelişkili olarak reddedilebilir. Genel halk, bu tür zor metafizik soruların analizinde nadiren derinliğe ulaşır, ancak görünüşe göre hüküm verir. Her şeyden önce, okuyucunun bu yönlerden birinde bir tür dogmayı kabul etmesine ve hatta görmesine izin vermeden önce, doktrinin tüm yönleriyle tanıştırmalıyız .

mantığı takip ederseniz , bu böyledir. Muhabirimiz "Gizli Öğreti"nin Giriş bölümünde [s. 21-22]: "Ezoterik Budizm", bu kitabın başlığı olan "Gizli Doktrin"den başka bir şey ifade etmese de, çok talihsiz bir başlığa sahip mükemmel bir eserdir; başka bir deyişle, "Ezoterik Budizm" ve "Gizli Doktrin"in şu anda bizim baskımızda açıklanan bölümleri, yayınlandıkları andan itibaren "gizli" olmaktan çıktı . Mantıkçıları ve edebiyat eleştirmenlerini bu sorunu çözmeye çağırıyoruz.

son yıllarda bu konudaki görüşlerinizin neden bu kadar dramatik bir şekilde değiştiğini anlamamı zorlaştırıyorlar . ¹Gizli Öğreti'den Ezoterik Budizm'e atıfta bulunan bir pasaj olmasaydı, bu mektubu yazmaya girişemezdim. ²Sırasında aldığım bir direktif mektubundaki bir ibareyle bağlantılı olarak "bu türden saf metafizik bana çekici gelmiyor" ifadesini alıntılarken, gezegensel evrimi metafizikten yoksun olduğu için açıklama girişimimin başarısız olduğunu düşünüyorsunuz. kitap üstüne iş. "Öyleyse," diyorsunuz, "Üstad'ın mektubunda belirttiği gibi: doktrinlerimizi vaaz etmek [mevcut Lat.'e karşı] neden bu kadar zor bir iş ve olumsuzluklar ?" Herhangi bir okuyucu, bu mektuptan yukarıdaki pasajın kitaptan alıntılanan ifadeyle ilgili olduğunu hayal edecektir. ³Aslında, bunun gibi başka bir şey yok. "Saf metafizik" hakkındaki sözlerimin sınırlı ve özel bir kapsamı vardır ve bir sonraki sayfada, doğanın duyular alemindeki ilk tezahürlerinden önceki dönemi, evrimin "doğa fenomenlerinin altında yatan temel güçlerle" çalıştığı dönemi ele alacağım. , çok açık ve artık insan duyuları tarafından algılanıyor."

Zaman zaman, benim yanlış yaklaşımıma işaret eder gibi görünen "Ezoterik Budizm" eleştirmenlerinden, büyük doktrini metafizik bir bakış açısıyla yeterince takdir etmediğim, onun kavramlarını "maddeleştirdiğim" suçlamasını duydum. Bana her zaman garip ve hatalı görünse de, bu fikirle savaşmak için elime bir kalem alacağımı hiç düşünmemiştim; ama sizin tarafınızdan yapılan suçlamalar bu konudaki konumumu o kadar güçlendirdi ki, en azından kendi düşüncelerimin ne olduğunu açıklamanın zamanı geldi. ⁴

________

1 Yukarıda geçen video [bkz. yukarıda, lat .] nedenler artık açık.

2 Gizli Doktrin, Cilt I, s. 232ff. — Yaklaşık. editör.

3. Üstün'ün bu sözleri, herhangi bir özel durumda değil, genel olarak yapılmıştır. Ama ne oldu?

4 Bir kez daha dostumuz ve meslektaşımız Bay Sinnett'ten Gizli Öğreti'de söylenenlerin kişisel itirazlarımızı ifade eden sözler içermediğine inanmasını istiyoruz, çünkü muhabirimizin konumuna itiraz edemeyecek kadar aşinayız. İyi niyetli eleştirmenlerimize, özellikle de takdire şayan ama daha iyi bir kullanımı hak eden bir tarafsızlıkla hem bize hem de bizim aracılığımızla tüm Ezoterik Öğreti'yi vurmaya çalışanlara yöneltilmiş ve onlara yöneltilmiştir. İkincisi, bazı iyi dilekçiler tarafından H. P. Blavatsky'nin bir icadı değil miydi? Müteveffa S.W. hizmetkarı gibi son derece zeki ve bilgili bir adam bile ilk fikirlerini benim (onun) ilk baskısında ortaya koyduğum İçsel Adam (yani yedi ilkemiz) analizinden çıkarmadı mı? Ve bunun nedeni felsefi Gnostik yazıların çoğunun, özellikle Valentinus ve Marcion'un öğretilerinin bizim eski ezoterik fikirlerimizle dolu olmasıdır. Gerçekten de artık sanığın da (kendisi dahil) başkasının kimliğine bakmaksızın "Gizli Öğreti"deki konumunu "ayağa kalkıp açıklama" zamanıdır.

Doktrini "maddileştirme" suçlaması, yalnızca onun bazı kısımlarını anlaşılır kılmayı bir dereceye kadar başardığım için ortaya çıkmış gibi görünüyor. Sunumun belirsizliğini düşüncenin ruhaniliğiyle eşdeğer görmek yaygın bir gelenektir; ve çoğu insan anlayabilecekleri deyimlere saygı duymaya alışkın değildir. Bir düşünceyi mecazi sezginin yardımıyla algılamaya alışkın değiller, bu düşünce canlı bir biçimde verilirse ideal alandaki ayrıcalıklı konumunu kaybedeceğine inanıyorlar. Genellikle belirli bir tuğlayı belirli bir biçim ve amaca sahip bir şey olarak ve bir fikri Proteus'un gölgesi olarak görürler. Bir fikrin doğada belirli bir yeri varsa, devachanic duygu kadar maddeden uzak yaşam koşullarıyla bağlantılı olsa bile, onlara maddeleşmiş görünecektir.

Sebep ve Sonuç dizisi, en ilginç yönüyle, yani bir doğal düzlemden diğerine parlak bir yol olarak bakıldığında, onu tartıştığım zihinsel atmosferde kendi kendine gerçekleşiyor gibi görünüyor.

Bu tür bir okuyucu için "Ezoterik Budizm" materyalist olabilir; ama bunun, bu hayatın maddi çıkarları ile ötesindeki manevi özlemler alemini ayıran uçurumun üzerinden birçok kişinin geçtiği ve daha fazlasının geçebileceği bir köprü olduğuna inanmaya cesaret ettiğim için, bu biçimden pişmanlık duymak için hiçbir neden göremiyorum. Her ne kadar zamanında kullananların çoğu artık onun materyalist yapısını hor görse de, yazıldığı yer. ¹Bu öğretinin materyalist olmayan yönlerini ne kadar sürekli vurguladığımı gösteren ifadeleri tam olarak alıntılarsam günlüğünüze çok fazla yüklenmiş olur; ancak, belki de "evren" ile ilgili bölümden kısa bir pasaj alıntılayabilirim:

"O (Ezoterik Bilgelik doktrini), yöntemlerini bu sistemin mantığıyla ilişkilendiriyormuş gibi materyalizme iner ve en yüksek manevi özlemleri kucaklamak ve ifade etmek için idealizmin en yüksek alanlarına yükselir."

Bu doktrinin tüm gerçeği, Theosophist'te Mayıs 1884'te Damodar K. Mavalankar'ın müstehcen bir imzasıyla çıkan "Ezoterik Budizm'in Metafiziksel Temeli" adlı uzun makalenin sonunda güzel bir şekilde özetlenmiştir. Diyor:

"Okuyucu artık 'Ezoterik Budizm'in bir materyalizm sistemi olmadığını anlayacaktır. Bay Sinnett'in dediği gibi, materyalizm olmayan aşkın materyalizmdir, tıpkı mutlak bilincin bilincin yokluğu olması gibi." ²

________

1 "Küçümseyecek" kimseyi tanımıyoruz, ama öte yandan, "materyalist" olarak değerlendirilebileceği için çok sayıda ve sevinen çok kişi olduğunu biliyoruz. Bunları çürütmenin ve hatadan döndürmenin zamanı geldi; ve muhabirimizin gerçek görüşlerinin ve konumunun ilk kez ortaya konduğu bu mektup, Gizli Öğreti'deki sözlerimin ilk güzel meyvelerinden biridir. Bu, düşmanlarımızı durdurmak için iyi bir yol.

2 Bu kelimesi kelimesine [kelime kelime, lat. ] arkadaşın ve itaatkar hizmetkarın ifadesi, Editör. Damodar sadece görüşlerimizi tekrarladı. Ancak Damodar gibi çok az kişi var ve muhabirimiz, İngiltere'de "Ezoterik Budizm"in temelde materyalist olduğunu beyan eden ve bu fikri diğer insanlarda sürekli destekleyen başka Brahmanların olduğunun gayet iyi farkında .

Herhangi birini savunmak tatsız bir iştir. Pek çok nedenden dolayı, tüm bu soruları kendi haline bırakmayı tercih ederim, ancak kaleminizden gelen olumsuz yorumları görmezden gelmek, onlara gerçek sözlerimin içerdiğinden daha az saygı göstermek olacaktır.

Sonuç olarak, Gizli Öğreti, Ezoterik Budizm'in Darwinci evrim hakkında söylediklerini çok sık tartıştığı için, bu noktayı açıklığa kavuşturmaya çalışayım. Irksal evrim konusunda aldığım öğreti çok sınırlı. Bunu "parçalı" olarak adlandırmak yanlış olur (bazen yapıldığı gibi); ancak "kozmogenez" problemlerinin ele alınmasına dayanır ve bu nedenle öncelikle, minerallerden başlayıp insanda sona eren, doğanın çeşitli krallıklarındaki ruhsal soruların kozmik ilerleyişiyle ilgilenir. Bu temel ifadeden, büyük evrim sürecinin bir aşamasında , bu geçiş nerede gerçekleşirse gerçekleşsin ^,hayvanlar aleminden insanlar alemine bir yükseliş olduğu sonucu çıkar . Bu bakımdan, öğreti Darwinci fikrin ruhunu doğrulamaktadır2, ^ancakelinizdeki çalışmanızda bu konuların daha fazla açıklanması, Darwinizm'in belirli varsayımlarının birçoğunun hatalı olduğunu ve onun bu dünya dönemindeki insan evrimine uygulanmasının genellikle haksız olduğunu göstermektedir. . Şunu söylemeliyim ki Ezoterik Budizm'i yazarken, sizin öğretinizin bu konudaki konumunu bilmiyordum, dolayısıyla o zamanki kişisel kanaatim, doktrinin Darwin'in hipotezini genel anlamda desteklediği yönündeydi. Ezoterik Budizm'i yazdığımda, bunun tersi bir etkiye sahip olan Hindistan'ın yaşayan sözünü duymadım. ³

________

1 Birinci Turda, kısmen ikinci Turda, ancak Dördüncü Turun herhangi bir aşamasında değil. Bunun tamamen matematiksel veya daha doğrusu cebirsel bir nedeni vardır: Şimdiki (bizim) Çemberin orta olması (bir tarafta 1., 2. ve 3. ve diğer tarafta 5., 6. ve 7. arasında), adaptasyon dönemidir. ruh ve madde ve aralarındaki son denge. Bu, gerçek madde aleminin, en büyük halinin (bilim tarafından zıt kutbu kadar bilinmeyen - homojen madde veya töz) gelişimini tamamladığı ve sona erdiği andır . Bu bakış açısından, fiziksel insan, hayvan krallığının yararına ve ardından oluşumu için maddi moleküllerini "katman katman" atmaya başlar, bu da onları bitkiler alemine ve ikincisi de minerale aktarır. Birinci Turda insan, diğer iki krallığın aracılığı ile hayvandan geliştiği için , bu Turda, bu Manvantarik dönemin hayvanlar dünyasının karşısına çıkması gerektiği varsayılmalıdır . Bu, Gizli Doktrin'de daha ayrıntılı olarak açıklanmaktadır.

2 Darwin veya Darwinistler, "Çemberler" hakkındaki ezoterik öğretimiz hakkında ne biliyorlardı? Darwinci fikrin "ruhu" "İrlanda boğası"dır, çünkü bu "ruh" katıksız materyalizmdir.

3 Bunun nedeni Gizli Öğreti'de de verilmektedir.

Dolayısıyla tartışılmaya değer başka konu kalmadı. Okuyucularım, varoluşun daha yüksek hallerine doğru karma, reenkarnasyon ve kozmik ilerlemenin temel ilkeleriyle tanıştırılacaklardı. Bu ilkeleri anlamak için gerekli olan tüm kozmogenez bu öğretide yer almaktadır. Gelecek umuduyla daha fazla gelişme için çok şey kaldı. Öklid'in birinci kitabı aynı zamanda ikinci, üçüncü ve dördüncü kitabı içeremez. The Secret Doctrine'de daha ileri geometriye benzer ezoterik bir öğreti aldığımızdan hiç şüphem yok. Ancak muhtemelen ilk sayfaları okuduktan sonra bunun üçgenlerle ilgili olduğunu düşünenler tarafından en az takdir edilecektir.

Saygılarımla,

A.P. Sinnett'iniz

Bu mektup için Bay Sinnett'e kalbimizin derinliklerinden teşekkür ediyoruz. Hiç olmamaktansa geç olsun. "Gizli Öğreti"mizin yeni yayınlanan ilk cildinde [s. 262], Teosofi Cemiyetinin bir üyesinin mektubundan alıntı yapıyoruz:

"Teosofistlerin dörtte üçünün ve hatta Teosofi Cemiyeti üyesi olmayan insanların bile Ezoterik Budizm'de, insanın evrimi konusunda Darwinizm ve Teosofi'nin sevgi dolu bir fikir birliği içinde olduğunu düşündüklerini anladığınızı düşünüyorum."

Bir sonraki sayfada bu fikri şiddetle reddediyoruz, ancak Bay Sinnett'in cesaretlendirmesi olmasaydı reddetmemiz bu kadar ileri gitmezdi. Yukarıda alıntılanan cümleyi içeren mektup iki buçuk yıldan daha uzun bir süre önce yazılmıştı ve "Ezoterik Budizm"i materyalizm ve Darwinizm ile suçlamayı reddetmemiz, bu mektubun yazarı ve daha pek çok kişi tarafından destekleniyordu. Ancak, davanın iyiliği için, Bay Sinnett'in bunu şahsen onaylamasından zarar gelmez. Ezoterik Budizm'in yazarı suçlamayı resmen çürüttüğü için artık hedefimize ulaştık ve umarız artık felsefi inançlarımızda bu kadar keskin farklılıklar yaşamayız.

Sonuç olarak, saygıdeğer muhabirimize bir kez daha teşekkür ederiz, ancak ne yazık ki, yanlış bir şekilde kendisine karşı tavrımızda haksız yere bir değişiklik atfedilen sözlerimizi küçümseyici bir tavırla karşılar. Böyle bir suçlamayı reddediyor ve açıklamalarımızın bu tür şüphelerin son izlerini de ortadan kaldıracağını umuyoruz.

_____________________

BİLİNÇ VE ÖZ BİLİNÇ

Ruh bir tür bütünlük olduğu için, ruhun belirli bir zamanda birden fazla nesneyi algılayamayacağına inanılır. Okültizm, bilincimizin aynı anda en az yedi farklı izlenim alabileceğini ve hatta bunları hafızasında saklayabileceğini öğretir. Bu, bir müzik aletinde, örneğin piyanoda aynı anda gamın yedi notasını çalarak gösterilebilir. Yedi ses aynı anda bilince ulaşacaktır; eğitimsiz bir zihin onları ilk saniyede kaydedemese de, sürekli titreşimleri kulakta farklı perdelerde yedi farklı ses yaratacaktır. Her şey eğitim ve dikkat bağlıdır. Bu nedenle, dikkatiniz üzerinde yoğunlaşmışsanız, herhangi bir organdan duyumun bilince aktarımı neredeyse anında gerçekleşir; ama herhangi bir gürültü dikkatinizi dağıtırsa, duyumun bilincinize ulaşması birkaç saniye alacaktır. Okültist, bilincinin yedi seviyesi boyunca herhangi bir izlenimi veya izlenimi aynı anda almak ve iletmek için kendini eğitmelidir. Fiziksel zaman aralıklarını en fazla azaltan, en büyük ilerlemeyi sağlar.

Bu yedi seviyenin adları ve sırası şöyledir:

1. Duyusal algı;

2. Kendilik algısı (veya kendilik algısı);

3. Aşağıdakilere yol açan zihinsel benlik algısı

4. Hayati algı.

Bunlar psikofiziksel insana ait dört alt seviyedir. Bunu takiben:

5. Manasik sezgi;

6. İradeli algı ve

7. Manevi bilinçli benlik algısı.

Özel bir bilinç organı elbette beyindir. Yaşam boyunca, insan epifiz bezinin aurasında bulunur. Bilinçte tezahür eden zeki veya zihinsel aktivite süreci sırasında, sürekli ışık titreşimleri vardır. Eğer bir kahin yaşayan bir insanın beynine bakabilseydi, kendi gözleriyle en karanlıktan en aydınlığa doğru birbirini izleyen yedi ışık seviyesini ayırt edebilirdi .

Bilinç, psikolojik olarak tanımlanamayan bir şeydir. Onun işleyişini ve etkilerini analiz edip sınıflandırabiliriz ama bedenden ayrı bir egonun varlığını kabul etmedikçe onun doğasını asla anlayamayız. Bilinç durumlarının yedili ölçeği kalbe (veya daha doğrusu kalbine) yansır ve kalp epifiz bezinin etrafındaki yedi bölümü veya ışını yarattığı gibi, kalbin yedi beynini titreştirir ve aydınlatır.

Bu bilinç bize, örneğin astral beden ile egonun doğası ve özü arasındaki farkı gösterir. Biri moleküler, yoğunlaşmamışsa görünmez, diğeri atomik-ruhsal. (Sigara içen örneğine bakın - on sigara ve her birinin dumanı özelliğini korur).

Sadece ego fikri, fizyolojik gözlemlerin gerçekleriyle uyumludur.

öznesi olan zihin veya ego özünde birdir. Milyonlarca farklı bilinç durumu, bu egonun varlığının kanıtıdır. Hatta beyin hücreleri bize ölümsüz bir canın var olduğunu kanıtlayan durumları gösteriyor vs.

Beş bilinçli duyunun her biri başlangıçta zihinsel bir duyuydu. Bir mağaranın karanlığında doğan bir balık kördür - onu dışarı çıkarın ve nehre bırakın ve içinde yavaş yavaş fiziksel görme organı gelişene ve sonunda görene kadar görmeye başladığını hissedecektir. Sağır ve dilsiz, kendince içten işitir. Tanıma, duyumsama, arzu zihnin yetileri değil, karşılıklarıdır...

_____________________

DAHİ

Ey dahi! sen tanrıların bir hediyesisin, sen cennetin ışığısın!

Kaderin ne kadar acımasız bir dünyada yanacak! ihtiyaç hüzünlü bir misafir...

D. Yengeç

Aklın gizeminin henüz çözülmemiş pek çok sorunu arasında, deha sorunu kadar önemli bir sorun daha vardır. Nereden geldi ve nedir, raison d'être [var olma sebebi] ve olağanüstü nadir olmasının sebepleri nedir? Bu gerçekten "tanrılardan bir hediye" mi? Ve eğer öyleyse, o zaman neden birine bu tür hediyeler verilirken, aptallık, hatta aptallık diğerinin kaderidir? Dehaların erkekler ve kadınlar arasında ortaya çıkmasını tamamen tesadüfi, kör tesadüflerin sonucu olarak veya sadece fiziksel nedenlere bağlı olarak kabul etmek - bunu ancak bir materyalist yapabilir. Bir yazarın haklı olarak söylediği gibi, bu durumda tek bir alternatif vardır: kişisel bir tanrı konusunda inananla aynı fikirde olmak ve "her bireyin görünüşünü ilahi iradenin ve yaratıcı enerjinin özel bir eylemiyle ilişkilendirmek " veya "farkına varmak" bu tür bireylerin ortaya çıkışının tüm sırası, ebedi bir dokunulmaz yasada ifade edilen, bir tür iradenin büyük bir eylemi.

Coleridge'in tanımına göre deha -en azından dışarıdan- "büyüme yeteneğidir"; ama insanın iç sezgisi için, dehanın gelişen ve güçlenen zihnin olağanüstü bir yetisi mi yoksa gizemli bir süreçle giderek daha fazla hale gelen fiziksel beynin, yani onun taşıyıcısı mı olduğu sorusu vardır . ötesindeki içsel ve ilahi doğanın - insan ruhunun - algılanmasına ve tezahürüne uyarlanmıştır. Belki de, saf bilgelikleriyle , antik filozoflar gerçeğe, insana bir koruyucu melek, deha dedikleri bir ruh bahşeden modern, kendini beğenmiş aptallarımızdan daha yakındılar . Bu özün özü, özü bir yana -farkına dikkat edin okur- ve her ikisinin de varlığı, canlandırdığı kişinin organizmasına uygun olarak kendini gösterir. Shakespeare'in büyük bir adamın dehası hakkında söylediği gibi, onun özü olarak gördüğümüz şey, "hiç de gerçekte olduğu gibi değildir", çünkü:

Gözle görülen, onun ancak bir parçasıdır...

Bütünüyle görünseydi, O kadar geniş olurdu ki, bu kubbenin altına sığmaz...

Ezoterik felsefenin öğrettiği şey budur. Dehanın alevi antropomorfik bir el tarafından değil, yalnızca ruhun kendisi tarafından tutuşturulur. Manevi özün veya egomuzun doğası , büyük Yaşam Döngüsünün başından sonuna kadar zaman tezgahında reenkarnasyon dokusuna yeni yaşamın ipliklerini dokur. ¹Kişiliği nedeniyle ortalama bir insandan daha iyi çıkıyor; bu nedenle, herhangi bir insandaki "dehanın tezahürleri" dediğimiz şey, Ego'sunun kendisini nesnel formunun -bedensel insanın- dış düzleminde, esasen onun günlük yaşamında ortaya koymaya yönelik az ya da çok başarılı girişimlerinden başka bir şey değildir. Newton, Aeschylus veya Shakespeare'in egoları, cahillerin, cahillerin, aptalların ve hatta aptalların egolarıyla aynı öze ve öze sahiptir; ve onları canlandıran dahiler tarafından haklarının savunulması, fiziksel insanın maddi yapısına bağlıdır. Hiç kimse, birincil özü ve doğası bakımından başka bir kişiden farklı değildir. Bir ölümlüyü büyük adam, diğerini kaba ve aptal yapan şey, tabiri caizse, fiziksel kabuğun kalitesi ve beynin ya da vücudun gerçek, içsel insanı iletme ve ifade etme kapasitesi ya da yetersizliğidir ; ve buna uygun olup olmaması da karmanın sonucudur. Veya başka bir benzetme kullanırsak, fiziksel insan müzik aletidir ve ego onu çalan müzisyendir. Kusursuz melodi potansiyeli ilkinde, enstrümanda bulunur ve ikincisindeki hiçbir beceri, kırık veya kötü yapılmış bir enstrümandan armoni çıkaramaz. Bu uyum, insanın öznel veya içsel doğasının derinliklerinde yer alan, dile getirilmeyen ilahi düşüncenin nesnel dünyasına söz veya eylemle aktarımının güvenilirliğine bağlıdır. Karşılaştırmamıza devam edecek olursak, fiziksel bir insan Paganini'nin elinde paha biçilmez bir Stradivarius kemanı, ucuz ve bozuk bir enstrüman ya da arada bir şey olabilir, ona ruh aşılayan Paganini.

________

1 Yedi döngüden oluşan tam bir manvantara dönemi.

Tüm eski halklar bunu biliyordu, ancak hepsinin kendi gizemleri ve kendi rahipleri olmasına rağmen, hepsi bu büyük metafizik doktrini aynı şekilde öğretmedi; ve seçilmiş birkaç kişi bu tür gerçekleri başlangıçlarında edinirken, kitlelerin onlara ancak büyük önlemlerle ve ancak çok sınırlı sınırlar içinde yaklaşmasına izin verildi. Hermes'in kitabı, "BÜTÜN VEREN Amon'dan, İlahi Bilgelik geldi ... değersizlere bu konuda bilgi vermeyin" diyor.

Pavlus, "yapıcı bilge usta", ¹[ 1 Kor. , 3:10] sadece Thoth-Hermes'i tekrarlayarak Korintoslulara şunları söyler: "Mükemmel olanlar (yani inisiyeler) arasında Bilgelikten bahsediyoruz ... bir GİZEMDEKİ İlahi Bilgelikten, hatta gizli Bilgelikten bahsediyoruz" ( ibid. , 2:7).

________

1 Kesinlikle teurjik, masonik ve okült terim. Paul bunu kullanarak, başkalarını başlatma hakkına sahip bir inisiye olarak kendini gösterir.

Ancak, zamanımıza kadar eskiler, "kahraman kültleri" nedeniyle küfür ve fetişizmle suçlanıyorlar. Ancak modern tarihçiler böyle bir "tarikatın" gerçek nedenini anlıyor mu? Zorlu. Aksi takdirde, "tapılan" veya daha doğrusu onurlandırılan şeyin cismani bir kişi olmadığını, Katolik Kilisesi'ne hala hakim olan bir kişi (kahraman veya aziz falan) olmadığını ilk anlayanlar onlardı. beden kadar ruh değil, bu kişiliğin içinde ikamet eden ilahi, hapsedilmiş, ruh, sürgündeki "tanrı". Bu cahil dünyada, resmi görevi şehri bu tür geçit törenlerine hazırlamak olan yöneticilerin çoğunluğunun ( İncil'de yanlışlıkla "prensler" olarak tercüme edilen Atina'nın arkonları ) bile cahil olduğunun farkında olan kim var? genel kabul görmüş "kült" ün gerçek anlamı?

bu (inisiye edilmemiş) dünyanın arkonlarının hiçbirinin bilmediği ", ama GİZEMLER'in gizli bilgeliğinden bahsediyoruz. Çünkü, bu Apostolik Mektupta ifade edildiği gibi, inisiyelerin dili ve onların sırları, herhangi bir din dışı kişi tarafından , hatta kutsal gizemler tapınağının dışındaki bir "arkon" veya hükümdar tarafından bile bilinmez ; hiçbiri "insanın kendisinde olan ruhu (ego) dışında " ( ibid., 5:11).

1 Korintliler kitabının 2. ve 3. bölümleri yazıldıkları ruhla tercüme edilirse (gerçek anlamları bile şimdi çarpıtılmıştır), o zaman dünya garip bir vahiy alabilir. Diğer şeylerin yanı sıra, antik paganizmin hala açıklanamayan birçok ritüelinin anahtarını elde edecekti, bunlardan biri de tam da bu kahramanlar kültünün gizemidir. Ve bilirdi ki, böyle bir insanı onurlandıran şehrin sokakları günün kahramanının yoluna güllerle serpilse, her vatandaş onurlandırılanın önünde eğilmeye çağrılsa, hem rahip hem de rahip olsaydı, bilirdi. şair, ölümünden sonra kahramanın adını ölümsüzleştirmeye çalışarak birbiriyle yarıştı, ardından okült felsefe bunun neden olduğunu bize açıklıyor.

"Gör," diyor, "bir savaşçıda veya ozanda, büyük bir sanatçıda, bir sanatçıda, bir devlet adamında veya kalabalığın başının üzerinde süzülen bir bilim adamında - erdemle birleşen dehanın her tezahüründe" diyor . ey madde adamı! Dolayısıyla tanrılaştırma dediğimiz şey, kahramanın içindeki ölümsüz tanrıya atıfta bulunur, onu içeren insan bedeninin ölü duvarlarına değil. Ve bu, reenkarnasyonun en zor koşulları altında yine de kendini göstermeyi başaran ilahi mahkumun gösterdiği çabaların zımnen tanınmasıyla yapıldı.

Okültizm, yukarıdaki felsefi aksiyomun iddiasına yeni bir şey getirmez. Geniş bir metafizik gerçeğe doğru genişleyerek , bazı ayrıntıları açıklayarak yalnızca son rötuşları yapar. Örneğin, toplu olarak dahi olarak adlandırılan çeşitli yaratıcı güçlere sahip bir insandaki varlığın, kör şanstan veya kalıtsal olarak alınan içsel özelliklerden kaynaklanmadığını (gerçi atacılık olarak bilinen şey genellikle bu yetenekleri geliştirebilir) öğretir. bireysel deneyimlerin birikimi, kişinin önceki yaşamında veya yaşamlarında. Çünkü bir deha, özü ve doğası gereği her şeye kadir olmasına rağmen, münhasırlığı nedeniyle dünyevi şeyleri nesnel bir şekilde bilmeye, bu soyut her şeyi bilmeyi onlara uygulayabilmek için ihtiyaç duyar. Ve felsefemiz, geçmiş yeniden doğuşların uzun bir dizisi sırasında belirli eğilimlerin geliştirilmesinin, sonunda şu ya da bu alanda dehanın ortaya çıktığı belirli bir yaşamla sonuçlanması gerektiğini ekler .

Bir Büyük Dahi, eğer gerçek ve doğal bir dahiyse ve sadece insan zekamızın patolojik genişlemesinin sonucu değilse, asla kimseyi kopyalamazsa, asla taklit etmeye inmezse - yaratıcılığında her zaman orijinal, nevi şahsına münhasır [olağanüstü] olacaktır. dürtüler ve bunların uygulanması. Nilgiri Tepeleri'nin en yüksek platosunda göğe doğru yükselen çıplak taşların yarıklarından ve çatlaklarından yeşeren o devasa Hint zambakları gibi, gerçek dehanın da bu dünyada ortaya çıkma ve en kuru toprakta herkesin önünde çiçek açma fırsatına ihtiyacı vardır. o her zaman çalışır. doğru. Popüler bir tabirle denilebilir ki, cinayet gibi doğuştan gelen deha er ya da geç ortaya çıkar ve ne kadar ezilir ve karşı çıkılırsa, ani tezahürünün neden olduğu ışık selinin o kadar büyük olacağı söylenebilir. Öte yandan, genellikle bir öncekiyle karıştırılan ve aslında ancak uzun bir çalışmanın sonucu olan yapay deha, tabiri caizse, dışarıda yanan bir lambanın alevinden başka bir şey olmayacaktır. tapınağın kapıları; yolun karşısına uzun bir ışık huzmesi gönderebilir, ancak binanın içi karanlıkta kalır. Ve doğadaki her özellik ikili olduğundan - yani herhangi biri hem iyiye hem de kötüye hizmet etmek için yaratılabilir - o zaman yapay deha, ona bağlanan umutları haklı çıkarmayacaktır. Dünyevi duyumların, algılama ve hatırlama güçlerinin kaosundan doğmuş , ancak sınırlı bir hafızayla, her zaman bedeninin kölesi olarak kalmıştır; ama bu beden de, istikrarsızlığı ve maddenin doğal karışma eğilimi nedeniyle, aynı en büyük dehayı , yine kaos, kötülük veya toz olan kendi orijinal unsuruna geri getiremez.

Böylece hakikat ile yapay deha arasında -ölümsüz egonun ışığından doğan ve dünyevi veya tamamen insan aklının ve dünyevi ruhun geçici aldatıcı kıvılcımından doğan- arasında derin bir uçurum vardır ve bu uçurum ancak ilerlemeye çabalayanlar, maddenin derinliklerinde ikamet etseler bile, buddhi-manas dediğimiz bu yol gösterici yıldızı - ilahi ruh ve akıl - asla gözden kaçırmazlar. Bu gerçek dahi, yapay gibi herhangi bir uygulama gerektirmez. Bunu temin eden bir şairin sözleri:

... bir deha mumu, -

Korunmadığında, yanmış fitili kesilmez, Rüzgarda ölür ya da tütmeye ve yanıp sönmeye başlar, -

yalnızca kültürel ve tamamen entelektüel gelişimin sonucu olan yapay dehaya atfedilebilir. Manasaputras'ın, "bilgeliğin oğulları"nın doğrudan ışığı değildir, çünkü yüksek doğamızın veya Egomuzun alevinde tutuşan gerçek deha ölemez. Bu yüzden bu çok nadir görülen bir durumdur. Lavater, "dahilerin sayısının (genel olarak) sıradan insanlara oranının yaklaşık bir milyonda bir olduğunu hesapladı; ancak aynı şey, tiranlığı olmayan, iddiaları olmayan, zayıfları tarafsız bir şekilde, hükümdarı - insanca yargılayan bir dahi için de geçerlidir. ve her ikisi de - adaletle - on milyonda bir var." Lavater'ın "dahi" ile bahsettiğimiz dehayı değil de "korunan, budanan ve beslenen" uygulama yoluyla ortaya çıkan en yüksek insan zekasını kastetmesi, insan doğasına bir iltifat olmasa da gerçekten ilginçtir. Dahası, böyle bir deha, dünyevi zihnin bu yapay ışığının tezahür ettiği kişiyi her zaman aşırıya itme eğilimindedir. İnsan dehası, adını paylaştığı eskilerin iyi ve kötü dehaları gibi , çaresiz sahibinin elinden tutar ve onu bugün zafer ve zafer zirvesine götürür ve yarın onu utanç, umutsuzluk uçurumuna sürükler. ve çoğu zaman suç.

Ancak, bu büyük fizyonomiste göre, dünyamızda birinci türden daha fazla dahi olduğu için, okültizmin öğrettiği gibi, keskin fiziksel duyuları ve "tattvaları" olan kişilik, yükseldiğinden daha alttaki dörde daha kolay çekilir. onun üçlüsü olan modern felsefe, dehanın bu daha düşük statüsü hakkında bilgi sahibi olmasına rağmen, onun en yüksek ruhsal biçimi ("on milyonda bir") hakkında hiçbir şey bilmiyor. Bu nedenle, en iyi Batılı yazarların bile birbiriyle karıştırılarak gerçek dehayı tanımlayamaması oldukça doğaldır. Bu nedenle, okültiste kesinlikle paradoksal görünen pek çok şeyi sürekli olarak duyuyor ve okuyoruz. "Deha, uygulama gerektirir" diyor biri; Bir diğeri, "Deha boş ve kendini beğenmiş," diyor, üçüncüsü ise ilahi ışığı tanımlayacak kadar ileri gidiyor , ancak onu kendi entelektüel sınırlamalarının Procrustean yatağına yerleştiriyor. Bir dehanın büyük eksantrikliğinden bahsediyor, onu "heyecanlı bir yapı" ile ilişkilendiriyor ve hatta onu "herhangi bir tutkuya tabi, ancak nadiren ince bir zevke sahip" (Lord Cames) olarak görüyor. Onlarla tartışmak ya da onlara orijinal ve büyük dehanın, tıpkı güneşin açık bir alanda kamp ateşinin ışığını söndürmesi gibi, insan zekasının en parlak ışınlarını gölgede bıraktığını söylemek faydasızdır; her zaman kendisi olmasına rağmen asla eksantrik olmadığını; gerçek dehaya sahip hiç kimsenin fiziksel dünyevi tutkularını harekete geçiremeyeceğini. Alçakgönüllü bir okültistin bakış açısından, yalnızca Buda ve İsa'nın sahip olduğu son derece özgecil karakterler veya onlar gibi çok azı, tarihsel döngümüzün tamamen gelişmiş Dehaları olarak kabul edilebilir.

Bu nedenle, gelenekler, ikiyüzlülük ve oportünizm çağımızda gerçek dehanın tanınma şansı çok azdır. Dünya tam uygarlığa doğru gelişirken, şiddetli bencilliğini artırıyor ve maymun hayaletlerinin refahı için gerçek peygamberlerini ve dehalarını taşlıyor. Milyonlarca cahil insandan oluşan devasa kitleler arasında insanlığa karşı ilahi sevgi ve acı çeken insanlara tanrısal bir sempatiyle dolu gerçek "büyük ruhu" sezgisel olarak hissedebilen insan kalbi yalnızdır . Bir dehayı yalnızca halk tanıyabilir ve o olmadan hiç kimsenin bu isme hakkı yoktur. Deha bir kilisede veya devlette bulunamaz ve bu onların kendi itiraflarıyla kanıtlanmıştır. Bu çok uzun bir süredir böyle olmuştur, çünkü on üçüncü yüzyılda "Melek Doktor", af ve müsamaha satışlarından elde ettiği milyonlarla övünerek Aquinas'a "... Kilisenin "Ne gümüşüm ne de altınım var!" dediği zaman geçti, "Doğru," hemen cevap geldi, "ama felçliye, "Kalk ve git" diyebileceği zaman da geçti. Ve böylece, tam o zamandan başlayarak ve çok, çok önce ve günümüze kadar, ideal Öğretmenlerinin kilise ve devlet tarafından sürekli çarmıha gerilmesi hiç durmadı. Her Hristiyan devleti, Dağdaki Vaaz'da verilen emirleri, herhangi bir hükümet biçimi altındaki kanunları ve gelenekleri ile ihlal ederse, o zaman Hristiyan kilisesi, çaresizlik içinde ilan eden kendi piskoposlarının yardımıyla bunu haklı çıkarır ve onaylar: "Bir Hristiyan devleti. Hıristiyan ilkelerine göre var olamaz . " Bu nedenle, uygar devletlerde Mesih'in veya Buda'nın kurallarına göre yaşamak imkansızdır.

İnsan tarafından az çok doğru bir şekilde yansıtılan "gerçek dehanın kendi kendine var olan ve sonsuz zeka ile eşanlamlı olduğu" okültist, bu kavramın modern tanımlarında tam anlamına yaklaşan hiçbir şey bulamıyor. Buna karşılık, Teosofi'nin ezoterik yorumu elbette alay konusu oluyor. İçinde "ruh" taşıyan her insanın dahi olduğu iddiası, müminlere bile son derece saçma gelir ve materyalistler bunu genellikle "büyük bir hurafe" diye azarlar. İnsanların görüşüne gelince - tamamen sezgisel olduğu için az ya da çok doğru kabul edilebilecek tek görüş - hiç dikkate alınmayacaktır. Aynı esnek ve uygun sıfat "batıl inanç", kaderin belirli bir müdahalesi olmadan, fantastik ve genellikle doğaüstü, hikayeler ve efsaneler olmadan neden hiçbir zaman tanınmış bir dahinin - şu ya da bu türden - olmadığını açıklamak için bir kez daha kullanılacaktır. böyle eşsiz bir karakter, onu takip etmek ve onu deneyimlemek. Ve yine de sadece sanatsız ve sözde "eğitimsiz" kitleler, tam da sofistik düşünceye sahip olmadıkları için, alışılmadık bir karakterle karşılaştıklarında, onda etten ve etten oluşan ölümlü insandan daha fazlası olduğunu hissederler. akıl. Ve kendilerini çoğu durumda her zaman gizli olan, sağduyularıyla kavranamayan bir şeyin huzurunda hissederek, genellikle uygar akıldan daha yanılmaz olan fantezileri tanrılar yarattığında antik çağdaki halk kitleleriyle aynı saygıyı duyarlar. kahramanlarından ve öğrettiler:

Zayıf - boyun eğmek, gururlu -

görünmez ve üstün güçlerin önünde eğilmek ...

Ve buna artık Hurafe deniyor...

Ama batıl inanç nedir? Kendimize açıkça açıklayamadıklarımızdan korktuğumuz doğrudur. Karanlıktaki çocuklar gibi, hepimiz - cahil olduğumuz kadar eğitimli de - hayal gücümüzün hayaletleriyle bu karanlıkta yaşamaya eğilimliyiz; ama bu "hayaletler" zeki bir insan için ayırt edilemez ve görünmez olanın diğer adı olan bu "karanlığın" aslında bizden başka bir varlık içermediğinin kanıtı değildir . Dolayısıyla, en aşırı şekliyle "batıl inanç" bir uğursuzluk, fiziksel duyularımızın ötesinde ve ötesinde bir şeye inançsa, ama aynı zamanda evrende ve çevremizde hakkında hiçbir şey bilmediğimiz şeyler olduğunun mütevazi bir kabulüdür. . . Bu anlamda "batıl inanç", sezgimizin gereklerine bağlı olarak, hayranlık ve saygıyla karışık, yarı harika, yarı korkunç, mantıksız bir duygu ya da dehşet olmaz. Ve bu, aşırı öğrenilmiş eşeklerle "bu karanlıkta" hiçbir şeyin olmadığını ve burada hiçbir şeyin olamayacağını, çünkü onlar, bu "bilgeler" onu bulamadıklarını tekrarlamaktan çok daha mantıklı.

E pur si muove [Ve yine de dönüyor]! Dumanın olduğu yerde ateş de olmalıdır. Ve bir vapurun olduğu yerde su olmalı. Bizim iddiamız yalnızca bir ebedi aksiyomatik gerçeğe dayanmaktadır: nihil sine causa [nedensiz hiçbir şey yoktur]. Deha ve hak edilmemiş ıstırap, dünyamızda ölümsüz bir Ego'nun ve reenkarnasyonun varlığını kanıtlar. Diğer her şeye, yani bu tür teozofik doktrinlerin karşılandığı sitem ve alay konusuna gelince, Fielding (kendi türünün bir dehası) yüz yıldan fazla bir süre önce bizim yerimize cevap verdi. Şunu yazdığı günden daha büyük bir gerçeği asla söylemedi: " Eğer batıl inanç bir insanı aptallaştırıyorsa , o zaman şüphecilik onu deli eder."

_____________________

KOZMİK ZİHİN

Laya (homojen) durumundan çıkan her şey aktif bilinçli bir yaşam haline gelir. Bireysel bilinç, sonsuz Hareket olan mutlak bilinçten doğar ve ona geri döner.

"Ezoterik Aksiyomlar"

Düşünen, anlayan, irade eden ve eylemde bulunan her ne ise, ilahi ve ilahi bir şeydir ve bu nedenle zorunlu olarak ebedi olmalıdır.

Çiçero

Edison'un madde kavramından daha önce tarafımızdan bahsetmiştik. Bay G. Parsons Lathrop, Harper's Magazin'de, büyük Amerikan elektrik mühendisinin atomların "bir miktar zekaya sahip olduklarına" inandığını ifade ettiğini ve bu tür diğer fantezilere tolerans gösterdiğini bildirdi . Bu hayal uçuşu için, "Review of Review" Şubat sayısı fonografın mucitini azarlıyor ve "Edison'ın hayal kurmakta çok ileri gittiğini" ve "bilimsel hayal gücünün" yorulmadan çalıştığını eleştirel bir şekilde belirtiyor.

Bilim insanları "bilimsel tasavvurları" ile daha fazla ilgilenseler ve biraz daha az dogmatik ve soğuk inkar etseler iyi olur. Rüyalar çeşit çeşittir. Byron'ın dediği gibi, bizi "gözlerimiz kapalıyken görebiliriz" durumuna götüren o garip varoluş durumunda, kişi genellikle tam uyanıkken olduğundan daha gerçek gerçekleri algılar. Hayal gücü, insan doğasının en güçlü unsurlarından biridir veya Dugald Stewart'ın sözleriyle, "insan faaliyetinin büyük kaynağı ve insanı iyileştirmenin ana aracıdır ... Bu fakülte yok edilirse, insanın durumu olacaktır. hayvanlarınki kadar değişmeden." Kör duyularımız için en iyi araçtır ve onsuz bizi asla maddenin ve onun illüzyonlarının ötesine götüremezler. Modern bilimin en büyük keşifleri, görünüşlerini yazarlarının hayal gücüne borçludur. Ancak yeni bir şey öne sürüldüğünde, köklü selefiyle çelişen bir teori öne sürüldüğünde, onu bastırmaya çalışan ana akım bilime karşılık gelmediğinde ne olur? Harvey de ilk başta bir "hayalperest" ve üstelik bir deli olarak görülüyordu. Ne de olsa tüm modern bilim, Bay Tyndall'ın çok yerinde bir şekilde ifade ettiği gibi, "bilimsel hayal gücünün" meyveleri olan "işleyen hipotezler"den oluşur.

Her atomda şuur fikri ve insanın vücudundaki hücreler ve atomlar üzerinde tam kontrol imkânı henüz kesin bilimin "papalarının" onayını [onayını] almadığına göre, bu, bu fikrin olması gerektiği anlamına mı geliyor ? bir rüya olarak atılır mı? Benzer fikirler okült içinde yer alır. Okültizm bize, Leibniz'in monad'ı gibi her atomun küçük bir evren içerdiğini ve insan vücudunun her organının ve hücresinin hafızası, deneyimi ve ayırt ediciliği olan kendi beyni olduğunu söyler. Bireysel atomların yaşamlarından oluşan bir Evrensel Yaşam fikri, ezoterik felsefenin en eski fikirlerinden biridir ve bilimimizin en modern hipotezi, yani kristallerin yaşamı hipotezi, antik çağın ilk ışınıdır . bilim adamlarımıza ulaşan bilgi lambası. Bitkilerin sinirleri, duyumları ve içgüdüleri olduğu gösterilebiliyorsa (ki bu sadece bilincin başka bir adıdır), aynı şey neden insan vücudundaki hücreler için olmasın? Bilim, maddeyi organik ve inorganik parçalara ayırır, çünkü mutlak yaşam fikrini ve yaşam ilkesini tek bir bütün olarak reddeder : Aksi takdirde, mutlak yaşamın geometrik bir nokta veya herhangi bir atom bile yaratamayacağını ilk gören o olurdu. yani inorganik. Ama okültizm "sırları öğretir" derler ve sır, sağduyunun olumsuzlanmasıdır , yani Bay Tyndall'ın dediği gibi, yine metafiziktir, yalnızca şiir biçimindedir. Bilim için gizem diye bir şey yoktur; ve Yaşam İlkesi, medeni insanlarımızın zekası için fiziksel düzlemde bir gizem olduğundan ve her zaman öyle kalacağından , bu konuyla ilgilenenlerin mutlaka ya aptal ya da dolandırıcı olması gerekir.

Dixit (dedi). Buna rağmen Fransız vaiz ile tekrarlayabiliriz: "Bilimde gizem kaçınılmazdır." Resmi bilim dört bir yandan kuşatılmış ve asla nüfuz edilemeyecek ulaşılamaz sırlarla çevrilidir. Ve neden? Basitçe, fizik bilimi, beş duyumuzla sınırlı, madde çarkında koşan bir sincap gibi gelişmeye mahkum olduğu için. Hem maddenin oluşumundan hem de basit hücreden habersiz olduğu halde; şu ya da bu ya da herhangi bir şeyin ne olduğunu açıklamakta güçsüz olsa da, yine de ne hayatın, ne maddenin ne de herhangi bir şeyin gerçekte ne olmadığı konusunda dogma yapacak ve ısrar edecektir. Elli yıl önce Fransız akademisyenlere hitap eden Peder Felix'in sözlerinin bir gerçek olarak neredeyse ölümsüz olduğu ortaya çıktı. "Beyler," dedi, "sırları öğrettiğimizi ağzımıza alıyorsunuz. Ama istediğiniz bilimi hayal edin; sonuçlarının tüm ihtişamını izleyin ... ve gerçek kaynağına ulaştığınızda, gerçekle yüzleşeceksiniz. Bilinmeyen!"

Şimdi, Teosofistlerin kafasındaki bu lanet soruya kesin olarak bir son vermek için, fizyoloji sayesinde modern bilimin kendisinin bilincin evrensel olduğunu keşfetmenin eşiğinde olduğunu kanıtlayacağız ve böylece Edison'un "rüyalar". Ancak bunu yapmadan önce, bilim adamlarının çoğu bu kanıya giderek daha fazla kapılmaya başlasa da, St. Petersburg'dan müteveffa Dr. ölümünden sonra yazdığı mektuplar "Anılar". Bu büyük cerrah ve patolog, yayımıyla meslektaşlarından gerçekten bir kınama patlamasına neden oldu. Bu nasıl olabilir, seyirci sordu? Avrupa düşüncesinin neredeyse tam bir somutlaşmış hali olduğunu düşündüğümüz Dr. Pirogov, çılgın simyacıların hurafelerini paylaşabilir mi? Çağdaşının sözleriyle:

kesin bilimin ve onun düşünme yöntemlerinin gerçek bir somutlaşmış haliydi; yüzlerce ve binlerce insan organını inceleyerek, bizim sıradan mobilyalarımıza aşina olduğumuz gibi cerrahi ve anatominin tüm sırlarını öğrenen; fizyolojide kendisi için hiçbir sır olmayan ve her şeyden önce Voltaire'in ironik bir şekilde mesane ile çekum arasında ölümsüz bir ruh bulup bulmadığını sorabileceği kişilerden biri olan bir bilim adamı - aynı Pirogov, ortaya çıktığı gibi ölümünden sonra, edebi vasiyetinin tüm bölümlerini bilimsel gösteriye ayırdı ... (1887 için "Yeni Zaman").

... Neyin gösterileri? Tabii ki, her organizmada, herhangi bir fiziksel veya kimyasal süreçten bağımsız, ayrı bir "YAŞAM GÜCÜ" nün varlığı. Liebig gibi o da doğanın alay konusu ve yasaklanmış homojenliğini -Yaşam İlkesi'ni- kabul etti; imparatorluk ve kraliyet akademileri . Bununla birlikte, dogmatik modern bilimin gözünde affedilemez günahı şunlardan oluşuyordu: Büyük anatomist ve cerrah, anılarında şunu ilan edecek bir "küstahlık" sergiliyordu:

Kendi (insan) zihnimizin erişemeyeceği bir gelişme olan -evrensel aklın doğrudan vücut bulmuş hali- onları yapacak özelliklere sahip organizmaların var olma olasılığını inkar etmek için hiçbir nedenimiz yok ... Çünkü, hiçbir hakkımız yok insanın ilahi yaratıcı düşüncenin nihai ifadesi olduğunu düşünmek.

Bunlar, bu asrın müspet ilim adamları arasında yüksek mevki sahibi olan bir kimsenin ana sapkın düşünceleridir. Anıları , onun sadece bir Evrensel İlah'a, ilahi Akıl'a veya Hermetik İlahi Düşünce ve Hayat İlkesine inanmadığını, bunu öğrettiğini ve bilimsel olarak ispatlamaya çalıştığını açıkça göstermektedir. Bu nedenle, Evrensel Aklın bir iletim organı olarak ne fiziksel-kimyasal ne de mekanik bir beyne ihtiyaç duymadığını savunur. Hatta bunu o kadar derin sözlerle itiraf edecek kadar ileri gidiyor ki:

Aklımız , yaşam okyanusuna rehberlik eden ve yöneten sonsuz ve ebedi Aklı tüm gerekliliği ile tanımalıdır ... Düşünce ve ilahi düşünme, birlik ve nedensellik yasalarına tam olarak uygun, yeterli beyin denen yağlı maddenin katılımı olmadan evrensel yaşamda apaçık tezahür eder... Organizmaların oluşumuna yönelik kuvvetleri ve elementleri yönlendirerek, bu yaşam ilkesi kendini hisseden, kendini bilen, bütün bir insan veya bireyin doğasında var olan bir hale gelir. . Yaşam ilkesinin yönlendirdiği ve yönlendirdiği madde, genel bir plana göre belirli türler halinde düzenlenmiştir...

Bu inancını, tüm uzun çalışma, gözlem ve deneyim yaşamında asla başaramayacağını kabul ederek açıklıyor.

beynimizin tüm evrendeki tek düşünce organı olduğuna dair güven kazanmak; bu organ dışında bu dünyadaki diğer her şeyin duyarsız olması ve yalnızca insan düşüncesinin Evrene anlam ve bütünlüğüne rasyonel uyum getirmesi gerektiği.

Moleschott'un materyalizminin bir önermesini ekliyor:

simya tarafından idrardan çıkarılan bir ürünle egomun hapsedilmesine asla izin vermeyeceğim . Evren anlayışımıza göre yanılsamalara düşmek kaderimizse, o zaman benim "illüzyonum" en azından çok rahatlatıcı olma avantajına sahiptir, çünkü bana akıllı bir Evreni ve içinde çalışan Güçlerin faaliyetini tasvir ediyor. uyumlu ve makul ve benim "Ben"im kimyasal ve histolojik öğelerin bir ürünü değil, evrensel evrensel Zihnin vücut bulmuş hali. Bunu, kendi zihnimi yöneten aynı yasalara göre, ancak bilinçli insan bireyselliğimize müdahale eden sınırlamalardan yoksun olarak, özgür irade ve bilinçle hareket ettiğini düşünüyor ve hissediyorum.

Çünkü bu filozof ve büyük bilim adamının başka bir yerde gözlemlediği gibi:

Sonsuzluk ve sonsuzluk sadece zihnimizin ve aklımızın bir varsayımı değil, aynı zamanda kendi içinde devasa öneme sahip bir olgudur . Ebedi ve evrensel hakikate dayanmasaydı etik ve ahlaki ilkelerimiz ne olurdu!

Kelimenin tam anlamıyla tercüme edilen ve uzun yaşamı boyunca patoloji ve cerrahi alanında birinci dereceden bir yıldız olan birinin inançlarını yansıtan yukarıdaki pasajlar, onun tamamen rasyonel ve bilimsel mistisizm felsefesiyle dolu olduğunu gösteriyor. Bilimsel olarak ünlü bu adamın Anılarını okurken, onda Teosofi'nin temel doktrinlerini ve inançlarını neredeyse tamamen kabul ettiğini görmekten gurur duyuyoruz. Mistikler saflarında böylesine istisnai bir bilimsel zihinle, bazı Avrupalı ve Amerikalı "özgür düşünürler"in aptalca alaylarını, ucuz yergilerini ve büyük Felsefemize yönelik keskin saldırılarını neredeyse bir iltifat olarak alıyoruz. Bize her zamankinden daha çok, sabah güneşinin ışığı yükselmeden karanlık yıkıntılarına sığınmak için acele eden gece kuşunun korkmuş ve ahenksiz çığlığı gibi geliyorlar.

Az önce söylediğimiz gibi, fizyolojinin ilerlemesi, her yerde hazır ve nazır bir zihnin tam olarak tanınmasının yerleşik bir gerçek olacağı o günün şafağının yakın olduğuna dair güçlü bir güvencedir. Bu sadece bir zaman meselesi.

Zira fizyologların araştırmalarının amacının, tüm hayati fonksiyonları belli bir düzene sokmak için birleştirmekten başka bir şey olmadığı iddiasına rağmen, fizik ve kimya kanunları ile olan ilişkilerini ve bağlantılarını, yani nihai hallerini ortaya çıkarmaktır. biçim, mekanik yasalarla - kabul edilen hedef ile en iyi modern fizyologlarımızdan bazılarının akıl yürütmeleri arasında birçok çelişki olduğundan korkuyoruz. Pirogov'un yaptığı gibi, dirimselciliğin "reddedilen önyargısına" ve kararlı bir şekilde sürgün edilen yaşam ilkesine - Paracelsus'un principum vitae'sine - bu kadar açık bir şekilde geri dönmeye cesaret edebilse de, fizyoloji yine de tam bir şaşkınlık içinde duruyor. en yetenekli temsilcileri, bazı gerçekler karşısında. Ne yazık ki, bu çağ ahlaki cesaretin gelişmesine elverişli değil. Çoğunluğun asil principia non homines fikrine göre hareket etme zamanı henüz gelmedi . Yine de bu genel kuralın istisnaları vardır ve kaderi okült gerçeklerin hizmetkarı olmak olan fizyoloji, onları kanıtsız bırakmamıştır. Şimdiye kadar sevilen bazı iddiaları cesurca protesto eden insanlar zaten var. Örneğin, bazı fizyologlar, canlı varlıklarda yalnızca sözde "cansız" doğanın güçlerinin ve maddelerinin hareket ettiğini artık kabul etmiyorlar. Çünkü, pekala kanıtladıkları gibi:

Canlılardaki diğer güçlere müdahale etmeyi reddetmemiz tamamen duyularımızın sınırlılığına bağlıdır. Nitekim canlı ve cansız tabiatı gözlemlemek için aynı organları kullanırız ve bu organlar ancak sınırlı bir dizi hareketin tezahürlerini algılayabilir. Göz sinirlerimizin liflerinden beyne geçen titreşimler, ışık ve renk duyumları olarak bilincimizin yardımıyla algımıza ulaşır; işitsel organlarımız aracılığıyla bilincimizi etkileyen titreşimler bize ses izlenimi verir; tüm duygularımız, hangi organımızdan gelirse gelsin, hareketlerden başka hiçbir şeye bağlı değildir.

Fizik biliminin kavramları bunlardır ve çok uzak geçmişte okültizme ilişkin en kaba kavramlar bunlardı. Bununla birlikte, bu iki görüş arasında oldukça önemli bir fark vardır: resmi bilim, hareketi yalnızca kör, mantıksız bir güç veya yasa olarak görür; Hareketi kaynağına kadar izleyen okültizm, onu Evrensel İlah ile özdeşleştirir ve bu ebedi, hiç bitmeyen hareketi "Büyük Nefes" olarak adlandırır. ¹

, bir okültist olarak konuşan Basel Üniversitesi'nde fizyoloji profesörü olan büyük bir bilim adamından2 şu sözü alıntılamak bizim için yeterince etkileyicidir ^:

Sadece dış duyularımızın yardımıyla canlı doğada, cansızda bulamadığımız bir şeyi keşfedebileceğimizi beklemek bizim için aptallık olur.

________

1 Bkz. Gizli Öğreti, Cilt I, s.36.

2 Bir süre önce halka açık bir konferans olarak verdiği bir makaleden.

Buna öğretim görevlisi, "fiziksel duyularına ek olarak içsel bir duyu" bahşedilmiş bir kişinin, kendi bilincinin durumunu ve fenomenlerini gözlemlemesini sağlayan bir algıyı " canlı doğa ile uğraşırken kullanması gerektiğini" ekler . - şüpheyle okülteye yakın bir inanç sembolü. Dahası, bilinç durumlarının ve fenomenlerinin esasen dış dünyadaki hareket tezahürlerini temsil ettiği varsayımını reddeder ve bu görüşü, bu tür tezahür durumlarının hepsinin zorunlu olarak uzamsal uzantıya sahip olmadığı hatırlatıcısına dayandırır. Ona göre görme, dokunma ve kas hissi yoluyla bilincimize ulaşan uzay fikrimizle yalnızca bu bağlantılıyken, diğer tüm duyumlar, tüm etkiler, eğilimler, tüm sonsuz fikir dizileri gibi uzayda bir uzantıya sahip değildir . . , ama sadece zaman içinde son. O yüzden sorar:

Burada mekanik teori için alan nerede? Muhalifler, bunun sadece görünüşte böyle olduğunu söyleyebilirler, oysa gerçekte hepsinin bir uzamsal uzantısı vardır. Ancak böyle bir argüman tamamen yanlış olur. Duyularımızla algıladığımız nesnelerin dış dünyada bir uzamları olduğuna inanmamızın tek nedeni, onları görerek ve dokunarak gözlemleyebildiğimiz için bize öyle görünmeleridir. Ancak içsel duygularımızın alanıyla ilgili olarak , bu sözde akıl bile geçerliliğini yitirir ve onu kabul etmek için hiçbir neden yoktur.

Konuşmacının kapanış tartışması en çok Teosofistleri ilgilendiriyor. Modern materyalizm okulunun bu fizyologu şöyle diyor:

içsel doğamızla daha derin ve daha doğrudan bir tanışıklık, bize dış duyularımızın bize verdiğinden oldukça farklı bir dünyayı gösterir ve son derece çeşitli yetenekleri ortaya çıkarır, uzamsal genişleme ile hiçbir ilgisi olmayan nesneleri ve tamamen ilgisiz fenomenleri gösterir. mekanik yasalara tabi olana.

Şimdiye kadar canlılığın ve "yaşam ilkesinin" karşıtları ve mekanik yaşam teorisinin takipçileri görüşlerini, fizyoloji ilerledikçe bilim adamlarının fizyolojik işlevleri tabi kılmayı giderek daha fazla başaracakları varsayımına dayandırdılar. kör maddenin yasaları . · Genellikle "mistik yaşam gücüne" atfedilen tüm bu tezahürlerin, fiziksel ve kimyasal yasaların işleyişine indirgenebileceğini söylüyorlar. Tüm yaşam süreçlerinin bütünlükleri içinde çok karmaşık, kontrollü, kontrollü hareket olgusundan daha gizemli bir şey olmadığını kanıtlamada tam bir zafere ulaşılmasının an meselesi olduğu gerçeğinin kabulü için ilan ettiler ve hala yüksek sesle haykırıyorlar. yalnızca cansız doğa güçleri tarafından.

Ama burada, fizyoloji tarihinin tam aksini kanıtladığını üzülerek iddia eden bir fizyoloji profesörümüz var; şu uğursuz sözleri söyler:

İnanıyorum ki, deney ve gözlemlerimiz ne kadar doğru ve çok yönlü hale geldikçe, gerçeklerin derinliklerine indikçe, yaşam fenomenlerini anlamaya ve açıklamaya çalıştıkça, o fenomenlerin bile bizim için geçerli olduğu inancına o kadar sahip oluyoruz. Bize öyle geliyordu ki, zaten fiziksel ve kimyasal yasalarla açıklayabildiğimiz yasalar aslında anlaşılmaz. Aslında çok daha karmaşıktırlar; ve şimdi inandığımız gibi, herhangi bir mekanik açıklamaya erişilemezler.

Bu, içi boş olduğu kadar şişirilmiş materyalizm denen kendini beğenmişlik balonuna bir darbedir. İnkar havarilerinin kampındaki Yahuda - "hayvancılar"! Ancak gösterdiğimiz gibi, Basel profesörü tek istisna değildir; birkaç fizyolog onunla aynı mantıktadır; hatta bazıları en basit protoplazmik monadlarda neredeyse özgür irade ve bilinç varsayacak kadar ileri gidiyor !

Bu doğrultuda birbiri ardına keşifler gerçekleşir. Bazı Alman fizyologların çalışmaları, amiplerdeki bilinç tezahürleri ve pozitif ayrımcılık ("neredeyse düşünceler" diyebiliriz) ile ilgili olarak özellikle ilginçtir. Amip veya protozoa, bildiğimiz gibi, mikroskobik bir protoplazma parçasıdır (örneğin, Vampyrella Spirogyra ), en basit şekilde organize edilmiş hücre, bir protoplazma damlası, şekilsiz ve neredeyse yapısız. Yine de davranışında, zoologların, eğer buna zeka ya da muhakeme demiyorlarsa, bu olgunun başka bir tanımını bulmaları gerektiğini ortaya koyuyor. Senkovsky'nin bu konuda ne yazdığına bakın (L. Senkovsky. "Beitrage zur Kentniss der Monaden", Archiv f. microskop. Anatomie.) adlı çalışmasına bakın. Bu mikroskobik kırmızımsı renkli hücreden bahsetmişken, onun Spirogyra adlı bir dizi su bitkisi arasında diğer tüm yiyecekleri reddederek nasıl avlandığını ve bulduğunu anlatıyor . Yolculuğunu güçlü bir mikroskop altında inceleyerek, açlığın etkisi altında hareket ederse, o zaman her şeyden önce hareket edebildiği psödopodiyi (sözde ayak) uzattığını buldu. Bu şekilde çeşitli bitkiler arasından Spirogyra'ya ulaşana kadar hareket etmeye başlar , ardından hücrelerinden birine yerleşir, dokuyu kırar ve bu hücrenin içeriğini emer, ardından aynı işlemi tekrarlayarak bir sonrakine geçer. . Bu araştırmacı, onun başka bir yiyecek aldığını hiç görmedi; Senkovsky'nin yoluna koyduğu pek çok bitkinin hiçbirine dokunmadı. Başka bir amip olan Colpadella Pugnax'a atıfta bulunarak , onun sadece beslendiği Chlamy domonos için benzer bir tercihe sahip olduğunu bulduğunu söylüyor ; "Bir klamidomonasın vücuduna girdiğinde, klorofilini emer ve daha sonra uzaklaştırılır" diye yazıyor ve şu önemli kelimeleri ekliyor: aktif varlıklar !"

TW Engelman'ın Vampyrella'dan biraz daha karmaşık bir başka tek hücreli organizma olan Arcella hakkındaki gözlemleri de ("Beiträge zur Physiologie des Protoplazma") aynı derecede etkileyicidir . Onları bir cam parçası üzerinde mikroskop altında bir su damlasında, tabiri caizse arkada, yani dışbükey tarafta yatarken gösterir, böylece kabuğun kenarından çıkan psödopodia destek bulamaz. uzayda ve amip çaresiz kalır. Bu koşullar altında, aşağıdaki ilginç gerçek gözlemlenir. Protoplazmanın kenarlarından birinin en kenarının altında hemen gaz kabarcıkları oluşmaya başlar, bu da bu tarafı daha hafif hale getirerek yükselmesine izin verir, aynı zamanda karşı tarafı camla temas ettirir ve böylece psödopodları olabilir. yüzeye tutturun ve tüm vücudu çevirin, böylece tüm psödopodisi üzerinde yükselir. Bundan sonra, amip bu gaz kabarcıklarını kendi içine çeker ve hareket etmeye başlar. Bardağın alt yüzeyine aynı cins su damlaları konursa, yerçekimi kanunu gereği amip kendini önce su damlasının alt ucunda bulacaktır. Burada tutunacak bir yer bulamayınca yine büyük gaz kabarcıkları oluşturur ve sudan daha hafif hale gelerek damlanın yüzeyine yükselir.

Engelman'ın sözleriyle:

Bardağın yüzeyine ulaştıklarında, sahte ayaklıları için eskisinden daha fazla yer bulamazlarsa, gaz kabarcıklarının bir tarafta azaldığı, diğer tarafta hacim ve miktarının arttığı veya bu canlıların kendilerini hissedinceye kadar her ikisinin birden arttığı görülebilir. Lavabolarının kenarları cam yüzey ve devrilmeyecek. Bu, gaz kabarcıkları kaybolana ve amip sürünmeye başlayana kadar gerçekleşmez. İnce bir iğne ile bardağın yüzeyinden özenle ayrılarak tekrar bir su damlasının alt yüzeyine aktarılsalar, yine aynı işlemi tekrarlayarak, detaylarını kendi ihtiyaçlarına göre değiştirecek ve icat edeceklerdir. hedeflerine ulaşmak için yeni yollar. Onları ne kadar rahatsız bir duruma sokmaya çalışırsanız çalışın, her seferinde öyle ya da böyle bundan kaçınmanın yollarını bulacaklardır; ve bu, hava kabarcıkları kaybolmadan gerçekleşmeyecektir. Bu tür gerçeklerin kendi içlerinde "protoplazmada bazı psişik süreçlerin varlığına işaret ettiği" gerçeğine katılmamak imkansızdır. ¹

________

1 Lok. cit. Pflugers Arşivi, Cilt II, s.387.

birçok hurafe suçlaması arasında, onları insan vücudunun ana organlarını kişileştirmek ve hatta tanrılaştırmakla suçlayandan daha ciddi bir suçlama yoktur . Gerçekten de, çiçek hastalığından bir tanrı olarak bahseden ve böylece çiçek hastalığı mikroplarını kişileştiren bu "cahil aptalları" - Hinduları duymadık mı? Sinirlere, hücrelere ve atardamarlara kendi isimlerini veren, vücudun çeşitli kısımlarını tanrılarla özdeşleştiren, fizyolojik süreçlere zeka bahşeden vb. mistiklerin bir mezhebi olan Tantrikaları okumadık mı ? Omurgada omurlar, lifler, gangliyonlar, omurilik vb.; dört odası, karıncığı ve kulakçıkları, damarları vb. ile kalp; Mide, karaciğer, akciğerler ve dalak, hepsinin kendi ilahi isimleri vardır ve başı ve kalbi Brahma'nın mesken yeri olan ve vücudun çeşitli kısımları bunun oyun alanı olan yoginin iradesine göre bilinçli olarak hareket ettiği kabul edilir. o tanrı!

Bu gerçekten cehalettir. Özellikle yukarıda bahsedilen organların ve tüm insan vücudunun hücrelerden oluştuğunu düşündüğümüzde ve bu hücreler bugün bireysel organizmalar olarak kabul ediliyor ve - quien sabe - bir gün gelebilirler ve yerkürede yaşayan bağımsız bir düşünürler ırkı olarak kabul edilebilirler . adam denir! Ve aslında öyle görünüyor. Şimdiye kadar, gıdanın mide kanalı tarafından özümsenmesi ve emilmesi fenomeninin, difüzyon ve endosmoz yasalarıyla açıklanabileceğine inanılmadı mı? Ve şimdi, ne yazık ki, fizyologlar, emilim eylemi sırasında mide kanalının aktivitesinin, diyalizördeki cansız zarın aktivitesi ile aynı olmadığını kabul etmelidir. Artık inandırıcı bir şekilde kanıtlanmıştır ki,

başlı başına [kendi başına] bir organizma olan, çok karmaşık işlevlere sahip bir canlı olan epitel hücreleriyle kaplıdır . Dahası, böyle bir hücrenin, serbest hareket eden amipte ve diğer tek hücreli organizmalarda gözlemlediğimiz kadar gizemli bir şekilde protoplazmik gövdesini aktif olarak kasarak besini özümsediğini biliyoruz. Soğukkanlı hayvanların gastrik epitelinde, bu hücrelerin protoplazmik vücutlarından büzülme yeteneğine sahip süreçleri (psödopodia) nasıl serbest bıraktıklarını görebiliriz; bu psödopodia veya psödopodia, yiyeceklerden yağ damlalarını yakalar, onları protoplazmaya çeker ve lenfatik kanallar boyunca daha ileriye iletir ... Yağ dokusu birikimlerinden çıkan, epitel hücrelerinden bağırsak yüzeyine doğru sıkışan lenf hücreleri, emer oradaki yağ damlaları ve avlarıyla yüklü olarak lenfatik kanallardan "eve" doğru hareket eder. Bu hücrelerin bu kadar aktif çalışması bizim için bilinmez kaldığı sürece, yağ damlacıklarının bağırsak duvarlarından lenfatik kanallara nüfuz ederken, bağırsak yoluna giren en küçük pigmentli parçacıkların geçmemesi açıklanamadı. Ancak bugün biliyoruz ki, kendi yiyeceğini seçme, yararlı olanı özümseme ve yararsız ve zararlı olanı reddetme yeteneği, tüm tek hücreli organizmalarda ortaktır. ¹

________

1 Basel Üniversitesi'nde bir fizyoloji profesörü tarafından sunulan ve yukarıda alıntılanan bilimsel bir makaleden.

Ve profesör sorar: Yiyecek seçiminde bu tür bir ayrım, şekilsiz ve yapısız bir protoplazma damlası olan en basit ve en temel hücrede bile varsa , o zaman neden bağırsak kanalımızın epitel hücreleri bunu inkar etsin? Gerçekten de, yukarıda gösterildiği gibi, Vampyrella diğer birçok bitki arasında en sevdiği spirogyra'yı tanıyorsa, o zaman neden epitel hücresi pigment granülleri arasından en sevdiği yağ damlasını hissedip seçmesin ? Ancak "algılama ve seçme"nin yalnızca akıl sahibi varlıklara, en azından insan vücudunun içindeki ve dışındaki protoplazmik hücrelerden daha gelişmiş bir yapıya sahip içgüdüsel hayvanlara mahsus olduğu söylenecektir . Kabul etmek; ama saygın bir fizyologun konferansına ve diğer saygın doğa bilimcilerin yazılarına atıfta bulunduğumuz için, bu bilgili beyefendilerin ne hakkında konuştuklarını bilmeleri gerektiğini söyleyebiliriz - muhtemelen bilimsel nesirlerinin yalnızca bir tek konu olduğunun farkında olmasalar da . Hintli yogilerin ve tantrikaların cahil, önyargılı ama çok şiirsel "gevezeliklerinden" bir derece uzakta .

Ne olursa olsun, fizyoloji profesörümüz difüzyon ve endozmoz hakkındaki materyalist fikirlerle tartışıyor. Ayrımcılık için bariz kapasiteyi ve tek tek hücrelerde bir miktar zekanın varlığını gösteren gerçeklerle donanmış olarak, şekerin karaciğerden geçişi gibi (burada olduğu yerde) belirli fizyolojik süreçleri mekanik teorilerle açıklamaya çalışmanın yanlışlığını sayısız örnekle gösterir. glikoza dönüştürülür) kan dolaşımına. Fizyologlar bu süreci açıklamada büyük zorluklarla karşılaşıyorlar ve onu endosmotik yasanın etkisi altına sokmanın imkansız olduğunu düşünüyorlar. Büyük olasılıkla, lenfatik hücreler, F. Hofmeister tarafından iyi bir şekilde gösterildiği gibi, suda çözünen besinlerin emilmesi sürecine peptitler kadar aktif olarak dahil olurlar. ¹Genel olarak konuşursak, zavallı ve çok uygun endosmos tahttan indirildi ve insan vücudunda çalışan aktif mekanizmaların ortasından, değersiz bir günah sahibi gibi sürüldü. Aynı epitel hücrelerinin yerini aldığı bezlerin ve diğer salgı organlarının aktivitesinde sesini kaybetti. Kan dolaşımından bir tür maddeyi seçme veya çıkarma ve diğerlerini reddetme, ayrıştırma ve sentez yardımıyla ilkini dönüştürme, bu tür ürünlerin bir kısmını vücuttan bir şey çıkaracak bir akıma yönlendirme ve vücuttan bir şey gönderme gibi gizemli yetenekler. lenfatik ve kan damarları - bu hücrelerin yaptığı budur. Basel fizyologu, "Açıkçası, tüm bunlarda en ufak bir difüzyon veya endosmoz ipucu yok " diyor. - "Kimya yasalarının yardımıyla bu fenomenleri açıklama girişimleri kesinlikle işe yaramaz hale geldi."

________

1 "Untersuchungen über Resorpsiyon, der Nahrstoffe" (Deneysel Patoloji ve Farmakoloji Arşivleri, XIX, 1885).

Ama belki fizyoloji başka bir alanda daha şanslıdır? Beslenme kanunlarında başarısızlığa uğrayan, elektrik kanunlarıyla açıklamaya çalıştığı kas ve sinir faaliyeti meselelerindeki mekanik teorilerine destek bulmuş olabilir mi? Ne yazık ki, birkaç balık dışında, başka hiçbir canlı organizmada ve en önemlisi insan vücudunda, elektrik akımının ana aktif madde olduğunu kanıtlayacak bir yol bulamadı. Saf elektriğin etkinliğine dayanan elektrobiyoloji bariz bir şekilde başarısız oldu. "Fohat" bilmeyenler için hiçbir elektrik akımı kas ve sinir aktivitesini açıklamaya yetmez!

Ancak dış duyumların fizyolojisi diye bir konu var. Burada artık terra incognita [bilinmeyen diyar] üzerinde değiliz : bu türden tüm fenomenlerin zaten tamamen fiziksel açıklamaları var. Hiç şüphesiz görme olgusu vardır, optik aygıtıyla göz, camera obscura. Ancak gözdeki ve kameranın ışığa duyarlı plakasındaki nesnelerin çoğaltılmasının benzerliği hayati önem taşımaz. Ölü gözde de aynı şey elde edilebilir . Yaşam fenomeni, gözün kendisinin evrimi ve gelişiminden oluşur. Bu şaşırtıcı ve son derece karmaşık iş nasıl yapılır? Buna fizyologlar şu yanıtı verirler: "Bilmiyoruz"; bu sorunu çözme yolunda:

fizyoloji şimdiye kadar sadece ilk adımı attı. Doğru, gözün birbirini takip eden gelişim ve oluşum aşamalarını takip edebiliriz, ancak bunun neden böyle olduğu ve bu süreçteki nedensel ilişkilerin neler olduğu hakkında hiçbir fikrimiz yok . Gözün etkinliğindeki ikinci temel fenomen, uyum sağlama etkinliğidir. Ve burada yine sinirlerin ve kasların işlevleriyle karşı karşıyayız - bu eski ve çözülemez bilmece. Aynı şey diğer tüm duyu organları için söylenebilir ve aynı şey fizyolojinin diğer alanları için de geçerlidir. Kan dolaşımı olgusunu hidrostatik ve hidrodinamik yasaları aracılığıyla açıklamayı umduk. Elbette kan, hidrodinamik yasalara göre hareket eder, ancak onlara yalnızca pasif olarak uyar. Kalbin ve kan damarlarının duvarlarını oluşturan kasların aktif işlevlerine gelince , şimdiye kadar hiç kimse bunların faaliyetlerini fizik yasalarıyla açıklayamamıştır.

Saygıdeğer profesörün dersinin son bölümünde bir okültiste yakışır pek çok kelime ve ifade var. Gerçekten de, ezoterik fizyoloji veya pratik okültizm "İlk Bilgiler"den bir aforizmayı tekrarladığı izlenimi edinilir .

Yaşamın gizemi, canlı bir organizmanın aktif aktivitesinde ^yatmaktadır; dış duyularımızla değil, yalnızca kendimizi gözlemleyerek başarabiliriz; irademizi gözlemleyerek bilincimize nüfuz eder ve böylece iç duyumuza açılır. Bu nedenle, aynı fenomen yalnızca dış duyularımızı etkilediğinde, onu tanımayız. Hareket fenomeni ile bağlantılı bir şey görüyoruz, ancak bu fenomenin özünü anlamıyoruz çünkü onu algılayacak özel bir organımız yok. Bu "varlığı" tamamen varsayımsal bir biçimde alabiliriz ve bunu "etkin işlevler"den söz ederek yapabiliriz. Bu, her fizyologun yaptığı şeydir, çünkü böyle bir hipotez olmadan devam edemez; ve bu, tüm yaşam fenomenlerinin psikolojik bir yorumuna yönelik ilk girişimdir ... Yaşam fenomenlerini yalnızca fizik ve kimyanın yardımıyla açıklayamayacağımız gösterilirse, o zaman bu tür bitişik disiplinlerden ne bekleyebiliriz? morfoloji, anatomi ve histoloji olarak fizyolojiye? Hayatın gizemli fenomenlerinden birinin bile problemini çözmemize asla yardımcı olamayacaklarına inanıyorum. Çünkü neşter ve mikroskopla organizmaları en basit hücrelerine kadar en temel bileşenlerine ayırmayı başardıktan sonra, işte bu noktada kendimizi en büyük problemle karşı karşıya buluyoruz. En basit monad, mikroskobik bir protoplazma parçacığı, biçimsiz ve yapıdan yoksun, bununla birlikte, temel hayati işlevlere sahiptir - beslenme, büyüme, üreme, hareket, duyumsama ve duyusal algılar ve hatta "bilincin" yerini alan bu tür işlevler. - daha yüksek hayvanların ruhu!

________

1 Hayat ve faaliyet , aynı fikrin iki farklı adıdır veya daha doğrusu, bilim adamının kesin bir fikri hiçbir şekilde ilişkilendirmediği iki kelimedir. Yine de ve belki de bu nedenle, materyalist akımın en büyük düşünürlerinin her zaman tökezledikleri en zor problemler arasında temas olasılığını içerdikleri için onları kullanmak zorunda kalıyor.

Gerçekten de materyalizm için bu korkunç bir sorundur! Hücrelerimiz ve ayrıca doğanın sonsuz küçük monadları, en büyük panteist filozofların argümanlarının şimdiye kadar bizim için yapamadığını bizim için yapacak mı? Umalım ki öyle olsun. Ve eğer bunu yaparlarsa, o zaman "batıl inançlı ve cahil" Doğu Yogileri ve onların ekzoterik takipçileri kendilerini haklı hissedeceklerdir. Çünkü aynı fizyologdan şunu duyuyoruz:

Epitel hücreleri , mide ve bağırsak sıvısı tarafından kolayca parçalandıkları bilinmesine rağmen, birçok zehrin lenfatik boşluğa nüfuz etmesini engeller. Dahası. Fizyologlar, bu zehirlerin kan dolaşımına doğrudan enjekte edilmesiyle , ondan salınacaklarını ve tekrar bağırsak duvarlarına nüfuz edeceklerini ve bu süreçte en aktif rolü lenfatik hücrelerin oynadığını anlıyorlar.

Okuyucu Webster'ın sözlüğüne dönerse, orada "lenfatik" ve "lenf" kelimelerinin ilginç bir açıklamasını bulacaktır. Etimologlar, Latince "lenf" kelimesinin, "aşağı tanrı " anlamına gelen Yunanca "nimf" kelimesinden geldiğine inanırlar . "Şairler bazen Muses'a periler derler. Bu nedenle, ecstasy durumuna düşebilen kişilerin - durugörü, şairler, deliler vb. - periler tarafından yakalandığını söylemeye başladılar."

Hint efsanelerindeki nem tanrıçası (yani Yunan perisi veya Latin lenf ), tanrılardan birinin gözeneklerinden doğduğu kabul edilir, farklı inançlarda ya okyanus tanrısı Varuna ya da küçük bir "nehir tanrısı" dır. Ama asıl mesele, eski Yunanlılar ve Romalıların Hindularla aynı "batıl inançları" paylaştığı ortaya çıktı. Bu hurafe bugüne kadar devam ediyor: Maddenin dört (veya beş) elementindeki her atom, daha düşük bir tanrı veya tanrıçanın bir tecellisidir ve onlar da daha yüksek bir tanrının tecellisidir; hatta, adlarından biri Anu veya atom olan Brahma olan bu atomların her biri, yasanın sınırları içinde işleyen bir tür bilinç ve özgür irade ile donatılmadıkça bir tecelli haline gelmez . Kozmik trimurti'nin (teslis), maddi Evrenin ve onun evriminin en görkemli sembolü olan Brahma - Yaratıcı, Vishnu - Koruyucu ve Shiva - Yok Edici'den oluştuğunu bilen kişi ; bunun onayını bu tanrıların adlarının etimolojisinde1 ve ayrıca Gupta-Vidya doktrinlerinde veya ezoterik bilgide bulan kişi ^,bu "batıl inancı" nasıl doğru anlayacağını bilir. Üçlemenin tüm aktörlerinde ortak olan Anu'ya (atom) ek olarak Vishnu'nun beş ana başlığı Bhutatman, yani dünya maddesini yaratan veya yayan; Pradhanatman, "duyulara sahip olan"; Paramatman, "Yüce Ruh" ve Atman, Kozmik Ruh veya Evrensel Akıl; ve bundan da açıkça görülüyor ki, eski Hindular her atoma akıl ve bilinç bahşettiler ve ona şu ya da bu tanrı ya da tanrıçanın özel adını verdiler. Bu 10 crores (yani 300 milyon) ilah panteonunu makro kozmosa (evren) veya mikro kozmosa (insan) yerleştirirsek, atomları ifade ettiği için bu sayının fazla tahmin edilmesine gerek olmadığı ortaya çıkacaktır. hücreler ve var olan her şeyin molekülleri.

Hiç şüphe yok ki tüm bunlar bizim neslimiz için çok şiirsel ve anlaması zor; ve yine de fizyoloji ve doğa tarihindeki en son keşiflerden çıkan fikirlerden kesinlikle daha bilimsel görünüyor .

________

1 "Brahma", "brih" - "yayılma", "dağılma" kökünden gelir; "Vishnu" - "vis" veya "vish" kökünden - evrene veya maddeye "girmek", "nüfuz etmek". Yogilerin koruyucu azizi Shiva'ya gelince, adının etimolojisi ortalama bir okuyucu için anlaşılmaz kalacaktır.

_____________________

DOĞADA ZİHİN

Modern bilimde kendini beğenme duygusu harikadır ve başarıları benzersizdir. Hristiyanlık öncesi ve ortaçağ filozofları, arkalarında keşfedilmemiş tortulara işaret eden bazı önemli noktalar bırakmış görünüyorlar, ancak tüm zenginliklerin ve paha biçilmez hazinelerin keşfini modern bilim adamlarının ısrarlı çabalarına borçluyuz. Bu nedenle, Kozmosun ve insanın doğasına ilişkin gerçek, gerçek bilginin ancak son zamanlarda ortaya çıktığını beyan ederler. Lüks, modern bir bitki, eski batıl inançların solmuş yabani otlarından doğdu.

Ancak Teozofi öğrencilerinin bakış açısı bu değildir. Bay Tyndall ve diğerlerinin yaptığı gibi, pek çok modern filozof ve bilim adamının ün kazandığı entelektüel kaynakları gizlemek için "kültürsüz geçmişin çürük fikirleri"nden bahsetmenin yeterince kibirli olmadığını söylüyorlar . Seçkin bilim adamlarımızdan kaç tanesi, her zaman zorbalık etmeye hazır oldukları o eski filozofların fikirlerine yeni giysiler giydikleri için onur ve saygı kazandılar, sonraki nesiller bunu tarafsız bir şekilde ilan edecekler. Ama kendini beğenmişlik ve aşırı özgüven, ortalama bir bilim adamının beyninde iki korkunç kanser gibi yerleşir; bu özellikle Şarkiyatçılar - Sanskritologlar, Mısırbilimciler ve Asurologlar için geçerlidir. İlki, Mahabharata sonrası dönemin yorumcularını takip ediyor (veya belki de sadece öyleymiş gibi yapıyor); ikincisi, onları şu veya bu Yunan yazarın söyledikleriyle karşılaştıran veya sessizce atlayan yapay olarak yorumlanmış papirüslerin yanı sıra Asurlular tarafından "Akkado" - Babil kayıtlarından kopyalanan harap kil tabletler üzerindeki çivi yazısı yazıtları tarafından yönlendirilir. Birçoğu, kutsal alanın önemli sırlarını asla ifşa etmemekle görevli eski mistik yazarların dilindeki birçok değişikliğin, alegorik ifadelerin ve görünürdeki gizliliğin hem çevirmenleri hem de tercümanları yanıltabileceğini her fırsatta unutma eğilimindedir. yorumcular. Oryantalistlerimizin çoğu, cehaletlerini kabul etmektense kibirlerini mantık ve akıldan ayırmayı tercih ederler ve onlar, Profesör Says gibi,1 kendini beğenmiş bir tavırla, eski zamanların dini sembollerinin gerçek anlamını tahmin ettiklerini ve yorumlayabileceklerini beyan edeceklerdir ^.ezoterik metinler, Chaldea ve Mısır'ın inisiye rahiplerinden çok daha doğru. İnisiyasyonda öğretilen birçok gerçeği gizlemek için tasarlanmış her türden alegorilerin mucitleri olan eski hiyeratik gramercilerin ve rahiplerin, kendilerinin oluşturduğu veya yazdığı kutsal metinlerin anahtarına sahip olmadıklarını söylemek gibidir. Aynı düzeyde, Hindistan'a hiç gitmemiş olan bazı Sanskrit bilginleri, Sanskritçe telaffuza ve ayrıca Vedik alegorilerin anlamına, en büyük Brahmin panditleri ve bilgili Sanskrit alimleri arasında en bilgili olanlardan daha aşina olduklarını iddia ederler. Hindistan.

________

1 Antik Babil'de dinin doğuşu ve gelişimi için bkz. The Gibbert Lectures, 1887 (s. 14-17). Profesör Sayce, "kutsal metinlerin birçoğunun yalnızca inisiyelerin erişebilmesi için [vurgu benim] ... anahtarlara ve yorumlara sahip olarak yazıldığını" söylerken , yine de, ikincilerinin çoğu "bizim elimizde olduğu için" ekliyor. onlarda (Oryantalistler), " inisiye rahiplerin bile sahip olmadığı bu belgelerin yorumlanması için bir anahtar " var (s. 17). Bu "anahtar" - Bay Gladstone'un çok sevdiği ve çoğunluğun monotonluğundan sıkıldığı modern hobi, eski dinlerin her sembolünde bir güneş miti görmek ve mümkünse onu cinsel ya da cinsel bir mite dönüştürmektir. fallik amblem. . Dolayısıyla, "mitlerin derinliklerine nüfuz edebilen" Oryantalistler için "Gizdhubar yalnızca antik çağda bir galip ve fatih" iken, kendisinin yalnızca alçakgönüllü ateş tanrısının dönüştürülmüş bir çocuğu olan bir güneş kahramanı olduğu iddiası buradan kaynaklanmaktadır. (op. cit., s. 17).

Bütün bunlardan sonra, ortaçağ simyacılarının ve kabalistlerinin argo ifadelerinin ve anlaşılmaz pasajlarının modern bilim adamları tarafından da gerçek anlamda okunmasına kim şaşıracak; eski Yunanlıların ve hatta Aeschylus'un tasvirlerinin Cambridge ve Oxford'daki Yunan bilim adamları tarafından düzeltilip geliştirildiği ve Platon'un anlamı gizlenmiş mesellerinin onun "cehaletine" atfedildiği. Ve yine de, eski dil öğrencileri bir şey biliyorsa, aşırı faydacılık yönteminin modern felsefede olduğu kadar eski felsefede de yaygın olarak uygulandığını akıllarında tutmalıdırlar; insanlığın başlangıcından beri, yeryüzünde bilmemize izin verilen her şeyin temel gerçekleri, kutsal alanın müritleri tarafından güvenli bir şekilde saklanmıştır; inançlar ve dini uygulamalar arasındaki farkın sadece yüzeysel olduğu; ve insan aklının erişebileceği her sorunu çözen eski ilahi vahyin savunucuları, dünya çapında kırılmaz bir zincir oluşturan evrensel bir sezgisel bilim ve felsefe anlayışıyla birbirlerine bağlıydılar. Hem filoloji hem de oryantalizm ipin ucunu bulmaya çalışmalıdır. Ancak tek bir yöne bakmakta ısrar ederlerse ve bu yönün yanlış olduğu ortaya çıkarsa, o zaman hakikat ve gerçek asla keşfedilemez. Bu nedenle, dünyanın onlara ulaşmasına yardımcı olmak psikoloji ve teozofinin görevidir. Doğu dinlerini Batı felsefesinden ziyade Doğu felsefesinin ışığıyla inceleyin ve eski dini sistemin düğümündeki bir halkayı bile gevşetmeyi başarırsanız, o zaman tüm gizemler zinciri çözülebilir. Ancak bunu başarmak için, ilk nedenleri araştırmanın felsefi olmadığını ve yapabileceğimiz tek şeyin onların fiziksel etkilerini düşünmek olduğunu öğretenlerle aynı fikirde olmamalıyız. Bilimsel araştırma alanı, fiziksel doğası gereği her yönden sınırlıdır; bu nedenle maddenin sınırlarına ulaşılır ulaşılmaz araştırmaya son verilmeli ve işe yeniden başlanmalıdır. Teosofist, çarktaki sincap rolünü oynamak istemediği için, materyalistlerin emirlerine uymayı reddetmelidir. Her halükarda, kadim öğretiye uygun olarak fiziksel dünyadaki devrimlere entelektüel dünyadaki benzer devrimlerin eşlik ettiğini bilir, çünkü evrenin ruhsal evrimi, fiziksel evrim gibi döngüsel olarak ilerler. Tarihte, insanlığın ilerleme dalgalarının düzenli bir gelgitini görmüyor muyuz? Dünyanın büyük krallıklarının, güçlerinin en yüksek noktasına ulaştıklarında, yükseldikleri aynı yasaya göre düştüklerini tarihte görmüyor muyuz ve kendi deneyimlerimizde bile bulamıyor muyuz? ta ki, en alt noktaya ulaşana kadar, insanlık kendini yeniden beyan eder ve yeniden yükselir ve aynı döngüsel olarak artan ilerleme yasasına göre yükselişinin yüksekliği, inmeye başladığı noktadan biraz daha büyük olur. Krallıklar ve imparatorluklar, bitkiler, insanlar ve Kozmos'taki diğer her şey gibi aynı döngüsel yasalara tabidir.

İnsanlık tarihinin Hinduların Satya, Treta, Dvapara ve Kali Yuga, Yunanlıların ise "altın, gümüş, bakır ve demir çağları" dediği dönemlere bölünmesi bir icat değildir. Aynı şeyi farklı halkların edebiyatında da görüyoruz. Büyük ilham ve bilinçsiz faaliyet döneminin yerini sürekli olarak bir eleştiri ve farkındalık dönemi alır. Birincisi, ikincisinin analiz eden ve eleştirel düşünen zekası için malzeme sağlar.

Bu sefer eski felsefeleri gözden geçirmek için her zamankinden daha uygun. Arkeologlar, filologlar, astronomlar, kimyagerler ve fizikçiler, bunları dikkate almak zorunda kalacakları noktaya gittikçe yaklaşıyorlar. Fizik bilimi, araştırmasının sınırlarına çoktan ulaştı; dogmatik teoloji , ilham kaynaklarının kuruduğunu görüyor . Dünyanın, yalnızca eski dinlerin doğayla uyum içinde olduğuna ve eski bilimin bilinebilecek her şeyi içerdiğine dair kanıtlara sahip olacağı gün yaklaşıyor.

Yirmi iki yıl önce Isis Unveiled'da ifade edilmiş olan kehanet bir kez daha tekrarlanıyor.

Uzun zamandır saklanan sırlar açığa çıkabilir, çoktan unutulmuş kitaplar, uzun süredir kayıp olan sanatlar yeniden gün ışığına çıkarılabilir; papirüs ve paha biçilmez öneme sahip parşömenler, onları mumyalardan çıkarmaya cesaret edenlerin veya mezarlarda rastlayanların eline geçecek ; kabartmaları ilahiyatçıları şok edecek ve bilim adamlarını şaşırtacak olan tabletler ve sütunların tümü kazılabilir ve açıklanabilir. Geleceğin olasılıklarını kim bilebilir? İllüzyonlardan kurtulma çağı yakında gelecek - hayır, çoktan geldi. Döngü neredeyse bitti; yeni döngü başlangıcına yakın ve tarihin gelecekteki sayfaları muhtemelen yukarıdakilerin tam kanıtını ve kanıtını sağlayacaktır.

Bunun çoğu, bu yazı yazıldığından beri gerçekleşti ve yalnızca Asur kil tabletlerinin keşfi, çivi yazısı bilginlerinin (hem Hıristiyan hem de özgür düşünenler) dünyanın çağını yeniden düşünmelerine neden oldu. ¹

________

1 Babil'in ilk "Sami" hükümdarı ve Musa'nın prototipi olan Sargon, İncil kronolojisine göre dünyanın yaratılışına M.Ö. ).

evrensel olarak kabul edileceği zaman gelebilir . Sadece bugün bu sadece bir spekülasyon olarak kabul edilebilir. Aslında, bu sadece bir zaman meselesidir. Çünkü kadim bilgeliğin savunucuları ile onun inkarcıları -kutsal olmayanlar ve din adamları- arasındaki anlaşmazlığın bütün amacı, (a) Asurologların keşiflerini keşfettikleriyle övündükleri anahtarlar olmadığı için eski felsefelerin yanlış anlaşılmasına; ve (b) çağımızın materyalist ve antropomorfik eğilimleri. Bu, Darwinistlerin ve materyalist filozofların, eskilerin madenlerini kazmalarına ve orada buldukları fikir zenginliklerinden yararlanmalarına hiçbir şekilde engel değildir; ve ilahiyatçıların, Dr. Lundy'nin "Anıtsal Hıristiyanlık" ve diğer çağdaş çalışmalarında yapıldığı gibi, Platon'un felsefesindeki Hıristiyan dogmalarını keşfetmelerini ve bunları "önseziler" olarak adlandırmalarını engellemez.

Bu tür "önseziler" Hindistan, Mısır, Chaldea, Pers, Yunanistan ve hatta Guatemala (Popol Vuh) hakkındaki tüm literatürle - veya bu tür rahip literatüründen geriye kalanlarla - doludur. Aynı temel üzerine kurulmuş - eski gizemler - eski dinler, tek bir istisna olmaksızın, doğası gereği mutlak ve "beyin" zekasına erişilemeyen, kişisel olmayan ve evrensel ilahi İlke gibi evrensel inançların en önemlilerini yansıtır. veya şartlandırılmış ve sınırlı insan bilişi için. Buna Evrenin Ruhu olan Evrensel Akıl'dan başka bir tanık hayal etmek imkansızdır. Bu Tek Prensip'in varlığının tartışılmaz ve bitmez tükenmez delili ve delili olan tek şey, kozmik mekanizmada inkar edilemez bir düzenin varlığı, sessiz ve ulaşılmaz yıldızlardan evrendeki her şeyin doğumu, büyümesi, ölümü ve dönüşmesidir. göze çarpmayan likenlere, insandan görünmez varlıklara, şimdi mikroplar denir. "İlahi Düşünce"nin, Anima Mundi'nin (İlahi Ruh) tüm antik dünya tarafından evrensel olarak tanınmasının nedeni budur. Bu, Mahat (büyük) Akash fikri veya Hindular arasında Brahma'nın dönüşümünün aurası, trans-Himalaya mistikleri arasında "Düşünce ve şefkatin İlahi Ruhu" Alaya; Platon'un "sürekli bilinçli Tanrısallığı", bugün insanın bildiği ve inandığı tüm doktrinlerin en eskisidir. Bu nedenle, onlar hakkında ne Platon, ne Pisagor, ne de tarihsel zamanın filozoflarından herhangi biri tarafından yaratıldıkları söylenemez . Keldani kahini şöyle der: "Doğanın eylemleri, Baba'nın entelektüel [νοερω], ruhsal Işığı ile bir arada var olur. Çünkü büyük gökleri süsleyen ve onları Baba'dan sonra süsleyen Ruh'tur [ψυχή].

Yanlışlıkla felsefesini Platon'dan almakla suçlanan Philo, "Maddi olmayan dünya o zamanlar zaten mükemmeldi, İlahi Akılda yaşıyordu" diyor.

Mochus teolojisinde önce esiri, sonra havayı buluruz; bunlar, vahiy [νοητός] Tanrı (görünür maddi evren) olan Ulom'un doğduğu iki ilkedir .

Orphic ilahilerinde Eros-Phanes, ruhani rüzgarlarla döllenen Ruhsal Yumurtadan gelişir; rüzgar, esirde hareket ettiği söylenen, "Kaos üzerine meditasyona dalmış", yani "Tanrı'nın Ruhu" dur. , İlahi "Fikir". Hinduların Katha Upanishad'ında, İlahi Ruh olan Purusha, ilkel Maddeden önce gelir; onların birleşmesinden Dünyanın büyük Ruhu, "Maha-Atma, Brahm, Yaşamın Ruhu" doğar; sonraki isimler Evrensel Ruh veya Anima Mundi ve teurjistlerin ve Kabalistlerin Astral Işığı ile aynıdır .

Pisagor öğretilerini Doğu kutsal alanlarından getirdi ve Platon onları, öğretilerini tamamen kabul ettiği Bilge'nin gizemli sayılarından daha acemi zihin için daha anlaşılır bir biçimde topladı. Dolayısıyla Platon'a göre Kozmos, babası ve annesi İlahi Düşünce ve Madde olan "Oğul" dur. "Birincil Varlık" (veya Teosofistlere göre Varlıklar, ilahi Işınların birleşmesi oldukları için), sonsuzluktan "yaratılmış dünya" fikrini içeren Demiurjik veya Evrensel Zihnin yayılımıdır, fikir tezahür etmemiş LOGO'nun Kendisinden ürettiği. Birincisi, "dünyanın yaratılmasından önce karanlıkta doğan" Fikir, tezahür etmemiş Zihinde kalır; o zaman bu Fikir, Zihinden bir yansıma (şimdi tezahür eden LOGOLAR) şeklinde görünür, maddi bir forma bürünür ve nesnel bir varoluş haline gelir.

_____________________

Tyana'lı Apollonius ve Simon Magus

Charles B. White, MA tarafından yazılan ve Banner of Light'ta (Boston) duyurulan ve incelenen A History of the Christian Religion to the Year 200'de, kitabın bir kısmının ikinci yüzyılın büyük mucize yaratıcısına adandığını görüyoruz. MS, Roma İmparatorluğu'nda hiçbir zaman rakibi olmayan Tyana'lı Apollonius.

Bu kitapta özellikle dikkat edilen zaman dilimi altı kısma ayrılmış olup, ikincisi MS 80'den 120'ye kadar altı kısma ayrılmıştır. e., içerir Mucizeler Çağı , zamanımızdaki görünmez zeki varlıkların tezahürlerini Hristiyanlığın girişini takip eden zamanlarda benzer olaylarla karşılaştırmak için bir tür araç olarak, tarihi ruhçuların ilgisini çekecek. Tyana'lı Apollonius bu dönemin en ünlü figürüydü ve bir düzine Roma imparatorunun saltanatına tanık oldu. Mısır tanrısı Proteus, doğumundan önce karşısına çıktı. anne ve doğmamış çocuğunda enkarne olacağı konusunda onu uyardı. Rüyasında kendisine verilen talimata uyarak çiçek toplamak için çayıra gitmiştir. Bunu yaparken, bir kuğu sürüsü etrafında bir koro oluşturdu ve kuğular kanatlarını çırparak hep birlikte şarkı söylediler. Bu sırada aniden hafif bir esinti esti ve Apollonius doğdu.

Eski zamanlarda, her büyük kişiliği gizemli bir şekilde bir bakireden doğmuş bir "Tanrı'nın oğlu" yapan efsane böyledir. Ve sonra hikaye takip eder.

Gençliğinde inanılmaz zihinsel güçlere sahipti ve çok yakışıklıydı ve en büyük mutluluğu Platon, Chrysippus ve Aristoteles'in takipçileriyle yaptığı sohbetlerde buldu. Canlı olan hiçbir şeyi yemedi ve sadece toprağın meyvelerini ve meyvelerini yedi; Pythagoras'ın ateşli bir hayranı ve takipçisiydi ve bu nedenle beş yıl boyunca sessiz kaldı. Nereye giderse gitsin, her yerde dini kültlerde reform yaptı ve inanılmaz işler yaptı. Bayramlarda, emriyle ekmek, meyve, sebze ve çeşitli lezzetleri önüne çıkararak misafirleri şaşırttı. Heykeller canlandı ve bronz figürler kaidelerinden inerek duruşlarını değiştirdiler ve hizmetçi olarak çalıştılar. Aynı gücün uygulanmasıyla kaydileştirmeler gerçekleştirildi; altın ve gümüş kaplar içerikleriyle birlikte kayboldu; bir keresinde hizmetkarlar bile gözden kayboldu.

Roma'da Apollonius vatana ihanetle suçlandı. Sorgulamak için gelen, suçlayıcı öne çıktı, suçlamanın yazılı olduğu parşömeni açtı ve boş bir sayfa bulunca şaşırdı.

Cenaze alayıyla karşılaşınca beraberindekilere: "Tabutu yere indirin, bu kız için döktüğünüz gözyaşlarını ben sileyim" dedi. Genç kadına dokundu, birkaç kelime söyledi ve ölü kadın hayata döndü. Smyrna'dayken Efes'te bir veba hüküm sürüyordu ve oraya gitmesi için çağrıldı. "Yolculuk ertelenemez" dedi; ve daha bu sözleri söylemeden Efes'teydi.

Yaklaşık yüz yaşındayken, büyücülük suçlamasıyla Roma imparatorunun huzuruna çıkarıldı. O hapsedildi. Şu anda, ne zaman özgür olabileceği soruldu? "Yargıca kalırsa yarın, bana kalırsa şimdi." Bunu söyledikten sonra bacaklarını prangalardan çıkardı ve "Sahip olduğum özgürlüğü görüyorsun" dedi. Sonra prangalara döndü.

Mahkemede kendisine soruldu: "İnsanlar neden sana tanrı diyor?"

"Çünkü," dedi, "nazik olan her erkeğin böyle anılmaya hakkı vardır."

Efes'teki vebayı nasıl tahmin ettin ?"

Cevap verdi: "Çünkü diğer insanlardan daha hafif yiyeceklerle yaşıyorum."

Suçlayıcılarının bu ve diğer sorularına verdiği yanıtlar o kadar güçlüydü ki, imparator çok tedirgin oldu ve onu masum ilan etti; ancak özel bir görüşme için gözaltına alacağını söyledi. "Bedenimi tutabilirsin ama ruhumu tutamazsın ve eklemeliyim ki bedenimi bile tutamazsın." Bu sözleri söyledikten sonra mahkemeden kayboldu ve aynı gün Roma'dan üç günlük yürüme mesafesindeki Puteoli'de arkadaşıyla karşılaştı.

Apollonius'un yazıları onu bilgili bir adam olarak gösteriyor, insan doğası hakkında mükemmel bir bilgiye sahip ve asil duygularla ve bilge felsefenin ilkeleriyle dolu. Valery'ye mesajında şöyle diyor:

"Görünüş dışında hiçbir şeyin ölümü yoktur ve görünüş dışında hiçbir şeyin doğumu yoktur. Maddeden doğaya geçen, doğmuş gibi görünür ve tabiattan maddeye geçen, gerçekte olduğu halde ölü gibi görünür." hiçbir şey üretilmez ve hiçbir şey kaybolmaz, ancak şimdi yalnızca hareket ve koşullar tarafından görünür hale gelir ve şimdi ondan kaybolur.

En yüksek övgü, İmparator Titus tarafından Apollonius'a verildi. Filozof tahta çıktıktan kısa bir süre sonra ona bir mektup yazarak hükümdarlığında ılımlı olmasını tavsiye etti ve Titus şu yanıtı verdi:

"İtibaren kendi adıma ve ülkem adına size teşekkür ediyor ve bunu unutmayacağım. Doğrusu ben Kudüs'ü ele geçirdim, ama sen beni esir aldın."

Modern spiritüalizmin açıkça gösterdiği kaynağı ve üretici nedenleri olan Apollonius tarafından gerçekleştirilen harika işlere (harika olsalar da), ikinci yüzyılda ve sonraki yüzyıllarda evrensel olarak inanılıyordu; ve Hıristiyanlar da bunu diğerleri kadar yaptılar. Simon Magus, ikinci yüzyılın bir başka ünlü mucize yaratıcısıydı ve kimse onun güçlerini inkar etmiyor. Hıristiyanlar bile onun mucizeler gerçekleştirdiğini kabul etmeye zorlandılar. Elçilerin İşleri 8:9-10'da bahsedilir. Şöhreti dünya çapındaydı, her milletten müritleri vardı ve onuruna Roma'da bir heykel dikildi. Sık sık Petrus'la, kimin gücünün daha büyük olduğunu belirlemek için bugün "mucizeler yarışması" diyebileceğimiz tartışmalara girdi. "Peter ve Paul'ün İşleri" nde Simon'un bronz yılanı hareket ettirdiği, heykeli güldürdüğü ve kendisinin havaya yükseldiği belirtilir; buna ek olarak: "Bunun aksine, Petrus hastalığı bir sözle iyileştirdi, körlerin görmesini sağladı, vb." Nero ile yüzleşen Simon görünüşünü değiştirdi: aniden bir çocuk oldu, sonra yaşlı bir adam; diğer zamanlarda , genç bir adam olarak. "Ve bunu gören Nero, kendisinin Tanrı'nın Oğlu olduğunu varsaydı."

Petrin'in antik çağlarla ilgili çalışması olan "İtiraflar" da, bu çalışmada yeniden üretilen Peter ve Simon Magus arasındaki halka açık bir tartışmanın açıklaması vardır.

Diğer birçok mucize yaratıcısı hakkında alıntılanan raporlar, Hıristiyanların öğrettiği gibi, çalıştıkları gücün herhangi bir kişi veya belirli sayıda insanla sınırlı olmadığını, ancak şimdi olduğu gibi o zamanlar da medyumluk yeteneğine sahip olduğunu en ikna edici şekilde gösteriyor. . İlk iki asrın yazarlarının o devirlerde olup bitenlere dair yazılarından alıntılanan ifadeler, en saf olanların bile saflığını ve hatta bu mucizeler çağına olan inancı ciddi bir şekilde sınayacaktır. Bu raporların birçoğu büyük ölçüde abartılmış olabilir, ancak hepsinin temellerinde herhangi bir gerçek unsuru olmayan saf tahrifatlar olduğunu varsaymak mantıksız olacaktır; ve modern spiritüalizmin yükselişinden sonra yapılan keşiflerden sonra daha da az şey yapılabilirdi. Bu kitaplarda yer alan herhangi bir konunun ele alınması gereken özenle ilgili bir fikir, dizinin "İsa Mesih" ile bağlantılı ifadelere iki yüz otuz referans içerdiğini bildirdiğimizde kazanılabilir; buradan, İsa'nın "İnsan mı, Efsane mi yoksa Tanrı mı" olduğunu ayırt edebilmek için aranan bilgilerin elde edilmesinde bu raporların büyük değer taşıdığı sonucuna varılabilir. "Hıristiyan Doktrinlerinin Yükselişi ve Tarihi" ve "Roma Kilisesi'nin Diğer Tüm Kiliseler Üzerindeki Otoritesinin Yükselişi ve Kuruluşu" birçok engeli ve tartışmalı konuyu tam olarak gösterir ve büyük ölçüde açıklığa kavuşturur. Kısacası, bu yazı için ayrılan sınırları ciddi bir şekilde genişletmeden, bu çok öğretici kitabın adaletine tam anlamıyla saygı göstermemiz mümkün değil; ancak bunun, bu ilerleyen çağın edebiyatındaki en ilginç ve uzun zamandır beklenen kazanımlardan biri olduğuna okuyucularımızı ikna etmeye yetecek kadar söylendiğini düşünüyoruz.

Bazı yazarlar Apollonius'un görünümüne efsanevi bir karakter vermeye çalışırken, dindar Hıristiyanlar ona sahtekar demeye devam edecekler. Nasıralı İsa'nın varlığı tarih tarafından iyi bir şekilde kanıtlanmış olsaydı ve kendisi klasik yazarlar tarafından Apollonius'un en az yarısı kadar iyi tanınsaydı, o zaman hiçbir şüpheci Meryem ve Yusuf'un Oğlu gibi bir kişinin gerçek varlığından şüphe etmezdi . . Tyana'lı Apollonius, Roma imparatoriçelerinin ve bazı imparatorların arkadaşı ve muhabiriyken, İsa, sanki hayatı çölün kumlarına yazılmış gibi tarihin sayfalarında hiçbir şey bırakmadı. Edessa hükümdarı Akbar'a yazdığı ve gerçekliğini yalnızca Eusebius'un iddia ettiği, yurtsever hiyerarşinin baronu Munchausen'e yazdığı mektup, Hristiyanlığın Temelleri'nde, güçlü inancı Paley'in kendisi tarafından bile "sahte girişim" olarak anılır. en mantıksız hikayeler. Dolayısıyla Apollonius tarihsel bir figürdür; bu arada, tarihsel eleştirinin titiz bakışları önüne yerleştirilen Apostolik Babaların birçoğu bile titremeye başlar ve birçoğu "gezgin ışıklar" veya ignis fatus gibi solup kaybolur.

_____________________

CALIOSTRO BİR ŞARLATAN MIYDI?

Dargın olanı uzaklaştırmak ve

kendisine yapılan Kötülüğü düzeltmeye çalışmamak, Suçlu kim olursa olsun ve hakaret, Ne kadar belirsiz olursa olsun, Kötü ve zayıflara layık, Onuru yok eder ve kralı tahttan indirir.

Smollett

Cagliostro'nun adının anılmasının ikili bir etkisi vardır. Bazı insanlar için, antik çağlardan beri meydana gelen tüm şaşırtıcı olayları akla getiriyor; diğerleri için, aşırı gerçekçi bir çağın modern torunları olan Cagliostro Kontu Alessandro'nun adı, hor görmese de şaşkınlık uyandırıyor. İnsanlar, bu "büyücü ve sihirbazın" ("şarlatan" olarak okuyun) çağdaşları üzerinde nasıl meşru bir şekilde böyle bir etkiye sahip olabileceğini anlayamıyorlar. Bu bize, Joseph Balsamo olarak bilinen Sicilyalı'nın ölümünden sonraki itibarı hakkında bir ipucu verir; bu itibar, inanan bir Mason kardeşin (Prens Bismarck ve bazı Teosofistler gibi) "Cagliostro'ya Avrupa'da en çok sövülen ve nefret edilen adam denebilir. " ". Bununla birlikte, ona küfürlü ve saldırgan isimler verme modasına rağmen, Schiller ve Goethe'nin onun ateşli hayranları arasında olduğunu ve ölene kadar da öyle kaldıklarını kimse unutmamalıdır. Goethe, Sicilya'ya yaptığı yolculukta, sözde anavatanındaki "Giuseppe Balsamo" hakkında bilgi toplamak için çok zaman ve enerji harcadı; Faust'un yaratıcısı, The Great Kofta adlı oyununu bu çok sayıda kayda dayanarak yazdı.

Bu harika adam neden İngiltere'de bu kadar az onurlandırılıyor? Carlyle'a teşekkürler. Herhangi bir kisvede yalandan nefret eden, çağının en korkusuz ve doğru tarihçisi, imprimatur'u [ "mühür", lat. ] onurlu ve ünlü adına ve böylece önyargı ve fanatizm yoluyla işlenen tarihsel adaletsizliklerin en haksızını kutsadı. Bunun nedeni, büyük çoğunluğu gerçek olmayandan daha az nefret etmediği o insan sınıfından, yani Cizvitlerden veya - vücut bulmuş yalanlardan gelen yanlış raporlardı.

Kabalistik yöntemlerle dönüştürülen Giuseppe Balsamo adı, "Gönderilen" veya "Verilen" ve "Güneşin Efendisi" anlamına gelir - bunun onun gerçek genel adı olmadığını gösterir. Theosophical Society'nin ^{1. F.S.'si Kenneth R. H. Mackenzie'nin}belirttiği gibi, geçen yüzyılın sonlarına doğru, zamanın bazı teosofi profesörleri arasında, okült kardeşlikler tarafından müritlerine verilen herhangi bir adı doğu biçiminde çevirmek bir moda haline geldi . dünyada çalışmak için.

________

1 Kenneth Robert Henderson Mackenzie: Kraliyet Masonik Ansiklopedisi, Londra, 1875-1877. — Yaklaşık. editör.

Ve Cagliostro'nun babası her kimse, adı "Balsamo" değildi. Her durumda, bundan emin olabilirsiniz. Üstelik gençliğinde Altoth ya da "büyük Hermetik bilge" ya da başka bir deyişle bir usta olarak anılan bir adamla yaşadığı ve ondan talimat aldığı bilindiği için zor değil. Cagliostro'ya sembolik adını verenin bu ikincisi olduğuna dair geleneğe inanın. Ancak daha da bariz olan şey, zamanının en bilgili ve ünlü adamlarından bazılarının gördüğü saygıdır. Fransa'da, şimdiye kadar Malta Tarikatı'nın Büyük Üstadı Pinto'nun laboratuvarında kimyagerin kişisel arkadaşı ve yardımcısı olan Cagliostro'nun, Kardinal de Rogan'ın dostu ve himayesi haline geldiğini görüyoruz. Diğer pek çok unvanlı kişi gibi, soylu bir Sicilya prensi tarafından desteği ve dostluğu ile onurlandırıldı. "Öyleyse," diye uygun bir şekilde soruyor Bay Mackenzie, "düşmanlarının kanıtlamaya çalıştığı gibi, bu kadar sevimli tavırları olan bir adamın düzenbaz bir düzenbaz olması mümkün mü?" Hayatta yaşadığı tüm zorlukların asıl sebebi, Cizvitlerin elinde bir alet olan Lorenza Feliciani ile evlenmesiydi; ve daha önemsiz iki neden, olağanüstü nazik doğası ve bazıları hain ve amansız düşmanları olan arkadaşlarına karşı gösterdiği körü körüne saflıktı. Suçlandığı suçların hiçbiri ününün azalmasına ve ölümünden sonra itibarının bozulmasına yol açmadı; ama tüm bunlar, değersiz bir kadına karşı zayıflığından ve kiliseye ifşa etmediği doğanın sırlarına sahip olmasından kaynaklanıyordu. Sicilya yerlisi olan Cagliostro, doğal olarak (soyadları ne olursa olsun) bir Roma Katolik ailesinde doğdu ve biyografi yazarlarının bize söylediği gibi, "Castiglion'un İyi Kardeşliği" keşişleri tarafından alındı; bu nedenle, sakin bir yaşam uğruna, kilisenin inançlarını dışarıdan itiraf etmesi ve ona saygı göstermesi gerekiyordu, çünkü ikincisinin geleneksel politikası her zaman " bizden olmayan bize karşıdır " sloganıyla belirlendi. ve düşmanlarını tomurcuk halinde hemen yok etti. Yine de bununla bağlantılı olarak Cagliostro, Cizvitlere casus olarak hizmet etmekle suçlanıyor; ve bu, Vatikan tarafından bir Okültistten çok bir Mason olarak zulme uğrayan bilgin kardeşe karşı bu tür suçlamaları en son gündeme getirmesi gereken Masonlar tarafından yapılıyor. Eğer öyleyse, aynı Cizvitler neden hâlâ onun adına küfrediyor? Ve eğer onlara hizmet ettiyse, bu kadar yadsınamaz entelektüel yeteneğe sahip bir adam kötü bir iş çıkaramayacağına veya hizmet ettiği kişilerin emirlerini görmezden gelemeyeceğine göre, nasıl olur da kendisine yüklenen umutları haklı çıkarmaz ? Ama bunun yerine ne görüyoruz? Cagliostro, yüzyılının en zeki ve başarılı düzenbazı ve şarlatanı olmakla suçlanıyor; Fransa'daki Cizvit tarikatının Clermont şubesine ait olduğu; (Cizvitlerle bağlantısının kanıtı olarak) Roma'da dini giysiler içinde göründüğü için. Ve yine de, bu "akıllı düzenbaz" teste tabi tutuldu ve - aynı Cizvitlerin çabalarıyla - utanç verici bir ölüme mahkum edildi ve daha sonra, uygulanan gizemli müdahale veya etki nedeniyle müebbet hapis cezasına çevrildi. Papa'da!

Cagliostro'nun Cizvitler tarafından zulmüne ilk neden olanın Doğu okült bilimiyle bağlantısı, birçok sır hakkındaki bilgisi - kilise için yıkıcı - olduğunu söylemek daha merhametli ve gerçekle uyumlu olmaz mıydı? sonunda, kilise tarafında bu kadar sert önlemler? Değer verdiği kişilerin eksikliklerine karşı onu kör eden, Alato Markisi ve Ottavio Nicastro gibi iki dolandırıcıya inanmaya iten şey, samimiyetidir; adres. Ve daha sonra benzeri görülmemiş bir dolandırıcılık ve cinayetten idam edilen bu iki "kahramanın" tüm günahları şimdi Cagliostro'nun üzerine atılıyor. Ancak kendisinin ve eşinin (1770'de) Alato'nun tüm para birikimleriyle birlikte kaçması sonucu beş parasız kaldıkları ve Piedmont ve Cenevre'de kaldıkları süre boyunca dilenmeye zorlandıkları biliniyor. Kenneth Mackenzie, Cagliostro'nun Cizvitlerin faaliyetlerinin özü olan siyasi entrikalara asla katılmadığını ikna edici bir şekilde kanıtladı. " Devrimin hazırlanmasıyla bağlantılı arşivleri şevkle koruyanlar, bu sıfatla, elbette, tamamen bilinmiyordu ve bu nedenle, onun devrimci ilkelerin savunucusu olduğu fikrinin hiçbir temeli yoktur." O sadece bir okültist ve masondu ve bu haliyle, haksızlığa hakaret ekleyerek önce onu müebbet hapisle öldürmeye çalışanlar, sonra da onların aşağılık ajanı olduğu söylentisini yayanların elinde acı çekti. Bu dahiyane girişim, şeytani karmaşıklığıyla, orijinal yazarlarına oldukça layıktı.

Cagliostro'nun biyografilerinde, onun Doğu'nun insandaki "ilkeler" doktrinini, insanda bulunan "Tanrı" doktrinini - potansiyel olarak in actu [in action , lat . ] ("yüksek benlik") - ve her canlı varlıkta ve hatta bir atomda - posse [fırsatlar, lat. ] - ve yeminine göre yapamayacağı için adını vermediği Cemaatin Efendilerine hizmet ettiğini . Bunun kanıtı, Philalates'in [gerçeği sevenler, Gr. ]. Philaelet'ler, her Masonun bildiği gibi, 1773'te Paris'te Loge des Amis Réunis'de düzenlenen bir törenle, üyeleri özel olarak okült bilimlerde eğitilmiş Martinizm ¹ilkelerine dayalı olarak kuruldu. Ana Loca felsefi ve teosofik bir locaydı ve bu nedenle Cagliostro, onun soyunu, Philaletes locasını arındırma arzusunda haklıydı. Royal Masonic Encyclopedia bu konuda şöyle diyor:

________

1 Martinistler, öte alemlerin (temel ve gezegensel) ruhları ile bir bağlantı kurmanın sırrına sahip olduklarını iddia eden mistikler ve teosofistlerdi. Bazıları okültistleri uyguluyordu.

"15 Şubat 1785, kraliyet saymanı Lavalette de Lange, bankacı Tassin ve kraliyet yetkilisi Tassian'ın huzurunda ciddi bir toplantıda, Philalettes locası Paris'te bir kardeşlik toplantısı açtı ... Prensler (Rus, Avusturya , vb.), kilise babaları, danışmanlar, şövalyeler, finansörler, avukatlar, baronlar, teosofistler, kanonlar, albaylar, sihir profesörleri, mühendisler, yazarlar, doktorlar, tüccarlar, posta müdürleri, dükler, büyükelçiler, cerrahlar, dil öğretmenleri, icra memurları ve , özellikle iki Londralı ünlü - bir toptancı olan Boasier ve Londralı Brooks - yanı sıra Mösyö Comte de Cagliostro ve Tory'nin deyimiyle "manyetizma doktrininin mucidi" Mesmer'in yanı sıra bu toplantıya katıldılar! Şüphesiz, çok değerli insanlar orada toplanmış , dünyayı Fransa'nın daha önce veya daha sonra hiç görmediği bir düzene sokma yeteneğine sahip!"

________

1 "Acta Latomoram", Cilt II, s.95.

Locanın memnuniyetsizliği, ilk başta onunla ilgilenmeyi teklif eden Cagliostro'nun, "meclis" Mısır ritüeli hakkında bir kararname çıkarmadığı ve ayrıca filitlerin aynı fikirde olmadığı için tekliflerini reddetmesinden kaynaklanıyordu. arşivlerini ateşe vermek . , - bu onun olmazsa olmazıydı [olmazsa olmaz, lat. ] durum. Bu Locaya verdiği yanıtın Kardeş C.R.H. Mackenzie ve diğer Masonlar tarafından "bir Cizvit kaynağından" geldiği şeklinde değerlendirilmesi çok garip görünüyor. Üslubu doğuya özgüdür ve Avrupalı Masonların hiçbiri - ve en önemlisi Cizvitler - böyle bir tarzda yazamaz. Cevap şuydu:

masonluğun meçhul büyük üstadı, bakışlarını Philaletlilere dikti... Onların arzularının açıkça tanınmasının samimiyetinden etkilenerek, elini üzerlerine uzatma tenezzülünde bulundu ve onlara bir ışık huzmesi tutmayı kabul etti. Tapınaklarının karanlığı Bu, bilinmeyen büyük üstadın onlara tek Tanrı'nın varlığını - inançlarının temeli, insanın orijinal haysiyeti, güçleri ve kaderi - gösterme arzusudur. fiiller ve gerçekler aracılığıyla, duyuların - TANRI, İNSAN ve bunların arasında bulunan aracı ruhani varlıkların (ilkelerin) şahitliği sayesinde, tüm bunlara gerçek Masonluk sembolik anlamlar verir ve doğru yolu gösterir. Bu gerçek masonluğun, yüce liderinin kurallarına uyun ve onun hükümlerini kabul edin. Ama her şeyden önce Kutsal Alan temizlensin ve filateliler bilsin ki, ışık ancak İnanç Tapınağı'na (bilgiye dayalı olarak) inebilir. ve Şüphecilik Tapınağına değil, Yararsızları ateşe vermelerine izin verin ve arşivlerinin gereksiz birikimleri; çünkü bu Hakikat Tapınağı ancak Karmaşa Kulesi'nin yıkıntıları üzerine kurulabilir."

Bazı okültistlerin okült tabirlerinde "Baba, Oğul ve Melekler", fiziksel ve astro-ruhsal MAN'ın karmaşık bir sembolünü ifade eder. ¹Bu terim, Boehme'nin tutkulu hayranı Johann Georg Gichtel (17. yüzyılın sonu) tarafından kullanılır. Martin , İlahi Bilgelik olan "göksel Sophia" ile evli olduğunu söyledi . Böylece, Cagliostro'nun Tanrı (atma) ile İnsan (ego) arasında aracı olan "Tanrı, insan ve ara Ruhsal varlıklar "dan söz ederek filalitleri kendi "duyguları" temelinde göstermek isterken ne demek istediği açık hale gelir. Veda mektubunda kardeşlere sitem ettiği sözlerinin gerçek anlamını anlamak artık zor değil:

"Biz sana hakkı teklif ettik, sen onu ihmal ettin. Biz onu sırf kendisi için sunduk, sen ise formalite sevgisiyle onu reddettin ... Güvenerek Allah'ına ve kendini bilmeye (kendine) yükselebilir misin?" sekreteriniz ve cemaatiniz hakkında?" vb. ²

________

1 Bunu kendi gözlerinizle görmek için, Boehme'nin Doğanın "Üç İlkesi" ve "Yedi Biçimi"ne bakın ve bunların okült önemini anlamaya çalışın.

Loge des Amis Réunis ile Kont Grabionk adı altında ilişkilendirildiği yönünde Beswick'in yetkisine dayanan iddia kanıtlanamamıştır. O zamanlar Fransa'da, Madame de Krüdner'in mektuplarında adı geçen, yazarın ailesi tarafından tutulan ve Beswick'e göre Mesmer ve Comte Saint ile birlikte ait olan, aynı adda bir Polonyalı kont vardı. - Germain, Philalethes locasına. Lavalette de Lange'nin el yazmaları ve ölümünden sonra felsefi İskoç töreniyle ilgili belgeler nerede? Kayıp?

Sözde Joseph Balsamo, Comte de Cagliostro hakkında pek çok saçma ve tamamen çelişkili ifadeler var, bunların bir kısmı Alexandre Dumas tarafından Bir Doktorun Notları için toplandı, Dumas père'in karakteristik özelliği olan gerçek ve olgulardan o kadar çok sapma var ki. romanlar. Ancak dünya, bu en dikkat çekici ve son derece mutsuz adamın neredeyse tüm yaşamıyla ilgili son derece çeşitli ve sayısız bilgiye sahip olmasına rağmen, son on yılı ve ölümü hakkında kesin bir şey bilinmiyor, bir efsaneye göre. Günlerini Engizisyon hapishanesinde sonlandırdı. Gerçekten de, yakın zamanda İtalyan bilgin [ bilgin, um. ], Giovanni Sforza, geçen yüzyılın sonunda Lucca Cumhuriyeti'nin Roma büyükelçisi Lorenzo Prospero Bottini'nin özel yazışmalarından bu büyük boşluğu kısmen dolduruyor. Adı geçen cumhuriyetin genel şansölyesi Pietro Calandrini ile bu yazışmalar 1784'te başladı, ancak asıl ilginç bilgi 1789'a kadar, o yılın 6 Haziran tarihli bir mektubunda görünmüyor ve o zaman bile pek bir şey öğrenemiyoruz. Yakın zamanda Trenton'dan [via, um. ] Turin üzerinden Roma'ya gelen ünlü Kont di Cagliostro'dan bahsediyor . İnsanlar onun Sicilya yerlisi olduğunu ve oldukça zengin olduğunu söylüyor, ancak kimse bu servetin nereden geldiğini bilmiyor. Trenton Piskoposu'ndan Albany Piskoposu'na bir tavsiye mektubu geldi... Şimdiye kadar günlük çalışmaları, kişisel durumu ve sosyal konumu kusursuz. onun hakkında konuştuğunu onaylayan dudaklar." Başka bir mektuptan, Roma'nın Cagliostro için elverişsiz bir şehir olduğunu öğreniyoruz. Napoli'ye yerleşme niyeti vardı ama bu plan gerçekleştirilmedi. O zamana kadar Cagliostro Kontu'nu yalnız bırakan Vatikan yetkilileri, birdenbire ona elini uzattı. 2 Ocak 1790 tarihli bir mektupta, yani Cagliostro'nun gelişinden bir yıl sonra, "Geçen Pazar günü Vatikan'daki konseyde gizli ve oldukça alışılmadık tartışmalar yaşandı" deniyor. O (konsey) Dışişleri Bakanı ve Antonelli, Pillott ve Campanelli'den oluşuyordu; Monsenyör Figerenti sekreterlik yaptı. Bu gizli konseyin konusu gizli tutuldu, ancak söylentiler Kont di Cagliostro, eşi ve Capuchin Fra Giuseppe Mavrgio'nun Cumartesi gününden Pazar gününe gece ani tutuklanması nedeniyle toplandığını iddia etti. Kont, St.Petersburg manastırındaki kontes olan Fort Saint Angelo'da hapsedildi. Apollonius ve keşiş Araceli hapishanesine. Kendisine "Peder Swizzero" adını veren bu keşiş, ünlü sihirbazın suç ortağı olarak görülüyordu. Suçlandığı suçlar arasında, yazarı belli olmayan, toplum içinde yakılmaya mahkûm edilen ve "Üç Kızkardeş" başlıklı bir kitabı dağıtmak da vardı. Bu kitabın amacı, " asil doğumlu üç belirli kişiyi toz haline getirmektir ."

Bu son derece yanlış yorumlamanın gerçek anlamını tahmin etmek kolaydır. Bu bir simya çalışmasıydı; "üç kız kardeş", ikili sembolizmlerinde sembolik olarak üç "İlkeyi" ifade eder. Gizli kimyada, metal dönüştürme işleminde kullanılan üçlü bileşeni "toz haline getirirler"; manevi düzlemde, insandaki üç "aşağı" kişisel "ilkeyi" yok ederler; bu, herhangi bir Teozofist için açık olması gereken bir açıklamadır.

Cagliostro'nun davası uzun süre devam etti. 17 Mart tarihli bir mektupta Bottini, Lucca'daki muhabirine ünlü "büyücünün" sonunda Kutsal Engizisyon huzuruna çıktığını yazar. Uzayan yargılamanın asıl nedeni, Engizisyon'un delil uydurmadaki tüm maharetine rağmen Cagliostro'nun suçunu kanıtlayacak somut delil bulamamış olmasıydı. Ancak 7 Nisan 1791'de ölüm cezasına çarptırıldı. Çeşitli ve çok sayıda suçla itham edildi, bunlardan en önemlisi, bir Mason, "İlluminati" ^{1 ve "sihirbaz"}olması , yasadışı ve yasak araştırmalarla uğraşmasıydı; ayrıca kutsal Emri alay etmek, topluma zarar vermek, kaynağı bilinmeyen büyük miktarda paraya sahip olmak ve yaşı, cinsiyeti ve sosyal statüsü ne olursa olsun diğer insanları kendisine uymaya teşvik etmekle suçlandı . Kısacası, talihsiz bir okültistin, bugüne kadar pek çok büyük Üstat Mason ve yüzbinlerce mistik kabalist ve Mason tarafından her gün ve alenen yapılanlar gibi, başardığı işler nedeniyle utanç verici bir ölüme mahkum edildiğini görüyoruz. Bu karardan sonra, "arşieretik" belgeler, yabancı mahkeme ve derneklerden alınan diplomalar, Masonik törenler ve aile yadigârları , Piazza della Minerva'da büyük insan kalabalığının önünde kamu cellatları tarafından törenle yakıldı. Önce kitapları ve araçları yok edildi. Diğerlerinin arasında bir el yazması vardı: Maçonnerie Egyptienne ["Mısır Masonluğu"], bu nedenle artık kirletilen kişi lehine delil olarak hizmet edemezdi . Bundan sonra, gizemli bir olay olmasaydı, hüküm giymiş okültist bir hukuk mahkemesinin eline geçmek zorunda kalacaktı .

________

1 13. yüzyılın ikinci yarısında Bavyera'da gizli bir dini-politik cemiyetin üyesi. — Yaklaşık. editör.

Vatikan'da daha önce veya o zamandan beri kimsenin görmediği bir yabancı ortaya çıktı ve papayla kişisel bir görüşme talep etti ve ona kardinal sekreter aracılığıyla bir isim yerine belirli bir kelime gönderdi . Hemen kabul edildi, ancak Papa'nın yanında sadece birkaç dakika kaldı. Hazretleri kontun ölüm cezasının Saint-Leo kalesi denilen bir kalede ömür boyu hapse çevrilmesini ve tüm operasyonun büyük bir gizlilik içinde yürütülmesini emredene kadar ayrılmadı. Rahip Swizzero on yıl hapis cezasına çarptırıldı; ve Cagliostro Kontesi serbest bırakıldı, ancak yeni bir sapkınlık suçlamasıyla bir manastıra yeniden hapsedildi.

Ama bu Saint-Leo kalesi nasıldı? Papalık devletinin Urbino Dükalığı'nda, o zamanlar bugünkü Toskana sınırında bulunuyor. Neredeyse her tarafı dik olan devasa bir kayanın üzerine inşa edilmiştir; o günlerde "kaleye" girmek için halatlar ve bloklar yardımıyla kaldırılan bir tür açık sepete tırmanmak gerekiyordu. Suçlu ise özel bir kutuya yerleştirildi ve ardından gardiyan onu "rüzgarın hızıyla" kaldırdı. 23 Nisan 1792'de Giuseppe Balsame - ona öyle diyebilirsek - suçlular için bir kutuda cennete yükseldi ve yaşamak için bu mezarda sonsuza kadar hapsedildi. Giuseppe Balsamo'dan Bottini'nin yazışmalarında en son 10 Mart 1792 tarihli bir mektupta bahsediliyor. Büyükelçi, tatillerde Cagliostro'nun hapishanesinde gerçekleştirdiği mucizeden bahsediyor. Mahkum tarafından kapıdan çıkarılan uzun, paslı çivi, onun tarafından herhangi bir alet yardımı olmadan, sanki mükemmel çelikten yapılmış gibi pürüzsüz, parlak ve keskin sivri üçgen bir stilettoya dönüştürüldü. İçindeki eski bir çiviyi, elinde tutmayı daha uygun hale getirmek için mahkum tarafından bırakılan kapağından ancak tespit etmek mümkündü. Dışişleri Bakanı, Cagliostro'dan alınmasını ve Roma'ya götürülmesini emretti ve ikincisi üzerindeki gözetimi ikiye katladı.

Ve sonra eşeğin ölmekte olan ya da çoktan ölmüş aslanı son kez tekmeleyebildiği zaman geldi. Toskana diplomatı Luigi Angolini bunu şöyle anlatıyor:

"Sonunda , modern bir Jül Sezar gibi davranan, bu kadar ün ve pek çok arkadaş edinen aynı Cagliostro, 26 Ağustos 1795'te felç geçirerek öldü. papaz, yaşamı boyunca tüm dünyada böylesine batıl korku uyandıran bir adamın, ölümünden sonra da aynı duyguyu insanlara aşılayacağını ve böylece onu hırsızlardan koruyacağını çok doğru bir şekilde hesapladı ... "

Ama soru şu! Cagliostro gerçekten öldü ve 1795'te Saint-Leo kalesine gömüldü mü? Ve eğer bu doğruysa, o zaman Roma'daki Saint Angelo kalesinin bekçileri neden saf turistlere, onlara göre Cagliostro'nun hapsedildiği ve "öldüğü" küçük bir kare hapishane hücresi gösteriyor? Bu güven eksikliği nereden geliyor? aldatma ve efsanelerde böyle bir uyumsuzluk? Bazı İtalyan Masonları hala bu konuda garip hikayeler anlatıyor. Bazıları Cagliostro'nun göksel hapishanesinden açıklanamaz bir şekilde kaybolduğunu ve bu nedenle gardiyanlarını onun ölümü ve cenazesi hakkında kasıtlı olarak yanlış raporlar yaymaya zorladığını iddia ediyor. Diğerleri onun sadece ortadan kaybolmakla kalmayıp, Yaşam İksiri sayesinde yüz yirmi yaşın üzerinde olmasına rağmen hala hayatta olduğunu iddia ediyor!

"Neden," diye soruyor Bottini, "kendisine atfettiği güçlere gerçekten sahipse, gerçekten gardiyanlarının gözetiminden gerçekten kaybolmadı ve böylece böylesine küçük düşürücü bir cezadan kaçınmadı? "

Cagliostro'nun yaşamı boyunca iddia ettiği her yönden daha büyük başka bir mahkum olduğunu duyduk. Bu mahkum hakkında da alay ederek konuştular:

"Başkalarını kurtardı, ama Kendini kurtaramaz... şimdi çarmıhtan insin, biz de O'na inanalım..." ¹

Merhametli ve iyiliksever insanlar, kural olarak önyargının kölesi olarak kalırken, insanlar hakkında temelsiz ve çoğu zaman tamamen yanlış dedikodulara dayanarak, yaşayanların biyografilerini ne kadar süreyle yaratacak ve ölen kişinin itibarını böylesine eşsiz bir kayıtsızlıkla yok edecek!

O zamana kadar, onlar karma kanunu ve onun demir adaletinden habersiz kalırken biz düşünmeye mecburuz.

________

1 Matta 27:42. — Yaklaşık. editör.

_____________________

SPİNOSA VE BATILI FİLOZOFLAR

Yeryüzünde yaşamış en büyük materyalist ve teorisini savunmak için herkesten daha güçlü argümanlar sunan Epikür'dü. En yüksek hedefleri ve ilahi yasaları yalnızca insan aklının icatları olarak adlandıran ve insan ruhunun ölümsüzlüğü fikrini reddeden büyük, iffetli, asil ve katı Epicurus. Modern pozitivistlerimizden hangisi varlığımızın kaynağı hakkında bundan daha güçlü bir şey söylemiş olabilir:

"Ruh maddi olmalıdır, çünkü kökenini maddi bir kaynaktan alıyoruz; çünkü o var ve sadece maddi sistemde var oluyor; maddi gıdalarla beslenir; bedenin büyümesiyle büyür; olgunlaşmasıyla olgunlaşır. ; zayıflamasıyla birlikte düşüşe geçer ve bu nedenle ister bir insana, ister bir hayvana ait olsun, ölümüyle birlikte ölmesi gerekir.

Yine de o bir deist ve teozofistti, çünkü -hikmetli felsefesi kendi okulunun bu birleştirici gücünde kendini gösteren ve diğer antik felsefe okulları arasında hiçbir zaman eşi benzeri olmayan kendi sisteminden bahsetmiyorum bile- bütün hayatını adamıştı. doğa bilimlerinin incelenmesi ve doğa ile ilişkisinde ilahi etkinliğin analizi . Vardığı sonuç, sonsuz olan evrenin ilahi bir eylemin sonucu olamayacağı, çünkü o zamandan beri kötülüğün varlığının açıklanamayacağıydı. Tüm bunlara rağmen, Tanrı'ya makul bir İlke biçiminde inanmasa da, hem Yüce Varlık'ın hem de tanrıların veya ruhların, insan görünümüne sahip, ancak devasa boyutlara sahip canlı ve ölümsüz varlıkların varlığını kabul etti.

Spinoza, Pierre Bayle'in damgaladığı şekliyle, kabul görmüş bir "tutarlı ateist" idi. Maranat'ın korkunç aforozu ona karşı söylendi ve Malebranche onun olumsuzlama sistemini saçma ve korkunç bir kuruntu olarak adlandırdı. Yine de dünyada Spinoza'dan daha saf ve daha tinsel bir doğa olmamıştır. Epikuros sayesinde soyut fikirler yavaş yavaş maddi evrenin kaba somut biçimlerine dönüştüyse, o zaman Spinoza sayesinde güneş sisteminden bir yaprağın moleküler yapısına kadar bilimin maddi kavramları gerçekten Raphael gölgeleri ve en kaba olanı elde etti. maddeler ideal bir dünyada belirsiz, ruhani ana hatlar aldı. Ve aşkın teozofinin bu şehidi, sonraki nesil düşünürler üzerinde o kadar güçlü bir şekilde etkilendi ki, Schleiermacher "kutsal ama zulüm gören Spinoza"dan en dokunaklı dokunaklı sözlerle söz ediyor.

"Tanrı'nın Ruhu ona nüfuz etti" diyor. "Sonsuz onun başlangıcı ve sonuydu, evren onun biricik ve ebedi aşkıydı. Kutsal sadelik ve derin bir tevazu içinde, kendisini ebedi dünyaya yansıttı ve aynı zamanda kendisinin en güzel aynası olduğunu gördü. Din ve ilahiyatla doldu. kutsal ruh ve bu nedenle o, bu sanatın tek ve eşsiz ustası olmaya devam ediyor, ancak dünyevi toplumun üzerinde, öğrencisi ve hatta vatandaşlığı olmadan yüceliyor!

Bu "ateist" teosofistin Tanrı kavramları en orijinalleri arasındadır. Her zaman olduğu gibi, fiziksel doğanın her yerinde hüküm süren zorunluluk yasasına bağlı olarak, onun en soyut fikirleri kesin geometrik tanımlar aracılığıyla çözdüğünü görüyoruz. Onun sistemi, bir dizi teoremin izlediği bir metafizik fikirler sistemidir - Ethics'in ilk kitabının sekiz tanımının ve yedi aksiyomunun bir tür gösterimi.

Hint felsefesine aşina olanlar, burada Vedanta ve Svabhavika okulu olarak bilinen en yüksek Budist sistemi ile istisnai bir benzerlik göreceklerdir. Onların fikirlerine göre Tanrı, "her biri kesinlikle sonsuz ve ebedi bir özü ifade eden, sonsuz niteliklerden oluşan belirli bir tözdür." Dolayısıyla bu gerekli ve sonsuz, bir ve görünmez olan cevher, Kendi Kendine Var Olan, Her Şeyden Mükemmel ve Mutlak Olarak Sonsuz olan Tanrı'dır. Tanrının adını buradan çıkarırsanız, Swabhaviklerin dünyadaki tek yaratıcı güç hakkındaki soyut fikirlerini alırsınız.

İkincisi, "Evrende maddeden veya doğadan başka hiçbir şey yoktur" der. "Bu madde kendi başına ve kendi aracılığıyla var olur (svabhavat), hiçbir zaman yaratılmadı ve bir Yaratıcısı yoktu."

Ve Spinoza farkında olmadan onlardan sonra tekrar eder:

"Hayır" der, " bu dünyada maddeden ve onun sıfatlarının çeşitlerinden başka hiçbir şey yoktur ve madde maddeyi meydana getiremeyeceğine göre, yaratılış diye bir şey de yoktur."

Bu, çoğu Hintli filozofun inancıdır. Ve yeniden:

"... O ( yaratılış )", der Spinoza, "ne başlangıcı ne de sonu vardır, ancak her şey Sonsuz Olan'dan kaynaklanmalı veya ondan kaynaklanmalıdır ve sonsuza kadar bu şekilde ilerleyecektir."

Onun felsefesine göre, tanrının sayısız sıfatından sadece ikisini biliyoruz: uzam ve düşünce, nesnel ve öznel, ki bunun için O (Sonsuz) özdeşliktir. Tanrı tek özgür Causa'dır (causa libera), diğer tüm varlıklar ne özgür iradeye ne de seçime sahipken, katı nedensellik yasalarına göre hareket ederler. Tanrı

"Causa immanens omnium [her şeyde olan neden, Lat.], evrenden ayrı olarak var olmaz, ancak bir tür canlı giyside olduğu gibi onda tezahür eder ve ifade edilir."

Zohar'da yaratılış veya evren, kendi özünden dokunan "Tanrı'nın perdesi" olarak da adlandırılır.

"Böylece, Zamanın gürültülü Tezgâhında,

O'nun üzerinde gördüğünüz perdeyi Tanrı için örüyorum ve dokuyorum."

başka bir Alman teosofist olan Goethe, Faust'unda diyor. Ve Vedanta'da İlahi Mutlak olan Brahma'yı evrenden bihaber ve onunla doğrudan ilişkiden ebediyen bağımsız kalan buluyoruz. Benaresian Pandit Pramada Dasa Mitra, Vedantic Conception of Brahma'da şöyle der:

" Vedantist, Tanrı'nın dünyevi bir geçici bilince sahip olduğunu inkar ederken, ... ısrarla ... O'nun Mutlak Bilinç olduğunu ... O ve O'nun bilincinin ayrılmaz olduğunu ... Kısmen bu kalıcı Öz'dür. [insanda] tezahür etti , ancak tüm bilinçli varlıkları aşar, yani O Her Yerde Mevcut Ruh'tur ... Vedantist, kendisinin [dünyanın] bir hiç olduğuna ve Tek mutlak Varlıktan - Tanrı'dan ayrı bir hiç olduğuna inanır.

Ve ancak Yahudi filozof Tanrı'nın "özniteliklerini" -sonsuz da olsa- tanımladığında, Vedanta'nın öğretilerine katılmaz; çünkü ikincisi, yalnızca bir kişinin bilincini ruhunun belirli bir niteliği olarak adlandırmasına izin verir, "çünkü o değişir, oysa Tanrı'nın bilinci (chaitanya) tek ve değişmezdir ve bu nedenle O'na uygulanabilir hiçbir madde ve nitelik ayrımı yoktur. " Spinoza'nın tanrısı - natura naturans - niteliklerinde basit ve açık bir şekilde anlaşılırken; ve aynı tanrısallık - natura naturata - sonsuz bir dizi değişiklik ve ilişki içinde de düşünülebilir, sonuçlar doğrudan bu niteliklerin özelliklerinden kaynaklanır - bu, Vedantinlerin en saf haliyle tanrısıdır. Aynı incelikli metafizik fark, kişisel olmayan Brahma'nın - Bir ve Bölünemez, mutlak "bilinç" - evrenin bilincine sahip olmayan - sırf metafiziksel zorunlulukla kişisel Tanrı Ishvara haline geldiği gizemde bulunur. sırasıyla maya (illüzyon), shakti (güç) ve prakrti (doğa) terimleri altında kendisini evrenle - yani yaratıcısı ile - doğrudan bağlantı içine yerleştirir.

Vedantik Brahma-Ishvara, Spinoza'nın felsefesinde o kadar belirgin bir öneme sahiptir ki, bu fikrin, bu Yahudi idealistinden en çok ilham alan filozoflardan biri olan Hegel'in sonraki görüşlerini nasıl renklendirdiğini görüyoruz. Hegelci şemada Mutlak , haklarını büyük ölçüde talep eder. Hegel, Tanrı'yı onunla özdeşleştirmektense maddi bir evrenin varlığını kabul etmemeyi tercih edeceğini savunuyor. Aşkın idealizmi başlangıçta Kant'ın idealizmini pekiştirmeyi amaçlayan ve Schelling'in doğa felsefesinin temelini oluşturan Fichte, bu yönde Hegel'den bile daha ileri gitti. İnsan iradesini, fiziksel doğaya keyfi bir şekilde hükmeden demir kanunlardan kurtaramadığı için, hem doğanın hem de kanunun gerçekliğini inkar etti ve onları kendi aklının ürünü olarak reddetti (Maya?). Sonuç olarak, Tanrı'nın varlığını inkar etti, çünkü onun felsefesinde tanrı bireysel bir varlık değil, yalnızca daha yüksek yasaların bir tezahürü, şeylerin gerekli ve mantıksal düzeni, ordo ordinans [dünya zihnini organize etmek, lat. ] evrenin. Eskilerin "töz" olarak adlandırdıkları şeyin, modern felsefe tarafından mutlak veya ego olarak tanımlandığı gerçeğini, dilin belirli bir modifikasyonu sayesinde hesaba katarsak, eskilerin panteist mistisizmi ile antiklerin panteist mistisizmi arasında daha da şaşırtıcı paralellikler bulacağız . hem fiziksel hem de ruhsal bilimlerde modern daha yüksek aşkıncılık.

Öyleyse özetleyelim. İlki, Robert Boyle ile birlikte, evreni devasa bir saat mekanizması olarak görüyor ve onu düzenli aralıklarla otomatik olarak kuran Kendiliğinden Var Olan Anahtarın gizemini anlamaya çalışıyor. Yoksa Argyll Dükü'nün [J. D. Campbell] "Kingdom of the Law"da sürekli olarak "basit etiketleme ve dış gerçeklerin doğru düzenlenmesi" hakkında konuşmakla suçluyor. Ya da, bir materyalist gibi, Dr. değişken irade." Veya bağnaz bir münafık olmasına gerek kalmadan, çocukluğunun ilk talimatlarını ifade eder ve Tanrı'yı somut, devasa, aktif ve zeki, kişisel niteliklerle donatılmış, periyodik olarak çeşitli avatarlara inen ve "ilahi bir koca" olan bir varlık olarak görür. Viraj ve diğerleri gibi ve anlaşılmaz ve sınırlı bir tanrıyı - bir tür görünmez pus - reddediyor. Ya da kadim yogilerin ayak izlerini takip ederek Sınırsız ve Koşulsuz Olan'ı aramaya başlar ve Mutlak ve Öznel ile yüz yüze gelmeyi umar ya da simyaya inanır ve Raymond Lull ile sanatta rekabet etmek ister. altın yapmak ve felsefe taşını keşfetmek ; ya da son olarak, Iamblichus ya da modern spiritüalist gibi, teurji ve spiritüalizm alanında deneyler yapar ve dünya dışı alemlerden daha yüksek ve daha düşük ruhları çağırır...

_____________________

SAYIN AZİZ ALMAN

Farklı zamanlarda, Avrupa'da nadir entelektüel yetenekleri, parlak konuşmaları ve gizemli yaşam tarzları toplumu tam anlamıyla kör eden ve hayrete düşüren insanlar ortaya çıktı. Burada alıntılanan "Tüm Yıl Boyunca" makalesi bunlardan sadece birinden bahsediyor - Comte Saint-Germain. Hargrave Jennings'in ilginç eseri The Rosicrucians'ta, bir zamanlar adı tüm Venedik toplumunun ağzından çıkmayan belirli bir Senor Gualdi olan başka bir harika insan anlatılıyor. Üçüncüsü, biyografisini uyduran Katolik rahiplerin çabaları sayesinde adı kötü şöhretle ilişkilendirilen Alessandro Cagliostro olarak bilinen tarihi bir karakterdi. Şimdi bu üç karakteri birbirleriyle veya sıradan insanlarla karşılaştırmayı düşünmüyoruz. Londra çağdaşımızın makalesini tamamen farklı bir amaç için yeniden üretiyoruz.

Bir kişinin, iftiracının kalemini kullanmak için yeterli bir kanıt olarak, birinin sizden daha akıllı ve doğanın sırlarında daha bilgili olduğu düşünülmedikçe, bir kişinin en ufak bir nedeni olmadan nasıl karalanabileceğini göstermek istiyoruz. ve dedikodu dili. Okuyucunun olanları yakından takip etmesine izin verin. "Tüm Yıl Boyunca" makalesinin yazarı şöyle diyor:

Ünlü maceracı [Kont Saint-Germain]'in Macaristan'da doğduğuna inanılıyor, ancak ilk yılları gizemle örtülüyor.

Unvanı kadar kişiliği de toplumda büyük merak uyandırdı. Soyu gibi yaşı da herkes için bir muammaydı. Onunla ilk kez, yüz yılı aşkın bir süre önce, Paris'te ününün zirvesindeyken tanışıyoruz. Şaşıran Paris'in önünde, muhtemelen orta yaşlı, lüks bir yaşam tarzı sürdüren, hiçbir şey yemediği akşam yemeği partilerine giden, ancak tartışılan her konuda parlak bir bilgi sergilerken durmadan sohbet eden bir adam vardı. Konuşmasının tonu çok özgüvenli olabilirdi, ne dediğini çok iyi bilen bir adamın üslubuydu.

Eğitimli, medeni dünyanın tüm dillerinde akıcı, parlak bir müzisyen ve mükemmel bir kimyager, bir büyücü rolünü oynadı ve onu mükemmel bir şekilde oynadı. Alışılmadık bir özgüvenle veya tam bir küstahlıkla, yalnızca şimdiki zaman hakkında yetkili açıklamalar yapmakla kalmadı, aynı zamanda iki yüz yıl önceki olaylar hakkında da tereddüt etmeden konuştu. Eski günlerle ilgili anekdotları son derece doğruydu. I. Francis'in sarayında meydana gelen olayları sanki oradaymış gibi anlattı, kralın tam olarak neye benzediğini, sesini, tavırlarını ve konuşmasını taklit ederek anlattı. Aynı şekilde, halkı XIV. Bu etkinliklerde bulunduğundan zar zor bahsetmesine rağmen, anlamlı tavrı sayesinde böyle bir izlenim yaratmayı başardı ... Şaşırtma arzusunda tam bir başarıya ulaştı. Onunla ilgili her türlü hikaye vardı. 300 yaşında olduğu ve inanılmaz bir iksir sayesinde ömrünü uzattığı söylendi. Paris onun için deli oluyordu. Uzun ömürlü olmasının sırrı hakkında sürekli sorular soruluyor ve her zaman inanılmaz derecede becerikli cevaplar veriyordu; yaşlıları gençleştirebileceğini reddederek, ölümlü bedenin yaşlanmasını nasıl durduracağını bildiğini alçakgönüllülükle itiraf etti. Diyetin ve mucizevi iksirinin uzun bir yaşamın gerçek sırrı olduğunu savundu. Kendisi için özel olarak hazırlanan yulaf ezmesi, tahıl gevrekleri ve beyaz tavuk eti dışında hiçbir şeyi yemeyi kararlı bir şekilde reddetti. Büyük tatillerde biraz şarap içer, sadık bir tek dinleyicisi olduğu sürece kalır ve soğuk algınlığına karşı her zaman aşırı önlemler alırdı. Bayanlara güzelliklerinin solmasını önlemek için özel kozmetikler konusunda tavsiyelerde bulunurken, erkeklerle metalleri dönüştürme yöntemini paylaştı ve onlara bir düzine küçük elması eritip onlardan büyük bir tane yapmayı öğretti. Şaşırtıcı sözleri, anlatılmamış bir servete ve ender boyut ve güzelliğe sahip bir elmas koleksiyonuna sahip olduğuna dair söylentilerle desteklendi.

Zaman zaman bu garip yaratık, çeşitli Avrupa başkentlerinde çeşitli isimler altında ortaya çıktı, örneğin Venedik'teki Marquis de Montferrat, Bellamore Kontu; Pisa'da Şövalye Schöning; Milano'da Şövalye Velden, Cenova'da Kont Saltykov, Bad Schwalbach'ta Kont Tarode ve son olarak Paris'te Kont Saint-Germain olarak; ama Lahey'de başına gelen talihsizlikten sonra artık eskisi kadar zengin görünmüyor ve bazen mutluluğunu arayan bir adam izlenimi veriyor. Tours'da, ünlü Chevalier de Seinghalt tarafından "röportaj yapılır"; Saint-Germain, önünde bir Ermeni cübbesi içinde başında bir şapka ile görünür; uzun sakalı beline kadar uzanıyor ve elinde fildişi bir asa tutuyor - tek kelimeyle, tam bir büyücü kıyafeti.

Saint Germain , çok sayıda baloncukla çevrilidir ve tamamen kimyasal reaksiyonlara dayalı şapka oluşturma sürecinde emilir. Seingalt'ın kendini iyi hissetmediğini fark eden sayım ona bedava bir ilaç teklif ediyor - iksiri, ortaya çıktığı üzere eterden başka bir şey değildi; Seingalt, sayısız bahaneler ileri sürerek kibarca reddediyor. Bu iki kahin sahnesi. Saint-Germain'in doktorluk yapması reddedildiği için, bir simyacı olarak yeteneklerini göstermeye karar verir, başka bir augurdan 12-susluk bir madeni para alır, kızgın bir kömürün üzerine koyar ve cam üfleyiciyle alev üfler; madeni para erir ve soğur. "Burada," diyor Saint-Germain, "paranı geri alabilirsin." "Ama bu altın." "Ve en safı." İki numaralı Augur böyle bir dönüşüme inanmaz ve tüm aksiyona bir numara olarak bakar; ancak parayı cebe indirir ve sonunda onu o zamanlar Neuhatel valisi olan ünlü Mareşal Keith'e verir.

Ve yine, boya elde etmek ve üretim planlarını uygulamak için yeni yöntemler arayan Saint - Germain, St. Petersburg, Dresden ve Milano'da ortaya çıkıyor. Her nasılsa başı belaya girdi ve protesto edilen bir yasa tasarısı nedeniyle küçük Piedmont kasabasında tutuklandı; sonra cebinden yüz bin kron değerinde elmaslar çıkardı, hemen ödedi, şehrin valisine yankesici gibi küfretti ve en hürmetli özürlerle serbest bırakıldı.

Çok az insan, Rusya'da kaldığı süre boyunca, II. Catherine'in tahta geçmesinin bir sonucu olarak saray darbesinde önemli bir rol oynadığından şüphe ediyor. Baron Gleichen, bu görüşü desteklemek için, Kont Alexei Orlov'un 1770'de Livorno'da Saint-Germain'e gösterdiği olağanüstü ilgiye ve Prens Grigory Orlov'un Nürnberg'deyken Onspach'lı Uçbeyi ile yaptığı bir sohbette söylediği söze atıfta bulunur.

Ve yine de , o kim? Portekiz kralının mı yoksa Portekizli bir Yahudinin mi oğlu? Zaten yaşlı bir adam olarak, patronu ve coşkulu hayranı Hesse-Kassel Prensi Charles'a gerçeği söyledi mi? Saint-Germain'in arkadaşına anlattığı hikayeden, onun Transilvanya Prensi Rakoczy'nin oğlu olduğu ve ilk karısının Tekeli ailesinden olduğu anlaşılmaktadır. Hala bir Infante iken, Medici'nin sonuncusu onu koruması altına aldı ve büyüdüğünde ve Rothenburg Prensesi Hesse-Rheinfel'in oğulları olan iki erkek kardeşinin St. Charles ve St. Elisabeth, aziz kardeşleri Saint Germain'in adını almaya karar verdi.

Bunlardan hangisi doğruydu? Açık olan bir şey var ki o da son Medici'nin koruyucusuydu . 1783'teki ölümünden pişmanlık duyduğu anlaşılan Prens Charles, kontun Ackrenford'da boyalarla deneyler yaparken hastalandığını ve kısa bir süre sonra, prensin kişisel eczacısının hazırladığı çok sayıda ilaca rağmen öldüğünü bize çok içtenlikle anlatıyor . Kuşkuculuğuna rağmen astrolojiye garip bir ilgi gösteren Büyük Frederick, onun hakkında şöyle ifade etti: "O ölmeyen bir adamdır." Mirabeau aforizmalı bir şekilde ekliyor: "O her zaman umursamaz bir adamdı; ama selefleri gibi, kişinin ölmesi gerektiğini unutmadı."

Ve şimdi, makalenin Saint-Germain'in bir "maceracı" olduğuna, "sihirbaz rolünü oynamaya" çalıştığına veya dinsizlerden para dolandırdığına dair kanıt olarak ne sunduğunu soruyoruz. Burada göründüğünden başka biri olduğuna dair tek bir onay yok, yani: toplumdaki konumunu dürüstçe korumasına yardımcı olan büyük fonların sahibi. Küçük elmasları nasıl büyük elmaslara dönüştüreceğini ve metalleri nasıl dönüştüreceğini bildiğini iddia etti ve iddialarını anlatılmamış zenginlikler ve nadir boyut ve güzellikteki elmas koleksiyonuyla destekledi. "Maceracılar" böyle midir? Şarlatanlar, Avrupa'nın en zeki devlet adamlarının ve soylularının yıllarca güvenini ve hayranlığını yaşıyor ve ölüm döşeğinde bile buna layık olmadıklarını tek bir jestle göstermiyorlar mı? Bazı ansiklopedistler (bkz. New American Cyclopedia, xiv. 266): "Yaşadığı ülkelerin mahkemelerinde hayatının çoğunu casusluk yaptığı sanılıyor." Ancak bu varsayım neye dayanmaktadır?

Bu mahkemelerden en az birinin gizli arşiv belgeleri arasında bu versiyonun lehinde bir şey bulundu mu? Bu alçak iftiranın tek bir sözü, tek bir delili bile bulunamadı. Bu sadece kötü bir yalan. Batılı yazarların bu büyük adama, Hintli ve Mısırlı hiyerofanların öğrencisi ve Doğu'nun gizli bilgeliği konusunda uzman olan bu adama davranış biçimi, tüm insanlığın yüz karasıdır. Aynı şekilde, bu aptal dünya, Saint Germain gibi bilimleri incelemeye ve ezoterik bilgeliği kavramaya adanmış uzun yıllar inzivada kaldıktan sonra onu daha iyi, daha akıllı ve daha mutlu kılmayı umarak onu yeniden ziyaret eden herkese aynı şekilde davrandı.

Bir noktaya daha dikkat edilmelidir. Yukarıdaki anlatım, gizemli kontun yaşamının son saatleri veya cenazesi hakkında bize herhangi bir ayrıntı vermiyor. Hikayede bahsedilen yerde ve zamanda gerçekten ölseydi, yetkililerin denetimi ve ölüm kayıtları olmadan, ihtişam ve görkemli tören olmadan gömüleceğini varsaymak saçma olmaz mıydı? polis karakolu, yani onun rütbesinden ve soylularından insanlara yakışan tüm bu onurlar olmadan mı? Ama bu bilgi nerede? Bir asırdan fazla bir süre önce halkın gözünden kayboldu, ancak bu bilgiyi anıların hiçbirinde bulamayacağız. Herkesin gözü önünde olan bir kişi, gerçekten orada burada ölürse iz bırakmadan ortadan kaybolamazdı. Üstelik bu fikri destekler nitelikte, 1784'ten birkaç yıl sonra hala hayatta olduğuna dair kanıtlarımız var. 1785 veya 1786'da Rusya İmparatoriçesi ile gizli bir görüşme yaptığı ve Lamballe Prensesi'nin huzuruna çıktığı söyleniyor. , doğrama kütüğüne adım atıp başı kesilmeden kısa bir süre önce yargıçların huzuruna çıktığında ve ayrıca iskelede giyotinin darbesini beklerken XV. Louis'in metresi Marie-Jeanne Dubarry'nin huzurunda. 1793'te Paris'te Terör Günleri. Derneğimizin Rusya'da yaşayan saygın bir üyesinin Kont Saint-Germain'in hayatı hakkında birkaç belgesi vardır ve umarız modern çağın bu en büyük adamının anısına, hayatının uzun zamandır beklenen ama eksik halkaları ortaya çıkar. yakında bu sayfalarda dünyaya sunulacak.

_____________________

ORMUZD VE AHRİMAN

Işık kutsansın,

Göksel ilk doğan, Çağlardan beri parlamak için Sonsuzlukta Doğdu.

, en parlak akıntının Ebedi özünün ışığıdır .

... Şeytan,

Cehennemin kapılarına kanat çırparak yolunu açar.

Milton

Dünya dinlerinin alegorileri arasında, daha çok modernleşmiş dinleriyle tanınan Ahura Mazda ve Angra Mainyu olarak adlandırılan Mazdaizm dinindeki iki Güç-Kardeş'in alegorilerinden felsefi açıdan daha derin, görkemli, pitoresk ve etkileyici bir tip yoktur. Hürmüz ve Ahriman'ın formu. Bu iki tecelliden, kendisi de Yüce ve Anlaşılmaz İlke'den kaynaklanan "Sonsuz Zamanın Evlatları" - Zervan Akarana - ^{biri "İyi
Düşünce"nin}(Kutu Mana) vücut bulmuş halidir , diğeri "Kötü Düşünce"dir (Aka Mana). ). "Işığın Kralı" veya Ahura Mazda, İlkel Işıktan doğmuş, ^{2 yaratılmış veya}saf ve kutsal bir dünya olan "Kelime" Hoover'ın (Ahuna Vairya) yardımıyla yaratılmıştır . Ancak Angra Mainyu, kardeşi kadar saf olarak doğmasına rağmen onu kıskanmaya başladı ve bu nedenle evrendeki ve dünyadaki her şeyi bozup saptırarak her yerde Günah ve Kötülük yaratıyor.

________

1 Bu ilah "İlk Doğan" olmasına rağmen, yine de metafizik ve mantıksal olarak Hürmüz, sırayla dördüncü sudur olarak görünür (" Gizli Doktrin"deki Parabrahm-Mulaprakriti ve üç Logoi ile karşılaştırın ). O, tezahür etmiş varlık planının İlahıdır. Avestan kutsal alegorilerinin ezoterik yorumunda AHRA veya ASURAH, Yedi Dünyanın Hükümdarı olan yedi katmanlı İlahın genel adıdır ; ve Khvanirata (bizim toprağımız), seviye ve sıralamasına göre dördüncü dünyadır. Ahura Mazda, "Yüce" tanrı Varana ve Amesha Spent'in bir sentezi vb. gibi isimler arasında ayrım yapmalıyız . Gerçek düzen şöyle olurdu: Ebedi olarak adlandırılan Yüce veya Tek Işık; ayrıca - Zervana Akarana (soyut anlamında Vishnu ile, Sınırsız, Her Şeye nüfuz eden ve Kala , Zaman olarak karşılaştırın), fravashi veya feroyer Hürmüz (her tanrının ölümünden önce gelen ve sonra var olmaya devam eden o ebedi Çift veya İmge) , kişi veya hayvan) ve son olarak Ahura Mazda'nın kendisi .

2 Zervana Akarana aynı zamanda - Sonsuz Işık, Sonsuz Zaman, Sonsuz Uzay ve Kader (karma) anlamına gelir. Bakınız Vendidad, Farg. xix. 9.

Bu iki Güç, bu düzlemde ve evrimin bu aşamasında birbirinden ayrılamaz ve biri olmadan diğeri anlamsız olur. Bu nedenle, onu dünyaları yaratan Evrensel Kozmik Güç olarak düşünürsek veya onda bir kişinin taşıyıcısı olarak kabul edildiği antropomorfik yönünü görürsek, Tezahür Eden Yaratıcı Gücün iki zıt kutbudurlar . Çünkü Hürmüz ve Ahriman, sırasıyla, insandaki, evrendeki ve içindeki her şeydeki gibi, İyi ve Kötünün, Aydınlık ve Karanlığın, manevi ve maddi unsurların temsilcileridir. Bu nedenle dünya ve insan, Makrokozmos ve Mikrokozmos, büyük ve küçük evren olarak adlandırılır; ikincisi, birincisinin bir yansımasıdır. Ve ekzoterik bir anlamda bile, Işık Tanrısı ve Karanlığın Tanrısı, hem ruhsal hem de fiziksel olarak, hem Cennette hem de Dünya'da ebediyen karşıt iki güçtür. ¹Parsiler, kutsal ve şiirsel alegorilerinin doğru yorumunu ortaya çıkaran ipuçlarının çoğunu kaybetmiş olabilirler, ancak Hürmüz ve Ahriman'ın sembolizmi o kadar aşikardır ki, sonunda Oryantalistler bile onu genel terimlerle oldukça doğru yorumlamıştır. Çevirmen ^{2 yazdığı gibi} Vendidad : Avrupa ve Hristiyanlık hakkında "Persiler duymadan çok önce", yorumcular, Ahriman'ı otuz yıl boyunca bir at olarak süren Tahmurat mitini açıklayarak, eski efsanevi kralın başarısını kötü tutkuları dizginlemek ve Ahriman'ı kalbinde tutmak olarak yorumladılar. Aynı yazar magizmi genel olarak şöyle özetlemektedir:

________

1 Eski büyücülerin veya ateşe tapanların - görkemli Zerdüşt sisteminin son kalıntıları olan Parsiler, onu saf melekler kadar kötü ruhların da yaratıcısı yaparak Tanrılarını kirletmezler. Şeytan'a veya Şeytan'a inanmazlar ve bu nedenle bu dini sistem gerçekten dualist olarak adlandırılamaz. Bunun iyi bir kanıtı, yaklaşık yarım yüzyıl önce Bombay'da Oryantalist Rahip Dr. Wilson konuyu Parish Başrahibi Dastur ile tartıştığında elde edildi. İkincisi, suçlamalarını oldukça felsefi bir şekilde çürüttü ve Kutsal Kitaplarını hiçbir şekilde gerçek anlamda anlamadıklarını, onları Ahriman'ı anladıkları gibi alegorik olarak gördüklerini gösterdi. Onlar için o, kozmostaki yıkıcı unsurların ve insandaki kötü tutkuların ve hayvani içgüdülerin (Vendidad) sembolik bir temsilcisidir.

2 Vendidad, çeviren: J. Darmsteter, "Giriş", s.41.

Bugün olduğu gibi dünya ikili, iki düşman varlığın, iyi ilke Ahura Mazda ve kötü ilke Angra Mainyu'nun yaratılması; dünyada iyi olan her şey ilkinden geldi, kötü olan her şey sonuncusu tarafından üretildi. Dünya tarihi, aralarındaki çatışmanın, Angro Mainyu'nun Ahura Mazda dünyasını nasıl işgal edip yozlaştırmasının ve sonunda oradan nasıl kovulacağının tarihidir. İnsan, bu çatışmada aktif güçtür ve ona emanet edilen görevleri, Ahura Mazda tarafından Zerdüşt'e vahyedilen yasada yer alır. Belirlenen zaman geldiğinde, kanun koyucunun Saoshiant (Sosi-osh) adlı henüz doğmamış oğlu ortaya çıkacak, Angra Mainyu ve cehennem yok edilecek, insanlar ölümden dirilecek ve evrensel mutluluk ve refah tüm dünyada hüküm sürecek .

Ezoterik oldukları için yazarın italik ifadelerine dikkat edin. Mazdeanların Kutsal Kitapları, Doğu'nun diğer tüm kutsal Yazıları gibi (İncil dahil) ezoterik olarak okunmalıdır. Mazdealılar, diğer tüm eski halklar gibi, biri halk için, diğeri inisiye rahipler için olmak üzere pratikte iki dine sahipti. Ezoterik anlamda, altı çizili ifadelerin özel bir anlamı vardır ve tam anlamı ancak okült felsefe çalışılarak elde edilebilir . Bu nedenle, Angro Mainyu, kuşkusuz, bir yönüyle, şiddetli tutkuları ve saf olmayan düşünceleriyle insanın alt doğasının somutlaşmış hali olduğundan, o zaman "cehennemi" aranmalı ve dünyaya yerleştirilmelidir . Okült felsefede başka bir cehennem yoktur - ve bu özel insan talihsizliği durumuyla karşılaştırılabilecek başka bir durum olamaz. Hiçbir "asbest" ruh, hiçbir söndürülemez alev veya "asla ölmeyen solucan" bu dünyada umutsuz bir sefalet içinde yaşamaktan daha kötü olamaz. Ama bu hayatın bir başlangıcı olduğuna göre, bir de sonu olmalı. Sadece Ahura Mazda, ¹ilahi ve dolayısıyla "Sonsuz Zaman"ın ölümsüz ve ebedi sembolü, insanın güvenilir bir sığınağı ve ruhsal gökyüzüdür. Zaman iki katlı olduğundan ve Sonsuz içinde ölçülü ve sonlu zaman periyotları bulunduğundan, Angra Mainyu sadece periyodik ve geçici bir Kötülüktür. O, Homojenlikten evrimleşmiş Heterojenliktir.

________

İyilik ve Işığın yüce Tek Tanrısı olarak değil , çeşitli isimler altında insanı canlandıran kendi Işını, ilahi Ego'su olarak görünür.

Ahura Mazda ve Angra Mainyu, kozmik düzlemlerde doğanın farklılaşma ölçeğinde aşağı inerek, belirli bir zamanda, insanın ikili tiplerinin, içsel veya ilahi BİREYSELLİK'in ve görünür ve görünmezin bir karışımı olan dışsal kişiliğin temsilcileri ve ikili türleri haline gelirler. unsurlar ve ilkeler . Gökte nasılsa, yerde de; hem yukarıda hem de aşağıda. İnsandaki ilahi ışık , Yüce Ruh-Ruh, kendisi de dahil olmak üzere Harcanan yedi Amesha'yı (Hürmüz'ün yedincisi veya sentezidir) oluşturursa, o zaman düşünen kişilik, hayvan ruhu olan Ahriman'ın da yedi tane vardır . kendi Arch-Deva'ları "yedi Amesha Spentam'a karşı.

Döngümüz sırasında, iyi yazatalar, 99.999 fravashiler (veya feroyers) ve hatta "Yedi Aziz"in kendileri, Amesha Spent, ¹, karşıt kozmik güçlerin ve insan tutkularının ve günahlarının sembolleri olan kötü devalar ordusuna karşı tamamen güçsüzdür. ²Bunlar şeytani iblislerdir ve varlıkları kötülük yayar ve dünyayı manevi ve fiziksel hastalıklarla doldurur: hastalık ve yoksulluk, kıskançlık ve gurur, ihanet, adaletsizlik ve zulüm, öfke ve kanlı cinayetler. Ahriman örneğini takip eden bir kişi, daha en başından komşularını ağlatıyor ve acı çekiyor. Bu durum ancak yedi katlı tanrı Ahura Mazda yedinci adını, ³veya biçimini aldığında sona erecektir. Sonra "Kutsal Sözü" Matra Spenta'yı (veya "Ahura'nın Ruhu") Saoshiant'ta (Sosiosha) somutlaşması için gönderecek ve ikincisi Angro-Mainyu'yu yenecek. Sosiosh, Kalki Avatarındaki Vishnu gibi Vahiy'deki "sadık ve doğru"nun prototipidir . Her ikisinin de beyaz bir ata binerek, bir ruhlar ordusu veya dahiler eşliğinde, yine süt beyazı atlara binerek Dünyanın Kurtarıcısı olarak görünmesi bekleniyor. ⁴Ve sonra insanlar ölümden dirilecek ve ölümsüzlük gelecek. ⁵

________

1 Işık tanrıları, "yedi ölümsüz", bunların yedincisi Ahura Mazda'dır; onlar tanrılaştırılmış soyutlamalardır.

2 Veya şeytanlar.

Yasht 16. ayette şöyle okuruz: "Aynı düşünceye sahip, aynı sözü konuşan, aynı işi yapan ve aynı efendiye, Ahura Mazda'ya sahip olan yedi kişinin, Amesha Spent'in ihtişamını çağırıyorum". Çünkü okült öğreti şöyle der: Yedi dönemin (Ras) her birinde, baş yönetici Işığa yeni bir isim verilir ; yani ilk harfleri Yedi Ev Sahibi'nin gizli adını oluşturan yedi gizli addan biri olarak görünmekte.

4 Nork II , 176. Vahiy XIX, 11-14 ile karşılaştırın : "Ve açık bir gökyüzü gördüm ve işte beyaz bir at ve onun üzerinde oturan biri ... ve göklerin orduları onu beyaz atlarla takip etti ."

5 Yaşt XIX, 89 ve devamı.

İkincisi kesinlikle saf alegoridir. Bu, ezoterik anlamda, materyalizme veya günaha ölüm denildiği ve materyalist veya inançsız birinin ruhsal olarak "ölü kişi" olduğu anlamına gelir. Okültizm, fiziksel kişiyi hiçbir zaman bir kişi olarak görmemiştir ; Romalılara yazdığı mektup (bölüm 6-7) doğru anlaşıldıysa, Pavlus da aynısını yapmadı mı? Bu nedenle, "belirlenmiş zaman"a (mevcut Döngümüzün sonu), kaba maddi et döneminin sonuna ulaşan insanlık , bazı bedensel değişiklikler altında, gerçeğin açık bir ruhsal algısını yapabilecektir. Bedenden kurtuluş, günahtan orantılı ve orantılı bir kurtuluştur. Görmek , inanmak ve sonuç olarak "ölümden" dirilmek olan pek çok insan var . Bir okült kehanet, Yedinci Irkın ortasında, çatışan iki Kuvvetin ( Buddhi ve Kama Manas) mücadelesinin tamamen duracağını söylüyor. Telafi edilemeyecek kadar günahkâr ve gaddar, zalim ve yıkıcı olan her şey yok edilecek ve hayatta kalmaya çalışanlar, deyim yerindeyse veba şeklinde karmik bir gelgit dalgasının yardımıyla süpürülecek ve varoluştan sürülecek. jeolojik değişiklikler ve diğer yıkıcı araçlar. Beşinci Döngü beraberinde insanlığın en yüksek biçimini getirecektir; ve zeki Doğa her zaman kademeli olarak geliştiği için, bu Döngünün son Irkının bunun için gerekli malzemeyi zorunlu olarak mükemmelleştirmesi gerekir. Bu arada , biz hala Dördüncü Döngünün Beşinci Yarışındayız ve üstelik Kaliyug'dayız. Ruh ve madde, Işık ve İyi - ve Karanlık ve Kötü arasındaki amansız mücadele, bitki ve hayvan doğasında çelişkilerin ve zıtlıkların ilk ortaya çıktığı andan itibaren dünyamızda başladı ve her zamankinden daha büyük bir öfkeyle devam etti. bugün olduğu bencil ve kişisel varlık oldu . Ve yalanın yerini hakikat, egoizmin yerini fedakarlık almadıkça ve insanların kalplerinde en yüksek adalet hüküm sürmedikçe, tamamlanması için hiçbir umut yoktur. O ana kadar gürültülü savaş durmaksızın devam edecek. Ve özellikle, bu bencillik için geçerlidir, Kendini sevmek cennette ve yeryüzünde olan her şeyi aşan, kibir tarafından teşvik edilir - yedi ölümcül günahın suçlusudur. HAYIR; zalim "iki ayaklı yılan" Ashmog'u yenmek kolay değil. Artık Karanlığın pençesinde olan zavallı yaratık, Işığın yardımıyla kurtulmadan önce kendini bilmesi gerekir. Delphi buyruklarına göre, insan KENDİSİ ile kişiliğini ayırt etmeyi öğrenmeden önce değişken ve heterojen doğasının her köşesini ve tenha yerini tanımalı ve hakimiyetini kazanmalıdır . Bu zor görevi başarmak için iki koşul yerine getirilmelidir: kişi güzel Zerdüşt emrini tam olarak uygulamalıdır: "İyi düşünceler, iyi sözler, iyi işler" ve onu sonsuza kadar ruhuna ve kalbine kazıyın, sadece kelimelerle veya kelimelerle değil. bir ayin veya ritüel şeklinde. Ve her şeyden önce, dirilişten sonra olacaklarla ilgili kişisel kibri yok etmek gerekir .

İşte eski bir Zerdüşt kitabından düşünceli bir hikaye ve güzel bir alegori. Angro Mainyu'nun gücünün ortaya çıkışının ilk, ilk döneminden itibaren, o ve onun şeytani iblis ordusu, tüm eylemlerinde Işık ordusuna karşı çıktı. Şehvet ve gurur, rüşvet ve kabalık iblisleri, Azizlerin çalışmalarını sistematik olarak yok etti. Güzel çiçekleri zehirli, zarif yılanları ölümcül yapan, tanrının simgesi olan parlak ateşi pis koku ve dumanla dolduranlar onlardı; dünyaya ölümü getirdiler. Aydınlığa, saflığa, hakikate, nezakete ve ilme karanlığa, kire, yalana, zulme ve cehalete karşı çıktılar. Ahura Mazda tarafından yaratılan faydalı ve saf hayvanların aksine, Angro Mainyu vahşi hayvanlar ve kana susamış göksel avcılar yarattı. Ağabeyinin barışçıl ve zararsız yaratıklarına da hakaret etti, kınadı ve alay etti.

Bütün kıskançlığın bu," demişti kutsal yazata bir keresinde katı yürekli, saf olmayan, kötü bir ruha. "Güzel ve zararsız bir varlık yaratmaktan acizsin, ey acımasız Angro-Mainyu..."

Baş iblis güldü ve yapabileceğini söyledi. Sonra dünyanın gördüğü en güzel kuşu yarattı. Bu, aslında kendine kölelik olan kibir ve bencilliğin sembolü olan görkemli bir tavus kuşuydu.

Kuşların Kralı olsun, dedi Karanlık Olan, bir adam ona tapsın ve onun örneğini izlesin.

O günden itibaren, "Melek Taus" (Tavus Meleği), Angro Mainyu'nun özel bir yaratımı ve bazı insanların yardımıyla ana iblisi çağırdığım ve diğer tüm insanların onu yatıştırdığı ^{bir haberci oldu.}

________

1 Bazıları eski Babil ovalarında yaşayan Yezidiler veya "şeytana tapanlar" tavus kuşu Melek Taus'a bugüne kadar Şeytan'ın elçisi ve Yüce Şeytan ile insanlar arasında arabulucu olarak taparlar.

Gerçeği bildikleri bir ideal için ısrarlı çabayla yönlendirilen, görünüşe göre Ahriman'la başarılı bir şekilde savaşan ve onu yenen güçlü erkekler ve kararlı kadınlar ne sıklıkla görülüyor? Kişilikleri , iki karşıt İlke arasındaki en korkunç, şiddetli savaşın savaş alanıydı; ama sağlam durdular ve kazandılar. Karanlık düşman yenilmiş görünüyor; hayvani içgüdüler söz konusu olduğunda aslında kırılmıştır. Kişisel egoizm, en büyük kötülüğün kaynağı olan benlik ve yalnızca benlik açlığı ortadan kalktı; ve Ahura Mazda'nın, göz kamaştırıcı EGO-SUN'un hayırsever ışınları altında kirli bir buz saçağı gibi eriyen her alt içgüdü yok olur, daha iyi ve daha saf özlemler için yer açar. Evet, ama yine de, eski ve yalnızca kısmen yok edilmiş kibirleri, sonunda bir insanda ölmesi gereken o kişisel gurur kıvılcımı içlerinde gizlidir. Kendi bilinçleri de dahil olmak üzere kimseye görünmez ve gizli bir şekilde içlerinde uyur ; ama hala orada. Bir an için uyanmasına izin verin, sonra kaybolmuş gibi görünen kişilik yeniden doğacak ve gece yarısı bir büyücü tarafından çağrılan korkunç bir vampir gibi mezardan yükselen sesinin zirvesinde yankılanacak. Beş saat - hayır, onun ölümcül etkisi altındaki beş dakikalık yaşam bile, yıllarca süren otokontrol ve eğitimi ve Ahura Mazda'ya zahmetli hizmeti yok edebilir ve bir kez daha Angro Mainyu için kapıyı ardına kadar açabilir. Bu , Egoizm ve Karanlığın Ruhu'nun tek güzel yaratımına sessiz ve söylenmemiş tapınmanın sonucudur .

Etrafınıza bir bakın ve tüm dış güzelliğine ve zararsızlığına rağmen Ahriman'ın bu son ve en sinsi eserinin yarattığı korkunç yıkımı takdir edin. Yüzyıldan yüzyıla, yıldan yıla her şey değişir; her şey bu dünyada gelişir; ve asla değişmeyen tek şey insan doğasıdır. İnsan bilgi biriktirir, dinler ve felsefeler yaratır ama yine de kendisi aynı kalır. Zenginlik, şöhret ve yeniliğin, zevkin ve hırsın aldatıcı, başıboş ışıklarının bitmek bilmez arayışında, sonsuza kadar aynı itici güç tarafından yönlendirilir: kendini beğenmiş bencillik. Bilginin ışığının her yerde cehaletin karanlığının yerini tamamen aldığı söylenen bu sözde ilerleme ve medeniyet günlerinde, Ahura Mazda'nın ordusuna, İyilik Prensibi ve İlahi Işık'a ekleyen kaç gönüllü görebilirsiniz? Ne yazık ki, Mazdeistlerin Şeytanı Angro Mainyu'nun askerleri her geçen gün onları daha da aşıyor. Bütün dünyayı doldurdular, Melek Taus'un bu tapıcıları ama ne kadar aydınlanırlarsa o kadar kolay ölüyorlar. Doğal olarak. Zaman gibi , sonsuz ve sonlu, Işık da ikili: ilahi ve ebedi ve paradoksal ama doğru bir tanımla Ahriman'ın karanlığı olan yapay ışık . Bilgi enerjisinin en iyisinin bugün hangi amaçlarla israf edildiğine, en güçlü insan faaliyetinin ve insandaki yaratıcılığın güçlerinin harcandığına bir bakın: askeri imha makinelerinin, silahların ve dumansız barutun ve cihazların yaratılması, iyileştirilmesi ve mükemmelleştirilmesi için karşılıklı öldürmek ve insanları idam etmek için. Büyük Hıristiyan devletler, insan hayatını yok etmek ve daha güçlü ve daha güçlü - daha zayıf ve daha fakir - boyun eğdirmek için en iyi araçları tasarlamada birbirlerini geçmeye çalışıyorlar ve tavus kuşlarını kibir ve bencillikle beslemekten başka hiçbir amaçları yok; Hıristiyanlar da bu iyi örneği sadakatle izlerler. Öyleyse, en aydınlanmış insanların kişisel girişimleriyle, daha az eğitimlilerin ölümü pahasına biriktirdiği sayısız zenginlik neye harcanıyor? Zenginlerin büyük bir açgözlülükle aradığı, her türlü insan ıstırabının çaresi değil miydi? Hiç de bile. 1900 yıl önce olduğu gibi bugün de dilenci Lazarus zenginin sofrasından düşen kırıntılarla sevinirken, devalar kendilerini fakirlerden soyutlamak için her yolu ihmal etmezler. Sağ eli sol elinin ne yaptığını bilmeyecek şekilde veren ve önemseyen azınlık, hayır işlerinde bu kadar müsrif olan devasa çoğunluğa kıyasla son derece önemsizdir - ve sadece adlarının duyurulmasını özledikleri için basının yardımıyla dünya.

Ahriman'ın gücü büyüktür! Zaman uçup gidiyor, her gün yüzyıllarca süren cehaleti ve batıl inançları geride bırakıyor, ancak karşılığında bize yalnızca yüzyıllarca artan bencillik ve gurur getiriyor. İnsanlık, gücünü ve (kitap) bilgeliğini artırarak büyür ve çoğalır; fiziksel doğanın en derin gizemlerine nüfuz ettiğini iddia eder; demiryolları inşa ediyor ve dünyayı tünellerle delik deşik ediyor; devasa kuleler ve köprüler yükseltir, mesafeleri kısaltır, okyanusları birbirine bağlar ve koskoca kıtaları birbirinden ayırır. Kablolar ve telefonlar, kanallar ve demiryolları, insanlığı her geçen gün daha fazla "mutlu" bir ailede birleştiriyor, ancak tüm bunlar yalnızca bencil ve hain kişiye daha az bencil ve daha tedbirsiz olanı aldatmak için tüm araçları sağlamak içindir. Gerçekten, bilim adamları ve zenginler arasındaki "ilk on", şefkatli irade ve arzularına, hava ve toprağa, okyanusa ve ateşe tabidir. Çağımız gerçekten bir ilerleme çağı, insan dehasının en büyük muzaffer tezahürünün çağı. Ama bu medeniyet ve ilerleme, Avrupa gecekondu mahallelerinden devasa "yıkanmamış" ordulara kadar milyonlarca insana ne fayda sağladı? İnsan dehasının bu tezahürleri, muhtaç durumdaki yoksulların yaşamlarına rahatlık kattı mı? Bugünkü ıstırabın ve açlığın Druidler ve Zerdüşt'ün günlerinden yüzlerce kat daha fazla olduğunu söylemek doğru olmaz mı? Ve tüm bunlar , birçok aç kişiye yardım etmek için mi yoksa yine sadece zengin adamın sandalyesinden, iyi beslenmiş vücutlarını nahoş bir şekilde gıdıklayabilen uzun zamandır unutulmuş pembe yaprakları süpürmek için mi icat edildi? Elektriğin mucizeleri aç olana fazladan bir ekmek kabuğu veriyor mu? Kuleler ve köprüler, fabrika ormanları ve işletmeler yeryüzündeki insan oğullarına, daha fakir kardeşleri "emerek" ve sömürerek zenginleşmek için ek bir fırsat dışında değerli bir şey getiriyor mu? Tekrar soruyorum, insanlık tarihinin hangi döneminde, hangi en karanlık cehalet döneminde, şu anda gördüğümüz korkunç bir kıtlık bilindiğinde? Fakir bir adam bugün ağlayıp ıstırap çektiği gibi ağlayıp ıstırap çektiğinde -diyelim ki Londra'da, her gün yemek yiyen ve bütün gün yirmi beş aileyi beslemeye yetecek kadar şarap içen her kulüp müdavimi için yüz binlerce kişi sayılabilir. aç talihsizlerin. Şehrin sosyetik restoranlarının sıcaklık ve elektrik ışığı yayan pencerelerinin altında, her gün titreyen, ön kapı her açıldığında aç gözlerini kokladıkları yemeğe dikmiş titreyen yaşlı kadınlar ve çocuklar görülüyor. Ve sonra "yollarına devam ederler" - sırayla, kasvetli ve iç karartıcı karanlığa girerek açlıktan ölmek, titremek ve sonunda bir oluğun dondurucu çamurunda ölmek için ...

"Pagan" Parsiler tüm bunları bilmiyorlar ve toplumları asla kendi içlerinde herhangi bir dilencinin ortaya çıkmasına ve son olarak AÇLIK görünümüne izin vermez!

Bencillik, çağımızın ana itici gücüdür; Chacun pour soi, Dieu pour tout le monde [Herkes kendine, Tanrı herkes için] onun sloganıdır. O halde gerçek nerede ve her Hıristiyanın iddia ettiği gibi bu ışığın "Dünyanın Işığı" aracılığıyla insanlığa getirdiği pratik fayda nedir? Avrupalılar "Asya'nın Aydınlatıcıları"ndan küçümseyerek bahsederler ve Ahura Mazda'daki ilahi ışığı tanımazlar . Ve yine de , acı çeken insanlığa pratikte iyilik getiren küçük bir ışık bile (eğer böyleyse), soyut teoriler çerçevesi ile sınırlandırılmışsa, sonsuz bir Işıktan bile bin kat daha faydalıdır. Işık, yalnızca Hıristiyan halkların gururunu en yüksek noktasına yükseltmeyi, kendilerine köleliklerini geliştirmeyi ve evrensel olarak bağlayıcı yasa adı altında zulmü eğitmeyi başardı.

Halkın ve her insanın "kişiliği" bencil güdüler temelinde derin kökler salmıştır; ve modern kültürün tüm çiçekleri arasında, iyi yetiştirilmiş Yalan, Kibir ve Kendini övmenin çiçekleri en bereketli şekilde açmıştır.

Medeniyetimizin ve kültürümüzün parlak yüzeyinin altında, Ahriman tarafından yaratılan tüm içsel iğrençliklerin ve ahlaksızlıkların saklanıp pusuya yattığını, ayrılmayı reddederek; ve gerçekten, bu uygarlığın en doğru sembolü ve imgesi, Yüce Kötü Ruh'un son yaratılışıdır - güzel Tavus Kuşu. Gerçekten Teosofi size bunun Şeytanın Kendisi olduğunu söyler.

_____________________

KUTSAL KUMBUM AĞACI

Otuz yedi yıl önce, Pekin'deki Roma Katolik misyonuna mensup iki cesur Lazarite misyoneri, cahil Budistlere Hristiyanlığı vaaz etmek için Lhasa'ya girmek için umutsuz bir girişimde bulundu. İsimleri Hook ve Gaby idi; seyahatlerinin hikayeleri cesaretlerini ve olağanüstü coşkularını gösteriyor. Yolculuklarıyla ilgili en ilginç kitap, otuz yıldan fazla bir süre sonra Paris'te yayınlandı ve o zamandan beri iki kez İngilizceye çevrildi ve biz bunun diğer dillere de olduğuna ikna olduk. Şimdi bu kitabın genel değerlerine değinmeyeceğiz ve yalnızca yazar M. Hook'un şaşırtıcı "onluk ağacı" tanımladığı o kısmı (cilt 2, s. 84, 1852 Amerikan baskısı) üzerinde durmayacağız. Kumbum lamaist manastırında "bin resim" veya adını telaffuz ettikleri şekliyle Kunbum. Tibet efsanesi, ünlü Budist reformcu Tsongkapa'nın annesi onu dini hayata soktuğunda ve geleneğe göre "saçını kesip bir kenara attığında, ondan her yaprağında şu resmi taşıyan bir ağaç çıktığını söylüyor: Tibet mektubu." Hezlitt'in çevirisinden (Londra, 1956), ki bu orijinalin birebir (yine de tam olarak doğru olmasa da) temsilidir ve ondan (s. 324-326) aşağıdaki ilginç pasajı alıntılıyoruz:

Yaprakların her birinde Tibet harflerinin iyi dekore edilmiş resimleri vardı, hepsi yeşil, bazıları daha koyu, bazıları yapraklardan daha açık. İlk izlenimimiz, bunun bazı lamalar tarafından bir dolandırıcılık olduğu yönündeydi, ancak bir dakikalık ayrıntıları inceledikten sonra en ufak bir dolandırıcılığa rastlamadık. Bütün harfler bize yaprakların parçaları, kendi kanalları ve damarları gibi göründü; çarşaf üzerindeki dizilimleri her yerde aynı değildi; bir yaprakta yaprağın tepesinde, diğerinde - ortada, üçüncüsünde - tabanda veya kenarda olabilirler ve genç yapraklar, oluşum halindeki harfleri kısmen temsil eder. Çınar ağacının kabuğuna benzeyen ağaç gövdesi ve dallarının kabuğu da bu harflerle kaplıydı. Bir kabuk parçasını kopardığımızda, altındaki genç kabuk, gelişmemiş durumdaki harf satırlarını ortaya çıkardı ve en şaşırtıcı olan, bu yeni harflerin genellikle değiştirdiklerinden farklı olmasıdır.

On Bin İmge Ağacı bize çok eski göründü. Üç kişinin güçlükle kavrayabildiği gövdesi sekiz fitten yüksek değildir; dalları boyca büyümek yerine kuş tüyü şeklinde birbirinden ayrılır ve olağanüstü yoğunluk ile ayırt edilir; bazıları kurudu; ahşabın kırmızımsı bir tonu ve tarçın kokusu gibi nefis bir aroması var. Lamalar bize yazın sekizinci ayda ağaçta inanılmaz güzellikte kocaman kırmızı çiçeklerin büyüdüğünü söylediler.

Abbot Hook'un kendisi buna çok daha büyük bir şevkle tanıklık ediyor. "Bu mektuplar" diyor, "görünüş olarak o kadar mükemmel ki, Dido'nun tip dökümhanesi hiçbir şekilde onlardan üstün değil ." Okuyucunun bu noktayı dikkate almasına izin verin, çünkü bu konuya daha sonra geri döneceğiz. Yapraklarda veya daha doğrusu içlerinde sadece harfleri değil, aynı zamanda hücrelerin nişastalı maddesi olan klorofilde ve ahşabın damarlarında doğa tarafından damgalanmış "dini içerikli ifadeler" gördü ! Tüm yapraklar, ince dallar, dallar ve gövde, yüzeylerinde, dış ve iç, katman katman inanılmaz yazılar taşıyordu ve üst üste duran katmanlarda aynı harfler yoktu. "Çünkü bu tür katmanların yan yana yazıları tekrarladığını düşünmeyin. Tam tersi, çünkü kaldırdığınız her levha kendi görüntüsünü karşınıza çıkaracaktır. O halde sahtekarlıktan nasıl şüphelenebilirsiniz? Ben elimden gelen her şeyi yaptım." insan kurnazlığının en ufak bir izini tespit etmeyi garantiledim ve şaşkın zihnim en ufak bir şüpheyi doğrulayamadı ." Kim söylüyor? Budizm'in sahteliğini ve kendi inancının doğruluğunu kanıtlamak için özel olarak Tibet'e giden ve yerel halkın önüne kendi lehine koyabileceği en ufak bir kanıtı hevesle değerlendiren sadık bir Hıristiyan misyoner. Tibet'te başka mucizeler gördü ve tarif etti - Amerikan baskısından dikkatlice çıkarıldı, ancak yine de bazı şiddetli ortodoks eleştirmenleri tarafından varlıklarını şeytana bağladı. Isis Unveiled okuyucuları, özellikle bu kitabın ilk cildinde, bu mucizelerden bazılarının açıklamasını ve tartışmasını bulacaklardır; doğa yasasına uygunluklarını orada göstermeye çalıştık.

Kumbum ağacı olayı, Bay A. G. Ken'in Nature'da (cilt 27, s. 171) Bay Kreitner'ın yakın zamanda yayınlanan, 1877-1880'de bir Macar asilzadesinin önderliğinde Tibet'e yaptığı bir yolculuğu anlatan incelemesiyle hafızamızda canlandı. Kont Zhichny. Şirket, "Huk'un ünlü Buda ağacı hakkındaki şaşırtıcı raporunu doğrulamak için" Sining-fu'dan Kumbum Manastırı'na bir gezi düzenledi. "[Yaprakların üzerinde Buda'nın] görüntüsünü veya harflerini bulamadılar, ancak yalnızca onlara eşlik eden en yaşlı lamaların dudaklarının köşelerinde oynayan komik bir gülümseme gördüler. Sorularını, ağacın uzun zaman önce yaptığını yanıtladı. gerçekten de Buda'nın suretini taşıyan yapraklar yaratırlar , ama şu anda bu çok ender görülen bir durumdur. Tanrı'yı memnun eden çok az kişi bu tür yaprakları keşfetme şerefine erişmiştir." Bu tanıklık için bu yeterlidir: Dini, herhangi bir Tanrı'yı memnun edecek hiç kimse olmadığını, Tanrı diye bir varlığın lütfunu bahşetmediğini ve herkesin ektiğini biçtiğini öğreten bir Budist rahip. daha az değil, bu tür saçmalıklar ifade edildi: bu, bu araştırmacının kanıtlarının onun hayranlık uyandıran şüpheci bilimine layık olduğunu gösteriyor! Ama görünüşe göre komik bir şekilde gülümseyen rahip bile onlara iyi bir adamın yapraklardaki harika harfleri görebileceğini ve gördüğünü söyledi ve böylece Bay Kreitner, kendisinin aksine, Abbot Hook'un hikayesini zayıflatmak yerine güçlendirdi. Şahsen bu hikayenin doğruluğunu doğrulama fırsatımız olmadıysa, o zaman Kumbum ağacının yaprakları hacılar tarafından Çin imparatorluğunun her köşesine (hatta Mr. Kreitner bunu kabul ediyor) ve eğer bunlar bir aldatmaca olsaydı, Budizm'in Çinli muhalifleri tarafından acımasızca keşfedilirdi, ki adı - lejyon Ek olarak, doğanın kendisi pek çok destekleyici analoji sağlar. Kızıldeniz kıyılarından gelen bazı mermilerin (?) üzerlerinde İbrani alfabesinin "baskılı" harfleri olduğu söylenir; bazı ağustos böceklerinde İngilizce'den bazı harfler görebilirsiniz; Theosophist'te (cilt 2, s. 91) İngiliz muhabir, Schaeffer'in Licht Mehr Licht'teki raporunu, 1881 rakamlarını taşıyan bazı Alman kelebeklerini (Vanissa Atalanta) ayırt eden garip bir özellik üzerine tercüme ediyor . Modern entomologlar, doğanın hayvanlar arasında sürekli olarak bitkilerin en şaşırtıcı taklitlerinin örneklerini yarattığını gösteren örneklerle doludur - örneğin ağaç kabuğu gibi görünen, yosun ve kurumuş dallarla büyümüş tırtıllar, yeşil yapraklardan ayırt edilemeyen böcekler vb. e. Kaplanın çizgileri bile sığındığı ormandaki bitkilerin gövdelerini taklit eder. Okunabilir harfler şeklinde büyüyen bitkiler yaratmak için kendisi. Nature'daki başka bir muhabir, Bay W. T. Chiselton Dyer'ın görüşü de bu sayıdır. 4 Ocak tarihli dergi, bu delili özetleyerek, "Huk zamanında, dindarlar tarafından Tibet alfabesinin harflerine benzetilen, yaprakları üzerinde işaretler bulunan bir ağaç gerçekten vardı" sonucuna varıyor. Ne kadar dindar? Elimizde bazı dindar ve ikna olmuş Budistlerden değil, bu inancın açık bir düşmanından, Bay insan kurnazlığının izlerinden", ancak "şaşkın zihni en ufak bir şüpheyi doğrulayamayan" kanıtlarımız olduğunu hatırlamalıydı . Bu nedenle, Bay Kreitner ve Bay Dyer, başrahibin kendi dinine zarar vermek için samimi yalan söyleme niyetini kanıtlayana kadar, tartışmasız ve önemli bir tanık olarak onu bu suçlamadan temize çıkarmalıyız. Evet, harflerle Tibet ağacı bir gerçektir; ayrıca yapraklarının hücrelerinin ve damarlarının üzerindeki yazılar, SENZAR'da veya Adeptlerin kullandığı kutsal dilde yazılmıştır ve bütünüyle tüm Budist Dharma'yı ve dünya tarihini kapsar. Alfabenin gerçek harfleriyle herhangi bir tuhaf benzerliğe gelince, Hook'un bu harflerin o kadar şaşırtıcı derecede mükemmel olduklarına dair güvencesi, "Didot'nun yazı tipi dökümhanesi [Paris'teki ünlü bir matbaa] onlardan hiçbir şekilde üstün değildir", meseleyi tamamen açıklığa kavuşturuyor. Hook'un ağacın rengi ve tarçına benzer aroması ile yapraklarının şekliyle ilgili açıklaması, Kreitner'ın ağacın hiçbir inandırıcılığı olmayan bir leylak ağacı olduğu iddiasını gösteriyor. Bu komik yaşlı keşişin sıradan büyülemeyi bilmesi ve Kont Zhychny'nin şirketini "hipnotize etmesi" muhtemeldir, böylece merhum Profesör Bushell Hintli hastalarına görmelerini istediği her şeyi hayal ettirdi. Bir kişi tekrar tekrar bu tür "şakacılar" ile tanışır.

_____________________

DÜNYANIN SEKİZİNCİ HARİKALARI

Dünyanın sekizinci harikasının, Eyfel Kulesi denen dev bir havucun uzaklara uzanan gölgesinden yeni döndüm. Ülkesinin bir çocuğu, cüssesiyle baş döndürücü, amacı işe yaramaz, üzerine inşa edildiği cumhuriyet toprağı gibi titreyen, yedi selefinin ruhani erdemlerinden hiçbirine sahip değil, onda övünülecek atavistik bir şey yok. 1889'un mimari Leviathan'ı, antik Pharos'un potansiyel rakibi olan New York'taki Özgürlük Anıtı ile bile kullanışlılık açısından eşit değildir. Bu, iyi niyetle yaptığı dünyanın dört bir yanından turist kılığında sayısız sinek kılığında çekmek için dahiyane spekülasyonlar toprağında yeşeren modern ticari girişimin son mantarlarından biridir. Muhteşem tasarımı bile kullanışlılığına hiçbir şey katmaz, ancak "popüler olmayan filozof" un bile şunu ilan etmesine neden olur: "Vanitas vanitatum et omnia vanitas" [Kibirlerin kibri ve her türlü kibir, lat. ]. Modern uygarlık burnunu kıvırıp kadim ve ablasına gülmeli mi?

Dünyanın harikaları -Yahudi olmayanların yedi harikası- günümüzde asla yeniden yaratılmayacak. Mösyö de Lesseps'in hayranları, bizim kibirli çağımızdan üç yüzyıl önce Dexifan tarafından inşa edilen baraja küçümsemeyle bakabilirler, ancak onun astral atomları, tıpkı oğlu Knidoslu Sostratus'unkiler gibi, endişe ve kıskançlık duymadan dinlenebilir. "Denizciler yararına kurtarıcı tanrılara" yükselen Pharos'taki mermer kulenin mimarisi, en azından getirdiği kamu yararı açısından bugüne kadar eşsiz kalmıştır. Ve bunu Long Island'daki Özgürlük Anıtı'nın yaratılmasına rağmen söyleyebiliriz.

Gerçekten de, çağımızın tüm harikaları, bize yavaşça yaklaşan ve zamanımız için yalnızca rüyalar ve çoğu zaman kabuslar olarak kalan bir çağ için gelip geçici görünümler olmaya mahkumdur. Bütün bunlar elbette geçecek ve yok olacak. Yarın Mısır'da sismik sarsıntılar olabilir ve sonra Dünya "ağzını açacak" ve Süveyş Kanalı'nın sularını emecek ve geçilmez bir bataklığa dönüşecek. Terremotos [depremler], ya da daha kötüsü, Güney Amerika'daki adıyla sucussatore, "Özgürlük"leriyle Long Island'ı kaldırabilir ve onları otuz fit yukarı ve sonra aşağı fırlatabilir, su altındaki mezarlarını Atlantik Okyanusu'nun hiç kurumayan tuzlu gözyaşlarıyla kaplayabilir . . Kim bilebilir? "Non Deus proevidet tantum sed et divini ingenii viri , " dedi kurnaz Cicero, De Divinatione adlı kitabında kozmik fenomenlerden bahsederken. Ve aynı şey geçmişin Lutetia'sını veya günümüzün Paris'ini ve Britanya Adalarımızı tehdit ediyordu. Hayır, Tanrı asla insanın ilahi zekası kadar tahminde bulunmadı; Tabii ki değil. Cicero'nun duyguları, zamanında "The Cry of War" okumuş veya Adventistleri ağırlamış olsaydı değişmeyecekti. Ve sonuçta, modern bir materyalistin yanında Cicero nasıl biri olurdu? Ne hissederdi? Kendime sordum. Kendi kendine bir çıkmazda olduğunu kabul eder miydi, yoksa Eyüp örneğini izleyerek, bu yeni doğmuş filozofa, ona zulmedene şöyle mi derdi: "(Modern) bilgeliği süt gibi dökmedin mi ve onu kesmedin mi? peynir gibi", bize onun ne olduğunu göstermek için mi?

Eski pagan ihtişamının kalıntısı hakkında neredesin? Güneş mitlerindeki varlığınızdan şüphe mi duyacağız yoksa Babil'in Asma Bahçelerinin Kristal Saray adı verilen iki dev cam şemsiye kulpuyla tamamlanan bu cam ve demir balinasına dönüşmesini mi umacağız? Böyle saldırgan düşüncelerden uzak durun! Kibirli Semiramis'in huzursuz hayaleti, onun astral ebedi imgeler galerisindeki çalışmasına hala hayran olabilir ve ona emsalsiz diyebilir. Artemisia Mozolesi, yalnızca "Borsa tanrıları, Commonwealth'i Yok Edenler" için yükselen modern yapıların emsalsiz ve en görkemlisi olmaya devam ediyor.

Efesli Diana Kutsal Alanı, şiirde hangi tapınak sizinle boy ölçüşebilir? Bugün Fransız sergisinin salonlarını dolduran atlı veya yaya modern heykeller, hanginiz Phidias'ın Olimposlu Jüpiter'inin astral görüntüsünü kızartabilir? Selanik'li modern Philip, ilahi Yunan sanatçısına hitaben şu sözleri gururlu zamanımızın hangi heykeltıraşına veya sanatçısına söyleyebilirdi: "Ah, Phidias, ya Tanrı gökten yeryüzüne inip seni kendin gördü, ya da oraya sen yükseldin. Tanrı'yı düşün!" "Kuşkusuz, sadece biz (değil) insanız ve Bilgelik (değil) bizim tarafımızdan doğdu" ve o bizimle ölmeyecek, diye ekliyoruz.

Uzun çömlek sıraları, bronzlar, aletler, oyuncaklar, ayakkabılar ve diğer mallar, Fransız Sergisi salonlarında hayran kalabalığa her gün teftiş edilir. "Popüler Olmayan Filozof", Bay Flinders Petrie'nin şu anda Oxford saraylarında görülebilen koleksiyonuna bir göz atmak için tüm bunları takas etmekten çekinmezdi. Bu eşsiz hazineler, eski Ka-hun'un (XII Hanedanı) bulunduğu yerde yeni kazılmıştır. MS XIX yüzyılın endüstrisini karşılaştırırsak. e. ve MÖ 26. yüzyıl. e. (tartışmalardan kaçınmak için modern arkeologların kronolojisini varsayarsak), o zaman zafer ikincisine verilmelidir ve nedenini göstermek kolaydır. Bugün gördüğümüz tüm bu aletler, yerli ve zirai aletler, yabancı teraziler, kolyeler, oyuncaklar, renkli iplikler, dokumalar ve ayakkabılar, İncil kronolojisine göre Enoch ve Metuşelah döneminden bize getirilmiş olmaları gibi benzersiz bir özelliğe sahiptir. Bize söylenene göre sergiler, MÖ 2600'de var olan Onikinci Hanedan ile bağlantı kuruyor. e. - arkeologların hesaplarına inanacak olursak - yani Tufan'dan 250 yıl önce ne tür ayakkabılar giyildiğini gösteriyorlar. Masonluğun ilk büyük üstadı ve kurucusu Hanok'un "Tanrı onu aldığında" ayaklarından düşmüş olabilecek sandaletleri görme düşüncesi, Tekvin'e inanan her Mason'un kalbini zevkle ve tam bir saygıyla doldurmalıdır. Böylesine olağanüstü bir fırsat karşısında, Paris Fuarı'ndaki bir ayakkabı galerisinde Rus derisi kokusunu içinize çekmenin verdiği zevk önemsiz görünüyor. Hanoch'un inisiyesi olan "Cain-Seth-Jared'in ilk oğlu ilahi Enoch" a inananların hiçbiri, hiçbir gerçek Mason bu tür hazinelere dokunabileceği için bu neşeli Paris'e çabalamamalıdır.

Mısır piramitleri, onlara hayran kalabilmemiz ve başarılı olursak sırlarını açığa çıkarabilmemiz için hala var. Keops Piramidi, tıpkı Herodot zamanında olduğu gibi çağımızın da bir gizemi ve mucizesidir. "Tarihin Babası" onu incelerken, saf mermerden bir dış kabukla kaplı olarak sadece iskeletini görüyoruz. Sadece inşaatçıları için turp, soğan ve sarımsak için harcanan ^yaklaşık1600 yetenek yazıtlarla lekelendi . Koku alma duyumuzu böyle şiirsellikten uzak bir yemekten yayılan kokulardan uzaklaştırmak için duralım . Çünkü bizim modern anlayışımızı aşsa da, onların bilgeliği eskilerin elindeydi.

________

1 444.000 İngiliz Sterlini.

Kendi kurnazlığımızın ağına düşmemek için yargımızı açıklamakta acele etmeyelim. Bahsettiğimiz soğan ve sarımsak, Pisagor fasulyesi kadar bir sembol olabilir. Daha iyi bir anlayış üzerimize çökene kadar alçakgönüllülükle bekleyelim. Quien sabe [kim bilir]? Her iki piramidin - Cheops ve Saint Saophis - güzel dış kabuğu Kahire ve diğer şehirlerin saraylarında kayboldu. Ve onunla birlikte yazıtlar ve oyulmuş kayıtlar ve anlaşılmaz hiyeratik semboller ortadan kayboldu. "Tarihin Babası" ilahi şeylerden bahsetmekten hoşlanmadığını itiraf etmemiş miydi ve sembolizmi detaylandırmaktan kaçınmamış mıydı? Büyük Doğu bilginlerinden, Yunan retoriği ve Akad aydınlanması zanaatkarlarından ışık ve yardım aramaya çalışalım. Şimdiye kadar birçok garip hikaye duyduk. Görünüşe göre şimdi bize bu "turp, soğan ve sarımsakların" aynı " güneş mitlerine" ait olduğunu söyleyecekler ve ... cehaletimiz için utançtan kızaracaklar.

Ama dünyanın yedi harikasından sonuncusunun kaderi nedir? Güçlü ayakları limanın kapılarını oluşturan iki iskele üzerinde duran bronz dev Rodos Heykeli'nin kalıntılarını nerede arayacağız? Bacaklarının arasından gemiler tam yelkenle geçti ve denizciler adaklarını getirmek için acele ettiler. Tarih bize Lysippus'un bir müridi tarafından on iki yılda yaratılan bu şaheserin MÖ 224'te bir depremle kısmen yıkıldığını anlatır. e. Yaklaşık 894 yıl harabe halinde kaldı. Tarihçiler, insanlara altı mucizeden geriye kalanlara ne olduğunu anlatmak gibi bir alışkanlığa sahip değiller; ve her büyük ulusun kendi yedi harikasına sahip olduğu: örneğin Nanjing'de kendi Porselen Kulesi'ne sahip olan Çin'de1, ^biryazarın dediği gibi, "sadece köylü duvarlarında ayrı parçalar halinde bulunur. kulübeler."

________

1 Gutslav, "Çin Tarihi", cilt I, s.372.

Bununla birlikte, bazı eski tarihlerde, zavallı Colossus'un belirli bir Yahudi'ye satıldığına dair söylentiler bulunabilir.

Bazen Moskova'daki eski Rus şizmatiklerinin dükkanlarında garip kitaplar bulunabilir. Bunlardan biri kalın, folyoda [geniş format, lat. ], Eski Kilise Slav dilinde, başlıklı: "Eski manastırlarda toplanan Baronluk günlüklerinden kilise ve medeni kanunlar; Lehçe'den çevrilmiş ve 1791 yılında başkent Moskova'da basılmıştır." Kadim gerçekler ve iddialarla, 1. yıldan kalma tarihi ve çoktan unutulmuş kayıtlarla dolu bu çok ilginç kitabın 683 yılında 706. sayfasında şunlar okunabilir:

Sarazenler Roma ülkesini yok ettiler ve yağmaladılar, kötü istilalarını denizde bile durduramadılar. ¹Güçlü ve korkunç liderleri Maguvius, Rodos adasına döndü, Colossus (sic) olarak adlandırılan bronz idolün yanına geldi ; bu idol limanda duran Rodos, dünyanın yedinci harikası olarak övülmüştür.Yüksekliği 2100 fit idi.2 ^Yeredüşen üst kısmı toprakla kaplı ve yosunlarla kaplıydı, bunun dışında günümüze kadar bozulmadan kaldı. Maguvius bu bacakları devirdi ve cesetle birlikte bir Yahudi'ye sattı. Bu dünya mucizesinin sonu üzücü oldu."

Ve tarihçi, bu Yahudi'nin adının Edessa'lı Harun olduğunu ekler. Bu tür bilgileri sağlayan tek kişi o değildi. Diğer eski yazarlar, Yahudi'nin Saracen savaşçılarının yardımıyla Colossus'u parçalara ayırdıktan sonra yanlarında 900 deve yüklediğine tanıklık ediyorlar. Doğu pazarlarında metalin fiyatı 36.000 pound'a ulaştı. Sic transit gloria mundi [Böylece dünyevi ihtişam geçer, lat .].

________

1 Bu pasajın orijinali Kilise Slav dilinde yazılmıştır ve tüm gerçekliğiyle tercüme edilmesi zordur ki bu çok şüphelidir.

2 Bazı klasikler yalnızca 105 fit veya 70 arşın verir.

Dahası, Müslümanlardan ve Yahudilerden önce bile Rodosluların Colossus'u onarmak ve yeniden inşa etmek için dindar bağışçılardan büyük meblağlarda para aldıkları söyleniyor. Ama tanrılarını ve müminlerini aldattılar. Onlar, dürüst gardiyanlar, parayı bölüştüler ve meşru meselelere son verdiler, suçu, Colossus'u harabelerden geri getirmelerini yasakladığı iddia edilen Delphic kahinine kaydırdılar. Pagan dünyasının son harikası da böylece sona erdi ve Hıristiyan çağının harikalarına, ebediyen spekülatif, para biriktiren Yahudilerin çağına yol açıldı. Bu, Slav folklorunun bir benzetmesi mi yoksa daha doğrusu bir kehanet mi? - uzun bir süre sonra, yerküremiz aşınma ve yıpranma, yer altı ve jeolojik nedenler nedeniyle eskimiş ve harap hale geldiğinde, bu "olası dünyaların en iyisi" - Dr. Pangloss'a göre - satın alınacak Yahudiler tarafından müzayedede metallere ayrılmış, şekilsiz yığınlar halinde toplanmış ve stok olarak kullanılmak üzere top haline getirilmiş. Bundan sonra, İbrahim ve Yakup'un oğulları talihsiz kalıntıların etrafında çömelecek ve onları bir sonraki Yahudi pazarına en iyi nasıl gönderecekleri ve bu ölü dünyayı ikinci el bir gezegen arayan saf bir Hıristiyan'a satacakları konusunda tavsiyelerde bulunacaklar. Benzetme böyledir.

Se non e vero e ben trovato [Eğer bu doğru değilse, en azından iyi düşünülmüş, İtalyanca. ]. Her ne olursa olsun, alegorik biçimde de olsa kehanet bir şeyler söylüyor. Gerçekten de, Rodos Heykeli bir Yahudi'ye bu kadar kolay bir şekilde hurda metal olarak satılabiliyorsa, o zaman Avrupa'daki taç giymiş her Heykel aynı kaderden korkmalı. Yahudiler bu pençeli kucaklaşmaya girdikten sonra neden her hükümdar birer birer Yahudilerin eline geçmiyor? Okuyucu başını sallar ve buna kraliyet Dev Heykellerinin metalden yapılmadığını, ancak "Tanrı'nın iradesiyle" kendi tahtlarını işgal ettiğini ve "Tanrı'nın meshedilmişleri" olduğunu söylerse, "Tanrı verir, Tanrı" alır ve "o" rütbelere ve unvanlara bakmaz. Ek olarak, bu konuyla ilgili belirli bir karma vardır. Herhangi bir Yahudi kodamanına derinden borçlu olmayacak (altın tahtlar, ama hiçbir şey yok) birkaç hükümdar var. Ne de olsa, merhum Kral Suluk'tan Bulgaristan'ın son prensine kadar lütfuyla tahta çıktıkları "Tanrı", kendilerinin veya babalarının yasadışı bir şekilde bölgeden sürdükleri, her şeye gücü yeten Yehova-Sabaoth olan El Shaddai'dir. "kutsalların kutsalı" ve sunaklarına yerleştirildi. İsrail'in oğulları, aslında ve yasal olarak onun meşru çocukları, "seçilmiş halkı"dır. Bu nedenle, bir Yahudi'nin haklarını talep ederek son kralları çöplük olarak çöpe attığı ve ardından toprağını yeni bir meta olarak yeniden övmeye başladığı gün gelirse, bu bir tür haklı intikam, gecikmiş bir ceza olacaktır. Nemesis eylemi .

_____________________

MEGASTENLERİN PALYBOTRA'SI

Bu konu, Megasthenes'in "Paliboth"undan söz eden farklı klasik yazarların ayrıntıda ne kadar farklı olduğunu göstermek için hak ettiğinden daha fazla yer gerektirecektir; ve hepsinin bu şehri Ganj ve Erranobaos'un kesişme noktasından şu ya da bu mesafede bulduklarını, ancak ismine bakılırsa son nehir mevcut değil. Ve eğer Pliny'nin "Palibotra"sı Ganj ve Jamna kavşağının 425 Roma mili altındaysa , o zaman Eratosthenes'i izleyen Strabon bunun Ganj'ın ağzından 6.000 stadion olduğunu düşünür. Ganj - Erranobaos. Ve her ikisi de, Arrian ve Pliny, Sona ile efsanevi Erranobaos arasında net bir ayrım gösterseler de, Profesör Max Muller ve ondan sonra Bay Cunningham, "eski Palibotra'nın üzerinde durduğu" nehri tereddüt etmeden Dream olarak tanımlıyor. . D. Wilson'ın itirazına verilen yanıtın yanı sıra, bu ifadenin bir tür reddedilemez teyidi olarak, "şu anda Patna, Ganj ve Oğul'un birleştiği yere yakın bir yerde bulunmasa da ... Son Nehri'nin kanalındaki bir değişikliğe ... coğrafi ispat yöntemiyle tam olarak tespit edilen" (bkz. Max Müller: "History of Old Sanskrit Literature", s. 250.). Coğrafyacıların "kanıtı" şüphesiz kusursuzdur; ancak bu kanıt bize Rüya'nın rotasını değiştirdiği yılı, hatta yaklaşık zaman dilimini söylemez. Bununla birlikte, Erranobaos'un Uyku anlamına gelmesi durumunda, metnimiz Yunanlıların kanıtlarıyla değersizleştirilmiştir . Bu özdeşliği kabul eden ve ısrar eden Oxford filologlarını ve General Cunningham'ı, farklılıklarını, kendi paylarına muhaliflerinin öne sürdüğü ve Son'un Erranobaos olamayacağına dair güçlü ve açık nedenler gösteren kanıtlarla uzlaştırmayı bırakalım (bkz. Archaeological Review , 1881, Cilt VIII) ve bilgili topografyacıların dikkatini aşağıdakilere çekmeye çalışacağız: En üstünkörü inceleme, Rüya'nın birkaç kez bahsedildiği Mahabharata zamanından bu yana rotasını değiştirdiğini gösterecektir. ve Buda'nın zamanından beri - iki kez . Ve bu sapma dönemlerinin hiçbiri, altını çizdiğimiz metindeki klasik yazarların iddialarını doğrulayıcı deliller sağlayamaz. Review'in iddia ettiği gibi, "Müslümanların işgalinden kısa bir süre önce" gerçekleşmiş olabilecek ya da olmayabilir; ama Yunanlıların iddialarını Sona'nın akıntısının gerçek yönüyle uyumlu hale getirecek bir zamandan bahsediyoruz.

Bildiğimiz kadarıyla hiçbir dönem bu amaca hizmet edememiştir. Mahabharata ve Ramayana'da ve Xuanzang ve Faxian'ın seyahat notlarında bu dini-tarihsel nehre yapılan çeşitli referanslardan elde edilen coğrafi kanıtlar ve topografik çıkarımlar, Şarkının bir zamanlar bir şekilde rotasını değiştirdiği sonucunu destekliyorsa Hindistan'ın Müslüman işgalinden iki asır önce, altını çizdiğimiz metin, ilk sapmasını elbette Buda'nın ölümüyle ilişkilendirir. Dolayısıyla, Oğul rotasını ister "M.Ö. Lord Buddha'nın nirvanası ile ilgili sayısız efsanede , Mahanada Son'dan (büyük kırmızı nehir) farklı yönlere dağılan yedi nehir arasında bahsedilir, "pek çok arhat ve bikkhus'un (kıyılarında yaşayan) üzüntüsüne tanık olmasın. değişken nehirler) ölüm nedeniyle Rableri." Bu şüpheli paralellikten çok daha doğal bir fenomen olsa da, 500 yıl sonra, "tapınağın perdesinin ikiye yırtılması ... ve mezarların açılması ve uykuda olan birçok azizin ayağa kalkıp kutsal yere girmesiyle" gerçekleşti. şehir", vb., - derelerin hareketindeki kesinlikle gizemli bir şekilde değişikliği Bilge'nin ölümüyle ilişkilendirmek için hiçbir girişimde bulunulmadı bile. Ancak bu tesadüfün gerçek gerçeği sorgulanırsa, o zaman efsanevi öğretinin yaratıcısı için kehanet niteliğindeki öngörü armağanını kabul etmek gerekir, çünkü o doğrudan "Mahanada Oğlu geri dönecek ve doğu yönünde geri akacak" diyor; Bu gerçek, aynı fenomenin daha sonra tekrarlanmasıyla doğrulanır, çünkü Oğul şimdi batı yönünde akar.

_____________________

17 GÜNEŞ DİSKİ

Aşağıdaki ilginç mektup California, Fresno'dan tarafımıza ulaştı. Kişisel nitelikte olduğu için, ondan sadece alıntılar sunuyoruz.

"Geçen yıl Honduras ve Guatemala'daki Copan ve Quinqua'yı keşfederken, ilgileneceğinizden emin olduğum bir keşif yapacak kadar şanslıydım. Bildiğiniz gibi, Copan'daki en göze çarpan heykelsi anıtlar 10-12 numaralı dört yüzlü sütunlardan oluşuyor. ayak yüksekliğinde Bu sütunların sadece bir tarafında büyük heykelsi resimler var - kısma.

Diğer kenarlarda da henüz okunmamış ve deşifre edilmemiş süslemeler ve hiyeroglif yazıtlar bulunmaktadır. Hala tanımlanamayan sütunlardan biri, yalnızca tüm kenarlarını kaplayan hiyeroglifleri içeriyor. Görünüşe göre, bu ya yasaların ya da tarihsel olayların bir kaydı. Sütun, her iki tarafta 3-4 fit genişliğinde, yaklaşık 10 fit yüksekliğindedir. Ancak en dikkat çekici olan, bu sütunun tepesinde çok alçak kesik bir piramit şeklinde bir "başlık" bulunmasıdır . Piramidin üzerinde, bu "başlığın" kendisini taçlandıran geniş bir "güneş diski" ile çevrili, devasa boyutlarda garip bir kafa görülüyordu. Güneş diskinin ışınları tamamen belirgindi. Mısır anıtlarında yaygın olarak bulunan güneş disklerine benzerliği o kadar açıktı ki, aklıma hemen ışınların sayısının 17 olması gerektiği geldi - Mısır güneş disklerinin kutsal sayısı. Bu ışınları saydıktan sonra beklediğimi buldum: 17.

Bu sadece bir "tesadüf" mü, yoksa Orta Amerika halkları (Maya ve diğerleri) ile Mısırlılar arasındaki eski bağlara işaret eden, kırık ve dağınık zincirin halkalarından biri mi? Atlantis mi?

"Tesadüf" olarak kabul edilmesi doğal olan bir başka şaşırtıcı durumdan da bahsetmek gerekir. Bir rahip cübbesi giymiş ve elinde kare şeklinde küçük bir kutu tutan bu yontulmuş figürlerden birinin ayakları hilal şeklinde bir ayı tasvir eden sandaletler giymişti . Aynı işaret Romalılar tarafından ölümsüzlüğü belirtmek için kullanıldı; sandaletlerin üzerine de yerleştirdiler.

Trans-Himalayalı Kardeşleriniz, Orta Amerika'daki anıtların üzerine yazılan hiyeroglifler hakkında bize herhangi bir ipucu verebilir mi? Yoksa onları psikometrik olarak deşifre edebilecek psikometristleriniz var mı? Bunu yapmak isteyen olursa, ona elimdeki kayıtlardan küçük bir alıntı gönderebilirim; belki oradan bir şeyler çıkar.

ÖRNEĞİN"

Kuşkusuz, bu mektupta bahsedilen keşif - on yedi ışınlı bir güneş diskine sahip bir sütun - bir kez daha Orta Amerika halkları ile kaybolan Atlantis kıtası arasında var olan eski bağlara işaret ediyor. Amerikan eski eserlerinin sembolleri ile Mısır'da ve bulunabilecekleri Avrupa ve Asya'nın diğer bölgelerindeki "bilgelik dini" ile ilişkilendirilen antik anıtlar arasındaki anlam benzerliği, elbette, teorisyenlerin kabul ettiğinden çok daha dikkat çekicidir. çalışkan bir hizmetkarın yardımıyla düşünmeye istekli - bir tesadüf. . Bu benzerlik, Bay Donnelly'nin yeni kitabı Atlantis veya Tufandan Önce Dünya'da çeşitli arkeolojik buluntular aracılığıyla büyük bir sabırla izini sürdü. Bu arada, bu kitabın başlığının ikinci kısmı , bu konuyu okült bilim açısından inceleyenler tarafından tam olarak kabul edilmeyecektir. Kozmogoni şimdi olduğundan çok daha iyi anlaşılana kadar sel hakkında konuşmamak daha iyidir. Dünya tarihinde şartlı olarak bir dönüm noktası olarak alınabilecek tek bir sel yoktur, böylece "Tufan'dan önce" ve sonrasında olan, " Tufandan sonra" için ondan önceki her şeyi tanır. İnsanlığın çeşitli ırklarını gelişimlerinin bir noktasında ayıran bu türden pek çok tufan olmuştur. Bu durum, Fragments of Occult Truth'ta zaten ele alınmıştır. Dünya, insanlığın büyük gelgit dalgası tarafından kaplandığı süre boyunca, üzerinde art arda yedi büyük ırk gelişti ve her durumda, sonları, bir değişiklik nedeniyle dünyanın çehresini değiştiren devasa bir felaketle işaretlendi. toprak ve su oranı. Defalarca belirtildiği gibi, insanlığın şimdiki ırkı beşinci ırktır. Büyük Atlantis kıtasının sakinleri dördüncü ırka aitti. Altın çağlarındayken, şimdi bildiğimiz anlamda bir Avrupa kıtası yoktu ve yine de Atlantis ile Avrupa'nın o zamanki bölgeleri ve Mısır arasında serbest bir bağlantı vardı. Eski Mısır'ın kendisi bir Atlantis kolonisi değildi. Bu bakımdan Bay Donnelly yanılıyor, ancak inisiyelerin bilgelik dini elbette aralarında aynıydı ve bu nedenle heykellerin sembolizmindeki benzerlik. "Himalaya Kardeşler" böyle söylüyor; psikometristlerimizin başka bir şey görüp görmediği onların gelişim derecelerine bağlıdır; ama her halükarda değerli muhabirimizin önerisini minnetle kabul ediyor ve bu konuda daha fazla bir şey söylemeye kalkışmadan önce yazıların vaat edilen kısmını bekliyoruz.

_____________________

GİZEMLİ ÜLKE

BEN

Memphis veya Palmyra'nın görkemli harabelerini seyrederken, büyük Giza Piramidi'nin eteğinde dururken, Nil kıyılarında seyahat ederken veya ne kadar puslu olursa olsun, uzun zaman önce ortadan kaybolmuş ve gizemli Peter'ın yıkık kaleleri arasında meditasyon yaparken olun. ve bu tarih öncesi kalıntıların kökeni gizemli görünebilir, yine de, üzerine bir tür varsayım inşa edebileceğiniz o sağlam temelin en azından bazı parçalarını keşfedersiniz. Ve bu antik çağların tarihinin ardında gizlendiği perde ne kadar kalın olursa olsun, içinde ışık parıltılarının yakalanabileceği boşluklar vardır. İnşaatçıların torunlarına aşinayız. Ve yüzeysel de olsa izleri etrafımıza dağılmış halkların tarihini biliyoruz. Ancak bu, Amerika'nın Yeni Dünyası'nın eski eserleri için geçerli olmaktan çok uzaktır. Orada, tüm Peru kıyıları boyunca, Panama Kıstağı boyunca ve Kuzey Amerika'da, Cordillera kanyonlarında, And Dağları'nın aşılmaz geçitlerinde ve özellikle Meksika Vadisi'nde, bir zamanlar güçlü olan yüzlerce şehir uzanır. insanların hafızasından silinmiş, kendi isimlerini bile yitirmiş kalıntılar. Sık ormanların içine gömülü, ulaşılmaz vadilere, bazen yerin altmış fit altına gömülmüş, keşfedildikleri andan bu güne kadar bilim için her zaman bir sır olarak kalmışlar, her türlü çalışmada çıkmaza yol açmışlar ve hatta daha da sessiz kalmışlardır. Mısır'ın kendisi Sfenks. Fetihten önce Amerika hakkında hiçbir şey bilmiyoruz - kesinlikle hiçbir şey. Nispeten yeni olanlar da dahil olmak üzere hiçbir kronik günümüze ulaşmadı; yerli kabileler arasında geçmişleriyle ilgili hiçbir gelenek yoktur. Bu kiklopik yapıları inşa eden halkların yanı sıra tufandan önceki heykeltıraşlara yüzlerce kilometre uzunluğundaki duvarlara, anıtlara, yekpare taşlara ve sunaklara hayvan gruplarını ve insanları tasvir eden gizemli hiyeroglifler oymak için ilham veren o garip kült hakkında tamamen bilgisiziz. bilinmeyen hayat ve kayıp sanatlar, bazen o kadar fantastik ve vahşi sahneler ki, istemeden acı verici bir rüya fikrini gündeme getiriyor; gelecek yüzyıllar boyunca nesiller. [Ondokuzuncu] yüzyılımızın başında bile böyle bir eski eser hazinesinin varlığı bilinmiyordu. En başından beri İspanyolların küçük, şüpheli kıskançlığı, Amerikan mülkleri ile aşırı meraklı gezginler arasında bir tür "Çin duvarı" yarattı: fatihlerin hem cehaleti hem de fanatizmi ve doyumsuz açgözlülüklerini tatmin etmek dışında her şeye kayıtsızlıkları. , bilimsel araştırmaları engelledi. Cortés ve cüppeli haydutlar ordusu ile Pizarro ve soyguncu keşişleri hakkında, Meksika ve Peru'daki tapınakların, sarayların ve şehirlerin ihtişamına dair coşkulu raporlar bile uzun süre güvenilmez oldu. Amerika Tarihi'nde Dr. W. Robertson, okuyucularına eski Meksikalıların evlerinin "vahşi Kızılderililerin kulübeleri gibi çimen, çamur ve ağaç dallarından yapılmış kulübeler" olduğu konusunda güvence verecek kadar ileri gidiyor; ¹ve bazı İspanyolların tanıklığına dayanarak, "bu geniş imparatorluk boyunca" "fetih döneminden daha eski tek bir anıt ya da herhangi bir yapının izinin" bulunmadığını iddia etme cüretini bile gösteriyor! Hakikat, gerekçelendirilmesini büyük Alexander Humboldt'tan bekliyordu. 1803 yılında bu ünlü ve bilgili gezgin, arkeoloji dünyasına yeni bir ışık huzmesi tuttu. Geleceğin araştırmacılarının yolunu açan bir öncü olduğu için şanslıydı. Tanımı yalnızca Mitla'yı veya Ölüm Vadisi'ni, Shochi-kalko'yu ve Cholula'nın görkemli piramidal tapınağını kapsıyordu. Ama Stephens, Catherwood ve Squier onu takip etti; ve Peru'da d'Orbigny ve Dr. Chaddi. O zamandan beri, birçok gezgin bu yerleri ziyaret etti ve bize birçok antik anıtın ayrıntılı açıklamalarını sağladı. Ama ne kadarının keşfedilmemiş ve hatta bizim için bilinmez kaldığını kim söyleyebilir? Tarih öncesi yapılara gelince, hem Peru hem de Meksika bu konuda Mısır'la rekabet ediyor. Devasa binalarının ihtişamıyla ondan aşağı olmayan Peru, yine de sayıca ikincisini geride bırakıyor; üstelik Cholula, Cheops'un büyük piramidini boy olarak değilse de en azından genişlik olarak aşar. Duvarlar, tahkimatlar, teraslar, su kemerleri, köprüler, tapınaklar, mezarlıklar, koskoca şehirler gibi kamu binaları ve kesintisiz bir hat halinde uzanan yüzlerce kilometrelik ustalıkla döşenmiş yollar bu ülkeyi bir ağ gibi kaplıyor. Kıyıda güneşte kurutulmuş tuğlalardan inşa edilmişlerdi; dağlarda - porfirik kireçtaşı, granit ve kuvars kumtaşından. Tarih, onları inşa eden nesiller hakkında hiçbir şey bilmiyor ve efsaneler bile bu konuda sessiz. Bu nedenle, bu taş kalıntıların çoğu yoğun bitki örtüsü ile gizlenmiştir. Yıkık şehirler tamamen ormanlarla kaplıdır ve birkaç istisna dışında hepsi harabe halindedir. Ancak hala korunanlara göre bile, eski büyüklük yargılanabilir.

________

1 J. L. Stephens: "Orta Amerika'daki Seyahatlerden Vakalar", Londra, 1841.

Tamamen anlamsız bir cehaletle, İspanyol tarihçiler bugün neredeyse tüm kalıntıları İnkaların zamanına atfediyor. İnsan bundan daha fazla yanılamaz. Bazen duvarları ve monolitleri yukarıdan aşağıya kaplayan hiyeroglifler, daha önce olduğu gibi, modern bilim için ölü bir mektuptur. Ancak İnkalar için de aynıydı, ancak ikincisinin tarihi on birinci yüzyıla kadar uzanabilir. Anlamlarının anahtarı yoktu, ancak tüm bu yazıtları bilinmeyen seleflerine atfettiler; bu nedenle, bu ülkenin ilk uygarlıklarından kendi kökenlerinin olduğu varsayımı hariç tutulmuştur. İnkaların tarihi kısaca şöyle gelişmiştir:

bilinmeyen bir süre onlar tarafından yönetilen bu ülkedeki yönetici ve en aristokrat ırkın veya daha doğrusu kastın adıdır . Bazıları görünüşlerini Peru'da bilinmeyen bir yerden 1021'e tarihliyor; diğerleri, Hıristiyan teolojisinin mütevazı fikirlerine uygun olarak, bunun İncil'deki "selden" beş yüzyıl sonra gerçekleştiğine inanıyor veya öne sürüyor. Yine de ikinci teori, gerçeğe kesinlikle birincisinden daha yakındır. Ayrıcalıklarına, güçlerine ve "yanılmazlıklarına" bakılırsa İnkalar, Hindistan'daki Brahman kastının bir kopyasıdır. İkincisi gibi, İnkalar da, Hindistan'daki Suryavansha hanedanlığında olduğu gibi, Güneş olan bir Tanrı'dan doğrudan geldiklerini iddia ettiler. Tek ama yaygın bir efsaneye göre, o zamanlar şimdi Yeni Dünya olarak adlandırılan o toprakların tüm nüfusu, birbirleriyle savaşan bağımsız barbar kabilelere bölünmüştü. Sonunda, "en yüksek" tanrı - Güneş - onlara acıdı ve insanları cehaletten kurtarmak için iki çocuğunu eğitimleri için yeryüzüne gönderdiler: Manco Capac ile kız kardeşi ve karısı Mama. Oklio - yine aynı - Mısırlı Osiris ve kız kardeşi ve karısı İsis, ayrıca bazı Hindu tanrıları ve yarı tanrıları ve eşleri. İkili, daha sonra bahsedeceğimiz Titicaca Gölü'ndeki güzel bir adada göründüler ve oradan kuzeye, daha sonra İnkaların başkenti olan ve medeniyetin tohumlarını ekmeye başladıkları Cuzco'ya gittiler. Peru'nun tüm bölgelerinden çeşitli halkları bir araya getiren ilahi çift, kendi aralarında görevleri paylaştı. Manco Capac erkeklere tarım, hukuk, mimarlık ve sanat dersleri verirken, Mama Occlio kadınlara dokuma, iplik eğirme, nakış ve ev işlerini öğretti. İnkalar kendilerini bu özel göksel çiftin torunları olarak görüyorlar; ve yine de, imparatorluklarının tüm topraklarını kaplayan, daha sonra ekvatordan 37 derece güney enlemine kadar uzanan ve yalnızca And Dağları'nın batı yamaçlarını değil, aynı zamanda ve doğu bölgeleri Amazon ve Orinoco havzalarına inen tüm sıradağlar. Güneş'in doğrudan soyundan gelenler olarak, yalnızca onlar devlet dininin baş rahiplerinin yanı sıra bu ülkenin imparatorları ve ileri gelenleri olabilirlerdi: bu sayede onlar, Brahminler gibi, ölümlüler üzerinde kendilerine ilahi üstünlük atfettiler, böylece "iki kez doğmuş" gibi, yalnızca aristokrat bir kast - İnka ırkı oluşturmak. Güneş'in bir oğlu olarak tanınan, hüküm süren her İnka bir baş rahip, bir kahin, askeri operasyonlar sırasında bir askeri lider ve mutlak bir hükümdardı; böylece Roma papazlarının çok arzuladığı papalık ve kraliyet gücünün birleşimini somutlaştırıyor. Emirleri sorgusuz sualsiz yerine getirildi ve kendisine ilahi onurlar verildi. Ülkenin en üst düzey yetkilileri, onun huzurunda ayakkabılı görünemezdi (bu, yine Doğu kökenli olduğunu gösterir), kraliyet kanına sahip genç erkeklerin kulaklarını deldikleri ve kulaklarına altın yüzükler taktıkları gelenek dışında, "boyutu" İlerledikçe artan, sonunda kıkırdakların gerilmesine ve kulak kepçelerinin deforme olmasına yol açan" ifadesi, çok da eski olmayan harabelerde bulduğumuz birçok heykelsi görüntü ile Buda ve bazı tanrıların görüntüleri arasında garip bir benzerlik olduğunu öne sürüyor. Siam, Burma ve Güney Hindistan'dan çağdaş züppelerden bahsedin. Hindistan'da olduğu gibi, Brahminlerin en parlak döneminde İnkaların ayrıcalıklı kastı dışında hiç kimse laik veya dini bir eğitim alamazdı. Ve hüküm süren İnka öldüğünde veya inanıldığı gibi "babasının sarayına çağrıldığı" cenaze töreni sırasında onunla birlikte çok sayıda hizmetkarı ve karısı öldürüldü, bu da aynısı eski Rajasthan kroniklerinde bulduklarımız ve yakın zamanda yasaklanan sutti ayini sırasında olanlar. Tüm bunları hesaba katan arkeolog, tarihçilerin "bu gelenekte, tüm eski halklara benzer şekilde medeniyetin gelişim tarihinin yalnızca başka bir versiyonunu ve göksel varlıklarla ilgili tekrarlanan aldatmacanın izini sürüyoruz" şeklindeki kısa sözleriyle yetinemez. hain yöneticilere ve kurnaz rahiplere insanlar üzerinde sınırsız kişisel güç sağlayan akrabalık. "Manco Capac'ın Çinli Fusi'ye, Hintli Buda'ya, Mısır'ın dünyevi Osiris'ine, Meksikalı Quetzalcoatl'a ve Orta Amerika'nın Wotan'ına benzediği" gözlemini de netleştirmez; çünkü bütün bunlar çok açık. Bu kadar uzak ülkelerde - Hindistan, Mısır ve Amerika - yaşayan bu halkların, sadece genel dini, siyasi ve sosyal görüşlerinde değil, en küçük ayrıntılarda bile nasıl bu kadar şaşırtıcı bir benzerlik gösterebildiklerini bilmek isteriz. Hangisinin kimden önce geldiğini belirlemek kesinlikle imkansız bir iştir. Bu insanların dünyanın farklı yerlerinde benzer mimariyi ve aynı sanatları geliştirebildiklerini nasıl açıklayabiliriz, eğer - Platon'un tanıklık ettiği ve birçok modern arkeologun onunla hemfikir olduğu gibi - herhangi bir gemiye ihtiyaç olmadığı bir zaman olmasaydı. mesajlar, çünkü iki dünya bir kıtaydı?

En son araştırmalara göre, yalnızca And Dağları'nda beş farklı mimari tarz vardı ve bunların en yenisi Cuzco'daki Güneş Tapınağı tarafından temsil ediliyor. Bununla birlikte, modern gezginlere göre, ihtişamı geleneğe göre, kökeni bir medeniyetin yalnızca son yansıması olan İnka İmparatorluğu'na güvenle atfedilebilecek tek bina olarak kabul edilen bu güç sembolüdür. zamanın sisleri içinde kaybolmuş. Kansas'tan (ABD) Dr. E. R. Heath, "Manco Capac'tan çok önce, And Dağları'nda kökleri Batı Avrupa'daki vahşilerin kökleri ile aynı zamanlara dayanan kabileler yaşıyordu. Devasa mimari, bir zamanlar devler kabilesi, Babil Kulesi'ni ve Mısır piramitlerini yapanlar... Birçok yerde bulunan Yunan labirentleri Mısırlılardan ödünç alınmıştır (?), cenaze törenleri ve ölüleri gömme şekli de Mısır'a işaret etmektedir." Dahası, bu bilgili gezgin, kraniyologlara göre mezarlardan çıkarılan kafataslarının üç farklı ırka ait olduğu sonucuna varıyor: And Dağları'ndan Pasifik kıyılarına kadar Peru'nun batı kesiminde yaşayan Chincha; Titicaca Gölü'nün güney kıyısında, Peru ve Bolivya'nın yayla vadilerinde yaşayan Aymara; ve "Titicaca Gölü'nün kuzeyinde, güney enleminin 9. derecesine kadar And Dağları'nın dağlık mahmuzları arasında yer alan bir platoyu işgal eden" Huancas. Peru'daki İnka dönemine ait binaları ve Meksika'daki Montezuma ve caciques dönemine ait binaları yerlilerin anıtlarıyla karıştırmak, arkeolojinin ölümcül bir hatasıdır. Cholula, Uxmal, Quiche, Pachacamac ve Chichen Itza, İspanyol haydutlarının işgali sırasında mükemmel bir şekilde korunmuş ve hepsinde iskan edilmişken , yüzlerce harap şehir ve kale o zamanlar çoktan harabeye dönmüştü; kökenleri bizim için olduğu kadar fethedilen İnkalar ve Cacıklar tarafından da bilinmiyordu; ve hiç şüphesiz bilinmeyen ve artık yok olmuş halkların kalıntılarıdır. Copan monolitlerinde tasvir edilen baş profillerinin ve insan silüetlerinin garip şekli bu hipotezi doğrulamaktadır.

Bu ırkların kafatasları ile Hint-Avrupalıların kafatasları arasındaki belirgin fark, ilk başta, diğer kabileler ve halklar tarafından sıklıkla uygulanan, bebeklik döneminde annelerin çocuklarının kafalarını şekillendirmek için kullandıkları mekanik araçlara atfedildi. Ancak aynı kaynağın bize bildirdiği gibi, "yedi veya sekiz aylık, aynı kafatası şekline sahip bir cenin mumyası"ndaki keşif, bu gerçeğin güvenilirliğini sorgulamıştır. Spekülasyon bir yana, yüzyıllar önce Peru'da bir uygarlığın varlığına dair çürütülemez bilimsel kanıtlara sahibiz. Bu varsayımı desteklemek için yeterli argüman sunmadan, o zamandan bu yana geçen bin yılın sayısını sayacak olursak, okuyucunun nefesi kesilir. Öyleyse gerçeklerle başlayalım.

Peru guano (huano) , Pasifik Okyanusu adalarında ve Güney Amerika kıyılarında biriken deniz kuşlarının dışkılarının, çürümüş gövdeleri, yumurta kabukları, fok kalıntıları vb. ile karıştırılmasından oluşan çok değerli bir gübredir. mevduatlar şimdi iyi çalışılmaktadır. Onu ilk keşfeden Humboldt oldu ve 1804'te tüm dünyanın dikkatine sundu. Ve Chincha ve diğer adaların granit kayalarını 50 ila 60 fit kalınlığında bir katmanla kaplayan yataklarını anlatırken, fetihten bu yana geçen 300 yıldaki birikimlerin yalnızca birkaç satır olduğunu belirtiyor ^. kalınlıkta. 60 fit kalınlığında birikintiler oluşturmanın kaç bin yıl sürdüğünü hesaplamak kolaydır. Bu bağlamda, şimdi Peru antik eserlerinden bahseden bir araştırmadan alıntı yapabiliriz. ²

________

1 Çizgi, 1/12 inç'e eşit bir uzunluk ölçüsüdür. — Yaklaşık. editör.

2 Bay E. R. Heath tarafından Kansas City Review of Science and Industry'de yayınlanan makale, Kasım 1878.

"Chincha Adaları'nda yerin 62 fit derinliğinde taş idoller ve su için kil kaplar bulunurken, 35-33 fit derinlikte ahşap idoller bulundu. Guanape Adaları'nın güneyinde, bir guano tabakasının altından . Trujillo ve kuzeyindeki Macabi'de mumyalar, kuşlar ve kuş yumurtaları, altın ve gümüş takılar ele geçirildi. Macabi adasında işçiler birkaç büyük değerli altın vazo buldular. aynı ağırlıkta altın paralar teklif edildi, böylece bilim adamlarının büyük ilgisini çeken bu kalıntılar sonsuza dek kayboldu . Fetihten bu yana geçen üç yüz yıl boyunca mevduatların artması , bu emanetlerin antikliği hakkında fikir sahibi olmamızı sağlayacaktır."

Bir inçte 12 ve bir fitte 12 inç olduğu ve bir asır boyunca sadece bir satırın biriktiği gerçeğinden yola çıkarak basit aritmetik hesaplamalar yaptıktan sonra, kaçınılmaz olarak bu paha biçilmez altınları yaratan insanların olduğu sonucuna varacağız. Vazolar 864.000 yıl önce yaşadı! Kendimizi olası hatalardan korumak için yüz yılda iki hatta on iki çizginin biriktiğini kabul edersek, o zaman en az 72.000 yıl önce aşağı olmayan bir medeniyet olduğunu kabul etmek zorunda kalacağız - kamu binalarına, yapılarının sağlamlığına ve binalarının ihtişamına bakılırsa - ve birçok açıdan bizimkinden üstün.

Hem bir bütün olarak dünya hem de tek tek halklar, imparatorluklar ve kabileler için döngülerin periyodikliği hakkında köklü fikirlere sahip olarak, modern uygarlığımızın bu konuda zaten sayısız kez gelişmiş kültürlerin son yansıması olduğuna inanıyoruz. gezegen. Bu görüşün kesin bir bilimi temsil etmesi gerekmez, ancak tamamen bilimsel olarak kabul edilen diğer birçok teoriden daha az varsayımsal ve daha olası teorilere dayanan tümevarımlı ve tümdengelimli çıkarımın sonucudur. Louis'den Profesör F. Y. Naifer'in sözleriyle, "biz teorinin değil, gerçeğin dostuyuz" ve bu gerçek bulunana kadar, her yeni teoriyi, ilk başta ne kadar popüler olursa olsun, korkarak memnuniyetle karşılayacağız. zamanla gerçeğin mihenk taşı olduğu ortaya çıkabilecek o taşı cehaletiyle bir kenara atmak. Aynı bilim adamı, "Bilim insanları tarafından yapılan sayısız hata var ve kesinlikle bilimi temsil ettikleri için değil, insan oldukları için " diyor aynı bilim adamı; ve şimdi Faraday'ın güzel sözlerinden alıntı yapalım:

"Çoğu kez acele etmemek gerekir. nihai bir kararla. Kararınızı ertelemek çok nahoş ve acı verici olabilir ama kimse hatalardan muaf olmadığına göre dikkatli olmalıyız." ¹

________

1 "Deneysel araştırma", 24. baskı.

En ünlü birkaç harabe dışında, sözde Amerikan antikalarını ayrıntılı olarak tasvir etmek için neredeyse hiçbir girişimde bulunulmamıştır. Ancak aralarında bir paralellik kurmak için böyle bir çalışma kesinlikle gereksiz olacaktır. Din ve mitoloji tarihini ve daha da önemlisi insan ırkının kökenini, gelişimini ve nihai oluşumunu çözmeye koyulursak, o zaman filolojinin varsayımsal tümdengelimli sonuçlarındansa arkeolojik araştırmalara güvenmeyi tercih etmeliyiz. Eski düşüncenin somut heykelsi temsillerini analiz ederek başlamalıyız, çoğu zaman değiştirilmemiş haliyle sözlü ifadesinden daha fazla ifade eden, tekrarlanan yorumlarla bin kez çarpıtılmış. Bu bize gizemi çözmek için daha kolay ve daha makul bir ipucu verecektir. Arkeoloji Dernekleri, her yerleşim yeri ile ilgili en önemli hipotezlerin bir listesini içeren eksiksiz bir dünya kalıntıları ansiklopedisinin derlemesini üstlense iyi eder. Çünkü bu hipotezler ilk bakışta ne kadar fantastik ve çılgınca görünse de, her biri uygun zamanda faydalı olabilir. Max Müller'in haklı olarak belirttiği gibi, çoğu zaman bir şeyin ne olduğunu bilmektense olmadığını bilmek daha yararlıdır .

Ne yazık ki böyle bir görev, dergimizdeki bir makalenin sınırlı kapsamı içinde gerçekleştirilemez. Bununla birlikte, hükümet yetkililerinin, güvenilir gezginlerin, bilim adamlarının raporlarını ve hatta kendi sınırlı deneyimlerimizi kullanarak, gelecekteki baskılarda, muhtemelen bu eski eserleri hiç duymamış olan Hintli okuyucularımıza konu hakkında genel bir fikir vermeye çalışacağız. En son bilgilerimiz mümkün olduğunca güvenilir bir kaynaktan alınmıştır; Peru antikalarının incelemesi, çoğunlukla, Dr. Heath'in yukarıda bahsedilen yetenekli makalesine dayanmaktadır.

III

Karşılıklı aldatma ve ikiyüzlülük dünyasında önyargılara karşı çıkanların sadece biz Teosofistler olmadığımızı söylemeye gerek yok. Döngülere inanan ve İncil'deki kronolojinin aksine, çoğunluk tarafından gizlice paylaşılan, ancak yalnızca çok az kişi tarafından alenen kabul edilen görüşlere meyleden sadece biz değiliz . Biz Avrupalılar nispeten yeniyiz, yeni bir döngünün başındayız ve zaman geçtikçe gelişmeye daha yeni başlıyoruz, oysa Asya halkları - özellikle Hindular - daha önce dünyada yaşamış eski halkların kalıntılarıyız. ve uzun geçmiş döngüler. Aryanlar ister eski Amerikalıların soyundan gelsin, ister tersi, ikincisi tarih öncesi Aryanların soyundan gelsin, yaşayan hiç kimse bu soruyu cevaplayamaz. Ancak, Amerika'nın tarihöncesi sakinleri olan eski Aryanlar (bunlara ne ad verilirse verilsin) ile eski Mısırlılar arasında bir zamanlar yakın bir bağlantı olması gerektiği gerçeği, ispatlaması çürütmekten daha kolay olan bir iddiadır. Ve muhtemelen, eğer böyle bir bağlantı varsa, o zaman Atlantik Okyanusu'nun bugün olduğu gibi iki yarım küreyi daha ayırmadığı bir zamanda gerçekleşti.

Peru Antik Eserlerinde, ¹Kansas City'den Dr. Heath, rara avis ["beyaz karga", lat. ] akademisyenler arasında, gerçeği nerede bulursa bulsun tanıyan ve onu dogmatik muhaliflerin yüzüne doğrudan söylemekten korkmayan korkusuz kaşif, Peru kalıntılarına ilişkin izlenimlerini şu sözlerle özetliyor:

"And Dağları üç kez yüzlerce fit okyanusun sularına daldı ve tekrar kademeli olarak eski yüksekliklerine geri döndü. İnsan ömrü, bu süreçte geçen yüzyılları saymak için bile çok kısa. "Peru kıyıları o zamandan bu yana seksen fit yükseldi. Pizarro'nun adımlarını nasıl hissettiğini. And Dağları'nın eşit ve sürekli yükseldiğini varsayarsak, bugünkü yüksekliklerine ulaşmaları 70.000 yıl alacaktır.

Kim bilir, belki de ²Jules Verne'nin kaybolan kıta Atlantis hakkındaki tuhaf fikri gerçeklerden uzak değildir? Atlantik Okyanusu'nun dalgalarının şu anda sıçradığı yerde, daha önce yoğun nüfuslu, nüfusu oldukça gelişmiş bilim ve sanata sahip olan ve keşfeden; topraklarının okyanusa battığını, batıya ve doğuya taşındığını, böylece tüm dünyaya yayıldığını? Bu, arkeolojik silahlarının ve ırklarının benzerliklerini açıklayacak ve farklılıklarının nedeni, iklim değişikliği ve farklı ülkelerdeki ilgili yaşam koşullarına uyum sağlama olacaktır . Böylece lama, aynı türe ait olmalarına rağmen deveden farklıdır; aynı şey algoraba ve espino ağaçları için de söylenebilir; bu nedenle, Iroquois'in Kuzey Amerika yerlileri ve en eski Araplar arasında, "Ursa Major" takımyıldızı aynı adla anılırdı; böylece birbirleriyle hiçbir zaman iletişim kurmayan ve aralarındaki aşılmaz mesafe nedeniyle birbirlerine bilgi iletmeyen farklı insanlar, burçları on iki takımyıldıza böldüler ve onlara aynı adları verdiler; bu nedenle kuzey Hindular, tıpkı Güney Amerikalıların en yüksek sıradağlarını adlandırdıkları gibi, Himalaya dağlarına And Dağları adını verirler. ³Alışılmışın dışına çıkıp Batı Yarımküre'de yerleşim için "Bering Boğazı"ndan başka "yol" olmadığını varsaymalı mıyız? Hala coğrafi cenneti Doğu'ya yerleştirmeli ve amaçsız gezintilerden sonra İsrail'in kayıp kabilesini kabul etmesi gereken jeolojik olarak çok eski bir vaat edilmiş toprakların varlığını hayal etmeli miyiz ?

________

1 Bkz. Theosophist, Mart 1880.

2 Bu "düşünce", Platon'un "Ziyafet" adlı eserinde açıkça ifade edilmiş ve bir gerçek olarak ifade edilmiş, Lord Bacon tarafından "Yeni Atlantis" adlı eserinde geliştirilmiştir.

Amerika adı " demiştim, "bir gün yedi kıtanın merkezindeki kutsal dağ olan Meru ile yakından ilişkilendirilebilir ." Amerika'nın ilk keşfi sırasında, bazı Aborijin kabilelerinin ona Atlanta dediği ortaya çıktı. Orta Amerika eyaletlerinde, Meru gibi büyük bir dağ anlamına gelen Americh adını buluyoruz. Amerikan Kızılderili Camas adının kökeni de belirsizliğini koruyor .

Ne kadar uzağa gidersek gidelim, ister Kuzey, ister Orta veya Güney Amerika olsun, Amerikan antikalarını keşfederken, önce yüzyıllara ve bilinmeyen ırklara ait bu kalıntıların büyüklüğünden ve ardından onların höyüklere ve binalara olan şaşırtıcı benzerliğinden etkileniyoruz. eski Hindistan, Mısır ve hatta Avrupa'nın bazı bölgeleri. Bu höyüklerden birini gören herkes her şeyi görmüş demektir. Bir kıtanın devasa binalarının önünde duran herkes, diğerleri hakkında mükemmel bir şekilde doğru bir fikir oluşturabilir. Bununla birlikte, Amerika'nın eski eserlerinin yaşı hakkında, hakkında neredeyse hiçbir şey bilmediğimiz Nil Vadisi'nin eski eserlerinin çağından bile daha az şey bildiğimize dikkat edilmelidir. Ancak sembolizmleri -dış biçimlerinden bahsetmiyorum bile- kesinlikle her yerde, Mısır'da ve Hindistan'da ve başka yerlerde aynıdır. Kahire'deki büyük Cheops piramidinin önünde duran; veya tabanda 700 fit uzunluğunda ve 800 fit genişliğinde olan ve 20.000.000 hacme sahip sekiz dönümlük araziyi kaplayan Cahokia Vadisi'nde (St. Louis, Missouri yakınlarında) 100 fit yüksekliğinde büyük bir höyüğün önünde fit küp; ve Squier ve Davis tarafından bu kadar ayrıntılı olarak açıklanan Ohio'daki Brush Creek kıyılarındaki höyük, daha çok neye hayran kalacağınızı bilemezsiniz: gizemli inşaatçılar tarafından şaşırtıcı bir doğrulukla basılmış geometrik oranların gözetilmesi mi? hiç şüphesiz onlara yansıtmak istedikleri anıtlar veya derin sembolizm. Ohio'daki höyük, 1000 fit uzunluğunda bir yılandır. Tuhaf bir kıvrımlı çizgi halinde zarif bir şekilde kıvrılmış, üçlü bir halka oluşturan bir kuyrukla bitiyor. "Bu görüntüyü oluşturan tümsek, vücudun ortasındaki tabanda, beş fitin üzerinde, otuz fitin üzerinde ve yavaş yavaş kuyruğa doğru inceliyor." ¹Yılanın boynu uzatılmıştır ve geniş açık ağzında oval bir nesne tutar. "Dört metre yüksekliğinde bir tümseğin oluşturduğu bu oval, mükemmel bir şekle sahiptir ve" onu ölçen kişiye göre "en büyük ve en küçük çapları sırasıyla 16 ve 8 fittir."

________

1 George Smith'in Hristiyan Bilgisini Yayma Derneği'ne Katkısı, Cilt I.

Bütün bunlar bir bütün olarak bir yılan ve bir yumurtanın evrensel kozmolojik fikridir. Bu varsayım apaçıktır. Fakat eski Mısır'ın hermetik bilgeliğinin bu büyük sembolü Kuzey Amerika'da nasıl ifade buldu? Nasıl oluyor da Ohio'da ve başka yerlerde bulunan kutsal yapılar -bu kareler, daireler, sekizgenler ve Pisagorcu kutsal sayıların baskın fikrini tanımanın çok kolay olduğu diğer geometrik şekiller- sanki kopyalanmış gibi görünüyorlar. Sayılar Kitabı? Kendi geleneklerini bir şekilde koruyan Hint kabileleri tarafından tutulan kökenleri hakkındaki tam sessizlikten bahsetmiyorum bile, bu kalıntıların antikliği, gömülü şehirlerin topraklarında büyüyen devasa ve eski ormanların varlığıyla kanıtlanıyor. . Temkinli Amerikalı arkeologlar, kural olarak, yaşlarını 2.000 yıl olarak belirlerler. Ama onları kim dikti, inşaatçıları başka yerlere mi taşındı yoksa savaşlar sonucunda mı öldü, bazı korkunç salgın hastalıklar veya genel kıtlık nedeniyle varlıkları sona mı erdi, bunlar arkeologlara göre "cevaplar", "muhtemelen" insan bilişinin ulaşamayacağı bir yerdedir." Tarihin hakkında en azından bazı bilgilere sahip olduğu - güvenilir olmaktan çok varsayımsal - Meksika'nın en eski sakinleri Tolteklerdir. Sözde kuzeyden geldiler ve MS 7. yüzyılda Anahuac'a (güney Meksika'da bir plato) geldiklerine inanılıyor . e. Ayrıca, on birinci yüzyılda yayıldıkları Orta Amerika'da, şu anda harabe halindeki birkaç büyük şehri inşa etmeleriyle de tanınırlar. Bu durumda, bu kutsal emanetlerin bazılarını örten hiyeroglifleri oyanlar onlar olmalı. Peki öyleyse neden Meksika'nın fethedilen halkları tarafından kullanılan, fatihleri ve misyonerleri tarafından incelenen piktografik yazı sistemi, Peru hiyerogliflerinden bahsetmeye gerek yok, Palenque ve Copan hiyerogliflerine dair ipuçları vermiyor? Ve bu medeni Toltekler kimdi ve nereden geldiler? Ve onları takip eden Aztekler kimdi? Meksika'nın hiyeroglif sistemleri arasında bile yabancı tercümanların incelenmesine boyun eğmeyenler vardı. Bunlar adli astrolojinin sözde diyagramlarıydı, "Lord Kingsborough tarafından yayınlanmış bir koleksiyonda açıklama yapılmadan verilmiş" ve onun tarafından tamamen mecazi ve sembolik olarak bir kenara bırakılmış, "yalnızca onların ezoterik anlamını anlayan rahiplerin ve kahinlerin kullanımı için tasarlanmıştı." ." Palenque ve Copan'ın çok sayıda anıtı benzer hiyerogliflerle kaplıdır. Tüm "rahipler ve kahinler" Katolik fanatikler tarafından öldürüldü - sırları onlarla birlikte öldü.

Kuzey Amerika'nın hemen hemen tüm höyükleri, tepesine büyük, yumuşak basamakların çıktığı teraslardan oluşur. Bunların tabanında bazen bir kare, bazen altı ya da sekizgen vardır, üstleri genellikle kesiktir. Her bakımdan Meksika'nın teocalli'lerine ve Hindistan'ın stupalarına benziyorlar . Ve nasıl bu ülke genelinde ikincisinin yaratılması Ay ırkının beş Pandava'sına atfediliyorsa, Bolivya Cumhuriyeti'ndeki Titicaca Gölü kıyısındaki kiklopik anıtlar ve monolitler de devlerin yaratılışına atfedilir, beş, sürgün kardeşler "dağ yüzünden". Ataları olarak Ay'a taptılar ve " Güneşin Oğulları ve Bakireleri"nin gelişinden önceki zamanlarda yaşadılar . Aryan geleneğinin burada Güney Amerika geleneğiyle benzerliği yine çok barizdir; güneş ve ay ırkları, Suryavansha ve Chandravansha, Amerika'da yeniden doğuyor.

Dünya yüzeyindeki en dikkat çekici tektonik havzalardan birinin merkezinde yer alan Titicaca Gölü, "160 mil uzunluğunda ve 50 ila 80 mil genişliğindedir. Sularını El Desaguadero vadisinden güneydoğuya, adı verilen başka bir göle taşır. Çıkışı hiçbir zaman bulunamadığı için muhtemelen buharlaşma veya süzme yoluyla düşük seviyesini koruyan Allegas Gölü'nün yüzeyi deniz seviyesinden 12.846 fit yüksekte ve bu nedenle dünyanın en büyük yayla rezervuarı." Göldeki su seviyesi son tarihsel dönemde önemli ölçüde düştüğü için, suyun bir zamanlar üzerinde Tiahuanaco'nun harika kalıntılarının keşfedildiği yüksek bir kara parçasını çevrelediğine inanmak için her türlü neden var.

İkincisi, şüphesiz, Aryanların gelişinden önce Hindistan'da yaşayan Dravidians ve diğer halkların çağı kadar eski, İnka döneminden önce gelen yerli çağın anıtlarıdır. İnka geleneği, Peruluların büyük yasa koyucusu ve öğretmeni Manco Capac'ın (Güney Amerika'nın Manu'su) bilgisini ve nüfuzunu bu merkezden yaydığından bahsetse de, bu ifade gerçeklerle desteklenmemektedir. Aymaralar ya da "İnka ırkı", bazı kaynakların iddia ettiği gibi tam olarak buradan geliyorsa, o zaman bırakın eski Peruluları, neden İnkalar ve Aymarlar göl kıyılarında bugüne kadar yaşamıyorlar? tarihin hakkında en ufak bir fikrin var mı? Bu devasa yapıları bir gecede inşa eden "devler" hakkındaki belirsiz efsaneler dışında en ufak bir ipucu bulamıyoruz. Ve İnkaların genellikle Aymara ırkına ait olduğundan şüphe etmek için her türlü nedenimiz var. İnkalar, kökenlerini Güneş'in oğlu Manco Capac'a kadar izlerler ve Aymaralılar bu kanun koyucuyu akıl hocaları ve medeniyetlerinin kurucusu olarak görürler . Yine de ne İspanyol fethi dönemindeki İnkalar ne de Aymaralar buna dair bir kanıt sunmadı. İkincisinin dili , İnkaların dili olan Inichua'dan çok farklıdır; ayrıca, Dr. Heath'in anlattığı gibi, Güneş'in soyundan gelenler tarafından fethedildikten sonra dillerini kaybetmeyen tek halk onlardı.

Bu kalıntılar, en derin antik çağın tüm belirtilerini taşıyor. Bazıları, çoğu Amerikan mezar höyüğü gibi piramit şeklindedir ve birkaç dönümlük araziyi kaplar; o kadar özenle oyulmuş yekpare kapılar, sütunlar ve taş idoller " Amerika'da keşfedilen diğer tüm yapay kalıntılardan oldukça farklı bir tarzda oyulmuştur ." D'Orbigny, bu kalıntılardan olağanüstü bir ilhamla bahsediyor.

"Bu anıtlar," diyor, "bir sütun dizisiyle çevrili yaklaşık 100 fit yüksekliğinde bir höyükten; tam olarak doğuya yönelik ve devasa köşe sütunlarıyla süslenmiş 600 ila 1.200 fit uzunluğundaki tapınaklardan; katı malzemeden oyulmuş revaklardan oluşuyor. Güneş'i ve habercisi olan akbabayı sembolik olarak temsil eden ustaca kısmalarla kaplı taş; taştan oyulmuş başın dönüşünün neredeyse Mısır resimlerine karşılık geldiği, üzerlerine kısma uygulanmış bazalt heykellerden; ve son olarak , sarayın iç kısmından, genellikle 21 fit uzunluğunda, 12 fit genişliğinde ve 6 fit yüksekliğinde iyi yerleştirilmiş dev kaya bloklarından inşa edilmiştir. Tapınaklarda ve saraylarda, kapılar İnkalarınki gibi eğimli değil, ancak dik ve heybetli boyutları ve muazzam ağırlıkları, güzellik ve ihtişam açısından daha sonra Cuzco hükümdarları tarafından inşa edilenlerin hepsini geride bırakıyor." ¹

________

1 AD d'Orbigny: "Voyage dans l'Amérique Méridionale", 1839-42.

Diğer kaşif arkadaşları gibi Mösyö d'Orbigny de bu harabelerin İnkalardan çok önce yaşamış bir ırk tarafından yaratıldığına inanıyor.

Titicaca Gölü'ndeki kalıntılar iki farklı mimari üsluba dayanmaktadır. Örneğin Coati adasının harabeleri, tüm detaylarıyla Tiahuanaco harabelerine benziyor; bunlar, 1846'da ölçüm yapan kaşiflerin raporlarına göre, bazıları "3 fit uzunluğunda, 18 fit genişliğinde ve 6 fit yüksekliğinde" ulaşan, tamamen kabartmalarla kaplı büyük taş blokları içerir; aynı zamanda, Titicaca Gölü'nün bazı adalarında, muazzam büyüklükteki anıtlar korunmuştur, "ancak gerçek bir Peru tipi, muhtemelen İspanyollar tarafından yıkılan tapınak kalıntıları." İçinde insan figürü bulunan ünlü kutsal alan birinci tipe aittir. 10 fit yüksekliğinde, 13 fit genişliğinde, 6 fit 4 inç x 3 fit 2 inç girişi olan portalı masif taştan oyulmuştur. "Doğu duvarında bir korniş vardır ve ortasında tuhaf şekilli, ışınlarla taçlandırılmış , yılanlarla dönüşümlü, başları bir sorguçla süslenmiş bir insan figürü vardır. Bu figürün her iki yanında insan figürleriyle dolu üç sıra bölme vardır. ve açıkça sembolik öneme sahip diğer figürler. .." Bu tapınak Hindistan'da olsaydı, şüphesiz Shiva'ya ithaf edilmiş olurdu; ama Meksika yerlilerinin kendi nagual'ları veya yılan kültünün baş büyücüsü ve koruyucusu olmasına rağmen, bilindiği kadarıyla ne bir Shaivite'nin ne de Nagalardan herhangi birinin ayak basmadığı başka bir yarımkürededir. Harabeler, etrafındaki suyun bıraktığı izlere bakılırsa, bir zamanlar muhtemelen Titicaca Gölü'nde bir ada olan ve "gölün seviyesi şimdi 135 fit düştüğünden ve kıyıları 12 metre alçaldığından beri" bir tepeye yayılmıştır. millerce, bu gerçek, diğerleriyle bağlantılı olarak, bu kalıntıların Amerika'da bilinen diğerlerinden daha eski olduğu varsayımını doğruluyor." ¹Sonuç olarak, tüm bu kalıntılar oybirliğiyle "Tulhuatecler veya Toltekler gibi Perululardan önce Azteklere giden aynı gizemli insanlara atfediliyor. Görünüşe göre, Güney Amerika'nın en eski uygarlığı burada yaşıyordu ve insanları arkalarında bu kadar devasa güçlerinin ve becerilerinin anıtları "... Ve bu tür anıtların tümü ya dracontia - Yılan'a adanmış tapınaklar ya da Güneş tapınaklarıdır.

________

1 "Yeni Amerikan Ansiklopedisi", makale: "Teotihuacan".

Teotihuacan'ın yıkılan piramitleri ile Palenque ve Copan'ın monolitleri aynı karakterdedir. İlki, Otumla ovasında, Meksika şehrinden yaklaşık sekiz fersah uzakta ve bu ülkedeki en eskileri olarak kabul ediliyor. İki ana olanın her biri sırasıyla Güneş ve Ay'a adanmıştır. Kesme taştan yapılmış, kare planlı, dört katlı ve üzeri düz alanlıdır. Güneş'e adanmış en büyüğü 221 fit yüksekliğinde, tabanda 680 fit kare ve neredeyse Cheops piramidinin kapladığı alana eşit olan 11 dönümlük bir alanı kaplıyor. Yine de Humboldt'a göre, Cholula piramidi Teotihuacan piramidinden on fit daha uzun ve 1.400 fitlik kare bir tabana sahip, 45 dönümlük bir alanı kaplıyor!

Önceki yazarların - onları ilk fetih sırasında gören tarihçilerin - örneğin, bu binaların en sonuncusu, Mexico City'nin büyük tapınağı hakkında söylediklerini duymak ilginç. Biri , "iki metrelik bir kireçtaşı duvarla çevrili, yılan şeklinde birçok taş kabartmayla süslenmiş siperlerle" kare şeklinde devasa bir platformdan oluşuyordu . Cortes, çitle çevrili alanın 500 evi kolayca barındırabileceğini iddia ediyor. Bernal Diaz, içeride, "İspanyolların atları kaymadan üzerlerine basamayacak kadar düzgün bir şekilde cilalanmış taş levhalarla döşenmişti" diye yazıyor. ¹Bu bağlamda, Meksika'yı fethedenlerin İspanyollar değil, atları olduğunu hatırlamalıyız . Yerli Amerikalıların hiçbiri, ilk Avrupalılar karaya çıkana kadar hiç at görmediğinden, olağanüstü bir cesarete sahip olmalarına rağmen yerliler, "atları görmekten ve topçuların kükremesinden o kadar korktular ki" İspanyolların ilahi kökenine inandılar. ve onlara kurban olarak insan gönderdi. Bu batıl panik, bir avuç insanın binlerce savaşçıyı nasıl bu kadar kolay yenebildiğinin tarihsel gizemini yeterince açıklıyor.

Gomara'ya göre2 tapınağı çevreleyen dört duvar, dört ana noktaya karşılık gelir ^.Bu devasa platformun ortasında büyük bir tapınak yükseliyor, sekiz katlı, taşla kaplı, kenarları tabanda 300 fit ve 120 fit yüksekliğinde, kesik ve üstü düz olan, üzerinde iki kule bulunan kare piramit şeklindeki devasa bir yapı yükseliyor. tapınağın adandığı iki tanrı için ibadet yerleri - Tezcatlipoca ve Huitzilopochtli. Fedakarlıkların yapıldığı ve sonsuz ateşin sürdürüldüğü yer burasıydı. Clavigero , bu büyük piramidin yanı sıra, çeşitli tanrılara adanmış kırk benzer yapının daha olduğuna dikkatimizi çekiyor . Birinin adı tescacali , " Işık Tanrısı, Dünyanın Ruhu, Hayat Veren, Ruhsal Güneş Tezcatlipoca'ya adanmış Parlak Aynaların evi. " ³

________

1 B. Д. дель Кастильо: "Yeni İspanya'nın Fethinin Gerçek Tarihi"

2 Φ. Л. де Гомара: "History of the Indies and Chronicle of the Con quest of New Spain", Mедина,

3 Φ. Χ. Μ. Kitap: "Storia Antica del Messio", İngilizce, 1780-8

^{sayıları 8.000'e ulaşan}rahiplerin meskenleri, ilahiyat okulları ve okullar yakınlarda bulunuyordu. Çeşitli bitkilerin çiçek açtığı ve hoş kokulu, bazı kutsal ritüellerde ve sunakları süslemek için kullanılan çok sayıda gölet ve çeşme, koru ve bahçe donatıldı; ve tapınağın avlusu o kadar büyüktü ki Solis'e göre "ciddi kutlamalar sırasında 8 veya 10 bin kişi burada özgürce dans edebiliyordu." ²Torquemada, Meksika İmparatorluğu'ndaki bu tür tapınakların sayısının 40.000 olduğunu tahmin ediyor, ancak görkemli teokallia'dan ( kelimenin tam anlamıyla Tanrı'nın evleri) söz eden Clavigero daha da yüksek bir rakamdan söz ediyor.

Eski ve Yeni Dünyaların kadim mabetleri arasındaki benzerlikler o kadar çarpıcıdır ki Humboldt'un kendisi de şaşkınlığını zaptedemeyerek haykırır:

"Eski kıtaların anıtları ile Babil'deki Bel tapınağı gibi devasa yapılarını, kesik çok aşamalı piramitlerini inşa eden Tolteklerin benzer anıtları arasında ne kadar şaşırtıcı analojiler görülebilir! Bir modeli nereden buldular? takip etmek?" ³

, zavallı paganlardan başka bir şey olmayan Meksikalıların tüm Hıristiyan erdemlerini nereden miras aldıklarını da sorabilir. Prescott'a göre Aztek yasası, "temel ahlaki ilkelere yönelik bir endişeyi ve bu ilkelerin daha kültürlü uluslara yakışır şekilde net bir şekilde anlaşılmasını ortaya koyuyor." ⁴Bazıları çok meraklıdır, çünkü Evanjelik ahlakın bazı ilkeleriyle benzerlikler gösterirler. İçlerinden biri, “Bir kadına aşırı merakla bakan, kendi gözüyle zina etmiş olur” diyor. Bir başkası, "Herkesle barışı sürdürün; hakarete alçakgönüllülükle katlanın; gören Tanrı öcünüzü alacaktır" diyor. Doğada yalnızca tek bir Yüksek Güç tanıyarak, ona "varlığımızı borçlu olduğumuz, her yerde var olan, her şeyi bilen ve çok iyi olan, onsuz insan bir hiçtir; görünmez, cismi olmayan, mükemmellik ve saflıkta eşit derecede kusursuz olan bir tanrı" olarak hitap ettiler. kanatları olduğumuz için huzur ve tam koruma buluyoruz." Ve çocuklarına isim verirken, diyor Lord Kingsborough, "Hıristiyan vaftiz ayinine garip bir şekilde benzeyen bir ayin gerçekleştirdiler: bebeğin dudaklarına ve göğsüne su serpildi ve Rab'be, kendilerine verilen günahı temizlemesi için yalvarıldı. çocuk yeniden doğsun diye dünyanın kuruluşundan itibaren . " Soyguncular ve Cortes Cizvitleri Tabasco'ya ayak bastığında "Kanunları mükemmeldi; bu karanlık paganların ülkesinde adalet, memnuniyet ve barış hüküm sürüyordu". Yüzyıllarca süren cinayet, yağma ve zorunlu din değiştirmeler bu sessiz, zararsız ve bilge insanları bugün gördüğümüz hale getirdi. Dogmatik Hıristiyanlık, onlardan alabildiği tüm avantajları aldı. Ve Meksika'ya gitmiş olan herkes bunun ne anlama geldiğini bilir. Ülke kana susamış Hıristiyan fanatikler, hırsızlar, serseriler, ayyaşlar, kavgacılar, katiller ve dünyanın en kötü şöhretli yalancılarıyla dolu! Küllerinize barış ve şeref, ey Cortes ve Torquemada! En azından bu durumda, yoksulların ve bir zamanlar erdemli paganların üzerine düşen Hıristiyanlığınızın aydınlanmasıyla övünmeyi bırakın !

________

1 A. de Sarte: "Historia del dicubrimiento y Conquista de la provincia del Peru", Antwerp, 1555.

2 PA de Solis: "Historia de la Conquista de la Mexico", Madrid, 1684.

3 A. von Humbold: "Amerika'nın eski sakinlerinin gelenekleri ve anıtlarının incelenmesi üzerine", Londra, 1814.

4 W. H. Prescott: Meksika'nın Fethi Tarihi.

III

Orta Amerika'nın kalıntıları daha az etkileyici değil. İnanılmaz derecede kalın duvarlara sahip masif, genellikle ana girişe giden geniş merdivenlerle donatılmıştır. Çok katlı binalarda, sonraki her kat genellikle bir öncekinden daha küçüktür, bu da onlara çok katmanlı bir piramit görünümü verir. Taş veya sıvalı dış duvarlar özenle oyulmuş sembolik figürlerle kaplıdır; yapının içi koridorlar ve kemerli tavanlı karanlık odalardan oluşur; tonozlar, "Eski Dünyanın en eski anıtlarına benzer tipte konik kemerler oluşturan" üst üste binen yatay taş sıralarıyla desteklenir. Stephen, Palenque'deki bazı odalarda, becerikli icrayı gösteren garip kabartmalar ve hiyerogliflerle kaplı tabletler buldu. Honduras'ta, Copan bölgesinde, Steven ve Catherwood eski ormanda bütün bir şehri ortaya çıkardılar - tapınaklar, evler ve üzerlerinde süslü oymalar olan devasa monolitler. Copan'ın kabartmaları ve genel stili benzersizdir ve Quirigua ve Nikaragua Gölü adaları dışında başka hiçbir yerde bu stile benzer veya hatta buna yaklaşan başka bir şey bulunamadı. Bu sunakların ve monolitlerin üzerindeki gizemli hiyeroglif yazıtları kimse çözemez. New American Encyclopedia, birkaç kaba taş yapı dışında, "Copan'ın bildiğimiz herhangi bir Orta Amerika anıtından daha eski olduğu güvenle tarihlendirilebilir" diyor. İspanyol fethi sırasında, anıları yalnızca en belirsiz ve belirsiz efsanelerde kalan Copan'ın kalıntıları uzun zamandır unutulmuştu.

Peru'daki çeşitli dönemlerin kalıntıları daha az sıra dışı değil. Cusco'daki Güneş Tapınağı'nın kalıntıları, İspanyol vandallarının intikamcı eli ağır bir şekilde üzerinden geçmiş olmasına rağmen, hala bir izlenim bırakıyor. Fatihlerin hikayelerine inanabilirsek, o zaman oraya vardıklarında bir tür peri masalı şatosu keşfettiler. Şehrin tam merkezinde, her tarafı dev bir taş duvarla çevrili, bitişik şapeller ve binalar ile ana tapınak bulunuyordu ve kalıntıları bile kesinlikle gezginlerin hayranlığını uyandıracak.

altın ve gümüşten yapılmış çalılar ve çiçeklerle çevrili yollar döşendi , tam olarak yaban hayatının yaratımlarını tekrarlıyordu. 4.000 rahip onu izledi ... Toprak Tapınağın etrafındaki 200 adım kutsal kabul edildi ve hiç kimsenin ayakkabılarını çıkarmadan sınırlarından geçmesine izin verilmedi." ¹

Bu büyük tapınağa ek olarak, Cusco'da daha önemsiz 300 tapınak daha vardı. Ondan sonra görkemli bir şekilde kutsal Pachacamac tapınağı vardı. Güneşin bir başka büyük tapınağından Humboldt bahseder; ayrıca, "Cannar Tepesi'nin eteğinde bir zamanlar, doğanın kendisi tarafından devasa bir kayanın yüzeyinde yaratılan bu ışığın evrensel sembolü ile işaretlenmiş, ünlü Güneş tapınağı vardı." Roman'a göre, "Peru tapınakları yüksek yerlere veya tepelerin üzerine inşa edilmişti ve biri diğerinin içine yerleştirilmiş üç veya dört halka şeklindeki toprak surlarla çevriliydi." ²Dikkat çeken diğer kalıntılar -özellikle höyükler- taş bloklardan örülmüş iki, üç ve dört daireden oluşmaktadır. Cayambe şehrinden çok uzak olmayan bir yerde, tam da Oglia'nın eski Peru tapınağını keşfettiği ve tarif ettiği yerde, "tamamen yuvarlak ve çatısız" 3, buna benzer başka kromlekler ^devar . Madras Times'da 1876'da yayınlanan ve Bay J. G. Rivett-Karnack'in Bangalore civarındaki en ilginç höyüklerin ayrıntılı bir açıklamasını verdiği bir makaleden alıntı yapacak olursak: ⁴

________

1 Garcilaso de la Vega: "Commentarios reales que traton del origen de los Incas".

2 Roman y Zamora: "Dünya Cumhuriyetleri", 1575.

3 A. d'Ouglia: "Relación histórica del viaje a America Meridional", Madrid, 1748.

4 J. G. Rivett-Karnak: "Hindistan, Kumaon'daki Antik Kaya Heykelleri Üzerine Arkeolojik Notlar", Avrupa'daki yekpare taşlarda ve kayalarda bulunanlara benzer.

"Köyden çok uzakta olmayan en az yüz kromlek bulundu. Bu cromlech'ler ayrı taş eşmerkezli dairelerden oluşur, bazıları üç veya dört katmanlıdır. Bunlardan en dikkate değer olanı, dört oluşturan büyük taş bloklardan yapılmıştır. çevreler ve yerel halk tarafından Pandavar Gudi veya Pandava'ların tapınağı olarak adlandırılır ... Bu, belki de yerel halkın bu tür yapıları efsanevi değilse de soyu tükenmiş bir ırkın tapınağı olarak tanıdığı tek durumdur . Bu yapılardan bazıları üç, bazıları iki ve nadiren bir taş çemberden oluşur."

Kuzey Amerika'nın 35. derece kuzey enleminde yaşayan Arizona Kızılderilileri, tamamen aynı dairelerden oluşan ilkel sunaklarını hâlâ koruyorlar; ve ABD Ordusu araştırma subayı FGS'den Binbaşı Alfred R. Calhoun tarafından keşfedilen kutsal kaynağı, Stonehenge ve diğer sitelerin altında yatan aynı sembolik taş halkalarla çevrilidir.

Uzun zamandır okuduğumuz Peru antikalarının en ilginç ve eksiksiz açıklaması, daha önce adı geçen Kansaslı Bay Heath'in kaleminden geliyor. Bu harabelerin geniş bir resmini birkaç sayfalık bir süreli yayının sınırlı alanında özlü bir şekilde sunarken, ^yinede tüm ihtişamını ustaca ve canlı bir şekilde tasvir etmeyi başardı. Pek çok spekülatör, vakilere saygısızlık ederek birkaç gün içinde zengin oldu . ²Kim bilir kaç yüzyıldır dokunulmadan orada dinlenen sayısız nesiller boyunca bilinmeyen insanların kalıntıları, kutsal şeylere saygı duymayan hazine avcıları tarafından sıcak tropik güneşin altında toz haline gelmeye terk edildi. Dr. Heath'in belki de keşiflerinden daha çarpıcı olan vardığı sonuçlar burada bahsetmeye değer. Açıklamasını kısaca aktaracağız:

________

1 Bkz. Kansas City Review of Science and Industry, Kasım 1878.

2 Uáka - Quechua Kızılderililerinin fikirlerinde doğaüstü güce sahip bir ruh, bir türbe. Bu bir tapınak, bir idol, bir ayin aracı ya da olağandışı şekilli bir taş olabilir. Hem bir bireyin hem de tüm kabilenin manevi yaşamı huaca ile ilişkilendirildi. — Yaklaşık. editör.

"Peru'daki Heketepeque vadisinde, 70° 24' güney enleminde bulunan Pacasmayo limanının dört mil kuzeyinde, Heketepeque nehri akar. Güney kıyısının yakınında kare şeklinde, kenarları çeyrek olan yüksek bir teras vardır. bir mil ve kırk fit yüksekliğinde , tamamen güneşte pişmiş tuğlalardan inşa edilmiş, 50 fit genişliğinde bir duvar, onu 150 fit yüksekliğinde, üstte 200 fit ve tabanda 500 fit, kabaca kare şeklinde başka bir terasa bağlamaktadır. tabanda, üstte 1,8 metre ve yaklaşık 2,5 metre yükseklikte. Bu türden tüm höyükler, ya güneşe tapınmak için tapınaklar ya da görünüşe göre kaleler, kuzey tarafında tırmanmak için eğimli bir yüzeye sahiptir. , rivayete göre ortasına vardığında 150.000 dolar değerinde altın ve gümüş takılar bulmuş ." Burası binlerce insan için son dinlenme yeriydi ve yakınlarda bol miktarda altın, gümüş, bakır, mercan vb. İle süslenmiş iskeletler bulundu. genişlikte ve altı uzunlukta ... Nehir boyunca dağlara doğru ilerlerken, her zaman harabeden sonra harabeyi ve uako'dan sonra waku'yu geçeceksiniz" (mezar yerleri). Tolon yakınlarında harap bir şehir daha var. Nehrin beş mil yukarısında, "4-6 fit çevresi olan, tamamen hiyerogliflerle kaplı bağımsız bir granit bloğu; iki boğazın buluştuğu noktada, elli fitten daha yüksek bir on dört mil daha, dağın zirvesi aynı türden hiyerogliflerle kaplıdır; kuşlar, balıklar, yılanlar, kediler, maymunlar, insanlar, güneş, ay ve daha birçok figür, anlamı artık anlaşılamaz. oyulmaları silikat kumtaşındandır ve çizgilerin çoğu bir inçin sekizde biri derinliğindedir.Büyük bir taşta otuz veya kırk inç derinliğinde, yüzeyde tabanda altı inç ve iki inçlik üç delik vardır. derin ... Anchi'de, Rimak Nehri üzerinde, nehrin 200 fit yukarısındaki dik bir duvarın yüzeyinde, belirsiz bir şekilde telaffuz edilen bir "B" harfini ve çok açık bir "D" harfini temsil eden iki hiyeroglif vardır. altlarında, nehir kenarında, 25.000 dolar değerinde gizli gümüş ve altın hazineleri bulundu.İnkalar, ölüm haberini aldıklarında, Ey önder, fidyesi için ayrılan altını ne yaptılar? Sözlü geleneğe göre gömdüler ... İnkalar şehrine giden yol üzerinde bulundukları için Yonan'daki deşifre edilmemiş yazıtların anlattığı şey bu değil mi?

Isis Unveiled1 ^adlıkitabımda, açıklaması çok uzun sürecek nedenlerle tamamen makul olduğunu düşündüğüm bir efsane verdim. İnka için fidye görevi görmesi gereken çok gömülü hazinelerle ilgili. Tatlıdan çok yakıcı olan bir dergi, bunu Baron Munchausen'in masallarıyla karşılaştırdı. Bir Perulu benimle bir sır paylaştı. Arica'da, Lima yolunda, efsaneye göre İnkaların mezar yeri olarak kabul edilen devasa bir kaya yükselir. Batan güneşin son ışınları bu kayanın yüzeyine değdiğinde, üzerinde yazılmış ilginç hiyeroglifler görülebilir. Bu işaretler, yer altı geçitlerinde gömülü sayısız hazineye nasıl ulaşılacağını gösteren işaretlerden biridir. Bunun detayları Isis ^{2'de verilmiştir}ve bunları tekrar etmeyeceğim. Bunu destekleyen güçlü kanıtlar artık birçok modern bilimsel çalışmada bulunabilir; ve bugün bu iddiayı reddetmek, yapıldığı zamana göre daha zordur.

________

1 Bkz. Cilt I, s. 791-792. — Yaklaşık. editör.

2 age, s. 792-795. — Yaklaşık. editör.

Yonan'ın birkaç mil ötesinde, nehrin 220 metre yukarısındaki bir sırtta başka bir şehrin surları var. Altı ve on iki mil sonra, yolda geniş duvarlar ve teraslar belirir; kıyıdan yetmiş sekiz mil uzakta, "zikzak bir dağ yamacına 7.000 fit yüksekliğe tırmanıyorsunuz, sonra 2.000 fit yüksekliğe iniyorsunuz" ve Atahualpa'nın talihsiz İnka olarak bir mahkum olarak çürüdüğü evin hala durduğu şehir olan Cohamalca'ya varıyorsunuz. hain Pizarro burada hapsedildi. Bu, İnka'nın 1532'de "kendi özgürlükleri karşılığında fatihlerin ellerinin ulaşabildiği her yeri altınla doldurmayı vaat ettiği" evin aynısı. Sözünü tuttu ve altını 17.500.000 $ değerinde altınla doldurdu, ancak eski İspanyol domuz çobanı ve rahip Hernando de Lugues'in değerli hizmetkarı Pizarro, yeminli sözüne rağmen onu öldürdü. Bu şehirden üç mil uzakta "kimse tarafından inşa edilmiş bir duvar var. Betonla tutturulmuş ve bu beton taşların kendisinden daha sağlam ... Çepen'de yirmi fit yüksekliğinde duvarlı bir dağ var, tepesi Tamamen yapay olan Pacasmayo'nun elli mil güneyinde , Huanchaco ve Trujillo limanları arasında, Chimu krallığının başkenti Chan Chan'ın kalıntıları var... Limandan şehre giden dört yol üzerine inşa edilmiş bir yol. - ayak yüksekliğinde toprak set, bu harabelerin içinden geçerek bir harabe grubundan diğerine dolanır; tünel". Geçmişteki tahkimatlarda, kalelerde, saraylarda veya mezar höyüklerinde olup olmadığına bakılmaksızın "wakas" olarak adlandırılanların hepsi artık "wakas" olarak adlandırılıyor. Bu harabeler arasında at sırtında geçirilen saatler, onlar hakkında sadece çok karışık bir fikir veriyor ve hiçbir kaşif sarayların nerede olduğunu ve kulübelerin nerede olduğunu belirleyemedi ... Bu kadar yüksek çitlerin inşası inanılmaz miktarda gerektirmiş olmalı. emek

İspanyolların bu ülkede bulduğu zenginlik hakkında bir fikir vermek için, Bay Heath tarafından Trujillo belediyesinin kayıtlarından kopyalanan aşağıdaki pasajı alıntılayacağız. Bu, 1577-1578 yılları arasında bulunan hazinelerin beşinci hissesinin hazineye katkısı ve "Huaca Toledo" da tek bir kişi tarafından bulunan hazineler hakkında bilgi içeren bir defterde bulunan bir raporun bir kopyasıdır.

(1). 22 Temmuz 1577'de Peru, Trujillo'da Don García Gutiérrez de Toledo, hazinenin beşte birini kraliyet fonuna katkıda bulunmak için kraliyet hazinesine göründü. 2.400 İspanyol doları değerinde 19 ayar bir külçe altın getirdi, bunun beşte biri 708 dolar değerinde, yüzde bir buçuk da kraliyet kasasına yatırılan baş tahlilciye dahil.

(2). 12 Aralık'ta, 15 ve 19 ayar ağırlığındaki 8.918 dolar değerinde iki külçe altınla geldi.

(3). 7 Ocak 1578'de, 153.280 dolar değerinde, 15 ila 20 karat ağırlığında, toplam 150 adet büyük külçe ve tabak altının beşte birini ödemeye geldi.

(4). 8 Mart'ta, ağırlığı 14 ile 21 karat arasında değişen ve değeri 21.118 dolar olan on altı külçe altın getirdi.

(5). 5 Nisan'da, üzerlerine mısır koçanı tasarımı uygulanmış küçük altın şeritler olan çeşitli altın süs eşyaları ve 6.272 $ değerinde diğer 14 karatlık eşyalar getirdi.

(6). 20 Nisan'da, 20 karat ağırlığında ve 4.170 dolar değerinde üç küçük külçe altın getirdi.

(7). 12 Temmuz'da, 14 ila 21 karat ağırlığında ve 777.312 dolar değerinde kırk yedi çubukla geldi.

(8). Aynı gün, mısır koçanları ve hayvan parçalarıyla süslenmiş, 4.704 dolar değerinde başka bir altın parçasıyla geri döndü.

"Bu sekiz seferde getirilen toplam miktar 278.174 altın dolardı veya İspanyol onsuydu. Bu miktarı on altı ile çarparsak 4.450.784 gümüş dolar elde ederiz. Eksi kraliyet beşinci - 985.953 dolar 75 sent, Toledo'nun kendisinin payı 3.464 idi. 830 dolar 25 sent!Bu kadar büyük bir ödülden sonra bile zaman zaman çeşitli hayvanların altın resimleri bulundu. Kare altın plakalarla süslenmiş mantolar ve rengarenk tüylerden cüppeler de çıkarıldı. hazineler irili ufaklı bir balık olarak bilinen Toledo Huaca'da saklıydı.Sadece küçük bir balığın keşfedildiğine inanılıyor.Huacho ve Sape arasında (ikincisi Callao'nun 120 mil kuzeyindedir), Atauanqui adlı köyün yakınında, Uatika vadisinde Campana ve San Miguel'e benzeyen iki büyük höyük, açıklamasını birazdan geleceğiz . ramonga veya kale. Geniş bir alanı kaplayan kalenin kalıntıları açıkça görülmektedir; duvarları pişmiş kilden yapılmıştır ve altı fit kalınlığındadır. Ana bina tepenin üzerine inşa edilmiştir, ancak onu çevreleyen duvarlar tepenin eteğine kadar inerek iyi güçlendirilmiş bir savunma hattı oluşturur; tepenin etrafında bir labirent gibi kıvrılan merdivenler ve birçok dönüşleri muhtemelen bu yeri korumaya hizmet ediyordu. İnkaların bu ülkeyi fethederek Peru'nun bu bölgesine yerleştiklerine dair hiçbir kanıt olmadığından, muhtemelen tarih öncesi Kızılderililer tarafından çevrede gizlenmiş çok sayıda hazine ortaya çıkarıldı.

Ancona civarında, altı ila sekiz millik bir yarıçap içinde, "her yerde kuma dağılmış kafatasları, bacak kemikleri, kollar ve tüm iskeletleri görebilirsiniz ... Kırk mil kuzeyde, Pasamayo'da" bir başkası daha var deniz kıyısında büyük mezar. Define avcıları tarafından atılan binlerce iskelet yüzeyde yatıyor. Onu geçmek yarım milden fazla sürüyor... Kıyıdan yamaç boyunca yaklaşık 250 metre yüksekliğe kadar uzanıyor ... Ancona'da gömülü olan bu yüzlerce ve binlerce insan nereden geldi? Arkeologlar tekrar tekrar o tür sorularla karşı karşıya kalıyorlar ki, sadece omuzlarını silkip yerel halkın ardından "Quien Sabe?" - kim bilir?

Dr. Hutchinson 30 Ekim 1872'de South Pacific Times'ta şöyle yazıyor:

Chancay'in büyük ölüler şehri ya da geçmişte Peru'nun büyük mezarlığı olduğu sonucuna vardım; çünkü nereye giderseniz gidin, bir dağın zirvesine, düz bir ovaya ya da deniz kıyısına, gittiğiniz her yerde. her türden kafatasları ve kemikler bulacak".

Tamamen harabelerle kaplı Huatica vadisinde, "wacas" adı verilen on yedi höyük vardır, ancak yazarın belirttiği gibi, "mezarlıklardan çok kalelere veya kalelere benziyorlar." Şehri üçlü bir duvar çevreliyor. Bu duvarlar yer yer üç yarda kalınlığında ve on beş veya yirmi fit yüksekliğindedir. Doğusunda Huaca Pando adında devasa bir höyük ve yerel halkın Dar Çan dediği heybetli bir kale kalıntısı var. Huac Pando, la compañía [aynı zamanda İspanyolca ], doğru hesaplamalar yapılmadan sayıları belirlenemeyen ve bunların büyük bir birikimini temsil eden bir dizi irili ufaklı tümseği içerir. Bahsi geçen höyük "Bell" 110 fit yüksekliğe sahiptir. Callao'ya daha yakın, tepesinden her biri bir öncekinden bir veya iki yarda daha alçak olan ve birlikte yaklaşık 278 yarda uzunluk ve genişlik veren sekiz hafif eğimli katmanın indiği dikdörtgen bir platodur (278 yarda uzunluğunda ve 96 eninde). profesörün hesaplamalarına göre J. B. Steer tarafından Michigan'dan doğa tarihi.

Tabandaki yukarıda belirtilen dikdörtgen plato, her biri neredeyse tam bir kare olan 47'ye 48 yarda olan iki bölüme ayrılır; ikisi bir araya gelir ve 96 yarda bir platform oluşturur. Bu alana ek olarak, 47'ye 48 yarda ölçülerinde bir başka dikdörtgen daha vardır. En tepeye döndüğümüzde, burada on ikiye bölünebilen boyutların aynı simetrisini buluyoruz ve ilginçtir ki bu vadideki harabelerin neredeyse tamamı aynı. Kaza mı, tasarım mı?.. Tepesi kesik bir piramit şeklinde, hesaplamalara göre hacmi 14.641.820 fit küp... "Kale", 80 fit yüksekliğinde, kenarları 150 metre olan devasa bir yapı . metre. En üstte, büyük kare odaların ana hatları görülüyor, ancak bunlar toprakla kaplı. Bu dünyayı oraya kim getirdi ve hangi amaçla odaları onunla doldurdu? Bu odaları gevşek toprakla doldurma işi, neredeyse bu binanın inşası kadar zor görünüyor... İki mil güneyde, daha geniş ve daha fazla odalı benzer bir yapı daha açılıyor gözlerimizin önünde... 170 yarda uzunluğunda, 168 genişliğinde ve 98 fit yüksekliğinde. Tüm bu kalıntılar ... bazıları 1 yarda genişliğinde ve 2 yarda uzunluğunda olan büyük kerpiç duvarlarla çevrilidir. Huaca "Çanlar" yaklaşık 20.220.840 fit küp inşaat malzemesi ve "San Miguel" - 25.650.800 içerir. Terasları, korkulukları ve burçları ile çok sayıda odası ve kare alanı olan bu binaların her ikisi de şimdi tepeye kadar toprakla dolu!

Mir Flores'ten çok uzak olmayan, Watika Vadisi'ndeki en büyük höyük olan Ocheran'dır. 95 fit yüksekliğinde, tepesinde 55 yarda genişliğinde ve 428 yarda uzunluğunda veya 1.284 fit, on ikinin katı. 117 dönüm arazi içeren, 816 yarda uzunluğunda ve 700 genişliğinde bir çift duvarla çevrilidir. Ocheran ve okyanus arasında, daha önce tarif edilenlere benzer 15 ila 20 harabe kümesi vardır.

İnka Güneşi Tapınağı, Meksika çayırlarındaki Cholula'nınki gibi, geniş teraslı bir tür toprak piramittir. 200-300 fit yüksekliğindedir ve yarım mil uzunluğunda hilal şeklinde bir şekil oluşturur. Zirve alanı yaklaşık 10 dönümdür. Birçok yerde duvarları kırmızı boya ile kaplı ve yüzyıllar önce yeni inşa edildikleri zamanki kadar taze ve parlak görünüyor ... Chincha Guano Adaları'nın karşısında yer alan Canet Vadisi'nde, Squier tarafından tarif edilen devasa kalıntılar var. . "Altın Tepe" denen bir tepede, hanımların şallarını bağladıklarına benzer bakır ve gümüş iğneler bulundu; ayrıca kaşlardaki, göz kapaklarındaki ve şakaklardaki tüyleri yolmak için cımbızlar ve gümüş kupalar.

"Peru kıyısı," diyor Bay Heath, "1.233 millik bir mesafe boyunca Tumbes'tan Loa nehrine kadar uzanıyor. Bu kıyı boyunca daha önce bahsedilenlerin yanı sıra binlerce harabe dağılmış durumda. Geçmişin herhangi bir kalıntısı ve her geçitte , kıyıdan merkez platoya kadar, duvarların, şehirlerin, kalelerin, mezarların ve çok, çok kilometrelik terasların ve su kemerlerinin kalıntıları vardır. , aynı şeyi bulacaksınız. Ancak gökten sürekli yağmur ve kar sağanaklarının yağdığı, korkunç gök gürültüsü ve şimşeklerin eşlik ettiği dağlarda ve bu nedenle yılın birçok ayı için harabeler farklı görünür. Granit, porfiritik kireçtaşı veya silikat kumtaşından oluşan bu masif, devasa, kiklopik yapılar zamanın, jeolojik süreçlerin, depremlerin ve fethin kutsal olmayan ellerinin neden olduğu tahribatlara direnir. ateley ve hazine avcıları. Duvarların, tapınakların, evlerin, kulelerin, kalelerin veya mezarların altında yatan taş işçiliği, çimento kullanılmadan inşa edilir ve ağırlık merkezi kaydırılarak ve her bir taş, kendisi için tasarlanan yere tam olarak oturtularak yerinde tutulur; taşların altı veya daha fazla yüzü vardır ve her biri, bir çakının ince ağzı herhangi bir derz içine veya duvarın tamamen gizlenmiş orta kısmına sokulamayacak kadar hassas bir şekilde taşlanır ve taşlanır. ne dış ne de iç yüzeylerde. Şekil veya boyut olarak herhangi bir benzerlik göstermeden seçilen bu taşlar, bir buçuk ila 1.500 fit küp arasında değişir ve milyonlarca taş arasından diğerinin yerine konabilecek birini bulabilirseniz, saf şans olsun Cuzco kentindeki Zafer Caddesi'nde , Güneş Bakireleri'nin eski bir evinin duvarında, çevredeki taşlara on iki kenardan bağlı olduğu için on iki köşeli taş olarak bilinen çok büyük bir taş vardır. her birinin kendi eğim açısı vardır. Bu on iki yüze ek olarak bir de dış yüzü vardır ve duvarın içinde kaç tane yüzün gizlendiğini kimse bilmez. Cusco kalesinin ortasındaki duvarda 13 fit yüksekliğinde, 15 fit uzunluğunda ve 8 fit kalınlığında taşlar var ve bunların tümü birkaç mil uzakta taş ocaklarından çıkarıldı. Bu şehirden çok uzak olmayan bir yerde, uzun ekseninde 18 fit ve kısa ekseninde 12 fit olan uzunlamasına düz bir kaya yatıyor. Bir tarafında, bir kişinin tam boyuna kadar ayağa kalkabileceği ve vücudunu sallayarak taşı sallayabileceği geniş nişler oyulmuştur. Bu nişler kesinlikle bu amaçla yapılmıştır. En şaşırtıcı ve kapsamlı taş eserlerinden biri, kalıntıları Cusco'nun 30 mil kuzeyinde, Urubamba Nehri kıyısındaki dar bir geçitte bulunan Ollantaytambo'dur. Eğimli bir kayalık tepenin üzerinde yer alan tahkimatlardan oluşurlar. Aşağıdaki düzlükten taş bir merdiven onlara çıkar. Merdivenlerin tepesinde, yan yana, 12 fit yüksekliğinde, 5 fit genişliğinde ve 3 fit kalınlığında altı büyük levha vardır; dışta, aralarında yaklaşık 6 inç genişliğinde ince taş şeritler vardır, levhalara mükemmel şekilde oturtulmuş ve cilalanmıştır. Tepenin eteğinde, kısmen elle yapılmış, merdivenlerin başında, ovanın içine doğru uzanan 3 metre genişliğinde ve 12 metre yüksekliğinde bir taş duvar vardır. Duvarda hepsi güneye bakan çok sayıda niş var." ¹

________

1 ER Heath: "Peru Eski Eserleri".

İnkaların tarihinin izlendiği Titicaca Gölü adalarındaki kalıntılar zaten birçok kez anlatılmıştır.

Gölün birkaç mil güneyindeki Tiahuanaco'da, kısmen işlenmiş, birbirinden belirli bir mesafede bir çizgi boyunca düzenlenmiş ve yerden 18 ila 20 fit yükselen sütun şeklinde taşlar var. Aynı hat üzerinde, şimdi yıkılmış, 10 fit yüksekliğinde ve 13 genişliğinde yekpare bir kapı var. Masif taşa oyulmuş kapı aralığı 7 fit 4 inç yüksekliğinde ve 3 fit 2 inç genişliğindedir. Kapının üzerindeki taşın tüm yüzeyi oymalarla kaplıdır. Başka bir benzer yapı, ancak daha küçük, arkalarında yerde yatıyor. Bu taşlar sert porfiritten oluşur ve çevredeki kayalardan jeolojik olarak farklılık gösterir; dolayısıyla sonuç, onların buraya başka bir yerden getirildiğidir.

Huari eyaletindeki bir şehir olan Chavin de Huanta'da da bahsetmeye değer kalıntılar var. Onlara giriş, kaba kumtaşı levhalarla kaplı ve 12 fit uzunluğunda, 6 fit genişliğinde ve 9 fit yüksekliğinde bir koridordur. Her iki tarafta, zeminleri 1 ^1/2fit kalınlığında ve 6 ila 9 fit genişliğinde büyük kumtaşı parçalarından yapılmış 12 fit genişliğinde odalar vardır . Odaların duvarları 6 fit kalınlığındadır ve muhtemelen havalandırma için kullanılan delikler içermektedir. Bu koridorun zemininde çok dar bir delik açılarak nehir yatağının altından karşı tarafa giden bir yeraltı koridoru açılmıştır. Buradan çok sayıda uac, taş içki kapları, bakır ve gümüş aletler ve oturmuş bir Kızılderili iskeleti ele geçmiştir. Bu kalıntıların çoğu su kemerleri ile sağlandı. Bu kalelere giden köprü, 24 fit uzunluğunda, 2 fit genişliğinde ve üç kesme granit bloktan yapılmıştır. 1 ^1/2kalınlık. Yer yer granit taşlar hiyerogliflerle bezenmiştir.

Arequipa'ya 24 mil uzaklıktaki Corallones'de, tebeşirle çizilmiş gibi görünen granit masiflere hiyeroglifler oyulmuştur. Bunlar insan silüetleri, lamalar, daireler, paralelkenarlar, "R" ve "O" harflerine benzeyen işaretler ve hatta astronomik sistemin parçalarıdır.

Castro Virreina eyaletindeki Huitara'da benzer oymalara sahip görkemli bir bina var.

Ica ilindeki Nazca'da, 4-5 fit yüksekliğinde ve 3 fit genişliğinde, çok düz, ham taş ve levhalardan oluşan çift duvarla çevrili inanılmaz su kemerleri kalıntıları keşfedildi.

Chochapayas yakınlarındaki Quelapa'da son zamanlarda kapsamlı araştırmalar yapılmıştır. 3.660 fit uzunluğundaki kesme taş duvar, 560 fit genişliğinde ve 150 fit yüksekliğindedir. Alt kısmı masif bloklardan oluşmaktadır. Yukarıdaki diğer duvar 600 fit uzunluğunda, 500 fit genişliğinde ve ayrıca 150 fit'e yükseliyor. Her iki duvarda da 3 fit yüksekliğinde, 1 ^1/2
fitgenişliğinde ve derinliğinde nişler vardır , burada eski sakinlerinin kalıntıları tutulur, bazıları açıkta, diğerleri zengin işlemeli çok renkli pamuklu yatak örtülerine sarılır ...

İkinci, daha yüksek duvarın kapılarının ötesinde, küçük fırınlar gibi, 6 fit yüksekliğinde ve 24 çevresi olan mezarlar vardır; altlarında, taş levhaların üzerinde ölülerin bedenleri dinleniyor. Kuzey tarafında, dağın eteğinden 600 fit yükseklikte dik bir kayalık yamaçta, içine küçük pencerelerin oyulduğu bir tuğla duvar inşa edilmiştir. Günümüzde ne anlamı ne de yaklaşımları bilinmemektedir. Burada bulunan altın ve gümüşten ustalıkla işlenmiş çanak çömlek ve mutfak eşyaları, işlenmiş taştan bu devasa yapının inşa edildiği ustalık ve güç, büyük olasılıkla onun İnka öncesi kökenine tanıklık ediyor ... Bunu Peru topraklarında hesaplarsak, 1.200 mil boyunca uzanan, beş yüz geçit var ve geçitlerin her birinde elli seviyede yer alan on millik teraslar var, bu da her iki tarafta yirmi beş terastan sadece beş mil, sonra 250.000 mil taş duvar elde ediyoruz. , ortalama üç-dört fit yüksekliğinde, arazimizi on kez çevrelemeye yetecek kadar. Bu tahmin ne kadar şaşırtıcı görünse de, gerçek bir ölçüm yapılsaydı, bu vadilerin uzunlukları 30 ila 100 mil arasında değiştiğinden, rakamın iki kattan fazla artacağından oldukça eminiz. Yalnızca San Mateo'da, dağların nehir seviyesinden 1.500 ila 2.000 fit yükseklikte yükseldiği Rimac Vadisi'ndeki bir şehir, hiçbiri dört milden az olmayan ve çoğunun uzunluğu altı mili aşan iki yüz seviye saydık. .

"Onlar kim," diye çok yerinde bir şekilde soruyor Bay Heath, "granitte altmış millik bir yol açan; Vaal büyüklüğündeki sert porfirit bloklarını yontuldukları yerden kilometrelerce öteye taşıyarak binlerce fitlik vadiler boyunca uzanan bu adamlar. nasıl ve nerede yaptıklarına dair en ufak bir iz bırakmadan dağlar ve akan ovalar; (muhtemelen) ahşabın kullanımından habersiz, mal taşımak için tek hayvan olarak zayıf lamaları kullanan insanlar; bu taşları elde edip birbirine uyduran insanlar dost Mozaik bir hassasiyetle teraslanmış binlerce millik dağ yamaçları; pişmemiş tuğla ve topraktan inşa edilmiş tepeler ve devasa şehirler; geride kalan kil, taş, bakır, gümüş, altın ve işlemelerden oluşan ve çoğu zamanımızda tekrarlanamayan ürünler; insanlar , servette divalarla, güç ve enerjide Herkül ile ve çalışkanlıkta karıncalar ve arılarla açıkça rekabet ediyor?

Callao 1746'da batırıldı ve tamamen yok edildi. Lima 1678'de harabeye döndü; 1746'da 3.000 evden sadece 20'si ayakta kalırken, Huatica ve Lurin vadilerindeki antik şehirler hala nispeten iyi durumda. 1531 yılında Pizarro tarafından kurulan San Miguel de Piro, 1855 yılında tamamen yıkılırken, yakınındaki antik kalıntılar çok az hasar gördü. Arequipa şehri Ağustos 1868'de yıkıldı, ancak yanındaki kalıntılar herhangi bir değişikliğe uğramadı. En azından mühendislikte bugün geçmişten ders alabilir . Bununla birlikte, daha fazla göstermeyi umduğumuz diğer birçok alanda olduğu gibi.

IV

Belirttiğimiz gibi, tüm bu devasa yapıları İnkaların zamanına atfetmek, Hindistan'daki her mağara tapınağını Budist inşaatçılara atfetmek gibi yaygın bir hatadan daha da mantıksız ve hatta daha yanıltıcı görünüyor. Dr. Heath dahil olmak üzere birçok akademik otoritenin ifade ettiği gibi, İnkaların tarihi yalnızca MS on birinci yüzyıla kadar izlenebilir. e. ve o zamandan fethin başlangıcına kadar geçen süre, bu kadar devasa ve çok sayıda yapının nereden geldiğini açıklamak için açıkça yeterli değildir; İspanyol tarihçiler bu konuda bizimkinden daha fazlasını bilmiyorlar. Dahası, pagan tapınaklarının, o zamanların Roma Katolikliğinin kör ve sınırlı fanatikleri için nefret nesneleri olduğunu unutmamalıyız; ve mümkün olduğunda, onları ya Hıristiyan kiliselerine çevirdiler ya da yerle bir ettiler. Bu fikre bir başka ciddi itiraz da İnkaların yazı dilinden yoksun olmaları ve geçmiş dönemlere ait bu antik kalıntıların hiyerogliflerle kaplı olmasıdır.

"Cuzco'daki Güneş Tapınağı'nın İnkalar tarafından inşa edildiği genel olarak kabul edilir, ancak And Dağları'nda gördüğümüz ve muhtemelen her biri insanlığın ilerlemesinde bir aşama olan beş mimari stilin sonuncusunu temsil eder."

Peru ve Orta Amerika'nın hiyeroglifleri, İnkalar için olduğu gibi, kriptograflarımız için de büyük olasılıkla sonsuza dek ölü harflerdi, öyle kalacak ve öyle kalacak. İkincisi, eski Çinli ve Meksikalı barbarlar gibi, notlarını bir quipu (veya Perulu düğüm yazısı) yardımıyla - birkaç metre uzunluğunda, çok renkli ipliklerin sarktığı, rengarenk bir saçak oluşturan bir ip; her renk belirli bir nesneyi ifade ediyordu ve ipliklerdeki düğümler sayı işlevi görüyordu.

"Gizemli quipu bilimi" diyor Prescott, "Perululara fikirlerini bir kişiden diğerine aktarmanın yollarını ve gelecek nesillere ulaşma olanağını sağladı..." ¹

________

1 "Peru'nun Fethi Tarihi".

Bununla birlikte, her bölgenin bu karmaşık kayıtları yorumlamak için kendi yöntemi vardı ve bu nedenle her bir kipu, yalnızca dolaşımda olduğu yerde anlaşılıyordu.

Heath şöyle yazıyor: "Birçok iyi korunmuş quipu, rengini veya dokusunu kaybetmeden yerden çıkarıldı, ancak onlara sözlü anahtarı tek başına verebilecek ağız sonsuza kadar kapandı ve antika arayanların olması pek olası değil. her birinin bulunduğu yeri tam olarak gösterebilecek, böylece bize bilmek istediklerimizin çoğunu söyleyebilecek olan bu kayıtlar, tüm sırların açığa çıkacağı son güne kadar çözümsüz kalacak.

...o zaman bir şey açılırsa. Ama şimdi beynimizin bazı istisnai, düşündürücü gerçekleri bu kadar keskin bir şekilde algılamasına ve işlemesine neden olan gerçek bir vahiy olan şey, arkeoloji, jeoloji, etnoloji ve diğer bilimlerin sürekli keşifleridir. İnsanlık yeryüzünde milyonlarca yıldır var olduğundan beri - ki bu bir sır değil - döngüler teorisinin, insanlığın sayısız insan ve ırkın yükselişini ve düşüşünü açıklamaya ilişkin insanlığın en büyük sorunlarını çözebilecek tek makul teori olduğu inancı ve arasındaki etnolojik farklılıklar, giderek daha fazla reddedilemez hale gelmektedir. Görkemli ve eğitimli bir Avrupalı ile kök yiyen bir Avustralyalı arasındaki fark kadar belirgin olan bu farklılıklar, yine de cahilleri titretiyor ve "insan ile mantıksız yaratık arasındaki büyük uçurum" hayali yok etme düşüncesini yüksek sesle protesto ediyor. açıklama aşağıda. Kök yiyenler, kıyaslandığında kesinlikle ölmekte olan uluslara ait olan ve daha yüksek bir türün insanlara ve ırklarına yer açan diğer birçok gelişmiş vahşiyle birlikte, nesli tükenmekte olan sayısız türle aynı açıdan değerlendirilmelidir. daha fazla değil Ancak bu düz kafalı vahşinin atalarının -Buzul Çağı'ndan önce en yüksek uygarlıklar arasında yaşamış ve gelişmiş olabilecek ataların- sanat ve bilimde bugünkü uygarlığı çok geride bırakmadıklarını kim kesin olarak söyleyebilir? tamamen farklı bir yöne mi taşındı? İnsanın en az 50.000 yıl önce Amerika'da yaşadığı bugün bilim tarafından kanıtlanmıştır ve tartışılmaz bir gerçektir. Kraliyet Antropoloji Derneği Onur Üyesi Bay G. A. Albutt tarafından geçen Haziran ayında Manchester'da verilen bir konferansta şu açıklama yapıldı:

"New Orleans'tan çok uzak olmayan, modern delta bölgelerinden birinde, bir gaz sahasının geliştirilmesi sırasında, neredeyse tamamen bitki kalıntılarından oluşan birkaç katman keşfedildi. Yerin 16 fit derinliğinde bir çalışmada ve üst üste yerleştirilmiş dört kat düşmüş ormanın altında "İşçiler biraz odun kömürü ve kafatasının orijinal Kızılderili ırkı tipinde olduğu bildirilen bir adamın iskeletini buldular. Bu iskeletin yaşı Dr. Dowler tarafından belirlendi. yaklaşık 50.000 yaşında olmak."

Zamanla amansız döngü, bu iskeletin merhum sahibinin modern torunlarını kırdı ve hem entelektüel hem de fiziksel olarak gerilediler; modern filin, heybetli ve devasa atasına, taşlaşmış kalıntıları hâlâ Himalayalar'da bulunan tarihöncesi sivatherium'a göre nasıl yozlaştığı ; veya bir plesiosaurus ile ilgili bir kertenkele gibi . Neden insan, bu gezegende ortaya çıktığı ilk günden itibaren yapısını hiç değiştirmeyen tek tür olsun? İnsanlığın her kuşağının bir öncekine göre hayali üstünlüğü, hâlâ o kadar sağlam temellere dayanmamıştır ki, bir gün dünyadaki her şey gibi bu teorinin de iki yönlü bir yönü olduğu gerçeğini düşünmeyeceğiz - üzerinde durmaksızın ilerleme. döngünün bir tarafında durdurulamaz bir düşüş olduğu gibi, diğer tarafında da durdurulamaz bir düşüş var. Modern bir bilim adamı bu konuda şöyle diyor:

hatta gerileme dönemlerine tamamen uygun olan seçkin şahsiyetler sayesindedir. " . ¹

________

1 "Scientific Journal" Şubat ayı makalesi: "İnsan ve hayvan arasındaki hayali fark üzerine."

Bu bakış açısı, eski Amerika'nın bir zamanlar büyük ve güçlü ırkları olan Perulular ve Meksikalılar'ın modern, bozulmuş torunları örneğinde gördüğümüz şeyle doğrulanıyor.

"Her şey nasıl değişti! Yüz altmış kişilik küçük bir grup dağdaki sığınaklarına engel olmadan girip tanrılaştırdıkları krallarını ve binlerce savaşçısını öldürüp servetlerini alıp götürdüğünde İnkalar nasıl düşmüş olmalı ve bu bir ülkede taşların yardımıyla birkaç kişinin tüm orduya başarılı bir şekilde direnebileceği yer! Mevcut Inichua ve Aymar Kızılderililerinde asil seleflerini kim tanıyabilir? .."

Dr. Heath böyle yazıyor ve Amerika'nın bir zamanlar Avrupa, Asya, Afrika ve Avustralya ile birleştiğine dair inancı bizimki kadar sarsılmaz. Entelektüel ve ruhsal döngülerin yanı sıra, jeolojik ve fiziksel döngüler de olmalıdır; gezegenler ve yıldızlar, ırklar ve insanlar büyüme, ilerleme, gerileme ve - ölüm için doğarlar. Büyük halklar parçalanır, küçük kabilelere dağılır, birliklerine dair tüm hatıraları yitirir, yavaş yavaş ilkel bir duruma düşer ve birer birer yeryüzünden silinir. Aynı şey büyük kıtalarda da olur. Seylan Hindistan kıtasından ayrıldıktan sonra. Ayrıca görünüşe göre İspanya bir zamanlar Afrika ile bağlantılıydı ve Cebelitarık ile bu anakara arasındaki dar kanal bir zamanlar karaydı. Cebelitarık, karşı Afrika kıyılarında bolca yaşayan aynı türden büyük maymunlarla yoğun bir şekilde yaşarken, İspanya'nın hiçbir yerinde sadece maymunlar değil, basit maymunlar da bulunmaz. Ayrıca Cebelitarık mağaralarında, tufan öncesi bir insan ırkının var olduğu teorisini doğrulayan birçok dev insan kemiği bulundu. Aynı Dr. Heath, Amerika'nın 7° güney enleminde bulunan ve sakinlerinin tek heceli, tek heceli bir dil konuştuğu ve oraya geldikleri ilk günden itibaren Çinli işçiler tarafından anlaşılan Iten şehrinden bahsediyor. Kendi kanunları, gelenekleri ve kıyafetleri vardı, ayrı yaşadılar ve dış dünya ile her türlü iletişimi yasakladılar. İspanyol fethinden önce mi sonra mı, nereden ve ne zaman geldiklerini kimse söyleyemez . Onları ziyaret eden herkes için yaşayan bir gizemdirler...

Müspet bilimi hayrete düşüren ve geçmişe dair gerçekten tamamen cehaletimizi gösteren bu tür gerçekler önümüzdeyken, ister coğrafya, ister etnoloji, kesin veya soyut bilimler alanında olsun, yeryüzündeki hiç kimseye şunu söyleme hakkını tanımıyoruz: komşu: "işte geçemeyeceğiniz sınırınız!"

Ancak, yetenekli ve ilginç makalesi bize çok fazla olgusal malzeme sağlayan ve tartışma için muazzam bir alan sağlayan Kansaslı Dr.

"On üç bin yıl önce," diye yazıyor, "Vega ya da α Lyra kutup yıldızıydı; o zamandan beri gezegenimizde kaç değişikliğe tanık oldu! Doğmuş kaç halk ve ırk, en yüksek noktasına ulaştı. büyüklük ve sonra geriledi; ve sonraki on üç bin yılı yaşadığımızda ve o yeniden kuzeydeki yerini alarak Platonik veya Büyük Yılı tamamladığında , o zaman yeryüzünde bizim yerimizi alanların, tarihimizde bizden öncekilerin tarihinde olduğumuzdan daha bilgili mi? Gerçekten , neredeyse mezmur gibi bir deyime başvurarak, Evrenin Yaratıcısı ve Hükümdarı Büyük Tanrı'yı \u200b\u200binsan nedir ki onu hatırlaman için haykırabilir miyiz? "

Amin! - "Evrenin Yaratıcısı ve Hakimi" olan Allah'a inanan tüm inananların cevabı bu olmalıdır.

_____________________

"GİZEMLİ TOPRAK"A AÇIKLAMA

"Gizemli Topraklar hakkındaki mükemmel makalenizi büyük bir zevkle okudum. Bu yazıda kaşif ruhunu ve hakikat sevgisini gösterdiniz, bu sayede gerçekten övgüye layıksınız ve herkesin onayını çekmeden edemezsiniz." Tarafsız okuyucular.Fakat içinde sizinle aynı fikirde olamayacağım bazı sorular var.İki dünyanın eski halklarının yaşam tarzları, örf ve adetleri, toplumsal örf ve adetleri arasındaki son derece yakın benzerliği göstermek için, Nove Mir'deki son araştırmalar bu teoriyi kesin olarak çürüttü ve Avustralya'nın Asya'dan ayrılması dışında hiçbir zaman olmadığını gösterdi. Yerinde Atlantik veya Pasifik Okyanusu'nun yükselebileceği ve okyanusların oluşumlarından bu yana eski havzalarını hiçbir zaman önemli bir şekilde değiştirmediği devasa boyutlarda bir sular altında kaldı. açık. Profesör Geike, fiziki coğrafyasında kıtaların, kıyılarının ara sıra geri çekilmesi ve ardından birkaç mil boyunca denize açılması dışında, her zaman bugüne kadar tuttukları konumu işgal ettiğini iddia ediyor.

Mösyö Quattrofague'in okyanus göçleri teorisini kabul etmiş olsaydınız, herhangi bir hataya düşmezdiniz. Orta Asya ovaları, tüm monogenistler tarafından insan ırkının ortaya çıktığı merkez olarak kabul edildi. Göç dalgaları art arda buradan dünyamızın en ücra köşelerine kadar yayıldı. Bir zamanlar bu topraklarda yaşamış olan eski Çinliler, Hintliler, Mısırlılar, Perulular ve Meksikalılar'ın hayatlarının bazı yönlerinde yakın benzerlikler göstermesi şaşırtıcı değildir. İki kıtanın Bering Boğazı bölgesindeki yakınlığı, yerleşimcilerin Asya'dan Amerika'ya taşınmasını mümkün kıldı. Biraz daha güneyde, Tassen'in akıntısı - Kuroshivo veya Japonların "kara nehri" - Asyalı denizciler için geniş bir yol açıyor. Çinliler eski zamanlardan beri denizci bir halktır ve gemilerinin, nispeten yakın zamanlarda Portekizli denizci Cabral'ın mavnaları gibi, kazara Amerika kıyılarına ulaşması imkansız ^değildir. Ancak, olasılık ve şans hakkındaki her türlü spekülasyonu bir kenara bırakırsak, Çinlilerin manyetik iğnenin özelliğini çağımızdan iki bin yıl önce keşfettiklerini kesin olarak biliyoruz. Onun yardımıyla ve Tassin akıntısını kullanarak Amerika'ya geçmeleri zor olmadı. Paz Zoldan'ın Peru Coğrafyasında bize bildirdiği gibi, orada kompakt bir koloni kurdular; ve Budist misyonerler "beşinci yüzyılın sonlarına doğru Buda'nın öğretilerini Fu-San'a (Amerika) getirmek için oraya dini misyonlar gönderdiler." Bu, pek çok Avrupalı okuyucuya kesinlikle oldukça tatsız gelecektir. Kendilerini Amerika'yı keşfetme şerefinden mahrum bırakan ve bunu küçümseyici bir tavırla "yarı barbar bir Asya ulusu" olarak adlandırdıkları şeye atfeden bir iddiaya inanma eğiliminde değiller. Ancak bu inkar edilemez bir gerçektir. Amerika'nın Çinliler tarafından keşfi hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyenler için, A. de Quattrofage'ın "İnsan Irkı" adlı kitabının on sekizinci bölümünü okumanızı tavsiye ederim, ancak yazar, makalesinde yeterli yer olmadığından yalnızca bu konuya çok üstünkörü bir genel bakış. Bu konuyu ele alacağınızı ve bu konuda sağlayabileceğiniz tüm detayları bize anlatacağınızı içtenlikle umuyorum. Hâlâ gizemli bir pusla örtülen soruya biraz ışık tutmak, tüm hayatını gerçeği aramaya adamış ve onu keşfettikten sonra da sadık kalan bir insanın kalemine layık bir görev değil midir ? ona ne pahasına olursa olsun.

Amrita Delikanlı Biswas

Kalküta, 11 Temmuz ."

________

1 Portekiz filosunun başında Hindistan'a giden ve rotadan sapan Pedro Alvares Cabral, 1500 - Yaklaşık . editör.

Bu ayın [Ağustos 1880] zaman darlığı, muhabirimizin akıllıca ileri sürdüğü Atlantis varsayımına yapılan itirazlara ayrıntılı bir yanıt vermemizi engelledi. Ancak, "bu teoriyi kesin olarak çürüten" "son araştırmalara" dayanmalarına rağmen, ilk bakışta göründükleri kadar yıkıcı olup olmadıklarını görelim.

Bu konuyu çok derinlemesine incelemeden, kendimizi kısa bir açıklama ile sınırlayacağız. Bir zamanlar kesin olarak çözülmüş gibi görünen birçok bilimsel soru, daha sonra, basit bir teoriyi yanılmaz bir dogma mertebesine yükseltmeye çalışmanın tehlikesini unutan teorisyenlerin kafalarında ezildi. "Atlantik veya Pasifik Okyanusu'nun ortaya çıkmış olabileceği yerde, sular altında kalmış bu kadar devasa boyutlarda bir alan hiçbir zaman olmamıştır" iddiasından şüphe duymuyoruz çünkü yeni bir teori önerme planımız değil. okyanusların oluşumundan. Okyanuslar oluştukları andan itibaren şu anda oldukları yerde olabilirdi, ancak yine de tüm kıtalar, kısmen sular altında, kısmen yüzeyin üzerinde çökerek, batık Atlantis örneğinde olduğu gibi çok sayıda ada oluşturmuş olabilir. Tarih öncesi çağlarda ve onlardan sonraki uzun bir süre boyunca dünyanın medeni insanlarla dolu olduğunu kastetmiştik. Asya, Amerika ve muhtemelen Avrupa, bir zamanlar Bering Boğazı'nın (Kuzey Pasifik ve Arktik Okyanuslarını birbirine bağlayan ve yirmi ila yirmi beş kulaçtan daha az derinliğe sahip) olduğu anlaşılan dar kıstaklarla birleşmiş devasa bir kıta oluşumunun parçalarıydı. veya daha geniş arazi alanları. Orta Asya'nın insanlığın tek beşiği olduğunu iddia eden tekgencilerle tartışmayacağız , ama bu işi kendimizden daha iyi başa çıkabilen çokgencilere bırakacağız. Ancak, her halükarda, monogenez teorisini kabul etmeden önce, onun savunucularının bize, insan türleri arasında gözlemlenen farklılıkları "iklim, gelenek ve dinsel farklılıklardan kaynaklanan farklılaşma" hipotezinden daha inandırıcı bir şekilde açıklayan, çürütülemez bir hipotez sağlamaları gerekir. kültür ." Mösyö Quattropage kesinlikle en seçkin doğa bilimci -doktor, kimyager ve zoolog- olarak kalabilir, ancak yine de neden onun teorilerini diğerlerine tercih etmemiz ve onları kayıtsız şartsız kabul etmemiz gerektiğini hiçbir şekilde anlamıyoruz. Bay Amrita Dal Biswas, görünüşe göre bu ünlü Fransız'ın Atlantik ve Akdeniz kıyılarında yaptığı bazı bilimsel keşif gezilerinin "Souvenirs d'un Naturaliste" başlıklı öyküsüne atıfta bulunuyor . M. Quattrofague'i bilimsel konularda yanılmaz bir papa olarak görüyor gibi görünüyor: Fransız Akademisi üyesi ve etnoloji profesörü olmasına rağmen biz bunu yapmaktan kaçınıyoruz. Okyanuslar boyunca göç teorisi, ona tamamen zıt olan yüzden fazla başka teori ile dengelenebilir. Tam da tüm hayatımızı gerçeği aramaya adadığımız için - böylesine gurur verici bir itiraf için eleştirmenimize teşekkür ediyoruz - herhangi bir konuda ve herhangi bir biçimde herhangi bir otoritenin iddialarını asla inançla kabul etmeyeceğiz; ve kişisel olarak GERÇEK için çabaladığımız ve kendimizi herhangi bir konu dışı tartışmaya yönlendirmeden kapsamlı ve cesur bir araştırmayla ilerlediğimiz için, hiçbir arkadaşımıza aksini yapmasını tavsiye etmiyoruz.

Bu kadar çok şey söyledikten sonra, şimdi neden kötü şöhretli batık Atlantis "masalına" inandığımız hakkında biraz daha konuşabiliriz - gerçi bu noktayı Isis Unveiled'da yeterince açıklığa kavuşturmuş olmamıza rağmen. ¹

________

1 Cilt 1, s. 784-786 — Yaklaşık. editör.

1. Kanıt olarak, çeşitli ve geniş ölçüde birbirinden ayrılmış halkların en eski geleneklerine sahibiz - Hindistan, eski Yunanistan, Madagaskar, Sumatra, Java ve Polinezya'nın çok sayıda bireysel adasının yanı sıra her iki Amerika'nın efsaneleri. Vahşilerin sözlü geleneklerinde olduğu gibi, dünyanın en zengin edebiyatı olan Hindistan'ın Sanskrit edebiyatında olduğu gibi, uzun zaman önce Pasifik Okyanusu'nda jeolojik bir sonucu olarak büyük bir kıta olduğuna dair benzer bir hikaye vardır. vardiya, okyanus tarafından yutuldu. Ve Malay Takımadaları'ndan Polinezya'ya kadar adaların hepsi olmasa da çoğunun, bu batık geniş kıtanın enkazı olduğuna -yol boyunca düzeltilmekte olan- kesin inancımızdır. Okyanusun iki zıt noktasında yer alan Malakka Yarımadası ve Polinezya Adaları, insan hafızasının sınırları içinde hiçbir zaman birbirleriyle iletişim kurmamışlar, kuramamışlar ve birbirlerinin varlığından dahi haberleri olmamıştır. ; ve yine de tüm adalarda ve adacıklarda ortak olan gelenekleri vardı; bu gelenekler, bölgelerinin okyanusun derinliklerine kadar uzandığını söylüyordu; dünyada sadece iki büyük kıta olduğunu, birinde sarıların, diğerinde siyahların yaşadığını; ve okyanus, tanrıların emriyle ve sürekli düşmanlıkları nedeniyle insanlara bir ceza olarak onları yuttu.

2. Yeni Zelanda, Sandviç ^Adalarıve Paskalya Adası'nın birbirinden 800 ila 1.000 fersah uzakta olmasına rağmen; ve herhangi bir kanıta göre, ne bunlar ne de Marquesas, Society Adaları, Fiji Adaları, Tahiti, Samoa ve diğerleri gibi diğer iç adalar, tanımayan insanlar tarafından yerleştikleri andan itibaren mümkün olamadı. pusula, Avrupalıların gelişine kadar birbirleriyle herhangi bir iletişim kurabilmeleri; yine de, her biri ayrı ayrı ve hepsi birlikte ele alındığında, topraklarının Asya yönünde batıya kadar uzandığını garanti ediyorlar. Dahası, küçük farklılıklar dışında, hepsi, kesinlikle aynı dilin lehçelerini konuşuyor ve birbirlerini neredeyse hiç zorlanmadan anlıyorlar; aynı dini inanç ve önyargılara sahip; ve çok benzer alışkanlıklar. Ve Polinezya Adaları yüz yıldan biraz daha uzun bir süre önce keşfedildiğinden ve Pasifik Okyanusu'nun varlığı Avrupalılar tarafından Columbus zamanına kadar bilinmediğinden ve bu adalılar, ilk Avrupalıların gelişine kadar eski geleneklerini asla değiştirmediler. Bizim teorimizin gerçeğe diğerlerinden daha yakın olması bize oldukça mantıklı görünüyor. Her şey yalnızca şansa bağlı olsaydı, şans adın ve anlamın özünü değiştirebilirdi.

________

1 Böylece, Amerika Birleşik Devletleri tarafından ele geçirilmeden önce Hawaii Adaları deniyordu. — Yaklaşık. editör.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

İÇERİK

pratik okültizm

Bazı mektuplara cevaplar

Yoga vidya hakkında sorular ve cevaplar

Okültizm ve Okült Sanatlar

manevi ilerleme

tehlike sinyali

Büyücülük biçimi olarak hipnotizma

Bilinmeyenlerin yol gösterici yıldızı

On dokuzuncu yüzyılın sonunda Kabala ve Kabalistler

Gizli veya kesin bilim?

aşkın fizik

Batı Maneviyatının Sürüklenmesi

astral peygamber

Psişik Uyarı

Düşler dünyası ve uyurgezerlik

Rüyalar sadece işe yaramaz vizyonlar mı?

Okült Gerçeğin Parçaları

Ruhun ölümünden sonra var olduğu fikrinin yaygınlaşması

Öbür dünyanın gizemleri üzerine diyalog

Karma ve Reenkarnasyon Üzerine Düşünceler

Ölüm anısı

Hayvanların ruhu var mı?

Hayvanlar neden acı çekiyor?

Reenkarnasyon ve ruhlar hakkındaki teoriler

Tibet öğretileri

"Laxmibai"ye yapılan eklemeler

Azizler hakkında öğretiler "lha"

Çin parfümü

Elementaller Üzerine Düşünceler

elementaller

"Ezoterik Budizm"de Bir Yanlış Anlama Üzerine

"Ezoterik Budizm" ve "Gizli Doktrin"

Bilinç ve öz farkındalık

Dahi

kozmik zihin

Doğada zihin

Tyana'lı Apollonius ve Simon Magus

Cagliostro bir şarlatan mıydı?

Spinoza ve Batılı Filozoflar

Kont Saint Germain

Hürmüz ve Ahriman

Kutsal Kumbum Ağacı

dünyanın sekizinci harikası

Palibotra Megasthenes

On yedi ışınlı güneş diski

gizemli ülke

"Gizemli Ülke" için açıklamalar

PRATİK Okültizm

BAZI MEKTUPLARIN CEVAPLARI

Hiç umut var mı?

Gerekli açıklama 1

YOGA VİDA HAKKINDA SORULAR VE CEVAPLAR

GİZLİLİK SANATLARINA KARŞI Okültizm

MANEVİ İLERLEME

TEHLİKE SİNYALİ

BİR BÜYÜ ÇEŞİTİ OLARAK HİPNOZMİZM

BİLİNMEYENİN YÖNLENDİRİCİ YILDIZI

BEN

III

III

IV

V

VI

7.

Kabala ve Kabalistler

GİZLİ VEYA KESİN BİLİM?

TRANSANDENTAL FİZİK

BATI RUHSALİZMİNİN SÜRÜŞÜ

ASTRA PEYGAMBER

ZİHİNSEL UYARI

RÜYALARIN KRALLIĞI VE UYURGUNLUM

RÜYALAR YALNIZCA YARASIZ GÖRÜŞLER MİDİR?

GİZLİ GERÇEK PARÇALARI

BEN

III

III

RUHUN ÖLÜM SONRASI VARLIĞI FİKİRİNİN DÜNYA ÇAPINDA DAĞILIMI

ÖLÜM SONRASI VARLIĞIN GİZEMLERİ HAKKINDA DİYALOG

Gerekli açıklama ¹