Vladislav Lebedko, Evgeny Naydenov

Giriş ücreti akıl...

Bölüm 1.

Magic Theatre ile ilk tanışma. Kökeni ve gelişiminin tarihi.

(Bu bölüm V. Lebedko tarafından yazılmıştır)

Sihirli Tiyatro bir psikodrama ya da bir "takımyıldız" değildir, gerçekten bir Büyülüdür ve kaderinizin gizeminin bir aktörü, yönetmeni ve seyircisi olabileceğiniz gerçekten bir Tiyatrodur. Arketip kurguları burada keşfedilir ve yaşanır; burada "Ayna" yardımıyla iç dünyanın dış dünyaya ve geriye dönüşünün kutsallığı gerçekleşir; Şifa ve dönüşüm, karmik düğümleri çözmek, arketipler ve tanrılarla buluşmak, simyasal akışlar, gizli maddeler; Hayatınızın Oyunundaki figürlerin farkındalığı ve dönüşümü, Doğaçlama, kahkaha ve gözyaşı, Gerçeğe dokunmak ...

“Kendimi kasvetli, sessiz bir odada buldum, oryantal bir şekilde sandalyesiz bir adam yerde oturuyordu ve önünde büyük bir satranç tahtası gibi bir şey duruyordu ...

- Sen Pablo musun?

"Ben bir hiçim," diye açıkladı kibarca. Burada isimlerimiz yok, burada birey değiliz. Ben bir satranç oyuncusuyum. Kişilik geliştirme dersi almak ister misiniz?

- Evet lütfen.

- O zaman lütfen bana bir veya iki parçanı ver.

- Rakamlarım? ..

- Sözde kişiliğinizin parçalanıp dağıldığı figürler. Ne de olsa figürler olmadan oynayamam.

Gözlerime bir ayna getirdi, kişiliğimin birliğinin onda nasıl çok sayıda "ben" e ayrıldığını gördüm, görünüşe göre sayısı hala artıyor ...

- "Ben"inin parçalanmasını tatmış olan kişiye, onun parçalarını her zaman herhangi bir sırayla yeniden düzenleyebileceğini ve böylece hayat oyununda sonsuz bir çeşitlilik elde edebileceğini gösteriyoruz. Tıpkı bir yazarın bir avuç figürden bir drama yaratması gibi, biz de bölünmüş "Ben" figürlerimizden, yeni oyunlar ve gerilimlerle, ebediyen yeni durumlarla yeni gruplar oluşturuyoruz. Bakmak!

Sessiz, akıllı parmaklarıyla taşlarımı aldı, tüm bu yaşlı adamlar, gençler, çocuklar, kadınlar, tüm bu neşeli ve hüzünlü, güçlü ve hassas, hünerli ve beceriksiz taşlar ve çabucak tahtasında bir oyun düzenledi. oyunlar ve kavgalar için, dostluk ve düşmanlıklar için hemen gruplara ve ailelere dizildiler, minyatür bir dünya oluşturdular. Hayran gözlerimin önünde, bu canlı ama düzenli küçük dünyayı hareket ettirdi, oynadı ve savaştı, ittifaklar yaptı ve savaştı, aşkla kuşattı, evlendirdi ve çoğaldı; gerçekten çok karakterli, fırtınalı ve büyüleyici bir dramdı...

Ve böylece bu zeki inşaatçı, her biri birbiri ardına benim bir parçam olan figürlerden inşa etti, hepsi uzaktan birbirine benziyordu, hepsi açıkça aynı dünyaya aitti, aynı kökene sahipti, ama her biri tamamen yeniydi.

"Yaşama sanatı bu," dedi öğretici bir tavırla. “Hayatınızın oyununu geliştirmek ve canlandırmak, karmaşıklaştırmak ve zenginleştirmek için her şekilde devam etmekte özgürsünüz, bu sizin elinizde…”

Hermann Hesse "Bozkırkurdu"

Sihirli Tiyatrom Ocak 1992'de doğdu.

Ve her şey çocukluktan başladı. Belki de ilk bilinçli çocukluk anılarından biri berrak bir rüyayla ilişkilidir. Çoğu insan büyüdükçe bunu unutsa da, birçok çocuk için bilinçli rüya görmek hiç de nadir görülen bir olay değildir. Ve benim için, yaklaşık üç yaşımdayken, bir rüyanın içinde uyandığım ve rüya gördüğümü anlamaya başladığım rüyalar çok sık olmaya başladı. Bu durum oldukça uzun sürdü: üç ila beş yaşım arasında çok sık berrak bir rüyaya düştüm, sonra on iki yaşına kadar münferit vakalar olmasına rağmen, giderek daha az olmaya başladı. Daha sonra, içsel çalışmayı uygularken, yirmi beş ya da otuz yaşıma geldiğimde bilinçli olarak bilinçli rüya konusuna dönmeye başladım. Öyleyse, üç ila beş yıllık döneme geri dönersek, o zaman içsel çalışmanın itici gücü haline gelen iki güdü ilk kez ortaya çıktı. Bunlar ilk bakışta tamamen zıt güdülerdi: korku ve ilgi. Bilinmeyenden korkmak ve Bilinmeyene hürmetle, hürmetle ilgi duymak. Bu iki durum şimdiye kadar çok uzun bir süre bana eşlik etti. İlgi beni en dolaysız şekilde Bilinmeyene yönlendirdi. Ama Bilinmeyene ne kadar çok girersem, korku o kadar güçlendi. Korku da dolaylı olarak içsel çalışma için bir itici güç görevi gördü - bir soruna dönüştü. Korkudan kurtulmanın veya üstesinden gelmenin yollarını aramaya başladım, bu da kişiliğimin analizi olan çeşitli psikotekniğe girme ihtiyacına yol açtı. Bu sayede psikolojiye geldim.

Hafızada beliren bir sonraki parça da üç ya da dört yaşından bahsediyor. Repino'da yaz mevsimiydi. Bir keresinde büyükbabamla denize doğru yürüyordum ve caddede çok ilginç bir araba sürdü: farklı hortumlar, kovalar, bazı cihazlarla. Arabayı kimin kullandığını sordum. Büyükbaba bunun bir lağım olduğunu söyledi. Doğal olarak, genç bir teknoloji aşığı olarak, büyüdüğümde elektrikli süpürge olma konusunda takıntılı bir hayalim vardı. O zaman herkese söylediğim şey. Büyükler şaşırdı. Ama büyüdüm ve bu hayali mecazi bir biçimde gerçekleştiriyorum ... Çocukluk hayalime sadık kaldım ...

Erken çocukluk anıları arasında sık sık gökyüzüyle ilişkilendirilen bölümler vardır. Gökyüzüne bakmayı gerçekten çok sevdim ve neredeyse içinde eridim. Ve her çözülme gerçekleşmek üzereyken, yine onun içinde kaybolmaktan ve hatta gökyüzüne düşmekten korkuyordum. Yani, her şeyin alt üst olduğu ve tam anlamıyla gökyüzüne düşmek üzere olduğum tamamen belirgin bir his vardı. Çimleri tuttum, ayağa fırladım ve korktum. Bu yine iki önde gelen çelişkili güdünün bir tezahürüdür - korku ve heyecan verici ilgi ... Yine, "İstiyorum ve korkuyorum."

Bunun ötesinde, "İstiyorum ve korkuyorum" etrafında çeşitli olay örgüleri vardı. Burada, örneğin, bu. Okumayı çok erken öğrendim. Ve evde çok sayıda eski büyük ciltler, ansiklopediler, özel literatür - bilimsel, teknik ve tıbbi dahil olmak üzere iyi bir kütüphanemiz vardı ... Bu nedenle, peri masalları ve çocuk kitaplarına ek olarak, okuma alışkanlığı kazandım. altı ya da yedi yaşında ansiklopedi. Ve nedense özellikle eski Yunanlılarla ilgileniyordum. Onları aradığım, onlar hakkında okuduğum ve şimdi mistik, gerçeküstü, çekici ve korkutucu olarak tanımlanabilecek bir tür duyguyla dolu olduğum bir dönem olduğunu hatırlıyorum. Heraclitus, Democritus, Pythagoras hakkında okudum ve bunlar, örneğin sonraki dönemlerin ünlü figürleri gibi portreler şeklinde değil, boş göz yuvalarına sahip heykel büstleri şeklinde tasvir edildi - bir tür sihir yaydılar. zaman, antik çağ, sonsuzluk. Dahası, onlar hakkındaki makaleler dünyanın yapısı, uzay, zaman hakkındaki görüşlerden bahsediyordu ... Görkemli ve anlaşılmaz bir şey gibi cezbediyordu ama aynı zamanda korkutucuydu.

Bunlar sayesinde ilk kez dünyanın yapısını en geniş anlamda düşünmeye, Zaman, Sonsuzluk, Ölüm gibi kategorilere girmeye başladım ... Şimdi bunların spontane girişimler olduğunu söyleyebilirim. meditatif olarak bu kategorilere girmek. Çok sık, kelimenin tam anlamıyla günde birkaç kez, bu inanılmaz kavramları kavramak, kucaklamak için girişimlerde bulundum. Sakinleşemedim - bu konular beni çok endişelendirdi. Ve yine, her seferinde, birkaç dakika bu konulara odaklandıktan sonra, çok görkemli, bilincimin hiçbir şekilde zapt edemediği bir duyguya kapıldım ve keskin, tüyler ürpertici bir korku yükseldi - üzerim örtülmüştü. soğuk bir ter ile Bununla birlikte, bu kategorileri anlamaya ve onları kendi içimde tutmaya çalışmak için tekrar tekrar geri döndüm, ancak bu başarılı olmadı ...

Ölüm konusu özel bir ilgi ve korku uyandırdı. Bir gün öleceğimi ilk anladığım ve henüz bu anlayışın derinliğini anlamadığım bölümü hatırlıyorum - dört yaşındaydım - masanın altına tırmandım ve uzun süre acı ve umutsuzca ağladım ...

Aynı dönemde ilk kez “Ben” in ne olduğunu anlamaya yönelik sorular ve girişimler ortaya çıktı. Bu nasıl bir "ben", nerede bulunuyor, genel olarak bu "ben" nasıl? Neden doğdum ve şimdi neden yaşıyorum? Bunu kastetmiyorum - Vladik veya bedenim orada, ama isimsiz, anlaşılması zor bir şey ...

Tüm bu sorular: zaman hakkında, ölüm hakkında, sonsuzluk hakkında, "Ben" hakkında, şimdiye kadar benim için anahtar oldu ve olmaya devam ediyor. Anahtar ve açık olmasına rağmen, her gün - çocuklukta kendiliğinden, ama şimdi bilinçli olarak onların doğasına girmeye çalışıyorum - bir teori inşa etmek için değil, özün kendisine, duyusal kavrayışın derinliğine nüfuz etmek için. Bu, hem bir korku kaynağıydı ve hem de, aynı zamanda, Bilinmeyene karşı saygılı bir huşu, onu kavrama arzusu kaynağıydı.

Ve öyle oldu ki korku beni psikoloji ve psikoterapi yoluyla kendini tanımaya ve ilgi ve huşu - mistik bilgi yoluna çekti.

İlk başta soyut olan ve yalnızca sonsuzluk ve ölüm kavramları üzerine düşünme anlarında ortaya çıkan korku, on bir yaşında güçlü bir nevrotik durumda somutlaştı. Vücutta çok korktuğum açıklanamaz hisler ortaya çıkmaya başladı. Kesinlikle tarif edilemez durumlar ve duyumlar ortaya çıktı. Bu tür ilk nevrotik dönemi on bir yaşımdan on ikiye kadar yaşadım ve ikincisi, daha güçlü, zaten on yedi yaşımdan yirmi üç yaşıma kadar. Ve böylece, on yedi yaşımdan itibaren hem teorik hem de pratik olarak psikoloji ve psikoterapi okumaya başladım. Birincisi, tamamen pragmatik bir hedefle - eziyet verici psikofiziksel koşullardan kurtulmak. Sonra araştırma ilgisi başladı. Yine, psikoloji ve psikoterapide elime geçen her şeyi okudum - ve bu seksenlerin başlarındaydı ve o kadar çok kitap yoktu. O zaman bile, önce ara sıra ve sonra düzenli olarak yavaş yavaş uygulamaya başladığım bireysel yoga teknikleri üzerine bazı yeniden baskılar sızıyordu. Dört yıl boyunca nidra yoganın fikirlerini, yani rahatlama ve uyku ve uyanıklığın eşiğindeki mecazi dünyalara dalma yöntemini özetleyen bir tür yeniden baskıyla uğraştım. Bu dersler sırasında oldukça iyi rahatlamayı, programda sunulan yıldızlı gökyüzü, ateş, doğal manzaralar, bazı arketip semboller gibi özel görüntülere odaklanmayı öğrendim ... Bilincin özgür yolculuğu için de iyi oldu. uyku ve gerçekliğin eşiğinde kendiliğinden ortaya çıkan görüntülerin dünyaları aracılığıyla.

On yedi yaşımdan başlayarak, psikanalizin ve diğer yabancı akımların sızdığı yer altı Sovyet psikolojisi dünyasına daldım. Vücudun çeşitli yerlerindeki kötü, gergin nabızlar inatla, bana işkence eden tüm soruları ve rahatsızlıkları anlamak, Gerçeği ve uyumu bulmak için sabırsız bir arzu uyandırdı. Ve nihayet, bu arzu şekillendi ve o kadar güçlü ve tek yönlü hale geldi ki, giderek daha benzersiz ve özgün olan insanlar birbiri ardına hayatımın yörüngesine düşmeye başladı (ya da hayatlarının yörüngesine düşen bendim) , hangi pozisyondan baktığıma bağlı olarak). Her biri kendi yolunda harikaydı, her biri kendimi keşfetmeye olan ilgimi giderek daha fazla artırdı, bu yüzden bu insanlar hakkında küçük hikayeler üzerinde biraz zaman geçirme özgürlüğünü kullanıyorum.

Zhora Burkovsky bir yeraltı psikanalistiydi (yıl 1984-85 idi), bir yıl boyunca dairesinde haftada iki kez hayallerimin ve fantezilerimin, anal saplantıların, Oedipus kompleksinin ve çok daha fazlasının dünyasına daldım. Sonsuza dek silinmiş ve unutulmuş gibi görünen çocukluk anıları o kadar hızlı aktı ki, önümde yeniden açılan bu dünyada neredeyse boğuluyordum. Burkovsky bende kelimenin tam anlamıyla iç dünyayı, onun labirentlerini ve incelikli bağlantılarını keşfetme tutkusunu uyandırdı. Görüşmelerimiz arasındaki aralarda, birkaç dolgun defteri anılarla doldurdum ve aralarında bir bağlantı kurmaya çalıştım; o dönemde beni bolca ziyaret eden rüya resimli resimlerde büyük miktarda kağıt tükendi.

Klasik psikanaliz değildi. Kanepede yatmadım - kanepeye oturduk, sadece Zhora'ya dönmemem ve ona bakmamam şartı vardı. Oh, o zamanlar kaç çıkmaz, üstesinden gelme ve küçük zafer vardı! Her şeyi söylemek zorundaydım: hem söylemek istediklerimi hem de yüksek sesle söylemek tamamen imkansız görünen şeyleri - o günlerde küçük odaya dökülen en çelişkili duyguların fırtınası. Kendime kaç kez Georgy Vasilyevich'in artık bacağıma sahip olmayacağına yemin ettim, ancak her seferinde kasvetli ve kasvetli, kendimi gücümle belirlenen zamana kadar sürüklemeye zorladım. Bana öyle geliyordu ki Burkovsky beni her seferinde çırılçıplak soydu, tüm olası ve imkansız günahları ve günahları benden çıkardı ve zavallı hastayla sessizce kendisiyle dalga geçti. Ancak Zhora gerçekten kusursuzdu. Nerede okudu bilmiyorum, sadece Macaristan'da birkaç ay eğitim aldığını duydum. Düşünceli bir Tanık örneğini gördüğüm ilk kişi oydu. Bilmiyorum ve içinde neler olup bittiğini yargılamaya cüret etmiyorum, ama dışsal olarak, iletişimimizin tüm süresi boyunca, her zaman kusursuz bir şekilde sakindi ve bana öyle geliyor ki, psikanalitik tezler kadar soğuk değil. öğretmek, ancak sürekli ve eşit derecede olumlu.

Tanrıya şükür, bir yorumlama oyunu, aktarımlar ve benzerleri olan klasik psikanaliz değildi - elbette tüm bu biçimler mevcuttu, ancak arkalarında asıl şey duruyordu, sıradan psikanalistlerin kaybettiği ana şey, onlara kadar gömülü. anlamsız (bence) bir semboller ve şemalar oyununda kulaklar. Bu ana şey - motivasyon dersleri; en önemli şeyin rahat olup olmamanız olmadığı harika bir yolculuk için hayata karşı tutum dersleri; “benimle bir şeyler yap” tavrından uzaklaşmamızı sağlayan dersler. Ve muhtemelen oldu, çünkü Zhora benim için dışarıdan bir psikanaliste yakışır şekilde - gizemli bir insan olmasına rağmen, sezgisel olarak onun semboller ve psikanalitik kavramlarla Yaşamın kendisiyle olduğu kadar ilgilenmediğini hissettim. Yani, kendisi bilse de bilmese de, aslında bana Hayatı keşfetmeyi öğretti, biz sadece psikanaliz yaptığımızı düşündük ...

Birkaç kez görüştükten sonra, birkaç yıl sonra. 1991'de üniversitede psikoloji okurken bir seminer için Bekhterevka'ya (Bekhterev Psikonöroloji Enstitüsü) nasıl geldiğimi hatırlıyorum. Zhora Bekhterevka'da çalışıyordu, beş yıldır birbirimizi görmemiştik ve ben seminerden önce onun bölümünü ziyaret etmeye karar verdim. Psikolog olmama tepkisini tahmin ederken kendinden geçmiş bir gururla ezilmiştim. "Pekala, işte meslektaşız," dedim elimi uzatarak, kasıtlı olarak gelişigüzel bir şekilde, herhangi bir duygu göstermemeye çalışarak. Zhora bir şekilde gözlüğünün üzerinden çok dikkatli bir şekilde bana baktı, sonra sessizce ve oldukça ciddi bir şekilde şöyle dedi: "Şimdi sana gerçekten sempatimi ifade etmeme izin ver, bu senin bir hasta olduğun ve bazı zoraki problemlerden muzdarip olduğun zamandan çok daha fazla." Bu cümlenin derinliğini anlamak yaklaşık üç yıl sürdü, ancak o zaman bile itiraf etmeliyim ki kafamı karıştırdı ve sohbete devam etmek için ne söyleyeceğimi bile bulamadım.

Burkovsky ile tam dokuz ay birlikte çalışacağımıza dair bir anlaşmamız vardı. Bu sürenin sonunda, psikanalize benzer bir şeyi tek tek değil, birlikte yapacakları gruplar olup olmadığını sordum. O sırada bir grubu işe alan genç bir psikolog olan Alexander Etkind'e dönmemi tavsiye etti. Üç dört ay içinde, onun rehberliğinde grup süreçlerini ve bunların zihnimdeki yansımalarını kavradım. Etkind, o zamanlar "durgun" Sovyet psikolojisi ile ilgili olarak devrimci görüşlerin sözcüsüydü. Söylentilere göre bu, Burkovsky gibi çalıştığı ve bu skandallardan sonra ya kovulduğu ya da kendisinin ayrıldığı Bekhterev Enstitüsündeki bazı skandalların nedeniydi. Gerçekte nasıl oldu bilmiyorum ama söylentiler vardı. Şimdi Etkind sağlam bir bilim insanı, psikanaliz ve psikanalitik felsefe alanında bir otorite, grubunun üyeleri olarak 1986'da hissettiğimiz coşku ve çilecilik niteliklerini korudu mu bilmiyorum ve özellikle ne , Ondan enfekte oldum. Ondan öğrendiklerimi kısaca anlatmaya çalışırsam, öncelikle arama ve harekete geçme susuzluğunu uyandıran belirli bir huzursuzluk hali ve ikinci olarak, benden başka kimsenin hiçbir şey yapamayacağının farkına varmak. benim için çözmeyecek (bunu abartmak zor - birinin sizin için bir şeyler yapması gerektiği veya her şeyin mucizevi bir şekilde kendi kendine olması gerektiği yanılsaması, en kalıcı insan talihsizliklerinden biridir). Bu öğrenme, Burkovsky örneğinde olduğu gibi, doğrudan değildi - biçim olarak, Kültür Evlerinden birinde komplo için "iletişim grubu" olarak adlandırılan psikanalitik yönelimli bir grupla meşguldük. Grup sürecinde, olup bitenlere dair bir gizem ve "yeraltı" aroması vardı ve bu, ilham için ek bir teşvikti. Etkileşimimizde birkaç önemli an vardı, bunlardan bahsetmeyeceğim, çünkü bunlar uzun ve uzun açıklamalar gerektirecek ve gerçekten şımartmak istemiyorum.

Sadece sonuç hakkında söyleyeceğim: Alexander Markovich tarafından bir araya getirilen birçok faktör (yanılıyor olsam da büyük olasılıkla bilinçsizce) ve bu iki basit ve çok önemli şeyin "sihirli" öğreniminin temelini oluşturdu. Hayat ve ben benim için daha da ilginç hale geldi, hatta doğrudan ilginç hale geldi. Genellikle bir kişi hala yalnızca bu iki şeyle meşgul olur - Hayat ve kendisi, ancak dolaylı olarak - işle ilgili bazı yardımcı ilgiler, kişilerarası ilişkiler, sonunda aynı psikoloji, duyular dışı algı, sihir veya din aracılığıyla. Doğrudan ilgi gösterilmesi nadirdir; bu psikolojik yöntemlerle öğretilemez, ancak akılla hesaplanamayan ve mantıkla inşa edilemeyen bazı faktörlerin bir araya gelmesiyle gerçekleşebilir. Yine de Burkovsky ve ondan sonra Etkind, belki de bilinçli olarak bu tür görevler belirlememiş olsalar da bunu benim için yaptı.

Hayatımı tamamen yeni bir yöne çevirmeyi iki harika insana daha borçluyum. Ve yine, bunu hemen fark etmeye başlamadım, çünkü bu dönüş birkaç yıl içinde sorunsuz ve yavaş gerçekleşti. Ancak yeni yaşam akışımdaki ana kilometre taşları, Alexander Pavlovich Maryanenko ve Georgy Vladimirovich Galdinov'un yardımıyla düzenlendi.

Tamamen farklı şekillerde çalıştılar, yöntemler farklıydı, davranış tarzları ve tavırları zıttı. Genel olarak, ikisi de çok parlak çalıştı ve orijinal olarak - o zamandan beri hiç böyle bir şey görmedim. Georgy Vladimirovich'in ipuçlarından anladığım kadarıyla ikisi de aynı takımdandı ve farklı zamanlarda herhangi bir sorunla ilgilenmediler. Bunlar araştırma ve eğitim programları, kanser ve diğer hastaların ciddi tedavisi, psikoterapi idi. Georgy Vladimirovich, onunla görüşmemiz sırasında, paranormal olayların incelenmesi için Deneysel Tıp Enstitüsü temelinde bazı araştırmalar yürütüyordu. Ek olarak, bu insanlar kişisel gelişim konusunda inanılmaz içgörülere sahipti. Birkaç yıl (yine ipuçları üzerine - kendilerinden bahsetmekten hoşlanmadılar) astronotlar, istihbarat görevlileri ve diğer çok ciddi insanlarla çalıştılar. Bu konularla ilgili bilgiler hala gizli, ancak Georgy Vladimirovich'in beni tanıttığı bölüm hala üzerimde güçlü bir etki bırakıyor, bu yüzden birileri çeşitli yeni moda "büyük" psikoterapiler hakkında ilhamla konuşmaya başladığında, sadece hafifçe gülümsüyorum.

Yani 1987'ydi. Bireysel ve grup psikanalizine ayrılan üç yıl boyunca önemli ölçüde değiştim, asıl şey ortaya çıktı - kendini tanıma ve kendini değiştirme arzusu. Ancak, o zamana kadar evlenmeyi başarmış olmama rağmen, hala pek çok erkeksi ve insani nitelikten yoksun olan bir tür evcil sera çocuğu olarak kaldım. Bu beni üzdü ve değiştirmek için bazı bağımsız çabalar göstermeye çalıştım, ki bu, Gerçekliğin çağrısı bir kez daha kendini yeterince yüksek sesle hatırlatmasaydı , belki de hiçbir şeye yol açmayacaktı . Kışın sonunda bir yerlerde, ölüm düşünceleri ve genel olarak her türlü cehennem ruh hali aniden beni düzenli olarak ziyaret etmeye başladı. Bunu çocukluğumda birkaç kez yaşadım (bu arada, çocukluktaki birçok insan bu tür deneyimlere aşinadır), genellikle geceleri, uykuya dalmadan hemen önce, düşünce aniden bir buz bıçağı gibi, o gün içini delip geçtiğinde. , kaçınılmaz olarak zaman gelecek, ben, o tek ve tek ben - öleceğim, sonsuza kadar ortadan kaybolacağım, hiç kimse ve hiçbir şey, yine de gelecek olan bu anlaşılmaz ve kaçınılmaz, sonsuz sıfırdan kaçınmaya yardımcı olmayacak - ve kaçacak hiçbir yer yok , kafanı duvara vursan bile. Tüyler ürpertici bir korku, soğuk ter, hafif titreme - ve "Yardım edin!" diye bağırma - ama ne anlamı var; genel olarak, - bir saat çalmak - bir başkası dişlerinizle, kararsız bir uykuya dalarsınız. Yani, çocukken bu birkaç kez oldu ve sonra aniden her gece benzer bir saçmalık olmaya başladı. Birkaç ay böyle ortalığı karıştırdım ve sonra hayatımda Alexander Pavlovich oldu ...

Obvodny Kanalı'ndaki bir apartman dairesinde küçük bir oda. Kırk beş yaşlarında, güçlü, kır saçlı, sakallı bir adam (ben onu böyle algılamıştım). Birkaç saniye - gözlüklerin üzerinden yakından, okuyan bir bakış.

- "İçeri gel, kanepeye uzan," çekmeceden bazı garip cihazlar çıkarıyor, ensefalografi için bana lastik bir başlık takıyor, başın sağ tarafına iki elektrot sabitliyor - biri alnına, diğeri alnına başın arkasında. Bütün bunlar açıklama ve soru olmadan. Hiç birşey anlamıyorum. Kalp çılgınca atmaya başlar.

- "Öyleyse neden korkuyorsun?", - küçümseyici bir tonlama ile.

Ne diyeceğimi bilemeden şöyle bir şeyler mırıldanıyorum:

"Artık üstümü değiştirecek miyim?"

Alexander Pavlovich'in teli çoktan elinden düştü:

- “Evet, x..y'ye gittiniz! Neden buraya geldin? ”, - elimi tutuyor ve nabzı hissederek ıslık çalıyor:

- “Bak sen! Sen bir pisliksin! Bunu nadiren görürsünüz. Peki, tamam, - siktir git (yüzü sıkıcı bir ifade alıyor - şimdi bu salağa bakıcılık yapman gerektiğini söylüyorlar), - bana ne yemeyi seversin söyle.

- ???

- “Pekala, kendinize bir şenlik sofrası kurduğunuzu ve oraya istediğinizi koyabileceğinizi hayal edin. Mersin balığı, değil mi? Kızarmış domuz yavrusu, başka ne var?

Temanın beklenmedik dönüşü ve Alexander Pavlovich'in tüm tavırları üzerimde ciddi bir etki yaratıyor. Birden tamamen rahatladım ve tadına bakıp hayali bir sofra kurdum.

Bu arada cihazı açtı, oku bir işarete ayarladı ve birkaç saniye dikkatle bana baktı. Elektrotların altında kısa sürede alıştığım bir karıncalanma hissi var; başka özel bir şey olmuyor.

Cihazın çalışma prensibi bana bir yıl sonra Georgy Vladimirovich tarafından açıklandı. Bu nörofizyolojide derinleşmeyi gerektireceğinden detaylı olarak anlatmayacağım. Ve birkaç kelimeyle, beynin sağ yarıküresinin belirli bölgelerini uyarmak için belirli bir düşük voltaj akımı frekansı seçilir. Bu, aynı anda birkaç etki verir. İlk olarak, yarım kürelerin çalışma aktivitesi dengelenir (özellikle benim durumumda, sağ yarım küre engellendi, bu yüzden iş onunla devam etti); ikinci olarak, duygusal arka planda bir pozitifleşme vardır; üçüncüsü, cihazla çalışırken olan her şey birleştirilir ve güçlendirilir - tüm bilgiler anında uzun süreli belleğe girer ve bu, güçlü öğrenmenin en önemli koşuludur - çok büyük miktarda bilgiyi kısa sürede özümsemek mümkündür. birkaç yıl daha işlenecek olan zaman.

Cihazı açarak, Alexander Pavlovich gözle görülür şekilde aydınlandı - şimdi odanın içinde yürüyor, sonra masanın kenarına veya bir koltuğa oturuyor, sürekli geriliyor, esniyor, inliyor, kıkırdıyor, dedikleri gibi kendini kaşıdı. yerler ve bunca zaman hayatından baharatlı hikayeler anlattı, periyodik olarak bana nadir bir pislik olduğumu ima etti. Tamamen rahatladım ve bir süre sonra neşeyle güldüm. Bir pislik olduğum gerçeğine tamamen katılıyorum, üstelik birdenbire Alexander Pavlovich'in bana hiçbir şey sormadığını hissettim, çünkü bir şekilde ona kendim hakkında söyleyebileceğim her şeyi biliyordu, Togo'dan daha fazlasını biliyordu. Sanki birdenbire düşüncelerimi okumuş gibi ciddileşti ve parmağını benim yönüme doğrultarak şöyle dedi:

- “Sen sadece benim durumumsun. Birkaç yıldır, esas olarak böyle n ... zdyuki - hanım evladıyla çalışıyorum. Muhtemelen dünyadaki her şeyden korkuyorsun, değil mi? Kısacası - tam bir osuruk monokl! Tamam, hadi seni bir adam yapalım!

O zaman, bana çözmem gereken herhangi bir zor durumu seçme ve bundan bir "bükülmeli çizgi film" yapma ve ardından bu karikatürü birkaç kez, önce burada, cihazla "sürme" görevini verdi ve sonra evde.

- “Örneğin, çekindiğiniz, korktuğunuz bir kişiden bir tür otoriteden bir şey istemeniz, hatta talep etmeniz gerektiğini hayal edin. Pekala, bu komployu bir çizgi film haline getirin, sanki Kırmızı Başlıklı Kızsınız, ormanda bir sepet turta ve bir kap tereyağı ile yürüyorsunuz (bu noktada sinsice gözlerini kıstı ve ben kahkahalarla salladım: bu "tereyağı kabı" gerçekten bir "vurgu" olduğu ortaya çıktı!), Gri Kurt sizinle tanışır - pekala, utandığınız ve korktuğunuz kişinin bir görüntüsü olarak ve şimdi ondan bir şeye ihtiyacınız var - kısacası, kendinizi toplayın.

Bana Kırmızı Başlıklı Kız imajını sunması sembolik ve komikti. Zamanla, ondan Aptal İvanuşka ve diğer daha cesur karakterlerin imajına geçtim. "Önemli nokta" ya düğmelerini açan bir sinek ya da bir sarsıntı makinesi ya da en önemli anda başlatılan ve korku, endişe ya da utancı tamamen değersizleştiren başka bir şeydi.

İki ayda on kez görüştük. Her seferinde, cihazla bir konu üzerinde çalışıldı, ardından zaman zaman karmaşıklık derecesi artan bir ev ödevi verildi. Toplantıda olan her şeye, kural olarak, seçici ve çok sulu müstehcenliklerle değişmez şakalar eşlik etti. Korkulara ve ölüm temasına oldukça fazla zaman ayırdık. Alexander Pavlovich'in en sevdiği numara şöyle bir şeydi:

- “Pekala, hayal edin, bilmediğiniz kasvetli bir yerde bir yerde yürüyorsunuz. Tanıtıldı mı? Hadi bakalım. Ve aniden korkarsın. Çok korkunç, Allah korusun." – Ben deneyime girene kadar bekledim ve hafifçe titriyordum, devam etti – “Ve şimdi tam bir hanın var ve sonra bir patlama var - ... bir ereksiyon, - uçun zaten patlıyor. Ve nasıl koşarsın, nasıl koşarsın! Ve pantolonunun bir parçası dışarı fırladı ve sallandı - ileri geri, ileri geri ... ”- Bu anda, kahkaha spazmları beni çoktan büküyordu.

Veya:

- “Sonunda öldün, - dinlenme denen şey. Ve ölü bir adama yakışır şekilde kilisede yatıyorsun ve rahip etrafta dolaşıp buhurdan sallıyor. Ama sen piç kurusu, ölmeden önce korkuyla kendini mahvediyorsun - ve koku öyle ki tükeniyor! - Burada meydan okurcasına kaşlarını çatıyor, burnunu tıkıyor, sanki kokuyla savaşıyormuş gibi elini sallıyor - "Fu, kahretsin, fu, pekala, pis koku, brrrr ..., evet, siktir git ... th!" - Alexander Pavlovich, sanki tüm bunlar gerçekten oluyormuş gibi kenara atlıyor ve ben gözyaşlarına gülüyorum.

Son ev ödevleri benim için gerçekten ciddi sınavlardı. İhmalkar bir öğrenci olarak, bazı durumlarda kopya çekmeyi başardım. Yani görevlerden biri karısını aldatmaktı. Bunu, benim gibi otuz yaşına kadar olan erkeklerin karısının eteğinin yanına oturması ve sonra bakıyorsunuz, "siperlerinden" çıkmaya başladılar, ama nasıl daha cesur hale geldiler ve nasıl devam ettiler? bir çılgınlık ... Ama karının gidecek hiçbir yeri yok - burada ve çocuk ve her türlü sorun. İşte burada drama devreye giriyor. Bu yüzden, sorun hâlâ çözülebilirken tüm bunları şimdi gözden geçirmelisiniz.

Sonra krematoryumu ziyaret etmek, merhum için birkaç veda törenine katılmak, bir veya diğer alaya katılmak, genellikle oradaki atmosferde birkaç saat geçirmek, ruh halini hissetmek, columbariumda dolaşmak, hayat hakkında düşünmek için bütün bir gün ayırmam gerekiyordu. ve ölüm ve buna alışana kadar gitmeyeceğim. O zamanki deneyim benim için inanılmazdı.

Şimdi, tüm bunları hatırladığımda, birdenbire benimle çalışmasının temel stratejisini anladım. Enerji açısından, yaptığı her şey "dibi" gevşetmeyi amaçlıyordu. Alt enerji yapıları (merkezler) - genitoüriner ve koksigeal bölgeler çok deforme olmuş, gergindi, bu tüm korkularımda, utangaçlıkta, erkeksi niteliklerin eksikliğinde ifade ediliyordu. Tüm görevler, "çizgi filmler", küfür ve müstehcenlik, benimle iletişim tarzı ve en önemlisi, Alexander Pavlovich'in durumumun tam tersini gösterdiği tüm davranışları: "alt" ın nihai gevşemesi - işin temeli buydu, aynı teknikler ve görevler - ikincil.

Bu arada, ziyaretlerim sırasında sık sık kadınlar onu aradı ya da içlerinden birinin o anda konuğu olduğu ortaya çıktı ve seans için hazırlıklar yapılırken çok heybetli ve hatta onlarla adeta gelişigüzel bir şekilde iletişim kurdu. , ve telefon görüşmelerini bitirdi, "Her yeri öpüyorum" gibi ifadeler ve benzeri.

Hemen değil, ama hepsi bedelini aldı. Bu en düşük enerji yapılarının gevşemesinin gerçekleşmesi birkaç yıl ve ek çaba gerektirdi, ancak genel yön ve tarz o zamanlar Alexander Pavlovich tarafından belirlendi.

Toplantılarımızın bitiminden on ay sonra, işlerin nasıl gittiğini bildirmek için onu aradım ve prensipte hala üzerinde çalışılacak bir şeyler olduğunu söyledim. Telefonda bir an duraksadı ve sonra şöyle dedi:

- “Tamam, böyle bir telefon numarası yazın, arayın ve Georgy Vladimirovich'e sorun. Benden bir şey söyle, o zaman seninle ne yapacağını anlayacaktır.

Bir hafta sonra, elli yaşlarında, kalın siyah sakallı, çok saygın, heybetli bir adam olan Georgy Vladimirovich evime geldi. Merhaba dedikten sonra, tüm daireyi yavaşça dolaştı, eşyaların düzenini ve her türlü küçük şeyi dikkatlice inceledi (ki bu beni hemen şaşırttı), sonra masaya oturdu, birkaç kağıt, temiz bir defter ve dört kalem çıkardı. evrak çantasından farklı renklerde macun. Yaklaşık on dakika boyunca bu kalemlerle bir deftere bir şeyler yazdı, renkleri değiştirdi ve tek tek cümlelerin altını çizdi. Aynı zamanda periyodik olarak başını kaldırdı, dikkatlice bana baktı veya odanın etrafına baktı. Notları bitirdikten sonra bana sorular sormaya başladı, cevaplarını da titizlikle farklı renklerde bir deftere yazdı. Bana, yalnızca adıyla ve soyadıyla, vurgulanan dikkat, incelik ve ciddiyetle sen diye hitap etti. Davranışı, Alexander Pavlovich'in nasıl davrandığının tam tersiydi. Olağanüstü nezaket ve doğruluk (ısrarla bir şey talep ettiğinde veya eylemlerimi eleştirdiğinde bile), konuşmanın katılığı, ifadelerin netliği, serbest dönüşlere doğru en ufak bir sapma olmadan, bilgiçlik, yavaşlık ve titizlik - tüm bu nitelikler, tüm tanıdıklarımız boyunca her zaman gösterdi.

O gün beş saat konuştuk. Georgy Vladimirovich'in soruları, kelimenin tam anlamıyla hayatımın tüm faktörlerine değindi: ilgi alanları, hobiler, sosyal çevre (hayatımın o döneminde etrafımı saran herkese çok ayrıntılı özellikler vermem gerekiyordu), aile ilişkilerinin ayrıntılı bir açıklaması, yaşam tarzı, günlük rutin, yemek, giyim tercihleri, müzik, sinema, sanat, edebiyat, spor, bilimsel, felsefi ve felsefi görüşler, ayrıntılı gelecek planları, çeşitli yaşam sorunlarına karşı tutum ve çok daha fazlası. Cevaplarımı dinleyip yazdıktan sonra, bir duraklamadan sonra şöyle dedi:

- “Pekala, sana ne söyleyebilirim Vladislav Evgenievich, - genel olarak, uzun süredir neredeyse hiç bireysel çalışma yapmadım, - şimdi büyük ölçekli projelerle ilgileniyorum ve sosyal yapılar ve katmanlarla çalışıyorum. Ama benim için ilginç oldun. Genç yaşınızı, oldukça esnek ruh halinizi ve değişme yeteneğinizi göz önünde bulundurursak, o zaman belki de iyi biri olma şansınız vardır. Elbette bunun belirli bazı sorunlarla ilgili olmadığını, hayatın genel akışına katkıda bulunabilecek bir kişinin oluşumuyla ilgili olduğunu anlıyorsunuz. İlgimi bu pozisyonlardan çekiyorsun, böylece zamanımı sana ayırabilirim. En azından başlamaya çalışacağız ve bir süre sonra, işe ne kadar katılabileceğinize bağlı olarak, devam edip etmeyeceğimize ve sahip olduğum bilgi ve pratik deneyimi size açıklamaya değip değmeyeceğine karar vereceğim.

Bu sözler beni neşelendirdi ve hemen insanlığın ortak iyiliği için umut veren biri gibi hissettim: Kendine değer verme duygusuyla karışık çok güçlü bir motivasyon söz konusuydu. Bu arada Georgy Vladimirovich devam etti:

"Ama sırayla, birkaç ciddi koşulu yerine getirmeniz istenecek. İlk olarak, işten en az iki ay izin almanız gerekecek. İkincisi, kendinize ayrı bir daire kiralarsınız. Üçüncüsü, iki ay boyunca , şimdiye kadar iletişim kurduğunuz tüm insanlarla tüm telefon görüşmelerinizi bile tamamen durdurursunuz . Bu sadece eş, ebeveynler, arkadaşlar ve çalışanlar için değil, herkes, hatta sadece yüzeysel tanıdıklar için bile geçerlidir. Sonra tüm bu bağlantılara geri döneceksiniz, ancak farklı bir kişi olarak döneceksiniz. Yani iki ay boyunca size alışık olduğunuz tüm yaşam koşullarından tamamen çıkmanız gerekiyor. Ardından, sıkı sıkıya uymanız gereken bu iki ay boyunca hayatınızın yeni koşullarını ve rutinini belirleyeceğiz. Bu koşullara uyulmaması, ortak çalışmamızın otomatik olarak sonlandırılmasına yol açacaktır. Tekliflerimi dikkatlice düşün ve hazır olur olmaz bana haber ver, başlayalım.

Koşullar gerçekten ciddi: ilk kez bağımsız bir hayata "atlamak" ve hatta tüm olağan koşulları ve temasları kaybetmek gerekiyordu. Ancak hemen kabul ettim. Belirli sorunları çözmeye devam etti: bir daire kiralamak ve iki ay boyunca akrabalarımın ve arkadaşlarımın ilgi alanından tamamen kaybolabileceğim makul bir bahane bulmak. Bu konuşmadan bir hafta sonra enstitüde diplomamı savunduğum ve mezun olduktan sonra yanında çalışmaya devam ettiğim bölüm başkanının bana karşı olumlu tavrı göz önüne alındığında, gerekli tatili kolayca yaptığım çok faydalı oldu. . Kısacası, Georgy Vladimirovich'ten öğrenme arzusu o kadar güçlüydü ki, on günden daha kısa bir süre içinde tüm koşullar yerine getirildi ve çalışmaya başladık.

Çalışma şekli şuydu: Georgy Vladimirovich gün aşırı kiraladığım yeni daireme geldi ve onunla arka arkaya on iki saat çalıştık ve ertesi gün öğrenilen materyali kendi başıma çalıştım. çok çeşitli görevler ve durumlar.

En başından beri, bana (zorunlu olarak) belirli bir yaşam rutini teklif edildi, burada kelimenin tam anlamıyla mümkün olan her şey planlandı: günlük rutin, belirli beden eğitimi programı (jimnastik, koşu, kuvvet antrenmanı, yoga unsurları, gevşeme , yürümek, bir buz çukurunda yüzmek - iş Şubat ayında başladı, vb.), rejim ve gıda kalitesi. Georgy Vladimirovich bana, özel bir sanat eseri ve şiir seçkisi (esas olarak klasiklerden), insan bilgisinin çeşitli bölümleri üzerine bir bilimsel metin seçkisi içeren belirli bir literatürü okumam için bir program teklif etti: felsefe, psikoloji, nörofizyoloji, sosyoloji, din , kültürel çalışmalar, tıp, sibernetik üzerine literatür , sinerji, sistem teorisi (Tabii ki, tüm bu listeyi iki ayda değil, bir yıldan fazla bir sürede aştım). Daha sonra belirli bir klasik müziği dinlemek için ayrıntılı bir program, tiyatroları, bir filarmoni topluluğunu, sergileri ve müzeleri, kütüphaneleri, konferansları, çeşitli ilgi kulüplerini, spor bölümlerini, bir tiyatro stüdyosunu (geçtikten sonra girmeyi başardım) ziyaret programı vardı. rekabetçi seçim). Şehirde, banliyölerde, şehir dışında yürüyüşler ve hatta Vyborg ve Priozersk gibi diğer (çok uzak olmayan) şehirlere günübirlik geziler için rotalar geliştirildi.

Tüm bunları Georgy Vladimirovich ile yapılan toplantılar arasındaki günlerde yapmak için zamana sahip olmak için, bu tür her gün dakika dakika planlandı. Diğer şeylerin yanı sıra, günde birkaç kez, başıma gelen en çeşitli süreçlerle (fizyolojik, psikolojik, dünya görüşü, olay) ilgili birçok parametreyi not ettiğim her türlü çizelgeyi doldurdum; Ayrıca her gün, gün içinde başıma gelen her şeyi dikkatlice analiz ettiğim bir günlük tuttum ve sabahları rüyaları yazıp analiz ettim (ancak psikanalitik yorumlama sisteminde değil).

Georgy Vladimirovich ile ortak derslerin olduğu günlerde, fizyolojiden (nörofizyoloji, nörobiyoloji, fonksiyonel sistemler teorisi) başlayarak bir kişi hakkında çok net bir şekilde yapılandırılmış ve son derece yoğun bir bilgi füzyonu olan Teorisinin incelenmesi ve pratik uygulaması üzerinde çalıştık. ), daha sonra kişiliğin psikolojisi (algı, duygular, ihtiyaçlar, irade, zeka, hafıza, dikkat), kişilerarası etkileşim mekanizmaları ve grup süreçleri ile bağlantılıydı. Daha sonra, Georgy Vladimirovich'in söylemekten hoşlandığı gibi, yine sosyo-tarihsel süreçlerden başlayarak ve tüm Teorinin belirli bir temel Yaşam akışıyla ilişkisini görme girişimiyle sona eren, insan yaşamının sistemik bir "kapsama"sı yapıldı. Evrensel ölçekte bir fenomen.

Her yeni bilgi bölümünün incelenmesi, büyük ölçekli Akış Şemalarının geliştirilmesiyle başladı. Genellikle, Georgy Vladimirovich, tek tek bilgi bloklarının çok sayıda çok renkli okla birbirine bağlandığı büyük kağıt sayfalarından dikilmiş devasa "yapraklar" açtı. Bu tür büyük ölçekli Blok Diyagramlarının her biri daha sonra ayrı Bloklara bölündü, ardından her Blok zincirlere bölündü ve bu böyle devam etti; Bloklar, Blok Diyagramlar ve ardından, her seferinde, genel Teori açısından, üzerinde çalışılan materyalin bir "kapsamını" yapmak için yeni konumlardan bir girişimde bulunduk.

Teoride, aynı anda birkaç görevle aynı anda çalışmayı mümkün kılan birçok "kesim" ve seviye vardı. Bazı teorik zincirler üzerinde çalışmanın bir örneğini vereceğim. Duygularla çalışalım. Başlangıçta teorik bir şema üzerinde çalışıldı: duygular, - onları etkileyen faktörler, - duyguları bilinçsiz tetikleme mekanizmaları, - duyguların ihtiyaçlarla bağlantısı, - ihtiyaçların oluşumu için mekanizmalar, - istemli süreçlerin mekanizmaları, - bilinçli tetikleme mekanizmaları / duyguların engellenmesi, - nörofizyoloji ile bağlantı, - kişilerarası etkileşim süreçleri ile bağlantı vb. Böyle bir zincirin her bir unsuru, oldukça etkileyici miktarda bilgidir. Böyle bir zincirle çalışmak aşağıdaki modda gerçekleşebilir: ilk olarak, malzemenin kapsamlı bir teorik analizi, sorular - cevaplar, her bir öğenin örneklerle açıklanması vardı. Daha sonra bazı sanat eserlerinden bir alıntı yaptık ve karakterlerin deneyimlerini incelenen teorik model açısından analiz ettik. Bunu takiben geçmişimden bazı durumlar ele alındı, ardından dünkü durum, ardından şimdiki deneyimlerimi detaylı bir şekilde inceledik. Ardından, gerçek eylemlerde ifade edilen mevcut duygusal durumun düzeltilmesinin bir simülasyonu yapıldı ve ardından meydana gelen değişikliklerin mekanizması analiz edildi. Bir sonraki adım, hemen tamamlamam gereken bir görevdi; şu veya bu duygusal tepkiye neden olması beklenen görev. Olası sonuçların hızlı bir teorik analizine dayanarak bunu tahmin etmeli, onu düzenlemenin yollarını bulmalı ve görevi gerekli sonuçla, yani bilinçli olarak tahmin edilen bir duygu ve davranışsal tepkinin ortaya çıkmasıyla tamamlamalıydım.

Dahası, Georgy Vladimirovich, ertesi gün için birlikte analiz ettiğimiz, sonucu öngördüğümüz, bir düzeltmeyi ve "çıkışta" gerekli duygusal duruma ulaşmanın yollarını ana hatlarıyla belirttiğimiz büyük ölçekli bir görev önerdi. Sonra tekrar Teori'ye döndük ve bu şekilde işlenen zinciri daha önce incelenen bilgilerle birleştirdik, en genel konumlardan zaten aktarılmış olan her şeyin "kapsamını" gerçekleştirdik. On iki saatlik çalışmanın sonunda, gün içinde çalışılan her şey, Alexander Pavlovich ile tanıştığım bir enstrüman yardımıyla pekiştirildi.

Ertesi gün, maksimum sayıda faktörü hesaba katarak ve kullanarak, olanları düzelterek ve geleceği tahmin ederek durumların analizini otomatik hale getirmem gerekiyordu. Görevler artan derecede karmaşıklıkla derlendi ve her eylemde birkaç paralel görevi çözmek zorunda kaldım: örneğin, bazı kültürel kurumları ziyaret etmek planlandı (doğal olarak, gidip gelen bir dizi küçük uygulama ile) , bu kendi içinde bazı ihtiyaçların oluşmasına ve pekiştirilmesine hizmet etti. Ek olarak, dün analiz edilen teorinin pratik gelişiminin gerçekleşeceği bir eylemi orada gerçekleştirmem gerekiyordu. Yol boyunca, belirli istemli nitelikleri geliştirmeyi amaçlayan bir dizi küçük eylem gerçekleştirildi. Ayrıca, daha fazla bağımsız çalışma için gerekli olacak bilgileri tekrar toplamam gerekiyordu - birini tanımak, iletişim kurmak, tepkilerimi ve insanların tepkilerini gözlemlemek, konuyla ilgili özel literatürü ve Georgy tarafından seçilen kurguyu okumak için zamanım var. Vladimirovich sadece bu dava için. . Her eylemdeki başarıyı bir tür olumlu pekiştirmeyle kutlamak zorunda kaldım ve başarısızlık için kendimi cezalandırmak zorunda kaldım.

O zamanlar Georgy Vladimirovich'in kendisi bana tüm hayatının herhangi bir yönüyle kusursuz bir şekilde sahip olan bir adam gibi göründü. Hem genel olarak hem de küçük şeylerde Teorisine tam olarak uygun olarak yaşadı.

Son birkaç ders geleceğimi tahmin etmeye ayrılmıştı. Bu, yaşamın tüm yönlerini içeren çok sayıda faktör dikkate alınarak yapıldı.

Uzun bir süre Georgy Vladimirovich tarafından önerilen yaşam ritmini sürdürmeye çalıştım ve birkaç ay sonra on yıl için küresel bir yaşam planı hazırlamak için oturdum. Bu plan üzerinde arka arkaya üç hafta boyunca günde birçok saat çalıştım. Hayatın her alanında büyük ölçekli hedefler belirlendi, ardından her hedef aşamalara, aşamalar aşamalara bölündü ve en temel eylemlere kadar böyle devam etti. Sonra bir yıl, bir ay, bir hafta ve her gün için bir plan yapıldı. Bu modda yaklaşık altı ay yaşadım ve sonra bir anda her şeyi bırakıp bu planları unuttum. Son zamanlarda, küresel planımı asma katta buldum ve genel olarak istediğim her şeyin gerçekleştiğini görünce şaşırdım, ancak pek çok şey başlangıçta beklediğim gibi değil.

Aynı zamanda dünyanın yapısına olan ilgi arttı. İlk başta İnce Mekanik ve Optik Enstitüsüne optoelektronik cihazlarda bir derece ile girdiysem, ardından üçüncü yılda kuantum elektroniği bölümüne geçtim ve fiziği çok ciddiye aldım. Dahası, uygulamalı problemlerle değil, küresel problemlerle ilgileniyordum: temel parçacıklar teorisi, kuantum alanları, fiziksel boşluk, astrofizik ve kozmoloji, kaos teorisi ve kendi kendini organize eden sistemler ... Ana yol gösterici güç ilgiydi. dünyanın yapısı, ama sadece o değil: kibirli düşünceler enerji kattı - Evrenin birleşik bir teorisini kurmayı hayal ettim. Bunun olabileceğine tüm ciddiyeti ile inanıyordu. Bu konularda çok sayıda kitap ve makale okudum. Neredeyse her gün, hafta sonları da dahil olmak üzere sabahtan gece geç saatlere kadar önce enstitüde, sonra Halk Kütüphanesinde oturdum ... Yanlış bir şekilde bütün gün fizik çalıştığımı söyledim. Eşit derecede önemli bir zaman psikoloji tarafından emildi ve sadece teorik değil, aynı zamanda pratikti. Pek çok gruba gittim: psikoterapötik, kişisel gelişim, seksenlerin sonunda giderek daha sık gerçekleşmeye başlayan Rusya için yeni psikoloji alanları üzerine seminerlere katıldım, bazı dersler, çevreler, Fransa ve İngiltere'den psikoterapistler geldi. , Almanya ve Amerika...

Sonra bir grup S.V. Bu grup, dünya görüşünde keskin bir vurgu değişikliğine yol açtı. Fizik alanında tez yazmayı aniden terk ettikten sonra, enstitüde yalnızca resmi olarak haftada bir kez çalışmaya devam ettim (ve ben bir teorisyen olarak kabul edildim ve böyle bir rejimi karşılayabiliyordum, bu yüzden ancak bir buçuk yıl sonra açığa çıktım), ben psikoloji, yoga ve aslında hayatıma yönelmeyi tercih ettim… Nevrotik fenomenler yavaş yavaş durdu ve hayattan zevk almaya ve şimdiden sistematik olarak kendim üzerinde çalışmaya başladım. Bol bol boş zaman vardı. Neredeyse her gün, kendimde bazı fırsatlar ve keşifler ortaya çıktı, psikolojinin giderek daha fazla yeni alanını incelerken, birçok ilginç tanıdık ortaya çıktı. Henüz bir psikolog olacağımı hayal etmeye cesaret edemedim ama konuyu giderek daha ciddi bir şekilde çalıştım. Zaman zaman aynı Public'e gittim, ama şimdi fiziksel literatürü değil, modern psikoloji ve psikoterapi türleri üzerine İngilizce dergileri okuyorum. Kolektif bilinçaltı fikirlerinden büyülendiği için Jung'un Psikoloji ve Simya kitabını kendisi için çevirmeye bile çalıştı. Bütün bunların arkasında, hayatı daha derin ve daha derinlemesine anlamaya yönelik girişimler vardı. Edebiyat yoluyla veya seminerlerde öğrendiğim bu yöntem, teknik ve alıştırmaları hemen kendime ve henüz eğitim almamış olmama rağmen bana psikolog olarak dönmeye başlayan bazı tanıdıklara uyguladım.

Günlük rutinim giderek daha alışılmadık hale geldi: 1989 yılına gelindiğinde öyle bir duruma gelmiştim ki sabahları beş altı saat, akşamları iki veya üç saat pratik yapıyordum. Gün boyunca edebiyat okudum, gruplara ve seminerlere katıldım. Üstelik kimse beni zorlamadı, kimse bana bir görev vermedi, bir hastalık beni zorlamadı: Sadece ilgili ve neşeliydim, hayat uygulama ve giderek daha fazla yönüyle iletişim yoluyla ortaya çıktı. Bütün bunlarda ıstırap ve gerginlik yoktu - çok ilginçti ve etkisi hissedildi - daha güçlü ve daha sağlıklı, daha istikrarlı ve daha sakin oldum. Şu anda, okült ve ezoterizm üzerine dersler ortaya çıktı - bu, hayatın yeni bir yönüydü. Dört yıl böyle yaşadım. Hayatın çok parlak ve mutlu bir dönemiydi, olan her şeye bir ilham ve neşe patlaması eşlik ediyordu. Giderek daha incelikli ve derin duygular uyandı. İletişim kurduğum insanlar olan dünya, her zamankinden daha parlak renklerle açıldı. Sanki kış uykusundan çıkmış gibi, gözlerimden bir tür peçe düştü. Hayata ve aşka olan güven ortaya çıktı ...

Muhtemelen o zamanın - seksenlerin sonu - doksanların başındaki genel ruh hali buydu. İnsanlar yeraltından çıktı ve derin nefes almaya başladı. Ve tüm bunlar henüz ticaretin zincirlerini kazanmadı, kitle kültürünün bir unsuru haline gelmedi. O zamanlar hayatın nasıl algılandığına dair bir metafor verebilirim: Kuş cıvıltıları, temiz hava, genç yeşillikler ve mutluluk kokularıyla dolu berrak, güneşli, sıcak ve neşeli bir bahar sabahı...

Bir bahar sabahının sulu metaforuyla karşılaştırdığım hayatın arka planına karşı, dedikleri gibi, "talih sular altında kaldı." İlk güçlü deneyim, hayat değiştiren kitapçığı almamdan birkaç gün sonra geldi. Bu deneyim, sonsuza doğru bir tür içsel patlama, bir mutluluk patlaması, tüm dünya olma duygusu, aşkın kendisi, üstelik kendinden geçmiş, çılgın aşk ...

O zamanın çok parlak bir sayfası Dima Kasyanov'un grubuydu. Bu, Transaksiyonel Analizin popüler bir açıklama biçiminde değil, psikolojinin bu alanındaki en son başarılara dayanan çok derin bir perspektifte çalışıldığı bir gruptu. Dima o zamanlar çok parlak bir kişilikti, bence temel bir kitabı tercüme etti: Stuart ve Joines tarafından 1995'te satışa çıkan "Modern Transactional Analysis". Sonra Dima bize çevirisinin fotokopilerini verdi. Muhtemelen birkaç yüz kişi 1990-1991'de Dima'nın seminerlerinden geçti. Dima ve eşi Sveta, profesyonel eğitimler veren Fransızları ve Amerikalıları davet etti, ancak Dima ve Sveta'nın yaptıkları bir vahiydi. Çok sayıda teşhis şeması, etkili ve basit alıştırmalar - birkaç yıl sonra bu bilgiyi öğrendim ...

Sonra grubunda üç yıl çalıştığım S.V. ile bir çatışma çıktı. S.V. o zaman bana sadece bir psikolog değil, aynı zamanda bir Hayat Öğretmeni, bir Üstat, tamamen olağanüstü bir insan gibi geldi. Gerçekten birçok insanı uyandırdı. Grubundan eski nevrotikler, hayatın birçok alanında neşeli, yaratıcı ve başarılı insanlar oldu. Birçoğu psikolog olmaya devam etti. Bazıları manevi bir arayışa yöneldi... Yani, S.V. tartıştı ve bana öyle geliyor ki, bu çatışmayı çok ustaca kışkırttı, çünkü ondan sonra ilk kez kendimi özgür hissettim. Artık bir psikoterapiste ihtiyacım yoktu. Hayatımda ilk kez bir bağımsızlık ve sorumluluk duygusu tattım.

S.V. başka bir ara vardı - karımdan ayrıldım. Ve sonra bir tane daha - Enstitüde çalışmayı bıraktım. Yazın başıydı. Tamamen yapayalnız kaldım, geçmişim, geleceğim, korkularım ve umutlarım olmadan. Sadece şimdiki zaman vardı ve beni tamamen yuttu. Bunu olağanüstü bir özgürlük duygusu olarak deneyimledim. Sonbaharda ne yapacağımı bilmiyordum ve düşünmek bile istemiyordum.

Ve bu sırada tanıdıklarımdan biri, "sihirbazların evinde", yani Kastanedov'un adamlarından oluşan bir ekip arasında kalmak için Pskov bölgesine gitmemi öneriyor. Bunlar, şimdi düzinesini bir kuruş bile yetiştiren Kastanedovlular değildi. Belirli bir Stepanov tarafından yönetilen çok küçük ama çok gerçek bir gruptu.

Böylece, "büyücüler evine" ilgili ama tarafsız bir gözlemci olarak geldim. O zamanlar Castaneda'yı sadece fotokopi şeklinde okudum (Castaneda iki yıl sonra basılacak). Ve Castaneda ve Don Juan'ın öğretileri hakkında, Stepanov'un oldukça etkileyici bir çalışmasını okudum (yine el yazması olarak). "Sihirbazların evinde" geçirilen süre boyunca, ekibi için pek çok olağanüstü durum yaratan çok güçlü, dikkatli ve bilinçli bir lider gördüm. Doğru, o zaman kendimi bir psikolog, kişilerarası ilişkiler uzmanı olarak görüyordum ve Stepanov'un içsel çalışma hakkındaki fikirlerime uymadığı şey. Stepanov her zaman sürpriz ve çatışmaya neden oldu. Herhangi bir sürtüşmeyi barışçıl bir şekilde çözmeye karar verdim ve onun eylemlerini anlamadım.

Bununla birlikte, Stepanov'un her durumda bir enerji, akıllılık ve katılım modeli olduğu açıktı. Çatışmayı kışkırtarak, kendisi tarafsız bir gözlemci pozisyonu aldı.

Bu Pskov köyünden geldikten birkaç gün sonra Vladimir Antonov tarafından yürütülen yoga ve ruhsal gelişim konulu bir konferansa gittim. Antonov ayrıca 1970'lerin ve 90'ların Rus mistikleri ve ruhani arayışçıları arasında çok parlak bir figür. Seksenlerin başından beri, birçok Antonov grubu St. Petersburg ve Moskova'da çalıştı. Antonov, psikofiziksel bir öz düzenleme sistemi geliştirdi. Kendisi çok yüksek düzeyde bir öğretmen olarak kabul edildi. Takipçilerinin büyük bir kısmı daha sonra kendi kavramlarını geliştirdiler, özellikle de, daha sonra konferansta birkaç seminere liderlik eden ve Antonov'un öğrencisi olarak kabul edilen, bugün oldukça tanınmış bir Moskova Tantrikçisi olan Andrey Lapin. Konferans, aralarında örneğin yogi Lev Teternikov'un da bulunduğu, o zamanın tanınmış birkaç mistikini bir araya getirdi. Her biri derslerini ve seminerlerini verdi. Konferans iki hafta sürdü. Sabahları meditatif koşu yaptık. Gün boyunca dersler vardı. Akşam uygulamalı çalışmalar yapıldı. Diğer şeylerin yanı sıra, yogaya farklı yaklaşımlar, Oshevo uygulamaları, holotropik nefes, dinamik egzersiz setleri sunuldu. Ve böylece, Andrey Lapin tarafından yürütülen derste Grace başıma geldi. Gorbaçov'u devirme girişimi olan sözde "Ağustos darbesi"nin gerçekleştiği gündü. Ve Lapin ile Oshevsky uygulamalarından yeni geçtik. "Ciberish" olduğunu hatırlıyorum - anlamsız konuşma pratiği ve sonra kendini tamamen bırakıp katartik bir deneyime girme. Ve kendimi sonuna kadar bıraktım. İlk defa "bana nasıl bakıyorlar" gibi tüm savunma mekanizmalarını yırttım ve kelimenin tam anlamıyla yerde yuvarlandım, kükredi ve saçlarını yoldum. Ve sonra sakinleşti. Ve sonra "örtüldüm". Ve çok zayıf. Ne kadar sonra bu tür uygulamalarla bu deneyime girmeye çalışsam da yanına bile yaklaşamadım. Bu pratiklerle ilgili değil ... Böylece, ayık bir bilincin tam varlığıyla çözüldüm, dingin ve sınırsız bir alan oldum. Yüceltmeye ve coşkuya ihtiyaç duymayan çok yumuşak, ışıltılı sevgi ve zarafet etrafındaki her şeyi doldurdu. Kim olduğumu anladım ve aradığımın bu olduğunu anladım. Huzurevinin binasına dönüp darbe olduğunu öğrenince heyecanlandı birileri ama benim için her şey birdi ve her şey sevildi, darbeciler de dahil... Ne darbe var, ne biçim darbe var. Barış sevgi olduğunda, her şey Tanrı olduğunda ve o kadar net ve gerçek bir şekilde deneyimlendiğinde, günlük yaşam ve günlük yaşam, bu deneyimin gücüyle karşılaştırıldığında soluk gölgeler ve rüyalar gibi göründüğünde, siyaset oradadır. Bu durum birkaç gün sürdü ve geçmişi iki veya üç ay daha devam etti.

Konferanstan geldikten sonra şimdi ne yapacağımı aramaya başladım ve sonra birdenbire PsychFak'ta yeniden eğitim için yüksek öğrenim görmüş kişiler için özel bir ücretsiz grubun duyurulduğunu duydum. PsychFak'taki özel yeniden eğitim fakültesinin tarihindeki tek zaman ücretsiz eğitimdi. Ve ayrıca bir maaş ödediler. Kabul için, yalnızca bir görüşme ve testi geçmek gerekliydi. Böyle bir olayı hayal etmeye cesaret edemedim ve şimdi oldu!

çalışmaya başladım. PsychFak'a girdiğim vahiy ve lütuf dalgası bu şekilde devam etti. Hemen aktif bir aktivite geliştirdim: Bir grup öğrenciyi işe aldım, herkese Transaksiyonel Analizi ve o sırada kursta yer almayan diğer yöntemleri öğretmeye başladım.

Bir anı da kaçırdım: Bir yoga konferansından yeni geldiğimde hemen bedensel uygulamalar üzerine küçük bir seminere gittim. Vladivostok'tan genç bir psikolog olan Borya Kuznetsov tarafından yönetildi. Gösterdiği şey psikofiziksel uygulamalar, gevşeme, bedenle çalışma, nefes alma, meditatif egzersizlerdi. Bora'ya geldiğime çok memnun oldum. Bu tam olarak aradığım türden bir uygulama. Boris gittikten sonra, St. Petersburg'da benzer bir şey aramaya başladım ama bir süre bulamadım. Ek olarak, Borya bana şehirden şehre taşınan, seminerler veren - gezgin bir keşişe benzer bir şey olan - özgür dolaşan bir psikolog ideali aşıladı ... Sonra ben de bir gün bu ideali hayatımda somutlaştırmaya karar verdim.

Böylece PsychFak'a girdim ve oradaki herkesi heyecanlandırmaya başladım - çeşitli gruplara, seminerlere liderlik etmek için. Sonra, Aralık ayında bir yerde Transaksiyonel Analiz ve Gestalt Terapisi üzerine bir grup kurdum. O zamanlar yeni bir trenddi ve birçoğu daha sonra arkadaş olduğumuz, birlikte yürüyüşe çıktığımız, bir tür ortak projeler düzenlediğimiz yirmiden fazla insan vardı ...

O zamanlar oldukça büyük bir özel muayenehanem vardı. Ve başlangıçta bireysel danışmanlık konusunda çok dikkatliydim. İlk olarak, hatalarımı ve devletin tuhaflıklarını not ettiğim çok sayıda her türden günlük tuttum. İkincisi, aktivitemin başında her seansa yaklaşık on saat ayırdım. Bu ne anlama geliyor: hastayla gerçek seans iki saat sürdü ve bu seans bir kayıt cihazına kaydedildi. Sonra seansın içeriğini bir deftere kopyaladım ve hem eylemlerimin hem de hastaya neler olduğunun kapsamlı bir analizini yaptım. Ardından, durumu her yönden görmeye çalışarak hastanın durumunu farklı terapötik yaklaşımlar, diller ve teşhis şemaları açısından analiz ettim. Ve sonra gelecek için bir sonraki seansta ve sonrasında olası bir çalışma planı oluşturdu ve hasta için bir dizi ev ödevi seçti. Hâlâ doksan altı sayfalık büyük bir defterim var, beş seans yaptığım ve iyi bir etki elde ettiğim bir hastayla çalışmanın sonuçlarıyla tamamen dolu.

Bir sonraki çok güçlü dönüm noktası, Moskova gezisiydi. PsychFak'ta eğitim aldığım süre boyunca, çeşitli terapi türleri üzerine her türlü seminere ve konferansa gittim. Aynı zamanda, önce Alexei Vovk ile tanıştım ve seminerine gittim. Sonra NLP'de, grup analizinde, Gestalt terapisinde bir şeyler vardı ... Ve genellikle en parlak uzmanlardan birinin konuştuğu psikolog-psikoterapistler derneğinde haftalık dersler verildi. Ve böylece, Ocak ayının ortasında, Dernekteki derslerden birinin ardından, Zhora P. adında biri, dileyenleri Moskova'da Gestalt terapisi üzerine bir konferansa davet etti. Düşünmeden gittim . Bu tam da ihtiyacım olan şey olduğu ortaya çıktı. Orada olan ilk şey Vladimir Baskakov'un vücut terapisi semineriydi. Bu, Boris Kuznetsov'dan aldıklarıma çok iyi uyuyor. Ve ertesi gün, Almanya'da Gestalt terapisi okuyan Boris Novoderzhkin tarafından yönetilen çok ilginç bir seminer vardı. Boris'in seminerine "Küçük Dilek Yerine Getirme Grubu" adı verildi. Çalışmaları beni şaşırttı ve ilham verdi. Boris o zaman benim için tamamen beklenmedik bir şekilde ve alışılmadık bir tarzda davrandı. Ve bu davranış şekli ve tarzı olağanüstü etkili oldu. Gerginliği artırdı, sonra gruptan biri "sıcak sandalyeye" gitti ve arzusunu dile getirdi, - Boris, neden bahsettiğini anlamıyormuş gibi davranarak onu uzun süre ayakta tuttu ve tutkular ortaya çıktığında beklenmedik bir şekilde performans sergiledi. kesin eylem ve bir kişi ani bir içgörüye sahipti.

Konferansta beni şoke eden bir diğer şey de Gestalt Terapi'nin kurucusu Fritz Perls'in çalışmasının video kaydıydı. Durumu hemen ilham verdi. Boğuk bir sesle sürekli sigara içen yaşlı bir adama benziyordu - harikalar yarattı. Çevresine küçük bir grup oturdu ve her biriyle kelimenin tam anlamıyla birkaç cümle konuştu. Ama sözler o kadar kesindi ki, birkaç dakika sonra bazıları ağlıyor, bazıları gülüyor, bazıları sessizce vahiy halinde oturuyordu. Her şey hareket halindeydi. Başladı, aydınlandı, oynadı farklı şekillerde hayat. Nevrotik maskeler bir anda kayboldu ve canlı insan yüzleri belirdi...

Tamamen mutlu bir şekilde, Novoderzhkin, Perls ve Baskakov'dan farklı olarak kendi tarzımı bulduğumu fark ederek St. Petersburg'a geldim, ancak kısa konferans süresine rağmen her biri bana çok şey verdi. Yönettiğim gruptaki çalışma hemen niteliksel olarak değişti.

Ve Sihirli Tiyatro fikrinin ortaya çıktığı yer burasıdır ...

Bu fikir ve plan, bir yandan Moskova konferansından sonra, diğer yandan Hermann Hesse'nin "Bozkırkurdu" romanını okuduktan sonra doğdu. "Bozkırkurdu" beni iliklerime kadar sarsmasının yanı sıra, seminerin temeli olarak kullandığım Sihirli Tiyatro modelini anlatıyordu. Bu, her şeyden önce, farklı kombinasyonlar ve kompozisyonlar oluşturabileceğiniz bir dizi satranç taşı - alt kişilikler olarak kişilik için bir metafordur. Hermann Hesse'nin kahramanı, "Şekillerinizden çeşitli kombinasyonlar oluşturma yeteneği, Yaşama Sanatıdır" diyor.

Magic Theatre'ı on beş yıldır yönetiyorum. Yıllar geçtikçe, tanınmayacak kadar değişti, dönüştü, Ruhla doyuruldu ve şimdi onu gerçekten Büyülü ve gerçek bir Tiyatro olarak algılıyorum - katılımcıların kaderlerinin gizeminin yönetmenleri, aktörleri ve seyircileri olabilecekleri bir alan ...

Ve Ocak 1992'de Moreno'nun psikodramasına uygulamalı olarak zaten aşinaydım ve Hesse'nin verdiği çalışmanın modeli ve metaforundan çok daha fazla ilham aldım. O zaman bile Sihirli Tiyatro'nun klasik psikodramanın sınırlarını aştığı açıktı...

Bozkırkurdu'nun başkahramanı Harry Haller, bir münzevi, darkafalılığın rakibi ve yaşlanan bir entelektüelin görünüşte sıradan hayatında yoğunluğun sınırına, dramın sınırına ulaştı. Kendisine ifşa edilen çelişkilerin derinliği dayanılmazdır ve kendi canına kıymak üzeredir. Ve sonra dava onu, çoğu zaman herhangi bir ahlaki kriterle ilişkili olmayan tüm gizli, unutulmuş, bastırılmış arzularının yerine getirildiği, kişiliğin uzun süredir reddedilen kısımlarının ortaya çıktığı, gerçek, temel bir şey olan Sihir Tiyatrosu'na getiriyor. bir sürü maskenin ezdiği ortaya çıkıyor .. Ve "satranç oyuncusunun" şu harika monologu: "... Bana sözde kişiliğinin parçalandığı bir düzine taş ver ...", "... hepsi satranç tahtasında ben olan bu taşlar, düşmanlık ve dostluk içindeydiler, partiler ve ittifaklar kurdular, birbirleriyle savaşlar açtılar, birbirlerine katlandılar... "," ... Bugün tüm partinizi bozan dayanılmaz figür, yarın rütben düşürülecek ve sevimli ve mütevazi bir piyonu vezire terfi ettireceksin... Bu ve işte bir yaşama sanatı..." Ve şaşırtıcı derecede doğru bir Ayna metaforu...

"Ayna", Sihirli Tiyatro'nun ana unsuru haline geldi - onu gerçekten büyülü kılan, Ayin nedir?

Şimdi Sihirli Tiyatro her seferinde benzersizdir ve inşası için seçeneklerden birini anlatacağım. Küçük bir grupta bir kişi “sıcak koltuğa” gitmeli ve talebini belirtmelidir. Bu tek başına gerilim yaratır. Ardından, sunucuyla gerilimin dramanın başlangıç derecesine getirildiği (bu sadece gerilim değil, çıplak bir varoluşsal çatışmadır) ve yaklaşan dramanın iç kahramanlarının seçiminin yapıldığı kısa veya uzun bir diyalog vardır. kıskançlık, acı, öfke, gurur, savunucu, savcı, küçük çocuk, bilge yaşlı adam, aşk... - genellikle dörtten yediye kadar ve hepsi bir anda değil, daha çok yol boyunca ortaya çıkar). Bundan sonra olan şey, Sihirli Tiyatro'yu Psikodrama ve diğer iyi bilinen yaklaşımlardan ayıran ve onu gerçekten büyülü kılan şeydir. İşte açıklamayı taahhüt etmediğim ve onsuz bir rol yapma oyunundan başka hiçbir şeyin işe yaramayacağı Ayin. Bu "Ayna". Gerçek şu ki, yıllarca süren dahili pratikte, şartlı olarak "Ayna" olarak adlandırdığım bir duruma girme ve sadece kendime girme değil, aynı zamanda onu aktarma (aktarımdan iki veya üç saat sonra) fırsatım oldu. ana karakterin roller için iç dünyasının karakterlerini seçeceği insanlara istikrarlı bir şekilde tutunur. "Ayna" çevre dostluğunu sağlar - Tiyatronun sonunda "oyuncu", aksiyon süresince kahramanın kendisine verdiği duruma sahip olmayacaktır. “Ayna”, herhangi bir ön hazırlığı olmasa bile aksiyon süresince “oyuncu”nun kişiliğini ortadan kaldırır. "Ayna", transfer ritüelinden ve ardından rolün transferinden sonra, "aktörün" hiçbir şeyi açıklamasına gerek kalmamasına yol açar - o andan itibaren, eylemlerinin herhangi biri, hatta en küçüğü bile şaşırtıcı derecede doğru kahramanın iç dünyasında olup bitenleri aktarır. Rolün transfer edildiği andan itibaren hiçbir açıklama yapılmadan tüm oyuncular tek bir organizmayı temsil ediyor. Sahnede, ana karakterin hayatının mekaniği şaşırtıcı bir doğrulukla ortaya çıkıyor. Kolaylaştırıcının görevi, olanları dramatize etmek ve etkilenen olay örgüsünün ana mekanizmalarına odaklanmaktır. Daha sonra, dramatizasyon sınırına ulaştığında, bazen acı verici bir çıkmazdan sonra, keskinleşen çelişkiler ruhun çalışmasına odaklanabilir. Bu anda "alt-kişilikler" de bir anda dönüşüme uğrar. Önceleri itaatsiz ve kontrolsüz, çelişkilerin ruhun işine anahtar dönüşümünden sonra yeniden şekillenmeye, uyum içinde çalışmaya ve bütünleşmeye başlarlar. Aksiyonun atmosferi önemli ölçüde değişiyor. Deneyimler düzeyinde bütünleşme anında, bazen öyle yoğun enerji süreçleri gerçekleşir ki, katılımcıların algısı niteliksel olarak yeni bir düzeye ulaşır. Kişilerarası deneyimler ortaya çıkar. Sihirli Tiyatro, tüm katılımcılar yeni bir kalite ve Bütün duygusu deneyimlediğinde sona erer. Tüm bu “iç diyalog durakları”, “sonsuzluk” deneyimleri vb.

Sonra, Ocak 1992'de, hayatın yüce trajedisinin tadına vardım, hayatın trajik kırılganlığının farkına vardım. Merab Mamardashvili'nin bu dünyada tutunacak hiçbir şeyi olmayan yüksek ve güzel her şeyin kaçınılmaz sonu hakkındaki sözleri sık sık hatırlandı. Ayrıca Castaneda'dan - bir erkek olmanızdan kaynaklanan korku ve zevk deneyimini de hatırladım ... Kısacası, ortaya çıkan endişe ve dengesizlik bir şekilde romantizm ve dokunaklılıkla telafi edildi. Hermann Hesse'nin "Bozkırkurdu"nu bir solukta okudum . O zamanlar Gestalt terapisi ve Psikodrama takıntılıydım - bu yöntemleri Psikoloji Fakültesi'nde liderliğini yaptığım bir grupta kullandım - ve Hesse'nin "Sihirli Tiyatro"yu tanımlama şekli, fikri çoktan oluşturmaya başlamış olan hayal gücümü ele geçirdi. yeni bir çalışma yöntemi. Hesse'nin zihnime sağlam bir şekilde yerleşmiş cümleleri vardı: “... Bir yazar bir avuç figürden bir drama inşa ettiği gibi, biz de bölünmüş "Ben" figürlerimizden, yeni oyunlar ve gerilimlerle, sonsuza dek yeni olan tüm yeni grupları inşa ediyoruz. durumlar .. Kişiliğimin parçalandığı parçaları, tüm bu yaşlı adamları, gençleri, çocukları, kadınları, tüm bu neşeli ve hüzünlü, güçlü ve hassas, hünerli ve beceriksiz parçaları aldı ve tahtasında hızla bir oyun düzenledi. , oyunlar ve kavgalar, dostluk ve düşmanlık için hemen gruplar ve aileler oluşturdular, minyatür bir dünya oluşturdular .... ve böylece bu zeki inşaatçı, her biri benim bir parçam olan figürlerden inşa etti. bir başkası, hepsi birbirine uzaktan benziyordu arkadaşlar, belli ki hepsi aynı dünyaya aitti, aynı kökene sahipti, ama her biri tamamen yeniydi. "Bu, yaşama sanatıdır," dedi öğretici bir şekilde, "kendin her yönden gelişmeye ve karmaşıklaşmaya devam etmekte, hayatının oyununu canlandırmak ve zenginleştirmekte özgürsün ... Bugün dayanılmaz bir korkuluğa dönüşen figür ve oyununuzu bozar, yarın rütbeniz düşecek ... ve sevimli, zavallı bir figürden, mahkum gibi görünüyordu, sürekli başarısızlıklara ve kötü şansa, bir sonraki oyunda bir prenses olacaksınız ... "

Böylece iki hafta içinde Sihirli Tiyatro fikri aklıma geldi. Ocak 1992'de, gruptaki "ana karakterin" kişiliğini parçalara "ayırmanın", ardından bu parçaları rol olarak grubun geri kalanına dağıtmanın ve ardından " partiler kurun”. Prensip olarak, Psikodrama yaparken zaten benzer bir şey yaptım, ancak bazı sihirli unsurlar eksikti - Psikodrama değil, "figürlerin" kendilerinin ne yapacaklarını ve nasıl oynayacaklarını bilecekleri bir Sihirli Tiyatro olması için nasıl yapılır? . Bunu yapmak için, durumları aktarmak için bir mekanizma icat etmek gerekliydi. Şimdiye kadar sadece nasıl yapacağımı tahmin ettim ve bu tahminler ve Sihirli Tiyatro'nun planı ile iki hafta boyunca uyuyakaldım ve uyandım.

Tahmin beklenmedik bir şekilde geldi ve meditasyon ve enerji uygulamaları deneyimime dayanıyordu. Daha sonra psikoterapi seansları sırasında kendime özel bir çalışma durumu anahtarı buldum. Bu duruma "Ayna" adını verdim. "Bozkırkurdu"nda "ayna" metaforundan söz edilmesi, beni bu duruma sadece benim girebileceğimi değil, aynı zamanda benim için gizemli bir şekilde, bu durumu oyunculara aktararak onları ideal bir şekilde yansıtmaları gerektiği varsayımına götürdü. ana karakterin iç dünyası, kahraman.

Zaten bu varsayımdan ve sınıf arkadaşım Vova ile eşleştirilmiş Aynanın durumunu aktarmaya yönelik bir dizi girişimden bir hafta sonra, ilk Magic Theatre'ım gerçekleşti. Psychfak'taki izleyiciler için bir anahtarım vardı. Duyuruya göre altı kişi geldi ve arkadaşlarım da vardı: Vovka, Alena ve Masha.

Bir daire içinde oturdular, tanıştılar, kimin ne için geldiğini söylediler. Birinin tek başına çıkıp orta koltuğa oturmasını ve durumunu anlatmasını önerdim. Kırk yaşlarında bir adam çıktı Илья. Korkular tarafından eziyet edildiğini söyledi. "Açtım" ve Ilya'yı tercihle sorgulamaya başladım, böylece amaçlandığı gibi endişelenmeye başladı. Dört figür seçti: Korku, Öfke (korku dürtüsüne yenik düştükten sonra kendine), Umutsuzluk ve Özgürlük Arzusu. ИльяKorku rolü için Vovka'yı, Özgürlük Arzusu için Masha'yı, Umutsuzluk ve Öfke için grubun iki üyesini daha seçtim. Sonra çalışma durumuna girdim ve onu korumaya çalışarak (sıradaki, tarif etmesi neredeyse imkansız olan bir şey, ancak en azından bir yaklaşımla deneyeceğim) "Aynayı" bir tür fiziksel olmayan dikkatle yeniden yarattım ve sırayla yaklaşan Vova, Masha ve diğer iki kişi , rol için seçilen, bu "Ayna" ile her birinin içine "girdi" (sonuçta beceriksizce açıklayacağım konusunda uyardı). Sonra ellerini onların omuzlarına koyarak şöyle dedi:

Sen Aynasın.
Ben bir Aynayım, - her biri yanıtladı ve iç durumlarının ne kadar keskin bir şekilde değiştiğine şaşırdıkları açıktı.

Sonra İlya'dan her karaktere yaklaşmasını ve ellerini omuzlarına koymasını, daha önce bu duyguyu kendi içinde yeniden yaratmasını, elleriyle onu Ayna'ya “nefes almasını” ve şöyle demesini istedim:

Sen benim korkumsun, vb.

Ayna durumunda kalmaya çalıştım ve yine fiziksel olmayan bir dikkatle, bir şekilde İlya'dan rolün oyuncusuna istenen duruma geçmeye yardımcı oldum. Sonuç o kadar güçlü bir durum değişikliğiydi ki ben bile korkmuştum. Keder aniden gözyaşlarına boğuldu ve bu bir bahane değildi. Korku bir köşeye saklandı ve kesinlikle kimseyle iletişim kurmayı reddetti. Öfke ikiye katlandı ve omurgasında ve midesinde şiddetli ağrı yaşadığını söyledi. Freedom Wish bir koltuğa çöktü ve şöyle dedi:

Ve neredeyse gidiyordum...

Sonra Sihirli Tiyatro'nun hem güç hem de tehlikeyle dolu olduğunu fark ettim. Durum çözülemezse, tüm katılımcıların bir aptal haline getirilmesi gerekecektir. Ve tüm figürler tamamen kontrol edilemezdi, İlya'ya itaat etmedi. Илья, aşırı bir kafa karışıklığı ve şaşkınlık içinde olmak, kimseye hiçbir şey açıklamamasına rağmen, içinde her şeyin tam olarak böyle olduğunu itiraf etti.

Evet, artık Psikodrama değildi. Her şeyin ciddi olduğu Magic Theatre'dı. Kendimi toparladım ve o zamanlar bildiğim ve yapabildiğim her şeyi kullanarak İlya'nın onun her parçasıyla temas kurmasına yardım ettim. Yavaş yavaş, bir saat sonra çalışmaya başladı. Sonra Ильяonun için çok önemli bir cümle söyledi ve gözyaşlarına boğuldu. Rollerin oyuncularının daha sonra geri bildirimde söyledikleri gibi, o anda durumları önemli ölçüde değişti. Bir kırılma meydana geldi. Sonra bir süre "kuyrukları" temizledik ve onları geri verdik: roller - Ayna İlya'ya - bana. Geri bildirim verdi - kim ne hissetti. Hem rolü oynayanların hem de izleyicinin güçlü bir iç çalışmaya sahip olduğu ortaya çıktı. Sadece ışınlandı . ИльяSonunda şunları söyledi:

Şimdi yirmi yıldır korktuğum şeyden korkmuyorum.

Ilya'dan sonra, her biri kendi rolleri ve kombinasyonları olan iki kişi daha benzer bir prosedürden geçti. Sihirli Tiyatro çalışıyor ve çalışıyor! Muzaffer bir gündü (keşke önümüzdeki yıllarda daha ne kadar çok hata yapacağımı ve on beş yıl içinde bana ve Sihirli Tiyatro'nun kendisine ne gibi temel dönüşümler olacağını bilseydim!).

1992'den 2006'ya kadar olan tüm dönem boyunca, Magic Theatre'ın çalışmalarına kapıldım. Buna paralel olarak, içsel çalışmalarım ilerledi. 2000 yılına kadar birçok harika Rus mistik ve psikologla tanıştım ve onlarla çalıştım (bunun hakkında 1999'da Chronicles of Russian Sannyas: From the Life of Russian Mystics of the 1970s-1990s adlı bir kitap yazdım). Psikoenerjetik uygulamalar, bedenle çalışma, hareket, ses, Mihail Çehov'un sistemine göre hareket etme yöntemleri, imgeler, rüyalar ve dikkatle çalışma, meditasyonla çok yakından ilgilendim. 2000 yılından bu yana Hermetizm, simya, Gnostisizm, Neoplatonizm ve diğer Batılı mistik öğretilerin teori ve pratiğiyle ciddi bir şekilde ilgilenmeye başladım. Tarot'un Büyük Arcana'sında bir meditatif daldırma kursu aldım, ardından Arcana'yı Sihir Tiyatrosu'na "davet etme" fırsatım oldu.

Felsefe çalışması daha da derinleşti: antik çağlardan günümüze. Jacques Lacan'ın yapısal psikanalizi, Reich ve Lowen'ın psikanalizinin bedensel versiyonları gibi sistemleri de inceledim. Ama özellikle Carl Gustav Jung ve takipçilerinin - James Hillman, Erich Neumann, Erwin Edinger, Maria Louise von Frans ve diğerlerinin - öğretilerinden derinden etkilenmiştim. Ayrıca dil felsefesinden, göstergebilimden ve postmodernizmden aldığım Sihirli Tiyatro modellerini araştırdım ve uyguladım. 2003'ten bu yana, mitolojiye, ardından büyük ölçekli Mitolojik Bilinç temasının piyasaya sürülmesiyle Slav mitolojisine karşı sürekli artan bir tutku başladı.

Magic Theatre ile birlikte yavaş yavaş şaşırtıcı başkalaşımlar da gerçekleşti. İlk başta Psikodrama, Gestalt terapisi, Nöro-Dilsel Programlama, Psikosentez ve Holodinamik gibi kanonik yöntemleri kullansaydım, o zaman yaklaşık doksan beşinci yıldan itibaren eylemlerim bu kanonlara ve genel olarak bir türe uymayı bıraktı. psikolojik mantık İçimde olanlara güvendim. Sihirli Tiyatro'nun kendisinin (artık bir teknik olarak değil, yaşayan bir varlık, bir arketip olarak algıladığım) iç sesini duymayı ve ona güvenerek hareket etmeyi öğrendim. Deneme yanılma dönemi sona erdi ve özgür yaratıcılık aşaması başladı. Örneğin, "kişiliği rakamlara ayırarak", hareketsiz ve sessizce bir köşede oturabilir, neler olduğunu izleyebilirdim - istemeden ve müdahale etmeye cesaret edemeden, ancak ilk bakışta dinamikler bir daire içine girdi. - Şu anda müdahale etmenin imkansız olduğunu biliyordum (anlamadım - nedenleri fark etmedim ve Tanrıya şükür!) - Küçük şeylerde bir sonuç elde ettikten sonra, daha fazlasını mahvedeceksin ... Ve zaten Bir sonraki seansta ilk dakikadan itibaren katı ve direktiftim, bir tür "benim" fikrimi dayatmayı göze alabilirdim. Ya da, olayların ortasında birdenbire şöyle söyleyin: "Yedinci kuşaktaki annenin büyük-büyük-büyükannesini Tiyatroya tanıtmak gerekiyor!" - bu büyük büyükanneyi (Ayna ve rolün aktarımı yoluyla) tanıttılar ve ana karakterin hayatındaki en güçlü tıkanıklık ortaya çıktı. Onun büyük-büyük-büyükannem olduğunu, tam olarak anne tarafından, tam olarak yedinci kuşakta olduğunu nasıl bildim? Hiçbir fikrim yok ama biliyordum. Yemin altında bile kesinlikle kesin olarak biliyordu. Belki de bir metafordu? - Bir yaban turpu bilir, - ama yine de işe yaradı!

Bergsoncu sezgicilik bana gittikçe daha yakın hale geldi, çünkü ben kendim yalnızca sezgiye güvendim, söylemsel düşünmeyi, analizi ve diğer saçmalıkları çalışmamın dışında bıraktım. Görünüşe göre bunlar zihnin ötesine geçmeye yönelik ilk gerçek girişimlerdi. Henri Bergson'un dediği gibi: "Zihin mekanizması hakkında istediğiniz kadar düşünceli akıl yürütmeye kendinizi kaptırabilirsiniz, ancak bu şekilde asla onun ötesine geçemezsiniz. Daha karmaşık bir şey elde edebilirsiniz, ancak neredeyse daha yüksek ve hatta daha yüksek bir şey elde edebilirsiniz." Bir irade eylemiyle zihni sınırlarının ötesine atmalısın." Bergson'un sezgi tanımı ilginçtir: "Doğanın maddi avuçlarını terk eden zihnimiz, ana nesnesi düzensiz bir gökkubbedir.zihne net bir fikir oluşturur.zihin tarihin her anında içkin olan yeni olan her şeyi kaçırır.öngörülmeyeni tanımaz.tüm yaradılışı reddeder.akıl, doğal olarak kavrayamama ile karakterize edilir. Ama sezgi bizi tam da hayatın gerçek özüne götürür.Sezgi derken, kendisinin kayıtsız bir farkındalığı haline gelen, konusu üzerinde düşünebilen ve genişleyebilen içgüdüyü kastediyorum. süresiz olarak dürt."

Sezgilerime tam olarak güvenerek, Sihirli Tiyatro'yu duyduğum ve ona itaat ettiğim sürece, durum ne kadar paradoksal olursa olsun, yanılmayacağıma ikna oldum. Bunun birçok örneği var. Öyle oldu ki Moskova'da birkaç arkadaş edindim. Ve onları en azından periyodik olarak görmek benim için önemliydi. Moskova'ya sık sık seyahat etmek ekstra para gerektirir ve ben hiç zengin olmadım. 2000 yılında Moskova'da bir grubum vardı. Ve böylece, bir Pazar günü, "efsanevi danışman ve sihirbaza" bakmak için Moskova'daki Sihir Tiyatrosu'na birkaç yeni insan geldi (geçmiş dersler gerçekten çok başarılı, güzel ve etkiliydi, bu yüzden söylentiler yayıldı). Ve tam bu sefer, sınıfta yaptığım her şeyin sahte ve doğal olmayacağını hissettiğim bir durum var. Biraz sonra, Sihirli Tiyatro'nun bana birikmiş imajın kaybı olan "başarısızlık" durumundan kurtulma fırsatı verdiğini anlıyorum. Ve bu insanların büyük olasılıkla bir daha gelmeyeceğini (ve belki de beni çaresiz gören tüm grubun dağılacağını), gördüklerinden çoktan hayal kırıklığına uğradıklarını ve umutlarının gerçekleşmediğini varsayıyorum ... Ve her şeyi açıklamak, haklı çıkarmak beni cezbediyor. Bu tür durumlarda herhangi bir açıklamanın faydasız olduğunu yalnızca ben biliyorum. Ve bu yüzden başarısızlığımı kabul ediyorum ve bir şeyi değiştirmeye çalışmıyorum - sonuçta, onu her şeyden önce kendim için değiştireceğim ...
Bu dava tüm katılımcılar için ve her şeyden önce benim için çok faydalı oldu. ve grubun bir dahaki sefere buluşacağına dair hiçbir garanti olmamasına rağmen - bu nedenle, nispeten küçük de olsa, ancak Moskova'daki gelir kaynaklarından birinin kapatılması oldukça olasıydı. Ama yine de Moskova'yı ziyaret etmem gerekiyor, çünkü orada birkaç arkadaşım yaşıyor ve gerçekten yardımıma ihtiyacı olan iki veya üç kişi daha var. Ancak grup için yararlı ve zamanında bir eylem gerçekleşti - idolün imajı çöktü (ve bu grup için tam zamanındaydı, çünkü önceki derslerin etkinliği nedeniyle, böyle bir imaj yeni şekillenmeye başladı) ve, Geriye dönüp baktığımda, o zaman bu insanlar için yapabileceğim en iyi şeyin bu olduğunu görüyorum .

Bir dahaki sefere, yeni katılımcılar da dahil olmak üzere herkes tam güçle geldi ve herkes için geçmiş "başarısız" dersin bir şekilde hayatın belirli yönlerinde bir dönüm noktası olduğunu kabul etti.

Birkaç yıl süren sıkı eğitim, deneme yanılma sonrasında, Büyücü'nün Hermetizm'de tanımlandığı şekliyle üç ana pozisyonu Sihirsel Tiyatro'da görünmeye başladı: "- Çaba harcamadan konsantre olmayı öğrenin; - Çalışmayı bir oyuna dönüştürün; - Herhangi bir boyunduruğu iyi yapın."

Siddhiler ortaya çıktı. Onları tezahür ettirip inceleyerek, Sihir Tiyatrosu'nda güçlü sonuçlar elde etmenin yanı sıra, Havari Pavlus'un sözlerini daha derinden anlamaya başladım: "Benim için her şeye izin verilir, ancak her şey yararlı değildir; benim için her şeye izin verilir, ancak hiçbir şey bana sahip olmamalı."

Örneğin, eylem sırasında bir yerde güvenle şunu söyleyebilirim: "Şu anda başına gelenler, 14 Eylül 1985'te saat ikide meydana gelen olayla bağlantılı" - şu anda ana karakter , aniden gözyaşlarına boğuldu ve gerçekten meydana gelen ve kahramanın sorunlarının ortaya çıkması için olay örgüsü görevi gören zihinsel bir travmaya neden olan bir bölümü hatırladı. On beş yıl boyunca bu olayı hatırlayamadı. Hatırlama ve sonraki çalışma, semptomların ortadan kalkmasına ve yaşam pozisyonlarının gözden geçirilmesine yol açtı. Bunun gibi birçok örnek var. Hepsi farklı... Ya da kahramanın hayatında uzun zaman önce var olan bir kişinin özelliklerini ya da geçmiş yaşamında kendisini unuttuğu bazı durumları anlatabilirim... Nasıl bilebilirim? her şey Bu? - Bilmiyorum ve önemli değil. Bunu bilmem(!) önemli. Ve bildiğim şeye inandım. Oyundu. beni şaşırtmadı bile...

Zaman ile kesinlikle şaşırtıcı bir bağlantı vardı ve eğer gerekliyse ve "mümkünse" zamanda "hareket etme" yeteneği vardı ("mümkün" özel bir duygudur, sanki bir şey - Sihirli Tiyatro'nun kendisi "devam verir" şu veya bu eylem için; bu "bazen beklemek zorundaydınız, aksi takdirde birkaç seansta hiç görünmüyordu, sonra aniden, bir seansta arka arkaya birkaç kez ortaya çıktı). "Kişiliği rakamlara ayırdıktan" ve bazı ilk eylemlerden sonra, tarihi ve yeri (örneğin, 1604, Paris vb.) Adlandırabildim - o anda ellerimde tüylerimin diken diken olduğunu hissettim - her ikisi de tüm şekillerde ve esas olarak kahramanın durumu, belirgin fizyolojik belirtilere kadar dramatik bir şekilde değişti. O anda "kişiliğin parçaları", kendilerinin şaşkınlıkla ve aynı zamanda tam bir güvenle tanımladıkları belirli bir olayın karakterleri haline geldi. Daha sonra bu olayla bir çözülme yaşandı, ardından zaten dönüştürülmüş katılımcılar bugüne "döndüler", aynı zamanda dönüştürülmüş "kişiliğin parçaları", toplanmaya hazır ve kahraman için yeni bir yaşam kalitesi haline geldiler.

Çarpıcı olan şuydu: Sihirli Tiyatro başlamadan önce, hayal güçlerinin canlılığıyla övünemeyen insanlar, (kendilerini şaşırtarak) Oyuna olağanüstü bir kolaylıkla katıldılar. İşte Aynanın fazileti budur. Ve Paracelsus'un dediği gibi: "Tüm bilgeliğin altında yatan üç temel ilke Dua, İnanç ve Hayal Gücüdür."

Ya da birdenbire, şimdi "Sonsuzluk"tan yansıtılan odanın boşluğunda, örneğin "tanrıça Beya ile oğlu Gabrikus'un ensest evliliği" olduğunu biliyordum, bu sırada Beya oğlunu yedi (dönüşümün simyasal bir sembolü) . Ana karakterden bu sahneyi görmesini istedim, sadece bir ipucu olarak sordum - bir dakika içinde ana karakter (ve tüm grup da) bu gösteri tarafından yakalandı, ayrıntılı olarak düşünerek, burada gerçekte olduğu gibi (o anda ben burada olduğundan hiç şüphem yoktu), üstelik onda, yaşam öyküsü için gerekli olan bir dönüşüm gerçekleşmeye başladı ... Bu tür dönüştürücü görüntülerin sayısız varyasyonu var. Benim için asıl mesele, onları nasıl yakalayacağımı ve Eylem alanına çevireceğimi öğrenmekti.

Yavaş yavaş, "mümkün" hissi (Sihirli Tiyatro "iyi verir"), değişen muazzam bir araç çeşitliliğine genişledi (ancak yalnızca belirli bir durumda ve belirli bir kişi için - geri kalan zamanlarda tüm bunlar işe yaramaz ) problemlerinin, hayata karşı tutumlarının, belirli bir ahlaki pozisyonun ortaya çıkmasına yol açan bir kişinin durumu. Örneğin, bir durumda, kahraman için hiyeroglif bir monad John Dee çizebilir, diğerinde, sadece Andreas Freyer'in "Dionysius'un paradoksal amblemlerinden birini, bir ikonu, ... belirli bir metinden bazı pasajları okumak . .. İş, bunu en "mümkün" hissetmek için her şeyi yapabilirdi.

Kısa bir süre sonra, belirli bir arketip veya tanrının (farklı panteonlardan) "görünmesini istemek" mümkün hale geldi - Demeter, Isis, Shiva, Zeus, Tanrı'nın Annesi, Başmelek Mikail, Veles, Svarog ve birkaç yüz daha ... Bu ayrı bir konudur ve özel bir olgu olduğu için diğer bölümlerde ele alınacaktır. Burada, bir arketip veya bir tanrı, şu veya bu Sihirli Tiyatronun ana karakterine "davet edildiğinde", kendisi ve figürlerinde hem duyumlar hem de duygular düzeyinde yansıyan çok güçlü dönüşümlerin gerçekleştiğini söyleyeceğim. değerler sistemi ve dünya görüşü. Arketiplerin enerjileri, ruhun çok güçlü bir çalışmasını tetikler. Kahraman, kendi içindeki arketipe daha önce cevabını bulamadığı soruları da sorabilir ve arketip ona bu cevabı verir.

Tarot'un Binbaşı Arcana'sına (iki bin yıl boyunca) daldırma çemberinden geçtikten sonra, kişiliğin belirli bir "bölümünü" dönüştürmek için bazen bir veya daha fazla Arcana (veya aynı anda birkaçını) çağırmak "mümkün" hale geldi. ."

Ana simyasal maddelerin - Kükürt, Cıva (Cıva) ve Tuz - akışlarıyla çok ilginç bir iletişim gelişti. Bunun "mümkün" olduğunu hissedersem, örneğin: "Şimdi bir "Merkür akışı" göğüs bölgesine girecek, ardından üç dakika sonra bir "Kükürt akışı" ve beş dakika sonra bir "akıntı" dedim. tuzu” (farklı, doğal olarak kombinasyonlarda, yerlerde, oranlarda). Bundan sonra, ana karakter, kendisini dönüştüren ve bir araya gelip kaynaşarak göğüs bölgesinde (veya başka bir adlandırılmış yerde) "kırmızı-altın bir parıltıya" neden olan bazı "akışları" gerçekten hissetti. - O zamandan beri, sorun veya görüş sistemi gerçekten önemli ölçüde değişti.

Doğal olarak, böyle bir "can" bedava olmadı ve çoğu durumda ana karakter, samimi kendini gösterme, niyet ve çaba yoluyla bu tür "sihir" geçişleri için bir fırsat yaratmak için Sihir Tiyatrosu'nda ter dökmek zorunda kaldı.

Tüm bunlarda meditasyonum ve ardından dikkatimi dağıtmam çok önemli bir rol oynadı. Ne de olsa çalıştığım özel bir çalışma durumunda. Ve bu kesinlikle fiziksel olmayan dikkat - aynı zamanda öne çıkan Mikhail Chekhov'un oyunculuk sistemini (esasen mistik bir öğreti) kavrayarak birkaç yıl boyunca çalıştığım şey, ya "görmeme" yardımcı oluyor. Böylece arketipler, simyasal veya gizemli "akımlar" ve çok ama çok daha fazlası ortaya çıkar.

"Kişiliğin parçalanmasının" gerçekleştirildiği şemalar da kendiliğinden değişti. İlk yıllarda, hem Psikodramada hem de Psikosentezde var olan nispeten basit "parçalama" şemaları kullandım - Korku, Öfke, Kıskançlık, Sevinç, Çocuk, Ebeveyn, Bilge ve benzerleri, bazen gerçek insan figürleri tanıtıldı - aile üyeler, atalar. Yavaş yavaş, şemalar daha karmaşık hale geldi ve daha soyut kategoriler içeriyordu. Örneğin: Kendi hakkındaki inançlar, İnsanlar hakkındaki inançlar, Dünya hakkındaki inançlar - belirtilmedi - ne tür inançlar, çünkü bir kişi gerçek inançlarını nadiren bilir. Mesele şu ki, Ayna ve devletin aktarımından sonra, belirli İnançları oynayan kişide tam olarak tezahür etti - ne oldukları ... Rollerin aşağıdaki gibi olduğu bir şema olabilir: Sorun (açıklama olmadan), Davranış vurgusu, Yaşam tarzı, Sorunu pekiştiren anılar, Fanteziler, Bastırılmış duygu (hangisi olduğu belirtilmedi) ... Bazen böyle bir yapı için sezgisel bir ipucu alıyorum: 35 yaşındasın, 27 yaşındasın, 19 yaşındasın ve 9 yaşındasın. (Ayrıca doğum sırasında eklendiğiniz bir benzeri vardı, Hamileliğin 117. günündeydiniz, Gebelik anındaydınız ve gebe kalmadan önceydiniz - peki, saçma değil mi? - ama işe yaradı!). Veya, reenkarnasyon fikri hakkındaki tüm şüpheciliğimle: Geçmiş enkarnasyonunuz, Sondan önceki enkarnasyonunuz, sondan önceki enkarnasyonunuz, Merkeziniz ve Şu anki düşünceleriniz - hayatın farklı "planlarından" "figürler" içeren birçok şema vardı. ... Oldukça basit olanlar da vardı: Duygular ve Düşünceler, Kişi ve Gölge, İçinizdeki Toprak ve içinizdeki Ateş, İçinizdeki Adem ve Havva ve daha niceleri. "Demontaj" yapısının bir kez bile tekrarlanmadığı birkaç yüz Sihirli Tiyatro geçti. Farklı insanlarla bile. Her durumun tekrarlanamayacak kadar benzersiz olduğunu biliyordum. Sonra, daha sonra, Paganini'nin tek bir telde oynadığı gibi, aynı şema üzerinde oynama fırsatı geldi ... Ama varyasyonlar tükenmezdi ve öyle de kalacak ...

Sahnede sarhoş oldum. Özgür yaratıcılıktı, doğaçlamaydı. Hiçbir şey bir Doğaçlamacı olma deneyimiyle karşılaştırılamaz. Bütün bunlarla, bir Doğaçlamacının kariyerinin çok zor bir kariyer olduğunun farkındaydım.

Bence en önemli şey, ben ve ardından grup üyeleri Sihirli Tiyatronun artık sadece bazı kişisel sorunları çözmek için bir yöntem olmadığını anlamaya başladığımda oldu. Bu elbette kaldı, ancak üçüncü sıraya yükseldi. Sihir Tiyatrosu'nun arketip olay örgüsünün araştırılması ve düzeltilmesi için bir yer ve bu sayede belirli bir ahlaki olgunlaşma ve insanlaşma okulu haline gelmesi önemlidir... Ve son zamanlarda, sadece birkaç yıl önce, başladım Sihir Tiyatrosunun yalnızca bir kişiyi veya bir grup insanı iyileştirmenin bir yolu olmadığını, Gezegensel Bilincin uzayında bir tür akupunktur noktası olduğunun farkına varın…

""Ne? - doğaçlamacıya sordu. "Nedir?" Şair, "İnanılmaz," diye yanıtladı, "Nasıl? Başkasının düşüncesi kulağınıza zar zor dokunmuş ve çoktan mülkünüz olmuş, sanki onunla koşuşturuyormuşsunuz, ona değer veriyormuşsunuz, onu sürekli geliştiriyorsunuz ... Yani, sizin için emek yok, soğuma yok, öncesinde gelen bu endişe yok. esin. Muhteşem. Harika!" Doğaçlamacı yanıtladı: "Bütün yetenekler açıklanamaz. Heykeltıraş nasıl olur da bir Karak mermeri parçasında saklı Jüpiter'i görür ve onu gün ışığına çıkarır, kabuğunu keski ve çekiçle ezer? Neden şairin kafasından, ince tekdüze ayaklarla ölçülen dört tekerlemeyle donanmış bir düşünce çıkıyor? Bu nedenle, doğaçlama yapanın kendisi dışında hiç kimse, bu izlenim hızını, kişinin kendi ilhamıyla yabancı bir dış irade arasındaki bu yakın bağlantıyı anlayamaz. Boşuna. Bunu kendim açıklamak isterim."
Alexander Sergeevich Puşkin "Mısır Geceleri"

Her neyse, bunun nasıl bir Büyülü Tiyatro olduğu kesin olarak belli değil. Kendiniz deneyene kadar anlaşılmaz kalacaktır. Size çok iyi hatırladığım örneklerden birini vereyim. İki bin birdeydi, yazın. Yedi kişilik bir grup vardı. Çoğunlukla zaten Tiyatrolara ve bir kereden fazla gitmiş olanlar. Nadia, yaklaşık kırk beş yaşında bir kadın olan ana karakter için gönüllü oldu. Çalışmıyor - kocası ailede kazanıyor; Nadia farklı kıyafetler dikmeyi sever. Sihir Tiyatrosu'nun önünde, çay içerken Nadya, Çehov'un Ayı adlı oyunundan bir sahneyi tutkuyla anlatıyor. Oyunun onu heyecanlandırdığı belli. Nadia, Popova'nın monologunu birkaç kez tekrarlıyor: “Kocam, gençliğimi, mutluluğumu, servetimi verdiğim bu en iyi adam, beni her adımda en utanmazca aldattı! para, duygularım üzerine şaka yaptı ... Ve tüm bunlara rağmen onu sevdim ve ona sadık kaldım Üstelik öldü ama ben hala ona sadık ve sabitim Kendimi sonsuza kadar dört duvara gömdüm ve çıkarmayacağım bu mezara kadar yas "...
Bunun üzerine Nadia oturdu ve yanlış olduğunu düşündüğü kocasına olan sadakatinden bahsetmeye başladı. Bundan, kendisini ve kocasını da hor görme duygusu doğar. - Peki, ne istiyorsun - Oyunumu bulmak istiyorum ... Atmosfer sıkıcıydı. "İs" ve tam sis olduğu görülebilir. Nadia'nın bir isteği vardır ve bu hissedilir, ancak bunun tamamen farkında değildir ve bir tür kar fırtınası sürer. Gruptaki insanlar sıkıldı. Yavaşça sormaya devam ediyorum - aslında, Tiyatroyu canlı olacak şekilde inşa edeceğim bir şemaya sezgisel olarak rastlamadan önce zamanım oyalanıyor. Son olarak diyorum ki: - Sis'e yetiştiniz. Sözlerinizde tutarlılık yok. İşte ne: sizi bu senaryoda görelim: Üst-Orta-Alt .- Nadia, Üst rolü için Yulia'yı, Orta rolü için Tanya'yı, Alt rolü için Xenia'yı seçer. Aynanın durumunu katılımcılara aktarıyorum, ardından Nadia Üst, Orta ve Alt durumlarını oyunculara aktarıyor, gidelim ... Top bir tabureye tırmanıyor ve gergin bir şekilde duruyor. Orta gevşek bir şekilde sandalyeye yerleşti. Alt, huzursuzca odanın içinde yürür. Kimin ne hissettiğini soruyorum, - Görünüşe göre Üst aşırı heyecanlı, Orta aşırı yemek yemiş gibi görünüyor, Alt ise tam tersine aniden yemek yemek istiyor - Sahip olduğumuz şey, - Diyorum ki, aşırı heyecanlı, yetersiz Alt tarafından enerji verildi ve Orta çok zamanında, görünüşe göre aşırı heyecanlandı ve bu şimdi bir mantar gibi oldu. Ortada bir engelimiz var - tıkanıklık. Sonuç olarak, Üst ve Alt arasında istikrarlı bir normal bağlantı yoktur, bu nedenle kafa, sabit sadakat ve aşağılama fikirleriyle ortalıkta koşuşturur, eline geçen her şeyi ona sarar - bugün, özellikle Popova'nın The monologunu abartıyor. Ayı. Bize dolaylı bir ipucu verecek olan bu monolog olsa da ...
Başlamak için, olanları birkaç dakikalığına en azından biraz canlandırmak için, Serega (grubun başka bir üyesi) ve ben Nadia'yı kollarından uzatıyoruz. Ondan sonra ortadaki biraz daha iyi hissettiğini söylüyor, “Burada fiziksel egzersiz yapamazsınız” diyorum, “en az beş yıl gerin ama anlama, öze farklı bir şekilde ulaşmanız gerekiyor. yol ... Nadia, bir erkek ve bir kız tarafından tutulan ellerini tutma arzusu hissettiğini söylüyor. - Pekala, - İçinizdeki Erkek ve İçinizdeki Kızı seçin. Nadia, Seryoga ve Lena'yı (başka bir katılımcı) seçer. Onlara Aynayı, Nadia'yı - İçsel kız ve oğlanın hallerini veriyorum. Kız şımarık ve neşeli hissediyor. Oğlan uyuşuk ve sarkıktı. Fiziksel olarak bile şişkindi. Nadya onları kollarının altına almaya çalışır - sağdaki Oğlan, soldaki Kız ve onlarla dans eder. Kız isteyerek dans ediyor, oğlan ayaklarını zar zor sürüklüyor, karnını dışarı çıkarıyor ve esniyor "Burada," diyorum, "Ayı metninden bir ipucu kullanıyoruz: "Kendimi sonsuza kadar dört duvara gömdüm ve yapmayacağım. kaldır bu yası.” Üst-Orta-Alt dengesizliğinin yanı sıra sağ-sol, Erkek ve Kız dengesizliğini de görüyoruz. Oğlan ne eksik? - Disiplinler, yani Nadia'yı dönüşüme götürecek bazı düzenli eylemler. "Kendimi dört duvar arasına gömdüm" - bu tam da senin durumun. Ama disipline sahip olmak için azim, niyet gerekir ... Nadya disiplinden hoşlanmadığı hakkında bir şeyler homurdanır. Bizim bağlamımızda disiplinin, hayatın Süper Görevini karşılayan amaçlı bir faaliyet türü olduğu yanıtını veriyorum. Hayati Süpergörev hakkındaki bu sözlerim üzerine, Üst tabureden kalkar, Ortadaki hâlâ daha iyi hissettiğini söyler, Alt sakinleşmeye başlar ve oturur. Kız hala aktif. Oğlan - uyuşuk - Ama arzu ve niyet ... Ne? Ne için? Nedir bu Süper Görev? Oyununa başlama arzusundan bahsettin, - O zaman yüzümü buruşturdum ve buna inanmadığımı söyledim. Ama Oyunu fikri verimli... Nadya canlanıyor. Akşam ilk kez, zaten "kafadan" bakmadığı açık. Şaşkın. Ne özlemi? En önemli görev nedir? Sezgisel olarak işlerin "büyük ölçekte" gittiğini hissediyorum. Nadia hayattaki yerine, yani kaderine uymuyor. Üst-Orta-Alt ve sağ-bakire (erkek-dişi) enerji çarpıtmalarının nedeni budur. Yani Misyonun kapsamından bahsediyoruz. Nadia'nın en azından bir dakikalığına kendi içinde bu ölçeğe dokunması gerekiyor. Nasıl yapılır? - "Can" ın işe yaradığını hissediyorum - Boş bir sandalyeyi hareket ettiriyorum, oraya sesleniyorum (Tanrım! Bunu nasıl açıklayabilirim?) Onikinci Arcana Tarot. Nadia'ya bu sandalyeye oturmasını ve orada bulunan (!) Onikinci Arcanum'un akışının içinden geçmesine izin vermesini öneriyorum. Nadia oturur - çıplak göz, yoğun dış değişiklikleri (yüz ifadeleri, nefes alma, mikro hareketler) ve Nadia'yı ve tüm "figürleri" görebilir. Oğlan ve Orta neşelendi. Umut, bacaklarda dolgunluk ve rahimde sıcaklık hissini tanımlar. Arkan'a dönüp Süper Görevi sormasını öneriyorum... Nadya gülümsüyor - cevap geldi: "Kadın doğur!" - Mükemmel! Sezgisel olarak yapmaya çalıştığınız şey bu: kıyafet dikmek, bir görüntü aramak ... Ama sizin için bu amaçlı bir aktivite değil, bireysel deneyler. Dolayısıyla, Süper Görev açıktır ve şu sözlerle ifade edilebilir: "Kadınların Kadın olmasına yardımcı olmak." "Ne" sorusunun bir cevabı var. "Nasıl" cevabını vermeye devam ediyor. Ve burada cevap neredeyse hazır: Kadınları nasıl dönüştüreceğinizi gerçekten biliyorsunuz, şahsen harika sonuçlar gördüm ama bu henüz bir aktivite değil, el işi. Yani: gerekli olan, rastgele girişimlerden bu yönde sürekli aktiviteye geçmek. Örneğin bir kadın kulübü oluşturun. Hobiden mesleğe. Birçok kadın için bunun için bir isteği var - büyük harfli bir Kadın olmak. Her şeyde - görünüşte, imajda, davranışta - ve bunu da öğretebilirsiniz ... Bu, Görevinize giden yol olacaktır. "Dört duvara hapsolmuş" durumdan çıkma zamanı ...
Bu sözlerle, tüm "figürler" ve Nadia'nın kendisi parlıyor. Hepimizin üzerine bir açıklık, bütünlük ve iyilik hali çöktü. "Rakamlar" birleştirilmeye hazır. Ayna da servet verir Sonuç olarak Nadezhda'nın enerjik, sakin ve neşeli bir ruh hali vardır. Üstü açık ve ilham verici, ortası şeffaf ve mutlu, altı kendinden emin, sıcak ve dolu. Artı - hayatta ne yapılması gerektiğine dair kesin bilgi. ve hatta iki akış hissediyor: sağda - yukarı, solda - aşağı. "Klasiklerde" olduğu gibi - Bu durum sizin için Nadia, doğru yolda ve hayattaki yerinizde olmanızın kriteri olacak ... Bir ay sonra, Nadia'nın halihazırda gelişmekte olan küçük bir kulübü vardı. Artık kadınların akışıyla baş edemiyor, - öğrenciler ortaya çıktı ...

Rolde yer almayan grubun başka bir üyesi Inna çok sevindi: - İnsanların bir ezoterik grupta birkaç yıl geçirdim. benzer problemlerle başa çıkamadı. Ve günde birçok saat boyunca özenli enerji uygulamalarıyla meşgul oldular. Ve işte bir saatte bu kadar sade ve şık!...- Her şey göründüğü kadar basit değil. Konveyöre benzer bir prosedür uygulayıp herkesi Üst-Orta-Alt olarak parçalara ayıramam, böylece her zaman aynı derecede güçlü, güvenilir ve net bir sonuçla çıkar. Böyle bir konveyör tiyatrosu Canlı olmayacak! Hope'un durumu benzersiz. O, sana nasıl söyleyebilirim, olgun ... Ve ben onu yakaladım. Ve Sihir Tiyatrosu... Sadece sürekli doğaçlama onu Canlı kılar. O eşsizdir. Birleşik hale getirilemez, patentlenemez ve bir "akışa" konulamaz. Aksi takdirde, katılım için para ödeyen herhangi bir aptal yarım saat içinde bir fikir edinebilir. Her şey öyle gelişiyor ki gelişigüzel olmayan insanlar geliyor ve Tiyatro onlara yeni bir yaşam kalitesine geçiş için belirleyici bir itici güç veriyor...

Bölüm 2

Bazı teorik modeller.

(Bu ve sonraki tüm bölümler her iki yazar tarafından yazılmıştır)

Sihir Tiyatrosunun amacı, karmaşık sistemlerin özgürlük derecelerinin gelişmesi ve artmasıdır: bir kişi, bir grup, kolektif bilinçdışı ve bilinç yapıları, Noosfer ve son olarak...

Grup üyeleri için - dünya ve kendisi hakkında bilgi, ayrıca insan isteklerinin, sorunlarının ve durumlarının nedenlerinin tanımı, ifşası ve yaşaması, farkındalık, derin isteklerin ve motivasyonların aydınlatılması.

MT'nin bir özelliği, bütünsel bir yaklaşımdır - bir istekle onu parçalara ayırmadan bir bütün olarak çalışmak. Prensipte herhangi bir insan sorununu çözmenin yollarına ve araçlarına dokunma ve karar verme veya ana hatlarıyla belirleme fırsatı.

Eylem sırasında iç dünyanın çeşitli bölümleri dış dünya haline gelir - sahneye yansıtılırlar, bu sayede onları görmek, dönüştürmek ve dönüştürülmüş bir kalitede geri almak mümkündür.

Magical Theatre'daki çalışma, birkaç düzeyde aynı anda devam eder.

1) Birincisi, Sihir Tiyatrosu'nda olup bitenleri çıplak gözle en anlaşılır ve görünür olanıdır - bireysel sorunların çözümü ve Tiyatroya gelen belirli kişilerin bilincinin genişletilmesi.

2) İkinci - Magic Theatre - kendini tanıma ve kendini değiştirme için güçlü bir araç.

3) Üçüncüsü bir insanlaştırma aracıdır, yani. bu artık sadece bilinçli olarak beyan edilen sorunlara bir çözüm değil, evrensel insani varoluşsal değerlerin baskın bilince getirilmesidir. Bize göre bu, şu veya bu sorunun çözümünden bile daha önemlidir.

4) Dördüncüsü, belirli bir grup atmosferinin yaratılmasıdır - bir açıklık, güven, insanlık adası, çocukluktan beri yetiştirilme, güç vb. Tarafından yasaklananlara izin verilmesi. Mevcut yapaylık durumunun denizinde belirli sayıda bu tür adaların oluşturulması, sonunda oldukça belirgin bir ölçekte belirli bir karşı kültürün (kitlesel kötü ezoterizm ile ilgili karşı kültür dahil) oluşumuna yol açabilir; Belirli kuvvetlerin dengesi.

5) Beşinci - her Büyülü Tiyatro ve ayrıca bir seminer, Noosfer uzayında belirli bir akupunktur noktası ile çalışır.

Aslında bu, gezegen ölçeğinde bilinçli bir öz düzenleme mekanizmasıdır. Bilinçsiz mekanizmalar vardır: felaketler, unsurlar, hastalıklar, iklim, kolektif bilinçdışının dinamikleri, ekonomik, politik, ayrıca ailevi ve kişisel değişikliklere yol açar. Bu durumda öz düzenleme bilinçlidir. Gezegensel Logolar ve Dünya Ruhunun etkileşime girme girişimi, insanlar ve onların "özel, kişisel" sorunları aracılığıyla farklı enkarnasyon seviyeleri aracılığıyla kendilerini gerçekleştirme.

Bu birkaç tezi daha ayrıntılı olarak analiz edeceğiz ...

İnsanlar neden MT'ye geliyor? Başlıca nedenler arasında şunlar yer alır - hayatın olması gerektiği gibi gitmediği, kişinin bir şekilde anlam ve amacının derinliğini kaybettiği duygusu ve kişinin hayatta doğru yolu bulma girişimleri dış belirtiler haline gelir; bir dizi bozuk evlilik veya yakın ilişki, iş ve aile hayatında yinelenen zorluklar, hayatta bir şeylerin ters gittiğine dair saplantılı bir his. Çok sayıda nevrotik ve psikosomatik semptom. Daha az sıklıkla, insanlar bir mucize görme beklentisiyle orijinal yöntemle ilgili ilgi veya meraktan çıkarlar. (Bu beklentilerin sıklıkla karşılandığını da ekleyelim). Daha da az sıklıkla, gerçek bir kendini tanıma ve varlığın derin anlamını kavrama arzusuyla hareket eden insanlar vardır.

Norm ve patoloji konusunda bir tartışmaya girmeyeceğiz, bu nedenle MT'ye gelen insanların tüm isteklerine uyan basit bir model önereceğiz, bu model aynı zamanda insani gelişmenin koşullu seviyelerini ve bu seviyelere karşılık gelen görevleri de açıklamaktadır. . Düzeyleri kendileri tanımlamayacağız, ancak her düzeyde bulunan görevlerin tanımı yoluyla onları dolaylı olarak tanıtacağız. Böylece, bir kişinin gelişiminde karşılaştığı üç görev seviyesi türeteceğiz.

1. Norm öncesi geliştirmenin görevleri.

a) belirgin zihinsel ve fiziksel sorunların çözümü. (Nevrozlardan, depresyonlardan, psikosomatik hastalıklardan vb. iyileşme)

b) sosyal uyum, aile, kişisel, ev içi, iş ilişkilerinin düzenlenmesi, aile içi çatışmalar da dahil olmak üzere kişiler arası çözme, profesyonel olarak kendi kaderini tayin etme (başarısızlıkların üstesinden gelme, yeterli hedefler belirleme, benzer düşünen insanlardan, arkadaşlardan oluşan tatmin edici bir çevre bulma, zorlukları çözme) karşı cinsle ilişkiler).

2. Normatif geliştirme görevleri.

a) olgun bağımsız sorumlu kişi olmak

b) Erkek (Kadın) olmak

c) hayatın her alanında mevcut görevlerin yaratıcı bir şekilde uygulanması (iş, yaratıcılık, aile, eğlence, kendini tanıma).

d) kendi alanında profesyonel olmak. Fiziksel bedenin ve ruhun sertleşmesi.

3. Standart üstü geliştirme görevleri

a) amacını gerçekleştirmek

b) kendini tanıma

c) birinci, ikinci ve üçüncü seviyedeki problemleri çözmede diğer insanları sevin ve onlara yardım edin.

Her bireye sabit bir düzeydeymiş ve yalnızca tek bir görevle karşı karşıyaymış gibi davranmak hata olur. Bir kişinin kendisiyle ilgili birkaç görevi olabilir, diyelim ki birinci seviyeden, birkaç saniyeden birkaçı ... Bir kişinin yalnızca belirgin ve en öncelikli seviyelerden birinin görevlerine sahip olduğunu söyleyebiliriz, oysa bunlar diğer seviyelerin çoğu umut verici veya bitmemiş "kuyruklar" dır. Lider MT'nin becerisi, hangi görevlerin öncelikli ve hangilerinin umut verici olduğu vizyonunda yatmaktadır. Çalıştığını iddia eden kişinin sorunu ne olursa olsun kendi sorunudur. Öncü MT, bir kişinin ne hakkında konuştuğunu yalnızca dikkatle dinlemekle kalmaz, aynı zamanda onu çevreleyen dünyayla tüm ilişkilerinde bütünsel bir sistem olarak görür, ayrıca Öncü MT, Bütünün (dünyanın) isteğini görür. (dünya) MT'ye bu kişi aracılığıyla hitap eder. Yukarıdakilere dayanarak MT, bir kişinin MT'ye dönmesinin en derin nedeni olan en derin isteği araştırır, ortaya çıkarır ve çözer; bunun sonucu, bir kişiyle ilgili bir sorunun çözümü ve genellikle bilincinin önemli ve istikrarlı bir şekilde genişlemesidir. Her kişinin karşısında, MT tamamen benzersiz bir istekle karşı karşıyadır. MT'nin olasılık aralığı çok geniştir. Birisi için MT'ye bir defalık bir ziyaret yeterli olacaktır, birileri periyodik olarak gelir, belirli görevler ortaya çıktıkça, biri 2-3-10 MT'lik bir kurs alabilir, ana Kahraman, seyirci, aktör olarak hareket edebilir, farklı şekillerde çalışır. ve bazıları için MT bir bireyselleşme yolu olabilir, bazıları için - yaşama sanatı ve muhtemelen diğer insanlara yardım etme sanatı üzerine bir çalışma kursu.

MT katılımcıları şartlı olarak birkaç kategoriye ayrılabilir: Sunucu, ana Kahraman, oyuncular ve seyirciler. Genellikle MT, optimal boyutu 7 ila 15 kişiden oluşan küçük bir gruptur. Katılımcılar arasında az ya da çok düzenli ziyaretçiler olabilir, nadiren ve tamamen yeni insanlar ortaya çıkanlar. Sunucunun görevi, tüm katılımcıların ruhunun derin, gizli gizli köşelerini ortaya çıkarmanın mümkün olduğu (eylemin başlamasından birkaç dakika sonra) böyle bir eylem atmosferi yaratmaktır. Bu bakımdan Magic Theatre benzersizdir, çünkü gerçekten böyle bir atmosfer yaratılmıştır ve birkaç dakika önce tanıdık olmayan insanlar (kendilerini kapalı, utangaç, iletişimsiz bulanlar dahil), sanki tüm katılımcılar sanki tek bir arkadaş canlısı ekip haline gelirler. yakın birbirlerini bir yıldan fazla bir süredir tanıyorlar. Deneyimlerimize göre, grup dinamiklerinin gelişiminin bu kadar hızlı gerçekleşeceği gruplarla karşılaşmadık . Güven, gizlilik, dürüstlük ve aynı zamanda sağlıklı bir tarafsızlık atmosferi (katılımcılar birbirlerine herhangi bir oyun veya manipülasyon başlatma fırsatı vermez).

Eylem, katılımcıların bu sefer MT'de görünme nedenlerini ve bir talepte bulundukları bir tanıdıkla başlar. 10-15 dakikalık bu işlem sırasında 2-3 ana Kahraman rolü adayı ortaya çıkar. Bunlar, istekleri en keskin ve yakıcı olan katılımcılardır. Ardından, bu adaylardan ilki özel bir sıcak koltuğa girer ve talebini daha ayrıntılı olarak açıklar. Kolaylaştırıcı bazı kışkırtıcı veya motive edici sorular sorabilir. Bu süre Önder'in MT'ye yöneldiği Bütün'ün (dünyanın) isteğini görmesi ve işin yürütüleceği koordinat sistemini belirlemesi için gereklidir. Ayrıca ana karakteri çalışır duruma getirmenin yanı sıra bir atmosfer yaratma görevleri de çözülüyor. Yüksek enerji tonu, açıklık, gruba ve Lidere güven, bazen kilitlenme ve kafa karışıklığı (bu, kişi çok rasyonel olduğunda ve ne yapacağını bildiğini düşündüğünde yapılır) giderek genişleyen bir bilinç halidir. Mümkün olan en geniş sorgu aralığı ve sorgu derinlik seviyeleri göz önüne alındığında, ilk çalışma durumu her durumda farklı olabilir. Ayrıca Host, rakamların adı olan kişiselleştirilmiş bir koordinat sistemi sunar. En basit örneği ele alalım. Koordinat sistemi, örneğin, içimdeki Ebeveyn, içimdeki Yetişkin, içimdeki Çocuk gibi figürlerle ayarlanabilir. Ana karakter, rollerin her biri için grup üyelerinden bir oyuncu seçmeye davet edilir. Ana karakter, herhangi bir rasyonel argüman tarafından yönlendirilmemeye çalışarak oyuncuları yalnızca bir hevesle seçer. Ayrıca, Ev Sahibi potansiyel aktörleri "Ayna" durumuna aktarır ve Kahraman zaten Ebeveyn, Yetişkin, Çocuk durumlarını "Aynalar"a aktarır (bu örnekte). "Ayna"nın ve rollerin aktarımı, tiyatronun eşsiz atmosferiyle birlikte, geleneksel psikolojinin dilinde tarif edilemeyen büyülü eylemlerin en gizemlisidir (tek yakın psikolojik açıklama, oyuna getirilen eşzamanlılık kavramı olabilir. CG Jung tarafından psikoloji). Bu fenomenleri aşağıda daha ayrıntılı olarak tartışacağız.

"Ayna" sayesinde oyuncu, rolün enerjik şehvetli özünü doğru bir şekilde yeniden üretir, bu sayede ana Kahramanın iç dünyasının bir figürü olarak oyuncunun tıpkı Kahraman gibi davranması sayesinde artık deneyimli oyuncular için şaşırtıcı değildir. MT katılımcıları. "Ayna" sayesinde sürecin çevre dostu olması ve olay örgüsünü hissetmenin, sergilemenin ve canlandırmanın doğruluğu, oyunculuk becerisine bile sahip olmayanlar tarafından sağlanmaktadır. Aktörler de tesadüfi değildir - rol oynamak, derin sorunlarını canlandırırlar. Seyirciler pasif değil, bir dizi deneyimler, bir ahlaki olgunlaşma okulu, yeni davranış kalıpları öğrenmek, enerji akışlarını deneyimlemek, arketip olay örgüsünün çeşitliliğini anlamak... İzleyicinin katılımı çok aktif, izleyici farklı durumları deneyimleyebilir - aktif heyecan , yarı uykulu ve yine de seyircinin iç dünyası sırasında yoğun bir çalışmadır. Aksiyon, ana karakterin dönüşümü ile sona erdikten sonra, oyuncular ona dönüştürülmüş roller verir, Sunucu "Aynalar"ı çeker ve ardından hem oyuncuların hem de seyircinin Tiyatro sırasındaki deneyimleri ve değişiklikler hakkında konuştuğu geri bildirim vardır. onların başına gelenler. Ana Kahraman, başına gelenleri daha ayrıntılı olarak anlar ve Ev Sahibi ona ayrılık sözleri verir veya olanları yorumlar. Çoğu zaman oyuncular, roller için kendilerini seçtikleri için Kahramana teşekkür ederler, çünkü onları oynayan "aktörler" kural olarak isteklerini yerine getirirler ve bu rol için onların seçimi tesadüfi değildir - dahası, seyirci, işte o gün bu sürece gelip isteklerine cevap alırlar. Böylece, çok yüksek bir senkronizasyon seviyesine sahibiz, yani. rastgele olmayan tesadüfler, ancak bu Sihirli Tiyatro için tamamen doğaldır.

Bir talebin, bir sorunu çözme arzusundan farkı nedir? İstek, eylem sırasında kendini gösteren şeydir ve sorunu çözme arzusuyla ana Kahraman sıcak koltuğa girer. Deneyimlerimize göre, başlangıçta belirtilen sorun, buzdağının görünen kısmı olan derin isteği anlamak için yalnızca bir nedendir.

3. Sihir Tiyatrosu iki açıdan incelenebilir:

a) Kısa süreli psikoterapi, psikodüzeltme, iyileşme süreci, araştırma, bilinç yolculuğu olarak.

b) bireyleşme Yolu olarak.

Kolaylaştırıcı, ikinci yönü katılımcılara empoze etmez ve Magic Theatre'da ne sıklıkla ve hangi amaçla görüneceklerini kendileri seçerler. Büyülü Tiyatro'yu ziyaret eden insanlar arasında yavaş yavaş çekirdek kristalleşir - bunlar sadece sorunları çözmek için değil, kendilerini tanımak ve bireyselleşmeye doğru ilerlemek için gelen insanlardır. Tedavi edilmeye gelenlerin ve çalışmaya gelenlerin doğal bir seçimi vardır (sırasıyla - hangi seviyeye kadar, çünkü herkesin kendini tanıma ve bireyselleşme derinliği için kendi isteği vardır). Magical Theatre'da kesinlikle zorlama yoktur. Her insanın benliği (bilincin ve bilinçdışının yaratıcı bütünlüğü), bireyselleşme süreci için tek ölçüt ve kılavuzdur. Jung analizinden bile farklı olarak, uzun vadeli çalışma için sözleşmeler yoktur ve kişi (Kendisi), eğitime devam edip etmeyeceğine ve hangi sıklıkta ve derecede yükle karar verir. Birisi belirli bir sorunu çözmek için yalnızca bir kez gelebilir, biri düzenli olarak gidebilir, birileri birkaç haftada, ayda ve hatta yılda bir gelebilir.

Dramatizasyon ve Ruhun Çalışması.

Bu paragrafta, Sihirli Tiyatro'nun ana ilke ve tekniklerinden biri olan dramatizasyona döneceğiz.

Daha fazla fikrin temeli, yaşam dramasının olgusudur. Dünya algımız ikili. Doğumdan itibaren, sıradan bilinç açısından çözülemeyen çok sayıda çelişkiyle karşı karşıyayız. Bu çelişkiler, günlük yaşamdan nihai insani ve evrensel olana kadar tüm yaşam bağlamları için geçerlidir; öyle ki, örneğin "Ben bir köleyim, ben bir kralım, ben bir kurdum, ben bir tanrıyım" formülüyle ifade edilebilir. ... Bu, psikofiziksel varoluşun mekanik ve koşullu doğası ile ruhun uğrunda zayıfladığı ifade edilemez başka bir şey arasındaki çelişkidir...

Çelişkileri kabul etme ve aynı anda bir arada var olduklarını fark etme gücüne ve becerisine sahip olmadığımız için, dolaylı olarak şu ya da bu şekilde kendini gösteren çoğunu yerinden ediyoruz:

uygunsuz davranış ve çeşitli nevrotik semptomlar yoluyla norm öncesi düzeyde;
normatif düzeyde, çelişkilerin bir kısmı, ya ahlaki bir çatışma ya da bir güdüler mücadelesi olarak sunularak açığa çıkmaya başlar; geri kalanı az çok gizli savunma mekanizmaları veya aşırı telafi ile maskelenir. .
standart üstü görevler düzeyinde, çelişkiler ve çatışmalar açığa çıkar, kabul edilir ve bunlarla ilgili olarak özel bir pozisyon alınır (buna daha sonra değineceğiz) veya mümkün olduğunda yaratıcı bir şekilde dönüştürülürler. Bu seviyede kişi, evrensel insan çelişkilerinin sınırına ulaşır.

Yani: her üç seviyede de (ön normatif, normatif ve normatif) gelişim sorunlarını çözmeyi amaçlayan çalışma, çelişkilerin açığa çıkarılmasından ve bunların ruhun çalışması yoluyla daha fazla kabul edilmesinden ve bütünleştirilmesinden oluşur . Bunun için kullanılan teknikler dizisine dramatizasyon diyeceğiz . Sürekli dramatizasyonun bir bozulmaya yol açmamasını sağlamak için, onu gevşeme teknikleriyle birleştirmeniz önerilir .

Burada anlamak için çok önemli bir noktaya geliyoruz. Gerçek şu ki, ruhun başlangıçta (çocuklukta veya başka bir zamanda) baş edemediği çıplak çelişkiler, patolojik savunma mekanizmalarının oluşumuna ve sonuç olarak nevroz ve psikosomatik bozukluklara yol açtı. Bu nedenle dramatizasyonun özel bir yöntem olarak kullanılmasının nevrozun derinleşmesine yol açmaması çok önemlidir. Bunu yapmak için Liderin, tam da böyle bir dramatizasyon sağlamasına izin veren deneyime ihtiyacı vardır, böylece bu ruhun işine girer ve ardından, özellikle erken aşamalarda, kişi yalnızca kendi deneyimini oluştururken ve bağımsız olarak yapamaz. Giderek zorlaşan yaşam koşullarıyla başa çıkabilmek için, bu çalışma bir bakıma rehberlik ve odaklanma açısından önemlidir. . Ve uygulama gösteriyor ki, böyle bir süreç bir kez başlatıldıktan sonra, belirli bir dönüm noktasından sonra bağımsız olarak ilerlemeye başlar - artık kasıtlı olarak dramatizasyon yaratmaya gerek yoktur - hayat daha karmaşık hale gelmeye başlayacak ve giderek daha hacimli ve daha fazlasını sunacaktır. zor görevler Danışmanın bu sürece başladıktan sonraki görevi, kişiyi buna - hayatın giderek karmaşıklaşan görevleriyle bağımsız çalışmaya - hazırlamaktır).

Manevi gelişimin çeşitli yönleri arasında iki kutupsal eğilim ayırt edilebilir.

İlk eğilim, bireysel farklılıkların silinmesidir.

İkinci eğilim, aksine, bireysel özelliklerin ağırlaştırılmasını, her bir yaşam olay örgüsünün geçişinin benzersizliğini (bu arada, nevrotik savunma mekanizmalarını anlarsak, kişisel özelliklerin silinmesini dışlamaz) önerir. .

Dramatizasyon bireyselleşmeye yol açar ve bu nedenle Sihirli Tiyatro çalışması ikinci eğilime aittir.

Çelişkilerin derinleşmesine yol açan dramatizasyonun öneminin teyidi, Büyük Tarot Gizemi metinlerinde bulunabilir:

"En bireysel monadda, bilinci Varlık Dünyasına yaydığı için, bir bölünme meydana gelir ve bireysellik ilkesi, insan ruhunun Büyük Biner ilkesine dökülür - onda iki tür ruhun doğumu. birbirini tamamlar. Bir kişi, kişiliğin gerçek hayatını yaşadığından, yani. bireyselliğini hisseder, çünkü bu yarılma onun ruhunda meydana gelir; kişi, varlığının derinliklerinde bu bölünmeye ne kadar ikna olursa, nihai hedefine o kadar yaklaşır. Aynı zamanda bu iki tür insan ruhunun her biri ayrı ayrı saçmalıktır ve birbirlerinin inkarlarını tamamlayarak birbirlerini olumlarlar. Bunları bir araya getirmek, kişilik kaybı, bireysellik kaybı ve rüyasız ve bilinçsiz uyku için Bütün'e dönüş. En yüksek parçalanma derecesi, bireyselliğin başlangıcının en yüksek çiçeklenmesidir, bu, bilincin en yüksek gelişimidir, bu, Bütün ile birleşmek, kendi kalmaktır. »

Her yeni çatışmanın ve çelişkinin ortaya çıkması ve bunların bütünleşmesi, insan yaşamının önemli bir karmaşıklığına yol açar. Şimdi, artan bir dizi yaşam koşulunu hesaba katmak zorundadır ve bu, durumunu giderek daha benzersiz hale getirir.

Yeni çelişkilerden geçmek ve onları kabul etmek, bilincini her zaman yeni koşullara genişletmek, bir insan her seferinde sanki daha hacimli bir dünyada doğmuş gibidir. Ve bu dünya daha karmaşık ve her seferinde giderek daha karmaşık bir dünyada yaşamayı öğrenmeniz gerekiyor. Ama aynı zamanda, ruhun her çatışmayı ve çelişkiyi bütünleştirme çalışması, her zamankinden daha derin ve bazen daha acı verici veya trajik çelişkileri ortaya çıkarmaya hazır olmak için bir kaynak yaratır. Gözlerin daha geniş açılıyor, ama artık onları kapatmama ve eskiden kaçmak ve unutmak istediğin şeyi yüce bir şekilde görme ve sevme gücüne sahipsin.

Yaşamın yoğunluk derecesi ve yaşam öykülerinin zenginliği dramatizasyonun derinliğine bağlıdır. Bireysel özelliklerin yer değiştirmesi veya silinmesi durumunda, yaşam yoksullaşır. Bireyleşme yolunda ise tam tersine yoğunluk artar. Bu şekilde yaşanan dakikaların, günlerin, yılların benzersizliği, klasik kültür eserlerinin olay örgüsünün derinliği ile karşılaştırılabilir. Böylesine derin bir yaşam kendi içinde evrensel insan kültürü ve insan deneyimi hazinesine önemli bir katkı sağlar.

Sıradan bir insanın ruhu, yaşam seçimlerinin çoğunu otomatik hale getiren baskı ve savunma mekanizmalarının baskınlığı nedeniyle "uykuya" alışmıştır. Dramatizasyon, ruhun uyanmasına, faaliyetine yol açar. Dahası dramatizasyon, ruhun çalışması için gerekli ama yeterli olmayan bir koşuldur. Dramatizasyondan sonra, başlangıçta Kolaylaştırıcının ve grubun görevi olan çatışmanın daha fazla kabul edilmesi ve bütünleştirilmesine odaklanılmasını sağlamak gerekir. Yavaş yavaş, ruhun çalışması deneyimi biriktikçe, kişi zaten Liderin yardımı olmadan bağımsız çalışma fırsatı elde eder.

Bizim durumumuzda ruhun çalışması, Sihirli Tiyatro'nun katılımcıları için hem aracı hem de amacıdır. Ruhunuza sürekli çalışmayı ve uykuya dalmamayı öğretmek, ona iş için sürekli malzeme sunmak - bize göre bu, bir kişiye layık bir görevdir.

Derin çelişkilerin bilince nüfuz etmesi nedeniyle başlangıçta bir kişinin üzerine düşen çatışma, umutsuzluk ve umutsuzluk, ruhun çalışmasıyla hayatın ve Sevginin Böyleliğini kabul etmeye dönüşür, dönüşür.

Ruhun işi, açığa çıkan çatışmanın acısına rağmen, tekrar dışarı atılmasına izin vermemek, ona karşı belirli bir konum geliştirerek onu algıda tutmaktır. Deneyim, çoğu durumda kişinin gerçekliğin Böyleliğini gerçekten kabul etmesine ve onu dönüştürme işini yapmasına izin veren tutumun Sevgi olduğunu gösterir .

Uygulamanın başlangıcında, ruhun çalışması halihazırda gerçekleşmiş olan olaylara ve olay örgülerine ("halı üzerinde" veya danışmanın koltuğunda denir) uygulanabilirse, o zaman yavaş yavaş, geçmiş deneyimleri gözden geçirme deneyimini biriktirerek. "Halıda", kişi, giderek daha zor durumlarda mevcut hikaye boyunca aktif ruh çalışmasına katılma fırsatı elde eder. Ruhun çalışmaya dahil olabileceği bağlamlar giderek genişliyor. Ruhun çalışması otomatik davranış ve algıya galip gelmeye başladığında, diğer insanların birinci, ikinci ve üçüncü seviyedeki problemleri çözmelerine yardımcı olmakla ilgili olarak standart üstü bir seviyedeki problemleri çözmeye geçişten bahsedebiliriz. Nasıl ki bir kişinin danışman olarak çalışması veya kendini öğretmen ilan etmesi, onun sürekli ruh işi yaptığı anlamına gelmez ...

Doğrusal olmayan çizimler kümesi olarak yaşam yolu .

Bir insan hayatı boyunca, farklı bağlamlar ve koşullarla ilgili oldukça fazla sayıda hikaye yaşar. Hayatın farklı alanlarında farklı insanlarla etkileşim vardır. Genellikle ilk bakışta birbiriyle ilgili olmayan çeşitli görevler çözülür. Ailede, işte, yaratıcı faaliyetlerde, arkadaşlar arasında, tatilde, beklenmedik - alışılmadık durumlarda ... Bu alanların her biri kendi hikayesini geliştirir. Bu, örneğin, ebeveynlerle bir davranış hikayesi, bir eşle, bir patronla, bir arkadaşla bir davranış hikayesidir ... Üstelik, bu tür her hikaye, örneğin belirli bir kişiyle ilişkilendirilmenin yanı sıra veya faaliyet türü, değişikliklere ve zaman evrelerine uğrar. Bu çizgiler kırılabilir. Örneğin, bir eşten boşanma, terfi veya başka bir işe geçiş, şu veya bu hikayenin akışını kesintiye uğratır. Bazen hikayede o kadar güçlü kırılmalar olur ki, belirli bir kişinin tüm ortamı, tüm bağlamları, tüm "dekorasyonları" değişir (tipik bir örnek, göç veya hatta başka bir şehre taşınmadır). Her hikaye akışında, olduğu gibi üzerine ayrı hikayeler dizilir. Her olay örgüsünün yaşanması, bu olay örgüsü boyunca önde gelen yaşam koşullarının az ya da çok değişmesine ve bir kişinin yaşamının yeni bir aşamaya geçmesine yol açar. Değişikliklerin ölçeği çok önemli olabilir veya zayıf bir şekilde ifade edilebilir, yine de bir şeyler değişiyor. Örneğin, eşlerin hayatında, birinin ihanetinden sonra, farklı değişikliklere yol açan (bu koşulları anlama ve getirdikleri çatışmada hayatta kalma yeteneklerine bağlı olarak - "dramatizasyon" bölümüne bakın) yeni koşullar ortaya çıkar. farklı durumlarda : bir kutupta boşanmadan diğer uçta yeni bir aşık olma dalgasına. Ancak, daha önce olduğu gibi, yaşamak işe yaramayacak (dışarıdan hiçbir şey değişmemiş gibi görünse bile).

Dolayısıyla olay örgüsü, bu olay örgüsünün ana koşullarında bir değişikliğin meydana gelmesinin bir sonucu olarak bir dizi olaydır. Arsa geliştirme süresi birkaç dakikadan birkaç yıla kadardır. Olay örgüsünün çeşitliliği, iç dünyanın zenginliğinden bahseder. Bu nedenle, bir kişi için, önde gelen koşullarda yalnızca birkaç yılda bir değişiklik olurken, bir başkası için neredeyse her gün köklü değişiklikler yaşanır. Daha önce de belirtildiği gibi, kendisi üzerinde çalışan ve kendini tanıyan bir kişi için hayat daha karmaşık hale gelir, yani koşullar değişmeye başlar ve giderek daha karmaşık hale gelir, olay örgüsünü yaşamanın hızı ve derinliği artar, çeşitliliği ve benzersizliği artar. arttırmak.

önde gelen durum tarafından belirlenir . Olayların gelişiminin başladığı ana koşul budur: bu olay örgüsünün ilk , ana ve son olayları. Olay örgüsünü dikkate almanın özelliklerinin ayrıntılı bir açıklaması için, dramaanaliz üzerine özel literatürü (K.S. Stanisavsky ve takipçilerinin eserlerine dayanan sahne performansları teorisi) tanımak gerekir , ancak, öncelikle bu literatür her zaman elinizin altında değil, ama - ikinci olarak, sunduğumuz şey Dramaanaliz değil - Uygulamaya uygulanması uygun olan temel kavramlar ondan alınmıştır, çok kısaca birkaç tanım vereceğiz.

Arsa, bir tür çelişki gösteren bir ilk olayla başlar. Ancak bu çelişki sadece belirtilmiştir. Ardından ana olay gelir. Niteliksel olarak yeni bir hareket karakterinin, olandan olacak olana başladığı doruk noktasıdır. Arsa, son olayla sona erer. A.P. Çehov'un "Vanya Amca" oyunu örneğini kullanarak olay örgüsünün gelişimini düşünün . İlk olay, oyunun ilk sayfalarından görülebilen Vanya Amca ile Profesör Serebryakov arasında ortaya çıkan, ancak yine de yavaş ve tezahür etmeyen çatışmadır. Ancak bu çatışma hala içeride. Ancak asıl olay , Serebryakov'un mülkü satma kararını duyurmak için topladığı aile konseyi . Şu anda, her karakter için koşulların yoğunluğu sınırlayıcıdır: Serebryakov köyde yaşamanın imkansızlığına ikna olmuştu ve mülkü satmaya karar verdi, karısı Elena artık Dr. Astrov'un hislerine ve bu sırra karşı koyamıyor. onun bir tanığı var - Vanya Amca; Aşk sahnelerini yakalayan Vanya Amca, umutlarının yıkıldığına ikna olmuştu (Elena'yı da seviyor); Sonya, Astrov'un onu sevmediğini yeni öğrenmiştir ve son hayalleri de paramparça olmuştur. Serebryakov'un mesajı bu yoğunluk düzeyine düşerek ana olay haline geliyor. Her şey, Vanya Amca ile resmen uzlaşan Serebryakov ve eşi Elena'nın ayrılmasıyla sona erer. Sonya'nın son umutlarını da elinden alan Dr. Astrov, ayrıldı ve tabii ki sonsuza kadar. Dramanın umutsuz bir özlemle, bir şeyi değiştirmek için tam bir umutsuzlukla bu son olayı, Sonya'nın neye katlanması gerektiğine dair monologunda somutlaşıyor, ödül ve "elmaslı gökyüzü" burada olmayacak, ama şimdiden dünyevi eşiğin ötesinde olacak. varoluş...

Elbette günlük hayatın her olay örgüsü klasik edebiyatta anlatılan dramlar kadar yoğunluğa sahip değildir, yine de hem büyük hem de küçük olay örgüsünün inşası aynıdır. Liderin her özel durumda bunun farkında olmayı öğrenmesi önemlidir.

Sonraki her olay örgüsünün dış biçimi bir öncekinden çok farklı olabilse de, çoğu zaman birçok olay örgüsü bazı ortak olay örgüsü mekanizmalarıyla birleştirilir . Bir sonraki paragrafta ele alacağız: "Kişiliğin kültürel bilgi matrisi". Bu mekanizma, bir kişi mecazi anlamda "aynı tırmığa bastığında" genellikle bütün bir arsa grubuna nüfuz eder. Dış biçim farklıdır, ancak öz aynıdır.

Daha sonra olay örgüsü kavramını ayırmamız gerekiyor. Bir yanda elimizde senaryo çizimleri yani sözde yaşam senaryosu tarafından belirlenenler (E. Berne'ye göre). Öte yandan, İnsan Misyonu'nun entrikaları . Senaryo olay örgüleri mekaniktir ve kişiliğin kültürel ve bilgisel matrisindeki katı bağlantılarla koşullanmıştır. Misyonun olay örgüsü bilinçli olarak yaşanır ve Kaderin somutlaşmış halidir. Liderin işi çoğunlukla, bir kişinin yaşamın radikal bir dönüşümünün meydana geldiği kilit olay örgüsünü - senaryonun mekanik yaşamından Kaderin bilinçli gerçekleştirilmesine geçiş - bulmasına ve kaçırmamasına yardım etmekten ibarettir. Yani, çelişkilerin savunma mekanizmalarını ve buna bağlı olarak senaryo olay örgüsünü tetiklemeyi bıraktığı , ancak bir kişiyi ruhun işine taşıdığı an.

Kişiliğin kültürel ve bilgi matrisi.

Belirli bir kişinin kişiliğinin doğumu, yetiştirilmesi ve oluşumu sürecinde şekillenen senaryo olay örgüsünün ve olay örgüsünün oluşumu için bu koşullar ve ön koşullar, kişiliğin kültürel bilgi matrisi (KIML) olarak adlandırılabilecek belirli bir matris oluşturur. . Buna karşılık KIML, ailenin, klanın, etnik grubun, insanlığın kültürel ve bilgi matrisine, yani bu dönemin evrensel olay örgüsünü geliştiren bu koşullar ve önkoşullara yazılmıştır. Tüm bu kurgunun kökleri "zamanların ve mekanların derinliklerine" iner... Her insanın kişisel hikayesi, evrensel hikayenin izdüşümlerinden biridir ve kişisel hikaye, her şeyden önce, içinde bulunulan kültür temelinde kurulur. bu kişinin yaşadığı yer.

KIML farklı dillerde ve farklı bakış açılarıyla anlatılabilir. Herhangi bir psikoterapötik yönde ve herhangi bir geleneksel kendini tanıma sisteminde, algıyı belirleyen mekanizmaları belirtmek için terimler vardır. ve insan davranışı. Bilinçli gelişmeye başlamış bir insan için hayatındaki bu mekanizmaları tanımayı öğrenmek ve onlarla özdeşleşmeyi bırakmak önemlidir.

KIML'i farklı açılardan anlatan üç modelle içimiz rahat. İlki, gestalt terapisinde ayrıntılı olarak açıklanan bir savunma mekanizmaları modelidir (yansıtmalar, içe yansıtmalar, geriye yansıtmalar ve füzyonlar) . İkincisi, işlemsel analiz (senaryo süreçleri, emirler ve kararlar, karşı emirler, sürücüler, raket sistemi, yok sayma) doğrultusunda geliştirilen senaryo aparatının bir modelidir . Üçüncüsü, bir dizi ilişki olarak bir kişilik modelidir. Aynı zamanda, iç dünya "insanlardan ve onlarla ilişkilerden", yani dış dünyanın belirli çarpıtmalarla (veya tam tersi - hangi tarafa bakılacağına ve nerede bakılacağına bağlı olarak) oluştuğu kabul edilir. neden ve etki nerede). Bu ilişkilerdeki katı bağlar, insanlar ve ilişkiler açısından bakıldığında KIML'nin çerçevesini oluşturur.

Dolayısıyla, KIML hikayeleri ve olay örgüsünü koşullandırır ve bunlar da KIML'yi güçlendirir ve zamanla etkisini giderek daha katı hale getirir.

Hayat hikayelerini yönetmek için neyin gerekli olduğunu anlamak için, bağlamlarını tiyatrodan gerçek hayata genişleteceğimiz birkaç Dramaanaliz kavramını daha kullanacağız.

Olay örgüsü , olayların kuru bir taslağıdır (doğdu, okula gitti, üniversiteden mezun oldu, evlendi, işe gitti ... Daha özel durumlarda: bir kızla tanıştı, bir restorana davet edildi, testereyle ayrıldı, ziyarete gitti, kocası iş gezisinden gece yarısı dönmüş vs... Daha da somut bir ölçekte: Sandalyemden kalktım, pencereye gittim, falanca laf ettim, odadan çıktım, giyindim, eşiğe takıldı...
Arsa , bu olayların niyete bağlı olarak yorumlanmasıdır , bunlar bağlantılar, çelişkiler, sempatiler, antipatiler ve bir kişinin diğer insanlarla, durumlarla, koşullarla ortaya çıkan etkileşimidir. (Bir tiyatro prodüksiyonuna uygulandığında, buradaki fikir oyun yazarının niyeti anlamına gelir. Bağlamın genişletilmesiyle, tam da bu an anahtar an olacaktır. Hayat hikayelerini yönetmek için Yaratıcının Niyetini gerçekleştirmemiz gerekecek. bu olay örgüsü ve onun hayati Süper süper görev, yani tüm yaşam Yolunun ana görevi Her olay örgüsünün süper görevi tam olarak Fikir'e yaklaşmak...)
Süper görev , her şeyi kapsayan ana hedeftir, istisnasız tüm görevleri kendine çeker, zihinsel yaşam motorlarının yaratıcı arzusunu ve oyuncunun refahının unsurlarını çağrıştırır.
Süper süper görev - NE UĞRUNA bu performans sahnelenir. İzleyicide ve sınırda - şehrin, ülkenin, dünyanın kültürel yaşamında ne değişmeli ...

Dolayısıyla hayatta bir olay örgüsü, belirli bir şekilde deneyimlenen bir olaylar zinciridir (belirli bir şekilde yorumlanan bir olay örgüsü). Daha önce, hikayeleri senaryo hikayeleri ve görev hikayeleri olarak ayırdık. Senaryo çizimleri, kişiliğin kültürel ve bilgisel matrisi tarafından belirlenir. Misyonun planları, Amaç tarafından belirlenir. Amaç, Stanislavsky'ye göre süper süper göreve benzer. Bu, bir insanın bu dünyaya doğduğu uğruna (neredeyse kelimelerle ifade edilemez veya çok basit kelimelerle ifade edilebilir). Kader'in bu olay örgüsüne izdüşümünü süper görev olarak adlandıracağız. Bu hikaye bunun için yaşanabilir. Bir kişi bu komplonun süper görevini gerçekleştirirse ve onu belirli olaylarda, deneyimlerde, eylemlerde, farkındalıkta somutlaştırabilirse, hayatını Yaradan'ın Niyetine yaklaştıracaktır.

Bazı durumlarda, Misyonun planı, olayların belirli içeriğinde bile senaryo planından önemli ölçüde farklı olacaktır ve yalnızca olaylara karşı tutumdaki değişiklikte değil; diğer durumlarda olaylar aynı olacaktır, ancak örneğin deneyimlerinin derinliği ve onlara karşı tutumları değişecektir.

Sihirli Tiyatro'nun da bir parçası olduğu Yaşam Yolunu yönetmenin asıl görevi, bir yandan KIML farkındalığı, diğer yandan süper-süper- Öte yandan süper görev ve süper görev. Teknik olarak, bu, özetleme sırasında bir dizi dramatizasyon ve gevşeme teknikleri kullanılarak yapılır . Sihir Tiyatrolarında çok sık gerçekleşen KIML. Lider ve grubun yardımıyla bu sürece başlayan kişi, yavaş yavaş en önemli görev için iç pusulasını tutmayı öğrenir. En önemli göreve yönelik yönelim sabit hale gelir gelmez, kişi bağımsız olarak hayatının olay örgüsünü inşa edebilir.

Danışmanlığa uygulanabilir bir metodoloji olarak yaşam öykülerini yönlendirmeye yönelik yaklaşımın kendisi, tüm yaşam koşulları ve süper süper görevler ile ilişkisini görmeden belirli bir sorunu çözmekten temelde farklıdır.

Bazı durumlarda, bazı sorunları ortadan kaldırarak (bu komplonun süper görevini görmeden) basit bir rahatlama, daha derin savunma mekanizmalarının güçlenmesine yol açabilir. Bu, entropiyi artırır (sinerjetik dilinde söylemek gerekirse). Gelişim ve bireyselleşme yolu ise tam tersine negentropik bir süreçtir. Yaşamın karmaşıklığı artıyor (bu, ıstırabın artmasıyla hiç de aynı değil - kişisel ıstırap yavaş yavaş sona eriyor).

* * * * * * *

Her belirli tarihsel dönem, insan gelişiminin her aşaması, bu dönemde yaşayan insanların süper-süper-süper-görev algısı üzerindeki etkisini empoze eder. Her insan için süper süper görev benzersiz olsa da, bu aşamada evrensel görevin özelliklerini yansıtan belirli bir genel eğilim vardır.

Bu önermeye dayanarak, bizce, manevi arayış içinde olanlar arasında sıklıkla bulunan standart üstü gelişimle ilgili iki hatalı pozisyonu not ediyoruz. Birincisi, gelişimin yerine özel türden yetenek, beceri ve kişisel güç birikiminin geçmesiyle bağlantılıdır. İkincisi, "durumlar", "deneyimler" ve "vahiyler" üzerindeki saplantıyla bağlantılıdır.

Örneğin, bir kişi kendisini Bütün ile bir olarak deneyimlemek istediğini söyler. Ve bunun için bazı özel egzersizler yapıyor, meditasyon yapıyor, "şeylerin özünü" ve gerçek "Ben" ini deneyimlemeye çalışıyor. Bazen bu çabalar gerçekten güçlü kişilerarası deneyimlerle taçlandırılır, niteliksel durumlar... Kural olarak, burada dururlar. Bize göre, devlet takıntısı mastürbasyona benzer. Bu kişisel olarak hoş, ancak herhangi bir sonuca yol açmıyor. Bir kişinin kendisinin bir parçasını deneyimlediği veya bunun Bütünün deneyimi olduğunu düşündüğü Bütüne hiçbir şekilde yansımaz. Artık bu tarihi dönemde meditasyonlar ve egzersizler artık yeterli değil. Ancak Bütün için ve özellikle insanlar için, çok özel insanlar için, onların tüm yeteneklerini, olanaklarını, deneyimlerini kullanarak, bu, diğer şeylerin yanı sıra, kişinin Bütün ile bir olduğunu deneyimlemesine yol açacaktır...

Daha fazla anlamak için oldukça önemli olan tezi tekrar edelim: Bir kişinin kültürel-bilgi matrisi, ailenin, klanın, etnik grubun, insanlığın kültürel-bilgi matrisine, yani koşullara ve ön koşullara göre yazılır. bu çağın evrensel insan olay örgüsünün geliştiği. Bu nedenle, her bir kişinin kişisel arsası, evrensel arsanın izdüşümlerinden biridir ve kişisel arsa, her şeyden önce, bu kişinin içinde yaşadığı kültüre dayanmaktadır.

Kültür eserlerinde evrensel hikayelerin varyasyonları yakalanır. Daha eski olanlar mitlerin ve masalların temelini oluşturur. Ancak zaman geçiyor ve her yeni nesille birlikte evrensel hikayeler daha da karmaşıklaşıyor ve zenginleşiyor. Kristalize bir biçimde, klasik olarak tanınan kültür eserlerinde sunulurlar (bir tür evrensel insan sorunu önerdikleri için klasik olarak kabul edilirler). Bir yandan, bilinçteki böyle bir kültürel katmanın, farkındalığın derinliklerine (arketipler ve saf "Ben") hareketine ek (ve zamanla sürekli artan) bir engel olduğu açıktır - ne kadar yokmuş gibi davranmak istesek de (bu arada, birçok ezoterikçi, bu katmanı atlayarak, "şeylerin özüne" hemen ulaşmaya çalışarak ve bunun için aynı yöntemleri kullanarak günah işler. örneğin, eski yogiler veya diğer eski Geleneklerin taraftarları, eski yoginin kültürel bilinç katmanının ölçülemeyecek kadar "daha ince" olduğunu ve bu katmandan geçmek için özel bir çabaya ihtiyacı olmadığını unutarak kuyruğunu sürükleyecektir. Öte yandan, zamanla daha fazla varyasyon ve çatallanma olduğundan, her insanın giderek daha benzersiz ve taklit edilemez bir gelişim yörüngesinden geçmesini mümkün kılan bu katmanın varlığıdır. Ve gerçekten eşsiz bir yoldan (okuma - bireyselleşme yolu) geçen her kişi, böylece evrensel insan hazinesine katkıda bulunur ve gelecek nesiller için daha da geniş bir fırsat yelpazesi yaratır. Başka bir deyişle, hayat zorlaşıyor ama daha ilginç hale geliyor. Dolayısıyla, ek bir yük olarak, kültürel bilinç katmanı, aslında gelişme için gerekli koşulları sağlayan negentropiyi artırır.

Yol, kolektif dini bilincin koruması olmadan bırakılan bir kişinin, nihai insan çelişkisiyle ("senaryo" yaşamının mekanikliği ve otomatizmi ile ruhun bitkinliği arasındaki çelişki) çıplak biçimde yüzleştiği andan itibaren başlar. farkındalık) ve bu çelişkiyi ve eski savunmacı nevrotik davranışı ortadan kaldırmak yerine, ruhun çalışması için çaba sarf etti. Bu, kolektif dini bilinçten, bireyselleşme yoluyla Hacimsel bilince, Bütün ile bağlantıya, kendi olarak kalmaya giden Yol'dur.

Motivasyon merdiveni.

Bazı basitleştirilmiş algı modellerini ele alalım. Netlik için, bir kişinin algısını birkaç adım şeklinde hayal edelim veya Boşluklar , bunların her biri dış / iç dünyadan gelen sinyalleri kaydetmek ve yorumlamak için bir şemadır. Daha yüksek algı seviyeleri - daha yüksek Alanlar, artan karmaşıklık, çoklu bağlantılar ve yeni kalite ile daha düşük olanlardan farklıdır.

Yukarıdan aşağıya doğru gidersek, o zaman ilk başta Görev Alanımız var. Misyon, bir insanın hayatının ana vektörünü belirleyen şeydir. Bir değerler hiyerarşisi aracılığıyla resmileştirilir ve somutlaştırılır . Değerler ise kişinin başına gelen olayları belirler. Figüratif ve mantıksal düşünceye yansıyan olaylar, dünyanın resmini oluşturur, yani. kişinin yaşadığına inandığı "dünya". Bir sonraki Algı Alanında, yukarıdakilerin tümü, aşağıda çeşitli duyumların biçimini saran şehvetli, duygusal bir yansıma bulur. Ve son olarak, yukarıdaki tüm fenomenlerin üç boyutlu bir projeksiyonu, organları ve sistemleriyle birlikte bir kişinin fiziksel bedenidir.

Görev alanı

Değer Alanı

Etkinlik Alanı

Düşünce Alanı

Duyguların Alanı

Fiziksel alan

Hayatımız bütünsel ve sürekli olsaydı, o zaman Kader (Görev alanının ana nesnesi), karşılık gelen süreçlerle birlikte düşünmeye, duygulara ve duyumlara yeterince yansıtılacak olan değerler sistemi tarafından düzenlenen olayların akışını ayarlardı. vücutta ve tüm bunlar birlikte, bir anlam açığa çıkarma süreci, Kaderin gerçekleşmesi olarak gerçekleşecekti . Böyle bir yaşam, bir dikkat dinamiği olarak görülürse, sürekli ve bütünsel olacaktır.

Ama sen ve ben, buna göre her birimize yansıyan birçok çelişkiyle dolu bir sosyal ortamda yaşıyoruz. Toplumsal değerler kendi Kaderimize ve değerlerimize empoze edilerek iç çatışmaya yol açar. Dışarıdan empoze edilen diğer bazı değerlerin içsel değerlerle karıştırılması sonucunda, Amaca hizmet eden orijinal hiyerarşi, değerler sisteminde ihlal edilmekte ve her bir değer, sınırlandırılmakta ve izole edilmektedir.

Bu tür izole edilmiş her değer, bir veya başka bir ihtiyacın veya ihtiyaç grubunun bir ifadesidir, yani belirli bir yönde - Motivasyon - bir enerji yüküne sahip olduğu anlamına gelir. Bütün bunlar, altta yatan tüm Uzaylara yansır. İfadesi ayrı bir değer olan ihtiyaçların gerçekleştirilmesi, karakteristik olayları ve eylemleri gerektirir, bu değere karşılık gelen bir dünya resmi oluşturulur (aynı zamanda, değerlerin izolasyonu nedeniyle, birçok çelişkili resim dünya bir ve aynı kişide görünür); ayrıca - bu değer için öncelikli olan duygular ortaya çıkar (bir kişinin genel duygusal yelpazesinin bir kısmı, izole edilmiş değerlerin çatışması nedeniyle "kesilir" - sözde bastırılmış duygular ve duygular ortaya çıkar); parçalanma aynı zamanda algının alt Alanlarına da iner - bu parçalanmanın sonucu, duyu sistemindeki deformasyonlar, tıkanıklıkların ortaya çıkması, vücuttaki kıskaçlar, vücudun bilinçsiz kısımları ve genel olarak fizyolojik süreçlerdeki her türlü rahatsızlıktır. , belirgin patolojilere ve hastalıklara kadar.

Her değer, tüm algı Alanlarında belirli tezahürlere karşılık gelir. Ve böylece - küreselden bir kişinin en küçük tezahürlerine - bazı eylemlerinin genel yönünden bazı sabit mikro hareketlere, jestlere, yüz ifadelerine, tonlamalara, duruşlara, belirli bir değere özgü belirli tepkilere kadar.

Böylece, tek bir organizmanın nasıl birçok ayrı parçaya - alt kişiliklere - ayrıldığını görüyoruz. Her düzeyde algının kırılması ortaya çıkar ve alt kişiliklerin sınırları her türlü bedensel ve zihinsel stres olarak deneyimlenebilir , eylemlerde, düşünce süreçlerinde, duygularda, duyumlarda ve hareketlerde çarpıklıklara, tutarsızlıklara ve yetersizliklere yol açar. Yukarıda bahsedildiği gibi, dikkatin dinamikleri - hayatın kendisi - şimdi birinde, sonra başka bir sınırlı algı alanında kaotik bir nokta patlamaları kümesine dönüşür. Bir kişinin "çalışkan" zihni, kendisini böyle bir kaos deneyimiyle doğrudan çarpışmaktan kurtararak, durumu biraz yumuşatır, mantık yanılsaması ve olan bitene dair bir miktar tutarlılık yaratır.

Öyleyse, - Motivasyon, yukarıda, ister tüm organizmanın gerçek bir ihtiyacı (ideal durumda) ister bir veya başka bir alt kişiliğin ihtiyacı olsun, bazı ihtiyaçların gerçekleştirilmesine yönelik bir enerji olarak tanımlanmıştır. Daha önce gördüğümüz gibi, "normal" bir insanın yaşamında şu durum hakimdir (Şekil 1'de şematik olarak gösterilmektedir): - her biri (dikkatimizi çekmek için savaşabilmesinin yanı sıra) birçok izole edilmiş alt kişilik vardır. kendi Motivasyonu. Alt kişilikler arasında bir anlaşma olmadığı, aksine bir çatışma olasılığı çok yüksek olduğu için, Motivasyon vektörleri, dedikleri gibi, kimin nereye gittiğini yönlendirir. Mecazi olarak konuşursak, kuğu, kerevit ve turna gibi çeşitli alt kişilikler, genellikle bir kişiyi aynı anda zıt yönlere çeker. Doğal olarak, gerçek bir durumda, farklı alt kişiliklerin Motivasyonlarının toplam vektörü, bir masaldaki gibi mutlaka sıfıra eşit değildir. Yani bir kişi her zaman zamanı işaretlemez, ancak yine de bazı eylemler gerçekleştirir. Ancak farklı Motivasyonlara karşı koyma sürecinde, enerjileri büyük ölçüde tüketilir (aynı zamanda zihinsel ve fiziksel stres artar ve alt kişiliklerin sınırları güçlenir), bu nedenle ortaya çıkan eylem, ideal duruma kıyasla oldukça soluk görünür. ayrı alt kişilikler ve onların karşı eylemleri yoktur. Ne kadar üzücü görünse de, çoğunlukla sefil bir varoluşu kelimenin tam anlamıyla sürüklediğimiz söylenebilir. Mevcut durumun ötesine geçmeyi amaçlayan önemli bir Motivasyonun olmadığı, enerjisi diğer tüm arzu ve özlemleri engellemeye yetecek Motivasyonun olmadığı böyle bir hayata mahkumuz.

Bununla birlikte, bir kişinin bir şekilde hayatının bütünlüğünü ve sürekliliğini korumayı veya geri yüklemeyi, alt kişiliklerin sınırlarını silmeyi başardığı bir durum mümkündür. Aynı zamanda, Amacın gerçekleştirilmesine yönelik değerler hiyerarşisi restore edilir. Bu durumda, ayrı değerlerin temsilcileri olarak alt kişilikler yoktur, ancak bütünsel bir algı, yani Bir şey ile donanmış bölünmez bir organizma vardır. Bu Bir, öncelik değeri tarafından yönlendirilir - diğer değerlerin buna göre inşa edildiği, önceliği destekleyen Kader, tutarlı eylemler gerçekleştirilir, dünya niteliksel olarak esnek, basmakalıp olmayan düşünceye, duygulara ve hislere yansıtılır. Olanlarla tutarlı olarak, vücut yeterince tepki verir. Ve hiçbir çelişki yok. Ben ve Hayat tek bir bütünüz ve bu tek bütünde, İnsan ile Dünya arasındaki etkileşim sürecinde acil bir ihtiyacın karşılanması yoluyla anlam akışının açıklanması olan Amacın gerçekleştirilmesine yönelik bir eylem vardır. Doğal olarak, bu eylemin büyüklüğü ve enerjisi, bir parçalanma durumunda olduğundan çok daha büyük olabilir (Şekil 2). Böyle bir eylem verimli ve kaliteli olacaktır çünkü her an birdir. Şu anda tek bir şey istiyorum ve bunu yapmamı engelleyen hiçbir şey yok. Bu durumda, istiyorum, yapabilirim ve eşleştirmem gerekiyor. Böyle bir tesadüf istiyorum, yapabilirim ve bir kişinin Kaderi olarak adlandırılabilirim. Bu, kendinizi bu dünyanın ve kendinizin dünyanın bir parçası olarak size ihtiyaç duyduğu ve iç çelişkilerin olmadığı (yani dış çelişkilerin de olmayacağı anlamına gelir) bir durumda bulduğunuzda olur. Uzayda ve zamanda belirli bir noktadasınız - yerinizde ve mutluluk olarak adlandırılabilecek (bazen, olanın acısına ve trajedisine rağmen) algının son derece eksiksizliği ve ayrılmazlığı deneyiminin yansıttığı eyleminizi gerçekleştirin . dışarıdan bir gözlemcinin bakış açısından oluyor) . Bu durumda, ne istersen olur ya da ne olur - istediğin budur (bazı durumlarda istemediğini söylemek daha yeterlidir, ama kabul et). Aynı zamanda, Motivasyon artık bir amaca değil, Amaca uymaya yöneliktir. Amacına göre yaşayan bir insan, tüm insanlığın, tüm Dünya'nın kaderi bağlamında yaşamının farkındadır.

Şekil 1 Şekil 2

Şimdi Yaratıcılığın ne olduğuna ve yukarıdakilerin tümü ile nasıl ilişkili olduğuna dönelim.

Ve Yaratıcılık, bir kişinin Şekil 1'de tasvir edilen yaşamdan Şekil 2'de gösterilen hayata geçiş sürecidir. Böyle bir geçişe katkıda bulunan herhangi bir eyleme veya en azından bir ipucuna Yaratıcılık eylemi diyeceğiz. Başka bir şekilde de söylenebilir: Yaratıcılık, kişinin kaybolan Bütünlüğünü geri kazanma ve veya en azından bu Bütünlüğü ima etme girişimidir.

İlginçtir ki, bir kişi Yaşam Yaratma pozisyonunu alır almaz (bunu spekülatif olarak değil, hayata böyle bir yaklaşımın sorumluluğunu kabul ederek), bu nedenle zaten Kadere karşılık gelir. Motivasyon, Yaratıcılık ve Amaç bir araya geldiğinde durum tam olarak budur. Ve sonra sadece ararsın ve kendi içinde ararsın ve tam da kendinde aradığın ve her zaman arayacak olduğun şeyi ararsın. Aramak için arayın, bulmak için değil; yaşamak için yaşamak...

Acil soru NASIL? İlk Yaratıcı adım nasıl atılır ve bununla yetinip bir sonraki adıma nasıl geçilmez? - Cevap kesin: - istemeniz gerekiyor ve spekülatif olarak değil, ama gerçekten yapmak istiyorsunuz. Yani motivasyona ihtiyacınız var. Ancak yukarıda "normal" bir insanın, enerjisi mevcut durumdan çıkmak için yeterli olacak önemli bir Motivasyona sahip olmadan sefil - parçalanmış bir varoluşu sürüklemeye mahkum olduğu söylendi. Böyle bir motivasyon nereden alınır? Kısır döngüden nasıl çıkmak istersiniz? - Mümkün ama çok zor. Bir kişi için önemli olan en az birkaç hayati faktörün bir kombinasyonu gereklidir ve genellikle ilk dürtü için yetkin bir kişinin yardımına ihtiyaç vardır. Bunun nasıl olabileceğini anlamak için Motivasyon oluşumunun bazı mekanizmalarını ele alalım.

Öyleyse soruya: - Günlük hayatın kısır döngüsünden çıkıp yaratıcı, uyumlu ve bütünsel olarak yaşamak ister misiniz? - birçoğu tereddüt etmeden cevap verecektir: - Evet, elbette! Ve sonra bir dizi engelle karşılaşacaklar.

Bu engelleri inceledikten sonra Motivasyon ile çalışmak için çok uygun bir modelde birleştirdik. Bu modele Motivasyon Merdiveni diyelim . Şekil 3'te gösterilmektedir.

Merdivenin ilk adımı şartlı olarak "Ve ben zaten az çok iyiyim" olarak adlandırılabilir. Bu adımın üstesinden gelmek o kadar kolay değil - çünkü aynı zamanda her şeyin o kadar iyi olmadığı gerçeğiyle yüzleşmeniz gerekecek, içeride sürekli çelişkiler ve kafa karışıklığı, genel olarak - tam bir kaos, özgürlük eksikliği ve koşulluluk çeşitli faktörler tarafından. Bu basamağı tırmanmak için cesaretinizi toplamanız gerekir - sonuçta, gönül rahatlığı durumunu destekleyen birçok yanılsamayı kaybetmeniz gerekecek ve buna "çamura yüzüstü düşme" adı verilir. Bunu yapmak için, ya "yaşam baskısı", yani sizi bu pisliğin içine sokacak bir dizi koşul ya da gerekli sarsıntıyı kışkırtacak yetkin bir asistan gereklidir (bu durumda sigorta sağlarken). gereklidir).

Bunu "Her şey kötü ama öyle olmalı" adlı bir adım takip ediyor - kaderimiz, zamanımız, ülkemiz ve hükümetimiz, zor bir çocukluk ve genel olarak - herkes böyle yaşıyor ve tamam - bir şekilde yaşayacağım . Bu adımda bir adım atmak da kolay değil - sonuçta, olanları olması gerektiği gibi yazmak artık mümkün olmayacak, bu tür bir talihsizliğin evrenselliği yanılsamasını bir kenara atmanız gerekecek ve hala farklı yaşayabileceğinizi anlayın, ancak bir nedenden dolayı başka türlü yaşamıyorsunuz! Yükselmek, bir sonraki adımda sizi bekleyen depresyonun üstesinden gelmek için daha fazla cesaret ve isteklilik gerektirir. Dahili kaynaklara ve güçlere veya yine yetkin bir asistana erişmeniz gerekir.

Bir sonraki adımın adı "Böyle olmamalı ama ben alternatif görmüyorum." Her zaman bir alternatif vardır, ancak onu görmek için çok fazla terlemeniz, "gözlüklerinizi silmeniz" - birçok algı çarpıklığından kurtulmanız gerekir. Bu adımın üstesinden gelmek için, algı çarpıtmalarıyla bağımsız çalışma deneyimine, bir umut ışığının ortaya çıkacağı koşulların bir kombinasyonuna veya daha önce olduğu gibi deneyimli bir asistana ihtiyacınız var.

Ardından, "Bir alternatif var, ancak çoğu (veya tümü) bana bağlı değil" adımı geliyor. Yani - öyle görünüyor ki, ama beni her yönden tutuyorlar - yaşam koşulları, insanlar, koşullar vb. ve benzeri. Bu adım çok zordur - aslında, kendiniz dışında hiç kimsenin ve hiçbir şeyin nasıl yaşadığınızı etkilemediğini anlamalısınız. Ve bu adım atılırsa, artık ağıt yakmak mümkün olmayacak: - “Evet, üç çocuğumla (kocam bir ayyaş, ortak bir apartman dairesi, mali durum, yaralar, anlayışsız ebeveynler, kötü bir patron, durum) ülkede ve dünyada, ...)” . Bu sorumluluk almayı gerektirir. Kendiniz ve bir bütün olarak hayatınız için sorumluluk alırsanız, başka hiçbir adım gerekmeyeceği açıktır, bu nedenle bu adımı atlamak için en azından buna müdahale eden koşulların sorumluluğunu almanız gerekecektir. özel durum - yani, bu koşulların size bağlı olduğunun farkına varmak.

Başka bir adım - "Yeterli gücüm yok (enerji, fırsatlar, bazı nitelikler, ...)" olarak adlandırılır. Bu aşamada, ya dahili enerji kaynaklarına erişim gereklidir ya da bu güçleri, nitelikleri ve yetenekleri biriktirmek için hedeflenen eylemler gereklidir. Bu zaten normal bir çalışma durumudur.

Ve son olarak, son adım "İstiyorum ama nasıl yapacağımı bilmiyorum." Burada kişi zaten hazır ve belirli bir metodolojiye, teknolojiye, uygulamaya ihtiyacı var. Gerekli bilgiyi bulup gerçekleştirdikten sonra, olgunlaşan Motivasyonun harekete geçtiği noktaya gelir.

Böylece, sürekli olarak adım adım ilerleyerek, "İstiyorum ve yapıyorum" düzeyine ulaştık.

7. İstiyorum ve yapıyorum

6. İstiyorum ama NASIL yapacağımı bilmiyorum

5. Yeterli güç yok

4. Bana bağlı değil

3. Alternatif yok

2. Kötü ama olması gereken bu

1. Her şey çok güzel

Yukarıda, bir kişinin merdivenimiz boyunca hareket ettiği varsayılarak çok basitleştirilmiş bir durum açıklanmaktadır. Aynı zamanda, bunun aslında bir kişi olmadığını, birçok alt kişiliğe ayrıldığını henüz hesaba katmadık. Onları modelimize dahil ederek, alt kişiliklerin her birinin kendi adımında "oturduğunu" ve her birinin kendi başına bir nedenle ve hiç de herkes için tek bir amaç için olmadığını göreceğiz. Örneğin, bir kişi için, birçok alt kişiliği arasından "Havalı" adlı birini seçeceğiz. Böyle bir alt kişilik, "Her şey çok iyi" pozisyonuna sıkı sıkıya bağlıdır - "Harika" nın hangi sorunları olabilir? "Havalı"yı siperinden çıkarmak ve onu merdivenlerden yukarı koşturmak olağanüstü bir sarsıntı gerektirir. Aynı kişi, örneğin, "Korkak" gibi bir alt kişiliğe sahiptir. "Korkak" ın zaten sorunları ve önemli sorunları var ve ikinci veya üçüncü adımda bir yere oturuyor. Bir de “Dünyayı alt üst etmeye can atan” var ama buna gücü yetmiyor ve beşinci basamakta bitkin düşüyor. Ve böylece her adımda her türden alt kişilik oturur. Sadece son "istiyorum ve yapıyorum" da alt kişilikler yok çünkü zirveye ulaştıktan sonra alt kişilik bir eylem gerçekleştiriyor ve çözülerek bir sürece dönüşüyor. Tüm durum Şekil 4'te açıkça gösterilmiştir:

Şekil 4

Bir yandan, hızlı ve garantili bir sonuca işaret etmeyen (ayrıntılara ve ayrıntılara bile girmeden) çok karmaşık bir resim ortaya çıktı. Öte yandan, ihtiyacımız olan Motivasyonu eğitmek için ilk adımların bile Yaratıcı bir yaklaşım gerektirdiğini görüyoruz: Motivasyon ve Yaratıcılık sadece yolun sonunda değil, ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır! Yolun en başında çok sayıda son derece karmaşık görev bizi karşılıyor: - geri kalanını sallaması ve tüm sistemin hareket etmeye başlaması için ilk olarak hangi alt kişiliği yukarı doğru hareket ettirmeye başlamalıyız? - nasıl yapılır? Kendinizi zor bir duruma sokmak ne zaman gereklidir? - ve ne içinde? – beden ve enerji süreçleri nasıl kullanılır? – hangi teknolojiler ve hangi sırayla? - kuvvetleri nasıl hesaplarsınız ve bir yandan yükü aşırı dozlamazsınız, diğer yandan hile yapmazsınız? – tüm durumu bir bütün olarak nasıl anlayabiliriz? Şu veya bu eylemde hangi mekanizmalar yer alır? Ve bircok digerleri…

Ancak her şey yukarıda anlattığımız kadar basit ve net değil. Ayrıca Mitolojik Bilince ayrılan bölümde, motivasyon, yaratıcılık, Kader vb. hakkında daha önce yazdıklarımıza karşıt görüşü getireceğiz. Bu, insan varlığının durumunu ciltte görmemizi ve her bir özel duruma diyalektik olarak yaklaşmamızı sağlayacaktır.

Gücün Hatırası.

Kendi deneyimimize ve bizimle temas halinde olan (seminerler, Büyülü Tiyatrolar, danışmalar) - algıyı genişletmek, yaşam kalitesini yükseltmek, yaratıcı karizmayı artırmak, yetenek geliştirmek gibi sonuçları olan yaklaşık bin kişinin deneyimine dönersek. hayatın karmaşık ve daha zengin olay örgüsünde gezinmek, büyümek (ve Yoldaki diğer işaretler), hareketin iki ana kanaldan geçtiğini gördük. Birincisi öğrenmek, ikincisi ise hatırlamaktır. Dahası, tüm durumlarda ana çalışma, en beklenmedik şekilde başlayarak, genellikle satırlar arasında giden hatırlama kanalı aracılığıyla yüzde doksan oranında gerçekleştirildi. Şimdi bunun tam olarak nasıl olduğunu, nasıl tetiklenebileceğini ve katalize edilebileceğini ve aslında ne tür bir hafıza olduğunu görüyoruz.

"Hatırlama" kelimesinin kendisi bizi hafıza ve dikkat gibi temel süreçlere yönlendirir. Ancak onlarla psikoloji ve psikoterapiden biraz farklı bir bağlamda çalışacağız. Hemen hafıza ve dikkatin üç koordinatını (üç katmanı) varsayıyoruz: 1. Yatay, 2. Dikey, 3. Arketipsel. Dikey ve arketip, aşağıda gösterileceği gibi, tamamen farklı bellek ve dikkat katmanlarıdır.

2) Yatay katmanla başlayalım ve Gücü Hatırla kelimelerinin yatayla ilgili olarak ne anlama geldiğini anlamaya çalışalım.

Yani yatay. Burada neyimiz var? Ve burada dağılmış ve birine ya da bir şeye verilmiş büyük miktarda Gücümüz var. Kime ve neye? Bilinçli olarak ve daha sıklıkla bilinçsizce endişelere ve korkulara yatırdığımız güçler - sevilmemek, sahiplenilmemek, gereksiz olmak, terk edilmek, parasız olmak, fark edilmemek, kendimizin veya bir başkasının kendimiz hakkındaki fikrine uymamak, ölmek, sonunda dönüşmek evsiz bir insan vb., - tüm bu endişeleri sürdürmek için Gücün ne kadarının harcandığını hayal etmek bile zor, bu da onun (bu endişeleri desteklemek için dağılmış Güç) bizi koruduğu yanılsamasına dayanıyor. tüm bunlardan !!! "Oyunlarımızı oynayan" insanlara (E. Berne), her türlü talihsizlikten kurtarıcılar veya koruyucular, hayat öğretmenleri vb. olarak güvendiğimiz kişiler de dahil olmak üzere verilen güç. hastalıktan, başarısızlıktan, oynadığımız oyunlardan bir tür "ikincil kazançlar"... Tüm bu kancaları ve kancaları çıkarmak zaten güçlü bir dönüşüm. Gücü tüm bu endişelerden uzaklaştırarak, Güç oldukça fazla sayıda insana yansıtıldı, onu umursamayı bıraktık, bir yandan tüm bunların (her türlü başarısızlık ve talihsizlik) pekala olabileceğini kabul ediyoruz. Öte yandan, hem bunun olmasına izin verebileceğimiz (eğer aniden istersek) hem de vermeyebileceğimiz, aksine tam tersine geri dönüyoruz, Gücü hatırlıyoruz. Onlar. bu gerçekten senin kendi sorumluluğun.

Yalnızca yatay katmanla çalışmaya başlarsak, o zaman metodolojik aygıt, örneğin Gestalt terapisi (yansıtmalar, içe yansıtmalar, geriye yansıtma, füzyon ve bunlarla çalışmak için araçlar) ve onun felsefi ve ideolojik temeli - varoluşçuluk burada ideal olacaktır. .

Ancak doğrusal olarak çalışmak (önce yatay katmanı temizlemek ve yatay Kuvveti hatırlamak, sonra dikey ve arketipe geçmek) etkisizdir ve tüm katmanların varlığını fark ettiğinizde çalışmaz. Bu nedenle, gerçek çalışmada, her durumda, kendi karmaşık hareket yörüngesi elde edilir, burada sonraki her adım farklı katmanlarda ve bazen tam tersine, karmaşık ve bireysel bir şekilde dönüşümlü olarak vb. Yörünge seçimi sezgi ve vizyona bağlıdır.

Kuvvet yatay bir katmanda nasıl hatırlanır? Temel olarak, psikoterapide olan budur. Kısa süreli terapide, kural olarak - kısmen - akut ağrı veya çatışma durumu alanıyla sınırlıdır. En tutarlı şekilde - gestalt terapisinde, eğer onu mevcut semptomların tedavisi olarak değil, bir gelişim yönü olarak ele alırsanız . Ayrı bir soru, yeni ortaya çıkan Gücün nasıl bertaraf edileceği ve yeni sınırlayıcı bağlara girmesinin nasıl önleneceğidir?

Bireysel çalışmada, insan enerji yapısını çeşitli enerji akışlarıyla temizleyerek ve kendini hatırlama için bireysel bir uygulama inşa ederek, Gücün geri dönüşü için doğrudan bir kanal mümkündür. Bir örnek, konsantrasyon kaybı durumundaki sistematik izlemedir - farklı fiziksel olmayan dikkat düzeylerine ne olur (neye veya kime tutunma ve geri çekilme eğilimi gösterir).

Daha sonra, yaşam hikayelerini araştırma ve dönüştürme yöntemini - Sihir Tiyatrosu - kullanırken Gücün hatırlanmasının nasıl gerçekleştiğini açıklayacağız.

İkinci bellek katmanı dikeydir. Genetik, enkarnasyon ve ata hafızasında kalan güç. Bu Güç neden bizimdir ve onu neden hatırlayabiliriz? Enkarnasyon hafızası gibi kaygan bir ana değinmeden, genetik ve atasal hafızayı ele alalım. Diyelim ki belli bir kalıtsal deformitemiz kaldı. Bu deformasyon, ne kadar tuhaf görünse de, muhafaza edilmelidir. Bu, kavisli bir omurganın etkisine benzer - kronik eğriliğe, belirli kasların sürekli hipertonisitesi eşlik eder. Ve bu hipertonisite, sırayla, belirli bir miktarda enerji ve güç tüketir. Genetik deformasyon durumunda bir benzetme, potansiyel olarak onu takip etmeye - belirli hastalıklara yakalanmak, belirli sayıda yıl yaşamak, kilo almak veya kilo vermek, çeşitli uyaranlara belirli bir tepki vermek için sürekli hazır olma halidir. Genetik deformasyonları takip etme isteği, inanılmaz miktarda Güç tüketir ve bu, serbest bırakıldığında bize genetik yatkınlığı istediğimiz zaman değiştirme özgürlüğü verir.

Veya - ataların hafızası. Örneğin, sözde aile laneti vakaları - örneğin, ailedeki tüm erkekler genç yaşta şiddetli bir ölümle öldüğünde (veya müzmin bir ayyaş olduğunda, vb.) Ve ailedeki her iki kadından biri kısır olduğunda. Hemen hemen her cinste (az ya da çok ciddi ve şiddetli) örnekler bulunur ve yine bu genel deformasyonları takip etmek veya onları cinse aktarmak zorunda kalırız. Yine, tüm bunlar muazzam miktarda Güç bağlar.

Son olarak, enkarnasyon hafızası. Karma: (agnostisizm açısından) gerçek olup olmadığı veya genetik, jenerik ve senaryoyu birleştiren bir tür bireysel mitoloji olup olmadığı önemli değildir (E. Bern'e göre "yaşam senaryosu", süreçte ortaya çıkan). eğitim - bir tür programlama) araziler - yalnızca hangi birikintilerin onu bir arada tuttuğunu ve ne kadarının (Kuvvetin) serbest bırakılabileceğini tahmin edebilirsiniz!

Ve onu serbest bırakabilirsin! Ve buradaki hatırlama yolu bana en etkilisi gibi geliyor. Elbette dikey hatırlama, "zaman yolculuğunda yolculuk" teknikleri kullanılırken ve holotropik nefes alma veya psikedelik terapi seansları sırasında da gerçekleştirilir. Bireysel çalışmalarımda düşündürücü zamanda yolculuk ve nefes teknikleri kullanıyorum. Sihirli Tiyatro'da hem doğrudan hem de dolaylı dikey hatırlama yöntemleri mümkündür.

Belleğin üçüncü katmanı arketipseldir. Gerçek insan özgürlüğünü mümkün kılan, bu hafızanın ustalığıdır. Ve eğer yatay ve dikey hafızanın organizasyonu, prensipte, psikoterapi, okültizm ve ezoterizmde yeterince incelendiyse, böylece ayrıntılar üzerinde durmadık, o zaman arketipsel hafızanın organizasyonu için bir model oluşturmak uygun olacaktır. .

Bu dünyayı ve buna bağlı olarak insanı - kesinlikle isimsiz bir şey - yaratan Kişi, mükemmelliğine kapalıdır. - James Joyce'un metaforu: "Yaratıcı, yarattığı şeyin içinde veya arkasında veya üstünde veya dışında kalır, görünmez, yok olacak kadar inceltilmiş, kayıtsızca tırnaklarını törpüler." Farklı zamanlarda buna Hiçlik-Pleroma (Basilidlerin Gnosis'i), kavranabilir her şeyi aşan, hiçbir şey olmayan, bilgisi yalnızca tam cehaletle (Areopagite Dionysius'un tektanrıcılığı) mümkün olan, İlahi Hiç olarak adlandırıldı. , Hiçlik Temeli (Meister Eckhart, Johann Tauler, Jacob Boehme'nin panteizmi), Boşluk (Zen Budizmi), Hiçlik (Heidegger, Sartre'ın varoluşçu ateizmi). Ama onu nasıl adlandırırsak adlandıralım - Hiçlik ya da Boşluk olsa bile, adlandırma eylemiyle kaçınılmaz olarak ona yansıtmalarımızı bahşederiz. Bu nedenle, daha fazla bu konuya hiçbir şekilde değinmeyeceğiz, yokluğu isimsiz bırakacağız (gerçi bu cümlede zaten iki kez adlandırmış olmamıza rağmen, onu kendi haline bırakalım).

Ama Tanrı (ve bu Sözün sayısız eşanlamlısı) zaten insanın bir yaratımıdır!!! Tektanrıcılığın, panteizmin Tanrısı, paganizmin tanrıları - sayısız küçük kardeşleri - bunların hepsi arketip figürlerdir. Bu görünüşte basit (ve hiçbir şekilde banal ateist olmayan) tezi en azından kısmen anlayabilen kişi, zaten çok şeyi fark etmeye ve hatırlamaya hazırdır. Daha fazla açıklayalım:

İlkel insanın bilinci için ne tanrılar ne de Tanrı vardı, çünkü ilkel insan doğayla doğrudan bir bütünlük içinde yaşıyordu. Böyle bir durumda dış güçler ve figürler olamaz.

Bununla birlikte, herhangi bir toplulukta şiddet kaçınılmazdır (sıra kavgaları ve hatta paketin ortak ihtiyaçları uğruna kişinin ihtiyaçlarının basitçe bastırılması - şiddet ihtiyacı bu şekilde birikir). Şiddet bir yandan insan topluluğunu parçalara ayırır, ancak diğer yandan temelde geri alınamaz (Rene Girard "Kurban Krizinin Felsefesi"). Ve eğer ilkel sürüde şiddet doğrudan ifade edildiyse, o zaman güzel bir anda başka bir çıkış yolu bulundu - şiddetin belirli bir kanaldan geçmesine izin vermek, onu kanonlaştırmak, kalitesini değiştirmek. Bu sorun kurban yardımı ile çözüldü. Dahası, kurban kaçınılmaz olarak ikirciklidir: Yok edilmesi gereken bir şeydir ve (çünkü böyle yaparak toplumu herkesin herkese karşı şiddetinden kurtarır) bir tapınma nesnesi haline gelir.

Bu yerde, ilk kurban anında, ilk bilinç yarılması gerçekleşti. Çünkü fedakarlık her zaman bir fedakarlık unsuru taşır (kişinin ihtiyaçlarının bir kısmının feda edilmesinin bir sembolü, vb.). Yani kabile üyelerinin kendi yansıtmaları kurbana yönelikti. Böylece, bilincin birincil bölünmesi yoluyla, ego ortaya çıktı ve ilk idollerin ve ardından tanrıların ortaya çıkmasıyla (benzer bir mekanizma), kabilenin her üyesinin Gücü onlara bağlandı (kişinin egosunu yansıtarak). Putlar ve ardından tanrılar GERÇEK Güç elde ettiler ve bu nedenle insanlar Güçlerinin bir kısmını kaybettiler.

Yıllar, yüzlerce yıl, bin yıllar geçti... Yüzlerce, binlerce nesil boyunca insanlar Güçlerini giderek güçlenen tanrılara yansıttılar ve insanlar tanrılara giderek daha fazla bağımlı hale geldi. Görüntüler ve semboller (idoller, ikonlar, heykeller) bin yıl boyunca dua edildi ve gerçek güç elde edildi. Kadim ve diğer pagan tanrılar hala Güçlerini koruyorlar ve bu Güç doğru bir şekilde ele alınırsa (dualar, komplolar, ritüeller vb.) çalışabilir. Tanrılar, kolektif bilinçdışının diğer (belki daha az dua edilen) arketipleri gibi, tamamen gerçek varlıklar haline geldiler, güç ve Kuvvetle donatılmış, çoğunlukla kör ve bir kişiye itaat etmeyen (eğer bir rahip, şaman vb. değilse) Şu anda, bu arketipler ve tanrılarla ustaca temas kurarak, Gücü hatırlayabiliriz, çünkü hepimiz onları şu ya da bu şekilde bilinçsizce (değişen derecelerde) destekliyoruz.

Yukarıdakiler, tanrıların yalnızca insan yaratımı olduğu anlamına gelmez. Burada, gerçekten var olan arketiplerin çok karmaşık bir etkileşimine sahibiz - Gezegensel enerji uzayındaki bazı "rezonans frekansları" ve insan projeksiyonları.

Öyleyse: KENDİMİZİ Tanrı olarak ve onun çeşitli yüzlerini - çeşitli panteonların tanrıları olarak HATIRLAMA fırsatımız var, bunun için Tanrı'nın gittikçe daha güçlü Ego olmasına yardım etmeliyiz, yani. giderek daha bilinçli.

Bir kişinin Yolu böyledir - bilinçsizce doğayla birleşmekten, tanrılarla çeşitli ilişkiler yoluyla, tüm Gücünü kazanmaya, onu hatırlamaya, yansıtmalarını kaldırarak (kolektif yansıtmaları desteklemeyi bırakmaya) kadar - ve bu bakım otomatik olarak kolektif bilinçdışında gerçekleşir. ) Tanrı'dan ve ilahi "Ben" ini kazanmak.

İnsanlığı bir çatallanmalar dizisinden tam olarak gittiği şekilde yönlendiren doğanın kendi kendine örgütlenme süreci, Tanrı'nın (ve tanrıların) "Ben" i hatırlamamız ve bulmamız için kesinlikle gerekli olduğu gerçeğine yol açtı. ve biz de Tanrı (tanrılar) için gerekliyiz.

Ve bu zor ve uzun bir süreçtir. Ve buna götüren sayısız yollardan zikir yolu da bu yönde meyve vermektedir. Sihirli Tiyatro'yu sınıra dahil etmek (hemen değil ve birdenbire değil) böyle bir fırsat sağlar. Arketipsel katmanda çalışmak, çeşitli arketipleri hatırlamak, onlarla ilişkimizi (ve en önemlisi ilişkimizin kusurlarını) kazanmak ve gerçekleştirmek, er ya da geç çeşitli panteonların tanrıları olan son derece soyut figürlere ve arketiplere, Başmeleklere geliriz. , azizler, Eski Ahit'in Tanrısı, Yeni Ahit'in Tanrısı veya daha sembolik bir koordinat sisteminde çalışıyorsanız: Söz, Anlatılamaz, Hiç...

1999'da Gücü üç katmanın hepsinde hatırlamak için çalışmaya başlayan Magic Theatre, her seferinde bireysel olarak oluşturulmuş bir roller sistemi sayesinde, kişinin Gücünü endişelerden ve kendi projeksiyonlarından çıkarması için sınırsız bir fırsat yelpazesini temsil eder. durumların transferi ve kişinin projeksiyonlarını ve endişelerini doğrudan Güç'te veya bireysel niteliklerinde dönüştürme olasılığı. Genellikle bu sadece ana karakterde değil, aynı zamanda oyuncularda ve hatta seyircilerde de olur ve dolaylı olarak - hafıza "satırlar arasında" tetiklenir - bunun nasıl gerçekleştiğine dair mekanizmalar görünür, ancak onları tarif etmek neredeyse imkansızdır. , çünkü her özel durumda benzersizdirler.

Sihirli Tiyatro'da hem doğrudan hem de dolaylı dikey hatırlama yöntemleri mümkündür. Özellikle değerli ve önemli olan, her kişi ve her grup için benzersiz bir bireysel yörünge boyunca meydana gelirler. Yani, çalışma, genetik, jenerik ve enkarnasyon deformasyonlarının Güce tam bir dönüşümünü gerçekleştirmenin oldukça zor olduğu bazı doğrusal şemaya göre değil, doğrusal olmayan bir stratejiye göre gerçekleştirilir. Belirli bir an için geçerli olan deformasyonların sayısı her seferinde açılır. Gerçekleştirildiğinde, bu tür deformasyonların hatırlanan Güce dönüştürülmek için çok daha fazla fırsatı vardır. Magic Theatre'da, örneğin, doğrudan "zamanda yolculuk" (jenerik, genetik, enkarnasyon, mitolojik), mecazi olarak veya gerçekte belirli durumları, olayları, anlamları yeniden oynayabilir ve böylece Gücü çıkarabiliriz. Ayrıca Cins, Genetik Hafıza, Geçmiş (Geçmiş vb. ) Enkarnasyon gibi soyut karakterleri de tanıtabiliriz , herhangi bir kabiledeki önemli akraba figürlerini tanıtabiliriz - bu zaten Liderin vizyonuna bağlıdır. Niteliksel olarak aktarılmış bir durumda (çalışmanın bu versiyonuna Yapısal Büyülü Tiyatro denir), bu tür soyut figürlerle çalışmak, bireysel durumların basit bir tekrarından çok daha büyük bir büyüklük sırası olan devasa Güç katmanlarını hatırlamayı ve dönüştürmeyi mümkün kılar. Ancak, bu çalışma sırasında ne kadar Güç hatırlayabileceği, belirli bir kişiye, isteğine ve o andaki durumuna bağlıdır. İlginç bir şekilde, bu tür çalışmalarla hem oyuncular hem de izleyiciler, aynı zamanda içsel isteklerine, hazır olma durumlarına ve durumlarına da bağlı olan hatırlama süreçlerine ivme kazandırıyorlar . Kolaylaştırıcı tüm bu birçok faktörü görür ve eylemi buna göre oluşturur. Bu nedenle, her Sihirli Tiyatro benzersizdir.

Çeşitli arketiplerle çalışmak, yaşamak, tezahürlerinin kusurlarını gidermek ve bu tür çalışmalarla Gücü hatırlamak hem olağan hem de Yapısal Büyülü Tiyatro'da gerçekleştirilir. Tanrı da dahil olmak üzere giderek daha fazla soyut ve büyük ölçekli arketiplere yaklaşırsak, bu tür çalışmalar zaten sözde Postyapısal Büyülü Tiyatro'nun yetkinliği içindedir. Kendimizi bu yönteme alıştırmak için göstergebilimin kavramsal aygıtına ihtiyacımız var. Küçük bir inceleme yapacağız ve bu amaçla V. Lebedko'nun "Başlangıçta Olan Söz Üzerine" makalesinden alıntılar yapacağız. Kod ve sözlükler gibi göstergebilimsel kavramlarla uğraşmamız gerekiyor:

Buda'nın, her birimizin her saniye en az bir milyon düşünceye sahip olduğumuzu söylemesiyle de itibar kazandığını hatırlayın. Sadece doksan dokuz ve onda dokuzu, hatta daha fazlası tarafımızdan gerçekleştirilmemiştir. Diğer tüm düşünceler bilinçaltındadır. Evet, tam olarak düşünceler. Her bir sözcüğü belirli bir resim, ses ve duyumlar dizisi biçiminde gösterilene karşılık gelen bir dille ifade edilir. Jacques Lacan'ın yirminci yüzyılın ortalarındaki şaşırtıcı sezgisi, onun şu ifadeyi yapmasına izin verdi: "Bilinçdışı bir dil gibi yapılanmıştır."

Göstergebilimin, herhangi bir şeye bir dil gibi inşa edilmiş ve işleyen bir şey olarak bakmanın bir yolu olduğu söylenebilir. Bu "beğenmek", yöntemin özüdür. Her şey bir dil olarak tanımlanabilir. Sonuç olarak, göstergebilim, bir dilin metaforunun dilsel olmayan fenomenler de dahil olmak üzere herhangi bir şeye aktarılmasıdır. Göstergebilimin dayandığı ilkelerden biri dilbilimsel terimlerin anlamının genişletilmesidir. Bu nedenle, göstergebilim yöntemi, herhangi bir şeyi bir dilin metaforu olarak ele almak veya başka bir deyişle, herhangi bir şeyi bir dil olarak metaforik olarak tanımlamaktır.

İyi. Tüm bu masal, Varlığın bizim aracılığımızla dil aracılığıyla konuştuğunu iddia eden Heidegger ile başladı; Biz dili konuşmuyoruz ama dil bizi konuşuyor. Bu Wittgenstein, Lacan ve postmodernistler tarafından ele alındı. Sıradan tanımı hatırlayın: gösteren, yani belirli bir ölçek veya yazılı kelime ile gösterilen - bu anlamlar kompleksi - göstereni duyduğumuzda veya okuduğumuzda ortaya çıkan resimler, sesler ve duyumlar arasında belirli bir bağlantımız var. Örneğin, gösteren "elma" gösterilene karşılık gelir: bu meyvenin görüntüsü, büyük veya küçük, kırmızı veya yeşil, ekşi veya tatlı. Yani: gösteren ve gösterilen, kod gibi bir şeyle birbirine bağlıdır. Aynı zamanda kod, göstereni belirli gösterilenlere bağlayan en basit yapıştırıcıdır.

basit ne demek? Bu, açık mesajlardan bahsettiğimiz anlamına gelir. Meyvelerden bahsediyorsak, elma meyveden başka bir şey ifade etmez. Ancak, örneğin, "uyumsuzluk elması" hakkında konuşursak, o zaman burada zaten gösteren kod ve sözlükle ilişkili iki gösterilen sırasına sahibiz. Sözlük ikinci dereceden bir koddur.

Ancak İncil'deki elmayı hem bize ilkel bir yorum veren kod aracılığıyla hem de birinci düzenin sözlüğü aracılığıyla tanıyabiliriz, ancak prensipte, bu çok İncil'deki elma, muhtemelen daha yüksek düzeylerdeki sözlük kodları aracılığıyla gerçekleştirilebilir. altıncı.

Gerçek şu ki, belirsizliğin derecesi farklı olabilir. Örneğin, Holmes ve Watson hakkında başlı başına muğlak bir mesaj olan bazı anekdotlar, Livanov ve Solomin ile bir film izlemiş biri ile izlememiş biri tarafından farklı anlaşılacaktır. Fıkranın özel tadı sadece filmi izlemiş olanların beğenisine sunulacak. Yani, filmi izlemiş biri için gösterilen, filmin olay örgüsünün, oyuncuların oyunculuğunun ve diğer birçok faktörün dayandığı tüm sözlük kodları ve kodlarla ilişkilendirilecektir. Burada ikinci dereceden bir sözlüğümüz var. Buna şiir ve metafor deneyimi de dahildir. Bu seviyede, sadece görüntüler değil, aynı zamanda karmaşık bedensel duyum kompleksleri de ortaya çıkar. Sembolik şiirin ve çeşitli ezoterik metin türlerinin neden olduğu deneyimlerin toplamı zaten üçüncü dereceden sözlüklere dayanmaktadır. Burada , gerileme yıllarında ezoterik olanı vuran ve Hölderin, Trakl, Rilke ve Rimbaud gibi ezoterik şairleri incelemeye başlayan Heidegger'i yeniden hatırlayabiliriz.

Burada bir paradoksumuz var: Bir yandan, bilinci üçüncü sözlüğe genişleten metinler var ve diğer yandan, bir kişinin bilinci zaten üçüncü ve sonraki sözlükleri algılama yeteneğine genişletildiyse, o zaman o olacak ezoterik bir metin veya bir şiir gibi bir yemek kitabı okuyabilmek. Dördüncü, beşinci ve altıncı seviyelerin sözlüklerinden bahsetmek zordur. Yalnızca, sözlüğün her yeni düzeyinde, gösterilenlerin - görüntüler, sesler ve duyumlar - giderek daha karmaşık bir şekilde çarpıtıldığına dikkat çekilebilir. Ve - giderek daha soyut. Şimdi, şimdi Söz hakkında. Tanrı hakkında. İlk seviyede - kod seviyesinde, Tanrı bir bulutun üzerinde oturan yaşlı bir adamla veya en iyi ihtimalle bir ikonun görüntüsüyle temsil edilirse, o zaman altıncı sözlük seviyesinde, bu nihai deneyimdir. insan deneyiminin bütününün

Örneğin, bir simge, bir kişi için sadece bir çizim anlamına gelebilecek bir göstergedir ve bir başkası için - büyük bir deneyimler kompleksi. Bir simge bir işaret gibidir, bir dil gibidir.

Ve sadece bir simge değil, herhangi bir şey. Göstergebilimin dil metaforunun herhangi bir fenomene aktarılmasına ilişkin ana önermesinin ortaya çıktığı yer burasıdır. Simge hakkında: Simgenin yanında güçlü bedensel duyumlar yaşarsak, bazı akımlar içeri girer, o zaman onu sözlüğün en azından ikinci düzeyinde algılarız. Pekala, mucizevi şifalar gerçekleştiğinde, dördüncü veya beşinci mertebenin sözlükleri söz konusudur ...

Kod ve sözlük kavramıyla donanmış durumdayız ve Postyapısal Büyülü Tiyatro hakkında konuşmaya hazırız.

R. Dilts (NLP) kişilik modelini geliştiren A. Minchenkov ve N. Elpidiforov, yedi sözde mantıksal seviye sunar: 1-ortam seviyesi, 2-davranış seviyesi, 3-beceri seviyesi, 4-inanç seviyesi, 5-kozmogram seviye veya bireysel paradigma, 6 seviyeli küresel etkileşim, 7 seviyeli Mutlak projeksiyonu (A. Minchenkov, N. Elpidiforov "Yapısal psikosomatik yöntemleri").

Sihirli Tiyatro katılımcısının belirttiği sorunun köklerinin bilincin derin katmanlarında, yani 5. ve 6. (Tanrı, Mutlak, Hiçlik vb.), kod ve sözlük modelini kullanıyoruz. Tiyatrodaki beş veya altı katılımcıya kodun ve buna göre dört veya beş sözlüğün durumları verilir (konu henüz altıncı sözlüğe ulaşmamıştır). Sonra arketiplerle etkileşim vardır ve kodun ve sözlüklerin durumlarında yer alan "aktörler" neler olduğunun göstergeleridir - arketiplerle uygun etkileşim ile "kod" ve "sözlüklerin" durumları önemli ölçüde değişir - bu, derin bir rahatlama, ısınma, durumların ilk aktarımı sırasında ortaya çıkan streslerin yerini alacak bir iyilik hissi olabilir. Aynı zamanda dilin temeli temizlenir, deformasyonlar giderilir ve arketiplerde yer alan Kuvvet hatırlanır. Büyük miktarda Güç salan böyle bir süreç, bir kişinin yapısını önemli ölçüde değiştirir ve onu yeni bir farkındalık düzeyine aktarır. Bunlar, bir kişinin Kaderi ile temas kurduğu ve üzerinde ne tür bir Gücün bulunduğuna dair derin bir farkındalık kazandığı süreçlerdir. Genellikle, bir kişi bu çalışma biçimine hemen yaklaşmaz, yatay ve dikey katmanlardaki ve kısmen arketipsel katmanlardaki Güç blokajlarını kademeli olarak temizler.

Bir kişinin talebinin 7. mantıksal seviyeye "çekilmesi" ve 6 sözlüğün tamamının kullanılması durumunda, dilin temelinin tam bir dönüşümü ve Tanrı'nın izdüşümlerini destekleyen Gücün salıverilmesi mümkün olacaktır. Örneğin 12. yüzyıl Sufi şairi Al-Farid'in hakkında şunları yazdığını anlamak mümkün olacaktır:

"Ve kutsal sessizlik içinde olan kişi

Dua ettim, kendime dua ettim ...

Önümde eğilerek dua ettim,

kendimi dinledim...

Gözümden perde düşsün!

Et şeffaf olsun, ses sessiz olsun,

Sonsuzu duymak ve görmek için

Asla kaybolmayan özünde,

Tüm kalplerin kutsal temeli,

Ben bir yaratıyım ve ben bir yaratıcıyım...

Ben dünyanın çekirdeğine yerleşmişim.

Ben kendimin dayanağı ve kanunuyum.

Ve önünde eğilip dua ederek,

Kendime övgüler ve ilahiler söylüyorum.”

Ama süreç dedikleri gibi devam ediyor ve uzun süredir bizimle çalışan, yakında bu iş seviyesine gelebilecek insanları şimdiden görüyoruz ...

Arketipoterapi.

Arketipoterapi, arketiplerle şifa… Neyi, neden arketiplerle iyileştiriyoruz?

Bir insanın hayatının kesişen kısmı prototiplerle, imgelerle bağlantılıdır, yani bir kişinin mecazi dünyasını, Tanrı'nın imgesi olarak ruhunu ve Tanrı'nın Ruhu olarak Ruhunu iyileştiririz. Farklı dünyamızda kendini kaybetmiş, kendinden bir şeyler kaybetmiş, saflığını yitirmiş, yaşam sürecinde gereksiz safsızlıklar ve katılımlar almış, fikir ve arzularında yolunu kaybetmiş bir ruh.

İşin fikri şu şekildedir: Bir kişinin ruhu, ruhu ve buna bağlı olarak kişiliği, durumlar veya bilinç durumları aracılığıyla kendini gösterir (ifadeler: ruhun durumu, ruhun durumu, vb.) . Tam teşekküllü bir yaşam için, bir kişinin gerekli olayların meydana geldiği belirli bir minimum durumlar kümesine ihtiyacı vardır. Durumların seçimi ve çeşitliliği ne kadar fazlaysa, kişi o kadar zengin, ruhu o kadar zengin ve buna bağlı olarak, hem dış hem de iç dünyadaki tezahürünün olanakları ve arzuların ve olasılıkların gerçekleştirilmesi için daha fazla.

Bir kişinin kumbarasında uygun duruma sahip olmaması veya başkaları tarafından daha güçlü kapatılması ve kendini düzgün bir şekilde gösterememesi çeşitli nedenlerle olur. Bu nedenle hayatında hafif bir memnuniyetsizlikten yaşama isteksizliğine kadar çeşitli rahatsızlıklar yaşar. Bir kişiyi gerekli duruma sokmak veya içindekini keşfetmek için bir ihtiyaç vardır.

Bunun için mitolojik mekandan, prototiplerin ve tanrıların mekanından örnek ideal durumlar alınır. Yani arketipler.

Burada bir prototip veya arketip olduğunu tanımlayalım. Her arketipin bilinci , özbilinci ve tabiri caizse görsel imgeler, duyumlar, duygular, düşünceler ve duygulardan oluşan canlı bir varlık olduğunu iddia etmeye cesaret ediyoruz , yani duyu dünyasının bu fenomeni aynı şekilde - duygularda. Her arketip canlandırılmış ve esinlenmiştir, yani şehvetli ve temel bir anlamı vardır. Ve ancak bu şekilde, yeryüzünde somutlaşan bir şeyin birincil kaynağı olabilir, örneğin tanrılar eskiden buradaydı, şimdi ince dünyalarda var oluyor ve oradan bize vizyonlar ve durumlar aracılığıyla görünüyor.

Belirli bir arketipin özünde yaşayan bir kişi, sorunu, sorunu, görevi çözmesi için gerekli olan uygun durumu alır. Uygun titreşimleri ve görüntüleri, dünyanın ve yaşamın dolgunluk, bütünlük için yoksun olduğu yönlerini emer.

Aslında, bir kişide o kadar çok sayıda görüntü ve durum yoğunlaşmıştır ki, muhtemelen kesin bir sayım yoktur. Bu nedenle, arketipoterapinin tezahüründeki olasılıklar neredeyse sonsuzdur. Her durum için, yokluğu veya bozulması, konuyu düzeltebilen ve ruha gerekli titreşimleri, duyumların ve duyguların görüntülerini, bir bakış açısını, gerekli olan yandan bir dünya vizyonunu verebilen bir arketip vardır. .

Bir kişinin kendisinin ve türünün dünyasına ilişkin temel ihtiyaçları ve tezahür alanları vardır. Ana arketipler etraflarında yoğunlaşmıştır. Güç, kuvvet, güzellik, erkeklik, babalık, kadınlık, annelik duygusallık, akıl, bilinç, mükemmellik, iyi kötü.

Bu süreçler üzerinde gücü olan bir kişinin iradesiyle, prototiplerin güçleri kendi içinde çatışır, onlar için yeterli alan yoktur veya özleri karışır ve birbirine karışır. Bu durumda, müşterinin kendisi, yani kişi tarafından gerçekleştirilen, etkinin ayrıştırılması ve yeniden dağıtılması için üçlü bir konuşmaya ihtiyaç vardır.

Tanrıların kendi aralarında bir kişi veya bir insan topluluğu aracılığıyla konuştukları bu sürecin ayrı bir makalesi de vardır. Bu, savaştan felsefi tartışmaya kadar her şeyi içerir.

Buna göre, bu durumda kimin ihtiyacının karşılandığını da görebilmek gerekir - bir kişi veya bir tanrı, ilk başta özbilincin gelişimi ve çözülmesi gereken görevler dizisi, işler tamamen farklıdır ve sonra, öz farkındalık ve büyüme yavaş yavaş birleşirken.

Bir kişinin belirli bir karşılıklı bağımlılığını gördüğümüz - bir arketip, bir kişinin yaşaması ve hedeflerine ulaşması için bir eylem tarzına, bir yaşam biçimine ve bir duruma ihtiyaç vardır - eyleme geçirilen arketip onun kararıdır ve bir kişide olacak. Ve arketip, özbilinçli bir varlık olarak, bir kişi tarafından enkarnasyon olmadan kendini tezahür ettiremez, tezahür eden dünyada gerçekleştirilemez.

Tüm safsızlıklar, tıkanıklıklar ve kirliliklerin kendilerinden dolayı ortadan kaldırılmasını, insan ruhunun özgür iradesinin eylemine, dünyayı ve kendisini keşfetmesine, tatmasına ve tatmasına bağlayalım.

Arketipoterapinin C. G. Jung'un analitik psikolojisinden ne kadar farklı olduğunu görelim. (Daha doğrusu bir anlamda onun devamıdır). Jung, hastaların kendilerindeki arketipsel tezahürlerden yola çıkarken, ilk bakışta çeşitli kaynaklardan toplanmış hazır "arketipsel modüller" setleri elde ediyoruz. Ayrıca, hastanın mitolojik karakterle kültürel olarak tanışması için değil, aynı zamanda dedikleri gibi onu iliklerine kadar yaşaması için yapabileceğimiz ve yapabileceğimiz öyle bir "siddha" mız var. İyileştirici olan arketipin deneyimidir. Mitolojik Bilincin tüm konseptini pratik bir bakış açısından olağanüstü etkili kılan bu Siddhi'nin varlığıdır... Hemen hemen her Büyülü Tiyatro, bir veya başka bir arketipi "davet etmek" zorundadır (çoğu zaman - çeşitli panteonların tanrıları) . Ve Magical Theatre'da 2002'den beri ortaya çıkan bu aksiyon, onu benzersiz ve şaşırtıcı derecede etkili kılıyor. Sunucunun görevinin arketipi "davet etmek" olduğunu belirtmekte fayda var (dışa doğru, Ana Kahraman üzerinde belirli bir enerji akışı "düşüyor" veya "yükseliyor" gibi görünüyor, bu da hemen her ikisinin de psikofiziksel durumunda bir değişikliğe yol açıyor. Ana Kahraman ve tüm aktörler), ancak asıl iş, kahramanın kendisi tarafından yürütülür. Ancak arketipin ortaya çıkmasından sonra hazırsa ve aktif zihinsel çalışmaya katılırsa, bilincin, psikofizyolojinin ve diğer şifa fenomenlerinin derin yeniden yapılandırılması süreçleri gerçekleşir. Bu nedenle Lider, ana Kahramanın kendisiyle verimli bir toplantıya gerçekten hazır olduğunu gördüğünde arketipini davet eder.

Ne tür bir siddha olduğundan biraz daha bahsedelim:

Binlerce yıldır toplumun, insanları kendi içlerinde (tanrıları, süptil varlıkları, kahramanları, unsurları, uzun zaman önce yaşamış insanların ruhlarını içeren) birçok arketipini tezahür ettirme fırsatından alıkoyduğuna inanıyoruz. Ve arketiplerle yeniden bağlantı bütünlüğe götürür. Bir kişi arketip ile yeniden birleşerek kendi (aslında evrensel) kaynak niteliklerini etkinleştirir. Eski zamanlarda insanlar arketipler ve tanrılarla doğrudan temas halinde yaşadılar. Bu fırsat artık bir tür özel siddha olarak algılanıyor. Ve aslında, bu normdur. Ruh'ta uyanmış bir kişi için. Zamanımızda, bu doğal fenomen için yarı bilimsel açıklamalar yapmak zorunda kalacağız. Öyleyse, modern felsefenin kavramsal aygıtını ve her şeyden önce dil felsefesini - göstergebilimi kullanarak "olağanüstü yeteneğimizi" açıklamaya çalışalım. Borges'in “Paracelsus'un Gülü” hikayesinde Paracelsus'un ağzından söylediği gibi: “Hayatım boyunca kullanmadığım şey. Şimdi bana sadece gökleri ve yeri ve görünmeyen cenneti yaratan Yüce Allah'ın kullandığı şeye ihtiyacım var. Söz'ü kastediyorum." 20. yüzyılın seçkin filozofu Ludwig Wittgenstein'ın harika bir sözü var: "Dilimin sınırları dünyamın sınırlarıdır." Modern felsefe, özellikle göstergebilim, dünyayı, insanı ve herhangi bir fenomeni bir metin olarak kabul eder. Her şey metindir. Tüm algımız, resimlerin, seslerin ve duyumların belirli bir kombinasyonudur. Bu koleksiyon aynı zamanda bir tür metindir. Hem bilinç hem de bilinçdışı bir dil gibi yapılanmıştır - bu aynı zamanda yazarı yapısalcılığın kurucusu Jacques Lacan olan modern felsefenin temel tezlerinden biridir.

Bu tezlere dayanarak, Orta Çağ tarihine kısa bir giriş yapacağız. Gerçek şu ki, on ikinci yüzyıla kadar Avrupa üniversitelerinde dört yıl aritmetik çalışıldı. Birinci yıl toplama, ikinci yıl çıkarma, üçüncü yıl çarpma ve dördüncü yıl bölme işlemidir. Soru şu ki, onlar aptal mıydı yoksa başka bir şey miydi? Şimdi bütün bunlar okulun birinci sınıfında birkaç ayda oluyor ve dört yıl ortalığı karıştırıyorlar. Ve bütün mesele dilde: o zaman hesaplamalarda Roma rakamları kullanıldı ve onlarla çalışmak son derece zor. Ancak 12. yüzyıldan sonra Arap rakamları kullanılmaya başlandı ve aynı işlemler bir veya iki ay içinde incelenmeye başlandı. Yani, karmaşık eylemleri önemli ölçüde basitleştirmeyi mümkün kılan daha "kompakt" bir dil ortaya çıktı.

Şöyle ifade edelim - her kelimenin çok çeşitli anlamlar, deneyimler ve duyumlar içerdiği, eksenler etrafında milyonlarca insan tarafından dua edilen ve hayal edilen dilin seviyesini bulmayı (aslında hatırlamayı) başardık - arketipler kollektif bilinç ve bilinçdışı. Arketipler birdenbire ortaya çıkmaz. Bunlar, Evrenin tek bir enerji alanındaki bir tür "rezonans boşluklarıdır". Ve belirli bir durumda olduğumuzda, bu kelimeleri belirli bir şekilde telaffuz ettiğimizde, deneyim için uygun olan çok sayıda anlam ve duyu ortaya çıkar. Bir arketip, bir "yankı frekansında" bir dizi evrensel insan deneyimi olarak içimizde ortaya çıkıyor. Bu deneyim, özel bir prosedür yardımıyla ana Kahramana aktarılabilir. Ayrıca ruhun işi olan enerji süreçleri gerçekleşir ve arketipe soru sormak ve Kahin'den cevap almak da mümkün hale gelir.

Bazen ayrı Sihir Tiyatrolarında iki veya daha fazla arketipi aynı anda davet etmek ve aralarında "sohbet etmek", belirli bir kişideki ilişkilerini netleştirmek gerekli hale gelir. Bunun nasıl ve neden olduğu bir sonraki paragrafta daha açık hale gelecektir.

Mitolojik Bilinç.

“Öyle ya da böyle, ama Ruh birdir. Tıpkı bilimin bütünsel ve birleşik olması, birçok bölümden, bir bütün olarak ve doğaya göre farklı türlere yol açan tek bir tohumdan oluşması gibi, tüm özel ruhlarda, sanki her şeye dalıyormuş gibi mevcut olmak, bütünlüğünü kaybetmez. Bedenin parçaları, maddi anlamda, bölünmüş ama birleşik bütünün dışında anlamsız."

Plotinus "Ennead" IV

"Kendini bilmek kendi hedefini oluşturur ve sonu yoktur... Ruhu yaratma eyleminden başka bir amaç yoktur, dolayısıyla ruh sonsuzdur"

James Hillman Arketipik Psikoloji

“Mit en gerekli olanıdır - doğrudan, aşkın olarak söylenmelidir - bir düşünce ve yaşam kategorisidir; ve kesinlikle tesadüfi, gereksiz, keyfi, icat edilmiş veya fantastik hiçbir şey yoktur. Gerçek ve en somut gerçek budur.

Mit ideal bir kavram değildir ve ne bir fikir ne de bir kavramdır. Hayatın kendisidir. Mitik özne için bu, tüm umutları ve korkuları, beklentileri ve umutsuzluğu, tüm gerçek günlük hayatı ve tamamen kişisel ilgisi ile gerçek hayattır. Mit, ideal bir varlık değil, yaşamsal olarak hissedilen ve yaratılan, maddi ve bedensel, hayvanlık noktasına kadar bedensel, bedensel bir gerçekliktir.

Alexey Fedorovich Losev "Mitin Diyalektiği"

Mitolojik bilinç için var olan her şey canlandırılmıştır. Mitolojik alan ruhun alanıdır. Buna göre, ruh adına başka eskizler sunulacaktır.

Dünya, sürekli dinamikler içinde olan hareketli bir canlı varlıktır. Burada ve orada biri ve bir şey bedenlenmiş veya bedensizdir. Varsayalım ki bazı hatta birkaç varlık bedenlerinden ayrılmış, döngülerini tamamlamıştır. Ortaya çıkan canlı enerji alanı bir çentik olarak görülebilir - aynı anda birçok niteliğin belirli bir oranda olmaması. Pek çok "müşterinin" - bu niteliklere sahip güçlerin - dikkati hemen bu girintiye koşar. Bunlar, belirli görevleri yeni nesillere aktarmanın önemli olduğu tanrılar, iblisler, üst ve alt dünyaların varlıkları, doğal ruhlar, kabile güçleridir ... Teneffüsümüzde bir araya geldikten sonra, Toplam Müşterinin alanını oluştururlar. şu ya da bu karmaşık düzeni çeken, enkarnasyonu bekleyen insanın bedensiz ruhu. Kümülatif Müşterinin çıkarları ve ruhun belirli koşullarda (ülke, birçok özelliği olan aile - psikolojik, "tıbbi", sosyal, enerji) somutlaştırıldığı ruhun çıkarları dikkate alınarak çok taraflı bir "sözleşme" imzalanır. genetik, kabile vb.).

İnsan ruhu, Toplu Müşteri ile “sözleşmeyi” yerine getirmeyi amaçlamaktadır ve bir kişiyi sürekli olarak “sözleşmenin” koşullarını yerine getirmeye çeken güç odur (insan tarafından nasıl algılanırlarsa algılansınlar). ego - neşeli veya acımasız). Bu “anlaşma”nın bir varış noktası olduğu söylenebilir, ancak bu basitleştirilmiş bir bakış olacaktır, çünkü sadece tekçi yönelimli bir ruh değil, aynı zamanda çok tanrılı bir ruh vardır ki, ruhun gelişimine bağlı olarak bir ruhun başlangıçta belirsiz olmayan hareketindeki çatalların çeşitliliği ve çok değişkenliği.

Ruh, bir kişinin egosu ve ruhunun duyguları ve imgeleri aracılığıyla, Toplu Müşterinin bir parçası olan "müşterilerin" her biriyle ve ayrıca diğer insanların ruhlarıyla ve (biriyle) bağlanan, yaşayan kanalların bir alanıdır. gelişmiş ruh) "müşterileri" ile. Belirli kanalların aktivasyonu, farkındalıkları, orijinal "sözleşmeyi" değiştirmeyi mümkün kılar (bazen sadece kendi değil, aynı zamanda psikoterapi veya sihirde yer alan başka bir kişi). Ruhun şu ya da bu eyleminin gezegensel Bütün için yeterli olup olmadığını gösteren pusula, yetersiz adımlara gerilimle (durumsal ya da kronik, somatik bir hastalığa dönüşerek) tepki veren bedendir. Ortaya çıkan yetersizlikler, ruhun belirli kanallarını harekete geçirerek (bilinçli duyguların tezahürü veya imgelerin yaratılması) (onları fark etmeyi ve "dinlemeyi" öğrenirseniz) giderilebilir.

Mitolojik bilinç açısından bakıldığında, bir kişinin görevi, onu Evrenin tüm yaratıklarıyla veya en azından gezegenle sınıra bağlayarak, ruhun kanallarının yaratılmasında ve etkinleştirilmesinde (anlamasında) görülebilir. Onlar. dünyanın canlandırılması ve kişinin ruhunun Dünya Ruhu ile bilinçli bağlantısı, aynı anda onu iyileştirmesi anlamına gelir, çünkü. Dünya Ruhu ile kısmi bir bağlantı olsa bile, vücut, bireysel ruhların yetersiz eylemlerinin bir sonucu olarak biriken Dünya Ruhunun doğasında bulunan kusurlar nedeniyle deformasyonlarla tepki verecektir. Ruhunu (şu ya da bu ölçekte Dünya Ruhu ile) bağlamaya karar veren bir kişi, ruhun belirli kanallarını etkinleştirerek ve farklı ölçeklerde çeşitli "müşteriler" ile birçok "sözleşmeyi" yeniden yazarak bu gerilimleri telafi etmek zorunda kalacaktır. Bu, biraz iyileşmeye ve Dünya Ruhuna yol açacaktır.

Bu, insan bilincinin evrimidir. Ve hiçbir iletişim kanalının ve ruhun kendisinin olmadığı (çözüldüğü) başlangıçtaki en basit duruma dönüş değil. Ve kişinin kendisi ve dünya hakkındaki bilgisi bu yolda gerçekleşir. Bu yolda, kişinin kendi egosu, hayatın figürlerinden biri olarak kalsa da, evrenin merkezi olmaktan çıkar. Bu yolda siz kendiniz ve sizi çevreleyen ve sizinle tanışan her şey canlanır, canlanır, canlanır.

Mitolojik Bilinç açısından birçok (neredeyse çoğu) insanın kaderinin ortaya çıktığı mekanizmalardan biri şu şekilde açıklanabilir:

Ruhun başlangıçtaki bilinçsiz alanından ayrılan Ego, gerçekliği kontrol etme iddiasında bulunmaya başlar. Bu prensipte imkansızdır, ancak belirli bir bağlamda mümkündür (örneğin, insanların manipüle edilmesi). Çoğu zaman, örneğin çocuklukta, Ego bir çıkmazla karşı karşıya kalır (muhtemelen Güçlerin birincil sözleşmesinde "planlanmıştır") ve bunu kendi başına çözemez. Sonra Ego, duruma bağlı olarak hem Alt hem de Üst dünyaların (tanrılar) çeşitli Güçlerine döner ve onlardan güç ister (bu, kural olarak, duygulanımla güçlü bir şekilde renklenen rüyalar ve fantezilerin bir sonucu olarak olur - örneğin , birinden intikam alma hakkında vb.). Güç, soran kişiye - şu veya bu tanrı tarafından verilir (bir sözleşme yapılır) ve kişi çıkmazdan çıkar ve belirli bir siddha, örneğin başkalarını belirli bir şekilde etkileme yeteneği kazanır. Ancak bu sözleşmenin bir dezavantajı vardır, çünkü bilinçsiz olduğu için egonun bir kısmını kazanılmış bir güç kompleksi ile değiştirir. Ayrıca uygun savunma mekanizmaları ile bir nevroz olarak da deneyimlenebilir. Benliğin bir kısmı, içe yansıtılan bir güçle değiştirilir. Yetişkinlikte, bu birçok soruna yol açar (çocuklukta birçok benzer durum olduğu ve farklı tanrılarla yapılan sözleşmelerin de genellikle bir kişinin kaderinde tuhaf bir model oluşturduğu düşünülürse). Bu tür anlaşmaların ve onları feshetmeye ve bir başkasının gücünü başkalarına vermeye ya da daha doğrusu içe yansıtmayı sindirmeye ve kişinin bütünleşmiş parçasını kendine geri döndürmeye yönelik girişimlerin farkında olmak, bireyselleşme sürecinin başlangıcı olabilir.

Çeşitli süreçlerin mitolojik vizyonuna giderek daha fazla dalmış olan kişi, Magic Theatre'ı yeni bir şekilde görebilir.

Aşağıda, Mitolojik Bilincin içinden Sihirli Tiyatro'nun bir vizyonu yer almaktadır:

Sihir Tiyatrosu herhangi bir biçimde (bu vizyon öngörülse de öngörülmese de), Kümülatif Müşteri ile farklı seviyelerde iletişim ve bunun sonucunda sadece kişisel zihinsel ve enerji yapılarının dahil olmadığı bir “ön müzakere” olasılığıdır. ama aynı zamanda jenerik ve diğer kurucu "parçalar" Müşteriyi gezegen ölçeğinde rezonansa kadar Birleştirir. Bu nedenle, MT'nin liderinin hangi eylemlere "izin verildiğini" ve hangilerinin olmadığını hissetmesi özellikle önemlidir, çünkü pek çok insanın ve Gezegensel ölçeğin diğer yapılarının ve varlıklarının kaderi söz konusudur. Bu, büyük ölçekte manipülasyon ve yetkisiz müdahale olduğu anlamına gelmez. Ev sahibi, her Büyülü Tiyatroda müşteriyi ne pahasına olursa olsun iyileştirme ve sorununu çözme arzusu dahil olmak üzere kişisel güdülere sahip olmamalıdır. Kolaylaştırıcı, sistemin tüm seviyelerinin ve Sihirli Tiyatro'nun kendisinin, canlı bir varlığın süreci düzenlediği için çalışmaya dahil olduğunu anlar.

Aslında Sihir Tiyatrosu, gezegensel Bilincin bilinçli öz-düzenleme mekanizmalarından biridir. Bilinçsiz mekanizmalar vardır (kişinin bilinciyle etkilemediği, ancak bilinçsizce etkilediği) - felaketler, unsurlar, salgın hastalıklar, iklim dinamikleri, ekonomik, politik, ailevi ve kişisel değişimlere yol açan kolektif bilinçdışının dinamikleri. Sihirli Tiyatro örneğinde özdenetim bilinçlidir. Bu, her seferinde Gezegensel Logoların ve Dünya Ruhunun etkileşime girme girişimidir, kendilerini insanlar ve onların "özel, kişisel" sorunları aracılığıyla farklı enkarnasyon seviyeleri aracılığıyla gerçekleştirerek onları Sihir Tiyatrosu'na götürür.

Doğal olarak Sihir Tiyatrosu, gezegensel Bilincin kendi kendini düzenlemesinin tek bilinçli mekanizması değildir :-)…

Bölüm 3

Sihirli Tiyatro Örnekleri.

Aşağıda birkaç Sihirli Tiyatronun kilometre taşları bulunmaktadır. Bunlar, aşağı yukarı ayrıntılı olarak hatırlamayı başardığım Tiyatrolar - 15 yıl boyunca düzenlenen yüzlerce, hatta binlerce Tiyatrodan sadece birkaçı. Ne yazık ki, ne eylemin atmosferini ne de eylemlerin ayrıntılı dinamiklerini ve tüm oyunculuk figürlerinin durum değişikliklerini (her Eylemin yaklaşık 2 saatinde meydana gelen) kelimelerle ifade etmek imkansızdır, çünkü çeşitliliğin açıklaması Her figürün ve ana karakterin hallerindeki, yüz ifadelerindeki, motor becerilerindeki, hareketlerindeki değişikliklerin incelenmesi, her durumda yüzlerce sayfa gerektirecektir. Aynı nedenlerden dolayı, çoğu durumda, Lider'in temelde doğrusal olmayan ve dikkatini çeken çok sayıda faktöre bağlı olan eylemlerinin mantığını anlamak zordur: ana enerji yapısının vizyonu karakter ve onun "figürleri", sürekli değişen atmosfer, enerjiden ses tonlamalarına, yüz ifadelerinden motor becerilere kadar ana karakter ve figürlerde meydana gelen süreçler; salonun mekanının vizyonu ve eylem sırasında çeşitli enerjilerin, arketiplerin, kendilerini göstermeye hazır ve çok daha fazlasının görünümü.

Dolayısıyla bu sayfalar, Magical Theatre'da ortaya çıkan ana olayların ve eylemlerin oldukça seyrek dış tanımlarını sunacak. Ancak bu bile, her Tiyatroda gerçekleşen Ayinin aromasını ve aynı zamanda, bir kişinin çelişkili iç yaşamının ölçek ve renk kasırgasının olay örgüsünün benzersizliğini ve aynı zamanda tanınabilirliğini hissetmek için yeterlidir. .

Tiyatro Oleg.

Yaşam ve Ölüm arasında diyalog yoktur ." Ev sahibi, çift sökme şeması sunar: 1) Çapraz: "Yaşam", "Ölüm", "Kozmos" ve "Kaos"; 2) "Kod" ve 6 "bilinç sözlüğü seviyesi".

Eylemin başlamasından sonraki ilk izlenim, kişiliğin parçalarının ayrılığı ve ilk hizalamanın karakterlerinin bir arada varoluşunun bağımsızlığıdır. Üstelik “Hayat” köşeye sıkıştırılmış ve dışlanmış gibiydi ve “Ölüm” “5. Lexicode” ile çocuk oyunları oynadı. "Kozmos" bir tür soyut filozofa benziyordu ve "Kaos" saplantılı ve sarhoş bir arkadaşa benziyordu. "Sözlüklerin" geri kalanı bir şekilde birbirleriyle etkileşime girmeye başladı ve eylemin son aşamasına kadar bilinç kodu karışmadan kaldı. Ev sahibi, "Yaşam" ile iletişim fırsatlarını aramak için Navi ve Yavi arasında bir diyalog önerdi. Bu arketipler 2 sandalyeye çağrıldı ve koltuk değiştiren Oleg, “Yaşam” ve “Ölüm” ile ilgili pozisyonlarını netleştirdi. Aynı zamanda, Navi'nin konumu ve kabul derinliği ve anlayışı çok daha güçlüydü. Yaşam, korunmanın aranması gereken bir tehdit gibi görünüyordu. Ayrıca sunum yapan kişi arketip Viy'yi davet etti. Arketipin tüm kasveti ve gücüyle, kişinin "Hayatından" önce tövbe etmesi için net bir talimatla, sağlanan bir "çatı" ve kadere ortaklık katılımı hissi vardı. Ardından, Sort'un Slav arketipiyle etkileşimin bir sonucu olarak bu tövbe arayışı geldi. Aynı zamanda "Ölüm" yaklaştı ve Oleg'e "Senin için hiçbir şeyim yok" dedi. Başka bir Slav arketipi davet edildi - Kalika Geçişi. Bu arketipin ikamet ettiği anda, Oleg ondan koruma ve öğretme istedi. Kaliki arketipinin cevabı: "'Yaşam' ve 'Ölüm' arasındaki çarpıklık, kafa karışıklığından kaynaklanır." Oleg bunu bir vahiy olarak yaşadı, ardından önceki kişilik yapısı sona erdi ve desteğini kaybetti. Güçlükten kurtulma çalışmaları başlamıştır. Oleg'in hizmetçi rolüne büründüğü “Hayat” başlamadan önce tövbe süreci başladı (aynı zamanda “5 Sözlük” çaresiz bir dürtüyle ayaklarının dibine düştü). Bu bir dönüm noktasıydı ve Oleg, "Hayatının" önünde diz çökmeyi başardı. Ama hiçbir kelime yoktu ve eylem durmuş gibiydi. Ardından Sunucu, Oleg'i 12 Arcana Tarot "Asılan Adam" ile tanıştırdı. Mesih", "Hayat" ile diyaloğu yeniden kurmanın anahtarının ortaya çıktığı bir diyalogda. Oleg'in "Yaşam" figürüyle diyaloğu başladı, bunun sonucunda bir dönüm noktası meydana geldi - bir çocuğun sıcak gülümsemesiyle varoluşun nedensiz hafifliği şeklinde gelen yaşam sevinci ortaya çıktı. Sonra her "sözlük", yeni kişilik yapısını canlandırmak için kendine ait bir şeyi aktardı. Daha sonra, o zamana kadar zaten üretken bir etkileşim halinde olan ve figürü - Haç'ı oluşturan figürlerin geri kalanı aktarıldı.

Sonuç olarak, Oleg'e göre, Tiyatrodan birkaç hafta sonra, başlangıcına ve kendini sunma özgürlüğüne yaklaştığı kardinal bir kişisel yeniden yapılanma içinde kendini ifade etti. Ancak sonucun çok daha büyük bir kısmı "hizmet akışlarına" bağlanıyor. Burada, herhangi bir arketipin kişilerarası eylem alanının hazırlanmasında bir tür küratörlük yürütülür. Belirli görevler konusunda netlik vardı: Oleg'in hayatında uygulamaya başladığı "Başlangıç", "Ortak Görev", "Kaynaklar".

Tatiana'nın tiyatrosu

İstek: Erkeklerle ilişkilerinde, onları şımarttığı ve bundan sonra boynuna oturduğu ortaya çıktı. Eşitlik istiyor. Ev sahibinin "Neden?" - Tatyana net bir cevap vermedi, ancak daha derin bir talebin varlığı hissedildi ve çalışmaya devam edildi. Ev sahibi, üç figürden oluşan bir diyagram sunar: Tatyana'nın babası tarafından "büyükbabası", "Tatyana'nın istediği, ancak kendisinden bile gizlediği", "Tatyana'nın şeyler ve fenomenler ölçüsü." Aynaların ve hallerinin devrinin ardından "Dede" ve "Tedbir" yere yığıldı. "Tedbir" ağır bir uykuyla unutuldu. "Büyükbaba" savaşta öldürüldüğünü söyledi (ve gerçekte ortaya çıktı). Ayrıca "Büyükbaba" zayıf, titreyen bir sesle, zaten her şeyin kayıtsız olduğu sırada, ruhun ayrılışına yakın bir durumda olduğunu söyledi. "Ne istersen, ama gizler" (TCHiS) uyuyan "Mera" üzerine oturdu ve üzerine atlamaya başladı. Dikkat , garip bir pozisyonda yatan "Büyükbabaya" odaklandı . Sorulara savaşta öldürüldüğünü, yaşamak istemediğini, cepheye gittiğini söyledi - hayat ona boş ve anlamsız geldi. Gençliğinde mümindi, o zaman - ne bu ne de bu. "Dede" ailesine dahil olma konusunda endişelenmedi.

"Büyükbaba" da bir tür habis program şeklinde oluşan manevi boşluğun, Tatiana da dahil olmak üzere torunlara aktarıldığı sonucuna varıldı. Bu sıralarda Tatyana, "Büyükbaba" ya karşı hem sözlü olmayan hem de "Öldürürdüm!" - "Ne için?" “Çünkü o ne o ne de o. O bir erkek olmalı, ama son kadın gibi! Bunun öldürülmesi gerekiyor!"

Ev sahibi, Tatyana'yı duygularını bir ağlayarak ifade etmeye davet etti. Bir süre Ev Sahibi, kendisini kısıtlamadan yüksek kalitede bağırabilmesi için onu hayal kırıklığına uğrattı. "Nefret ettim!!!"

"Büyükbaba" bu prosedürden sonra kendini daha iyi hissetti ve en azından bir başlatıcı olmayı değil, torunlar için ailenin hayati enerjisinin iletkeni olmayı kabul etti.

Ev sahibi, tüm nesillerin hamisi ve başlatıcısı ve Evrenin Yaratıcısı olarak Ailenin arketipini (Slav) çağırdı. "Dede", Aile arketipinin çağrıldığı bir sandalyede oturuyordu. Çubuk, Tatyana tarafından yavaş yavaş hissedilmeye başlayan akışın gücünü verdi. Enerjik hissettiğini ve bir amaç duygusu olduğunu söyledi. Ancak "Büyükbaba" ya olan saldırganlığı tamamen ortadan kalkmadı. Ev sahibi, Tatyana'nın gebe kaldığı anda zamanda hareket etmemizi önerdi. Rod arketipinin yerine oturdu. Ev sahibi, yer değiştirme prosedürünü Tatyana'nın gebe kaldığı sırada gerçekleştirdi. "Dede" başka bir figüre dönüşmeye başladı: "Erkek Başlangıç". Sadece çok demonte bir durumdaydı. Tatyana hamile kaldığı anda zıt duygular yaşadığını bildirdi: bir yanda tatmin, diğer yanda mide bulandırıcı bir hayata karşı direnç duygusu. Bunların sırasıyla babanın ve annenin halleri olduğu ortaya çıktı. Daha fazla açıklama ve zamanın biraz ilerlemesiyle (1 aya kadar), çocuk sahibi olma isteksizliği ve kürtaj niyeti netleşti. Bu sorun ebeveynler tarafından yaklaşık bir buçuk ay çözüldü. Sonra bir çocuk (Tatyana) doğurmaya karar verildi. Gebe kalma anında tekrar geri döndüler ve bu karardan önceki günü - doğum yapma - Güç akışında geçtiler. Tatyana'nın durumu ve figürleri önemli ölçüde iyileşti, ancak bir şeyler eksikti. Ardından ev sahibi, başka bir Slav arketipi Asya Zvezdinka'yı aramayı önerdi. Bu, kendine saygısı olan olgun, muhteşem kadınlığın arketipidir. Asya arketipi ayrı bir sandalyeye çağrıldı, ardından Tatyana bu sandalyeye oturdu, arketiple bağlantı kurdu ve kendi içinde onun duygusuyla doldu. Aynı zamanda, uzun yıllardır ilk kez kendi haysiyet ve kadınlık duygusunu hatırladı ve görünüşe göre hayatında ilk kez bunu sonuna kadar yaşadı. Tatyana için bu bir vahiydi. Rakamlar da değişti. Yalancı "Büyükbaba" (şimdi - "Erkek Başlangıç") ayağa kalkmayı başardı, ancak aynı zamanda yönelim bozukluğundan da şikayet etti. "Tedbir" uyandı, merakla olan bitene baktı. "İstediğin ama sakladığın" ilk başta Tatyana'yı yenmek istedi ama sonra sakinleşti. Genel durum yeniden canlandı, ancak daha fazla eyleme ihtiyaç vardı. Ev sahibi, Tatyana'nın onu kendi içinde diriltebilmesi için Kural arketipini (Yav ve Nav'ın yaşadığı yasa) davet etmeye karar verdi. Yol boyunca, çocuklukta akrabalar tarafından indirilen “anlamıyorum” ve “istemiyorum” adlı iki program, enerji düzeltmeleriyle Tatiana'dan çıkarıldı. Bu programların çekimleri sırasında tüm figürler çılgına döndü: zıpladılar, zıpladılar, bağırdılar, birbirleriyle kavga ettiler ve ardından aşağıda "Erkek Başlangıç" ın uzandığı bir figür düzenlediler, üzerine "Ne istersen, ama gizli", bu da "Kadınların Başlangıcı" na dönüştü. "Tedbir" üzerlerinde oturuyordu ve bu "Dur" a dönüştü. "Dope" büyüktü ve o iyiydi.

Ev sahibi, Tatyana'yı Tarot'un 3. Gizemi "İmparatoriçe" ve "Aptal" ı 13. Gizem "Ölüm" ile tanıştırdı. Pazar". Bu nihayet durumu düzeltti. Figürler kendilerinin farkına vardılar ve uyumlu pozisyonlar aldılar. Uyuşturucu, Uyanış Duyarlılığı oldu. Rakamlar şu sırayla geri gönderildi: "Kadın Başlangıç", "Erkek Başlangıç", "Uyanış Duyarlılığı".

O zamandan beri Tatyana, hatırladığına göre erkeklerle ilişkilerini çok daha yeterli bir şekilde kuruyor ve artık boynuna oturmuyorlar.

3. Andrew Tiyatrosu.

Andrey'in isteği: Kendimi tam teşekküllü bir adam gibi hissetmiyorum, dünyayla uyum içinde hissetmiyorum. Hayattaki gücüme ve tatminime erişmek istiyorum.

Kolaylaştırıcı figürler sunar: "İç Adam", "İç Kadın", "İç Çocuk".

"İç Çocuk" hemen yetişkinlerin daralmış bilincinden ve korkusundan şikayet etmeye başladı. “İç Adam”, yapması gerekenleri unuttuğunu söyler ve acı verici hatırlama çabaları hiçbir şeye yol açmaz. "İç Kadın" bir köşeye çekildi ve saklanarak oturdu. İyi olmadığını söyledi.

Andrei'den iç figürleriyle temas derecesini 10 puanlık bir ölçekte değerlendirmesi istendi. Puanları: "İç Adam" ile - 5, "İç Kadın" ile - 3, "İç Çocuk" ile - 4. Rakamlar, hissettikleri gibi değerlendirmenin yeterli olduğunu belirtti.

Kolaylaştırıcı, başka bir figürün tanıtılmasını önerir: "Kişinin içindeki Erkek, Kadın ve Çocuk ile teması engelleyen kişisel ve kabile geçmişinin atmosferi" (bundan sonra sadece "Atmosfer" olarak anılacaktır). Andrei bu rol için bir kişi seçer ve serveti devreder. Bu durumu iletirken, "İç Çocuk" hemen histerik olmaya başladı ve hiçbir şey görmek istemediğini itiraf etti. "İç Adam" uykuyla mücadele eder ve periyodik olarak uykuya dalar. "İçsel Kadın" olanlarla yüzleşmek için döndü - ilgilenmeye başladı ama başı ağrıyordu.

Sunum yapan kişi, viskoz ve durgun bir atmosferin asılı olduğunu not eder - herhangi bir düzeltme için "iyi" yoktur ve arketipler kurtarmaya gelmez. Andrei, duyguların tezahürünün samimiyetiyle bağımsız olarak figürleriyle temas kurmaya davet edilir. Görev, kendi içinde bulmak ve ruhun çabasını tezahür ettirmektir.

Andrey anıların yolunu takip ediyor. Erken okul çağının anıları var. Bu sıralarda ailesinin bir parçası gibi hissetmeyi bıraktığı sonucuna varır.

Kolaylaştırıcı, "Baba" figürünün tanıtılmasını önerir. Tanıtıldığında “İçteki Adam” ve “İçteki Kadın” figürleri arasında karşıtlık ve çatışma başlar. Zaten Andrey'nin ebeveynlerinin ailesinden ayrılma teması ortaya çıktı. Benzer bir hikayenin nesilden nesile tekrarlandığı ortaya çıktı.

Ev sahibi, klandan yabancılaşma senaryosunun başladığı o uzak "Atayı" bulmayı teklif ediyor. Andrey bu rol için bir kişi seçer ve ona "Korkmuş Çocuğun başladığı Ata" (bundan böyle "Ata" olarak anılacaktır) durumunu aktarır. "Ata" kendini bir kimsesiz gibi hissediyor - garip bir ailede büyümüş, ezilmiş bir yetim.

Ev sahibi, Azovushka'nın Slav arketipini (tüm enkarnasyonlarında tanrı Veles'in sadık karısı) davet ediyor. "Ata", Azovushka arketipinin davet edildiği bir sandalyeye konur. (Azovushka, koşulsuz dünyevi sevginin arketipidir). "Ata" uzun süre bu arketipte oturdu - bir yanda inançsızlık ve mutsuzluk duygusu ile diğer yanda Azovushka'nın aşkı arasında zorlu ve inatçı bir mücadele vardı. Aşk duygusu kazandı. Ata sevgisiyle doldu ve kendine inandı. Daha sonra, Azovushka arketipinde, Azovushka'dan zor durumlardan yardım etme, sevme ve yardım etme sanatını ona devretmesini isteyen “Baba”, “İç Çocuk” ve “İç Kadın” vardı.

Sonuç olarak, "Ata" "Ataların Koruyucu Meleği", "Baba" - "Ebeveyn Kutsaması", "Atmosfer" - "Yaşam Sorumluluğu", "İç Çocuk" - "Sakin İç Çocuğa" dönüştü. "İç Adam" - "Kendine güvenen, güçlü İç Adam." "İç Kadın", "İç Kadının Koşulsuz Sevgisi" ne.

Tüm figürler iyi durumda, parlak bir ruh hali içindeydi. Lider meclisi yaptı.

Geribildirim çemberinde, gerçekleşen süreçle iç isteklerin, durumların ve gelen yanıtların çok sayıda kişisel çakışması not edildi.

Işık Tiyatrosu.

Sveta'nın isteği: ebeveynler için, yaşam için, Tanrı için bir dualite, kızgınlık (ve genellikle kızgınlık - bastırılmış) hissi ..., korkular, sürekli suçluluk.

Sunucu, bastırılmış duyguları yansıtan 5 figürün en basit şemasını sunuyor: "Bastırılmış Kızgınlık", "Bastırılmış Öfke", "Bastırılmış Suçluluk", "Bastırılmış Korku", "Bastırılmış Aşk". Kolaylaştırıcı, bunların Sveta'nın kendi içinde bildiği ve hissettiği duygular değil, tam olarak bastırılmış duygular olduğuna dikkat çekiyor. Bu bastırılmış duygular neredeyse hiçbir şekilde kendilerini göstermezler, ancak diğer yetersiz duyguların (kızgınlıklar, korkular, suçluluk ve diğerleri) ortaya çıktığı varlığı nedeniyle kişinin "kesilmiş" bir parçasıdır. Vurgular: kesinlikle yetersiz!

Aynaların ve durumların aktarılmasından sonra, tüm figürler çivilenmiş gibi görünüyor ve Sveta'nın kafasında güçlü rahatsızlık hisleri ("kafa birlikte çekilmiş") ve bir çıkmaz ve umutsuzluk hissi vardı.

ve tavrından bahsediyor : bastırılmış duygular, en derin şeyin, diğer her şey tarafından ezilmiş olduğu, aşk olduğu bir katmanlı pasta gibidir. Korku tarafından ezilir, bu da yerini öfkenin aldığı suçluluk duygusuyla yönlendirir ve bazen yüzeyde kendini gösteren bastırılmış duyguların en yüzeysel olanı kızgınlıktır. Bütün bu duygular bir fıçıda marine edilir. Ebeveynler çocuklukta bir ara bu duyguları yasakladı (büyük olasılıkla sözlü olmayan ve "istemeden") ve Sveta bu yasağı kabul etti. Sveta'ya Soru: "Bütün bunların hayatına girmesine hazır mısın?" - "Evet" - biraz tereddüt ettikten sonra - sonuçta, güçlü enerji serbest bırakılabilir, yasakların baskısı altında on yıllarca geride tutulabilir.

Kolaylaştırıcı, bastırılmış duyguları 4 element (ateş, su, toprak ve hava) yardımıyla canlandırmaya başlamayı önerir. Ev sahibi, bir veya başka bir öğeyle rezonans hisseden dört gönüllü aracılığıyla, karşılık gelen öğelerin akışlarını geçirir, ardından her figürün etrafında dururlar - bastırılmış bir duygu ve ellerini üzerlerine koyarak aynı anda öğelerin akışlarını iletir. Böylece bastırılmış 5 duygunun tümü tedavi edilir.

Bu prosedürden sonra, 5 figürün tümü keskin bir şekilde aktif hale geldi ve bir kargaşa çıktı. Sveta, bu kabinin ortasında bir kafa karışıklığı ve neredeyse panik içinde duruyor. Tüm figürler kanepede bir yığın halinde toplandı. Kızgınlık, her şeye ve herkese ve kendisine kırıldığını ve kimseyle iletişim kurmak istemediğini söyleyerek duvara döndü.

Kolaylaştırıcı, Sveta'yı her duyguyla temas kurmaya ve iletişim kurmaya çalışan otistik bir çocuk gibi "Kızgınlık" ile davranmaya davet eder. Sveta, zor olan, ancak "Kızgınlık" dışında neredeyse tüm rakamlarla temas kurmaya çalışıyor. Bu temas sırasında cinsel yasaklar teması duyulur.

Kolaylaştırıcı, vizyonuna atıfta bulunur ve onu ensest arzusunu ve yasağını yansıtan bir metafor şeklinde anlatır. Ayrıca sunum yapan kişi, ensestin nasıl meydana gelebileceğini ve bunun sonuçlarının ne olacağını resimlerle anlatıyor. Belli bir farkındalık sağlandı ve figürler daha fazla temas göstermeye başladı. Hatta "Kızgınlık".

Ev sahibi, Sveta'yı bir sandalyeye oturmaya davet ediyor ve planına göre ensest yasağını kaldırması gereken, ancak taahhütte bulunmaya gerek kalmadan "Oedipus kompleksi ve Electra kompleksinin operatörü" nü "indiriyor". BT. Sadece yasağı kaldırın. Bu prosedürle Light trans durumuna geçer ve figürler olağanüstü hareketlilik gösterir. "Suçluluk" sembolik olarak "Aşk"ı becerdiğini tasvir eder ve buna hakkı olduğunu iddia eder. Rakamların geri kalanı anılardan bahsediyor ("yanımda olmayan" - aslında bunlar Sveta'nın kabul ettiği gibi çocukluğundan anılar).

Sunum yapan kişi, Sveta'dan beş yaşında kendini ve o zamanlar mastürbasyondan aldığı zevki hatırlamasını ister. Daha sonra ev sahibi Sveta'dan ormanda yürüdüğünü (aynı yaşta) hayal etmesini ister ve bir faun adamla tanışır. "Bu faun'un size nazikçe ve nazikçe girdiğini, size hayal gücünüzün yapabileceği her şekilde en seçkin zevkleri verdiğini hayal edin. İzin verirsin, memnun olursun ve bunun MÜMKÜN olduğunu bilirsin ve çeşitli zevkler şeklinde bir ödül alırsın. Ev sahibi bir mecaz verir: Vücudun her hücresi orgazm olduğunda hayat Eros gibidir. Ortada şiddet yoktur. Her şey MÜMKÜN ve her şey zevk.

Sveta, orgazmik bir duygu yaşamaya başladığını söyler, kızarır.

Sunucu, Sveta'yı şu cümleyi söylemeye davet ediyor: "5 yaşındayım ve hayattan zevk almama izin veriyorum." Işık konuşur. Sonra - "6 yaşındayım ve hayattan zevk almama izin veriyorum" ... vb. şimdiki yaşa kadar Bu sırada "Suçluluk", bundan çok memnun olan "Öfke"ye masaj yapıyor. Sveta son cümleyi söylediğinde: "Şimdi hayattan zevk alıyorum ve bundan çok, çok daha uzun yıllar zevk alacağım", figürler dönüşür (bu onların duyumlarında, hallerinde ve arzularında bir değişiklikle ifade edilir): "Kızgınlık" " Duygusallık”, “Korku” - "Zevk Alan Bir Kadın", "Kızgın" - "Aşk Rahibesi", "Suçluluk" - "Aşk Rahibi", "Bastırılmış Aşk" - "Sevgi Sevinci ve Zevkler".

Sveta bu değişiklik karşısında şok olur ve kendisinin ne hissettiğine ve şimdi nasıl yaşayacağına inanmadığını söyler.

Kolaylaştırıcı şöyle diyor: "İçinizde kaynayan, çıkış yolu bulamayan ve semptomlara ve ıstıraba neden olan şey buydu. Aslında bu çok güçlü bir erotik potansiyeldir. LEZZETLE YAŞAMANIZI TAVSİYE EDERİM!!! Ve hayatın tadını her şeyde hissedin.

Durumların Işık'a aktarımı var: montaj. Mutluluk ve şimdide olmanın derin duygularını yaşıyor. Bir ay sonra Sveta, çok daha özgürleştiğini, korkuların ve kızgınlıkların ortaya çıkmadığını ve çoğunlukla zevkle yaşamayı başardığını söyledi.

6. Dima Tiyatrosu

Sorgu: Birkaç yıldır devam eden baş ağrıları. Başın etrafında bir çember hissi. Uzun süreli zihinsel strese katlanmak, dikkati odaklamak zordur. Ayrıca Dima, kendisi hakkındaki algısının doğru olmadığını düşünüyor.

Ana bilgisayar aşağıdaki koordinat sistemini önerir:

"Baş ağrısına neden olan 1. İnanç", "Baş ağrısına neden olan 2. İnanç", "Baş ağrısına neden olan 3. İnanç", "İdeal Benlik İmgesi" , "Aşağı Kişi Olarak Kendinizin İmgesi".

Aynaların ve durumların aktarımından sonra aşağıdaki resim:

"1. İnanç" - güçlü bir güvensizlik, korku, bir tür iç çatışma hissediyor, neye dayandığı net değil. "2. İnanç" - her şeye karşı net ve sakin bir tavır hissediyor. "3. İnanç" - tüm dikkat "Aşağı Kişi Olarak Kendi İmgesi" üzerinde yoğunlaşmıştır, "Kendisinin Aşağı Bir Kişi Olarak Görüntüsü" güçlü bir engelleme, donuk bir durum hisseder. "İdeal Benliğin Görüntüsü" - her zaman saklanmak istersiniz. Herkesten uzaklaşarak odanın köşesine saklanmaya çalışır. Dima'nın kendisi aynı zamanda solar pleksusta titreşimler ve vücut kaslarında titremeye kadar gerginlik hissediyor. Bunu bildirdiğinde, "1. İnanç", "Eksik Kişi Olarak Benlik İmgesine" acıdığını ve solar pleksus bölgesinde bir delik gibi hissettiğini söyler. 2. İnanç, kafada bir kıpırdanma hissini bildirir. "3. İnanç" - diyor ki: "Her insan kendisi için!"

Kolaylaştırıcı, inançların doğum zamanını belirlemeyi önerir. Üç inancın her birine atıfta bulunarak, (vizyonundan) bir yaş söyler ve bu tarihin yankılanıp yankılanmadığını sorar. Tüm İnançlar, rezonansa tanıklık eden duyumlara sahiptir - belirtilen tarih, bir dizi deneyimle yanıt verir. ("1. İnanç" - 4 yaşında, "2. İnanç" - 14 yaşında, "3. İnanç" - jenerik - en az 5 kuşaktır).

Dima, İnançlarıyla iletişim kurar, onlarla iletişim kurmaya ve ek bilgi bulmaya çalışır. Bundan sonra, Sunucu, Dima'yı tüm süreç boyunca Tarot'un 13. Arcanum'unun (“Ölüm. Yeniden Doğuş”) akışına kaptırmaya davet eder, olan budur. Değişiklikler rakamlarla başlar: "1. İnanç" - bir soğukkanlılık ve netlik durumu ortaya çıktı. "2. İkna" ve "3. İkna" birdenbire uyumak istedi ve zar zor ayaklarının üzerinde durabildi. "Aşağı Kişi Olarak Kendinizin İmajı" - daha da katılık ve uyuşukluk. "İdeal Benlik İmgesi", gücünün azaldığını ve bacaklarının çözüldüğünü söylüyor. Herkes ("1. İnanç" dışında) bir tür koza içindeymiş gibi hisseder.

Ev sahibi, gebe kalma anında Dima'yı ve figürlerini hareket ettirir.

"Kendisinin Aşağı Bir Kişi Olarak İmgesi" - rahatlamış hissetti ve henüz tanımlayamadığı başka bir figüre dönüştü. "İdeal Benlik İmgesi" her şeyi gören bir göz gibi hissettirir. 1. İnanç der ki, “Kendimi dünyada erimiş bir cenin gibi hissediyorum. Orada bulunanlardan hiçbirini tanımıyorum ve görmüyorum.” 2. İnanç bir şeylerin eksik olduğunu söylüyor. "3. İnanç" - hiçbir şey değişmedi ve "Aşağı Kişi Olarak Kendi İmajımı" kontrol etme arzusu devam ediyor.

Kolaylaştırıcı, anlayıştan 16 yıla kadar tüm kökleri ve ilişkileri eski haline getirmek için tüm klanların hamisi olan Cins (Slav) arketipini davet eder. Aynı zamanda tüm rakamlarda tarif edilmesi zor değişiklikler oluşmaya başlar. Kolaylaştırıcı, Dima'nın ana enerji meridyenleri üzerindeki noktalarla birkaç düzeltme daha yapar. Tüm figürler birbirini fark etti ve etkileşime ve iletişim kurmaya başladı. Aile arketipindeki gebelikten 16 yaşına geçtiklerinde, Lider arketipi değiştirir ve şimdiye kadar büyüme, mutlak özgürlüğün bir temsilcisi olarak Til Ulenspiegel'in arketipindedir. Şu anda, tüm figürler Dima'yı ilk kez fark ediyor - ondan önce onlar için yoktu.

Sunucu, Rod ve Til - Rus Ruhu arketiplerini birbirine bağlayan Tiyatro alanında başka bir arketipin ortaya çıktığını söylüyor. Dima, Rus ruhunun davet edildiği bir sandalyeye oturur ve Ev Sahibi ondan arketip ile iletişim kurmasını, onu güç ve canlılıkla doldurmasını ister. Aynı zamanda, tüm figürler, yoğun fiziksel duyumlar, ısı, vücuttaki titreşim hissi vb. Prosedür sonucunda, olumlu duygu ve arzularla tüm figürler Dima'nın etrafında toplandı. “Aşağı Kişi Olarak Kendinizin İmgesi”, “Neşeli”, “İdeal Benlik İmgesi” - “Yaşama ve Hayattan Zevk Alma İzni”, “1. İnanç” - “Algı ve Düşüncenin Tazeliği ve Berraklığı” haline geldi. , “2. İnanç "- "Benlik ve Yaşam ilişkisi hakkında Dönüştürülmüş İnanç", "3. İnanç" - "Başka biriyle ilişki kurma arzusu."

Tüm rakamlar Dima'ya yeni devletler aktarıyor. Başının ağrımadığını belirtiyor. Birkaç ay sonra - artık baş ağrısı yoktu, düşünce ve bilinç açık, benlik saygısı yeterli.

7. Roma Tiyatrosu.

İstek: İnsanlara güvensizlik, yakınlık, izolasyon, duygularını gösterme korkusu.

Ev sahibi 4 figür sunar:

"Duygusal beden", "İnsanlara güvensizlik", "Şikayetler", "Duyguları yaşama ve ifade etme yasağı."

"Şikayet" ve "Yasak" durumlarının iletilmesinden sonra, "Duygusal bedene" (boynuna) bir fular takarlar ve onu farklı yönlere çekerek hafifçe boğarlar. "Duygusal beden", bu boğulmayı uzun süredir hissettiğini ve aynı zamanda utanç duyduğunu söylüyor - çıplaklığı nasıl ortaya çıkarsa çıksın. "Kızgınlık" ve "Yasaklama" övünmesi. "Güvensizlik", olup biteni uzaktan izlemektir.

Ev sahibi, "Tabuttan iki, yüzden aynı" arketipini boş bir sandalyeye davet ediyor - (müşterinin isteklerini yerine getiren iki atılgan adam). Roma bu sandalyeye oturur ve büyük bir titreme onu sarsmaya başlar. Duygusal Bedenin kalp atış hızı arttı.

Ev sahibi, Roman'ı Tabuttaki İki'den insanlar hakkındaki donmuş yetersiz inançlarının altından destekleri çıkarmasını istemeye davet eder. Roma sorar, ama çekinerek - Ev sahibi, toplum içinde davranmak için olağan sınırlarının ötesine geçerek, bunu coşkuyla, cesaretle yüksek sesle söylemeyi teklif eder. Roman çabalıyor. Tüm figürler, solar pleksus bölgesinde yoğun titreşimlere başlar. Roma utanıyor ama konuşmaya ve ıstırapla bağırmaya çalışıyor. Tüm figürlerin solar pleksusta duyumları vardır. Ev sahibi, Tabuttaki İki'ye teşekkür eder. Sonra Çehov'un oyunundan bir monolog getirir ve Roma'dan onu grotesk, ıstırap ve coşkuyla okumasını ister. Roma hala utanıyor ama deniyor. Birkaç kez, Lider ve diğer figürler tarafından cesaretlendirilerek duygusal bir şeye kapılır. Sonunda başına bir katarsis gelir ve kendisini "Duygusal Beden"in üzerine atar, onunla güreşir ve ardından sembolik bir cinsel ilişki taklidi yapar. Sonra sadece nazik sarılmalar. "Duygusal beden" neye ihtiyacı olduğunu açıklamayı ister. Roma, yüksek ve kendinden emin bir sesle, bundan böyle çeşitli duyguları deneyimlemesine ve göstermesine izin verdiğini söyler. Büyük acı veren "Şikayetler" dışında tüm rakamlar iyi hissettiriyor.

Ev sahibi, Roma'dan kadınlarla ilişkilerden acı çektiği tüm durumları hatırlamasını, ancak şimdi bu acıdan kaçmamasını, tam anlamıyla yaşamasını ister. Bu süreçte "şikayetler" yerde kıvranıyordu. Yavaş yavaş (Roman ter içinde) yaşam gerçekleşir. Roma ağlıyor. "Şikayetler", "Kabul" e dönüşür. "Yasak", "Açıklığa Hazır Olma", "Güvensizlik" - "Güven" e dönüştü. "Duygusal beden" enerjiktir ve bir güç ve etkinlik akışıyla dolu hisseder. Devlet transferi. Roman tanınmaz durumda. Hâlâ tanımadığı insanlarla hararetli şakalar yapıyor.

Bir ay sonra Roman kendini çok daha özgür hissettiğini söyledi. Sınavı kolayca geçerek bir tiyatro stüdyosuna kaydoldu.

8. Elsa Tiyatrosu

İstek: Başarısız kişisel yaşam. sevemem

Sunucu üç figür sunuyor: "Duygu Olarak Aşk", "Değer Olarak Aşk", "Aşkın Kendini Göstermesine Engel Olan Bölme". Devlet transferi.

“Aşk Bir Duygu Gibidir” der ki: “Sıkıca ellerimin arasında tutuyorum kendimi. Sert hissediyorum."

“Bir Değer Olarak Sevgi”: “Yürümek istiyorum, kendimi hasta, huzursuz hissediyorum. Bitmemiş hissediyorum.” "Bölme", Elsa'yı "bu küçük kız" deyimiyle herkesten kapatmaya çalışıyor. "Bir Duygu Olarak Aşk", "Bir Değer Olarak Aşk" ve "Bölünme", öncelik için bir tartışmaya girer.

Ev sahibi Elsa'ya sorar: "Peki nasıl hissediyorsun, bunun sebebi nedir?"

Elsa, “Annem beni doğurmak istemedi ve hamileliğin 4. ayına kadar tereddüt etti.

Ev sahibi: "Annenle ilişkiniz nedir?"

Elsa: "Onu çocukken öldürmek istedim. Ve ben hala dayanamıyorum."

Ev sahibi başka bir figür seçmeyi öneriyor - "Anneye ve tüm dünyaya saldırganlık."

Bu durumu ilettikten sonra, figürlerin geri kalanı şaşkınlık içinde köşeye toplandı. Elsa, hayatında aşkın her zaman saldırganlıkla karıştığını ve bu nedenle tüm ilişkilerin hızla, çoğu trajik bir şekilde ayrıldığını söylüyor.

Ev sahibi, tüm oturum boyunca Elsa'yı 6 Arcana Tarot'a ("Seçim") sokar. Sonra iki arketipin ortaya çıktığını söylüyor, iki Eski Ahit figürü, Kral Davut zamanından: Saba Kraliçesi ve Şulamith. 6. Arcanum'un sembolü ile ilişkilendirilerek, Sheba Kraliçesi ile görüntüdeki Kadın ve Shulamith ile kız karşılaştırılabilir.

Arketipler karşılıklı iki sandalyeye davet edilir. Elsa bir sandalyeye, sonra diğerine oturmaya ve arketiplerle bağlantı kurarak aralarında bir diyalog kurmaya davet edilir. Sheba Kraliçesi ile Şulamith arasında bir diyalog geçer. Sheba Kraliçesi , Shulamith'i, gençliğini ve masumiyetini kıskanıyor. Shulamith kraliçeye yazık oluyor. İkisi de birbirini incitiyor. Kolaylaştırıcı, Sheba Kraliçesi ve Sulamith'in arketiplerini bir sandalyede birleştirir ve Elsa'yı oraya oturtur. Elsa hemen kırıldığını ve kırıldığını söyler ve ağlar.

moderatör: - Sanki "Bana tükür!" İşareti size asılmış gibi. Ben öyle alıyorum.

Elsa: - Ondan önce kendimden nefret ediyordum. Ağlamak istiyorum.

Ev sahibi, Tanrı'nın Annesinin arketipini davet eder, Elsa'yı içine koyar ve gebe kalma ve hamilelik anında onu içine çeker. Aynı zamanda, tüm rakamlar çok kötü hissediyor. Elsa'nın güçlü bir zayıflığı ve ilgisizliği var. Ağlayacak gücüm bile yok. Umutsuzluk. Yalnızca Tanrı'nın Annesinin arketipi, bir tür zayıf enerji dürtüsü verir.

moderatör: - İçeriden bir soru sorun - Tanrı'nın Annesi - neden böylesiniz?

Elsa bir soru sorar ve şaşkınlıkla cevap verir: -Geçmiş hayatındaki çocuğunu bebekken öldürdüğü için. O bir yüktü.

"Bir Duygu Olarak Aşk" sezgisini şöyle söyler: - Şiddetin çocuğudur.

Elsa kabul eder: - Ondan ayrılmak istiyorum ve onu tekrar boğmak istiyorum. Sanki korkunç bir şeyin hatırasını yok etmek istiyormuşum gibi.

Ev sahibi vizyonuna atıfta bulunur ve bir toplu tecavüz olduğunu ve ardından çocuğun doğduğunu söyler.

Elsa: - Ne yapmalı?

Moderatör: - Buna karşı tutumumuzu değiştirelim. “Onlar bana tecavüz etmedi, ben onlara tecavüz ettim” deyin ve göz kırparak söyleyin ki çocuk bir zevk meyvesi olsun. Ortaklarınızın her birinin kendi lezzeti vardı. Yeniden yaşayın (Elsa trans durumuna geçer ve olayları yeniden yaşar) ve kendinizi herkese zevkle verin.

Elsa: - Beş tane var ...

Ev sahibi: Mükemmel. Beş yakışıklı adam-cüretkar adam. Her birine kendinizi zevkle verin. Çocuğun alışılmadık bir cinsel maceranın anısı olmasına izin verin.

Elsa: - O zaman bana aşık olmak için beşine birden ihtiyacın var.

moderatör: - Sana aşık olmalarına izin ver.

Elsa: - Sadece kısmen çıkıyor. Biraz solucan deliği kaldı.

Ev sahibi: - Bu kadını erkenden, 7 yaşındayken görelim. (Bu yaşta düşer).

Elsa: - Gelen ilk şey - babam tecavüz etti, daha doğrusu emmeye verdi.

Ev sahibi: - Görünüşe göre kızın acı verici cinsel zevklere tutkusu varmış. Onları böyle cezbetti. Ayrıca gördüğüm kadarıyla ikinci çakrası kirli. İçinden bir temizleme akışı geçirelim (bir akış geçer). Şimdi çocuğun boğulmasıyla önceki duruma dönüyoruz (zamanı döndürür). Ne hissediyorsun?

Elsa: - Boş alan. doldurmak istiyorum Burada. Çocuğunu yaşaması için sevinçle terk etti.

Lider: - De ki: "İstediğim kişiler tarafından dokunulmak istiyorum." Ve rahatla.

Elsa bu sözleri söylüyor. kızardı.

Lider bu hayata, gebe kalmaya geri döner ve Tanrı'nın Annesi arketipinin varlığında, yıllar içinde gebelikten şimdiki ana kadar geri döner. Sonra Elsa'dan Tanrı'nın Annesine her şeyi yapıp yapmadığımızı sormasını ister.

Elsa: - Evet, şimdilik bu kadar yeter. Sindirilmesi gerekiyor. O memnun. Ve ben memnunum.

Rakamlar değişti ve iyi hissettiriyor: "Bir Değer Olarak Aşk", "Yeniden Doğan Öz-Onur" oldu. "Bölme", "Koruyucu Melek" oldu. "Duygu Olarak Aşk", "Ruh" oldu. "Saldırganlık", "Sıcaklık Arzusu" oldu.

Birkaç hafta sonra Elsa, annesi ve kendi çocuğuyla olan ilişkisinin daha iyiye doğru değiştiğini bildirdi.

9. Tony Tiyatrosu

Talep: Erkeklerle ilişkilerde mağdur, hayatta kafa karışıklığı.

Ev sahibi 2 figür sunuyor: "Erkeklerle ilişkilerde ebedi dönüşün efsanesi" (bundan sonra sadece "Efsane") ve "Akraba".

Durumların transferinden sonra - "Efsane" katılık ve kıyamet hisseder, bir topa dönüşür. "Cins", iç fosilin durumudur.

Kolaylaştırıcı, Tonya'yı ateist bir koordinat sistemine geçmeye davet ediyor. Kabul ediyor. Kolaylaştırıcı, Tonya'ya ve gruba M. Heidegger'in varoluşçuluğunun ana hükümlerini kısaca anlatır ve Heidegger'in öğretisinin ana eğilimlerini yansıtan 5 figür daha seçmeyi önerir: "Varlığım Ölüme", "Hiçbir Şeyin Korkusu", "Önemseme", " Vicdan Çağrısı", "Suçluluk - Hayata Dahil Olma" (bundan böyle kısaca "Katılım" olarak anılacaktır).

Durumların iletilmesinden sonra, "Tür" hisleri değişmedi ve "Efsane" kasılmalarla titriyor.

Ev sahibi: - Ne hissediyorsun Tonya?

Tonya: - Yazık ama "Çubuk" bir daha karşıma çıkarsa kaçarım...

Figürler, çoğunlukla agresif nitelikte olan çeşitli duygu ve arzuları ifade eder.

Sunucu (Ton): - "Mit" e gelin ve onu tanıyın ve sonra gözlerinin içine bakın.

Tonya, iki veya üç dakika boyunca "Efsane" nin gözlerine bakar, ardından ağlamaya başlar ve kısa süre sonra Tony'nin omzunda hıçkırarak ağlar.

Ev sahibi: - Şimdi daha zor bir görev "Akrabanızı" canlandırmak. onunla sohbet et.

Tonya, Rod ile iletişim kurmaya çalışır, ancak boşuna. Taş kalır. Ev sahibinin sorusuna ise hiçbir şey görmediğini, duymadığını ve hissetmediğini söylüyor.

Kolaylaştırıcı Nuh arketipini (gemiyi inşa eden kişi) davet eder ve arketipin bulunduğu sandalyeye oturmayı teklif eder. Tonya doğrulup hıçkıra hıçkıra ağlıyor.

"Çubuk": - Bir şeyler hissetmeye başlıyorum ama şimdiye kadar çok zayıf ...

Rakamların geri kalanı karıştı.

Ev sahibi: - İçeri dönün ve Noah'a ne yapmanız gerektiğini sorun.

Tonya: - Kızgınlık ve utanç duyuyorum.

moderatör: - Kimden önce?

Tonya: - Tüm dünyanın önünde.

Ev sahibi Tonya'nın göğsüne tokat atar ve el ve bilekteki noktalara dokunur: Şimdi ne olacak?

Tonya: - Noah, beni utançtan arındırabileceğini söyler.

moderatör: - Şimdi yapmasını isteyin.

Bir süre sessizlik olur. Sonra Tonya aniden bağırır:

Tonya: - Doğmak istemiyorum!!! (hıçkırır)

moderatör: - Doğum anında geçiyoruz (isimler tarih vb.)

Rakamların durumu değişti.

"Bakım": - Göğsüm ağrıyor. Akciğer bölgesinde.

"Genesis to Death": - Ayaklar ağrıyor.

“Hiçbir Şeyin Korkusu”, “Çağrı” ve “İlişki” vücutta farklı enerji akışlarını hissediyor.

Ev sahibi: - Sizde Lernean Hydra (Herkül mitinden) ile özdeşleştirebileceğimiz belirli bir oluşum görüyorum.

Kolaylaştırıcı, Herkül ve Iolaus'un arketipini davet eder (miteye göre, Herkül'ün Hidra'nın kafalarını tekrar büyümemeleri için kestiği yerleri yakarak Herkül'e yardım eden).

Tonya: - Felç olmuş gibiyim. Hiçbir şey yapamam.

Kolaylaştırıcı, Tony'nin vücudunun çeşitli bölgelerine hızla dokunur. Tonya aniden öksürmeye başlar.

Tonya: - Sezaryenle doğdum.

Ev sahibi: - Senin yüzünden annen acı çekti ve hayatın boyunca bunun için acı çekmen gerektiğini düşünüyor musun? Seni istemedikleri için anne babandan nefret ediyorsun ve kendini bu nefretten suçluluk ve utançla gizliyorsun!

Tonya: - Evet, kızgınım ... "Rod" a ...

moderatör: - Ve onu yenmek mi istiyorsun?

Tonya: Evet, ama korkarım. ("Çubuk" rolü, güçlü fiziğe sahip uzun bir adam tarafından oynanır).

Ev sahibi: - Peki, ne istersen yap!

Tonya çekingen bir şekilde "Rod" un sırtına tokat atmaya çalışır.

moderatör: - Hiç inandırıcı değil.

Bu sırada, o zamana kadar "Kaygı" tarafından kısıtlanan "Efsane" patlak verir ve Tonya'nın üzerine atılır, onu döver, "Saçma, aptal, aptal, bunu istiyorsun" diye bağırır!

Diğer isimler de Tonya'yı yenmek istediklerini söylüyor. Tonya'nın "Efsane", "Çağrı" ve "Hiçbir Şeyin Korkusu" tarafından yenildiği bir çekişme var. Tonya ağlar, ağır ağır karşılık verir.

"Being to Death", yoğun bir korku, hayvani bir korku hissettiğini söylüyor.

Tonya, kendisini yenen figürlerden uzaklaşır.

Ev sahibi: Kimden intikam alıyorsun? İtiraf etmek!

Tonya: "Nazik."

moderatör: - Peki, onu döv ve ondan nefret ettiğini haykır.

Tonya atıyor ve çığlık atıyor. Hala zayıf.

Moderatör: Daha iyi, ama yine de inandırıcı değil. Gebe kaldıktan sonra 58. güne geçiyoruz.

Tonya: - Kendimi zayıf hissediyorum. Ve "Rod" beni sinirlendiriyor.

Sonunda bağırır, "Çubuk" u yener. Kendi sesiyle bağırmaya başlar.

Sunucu (Tony'nin karnını işaret ederek): - Orada kim oturuyor?

Tonya: - Orada bir şey hareket ediyor ...

Ardından, 22 kuşaktır tonda oturan takıntılıyı ve "Akrabasını" belirleme ve serbest bırakma prosedürü geliyor. Sahibi, sonunda Tony'nin çılgınca çığlığıyla çıkar.

Ev sahibi, Tanrı'nın Annesi arketipini boş yeri koşulsuz sevgiyle doldurmaya davet ediyor.

Tonya, Rod'a sarılır ve mutluluktan ağlar.

"Çubuk", Tonya ile önemli bir canlanma ve temas hissetti. Yavaş yavaş, tüm figürler dönüşür ve enerji ve olumlu duygularla dolar.

Kurşun artık yıllara göre geri dönüyor.

Rakamlar dönüştürüldü ve aşağıdakileri Tonya'ya geri verdi:

"Efsane" - "Dünyayla canlı iletişim." "Ölüm olmak" - "İç Gözlemci". "Hiçbir Şeyden Önce Korku" - "Aşkın Enerjisi". "Ara" - "Yardım". "Bakım" - "Gücünüzü hissetmek." "İlgi" - "Sevgiyle katılım." "Çubuk" - "Restore edilmiş ve canlandırılmış Çubuk."

İki hafta sonra Tonya hayatında birçok olumlu değişiklik bildirdi.

10. Katya'nın Tiyatrosu.

İstek: Kafada sürekli ağırlık hissi. Hayatta bir çekirdeğin yokluğu. Delirme ve intihar etme korkusu.

Kolaylaştırıcı aşağıdaki çalışma şemasını önerir. Katya'nın yedi "Süptil Bedeni" (Atmanik, Buddhial, Nedensel, Zihinsel, Astral, Eterik ve Fiziksel) rolünde olacak 7 figür seçmesi gerekiyor. Ancak asıl eylem bu rakamlar üzerinden gerçekleşmeyecek - durumlarına göre, süreç doğru yönde ilerliyorsa sadece doğru yöne yönlendirilmiş olacağız.

Durumların transferinden sonra, yedi "İnce Beden" donmuş, gergin bir tablo sunar ve birbirleriyle neredeyse tamamen bağlantısızlık ve gerginlikten şikayet eder.

moderatör: - Hayal kırıklığı yaratan bir resim. neden bu kadar komiksin

Katya: - Ve benim eğlencem koruyucu bir maske.

Ev sahibi: - Kendini nasıl böyle bir hayata getirdin?

Katya: - Ve hayatımı mahvettim ...

S: - Neden?

K: Başka türlü yapamam. Aksi halde sorumsuz olur...

S: - Sizin sorumluluk anlayışınız nedir?

K: - Bilmiyorum ... Will, muhtemelen ...

S: - İstek ve sorumluluktan yoksun olduğunuza karar verdiniz mi?

K: Yeterli değil. Çocukken annem çeşitli emirlerle bana eziyet etti ... Mükemmel olmak istedim.

B: - Ve neredeyse delirdi! Hayır, kendisi için yaşamak ve kaderini olması gerektiği gibi kabul etmek için, ama mükemmeli istiyordu! İyi. Şimdi, bence iç mitolojinize çok yakın olan eski bir Yunan efsanesini ele alacağız ve sonra bu efsaneyi yapısöküme uğratacağız.

Sunucu, Hades ve Persephone mitini anlatıyor.

S: - Yuvarlak bir masa gibi bir şey ayarlayalım, bu mitin tüm katılımcılarını oturtalım: Hades, Persephone, Zeus ve Demeter, sonra sizin aracılığınızla onları müzakere etmeye çalışacağız.

Yedi "İnce Beden" arasında hareket ve kafa karışıklığı vardı. Paniğe kapıldılar. Kolaylaştırıcı bunun iyi bir işaret olduğunu belirtiyor.

Ev sahibi haç şeklinde dört sandalye düzenler ve onlara Hades, Zeus, Persephone ve Demeter arketiplerini davet eder. Bundan sonra Katya her koltuğa oturur ve her arketip adına diğerlerine ipuçları verir. İlk başta karşılıklı taciz var.

Ev sahibi: - Bana öyle geliyor ki Persephone'nin bir şeyden tövbe etmesi gerekiyor. Sizi sadece yeraltı dünyasına götürmezler. Kaderiyle çaresizce mücadele edenleri alıp kabul etmeyenleri alırlar (burada kader, Kader demektir).

Katya, Persephone adına (ve görünüşe göre kendisi) içtenlikle tövbe ediyor. Dahil olmak üzere, Dünya ve Güneş'i (kendiliğinden) ifade eder. Zeus tövbeyi kabul eder ve Hades ile Persephone'nin evliliğini bozar. Hades kızgın - aşkın ne olduğunu bilmiyor. Aniden Katya koltuğundan kalkar (trans halindedir) ve sandalyelerin arasında durur. Artık güneş tanrısı Ra olduğunu söylüyor.

Sunucu: - Söyle bana Ra, Persephone'ye ne olacak?

RA: - Onu koruyucu bir kozanın içine sarıp Dünya'da korumam altında bırakıyorum.

Ev sahibi: - Ra, Katya ne yapmalı ve ona ne olacak?

Ra: -Gün ışığına çık, hayatın tadını çıkar ve kendini ve başkalarını sev.

"İnce Bedenler", sanki kış uykusundan çıkmış gibi uyanarak, gözle görülür şekilde canlanır. Kendinizi iyi ve birbirinizle iletişim halinde hissedin.

Sunucu: - Ra, Hades'e ne olacak?

RA: - Yeraltına biraz ışık indireceğim. Bu onun Persephone için fidyesi olacak.

Moderatör: - Bu ne anlama gelecek?

RA: - Orası daha hafif olacak. Ölüp de Araf'a girenlerin işleri onlar için daha kolay olacaktır. Şimdi bu işi yaptığınız için zaten mümkün ...

Hades memnun. Persephone'yi affeder ve serbest bırakır.

Katya olağanüstü bir sakinlik, hafiflik ve iç özgürlük hissediyor.

Çok iyi durumda olan "İnce Bedenler" kendilerini Katya'ya geri verir.

Bir ay sonra Katya geri bildirim içeren bir mektup gönderdi. Artık korku yok. Kafa temiz. özgüven vardı.

11. Lena Tiyatrosu.

Talep: Aşırı görev duygusu. Sevilmeyen biriyle aile. Onunla 5 yıl seks yapma. Kir ve kirlenme korkusu. Herhangi bir dokunuştan sonra ellerin patolojik olarak sık yıkanması. Pislik nefreti.

Kolaylaştırıcı aşağıdaki rakamları önerir:

"Ebeveyn emirleri (olumsuz)", "2. çakranın değer sistemine yansıması", "2. çakranın fiziksel bedene yansıması", "Bastırılmış üretral erotik vektör".

Durumların aktarılmasından sonra, tüm figürler içte ve dışta kirli hissettiklerini ve "Bastırılmış Üretral Vektör" içinde solucanlarla dolu olduğunu söylüyor.

Ev sahibi (Lena'ya): - İyi bir doktor gibi, size ılık, şifalı bir çamur akışı öneriyorum ☺.

Ev sahibi, akışı Lena'dan geçirir. Onu hissediyor, yüzü bir buruşturma ile çarpılıyor, ancak bir görev duygusu onu "doktora" itaat etmeye zorluyor.

Moderatör: - Akışa direniyor musunuz?

Lena, "2. çakranın vücut üzerindeki izdüşümünden" sorumludur: Sadece kısmen ıskalıyor. İçeri girmek yasak...

Ev sahibi, avuç içi noktalara Lena'ya dokunur. Bu devreyi bir dakika tutar. Lena hasta hissetmeye başlar (kanal temizlendi ve akış geçti). "Bastırılmış Üretral Vektör" haricindeki çoğu figür değişiklikleri ve biraz temizlenmeyi hisseder.

"Bastırılmış üretral vektör" (oldukça hassas bir adam tarafından canlandırılmıştır), "kirli bir tecavüz" vizyonu gördüğünü söylüyor.

Bu sözlerle “2. çakranın bedendeki izdüşümü” yüz üstü düşer. Ev sahibi ona gelir ve solar pleksusa (güçlü bir şekilde) bastırır. O ("Projeksiyon ..."), kelepçenin gevşediğini ve içinden artık kir çıktığını söylüyor.

Ev sahibi Lena'nın parmaklarını köprücük kemiğinin altındaki alana koyar (2 puan). Rakamlar bazı değişikliklerden geçiyor. Sunucu, kanalların spot temizliği sırasında ortaya çıkan vizyonunu anlatıyor: - Metafor şöyle - bir şeye girdin. Daha kesin olmak gerekirse, bu 14. yüzyıl, bir Güney Slav ülkesi, kış. Görünüşe göre sodominin uygulandığı belirli bir mezhep - çocuklar da dahil olmak üzere herkesin herkesle çiftleşmesi.

Figürlerin tuhaf, tarif edilemez hisleri var. "Bastırılmış üretral vektör", basitçe içinde solucanlarla dolu olduğunu belirtir.

Ev sahibi 1355 kışına inmeyi öneriyor. Şekiller dönüştürülür.

Ev sahibi Lena'yı 15 Arcana Tarot ("Baphomet") ile tanıştırır.

Tüm figürler agresif bir şekilde Lena'ya saldırmaya başlar. O da patlamaya başlayan öfkeyi hissediyor. Artık güzel bir kadının maskesini taşıyamaz. Bir kavga başlar. Figürler Lena'yı yere yığıyor ve sembolik olarak toplu tecavüzü tasvir ediyor. Üzerinde yatan figürlere küfrederek direnir. “2 çakranın vücuttaki izdüşümü” kenarda “A” sesini söylüyor. Sonunda Lena rahatlar. Bu noktada 1355 dalışından önce "Bastırılmış Üretral Vektör" olan biri, kirin ve solucanların gittiğini ve bir arınmanın gerçekleştiğini söylüyor.

Sunucu, 1355'ten günümüze bir eylem döndürür.

Rakamlar arınmaktan bahsediyor.

Lider, Afrodit arketipinin ilgi alanına girdiğini bildirir ve bu arketipi davet eder.

Ev sahibi: - Lena, işte Afrodit - kendisini tüm tanrılara ve hatta onu isteyen kahramanlara veren nazik bir tanrıça. Bu sandalyeye oturun ve Afrodit arketipiyle bağlantı kurun.

Lena bir sandalyeye oturur ve Afrodit'i almaya çalışır. Bunu başarmanın zor olduğu görülebilir. Ardından Sunucu, rolde olmayan tüm erkekleri (7 kişi vardı) gözleri kapalı oturan ve Afrodit ile bağlantı kurmaya çalışan Lena'ya yaklaşmaya ve Lena'yı erotik bir dokunuşla okşamaya davet ediyor. Onu okşa. Erkekler bunu zevkle yapar. Lena başlangıçta gergindir, sonra rahatlamayı başarır ve Afrodit arketipini tamamen kabul eder.

Ayrıca ev sahibi Lena'yı sevdiği herhangi bir erkeğe yaklaşmaya ve duygularını dokunuşlarla ifade etmeye davet ediyor. Lena uzun süre tereddüt eder, sonra I.'nin yanına gelir, dizlerinin üzerine oturur ve kısa süre sonra son engeller de yıkılır ve I.. ile çok şiddetli okşamalara girer. Tüm rakamlar harika hissettiriyor. Lena'yı da.

Dönüştürüldü: "Bastırılmış üretral vektör", "Canlı, tatmin olmuş, uyanmış üretral vektöre". "Vücuda 2 çakranın yansıtılması" - "Sağlıklı ve temiz fiziksel beden", "Değer sistemine 2 çakranın yansıtılması" - "Saf Cinsel Organlar" da, "Ebeveynlerin olumsuz emirleri" - "Canlılık" ta.

Devletlerin Lena'ya devri. Sürecin tamamlanması.

Bir ay sonra Lena, sevilmeyen kocasından boşandığını, bir sevgili bulduğunu, sekste özgürleştiğini ve artık günde 50 kez ellerini yıkamadığını açıkladı. Ve herhangi bir normal insan gibi temizliği koruyor.

12. Meryem Tiyatrosu.

İstek - Amacınızı bulun.

Kolaylaştırıcı roller önerir:

"Yaşam Yolu", "Amacınızla İlgili Fikirler", "Kendiniz ve dünya üzerinde kontrol."

Yaşam Yolu hemen halının üzerine bir haç gibi yayıldı ve üzerinde kocaman bir levha olduğunu ilan etti. Kader hakkındaki fikirler ellerini ovuşturarak ileri geri gittiler ve diğer şeylerin yanı sıra Yaşam Yoluna baskı yaptıklarını kabul ettiler.

Kolaylaştırıcı, Maria'ya Kader ile ne demek istediğini sordu. Karma ve onun işlemesi hakkında anlaşılmaz bir şey yanıtladı. Neyden bahsettiğini anlamadığı belliydi. Sonra Ev sahibi şu ifadeyi önerdi: bu, iç dünyanın kusurlarının düzeltilmesidir. Hemen, Yaşam Yolu bu tanımdan ilham alarak yükseldi. Ancak tepkisine bakılırsa Maria, Lider'in sözlerini derinlemesine anlamadı ve Yaşam Yolu yeniden çöktü ve Kontrol onun başında durdu. Kolaylaştırıcı, ona niyet ve güç katarak tanımını tekrarladı ve Yaşam Yolu yeniden ayağa kalktı ve onu bir şekilde harekete geçirmek ve derin bir anlayışa uyandırmak için şiddetle Maria'ya saldırmaya başladı. Bu eylemlere yanıt olarak Maria kendini kapattı, gücendi ve ağlamaya başladı. Yaşam Yolu onu rahatsız ettiğinde, en sevdiği çıkmaz sokaklardan birine - terk edilme, kızgınlık ve yakınlık - girdiği ortaya çıktı.

Kolaylaştırıcı, bu deneyimin görüntüsünü ayrıntılı olarak açıklığa kavuşturur, onunla temas kurar ve Mary'den bu deneyim ilk kez ortaya çıktığında bu görüntüyü sormasını ister. Maria'nın güçlü bir direnci var, ancak bu arada (rakamların yardımıyla dahil), Maria'nın kusurları düzeltmek yerine, çocukluğunda bir Süper Kadın olmaya karar verdiği (ki bu karşılık gelmediği için zaten olmadı) ortaya çıktı. amacına ulaştı, ancak bunun için çok fazla enerji harcadı). İlk terk edilme ve küskünlük deneyimine kimin dahil olduğunu bulmaya çalışırken, Maria panik içinde (arka planda sisli bir görüntü belirmeye başlasa da) hatırlamaktan korktu, bunun hayatında çok önemli bir insan olduğunu söyledi. hafızanın ona şiddetli acı vermesine neden olacağını.

Lider için bunun aileden biri olmadığı, bir tür yabancı olduğu açıktır. Maria ve rakamlar aynı fikirde. Sonra ev sahibi, çocukluğunda kendisi için çok önemli bir kişinin de olduğunu söyler - babasının bir arkadaşı. Bu sözlerin ardından Maria gözyaşlarına boğuldu ve çocukluğundan yaklaşık 5 yaşındayken yaşadığı bir sahneyi hatırladı. Avluda, 30 yaşlarında genç bir adamın karşısında duruyor ve sesleri kısılana kadar bir şey hakkında tartışıyorlar. Sanki çok önemli bir şey buna bağlıymış gibi çaresizce tartışıyorlar. Bu tartışmanın bir sonucu olarak, ikisi de kendi başlarına kaldı, genç adam ayrıldı, ancak Maria aynı terk edilmişlik ve kızgınlık konusunda keskin bir duyguya sahipti.

, içindeki adam Animus'un projeksiyonunun ona aktarılmasıyla birlikte, bu kişiden zayıf bir şekilde bilinçli bir intikam fantezisi yaşadı . Maria onun gitmiş olmasını bile dileyebilirdi. Aynı zamanda Lider, tanrı Hades'in arketipinin varlığını hissetti. Ev sahibi, Hades'i Meryem'in oturduğu sandalyeye davet eder. Mary, Hades ile meditatif bir temas durumuna girer. Rakamların durumu önemli ölçüde değişti. Kader fikri kanepede rahatladı ve başka bir şeye dönüşmeye başladı ve Kontrol ile Yaşam Yolu arasında, neredeyse tüm eylemin sonuna kadar süren, bir tartışma ve kavga ile kesintiye uğrayan sembolik bir cinsel ilişki başladı. Maria'nın açık deneyimlerden ve farkındalıktan uzaklaşmaya çalıştığı o anlar.

Ev sahibi aşağıdaki vizyon-yorumlamadan bahsetti: Maria, Hades'in enerjisini kendisini erkeksi bir kadın intikamcı yapmak ve tüm erkeklerden intikam almak için kullandı (dolayısıyla başarısız kişisel hayatı) ve bunun için Hades (kendi dürtüsel rızasıyla) içini aldı. erkek Animus ölülerin yeraltı alemine.

Hades isteyerek yanıt verdi ve Maria'nın meditatif durumunda onunla iletişim kurduktan kısa bir süre sonra, gücünü (Mary'nin erkeklerden intikam almak için kullandığı güç) geri almak ve Animus'unu serbest bırakmak için bu sözleşmeyi feshetmeyi kabul etti.

O anda, Yaşam Yolu içsel bir Erkeğe ve Kontrol içsel bir Kadına dönüştü ve aralarında nazik bir sembolik cinsel ilişki başladı (ondan önce kavgalar ve kavgalar için öfkeli ve saldırgandı).

Bunu, Maria ile iki sandalye üzerinde, o adamın imajına çocukluktan ve karşılıklı affetme ve aşk beyanlarından nakletme ile özenli çalışma izledi. Bu görüntü aynı zamanda, ilk başta Mary'nin içerlemesinden ve olası öfkesinden duyduğu korkuyu ifade eden Animus'una da dönüştü. Gestalt terapisinden gelen basit tekniklerle, Animus ve Mary'nin kendi gerilimlerini ve korkularını hafifletmek ve onları karşılıklı affetme ve kabul etmeye yönlendirmek mümkündü. Rakamlar zayıf hissetti (özellikle iç İnsan - sonuçta, Hades'in yeraltı krallığında çok uzun yıllar geçirdi) ve Lider, her figür için Tarot Arcana'sını davet etti. Arcana'da birkaç dakika kaldıktan sonra figürler kendilerini iyi ve neşeli hissettiler. Kader fikri Yaşam Enerjisine dönüşmüştür. Montaj sonrası oldukça şeffaf ve sessiz bir ortam ortaya çıktı. Maria alışılmadık bir şekilde tok ve bütün hissettiğini söyledi.

Sunucu, bu süreçte Maria'nın sadece iç dünyanın kusurlarını düzelttiğini ve bunun gerçek bir Kader eylemi olduğunu söyledi.

13. Olga'nın kendisi tarafından kaydedilen Olga'nın tiyatrosu.

Vlad Lebedko'daki Sihir Tiyatrosu, St. Petersburg, 16 Aralık 2006

istek : kişisel gelişim seminerlerine bağımlılık, yaşamın diğer alanlarına (kişisel yaşam, iş, boş zaman) ilgi kaybı, "ağırlık merkezinin" kişisel gelişim alanına aktarılması, diğer her şeyin zararına, endişe iş. Eski tanıdık çevrelerindeki insanlarla ortak temaların olmaması. Sözde oluşumu. "mezhepsel" bilinç türü.

Şekiller (temel):

Libido, Kişisel Gelişime Yönelik (Umut) - LNS ,

Hayatın Diğer Alanlarına Yönelik Libido veya Sosyal Libido ( Светлана) - SL ,

Animus (Andrey) - Animus ,

Gölge, daha doğrusu Gerçekleştirebildiğim Gölgenin Parçası (Olga) - Gölge .

Şekil (isteğe bağlı):

Genel Amaç ( Сергей) - RP .

Ana arketip:

Athena Palas.

İşlem:

Durumların aktarımından sonra figürler şu şekilde dağıtıldı: SL elini sandalyeye dayayarak yere oturdu, LNS yere yan yatarak başını yastığa koydu, Animus sırt üstü uzandı. odanın ortasında Gölge yanımda duruyordu.

Rakamların her birine hangi durumda olduklarını ve hangi hisleri yaşadıklarını sorduğunda, SL "Çiçek açmak istiyorum" cevabını verdi ve görünüşe göre güç var ama ona "dikkatim" yok, işaret ederken eli LNS'de ve bununla ima ederek, kimi tercih ederim.

LNS genel olarak meydan okurcasına davrandı, her şeye hükmettiğini ilan etti ve aynı zamanda yalan söylemesine rağmen enerji dolu. Ayrıca, diğer figürlere göre baskın konumunu vurgulayan LNS, şimdi diğer figürlerin artık bildikleri her şeyi kendisine açıklayacağını ve bundan ancak daha sonra yararlanacağını ima ederek söyledi. Bu rakam beni korkudan yarı yarıya rahatsız etti. Bana en sempatik gelen SL oldu. Onunla LNS arasında bariz bir gerilim vardı. SL, LNS'den de korktuklarını ifade etti. Ve bu arada, Animus'a cinsel olarak ilgi duyduğunu, ancak onu gerçekten istemesine rağmen onu baştan çıkarmak için herhangi bir çaba göstermeyeceğini bildirdi.

Bir noktada, orijinal konumunda yerde yatan Animus, birine (tam olarak kim olduğunu anlamadım) karşı bir öfke nöbeti yaşadı ve yumruklarını sıkarak ellerini kaldırdı. Kızgın hissettiğini söyledi. Bence bu, Genel Kader figürünün ortaya çıkmasından sonra oldu. Animus'un, dışsal rahatlamasına rağmen, diğer figürlerin bazı sözlerine sakince, hatta tembelce cevap vermesine rağmen biraz gergin olduğunu belirtmekte fayda var. Genel olarak, Animus kendi içine dalmış izlenimi veriyordu ve sürece katılmaktansa süreci gözlemliyor (ve belki de bir şekilde kontrol ediyordu).

Gölge'ye gelince, o gerçekten bir Gölge gibi davranıyordu. Özellikle Pallas Athena arketipine daldığımda onun varlığını sürekli yanımda hissettim, ancak dikkatim onun yanından "kayıyor" gibiydi, cevapları, pozları veya açıklamaları üzerinde fazla durmuyordu. Ancak bu, Gölgeme saygı duymadığım anlamına gelmez, sadece onun varlığı ve desteği benim için o kadar doğaldı ki onları neredeyse fark etmedim. MT'nin bitiminden sonra, düzenimdeki dördüncü figürü, yani Gölge'yi zar zor hatırlayabildim. Bence çok ilginç bir nokta, özellikle figürün Gerçekleştirebileceğim bir Gölge olduğu düşünülürse.

Figürlerle tezahür ve iletişimden kısa bir süre sonra Vlad beni bir sandalyeye oturttu ve Pallas Athena arketipinin akışına daldırdı. Hemen tüm vücudumla içimden geçen dalgaları hissettim. En yoğun arketipsel akımlardan biri olmalı. Ayrıca vücudumda tanrıçanın "yerleştiğine" dair komik bir his vardı. Hemen bacaklarımın arasına dikey olarak yerleştirilmiş hayali (veya daha doğrusu oldukça gerçek) bir kılıca yaslanmak istedim. Elbette, Athena bir savaşçı tanrıçadır.

Ayrıca Vlad, Athena'yı bilincime sokmayı teklif etti. Işıkla dolu yuvarlak bir salon hayal ettim. Hareket eden bazı figürleri gizleyen siyah bir ekran vardı . Yani, bu benim Gölgemdi. Ekranın arkasındaki bu hareketlilik bende çelişkili duygular uyandırdı - merak, kısmen tiksinti, korku ve aynı zamanda beni güldürdü. Bu ekranı koruyan, bir çift uzun, geriye doğru kıvrık boynuzlu bir keçi kafası olan, kurnaz, siyah giyimli bir yaratık duruyordu. Belki de Pan'dı, ama Pan keçi ayaklı, keçi kafalı değil. Athena'nın katı sorularından ve Athena'nın onu duvara sabitlemek ve sonunda kim olduğunu öğrenmek istediği kılıcından kaçtı. Buna paralel olarak, Athena akıntısına dalmışken, kulağımın köşesinden Animus ve Generic Destiny (RP) arasındaki çekişmeyi duydum.

Diğerlerinden daha sonra tanıtılan RP figürünün, SL'ye olan sempatisini hemen ifade ettiği, ancak ondan uzakta olduğu belirtilmelidir. SL, RP'nin desteğinden memnun kaldı (bu arada, bundan ben de memnun kaldım) ve onu ona daha yakın çağırdı. SL'ye dikkat etti ve daha sonra Animus ile ve bence LNS ile ilişkiyi çözmeye geçti, ancak bu benim dikkatimin dışındaydı.

Pan'dan dikkati dağılan ve Vlad'ın bu ekranla ne yapmalıyım sorusunu yanıtlayan Athena, kademeli olarak aydınlatılması gerektiğini söyledi. Bununla birlikte, şu anda kesmenin mümkün olduğunu, ancak sonuçların tahmin edilemez olabileceğini söyledi. Rakamların geri kalanı protesto etti. Ayrıca olayların nasıl gelişeceğiyle çok ilgilenmeme rağmen ekranı kesmeye değmeyeceğini hissettim.

Vlad, Athena'ya zihnimde Matrix'in kurnazca bir akışını başlatmasını ve orada bir şey inşa etmesini teklif etti (tam adını hatırlamıyorum). Vlad bu aldatıcı ismi söyledikten sonra Athena'nın şaşkınlığını gerçekten hissettim. Bu arada, alay edildiğini düşünerek biraz sinirlenmenin eşiğindeydi. Ancak yayın başladıktan sonra onu çok onayladı ve aynı zamanda Vlad'ı övdü.

Akış, salonun ortasında bir sütun olarak görselleştirildi, bir spiral içinde büküldü ve yoğun girdaplar, örneğin bir "jimlet" yarattı. Ondan gelen duyumlar güçlüydü, Athena bile bunu takdir etti.

Sonra Vlad, şimdi kendisine şu bilgilerin geldiğini söyledi: 1830'a dalmalısın, sahne Yunanistan'dır ve Athena'ya fikrini sormuştur. İyi verdi.

1830'a daldıktan sonra, vücudum sandalyede büküldü, sonra yere çöktü ve kıvranmaya başladı. Vlad şimdi bana ne olduğunu sordu. Vücudumun artık bilinçten ayrı hareket ettiğini söyledim ve görünüşe göre bu bir nöbet ya da daha doğrusu bir delilik nöbeti. Sonra kalktım. Sonra şu resim sıralandı: Kendimi Yunanistan'da yaşayan, bir tür suç işlemek isteyen bir adam gibi hissettim, büyük olasılıkla bir bebeği öldürmek, çünkü çocuğun kendisinden olmadığından şüpheleniyordu. Ancak cinayeti işlemeden önce tutkunun sıcağında olduğu için kısa süreli bir deliliğe düştü ve böylece Athena (büyük olasılıkla oydu) onu bu suçtan uzaklaştırdı. Athena da deliliği siyah bir ekranın arkasına ayırarak Gölge ile birleştirmiş ve Pan'ı bu ekrana koruyucu olarak atamıştır. Bu yüzden bu kadar kurnaz bir bakışla ondan kaçıyordu. Sonra Athena bunu doğruladı ve Pan'ı ekranı korumaya koyanın kendisi olduğunu tamamen unuttuğunu ekledi.

Bu sırada yerde oturan (SL'nin dönüştüğü) bu bebeğin annesine gittim ve bir erkek bilincinde olarak ona sarıldım ve af dilemeye başladım. O da beni suçladı. Figürlerin geri kalanı aynı anda şu şekilde düzenlenmişti: Bence Gölge yanımdaydı, LNS ve Animus yakınlarda yerde yatıyordu, RP bir koltukta oturuyor ve resmi izliyordu. Sonra affetme duygusu geldi. Vlad, ona göre hala yeterince güçlü olan daha derin bir suçluluk temizliği için bebeğin annesini bir kement akışına daldırdı (sayıyı hatırlamıyorum).

Tekrar bir sandalyeye oturdum ve bir kez daha bilinç akışıma ve Athena akışına daldım. Kafatası ve çapraz kemikler artık siyah ekranda açıkça görülüyordu. Dürüst olmak gerekirse, bunun bir ölüm ya da delilik belirtisi olduğunu düşünerek biraz korkmuştum. Kim olduğu sorulduğunda, cevap verdi - Jolly Roger. Ancak Vlad, bunun bastırılmış bir macera arzusu olduğunu açıkladı. Burada LNS girdi ve akıllarından geçen maceraları çok renkli bir şekilde resmetti. Bir porno-hiciv monologundan ilham aldı, daha çok bir anlatım, hatta bazıları hayvanlarla cinsel ilişki unsurları içeren çeşitli cinsel zevkleri listeliyor. Bu histerik bir kahkaha atmama neden oldu. Vlad da güldü. Kısa bir süre sonra, tüm bu maceralara atılmanın mümkün olduğunu, ancak aynı zamanda ceza kanununa saygı duyarak da beni uyardı.

RP, cinsel maceralara olan özlemimi (bastırılmış olsa bile) onaylamadı ve LNS ile tartışmaya başladı. RP, neden sağdan sapacağını ya da "orta yol" olarak adlandırıldığı için böyle bir cinsel vahşete dönüşeceğini merak etti. LNS, bir kişinin doğasında erotizm tutkusu olduğu anlamında ona itiraz etti ve onu bunun için yargılamak, çıplak bir çocuğu çıplaklığından utanmadığı için yargılamak gibidir. Bazı rakamlar LNS'nin konumunu destekledi. Özellikle, LS, RP'nin bu kadar mantıklı bir konumundan da memnun değildi.

Vlad, üst ve alt arasında bir uyumsuzluğum olduğunu söyledi ve uygun düzeltme prosedürünü gerçekleştirdi.

Athena'ya mümkün olan her şeyin yapılıp yapılmadığını sorduktan ve olumlu bir yanıt aldıktan sonra Vlad akışı "serbest bıraktı". Rakamlar toplanmaya başladı.

LNS bana Temel İçgüdü verdi. Çok ilginç bir dönüşüm. "Temel İçgüdü" aktarma süreci en uzun olanıydı.

LS bana "Yaratıcılık, İnsanlara Açık, Gelişiminde İstikrarlı" iletti.

Gölge bana bir "Gözlerinde Közü Yanan, Bilgeliğimi, Görüşlülüğümü Simgeleyen Kafatası" (ve ne yazık ki hatırlamadığım iki özellik daha) verdi.

Animus bana "İç Öğretmen"i verdi. Vlad, figürlerden birinin "İç Öğretmene" dönüşmesinin oldukça nadir bir olay olduğunu kaydetti.

RP bana "Doğru Yol Bilgisini" verdi.

Herkese teşekkürler.

Andrei'nin kendisi tarafından kaydedilen yedi günlük "Rus Ruhunda Uyanış" (yaz) yaz seminerindeki tiyatrosu .2006 г

Aşağıda Sihirli Tiyatro'nun seminerdeki deneyiminin bir açıklaması bulunmaktadır (ve seminerdeki Sihirli Tiyatrolar özel bir fenomendir - kendiliğindenliği korurken tematiktirler, gün geçtikçe seminer hakkında bazı genel fikirler geliştirirler), içeriden yazılmış, yani katılımcının kendisi tarafından. Andrey'nin MT'de içsel deneyimleri yeniden yaratma üzerine yaptığı çalışma, onun iç dünyasındaki derin iç gözlem ve oryantasyonun sonucudur. Andrei esas olarak kendi deneyimlerine odaklandı ve sunucunun çalışmasından neredeyse hiç bahsetmedi ki bu burada önemli değil çünkü bu, MT'nin içeriden deneyimlendiği için çok değerli bir açıklaması.

Andrew'un Anıları.

(3 aydan fazla zaman geçti)

Yani benim Tiyatro zamanım yaklaşıyordu. Gerginlik arttı, basit eylemlerde kendini koordine etmek daha zor hale geldi. Bundan yararlanmaya karar verdim, görevi karmaşıklaştırdım: Voleybol oynamaya gittim. Kendime her zamanki evlilik seviyemle oynama hedefi koydum - artık yok. İşe yarıyor gibiydi, gerginlik azalmasa da içerideki sarsıntı devam ediyordu. Doğru, sohbet etti ve her zamankinden daha az gürültü yaptı. Biraz tatmin oldum, burada kendimle ne kadar zekice idare ettiğimi söylüyorlar. Sonunda oyunu bitirdik, büyülü tiyatro alanında işe koyulduk.

Bir numaralı konu, sorunlarınızı-görevlerinizi belirtin. Bunu yaparken kendimi, alanımı kendime, lidere, diğer seminer katılımcılarına, sürece, büyülü tiyatronun kendisine daha çok açıyorum. Bu arada, hayatta ve tamamen bağımsız olduğu fikrini seviyorum. Bu aşamada aynı zamanda doyum da alıyorum: konuşmanın özelliklerinden, şeyleri uygun adlarıyla çağırmaktan, hedeflerimi kendi dilimde adlandırmaya çalışmaktan, açıklıktan, çünkü açık olmak istiyorum ama burada hissediyorum - sen elbette, inatçı hissetmekten ve aynı zamanda birçok insanın hayırsever ilgisinden, çocukça beklentiden: "Şimdi benimle ilgilenecekler, sonunda, çok uzun zamandır bekliyordum ..."

Ve şimdi "doğum gününde bir kral gibi" bir koltukta oturuyorum ve hayatım hakkında yayın yapıyorum. Önemli olan: hayat var ama aralıklı olarak ve yakınlarda. Şimdi tamamen içine giriyorum, sonra onu kaybediyorum ve "buzdaki bir balık gibi" havasız nefes alıyorum. Olay düzleminde bu, faaliyet alanındaki istikrarsızlıkta, iş bulmadaki yapısal çatışmalarda kendini gösteriyor ki bu zaten benim işten çıkarılmamla bir kez daha çözüldü. Sonuç olarak - bariz bir şekilde yetersiz malzeme durumu. Bununla birlikte, aynı zamanda, iş ve meslekteki yaratıcı uçuş durumları çok tanıdık, hayatıma çok fazla tatmin ve doyum getiriyor. Kişisel yaşamda yine tatmin, tatmin, karşılıklılık var ama bunda aileni bulmanın, olgun bir erkek rolünü gerçekleştirmenin, çocuk doğurmanın bir yolu yok. Bunun için dünyada yeterince erkeksi tezahür yok, kişinin gücüyle istikrarlı bir temas, yine - maddi refah. Bu bakımdan temel bir görev vardır, erkek olmak nedir sorusunu kendi kendine cevaplamak ve bulunan cevabı gerçekleştirmek. Ek olarak, nazik ebeveyn ailemden kendi yabancılaşma duygumu da not etmek istedim. Bununla ilişkili, kişinin kendi huzursuzluğu, kaybı duygusudur. Yaşamak istemiyorlar ama kendi yollarıyla nasıl olduğu tam olarak belli değil. Ve ayrıca taze bir tane hatırladım, bu seminerde ruhta yeniden doğuş uygulaması sırasında ilginç bir fenomen ortaya çıktı, Ruhum arasında şiddetli ve çok amaçlı olduğu ortaya çıkan bir çıkar çatışması olduğu ortaya çıktı. ve neredeyse gebe kalma anından ve diğer koşullardan itibaren şiddetli Ruh ile temastan fiilen eziyet çeken ve şimdi tek bir şeyi özleyen Ruh - iyileşmek için. Belki o zaman kendini bulman daha kolay olur.

Pekala, ben de bir sandalyeye oturuyorum, yanan hikayemi özetledim. Burada değerli şefimiz Bay Vlad, hayatımda hata yapmadığımı (şüpheli ve etkilenebilir bir kişi olarak benim için çok gurur vericiydi) ve sorunlarımın çoğunun olduğunu hatırladığım birkaç açıklama yapıyor. kendi başına bir sorun değil, sadece mevcut gerçeklik ile işlerin nasıl olması gerektiğine dair fikirlerim arasındaki bir tutarsızlık. Seminerin materyallerine ve konusuna dayalı olarak kişiliğimin bir düzenini öneriyor. Yani, (saygıdeğer üstadımıza göre) insanlığın gelişiminde geçtiği aşamalar ve bireyin şu anda bireysel yolunda geçmekte olduğu aşamalar. Bu yüzden kendimden ayırmalı ve seçtiğim büyülü oyunculara aşağıdaki figürleri aktarmalıyım: aşamalar

Ouroboros (kendi kuyruğunu ısıran bir yılan, içimdeki Büyük Bilinçsizlik),

İçimdeki Büyük Anne

İçimdeki Büyük Baba

Kahramanın tezahürleri,

Kahramanın dönüşümleri ve nihayet

bazı Yeni Çağ veya Temiz Sayfa aşaması (geçmişin mirasının gölgesinde kalmayan saf yaratıcılıkla ilgili bir şey - her şey bende de var). Artı her şeye, yani. yukarıda açıklanan acınası rakamlara, zayıf olmayan bir varlığı bir Kahin olarak sürecime davet etme önerildi - Gezegensel Logolar!

Bütün bu asil isimleri duyuyorum ve şöyle düşünüyorum: "Evet-ah-ah!!!" Bir dizi harika tamamen soyut figür ve onlarla bir şeyler yapılması gerekiyor! Bunun benimle ne kadar ilgili olduğu çok net değil ama ilginç. Ayrıca seminerin önceki günlerinde ve tiyatrolarda bu özlerin ya da kavramların anlamsal ve enerji alanı tanıtıldı. Özellikle Anne hakkında, hem baştan çıkarma hem de hadım etme anlamında hem Büyük hem de Korkunç birçok izlenim bıraktı ... Tek kelimeyle tutkular!

Sürecin başlamasından önce Gezegensel Logolara şöyle bir soru sormayı başardım: "Ruhum neden bu kadar şiddetli?!" Cevabı aldım: "Bu onun doğası"

Bir sonraki aşamada, oyuncuları seçiyorum. Burada gecikme yok, doğru kişiler neredeyse anında ve fazla tereddüt etmeden sezgisel olarak belirleniyor. Seçilenlerin hepsinin benim için yeni insanlar olması ilginç. Geçmişte kanıtlanmış eski tanıdıkların hiçbiri aralarında olmadı.

Son olarak roller dağıtıldı, durumların ilgili rakamlara aktarımı gerçekleşti, elimizde ne var ona bakıyoruz. Rakamlar dağınık. HERKES SESSİZ OTURDU Ulu Ana kenarda oturdu ve önünde bir erkekler duvarı gördü, kendi deyimiyle: "O bir erkek enerjisiydi, içinden geçemem." Ouroboros ve Büyük Ebeveynler salonun ortasında gruplandırılmış, geri kalan figürler çevreye dağılmıştı. Tezahür edilmemiş yeni bir dönem sona erdi. Bu an hakkında, başlangıç anı, hafızada birinin nerede olduğu hakkında çok fazla bilgi yoktu, ancak sunum yapan kişiden alınan giriş mesajı üzerine düşünceler vardı. Vlad, bireysel gelişimin belirtilen aşamalarının her birinde her birimizin "kuyrukları" olduğunu söyledi, yani. orada bazı bilgi ve enerji bloklarının sabitlenmesi, bunlarla ilişkili çözülmemiş çelişkiler, ki bu, hafifçe hareket etmek için alıp çözmek güzel olurdu. Ben böyle anladım en azından. Ayrıca, değerli kolaylaştırıcımız, gelişimin her aşamasından neyi bilinçli düzenlemeye götürmeye ve neyi bırakmaya karar vereceğime karar vermeyi teklif ediyor.

Bu teklif beni şaşırtıyor. Bir sandalyeye oturuyorum ve neden bahsettiğini anlamaya çalışıyorum?! İçeriği binlerce yıldır insanlık tarafından geliştirilen bazı soyutlamalarla, "kara kutularla" uğraşmakla kalmıyorum, aynı zamanda yanıma neyi alıp neyi almayacağıma bir şekilde karar vermem gerekiyor! Tüm bu yaklaşımlarda bir miktar provokasyon hissediyorum ve elimdeki görevle gerçekçi bir şekilde nasıl başa çıkabileceğimi anlayana kadar hiçbir şey yapmamaya karar veriyorum. Her şeyden önce, burada zeki olmanın ve bir tür mantıksal şemalar uygulamanın faydasız olduğunun farkındayım. Görevin karmaşıklığı, herhangi bir entelektüel yapıyla kıyaslanamaz. Artı, özel bir şey inşa etmek için zamanım olmayacak, ancak durumun şimdi çözülmesi gerekiyor. Bu nedenle oturmaya devam ediyorum ve hayattan beklentilerimi, dileklerimi, görevlerimi ve sorunlarımı basitçe telaffuz etmeye başlıyorum. Bir noktada, akıl yürütmeme yanıt olarak figürlerin uzayda hareket etmeye başladığını fark ettim. Aynı zamanda, durumu kontrol etmek için hala bir kolum olduğunu anlıyorum, bu kolla daha bilinçli bir şekilde deneyler yapmaya başlıyorum, etkinin daha ince bir kalibrasyonunu gerçekleştiriyorum. Söylediklerimin mantığını ve tutarlılığını pek umursamadan içimde var olan bazı temaları telaffuz ediyorum ve figürlerin tepki yeniden inşasına bakıyorum.

Örneğin, önce figürler daha doğru bir sırayla yeniden dağıtılır, Büyük Anne sahnesi Büyük Baba ile Ouroboros arasına yerleştirilir. Belli bir yumuşak tonlama renklendirmesinde aşk, ilişkiler ve aile hakkındaki söylemler, özellikle Büyük Ana'nın sonraki hareketlerini etkiler. Ayağımın dibinde olan ve dikkatini bana yönlendiren. Şu anda sunum yapan kişi, böyle bir konumda, Büyük Anne'nin potansiyel tehlikesinin ortaya çıktığını gerçekten not ediyor, ki bu, doğru anlarsam, diğer tüm figürleri gölgede bırakıyor, sizi onun vesayetine ve varlığına muhtaç ve bağımlı kılıyor. Hayatta bu, özellikle benim özelliğim olan kadınlarla kararsız bir ilişkide ifade edilir. Bir kadın hem çok çekici hem de korkutucu ama asıl önemli olan ilişkilere yüksek düzeyde bağımlılık. Belki de benim sahip olduğum şekilde buna katılıyorum. Büyük Ana'yı cezbeden konuşmaları durduruyorum, o uzaklaşıyor. Bu aşamanın sonucu, sadece kendinizi hissedebileceğiniz ve farklı figürlerle etkileşim kurduğunuzda bende ortaya çıkan içsel dürtüleri fark edebileceğiniz anlayışıdır.

Bundan sonra, gerçek simya ve dönüşüm süreci başlar ve çeşitli şekillerde ozanlar ve ozanlar, yıllarca ve yüzyıllarca daha iyi ve mutlu olan insan çabasının zaferinin mucizesinin o şanlı anlarını şarkı söyleyecek ve yüceltecekler (şaka yapıyorum!). Sonraki tüm eylemlerde, beni en çok etkileyen şey, yalnızca takip edilmesi gereken, içeriden kaynaklanan dürtülerin benzersizliği ve doğruluğuydu. Kendine güvenebileceğin ortaya çıktı! Bu harika!!! Figürden figüre yapılan bu tutarlı ve ilerleyen harekette, anda olmanın anlaşılırlığından kaynaklanan büyük bir tatmin ve dolgunluk olduğunu söylemiyorum (daha doğrusu, ama fazla değil).

Ayağa kalktım ve ilk hissettiğim şey, içimdeki Ouroboros aşamasına karşılık gelen figüre kendi dikkatimin çekildiği oldu. Ve daha kesin olmak gerekirse, ya şiddetli bir saldırı ya da bilinmeyene atlamak için, daha az şiddetli olmayan bir girişimde bulunarak kendini ona doğru koşarken buldu. Dürtülerimi takip ettikten sonra biraz korktum, ne yapıyorum diyorlar. Lidere baktım. Vlad güven verici bir şekilde başını salladı, sonra rahatladım ve kaçınılmaz olanın olmasına izin verdim, büyük ölçüde içimdeki bilinçsiz, kaotik, kendiliğinden ve şiddetli kollarındaydım. Totoloji için özür dilerim. Bir süre toli ile savaştık, kucaklaştık ve rolünde en zayıf adam olmayan Ouroboros bana hükmetti. Yerde yuvarlandık ve çoğunlukla üstteydi. Bu "serbest güreşte" hala kazanmam gerektiği izlenimini edindim, yavaş yavaş gücümü toplamaya, muzaffer bir vücut konturu oluşturmaya başladım ve bir noktada güç dengesinin benim yönüme ağır bastığını hissederek döndüm. ortağım-rakibim ve onu yere sabitledi. Ancak direnmeyi neredeyse bıraktı, kazananın iradesine teslim oldu, yani. bana göre. Görünüşe göre, bu olayın hayatımda bir anlamı vardı, ne olduğunu bilmek isterdim ... Şimdilik, oldu bittiden oldukça memnun, tabiri caizse, içimdeki bilinçdışı güçlere karşı sembolik bir zaferle, bu figürden ayrıldım. yalnız ve bakışlarımı bir sonrakine, Büyük Anne'nin görüntüsüne çevirdim.

Tuhaf görünse de, Büyük ve Korkunç Onunla olan ilişkiyi netleştirme süreci hafızamda daha az yer aldı; Olayları hatırlıyorum, her şey mümkün olmasa da duyusal olarak, izlenimlerin içi belirsiz. Görünüşe göre ona yaklaştım, ona sarılmaya çalıştım, yerde oturuyordu. Doğru, hiç sarılmamak, biraz boğmak oldukça mümkün ... Tam olarak hangisinin kendi içinde çok tanılayıcı olduğunu hatırlamıyorum. Sırtıma tokat attı, ya omurga hükmetti ya da saçma sapan bir şey yaptı ya da sadece gücendi. Kızgınlıkla ve zevkle karşılık olarak ona tokat attım. Görünüşe göre bir noktada, Vlad benden bir tür pus çıkardı, parmaklarını şaklatıyor ve başka bir şey yapıyor gibiydi, belli belirsiz hatırlıyorum. Ardından, sarılmaların ikincil derecede boğulma ile karıştırıldığı yaklaşımı tekrarladı. Görünüşe göre bu sefer direnmedi, onu yere yatırdım, kendime sarıldım, üstüne uzandım. Direnç olmadığı için saldırganlığım da azaldı. Bir süre sonra, devam etme zamanının geldiğini hissettim ve öyle de yaptım. Bu aşama geçildi.

Aşağıda, Büyük Baba ile bu tiyatro sahnesindeki ilişkimin çok belirgin bir hatırası var. Her şey kısa ve özdü. Ona yaklaşık 10 metre yaklaştım, o sırada yerde oturmuş bana bakıyordu. İlk başta tam olarak ne yapacağım hakkında hiçbir fikrim yoktu. Seiza'da (düz bir sırtla diz çökerek) oturdum, mesafemi korudum ve onun figürüne odaklandım. Yavaş yavaş Büyük Baba'ya karşı derin bir saygı duygusuyla dolmaya başladım. Bununla dolu, bu deneyimi derin bir yay ile ifade ettim ve bir süre onun önünde eğilerek donup kaldım. Bu deneyimin enerjisini bu şekilde tükettikten sonra doğruldum ve saygının yerini yeniden Büyük Baba'ya yönelik yoğun bir öfke deneyimine bıraktığını hissettim. Yine ağzıma kadar deneyimle dolmama izin verdim ve bundan sonra öfke beni, vücudumu vuruyor gibiydi. Akışın yoğun bir hücum hareketiyle beni ileriye taşıdığını hissettim, bir zamanlar aikido öğrettiğim gibi hareket ederken dizlerimden kalkmadan birbiri ardına adım atarak mesafeyi hızla azalttım. Sağ el, yine aikido (el-kılıç) cephaneliğinden bir doğrama hareketine hazırlanarak paralel olarak yükselmeye başladı. Bu hareket sırasında pürüzsüz, güzel bir gücün içimden aktığını hissettim. Hareket eden bedenim ve yüklü kolumla onu devirene kadar sessizce oturmaya ve bana bakmaya devam etti. Ondan sonra aynı akışta kalarak göğsüne oturdum ve göğsümden kaçan bir çığlıkla yüze iki sembolik darbe indirdim, ardından yer değiştirerek biri göğsüne, biri karnının alt kısmına. Büyük Baba'nın sembolik bir suikastı gibi görünüyor. İşimi yaptıktan sonra, hafızam beni yanıltmıyorsa, onun üzerine uzandım ve bir süre böyle yatarak enerjilerin dengeye gelmesine ve bu önemli aşamanın geçişini tamamlamasına izin verdim.

Önlerinde üç etap daha vardı. Bu arada, gelişimin üç temel aşamasının enerjisini özümsedim ve zaferlerimden ilham alarak ilerlemeye hazırdım.

Tezahür Eden Kahraman figürü ilk başta beni rahatsız etti. Sessizce ve hareketsiz bir şekilde bir sandalyeye oturdu ve bana göründüğü gibi kibirli bir şekilde bana baktı. Ben de salonun karşı ucuna oturdum ve ne yapacağımı anlamadan ona bakmaya başladım. Oldukça uzun sürdü, içimde belli bir süreç yaşanıyordu, gerçekleşmesine fırsat verdim. Muhtemelen telefonu kapatmış gibi görünüyordum. Salonda seyircilerden bir ses duyuldu, Vlad imalı bir şekilde bitirme zamanının gelip gelmediğini merak etmeye başladı, "tezahür eden kahramanın sahnesi artık kötü değil" diyorlar. Bende, başkalarının benzer bir tepkisi, en hafif deyimiyle, oldukça açık bir şekilde ifade ettiğim şaşkınlığa neden oldu. Seyirci sakinleşti ve bu zamana kadar hikayeme devam etme seçeneğini kendimde buldum, konuşmaya karar verdim. Başlangıç olarak, içimdeki Kahramana konuşup konuşamayacağını sordum. Yanıt olarak olumlu bir baş işareti aldı. Sonra yüksek sesle konuşmaya başladım, ona ve izleyicilere onu nasıl gördüğümü anlattım. Bana kibirli, düşmanca göründüğünü ve bu nedenle onunla iletişim kurma arzusu uyandırmadığını söyledi. Bunu söylerken, Tezahür Eden Kahraman'dan herhangi bir yanıt dürtüsü bile alamadan, birdenbire izlenimlerimin aldatıcı olabileceğini ve bana gösterilen bu sakin ilginin arkasında hiç de kibir olmadığını, başka bir şeyin, belki de oldukça hoş olduğunu fark ettim. gevşeme ve kabullenme gibi. Bu versiyonu konuştuktan sonra, onunla oldukça kolay, üstelik yakın ve eşit düzeyde iletişim kurabileceğimi açıkça anladım. Bunu yaptım, tam olarak hatırlamasam da ona bir kardeş gibi sarıldım. Ama her halükarda, bundan sonra Kahramana tam olarak şu şekilde hitap etti: "Kardeşim." Ve önceki aşamalarda varlığımın karşılık gelen karakterlerinden daha öncelikli olmam gerektiğini hissetmişsem, burada zaferden değil, iletişimde kazanılmış akrabalık ve yakınlıktan memnundum. Bunun, tezahür eden Kahramanla kardeşçe iletişimin enerjileriyle kendimi doldurarak başarıyla geçtiğim, kahramanın dönüşüm aşamasıyla etkileşim aşamasında çok zamanında bir yardım olduğunu söylemeliyim. Bu nedenle, Kahramanın Tezahürü aşaması, figürle doğrudan temas olmaksızın, ana odak noktasının içsel çalışma olduğu ilk aşamaydı. Temas, içsel çalışma tamamlanır tamamlanmaz ortaya çıktı veya daha doğrusu, temasın zaten olduğu ortaya çıktı, sadece onu karşılamak için kendi içinizde açılmanız, kendi gururunuzun üstesinden gelmeniz gerekiyordu. Bundan sonra hiçbir şeyin yeniden yapılmasına gerek yoktu.

Ateşli bakışlarımı kahramanın Dönüşüm aşamasındaki figürüne çevirdiğim ve yanında belirli bir süre oturduktan sonra, bu sefer sezgilerimin beni tamamen yüzüstü bıraktığını fark ettiğim anda yardıma ihtiyacım vardı. Gerekli enerji alışverişinin gerçekleşmesi için ne yapılması gerektiği kesinlikle net değildi. Büyük bir ilgiyle cevap veren Kahraman Kardeşi aradım ve kısa süre sonra, meslektaşımız tarafından çok yetenekli bir şekilde sunulan, kahramanın Dönüşüm aşamasının gizemli görüntüsünde somutlaşan anıtsal görüntünün başına oturduk. Bir sandalyeye oturdu, gözlerini kapattı ve Buda'nın mutlu yarım gülümsemesinin etrafındaki alanı aydınlattı, etrafındaki dünyaya hiç aldırış etmedi (en azından öyle görünüyordu), doğal olarak bize de tepki vermedi. Unutulmamalıdır ki sonunda bu durum bir kişinin gerçekten çok farklı araçlara sahip olduğunu bir kez daha göstermiştir. Bu sefer beni kurtaran zihnim ya da sezgilerim değil, bedenimdi. Nedense elim içimdeki Buda benzeri karakterin başına uzanmak ve nedense parmağımla alnına hafifçe vurmak istedi. Ben kendim bu harekette bir anlam görmedim ama aptalca bir gülümsemeyle olmasına izin verdim. Yanıt olarak "cehenneme" gönderilmediğimde, aksine kesin ve enerjik bir onayla karşılaştığımda çok şaşırdım, bu yüzden ayağa kalkıp parmaklarımla tüm kafasına ciddi bir şekilde vurmak zorunda kaldım. Kimin aklına gelirdi ki?! Bay sunucu, karakterimin ve dolayısıyla benimkinin beynindeki bağlantıların yeniden yapılandırılmasına sözde bu şekilde katkıda bulunduğum gerçeği hakkında belirsiz bir şeyler söyledi. "Kuyu!" - Düşündüm ve bu eğlenceli baş masajını sürdürdüm. Bununla bitirdikten sonra, kahramanın duruma göre dönüşüm aşamasının figürüyle tamamen birleştiğimi hissettim, kendimi onun arkasında gözleri kapalı ve parlak alnımda yumuşak bir yarım gülümsemeyle dururken buldum ... Bir süre ben Ellerimi omuzlarına koyarak öylece durdum ve bu anlarda birlikteydik. Birkaç dakika geçti. Aramızda, hareketsiz kaldığımız bazı ince süreçler vardı. Sonunda aynı anda gözlerimizi açtık ve ikimiz de biyografimdeki Yeni Çağ'a karşılık gelen figüre, “boş sayfa” aşamasına baktık.

Görünüşe göre ortak dikkatimiz oldukça yoğundu. Bu çok “boş sayfa” rolündeki kadın, bu baskı altında sallandı. Bu bana yanına gidip ona sarılmak, düşmesini engellemek için bir sebep verdi...

İşin garibi, daha sonra olanları ve harika büyülü tiyatromun nasıl bittiğini unutmuşum! Nasıl! Onlar. kabul ve temas gerçekleşti, ancak hangi biçimde olduğunu hatırlamıyorum. Hatırlıyorum, sürecin sonunda bir sandalyeye oturdum ve bir daire içinde geri bildirimleri dinledim. Ben kendim değişmiş bir bilinç durumundaydım, bu nedenle geri bildirimin içeriği de yatırılmadı. Yine de genel olarak çok memnun ve görkemliydim. Hafızada kalır.

Sunulan malzemede her şeyin tam olarak doğru olmaması, bir şeylerin düşmüş olması oldukça olasıdır. Örneğin, tezahür eden kahraman aşamasının geçişinde bir şeylerin eksik olduğuna dair belirsiz bir his var. Ancak çarpıtma ve yer değiştirme olgusunun da olay örgüsünün önemli bir parçası olduğuna inanıyorum.

4. Bölüm

Eğitim.

Sihirli Tiyatro'ya liderlik etmek, Lider'in kendisi için bireyselleşme yolunda çok güçlü bir uygulamadır. Aynı zamanda insanlara, arketiplere ve umarım Gezegen Bilincine fayda sağlayan çok heyecan verici bir aktivitedir. Bu kitabı yazarken, Sihir Tiyatrosu'nu yalnızca üç kişi yönetebilir: kitabın yazarları ve Maksim Mihaylov. Birkaç kişi daha öğrenme sürecindedir ve küçük Tiyatroları denetleyen ana Liderin yardımıyla küçük Sihirli Tiyatroları atölyelerde yönetebilir.

Liderin faaliyetleri, çok kapsamlı bilgi ve çok sayıda beceri gerektirir; bunlardan başlıcaları, sistemik bir vizyon ve doğaçlama sanatıdır.

Liderin çok sayıda koordinat sistemine sahip olması gerekir; bu, modern ve eski, Batı ve Doğu felsefesi ve mitolojisi alanında ve ayrıca psikoterapinin ana alanları alanında ciddi eğitim anlamına gelir: psikanaliz, analitik psikoloji, beden- yönelimli psikoterapi, biyoenerjetik, hümanistik psikoterapi, gestalt terapisi, psikodrama. Ayrıca pedagoji, geleneksel ve halk hekimliği, çok çeşitli masaj çeşitleri, dini araştırmalar, Hermetizm, Gnostisizm, Neoplatonizm, simya, varoluşçuluk, psikanaliz, yapısalcılık, Jungculuk, göstergebilim gibi felsefi geleneklerde serbest yönelim alanındaki bilgi ve beceriler, postmodernizm de önemlidir. , mitoloji. Kural olarak, bu disiplinler üniversitelerde isteğe bağlı olarak veya kendi kendine eğitim sürecinde incelenir.

Tarafımızdan geliştirilen eğitim sistemi, bireyselleşme süreci başlamış veya başlamakta olan kişilere yöneliktir. Eğitim bu süreci derinleştirir ve aynı zamanda doğaçlama sanatını ve sistemik vizyonu edinme fırsatı sunar.

Eğitim, çeşitli kapasitelerde (ana karakter, oyuncu, seyirci) çok sayıda Sihirli Tiyatroya tekrarlanan ziyaretlerle başlar. Ek olarak, aşağıda yaklaşık bir programı verdiğimiz bir “Kişilik oluşturma dersleri” dersi vardır (saat sayısı, sırası, disiplinler çok keyfidir, çünkü bu ders aynı zamanda bireysel bir yaklaşıma dayanmaktadır ve bu nedenle büyük ölçüde doğaçlama):

Kişilik geliştirme dersleri - haftalık grup dersleri ve bireysel istişareler.

1 Kurs (50 ders) - Kişilik geliştirmenin temel modelleri. Dönüşümsel meditatif psikoteknikler. Sihirli Tiyatro.

2 Kurs (50 ders) - Postyapısal Simyanın temel psikotekniklerinde uzmanlaşmak.

Kurs 3 (80 ders, son derece bireyselleştirilmiş yaklaşım) - Danışmanlık psikotekniğine ve Sihir Tiyatrosu metodolojisine hakim olmak.

Müfredatın ilk dersinin ana konuları:

- Sihir Tiyatrosu.

- Kişilik oluşturmak için mekanizmalar.

- Dramatizasyon. Akılda binerler. Gerçek binerler.

- Kişiliğin kültürel-bilgisel matrisi ve özetleme tekniği.

- Vücuttaki katı bağlar sistemi ve bunların yapısal olarak yeniden eritilmesi için yöntemler

- Yaşam olay örgüsünün tipolojisi (hazcı, gerçekçi, değerli, yaratıcı ve Hacimsel). Hedonistikten yaratıcıya ve Hacimsel olay örgüsüne yüceltme yöntemleri.

- Kaderde çatallanma noktaları. Seçim mekanizması. Süper görev.

- Motivasyon Merdiveni.

- Gelişimi engelleyen varlıklar. Giriş noktaları ve onlarla çalışın.

- Yaşamın küreleri ve evreleri. Çizgileri ve önde gelen koşulları çizin.

- Kararsız denge pozisyonu.

- Kişilik oluşturmak için doğrusal olmayan stratejiler.

- Postyapısal Simya Kategorileri.

- Baskın İnsan. hakimiyet ilkesi.

- Oyunun becerisi olarak inşaat sanatı.

Müfredatın birinci ve ikinci dersinin psikotekniği.

- Sihir Tiyatrosu

- Hassas eğitim

- Farklı dikkat pozisyonları (geometri, haritacılık, keşif)

- Elementler (Ateş, su, toprak, hava) ve bunların dinamik, statik, dikkat kalitesi ve davranıştaki yansımaları;

- Ruhani jimnastik

- Uyumlamalar (ortakların durumunun farklı aralıklarına ayarlanan mikro gruplarda alıştırmalar)

- Ses uygulamaları. ses doğaçlama

- Oyunculuk psikotekniği

- Senaryo kişiliğini öğrenmek

- Kişiliğin Kültürel-Bilgisel Matrisinin Gözden Geçirilmesi

- Bilinç durumlarının kartografisi (deneysel çalışma)

- Statik ve dinamik gevşeme uygulamaları

- Masaj uygulamaları

- Kombinatorik teknikler (hareketlerin bağlantısı, nefes alma ve dikkat)

- Enerji akışlarının dinamiklerini ve bunları yönetmenin yollarını incelemek

- Arketip olay örgüsünün incelenmesi

- Arketipler ve gizli maddelerle yeniden birleşme

- Kişisel ve kolektif bilincin kültürel katmanının duyusal olarak kavranması, kişiliğin bölümlerinin bütünleştirilmesi, gizli çatışmaların farkındalığı ve çözümü amacıyla klasik dramatik etütleri çalışmak ve oynamak

- Dramatizasyon teknikleri ve karşıtların entegrasyonu

- Çok sayıda teşhis şemasında teşhis ve kendi kendine teşhis becerileri.

- Rüya araştırması

- Örnek Yolculuklar

Müfredat Hedefleri

1) Bilgi

Çeşitli teşhis şemaları ve kişilik modelleri. Yaşam senaryosu analizi. Dramatik Analiz ve Yönetmenliğin Unsurları. Kültürel-Bilgisel Kişilik Matrisi. Çok sayıda teknik ve alıştırmanın yanı sıra teknikler ve alıştırmalar oluşturmak için temel metodoloji bilgisi ve yeteneği. Doğaçlama sanatı. Arketiplerle iletişim. Modern ve antik felsefe, metafizik ve mistisizm - deneyimlerde.

2) Beceriler ve yetenekler

Sezgisel bilgi kanalı - duyusal kanallara çıktı. Sistem vizyonu becerileri. Vücut kontrolü (esneklik, plastisite). Çeşitli teşhis şemalarına göre kendi kendine teşhis becerileri ve başka bir kişinin veya grubun durumunu teşhis etme. Kendiniz için bireysel uygulama oluşturma yeteneği. Gevşeme ve tonlama becerileri. Dikkati sürdürülebilir bir şekilde doğru aralıkta tutma yeteneği. Farklı aralıklarda uyumlama deneyimi. Durumları öğelere göre ayırt etme. Çeşitli masaj tekniklerini bilir. Duygu ve duygu yelpazesini genişletmek. Öz düzenleme becerileri. doğrusal olmayan düşünme Sistem düşüncesi. Niyetlerin oluşumunda deneyim, motivasyon. Arketiplerle iletişim. Küçük Sihirli Tiyatroları yönetme becerileri. Ana Liderin yardımıyla, eylemlerin analizi ve analizi ile Büyülü Tiyatroların huzurunda yürütülmesi.

3) Eyaletler

Çeşitli dikkat pozisyonlarına sahip olma. Çeşitli duyusal kategorilerin deneyimi. Dikkatin yoğunlaşma ve dağılma durumu (sürdürülebilir, uzun süre). Derin meditatif durumlara niteliksel bir giriş için hazır olma. Mevcudiyet konumu ve bağımsız bir gözlemci (vücudun ve ruhun çeşitli yapılarıyla özdeşleşmeme). Katılım ve alerjinin konumu (dikkatin farklı aralıklara daldırılması). Dikkat ölçeğinin genişlemesi-daralması. Belirli işlevlere uygun "Çalışma Durumlarının" çeşitli nitelikleri. Gizli maddeler, arketipler, iç öğretmen ile bağlantı durumları.

4) Yapısal kişilik değişiklikleri

Duygusal deneyimlerin esnekliği ve derinliği. Derin empati ve sevgi kapasitesi. Kişisel olgunluk. Volumetrik bilinç. Evrensel değerlere yönelim. Profesyonelliği arttırmak. Kendini tanıma ve diğer insanlara yardım etme motivasyonu. Ahlaki büyüme. Doruk deneyimlerin sıklığı. Büyük derinlik ve yaşam zenginliği. Esnek görünüm. Artan sayıda yaşam bağlamı ve durumunda Kişinin Amacına ilişkin sezgisel farkındalık ve buna uyum. Yaratıcı kendini gerçekleştirmenin başlangıcı. Bireyleşme yolunun başlangıcı. İnsanın insanda tezahürü ve kristalleşmesi. Hayatta doğaçlama sanatında ustalaşmak.

Vladislav Lebedko, Evgeny Naydenov

Sihirli Tiyatro

Vladislav Lebedko

BÖLÜM 2

Bölüm 5

Rus halk masallarının anlamını ortaya çıkarmak

Sihirli Tiyatro ile.

Rus Masalları ve Sihir Tiyatrosu.

Bir peri masalı, bir efsane, bir masal, bir hikaye, bir gösteri sanki... Aynı kökten gelen kelimeler. Söylemek, anlatmak - bir kelimenin yardımıyla veya aracılığıyla bir görüntü veya prototip göstermek anlamına gelir. C - kelime, göster - göster. Hayattan, o hayattan, Ruhun yaşadığı, Ruhun yaşadığı, hala bilinçsizliğin olmadığı, yasağın olmadığı, her şeyin mümkün olduğu, bizim dediğimiz gibi Tanrıların, Kahramanların ve muhteşemlerin olduğu o alandan bir görüntü , canlı.

Eskiden, çok yakın zamanlarda, çalışan artellerde bir gelenek yaygındı: arteller özel bir kişiyi tuttu - bir hikaye anlatıcı, onlarla yaşaması için ona para ödedi ve her gün çalışmadı, ancak onlara akşamları peri masalları ve destanlar anlattı. ve tatilde hikayeler farklıdır. Böylece o insanlar ruhlarını dünyanın izlenimleri ve imgeleriyle beslediler, hikayelerin kahramanlarının kaderinin anlatıcısıyla birlikte yaşadılar, hayatı incelediler, onu tanıdılar ve tüm bunların olduğu o dünyalara ve devletlere girdiler.

Sonra masalcının yerini önce gazeteler, ardından radyo, ardından televizyon aldı ve masallar, masallar bambaşka bir hal aldı...

Ve ondan önce - eski epik çağlarda - yaşlı gençleri peri masallarıyla hayatın hallerine adadılar ve onları her türlü dünyaya götürdüler, eğittiler ve hayatın bilgeliğini aktardılar. Peri masalları hem çocuklar hem de yetişkinler tarafından kolayca hatırlanır ve tüm çocuklar onları sever, ruhu bir tür ilkel saflık ve bütünlükle çeken gizemli, büyüleyici, heyecan verici bir sihirleri vardır.

Bir peri masalı bir yalandır, ama içinde bir ipucu vardır - iyi arkadaşlar için bir ders; ne bir masalda anlatılır, ne kalemle anlatılır; ve tersine, - düşünmemek, tahmin etmemek - sadece bir peri masalında söylemek ... Hepimiz bu kelimeleri ne sıklıkla duyduk ve dürüst olmak gerekirse, ne anlama geldiklerini ve bir anlam ifade edip etmediklerini özellikle düşünmedik. hiç. Her nasılsa, peri masalı kelimesinin anlamını bir kurgu, güzel ve muhtemelen anlamsız bir kurgu olarak kastediyoruz, bu muhtemelen geçmişte orada bir yerde olabilirdi (kim bilir nasıl oradaydı, sonra hepsi, her şey , ama öyleydi ...), ama bizim için tamamen gerçekçi görünmüyor, anlaşılmaz bir amaçla insanlar tarafından nesilden nesile yeniden anlatılıyor. Masalcı kelimesi anlam olarak genellikle bir mucit ve bir yalancı ile karşılaştırılır. Belki de bu böyle bir halk numarası, mizah - kendi sefaletini ve masumiyetini parlak bir anlaşılmazlıkla örtmek, arkasında bir şey varmış gibi davranmak, kültürünü ve özgün bir yaşam hakkını korumak ve orada, peri masallarında, hiçbir şey yok - sadece güzel uzun hikayeler. Ama hala çocuklar için okumanın bilimsel bir ikamesini bulmaya çalışan eğitimcilerin ve psikologların tüm çabalarına rağmen nesilden nesile insanlar neden şöyle diyor: “Anne çerçeveyi yıkadı, biz köle değiliz - biz köle değiliz. ” peri masallarını yeniden anlat ve yeniden yaz? Ve neden çok ünlü yetişkinler bu işle uğraşıyordu: örneğin A. Tolstoy ve N. Afanasiev? İçlerinde ne tür bir güç var? Ve neden, örneğin, ısrarla ezberlenen fizik yasaları veya yazım kuralları bir şekilde hızla unutulur ve acı verici girişimlere rağmen asla hatırlanmaz veya can sıkıntısıyla hatırlanmaz ve peri masalları neredeyse herkes tarafından hatırlanır ve kolayca ve canlı bir şekilde hafızadan çıkar. , neşeyle ve onlarla birlikte bir iyimserlik dalgası, canlı ve parlak bir neşe mi getiriyorsunuz? Sorular ve sorular... Ve belki de onları ruhunuz ve kalbiniz aracılığıyla başka türlü çözmek imkansızdır. Ne yazık ki, bilim burada güçsüz. Birçok nesil bilim adamı, yalnızca masalları bileşenlerine ayırmayı, karşılaştırmayı ve istatistiksel analizi başardı. Tezler savunuldu, bu tür metinlerde kaç kez ve hangi harfin bulunduğu ortaya çıktı ... İlginç, elbette ... Bilgilendirici. Ama… Bilim, Ruh'un var olduğunu henüz kendisine kanıtlamadı, bu nedenle bilim, Ruh olmadan peri masalını anlayamaz.

Peri masalı bir yalandır ama içinde bir ipucu vardır ... Acaba bir yalandaki ders nasıl ve ne olabilir ve bu nasıl bir yalan, içinde bir ders ve hatta iyi arkadaşlar var? Dikkat edelim - anlaşılmaz bir alegorinin altında her zaman bir, hatta birkaç anlam katmanı vardır. Veya - "düşünme, tahmin etme, sadece bir peri masalında söyle" ... Düşünelim: düşünme - modern bir şekilde - icat etme, tahmin etme - sırasıyla, tahmin etme, sadece anlat peri masalı. Görünüşe göre - icat etmek değil, tahmin etmek değil, sadece yeniden anlatmak. Ve sadece ne olduğunu tekrar anlatabilirsin! Var olan ve görülen. Ve söylendi. C - alınan anlamda ve - gösterilen, yani bir görüntü olarak gösterilen. Söylendi. Söylememek daha iyi.

Metinlerdeki anlaşılmazlıklar, mantıksızlıklar ve düpedüz saçmalıklar, bizi bunlara dikkat etmeye ve bariz, uyumlu bir mantığı olmayan bu metinlerin neden nesilden nesile aktarıldığını merak etmemize neden oldu. Dahası, yaşam için en gerekli olanlar dışında hiçbir şey için ne güç ne de zaman olmayacak koşullarda olan ve olan insanlar. Ve bu saçmalıkları ve olayları hangi içsel gizli görünmez güç tutuyor, neye hizmet ediyorlar ve neden kimse onları silmiyor, metni doğru ve güzel, dünyevi olarak düzeltmiyor? Ne tür olaylar? Daha fazlası sonra...

Yani, peri masallarının anlamını bilme sürecimiz, tam olarak, çocukluktan beri hissedilen ancak fark edilmeyen tüm bu saçmalıkların ve tutarsızlıkların nihayet, peri masallarının anlamsal kıvrımlarının ve dalgalanmalarının görünür hale gelmesi ve dikkat çekmesi, fark edilmesiyle başladı. çok ilginç hale geldi - arkalarında ne yatıyor. Hissedildi - kaplandı. Ve farklı zamanlarda, peri masallarının anlamıyla ilgili kelimenin tam anlamıyla birkaç cümle okundu ve farklı kaynaklardan işitildi. Bunlar küçük de olsa kıvılcımlardı, ama kesinlikle ruha çarptılar ve çoktan parladılar ve biriktiler, içeride alev aldılar ve hareket devam etti - gerisi zaman ve teknoloji meselesiydi.

Bir hikaye okuduğunuzda, hemen birçok soru ortaya çıkar. “Tavuk Ryaba” masalında yaşlı adam ve yaşlı kadın neden ya da neden yumurtayı dövdüler ve kırmadılar? Bu, birçok kişiyi ilgilendiren bir sorudur. Gerçekten, neden onu dövdün? Satmak ve para toplamak çok daha kolay. Fare neden kuyruğuyla onu hafifçe kırdı veya ezdi? Yaşlı adam ve yaşlı kadın buna neden ağladı, onu da kırmak istediler? Tavuk neden teselli için basit bir testis koymaya söz verdi? Neden masalın farklı versiyonlarında kurt, büyükbabası ve büyükannesiyle birlikte uludu ve ağladı ve ayı kuyruğunu bile yırttı? Veya başka bir versiyonda, diyakoz altın yumurtanın kırıldığını öğrenince kilise çanlarını mı böldü ve pop kitaplarını mı yırttı?

Emelya neden sobanın üstüne yattı? Gelinler kimler ve kışın çukurdaki bu mızraklar nelerdir - çukurlarda mı? Yakacak odun için neden şehrin içinden ormana gitmek zorunda kaldın? Kral onu neden kızıyla birlikte bir fıçıya koyup deniz yoluyla gitmesine izin verdi? Emelya neden bir şeyler yapılması gerektiğinde hep direniyordu ve prenses onu nasıl yakışıklı olmaya davet etti, hemen kabul etti mi? Bunlar, iyi bilinen peri masallarını okurken ortaya çıkan sorulardan sadece birkaçı.

Asker saat kulesinde neden tek başına durdu? Bu, "Bilge Elena" masalından. Neden otuz yıl? Neden şeytanı serbest bıraktı? Ve genel olarak - tam bir saçmalık, görünüşe göre şeytan aç bir askere şikayet ederek: "Sarayıma gel, üç güzel kızım var, onlara bakacaksın ve bunun için seni besleyecekler." Ne kadar normal bir baba - şeytan bile - güzel kızlarını sakince genç askere bırakıp yine de bunun için ona yemek yedirir! Nedir bu askerler, nedir bu güzellikler? Ayrıca bu nasıl bir denetimdir? Ve benzeri ve benzeri…

Ve belki de en mistik simyasal ve anlamlı olanı, "Oraya git - nereye bilmiyorum, getir - ne olduğunu bilmiyorum" peri masalı. Çocukluğumdan beri düşünceler de durdu: oraya nasıl gidebilirim - nereye gideceğimi bilmiyorum ve o zaman bile - ne getireceğimi bilmiyorum?

Ve yakından bakarsanız - her peri masalında. Sorular, sorular ve sorular...

Bir kenara atıp hepsini "kurgu" markası altında atlamak mümkündü, ancak içindeki bir şey dinlenmedi.

Ve sonunda bir gün olan oldu. Magic Theatre'da kendisi için pek klasik olmayan bir şemaya göre deneyebileceğiniz, biraz farklı bir açıdan kaybedebileceğiniz, bir peri masalı sahneleyebileceğiniz ve ne olduğunu görebileceğiniz bir farkındalık, bir içgörü vardı. Sonuçta, MT'de rol oyuncuları, görüntülenen görüntülerin ve kişiliklerin durumlarını algılar ve özleriyle ilgili soruları yanıtlar, bu yüzden etrafa sormanın mümkün olacağını düşündüm - bunlar yukarıda verilen soruların ta kendisi ve diğerleri. Ve bir kez karar verdiler ve bir peri masalı sahnelediler ve etrafa sordular ... Ama böyle bir güç ve zarafet beklemiyorduk ...

Her iyi bilinen Rus halk masalının kendi açık semantik yaşamı ve duygusal alanı olduğu ortaya çıktı. Aynı anda birkaç anlamsal olay örgüsü düzeyi vardır, dünyanın yapısı, insan, insan toplumu ve yaşam süreçlerinin temelleri hakkında birkaç bilgi düzeyi veya katmanı vardır, derinden gizlenmiş ve katmanlar halinde ortaya çıkarlar - bunlar aynı zamanda bir anahtar veya giriştir. özel durum, içgörü ve bütünlük durumu. Bir peri masalında tek bir rastgele boş kelime veya görüntü yoktur ve her görüntünün birkaç anlam düzeyi ve diğer görüntülerle anlamsal ilişkilerin birkaç bölümü vardır ve birçok anlamın sergilenmesine ve oluşumuna katılır. Ve onları çok uzun süre açabilirsiniz; Yeterli güce ve genel bir düşünme duygusuna sahip olduğumuz sürece çalışmalarımız devam etti. Dahası, güç ve arzu yaklaşık olarak aynı anda sona erdi - tam da en belirgin ve bariz anlam katmanlarından birkaçının geçişinin sona ermesi için. Süreci tamamlama hissi geldiğinde bitirdik ama daha çok şey olduğu herkes tarafından anlaşıldı. Masalı ortaya çıkarma sürecinin tamamlanmasının ardından tüm katılımcıların üzerine çok bereketli, aydınlık ve neşeli bir hal çöktü, masal içimizde yaşadı ve ışığını üzerimize tuttu.

İş şu şekildeydi: Sihirli Tiyatro'daki çalışmalara aşina olan bir grup insan toplandı. Genel oylamayla seçilen bir peri masalı sahnelemeye veya ortaya çıkarmaya karar verdik, bir peri masalı seçtik ve rolleri duyguya göre dağıttık - kim ne isterse, kim neye cevap verecek. Yol boyunca ne tür bir peri masalı olduğuna bağlı olarak terapötik görevleri çözdüler, kişisel isteği olan bir kişi, kahramanın yolunu yaşayarak çözdüğü uygun rolleri üstlendi.

Bu şekilde ortaya çıkan ilk peri masalı "Sallanmış Tavuk" idi, diğer versiyonlarda basitçe "Yumurta". Onu burada sunmuyoruz, çünkü birincisi, zaten iyi bir basılı yorum var ve ikincisi, bu peri masalı o kadar ustaca basit ki, yorumu iki veya üç satıra indirilebilir veya koca bir kitap yazılabilir. Bu iki veya üç satır şu şekildedir: "Rocked Hen" masalında, insanların dünyasında nasıl doğduğu anlatılır - bir düşünme biçimi ortaya çıktı - doğrudan değil, daha önce anlamlı olan örnekler, izler aracılığıyla. Ve böylece dünya algısı bozuldu, insanlar vizyonlarını kaybetti.

Ve ilk peri masallarından biri, görünüşe göre bu şekilde ortaya çıkan üçüncüsü "Pike'ın Emriyle" idi. Klasik, herkes tarafından bilinen, her zamanki "genel kabul görmüş" ve yine de tamamen net olmayan "anlamı" ve Emelya'nın düzenli anılmasıyla dişleri gerdiği söylenebilir. Üstelik dava Mayıs ormanında gerçekleşti. Grubun üyelerinden birinin, kısaca şu şekilde formüle edilmiş bir talebi vardı - "kader, insanın Dünya'daki yolu."

Emelei oldu. Önce hikayeyi yüksek sesle okuyun ve dikkatlice dinleyin.

Ardından katılımcıların geri kalanı rolleri sıraladı. Bir Pike'ımız, delikli bir Nehrimiz ve bir Fırınımız vardı. Kulübe ve Dubina aynı kişi tarafından oynandı. Ayrıca Sani, Gelinler, Bir Subay, En Büyük Grandee, Çar, Marya Tsarevna ve Emelya da vardı.

Aynalar dağıtıldı… Her zamankinden farklı olarak devletlerin Önderliğe dağıtılması gerekiyordu.

Ve yavaş yavaş iş başladı. Herkes bir araştırmacı, bir tür anlam avcısı haline geldi. Bu, "normal" MT'deki işin kesiminden ve yönünden biraz farklıydı, ancak daha az canlı ve ilginç değildi. İlk başta, zorlukla yer değiştirdiler ve sallandılar, ancak yavaş yavaş, Sunucunun herkesi ilgilendiren birkaç başarılı sorusundan sonra, çalışma yavaş yavaş devam etti ve derinleşti. Anlam, kimin odaklandığına bağlı olarak sırayla herkes tarafından anlaşıldı. Bazen anlam herkese aynı anda açıklandı, bazen Önder'e. Ve peri masalının yaşadığı açıktı ve kendini çağırıyor ve ifşa edilmek istiyor. O bunun için yaratılmış...

"Turna'nın emriyle" masalının incelenmesi.

" Karganın emrine göre."

Bir köyde yaşlı bir adam yaşarmış. Üç oğlu vardı: ikisi zeki, üçüncüsü aptal Emelya.

Ağabeyler çalışıyor ama Emelya bütün gün ocakta yatıyor ve hiçbir şey yapmıyor.

Emelya kim, neden aptal ve neden bankta değil de ocakta yatıyor mesela. Ve neredeyse tüm hikaye ... Ve neden hiçbir şey yapmıyor? İşte akla gelen ilk soru. Ve kardeşler orada çalışmak için ne yapıyorlar?

Bir gün kardeşler pazara gittiler ve gelinler ona gönderelim:
- "Git Emelya, su için." O da ocaktan onlara dedi ki: - "Gönülsüzlük"...
- "Git Emelya, yoksa kardeşler çarşıdan döner, sana hediye getirmezler."
- "Pekala, tamam."

Ne bu gelinler Emelya'yı olası hediyelerden mahrum bırakmakla neden korkutuyorlar? Ve kim bu kardeşler? Emelya neden su almaya isteksizdir? Sadece tembellik mi yoksa başka bir şey mi?

Emel ocaktan indi, ayakkabılarını giydi, giyindi, kova balta alıp nehre gitti.
Buzu kesti, kovaları aldı ve yere koydu ve deliğe kendisi baktı. Ben de turnadaki delikte Emelya'yı gördüm. İkna etti ve elindeki mızrağı kaptı: - "İşte kulak tatlı olacak!"

Eylem neden kışın gerçekleşir? Emelya neden ormana gitmedi ve bir goblinle ya da ağaçla konuşmadı? Neden balıkla başladı? Turna balığı kışın bir buz deliğinden nereden gelir - herhangi bir balık gibi turnaların da kış için dipteki deliklerde saklandığı biliniyor mu? Emelya su aldıktan sonra neden çukura baktı? Soba yerine eve gitmek mümkündü ... Dahası: nasıl bu kadar açık, bir aptal gibi - bir saka - kanepeli patates Emelya sadece bir turna görmekle kalmadı, aynı zamanda çok çevik ve hünerli olduğu ortaya çıktı sudan bir mızrak kapmayı başardığını, ki bu gerçek dünyada belki, belki birkaç usta için? Bu ne tür bir mızrak, delikten kapılabilen ve bu tür mızrakların bulunduğu bu ne tür bir delik? Belki bir şeyin sembolleridir? Ne? Turna balığı neden insan sesiyle konuşur? Bu mümkün mü? Bir peri masalında, her türlü absürt ya da bir şekilde genel kabul görmüş, pürüzsüz, basit mekandan farklı olan her şey, özün daha derin katmanlarına girişin bir göstergesi olarak hizmet eder. Saçmalıktan başka bir şey içermeyen ve yine de yüzyıllarca yaşayan peri masalları vardır, örneğin aynı "Ryaba Hen". Peki Emeley'in tatlı çorbasına duyulan istek ne anlama geliyor? Ne de olsa, deliğin ve karganın bir şeyi sembolize ettiği açık. Belki kulak da bir semboldür?

Emelya bir aptaldır - böylece zihin onun dünyayı görmesini ve öğrenmesini engellemez. Akıllı bir insan, neye ihtiyacı olduğunu zaten bildiğini düşünür ve bu nedenle çalışmaz ve dünyayı görmez, ancak onu kolaylıkla fikirlerine göre ayarlar ve ne görmek istediğini veya ne görmeye karar verdiğini görür.

Kardeşleri de aynen böyle - akıllı - ve toplumda ve toplum için çalışıyorlar, böylece onları takdir ediyor ve onaylıyor; ve gelinler bu "çıkarlar" ile Emelya'yı baştan çıkarır. Kendini biliyor, ocakta yatıyor.

Kış, hasattan boş bir zamandır, öğretmek için uygun bir zamandır ve öğretmek, ruhun arzusu olduğunda başlar. Emelya dünyaya özen gösterdi, kendisini ve dünyayı dinledi ve hissetti ve bu nedenle delikte bir turna gördü - burada, diğer şeylerin yanı sıra, turna, oldukça nadir, ancak gerçek bir şansı, kendini gerçekleştirme şansını veya Ruh, kendi içindeki Ruh. Ve uyanık Emelya bundan yararlandı - zihninde ve iç dünyasında bir şeye (burada eliyle) dikkat çekti.

Aniden turna ona insan sesiyle der ki: - "Emelya ben suya gireyim, sana faydam olur." Ve Emelya güler: - Bana ne faydan olacak? Hayır, seni eve bırakırım, gelinlerime balık çorbasını pişirmelerini söylerim. Kulak tatlı olacak." Pike tekrar yalvardı:
- "Emelya, Emelya, bırakın suya gireyim, ne isterseniz yaparım."

Emelya, mızrağın söylediğine neden şaşırmamıştı? Yine soru şu - dilekleri yerine getiren bu ne tür bir turna? Ve Emelya bir anlaşma yaptığında ve buna uyulmasını kontrol ettiğinde nasıl bir niyet ve durum gösteriyor?

Hazırdı, bu yüzden şaşırmadı. Ruhun dilini, niyetin dilini biliyor ya da hissediyordu ve bu nedenle, bir mızrak kaynatmakla tehdit ederek bunun ne tür bir güç olduğunu tarafsız bir şekilde test etti. Ve güç kendini gösterdi.

- "Tamam, önce beni aldatmadığını göster, sonra gitmene izin vereceğim." Pike ona sorar: - “Emelya, Emelya, söyle bana - şimdi ne istiyorsun?

Tam olarak - "neye ihtiyacın var" değil, "şimdi ne istiyorsun" diye soruyor ve bunun görevlerle değil, Ruhun arzularıyla, arzularla, avlanmayla bağlantılı olduğu açık. mızrağın gücü, kişinin iç dünyasına, zihinsel durumlarına ve dürtülerine atıfta bulunur. Basitçe söylemek gerekirse, burada turna balığı bir kişinin ruhunu yansıtır - bu durumda küresel ruhta yüzen Emelya ve uyanık - özenli Emelya, bu dünyada kendini arayan bir öğrencinin sembolü olarak hareket eder. Ve Emelya dinlemeyi ve gerçekleştirmeyi, onun arzularını, onların güçlerini, en basit, en kutsal, doğal arzularını görmeyi öğrenir. Ve güçlü ya da akıllı olmak için gerekli olan imaj değil. Aksine, modern dünyada bizim daha derine sakladığımız, daha iyi biri olmaya çalıştığımız ama kendimiz değil, o basit arzular ve duygular. Pike-Soul, Emelya'ya tam olarak kendisi olmayı öğretti.

Ve sonuçta, pişirebilecek olmasına rağmen turnayı neden serbest bıraktı? Ve bu sorunun cevabı bulundu: Balık çorbası üretiminin, beslenmenize, yaşamanıza izin veren bir tür zanaatta ustalaşma düzeyinde bilişte bir durma anlamına geleceği ortaya çıktı. Emelya aptal değildi ve daha da ileri giderek birincil ihtiyaçların çağrısının üstesinden geldi. Ve onları kabul etmeyi ve tatmin etmeyi öğrenmek.

- "Kovaların kendi kendine eve gitmesini ve suyun sıçramamasını istiyorum" ...
Turna ona şöyle der: - "Sözlerimi hatırla: bir şey istediğinde, sadece şunu söyle:" Turna'nın emriyle, benim irade." Emelya der ki: - "Karganın emriyle, benim isteğime göre - git, kovalar, kendin eve git" ... Az önce - kovaları kendileri söyledi ve yokuş yukarı gitti. Emelya turnayı deliğe soktu ve gitti kovalar Köyün içinden kovalar geçiyor, insanlar hayret ediyor ve Emelya kıkırdayarak arkasından yürüyor ...

Arzu ne anlama geliyor - kovaların kendi kendine eve gitmesi ve bu ne anlama geliyor - "irademle turna emriyle"? Turna burada neyi sembolize ediyor ve benim arzum nedir? İnsanlar neden olanlara şaşırıyorlar, bu anlaşılabilir görünüyor - bu bir mucize, ama aynı zamanda mantıklı - insanlar içsel arzuların basit ve kolay tatminine şaşırıyorlar, görünüşe göre kendi içindeki uyum herkesin başına gelmiyor . Emelya mızrağı deliğe bıraktı, yani anlaşmaya uyuyor, dürüst ve böylece animasyon dünyasına onunla işbirliği yapmanın mümkün olduğunu gösteriyor. Bir sonraki anlam katmanı - ruhun gücüyle karşılaşan, özünün farkına varan ve ona tamamen sahip olmanın imkansız olduğunu fark eden, onu kontrol altında tutamazsınız, ancak yalnızca dokunup geçebilir, kendinizden geçebilirsiniz. , ve bu nedenle bir tefekkür oldu, her zaman kendisinin olduğunu, her zaman bir nehir olduğunu ve her zaman deliğe gidebileceğinizi fark etti ...

"Karganın emriyle, benim isteğimle", Ruh ve Ruh'un birliği anlamına gelir, yani Ruh istemeyi emreder ve Ruh bu iradeyi yürütür. İstememek kesinlikle imkansızdır ve o zaman dünyanın ruhunu, özünü, arzularını ve yapısını da yansıtan manevi emir olan turnaya göre doğru bir şekilde istemek daha iyidir. Ve Emelya'nın ruhunun farkındalığı, aynı zamanda dünyanın hareketliliğinin de bir farkındalığıydı.

Kovalar kulübeye girdi ve kendileri bankta durdu ve Emelya ocağa çıktı.
Ne kadar, ne kadar az zaman geçti - gelinler ona: - “Emelya, neden yalan söylüyorsun? Gidip odun keserdim." - "Gönülsüzlük" ... - "Odun kesmeyeceksin, kardeşler pazardan dönecek, sana hediye getirmeyecekler."

Ve yine de - kim bu gelinler? Neden her şey başlarda nedense anılacak olan babasız oldu? Kardeşler hangi hediyeleri getirmeli? odun ne demek

Gelinin kadınları, tatmin olmadan vücudun doğal doğal ihtiyaçları olduğu ortaya çıktı, bunu yapma arzusu veya isteksizliği - önemli değil, kimse normal yaşayamaz, hatta büyük münzevi Buda bir gün yemek yemeye ve her şeyde ölçülü olmaya başladı. Baba, elbette, Yaratıcı anlamına gelir ve bu nedenle açıkça mevcut değildir, ancak masalın başında belirtilir. Kardeşler, toplumda yaşamakla meşgul olan diğer insanlardır (kendilerini keşfetmek için zamanları yoktur) ve aynı zamanda, onunla aynı fikirde olmak istemeyenler için tehlike oluşturan toplumun kendisidir. Ama Emelya işbirliği yaparsa, yani su, yakacak odun vb. Söz verilen hediyeler burada diğer insanların onayıdır.

Emelya ocaktan inmekte isteksizdir. Turnayı hatırladı ve yavaşça şöyle dedi:
- "Turnanın emriyle, benim isteğimle - git, balta, odun ve odun kes - kulübeye kendin git ve fırına koy" ...

Emelya ocakta ve mızrağı ve yeteneklerini unuttu ve masalın bu bölümünde ikinci kez vurgulanan güce sahip olmaya açıkça bağlı değildi. Ocakta uzanmış, bir şeylerle meşguldü. Yani kendinin farkında olmak, kendi bilinç dünyasında gezinmek...

Buradaki fırın, Emelya'nın her zaman içinde kalmaya çalıştığı ve özellikle ilk başta ve yalnızca en gerekli eylemleri gerçekleştirmek için gözle görülür bir isteksizlikle oradan ayrıldığı benlik, Tanrı'nın kıvılcımı, iç ateşi, ışığı ve bilincinin alanı anlamına gelir. Yani, neredeyse sürekli kendini tefekkür etmekle meşguldü.

Balta tezgahın altından ve avluya fırladı ve yakacak odun keselim ve yakacak odun kulübeye girip fırına tırmanıyor. Ne kadar, ne kadar az zaman geçti - gelinler yine şöyle derler: - “Emelya, artık yakacak odunumuz yok. Ormana git, doğra." Ve onlara ocaktan dedi ki:
- "Evet, ne içinsiniz?" - "Ne yapıyoruz? .. Odun için ormana gitmek bizim işimiz mi?" - "Ben isteksizim" ... - "Sana hediye gelmeyecek."

Ancak, yine de, dünya düzenli olarak kendisini hatırlatır ve artık su ile ilgili değildir - burada, Ruhun derinliğinin ve aktif bir birim olarak Ruhun ve Ruhun gücünün bir sembolüdür. Mesele yakacak odunla ilgilidir, bu aynı zamanda içsel İlahi ateşi sürdürmek için dünyadaki olayların izlenimleri anlamına gelir - dünyaya canlı bir ilgi ve yakacak odun gibi bir kişi tarafından elde edilmesi gereken dış dünya hakkında bilgi. bir tür dikkat çalışması. Ama şimdi, yeni bir anlayış ve başarı yolunda ustalaşıldığı için - eskisi gibi kaotik ve içgüdüsel değil, bilinçli arzu ve niyetin birliği - şimdi çok daha kolay. Burada gelinin ona onları nasıl tatmin edeceğini öğretmesi yeterlidir. Emelya, bu meseleyi onlara yüklemeye çalıştı ama orada değildi, kimse doğa kanunlarını ihlal edemez ve buna gerek yok, doğa doğaldır. Burada peri masalı da bu bariz şeyi öğretiyor - doğanızla savaşmanıza gerek yok, onu takip etmek daha iyidir.

Yapacak bir şey yok. Emel'in gözyaşları ocaktan indi, ayakkabılarını giydi, giyindi. Bir ip ve bir balta aldı, avluya çıktı ve bir kızağa oturdu: - "Kadınlar, kapıyı açın!" Gelinleri ona şöyle der: "Seni aptal, neden kızağa bindin de atı çalıştırmadın?" - "Ata ihtiyacım yok."
Gelinler kapıları açtı ve Emelya sessizce şöyle dedi: "Karganın emriyle, benim isteğimle, git, kızak, ormana kendin gir" ...

Kapının dışına bir yolculuk, zorunlu da olsa, dış dünyayı anlama çalışmasının başlangıcı anlamına gelir. Bu zamana kadar Emelya kendini kontrol etmeyi çoktan öğrenmişti - gelinleri onun için kapıları açtı, ata, yani sıradan ilgiye gerek yok, bu da bazı iç güçlerin zaten itaatkar olduğu anlamına geliyor. onun iradesine. Buradaki kızak yolculuğu, hem dış dünyada hem de dış dünyayı yansıtan iç dünyada bir bilinç yolculuğu anlamına gelir.

Kızağın kendisi kapıya gitti ve çok hızlı - bir ata yetişmek imkansızdı.
Ve şehrin içinden ormana gitmek zorunda kaldım ve sonra birçok insanı ezdi, bastırdı. İnsanlar bağırır: "Tut onu! Yakala onu! " kızağa kendin ör, kendini ör "... Balta kesmeye, kuru ağaçları kesmeye başladı ve yakacak odunlar kızağa düşüp bir iple örüldü. Sonra Emelya baltaya kendisi için bir sopa kesmesini emretti - öyle ki güçlükle kaldırabildi.. Arabaya oturdu: - "Karganın emriyle, benim isteğime göre - git, kızakla eve...

Neden şehrin içinden ormana gidelim? Neden insanları buna itiyorsun? Bu nasıl bir şehir, nasıl insanlar? Şehir, kendisi de bir erkek olan Emelya'nın bilinç yolculuğunda geçemeyeceği sıradan insanların dünyasıdır. Şehirdeki insanlar, azarlamalarına ve misillemelerle tehdit etmelerine rağmen özünde basılması üzücü olmayan insan formları, aldatma için yaratılmış maskelerdir. Bir sopa, yalnızca zorla, çabayla yapılan kılık değiştirmenin bir gücü ve aracıdır.

Kızak eve koştu. Yine Emelya, az önce birçok insanı ezdiği, ezdiği şehirden geçiyor ve orada onu bekliyorlar. Emelya'yı kapıp arabadan indirdiler, azarladılar, dövdüler. İşlerin kötü olduğunu görür ve yavaşça: - "Karganın emriyle, benim isteğimle - hadi sopa, yanlarını kır." Kulüp atladı - hadi yenelim. İnsanlar koşarak uzaklaştı ve Emelya eve geldi ve ocağa çıktı.

Örneğin neden tarafları kırıp öldürmeyelim? Ancak sadece kenarlar - kenarlar, formun en bariz sembolüdür ve maskeleri hiç öldürmeye değmez, bir nedenden dolayı onlara ihtiyaç vardır. Ve bu basit bir şey değil, maskeler ve görüntülerle çalışın, bunu tekrarlamanız, çabayla, mücadeleyle aşmanız gerekiyor - görüntülerin bağlayıcı gücü çok büyük.

Ne kadar, ne kadar kısa - çar, Emelin'in numaralarını duydu ve onun için bir subay gönderdi: onu bulup saraya getirmesi için.

Kral efendidir, gerçek hükümdardır. Emelin'in numaralarında bir şey onu ilgilendiriyordu. Nedense örneğin Emelya'nın hapsedilmesini emretmez ve Emelya'yı kendisine getirmesi için bir memur gönderir. Burada subay, hiyerarşik sosyal itaat-yönetiminin basit gücünün bir simgesidir ve aynı zamanda görünüşü ilk sınavdır, çünkü çarın Emelya'yı yok etmeye niyeti yoktur ve çarın bir nedenle Emelya'ya ihtiyacı vardır. Ne için? Kralın değerli bir halefe ihtiyacı var.

O köye bir subay gelir, Emelya'nın yaşadığı kulübeye girer ve sorar: "Emelya'nın aptalı mısın?" Ve o ocaktan: - "Neye ihtiyacın var?" - "Çabuk giyin, seni krala götüreceğim." - "Ama içimden gelmiyor" ... Memur sinirlendi ve yanağına vurdu. Ve Emelya sessizce şöyle diyor: - "Karganın emriyle, benim isteğimle - bir cop, yanlarını kır" ... Cop dışarı fırladı - ve hadi subayı dövelim, bacaklarını zorla aldı.

"Aptal" zaten burada bir unvan veya statü gibi bir şey ve bu arada Emelya burada kendisine isim vermedi - "Sözde bir aptalım," hemen köküne bakmaya başladı. Sırasıyla kamu - hiyerarşik kullanım için yaratılan kılık değiştirmenin dönüşümü için bir güç olarak cop ve burada, bir subayın şahsında artık zaten toplumun gücünün baskısının üstesinden gelmeye yardımcı oldu. Yani Emelya, bağımsızlığını ve bağımsızlığını toplumun görüşünden, halkın düşüncesinden bağımsızlığını kanıtladı. Krala benliğini gösterdi - daha fazla öğretilmesi gerektiğini.

Çar, subayının Emelya ile baş edememesine şaşırdı ve en büyük asilzadeyi gönderdi: - "Sarayda aptal Emelya'yı bana getirin, yoksa başımı omuzlarımdan çıkarırım." En büyük asilzade kuru üzüm, kuru erik, zencefilli çörek aldı, o köye geldi, o kulübeye girdi ve gelinlerine Emelya'nın ne sevdiğini sormaya başladı.
- "Emelya'mız sevgiyle sorulmasına ve kırmızı bir kaftan sözü verilmesine bayılır - o zaman ne istersen yapar."

Kral, bir hükümdar olarak, hemen bir halef hissetti (bu şekilde figürler - rollerin icracıları) hemen ilan edildi, ancak düzen - basitten karmaşığa ve küçükten büyüğe, bu nedenle memur ilkti - not ordusuz, yani bir tür özveri sembolü.

En büyük asil, tamamen farklı bir düzenin gücü anlamına gelir. Bu akıldır - eylemleri planlayan ve dikkate alan, olayları organize eden, nedenleri ve sonuçları kavrayan ve anlayan ve bunları anlayabilen yönetici. Onun için yöntem değil sonuç önemlidir ve hedefe ulaşmanın çok çeşitli yolları vardır.

En büyük asilzade Emelya'ya kuru üzüm, kuru erik, zencefilli çörek verdi ve “Emelya, Emelya, neden ocakta yatıyorsun? Haydi kralın yanına gidelim." - "Burası da ısındım" ... - "Emelya, Emelya kral seni bir güzel yedirip içirsin lütfen gidelim." - "Ama ben isteksizim" ... - "Emelya, Emelya kral sana kırmızı bir kaftan, şapka ve çizme verecek." Emelya düşündü ve düşündü: - "Peki, devam et, ben de seni takip edeceğim."

En büyük asilzade, onu zorla alamayacağınızı anlar ve yiyecek, kaftan, şapka ve çizme, yani bedensel ve duygusal tatmin ve kibrin tatminini vaat eder. Bu, Emelya'nın insanların doğal zevk eğilimi, yeniliği ve keşfedilmemişliği nedeniyle ilgisini çekti ve başka bir test-test oldu. Ayrıca Emelya olan biteni çok iyi anlamıştı.

Asilzade gitti ve Emelya hareketsiz yattı ve şöyle dedi: - "Karganın emriyle, benim isteğimle - peki, pişir, krala git" ... Sonra kulübede köşeler çatladı, çatı sallandı, duvar uçtu ve sobanın kendisi cadde boyunca, yolda, doğrudan krala gitti.

Neden ocakta, örneğin bir kızakta değil, kulübe ile birlikte değil? Burada karmaşık bir anlamlar karışımı vardır. Buradaki soba, sobanın iç gücünün bir sembolü olarak hareket eder - sahibi olduğunuz, hakim olunan, gerçekleştirilen iç alan. Neden bütün kulübe değil? Ama çünkü kralın kendisi ile bir toplantıya kralla gidebilirsiniz. Kulübe, bu durumda, sınanmakta olan sadece iç mekan değil, Emelya'nın tüm dünyasıdır ve o zamanlar henüz sahibi değildir. Bu yüzden sobaya gitmemeye ve gücümü göstermemeye karar verdim çünkü onu neyin beklediğini zaten anlamış ve önceden görmüştüm. Ve krala adanmasını bekliyor.

Kral pencereden dışarı bakar, hayretler içinde: - "Bu ne biçim bir mucize?" En büyük asilzade ona cevap verir: - "Bu da ocaktaki Emelya sana gidiyor."

Kral, kral da Emelya'nın benliğinin böyle bir tezahürüne hazır olmasa da, en büyük asilzade olan akıl yoluyla neler olduğunu anlaması gerekiyor.

Çar verandaya çıktı: - “Bir şey var Emelya, senin hakkında çok şikayet var! Çok insanı ezdin." "Neden kızağın altına girdiler?"

Çok açıklayıcı bir diyalog: Sanki insanlar hakkında değilmiş gibi birçok insanın bir şekilde bastırıldığı söyleniyor. Gerçek bir ihlalci, kral olmasa bile uzun zaman önce cezalandırılırdı. Ve burada çar, Emelya'nın sosyal olanlar da dahil olmak üzere imgeleri gerçekleştirme, yok etme ve yaratma gücünü ve yeteneğini kişisel olarak test ediyor. Emelya açıkça güç gösteriyor, ancak henüz tam olarak beceri göstermiyor: neden kızağın altına tırmandılar? Bu da alegorik olarak şu anlama gelir - Gücüm var ve onu hedefime ulaşmak için nasıl yönlendireceğimi biliyorum, doğrudan ve sert bir şekilde, sanatsızca da olsa, ama yapabilirim. Buradaki ve genel olarak bir peri masalındaki kral, bir öğretmen, bir akıl hocası, bilgiye sahip, ruhani bir babadır. Ve bir topluluk olarak devletin başı değil. Tabii ki farklı Emelya olsa da...

Burada ayrıca, ilk olarak, vekil kralın tanınması ve ikinci olarak, güç yönetimi dersi izlenebilir.

Bu sırada çarın kızı Prenses Marya ona pencereden bakıyordu. Emelya onu pencerede gördü ve sessizce şöyle dedi: - "Karganın emriyle, isteğime göre - çarın kızı bana aşık olsun" ... Ve tekrar dedi: - "Git, pişir, eve git" . .. Soba döndü ve eve gitti, kulübeye girdi ve eski yerine döndü. Emelya yine yatıyor.

Emelya, onu sevmeseydi, Marya Tsarevna'ya aşık olamazdı. Burada, kraliyet sarayında, inisiyasyon töreninde, Emelya içindeki kadın tarafı olan anima ile bir toplantı yaptı. Ancak bunun üzerinde, tezahür etmesine izin vermek için gerçekten güçlüdür. Ve anladı. Sadece gücü değil, aynı zamanda içsel bütünlüğü de kazanmanın zamanı geldi. Aşk için çok şeye ihtiyaç olmadığını, izne ihtiyaç olduğunu fark etti. Bunda: "çarın kızı beni sevsin" kendini sevme iznidir - "izin ver" kelimesi. Ve burada başka bir anlam katmanı daha var - bir kral olarak kendi farkındalığının başlangıcı.

Çarın Emelya'yı itirazsız serbest bıraktığını ve yapılanlar yapıldığı için ocakta ayrılmasına karşı çıkmadığını not ediyoruz - Emelya testi geçti ve çarla sosyal düzeyde değil, güçler dilinde iletişim kurdular, bu nedenle , görünüşe göre çok belirsiz ve kısa.

Ve saraydaki kral bağırır ve ağlar. Prenses Marya, Emelya'yı özler, onsuz yaşayamaz, babasından onu Emelya ile evlendirmesini ister. Sonra çarın başı belaya girdi, ıstırap çekti ve en büyük asilzadeyle tekrar konuştu. - "Git, Emelya'yı diri ya da ölü bana getir, yoksa başımı omuzlarımdan koparırım."

Burada şifrelenmiş olduğu ortaya çıkan şey buydu: öğretmenin de öğrenmesi gereken bir zaman gelir. Canlı ya da ölü, Emelya'nın duygularda ya da anlaşmada olduğu anlamına gelir. Çünkü burada kralın kendi becerisi yeterli değildir ve bunu önceden bilmez. Ve bir öğrenciye ders veren kral, sanatta ustalık sınavını kendisi geçer.

Büyük asilzade tatlı şaraplar ve çeşitli atıştırmalıklar almış, o köye gitmiş, o kulübeye girmiş ve Emelya'yı ziyafet çekmeye başlamış. Emelya sarhoş oldu, yemek yedi, sarhoş oldu ve yattı. Ve asilzade onu bir arabaya bindirip kralın huzuruna çıkardı. Kral hemen demir çemberli büyük bir namlunun sarılmasını emretti. Emelya ve Marya Tsarevna'yı içine koydular, fırlattılar ve namluyu denize attılar.

Çar, daha önce buna teşebbüs etmemiş olmasına rağmen neden kızının ve Emelya'nın öldürülmesine gitti? Neden denizdeki bir varilde, örneğin bir ateşte, bir mağarada veya nehirde değil? Kral, en büyük asilzade aracılığıyla, Emelya'ya vücudun ve duyguların cazibesi için başka bir test verdi. Kusursuz çalıştı. Bu, bir kişinin vücuttan koşulluluğunu ve ihtiyaçlarını gösterir. Aynı zamanda, bir bütünlük durumunda - bir duygu denizinde bir yolculuktan sonra bilincin ve öz farkındalığın ve yeniden doğuşun gelişme dönemlerini gösterir. Buradaki deniz kolektif bilinçaltı ya da prototipler dünyası, Emelya kendini unutmuş Ruh'tur. Ve yol boyunca öğretmen Emelya'ya kendini hatırlama dersi verir. Marya Tsarevna - Kendini hisseden, hatırlayan ve hayatı bilen bir ruh. Ruh olmadan yaşayamaz. Kral, öğretmen, yolculuğun sonucunun ne olacağını biliyordu. Aynı zamanda gerçek hayattan bir kesit gösterir - gerçek krallar, güç ya da kapris uğruna bazen çocuklarını nasıl esirgemezler. Bir masal bize hayatı ve birçok anlamı aynı anda görmeyi ve her şeyi olduğu gibi kabul etmeyi, birbiriyle karıştırmamayı öğretir.

Ne kadar, ne kadar kısa - Emelya uyandı; görür - karanlık, kalabalık. "Neredeyim?"
Ve ona cevap veriyorlar: - “Sıkıcı ve mide bulandırıcı, Emelyushka! Bizi bir fıçıya attılar, masmavi denize attılar.” - "Ve sen kimsin?" - "Ben Prenses Marya'yım." Emelya diyor ki: - "Karganın emriyle, benim isteğimle - rüzgarlar şiddetli, namluyu kuru kıyıya, sarı kumların üzerine yuvarlayın" ...
Şiddetli rüzgarlar esti. Deniz çalkalandı, namlu sarı kumların üzerinde kuru bir kıyıya atıldı. İçinden Emelya ve prenses Marya çıktı.

Ruh, prototipler aracılığıyla yaptığı yolculukta Ruh'un kendisini hatırlamasına yardımcı oldu ve uyanma, arzu etme ve yeniden doğma, bağımsızlık kazanma gücü verdi.

- “Emelyushka, nerede yaşayacağız? Bir tür kulübe yap."
- "Ama canım istemiyor" ... Sonra ona daha fazla sormaya başladı ve şöyle dedi: - "Karganın emriyle, benim isteğimle - altın çatılı bir taş saray dikin" ... Dediği anda, altın çatılı taş bir saray. Etrafta - yeşil bir bahçe: çiçekler açar ve kuşlar şarkı söyler.

Saray değil de ne tür bir kulübe var - nedense saraylara alışık görünen prenses sorar. Ruh'la bütünlük halinde başlamak için fazla bir şeye ihtiyacı yoktur. O çok iyi. Ama burada bir tür sefalet sınavı da vardı, birden Emelya uyanmıyor, ne tür bir güce ve fırsata sahip olduğunu hatırlamıyor ve bir saray değil, ne tür bir kulübe inşa ediyor. Emelya da bu sınavı geçti.

Nasıl ve nerede inşa edilebilir? Aklında bir düşünceden başka bir şey yok.

Marya Tsarevna ve Emelya saraya girdiler ve küçük pencerenin önüne oturdular. - "Emelyushka, yakışıklı olamaz mısın?" Burada Emelya uzun süre düşünmedi: "Karganın emriyle, arzuma göre iyi bir delikanlı, yazılı yakışıklı bir adam olmalıyım" ... Ve Emelya öyle bir hale geldi ki bir peri masalında söyleyemez. veya bir kalemle tarif edin.

Benlik ve içsel dönüşüm söz konusu olduğunda, Emelya hemen kabul etti, yani dünyanın İlahi güzelliğini gördü, tanıdı ve kabul etti ve Ruh'un kendisine hatırlattığı kendisi, Tanrı'yı \u200b\u200bkendinde gördü. O içten dönüştürüldü. Açıkçası, bu özel bir eylem, hatta belki de amacı ve Emelya'nın tüm dönüşüm zincirini tamamlıyor.

Ve o sırada kral ava çıktı ve gördü - daha önce hiçbir şeyin olmadığı bir saray var.
- "Nasıl bir cahil arazime benim iznim olmadan saray yaptı?"
Ve öğrenmek için gönderdi: "Onlar kim?"

Kral neden balık tutmak veya bir yerlerde elçilik yapmak için değil de özellikle avlanmak için gitti? Aynı zamanda dünyevi kralların sıradan yaşamını gösterir, ancak aynı zamanda diğer kralların - kendi başlarına kralların - yaşadığı O-KHOTA'nın alanını da gösterir. O-hot'ta yaşıyorlar, yani istediklerini yapıyorlar. Ve böylece, bu av dünyasında, isimsiz bir kral (görünüşe göre bir öğretmenin sembolü olduğu için) başka birinin avını gördü - şimdi de içsel olarak dönüştürülmüş, Emelya'nın tüm testlerinden geçmiş tam teşekküllü bir kral ve karar verdi cahil olup olmadığını kontrol etmek için. Yani Emelya'nın bilgisi tam mı? Cahillik başka bir deyişle: herhangi bir kural bilmemek. Yani, işte final sınavı ve Emelya'nın krallık hakkının nihai olarak tanınması. Bu hakka başka bir kral şahitlik etmelidir.

Büyükelçiler koştu, pencerenin altında durup sorular sordu. Emelya onlara cevap verir:
- "Kraldan beni ziyaret etmesini isteyin, ona kendim söylerim." Kral onu ziyarete geldi. Emelya onu karşılar, saraya götürür, sofraya oturtur. İçmeye başlarlar. Kral yer, içer ve şaşırmaz: - “Sen kimsin ahbap?” - “Aptal Emelya'yı hatırlıyor musun - ocakta sana nasıl geldiğini ve ona ve kızına bir fıçıya atılmasını, denize atılmasını emrettin mi? Ben aynı Emelya'yım. Eğer istersem, tüm krallığınızı yakıp yıkarım.

Emelya, her şeyi olduğu gibi görmesi ve takdir etmesi için hocayı bizzat kendi dünyasına davet eder. Gelip değerlendiriyor. Her ikisi de ilk başta bir arkadaşı tanımıyormuş gibi davranıyorlar ve belki de çar Emelya'yı gerçekten tanımıyor. Bu, Emelya ile meydana gelen değişikliklerin eksiksizliğini ve derinliğini gösterir.

Ve burada Emelya son kez sınavı geçer ve gücünü ve artık tüm krallıkla başa çıkabileceğini gösterir. Daha önce yapamadı ve bu konuda hiçbir konuşma yapılmadı.

Kral çok korkmuştu, af dilemeye başladı: - "Kızım Emelyushka ile evlen, krallığımı al, beni mahvetme!" Bütün dünyaya bir şölen yaptılar. Emelya, Prenses Marya ile evlendi ve krallığı yönetmeye başladı.

Af dilemek aynı zamanda kutsal bir içsel eylemdir - tam teşekküllü bir halef yetiştiren yaşlı çar - bir öğrenci, ayrılabileceğini anlar ve izin ve tövbe ile ruhunu arındırır, krallığı genç Emelya'ya devreder ve devam eder. öğrencinin tamamlamasına yardım edeceği ateşli bir yolculuk, ünlü ve gizemli ateşli geçiş. Bu nedenle Emelya ateşle yanacağını söyler, ateşin sahibi olduğunu gösterir ve örneğin suyla değil sel basmakla tehdit eder.

Burada, tam olarak Emelya krallığını kabul etmeyerek "kralı yok etmek" (sahibinin kralının görüntüsü - kişisel evrimin bir aşaması olarak yaratıcı) mümkündü ve burada yaşam, geçiş yasalarıyla açıkça gösteriliyor ve süreklilik, herkese büyümeyi ve gelişmeyi anlatmak, bilgi ve becerileri çoğaltmak. Yeryüzünde bir kral ve efendi olmak.

Burada peri masalı sona eriyor.

Böylece basit görünen bir peri masalı, bir kişinin kendisine, Tanrı'ya, hayatın anlamına giden yolunda doğru bir rehber ve işaretçi olduğu ortaya çıktı.

"Bilge Elena" masalının incelenmesi.

Ve işte başka bir peri masalı ve onu biraz farklı analiz edeceğiz.

"Bilge Elena"

Eski zamanlarda, bizim eyaletimizde değil, belirli bir krallıkta, saatte taş bir kulenin başında duran bir askerin başına geldi; kule kilitlendi ve bir mühürle mühürlendi, ancak geceydi.

Burada asker bir insandır, sosyal bir insandır ve aynı zamanda nitelikleriyle insan ruhudur. Kule, onun iç gücünün deposudur. Kilitle ve mühürle - yasaklar.

Saat tam on ikide bir asker bu kuleden birinin bağırdığını duyar: - "Hey asker!" Asker sorar: - "Beni kim arıyor?" - "Benim - şeytan," demir ızgaranın arkasından bir ses yanıt verir, "Otuz yıldır burada oturuyorum, içmiyorum, yemek yemiyorum."

Şeytan, bir kişinin dikkati olmadan, şimdilik onun içinde oturan içsel bir güçtür. Otuz yaş kutsal bir çağdır, büyüme çağıdır. Aynı zamanda şeytan olarak da adlandırılır çünkü dizginlenmemiş güç ayartmalar ve tehlikelerle doludur.
- "Ne istiyorsun?" - “Bırakın gideyim. İhtiyacın olduğunda, sana kendim faydalı olacağım; sadece beni hatırla - ve tam o anda seni kurtarmaya geleceğim
. Asker hemen mührü kırdı, kilidi kırdı ve kapıları açtı - şeytan kuleden atladı, yükseldi ve yıldırımdan daha hızlı kayboldu. "Pekala," diye düşünür asker, "Ben işlerimi yaptım; bütün hizmetim boşa gitti. Şimdi beni tutuklayacaklar, askeri mahkemeye verecekler ve ne iyi, beni çizgiden geçirecekler; Hala zaman varken kaçmayı tercih ederim." Silahı ve sırt çantasını yere fırlatıp amaçsızca gitti.

Eylemi, içsel özgürlük ihtiyacının kendiliğinden gerçekleşmesidir.

Bir gün, bir gün ve bir üçüncü gün yürüdü; açlığını giderdi ama yiyecek içecek bir şey yok; yola oturdu, acı gözyaşları döktü ve şöyle düşündü: “Ben aptal değil miyim? Krala on yıl hizmet etti, her gün üç kilo ekmek aldı. Yani hayır! Açlıktan ölmek için özgürce koştu. Ah, lanet olsun, hepsi senin suçun!"

Olan biteni idrak etmek hâlâ eski alışkanlıklardan.

Aniden, birdenbire, kirli bir adam önünde durdu ve sordu: “Merhaba asker! Neye üzülüyorsun?" - "Üçüncü gün aç kalırsam nasıl üzülmem." - "Endişelenme, bu doğru bir şey!" - dedi şeytan. Bir ileri bir geri koşturdu, her türlü şarabı ve erzakı sürükledi, askeri besledi ve suladı ve yanına çağırdı:

İlk güç kullanımı.

- “Benim evimde özgür bir hayatınız olacak; canın istediği kadar iç, ye ve yürü, sadece kızlarıma bak - başka bir şeye ihtiyacım yok.
Asker kabul etti. Şeytan onu kollarından yakaladı, havaya kaldırdı ve çok uzaklara, en uzak ülkeye, beyaz taştan odalara getirdi.

Otuzuncu durum kendisinin tam merkezidir. Kendinize yolculuk - gücünüzle.

Şeytanın üç kızı vardı - bir güzellik. Onlara o askere itaat etmelerini ve onu yeterince besleyip sulamalarını emretti, oysa kendisi kirli oyunlar yapmak için uçup gitti: bilirsiniz - kahretsin! Asla yerinde durmaz ama dünyayı dolaşır ve insanların kafasını karıştırır.

Üç kız - üç algı organı. Görme, duyma ve dokunma.

Kızıl bakireleri olan bir asker vardı ve başına öyle bir hayat geldi ki ölmesine bile gerek yoktu. Onu rahatsız eden bir şey var: Kızıl kızlar her gece evden çıkıyor ama nereye gittikleri bilinmiyor.

Rüyaların hala bilinçsiz alanı.

Onlara sormaya başladım, öyle demiyorlar, kendilerini kilitliyorlar. "Pekala," diye düşünür asker, "Bütün gece nöbet tutacağım ve kendini nereye sürüklediğini göreceğim."

Bir kelimeyle girebildiğin her yere, ama sadece bir hisle.

Akşam asker yatağa uzandı, derin uyuyormuş gibi yaptı ama kendisi bekleyemedi - bir şey olur muydu? Vakit böyle geldi, yavaşça kızın yatak odasına çıktı, kapıda durdu, eğildi ve anahtar deliğinden baktı. Kırmızı kızlar sihirli bir halı getirdiler, yere serdiler, o halıya çarptılar ve güvercin oldular; irkildi ve pencereden uçtu. “Ne harika! asker düşünür. "İzin ver deneyeyim." Yatak odasına atladı, halıya çarptı ve bir ardıç kuşuna dönüştü, pencereden uçtu ve onları takip etti.

Kişinin kendi ritimleri ve süreçleri üzerinde derinlemesine tefekkür ederek bilinç durumundaki değişimin üstesinden gelmek . Bilinçle birleştirmek.

Güvercinler yeşil çayıra kondu ve ardıç kuşu frenk üzümü çalısının altına oturdu, yaprakların arkasına saklandı ve oradan baktı.

Dünya ruhunun uzayında bir rüyada seyahat etmek ve bir rüyada öğrenmek.

Güvercinler gözle görülür bir şekilde o yere uçtular, tüm çayırı kapladılar; ortada altın bir taht duruyordu. Kısa bir süre sonra, hem cennet hem de dünya parladı - altı ateşli yılanla koşumlanmış altın bir araba havada uçuyor; Bilge Prenses Elena bir arabanın üzerinde oturuyor - o kadar tarif edilemez bir güzellik ki, onu düşünemez, tahmin edemez veya bir peri masalında anlatamazsınız!

Bilge Elena, Dünya Ruhu ve aynı zamanda her kadındaki yansımasıdır.

Arabadan indi, altın bir tahta oturdu; güvercinleri sırayla yanına çağırmaya ve onlara çeşitli hikmetler öğretmeye başladı. Çalışmalarını bitirdi, arabaya atladı - ve öyleydi! Sonra her bir güvercin yeşil çayırdan havalandı ve her biri kendi yönüne doğru uçtu. Robin kuşu üç kız kardeşin ardından kanat çırptı ve kendini onlarla birlikte yatak odasında buldu. Güvercinler halıya çarptı - kırmızı bakire oldular ve ardıç kuşu vurdu - bir askere dönüştü. - "Nerelisin?" kızlar ona sorar.
" Ve seninle yeşil bir çayırdaydım, altın bir tahtta güzel bir prenses gördüm ve prensesin sana nasıl çeşitli numaralar öğrettiğini duydum." “Şanslısın ki hayatta kaldın! Ne de olsa bu prenses, güçlü hükümdarımız Bilge Elena. Sihirli kitabı yanında olsaydı, sizi hemen tanırdı - ve o zaman kötü bir ölümden kurtulamazdınız. Dikkat, memur bey! Daha fazla yeşil çayıra uçma, Bilge Helen'e hayret etme, yoksa vahşi kafanı yere yatırırsın.

Gücünün bencilce kullanılmasından kaynaklanan tehlike.

Asker yılmaz, o konuşmaları özler. Bir gece daha bekledi, halıya vurdu ve ardıç kuşu oldu. Bir kızılgerdan yeşil bir çayıra uçtu, bir kuş üzümü çalısının altına saklandı, Bilge Elena'ya baktı, sevgili güzelliğine hayran kaldı ve şöyle düşündü: “Böyle bir eş elde edebilseydin, dünyada dileyecek hiçbir şey kalmazdı! Peşinden uçacağım ve nerede yaşadığını öğreneceğim.”

Bütünlüğe, Ruh'un Ruh ile birliğine içsel bir çağrı.

Burada Bilge Elena altın tahttan indi, arabasına oturdu ve havada harika sarayına koştu; ondan sonra robin uçtu. Prenses saraya gelmiş; dadılar ve anneler onu karşılamaya koştular, kollarından tuttular ve boyalı odalara götürdüler. Ve ardıç kuşu bahçeye uçtu, kraliçenin yatak odasının penceresinin hemen altında duran güzel bir ağaç seçti, bir dala oturdu ve o kadar iyi ve hüzünlü şarkı söylemeye başladı ki prenses bütün gece gözlerini kapatmadı - dinledi her şey. Kızıl güneş doğar doğmaz, Bilge Elena yüksek sesle haykırdı:
“ Dadılar, anneler, bir an önce bahçeye koşun; bana bir ardıç kuşu yakala!”
Dadılar ve anneler bahçeye koştular, ötücü kuşu yakalamaya başladılar ... Ama neredeler yaşlı kadınlar! Robin çalıdan çalıya uçar, uzağa uçmaz ve ellere verilmez. Prenses dayanamadı, yeşil bahçeye koştu, ardıç kuşunu kendisi yakalamak istedi; çalıya yaklaşır - kuş daldan hareket etmez, sanki onu bekliyormuş gibi kanatlarının arkasına oturur. Prenses çok sevinmiş, kuşu eline almış, saraya getirmiş, altın bir kafese koyup yatak odasına asmış.

Tüm yakalama süreci ve altın kafes, kadın doğasında var olan sahiplenici duygulardır. Ayrıca Ruh'un kendini test etme ve risk alma ihtiyacını da gösterir.

Gün geçti, güneş battı, Bilge Elena yeşil çayıra uçtu, döndü, başlığını çıkarmaya başladı, soyundu ve yattı. Prenses uykuya daldığı anda, ardıç kuşu sineğe dönüştü, altın kafesten uçtu, yere çarptı ve iyi bir arkadaş oldu.

Hem Ruh hem de Ruh için duygularda bir rüyada özgürce süzülme yeteneği.

İyi bir adam kraliçenin yatağına geldi, baktı, güzelliğe baktı, dayanamadı ve onu şeker dudaklarından öptü. Görüyor - prenses uyanıyor, hızla bir sineğe dönüştü, kafese uçtu ve bir ardıç kuşu oldu. Bilge Elena gözlerini açtı, etrafına baktı - kimse yoktu. "Görülebilir" diye düşünüyor, "Bunu bir rüyada hayal ettim!" Arkasını döndü ve tekrar uykuya daldı. Ve asker sabırsızdır; İkinci ve üçüncü kez denedim - prenses uyandığı her öpücükten sonra derin uykuda. Üçüncü kez yataktan kalktı ve şöyle dedi: - "Burada iyi bir neden var: bir sihir kitabına bakayım." Sihir kitabına baktı ve bunun altın bir kafeste oturan basit bir ardıç kuşu değil, genç bir asker olduğunu hemen anladı.

Sihirli kitap, kişinin doğasının farkındalığı ve tam da farkında olma yeteneğidir. Öz-farkındalık derindir.

- "Ah sen! Bilge Yelena bağırdı. - Hücreden çık. Yalan söylediğin için, bana hayatınla cevap vereceksin. Yapacak bir şey yok - bir kızılgerdan kuşu altın bir kafesten uçtu, yere çarptı ve iyi bir adama dönüştü. - "Senin için af yok!" - Bilge Elena dedi ve cellata askerin kafasını kesmesi için bağırdı. Nereden gelirse gelsin, önünde balta ve kesme kütüğüyle bir dev durmuş, askeri yere devirmiş, şiddetli kafasını doğrama kütüğüne dayamış ve baltayı kaldırmıştır. Burada prenses mendilini sallayacak ve yiğit kafa yuvarlanacak ...

Her ikisi için de samimiyet ve alçakgönüllülük bulmak .

- "Merhamet et güzel prenses" dedi asker gözyaşları içinde, "sonunda bir şarkı söyleyeyim." - "Şarkı söyle, evet, acele et!" Asker o kadar hüzünlü, o kadar kederli bir şarkı söyledi ki, Bilge Elena gözyaşlarına boğuldu; iyi adam için üzüldü, askere şöyle dedi: “Size on saat veriyorum; şu anda seni bulamayacak kadar kurnazca saklanmayı başarırsan, o zaman seninle evlenirim; ve bunu yapmazsan, sana kafanı kesmeni emredeceğim.”

Samimiyet ve saflık için ilk sınav geçildi, ikincisi - yeni bir şey yaratma yeteneği için - benzeri görülmemiş bir şekilde başlıyor.

Saraydan bir asker çıktı, yoğun bir ormana girdi, bir çalının altına oturdu, düşündü, döndü. Ah, kirli ruh! senin yüzünden kayboldum Tam o anda şeytan ona göründü: - "Neye ihtiyacın var asker?" - Ah, diyor, ölümüm geliyor! Bilge Elena'dan nereye saklanabilirim?

Yoğun bir orman, bir uyku halidir - kural olarak tüm sorunların çözüldüğü yaratıcı bir durumdur.

Şeytan rutubetli zemine çarparak gri kanatlı bir kartala dönmüş: - "Otur asker, sırtıma, seni göğe taşıyayım." Asker kartalın üzerine oturdu; kartal yükseldi ve bulutların üzerinden uçtu - kara bulutlar. Beş saat geçti. Bilge Elena sihirli kitabı aldı, baktı - ve her şey avucunun içinde gibiydi; yüksek sesle haykırdı:
“ Yeter kartal, göklerde uçmak yeter; dibe in - benden saklanamazsın. ”

Her şey, yeni bir şey yaratılana ve kavranılana kadar, her ikisinin de bildiği ve erişebildiği bir dünyada gerçekleşir.

Kartal indi. Asker her zamankinden daha fazla dönmeye başladı: - “Şimdi ne yapayım? Nereye saklanmalı? - "Bekle" der şeytan, "sana yardım edeceğim." Askere koştu, yanağına vurdu ve onu bir iğneye çevirdi ve kendisi bir fare oldu, iğneyi dişlerinin arasına aldı, saraya sızdı, sihirli bir kitap buldu ve içine bir iğne sapladı.
Son beş saat geçti. Bilge Elena sihirli kitabını açtı, baktı, baktı - kitap hiçbir şey göstermiyor; Prenses çok sinirlendi ve onu fırına attı .

İğne ince keskin bir düşüncedir, fare düşünür, sihirli bir kitaba iğne batırmak, düşünceyi gerçek hayatla o kadar birleştirmek demektir ki ayırt edemezsiniz ve bu saflığın ve becerinin en yüksek derecesidir. Saf görüş. Fırına atılan kitap, Bilge Elena'nın dünyasının eski fikrinin yok edilmesidir.

İğne kitaptan düştü, yere çarptı ve iyi bir adama dönüştü.
Bilge Elena onun elini tuttu. - "Ben" diyor, "kurnazım ve sen de beni kurnazsın!"
Uzun süre tereddüt etmediler, evlendiler ve sonsuza dek mutlu yaşadılar.

Tüm girişimin amacı buydu. Eril ve Dişil'in Ruhunu ve Ruhunu tam teşekküllü uyumlu bir birlik içinde birleştirmek ve saygı ve yonca içinde yaşamak, yani bir şarkı ile.

Burada hala pek çok anlam var ve bunu açıklama fırsatını okuyucunun kendisine bırakıyoruz.

"Oraya git - nereye bilmiyorum, onu getir - ne olduğunu bilmiyorum" masalının incelenmesi.

"Oraya git - nereye olduğunu bilmiyorum, onu getir - ne olduğunu bilmiyorum."

Bir kral yaşıyordu. Bekardı, evli değildi. Ve hizmetinde Andrey adında bir tetikçi vardı.

Buradaki kral, egoyu - kişiliği ve davranışını kişileştiriyor. Andrei Strelok - Bir kişinin ruhu ve aynı zamanda bir erkek öğrenci.

Atıcı Andrey bir keresinde ava çıktı. Yürüdü, bütün gün ormanda yürüdü - şanslı değildi, oyuna saldıramadı. Zaman akşamdı, geri dönüyor - kıvrımlar. Ağaçta oturan bir güvercin görür. “Bana ver,” diye düşünüyor, “en azından bunu vuracağım.” Onu vurdu ve yaraladı - bir ağaçtan nemli zemine bir kumru düştü. Andrey onu kaldırdı, başını döndürmek, bir çantaya koymak istedi.

Güvercin ve ardından bakire Marya-tsarevna - Bilginin koruyucusu olan bir kadının ruhu ve görüntüsü. Ruh, Ruh ile buluştu ve birbirlerini hissettiler.

Ve güvercin ona insan sesiyle şöyle der: “Beni öldürme, tetikçi Andrey, kafamı kesme, beni canlı tut, beni eve getir, beni pencereye koy. Evet, uyuşukluğun beni nasıl bulacağına bakın - o zaman sağ elinizle beni ters vuruşla dövün: büyük mutluluk alacaksınız.

Ruh, Ruh'tan onu korumasını ve Navi'de uykuda dolaşmaktan uyandırmasını ve onu Ortaya Çıkarma, tezahür ettirme, ruhsallaştırma dünyasına geri döndürmesini ister. Öğretim başladı.

Atıcı Andrey şaşırdı: bu nedir? Kuşa benziyor ama insan sesiyle konuşuyor. Güvercini eve getirdi, pencereye koydu ve kendisi bekliyor.
Biraz zaman geçti, güvercin başını kanadının altına aldı ve uyukladı. Andrei, onu cezalandırdığını hatırladı, sağ eliyle ters vuruş yaptı. Kumru yere düştü ve bir bakireye, Prenses Marya'ya dönüştü, o kadar güzel ki düşünemezsin, hayal edemezsin, sadece bir peri masalında anlatabilirsin.

Ruhun ve Ruhun tam farkındalık içinde Zuhur Dünyasında buluşması ve birleşmeleri. Hem erkekte hem de kadın ve erkek arasında.

Tsarevna Marya tetikçiye şöyle diyor: “Beni tutmayı başardı - rahat bir ziyafet ve düğün için. Dürüst ve neşeli karın olacağım. Bu konuda anlaştılar. Nişancı Andrey, prenses Marya ile evlendi ve genç karısıyla birlikte yaşıyor, eğleniyor. Ve hizmeti de unutmaz: her sabah ne ışık ne de şafak ormana girmez, avı vurur ve onu kraliyet mutfağına taşır. Uzun yaşamadılar, diyor prenses Marya:

Öğretim anlaşması Ve eski yaşam Kişiliğin hizmetindeyken.

- "Yoksulluk içinde yaşıyorsun, Andrey!" "Evet, gördüğün gibi." - "Yüz ruble al, bu parayla farklı ipek al, her şeyi düzelteceğim." Andrei itaat etti, bir ruble ödünç aldığı, iki ödünç aldığı yoldaşlarının yanına gitti, farklı ipek satın aldı ve karısına getirdi. Prenses Marya ipeği aldı ve "Yatağa git, sabah akşamdan daha akıllıdır" dedi. Andrei yatağa gitti ve Prenses Marya dokuma yapmak için oturdu. Bütün gece, tüm dünyada görülmemiş bir halı dokudu ve dokudu: üzerine şehirler ve köyler, ormanlar ve mısır tarlaları, gökyüzündeki kuşlar ve dağlardaki hayvanlarla tüm krallık resmedildi. ve denizlerde balık; ayın etrafında ve güneş gider ...

Ortak Ruh ve Ruh, manevi ve manevi Dünyanın zenginliğinin farkındalığı. Ve bir rüyada.

Ertesi sabah Prenses Marya halıyı kocasına verir: "Misafir bahçesine götür, tüccarlara sat ama bak - fiyatını sorma, sana verdiklerini al."

Farkındalığın bedeli yoktur.

Andrey halıyı aldı, koluna astı ve oturma odası sıraları boyunca yürüdü.
Bir tüccar koşarak yanına gelir: - "Dinle muhterem kişi, ne kadar istiyorsun?" - "Ticaretçi birisin, sen ve fiyat hadi." Burada tüccar düşündü, düşündü - halıyı takdir edemiyor. Bir başkası ayağa fırladı, ardından bir başkası geldi. Büyük bir tüccar kalabalığı toplanmış, halıya bakarlar, hayret ederler ama kıymetini bilemezler. O sırada kraliyet danışmanı saflardan geçiyordu ve tüccarların neden bahsettiğini öğrenmek istedi. Arabadan indi, büyük kalabalığın arasından sıyrıldı ve sordu: “Merhaba tüccarlar, denizaşırı konuklar! Neden bahsediyorsun? - "Falanca, halıyı değerlendiremiyoruz." Kraliyet danışmanı halıya baktı ve kendi kendine merak etti:

Kraliyet danışmanı - Bu durumda Kişiliğin hizmetinde olan bir kişiyi düşünmek.

- "Söyle bana tetikçi, bana gerçeği söyle: Böyle muhteşem bir halıyı nereden buldun?" - "Falanca, karım işledi." "Bunun için ne kadar vereceksin?" "Kendimi bilmiyorum. Karım bana pazarlık yapmamamı emretti: Ne kadar verirlerse o kadar bizimdir.” - "İşte sana on bin, tetikçi." Andrei parayı aldı, halıyı verdi ve eve gitti. Ve kraliyet danışmanı kralın yanına gitti ve ona halıyı gösterdi. Kral baktı - halının üzerinde tüm krallığı tam görüşteydi. Nefesi kesildi: - "Peki, ne istersen, ama sana halıyı vermeyeceğim!"

Ego kişiliği doğası gereği sahiplenici, kurnaz, boyun eğdirici ve şiddetlidir.

Çar yirmi bin ruble çıkardı ve danışmanı elden ele verdi. Danışman parayı aldı ve düşünüyor. "Hiçbir şey, kendim için bir tane daha, hatta daha iyisini sipariş edeceğim." Arabaya geri döndü ve yerleşim yerine dörtnala gitti. Tetikçi Andrei'nin yaşadığı kulübeyi buldu ve kapıyı çaldı. Prenses Marya ona kapıyı açar. Çarın danışmanı bir ayağını eşiğin üzerine koydu ama diğerine dayanamadı, sustu ve işini unuttu: Önünde öyle bir güzellik duruyordu ki, bir asır gözlerini ondan ayırmaz, bakardı. ve bak. Prenses Marya bekledi, bir cevap bekledi ama kraliyet danışmanını omuzlarından çevirip kapıyı kapattı. Zorla aklı başına geldi, isteksizce eve yürüdü. Ve o andan itibaren yer - yemez ve içmez - içmez: her zaman tetikçinin karısını hayal eder. Kral bunu fark etti ve ne tür bir belası olduğunu sormaya başladı. Danışman krala şöyle der: “Ah, bir tetikçinin karısını gördüm, onu düşünmeye devam ediyorum! Ve onu içme, yeme, herhangi bir iksirle büyüleme.

Ruhun güzelliği hem Düşünceleri hem de Egoyu fetheder.

Çar, tetikçinin karısını kendisi görmeye geldi. Sade bir elbise giydi, yerleşim yerine gitti, tetikçi Andrei'nin yaşadığı kulübeyi buldu ve kapıyı çaldı. Prenses Marya ona kapıyı açtı. Çar bir bacağını eşiğin üzerine kaldırdı ve diğerini yapamıyor, tamamen uyuşmuştu: önünde tarif edilemez bir güzellik duruyor. Prenses Marya bekledi, cevap bekledi, kralı omuzlarından tuttu ve kapıyı kapattı. Kral içten bir tatlılıkla çimdiklendi. “Neden” diye düşünüyor, “Bekar gidiyorum, evli değil? Keşke bu güzellikle evlenebilseydim! Nişancı olmamalı, ailesinde bir kraliçe olmaya mahkumdu. Kral saraya döndü ve karısını yaşayan kocasından dövmek gibi kötü bir fikir tasarladı. Bir danışman çağırır ve şöyle der: - “Tetikçi Andrei'yi nasıl öldüreceğinizi düşünün. Karısıyla evlenmek istiyorum. Düşünürsen seni şehirler, köyler ve altın bir hazineyle ödüllendiririm, düşünmezsen başımı omuzlarımdan çıkarırım.”

Ego'nun yırtıcı doğasının bir tezahürü, bir sorunu çözmek için Düşünme görevi.

Çarın danışmanı döndü, gitti ve burnunu astı. Atıcı nasıl kireçleneceğini bulamayacak. Evet, kederden şarap içmek için kendimi bir tavernaya sardım. Bir meyhane atı ona doğru koşar (bir meyhane, meyhaneye düzenli bir ziyaretçidir) yırtık bir ceketle:

Taverna çekme - işte bilinçaltının gölge tarafı olan Gölge'nin bir tezahürü. Gölge, bir kişinin tüm ihtiyaçlarını ve olanaklarını, tabiri caizse, içeriden ve aşağıdan bilir ...

- "Kraliyet danışmanı neye üzüldü, neden burnunu astın?" - "Defol, meyhane terreben!" - "Beni kovma, en iyisi bir kadeh şarap getir, aklıma seni getireceğim."

Eski kalıplarda düşünmek sonuç vermedi, bilinmeyen derinliklere daldı. Gölge, bir kişinin Ruhu (!!!) tarafından kendisinin bilgisini başlatır. Egoyu Kullanma(!). İlk görev: bilinçte seyahat etmede ustalık ve diğer dünyalara geçiş.

Kraliyet danışmanı ona bir kadeh şarap getirdi ve ona kederini anlattı.
Taverna tereb ve ona şöyle diyor: - "Ateş eden Andrey'e söylemek zor bir iş değil - kendisi basit, ama karısı acı verici bir şekilde kurnaz. Evet, baş edemeyeceği bir bilmece tahmin edeceğiz. Çara geri dönün ve şunu söyleyin: merhum çar-babanın nasıl olduğunu öğrenmek için tetikçi Andrei'yi diğer dünyaya göndermesine izin verin. Andrey gidecek ve geri dönmeyecek. Çarın danışmanı meyhanenin çıngırağına teşekkür etti ve çara koştu: - "Falanca, atıcıyı kireçleyebilirsin." Ve bana onu nereye ve neden göndereceğimi söyledi. Kral çok sevindi, tetikçi Andrei'yi aramasını emretti. - “Pekala Andrei, bana sadakatle hizmet ettin, başka bir hizmet yap: diğer dünyaya git, babamın nasıl olduğunu öğren. Aksi takdirde, kılıcım başınız omuzlarınızdan.

Dahası, Ruh - hisseden - biliş yolunda ustalaşan Ruh'a işaret eder.

Andrei eve döndü, bir banka oturdu ve başını eğdi. Marya Tsarevna ona sorar: - “Mutsuz olan nedir? Yoksa bir talihsizlik mi? Andrey ona çarın kendisine ne tür bir hizmet verdiğini anlattı. Prenses Marya şöyle diyor: - “Üzülecek bir şey var! Bu bir hizmet değil, hizmettir, hizmet önde olacaktır. Yatağa git, sabah akşamdan daha akıllıdır."
Sabah erkenden, Andrei uyanır uyanmaz, Marya Tsarevna ona bir torba kraker ve altın bir yüzük verdi. “Krala git ve yoldaşın olarak bir kraliyet danışmanı iste, yoksa söyle bana, öbür dünyada olduğuna inanmazlar. Ve bir arkadaşınızla yola çıktığınızda önünüze bir yüzük atın, o sizi getirir. Andrei bir torba kraker ve bir yüzük aldı, karısına veda etti ve bir yol arkadaşı istemek için krala gitti. Yapacak bir şey yok, kral kabul etti, danışmana Andrei ile bir sonraki dünyaya gitmesini emretti.

Burada birlikteler ve yola çıktılar. Andrey bir yüzük attı - yuvarlanıyor, Andrey onu temiz tarlalar, yosunlar, bataklıklar, nehirler, göller boyunca takip ediyor ve kraliyet danışmanı Andrey'nin peşinden sürükleniyor. Yürümekten, kraker yemekten ve yine yolda yorulurlar. Yakın, uzak, yakında, kısa, yoğun, yoğun bir ormana geldiler, derin bir vadiye indiler ve sonra halka durdu.

Yoğun orman, yine, uyuşukluğun uyuşukluk halidir - içgörü için düşünceye nüfuz etmenin anahtarı.

Andrei ve çarın danışmanı kraker yemek için oturdu. Bakın, yaşlı, yaşlı bir kralın yanından geçiyorlar, iki şeytan yakacak odun taşıyor - büyük bir araba - ve biri sağdan, diğeri soldan sopalarla kralı kovalıyorlar. Andrei şöyle der: - "Bakın: olmaz, bu merhum çar babamız mı?" - "Doğrunuz, odunu taşıyan odur." Andrey şeytanlara bağırdı: - “Hey beyler, şeytanlar! Bu ölüyü benim için serbest bırakın, en azından kısa bir süre için, ona bir şey sormam gerekiyor. Şeytanlar cevap verir: - “Bekleyecek vaktimiz var! Yakacak odun getirelim mi?” - "Ve benim yerime yeni birini alıyorsun." Pekala, şeytanlar eski çarı dizginlerinden çıkardılar, onun yerine çarın danışmanını arabaya koştular ve hadi onu her iki taraftan sopalarla sürelim - eğiliyor ama şanslı. Andrei, yaşlı krala hayatı hakkında soru sormaya başladı. - "Ah, tetikçi Andrei," diye yanıtlıyor kral, "öbür dünyadaki kötü hayatım! Benden oğlunuza boyun eğin ve insanlara gücenmemelerini kesin olarak emrettiğimi söyleyin, aksi takdirde aynısı onun başına gelir.
Konuşmak için zamanları olur olmaz, şeytanlar çoktan boş bir araba ile geri dönüyorlardı. Andrei, eski çara veda etti, çarın danışmanını şeytanlardan aldı ve dönüş yolculuğuna çıktılar. Krallıklarına gelirler, saraya gelirler. Kral tetikçiyi gördü ve içinden ona saldırdı: - "Geri dönmeye nasıl cüret edersin?" Tetikçi Andrey cevap verir:
- “Falanca, ölen ebeveyninizle bir sonraki dünyadaydım. Kötü yaşıyor, eğilmenizi emretti ve insanları gücendirmemek için şiddetle cezalandırdı. "Öbür dünyaya gittiğini ve ailemi gördüğünü nasıl kanıtlayabilirsin?" - "Ve bununla danışmanınızın sırtında işaretler olduğunu kanıtlayacağım ve şimdi şeytanların onu nasıl sopalarla kovduğunu hala görebilirsiniz."
Sonra kral yapacak bir şey olmadığına ikna oldu - Andrei'nin eve gitmesine izin verdi. Ve kendisi de danışmana şöyle der: - "Ateş edeni nasıl öldüreceğini düşün, yoksa kılıcım senin başını omuzlarından uçurur."

İlk görev tamamlandı. Gölge, kendini tanımak için Ego ve Ruh'u kullanmaya devam eder.

Kraliyet danışmanı gitti, burnunu daha da aşağı sarkıttı. Bir meyhaneye girer, masaya oturur, şarap ister. Bir meyhane atı ona doğru koşar: - “Neden üzgünsün? Bana bir bardak ver, seni düşündüreyim." Danışman ona bir kadeh şarap getirdi ve kederini anlattı. Meyhane çekicisi ona şöyle der: - "Geri dön ve krala tetikçiye bu tür bir hizmet vermesini söyle - bunu icat etmek sadece zor değil: kedi Bayun'u alması için onu uzak diyarlara, uzak krallıklara gönderirdi" ... Kraliyet danışmanı krala koştu ve ona geri dönmemesi için tetikçiye hangi hizmeti vermesi gerektiğini söyledi. Çar, Andrew'u çağırır. - “Pekala, Andrey, bana bir hizmet yaptın, bir tane daha yap: otuzuncu krallığa git ve bana bir Bayun kedisi bul. Aksi takdirde, kılıcım başınız omuzlarınızdan. Andrei eve gitti, başını omuzlarının altına sarkıttı ve karısına çarın kendisine ne tür bir hizmet verdiğini anlattı.

Öğrenci için ikinci görev, kedi Bayun'un imajında \u200b\u200btemsil edilen kendisinin ve içsel gücünün farkında olmaktır.

- "Mızmızlanacak bir şey var!" - diyor Prenses Marya. - “Bu bir hizmet değil, bir hizmettir, hizmet ileride olacaktır. Yatağa git, sabah akşamdan daha akıllıdır." Andrei yatağa gitti ve prenses Marya demirciye gitti ve demircilere üç demir başlık, demir maşa ve üç çubuk yapmalarını emretti: bir demir, başka bir bakır, üçüncü kalay. Sabah erkenden Marya Tsarevna, Andrey'i uyandırdı: “Burada üç şapkanız, kıskacınız ve üç çubuğunuz var, uzak diyarlara, uzak bir devlete gidin. Üç mile ulaşamayacaksın, güçlü bir rüya seni yenecek - kedi Bayun sana uyuşukluk verecek. Uyumazsınız, elinizi elinizin üzerine atıp, ayağınızı sürükleyerek ve bir buz pateni pisti ile yuvarlandığınız yer. Ve eğer uyuyakalırsan kedi Bayun seni öldürür.” Ve sonra Prenses Marya ona nasıl ve ne yapacağını öğretti ve yola çıkmasına izin verdi.

Ruh yine Ruh'a bilgi yolunu gösterir.

Yakında peri masalı anlatılır, tapu yakında bitmez - Yay Andrei otuzuncu krallığa geldi. Üç mil boyunca uyku onu alt etmeye başladı. Andrei kafasına üç demir başlık koyar, elini elinin üzerine atar, ayağını yürüyerek sürükler - yürür ve bir buz pateni pisti gibi yuvarlandığı yerde. Her nasılsa uyku halinden kurtuldu ve kendini yüksek bir sütunda buldu.
Cat Bayun, Andrey'i gördü, homurdandı, saflaştı ve direkten kafasına atladı - bir şapkayı kırdı ve diğerini kırdı, aldı , üçüncü oldu. Sonra tetikçi Andrei kediyi maşayla yakaladı, yere sürükledi ve hadi sopalarla vuralım. Önce bir demir çubukla; demiri kırdı, bakırla işlemeye başladı - ve bu onu kırdı ve kalayla dövmeye başladı. Teneke çubuk bükülür, kırılmaz, sırtın etrafını sarar. Andrei atıyor ve Bayun kedisi peri masalları anlatmaya başladı: rahipler hakkında, katipler hakkında, rahibin kızları hakkında. Andrei onu dinlemiyor, ona bir sopayla kur yaptığını biliyorsun. Kedi dayanılmaz bir hal aldı, konuşamayacak hale geldiğini gördü ve yalvardı: - “Bırak beni ahbap! Neye ihtiyacın olursa senin için her şeyi yaparım." "Benimle gelecek misin?" - "Nereye gitmek istersen." Andrey geri dönerken kediyi de arkasına almış, krallığına varmış, kediyle saraya gelmiş ve krala “Falanca hizmeti yerine getirmiş, sana Bayun kedisi almış” demiş. Kral şaşırdı ve:
- "Hadi kedi Bayun, büyük tutku göster" dedi. Burada kedi pençelerini keskinleştirir, kralıyla iyi geçinir, onun beyaz göğsünü yırtmak, yaşayan bir yürekten çıkarmak ister. Kral korkmuştu:
- "Atıcı Andrei, kedi Bayun'u öldür!"

Ego ilk kez Ruh'un gücünü ve kendisine yönelik tehdidi fark eder, korkar ama şimdiye kadar pozisyonunu kaybetmez.

Andrey kediyi yatıştırdı ve onu bir kafese kilitledi ve eve Prenses Marya'nın yanına gitti. İyi yaşıyor - genç karısıyla eğleniyor. Ve çar, kalbin tatlılığından daha da üşüyor. Yine danışmana seslendi: - "Ne istersen düşün, tetikçi Andrei'yi çıkar, yoksa kılıcım senin kafanı omuzlarından uçurur." Çarın danışmanı doğruca meyhaneye gider, orada yırtık pırtık bir palto giymiş bir meyhane dişi bulur ve onu aklına getirmesi için ona yardım etmesini ister. Meyhane tereben bir kadeh şarap içti, bıyığını sildi. Krala "Git" diyor ve şöyle diyor: tetikçi Andrei'yi oraya göndersin - nereye bilmiyorum, bir şey getir - ne olduğunu bilmiyorum. Andrei bu görevi asla yerine getirmeyecek ve geri dönmeyecek.”

Üçüncü görev, içgüdülerinizi ve Zekanızı bulmak ve gerçekleştirmektir , zekice "git - nereye bilmiyorum ve onu getir - ne olduğunu bilmiyorum" şeklinde gösterilir.

Danışman krala koştu ve her şeyi ona bildirdi. Çar, Andrew'u çağırır.
- “Bana iki sadık hizmet verdin, üçüncüye hizmet et: oraya git - Nereye bilmiyorum, onu getir - ne olduğunu bilmiyorum. Eğer hizmet edersen, seni asil bir şekilde ödüllendireceğim, yoksa kılıcım başını omuzlarından uçurur. Andrey eve geldi, bir banka oturdu ve ağladı. Prenses Marya ona sorar:
- “Ne canım, üzgün müsün? Yoksa başka bir talihsizlik mi? "Ah," diyor, "Bütün talihsizlikleri senin güzelliğinle getiriyorum! Kral oraya gitmemi emretti - nereye bir şey getirmemi bilmiyorum - ne olduğunu bilmiyorum.
- “Bu hizmettir, hizmettir! Pekala, yatağa gitme, sabah akşamdan daha akıllıdır.”
Prenses Marya geceye kadar bekledi, sihir kitabını açtı, okudu, okudu, kitabı fırlattı ve başını tuttu: Kitapta çarın bilmecesi hakkında hiçbir şey söylenmiyor. Prenses Mary verandaya çıktı, bir mendil çıkardı ve salladı. Çeşit çeşit kuş uçtu, çeşit çeşit hayvan koşarak geldi. Prenses Marya onlara sorar: "Ormanın hayvanları, gökyüzünün kuşları, siz, hayvanlar, her yerde sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi kuşlar her yere uçun oraya nasıl gideceğinizi duymadınız mı - Nereye bilmiyorum, bir şeyler getirin - ben ne bilmiyorum?” Hayvanlar ve kuşlar cevap verdi: - "Hayır, Prenses Marya, bunu duymadık." Prenses Mary mendilini salladı - hayvanlar ve kuşlar sanki hiç olmamış gibi ortadan kayboldu. Bir kez daha el salladı - önünde iki dev belirdi: - "Her neyse? İhtiyaç duyulan şey? - "Sadık kullarım, beni Okyanus-Deniz'in ortasına götürün."
Devler Prenses Marya'yı aldı, onu Okyanus-Deniz'e taşıdı ve uçurumun ortasında durdu - kendileri sütun gibi duruyorlar ve onu kollarında tutuyorlar. Prenses Mary mendilini salladı ve denizdeki tüm sürüngenler ve balıklar ona doğru yüzdü. - "Siz sürüngenler ve deniz balıkları, her yere yüzüyorsunuz, tüm adaları geziyorsunuz, oraya nasıl gidildiğini hiç duydunuz mu - Nereye bilmiyorum, bir şeyler getirmek için - Bilmem ne?" - "Hayır, Prenses Marya, bunu duymadık."
Tsarevna Marya döndü ve eve götürülmesini emretti. Devler onu kaldırdı, Andreev'in bahçesine getirdi ve verandanın yanına yerleştirdi.

Görev, doğası ile Zihin arasındaki fark nedeniyle, Ruh için bile dayanılmazdır. Ama yol hala burayı işaret ediyor.

Sabah erkenden, Prenses Marya yolda Andrei'yi topladı ve ona bir iplik yumağı ve işlemeli bir sinek verdi (sinek bir havludur) . - “Topu önünüze atın - nereye yuvarlanıyorsa oraya gidin. Evet bak, nereye gidersen git yıkanacaksın, başkasının sineğiyle değil, benimkiyle sileceksin.

Topu bir scooter ile takip etmek, sonunda kaynaklarına - Akıl'a götüren düşünce dizisini çözmek demektir.

Andrei, Prenses Marya'ya veda etti, dört tarafa da eğildi ve karakola gitti. Topu önüne attı, top yuvarlandı - yuvarlanıyor, yuvarlanıyor, Andrei onu takip ediyor. Yakında peri masalı anlatır, ama yakında tapu yapılmaz. Andrey birçok krallıktan ve ülkeden geçti. Top yuvarlanır, iplik ondan uzar. Yaklaşık bir tavuk başı büyüklüğünde küçük bir top haline geldi; işte bu kadar küçüldü, yolda görünmüyor.
Andrey ormana vardığında tavuk budu üzerinde bir kulübe olduğunu görür. - "Kulübe, kulübe, önümde bana dön, ormana geri dön!" Kulübe döndü, Andrei girdi ve gördü - gri saçlı yaşlı bir kadın bir bankta oturmuş, bir yedekte dönüyordu. - “Fu, fu, Rus ruhu duyulmadı, manzara görülmedi ve şimdi Rus ruhu kendiliğinden geldi! Seni fırında kızartıp yerim ve kemiklerine binerim.” Andrey yaşlı kadına cevap verir: - “Sen nesin, yaşlı bir baba-yaga, bir yol insanı yiyeceksin! Yol insanı kemikli ve karadır, sen hamamı önceden ısıt, beni yıka, buharlaştır, sonra ye. Baba Yaga hamamı ısıttı. Andrey buharlaştı, yıkandı, karısının sineğini çıkardı ve onunla kendini silmeye başladı. Baba Yaga sorar: - “Sineğini nereden aldın? Kızım işledi. - "Kızınız benim karım, uçağımı verdi."

Baba Yaga hedefe çok yakın yaşıyor, düşünce yumağı küçük, neredeyse görünmez ve yine de hedef daha da uzakta, sıradan dünyanın dışında.

- "Ah, sevgili damadı, sana ne ikram edebilirim?" Burada Baba Yaga akşam yemeği hazırladı, her türlü yemeği ve balı öğretti. Andrei övünmez - masaya oturdu, hadi yiyelim. Baba Yaga yanıma oturdu. Yiyor, soruyor: Prenses Marya ile nasıl evlendi, ama iyi yaşıyorlar mı? Andrei her şeyi anlattı: nasıl evlendi ve çar onu oraya nasıl gönderdi - Bunu nereden alacağımı bilmiyorum - ne olduğunu bilmiyorum. "Keşke bana yardım edebilsen, büyükanne!"
“Ah, damat, ben bile bu harika mucizeyi hiç duymadım. Yaşlı bir kurbağa bunu biliyor, üç yüz yıldır bir bataklıkta yaşıyor ... Pekala, hiçbir şey, yat, sabah akşamdan daha akıllı.

Eski kurbağa Gölge'dir. Gölge, görünüşe göre sürüngenler kadar eski ve bir duygu bataklığında yaşıyor.

Ve sonra yine bir rüya ve bir rüyada uçuşlar.

Andrei yatağa gitti ve Baba Yaga iki golik aldı (golik yapraksız bir huş süpürgesidir) , bataklığa uçtu ve seslenmeye başladı: - "Büyükanne, zıplayan kurbağa, yaşıyor musun?" - "Canlı."
- "Bataklıktan bana gel." Yaşlı kurbağa bataklıktan çıktı, Baba Yaga ona soruyor
- "Biliyor musun, bir yerlerde - ne olduğunu bilmiyorum?" - "Biliyorum. - “Bana bir iyilik yap. Damadıma bir hizmet verildi: oraya gitmek - Nereye götüreceğimi bilmiyorum - ne olduğunu bilmiyorum. Kurbağa cevap verir:
- Onu uğurlardım ama çok eski, oraya atlayamam. Damadın beni taze sütle ateşli nehre taşıyacak, sonra sana söyleyeceğim. Baba Yaga zıplayan bir kurbağa aldı, eve uçtu, bir tencereye süt sağdı, oraya bir kurbağa koydu ve sabah erkenden Andrei'yi uyandırdı: - “Pekala, sevgili damadı, giyin, bir tencereye taze süt al. sütte kurbağa var ama benim atımda otur seni ateşli nehre götürür. Atı orada bırak ve kurbağayı tencereden çıkar, o sana söyler.” Andrei giyindi, bir tencere aldı, Baba Yaga'nın atına oturdu. Ne kadar uzun, ne kadar kısa, at onu ateşli nehre sürdü. Üzerinden hiçbir hayvan atlamaz, üzerinden hiçbir kuş uçmaz.

Hayvanların ve kuşların ve hatta insanların canlı olarak geçemeyeceği buradaki ateşli nehir, görünüşe göre Tanrılar dünyasının sınırıdır, bu nedenle, Tanrıların dünyasında bulunursa, Akıl ilahi bir niteliktir.

Andrei atından indi, kurbağa ona: - "Beni tencereden çıkar ahbap, nehri geçmemiz gerekiyor" dedi. Andrei kurbağayı tencereden çıkardı ve yere koydu.
- "Pekala, ahbap, şimdi sırtıma otur." - "Nesin sen büyükanne, eka biraz, çay, seni ezeceğim." "Korkma, ezilmezsin. Otur ve sıkı tutun."
Andrei zıplayan bir kurbağaya oturdu. Somurtmaya başladı. Somurttu, somurttu - samanlık gibi oldu. "Sıkı tutuyor musun?" - "Kesinlikle, büyükanne."
Kurbağa yine somurttu, somurttu - karanlık ormandan daha uzun oldu ve nasıl zıpladı - ve ateşli nehrin üzerinden atladı, Andrei'yi diğer tarafa taşıdı ve tekrar küçüldü. - “Git dostum, bu yol boyunca bir kule göreceksin - bir kule değil, bir kulübe - bir kulübe değil, bir kulübe - bir kulübe değil, oraya git ve sobanın arkasında dur. Orada bir şey bulacaksınız - ne olduğunu bilmiyorum.

Gölgenin başka bir dünyaya erişimi vardır, her şeyi bilir ama her şeyin farkında değildir.

Andrei yol boyunca yürüdü, görüyor: eski kulübe bir kulübe değil, çitle çevrili, penceresiz, sundurmasız. Girip sobanın arkasına saklandı. Kısa bir süre sonra, ormanda bir gümbürtü duyuldu ve tırnağı, sakalı ve dirseği olan bir köylü nasıl bağırdı:
" Hey, çöpçatan Naum, yemek istiyorum!" Az önce bağırdı - birdenbire bir masa belirir, üzerinde bir fıçı bira ve pişmiş bir boğa, yanında yontulmuş bir bıçak vardır. Tırnak büyüklüğünde, dirsek büyüklüğünde sakallı küçük bir adam boğanın yanına oturdu, yontulmuş bir bıçak çıkardı, eti kesmeye, sarımsağa batırmaya, yemeye ve övmeye başladı. Boğayı son kemiğe kadar işledi, bir fıçı bira içti. - "Hey çöpçatan Naum, artıkları çıkar!"

Tırnağı olan küçük bir adam, içgüdüler ve bedensel ihtiyaçlardır, eski olanlar, sınırlı ihtiyaçları olan bir kişinin imajının yanı sıra derinden gizlenmiştir.

Ve aniden masa hiç olmadığı gibi ortadan kayboldu - kemik yok, fıçı yok ... Andrey küçük adamın tırnağıyla gitmesini bekledi, ocağın arkasından çıktı, cesaretini topladı ve seslendi:
- "Swat Naum, beni besle" ... Aradığı anda birdenbire bir masa belirdi, üzerinde çeşitli yemekler, atıştırmalıklar ve atıştırmalıklar ve bal vardı. Andrei masaya oturdu ve şöyle dedi:
- "Swat Naum, otur kardeşim, benimle birlikte yiyip içelim." Görünmez bir ses ona cevap verir: - “Teşekkürler, nazik insan! Yüz yıldır burada hizmet ediyorum, hiç yanmış bir kabuk görmedim ve beni masaya koydunuz. Andrey bakar ve şaşırır: kimse görünmüyor ve masadaki bulaşıklar bir çırpma teli ile süpürülmüş gibi görünüyor, kovaya bira ve bal likörü dökülüyor - ve lop, lope ve lope. Andrey sorar: - "Swat Naum, kendini bana göster!" - "Hayır, kimse beni göremez, ne olduğunu bilmiyorum." "Swat Naum, bana hizmet etmek ister misin?"
- “Neden istemiyorsun? Sen, görüyorum, nazik bir insansın. İşte yediler. Andrey:
- "Pekala, her şeyi topla ve benimle gel" diyor. Andrei kulübeden çıktı, etrafına baktı:
- "Swat Naum, burada mısın?" - "Burada. Korkma, seni bırakmayacağım."

Aklın kendisi hiçbir şekilde görünmez ve görünüşe göre, yalnızca izlerle, faaliyetinin sonuçlarıyla belirlenebilir ve Akıl, çeşitli istekleri olan bir kişiye daha isteyerek hizmet eder. Sadece içgüdüleri tatmin etmek onun için sıkıcıdır, öz farkındalığı vardır ve hizmet etmeye ve hizmet etmeye çağrılmasına rağmen nezaketi belirleyebilir, sahibini değerlendirebilir. Burada, Zihnin İlahi kendinin farkında olan doğası da zekice gösterilmiştir.

Andrei, onu bir kurbağanın beklediği ateşli nehre ulaştı: - "Aferin, bir şey buldun mu - ne olduğunu bilmiyorum?" - "Buldum büyükanne." - "Üzerime otur." Andrei tekrar üzerine oturdu, kurbağa şişmeye başladı, şişti, zıpladı ve onu ateşli nehrin karşısına taşıdı.
Sonra zıplayan kurbağaya teşekkür etti ve krallığına doğru yola koyuldu. Yürür, yürür, döner: - "Swat Naum, burada mısın?" - "Burada. Korkma, seni bırakmayacağım." Andrey yürüdü, yürüdü, yol çok uzak - oynak bacakları çivilendi, beyaz elleri düştü.
- "Ah, - diyor, - ne kadar yorgunum!" Ve çöpçatan Naum ona: - “Neden bana uzun zamandır söylemedin? Seni senin yerine götürürdüm." Andrey şiddetli bir kasırga tarafından alındı \u200b\u200bve taşındı - dağlar ve ormanlar, şehirler ve köyler çok aşağıda ve titriyor. Andrey derin denizin üzerinden uçar ve korkar. - "Swat Naum, ara ver!" Hemen rüzgar zayıfladı ve Andrei denize doğru alçalmaya başladı. Bakıyor - sadece mavi dalgaların hışırdadığı yerde, bir ada belirdi, adada altın çatılı bir saray, her yerde güzel bir bahçe var ...

Zihin imgeler ve problem çözme yolları yaratır. Bilinç dünyasında yolculuk.

Swat Naum, Andrey'e şöyle der: - “Rahatla, ye, iç ve denizi seyret. Üç ticaret gemisi geçecek. Tüccarları arayıp onlara iyi davranın, onlara iyi davranın - üç merakları var. Beni bu meraklarla takas edeceksiniz; Korkma, sana geri döneceğim." Ne kadar uzun, ne kadar kısa, üç gemi batı tarafından seyrediyor. Denizciler adayı, üzerinde altın çatılı bir saray ve her yerde güzel bir bahçe gördüler.
- "Ne mucizesi?" - Onlar söylüyor. - “Burada kaç kez yüzdük, masmavi denizden başka bir şey görmedik. Başlayalım!" Üç gemi demir attı, üç gemi tüccarı hafif bir tekneye bindi ve adaya doğru yola çıktı. Ve tetikçi Andrey onlarla tanışır: - "Lütfen, sevgili konuklar." Tüccarlar-gemiciler hayrete düşüyor: kulede çatı ateş gibi yanıyor, ağaçlarda kuşlar şarkı söylüyor, harika hayvanlar patikalarda zıplıyor. "Söyle bana, iyi adam, bu harika mucizeyi burada kim inşa etti?" - "Hizmetçim çöpçatan Naum, bir gecede inşa etti." Andrey konukları kuleye götürdü: - "Hey, çöpçatan Naum, bize yiyecek ve içecek bir şeyler topla!"
Birdenbire üzerinde bir masa belirdi - yiyecek, ruh ne isterse. Tüccar-gemiciler sadece nefesini tutar. “Haydi” diyorlar, “iyi adam, değiş: bize hizmetkarın çöpçatan Naum'u ver, onun için bizden her türlü merakı kaldır.”
“ Neden değişmiyorsun? Ve meraklarınız ne olacak? Bir tüccar koynundan bir sopa çıkarır. Ona sadece şunu söyle: "Hadi sopa, bu adamın böğrünü kır!" - copun kendisi atmaya başlayacak, hangi diktatörü isterseniz yanları kıracak.
Başka bir tüccar yerin altından bir balta çıkarır, ters çevirdi - baltanın kendisi kesmeye başladı: tyap ve gaf - bir gemi kaldı; tyap evet gaf - başka bir gemi. Yelkenlilerle, toplarla, yiğit denizcilerle. Gemiler açılıyor, toplar ateşleniyor, cesur denizciler emir istiyor. Baltayı kıçını aşağı gelecek şekilde çevirdi - gemiler sanki orada değillermiş gibi hemen ortadan kayboldu. Üçüncü tüccar cebinden bir pipo çıkardı, üfledi - bir ordu belirdi: hem süvari hem de piyade, tüfekli, toplu. Birlikler yürüyor, müzik gürlüyor, pankartlar dalgalanıyor, atlılar dört nala koşuyor, emir istiyorlar. Tüccar diğer taraftan bir melodi çaldı - hiçbir şey yok, her şey gitti. Ateş eden Andrey şöyle der: - “Senin merakın iyi ama benimki daha pahalı. Değişmek istiyorsan, uşağım çöpçatan Naum için bana üç merakı da ver. - "Çok olacak mı?" - "Bildiğin gibi, yoksa değişmeyeceğim."

Dünya ve güçleriyle etkileşime giren Zihnin gücünün farkındalığı . Akıl evrensel bir şeydir. Ve bunu fark edenlerden hiçbir yere gitmeyecek.

Tüccarlar şöyle düşündüler: “Bir sopaya, baltaya ve boruya ne ihtiyacımız var? Değişmek daha iyi, çöpçatan Naum ile gece gündüz umursamadan, tok ve sarhoş olacağız.
Tüccar-gemiciler Andrei'ye bir sopa, bir balta ve bir boru verdiler ve bağırdılar: “Hey çöpçatan Naum, seni yanımıza alıyoruz! Bize sadakatle hizmet edecek misin?” Görünmez bir ses onlara cevap verir: “Neden hizmet etmiyorsunuz? Kimin kiminle yaşadığı umurumda değil."
Tüccar-gemiciler gemilerine döndüler ve ziyafet çekelim - içerler, yerler, bilirler bağırırlar: - "Swat Naum, arkanı dön, şunu ver, şunu ver!"
Hepsi oturdukları yerde sarhoş oldular ve orada uyuyakaldılar. Ve tetikçi kulede tek başına oturuyor, üzüldü. "Ah," diye düşünür, "sadık uşağım çöpçatan Naum şimdi nerede?" - "Buradayım, neye ihtiyacın var?"
Andrei çok sevindi: - "Swat Naum, yerli küçük tarafımıza, genç karımıza gitme zamanımız gelmedi mi?" Beni eve taşı Yine bir kasırga Andrei'yi aldı ve onu krallığına, memleketine taşıdı. Ve tüccarlar uyandı ve sarhoş olmak istediler: - "Hey çöpçatan Naum, bize yiyecek ve içecek bir şeyler getir, çabuk dön!" Ne kadar aradılar, ne kadar bağırdılar, ne kadar bağırdılarsa da bir işe yaramadı. Bakıyorlar ve ada yok: onun yerine sadece mavi dalgalar hışırdıyor.
Tüccar-gemiciler yas tutuyor: "Ah, kaba biri bizi aldattı!" - evet yapacak bir şey yok, yelkenleri açıp gereken yere yelken açtılar.

Akıl tarafından yaratılan imgelerin gücü, aynı Marksizm-Leninizm gibi özellikle kendi amaçlarına kapılmış insanları büyüler, büyüler.

Ve tetikçi Andrei memleketine uçtu, evinin yanına battı, baktı: bir ev yerine kömürleşmiş bir boru çıkıyor. Başını omuzlarının altına sarkıttı ve şehirden masmavi denize, boş bir yere gitti. Oturdu ve oturur. Aniden, birdenbire mavi bir güvercin uçar, yere düşer ve genç karısı Prenses Marya'ya dönüşür. Sarıldılar, selamlaştılar, birbirlerini sorgulamaya, birbirlerine anlatmaya başladılar. Prenses Marya şöyle dedi: - “Evden ayrıldığından beri ormanlarda ve korularda bir güvercin gibi uçuyorum. Kral beni üç kez çağırdı ama beni bulamadılar ve evi yaktılar.

Mükemmel bir bütünlük içinde son birleşmeden önce müritin son belirleyici iç krizi.

Andrey der ki: - "Swat Naum, mavi deniz kenarında boş bir yere saray yapamaz mıyız?" - "Neden? Şimdi yapılacak." Geriye dönüp bakacak zaman bulamadan, saray olgunlaşmıştı ve o kadar görkemliydi ki kraliyet sarayından daha iyiydi, her yerde yemyeşil bir bahçe vardı, ağaçlarda kuşlar şarkı söylüyor, harika hayvanlar patikalarda zıplıyordu. Ateş eden Andrei ve prenses Marya saraya çıktılar, pencerenin kenarına oturdular ve birbirlerine hayranlıkla bakarak konuştular. Yaşıyorlar, kederi bilmiyorlar, gün, diğer ve üçüncü. Ve o sırada kral mavi denize ava çıktı ve hiçbir şeyin olmadığı yerde bir saray olduğunu gördü. - "Hangi cahil, sormadan benim arazime inşa etmeyi kafasına koydu?" Haberciler koştu, herkes keşif yaptı ve çara o sarayın tetikçi Andrei tarafından kurulduğunu ve genç karısı prenses Marya ile birlikte yaşadığını bildirdi. Çar daha da sinirlendi, Andrei'nin oraya gidip gitmediğini öğrenmek için gönderildi - onu nereye getirip getirmediğini bilmiyorum - ne olduğunu bilmiyorum. Haberciler koştu, keşif yaptı ve şunları bildirdi: - "Okçu Andrei oraya gitti - Nereden aldığımı bilmiyorum - Ne olduğunu bilmiyorum." Sonra Çar tamamen sinirlendi, bir ordu toplamasını, deniz kenarına gitmesini, o sarayı yerle bir etmesini ve tetikçi Andrei ile prenses Marya'nın şiddetli bir şekilde öldürülmesini emretti.

Gücü sürdürmek uğruna, ego iflas eder ve bunun için Ruhu ve Ruhu yok etmeye bile hazırdır. Egonun doğasının tam tezahürü.

Andrey, güçlü bir ordunun kendisine doğru geldiğini gördü, bunun yerine bir balta kaptı ve ters çevirdi. Balta tyap evet gaf - denizde bir gemi var, yine tyap evet gaf - başka bir gemi var. Yüz kere dürttü, mavi denizde yüz gemi yelken açtı. Andrei bir pipo çıkardı, üfledi - bir ordu belirdi: hem süvari hem de piyade, toplarla, pankartlarla.
Liderler bekliyor. Andrew savaşa başlama emri verdi. Müzik çalmaya, davullar çalmaya, raflar hareket etmeye başladı. Piyade askerleri kırar, süvari dörtnala koşar, onları esir alır. Ve yüz gemiden toplar hâlâ başkenti vuruyor.
Kral ordusunun kaçtığını görür, orduya koştu - durdurmak için. Sonra Andrei bir sopa çıkardı: - "Hadi sopa, bu kralın kenarlarını kır!" Sopanın kendisi bir tekerlek gibi gitti, uçtan uca açık alanda fırlatıldı; kralı yakaladı ve alnına vurdu, ölümüne öldürdü. Burada savaş sona erdi. İnsanlar şehirden döküldü ve tetikçi Andrei'den kral olmasını istemeye başladı. Andrew kabul etti ve kral oldu ve karısı kraliçe oldu.

Tamamen silahlanmış ve tam farkındalık içinde olan Ruh ve Ruh, Aklın yardımıyla Ego-kişiliği yener. Bir adam belirir - Tanrı onun tam efendisidir - kraldır.

Gölge, insanın kendisine giden yolunu, bu yolda tüm dünyanın bilgisini başlatır ve neredeyse tüm masal kahramanları için motivasyon sağlar! İşte Gölge! Bu peri masalı, içerdiği bilginin doğruluğu, derinliği ve gücü açısından tam bir hazinedir. Acaba böyle bir peri masalı yaratmak için kim olman gerekiyor? Bu gelecekteki çalışmalar için bir soru ...

Son söz:

Sihirli Tiyatro sürekli değişiyor. Şimdi, örneğin iki yıl öncekinden çok farklı. Sürekli yeni teknikler, modeller, fırsatlar ortaya çıkıyor. Magic Theatre'da her zaman kalan en önemli şey, bir kişinin iç dünyasını yansıtması, yansıtması ve Tiyatroda çalışmanın kendisinin ve dünyanın bilgisi olmasıdır.

Sihirli Tiyatro, insanlığın bilinen binlerce yıllık tarihi boyunca biriktirdiği, bizim bildiğimiz tüm olası insan modellerini kullanır. Bunlar enerji modelleri ve tıbbi, felsefi, psikoterapötik, kültürel, tarihsel, mitolojik, semiyotiktir. Her kişinin durumu benzersizdir - buna göre, işin gerçekleştiği koordinat sistemi de benzersizdir.

Danışanın Talebi karmaşık, çok boyutludur ve tüm organizmanın Talebini temsil eder. Aynı zamanda, organizmanın farklı seviyelerinden gelen İstekler, birçok çelişki dahil olmak üzere farklı olabilir (ve bazen, farklı seviyelerden gelen bu çelişkili İstekler, uyumlu bir şekilde ifade edilebilir). Kolaylaştırıcının bu çelişkilerin arkasında tek bir anlam, tüm organizmanın bütünsel İsteğini görmesi ve Bütünde bir dengesizliğe yol açmayacak şekilde gerçekleştirme şansı vermesi önemlidir. Ne yazık ki, birçok psikoterapötik yaklaşımda, Bütünün yalnızca bir kısmı seçilir ve çalışma, daraltılmış bir Talepten inşa edilir.

Bu soruyu daha ayrıntılı olarak ele alalım.

Bir danışman, psikoterapist veya öğretmen tarafından gerçekleştirilen eylemler, konumu, yönelimi vb. tamamen onun danışanı algılama ve deneyimleme yeteneğine bağlıdır ve aşağıdaki düzeylere dayalıdır:

a) Bir kişi (müşteri), Dünyadan ayrı bir organizma olarak gerçekleştirilir (daha doğrusu anlaşılır) ve danışman, okulunun yönelimi temelinde veya - "istiyorum" - "al" ilkesine göre hareket eder.

b) Bir kişi belirli bir sistemin parçası olarak tanınır (anlaşılır): aile, referans grubu vb.

c) Kişi, belirli türden bir ilişkiler dizisi olarak algılanır (örneğin, kişilerarası: duygusal, enerjik, bilişsel, davranışsal vb.). Bu tür konumlardan çalışan danışman, " güçlerin" farkında olabilir veya en azından anlayabilir. çok sayıda insan, durum, olay üzerinde az ya da çok etkisi olacak olan ondan başlatılır . Herhangi bir iletişimde, her bir kişi, bu iletişim ve bunun sonuçları aracılığıyla çok sayıda sonraki olayı dolaylı olarak etkiler, ancak terapötik durum, danışmanın bunu bir profesyonelin bakış açısından yapması ve genellikle sıradan iletişimden ölçülemeyecek kadar derin değişiklikler yapması bakımından farklılık gösterir; Bu değişikliklerin sonuçları, danışanla temas halinde olan birçok kişinin hayatındaki değişiklikler olabilir, bazı durumlarda değişiklikler çok büyük bir toplumsal tabakayı etkileyebilir.

d) Bir kişi, tüm Dünya ile (fiziksel, enerji, duygusal, zihinsel, olay, değer ve anlamsal ilişkiler) ilişkiler ve karşılıklı bağlantıların bütünlüğü içinde gerçekleştirilir. En azından bir kişiyi biraz değiştirerek, tüm Dünyayı (mecazi olarak değil, gerçekten) değiştiririz. Bu yaklaşımla insan, tüm yönleriyle Evrenin bir temsilcisi olarak deneyimlenir. Bunun farkında olan bir danışman, Evrenin uzay-zamanda belirli bir noktada (Evrenin ayrılmaz bir parçası olarak kendisi de dahil olmak üzere) kendisine alım için hitap ettiğini bilir. Böyle bir farkındalıkta danışman ve müşteri ayrımı ortadan kalkar, ikilik ortadan kalkar, "Ben" ile "Sen" arasındaki sınır ortadan kalkar, Evren kendi kendini "iyileştirir". ("Evren" kulağa çok gösterişli geliyor, bu yüzden burada gezegen ölçeğini kastediyoruz).

Büyülü Tiyatro Lideri en azından bu dördüncü (bizim şartlı derecelendirmemizde) seviyenin DENEYİMİ temelinde çalışır.

Magic Theatre'ın kendisi, canlı bir varlıktır ve sadece bir yöntem değildir (bununla ilgili Bölüm 2, "Mitolojik Bilinç" bölümüne bakın), her zaman çalışır - bu düzeyde yaşar. Ve Sihirli Tiyatro'nun her bir katılımcısının bu şekilde algılanan İsteği, Dünyanın bu katılımcı aracılığıyla hitap ettiği Dünyanın İsteğidir; böyle bir buluşma sonucunda elde edilen değişimler, tüm Dünya'nın değişimleridir, var olan her şeye en uygun olanıdır..

Sihirli Tiyatroların ve seminerlerimizin tüm katılımcılarına, ortak yaratıcılıkları ve Sihirli Tiyatro'nun yeni ve yeni taraflarını ve yönlerini ortaya koymaları için derin şükranlarımızı sunuyoruz.

Vladislav Lebedko

Evgeny Naydenov

Ocak 2007 г_

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Bu Blogda Ara

İsmail Hakkı Altuntaş

Sihirli Tiyatro Vladislav Lebedko

Görev alanı

Benzer Yazılar

Yorumlar

Arşivleme