Çeviri
DÜNYANIN VE CENNETİN KUVVETLERİ
NIKOLAY MOROZOV
İSA
İKİNCİ KİTAP
DÜNYANIN VE CENNETİN KUVVETLERİ
DEVLET YAYINevi
LENİNGRAD
1926
doğal bilimsel ışıkta insan kültürünün tarihi
N.A.Morozov
yerin ve göğün güçleri
Kraft+ yayınevi
Moskova
2003
Morozov Nikolay Aleksandroviç
İsa. T. 2. Dünyanın ve cennetin güçleri. - M.: Kraft+Yayınevi, 2003. - 704 s., ill.
Bu cilt, N.A.'nın eşsiz eserinin yedi cildinden ikincisidir. Morozov "Doğa bilimleri kapsamında insan kültürü tarihi" (yayın başlığı - "Mesih"), 1924-1932'de küçük bir baskı olarak yayınlandı.
Yazar, yazarken astronomi ve meteoroloji, matematik ve dilbilim, fizik ve jeoloji alanındaki ansiklopedik bilgilerini kullanmıştır. Eski diller de dahil olmak üzere 12 dil konuşan N.A. Morozov, orijinalinde insanlık tarihi ile ilgili kaynaklarla tanıştı ve bu, bilim adamının içlerinde bulunan bilgileri yeniden düşünmesine izin verdi. Böylesine evrensel bir yaklaşım, tarihsel sürece yeni bir bakış atmasına ve insanlığın gelişiminde, insanın etrafındaki dünya hakkındaki bilgisinin ve bu bilgiyi korumanın ve sonraki nesillere aktarmanın yollarının yeni ortaya çıktığı o döneme ilişkin kendi konseptini yaratmasına izin verdi. . Böylece, N.A. Morozov, geleneksel tarihin gözden geçirilmesinin temelini attı.
Modern okuyucular, N.A.'nın çalışmalarının farkındadır. Morozov, aralarında A.T. Fomenko ve G.V. Nosovsky, S.I. Valyansky ve D.V. Kalyuzhny.
65 yıllık bir aradan sonra ilk kez, bu baskı ömür boyu bir yayını yeniden üretiyor ve modern okuyucuya büyük yurttaşımız N.A.'nın fikir ve yöntemlerini doğrudan tanıma fırsatı sunuyor. Morozov.
İKİNCİ KİTABIN ÖNSÖZÜ.
Geçen sonbaharda Mesih hakkındaki kitabım çıktığında arkadaşlarıma şunu söyledim: işte on yıl boyunca herkesin azarlayacağı bir kitap ve on birinci yılda genel olarak haklı olduğum konusunda hemfikir olacaklar. Ancak, gerçek beklentilerimi tam olarak karşılamadı.
İlk kitabın yayınlanmasından hemen sonra, çalışmamı iki veya üç kez yeniden okuyan ve ilk şaşkınlık duygusundan kurtulmuş, doğruluğu zaten kabul etmiş, daha yüksek tarih eğitimi almış, tamamen bilinmeyen kişilerden bir dizi karşılama mektubu aldım. sonuçlarımdan. Aynı şekilde, kitabımla ilgili halka açık tartışmalarda, örneğin Leningrad Tarih Derneği'nde, mutlak bir inkar olmaksızın oldukça ciddiye alındı.
Bununla ilgili basılı incelemelerden, tarih profesörü N. M. Nikolsky'nin 1925 için Novy Mir'in 1 No'lu "Tarih Biliminde Astronomik Devrim" başlıklı makalesine özel dikkatimi çekti. , L? Aynı dergiden 4.
Bununla birlikte, burada, Saul ve Roma krallarından başlayarak teomaşik (İbranice İsrail) krallarının hükümdarlığı sırasında benim tarafımdan belirtilen paralelliğin bir şekilde çürütülmesi olan ana itirazlarından da bahsetmek istiyorum. , Aurelian ile başlayarak (ilk kitapta s. 411'deki tablo XVIII), bununla (bu arada) İncil'deki "Krallar" kitabının 1000 yıl önce olan bağımsız bir kültürel devlet hakkında bir hikaye olmadığını kanıtlamaya çalışıyorum. Filistin'de çağımızın başlangıcı, ancak Latin Hellino-Suriye - Mısır Aurelian İmparatorluğu ve "Batı Roma İmparatorluğu'nun düşüşünden" önceki haleflerinin çok dilli tarihinin yalnızca yerel bir versiyonu.
N. M. Nikolsky'nin sadece bu itirazı benim için önemli çünkü bu konuda tecrübesiz olanlar için ikna edici görünüyor. Ancak onu ortadan kaldırmak hiç de zor değil. Gerçek şu ki, N. M. Nikolsky, bazı karışık kitaplara göre "İsrail krallarının" saltanatlarının süresini gösteriyor, çünkü doğrudan İncil metninde ve (son zamanlarda yanlışlıkla doğruladığım gibi) herhangi bir ansiklopedik sözlükte bile, diğerleri benimkini bulacak, ve kendi numaraları değil (Manaim, Fakh, vb. için). Ancak ben burada okuyucuyu bazı İncil tarihlerinin sonraki editörler tarafından kasıtlı olarak çarpıtıldığı ve yazarı yanıltabileceği konusunda uyarmak istiyorum.
Karşılaştırmama ilk başladığımda ve bu konudaki literatürü henüz bilmediğimde, bazı İncil rakamları benim de kafamı karıştırdı, ancak açıklamalarından sonra, onlar hakkındaki sonuçlarımda haklı olduğumun en iyi kanıtı olarak hizmet ettiler. her iki hikayede de hanedan olaylarının paralelliği.
Gerçek şu ki, bazı tarihlerde astronomi tarafından öngörülen paralellik ihlali aldığım için, İncil'in kendisinin bana verdiği sapmaları dolaylı yollarla kontrol etmeye başladım. Üç hesap içerdiği ortaya çıktı: biri doğrudan "ve hükümdarlığının zamanı çok uzun yıllardı" gibi ifadelerle ve sonraki satırlarda iki dolaylı, söz konusu İsrail kralının hangi yılda söz konusu Yahudi kralı olduğunu söylüyor. hüküm sürdü ve halefinin hangi yılda öldü ve aynı şey İsrailoğulları için tersinden söyleniyor.
Burada, örneğin, en azından böyle bir durum.
İkinci Krallar Kitabı, "Yahuda Yoaş'ın 23. yılında," diyor, "Yoahaz İsrail'de hüküm sürdü ve 17 yıl hüküm sürdü"... (Ts. 13. I) "Ve o dinlendi. Ve oğlu İsrailli Yoaş hüküm sürdü (Ts. 13, 9).
Ve sonra şunu buluruz:
"İsrailli Yoaş, Yehoahaz oğlu Yahuda Yehoaş'ın 37. yılında krallık yaptı" (Ts. 13.10) | Böylece Yehoahaz da Yahuda Yoaş'ın 37. yılında öldü...
Ama kendin düşün, burada neler oluyor?
İsrailli Yehoahaz'ın Yahudilerin Yoaş'ın krallığının 23. yılında hüküm sürdüğü ve Yahudilerin aynı Yehoaş'ının 37. yılında öldüğü ortaya çıktı.
TABLO A.
1
KARŞILAŞTIRMALI OHROTFOLOJİK TABLO
YAHUDA VE İSRAİL'İN KRALLARI VE PEYGAMBERLERİ.
TEB KINGS OF I8RABL BBFORB TEB RBVOLT OF TEB TEN TVGVV8.
Bavi, bbigkbd 40 tpave mö 1095.
Davut •— 40 —- ,. — 1065.
Boluok - 40 - - 1015.
Yıl" bifore Chntf.
Svpeev'v Shopopotsu, Bіbе Obnonology'den ve Biahop Maxt ve Dr. D*Olt,. Hetekiab'ın saltanatını MÖ 727'de başlatan Io
, 720'den önce Dr. Aram Clubks'3
Tablosu yalnızca Zedekjah saltanatının 598'in yerine BO 699'da ortaya çıkmasına neden oldu.
_ — — _ _
tahtı oğlu İsrailli Yoaş'a bıraktı. Yani Yehoahaz en fazla 37 - 23 = 14 yıl hüküm sürdü, değil. 17 yaşında, bu iki alıntıdan ilki doğrudan gösterildiği gibi. Benzer yerlere ve birkaç başka yere gittim.
Burada hangi hesap doğru diye sordum kendi kendime? Doğrudan mı dolaylı mı?
Bu tür ilahiyatçıların ve İbrani uzmanlarının İncil'deki kronolojik tutarsızlıkları fark edip etmediklerini ve araştırmalarının nihai sonucunun benim teorik sonuçlarımla uyuşup uyuşmadığını öğrenmek isteyerek, konuyla ilgili literatüre döndüm ve özel ilginin olduğunu gördüm. İngiltere'de buna adanmış. Piskopos Mupt, ilahiyat doktorları D'Oyly ve Clerk ve İbraniciler Escher, Greswell, Horn, Hele ve diğerleri burada İncil kronolojisi üzerinde çalıştılar. Çabalarının nihai sonuçlarını, çok dilli İncil'in basmakalıp baskısının özel eklerinin 194. sayfasında yer alan tablonun Fotoğrafik anlık görüntüsünde (Tablo A) sunuyorum. paralel ve açıklayıcı pasajlar. ". Londra. S. Bagster ve oğulları. 15, Paternoster Sırası.
Ne çıktı?
İncil'deki kronolojide bu tabloda yapılan düzeltmeler, tanrısız ve Roma kralları paralelliğimdeki eksikliklerimi tam olarak ortaya koydu . Bu benim için teorimin en iyi teyidiydi.
Bu (çok kafa karıştırıcı) konuya yeterince aşina olmadığım için benzer küçük yanlış anlamalar dışında, rakiplerimde henüz bulamadığım önemli bir şey yok. Şu veya bu İbranice kelimeyi telaffuz etmenin veya tercüme etmenin en iyi yolu hakkında onlarla tartışmak istemiyorum . Bu, * soru milyonlarla ilgiliyken kuruşlar için pazarlık etmek anlamına gelir ve yalnızca mevcut araştırmamın önemli bir kısmından dikkati dağıtmak olur, genel sonuçlarımı hiçbir şeyde değiştirmeyen boş bir argüman. Dahası, tüm itirazlara anında cevap veren karşılaştırmalı dilbilim soruları, bir doğa bilimci olarak durumu bağlantılı olarak sunduğum "İsa'nın üçüncü kitabına, yayına hazır olan önsözümün" tamamına ayrılmıştır. yakın zamanda doğmuş (Helmholtz zamanından beri) yeni doğa bilimi antropolojisi .
vp
Orada, Latin dilinin yalnızca Helenleştirilmiş antik İtalik olduğunu ve Güney İtalya'daki Yunan sömürgecileri dışında kimsenin onu Orta Çağ'a kadar konuşmadığını veya yazmadığını gerçekten kanıtlayacağım; eski İbranice olarak adlandırılan İncil dilinin de Filistin'de veya dünyanın herhangi bir başka ülkesinde hiçbir zaman popüler olmadığını, yalnızca Mısır'ın Arap-Yunan entelijansiyası tarafından konuşulan ve yazılan Arapça dilinin bir varyasyonu olduğunu. onu daha sonra kolonistlerle Avrupa'ya getirdi ve Sanskrit dili söz konusu olduğunda bile, onun Avrupa'ya gelmediği ve dillerinin atası olmadığı yönündeki en son görüşün tam bir teyidi var. kendisi oraya “halkların göçü” sırasında Avrupa'dan getirildi, yol boyunca büyük ölçüde değişti ve sonra yerinde
Ancak burada kendimi alamam ve bir önsöz kisvesi altında bütün bir dilbilimsel inceleme yazamam ve bu nedenle okuyucudan, özellikle İncil'deki bazı isimlerin tuhaf telaffuzumla ilgili beni suçlamadan önce üçüncü kitabı beklemesini rica ediyorum, özellikle de bu kitabımın ilk iki kitabında hiçbir şeyi değiştirmeyin. Tartışmalı kelimeleri nasıl telaffuz ederseniz edin, genel sonuçlarım aynı kalıyor: Polonyalı Yahudilerin geleneklerine göre veya İspanyol Moors'un yöntemine göre veya son olarak Karaimlerin modern okumasına göre. Yabancı dil etkisine daha az maruz kaldıkları için daha yatkınım. .
İçeriğinde birincisinden neredeyse bağımsız olan bu ikinci kitabın genel sonuçları, tektanrıcılık fikrinin ilk olarak eski Arap veya Mezopotamya bozkırlarının okuma yazma bilmeyen çobanları arasında değil, insanlığın en kültürlü kısmı arasında ortaya çıktığıdır. Napoli Körfezi'nin kıyı şeridi ve tüm pagan tanrıların heykellerini dağıtan Vezüv'ün korkunç patlamalarından ilham aldı.
İlk kitapta astronomi temel aldığı gibi, bu ikinci kitapta da jeofizik hizmet ediyor (ve üçüncü kitapta karşılaştırmalı dilbilim, antropofoni ve mitoloji temel alacak).
Her şeyden önce, burada İncil'deki jeofizik ortamdan bahseden tüm yerlerden alıntı yapıyorum.
Kurtarıcı Musa'nın ünlü on emri veya şehirlerde ve insanlarda meydana gelen olağandışı felaketler ve bunların, Vezüv'ün patlamalarının tüm ayrıntılarıyla inanılmaz bir doğrulukla açıklanan canlı resimleri olduğunu ve başka hiçbir dağa ve özellikle Sina'ya atıfta bulunamayacağını gösteriyor. Sıradan kıvrımlı dağlara ait olan ve ichthyosaurların zamanından beri hiç volkan olmamış. Bu yüzden jeofizikle başladım.
Bütün bunlar beni hemen yarı yolda durmaya değil, eylem sahnesini kararlı bir şekilde İtalya'ya aktarmaya zorladı ve bunu yapar yapmaz, İncil'in en önemli özel isimlerinin hepsinin bir açıklaması hemen ortaya çıktı. İbrahim (yani, İncil terimleriyle Ab-Ram) çeviride Peder Roma olduğu ortaya çıktı, çünkü İncil'de $ baba anlamına gelir ve Latince Roma Roma'dır. Yeğeninin adı - Lot - Latince (lat-inus) kelimesinin İncil'deki telaffuzu olduğu ortaya çıktı. Sina Dağı'nın adı Mons Sinus'tan geliyor, yani. dünyanın iç kısmındaki dağ, Vezüv. Lübnan'ın Mont Blanc adının İbranice bir çevirisi olduğu ortaya çıktı, çünkü her iki kelime de Beyaz Dağ anlamına geliyor. Sözde-Sinai'nin İncil'de sıklıkla anıldığı Horeb (veya Chorib) adı, basitçe Latince horribilis, korkunç anlamına gelir. Balık İsa'nın (İbranice, Rahibe) İsa Mesih ile özdeş olduğu ortaya çıktı, yazılan< "Büyük Çar" ın (Büyük Fesleğen) Hıristiyan ayininin kurucusundan. Aron'un Arius olduğu ve Kurtarıcı Musa'nın "Tanrı denilen Diocletian" olduğu ortaya çıktı ve tüm eylem MS 3. yüzyılın sonu ve 4. yüzyılın başına aktarıldı. Buna göre Celile'nin Galya, Samiriye - Roma bölgesi, Paran - Parma, Rava - Ravenna, Arnon nehri - Arno Nehri, obez Bassan - Lombardiya'daki Bassano'nun verimli bölgesi ve şehri olduğu ortaya çıktı. Romalılar tarafından yok edilen Kutsal Uzlaşma (İncil'de Kudüs), Romalılardan hiç ölmeyen, ancak yalnızca Romalılar altında ve efsanevi Mesih'in doğumundan sonra yetmişlerde değil, Herculaneum veya Pompey olduğu ortaya çıktı. ve yetmişlerde, prototipi Büyük Basil'in doğumundan sonra. Tanrı ile savaşan on iki çocuğun, Filistin'in küçük kayıp göçebeleri değil, Orta Çağ'ın hala var olan on iki tek tanrılı halkı olduğu ortaya çıktı:Af-Rim (Rusça Ephraim) - ortaçağ Roması, Levi - bir Libyalı, Dan - bir Tuna Slavı, Yahuda - bir Suriyeli, vb.
Birçok uzak şehrin adı bile şimdi olduğu gibi çıktı. Böylece İncil'deki Paridzi şehrinin, İtalyanca'da hala Parigi olarak adlandırılan Paris olduğu ortaya çıktı Patrik Mosch, hala Yunanca Mbsha (M6a / a) olarak adlandırılan eski Moskova'yı kişileştiriyor.
Bu bağlamda, "Yaratılış" kitabının, Orta Çağ'da bilinen tüm insanlığın en eski tarihi olduğu ortaya çıktı.
Başlangıçta bunu, Yunan ve Roma tarihinin astronomik olarak işlenmesinden ve MS 3. yüzyıla kadar uydurma doğalarına dair kanıtlardan sonra, araştırmamın yalnızca altıncı kitabına yerleştirmeyi amaçladım , ancak bazı koşullar ilk kitabın yayınlanmasından sonra ortaya çıktı. "Mesih" (Batı Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra Avrupa'ya dağılan Roma vatandaşlarının torunlarından kimsenin şüphelenmediği Avrupalı Yahudilerin kökenleri hakkında bir dizi kafa karıştırıcı soruda), beni önerilen düzeni biraz değiştirmeye zorladı ve , her şeyden önce, tüm İncil bölümünü yayınlayın.
Bu nedenle, burada "İncil Mesih" hakkında ilk kitaptakinden daha az söyleyeceğim var ama bu gerekliydi. Fantastik hikayeleri İncil olarak adlandırılan adamın faaliyetinin gerçekte gerçekleştiği yeri bulmadan ve doğrudan öğretmenlerini ve dünya görüşlerini karakterize etmeden, bu en ilginç hikayenin daha fazla rasyonel gelişimine devam etmem imkansızdı. insan zekasının gelişimindeki an.
Nikolay Morozov.
Lesgaft'ın adını taşıyan Bilim Enstitüsü. Astronomi Dairesi Ekim 1923
GİRİŞ.
EVREN, DÜNYA VE İNSAN.
Kültürün başlangıcı.
Bir önceki kitapta, antik anıtları ve tüm eski yaşam düzenini incelemek için astronomi bilgisinin ne ölçüde gerekli olduğunu size göstermiştim ve şimdi jeoloji ve jeofizik bilgisinin ne kadar gerekli olduğunu göstermek istiyorum. Dünyanın yüzeyi yalnızca insan faaliyetinin alanı değil, aynı zamanda yöneticileridir ve aşağıda göreceğimiz gibi yeraltı güçleri, ilkel insan ruhunun gelişmesinde öncü bir rol oynadı.
Yukarıda zaten söyledim [1] [2] ) ilkel insanların kültürel yaşamının başlangıcının, geniş ve verimli ovaların yakınındaki takımadalar olduğu. Nedenmiş? Birincil göçebe insanların bir yerde kalma zevki yoktu. Güzel bir arazide kendine bir ev inşa etmek, yanına bir sebze bahçesi dikmek ve ekilebilir arazi geliştirmek hiç aklına gelmemişti. Böyle bir şeyi hiçbir yerde görmemişken nasıl hayalini kurabilirdi? Kendi Fantasia'sı, bizim için olduğu gibi onun için de sadece zaten bilinen izlenimleri tuhaf bir şekilde birleştirdi. Yerleşik bir hayata geçmek için, denizin kendisinin hareket özgürlüğünü sınırladığı ve aynı zamanda hayvanlardan ve yabancı işgalcilerden güvenlik sağladığı küçük bir adaya kendi türünden önemsiz bir şirket alması gerekiyordu. geniş ovalarda eski göçebeleri kolayca başka bir bölgeye süren.
sakin havalarda ve denizin yeterince net bir şekilde aydınlatılmasıyla, kıyıya kaçan sakinler onları her zaman içeri alamazlar.
Böylece, ilkel insan, ilk kez, belirli bir toprak parçası üzerinde sahiplik duygusuna sahip oldu.
Hayatının sonuna kadar orada kalma ve onu çocuklarına aktarma fiziksel ihtiyacı, ilkel insanı burada kendisi için balıkçılık ürünlerini ve deniz kabuklarını depolamak için toplayabileceği ve hatta rahatça barındırabileceği rahat bir konut inşa etmeye zorladı. ailesiyle kendisi. Bir denizcinin hayatı, kıyıda olmasına rağmen, cesaret ve girişim geliştirdi ve Akdeniz'deki Yunanlılar, Asya kıyılarına yakın Malaylar ve Japonlar ve Amerika yakınlarındaki Karayip Denizi'ndeki Antiller gibi takımadaların nüfusu. karşılaştırmalı güvenliklerinde yeterince çoğaldıktan sonra, nihayet taşan bir kaseden komşu kıtanın göçebelerin hala dolaştığı en yakın (yerleşik yaşama uygun olan) bölgelerine taşmalıdır. Ve onlar, adalılar, göçebe yaşam alışkanlıklarını çoktan yitirdiler. ve bu nedenle burada da nakliye çadırları yerine kendilerine sağlam konutlar inşa ettiler ve güvenlik için köylerini çitlerle çevirdiler, giriş için yalnızca belirli yerler bıraktılar ve ardından daha dayanıklı bozkırlar inşa ettiler. Bu onlara göçebelere karşı avantajlar sağladı ve onları yavaş yavaş asimile ettiler veya uzak bölgelere sürdüler.
Böylece takımadalar, göçebe insanlığın kristalleşmesi ve onda yerleşimciler tarafından adalardan yakındaki verimli ovalara aktarılan birincil sahiplenme içgüdülerinin gelişmesi için ilk üsler olarak hizmet etti; güçlü devletler ortaya çıktı ve yavaş yavaş modern hale gelen birincil bir kültür başladı .
Temel kanunları nelerdir?
II.
İdari, ekonomik ve kültürel çekim alanları .
Fizikten , yerçekimi veya elektromanyetik alanların, sınırsız ve izotropik üç boyutlu bir uzayda hareketlerine maruz kalan sabit büyüklükteki bir kütle üzerindeki etki kuvvetinin, merkezlerinden uzaklığın karesiyle orantılı olarak zayıfladığını biliyoruz, bu nedenle izopotansiyel seviyelerin bu durumda eşmerkezli küreler etrafında düzenlendiğini. Üç boyutta da sınırsız ve izotropik olan bir uzay yerine, sadece iki boyutta sınırsız ve izotropik olan ve üçüncüde temel olarak küçük bir katman olsaydı, o zaman çarpma kuvvetinin bu boyutta zayıflayacağını matematiksel olarak çıkarabiliriz. bir daireyi sıkıştırmak yerine yayıldığı için yalnızca mesafeyle orantılı bir katman.
Dünya yüzeyinde sadece iki boyutlu uzayda faaliyet gösteren devlet merkezlerinin ekonomik ve idari çekim alanları için böyle bir durumla karşı karşıya kalırdık. Ancak bu alanlar ile temel Fiziksel alanlar arasındaki fark, ikincisinde, etki gücünün çevrede gözle görülür bir sürtünme olmadan ve insan popülasyonunda boşa harcanan kütlelerin Merkezden etki yerlerine hareketi yoluyla iletilmesidir. ve geri Bu kitleler asker mi yoksa mal mı olacak, ancak sürekli ikameleri için enerji harcaması, alanın alanıyla orantılı olarak artıyor ve bu nedenle ekonomik veya idari merkezlerin çevre nüfus üzerindeki etkisinin gücü durumunda izotropisite ve (Gerçek) sınırsızlık orantılı olarak (r 0 - | - аГі)* zayıflayacaktır , burada bir bir tüketim katsayısı vardır; r 0 , hareket eden cismin içindeki radyal mesafenin bir noktada yoğunlaşamayan kesridir ve i\, belirli bir yönde bu cismin dışına giden kesirdir *).
*) Matematiksel olarak konuşursak
M (PI) (r 0 + aLg) 2 ' yani belirli bir merkezin sosyolojik çekim kuvveti F , alanı V 2 £ tarafından etkilenen M kütlesi ile orantılı olarak ve mesafenin karesiyle ters orantılı olarak artar (r 0 ---rj, eğer alan sabiti ise) PZ değişmeden kalır ve eğer sürtünme katsayısı a ve izotropik olmayan katsayı, A ortamını farklı yönlerde birliğe eşitleyebilirsek, aksi halde bu faktörler Formülde gösterildiği gibi ayarlanmalıdır. belirli bir yönde belirli bir alanın merkezinden seviye 1 _ M (P£) _ M ( yi b)
(G ' + a G *' - F (Git + iLg,) - * e
onlar. r 0 + ahi \ yarıçapı ne kadar küçükse, bu yön boyunca etki merkezinden izopotansiyel noktaya ulaşmak için harcanan enerji E o kadar büyük olur
Aynı zamanda, ekonomik merkez idari merkezle çakışmayabilir, çünkü ikincinin konumu pratikte esas olarak stratejik koşullarla ve birincisi - esas olarak malların farklı yönlerde vektörel hareketinin rahatlığıyla belirlenir.
Kültür merkezlerine gelince, dünya yüzeyindeki yerleşimleri her zaman en büyük artık değerleri toplayan ekonomik veya idari merkezlerle yakından bağlantılı olmuştur, ancak soru yalnızca transferle ilgiliyse, güçlerinin etkisi zaten basit mesafeyle orantılı olarak zayıflar. kitlelere eşlik etmeden yayılan ağırlıksız fikirlerin (yani, telafi katsayısı a'nın çok küçük olduğu yerlerde).
Şimdiye kadar söylediğim her şey, elbette, yalnız bir merkezin izotropik etki alanlarında geçerlidir. Alan izotropik değilse ve yalnız değilse, o zaman izopotansiyel seviyeleri en tuhaf şekilde bükülebilir. Burada, örneğin, iki mıknatısın etki alanının bir kesiti görülmektedir (Şekil 2). Aynısı, iki gezegende olduğu gibi Dünya ve Ay'ın yerçekimi alanının kesilmesidir, dahası, daha küçük alanları, çevre izotropik kalmasına rağmen, eylemini bozan, çarpık daha büyük olana bile dahil edilmiş gibi görünmektedir.
Bu, son derece izotropik olmayan bir dünya yüzeyinde daha da fazla olur. Burada, örneğin, atmosferik siklonların izobarik seviyelerinin, serbest bir ortamda da daireler olması gereken, üzerinde nasıl bozulduğu açıklanmaktadır (Şekil 3). Ve etnik etki alanları . Ve Faktör V 2 £, Fiziksel alanın sabitidir: merkezin aktif birimlerinin hareketliliğinin karesinin ve uzunluğun ürünü.
İlginçtir ki, yerçekimi enerjisinin veya elektromanyetik etkilerin yayılması sırasında ortamın ışına direncinin varlığına izin verirsek, o zaman Newton Formülüne ek bir mesafe İşlevi eklemek zorunda kalacağız ve bunu bir durumda yazacağız. -izotropik alan:
a, sıradan kozmik koşullar altında son derece küçük bir değere sahip olan ortamın ışına karşı direnç katsayısıdır (ortamın sürtünmesi) . Ve Newton yarıçapı r'yi r 0 ve r 1 olmak üzere iki terime ayırdım ( burada r 0 , vücudun içindeki (belirli bir yöndeki) kısımdır); aGi, vücut yüzeyinin dışındaki kısımdır ve ortamın farklı yönlerde izotropik olmayan doğasına bağlı olan ve izotropik olması durumunda 1'e eşit olan h görelilik katsayısını ekledim .
Cazibe merkezleri, yalnızca nehir ve kıyı seyrüseferinin gelişme döneminde, nehirlerin ve kıyı şeritlerinin elektromanyetik kütlelerin tel bağlantıları gibi göründüğü, dünyanın tam yüzeyinde yattıkları için daha da çarpıktır. Ekonomik ve idari-stratejik güçlerin tüm eylemleri, en az direniş çizgisinde olduğu gibi, bunlara paralel olarak yönlendirildi ve kültürel güçler, orantılı bir değişiklikle birlikte olmadığı için.
Merkezi eksenel bölümde izotropik bir ortamda iki eşit Fiziksel enerji A ve £ birikiminin çekim alanı. O-biçimli çizginin dışında, izopotansiyel yüzeyleri ortak hale geldi ve her iki alan, eşpotansiyel yüzeylere her zaman dik ve bu nedenle eğrisel olan dış enerji birikimlerini çekerek tek bir çarpık alanda birleşti. Cc-biçimli çerçevenin içinde, her bir küme, eşmerkezli olmamasına rağmen kendi alanını korur (sıkılık nedeniyle izopotansiyel seviyeleri verilmez).
ağır kütlelerin hareketiyle, böyle bir ekonomik veya idari kanaldan kolayca yana doğru gittiler.
Okyanus navigasyonunun zamanı geldiğinde, bu üç kuvvet alanı için dünya yüzeyinin eski izotropik olmayan doğasını birçok açıdan değiştiren yeni iletkenler elde edildi; ve demiryolları çağı geldiğinde, bu konuda hemen hemen her şey yeniden değişti ve hava iletişimi yeterince geliştiğinde daha da değişecek.
Tüm bu koşullar, insanlığın yeryüzündeki tarihsel kaderini incelerken dikkate almalıyız ve onlar olmadan, alandaki önemli olanı üçüncül olandan ayırt edemeyen sayısız tanımlayıcı ayrıntıda kaybolacağız.
Dünya yüzeyinin izotropik olmayan doğası nedeniyle atmosferik bir siklonun bozulmuş ve değişken alanının bir örneği. • Avrupa'da hava durumu Aralık 1892 saat 21.00'dir. 7 / 1 Aralık'ta saat 9'da. sabah, 8 / 20 Aralık saat 7'de. AM ve 8 / M Aralık saat 9'da. akşamlar
yeni tarih ve erken ortaçağ ve eski tarihlerde gerçek ile kurgu arasında ayrım yapmayız.
Sosyolojik etki alanlarının gerçek varlığını göstermek için, en azından modern bir etnografik haritanın hayal gücüne bakalım.
Burada, Avrupa'nın batısında Fransız vatandaşları tarafından kuşatılacaksınız. Kültürel, ekonomik ve idari merkezleri nereden doğdu ve şimdi nerede kaldı? Kollarını bir demiryolları ağı şeklinde her yöne uzatan Paris'te. Bir şekilde güneybatıya kaydırılmıştır çünkü gezilebilir Seine Nehri bu bölgenin ekonomik merkezini kanalına ve ağzına yaklaştırmıştır.
İşte Doğu Avrupa'nın büyük ovası. Ekonomik ve idari merkezi nerede kuruldu? Ortada, Moskova'da ve Volga'da değil, genişliği soyguncu filolarının saldırılarına karşı kolay kıyı korumasına izin vermiyordu . güney. Ve Petrine sonrası dönemde bile, idari merkez stratejik nedenlerle Neva kıyılarına taşındığında, demiryolu haritasına ilk bakışta görülebileceği gibi, ekonomi merkezi Moskova'da kaldı. Adını Leningrad olarak değiştirmeden önce, idari Petersburg buraya taşındığında, Neva kıyılarında da güçlü bir ekonomik ve kültürel merkezin oluştuğunu görmek kolaydır. Ama her şeyden önce Rus emperyalizminin vurucu merkeziydi ve Petersburg kurulup tahkim edilir edilmez komşu ülkeleri Rus diline ve kültürüne ilhak etmeye ve asimile etmeye başladı. Kısa süre sonra Finlandiya ve Baltık bölgesini ilhak etti ve bundan sonra aynısını İsveç ve Norveç ile yapmadıysa, o zaman yalnızca Anglo-Sakson'a ve ardından Almanlara olan uzun süredir devam eden çekicilikleri sayesinde, daha az güçlü merkezler değil.
Zorlu bir savaş ve devrimin ardından Rus devletinin emperyalist ve asimilasyon emelleri sona erer ermez, Doğu Avrupa'da ortaya çıkan Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği'nin idari merkezi, daha önce doğal olan aynı Moskova şehrine nakledildi. Doğu Avrupa'nın idari merkezi. Avrupa'nın geri kalanı SSCB ile aynı sosyal sisteme katılana kadar başka türlü olamazdı ve eğer katılırsa, o zaman Berlin veya Viyana böyle bir pan-Avrupa Federatif Birliği'nin doğal idari uluslararası merkezi haline gelecekti.
Ancak bu, yalnızca S.S.S.R.'nin idari merkezi ile hemen oldu. ve kültür merkezinin devrimden hemen sonra Moskova'ya gitmek için acelesi yoktu, çünkü modern bilimin uluslararası doğası nedeniyle bu tür merkezlerin taşınması daha zor.
Bunlar, etkilerinin sınırları dahilinde, düz konumları nedeniyle yaklaşık olarak pzotropik olarak kabul edilebilecek iki sosyal çekim alanıdır.
Ama burada, örneğin Mısır. Hepsi Nil vadisinde ve deltasında. Açık denizlerde denizciliğin ortaya çıkmasından önce, etkisini yalnızca güneye, Nil'in kaynaklarına ve kıyı boyunca yayabiliyordu. Ancak Nil boyunca, nehir gemilerinin nüfuz edemediği dağlık Habeş bölgesinin idari merkezi ile üst kesimlerinde bir araya geldi ve nehir hareketi Habeş yaylalarına yabancıydı. Her iki idari merkez de hayatın doğası gereği yabancı olarak birbirlerini çekmekle kalmayıp ittiler. Ve böylece, Nil'in üst kesimlerinde, her iki alanın da bir girişim bölgesi olan doğal bir tarafsız bölge oluştu. Çöl kıyıları, Afrika kıyıları boyunca batıya yayılmaya izin vermemiş, Mezopotamya ve Yunan sosyal çekim alanları Sina ve Filistin üzerinden kuzeye gitmeyi engellemiş ve Memphis bu kendine özgü etnolojik alanın doğal merkezi olmuştur.
Sonra açık denizlerde denizcilik başladı ve Mısır kültürünün merkezi doğal olarak denize daha yakın olan İskenderiye'ye taşındı.
Bu nedenle, fiziki coğrafya ve maddi kültürün ilerlemesi, her zaman dünyadaki siyasi coğrafyayı belirlemiştir ve belirlemeye devam edecektir ve hatta, daha sonra göreceğimiz gibi, Vezüv'ün faaliyetlerini analiz ederken, jeofizik etkiler genellikle insanlığın zihinsel özelliklerini de belirlemiştir. maddi kültür yoluyla, ama aynı zamanda psişe üzerindeki doğrudan etki yoluyla, çevredeki nüfus, uzun mesafeler boyunca bulaşır.
Dünya yüzeyinin yapısının çeşitliliği nedeniyle, içinde doğal olarak farklı yerlerde etnolojik merkezler ortaya çıktı ve aralarında insan lehçelerinin sınırları boyunca izlenebilen doğal girişim kuşakları oluştu ve bu kuşaklar her zaman her ikisinin de durgun sularıydı. güçlü merkezler etrafında oluşan ekonomik , siyasi ve kültürel çekim havzaları .
Fiziksel enerji birikimlerinin çekim ya da itme yasaları gibi, bireylerin herhangi bir çabasıyla değiştirilemez olan temel etnolojik yasalar da bunlardır. Ve eğer antik dünyanın en son tarihçileri tarafından asimile edilmişlerse, o zaman bu tarihçiler, ortaçağ seleflerinin hikayelerini uzun zaman önce bir yanlış anlama olarak kabul edeceklerdi, örneğin, ıssız Ölü Göl yakınlarındaki Suriye kıyısında bir zamanlar güçlü bir sözde Kudüs'teki bağımsız kültür merkezi ve sözde Sur ve sözde Sidon'daki birincil ekonomik merkezler. Üç büyük kültür merkezinin müdahale alanı tam olarak burada olduğu için orada olamazlardı: Mısır, Mezopotamya ve Helen. Birinci sınıf limanlar ve kara yolları olsa bile,
Elbette, şu anda birçoğu olan batıl inançlı bir kişi bana hemen şunu söyleyecektir: "Söylediğiniz her şey, yalnızca Tanrı'nın takdirinin insan işlerine doğrudan müdahalesinin en iyi kanıtıdır: sıradan insanların bir şey yaratması gerçekten imkansız olurdu. Filistin'de bağımsız, ama (tam o sırada müdahale eden) Tanrı için her şey mümkün: bir huş ağacının üzerindeki karga yuvasında bir dünya kültür merkezi ayarlayabilir, karınızın lavabosunda birinci sınıf bir liman yaratmanın onun için hiçbir maliyeti yoktur, Gözlerine inanmasa bile, yıkanmak için yukarı çıkarken, birdenbire tüm İngiliz filosunun sürahisinde fırtınadan saklandığını gördü.
Ama ben burada yalnızca, bu düşük seviyedeki rütbeleri ve psişik evrimi çoktan geride bırakmış olanlarla konuşuyorum.
Suriye tarihi hakkındaki birincil kaynaklarımızı 4. ve 5. yüzyıllardaki Latin-Yunan-Suriye-Mısır imparatorluğu hakkındaki birincil kaynaklarla karşılaştırarak daha ayrıntılı olarak göstereceğim (çalışmamın ilk kitabında zaten belirtildiği gibi) Filistin birincil kaynakları olarak adlandırılanlar, Yunan kaynaklarının yalnızca varyantlarıdır ve bağımsız olarak neredeyse hiçbir şeyi temsil etmezler ve onlarda bağımsız olanın ciddi bir önemi yoktur ve çağımızın aynı 4. ve 5. yüzyıllarına aittir. Ve şimdi tüm insanlığın çalıştığı arenanın - yüzyılların derinliklerinden uçan Dünya'nın jeofizik özelliklerine geçeceğim.
III.
Dünyanın derinliklerinin etkisi.
Az önce yerkürenin topografik koşullarının insan yaşamının evrimi üzerindeki etkisini gördük. Diğer Fiziksel Faktörleri ele alalım.
Elbette iklimin etkisinden bahsetmeye gerek yok. Arktik Okyanusu'ndaki Parry Takımadaları, topografik olarak bir kültür merkezinin ortaya çıkması için diğerleriyle aynı kolaylıkları sağlasa da, iklimin acımasızlığı, çevresinde bağımsız bir kültür havzası oluşmasına olanak vermemiş ve Malay Takımadaları ve bitişik ovalar, tam tersine, nüfusun çalışkanlığını heyecanlandırmayan tropikal doğa nedeniyle büyük bir rakıma ulaşamadı.
Aynı durum diğer durumlarda da geçerlidir.
Örneğin, bazı (bizim için bile modern) bir fikir kafasında, ancak dünyanın yüzeyinin çeşitli bölgelerinde gözlemlenen coğrafi koşulların Formlar üzerindeki etkisinin ve bunlardaki kültürel havzaların gelişiminin tamamen göz ardı edilmesiyle var olabilir. İddiaya göre, bizim zamanımızdan binlerce yıl önce sözde yüksek kültürüyle Atlantis'i kaybetti. İnsan kültürü, dünya yüzeyinin mevcut konturlarının modern Formlarından geçmeye başladığı modern jeolojik çağın çocuğu olduğu için, uzak jeolojik çağlarda dünya üzerinde buna benzer hiçbir şey yoktu.
Coğrafi ve iklim haritasına ilk bakışta gördüğümüz gibi, yeryüzünde ancak dört bağımsız kültür merkezi olabilirdi ve kültürü yavaş yavaş tüm kıtalara taşan Akdeniz havzası, olduğu gibi, hepsinden önde gitmeliydi. Dünya yüzeyinin farklı alanları arasındaki doğal, ancak aşılamaz olmayan sınırlar ve Columbus ve Vasco de Gama zamanından beri diğer üç merkezi asimile etmeye başladı.
Doğal uygarlık teorisinin ilk temelleri Bockles tarafından atıldı, ancak onun belirttiğinin dışında başka etkiler de var. Bunlar arasında, dünyanın yeraltı güçlerinin tüm insanlığın ruhu üzerindeki etkileri özellikle önemli bir rol oynamaktadır. Ve henüz bilim adamları tarafından ciddi bir şekilde geliştirilmediler, çünkü jeoloji ve kozmoloji (tanımlayıcı astronomi ile birlikte), yalnızca burada değil, bildiğim kadarıyla, orta öğretim kurumlarının küratörleri tarafından temel genel eğitim bilimleri olarak kabul edilmedi. yurt dışı. Bu sayede Fizik ve Matematik Fakültesi dışındaki modern yüksek öğretim kurumlarındaki bir dersten mezun olan herkes, eğer program dışında bu konulara ilgi duymamışlarsa, astronomi ve jeofizik bilgilerinde bebek gibi masum kalırlar. onlar için resmen gerekli. Bu yüzden burada dave genel olarak kabul edilen modern ve dünyanın iç durumuna ilişkin kendi görüşleri.
Dünyanın derinliğini hangi maddeler oluşturur?
Bazı insanlar bunun demirden yapıldığını düşünür, ancak bu yalnızca dünyayı düşünen, güneş sisteminin geri kalan gezegenlerini ve genel olarak yıldızları böyle bir anda unutan biri tarafından söylenebilir. Bize Dünya'nın demirden oluştuğu söylendi, çünkü iç çekirdeğinin ortalama yoğunluğu kendi yoğunluğuna yakın... Peki öyleyse, Dünya ile aynı kökene sahip olan Ay'ın içi hangi metalden oluşuyor? ama çok daha düşük bir "yoğunluk"? Satürn, Jüpiter, Venüs, Mars, Merkür, Güneş ve yıldızların içi hangi metaldir? Sonuçta, her birinin kendi özel "yoğunluğu" var! Açıktır ki, bu tür temel fikirlerle, Güneş'in altından oluştuğunu, Merkür'ün cıvadan oluştuğunu vb. düşünen eski simyacıların görüşlerine dönüyoruz.
Modern bilimsel kavramlar bize oldukça farklı bir şey söylüyor.
Şu anda hiçbirimiz dünyevi volkanların, bazı atalarımıza göre Plüton ve bazılarına göre gökten atılan Satürn tarafından yönetilen ölülerin meskeni olan yeraltı dünyasına girişler olduğuna inanmıyoruz. kendisi ve yardımcıları için Vesuvius, Etna, Stromboli ve Phlegrean tarlalarının Fumaroll menfezlerinde yeraltı geçitleri yaptığı İtalya'ya kaçtı.
Doğru, volkanik ve sismik olaylarda şimdi bile her şey ayrıntılı olarak açıklanmadı. Henüz böyle bir optik aletimiz yok; bu, dünyanın içini yeterince net görmemizi sağlayacak; Gözümüze veya modern fotoğraf araçlarımızın fotoğraf plakasına gelen ışınların hiçbiri, dünyanın yüzey katmanlarının ana bölümünü oluşturan silikat jeotektonik kayaçların bir santimetre derinliğine bile nüfuz etmez. Bu katmanların elektromanyetik dalgalara karşı oldukça şeffaf olduğu doğrudur ve bu nedenle, eğer bir kamera - adımları onlar için opak olacak bir obscura ve üzerinde hareket edebilecekleri bir fotoğraf plakası - ayarlayabilseydik, o zaman biz olurduk. doğrudan dünyanın içini fotoğraflayabilir ve içine bir stereoskopla bakmak uygundur.
Ama yine de böyle bir camera obscura'ya sahip değiliz ve bu nedenle, yeraltı dünyasının durumunu, yalnızca çevreyi yargıladığımız gibi, gözlerimizi kapatarak, tek bir sesle ve orada burada duyulan sesler ve çeşitli seslerle yargılayabiliriz.
Modern jeofiziğe aşina olmayan bir okuyucu bana şaşkınlıkla sorabilir: Yer altında her gün neler olup bittiğini gerçekten "dinleyebilir miyiz", hatta yaklaşık olarak nerede ve ne zaman olduğunu söyleyebilir miyiz? Evet, cevap vereceğim ve sadece zamanımızda icat edilen böyle bir aparata sismograf denir, ancak onu duymuyoruz, ama kendisi, tabiri caizse, jeofiziğin kulağını oluşturuyor ve yalnızca bizim için ne yaptığını kaydediyor. her gün duyar.
Bu, üç kolun farklı yönlerde askıya alındığı, dünyanın en ufak sarsıntılarına karşı son derece hassas olduğu ve uçları eşit şekilde hareket eden bantlar üzerinde en algılanamayan titreşimlerini izlediği veya iki yöne uyarlanmış bir kolun bulunduğu derin bir bodrumdur (Şek. 4).
Bu cihaz, dünyanın iç kısmının asla sessiz olmadığını, genellikle bir konser salonundaki çeşitli orkestra enstrümanlarından gelen müzik sesleri gibi veya kalabalık bir şehir meydanındaki karışık ses uğultuları gibi sesler duyduğunu gösterir. Dünyanın derinlikleri boyunca, şimdi burada ve orada ve her yönde, sözde mikrosismik titreşimler yayılıyor, dünyanın tüm kalınlığı boyunca olup bitenlere dair bu sayısız rapor ve bununla birlikte, zor olan karışıklıklarından dolayı herhangi bir şeyi anlamak için (Şek. 5). Ama şimdi, zaman zaman, "işitme" bodrumumuza, bir tür yeraltı patlaması hakkında yüksek sesle bir çığlık getiriliyor.
Pirinç. 4.
İki lambayla aydınlatılan bir yeraltı odası ve içinde, üzerinde toprak titremelerinin tepki verdiği devasa bir sütuna bağlı dikey bir sismografik Viichepti sarkacı. Farklı azimutlarda dalgalanır, ancak bu dalgalanmalar özel bir mekanizma tarafından meridyen terimlerine ve ilk dikey boyunca terimlere ayrıştırılır.
deprem ve yeraltı temel yaşamının tüm mikrosismik günlük gevezeliklerini kapsar. Dünyanın bu istisnai çığlıkları her yerden gelmiyor, ancak en sık ve en yüksek sesle, Pasifik Okyanusu'nun dibini temsil eden dünya yüzeyinin o çukurunu çevreleyen, dünya yüzeyinin kıvrımlarının altından geliyor. Kenarlarında, hem Amerika'dan hem de Japonya'dan, Malay Takımadalarından ve Yeni Zelanda'dan güçlü dağ inşa süreçleri yaşanıyor. Aynı yer altı çığlıklarının bir başka kuşağı Akdeniz'in kuzey kıyıları boyunca koşar, Karadeniz'in güney kıyılarına geçer, Hazar Denizi ile Arap Denizi arasından geçer ve Asya'nın güneyindeki deniz kıyılarını terk ederek geri döner. Pasifik Okyanusu'na (Şek. 6).
Dünyanın yüzeyindeki diğer yerler depremleri bilmiyor.
Sismograf dünyanın bu seslerini bize hangi biçimde aktarıyor?
Yakından işitilirlerse, o zaman bize karışık bir kayıt verir ve bunu yakınlardaki diğer sismografların kayıtlarıyla karşılaştırarak, tüm sismik patlamaların dünya yüzeyinin yalnızca 6 ila 20 kilometre altında meydana geldiğini ve asla daha derine inmediğini gösterir. Böylece bu katmanın tamamı, fiziksel özelliklerinde altında yatan diğerlerinden izole edilmiş olarak tanımlanır ve ayrıca altında yatan katmanlar katı bir şeyi temsil eder, çünkü yer kabuğu içteki sıvı veya macunsu katman üzerinde bir sal gibi yüzerse, o zaman ortaya çıkan gazların basıncı sadece belirli yerlerde lokalize edilemezdi.
Dünyanın diğer tarafında meydana gelen depremlerden gelen jeo-seslerin incelenmesi, Dünya'nın iç çekirdeğinin sertliği hakkında aynı fikre (ve hatta içindeki birkaç eşmerkezli katmanın tanımına, daha yoğun ve daha sert) yol açtı. dünyanın merkezine uzanırlar). Merkezi bölgelerden geçerken, bu jeo-sesler, sıradan ses ve ışığın yoğunluk bakımından homojen olmayan eşmerkezli madde katmanlarından geçerken olduğu gibi, dünyanın derinliklerinde kırılır, yansıtılır ve bükülür.
Ayrıca önemli bir durum daha keşfedildi.
Fizikten , gazların ve sıvıların yalnızca uzunlamasına titreşimleri iletebildikleri ve katılardan geçerken, bu uzunlamasına titreşimlerin hemen kendilerinden iki kat daha yavaş yayılan enine terimler yaydığı bilinmektedir.
Pirinç. bi.
Gölgeli kısımlar, şu anda depremlerin meydana geldiği yerkürenin son sert kabuğunun derin bölgelerini temsil ediyor.
Aynı şey uzak depremlerin sismik kayıtlarında da bulundu. Önce boyuna titreşimlerle onlar hakkında bir mesaj alınır. Saniyede ortalama 13 kilometre hızla 1.500 kilometrenin altında yerin derinliklerinden geçerler.
gezegenimizin orta kısmının olağanüstü sertliği. 1500 ila 36 kilometre arasındaki alanı saniyede ortalama 8 kilometre hızla geçerler, bu da karasal maddelerin yoğunluğunda ve sertliğinde kademeli bir azalma olduğunu gösterir.
Pirinç. 66.
Gölgeli kısımlar, şu anda depremlerin meydana geldiği yerkürenin son sert kabuğunun derin bölgelerini temsil ediyor.
yüzeye yaklaşmak ve bu jeofiziksel eski yatakların eşmerkezliliğini teyit etmek.
Sonra tekrar gelir ve yine Dünya'nın tüm kalınlığı boyunca ve aynı uzak depremin ikinci gecikmiş kaydı, enine ses dalgaları 1500 kilometrenin altındaki alanı saniyede yaklaşık 8 kilometre ortalama hızla ve 1500 ile 36 kilometre arasındaki alanı geçerek geçer . - saniyede yaklaşık 4 kilometre ortalama hızla. İkinci kayıttaki gecikmenin büyüklüğü ile birinciye kıyasla patlama yerine olan mesafeyi belirlemek kolaydır (Şekil 7).
Bütün bunlar, dünyanın derin katmanlarının sertliğinin muazzam olduğunu gösteriyor ve gökbilimcilerin, Dünya'nın iç kısmının yalnızca katı olabileceğine dair uzun süredir devam eden sonuçlarını doğruluyor, çünkü günlük gelgitli sıvı veya macunsu bir çekirdek buna izin vermeyecektir. yer kabuğunun oluşumu. Ve eğer oluşmuş olsaydı, onu bozarlardı,
Pirinç. 7.
Pulkovo sismografı tarafından kaydedilen 9 Şubat 1909'daki Küçük Asya depreminin sismogramı .
I. Dünyanın uzunlamasına derin salınımlarıyla ilk iletişimin başlangıcı, yerel saatle 11:28:35'te Pulkovo'ya geldi. —II. Dünyanın enine derin salınımlarıyla ikinci mesajın başlangıcı, ilk mesajın başlamasından 11 saat 32 dakika 24 saniye, 3 dakika 49 saniye sonra geldi. -111. Dünyanın yüzey küresinin dikey salınımlarıyla üçüncü mesajın başlangıcı 11 saat 33 dakika 47 saniye sonra geldi ve ana bölüm ikinci mesajdan yaklaşık yedi dakika sonra geldi.
yüzeyde bildiğimiz en dirençli jeotektonik kayaların erimiş hale geleceği bir derinliğe kadar uzansa bile. Ayrıca gezegenlerin içlerinin sıvı ya da magmatik olması dönüşlerini yavaşlatırdı. Yani burada sadece iki çözüm var:
*) Daimi Sismik Komisyonun 27 Şubat 1909 tarihli toplantı tutanağı vb.
ya da sadece ayaklarımızın altında ortalama 36 kilometreye kadar inen yüzeyde, sismik katmanda daha derine inildikçe Dünya'nın iç kısmının sıcaklığı yükselir;
veya Dünya'nın sıcaklığı 36 kilometrenin bile altına yükselir, ancak bu durumda, iç katı katmanları, Dünya yüzeyinde katı ve Güneş'in yukarıdaki FOTOSFERİK bölgelerinde ve yıldızlarda gaz halinde olduğunu bildiğimiz kimyasal elementlerden oluşmaz. onunla aynı yaşta. Bu durumda, Dünya'nın iç çekirdeği, dünya yüzeyinde bilinmeyen diğer kimyasal elementlerden oluşmalıdır çünkü bunlar, yüzey katmanları, şu anda Güneş'te oldukları gibi, Dünya'da hala gaz iken katı veya sıvı halde yerleşmişlerdir. . Yoğunlaşan, sırayla, bunlar birinciyi kapsıyordu ve bu nedenle birincisi bizim için erişilemez hale geldi.
Burada belirtilen kimyasal elementlerin olduğu açıktır! Dünyanın birincil derinliklerinin yüzdesi Mendeleev periyodik sistemine ait olamaz, çünkü içinde en dirençli element olan karbon zaten yaklaşık 4000 ° sıcaklıkta erir ve bu sistemin son elementlerinin erime noktası sadece artmaz, ancak aksine, sıklıkla azalır ve atomları kararsız hale gelir.
Spektroskop, Güneş atmosferinin alt kısımlarında ve yüksek sıcaklıktaki yıldızlarda bizim bilmediğimiz gazların spektral çizgilerini gösterdiğinden, dünyanın iç katmanlarıyla ilgili ikinci fikirde kalmaya daha meyilliyim ve Güneş'in subfotosferik yüzeyi, yüksek sıcaklığa rağmen katı veya sıvı hale getirilmelidir, çünkü tamamen gaz halinde güçlü bir dayanak gerektiren tümseklerin oluşumu çevrede açıklanamaz ve Güneş üzerinde diğer birçok yerel fenomenin oluşumu açıklanamaz. hayal olsun
IV.
Karasal maddelerin metamorfozları.
Şimdi bizimle kimyasal ve tek bileşenli olan karbonhidrat-protein organik yaşamın fosilleşmiş kalıntılarını içeren yeryüzü katmanlarının en yüzeysel grubuna geçelim. Neredeyse tamamen oksijen bileşiklerinden oluşur (Tablo I).
Tablo I
Dünyanın son katmanının yüzde bileşimi.
Su kökenli veya su ile başkalaşım geçirmiş çökeltilerde
:
yaklaşık
oksijen %50
Silikon 25°/°
Alüminyum %7
Demir %5
Kalsiyum %3,5
Magnezyum %2,5
Potasyum ve sodyum. . . %2,2
hidrojen %1
Karbon %0,2
Fosfor %0.10
Azot %0.02
Klor %0,05
Bunu yüzdelerden atom sayısına çevirirsek daha basit ilişkiler elde ederiz (Tablo II\
Tablo II.
Dünyanın son katmanının atomik bileşimi.
3 oksijen atomu için
:
1 hidrojen atomu (H + y 0)
1" silikon (Si+ 0s )
0,26" alüminyum
0,1" demir
0.1" kalsiyum
0,1" magnezyum
0,05" potasyum
0,05" sodyum
0,02" karbon
0,001" nitrojen, vb.
Başka bir deyişle, hem sıvı hem de kristalize olan silikon oksit (SiO 2 ) ve su (H 4 O ), Dünya'nın sulanan son örtüsünün baskın bileşenleridir.
Sadece 30-40 kilometre derinliğe inen bu katman, dünyanın derinliklerindeki dikey polarize elastik ses benzeri salınımların bir iletkeni olarak hizmet eder, çünkü tepesinde büyük engeller olmayan dikey bir yönde herhangi bir enine dalga en kolay şekilde geçebilir. gördüğümüz gibi ve suyun yüzey katmanlarında salınır. Bu tür yer seslerinin hızı, derin sismik patlamalardan geldiğinde saniyede 2 ila 3 kilometre arasında değişirken, mayınlar toprak altında sığ bir şekilde patladığında hızları saniyede 800 metreyi geçmiyor. Bu anlaşılabilir bir durumdur: ortamın aynı yoğunluğunda, sesin yayılma hızı ve içindeki diğer dalga benzeri titreşimler, esnekliğiyle orantılı olarak artar ve esneklik - aynı yoğunlukta artan, yaşanan basınçla orantılı olarak derinlikle orantılıdır.
Bu dalgalar, sismografik istasyonlara uzak depremlerin üçüncü ve son hikâyesini getirir. Oksijenli üst tabakanın sınırlarının ötesine geçmezler ve bu nedenle dünyanın çevresini dolaşırken, ilk iki cins dünyanın tam merkezinden bile geçer. Buradan, orta derinliklerinde başlıca gnays olan bu üst tabakanın diğerlerinden yarı erimiş macunsu bir magma ile ayrıldığı çıkarılabilir mi? Dikey salınımların yüzeyselliğini açıklamanın faydası yok. Yüzey dalgaları gibi dikey dalgalar da onsuz derinlere inmezler ve enine salınımların Dünyanın tüm katmanlarından geçmesi gerçeği ile magma kabul edilemez. Bundan, volkanik ve güçlü depremlere maruz kalan tüm alanlarda (Şekil 6) olmadığı ve hatta haritamda karartılmış yerlerde bile olduğu sonucu çıkar.
Neden bu tür erimiş lav gölleri çoğunlukla deniz kıyılarında oluşuyor? Bunun tek açıklaması, volkanik olayların kimyasal teorisidir.
Altımızdaki derinliklerde bir zamanlar kalsine edilmiş büyük bir kireç tabakası olduğunu hayal edin. Kuru zeminde olduğu sürece 4*
Bak, sessizce yatıyor. Ancak suyun yüzeyden içine sızmasına izin verin ve CaO H 2 O \u003d Ca (OH) 2 formülüne göre hemen onunla birleşecek ve hiçbir çıkış yolu bulamayan büyük miktarda ısı kalorisi açığa çıkaracaktır. burayı akkor ısıya ısıtın ve fazla su veya herhangi bir eriyebilir bileşik varsa, onları gazlara dönüştürecek ve sonunda Dünya'nın örtücü katmanlarını fırlatarak bir patlama meydana getirecektir.
Aynı şey, daha büyük ölçüde, suyun, büyük miktarda petrol ve hidrokarbon gazlarının salınacağı, dünyanın daha derin katmanlarının karbon bileşikleri üzerindeki etkisinden de kaynaklanabilir. Kızgın bir halde fırlatıldıklarında, hemen yanmaya başlarlar ve yanardağın üzerinde büyük bir siyah duman ve kül bulutu oluştururlar. Buradan, deprem üreten yanardağların ve iç patlamaların ağırlıklı olarak, büyük miktarda suyun yerkürenin son kabuğunun derinliklerine nüfuz etmesi gereken deniz kıyılarına yakın yerlerde ortaya çıkması gerektiği açıktır.
Dünyanın içi neyden yapılmıştır? Bunu henüz bilmiyoruz, ancak diğer gök cisimleri hakkında bildiğimiz her şeyden, bunların artık Mendeleev sistemine dahil olan ve üst katmanı oluşturan maddelerden önce gelen tamamen özel periyodik madde sistemleri olduğunu düşünebiliriz. Dünyanın 20 kilometre derinliğinde, ama kendi bilinçli yaşamlarına sahip olabilirler.
Spektral çizgilerini doğada herhangi bir yerde, en azından örneğin, bu maddelerin hala gaz halinde olduğu yüksek sıcaklıktaki gök cisimlerinde görebilir miyiz?
Hayır demek güvenli. Nasıl ki kulağımız hava yoluyla, sadece etrafımızdaki nesnelerin saniyede 16 ile 38.000 titreşim arasındaki ritmik titreşimlerini ses olarak algılamaya ve onu çevreleyen doğayı dolduran diğer titreşimleri artık duymamaya adapte olduysa, insan da öyle. göz, ışık saçan Eter aracılığıyla, yalnızca atomların veya bunların tek tek parçalarının saniyede 450 ila 750 milyar titreşim olan ritmik titreşimlerini ışık olarak algılamaya uyarlanmıştır. Herkesi görmüyor. Neden? Çünkü Mendeleev periyodik sisteminin, insanın artık aralarında yaşadığı tüm maddelerin atomları, esas olarak bu titreşimlerle gaz halinde dalgalanır. Sadece insan gözü onlara ve diğer tüm titreşimlere uyum sağlamak zorundaydı.
Aynı şekilde, aynı element sisteminin atomlarından oluşan bir fotoğraf levhası, yalnızca benzerlerinin titreşimlerine duyarlıdır ve içinde yer almayan maddelerin atomik titreşimlerine tepki vermez.
Bu nedenle , şu anda Dünya'nın içinde bulunabilen tüm çeşitli periyodik kozmogonik element sistemleri bizim için diğer aydınlatma armatürlerinde çoğunlukla gaz halinde bulunamaz, ancak yalnızca katı veya sıvı bir duruma yoğunlaştıktan sonra bulunurlar. vizyonumuza veya modern Fiziksel aygıtlarımıza erişilebilen alanda sürekli bir spektrum vermeye başlar. Modern güneş Fotosferini oluşturması gereken tam da bu tür maddelerdir. Mendeleev sistemine ait elementleri içeremez, çünkü ikincisi onun üzerinde bile gaz halindedir, ancak kendilerine aittir. Fotosfer bulutlarının onlarla karışan buharları bizim için görünmez çünkü onlar spektral çizgi serilerini yalnızca ultraviyole kısımda verirler.
Konumuza bu tür temsillerle yaklaşacak olursak, o zaman genel olarak tüm armatürler bize eşmerkezli tabakalaşmalardan ibaret görünecektir! düzenli bir şekilde birbirini değiştiren periyodik sistemler. Bu periyodik sistemlerin dünyadaki sonuncusu, organik dünyamızdaki hidrokarbon radikallerinin sistemlerine yapısal olarak benzeyen Mendeleev sistemidir.
Bu maddelerin ilk yüksek sıcaklık bileşikleri, suyun dünya atmosferinde oluştuğu andan önce, görünüşe göre, metallerin oksijen (oksitler), karbon (karbürler), silikon (silisitler) ve bu türden diğerleriyle susuz kombinasyonlarıydı. ve atmosfer çok miktarda aşırı oksijenden oluşuyordu.
Sonra ona girdi - gezegenler arası uzayda bir yerden veya derin katmanların atomlarının radyoaktif ayrışmasından
Toprak - her şeyden önce oksijenle birleşmeye başlayan, su oluşturan ve toprağa düşen su, büyük miktarda ısı açığa çıkarırken susuz oksitleri söndürmeye ve silisitleri ayrıştırmaya başlayan büyük miktarda hidrojende ve karbürler, birinciden ve ikinciden - karbonik bileşiklerden silikatlar oluşturur ve böylece hacimdeki artış nedeniyle, Dünya'nın son kabuğunda bir dizi kıvrım üretir (Şek. 14, s. 49).
Üst katmanları matamoroize eden bu işlem, sızan su nedeniyle derinliklere geçtiğinde, bu durumda açığa çıkan ısı, önünde oluşan toprak maddelerinin iletkenliğinin zayıf olması nedeniyle artık atmosfere yayılamaz.
Dünyanın çeşitli yerlerinde, ancak onu kaplayan katmanların güçlü basıncıyla sıvı halde tutulabilen aşırı ısınmış su derinliklerde birikmeye başladı. Ama dengesiz bir dengeydi. Böyle bir havuzun üzerindeki su gazının basıncı üst tabakayı yükselttiği anda, tabakanın basıncı azalmış ve aşırı ısınan suyun tamamı veya önemli bir kısmı anında gaza dönüşerek lastiğini daha da fazla havaya uçurmuş ve bu da bir patlamaya neden olmuştur. deprem. Küçük bir biçimde, bu her zaman gayzerlerde olur.
Şu anda, Hawaii Adaları ve Yeni Zelanda'nın altındaki küçük alanlar dışında, Pasifik Okyanusu'nun tüm dibinde başkalaşım sürecinin çoktan sona erdiğini ve belirtilen tüm hat boyunca kıtalara doğru süründüğünü varsayabiliriz. Ekteki haritada (s. 18 ) siyah olarak, metamorfoz ürünleri orijinal jeolojik katmandan daha küçük bir hacim kaplıyorsa veya tersine bu süreç kıtaların altında sona ermişse ve okyanusların altına, kıyıları boyunca sürünürse, ürünler orijinal kayalardan daha az yoğundur; ilk varsayım daha olasıdır, çünkü başlangıçta atmosferden gelen su elbette bu sürecin başladığı en alçak yerlerde birikmiştir.
Ancak her ne olursa olsun, Himalayalar ve Orta Asya'da olduğu gibi, kıtaların altında yalnızca tek kollar bulunan sismik ve volkanik faaliyet alanlarının kıyı konumu (Şekil 6, s. 18), aynı şeyin burada, kuzey ülkelerinde toprak altı turba tabakasının yanması sırasında veya alçaltılmış toprağın üzerinde bir göl oluştuğunda alüvyal toprakla kaplı bir kömür tabakasında olduğu gibi oluyor. Ağırlıklı olarak su gazı ve karbonik anhidritten oluşan böyle bir işlemin gazlı ürünleri, atmosfer boyunca ve ondan biriktiğinde, Dünya'nın tüm yüzeyi üzerinde eşit bir şekilde yayıldı ve yerkürenin ağırlık merkezini hafifçe kaydırmış olmalı ve dönme ekseni bile.
V.
Dünyanın damıtma aparatı.
Bununla birlikte, bu tek başına, dünyanın ağırlık merkezinin şu anda bir şekilde güneye doğru yer değiştirmesini açıklayabilir mi, bunun bir sonucu olarak güney yarımküre kuzey yarım küreden daha fazla suyla dolup taşar ve tüm kıtaların ve çoğu kıtanın dış hatları büyük yarımadalar güneydeki noktalarla mı bitiyor?
Aynı fenomeni komşu gezegenimiz Mars'ta da gördüğümüzü not edelim (Şekil 8). Güney yarım küre de “suları” ile daha fazla sular altında kalırken, kuzey yarım küre ise tam tersine karasaldır. Bu bizi her iki gezegen için de yüzey sıvılarını eşzamanlı olarak ya Samanyolu'nun şu anda Güney Haçı tarafından gizlenmiş olan kısmına, ardından Cassiopeia takımyıldızının önünde olduğu yere çekmelerine neden olan bazı dış kozmik etkiler aramaya zorlar. şimdi yanıyor. Ancak, suların bu ardışık transfüzyonu, yalnızca güneş sisteminin Herkül takımyıldızına doğru mevcut öz hareketinin doğrusal olmadığını, yalnızca Güneş'in görünmez bir şey etrafındaki yörünge hareketinin mevcut yönünü temsil ettiğini varsayarsak, kozmik etkilerle açıklanabilir. ancak Fotokimyasal olarak aktif merkezi gövde,[3] ). Ek olarak, güneş sisteminin böyle bir dönme merkezinin ondan o kadar uzakta olması gerekir ki, Dünya ve Mars'ın çekirdekleri
Şekil 8.
Mars gezegeni. Kuzey yarımküre (A) - kıtasal;
güney iv) - su.
Tablo III.
Dünyadaki mevsimlerin uzunluğu.
kuzeyde güneyde
yarımküre. yarımküre.
Buradan kuzey yarımkürenin Güneş'e dönük olduğu zamanın (21 Mart'tan 22 Eylül'e kadar) Güneş'ten saptığı zamandan (22 Eylül'den 21 Mart'a) 8 gün daha uzun olduğunu görüyoruz. Ve güney yarımkürenin Güneş'e dönük olduğu zaman, aksine, ondan reddedildiği zamandan 8 gün daha azdır. Bu, buna karşılık gelen bir çift iklim farkı verir.
Tablo IV.
Kendi günlerinde Mars'ta mevsimlerin uzunluğu.
Buradan Mars'ın kuzey yarımküresinin Güneş'e dönük olduğu zamanın bundan 76 gün daha uzun olduğunu görüyoruz. kapandığında. Güneşten uzakta ve güneyde - tam tersi. Daha kısa Dünya günleriyle ölçersek, fark 80 güne ulaşacaktır.
3 Zach 77
mesafesine kıyasla ölçülemeyecek kadar küçük olduğu ortaya çıktı, aksi takdirde bu armatürlerin arka tarafının çekiciliği ön tarafın çekiciliğinden farklı olurdu ve bu nedenle ay ve güneşe ek olarak üçüncü de olurdu. özel gelgitler.
Mars'ın kuzey ya da güney yarımküresindeki bu ardışık sellerin en olası açıklaması, bana, kuzey yarımkürenin ekinokstan ekinoksa kadar olan kış yarıyılının, yaz yarıyılından neredeyse 80 Dünya daha az olduğu gerçeği gibi görünüyor. gün ve güney yarımkürede tam tersidir ve bu nedenle buharlaşan sıvısının yoğunlaşması kuzeyine göre güney kutbu yakınında daha fazla meydana gelmelidir ve güney kutup ülkelerinde bu her türlü sıvının buz birikimi şu anda bu gezegenin ağırlık merkezini de oraya çekmeli ve kalan sıvının oradan taşmasına neden olmalı.
Doğru, ilk bakışta öyle görünüyor ki, Mars ve Dünya yakınlarındaki güney yaz saati artık kuzeydekinden daha kısa (Tablo I ve II) ve kış saati tam tersi olsa da, kuzeydeki uzun yaz boyunca Mars ve Dünya Güneş'ten daha uzak ve güneydeki uzun kış aylarında - daha yakın. Görünüşe göre bu, güney yarımküreye kıyasla yalnızca kuzey yarımkürede daha büyük bir kıtasallığa yol açabilir. Gerçekten de, günberi noktasında Dünya Güneş'ten yalnızca yaklaşık 145.700.000 kilometre uzaktayken, afelionda yaklaşık 151.800.000 kilometredir. Ve güneş radyasyonu mesafenin karesiyle orantılı olarak zayıfladığından, afelion karesi ile günberi karesi arasındaki farkı alıp aFelp'in karesine bölerek 0,079 elde ederiz, yani. yaklaşık 1/18 . _ _ Geçerli (151.800.000) 2 = = 2304.10 13 ve (145.700.000) 2 = 2123.10 13 . Fark (2304 - - 2123).10 13 \u003d 181.10 13 ve 181:2304 \u003d 0.079 \u003d V 18 . Bu, günberideki güneş radyasyonunun yoğunluğunun afelion par / i3'teki yoğunluğunu aştığı anlamına gelir . pay ve böylesine önemli bir değer göz ardı edilemez. Dünya yüzeyinin ortalama sıcaklığının mutlak 300°'ye yakın olduğu ve bu sıcaklığın güneş ışınımının yoğunluğuyla orantılı olduğu varsayıldığında, dünya yüzeyinin afelial sıcaklığını 300° karakterize ederse, o zaman şu sonuca varırız: perigial sıcaklık daha yüksek olacaktır. 300 \u003d 23 ° C Herhangi bir nötrleştirici olmadan bu, kuzey kışını yumuşatır ve kuzey yazını soğutur ve güneyde ise tam tersine kış ile yaz arasındaki sıcaklık farkı büyük olur. Ekvatorda, her iki ayda da Güneş aynı eğime sahip olmasına rağmen, Ocak ayı Haziran ayına göre 20 derece daha sıcak olacaktır. Bu arada durum tam tersidir. Bu, burada yeri olan üçüncü faktörün gözden kaçırılamayacağı anlamına gelir.
Shlisselburg Kalesi'nde * yapılan çalışmalarımdan birinde, tıpkı Dünya'daki gazların ve sıvıların yoğunlaşmasının başlangıcının yalnızca onlara bağlı olmadığı gerçeğine dayanarak, cisimlerin katı halleri hakkında bir teori verdim. sıcaklık, aynı zamanda atmosferik basınç üzerinde, bu nedenle sıvıların katı bir duruma yoğunlaşmasının başlangıcı, daha yüksek sıcaklıklarda gerçekleşir, zodiyosferin üzerlerindeki basıncı, yani. Neptün'ün yörüngesinin çok ötesine görünmez bir durumda geçen ve katı hal ağında oluşan atomlarının yapışma noktaları arasından kırılıncaya kadar tüm cisimleri katı formda tutan gezegenler arası zodyak atmosferi. Bu teoriye göre, tüm cisimlerin erime başlangıcı gezegenin günötesinde azalır ve günberi noktasında yükselir, ancak bunu bir termometre ile not edemeyiz, çünkü termometrelerimizin cıvası da dahil olmak üzere tüm cisimlerin genleşme katsayısı,
Bunu daha da açıklayayım.
Suyun dağların tepelerinde tabanlarına göre daha düşük sıcaklıkta kaynadığını hepimiz biliyoruz, ancak bunu yalnızca sıcaklığı gazla değil, sıvı (cıva) termometreyle ölçtüğümüz için öğrendik. Şimdi dağa çıkarken yanımıza bir gaz termometresi aldığımızı hayal edin. Atmosfer basıncının düşmesi nedeniyle, yukarı çıktıkça içindeki gaz genleşirdi ve böyle bir termometre, suyun kaynaması için bize tüpünde altta gösterdiği kadar derece bölme sayısı gösterirdi 2 ) . Cıva veya herhangi bir sıvı taşırken de aynı şey yapılmalıdır.
*) "Neden ayrılmıyoruz?" makalesine bakın. "Bilinmeyenlerin Sınırında" kitabımda.
s ) Fiziksel Faktörler, burada Ta' buharlaşmasının başlangıcı ve Fiziksel cisimlerin Ta'nın sıvılaşmasının başlangıcı olarak adlandıracağım (veya.
H*
güneş sisteminin en yakın gezegenlerinden bir sonrakine. Buharlaşmalarının sıcaklığı her zaman yalnızca kendi atmosferlerinin basıncına bağlı olacaktır ve sıvıya sirkülasyonlarının sıcaklığı yalnızca zodyak atmosferinin basıncına bağlı olacaktır. Bu nedenle, sıvı termometrelerimiz Dünya'nın hem günberisindeki hem de günötesindeki cisimlerin erime sıcaklıklarındaki farklılıkları algılamaz. Ancak birçok hayvanın zihinsel durumu ve bitkilerin fizyolojik durumu zaten onlara karşı hassastır. Böylece Capland'dan Dünyanın kuzeyine aktarılan bitkiler Kasım veya Aralık aylarında, yani bizim gibi günötenin önünde değil, Dünya'nın günberi noktasına yakın, vb.
Sıvıların katılaşmasının başlangıcı, güneş sisteminin merkezine olan mesafeleri ve ayrıca zodiyosferin basıncı ile ters orantılıysa, sonuç olarak, Mars'ta suyun donması buna göre daha düşük bir sıcaklıkta gerçekleşmelidir. Dünya'da ve Venüs'te - Formüle göre daha yüksek bir sıcaklıkta
Dünyadaki sıvıların katılaşma sıcaklığı nerede, Weyer ve Mars'ta 7° ve 7' g ; p r g , p 3 Güneş'ten nx uzaklıkta gezegenler arası ortamın basıncı , n const sabit bir değerdir. Başka bir deyişle, herhangi bir gezegendeki belirli bir gezegen sisteminde su veya başka bir sıvı katı halden sıvı hale geçişin sınırındaysa, o zaman aynı Zodyosferdeki diğer tüm gezegenlerde aynı durumdadır. , ikincisinin kimyasal bileşimi homojen ise.
Bununla birlikte, sistemin merkezinden belirli bir uzaklıkta bu sabit değişirse, örneğin şu şekilde olabilir:
aksine, bir sıvıya kalınlaşmanın başlangıcı ve katılaşmanın başlangıcı
vaniya), olarak tanımlanır
Bundan, bu Faktörlerin mutlak ölçüsünün , cisimlerin katı hal ağlarındaki moleküler yapışma noktalarının mesafesine daha benzer olduğunu düşündüğüm belirli bir L mesafesiyle ters orantılı olduğu görülebilir (çünkü tüm katılar bir ağ yapısına sahip olmak).
asteroit mesafesindeki daha büyük ve daha küçük gezegenler arasında, bu yalnızca zodyosferin malzeme bileşiminde bir değişiklik olduğunun, tıpkı Güneş atmosferinde Güneş atmosferinde olduğu gibi, daha iç katmanından daha dış katmanına bir geçiş olduğunun kanıtı olarak hizmet eder. heliosferden koropiyosfere. Bu, Mars ve Jüpiter arasında iç ve dış gezegenler arasında geçiş niteliğinde bir gezegenin oluşumunu engellemiş olabilir. Sisli halkası, Jüpiter'in yerçekimi tarafından değil, ortamın homojen olmaması nedeniyle parçalara ayrıldı.
Ve Güneş'in zodyosferinin varlığı, yıldız ışınlarının Güneş'in etrafından geçişleri sırasında kırılmasıyla da doğrulanır.
Zodyosferin asteroitlerin ötesindeki üst katmanının daha hafif kimyasal bileşimi, örneğin, tüm büyük gezegenlerdeki suyun hâlâ yalnızca gaz veya buhar halinde olması gerektiği sonucuna götürür. Oraya taşınsaydık, o zaman güneşin diski orada bize çok küçük görünürdü, ancak ısısı öznel olarak bizim için dünyadakinden daha da kavurucu olurdu, çünkü zayıf bir şekilde bir arada tutulan maddelerimizin moleküllerini daha kolay sallayabilirdi. Zodyosfer tarafından orada.
Ek olarak, asteroitler bölgesindeki zodiosferin kimyasal bileşimindeki ve yoğunluğundaki değişiklik, olağan teoriye göre ısısının yeterli olmayacağı Güneş'ten bu mesafeye yakın kuyruklu yıldız kuyruklarının salınmasını da açıklayabilir.
Peki öyleyse neden bu durumda aynı fiziksel kopya Güneş'in yüzeyinde gözlemlenmiyor? Neden orada buz ve kar yok? Sıvılarda buharların yoğunlaşması ile sıvıların katılarda yoğunlaşması arasında gösterdiğim benzetme de bunu açıklar. Gazlar bir sıvıya yoğunlaştığında, üzerinde gazların dönüştürülemeyeceği kritik bir sıcaklık vardır; dünya atmosferinin veya fiziksel aletlerin basıncından oluşan bir sıvıya. Aynı şey sıvıların katı hale yoğunlaşması için de söylenebilir. Onlar için, Mendeleev'in periyodik sisteminin öğelerinin herhangi bir basınçla katı hale getirilemeyeceği kritik bir sıcaklık da olmalıdır. Güneş atmosferinin sıcaklığı, katılaşmalarının kritik noktasının üzerinde olmalıdır ve bu nedenle orada zorunlu olarak gaz halindedirler.
Bu durumda, bağlantıya izin vermeyen yeni bir Fiziksel Faktörün her zaman konuya müdahale ettiğini varsaymak mümkündür.
Mesih, 3
atomik radikaller yani metaloidlerin atomik radikalleri (yani annonlar) ile metallerin katyonları) ve hatta n o verde ve n kritik sıcaklığının üzerindeki sıcaklıklarda karşılık gelen elektronlar tarafından bunların ve diğerlerinin nötrleştirilmesini önler.
Bu nedenle, Güneş'in kromosferindeki tekbiçimli elektrik moleküllerinin itici kuvvetleri, tıpkı hava basıncının yoğun şekilde ıslak levhaları birbirine tutturması gibi, atomları gruplara bağlayan zodyakkürenin basınç kuvvetlerine karşı Güneş üzerinde galip geldi. Bu nedenle, Mendeleev sisteminin elementlerinin atomik radikalleri (metallerdeki pozitif elektronlara ve metaloidlerdeki negatif elektronlara benzer), ancak Güneş üzerinde yalnızca katı konglomeralar oluşturmakla kalmadı, aynı zamanda elektromanyetik kuvvetlerin merkezleri haline geldi.
Okuyucu benim bu hipotezime nasıl tepki verirdi, ancak yine de bu, yalnızca Mars ve Venüs'te suyu Dünya'dakiyle tamamen aynı durumda bulduğumuz gerçeğini açıklamakla kalmıyor, ki bu, sıradan teoriye göre olamaz, ama ve hem Mars'ın hem de Dünya'nın ağırlık merkezinin artık gökyüzünün güney yarımküresine taşındığını. Gezegenler arası ortamın aşırı basıncı, gezegen yüzeylerinin güneş ışınlarıyla ısınma eksikliğini etkisiz hale getirdiğinden, o zaman bu gezegenlerin her ikisinde de güney yazının kuzey yazına kıyasla dengesiz kısalığı (tablet III ve IV'te gösterildiği gibi) olmalıdır. kuzeye kıyasla güney gezegen kutuplarının yakınında daha fazla buz birikmesine neden olur ve hatta kutup ülkelerinin oldukça düşük ortalama sıcaklığında güneydeki buzlu kıtalara bile neden olur. Ayrıca güney yarımküreler daha soğuk, ayrıca kuzey yarımkürelerin buharlaşmasını yoğunlaştırmak için buzdolaplarının rolünü oynamalı ve buna bağlı olarak kuzeye akışla tamamen nötralize edilemeyen okyanus sularının seviyesini yükseltmelidir. Bu çıkış, farklı enlemlerdeki gezegenlerin paralel dairelerinin dönüş hızlarındaki farktan dolayı ancak spiral olarak gerçekleşebilir. Ve kıyı engelleri nedeniyle tam bir sarmal imkansızsa, tek tek okyanuslarda esas olarak dairesel akıntılar meydana gelmeli, yalnızca dipteki farklı yerlerin derinliklerini çeşitlendirmeli ve genel okyanus seviyesinin güneyden kuzeye veya tersi yönde doğrudan aktarımına çok az katkıda bulunmalıdır. . Bu çıkış, farklı enlemlerdeki gezegenlerin paralel dairelerinin dönüş hızlarındaki farktan dolayı ancak spiral olarak gerçekleşebilir. Ve kıyı engelleri nedeniyle tam bir sarmal imkansızsa, tek tek okyanuslarda esas olarak dairesel akıntılar meydana gelmeli, yalnızca dipteki farklı yerlerin derinliklerini çeşitlendirmeli ve genel okyanus seviyesinin güneyden kuzeye veya tersi yönde doğrudan aktarımına çok az katkıda bulunmalıdır. . Bu çıkış, farklı enlemlerdeki gezegenlerin paralel dairelerinin dönüş hızlarındaki farktan dolayı ancak spiral olarak gerçekleşebilir. Ve kıyı engelleri nedeniyle tam bir sarmal imkansızsa, tek tek okyanuslarda esas olarak dairesel akıntılar meydana gelmeli, yalnızca dipteki farklı yerlerin derinliklerini çeşitlendirmeli ve genel okyanus seviyesinin güneyden kuzeye veya tersi yönde doğrudan aktarımına çok az katkıda bulunmalıdır. .
Yaklaşık 25.800 yıllık tam bir konik dönüş yapan dünya ekseninin alay hareketi nedeniyle, kuzey ve güney yazlarının süresi zamanımızdan 13.000 yıl önce ters bir karaktere sahipti ve kuzey yarımküre, karasal buharlaşma için bir buzdolabı görevi görüyordu. , Asya ve Amerika'nın tüm kuzey bölgelerinin Arktik Okyanusu'nu kaplayan son buzul çağının izlerine karşılık gelir.
Ayrıntılı olarak, bu aşağıdaki tarihlere yol açar.
Dünyanın yörüngesinin günberi, Dünya'nın kuzey yarımküresinde kış gündönümü ve güney yarımkürede yaz gündönümü gününde düştü (yani, kuzey yaz ve ilkbahar, kuzey sonbahar ve kışı 8 gün, güney gündönümü ve sonbaharı aştı) - güney ilkbahar ve yaz 8 güne kadar):
inç - 76.200 inç -50.400 inç - 24.600 inç
ve 1.200'de"
+27.000'de olacağım"
ve +52.800'de"
Her 25.800 yılda bir tekrarlama.
Dünyanın yörüngesinin günberi ise, aksine, Dünya'nın kuzey yarımküresinde yaz gündönümü ve güney yarımkürede kış gündönümü gününde düşer (yani, kuzey kışı 8 gün daha güneydeydi ve kuzey yazı 8 gündü) güneyden daha az):
inç - 63.300
inç -37.500 "'
-11.700'de »
ve + 14.100 olacak •
ve + 39.900'de "
Her 25.800 yılda bir tekrarlama.
Bu nedenle, eğer dünya yarımkürelerinin yıllık sıcaklığı sadece kış boyunca yaz süresinin fazlalığına bağlı olsaydı, o zaman kuzeydeki en sıcak yılların yılda - 76.200, - 50.400, - 24.600 ve - | -1.200 olacağı açıktır. ve en soğuk - 63.300, - 37.500 ve -11.700. Bu geçmiş yıllar bizim buzul çağlarımız olacaktı ve şu anda kuzey kutup ülkelerinin maksimum erime ve güneydekilerin maksimum buzullaşma dönemini ancak yakın zamanda (1200'de) geçecektik ve bu sürece tanık olmaya devam edeceğiz. binlerce iki veya üç yıl, Grönland'daki ve Arktik Okyanusu'nun tüm adalarındaki kara buzullarını tamamen yok edebilir ve bunun karşılığında, ek olarak dünya kıtalarının güney uçlarını buzullar.
Gezegenlerdeki tüm organik yaşam ve insan kültürü bundan dolayı asla mutlak bir barış içinde kalamaz: görünmez itici güçler gibi jeofizik güçler her yerde tüm organik dünyayı başka yerlere götürür, böylece tüm canlıların Fiziksel ve zihinsel güçlerini artırır ve yumuşatır.
Peki o zaman arenalarını, yerkürenin yüzeyini ne tür biçimler alıyor?
Dairesel akıntılar okyanusların dibini yırtmasaydı, onlardan çıkan kıtaların ana hatları, bu akıntılar ve dağ inşa süreçleri nedeniyle kıtaların ana hatları şimdi olduğundan daha doğru olurdu. çok çeşitli hale gelmek
Ekteki haritada (şek. 9), ezanlar okyanusların derinliklerinin çeşitli gölgelemeleriyle işaretlenmiştir ve okuyucunun kendisi, zamanımızdan 13.000 yıl önce, dünyanın kuzey yarımküresinde sürekli biriken suların olup olmadığını görür. , bir buzdolabında olduğu gibi, kuzey kutbu yakınında mevcut seviyeye kıyasla bir kilometrenin altına kadar yükseldi, o zaman tüm kuzey kutup altı ülkeleri de okyanus tarafından sular altında kalacak ve güney yarım küredeki ülkeler gibi sürekli bir buzulu temsil edecekti. şimdi sular altında kaldı. Avrupa, Asya ve Amerika'nın kuzey uçları da, bu gelgit artışının çevresinde çok az değişken olacağı ekvatora doğru kademeli olarak azalacağı gerçeğinden dolayı Kuzey Okyanusu'na takozlar halinde gidecekti.
Bunun yerine, güneyde, yatay çizgilerle gölgelenmiş ve derinliği 2.000 ila 4.000 metre arasında olan (abartılmış gibi görünüyor) bölümün neredeyse tamamı, Güney Amerika'nın güney ucunda alçakta uzanan geniş bir kıta oluşturacak ve Amerika Birleşik Devletleri'ni anımsatacaktır. Asya'nın kuzey ovaları. Atlantik Okyanusu kuzeyden genişleyip güneyden Pasifik'in alt üst olması gibi daralacaktı ve Pasifik, aynı genişleme nedeniyle kuzeyde genişleyip güneyde Avustralya'nın girmesi nedeniyle daralacaktı. Atlantik'e daha çok benziyor.
Ancak okyanus sularının periyodik hareketinin - güneyden kuzeye ve tersi - mümkün olduğunu varsaymak mümkün mü?
bu salınımların tam genliği 4 veya 5 kilometreden az olmayacak bir değere ulaşıyor mu?
Sıvı suya ek olarak, güney kutuplarının yakınında bütün buzullar varsa, uygun kalınlıkta bu tür hareketlere de izin verilebilir.
Ayrıca atalet de burada rol oynayabilir. Sonuçta, pelviste bile, karşılık gelen küçük salınımlarla, suyu opa'nın dönüşümlü olarak iki zıt kenardan taşmaya başladığı noktaya getirebilirsiniz. Sallanan nedenler bir yarımküreden diğerine taşma hızıyla orantılıysa, tam olarak aynısı dünya üzerinde gerçekleşmelidir.
Dünyanın kutup deniz yüzeyleri arasında art arda 4 kilometrelik bir farkla, meridyen yönündeki en büyük düşüşün gradyanı 0,0002, yani 0,0002 olacaktır. Güneyden kuzeye meridyenin kilometresi başına 2 desimetre. Doğrusal bir meridyen akışı durumunda, bu, ova nehirlerinin hızından daha düşük olmayan bir akış hızına neden olabilecek önemli bir itici güç olacaktır. Ancak, meridyenler boyunca doğrusal bir akışın, üzerinde herhangi bir meridyen dürtüsünün engellerin yokluğunda spiral akışlara neden olduğu dönen bir küresel cisim üzerinde imkansız olduğunu ve meridyen yönünde uzanan engellerin varlığında, spiralin atmosferik dolaşıma benzeyen dolaşımlara girdiğini zaten söyledim. her bir havzada siklonlar ve antisiklonlar. Okyanus akıntılarında gördüğümüz şey bu. Meridyon uzunluğunun kilometresi başına 2 desimetrelik meridyen eğimi boyunca tesviye serbestliği yoktur. Akıntılar (genellikle güneyden kuzeye doğru yönelir) oraya sarmal hatlar halinde gider, karşı kıyılardan iter ve bu, eğimi birkaç on kat, hatta daha fazla azaltır, böylece sıvının güney kutup ülkelerinden kuzeye çıkışı güney kutbunda yüzey suyuna özel bir çekim uygulayan özellikle kalın bir buz örtüsü varsayımı olmasa bile, daha hareketli bir atmosferden üzerlerinde yoğunlaşan sürekli su gazının seküler fazlalığını gerçekten dengeleyemezler.
Belirttiğim teori doğruysa, o zaman son buzul çağı ve Asya, Amerika ve Avrupa'nın kuzey kısımlarının Arktik Okyanusu'nun sularıyla kaplanması, altından sadece takımadalar şeklindeki dağ zirvelerinin görülebilmesi su, dediğim gibi, yaklaşık 13.000 yıl önceydi ve o zamanki soğuk iklim göz önüne alındığında, o zamanlar bu ülkelerde yüksek bir insan kültürünün hakim olduğu düşünülemez.
Dünya üzerindeki tarihöncesi yaşam koşullarının genel tablosu, insanlığın tarihsel etkinliğinin alanı ve okuyucu haritamıza ilk bakışta böyledir.
Bu efsanevi bölgeler Atlantik ve Pasifik okyanuslarının çok derin yerlerine düştüğü için, insanın yeryüzünde ilk ortaya çıktığı Tersiyer çağındaki Atlantis veya Lemurpp efsanelerinin tamamen temelsizliğini bir kez daha görebiliriz.
VI.
Dünyevi beşiğimizin sonsuz sallanması.
Bu arenanın resmini tamamlamak için bize sadece ekliptiğin dünya ekvatoruna eğiminde 21°58'.5 ile 24°36' arasında meydana gelen periyodik bir değişikliğin dünya iklimleri üzerindeki dünyevi etkisini ele almamız kalıyor. .0, 2°78'.5 genlik ile. Şimdi bu genliğin neredeyse yarısındayız ve yüz yılda 0 ° 0128 oranında minimumuna gidiyoruz, ancak bu oran bir sarkaç gibi aşırı konumlara hareket ederken düşüyor.
Bu, aşağıdaki nedenlerle olur. Bir ipteki bir ağaç düğümüne bağlı bir topunuz olduğunu hayal edin. Rüzgar onu yana doğru saptırırsa, tekrar ağırlık kazanma noktası ile dünyanın ağırlık merkezi arasında olma eğiliminde olacaktır. Benzer şekilde, Venüs göksel ağırlık kazandığı nokta - Güneş - ve Dünya arasında olmaya çalışır, bu nedenle Dünya, Güneş ve Mars arasında ve Mars - Güneş ve Jüpiter arasında, uçakları getirmek için çabalar. ortalama gezegen Laplace düzlemine göre farklı eğimli yörüngeleri ve ek olarak gezegenlerin güneş etrafındaki evrensel eşzamanlı dairesel sirkülasyonu üzerinde çalışmak. Ancak, tıpkı sallanan bir topun hava direncinin yardımı olmadan durdurulamayacağı gibi, ne biri ne de diğeri onlar tarafından elde edilemez. ve bu nedenle, gezegen sisteminde, tüm gezegenlerin Güneş etrafındaki eşzamanlı (bir tekerleğin tekerlekleri gibi) dönüşlerini geliştirme arzusu, yalnızca onların uzunlamasına sallanmalarına yol açar; yörüngelerin tüm düzlemlerini tek bir orta düzleme getirme arzusu, onların yalnızca enine sallanma hareketlerine neden olur ve bunların birleşik eylemive diğerleri sadece gezegen yörüngelerinin eksenlerinin dairesel yer değiştirmelerine yol açar [4] ), sallanan bir sarkaçta olduğu gibi, stand boyunca sallanmayı bırakırsak, ona enine eşit bir salınım veririz: tarif etmeye başlayacaktır konik bir yüzey.
Gezegenlerin yörünge eksenlerinin uçları tarafından göksel Küre üzerinde tanımlanan dairelerin çapları yaklaşık olarak şuna eşittir:
Merkür 4-127g 0'a sahiptir
» Venüs +5°
» Dünya-Ay ağırlık merkezi .... + 2°,6
» Marsa + 3°.0
» Jüpiter - 0°.2
Satürn 4-2°
Uranüs 4- 1°B
Neptün 4-2°.
Burada ekli, mpok "p N. M. Shtaude (Şek. 10) tarafından hazırlanan çizime bir göz atın. Bu, ekliptik koordinat sistemi ile temsil edilen Draco takımyıldızında bir gökyüzü parçası. Ortada ekliptiğin kuzey kutbu, şimdi İkizler yönündeki dünya kutbundan 23 * / 2 ° ile ayrılmış, yani. çizimimizin yarıçapından üç kat daha fazla. Artık tüm gezegenlerin yörüngelerinin dünyanın yörünge ekseninden aynı yönde saptığını ve göksel Küre üzerindeki topoi diyeceğimiz noktalarının Kova takımyıldızlarına yönelik çeyrek daireye sığdığını görüyoruz. Balık n Ovpa, yani. dünyanın yörüngesinin ekseni artık Samanyolu düzleminden ve Güneş'in dönme ekseninden en sapmış olanıdır.
Ancak, güneş sisteminin Laplace mutlak denge düzleminin bir çarpı işaretiyle işaretlenmiş toposunu merkez olarak alırsanız, tüm yörünge toposlarının denge yasasına göre bu doğal merkezin farklı taraflarında bulunduğunu fark edeceksiniz. . En küçük daire ve dahası, diğerlerinin hareket yönünün tersi, Jüpiter'in yörüngesinin toposu tarafından, kütlesinin tümünün kütlelerine neredeyse 2 1 / kat üstünlüğünden yola çıkarak tanımlanır . tüm bu dalgalanmaların ana liderliğinin kendisine ait olduğu diğer gezegenler. Ardından Uranüs'ün yörüngesinin toposunu, ardından yörünge-eksenel konilerinin çapları neredeyse aynı olan Satürn ve Neptün'ü ve onlardan sonra Dünya ve Mars'ı takip eder ve zaten birbirine yakındır.
Pirinç. 10.
Laplace genel denge düzleminin kutbu
etrafındaki güneş sistemi gezegenlerinin yörünge eksenlerinin kuzey uçları tarafından binlerce yıldır tanımlanan daireler .
En küçük daire (ve geriye doğru hareket eden tek daire
) Jüpiter'e aittir (2/., 5); sonraki
Uranüs HH 7>; merkezden üçüncüsü Satürn'dür (¾.6); dördüncüsü Neptune
F8'e; beşinci Dünya içindir 3); altıncı Mars'a (tj 4); yedinci Venüs 2 <J);
sekizinci güneş dönme ekseni (®) ve dokuzuncu Merkür'ün yörünge ekseni
(1 5) İşte bu eksenlerin güncel konumları (
1900'ün ekliptik koordinatlarına göre):
Daha sonra, Dünya'nın oluşumundan sonra, artık güneş bulutsusunun dönme ekseninin bir nedenden ötürü giderek daha fazla sallanmaya başladığını ve bu nedenle Venüs'ün, bu merkezi kütlenin ekvatorunun neredeyse 2¾ 0'a eğildiği bir zamanda ayrıldığını görüyoruz. tüm sistemin mekanik denge düzlemi .) ve Merkür - sapma zaten tam 6 ° 'ye ulaştığında. O zamandan beri, güneş dönme ekseninin değişmeyen Laplace düzlemine eğimi neredeyse hiç değişmedi. Çizimimize baktığımızda, güneşin dönüş ekseninin Merkür'ün yörünge ekseni ile hemen hemen aynı daire üzerinde olduğunu görebiliriz. Bununla birlikte, aşırı kütlesi nedeniyle Güneş'in dönme ekseninin, diğer gezegenlerin eksenel denge noktası etrafındaki aynı eşmerkezli daireyi tanımlayamayacağını ve şimdi konik harekete sahipse, tamamen bağımsız olduğunu söylemeye gerek yok. çok yavaş ve gezegenimizin daireleriyle eşmerkezli olmayan çizim. Bu sayede gezegenlerin birincil halkalarının Güneş'in birincil nebulasından ayrılabileceği anları bile belirtebiliriz. Bu ancak ekseni tarafından tanımlanan daire, çizimimizin topoi daireleriyle kesiştiğinde olabilir.
Ek olarak, çizimimiz, yükselen düğümlerinin mevcut açısal hareketinden yörünge eksenlerinin tam dönüş zamanını belirlemenin kolay bir olasılığını göstermektedir. Sadece bu hareketleri dini değerlerden mutlak olanlara kadar sıralamak gerekir. Dünyanın yörüngesiyle ilgili olarak, yay işlevine başvurmaya bile değmez, ancak yalnızca set topos'un gökyüzünün yer merkezli dönme kutbu ile açısal yaklaşımının artık maksimum ve 0 °.000128'e çok yakın olduğunu bilmek gerekir. yılda ve bu ekliptik toposun salınım genliği her zaman Laplace noktasına göre 2°78'e yakındır.
Gerçekten de, göksel Küre üzerindeki düz bir çizgiyi bağlayarak (Şekil 11; ekliptiğin P2 kutbu ile "değişmez Laplace düzlemi"nin Pt kutbu ve bu sonuncusu dünyanın ekseninin P3 kutbu ile dönme, tepe noktasında değişmez Laplace düzlemi P'nin ekseni olan ve çevresinde ekliptik kutbun bir çemberi tanımladığı neredeyse dik bir PjPjP açısı elde ettiğimizi görüyoruz. dairenin yayına yakındır ve geçişe karşılık gelen sallanma hareketinin maksimum hızını temsil eder (Pj'den P 8'e) sarkacın hareketine. Bu hareket, bir sinüsün bir kosinüs içine geometrik geçiş yasasına göre enine bir terime dönüşerek yavaşlamalı ve B yörüngesi boyunca sabit bir hızı korurken, tam bir devir dönüş zamanını belirleyecektir. Bu eksenlerden yalnızca birinin mi hareket ettiğine veya her ikisinin de eşmerkezli dairelerde mi hareket ettiğine bakılmaksızın her iki eksen (eqlpp-tkal ve toprak) önceki karşılıklı sapmaya.
Bundan, çizimimizde belirtilen ekliptik ekseninin salınım dairesi 360 yay birimine eşit olsaydı, o zaman (yılda böyle bir birimin 0.000128 fraksiyonunu geçerek) ekliptiğin toposunun tüm çevreyi geçeceği açıktır. 2.800.000 yılda gökyüzünün karşılık gelen büyük çemberinin. Ancak, içinde B'nin bulunduğu çember
Güneş sisteminin ortalama dengesinin P t kutbu etrafındaki ekliptiğin Р 2 kutbunun tersine çevrilmesi , ki bu şimdi gökyüzünün jeosantrik kutbundan 23 O1 / 2 Р 3 .
gökyüzünün büyük çemberinden kaç kat daha az, 2°78ir kaç kez 360°'den küçüktür, yani
x = - • 2.800.000 = 62.000 yıl.
360
Bu, ekliptik ekseninin dünya eksenine eğimindeki tam değişim dönemidir, bu nedenle dünyanın ekvator kuşağı ya 24 ° 36 "'ye genişler, ardından her iki tarafta 21 ° 58'e daralır. ekvator ve kutup ülkeleri aynı şeyi yapıyor ve dahası aynı zamanda kuzey ve güney Bu değerin dörtte biri = 15.500 yıl.
Bunca yıldan sonra dünyanın ekseni en küçük sapmasına, yani 21°58'.5'e ulaşacak ve günümüzden hemen hemen aynı sayıda yıl, yani MS 13.000'de, eğim en yüksek değeri olan 24 ° 36 "'ye ulaştı. Bu, dünyanın her iki kutbunda kış örtülerinin ve yaz erimelerinin en büyük gelişiminin, yani şiddetli sellerin olduğu dönemdi .
Kutup buzullaşmasının yarıçapının Kuzey Kutup Dairesi'nin yarıçapı ile orantılı olarak arttığını varsayarsak, buzulların ilerlemesi ve geri çekilmesi yalnızca bu nedenle 2°78'lik bir genlikte, yani yaklaşık 280 kilometre, mevcut duruma kıyasla kuzeyde ve güneyde neredeyse bir buçuk yüz kilometre ve dahası, her iki yarım kürede aynı anda. Ve bunun ekvator kuşağının karşılık gelen daralmasından ve genişlemesinden de etkilendiğini varsayarsak, o zaman daha büyük bir değer elde ederiz.
Kutupların kış buzullaşmasının yarıçapı ile tabaka ekseninin dikeyden sapması arasındaki doğru orantılılık, bizi şu sonuca götürür: Eğer dünyanın ekseni ekliptik bölgesinde bulunuyorsa, o zaman yıl boyunca, ya kuzey ya da güney yarımküre tamamen donacak ve çözülecekti. O zaman, kutupların yakınında tropikal bitki örtüsü ile buzulların krallığını Dünya'nın tüm yarım küresine genişletmek mümkün olacaktır. Güneş'in bir süreliğine düşmeyi bile durdurmak zorunda kalacağı kutuplardaki yaz, Güneş'in zirveden geçişinin yalnızca anlık olduğu ve günlük güneş sarmalının halkalarının olacağı ekvatordaki yazdan daha sıcak olacaktır. daha az yoğun ve bu nedenle yaz sıcaklığı, ekvator kuşağının her yerinde modernden daha düşük olacaktır.
Dolayısıyla, gezegensel dönme ekseninin değişmeyen Laplace düzleminin ekseninden sapmasındaki herhangi bir azalma, yalnızca gezegenin her iki kutbundaki buzullaşmayı artırır ve ekvator kuşağının sıcaklığını artırır, ancak yine de 2 ° 78 genlikle Dünya için sahip olduğumuz şey, buzul çağlarını tek başına açıklayamaz. Ancak çağımızın başlangıcından 12.000 yıl önce, iki sebep aynı anda etkili olabiliyordu. Dünya ekseninin ekliptik düzlemine maksimum eğimine bağlı olarak, Dünya'nın kutuplarına yakın kar tepelerinin maksimum ileri geri hareketinin çağımızın başlangıcından 13.000 yıl önce ve hatta daha önce olduğunu az önce belirledik. kuzey yazının minimum uzunluğunun ondan 11.700 yıl önce olduğunu gösterdi, yani bu Fiziksel Faktörlerin her ikisi de çağımızın başlangıcından 12.000 yıl önce bir araya geldi ve her ikisi de Dünya'nın kuzey yarımküresindeki PDA'nın özel şiddetine katkıda bulundu.
Resmi tamamlamak için burada asteroitlerin yörünge eksenlerinin sapmalarını da veriyorum (Şekil 12 ve 13). Birçoğunda, yörünge eksenleri Laplace'ın "değişmez düzlemi"nin tepe noktalarından o kadar güçlü bir şekilde sapar ki, belirli bir enlemdeki iklimsel dalgalanmalar, tam bir döngü boyunca aşırı bir dereceye ulaşmalıdır.
Ek olarak, Samanyolu'nun ekliptik bölgelerine yakın dünyanın ekseninin sürekli değişen yönelimi de dünyanın iklimi üzerinde büyük bir etkiye sahip olabilir.
Ne de olsa Samanyolu şüphesiz bizim göremediğimiz bir merkezin etrafında dönüyor, aksi takdirde halka şeklinde bir Formu olmazdı ve bu merkez kendi düzleminde olmalıdır. Güneş sisteminin ekliptik veya daha doğrusu Laplace denge düzleminin Akrep takımyıldızında Samanyolu'nu geçtiği yerin yakınında bulunduğunu varsayalım.
Samanyolu'nun meridyen boyunca neredeyse 24 ° boyunca göksel ekvator ile ekliptik arasında kalan bu bölgesinin tamamı, kuzey kutbunda asla görünmez ve tam tersine güneyde her zaman görünür.
Akrep'in kömür çuvalları dediğimiz bu karanlık madde yığınları donma derecesine sahipse, şu anda her zaman önlerinde bulunan güney kutup ülkelerinden ısıyı emmeli ve buzullaşmalarına katkıda bulunmalıdır. Ve 12 bin yıl önce, Samanyolu'nun bu aynı bölgeleri dünyanın kuzey kutbunda sonsuza kadar görülebiliyordu ve üzerinde aynı buzullaşmaya neden olabilirdi.
Sirius, Capella, Aldebaran, Hyades'in yakınında Samanyolu'nun en parlak ve en geniş kısmının artık kuzey kutbunda sonsuza kadar görülebildiğini ve güneyde asla görünmediğini varsayarsak, ikinci bir çözüm olabileceğini söylemeye gerek yok. , Pleiades parlıyor ve Orion'un kuzey kısmı, dünya atmosferinde ısıya dönüştürülebilen herhangi bir radyasyonun gelişmiş bir yeteneğine sahip. Şimdi, göksel ekvatordan ekliptiğe kadar hepsi, Dünya'nın güney kutbunda asla görünmez ve bu nedenle ona kalori eklemez ve 12 bin yıl önce, Dünya'nın kuzey yarım küresinde hiç görünmezdi ve güney yarımkürede sonsuza kadar görünürdü, bu yüzden eylemi o zaman tam tersiydi.
Bunlar, tüm canlı dünya ile birlikte insanlığın da emek verdiği arenanın iklimindeki dönemsel değişimleri etkileyen başlıca astronomik Faktörlerdir. pim için,
Elbette, Güneş'in Dünya'ya döktüğü ışık ve ısı miktarında ve diğer ışıma enerjisi türlerinin miktarında ve tamamen periyodik (on bir kat) değişiklikler de eklenir.
Pirinç. 12.
Şimdi, ikinci halkanın asteroitlerinin yörünge eksenlerinin kuzey uçlarının yönlendirildiği, yıldızlı gökyüzünün kuzey kesimindeki noktalar. (Bu noktaların boylamları sadece bizim zamanımız için geçerlidir, çünkü her biri haritamızın merkezindeki güneş sisteminin denge noktasının etrafındaki bir daireyi tasvir etmektedir.) Şeklin ortasındaki noktalı daire, her zaman açıklanan daireyi temsil etmektedir. Ekliptik kutbundan 21 ° 58' ila 24 ° 36' uzaklıkta, dünyanın eksenine göre 25.800 yıl.
Bilim, Samanyolu'ndaki milyonlarca yıldızın etrafında döndüğü ve dairesel yörüngelerde tutulduğu, yıldız sistemimizin merkezi cisimlerinin dönüşünün ve görünmez radyasyonunun etkisine değinmedi. Açıktır ki, bunların etkisi
büyük kütleler ve özellikle dönüşleri büyük olmalıdır, ancak aşırı uzaklıkları nedeniyle gezegenlerimizde gelgit etkilerine neden olamazlar.
Pirinç. 13.
İlk halkanın asteroitlerinin yörünge eksenlerinin kuzey uçlarının yönlendirildiği, yıldızlı gökyüzünün kuzey kesimindeki noktalar. Bu noktaların boylamları sadece bizim zamanımız için geçerlidir, çünkü her biri haritamızın merkezindeki güneş sisteminin denge noktası etrafındaki daireleri tasvir etmektedir.) Şeklin ortasındaki noktalı daire, her 25.100 yılda bir tanımlanan daireyi temsil etmektedir. ekliptik kutbundan 21 °58' ila 24 °36' uzaklıkta, dünyanın eksenine göre.
Post, gezegenin hem kendilerine en yakın tarafında hem de uzak tarafında aynı çekimi uygularlar.
Burada tüm yıldız sistemimizin kozmik yaşamının ayrıntılarına giremem ve yalnızca geçmişteki veya gelecekteki insan yaşamının tarihinin bu Arka Plan dışında bilimsel olarak araştırılamayacağını göstermek istiyorum. Ayrıca, Dünya'nın Fiziksel yaşamına ciddi bir ilgi göstermeden bu tarihi bilimsel olarak incelemek imkansızdır.
Yukarıda sismik ve volkanik olayların nedeni olarak bahsettiğim jeotektonik kayaçların iç metamorfozunun, genel kozmik etkilerden ve Dünya'nın hidrosferinin kuzeyden güneye taşmalarından ve tersinden büyük ölçüde bağımsız ilerlediğini söylemeye gerek yok.
Haritamda (Şek. 14) şematik olarak beyaz çizgiler (dağ sıraları) şeklinde gösterilen ve çoğu yeraltı malzemesinin tükenmesi nedeniyle faaliyetlerini durdurmuş olan dünya yüzeyinin kıvrımlarına gitti. su ile metamorfoz ve yalnızca genel erozyonun konuları haline geldi, sürekli olarak atmosferik yağışla üretilir ve ayrışma ürünlerini deniz kıyılarına taşıyan kara akıntılarının etkisiyle alçak yerlere ve deniz akıntılarının etkisiyle alçak yerlere taşır. , onları deniz tabanındaki daha uzak yerlere dağıtmak.
Burada, bu aralıklara da katılan buzul çağlarının süresinden onlarca ve yüzlerce kat daha uzun dönemlere geldik - okyanusların en derin yerlerinin gerçekten kıta olabileceği ve kıtalarımızın en yüksek yerlerinin olabileceği dönemlere. bazılarının düşündüğü gibi, özellikle de dünyanın ekseni Kuzey Amerika'nın kuzey kıyılarından kademeli olarak bugünkü konumunu geçtiyse (harita I'deki beyaz noktaya bakın), tamamen haklı olmaktan uzak olsa da, gerçekten denizler olabilir.
Henüz hiç kimse denizlerin altındaki derin katmanları keşfedemedi ve bu nedenle, ders kitaplarında Jurassic gibi eski dönemlerin haritalarında bulduğumuz uzak çağlardaki kıtaların tüm bu ayrıntılı ana hatları, yazarlarının yalnızca basit ve yeterince motive edilmemiş varsayımlarıdır. . Antik katmanları artık oldukça iyi çalışılmış olan modern kıtalarda bile, eski zamanlarda arazinin kesin sınırlarını belirtemiyoruz, çünkü neredeyse tamamı uzun süredir müteakip yağmurlar veya buzullar tarafından yıkandı ve sadece gösterebiliriz. haritalarda modern kalıntılarının sınırları ve nadir durumlarda
bu kalıntıların bazıları bir seferde tek bir bütün halinde birleştirildi
Tüm su birikintilerinin temeli, yeryüzünün derin ve yarılmış sürekli gnays örtüsüdür.
granit, porfir, bazalt vb. magmatik kayaçların adlarını taşıyan
Dünyanın tüm su tortusu sistemleri, meydana gelen bu birincil gnays pul pul dökülmelerinin ayrışmasının ürünleridir.
modern okyanusun (dünya yüzeyinin yüksek sıcaklığından dolayı) bir tür sıvı kimyasal silikon bileşiğiyle değiştirildiği ve ardından tüm kalınlığıyla yeni doğmuş bir savaşla metamorfoza uğradığı bir zamanda bile düşünülebilir.
Ve tabakalaşma ne kadar eskiyse, çıkışlarını kara yüzeyine veya kıtalarımızın nehir yataklarına o kadar az bıraktı.
Ekli levhada (Res. 15) sıralarını veriyorum ve aynı zamanda karakteri dikey çizgilerle gösteriyorum.
Pirinç. 16.
Senozoik dönemde modern kıtalarımızda var olan denizler (Mushkeov'a göre, ed. 1891).
onların hayvan ve bitki yaşamı'). Deniz faunası, içlerinde bol miktarda temsil edilir, çünkü ölü hayvanları havada kolayca taşınır ve kara faunası çok zayıftır, çünkü çöl kumlu ülkelerde ve yerel seller sırasında rüzgar dışında yağışlar karada birikmez. Kapakların kalınlaşması, bu hayvan sınıfının özellikle ilgili dönemde yaygın olduğunu göstermektedir. Masanın sol tarafında
II tonunu oluşturan "Evren" kitabımdan "Teoride ve pratikte Itoyuv bilimi." Ed. T-va "Barış.
okuyucu, jeologların modern dediği o çağda, insanın yeryüzünde hayvanların sonuncusu olarak ortaya çıktığını ve hızla yeryüzüne yayıldığını görür.
Bu çizginin alt kısmı, onun paleontolojik durumuna karşılık gelir; bununla ilgili olarak, insan beyninin o zamanlar modern antropoid maymunların beyninden pek farklı olmadığını gösteren, bir dizi fosil kalıntısı şeklinde yalnızca parçalı bilgilere sahibiz. hayatının, t .-ile. kıtalar ve adalar, yaklaşık olarak haritamızda sunulan manzaraya sahipti (Şek. 16). Bunu, bize olağan durumu ve yaşamının bazı ayrıntılarını zaten veren arkeolojik dönem izler ve son olarak, yazının ortaya çıkışıyla birlikte, tek başına tarihsel olarak adlandırma hakkına sahip olduğumuz böyle bir dönem gelir. Başlangıç, farklı ülkelerde farklıdır, en başından itibaren her zaman mitin sınırları vardır.
Doğal olarak, çalışmamın bundan sonraki kısmı bu MPF'lerin bilimsel ve etnolojik gelişimine ayrılmıştır . Ama temelsiz bir bina gibi görünmesin diye, burada tarihöncesi insan hakkındaki bilgilerimizin kısa bir özetini vereceğim.
VII.
İncil Mesih'in Tarih Öncesi Ataları.
Evangelist Luke, "İsa" biyografisine ilk insanlardan - Adem ve Havva - ve onları takip eden "tufandan önceki atalardan" başlayarak kendi soy ağacını tanıtıyor. Oradan başlayalım.
Ama ondan önce, tarafsız paleontologların bile sözde "klasik yazarları" okurken kendilerini nasıl kaptırabileceklerini açıkça göstermek için Osborne'un mükemmel kitabı "Antik Taş Devrinin Adamı"'ndan bir alıntı yapacağım.
Lucretz'in felsefi şiiri On the Nature of Things'deki doğa anlayışı, birçok yönden tarih öncesi insan yaşamı hakkındaki modern bilimsel fikirlerle şaşırtıcı bir şekilde tutarlıdır. İşte operasyon şöyle yazıyor:
Ge, R ve Fairwild Osborne: “Eski Taş Devri'nden bir adam. Çevre, yaşam, sanat. B. N. Vishnevsky'nin çevirisi. 1924.
Bütün varlıklar belli bir düzen içinde doğarlar ve doğanın katı kanunlarına göre farklılıklarını korurlar. O zamanlar tarlalarda yaşayan insanlar daha sertti, O zaman olması gerektiği gibi, engebeli toprakta büyüdüler. İçlerindeki kemikler çok daha büyük ve daha sertti; Damarlı rahimleri çok daha yoğundu;
Bu nedenle soğuk ve sıcak onları o kadar erken rahatsız etmedi ve içeceklerin ve yiyeceklerin değişmesi onları etkilemedi. Böylece, birçok güneş döngüsü boyunca İnsanlar, hayvanlar gibi serseri bir yaşam sürdüler. Sabanı yönetecek güçlü bir saban yoktu, bu yüzden kimse tarlaları demirle nasıl işleyeceğini, yere yeni çalılar dikmeyi ya da uzun ağaçların eski dallarını kesmeyi bilmiyordu.
O zamanlar insanlar ateşle nasıl başa çıkacaklarını, Vücutlarını hayvan derisi ve kürkle örtmeyi bilmiyorlardı;
Ama ormanlarda, dağ mağaralarında ve korularda yaşadılar Ve kirli uzuvlarını çalı dallarıyla kapladılar. Kendinizi yağmur veya rüzgar darbelerinden korumak için.
Olağanüstü el becerisiyle, koşmada büyük bir çeviklikle, insanlar ormanlık arazide vahşi hayvanları fırlatılan taşların ve devasa bir ağır sopanın yardımıyla avladılar. Birçoğu onlar tarafından öldürüldü, diğerleri ise mağaralara saklandı. İnsanlar geceleri, kıllı yaban domuzları gibi, Huzur getirdiler üyelerine, secde ettiler yere, Derince kuru yapraklara ve ağaç dallarına oyuldular. O ürkek insanlar yüksek sesle haykırarak değil, tarlalarda berrak güneşi ve gündüzü bekliyorlar, gecenin karanlığında dolaşıyorlar, - Uyuşukluğa sarılmış, tam bir sessizlik içinde, parlak güneşin gökyüzüne nasıl yükseldiğini düşünüyorlardı.
O günlerde, odaları sürekli rahatsız eden Yırtıcı hayvan türünün saldırısı talihsizleri daha fazla endişelendiriyordu. Güçlü bir aslan ve tüylü bir yaban domuzunun saldırısında, Evlerini terk ederek kayalık mahzenlerin altına kaçtılar;
Ve yağmurlu gecenin ortasında korkudan, ağaçların yapraklarının altındaki vahşi yataklarını Misafire teslim ettiler.
İnsanlar daha sonra deriler, meskenler yaptılar, ateşin Gücünü öğrendiler ve sonra karı koca birleşti. Lekesiz aşkın sevinci onlara evlilikte tanındı ve onlardan yavruların nasıl çıktığını görebildiler. Ancak o zaman insanlık biraz yumuşamaya başladı.
Ateşin çabalarıyla vücut soğuğa karşı daha duyarlı hale geldi ve göksel çatı yetersiz görünmeye başladı.
İnsanlarda, Venüs gücü zayıflattı. Ebeveyn okşamasından çocuklar, ruhun sert eğilimlerini kolayca kaybettiler.
(I. Rachinsky tarafından çevrildi).
Osborne, "İlkel insanın yaşamındaki çeşitli aşamaların resmi böyledir" diye bitiriyor. "İşte karşımızda onun güçlü fiziksel yapısı, tarım yöntemlerine aşina olmaması, bitki ve hayvan yaşamının ürünlerine bağımlılığı, ateşi keşfetmesi ve giysilerin ortaya çıkışı, sopalarla ve taş atarak vahşi hayvanları avlaması, mağaralarda yaşam, bir aslan ve bir yaban domuzu ile mücadele, kaba kulübelerin ve meskenlerin icadı, aile hayatının zevklerinin insan doğası üzerindeki etkisini yumuşatma - tüm bu adam, tarih öncesi gelişimi sırasında gerçekten deneyimledi (bölüm 1).
Evet! Kendimden ekleyeceğim. - "Lucretius" un bu tanımı, modern antik insan fikriyle o kadar çarpıcı bir şekilde tutarlıdır ki, Osborne gibi paleontolojik olarak bilgili bir kişinin böyle bir varlığın varlığına bir dakika bile inanabileceğini düşünmek bile gariptir. Zamanımızdan 2000 yıl önce yaşamış İtalyanlar arasındaki fikirler, en zeki temsilcileri hala dünyanın uzak ülkelerinde kiklopların, centaurların, undinlerin ve perilerin yaşadığına inanan insanlar arasında,ve Olympus'tan tanrıların eski bir adamın kızlarına indiğini ve onlarla aşk ilişkisi kurduğunu hayal etmek ve yazmak... Ne de olsa, bu şiirin üstünkörü bir okuması bile şunu söylemek için yeterlidir: İşte Rönesans'ın özgür düşünürünün uydurması. insan zekasının en yüksek temsilcileri mucizelere inanmayı çoktan bırakmışken. Op, XIV.Yüzyıldan daha erken olmayan bu tür doğru sonuçlara varan ilk kişiydi, ancak kendi adına böylesine sapkın bir şey yazmaya cesaret edemeden, onu 50 yıl daha yaşadığı iddia edilen bir pagan yazarın eseri olarak aktardı. "Mesih'in gelişinden" yıllar önce ve bu nedenle o günlerde sapkın şeyler söyleme hakkına sahipti.
Osborne, gerçek bilimsel zemine geçerek, "Bir adam ortaya çıkıyor," diye devam ediyor, "Pleistosthene veya Buzul Çağı'ndaki dünyanın uzun jeolojik tarihinin ufkunda ve buzul sonrası - öncekinin "tufanlı" döneminde.
jeologlar. Antik Taş Devri'nin insanları, Batı Avrupa'da buzul çağının ikinci yarısından buzul sonrası toynağa kadar, şaşırtıcı memelileri ve insan ırkları ile antik Taş Devri'nin (Paleolitik) yavaş yavaş koptlara ve adalara geldiği bilinmektedir. yeni Taş Devri (Neolitik), ormanlar, çayırlar ve ilk güzel dağ manzaraları ile farklı bir iklimle geldi (Tablo I).
TABLO I.
İnsanların memelilerden evrimi.
6*
Bu uzun çağda Batı Avrupa, neredeyse denizlerle çevrili ve Doğu Avrupa ve Asya anakarasından batıya doğru uzanan bir yarımada olarak görülmelidir; hem hayvan dünyasının hem de insanın evrimi için ana arena olarak hizmet eden oydu. Ego, hayvanların ve insanların tüm hareketleri için "uzak batı" idi (Şekil 16, s. 51).
Zaten 185 yılında Morlo, Zürih Gölü kıyısındaki Dyurpten yakınlarında fosil bitkilerinin bulunduğu katmanları keşfetti, bu da güney ılıman bir iklim dönemini gösteriyor ve güçlü buzul kökenli birikintiler arasında bulunuyor. Bu, bu yerlerde değişen bir dizi soğuk buzul çağı ve sıcak buzullar arası zirve kavramına yol açtı.
Genck, Chamberlain, Salisbury, Penck, Brückner ve Lpwerett'in araştırmaları daha sonra Pleistosen zamanının sekiz bölümünü veya dönemini, yani dördü buzul, üçü buzullar arası ve biri bizim buzul sonrası dönemimizi belirledi ve bunun yalnızca Avrupa için değil, aynı zamanda doğru olduğu ortaya çıktı. Avrupalılarla aynı anda bulundukları Kuzey Amerika için (Şekil 17). Ve bulunan insan ve kültürünün fosil kalıntılarının hangi buzul veya buzullar arası döneme ait olduğunu belirlemek mümkün hale geldiğinden, tüm buzul dönemlerinin ve çeşitli buzul ve buzullar arası dönemlerin toplam süresine ilişkin zor soru özel bir ilgi kazanıyor.
Çeşitli yazarlar, dünyadaki çiçek hastalığının dalgalanmalarını ve daha önce tanımladığımız ekliptik yalpalamaları hesaba katmadan, toplamlarını şu şekilde tahmin ettiler:
Ancak verilen rakamlar arasındaki çok büyük fark, hepsinin hiçbir işe yaramadığını yeterince gösteriyor ve yapamayacağımızı söylemekten başka yapabileceğimiz bir şey kalmadı.
astronomiye ek olarak, bu zamanların nesnel bir değerlendirmesini verin ve bu nedenle, mümkün olan tüm sürelerin en uzununu değil (çünkü üst limitleri yoktur), jeofizik ve diğer gerçek yaşam koşullarına göre kabul edilebilir olanların en kısasını almalıdırlar. Yeryüzünde.
Pirinç. 17.
Kuvaterner döneminin en büyük buzullaşma dönemlerinde Dünya'nın kuzey yarımküresindeki buzulların dağılımı
Bu, yakın zamanda (1921) ünlü Fransız paleontolog Marcel Boulle tarafından fosil insan üzerine yaptığı büyük çalışmada yapılmıştır ve buzul sonrası dönem için, şimdiki zamandan geriye sayarsak, yalnızca 8 ila 15 bin yıl arası tarih verir ve bizim bilgimize göre. önceki tanımlar, son buzul çağı 12.000 yıl önce tüm hızıyla devam ediyordu.
O zamanlar atalarımız nasıldı?
"Ağustos 1856'da," diyor V.V. Peredolsky, küçük ama etkileyici kitabı "The Science of Man"da, "Düsseldorf ile ElberFeld'in ortasında, Ren Nehri kıyısındaki bir mağaranın çamurunda, 18 metre yukarıda Seviye
Pirinç. 18.
Neandertal ve Engiz kesimleri 1—Neandertal ve 3—Engiz—yandan 2—Neandertal ve 4—Engiz—önden 5—Neandertal ve 6—Engiz—yukarıdan.
su, Neandertal bölgesinde, alçak bir insan kafatasının bir örtüsü bulundu (Şekil 18 ve yakınlarda, gözün aynı alüvyon tabakasında)
Kuvaterner çağının ilk yarısına atfedilmesi gereken bir gergedan, bir mağara ayısı ve diğer hayvanların kemikleri gömüldü. Kafatasının eskiliğine ek olarak, bilim adamlarının dikkatini kendine özgü şekli çekti: neredeyse hiç alnı yoktu ve çok güçlü bir şekilde gelişmiş kaş çıkıntıları vardı, yani. görünüşte antropoid maymunların kafatasına yaklaştı. Daha sonra, 1872'de Futz, Bruges yakınlarındaki Bohemya'nın Kuaterner yataklarından çıkarılan Neandertal özelliklerine sahip bir kafatası örneğini tanımladı. 1883'te Prag yakınlarında, bir sazhen derinliğinde, kemiklerinin yanında aynı insan kafatası kasası bulundu, bir mamut kunduz,
bir gergedan ve o zamanın diğer hayvanlarının iki kafatası. Yani yine Kuvaterner çağının ilk yarısıydı ve yine zayıf fikirli bir insandı.
ve küçük bir alnın olduğunu kabul etmek zorunda kaldım, yani. büyük beynin ön loblarının düşük derecede gelişmesi, bazı ucubelerin değil, Kuvaterner çağının ilk yarısındaki sağlıklı insanların karakteristik bir özelliğidir. Gerçekten de, her şey daha
buluntular bunu doğrulamıştır.
"1883'te Marsilya'daki demiryolu kazısında, Kuaterner katmanlarında yine aynı epdertaloid tonoz elde edildi", ardından 1894'te R. Owen, Tilbury'den Thames'in sol yakasından benzer bir kafatası tanımladı ve aynısı ortaya çıktı. 1885-1886 yılları arasında Belçika'nın Namur ilindeki de- Puy, Laoest'a ve Frepoja kazılarında Spy mağarasında bulunmuştur. Ve 1908'de başrahipler Baussonnier ve Bardon, Lasha-pel-aux-Sans topluluğuna ait BuFia mağarasında, kasası tipik olarak Neandertal olan yüz kemikleriyle tamamen siyah buldular (Şekil 19 \\ Hepsi bunlar Kuaterner çağının ilk yarısında yaşayan insanların kafataslarıydı.
"1891'de, Java'nın merkezinde, Trpnl yakınlarında, Hollandalı doktor Dubois bir kafatası mahzeni ve ondan ayrı olarak, her yerde konuşulan özel bir yaratığın bazı kemiklerini buldu.
“Kimdi o: bir canavar mı yoksa bir insan mı?
“Kafatası kasasının yapısı ve bacak kemikleri bir insana benziyordu, ancak alnın tamamen yokluğunda ve kaş çıkıntılarının muazzam derecede gelişmesinde siyah zaten çarpıcıydı. Bacak kemiklerinin yapısının doğası, bu canlının, tıpkı maymunların yaptığı gibi, üzerindeki başparmağının diğerlerine zıt olduğunu gösteriyordu. İlk görüş, üçüncü dereceden bir adamın kemiklerini bulduklarıydı; hem kemiklerin hem de bulundukları toprak tabakasının daha dikkatli bir şekilde incelenmesi, bunun bir insan ile bir maymun arasında bir ara yaratık olduğuna ikna oldu, bu nedenle antropotecus (Anthropopithecus erectus) veya pithecanthropus (Pithecanthropus erectus) olarak adlandırıldı (Şekil 20 ve 21).
“Kemiklerinin keşfi, insan ile andropoid maymunlar arasındaki kayıp halkayı ortaya çıkardı ve böylece insan varoluş zincirini ve diğer hayvanların varlığını tek bir bütün halinde kapattı. Şu anda insanlık en eski atalarını, Kuaterner çağının başında yaşayan ve beynin ön loblarının zayıf gelişimi ile ifade edilen son derece zayıf zihinsel aktivite bakışlarıyla ayırt edilen insanları tanıyor. Bunların en gelişmişi Avrupa kıtasının güneybatı köşesinin orta bölgesinde, en az gelişmişi ise Asya adalarının güneydoğu bölgesinde yaşamış ve yine de yarı canavar olarak kalmıştır. Bunlar, modern bilimin insanlığın en uzak geçmişi konusunda sahip olduğu gerçeklerdir.
Avrupa'da Tersiyer canavarının Kuaterner çağının başında insanlaştırılmasının nedeni nedir? V.V. Peredolsky, "Bu sorunun cevabı bize, hayvanlar dünyasının evriminin ana motoru olan yaşam ortamını veriyor" diyor.
“Kuzey buzul çağımızdan önceki çağda, ılıman bir iklimin uzantıları, çeşitli memelilerin kavşağı, canavar adam yaşadı, Dubois'in keşfinde ağaçlara tırmandı), meyvelerini yedi, dolu ve tatmin oldu, olmadı yarını önemsiyor ve bir canavar olarak kalıyordu. Kuzeyden bir soğuk dalgası geldi, iklim keskin ve hızlı bir şekilde değişmeye başladı ve yemyeşil yapraklar
ağaçların üzerine kar yağmaya başladı,
“Bütün hayvanlar alemi karıştı, yaşam koşulları değişti
kaçtı, eskisi gibi yaşama fırsatı yoktu, yeni bir şekilde
ataların deneyimi sen değildin. Her şey koştu, ülkeler. Ve soğuk peşinden koşuyor, yaklaşıyor ve uzun süre durmasına izin vermiyor. Yeni ülkeler, yeni dürüst canavarlar ve yarı canavarların yeni vaadine aşina olmayan uzaylıların onlarla mücadelesi. İleriye doğru atılan her adım, arkadan gelen felaket tehdidinin zorladığı bir adımdı ve yerleşimciler yavaş yavaş güneye doğru ilerlediler, ancak ilerledikçe
korkutur ve ilerleyen buz kemiklerini toza çevirir. Ancak bazıları hayatta kaldı ve buzul durduğunda, onun tarafından güneye sürülen hayvanlar yakın çevrede durdu. Soğuk şiddetliydi, ondan korunmak gerekiyordu ve soğuktan hayatta kalan iolu halkı, sıcaklık arayışı içinde, çoğu mağara olan korunan her köşeye toplandı, kendi aralarında ve hayatta kalanlarla soğuk için savaştı. yerel nüfus. Gala mağaralarında, onlara sahip olmak için inatçı bir mücadele veren Mr.-e. sıcaklık için ve dolayısıyla varoluş için. Fethedilen ölüm, varlığının bir tanığı olarak sadece fatihin kemirdiği kemikleri bırakarak hayatta kaldı, neslinde varlığının izini bıraktı.
Bilim tarafından bilinen o zamanın hayvan dünyasının temsilcilerinin çoğuna mağara aslanları denir: mağara aslanı, mağara sırtlanı, mağara ayısı ve adlarına bu ekleme, px kemikleri yalnızca mağaralarda ve yanında bulunduğu için verilir. onları buldukları aynı mağaralarda ve Neandertal insanının kafatası tonozlarında buldular.
Neden sadece kasalar?
“Çünkü bunlar, muzaffer düşman tarafından yenilmiş ve yutulmuş bir kişinin vücudundan, uygunsuzluktan kurtulmuş artıklardır. Bu düşman - bu durumda bir yarı canavardan doğmuş bir adam - zayıf silahlıydı, neredeyse silahsızdı: zayıf tırnaklar, dişler ve yumruklar ve hayvanlar dünyasının uzun yırtıcıları olan rakipleri iyi silahlanmıştı. Ancak canavar-adam onlarla savaştı, bu mücadelede kendini geliştirdi, yeni savunma ve saldırı araçları icat etti ve bu sayede zihnini geliştirerek bir erkeğe dönüştü. Beynin ön lobları onda çalışmaya ve gelişmeye başladı, bir alın oluştu ve canavar-adam sonunda Neandertal bir adama dönüştü.
Broca 1878'de "Antik çağı tüm kronolojilerimizden kaçan bir çağda," dedi, "Dünyamıza sahip olmak için savaşan devasa canavarlar arasında,
zayıf ve sefil bir yaratık, çıplak ve silahsız, günden güne çıplak bir yaşam sürmekte güçlük çeken ve her yerden gelen tehlikelere karşı mağaralardan ve kaya yarıklarından başka sığınağı olmayan bir yaratık ortaya çıktı. Görünüşe göre bu yaratık, yaşam mücadelesinde zafer kazandırabilecek her şeyden mahrum bırakılmıştı. Ama diğer yaratıklardan çok daha fazla iki alete sahipti: emir veren beyin ve icra eden el.
Beyninin gelişimini kafatasının gelişimine göre yargılıyoruz (Şek. 22, 23 ve 24) ve taş ürünleri elinin etkinliğine tanıklık ediyor (Şek. 25). I. Muller'e göre, “kış ve açlık, bitki yiyen primatları iki ayaklı, zeki ve omnivor hayvanlara, yani - Insanlarda.
Pirinç. 25.
Taş baltanın evriminde üç aşama.
L. - Eolitik çakmaktaşı balta kazması - basit bir parça. V. - Schellian çağının paleolitik baltası - kabaca yontulmuş. S. - Neolitik balta - zaten cilalanmış. (McKerdy'ye göre).
Şimdiye kadar, insanın en eski ürünleri, d'Assy ve de Piucet tarafından Chell bölgesinde, Marne Nehri vadisinde keşfedilen nesnelerdir. Bu zamanın tipik araçları - Schellian dönemi - yumruk baltalar (coups de poing), badem biçimli çakmak taşlarıdır, yaklaşık dörtte biri uzunluğunda, büyük talaşlarla yontulmuş ve elle tutulacak şekilde uyarlanmıştır (Şekil 25). Aleti kullanırken bademciğin künt kenarı avuç içine dayanıyordu ve keskin olanı şok tarafı görevi görüyordu.
Tazmanyalılar ve diğer bazı kültürsüz halklar arasında çok yakın bir zamanda kullanılan özdeş el sanatları, bu aracın anlamını çözmeye yardımcı oldu. Sapı olmayan bu yumruk aleti, ilkel insana bir savunma aracı, bir saldırı aracı ve son olarak, onunla ölü bir hayvanın derisini kestiğinde veya leşini parçaladığında bir ev aleti olarak hizmet etti. "Yumruk balta" o dönemde ilkel insanın ilk ve tek aletiydi.
İnsanın en eski el sanatları arasında da kabaca yontulmuş mızrak uçları bulundu ve buzul yataklarından çıkarılan en eskilere oldukça benzeyen aynı adı taşıyan modern vahşi aletlerin incelenmesi de amaçlarını ve yöntemlerini çözmemize yardımcı oluyor. Şaftta güçlendirme. Ancak çoğu durumda fosil alet, yalnızca eski aracın kalıntılarını, zamanın yıkıcı etkisine yenik düşmemiş olan kısmını temsil eder. Bu nedenle, modern vahşinin araçları bizim için büyük önem taşıyor ve hayal gücümüzdeki eksik parçaları yeniden yaratmamızı mümkün kılıyor.
Chelian'ı takip eden Acheulian dönemi, Amiens şehrinin Saint-Acheul eteklerinde, Somme Nehri vadisindeki buluntulara dayanarak kurulmuştur. Burada, ekonomik amaçlarla kum çıkarıldığında, kum ocaklarından yılda birkaç yüz "yumruk balta" çıkarılır.
Kadim insanın alet stokunu yenilemede bir başka adım , Gabriel de Mortiller tarafından kurulan Mousterian çağıdır . Fransa'da, Dordogne bölümünde, Vesera nehri vadisi boyunca, Mustier mağarasında, 1867'de Acheulean'ı izleyen buzul çağından bir adamın ev kalıntıları keşfedildi. Ölü bir hayvandan bir adam tarafından uyuyan ve onun tarafından giyilen cilt kurumuş, sertleşmiş ve kırılmıştır. Sadece içteki kurumuş filmler ondan yırtıldığında vücudu örtecek kadar yumuşaklık ve rahatlık elde etti. Bu araç, avcılıkla uğraşan birçok vahşi tarafından günümüze kadar korunmuştur.
Bu dönemlerin genel sıralaması Tablo II'de Osborne ve Reeds tarafından verilmiştir.
TABLO II.
İnsanlığın Dünya üzerindeki evrimi.
Tanrım.
5
Ateş yakma yöntemi o zamanlar zaten biliniyordu 7 IS Polyakov, 1879'da Voronezh eyaletinde, Kostepok köyü yakınlarındaki Don Nehri kıyısında, Buzul Çağı sırasında Paleolitik çağdan insanların kamp yaptığı bir kamp alanı keşfetti. Burada, bulunan Paleolitik aletler ve mamut kemikleri arasında, asetabulumda korunan sonunculardan biri (pelvis kemiği), kömür kalıntıları ve insan eliyle kesilmiş kemikler.
Bu, Paleolitik çağın adamının ateşi zaten bildiği ve onu nasıl kullanacağını bildiği, ancak onu yapay olarak nasıl elde edeceğini henüz bilmediği ve bir orman yangınından ateş elde ettikten sonra onu özenle koruduğu gerçeğiyle yetindiği anlamına gelir. onun ini. Ele alınan dönemin insanı, zaten bildiğimiz gibi, önce mağaralarda, sonra kaya çıkıntılarının altında ve son olarak nehirlerin kıyısında, muhtemelen orman çalılıklarında yaşadı. İlk iki konut, uzun süreli yangın depolama tesislerini temsil etmektedir; İkincisi ile ilgili olarak, doğal koşullarla korunmayan bu yerlerde bir kişinin ne tür bir konutu olduğunu bilmediğimiz için hiçbir şey söyleyemeyiz. Sadece ormanın çalılıklarında insanın kendi üzerine bir çatı düzenlediğini varsayabiliriz. Muhtemelen bir tür kulübe ya da sığınaktı.
“Trepiy ile yapay üretiminde ifade edilen bir kişinin ateşle en yakın tanışması, eski yaşamı yeni teknoloji teknikleriyle zenginleştirdi. Bir matkapla ateş almak, yani. Dönme hareketi, insanı delme sanatına ve önce nispeten esnek bir malzemede - tahtada ve sonra daha sert maddelerde - boynuz, kemik ve son olarak taşta - delik açma olasılığına götürdü.
Tanımımın Olgusal kısmını daha belirgin ve nesnel hale getirmek için burada ara sıra diğer yazarların parlak pasajlarını kullandım. Buna göre, şimdi, yeryüzünde çeşitli insan kalıntılarının bulunduğu koşulları tasvir etmeye devam ederek, pratik olarak böyle bir araştırmaya girmek zorunda kalmadığım için özel kaynaklardan alıntılar yapacağım.
"Piltdown Adamı" (Şekil 26), diyor Osborne, "başın şekli ve beynin varlığının bilindiği en eski insan tipidir. Bu nedenle, bu bulgunun anatomik yapısının özellikleri ve jeolojik antikliği derin ilgi görmektedir ve en ciddi ilgiyi hak etmektedir.
Piltdown, Souseke ilçesinde yer alır ve Grace Thurrock'un yaklaşık 56 kilometre güneyinde ve kısmen doğusunda, Ausa Nehri'nin iki kolu arasında yer alır. Çakıl birikintilerinin kesiti (Şekil 27), Piltdown adamının kalıntılarının diğer fosil kalıntılarıyla birlikte sığ bir dere tarafından yıkandığını ve koyu kahverengi çakıl ve
ham çakmaktaşı; bu kalıntıların bir kısmı Geç Modern döneme aittir ve derenin üst kesimlerindeki katmanlardan gelmektedir. Bu eski kanalda, Piltdown adamıyla aynı yaştaki birçok hayvanın kalıntıları bulundu;
ben 26.
Piltdown kafatası, McGree tarafından keder içinde enkazdan restore edildi. Yandan, önden ve üstten görünümler.
lehimleme eolitleri ve Chellian öncesi tipte çok ilkel bir şekilde işlenmiş bir çakmaktaşı; Bu değerli jeolojik ve arkeolojik belgeler, "Düşmüş Adam"ın yaşını belirlemenin tek yolunu sağlıyor -
eoanthropus (Eoanthropus), antropoloji tarihi boyunca en önemli ve önemli buluntulardan biridir.
Anlaşılır olması için burada 26 ve 27 numaralı rakamları vererek eski insanların beyinlerinin bizimkine kıyasla ne kadar küçük olduğunu gösteriyorum ve ek olarak okuyucuyu buna karşı uyarmak istiyorum.
Pirinç. 27.
Dawson'a göre Piltdown yataklarının jeolojik kesiti}. Üçüncü tabakanın tabanı, kafatası ve alt çene parçalarının bulunduğu yeri göstermektedir.
konumlarının derinliğine ilişkin ilk izlenimden elde edilen bu buluntuların yaşı hakkında genişletilmiş bir fikir.
En azından bu eoanthropus'un kalıntılarını kaplayan dünyanın tüm katmanlarında kremp ve kaba çakıl bulunduğuna dikkat edin (Şek. 27). Bu papolar yalnızca güçlü Fiziksel Faktörler tarafından üretilebilirdi ve bu nedenle yıllık artışları önemliydi.
Diyelim ki her yıl buraya sadece bir santimetre (bir parmak kalınlığından daha az) toprak ekleniyor ve daha sonra tüm çökeltilerin yüksekliği 1 * / metre sadece yüz elli yılda ve geri kalanında meydana geliyor. zamanın, yalnızca bin yılı geçemeyecek olan toprak uyku hali dönemlerine atfedilmesi gerekir.
Aynı akıl yürütme diğer tüm antropolojik buluntulara, özellikle de Grimaldian ırkı gibi modern öncesi buluntulara uygulanabilir (Şekil 1). 30) veya bizde bulunanlar.
Örneğin, Volkhov Nehri'nin kaynağındaki Ilmen Gölü kıyısında, 1888'de V. S. Peredolsky tarafından keşfedildi.
Yan görünüm. Yukarıdan bak.
■ Şek. 28 ve 29.
İnsan beyninin evrimi.
Üstteki siyah çizgi, modern bir Avrupalının beyninin yanal bir taslağıdır.
Onun altında bir Neandertal (sonraki düz çizgi);
altında bir pilt-down (çizgiler ve noktalar) bulunur ; altında - Pithecanthropus (puan); altında bir şempanze var
(en küçük beyin, üstelik bu maymun cılız).
Neolitik çağın yerleşim yeri olan göl döneminden önce bir kişiye 60 binden fazla ev eşyası verilmiş. Karakteristik buzul molozu içeren bir buzul oluşumunun mavi kili toprağı, iki arşın kalınlığa kadar yoğun bir siyah alüvyal kil tabakası ile kaplanır. Bu siyah kil, Kolomtsy'de çıkarılan tüm nesneleri içeriyordu ve rengi, buradaki birçok insanın çok geçmiş yaşamından kaynaklanıyor: insan tarafından buraya getirilen yiyecek atıkları ve tüm organik maddeler zamanla çürüdü ve onları yoğun bir siyaha gömen kili boyadı. renk. Bu tür toprak katmanlarının arkasında,
İnsan yaşamının kalıntılarını biçen, kültürel katmanların adı bilimde güçlenmiştir . Kolompi'nin iki arşın kalınlığa kadar olan kültürel katmanı doğrudan buzul kili üzerinde duruyor.
Şekil 30.
Grotto of Children'ın alt Aurignacian katmanında bulunan modern öncesi Grimaldian ırkına ait iskeletler. Sağda genç bir adamın iskeleti, solda bir kadın (Verno'ya göre). Muhtemelen bir mağarada tehlikeden saklandılar ve ateşi toprakla kapattılar. kızgın.
Yukarıdan, kökenini gölsel döneme borçlu olan güçlü bir kırmızı kil tortusu (bir sazhen kalınlığından daha fazla) ile kaplıdır ve bu kil de siltli eski tortu ve ardından kumlarla kaplanarak bir toplam katman bir sazhen kalınlığından daha fazladır. İnsana ait eserler ve insan kalıntıları, yalnızca günümüz yüzeyinden iki sazhen kalınlığında bir toprak tabakasıyla ayrılan kültürel katmanda bulundu. Kökeni zamanının jeolojik kesinliği, Kolometlerin son derece önemli bulmasını sağlar. İşte V. S. Podolsky'nin bunu nasıl tanımladığı.
“Kolomtsy kültürel katmanının doğrudan toprağı olarak hizmet eden mavi buzul kili, bize eski insan yerleşiminin bu kilin birikmesinden sonra burada ortaya çıktığını gösteriyor. Katmanı, kuzeye doğru çekilen büyük bir buzulun erimesinin sonucudur: eriyen buz tarlalarının suyu, buz tarafından tahrip edilen kayaların ezilmiş ürünlerini beraberinde taşır ve daha sonra bunları suyla dolu alanların dibinde biriktirir. . Mavi kilin üzerini örten kültürel katman, buzulun erimesi sırasında suyla dolan Kolomtsov Meydanı'nın daha sonra onu kaplayan suların altından çıktığını ve bu kadar uzun süre burada yaşayan bir kişinin yerleştiğini bize gösteriyor. mavi kil üzerinde büyümeyi başardığı zaman (tabii ki bahar dökülmelerinden) iki arşın kalınlığında bir kültürel katman, üstelik burada yaşayan bir kişi, komşu tepelerde selden sığınabilir ve suların eğiminden hemen sonra Kolomna'da tekrar görünebilir.
“Bu bölgenin ardından gelen göl dönemi, burada büyük bir akan göl oluştuğunda, Kolomtsy kültürel katmanını insan tarafından bırakılan sazhen kırmızı kil birikintisiyle kapladı. Kolomdy'nin modern yüzeyini oluşturan kırmızı kili kaplayan silt ve kum tortusu ise göl döneminin sonundan günümüze kadar olan zaman aralığında oluşmuştur.
“Kolometsky yerleşimi bize yerel göl döneminden önce yaşamış bir kişinin hayatını inceleme fırsatı veriyor. Bu hayat, Neolitik denilen o kültür çağına aittir ve söz konusu zaman ve yerdeki el sanatları dikkatli bir şekilde incelendiğinde, bunun Neolitik çağın ilk yarısı olduğu sonucuna varılır. Buradaki ürünlerden Paleolitik çağda bulunmayanlar, oklar, yivli keskiler, saplı baltalar; sanatsal yaratıcılığın izlerini taşıyan el sanatları (Res. 31).
“Birçoğu boyutlarıyla dikkat çekici olan balık kılçığı bolluğu, bize Kolomtsy'de yaşayan kişinin balığı tesadüfen kullanmadığını, ancak onu nasıl elde edeceğini bildiğini gösteriyor; balıkçılık aksesuarlarının keşfi - kancalar, zıpkınlar - bu ticaretin özel araçlarına zaten ulaşmayı başardığını bize doğruluyor ve ekliyoruz, ticaret münhasır değil, yalnızca ikincil, çünkü bol miktarda hayvan ve kuş kemiği var. balık tutmak, eski Kolomtsov'un balık tutmakla ilgili olduğunu gösterir.—çünkü
Pirinç. 31.
Ilmen Gölü'nden Volkhov'un kaynağında Kolomtsy'de bulunan ilkel aletler ve mutfak eşyaları. Sağda, delinmiş Neolitik taş baltalar. Aşağıda atları betimleyen bir boynuz, üstte ise kemikten yapılmış bir insan yüzü betimleme girişimi yer almaktadır. Solda alet olarak bir bizon boynuzu, bir balık omuru ve yukarıda bir toprak kap var.
ve avcılık. İkinci durum, bizi, söz konusu çağın insanının zaten önemli bir gelişme derecesine sahip olduğunu kabul etmeye zorluyor.
“Kolomtsy'de bulunan çanak çömlek kalıntılarının çoğu çeşitli süslemelerle süslenmiştir. Hepsi, eşit aralıklarla yerleştirilmiş düz ve kavisli çöküntülerden oluşan bir desen yapılan kabın kili üzerine çizilerek ifade edilir. Pişmiş kil üzerine çizimlere ek olarak, kemik üzerine dekoratif bir karakterin çizimi, ardından hayvanların ana hatlarını silüetler şeklinde aktaran el sanatları ve son olarak, kişinin kendisinin de kemikten yapılmış heykelsi bir görüntüsü keşfedildi.
Bu iodelki, kişinin varlığını sürdürme kaygısının ötesine geçen bir kişide çıkarların doğuşundaki payları gösterir. Eski bir zasylyshka olan Kolomtsov, süslemeyi biliyordu, silueti ve heykeli biliyordu, ancak konunun çok yönlü görüntüsünü henüz bilmiyordu.
Piltdown kafatası üzerindeki tabakalaşma zamanını belirlerken kullandığımız aynı yöntemin rehberliğinde, burada Kolom'un kültürel katmanını kaplayan çökeltilerin minimum oluşum süresinin olduğunu söyleyebiliriz.
Pirinç. 32.
Madeleine döneminin kemik zıpkınları.
1-9 - erken ve orta Madeleine döneminin özelliği olan tek sıra dişli zıpkınlar. Brunickel'den 1, 4. 8; 2, 5 - Aşağı Locadan; 6—Mas d'Azil'den; 7—Meria mağarasından; 3. 9—Va.yyo'dan ve Castillo'dan; doğal boyut hakkında.
10-15, geç Madeleine dönemine atfedilen iki sıra dişli zıpkınlar; 10, 12—Brunickel'den: 11—Ayin'den; 13 - Moutiers'den; 14—La Madeleine'den; İsviçre'deki Kesslerloch'tan 15; yaklaşık 13 doğal boyut .
tsovskogo neolitik yerleşim, kolayca bir buçuk bin yılı geçemez. Buzul ve göl birikintileri tabakasının tüm bu süre boyunca yılda ortalama 2 milimetreden fazla kalınlık eklemediğini varsaysak bile, yani. Bu satırın harflerinin yüksekliğine göre 1500 yıla geleceğiz ve en azından biraz daha büyük bir yazı tipi alırsak, her zamanı bin yıla sığdıracağız.
Neolitik çağın ikinci yarısı, bir yandan, halihazırda bilinenlerin daha da geliştirilmesiyle karakterize edilir.
daha önceki taş ve kemik incir işleme yöntemleri. 32) ve keten üretimi ve diğer yandan gelişen insanlığın yeni bir keşfi: lifli maddeleri işleme ve bunlardan kumaş yapma girişimi. Heykel, insan sanatlarının ilkiydi, ancak Medici Venüs'e ulaşmadan önce. >on, Willendorf Veyera şek. 33).
Neolitik dönemde her yerde bulunan insan nüfusunun enderliği, bu kitabın başında bahsettiğim kültürel, ekonomik ve idari çekim merkezlerinin oluşumuna herhangi bir fırsat vermedi. Bu dönemde insanlığın durumu, moleküllerinin birbirini ittiği ve her yöne dağılma eğiliminde olduğu fiziksel maddenin gaz hali ile karşılaştırılabilir. Şu anda herhangi bir noktada yoğunlaşması olamaz. Ancak, gaz halindeki maddelerin yeterince kalınlaştıklarında, kaplarının uygun noktalarında damlacıklar halinde toplanmaya veya kristalleri çökeltmeye başlaması gibi, insanlık da belirli bir sıkılığa ulaştıktan sonra,çevredeki doğanın kendisine yetmediği, kültürlerinin amacına en uygun noktalara yerleşmeye başladıkları ve kültürel, idari ve ekonomik çekim merkezleri haline geldikleri yerler.
Yeryüzünün yalnız sakinlerinin ya da küçük insan sürülerinin dağınık, başıboş, gazlı halleri sırasında, elbette insanlarda hiçbir soyut düşünce ortaya çıkamaz. İnsan konuşması, az sayıda eklemli ses simgesi aracılığıyla dış dünyayı çevreleyen fenomenlerin birbirine basit bir şekilde işaret edilmesinin ötesine geçemezdi. Tonlamaları, sonraki insan şarkısının tohumu olarak hizmet eden sesin perdesindeki karşılık gelen değişikliklerle içsel duygularının temel ifadesinin ötesine geçemezdi. Alt tümcesiz ifade, Neolitik dönemdeki atalarının konuşmasını şüphelenmeden yeniden gün ışığına çıkaran modernistlerin literatüründe şimdi sıklıkla bulunduğu gibi, bir özne ya da bir yüklemdi.
Yalnızca yeterince önemli şehirler oluşturulduğunda ve bozkırlarda ve çöllerde değil, bunların içinde ve ayrıca jeofizik olarak en uygun alanlarda yeterince gelişmiş bir konuşma ve teorik düşünme yeteneği ve ile Bu, art arda aktarılan bilginin ve nihayet yazmanın temelleridir.
İnsanın ilk ortaya çıktığı Kuvaterner çağı milyonlarca yıl sürse bile bizim için farketmez. İçinde dağınık bir adam yaşıyordu ve yaşamaya devam edecekti ve şimdi tıpkı bir maymun kadar çılgınca, tam bir zihinsel durgunluk içinde ve tıpkı seyreltilmiş bir gazın sıvı damlalarını kendisinden ayıramaması gibi asla kültürel ve sivil bir varlığa dönüşemezdi. dış güçler tarafından belirli bir norma sıkıştırılana kadar.
O jeolojik ve arkeolojik çağlarda, yoğun bir nüfusun izlerini ve önemli şehirlerin kalıntılarını görmediğimiz yerlerde, paleontolojinin verdiği yarı insan yarı maymunlardan başka bir canlının varlığını bilimsel olarak varsayma hakkımız yoktur. biz.
Buzul çağlarının insan ırkının evrimi ve uzun süredir uygarlaşmamış durumu üzerindeki etkisine ilişkin giriş niteliğindeki düşüncelerimi bununla bitireceğim ve şimdi volkanik güçlerin ve fenomenlerin onun hayal gücünün gelişimi üzerindeki etkisini de ele almalıyım. Bu ikinci kitabın ana konusunu oluşturan İncil mitlerini açıklamaya geçmeden önce .
BÖLÜM BİR.
YERALTI GÜÇLERİ.
BÖLÜM 1.
JEOLOJİDEN SAYFA.
Her şeyden önce, I. V. Mupiketov'un mükemmel kitabı "Fiziksel Jeoloji" nin ilk baskısından birkaç alıntıyı kendi düşüncelerimle karıştırarak alıntılayacağım .
"Volkanizmanın bilimsel çalışması" diyor, "sadece 19. yüzyılda başladı. Eskiler, efsanevi efsanelerinin çemberinde volkanların aktivitesini diktiler ve patlamanın yeri, yeraltı dünyasının kapısı olarak kabul edildi ve patlamanın kendisi, Jüpiter için şimşek hazırlayan Hephaestus'un çalışmasına atfedildi. Geçen yüzyılın Neptünistleri, onları kömürün veya diğer yanıcı maddelerin yeraltı yangınlarının sonuçları olarak görüyorlardı ve dünyanın gelişme tarihinde bunlara hiç önem vermiyorlardı, oysa bu yüzyılın başından itibaren Plütonistler onlara neredeyse evrensel bir anlam yükler. Humboldt Formülünün rehberliğinde, volkanik fenomenler, iç ateşli sıvı içeriklerin yerkürenin katı kabuğuna tepkisini temsil eder; Ve toprağın yavaş dalgalanmaları ve dağların oluşumu. Bununla birlikte, son zamanlarda yapılan daha doğru ve kapsamlı araştırmalar, patlamaların bir neden değil, daha genel tektonik süreçlerin bir sonucu olduğunu göstermiştir.
Volkanik patlamalar, periferik kısma ulaşmadan, ya Dünya yüzeyinde ya da yer kabuğunun bir derinliklerinde ortaya çıkar.
İlk durumda, püskürmenin merkezinde biriken püsküren ürünler, kanala doğru devam eden krater adı verilen tepesinde bir çöküntü bulunan koni şeklinde bir dağ oluşturur.
erimiş ve gaz halindeki maddelerin yerin iç kısmından salınmasına hizmet eder. Bu tür süreçlere volkanik denir. İkinci durumda, yani püskürme yüzeye ulaşmazsa volkan oluşmaz ve ürünler plütonik olarak adlandırılır. Soyulma yoluyla, gün ışığı yüzeyine çıkıntı yaparlar ve gözlemimiz için uygun hale gelirler.
Jeoloji ders kitaplarından volkanların aktif olanlara ayrıldığını biliyoruz, yani. sürekli veya periyodik olarak tekrarlayan patlamalar ve patlaması tarihi kanıtları korunmayan sönmüş volkanlar üretiyor.
Ancak sönmüş sayılan tek bir volkanın, denize yakın olması durumunda faaliyetine devam etmeyeceği garanti edilemez.
Bu nedenle, Avrupa'nın en büyük yanardağlarından biri olan Vezüv, eski zamanlarda bir yanardağ olarak bile görülmüyordu; faaliyetleri hakkında tek bir efsane korunmadı. Yamaçlarını kaplayan lüks bitki örtüsü, volkanik doğasını gizlemiştir. Tarihçiler, kölelerin lideri Spartak'ın kraterinde kaçtığını ve şiddetli bir depremin ardından barışçıl geçen 16 yılın ardından aniden Vezüv'ün korkunç bir patlama ürettiğini ve birçok köyü yok edip kapladığını anlatıyor. aynı anda veya ayrı ayrı söylemek zor üç şehir: Herculaneum, Pompeii ve Stabia, sadece modern zamanlarda küllerin altından koptu. O zamandan beri, Vezüv neredeyse sürekli hareket halindeydi ve halihazırda 10'u içinde bulunduğumuz yüzyılda meydana gelen 32 güçlü patlama üretti.
Benzer şekilde, Sumbawa adasındaki Temboro yanardağının, dört yıl süren ve tüm Moluccas'a (Java, Sumatra, Borneo ve diğerleri) yansıyan büyük bir patlama ürettiği 1815 yılına kadar soyu tükenmiş kabul edildi. Java'daki Gulung-Gelungun yanardağı, faaliyetini ancak 1822'de, uzun bir dinlenme döneminden sonra keşfetti ve bu da onun sönmüş sayılmasını mümkün kıldı 4 ).
Burada Mushketov tarafından verilen diğer örnekleri atlıyorum ve doğrudan volkanik bölgelerin karakterizasyonuna geçiyorum.
*) I. V. Mushkgtov, "Fiziksel Jeoloji", bölüm I., 1891
Ekteki haritaya baktığımızda (şek. 35 ve 36), modern aktif volkanların ve volkanik bölgelerin coğrafi dağılımının, daha önceki bölümde belirttiğimiz gibi, denizlerin dağılımı ve büyük yer değiştirme hatları tarafından belirlendiğini görüyoruz. yer kabuğu. Sonuç olarak, Faktörlerden biri veya diğeri değiştiğinde, volkanların dağılımı da değişmelidir. Tersiyer veya Kretase döneminde aktif olan birçok volkanik bölge, su ve kara ilişkilerinin değişmesiyle artık yok olmuştur ve buradaki her volkan, bölgesinin mevcut jeofiziksel durumunda tamamen sakin kabul edilebilir.
Mevcut okyanuslardan uzakta, genellikle volkanik kayalarla anılan geniş alanlar vardır, örneğin, Overpee'nin kubbeli volkanlarının bölgesi, Eifel ve Hindistan'daki Deccan'ın yaklaşık 12.000 fit yüksekliğe sahip geniş bazalt platosu ve alanda 40.000 verst kareye kadar. Kuzey Amerika'daki Columbia Nehri'nin kolları boyunca, enlemde 3 e'ye ve boylamda 5 ° 'ye kadar yer kaplayan, daha az güçlü volkanik kaya taşmaları da bulunmaz . Tüm bu eski volkanik bölgeler çoktan sakinleşti ve faaliyetlerini durdurdu. Ultra-prehistorik yok oluş Gerçeğine ek olarak, bunlarla ilgili bir araştırma, eski, daha eski zamanlarda, taşkınların çok daha büyük olduğunu ve daha sakin bir şekilde gerçekleştiğini gösteriyor. modern volkanlardaki gibi bir gerilime eşlik etmiyordu. Başka bir deyişle: volkanik süreçler dünyanın yüzeyine daha yakın bir yerde gerçekleşti. Buradan sessizce yüzeye dökülen erimiş kütleler, Auvergne'de kubbeler şeklinde, Hindistan ve Kuzey Amerika'da viskozitelerinin az ya da çok olmasına bağlı olarak akarsular ve geniş örtüler şeklinde katılaştı.
Lav ve diğer püskürmeler yalnızca karasal, zaten oluşmuş volkanlardan değil, bazen hem karada hem de denizin dibindeki çatlaklardan meydana gelir. Bu tür çatlaklar, ekili tarlalar arasında bile tamamen düz arazide oluşabilir, ancak püskürmeler uzun süre devam ettiğinden, sonuç her zaman tepesinde bir krater bulunan koni biçimli bir dağdır. Büyük bir ilerici enerjiyle kaçan gazlar ve buharlar, yanlarında çok miktarda katı parçacık alır . 6
lavlardan ve içinden püskürmenin meydana geldiği derin kayalardan ve yanardağın üzerinde karanlık bir duman sütunu oluşturur stavros (stairo;) Yunan orijinalinde denildiği gibi
Pirinç. 35 ve 36. Batıda deprem bölgeleri
Kıyıdaki siyah çizgiler, depremlerin ürettiği en büyük gelgit dalgalarını gösterir. Yatay gölgeli alanlar—hiçbir yerel depremin gözlenmediği yerler. Noktalı çizgi - gözlemlenen yerde. 19. yüzyılın en güçlü depremleri özel konturlarla daire içine alınmıştır.
İnciller ve Müjde Mesih'in infaz aracı. Belirli bir yükseklikte, tepesi, genellikle gündüzü karanlık bir geceye çeviren ve sütunun tepesine haç görünümü veren geniş bir kara bulut şeklinde yavaşça yayılır (Res. 37).
Bu sütun şekil olarak İtalyan çam ağacına benzer, bu nedenle çam biçimli sütun olarak adlandırılır. Diem oi, ezilmiş parça parça lav karışımından siyah görünüyor ve geceleri - ateşli
"Dünyanın Doğu Yarımküreleri.
(Mushketov'a göre ). Ve ilkinden yalnızca, gelgit dalgaları Sahra'dan Batı Hint Adaları'na ve oradan da Labrador, İzlanda ve İskandinavya'ya uzanan korkunç Lizbon 1 Kasım 1755 verilmiştir. Başka bir kontur, 1811-1813 deniz depremlerini verir.
görkemli huzuru, yanardağın çevresinin gürültüsü, tıslaması, darbeleri ve sarsıcı titremesiyle harika bir tezat oluşturan görkemli bir sütun (tıpkı İncil'de anlatıldığı gibi, uçuşa öncülük eden sütun
Mitzrim köleliğinden tsev). En güçlü fırtınalar bile bu sütunu saptıramaz veya sallayamaz; sadece parlak şimşek monotonluğunu bir şekilde kırar. Yüksekliği farklıdır ve patlamanın gücüne bağlıdır. Vezüv'de duman sütunu genellikle 1.000 metreye, bazen de 5.000 metreye kadar ulaşıyordu.
Şekil 37
Stavros (koi, Irest) - Yunanca ve Zion'da (sütun, yol gösterici işaret) - İncil'e göre - 1822'deki patlama sırasında Vezüv'ün üzerinde, gündüz bulutlu ve geceleri ateşli.
yükseklikler, örneğin 1872'de; 8 Aralık 1868'de Etna'da operasyon 2.000 metreye ulaştı; 20 Mayıs 1883'te Krakatoa'da 11.000 metreye kadar ve 26 Ağustos'ta 30.000 metreye kadar, sadece meteorolojik aerostatiklerin uçtuğu gerçekten devasa bir yükseklik - sondalar. Aynı zamanda, patlamanın merkezinin etrafına bir taş yağmuru, volkanik dolu taneleri (lapilli) ve volkanik bombalar düşmeye başlar; havada büyük miktarlarda salınan ve bitki ve hayvanları zehirleyen kükürt ve kükürtlü asit buharlarının boğucu bir kokusu yayılır; kuşlar ve böcekler ölür (teomachistlerin Sina bozkırındaki hac yolculuğu sırasında İncil'deki bıldırcınlar gibi) ve hatta balıklar ölür ve suyun yüzeyine çıkar.İnce kül pullar halinde düşer ve atmosferi nefes almayı zorlaştıracak derecede doldurur. Op, volkanın çevresini kalın bir tabaka ile kaplar, en küçük çatlakları hariç tutmadan tüm boşlukları doldurur.Olağandışı hafifliği nedeniyle, bu kül, patlamanın merkezinden birkaç bin kilometre uzakta büyük miktarlarda taşınır. ; yanardağın ooly'leri tüm şehirleri onunla bombaladı.
Ancak duman sütunu büyüdükçe, yer altı gök gürültüsünün uğultuları, kaçan gazların tıslaması ve gevşek ürünlerin düşmesinden kaynaklanan gürültü giderek daha eski hale geliyor.Sütunun stauroslarının karanlık kütlesinde çok sayıda ışık şeridi beliriyor , moshp gibi. Bunlar, akkor ve dolayısıyla parlak lav parçalarının aşırı bir hızla fırlatılan ve parabolik bir yay tanımlayarak dağın yamaçlarına roket gibi bir çarpma ile düşen izleridir.
Atmosferin üst, soğuk katmanlarına ulaşan buhar kütlesi ve yeni sütun kalınlaşır ve kalın bulutlar oluşturur, bunlar şiddetli bir sağanak ve şiddetli bir gök gürültülü fırtına ile çözülür Bu gök gürültülü fırtınalar, bir patlamanın vazgeçilmez bir sonucudur. taş sütunun buharları pozitif elektriğe sahiptir ve küller negatif elektriğe sahiptir ve bu nedenle bir fırtınayı yeniden üretmek için tüm koşullar vardır. Şimşekler her yönde parıldıyor ve gökyüzü yalnızca onlar tarafından değil, bulutları yararak beyaz bir parıltıya indirgenmiş ateşli parabolik enkaz çizgileri ve sıcak lavların yansımasıyla da aydınlatılıyor.
Gök gürültüsü, özellikle kalın bulutlar alçaldığında ve yanardağın tepesini kapladığında, zaten muazzam olan gürültüyü daha da artırır ve düzensiz, kaotik bir görünüm verir .
volkanın yamaçlarında hız yapın, çevreyi doldurun ve yola çıkan her şeyi devirin. Kolay hareket edebilmeleri nedeniyle bu akıntılar yavaş yavaş sürünen lavlardan çok daha tehlikelidir ve kuruduklarında volkanik tuF oluştururlar.
Yavaş yavaş yoğunlaşan tüm bu fenomenler, korkunç bir patlamayla sona erer, ardından patlamanın büyüklüğünü tamamlayan ateşli lav akıntılarının taşması gelir. Lav ya sakin bir şekilde kraterin kenarlarından dışarı akar (Şek. 38) ya da yanardağın yamaçlarındaki sayısız çatlaktan çıkar ya da sonunda seçer
Örneğin 1880'de Hawai Adaları'ndaki Mauna Loa'nın patlaması sırasında olduğu gibi, imza ateşi Çeşmesi şeklinde görünür. vizyonu 200 mil uzaktaydı.
Lav her zaman çok miktarda gazla, özellikle su gazlarıyla doyurulur ve bu nedenle, dünyanın bağırsaklarından çıkar çıkmaz yüzeyi, ondan çıkan kalın bir buhar bulutu ile kaplanır. Akarsu henüz sıvı haldeyken, tüm yüzeyinde gazlar salınır, ancak katı bir kabuk oluşur oluşmaz sadece belirli yerlerde patlarlar, kabuğu delerler ve,
e (birçoğu varsa, o zaman akışın yüzeyinde küçük bir biçimde bir patlama tekrarlanır. Kabuğu delen gazlar, kabuğunu parçalar ve altından koparır.
onları fırlatır ve aşağı düşerek çıkış noktasının etrafına Fumarolles veya dağ gosami adı verilen küçük koniler yığarlar (Şekil 39 ve 40). Eğer pa pu gp lav karşına çıkarsa
düşmüş hayvanlar veya bir kişi ve onları daha önce örtmek için zamanı olacak,
yanarlar, daha sonra havzanın yüksek sıcaklığından lav altında bir kez, kaçınılmaz olarak patlamalara ve sütunlu fumarollerin oluşumuna neden olmalı, bu da herkesin kaçarken geriye bakacağı fikrine yol açabilir. volkanik bir patlama , bir cüruf sütununa veya hatta tuza dönüşür, İncil'de olduğu gibi , Lut'un karısının geri döndüğü efsanesinde, çünkü püskürmelerden sonra lav bazen tuzla kaplıdır .
Bu tür sayısız yetimhane veya küçük parazit volkanlar, lav soğuduktan sonra uzun süre yüzeyini kaplar ve lav kaynağı varsa uzun süre sakinleşmez. Yani Horullo'nun Fumaroil'leri 1. patlamadan 10 yıl sonra hala tütüyordu .
Bazen lav yerine volkanlar patlar ve izlenen * ve yukarıdakilerle karışan çamur döker
yukarıdan değil, volkanın bağırsaklarından fışkırdıkları için volkanik sağanaklardan gelen akarsular. Bazen aynı wu tkan hem çamur hem de lav püskürtür; daha sıklıkla çamur volkanları lav veya akkor ürünler yaymaz. Opi'ye salsas veya çamur volkanları denir.
Yeterli bir lav patlamasından sonra yanardağın gücü tükenir. Yeraltı gürültüsü ve sarsıntıları giderek zayıflıyor, gevşek ürünlerin tütmesi azalıyor, kül yağmuru durdu.
duman sütunu aşağı iner, fırtına diner. Sadece lav dışarı akmaya devam eder, öncekinin kütlelerini değiştirir, zaten soğumuş olan lav önde yatar veya lav şelalelerinde üzerine dökülür. Yavaş yavaş, diğer tüm fenomenler de zayıflar ve yanardağ sakin bir aktivite durumuna geçer;
Pirinç. 40.
"Lût'un Karısı (Latince)." Lavın ısıdan gazlara ayrışabilen bazı önemli organik cisimleri kapladığı yerin üzerinde tüten, alçak bir cüruf sütunu (1832 iyot patlaması sırasında Vezüv lavı üzerinde fumarolle).
yıkıcı bir patlama ile değiştirilecek veya süresiz olarak devam edecek.
Çok güçlü de olsa tek bir kısa süreli patlama ile, yalnızca en basit konik volkanlar meydana gelir ve nadiren önemli bir yüksekliğe ulaşır. Ancak püskürmeler tekrarlanırsa, değişen katmanlar halinde düzenlenen ürünleri, başlangıçtaki alçak koniyi kademeli olarak değişen tüf katmanları, gevşek ürünler ve lavdan oluşan az çok büyük bir dağa dönüştürür.
En basit krater, yani. Volkanın "kasesi" (Şek. 41), alt ucunda kanalın ağzının bokkoy adı verilen ek bir iç koni şeklinde açıldığı, huni şeklindeki normal bir girintidir. Sadece küçük kraterlerde eğimler boccaya doğrudan temas eder; büyük bocca'da
Pirinç, 41.
1874'teki Etna krateri Muhtemel "Musa'nın çalısı yanıyor ve yanmıyor"
tabanın sadece küçük bir kısmını kaplar, lavla kaplıdır ve merkezde veya eksantrik olarak bulunur. Bokka genellikle bir cüruf ve lav suruyla çevrilidir ve özünde küçük bir kraterdir; uzun süreli bir patlama sırasında yüksekliği birkaç fitten birkaç yüz fit'e ulaşır, böylece eski kraterin ortasında halka şeklinde bir vadi ile ondan ayrılan yeni bir krater oluşur. İç içe geçmiş bu tür eşmerkezli çift koniler, örneğin Vezüv, Tenerife, Etna ve diğerleri gibi aktif volkanların çoğunda bulunur.
Bazen püskürme sırasında bocca pozisyonunu değiştirir, bazen bir yerine iki hatta birkaç tane olur. Bu yüzden,
GoFmap pa Si romG'o pabiual üç tarafta: orta, 30 sazhen çapında, canavarlar ia çiftleri; 3 sazhen çapındaki soldaki cürufları fırlattı ve birincinin 15 sazhen altına düşen sağdaki ІІОІОЫ1 yaydı ve içti
Tüm. En büyük volkanlar bile, sürekli olarak aynı merkezden püskürmeler üretiyorlarsa ve ağırlıklı olarak gevşek çıkıntıları ayırt ediyorlarsa, dikkate değer derecede düzenli bir konik "kıç" (şekil 42 ve 43) vardır ve kraterleri, saf dış hatlarıyla, onlara verilen Yunanca adı fazlasıyla hak ediyor. o - kaseler. ІІravp іьшх i>, Bunun kopyalarının biçimleri çok uzaktır.
Pirinç. 42.
Yupean (IromOoli, Sicilya'nın kuzeydoğusundaki Aeolian Adalarından biri . Gündüz görünümü.
mepiarpy volkanları, o kadar karakteristik korunmuş ki, uzaktan bile volkanik doğalarını tanımak mümkün. Örneğin, Semsrva Iva yanardağı. yıkım tanrısı Shiva'ya ve "Yana'nın toprağa tutturulduğu çivi" olarak kabul edilen Sumbppg yanardağına adanmıştır ve diğerleri o kadar doğru bir Formu temsil eder ki şaşkınlık uyandırırlar. Java'daki yerliler, Meksika'da, okruney ve volkanların olduğu yerlerde, efsaneleri düşünürler. ölümden sonra terk edilen insanların bedenlerini kabul etmeye layık olan shaetі p single .wimnu hakkında Topgorpro yanardağı (> krater. /de nomi yatıştırır) n ooіov'un koynunda).
Gazlar ve süblimasyon ürünleri arasında su buharı, hidrojen klorür ve Katya'nın çeşitli klorür bileşikleri, sodyum, amopyum, demir, silikon, kürkler, manganez, kurşun kotunnit, çinko ve hatta ppkell (esas olarak Vulklia ve Stromboli'de) en çok öne çıkıyor . Magnezyum ve kalsiyum klorür, fumarol paletlerinde sodyum klorürün bir karışımı olarak bulunur. İyot. Apzeroth'taki bazı patlamalar sırasında brom ve flor keşfedildi. Stromboli. Vezüv ve diğerleri. Piamenn işinin atfedildiği hidrojen. bazen bir duman sütununda görülür,
Pirinç. İÇİNDE.
Geceleri Nid volkanı
ilk olarak 1816'da Bunsen tarafından İzlanda'nın volkanlarında keşfedildi, ancak daha sonra Fouquet onu 1866'da Santorisho'nun patlaması sırasında, 1878-1879'da Eipe'de vb. buldu.
Hidrokarbonlar ve karbonik asit, hidrojen ile birlikte belirlendi. 1861'de Vezüv'de Sep-Clair-Devplle ve Fouquet, patlamanın merkezinden uzaklaştıkça hidrojen miktarının azaldığını kaydetti. ve etilen miktarı (C 2 M S 'artar. Hidrojen sülfit, sülfürik asit ve amopyum ve sodyumun kükürt bileşikleri de sık sık patlama ürünleridir. Daha az yaygın olan selenyum, arsenik (gerçek ap, aurpshіgmen>, fosfor ve karbonik bileşiklerdir. potasyum ve amonyumun yanı sıra çeşitli hidrokarbonlar ve borik asit.
Sodyum karbonat ve borik asit, Stromboli ve Etna'da o kadar önemli miktarlarda salınır ki, bunlar sömürüye konu olur. Sodyum klorür, bazı püskürmelerden sonra, beyaz birikintilerle geniş alanları kaplayacak kadar çok miktarda ortaya çıkar; Reclus'ye göre, Hekla'nın her patlamasından sonra İzlandalılar yamaçlarında tuz toplamaya gidiyorlar. 1867'de Monte Frumento'dan dökülen lavlar, Fouquet'nin analizine göre yaklaşık 0.0013 solp içeriyordu. Ancak tüm gaz halindeki ürünler arasında en önemli rolü su buharı oynar. Saint-Clair-Deville'e göre, volkanların sözde dumanının yaklaşık 0,7'sini oluşturuyorlar.
Güçlü volkanik patlamalar sırasında büyük miktarlarda ortaya çıkan katı, ancak ezilmiş ürünler, gazlı ürünlerden sonra ortaya çıkar ve oluşumlarını yalnızca gazlara borçludur.
Bayat buharlar ve gazlar kraterden kaçarken, yanlarında, uzayda bir parabol tanımladıktan sonra, volkanın yamaçlarına aşağı yukarı önemli bir mesafede geri düşen çeşitli boyutlarda lav ve temel kaya parçaları taşırlar. patlamanın gücüne ve boyutuna bağlı olarak havalandırma. Büyük lav parçaları, özellikle geceleri keskin bir şekilde çizilen devasa ateş demetleri şeklinde dışarı fırlar ve volkanik bombalar ve Napoli'de "Vezüv'ün gözyaşları" olarak adlandırılır. Yere düştükten sonra, uçuş sırasında zaten soğumuş olan bu bombalar, kısa sürede dışarıda sertleşir ve içeride hala sıvı veya plastik halde kalır. Uçuş sırasında dönmenin bir sonucu olarak, genellikle bombanın uzayda hareketi sırasında kendilerini özgül ağırlıkta düzenleyen bir dizi eşmerkezli kabuktan oluşan yuvarlak veya oval bir şekil alırlar.
dışarıdaki fenomenler ve hatta bazen kimyasal ve mineralojik bileşimlerindeki değişiklikler. Volkanik bombaların boyutlarına gelince, çok çeşitlidirler. Genellikle, patlamanın merkezinden 1000 ve 1500 metre uzağa fırlatılan, yaklaşık bir pound ağırlığında ve 1 ila 3 metre çapında bombalarla karşılaşılır. İstisnai koşullar altında, bir vagon büyüklüğünde bombalar oluşur ve birkaç yüz metre öteye fırlatılır.
Sıradan bir cevizden daha büyük olmayan bazılarına lapilli adı verilen çok daha küçük parçalar elde edilir.
Pirinç. 44.
Geceleri Santorino adasında sualtı patlaması.
veya rapilli. Bombalar gibi yırtılır ve katılaşmış lav parçalarıdır. Bunlar onun dolu taşları.
Diğerleri, en küçüğü volkanik kum ve kül olarak adlandırılır: bu ince lav karıdır. Kum, çeşitli minerallerin en küçük kristalleridir, özellikle küçük lav ve cam parçalarının karışımı ile manyetik demir cevheri. Genellikle ince toza benzer siyah renktedir. Volkanik kül (Şekil 45), lavı oluşturan minerallerden oluşan ince beyaz veya gri bir tozdur.
Tüm bu gevşek ürünler, duman sütununda (stavros) önemli bir yüksekliğe yükselir ve oradan ya tekrar volkanın yamaçlarına düşer, burada katmanlar halinde birikirler ya da hava akımları tarafından taşınır ve benim yaptığım gibi taşınır. daha önce söylenmişti, patlamanın merkezinden çok uzakta. 1872'de küçük bir Vezüv patlamasıyla bile, Napoli sokakları birkaç gün boyunca bir volkanik kül tabakasıyla kaplandı, ancak büyük patlamalarla Vezüv'ün külleri bir tarafta Konstantinopolis'e, diğer tarafta Sicilya'ya ulaştı; miktarı genellikle 200.000 metreküpe ulaştı. Etna'nın külleri düştü
Pirinç. 45.
1 Temmuz 1902'deki patlama sırasında Bald Dağı'nın çevresini aşılmaz bir karanlıkla kaplayan bir duman ve kül bulutu.
Afrika'nın kuzey kıyısında. Hekla gibi İzlanda yanardağlarının külleri 1875'te 1900 kilometre uzaklıktaki Stockholm'e düştü. Guatemala'da, kraterden 350 kilometre uzakta bile kül, güneşi karartacak kadar kalın bir bulut oluşturdu ve daha nadir bir biçimde 2.000 kilometreye taşındı. Özellikle büyük bir gevşek ürün kütlesi, 1834'te Orta Amerika'daki Fonseca Körfezi açıklarında alçak bir volkanın (yaklaşık 5.000 fit yüksekliğinde) Cosegvino'nun olağanüstü patlamasından kaynaklandı. Yukarı doğru uçan parçalar daha sonra birkaç yüz mil genişliğinde bir tonoz şeklinde gökyüzüne yayıldı ve yaklaşık 5 metre kalınlığında bir tabaka ile yanardağın çevresini 40 mil boyunca kapladı. Volkanın üzerinde durduğu burun, Fonseca Körfezi'ne 230 metre ilerledi ve kıyıdan birkaç mil uzakta, yanardağın fırlattığı kül ve taşlardan oluşan iki ada. Kalın kül bulutları güneşi kapladı ve sadece şimşek çakmasıyla aydınlatılan karanlık 43 saat devam etti. Fırtına, karanlık ve korkunç bir sağanak sadece sakinlerin değil, aynı zamanda vahşi hayvanların da kafasını karıştırdı. Bu patlamadan çıkan kül, batı ve doğuda 20 dereceden fazla boylam olmak üzere geniş mesafelere yayıldı. 1.300 verst uzaklıktaki Jamaika adasındaki Santa Anna tarlalarında, hala önemli sayıda düştü. Deniz yüzeyinde bazı yerlerde öyle bir tabaka oluşturdu ki, gemiler güçlükle içinden geçebildi. Kuzeyde Meksika'daki Honduras ve Chialas'a kadar uzanıyordu; güneyde Cartagena ve Santa Marta'ya. Toplam kül düşme alanı yaklaşık 4.000.000 verst kare idi ve fırlatılan ürün miktarının 1.800 milyar fit küp olduğu tahmin ediliyor. Fırtına, karanlık ve korkunç bir sağanak sadece sakinlerin değil, aynı zamanda vahşi hayvanların da kafasını karıştırdı. Bu patlamadan çıkan kül, batı ve doğuda 20 dereceden fazla boylam olmak üzere geniş mesafelere yayıldı. 1.300 verst uzaklıktaki Jamaika adasındaki Santa Anna tarlalarında, hala önemli sayıda düştü. Deniz yüzeyinde bazı yerlerde öyle bir tabaka oluşturdu ki, gemiler güçlükle içinden geçebildi. Kuzeyde Meksika'daki Honduras ve Chialas'a kadar uzanıyordu; güneyde Cartagena ve Santa Marta'ya. Toplam kül düşme alanı yaklaşık 4.000.000 verst kare idi ve fırlatılan ürün miktarının 1.800 milyar fit küp olduğu tahmin ediliyor. Fırtına, karanlık ve korkunç bir sağanak sadece sakinlerin değil, aynı zamanda vahşi hayvanların da kafasını karıştırdı. Bu patlamadan çıkan kül, batı ve doğuda 20 dereceden fazla boylam olmak üzere geniş mesafelere yayıldı. 1.300 verst uzaklıktaki Jamaika adasındaki Santa Anna tarlalarında, hala önemli sayıda düştü. Deniz yüzeyinde bazı yerlerde öyle bir tabaka oluşturdu ki, gemiler güçlükle içinden geçebildi. Kuzeyde Meksika'daki Honduras ve Chialas'a kadar uzanıyordu; güneyde Cartagena ve Santa Marta'ya. Toplam kül düşme alanı yaklaşık 4.000.000 verst kare idi ve fırlatılan ürün miktarının 1.800 milyar fit küp olduğu tahmin ediliyor. batıya ve doğuya 20 dereceden fazla boylam. 1.300 verst uzaklıktaki Jamaika adasındaki Santa Anna tarlalarında, hala önemli sayıda düştü. Deniz yüzeyinde bazı yerlerde öyle bir tabaka oluşturdu ki, gemiler güçlükle içinden geçebildi. Kuzeyde Meksika'daki Honduras ve Chialas'a kadar uzanıyordu; güneyde Cartagena ve Santa Marta'ya. Toplam kül düşme alanı yaklaşık 4.000.000 verst kare idi ve fırlatılan ürün miktarının 1.800 milyar fit küp olduğu tahmin ediliyor. batıya ve doğuya 20 dereceden fazla boylam. 1.300 verst uzaklıktaki Jamaika adasındaki Santa Anna tarlalarında, hala önemli sayıda düştü. Deniz yüzeyinde bazı yerlerde öyle bir tabaka oluşturdu ki, gemiler güçlükle içinden geçebildi. Kuzeyde Meksika'daki Honduras ve Chialas'a kadar uzanıyordu; güneyde Cartagena ve Santa Marta'ya. Toplam kül düşme alanı yaklaşık 4.000.000 verst kare idi ve fırlatılan ürün miktarının 1.800 milyar fit küp olduğu tahmin ediliyor.
Kül transferinin dağılımı ve hızı hakkında daha doğru veriler, 1883'te Krakatoa'nın son büyük patlaması sırasında elde edildi. Laudun gemisine düşen şiddetli bir kül yağmuru, kül parçalarıyla birlikte sıvı çamur, üzerindeki tüm nesneleri kapladı. kalın tabaka. Aynı zamanda atmosfer, nefes almayı zorlaştıran kükürt dioksit kokusuna doymuştu; düzensiz ve güçlü dalgalar gemiyi her yöne savurdu ve şimşekler birbirini hızla takip ederek gemiyi saran karanlığı yarıp geçti. 26-27 Ağustos'ta Krakatoa'nın patlamasına o kadar güçlü patlamalar ve kurşun gibi çarpmalar eşlik etti ki, görgü tanıkları onlarla bir karşılaştırma bulamıyor.
Bu patlamalar Seylan'da, Doğu Hint Adaları'nda, Manilla'da, Yeni Gine'de, Petra'da (Avustralya'da) vb. o zaman çemberi, ses dağılımının sınırını temsil edecektir. Bu çemberin çevrelediği alan, dünya yüzeyinin on beşte birinden fazladır. Açıklık için, Amsterdam'ı merkez alarak aynı daireyi yarım küremizde çizersek, kuzeyde neredeyse direğe ulaşan çevresi güneyde Sahra'da Yengeç Dönencesi'ni geçecek, Urallardan geçecek. doğuda ve batıda, Kanarya ve Azorları ele geçirerek -va ve Grönland'ın çoğunu kesti.
Krakatoa'nın patlaması sırasında ses dalgalarına ek olarak, tüm dünyaya eş merkezli daireler halinde yayılan ve etrafını en az üç kez dolaşan daha da büyük hava dalgaları oluştu. Batavia'daki Buitenzorg gibi, Krakatoa'dan 140 verst ve hatta Passeran şehrinde (Krakatoa'dan 796 verst) gibi yakın yerlerdeki bu hava dalgaları, binaların güçlü bir şekilde sarsılmasına neden oldu. Bu patlama sırasında depremin kendisi hiçbir yerde gözlenmemesine rağmen, pencereler ve kapılar titredi, duvarlarda asılı nesneler düştü ve kırıldı. Bununla birlikte, uzak yerlerde, bu hava dalgaları barometrede güçlü ve anormal dalgalanmalara neden oldu ve bu dalgalanmalar, kendi kendini kaydeden barograflara sahip istasyonlarda özellikle net bir şekilde belirlendi. Bu dalgaları detaylı bir şekilde inceleyen Rykachev'in araştırmasına göre yayılma hızları 327'ye eşitti,
Krakatoa'nın patlamasıyla denizde ortaya çıkan devasa dalgaların görünümü daha az dikkat çekici değildi . Sunda Boğazı'nın alçak kıyılarını sular altında bırakan bu dalgalar , birçok yerde yıkıcı sellere neden oldu. ve okyanuslara yayılarak, kendilerini okyanus seviyesindeki düzensiz dalgalanmalar olarak ifade ettikleri çok uzak noktalara ulaştılar. Verbeck, ilk, en büyük dalganın oluşumuna 27 Ağustos günü sabah saat 10'da Krakatoa adasının kuzeyindeki büyük bir obruk neden olduğuna inanıyor. Bu dalganın yüksekliği Telik Betong'da 72 feet'e, Sumatra'daki Kolianda şehrinde 79 feet'e, Sunda Boğazı'nın en dar yerinde Merak şehrinde 114 feet'e ve Angers'de 118 feet'e ulaştı. Bazı yerlerde ülkenin içlerine kadar girmiş ve büyük tahribata neden olmuştur. Sebezi adasında 4 köyü silip süpürdü ve tüm kurbanları yaklaşık 35.000 kişiydi. Bu dalga, Sunda Boğazı kıyılarının yanı sıra Hindistan, Seylan, Mauritius adası, Seşeller, Ümit Burnu ve Horn Burnu kıyılarına da yayıldı.
Bu kadar çeşitli fenomenlerle ayırt edilen bu olağanüstü patlama sırasında, sadece ince kül değil, kafa büyüklüğünde parçalar bile 20 kilometreden fazla taşındı ve bir yumrukta volkandan 40 kilometreden daha uzağa düştü ve ilk hızları saniyede 2.000 metreye ulaşmış olmalıydı, yani bir gülle hızından daha fazla. Patlamanın merkezine 1.000 ve hatta 3.000 kilometre mesafede, külün düşmesi hala farkediliyordu, böylece düştüğü alanın tamamı Avrupa'nın alanından daha büyüktü. Bulutları, bir kurye treninin hızında, saatte 80 ila 130 kilometre hızla yayıldı. 3.150 kilometre uzaklıktaki Yokohama'da bile kül, 27, 30 ve 31 Ağustos tarihlerinde güneşi kararttı. Afrika, Orta Amerika ve Pasifik'te aynı toza atfedilen güneş ve ayın mavimsi bir rengi gözlemlendi. aynı toz1883'ün sonunda ve 1884'ün başında her yerde gözlemlenen harika kırmızı şafakların ortaya çıkmasıyla tanınırlar . Krakatoa civarında, kül tabakasının kalınlığı 1 ila 60 metre arasındaydı; Sumatra kıyılarında bile 0,1 ila 1 metre kalınlığa ulaştı. Verbeck, yaklaşık 18 kilometreküp külün daha sonra Orta Avrupa'ya eşit bir alana, yani Mont Blanc'tan daha büyük.
Lav akıntılarının yüzeyi görünüşte çok çeşitlidir, ancak yalnızca iki ana lav türü ayırt edilir: bloklu lav (Şek. 46) ve dalgalı (Şek. 47) lav. Bloklu yüzey, büyük miktarda gazlı ürün salınımının eşlik ettiği kabuğun hızlı sertleşmesi sırasında meydana gelir.
Hızla oluşan sert lav kabuğu, hızlı bir nehirde buzun sürüklenmesi sırasında buz kütleleri gibi birbiri üzerinde hareket eden akışın hareketi nedeniyle ayrı bloklara ayrılır. Opi birbiri üzerine atılır, daha da parçalanır veya birleştirildiğinde, Yeremya'nın ağıtındaki sürülmüş bir tarla gibi, çeşitli şekillerde düzensiz çıkıntılar oluşturur. Ne kadar çok blok olursa, daha fazla soğutma ile o kadar güçlü bağlanırlar, lavdan salınan gazların ve buharların patlamaları o kadar güçlü olur, bu da akışın düzensizliklerini daha da artırarak ona kaotik, vahşi bir görünüm verir.
Öte yandan dalgalı lav, önemli bir buhar salınımı olmadan yavaşça hareket eder ve katılaşır. Kabuğu bloklar halinde kırılmaz ve yüzey bloklu lav gibi kaotik bir düzensizlik göstermez; aksine, birbirine çarpan veya çatlaklardan sıyrılan bireysel jetler, sakince düzlem dalgalar veya silindirler şeklinde hareket eder, “ikincisi donar, verir
Mesih*
gi epokino-dalga karakterinin tüm yüzeyi boyunca, bireysel giyb veya kümelerinin çıkıntıları olmadan
Bir ve diğer akış türleri arasındaki fark, lavın buharlarla aşırı doyma derecesini belirli bir şekilde belirlediğinden, o zaman, çok güçlü akışlardaki bloklu bir lav, akışının sonunda olabilir. çıkarır
Şekil 46
“II genç aile, “sürülmüş bir tarla gibi atılmış” Per 26-18 \ 'ioi'den sonra, akarken, Vezüv'ün genişleyen lavı Haziran ayının tepesinde toprağı terk etti (bloklu lav örneği var).
havzalar, dalgalı lavlara dönüşüyor, bu da kraterden volkanın tabanına kadar uzun bir yol kat eden büyük akıntılarda gerçekten gözleniyor.
Avrupa'da, "büyük iiietvkhuschne volkanları yalnızca İtalya'da bulunur ve görünüşe göre onsuz 4 grup oluşturur.
kendi aralarında bağlantı yoktur: 1. - Napoli grubu (Şek. 48), 2. - Liparian grubu (Şek. 49), 3. - Etna grubu (Şek. 49) ve 4. - Sicilya-Afrika grubu ( Pantellaria) .
Napoliten grubu, Vezüv ve Ischia, Prochila ve Vivara adalarını içeren Phlegrean alanlarının volkanlarından oluşur.
Pirinç. 47.
"Öfkesinin alevinden terk edilen yeryüzü toprağı" (Yeremya 25, 38), cüruf (dalgalı lav örneği) oluşturmaya vakti olmayan lav donduktan sonra.
Vezüv, hem tipik karakteri hem de püskürme ve ürün çeşitliliği açısından dünyadaki en ilginç volkanlardan biridir. Ovadan 1.200 m yüksekliğe kadar yükselir ve trakit tüflerden oluşur. Yuvarlaka yakın tabanı 12.900 metre çapında ve eğimi 25°'dir.
ІІz Isaіyu іya görünüyor іvuі іavam ri< 31, tüm korunmuş kenar < ('veya daha doğrusu, Somma adı verilen, yüksekliği sabit olan bir krater kabı ile, modern patlama atı sıklıkla değişir. Arasında bunlar Atrpo del Cavallo vadisidir. genellikle lav akıntıları alır Vesevius'un yamaçlarında küçük püskürme konileri buldum.
patlama şoklarının yayıldığı lav damarları.
Vezüv'ün temeli olarak hizmet eden eski tuF, sarı renk biffo alio) Ott, Şansın Oluşumunun başında baltalandığını gösteren deniz kabuklarının kalıntılarını içerir; Bu yeni tüf gri renklidir (tullo bizio) ve modern püskürme konisinin tüfü herhangi bir organik kalıntı içermez ve bu nedenle zaten yanardağın kıtasal sel sırasında meydana geldiği açıktır.Bu, Vezüv'ün bir zamanlar ortaya çıktığı anlamına gelir. deniz yavaş yavaş patlamanın ürünlerini biriktiriyor.
Çok eski zamanlardan beri, spіyіoe kıpır kıpır olana kadar khpіnm not ettiğimi düşündü , eppe 21 Ağustos 79 iyot rulodan sonra. tsliya < U< ipkoyu adam "onun etkinliğini bulamadı. Bunu diğer tüm erkekler hakkında düşünürsek" -
Pirinç. 49
Etna, Aeolian Adaları ve Reggio ve Catandaro çevresi Koyu çapraz tarama - kayalık projeler, eustita - granit gnays ve musluk dağları
Evanjelik Mesih - Vasily Veshkoy için biz ikiziz. 4. yüzyılın sonunda olacağını
Vezüv'ün patlamasının bizim için önemini göz önünde bulundurarak, (burada birçok yerde I.V. Mushketon'a göre neredeyse kelimesi kelimesine geçen) kanonik fenomenle ilgili genel sunumuma şimdilik ara vereceğim ve rehberliğinde Vezüv'e birkaç sayfa ayıracağım. bize gelen ortaçağ birincil kaynakları
BÖLÜM II.
ESKİ YAZARLAR TARAFINDAN BELİRTİLEN VEZÜVİUS PÜSKÜRTMELERİ .
"Herculaneum ve Pompeii'yi yok eden" patlama.
Bu patlamanın en eski kayda değer belirtisi, yalnızca Pavel Paul*) imzasını taşıyan ve çağımızın 720 ile 800 yılları arasında yaşamış olan Varpe Frid'in kitabında bulunmaktadır:
"Sonra," diyor, "Campania'daki Vezüv'ün tepesi koptu, çevredeki tüm alanlar şehirler ve insanlarla birlikte yanan akarsularla yok edildi. Duyulmamış miktarlarda küller ve lavlar dışarı atıldı. Pompey ve Herculaneum onların altına gömüldü."
Nitekim, lapilli, yani. küçük sertleştirilmiş lav parçaları ve tortu katmanları, kazılana kadar Pompeii'nin üzerinde 3-12 fit kalınlığa kadar uzanıyordu. Ayrıca yukarıdan düşen ve havada 8 Pound ağırlığa kadar donan ayrı ayrı lav parçaları da vardı. Bize söylenene göre Pompeii bir limandı ve şimdi olduğunu düşündüğümüz şehir (kapılarında böyle bir yazıt olmamasına rağmen) denizden neredeyse 2 kilometre ve modern kraterden 5 mil uzakta.
Bölgeyi araştıran jeolog David Forbes, "Napoların doğasına bakılırsa, Stabia'nın da aynı depremle yıkılmış olması oldukça şüpheli. Herculaneum olduğunu düşündüğümüz ve çok derinlere gömülü olan kent için de aynı şey söylenebilir. Bir tiyatro gibi düşen kül örtüsünün kalınlığı 12 sazhen kadar çıktı.
Bunlar, "Vezüv'ün ilk tarihsel patlamasıyla ilgili" tek birincil kaynaklarımız. Genç Pliny sadece Stabiae'den bahsediyor ve ayrıca mesajının yanlışlığını daha fazla göstereceğim. Bu olayın "Mesih'in doğumundan sonra" 79. yılına tarihlenmesi, "Mesih"i Büyük Fesleğen ile daha önceki özdeşleştirmemiz sayesinde, felaketi yakl.
') Diyakoz Pavlus'un Genel Tarihi. Edition Murator І> kitabı. IX, s.59.
sadece 393 yılına kadar, yani Aynı zamanda korkunç bir deprem ve volkanik patlamadan bahseden Kıyamet'in ortaya çıkışının arifesinde ve Yunan tarihçileri de 385 yılı civarında Büyük Basil'in yaşamı boyunca güçlü bir depremden bahsediyor.
472 yıl civarında patlama.
Xii Phlinus adı altında Diop Cassius'un Roma tarihi üzerine tefsirler yazan 11. yüzyıl Konstantinopolis Patriği, bu yazarın 7b. kitabını incelerken Septimius Severus'un ölümünden 8 yıl önce bir patlamadan bahseder, yani, kimliğimize göre - Odoacer (426 - 493 y.y.).
"Vezüv Yanardağı'nda," diyor, "ateş parlamaya başladı ve o kadar çok uğultu duyuldu ki, Capua'ya kadar duyuldu."
Bu mesaj yeni kronolojiye göre çağımızın 485 yılına tekabül etmektedir.
Görünüşe göre, bilimsel tıbbın kurucusu Galop'a (kp. V, ch. VIII) atfedilen ve yine boşuna eski zamanlara atfedilen kitap onun hakkında diyor. Bu bilgilere bakılırsa, bu bir Rönesans kitabıdır. Aynı patlama hakkında, ancak Septimius Severus'un (Odoacer) ölümünden artık 8 yıl önce değil, tahta çıkışından 4 yıl önce (yani yaklaşık 472), daha güvenilir bir tarihçi Marsilya Kontu (Marcellus) diyor. onun tarihçesi ve 8. yüzyıl yazarı Caesarea'lı Procopius Voype 'Gothica' adlı eserinde). Procopius'a göre bu patlama, rüzgarın Konstantinopolis'e bile taşıdığı büyük miktarda kül nedeniyle ünlüydü. 534 yılı tarihçesini yazan Marsilya Kontu da onun hakkında şunları söylemektedir:
“Marzpap ve Festus konsolosluğunda (472), sıcak yer altı ateşleriyle sallanan Campagna'daki Vezüv Yanardağı yanmış bağırsaklarını kustu ve derinliği gece karanlığıyla bulandırarak neredeyse tüm Avrupa'yı küllerle kapladı. Bizanslılar her yıl 6 Kasım'da bu korkunç külden kurtulmanın anısını kutlarlar.
Bize 565 yılında öldüğü söylenen Procopius, yılı göstermeden bu zamana ilişkin iki patlama bile rapor ediyor. İlk başta küller, yukarıdaki sözlerine göre,
Kitap. Ve, Ç. IV; Rusça çevirisi var. sen, Konstantinopolis'e kadar düştün ve ikincisi - Afrika'daki Trablus'a kadar.
Yunan tarihçi Dio Cassius, Roma tarihinin 66. kitabında (Reimarus baskısı) bize Caracalla (Gotha'lı Theodorphus) zamanındaki Vezüv kraterinin şu anki durumuyla zaten oldukça tutarlı bir tanımını veriyor.
“Vezüv Yanardağı” diyor, “çok bol bir ateş kaynağı var. Daha önce bu dağın tepesi her yerinde aynı yükseklikteydi. Ateş hiçbir zaman dış yamacı yakmamış, dağın orta kısımlarını o kadar yutmuş ve küle çevirmişti ki, zamanla iç kısmı tamamen yok olmuş, yerleşmiş, içbükey bir hal almıştır. amfi tiyatro şeklinde. İlk başta Vezüv'ün tepesinde çok sayıda ağaç ve üzüm bağı vardı ve sonra neredeyse her yıl zaman zaman tüm iç çevresi bir alev çıkardı, böylece geceleri ondan ışık geldi.
512 patlaması.
514 yılında Variar'da konsül olan Magnus Aurelius Cassiodorus, kendisi hakkında ilk bilgilere sahiptir (Kitap IV, mektup 50). Ona göre Gothalı Theodoric, Faustus'a bu patlamanın Polidei ve Napolitenlere verdiği zararı belirlemesi ve vergilerini buna göre azaltması talimatını verdi. Cassiodorus şunları söylerken lavdan bahsediyor gibi görünüyor:
“Orada sanki bir tür tozlu nehirler akıyor ve erimiş dalgalar, çorak kumların üzerine kaynayan bir şiddetle akıyor. Önceleri en neşeli yeşilliklerle kaplı olan tarlaların, ağaçların tepelerine kadar yükselen ve ani sıcaktan harap olan yüzeylerini görünce insan bir anda sersemliyor.
Ve Procopius lavı o kadar iyi tarif ediyor ki, şüphesiz kendi gözleriyle gördü. Diyor:
“Dağın tepesinden, Etna'nın patlamaları sırasında olduğu gibi, tabanına kadar uzun, ateşli bir dere aktı. Her iki tarafta da kendisi için yüksek sağlam bankalar oluşturdu. Alevli bir suyun fışkırması gibiydi. Ateşli madde anında akışını durdurdu ve dışarı çıktığı anda daha fazla yayılmadı. Ve ateşten dökülen şey kızgın kül gibidir.”
Eski yazarlar lavları sıcak kum akıntılarıyla karşılaştırdıklarında şaşırmamak gerekir. Soğutulduğunda, yüzeyde her zaman cüruf parçalarına ayrılır, bunların daha önce erimiş bir maddeyi temsil ettiği düşünülemez. Eyum sayesinde lavın nehir gibi akan sıcak kum olduğu sonucuna varılabilir.
685'in şüpheli patlaması.
Procopius'a göre, Jüstinyen zamanında (518-578) Vezüv'den o kadar şiddetli bir gümbürtü yayılmaya başladı ki, bir patlamadan korktular. Ancak 15. ve 16. yüzyıl yazarları Platina, Sabelik ve Sigonius tarafından yalnızca 685'te güçlü bir patlamadan bahsedilir ve artık hiçbir eski yazar bundan bahsetmez. Platinum, II. Benedict'in biyografisinde şöyle yazar:
"Campagna'da bir dağ olan Vezüv'den öyle bir yangın çıktı ki, çevredeki yerler exusta sint minus mirum videtur."
982 veya 995'in apokrif püskürmesi.
Çağdaş bir yazar olan Glaber Rudolf'tan alıntı yapan Annals of Baronpy'de ona yalnızca kısa göndermeler var. Giuliani'nin Vezüv Yanardağı Üzerine İnceleme adlı eserinde 1 ) 1036 patlamasıyla ilgili olarak Peter Dominikan'ın mektubuna dayandığından, bir öncekinden daha da şüphelidir.
1056 veya 1049 patlaması.
Anonymus Kasspnenzis'in tarihçesinde ("İtalyan Olaylarının Tanımı") Murator'un baskısında (cilt IV) 1036 yılı altında buluyoruz:
"Şubat ayının 6'sında (27 Ocak) Vezüv Yanardağı öyle bir alev kustu ki denize ulaştı." Ve Della Torre, 1755'te Napoli'de yayınlanan "Vezüv Tarihi" adlı eserinde (s. 60), Ostia Piskoposu Leop Marsican'ın tarihçesinde bahsedildiği gibi, Vezüv'ün 1049'daki patlamasından bahseder.
Giuliani. Trattato dei Monte Vesuvio, Napel 1632.
Bu tarihçeye göre, "Capuan prensi Pandolph'un ölümünde," diyor, "Vezüv Yanardağı bir alev püskürttü ve ondan o kadar çok reçine aktı ki, kaynayan ırmak hızla denize indi." T
Ancak olayların on dördüncü yüzyılda bile tarihlenmesi o kadar kötüydü ki , 1556'da ölen Leander Alberti'nin İtalya'yı betimlemesinde (s. 158) söylediğine göre, aynı patlama 1306'ya atfedildi:
“Adı verilen dağın benzer bir püskürmesi, 1
duman ve ateş, kurtuluşumuzun 1306 yılında oldu ”(yani |
Hıristiyanlık) ve duman ve ateş denize gitti "
körfez, Bologna Chronicle'da açıklandığı gibi: "Ateş 5
Benedict IX papa ve Conrad imparatoru iken 1306'da da bu dağdan çıktı. O bir nehre çok benziyordu |
hangi denize akar. BEN
Burada açık bir hata var. Aslında 1 oldu
Benedict sadece 1046'da papa olduğu ve Conrad 1027'de taç giydiği ve 1039'da öldüğü için 13TMJ yerine 1036'da. 16. yüzyılda, 3. kitapta (Stefan Pigio'nun alıntılarına dayanarak) Vezüv hakkında şöyle diyor:
"Kuşkusuz, bir yeraltı yangını buraya sadece bir kraterden değil, şimdi burada ve orada, Annals of Itals'ın Benedict IX'tan önceki 276 yılı (yani yaklaşık 750) raporuna göre, büyük bir nehirden çıktığı zaman yolunu açtı. dağın yamacına erimiş ateşle denize aktı. ■
1159 patlaması.
Falcon Beneventano'nun tarihçesi şöyle diyor: •
“Bu yıl 4 Temmuz kalendlerinde (28 Haziran), o dağ, (
sırasında Napoli Eyaleti yakınlarında görülen]
8 gün boyunca güçlü bir ateş ve parlak bir alev fırlattı, böylece ona bitişik bölgeler ve köyler ölümden korktu. Bundan •
ateş siyah ve ürkütücü bir toz yaydı ve rüzgarla birlikte Salerno ve Benvenuto'ya, Capua ve Napoli'ye uçtu. Bu toz, ben dahil birçok Benventan vatandaşı tarafından toplandı.
bu işin derleyicisi. 30 gün sonra bile dünya yüzeyinde görüldü.
Recupito'ya (s. 67) göre, aynı patlama hakkında, 1138'den kalma Anonim Kassinepts tarihçesinde bir yer şöyle diyor:
"Vezüv Yanardağı 40 gündür ateş püskürüyor."
1500 olmayan patlama.
Nola'da bir doktor olan Ambrosio Leone tarafından tarif edildi, ancak başkaları tarafından reddedildi.
1651 patlaması.
Görünüşe göre 1139'dan 1631'e kadar, 1631'deki opo yaşlı ağaçlarla kaplı olduğu için Vezüv'ün ağzından herhangi bir patlama olmadı. Bu, onları muhtemelen 1582'de görmüş olan Pigio tarafından, ayrıca 1612'de Vezüv kraterini keşfeden Braccini 2 ) ve diğer birkaç yazar tarafından bildirilmiştir. Bu, 16. yüzyılın tamamının görünüşte sakin olduğu anlamına gelir. Mascolo ve Tregliotta'ya (Mascolo e Tregliotta) göre 1631'deki patlama, dağın büyük bir parçasının havaya uçmasıyla başladı.
“Duman ve kül önce büyük bir çizgi oluşturdu, ardından büyük bir bulut yayıldı ve Napoli'nin parlak güneşli gününü kararttı. İnanılmaz bir hızla Basilicata'ya sabah saat 11'de ulaştı, ardından 3 saat sonra Torento'ya ve diğer güney şehirlerine ulaştı ve sakinlerini kül ve kum yağmuruyla dehşete düşürdü. Kül yağmuru sabah saat 3'te Balkan Yarımadası'ndaki Katarro'ya ulaştı. Önünde, güneyden çıkan alevli bir top vardı, iki kez denize daldı ve Piazpa Soranza yakınlarında kayboldu. Kül, Tesalya'daki Volo Körfezi'nde demirlemiş gemilere akşam saat 22.00 sularında düştü. Vezüv civarında düşen kül tabakası 6 metre yüksekliğe ulaştı ve ağırlığıyla birçok binayı yıktı. Boğucu gaz küllerle birlikte gitti(Şekil 50), bazıları kükürtlü, bazıları ise klorür olarak kabul etti. Kızgın taşlar yok edildi ve
J )Pighio: Itinerario a'Italia, III. R. 24. 1610 tarihli Venedik baskısı.
a ) Braccini. Deirinccndio, fattosi nel Vesuvio. Napoli 1632.
No ie, Pa plie'de her şeyi yaktı. bpіzostp Vszkhvpya'ya göre Lauro, Otgaiano ve diğer şehirlerde Recupito'ya göre bu taşlardan birinin Aryapo ve queipino'da birçok evi yıkan on iki boğa tarafından hareket ettirilmesi gerekiyor .
(Şu anda, o sırada sadece Napoli'de değil, Vezüv'den çok uzakta meydana gelen korkunç bir depremden de bahsediyorlar . Bütün bunlar birçok varyasyonla devam etti.
Kişi sayısı b0
1881'de Vezüv'den duman, buhar ve zehirli görünmez gazların patlaması.
sonra 18 Aralık sabah 10'da ve o sırada kraterde olanlar resimle anlatılmıyor.
17 Aralık sabahı saat 2'de Vezüv, Torre del Apnupziato denizine dökülen, bir buçuk kilometre genişliğe ulaşan büyük bir lav akışı patlattı. Op sular altında kaldı ve evleri ve ağaçları ateşe verdi ve yaklaşık 3 bin kişiyi öldürdü Op o kadar hızlı hareket etti ki , Musa'nın önderliğinde teomachistlerin Mitz-Roma'dan kaçışı sırasında İncil'in yaklaşık 6 kilometresini bir saatten az bir sürede kat etti.
Lav akıntısının kollarından biri Bosco ve Torre del Apiupziato'yu yok ederek 200 metre denize döküldü. Drugop, Torre del Greco'nun çoğunu yok etti ve ayrıca iki kat daha uzağa gitti. Üçüncü lav kılıfı Rezina ve Portici'yi yok etti ve önceki ikisinden daha da ileri gitti.
Bundan sonra 20 Mayıs 1737, 15 Haziran 1794, Ekim 1822'de patlamalar oldu. Küçük patlamalar 1823 - 30
Şekil 51
Amfitiyatro içindeki Vezüv ve Somma'nın amfitiyatrosundan kalan planı Noktalı çizgi 19. yüzyıl lavlarını, 19. ve 18. yüzyıl lavlarının yumurtadan çıktığını göstermektedir.
1834'te ve özellikle 1838'in ilerisinde ve 1839'un başlarında yoğunlaştı. O zamandan beri yanardağın faaliyeti 1850 yılına kadar neredeyse kesintisizdi. 1858 ve 1861'de, ama özellikle 1865, 1867, 1868 ve 1871'de yeniden başladı (Res. 51). 26 Nisan 1878'de şiddetli bir patlama ile Vezüv'ün duman sütunu 5.000 metre yüksekliğe ulaşmıştı. 19. yüzyılda Vezüv'ün en güçlü patlamasıydı.
- İle -
BÖLÜM III.
VOLKANLAR VE DEPREMLER.
Şimdi Avrupa'daki diğer volkanları ele alalım.
İtalya irisinde Phlegraean sıfırları. 52 y, farklı zamanlarda oluşmuş küçük tüf konilerinden oluşan bütün bir sistemi temsil etmektedir. Tüfün kayaları, Vezüv kayalarından keskin bir şekilde farklıdır ve esas olarak safir trakitten oluşur. Tüm sistem
Pirinç. 52.
Fleіreshkis pli, Napoli Körfezi'nin kuzey kıyısındaki tarlaları "yaktı".
1. Resmin sağ tarafında Napoli'nin Batı Mahallesi. 4. Teresa Adası'nın ortasında Cleese . 5 Sol tarafta: Baiskaya Koyu. 6. Cape Milene aşağıda solda). 13. Antik krater Kashiilhoie. 10. Antik krater Monte Astronp '' resmin ortasında). 12. Solfatara (onunla çim arasında. Tamamen sönmemiş tek krater. "Cehenneme giriş yeri."
Phlegrenskph konileri, bir kısmı deniz seviyesinin altına batmış olan eski bir kraterin dibinde farklı zamanlarda ortaya çıkan büyük kayalar sistemi olarak düşünülebilir.
Bu konilerden bazıları zaten tarihi zamanlarda meydana geldi, örneğin Monte Puovo 1538'de kuruldu ve Pozzuolp solfatara son patlamasını 1198'de yaptı. Asproish kraterinin çapı 2 kilometredir; o bir krater gibi
Ova, Miseno Burnu'na kadar tüm sahili ve bitişik Prochila ve Vivara adalarını oluşturan katmanlı tüflerden oluşur.
Ischia'da, Epomeo yanardağı (800 metre yükseklikte! Son kez 1302'de harekete geçti; artık yamaçlarında 12 adede kadar ikincil koni var. Tüflerinin doğası, Epomeo'nun Vezüv gibi ilk başta bir su altı yanardağı olduğunu gösteriyor. . Çevresinde, Phlegrean tarlalarında olduğu gibi, birçok kaplıca ve gaz emisyonu vardır, örneğin, orada uyumak için yatan herkesin görünmez ve algılanamaz karbonik anhidritle boğularak öldüğü, ancak öldüğü ünlü Dog Grotto gaz tabakası insan boyuna ulaşmadığı için bir yetişkin zarar görmeden geçebilir.
Sicilya'nın 25 kilometre kuzeyinde, Napoli ile Sitzplia arasında uzanan Aeolian Adaları'nın volkanik grubu, Stromboli, Paparia, Salina, Alicudi, Felicudi, Lipari ve Vulcapo'dan oluşuyor. En yükseği olan Salina adası, onların doğal merkezini temsil ediyor. Bu adaların en büyüğü olan Lipari'de, Monte Agelo ve Campo Bianco'nun ana, ancak uzun süredir sönmüş volkanları vardır. Avrupa'nın tüm pazarlarında farklılık gösteren, dikkat çekici obsidyen ve lifli ipeksi pomza birikimleriyle ayırt edilirler. Vulcano adasında (400 metre yükseklikte), geniş bir kraterde selenyum, kükürt, amonyak ve borik asit salınır; 1775 ve 1786'daki son patlaması çok fazla obsidiyen sağladı; küçük Vulcanello, Vulcano'ya dar bir kıstakla bağlıdır.
Bu grubun en dikkat çekicisi olan Stromboli yanardağı (900 metre yüksekliğinde, 25 - 35° eğimli, Şekil 53), atmosfer basıncına bağlı olarak yoğunlaşıp azalan sürekli bir faaliyet halindedir, bu nedenle Stromboli hizmet vermektedir. sadece doğal bir fener olarak değil, aynı zamanda devasa bir barometre olarak.
Sicilya'daki Etna, tüm Avrupa'nın en güçlü yanardağıdır ve Vezüv'den daha az çalışılmamıştır (Şekil 54). Hatırı sayılır yüksekliği (3.317 metre) ile neredeyse sürekli karla kaplıdır. Tabandaki düz konisi yaklaşık 40 kilometre çapında ve 1.287 kilometrekare alana sahiptir. İki nehir tarafından yıkanır: batıda Simeto'nun kuzey sınırındaki Alcantara; doğuda deniz ve güneyde Terra ovası birleşir.
Pirinç. 53
1874'te Sicilya yakınlarındaki Aeolian Adaları grubundaki Stromboli yanardağı ve rezervin kuzeyinden görünüm
Şekil 55
Etna'nın güneyinde ateş püskürten çatlak, 29 Nisan
1874
Alüvyal çökellerden oluşan Forte; kaidesi, bazalt damarlarıyla kesilmiş Girit'in Pliyosen kayalıklarının yanında yer alacaktır. Etna'ya doğudan bitişik olan körfez, Volkan Formundan da görülebilen batık bir alanı temsil etmektedir. Alt kısmında da patlamalar meydana geldi. Val de Noto gibi Eiiiy tüfü, deniz organizmalarının kalıntılarını içerdiği için deniz seviyesinden oluşmuştur. Bu nedenle, Vezüv gibi Etna da ilk başta bir su altı yanardağıydı. Çok eski zamanlardan beri, opa tıpkı
Pirinç. 55
Etna'nın yamacında meydana gelen çatlaklardan art arda afyon ve lav fışkırmaları
şu anda p. Hakkında kesin tarihsel bilgilerin korunduğu ilk patlama, pirinç ürünlerine göre daha önce yaklaşık 12 patlama sayılmasına rağmen, çağımızın 693 yılına aittir. 55 . En büyük patlama 1669'da, Catania yok edildiğinde Monte Rossi oluştu ve 1 kilometreküplük bir lav akışı patladı. Daha sonra 1755, 1763, 1766, 1787, 1792'de güçlü patlamalar oldu. 1811, 1832, 1842, 1843, 1852 ve özellikle 1865'te Monte Frumeito kraterinden 2.000 metre yükseklikte, 5 ay süren güçlü patlamalar oldu; Etpa'nın lavı
L ristos. 8
ağırlıklı olarak bazalt. Potasyum, sodyum ve bakırın çok sayıda klorür tuzu açığa çıktı. Bu patlamaların neredeyse tamamına güçlü depremler eşlik etti ve Catania'daki gözlemlerle kanıtlanan atmosfer basıncıyla yakın bir ilişkisi vardı. Onlar
Pirinç. hakkında.
Yunan takımadalarındaki Saitorip yanardağının sualtı krateri. Suyun üzerinde görünür: hilal şeklindeki "kasenin" doğu yüksek kenarı - Thera adası ve Gerasia ve I küçük adaları şeklindeki "kasenin" batı kenarının kalıntıları ada) Aspronpzi. Kraterin ortasında, eski kraterin çıkıntıları gibi soluk sarı renktedirler. Plinius'a göre kendi zamanından 200 yıl önce kurulan Palea Kameni; Ağzın kuzeyinde 1573'te oluşan Küçük Kameni ve 1707-17 () 9'da ortaya çıkan en büyüğü olan Bezelye Kameni. Px patlamaları su buharı bulutları yükseltti, ancak tarih öncesi çağlardan beri karada veya denizde önemli bir sarsıntıya neden olmadılar.
her zaman temel bazaltik lav, Vezüv lavından kıyaslanamayacak kadar mineral bakımından daha az zengindi.
Yunan takımadalarındaki volkanlara gelince, bunların neredeyse tamamı tarih öncesi çağlarda tamamen söndü. Santhorpno hareket eder etmez ve çoğunlukla deniz kenarında. hakkında'.
Şimdi depremlerden bahsedelim. Eski belgelerle gelecekteki karşılaştırmalar için yalnızca Gerçeklere ihtiyaç duyduğumuz, tamamen tanımlayıcı bir bölüme ihtiyaç duymadan kendimizi rahatsız etmemek için, burada da aynı "Fiziksel Jeoloji" Mushketov a.
Daha sonra bahsedeceğim İncil'deki ateş püskürten dağları İtalyan volkanlarıyla özdeşleştirmemin, bu birkaç alıntıda birçok durumda yapıldığını söylemeye gerek yok, ancak Fiziksel Jeoloji benim için Mushket'in yolu. bir zamanlar örümceklerin bu bölgesini tam olarak Pei'ye göre (ve Ipostranpeva'nın jeolojisine göre) inceledim. ve bana daha sonra düşünmem için çok malzeme verdi.
Pirinç. 57.
Bir depremin ana safhasında (sismik sarkaç kayıtlarından geri yüklenen ) Dünya'nın her noktasının 20 saniye boyunca yüzeyinin yakınında yaptığı çeşitli hareketlerin sırası.
Bölüm VI'da Mushketov, "Zaten İncil'de" diyor, "toprağın titreşimleri hakkında oldukça kesin işaretler var:" Dağlar koç gibi ve tepeler kuzular gibi zıpladı. "Ey deniz, sana ne oldu ki kaçtın ve sana ne oldu, Ürdün, geri döndün?" (Mezmur FROM.) “Tanrım, bizi reddettin, bizi ezdin, öfkelendin! Bize Ulaşın! Dünyayı salladın, kırdın. Yaralarını iyileştir, çünkü o sendeliyor." (Mezmur 59.)
Örneğin 28 Haziran 1883'te İskhip'te olduğu gibi, her şey 15-20 saniyede sona erdiğinde, ancak en basit durumda bile, her bir şiddetli rüzgar çok karmaşık bir sistemi temsil eder. salınımlar (Şek. 57 j .
Bazen en güçlü darbe ortadadır, ancak daha çok başlangıçta, öncesinde yalnızca birkaç zayıf darbe gelir, Verny şehrinde olduğu gibi bazen zar zor fark edilir.
Depremler genellikle geniş alanları kapsar. Böylece Lizbon 1 Kasım 1755, coğrafi olarak 700.000 mil karelik bir alana, yani Avrupa'nın dört katı büyüklüğünde, tüm Dünya yüzeyinin on ikide birini kaplıyor. Abartılı sayılan bu alan yarı yarıya bile azaltılsa bile yarıçapı 400 ila 500 coğrafi mil olacaktır. Bu depremin pleistoseist bölgesi de oldukça geniştir. Fas kıyısı boyunca güneye Mogador'a kadar uzandı ve İber Yarımadası'nın çoğunu kucakladı. Sevilla, Cadiz, İspanya'da Madrid ve diğerleri gibi Portekiz'in neredeyse tamamı yok edildi.Doğuda bu bölge Kastilya'nın ötesine ve kuzeyde Angouleme ve Kalyan'a kadar uzanıyordu ve İngiltere, İskoçya'da bile hissedildi. , İsveç, Hollanda, Fransa ve Almanya. Bavyera'da 1 Kasım günü saat 11 ile 12 arasında Teplitz'in kaynakları çamurlandı ve tüm hamamları sular altında bıraktı. Aynı etki diğer birçok kaynak ve göle de yansıdı. Birkaç dakika içinde on binlerce insanın ölümüyle sarsılan Lizbon depreminin çağdaşları, onda benzeri görülmemiş bir fenomen görmeye meyilliydiler; dünyanın yüzeyi ve bu nedenle sadece Torino'daki grevler değil, New York ve Ontario Gölü'ndeki bile ona atfedildi.
1783 yılında Calabria'da meydana gelen deprem sadece 18 millik bir alana sahipti ve en yıkıcı daire sadece 5'/ s mildi. Ancak onun altında, binalardan bahsetmeye bile gerek yok, 40.000 kişi öldü. 4 Şubat 1797'de Rpobomba'da meydana gelen depremde 20.000 kişi öldü vs.
Dolayısıyla, depremler sadece bireysel yerleşimleri ve şehirleri yok etmekle kalmaz, bazen çiçek açan ve yoğun nüfuslu bölgeleri çöllere çevirerek, onları “taş üstüne taş” bırakırken, on binlerce hayvan ve insan bir anda ölür. Yerkabuğunun kendisinde (yani son kabuğu), büyük ve çok sayıda çatlak, küçük göller, büyük toprak kaymaları, güçlü çamur akışları, çamur volkanlarını anımsatan su ve çamur fışkırmalarında oluşan çok çeşitli değişiklikler üretirler. Denizde özel bir tür dalga görünümünde, hızlı, bazen yıkıcı felaketlerin eşlik ettiği, denizin anakarada geri çekilmesi ve ilerlemesi.
Dünyanın yüzeyindeki yıkıcı etkilerin büyüklüğünün, sarsıntının doğası ve gücü tarafından belirlendiğini söylemeye gerek yok.
Düşey darbeler veya genel olarak sarsma titreşimleri nesneleri fırlatır ve büyük binalar ve özellikle sütunlar, anıtlar vb. yatay çatlaklarla birkaç parçaya bölünür. Darbenin şiddetine ve tabana bağlanma yöntemine bağlı olarak dikey eksen etrafında daha büyük veya daha küçük bir açıyla dönerler veya tamamen yana fırlatılırlar. Bu gibi durumlarda atılan evlerin çatılarının tekrar eski yerine oturduğu, altındaki duvarların ise çok sayıda ve düzensiz çatlaklarla kırıldığı sıklıkla görülür. Ancak dikey etkilerin genliği genellikle küçük olduğundan, dalga benzeri salınımlar sırasında oluşan eğik darbelere kıyasla binalarda ürettikleri tahribat ihmal edilebilir düzeydedir. Dik yokuşlarda, dağlarda, gevşek kayalardan oluşan veya sarkan kayalara sahip olan, dolaylı etkilerin etkisi çok büyük boyutlara ulaşır. Milne'ye göre, en büyük yıkıcı gücü 45° ila 55°'lik bir çarpma açısında sergiliyor.
Hemen hemen her önemli deprem meydana geldiğinde yeryüzündeki çatlaklar meydana gelir ve bunların en büyük kısmı merkez üssü bölgesinde birikir. Konumları çok çeşitlidir: doğru merkezi bir deprem sırasında, bazen kırık camdaki çatlaklar gibi bir merkezden radyal olarak radyal olarak uzaklaşırlar (Şekil 58). Böylece 21 Ekim 1868'de San Francisco'da meydana gelen depremde şehrin sokaklarında bile 40 ila 50 fit genişliğinde çatlaklar açıldı, insanları, hayvanları ve hatta binaları yuttu. Endülüs'te ise 22 Aralık 1884 depreminde, özellikle Periana yakınlarında, yeryüzünde çok sayıda çatlak oluştu. Bunların en büyüğü, Guzviyar köyü yakınlarında, 3 kilometreye varan uzunlukta ve o kadar genişti ki,içine birçok ev ve hatta bir kilise düştü, yüzeyde sadece çan kulesinin tepesi kaldı. Çoğu çatlak 4 metreye kadar genişliğe ve 10 metreden fazla genişliğe sahipti 10 Zach. 77
derinliklere inmiş ve yeryüzünün geniş bir alanını ıssız hale getirmiştir. Aynı şey Japonya'da 1660 depreminde de oldu (Şekil 59 (.
İlk darbede oluşan çatlaklar bazen bir sonraki vuruşta kapanır ve böylece sonsuza dek saklanır ve muhtemelen İncil'de Korah'ın oğulları öyküsünde anlatıldığı gibi (Num. 26, 9) ve üzerine düşen her şeyi ezer. Moishe'ye itaat etmedikleri iddiasıyla açıklandı . Çatlakların kapanması bazen yavaş yavaş gerçekleşir, bazen
Pirinç. 58.
“Yeryüzü, ağzını açmış , Kitap. Sayılar, 16, 32. Gerocorno yakınlarındaki Calabria'da 1783 depremi. Kenarlardaki heyelanlar ve heyelanlarla dolana kadar mühürsüz kalan dev çatlaklar.
aksine Endülüs'te olduğu gibi özellikle sert kayalarda depremden sonra açık kalırlar.
Şunu sorabilirsiniz: neden bu kadar çok insan ve nesne bu kadar geniş olmadığı halde çatlaklara düşüyor? Buradaki mesele şu ki, bir anda ayrılan neredeyse dipsiz-derin çatlak, kendi içinde havasız bir boşluk oluşturuyor ve içine her iki taraftan bir kasırga gibi hava fışkırıyor ve n onlarca mesafedeki her şeyi beraberinde götürüyor. ondan metre. Dışarıdan bir gözlemciye, yakındaki tüm nesnelerin ve canlıların kendileri içine atlıyor veya gizemli, görünmez bir güç tarafından götürülüyormuş gibi görünmelidir.
Kurtarıcı Musa'nın muhaliflerinin ölümünü anlatırken İncil'de benzer bir şey göreceğiz.
Çatlaklardan su ve çamur püskürmeleri ve bazen alevli gazlar , çatlakların fiilen oluştuğu kayaların üst katmanlarının altında bir akifer yatıyorsa veya alüvyal çökeltiler arasında bir deprem meydana gelirse meydana gelir. Daha sonra, basıncın etkisi altında, sıvı kütleler açılan çatlaklar boyunca yukarı doğru ve bazen öyle bir güçle çıkarlar ki çamur volkanları gibi püskürmeler üretirler. 13 Ağustos 1878 depreminde Arequina'daki çatlaklardan büyük bir su ve çamur kütlesi döküldü. 4 Nisan 1878'de Hawaii adasında, bir çatlaktan öyle bir çamur akışı aktı ki, yakındaki bir köyü yok etti.
6 kıyı ülkesindeki depremler sırasında , sakin bir denizde bile, önce kıyıdan uzaklaşarak denizin dibini önemli bir mesafede kurutan ve ardından kısa süre sonra, genellikle birkaç dakika sonra çöken güçlü bir dalga oluşur. bazen geniş bir kıyı şeridini sular altında bırakır veya tam tersi. Denizin geri çekilmesi ve ilerlemesi, neredeyse her zaman en güçlü darbeye eşlik eder veya kısa bir süre sonra onu takip eder. Bu fenomen o kadar hızlı gerçekleşir ki, depremin kendisinden daha az korkunç olmayan felaketler üretir; inziva genellikle 5 ila 55 dakika sürer ve yalnızca nadir durumlarda birkaç saat sürer. Böylece, 1690'da Peru'daki Pisco depremi sırasında , çekilen deniz ancak üç saat sonra geri döndü ve 18 Haziran 1678'de saat 21'de Peru'da Noel Baba .
1 Kasım 1755'teki Lizbon depreminde deniz önce şehirden önemli ölçüde çekildi ve ardından güçlü bir dalgayla normal seviyenin 26 metre yukarısına ve Cadiz yakınlarında 20 metre geldi. Depremden sağ kurtulan her şeyi yok eden dalga, kıyıdan yaklaşık 15 kilometre açıkta yayıldı ve 60.000 kadar insanı öldürdü. Aynı dalga İspanya'nın, İngiltere'nin, Norveç'in bütün kıyılarına yıkıcı bir şekilde yansıdı. Fas'taki Tangier kıyılarında bile yaklaşık 6 metre yüksekliğe ve Madera'daki Funchen'de yaklaşık 5 metre yüksekliğe sahipti. Atlantik Okyanusu'nu geçerek Batı Hint Adaları'ndaki Antogua, Borbados ve Martinik adalarına yansıdı. Depremin ürettiği en büyük dalga, 1586 yılında Güney Amerika'da Lima'da meydana gelen ve 27 metre yüksekliğe ulaştığı deprem sırasında Collao'da gözlendi.
"Firavun'un ölümü" hakkındaki İncil efsanesi de bu deniz fenomenine atfedilebilir. "İlahi savaşçılar", denizin geri çekilmesi sırasında bölgeyi kıyı boyunca "yedi belaya yakalanmış" olarak terk ettiler ve onları takip eden kalabalıklar geri dönen deniz tarafından yutuldu. Elbette onları geri getirmek için değil, kendilerini kurtarmak için takip ettiler. Ancak efsane, bazılarının geçişini ve bazılarının ölümünü aşırı anlayışına göre açıkladı.
Şimdi İncil'e geçelim.
BÖLÜM IV.
SİON VE VEZÜVİUS.
Hristiyanlıkta yetişmiş kişilerden hangisi Paskalya ilahisini duymamıştır:
Kutsal, kutsal, Yeni Kudüs, Tanrı'ya şükürler olsun!
Şimdi sevinin Ve sevinin Zion, Safsınız Gösteriş, Tanrı'nın Annesi, Ayaklanma hakkında
senin Noel'in, yani. sizin tarafınızdan doğan kişinin dirilişi hakkında?
Burada "Yeni Kudüs" ile, eski yıldızlı gökyüzünü temsil eden Hıristiyan kiliselerinin kubbeleri üzerindeki küresel kubbelerin gösterdiği gibi, muhtemelen Ptolemaios teorisi tarafından güncellenen yıldızlı gökyüzü kastedildiğini tahmin etmek kolaydır; ama Siyon burada neyi ifade ediyor ve bu gün neden sevinsin?
İbranice'de bu kelime (r^-tsyun) ilahiyatçılar tarafından bir mezar taşı olarak yorumlanır ve bu tür dik taş sütunlar, Yahudi mezarlarındaki Hıristiyan haçları yerine hala ayakta durmaktadır. Ama ne de olsa, haç başlangıçta bir sütun (Yunanca, stavros) olarak adlandırılıyordu ve eğer şimdi Hıristiyan olduysa
*) Sxaupot (stavros) - kazık, direk, sütun.
alt kısmı ufka yaklaşık 23 ° eğimli olan üç çapraz çubukla çaprazlanmış bir ağaç gövdesinin modern orijinal formu, o zaman bu zaten daha sonraki bir yeniliktir ve görünüşe göre kış gündönümü rengini (yani, meridyen) ayak altına gelmesi gereken kış gündönümü) Akrep takımyıldızı şeklinde ölümü ezen yılan tutucu. Daha sonra İncillerin "Büyük Kralı" nın sembolü olan Zmpederzhets, sanki dirilmiş ve elinde evcilleştirilmiş bir "Günah Yılanı" ile cennete yükselmiş gibi, antik çağın bu ana sütununda çarmıha gerilecek (yani gerilecek). gökler, çarmıhta olduğu gibi. Yılan tutucunun şimdi üzerinde durduğu alt eğik ayağı ekliptik olacaktır; ellerinin çivileneceği ortadaki büyük enine çubuk, göksel ekvator olacak ve I. N. Ts. I. (Naziritli İsa,
Bu nedenle, Hıristiyan mezarlarındaki sekiz köşeli haç (kesinlikle bir haç olmamasına rağmen) tarihsel bir sembol değil, peygamberliktir. Bu, atalarımızın hayal ettiği küresel kristal gökleri ve ayağın altına gelen Serpenterer takımyıldızını destekleyen ilk ana sütunun (kolure) bir sembolüdür. Astrolojik fikirlerine göre tam da bu anda ölülerin genel dirilişi ve "Tanrı'nın oğlu"nun ebedi krallığının başlangıcı gerçekleşmiş olmalıydı.
Presesyona ilişkin mevcut hesaplamalarımıza göre (yüzyılda 1°3954), bu olay bizden yalnızca 800 yıl sonra, yani yaklaşık 2700 iyot. Ancak sekiz köşeli sütun sembolünün yasallaştırıldığı (ve Yunanlıların başka bir sembolü olmadığı) yılda, ekinoksların geriye doğru hareket hızı muhtemelen şimdiye göre çok daha yüksek kabul edildi ve bu nedenle bu olayın habercisi olan neşe olmalıydı. zaten atalarımızın anısına gerçekleşti.
Bu mezar taşı ve kilise işaretinin Hıristiyanlar arasında ne zaman tanıtıldığına ilişkin ayrıntılı hesaplamalara girmeden, burada kendimi yalnızca bir sözle sınırlayacağım: Mezarlardaki ve Hıristiyan kiliselerinin çatılarındaki haçlar, daha önce değil, çok geç bir zamanın kurulmasıdır. ilk ciltte (bölüm I, bölüm III) zaten gösterdiğim gibi, haç kelimesinin ilk kez sütun kelimesinin yerini aldığı (Yunanca orijinalinin cma ^ pocj) Latince tercümesindeki İncillerin görünümünden daha fazla . Klasik edebiyatta tek bir anlamı olmasına rağmen: bir direk, bir sütun, bir kazık .
Okuyucu, muhtemelen kendisi için, bu düşüncelerimin neye yol açtığını zaten görebilir. Birincil Hıristiyan stavros, yani "büyük öğretmen" müjdesinin iliştirildiği ve ardından bir ay tutulmasından korkan bir Romalı askerin mızrağıyla delindiği sütun veya kazık, sanki bu sihirbaz tarafından yapılmış gibi, İbranice İncil'deki sütunla aynıydı. denir sionoli (veya daha doğrusu tsyonom ) ve sütunlu Mesih'in anısına onu Yahudi mezarlarına koymaya başladıkları için, birincil anlamına ek olarak bir mezar taşı anlamını da üstlendi. oysa ondan önce, eski ahlakı ihlal eden bir kalabalığı gülmek için bağladıkları "utanç verici bir sütun" idi.
Böylece Zion ve haç, aynı nesnenin, her biri onu farklı bir yönde çarpıtan iki farklı etnik aynadaki yansımaları haline geldi ve bu nedenle onlarda farklı nesneler olarak görünmeye başladılar.
Şimdi Hristiyanlarca Kudüs olarak kabul edilen Kudüs surlarının içindeki o küçük ve eğimli tümseğe Siyon denildiğini bir an bile düşünmek mümkün mü? Bu tepede sütun gibi bir şey yok ve onu ve küçük tepelerin herhangi birini bir çeyrek saatte, kesinlikle hiçbir şey fark etmeden kolayca geçebilirsiniz. Ama belki başka bir nedenden dolayı buna stolbo denir?
Bu açıdan İncil'de "gizemli bilginin büyük üstadı" İncil'in kendisine atandığı yeri belirlemek için "Siyon" kelimesinin kullanıldığı tüm yerleri incelemek ilginçtir.
Her şeyden önce, "Siyon" kelimesinin kitaplarda asla bulunmadığını görüyoruz: Genesis, Exodus, Levililer, Numbers ve sözde Tesniye, aslında sadece Birinci Kanun olduğu ortaya çıksa da. İlk dört kitapta sadece Sina her yerde duruyor ve Birinci Kanun'da yerini Chorib (Latince horribilis - korkunç) alıyor. Tarihsel ve kehanet kitaplarında, "Siyon" kelimesi yalnızca burada ve orada bulunur, ancak kelimenin tam anlamıyla dolu
Bu nedenle analizimize başlayacağımız İşaya ve Yeremya'nın mezmurları ve kehanetleri, ilk 47 mezmurda (ikincisi hariç, bu "maliyet" hakkında hiçbir şey söylenmediğini belirterek)
Gis. 60
Stavros kog, çapraz - Yunanca ve Zion'da (stgnb, yol gösterici işaret / - İncil dilinde, 1822 patlaması sırasında Yіzsvinm üzerinde, gündüz bulutlu VE N'DEN (geceleri onları)
Her şeyden önce, Siyon Dağı'nın peygamberler arasında Sina'nın yerini aldığı açıktır, çünkü her zaman bir ikame olması gerekmesine rağmen, bu soyadıyla asla karşılaşmazlar , ancak İncil'deki on emrin son derece ile verildiği kişiye. istisnai jeofizik durumlar, evet, her iki dağın özellikleri aynıdır; Bu, patlama anında Vezüv'ün canlı bir özelliğidir ve dağın adı Zion'dur, yani. sütun dağı, Vezüv'ün üzerinde karakteristik bir duman sütununu gösterir (Şek. 60).
İşte "Yeremya" kehanetinde onunla ilgili iki pasaj:
“Stolbnaya Dağı (elbette zayıf bir el ile) ekilebilir arazi gibi kazılacak (rps. 46, s. 98) ve eteğindeki “Dünya Şehri” harabeye dönecek” (26. 18) .
İbranice'de "Barış Şehri"nin Kudüs olarak adlandırıldığına dikkat edin; bu yüzden kilise çevirilerinde kaldı ve burada bu ismin İncil'de Herculaneum (Herkül şehri) veya Pompey (Pompey şehri) olarak adlandırıldığının ilk göstergesine geliyoruz. Ve tıpkı Pompeii'nin büyük Pompey'in adını taşıması gibi , bu yüzden Kudüs büyük Süleyman'ın adını taşır.
Ve işte başka bir yer:
““Kül Dağı”ndaki muhafızların (İbranice, aFrm - küller) ilan edeceği gün gelecek: “Kalk, hadi Stolbnaya Dağı'na, Tanrımız Gök Gürültüsüne gidelim!” Ve Stolbnaya Dağı'nın zirvesinde herkes gelip sevinecek ”(31. 6-12).
Zaten Jeremiah'ın bu satırları, buradaki vakanın, Herculaneum veya Pompey'in gömüldüğü Vezüv'ün büyük patlaması hakkında olduğunu önermek için yeterli olacaktır. Ancak bu soruya nihayet karar vermeden önce, ilahiyatçılar tarafından "Yeremya'nın Ağıtları" olarak yeniden adlandırılan "Ai-Kak!" İncil kitabına bakalım 1 ). Orada, büyük bir metropol kentinin bir deprem ve volkanik bir patlamadan, bir duman sütunu, kül bulutları, ateşli akarsular ve bir volkanik taş yağmuru ile ölümünün çok çarpıcı bir tanımını bulacağız ( lapilli), artık eylem yeri hakkında herhangi bir şüphe kalmayacak. .
İşte Ağıt:
glab'dan /.
"Ah, başkent ne kadar sakindi, bir zamanlar kalabalıktı ve şimdi dul!" (on bir)
*) (AI-KE) - ah nasıl' Liber threno'nun Latince çevirisinde-
rom, Rusça'da, Yunanca Yeremya Ağıtı'ndan.
“Stolb'a giden yollar şikayet ediyor, çünkü üzerlerinde tatile giden kimse yok! Ona açılan bütün kapılar boştu. Tüm ihtişam kızından ayrıldı ”(1.4).
2. bölümden.
" Thunderer, öfkesiyle" Sütun "un kızını aniden başkentte nasıl karanlıkla kapladı ! Gökten gelen darbelerle, Allah'la savaşan evin güzelliğini yere indirdi ve öfkelendiği gün ayağının taburesini hatırlamadı! Thunderer, teomakistlerin tüm konutlarını yok etti, öfkesiyle teoloji kızının surlarını yok etti , prenslerinin krallığını yerle bir etti. Yayını çekti ve oklarını (şimşek) bir düşman gibi fırlattı ve onlarla birlikte gözlerin arzuladığı her şeyi öldürdü. Hiddetini ATEŞ gibi Sütun kızının çadırlarının üzerine döktü. Stolbnaya Gora'daki şenliklerini ve cumartesi günlerini unutturdu ona. Öfkesinin öfkesiyle kralını ve rahibini reddetti, sunağını reddetti, yüreğini kendi tapınağından uzaklaştırdı!
"Thunderer, "Stolbnaya Dağı'nın kızının duvarlarını yıkacağım!" - ve elini bu harabeden çevirmedi. Dış surlarını kırdı, evlerinin iç duvarlarını yıktı. Kapıları toprağa gömülmüş, kilitleri kırılmıştır. Kralı ve prensleri yabancı halkların arasına sığındı. Kanunu ve kahinleri gitmişti; artık Thunderer'ın görüşüyle ödüllendirilmezler (Şekil 61).
“Harap olmuş başkentin ileri gelenleri sessizce yerde oturuyor. Pillar City'nin kızları kendilerini iplerle kuşattılar ve üstlerine kül serptiler 4 ). Kutsal uzlaşma Şehri'nin Bakireleri başlarını yere eğdiler. Gözlerim yaşlarla bir deri bir kemik, tüm varlığım içimde çalkalanıyor. Yüreğim halkımın kızının ölümünden toprağa dökülmek istiyor, çocuklarının ve bebeklerinin şehrin sokaklarında açlıktan nasıl öldüğünü görüyor.
"Bana ekmek ve şarap ver!" diye soruyorlar, ölüyorlar ve alamıyorlar.
“Yoldan geçenler sadece ellerini kavuşturur, ıslık çalar ve başlarını sallar. Stolbnaya Gora'nın kızı hakkında konuşuyorlar:
Güzelliğin mükemmelliği denilen şehir bu mu ?
') Üzüntü belirtisi olarak başlarına kül serpilmesinin, hayatta kalanların üzerinde büyük miktarda kül bulunan Vezüv Yanardağı'nın püskürmelerinden ve günahkarların taşlarla dövülmesinin de hayali olarak taşlarla dövülmesinden kaynaklanması gerektiğine dikkat çekiyorum. volkanik taşlar, sanki gökten uçuyormuş gibi.
“Yıldırımcı belirlediğini yaptı, sözünü yerine getirdi, kadim(!) günlerde söylenen, şehri acımasızca harap etti. Gözyaşlarını gece gündüz dök Stolbnaya Dağı'nın kızı ve kendini rahat bırakma, gözlerini kapatma! Geceleri her saat ağla, Thunderer'ın yüzüne içini dök. Ellerini ona uzat ve söyle:
- "Bize bak Thunderer] Annelere kendi meyvelerini, emzirdikleri bebekleri kime yedirdin? Kutsal yerinizde hangi insanların rahiplerini ve kahinlerini mahvettiniz?
“Sokaklarda çocuklar ve yaşlılar yerde yatıyor. Kızlarım ve erkek çocuklarım öldü. Onları gazabının olduğu gün acımadan öldürdün. Tüm dehşet , öfkenizin olduğu gün tatildeymiş gibi toplandı Thunderer ve kimse kaçmadı, kimse hayatta kalmadı!
5. bölümden.
"Ben Thunderer'ın gazabından dolayı keder yaşayan bir adamım. Beni (patlama gününde) ışığa değil, karanlığa götürdü; uzun ölülerin düşen taşlarıyla (volkanik patlama) çıkış yolunu kapatırken beni karanlıkta bir çukura attı ; yolumu karıştırdı, yayını (bulutların üzerine) gerdi ve adeta beni şimşeklerine hedef yaptı.
" Dişlerimi taşlarla (Vezüv'ün sözde lapillisi) kırdı ve üzerimi külle kapladı ... " Duamız ona ulaşmasın diye kendini bir bulutla örttü " (44). Fışkıran su başıma yükseldi ve çoktan öldüğümü düşündüm (54). Ama derinliklerden senin adını çağırdım ve sesimi duydun” (56).
4. bölümden .
“Ah, sığınağımızın taşları nasıl da tüm kavşaklara dağılmış! Şeker yiyenler şimdi sokaklarda nasıl çürüyor, kırmızı cübbeler içinde yetişenler ise gübreye yaslanmış durumda! Halkımın kızının kötülüğünün cezası, Sodom'un (Stabia) günahlarının cezasını aşıyor, çünkü o anında aşağı atılacak ve insan eli ona dokunmadı!
Pillar City'nin soylu kadınları ve bakireleri kardan daha saf, sütten daha beyazdı; dudakları mercandan daha güzeldi, gözleri (mavi) safir gibiydi ve şimdi yüzleri simsiyahtan daha koyu, sokaklarda tanınmaz halde ölüler: derileri kemiklerine yapışık.iii. bir ağaç.
“Thunderer, öfkesinin öfkesini üzerlerine döktü, Stolbnaya Dağı'nda bir ateş yaktı (Şekil 62), onu yerle bir etti ve tüm bunlar, sahte peygamberlerinin günahları, Arian'ın kötülükleri için ) rahipler. 1 Körler gibi sokaklarda dolaşıyorlardı.
"Kenara çekilin piçler! hepsi bağırdı. - Uzak dur. uzak dur! Bize dokunma!"
Pirinç. 62.
1858'de Vezüv patlaması / gece görüntüsü'.
"Onlar şaşkınlık içinde uzaklaştılar ve insanlar şöyle dediler:
" Yati kaçmayı başarsa da Thunderer onları da yok edecek. Merhamet etmeyecek! .. Onlardan bir daha olmayacak! ”...
Ve sonra, 5. bölümde ve son olarak, depremde yıkılan “sto-DIPA”dan kaçanların sonraki yaşamları hakkında zaten bir hikaye var.
5. bölümden.
Yetim kaldık, otpasız; paşanın anneleri dul kalmış. İçtiğimiz suyun parasını, yemeğimizi pişirecek odunun parasını ödüyoruz. Boynuna sürülüyoruz ve dinlenmeden çalışıyoruz. biz pro-
Hristo.. h
bize yiyecek vermeleri için Orta Romalılara (MC-RIM) ve Önderin oğullarına (ASHUR) ellerimizi uzatıyoruz. Şimdi günah işleyen atalarımız yok ve biz hala onların cezasını çekiyoruz. Başkalarının köleleri bize hükmediyor ve bizi onların elinden kurtaracak kimse yok. Tenimiz, bir fırındaki (dumanlı) gibi yakıcı açlıktan siyaha döndü. Şehzadelerimiz asılıyor, büyüklerimize saygı duyulmuyor, oğlanlar değirmen taşına götürülüyor, gençler odun yükü altına giriyor. Yüreğimizin neşesi söndü, yuvarlak danslarımız yaslara dönüştü.
“Vay halimize, çünkü günah işledik!”
* *
*
Bu, Yeremya'nın ünlü Ağıtları'dır.
•% *
*
Burada anlatılanların birinci sınıf bir volkanın patlamasıyla büyük bir şehrin yok edilmesi değil, Mezopotamyalıların Filistin'e saldırısı ve orada yaşayanların esareti olduğu söyleniyor ... Ama bunun gibi bir şey nerede var? ? Dünyevi bir düşmanın herhangi bir saldırısına, duvarları döven silahlarla herhangi bir kuşatmaya ve eski savaşların diğer gerçek detaylarına dair en ufak bir ipucu bile yok ... Her şey bir Thunderer tarafından yapıldı!
Son olarak, İncil'deki açıklamaları okurken, okuduğumuzu değil, atalarımızın anlamamız için bize ilham verdiği şeyi anlama alışkanlığını ciddi bir şekilde unutmalıyız. Bu, hipnotize edilmiş bir kişinin önüne bakıp, örneğin karısının boynunda bir insan kafası değil, bir at gördüğüne oldukça benzer. Sonunda Mukaddes Kitap kitaplarını diğerlerini okuduğumuz gibi okumayı öğrenmeliyiz ve bu teoloji için bile daha iyi olacaktır.
Örneğin bu Ağıtı benim açımdan okuduğunuzda ele alın. Korkunç bir depremin sonuçlarının açıklamasının gerçekliğinden dehşete düşüyorsunuz ve bu hikayeyi, eski ilahiyatçılar gibi anlamaya devam edin, onu modern Kudüs'ün duvarlarının içindeki küçük masum bir höyükle ilişkilendirin, kolayca geçeceksiniz. düşünceli, buna dikkat etmeseniz bile ve buradaki her şey sizin için "ağlıyor" bile olmayacak, ancak yalnızca saçma bir üslup alıştırması, kimsenin ne ve neden olduğunu bilmediği, duyulmamış, abartılı bir yazı yazma aracı.
Örneğin, Yakutsk bölgesinde ikamet ettiğinizi ve size İmparator Nicholas döneminde siyasi bir sürgün getirildiğini hayal edin.
“Söyle” diyorsun ona, “nasıl tutuklandın, buraya nasıl getirildin?
Ve cevap verir:
- Ah, nasıldı! İlyas peygamber bir bulutun içinde üzerime uçtu, şimşeği için beni hedef seçti, öfkesinin aleviyle bütün bir tepeyi yaktı; kafama kül serpti, dişlerimi taşlarla kırdı. Koşmak için koştum ve çıkış yolunu karıştırmak için yolu benim için karanlıkla kapladı; Ağlamalarımı duymamak için kendini bir bulutla örttü. Çukura düştüm ve dalgalanan su boynuma ulaştı, ama ona çukurdan seslendim ve işte, kendimi burada Yakutsk'ta buldum ve yoldan geçenlerin hepsi ıslık çalıp gülüyor, hikayemi dinliyor !
Sürgüne bu konuda ne söylersiniz? Tabii ziyaretçinin delirdiğini düşünerek doktor aramaya gidersiniz.
Ve burada sana tek bir şey söylüyorum:
- Bunu bir deli yazmadı!
Ve eğer öyleyse, o zaman buradaki durum yalnızca iomp < io'yu yok eden Vezüv'ün korkunç tarihsel patlamasıyla ilgili olabilir. Buzul Çağı'ndan bu yana Akdeniz'in etnik havzasında anlatılana uzaktan bile benzeyen başka hiçbir patlama olmadı ve o zamanlar henüz şehirler yoktu. Böylesine gerçekçi bir bakış açısıyla, burada hemen Pompeii'nin ölümünün sanatsal bir tanımını değil, aynı zamanda kıskançlığın çok ilginç bir etno-psikolojik anıtını da göreceğiz.
Burada doğrudan Iovis (IEBE', yani İncil'deki vaftiz babası, İtalyan Iovis Pater, yani Jüpiter ile aynı adı taşıyan) olarak da anılan Gök Gürültüsü Tanrısı rahiplerinin konumuna dikkat edelim (Şek. .63) Ne de olsa, ortaçağ inananları gerçekten de Tanrı'nın iradesi olmadan hiçbir şeyin olmadığına ve bu iradenin Tanrı tarafından inisiyelerine (rahiplere) ifşa edildiğine inanıyorlardı, böylece sürülerini önceden uyardılar ve böylece onları felaketlerden korudular. müjde başlar.
Ve sonra, beklenmedik bir şekilde, tüm "inisiyeler" kutsal alanlarının eşiklerinde sessizce otururken, Baba Tanrı aniden bir şeye o kadar kızdı ki onları harabeye çevirdi.
tüm şehir, sadece tapınağını ve inisiyelerini değil, sürülerinden hiçbirini, hatta bebekler bile esirgemiyor!
O anda hayatta kalan rahiplerin konumu neydi? Şimşek Tanrısı'nın cennetteki işaretleri aracılığıyla kendileriyle doğrudan iletişim halinde olduğunu daha önce kim iddia etmişti?
Pirinç. 63.
Pompei duvar resmine bir örnek. Gök gürültüsü. Taht ve ayaklık altın boya ile kaplanmıştır. Mavi bir renk tonu ile Menekşe Manto.
Etraflarındaki insanlar onlara ne kadar inanırsa, hayal kırıklığı da o kadar derinleşiyordu. Peygamberlerden ve inisiyelerden, hemen halkı yalnızca aldatan düzenbazlara ve şarlatanlara dönüştüler ve açıkçası, rahiplik hizmetleri yerine getirmek yerine, tüm nüfusun acı çektiği bazı aşağılık, gizli günahlar işlediler. Onlara saygı anında nefrete dönüştü. Daha ateşli olanlar, hayatta kalanları doğrudan öldürmeye başladı, yaklaşan kalabalık onları kanına kadar dövdü, onlara dokunmaktan korktular, "Ve Thunderer onları esirgemeyecek!"
Ve başka ne yapabilirlerdi, nasıl utanç içinde ayrılmamalılar?
Hangi eski yazar böyle bir tanımla gelirdi? Burada, insan ruhunun böylesine gerçek bir derinliğine etno-psikolojik nüfuz etmeye tamamen yabancı olan ilkel bir romancı değil, büyük bir bölgesel şehri yok eden gerçek bir korkunç depremin görgü tanığını görüyoruz.
Burada sadece şu soruya karar vermek bize kalıyor: bu açıklama ne zamana atıfta bulunuyor? Buradaki başkentin ölümü, Gomorrah ve Sodom'un ilk ölümünden sonra gerçekleşir, yani $. ikinci korkunç patlamada
Vezüv, ardından Batı Roma i (daha sonra Arian) imparatorluğunda anarşi meydana geldi.
* Başka bir volkan hakkında herhangi bir fikir - Vezu hariç-
Ben viya - burada tamamen hariç tutulmuştur. Tüm Eski Dünya'da
(Japonya'nın yanı sıra, eteğinde sadece iki volkan vardır.
gelişen alanlar: Bu, Pompeii'nin eteğinde gömülü olduğu Vezüv ve Messina'nın hala var olduğu Etna ve yine birçok kez güçlü depremlere maruz kalan çok sayıda başka kasaba.
Ancak Sicilya'daki Etna, "Yeremya'nın ağıtı" için pek uygun değil: 3304 metreye kadar tabanını oluşturan birçok ayrı dağdan teraslar halinde yükseliyor ve biraz hayal gücüyle, üzerinde gerçek bir yol gösterici sütun I gibi görünüyor. Yunanistan ve Mısır'dan gelen tek antik deniz yolu
Napoli, Roma ve Batı Avrupa'ya. Alt kuşağı 700 metreye kadar
yüksekliğin hendeği çok verimli ve şimdi tamamen ekili. 2000 metre yüksekliğe kadar olan ikinci kuşak, lüks bitki örtüsüyle kaplıdır ve zirve, tanrılara bir sunak gibi her zaman tütmektedir. Bununla birlikte, son Messinia depreminden önceki tüm tarihsel dönem boyunca, ortalama olarak her 10-12 yılda bir meydana gelen Etna patlamalarına, burada verilen açıklamaya karşılık gelen felaketler hiçbir zaman eşlik etmedi. Görünüşe göre, eski zamanlardan kalma Etna, Gök Gürültüsü Tanrısının tahtı olarak değil, yalnızca tüm göksel tanrılara sonsuza dek tütsü içilen bir sunak olarak görülüyordu. Etna (Etna, Aetna) adı Yunanca etne (еѲѵт) ile aynıdır ve şu anlama gelir: ülke çapında pagan.
Yıllıklarda korunan ve 54 gün süren Etna'nın en güçlü patlaması yalnızca 1669'da oldu. 12 küçük yerleşim yerini yok etti, ancak o zamanlar "Yeremya'nın Ağıtları" İncil'in Latince baskısında zaten basılmıştı ve patlamanın sonuçları burada açıklanan sonuçlara uymuyor.
Etna'nın en eski patlaması ortaçağ tarihçileri tarafından MÖ 599'a atfedilir . çağımızın başlangıcı, yani Yeremya'nın ağladığını düşündükleri zaman (yaklaşık MÖ 600). Bununla birlikte, bu çarpıcı tesadüf, hiçbir şekilde, eylem yerini yanlışlıkla volkanların olmadığı Filistin'e atıfta bulunan eski kronolojinin doğrulanması olarak hizmet etmemektedir, ancak "Yeremya" kehaneti ile birlikte yalnızca bir göstergedir. onun ağıt yakmasına sebep olan olay, asırların derinliklerine itilmiş ve taşınmıştır. Aslında, bu çalışmanın ilk kitabında zaten gördüğümüz gibi, "Yeremya" kehanetinin yazarı kuyruklu yıldızını MS 451'de gözlemledi, ondan önce değil ve dahası, geri kalanıyla birlikte zaten kaçarken_ Batı İmparatorluğu'ndan doğuya, batı kültürünün bir süre için içine geçtiği bilim adamlarının. Bu nedenle, yeni bir bakış açısıyla, Vezüv'ün 420 yılı civarındaki ikinci korkunç patlaması burada anlatılıyor ve ardından gerçekten de
Ve bu bakış açısını benimsediğimizde, bir dizi başka küçük tarihsel soru da bizim için netleşecek. Aslında, daha önce İncil'deki Davut'u, adı "büyük haberci" anlamına gelen "Büyük Pompey" ile tanımlamıştık. Ve bu açıdan bakıldığında, Pompeii'nin İncil'deki "EIR-DUD" (Davut Şehri) veya "Uzlaşma Şehri" (Thunderer ile) ile aynı şehir olduğu ortaya çıktı. Yani Kudüs, Vezüv'ün eteğindeki Yunan ve Arap sömürgecilerin havari şehri Pompei idi. Orada taç giydiler, yani. Letonya-Yunan-Suriye-Mısır imparatorluğunun kralları, ilk kez "Tanrı'nın iradesiyle" hüküm sürmeye başlayan Diocletian (diğer adıyla Pompey-David) döneminden "Gök Gürültüsü Tanrısının iradesiyle" ağustoslarını aldılar. ve seleflerini Alexander Severus (222-235) ile Aurelian arasına keyfi olarak yerleştiren ve deviren birliklerinin silahlarının gücüyle değil.
O andan itibaren teokratik monarşi başladı ve bir önceki slogan olan "sopayı kim daha güçlü tutarsa, o onbaşıdır" yerine, sadece taç giymiş olanların çocuklarının tahtta doğal bir ardıllık düzeni kuruldu. Akdeniz'in tüm kıyılarında ün salan "Şimşek Sütunu" hakkı vardı. Bu "sütunları", birkaç ayrı parçaya bölünmüş geniş bölgenin tüm batıl inançlı sakinlerini o kadar hipnotize etti ki, en popüler eyalet komutanları bile nadiren "taçlı Şimşek" e karşı silah yükseltmeye cesaret ettiler ve eğer yaparlarsa, o zaman kalmadılar. Thunderer'ın sütununun kentinde aynı Vezüv'ün eteğindeki yüce hizmetkarı elini ona uzatmadıysa ve el yapımı olmayan bir sunakta kutsanmış yağla kafasına sürmediyse, uzun süre iktidarda kaldı. Bu sayede kadınların bile hükümdarlığı mümkün hale geldi,
Sonra, Vezüv'ün ilk korkunç patlaması sırasında ortaya çıkan ve o zamana kadar muhtemelen eski italik kelime sino'dan (Latince sinüs) Sepoy olarak adlandırılan Arian teokrasi dönemi vardı. Nedir Dağı. Bu patlama ve muhtemelen 284 civarında olan Herculaneum ve Stabia'nın (Sodom ve Gomorra) ölümünden bu yana, Vezüv, İncil kitabında sözde Tesniye'nin korunduğu Horeb (Latince horribilis - korkunç) adını aldı.
Vezüv, tek bir tanrının - diğer tüm tanrıları deviren gök gürültüsü, tanrı-baba - gücünün sarsılmaz bir kalesi olarak 100 yıl boyunca öyle kaldı. Bu, Harun yasasının zafer dönemiydi, yani. Arp, Thunderer'ın emriyle Thundering Mountain'da yazdığı iddia edilen on emirdeki yasa, iki ünlü "antlaşma tableti" üzerine.
Bu tabletler şimdi nerede? Teolojide benzeri görülmemiş trajik bir olayın nerede meydana geldiğine dair tek bir satır bile hatıra bırakmadan böyle bir hazine nasıl yok olabilir?
Bizim açımızdan, tüm bunlar oldukça anlaşılır: her iki tablet de 420 civarında Pompeii'yi kaplayan küllerin altına gömüldü ve bir gün ortaya çıkarılabilir.
O zamanlar, Arian'ın tek bir tanrı-babaya tapınma yasası, görünüşe göre, oradaki tek Thunderer'a evrensel tapınmaya rağmen, Phlegrean tarlalarında meydana gelen daha küçük de olsa yeni bir depremle zaten bir şekilde baltalanmıştı.
"Neden kendi dağının eteğine kendi sunağı indiriyor?" diye sordu korkunç tanrıya tapanlar.
"Açıkçası," diye yanıtladılar kendi kendilerine, " rahiplerinin bazı gizli günahları için.
Rahipler kendilerini haklı çıkararak şöyle dediler:
- Bu doğru değil. İnsanlar, bizim değil, krallarının günahları için cezalandırılıyor.
Ancak bu, her ikisi de "meshedilmiş" olduğu için işleri iyileştirmedi ve ayrıca inisiyeler neden insanları bu konuda önceden uyarmadı?
4. yüzyılın ortalarında, zaten bildiğimiz gibi, Azizlerin Hayatı'nın "Büyük Kral" dediği "kraliyet ailesinden" yeni bir öğretmen ve İncillerde - "Kurtarıcı" ve "Oğul" ortaya çıktı. Adam” ve Arianizmin eleştiriye dayanmadığını ve “kutsal uzlaşma şehri” olduğunu söylemeye başladı, yani. Pompeii, sunaklarına rağmen yeni bir depremle yerle bir olacak. Görünüşe göre bunu, hesaplamalarına göre tam bir ekinoks gününde tam bir ay tutulması meydana gelmesi gereken 21 Mart 368'e bağladı. Bunun için dağa, Vezüv'ün üzerindeki bir duman sütununa sürüklendi ve belki de onu dağa bağladılar, böylece tahmin edilen gece ilk önce ölecekti, ancak tutulma bir patlama olmadan gerçekleşti.
"Ateş," dedi tüm destekçileri, "onu yutmaya cesaret edemedi ve Thunderer onun yüzünden cezasını iptal etti. Öğretmen bilinçsiz bir halde dağdan indirildi, ölü kabul edildi ve Lord'un mezarının Aslanı olan Thunderer Krateri anlamına gelen Arimathea'lı Joseph onu yanına aldı. Ama orada uyandı ve (yeraltında bulunduktan sonra!) "üçüncü gün dışarı çıktı" ve Sezarlar şehrini (yani başkentten) de "Kazarlar şehri" ne, Caesarea'ya bıraktı. , Yunan doğusunda. Küçük Asya'da apokaliptik Hıristiyanlık, şehirlerini yok eden baba-tanrı yerine ona bir oğul-tanrı olarak tapınmasıyla böyle başladı. Ve Thunderer'a dua etmenin yararsızlığına dair bu fikir o kadar yayıldı ki, bugün bile tüm Ortodoks Doğu'da Baba Tanrı'ya adanmış tek bir tapınak değil, yalnızca Oğul Tanrı'ya (“kurtarıcı”), onun anne ve onun çeşitli azizleri.
Bu benim "İsa'nın çarmıha gerilmesi" kavramımın ilk bakışta sadece Fantezi ile karıştırılabileceğini hissediyorum. Yaa gerçekten mi Önceki tüm şeyleri ciddi bir şekilde düşünürsek, tam tersi ortaya çıkacaktır .
Tıpkı bir geometrinin bir teoremi özümsemiş ve ispatlanmış olduğunu görerek, onu uzamsal ilişkilerle ilgili daha sonraki düşüncelerinin temeline koyması gibi, ben de öyle yaptım. Zion Dağı'nın Vezüv olduğu varsayımını yaptıktan sonra, bunu İncil'deki tanımını doğrudan modern jeologların Vezüv tanımının üzerine koyarak kanıtladım (ve son bölümde bunu farklı bir şekilde tekrar kanıtlayacağım). Daha sonra bunu olumsuz bir şekilde kanıtladım, Filistin'de veya Eski Dünyanın herhangi bir yerinde böyle bir dağa sahip olmanın imkansızlığına işaret ettim, Fuzi-Yama'sı olan Japonya dışında (ve aynı nedenle) ) eteklerinde tapınaklar bulunan Japonların kutsal dağı. Böylece ana sonuca vardım: İncil peygamberlerinin Zion'u yalnızca Vesuvgia olabilir.
İşte sağlam zemindeyim. Ve eğer öyleyse, daha fazla sonuç çıkarıyorum:
İncil'deki Dinlenme Şehri, yalnızca bir "apostolik", Yunanca törensel ve Latin kentinde, Vezüv yakınlarındaki "boru" olabilir, çünkü Pompey kelimesinin son iki dilde anlamı budur. Pompey, "burada barışı göreceğim" lakabını, ilk depremde yıkılan yerleşim yerlerinden kaçanların, Diocletian öncesi baş tanrı Flegrean Fumaroli'nin kutsal alanının yakınında barış bulmayı umdukları için almış olabilir. Devrilen Şeytan'a dönüşen Chronos veya Satürn, muhtemelen tam da Diocletian yönetimindeki mallarının, isyan ettiği iddia edilen ve hayatta kalan nüfusun hemen kültüne geçtiği daha güçlü Jovis the Thunderer tarafından yok edilmesi nedeniyle.
Bu Satürn'den (SHTN ilp STN - Şeytan) ilk olarak İncil'de yalnızca Chronicles kitabında şu biçimde bahsedilir:
“Satürn (Şeytan) teomachistlere karşı ayaklandı ve David'i (yani Tanrı olarak adlandırılan Diocletian'ı) bir halk sayımı yapmaya sevk etti ... Ve bir milyon teomachist (yani Jüpiter) vardı , bunların 100 bini savaşa uygun ve ilahiyatçıların (yani Helenler,
*) Kudüs kelimesi İncil dilinde "burada barışı göreceğim" veya "burada huzur bulacağım" anlamına gelir ve Yunanca-İbranice nof "kutsal dinlenme" anlamına gelir.
uzaklık nedeniyle hepsi sayılmayan) savaşa uygun 470 bin kişi vardı. Yalnızca kilise din adamları (Levililer) ve tanrının oğulları On *) Tanrı'nın Babası tarafından sayılmadı [5] [6] ), bu ona iğrenç olmasına rağmen, Davut'un numaralandırmayı emanet ettiği kişi.
Ama “Böyle bir şey Thunderer'ın gözleri için bile tatsızdı (21.7) ... David (Diocletian) gözlerini kaldırdı ve Thunderer'ın habercisini gördü ( Vezüv'ün üzerinde yeni bir duman sütunu şeklinde), cennet arasında duruyor ve elinde kılıç olan toprak, yani -e. 296 baharında Andromeda, Balık, Lviv ve Başak'tan Büyük Ayı'nın eteklerine geçen Halley kuyruklu yıldızı ile ). Thunderer Habercisi , Jovis'e tapan Ark'ın Efendisi'nin (ARNN) harman yerinde (köpüren) ardından harman yerinde şehrin üzerinde durdu (21.15).
Yanına gelen David-Diocletian, "Bana harman yerinin altında bir yer sat," dedi, "Üzerine Thunderer için bir sunak yapacağım."
“Bunun için 600 şekel altın teklif etti ve bir sunak yaptı, üzerinde yakmalık sunu ve esenlik sunuları sundu. Thunderer'ı aradı ve ona sunakta OGN6M S nbbbs yanıtını verdi ve habercisine kılıcı kınına koymasını emretti.
Mukaddes Kitap, "Fırtınacının çadırı" diye devam ediyor, "Musa'nın Sütun Dağı'nın çölünde yaptığı ve yakmalık sunu sunağı o zamanlar Tepenin yakınındaki kraterdeydi (krater = GBEUN = kase) (21.29)", yani. ortasında yeni bir kraterin büyüdüğü ve daha sonra Pompeii'yi yok eden tarih öncesi büyük Vezüv kraterinde (Şekil 64).
Fantazi nerede? diye soruyorum: “ İncil kitaplarında daha önce tamamen anlaşılmaz olan pasajların ilk gerçekçi açıklaması burada . Sadece Fantezi değil, aynı zamanda İncillerin Latince versiyonunda "Kurtarıcı" müritlerinin "Kurtarıcı" dediği gibi "büyük ustanın çarmıha gerilmesi" efsanesinin bazı gerçek ve büyük bilim adamlarının fiilen zincirlenmesinden kaynaklandığına dair hipotezim de var. ateşli dumanın lav ayağına kadar zaman -
Vezüv'ün ilk sütunu, yani. Somme'sine. Ne de olsa, Napoli Körfezi'ndeki Yunan sömürgecileri arasındaki bu sütun çağrılamadı.
stavros dışında, yani altı, sayı Ve İncillerin Yunanca orijinalinde, her yerde "öğretmenin" stauroslara (ataorb) atandığı söylenir.
Pirinç. 64.
Stavros (kazık, haç) - Yunanca ve Zion'da (sütun) - İncil'e göre І822 patlaması sırasında Vezüv'ün üzerinde, gündüzleri bulutlu ve geceleri ateşli.
Asya'da Ölü Deniz'in ücra kıyılarında olsaydı, bu çalışmanın ilk kitabında zaten yeterince gösterdiğim gibi, böyle bir ifadenin gerçek anlamıyla dikildiği (doğu olarak) anlaşılması gerekirdi. düşmanlarıyla otokratlar) sivri bir kazığa. yere çakıldı ve kazığın ucu, rektuma girerek ve iç kısımlardan akciğerlere girerek, korkunç bir ıstırap içinde bir kişiyi yavaşça öldürdü. Bununla birlikte, bu durumda, okült güçlerin müdahalesi olmadan, Hıristiyanlığın genel yayılması tamamen anlaşılmaz olacaktır.
Şimdi. sahnenin Vezüv'de olduğunu gördüğümüzde onun karakteristik stavros'unu biliyoruz. İncillerin Yunanca metni için başka bir kanun aramamıza gerek yok . Bu nedenle, Yunancadan doğru bir şekilde tercüme edildiğinde okunması gereken ünlü Hıristiyan ilahisinde:
sütunun
Mesih'e tapıyoruz.
II kutsal mirasın Şarkı söyleyip ezeceğiz. —
crno.uf ifadesi , kaba olmayan bir anlamda, enkarne tanrının insanların önceki günahlarını bu yeni iğrençlikle kefaret etmeleri için üzerine dikmelerine izin verdiği sivri bir kazık anlamında anlaşılmalıdır. ama Vezüv'ün üzerinde beliren ve yeni korkunç düşüşünün habercisi olarak alınan bir duman sütunu anlamında. ama onu inceleyen ünlü sihirbaz ve doktoru ayağına bağladıklarında veya zincirlediklerinde ülkeye hiçbir zarar vermediler. Dolayısıyla sütunların geleneği, yani. 5. yüzyılda ortaya çıkan yüksek bir sütun üzerinde koltuklar.
Burada geriye sadece gündüzleri bulutlu ve geceleri ateşli olan bu sütunun Latin geleneğinde neden bir haça (ayet) dönüştüğünü açıklamak kalıyor. Bu soruyu başkaları için cevaplayacağım:
- Stavros'un Vezüv'e göre profilini temsil eden Latince üst simge T harfi (Şekil 64), neden t'de Latince kısaltmaya dönüştü, yani. çarmıha mı?
Açıkçası, bu durumda da aynı şey geçerliydi. Hristiyanlığın orijinal sembolü - bir sütun (demet, stavros) - anavatanında, "eski büyüklük öğretmeni" Prometheus gibi bir dağa bağlı olan T harfi şeklinde tasvir edildi. Ve sonra, görgü tanıkları öldüğünde ve torunları artık Vezüv üzerinde kaybolan stavroları net bir şekilde hayal edemediğinde, gerçek VPD'si, bir baştan diğerine çok sayıda sözlü geçişle yavaş yavaş insan hayal gücünde başkalaşmaya başladı.
"Sütun" kaba anlamda "kütükler" olarak temsil edilmeye başlandı ve "öğretmeni" ayağı yerine üst direğine zincirlemeye başladılar ve sonra enine indirildi ve burada en büyük etno- psikolojik mantıksızlık: İsa'nın ilk takipçilerinin, tapınmaları ve sembolleri için, düşmanların tanrılarını astıkları tahta bir direğe veya daha da iyisi, onu diktikleri sivri bir kazığa göre daha iyi bir şey bulamadıkları fikri!
Tarafsız bir incelemenin ardından saf Fantazi ve en çılgın olanı burada ortaya çıkar!
Yeni bir bakış açısına göre, Hristiyanlık 4. yüzyılın ortalarında, o zamanki medeniyetin merkezinde, apostolik ve trompet şehri Pompeii'de, Arian tektanrıcılığının (Yahudiliğin) bulunduğu büyük volkanın yakınında aynı bölgede ortaya çıktı. MS 3. yüzyılın sonunda karşısına çıktı. Azteklerin ve Japonların dini merkezlerine bakarsak, bu bağımsız kültür havzalarında, dev volkanların ve depremlerin dini fikirlerin gelişmesinde birinci sınıf bir rol oynadığını göreceğiz.
Volkanizma, Şamanizm çerçevesinin ötesine geçen tüm yaygın dinlerin ortaya çıkması için genel bir kuraldır.
Ancak aktif bir yanardağın ağzına zincirlenmiş "Büyük Öğretmenin mucizevi kurtuluşuna" rağmen, Arianizm anavatanında 4. yüzyılın tamamı boyunca hala sarsılmaz kaldı. Thunderer, halkını yalnızca duman üflemeleriyle tehdit etti, ancak 420 yılına kadar onları sert bir şekilde cezalandırmadı, aniden bir şeye o kadar kızdı ki, bir darbeyle hem "Apostolik şehrini" hem de çevresini parçaladı ve küllerle kapladı. tüm "halkı" onları yabancı milletler arasına dağılmaya zorladı. Bundan sonra, Arian kültünün artık İtalya'da dayanamayacağı ve kaçakların ağıtlarıyla birlikte, İncil'deki " Ah, nasıl!"
Bütün bunlar birbirini o kadar mantıklı bir şekilde takip ediyor ki, insan istemeden şimdi araştırmamın diğer konularına dönmek istiyor. İncil'deki Zion'un Vezüv'ün Somması olduğunu ve İncil'deki Kudüs Pompeii'nin okuyucunun yukarıdakilere tarafsız tavrıyla yeni yollarla kanıtlamaya gerek yok, gerek yok. Ancak okuyucularımın çoğunun henüz kafalarını okul önerilerinin hipnozundan kurtarmadıklarının ve hemen yeni bir bakış açısı edinmelerinin neredeyse imkansız olduğunun farkındayım. Bu yüzden burada ve İncil'de ve İncillerde Kudüs ve Spon'un geçtiği diğer yerlere gideceğim ve bunların nasıl anlaşılması gerektiğini açıklayacağım.
Davut'un Büyük Büyükelçi (büyük Pompey) ile ve Pompey'in İlahi Diocletian ile özdeşleştirilmesi, benim tarafımdan tamamen astronomik yollarla yapıldı, kronolojik olarak Davut'un tüm torunlarını Pompey'in torunlarına ve Pompey'in torunlarını torunlarına dayattı. Diocletian [7] ) . Bu bakış açısına hakim olduktan sonra, aşağıdaki pasajları sadece satır içi eklemelerle dilimize çevireceğiz:
Samuel'in ikinci kitabında (11.5,7):
“David (Diocletian, diğer adıyla Pompey) Sütun Dağı kalesini (TSİUN) aldı. Bu, Davut şehridir” (yani burası Pompey şehridir).
Kitap I Chronicles'da:
David (yani Diocletian-Pompey) ve tüm teomachistler, o ülkenin yerli sakinleri olan Jebusianların (yani Iovis-Junter'a tapanların) yaşadığı Iovis (IVUS) şehrine gittiler . Jovisians onlara dedi ki:
"Sizi içeri almayacağız!"
“Ama David (Diocletian-Pompey) kaleleri Stolbnaya Gora'yı (TSIUN) aldı ve şöyle dedi:
"Jovyssians'ı ilk kim vurursa, ordunun komutanı o olacak."
“Kalenin duvarına ilk giren, Tanrı'nın Babası (Iu-Ab) oldu ve baş oldu.
“David (Pompey) Sütun Kalesi'nde (Zion) yaşamaya başladı, bu yüzden buraya David şehri (Pompey) adını verdiler. Mluo'dan (Mlua) başlayarak etrafını bir duvarla çevreledi ve Tanrı'nın babası şehrin geri kalanını yeniledi. David (Pompey) gittikçe daha fazla yükseldi, çünkü onunla "göksel orduların tanrısı" idi (I, C. 11.9).
1. kitapta "Krallar":
“Süleyman (yani, Constantius Chlorus, namı diğer Julius Caesar), Thunderer'ın antlaşma sandığını Sütun Dağı'ndan oraya nakletmek için Tanrı savaşçısının büyüklerini Kutsal Uzlaşma şehrine (Kudüs) topladı. Musa'nın Horeb Dağı'nın tepesine koyduğu iki taş levha dışında gemide hiçbir şey yoktu (horribilis, I Ch. 8,9). O, meleklerin kanatları altında kutsalların kutsalındaki tapınağa getirildi ve onu kutsal alandan çıkardıklarında, Thunderer'ın tüm evini bir bulut (volkan) doldurdu ”(8.10).
Ve Chronicles'ın 2. kitabında bile - kelimenin tam anlamıyla Krallar kitabındakiyle aynı (5. 10-13).
Kutsal Kitap'taki tarih kitaplarında Pillar Fortress (Siyon) hakkında anlatılanların hepsi bu kadar.
Sadece dört cümle, kehanetler ve mezmurlar onun adıyla dolu.
Zion Dağı'nın bir volkan olduğunu gösteriyorlar mı ? onlar. Vezüv mü? Var ve çok değil.
Örneğin, İşaya'nın kehanetinde. astronomik yerlerine göre (bkz. kitap I), çağımızın 442 yılına atfediyorum.
“Vay günahkâr halkın, vay başına kanunsuzlukla yüklenmiş bir kabilenin, hainlerin oğullarının! (1.4).
“Öfkenize devam ederek sizi yenecek başka ne var? Araziniz boş; şehirleriniz ateş tarafından tüketildi ve Sütunun kızı (yani Mesih Kilisesi), kuşatılmış bir şehir gibi bağdaki bir kulübe gibi kaldı. Ev sahiplerinin tanrısı Thunderer ondan bir kalıntı bırakmasaydı, o zaman Sodom (SDM) ile aynı olurdu ve Gomorrah (EMRI) (1.8) gibi olurdu. Sadık sermaye nasıl fahişe oldu! Gerçek onun içinde yaşıyordu ve şimdi de katiller! Gümüşün kül oldu; şarap su ile seyreltilir” (1.22).
Ve bu kehanetin sonunda (62.11) teselli görüyoruz:
“Stolbnaya Gora'nın kızına söyle: “İşte Kurtarıcınız geliyor! Onun mükâfatı yanındadır ve cezası da ondan öncedir.
Bütün bunlar, Stolbnaya Gora nüfusunun yalnızca deprem ve Vezüv'ün patlamasıyla dağıldığını, ancak yalnızca birkaç iskeletin ve ceset izinin kaldığı Pompeii kazılarında gördüğümüz gibi yok edilmediğini gösteriyor.
Yazar, "İşte şehrin tahtından gök gürültüsü sesi geliyor," diye devam ediyor, "tapınaktan gelen ses, Thunderer'ın sesi, düşmanlarına karşılık veriyor! O (dağ) doğum ağrısı çekmeden doğum yaptı ve ağrı başlamadan önce aniden düzeldi. Kim duydu? Kim böyle bir şey gördü? Toprak bir günde doğurur mu? Bin Sütunun (taş) annesi doğduğunda , acının başlangıcını zar zor hissederek bütün ulus bir anda mı doğdu?' 7 ”(Is. 66.8).
“Ah, denizler boyunca gemilerle ve nehirler boyunca kamış gemilerle elçiler gönderen ülke! Ey evrende yaşayan herkes, sancak BU dağın üzerine çekildiğinde izleyin ve üzerinde boru çalındığında dinleyin ! Asmanın çiçeği yemiş olur olmaz, Allah asmayı bıçakla kesecek ve her şey yırtıcı dağ kuşlarına ve yeryüzü canavarlarına bırakılacaktır. Sonra Stolbnaya Dağı'ndaki göksel orduların tanrısı Thunderer'ın yerine, uzun boylu ve pürüzsüz bir cilde sahip, uzun boylu ve fetheden bir halk olan (Gotik) insanlardan ona bir hediye getirilecek. başından günümüze, ülkesi nehirlerle geçen (18.7).
“İşte, göğün kaleleri açılıyor ve dünyanın temelleri sarsılıyor. Tüm dünya çöktü, paramparça oldu, büyük ölçüde sarsıldı. Sarhoş gibi sendeliyor, düşüyor ve bir daha kalkamıyor. Kendisine yapılan kötülüklerin yükünü taşıyor. Thunderer, cennetteki göksel güçleri ve yeryüzündeki dünyevi kralları cezalandıracak. Bir araya toplanacaklar, bağlanacaklar, hapsedilecekler ve günlerce sonra cezalandırılacaklar. Thunderer, Sevilenler (Pompeii) şehrinde Pillar Dağı'nda papazlarının önünde hüküm sürdüğünde (24.28) ay ve güneş utanacak (kızaracak) . Göksel orduların tanrısı Thunderer, Stolbnaya Gora ve tepeleri için savaşmak üzere aşağı inecek. Lider (aşur) insanlık dışı bir kılıçtan düşecek, gençleri haraç olacak ve prensleri , Stalin'in dağında ateşi olan Thunderer'ın sancağı önünde titreyecek. ve Sevgili şehrinde (Pompeii) (31.4) yangın yeri.
"Tanrı'nın sunağı, Tanrı'nın sunağı *)! Yazıklar olsun Sevgili'nin meskeni olan şehre, her ne kadar onlar her yıl orada dolambaçlı bayramlarını kutlasalar da . Thunderer , “ Sana karşı silaha sarılacağım” diyor . Ve bir anda, aniden olacak. Orduların tanrısı Thunderer, sizi gök gürültüsü, fırtına, kasırga, deprem, büyük gürültü (lav) ve yok eden ateşle cezalandıracak. Ve tahkimatlarınıza karşı savaşan ve sizi ezen birçok halk da o zaman bir rüya gibi, bir gece hayaleti gibi olacak. Sütunuma karşı isyan edenlerin hepsi böyle olacak " 29.8).
') (ARI-DL) - Tanrı'nın sunağı, sunağın takımyıldızı (ARA),
Arian sunağı ile uyum içinde.
İncil'deki Tetanos Dağı'nın (Siyon) Vezüv olduğunu ve dolayısıyla İncil'e göre eteğinde bulunan Kudüs'ün Pompey olduğunu gösteren tüm bu alıntılar, buna tam olarak ikna etmek için hala yeterli değilse, o zaman ne olduğunu bilmiyorum. başka ihtiyaç var!
İşte Klassovsky'nin eski (1856) ama son derece ilginç bir kitabından aldığım Pompeii'nin planı ve burada, yanında, Madera Adası'ndaki eski bir mozaikten İncil'deki Kudüs'ün planı. Madeira planının atıştan değil eski anılardan yapıldığını hesaba katarsanız aynı şey değil mi (Şek. 65 ve 66)?
Ama daha fazla devam edelim.
Aynı Sütun Dağı, görünüşe göre felaketten sonra “Gürleyen Tanrı (Joel)” kehanetinde de bahsediliyor.
“Stolbnaya Tepesi'nde trompet çalın, kutsal dağda alarm verin! Yeryüzünde yaşayanlar titresin! Thunderer'ın günü yakın, karanlığın ve kasvetin, bulutların ve sisin günü! Sabah ışığı yüksekte yayıldıkça, çok eski zamanlardan beri olmayan ve nesiller boyu sonra da olmayacak olan çok sayıda ve güçlü bir ordu (Res. 67). Önünde her şey ateş tarafından tüketilir ve arkasında alevler kavurur. Ondan önce ülke cennet bahçesi gibi, ondan sonra çöl ve kimse ondan kaçamaz! Yer sallanır, gök titrer, güneş ve ay kararır ve yıldızlar ışıklarını kaybeder. Thunderer, sözünü yerine getirmede kudretli sayısız sürüsünün önünde gürledi. Thunderer'ın günü harika, çok korkunç ve buna kim dayanacak? Stolbnaya Tepesi'nde trompet çalın, bir görev atayın ve ciddi bir toplantı ilan edin. Ve siz, Sütunun çocukları(kelimelerle oynayın: haçın çocukları, Yunan stavrosları zaten bir haça dönüştüğü için), tanrınız Thunderer için sevinin ve sevinin, size bir hakikat akıl hocası verecek ”(2.1-15).
Aynısını Micah'ta da buluyoruz.
“Burada Thunderer yerinden iniyor ve dünyevi yükseklikleri ayaklar altına alıyor. Onun altında dağlar eriyor ve vadiler ateşten çıkan balmumu gibi, bir sarptan akan sular gibi dağılıyor (1.3).
“Ey Tanrı-savaşçı evinin liderleri, beni dinleyin, kan dökülerek kendileri için bir Sütun (haç) ve yalanla Davut şehri inşa ediyorlar. Senin yüzünden Stolbnaya Gora bir tarla gibi sürülecek (Şekil 68) ve Davut şehri harabeye dönecek” (3.9).
Tanrım.
Madera adasındaki "Kutsal
Uzlaşma Şehri"nin duvarlarını, kapılarını ve ana caddelerini gösteren eski bir mozaiğin parçası. Kudüs yakınlarında bir yerlerde bulunan
ve "Kudüs'ün eski duvarları" olarak kabul edilen kalıntılardan çok, Pompeii'nin planına benziyor.
Burada, Kehanet Formu altında, Gerçek'ten zaten söz edildiğini söylemeye gerek yok. Ve sonra, elbette gerçekleşmeyen gerçek "kehanet" gelir:
“Ama o zaman Tanrı'nın dağı dağların başına konulacak. Sütun'dan yasa gelecek, pz Sevgili Tanrı'nın sözünün şehri 4.1-4Ve Yıldırım, Sütun Dağı'nda bundan böyle ve sonsuza dek hüküm sürecek.
Ah, otlağımın kulesi, Pillar Dağı'nın tepesi! Eski egemenlik sana geri dönecek ve Sevgilinin şehrine -
Pirinç. 67.
ІІз.іeri.enie d.іma, buharlar ve 1881'de Vezüv'ün ağzından çıkan zehirli görünmez gazlar.
krallık Şimdi acı çek, Pillar'ın kızı, tarlada yaşayacaksın, Rab'bin evine (Roma) ulaşacaksın ve orada kurtulacaksın ve sonra kalkıp döveceksin! Boynuzunu demir, toynaklarını bakır yapacağım ve birçok ulusu yok edeceksin ve onların servetini bütün ülkelerin hükümdarına adayacaksın. Ve şimdi sizi kuşatacaklar ve teomachistlerin Yargıcının yanağına bastonla vuracaklar” (4.14).
Burada, felaketten sonra yazılan Stolbnaya Gora hakkında daha sonraki tarihi anıları , onlardan Vezüv'le ilgili olduğunu belirlemek için kasıtlı olarak inceledim .
Ancak neyle uğraştığımızı zaten bildiğimiz için, Vezüv'ün anılarını yeniden düşünmek bizim için ilginç olabilir.
ve 4. yüzyılda, Aria yönetimindeki ilk felaket Arian tektanrıcılığının kurulmasına hizmet ettikten sonra ve apokaliptik Hıristiyanlığın kurulmasına hizmet eden ikinci felaket henüz gerçekleşmemişti.
Bana öyle geliyor ki, her şeyden önce, Safoniya'nın kehanetinde böyle bir yer var:
Pirinç. 68.
"Sürülmüş bir tarla gibi olan sütunlu bir dağ" (Micah, 3.9), Vezüv'ün taşan lavı içinden akıp cüruflarını toprak yüzeyinde bıraktıktan sonra (bloklu lav örneği).
“Sevin, Pillar Dağı şehri! Sevinin, Tanrı savaşçısı, sevinin ve kalbinizin derinliklerinden sevinin, Davut şehri! Thunderer senin yüzünden cezasını iptal etti, düşmanını uzaklaştırdı (muhtemelen Vezüv'ün küçük yıkımı güvenli bir şekilde affedildi). Tanrınız Thunderer sizi kurtarmak için güçlü! Sevincinize sevinecek, sizinle ilgilenecek Ama sevgisi ”(9.17.
12 Kanun. 77
O zaman bana öyle geliyor ki, "Gök Gürültüsüyle Kurtuluş (İşaya)" kehanetinde, felaketten önce yaşayan veya tersine, felaketten kurtulanların tümü geldiğinde buraya gelen diğer yazarlar tarafından yazılan satırların eklenmesi var. çoktan öldü ve yazarlar konuyu alegorik olarak ele almaya başladılar. Bunlar, örneğin şu satırlardır:
“Sütunun yanında yaşarken iyi eğlenceler! Aranızda büyük bir kutsal tanrı savaşçısı var (12 6.
Hendek. 69.
Stavros (kazık, çapraz) - Yunanca ve İbranice'de Skok (sütun, yol gösterici işaret), 1822 patlaması sırasında Vezüv'ün üzerinde, gün boyunca bulutlu ve ateşli yenileri.
“Yıldırımcı Sütununu kurdu ve sadıklarının mazlumları onun tarafından korunacak (14.32).
“Yüksek bir dağa tırman, Sütun müjdecisi, teolojik şehirlere söyle: işte tanrınız (40.90).
“Uyan, uyan Pillar! Boynundaki bağları çöz Sütun'un tutsak kızı! Sütuna şöyle diyen habercinin ayakları dağlarda ne kadar güzel: "Tanrın hüküm sürüyor!" (5?D—81
“Kalk ve parla, Pillar! (Şek. 69.) Karanlık dünyayı kaplayacak ve üzerinizde ışık parlayacak. Zalimlerinizin oğulları alçakgönüllülükle size gelecekler, sizi hor görenler ayaklarınızın dibine düşecek ve size Tanrı ile savaşan azizin Sütunu olan Thunderer'ın kalesi diyecekler ”(60.14).
Bana sadece Mezmurlar'daki “Pillar Mountain” ile ilgili en önemli pasajları alıntılamak kalıyor. Onları İbranice numaralandırmayla veriyorum (Yunanca bir tane daha olacak).
Vezüv Sütunu'nun burada Yunanca'da sütun anlamına gelen stavros ile zaten karışmış olması mümkündür ve çevirimiz bir haçtır. Ne de olsa, Kudüs Pompeii ise, Vezüv de Golgota idi.
“Halklar neden öfkeli ve dünyanın kralları ve soylular Thunderer'a ve Mesih'e karşı görüşüyorlar? Kralını kutsal yüksekliği olan Sütunun üzerine koydu ve ona şöyle dedi: Sen benim oğlumsun, sana dünyanın dört bucağına miras olarak uluslar vereceğim. Düşmanlarınıza demir bir asa ile vuracaksınız ve kil çömlekler gibi kırılacaklar (2.6, Kıyamet'ten fırlamış gibi!).
"Thunderer hüküm sürdü! Etrafında bulut ve karanlık vardır, önüne ateş gelir ve düşmanlarını yakar. Onun şimşekleri evreni aydınlatır. Onu görünce yer titriyor. Bütün yeryüzünün hükümdarı karşısında dağlar balmumu gibi erir. Göksel küreler onun doğruluğunu duyurur ve tüm uluslar onun yüceliğini görür. Bütün tanrılar ona boyun eğsin! Sütun onu duydu ve sevindi ve ilahiyatçı bakireler onun doğru yargısına sevindiler (97.8).
“Kardeşlerin birlikte yaşaması ne güzel! Bu, Sütun Dağı'na inen Mon Dağı'nın (mons) çiği gibidir, çünkü orada Thunderer kutsamasını, sonsuz yaşamını onayladı (132.2).
“Rab'bin Kapılarının nehirlerinde Stolbnaya Gora'yı hatırlayarak oturduk ve ağladık. Arplarımızı söğütlere astık. Bizi kaçıranlar alaycı bir şekilde size dediler ki:
"Şimdi bize Pillar City'nin şarkısını söyleyin" (137.1--3).
Ve burada, bu "Sütunun" çoktan astralize edilmiş ve Vezüv'ün tepesinden kadimlerin kristal gökyüzüne düştüğü mezmurlardan iki yer daha var.
“Gök gürültüsüne umut bağlayanlar, sarsılmayan ama sonsuza dek kalan Sütun Dağı gibidir (125.1).
"Bütün dünyanın zevki Stolba Dağı'dır (kış gündönümünde, kış gündönümünde Samanyolu'nun bir çıkıntısı mı?). Kuzey tarafında - 12 *
Büyük Kralın şehri (gökyüzünün kuzey kutbu?). Böylece krallar (gezegenler?) ona toplandılar ve uçmaya başladılar (Haziran ayında Samanyolu yakınlarında Yılan Sahibi yakınında çarpıştıklarında Mars, Jüpiter ve Satürn'de olduğu gibi geriye doğru hareket etmeye başladılar). Titriyorlardı. Tanrı, Tartes gemilerini doğu rüzgarıyla ezdi (Geminin takımyıldızı şafak ışınlarında battı). Yazar devam ediyor, göksel orduların tanrısının (cennet) şehrinde bize söylenen her şeyi (atalar) gördük. Bu Sütunun (kış gündönümü rengi) etrafında dolaşın ve sonraki nesillere yeniden anlatmak için surlarını sayın ”(48. 2-11).
Hesaplarıma göre gökyüzünün böyle bir durumu sadece MS 453 ve 691'deydi.
Şimdi İncil'de Siyon hakkında önemli olan her şeyi gözden geçirdim ve okuyucunun kendisi, tüm açıklamalarında Vezüv'ü henüz tanımadı mı? Hâlâ bugünkü Kudüs'te huzurlu, sakin bir tepe olduğunu mu iddia ediyor?
Ünlü Kuzma Prutkov bile burada "Bu bir aslan, köpek değil" derdi ve aslanın oturduğu bir kafese bir köpek yazılırsa , o zaman gözlerinize değil, sadece yazılara inanmanız gerekir. Ve eğer bu Vezüv ise, dediğim gibi, onun eteğinde uzanan Kudüs, Pompei idi. Kudüs kelimesi Kutsal Sakin anlamına gelir ve bu takma ad daha sonra Pompey'e verildi çünkü kurucusu David Pompey, Thunderer'ın sakinleştiğini ve kendisine bir sunağın dikildiği dağdan artık vazgeçmeyeceğini düşündü. Latince adı Pompey, yalnızca bir haberci şehir değil, aynı zamanda bir boru şehri anlamına da gelir, çünkü Vezüv zaman zaman üzerinden geçerek Thunderer'a yeni fedakarlıklar talep eder, ancak bu açıdan, sakinlerinin bazı garip günlük özellikleri netleşir. .
Örneğin, "Kudüs" sakinleri neden kötülerini taşlarla dövdüler? Bunun, Thunderer tarafından Vesuvian lapilli ile yenilmelerini önlemek için olduğunu zaten söyledim , yani. Vezüv'ün patlamaları sırasında hem sağa hem de suçluya sayısız sayıda taş düşüyor.
Yunanca'da pompe (lort^) mesaj, havarilik anlamına gelir ve Latince'de pompa trompet ve mecazi olarak - trompet ciddi alayı anlamına gelir.
Üzüntü zamanlarında neden başlarına kül serperler? “Yıkım sırasında ölümden kurtulan herkesin kafasına Thunderer'ın nasıl kül serptiğinin bir anısı olduğunu zaten söyledim. Onların gözünde bu, taşlarla daha korkunç bir cezaya karşı adeta koruyucu bir çareydi. Ölü Deniz civarında ve tüm Suriye'de bu geleneklerin her ikisi de tamamen anlaşılmaz olacaktır.
Yol boyunca, Aron-Arius yasasının koç ve buzağı sunusunu yakmalık sunu olarak belirlediği de anlaşılır . Bu, aksi takdirde onları kendileri yiyecek olan ve sonra yalnızca potansiyel faydalarını kaybeden rahipler için çok kârsızdı. Doğalcı bakış açımıza göre, bu, Stabipus veya Herculaneum'un Diocletian ve Constantius Chlorus yönetimindeki ölümü sırasında, Vezüv'ün ilk korkunç patlaması sırasında, sakinlerin çoğunun kaçmayı başardığı, her ikisi de otlayan tüm sığırların olduğu gerçeğinden kaynaklandı. Yamaçlar, volkanın lavları ve sıcak gazları tarafından yakıldı ve şehirde kaldı, çünkü kaçakların elbette onu ele geçirecek zamanları yoktu. Yangınlar sırasında koyunların ve ineklerin korkudan tamamen uyuştuğunu ve yerlerinde kaldıklarını biliyoruz, bu nedenle insanlar hala açık kapılardan girip çıkabilmelerine rağmen onları avludan dışarı sürüklemek genellikle imkansız. Açıkçası, aynı şey, ancak eşi görülmemiş derecede büyük bir ölçekte de oldu. Daha sonra. Ve bir şekilde günah işleyenler, ilk başta tüm sığırları, sonra ondan ilk doğanlar, sonra sadece yağlarının parçaları olabilir, "Gök gürültüsü karşısında" günah için bir kurban olarak yanmaya zorlanmaya başladılar. eski kökenlerinin unutulmasından sonra bize dönüşen donyağı mumlarını balmumunda yapmaya başladılar. Aryanlar arasında aynı nedenle duvarına dayalı bir kandil ile bir kapta yanan veya bir taş veya metal şamandıra üzerine dikilmiş koç ve buzağıların erimiş yağları, Hıristiyanların kandillerine dönüştü. Adı İbranice'de basitçe "kral" anlamına gelen ateşli tanrı Moloch'a insanların kurban edilmesiyle ilgili efsanelerin ve ortaçağ Batı Avrupa'sında kafirlerin kazıkta yakılmasıyla ilgili efsanelerin aynı birincil kaynaktan geldiği istemeden akla geliyor: köpürmeye ve duman çıkarmaya başlayan volkanın kratere kasıtlı olarak insanları fırlatması, onu sakinleştirmenin bir yolu olarak. Ateşin içinden atlama eski geleneğinin buradan gelmesi mümkündür.
Doğu Hıristiyan Kilisesi'ndeki en mistik komünyon ayini, bir bildiri içeren bir kaseden:
Mesih'in bedenini kabul edin, ölümsüzlüğün Kaynağını tadın!
aynı kaynaktan geliyor gibi. Bir kilise kadehinin Yunanca-Latince adı nedir?—Krater! Ve müjde "öğretmeninin" sütunundan hemen sonra cehenneme indiği efsanesi, sütundan sonra oraya atıldığı varsayımına yol açar. Bu açıdan YusufMezarına stoklananın konulduğu ArimaFey, gerçek bir kişi değil, sadece Vezüv kraterinin adıdır, İbranice'de anlamı olan adının anlamı da gösterir: Gök Gürültüsü Krateri (IU-SFE) ) ve Rab'bin Kabirinin Aslanı (ARIE-MAT-IE), havalandırma ne denilebilir? Cennete ilk yükselişle ilgili efsane, ardından "öğretmen" in yeryüzündeki "öğrencilere" tekrar inmesi, o zaten sürünerek çıkmışken gökyüzüne devasa bir duman ve buhar sütununun yükselmesinden kaynaklanabilirdi. krater ve bir yerde saklanıyordu. Bundan sonra, bu tür maceralardan sonra akıl almaz popülaritesi ve Gök Gürültüsü Tanrısının seviyesine yükselmesi anlaşılır olacaktır. Hristiyanlığın Avrupa'da hızla yayılması da anlaşılır olacaktır. Ve Katolikler arasında kutsal kasenin müteakip yıkımı, Vezüv kraterinin sonraki yıllarda uygunsuz davranışıyla açıklanacaktı;
Vaftiz ayini, Vezüv'ün güçlü patlamalarından sonra ölümden kurtulan herkesin üzerine dökülen su buharının yoğunlaşmasından kaynaklanan gökten bol miktarda su akışıyla kolayca açıklanabilirdi.
Bütün bunlar, yeraltı güçlerinin Güney Avrupa'daki ortaçağ insan ruhunun gelişimi üzerindeki etkisinin yankıları olacaktır.
Ancak, Diocletianus altında çoktanrıcılığı ve Kronos-Satürn kültünü deviren, onu Şeytan'a dönüştüren ve Arianizm veya teomaşim adı altında tek bir Şimşek Jovis kültünü kuran Campagna'nın Phlegrean tarlalarının aynı güçleri, bir yüz yıl sonra Jovis'in kendisi ve onu, sanki tüm bu felaketleri önceden tahmin ediyormuş gibi, zaten Kıyamet'in tamamen göksel astrolojik astarında olan yeni bir kült olan Batı Roma İmparatorluğu'nun kültür merkezinin harabelerine çağırdı. Ancak tanrıların kültü, başkentin bilim adamlarının yerle bir edildiği ve ülkesinin entelijansiyasının kalıntılarının kaçtığı Mısır ve Suriye ile kültürel olarak birleşmiş olan Bizans'ta zaten ortaya çıktı. Aynı zamanda, unvanlarını haklı çıkarmayan ve onları tüm çevreleriyle birlikte yeryüzünden silen ağustos kişilere hemen isyan eden basit yerel halk ve kölelerin gözünde tüm prestijlerini kaybettiler.
Ve orada, Bizans'ta, yeni bir toprakta, Arianizm kısmen, İncil'deki Jovis'in Yehova'ya dönüştüğü ve Jüpiter'e indirgenen İtalyan Jovis-Pater ile özdeşleşmeyi bıraktığı, her ikisi de ana niteliklerini - gök gürültüsünü - koruduğu mesiyanizme dönüştü.
Ancak bu başkalaşım bile, nüfusun entelijensiyasında felaketin nedenleri konusunda ortaya çıkan şaşkınlığı yatıştırmadı. Ve şimdi, korkunç vaftiz baba yerine, merhametli tanrı-oğul kültü başladı.
Bu bakış açısından, Tanrısız Krallık (İbranice İsrail), yeryüzünde yalnızca bir tapınağı - Kudüs'ü (yani Pompeii'de) ve Zion Dağı'nda, yani El yapımı olmayan tek sunağı tanıyan Arian diniydi. her yerden çok sayıda hacının akın ettiği Vezüv'ün Somme'sinde.
Ve o zamanın bir başka büyük ama daha barışçıl yanardağı ve hatta Vezüv'ün patlamasından önce Eski Dünya'daki tek yanardağ [8] ), hala Etna adını korudu , yani. Yunan kökü etne'den (е&ѵт] - pagan) bir pagan dağı, muhtemelen çok eski zamanlardan beri Arius'a hizmet ettiği ve tüm tanrıların eski tapanları için bir ibadet yeri olduğu için (Şekil 70).
Böylece, Arapça'da Sevgili (Davut) ve Yunanca'da Büyük Haberci (Büyük Pompey) olarak adlandırılan Constantius Chlorus'tan başlayarak, Pompey'i yok eden 420 patlamasına kadar Arian Akdeniz teokratik imparatorluğu, hakkında efsanelere yol açtı. İncil'deki ateist krallık (İsrail). Bu isim altında Diocletian'ın haleflerinin imparatorluğu "Krallar" kitabında baştan sona anlatılır.
Doğunun mesih teokrasisinin yani tarihinin bu tarihle iç içe olduğu da anlaşılmaktadır. Ortodoksluk veya teoloji, gerçekten Konstantinopolis Patriği Io ile başlayan Zlayusta'ydı; aynı rojegioti Yelikii Çar (konuşmada Vasily Velikin) ve Asa, 11su s - Ama Arapça-Yahudi dilinde) , annesi ve büyükbabasının yanı sıra bizimle ^ Litsinpem ile özdeşleşti. Bizans'ın bu teokratik tarihi, Mısır'ın Araplar tarafından fethinden önce ve hatta birkaç yıl sonra farklı liderler tarafından yazılmış ve kıyameti kabul eden tüm kralları kapsamıştır.
Ri'nin 70'i.
1874 yılında Etna Krateri. Musa'nın muhtemel "yanan ve yanmayan" ağzı.
kaliptik öğretim ve geri kalanı ya Arianizme meyilli olduğu için kasıtlı olarak atılır ya da yazar tarafından basitçe unutulur: Chronicles'ın 2. kitabının tamamını oluşturan tarihleri hiçbir durumda tam olarak parlamaz.
Hıristiyan teolojisinde ünlü İsrail ve Yahudiye'nin iki krallığı böyle ortaya çıktı ve şimdiye kadar hiç kimsenin hanedan olaylarının Aurelian'ın mirasçılarının imparatorluğunun hanedan olaylarıyla paralelliğini fark etmemesine şaşırmak mümkün. Bu İncil kitaplarını, yerel, perspektif bakış açılarından ele alınan Diocleian imparatorluğunun yaşamının yalnızca Arapça-Yahudi açıklamalarını yapmak.
Yahudi mezarlarındaki taş sütunun İbranice Zion'da "Dağ Sütunu"nu temsil ettiğini söylediğim en başa dönmeden bu bölümü bitiremem. Vezüv ve sekiz köşeli Hıristiyan haçı artık tarihsel değil, alt gündönümü renginin ve aynı zamanda "Mesih'in doğuşunun" gününde ölülerin dirilişinin peygamberlik bir sembolüdür. ", dirilen "Mesih" i simgeleyen Yılan sahibinin ayağının altına sığacaktır. Bundan, "Büyük Çar" ın çarmıha gerilmesinin tek gerçek tarihsel hatırasının yalnızca Yunan sütunu - stavrosis, yani. zincirleme veya bir direğe bağlama. Şimdi, bu sütunun yalnızca Vezüv'de olabileceği bizim için açıktır, çünkü İncil'deki Demet'in tüm karakteristik özellikleri: "Ay, ne" ve tüm kehanetlerde yalnızca bu dağa aittir.
İnsanlığa ilahi ateşi getiren eski Prometheus gibi gerçekten ağzına bağlanmış veya zincirlenmişse, o zaman Prometheus efsanesinin , aynı adam hakkındaki alışılmadık derecede popüler birçok efsane ve şiir arasında yalnızca yeni bir yavru olması mümkündür. Antik cağda. Sadece peygamberin karaciğerini gagalayan bir vorop yerine ( Yunanca Prometheus kelimesinin anlamı nedir ), İncillerde yan tarafını mızrakla delen bir Romalı askerimiz var ve Kazbek yerine durum ortaya çıkıyor Vezüv'de olmak.
Bazı bilim adamları bize Hıristiyanların birincil sembolünün gamalı haç olduğunu söylüyor, yani. ateş yakmaya yarayan ve Romalı Hıristiyanların dört kopeklik haçına ve çeşitli Avrupa düzenlerinde aynı haçlara yol açan iki çapraz çubuk. Eğer öyleyse, o zaman buradaki gamalı haç görüntüsü, sevilen kişiyi Vezüv'ün ağzına bağlayarak veya zincirleyerek yakmak istedikleri, ancak ateş onu yakmayı reddetti ve bu haklıydı. o sırada göksel fenomenler hakkındaki yeni öğretisi. Böyle bir durumda, bu, müjdeye göre Vaftizci Joain'in bahsettiği ateşle vaftiz olacaktır.
Şimdi, bence okuyucu, eğitimini tamamladığı ve yüce piskopos olduğu o zamanki örümceklerin başkenti olan Caesarea'nın, Azizlerin Yaşamlarında çevrilmemiş altında kalan 4. yüzyılın Büyük Kralı olduğunu düşünüyorum. Basil'in yarım adı
Müjde hocamızla özdeşleşen büyük, Filistin kıyısındaki şu anda Kaisariye adını taşıyan bir taşra kasabasının takma adı değil, yalnızca Sezarların taç giydiği Pompeii'nin özel takma adı olabilirdi. Caesarea'nın adı, Sezarların şehri, kral-şehir, şehirlerin üzerindeki şehir anlamına gelir ve uzak bir kıyıda ciddi bir kütüphanenin bile olamayacağı basit bir tahkimat değildir.
Peki öyleyse, neden şimdi Suriye kıyılarında İncil veya müjde takma adları taşıyan önemli bir dizi şehir var? Bazıları, Batı İmparatorluğu'nun ölümünden sonra kaçaklar tarafından oraya nakledilmiş olabilir. Sonuçta, İngiliz ve İrlandalı yerleşimciler birçok yerli ismi Amerika, Afrika ve Avustralya'ya aktardılar. Kanada'da Londra, Pensilvanya'da York, Avustralya'da York ve Hudson Nehri kıyısında New York (New York) var vs. Pompei kaçakları bunu neden yapmamışlar? Neden Suriye kıyısındaki emperyal gücün ileri karakolları bu tür adlarla anılmıyordu ve Asur neden Almanya'nın veya bazı büyük Akdeniz bölgelerinin artık bir adı olmasın? Ne de olsa, Atlantik Okyanusunda onunla aynı adı taşıyan Azorlar (yani Asur) adalarımız var.
Ve ana şehirle ilgili olarak, Hristiyanların Filistin Kudüs'ü ile ilgili olarak, bu teori bile uygulanamaz. Yerliler arasında hala El-Quds, 4. yüzyılın Romalıları arasında ise Aelia Capitolina olarak anılmaktadır. Ancak buradaki açıklama başka bir etno-psikolojik Faktördür: Pompeii'nin, Gök Gürültüsü Tanrısının koruduğu kutsal ve dokunulmaz Davut şehri olduğuna inananların torunlarının, onun ölümünden sonra inançlarını bir yanılsama olarak ilan etmekten başka seçenekleri yoktu. ya da inatla İncil'deki Kudüs'ün bu günahkar şehir olmadığını, ancak Asya'daki Ölü Deniz'in uzak kıyılarında, Tanrı'nın reddedilen oğlunun İtalya'da hakarete uğradıktan sonra emekli olduğu, ulaşamayacağı başka bir şehir olduğunu söylemek. İnananların çoğu son kararı verdi, çünkü inançsız o zamanın yarı çocuksu insanlığı henüz idare edemiyordu. Henüz bilgisi yoktu .
BÖLÜM V
VESUVIUS'UN ON EMRİ.
Musa var mıydı?
Yeni bir bakış açısından, soru bir başkasına dönüşüyor: Hiç eski bir toplumun ahlaki gerekliliklerini toplayan ve bunları "On Emir" adlı bir belgeye yazan biri oldu mu?
Elbette vardı, çünkü bu emirler bir Gerçektir ve ayrıca on tanesi de yekpare bir eserde birbirine bağlıdır. Bu , kuşkusuz bir kişi tarafından yazılmış, dünyevi insanlık yasalarının ilk KOD'udur .
Ama adını taşıdıkları Musa, bunun yazarı mıydı? Bu, tam olarak bağlayıcı yasaların bir kodu oldukları için kesinlikle şüphe edilebilir. Bu kodların hiçbiri yazarının adını taşımamaktadır. 1800-1804'te kendisi tarafından değil, Tronchet, Bito, Portalis ve Melville komisyonu tarafından geliştirilmiş olmasına rağmen, Fransız kanunlarına "Napolyon I Kanunu" adı verildi. Eski Rus kanunlarına Çar Alexei Mihayloviç'in Kanunu (1649) denir, ancak bu çar kağıt üzerinde birkaç İfadeyi bile yetkin bir şekilde birleştiremezdi. Justinian'ın kanunları da (Codex Justiniani, 528 - 533), bu Latin-Helen-Suriye-Mısır imparatorunun vb. En ufak bir katılımı olmadan geliştirildi.
O halde neden tüm kanun derlemeleri asıl yazarlarının değil de onların altında hüküm süren imparatorların adlarını taşıyor? Bir dizi kanun çıkarmak yeterli olmadığından, insanları onlara itaat etmeye zorlamak için fiziksel güce sahip olmak gerekiyordu ve eski zamanlarda sadece krallar bu güce sahipti.
Bütün bunlar ilk insan kodu için geçerlidir. Musa'nın On Emri'nin adını taşır , yani. kurtarıcı J ), bu kişi tarafından yazıldığı için değil, bu kişinin fiziksel imkanları olan tanınmış bir hükümdar olduğu için,
') FWD (MSHE) kurtarıcı, kurtarıcı anlamına gelir, ancak İbraniciler bunun Exodus (2.10) kitabına göre - çıkarılmış (belli ki başka türlü değil) olarak yorumlanan (MSHUI) kelimesinden geldiğini düşünürler. su!).
IV
ülkesinin insanlarını bu talimatlara uymaya zorlamak. Emirlerin kendileri, zamanının bilginlerinden biri tarafından ve büyük olasılıkla adı aydınlatıcı anlamına gelen Aron tarafından yazılmıştır.
Ve rehberliğimize göre, Aron'u Arius'la ve Musa'yı imparator Diolletian'la özdeşleştirerek ortaya çıkıyor. Bu nedenle, bu emirlere Diocletian Yasası demek daha doğru olur. Küçük ve eksik ama ilk kodeks böyle olmalıydı. Daha sonra doldurmak ve düzeltmek zaten kolaydı.
Kökeni tarihini düşünün.
Burada, çevirilerde Çıkış, Levililer, Sayılar ve Tesniye (veya daha doğrusu Teoloji) olarak adlandırılan dört tam İncil kitabımız var ve hepsinde hahamların Moishe, Arapların Musa, Almanların Meuse dediği aynı güçlü kişi ortaya çıkıyor. , Fransızca ve İngilizce Moise ve Rusça Yunanca telaffuz - Musa. Bu kişi hem bir şair hem de bir yasa koyucu ve mucize yaratan sihirbazların en büyüğü olarak ve duman, ateş ve depremler arasında çorak bozkırdan vaat edilen topraklara giden yolunda halkının lideri olarak görünür. onu sadece getirdiği, ancak tanıtmadığı, ancak bu ülkeyi yalnızca Peygamber Dağı'ndan (NEBO), Geçidin tepesinden gördüğü 2 ).
Bu Şekilde gerçek bir şey var mı? Mucize yaratan bir sihirbaz olarak, elbette tamamen efsanevidir, ancak bir yasa koyucu ve şair olarak, gerçekten var olan bir kişiliğin tüm özelliklerine sahiptir. Ne zaman yaşadı ve nerede çalıştı?
Bunu açıklığa kavuşturmak için, On Emir'in derlendiği koşullara dönelim. Burada, ilk satırlardan itibaren yine Vezüv'ün patlamasının muhteşem bir tanımını görüyoruz.
Mısır'dan Çıkış kitabının 19. babı (ayet 16), "Yeni aydan sonraki üçüncü gün" diyor, "sabah olunca gök gürlemeleri, şimşekler ve koyu bir bulut ve yerin üzerinde çok güçlü bir boru sesi oldu . dağ ("Desolator") , böylece bu yerde bulunan tüm insanlar , Kurtarıcı, onu tanrıların babasıyla (ALEİM;) karşılamaya götürdü. Ama insanlar dağın eteğinde durdu. TÜM sigara içiyor çünkü Thunderer ateşle üzerine indi ve ondan duman yükseldi, ocaktan kandim (Şek. 41 ) Bütün dağ şiddetle sodro- ve
*) |") GTK (AERN) - aydınlatıcı, (AER)'den - parla.
HJ-DB (PS-GE)—sınır kapısı, tepe (Tesniye 34, I).
galalar ve üzerindeki trompet sesi gittikçe artıyordu. Teslim et'e gürleyen bir sesle cevap veren ve onu Jura'nın tepesine çağıran tanrıların babasıydı.
Kurtarıcı dağa çıktı ama Thunderer ona orada olduğunu söyledi.
"Aşağı inin ve insanları burada olup biteni görme arzusuyla buraya gelmemeleri konusunda uyarın, aksi takdirde yok olurlar."
Tanrım.
Rahipler^(KEN) bile onlara vurmayayım diye yaklaşmamalı. Sadece sen ve Harun yukarı çıkın (ve ayrıca İsa'nın da onunla birlikte oraya gittiği söylenir).
"Ve (kurtarıcı ve Aron birlikte oraya gittiklerinde) tanrı Thunderer (volkanik bir patlamanın kükremesiyle) şöyle dedi:
“Ben senin Gök Gürültücüsü Tanrınım [9] ) ve önümde başka bir tanrı olmasın.
“Kendine yukarıda göklerde, aşağıda yerde ve yerin altında sularda olanlara tapmak veya kulluk etmek için bir put veya suret yapmayacaksın.
“Tanrınızın Gök Gürültüsünün (ALEICH) adını gereksiz yere telaffuz etmeyin 4. “Onu aydınlatmak için Şabat gününü hatırlayın. Altı gün çalışın ve tüm işlerinizi onlarda tamamlayın ve yedinci gün Gök Gürültüsü Tanrınız (YEHU ALEICH) için Cumartesi olsun.
“Annene ve babana hürmet et ki, Şimşek Tanrının sana verdiği topraklardaki günlerin uzun sürsün.
"Öldürme.
“Ahlaksız olmayın.
"Çalma.
“Komşun hakkında yalan söyleme.
"Kendin için ne komşunun evine, ne karısına, ne kölesine, ne cariyesine, ne öküzüne, ne eşeğine, ne de komşunun sahip olduğu hiçbir şeye tamah etmeyeceksin."
"Bütün insanlar Dumanlı Dağ'da gök gürültülerini, alevleri ve boru sesini gördü. Dehşetle geri çekildi, uzakta durdu ve Kurtarıcıya şöyle dedi:
" •=- Tanrılar (ALEİM) seninle her zaman yalnız konuşsun, yoksa hepimiz öleceğiz."
Kurtarıcı, tanrıların babasının olduğu karanlığa (yani Vezüv'ün üzerindeki kül bulutuna) yaklaştı ve Tanrı ona başka birçok medeni yasa verdi ve kurtuluş önlemlerini belirledi.
Bana kendin söyle okuyucu: burada anlatılan nedir? sormama bile gerek yok Burada, bazı yerlerde Latince adı Korkunç (Horribilis ve İncil transkripsiyonuna göre - Horib) olarak adlandırılan, ateş püskürten bir dağın patlaması güzel bir şekilde anlatılmıştır [10].) ve diğer yerlerde Sipi, ayrıca Latin sinüsünden, t.-s. nsdro, Seneca gibi bir uçurum: dehiscit terra et immenso sinu taksata patuit (dünya açıldı ve büyük bir uçurum çarptı). Aynı yazıt SINI, Çin'i belirtmek için de kullanılır ve Orta Çağ'da Sina Yarımadası için de kullanılmaya başlandı, çünkü bu dağ tüm sıradan dağlarla aynı kökene sahip olmasına rağmen, ortaçağ ilahiyatçıları burada anlatılan patlamayı Sina'ya sürgün ettiler. ve ekteki Sepoy haritasından da görülebileceği gibi, hiçbir zaman volkanik olaylara rastlamamıştır (Şekil 72).
Bu arada, buradaki patlama o kadar parlak ve belirgin bir şekilde çizilmiştir ki, yalnızca aktif süre boyunca doğrudan yanardağa tırmanan bir kişi bunu başarabilir. Ve tekrar ediyorum, antik dünya Etna ve Vezüv dışında diğer volkanları bilmiyordu. Bu, kuşkusuz, Vezüv'ün ilk büyük patlamalarından biriydi, etrafındaki her şey batıl inançlı bir korku içinde uçup gitti ve yalnızca bir cesaretin merakı korkuyu bastırdı. Merakla, sık sık bu dağa tırmandı ve hatta mistik bir coşku içinde, doğanın güçlü güçlerinin tezahürlerini gözlemleyerek geceleri orada kaldı. Patmos'taki John gibi ruhunda bir şair, o sırada birdenbire doğanın onu bir oğul gibi koruduğunu hissetti ve yeryüzünün gök gürültüsü ve titremesiyle ona şöyle dedi:
"Ben senin tek tanrınım ve benden başka tanrın olmasın."
Böylece deniz daha sonra fırtınanın ve sörfün kükremesinde konuştu - Joashіu:
"Ben alfabenin ilk ve son harfiyim."
Hayal gücü, cesareti Vesuwipe'ye ve uyanmış şiirsel yaratıcılığın genel yasalarına göre emirlerin geri kalanına sevk etti.
Dağdan indi ve bu on emri yurttaşlarına getirdi ve onlar, Yıldırım Tanrısı ile yüz yüze konuşan biri gibi ona boş inançlı bir korkuyla davranmaya zaten alışkın olan yurttaşlar, onun emirlerini saygıyla kabul ettiler. yukarıdan bir vahiy.
Bu, "on emrin yazarı hakkındaki efsanenin" eylem yerinin, Vezüv'ün zirvesi olduğu, Somma'sı - ünsüz olarak Sine'ye dönüştürüldüğü anlamına gelir, yani. pedro, uçurum ve zaman bu dağın ilk tarihi patlamasıdır.
1 2 3 4 5 6
Pirinç. 72.
Sina Yarımadası'nın jeolojik haritası. Tanımlamanın anlamı, kartonun altındaki sayılarla gösterilmiştir, 1) güney kesimde açığa çıkan antik siyenit kayaları; 2i Kretase kireçtaşı tabakaları; 3) Eosen kireçtaşı; 4] Eosen kumtaşı; 5' Nil ve denizin son çökeltileri ve 6' deniz. Piida'da İncil'de anlatıldığı gibi en ufak bir volkanik faaliyet izi yoktur: Kretase kireçtaşı su oluşumundan bu yana herhangi bir yarılma göstermez.
Efsane, kardeşi Harun ve genç İsa'nın Kurtarıcı ile birlikte oraya gittiğini söylüyor. Aron'u tarihsel geleneğe göre 336'da ölen Arius olarak düşünürsek, müjde İsa'nın ancak bir erkek olabildiği sonucuna varabiliriz. Vezüv'ün bu patlaması, eski bilim adamları ve ilahiyatçıların ilk ekümenik konseyinden (325) biraz daha önceydi ve belki de bu katedralin kendisine bile İtalya'da başlayan ve Herculaneum ve Stabia'nın ölümüyle sona eren korkunç sismik olaylar neden oldu. Eğer bu mecliste, bize söylendiği gibi, meşhur akidenin ilk noktası geliştirilirse: "Tek Allah'a, babaya, her şeye kadir olana, göğün ve yerin yaratıcısına, görünen ve görünmeyen her şeye inanıyorum" ve sembolün geri kalan noktaları sonraki konseyler tarafından eklendi, o zaman bu konsey sadece on emirden ilkinin resmi onaylayıcısıdır, ateş püskürten bir dağın kükremesi ve zirvesinin titreşimi eşliğinde bestelenmiştir. Bu, yukarıda anlatılan Pompeii-Kudüs'ün yıkılmasının üzerinden yüz yıl geçmiş olduğu anlamına gelir.
Bu durumda, Kurtarıcı (Musa) Yaradan Npkolai'ye (adı "ulusların galibi" anlamına gelir) yaslanırdı ve ikincisi ile Arius arasındaki tartışma, İncil'deki Kurtarıcı ile Harun arasındaki tartışmaya benzerdi. "altın buzağı". Bununla birlikte, mucize yaratıcısı Nicholas, daha sonraki çalışmaların gösterdiği gibi, efsanevidir ve büyük ölçüde 5. yüzyılda yaşamış olan Pınar mucize yaratıcısı Nicholas'tan silinmiştir. Bu yüzden Musa'yı Diocletian olarak görüyorum ve İsa'nın burada varlığını (Rahibe, yani Mesih: ikisinin de arması bir balıktı) bir anakronizm var gibi görünüyor. Şu anda neredeyse hiç doğmamıştı ya da sütun sırasında en az 60 yaşındaydı. Yere gelince, daha önce gördüğümüz gibi, buradaki her şey Vezüv'ü ve ünlü Sal Fatara'ları ile Phlegrean tarlalarını işaret ediyor. ağzı sürekli olarak boğucu kükürtlü gazlar yayarak etrafındaki her şeyi öldürür. Bu krater cehenneme iniş olarak kabul edildi ve keçi bacaklı şeytanın dağı olan İncil'deki Seir Dağı (SHEIR) olduğunu tahmin etmek zor değil.
Burada belirtilen alanlarda daha iyi gezinmek için, çevirilerimizde yanlış bir şekilde Tesniye olarak adlandırılan İncil'deki Teoloji * kitabını alacağım . Diğer üç kitapla karşılaştırıldığında, birkaç efsanevi bonusu var. Bence bu, modern hahamların birincil SeFer-Tora'sıdır. Kalan trp kitapları ona çok daha sonra eklendi ve bu nedenle, tam tersine, kendileri de tesniyedir .
Bu kitap, az önce alıntılanan "Kurtarıcı" yasasının ilk 40 yılda yayılması hakkında şunları söylüyor.
\ SG ^ TLTIEK X ALE E-DBRPM) - "İşte Sözler", burası için ALE sayılıyor.
Bölümden /.
“Kırk yıl sonra (MiugRim'den, yani Vezüv civarından, 4.3'ten uçuşun yükünden) on birinci ayın ilk gününde (Ocak), Kurtarıcı halka şunları söyledi:
- “Tanrımız Thunderer, Devastator Dağı'nda (Vesuvpe *) bize şunları söyledi: “Bu dağda yaşamak seninle dolu (1.6). Yolculuğunuza çıkın ve memleketinizdeki dağlara ve ovalarda, dağlarda ve vadilerde ve Güney Bölgesi'ndeki ve Cenova Denizi kıyılarındaki tüm komşularınıza gidin (tek tanrılığı vaaz edin) [11 ] [ 12 ] [13] [14] ) ve Mont Blanc dağlarında 8 ) büyük Prut nehrine (Dupai *)".
“Fakat tüm zorluklarınızı ve çekişmelerinizi tek başıma halletmek bana çok fazla geldiği için (1:12), sizden bilge ve ünlü adamlar aldım ve onları binbaşılar, yüzbaşılar, Pentekostallar, kiracılar ve üzerinize gözetmenler yaptım. Devastator Dağı'ndan (Vesuvpya, 1.19) yola çıktık ve bu büyük ve korkunç bozkır boyunca (Phlegrean tarlalarından) yürüdük ve Tanrınız Thunderer'ın size verdiği Umbria dağlarına (XRE-AMRI) ulaştık ve Cadix'e ulaştık. Rhone" [15] ).
Burada yazar, görünüşe göre, çok korkunç dağlardan söz ederken, Rhone'daki modern Cenevre Cadiz'i çağırıyor.
İkinci Bölüm , "Marjinal Deniz yolunda çöle döndük [16] " diyor ve "Chortov Sırtı'nın (Cenevre Gölü'nün arkasındaki Yukarı Rhone Vadisi'ndeki Diablereux) çevresinde uzun süre daireler çizdik , ancak Thunderer dedi ki: Ben:
“Bu dağları dolaşsan yeter! Kuzeye dön ve Şeytan Sırtı'nda yaşayan kardeşlerin, Esu'nun oğulları sınırını geç, ama onlarla savaş başlatma, çünkü bu dağı onlara verdim. Onlardan yenilebilir her şeyi gümüş karşılığında satın alın.”
2. bölümden.
“Ailt ve Etzin-Gebr'den ova boyunca ilerleyerek kardeşlerimizin yanından geçtik, sonra geri döndük ve yol boyunca ovaya gittik. Orada Thunderer bana şunları söyledi: “Buradaki sakinlerle düşmanlığa girmeyin, çünkü Er'i (Yura) Latinlerin eline verdim. Eskiden Amiens (AMIM) orada yaşardı - Angles (ENKI - Yankees) [17] ) kadar uzun boylu, büyük ve çok sayıda insan. Eskiden Angles gibi RaF'ler (RFA) olarak kabul ediliyorlardı; yerliler onlara Amiens (2.11) diyor ve Hera (XP) Chortovaya Dağı'nda yaşıyordu ama Esu'nun (Roma) çocukları onları kovup yerlerine yerleştiler. Şimdi Zard Vadisi'ne (ZRD) gidin."
Ve 38 yıl boyunca Rhone'daki Cadpx'ten (KDNI V-RNE) Zard Vadisi'ne yürüdük, ta ki eski hayatlarından pişmanlık duyan tüm yetişkin erkeklerimiz ölene kadar.
Sonra yazar, daha önce Amiens ve Enks'ten bahsettiğini unutarak, birkaç satır sonra (2.18) aynı şeyi harfi harfine tekrarlar ve bitirir:
“Ayağa kalk ve Arno nehrini (ARNN) geç, Koznei (Khshbun) kralı Sihon'u (SIHN) ve topraklarını (görünüşe göre Cenova) ellerine veriyorum.
“Ona doğu ovasından barış sözleriyle ulaklar gönderdim, ama o, tüm halkıyla birlikte bize karşı savaşmak için Iez'e çıktı. Arno kıyısındaki Erer'den Tanıklık Tepesi'ne (GLED) kadar tüm şehirlerini feth ettik, sadece Ems ülkesine (EMUN - muhtemelen birbirimize ati diyen Fransızlar) kıyı boyunca yaklaşmadık . Ivka akışı (IBK).
3. bölümden.
"Buradan geri döndük ve hâlâ Lombardiya'daki Bassano şehri olan Vasanu'ya giden yolu takip ettik). Ancak bu ülkenin kralı Og (Eug), Adria'da (bu isim altında, Po Nehri'nin ağzına yakın bir yerde hala var olan) savaşmak için bize karşı çıktı ve Po Nehri, eski Latin yazarlar tarafından Ürdün olarak adlandırılıyor - Eridadus - İncil'deki Irdn yazıtına ve takımyıldızlar arasındaki adına göre). Onu vurduk ve yüksek duvarlar, kapılar ve kilitlerle güçlendirilmiş çok sayıda şehrini (Verona, Padua, Ferrara, Bologna, Parma, Modena; Orta Çağ'ın hiçbir yerinde bu kadar çok büyük şehir yoktu), tüm Artov bölgesini (ARGB) feth ettik. ), Arno deresinden Alman (HRMUN) dağlarına (Tirol), Venediklilerin SHRIN ve Umbrialıların (EM-RI) SHNIR dedikleri. Tüm RAF'lardan yalnızca Og kaldı. Ve işte onun demir tabutu, işte Umbrialılar arasında Ravenna'da (RVE), uzunluğu dokuz erkek arşın ve genişliği dört (3.11) ” (Ravenna'daki Gotha Theodoric'in mezarı 454 - 526). "Eridanus'un ötesindeki o güzel ülkeyi, Taçlı Dağ'ı (Monte Rosa?) ve Mont Blanc'ı (LBN - beyaz dağ) görmek isterdim, ama Thunderer senin için bana kızdı ve bana şöyle dedi:
- "Tamamlamak! Bana bundan daha fazla bahsetme. Pasga'nın (PSGE) tepesine tırmanın, gözlerinizi batıya, kuzeye, güneye ve doğuya kaldırın ve İsa'ya talimat verin; (3.28)'i göreceksiniz".
Ardından, Kurtarıcı'nın tam orada, Çoban Evi'nin (PEUR) yanındaki vadide talimat vermeye nasıl başladığı anlatılır.
4. bölümden.
“Ruhunuzu koruyun ki, Desolator dağında (Horib - horribilis) tanrınız Thunderer'ın önünde durduğunuz ve dağın karanlıkta göklere kadar ateşle yandığı, Bulut ve bulut ve ateşin ortasından Gök Gürültüsü ve sesini duydunuz ama Figürünü görmediniz (4.11). Onun seçilmiş halkı olasınız diye sizi oradan, Mitz-Roma'dan, demir ocağından çıkardı (4.20).
"Ateşin içinden konuşan Gök Gürültüsünün sesini duyan ve ondan sonra hala yaşayanlar oldu mu? Mitz-Roma'da gözlerinizin önünde gök gürültüsü tanrınızın yaptığı gibi, herhangi bir tanrı, belirtiler ve harikalar, denemeler, savaşlar ve büyük dehşetlerle başka insanlar arasından kendisine bir halk seçmeye çalıştı mı? Gökten size sesini işittirdi ve yerde size büyük ateşini gösterdi ve siz onun (gürleyen) sözlerini ateşin ortasında işittiniz ” (4.36).
"Öyleyse," diye ekliyor anlatıcı, "Kurtarıcı, destekçileri Erer'in doğusunda, Sian Dağı'na (SHIAN) kadar Arno Nehri kıyısındaki araziyi ele geçirdiğinde, Eridanus kıyılarında konuştu; Almanca (KhRMUN) ve denize, Pasga'nın eteğindeki ovalara" (4.49).
Nedir bu Pasgah Dağı'nın eteğindeki Ova Denizi?
Pasgoy, İncil'de adı Merkür gezegenini de ifade eden bazı Levo dağlarının (NBU) tepesi olarak adlandırılır. Bunu astral anlamda alırsak, Başak takımyıldızını veya İkizler takımyıldızını Merkür'ün astronomik evleri olarak alabiliriz. Bununla birlikte, İncil'in gizemli yerlerini astral sembolizmle açıklamaya yönelik tüm eğilimime rağmen, burada bu yönteme başvurmaya cesaret edemiyorum. Vezüv'ün patlamasının uğultusu burada hala nefes alıyor ve bu nedenle, tüm bunların coğrafi açıdan açıkça kabul edilemez olduğu Filistin'den sahneyi yalnızca İtalya ve çevresine aktarmaya çalışıyorum.
Okuyucumun, varsayımsal olarak ona önerdiğimden daha iyi bir şey bulma hakkını kabul ediyorum. önceki satırlarda Müjde öğretmeni, "Arayın, bulacaksınız," dedi, ancak gelişigüzel değil, yalnızca anlayışla aramanız gerekir, aksi takdirde parmağınızı haritada Ölü Deniz'den çok daha iyi olmayan bir şeye sokabilirsiniz. İncil kitaplarına göre, On Emir'in Kurtarıcı tarafından gök gürültüsünün altında duyulduğu, üzerinde ateş püskürten dağla ilgili olarak, Vezüv'den başka seçenek olamaz; Kurtarıcı'nın kaçakları Vezüv'ün harap ettiği çiçekli bölgeden çıkardığı Adria kentinin doğrudan adı burada geçiyor; Umbra halkına Umry (veya Emry) denir; Venedik'in kuzeybatısındaki Bassano şehri, adını doğrudan Vassan'dan almıştır. Musa'nın asasıyla kayadan su çektiği Massa şehri (Çıkış 17.7), Ferrara'nın kuzeybatısında hâlâ mevcuttur. Saul'un Edom üzerinde hüküm sürdüğü (Roma - Yaratılış 36, 37) ve şimdi Reggio olarak adlandırılan Rehovot şehri,
Bu, Arnon nehrinin İtalyan nehri Arno olduğu ve Lübnan Dağı'nın Mont Blanc olduğu anlamına gelir, çünkü her iki kelime de kendi dillerinde aynı anlama gelir: Beyaz Dağ. Seir Dağı, Şeytan Dağı anlamına gelir ve gerçekten de Rhone Nehri'nin Cenevre Gölü'ne akmadan önce yukarı kesimlerinde Şeytan Dağları (Viavyegerich); ayrıca Phlegrean tarlaları da aynı adı hak ediyor; ve modern Po nehri gerçekten de Latin yazarlar tarafından Ürdün olarak adlandırılıyor. Sadece diğer İncil isimlerini İtalya'nın modern haritalarında ve ona yakın ülkelerde bulunan isimlerle tanımlamak için kalır.
BÖLÜM VI.
İKİNCİ MEVZUAT VE
KURTARMA BÜYÜSÜNÜN ÖLÜMÜ.
İncil'deki Tesniye kitabında (5. bölümde), Kurtarıcı, arkadaşlarına zaten bildiğimiz on emri tekrarlar ve onlara bir dizi küçük, kısmen ritüel, kısmen sivil kararnameler ekler. Bu, hukukçularımızın birincil "Roma hukuku"dur, ancak Orta Çağ'da halihazırda elden geçirilmiştir. Bazı detayları, yeni bir ideolojinin başlangıcında olamayacağı ve ancak destekçilerinin maruz kaldığı zulüm ve zulümler sonucunda geliştirilebilecek böylesine korkunç bir hoşgörüsüzlüğü soludukları için, kıyaslanamayacak kadar sonraki bir yazara aittir.
Yani yedinci bölümde, "Kurtarıcı" taraftarlarından "daha güçlü ve daha kalabalık" olarak adlandırılan yedi halk listelenmiştir, bunlar: Gotlar (KhTI), Çerkesler (GRIL = Gürcüler), Umbrialılar (AMRI), Cenevizliler (KNENI) ), Fransızlar (PRZI), Macarlar (HOI) ve Bizanslılar (IVYUBI). Yazar hepsinden bahsediyor;
“Onlara akrabalık etmeyin, kızlarınızı oğullarına vermeyin ve onların kızlarını kendinize almayın, onların sunaklarını yıkın, sütunlarını yıkın, kutsal ağaçlarını kesin ve putlarını ateşle yakın.” (7.5) ).” "Ve eğer kardeşin veya oğlun veya kızın veya dizlerinin üzerine çökmüş karın veya senin için canın gibi olan arkadaşın sana gizlice şöyle derse: "Hadi gidip başka ilahlara kulluk edelim!" - o halde gözün onları esirgemesin! Onlara acımayın, üzerini örtmeyin, öldürün. Eliniz önce onların üzerinde olmalı, sonra tüm insanların eli; onları taşlayarak öldürün! Ve şehirlerinizden herhangi birini duyarsanız, o kötü insanların orada ortaya çıktığını ve şehrin sakinlerini bilmediğiniz tanrılara kulluk etmeleri için ayarttığını ve araştırıp araştırdığınızı, iyi sorguladığınızı ve bunun doğru olduğuna ikna olduğunuzu duyarsanız, sonra o şehrin sakinlerini sivri kılıçla öldür, onu ve hepsini yok et, içinde ne var; tüm malını meydanın ortasında toplayın, hem onu hem de malını ateşle yakın ve sonsuza kadar harabeye dönmesine izin verin ve imha edilen hiçbir şeyin elinize yapışmasına izin vermeyin, böylece Thunderer öfkesinin öfkesini evcilleştirsin ( / 3.17).
Okuyucu, bunun artık insanlara herhangi bir ceza verme emri vermediği, ancak yalnızca en başından ödüller vaat ettiği on emrin yazarı olmadığını kendisi görür.
Bir tanrı olpası, şu cinste: "ve yeryüzünde uzun ömürlü olacaksın." Burası zaten Engizisyonun ateşini solumaktadır ve bu nedenle bu tür eklemeler aynı döneme atfedilmelidir.
Sismik fenomenlerle ilgili olarak, Dotan (DTP) ve Baba Rim (ABI-RM) adlı Baba Tanrı'nın iki oğlundan (ALI-AB) bahseder; ve tüm mallarla", Kurtarıcı'nın günlerinde (11:16). Volkanik olayların önceki açıklamalarından, bunun genellikle şiddetli depremler sırasında, havanın boş bir çatlağa akarak oradaki her şeyi sürüklediğinde meydana geldiğini zaten biliyoruz (aşağıda Şekil 73).
Ve devamında "Kurtarıcı" adına şöyle denilir (29:22), teomachistler doğru yoldan döndükten sonra , onların cezalandırılmasından sonra bir yabancı ülkelerine gelecek ve görecek:
“Her yerde kükürt ve tuz bu toprakları yaktı. O asla
büyür ve büyümez ve üzerinde çim yoktur. Sodom ve Gomora, Adma ve Zevia'nın benzerliğidir.
Doğası gereği bu pasajın ancak Kurtarıcı'nın takipçileri onun öğretisini çoktan ihmal ettikten sonra eklenebileceği açıktır. Modern doğa bilimci, bu tür "gerçekleşmiş kehanetleri" tanımıyor.
Aynı şey teselli için de söylenebilir:
Tanrı, Desolator Dağı'nda Kurtarıcı'ya, "Senin için senin gibi kardeşlerinin arasından bir peygamber çıkaracağım" dedi, "ve sözlerimi onun ağzına koyacağım ve onu yapandan kesin hüküm alacağım . onları dinlemeyin (78.18).”
Müslümanlar bu kehaneti Muhammed'e, Hıristiyanlar müjde Mesih'e bağlarlar ve Yahudiler hala gelişini beklemektedir.
Aynı kitap ('2$,5) putperestlerin ve ilk babaların (EM UNI U MU ABI) Tanrıların Babası'nın topluluğuna sonsuza kadar giremeyeceklerini, çünkü Balam'ı "Kurtarıcı"ya karşı onu lanetlemesi için tuttuklarını söylüyor, ama Tanrı Balam'ı dinlemek istemedi ve lanetini kutsamaya çevirdi. Bu astral efsaneyi zaten analiz ettim ve (Kitap I), MS 709 ve 710'da Yengeç Takımyıldızında Jüpiter ve Satürn'ün takibine atıfta bulunduğunu gösterdim, bu da Tesniye kitabının VIII'de bile daha önemli ekler ile doldurulduğunu belirler. yüzyıl.
Dini ritüel ile ilgili olarak, Paskalya'nın Kolos ayında (yani 6 Mart'ta kutlanması emredilmiştir.
gece yarısı Başak takımyıldızındaki Kolos), "çünkü o sırada tanrınız Gök Gürültüsü sizi geceleyin Mitz-Rim'den çıkardı" (46L).
Hristiyan anatomisine göre, "Ortodoks tatilinde", "Büyük Ödünç Verme" sırasında ve "Tesniye" de aynı ritüel yapılır:
“Dinleyin, tanrısız insanlar, Thunderer'ın sesi, tanrınız! Simeon, Levii, Judas, Issachar, Joseph ve Benjamin (yani, daha sonra göreceğimiz gibi, bir Libyalı, Suriyeli, Küçük Asya, İtalyan ve Sicilyalı) Eridanus'u geçerken halkı kutsamak için Düşler Dağı'nda (GRZIM) durmalıdır ve Rauvpm , Gad, Asher, Zebulun, Dan ve Naphtlp (yani Mısırlı, İspanyol, Alman, Yunan, Slav ve Fransız) lanetlemek için Eііbl Dağı'nda (EIBL) durmalıdır.
Ancak hiçbir kutsama belirtilmez ve yalnızca bir lanet verilir:
Diyakozlar (LOUIS) Tanrı savaşçısına yüksek sesle haykırsın:
“Heykel ya da döküm put yapıp da onu gizleyene lanet olsun!
“Ve bütün insanlar haykıracak: Amin (AMN)!
“Annesine babasına saygı göstermeyene lanet olsun!
“Ve bütün insanlar haykıracak: Amin!
“Körleri yoldan çıkarana lanet olsun!
“Ve bütün insanlar haykıracak: Amin!
“Yabancıya, öksüze ve dul kadına haksız yere hükmedene lanet olsun!
“Ve bütün insanlar haykıracak: Amin!
“Komşusunu gizlice öldürene lanet olsun!
“Ve bütün insanlar haykıracak: Amin!
“Lanetli, bir bedel karşılığında canı öldürene, masum kanı dökene.
"Ve bütün insanlar haykıracak: Amin!" (28.25)
Bana öyle geliyor ki, bu İncil'deki aforozun, Hristiyan'ın "anathema ve lanet olsun!" Sadece Hıristiyan aforozu daha da ileri giderek burada da siyaset uyguladı.
Ancak, burada bir öncekine daha gelişmiş bir biçimde aynı ekleme var:
Yazar, Kurtarıcı adına şöyle der: "Tanrınızın sesini dinlemez, bugün miras bıraktığım tüm buyruklarını ve kanunlarını yerine getirmezseniz, o zaman şehirde lanetleneceksiniz ve dünyada da lanetleneceksiniz." tarla, sepetin ve yoğurman lanetli, rahminin meyvesi ve toprağının meyvesi lanetli, ineklerinden ve koyunlarından doğanlar lanetli; Girişte lanetlendiniz ve çıkışta lanetlendiniz ve Baba Tanrı üzerinize karışıklık ve yoksulluk gönderecek, sizi bodurluk ve ateş, ateş ve iltihaplanma ve kuraklık ve kavurucu bir rüzgar ve sarılık ile vuracak! (28.22) Ve size Mitzroman cüzzamıyla vuracak, ağlayacak, kabuk bağlayacak, kaşıntı, delilik, körlük ve aptallık yapacak! Bir eşle nişanlanacaksın ve bir başkası onunla yatacak; bir ev inşa edeceksin ve içinde başka biri yaşayacak (28.31), o baş olacak ve sen kuyruk olacaksın ” (28AI).
Ve sonra Allah'ın tüm seçilmişleri hakkında ancak diğer dinler arasında dağılıp aşağılanmalarından sonra söylenebilecek bir şey söylenir:
“Ve Allah sizi dünyanın bir ucundan öbür ucuna bütün milletler arasına dağıtacak ve orada ne sizin ne de atalarınızın bilmediği tahta ve taştan başka ilâhlara kulluk edeceksiniz. ayak ve orada Thunderer size titreyen bir kalp, eriyen gözler ve ruhun ızdırabı verecek ”(28.65).
Bütün bunlar, Mesih'in Orta Çağ'da Hıristiyanlar ve Müslümanlar arasındaki durumunun canlı bir resmidir ve elbette, hiçbir Kurtarıcı birkaç yüz yıldır böyle bir şeyi tahmin edemezdi. Kitabın çok geç bir zamanda yazıldığı belli.
Tesniye 31, bu öğüdün ardından şöyle der: “Kurtarıcı (Musa) ve Kurtarıcı (İsa) dışarı çıkıp Buluşma Çadırında durdular. Girişinde bir bulut sütunu duruyordu (31.15) ve Kurtarıcı, Kurtarıcı'ya (Arapça Kuran'ın burada Meryem adıyla da görünen kız kardeşi Meryem'den sonra Musa'nın yeğeni dediği İsa'ya Musa) - emretti.
- "Sabit ve cesur olun, çünkü Tanrı savaşçısının çocuklarını kendilerine yemin ettiğim ülkeye götüreceksiniz" (52.23).
Sonra aniden, yavan konuşmayı bırakarak, Kurtarıcı tüm saygıdeğer meclisin ortasında (Chaliapin gibi) şarkı söyledi:
“Gökyüzüne dikkat et: Konuşacağım!
Ağzımdan çıkan sözleri yeryüzü duysun!
Öğretimim yağmur gibi akacak, Sözüm çiy gibi damlayacak! Yeşillikler üzerine yağmur gibi yağacak. Çimenlerin üzerine şiddetli yağmur gibi. Tanrınıza şeref verin!
O sizin kalenizdir ve onun bütün işleri mükemmeldir.
Ve onun yolları doğrudur.
O sadıktır ve onda haksızlık yoktur ....
Kartalın yuvasını koruyup civcivlerinin üzerinden uçması gibi,
Kanatlarını üzerlerine gerdi, Böylece halkına önderlik etti ve senin yabancı tanrın olmadı. Sizi yerden yüksekte yükseltti, Tarlaların ürünlerinden yedirdi, Taştan bal(!), Ve çakmaktaşından yağ(!), İnek yağı ve koyun sütünden yedirdi. Bassan'ın kuzularının ve koyunlarının yağıyla, En besili buğdayıyla Ve asmaların kanıyla. Ve ateistimizi sütten kesti, tekmelemeye başladı
Ve kurtuluşunun kalesini hor gördü, Şeytanlara ve yeni tanrılara (Katolik, azizler) kurbanlar sunmaya başladı. Yakın zamanda geldi, babalarınızın düşünmediği. Ve Şimşek dedi ki: “Yüzümü onlardan gizleyeceğim” ve sonlarının ne olacağını göreceğim (32.20). “Onların hatırasını bile halktan silerdim” Korkmasaydım, “Düşmanlarım ne diyecekti:
"Bunu yapan bizim elimizdi, Thunderer değil (32.27)." Yabancıları kendi halkına övün!
Çünkü Thunderbolt
Kullarının kanının intikamını alacak, Ülkesini ve halkını temizleyecek!
Teomakilerin vaat edilen topraklardan dağılmadığı, aynı zamanda dağıldığı bir zamanda söylendiğini hesaba katarsak, bu şarkının tamamı, elbette, dekoru ve Biçimi bakımından saftır ve ortası anakronizmle doludur. ona bile girme. Bununla birlikte, Kurtarıcı (Musa) tarafından Apocalypse'de bestelenen ve MS 39a sonbaharında yazılan bazı ilahilere atıfta bulunuyoruz. Onun adına İncil'de bunun dışında başka bir ilahimiz yok ve bu nedenle, onun sadece başlangıcının ve sonunun Kurtarıcıya ait olduğunu düşünmeliyiz ve "sütten kesilmiş tanrı savaşçımız" hakkındaki anakronik kısmın tamamı daha sonra eklendi. yazıcılar
"Bundan sonra," der efsane, "Kurtarıcı, Muab ovalarından Nebo Dağı'na, ayın karşısındaki Pasge Dağı'nın tepesine çıktı.
"Lombardiya'daki Bassano'dan."
(IRHU) ve Thunderer ona kuzeyde Gallatin'den (GLED) Tuna'ya (DN) kadar tüm toprakları ve tüm Neftli , AF-Rpma ve Manate ve Bogoslav (IE-UDE) topraklarını gösterdi. Acheron Denizi. Ayrıca ona öğle vakti bölgesini, Ay Vadisi bölgesini (IRKI), Palms do Tsera şehrini (TsER) gösterdi ve şunları söyledi:
“Burası Baba-Roma'ya, Mektupları Yayan'a ve Tanrı-Muhafızı'na, onların soyuna vereceğimi söyleyerek ant içtiğim ülkedir. Görmene izin verdim ama içeri girmeyeceksin."
"Burada Kurtarıcı 120 yaşında öldü," ama görüşü azalmadı ve tazeliği kurumadı. Pasti Evi'nin (Balina takımyıldızı mı?) karşısındaki Muab diyarına (takvime göre 4 Eylül, Meryem Ana'nın göğsüne) gömüldü ve kimse mezarının yerini bilmiyor.”
Böylece İncil'deki Tesniye kitabı sona erer. Bize, "Kurtarıcı" ve Arius (Aron) tarafından Vezüv'ün tepesinde, diğer tüm tanrıların güçsüz göründüğü, bir depremle devrilen güçlü patlamasının kükremesinde duyulan tektanrıcılığın yayılmasının ilk yıllarını tasvir ediyor. heykellerinin karşısında, Tanrı'ya karşı mücadelenin başladığının bir işareti olarak.
Felaketten sonra bile, uzak yerel kültlerin profesyonel rahiplerinin, onların varlığını ortadan kaldırdığı için sağır kalacakları barışçıl ikna yoluyla değil, aynı şekilde Müslümanlığın yayıldığını görüyoruz: tamamen fetih yoluyla. Kuzey İtalya'da Alpler'e kadar uzanan putların şiddetli bir şekilde devrilmesi ve pagan tapınaklarının ve onları koruyan kralların yok edilmesi.
Görünüşe göre Tanrı'nın en çok seçilmiş halkının kült ve Thunderer dışındaki diğer tanrılara katılmasıyla kısa süre sonra sona eren bu militan girişime, esas olarak adı kurtarıcı anlamına gelen Musa, aslan ve aydınlatıcı anlamına gelen Aron veya Arius katıldı. ve adı - kurtarıcı anlamına gelen İsa. Bu "Kurtarıcı İsa" nın Müjde Mesih ile özdeş olduğunu düşünürsek, adı (Tanrı tarafından) işitilmiş ve sadece İtalya'da olan ana faaliyet alanı Roma'daydı. Ve Musa'nın arkadaşı Aron için, İncillerde Saul-Paul'un çift adını taşıyan Petrus'un arkadaşı dışında başka kimseyi görmüyorum.
İncillere göre, sütununa kadar (yani 368 yılına kadar) İsa'nın destekçisi değildi ve Hıristiyan kaynaklarına göre, İsa'nın ölümünden 30 yıl sonra Simun Pater (Peter) ile birlikte Roma'da idam edildi. yaklaşık 398 AD.
Ancak bu, Hristiyan yazarların İznik Konsili'nin 325'te yapıldığına dair raporlarıyla aynı fikirde değil ve bence onların ölüm tarihlendirmesi gerçek olandan, en azından Petrus için 20 yıl ileride. Aron ), 336'da, İsa henüz bir çocukken (veya sütun sırasında, ikincisi en az 60 yaşındaydı) ölü kabul edildi ve bu tarihleme, aksine, bana yirmi yıl önce gibi görünüyor.
Pentateuch, İsa'yı çocukken Musa ve Aron'a dağa kadar eşlik etmeye ve onları "süt ve bal likörü akan" ülkeye getirme çalışmalarına doğrudan devam etmeye zorlasa da, ben bunu yapay bir bağlantı olarak görüyorum ve İsa (yani Büyük Basil) , en küçük kız kardeşlerinden doğan, adı geçen figürlerin gerçek bir yeğeni olabilse de), Vezüv'ün tepesindeki Thunderer'ı dinlemeye gittikleri sırada neredeyse hiç yoktu.
Buradaki en büyük zorluk, 4. yüzyılın ilk yarısının Hıristiyan azizleri arasında Kurtarıcı'ya karşılık gelen bir kişi bulma görevidir. Tek uygun olan, daha önce de söylediğim gibi, mucize yaratıcısı Nicholas olacaktır, ancak Hıristiyan biyografisi onu, yerine geçtiği Ocak mucizesi yaratıcısı daha sonraki Nicholas ile karıştırmıştır, böylece Vikaean Nicholas'ın gerçek kimliği Musa'nın ilk ekümenik konseyde bir figür olarak hatırasını tamamen silmek için belki de kasıtlı bir sahtecilik nedeniyle bu belirsizliğini koruyor.
Bir zamanlar bana hem Kurtarıcı hem de Kurtarıcı aynı kişiymiş gibi geldi, çünkü İsa, sütun sırasında (veya katedralin kendisi daha sonra) yaklaşık 70 yaşında olsaydı, İznik Konseyinde olabilirdi. 325'ten fazla), ancak bu varsayımdan vazgeçtim, çünkü Kıyamet'te Musa'dan da özel bir kişi olarak söz ediliyor. Birçok tereddütten sonra, sonunda onun Tanrı denen Diocletian olduğu gerçeğine karar verdim, çünkü Diocletian'ın ana rolü Musa gibi yasama, yönetim ve askeri liderlik ve takma adı Jovius, yani. Yıldırımlar. Bu çalışmamın sonraki ciltlerinden birinde onun Musa'ya kişisel benzerliğinden ayrıntılı olarak bahsedeceğim ve herkes Doğu'daki Hıristiyan Kıptilerin, Habeşlilerin ve Ermenilerin kronolojilerini "Mesih"ten değil, ondan aldığını biliyor.
Yukarıdakilerin tümü, onu Orta Çağ'da gördüğümüz o güçlü teokratik devlet olan Roma bölgesindeki papalık gücünün kurucusu olarak tasvir ediyor. Arian Formundan başlayarak, 4. yüzyılın başında 472'de Vezüv'ün YENİ korkunç patlamasına kadar varlığını sürdürdü, ardından Recimer'in ölümüyle birlikte İtalya'da üç yıllık bir anarşi başladı ve ardından güç Odoacer'a geçti. ve ondan sonra başkenti Ravenna'ya devreden Gotha'lı Theodoric'e, bu şehir Honorius döneminde batı İmparatorluğu'nun başkenti olarak hizmet etmesine ve Roma gölgede kalmasına rağmen. Bu ikinci patlama, tanrıların babasının, ilk patlama sırasında alınan "Kurtarıcı" nın emirlerinden saptığı için gazabıyla kolayca açıklanabilir. Ortodoks Gotların baskısı altında dağılan Aryanlar, daha sonra modern Yahudilere dönüştüler.
"Musa Yasası" nın modern taraftarlarına şaşırtıcı görünse de, atalarının Ölü Deniz kıyılarından Araplar değil, Napoli Körfezi kıyılarında yaşayan 4. yüzyılın Roma vatandaşları olduğu varsayımım. ilk korkunç patlaması sırasında Vezüv'de alınan tek tanrılı antlaşmayı takip etti ve ancak daha sonra bir yandan Mısır, Bizans, Suriye ve Mezopotamya'ya, diğer yandan İber (Yahudi) yarımadasına geldiler - ama devam edeceğim İncil kitaplarının doğal bir bilimsel çalışmasına dayanan bu hipotezimi desteklemek için.
BÖLÜM VII.
GOGOFIGHTERS'IN ESKİ
"GELİŞMİŞ ROMA"DAN KALKIŞI.
Kurtarıcının Gençliği.
Şimdi elli yıl geriye gidelim ve "Kurtarıcı"nın gençliğini inceleyelim.
Sunumun tutarlılığı için kendimizi yeniden isimlere yönlendiriyoruz. Aron kelimesi ne anlama gelir? Daha önce söyledik - aydınlatıcı. Ancak İbranilerin yorumuna göre bu ismin başka bir anlamı vardır: "vahiy taşıyıcısı", çünkü efsaneye göre Kurtarıcı ona göğsüne dört tarafında on iki olan altın kare bir plaka takmasını emretti. değerli taşlar: yakut, topaz ve zümrüt; karbonkül, safir ve beril; yahont, akik ve ametist; krizolit, oniks ve jasper ve ortada yazıt: "Vahiy ve Masumiyet". 1
Burada, Hıristiyan "büyük inisiye" ve "kurtarıcı" nın takipçisi olan John Chrysostomos'un Patmos'ta sabah gökyüzünün renk oyununda gördüğü aynı değerli taşları ve bu dörtgenin ortasındaki yazıtın kendisini buluyoruz. Antik çağda temsil edildiği şekliyle toprağımız bize bir tür "vahiy ve masumiyet" anlatıyor.
Bütün bunlar aynı dönemi karakterize ediyor ve bizi şimdiden, İncil'deki İsa-Balık'ın (Süryanice, Nun) ve Aria'nın ruhani babası olarak Aron hakkındaki efsanelerin gelişiminde ilgili özellikleri arama fikrine götürüyor. , İncil'in ruhani babası olarak, yer altı mezarlarındaki sembolü aynı zamanda Balık'ın görüntüsü olan İsa Mesih. Her iki durumda da isimler aynıdır ve hesaplarımıza göre 368'de İncil'in sütunu İsa, Arius onun selefidir. Arianizm'e düşman olan İncil'de Arius'un yerini, adı İyonca (ve ayrıca masumiyetin ve manevi saflığın sevgi dolu bir sembolü olan "gorlinka") anlamına gelen Vaftizci Yahya alır. 2
Aron ismini kelimenin bir dönüşümü olarak görüyorum
(ARIE) - Lev. Latin-Yunan edebiyatına ya çeviri yoluyla (Leo, Leon, Leo) insanlar için uygun bir ad olarak ya da İbranice telaffuzu Arius ile geçti. Sonra bu Arius, Yahudi edebiyatına yeniden girdi, ancak zaten AERN adı altında, yani. ışık.
8 P21 "' (IUNE) - kumru.
Aron'un kız kardeşi Meryem burada, İsa'nın annesi Evanjelik Meryem'e benziyor.
Ayrıca, benden önce gelen bu soyağacının, Hıristiyan İsa'nın gerçekte Harun ve Musa'nın kız kardeşi Miryam'ın oğlu ve kendisinden hemen önceki kişiler olarak onların yerli ve ruhani yeğenleri olarak anıldığı Muhammedi Kuran'da kaydedildiğini de ekleyeceğim. Hristiyan ve onlarla birlikte Avrupalı ilahiyatçılar, Kuran'ın Muhammed ile ilgili bölümde ayrıntılı olarak tartışacağım bu pasajlarını yazarlarının cehaletinin kanıtı olarak görüyorlar, ancak benim İncil kitaplarının kronolojisine ilişkin astronomik tanımlarım Kuran'ın Arap yazarlarının burada olduğunu gösteriyor. En ilginç şey, bu yeni (belki de tamamen alegorik veya manevi) şecereyi astronomik yollarla daha Kuran'ı okumadan önce çıkarmış olmam ve eski defterlerimden "İsa'nın amcaları" - Musa - hakkında şu satırları yeniden yazıyorum. o zaman yazıldıkları şekliyle.
Bu Yahudi "kurtarıcı" efsanesi böyle başlar.
"Tanrı-savaşçısının oğulları büyüdü ve son derece güçlendi ve Mitz-Roman ülkesi onlarla doldu. Ama Yusuf'u tanımayan yeni bir kral (MLK) ortaya çıktı” (Yaratılış, I. 7-8). "Tanrı savaşçısının oğullarından korkarak, onları acımasızca çalışmaya zorladı (I. 13)" ve halkına (İncil Herodes'in yaptığı gibi), "yerleşimcilerin (Yahudilerin) her yeni doğan oğlunu nehir, ve kızlarını sağ bırak (I. 22)".
Ve böylece tanrısız diyakozlardan birinin (Luits) karısı bir erkek çocuk doğurdu. Onu üç ay sakladı, ama daha fazla yapamayacak halde, bir sepet dal aldı, onu eğdi ve çocukla birlikte sazlıklarda yüzmeye bıraktı ve ona ne olacağını kız kardeşine bıraktı. Mizroman Piskoposu 1'in kızı yıkanmaya gitti ve içinde ağlayan bir çocuk olan bir sepet gördü.
İbraniciler Firavun (PrPE-PREE) kelimesini a posteriori - bir saçıcı, intikamcı ve Süryanice - bir kral ve bir timsah olarak tercüme ederler. Ancak bunlar daha sonra ortak isimlerdir. Mısırlılar arasında krala her zaman suten (sultan) veya şeyh (shft) denirdi. Bu isim, eski İtalyan padre, Fransız haydut, Alman Vater, Yunan pater'e çok benziyor ve daha çok medeni ve manevi anlamda baba anlamına geliyor. Bu kelimeyi tarafsız olarak tercüme ediyorum - efendim.
- "Bunlar" dedi, "göçmen çocuklara ait."
“Anne tarafından müşahede altına alınan çocuğun kız kardeşi hemen yanına gelerek sormuş:
"Bebeği büyütmesi için göçmenlerden bir hemşire çağırman gerekmez mi?"
"Git" dedi Rab'bin kızı ona.
Yazar saf bir şekilde, "Kız ona kendi annesini getirdi ve bebek, Rab'bin kızının oğlu yerine oldu ve" diyor yazar safça, "onu sudan kurtardığı için ona kurtuluş dedi ( 2. 10 ) ”
Burada, Kurtarıcı Musa'nın çocukluğunda Mitz-Rim'de seküler veya ruhani bir hükümdarın kızının oğlu olarak görülmesi ve ancak o zaman ona başka bir okült köken vermek isteyip gelmemesi dışında tarihsel hiçbir şeyin olmadığı açıktır. bu efsane ile yukarı
Daha sonra çocuğun nasıl büyüdüğü ve bir göçmen köleyi savunurken kendisine işkence eden Mitz-Roman'ı nasıl öldürdüğü ve Tanrı'nın Çobanı'nın kızı Sabahın Şafağı * ile evlendiği Medon'a (MDIN) kaçtığı anlatılır ( REIU-AL) (2. 16) , yani astral yorumda, Çoban'ın altında Başak takımyıldızında güneş şeklinde geldi. Ondan, Sürgün adında bir oğul doğdu, bu da (astral yorumlama durumunda), bu hayvan tarafından Zodyak'tan uzaklaştırılan Akrep'in üzerindeki Yılan sahibinin takımyıldızına yol açar.
Efsaneye göre, "Bir zamanlar, Kurtarıcı bozkırda koyun otlatırken, Yağmacı Tanrı'nın dağına yaklaştı [18] [19] [20] "ve orada ona göksel bir haberci göründü. Ateşle yanan ve yanmayan ateşli bir iğnenin alevi [21] (3. 9)”. "Ne zaman
Gök Gürültüsü, Kurtarıcı'nın bu mucizeye bakacağını gördü (Şekil 75 veya 76), ateşli iğnelerin ortasından ona şöyle dedi:
- Buraya gelme. Ayakkabılarını ayağından çıkar, çünkü üzerinde durduğun yer kutsal topraktır... Ben Baba-Roma'nın tanrısıyım, Harfleri Dağıtan'ın tanrısı, İlahların tanrısıyım 1 . Halkımın Mitz-Rim'deki felaketini gördüm ve onları süt ve bal akan güzel ve geniş bir ülkeye ( 6 küçücük Filistin değil!), denizci tüccarların ülkesine götürmeye gidiyorum , [25] Parisliler, [26] Hunlar, [27] Vusyalılar. [28] Halkımı, Tanrı savaşçısının çocuklarını Mitz-Roma'dan çıkarın.
- Seni Mitz-Romalılara nasıl çağırmalıyım? - Kurtarıcıya sordu.
"Ben alfabenin ilk harfiyim [29] ve alfabenin ilk harfiydim (3.14)," Allah ona Kıyamet'in sözleriyle cevap verdi.
Bu efsanenin farklı köken biçimlerini incelerken, burada sadece iki yol olasılığına geliyoruz.
Her şeyden önce, yanan ve yanmayan ateşli bir dikenli çalı fikri, Vezüv veya Etna'nın ağzının derinliklerinden dibindeki erimiş kütlelerden yayılan ışıktan kaynaklanıyor olabilir.
Şekil 75
"Ateşli ve іаіаінп, yuriashchpgі ve < іorаyutsiip değil" Viііііеvernoіo parlaklık
Şekil 76
İkincil küçük bir pitiadan bal peteği şeklindeki bir püskürme alevlendi ve modern ışıldaklarımızın ışınları gibi dağın üzerinde bir yelpaze gibi yayıldı (Şekil 76). Bu durumda her şey netleşir, ancak başka bir açıklama olasılığını da unutmamak gerekir.
Aynı yanan ve yanmayan diken çalısı fikrine kuzey ışıkları da neden olabilir. Bu açıdan bakıldığında, efsane daha da yüksek bir sanatsal karakter kazanırdı. Şafaktan kısa bir süre önce soğuk bir Kasım veya Aralık gecesi sıradan bir dağın üzerinde bile böyle bir fenomeni hayal edin. Samanyolu, yani süt ve balla akan nehir daha sonra doğrudan kuzey ufkunda uzanır ve eğer kuzey ışıklarının ana yayı da üzerindeyse, o zaman ışığı bundan önemli ölçüde yükseltilmeli ve parlaklığın keskin ışınları yayılmalıdır. gökyüzünün kuzey kısmı ve parıldayan, sonra sönen, sanatsal bir şekilde ateşle yanan dikenli iğneler olarak temsil edilirler (Şekil 75).
Ama bu ışıltının ortasında hangi cennet elçisi olabilir ki, kim şöyle diyebilir:
"Ben atalarınız Ab-Ram, İshak ve Yakup'un ilahı mıyım?"
Aralık ayında gökyüzüne bir bakın, kendiniz göreceksiniz. Cassiopeia'nın henüz oturmadığı ve Tanrı'nın koltuğu olarak kabul edilen göksel taht, güney ülkelerinde çok ender görülen bu parlaklığın tam ortasındaydı ve bu nedenle, "alevli diken çalısından" sözleri alıntılandı. Musa efsanesini derleyenler oldukça anlaşılır. Lombardiya'ya ek olarak, Musa'nın daha sonra halkını yönettiği yer ve Tanrı'nın tüm halklardan ve dillerden evrensel bir entelijansiya olarak kendisi tarafından seçilen teomachist halkına vermeyi vaat ettiği vaat edilen topraklar netleşecekti. dünyanın. İğne ışıltılı ışınlar, gökyüzünün güney yarısında, batıda Yengeç takımyıldızı altında, tüccar denizcilerin bir sembolü olarak çoktan yola çıkmış Geminin bulunduğu yerlere işaret ediyordu (tüccarların ülkesi Kneni i; sağda) Hidra'nın (korku diyarı - Goth) üzerinde bir Aslan olacaktı, en güneyde Başak takımyıldızı, "konuşkan bölge (AMR)" hakimdi. Doğusunda Terazi takımyıldızı - Yargıçlar ülkesi - Paris vardı. Daha da doğuda, Akrep takımyıldızı Kıyamet ülkesidir ve nihayet doğuda Yılan Sahibi yükseldi - Ölümü ayaklar altına alan Jovis'in ülkesi.
Bu açıdan bakıldığında, Gemiden Aralık gün doğumundan önce yükselen mesih sembolü Yılan sahibine kadar gezegenlerin tüm yolu üzerinde, yalnızca gerçek insanların değil, takımyıldızların yer aldığı bir alegori görürdük. o kuzey ışıkları sırasında dünyaya hakim olan ve onlara verilen isimlerin ünsüzlüğüyle o zamanki mevcut halklarla bağlantılı olarak ancak tesadüfen verildi.
Buna tek itiraz, kuzey ışıklarının güney ülkelerinde son derece nadir olması ve sadece eski topografyanın bu efsanenin menşe yerini oluşturduğu Filistin'de değil, aynı zamanda sahnenin İtalya'daki yerelleştirmemizde bile.
Bununla birlikte, gözlemcilerin özel dikkatini ona çekebilen ve onları o zamanki uluslararası yaratıcılığın en önemli olay örgüleriyle bağlantı kurmaya teşvik edebilen tam da böyle bir fenomenin nadirliğiydi.
Her durumda, eski Doğu'nun Kamçatka ve Japon Adalarına kadar tüm topraklarında Yıkıcı (veya burada belirtildiği gibi Toz veya Isı) olarak adlandırılabilecek hiçbir dağın olmadığı ve bunun tek dağlarının olmadığı bir durum. türünün o zamanlar sadece İtalya'da bilinmesi, bize bu efsaneyi bile başka bir yöreye yerelleştirme fırsatı vermiyor. Tabii ki, efsanevi yaratıcılık coğrafi mesafeler veya tarihsel kronoloji ile sınırlı değildir ve hem astral hem de günlük olarak tüm ülkelerden ve tüm zamanlardan çekilmiş resimleri ve olayları tek bir bütün halinde özgürce birleştirir. Ama saf Fantezi bile, bir kereden fazla söylediğim gibi, zaten sahip olduğumuz gerçek algıları yalnızca tuhaf bir şekilde birleştirebilir ve henüz bir görüntüsü veya adı olmayan bir şey yaratmak için güçsüzdür.
Bu nedenle, burada, örneğin ateş püskürten bir dağ ve onun üzerinde yanan ve yanmayan dikenli bir çalı hakkında olduğu gibi, burada açıklanan şu veya bu fikrin nereden ve ne zaman ödünç alındığını bulma hakkımız var. o zaman sadece İtalyan doğal fenomenlerinden alın, o zaman adı mitz - baskıcı (veya başka bir geleneğe göre saman gibi dağılmış) ve Roma olarak ikiye ayrılan Mitz-Roma ülkesi burada Mısır yakınlarında değil, içinde sunulur. Roma toprağı ve dahası, Vezüv yakınlarında.
Aynı şekilde bu hikayenin devamı da kolayca yerelleştirilir.
II. Mitz-Roma mucizeleri.
İncil'in yazarı, "Kurtarıcı" diyor, "karısını ve oğullarını aldı, onları eşeklere bindirdi ve eyaletten Mitz-Rim'e doğru yola çıktı, ama gece vakti Thunderer ona geldi. , onu öldürmek istedi. Sonra Radiant Dennitsa [30] bir çakmak taşı alarak cinsel organının 2 kenarını kesti ve yere atarak şunları söyledi:
- "Artık kan yoluyla bir damatsın!"
"Ve Thunderer ondan ayrıldı 4.25)".
Siz okuyucu, bu hikayeyi tam anlamıyla almak istiyorsanız, o zaman kulaklarınızın sarkacağı bir saçmalık elde edersiniz.
Pirinç. 77.
Kova burcunun üreme organında güneş tutulması. Eski bir gökyüzü haritasının parçası. Karşıda Oğlak burcundan Balık burcuna ekliptik var.
Ama bu gerçekten İncil'in yazarlarından biri tarafından sizinle alay mı ediliyor? Bana öyle geliyor ki, birden fazla kez ağzınızı şaşkınlıkla açacak fikirler bulan eski astrologların saflığını hesaba katarsak, böyle bir varsayım olmadan yapabiliriz. Ve burada bu fikirlerden birinin önünde duruyor gibiyiz.
İlk sünnet vakasıyla ilgili bu hikaye, büyük olasılıkla kanda meydana gelen hilal şeklindeki bir güneş tutulmasından esinlenmiştir.
Kova burcunun cinsel organının bulunduğu ekliptiğin o yerinde akşam şafağı şek. 77 ve 78). Güneş şimdi 20 Jülyen Şubat civarında bu yerden geçiyor ve III-VI yüzyıllarda 10 Şubat civarında geçti. Tüm tarihsel dönemde bu türden tek tutulma, MS 10 Şubat 305'te, İskenderiye'de ve tüm kıyı ve adalarda gün batımı sırasında Kova burcunun üreme organında neredeyse kapalı bir halka veya bıçak gibi görünen halka şeklindeki tutulmaydı. Akdeniz'in ve Oğlak burcu o sırada Kova burcunun altında akşam şafağının kanlı şeridinde saklanıyordu. Bundan sonra, Eylül 305'te, gökyüzünde bir ksifoid kuyruklu yıldız da belirdi. Böyle bir yorum, bu efsaneyi, Delilah tarafından Şimşon'un saçını kestiren efsaneyle ve Elişa'nın kelliği hakkındaki efsaneyle, iki Ayı'nın çocukları (İkizler) yuttuğu alay konusu efsaneyle karşılaştırır.[31 ] Okuyucunun "yorumuma" gülmesine izin verdim: cinsel organlara kutsal ve mistik önem atfeden 4.-5. yüzyıllardaki yarı bilinçli atalarımızın ruhlarıyla tam bir uyum içinde. Gökyüzü tanrıçası Nut'un bu yerinde, güneşin ve ilahi bok böceğinin zorunlu görüntüsünü ve görüntüsünü bir muska olarak kullanan eski Romalılar arasında erkek üreme organı - Fallus'un kültü olan ilahi bok böceğini hatırlayın. Ve şimdiye kadar gitmemek için, Pulkovo Gözlemevi'nin kütüphanesinde saklanan Latince Astrognosia kitabından (XVI.Yüzyıl) benim tarafımdan alınan yedi eski gezegenin tümü burada var (Şekil 79 - 86). Açıktır ki kimse tarafından beklenmeyen [32] güneşin önce orak biçimli bir bıçağa, ardından "yıldızların vaftizcisi" nin vücudunun bu kısmında tam bir halkaya dönüşmesi çok konuşulmalı ve sonunda bu konuda anlaşmaya varıldı. tanrıların insanlara özel bir tıbbi işareti olduğu. Muhtemelen 305 civarında, tapınak fahişeliği Pialians arasında çok sayıda zührevi hastalığa neden oldu ve Güneş'in Kova burcunda böyle bir yerde "sünnet edilmesi", ne yapılacağı konusunda gökyüzünün kendisinin bir göstergesi olarak alındı.
"Bundan sonra" efsane devam ediyor, "Kurtarıcı ve Aydınlatıcı Moc-Roma'ya geldi ve yerel "usta" özellikle teomachistlerin dua etmesine izin vermek istemediği için harika ve korkunç bir performans sergilediler. oradaki mucizeler.
“Her şeyden önce, Harun asasını Rab'bin önüne attı ve asa bir yılan oldu. Ama aynı şey Mitz-Romalı büyücüler (yani, lyuuchye) tarafından da yapıldı , sadece Aron'un yılanı onların yılanlarını yuttu (Şekil 83\).
Ancak bu, Vladyka'nın kalbine hiç dokunmadı.
“Ertesi gün Harun asasını salladı ve nehre su vurdu. Kana dönüştü, iğrenç kokuyordu. Bütün balıkları öldü, ama Mitz-Roma büyücüleri de öldü.
"Rab'bin kalbi bundan da etkilenmedi ve evine kendi başına gitti (^ 7.23)".
"Yedi gün sonra Aron elini Mitz-Rpma sularının üzerine uzattı ve kurbağalar sulardan çıkıp yeryüzünü onlarla doldurdu. Ancak Mitz-Roma sihirbazları, artık kurbağalarını çıkaramasalar da aynı şeyi yaptılar. Vladyka, Kurtarıcı ve Aydınlatıcı'yı aradı ve dedi.
"Bu kurbağaları ortadan kaldırması için Thunderer'a dua edin. ve halkını onlara kurban kesmeye göndereceğim (8.4)."
Pirinç. 79.
Aslan takımyıldızındaki güneş (16. yüzyılın Astrognosia kitabına göre).
Pirinç. 80.
Yengeç takımyıldızındaki Ay (oradan).
Pirinç. 81.
Merkür eksilerde. İkizler ve Başak (oradan).
Pirinç. 82.
Boğa takımyıldızında Aşk Tanrısı ile Venüs (aynı yerden).
Pirinç. 83.
Koç'ta Mars ve Akrep üzerinde (aynı yerden).
Pirinç. 84.
Balık takımyıldızındaki Jüpiter ve Yay (aynı yerden).
Pirinç. 86.
Oradan Kuzey Taç takımyıldızı).
Pirinç. 85.
Aynı yerden Oğlak ve Kova takımyıldızındaki Satürn .
"Fakat Rab, kurtuluşun geldiğini görünce yine halkın gitmesine izin vermeyi reddetti (8.11)."
Asaların yılan mxr'ye dönüştürülmesiyle ilgili bir şeyin doğrudan sözde "kara büyü" den alındığını görmek zor değil, yani. öneri hakkında eski kapris. Ve hala Hintli Fakirler üretiyor. Yılan uygun manipülasyonlarla hipnotize edilebilir, böylece uyuşur ve gerildiğinde bir sopa gibi küçülür ve yere atıldığında hipnoz geçer ve her zamanki gibi sürünür.
Şekil 87.
Kurtarıcının yılanı 'Musa, harikaların geri kalanının yılanlarını yer (Kitapları Bivyip Sacra 1556;
(...kurbağalar ve kana dönüşenler hakkındaki hikayede başka bir şeye bakalım.
Kıyamet'e aşina olan okuyucu, elbette bunu çoktan anladı. hem kana dönüşen suyun hem de kurbağaların buradan ödünç alındığını ve analiz edilen pampa efsanesinden oraya alınmadığını, çünkü Ipocalpps'ta bu ifadeler, akşam şafağının kızıl aydınlığında manzaranın gerçek yansımalarını tanımlar ve fırtına bulutlarının kalıntıları, ama burada artık gerçeklikten eser yok.
Xpocalypse'in yazarı "ikinci bulut" dedi. tasını ırmaklara ve su pınarlarına boşalttı. ve onlar 'akşam babasından' oldular , üçü kanla öldürüldü ve yaşayan her ruh denizde dinlendi (yani, her şey bir rüyaya düştü, Apo k. 16.3). “Ve Ejderhanın ağzından / 'takımyıldızından' ve Canavarın (Ayı) ağzından ve sahte peygamberin (Cepheus) ağzından (çirkin kara bulutlar) nasıl üç kirli nefesin ( çirkin kara bulutlar ) çıktığını gördüm. ), kurbağa şeklini aldı. Bunlar, mucizeler yaratan pagan tanrıların ruhlarıdır *.
Burada doğanın şiirsel bir tasvirini görüyoruz ama Kurtarıcı efsanesinde doğa tamamen kaybolmuştur.
Burada Aron'a atfedilen mucizeler, kıyamet sahnelerini güçlü bir şekilde geliştirir, bu da onları buradan kopyalayanın Kıyamet'in yazarı değil, bu kitabın yazarları olduğunu gösterir.
"Aaron," diye devam ediyor yazar, "oltasını kuma vurdu ve Mitz-Roman'ın bütün ülkesi sivrisineklerle kaplandı. Hem insanlar hem de hayvanlar üzerindeydiler. Yerel sihirbazlar bunu üretemediler ve Lord'a söylediler.
"Bu Tanrı'nın elidir."
“Ama onları dinlemedi ve insanların gitmesine izin vermedi.
“Daha sonra evine ve tüm hizmetkarlarına birçok at sineği uçtu ve tüm toprağı onlardan yok oldu. Kurtarıcıyı ve Aydınlatıcıyı çağırdı ve şöyle dedi:
- "TAMAM! Tanrınıza kurban verin ama bozkırda değil, bizim topraklarımızda."
Aydınlatıcı, "Burada Mitsrimciler için böylesine iğrenç bir şey yaparsak," diye yanıtladı, "bizi taşlamazlar mı? Onlardan üç günlük mesafede çöle gitmeyi tercih ederiz ve orada tanrımıza kurbanlarımızı sunarız (8.22)."
“Gürleyen Tanrı daha sonra at sineklerini Rab'bin önünden uzaklaştırdı. Tek bir kişi bile kalmadı ve bunu görünce yine halkın gitmesine izin vermedi.
“Ve şimdi Miz-Romalıların tüm sığırları öldü (Şekil 88) ve Tanrı savaşçısının çocuklarının sığırlarından hiçbir şey ölmedi. Ama Rab burada bile halkın gitmesine izin vermedi (9.6-7).”
“Kurtarıcı demirhaneden (Vezüv) bir avuç isi gökyüzüne fırlattı ve toz gibi tüm ülkeye dağıldı ve ondan çıbanlar sihirbazların ve tüm Mitzrim'lerin üzerine geldi (volkanik patlamalar sırasında bazı zehirli gazlarla zehirlenmeden olduğu gibi) ) ^. "Fakat Rab, Tanrı'yı ve Kurtarıcıyı da dinlemedi (9.10)."
1 Vahiy kitabının yorumlayıcı çevirisine bakın: Gök Gürültüsü ve Fırtınada Vahiy. 1907
Tanrım. 13
"Kurtarıcı asasını gökyüzüne uzattı," diye devam ediyor efsane, olay örgüsünü ya Vezüv'ün patlamalarının gerçek tanımından ya da sadece 30 Eylül 395'te Patmos'ta meydana gelen gök gürültülü fırtınanın Kıyamet tasvirinden almaya başlıyor. "ve düşen dolu arasında tutuşan dolu ve şimşek vardı, Miz-Romalıların yaşadığı zamandan beri tüm topraklarında olmayan şey ... Tarladaki tüm otları kırdı ve içindeki tüm ağaçları kırdı. tarla (9.25) ... Ve arpa zaten başak olduğu için lei ve arpa dövüldü, 1 ve keten tomurcukları bırakın ; geç kaldıkları için sadece buğday ve kılçıksız kurtuldu ... Ama ne zaman
Şekil 88.
Boi-Thunderer, Kurtarıcı'nın sözüne göre (Vezüv'ün zehirli gazları), Mitz-Roma sığırlarını vurur. (Villia Sacra'dan, 1b6)
yağmur, dolu ve gök gürültüsü durdu, Rab yine Tanrı savaşçısının oğullarını bırakmayı reddetti (9 34).
"Kurtarıcı, asasını Mitz-Rpm ülkesinin üzerine uzattı ve işte," bütün gün ve bütün gece süren bir doğu rüzgarı esti ve çekirgeleri bulaştırdı (Şekil 99) ve dünyanın tüm yüzünü kapladı. Böylece yeryüzünde ondan karanlık oldu ve doludan kurtulan tüm dünyevi otları ve ağaç meyvelerini yedi ... Ama daha sonra çekirge batı rüzgarıyla götürüldü, bir sazlık göle atıldı ve bu nedenle Vladyka, ateistin çocuklarının gitmesine izin vermedi.
Bu, burada belirtilen yılın zamanını gösterir.
"Kurtarıcı elini göğe kaldırdı ve yoğun bir karanlık çöktü. 100) tüm Mitz-Roman ülkesi boyunca. Üç gün boyunca kimse yerinden kalkmadı, ama Tanrı savaşçısının oğullarının meskenlerinde ışık vardı (10 23).
“Rab Musa'ya şöyle dedi:
- "Benden ayrıl ve bir daha görünme çünkü yüzümü gördüğün gün öleceksin (10.28)."
"Fırtına ve Fırtınada Vahiy" kitabıma bakan okuyucu, yine burada sadece tatarcıkların ve at sineklerinin ve karanlığın görünüşe göre günlük izlenimlerden bağımsız olarak alındığını görüyor.
Pirinç. 89.
Çekirgeler Mhjj-Rim'e saldırır. ( Viya Sacra'dan 1556)
yazarın yolsuzluğu ve diğer her şey yine Kıyamet'ten ilham alıyor. Yıldırımıyla birlikte tüm fırtına oradan alınır.
John, 30 Eylül 395'te güneydeki güneş tutulmasından önce oradaki fırtınayı "Gök gürültüsünün ilk habercisi esti" ve "kanlı bir yansımayla (şimşek) karışık dolu ve ateş meydana geldi" dedi . Yere düştüler ve ağaçların üçte biri ve tüm yeşil çimenler yandı (Ai. 8.7).”
“İkinci haberci esti ve tatlı suların üçte biri pelin gibi acılaştı (fırtınanın yakaladığı canlı tuzlu sudan) (8.11) ve deniz uçurumu büyük bir fırından çıkan duman gibi tütmeye başladı. Gün ışığı ve hava bu dumanla karardı ve ondan sayısız çekirge (morsko.ѵ şaft) karaya çıktı ve ona emredildi. . . sadece alnında bir ilah mührü olmayanlara zarar vermek (9.2-5). "Fakat bu felaketlerden ölmeyenler ellerinin işlerinden tövbe etmediler (9.20)." "Ve pa luiel'in göksel yüksekliklerinden bir buçuk kiloya varan bir ağırlık düştü ve insanlar bu Graia'dan kaynaklanan yaralar için Tanrı'yı azarladı, çünkü onlardan gelen acı çok şiddetliydi"
“Dördüncü elçi (akılsız, üfledi ve güneşin üçte birini, ayın üçte birini ve üçüncü bölümünü vurdu.
90 tl
1858 gecesi Vezüv viii
dünyanın bir kısmı ve gün ışığının üçte birini kaybetti ve gece gibi oldu (8 12 ”vb., vb.
Bütün bunları kim nereden ödünç aldı Sonuçta, Musa'nın yedi ana belası, John Chrysostom'un Bizans Patriği ve Çar Theodosius'u tehdit ettiği yedi kıyamet belasının intihalidir. Ama John onları doğrudan doğadan aldı; bu, kurtarıcı (Musa) hakkındaki İncil kitabının yazarının kopyalandığı ve bu nedenle, MS 5. yüzyıldan önce düzenlenmediği anlamına gelir.
Onun efsanelerinin izini sürelim ve İncil'de ilerleyelim.
“Kurtarıcı, Rab'den (bu durumda 4. yüzyıl Roma kilisesinin en büyük patriği olarak kabul edilmelidir) * öfkeyle dışarı çıktı ve Thunderer (büyücüsüne):
- “Bu ay (yani Mart) yılın tüm ayları arasında ilkiniz olsun ... Her aile kuzuyu on dördüncü gününe kadar (yani Başak takımyıldızındaki dolunaya kadar) tutsun ve bırakın akşama kadar boğazlanacaklar ve kapı çerçevelerini ve kapılarının üst demirlerini onun kanıyla mesh edecekler. Bu gece ateşte pişmiş etini (Koç takımyıldızı bu saatte sabah şafağın ateşinde yükselirken) mayasız ekmek ve otlarla yiyin ve sabaha kadar ondan hiçbir şey bırakmayın (ateşte kalan her şeyi yakın) ). Kalçalarınız kuşaklı ve ayaklarınız nallı olsun ve yol değnekleri sizin elinizde olsun: Bu , Gök Gürültüsü Tanrısı'nın (İtalyan Fısıh Bayramı'nda) pasajıdır (12.11).
Okuyucu, Kurtarıcı efsanesinin sonraki sunumundan tekrar ayrılmama ve bu yerin tamamen astral karakterine dikkat etmeme izin versin. İbranice'de işte işaret PSH-IEUE [33] [34] , tercüme ettiğim gibi, “Gök Gürültüsünün geçişi” anlamına gelir ve zamanı 14 Nisan akşamı, yani. Koç takımyıldızının geçişi sırasında dolunayda Güneş'in yanından - her şeyin babası. Koç şu anda Güneş ile bağlantılıdır ve Ay, karşısındaki Başak takımyıldızı ile bağlantılıdır. Bu, "dünyanın günahları için öldürülen kuzu" babası Güneş'in yanından geçtiğinde bir ay tutulması meydana gelebilecek yılın tek günüdür (eski zamanlarda takımyıldızların güneşe doğru gittiğine inanılıyordu, ve altından geçen değil. burada bundan önce Mitz-Roma ülkesinin tamamında koyu karanlığın başlaması hakkında söyleniyor. Bu, mesihsel Paskalya için burada verilen tüm koşulların, onun oluşumunun 14 Nisan'daki ay tutulmasıyla bağlantısını gösterdiği anlamına gelir, yani. 21 Mart 368, Koç takımyıldızının Güneş'in yanından geçişi sırasında bir "kurtarıcı" müjdesinin sütunu varken. Bu takımyıldız daha sonra, üç veya dört gün içinde, hatta daha önce doğuda sabah şafağının alevli ateşinden başını zarar görmeden göstermek için akşam şafak vakti yandı ve sonra bütünüyle dirildi. Bu durum muhtemelen aynı zamanda, çocukların ateşten geçirildiği (İncil'de sapkınlık olarak birden çok kez bahsedilen) ve ilgili tatilin adı olan Paskalya'nın açıklandığı eski "Hıristiyanlar arasında ateş vaftizi" geleneğini de açıklıyor. . "geçiş" ve onu elinde sopalarla karşılama geleneği,
Mart dolunayında ayın tutulması dışında başka hiçbir şey, Paskalya'nın bahar ekinoksunun tam gününde (21 Mart) atanmasını açıklayamaz, ancak ona hareketli bir karakter verir.
Ama eğer öyleyse, o zaman günümüz Yahudilerinin ataları ve John of Antakya dönemindeki Johnitler, baştan sona gelişin bir sembolü olarak Koç takımyıldızına bir övgü olan Kıyamet'in yazarı. Tanrı'nın oğlu, beşinci yüzyılda bir ve aynıydı. Tabletleri Tanrı'nın kendisinden alan yasa koyucu Musa'nın biyografisinde, Antakyalı Yahya'nın Patmoslu düşünceleri burada apokrif edilmiştir. Onun önerisi üzerine sözde bu mucizeleri gerçekleştiren kurtarıcının (Musa), eğitimcinin (Aron) ağabeyi, daha sonra İskenderiye Piskoposu Stone'a (Peter) dönüşen Arius'tan başkası olamaz. Roma'da papalık.
Mitz-Rim mitinin sahnesi , o zamanlar üç başkenti olan büyük Latin-Yunan-Suriye-Mısır imparatorluğudur: askeri gücün ve idari gücün merkezi olarak Konstantinopolis, bilimin merkezi olarak Memphis veya Kahire ve Eski Roma (muhtemelen Herculaneum), Vezüv, Sol Fatara ve Etna menfezlerinden yeraltı dünyasına girişlerin yakınlığı nedeniyle, o zamanki dünyanın dini kültürünün merkezi olarak. Güney İtalya'nın sürekli plütonik harikaları, o zamanın tüm zeki sakinleri üzerinde özellikle güçlü bir etkiye sahip olmuş olmalı;
Bu, İncil'deki Mitz-Roma'nın aslında Mısır değil, İtalyanca'da Roma olarak ve doğuda Rem ve Roma olarak telaffuz edilen "Roma" ülkesi veya son olarak modern hahamların dediği gibi Mitz-Raim olduğu anlamına gelir.
Tabii ki, tüm bunlar güçlü bir şekilde astralize edilmiş, efsaneleştirilmiş, yerinden edilmiş, daha sonra Mısır coğrafyasından ayrıntılarla doldurulmuştur, ancak efsanenin ana kısmı şüphesiz o dönemin İtalyan yaşamından alınmıştır ve İncil kitaplarının birincil bestecileri tarafından atfedilmiştir. kahramanlarının sahnesi orada, tüm bunların Orta Çağ'ın sonunda sürgün edildiği Nil kıyılarına değil . Bu açıdan bakıldığında, İbranice transkripsiyonda pareechi olarak okunan firavunlar, bizim tarafımızdan tekrar ediyorum, Arian öncesi Roma ataları için alınmalıdır.
"Koç'un Güneş'i geçerek Paskalya geçişinin" "ilk Hıristiyan ve Yahudi bayramının" kökeninin ayrılmaz bağlantısı ve eşzamanlılığı, aynı mesih dininin bu iki Fraksiyonunu iki gibi yakından bağlayan diğer ayrıntılarıyla da gösterilir. aynı kökten çıkan ve ancak müjdelerin ortaya çıkmasından ve Haçlı Seferleri arifesinde Hıristiyan kilisesinin devletle uzlaşmasından sonra düşmanca bölünen dallar. İşte bu "tatilin" Musa "tüzüğü:
“Birinci ayın 14. gününden 21. gününe kadar evlerinizde ekşi bir şey olmasın. İster yerli ister yabancı olsun, bunu yiyen herkes teomachistlerin kilisesinden atılacaktır. Her ailede genç bir Koç boğazlayın, kanına bir parça neon batırın, bir kapta yeyin, her bir kapınızın kirişlerine ve pervazlarına serpin ve sabaha kadar dışarı çıkmayın. Thunderer, Mitz-3imitleri öldürmek için geçecek. ama yok edici meleğin, öldürülen Koç burcunun bulunduğu evlere girmesine izin vermeyecektir (Çıkış 18.22J).
Okuyucunun kendisi, “herhangi bir gerçek tarihsel emsal olmaksızın” son motivasyonun herhangi bir eleştiriye dayanmadığını anlıyor. Ancak astral bir açıklaması bile bulunamayan sirke ve mercanköşk otu örneğinin Koç burcundaki Paskalya kuzusu için emsali ne olabilir? İşte Yuhanna İncili'nde:
İncil'deki kehanetin gerçekleşmesi için bunun zaten gerçekleştiğini bilen İsa, "durdu" diyor:
"İçmek istiyorum".
“Ve sirke dolu bir kap vardı. Bir süngeri sirkeyle ıslatıp bir mercanköşkotu sapının üzerine koyarak dudaklarına götürdüler. Sirkeyi tattıktan sonra şöyle dedi:
- "Bitti!"
"Ve başını eğerek son nefesini verdi (Yuhanna 19:23-30)."
Ve kapı direklerine katledilen Ovv'nin kanının serpilmesi, ancak sütunlu İsa'nın bir mızrakla delindiğinde yan tarafından akan kanın anısına kurulabilirdi. Ve emin olabilirsiniz ki bu delik, bir savaşçı tarafından onu ölümüne ikna etmek için değil, sanki İsa'nın neden olduğu gibi başlamış olan ay tutulmasını bu şekilde durdurma arzusundan yapılmıştır.
Ve tüm bunlar, kitabımızın başında zaten hesapladığımız gibi, 21 Mart 368 dolunayında, Hristiyan Tutkusu Perşembe günü ve Yahudilerin ay takvimine göre 14 Nisan gecesi, zaten cumartesi öncesi gün.
Bu, burada açıklanan Thunderer geçişinin ritüelinin, ilk bakışta düşünülebileceği gibi, dünyevi bir olayla ilgili olmadığı, ancak güneşin gökyüzünün güney yarımküresinden kuzeye, kıştan kuzeye cennetsel geçişiyle ilgili olduğu anlamına gelir. yaza Ve görüyoruz ki ayrıntı - Koç'un kurban edilmesi, İsa'nın sütunu sırasında 21 Mart 368'deki ay tutulmasından önce buraya eklenemezdi. Güneşin ekvatordan aynı geçişi, yani. Paskalya, ayrıntılar olmasa da, elbette, belirttiğim tutulmadan önce bile kuruldu, çünkü aksi takdirde İsa bunu bu gün tahmin edemezdi ve insanlar için nahoş şeyler tahmin eden diğer öncülere de ödeme yapıldığı için bunun bedelini ödemezdi.
İncil'de anlatılan Güneş'in geçişinin kuruluş zamanını da astronomik olarak belirleyemez miyiz ? Bu çok önemlidir, çünkü aslında güneş yılının uzunluğunun ilk tespiti anlamına gelir . Daha önce, yeni aydan yeni aya kadar zaman sadece ay tarafından kabul ediliyordu ve aylar dönüşümlü olarak 30 ve 29 gün olarak veriliyordu. Bu hesap en basitiydi ve yıl 365'/ yerine 354 gün olarak çıktı ve bir insan ömrü yüzlerce ay olarak kabul edildi.
Ancak iki yılı on iki ayda bir hesap birimi olarak alırsak ve üçüncüyü on üçte alırsak, o zaman güneşin geçiş (veya Paskalya) zamanının her zaman aynı Alfa yıldızının yanına düşeceği "keşfedildi". Koç takımyıldızı ( kusur 1 1 / ( yılın günleri ancak daha sonra belirlenebilir ve düzeltilebilir.) Periyodik olarak düzensiz olmasına rağmen ilk kez yılları yıllar içinde saymak ve belirli günlerde tarım işine başlamak mümkün hale geldi, her ay için belirtmek
ortalama iklim özelliğidir. Eski bilimin bu büyük başarısı , Nisan ayının ortalarında güneşin ilk geçişinin (Paskalya) kutlanmasıyla kutlandı ve Exodus kitabında bu şekilde anlatılıyor.
İncil efsanesi şöyle devam ediyor: "Gök gürültüsü, tahtında oturan Rab'bin ilk doğandan tutsağın ilk doğana kadar, Mitz-Roma ülkesindeki tüm liderleri vurdu."
Şekil 91.
"II Thunderer, gündüzleri bulutlu bir gökyüzünde ve geceleri ateşli bir gökyüzünde yüzlerinde hareket etti."
zindana ve skog'dan tüm ilk doğanlar. Vladyka ve tüm hizmetkarları ayağa kalktı ve Mitz-Roma'da büyük bir çığlık yükseldi, çünkü ölü olmayan bir ev yoktu (işte, Vezüv'ün zkhrla'sından zehirli iazov'un şehrin her yerine yeni dağılımı).
Vladyka ateistlere "Halkımın arasından defolun," dedi, "büyük küçük tüm sığırları alın; Thunderer'a bir hizmette bulunun ve beni de kutsayın.
"Ve Mitz-Romalılar, LRL'ye bir ARKADAŞ'a söyleyerek ateistleri daha erken ayrılmaları için acele ettiler:
"Hepimiz onlar yüzünden öleceğiz."
“Tanrı savaşçısının oğulları bu gümüş ve altın şeyler ve giysiler için onlara yalvardı ve Miz-Romalılar onlara sahip oldukları her şeyi verdi. Ve böylece, gürleyen At 1'den Çadıra giden yolda , [35] [36] çocuklar dışında altı yüz bine kadar yaya ve onlarla birlikte farklı kabilelerden birçok insanı soyarak yola çıktılar. ve küçük ve büyükbaş hayvanlar (o zamana göre yiyecek açısından tamamen imkansız olan bir kalabalık) ve kendilerine erzak bile hazırlamadan oradan kaçarken Mitz-Rim'den çıkarılan hamurdan mayasız kekler pişirdiler. (Romalıları soymalarına rağmen!). Burada kaldıkları süre 430 yıldı (bazı Kabalistik hesaplamalara göre (Ör. 12.40). Bütün bunlar Kolosyev ayındaydı. [37] Çadırdan çıktıklarında bozkırın sonundaki Soshnik'te kamp kurdular ve Thunderer gündüzleri bulutta (Şekil 101), geceleri ateş sütununda ve bulut sütunu gündüzleri saklanmadı, ama geceleri ateşli olan yüzlerinden gizlendi. (Ör. 11. 22.)"
Lord (firavun) ve birliklerinin ölümü
( MS 352).
"Teomachistleri serbest bırakarak ne yaptık? dedi Efendi ve hizmetkarları. — Tanrı-savaşçılarını Kuzeyin Efendisi'nin (/4.2) önünde Kule ile deniz arasındaki Boğazın Ağzına kadar kovaladılar ve sonra onlara yetiştiler. Teomachistler çok korktular ve Kurtarıcıya bağırdılar:
Mitz-Roma'da bizi bozkırda ölüme götürdüğün tabut yok mu? Size "bizi bırakın, Mitz-Romalılara hizmet edeceğiz" demedim mi?
Kurtarıcı onlara "Korkma," dedi. "Thunderer'ın kendisi bizim için savaşacak ve sen sakin ol."
"Ne diye bana ağlıyorsun? Thunderer ona, "Asanı kaldır, elini denize uzat ve onu kes" dedi. Tanrı-savaşçısının çocuklarının karada denizden geçmesine izin verin ve Mitz-Romalıların kalbini sertleştireceğim, peşinize düşecekler. Ve onlara ihtişamımı göstereceğim!”
“Ve şimdi teomachistlerin kampının önünde yürüyen Tanrı'nın elçisi geri çekildi ve arkasında durdu ve bulut sütunu daha da geride kaldı. Mitz-Romalılar için bir bulut ve karanlıktı ve savaşçılar için geceyi aydınlattı ve bu nedenle yolda birbirlerine yaklaşmadılar.
“Kurtarıcı elini denizin üzerine uzattı ve işte, kuvvetli bir doğu rüzgarı bütün gece denizi sürükledi ve deniz kara oldu. Tanrı-savaşçısının oğulları onun boyunca yürüdüler ve sular sağlarında ve sollarında duvarlar halinde durdu ve Mitz-Romalılar onları takip etti. Ancak Thunderer, sabah nöbeti sırasında Mitz-Romalıların kampındaki ateş ve bulut sütunundan (Vezüv'ün yukarısında) baktı ve tekerlekleri ağırlaşacak şekilde arabalarından aldı ( sıkışmış) .
Bunu gören Mitz-Romalılar, "Teomakistlerden kaçalım," dediler. "Thunderer bize karşı onlar adına savaşıyor!"
“Fakat Kurtarıcı elini tekrar denize uzattı ve sabahleyin dönen sular, denizin dibinde onları takip eden Rab'bin tüm ordusunun savaş arabalarını ve atlılarını kapladı. Onlardan bir tane bile kalmamıştı... Ve Gökgürültüsü halkı, kulu olan Kurtarıcı'dan korktular ve inandılar. (15.31)".
“Ve Harun'un kız kardeşi ( 4. Arapça Kuran'da Hıristiyan İsa'nın annesi olarak anıldığını ekleyelim ) haberci Meryem bir tef aldı ve onu takip eden tüm kadınlarla birlikte teflerle ve yuvarlak bir şekilde şarkı söyledi. danslar:
- "Thunderer'a bir ilahi söyle,
O yükseğe çıktı
Ve denize daldı
At ve binici (15. 20 - 21).
İlahiyatçılar bize tüm bu olayların Kamış Denizi kıyılarında meydana geldiğini ve bu denizi şimdiki Kızıldeniz olarak kabul ettiklerini, [38] ancak daha doğrusu Napoli Körfezi olarak kabul edilebileceğini söylüyorlar, çünkü sadece orada efsanede adı geçen doğu rüzgarı biraz su çalabilir; ve Sina yakınlarındaki Marjinal Deniz'de ise tam tersine suları yakalamayacaktır. Ayrıca, kaçakların Mısır'ı sular ayrılmadan mükemmel bir şekilde terk edebilecekleri Süveyş Kıstağı var. Suyu uzaklaştıran doğu rüzgarından söz edilmesi bile o bölgede ortaya çıkamazdı.
Ama yine de bu efsaneyi yalnızca birincil kaynağı açısından, Vezüv civarında, önce batıya, sonra tekrar doğuya, Napoli Körfezi'nin sularına ve korkmuş sakinlere sürükleyen bir depremin anısı olarak değerlendiriyorum . kuzeyde, ancak tüm küçük detaylarıyla bu olay, MS 352'de Koç burcundaki gezegenlerin yakınlaşması için tamamen astral bir yöntemle anlatılıyor.
End Sea'nin Tanrı savaşçılarının Paskalya pasajında \u200b\u200b"Güneşin dört gezegenle birlikte Balık burcunun şu anda yüzdüğü takımyıldızdan Paskalya geçişini görmemek imkansızdır, özellikle Zodyak'ın bu yerine Su Bölgesi denildiği için. ;
Burada Boğa takımyıldızının yakınında bir deniz kolu gibi akar ve gezegenlerin her dönüşünde içinden geçtiği Samanyolu. Buradan Yengeç takımyıldızındaki İsa'nın Yemliğine doğru giderler. Burada, onları kovalayan Miz-Roman hükümdarının birincil kaynağı için, büyük olasılıkla onları kovalayan Mars'ı veya boynuzları indirilmiş Boğa'nın onlara doğru koştuğunu alabiliriz. Bahsedilen tüm mucizelerden sonra ordunun gerçekten onları kovaladığını düşünmek tek kelimeyle saçma olurdu. Satürn ve Jüpiter'in Boğa burcundaki Paschal kavuşumları, çağımızın sadece 234,293,352, 411, 47B ve 529 yıllarında Yahudi Fısıh dönemindeydi ve seçim sadece ikisi arasında yapılmalıdır.
Ve bunu Mars'ta yapmak zor değil.
İki ağabeyinin tüm bu tür birliktelikleri sırasında, Paskalya döneminde onlardan uzaktaydı ve yalnızca 352'de Büyük Fesleğen döneminde, Miz-Roman hükümdarı gibi onları deniz kıyısı takımyıldızı boyunca takip etti. Balık ama onlara yetişemedi.
Orijinal resim o zamanlar yıldızlı gökyüzüydü. 17 Nisan 352'deki ekinoks sonrası yeni ayda, Güneş, Ay, Merkür ve Venüs Koç burcunda, Satürn ve Jüpiter Boğa burcunda önlerinde ve Mars hala Balık burcundaydı (Şekil 102).
TABLO VII.
Boğa burcundaki tüm gezegenlerin Balık burcundaki Mars ve aralarındaki Koç burcundaki Güneş ile kavuşumu .
İlk bağlantı serisi.
Satürn. Jüpiter.
1853'te Balık burcundaki yoluna göre Mars'ın tam dönüşlerinin kalıntıları (yalnızca 0,9'dan büyük ve 0,1'den küçük kalıntılar uygundur).
Sonra, 17 Mayıs'taki bir sonraki yeni ayda, beş aydın da Boğa burcunda birleşti ve gelen tanrının sembolü olan Koç, söylendiği gibi onları henüz sahip olmamış "efendiden" (Mars) ayırdı. Balık Denizi dışında. Tanrı savaşçılarını tasvir eden ön gezegenler ışıkla doldu ve Mars gecenin karanlığında kaldı.
Gerçek sismik felaketin değiştirildiğini - burada (veya tamamlandığını) yarı astralistik ile değiştirdiğini görüyoruz. Büyük bir dünyevi felaketin net bir tarihi yerine, daha da korkunç bir volkanik patlamanın eşlik ettiği korkunç bir depremden kaçan insanların hareketleriyle gök cisimlerinin hareketlerinin tuhaf bir karışımı ortaya çıktı. Ve yalnızca eşzamanlı astronomi ve dinamik jeoloji bilgisi, ayırmamıza izin verir.
bunları ve diğer ayrıntıları işleyin ve astralistik hariç, tamamen tarihsel işleme için iyi malzeme elde edin.
"Tanrı-savaşçılar," diye devam ediyor efsane, "Kurtarıcı ve Aydınlatıcı'ya karşı mırıldandılar ve şöyle dediler:
Pirinç. 92.
21 Mart ve 12 Mayıs 352 tarihleri arasında Mars'tan tüm gezegenlerin uçuşu. Herkes ondan sola koşar ve Mars onları sağa doğru kovalar ve Balık takımyıldızında şafak ışınlarında boğulur.
Mitz-Rim'de et kazanlarının başında oturup karnımızı doyurduğumuzda Thunderer'ın ellerinde ölmek bizim için daha iyi olurdu. Ve ikiniz de herkesi açlıktan öldürmek için bizi bozkıra çıkardınız.”
“Ama Gök Gürültüsünün (sabah şafağı) görkemi onlara bir bulutun içinde göründü ve tanrıların babası Kurtarıcıya şöyle dedi:
“Tanrı savaşçısının çocuklarının mırıltılarını duydum. Onlara şunu ilan etmek için: "Akşam et yiyeceksiniz ve sabah ekmekle doyacaksınız ve benim, Thunderer'ın sizin tanrınız olduğunu bileceksiniz."
“Akşam bıldırcınlar yukarıdan düştü ve tüm bronzluğu kapladı ve sabahları kampın yanında çiy vardı ve yükseldiğinde herkes yerde don gibi küçük, grenli bir şey gördü.
“Bu nedir?” dediler.
İnisiye, "Bu, Thunderer'ın sana yemen için verdiği ekmek," diye yanıtladı.
“Ve Tanrı-savaşçısının çocukları, bazıları çok, bazıları biraz topladı. Ama çok toplayanın fazlası, az toplayanın da eksiği yoktu. Sabahları herkes toplanıyordu, yiyebildiği kadar yiyebiliyordu ve güneş ısınınca her şey eridi. Sadece Cuma günü iki gün toplandılar,” diye ekliyor yazar, Şabat'ı onurlandıranları utandırmamak için (Çıkış 16).
“Rapidi'de kamp kurduklarında [39] halkın içecek suyu yoktu. Ama kurtarıcı asasıyla kayaya vurdu ve ondan su çıktı.
Burada bıldırcınların gerçek göçmen kuşlar olduğunu, yukarı doğru yükselen Vezüv'ün patlamasının zehirli gazlarına yakalandığını ve civarda ölü düştüğünü göstereceğim; depremler sırasında kayalar, onlara bir çubukla çarpmadan bile olur. Ve şimdi sadece astralizmin bu gerçek dünyevi fenomenlerle nasıl hemen karıştığını ekleyeceğim.
"İşte halkı esir alan (Aslan takımyıldızı) 2 geldi " diyor efsane, "ve İsa onunla savaşmaya başladı ve Kurtarıcı, Aydınlatıcı ve Kahin (HUR) tepenin tepesine çıktı. Kurtarıcı ellerini göğe kaldırdığında, İsa galip geldi ve onları indirdiğinde, insanları esir alan galip geldi. Ancak Kurtarıcı'nın elleri ağırlaştı ve bu nedenle Aydınlatıcı ve Kahin onu bir taşın üzerine koydu ve gün batımına kadar kaldırdığı ellerini destekledi. Ve İsa, halkı esir alan kişiyi ve kalabalığını kılıcın ucuyla yere indirdi.
Elleri göğe kaldırılmış bu savaş elbette gerçek değil, ancak astral anlamda bunun için Aslan takımyıldızındaki kısmi Güneş tutulmasından başka bir açıklama göremiyorum.
Zodyak canavarı Güneş'i -İsa'yı- yutamadı, çünkü peygamber yalvararak ellerini göğe kaldırdı.
Ardından, yukarıda belirtildiği gibi, Kurtarıcı, Aydınlatıcı ve İsa'nın on emri ateş püskürten dağda alması anlatılır.
Yazar şöyle diyor: “Bütün insanlar gök gürültüsü, alevler ve dumanı tüten bir dağda trompet sesi gördü .
Tüm bunların gerçek görünümünü burada Şekil 93'te veriyorum ve Fantastik görünümü eski Latince İncil'den alıyorum (Şekil 94 y .
“Kurtarıcı aşağı indi ve insanlara Thunderer'ın sözlerini ve kazılarını anlattı ve tüm insanlar tek seferde cevap verdi:
"Thunderbolt ne derse onu yapacağız."
Peygamberleri sabah erkenden kalktı ve dağın altına yontulmamış taşlardan bir sunak yaptı ve onun çevresine teomahistlerin on iki kavminin sayısına göre on iki hece (ve burçların 12 burcu) için mumlar getirmeleri için genç adamlar gönderdi. yakmalık sunular, buzağılar kesti ve esenlik sunuları sundu.Kurbanların kanını aldı ve üzerine insanlara serperek şöyle dedi:
"İşte Thunderer'ın seninle yaptığı anlaşmanın kanı!"
Mesih
Aydınlatıcıyı ve çocukları "Çalışkan" ve "Gelen Tanrı'nın Babası" ile havarilerin yetmiş teomaşik büyüklerini aldı , onları yarım dağa götürdü ve (uzaktan) savaşlarını gördüler . Ayaklarının altında safirden yapılmış bir bina gibi bir şey vardı ve gökyüzü gibi açıktı ve onlara vurmak için elini uzatmadı (Çıkış 24: 11).
Pirinç. 94.
Kurtarıcı (Musa) tek başına ateş püskürten dağın zirvesine çıkar. (Biblia Sacra 1S56'dan çizim.)
Öncekilerden genel sonuçlar.
Burada artık gökyüzünün Kıyamet'te Antakyalı John'a ait olan safir ile karşılaştırılmasından bahsetmeyeceğim, ancak bu efsanenin ana Fiziksel Arka Planına odaklanacağım.
Yine söylüyorum: Daha önce İncil'deki Exodus kitabında verdiğimiz ateş püskürten dağ tanımını, gerçekle hiçbir karşılaştırma yapmadan bir peri masalı okuyan ve ne okuduğunun farkında olmayan çocuklar olarak algılamayalım. Ne de olsa, tam orada, tekrar ediyorum , muhteşem bir tarif, ateş püskürten bir dağ tarafından patladı ve dahası, tüm iç kısmı gün boyunca yükselen Vezüv'le fokurdarken , ayağı bu dağın üzerinde yürüyen bir adam tarafından. bir bulut gibi ve geceleri atmosferimizin çok stratisferik katmanına 12 kilometre yüksekliğinde bir ateş sütunu gibi ve orada dev bir çamın tepesi gibi her yöne doğru genişledi.
Ne eski ne de en yeni yazar böyle bir şeyi kendi kafalarından birinden çıkaramadı.
Daha önce Fantasy'imizin alınan gerçek izlenimleri yalnızca tuhaf bir şekilde birleştirebileceğini, ancak dilde bir adı bile olmayan yeni bir şey yaratmak için güçsüz olduğunu söylemiştim. Bir zamanlar Vladimir Solovyov, 19. yüzyılın sonlarının çökmekte olan hayal gücünün kaotik kombinasyonlarının bir parodisini yazdı: bir beyitle başlayarak:
Ateş püskürten bir buz kütlesinin hayaleti Çıktı gürültülü alacakaranlıkta, Sümbül Pegasus nerede duruyor, beni duymuyor.
Bunu şiirsel saçmalığın doruk noktası olarak görüyordu. Ama aslında burada ne yazmıştı? Parodide bile, soğuk bir buz kütlesi, ateş püskürten bir dağ, mizahçıların şaka yollu şairleri üzerinde uçurduğu efsanevi kanatlı Pegasus ve sümbül çiçeği hakkında hepimizin zaten bildiği fikirleri yalnızca tuhaf bir şekilde birleştirdi. . Ve bu renk bile, böyle bir kombinasyonda kendine özgü olmasına rağmen, gerçek bir renktir ve hiç kimse tarafından görülmemiş bir renk değildir, çünkü böyle bir renk okuyucu için anlamsız seslerin basit bir kombinasyonu olacaktır. daha önce sıradan atlar ve kuşlarda sıradan kanatlar görmemiş olsaydık, tıpkı Pegasus gibi bir renk bizim için net olmazdı.
Efsaneye göre, on emrin verildiği ortamın izlenimi, bu nedenle, bizim üzerimizde güçlü bir izlenim bırakıyor, çünkü içinde, görgü tanıklarının açıklamalarıyla bağlantılı olarak en azından resimlerden bildiğimiz bir gerçekliği zaten hissediyoruz. Bunun bir görgü tanığı tarafından yazıldığını ve ateş püskürten dağları hiç görmemiş uzak eski Suriye, Mezopotamya veya Mısır'dan bir filozof tarafından yazıldığını hissediyoruz . Süveyş Kanalı'nın iki kilometre doğusundaki Jebel Serbal, Jebel Katerin ve Jebel Muza dağları hiçbir zaman ateş solumadı ve bu nedenle sonuncusunda (Jebel Muza) olduğu varsayılıyor. İncil'de açıklanan, sadece bir çocuk olabilir.
Ama durum aslına sadık kalarak doğadan kopyalandığına göre, o zaman burada tekrar ediyorum, neden onun temel içeriğinin de doğru olduğunu, yani on emrin ortaya çıkışı? Etnopsikolojik bir bakış açısından, Vezüv'ün güçlü volkanik aktivite döneminde, Sodom ve Gomorra'yı yok ettikten sonra, tüm pagan tanrıların taş heykellerini bir depremle yıkması ve taş heykelleri paramparça etmesi oldukça olasıdır. tüm pagan tanrılar, bunun haberi, tüm diğerlerinin güçsüz olduğu ve bu nedenle tek başına buna değer olan tanrıların tek, zorlu ve kıskanç bir tanrısı fikrini çağrıştırarak, antik dünyanın her yerindeki kıyı denizcilerini süpürdü. diğer tanrılar tarafından en iyi şekilde alt edilebilecek dua ve memnuniyet. Vezüv Yanardağı, ilk patlamalarından bilimsel dinamik jeolojinin ortaya çıkışına kadar şüphesiz kutsal bir korku nesnesi olmuştur ve patlamalar sırasında kimse ona tırmanmaya cesaret edememiştir. Efsane, ilk patlamasını 79 yılına bağlar.Noel'den sonra. Ancak bu Doğuşu astronomik nedenlerle çağımızın dördüncü yüzyılının başına naklederek, felaketi aynı döneme, yani. Hıristiyanlığın ve Mesihçi Yahudiliğin yükselişinin başlangıcı ile ilişkilendirin.
Ancak aynı zamanda, Pompeii'nin ölümünün MS 472 civarında Vezüv'ün ikinci patlaması sırasında olduğu ve Sodom ve Gomora'yı yok eden ilk korkunç patlamanın İsa'nın (yani Büyük Basil) çocukluğunda olduğu ortaya çıktı . ve belki ondan önce, III.Yüzyılın sonunda. Görünüşe göre, o zamanın genç bilim adamları-meraklılarından biri, belki de uzak ülkelerden Napoli çevresine çekilen ve karşı konulamaz bir merak duygusuyla, yavaş yavaş, tek başına, günden güne, daha yükseğe ve daha yükseğe tırmanmış gibi görünüyor. Cesaretiyle heyecanlandıran dağ, hem bilim adamları hem de cahiller, hem rahipler hem de aristokratlar ve onların köleleri olan çevredeki nüfusun şaşkınlığı ve dehşeti. Sonunda, ateş sütununun ta kendisine ulaştı ve oraya gitmeye başladı -elbette onu yokuşlarda yüksek gören halkın ifade ettiği gibi- tanrı Thunderer'ın kendisi ile konuşmak için bulutlu bir ateş sütununda buraya indi.
Ve şimdi, birçok başkaldırıdan sonra başlangıçtaki korkusundan nihayet kurtulmuş olarak, orada, bir ilham anında, güçlü elemental doğanın karşısında, burada bulunan tanrı adına emirlerinin ilk ilhamlı sözlerini yazdı:
"Ben Thunderer'ım, senin tek tanrın ve benden başka tanrın olmasın!"
Daha sonra ikincil emirlerin geri kalanını kolayca ekleyebilir ve alçaldıktan sonra, onları taş tabletlere yazdığı Tanrı'nın vasiyeti gibi insanlara verebilirdi ve onlar onu saygıyla özel bir sandıkta tutmaya başladılar. Phlegrean veya Scorched Fields, dini hac için ilk yer oldu.
Böylece, dünyayı sallayan güçlü volkanik güçlerin etkisi altında, Vezüv'ün güçlü patlamasının ateşinde ve alevinde, tektanrıcılık fikri ortaya çıktı. Bu emirleri insanlara Musa değil, Vezüv verdi.
Ama sırlara inisiye olmuş, patlamanın uğultusunda on emri işiten bu büyücü hangi felsefe okuluna ait olabilirdi? nasıl tanımlanır?
Çocukluğumdan beri Boratynsky'nin "Madonna" şiirinden iki satır hatırlıyorum. İtalya'yı dolaşan yorgun bir ressam, bir taşra evinde dinlenmek için durur ve aniden duvara bakarak, orada asılı bir resim görünce şok içinde haykırır:
İlahi görüntü! Bu kimin fırçası, kimin?
Nasıl bilmem! Düzeltme, senin!
Ve şimdi, Kıyamet'in yazarı Antakyalı John'un azgın denizin dalgalarının kükremesinde nasıl güçlü bir ses duyduğunu anlatan, Bir boru gibi ses çıkaran ilk bölümünü okuduktan sonra: "Ben alfa ve omega'yım . , başlangıç ve son" ve on emrin ortaya çıkışıyla ilgili az önce açıklanan durumu yeniden okuduğumda, ayrıca haykırdım:
“Burada hiç şüphe olamaz! Aynı dönem! Aynı okul! John, Patmos'a gelmeden önce bile, orada meydana gelen korkunç olayları kendi gözleriyle görmek için şüphesiz İtalya'ya gitti ve aynı coşkulu ruh hali içinde, Akdeniz'in surlarının önünde olduğu gibi, Vezüv'ün ateşi ve dumanının önünde durdu. Patmos'un çöl kıyısı.
Ve siz okuyucu, en azından bir an için, Musa'nın neredeyse çocukken ateş püskürten dağa götürdüğü kurtarıcı Musa, Aydınlatıcı Aron ve kurtarıcı İsa hakkındaki bu efsaneye bakış açımı özümserseniz, o zaman burada tek tanrıcılığın üç temel kurucusu hakkındaki efsanenin sadece tuhaf bir versiyonunu göreceksiniz: İncil'de Musa, Aron ve İsa'ya dönüşen ve İncil'de Simon'a dönüşen Diocletian, Aria ve Büyük Basil hakkında. Petrus, Vaftizci Yahya ve Mesih denen İsa. Simon-Peter adı bileBen daha çok Yunanca "semeyon na üç (zt) [leiov katrb;)" kelimesinden türetme eğilimindeyim, yani. İbranice SHMEUN (dinleme) kelimesinin ve Yunanca yagtra (petra) - bir taş karışımından ziyade, Vezüv'e yaptığı bir gezi için kendisine verilen "babanın tanrısının bir işareti". Diğer birçok yerde olduğu gibi burada da İbranice isimlerin Latince ve Yunancadan ödünç alındığını düşünüyorum, tersi değil.
Bu nedenle, tektanrıcılığın ilk müjdecileri hakkındaki İncil ve Müjde efsanelerinde, aynı üç ipucunun iki versiyonunda görüyoruz. Sadece faaliyetlerinin ve karşılıklı ilişkilerinin detayları her efsanede farklı bir şekilde birleştirilir ve sonraki zamanlardan detaylar eklenir. Bizans kaynaklarına göre Antakyalı Yahya'nın yaptığı şey burada kısmen baş rahip Aron'a atfedilir ve müjde İsa, İncil'deki İsa Balığına (Rahibe) dönüşerek öğretmen değil, Simon-Peter'in (veya Pater) öğrencisi oldu. ), John ile birlikte yaşına göre gerçekte olması gerektiği gibi, ancak o zamanın dünyasının en büyük kültür merkezlerinden birinde özgür düşünce için cezalandırıldıktan sonra inanılmaz dirilişi sayesinde onlardan çok yukarıda yüceltildi. İncillerde bu büyük kültür merkezinin adı Kudüs'tür ve tercümanlar Kudüs'ten başka bir şey olmadığını söylerler. Filistin'deki Kudüs gibi, Ölü Göl'ün çöl çevresinde. Ama * bunu düşünmek bile saçma: tüm büyük fikirler çöllerden değil, ilk zamanın ana kültür merkezlerinden geldi ve Jeru-Salim kelimesi kutsal uzlaşma şehri anlamına geliyor. İlk kısmı Yunanca (ierov), ikincisi İbranice'dir (SHLM).
Ve burada ilk kez beklenmedik bir sonuca varıyoruz: "Kutsal barışma şehri", yani İncil'deki Kudüs, Vezüv'ün eteğindeydi ve sakinliğinden sonra kuruldu, yani. at-
günahkar dünyaya kül ve lav yağdırmayı bırakan Thunderer ile uzlaşma.
Ancak bu karşılaştırmam hakkında ne düşünürseniz düşünün, kesin olan bir şey var: Musa'nın On Emri efsanesinin menşe yeri ile Sodom ve Gomora efsanesinin menşe yeri olamazdı. Phlegrean alanları - Vezüv çevresi hariç, eski zamanlarda başka herhangi bir coğrafi alan . Antik dünyanın yaşamı hakkındaki fikirlerimizi hiçbir ilgisi olmayan büyülü bir Peri masalına dönüştürmemek için, bu " olamaz" ı ana gerçek ve sonraki tüm düşüncelerimizin temeli olarak hesaba katmalıyız. insanların ya modern ya da geçmiş gerçek yaşamı.
Kurtarıcı-Musa, Aydınlatıcı-Aron ve Kurtarıcı-İsa hakkındaki efsanenin daha fazla incelenmesi bizi aynı sonuca götürüyor.
Çıkış kitabı şöyle devam ediyor: “Kurtarıcı, kendisine dağın yarısına kadar eşlik eden yetmiş ihtiyara şöyle dedi:
"Sana dönene kadar kal!"
Genç öğrencisi İsa ile dağa çıktı. Bulut onları ve dağı kapladı (Şekil 95} ve "Gök gürültüsünün görkemi dağın tepesinde yanan bir alev gibi üzerlerindeydi (24.16)".
Ancak efsane devam ediyor, Thunderer bir ateş sütununda Musa ve İsa'ya gelecekte kilise hizmetinin donatılması gereken muhteşem ritüelin sayısız detayını işaret ederken, kırk gün geçti (belli ki yiyecek ve içecek olmadan!) Ve aşağıda kalan kalabalığın sabrı taştı. İnsanlar altın küpeleri kulaklarından çıkardılar ve onları Arius'a paralel olarak koymamız gereken Aydınlatıcı'ya getirdiler ve ona şöyle dediler:
- "Bizi bizden önce gidecek tanrılar yap, çünkü bu adama (Musa) ne olduğunu bilmiyoruz ." Aron Boğa'yı altın küpelerden yaptı (muhtemelen bir astrolog olduğu için yıldızlardan Boğa takımyıldızının sembolünde), bir keski ile bitirdi (yani, y'nin ana hatlarını verdi, onun için bir sunak kurdu ve şöyle dedi:
- "İşte seni Mitz-Roma diyarından çıkaran tanrın, ey teomahist!"
Sabah erkenden yükselen halk, yakmalık sunu ve barış sunuları için Boğa burcuna (Paskalya günlerinde şafakta yükselen) mumlar getirdi ve ardından dans etmeye başladılar.
Bu arada, Kurtarıcı, İsa ile birlikte ; Pyi takımyıldızının bir destekçisi) dağdan indi ve Kurtarıcının elinde, "Tanrı'nın kendisi tarafından yapılmış, üzerlerinde yazıtlar bulunan ve
Pirinç. 9a.
Gök gürültüsü ve şimşek ile Vezüv'ün patlamalarından biri.
diğer tarafta...” “Her iki tarafa da yazılmıştır (32.15-16)” yazar bu durumu cennetin kubbesine kazınmış takımyıldızların Figürlerinden bahseden Kıyamet'teki sözleriyle vurgulamaktadır.
“Halkın feryatlarını ilk duyan İsa oldu ve Kurtarıcıya dedi ki;
“Bu, kampta bir savaş!
Ancak Kurtarıcı cevap verdi:
- "HAYIR! Şarkının uğultusunu duyuyorum."
“Ve Boğa'ya tapınmayı ve dans etmeyi gördüklerinde, Kurtarıcı öfkeyle taş masaları yere attı ve onları dağın eteğinde kırdı. Boğa burcunu (battığı sabah şafağının) ateşinde yaktı, görüntüsünü toza çevirdi, suya serpti ve [Tanrı savaşçısının çocuklarına onunla içmeleri için verdi» ^32. 20), yani İlkbahar ekinoksunun Boğa burcundaki konumunu reddetti ve bunu İsa - Balık takımyıldızında gösterdi.
“Dağa Thunderer'a döndü ve ona şöyle dedi:
- "HAKKINDA! Tanrı! Bu halk büyük bir günah işledi! Onları affet ve değilsen beni yazdığın kitaptan sil."
Thunderer, "Bana karşı günah işleyeni kitabımdan sileceğim," diye yanıtladı Thunderer, yine Kıyamet'ten gelen sözlerle, "ve sen de insanları sana işaret ettiğim yere götürüyorsun. Elçim senden önce gidecek ve geldiğim gün onları cezalandıracağım ( 32.34).
“Kurtarıcı , hacıların kampının dışında, ateş püskürten bir dağın ağzında kendisi için bir çadır kurdu ve bütün halk onun çadırında bulutlu bir sütun gördü. Orada Thunderer, birisinin arkadaşıyla konuşması gibi onunla yüz yüze konuştu ve genç adam İsa onu terk etmedi” (33. 11).
Boğa burcuyla ilgili bu bölüm size Wonderworker Nicholas ile Arius arasındaki İznik Konseyi'ndeki tartışmayı ve ardından gelen toplantılardan Nicholas'ın zorla çıkarılmasını hatırlatmıyor mu?
Şimdiye kadar, bu efsanenin gelişiminde henüz herhangi bir mantıksal çelişki görmedik, ancak hemen sonraki satırlarda, daha sonraki müjde fikrinin neden olduğu, "Tanrı'yı \u200b\u200bhiç kimse görmedi" fikrinin neden olduğu son yerinde bir değişikliğe de rastlıyoruz. Her yerde gök gürültüsü."
İlahiyatçılar böyle bir çelişkiden nasıl çıkacaktı? Musa ve İsa, sonraki ilahiyatçıların onun görünmezliği hakkındaki iddialarından sonra, Tanrı ile nasıl yüz yüze konuşabilirlerdi? Elbette bir ortaçağ skolastik için böyle bir zorluktan kurtulmanın hiçbir değeri yoktu:
"Tanrı," diye yanıtladı, "elbette görülemez, ancak yalnızca tamamı ve bir kısmı görülebilir."
Ve böylece başka bir editör bu açıklamaya Tanrı'nın Kurtarıcı'ya şu sözlerini ekler:
“Bir adam yüzümü göremez ve hayatta kalamaz, ama ben seni kayanın bir yarığına yerleştireceğim ve geçerken elimle üzerini örteceğim. Elimi çektiğimde ise “sırtımı” göreceksin ve yüzümü görmeyeceksin ( 33.23).
Ve saf yazar, Tanrı'nın gerçekten böyle geçtiğini söylüyor.
Ve Musa "Tanrı'nın arkasını" (Slav çevirisinin sözleriyle) gördükten sonra, dağdaki başkalaşımı sırasında ona müjde İsa'nın başına gelenin aynısı oldu. Bundan sonra, elinde (bu kitaba göre) yine Tanrı tarafından, kırılanların modeline göre yapılmış iki yeni antlaşma levhasıyla ateş püskürten zirveden indi. Ve sonra “Aron ve Tanrı savaşçısının tüm oğulları yüzünün ışınlarla parladığını gördüler. Ona yaklaşmaktan korktular, bu yüzden Musa başına bir peçe takmak zorunda kaldı ( 34.29-33).”
Bu, nesnelerin Fosforesansı hakkında ilk bilgimiz!
Sihirbaz-kurtarıcı (Musa) ile ilgilenen Exodus kitabının geri kalanı, daha önce gördüğümüz gibi, ihtişamı birçok açıdan antik Roma ibadetinden silinmiş gibi görünen ritüel kararnamelerle doludur. Yasa tablolarının kendileri, daha önce de söylediğim gibi, o zamanlar sığır yetiştiriciliğinin tarıma üstün geldiği İtalya'daki ünlü "Roma yasası"nın yalnızca tohumu olabilir. Bu sayede , Kurtarıcı'nın kendisiyle ilgili kitapta anlatıldığı gibi diğer mevzuatı, pastoral bir dönemin gölgesini taşıyor ve daha sonra ruhban yerine medeni bir karakter kazanmış olan daha sonraki Roma hukukunun öncüsü oldu. Bu, elbette, On Emrin yazarı için uydurmadır ve belki de birçok ülke ve yüzyıllardaki uygulamalardan alınmıştır.
Yasal kısmın analizine girmeden, küçük kararlardan sadece birini not edeceğim.
“Yedinci ayın ilk gününde (yani, hem güneş hem de ay Başak takımyıldızına girdiğinde), size barış, trompet ziyafeti, kutsal bir toplantı olsun. O zaman hiçbir iş yapmayın ve Gök Gürültüsüne bir mum getirin ve aynı ayın onuncu gününde (ay Oğlak burcuna girdiğinde?) bir arınma gününüz, kutsal bir toplantınız olsun; sonra ruhunuzu alçaltın ve Thunderer'a tekrar mum getirin; o ayın on beşinci gününde (Güneş Başak'ta ve Ay Koç'tayken), yedi gün (Ay Yengeç takımyıldızına ulaşana kadar) Ahit Çadırları Bayramınız olsun . Kendinize palmiye dalları, nehir söğütleri ve elma ağaçlarının dallarını alın ve yedi gün boyunca çadırlarda yaşayarak eğlenin (23.40).
Tüm bu tatiller, okuyucunun kendisinin de gördüğü gibi, doğası gereği astronomiktir ve zaten güneş yılı hakkında bilgi gerektirir. Efsaneye göre, aynı zamanda, Kurtarıcı'nın yoldaşlarının - efsaneye göre - tam bir yıl boyunca, ancak 20 Nisan civarında, üzerinde ve üzerinde bir bulut kaldığı, ateş püskürten bir dağın tepesinden verilmişler gibi verildi. onun yanında duran antlaşma çadırı yükseldi ve (rüzgarın sürüklediği ) Parma Ovası'na [40] yöneldi ve onun ardından Tanrı savaşçısının çocukları oraya gitti. Yolda onlardan önce geldi ve gece kalacakları yerde onların üzerinde kaldı. Ve Kurtarıcı her seferinde yola çıkarken şöyle derdi:
"Kalk Thunderer, bırak düşmanların dağılsın ve senden nefret edenler yüzünden kaçsın!" Ve ahit çadırını yerine koyarak dedi:
- "Gök gürültüsü, Tanrı savaşçısının binlerce çocuğunun karanlığına dön (10. 36)".
Ama şimdi, mucizeyi görmek için her yerden gelen, ancak sadece üç cesur bilim adamının gittiği Vezüv'e tırmanmaya cesaret edemeyen hacıların kampı, güneşin hareket ettiği Nisan ayına kadar yoğunlaşan volkanik faaliyetinden korktu. Koç, fedakarlık yaptıkları iddia edilen Boğa takımyıldızına. Yer aniden ayaklarının altında sallandı, yeni devasa ateş bulutları, siyah duman ve beyaz buharlar gökyüzüne uçtu ve Kurtarıcı artık dağa tırmanmaya cesaret edemedi. Ovaya doğru dumanın çıktığı yönde, 2 ton. Vzzuvpya'nın kuzeybatısına, antlaşma tabletleriyle birlikte üç gün boyunca yürüdüler (Sayılar 10:33) ve bu durumda modern Roma şehrine ulaşmak zorunda kaldılar.
* *
❖
Az önce söylenen her şeye bir kez daha geriye dönük bir göz atalım.
Kurtarıcı - "Musa" ile ilgili hikaye nedir?
Edebi ve bilimsel olarak eğitimli okuyucu, tüm bu hikayenin bir efsane olduğunu anlayacaktır. Ve araştırmamızdan, bu efsanenin menşe yerinin güney İtalya olduğu ve zamanın 3. yüzyılın sonu veya 4. yüzyılın başı olduğu açıktır. Araplar modern Mısır'a Mitz-Rim ile daha uyumlu olan Mazr adını vermelerine rağmen, tek başına bu temelde efsanenin eylemini Nil'in bir vadisinde yerelleştiremeyiz. Ne de olsa bu vadi MS 4. yüzyılda Roma İmparatorluğu'nun bir parçasıydı ve bu nedenle Araplar doğal olarak buraya Mitz-Rim adını verdiler ve bu isim Halifeler tarafından fethedildikten sonra da orada kaldı. Gerçek Mısırlılar (Polisler) her zaman kendilerine kim dediler, Türkler Mısır-Gypt (Kıpti) derler, dolayısıyla bizim Avrupalı ismimizdir. Ve İncil kitaplarının yazarları, Musa efsanesi ve onun önderliğindeki Tanrı savaşçılarının ruhani kölelikten çıkışıyla bağlantılı olarak değil, Mısır hakkında her konuştuklarında, yerel adına göre Mısır'a "Ham Ülkesi" diyorlar.
Bununla birlikte, ilahiyatçıların yaptığı gibi Mitz-Rim kelimesini MTsUR kelimesinin çoğulu olarak alırsak, [41] o zaman "baskı, baskı" anlamına gelir ve bu durumda, İncil'in karşılık gelen ana hatlarında tek olan bu kavram için çok az kullanılan çoğul tamamen anlaşılmazdır. Ayrıca İncil'de baba-Roma anlamına gelen Abram adı vardır. Bu, Mitz-Rim adının yalnızca Mısır'ın adı olarak hizmet edemeyeceği, yalnızca tüm Latin-Yunan-Suriye-Mısır imparatorluğunun ve onunla federe olan tüm Akdeniz kıyılarının adı olarak hizmet edebileceği anlamına gelir. Sadece en yeni hahamların değil, aynı zamanda Rönesans hahamlarının da İncil'deki Mitz-Roma'yı tarih öncesi çağların aynı Mısır'ı olarak görmeleri hiçbir şeyi kanıtlamaz, çünkü tüm ortaçağ efsaneleri coğrafi kafa karışıklıkları ve hatalarla doludur. Ne de olsa, doğru coğrafi araştırmalar yoktu.
Yani, Rönesans'ın Mitz-Rim'i (veya Mitz-Raim'i), John Chrysostom'un aynı zamanda kastettiği bir aslan başlı, bir leoparın gövdesi ve bir ayının bacakları olan kıyamet canavarı cinsinde birleşik bir ülkedir. Roma imparatorluğu. Orta Çağ boyunca hakkında efsaneler yaratan İnsan Fantazisi, coğrafi mesafeleri ihmal etmiş, bir anda binlerce kilometre ötedeki denizleri ve dağları aşarak sahneyi bir öncekinin devamı niteliğinde, bambaşka bir araziye vermiş ve bir anda bazılarının gerçek yerini aktarmıştır. jeofizik konumu açısından kendisine hiç uygun olmayan uzak bir ülkeden diğerine.
Bir peri masalını bilimsel olarak araştırırken, bir edebiyat eleştirmeni veya psikolog, yalnızca yazarın yaşamına ilişkin önceki hangi izlenimlerden (bu izlenimlerin gerçek olup olmadığı veya okuduğu romanlardan ve hemşire masallarından) Fantazisinde belirli görüntülerin büyüyebileceğini öğrenebilir. , resimler ve kavramlar , sadece orijinal bir kombinasyon verdi. Bu nedenle, Musa'nın karmaşık mitini ve yasasını incelerken , her bir sahnenin köklerini ya o zamanın gerçek doğasının fenomenlerinde ya da ondan önce gelen gerçek insanların yaşamlarında ya da " astral sembolizm" ve ondan önce aynı şekilde gelişen fikirlerde, düşüncemizin en büyük araçları olan sözlü ve yazılı konuşma ile ona aktarılan selefleri.
Bunu Musa, Aron ve İsa efsanelerine uyguladığımızda, birincil kaynaklarının İnciller ve Vahiy ile aynı olduğunu ve İncil İsa ve Tanrı'nın iki büyük habercisi efsanesinin aynı olduğunu görmeden edemiyoruz. Thunder, Peter ve John, bu İncil efsanesiyle aynı anda ve paralel olarak gelişti. İlyas ve Elişa efsanesi ve ayrıca Ninova aleyhinde vaaz veren Yunus peygamber efsanesi bile aynı temel kökten gelen küçük yavrulardır.
Ve tüm bu efsanelerin kökü, her şeyden önce, Akdeniz'in o zamana kadar hareketsiz kıyılarında Orta Çağ arifesinde sismik ve volkanik aktivitenin yeniden canlanmasında, ardından güneş ve ay tutulmalarında, görünüşlerinde yatmaktadır. kuyruklu yıldızların, güneş ve ayın etrafındaki seslerde ve yer altı ve yer üstü dünya fikrine neden olan diğer istisnai göksel olaylarda.
Başka bir dönemde, Herculaneum, Pompeii ve Stabia felaketleri dünya çapında bir öneme sahip olmayacaktı, ancak burada, zaten yeterince gelişmiş olan ticari denizciliğin, doğanın kendisinin beşik olmaya yazgılı olduğu bu havzanın ücra bölgelerini bir araya getirdiği anda meydana geldiler. insanlığın ruhani kültürünün Sadece mevcut 15 Zach 77
titreyen devasa bir dağın tepesinden devasa bir ateş sütunu halinde göğe yükselen devasa yeraltı ateşi, duman ve kül püskürmelerini, ayağına kadar ateşli nehirler ve çamur akıntıları akarak her şeyi yakıp sular altında bıraktığını hayal edin; hiçbir şey beklemeyen ve kıyıda duran gelişen şehirlerin üzerinden aniden koşan denizi hayal edin. Dünyanın aniden ayaklarınızın altında hareket ettiğini ve bir dağın tepesinin aniden uçup paramparça olduğunu, ardından taş yağmuru gibi çevreye düştüğünü hayal edin - tüm bunları hayal edin ve bu tür olayların insan hayal gücünü nasıl etkilediğini anlayacaksınız. Böyle bir felaket, olağan ticari yolculukların yanı sıra, tamamen dinsel ve bilimsel nitelikte bir dizi sefere yol açacaktı.filolar. Tüm bunlar, o zamanlar dini fikirlerin gelişimini güçlü bir şekilde etkilemek ve etrafındaki diğer tüm tanrıların tapınaklarını ve heykellerini deviren ve onları çağdaşlarının hayal gücünde çocuklarından iblislere dönüştüren Thunderer'ın tektanrıcılığına yol açmak içindi. ona isyan etti.
Bu koşullar altında, Akdeniz'in bereketli kıyılarının kültürü ve bilimsel literatürü başladı ve bununla birlikte, kağıt hazırlama sanatı gelişir gelişmez matematik, simya, astroloji, teknoloji ve tıp, hala sihir ve demonoloji ile ilişkilendirildi. , gelişti ve okült bilimlerin büyük ustaları ortaya çıktı, geri kalanının hayal gücüyle çevrelendi, her şeye gücü yetme haleleri ve tüm evrenin yaşamını yöneten gizli, doğaüstü güçlerle doğrudan ilişkilerle inisiye olmayan nüfus kitleleri. Denizaşırı ülkenin harikaları hakkındaki efsanelerin yanı sıra, bu büyük insanlar hakkında efsaneler de ortaya çıktı ve Orta Çağ'ın başındaki tüm bu efsanelerden, bir versiyona göre çarmıha gerilen büyük sihirbaz ve doktor hakkındaki efsaneler haç, ancak ölümden dirildi ve diğer efsanelere göre ( İlyas ve Hanok hakkında) - doğrudan cennete götürülür.
Tüm bu favori efsanelerin kaynağı, 4. yüzyılın Büyük Çarı (Fesleğen) dediğimiz Hıristiyan ayininin kurucusu olan tek bir gerçek kişi miydi?
Tabii ki değil. Sadece o değil, aynı zamanda ondan hayatta kalan genç yoldaşı John ve her ikisinin de öğretmeni, astrolog ve gezgin - "babanın tanrısının sancağı (Simon Natroye)" etrafında üç odak oldu. Hıristiyan efsaneleri, bu figürler hakkında fikirlerin geliştiği zihinsel evrim havuzuna bağlı olarak, genellikle bu çağları ve birbirleriyle gerçek ilişkileri karıştıran Orta Çağ boyunca büyümeye ve birleşmeye başladı.
Ve kendi ayrı edebi diline ve ayrı kültürüne sahip olan her ülke, o zamanlar çok özel bir zihinsel yaratıcılık havuzuydu.
Nasıl ki orijinal hayvan ve bitki türleri, birbirlerinden denizler, çöller ve dağ sıralarıyla ayrılan coğrafi bölgelerin sayısına göre birçok varyasyona bölünmüşse, aynı doğal fenomenler ve dünyanın büyük bilim adamları hakkındaki mitler de öyledir. antik çağ, gelişen, parçalanmış ... kuşaktan kuşağa, onları kendi katlarına benimseyen eski kültürel dillere bağlı olarak birçok varyasyona bölünmüştür. Ve sonra, tercümanlar ortaya çıktığında, denizler arasında bir kıstak göründüğünde ve çöl veya sıradağlar geçilebilir hale geldiğinde, hayvan ve bitki türleriyle aynı şey onlara da oldu: birbirleriyle karıştılar ve çok değilse de farklılaştı, bu daha da yeni varyasyonlara yol açtı.
7. yüzyılın Arapça Kur'an'ı, Hıristiyan İsa'yı İncil'deki Musa ve Aron'un yerli yeğeni olarak, yalnızca önceki nesle ait olan ve ondan birkaç yüzyıl önce yaşamamış kişiler olarak ve İsa'nın kendisini dikkate alarak haklıydı. Muhammed'in çok eski olmayan selefi olmak, bu "peygamberlerin sonuncusu .... "
BÖLÜM VSH.
YERALTI DÜNYASININ ZEHİRLİ GAZLARI.
Sözde Tesniye kitabında , "Kurtarıcı"nın halkını Vezüv'den Po Nehri'nin ağzına, Umbrialıların ülkesine nasıl götürdüğünün öyküsünü zaten okuduk . Bakalım aynı olayın Sayılar kitabındaki öyküsü bununla ne kadar örtüşüyor.
— 22і —
"SINA Sinus'un eteğinde Thunderer için mobil bir tapınağın inşa edildiği sırada), yani. Vezüv, bir bulut (dağdan) gün boyunca onu kapladı (Şek. 96) ve akşamları sabaha kadar üzerinde bir parıltı görüldü (Şek. 97) ve bu hep böyleydi. Bulut nereye (rüzgarın üzerinden) hareket ederse, Tanrı savaşçısının çocukları oraya gitti (9. 17).
Şekil 96.
Bir kül bulutu ve [yma pakh Vehhviei chiem
Veskhviy'nin pip şeklindeki bulutunun yönünün “Kurtarıcı tarafından, aşağıdaki satırlardan da görülebileceği gibi, yok olmamak için izlenmesi gereken yolu gösterecek şekilde okunduğu açıktır.
"İkinci yıl için. İkinci ayın 20. gününde (6 Nisan) bulut daha da hızlandı ve Yarn ovasına doğru yöneldi [42] (yani,
kuzeybatı k Parma^. Teomachistler onu Thunderer'ın Jura'sından ( onlar tarafından üç gün boyunca Vezüv'den । yaklaşık olarak şu anda Rii'nin durduğu yere kadar) takip ettiler ve Thunderer'ın bulutu (bir çift Vezüv) her gün üzerlerindeydi. Her defasında Ahit Sandığını kaldırıp yola çıktılar. Kurtarıcı, daha önce söylediği gibi konuştu):
"Kalk, Tanrı Baba ve düşmanlarının dağılmasına izin ver ve senden nefret edenlerin yüzünüzden kaçmasına izin verin!"
“Ve sandığı yerine koyarak şöyle dedi:
Şekil 47
Geceleri Vezüv'ün üzerinde parlıyor
- "Tanrı-baba, binlerce Savaşçı 10. 36'ya geri dönüyor".
“Ama şimdi insanlar homurdanmaya başladı. - Leienda'yı ekliyor - ve bunun için Thunderer'ın gazabı ona karşı alevlendi. (Pis koku üzerlerine yağmaya başladı (yeni bir patlamanın sıcak külleri şeklinde / ve kampın bir bölümünü yuttu. Ancak Kurtarıcı, Baba Tanrı'ya haykırdı ve Thunderer'ın ateşi kesildi. Bu yerin adı TBERE idi.) Tpbr'e , yani ateş anlamına gelir. "
"En kötüsü kaprislerini göstermeye başladı ve şöyle dedi:
“Mitz-Rim'de yediğimiz balıkları, salatalıkları, kavunları ve soğanları hatırlıyoruz. ve sarımsak, güney Mesih'in tüm meyveleridir . Io
Avrupa) ve şimdi ruhumuz zayıflıyor. Burada (Pontus bataklıklarında) yalnızca "özgür" var (çevirmenlerin mannasının geldiği İncil dilinde, MN). Ve kişniş tohumları şeklinde ücretsizdi (11.7) (Coriandrum sativum, güney İtalya'da ve Avrupa'nın her yerinde yabani olarak yetişen şemsiye bitkilerinden yıllık bir bitkidir; tohumunu baharat olarak kullanmak için sebze bahçelerinde yetiştirilir).
“Halk tarlalara dağıldı, bu (kişniş) tohumlarını topladı, değirmen taşlarında öğüttü, havanda dövdü, kazanlarda kaynatıp kek yaptı ve keklerin tadı ekmek ve tereyağıydı.
"Kurtarıcı, genel bir mırıltı duyarak Thunderer'a şöyle dedi:
"Bu insanların yükünü tek başıma kaldıramam, beni öldürsen daha iyi."
Thunderer, "Benim için Godbreaker'ın yaşlılarından yetmiş adam topla," diye yanıtladı. “Üzerinizdeki ruhtan (ruh) alıp onların üzerine vereceğim ki, yükü sizinle birlikte taşısınlar (11.17). ”
“Kurtarıcı 70 adam topladı ve onları çadırın (AEL) yanına yerleştirdi. Thunderer bir bulutun içinde indi ve onunla konuştu. Kendisinde olan ilhamdan aldı ve o 70 adama verdi ve onlara dayandığında peygamberlik etmeye başladılar . Ve böylece, bitirdiklerinde, davet edilenler arasında bulunan, ancak toplantıya gitmeyen Aldad (AL-DD - Tanrı'nın meme uçları'i) ve Midad (MI-DD - su memeleri) adlı iki adam da toplantıya başladılar. kampta peygamberlik etmek.
"Onları yasaklayın lordum!" İsa, Kurtarıcıya dedi, ama o cevap verdi:
"Beni kıskanıyor musun? Ah, Gök Gürültüsü Tanrısının bütün halkı peygamber olsa! Oh, keşke Thunderer ruhunu herkese gönderseydi (12.29).
Bu efsanenin anlamı nedir? Okuyucunun kendisi bunun, "kutsal ruh"un, her türlü dilde konuştukları zaman, İsa müjdesi altındaki 70 havariden oluşan konseyde inişine benzerliğini zaten görüyor. Hikaye daha erken bir zamana atfedilirse, o zaman İznik Konseyi efsanesi olacaktır.
Bu maceradan sonra Tanrı savaşçılarının kampına uçan bıldırcınların hikayesini anlatmak - gördüğümüz gibi - kıyaslanamayacak kadar kolay.
"İnsanlar yemek için homurdandığında" diyor bu efsane (11.31), "rüzgar yükseldi ve denizden birçok bıldırcın getirdi. [43] Orada bir günlük yol ve burada bir günlük yol için onları ordugâhın çevresine, yerden yaklaşık iki arşın yükseğe fırlattı . İnsanlar ayağa kalktı ve o gün hepsini ve ertesi gün de pirinç topladı. 98). Az toplayan bile on yığın topladı ve tüm bunlar kendisi için kampın etrafına yerleştirildi (11.32).
İşte parlak ve şaşırtıcı derecede gerçek bir resim! Burada, Vezüv'deki 10 emrin alınmasının açıklamasında olduğu gibi, açıklamada belki bir tasavvuf karışımı ve aktarımda oldukça anlaşılır ve kaçınılmaz olan bıldırcın sayısının biraz abartılması dışında olası olmayan hiçbir şey yoktur. bir ortaçağ yazarının Podu-
Pirinç. 98.
Yukarıda, Vezüv'ün zehirli gazlarının akışına hapsolmuş göçmen kuşlar, vegan savaşçılardır. (PzVіYіа Sacra 1556)
kendin Yap! Vezüv'ün korkunç patlaması, Napoli Körfezi'nin çiçekli çevresini harap etti, bunların hepsi rüzgarda saman gibi dağıldı. ROMA, İbranice'de RAM (Roma), ROMA (Rein) ve RAIM - tek boynuzlu üçlü transkripsiyonda korunan Tek Boynuzlu At'ın doğu adıdır.
Burada önceki açıklamalarda n ile aynı gireceğiz.
Pagan Mitz-Rpm, duman, ateş, lav akıntıları ve yukarıdaki koyulaşmış volkanik dumanlar ve külden gelen sağanak çamur karşısında şok olur ve dehşete düşer. Pagan tanrıların heykelleri depremden düşer ve halk dehşet içinde yasasını bu dağdan getiren tanrı denen liderin ona gösterdiği yere kaçar. On Emir için bir çadır kurar ve takipçilerini, pinyon bulutunun yönünün hayal gücüne dikte edildiği kırsalda bir aşağı bir yukarı yönlendirir ve hepsi onu batıl bir saygıyla takip eder.
Ama tüm bu kaçak nüfus ne yemeli?
Yerel sakinlerin onlar için yeterli stokları yok ve şimdi Kampapya'nın mahvolmuş sakinlerinin tüm çığı ölümcül ve kaçınılmaz olarak kutsal dağdan daha da uzağa gitmeli ve yol boyunca opanın yenilebilir her şeyi elinden aldığı kişilere katılmalıdır.
Ve Tanrı-savaşçılarının akışı, gerçekten de, insanları Gök Gürültüsü Tanrısından ve yeryüzünün çalkalayıcısından koruyamayan eski tanrıları yollarında kırarak, hala yiyeceğin olduğu kuzeydoğuya doğru gittikçe daha uzağa gidiyor. dehşete düşmesi ve itaat etmesi gereken tek kişi. Ve bir tılsım ve onun gazabından korunma olarak, onun emirlerini yanında taşır ve pagan düşmanlarını "çöpe atar", böylece tesadüfi olarak onları çalmasını haklı çıkarır. Thunderer'ın korkunç bir depremle tanrıların tüm heykellerini nasıl devirdiğini hatırlamak. kaçaklar, hepsini Baba Tanrı'ya isyan etmiş iblisler seviyesine indirger ve O'nu memnun etmek ve kendilerini kurtarmak için gittikleri her yerde onları önceden ve kişisel olarak ezerler.
Burada bir çığ, Pontus bataklıklarına yaklaşıyor ve burada ilk olarak burada çılgınca büyüyen bir şemsiye bitkisinin - bahsettiğimiz kişniş - büyük çalılıklarının tohumlarıyla besleniyor. kuzey sakinleri inek yaban havucumuza göre kendimize bir konsept oluşturabiliriz. Bu besleyici tohumlar, aç olduklarında insanlara mapna gibi görünür. onlar için gökten düştü. Ama yine de bu onları pek tatmin etmez, Tanrı'ya ve liderlerine homurdanırlar ve sanki buna yanıt olarak devasa bir göçmen kuş sürüsü, rüzgarın yukarı doğru taşıdığı volkanın görünmez zehirli gazına düşmeye başlar. yön.
Aynı şey, yukarıda volkanik patlamaları karakterize ederek daha önce tanımladığım şey oluyor. Büyük olasılıkla, Karbürlerin ayrışmasından kaynaklanan bir siyanür veya hidrojen siyanür fışkırması veya bölgenin alt katmanlarındaki Kretase sistemine ait antik organik kalıntılar olabilir. İlk başta, bu tür gazlar atmosferin alt bölgelerini etkilemez, çünkü çok yükseğe fırlatılırlar ve dahası çok sıcaktırlar, ancak uçuşlarda olduğu gibi yüksekten uçan herhangi bir kuş bunlara düşmeli ve anında yere düşmelidir. . Ve aç insanlar, liderleriyle birlikte, bunu kolaylıkla, uçuşlarına önderlik eden yeri sarsan tanrının özel bir armağanı olarak yorumluyorlar.
Kaçaklar, düşen tüm kuşları saygıyla yığınlar halinde toplayıp yemeye başladılar ama kuşları zehirleyen ve vücutlarında kalan zehirli maddeler, Allah'ın gönderdiği bu yiyeceği ölçüsüzce yiyenleri etkiledi veya gazların kendileri ulaşmaya başladı. alçalan hava akımlarıyla taşınan dünya, bizim için hepsi aynı: aniden insanlar arasında güçlü bir veba başladı.
Efsane hikayesini "Et hala dişlerindeydi, kuşlar henüz yenmemişti" diye bitiriyor, "Thunderer'ın öfkesi üzerlerine nasıl alevlendi ve onları büyük bir veba ile vurdu. Yaşlılar burayı Kapris Mezarları olarak adlandırdılar, çünkü ölüler buraya gömüldü 12. 34)”.
Buradaki her şeyin gerçeği soluduğu gerçeğini söylemedim mi? Sadece Orta Çağ'da değil, şimdi bile volkanizma fenomenini ciddi bir şekilde incelememiş hiç kimse, patlamasıyla harap olan volkanın çevresinden kaçarken bu bıldırcınlar ve peşlerindeki veba gibi bir şey bulamazdı!
BÖLÜM IX.
"SAYILAR" KİTABINA GÖRE VERİLEN TOPRAĞA GİDEN YOL
.
Çok korkuyorum ki, metne sık sık İbranice kelimeler eklemem ve anlatılan olayların yeri ve zamanı hakkında çocukluğumuzdan beri beynimize yerleşmiş olan yanlış anlamaları çürütmek için tekrarlar ve sürekli aralar verme ihtiyacım sayesinde, hikayem sanatsal kısmında çok şey kaybediyor. Ama burada başka seçeneğim yok. Aksi takdirde söylediğim her şey, aynısını yapmak zorunda kalacak yeni bir araştırmacı gerektirecektir. Ve kadim kültür tarihine ilişkin bu yeni, natüralist bakış açısı tanınıp yerleştiğinde, yetenekli bir yazar burada nasıl da sanatsal, psikolojik-psikolojik bir roman ya da dram yazabilir! Tarihçi-evrimci için, şu anda bilincimize ancak belli belirsiz çekilen şeyi kendisi için açıklama fırsatı doğacak:
Sayılar kitabı (11.35) "Heves mezarlarından" devam ediyor, "insanlar Tahkimat'a (HZRUT) gitti." [44]
Buradaki meselenin modern Roma şehriyle ilgili olduğunu düşünüyorum, ancak görünüşe göre teomachistler "güçlendirilmiş" çitleri sayesinde ve kısmen orada çevredeki kırsal kesimden daha fazla yiyecek olamayacağı için girmediler. Napoli Körfezi'nin harap olmuş şehirlerinden bu kaçaklar için "Vaat Edilen Topraklar", Viso'nun (İncil üniversitesi veya İncil üniversitesi) yamacından akan o zamanlar modern Po nehri olarak adlandırıldığı için, yalnızca ünlü Ürdün'ü (Eridanus) ile Lombardiya gibi görünmeliydi. IVUS) Fransız sınırındaki Cotian Alpleri'nde ve çok sayıda zengin ve büyük şehirle antik dünyanın en verimli ovası boyunca akıyor: Torino, Milano, Pavia, Cremona, Parma, Mantua, Modena, Bologna, Ferrara, Adria, Verona, Padua, Bassano (İncil'deki Vassan), Vicenza, Venedik ve diğerleri.
Kaçaklar, yüksekten ovaya akan bir dere gibi gerçekten oraya döküldü ve liderlerinin keyfiliğiyle değil, ekonomik kaçınılmazlıktan: barınaksız ve yiyeceksiz kalan bu insan kitlesini yalnızca Lombard ovası yutabilirdi. kendileri için. Bunu Tesniye kitabındaki Kurtarıcı hikayesinde zaten gördük ve şimdi daha ayrıntılı olarak söylendiği Sayılar kitabında kontrol edeceğiz.
Lombard Jordan gezisinin arifesinde, Kurtarıcıya olan güvensizliğin ifade edildiği yeni bir bölüm meydana geldi.
Aron, kız kardeşi Maria'nın da katıldığı Doğu kültlerine olan tutkusundan dolayı onu suçlamaya başladı.
Neden karısı olarak bir kuşet (Mısır kilisesi) aldı ? Ve Thunderer (Vezüv'de) sadece Moishe ile mi konuştu ? Bizimle de konuşmadı mı?"
Ancak Earth Shaker'ın öfkesi onlara karşı alevlendi, bulut kamptan uzaklaştı (değişen rüzgar onu uzağa taşıdı) ve Miryam kar gibi cüzzamla kaplandı. Tövbe eden Aydınlatıcı, Kurtarıcı'dan onu istemeye başladı ve onun sayesinde yedi günlük hapis cezasının ardından iyileşti (12.15).
Bu efsane, şüphesiz, Kurtarıcı ve Arius arasında, yeni inancını zaferiyle sonuçlanan bir Doğu ritüeli ile donatma arzusu üzerine bir tür dini anlaşmazlığı tasvir ediyor ve Meryem'deki cüzzam, büyük olasılıkla, onu kaplayan zodyak ışığıyla açıklanabilir. Tanrı'nın, kız kardeşinin Kurtarıcı'ya olan güvensizliğinden duyduğu hoşnutsuzluk olarak alınan, sonbaharda yedi gün boyunca Başak takımyıldızı.
Numbers'ın 12. bölümü öyküsünü "Bundan sonra", "savaşçılar Müstahkem Yer'den Parma (PARI) ovalarına doğru yola çıktılar.
13. bölüm, "Kurtarıcı, Cenova 1 bölgesini araştırmak için casuslar gönderdi" diyor.
“Gittiler ve Qing ovasından (CP, Livorno'nun güneydoğusundaki Siena) Rechov'a (Reggio, üstelik İncil'deki telaffuza göre, İtalyanca y yerine x duruyor) Yemat yakınlarındaki araziyi incelediler, [45] [46] ulaştılar güney tarafında Enkov'un (Anglov?) çocuklarının yaşadığı Khev-Ron'a (HB-RUN = Gorge de la Rhdne) üzüm bağları vadisine [47] geldi ve bir üzüm dalı ile bir demet böğürtlen kesti . orada iki kişinin bir sırık üzerinde taşımak zorunda kaldığı ve yanlarına nar ve incir meyveleri (hepsi güney Avrupa'nın bahçelerinde yetişir) alarak 40 gün sonra Parma ovalarına ve Kutsal Şehir'e (KDSh) geri döndü.
Kurtarıcıya, Aydınlatıcıya ve tüm tanrısızlara, "Gerçekten, o topraklarda süt ve bal akar ve işte meyveleri buradadır" dediler. "Ama orada yaşayan insanlar çok güçlü ve oradaki şehirler müstahkem ve çok büyük."
Bu vesileyle astrolojik tahminlerin de yapıldığını söylemeye gerek yok, çünkü bundan sonra aşağıdaki satırları buluyoruz.
“Bekçi köpeği (KLB, en parlak yıldız neia anlamında - Sirius veya tam takımyıldızı Canis, günlük yolda belirsiz Eridan'ı takip ederek) Kurtarıcı'ya (astrolojik olarak neiag'dan ) söyleyerek insanlara güvence verdi :
"Gidip bu toprakları ele geçirebilirsin."
"Ve diğer 'casuslar' dediler ki:
“Bu insanlara gidemezsin çünkü onlar senden daha güçlü. Onlar harika bir halk ve orada gözlerinde çekirge gibi olduğumuz Enk'in oğullarını gördük. 33)".
"Bütün teomakistler topluluğu bir feryat kopardı ve herkes Kurtarıcı ve Aydınlatıcı'ya karşı homurdanmaya başladı:
Ah, bu bozkırlarda değil de Mitz-Roma topraklarında ölseydik! Thunderer neden bizi kılıçtan geçireceğimiz bir ülkeye götürüyor? Kıçlarımız ve çocuklarımız düşmanın avı olacak! Mitz-Rim'e dönmek daha iyi olmaz mıydı? Yeni bir lider belirleyip geri döneceğiz.”
“Kurtarıcı ve Aydınlatıcı, tüm Tanrı savaşçıları topluluğunun önünde yüzüstü düştüler ve İsa ile dünyayı araştıranlardan Turn'un oğlu bekçi köpeği giysilerini yırttı ve şöyle dedi:
“Gök gürültüsüne isyan etme ve bu toprakların insanlarından korkma! Bize yemek ısmarlayacak! Thunderer bizimle! Onlardan korkma!”
"Taşlayın onları!" dedi bütün toplum.
“Ama Thunderer'ın görkemi, Tanrı-savaşçısının çocuklarına göründü ve Tanrı, Kurtarıcıya şöyle dedi:
"Bu insanlar beni daha ne kadar rahatsız edecek? Onun arasında yaptığım tüm alametlerle bana daha ne kadar inanmayacak? Onu veba ile yok edeceğim ve sizi ondan daha büyük ve daha güçlü bir ulus yapacağım.
"Ama Mitz-Romalılar," diye yanıtladı Kurtarıcı (kurnazca), "bu ülkenin sakinlerine, halkınızın sizinle yüz yüze görüşmesine izin verdiğinizi ve bulutlu bir günde ve bir sütunda onların önünde yürüdüğünüzü söyleyin. gece ateşten, o zaman bütün halklar Şimdiye kadar affettiğin gibi, onları büyük merhametinle affet.
- "İsteğiniz üzerine affediyorum!" diye yanıtladı (böyle bir tartışmaya ikna olmuş bir şekilde) Thunderer. - Ama ihtişamımı gören ve beni on kez baştan çıkaran herkes, atalarına yeminle söz verdiğim ülkeyi görmeyecek (14.23) ... Bekçi köpeği dışında hiçbiri oraya girmeyecek, evet İsa ( 14. otuz)".
“Kurtarıcı bu sözleri teomakistlere iletti ve onlar çok üzüldüler ve şöyle dediler:
- "Biz gideceğiz! Günah işledik (14:40)."
“Dağlara tırmanmak istediler ama sakinleri onları yendi ve onları “Durağa” sürdü (14, 45”).
İnisiye'nin Lombardiya'ya karşı ilk seferi başarısızlıkla sonuçlandı ve efsaneye göre dindaşları, 40 yıl sonra sadece İsa'nın yönetimi altında onu ele geçirdi. 363'te Julian'ın ölümü ile bizim tarafımızdan hesaplanan 368'de çarmıha gerilme zamanı arasındaki süre için İsa'nın faaliyetini düşünürsek, o zaman tektanrıcıların Lombardiya'ya karşı ilk başarısız seferinin zamanı 323 ile 329 yıl arasındaydı. Bu zengin ve kalabalık bölgeyi hemen ele geçiremeyecek kadar fiziksel ve maddi olarak çok zayıftılar.
Sonunda İtalya'nın en yakın yerlerine yerleşen ateist ordunun liderleri, onları zorla dinlerine döndürerek itibarlarını korumak için neye başvurmak zorunda kaldılar?
Başarısızlığın Thunderer'ın gazabıyla hayali suçluluk duygusuyla açıklanması elbette bir süre işe yarayabilirdi, ancak daha fazla inancı korumak için, kayıp doğal mucizeler yerine yapay mucizelere başvurmaktan başka yapacak bir şey kalmamıştı. Aksi takdirde, 17. bölümün sonunda, ayin sırasında yaklaşık 250 kişiyi öldürdüğü anlaşılan deprem şeklinde yeni bir talihsizliğin geri dönen ateistlerin üzerine düştüğü hikayeyi kendime açıklayamam. Sayılar Kitabı bu talihsizliği böyle açıklıyor .
"Bazı diyakozlar, 250 seçkin insanla birlikte Kurtarıcı'nın huzuruna çıkmaya cüret etti, kilise liderleri meclislere çağrıldı ve ona şöyle dedi:
"Sonuçta, tüm kilise kutsaldır ve Thunderer onun arasında. Neden kendini Tanrı'nın halkının üstüne koyuyorsun?
“Kurtarıcı yüzüstü kapanarak şöyle dedi:
“Yarın Tanrı kimin kutsal olduğunu gösterecek. Kendiniz için buhurdan alın, avucunuzu içine dökün ve Thunderer'ın yarın kimi seçtiği kutsal olacaktır. Size yeter, diyakozların çocukları! Tanrı'nın, kilisesinde ayinler yapmanız için sizi Tanrı-savaşçıları topluluğundan ayırmış olması gerçekten sizin için yeterli değil mi? Ayrıca rahipliği de arıyorsunuz!
"Avukat ve Romalı Peder'i çağırmak için gönderdi, ama cevap verdiler:
- "Gitmeyecek! “Bizi süt ve bal akan bir ülkeye götürmedin, bize tarlalar ve bağlar vermedin. İnsanların gözlerini kör etmek istiyorsunuz (16.14)."
"Ama ertesi gün Tanrı Kurtarıcı'ya şöyle dedi:
- "Herkes evinden çekilsin"
“Hepsi oradan ayrılınca, yer altlarında ağzını açıp onları, evlerini, bütün insanlarını ve mallarını yuttu. Ve kendilerine ait olan her şeyle birlikte canlı canlı yeraltı dünyasına indiler: ve toprak girişi kapattı (Şek. 99).
“Etraflarındaki bütün teomachistler koşarak şöyle dediler:
- "Yeryüzü bizi yutmasın!"
"Ama sonra bir yangın çıktı (Şekil 100) ve buhurdanlarla toplanmış 250 kişiyi daha yakıp kül etti (16.35)."
İşte yine kimsenin hayal bile edemeyeceği kadar gerçek bir resim. Ben zaten söyledim. güçlü bir deprem dalgası, içindeki kırılgan bir jeotektonik tabakadan geçtiğinde, elastik genleşme anlarında, havanın havasız alana öyle bir kuvvetle fırladığı ve etrafındaki her şeyi beraberinde götürdüğü dev çatlaklar oluşur ve sonra çatlak kapanır, derinliklerdeki her şeyi ezer , böylece iz kalmaz (Şek. 99).
"Yakılanların buhurdanlarını toplasınlar," dedi Şimşek Kurtarıcı'ya, "ve onlardan sunak için çarşaf yapsınlar. Teomachistler için bir pankart olacaklar, böylece hiçbir yabancı yüzümün önünde tütsü yakmaya cesaret etmesin (17.5).
Ancak Tanrı savaşçılarının bir kısmının bir depremden kaynaklanan bir çatlakta ölmesi için böyle bir açıklama ne kadar başarılı olursa olsun, yine de bir dezavantajı vardı. Ertesi gün, görünüşe göre zehirli gazlardan 14.600 kişi daha öldüğünde, ateistler çoktan düşünmüşlerdi. Bunun Kurtarıcılarının ve Aydınlatıcılarının iradesiyle yapıldığını söylediler, onlara karşı homurdandılar ve rahiplikten ayrılmalarını talep ettiler.
Sakinleşmek için ne yapılmalıydı? şarlatanlık hariç.
Şimşek Kurtarıcı'ya, "12 oymak önderlerinden bir asa al ve üzerine sahibinin adını, ve Levililer'in asasına Harun'un adını yaz" dedi. "Onları tapınağa emirlerin önüne koy ve ertesi gün onlardan kim çiçek açarsa, onu seçeceğim."
Pirinç. 100.
29 Ağustos 1874'te Etna'nın yamacında, içinden ateşin çıktığı nefes kesen bir yarık.
“Kurtarıcı, emredildiği gibi isimlerin yazılı olduğu çubukları koydu ve ertesi gün geldiğinde, üzerinde Harun'un adı olan asa tomurcuklandı, çiçek açtı ve olgun bademler verdi (18. 23 ').
Teomachistler yatıştırıldı ve ortaya çıkan teokratik gücün otoritesi geri verildi, ama - ne yazık ki. - ne şekilde?'
Astral alegori değil. ne dünya ortamının doğal güçleri böyle bir durumu açıklayabilir. Daha iyisini sunamayan Gök Gürültüsü Tanrısını bu safça ikna etmenin modern eğitimli zihin için gülünç olduğunu kabul etti. Ve böylece, bir istisna olarak, teomaşist dinin ilk adımlarında, şarlatanlığın zaten ona karıştığını kabul etmeliyiz.
BÖLÜM X
PLINY ve VESUVIUS.
Vezüv'ün patlamalarının İncil'deki tasvirlerine uzun süre ara verdiğimden sonra, Genç Plinius'un ünlü mektuplarına birkaç sayfa ayırmadan edemiyorum.
Domitsep ve Trajan'ın altında yaşadığı söyleniyor... Ama Domitian'ı Büyük Theodosius'la ve Trajan'ı Arcadius'la özdeşleştirmiştim. 1 Bütün bunlar, açıklaması doğruysa, Kıyamet'te belirtilen yaklaşık 393 patlamasına atıfta bulunması gerektiği sonucuna götürür.
Ama Pliny'nin mektubu kesinlikle sahte değil mi? Buna karşı dikkatli olmak için birçok şans var.
Her şeyden önce, Latince'den yeni bir çeviri için zamanımı kısaltmak için doğrudan Merezhkovsky'nin mükemmel çevirisinden aldığım yazarın hayatındaki bazı şüpheli durumları analiz edelim. [48] [49]
"Toskana vplimde günlerimi nasıl geçirdiğimi mi soruyorsun? Pliny bir arkadaşına mektup yazar. Genellikle saat birde (güneş saatine göre), bazen daha erken, nadiren daha sonra uyanırım. Pencereleri kapalı bırakıyorum: Karanlıkta ve sessizlikte düşünce daha parlak, daha canlı... Bir şeye başladıysam işe koyulur, kafamda beste yapar, sözcükleri düzenler, düzeltirim. Kendimi hazır hissedip hissetmeme bağlı olarak az ya da çok çalışıyorum. Sonra sekreteri çağırırım , kepenklerin açılmasını emrederim, bestelediğimi yazdırırım. Ayrılıyor; Onu tekrar arıyorum; Tekrar gönderdim. Dört ya da beşte, hava durumuna bağlı olarak ya kapalı galeriye ya da bahçeye yürüyüşe çıkıyorum . sochi-five devam ediyorum ve dikte. Ben vagonda oturuyorum. Zihnim izlenimlerin değişmesiyle (araba yolculuğundan) heyecanlanınca, yatakta yatarken yaptığım işe geri döner ve yürüyüşe çıkarım. Biraz dinlendikten sonra, sesten çok göğsümü güçlendirmek için bazı Latince veya Yunanca konuşmaları yüksek sesle okurum ama aynı zamanda ses için de yararlıdır. Ayrıca yürüyüş yapıyorum, üzerime yağ sürüyorum, jimnastik yapıyorum, banyo yapıyorum. Akşam yemeği sırasında eşim veya birkaç arkadaşım benimle masaya oturur; o - npbud beluga balinalarını okur. Tatlı olarak salona bir komedyen veya lirli bir müzisyen gelir. Aralarında çok eğitimli insanların da bulunduğu avukatlarımla konuşuyorum. Akşam çeşitli sohbetlerde uzar ve uzun yaz günleri bile fark edilmeden geçer.
“Bazen günün düzenini biraz değiştiririm. Uzun süre yatakta kalırsam, daha kısa ve daha hızlı bir yolculuk yaparım . Komşu villalardan insanlar beni ziyarete geliyor ve zamanımın bir kısmını arkadaşlarımla geçiriyorum. Beni eğlendiriyorlar, bana faydalı bir dinlenme sağlıyorlar. Ara sıra avlanırım ama defterimi asla unutmam. Ölü bir canavarla değilse de edebi ganimetle eve dönüyorum. Köylülerime birkaç saat ayırıyorum - onların görüşüne göre çok az. Ama bitmeyen köy şikayetleri bana edebiyatımızı, şehir meselelerimizi daha çok sevdiriyor. Vale.
“Bu eski insanlar ne kadar da bizim gibiler! diye haykırıyor Merezhkovsky. Günlük insan yaşamının dokusu ne kadar da az değişiyor! Sadece desenler farklı ve taban eski."
Ama bu hayat gerçekten o kadar eski mi? Plinius'un mektuplarında Rönesans'ın ve hatta daha sonrasının apokrifiyle ilgilenmiyor muyuz?
“Birinin kendi hayatını bir arkadaşına anlatması, günlük hayatı anlatan modern bir romandan bir sayfaya ne kadar benziyor! Merezhkovsky'nin sözlerine ekleyeceğim.
Her şeyden önce, tüm bunları zaten bildiği için bir arkadaşa böyle bir şey hakkında yazmaya değmeyeceğini not edeceğim. Aksine, "Pliny" ona kendi hayatından veya ortak tanıdıklarının hayatından bazı haberler anlatırdı . Ne de olsa o zaman bile insanlar evlendi, öldü, çocuk doğurdu, hastalandı, iyileşti, seyahat etti vs. ” Herkesin özel bir mektupta soracağı gibi neden sadece "faturada" olmasın? Sonuçta, Pliny'nin mektubunun içeriğinden, bu villanın sadece Toskana'da satın alınmadığı, aynı zamanda oldukça yaşanabilir olduğu açıktır.
Ve bir arkadaş böyle bir tanımla sorsa bile, o zaman neden cevapta tekrar ediyorsun?
Bu, bir arkadaş için değil, dışarıdan bir okuyucu için taraflı bir vurgudur. Mektubun içeriğinden de anlaşılmaktadır ki, bu sadece bir mektup değil, özel bir mektup kisvesi altında, halkı ülkenin ev hayatı ve atmosferi hakkında bilgilendirme amacı taşıyan edebi bir eserdir. çok daha sonraki bir romancının tasavvur ettiği şekliyle "Romalı yazar". Ve bu "Pliny'nin villadaki yaşamı"nın tüm nitelendirmesi gerçek değil, Rönesans yazarlarının hayal ettiği gibi ve yazının hecesi bu zamanın hecesidir. Düzelttiğim önceki İncil ve müjde alıntılarıyla karşılaştırın, farkı kendiniz göreceksiniz.
Ve daha sonraki fikirlere göre "Pliny", filozofa (Ariston ) yazdığı bir mektupta imparator "Domitian" ın zamanını da şöyle tasvir ediyor :
"O zaman erdem" diyor, "şüpheliydi ve ahlaksızlığa herkes saygı duyuyordu. Reislerde güç, birliklerde disiplin yoktur. İnsan olan her şey yok edilir. Tek bir şey istiyordum: Gördüklerimi bir an önce unutmak! Ve gördük: Titreyen ve dilsiz Senato; içinde konuşmak tehlikeliydi, susmak utanç vericiydi. Senato topyekûn hareketsizlik ya da aşağılık vahşet için toplanmışken, biz genç adamlar ne öğrenebilirdik ve öğrenmenin ne yararı vardı? Zorbalığa uğradı ya da titremeye zorlandı. Kararlar komik ya da içler acısıydı. Bu felaketler uzun yıllar devam etti. Büyüdük ve kendimiz senatör olduk, öyle talihsizlikler yaşadık ki, o zamandan beri kalplerimiz hayatımızın geri kalanında taşlaşmış, bitkin, kırık kaldı.
Ne zaman, yaklaşık üç yıl önce, yazarlarımızdan biri. Lemke, bir kitap yayınladı: "Kraliyet karargahında", bu karargahta tutulan bir günlük şeklinde, İmparator II. Nicholas ve sarayının yaşamının tam olarak aynı tanımını verdi, sonra hepimiz okurken güldük ve imparatorun ölümünden sonra günlüğüne şu özellikleri kaydettiğini söyledi:
Pliny'nin bu pasajının Domitian'ın ölümünden sonra yazıldığı varsayıldığı doğrudur, ancak burada bile D. S. Merezhkovsky ile haykırabiliriz:
Bu eski insanlar bizimkilere ne kadar benziyor! Onları okurken eski olduklarına bile inanamıyorum!
Elbette karşılaştırmalarımıza göre imparator Domitian, Büyük Theodosius'tan silinmişti (378 - 395 \\ yani, hala söylediklerinden üç yüzyıl sonra yaşadı ama bu bizim için işi hiç de kolaylaştırmıyor. Theodosius'un karakterizasyonu tamamen farklıdır, evet ve o zamanın en iyi polemik eserlerinin hecesi, az önce verilen örneklerden oldukça farklı olarak Kıyamet hecesidir.
O günlerde o kadar incelikle konuşmadılar ve hatta dahası yazmadılar.
Ve "Pliny"nin, sahtekarlığını zaten bildiğimiz (Poggio Bracciolini idi) Tacitus'a yazdığı şey:
"İkimiz de gelecek nesillerde onuru hak ediyor muyuz bilmiyorum, aklımızla -bunu ummak kibir olur- demeyeceğim, ama çalışkanlığımızla, gelecek nesillere duyduğumuz saygıyla . Yolumuza devam edelim: Birkaçını ışığa ve görkeme ulaştırdıysa, yine de birçoğunu karanlıktan ve unutulmuşluktan çıkardı.
Aynı Poggio Bracciolini'ye yazdığı başka bir mektupta "Pliny", açık bir zafer susuzluğuyla şöyle diyor:
"Ne kadar tatlı, ne asil bir dostluğumuz var ey Tacitus (yani Poggio)! Gelecek nesiller bizi unutmazlarsa, o zaman her yerde birliğimizden, samimi dostluğumuzdan, kardeşliğimizden bahsedeceklerini düşünmek ne güzel! Neredeyse aynı yaşta, aynı çevrede, edebi bir şöhrete sahip iki kişinin nadir ve güzel bir gösterisi olacak (senin hakkında fazla bir şey söylemeyeceksem, bunun tek nedeni aynı zamanda cede hakkında konuşuyor olmam. ) , birbirlerini asil işlere teşvik eden insanlar! Genç bir adamken bile, sizi bir ihtişam halesi içinde görünce, sizi takip etmek için sabırsızlıkla yanıyordum, ancak şairin sözleriyle "çok geride, ama yine de önde" sizi takip etmek için. O zamanlar Roma'da pek çok ünlü insan vardı, ama ruhlarımızın benzerliği beni sana, O Tacitus'a (yani Poggio'ya) çok taklit edilen bir nesne, mükemmel bir model olarak bakmaya sevk etti. Bu yüzden edebi sohbetlerde isimlerimizin birlikte anılmasından gurur duyuyorum . mede denilince istemsizce beni hatırladıklarını . birçok
yazarlar ikimize de tercih edilir. Ama ilk etapta olup olmadığım umurumda değil, keşke seninle olabilseydim!
Bana öyle geliyor ki bu arzu gerçek oldu, çünkü Poggio Bracccolini'nin kendisine kurnazca mektuplar yazmış olma ihtimali çok yüksek: Edebi sohbetlerde insan her iki adı tek kelimeyle bile olsa nasıl telaffuz edemez !
Ve Poggio uydurma yazma ustasıydı ve mizahtan yoksun olmayan bir adamdı.
Burada adı geçen edebi sohbetler ve Plinius'un evi ise, aynı "arkadaşı" tarafından başka bir mektupta verilen açıklamasını burada bulabilirsiniz.
Görünüşe göre kendisine değil, gelecek nesillere "Bu yıl şairlerle dolu" diyor. - Görünüşe göre Nisan ayında, biraz edebi okuma yapılmadan bir gün geçmedi. Çağdaşlarımızın yeni eserlere gösterdiği dikkatsizliğe rağmen şiirin nasıl geliştiğini, dehanın kendini nasıl gösterdiğini görmeyi seviyorum . Sıkıcı iş sohbetlerinde borsada (forumda) geçirilen vakitten kimse pişman olmaz... Bu arada en aylaklar bile uyarılıp daveti defalarca tekrarlasalar bile edebiyat toplantılarına gelmezler. Gelmeye tenezzül ederlerse kayıp günden şikayet ederler, oysa şiire ayrılan o günleri kayıp saymamak gerekir.
Ancak biz 20. yüzyılın insanları, Domitian veya Theodosius'un zamanında gerçek şairlerin olmadığını uzun zamandır biliyoruz ve tüm bu yer yine tam da Poggio Bracciolini'nin yaşadığı zamanın bir özelliği.
Ve burada, Rönesans'ın açıkça evanjelik bir yapıya sahip olan doğrudan insancıl eğilimleri şunlardır:
"Bana öyle geliyor ki," diye yazıyor Pliny, arkadaşı Poggio'ya, "en mükemmel insan, sanki kendisi sürekli hatalar yapıyormuş gibi affeden ve aynı zamanda başkalarını hiç affetmemiş gibi hatalardan kaçınan kişidir .. .Ama sadece kendini affetmesini bilene daha da tenezzül edeceğiz... Merhametli insan aynı zamanda büyük insandır... İyilik yaparsan iyilik yaptığının adını gizle. Bu daha iyi".
Paternus'a yazdığı bir mektupta, kölelerinin vasiyetname imzalamalarına izin verdiğini ve bunu kutsal bir şekilde gözlemlediğini bildirir, Mesih. 16
sanki yasalmış gibi. "Hizmetçileri kendisininmiş gibi sevdiğini ve her birinin ölümü, sevdiği birinin kaybı gibi onu üzdüğünü" söylüyor. Ama sonuçta, kölelere yönelik bu acıma, onları sığır gibi bir şey olarak gören eski köle sahipleri tarafından tamamen bilinmiyordu ve ayrıca, sadece benim değil, Drews'un da Trajan'a yazdığı aşağıdaki mektupla tamamen çelişiyor. sahte olduğunu düşünün:
"Efendim, şüphelerimi uyandıran her şeyi size bildirmeyi kutsal bir görev sayıyorum efendim. Gerçekten, senden daha iyi kim beni güçlendirebilir ve bana talimat verebilir? Daha önce hiç Hıristiyanların duruşmasında bulunmamıştım. Bu yüzden yaptıklarının ne olduğunu ve ne ölçüde yargılanması ve cezalandırılması gerektiğini bilmiyorum. Öyleyse, örneğin, bu durumlarda yaş farklılıkları dikkate alınmalı mı, yoksa çocuklara yetişkinlerle aynı şekilde mi davranılmalı? Tövbe eden affedilmeli mi, yoksa hayatında bir kez Hristiyan olmuş biri için tövbenin hiç mi önemi yok? Hristiyan ismi, isme ek olarak suç eylemlerine veya suç eylemlerine ek olarak cezalandırılır mı?
“Bu arada, mahkememe Hıristiyan olarak getirilenlerle uyguladığım kurallar şunlardır. Kendilerine sordum: "Hıristiyan mısınız?" İtiraf etmezlerse ikinci ve üçüncü kez sordular, işkence yapmakla tehdit ettiler. Israr ettiklerinde, - itiraf ettikleri şeyin özü ne olursa olsun - inatçılıkları ve yetkililere itaatsizlikleri nedeniyle hala cezalandırılmaya layık olduklarından emin olarak onları cellatların eline verdim. Aynı deliliğe kapılmış bazı talihsizlerin Roma vatandaşı oldukları için Roma'ya gönderilmelerini emrettim.
"Yakında," diye devam ediyor, "duruşma sırasında suçlamalar genişledi ve daha çeşitli suç eylemleri gün ışığına çıktı. İsimsiz bir ihbar kamuoyuna açıklandı, ancak şu anda Hristiyan olduklarını ve hatta Hristiyan olduklarını inkar eden birçok kişinin ismini içeriyordu. Benim huzurumda tanrıları çağırıp dua ettiklerinde, tütsü yaktıklarında ve diğer tanrıların heykelleriyle birlikte getirilmesini özellikle emrettiğim resminize şarap döktüklerinde, ayrıca Mesih'i lanetlediklerinde (bu, Duyduğum gibi, gerçek Hıristiyanlar hiçbir şekilde baskı yapamaz), - Onları serbest bırakmanın mümkün olduğunu gördüm. Dolandırıcı olarak adlandırılan diğerleri, önce Hıristiyan olduklarını kabul ettiler, sonra yalnızca bir kez Hıristiyan olduklarını iddia ederek geri döndüler. Bazıları - üç yıl önce, diğerleri - daha fazla, hatta bazıları yirmi yıl dedi.
“Suçlayıcılar, kusurlarının veya hatalarının şu olduğunu iddia ettiler: Belirlenen günde gün doğmadan toplandılar; karşılığında bir tanrı olarak Mesih'e bir ilahi söylediler; kötülük yapmamaya, hırsızlıktan, adam öldürmeden, zinadan, yemini bozmaktan, emanet edilen malı zimmete geçirmemekten sakınacaklarına yemin ettiler ve sonra temiz ve masum bir şekilde ortak bir yemek için toplanmak üzere dağıldılar. Ama bundan, onlara göre, sizin isteğinize göre tüm dost şirketleri yasakladığım fermanımdan kaçınmaya başladılar . Konuyu açıklığa kavuşturmak için diyakoz dedikleri iki hizmetçiye işkence yapmayı gerekli buldum. Ama aralarında üzücü ve muazzam bir batıl inançtan başka bir şey bulamadım. Bu yüzden önce senin vasiyetini öğrenmek isteyerek soruşturmayı durdurdum. Bana öyle geliyor ki, bu talihsizlerin çokluğu göz önüne alındığında, dava özel bir ilgiyi hak ediyor. Her yaştan, her sınıftan, her iki cinsiyetten koca bir kalabalık adalet önüne çıkarılıyor ve adalet önüne çıkarılacak: sadece şehirlerde değil, köylerde ve köylerde de bu hurafenin enfeksiyonu yayılıyor. Ancak tedavi edilip durdurulabileceğini düşünüyorum. En azından bir süredir neredeyse terkedilmiş tanrı tapınaklarının yeniden ziyaret edildiği ve uzun süredir ihmal edilen kurban adaklarının yeniden başlatıldığı açıkça ortaya konmuştur. Daha önce alıcı bulamayan kurbanlık hayvanlar her yerde satılıyor - buradan da anlaşılıyor ki
Pliny'den gelen bu uzun mektuba imparator Trajan (yani Arkady'mize göre 395-408) iddiaya göre cevap verdi:
"Hıristiyan hurafeleriyle suçlananlara karşı yapman gerektiği gibi davrandın sevgili Pliny. Bu gibi konularda, iyi tanımlanmış bir Formu olan hiçbir genel kural konamaz. Onları aramamalısın. Mahkemeye çağrılırlar ve suçlanırlarsa cezalandırmaları gerekir. Ancak Hristiyanlardan olduklarını inkar edecek ve tanrılarımıza boyun eğerek teslimiyetlerini teyit edecek olanlar, önceki eylemleri ne kadar şüpheli olursa olsun affedilmeli ve affedilmelidir. Ancak imzasız ihbarlar hiçbir şekilde kabul edilmemelidir. Bu kötü bir örnek olur ve çağımızın ruhuna aykırı olur.”
Ancak Pliny adına yazılan yukarıdaki mektup, kendi iç çelişkileri nedeniyle sahte kabul edildiğinden, ona verilen bu cevap da imparator adına dikildi.
Tüm bu uyarılardan sonra, bu bölümün ana konusu olan Genç Plinius'un Vezüv'ün patlamasıyla ilgili açıklamasına dönüyorum. 395'te Kıyamet'in meydana gelme zamanına ilişkin astronomik hesaplamamıza ve içinde açıklanan volkanik patlama ve depreme göre, ilk bakışta sadece Trajan'ın Arcadia'dan silindiği sonucunu doğruluyor.
Genç Pliny, "Amca o zamanlar Mizena'daydı," diye yazıyor, " filoya komuta ediyordu. Eylül kalendlerinden önceki dokuzuncu gün, günün yedinci saatinde, annem ona alışılmadık boyut ve görünümde bir bulutun göründüğünü söyledi. Ve o, güneşte oturup serinletici bir banyo yaptıktan sonra, geleneğe göre, bilimsel çalışmalara düşkün olarak bu sırada uzandı.
“Hemen sandalet istedi ve fenomeni daha iyi gözlemleyebileceği yüksek bir yere çıktı. Bir bulut - böyle bir mesafeden hangi dağ olduğuna karar vermek imkansızdı ve sonra bunun Vezüv olduğunu anladılar - havada yükseldi, bir ağaç görünümünde, büyük olasılıkla bir İtalyan çamı, çünkü, yükseliyor. gökyüzü, devasa bir gövde gibi, tepesinde dallara ayrıldı. Bulut kâh beyaz, kâh kirli sarı, kâh benekli, kâh küllü, kâh toprak gibi görünüyordu.
"Amcam (adına Latince ve Doğa Tarihi'nin yazıldığı Yaşlı Plinius" tamamen ortaçağa ait, geç bir karaktere sahip), bilgili bir gözlemci olarak, bu fenomeni daha dikkatli incelemeye değer buldu. Bir Livorne gemisi görevlendirdi ve ona eşlik etmemi istedi. Pratik yapmayı tercih ettiğimi söyledim. Evden ayrılırken, Cezio Bassa'nın karısı Rectina'dan tehlikeden korkan bir not aldı (villası Vezüv'ün eteğinde bulunuyordu ve sadece deniz yoluyla kaçmak mümkündü). Amcasından kendisine yardım etmesini istedi. Sonra fikrini değiştirdi, quadriremes hazırlamasını emretti ve sadece Rektina'nın değil, aynı zamanda bu büyüleyici sahile yerleşen diğer birçok sakinin de yardımına gitmek için oturdu.
“Küller, Vezüv'e yaklaştıkça gemilerin üzerine daha sıcak ve daha yoğun bir şekilde düştü. Bütün bloklar düştü ve yanmış, ateş tarafından yenen siyah taşlar; deniz birdenbire sığlaştı ve kıyı volkanik patlamalarla doldu. Amca geri dönüp dönmemek konusunda bir an tereddüt etti, ancak kendisine geri dönmesini tavsiye eden dümenciye şöyle dedi:
"Talih cesurdan yanadır! Pomponius'a Kural!"
Pomponius, küçük bir koyun diğer tarafında, Stabiae'de yaşıyordu, çünkü burada deniz kıyısı neredeyse hiç fark edilmeyen kıvrımlar oluşturuyor. Amcası yanına geldi, titreyen arkadaşına sarıldı, teselli etti, ikna etti ve sakinliğiyle korkuyu gidermek için kendisini (!) hamama götürmesini (!), banyo yapmasını (!), uzanmasını emretti. yemek masasına oturdu ve neşeliydi ya da ruhun büyüklüğüne daha az tanıklık etmeyen neşeli görünüyordu (arkadaşları bir an önce güvenli bir yere götürmek yerine!).
“Bu arada, Vezüv'de, çeşitli yerlerde geniş ışıklar ve büyük parıltılar parlıyordu: gecenin karanlığı parlaklığı artırmaya devam etti. Amca herkese güvence verdi ve villaların yandığını, korkmuş köylüler tarafından yangın kurbanı olarak terk edildiğini söyledi (iyi güvence!). Sonra dinlenmek için uzandı (!) ve aslında gerçek bir rüyada uyuyakaldı (!), çünkü cüssesinden dolayı kapılardan ağır ve çınlayan bir nefes geliyordu. Bu arada avlu o kadar kül ve taşla dolmaya başladı ki, bu binada daha uzun kalsaydı, çıkması imkansız olurdu. Onu uyandırırlar. Dışarı çıkar, Pomponius'a ve uyanık olan diğerlerine katılır. Çatının altında mı kalsın, yoksa açık alana mı çıkılsın diye düşünürler, çünkü sık sık ve şiddetli yer altı şoklarıyla sarsılan binalar yalpalar, temellerinden kopmuş gibi farklı yönlere hareket ederek tekrar eski yerlerine dönerler. . Öte yandan açık havada ateşle aşınmış hafif de olsa taş düşme tehdidi vardı. İki tehlikeden ikincisi seçildi. Amcamla tartışma, tartışmaya yenildi, geri kalanında korku korkuya yenik düştü. Kanvas şeritler vasıtasıyla bağlanırlar,
"Başka yerlerde gün ağarıyordu, ama burada hâlâ geceydi, gece bütün gecelerden daha karanlık, daha yoğundu, ama meşalelerin birçok ve çeşitli ışıkla yansımasıyla sanki aydınlanmış gibiydi. Deniz sakinleşti mi diye karaya çıktık ama eskisi gibi fırtınalı ve yüzmek için tehlikeliydi. Amca gerilmiş örtünün üzerine uzandı, iki kez soğuk su istedi ve kadehi boşalttı. Kısa süre sonra alevler ve alevlerin habercisi olan kükürt kokusu onu ayağa kaldırdı ve geri kalan her şey uçup gitti. İki genç köleye yaslanarak ayağa kalkar ve aynı anda ölür. Yoğun dumanın nefes almasını durdurduğunu ve onu boğduğunu düşünüyorum çünkü göğsü doğal olarak zayıftı ve sık sık nefes darlığı çekiyordu. Gün ışığı yeniden ortaya çıktığında (amcasının ölümünden sonraki üçüncü gün), vücudu sağlam, bozulmamış, kıyafetleri bozulmamış olarak bulundu ve görünüşü oldukça uykuluydu.
Ve işte Pliny'nin Tacitus'a (yani Poggio Bracciolini'ye) Vezüv'ün aynı patlamasıyla ilgili ikinci mektubu:
“Amcamın ölümünü anlattığım mektubun, Misen'de kalırken benim de maruz kaldığım kaygıları ve tehlikeleri bilme arzusu uyandırdığını söylüyorsunuz. Anlatımı bu noktada kesmiş olsam da,
Ama yine de hikayeye başlayacağım, Hatırlamaktan korkmama rağmen!
“Amcamın gidişinden sonra bir süre kaldığım ilim tahsiline devam ettim. Sonra banyo yaptı(!), yemek yedi ve ağır bir uykuyla(!) kısa bir uykuya daldı. Birkaç gündür, Campagna'da Eto fenomeni yaygın olduğu için bizi biraz rahatsız eden bir deprem hissedildi. Ancak o gece şiddetlendi. Görünüşe göre sadece her şey hareket etmekle kalmadı, aynı zamanda yok edildi. Annem yatak odama koştu. Evi denizden dar bir alanla ayıran avluya oturduk. Hareket tarzıma nasıl cesaret veya tedbirsizlik diyeceğimi bilmiyorum - o zamanlar sadece on sekiz yaşındaydım - ama Titus Livius'un kitabını (yine uydurma!) Getirmeyi emrettim ve sanki boş zamanımdaymış gibi (!) Okumaya ve hatta alıntılar yapmaya başladım (!). İspanya'dan yeni gelen amcamın bir arkadaşı, annemi otururken benim okuduğumu görünce onu soğukkanlılıkla, beni de dikkatsizlikle suçladı ...
"Günün ilk saatiydi. O zamana kadar ışık loş ve kasvetli görünüyordu. Etrafımızdaki binalar öyle bir şiddetle sarsıldı ki,
bu dar ama açık alanda, çökerlerse bizi ezmekle tehdit ettiklerini. Şehri terk etmeye karar veriyoruz. Bizi korkmuş sakinler takip ediyor ve insanlar korku içinde başkasının iradesine itaat etmenin kendilerininkinden daha güvenli olduğunu düşündükleri için, peşimizden koşan büyük bir kalabalık bizi topluyor ve sürüyor. Şehirden ayrılırken duruyoruz - tarlanın ortasında pek çok şaşırtıcı, pek çok korkunç Savaş Arabası görüyoruz, kendi kendine farklı yönlerde dönüyor ve onları tutmak, tekerleklerin altına taş koymak bile imkansız. Ayrıca deniz, kendi uçurumu tarafından emilerek bir depremle kıyıdan uzaklaşıyor gibi görünüyor. Dip kıyıya yakın bir yerde açığa çıkar ve birçok deniz hayvanı kum setinde kalır. Öte yandan, ateşli kasırgalarla parçalanmış korkunç bir kara bulut, açık bağırsaklarından büyük şimşek gibi tüm alev akışlarını püskürtür.
“Bir süre sonra bir bulut yeryüzüne indi ve denizi kapladı. Capri'yi giydirdi, Inza Burnu'nu kuşattı, böylece artık onları ayırt edemeyiz. Annem yalvarır, sihir yapar, ne pahasına olursa olsun koşmamı emreder, gençliğimde bunun kolay olduğunu söylerken, kendisi de yılların ağırlığı altında ölmekten memnundur, keşke benim ölümüme sebep olmazsa. Onu terk etmektense ölmeyi tercih edeceğime itiraz ediyorum. Elinden tuttum ve adımlarını hızlandırması için zorladım. İsteksizce itaat ediyor ve uçuşumu geciktirdiği için kendini suçlamaya devam ediyor.
“Hâlâ nadir de olsa küller çoktan düştü. Arkama baktım ve gördüm: arkamızda zemin boyunca yoğun bir duman ilerliyordu, bir dere gibi yayılıyor ve yaklaşıyordu. anneme söylüyorum:
"Gözlerimiz görürken yan dönelim ki, karanlıkta peşimizden koşan kalabalık bizi ezmesin."
Durduğumuz anda, sisli veya aysız gecelerdeki gibi değil, ışıklar söndüğünde penceresiz bir odada olduğu gibi karanlık hüküm sürdü. Kadınların ağlaması, çocukların ağlaması, erkeklerin ağlaması vardı. Kimi anne babasını, kimi çocuklarını, kimi eşlerini arayıp seslenerek birbirini tanımaya çalıştı. Biri kendisi için üzüldü, diğeri sevdikleri için. Diğerleri ölüm korkusuyla ölüm için dua etti. Bazıları ellerini tanrılara uzattı; birçoğu artık tanrı olmadığına, dünyanın ebedi, son gecesinin geldiğine dair güvence verdi. Gerçek tehlikeye hayali korkular da ekleyenler oldu. Misen'de falanca binanın çökmekte olduğu, falanca binanın alevler içinde kaldığı açıklandı ve herkes bu asılsız söylentilere inandı.
“Ancak, gün ışığının değil, yaklaşan bir ateşin habercisi olan zayıf bir ışık parladı. Bizden uzakta durdu. Yine karanlık. Küller yine yoğun ve sıcak. Bazen onu üzerimizden silkelemek için kalkardık: yoksa uyuyakalır ve ağırlığıyla bizi boğardı. Tehlikeler arasında ağzımdan tek bir korkak haykırış, tek bir yakınma çıkmamış olmakla övünebilirdim; Tüm insan ırkının benimle birlikte yok olması, bunun dünyanın sonu olması, üzücü ama yine de büyük bir teselli ile desteklendim.
"Sonunda, kara karanlık bir duman ya da bulut gibi dağıldı. Yakında günü gördük; güneş bile parlıyordu, ama bir tutulma sırasında olduğu gibi kasvetli (dolayısıyla yazarın hiç güneş tutulması görmediği açıktır ). Hâlâ korku dolu olan gözlerimize her şey değişmiş gibiydi, her şey kar gibi derin bir kül örtüsüyle örtülmüştü.
“Mizeni'ye döndük. Ellerinden geldiğince dinlenmek için evlere yerleşmişler, korku ve umut arasında huzursuz bir gece geçirmişler. Korku galip geldi çünkü deprem devam etti ve kehanetlerden korkan hemen herkes hem kendisinin hem de başkalarının felaketlerini abarttı. Ama o zaman bile, yaşanan ve bizi bekleyen tüm bu tehlikelere rağmen amcamızdan haber alana kadar oradan ayrılmamaya karar verdik.
“Bu hikayeyi okuyacaksınız, ancak elbette Chronicle'ınıza dahil etmeyeceksiniz, çünkü böyle bir onuru pek hak etmiyor; bir mektupta bu kadar ayrıntılı bir açıklamaya değmez gibi görünüyorsa, bu ayrıntıları benden kendiniz talep ettiğiniz için kendinizi suçlayın. Vale.
Ve Tacitus, gerçekten de, bunu tarihçesine dahil etmedi...
* *
*
Bu hikayeyi düşünelim.
Burada amca ve yeğen anlatılmaktadır. Onlardan önce, Yeremya'nın Ağıtları'nda çok sanatsal bir şekilde anlatılan o korkunç felaket ortaya çıkıyor. Bütün ülke ölüyor, her şey yakın, her şey değerli ve seyircilerin kendileri ölmek zorunda kalacak. Görünüşe göre amcanın tam ortasına geldiğinde yaptığı gibi banyo yapmak için acele edecek zaman yok ve ayrıca amca fırtınalı denizlerde yürüyen, onsuz yapamayacak kadar şımartılamayan bir amiral. kendini bir volkanın ağzına atmadan önce bile genel bir abdest alır ve sonra uykuya dalar ve 'burun rulosu boyunca' horlar. Ve yeğen kendi sözleriyle ne yapıyor? Kendisine yaklaşan büyük kara ölümü görünce, başını göğe kaldırıyor, her şeyden önce çayırda uzanarak Titus Livius'u okuyor ve tabii ki onu hayatında ilk kez değil onuncu kez okuyor.
Bu insanlar bizden ne kadar farklı! - Merezhkovsky'nin yukarıdaki ünleminin aksine haykırıyorsunuz.
Ama burada karikatürü verilen gerçek insanlar bu konuda tam olarak bizim gibi miydi? Ne de olsa, kendini koruma duygusu sadece antropolojik değil, aynı zamanda biyolojiktir; onsuz ne toplumlar ne de bireyler var olamaz. Ve tavuk yakalanınca koşar, sinek avucunuzun içinde sıkarsanız ileri geri koşar. Nihil humanum mihi alienum esse, puto (insani olan hiçbir şey bana yabancı değildir) - Romalılar da demişti. Ancak, sağduyunun aksine, Rönesans döneminde şekillendiler . herhangi bir kendini koruma duygusundan yoksun olarak. Mucius Scaevola elini ateşte yakar. krala korkusuzluğunu kanıtlamak için yüzünü buruşturmadan. Arşimet, evine giren askerlere, içlerinden biri kılıcını ona doğru savurduğunda bağırır: noli turbare circulos meos (toprak zeminde bir sopayla yaptığım çizimlerime zarar vermeyin) І Bundan sonra, Yaşlı Plinius Vezüv'ün dumanı, kükremesi ve ateşi altında korkunç bir patlamaya başlayan, yıkılmamak, banyo yapmak, uyumak ve Genç Pliny Titus Livius'un eserlerinin ilk on yılını okumamak, rahat bir şekilde yere uzanmak. evin önündeki çim, henüz külle kaplanmadı mı?
Bu hikaye, "Utan, sus!" Diyebileceğiniz aptal bir kişinin saçma bir övünmesi değil. Hayır, bu, Rönesans'ta antik Romalılar hakkında dolaşan aptal hikayelerin, herkesin inandığı ve onsuz (ve banyo yapmadan) bir Romalı yazar bile hayal bile edemeyecekleri aptal hikayelerin o zamanlar için aptalca bir sahtekarlığı değil.
Burada deprem ve Vezüv'ün patlaması hakkında tek bir parlak yer yok. Bu hikayeyi "Ağlayan
Jeremiah” ve bunun bir görgü tanığı tarafından değil, bir yazar tarafından yazıldığını hemen hissedeceksiniz.
Vezüv'ün güçlü patlamaları, "Mesih'in doğumundan sonra" 79 yılı dışında ve 203'teki "Septimius Severus yönetimindeki" çok az güvenilir dışında, elimizde altı tane var: Batı İmparatorluğunu yok eden 472 patlaması. Daha sonra 512, 685, 1036, 1139 ve Aralık 1631'de Bosco, Portici, Rezina, Torre del Greco ve Torre del Anunziata yok edildiğinde ve küller Torrent, Tesalya ve Dalmaçya'ya uçtuğunda ve taşlar 12 metrelik bir mesafeye düştü. kilometre.
Poggio Bracciolini'nin 1380'de doğduğu ve 1459'da öldüğü düşünüldüğünde, burada muhtemelen görgü tanıklarının açıklamalarının kendisine ulaştığı 1139 patlamasını anlattığı ve ilk olarak onun tarafından verildiği sonucuna varıyoruz.
BÖLÜM XI.
DİYAKONLAR KİTABI'NDA
(LOUIS) DİYAKON YASALARI.
İncil'de "Kilisenin Hizmetkarları (Louis)" olarak adlandırılan ve Avrupa çevirilerinde Levililer kitabı olarak anılan bu kitabın tamamı, neredeyse yalnızca dini hükümler ve ayinle ilgili ritüeller içerir. Hangi istisnai jeofizik koşullar altında başlatıldıklarını zaten gördük ve şimdi içeriklerine bakacağız. Kav ve her kodda, esas olarak hayatın ahlaki tarafını ele alıyorlar.
Ancak birincil zooloji de var.
Tüm hayvanlar yenebilenler ve yenemeyenler olarak ikiye ayrılır . “Deve ve jerboa dışında tüm geviş getiren hayvanlar yenilebilir, çünkü (eski zooloğa göre) geviş getirirler, ancak ayrı toynakları yoktur ve domuz hariç, çünkü geviş getirmez, ancak geviş getirir. ayrı toynakları vardır. Suda yaşayan tüm tüylü (!) veya pullu hayvanlar yenilebilir ve suda yaşayan tüm canlılar, denizlerde veya nehirlerde tüysüz (^) ve pulsuz, Tanrı savaşçısı için iğrençtir.
“Kuşlardan, shun: kartal, akbaba, atmaca, kara kartal (?), uçurtma, şahin, tüm cinsleriyle karga, devekuşu, baykuş, martı, atmaca, kartal baykuş, balıkçı, ibis, kuğu, pelikan, akbaba” balıkçılları , zuya , ibibik ve yarasa (ayrıca kuş I)
“ Dört (!) ayak üzerinde yürüyen kanatlı böceklerin hepsi , cinsleriyle çekirgeler, süveterler ve çekirgeler hariç, size mekruhtur.”
“Dört ayaklı sığırlardan geviş getirmeyenler ve ayakları üzerinde yürüyen hayvanlardan aşağılıktır. Sürüngenlerden şunlar kirlidir: köstebek (I), fare (1), cinsiyle birlikte kertenkele, anca, bukalemun, kertenkele, salyangoz (I), saka .
"Onlara dokunan akşama kadar kirlenir."
“Böyle bir hayvanın üzerine düştüğü tahta kap, giysi, deri ya da çanta akşama kadar suya konmalı, sonra temizlenmeli ve toprak kap tamamen kırılmalıdır. Bu durumda soba ve ocak kırılmalıdır. Bu hayvanların içine düşmesine rağmen sadece kuyu ve pınarlar temiz kalır (11.32).
“Erkek bebek doğuran kadın 7 gün kirlidir ve 33 gün kutsal hiçbir şeye dokunmamalıdır ve kız bebek doğuran kadın 14 gün kirlidir ve tapınağa girmemelidir. Bu sürelerin sona ermesinden sonra, günah için kurban olarak bir yaşında bir kuzu ve genç bir güvercini rahibe tapınağın kapılarına getirmelidir ve inisiye onu temizleyecektir (12.6).
İşte tıbbi talimatlar:
"Eğer bir kimsede tümör, liken ya da deride leke varsa, inisiyeye götürülmelidir. Onu 7 gün hapsedecek ve yara daha az fark edilirse likendir ve elbisesini yıkadıktan sonra temiz olacaktır. Eğer yayılmışsa, o zaman cüzamdır ve o adam kirlenmiştir.”
“Derideki tümör beyazsa ve üzerindeki tüyler beyaza dönüşmüşse ve tümörün üzerinde canlı et varsa bu eski bir cüzzamdır ve sonuca varılması gerekir. Ve eğer çiçek açıp baştan ayağa tüm derisini kaplarsa ve canlı et olmadan her şeyi beyaza çevirirse, o zaman yine temiz olur (13. 13).
"Birinin ensesinde saç varsa keldir. O temiz. Birinin saçı başının önünden çıkıyorsa keldir. O temiz."
“Kel yerinde veya kel yerinde beyaz, kırmızımsı bir ülser varsa, o zaman bu, kel yerinde veya kel yerinde çiçek açan cüzzamdır. Rahip onun kirli olduğunu ilan edecek, giysileri yırtılacak, başı açılacak ve kendisi de ağzına kadar örtülecek (13.45) ve bağıracak:
"Ben pisim, pis!"
Görünüşe göre cüzzam şu şeylerde olabilir:
“Herhangi bir deri eşyada veya elbisede veya keten ve yün bir kaide üzerinde yeşilimsi veya kırmızımsı bir leke çıkarsa, rahip bunu inceledikten sonra onları 7 gün hapse atar ve ülser yayılmışsa, o zaman bu cüzzamları: yakılmaları gerekir. Su ile yıkandıktan sonra leke çıkarsa, ikinci kez yıkanmalı ve temiz olacaktır (13. 58).
“Evin duvarlarında yeşilimsi veya kırmızımsı çukurlar belirirse, o zaman rahip evi 7 gün süreyle yasaklayacak ve şimdi ülser duvarlara yayılmışsa, o zaman taşların ( yani evlerin) kırılmasını emredecek. o bölgede taş vardır ). Bunları şehrin dışına, necis bir yere atmak, evin içini çepeçevre kazımak, kazınan sıvaları şehrin dışına atmak lâzımdır . Yeni taşların ve sıvaların yerleştirilmesinden sonra bile, bu hastalık evde hala çiçek açıyorsa, bu evde yakıcı cüzzamdır. Onu kıracaklar ve şehrin dışına kirli bir yere götürecekler: hem tahta hem de taşlar ve tüm sıvaları ve bu eve giren akşama kadar kirli (14.46).
Burada sadece Orta Çağ'ın evlerde ve diğer her türlü şeyde bile bağımsız bir hastalık olasılığı hakkındaki naif görüşlerini değil, aynı zamanda rahiplerin aynı zamanda doktor olduklarını da görüyoruz.
Üstelik burada Pompeii şehrinde bulduğumuz gibi o dönemde sadece tapınakların değil, özel evlerin de taştan inşa edildiği ve sıvandığı açıkça gösteriliyor . Bu, o zamanlar anladığımız anlamda marangoz olmadığı anlamına gelir ve bu nedenle İncillerin Yunanca metninde İsa ve babasının orijinal mesleği için kullanılan "tekton" İncil adı tercüme edilemez. “marangoz” ama sadece “bilim adamı mimar”. Dolayısıyla bu terim, o zamanki din öğretmenlerinin cehaleti hakkında bize taraflı önerilerde bulunmak istemedikleri diğer tüm durumlarda tercüme edilmiştir.
Az önce bahsettiğimiz kanunlar ve hurafeler ortaçağdaki fikirlere çok yakındır ve artık eskimiştir.
Ama İncil'deki "diyakozlar kitabında" modern müjde öğretisini anımsatan hiçbir şey yok mu ?
Çarpıcı tesadüfler var.
Bu yüzden Hıristiyan ilahiyatçılar, "Komşunu kendin gibi sev" emrinin ilk kez İsa tarafından verildiğini iddia ederler. Ve burada analiz ettiğimiz kitapta, Kurtarıcı adına da okuyoruz (İncil'deki Moishe dilinde):
“Komşunu kendin gibi sev (Levililer 19:18).” Ve bunun sadece kabile üyeleri için geçerli olduğunu düşünmemek için şunu da ekledik:
"Yanına hemşeri olarak yerleşmiş bir yabancı olsun, onu kendin gibi sev (19. 34)."
Bu sözü kim kimden kopyaladı? Eski bir bakış açısından bakarsanız, o zaman bu müjde emri, olağan kronolojiye göre bile, müjdelerin ortaya çıkmasından bir buçuk bin yıl önce bile vardı. Ne de olsa ilahiyatçılar, çağımızın başlangıcından tam 1500 yıl önce Kurtarıcı'nın önderliğinde "Mısır'dan çıkış" atfediyorlar. Bu durumda, neden bu emri benim ahlaki keşfim olarak, örneğin 2.000 yıl sonra yaşayan kendime ilan etmeyeyim? Ve eğer bunun için benimle alay ediliyorsa, o zaman benim şimdi İsa konusunda olduğum gibi, o zamanlar Musa konusunda hemen hemen aynı durumda olan İsa'ya neden kimse gülmüyor? Bütün bunlar sadece benim bakış açımı alırsanız komik olmaktan çıkar . kurtarıcı Musa'nın kurtarıcı İsa ile aynı zamanda ya da ondan biraz daha önce yaşadığı, böylece bu söz sonraki nesilde hem onlardan birine hem de diğerine atfedilebilir.
Mesih ve Hıristiyan öğretilerinin ahlaki kısmının birliği, bu kitabın diğer sözlerinde de bulunur.
“Düşmanlarınızdan intikam almayın ve halkınızın oğullarına kin gütmeyin” (19:18).
“Kardeşine kalbinden bile olsa düşmanlık etme” (19:17).
"Kavminin arasına kötü hikâyeler anlatıp gitme ve komşunun canına isyan etme" (19. 16).
"Fakirleri hor görme, büyüklerin yüzünü memnun etme ve komşunu hakikatle yargıla" (19. 15J.
“Sağıra gülme, körün önüne set çekme ki tökezlesin, tanrından kork” (19. 14).
“Komşuna zulmetme ve soyma. Kiraladığınızın ücretini (19.13) ertesi sabaha bırakmayın.
“Yurdunuza bir yabancı yerleştiği zaman ona zulmetmeyin, o size hemşehri olsun (19. 33).”
“Hasadını biçtiğin zaman, tarlanın sonuna uzanma ve mahsulünden artakalanı toplama. Bağınızı temizlemeyin ve ondan düşen meyveleri toplamayın: onları fakirlere ve yabancılara bırakın (19.10).
Ey okuyucu, sevindirici haber öğretisinin insancıl kısmının tüm özünün burada olduğunu kendi gözlerinle görmüyor musun? Bu sözleri, ortaya çıktıktan sadece bir buçuk bin yıl sonra, İncil'in birçok nüshasında hem İbranice hem de Yunanca tercümelerinde zaten tüm eğitimli insanlar tarafından okunduklarında tekrarladıysa - babalar, çocuklar ve büyükbabalar tarafından okundu. , o zaman yeni olan ne var, müjdeleri getir? Ve eğer sadece arka tarafları tekrarladıysa, İsa neden cezalandırılmalıydı?
Bütün bunlar hem psikolojik hem de evrimsel açıdan o kadar saçmadır ki, bu İncil kitabı ile İncil'i bir buçuk bin yıl arayla ayırmak, yalnızca kendi kendine gülmek anlamına gelir.
Belki de bana İncil mevzuatında, "kötülüğe direnme", "bunu Tanrı'ya bırak" şeklindeki İncil emrinin aksine, yaygın olan adalet kavramını çizen insan cezaları hakkında da hükümler olduğunu söyleyeceksiniz. Antik zamanlarda? Belki bana aynı kitabın 24. bölümündeki şu sözleri hatırlatabilirsiniz:
"Bir insanı öldüren, öldürülmelidir." "Sığırları kim öldürürse, aynısını vermelidir." “Kim komşusuna zarar verirse, ona da aynısı yapılmalı; Kırığa kırık, göze göz, dişe diş. "Hem yabancı hem de yurttaş için bir mahkemeniz olmalı (24.22)."
Müjde zamanlarıyla çeliştiği için bu yasaların Hıristiyanlar tarafından sık sık hatırlatılması burada tamamen uygunsuzdur: İncillerin ortaya çıktığı sırada, sadece aynı medeni yasalar vardı. Az önce alıntılanan kararnameler, ortaçağ ceza yasasını oluşturur. Bu, Hıristiyanların Orta Çağ'da bile tabi oldukları birincil "Roma hukuku" dur. Müjde öğretisinin ilk dürtüsünde, birisinin kendisini saldırgana veya katile saygıyla teslim etmesi mümkün mü? dinsel bir sarhoşluk anından başka türlü? Müjde'deki "kötüye karşı koyma" sözü, pratik hayata kesinlikle uygun olmaması nedeniyle Hıristiyanlar arasında her zaman boş bir söz olarak kalmıştır, tıpkı İsa adına yapılan teşbihin övülmesinin yaygın bir şekilde kullanılmadan kalması gibi: "Bu sözler hepsini içerir," der Evangelist Matthew, "ancak yalnızca kendisine verilenler: içerebilen(istifleme) içermesine izin verin.
Ve sadece fanatikler ve zorla hadım edilenler uyum sağlayabilirdi.
Az önce alıntılanan "Deacons" kitabının kararnamelerinde, yalnızca cinayetin hala ölümle cezalandırıldığı ve "göze göz" yerine daha şiddetli bir eşdeğerinin kurulduğu daha sonraki sivil-Hıristiyan yasalarına bir geçiş görüyoruz. : örneğin bir hırsız, Hıristiyan yetkililerin ellerini kesmelerine neden olur ve boşuna değil: İlkel insanı hırsızlık alışkanlığından vazgeçirmek gerekliydi.
İncelediğimiz İncil kitabında şunları da okuyoruz:
"Bir yabancı veya yerli, Thunderer'ın adına küfretmeye başlarsa, o zaman tüm toplum tarafından taşlanarak öldürülmelidir."
Böyle bir yasa nerede yazılabilir? Menşe yerini de Vezüv yakınlarında arayın! Orada, patlamalar sırasında İtalyanların "lapilli" dediği çok sayıda taş fırlar ve civarda kafirlerin başlarına düşer. Küfür için bu cezalandırma yönteminin geldiği yer burasıdır! Ortaya çıkabilir ve pratik olarak sadece orada ve hatta kumlu bir plaj yerine taş yığınlarının dağıldığı denizlerin kıyılarında bile - sörf dalgaları tarafından bir fırtınaya yuvarlanan kayalar kullanılabilir. Şimdiye kadar bu yasanın çıktığı düşünülen Mısır, Suriye ve Mezopotamya ovalarında, Rusya'nın ovalarında olduğu gibi, bazen birkaç gün boyunca uygun bir taş bile arayabilir ve yine de bulamayabilirsiniz.
Rus taşra kasabalarının sokaklarının veya bizim köy yollarımızın neden yurtdışında olduğu gibi asfaltlanmadığına sık sık şaşırıyoruz. Cevap basit: Yakınlarda taş yok! Mezopotamya'da da aynıydı ve hatta daha da fazlaydı çünkü buzul çağının taşları orada sürünmüyordu. Evet ve Batı Avrupa'da Vezüv yöntemine göre günahkarları taşlarla dövme yönteminin pratikte uygulanamaz olduğu ortaya çıktı. Dileyenler tüm mahalleyi dolaşıp taş ararken, yorgunluk 17*
işleri: şevkleri soğudu ve sakinleştiler. Bu nedenle, pratik olmayan taşlama, Engizisyon tarafından kazıkta yakılan bir sunuya dönüştürüldü.
Şimdi, incelemekte olduğum kitabın benim için tamamen açık olmayan bazı sözlerine dönüyorum.
“Çocuklarından birini krala veren, Tanrı savaşçısının ve aralarında yaşayan yabancıların çocuklarından her biri taşlanmalıdır [50] .
"Eğer bu dünyanın insanları, çocuklarını 'kral'a" teslim eden bir adama gözlerini dikmez ve onu öldürmezse, o zaman ben," diyor Thunderer, "yüzümü bu adama ve ailesine çevireceğim. Onu ve onun yolunda yürüyenlerin hepsini kendi halklarından yok edeceğim. Ve kim onların izinden sapmak için ölüleri çağıranlara ve büyücülere dönerse, o zaman ben de bu nefse yüz çeviririm ve onu halkının arasından yok ederim (20. 6).
Buradaki "kral" kim? Yunanca çevirmenler ve onların inisiyatifinden tüm modern olanlar, bir nedenden dolayı bu kelimeyi tercüme etmediler (MLK veya Melech, yani hem İbranice hem de Ermenice kral), ancak telaffuzunu Moloch'a yalnızca biraz değiştirdiler. sanki "korkunç bir Babil idolü" gibiydi. Ama ne de olsa kendileri MLK yazıtını başka yerlerde kral kelimesiyle her yerde tercüme ediyorlar en saygılı anlamda.I İncil'de ve hatta “İsrail ve Yahuda Krallarının Kitapları” hem Davut hem de Süleyman böyle anılır. İbranice'de Melech (MLK-IM) denir, Moloch değil!
Açıktır ki, bu yer bir "Babil idolü" değil, lapilli hala ağzından uçarken, o zamanlar Vezüv civarında var olan bir tür kral kültünü gösteriyor. Çocukları ağzına atmak âdet değil miydi?
“Orada yaşayan müthiş “armağan” Stevig mi? Böyle bir tahmin, eski ruh ve eski batıl inançla oldukça tutarlıdır. Ve bu kitabımın jeolojik bölümünde insanların gerçekten de volkanların bacalarına atıldığını göstermiştim.
"Bütün bu emirler", "Tanrı'nın Hizmetkarları" (LOUI) kitabı, sanki benim düşüncemi doğruluyormuş gibi hikayesini bitiriyor, "Gök Gürültüsü Kurtarıcıyı SINI Dağı'nda (burada zaten Sina Dağı'nı değil, Vezüv'ü - Mons Sinus'u - tanıyorduk) verdi. bağırsak dağı ).
* *
*
Bu İncil kitabı hakkındaki incelememi, onun Roma hukukunun en eski kanunu olduğuna dair fikrimi belirtmeden tamamlayamam .
On emir ve küfür ve gizli günahlar için lapilliyi dövme kanunu ile Vezüv'den başlayarak; Yazılı mevzuat elbette aynı dağda ve sadece bir kişi tarafından tamamlanamazdı. Birçok insanın ve birkaç neslin yaratıcılığının eseriydi.
Hangi hükümlerinin daha önce, hangilerinin daha sonra ilân edildiğini nasıl bilebiliriz?
Ortodoks teolojisinde, eski yasaların acımasız olduğu ve İsa'nın onları yumuşattığı kanısındayız. Kanımca hiçbir eski kanun yoktu, ancak hırsızdan ve suçludan yalnızca soyulan ve kırılan tarafından kişisel intikam alma hakkı ve akrabaların topuklarından katilden intikam alma hakkı vardı. öldürülenlerin Daha sonra İtalyan ülkelerinde papalık teokrasisi yargının işlevlerini, diğer ülkelerde ise laik makamları kendine mal etti.
Vezüv'ün tepesinden ilk önce 10 yazılı kanun-emir ortaya çıktı, ancak bunlar henüz dünyevi cezalar oluşturmadı. Bu cezalar, Müjde öğretilerinde olduğu gibi Gök Gürültüsüne verildi ve insanlara sadece şu tavsiyelerde bulunuldu:
"Birbirini sevmek! Sahip olduğunuz her şeyi birbirinizle paylaşın.”
Bununla birlikte, bu emir, yazarları tarafından beklenmedik bir şekilde, hemen bir anlam ayrımı aldı.
Sahip olanların kulağına şöyle seslendi:
"Fakirlere yazık, onlarla paylaş!".
Tanrım. 17
Ve fakirlerin kulaklarında, tam tersine, mantıklıydı:
“Zenginler, bizzat Allah'ın emriyle bizimle paylaşmak mecburiyetindedir. Kendileri bize vermezlerse, bize kıyasla gereksiz olan her şeyi onlardan alalım!
Ve böylece, eski zamanlarda, çok pratik insanlar idealistlerin meskenlerinin açık kapılarına daldılar ve emirlerini alt üst ettiler. İdealistler, kaçınılmaz olarak saflarını bu tür işbirlikçilerden temizlemek zorunda kaldılar ve Thunderer'ın etkisiz cezalandırma tehditleri karşılığında, kararnameler geliştirdiler:
"Göze göz dişe diş".
Ve sonra, geçiş döneminin yağmacı içgüdülerinin ortaya çıkmasıyla bu bile yeterli olmadığı ortaya çıkınca, mevzuat ciddiyetini daha da ileri götürdü:
"Soygun için bir kafa, hırsızlık için bir el."
Hristiyan dini hayattan tamamen ayrıldı ve hayat yeniden yoluna girdi. Ancak ilkel kişisel intikam hakkı yerine teokratik intikam hakkı ortaya çıktı ve ardından laik yetkililer bu hakkı kendilerine mal ettiler.
Başka çıkış yolu yoktu: ilk başta kelimenin tam anlamıyla göze göz oymaya, el yerine eli kesmeye başladılar. Ve sonra, bu yöntemle beslenmesi gereken çok sayıda bacaksız, kolsuz ve diğer engelli insanın birikmesi nedeniyle, tüm sakatlayıcı cezalar toplum için daha az kârsız olanlarla değiştirildi.
Yazılı medeni hukuk ilk başta zulümden hoşgörüye gitmedi, tam tersi ve bu açıdan Pentateuch'un daha ağır cezalarının erken değil, daha sonra olduğunu düşünüyorum.
BÖLÜM IX.
İSA
VADEDİLEN TOPRAKLARI FETHEDİYOR.
Musa ve Arop ile ilgili dört İncil kitabının, Exodus, Levililer, Sayılar ve "Kanunlar Yasası" (genelde Tesniye olarak adlandırılır) kitaplarının açıklamasını tamamladık ve içlerinden o zamanın yaşamıyla ilgili her şeyi seçtik. ve bunların hepsinin MS 5. yüzyıldan önceye ait olmayan belgeler olduğundan emin olabiliriz.
dönemin en büyük dini şahsiyetlerine atıfta bulunuyor: Arius ve işbirlikçileri.
Burada, gerçek bir İtalyan Lombardiyası şeklinde süt ve balla akan Vaat Edilmiş Toprakları gördük ve gece gökyüzünün en parlak yıldızlı bölgesinin sembolü olarak, burada Bekçi köpeği parlıyor - Sirius - gökyüzümüzün en parlak yıldızı - o İsa'nın "keşfi" ve yeraltı dünyasına inen nehir Eridanus'tan geçerek yolunu yaptığı yerde, Orion takımyıldızının sembolü olan "Balıklı İsa"nın kendisi (Şekil 101).
Josephus'un apokrif yazılarının rehberliğinde modern "kutsal tarihler" derleyicileri, bu Vaat Edilmiş Toprakları tüm büyülü tüylerinden kopardı ve Suriye'de Ölü Göl'ün çöl kıyılarına yerleştirdi ve onu hem kültürel hem de kültürel açıdan umutsuz bir başkent haline getirdi. geçmişte ve gelecekte, Türkiye'nin El-Kuds kasabası, ona Kudüs diyor.
Ama bu hipnozdan kurtulmalıyız. Kudüs muhtemelen sadece İsa'nın doğum yeriydi ve o dönemin ünlü bir doktoru, sihirbazı, filozofu ve mimarı olarak faaliyetleri kültür merkezlerinde ve en çok da İtalya'da gerçekleşti. Mezarı ve faaliyet ve ıstırap çektiği tüm yerler, yalnızca kültür dünyasının başkentini tanrısız bir eylemin ebedi suçlamasından kurtarmak için idari olarak Kudüs'e sürgüne gönderildi. Ardından, artan talebin neden olduğu bir ürün teklifi olarak, bazı tepelerin ve köylerin adları dışında "Kutsal Kabir" ve diğer her şeyin sahteleri ortaya çıktı. Haçlı Seferleri ve 12. yüzyılın başında “Kudüs Krallığı”nın kuruluşu sırasında bile, herkes Filistin'i on iki nesil tanrısızın anavatanı olan Vaat Edilen Topraklar olarak görmedi ve onları Fantastik Topraklar olarak nitelendirdi.
Başkasının vesilesiyle kadim tarih sahasında sonsuza kadar gitmeyelim! On ikinci ve on üçüncü yüzyılların derlenmiş eserlerini bırakalım, 10301 Solucanlar Konseyi'nin haham kararnamelerini bile içeren ve bu nedenle Haçlı Seferlerinden daha önce yazılmamış, ancak büyük olasılıkla çevresinde yazılmış olan Flavius'un kendisini de terk edelim. 1566, bu eserler "keşfedildiğinde", yani -e. yazarları tarafından eski olarak yayınlanmak üzere sunulmaktadır.
1 Kitabım The Prophets, Section X, ch.'de bu çalışmanın analizine bakın. 1914.
Daha önce Josephus tarafından 9. yüzyılda "keşfedilen" ve bu nedenle bizim için en iyi birincil kaynak olan orijinal Yahudi eseri "Eldad-Ganani Kitabı" na dönelim.
Rönesans yorumcuları bize, 9. yüzyılın sonunda, bu Yahudi gezginin, Doğu Afrika'da Havila veya Kush ülkesinde Tanrı-savaşçısının dört kabilesinin hala yaşadığı ve hala yaşadığına dair hikayelerle çağdaşlarının zihinlerini heyecanlandırdığını söylüyor: Dan, Naftli, Gad ve Assir, bağımsız devletler olarak ve saf İbranice İncil ve Talmud'a sahipler.
Bu dört oymak bölgesinin ötesinde, Sambation nehrinin ötesinde (yani eski Ürdün, aşağı inen nehir) , kendilerine Musa'nın oğulları ben-Musa diyen Levililerin mübarek topraklarıdır.
“Bahçeleri ve tarlaları olan güzel evlerde, Kurtarıcı'nın yasasını inceleyerek ve en ileri yıllara kadar yaşayarak - memnun ve mutlu - yaşıyorlar. Ülkelerine sıradan insanlar erişemez, çünkü Sambation nehri haftanın altı günü korkunç bir şekilde akıyor, derinliklerinden ateş, taş ve kum fırlatıyor ve sadece cumartesi günleri dinleniyor. Ona komşu olan dört sıptın sakinleri, Cumartesi günleri Levililerle konuşur, onun dinlenmesi sırasında nehir kıyısına gelir ve onlarla güvercin postasıyla mektuplaşırlar.
Asya'nın uzak ülkelerinde, aynı Eldad-Ganapi, Tanrı savaşçılarının geri kalan kabilelerini gördü. Bunlardan Reuben, Ephraim ve Manate'nin yarısı göçebe bir yaşam sürüyor ve Manate'nin diğer yarısı Ishakar, Zvulon ve Shimeon ile birlikte yerleşik ve barış içinde yaşıyor...
Ve bu kitap, Orta Çağ'ın sonunda her yerde tam bir güvenle okundu. Ve şüphecilerden biri şüphelerini dile getirdiğinde, ünlü Kayruk bilim adamlarının 890'da Sura Akademisi Tsemakh'ın rektörüne bu kitaba güvenilip güvenilemeyeceğini sorduğunu ve rektörün "yazarına güvenebilirsin" cevabını verdiğini söylediler.
Sura Akademisi rektörünün 9. yüzyılda yaşamış olmasına rağmen bilimsel otoritesini burada önemsiyoruz ama önemli olan o dönemde Fırat kıyısında Filistin'i dikkate almamış olmaları. ya vaat edilmiş topraklar ya da 12 teomachist kabilesinin meskeni, ancak oraya yalnızca biri yerleştirildi: Judea. Bu nedenle, Eski Ahit'in kutsal tarihinin ders kitaplarına eklenmiş tüm modern coğrafi haritalar, Rönesans Apocryphaetes'in saf Fantezisidir ve bunları hiç hesaba katmama hakkına sahibiz. Modern coğrafya ve jeolojiden, "Sambation Nehri" yakınında ve dünyanın başka hiçbir yerinde, Lombardiya'da bile "vaat edilmiş toprakların" olmadığına ve Orta Çağ'da bile olmadığına ikna olduk, zaten olduğu gibi her hakkımız var ve yaptım yukarıda, aksiyon sahnesini gökyüzüne taşıyın. Ve gerçekten orada - daha önce de belirttiğim gibi - "Vaat Edilmiş Topraklar"ı, her şeyden önce, çocuksu Ürdün'ün yanında buluyoruz.
Kutsal Kitap'taki "İsa" (namı diğer İncil Mesih) adlı kitaba göre, göksel biri dışında diğer tüm tanrıları reddeden Tanrı savaşçılarının bu vaat edilmiş ülkesi, Musa ve Aron'un bir öğrencisi olan bu şövalye tarafından fethedildi. savaşlar ve savaşlar, açıkçası, cennete yükselişinden sonra, efsanenin derleyicileri bu konuda sessiz kalsa da, daha sonra haçlıları ve onlardan sonra modern ilahiyatçıları çöl Asfalt Gölü yakınlarındaki bu büyülü ülkeyi aramaya zorladı. il coğrafi konumu sayesinde bağımsız kültürel gelişme şansı yoktur ve hiçbir zaman olmamıştır. Filistin'de bugüne kadar ancak çok sayıda hacının katkısıyla ve "En Kutsal Theotokos'un gözyaşları" gibi her türlü hayali Hıristiyan tapınağının sahtesini satmasıyla var oldu.
Ama cennetin neresinde, Eriha duvarlarının, ölümlerinden sonra da cennete İsa'ya giden ve şimdi parıldayan Tanrı savaşçılarının birliklerinin borazanlarından ve bağırışlarından düştüğü bu harika kavgalar ve savaşlar olabilirdi. yıldızların şekli, yani . Rusça - Ay? İsa güneşi nerede ve nasıl durdurabilirdi?
10 Ağustos'ta (NS) açık bir akşam saat dokuzda geniş bir yere veya evinizin çatısına çıkın ve doğuya, yıldızlı gökyüzünde Andromeda takımyıldızının şu anda yükseldiği yere bakın. , zaten yükselmiş olan Perseus'un önünde (Şek. 102) ve orada, Perseus'tan gökyüzünün her yönüne uçan ateşli mızraklar şeklinde, bu eski göksel savaşlardan birinin kalıntısını hemen göreceksiniz (Şek. 103). Sabaha kadar, bazı göksel varlıklar Andromeda'yı, gezegenlerin zodyak yolunun bu eski Bound Maiden'ını bir tür saldırıdan korurlar veya ona yakın biriyle savaşırlar.
Pirinç. 102
En altta, Perseus alev makinesiyle, Perseid koshiyo Mehuza'yı yendi. Üstünde zincirlenmiş Ashromeda ve Cassiopeia Kraliyet Kilisesi) Tanrı'nın tahtında Sağda, aşağıda, Aries Io Fiammarion'un tezgahı
Bu "Andromeda savaşı" artık her yıl yapılıyor ve biz buna Perseid göktaşlarının sağanağı diyoruz.Modern bilimin gözünde onların ateşli uçan mızrakları, günberiden geçerken güneşin sıcaklığından kısmen ufalanmış keseklerdir. 1862'nin üçüncü (III) kuyruklu yıldızı, 121 yılına kadar uzanan devrim dönemi. Bütün pullar uçtu, oto-
І'ііе. 103.
Gökyüzünde ateşli mızraklar, kayan yıldızların alev püskürtücüleri sırasında, bir merkezden geliyor.
ana kuyruklu yıldızının yolu boyunca düşüyor , yörüngesi boyunca yavaş yavaş dağılıyor ve iki göksel yolun bu kavşağından geçen yıllık uçuşlarda dünyamızla buluşuyor.
1862 kuyruklu yıldızının parçalanması çok uzun zaman önce gerçekleşti, çünkü aksi takdirde pullar onu sürekli uzayan bir kuyruk gibi takip ederdi ve fenomen ancak Dünya yörüngenin aynı noktasından geçtiğinde 121 yıl sonra meydana gelirdi. , ve arada bir değil. şimdi gibi Söz konusu kuyruklu yıldızın günberisindeki on geçişini alıp en son gözlemlendiği 1862 yılından* çıkararak 652'ye ve ardından 531'e geliyoruz, bunun sonunda (ve 532'nin başında ) Çinli gökbilimciler "kuyruklu bir yıldız" gözlemlediler. Sonra 410'a ve son olarak 289'a geliyoruz, burada Çinliler 287'de Yay takımyıldızında bir kuyruklu yıldıza ve ondan bir yıl sonra "ebedi görünürlük çemberinde" bir kuyruklu yıldıza dikkat çekiyor. O dönemde - yaklaşık 410 n 531 yıl, kuyruklu yıldızın pullarının yörüngesi boyunca tam olarak dağılmaması ve bu nedenle "Andromeda'nın altındaki göksel savaş" gösterisinin yalnızca bu yıllarda meydana gelmesi çok muhtemeldir ve örneğin, Leo takımyıldızında modern bir savaş, her 33 yılda bir gece yarısından 13 Kasım sabahına (OS) kadar Leo'nun tüm görünürlüğü boyunca kendisinden ateşli oklar ve mızraklar fırlatan, görkemli bir karaktere * sahipti. ufuk (Şek. 104).
Frekansın en yüksek olduğu saatte, Leonidler gökyüzünün farklı yerlerinde her yöne uçarlar, ancak her zaman Aslan'dan yayılan ve o hareket ettikçe hareket eden yarıçaplarda uçarlar. Onları 1883'te Boston'da gözlemleyen astronom Olmsted'e göre, en yüksek frekans anında , sıradan bir kar fırtınası sırasında kar tanelerinden yalnızca birkaç kat daha az uçtular. Ve sonra, Fenomen önemli ölçüde zayıfladığında. Olmsted, her çeyrek saatte bir Aslan'dan gelen 650'ye kadar ok saydı, böylece gözleminin 7 saati boyunca bunların toplam sayısı, her halükarda, bir buçuk yüz bini aştı.
Sonraki yıllarda bu fenomen gözlemlenmedi, ancak aynı gün, 13 Kasım'da Humboldt'un tamamen aynı yıldız yağmurunu (veya eski fikirlere göre Aslan bölgesinde bir göksel savaşı) tanımladığı hatırlandığında. 1799'da Güney Amerika'da Veniceelle'de, "bazen Venüs'ten daha parlak yıldızlar sayısız sayıda tüm gökkubbeyi geçtiğinde", bunun aynı sürü olduğu ve 33 yaşında güneşin etrafında döndüğü sonucuna vardılar ve yeniden ortaya çıkacağı tahmin edildi. 13 Kasım 1866 gecesi, kitabımın ilk cildinde Samson ve Delilah efsanesini incelerken söyleme fırsatım olduğu gibi, zekice doğrulandı.
1 Tamamen meteorlarla bezenmiş bu kuyruklu yıldızın yörüngesinin uzunluğuna bakılırsa, en büyüklerinden biriydi.
902'de ".li.ua savaşı" o kadar güçlüydü ki, "Mesih" in ilk kitabında daha önce bahsettiğim gibi, cp hakkında bir tarih bile kaydedildi:
Bu kasım gecesinde, sonsuz sayıda yıldızın sanki yağmur gibi hızla aktığının görülebileceğini söylüyor.
Ben Yui'yim
Oiksmeg Leshin < imneidiya Flax t2 kasım PST9'da K. D. Pokrovsky'nin Kosioi rafya koleksiyonundan
mızraklar, sağa ve sola ve bu nedenle 902 yılı ZVEZD yılı olarak adlandırıldı.
\ogn burada bir raiant, yani mızrakların uçtuğu takımyıldız belirtilmedi, ancak Kasım ayında gazlanmaları gökbilimciye bunun Humboldt ve Olmsted tarafından gözlemlenenle aynı yıldız yağmuru olduğuna dair en ufak bir şüphe bırakmıyor, özellikle de devrim zamanı buradan 33'te belirlendiğinden, Modern verilere göre 18 yaşında. 902 yılından bu tür on devrimi çıkarırsak, incelediğimiz dönem için 570'te ve ardından sırasıyla 537, 504, 471, 437, 404, 370, 337, 304, 270 ve 237'de bir “Aslan dövüşü” olasılığını elde ederiz. Çağımızın yılları, olası bir hata ile bir veya iki yıl ileri veya geri.
Halen devam etmekte olan üçüncü olağanüstü göksel savaş, Lyra ve Herkül takımyıldızı altında, mesihin sembolü olan Yılan Sahibi'nin başından uçan ateşli mızrakların parıldadığı savaştır. Ve hiç şüphe yok ki Orta Çağ'ın başında İsa'nın düşmanlarıyla gökteki savaşı olarak not edildi. Ayrıca 4 Nisan 905 tarihi altında Sakson tarihçesine girdi ve dönüşümü şimdi 415 yaşında belirlendi, bu nedenle, bu tarihten birkaç on yıl önce ve sonra yıllık tekrarlama olasılığı ile 490'da özellikle güçlüydü. güç ( yani, örneğin, 460'tan 520'ye, eğer o sırada bu akış zaten yörünge boyunca önemli bir uzunlukta uzanmışsa).
Burada, şu anda sadece öncekilerden farklı ışımalar ile var olan göksel orduların diğer birkaç savaşını tarif etmeyeceğim. Davamız için bunlar yeterli ve ben yalnızca aşağıdaki tarihsel nitelikteki durumu not edeceğim.
Lycosthenes'in ortaçağ "mucizeler ve işaretler tarihçesini" ve Rönesans'ta yazılmış olsa bile diğer benzer eserleri okurken, her yerde bu tür fenomenlerin özellikle batıl korku uyandırdığını ve gökyüzüne hakim olmaya çalışan melekler ve iblisler arasındaki savaşlar olarak kabul edildiğini görüyoruz.
Bu nedenle, İsa'nın Samanyolu Nehri'nin mezarlara inen nehrin ötesinde aktığı “Vaat Edilen Topraklar” ı fethetme tarihinin yazarları - Eridan'ın şiddetli savaşlardan bahsetmemesi bile garip olurdu. bu durumda katlanmak zorunda kaldı. Ve bu durumda, eski gözlemciler, bu savaşlar arasında, daha önce tanımladığımız, antik çağda, muhtemelen düşündüğümüz dönemde gerçekleşen ayrı serilerde gerçekleşen Andromeda savaşını (Perseids akışı) not edemediler. 21 Temmuz 652, 531 ve 289 civarında, Aslan takımyıldızındaki Güneş'te. Eskiler, otuz üç yıl sonra olduğu gibi o zamanlar da tekrarlanan, ancak 13 Kasım'da değil, ancak 18 Kasım civarında Güneş'te Yılan ve Akrep takımyıldızında tekrarlanan Aslan takımyıldızı savaşını not edemediler. 1 Nisan civarında, Paskalya gününe yakın, Güneş Koç takımyıldızındayken, Yılan Sahibi'nin savaşını fark etmekte başarısız olamazlardı.
Ve gerçekten de tüm bu savaşları, gerçek dünyevi olayları değil, dünyevi yaşamından sonra zaten cennete yükselen İncil Mesih'in savaşlarını anlatan İncil kitabı "İsa" da (yani "kurtarıcı") görüyoruz. Bu bakış açısını ele alarak, İsa hakkındaki bu İncil efsanelerini belirtelim.
"Kalk," dedi Şimşek, astral muadili İsa'ya (Güneş sembolünde), " tüm insanlarla (gezegenlerle) birlikte Alçalan Nehri'ni (Eridanus) geçerek ülkenin çocuklarına vereceğim ülkeye. Tanrı-savaşçısı... Kararlı ve cesur olun, korkmayın ve korkmayın, çünkü nereye giderseniz gidin Tanrı (AL) sizinle birliktedir ” (İsa, bölüm I).
“İsa , Ay'ı incelemek için iki casus (Merkür ve Venüs) gönderdi, 1 ve onlar geceyi yol kenarındaki Stretched adlı bir kadınla (Andromeda, (Şek. 107) geçirmek için durdular, [51] [52] Vatandaşlar İsa'nın casuslarını fark ettiler- Güneş,) onları bir gün boyunca evinde (gök mavisi bir perdenin altında) sakladı ve geceleri evi içinde olduğu için onları bir pencereden (koordinatlar ) bir ip (ekliptik ) boyunca indirdi. şehir duvarı (gök kubbede), onlardan İsa'ya geçmelerini istemek (güneşin karşısında) fatih olarak geldiğinde onu ve ailesini bağışlasın” (2.15). “Ona bunu vaat ettiler ve geri döndüklerinde her şeyi İsa'ya anlattılar. Sabah erkenden Saçılma yerinden (küçük yıldızlarıyla Balık takımyıldızı) hareket etti ve tüm uyduları (gezegenler) Eridanus'a geldi ve geceyi henüz geçmeden orada geçirdi.
“Ve böylece, Şimşek (şafak sembolünde) antlaşmasının deposunu taşıyanlar alçalan Irmağa girdiklerinde, yukarıdan akan su, koruyucunun kocasından (Orion) çok uzakta bir duvar gibi durdu. , [53] Balinanın Ağzındaydı. [54] Ve St.-e'nin Tuz Denizi'ne akan su (Eridanus). Akdeniz'e, Avrupa kıyılarından gökyüzüne bakarsanız), sola ve kurudu ve tüm kalabalık Ay'ın karşısındaki nehri geçti (“Gyvgyey Başak'ta).
Gök Gürültüsü İsa'ya, "Her oymaktan birer tane olmak üzere on iki koca (takımyıldızlar, Burçlar) al " dedi, "buradan 12 taş alıp bugün geceyi geçireceğin yere koysunlar. Ve sorduklarında: "Neden taşların var?" - şöyle deyin: "Alçalan Nehri'nin suyunun Thunderer'ın antlaşma deposundan önce ayrıldığı gerçeğinin anısına."
Tanrı-savaşçının oğulları da öyle yaptılar ve Eridan'ın çevresine on iki taş koydular ve onu geçtiler. Ve bu taşlar günümüze kadar orada kaldı (4.9) (İsa'nın havarilerinin %1'ini ve Zodyak burçlarını anımsatıyor). Birinci ayın onuncu günüydü (Mart, Güneş'in Eridanus'u aşıp Koç burcuna girdiği zaman).
Burada, Güneş'in Eridanus tarafından desteklenen gezegenlerle birlikte Andromeda'nın altındaki göksel ekvatordan geçişinin anlatıldığı oldukça açıktır. Ve sonra Paskalya'dan önceki kısmi Güneş tutulması anlatılıyor.
"Tanrı-savaşçısının oğulları daha sonra Lupa'nın doğusundaki Küre Çemberi (ekliptik) 1'e yerleştiler.
Gök Gürültüsü İsa'ya, "Tanrı savaşçısının oğullarını ikinci kez sünnet et" dedi.
"Ve bu yapıldığında (yani, Güneş'in çevresel bir tutulması olduğunda), Tanrı-savaşçının oğulları hep birlikte Küre Çemberinde kamp kurdular ve ayın 14'ünde dolunay sırasında kutlama yaptılar. akşam göksel ekvatordan geçiş şöleni (Paskalya). İsa (Güneş şeklinde) baktı ve gözlerinin önünde elinde çekilmiş bir kılıçla (Perseus takımyıldızı) biri duruyor.
- “Ben Thunderer ordularının lideriyim ve size şunu söylemeye geldim: “Ayakkabılarınızı ayağınızdan çıkarın, çünkü üzerinde durduğunuz yer kutsaldır” (5.15).
Kutsal takımyıldız Koç'un burada olduğunu ve ilkbahar ekinoksunun önünde olduğunu hatırlarsak, bu sözlere şaşırmayacağız.
Sonra bir sonraki şaşırtıcı şey oldu.
Efsane, "Ay (IRIHU) kilitlendi" diyor, "ve kimse onun muhafazasına girip çıktı.
İsa, “Ahit deposunu taşıyın” dedi, “ve yedi kâhin yedi boruyu onun önünde taşısın (doğrudan Kıyamet'ten!).
“Ve böylece, yedinci gün (haftanın Cumartesi günü mü?) Sabah erkenden şafak sökerken kalkıp şehrin etrafını yedi kez dolaştılar. (ışıkların yedi günlük dönüşümü), İsa arkadaşlarına şunları söyledi:
- "Bağırmak!"
"Hepsi yüksek sesle bağırdı ve rahipler trompetlerini çaldılar (Doğu'da ve hala ay tutulmaları sırasında yaptıkları gibi, Şekil 105) ve şimdi Ay'ın duvarları parçalandı (tutulma sona erdi) - ve insanlar (meteoritler) muhafazasına girdi ve orada kılıcıyla yok etti: erkekleri ve kadınları, gençleri ve yaşlıları, boğaları ve koçları ve eşekleri (burada alıntılanan 1664-1665 kuyruklu yıldızı gibi, Koç ve Boğa burcundan geçen ksifoid kuyruklu yıldızın bir yankısı) (Şek. 106).
"Fakat İsa'nın arkadaşları Gerilmiş'i (Andromeda) ve onunla birlikte olanların hepsini savaştan çıkardılar . Onu Tanrı savaşçılarının savaşının dışına (düşen yıldızların darbelerinin dışında) yerleştirdiler, Yunus İsa tarafından gönderilen gözlemcileri (cennet) kapladığı için bugüne kadar aralarında kaldı (Şekil 107). Şehri (yani gök kubbeyi) ve içindeki yakıt olan her şeyi ateşle (şafak) yaktılar ve gümüş, altın, bakır ve demir kapları (rengarenk sabah bulutları) hazineye verdiler. Thunderer'ın evi. Ve onun şanı (günün aydınlığı) bütün yeryüzüne yayıldı” (6.27).
Söyle bana okuyucu, sence bu üç efsane neyi temsil ediyor? Güneşin ve gezegenlerin Eridanus takımyıldızından geçişine, Andromeda yakınlarındaki göksel savaşa ve ay tutulmasına dair hikâyeler, tüm yarı-vahşiler arasında yapıldığı gibi, Ay için korkan bir kalabalığın borazanları ve çığlıklarıyla karşılanır mı? halklar ve şimdiye kadar (Şek. 105)? Veya, size göre bu , İsa'nın sularını önünde ikiye bölen dünyevi bir nehirden geçtiği ve duvarları onun çığlıkları ve trompet sesleriyle yıkılan Ay'ın artık unutulmuş dünyevi bir şehrinin gerçek bir kuşatması mıydı ? askerler?
Eğitimli biriyseniz, o zaman elbette sorunun son çözümünün kesinlikle imkansız olduğunu söyleyeceksiniz.
Ve eğer öyleyse, o zaman sadece benim kararım kalır.
Thunderer'ın antlaşmalarının koruyucusu şafaktır, tüm sakinlerin yok edilmesi yıldızların ve ayın bulutlarla kaplanmasıdır ve tüm şehrin ateşte yok edilmesi, kızıl şafak göründüğünde tüm yıldızların kaybolmasıdır.
Pi< h>\
Jericho'lu Osaia Lmiy ko biG> ieіііskp'> ve son zamanlarda Afrikalılar
novіych іovop lh .іеіроцочші <і> і.іmmarііona
Boötes Voyusy Veronica B Ursa Arabacı Pers
Başak Aslan Yengeç İkizler
Kuzgun Kadehi Hydra Tek Boynuzlu At Orion R. Eridanus
TABLO IX.
Balık burcunun 6. takımyıldızındaki Gezegenlerin Birleşimleri (Eridanus üzerinde ve
Andromeda altında).
("İsa"nın Ürdün'den geçişine mi?
Burada belirtilen koşullar - Yahudi Fısıh Bayramı'nın Eridanus üzerindeki gezegenlerin çoğunun buluşması zamanı - Mart ayındaki bu olayın, ekinoksun tecavüzü ve bu takımyıldızın varlığı ile aranmasına yol açar. Ancak Mars, Jüpiter ve Satürn'ün Eridanus üzerinde birleştiği tek yıllar, çağımızda Mart yeni aylarında yalnızca 670 ve 1524'te ve onlardan önce yalnızca eksi , 5. yıl (Levha VIII'. Ancak ikinci durumda, Venüs 19 Mart yeni ayında hala Kova burcunun ortasındaydı (1900 koordinatlarına göre yaklaşık 333 ° boylam). Aynı yıl düşünüldüğünde 1524 çok geç , bu astral resmin 670 baharının göksel fenomeninden alındığı sonucuna varıyoruz, özellikle de 27 Haziran'da Mezopotamya ve Suriye'de gün doğumunda bir güneş tutulması Blpzentsy'deki kenar Formunda görülebildiğinden, ve aynı zamanda Muhammed'in halefleri buraya girdiler ve ardından aynı yılın 22 Kasım'ında Avrupa, Afrika ve Asya'nın batı yarısında maksimum 5'lik Aşama ile görülebilen Boğa burcunda da kısmi bir ay tutulması oldu. alev makinesi Gemipides eşliğinde, daha sonra tam olarak 22 Kasım 670'te maksimum haliyle düştü.
Güneş İsa'nın vaat edilen toprakları fethinden bu bölüm üzerinde durmadan, onu takip eden hikayeye geçelim, burada kullanılan özel isimlerin anlamlarını da her yerde tercüme edelim, teologlar tarafından tercüme edilmeden bırakıldı ve astrallerini gösterdi. Anlam.
“İsa-Güneş, Evin doğu tarafında Güneş'in evinde (Aslan takımyıldızı) bulunan bir demet (Veronica'nın Saçı takımyıldızındaki bir grup yıldız) [ 55] için Ay'dan casuslar (gezegenler) gönderdi. Tanrı 'Yengeç Yemlik) ve onlara şöyle dedi:
"Git ve bu ülkeyi gör."
“Geri döndüler ve şöyle dediler:
- "Herkes için oraya gitmeyin, orada çok az insan var."
“Ama tanrı savaşçılarının bir kısmı (gezegenlerin bir kısmı) oraya geldiğinde, Kuchka sakinleri ateşli mızraklarla (düşen yıldızlar - Leo takımyıldızından Leonid) ona karşı çıktılar ve gönderilen üç bin kişiden 36'sını öldürdüler. onlara. Tanrı-savaşçılar (gezegenler) geri çekildiler (geriye doğru hareket ederek), kapıdan (ekliptiğin ekvatorla kesişme noktası) yükseklik yamacında İntikamlar yerine (Aslan takımyıldızı) ( ateşli mızraklarla ) takip edildi ( ekliptik).
“Kurtarıcı giysilerini (bulutları) yırttı ve Thunderer'ın antlaşma deposunun (sabah şafak) önünde yere (ufukta) yüz üstü düştü ve akşama kadar böyle yattı ve tanrının büyükleri- savaşçı (günün saatinde) başlarına kül (bulut) serpti .
- Yıldırım! dedi Güneş İsa. “Neden bütün bu insanları Descending Nehri'nin (Eridanus) karşısına getirdin? onları yok etmek için? Ah, keşke nehrin ötesinde kalsaydık!”
Şimşek ona, "İçinizden haram olanı yiyene kadar sizinle birlikte olmak istemiyorum" diye cevap verdi.
“İsa sabah kalktı ve savaşçının on iki kabilesine (Zodyak takımyıldızları) birbiri ardına önünden geçmelerini emretti ve işte Yahuda kabilesi (Aslan takımyıldızı) ona gösterildi . İsa, kabilelerinin sırayla kendisine gelmelerini emretti ve kendisine Parıldayan'ın kabilesi gösterildi; ailelerine geçmelerini emretti ve Doli ailesi kendisine gönderildi. Op, tüm adamlarına kendisine gelmelerini emretti ve ona bir rahatsız edici işaret edildi, bir asma yetiştiricisinin syp'si (Başak takımyıldızındaki Bağ yıldızının yanında).
—• "Kesinlikle, Thunderer'dan önce günah işledim," diye itiraf etti baş belası. " Avlananların arasında güzel bir İran giysisi, bir külçe altın ve iki yüz şekel gümüş gördüm ve onu çadırımın altına sakladım."
“İsa, tüm bu iyilikle onu Öfke Vadisi'ne getirdi ve Tanrı savaşçısının çocukları onları orada ateşle ( şafak) yaktı ve üzerlerine büyük bir taş yığını süpürdü (göktaşları serpildi). Bu yer bugüne kadar İsyan Vadisi olarak anılmaktadır” (7. 1-26).
"Şimdi," dedi Şimşek İsa'ya. - kalk, Kuchka'ya (Veronica'nın yıldızları) yürüyüşe çık ve onunla aya yaptığın gibi yap, ama elindekini bana verme, ama bırak kendi çıkarları için halkın onu alsın.
“Ipsus , Heap'in batı tarafında (8. 12) kendisi ile tanrının evi (Yengeç takımyıldızı) arasındaki bu tahkimatın arkasında bir pusu bıraktı ve o geceyi vadinin ortasında geçirdi. Kuchka sakinleri teomachistlere karşı savaşmak için dışarı çıktı. Ve sanki korkuya kapılmış gibi önlerinde geri çekildiler (gezegenler, Kasım ayında bu fenomen sırasında, Güneş Yılancı'dayken olduğu gibi, Yengeç'teki Leonid alev makinesinin önünde geriye doğru bir hareket yaptı). Kuchkp sakinleri şehirlerini açıkta bıraktı ve hepsi teomachistlerin peşine düştü. İsa mızrağını (göktaşı) Kuçka'ya doğru yöneltti. Pusuya düşenler hemen içeri girerek şehri ateşe verdiler.
“Takip eden ateistler kendilerini iki müfrezesi arasında ortada buldular, biri ve diğeri alüvyonları (meteoritleri) dövdü , böylece ne kurtulan ne de kaçak kaldı. Altı gün içinde on iki bin düştü. İsa Yığını aldı. Kralı Ağaca asıldı (sonbahar ekinoksunun rengi, Şekil 108) ve sonra onu (bir göktaşı) şehir kapılarına attılar ve üzerine hala var olan bir demet taş attılar.
“Bu günlerde İsa, aforoz edilmişler dağına karşı Jüpiter'in Yığını [56] dağında yontulmamış taşlardan teomachistlerin tanrısına bir sunak yaptı . 2 Üzerinde yakmalık sunu ve esenlik sunuları sundu ve bu taşların üzerine Musa'nın kurtarıcısının yasasının bir kopyasını çizdi ”(8. 1 - 32).
Bu efsane, Ay'ın duvarlarının düşüşüyle ilgili bir öncekinin devamı niteliğindedir ve bu nedenle, benim tarafımdan ayrıntılı olarak açıklığa kavuşturulmamış olsa da, sosyal değil, astral bir kökene sahip olmalıdır. Bana öyle geliyor ki, tamamen o sırada anlatıcının önemli sayıda göktaşı bölgelerindeki gerçek düşüşe ve Leonidlerin düşen yıldızlarının yağmuruna - Hydra üzerinde, Ay ve üç dış gezegene dayanıyor. Mars, Jüpiter ve Satürn, Veronica'nın bir grup küçük yıldızının arkasındaydı ve yaklaşık 13 Kasım'da Güneş, Merkür ve Venüs ile birlikte Yılancı'nın yakınındayken geriye doğru hareketlerine başlamak için burada durdular. Bu fenomen, sabah 2'den gün doğumuna kadar açıkça görülebilir.
Kilise metninde İncil'deki adı Goi olarak anılan bu Kuchka'nın kralı, buradan sonbahar ekinoks rengine uçan ve orada yarı yanmış, arkasında bir süre asılı bir bulut bırakan büyük bir göktaşı olabilir.
Ve geri kalanı, parçalarla birlikte, gerçekten de olduğu gibi, şehir kapılarına düşebilir (Res. 109).
Büyük ateşli meteorların gökten düşen veya içinden uçan ejderhalar olarak kabul edilmesine gelince, bu astronomi yıllıklarında iyi bilinen bir Gerçektir. Liko-Fen'in Chronicle of Signs and Wonders'ını okumak, orada göksel fenomenler hakkında hemen hemen aynı hikayelerden oluşan bir dizi bulmak için yeterlidir.
Böylece, göğe “göğe çıkışından” on yıllar sonra yazan İsa hakkındaki kitabın yazarı, vaat edilmiş toprakları fethetme çalışmalarında düşman güçlere karşı mücadelede dünyevi yaşamını orada sürdürdü. Orada sadece kuyruklu yıldız şeklindeki kılıçların görünümünü değil, aynı zamanda ateşli mızraklarla yapılan savaşları da gözlemleyerek, oradan devrilen ejderhaları da kaydetti .
yeni Mekke'de, Kabe'de, bizzat Allah tarafından atılan ve o zamandan beri müminlerin öpücükleriyle parlatılan, taş sanılan bir göktaşı yok mu?
İsa'nın Kuchka şehrine saldırmasıyla ilgili efsane, kalıntılarını hala gördüğümüz Leonidlerin Kasım yağmuru hakkında bir efsanedir. Efsaneye göre İsa oraya geldi. - kürenin çemberinden, tüm savaşçılarla birlikte (10.7) ve büyük savaş, Sapma Yüksekliğinde (yani, İkizler'deki ekliptik 1'in kuzey eğiminin en yüksek noktasında) başladı .
Bu, İncil'deki İsa'nın Güneş'i ve Ay'ı durdurduğu harika savaş. Daha yakından bakalım.
Dövüşmeden Sapma Yüksekliğini (yani, İkizler takımyıldızındaki Ekliptiğin en yüksek noktası) ve onunla birlikte Aslan takımyıldızını, [57] Hidra [ 58] [59] [60] ve Güçlendirme peteklerini 4 (a) işgal etti. Berenices'in yıldız grubu, 9. 17). Aynı zamanda, Stucha'nın göçebeleri onu kandırdılar 9. 7), Vaat Edilmiş Topraklardan uzakta (yani cennetin altında) yaşadıklarını söyleyerek . artık sözünü bozamadı, ancak onları yalnızca sonsuza kadar tanrısızların, su taşıyıcıların ve ağaç kırıcıların hizmetkarları yaptı.
“O ülkenin sakinleri yardım istemek için Güneş İsa'ya koştu ve Thunderer ona şöyle dedi:
—■ "Korkma vs.: kimse yüzünün önünde duramaz."
“İsa bütün gece kürenin çemberinden yürüdü, (güneş) eğimin Yüksekliğine (İkizler burcunda) geldi ve yakınındaki düşmanlarını şiddetli bir yenilgiyle vurdu. Onları (ateşli oklarla) Akrep takımyıldızındaki Samanyolu geçidinin 3 mağara evinin yüksekliklerine kadar ) güçlü duvarlara (Samanyolu), 1 ibadet yerine kadar takip etti ( Yılan Sahibi ve Sunak takımyıldızları). [61] [62]
“Düşmanları (Kasım ayında Leonid göktaşlarının yağmuruyla, Akrep'teki Güneş ile çakışan geçen bulutlar) Mağara Dağı'nın yamacındayken (Samanyolu'nun Ophiuchus yakınlarındaki yarıkları), Thunderer büyük fırlattı. onlara gökten taşlar (Şekil 109) ve Tanrı-savaşçının oğullarının kılıçlarından çok taş doludan öldüler.
- "Güneş'i eğimin Yüksekliğinde ve Ay'ı (cennetsel) kornişin (Yengeç Dönencesi) vadisinin üzerinde durdurun", 3 - dedi İsa (yazar tarafından zaten Güneş'ten ayrılmıştı).
Pirinç. 109.
Göktaşı, j Grishina yakınına düştü.
“Ve Tanrı ile savaşan insanlar düşmanlarından intikam alırken, Güneş ve Ay durdu, lo! hepsi doğruların kitabında yazılıdır! “ Ve ondan önce de ondan sonra da böyle bir gün yoktu” (10:13 ).
Burada, Kopernik'ten sonra ilahiyatçıların bile kafasını karıştıran, göğe yükselen İsa efsanesinde böyle bir yere ulaştık (ama zaten açıklamalarla).
— İsa, hareketsiz duran ve Dünya dönerken Güneş'i nasıl durdurabilirdi? gökbilimciler onlara sordu. - Sonuçta, dünyanın dönüşünü durdursaydı, o zaman tüm ordusu (onun üzerinde olması gerekiyordu), dünyanın yüzeyindeki her şeyle birlikte, neredeyse yarı hızda ataletle çevreleyen boşluğa uçardı. saniyede bir verst, yani atmosferdeki ses yayılma hızından daha hızlıdır.
Ama artık bu soruyu kolayca cevaplayabiliriz.
İsa'nın göksel savaşının gerçekleştiği "eğilme zirvesi", "yaz gündönümü" veya astronomide hala adlandırıldığı şekliyle Güneş'in yaz durağıdır ! Burada Güneş her yıl durur ve şimdi kuzeye doğru hareketinde ve güneye döner! Ve aynı zamanda, kuzey yarımküremizdeki en uzun gün, tıpkı metinde belirtildiği gibi, bütün bir yıl boyunca “ne önce ne de sonra” bir gün!
Bu, burada anlatılan "savaş"ın 21-22 Haziran gecesi gerçekleştiği ve gerçek İsa'nın rutincilerin şiddetli direnişine rağmen güneş eğiminin yerini ve büyüklüğünü nasıl belirlediğinin ve gösterdiğinin astral bir açıklaması olduğu anlamına gelir. o gün Güneş kuzeye giderken durur . Gerçek değil, tüm gezegenlerin ve takımyıldızların İsa'nın rutinistlerle savaşmasına yardım ettiği ve onları yendiği sembolik bir savaşı anlatıyor .
Sanatsal bir arka plan olarak , yaz gündönümü sırasında, gün batımına kadar belirlediği ekliptiğin en yüksek noktasını kuşattığı ve kapladığı iddia edilen bulutlar ve astronomik tanımlarının muhaliflerinin üzerine düşen taş göktaşları yağmuru buraya eklenir.
Güneşin durmasıyla ilgili bu efsane, benim derin inancıma göre, birçok Gerçeğin karşılaştırmasına dayanarak türetilen Büyük Basil'in dünyevi yaşamı boyunca bile muazzam astronomik erdeminin önemli bir göstergesi olarak hizmet ediyor.
İncil ve müjde efsanelerindeki birçok yer, İncil'de Jesus ben-Navin adını almasının boşuna olmadığı sonucuna varıyor, yani. İncil İsa gibi bir balıkçı ve ilk Hıristiyanların sembolik burcunun Balık olması ve İsa'nın iş arkadaşlarına balıkçı denmesinin sebepsiz olmadığını. Ekinoks noktasını ~ o zamana kadar Boğa burcunda kabul edilen Balık takımyıldızına aktaran kişi olabilir ve bu aynı zamanda Musa'nın - Havari Petrus'un İncil'deki kopyası - yıldız altın Toros'un yıkım efsanesini de açıklayabilir. Tanrı savaşçılarının yokluğunda taptığı, (ve dahası, kendi bakış açısından doğru bir şekilde), ekinoks anında, Boğa'nın akşamın başlangıcında, ölmekte olan akşam zarpının ateşine dalışları . Güneşin takımyıldızlar arasında yürüdüğünün düşünülmediği zamanın fikirlerine göre, ekinoks noktasını bütün bir takımyıldızı geri alın, bir de yetişiyorlar “git, bir günü iki saat uzatmak demekti de. Ancak bu son varsayımda ısrarcı değilim, çünkü sadece gündönümlerinin keşfi, İsa'nın Güneş'i durdurması efsanesini açıklamaya yeterlidir.
Okuyucuyu küçük ayrıntılara boğmamak için burada Vaat Edilen Toprakların Tanrı-savaşçısının on iki kabilesi arasında nasıl bölündüğünü açıklamayacağım, ancak doğrudan bu bölümün ilginç bir bölümüne gideceğim.
"Teolojinin oğulları Küre Çemberinde Güneş İsa'ya yaklaştılar ve Bekçi Köpeği (Sirius'un şahsında) ona şöyle dedi:
“Fırtınacı'nın adamı Kurtarıcı olduğunda kırk yaşındaydım. (Musa) beni mukaddes şehirden Vaat Edilmiş Toprakları denetlemem için gönderdi ve o gün bana yemin etti: "Ayağının bastığı yer sana ve oğullarına ebediyen miras kalacaktır." O zamandan beri kırk beş yıl geçti ve şimdi 85 yaşındayım ama o zamanki kadar güçlüyüm. Enk'in çocukları olan devlerin yaşadığını söyledikleri o dağı bana ver ve büyük müstahkem şehirler var.
“Ve İsa ona, eskiden Pusu Kalesi denilen (güneş oradan battığı için) Sahabe bölgesini (İkizler) verdi. Ve ülke savaştan sakinleşti ”(14.15).
"Ve Bekçi Köpeği'ni (Sirius) kızına yukarıdaki kaynakları ve aşağıdaki kaynakları çeyiz olarak verdi."
“İsa, Tanrı savaşçısının tüm kabilelerine Vaat Edilmiş Topraklarda süt ve bal akan (yani takımyıldızlarda sembolize edilen) yerler verdi. Op, kanunları ve kanunları Allah'a karşı savaşan insanlara verdi, büyük bir taş aldı ve kutsal alanın yakınındaki bir meşe ağacının altına koydu ve şöyle dedi:
"Bu taş, Gök Gürültüsü Tanrısının bütün sözlerini duydu ve eğer tanrından vazgeçersen, sana karşı tanık olsun."
"İsa yüz on yaşında öldü ve onu Ath -Rim Dağı'nın güney yamacında, İsyan Dağı'nın kuzeyindeki arazisine gömdüler ."
Böylece İncil'deki İsa kitabı sona erer. Ona göre, zaten vaat edilmiş topraklarda öldü, yani. ilk bakışta ne kadar tuhaf görünse de gökyüzünde.
BÖLÜM X
İLK İNSAN İSTATİSTİKLERİ
VE İLK SEYAHAT ROTALARI.
Herhangi bir sosyal istatistik, doğası gereği, yalnızca belirli bir toplumda yer alan veya geçmekte olan bazı karmaşık dinamik süreçlerin belirli, anlık bir durumunun sabitlenmesidir ve bu nedenle mutlaka Zaman Faktörünü içermelidir. Kesin bir zaman olmaksızın, tanrılarla savaşan çeşitli ülkelerin nüfusu hakkında İncil'deki "Sayılar" kitabında verilen istatistiksel verilerde olduğu gibi, bu sayımların zamanı ve hatta yerleri kaybolduktan sonra tüm anlamını yitirir. içinde belirtilen halklar kayboldu.
Artık dünya yüzeyinde gerçek yerlerini bulduk ve zamanlarını astronomik olarak geri getirme fırsatı bulduk ve bu nedenle "Sayılar" kitabında bulduğumuz sayısal veriler de ilgi görüyor.
Zamanını belirlemek için, 22. bölümünde yer alan ve astral anlamı şüpheye yer bırakmayan yukarıdaki burçtan [63] yararlandım . Bu, Balam peygamber ve insan sesiyle konuşan eşeği hakkında iyi bilinen bir efsanedir.
O zaman gördük ki adı yok edici, tırpan, Satürn gezegeninin sembolü olan Balak, halk arasında Jüpiter anlamına gelen Balam'a (BL-EM) bir haberci bulutlar göndererek ondan Eriha adlı istasyonuna gelmesini istediğini gördük . t .-e., şehir
Büyücüler, Yengeç takımyıldızı [64] kendisine giden Kurtarıcı'nın müritlerini lanetlemek için.
Jüpiter-Valaam, İkizler takımyıldızında ona gitmek üzereydi, ancak tanrıların babası (ALEIM) ona, görünüşe göre Elios - Güneş şeklinde geldi ve önce gitmesini yasakladı ve sonra birbiri ardına elçilik (güneşin yıllık dolaşımı), bunu yapmasına izin verdi, t .-e. İkizler'de Satürn'ü yakalayan Jüpiter, önce geriye doğru bir hareket yaptı (Satürn aynı geri hareketle Yengeç'ten ona gittiğinde) ve ardından doğrudan hareketine başladı ve daha önce her zaman olduğu gibi Yengeç'te Satürn'ü yakalamaya başladı. bazılarında veya takımyıldızlarında birleşimleri. Ancak Valaam'a giderken - gök gürültüsü tanrısının (yani bir kuyruklu yıldızın) elçisi Satürn, elinde çekilmiş bir kılıçla yolunda durdu.
Jüpiter-Valaam'ın bindiği eşek, yani. Yengeç takımyıldızındaki yıldız işareti Ass, kuyruklu yıldızı gördü ve Jüpiter'in daha ileri gitmesine izin vermedi, yani. ancak Kasım ayında olabilecek bu yıldız işareti üzerinden yine geriye doğru bir hareket yaptı. Daha sonra kuyruklu yıldız tutulumdan ayrıldı ki bu meleğin kılıçla yolculuğuna devam etmesine izin vermesi olarak yorumlandı ve Jüpiter yine direkt olarak Satürn'e gitti ve onu Yengeç takımyıldızında yakaladı.
Orada ikisi de tekrar düz ve geriye doğru yürümeye başladılar, Ocak ayında Yengeç'teki merkezi bağlantıları sırasında olduğu gibi üç kez buluştular. Bu efsanede yer alır ve Satürn-Valak'ın Jüpiter'i "Kurtarıcı" yandaşlarını lanetlemek için üç farklı yere götürmesi, ancak onları lanetlemek yerine her yeri kutsaması ve üçüncü seferden sonra kendi yoluna gitmesiyle temsil edilir. , yani Satürn-Valak'ı geride bıraktı ve bu tür durumlarda her zaman olduğu gibi birkaç yüz yıl boyunca artık onunla Yengeç'te yakınlaşmadı.
Balam ve onun konuşan eşeği efsanesinin açık astral taslağı budur, zaten benim tarafımdan Mesih'in ilk kitabında yeterince geliştirildi. Ve gördük ki böyle bir efsaneye astronominin verdiği tek çözüm çağımızın 710 yılı, tüm Frenklerin belediye başkanı Geristalli Pepin'in zamanıdır.
imparatorluk (687-714), Longobard'ların İtalya'da egemen olduğu ve sonunda Frank krallarının korumasına dönen Romalı papaları ağır bir şekilde ezdiği zaman.
İncil'deki Sayılar kitabına bu kadar geç bir eklemeyi kabul etmek mümkün mü?
Astronomik bir bakış açısından, özellikle diğer göksel fenomenler bunu dolaylı olarak doğruladığından, başka seçeneğimiz yok. Örneğin, Mars'ı ele alalım: 710'da, tam olarak özel mesih takımyıldızındaydı - Koç ve içinde Kıyamet'in 395'te göründüğü zamankiyle neredeyse aynı döngüyü tanımladı (1847-1848 G.G. programına göre) ve sonra hızlı bir şekilde Jüpiter ve Satürn'ü yakalayarak Yengeç'e gitti.
Ama yazar bunu zaten 710'dan sonra yazmışsa; o zaman Sayılar kitabının diğer ayrıntılarını da aynı şekilde "geri yükleyebilir". Bizim için 4. yüzyıl olaylarını incelemek için birincil kaynak olmaktan çıkıyor ve yalnızca 8. yüzyılda ve hatta daha sonra var olan görüşlerin bir özelliği.
Vezüv yasası çıkarıldığında bu görüşler böyleydi.
Yazar, Kurtarıcı (Musa) ve kardeşi Aydınlatıcı (Aron) yönetiminde, Bölüm I'de, yirmi yaşın üzerinde, savaşa uygun 603.550 erkek teomaşistin sayıldığını söylüyor. Ve 26. bölümde verilen ve aynı "Kurtarıcı" zamanına tarihlenen, ancak aydınlatıcı "Tanrı'nın yardımı" nın (Eleazar) oğlu tarafından zaten yapılmış olan ikinci nüfus sayımı sırasında, gösterildiği gibi bu türden yalnızca 601.730 teomakist vardı. ayrıntılı olarak tablo 10'da.
Aynı sayıda kadın olduğunu varsayarsak, Kurtarıcı (Musa) zamanında, yani Hz. Diocletian veya Büyük Konstantin ile ilgili kronolojik tanımlamalarımıza göre, 4. yüzyılın ilk yarısında bir buçuk milyona kadar yetişkin Ariuslu ve aynı sayıda küçük, yani. üç milyondan fazla. Küçük Filistin için bu, o zamanlar için makul olmayan bir şekilde büyüktü, ancak 4. yüzyılın başlarındaki Latin-Yunan-Suriye-Mısır imparatorluğu için, özellikle nüfusun yarısından fazlasının nüfus sayımından saklanmak zorunda olduğu dikkate alındığında, bu oldukça yeterli. gasp veya vergi korkusuyla.
Diğer "asıl kaynağımız" ise, Sevgili Kral'ın (Davut) ilk nüfus sayımını "Tanrı'nın babası" aracılığıyla yaptığını söylüyor.
yine "büyük armağanın (yani İsa-Basil)" gençlik zamanına işaret ediyor. Bu, elbette, aynı nüfus sayımıdır, ancak yalnızca Samuel kitabında (21. 24, 9), bu sefer 300.000 kişinin güçlü ve savaşabilecek durumda olduğu ve "kayıp" olduğu söylenir. kitap” (I Chronicles 21. 5), 100.000'i kılıcı kınından çıkaran bir milyon teomakist ve kılıcı kınından çıkaran 470.000 ilahiyatçı olduğu bildiriliyor.
TABLO X.
Savaşçıların sayısı-oogoZorzeb.
Vesuvius'ta (Bölüm I.) Eriha'nın Altında (Bölüm 26.)
Oğullar: Oğullar:
Rauvin 46 500 Rauvin 43 730
Shmeova 59 300 Shmeona 22 200
Toplam 45 650 Toplam 40 500
Yahuda 74.600 Yahuda 76.500
Ishakara ... 54300 Ishakara 64300
Zvulopa 57 400 Zvulona 60 500
Af-Rima 45.500 Af-Rima 32.500
Manat 32.200 Manat 52.700
Ben Imina 35.400 Ben Imina 45.600
Dana 62 700 Dana 64 400
Aşure 41.500 Aşure 53.400
Naftlı 53 400 Naftlı ... . 75 400
Toplam . . 603 550 Toplam . . 601 730
"Mesih"in ilk kitabında, Sevgili Kral Davud'un kronolojik olarak tarihsel geleneğe göre 313 yılında öldüğünü düşündüğümüz "Tanrı denilen Kral Diocletian"a yaslandığını şema üzerinde göstermiştim. Jovius lakaplıydı, yani. Jehovin veya Zeus, imparatorluğu Zodyak takımyıldızlarının sayısına göre 4 ana parçaya ve 12 piskoposluk bölgesine böldü ve ardından iktidardan çekildi. Dalmaçya, yani anavatanı olarak kabul edilir. Istrpi yarımadasından güneye doğru Adriyatik Denizi kıyıları boyunca uzanan dar bir şerit. Bu nedenle insan ister istemez büyücü-kurtarıcıyı (Musa) Konstantin'le değil de Diocletus'la özdeşleştirmek ister.
1 “Üstelik toprak ve ateş onlardan 250 tanesini tüketti. (Sayılar 269}.
isim, yani bir mucize olmasa da, aynı zamanda bir liman olan sevgili Kral David ile. Rahibi ve işbirlikçisi Aron-Arius'a gelince, onun da Saul'u ilk kez kral olarak mesheden peygamber Samuel ile karşılaştırılması gerekecek (Sam. 10.1). ve sonra, hatta yaşamı boyunca, Sevgilinin genç adamı (Davut, I, Sam. 16. 13).
Tablo 10'da verilen ve ilkinden 40 yıl sonraya tarihlenen Arian Tanrı taşıyıcılarının ikinci nüfus sayımı, her halükarda, zaten İsa müjdesinin zamanına atıfta bulunur ve bu durumda Balam ve eşek hakkındaki bölüm, horoskopik olarak 710, daha sonraki bir ek olarak kabul edilmelidir, aslında, onlarla ilgili üç bölümün de Sayılar kitabının geri kalan içeriğiyle hiçbir bağlantısı yoktur ve geri kalan bölümlerin sürekliliğini bozmadan doğrudan kitaptan çıkarılabilir.
Sayıların diğer içeriğinden (bölüm 2), bunun Roma ordusunun tam bileşimi olduğu açıktır , çünkü doğrudan İsa'nın altındaki Tanrı ile savaşan insanların 12 kabilesinin yerini gösterir:
Doğu yönünde: Yahuda ordugahının sancağı ve onun yanında İşakar ve Zbulun ordugahlarının sancağı. Yazar, bu sancakların 187.400 adetle savaşa ilk gidenler olduğunu söylüyor.
Ancak, itaatsiz Persler ve diğer güçlü Asyalılarla gerçekten yalnızca ciddi savaşların olabileceği Diocletian imparatorluğunun doğusunda: Suriye, Küçük Asya ve Yunanistan, daha sonra belirtileceği gibi, ortaya çıktığı yer: Yahuda kampı Mezopotamya ile Suriye, Ishakar kampı - Küçük Asya ile Ermenistan, n Zvuloka-Hellas kampı, yani. Balkan Yarımadası'nın bir kısmı ve Küçük Asya kıyıları ile İyon takımadaları.
Güney yönünde: Rauvin kampının sancağı ve onun yanında Shmeon ve Gad ordugâhlarının sancakları. 151.450 sayısıyla ikinci olarak gönderilmelidirler ve Levi'nin soyundan gelenler çıkarılmıştır.
Ancak güneyde, Moors hakim olduğunda İspanya'nın ait olduğu Moritanya ile Arabistan, Mısır ve Libya vardı. Buradan çıkıyor: Rauvin kampı - Mısır, Shmeon kampı - Arabistan, Levi kampı - Libya, Gad kampı - Moritanya.
Batı yönünde: Af-Rimya kampının sancağı ve onun yanında Manate kampının sancağı ve Ben-Imin kampının sancağı. 108.000 numarada üçüncü olarak gönderilmelidirler.
Ancak Batı İmparatorluğu: Lombardiya, Roma İtalya ve Sicilya: buradan çıkıyor: Af-Rim kampı - Roma bölgesi, Manate kampı - Lombardiya ve Ben-Imin kampı - Sicilya.
Kuzey yönünde: Dan kampının sancağı ve onun yanında Aşura ve Neftli. En son 157.600 numara ile gönderilmelidirler.
Ancak kuzeyde tamamlanmamış Danaanlar veya Transdanubian Slav halkları, Almanlar (Gotlar) ve Franklar (Galyalılar) vardı. Buradan çıkıyor: Dan kampı - Tuna Slav toprakları, Asir kampı - Almanya, Naftli kampı - Fransa. Üçü de Tanrı savaşçısının hizmetçilerden doğan çocuklarının kampları haline geldi.
Toplam 603 550.
"Kilisenin bakanları (LUY) ordunun bir parçası değildi, ancak toplantı çadırı taşındığında, Levililerin ordugahı diğer kampların ortasına gitmeli" (2. 17). Bu, Libyalıların - Levililerin orduya alınmadığı anlamına gelir. Bundan, Tanrı savaşçısı İsrail'in 12 kabilesinin, patronları Zodyak'ın 12 takımyıldızı olan 4. yüzyıl Roma İmparatorluğu'nun 12 ulusal ordusu olduğu sonucu çıkar ve aynı zamanda şimdi 12 Kabile bulduk. İsrail, tarihçiler tarafından iz bırakmadan kayboldu: biz Ruslarız - Dan kabilesi, Almanlar - Assyrov kabilesi, Fransızlar - NevFalimovo, vb.
Ama tüm bunların doğruluğunu özel bir bölümde göstereceğim.
Sayılar kitabının bol bol bulunan dini törenlerin karakteri, genellikle orta çağa ait kompozisyonlarıyla ortaya çıkar. Görünüşe göre bu, yalnızca Orta Çağ'ın sonunda tek bir kitapta birleştirilen çok çeşitli hikayelerden oluşan bir koleksiyon.
Örneğin, bir kadının kocasına sadık olup olmadığından emin olmanın bir yolu:
“Eğer bir kocada kıskançlık ruhu uyanıyorsa, o zaman karısını rahibe getirsin ve onu Gök Gürültüsü Tanrısının huzuruna çıkarsın. Rahip kutsal suyu (!) tapınağın tabanından toprak bir kaba ve toprağa alacak ve suya koyacaktır. Karısını Gök Gürültücüsünün önüne koyacak, başını açacak, kocasının sunduğu un sunusunu onun eline verecek ve kâhinin elinde lanet getiren acı su olacak. Karısına beddua edecek ve şöyle diyecek:
“Eğer kocana karşı günah işlemediysen, o zaman bu lanet getiren acı sudan sana zarar gelmez.
Bir gün Mesih seninle kocanın yanında yattı, Tanrı seni halkının arasında lanetlesin ve göğsünü sarkıtsın ve mideni şişirsin.
“Karısı şunu söylemeli:
"Amin! Amin!"
"Rahip bir papirüs parşömenine bir büyü yazacak ve onu acı suda yıkayacak . Karısının elinden un sunusunu alacak, Baba Tanrı'nın önünde sallayacak ve sunağa götürecek, orada bir avuç sunakta yakacak ve kalanı karısına içirecek. Ve kocasına olan sadakatini bozduysa midesi şişecek ve göğsü düşecek ve halkı arasında bir lanet taşıyacak ve temizse zarar görmeyecek ”(5. 25).
Hatırlamıyor musun okuyucu, kiliselerde böyle denemeler ve boş inançlar vardı? - Sadece Orta Çağ'da! Dan, genel olarak, ortaçağ ve Hıristiyan olanlar dışında hiçbir din adamı böyle bir şey icat etmedi.
İşte "kutsal su", işte "amin" kelimesi ve Gök Gürültüsü Tanrısı, Hıristiyan "Baba Tanrı, cennetin ve yerin yaratıcısı, görünen ve görünmeyen her şey" dir. Başka neye ihtiyacın var?
İncil çevirilerimizde, genellikle Orta Çağ'da bilinen içeriğinin tamamı, çevrilmemiş İncil isimleriyle büyük ölçüde gizlenmiştir. Burada, örneğin, en azından, bu kitabın her yerinde bahsedilen çadır tapınağının adı . Nereden alınır? İncil'in orijinalinde, onun yerine M-SHKN her yerdedir ve bu işaret "konut" anlamına gelir ve başka bir şey değildir.
Aynı şekilde, din adamlarını belirlemek için çevirilerimizde her yerde okuruz: bir Levili ve İncil'de LOUIS'dir ve bu işaret Yunanca "diyakoz" olarak "rahibin hizmetkarı" anlamına gelir. Ve bu arada, Yunanca metinde, Levite kelimesi çevrilmeden bırakılmıştır, özellikle okuyucu, din adamlarına ilk inisiyasyon derecesi olarak diyakozlardan bahsettiğimizi hemen tahmin etmesin. Ne de olsa din adamlarımız da var - yukarıda olduğu gibi nüfus sayımları sırasında özel olarak hesaplanan özel bir mülk vardı.
Antik dünyanın ideolojik fenomenlerini doğru bir şekilde anlamak ve o zamanki tüm kültürel halklar arasındaki ilişkilerini anlamak istiyorsak, o zaman kendimizi yabancı kelimelerin köleliğinden sonsuza dek kurtarmalı ve sadece seslerini ezberlemeye değil, aynı zamanda onları ezberlemeye de çalışmalıyız. aynı zamanda anlamlarını da değil, aynı zamanda eski raporların bize bahsettiği her olgunun psikolojik ve ekonomik olasılığını kendimiz bulmak için .
Burada, örneğin, en azından burada. Az önce gördük (Tablo X;) genel nüfus sayımı sırasında, ateş püskürten dağın tepesinde "Kurtarıcının on emrini" aldıktan sonra 22.273 Levilinin sayıldığını gördük. Buna aynı sayıda eşlerini de ekleyin, Dullar ve çocuklar ve 100.000 kişi manevi rütbe alıyoruz.
Ama bu, bütün bir taşra kasabasının nüfusu! Filistin'deki Ölü Göl yakınlarındaki sefil Al-Quds'ta (sahte Kudüs) olmasa bile, hepsi aynı tapınakta hizmet edebilirler mi, ancak St. Peter Roma'da mı?
Çağımızın ilk yüzyıllarında İtalyan Roma'sının toplam sakinlerinin bile bu kadar büyük olmadığından emin olabilirsiniz, çünkü çadırlarda yaşayan kırsal, çoğunlukla kırsal nüfus yoğun olamazdı ve İtalyan taşrasının hiçbiri olmazdı. Böyle bir kalabalığın karşılıksız beslenmesi için oraya sürekli zorlayıcı güç olmaksızın yiyecek tedarik etmek istiyorum. Ve ulusal üretimin, uygulanması için önemli şehirler gerektiren kırsal hammaddelere ve kentsel işlenmiş malzemeye bölünmesi, iletişimin zayıflığı ve özellikle büyük kentsel sanayi girişimlerini kârsız kılan teknik kısım nedeniyle o zamanlar henüz mevcut olamazdı. . Bu tür insanları ne Pompeii'de, ne Herculaneum'da ne de eski yaşamın diğer güvenilir kalıntılarında gerçekten görmüyoruz.
Phlegrean Çayırlarının şehirleri olduklarına şüphe olmayan birkaç dini hac merkezi dışında tüm antik şehirler yalnızca idari, askeri ve ticari merkezlerdi. Bu merkezler, elbette, dünyanın en kültürel kesimini cezbetti . Yılın bir bölümünü orada geçiren ev sahibi nüfusun İtalya'sı, bu dönemde ekonomiyi yönetmeleri için yönetime veya aile üyelerine emanet ediyor. Burada lüks binalar inşa ettiler (ama sadece buna göre ve bizim zamanımıza göre değil!) Binalar ve köyden evlerinin bakımı için yiyecek aldılar, ancak bu tür kodamanlardan birkaç yüzden fazla aile olamazdı. 22.000 din adamı ailesi, eşleri, dulları ve kızlarıyla birlikte en az 100.000 kişi, bağımsız haneler olmadan nasıl tek bir yerde geçimini sağlayabilir? Ve hepsi gerçekten, boyutları, İncil'deki açıklamalara göre, yüz veya iki tapan tarafından modern bir köy kilisesinin boyutunu geçmeyen, yalnızca küçük bir "antlaşma çadırına" tapındı mı? Ne de olsa, her biri onunla yılda yalnızca bir kez hizmet ederse, o zaman bile her gün ellerinde lambalar ve buhurdanlarla 60'tan fazla din adamı onun etrafında toplanmazdı. Ve her gün bu kadar çok hurma ve yağı nereden alacaklar?
Bütün bunlar, davanın gerçek sunumunda (özellikle Filistin I'de) o kadar saçma ki, tüm açıklamalar gereksiz.
Bu, ya yukarıda belirtilen tüm nüfus sayımının saçma bir Orta Çağ Fantezisi olduğunun kabul edilmesi gerektiği ya da "Sayılar" kitabında anlatılan zamanda artık yalnızca Vezüv'ün eteğinde (veya , isterseniz Filistin'de bir yerde) ama Latin-Yunan-Suriye-Mısır imparatorluğunun çeşitli şehirlerinde bir dizi tek tanrılı piskopos. Ve Diocletian'ın saltanatından önce böyle bir şey olamazdı, yani. MS 4. yüzyılın başı.
Modern gözlemsel ve özgür düşünce biliminin ilk dokunuşundan önce, Orta Çağ'ın yarı uyanmış zihinlerine dair çocukların Fantezileri işte böyle dağılıyor.
O zamanın kültünün ilginç özelliklerinden biri , her şeyden önce bazı büyük pazoritlerin anısına , İncil anlamında Nazarite olarak adlandırılan, kişinin kendisini Tanrı'ya (Jovis-Jüpiter) kalıcı veya geçici olarak kutsamasıydı. Evanjelik İsa pazorite.
6. bap şöyle der: “Eğer bir erkek ya da bir kadın Nazarite yemini etmeye karar verirse, o zaman (bitirene kadar) şarap ve sirkeden uzak durmalıdır ve ne taze ne de kuru üzüm ya da nph’den yapılmış herhangi bir şey yememelidir. . : ne taneleri ne de derileri. Ustura (dolayısıyla o zamanlar kültürel sınıflar arasında zaten kullanılıyordu) Nasıralığı boyunca kafasına dokunmamalıdır: saçı kutsaldır. Ölü bir bedene (İsa'nın dirilişinin anısına), ne babaya ne anneye, ne erkek kardeşe ne de kız kardeşe yaklaşmamalı , ölürlerse.
“Biri aniden, beklenmedik bir şekilde onunla birlikte ölürse ve bu onun kutsal başını kirletirse, o zaman operasyon yedinci gün onu kesmeli ve sekizinci gün kilisenin girişinde rahibe iki kumru kurban etmelidir. 1 Kâhin biri günahına karşılık kurban, ötekini yakmalık sunu olarak sunacak. O gün başını ölü günahtan arındıracak ve kutsallaştıracak ve kendisini tekrar Thunderer'a adayabilir ve günah sunusu olarak bir yaşında bir kuzu sunabilir. Eski günleri geride kaldı.
“Nasıralık günleri sona erdiğinde, kilisenin girişine götürülmeli, Şimşek Tanrısı'na sunmak için kusursuz bir yaşında bir koç kurban edecek; günah için bir kurban ve uzlaşma kurbanı olarak başka bir koç, en iyi undan bir sepet mayasız ekmek, zengin turtalar ve tereyağlı ve soslu krepler. Kilisenin girişinde kutsanmış başını kesecek ve saçını barışma kurbanının altındaki ateşe koyacak. Rahip, Gök Gürültüsü Tanrısı'nın önünde getirilen kişiden bir pasta, bir pasta ve bir koçun haşlanmış omzunu sallayacak ve onları Nazirite'nin ellerine verecek. Bundan sonra Nezir şarap içebilir” (6.20).
Kendini geçici olarak Tanrı'ya adamak bu şekilde sona erer ve ritüelin ayrıntıları, böyle bir geleneğin büyük olasılıkla İncil Mesih'in bir anısı olarak ortaya çıkmış olabileceğini gösterir.
Sayılar kitabının sonunda, efsaneler ve yabancı kökenler açıkça eklenmeye başladı. Örneğin, Tanrı'nın zaman zaman Tanrı savaşçılarına, adı yanma anlamına gelen [65] [66] ve Kurtarıcı'nın korumasında göktaşları ile kolayca açıklanabilen uçan ateşli Ejderhaları (seraphs) nasıl gönderdiği anlatılır. bir sütun üzerinde bakır bir yılan yaptı (Res. 110 ) ayrıca “böyle bir ejderha tarafından sokulan herkes ona bakar bakmaz iyileşti” (21, 6).
Tarihsel ve coğrafi açıdan en ilgi çekici olan, "Sayılar" kitabının 33. Bölümünün yazarına göre, teomachistlerin Mpc-Roma'dan yola çıkarak geçtikleri iddia edilen "duraklar listesi" dir. Burada ilk defa aslen Gürleyen At'tan [67] çıkıp geçtiklerini öğreniyoruz.
Pirinç. 110.
Ekliptik (iyilik ve kötülük Bilgisi ağacı) ekseninde asılı duran ve İncil'e göre insanları ateşli ejderhaların (meteoritler) yenilgisinden koruyan Musa'nın bakır yılanı (Ejderha Takımyıldızı). Yılda 12 kez meyve veren Hayat Ağacı'nın tepesi aşağıdadır, "her ayın kendine özgü meyvesi vardır." Flammarion'dan çizim.
Sinsk (Vesubian) bozkırına "deniz içinden" ulaştılar ve 31 durak sonra Aron'un öldüğü Adum (Roma) topraklarının sınırlarına yakın "dağ"a [68] ulaştılar .
Daha sonra Mu-Ab ovalarında, Ay'ın (IRHU) karşısındaki Eridanus'a yerleşene kadar nasıl yedi durak daha yaptıkları anlatılır.
Ne olduğunu? Nil ile Ölü Deniz arasında böyle bir durak yoktur. Tabii ki, bu Tanrı savaşçılarının gerçek yolu değil, astral sembolizm veya Orta Çağ'ın bazı önemli kervan rotalarını hatırlatan bir rota.
Burada ikincisine sahip olmamız mümkündür.
Büyük büyükbabanızın coğrafi harita hakkında hiçbir fikri olmadan Novgorod'dan Kiev'e hac yapmak istediğini hayal edin. Hâlâ Kiev'den uzakta olan ara sakinlerin hiçbiri ona hangi yöne gideceğini söyleyemezdi, çünkü bu bölgenin sakinleri oraya hiç gitmemişti ve büyük büyükbabanız, Kiev'i bulma konusundaki iktidarsızlığını kabul ederek eve dönmüş olmalıydı. .
Ancak daha sonra, aracı tüccarlar tarafından kademeli olarak derlenen, birbirine en yakın tüm durakların belirtildiği ve sonraki her birinin bir önceki tarafından bilindiği böyle bir yolun rotası onun eline geçti. Tabii ne kadar uzun sürerse sürsün pii ile yolu kolayca bulurdu.
Bu tür notlar (Tablo XI ve XII), kervan ticaretinin gelişmesiyle birlikte önemli sayılarda kademeli olarak birikmiş olmalıdır. Ve, örneğin Mısır ile Yafa arasındaki yolda veya başka bir kervan yolu boyunca duraklar içeren benzer bir broşürü yanlışlıkla ele alarak, bir ortaçağ tarihçisinin kolayca sonuca varabileceği açıktır (kendi falına dayanarak) Kurtarıcının Çıkışının yeri ve son gelişinin yeri) "bundan başka hiçbir yola gidemezdi" ve böylece koleksiyoncu, Sayılar kitabını böyle bir "hatırlatma" ile doldurabilirdi.
Gördüğümüz gibi MS 710'dan sonra derlenen Balam ve eşeğinin öyküsünden sonra tüm sonu, daha sonraki derleyicilerin kendi değerlendirmeleri için bu tür rastgele eklemelerin doğasındadır.
TABLO XI.
Thundering Horse Ram-Ses'ten Mchrtrutikii hafızası) “Mountain
i Kp. Sayılar 5i).
TABLO XII.
"Dağdan" Kehanet Yerine giden yol (1 {n. "Sayılar" 35).
Roma (ADUM) sınırındaki "Dağ".
TsLMNE (ölümün gölgesi).
EĞLENCE (casus). 1
ABT (anlaşma).
EIN E-EBR (aktarma gözü).
EULMN-DB-L-TIME—saflığın kurban edilmesinin kutsallığı.
NBU - kehanet yerine, geçiş dağlarında (EBRIM).
Lupny şehri yakınlarındaki mahkemenin (Ürdün) IRDN-IRKHU inişi.
34. bölümde Vaat Edilen Toprakların sınırlarının tanımı aynı coğrafi bilmeceleri soluyor (verilen ve isimlerin tercümesi).
Batıda sınır:
harika deniz.
Kuzeyde:
Büyük Denizden Dağa ” (Üstelik EP, EP sadece Jurassic anlamına gelir); ondan Hemat'a, ondan Tsedada'ya, ondan ZaFran'a, ondan Ein kalesine (HCR-EINN).
Doğu:
Eip'in She * ama'ya, oradan doğuda Ain'deki Rivla'ya, ardından Knert denizinin kıyısına (KNRT - Huzursuzluk Yeri), ardından Eridanus'a ve Tuz Denizi'ne kadar olan hat boyunca tahkimat hakkında.
Güneyde:
Tuzlu Deniz'in sonundan Ekrab'ın (EK'RB) yüksekliğine ve ardından Tsin 'TsP çölü boyunca ADUM'a sınırlarına yakın) bir çıkıntı ile güneyde Arpn'da Kadeş'e; sonra Hazar Adad'a ve Ezmona'ya, ardından Mitz-rpmek nehrine döner ve Büyük Deniz'e çıkar.
Bu coğrafyanın gerçekten artık Büyük İmparatorluğu değil, Baldwin'in MS 12. yüzyılın başlarındaki "Kudüs Krallığı"nın sınırlarını, asla süt ve bal akmayan ve "birçokları" olmayan sefil bir devlet olması muhtemeldir. İncil'de açıklanan büyük ve müstahkem şehirler".
Ancak o zaman, Filistin'deki çeşitli yerleşim yerleri ve köylerin haçlılardan şimdiki İncil isimlerini almış olması mümkündür.
Ne de olsa, bu tür bir taraflı terminoloji sadece Filistin coğrafyasında bulunmuyor. En azından botaniği ele alalım. Orada örneğin Tamariscus mannifera adlı bir bitki bulacaksınız, yani. Arabistan'da yetişen tamarisk, manpoppy. Neden böyle adlandırılıyor? “Çünkü belirli bir botanikçi, orada gerçekten İncil'deki manpa efsanesine yol açan bir bitki bulmak istedi ve daha iyisi olmadığı için yerel ılgın adını verdi, ancak bir serçe bile “manna” ile doyurulamaz.
Aynı şekilde, Filistin'in güneydoğusunda, Ölü Göl'ün güney ucundan birkaç on kilometre uzakta, yerel Araplar hala Jebel Nevi Harun yani Harun'u dileyenlere gösteriyor. kayaya oyulmuş mağaralardan oluşan Petra şehrinin de bulunduğu Arop peygamberin dağı. Ancak bu isim hiçbir şeyi kanıtlamaz, çünkü talep her zaman arzı doğurur ve Orta Çağ'da, özellikle Haçlı Seferleri ve Rönesans döneminde Filistin ve Sina'daki İncil bölgelerine olan talep her zaman büyük olmuştur. Evet ve sürekli olarak çölde mesken arayan Doğu rahipleri, istenen geçmişi istenen yere bağladılar. Gerçekte, burada tek bir şey söylenebilir: Aron ve Musa 40 yıl boyunca Arap çöllerinde seyahat etseler, yalnızca mannojen ılgın reçinesi yiyip öleceklerse - biri bir mağara şehrinde, diğeri kayıp bir dağda, o zaman Onlar "mitler. Efsanevi yaratıcılık, uygulaması için çok daha akıllı figürler bulurdu.
BÖLÜM II
KUTSAL KİTAPTAKİ İNSANLAR
VE ŞEHİRLERİN JEOFİZİKSEL YERLEŞİMİ
Pirinç. 111.
XII.Yüzyıl coğrafyacılarının (hatta!) Fikirlerine göre dünyanın çemberi . Torino Kütüphanesinde saklanan bir el yazmasından.
Akdeniz, yatay olarak Suus!) uzanan mükemmel düz bir kanalla temsil edilir . Karadeniz aynı, yukarı çıkıyor. Sol üst bölüm - Avrupa; alt - Afrika. Sağ taraf - Asya. İzleyici, resmin sol tarafından doğuya, Adem ve Havva'nın binek üzerinde durduğu yere bakar.
BÖLÜM I
SEVGİLİLERİN ŞEHRİ.
(İncil terimleriyle AIR DUD.)
İnsanların zihinsel çocukluklarının o dönemindeki eski yaşam olaylarının bilimsel olarak yeniden inşası sırasında, gerçek kişiliklerle günlük ilişkilerinin hala oyuncak bebeklerle oynamakla eşit bir zeminde olduğu, sözlü veya yazılı iletişimdeki doğruların bir peri ile karıştırıldığı zaman masal ve hatıralar snoviiesh sınırında - bize kadar gelen eski efsanelerin ortaçağ aktarımlarında, çoğunlukla olayların doğru fotoğrafik yeniden yakalamalarıyla değil, onların istenildiği zaman değiştirilen çoklu öznel görsel yeniden çizimleriyle uğraştığımızı asla unutmamalıyız. harap olmuş bir belgenin her yeni kopyasında.
Antik çağda ne kitap pazarı ne de profesyonel katipler vardı . Bilim adamı genellikle bu tür belgeleri kendi bilgisi için yeniden yazdı ve bu nedenle kendisine gereksiz görünen her şeyi hariç tutarak ve yanlış görüneni düzelterek kendisinden açıklamalar ve eklemeler ekledi. Ve eğer onu katibe verdiyse (hatta dağıtmak için birkaç kişiye aynı anda dikte ettirdiyse), o zaman metne kendi aşırı, henüz olgunlaşmamış, anlayışına göre yaptığı değişiklikler ve eklemeler sunarak ve okuyucular yapabilirdi. metinlerini başkalarıyla karşılaştırmayın, çünkü yazar tarafından onaylanan örneklerin yokluğunda, onun yönetimi altında basıldığında olduğu gibi, hiç kimse hangi kopyanın doğru, hangisinin yanlış olduğunu anlayamaz. MS 4. yüzyılda var olan ilk birkaç geometrik teoremden
ortaçağ geometrisi büyüdü ve bu eserin İskenderiye'de Kurtarıcı Ptolemy (Yunanca Soter) altında yaşadığı iddia edilen belirli bir Öklid tarafından yazıldığına dair bir efsane yaratıldı. Herkesin Dindar Aşığı (Eusebius Pamphilus), İktidarın Bilim Kurtarıcısı (Skolastik Sokrates), Josephus Flavius ve diğerleri.
Burada tarafsız yıllık raporların derlenmesiyle değil, birçok kişinin birbiriyle tartıştığı, birçok yalancı tanığın katıldığı ve birçok belgenin önyargılı araştırmacılar tarafından kasıtlı olarak yok edildiği karmaşık davalarda tarafların ifadeleriyle karşı karşıya olduğumuzu asla unutmamalıyız. . İncil kitaplarını okurken, orijinal belgelerinin birbirleriyle ve yüzyıllar boyunca hem hahamlar hem de Hıristiyan piskoposlar tarafından geliştirilen yeni fikirlerle sayısız editoryal değişikliğe ve düzeltmeye tabi olduğunu asla unutmamalıyız. Kiliselerin doğu ve batı olarak bölünmesine kadar, sözde "ekümenik konseylerde" veya hatta doğrudan Roma'daki yüksek ruhban hükümdarlarının kendi otoritesi tarafından İncil metinlerine dahil edildiler. Hahamlar bile Hıristiyan düzeltmelerine baktılar, ve tabii ki her ikisi de reddetse de Yahudi Hıristiyanlara. Aksi takdirde, İncil'in başlangıcından bu metinlerden birini pekiştiren matbaanın başlangıcına kadar geçen bin beş yüz yılda, iki bağımsız kültürde İncil'in içeriğinde şimdiden öyle değişiklikler olurdu ki, Yunan- Latince versiyonlar ayrıntılarında temsil edilmeyecektir ve çoğu belgenin bileşiminde bile birbiriyle neredeyse hiçbir ilgisi yoktur. Bu kültürel dalların her ikisinin etkileşimi, İncil kitaplarının İbranice'den modern çevirilerinde bile bulunur: pappsano kitabında: "İbranice'den çeviri" (ve hatta bilgili bir Yahudi tarafından yapılmıştır) ve onu okuduğunuzda, neredeyse Yunanca veya Latince metinde tüm hatalar ve yanlışlar tekrarlanır. Çevirmenin tek gözüyle Vulgate veya Septuagint'e baktığı ve aslında onlardan çeviri yaptığı ortaya çıktı, İbranice değil. Ve İbranice metinde epeyce Helenizm ve Latinizm görüyoruz.
Bu nedenle, İncil'in çeşitli efsanelerini incelerken, bu kitapta şu veya bu yere yerleştirilmiş açıklayıcı önerilere değil, belirli bir kelimenin anlamını belirlerken harflerin noktalamalarına değil (bu zaten bir yorumdur) yönlendirilmelidir. ortaçağ Talmudist 1), ancak noktalama işaretleri olmadan birincil yazıt ve bu efsanenin genel doğası tarafından.
Örneğin, “Sevilenin şehri! (EIR-DUD), çevirilerde "Davut şehri" olarak anılır. Bu ismin "Samuel" ve "Krallar" dışında ve "Terk Edilmiş Kitap" ta (Yunanca Tarihler) onlardan kopyalananlara ek olarak hiçbir İncil kitabında olmadığı ortaya çıktı. Bu kitapların ilkinde hemen bir ara satır buluyoruz ve bu nedenle okuyucu tarafından çok az fark ediliyor, ancak önerisine göre hareket ediyoruz:
Yazar, “Davut Sütun Kalesi'ni (Siyon) aldı” diyor. Burası Davut'un şehridir” (II Sam. B. 9 .
Son Cümle, okuyucunun Sütun Kalesi için değil, Davut şehrini alacağından korkan daha sonraki bir editörün eklemesine çok benziyor ve sadece bunun için dikkatli olmalı ve bizi atlar gibi burada istediklerinden şüphelenmeliyiz. , dizgin üzerinde bir yere liderlik etmek ve kendi başınıza gitmemek.
'Sevgililer Şehri'nin (Davut) geçtiği bütün yerleri ele alalım ve kendi aralarında karşılaştıralım. Hepsi Tablo I'de sunulmaktadır ve içinde ne görüyoruz?
LEVHA XIII.
İncil'de Sevgili şehrinin geçtiği tüm yerler.
İncil kitabına göre
"Paris" (MLKIM).
Saul İbiza'ya (IVIS) gömüldü.
Ch Sam; hasta 2, 4.
Sevgili şehrinde David (Diocletian) (I Ch. 2, 10).
Sevgili şehrinde Süleyman (Constantius Chlorine) (I Ch. 11, 43).
Sevgili şehrinde Rehoboam (Chicinius) (I Ch. 14:31).
"And the Aralipome nop" kitabından uyarlanmıştır . (DBR-E-IMIM).
Saul İbiza'ya (IVIS) gömüldü.
1 Paralip. 10, 13.
David. Belirtilmemiş (!!).
Sevgili şehrinde Süleyman (P, 9, 31).
Sevgili S. 12, 17 kentinde Rehoboam).
İncil kitabına göre
"Krallar" (MLKIM).
Sevgili şehrinde Ab-Iye (I Ch. 15, 8).
Sevgili şehrinde Asa (İsa) (I Ch. 15, 24).
Sevgilinin şehrinde Yehoşafat (IC 22:51).
Sevgili şehrinde Yehoram (P Ts. 8, 24).
Sevgili şehrinde Ahazya (IIC. 9, 27).
Sevgili şehrinde Yoaş (& Bölüm 13:22).
Sevgili Şehrindeki Amatsya (II. Bölüm 14:20).
Sevgili şehrinde Azarya (II Bölüm 18, 7).
Sevgili Şehrinde Jotam (IIC 15:38).
Sevgilinin şehrinde Ahaz (II. Bölüm 16:20).
Hizkiya—belirtilmemiş (II Bölüm 20, 21).
Bağ Bahçesinde Manaşşe (II Bölüm 21, 18).
Tahvil Bahçesinde Amun (I Bölüm 21, 26). Yeruşalim'de Yoşiya (I. Bölüm 23:30).
Mitz-Roma'da Yehoahaz (II Bölüm 23, 34). Eliakim-Joachim "babalarıyla"
(II C. 24, 6).
Rab'bin Kapılarında Jeconiah (BAB-ILU). (II C. 24-16).
Matania-Zedkiah, Rab'bin Kapılarında (II Ts. 25-23).
Nebo-Kadna-kralının valisi olan bir astrolog olan Godaliah izmazlitler (ISHME-AL) tarafından vuruldu ve ilahiyatçıların hepsi Mitz-Rim için kendi ülkelerini terk etti (II Bölüm 25, 26).
Chronicles kitabı. (DBR-E-IMIM).
Sevgili Şehrinde Ab-ıye (II, 13, 23).
Sevgili Şehrinde Asa (II, 16, 14).
Sevgili şehrinde Yosaphat (II, 21, 1).
Sevgili şehrinde Yehoram, ancak kraliyet mezarlarında değil (II, 21,20).
Ahazya belirtilmemiştir (II, 22, 8).
Yoaş, Sevgilinin şehrinde ama kraliyet mezarlarında değil (II, 24, 25).
Bogoslavya şehrinde Amasya (II, 25, 28).
Oeiya krallar alanında, çünkü bir cüzamlı vardı (II, 26, 21).
Sevgili Şehrindeki Jotam (II, 27, 9).
Ahaz, Kudüs'te, çünkü onu tanrısız kralların mezarlarına getirmediler (II, 28, 27).
Sevgili soyundan gelenlerin mezarlarının en yükseğinde Hizkiya (II, 31, 33).
Manaşşe evinde (II, 33, 20).
Amon belirtilmemiştir (II.33, 35).
Babalarının mezarlarında Kudüs'te Yoşiya (II, 35, 24). !
Yehoahaz belirtilmemiştir (II, 36, 3).
Eliakim-Joachim, Nebo-Kadna-King tarafından "Rab'bin Kapısı"na götürüldü (II, 36, 4).
Jeconiah, "Rab'bin Kapısı"na götürüldü (II, 36, 10).
Zedekiah iz bırakmadan anlatıdan kaybolur (II, 36, I).
Chronicles'da Godolius'tan söz edilmez ve anlatı, ilahiyatçıların Kral Kursh (Cyrus) yönetimindeki Kudüs'e dönüşünden söz edilerek sona erer.
Bu, Ahaz ile biten, teolojik ^ar'ın bir tür münhasıran mezar şehridir. Burası bir yerleşim yeri değil, sadece bir nekropol, bir ölüler şehri, bir kraliyet mezarlığı. Ayrıca, araştırmamızın önceki kitabında Dnokletian (284-305) ile tanımladığımız Sevgili'nin (Davut) kendisinin bu mezarlığa ilk gömüldüğünü ve sonuncusunun "yukarıda" Kral Hizkiya olduğunu görüyoruz. yani . son) Sevgilinin soyundan gelenlerin mezarlarından.
Sonraki krallar - Manaşşe ve Amon - neden Uza'nın (yani güçlü olanın) bahçesine ve geri kalanı "Rab'bin Kapıları" na veya Mitz-Roma'ya gömüldü?
Hizkiya'nın Anastasius ile özdeşleştiğine dikkat edin. 518'de dedikleri gibi öldü ve ondan sonra, elbette kendisi için yeni bir mezarlık seçen yeni bir İliryalı (yani Arnavut) Justin I hanedanı başladı. "Üç Justin" in tüm bu hanedanı, İncil'deki sunumda, adı unutulma anlamına gelen uzun ömürlü bir Manasseh tarafından belirtilir.
Bu açıdan bakıldığında "Krallar" kitabına göre "Sevgililer Şehri" olarak anılan kraliyet mezarlığına gömüldüler: 1) David-Diocletian (ö. 305), 2) Solomon-Copstanius-Chlor (d. 396), 3) Rehoboam-Litsinpi (ö. 324); 4) AB-IE - İsa'nın babası (ö. 333), 5) Asa-Jesus, diğer adıyla Büyük Basil (ö. 379), 6) Büyük Josaphat-Theodosius (ö. 395). 7) Joram-Arkady (ö. 408), ancak Chronicles'a göre kraliyet mezarlarına gömülmedi, 8) Ahazya-Constantine III (ö. 423), Kings kitabına göre, ancak Chronicles'ta belirtilmemiş, 9 ) Joas-Valentiniap III (ö. 455), 10) Amasia-Recimer (ö. 4-2), ancak Chronicles'a göre Bogoslavya şehrinde; 11) Azarpa-Oziah-Theodosius II (ö. 450), ancak Chronicles'a göre cüzamlı olduğu için "kralların tarlasına" gömüldü, 12) Jotam-Leo I (ö. 474), 13 ) Ahazg Zenon (ö. 491),
Sonuç olarak, her iki birincil kaynağımızda da yalnızca şu konularda tam bir anlaşmaya vardığımızı görüyoruz: Constantius Chlorus ve biraz şüpheyle "#, kilise geleneğine göre paganları yasaklayan İsa, İsa ve Büyük Theodosius'un babası Lpcipius
Tanrım. 20
imparatorluğunda kült. Bu sonuncusunun ölümünden, yani Kıyamet'in tüm dünyevi kralları ölümle tehdit ettiği 395 yılından itibaren, birincil kaynaklarımızın tutarlı mutabakatı sona erer: 408'de ölen Arcadius çoktan yerleştirildi. Chronicles tarafından Beloved şehrinin kraliyet mezarlarında nedense yerleşmiş ve sadece Valens III (ö. 455) ve Leo 1 (ö. 474) ölümlerinden sonra bu nekropole nakledilmiştir.
Bu, bu nekropolün de yalnızca Kıyamet'e (395'te) veya Vezüv'ün 472'deki korkunç patlamasına kadar işlev gördüğü anlamına gelir. Batı Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden önce.
Bundan, İtalya'da, 472 civarında Vezüv'ün patlamasıyla gömülen yerlerden birinde olduğu, ardından Batı İmparatorluğu'nda üç yıllık anarşi olduğu ve gücün Gotlara geçtiği sonucuna varmak mümkün mü?
Pompeii'nin eteklerinde bir Mezarlar Sokağı vardır (rps. 112). Sevgilinin şehri değil mi?
Bu fikir elbette göz ardı edilmedi, ancak koşulların bütünlüğü temelinde, "Sevgili şehri" nin büyük olasılıkla Memphis yakınlarındaki piramitler alanı olarak adlandırıldığı sonucuna varılabilir. Hristiyanlar arasında Kudüs olarak adlandırılan, Filistin'in Kudüs'ünün duvarları içindeki küçük bir tepede olduğuna dair herhangi bir fikir dışlanmalıdır, çünkü İsa'nın sahte mezarı dışında bu tür kraliyet mezarlarının izleri yoktur. aynı zamanda, kendi ilahiyatçıları tarafından, bedeni sadece üç gün yattı ve ardından cennete uçtu.
Son olarak bu soruya bir son vermek için, İncil'de “Sevgili şehri”nden söz edilen kalan yerleri aktaracağım.
Chronicles'ın ikinci kitabında bir cümle var:
“Süleyman, Şimşek antlaşmasının sunağını Sevilenin şehrinden, yani. Pillar Dağından” (II Paragraf 5.2).
Burada yine yazarın bir nedenden dolayı bu öneride bulunmayı gerekli gördüğünü gösteren açıklayıcı bir "yani" görüyoruz. Ama neden diğer şehirlerin adlarında böyle bir "o" bulmuyoruz ? Yazarın orada okuyucunun belirtilen şehri bir başkasıyla karıştırmasını beklemediği, ancak burada bunu birden çok kez beklediği ve istemediği yerin yerelleştirilmesini engellemek istediği gerçeğinden açıktır.
Sonra tekrardan:
“Sevgili, Sevgilinin şehrinde kendisine bir bina inşa etti, Tanrıların Sunağı için bir yer hazırladı ve onun için bir çadır kurdu (I Kron. 1B.1). Levililer sunağı taşıdılar ve Sevgili şu ilahiyi söyledi:
Thunderer'ı övün!
Ona şarkı söyle, ona şarkı söyle
Tüm yaptıklarını anlat ...
"Mesihlerime dokunmayın" diyor herkese, "peygamberlerime zarar vermeyin."
Kurtarıcısını her gün müjdeleyin, onun yüceliğini uluslara duyurun!
O tüm tanrılardan daha korkunç
Deniz kükresin ve onu dolduran her şey,
Tarla ve içinde yetişen her şey sevinsin,
Gök gürültüsünün yüzü önünde tüm ağaçlar sevinsin, O dünyayı yargılamaya gittiğinde!
Ve Sevgili, antlaşma sunağından önce bir "katedral" (ASFE) kurdu, böylece orada Gök Gürültüsü Tanrısına sonsuza dek hizmet edeceklerdi (I Tarihler 16:37 ) .
Ve sonra aynı "Sevgili şehrinde" başka bir cenaze töreni var.
Caralipomenes kitabı, "Başkâhin Jodaias, Sevgilinin şehrinde krallarla birlikte gömüldü" diyor (II. Tarihler 24:16 ).
Ve İncil'de bu şehir hakkında başka hiçbir şey yok. Bu, içinde kraliyet mezarları ve cenaze törenleri ve hatta ibadet için bir tapınak dışında hiçbir şey olmadığı anlamına gelir. Ve Samuel'in kitabına açıklayıcı ekleme "burası Sevgilinin şehridir" ve Chronicles'daki yankısı, Sütunlu Şehir ile aynı olduğu, kasıtlı bir öneridir.
Bu nedenle, gerçekten de burası, Mısır'ın Müslümanlar tarafından fethinden önce Latin-Ellipo-Suriye-Mısır imparatorluğunun ölü krallarının ailelerine göre mumyalanarak götürüldüğü Mısır'daki Gizeh sahası olması muhtemeldir. mezarlık
Ya da Pompeii'deki mezarlar sokağıdır (Res. 112).
J JteftJtaype, ) ajAfawMH* Іll4b>
L i & j] obp-. S * ^kaypmy
& ben ",g^ 4 ®tt "5 ^L / mopzh
6 1 _
7 Ben fraf іb i j ffya j m , /k J/> Lflfila.
S I Imlri, wlbna£ijpto<f>ep<Lf
9j » i<4j^ vltpy^ plm9l
Pirinç. İTİBAREN. Piramit alanı. Brupp kitabından: "Firavunların Tarihi".
22 Zach 77
BÖLÜM II.
KUTSAL UZLAŞMA ŞEHRİ.
(İncil'in Kudüs'ü.)
Yeruşalim kelimesi İncil terimleriyle şu anlama gelir: "Burada uzlaşmayı göreceğim" 1 ve anlamı tek başına bunun ortak bir isim olduğunu yeterince gösterir. Teomachistlerin kendilerine zulmeden biriyle barışmayı umdukları şehir burası. Yunanca 'Ір6; -ЕаХт]р ile uyumlu olarak. böyle bir isim kulağa etkileyici bir şekilde bir şeye kızan gök gürültüsü tanrısı ve yeryüzünü sarsan kutsal bir uzlaşma şehri gibi geliyor ve bu anlamda Hıristiyan dini efsanelerinde ve ilahilerinde birden çok kez bahsediliyor.
Kıyamet'in yazarı "Yeni bir cennet ve yeni bir dünya gördüm" diyor. - çünkü öncekiler geçti ve artık deniz yok. Kutsal Yeni Kudüs kentinin, damat için süslenmiş bir gelin gibi Tanrı'dan gökten yeryüzüne indiğini gördüm” (21.1-2).
Bu, Rus vakayinamelerinde başkenti anladığımız gibi, buradaki Kudüs adını ortak bir isim olarak anlamamız gerektiği anlamına gelir . Bu soyadı sırasıyla Kiev, Moskova ve eski Petersburg olarak adlandırılabilir. Aynı şekilde, Kutsal Uzlaşma Şehri, dünyanın yüzeyindeki bir noktadan diğerine aktarılan göçebe bir şehirdi, eğer ilkinde veya sonunda adını ve buna karşılık gelen beklentilerini - Tanrı ile uzlaşma - haklı çıkarmadıysa . Mukaddes Kitap kitaplarını okurken bunu asla gözden kaçırmamalıyız.
Önceki sunumda, İncil'deki ilk "Kutsal uzlaşma Şehri"nin (Ieros-Salpm) Latince'de "trompet" ve Yunancada "alay" veya "zafer" olduğu sonucuna vardık - Pompeii şehri [72 ] [ 73 ] ve bu nedenle İncil kitaplarında başka işaretlerin korunup korunmadığını bilmek ilginçtir.
“ii, önceki tümevarımdan ayrı olarak bizi aynı sonuca götürebilir.
Aslında, "gerçekleşmiş olan tüm İncil kehanetlerini" gerçekte ne oldukları için düşünürsek, bu tür imalar çoktur: gerçekte zaten gerçekleşmiş olanın peygamberlik biçimindeki açıklamaları.
Her şeyden önce, müjdelerdeki pasajları ele alalım.
Matta 24. bölümde şöyle:
“Kurtarıcı Yeruşalim tapınağından çıktı ve öğrenciler ona şehrin binalarını göstermeye başladılar.
– “Bütün bunları görüyor musunuz ? ” diye cevap verdi onlara . Sonra kıtlık, veba ve depremler olacak, hastalıklar başlayacak ve benim yüzümden bütün milletler sizden nefret edecek (24. 9). Ve kutsal bir yerde peygamber "Tanrı'nın yargısı" (İncil'deki Dani-Il'de) tarafından tahmin edilen ıssızlığın iğrençliğini gördüğünüzde (okuyucu evet anlıyor! - editörü ekler), - o zaman "ilahiyat ülkesinde" olanlar dağlara koşsunlar ve çatıda olan, bir şey almak için evin içine girmesin ve tarlada olan, elbisesini almak için geri koşmasın (Res. I4) (açıktır ki ) bu sadece depremler ve volkanik patlamalar sırasında olur). O günlerde gebe ve emzikli kadınlara yazıklar olsun (24, 19). O zaman, dünyanın başlangıcından beri henüz olmamış ve olmayacak bir sıkıntı olacak ve o günler kısaltılmamış olsaydı, hiçbir can kurtarılmayacaktı, ama bu günler seçilmişler için kısaltılacak. Seçilmişleri aldatmak için sahte mesihler ve sahte peygamberler ortaya çıkacak. Ve eğer biri size söylerse: işte burada veya orada bir inisiye var, inanmayın (24, 23)! Çünkü nasıl şimşek doğudan geliyorsa ve batıya kadar her yerde görülebiliyorsa, "insanoğlu"nun bu gelişi de öyle olacaktır. Ve o günlerin eleminden sonra, Güneş ansızın kararacak, Ay ışık vermeyecek ve (düşen) yıldızlar gökten düşecek, temelleri sarsılacak,ve "insanoğlunun" büyük bir güç ve ihtişamla göklerin bulutları üzerinde yürüdüğünü ve onun önünde yüksek bir boru sesiyle ulaklarının yürüdüğünü görecekler (24.30). Size doğrusunu söyleyeyim, sözlerim gerçekleşmeden bu nesil geçmeyecek” (24.35)
Bütün bunlar, Matthew'un alıntıladığım konuşmayı yazdığı Mark'ta tam anlamıyla mevcuttur (Markos 13.14).
İlahiyatçılar bize bunun Filistin'in El-Kuds kasabasının kralın ve Muhterem'in birlikleri tarafından yok edilmesinin bir açıklaması olduğunu söylüyorlar ” (Yunan Titus, Latin Honorius) müjde kurtarıcısının doğumundan 70 yıl sonra, yani. neredeyse aynı zamanda, aynı yazarlara göre Büyük Armağan'ın doğumundan 78 yıl sonra gömülen Pompeii bir depremle yıkıldığında. Ve bundan birkaç yıl önce, korkunç bir depremle neredeyse tamamen yıkılmıştı.
Ama kendinize söyleyin okuyucu: Pompey'in öldüğü sırada, Ölü Deniz civarında, ilahiyatçılar tarafından Kudüs'e vaftiz edilen El-Quds kasabasının gerçekten "Romalılar" tarafından kırıldığını ve Romalı askerlerin gerçekten de kendi elleriyle taşlarını çekip bir yere sakladıkları (!) (bu onlar için çok fazlaydı), o zaman bu iki olaydan hangisi SADECE bu tanıma UYGULANMALIDIR ? Yine, bu hikayeyi kelimesi kelimesine alıntılamam ve Moskova sakinlerinden birinin şehrinin Napolyon I birlikleri tarafından ele geçirilmesinin bir açıklaması olarak aktarmam için bana komik bir fikir dayatılıyor. Modern toprağa naklimde Jeremiah'ın ağıtı.
Ama şimdi, kendimi tekrar etmemek için bu kehanetin parodisini yapmaktan kaçınacağım ve sadece, müjde sihirbazı ve doktorun böyle uydurma bir konuşmasının, ölümünden yüzlerce yıl sonra onun adına yazılmış olmasına rağmen, hala açıklandığını not edeceğim. Pompeii'nin yıkımı gibi, "Kutsal uzlaşma Şehri"nin volkanizma ve bir depremden başka hiçbir şeyden ölümü çok canlı. Buraya fiillerin gelecek yerine sadece geçmiş zamanını koyun ve aşağıdakiler çıkacaktır:
İlk başta, diyor yazar, "yapacaklar", yani, savaş söylentileri vardı ama henüz Kudüs'ün sonu gelmemişti. Kıtlıklar, salgın hastalıklar, depremler, hastalıklar... Herkes Hıristiyanlardan nefret ediyordu ama bu henüz bitmemişti. Ama birdenbire, kutsal yerde (yani, Thunderer'a sunağın durduğu Vulcan'ın yamacında) ıssızlık iğrençliği ortaya çıktı ve bu ülkedeki herkes dağlara koştu . Tarlada bulunanlar üstlerini çıkarmayı başaramadı, evin damında oturanlar aşağıda bulunan sevdiklerine bakmadan üstlerinden atlayarak koştu. Gebe kadınların ve çocuk annelerinin vay haline! Dünyanın başlangıcından beri olmayan ve asla olmayacak bir sıkıntı yaşandı. İle o günler kısa olmasaydı, tek bir can bile kurtulamazdı. Sahte karışıklık ve sahte peygamberler ortaya çıktı, perişan haldeki halk kitlesini utandırdı ve tüm felaket yıldırım gibi anında oldu. Sonra Güneş ve Ay tutulmaları oldu, kayan yıldız yağmuru oldu ve bulutların üzerinde yürüyen “insanoğlu” müjdesini (kendi gözlerimizle!!) gördük , t.-s. volkanik bir patlamanın trompet sesleriyle Vezüv'ün pilon şeklindeki sütununda.
İncil'e göre "Kudüs"ün sonu böyleydi. Evet! Bu, dilerseniz, 1812 sonbaharında I. Napolyon'un Moskova'yı ele geçirmesinin alegorik bir tasviri olmadığı gibi, "saygıdeğer çar" yönetimindeki Romalıların Suriye'deki seferinin de tasviri değildir. Bu, "Yeremya'nın ağıtında" zaten olanla aynı şey: bir yanardağın eteğindeki büyük bir şehrin ölümünün açıklaması, bir zamanlar görgü tanıklarının ifadesine göre çok doğru bir şekilde derlenmiş, Evangelist Matta'ya göre ( Muhtemelen Studite Theodore, daha önce ilk kitapta gösterdiğim gibi), tüm fiillerin yalnızca geçmiş zamanını geleceğe çevirerek "kurtarıcısının" ağzına koydu.
Pompeii ve birincil Kutsal Uzlaşma Şehri (yani, Kudüs) burada yalnızca sismoloji ile değil, aynı zamanda mevcut tarihsel geleneklere göre her iki şehrin de eşzamanlı olarak yok edilmesiyle tanımlanır.
Ama "saygıdeğer kral" (Yunan Titus, Latin Honorius) kimdi, altında kendisinin değil, Thunderer'ın yeraltı orduları tüm bunları üretti? O, benim kronolojime göre imparator Honorius ile özdeşleştirilmesi gereken imparator Titus'la özdeşleştirildi. Ve gerçekten de, uzun zaman önce anladığım kadarıyla 395'te yayınlanan Kıyamet'te yazar, sanki yakın tarihli bir şeymiş gibi, halkların şehirlerinin düştüğü korkunç bir depremi hatırlıyor (toіеі; tshѵ 'efh «> v - poleis ton ztnon , Kıyamet 16. 14), yani. Etna şehirleriyle uyumludur, çünkü bu yanardağın adı basitçe "halkın dağı" anlamına gelir ve etiitsamp (eflvot'' başlangıçta yalnızca İtalyan yerlileri tarafından çağrılabilir ve daha sonra Yunancadaki bu ad tüm yabancılar için genel hale geldi.
Bütün bunlar Vezüv'ün hangi patlamasıyla ilgili olabilir? İncil, bundan sonra Güneş'in karardığını ve Ay'ın tutulduğunu gösteriyor ve Honorius-Tite tarihçilerinin söz etmesi, olayın Ekim veya Kasım ayına ait olduğunu varsaymamızı sağlıyor.
393 yıl, 20 Kasım 393'te Adriyatik Denizi, Makedonya ve Çanakkale Boğazlarında tam ve Roma ve Konstantinopolis'te çok güçlü bir Aşamada gerçekten bir güneş tutulması meydana geldiğinden beri.
Bu deprem sırasında Pompeii'nin sadece harabeye dönmesi ve ardından, örneğin 472'de Batı Roma İmparatorluğu'nda anarşiye ve orada güç aktarımına neden olan Vezüv'ün yeni korkunç patlamalarından biri sırasında küllerle kaplanmış olması mümkündür. Gotlara.
Gerçek şu ki, Suetonius ve Dio Cassius'a atfedilen yazılarda, imparator Titus'un depremden zarar gören Pompeii'yi restore ettiği ve Hadrian (yani bizim Honorius'a göre) ve Antonina (Valenschan) döneminde var olduğu açıktır. Hatta birbirine yapıştırılmış parşömen parçalarından oluşan ve 1 fit genişliğinde ve 3 kulaçtan fazla uzunluğa sahip olan ve 1591'de Venedik'te yayınlanan Peitinger Parşömen Parşömeni'nde (Tabula Pcutingeriana) işaretlenmiştir. Bu parşömen Speyer'de 1490 civarında Konrad Zeltner tarafından bulundu ve üzerinde 5. yüzyılın başlarında Roma topraklarındaki denizlerin, adaların ve şehirlerin adları var. Bu, Pompeii'nin hala var olan bir şehir olarak gösterildiği bir tür uzun "dünya haritası".
Şimdi, İncil'deki kutsal uzlaşma Şehri'nin ilk başta Pompeii ile özdeş olduğu şeklindeki hipotezimizi doğrulayıp doğrulamadıklarını görmek için Kutsal Kitap'ta Yeruşalim'le ilgili diğer pasajları ele alalım.
Luka'da, Matta'nın yukarıdaki yeri büyük ölçüde harfiyen yazılmıştır, ancak bazı satırlarda çarpıtılmıştır (bölüm 21) ve gerçek insan birliklerinin burada da şekilleneceğini göstermeye çalışan kurgusal bir şakayla eklenmiştir. “Olacak” diyor, yer yer büyük depremler, kıtlıklar ve vebalar, korkunç olaylar ve gökten büyük işaretler (21.I). Bu insanlara karşı öfke olacak ve kılıçtan geçirilecekler ve tüm uluslara esir alınacaklar.
Ancak Luke'un Evangelist Mark'tan kopyaladığı her şeye Gerçekler gibi kendi varsayımlarını eklemekte usta olduğunu zaten biliyoruz. Burada da aynısını yaptı.
Dahası, Yeni Ahit'te, kendisine yalnızca Vezüv'de tapılabileceğini düşünen Thunderer'ın eski tapanlarının merkezi kentinin ölümü hakkında hiçbir şey bulamıyoruz.
Kitaplarda: Exodus, Levililer, Numbers and Deuteronomy, dediğim gibi, Kudüs kelimesi bir kez bile geçmiyor.
Yaratılış kitabında, Lut ülkesinde (Latince) yalnızca Uzlaşma Şehri (Salim-IPLM) vardır. Çevresinde (Yaratılış 15. 8) krallar yaşadı: Sodom (SDM), Gomor (EMRE-Umbra), Roman (ADME), Sabinsky (CBI) ve Valesky (BLE), bize yine ilham veriyorlar: “yani. Cer (Cer-Sezar?)". Dari of Aile (EIL), Gali (GUL), Schner ve Alsar tarafından vuruldular ve tüm Latinya'yı (LUT) ele geçirdiler.
Ve daha sonra Umbrian Marems'in (MRA E-AMRI) meşe ormanının yakınında yaşayan Oteg-Rim (Ab-ram), sırayla galiplere saldırdı ve Latinya'yı kurtardı (14.13). “Zaferden sonra Shue vadisine döndüğünde, orada 2 a R Sodomsky ve Most'un baş rahibi “kutsal ateş ( MLKI-TSDK)” unvanını taşıyan Salem ateşi tarafından ciddiyetle karşılandı. Yüce Tanrı (AL-ELION) ve onu kutsadı.
Buradan, Yaratılış kitabındaki kutsal uzlaşma Şehri'nin Sodom ve Roma ile birlikte Latinya'da (Latium) yerelleştiğini görüyoruz, çünkü hahamlar arasında ADM (koca, savaşçı) işareti genellikle Roma (Idumea) kelimesinin yerini aldı.
"İsa" kitabı (18.28), Iovis şehrinin (Thunderbolt şehri) Kudüs olarak yeniden adlandırıldığını söylüyor, yani. Kutsal Uzlaşma Şehri'nde, orijinal adı Benoni olan Benjamin (gerçeğin oğlu) bölgesinin 14 şehrinden biriydi, yani. gücün oğlu. Ve sonra da söylenir (15.63 \\ "Kudüs'ün asıl sakinleri Jovis'e (Gök Gürültüsü Jüpiter) tapıyorlardı ve bu nedenle Jovisians (IVUSI) olarak adlandırılıyorlardı".
Yazar, "Bugüne kadar teologlarla birlikte Yeruşalim'de kaldılar" diyor (İsa 15:63). Evet ve bu kitaptaki kutsal uzlaşma şehrinin adı Jovis, yani. Tromoverzhg şehri {İsa 19. 29).
Burada yine orijinal Kudüs'ün orta İtalya'da olduğuna dair bir işaret görüyoruz.
Yargıç'ın kitabı (19. 10) ayrıca, daha sonra Kudüs (Kutsal Uzlaşma Şehri) olarak yeniden adlandırılan Jovis şehrinin (Gök Gürültüsü şehri) “Kül Dağı'nda (AFRIM) durduğunu ve Thunderer'a tapanların (Jovis ) olduğunu söylüyor. ) yaşadı ve yakınında TBEEi şehirleri vardı ROMA (Ргім)". Ve tercümanlar, "garstın dağılmasından" sonra bu bölgenin sakinlerinin 10 ateist halkın merkezi haline geldiğini de ekliyorlar.
Ve burada tekrarlanır (1.21), " Doğruluğun Oğlu'nun (Benjamin) soyundan gelenler, Gök Gürültüsüne tapanları (Jovis) kovmadılar ve bugüne kadar onlarla birlikte kutsal uzlaşma Şehrinde yaşıyorlar."
Yargıçlar kitabında Kudüs hakkında daha fazla bir şey yok.
Kitap I Samuel'de (17.54), sadece Sevgili'nin (Davut) meşe ormanının yakınında hazır bir dev (Galaf) 1 * göçebe vurduğu ve ardından başını kutsal uzlaşma Şehrine taşıdığı söylenir . Samuel'in ilk kitabında bu şehir hakkında başka hiçbir şeyden bahsedilmez.
Samuel Kitabı'nda (15.5), Sevgili Kral'ın (Davut) önceleri Arva şehri olarak adlandırılan Hebron'da (HB-RUNE - Rhone'un saklandığı yer) ilk meshedilmiş kral olduğu anlatılır (ARVE, Yaratılış 23.2). ). Kral o zamanlar yaklaşık 30 yaşındaydı. Orada ilahiyatçılara 7 yıl 6 ay hüküm sürdü ve "Kudüs" te Jovisians'tan (Jüpiter'in takipçileri) Pillar Kalesi'ni aldıktan sonra hem ilahiyatçılar hem de teomachistler üzerinde 33 yıl hüküm sürdü ve ardından ( 8. 7 ) "Yardım Güzeli şehrini vurdu [74] [75] [76] ve Kudüs'e altın kalkanlarını ve çok miktarda bakır getirdi."
Ve sonra çok çılgın bir şey söylenir (21. 1-13):
“Üç yıl üst üste kıtlık oldu ve Gök Gürültüsü Davud'a bunun tepeleri öldüren selefi Saul'un (TBENİM) günahları için yapıldığını söyledi ve burada Davut kıtlığı durdurmak için Saul'un yedi çocuğu Thunderer'ın önünde "oyaladıkları" için tepelere gönderildi. Ve stoklandılar (Vezüv'ün ağzına mı atıldılar?).
Sonra (15.29) Tanrı'nın Sandığı'nın (Davut yönetiminde) yeni kutsal uzlaşma Şehrine nasıl taşındığı anlatılır, sonra (19.19) Sevgili (Davut) Ürdün'ü feribotla geçti (Po nehrinin adı buydu) Lombardiya) Gilgal yakınlarında bu şehre gelir ve burada Samuel'in ikinci kitabı aniden ve beklenmedik bir şekilde biter.
Krallar Kitabı I'de (3.1) Süleyman'ın (yani Julius Caesar - Constantius Chlorus) "günahları bağışlayan" [77] Miz-Roman hükümdarının kızıyla daha tapınağın inşasından önce nasıl evlendiği anlatılır (3.1).
Thunderer ve "Kudüs" etrafındaki duvarın döşenmesinden önce. “Halk o zamanlar yükseklerde (fumarolles?) Hala kurbanlar sunuyordu ve ana sunak, Süleyman'ın da fedakarlık yaptığı Tepede (Somme'de ) idi ve orada bir rüyada kendisine istediği Thunderer göründü. bilgelik ve ona “her şeyi” verdi. "Savoy Kraliçesi (SHVA), bilgeliğinden emin olmak için Kudüs'teki Süleyman'a (10.2) hediyelerle geldi ve Hiram gemisi ona Afrika'nın altınını (AFIR) getirdi. ;". Ve son olarak (15. 3), Tanrı'nın Babası'nın (AB-IE, Rehoboam-Aicinius'un halefi) ölümünden sonra, "Gök gürültüsü ona bir oğul (ASU-İsa) verdi - kutsal uzlaşma Şehrinde bir lamba , ve bu şehri kurdu."
Ardından Thunderer Ieva'nın ayaklanması, Slavca: Jehu) ve imparatorluğun her iki bölgesindeki hanedanların devrilmesi hakkında uzun bir hikaye gelir.
Krallar Kitabı II'de (19.20-31), peygamber Yeşaya ilahiyatçı kral Hizkiya'ya (muhtemelen Anastasia, 471-518) şunları söylemesini söyler:
- " (Ölü) Kudüs'ten bir filiz gelecek ve Sütunlu Dağ'dan (Vezüv) kurtarılanlar kalacak."
Yani ondan önce bir tür felaket vardı. Ve bundan sonra (21.10) Şimşek peygamberler aracılığıyla (Manaşşe'ye) diyor ki:
“Omr'lardan (Umbrialılar, Iomorialılar) daha kötü iğrençlikler yaptığınız için , kutsal uzlaşma Şehri'ne öyle bir felaket getireceğim ki, dinleyicide her iki kulak da çınlayacak ve onlar kaseyi (krateri) sildikçe ben de onu sileceğim. ): silecekler ve onu yere serecekler."
Açıkçası, Kehanet Biçimi altında, burada yine bu şehrin bir depremle yıkılması zaten gerçekleştirilmiş Gerçeği anlatılıyor veya Pompeii'nin yıkılmasından sonra, daha az bir alanda “kutsal uzlaşma” için daha değerli başka bir şehir seçildi. sonraki kralı Josiah'ın tüm kalbiyle Thunderer'a bağlı olmasına rağmen, Mapassia'nın günahları için ilahiyatçılara olan öfkesinin öfkesini dindirmediğine dair başka bir mesajdan da görülebileceği gibi volkanik patlamalara eğilimli baba.
“Dindarları reddedeceğim” dedi, “benim adıma kutsal uzlaşma şehrini (Kudüs), seçtiğim şehri ve ismimin orada olacağını söylediğim tapınağı reddedeceğim” (23.27 ) .
Ve bu, "güçlü kral-peygamberin", "Rab'bin kapılarının kralı"nın bu şehri kuşatma altına alması gerçeğinin (24.11) bir başlangıcıydı,
kralı Jeconiah'ı yakaladı, iblis Thunder tapınağındaki tüm hazineleri çıkardı ve "Kutsal uzlaşma Şehri" nde hiçbir şey bırakmadı.
çiftçiler Zedekiah * (yani kutsal tanrı) üzerinde hüküm sürdü. Ancak Thunderer'ın Kudüs'e ve ilahiyatçılara gazabı vardı ve kral-peygamber (Nebo) sonunda "kutsal tanrıyı" I. Rivla'ya (Riviera?) götürdü, onu kör etti ve Kudüs'ün duvarlarını ve evlerini yıktı.
içinde sadece birkaç fakir insan bırakarak.
"Bütün insanlar astrologların kehanetlerinden korktukları için kutsal uzlaşma Şehrinden Mitz-Rim'e taşındı (KSHDIM, 25. 26)."
Yani "Krallar" kitabına göre, Vezüv'ün eteğindeki Thunderer ile ilk kutsal uzlaşma Şehri uzlaşmaz bir şekilde sona eriyor.
İlk kitaptaki diyagramımdan da anlaşılacağı üzere Jeconiah ve Sidkiah kralları zaten Doğu'nun kralları mıydı? Yazışmaların sonunda bu diyagramın arzulanan çok şey bıraktığını gördük ve bu nedenle, diğer karşılaştırmalarımda ısrar etmeye hazır olduğum için burada ısrar etmeye cesaret edemiyorum.
Chronicles'ın iki kitabı, önceki hikayenin tamamını küçük eklemelerle tekrar ediyor.
"Tanrı elçisini (Vezüv'ün üzerinde bir duman sütunu) gönderdi, ben kutsal uzlaşma şehrini yok etmem için" diyor, "ilk
* kitap”, ancak Sevgili (Davut) ondan iptal etmesi için yalvardı.
niyetim” (1 Tarihler 21:15).
Ve daha fazlası değil.
I Chronicles II kitabında kitabın hikayesi tekrarlanır.
Süleyman'ın Kudüs'te bir Şimşek tapınağı inşa ettiği "Krallar"
, ve içine ahit sandığını koy (6.10) ve sonra (12.7)
Miz-Roman kralı Sokağın Armağanı'nın (SHI-SHUK), 1.200 savaş arabası ve 60.000 atlı ile kutsal uzlaşma Şehrine gittiğine ve Rehoboam döneminde bile Thunderer tapınağından altın Kalkanları götürdüğüne inanılıyor. (Licinius). Rehoboam onların yerine tunç yaptırdı ve Yeruşalim'de 17 yıl krallık yaptı. Sonra (Parall. 11, 20, 22) Yehoşafat yönetiminde Gök Gürültüsü ilahiyatçılara isyan eden Amun (EMUN) ve Muab (MUAB) oğullarına ve Seir Dağı'na (SHEIR) karşı pusu kurdu ve vuruldular ( yanardağın zehirli gazları tarafından) . Josaphat ölülerin malını aldı ve kutsal barışma Şehrine döndü. 20 yıl boyunca sakin bir şekilde hüküm sürdü, çünkü Thunderer'ın tanrısızların düşmanlarına karşı savaştığını duyunca dünyanın tüm krallıkları korktu.
, 21*
[
Bu arada, aynı İncil'e göre JehosaPhat teomachistlerin değil, sadece teologların kralıydı (20.31)....
Sonra (24 :18-28) başkâhin Yodai'nin ölümünden sonra.
Joash (Valentinian III, 444-455 ) ve prensleri resimlere tapmaya başladılar ve bunun için Thunderer'ın gazabı teoloji ülkesine ve Kudüs'e karşı alevlendi. Peygamber Zekeriya onları teşvik etmeye başladı, ancak bunun için Thunderer Tapınağı'nın avlusunda taşlandı. Bunun için yüksek ordu (Hil-Arm) kutsal uzlaşma Şehri'ne saldırdı, tüm prenslerini yok etti ve Joash komplocular tarafından öldürüldü. Tüm ganimet, Kalıtsal mülkün (DR-MShK) kralına gönderildi, yani. Budapeşte. (Yani Chronicles kitabında Blood Sack 1'in Krallar ve peygamberler kitaplarında yazılı olduğu ve Şam olarak kabul edildiği yazıyor?
"Krallar" kitabında, "Mesih" in ilk cildinde daha önce gösterdiğim gibi, Jehoram'dan Oziah ACHZIE /'ye ve ondan sanki Bizans Jotam'a (Leo I. I j7 - 474) beklenmedik bir sıçrama yapılır . i.g. ' , ancak anlatıcıya göre Kutsal Barış Şehri'nde yer alırken, Bizans tarihçilerine göre zaten Konstantinopolis'te yaşıyorlardı. Bizans tarihinin bir parçasıdır ve bu nedenle Konstantinopolis'i aynı kutsal uzlaşma Şehri olarak alması şaşırtıcı değildir. “ Karşılaştırmamıza göre Kral Ahaz, i . Thunderer tapınağını, kraliyet sarayını ve prensleri soydu ve her şeyi kral liderine verdi (ASHUR, 28. 21X yani Almanya'ya gönderildi. "DR-MShK'nın kalıtsal hükümdarı)" tanrılarına kurbanlar sundu. ona vuran ve Kutsal Uzlaşma Şehri'nin her köşesinde sunaklar yapan” (28. 24).
Ve tarih tarihçilerine göre Zeno , 482'de yayınlanan ve tüm ilahiyatçılara Jakobenlerle anlaşmazlık veya tacizde bulunmamalarını emreden Genotikon kararnamesi ile tanınır , yani. İsraillilerle.
Sonra (32, 19) Diken yok edici [78] [79] , kral lideri (ASHUR), kölelerini Hizkiya yönetimindeki kutsal uzlaşma Şehrine gönderdi
(Monofizitleri koruyan, Thunderer'a küfreden ve kralın itaat etmesini talep eden Anastasia, 491 - 518. Ancak peygamber Yeşaya Thunderer'a dua etti ve habercisini gönderdi ( Vezüv'ün zehirli gazları), tüm cesurları yok eden Yıkıcı Tern'in ordusu ve ülkesine geri döndü. Bundan sonra, kutsal barışma Şehri'nde 31 yıl hüküm sürdüğü iddia edilen Josiah ( Herakleios 640-644) , "topların sunaklarını ve Güneş'e heykelleri yıktı ve kutsanmış ağaçlar ve sütunlar. "Fakat bu, ona yardımcı olmadı.
Yoşiya'nın ölümünden birkaç yıl sonra olduğu iddia edilen kutsal uzlaşma Şehri için yıkımın atandığı Musa'nın eliyle yazılmış “Gök Gürültüsü Yasası Kitabı” (34, 14 ) bulundu .
Burada, "İncil'in tarihi kitapları" ile birlikte ilk kutsal uzlaşma Şehri hakkındaki bilgiler nihayet kesildi. Ve sonra Ezra'nın kitaplarında bu şehir zaten Filistin'de şu şekilde yenileniyor:
“Paris (PRS) kralı Kyurus'un (Carlos) saltanatının 1. yılında , Paris'te yaşayan ilahiyatçıları, efendilerinin Alien kapılarının önderliğinde “Kudüs”te tanrılarına bir tapınak inşa etmeleri için gönderdi. (Zoro-Babel) ve Kurtarıcı (İsa) ve davaya başladılar. Sonra, Kral Artaşat'ın [80] yedinci yılında , bazı teomahistler Ezra'nın önderliğinde "Kral ve danışmanlarının bağışladığı gümüş ve altını göndermek için" tekrar "Kudüs"e (7. 7) gittiler. "Kudüs"te ( 7:15) meskeni olan teomahistlerin tanrısı ve oraya Ezra ile gelenlerin bir listesi verilir.
Kitabın tüm içeriği, burada Kudüs ile zaten Ölü Deniz civarındaki Kudüs'ün kastedildiğini gösteriyor.
Bu, Filistin'deki bir yanlış anlaşılma nedeniyle Kutsal Uzlaşma Şehri'nin yeniden inşasıydı ve burada bulunan eski bir başkentin restorasyonu değildi.
Nehemiah, Ezra ile aynı şekilde başlar.
“Yahudiye'den kardeşlerimden biri bana geldi ve Yeruşalim surlarının yıkıldığını, kapıların yandığını ve halkın büyük bir yoksulluk içinde olduğunu söyledi. O zamanlar Artaşat'ın armağanında sakiydim ve o bunu benden öğrendikten sonra, şehri yeniden inşa etmek için kardeşlerimle imanla gitmeme izin verdi. Geceleri Vadi Kapısı'ndan Ejderha Pınarı'na ve Gübre Kapısı'na gittim. Kudüs'ün soyundan (yani, Filistin'deki Aelia Capitolina adı verilen eski Roma surları) harabeye döndü, kapılar yakıldı ( 2.14), ancak onları 52 günde tamir ettik ” ( 6.15).
Daha sonra Paris'ten gelenlerin sayımları yapılır ve yapım sırası anlatılır. Burada da olayların, yanlışlıkla yıkılmış Kudüs olarak kabul edilen Kudüs'te bir sur inşasıyla ilgili önceki kitapta olduğu gibi gittiğine neredeyse hiç şüphe yok ve bu nedenle bu kitap da çok geç. Opa ve İbranice İncil'de Ezra'dan sonra son üç arasında listelenir. Charlemagne (742 - 814) ve Harun Al-Rashid (786 - 809) zamanından olduğunu varsayıyorum.
Geriye sadece kutsal barış Şehri hakkındaki "mezmurların" nasıl ifade edildiğini yeniden düşünmemiz kalıyor. <n
İşte "toplayıcı"nın 79. mezmurudur (İncil'de asafa).
"Tanrılar"! Yahudi olmayanlar mirasınıza girdi. Kutsal tapınağınıza saygısızlık ettiler, kutsal uzlaşma şehrini harabeye çevirdiler. Kullarının cesetlerini gökteki kuşlara, azizlerinin cesetlerini yerdeki hayvanlara yem olarak verdiler. Komşularımızın alay konusu, çevremizde bir sitem ve utanç kaynağı haline geldik. God Thunderer, daha ne kadar kızacaksın? Öfken daha ne kadar ateş gibi sönmeden parlayacak? Gazabını seni tanımayan uluslara ve adını anmayan krallıklara dök .
Bu mezmurun, içinde tüm Cümlelerin bulunduğu "Yeremya'nın Ağıtları" nı okuma izlenimi altında yazıldığını görmek zor değil, ancak görünüşe göre yazar, Kudüs'ü değil, Kudüs'ü anlattığını artık bilmiyordu. ama Pompey. Yani bu mezmur aynı zamanda Harun al-Rashid'in zamanı, hatta Haçlı Seferleri'nin arifesi.
Kutsal uzlaşma Şehri özellikle idealize edilmiş ve zaten çok belirsiz bir şekilde on beş mezmurda (Yükseliş Şarkıları olarak adlandırılan, yani gün doğumunda söylenen 120-134 \) sunulmaktadır.
122. mezmur, "Ayaklarımız durdu" diyor, "kapılarınızın önünde, Kudüs, bir şehir olarak dikilen Kudüs, tek bir şeyde birleşti!
Şimşeklerin (yıldızların) kabileleri oradan geçtiler , yargı tahtları orada dikildi. Barış iste ey barış şehri! Onu seven herkes başarılı olsun."
Burada kutsal barışma Şehri astralize edilir. Bu Pompeii veya Al-Quds değil, bu kıyamet Yeni Kudüs - yıldızlı gökyüzü.
Benzer şekilde, bu grubun diğer tüm mezmurlarında, örneğin 147.'de olduğu gibi:
"Gök Gürültüsünü övün," diyor, "çünkü şakırdamak onun için çok tatlı. Kutsal uzlaşma Şehri'ni yaratır ve Tanrı savaşçısının sürgünlerini burada toplar. Kalbi kırıkları iyileştirir ve hastalıklarını iyileştirir."
Okuyucu, buradaki tanrı Iovis'in Gök Gürültüsü bile olmadığını, Yunan Ebedi Yaşayan (Zeus-Dios) ile eşanlamlı olan Gelecek Tanrı olduğunu kendisi görür.
Mezmur 129, “Gelen Tanrı'dan korkan herkese ne mutlu” diyor, “Ne mutlu O'nun yolunda yürüyene. Onu sütunundan kutsayacak ve kutsal uzlaşma Şehri'nin refahını göreceksiniz.
Burada, "Sütun" bile artık Vezüv'ün ağzından cennete yükselen çam şeklindeki, bulutlu bir nefes değil, daha çok Hristiyan stauros'un bir sembolü - çevirilerde haça dönüşen bir sütun.
Evanjelik Samiriyeli, yani Yuhanna İncili'ne göre (4. 20) , Roma bölgesinde bir sakin, kuyuda İsa ile karşılaşarak ona şunları söyledi :
"Atalarımız bu (Roma) tepesinde (Gök Gürültüsüne) tapıyorlardı ve siz ona tapınılması gereken yerin Kutsal Barış Şehri olduğunu söylüyorsunuz. onlar. Pompeii'de (Vezüv'ün eteğinde).
İsa ona, "Yeruşalim'de ve bu tepede değil, ruhen ve gerçekte her yerde Baba Tanrı'ya tapınılacağı zaman geliyor" diye yanıtladı.
Bu sözler bize, gerçekten de, Mesih'in Müjdesi zamanında bile, Tanrı için tek ibadet yerlerinin - Gök Gürültüsü olarak kabul edildiğini gösteriyor: Vezüv'ün yamacında "Kudüs" *
ilahiyatçılar arasında ve Roma (Samiriye) teomachistler arasında ve ancak daha sonra, bu Kudüs'ün yıkılmasından ve küller altına gömülmesinden sonra, teologlar gök gürültüsü bulutlarının uçtuğu ve kaderin onları sürüklediği her yerde Thunderer'a tapmaya başladılar.
Bir ağız, Gök Gürültüsü Tanrısına (Ieva) ilk ibadet yerinin münhasırlığı , jeofiziksel doğasının münhasırlığını gösterir, yani. yine Vezüv civarında.
Bununla, Mukaddes Kitapta ve müjdelerde olduğu gibi Kutsal Uzlaşma Şehri hakkındaki araştırmamı bitireceğim. Bu, tekrar ediyorum, taşınabilir bir şehirdi, en az iki kez bir yerden bir yere hareket ederek, sonunda cennete yükselene kadar, peygamber İlyas gibi yere fırlattı, sadece eski Filistin El Quds şeklindeki pelerini Eliya Kadeş, bunlar. şehir St. İlyas, şimdi Hıristiyanlar tarafından Kudüs olarak adlandırılıyor.
BÖLÜM III.
EL-QUDS - HIRİSTİYAN YAZARLARIN SÖZDE KUDÜSÜ.
Şimdi "Kutsal Uzlaşma" Şehri ve Hristiyan kıyameti hakkında ne söylediklerini görelim, çünkü çağımızın ilk yüzyıllarına ait otantik Hristiyan belgeleri yok.
Hepsi zaten Filistin'e nakletti.
Kıbrıslı Epiphapius'a atfedilen Latince "Ağırlıklar ve Ölçüler Üzerine" kitabıyla başlayalım . [81]
Bu (apokrif, daha sonraki Hıristiyanlık anlayışına bakılırsa) kitapta şöyle diyor:
"İmparator Hadrian, Antakya'ya geldi, Celespria ve Phipikia'yı geçti ve Kudüs'ün yıkılmasından sonra 47 yılında Judea olarak da adlandırılan Filistin topraklarına ulaştı. Saltanatının ikinci yılında Vespasian'ın oğlu Titus tarafından yerle bir edilen o şanlı ve yiğit şehre geldi . Bütün şehrin yerle bir edildiğini ve Rabbin evinin ayaklar altında çiğnendiğini gördü . Sadece birkaç ev hayatta kaldı ve Tanrı'nın kilisesi - küçük bir bina,Kurtarıcı'nın göğe yükselişinden sonra Zeytin Dağı'ndan dönen müritlerin üst odada toplandığı yere yerleştirildi. Çevresindeki birkaç bina ve Siyon'daki çiftlikler gibi dağılmış yedi sinagog gibi, Siyon'un yıkımdan kurtulan kısmında duruyordu. Kutsal yazıya göre, bunlardan sadece biri , Piskopos Maximus ve İmparator Konstantin zamanına kadar , salatalıklar arasında bir kulübe gibi hayatta kaldı. Hadrian şehrin restorasyonunu tasarladı, ancak tapınağı değil. Aquila'yı şehrin inşasına nezaret etmesi için atadı."
"Operasyonun adı Aelius Hadrian olduğundan, şehre Elia da deniyordu (bölüm XIV)."
Bu isme Suriye'de bulunan birçok madalyada rastlıyoruz (Res. 115, s 116).
“Akuila Yeruşalim'e yerleşti ve orada müritler buldu, havarilerin eski müritleri, inançla doluydu ve iyileştirme ve başka şekillerde büyük mucizeler gerçekleştiriyordu. Bu sırada Pella'dan Yeruşalim'e (yani Aelia'ya) döndüler ve orada öğrettiler, çünkü şehir Romalılar tarafından alınmadan önce, tüm öğrenciler bir melek tarafından ayrılmaları gerektiği konusunda uyarıldı. Evlerini terk ettiler ve Ürdün'ün ötesinde, Dekapolis'in şehirlerinden biri olan söz konusu Pella şehrine yerleştiler. Yeruşalim'in restorasyonundan sonra geri döndüler ve kendilerini şanlı işlerde gösterdiler.”
Bu kitaptan Adriai'nin Filistin'deki herhangi bir Kudüs'ü yok etmediğini, aksine küçük bir köyün bulunduğu yere müstahkem bir yer inşa ettiğini görüyoruz ("4. yüzyılda Konstantin altında, aralarında bir kulübe gibi duran bir sinagog ile). salatalık” ve küçük bir Hıristiyan kilisesi ile) Elia Kapitolina plp Eliya Kadeş, şimdi El-Quds ve bu Eliya (yani, İlyas şehri) Hıristiyanlar daha sonra Kudüs'ü aramaya başladılar.
“Theophany” (IV, 20) kitabı bize aynı şeyi söylüyor: “Yahudilerin diğer tüm halklar arasında ne kadar dağıldığını ve daha önce Kudüs'ün (?) şimdi Aelia Hadriana'nın onuruna
AÇIK!) IPA-NVS 1MP. CAES.TKA
HAYIR. 1.— Iadiuan Cois.
COL. ANSAR. Elia Capitolina kolonisi.
MOPELD1A-MENIA-NUS.
HAYIR. 2, Diadumenian Madeni Parası .
CUL. AE!.. KAPCOMM. PE.
ŞART CO.
AE.CAP.
Aelia Capitolina
kolonisinin kuruluşu .
^ Antonini— NVS AVC. SAGP
HAYIR. 4.— Antoninus Pius'un Sikkesi.
S. AC
Koloni
Elia Capitolina.
İth. ANTO NINO.ET
VEKO.
COL. AEL. SAR.
Pirinç. 124.
Latin - Helen-Suriye - Mısır imparatorlarının
19. yüzyılda Filistin'deki gezginler tarafından Araplardan aldığı madalyalar. Madden'y tarafından:
"Yahudilerin Paraları".
Bu çizimi, üzerine ışık soldan gelecek şekilde tutun.
Pirinç. 124.
Latano Madalyaları - Helen-Suriye-Mısır imparatorlarının aldığı bu çizimi ışık soldan üzerine düşecek şekilde tutun,
Araplardan 19. yüzyılda Filistin'deki gezginler. MadderTy tarafından: r
<Yahudilerin Madeni Paraları".
Pirinç. 1І6. 19. yüzyılda Filistin'de seyyahların Araplardan MaddenS tarafından aldığı madalyalar)
1 GG'ZI GPZ (KRT TsIIUN) - Zion'un sünneti. 2. T (itus) CAES. IMR. VESPpisimus ). pon. TR. TENCERE. 4. \Domi) TIAN.AVC. 5. Vespasian'ın El-Kudse'de inşa ettiği tapınağın anısına bronz madalyası. 6. Kendisinden bir tane daha.
(Tüm ^ tapınak çatıları, yağmur için iki sürekli eğimli Avrupa ortaçağ stilindedir!!)
o insanların oraya ayak basmalarına bile izin verilmiyor, çünkü atalarının ülkesine uzaktan bile bakmaya cesaret edemiyorlar. Böylece kehanetin öngördüğü her şey yerine geldi” (IV, 20).
Hadrian'dan önce Filistin'de Kudüs'ün aynı olmaması , ilahiyatçılara göre 419'da ölen kutsanmış Jerome'ye atfedilen apokrif "Hezekiel'in Kehaneti Üzerine Yorumlar" tarafından da doğrulanıyor . [82]
“Titus ve Vespasianus zamanında şehir alındı ve tapınak yıkıldı. 50 yıl sonra Hadrianus zamanında şehir o kadar yıkılmış ve küle dönmüş ki eski adını bile kaybetmiş (bu 50 yaşında!)
Ayrıca İşaya Yorumunda kendi yazdığından da şunu buluyoruz :
“Bir zamanlar bir tapınağın olduğu ve Tanrı'nın adının kutsal olduğu yerde şimdi Hadrian'ın heykeli ve Jüpiter'in (yani aynı Baba Yehova) sureti duruyor (II. 9).
"Tanrım," dedim, "ne kadar bekleyelim?" Ve Rab cevap verdi: “Vespasian ve Titus Yahudiye şehirlerine karşı savaşırken insanlar görmeyecek ve duymayacak ve kalpleri kapanacak. Bu şehirler yerle bir edilecek, böylece isimleri bile unutulacak, ayakta kalan evlerde oturan kalmayacak, bütün ülke tam bir çöl olacak ve Yahudiler dünyanın dört bir yanına dağılacak. dolaşırken veya esaret altında ... Ve ülke terk edildiğinde ... o zaman ve ikinci kez harabeleri yok edilecek: 50 yıl sonra Adrian gelecek ve sonunda Yahudilerin ülkesini yok edecek, bu da şöyle olacak dallarını kaybetmiş meşe gibi çıplak bir ağaç. Halkın hakları bile yok edilecek ve Yahudilerin sürüldükleri topraklara ayak basmaları yasaklanacak” (VL 11).
Burada, Kudüs şehrinin organizatörü Elius Adriap, şimdiden nihai yok ediciye dönüştü. Ve Kehanet Biçimi, yazara göre, zaten olmuş olanlarla ilgili yalnızca özel bir anlatım türüdür.
O zaman burada, daha önce burada olmayan bu şehrin önceki yıkımı hakkında bir efsane yaratmanın ilk yaklaşımını görüyoruz.
429 yılında öldüğü iddia edilen Sulpicius Severus'a atfedilen "Kutsal Tarih"te [83] “Tavsiye toplayan imparator Titus, böylesine harika bir bina olan Kudüs tapınağını yıkıp yıkmayacağını düşünüyor gibiydi. Bazıları, şimdiye kadar insan eliyle yapılmış her şeyi aşan bu kutsal yapının yıkılmaması gerektiğini, çünkü korunursa Roma hoşgörüsünün bir kanıtı olacağını ve yıkılırsa Roma zulmünün ebedi bir kanıtı olacağını söylediler. Öte yandan Titus ve beraberindekiler, Yahudilerin ve Hıristiyanların dininin bundan zarar görmesi için tapınağın mutlaka yıkılması gerektiğini düşündüler, çünkü bu iki din birbirine zıt olsalar da yine de aynı yaratıcılar; Hıristiyanlık Yahudiler arasında ortaya çıktı ve bu nedenle kök çekilirse sürgünleri hızla yok olur” (U. 30).
Bu "kötülüğün buluşması"nın nasıl sona erdiğini bilmiyorum ama yazarın yine de Filistin'deki "Kudüs"ü yok etmesi gerekiyordu, çünkü aksi halde Adrpap "Elia"sını orada kuramazdı (AELIA CAPITOLINA, bkz. madalyalar, şekil 115 ve 116) .
Yazar, "Adrian," diye devam ediyor, "kutsal yerlere saygısızlık ederek Hıristiyan dinini yok etmeyi düşünerek, tapınağa, Kurtarıcı'nın acı çektiği yere iblislerin resimlerini (!) yerleştirdi. Ve genel kanıya göre Hıristiyanlar çoğunlukla Yahudilerden oluştuğu için, Yahudilerin Kudüs'e yaklaşmasını önlemek için bir asker kohortunun sürekli nöbet tutmasını emretti ... Bu sırada Helenler arasında Markos ilkti. Kudüs piskoposu ”(II, 31).
Georgy Kѳdrenus'a atfedilen "hikayeler" incelemesinde . 9 Filistin'de "Eski Kudüs"ün yok edilmesiyle ilgili aynı yanlış tanıklığın daha da gelişmiş olduğunu görüyoruz:
"Hadrian döneminde" diyor, "Yahudiler aktif hale geldiler ve Kudüs'teki Tapınağı restore etmeye çalıştılar, ancak o (Adrian) onlara karşı çok acımasızdı ve onlarla savaşa girdi, bu savaşta 58 bin (!) kişi öldü. bir gün içinde Ayrıca şehrin antik kalıntılarını ve tapınağı yıktı ve yeni bir Kudüs kurdu. (Migne: Palrologia Graeca CXX1, coi. 477'.
Orosius'a atfedilen "Tarih" de benzer bir yalancı tanıktır. 1
“Son savaşta Hadrian, işledikleri suçlardan pişmanlık duyarak bir zamanlar anavatanları olan Kudüs'ü terk eden Yahudileri yendi. Böylece Yahudilerin, Coheba önderliğindeki Romalılara karşı isyana katılmak istemedikleri için işkence ettikleri Hıristiyanların intikamını aldı. Ayrıca, bu şehir sadece Hıristiyanlara bırakıldığı için tek bir Yahudi'nin Kudüs'e girmeye cesaret edemediği bir kararname çıkardı. Op onu da güzel bir manzaraya getirip duvarları restore ettirdi ve kendi adıyla Elia olarak anılmasını emretti”(VII.13 ).
Bütün bunlar, elbette, Haçlı Seferleri'nden önce "Kudüs" te sadece eski ihtişamından ve eski binalarından değil, Yahudilerden bile hiçbir iz olmadığı gerçeğini açıklamaya yönelik saf bir girişim olarak hizmet ediyor .
Aynı nedenle sözde "Kudüs Talmudu" nun da Hıristiyanlardan geri kalmadığı açıktır . [84] [85]
“Aba ayının 9'unda Betar alındı(!), başkentin bulunduğu araziden saban geçti” (Taanit IV. 5/6).
Giulio Bartolocchi'nin [86] [87] baskısındaki İbn Meymun bunu doğrulamaktadır:
"İdumea krallarından (yani Romalı) dinsiz zorba RuF, Yeremya'nın kehaneti gerçekleşsin diye (!) tapınağın olduğu yeri ve çevresini sürdü" (XXVI, 18).
119 yılı altındaki Paschal Chronicle 1, bu efsaneyi uydurma bir şekilde daha da geliştirir :
"Bu konsüllerin zamanında," diyor, "Yahudiler ayaklandı ve Adriap Yeruşalim'e geldi. Yahudileri esir aldı, Terebint denilen bir yere geldi ve bir halk pazarı kurdu. Onları kişi başı bir at fiyatına köle olarak sattı. Satışın geri kalanını Gazze'ye götürdü, orada bir toplantı yaptı ve sattı. Bu toplantı bugüne kadar "Hadrian'ın Pazar Yeri" olarak anılıyor. Kudüs'teki Yahudi tapınağını yıktı ve eski adı Apabatma ("basamaklar") ve Kodru olan iki demosni, bir tiyatro, bir trikamerop, bir tetrapymphon, bir dodecapylon inşa etti ve şehri yedi mahalleye bölerek her mahalleye bir şef atadı. Ve bugüne kadar bu mahallelerin her biri şefinin adıyla anılıyor. Ayrıca, Elius Adriap olarak adlandırıldığı için aptala kendi adıyla Elia adını verdi. (Migne, Patrologia Graeca, CSP, coi. 613-616.)
Tüm bu karşılaştırmaların bir sonucu olarak, okuyucunun da gördüğü gibi, Adrian ne yaptı? Kudüs'ü yerle bir mi ettiniz yoksa restore ettiniz mi?
Ve ancak yazlık bölgenin jeofizik koşulları yöntemimize rehberlik edersek, bu soruyu güvenle çözebiliriz: Hadrian burada bir Roma tahkimatı inşa etti ve daha önce burada köy dışında başka hiçbir şey yoktu.
Ve sonra Dio Cassius'a [88] atfedilen apokrif "Roma Tarihi" bu Hadrian inşasının sözde korkunç sonuçlarını anlatır:
“Adrian Elia Capitolina tarafından adlandırılan izin verilen bir şehrin yerinde Kudüs'te bir koloninin kurulması ve Ieva tapınağının yerinde yeni bir Yevis-Pater (Jüpiter) tapınağının ortaya çıkması (ve bu iki telaffuzda aynı isim) uzun ve korkunç bir savaş için bahane oldu. Yabancıların şehirde yaşamasından ve onlardan farklı kurbanlar kesmesinden rahatsız olan Yahudiler, ancak Adriap Mısır'dayken ve Suriye'ye döndükten sonra sakin kaldılar ... Ama imparator bu ülkeyi terk eder etmez, bir açık isyan Açık alanda Romalılarla savaşmaya cesaret edemediler, ancak uygun mevzileri ele geçirdiler ve onları duvarlar ve yer altı geçitleriyle güçlendirdiler (XVI, 7).
“Ama Romalıları yenemediler. Tahkimatlarının ellisi ve şehir ve köylerinin 955'i yıkıldı. 180.000(!) insan katledildi. Açlıktan ve ateşten ölenlerin sayısı sayılamayacak kadar çoktu, öyle ki savaştan önce tahmin edildiği gibi Yahudiye'nin neredeyse tamamı çöle döndü. Yahudiler arasında büyük saygı gören Süleyman anıtı kendiliğinden düştü ve kırıldı. Bir kurt ve hyep kitlesi ulumayla şehirlere hücum etti” (XIX. 14).
Yani, Adrian artık kendi adını taşıyan şehrin organizatörü değil, yok edicisi... Buradan, yok olduğu ortaya çıkan şeyi nihayet yaratmanın gerekli olduğu açıktır.
Ve böylece kendisini Eusebius Panphilus (dindar her şeye kadirlik) olarak adlandıran "Kilise Tarihi"nin yazarı bunu ele aldı :
"Hegesippus'a göre," diyor, "Rab'bin de ölmesiyle aynı nedenden dolayı acı çeken Adil Yakup'un şehit edilmesinden sonra, Kurtarıcı'nın amcası Klbp'nin oğlu Simeon izlemekle görevlendirildi. Kurtarıcı'nın kuzeni olduğu için bir sonraki piskopos olması teklif edildi” (IV, 22).
Eski bir geleneğin dediği gibi, "Domitian, Davut'un tüm soyunun öldürülmesini emrettiğinde," bazı putperestler ona, Yahuda'nın soyundan gelenlere karşı bir suçlama getirdiler; et - Davut ailesinden geldiklerini ve Mesih'in akrabaları olduklarını söylüyorlar” (III. 19).
“Mesih ailesinden, o zaman sadece Yahuda'nın torunları hayatta kaldı ve bilgilere göre, aslında onların Davut ailesine ait oldukları ortaya çıktı. Kendisinden önceki Herod gibi Mesih'in gelişinden korkan imparator Domitian Euocates'e afyonlar getirildi. Ancak Domitian, kendi elleriyle işledikleri küçük bir toprak parçasında yaşayan fakir insanlar olduklarını öğrendikten sonra onları serbest bıraktı ve Kurtarıcı'nın yaşamına ve akrabalarına tanık oldukları için kiliseleri yönettiler. Barış gelince de Hadrianus zamanına kadar yaşadılar” (|||.20).
Ve Egesippus, Davut'un torunları aranırken kendilerini suçlayanların kendilerinin de bu aileye ait olarak yakalandıklarını ekliyor ... Aynı tarihçi, Yahuda'nın sözde kardeşlerinden biri olan başka torunları olduğunu söylüyor. Domitian'a Mesih'e inananlar olarak getirilen ve onun hükümdarlığı sırasında yaşayan “kurtarıcı”.
“Geldiler ve Kurtarıcı'nın akrabaları ve tanıkları olarak her bir topluluğun liderliğini devraldılar. Ve her toplulukta uzun bir barış dönemi geldiğinde, imparator Trajan'ın (İsa'nın amcası Simeon) çarmıha gerilmesi emri verildiği zamana kadar onlarda kaldılar ”(|||.20).
Eusebius, "Hiçbir yerde, Kudüs'teki piskoposların kronolojik sırasına ilişkin yazılı işaretler bulamadım" diye ekliyor. Efsaneye göre hepsi kısa bir süre yaşadı. Ama öğrendim ki
Pirinç. 117
Ortaçağ Aelia Capitolina'nın kalıntıları. Pregorium olarak kabul edilen Nagat'ın kuzeybatı köşesi (V. Adrian tarafından yıkıldıktan sonra dirildi)
Hadrian zamanında Yahudilerin kuşatılmasından önce arka arkaya 15 piskopos vardı ve hepsinin Yahudi kökenli olduğu söyleniyor çünkü o zamanlar tüm kilise inananlardan oluşuyordu.
• Apostolik günlerden o dönemde gerçekleşen kuşatmaya kadar Yahudiler. Kuşatma sırasında Romalılara karşı ayaklanan Yahudiler, şiddetli çarpışmalardan sonra yenildiler. 5). O andan itibaren, Hadrian'ın emriyle, tüm halkın Kudüs çevresine dönmesi sonsuza kadar yasaklandı. İmparator, atalarının ülkesini uzaktan bile görmelerini yasaklayan bir kararname çıkardı ... Ve böylece şehir, Yahudi nüfusundan temizlenip eski sakinlerinden tamamen mahrum kalınca, başka bir halk tarafından iskan edildi ... Ve Hıristiyan cemaati artık Helenlerden oluştuğu için, sünnetli piskoposlardan sonra yönetimini ilk devralan Markos oldu.
Alpian'a atfedilen "Roma Tarihi", Filistin'deki Kudüs efsanesini geliştirir ve hatta yüzyılların derinliklerine, Pompey'e kadar uzanır.
Pirinç. 18.
Ortaçağ Aelia Capitolina'nın bir kalıntısı ('.apocry<і>ichііo , Pilatus'un İsa hakkında "Esse Noto (işte bir adam") dediği kemerin arkasında okunur ), ancak tarihçilerin kendileri I. Konstantin döneminde bile, yani. 4. yüzyılda kutsal aptal için burada sadece "tanrılar arasında bir kulübe" vardı.
n Ptolemy ve ayrıca yazar, kendisini bu olayın çağdaşı (ben) olarak bile sunar. [89]
“Pompey, asi Yahudi halkını zorla bastırdı, kralı Dobrosovegchik'i (Arisgobulus) Roma'ya gönderdi ve Mısır kralı I. Ptolemy tarafından çoktan alınmış olan büyük ve uyuyan Kudüs şehrini yerle bir etti. Restorasyonundan sonra yine Vespasian tarafından ve son olarak da zamanımızda(!) Hadrianus tarafından yıkılmıştır . Bu nedenle Yahudilerin kişi başına ödediği vergiler, Suriyeliler ve Kilikyalılar gibi her yıl kişi başına vergiye tabi mülkün yüzde birini ödeyen komşu halkların vergilerine kıyasla çok daha yüksektir (Syria, ch. I) .
Ve Dio Cassius'a atfedilen "Roma Tarihi" daha kesin olarak şöyle diyor (XVI.7 ):
“Kudüs'ün Titus tarafından yok edilmesinden bu yana, atalarının kanunlarını benimseyen her Yahudi, Capitoline Jüpiter'e (tsh KattshKhі'sh Dn, yani kendi Babası Yehova'ya! ) yılda iki drahmi ödemek zorundaydı.
Ve pagan yazarlar arasında, ne hiyerogliflerde, ne çivi yazılarında, ne de Yunanlılar ve Latinler arasında Kudüs'ten söz edilmiyor.
Bunlar, Kudüs tarihi ile ilgili yetersiz ve çelişkili birincil kaynaklarımızdır. Hristiyanlığın yükselişi sırasında Filistin Kudüs'ü (MS 4. yüzyılda). I. Konstantin döneminde bile, sadece "orta boy salatalık kulübesi gibi" duran küçük bir sinagogu olan bir köy vardı ve ardından ona birkaç evi olan bir Hıristiyan kilisesi eklendi ...
Açıkçası, burada daha önce hiçbir şey yoktu.
Kıyaslanamaz bir şekilde daha eksiksiz ve çok daha oybirliğiyle ve ayrıntılı olan birincil kaynaklarımız, bu yerin yakınında bulunan Golgota hakkında yanlış bir şekilde (hatta göreceğimiz gibi, açıkça) tanıklık ediyor , onlara göre İsa'nın “çarmıha gerildiği” (Şek. 119) ).
Eski yazarların bu yerle ilgili tanıklıklarını dikkatlice okursak, Golgota'nın altında Adem'in kafatasının olduğu ve hatta şimdi yalan söylediği konusunda herkesin hemfikir olduğunu göreceğiz . İşte bazılarının söyledikleri.
Yorumunda St. Origen'e atfedilen Matthew [90] şöyle der:
“Geleneğe göre, Adem'in bedeni, Mesih'in daha sonra çarmıha gerildiği yere gömüldü, çünkü hepimiz Adem'de ölüyoruz, ama Mesih'te yeniden doğuyoruz. Kafatası (Golgotha) yerine veya Ölü Kafa yerine - insan ırkının başı (Adem), Tanrımız ve Kurtarıcımızın dirilişindeki sözler yükseldi. ; Sadece 6 Latince metin korunmuştur, Mіdpe, Рat g olo dіа Graeca, Xlll coi. 4, Ş.)
Büyük Athanasius'a1 atfedilen "Çarmıhta Rab'bin Tutkusu ve Ölümü Üzerine" 1 konuşmasında şunları buluyoruz:
"Nerede acı çekerse çeksin, Yahudi öğretmenlere göre Adem'in lanetinden sonra gömüldüğü yer olan Kafatası (Golgotha) dışında herhangi bir yerde bir kazığa asmadı ." Ve eğer öyleyse, o zaman çarmıha gerilmek için daha iyi bir seçim olamazdı, çünkü yaşlı Adem'i dirilten Mesih'in aynı yerde acı çekmesi ve böylece günahını silerek tüm insanlığı ondan kurtarması gerekir. Zaten Tanrı Adem'e: "Sen topraksın ve toprağa döneceksin" dediği sırada, o (5og) , Adem'i tam da bu yerde bulabileceği, onu lanetinden kurtarabileceği ve ona söyleyebileceği sonucuna vardı. :
"Uyuyan uyan, ölümden diril, Mesih sana ışık veriyor!"
“Aslında, Kurtarıcı dirildiğinde Adem'in ve Adem'in tüm soyunun onunla birlikte yükselmesi gerekliydi. (Midpe, Patrologia Graeca, XXIII, coi. 208.)"
Kıbrıslı Epiphanius'a atfedilen "Sapkınlıklara Karşı" kitabında aynı yere sahibiz:
“Anlayışlı herhangi bir kişi, Kutsal Yazıların bize öğrettiği gibi, Rabbimiz İsa Mesih'in Adem'in gömüldüğü yerde Kafatası (Golgota) üzerinde çarmıha gerilmesine hiç şaşırmayacaktır. Çünkü Adem cennetten kovulduğu zaman mahallede uzun süre yaşadı. Sonra, uzun bir süre sonra Kudüs'e taşındı (bu nedenle, Nyl hala Adem'in altında!)ve öldükten sonra Golgotha'ya gömüldü, bu yüzden bu yerin adını aldı, çünkü çeviride Kafatası anlamına geliyor, ancak görünüşte takma adına hiçbir şekilde benzemiyor (Şek. 119). İnsan vücudunun kafatası denilen üst kısmına karşılık gelebilecek bir tepe üzerinde yer almamaktadır. Etrafında uzanan yerlerin üzerinde hiç yükselmediği için gözetleme kulesi şeklinde değildir. Tam karşısında, ondan daha yüksek olan Zeytin Dağı ve kendisi
1 İskenderiyeli Athanasius'un 373'te öldüğüne inanılıyor ve ona atfedilen eserler yalnızca onları 1698'de Paris'te yayınlayan Montfaucon tarafından bulundu ).
Mesih
El-Edmiyen (EI Edhemiyen). Golgota olarak verilen tepe ve solda) peygamber Yeremya'nın mağarası olarak verilen mağara.
22
yüksek , ondan 8 mil uzaklıkta bulunan Gibeon Dağı'dır . Öyleyse neden Kafatası adını aldı? Kuşkusuz, çünkü ilk insanın kafatası orada bulundu ve kalıntıları kazıldı. Aynı yerde Rabbimiz İsa Mesih çarmıhta çarmıha gerildi ve delinmiş yanından fışkıran su ve kan kurtuluşumuzun bir simgesi oldu” (Yu. 111, XLV1, 5 ) .
Tortullian'a atfedilen “Marcion'a Karşı” (II. 4) kitabında bu, ayette bile anlatılmaktadır.
"Bir yer var, şimdi Golgotha, eskiden Calvary, kadim insanlar tarafından Kafatası Yeri olarak anılır.
İşte dünyanın merkezi, zaferin kazanılması,
Eskilere göre burada güçlü bir kafa bulundu.
Burada, duyduğumuz gibi, ilk insan gömüldü, Mesih burada acı çekti, kanı dünyayı suladı, Böylece eski Adem'in külleri Mesih'in kanıyla karıştı, Kurtarıcı bir dürtüyle yükselebilsin.
Kutsanmış Jerome [91] [ 92] yazılarında alıntılanan "Epistola Paulae et Eustachii ad Marcellam" da aynı şeyi buluyoruz:
“Tamamen farklı bir konu ile ilgili olarak, daha eski zamanlara dönelim. Adem'in tam da bu bölgede (İsa'nın çarmıha gerildiği yerde) yaşadığı ve öldüğü söylenir. Bir zamanlar oraya Calvaria adı verildi, çünkü ilk adamın kafatası oraya gömüldü, böylece ikinci Adem, yani. Çarmıhtan kan döken Mesih, orada yatan Adem'in günahlarını temizleyebilir - ve elçinin sözlerinin yerine getirilmesi için:
"Uyuyarak uyan, ölümden diril ve Mesih sana ışık verecek!" (Mektup 46-(17), boşuna 586 yılına atfedilir).
Eutyches'e atfedilen "Chronicle" da bununla ilgili bir roman bile buluyoruz:
"Ölümün yaklaştığını hisseden Adem, oğlu Sioah'ı, Şit oğlu Enok'u, Enok oğlu Kaynan'ı ve Kaynan oğlu Mahalalel'i yanına çağırdı ve onlara nasıl davranmaları gerektiğini öğretti ve şöyle dedi:
“Bütün çocuklarınızın kanunu bu olsun. Öldüğümde, bedenimi mür, aloe ve Cassius ile mumyala ve bir mağaraya koy. Cennet çevresini terk etmeye karar verdiğinde yaşayacak olan oğullarından biri, bedenimi alıp yeryüzünün merkezine gömsün, çünkü oradan benim kurtuluşum ve tüm çocuklarımın kurtuluşu gelecek ...
"Ve böylece Adem öldüğünde, oğlu Şit, babasının vasiyetine göre cesedini mumyaladı, Dağın tepesine taşıdı ve El-Kanuz mağarasına gömdü" (s. 19).
Ve (tufan sırasında 6. gemiyi ve Adem'in kemiklerini ele geçiren) Nuh , ölümü yaklaşırken Sam'a şu şekilde öğretti:
“- Bak, Adem'in cesedini kimseye görünmeden gemiden çıkar ve sonra ekmek ve şarap stoklarını alarak Peleg'in oğlu Melchizedek (I) ile birlikte bir yolculuğa çıkın ve cesedi içine koyun. Rab'bin meleğinin size göstereceği yer .. Rab'bin meleği sizden önce Adem'i gömeceğiniz yere gidecek ve bilin ki burası dünyanın merkezi olacak ”(s. 44) .
“Sim her şeyi babasının ona emrettiği gibi yaptı. Geceleyin gemiye girdi ve ne yaptığını tek bir kişiye bile söylemeden Adem'in cesedini çıkardı... ta ki onları dünyanın merkezine götürüp yerini gösterene kadar. Adem'in bedeni onun üzerine konulduğu zaman yeryüzü kendiliğinden açıldı ve beden onun içine girince tekrar kapandı. Bu yerin adı El-yal-yala” (s. 48, Migne Patrologia Graeca, CX1, coi. 9U, 9/7, 918).
Blessed Augustine'e atfedilen "Sermones Supposititii" de şunları da buluyoruz:
"Yeni bir sır öğren! Kilisenin başı Aziz Jerome, eski ve en eski Yahudi yazarlardan duyduklarını gerçek olarak ifade etti, İshak'ın o yerde nasıl kurban edildiğini,
1 Augustine'in 430'da öldüğüne inanılır ve ona atfedilen yazılar ancak 17. yüzyılda toplanmış ve 1689-1700'de Paris'te yayınlanmıştır.
daha sonra Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıha gerildiği yer ... Eski bir gelenek de ilk insan Adem'in haçın dikildiği yere gömüldüğünü ve insan ırkının başı oraya gömüldüğü için bu yere Kalvaria denildiğini aktardı. . Bence kardeşler, ilaç hastanın yattığı yerde göründüğü için bu mantıklı. Ve aynı zamanda, kadim ve günahkar insanın külleri üzerine değerli kan dökülürken, bunun onun kurtuluşunu sağladığına inanabilmemiz için insan gururunun düştüğü yerde ilahi merhametin eğildiği de doğrudur ”(Cilt V, Vaaz VI(LXXI)$5).
Aynı şey Yahudi yazarlar için de geçerli.
Burada, örneğin, MOSES Bar-Sefa'ya atfedilen "Cennet Üzerine" kitabında :
"Cenneti kaybeden Adem, önce Yahudiye'de yaşadı, ancak birçok ülkeyi dolaştıktan ve birçok yerde yaşadıktan sonra günlerinin sonuna doğru Jebus Dağı'na ulaştı veorada gömüldü. Şüphesiz Jebus, I eru salim'den başkası değildir... Tufan başladığında Nuh ve oğulları gemiye bindiklerinde, Adem'in kemiklerini de yanına almış ve tufandan sonra gemiden ayrıldığında, bu kemikleri oğulları arasında paylaştırdı. Ayrıca toprağı aralarında paylaştırdı ve her birine yaşayacakları bir yer verdi. Adem'in kafatasını en büyük oğlu Şem'e verdi ve ona Yahudiye topraklarını verdi. Shem, miras olarak aldığı Yahudiye'ye geldiğinde, Adem'in kafatasını eski cenazesinin yerine tekrar gömdü ... Ve eğer öyleyse, o zaman Adem'in kafatasının Jebus'a gömüldüğü doğrudur, yani. Yeruşalim ve İsa'nın çarmıhının onun üzerine dikilmiş olduğu. Nuh'un Adem'in kemiklerini yanına aldığı ve başını ilk oğlu Sam'e verdiği de doğrudur, o da atalarının ülkesi Jebus'a gelip onu gömdü” (I. bölüm 14).
İbn Meymun [93] "Beit Abachria"da şöyle yazar:
“Mihrap olması gereken yere konmuş ve yeri hiç değişmemiştir. Kutsal yazıya göre, "İsrail'in yakmalık sunusunun yeri burasıydı." Kutsal Yer'de, babamız İshak şu emre göre bağlandı: "Moriah ülkesine git." Süleyman'ın Tanrı'nın evini orada, dağın üzerine inşa ettiği de söylenir (I Samuel VI. 14).
Eski bir gelenek, Davut ve Süleyman'ın gemiyi inşa ettikleri yerin * İbrahim'in bir sunak yapıp İshak'ı ona bağladığı yerle aynı olduğunu söylüyor. Burası, Nuh'un gemiden indikten sonra sunağı kurduğu yerle aynı yerdi. Ve bu, Kayin, Habil ve Adem'in yaratıldıktan sonra ilk kurbanlarını sundukları sunağın aynısıydı ve Adem bu yerin tozundan yaratıldı. Bu nedenle bilgeler, Adem'in kurtarıldığı yerde yaratıldığını söylerler (Fabriius kitabından. Codex Pseud- epigraphus Vel. Pest, 2. baskı. U. I. cap. 29, s. 75).
Burada diğer "eski yazarlardan" iki düzine oldukça benzer mesajdan alıntı yapmıyorum .
Pek çok "birbirinden bağımsız ve oybirliğiyle" güvenilir Yunan, Latin ve İbranice tanıklarla, antik tarih alanındaki en son "bilgili araştırmacıların" bile benim şüphecilik yolumu takip edememeleri ve kabul etmek zorunda kalmaları şaşırtıcı değil. Adem gömüldü .Zach 77
hayır tam burada Eşit derecede güvenilir birçok birincil kaynağa göre, insan ırkının üreme organlarının cenaze töreni sırasında Süleyman tapınağının hemen altına ve bacaklarının Siloam yazı tipinin altına yerleştirildiği sonucuna vardılar ...
Ve şimdi elimizde yakın zamanlara ait bir İngilizce monografi var, bunlardan 1'i kendi adına konuşan bir fotoğraf fotoğrafını çoğaltıyorum (Şekil 120). Eleştirmenlerime ithaf ediyorum.
BÖLÜM IV.
ŞEHİR İZLE.
(Syamaria-Roma.)
Adı bir Gomorrean veya Umbrian [94] [95] gibi görünen ve Galya'yı (Celile) kurtaran Batı İmparatorluğu'nun hükümdarı I. Valentinianus (363-375) ile özdeşleştirdiğimiz, Tanrı ile savaşan kral Amrius veya Umbria Bpbliya'ya göre düşmanlar ilk olarak Turets veya Tirts'te (TRCE) hüküm sürdüler.
"6 yıl sonra," diyor "Krallar" kitabı bize, "bir bekçiden (SHMR) Gözetleme Kulesi Dağı'ndan iki talant gümüş karşılığında" (I Bölüm 16.24).
Üzerine kendine yeni bir başkent inşa ederek buraya Nöbetçi (SHMRUN) adını verdi ve Yunanlılar bu adı Samiriye'ye çevirdiler. Orada öldü ve gömüldü.
Bu açıdan bakıldığında, Gözetleme Kulesi Şehri'nin Roma, Tirtsa [96] veya Turtsa'nın Firenze (Floransa) veya Konstantinopolis olduğu ve eski adının izleri Türkiye kelimesinde kalabilmiş olduğu ortaya çıkıyor .
Umbria-Valentinian'dan sonra Ah-Ab (yani Kral Amca, I Ts. 16.2) Gözcü Kulesi Şehrinde 22 yıl hüküm sürdü.
"Mesih" in ilk kitabında Arian Valens (363-378) ile özdeşleştirildi ve Ariusçuları Aron yasasının taraftarları ile zaten tanımladık, yani. İsraillilerle.
"Gözetleme Kulesi Şehrinde şiddetli bir kıtlık varken çevirilerimizde kısaca İlyas'ı çağıran Yüce Şimşek (AL-IEU) ona geldi" denildi (II C. 18.2).
Karşılaştırmalarımıza göre bu, Mesih'in kendisinin müjdesidir, azizlerin yaşamlarına göre de "Büyük Fesleğen" dir. Yani IV.Yüzyılın ortalarındaydı. Bununla birlikte, bu kaynağımızdaki (İncil kitabı "Krallar") hayatının hikayesi öyledir ki, okuyucunun şimdi göreceği gibi, gerçek bir anlayışla, sadece küçük çocuklar için uygundur.
"Yüce Gromoverzhtsev'i (İlyas) görünce, bu kitap diyor ki, Çar Amca (yani Valens) şöyle dedi:
“Tanrısızları yok eden sen misin?
"Tanrı savaşçılarını yok eden ben değilim," diye yanıtladı "Her Şeye Gücü Yeten Gök Gürültüsü", "Ama Gök Gürültüsünün emirlerini hor gören ve "efendilere (BELİM) tapmaya başlayan siz ve atalarınız." "Rabbinizin" 450 peygamberi ve karınız Isabella'nın sofrasından beslenen 400 meşe peygamberi Karmin ( kırmızı) dağda [97] toplansın ve sunağı döşesinler ama ateş yakmasınlar. Ben de aynısını yapacağım. Ateş kimin sunağına inerse o haklıdır.
“Bir sunak yaptılar ve “Rablerine” yakarmaya başladılar, fakat ondan ne bir ses ne de bir cevap geldi. Sonra "Her Şeye Gücü Yeten Gök Gürültüsü", Tanrı Savaşçısı Yakup'un oğullarının sayısına göre 12 taş aldı, sunağın üzerine su döktü ve üzerine Boğa koydu ve akşam şafak vakti Gök Gürültüsüne dua etmeye başladı . Ve sonra Thunderer'dan ateş indi ve odunları, taşları, toprağı ve oyuklardaki suyu yuttu.
“Mevcut olanların hepsi yüzüstü düştü ve haykırdı:
“— İlahi Şimşek! İlahi Şimşek! 2
Bu mucizeden sonra, "Her Şeye Gücü Yeten Şimşek", "Rab" nin tüm rahiplerine Bond [98] nehrine götürülmelerini ve "onları orada kesmelerini" emretti (I Bölüm 18.40).
"Ve sonra yağmur yağmaya başladı ve bir iple kuşanmış "Her Şeye Gücü Yeten Gök Gürültüsü" kral Amca'nın arabasının önüne Tanrı'nın ( İZREAL) mülkiyetine koştu .
Bu tamamen saçma hikaye içeriğinde ne anlama geliyor? Sadece herhangi bir Fantastik peri masalına inanan yarı okur-yazar bir kişi, onu gerçek bir olay olarak değerlendirebilir. Daha çok astralistik gibi. Akşam şafağında bıçaklanan Boğa hakkında sözler , Ovps'de Güneş'in konumunu gösterir, yani bahar ekinoksundan kısa bir süre sonraki mevsim için. Bu durumda Carmine Dağı bir akşam şafağı olacak; Tanrı savaşçısının çocuk sayısına göre 12 taş, Zodyak'ın 12 burcudur ve Her Şeye Gücü Yeten Gök Gürültüsü, müjde "kurtarıcı" nın sembolü olan Koç burcudur. Peki çevirilerde Baal olarak adlandırılan bu "hükümdar (BEL)" kimdir? Bize bunun bir doğurganlık gücü (Phallus) kültü olduğu ve imparator Heliogabalus'un (MS 218-222) 220 civarında Roma'da kurduğu söylendi. Ama daha ziyade, Güneş'in tanrısıydı ve Carmine Dağı burada sadece akşam şafağında değil, aynı zamanda Vezüv'de de olabilirdi. Burada artık Pompeii ile karıştırılamayan muhafız şehri Roma'ydı.
"Dağlıların kralı a ," diye devam ediyor yazar, "32 kralla birlikte öfkenin oğlu (BN-EDD), atları ve arabalarıyla Muhafız şehrini kuşattı (I Ts. 20.1), ancak kral Amca tarafından dövüldü. ve yakalandı, ancak öldürülmedi” . Bunun için Thunderer, "Amca" ya kızdı ve ondan intikam alacağına söz verdi. Korkmuş kral Amca tövbe etti ve bununla hareket eden Thunderer, vaat edilen intikamı (masum) oğluna aktardı ”(I C. 24.29).
Ancak, "Amca" kendisi pek başarılı olamadı. “Yaylalılara (ARM) karşı savaşmak için ilahiyatçı kral Yehoşafat (Theodosius I) ile birlikte gitti, ancak kazara zırhının dikişlerinden geçen bir okla ölümcül şekilde yaralandı ve gömülmek üzere Gözcü Kulesi Şehrine götürüldü (1 TS 22.37). Bundan sonra Yehoşafat (I. Theodosius) ömrünün sonuna kadar imparatorlukta egemen kral oldu .
TABLO XIV.
Tanrısız kralların mezar yeri.
bu ve. aslında). Batı kesiminde (ADUM-Roma'da) sadece valisi vardı (I Ch. 22.48). Afrika'ya gitmek için devasa gemilerden oluşan bir filo inşa etti (AUFIRE; altın için, ancak filosu bir fırtına tarafından parçalandı.
Jehoshafat'ın ("Theodosius I") ölümünden sonra, imparatorluk yeniden bölündü: Joram (Arkady 395-408) teologlara (doğuda ) hükmetti ve Teomachistlere (batıda) Gözetleme Kulesi Şehri'nde yerleşti ( "Krallar" II kitabına göre), sanki (Kral II. Yeroboam yerine) Ahazya (yani, 420 depremine göre "Gök Gürültüsü Tarafından Yakalandı"). Ancak bu kral, ne şecerede ne de İsa Evangelist Luka'da, ne de Abydos listesinde öyle ki, "Krallar"ın ikinci kitabının başlangıcından 9. bölüme kadar olan yerin tamamı (IC. 14.23) ikinci versiyon olarak kabul edilebilir. aynı anlatı, aynı Joram-Arkady'nin yeniden ortaya çıktığı ve Honorius'un yerine yardımcı hükümdarı Ahazah ve Ben-Adad'ın Ieva'nın (yani Thunderer) yerini aldığı aynı anlatı, çok zorlu ve dindar olarak sunuldu. Bütün bu yer, içeriğinde iki peygamberin büyük mucizeleriyle saf bir efsaneyi temsil ediyor : daha önce bahsedilen "Her Şeye Gücü Yeten Yıldırım" (İlyas) ve Her Şeye Gücü Yeten Kurtarıcı (Elisha.)
Yunan belgeleriyle yazışmalar, yalnızca Gözcü Kulesi Şehrinde 41 yıl hüküm süren ve Batı İmparatorluğu'ndaki orijinal sınırları ve düzeni yeniden sağlayan II. Yeriboam'ın öyküsünde bulunur. Onu zaten 423'te Ravenna'da ölen Arcadius Honorius'un batılı eş hükümdarı ile tanımladık, bu nedenle İncil onun Gözcü Kulesi Şehri'ne gömüldüğünü belirtmez (Tablo XIV) (II Ts. 14.29), ancak sadece diyor ki: "ataları tarafından."
Aynı şekilde, Gözcü Kulesi'nde sadece 6 ay hüküm süren ve bu süre içinde III. Bir öncekini öldüren ve John'a (423) karşılık gelen halefi Mirny'nin (SHLM) de nerede dinlendiği söylenemez. Her ikisi de İncil'de gölge olarak geçiyor ve koruyucuları Aetius ve Placidia (423-455) ile Valentinipian III'e karşılık gelen John-Mepaim'i öldüren ve değiştiren kişi hakkında, sadece " fasulye " satın aldığı söyleniyor. ona saldıran Yahudi Fula (burada 454'te o dönemde tüm ulusları korkutan Halley kuyruklu yıldızını görebilirsiniz).
Aynı Gözetleme Kulesi Şehrinde, hem Roma imparatoru Petronius-Maxim'e (455) karşılık gelen Fakia hem de Recimer'e (Retsinu-Biolia) 1 karşılık gelen Fakhia hüküm sürdü , ardından Vezüv'ün (472) yeni bir korkunç patlaması oldu. nihayet İtalya'da ağustos insanlarının ilahi özellikleri fikri yok edildi. Bu sayede güç, ülkemizde Odoacer'a (475) yaslanan Dünyayı Elinden Alan - (Bioleian'da Salmaneser) aracılığıyla doğal olarak Avrupalılara geçti .
"Ve Thunderer, Tanrı-savaşçısının tüm soyundan uzaklaştı", "Krallar" kitabı hikayesini üzücü bir şekilde bitiriyor (IIC. 17.20), "ve" onları alçalttı "ve" tanrı savaşçıları topraklarından kovuldu “akıl hocasının” ülkesine (ASHUR = ASHR = BEL ), yani. Roma'nın Papası ve bugüne kadar orada yaşıyor” (Ve C. 17.23).
Buradan, ASHUR veya ASHR adı altında birinin Mezopotamya değil, Batı Avrupa'nın kıyamet Hıristiyanlığı [99] [100] [101] [102] [103] ve ARM adı altında Suriye değil ve hatta Ermenistan, ancak Tirol.
İspanya'nın ötesinde Atlantik Okyanusu'ndaki Azorlar'ın adının aynı kökten gelmesi ilginçtir.
"Krallar" ın 17. bölümünün son satırları "Halklar (akıl hocası)," diyor Thunderer'ı onurlandırdı, ancak aynı zamanda görüntüler de sundu. Ve onların çocukları ve çocuklarının çocukları, bugüne kadar babalarının yaptıklarını yapıyorlar. Aralarında yaşayan Tanrı savaşçısının çocukları da aynısını yapmaya başladı.
Buradan Samiriye veya Gözetleme Kulesi'nin artık "Sevgililerin şehri" olarak tamamen bir mezarlık şehri değil, gerçekten papalık Roma olduğunu görüyoruz.
Şimdi diğer İncil kitaplarının onun hakkında ne söylediğine bakalım.
Müjde'de Gözcü Kulesi ülkesi (Samiriye), Celile'nin güneyindeki bölgeyi, yani İsa'nın seyahat ettiği Galya. İlahiyatçılarla aynı inanca sahip olmadığı, ancak diğer tanrıların babası olarak Thunderer'a taptığı düşünülüyordu. İlginç bir şekilde, Fransa günümüzde bile Yunanca Galya (GaХХіа) olarak anılmaktadır. Modern Yunanistan'da onun için başka bir isim yok.
İncil peygamberleri, teolojik krallığın aksine tüm ateist krallığı "İzleme Ülkesi" olarak adlandırdılar, tıpkı birden fazla Roma şehrinin Roma olarak adlandırılması gibi: imparatorluğun bölünmesinden sonra, batı yarısının tamamı, aksine doğu - Bizans.
Örneğin, zamanı Jotam ve Hizkiya'nın saltanatı (yani Leo ve Anastasia 457-548 bölüm) tarafından belirtilen "Micah" kehanetindeki (yani Thunderbolt'a benzer) yeri ele alalım.
“İşte Thunderer yerinden (Vezüv'deki) geliyor ve dünyevi yükseklikleri ayaklar altına alıyor. Ondan önce dağlar erir ve vadiler ateşten çıkan balmumu gibi, bir uçurumdan düşen su gibi parçalanır ve tüm bunlar, Tanrı savaşçısının soyundan gelenlerin kötülüğü içindir. Jacobites'in kötülüğünden kim sorumlu? Bir bekçi ülkesi (Roma bölgesi) değil mi ? “ Bunun için onu tarlada bir yığın yapacağım” diyor Thunderer, “üzüm yetiştirme yeri: Vadi boyunca binalarının taşlarını işaretleyeceğim ve temelini ortaya çıkaracağım; tüm heykelleri paramparça olacak ve tüm ahlaksız kurbanları ateşte yakılacak” (Mika 1.6).
Burada, kehanet kisvesi altında, Batı İmparatorluğu'nun eski başkentinin korkunç bir depremle yıkılmasından dolayı zaten gerçekleşmiş olan ölümün anlatıldığı açıktır. Bu anakronizm, yazarın kendisi tarafından sonraki satırlarda bize ihanet ediliyor.
“Ağlıyor ve yas tutuyorum, bir çakal gibi uluyorum, bir devekuşu gibi ağlıyorum, çünkü Gözcü Kulesi ülkesinin acı verici yenilgisi tanrıların ülkesine ulaştı, hatta halkımın kapılarına ulaştı (Kutsal Uzlaşma Şehri, Kudüs'e), daha sonra bir düzenleyici ekler. - Bu goth'u (GT) bilgilendirmeyin, Küller Şehri'nde (yani Pompeii'de (1, 10) küller içinde yuvarlanın! Köleliğe geçin, Beauty'nin sakinleri, cinsel organlarınızı açığa çıkarın! 8. Çıkış sakini kaçmayacak) uzakta ,
ve varoş köyünde ağlamak kimsenin orada durmasına izin vermeyecek ” (1.I ) -
Ve işte “Gök Gürültüsüyle Kurtuluş” (İşaya) kehaneti: “65 yıl sonra Romalılar, yani. Roma Burnu sakinleri bir halk olmaktan çıkacak: Gözetleme Kulesi Şehri onun hükümdarı olacak ve Gök Gürültüsü Romulus Gözetleme Kulesi Şehri'nin hükümdarı olacak (RML-IEU, 7, 9).
Thunderer, "Ama Kutsal Uzlaşma Şehri ve onun heykelleriyle, Gözetleme Kulesi Şehri ve onun sahte tanrılarıyla yaptığım gibi yapmayacak mıyım?" (10, 11).
“Romalılar ve Gözcü Kulesi sakinleri gururla söylemesinler:
“- (Binalarımızın) tuğlaları döküldü, fakat biz yontma taşlardan bir şehir kuracağız; incir ağaçlarımız devrildi, ama onların yerine sedir ağaçlarını dikeceğiz.”
"Bu sözler için Thunderer onlara düşman gönderecek: doğudan Retsin (Recimer) ve dağcılar ve batıdan göçebeler ve tanrı savaşçılarını boğazlarının tepesinde yutacaklar" (9. 11).
“Ama tanrısızlar, tüm felaketlerine rağmen, göksel orduların tanrısı olan ve onları vuran Thunderer için hala çabalamıyorlar! Ve bunun için başlarını, kuyruklarını, büyüklerini, sahte peygamberlerini, yüksek hurma ağaçlarını ve alçak sazları bir günde kesecek (9. 13). Eli (Vezüv'ün üzerinde bir bulut) hala uzanıyor ... ve dönen duman sütunları yükselecek ve dünya göksel orduların Gök Gürültüsünün gazabından yanacak ve insanlar olduğu gibi olacak. ateş için domuz (Şek. 121). Ve her biri kendi elinin etini yiyecek: Manate, Af-Rim'e karşı, Af-Rim de Manashi'ye karşı çıkacak ve ikisi de dindarlara karşı ayaklanacak."
Benzer şekilde, Yeremya'nın peygamberliğinde şunları okuruz:
“Peygamberlerimiz yüzünden kalbim yarıldı ve bütün kemiklerim titriyor! Sarhoş gibi oldum, çünkü peygamberler de rahipler de ikiyüzlü. Gözetleme Kulesi Şehrinin peygamberleri, Rableri (Bel) adına peygamberlik ettiler ve halkımı saptırdılar” (23:13 ).
“Ama Thunderer, sizi, Tanrı-savaşçısının bakiresini yeniden ayarlayacak ve yine kulak zarlarınızı süsleyecek ve yuvarlak danslara gireceksiniz .
1 (AF-: RIM) - Roma pelerini ve bunu kabul ederseniz
(AFRIM), yani (AFR) - küllerin çoğulu için, o zaman her iki anlamda da bir kelime oyunu olacaktır.
eğlenmek. Ve yine Gözcü Kulesi Ülkesinin tepelerinde bağlar büyüyecek” (31. 4).
Hezekiel'in kehanetinde daha da ilginç bir yer var: ve Thunderer sadakatsiz karısına (ateist kilisesi) - Sen annenin kızısın, - dedi. Sen kız kardeşlerinin kardeşisin!
Pirinç. 121.
Vezüv'ün üzerinde duman bulutları.
Annen Yutka. ve baba Aries Solunuzda ablanız Gözcü Kulesi ve sağınızda küçük Sodom yaşıyor (doğudan sayılarak). Ama sen yaptıklarında hepsinden daha çok yozlaştın. Sodoma (Stabia [104] gurur, tokluk ve dikkatsizlikten suçluydu ve ben onu reddettim. Bunu görünce. Ve Gözetleme Kulesi (Roma) günahlarınızın yarısını bile günah işlemedi ”(16.51).“ Daha yeni, kaçakları iade ettiğimde Sodom'dan, Gözetleme Kulesi'nden ve ona tabi olan bütün bölgelerden, sürgünlerinizi onlarla birlikte geri getireceğim.
Thunderer, "Benim iki karım, bir annenin kızı vardı" diyor. Daha yaşlı olana Ahit Çadırı, daha genç olana ise Gök Gürültüsü Çadırı deniyordu. Birincisi Muhafız Kalesi, ikincisi Kutsal Uzlaşma kalesiydi. Ancak Ahit Çadırı (Arian Roma Kilisesi), benim olduğu için, kırmızı giyinmiş komşuların * “Efendisine”, yöneticilere ve şehir valilerine, seçilmiş yakışıklı adamlara, ustaca ata binen ve kirleten atlılara bağımlı hale geldi. kendilerini sevdiklerinin pis heykelleriyle. Bunun için onu ellerine verdim ve onu soydular ve bir kılıçla kestiler.
"Ve kız kardeşi Kutsal Uzlaşma Kalesi (Mesih Kilisesi) tüm bunları gördü, ancak aşk ilişkilerinde daha da kötü davrandı. Sadece Önder'in (ASHUR) oğullarını cezbetmekle kalmadı, sefahatini de artırdı. Kalçalarında yüksek rahip kemerleri ve başlarında uzun bandajlar (başlıklar) bulunan duvar panolarına [107] boyanmış ikonları [ 105] [106] görmek , ülkesinden Rab'bin Kapılarının şeflerine benzer resimlerle astrologlar, onlara âşık oldu ve onları çağırdılar, onlar da aşk yatağında ona geldiler.
Thunderer, "Ama daha sonra ruhun onlardan yüz çevirmiş olsa da (Hezek. 23.16 ), ancak, kız kardeşinin yolunda yürüdüğün için, onun kadehini derin ve geniş içeceksin, keder kupası ve sarhoşluk, korku ve yıkım kâsesi, kız kardeşin Gözcü Kulesi'nin kâsesi. Evet, onu içeceksin, dibe çekeceksin, kırıklarını yalayacaksın ve göğüslerini yırtacaksın çünkü bunu ben, Thunderer Adonis'in kendisi söyledim ”( 23. 34 ) .
Bu pasaj, elbette, Mesihçi bir yazar tarafından, Mesihçilerin zaten güçlü bir şekilde saptığı Batı Roma İmparatorluğu'ndaki Arian Kilisesi'nin ve Mesihçiliğin ikona tapan bir kolu olarak kabul edilen Ortodoks Kilisesi'nin çöküşünden sonra yazılmıştır. , zaten hakim. Bu pasaj, bir kişinin derisinin ve kaslarının altındaki kaburgalar ve kemikler gibi daha sonraki eklemeler altında her yerde hissedilen "Hezekiel" kehanetinin temelini oluşturan Kıyamet'in Yahudi ücretsiz çevirisine çok geç bir ekleme olmalıdır.
Muhafız Kalesi (Roma) ve bölgesi hakkında "eski ahit" te esas olan tek şey budur.
Ve "Yeni Ahit" te buna ("Havarilerin İşleri" nde) ancak "Büyük Kral" ın dirilişinden kısa bir süre sonra, havariler dışındaki tüm inananların Kutsal Uzlaşma Kalesi'nden dağıldığı eklenir. ve Gözetleme Kulesi ülkesinden teoloji Ülkesinin farklı yerlerine ( İbranice'ye göre Yahudiler) ve bu sansasyonel haberi her yerde vaaz ederken, Saul-Saul (bu aynı isimdir, Cehennem [108] anlamına gelir ) "insanları sürükleyerek kiliseye eziyet etti. ve kadınlar hapishanelere." Ama o da yolda İsa'nın kendisine sitem eden sesini duyunca birdenbire tövbe etti. Elçilerin sözlerine göre, "Büyük Kral"ın dirilişi hakkında ilk vaaz veren belirli bir Philip (yani bir at yetiştiricisi) idi. Gözcü Kulesi ülkesinin şehirlerinden birinde, "birçok felçli ve topalın iyileştiği" ve "kirli ruhlar" birçoğunun bağırsak kanallarından büyük çığlıklarla dışarı fırladı (Elçilerin İşleri 8, 4). Bundan önce mucizeleriyle küçükten büyüğe tüm Bekçileri hayrete düşüren Simon Magus bile bu olaya inandı ve vaftiz edildikten sonra Philip'i terk etmedi (Elçilerin İşleri 8:13). Sonra, inancının her şeye kadir olduğunun kanıtı olarak, aynı Elçilerin İşleri bize şunu söylüyor - Gözetleme Kulesi Şehrindeki bir kuleden tüm insanların önüne atladı ve "para karşılığında kutsal ruhu almak istediği için" düşerek öldü. bu nedenle havada melekler tarafından desteklenmedi.
Aynı zamanda, Elçilerin İşleri devam ediyor, havariler Simon Peter ve John, Kutsal Uzlaşma kalesinden (bu durumda, o zamanlar var olan Pompeii'den) , yine karşılık gelen yeni dini daha da kurmak için Gözetleme Kulesi Şehrine gönderildi. Vatikan geleneğine göre Peter, Roma'da Hıristiyanlığın kurucusuydu.
Bütün bunlar bizi, Pillar Dağı'nın (İbranice Zion) eteğindeki Pompeii'de tektanrıcılıktan sonra doğan Katolik Hıristiyanlığın, Phlegrean tarlalarının depremlerinin yankılarıyla ulaşan Roma'da hızla benimsendiği kaçınılmaz sonucuna götürüyor. Vezüv yanardağının dumanı. Buradan doğuya, Mısır'a, Balkan Yarımadası'na ve Batı Asya'ya yayıldı; burada, Pompeii'nin son ölümünden sonra, belki de yalnızca 472'de Vezüv'ün korkunç patlaması sırasında Kutsal Uzlaşma şehrinin kendisi meydana geldi. inananları sakinleştirmek için yeniden yerleştirildi - o zamana kadar yeni dinin tek evrensel sunağı olarak kabul edilen Pompey. Elbette, onu “kendi elleriyle taş ve kül yığınlarıyla” örttükten sonra, Thunderer'a ibadet etmek için her yıl ona akın etmek artık mümkün değildi.
BÖLÜM V
MANTIK SONUÇLAR.
Bir öncekinden bazı mantıksal sonuçlar çıkaralım.
Vezüv adı bana öyle geliyor ki Dehşet Çivisi anlamına geliyor [109] çünkü üzerindeki karakteristik çam bulutu, gerçekten de cennetten bu dağın zirvesine çakılmış devasa bir çivi görünümündedir. Uzun süredir sönmüş bir yanardağ olduğu ve ağzında lüks bir ormanın büyüdüğü bir zamanda bile, Napoli Körfezi yakınlarındaki çevredeki bölge, yalnızca yerel halkta değil, aynı zamanda deniz veya kara olan tüm ülkelerde batıl inançlar uyandırdı. onunla iletişim. Boğucu gazlar yayan Fumarolles, köpek mağaraları ve yetişkinlerin zarar görmeden geçtiği, ancak küçük çocukların, köpeklerin ve tüm küçük hayvanların anında öldüğü vadiler sayesinde, bir mucizeler diyarı gibi görünmüş olmalı. Ne de olsa, İncil'in Kutsal Uzlaşma Şehri'ni kuşatan ve geceyi ona bitişik vadilerden birinde geçiren düşmanlardan bahsettiği gibi, yetişkinler bile aynı kadere maruz kaldı.
Bu bölgeye giden yolda Etna ve Stromboli'nin varlığı sadece onun mistik prestijini artırdı ve bu nedenle, seyahat etme imkanı olan tüm meraklı insanların, tıpkı şimdi inananların her yıl olduğu gibi, hayatlarında en az bir kez burayı ziyaret etmeye çalışması şaşırtıcı değil. türbelerini görmek için Roma'ya seyahat edin. Orada birikimlerinin önemli bir kısmını bıraktılar, yani. nüfuslarından toplanan artı değerler ve bu, burada ortaya çıkan kasabaların refahını ve bu gibi durumlarda her zaman olduğu gibi, nüfusun bir kısmının, içinde neden olduğu tamamen fiziksel emeğin genel görevinden özgürlüğünü sağladı. her şeyden önce güzel sanatların gelişimi: fantastik resim, heykel, mimari ve ardından edebiyat ve her türden ilkel bilimler, okuryazarlık nüfusun zengin kesimi arasında yayılır yayılmaz.
Bu kültürel üstünlük, Orta İtalya'nın Iiligrimmler için çekiciliğini daha da artırdı ve bu, Vezüv'ün zirvesinin patlamasıyla sonuçlanan ilk korkunç depremin bu şehirlerin bir kısmını, yani İncil'deki Sodom ve Gomorra ve pagan tanrıların heykellerini devirdi. Bu felaketin Akdeniz kıyılarının ilkel ve tamamen batıl inançlı nüfusu üzerindeki izlenimi elbette sağır ediciydi: korkunç ama sabırlı bir tanrı sonunda sabrını yitirdi ve harekete geçmeye başladı.
- Kim o? Ne istiyor? Neden bu kadar ağır bir şekilde cezalandırılıyor?”
Rahipleri, "O," diye yanıtladı, "bu bölgede hiçbir yabancı tanrıya tapınmak istemiyor. Bu yüzden bütün heykellerini devirdi. O, tüm tanrıların en güçlüsü olan Şimşek çakan ve yeryüzünü sarsandır. Bu, onu tek başına yok edebilecek dünyanın yaratıcısıdır. Gök gürültüsü bulutlarının üzerinde her yere uçmasına rağmen, bu yer dışında hiçbir yerde sunak olmasını istemiyor. Ona hizmet etmek ya da sadece bir fedakarlık yapmak isteyen herkes buraya gelmeli.
Bunun bir yankısını Yuhanna İncili'nde görüyoruz. Orada, "Tanrı savaşçısı Yakup'un pınarının" bulunduğu Gözcü Kulesi bölgesinde oturan bir kişi, İsa'ya babalarının burada tapındığını söyler ve ilahiyatçılar, kişinin tapınması gereken tek yerin O'nun şehri olduğunu söylerler. Kutsal Uzlaşma (yani Pompeii-Kudüs'te). Yuhanna'ya göre İsa cevap verdi (ve tabii ki uydurma bir şekilde):
“Gerçek tapıcıların Baba Tanrı'ya (yalnızca bu yerlerde değil), her yerde ruhta ve gerçekte tapınacakları zaman gelecek” (Yuhanna 4:24).
Böyle bir Söz elbette ancak buradaki Arian dinini sarsan yeni bir depremden sonra söylenebilirdi ve deprem gerçekten de "Büyük Kral"ın Vezüv'e dikilmesinden kısa bir süre sonra gerçekleşti. Tarihçiler, kronolojimize göre onu Büyük Fesleğen dönemine atfederler. Onlara göre Muzaffer şehri (Yunanca Nicaea) yok etti.
Peki bu Muzaffer şehir neredeydi?
Ortaçağ tarihçileri bize buranın şu anki Türk vilayetindeki Khodaven-Kiar-Kastamuni'deki Isnik kasabası olduğunu söylüyorlar . Ancak bunlara inanmayabiliriz, yüzlerce ilahiyatçı ve bilim adamını rahatlıkla barındırma ihtiyacı ve Akdeniz'in tüm kıyılarından gelmek üzere olan Konstantinos'un, devlet tektanrıcılığını kuran "Birinci Ekümenik Konsey"i toplarken, Konstantinos'u kabul etmek zor. En uygun olanı seçmedim, Napoli Körfezi kıyısı olan yeri veya son olarak sonraki iki katedralin bulunduğu Konstantinopolis'in kendisini seçtim ve tüm ilahiyatçıları o zamanlar yalnızca sürgünleri için uygun olan Chodavenkiar Isnik'e sürdüm. . [110] Bu teolojik yerelleştirmeye inanan Theodore Lascarps, 13. yüzyılda haçlıların yardımıyla burada küçük bir İznik imparatorluğu (1206 - 1261) kurmaya bile çalıştı, ancak Avrupalı Hıristiyanların tüm yardımına rağmen, elbette değerli bir şey çıkmadı. 1330'dan beri bu bölge kültürel olarak terkedilmiş ve tamamen Türk mülkiyetindeydi.
Büyük bir şaşkınlıkla ve bir şaşkınlık nidasıyla: “Neden Konstantinopolis'te olmasın? - buraya bir Doğu kilisesi için bir tür katedral dahil edilebilir , ancak ekümenik ile ilgili olarak Katedrali düşünmek bile garip. Eski zamanlarda Hodavenkiar Isnik'in asla “Zafer Şehri” (Nicaea) olarak adlandırılamayacağını rahatlıkla söyleyebiliriz. Orada herhangi bir zafer bile olmadı ve toplanan ilahiyatçıların toplantıları için yeterli yer bulmak imkansızdı: doğrudan Konstantinopolis'te toplanmaları onlar için daha iyi olurdu. İlk ekümenik konsey için, Yıldırım Tanrısının tahtının dibindeki Pompeii'den daha iyi bir yer yoktu. Bu nedenle, 4. ve 5. yüzyılların "İznik" inin Yunanca'da Yahudilerin Kutsal Uzlaşma Şehri (Kudüs) ve Latinlerin Trompet, Tören Şehri - Pompeii olarak adlandırdığı aynı şehir olarak adlandırıldığını düşünüyorum. Bana öyle geliyor ki bunlar, 370 civarında "Büyük Basil" in hayatında söylendiği gibi, bir depremle yıkılan aynı surlarla çevrili yerleşimin çok dilli üç adıydı. Bu ikinci depremdi.Campania'da , güçlü bir Vezüv patlamasının eşlik ettiği, Ortodoks ibadetinin kurucusunun sütunu ile bağlantılı olarak alıntılanan, yani. Orta Çağ'da modern "Büyük Aziz Basil" ritüeline dönüşen kilise ritüeli.
Ancak yalnızca "Tanrı Şimşek ve Toprak Sarsıcı" kültünü tanıyan Arianizm, henüz Batı'da doğrudan Tanrı kültüne - Büyük Çar'da enkarne olan oğul - gitmek istemiyordu. Kutsal Uzlaşma şehri henüz tamamen harap olmamıştı, bu nedenle ölümcül bir günah işlemedi ve peygamberin sözlerine rağmen onu yeniden inşa etmeye başladılar: "Sen yeniden inşa edeceksin, ama ben onu tekrar yok edeceğim." Bu tür şeyleri vaaz edenlere karşı zulüm başladı, uğursuz tahminlerinden vazgeçmelerini talep ederek hapishanelere atılmaya başladılar ve Kıyamet'in yazarının ait olduğu bir kısmı tasavvufla birlikte doğuya kaçarak oraya getirdiler. ve astroloji, volkanik olayları Tanrı'nın gazabıyla açıklayan ilk sismolojik fikirler - Thunderer bu bölgenin sakinleri üzerinde.
Ve onların mistisizminden bizim modern sismolojimize geçmek için ne kadar zaman geçmesi gerekiyordu!
Bununla bağlantılı olarak ve belki de Akdeniz kıyılarında daha zayıf da olsa yeni volkanik ve sismik aktivite patlamalarıyla bağlantılı olarak, Kıyamet'in nüfusun okuyan kısmı arasında ve onun aracılığıyla da etkisi olduğu açıktır. okuma yazma bilmeyen çoğunluk muazzamdı.
Ioannite teolojik Doğu, teolojik kralların meshedildiği yer için, teolojik kralların meshedildiği yer için, politik olarak Arian, teomaşik Batı'dan bile ayrıldı. yeni Kutsal Uzlaşma şehri için dünya üzerinde başka bir nokta aramaya başladılar ve olağan topografyaya göre onu Filistin El'de buldular.
Kudüs. Kıyametin kendisi, yeni Kudüs'ten bahsettiği yerde, göksel anlamının yanlış anlaşılması durumunda "damat için süslenmiş bir gelin gibi Tanrı'dan yeryüzüne inen", topografik bir harekete yol açabilir. Ama "Büyük Kral" ın doğum yeri olmasına rağmen, gerçekten de hemen Ölü Deniz çölüne nakledilmiş miydi?
Görünüşe göre Arcadius ve Eudoxia (395) ile başlayan Doğu İmparatorluğu'nun Dari'sinin Konstantinopolis'te yaşadığı gerçeği, Kutsal Uzlaşma Şehri unvanı haklarının 395'ten kendisine devredildiğini düşünmek için sebep veriyor. Elbette, Doğu İmparatorluğu'nun Avrupa ve Asya bölümlerinin sınırındaki stratejik konumuna karşı, Balkan Yarımadası ve Küçük Asya üzerindeki gücünü pekiştirerek, Mısır ve Suriye üzerindeki gücünü zayıflatması dışında hiçbir şeye itiraz edilemez. Memphis yakınlarındaki Gizekh tarlasına nakledildiği iddia edilen Doğu krallarının mumyalanmış kalıntıları, emanetler o zamanlar pek yardımcı olmadığı için Mısır'ın düşmesine ve halkın "Gök Gürültüsü ve Yer Sarsıcı Tanrı" konusundaki batıl inanç korkusuna yol açtı. durdu. Bu tanrı, daha önce olduğu gibi, gök gürültülü bulutların üzerinde her yere uçup birine veya diğerine ateşli oklarla vurmasına rağmen, ancak Kıyamet'in ortaya çıkmasından sonra, dünyevi kralları gök gürültüsü oklarıyla tehdit etse de, tebaalarının çoğu onun hemen uçacağına inanmayı bıraktı. özellikle 420 yılı civarında yeni bir depremden ve Vezüv'ün patlamasından sonra, Strong (İncil'deki Amos) kehanetinde anlatılan ve "çatlaklarla büyük evleri vurdu (Şekil 122)" sonrasında, ilk sadakatsiz düşünce için onları şaşırtmak. ve çatlakları olan küçük olanlar” (6, 11), sanki Kıyamet kehanetini bir dereceye kadar yerine getirmiş ve Arian Batı'da yeni bir paniği geride bırakmış gibi. Pompeii'nin ve onu çevreleyen şehirlerin son günü, görünüşe göre, yalnızca 472'de, bir depremle çok fazla yıkılmadığı ve dışarı atılan büyük miktarda külün altına gömüldüğü zaman geldi.
300 civarında ilk patlamasıyla tek tanrı Thunderer kültüne neden olan aynı Vezüv, tapanlarının ve rahiplerinin önemli bir bölümünü gömen yeni patlamalarıyla bu tanrıyı devirdi. Dağınık
Batı İmparatorluğu'nun Arianizmi, ortaçağ hahamlarının mesihliğine dönüştü ve "Büyük Kral" liderliğindeki Tanrı-oğul kültü, Kuzey İtalya'yı ve ayrıca Batı'yı ele geçiren Büyük Theodoric'in yönetimine devredildi. Avrupa
Rzh 122 Depremlerden sonra büyük binalar
Doğal-bilimsel ve gerçekçi bakış açılarından, ortaçağ Hıristiyanlığının tektanrıcılık ve ardından üç tanrılı Hıristiyanlığın gelişimi bu şekildedir.
İtalya'nın Phlegrean tarlalarının yeraltı güçleri, daha önce de gösterdiğim gibi, burada başrol oynadı ve Katolik Hristiyanlığın merkezinin, onlara en yakın büyük şehir olan ve felaketlerin olmadığı Roma olması boşuna değil. ulaşmak ve her şeyden önce olabilecek olan , Pompeii'nin ölümünden sonra Kutsal Uzlaşma kalesi olarak adlandırılır.
Yunan birliklerine kılıç, zincir zırh, miğfer ve zırh veren Bohemya madenlerinin demir ve çeliği , bu yeraltı güçlerinin yüz yıl boyunca tüm kıyıları birleştiren ahlaki eyleminin yarısını bile yapamadı. Akdeniz havzasının ülkeleri tek bir kültürel ve idari bütün halinde.
BÖLÜM VI
DARMEPİK Mİ, ŞAM MI?
Beyrut'un doğusunda, Barada Nehri üzerinde, "Antilivian" sırtının arkasında, çöle giden yol üzerinde, Dimişk adında bir Müslüman şehri vardır. 19. yüzyılın ortalarında, Müslümanlar arasında dini önemini gösteren 150.000 kadar nüfusu ve yaklaşık 250 camisi vardı. Bu, Doğu'da ünlü ipek ve deri ürünler, brokar kumaşlar ve Orta Çağ'da kılıç bıçaklarının üretim merkezidir.
Ortaçağ tarihçilerinin bize söylediğine göre, Büyük Çar'ın doğumundan 65 yıl önce Pompey (yani Diocletian) tarafından fethedildi, yani kronolojimize göre MS 3. yüzyılın sonunda ve ardından 4. yüzyılda Büyük Akdeniz İmparatorluğu'nun bir parçasını ve ardından Mısır, Küçük Asya ve Balkan Yarımadası'nı içeren Doğu İmparatorluğu'nun bir parçasını oluşturdu. Halife Ömer 635'te fethetti ve onu halifelerin ikametgahı yaptığını söylüyorlar .
Ancak, ancak ilk Müslümanların dini fanatizmi sayesinde her şeye gücü yeten bir devletin merkezi olabilirdi. Bu tamamen psikolojik Faktör olmadan, hiçbir laik sermaye kendisini stratejik olarak bu kadar garip bir yerde tutamaz. Ve bize 635'ten 753'e kadar onun olduğu söylendi. Daha sonra, çevresinin topografik koşullarına göre, olması gereken yerde - ipek kumaşların ve yerel doğanın iyi hammadde sağladığı diğer lüks eşyaların üretimi için basit bir yer olduğunu tekrar buluyoruz.
İncil'de birkaç yerde, çoğunlukla İncil terimleriyle Kan Torbası anlamına gelen Şam (DMSHK) adıyla ve Chronicles kitabında "Kurulun Mirası" anlamına gelen DAR-MESHKA adıyla konuşuluyor mu ? ? 1
"Kalıtsal, Hanedan Kuralı" nın bu İncil'deki şehrin orijinal adı olduğunu düşünüyorum , ancak * "Unutulmuş İşler" (Günlükler) kitabı ve şimdi "Krallar" kitabının bazı bölümlerinden kopyalanmış ve şimdi " Kan torbası".
Ne de olsa, tüm olaylar Filistin'e gönderildiğinde Dar-meshk'i Asyalı Dimishk ile asimile etmek oldukça doğaldı ve Küçük Asya'da iyi bilinen Diminshk'i aynı ülkede Darmeshk'e dönüştürmek için hiçbir neden yoktu.
İncil'in onun hakkında ne söylediğini görelim.
İşte ilk olarak bu ismin "Kan Torbası" olarak tercüme edilmesi gerektiği anlaşılan yer burasıdır ve ardından astral olarak şu ifadeler çıkacaktır:
“Yardım Güzeline” (Perseus) [111] [112] [113] [114] [115] Kral Milislere yardım etmek için 1. Kan Torbasından (Baş-Medusa) gururlu (kuyruklu yıldızlar?) geldiğinde (Perseid meteorları) 1 , - kipga "Tanrı'nın İşareti" diyor, - sonra Sevgili (Orion) onlardan birine çarptı. 22.000 kişi ve güvenlik güçlerini "Kan Torbasına" koydu. (II. Samuel 8, 5).
Burası astral olarak Perseidlerin (veya daha doğrusu Medusa'nın) düşen yıldızlarının Orion ile savaşı olarak anlaşılabilir, çünkü Medusa Başı takımyıldızı başlangıçta kan sıçramalarının uçtuğu bir çanta olarak düşünülebilir ve Perseus Andromeda'yı koruyan, daha önce gördüğümüz gibi "Milislerin Kralı" ve "Yardım Güzeli" olarak da adlandırılabilir. Mezmur çalışması 22. [116] Sonra Sevgili zuhur edecek. Koç ve Başbakan tarafından belirlenen "güvenlik birlikleri" - süslü bir alev makinesiyle.
Ancak yukarıda da belirttiğimiz gibi Avrupalı yazarların dünyevi Dimishk'in de Pompey tarafından fethedildiğini söylediğini görüyoruz, yani. konular. veya David - Diocletian. Astralize İncil Darmask'ı Asya Dimishk'e indirirsek, burada her iki tarafın ifadeleri çakışıyor.
Ve burada, çoğu ne dünyevi ne de göksel yerelleştirmeyle çelişmeyen Krallar kitabında ve Tarihler'de başka ifadeler var.
* *
*
Genesis (15.2).
“Adonis Gök Gürültüsüdür!” Peder Rim (Ab-Ram) dedi, “miras olarak bana ne verebilirsin? Ne de olsa çocuğum yok ve Şamlı bu Tanrı Yardımcısı (ALI-EZR) halkımın gelecekteki sahibidir.” (Buradaki Ali-Ezra isminin MS 656'nın gözünde ölen Halife Ali anlamına gelmesi muhtemeldir ve daha sonra Yaratılış kitabındaki bu yer 7. yüzyılın sonlarından önce yazılmamıştır ve bu, Hz. Suriye Dimishka ve daha da muhtemeldir ki burada başlangıçta Dar-Mask, yani hanedan yönetimi vardı ve biz Hunların başkenti olarak Buda-Pest'ten bahsediyoruz.)
Ben Krallar (11.24).
“Tanrı-görenin (Ali-de) oğlu Rab (RZN), Sevgili (Davut) altındaki müfrezenin başı oldu ve Şam'ın sahibi oldu. Süleyman'ın hükümdarlığı boyunca teomachistlerin rakibiydi ” (Constance Khmra). Ve sonra (19, 15) Thunderer'ın peygamber İlyas'a (zaten Büyük Fesleğen, yani Müjde Mesih ve astral olarak Güneş (t) Hu; ile tanımladığımız) nasıl emrettiğini görüyoruz :
- “Tekrar bozkır boyunca Şam'a gidin ve orada Tanrı'nın Kahini'ni (KhZ-AL) dağlıların kralı olarak meshedin; Thunderer'ı (YEUA) tanrısızların kralı olarak ve Tanrı'yı koruyan (Elisha) sizden sonra peygamberler olarak mesh edin. Ve Allah Kahini'nin kılıcından kim kurtulursa, Yıldırım onu öldürecek ve Kim Gök Gürültüsü'nün kılıcından kurtulursa, Tanrı onu öldürecektir. kurtarmak” (ve burada İncil'deki Şam, görünüşe göre, efsaneye göre Attilla'nın kardeşi Buda tarafından kurulan Budapeşte'yi ifade ediyor).
Onu astral olarak "Medusa'nın Başı" olarak düşünürsek, o zaman "Tanrı'nın Göreni" ile Koç, Gürleyen Boğa ve Mesih'in Yemliği ile Tanrı'yı \u200b\u200bkurtaran Yengeç kastedilebilir.
Bundan sonra aynı “Ağlamanın Oğlu”nun (BN-EDD) dağcıları gözden geçirdiği ve teomaşistlere saldırdığı ancak ordusunun yıkılan duvar tarafından yenildiği de anlatılır (20.26). şehir ve en uzak odaya saklandı. Oradan teomachistlerin kralına (tarihsel olarak Ahab-Valens'e) şu sözlerle haberciler gönderdi:
"Ruhum yaşasın!"
Ahab onunla bir barış antlaşması imzaladı ve bunun için peygamberlerden biri tarafından lanetlendi (20.42).
II Krallar (5, 12).
- "Şam" nehirleri Avan ve Farfar, tanrısız nehirlerden daha iyi değil mi ? - Tanrı'nın peygamberi (ALISHE) tarafından cüzzamdan kurtulmak için Eridanus'a (Lombardiya'daki Po Nehri'nde) yedi kez dalmasını tavsiye eden saray mensubu Neiman dedi.
Ancak Suriye Dimishka'nın yakınında ve hatta tüm Suriye'de bu nehirlerden biri yok. İlahiyatçılar, Avadzh adlı modern Dimishka yakınlarındaki küçük bir nehri Faroar olarak kabul ederler, ancak Neva da onun için aynı hakka sahip olarak kabul edilebilir. Ve Neumann bir Alman adıdır (Neuman).
II Krallar (8, 7).
"Tanrı'nın Peygamberi (İncil'de Alişa, Yunanca'da Elişa ve tarihsel olarak John Chrysostom); "Zafer Oğlu" (Ben-Adad) hastalandığında Şam'a geldi. Şan Oğlu, maiyetindeki Tanrı-kâhini gönderdi. tavsiye için ( HZE-AL), ama Tanrı'yı \u200b\u200bkoruyan Kişi ona şöyle dedi:
"Dağlıların kralı sen olacaksın."
"Ve geri döndüğünde," Şan Oğlu "nu öldürdü ve onun yerine hüküm sürdü."
II Krallar (14.28).
"Yeroboam (I. Konstantin), daha önce ilahiyatçılara ait olan teomakistler Şam ve Hemat'a geri döndü."
II Krallar (16, 9).
İlahiyatçıların kralı Ahaz (kronolojik olarak Zeno'ya (474 - 491) yaslanarak) Göçmen Canavar'a (Tiglat - Palasra) kendisini teomakistlerin müttefikleri olan yaylalardan koruma talebiyle gönderdi ve aldı "Şam " ve sakinlerini Kira'ya yerleştirdi. [117 ] [ 118] Ahaz onu "Şam"a ziyarete gitti, orada bir sunak gördü ve ondan bir çizim çıkararak "Kutsal Barışma Iorod"una gönderdi. Rahip "Gök Gürültüsünün Işığı" (AUR-IE), böylece orada da aynısını yapacaktı ve eski bakır olanı bir kenara bırakacaktı. Yıldırımın Işığı da öyle yaptı ve o zamandan beri kurban sunmaya başladılar sadece yeni sunakta.
"Canavar Yerleşimci" burada Lider Halkının kralı olarak adlandırılır, yani. hazır, yani yine Buda-Pest hakkında.
Tarihler (24.22(.
Çar Joash'a karşı (tespitlerimize göre, Valentinian III, 425-455), bir dağlı ordusu (ARM) teoloji ülkesine girerek ülkenin tüm prenslerini yok etti ve ganimet Dar-Mesh kralına gönderildi.
Ve yine (28.5): “Yıldırımcı, Ahaz'ı (Zeno, 474 - 491) dağlıların (ARM) eline ihanet etti. Ondan birçok esir alıp Dar Meshk'e (DRMShK) götürdüler.
* * *
İncil'in "Tarih Kitapları"nda "Kanlı Çuval" veya "İkinci Yönetimin Hanedanı" (Şam veya Dar-Sack) ile ilgili tüm yerler bunlardır.
Bu listeden görüyoruz ki, bu şehri merkez nokta olarak görmediğimiz sürece, modern Buda-Pest'in durduğu noktada, gökyüzünde bazı yerlerde, bazı yerlerde ise yeryüzünde yer almasına ciddi bir itiraz yoktur. güçlü bir bağımsız devletin Böyle bir devletin başkenti için, Suriyeli Dimishka'nın il ve izole konumu tamamen uygun değildir. Böyle bir tabana çekilen herhangi bir merkezi otorite, kendisini boykot eder ve daha kalabalık ve kültürlü yöreler buna sadece güler.
Diğer İncil kitaplarından Şam'ın Ezgileri Şarkısı'nda çok yüksek bir şirkette buluyoruz.
“Etrafına bak, etrafına bak, Shulam sakini (Yörüngenin Jurassic'inde) 1 Etrafına bak ki sana bakalım! Ayakların ne güzel, çarıklı soylu kız! Kalçalarınızı bir sanatçının elinden çıkmış bir gerdanlık gibi yuvarlamak; mideniz (SHRR) güzel kokulu şarabın bitmediği yuvarlak bir fincan gibidir; girişi [119] [120] zambaklarla çevrili bir buğday yığını gibidir; iki memen iki keçi gibi, dağ keçisinin ikizleri gibi; boynun fildişi kule gibi, gözlerin Yükseklik Kızı'nın [ 122] kapılarındaki kurmaca havuzları [121] gibi . Burnunuz, Beyaz Dağ'ın (Fransızca Mont Blanc) tepesi gibi, Hanedan Kuralına (Dar-Mask - Avusturya) bakıyor. Başın bahçe gibidir [123] ve üzerinde mor gibi saç telleri. [124] Kral örgülerinize büyülendi” (7, 6).
Burada, her şeyden önce, Şulam sakininin kızıl saçlı olduğunu görüyoruz; bu, ne Küçük Asya'da, ne Mısır'da, ne de Konstantinopolis'te, sadece İtalya'nın Venedik'inde yerli kadınlarda böyle değildir. Ve Şarkıların Şarkısı Kuzey İtalya'da ortaya çıktıysa, o zaman Beyaz Dağ (İncil'deki terimlerle Lübnan) büyük olasılıkla aynı adı taşıyan Mont Blanc ile ve "Hanedan Kuralı (Darmas)" şehri ile tanımlanabilir. İsviçre yakınlarındaki Viyana veya Buda-Pest gibi tarihi şehirler. Sadece sıradan bir anlam verirsek, ünlü * "Süleyman Ezgileri Ezgisi" nden başka bir sonuç çıkarılamaz.
Ancak Doğu konuşmasının gösterişliliğine ne kadar alışmış olursak olalım, kabaca anlarsak, yazar burada onun güzelliğini övmek için çok ileri gitmiş gibi görünüyor. “Burnun Mont Blanc'ın tepesi gibi”, “boynun fildişi kule gibi”… Kız zaten sıradan insan kızları için fazla büyük değil mi? Başak takımyıldızı burada basitçe tarif edilmiyor mu? Ne de olsa, Doğanın Kralı - Güneş, Ağustos ayında başının örgülerine yaklaştığında , sanki onlar tarafından büyülenmiş gibi, gün batımından sonra, sanki izleyiciden kaçıyormuş gibi, başını akşam şafağının moruna sokar. onu durdurmak isteyen Karnının girişinde gerçekten de haritalara bir demet buğday çizilmişti ve tam orada şarabın tükenmediği yıldız işaretli bir Bağ vardı. Ancak bu durumda Hanedanlığın şehri (Dar-Mask) burada göksel ekvator ile simgelenecektir...
Şimdi peygamberlerin de bu şehir hakkında bize neler söylediklerini görelim.
Isa-Iya kehanetinin yedinci bölümünde, memnun ve tutarsız bir ifade buluyoruz.
"Dağlık Ülkenin Başkanı" (ARM) "Hanedan Kurulu" (Dar-Maske) ve kendisinin başı Delici (Tarif) ve 65 yıl sonra Af -Rim bir halk olmaktan çıkacak (7. 8). Ve çocuk anne ve babasını (AMI ve ABI) telaffuz etmeyi öğrenmeden önce, Hanedan Kurulu'nun serveti ve Yayla Ülkesinin ganimetleri Kral Lider'e taşınacak ”(MLK-ASHUR, 8, 9).
Ama kim bu Kral Lider? İbranice'de liderin adı Aşur'dur. Cennette, bu Sirius ve yeryüzünde ilahiyatçılar bize ilham veriyor, Asur dedikleri Mezopotamya sakininden başkası değil. Ancak, liderin son kimliği doğru mu? İşte İncil'in aynı bölümünde burada da meselenin astralistsiz olmadığını gösteren bir yer görüyoruz:
- "Yeraltı dünyasının derinliklerinde veya cennetin yüksekliğinde bir işaret isteyin," dedi Thunderer, Mülk Sahibinin kralına (Ahaz), "Af-Rim'in yaklaşan ölümünü teyit etmek için " dedi .
Hükümdar Kral, "Gök Gürültüsünü kışkırtmak istemiyorum," diye yanıtladı.
- “Pekala, ben kendim bir işaret veriyorum: burada Bakire (Takımyıldız) bir oğul doğuracak (onun içinden geçen Güneş) ve ona “Tanrı bizimle” (Emmavu-Il) adını verecekler. Kötülüğü reddetme ve iyiyi seçme bilgisini edinene kadar (yani Terazi takımyıldızına girene kadar) yağ ve balla beslenecek (şimdi Berenice'nin Saç takımyıldızı olan "Petek" in altından geçecek). Ama ondan önce "ışıyan, Delici (Retsin), Lider (ASHURA) ve Gözlemci (FAKHA), tanrısızların kralı olan ülke terk edilecek."
Gözlemci Fakh'ın bizimle bölgesel olarak Batı Roma imparatoru Recimer (455-472) ile özdeşleştiğini not ediyorum; Gotlara geçti. Bu durumda, yukarıda adı geçen kralların her ikisinin de adları değiştirilirse, Rezin Odoacer'dır.
Ve işte İşaya'nın onuncu bölümündeki özellikle karakteristik bir pasaj:
"Önder'in vay haline (Gotha'lı Theodoric'e veya Roma'daki papasına karşılık gelen Aşur), gazabımın sopası, çünkü diyor ki (10.5):
“Bütün krallar sadece prensler bana tabi değil mi? Tamamlama [125] benim için rahip kilisesi ile aynı değil mi? 2 Gözetleme kulesi şehri (Samiriye), Kalıtsal hükümetin (Dar-Meshsk) şehri değil mi? Elim putperest ülkeleri çoktan ele geçirdiğine göre, aynı şeyi teolojik ülkeler için de yapmayacak mıyım (10:11)?”
“Ama balta, onu kesenin önünde kibirlenebilir mi? Bir testere onu görenle gurur duyar mı? Bir sopa, kendisini sallayan birini yenebilir mi? Böyle bir kendini yüceltme için, göksel orduların Gök Gürültüsü Adonis, Liderin şişman hizmetkarlarına kuruluk gönderecek ve (volkanik) ateşin alevi , ihtişamının üzerinde tutuşacaktır (10.16).
Burada Dar-Mask'ın konumuna dair bir gösterge görmüyoruz, ancak yalnızca burada, İncil'deki Assur liderinin altında, ya Büyük Theodoric'i (493 - 526) veya Papa'yı dünyanın kralı olarak anlamalıyız. o zamanın kralları
Ve İşaya'nın gelecekteki ölümle ilgili bir kehaneti var. Hediye Maskesi.
Konu Suriye Dimnishka'ya geldiğinde, "Hanedan yönetimindeki şehir artık bir başkent değil, yalnızca bir harabe yığını olacak" diyor, çünkü hala sağlam. Şehirler Başkentlerin başkentleri terk edilecek. 1 Sürüler yerlerinde dinlenecek, Onları kimse kovamayacak. Af-Rim'in kalesi ve Hanedan Yönetiminin krallığı yok edilecek ve Dağlık Ülkenin kalıntıları, onun için bir Tanrı savaşçısının görkemi gibi yok olacak.
Hezekiel'in kehanetinde, Dar-Mask hakkında sadece onun Kral-şehre [126] [127] her türden mal sattığı söylenir: "Khelbun'dan şarap ve parlak beyaz yün" (27.18), ve bir değil ipekböcekçiliği hakkında çok şey söylendi.
"Güçlü" (Amos) kehanetinde böyle bir yer var:
“Hanedan Yönetiminin (Darmas) şehrini üç suçundan bağışlayacağım, ama dördüncüsünden değil: Tanıklık Tepesini demir dövücülerle dövdüğü için onu bağışlamayacağım. Kapılarını kıracağım ve güneş vadisi sakinlerini [128] ve lüks evinden asa tutanı [129] yok edeceğim ve Tepe halkı yokuşa nakledilecek 3 , böyle diyor Gök Gürültüsü (1,5 /
Burada Hanedan Kuralı şehri, göksel ekvator anlamında astral olarak "görünüşe göre yukarıda" anlaşılır ve demir harmanların altında, alev makinelerinden biri uzunluğu boyunca, çünkü başka bir yerde eklenir:
“Fakat Bootes, bir aslanın ağzından iki bacağını veya bir kulağının bir kısmını kopardığı gibi, Muhafız şehrinde (Koç?) yatağın köşesinde oturan Tanrı-savaşçısının (yani yıldızların) çocukları da öyle yapacak ve Şehirdeki Hanedan Hükümdarlığındaki bütün yataklar (3.12) kurtarılmalıdır
Ve sonunda:
“Tanrı savaşçısının çocukları (yıldızlar)! Kralınızın kilisesini [130] ve tanrı Satürn'ün suretlerini kabul ettiniz ve bunun için sizi Hanedan hükümetinin şehrinin çok ötesine göndereceğim (Am. 5.26).”
Yeni Ahit'te Şam kelimesi ilk kez Elçilerin İşleri'nde geçmektedir.
"Saul (başka bir deyişle: Saul), dokuzuncu bölümde, İsa'nın takipçilerini öldürerek, oradaki Hıristiyanları kutsal uzlaşma Şehrine hapishaneye getirmek için baş rahipten "Şam" sinagoglarına mektuplar yalvardığını söylüyor. , ama zaten “Şam)” yaklaşırken, aniden onu gökten gelen bir ışıkla, görünüşe göre şimşekle kör etti), böylece yere düştü (indüksiyondan) ve bir ses duydu:
"Saul, Saul! Neden beni kovalıyorsun?"
"Siz kimsiniz, lordum?" - O sordu.
“Ben İsa'yım . Pisliklere karşı çıkmak senin için zor.
“Saul gözleri açık bir şekilde yerden kalktı, ama kimseyi görmedi ve bu nedenle Şam'da üç gün kaldı, ne yiyecek ne de içecek.
“Sonra Thunderer, Tanrı'nın Lütfunun öğrencisine (Ananias) şöyle dedi:
“Düz Yol” denen yola gidin ve kutsal evde Tarsuslu Saul'a sorun. Halklara, krallara ve Tanrı-savaşçısının oğullarına adımı duyurmak için seçtiğim araçtır.
"Tanrı'nın lütfu" gitti ve Saul'a el koydu ve hemen gözlerinden pullar düştü. Ayağa kalktı ve vaftiz edildi ve hemen sinagoglarda İsa'nın Gök Gürültüsü Tanrısının oğlu olduğunu vaaz etmeye başladı. İlahiyatçılar bunun için onu öldürmek için komplo kurdular ve gece gündüz onu kapıda korudular. Ama İsa'nın öğrencileri
■ onu bir sepet içinde duvardan aşağı indirin. Kutsal Uzlaşma Şehrine geldi ve orada cesurca vaaz verdi, onu da öldürmek isteyen Helenistlerle rekabet etti, ancak "kardeşler" onu Caesarea'ya ve oradan da (Küçük Asya'nın güneydoğusunda) Tara'ya gönderdi .
Aynı hikaye dört kez tekrarlanır, ancak Saul adına değil, Paul adına (ki bu Mütevazi anlamına gelir), Saul'un değil, onun başına gelen bir olay olarak. [131] İlk kez bu "küçük havari", halkına karşı ayaklanan "Romalı askerlerin" koruması altında kutsal uzlaşma Şehri kalesinin merdivenlerinde tüm hikayeyi tekrarlar (Elçilerin İşleri 22). Sezariye'de aynı şeyi ikinci kez Kral Agrippa'ya şu beyefendi açılış sözleriyle anlatır:
“Bugün ilahiyatçıların beni suçladığı her şeye karşı kendimi savunabildiğim için kendimi şanslı sayıyorum” (Elçilerin İşleri 26:2).
Üçüncü kez aynı inişten Korintliler'e ikinci mektupta (11.32) ip üzerinde kısaca ve bir varyantla (12.32) bahsediyor ve dördüncü kez sadece Dar-Masskaya duvarı boyunca böyle bir inişe işaret ediyor. Galyalılara mektup (1, 17) ek olarak:
"Aman Tanrım, yalan söylemiyorum!" (1, 20).
Bu çalışmanın ilk kitabında Saul ve Paul'ün bir araya getirilmiş iki farklı kişi gibi göründüğünü zaten göstermiştim ve Saul'un Hristiyanlara zulmeden bir koruyucudan koruyucuya dönüştüğü tahmin edilebilir. Roma'dan emekli olan Hıristiyanları yatıştırmak amacıyla Buda Vebası, gerçekten de yıldırımdan sağır olmuştu ve bunu kendi tanrısı Thunderer'dan bir uyarı olarak algılamıştı. Ya İsa'nın MS 4. yüzyıldan MS 1. yüzyıla nakledilmesinden sonra faaliyetinin sonu çok anakronik olduğu için ya da (daha doğrusu, 4. yüzyılda hiçbir Havari Simun'un yerini Petrus'un almasıyla aynı nedenle. Ve inancının doğruluğunun kanıtı olarak, rakiplerinin kışkırtmasıyla insanların önüne atlayabilirdi . yüksek bir kule ve ezilerek ölecekti ve tabii ki inananların utanmaması için bunun sessiz kalması gerekiyordu.
Kısa incelememin sonunda bir kez daha tekrar edeceğim: Şam kelimesi İncil'de astral anlamda birden çok kez kullanılırken, bölgesel olarak en çok Zion'un yeni yerelleştirmemizle Buda-Pest'e benziyor. Evet ve bazı yerlerde onun modern Asyalı Dimishko ile özdeşleştirilmesine karşı, konumunun güçlü bir bağımsız devletin sütunlarına uygun olmaması dışında hiçbir şeye itiraz edilemez. Ancak Suriye Dnmishk, uzaklığı nedeniyle, Roma gücüne isyan eden Yunanlıların veya Suriyelilerin geçici olarak geri çekilmesi için çok uygundu.
BÖLÜM VII.
İYİ SAVAŞÇININ 12 OĞLU NE ANLAMA GELİR ?
Semit kelimesi nereden geliyor?
Yaratılış Kitabı, Nuh'un oğlu "Noble"ın (İbranice Shem) babasıyla birlikte küresel selden yelken açtıktan sonra beş Sami oğlu olduğunu söyler (10.22).
Bir oğlunun adı Eilam'dı [132] , bu da Ebedi anlamına gelir, ancak İbraniciler onu, başlıca Susa kentinin bulunduğu aşağı Dicle'nin doğusundaki bölge olan Strabo ve Ptolemy'nin Susiana'sı olarak kabul ederler. Ancak bu ülke sadece şimdi değil, İncil'de bile Persia (PRS) olarak adlandırılmaktadır. Halklar arasında bu, tıpkı Stockholm'ün Rus kroniklerinde "Cam" a dönüşmesi gibi, asimilasyon yoluyla Eilam'a dönüşebilen Helenlerle uyumludur. Bununla birlikte, aynı İncil'de (bölüm 10), "Soylu" nun küçük kardeşi "Zarif Adam" ın oğlu olan Yunanca İyon (YUN) adı verilir. Ancak bu iki isim, Yunancadan Helenler'den daha mı farklı?
Diğer oğlunun adı ARP-KSHID, yani. astrolog doktor. Eski İbraniciler bu kelimeyi ARP (Arapça - bölge) p KShID (astrolog), yani. astrologlar diyarı. Diğerleri bu ismi Sanskritçe ariapakshata (Arya'nın yanında yatan) ifadesi ile karşılaştırdı ve bölge gizemli kaldı. İncil'e göre (bölüm 10), Baba-Roma (AB-RAM) ve Latince'nin (LOT) soyundan gelen "göçmen (EBR)" nin büyükbabasıydı. Ama aynı Roma Figürleri , "Zarif Adam" ve "Asil Adam" ın "Emekçi" (Ham) kardeşinin oğlu olarak "Dağınık Roma" (Mitz-Roma) adı altında . Ve daha sonra Gururlu Roma (Af-Rim veya Güzel Joseph'in oğlu Ephraim) olarak görünür . Belki de İtalyanların ve Latinlerin Romalılardan farkı yoktur?
Sim'in üçüncü oğlu, adı Slav "halkına" çok benzeyen Lyud'du (İNSANLAR) . Ancak İbraniler tarafından, ortaçağ tarihçileri tarafından sakinleri "cevher eritmenin ve yün boyamanın mucitleri" olarak kabul edilen Küçük Asya'nın batısındaki antik Ludnia ile özdeşleştirilir, ancak bu büyük olasılıkla Balkanlar'da yapılmış olabilir. insanlar" yaşadı. Onlara ana şehir diyorum! Sardeis (Sarts?), XIV.Yüzyılda Timur tarafından sözde yıkıldığı söylendi - bize söylendi.
İşaya'nın kehanetinde bu "insanlara" "okçular" denir (66:19). "Yeremya" kehanetinde onlardan "yay tutan ve çeken avcılar" (46.9) olarak da bahsedilir ve Hezekile'de bu aynı "insanların" (İNSANLAR) Kral-Şehir birliklerinde paralı asker olarak hizmet ettikleri söylenir ( CR) ve "büyüklüğünü destekledi" (27.10). Bütün bunlar onları Slavlara çok yaklaştırıyor.
Ve Yaratılış kitabının aynı 10. bölümünde, Dağınık Roma'nın (Mitz-Roma) çocukları ve Nuh'un oğlu "işçi adam"ın (HAMA) torunları olarak buluyoruz. sel suları. Ve bu kişilere paralel olarak “Zarif Adam”ın (Yaphet) oğulları olarak mujiklere (MShK) de rastlıyoruz. Bu "insanlar" ve "mujikler" yine aynı insanları temsil etmiyorlar mı ve ayrıca efsanevi bir halk değiller mi?
Arm'ın dördüncü oğlu, yani. Highlander, 1 modern Spria'nın bir sakini olarak kabul edilir, ancak İbraniciler tarafından Ermenilerden farklıdır, çünkü onlara göre İncil'de Ermenistan'a Ararat denir, [133] [134] ana dağının adı artık Ağrı'dır. -dag ve Persler arasında Kukhi- Nuh, yani. Nuh Dağı. 1 Bu oğluna, İsviçre ve Tirol'e benzer şekilde ülkesine önyargılı yaklaşmadan doğrudan İskoçyalı diyeceğim .
Beşincisi ve İncil'deki düzene göre ikincisi, Nuh'un oğlu, adı "Lider-Öğretici" anlamına gelen Aşur'du (ASHUR). [135] [136] [137] İbraniler onu İncil'in bazı yerlerinde yukarı Dicle'nin doğusunda, modern Musul yakınlarında ve diğerlerinde - Ölü Göl'ün güneyindeki bölge için yaşayan biri olarak görüyorlar. Bu isim, Samuel'in ikinci kitabındaki (2.9) Ashuri (ASHURI) ile aynıdır, ancak Vulgate tarafından Gshuri'ye yeniden yapılmıştır. Jonathan'ın Targum'unda, bir öncekinin yerel bir varyasyonu olarak Tanrı'yla savaşan oğul Asher'in torunlarının adı olarak kabul edilen Ashri (ASHRI) adını görüyoruz. - 1
Ancak ASHR ve ASHR, birincil ASHR kelimesinin yalnızca iki farklı telaffuzudur, yani: düz yürümek, başkalarına rehberlik etmek, başkalarına talimat vermek. İbranice'de "yol gösteren ve talimat veren" anlamına gelen bu kök M-ASHR'nin sözlü adı, burada M ön ekini kaybetmiş, bir tür adına dönüşmüş, tıpkı Batı Avrupa dillerinde bir üyenin orijinal takma adlarının kaybolması gibi. aile isimlerine dönüşürler. Bu nedenle, İncil'in bazı yerlerinde ASHR, bazılarında ASHR ve diğerlerinde ASHR yazımının bulunduğunu gördüğümüzde, ASHR'nin transkripsiyonu anlamına uyarlanmış olsa da, mutlaka farklı isimler olduğu sonucuna varmamalıyız. kutsanmış ve ASHR , düz yollarda yürümek anlamına gelir .Bu, Rusça ile aynıdır, hem Marya hem de Maria, Osip ve Joseph'i kayıtsız bir şekilde söyleyebiliriz ve birinin evinde Marya ve Osip hakkında bir hikaye duyarsak, o zaman hemen yapmazsak kolayca saçma bir duruma gelebiliriz. İyi tanıdığımız Meryem ve Yusuf'tan bahsettiğimizi anlayın. Ve İncil'deki isimlerle ilgili olarak, daha da dikkatli olunmalıdır, çünkü İncil, Orta Çağ'da kasıtlı olarak düzinelerce kez düzenlenmiştir ve özel isimlerin hecelenmesinde, isimlerin özdeşliği için kasıtlı olarak kolayca küçük değişiklikler yapılabilir. okuyucunun, kendi ahlaki veya dini nedenleriyle yazarların ve kopyacıların aynı şeyler olamayacakları veya olmaması gereken nesneleri ve bunlara karşılık gelen nesneleri tanımlamasına neden olmaz.
Orta Çağ'ın on iki tek tanrılı halkı olarak Tanrı savaşçısının on iki oğlu.
Akdeniz kıyılarında tektanrıcılığın ortaya çıkışına ilişkin sismik teorimiz, İncil'in "tanrılarla savaşan krallığının" eylem alanını Vezüv civarına, İtalya'ya taşıdı ve aynı zamanda bizi farklı bir şekilde yerelleştirmeye zorladı. bu krallığın az çok yakın temasta olduğu alanlar. Bu nedenle, burada da, her şeyden önce, bir yandan Zodyak'ın 12 burcunu, diğer yandan 12 burcunu çok anımsatan Tanrı savaşçısı Yakup'un on iki oğlunun ne olduğunu bulmamız gerekiyor. İncil Mesih'in havarileri ve üçüncü yandan IV. Yüzyıl Roma İmparatorluğu'nun 12 eyaleti.
Konuyu ilk olarak ilahiyatçıların kaba tarihsel fikirlerine en yakın olan ikinci bakış açısından ele alarak ve bir öncekinden İncil'deki "Tanrı'nın halkı" adının büyük Latin-Yunanistan vatandaşlarını kastettiğini bilerek. Tanrı olarak adlandırılan Diocletian'ın Suriye-Mısır imparatorluğu (o aynı zamanda İncil'deki bir Davut'tur), ortak özelliklere göre, "Sayılar" kitabını analiz ederken önceki bölümlerden birinde zaten belirtilen tanımlamaları kolayca buluruz.
Karısı Leah'dan altı çocuğu, 1 t.-e. taçlı kiliseden şunlar vardı: Rauvin, Shmeun (Simeon), Levililer, Yahudi, Ishakar ve Zvulon. Bunlardan: ilk doğan - Rauvin, Apenninler ve Adriyatik Denizi arasındaki doğu İtalya'nın Ravenna bölgesi ile aynı adı taşıyor. Bu onun eski başkentidir.
Bununla birlikte, Ravenna'nın kendisinin (İncil'de - Rabbah (P31)) Rauvin kelimesinden gelmesi daha olasıdır, tersi değil. Rauvin kelimesinin İncil'de rabbi, öğretmen kelimesinin yerini aldığını not ediyorum [138] [139] ve bu nedenle onu tam olarak bu anlamda anlamalı ve soyunun yeri Eridanus'un ötesinde gösterilmese de ülkesini Aşağı Mısır ve özellikle İncil'in çıktığı Byblos şehri ile özdeşleştirmeliyiz. (yani, Vezüv'ün yanından gittiğinizde Po Nehri'nin ötesinde değil).
İkinci syp, İbranice ShME-ON'da Simeon'dur, yani Güneş Tanrısı tarafından duyulur, ancak adının anlamı I-Shme-Al'om'a (Ishmael), yani. "tanrı Elios (Güneş) tarafından duyulacak olan" ile. Bu bizi İsmaililere getiriyor, yani. Arabistan'a ve Shme-On'u Shme-Al (Rusça İsmail) ile tanımlar.
Üçüncü oğul - Levi (LVI) bizi Libya'ya, yani Yukarı Mısır'ın da atfedilmesi gereken Afrika'nın kuzeydoğu köşesine götürüyor. Bu oğul, Memphis'ten başlayarak Yukarı Mısır olan rahiplerin kurucusu olan güneş tanrısına tapıyordu.
Dördüncü oğul Yahuda, bizi küçücük, modern anlamda değil, Anadolu Yarımadası'ndan (Küçük Asya) Mısır'a, ancak Dicle vadisinin derinliklerine kadar tüm Suriye anlamında anlaşılan "Yahudiye" ye getiriyor. ve Fırat. Adı "teoloji ülkesi" anlamına geliyor.
Beşinci ve altıncı oğulları şunlardı: Ishakar, yani. Tasarruf Ödülü ve Zvulon, yani. "Dindaşlar çemberi" veya basitçe: "Çevreli (deniz kenarında)".
Zvulon ülkesi kolayca Yunanistan olarak tanımlanabilir, çünkü Tanrı savaşçısının kutsaması bu oğlunun "deniz kıyılarına yakın (HUF-IMIM)" Gemi İskelesi "nde yaşayacağını ve sınırının dolacağını söylüyor. Balık Tutma Yerine (TSİDUN) (Yaratılış 44. 13)".
Bu "Gemi Marinası" nedir? Athena ('А&тдѵяі) kelimesini alırsak , Yunan dili için bu ismin yabancı olduğunu, kesin bir anlamı olmadığını görürüz. Nereden alınır? Aynı dilden olan Rome kelimesinin de Sidilia kelimesinin de İtalyanca'da bir anlamı olmadığını görmek kolaydır. Ancak İbranice'de Roma, Gergedan anlamına gelir, Sidilia, İbranice sikel - hoş kelimesinden gelir ve Atina, "geminin gelişi" (ATE-ANI) g , Latince Athaenae'de, E ve A olmak üzere iki sesli harfle birine indirgenmiştir. Bu isim birliği, Atina'nın tarihsel rolüyle oldukça tutarlıdır : olağanüstü boyut ve kalitede limanlara sahip, ara deniz konumları nedeniyle özellikle bir denizciler şehriydiler: doğudan şehrin yakınında Pire, Münih ve Falera ve sığınma durumunda batıdan Korint Körfezi Adriyatik Denizi'ndeki burpalardan. Ve bu ülkenin sınırı "Balık Tutma Yeri" ya Çanakkale Boğazı yakınlarındaki antik Truva'yı ya da Venedik'i gösterir.
Buna göre Ishakar (Rusça Issachar) Anadolu (Küçük Asya) yarımadası olarak tanımlanmaktadır. Tanrı savaşçısının kutsaması bu oğlu "ağılların arasında yatan güçlü bir eşek" olarak adlandırır, yani. iki deniz arasında (Yaratılış 49:14). Ermenice isak (Ishakar adının kökü) kelimesinin eşek anlamına gelmesi ilginçtir. Birlikte adlandırılan iki kardeşin bu komşu konumu, Musa'nın ortak kutsamasına karşılık gelir: “ Çıkışınızda (6. deniz) Zvulon (Yunanca) ve çadırlarında Ishakar (Türk) sevinin. Biriniz denizin zenginlikleriyle, diğeriniz toprakta saklı hazinelerle beslenir” (Tesniye 33:19).
Bunlar taç giymiş olanın altı meşru oğulları, yani devlet kilisesi (Leah) ve bunların 4. ve 5. yüzyıllardaki Latin-Helen-Süryani-Mısır imparatorluğunun tüm Doğu bölümünü kapsadığını görüyoruz.
Ancak Tanrı savaşçısının, iki oğlu olan Koyun (Koç kültü) adında başka bir genç karısı (yani kilise) vardı:
İlki, Gök Gürültüsü Krateri (Joseph), “Günahları Bağışlayan” (PAREE—Padre, Firavun) orada hüküm sürdüğünde, Mitz-Roma'nın (yani, Vezüv'ün dövdüğü Roma) valisiydi. Baba.
Bu, Joseph - Thunderer Krateri - İtalya'nın ülkesini hemen tanımlar.
Ama onun yerine iki oğlu Af-Rim geçti, yani. Roma Boynuzu ve 'Manate, yani. Yerlerinden (depremden ) taşındı. Bu "Kaydırılmış" alanın belirlenmesi kolaydır. Antik çağda Po nehrinin adıyla anıldığı gibi, Eridanus'un her iki tarafında İncil'in kendisinde verilir; Demek şimdiki Lombardiya idi. Horn-Roma'ya gelince (Af-Rime) Harmanın (Vesuvius'un taşları ile) Mitz-Roma'nın yerini alması, görünüşe göre onun için Roma bölgesinden daha iyi bir alan yok. Ancak, zaten Eridanus'un ötesinde gösterilmiştir, yani. Po Nehri'nin ötesinde ve bu bizi 9. yüzyılın Kutsal Roma İmparatorluğu'nun bulunduğu yere getiriyor. İncil metnine sonradan eklenerek oraya getirildiğini düşünmek mümkün mü, yoksa eski adı (Romania) aynı zamanda Roma bölgesi anlamına gelen Romanya'nın nedeni miydi? İncil'deki bazı yerlere göre, bu idari sürgünün, Joseph'in ikinci oğlu Ben-Oni'nin (Ben-Imin = Ben-Imim - denizlerin oğlu) aynı sınır dışı edilmesiyle aynı anda yapıldığı düşünülebilir . İlk lakabı Ben-Oni idi, yani. Annesinin öldüğü mahkemenin oğlu (kilise), Genesis kitabında açıklandığı gibi ve annesi tarafından Joseph ile olan kardeşliği bizi Vezüv ve Etna yakınlarındaki İtalya'ya geri getiriyor, yani. Sicilya'ya. Bu arada ilahiyatçılar tarafından Ölü Göl kıyılarına yeniden yerleştirildi ve içine modern Hıristiyan sözde Kudüs yerleştirildi.
MS 5. yüzyıldaki ünlü halk göçünün, bana öyle geliyor ki, isimlerin göçünün tüm halk kitlelerinin gerçek hareketinden daha büyük bir rol oynadığı konuya çoktan müdahale ettiğini görüyoruz. ekonomik nedenlerle, göçebe halklar arasında bile başka türlü meydana gelemeyen çok yavaş ve çok az fark edilen yüzyıllardır süren bir yol, aksi takdirde seyahat edenler için ekonomik bir felaket kaçınılmazdır.
Ve başlangıçta Af-Rim ve Ben-Imin güney İtalya ve Sicilya idi.
Tanrı savaşçısının meşru oğulları bunlardır. Geçelim illegale.
Hizmetçi Bella (BLEE), Taç için iki oğlu doğurdu: Dana (Danaets), yani. Yargıç ve Nyaftli (Güreşçi).
Dan, adının çift anlamına göre iki bölüm aldığı söylendi. Bir yargıç olarak, biri Eridanus'un bu tarafında (yani İtalya'da) ve bir Danaan olarak, diğeri, iri olan, Eridanus'un ötesinde. Büyük bölümü kolayca belirlenir: burası Tuna bölgesidir (Danau), ancak görünüşe göre Dan burada zaten “halkların göçü” yoluyla ortaya çıktı ve başlangıçta sadece İtalya'da bir şehirdi ve içinde mahkemeler ve tartışmalar yapıldı. .
Güreşçi (Nyaftli) büyük olasılıkla İngiltere'nin de bir koloni olduğu Galya'ya benziyor. Musa'nın kutsamasıyla "denizin ve güneyin sahibi" (Tesniye 33:23).
Koyun için doğan Zelfa'nın çocuklarından Eridan'ın ötesindeki lider (Aşur) Gotların bölgesine, yani İsviçre ve Almanya'ya ve Gad, yani. Mutlu bir ülke - Moors yönettiğinde İspanya.
Bu Gad hakkında, Musa kendisi için “kas (RAŞİT)” i seçtiğini söylüyor, çünkü “orada kanun koyucu tarafından kendisine çok şey verildi ve bu “Kas” Eridanus'un (Po Nehri) ötesinde belirtilmedi . Bu, İtalya'dan gelen yolun bu nehri geçmeden gittiği Batı Avrupa'ya yerleştirildiği ve "orada bir Aslan gibi dinlendiği, Thunderer'ın doğruluğunu yerine getirdiği" anlamına gelir (Tesniye 33, 21).
Lider (Assir) hakkında, yani. Gotik ülkeler hakkında, Tanrı savaşçısı yalnızca çok zayıf bir şekilde ifade ediliyor: "Asur ekmeği yağlıdır ve krala zevk verecektir." Ve Musa, aksine, ondan daha çok Papa'nın kendisi hakkında konuşuyormuş gibi konuşuyor:
“Oğullar arasında Lider kutsanmıştır. Kardeşleri tarafından sevilsin ve ayağını tahta yağına batırsın [140] . Demir ve bakır kabızlığıdır ve tüm gün dinlenir. Bu doğru adamın ilahı gibisi yoktur; cennette yaşayan ve ihtişamıyla bulutların üzerinde yürüyen yardımcısı . Onun üstünde eski tanrı ve onun altında destek sonsuz kaslardır. Tanrı, düşmanları yüzünden kovdu ve “onları kökünden kazıyın!” dedi. Ve teomaşistin ehli, (onun himayesi altında) emniyette yalnız yaşarlar. Kaynağı bir mısır ve şarap diyarıdır ve göklerinden çiy damlar” (Tesniye 33:28).
Böylesine güçlü bir övgü ve dürüstlük unvanı, depremlerden bitkin düşmüş, her yere kıyamet Hıristiyanlığını sokmak için İtalya'ya gelen ve ona Tanrı'nın takma adını kazandıran faaliyetleri olmasına rağmen Ravenna'ya yerleşen Büyük Theodoric ile ilgili olarak bile abartılı görünüyor . kral (Theodore Reich) verildi ve mesihler tarafından onun hakkında bu kadar övgüye yol açabilirdi.
Ayrıca Asir kelimesinin Hazar kelimesi ve hafif süvari kelimesi ile çok uyumlu olduğunu da not ediyorum. Süvari birliklerinin adı olarak, süvariler ilk olarak, görünüşe göre, yerelleştirmemize yakın olan Macaristan'da ortaya çıktı ve 8. yüzyılın Yahudi yazarlarına göre Hazarlar, Rusya'nın tüm güneyinin Kiev'den hükümdarlarıydı. Astrakhan'a dahil. [141]
Tanrı-savaşçısının on iki çocuğunu yerelleştirmeme ilişkin aşağıdaki sonsözü burada okuyucularla paylaşmadan edemeyeceğim .
Uzun zaman önce bittiğinde, aniden geceleri uyandığımda, İncil'deki "Sayılar" kitabında kamplarının bir dağılımı olduğunu hatırladım, yani. dünyanın dört ülkesinde konutlar.
Kısmen sismolojik nedenlerle, kısmen dilbilimsel nedenlerle ( Ath-Rime, Dan ve Levi isimleriyle) ve kısmen de tarihsel nedenlerle yaptığım tespitlerimle ne ölçüde örtüşüyor ?
Şafak geldiğinde, bu yeri Sayılar kitabında buldum (bölüm 2, başlangıç) ve orada ne gördüm?
"Doğuda. - orada yazıyor, - Yahuda, İssakar ve Zbulon'un ordugâhları.
Ve doğuda, önceki açıklamada onları tanımladığım ülkeler yatıyor, yani. Küçük Asya'nın batı kıyılarından Adriyatik Denizi'ne kadar Suriye, Anadolu Yarımadası (Küçük Asya) ve Yunanistan. Hepsi Akdeniz'in ana havzasının doğusunda yer alır ve daha sonra Doğu İmparatorluğu'nu oluşturur.
"Batıda" diyor orada, "kamplar: Af -Rima (Roma'nın Boynuzları), Manate ve Ben-Imipa."
Ve aslında, Akdeniz'in ana havzasının batısında, onları daha önce tanımladığım üç ülke de var, yani. İtalyan yarımadası, Lombardiya ve Sicilya ile bitişik adalar. 4. ve 5. yüzyıllarda Batı İmparatorluğu'nun temelini oluşturdular.
"Kuzeyde," diyor orada, "Dan (Bella'nın hizmetçisinden), Asher (Silva'nın hizmetçisinden) ve Neftli (Bella'nın hizmetçisinden).
Ve gerçekten de kuzeyde onları zaten yerelleştirdiğim ülkeler var: Tuna bölgesi (Slavlar), Almanya ve Galiya (şimdi Fransa). Akdeniz'in kuzey kıyısının ötesinde bulunurlar ve hepsi hizmetçilerin soyundan gelir, yani. koloniler.
"Güneyde" diyorlar, "Rauvin, Simeon ve Gad ordugâhları."
Ve güneyde Mısır ve Arabistan yer alır, başka sebeplerden dolayı Tanrı-savaşçısının bu oğullarından ilk ikisini yerleştirdiğim yer. Ancak burada, ilk dağılımın doğruluğunu bir şekilde ihlal eden taraflı bir değişiklik de vardı: Levililer ülkesi olan Libya yerine, bir nedenden ötürü bu dörtgenin dışında bırakılan Moritanya İspanya, Silva'nın hizmetkarından Gad ülkesi ...
Levililer yerine Gad'ın bu permütasyonu dışında her şey (Libya yerine İspanya), başka nedenlerle Tanrı savaşçısının çocuklarına verdiğim yerlerde olduğu ortaya çıktı ve İspanya'nın Libya yerine geçmesi anlaşılabilir. tarihsel nedenlerden dolayı: sonuçta, Afrika'dan gelen Moors da güney İspanya'yı ele geçirdi ve böylece Libya'dan gelen Levite oraya taşındı ve Fransız kralları Louis'e dönüştü (yeniden adlandırıldı, ancak halk kelimesiyle Rus asimilasyonu, Louis'e ve Lviv papaları.
Ve bir Levili'nin mübarek bir Levili'ye dönüşmesine (İbranice Gad'da) rağmen, güneydeki Libya'daki yerleşimi geçmişin bir kalıntısı olarak kaldı .
Ek olarak, Avusturya, Almanya, Fransa ve İspanya halklarının neden Tanrı savaşçısının meşru eşlerinden değil, hizmetkarlarından üretildiği anlaşılıyor: uzun süre tam haklara sahip olmadıkları düşünülüyordu.
Bunlar, İncil'e göre on iki oğlunun soyundan gelen Tanrı savaşçısının 12 halkı arasındaki gerçek oranlardır. Onlar, tüm Akdeniz kültür havzasının yerini alan büyük halklardı ve haklı olarak Kutsal Şehir olarak adlandırılan, Türkiye'nin Kudüs kasabası çevresindeki küçük ve vahşi bir toprak parçası üzerinde yer yokluğundan birbirlerinin dizleri üzerinde oturan on iki cüce değil. İlahiyatçılarımız tarafından dinlenin. , çünkü kendileri içinde sakinleştiler.
Ve coğrafi haritadaki sırayla ve aynı isimler altında bu halklar "Sayılar" kitabında iki kez daha verilmiştir. Bir kez vahşi doğada yürüyüş sırasına göre (Sayılar 10.26) ve ikinci kez kurban sırasını oluştururken (ekteki XV ek tablosundaki I, III ve IV sütunlarına bakın). Yani bu sıralama rastgele değil.
Okuyucu bana "Ama neden" diye soracak, eski yazarların Zodyak'ın on iki burcuna veya Latin-Yunan-Suriye-Mısır İmparatorluğunun on iki halkına her zamanki adlarını değil, özel olarak icat edilmiş takma adlarını vermeleri gerekti mi?
Çünkü eski ve ortaçağ bilim adamlarının yakın çevrelerindeki tüm bilgileri kapatma arzusuyla tam bir uyum içindeydi ve bu da sergiyi "inisiyatifsiz" için erişilemez hale getiriyordu. Bu amaçla, her türlü numarayı buldular: metallere gezegenlerin isimleri, güherçile - kral vb.
Aynı şeyi şimdi incelemekte olduğumuz İncil terminolojisinde de görüyoruz. Bunların hepsi okült teolojik bilim için okült isimlerdir ve sonuç okültistlerin kendileri için içler acısı. İnisiye olmayanları ülkelerin ve halkların koşullu takma adlarıyla karıştırmak için, nesiller boyunca kendilerini o kadar karıştırdılar ki, sonunda İtalya ve Roma'dan Filistin'e tırmandılar ve sonunda sıkışıp kaldılar.
Elbette, bu pasajı ve hatta kitabımın tamamını okuyan her ilahiyatçının veya antik tarih gazisinin hemen benimle aynı fikirde olmasını beklemiyorum. HAYIR! Eski muhafız pes etmez. Davasının doğruluğuna uzun vadeli bir inançla organik olarak kaynaşmış, tarafsız bir gözlemci için pozisyonunun savunulamaz olduğu tamamen açık olsa bile görevlerinde ölecek.
Ancak antik tarihin gazilerinin yanı sıra, ortaçağ tarihinde deneyimli uzmanlar da var. İncil'deki birincil kaynakları Orta Çağ'a aktarmamın onlara ne kadar büyük ve yeni bir malzeme verdiğini gerçekten görmüyorlar mı? Ancak, ne de olsa, bu eserimin sonraki ciltlerinde, antik çağın klasik, Mısırlı ve Mezopotamyalı kardeşlerinin, zamanlarının astronomik hesaplamaları ve güçlü jeofizik hesaplamaları temelinde Orta Çağ'a aynı sistematik göç izleyecek. , kültürel-tarihsel ve hatta etno-psikolojik düşünceler.
Yukarıda, efsaneye göre MS 4. yüzyılın Latin-Yunan-Suriye-Mısır imparatorluğunun bir parçası olan ve karakterize edilen on iki gerçek halk olarak sayarak, Tanrı savaşçısının torunlarının yerelleştirmesini verdim. burada, Büyük Theodoric'ten sonra yazılmıştır, yani . MS 6. yüzyıldan önce değil.
Ancak bu bakış açısına ek olarak, başka bir bakış açısı da olabilir - astral olan, çünkü İncil'in her yerinde dünyevi şeyleri cennete aktarma eğilimi vardır.
Meseleyi bu açıdan inceleyelim ki, İncil'de Tanrı savaşçısının çocukları yerine göksel sembollerin ikame edildiği birçok yer bize anlamsız gelmesin.
Erken Orta Çağ'ın on iki tek tanrılı halkını astralize etme girişimleri.
Tanrı İrade Gücü kehanetinde (Hezekiel bölüm 48), yazar bize, Tanrı-savaşçılarının 12 sıptına (artı Levililerin 13. sıptına) böyle yeni bir toprak dağıtımı yapacağımızı vaat ediyor ve onları "yol üzerine" yerleştiriyor. "Ebe" (Zodyak kuşağı) 1 "Ardışık Kurul" un sonundaki "Kaynak [ 144] " şehrinde " Kurdyuk " (Kova Urn) [142] [143]' e gidiyor (saat çemberi) , [145] "Kurdyuk"tan başlayarak.
Tüm bunları, modern zodyak takımyıldızlarının düzenine paralel olarak ve takma adlarının önceki çevirilerini tekrarlayarak (48. 1 - 28) netlik adına veriyorum .
* *
*
Kuzey kısmın sınırı: Kova Urn - Kurdyuk.
İlk giden Balık - Dan'dir (yargıç, çünkü gece ve gündüz dengesi vardır).
Arkalarında: Koç - Aşur (lider, çünkü Zodyak burçlarına liderlik eder), Boğa - Neftli (savaşçı, çünkü saldırır).
K y I Manate (yerinden taşındı),
< Af-Rim (Roma'nın boynuzu, çünkü her şeyden önce), Yengeç - Rauvin (oğlunun görücüsü, çünkü onda “Mesih'in Yemliğidir”),
■ Leb - Yahudi (ilahiyat ülkesi),
Başak - Düşmüş "Levililer" in yerini alan bazı Dürüstlerin (Tzadek) rahiplerinin meskeni (Kutsal site. 48.8-22.) Terazi - Ben-Imin (doğruluğun, dengenin oğlu), Yılan Sahibi - Şimeon (duyuldu) , Yay - Ishakar (tasarruf ödülü), Oğlak - Zvulon (mesken, kış gündönümü), Kova - Gad (mutluluk, bahar).
Güney kısmın sınırı: Büyük Deniz'e doğru akarsu (Eridanus) boyunca İnisiye (KDSh).
* ... *
Burada doğrudan Zodyak'ı denersek: Libya, Mısır, Yunan, Tuna vb. kendi isimleri denir, yani hiçbir anlamı olmayan arkadaki sayılar gibi bir şeye. Ama bu isimlerin okült anlamlarını ana dillerinde olduğu gibi aldığımda, gördüğünüz gibi bir takım tesadüfler yakaladım: Koç (Zodyak'ın) lideridir, Boğa bir savaşçıdır (çünkü o birine koşar), Hermit Yengeç hahamdır, vb.
Burada eski astrologun açıkça gizlenmiş fikrini görüyoruz: mesih halkları ile zodyak takımyıldızları arasında hayal ettiği bağlantıyı kurmak.
Yazar, "Hezekiel" kitabının aynı bölümünde, Tanrı savaşçısının bu çocukları çemberinin ortasında başka bir başkentin (E-EIR) inşa edileceğini kehanet ediyor (48, 31), 45 yüzüncü ölçü (yani. , iki derecelik değerler) ve adı şöyle olacaktır: "İşte Thunderer." Her iki tarafta üçer tane olmak üzere 12 kapısı olacak, bu sırayla:
* *
*
Kuzeyde kapılar: Rauvin, Judea ve Levita (Boğa, İkizler, Yengeç,.
Batıda kapılar vardır: Joseph, Benjamin, Dan (Aslan, Başak, Terazi;.
Güneyde kapılar vardır: Simeon, Issachar, Zebulun (Akrep, Yay, Caperou.
Batıda kapılar vardır: Gada, Assyra, Naftli (Kova, Balık, Koç).
Ve tüm şehrin adı: "İşte Thunderer."
25 Zach 77
Daha önce de söylediğim gibi, "Gök Gürültüsünün Başkenti"nin bir dörtgen içindeki bu düzenlemesi, astrolojik anlamından şüphe duymak için Orta Çağ'ın horoskopik çizimlerinin (Şekil 123) temellerini çok anımsatıyor.
TABLO XV, A.
Mesih halklarının iki astral yerleşiminin 4. karşılaştırması
.
Bu göksel kapıları, aynı Ezekiel'deki Tanrı savaşçısının çocuklarının dairesel düzenlemesiyle karşılaştırdığımızda, editörün görüşüne göre bu isimleri daha iyi bir korelasyona getirmek için burada editoryal düzeltmelerin yapıldığını görüyoruz. Zodyak işaretleri. Anlaşılır olması için, bu iki listeyi özel bir tabloda (Levha XIV) karşılaştırıyorum.
Sadece Simeon, Issachar, Zvulon ve Gad aynı yerde kaldı. "Oğulun Kahini" Rauvin, Yengeç takımyıldızına eski sakini Levililer'in yerine transfer edildi, çünkü orada, "Yemlik" te Tanrı Mesih'in oğlu doğdu ve sürgündeki Levililer Başak'a taşındı. , eski birlikte yaşadığı Ben-Imin'i oradan Terazi'ye kaydırdı. Joseph'in iki oğlu, Ath - Rim ve Manate, İlahiyatçı Yahudi'nin yerine İkizler takımyıldızına taşındı ve Joseph , İkizler'den ayrılan Yahudi ile değiştirilerek takımyıldızlardan tamamen emekli oldu.
TABLO XV, B.
Mesih halklarının iki astral yerleşiminin 2. karşılaştırması.
Bu iki pozisyondan hangisi okült anlamda daha iyidir? Coğrafi olarak ikisi de değersizdir ama astral olarak ikincisi daha iyidir. Yargıç (Dan) astral olarak Balık takımyıldızına girmiş olsa da, burada gece ve gündüzün bahar dengesi olduğunu unutmayalım ve bu, Güneş'in Koç'a gelişinin arifesi, tıpkı korkunç yargı gibi hizmet ediyor. dünyanın son günleri.
Tam olarak aynı şekilde, (Levha XV) "İşte Thunderer" kentindeki aynı kapı sırasını yukarıda verilen dağılımla karşılaştırarak .
Tanrı ile savaşan ülkeleri Akdeniz çevresinde bölerek (Sayılar kitabında), burada güneyin kuzeye, doğunun batıya döndüğünü ve Rauvin dışında hemen hemen tüm okült takma adların kullanıldığını görüyoruz. eşitlenen her iki liste de farklı şekilde yerleştirilmiştir. Ancak, bu iki sayımdan hiçbir topografik sonuç çıkarılamayacağını söylemeye gerek yok, çünkü gün boyunca Zodyak'ın her takımyıldızı kuzeyde ve güneyde, batıda ve doğudadır.
İlk bakışta, burada Boğa, İkizler, Yengeç, Aslan vb. güneyden batıya vb. Sayma (son sütunda olduğu gibi) bu takımyıldızların doğal sıralamasıyla çelişiyor gibi görünebilir.
gökyüzünde. Ama eğer bir gökyüzü haritası alırsanız ve onu başınızın üzerinde hayal etmek yerine masanızın üzerinde incelerseniz (Şekil 124), böyle bir dönüşle gökyüzünün batısının gerçekten de gökyüzünün batısıyla örtüştüğünü göreceksiniz. dünyanın doğusundadır ve düzenin İncil'de bize verilenle aynı olduğu ortaya çıkar. Bu, bu listelerin yazarının onları gerçek gökyüzüne göre değil, haritasına göre yaptığı, amatörlerin gök cisimlerini yönlendirirken sürekli yaptıkları hataya düştüğü anlamına gelir. Göstermek,
örneğin, geceleri Ay bir astronom değildir ve şunu sorun: onun doğusu nerede? Kesinlikle sol tarafını işaret edecek, yani. Dünya'nın doğusu ile aynı yönde. Bu arada batısı da var. Nedenmiş? Evet, çünkü sen arkadaşının arkasında dururken sağ eli senin sağının önünde olacak,
ve sol, solunuzun önündedir ve yüzünü size döner dönmez, ay gibi, sağ eli solunuza, sol eli de sağınıza karşı olacaktır. Dünyanın yüzeyinin haritalarını batıya sol elimize ve doğuya sağımıza doğru çizeriz, çünkü dünyaya yukarıdan aşağıya bakarız (sanki yüzüstü, yüz üstü, baş aşağı) ).
kuzeye ve sol eli batıya ve sağ eli doğuya geri atıyor. Gökyüzüne bakmak istediğimizde ise sırt üstü dönerek sağ elimizi sol elimizin yerine, sol elimizi de sağ elimizin yerine atmalıyız. Buradan, göksel haritaların batı tarafını neden sola değil de sağa koyduğumuz açıktır.
KUZEY.
buzağı ikizler
Kanser.
s o a o
Yahudiler.
o
■
5
Kapı sırası
BEN
SERMAYE I
v ve
"İşte Thunderer."
HAKKINDA
oa
sh a k a r.
"
III ve m e o n.
Oğlak.
Yay Burcu.
Yu G.
Akrep.
(Yılan Sahibi).
Şekil 124. Yıldız haritasına yukarıdan aşağıya baktığınızda takımyıldızların dört ana yöndeki konumu .
yan tarafta ve doğudaki sağda değil solda. Ayna görüntüsü gibi görünüyor.
Eski zihinlerin bunu sindirmesi zordu ve bu nedenle yıldızlı gökyüzünü göksel küreler üzerinde izdüşüm halinde tasvir ettiler ve gökyüzünün tek tek bölümlerini çizdiklerinde, çizimlerine gökyüzünde olduğu gibi aşağıdan yukarıya değil baktılar. ama yukarıdan aşağıya ve
Tanrım. 25
çizimin sağ tarafı kaçınılmaz olarak pa'ya döndü. soldaki yer, doğuyu batıyla ve batıyı doğuyla * karıştırdılar, benim örneğimde olduğu gibi amatör bu tarafları ayda karıştırıyor.
* *
*
Tekvin kitabında (bölüm 30) Tanrı-savaşçısının çocukları doğum zamanlarına göre sıralanırken, sıralamaları yine farklı verilmiştir (Tablo XIII, sütun IV) ve ayrıca orada, çocuklar, tanıştırılırlar ve sonra gözden düşmüş olarak dışarı atılırlar, ancak Dinah'ın kızı (bu, Davacı anlamına gelir), çoğu Andromeda takımyıldızına karşılık gelir ve daha sonra aşırı büyümüş Balık takımyıldızı tarafından kuzeye itilir.
Buradan, her okültistin, zodyak takımyıldızlarının her birine, emsallerden utanmadan, kişisel zevkine göre Tanrı savaşçısının bir veya başka bir oğlunu atadığını görüyoruz. Zodyak takımyıldızlarının, o zamanki astrologları sürekli olarak çevredeki yaşamda kendileriyle bağlantılı olabilecek çeşitli fenomenler aramaya zorladığı düşünülebilir.
Halkların ardından, elbette, o zamanki ulusal dinleri, tanrılarının veya kurucularının adlarını koruyarak cennete aktarıldı ve her din, yazarın kendi sempatisine veya antipatisine göre en çok karşılık gelen zodyak takımyıldızının üzerine yerleştirildi. özelliklerinde ona ve geri kalan özgür takımyıldızlar, yaşamın rastgele fenomenleriyle bile şu veya bu şekilde bağlantılı olarak zaten geri getirildi ve elbette yorumları çeşitliydi ve yerelleştirmeler anlamsızdı. Sonuçta, yalnızca bir yöne ateş ederek hedefi doğru bir şekilde vurabilirsiniz ve birçok yönden ıskalayabilirsiniz. Yani burada da oldu.
1 Takımyıldızların antik gökyüzü haritalarındaki ters düzenlemesi, ilk oymacıların kendilerine verilen çizimleri yüzleri yukarı bakacak şekilde taşa değil, taşa koymalarına bile bağlanabilir, bunun sonucunda geldikleri taştan izlenimler üzerinde tersten çıktı. Çizimlerle ilgili bu tür yanlış anlama örnekleri eski baskılarda nadir değildir. Yazım hataları bile bazen sürdürüldü. Bu nedenle, örneğin botanikte, çiçeği kalp şeklinde katlanmış iki pembe kanattan oluşan "kalp" bitkisine bu nedenle dielytra spectabilis (akıllı çift yaprak) adı verildi ve besteci, e alarak s için dielytra spectabilis ve c yazın . bu formda, sonraki tüm botanikçiler onu basmaya başladı.
Bütün bunlar, Tanrı-savaşçısının on iki oğlu hakkında tekdüze bir anlayışa sahip olmayı veya daha doğrusu İncil'i okurken isimlerini imkansız kılıyor. Bazı yerlerde, yazar açıkça şu veya bu takımyıldızı aklında tutarken, diğerlerinde gökten iner ve kendisine karşılık gelen dünyevi bir nesneden bahseder (kendi görüşüne göre) ve hatta İncil'deki en dünyevi nesne bile benzerdir. Bu, tamamen bağımsız yüzlerce efsaneyi içeren bir mozaik kitap olduğu ve ayrıca, içinde ilahiyatçılar tarafından bir kereden fazla kasıtlı olarak düzenlenmiş olduğu için, giren her yeni yazarın gözleri önünde görünüşünü değiştiren efsanevi bir bukalemun nitelikleri. bütünlük
Dünyevi insanlara atıfta bulundukları varsayımıyla, Yakup ve Musa'nın "kutsamalarından" bazı alıntılar verdim. Ancak, kişisel adının anlamına göre Jacob, yani. Topal, [146] antik çağın gökbilimcilerinin en büyüğüne, ayrıca Topal (Latince Claudius) Ptolemy'ye benziyor, sonra onun bu kutsamasını Musa'nın benzer kutsamasıyla karşılaştırarak tekrar alıntılayacağım (Tesniye, bölüm 33), her ikisinin de astrolojik anlamda ne kadar kabul edilebilir olduğunu görmek için (Levha XIII, sütun I).
I. - “RauVIN (yani, astral olarak Boğa veya oğlunun Kahini - Koç ve bölgesel olarak Mısır), - Yaratılış'ın 49. bölümünde “Topal” diyor, - ilk doğan ve gücümün başlangıcı (yani, onunla, Zodyak ve dünyevi imparatorlukla başladı). Ancak yüce büyüklüğü ve üstün gücü su gibi akıyordu (burçların başlangıcı ve presesyon sayesinde bahar Koç burcundan Balık burcuna geçti ve Mısır'ın önceliği Roma'ya ve ardından Gotlara geçti). Artık babasının yatağına ilk yatıp onu kirleten o olmayacak" (Yaratılış 49, 4).
Ve astrolojik tabloya bakarsanız, Boğa'nın sırtının gerçekten İncil'deki mesihin sembolü olan Koç'un yatağında olduğunu göreceksiniz.
Ancak Musa bunu henüz bilmiyor ve bu nedenle kutsamasında şöyle diyor:
"Rauvin ölmeyecek ve çocukları çok olacak" (Tesniye 33:6).
Rauvin'in sembolü olan buzağı, kükreyen bir boğa kılığında ilk tek tanrılı dini, diğer tüm tanrıların babası olan Şimşek kültünü temsil eder. Bu , ileriye doğru kükreyen ve başıyla saldıran bir boğa gibi ön kenarını alçaltan kara bir gök gürültüsü bulutunu simgeleyen Mısır Apisi'dir . Rauvin dini adı altında 1 t.-e. haham, ilk başta Mısır'ın göksel boğa kültü kastedildi, ancak daha sonra mesihçiliğe dönüştürüldü ve aynı zamanda Rauvin ve Zodyak'ın yeniden düzenlenmesi vardı. Hezekiel'in "Yeni Dağıtımında" Boğa-Güreşçi takımyıldızında (Neftli, pl. XIII sütun XII) değiştirildi, yani. Gallo-Fransız ve boğalara tapmayı reddeden haham, münzevi Yengeç takımyıldızındaki Mesih'in Yemliğine transfer edildi.
II ve III.- "Shmeon ve Levililer (İkizler ve Yengeç ve bölgesel olarak Arap ve Libyalı) birbirlerinin kardeşleridir" diyor Tanrı savaşçısı. “Onların tasarımları zalimlik araçlarıdır. a Ruhum onların yargılarına [147] [148] [149] katılmasın ve ihtişamım onların meclislerine katılmasın. Yehova'yı 1 öfkeyle öldürdüler ve kaprislerine göre Boğa'nın sırtını kestiler (gerçekten de Boğa'nın yaratılışı, babasının yatağına yattıktan sonra sırtsız kaldı ve Koç burcunun yerine oturdu). İkizler tarafından kesilen baldır poposu). Güçlü olduğu için öfkeleri lanetli olsun, acımasız oldukları için öfkeleri lanetli olsun. Onları Yakub diyarında bölüp teomaşik diyarına dağıtacağım.”
Astral olarak, elbette, bunlar ortaçağ astrologlarının İkizler ve Yengeç burçlarıdır - kuzey] gökyüzünün en yüksek takımyıldızları. İbranice'de şöyle yazılır: SHMEUN U LOUIS ACHIIM—Simeon ve Levililer kardeştir. Ancak burada bir "düzeltme" yapılmış olması çok olasıdır ve orijinalinde bu basitçe AHIM SCHMEUN AT LOUIS, yani. İşitme Kardeşleri ve Levililer. O zaman ateist diyardaki doğu ve batı kiliselerinin iki farklı mezhebe bölünmesi tehdidi anlaşılır hale gelirdi. Ve bu daha da kabul edilebilir çünkü sayımların yarısında (Tablo XIII) hiç Levililer yok: on iki çemberinin dışına itildi ve yerine Gad (kutsanmış) geldi. Kıyamet'te Yılan sahibine, Önder (ASHUR) Yengeç burcuna yerleştirilir.
Musa, kutsamasında, aksine, sanki varlığını unutmuş gibi (Levha XIII, sütun II) Shmeon'u tamamen özlüyor ve Levililer hakkında şöyle diyor:
“İmtihanda (MAS) denenen ve çekişmenin Kaynağında tartıştığınız Kutsal Olan'a vahiy ve gerçek, çünkü o, baba ve anne hakkında: “Onları görmedim” diyor ve bilmiyor. ya kardeşler ya da çocuklar. Thunderer'ı, gücünü korusun, yaptıklarını destekleyin ve ona karşı ayaklanan ve ondan nefret edenlerin kalçalarına vurun ”(Tesniye 33).
Böylece Yakup Levililer'i lanetledi ve Musa ölçülemez bir şekilde kutsadı... Kime inanalım? Ayrıca Musa, Latince (!) isimlerin uyumuna göre onu Yahuda yerine Aslan'a ve Levililer yerine Yahuda'yı Yengeç'e yerleştirmiştir (Levha XIII, Sütun II). Açıkçası, o zamanki dinlerin evrimi ve çekişmeleri ile açıklanan burada çok fazla kafa karışıklığı vardı.
- "Görkemli Tanrı (astral: Aslan takımyıldızı ve bölgesel olarak: Yahudiye'de ikamet eden)," diye devam ediyor Tanrı savaşçısı, "kardeşleri onu yüceltecek ve önünde eğilecek. Avından bir Aslan gibi yükseldi ve eğildi (ufkun altına gitti), bir Aslan ve bir Aslan yavrusu gibi ve onu kim kaldıracak? (Leo'nun İncil'deki adı - ARIE - burada baş rahip Arius'a ve Lvov'un papalarına benziyor). Yorgan (SHIELE) gelinceye kadar asa ondan, baston ayaklarından kaldırılacaktır. Uluslar ona teslim olacak. Eşeğini (bu, Yemlik veya Yengeç'in 6. takımyıldızındaki bir yıldızın adıdır), Eşeğinin oğlunu (Yengeç takımyıldızındaki başka bir yıldız) bağlar ve giysilerini üzüm kanında yıkar.(Başak takımyıldızındaki birkaç yıldız).
Ve Musa kutsamasında onun hakkında şöyle diyor:
"İlahi Olan'ın sesini işit Thunderer ve onu halkına götür. O sizi kendi elleriyle koruyacak ve siz de onun yardımcısı olacaksınız” (Tesniye 33:7).
Diğer yazarlar bu ilahiyatçıyı Aslan'ın yanına yerleştirdiler: üç kez Yengeç'in yemliğine, üç kez Kova'ya, bir kez Koç'a, bir kez İkizler'e. Yeryüzünde, tek tanrılı mesihliğe (Yahudilik) dönüşerek Suriye'ye kaçan ve ona teoloji ülkesi olan Judea adını veren Arianizmin bir simgesiydi.
- "ZvulON (Dindaşların Çemberi ve bölgesel olarak: Yunanca), - Tanrı-savaşçı, onu Bakire'ye yerleştirdiğini söylüyor, - deniz kıyısında ve Balıkçılık şehrine (TSIDNE) giden gemilerin iskelesinde yaşayacak" .
Tanrının meskeni olan Başak takımyıldızı, Argo gemisinden oldukça uzakta olmasına rağmen gerçekten de Deniz Yılanı'nın yukarısında yer alır.
Ve Musa, Zbulun'u Yılan tutucuya yerleştirerek, yani. İtalya'dan güneye bakarsanız, denize en yakın takımyıldızda, daha önce de belirttiğimiz gibi, onun hakkında şöyle der: "Gün doğumunuzda sevinin!" Ve denizlerle çevrili Yunanistan Zodyakının diğer örnekleri, gökyüzündeki takımyıldızını suya olabildiğince yakın çevirmeye çalıştı ve şimdi, özet tablomuzda, bu "Deniz kıyısını" üç kez Oğlak burcunda, bir kez Kova burcunda görüyoruz. - yıldızların vaftizcisi - ve Koç burcunda üç kez, yani. Zodyak'ın sözde su kısmında.
Zvulon adı, hem Rusça "kilise" kelimesinin hem de Almanca'nın aynı anlamda geldiği Latince sirkte (sirk) bir daire olan ZBUL kelimesinden türetilmiştir. Muhtemelen eski tapınakların konik çadırlar veya yuvarlak çadırlar olması ve çan kulelerimizin yerine pimi (batıda) yükseklikleri (İncil'deki BME) yapılmış olması nedeniyle, dindaşların bir çemberi olarak yorumlanır .
Bu yüzden bu kelimeyi "dindaşlar çevresi (kilise)" olarak tercüme ediyorum.
Küçük Asya ülkelerini astral olarak Terazi'ye yerleştiren Tanrı savaşçısı, "Ishakar (Biriktirme ödülü)," diyor, "iki çit arasında yatan bir eşektir. Ve Musa, onu Yılan-tutucu'daki Zbulon'da bulunan Yay takımyıldızına atıfta bulunarak şöyle diyor: "Sen ve Zbulon, gerçeğin kurbanlarını katletmek için ulusları dağa çağırıyorsunuz." (Tesniye 33, 19).
İlk özellik, daha önce gördüğümüz gibi, daha çok Küçük Asya Türkünün imajına, ikincisi ise Yay ve Yılancı takımyıldızlarına benziyor, aslında gezegenleri Zodyak'ta daha yükseğe çıkmak için bir araya getiriyor.
Terazi'de bir kez yerleştirilir. Bazı yazarlar bu "ödülü" ve "Musa"yı Yay burcuna atfederler (Levha XIII). Bir kez Oğlak'a, bir kez Başak'a [150] ve üç kez Balık'a düştü, açıkçası, çoğunlukla Tanrı savaşçısının daha tipik çocuklarının yerleşiminden özgür bırakılan yerlerde.
Başkan Yardımcısı. Tuna Slavlarını Yılan-Herder takımyıldızına yerleştiren Tanrı savaşçısı, "Dan Yargıçtır" diyor, "halkını yargılayacak. Yolda yılan, yolda yılan olacak, atın topuğuna saplanacak, böylece binici geriye doğru düşecek. Kurtar beni Tanrım!" Ve Musa onu Kova burcuna yerleştirerek şöyle der: "Dan, Bassan'dan atlayan genç bir aslandır." İlk kutsamada Yılan Sahibi'nin tüm burçları Akrep'tedir ve içine üç kez daha yerleştirilir. İki kez Oğlak'a ve bir kez de sonbahar ekinoksunun şimdi bulunduğu Başak'a (Tablo XIII) atıfta bulunulur (gündüz ve gecenin dengesi ilahi adaletin bir işareti olarak kabul edilirdi).
- "Gad - Bliss," diyor Tanrı-savaşçı, İspanyol Moor'u Yay burcuna yerleştirerek, "bir düşman kalabalığı tarafından kalabalıklaşacak, ancak onu topukların üzerine itecek." Ve onu Oğlak burcuna yerleştiren Musa, onun hakkında şunları ifade ediyor: “Gad bir aslan gibi dinleniyor ve kendisine yasa koyucu tarafından miras olarak atanan “yeni” yi seçti. Şimşek Gerçeği'ni ve teomachistler hakkındaki hükmünü yerine getirmek için halkın reisleriyle birlikte geldi” (Tesniye 33:20).
Bütün bunlar, Güneş'in ülkelerimize yükselişinin başladığı Yay ve Oğlak burcu için çok uygundur. Ama aynı zamanda Yengeç yemliğine dört kez yerleştirildi .
- " Lider Ashur için " diyor, daha önce gördüğümüz gibi, Tanrı-savaşçı, Germen Goth'u Oğlak takımyıldızına atıfta bulunuyor. - yağlı ekmek. "Kraliyet lezzetlerini teslim edecek." Oğlak burcunu ortaçağ Hıristiyanlarının yaptığı gibi günahın sembolü olarak hayal edersek, o zaman ağzın özelliği bize astral görünmeyecektir. Ancak eskiler onu yalnızca RAM ve RIM adından Roma İmparatorluğu'nun adını alan tüm hayvanların en güçlüsü olarak görüyorlardı ve aynı zamanda "lider" idi, çünkü yeni yıl Şubat ayında Güneş'in arkasından çıkışıyla başladı.
Ve Musa, Aşure Önderi'ni Koç'a atıfta bulunarak, daha önce de gördüğümüz gibi, ona Koç burcunun özelliklerini verir:
“Kardeşleri arasında bereketlenecek” diyor.
Balık burcundaki Pegasus'un altında, Lider Yemlik'te iki kez - bir kez Yay'da dört kez yerleştirilir (Tablo XIII).
- "Naftli bir Savaşçıdır," dedi Tanrı-savaşçısı, Galyalı Fransız'ı Kova takımyıldızına götürerek, [151] - "iltifatlardan bahseden anlamsız bir güderi." Ve onu Balık burcuna yerleştiren Musa, bize "Gök Gürültüsünün kutsamasıyla dolu olduğunu ve denizi ve güneyi yönetmesine izin verdiğini" bildirir.
Bu, baharın takımyıldızları olan Kova ve Balık için geçerlidir ve hoş şarkılar söyler. Ancak bu aynı Güreşçi diğer yazarlar tarafından üç kez Oğlak, üç kez Koç, bir kez Terazi, bir kez Aslan ve bir kez de Boğa burcuna atanmıştır (Tablo XIII). nimetlerden.
- Joseph (yani, "Fazlalık" veya Thunderer Krateri) - Tanrı savaşçısı Pegasus'un kutsamasına karşılık gelir, - kaynağın (Balık) üzerinde verimli bir dal. "Onu gücendirdiler," diyor, " ok sahipleri (Perseidler ) ona (Peias ) ateş ettiler , kendi yayı sağlam kaldı ve ellerinin kasları, tanrılarla savaşan kahramanın elleri hareketliydi. İşte çoban, tanrısızların kalesi (ilkbahar ekinoksu). Atalarının nimetlerini ebedi tepelerin sınırlarına kadar aşan, kardeşler içinde en seçkin olanın başında babanın rahmeti olsun. Tanrı seni, babanı, yukarıda cennetin, aşağıdaki cehennemin, meme uçlarının ve rahmin nimetleriyle kutsasın ve her şeye gücü yeten sana yardım etsin.”
Musa da ondan aynı şekilde bahsediyor ve onu zaten Terazi'ye yerleştiriyor.
- “Ülkesi (sonbahar), göğün gıpta ile bakılan armağanları, aşağıda uzanan uçurumun çiği, Güneşin ve ayların armağanları, eski dağların ve sonsuz tepelerin en iyi ürünleri ve yeryüzünü dolduran her şeyle kutsanmıştır. . Yanan ve yanan diken çalısında (Somma Vesuvius) ortaya çıkanın kutsaması kardeşleri arasından seçilmiş kişinin başına gelsin. Güzelliği orijinal Boğa gibidir, boynuzları bir bufalonunki gibidir: onlarla birlikte insanları dünyanın sonuna kadar yakacak: bunlar Af -Rime'ın karanlığı, bunlar binlerce Değiştirilmiş (Manate, Deut 33, 13).
Kıyamet, "Gök Gürültüsü Krateri" ni Kova Urn'una yerleştirir ”ve diğer sayımlarda (Tablo XIII) Yay burcunda Leon'a n kez vurur ve ardından, sonraki sayımlarda hesaptan kaybolur ve yerine oğlu geçer. Hakkında daha da ileri gideceğimiz ve çoğunlukla Başak'a düşen Manate ve diğer oğlu Ath-Rim, çoğunlukla Aslan'a düşüyor.
- 12 oğlunun sonuncusu Ben-Imin ile ilgili ifadeler, özellikle Musa ve Tanrı-savaşçısında çelişkilidir , orijinal adı Ben-Oni'nin - annesinin ölümüne neden olan şiddetin oğlu (kilise) nasıl olduğuna göre ) onu doğuran, daha sonra Bei-Imin'e dönüştürüldü, yani. doğruluğun oğlu (veya denizlerin oğlu) (BN-IMIM).
Tanrı-savaşçısı, onu kutsamasıyla Koç'a atıfta bulunarak, yukarıda gördüğümüz gibi, tamamen uygunsuz bir şekilde ondan bahseder:
"Ben-Oni, avını akşam bölüp sabah yiyecek olan yırtıcı bir kurttur."
Bu, Koç burcunun hemen altında bulunan ve bir zamanlar peygamber Pona'yı yutan balina için daha uygundur. Ve onu Başak'a yerleştiren Musa bize şunu bildirir:
"Gök Gürültüsünün Sevgilisi onunla güvenli bir şekilde yaşayacak, her gün ona patronluk taslayacak ve dizlerinin arasında dinlenecek": (Tesniye 33, 12). Diğer yazarlar bunu beş kez Terazi'ye (Levha XIII), bir kez Oğlak'a, bir kez Kova'ya, bir kez Yay'a ve bir kez de Balık'a gönderir.
Yani, topal Jacob'ın Latince Claudius'taki 12 oğlu, ister kendisi ünlü astronom Claudius Ptolemy'den kopyalansın, ister Claudius Ptolemy ondan kopyalansın, göğe çıktıklarında homojen hiçbir şeyi temsil etmezler. Zodyak takımyıldızları veya bunlara karşılık gelen yılın ayları için yalnızca özel gizli takma adlar olsaydı, o zaman her yeni İncil kitabında neden biraz farklı bir sırayla verildiklerini açıklamak, üç özdeş durum dışında tamamen imkansız olurdu. "Sayılar" kitabı (10, 12; 2, 3; 7.12-78).
Yılın aylarını Ocak'tan Şubat'a veya Mart'tan Haziran'a, vb. aramak için listelerken kim saçma sapan bir fikir bulur? Ancak yılın ayları zodyak takımyıldızlarıyla aynıdır. Doğum sırası, yani. Sabahleyin Güneş'in arkasından çıkan kurbanlarının sırasına göre, yani. akşam şafağının ateşine giriş... Onların "Vaat Edilen Topraklarda casusluk" yapmalarının da sırası budur, yani. ufkun doğu kısmının arkasından gökyüzüne bakmak; alaylarının sırası böyledir,
"Sina bozkırının karşısında" yani. cennetin kubbesi ve adı “İşte Yıldırımcı Tanrı” olan kutsal şehre giriş kapılarının sırası, onları topal Tanrı-savaşçısı 1 ile kutsama sırası böyledir.
(sonsuza kadar yürümekte ve şimdi hasar görmüş ayın sembolünde gökyüzünde) |
ve Kurtarıcı-Musa'nın kutsama sırası, yani. Güneş, :
sırayla bu takımyıldızlara vb. girmek.
astral olaylar zodyakın 12 takımyıldızında aynı sırayla ilerler. Öyleyse neden İncil'deki her yeni sıralamasında, yukarıda belirtilen üçüne ek olarak, sanki genel harekete ek olarak, Zodyak takımyıldızları hala birdirbir oynuyormuş gibi sırayla birkaç sıçrama ve değişiklik buluyoruz. , ve sonra biri, sonra diğeri ileri atlıyor (tablo XIII)? Bunların zodyak takımyıldızlarının kendileri olmadığı, ancak onlarla zorla temas ettirilen dünyevi ana Faktörler olduğu açıktır.
farklı yazarlar için, özellikle farklı milletlere mensup olanlar için anlamı farklı olan yaşam. Hariç !
Bunların Dünya'daki yaşamla birlikte Tekamül eden Yaşam Faktörleri olduğu açıktır .
BÖLÜM VIII.
BOGOFIGHTER'IN TORUNU HAKKINDA EFSANELER.
Tanrı-savaşçısının on iki çocuğunun kamplarının dünyanın dört ülkesine göre dağılımından, ortada Akdeniz olmak üzere eski Dünya haritalarını hesaba katarak gördük. güney kampları: "Levita, Raubin ve Shmeon" - yalın "ve Libya, Mısır ve Arabistan : Yahuda, İşakar ve Zvulopa'nın üç doğu kampının Yahudiye, Anadolu ve Yunanistan'a dayandığını, üç kuzey kampının: Dana, Aşura ve Neftli Tuna (Slav) topraklarına, Almanya ve Fransa'ya ve üç batı kampına yaslanın : Gada, Joseph ve Ben-Imina İspanya, İtalya ve Sicilya'ya yaslanın. Bu birincil yerelleştirmeye göre kökenleri vardır. Tanrı savaşçısının evli karısının çocukları - Levi, Rauvin, Shmeon, Judah, Ishachar ve Zvulon, doğu Helen imparatorluğunu temsil ediyor. Koyun Oğulları, sevgili eşi Yusuf ve Benjamin, Batı Latin İmparatorluğu'nun temelini temsil ediyor - İtalya ve Sicilya. Hizmetçi Zelfa'nın (veya Silva, yani Lesnoy), Gad ve Asir'in çocukları İspanyolları ve Almanları ve hizmetçi Bella'nın çocukları - Dan ve Neftli - Slavları ve Galyalıları-Frankları temsil ediyor.
Ancak bu etnografi, İncil'in kendisinde bile önemli bir evrim geçirdi .
Levine çocukları.
Levin'in (Louis) torunları , yukarıda daha önce gösterdiğim gibi, Libyalılardan o zamanın ruhani mülklerinden birine dönüştüler, tıpkı İsviçrelilerin ülkemizde hamallara dönüşmesi gibi. İncil karakterizasyonlarına göre, bu, daha sonra diyakozlara ve diyakozlara indirgenen münzevi bir düzen din adamıydı. Bu nedenle Fransız adı Louis (Louis) ve Іoieg fiili - övmek için, Levita - Duy adının İbranice yazıtıyla tamamen aynı ses. Göksel sembolü aynı zamanda Yaratılış kitabındaki bir münzevidir (bölüm 30 ve 48): Yengeç takımyıldızı. ya da daha doğrusu Yengeç, taşların altında ve yuvalarda saklanıyor. Deutero-Zakoppi'de Levililer, isimlerin uyumuyla Aslan takımyıldızına (Aslan) karşılık gelir ve Hezekiel'de İkizler ve Başak'a düştü (Levha XIII).
Levililer'in üç çocuğu oldu: sürgün, alçakgönüllülük ve acı paylaşım. 1 Sürgün çocukları oldu: beyaz bir rahip ve bir acemi, 2 itaatin dört çocuğu oldu: yüce insanlar, yağ, kardeşlik ve Tanrı'nın gücü , 3 ve acı bir kader hastalandı ve ölüm. 4
Bütün bunların alegorik olduğunu söylemeye gerek yok, gerçek değil. Bunlar Fiziksel çocuklar değil, hayali ahlaki niteliklerdir.
Simeon'un çocukları.
Simeon'un çocuğu (Yunanca: Tanrı'nın işareti ve İbranice: hedpe), dediğim gibi, pmenp Ishmael'in başka bir telaffuzudur.
"Şmeon" Levililerin özel bir kardeşi ilan edildiğinden, Arap halkından İsmaili din adamlarına dönüştü, "Tanrı savaşçısının ruhunun, planları acımasız olduğu için içine girmek istemediği" dini toplantılar düzenliyor. "
Ve gördük ki, bu "Tanrı işitmiş" olana, diğer kardeşlerin ödüllendirildiği kutsama Musa tarafından verilmedi. "Duydum" lakabının nedeni, sanırım, yerel yaşamın bazı istisnai koşulları altında, ünlü Kabe göktaşının dumanı ve kükremesiyle gökten Arabistan'ın ana şehri Mekke'ye düşmesiydi. şehrin Bedeviler tarafından kuşatılması, tüm nüfus yardım için baba tanrılarına dua ettiğinde ve Thunderer "dualarını duyduğunda" ve gök gürültüsü ve alevlerle düşmanlara gökten bir taş fırlatarak onları kaçmaya zorladığında .. . Aksi takdirde, tüm Arap nüfusunun hala Mekke'ye akın etmesini ve böylece her gerçek mümin hayatında en az bir kez bu taşı öpmesini nasıl açıklarsınız?
Tanrı'yı işiten kişinin beş çocuğu oldu (Sayılar 26:12): Tanrı'nın tamamlanması, doğruluk, şefaat, parlaklık ve yalvarma. 1 Bunlardan sadece doğruluk (İbranice IMIN; Arabistan'daki Yemen ile aynı isim ve geri kalanlar bu halkın yalnızca niteliksel bir özelliğidir.
Tanrı'nın işittiği şehirler arasında, hac ziyaretlerinin yapıldığı Yedi Kuyusu'ndan özellikle bahsedilir .
- "Yaşasın yedi kuyuya giden yol!" - Amos kehanetine göre, - "güzel bakireler ve gençler" (8, 14).
Ve Thunderer onlara diyor ki:
"Allah'ın evine dönme, sema etrafında dolaşma ve yedi kuyusuna gitme, çünkü sema çemberi esarete gidecek ve Allah'ın evi bir hiç olacak."
İsmail'in annesi Hagar da buraya "yedi kuyusuna" geldi ve Baba-Roma (Ab-Ram) ve topal teomachist (Yakup) da burada yaşamaya gitti.
Burada yedi gezegenin astral Kuyusunu ayırt etmek zordur, yani. Kova Urn'u, Suriye'den ya da Arap Yarımadası'ndan...
Yahudiye'nin çocukları.
Yahuda'nın (ilahiyatçı) soyu, Suriye ve Filistin sakinlerinden, ikamet ettikleri yere bakılmaksızın Yahudi inancının destekçilerine dönüştü. ile eşleştirme Yaratılış kitabında Aslan, onları Aslan takımyıldızı ve Ariusçular ile ilişkilendirir, [152] [153] [154] ve Kıyamet'te Koç burcuyla ve Sayılar Kitabı'nda Vaftizci Kova ile Mesih Hıristiyanları ile karşılaştırma. Bogoslavny'nin çocukları bu isim için oldukça sıra dışıydı: ilk doğan "Lookout (ER)" Thunderer tarafından bir şey için öldürüldü; ikinci "Aldatıcı (ONOI)" karısı "Palma" yı kendisine aldı, onunla ononizm yapmaya başladı ve bunun için Thunderer tarafından da öldürüldü. Üçüncüsü, Bogoslavets'in karısı olarak "Palm" vermediği, ancak kendisinin ona gittiği, onu yozlaşmış bir kadın sanarak "Uzlaştırıcı" idi ve ondan ikizler doğurdu: "kilise öncesi" ve "Tanrı'nın gazabı".
Sevilen (İbranice David'de) "prechramia"dan ve son olarak da müjde "Mesih"ten türemiştir.
"Tanrı'nın oğlu" ile olan yakın ilişkileri göz önüne alındığında, bu kısa efsaneyi edebi bir çeviride bütünüyle vereceğim.
Tekvin kitabının 38. bölümü şöyle diyor: "Bir zamanlar Teolog (Yahuda), arkadaşlarından ayrıldı ve Zherlo 1 adlı bir "varlığın tanığı"nın yanına (yani, bir kolonist olarak Vezüv Yanardağı yakınına) yerleşti . Orada vadiden hür bir adamın kızını [155] [156] gördü ve yanına aldı.
İlk oğlunu doğurdu ve ona bir isim verdi - "Gözcü". [157] Bir saniye doğurdu ve ona "Aldatıcı" adını verdi. (Onon veya onanist)." Sonra üçüncüyü doğurdu ve “Uzlaştırıcı” adını verdi.
“Bekçi, Palma ile evlendi (yani, bir kült olarak Vezüv'ün üzerindeki hurma şeklindeki duman sütununu seçti), ancak yerel tanrı Thunderer'ı memnun etmedi ve onu öldürdü. Kardeşi "Deceiver (OhohJ)", "Palma " ile evlendi, ancak erkek kardeşinin adını taşıyan bir yavru olmasın diye onunla anne oponiz * yapmaya başladı. Ancak, bu hareket Thunderer'ın gözünde kötüydü, ve ona da vurdu.
Bogoslaved (Yahudi) "Palma"ya "Şimdi bir dul olarak yaşa" dedi, üçüncü oğlum "Uzlaştırıcı" büyüyene kadar, seni kendine alacak.
"Ama "Uzlaştırıcı" büyüdü ve Bogoslaved onu "Palma"ya vermedi, böylece kardeşlerinin başına gelen aynı şey ona da olmasın."
“Bu arada Bogoslavets'in vadiden özgür bir adamın kızı olan kendi karısı öldü ve o, onun tarafından teselli edilerek, arkadaşı “Varlığın Tanığı” nın ardından koyunlarının kırkıldığı güneye gitti.
Bunu öğrenen "Palma", dul kıyafetlerini çıkardı, bir duvakla örttü ve güneye giden yol üzerindeki "Gözler" kapısında oturdu.
“Bogoslavad, onu yol kenarındaki (sokak) bir kadın olarak gördü ve ona şöyle dedi:
- "Sana gidelim!"
- "Peki bunun karşılığında bana ne vereceksin?" "Palma" diye sordu ona.
"Sürüden bir oğlak göndereceğim."
"Bana bir depozito ver," diye yanıtladı.
"Ne kefaleti?"
"Mührünüz, ipiniz ve asanız."
Onları ona verdi ve onunla gitti. Sonra sürüye gelerek "varlığa tanık" aracılığıyla ona bir keçi gönderdi, ancak onu bulamamış ve keçiyi kendisine iade etmişti.
“Yaklaşık üç ay geçtiğinde, aniden Bogoslav'a “Palma”nın kim olduğu bilinmeyen bir hamile olduğunu söylediler ve Bogoslav onu yakmasını emretti. Bunu öğrenince, ona şu sözlerle taahhütlerini gönderdi:
- "Bunlar olandan hamileyim."
Bogoslavny, "Benden daha haklı," dedi ve yakma işlemini iptal etti, ancak yine de artık ona gitmedi ve onu üçüncü oğluna vermedi.
“Doğum geldiğinde ebe ikizlerin olması gerektiğini gördü. İkizlerden birinin eli görününce onu kırmızı bir dantelle bağladı ve şöyle dedi:
"Bu ilk doğan."
Pirinç. 125.
B. Znetsop'tan birinin elinde güneş kromosferinin kırmızı ipliği. Güneş tutulması 29 Haziran 5/2 i. ve 20 Haziran 510.
Pirinç. 126.
Büyütülmüş bir biçimde aynı "kırmızı iplik".
"Ama elini geri çevirdi ve onun yerine kardeşi çıktı"
“Bariyerinizi nasıl aştınız? - dedi ve bu nedenle adını aldı: Bariyeri Aşmak (PRTS) ve önce dışarı çıkmak isteyen ama çıkamayan ikinciye isim verildi: Açıklandı. [158]
Bogoslavets'in (Yahuda) beş oğlu hakkındaki efsane böyledir ve bence bu kadar samimi mesajlardan sonra herkes onları coğrafi bir haritada aramaya utanacak. Bekçi ve Aldatıcı Burada Sodom ve Gomorra'yı çok andırıyorlar ve üçüncü oğul olan Uzlaştırıcı, İbranilere göre bile Kutsal Uzlaşma şehri (Kudüs) ile doğrudan bağlantılı.
Ebenin İkizlerden birinin elini bağladığı kırmızı iplik nedir? - İkizler takımyıldızındaki harika bir güneş tutulması sırasında bunun güneş kromosferinin kırmızı bir ipliği olduğunu daha da göstereceğim (Şekil 125 ve 126) ve hatta 29 Haziran 512 veya 20 Haziran 540 için zamanını belirleyeceğim, ve şimdi, dikkatimi bu bölümün konusundan dağıtmamak için tekrar Yahuda oğullarına dönüyorum.
Kayıp Kitap'ta (Chronicles 4, I) Bogoslavets'in oğlu olarak "İleriye Bakış (ER)" yerine arkadaşı "The Vent (KHUR)" duruyor, Onon yerine bir ateist (SHUBL) ve üçüncü oğlu “Uzlaştırıcı” yerine Thunderer's Vineyard'ı (KRM-I) buluyoruz. Bütün bunlar o zaman kültlerdi ve Bogoslavny'nin yanlışlıkla Palma'ya girişinden son iki ikiz, yani. Vezüv'ün üzerindeki avuç içi şeklindeki duman sütununa, “aralarında karşılaştırma yapmayacak kadar Esav ve Yakup'un (güneşin astral kültü ve Ay kültü) ışığına çıkışlarını anımsatıyorlar.
Bu efsanenin "Yahudi" dininden biri tarafından derlendiğini düşünmek mümkün mü? Zorlu. Tanrı-şanlı krallığın kurucusunu bu kadar çekici olmayan bir biçimde sunmazdı ve bu nedenle, Tanrı ile savaşan (İsrail) krallığının yazarlarından biri tarafından yazıldığını ve anavatanının İtalya olduğunu düşünüyorum.
Yahudilik, gördüğümüz gibi, Vezüv civarında ortaya çıktı, ancak takipçileri MS 4.-5. yüzyıllarda uzak Suriye'ye göç ettiler ve ona Yahudiye'nin teolojik adını verdiler.
Rauvin'in çocukları.
Bütün bunlar, adı “öğretmen” ve “oğlun görücüsü” (Tanrı'nın) anlamına gelen teomaşik ilk doğan Rauvin'in çocuklarının Mısır sakinlerinden hahamların (yani bilgili) temsilcilerine dönüştüğünü düşündürüyor. sınıf. [159]
Gördüğümüz gibi Rauvin, babasının yatağını kirlettiği için öncelik hakkından mahrum bırakıldı, ancak, sadece astronomik haritada Koç burcunun yatağını arkasıyla aldığı için değil, aynı zamanda nişanlı olduğu için de düşünülebilir. sapkın bilimlerde. Ve önceliğinden mahrum bırakılmasıyla ilgili efsanenin haham ve rakibi tarafından yazıldığını söylemeye gerek yok.
İncil bize Rauvin'in dört oğlu olduğunu söyler: Kutsanmış (Mesih), Harikalar Yaratan, Çit 1 ve Tanrı'nın bağı, ancak son ikisini Bogoslavets'te (Yahuda) zaten gördük. Bu tür torunlar için dünya yüzeyinde özel bölgeler aramamıza veya bu isimlerin her birinin özel bir şehri veya insanları temsil ettiğini düşünmemize gerek olmadığını söylemeye gerek yok.
Tanrı savaşçısının diğer çocuklarını oğullarının ve kızlarının yerelleştirilmesi açısından incelerken tamamen farklı bir şey görüyoruz.
Joseph Af-Rim ve Manate'nin çocukları .
İşte resmi çeviriye göre adı “çoğalmak” anlamına gelen Joseph (IUSF) geliyor , ancak gerçekte bu bir çift kelime IU-SF, yani. Thunderer'ın kupası veya Thunderer'ın krateri. 1 Adı “kül” (yani volkan külü serpilmiş insanlar) anlamına gelen Af-Romalılar ve yerlerinden “Taşınmış (aynı yanardağ tarafından) ” olmak üzere iki halka ayrıldığı düşünülmektedir . İncil'deki M -NSHE'de, Yunanca Manasia'da). Kıyamet'te , XIII tablosunda gördüğümüz gibi Joseph , Kova takımyıldızı ile temsil edilir; Tekvin'de Balık takımyıldızıdır ve Tesniye'de Terazi'dir.
Bununla birlikte, yeryüzünde, şüphesiz, bir kısmı Af-Rim olan tüm İtalya'yı sembolize ediyor , yani. Roma'nın boynuzu (veya kısaca "küller") yerinde kaldı ve diğer Manat, kaçakların depremle taşındığı Lombardiya idi. Kurtarıcı'nın (Musa) kutsamasının beşinci paragrafında onun ihtişamı ve gücünün tasviri, bu fikirle oldukça tutarlıdır.
Thunderer Krateri (Joseph) hakkında, bir birey olarak, onun "Günahları Bağışlayan" altında bir Gnome-Roma hükümdarı olduğu söylendi. Bu hükümdara Rus Firavunu diyoruz ve İncil'deki terimlerle PREE olarak yazılır. 2 Bu muhtemelen İtalyanca padre, baba kelimesinin bozulmuş halidir. Eski Mısırlıların dilinde böyle bir kelime hiç yoktur: hükümdarlarına hiyeroglif veya suten denir, buradan padişah veya şifler, şeyh, şah ve patronumuz kelimeleri buradan gelir . Ve Mitz-Riya ülkesinden beri, yani. Roma'yı zaten yerelleştirdik , harmanladık (Vezüv tarafından) , 3 , 3 veya teolojik yoruma göre "kramplar", İtalya'da, İtalya'da Joseph'in yerini alan Yüksek Roma'yı yerelleştirmek gerekir, yani. Af Jant (Rusça Ephraim'de) ve kardeşi "Yerinden taşındı" (Manat).
İncil'e göre her ikisi de, "Güneşe Adanmış" 1 , PontiFix- kral [ 160 ] [161] , "Güçlü Tanrı"nın rahibi.
* *
*
İncil'de Kaymış (Manat) hakkında çok az şey söylenir. İlk doğan oydu ve Yaratılış Kitabına göre adı (41, 51), tüm talihsizlikleri Tanrı savaşçısının evinden uzaklaştırdığı gerçeğinden geliyordu. Bununla birlikte, Tanrı-savaşçı, kutsamasıyla, peygamberlik niteliğinde, onu Ath-Rime'ın altına yerleştirdi (Yaratılış, 49, 22). İsa'nın yönetimi altında savaşa hazır 32.200 adam vardı. Bunların yarısı, Eridanus'un diğer tarafında (Lombardiya'daki Po Nehri) bir buçuk yere yerleşti. "Arı" nın muzaffer şarkısı (İbranice, Deborah), " Taşınmış Olan"ın (Manate) oğlu "tüccar"dan ( Venedik ) hükümdarların soyundan geldiğini söyler (Yargıç 5, 14).
Üstelik İşaya'nın kehanetinde şöyle bir yer var:
“Göksel orduların tanrısı Thunderer'ın gazabından dünya yanacak . "Hareket Eden", Roma'nın Yüksekliğine ve Roma'nın Yüksekliğine "Hareket Edene" ve her ikisi birlikte İlahi Olan'a karşı çıkacaktır (Yeşaya 9:20). Burada her iki oğul da, görünüşe göre, Orta İtalya ve Lombardiya anlamında değil, Hristiyan kilisesinin iki yarısı olarak görülüyor.
* *
*
İncil'de , adı Roma'nın Yüksekliği anlamına gelen Ath-Rome hakkında veya "kül" ün başka bir anlamından, yani "kül" den çok daha fazlası söylenir. Vezüv yanardağının küllerinin binlerce kilometre uzağa dağıldığı bir ülke.
İncil'e göre, a-Romalılar arasındaki karakteristik fark, Sh sesini nasıl telaffuz edeceklerini bilmemeleriydi. "Yargıçlar" kitabında bu şu şekilde anlatılıyor:
“Galatya sakinleri (GDED *, yani Keltler veya Galiçyalılar), Giriş Açıcı'nın önderliğinde AF-rimdev'i yendi. Gökyüzünde). Onlardan Eridanus Nehri Po'nun geçişini yakaladılar ve herhangi biri onun Afrpmililere ait olduğunu inkar ederse, o zaman ona şöyle söylendi:
- "Söyle: shibboleth (yani kulak)"!
"Ve eğer " sibbolet " diye cevap verirse, onu öldürdüler."
Ancak Akdeniz havzasının tüm halkları arasında sadece Latince ve Yunanca'da Ш sesi olmadığını biliyoruz ve bu nedenle lehçenin bu özelliği ya Yunanlılara ya da Latinlerin geldiği İtalya'nın Yunan kolonistlerine atfedilmelidir. kökenli, sıradan İtalyanlar, Yahudiler , Araplar ve Mısırlılar, Ш sesi sadece var olmakla kalmaz, aynı zamanda dillerindeki diğer birçok sesten daha büyük bir yüzdede bulunur.
İncil'i Yunanca alın. Orada, Ephrimanlara ait olmanın bir işareti olarak hizmet eden ve anlamı: kulak olan shibboleth kelimesi pikaresk bir şekilde synthema (aovSiq|"x) kelimesiyle değiştirilir , yani: koşullu söyleme, çünkü tercüman nasıl yazılacağını hayal bile edemezdi. shibboleth kelimesinin Yunanca'da bir af-Romalı olduğu ortaya çıkmadan.
Ve Latince metinde bunun yerine scibboleth okursunuz ).
Böylece bu metinler kendi elleriyle imzaladıkları Roma karşıtlarına aittir. Bu, karşılaştırmalı dilbilimin benim etnografik tanımlamalarımı da doğruladığı anlamına gelir.
AF-Roma hakkındaki bu pasaj, her halükarda, tamamen etnografiktir ve astral bir karaktere sahip değildir. Söz konusu efsanenin geri kalanına gelince, her şeyin bir karışımı gibi görünüyor. Efsane, eylem zamanını, teomaşistlerin henüz (veya daha doğrusu zaten) krallarının olmadığı ve yargıçlar (senatörler) tarafından yönetildikleri dönemle ilişkilendirir. Bu kadılardan "Giriş Açıcı" [162] " adlı biri, Galatlı bir halk kadınının oğluydu. Ancak aynı Galatyalının yasal eşinden de çocukları olmuştur.
“Büyüdüklerinde, “Girişi açana” dediler:
"Yabancı bir kadının oğlu olduğun için babamızın evinin varisi değilsin."
"Girişi açmak" onlardan Dönüş Ülkesine (TUB) kaçtı. Cesur ve özgür bir adamdı. İnsanlar ona toplandı ve onunla birlikte baskınlara çıktı.
"Ve işte Yahudi olmayanlar" (EMUN) Galatlı ateistlere karşı savaşmak için çıktı. Eski halkının büyükleri “Girişi Açan”a geldiler ve ona şöyle dediler:
"Bize gelin, liderimiz olun, sonra bu kalabalığa karşı savaşacağız."
"Ama sen benden nefret ettin ve beni evden kovdun," dedi. "Başın beladayken neden bana geldin 9 "
"Artık tüm Gallatin'in başı olacaksın," diye yanıtladılar.
- "Bu doğru mu?" O sordu.
- "Thunderer tanık olsun!" cevap verdiler.
“Onlarla gitti ve Thunderer karşısında Kule'de (MTsPE - Fransızca Tur) bu sözleri tekrarladı. Sonra Yahudi olmayanların kralına ulaklar göndererek ona şunları söyledi:
"Neden benim toprağımda savaşmaya geldin?"
"Çünkü teomachistler Dağınık Roma'dan (MiugRim) kaçtıklarında, Arno Nehri'nden Po Nehri'ne kadar olan topraklarımı aldılar." 2
- "Hayır," diye yanıtladı "Girişi Açan", "bu" Çöp ", Umbria'nın 3. kralı (EMRI) teomachistlerin ülkesinden geçmesine izin vermedi, ancak onlara yenildi ve onu kaybetti. Ve mirasımıza el koymak istiyorsun! Valak'tan daha mı iyisin? Tanrısızlarla savaştı mı? Tanrı'nın üzerinden üç yüz yıl geçti
güreşçiler Ario yakınlarındaki kasabalara yerleşti. Neden onları henüz almadın?"
(Musa'yı Diocletian ile ve Aron'u 3. ve 4. yüzyılın başında yaşayan Arius'la özdeşleştirerek, burada bu tarihin MS 700 yıllarını belirlediği sonucuna varıyoruz, yani efsane için hesapladığımızla aynı tarih). Balam ve Balak.) 1
“Ama Yahudi olmayanların kralı onun sözlerini dinlemedi. "Girişi açan" onunla savaşa girdi ve Thunderer'a, muzaffer dönüşün ardından evinden ilk çıkacak olanın yakılan sunusunu kurban etme sözü verdi.
Kuru Ağaç'tan Parti'ye ve bağcıların otlağına kadar büyük bir yenilgiyle "putperestleri vurdu", ancak Kule'ye (Fransız Turu'nda) evine döndüğünde, biricik kızının dışarı çıktığını gördü. onu tefler ve yuvarlak danslarla karşılayın.
"Eyvah kızım!" diye haykırdı giysilerini yırtarak, "Seni Yıldırım'ın önünde yakmalık sunu olarak sunacağıma söz verdim ve sözlerimi geri alamam."
"Bana söz verdiğin şeyi yap," dedi, "ama izin ver de iki aylığına dağlara gidip kızlığımın yasını arkadaşlarımla geçireyim."
“İki aylığına git” dedi.
"Ve dağlara gitti.
“Zaman geçince kadın ona döndü ve o da onun üzerine yemin etti.
Anlatıcı, "Ve her yıl," diye ekliyor, "teomaşik kızlar yılda dört gün "Giriş Açıcı"nın kızını söylemeye giderlerdi.
Okurken tüm rahibelerin ağladığı İncil efsanesi (Yargıçlar, bölüm 11) böyledir. İçinde daha ne var? Astroloji mi, gerçeklik mi? Bence hepsinin karışımı. "Girişi Açanın" Sh sesini telaffuz edemeyen AP-Romalılara (yani Orta İtalya'nın sakinlerine karşı) karşı kazandığı zafer, ikamet ettiği yeri kuzeyde yerelleştirir, yani. Galya'da (GLED). Gördüğümüz gibi, yaşamının zamanı MS 700 civarındaydı. Kıyamet Hıristiyanlığı, henüz
1 Mesih, Kitap I, bölüm II, bölüm. 10.
28*
anti-Semitizm vardı (yalnızca MS 9. yüzyılda İncil'in yayılmasından sonra ortaya çıktı), ardından Batı Avrupa'da mesihçilikle birlikte gümbürdüyordu, ancak muhtemelen erkeklerin zorunlu sünneti yoktu ve Frenk Hıristiyanların onlara karşı yürüttüğü kampanyalar vardı. Moritanya İtalyası daha yeni başlıyordu.
714'te Çekiç Charles (Martel), Austrasian (yani Alman) Frankları tarafından dük seçildi ve ardından 720'de tüm Frank mülklerinin belediye başkanı oldu. 732'de, yukarıdaki efsanede olduğu gibi, önce Kule'de (yani, Fransızca'da Tours şehrinde ve İncil'deki terimlerle MTSP'de) İspanya ve İtalya'nın Moors'unu (Arians) yendi ve sonra 737'de onları ikinci kez Güney Fransa'da (Gallia Narbonensis), Akdeniz yakınlarındaki Aode (Aude) bölümünde Narbovn'da vurdu, böylece bu bölgenin tam adı Gilead (GL-ED) ayrıştırılabilir. Gall (GL) ve Aude ( ED), yani. Galya Od.
Sanki burada cennetten çok dünyevi bir şeyler varmış gibi ve İncil'deki "Yargıçlar" kitabı görünüşe göre "Krallar" kitabından sonra derlenmiş gibi... Yine de kızının Çekiç Charles tarafından yakılmasıyla ilgili saçma hikaye, Savaşın olduğunu varsaymamıza neden oluyor. 737'de Narbonne'un hikayesi, kendisine eşlik eden yıldız fenomeni ile bağlantılı olarak buraya getirildi ve romantik ayrıntılarla gerçeklikten değil, kendi oroskopundan yazıldı. Bu varsayım aklıma gelir gelmez, hemen 737 yazı için gezegenlerin konumunu hesapladım ve ne oldu?
İşte Narbov Savaşı'nın burçları:
* *
*
Uğursuz Satürn İkizler'e vurur, yani. Rauvin ve Simeon.
Sadece Jüpiter dünyevi meseleleri göksel Terazide tartar.
Mart'tan Eylül'e kadar tüm yaz boyunca Kanlı Mars, Terazi'de S şeklinde bir döngüyü tanımlar, sanki önce ölümün sembolü olan Akrep'ten uzaklaşır ve ardından Eylül'de hızla içine girer.
* *
*
Narbonne Muharebesi Ağustos ayındaysa, o zaman Güneş'e doğru gittiler, önce savaşın burcunda kabul edildiği Aslan ve ardından onunla ilk tanışan Bakire oldu, o da aynı zamanda yakıldı. akşam şafağının ateşi, yakmalık bir sunu olarak.
Bu astral bakış açısından, "Girişi Açan" altında kişi, ya Zodyak takımyıldızından o kadar dışlanmış ki topuklarından yalnızca biri topuklarında kalmış ve yarıkta duran Yılan Sahibi'ni anlamak zorunda kalacaktır. Samanyolu'nun kapılarını açarken olduğu gibi, ya da giriş gününü açan Güneş'in kendisidir. Peki o zaman “kamusal kadın” kim, annesi? Antik yılın başladığı Andromeda değil mi? Bu açıdan putperestler, 10 Ağustos'ta Güneş Aslan'dayken alev makinesi alt meridyendeyken bile görülebilen, aşağıdan yukarıya, Göksel Taht'a (modern Cassiopeia) doğru giden Perseid göktaşlarıydı.
Böylece burada tarihsel bir olayla karşı karşıyayız, ancak Mukaddes Kitaptaki diğer birçok şey gibi güçlü bir şekilde astralize edilmiş durumdayız.
Mesihçiliği kurtaran bu önemli savaşın ayrıntılarını göklerde ne haber verdi? bir ortaçağ yazarı-astrolog, gökyüzüne bakarak ona sordu.
Ve gerçek hikayesine göksel detayları ördü.
Bu efsane, bizi bu satırların ana konusundan biraz uzaklaştırdı - İncil'de AF-Roma'dan bahsedilen tüm yerlerin analizi, ancak onu uzay ve zamanda doğru bir şekilde yerelleştirmek için de önemlidir. İncil'deki "Yargıçlar" kitabının çok geç zamanını belirlediğini ve hatta "yargıçları" kendilerini Roma imparatorlarının seleflerinden, onların devrilmesinden sonraki, dünyadaki ilk fantastik olmayan cumhuriyetlerin ortaya çıktığı döneme aktardığını görüyoruz. aslında başladı.
VI.
Af -Roma - Papalık Roma.
Öncelikle Yeni Ahit kitaplarında AF-Roma ile ilgili bazı yerleri inceleyelim.
Yuhanna'nın müjdesi (11.54), Kudüslülerin (yani Herculaneumlular veya Pompeililer) İsa'yı " kentlerinin yaklaşan yıkımını önceden bildirdiği için" öldürmeyi planladıktan sonra, İsa'nın oradan çöle yakın bir bölgeye gittiğini söyler. Af-Roma şehri , [163] yani Roma'ya ve bu bize gospel öğretmeninin faaliyet yerinin Roma yakınlarında olduğunu gösteriyor, yani o zamanki Caesars şehrinde, Pompeii-Caesarei'de.
Mesih'in ilk kitabında, (okuyucuyu daha fazla sürprizle bombardımana tutmamak için) bunun Filistin sahil kasabası Kaisariyeh olduğuna izin verdim, ancak Kaisariyeh adı yakın zamanda ortaya çıktı ve eski zamanlarda bu kasaba basitçe Stratonis turris denir. Aynı şekilde Kapadokya Caesarea'sı da önce sadece Mazaki, ardından Eusebius olarak adlandırıldı. Bu nedenle, Büyük Çar'ın (Büyük Basil) biyografisinde, onun herhangi bir etkiye sahip olamayacağı bir taşra kasabası değil, "o zamanki İmparatorluğun Başkenti" nin en yüksek piskoposu olduğunu kabul etmeliyiz. 1
Bununla uyumlu olarak, “Yargıçlar” (2. 8) kitabı şöyle der: “Peygamberin (veya RyZolov'un) oğlu Gök Gürültüsünün hizmetkarı İsa, [164] [165] 110'da ( kazzalistik ) ölümünden sonra ) yıl, Shaking Dağı'nın (yani Vezüv) kuzeyinde bulunan Af-Rim Dağı'ndaki mirası olan Güneş Evi'ne gömüldü . [166]
Ve burada tekrar Roma'ya geliyoruz ve hatta şu soru ortaya çıkıyor: İncil'e göre üzerine "cehennemin kapılarının üstesinden gelemeyeceği bir kilise kurulacak" taş İsa'nın kendisi (Yunanca Petrus) değil mi? ?
Aynı Af-Rim dağının yakınında , Spur adında ataların intikamından sığınak görevi gören bir şehir de var. [167] "Bu şehirde" diyor Tekvin Kitabı, "Tanrı savaşçısı geldi ve orada tanrıların tanrısına bir sunak kurdu (Yaratılış 33:18)." "Yanındaki meşenin altına, çevredeki şehirlere korkunç bir şok [168] [169] düştüğünde, pagan tanrıların heykellerini ve tüm süslemelerini h 35.4 \\ gömdü" 35.5). Oradan, Escape (LUZ) şehrinde bir sunak yaptığı ve burayı “Tanrı'nın evinin tanrısı” olarak adlandırdığı vadiye gitti ; 35.6).
"Tanrı'nın evinin tanrısının" Roma'da olduğunu göz önünde bulundurarak, özellikle Yunan yazarların aynı şehirden bahsettiği, ancak Vespasne yönetimindeki Napoli olarak yeniden adlandırılan Filistin'e yeniden yerleştirildiği için, Napoli'nin Snchem olarak adlandırıldığı sonucuna varıyoruz. .-e. Valeippniaie II, 378-387) John Hyrcanus yönetimindeki yıkımından sonra, ayrıca Maccabe'lerin bazılarının Gnrkanamn olarak adlandırıldığını not ediyorum).
Yaratılış kitabının 37. bölümünde geçen Yusuf efsanesi bu görüşümüzü daha da güçlendiriyor.
"Tanrı-savaşçı, sevgili oğlu Krater the Thunderer'ı (İbranice Joseph) Meclis Vadisi'nden Napoliten bölgesinin Spur'una gönderdi ve sığırlarının sağlam olup olmadığını kontrol etti. Ama Joseph iyi bir tane bulamadı.
"Ne arıyorsun?" yoldan geçen biri sordu.
- Herhangi bir kardeş. Nerede otluyorlar?
“Hadi Kanuni Yeri'ne gidelim dediklerini duydum.
"Thunder Crater" oraya gitti ve kardeşler onu uzaktan gördü."
- "Öldürüp havalandırmaya atalım" 3 - dediler.
- "HAYIR! Onu öldürmeden diri diri atın," diye yanıtladı Rauvish, onu daha sonra bir iple dışarı çıkarmak isteyerek.
“Onp, Yıldırım Krateri'nden babasının kendisine verdiği akıllı kıyafetleri çıkarıp o sırada boş olan kratere attı.
"Sonra akşam yemeği yiyecek.
“Ve burada Galatia'dan develerle dolu bir Arap kervanı geliyor, Mpc-Rpm'e güzel kokulu tütsüler, aromatik tozlar ve merhemler taşıyor.
Teolog, "Onu bu Araplara satalım" dedi (Yahuda.
“Herkes onunla hemfikirdi ve Medipliler (MDIN) geçtiğinde kardeşler “Yıldırım Krateri”ni çukurdan çıkarıp onlara 20 gümüşe sattılar ve Araplar onu Mitz-Rim'e sattı.
“Ardından kardeşler çocuğu katlettiler, satılanın giysilerine kan döktüler ve eve dönüp babalarına gösterdiler.
"Canavar onu yedi!" Tanrı savaşçısı haykırdı ve giysilerini yırttı” (Yaratılış 34).
Buradaki aksiyonun net bir şekilde Vezüv çevresine aktarıldığını görüyoruz. Aynı şeyi "Tanrı'nın doğru adamının (İbranice Jotam) kehanetinde de buluyoruz :
"Ateş Moloch'un babasından (ABI-MLK) çıksın ve "Spur" (Napoli) sakinlerini ve Höyüğün evini (MLUA) yakıp kül etsin ve onlardan çıkan ateş babayı yaksın- Moloch” (Hakim. 9. 20).
Aynı şehirde, daha önce Licinius ile özdeşleştirdiğimiz “Halkın Genişleticisi” (RHB-EM—Rehoboam) da kral ilan edildi. 1 Ancak arkasında yalnızca Teoloji Ülkesi ve Benjaminitler kaldı ve diğer her şey, zaten ilk Konstantin ile özdeşleştirdiğimiz halkın Şefaatçisine (IRB-EM-Jeroboam) gitti (I Ts. 12. 1).
Ath-Rim diyarına gelince , "Vaat Edilmiş Topraklar"ın casusu oradan peygamberin oğlu İsa'ydı (ya da Balıkçı, Sayılar 13.8). Af-Rim'in çocukları: "yenilenme içeceği", "yeniden doğuş hakkı" ve "dua" [170] [171] idi, ancak "yenilenme içeceği"nden "düşman bekçisi" geldi. [172]
Bu alegoriler ne anlama geliyor?
Aph-Rnm'yi papalık Roması olarak düşünürsek , "doğuştan gelen hak" ile Roma piskoposlarının öncelik iddiasının kastedildiğini tahmin edebiliriz; dua altında ibadettir ve "yenilenme içeceği" altında, kiliselerin ayrılmasından önce orada var olan, kutsanmış ekmeği kırmızı şarapla yıkayan ve altında hala Ortodoks Doğu'da söylendiği aynı Ortodoks ayini vardır:
Gel yeni bira içelim, Taştan mucizevi bir kısırlık değil, Kurtuluş kaynağı...
Ancak efsane, bu "içme" den bir "düşman bekçisi" olduğunu ekler, yani. Görünüşe göre şarabın "İsa'nın gerçek kanına" dönüşümünü düzenleyen bazı iğrenç şarlatanlık, bunun için Kıyamet'in yazarı o zamanki baskın kiliseyi "Rab'bin Kapısının büyük fahişesi" olarak adlandırdı ve ekledi: "Kupa içinde şarabını sizin için seyrelttiği ( o zaman “iğrenç ve kirlilik”) onu yarı yarıya sulandırın (Rev. 17.4).
Ancak nedense Kayıp Kitap'ın yazarı bu alegori 1'i beğenmedi ve bunun yerine Aph-Rim fwi.-e'nin yukarıdaki dört torunu yerine. Roma Kilisesi'nin nitelikleri ) op'un bir dizi başka özelliği vardır (1 Tarihler 7:20).
"İlk olarak," diyor, "yenilenme içeceği (bu sıralamada iki kez tekrarlandı), rasppostrapepie, cehennem (iki kez tekrarlandı), gelen tanrı, giy, yardım ve tanrı-tanık vardı. [173] [174] Ama hepsi, sürülerini ele geçirmek istediklerinde, o toprağın yerlileri olan Gotların reisleri (ASHRI-GT) tarafından öldürüldü. Bununla birlikte, ölen yavrularının yasını tutan Af-Rim, onların yerine doğum yaptı: yeni gelen, bir kraliçe (kilise), eğilme, ateşle yanma, asma, sonsuzluk (eziyet), teolojik insanlar, Tanrı-işiten, balık (sembol olarak) ve Kurtarıcı İsa. [175]
Burada Roma kilisesinin tüm tarihinin, bazı modern yazarların yazmaya başladığı aynı kısa ve öz şekilde anlatıldığını görüyorsunuz. Örneğin "Julio Hurepito" Erepburg'un maceralarını ele alalım.
"Julio," diye okudunuz, "yaklaştı. Baktım. Cam kırıkları. Dağınık tuğlalar. Özellikle üç kütük. Doygunluk. Düşündüm. Geri gitti."
Ve burada az önce okudunuz: “Roma Kilisesinin Çocukları: İkinci Geliş. Kraliçe (kilise). Tapmak. Ateşle yanmak. Asılı. sonsuzluk Tanrısal insanlar. Tanrı-sevgili shanpe. Balık bir semboldür. İsa Kurtarıcıdır."
Nerede daha iyi? Her durumda, Ehrenburg hikaye yazmanın yeni bir yolunu icat etmedi. Bu yöntem uzun süredir kullanılmaktadır. Peki balık neden burada Hristiyanlığın sembolü olarak seçilmiş? Evet, aynı nedenden dolayı, Moskova İletişim Yolları Bölgesi'nin görüntüsü için bir köpek seçtik: bir boksör. Onu Moskova kurumunun kapılarına çizmedikleri doğru, ancak ülkemizde okuryazarlığın güçlü gelişimi nedeniyle üzerlerine MOPS adını harflerle yazmayı tercih ediyorlar. Ve eski zamanlarda, az sayıda okuryazar insan varken, Hıristiyanları putperestlerden ayırmak için, evlerine bir balık çizildi , Yunanca adı Ichthys olarak telaffuz edilir ve bu harflerden çıkar: Jesus Christ Teu Iyos Soter, 1 t .-e. İsa Mesih Tanrı'nın Oğlu Kurtarıcı.
Modern kısaltılmış yazı tarzımızın yeni bir şeyi temsil etmediğini görüyoruz. İncil'de de önceden bildirilir. Ama ne zaman? Birincil Roma Arian Kilisesi'ni yeni Katolik oğulları üretmeye zorlayan Gotların liderlerinden söz edilmesi, doğrudan bunun Gotha'lı Theodoric'in kuzey İtalya'da hüküm sürmesinden sonra yazıldığını gösterir, yani. MS 526'dan sonra.
Eski takma adlardaki dilsel izlerin, çok eski dönemlerin yaşamıyla ilgili tarihsel araştırmalarda bazen yazılı raporlardan daha güvenilir rehberler olduğunu görüyoruz ve bu, bir kez daha Gök Gürültüsü Krateri (İbranice Joseph) takma adının üzerinde durmama neden oluyor. Bu Af'ın babası - Roma, yani. Hıristiyan Roma Kilisesi. Bu açıdan bakıldığında, Yusuf'un Müjde Mesih'in kendisi güzeldi, sadece onun hakkındaki başka bir efsanede. Ve Yahuda tarafından 20 parça gümüşe satıldı, ancak buradaki sütun, Sütun Dağı'nın (Vezüv) ağzına atılarak değiştirilir. Ancak bu daha eski ve dolayısıyla daha olası bir efsanedir! Yunanca kelime stavroz, yani Vezüv'ün üzerindeki duman sütunundan gelmiyor mu? İncillerin Yunanca orijinallerinde, İsa'nın idam edilme şeklinden söz edildiğinde kullanılan ilan? Ancak bu durumda, "Yaratılış" kitabının versiyonu, İncillerin Yunanca metninden çok az farklıdır. Müjdelerin İsa'nın "sütun dikildikten" sonra Aramatyalı Yusuf'un mezarına konulduğunu söylediğini hatırlayalım. Ancak Rusça'ya çevrilen bu İfade şu anlama gelir: "Rab'bin Mezarı'nın Kükreyen Aslanı Thunderer'ın kraterine" atıldı. [176]
Sütunlu Büyük Çar - Kurtarıcı - efsanesi ile insanlar için ilahi ateşi (bir volkanın ateşi olabilir) üreten ve dağın tepesine zincirlenmiş Prometheus efsanesi arasında tamamen beklenmedik bir yakınlaşma olduğunu görüyoruz. bunun için... Bu efsanelerin ikisi de aynı kökten sadece iki yavru değil mi?
Bana tekrar söyleyecekler: Yalnızca dilbilimsel izlere göre yönlendirilmek dikkatsizliktir, tarihsel alanda çok kafaları karışır ve kolayca bir bataklığa sürüklenebilirler. Peki ya başka bir liderimiz yoksa, yüzyılların derinliklerinden bize inen söylentiler daha da az dikkate değerse? Sonuçta, herhangi bir yerdeki en dikkat çekici olayların hafızası, kayıtlara dahil edilmediği takdirde, üç veya dört nesil sonra tamamen kaybolur.
Senin de dört büyük büyük baban ve dört büyük büyük annen vardı. Söyleyin bana: dört büyük büyükbabanız dört büyük büyükannenizi nasıl tanıyordu ve nasıl evlendiler? Nerede yaşadılar? Önce kim öldü ve hayatta kalan buna nasıl dayandı? Ne de olsa bu bile bütün bir romanın konusu.
Ancak bu kadar saf bir aile kroniğinin yanı sıra, hayatlarında, zamanlarında hakkında çok şey anlatılan ve burada okuduklarınızdan daha eğlenceli, en azından Yahuda hakkında, zamanlarında bir sansasyon yaratan olağandışı olaylar olmalı. , bir sokak kadınına çocuk vaat eden. Görünüşe göre, babadan oğula ve anneden kızlara gençliklerinden itibaren geçen tüm aile olayları nesiller boyunca çok sıkı bir şekilde korunmalıdır, ancak bu arada eminim ki bana isimlerini bile söyleyemezsin. tüm bu sekiz kişi size yakın. Ve yaklaşık 8 büyük-büyük-büyükbabanız ve 8 büyük-büyük-büyükanneniz, o zamana ait hiçbir kayıt yoksa muhtemelen bana hiçbir şey söylemeyeceksiniz. Ve dilsel izler çok daha güçlü kalır. Burada, örneğin, kişisel gözlemlerimin yakın tarihli bir durumu var.
Bu satırları yazmamdan yaklaşık iki yıl önce, şu anda yazdığım Borok arazisinden üç kilometre uzaklıktaki Kopani köyünden bir halk öğretmeni akşam bize geldi .
Neden herkes geceleri Pavlushkin Köprüsü'nden tek başına geçmekten korkuyor? bana sordu. - Ve neden ona Pavlushkin deniyor? Kime sorsam kimse bir şey bilmiyor ama herkes geceleri tek başına oradan geçmekten korkuyor, bu yüzden ben de korktum.
Bu sefer ona sebebini anlatabildim çünkü onu çocukken eski dadım Tatiana'dan tanıyordum. Babam, annem ve dadı ile bir gece buraya bir arabada giderken, hala neredeyse bir çocukken, dadı bana birkaç yıl önce zavallı Pavlushka'yı suya sürükleyip boğulan deniz kızlarının her zaman burada oturduğunu söyledi. Babam bana bunların okuma yazma bilmeyen insanların boş saçmalıkları olduğunu ve Pavlushka adında genç bir adamın Kopani köyünde bir düğünde sarhoş olduğunu ve oradan eve dönerken su içmek istediğini anlattı. Kıyı yamacına uzandı, ayakları yukarıda ve başını suya eğdi, ancak artık geri kaldıramadı ve ertesi sabah yoldan geçenler. ve ölüsü: bacaklar ve tüm vücut kıyıda ve nehirde sadece bir baş, bu yüzden burası hakkında batıl inançlar yayıldı ve tüm köylüler geceleri burada yalnız yürümekten korkmaya başladı.
Köprüye yönelik batıl inancın, o zamandan beri onlarca kez yeniden inşa edilmiş olmasına ve uzunluğu on adımı geçmemesine rağmen, nesilden nesile aktarıldığını ve nedeninin dilsel izini kendiniz görebilirsiniz. böyle bir tutum: Pavlushkin Köprüsü adı. Ve Pavlushka ile yaşanan trajik olay hakkında, modern dünyanın tüm büyükbabalarını ve büyükannelerini büyük ölçüde heyecanlandırmasına rağmen, tüm anılar her yerde sona erdi.
yerli nesil Evet, ben de Pavlushka'yı yalnızca çocukluğumda sık sık bu köprüden geçmek zorunda kaldığım için hafızamda tuttum ve babamın açıklamasına rağmen her seferinde açıklanamayan bir korku yaşadım ve istemeden deniz kızlarının Pavlushka'yı burada nasıl yakaladığını hayal ettim - nehrin derinliği dizlerine bile ulaşmadığı halde başından tutup boğuldu.
Ama düşünün ki ben de dadı hakkında diğer yüzlerce öyküsünü unuttuğum gibi bu öyküyü de unutacağım ve köylülerin bu yere karşı batıl inançlı bir tutumu ve “Pavlushkin Köprüsü” dilsel iziyle olayı yeniden kurmaya çalışacağım. ” arkasında korunmuştur.
"Bizim yerimizin köylüleri," diye tartışırdım, "asla küçük nehirlerinin karşısına köprü kurucuları tutmazlar, onları bir yol hizmeti gibi tüm köyle birlikte inşa ederler ... Başka hiçbir köprü bir insan adıyla bağlantılı değildir ... Yani Pavlushka'nın başına bir talihsizlik geldi ... Tabii burada boğuldu. Ama nehir o kadar sığ ki, içinde bir çocuk bile boğulmayacak, binicilik atı kolayca üzerinden atlayacak ... Bu, Pavlushka'nın o kadar sarhoş olduğu anlamına geliyor ki, içinde yüzüstü yatarak yuvarlanamadı bile .. . Ve batıl köylüler bunu deniz kızlarıyla anlatmışlar .. . "
Görüyorsunuz, burada genel olarak köprünün adının temel nedenini ve köylülerin ona karşı batıl inançlarını oldukça doğru bir şekilde geri yüklerdim, ama eminim ki, hemşireme doğrudan bir mesaj yerine, benzer bir mantıkla bize gelen öğretmenle konuşmaya git, o zaman ona pek inandırıcı gelmeyeceklerdi.
Vezüv kraterine atılan Güzel Joseph efsanesini, “Büyük Kral” hakkında 5. ve 6. yüzyıllarda dolaşan birçok efsanenin yeni bir versiyonu olarak yorumlamam ve bunu doğrulayan aynı pozisyonda hissediyorum. dört İncil'in hepsinde [177] Rab'bin Mezarı Krateri'nden (Arimatea'lı Joseph ) kişileştirilmiş bir biçimde olmasına rağmen oybirliğiyle bahsedildiği gerçeği .
"Akşam geldiğinde," diyor Evangelist Matthew, " Kutsal Mezarın Aslanından (Ari-Mat-Ii) Gök Gürültüsü Krateri (Joseph) adlı zengin bir adam Mızraklı'ya (Pilatus ) geldi. Kurtarıcı ve onun cesedini istedi. Mızrakçı izin verince, Thunderer Krateri onu temiz bir beze (beyaz dumanından) sardı ve kayaya oyulmuş mezarına yatırdı ve mezarın girişine büyük bir taş yuvarlayarak ayrıldı. ”(Matta 28.60).
Vezüv kraterinin bu şekilde kişileştirilmesine ve onun yürümeye ve konuşmaya zorlanmasına şaşırmamalıyız çünkü bu, efsanevi yaratıcılığın ortak bir aracıdır.
Ancak, şimdilik bu değerlendirmede ısrar etmeden, bu bölümün ana konusuna geri dönelim ve Kutsal Kitap'ın, yukarıda söylenenlerin dışında, Tanrı savaşçısı İsrail'in diğer kabileleri hakkında ne söylediğine bakalım.
Naftli'nin çocukları.
Bölgesel olarak bir Fransız olan Savaşçı Naftli hakkında, Tanrı savaşçısını kutsayan ince bir dağ keçisi adının ve iltifat ettiği gerçeğinin (Yaratılış 49.21) yanı sıra, İncil'de de aşağıdaki ifadelere sahibiz.
Sayılar Kitabı'nda (1.42) onun soyundan gelenler arasında savaşa uygun 53.400 kişi sayılmakta ve babanın ikinci kutsaması verilmektedir: “Denizin ve güneyin sahibi olsun ve Gök Gürültüsünün güzel zevkiyle dolsun. ” (Tesniye 33. 23 ) . Torunlarının sınırları Eridanus'a kadar belirtilmiştir, yani. Lombardiya'daki Po Nehri'nin kaynağına (İsa 19.33). Kabile intikamından korunmak için barınakların bulunduğu şehirler Galya'daki Kadeş (KDSh) (GLIL), Hamat-Dar (Kot-dor?) ve Cartan'dır (Cartagena) (bkz. Kutsal Kitap İsa 21.32 ) . Oovanın yükseklerinde (Yargıç 5.18) bu toprakların ilk yerleşimcileri olan ovalarla birlikte yaşadı (Yargıç 1.33). Daha sonra ülkesinin sakinleri Galyalılarla birlikte Liderin ülkesine (ASHUR, II C. 15. 29), yani Kral Fakh yönetimindeki Almanya'ya "canavar göçmen" e katılır, yani. Recimer, Cilt I'deki tanımlamamıza göre).
Avrupa kaynaklarına göre, aynısı 472 civarında Genseric tarafından yapıldı. Vezüv'ün korkunç patlamasından sonra, Vandal Gotlarının bu kralı "İspanya'dan Afrika'ya birçok insanı nakletti, Sicilya, Sardinya ve Korsika'yı fethetti ve Roma'yı harap etti" (d. 477) .
Chronicles kitabında (I, 12. 40), David'in (yani bizim Pompey'e göre) "Cache" de yaşadığı söylenir.
Rhone "(" Khev-Rone "), sonra" oraya eşekler, develer, katırlar ve öküzler üzerinde çeşitli yiyecek malzemeleri getirildi: un, incir, kuru üzüm, şarap ve zeytinyağı ve hatta büyük ve küçükbaş hayvanlar getirdiler. Ishakar, Zvulon ve Neftli, yani. Küçük Asya, Yunanistan ve Fransa'dan (1 Chronicles, 12.40). Ve sonra ateist kral Vasa teoloji ülkesine gitti ve hacıların Kutsal Barış Şehri'ne Asa'ya (İsa) gidip onu terk etmelerini engellemek için Roma'yı (RME) kurmaya başladı. Asa, Hanedan Kurulu'nda (DR-MIPK, yani B\da-Pest) yaşayan dağcıların kralı (ARM) Son of Cry'a, tanrısızların kralına arkadan saldırması için hediyeler gönderdi. . Ona itaat etti, Eyon, Dan ve Abl-Mim'i (Karanlık Çayır) ve Fransa şehirlerindeki (Naftli ülkesinde, II Geçit Töreni. 16. 4) tüm malzemeleri tanrısızlardan aldı.
Ve son olarak, Chronicles'ın 34. bölümünde (34.6) , ilahiyatçı kral "Gök Gürültülü Ogp" (Jossia, IAPІ-IEU) İlahiyat Ülkesini yükseklerden (çan kuleleri?), "kutsanmış" (ASHRIM), heykellerden ve dökme putlardan çıkardılar ve parçalarını kendilerine kurban sunanların mezarlarına saçtılar. Aynısını Neftli ülkesinin sonuna kadar Manashe (Lombardiya), Af-Rimya ve Shmeon şehirlerinde yaptı (Fransa, II Par. 34.6) “Mitz-Roma kralı Nike ile savaşta öldürüldü ( NKU) Magda vadisinde (MGDU ), çünkü Chemosh kilisesine (KRK) gitmesini engellemek istedi (KMUPG on the Bountiful Stream (PRT-Prut, II Chronicles, 35.20 ) ve Yeremya peygamber Josiah'ı şarkı söyledi . acıklı bir şarkı ” (35.25 ).
Ancak Yeremya 5. yüzyılda yaşadı ve bu nedenle burada Yoşiya yanlış bir şekilde Herakles (610-641) ile karıştırılıyor. Muhtemelen Joash (Valeptian III) hakkındadır.
Beyaz Koyun'dan (Rachel) doğan halk savaşçısı (Neftli) hakkında İncil'de bundan daha önemli bir şey yoktur.
Ishakar ve Zvulon'un çocukları.
İşte neredeyse her zaman birlikte çağrılan iki erkek kardeş.
Ishakar'ın (Küçük Asya) yavruları vardı: yeryüzünde bir sürüngen ), bir üfleyici (ekmek), bir yerleşimci, bir bölge ve bekçi. 1 Tüm bunların, şimdi olduğu gibi, yalnızca Küçük Asya'nın tarımsal çalışkan nüfusunun bir özelliği olduğu düşünülebilir.
Zvulon'un (bir Yunan) çocukları oldu: bir Sardian (bir insan), bir İlion (bir Truva) ve bekleyen bir tanrı. [178] [179]
Anadolu prensi (İshakar) Tanrı'nın Armağanı'dır (Nathanal), Yunanca'da Küçük Pavlus'un oğlu [180] ve Yunan prensi (Zvulon) Elin'in oğlu Baba Tanrı'dır [181] (Num. 1. 8-3). İlkinin Musa komutasında 54.000 askeri, ikincisinin ise 57.000 askeri vardı (Num. 2:6-8). Ishakar, iyileri kutsamak için dağda durur ve Zbulon, suçluları lanetlemek için dağın karşısındadır (Tesniye 27:12-13).
Tüm bunlardan sonra şöyle anlatılır (Parl. 30. 18): “Ath-Rim, Manashiah, Ishakar ve Zevulon'un (yani İtalya, Lombardiya, Yunanistan ve Küçük Asya) torunları temizlenmedi ( yani sünnet edilmedi), ama bununla ilgili Yahudi kurallarına göre olmasa da Fısıh'ı kutladılar ”(11 Chron. 30. 18).
Burada meselenin zaten bu ülkelerdeki Hristiyanlıkla ilgili olduğunu görüyoruz.
Tuna Dan'in oğlu.
Dana hakkında, yani Tuna, Slav halklarının atası olarak İncil'de yukarıdakilere ek olarak sadece aşağıdaki bilgiler vardır.
Her şeyden önce, sadece bir çocuğu olduğu, ancak iki lakabı olduğu söyleniyor: savaşa hazır olma ve lidere hayranlık. 1 İncil'de Slav halklarının tek özelliği budur. Lideri, tarla halkının oğlu olan Yardımcı Kardeş'ti [182] [183] ve İsa'nın emrinde savaşa hazır 157.600 adamı vardı. Ama en son pankartlarıyla sefere çıkmak zorunda kaldılar. Lashami (Lakhi?) ile savaştılar ve Don'u [184] onlardan alıp oraya yerleştiler (Yeşu. 19.47) ve orada bir put kurdular.
"Baba Roma (Ab-Ram)," diyor başka bir yerde, "yeğeni Lût'u (Latince) esir alan beş kral için Dan'e (Tuna) kadar kovaladı ve onları sol taraftaki Guba'ya (KHUBE) kadar kovaladı ( yani - e. kuzeye) Dalmaçya'dan veya Budapeşte'den (Dar-Mask) ”(Yaratılış 14. 4).
Yerelleştirmemize uygun olarak, İncil'de büyük bir mesafe göstermek istediklerinde "Dan'dan Bathsheba'ya" diyorlar. [185] Tuna için Dan ve Allah'ın duyduğu Arap bölgesindeki şehir için Beersheba (BAR-SHBE) düşünüldüğünde (Jos. 19.2), Tuna'dan Arabistan'a olan mesafenin burada ima edildiğini görüyoruz.
Exodus'un 35. bölümünde Thunderer'ın ilahiyatçılar ailesinden Tanrı tarafından gölgede bırakılan [186] Kişinin kalbini ve ailesinden Peder Romagna'nın (AELI-AB) kalbini bilgelikle doldurduğu söylenir. Dan, başkalarına hünerli kumaşlar dokumayı, altın, gümüş ve bakırdan işlemeyi, değerli taşları kesmeyi, tahtaya çeşitli süslemeler yapmayı ve her türlü sanatsal çalışmayı öğretmek için (Çıkış 35:33). Dan soyunda, Musa yönetimi altında, 20 yaşın üzerindeki 62.700 erkek savaşa uygun kabul edildi (Sayılar 1.39),
Tesniye'de (33.22) Dan, Yahuda'dan önce olduğu gibi, Bassan'dan (BSHN) atlayan genç bir aslan olarak adlandırılır. Daha sonra Thunderer'ın Musa'ya Nebo Dağı'nın (NBU) tepesindeki bir dağ geçidinden (PSGE) aya, Galatların tüm diyarına (GLED), yani. Galiçya'dan Dan'a (Tuna) ve tüm Naftli (Fransa) ve Manate (Lombardiya) topraklarına ve Batı Denizi'ne (AHRUN) kadar tüm Bogoslavya topraklarına ve öğlen ülkesine ve Ay Vadisi bölgesine, ve Palms şehrini CER'e (CER) ve şöyle dedi:
"Onu senin soyuna veriyorum, ama sen kendin girmeyeceksin."
"Ve Kurtarıcı Musa bu geçişte öldü ve bugüne kadar kimse onun mezarını bilmiyor" (Tesniye 34, 1).
Kitapta İsa buna, Dan'in soyundan gelenlerin topraklarının ilk olarak Lyash_ (LSH, Lyakhi, Poles) olarak adlandırıldığını ve Yargıçlar Lish'in kitabına göre (Lish, Judg. 18.29) eklediğini ekler. Hezekiel'in kehanetinde (27:19) "Dan, Ionia ve Mozl'un (MAUSL) King-City (CR=CAR) ile çelik ürünler, sinameki ve güzel kokulu kamış ticareti yaptığını" buluyoruz.
Yeremya'nın kehaneti şöyle der:
“Dan'dan ( Tuna ) atların horultusu duyuluyor ve tüm dünya onların ayaklar altına alınmasından titriyor. Yeryüzünü ve üzerindeki her şeyi yutmaya giderler” (8.16).
Buradaki Dan ülkesi, Tuna Nehri üzerindeki antik Pannonia'ya (tavalar ülkesi) çok benziyor.
Gad'ın çocukları.
Gad-Bliss (yani İspanya) hakkında peygamberler arasında sadece "Yeremya" (49. 1) kitabında buluyoruz :
"Tanrı-savaşçısının bir varisi yok mu?" diyor Thunderer. - Lût'un (Latince) gayri meşru oğlunun soyundan gelenlerin kralı neden Mutluluk ülkesini (GD) miras aldı ve halkı burada yaşıyor?
Onun soyu (Yaratılış 46:16 ) şunlardır: gözetleme kulesi, [187] bayram kurbanı, tekrarlama, suya daldırma (Sayılar 26:16'da), uyanıklık, görkemin ifşası ve Tanrı'nın ifşası. Tüm bunların yine özellikler olduğunu ve gerçek çocuklar veya kabileler olmadığını görüyoruz.
20 yaşın üzerindeki oğulları, "savaşa hazır" İsa 45.650 kişi saydı (Sayılar 1.25). Şefleri, Tanrı'nın Seçilmiş Kişisi'nin (Reu-Ala) oğlu Tanrı-Kupasıydı ” (Num. 2.14) ve diğer yerlerde Tanrı'yı Bilen (Deu-Ala).
Daha sonra şöyle anlatılır: “Mutluların (Gad) soyundan gelenlerin büyük bir sürüsü vardı ve bu nedenle Musa'dan kendilerini ve Rauvin'in çocuklarını Eezr diyarını ve Gök Gürültüsünün (depremin) önden vurduğu Glad diyarını bırakmasını istediler. Eridan'ın bu tarafında, teomakistler topluluğunun" (32.1). "Ve onlara, Rauvin oğullarına ve Manaşyalıların (Lombardlar) yarısına Umbria kralının Sihon (SIHN) krallığını ve Bassan kralının OGA (EUG) krallığını verdi ve orada şehirler inşa ettiler. daha sonra (iddia edildiği üzere) isimleri değiştirilen” (32. 38 ) .
Şef Asher'in çocukları.
Şimdi yukarıdakilere ek olarak Gad'ın kardeşi Önder-Esir (İncil diliyle, ASHR) hakkında neler söylendiğine bakalım .
Yukarıda İncil'deki ASHR, AShRI ve ASHR isimlerinin Meryem'den Meryem'e, Osip'ten Joseph'e kadar birbirinden çok az farklı olduğunu gördük ve bu tür telaffuzların hepsini aynı isim olarak görme hakkımız var. Bu ad her zaman aynı konuya ait değil mi ve bu varyasyonlardan en az birini idari olarak ortaçağ Almanya'sından tarih öncesi Mezopotamya'ya göndermenin bir nedeni var mı?
ASHR - lider, Tanrı savaşçısının oğlu olarak, İncil'de aşağıdaki ifadelerde bulunur.
"Lider," diyor Genesis, " Yüksek Alanda ZulFe (Silva?) ve Gad ("mutluluk") adlı bir hizmetçiden ( hüküm süren bir kilise değil) doğdu " (FDN-ARM) 35.26 ). “Ondan sebat, egemenlik, otokrasi ve asil köken geldi ve kızı bir prensesti. Ve ağustos kökenli geldi: (halkların) birliği ve demir silahların babası olan kral-tanrı. 1
Burada da, bu kelimelerin tercüme edilmeden İbranice olarak verildiği İncil kitaplarımızı okurken düşünebileceğiniz gibi, gerçek çocuklarının değil, yalnızca "liderin" özelliklerinin verildiğini görüyoruz (Yaratılış 46.17 ) .
Chronicles I. Kitabında (7. 30), "Liderin oğulları" nın soy listelerinde kayıtlı, savaşçı, baş komutanlar olarak seçilmiş insanlar olduğu ve ordularının 25.000 kişi olduğu eklenir.
Sayılar kitabında, artık Gotlarla (yani Almanlarla) özdeşleştirmemiz gereken bu "halk lideri" hakkında şu açıklamaları buluyoruz:
İsa komutasındaki askerlerinin sayısı 41.500 kişiydi (1.40), liderleri endişenin oğlu "Tanrı'nın Yok Edicisi" idi. [188] [189] [190] [191] [ 192] [193] [194] Vaadedilmiş topraklarda casusluk yapmak, "İlahi"nin oğlu "Gizli" ondandı. [195] Prensi, "Uzlaşma"nın oğlu "teolojinin kardeşi" idi (Sayılar 34.27 ).
Tesniye, Önder'in Jüpiter (BD) dağında kanun suçlularını lanetleyenler arasında olması gerektiğini söyler (27.13).
Yargıçlar'da, Arı (İbranice'de Deborah) Önder'in "koylarının yanında deniz kıyısında oturduğunu" (Yargıçlar 5:17) söyler ve İsa (19:24-31) sınırın Karmel'e gittiğini söyler, sonra Tsidun'a (Sidon-Venedik), Rama'ya (RME) döner ve müstahkem Çar Şehri'ne (CR) ulaşır. ASR transkripsiyonu altındaki Tanrı-savaşçısının 12 çocuğundan biri olarak bu Lider hakkında İncil'de olanların hepsi bu.
Ve A SHUR transkripsiyonu altında ve "Soylu" (Sim) oğlu başlığı altında, bu isim, ortaçağ tarihçilerinin bir yerden diğerine ve özellikle de Avrupa'dan Asya'ya, kendi zevklerinde kadim tarihin gelişmesine engel olmasınlar diye. Bu sayede örneğin İber Yarımadası'nı ifade eden İberya kelimesi Gürcistan'a (sözde Strabon tarafından), Galatia (Galiçya) adı Küçük Asya bölgelerinden birine vb. bu, kavramın aynı kafa karışıklığıdır ve hatta büyük ölçekte liderin adıyla olmuştur. (ASHR=ASHUR), hegemonya bir halktan diğerine geçerken, anlamı itibariyle hangisi gerçekten yeryüzü üzerinde dolaşmalıdır? İncil'in bazı yerlerinde bu isim Rab'bin Kapılarına aktarılır (Rus Babil'inde Bab-İla, Kıyamet'te 4. yüzyıl Roma kilisesi ile özdeşleştirilir); diğer yerlerde bu ülke, adı Dupay Prut'un koluyla uyumlu olan, ancak Fırat (ER-PRT - Prut nehri) olarak kabul edilen Prat nehri üzerindeki kuzey topraklarında yer almaktadır, ancak Filistin'den bile Fırat vadisi kuzey diyarı olarak kabul edilemez . 1
Yaratılış'ta bize onun Yeni Başkent'ten çıkıp Güzel'i, Nehir Kenarındaki Uçsuz bucaksız Şehri, "Eski Şehir"i (Chita-vecchia?) ve "sonunda Dizgin'i (Alba Longa - orada beyaz) inşa ettiği anlatılır. aralarında çok büyük bir şehir (B. 10.12) Ve tercümanın Yeni Başkenti var (SHN-ER = SHNI-EIR, Shinar'a, Beauty (NINUE) Ninova'ya, Vast City (HRBT) Rehoboth'a vb.)
Chronicles'ın ilk kitabının ilk 12 bölümünü oluşturan numaralandırmalarda, "Lider", daha önce gördüğümüz gibi, soylu (Şem) oğlu olarak anılır . Ve Balam ve Eşeği hakkındaki astral efsanede (Sayılar 24.22) Sirius ile karıştırılır:
"Ve eğer Mızrakçı (Orion) mahvolursa," diyor yazar orada, "Lider (Ashur-Sirius) onu (gün batımına kadar) ne zamana kadar esir alacak? Yunan adaları ülkesinden gemiler (gemi Argo) gelecek ve Önder (Sirius) ile Göçmen'i (Auriga ) alçakgönüllü yapacaklar ama onlar da ölecekler (gün batımı).”
Bu yerin astralitesi, Orion'un günbatımındaki göksel durumun doğru bir tanımını temsil etmesiyle yeterince kanıtlanmıştır, ancak bu durumun, Almanların zaten ustalaştığı zamanın dünyevi olaylarıyla bağlantılı olma olasılığını reddetmiyorum. 5. ve 6. yüzyılların birincil mesihleri.
Mezmur 83'te yazar şöyle der: “Önder (APIUR'*, Çar Şehri (TSUR), İtalyanlar (ADUM), İsmaililer ve diğer halklarla birlikte) Latin (LUT) yandaşlarının eli oldu. , teomachistleri yok etmek için yetiştirildi, böylece isimleri bile hatırlanmasınlar" (6-10). Tek başına bu, Mezmur 83'ün geç ortaçağ kökenini yeterince gösterir.
Ve burada "İşaya" kehanetinde "Lider" hakkında okuyoruz:
"Adaletsiz hükümler veren ve yanlış kararlar yazanların vay haline ... Öfkemin asası olan "Lider" in vay haline .... (Katolik bir papa gibi) diyor ki : tüm krallarım vasal değil mi? .. Olmayacak mı? Gözetleme Kulesi Şehri ve onun sahte tanrılarına yaptığının aynısını kutsal uzlaşma şehri ve putları için yapmıyorum?... Ama onu kesen kişinin önünde balta kibirlenebilir mi? Bir sopa onu alan kişiye sallanabilir mi? (İşaya 10:15). “Ey Stolbnaya Dağı'nda yaşayan halkım! Mid-Rim'in daha önce kaldırdığı gibi size karşı elini kaldırsa da "Lider" den korkmayın ”(10.25).
Ve dahası (19.23):
"Mitz-Romalılar Thunderer'a dönecek ve o onları duyacak ve iyileştirecek. "Lider" ülkesinin sakinleri Mitz-Rim'e ve Mitz-Romalılar Liderin ülkesine gidip birlikte ibadet edecekler ve onlarla birlikte teomachistler üçüncü olacak. Sonra Thunderer şöyle diyecek:
- "Kutsanmış Romalılar, halkım ve Önder'in çocukları, ellerimin işi ve savaşçılar, mirasım" (Yşa. 19.23).
İşaya'ya göre, Lider'in halkı, kendisi tarafından (Libya) çölünden çağrıldığı iddia edilen astrologların (Keldaniler) temelini de attı (Yeşaya 23.13).
Hezekiel'in kehanetinde "lider" hakkında daha önemli şeyler okuyoruz, burada yine depremin yankılarını buluyoruz:
Gök gürültüsü , kutsal uzlaşma şehrinin (Kudüs ) kızına (yani kiliseye) şöyle diyor:
“Liderin seçilmiş oğullarıyla zina ettin (16.28) ve sevgilinin her türlü pis putuyla ** kendini kirlettin (23.7) ve bunun için seni onların eline teslim ettim (23.9) ve sana karşı tüm güçleri yükselteceğim. "Lider" in oğulları, seçilmiş yakışıklı adamlar, patronlar ve şehir valileri, valiler ve soylular, hepsi hünerli biniciler ... ve onlar sizi ATLAR'a ve savaş arabalarına binerek, zırh ve miğferlerle, zincir postayla çevreleyecekler ağlar, ellerinde kalkanlar ve yargılarıyla seni yargılayacaklar (23.24) ".
"Reisin Çocukları"nın bu tanımı, inandırıldığımız gibi, eski Mezopotamyalılardan çok Orta Çağ Avrupa şövalyelerine benzemiyor mu?
Ve burada, Lübnan kelimesinin İbranice'ye sadece Mont Blanc (Beyaz Dağ) kelimesinin bir çevirisi olduğunu hatırladığımız anda özel bir önem kazanan Beyaz Dağ'daki (Lübnan) "Lider" in anavatanının başka ve daha ayrıntılı bir açıklaması. ): 1
“Günahları Bağışlayana [197] [198] Miz-Roman hükümdarına ve onun sayısız halkına de ki:
“Büyüklüğünde kendini kime eş tutuyorsun? İşte Beyaz Dağ'daki (Fransızca Mont Blanc) Lider (ASHUR) , güzel dalları ve yoğun gölgeli yapraklarıyla uzun boylu bir sedir gibi yaşıyor. Zirvesi bulutların arasındadır, sularla büyümüştür ve uçurum onu yükseltmiştir (31.4). Ben bu sedir ağacını öyle güzel yaptım ki, Allah'ın bahçesindeki bütün ağaçlar onu kıskandı. Fakat boyuyla övündüğü için onu geri çevirdim (31.11). Mezarlara düşenlerle birlikte onu cehenneme attığımda, düşüşünün sesiyle ulusları titreteceğim. Böylece, suçu bağışlayan sen ve tüm halkın (31.18), kılıçla öldürülen Önder'in çocukları ile birlikte yeraltı dünyasına atılacaksın.
Ancak İbranice'de günahları affetmek (ÜCRETSİZ) kelimesi saçı bırakmak anlamına gelir ve tüm okült takma adların doğal istikrarsızlığıyla nihayet son anlamını aldı. Öyleyse, bu tür ihbarlardan sonra (ve peygamberlerde çokça var), 4. ve 5. yüzyıllarda modern Bizans kadar kıllı olan tüm Batı Katolik din adamlarının sadece Nasıralılarını kesmeye başlamalarında şaşırtıcı olan şey bukleler, ama tüm kafanı tıraş etmek için bile? Bu şartlar altında kim yapmaz ki? Ve tıraş olan Batılı din adamlarının uzun saçlı (Yunan Firavunlarında) adı kendilerine değil, Mısır'ın ruhani yöneticilerine atıfta bulunmaya başladı, ancak orada firavun kelimesi var . bir kereden fazla tekrarladığım gibi, hiyerogliflerde tamamen bilinmiyor. Yerel krallara, şimdi olduğu gibi, sultanlar (suten) veya şeyhler (şihler) deniyordu ve eski çizimlerde Mısır soyluları arasında saçları uzamış erkekler görmüyoruz.
Bu nedenle, "Hezekiel" kehanetinde. ki, astronomik hesaplamayla, çağımızın 5. yüzyılına zaten atadım, [199] uzun saçlı İtalik patrik, "liderler" ile bağlantılı hale getirildi, yani. Gotların kralları.
Bu, özellikle Hoşea'nın kehanetinde doğrudur.
"Af-Rim, " diyor yazar, "hastalığını gördü ve ona aracılık etmesi için Önder'e gitti, ama yaralarını iyileştiremiyor" (5.13). "Tanrısızlar yutuluyor! Uluslar arasında değersiz kaplar gibi durdular, kendileri başıboş dolaşan yaban eşekleri gibi Önder'e gittiler” (8.9). Tanrı, “Romalılar henüz gençken onları sevdim ve Mitz-Rim'den oğlumu onlara çağırdım” diyor. "Daha sonra Orta Roma topraklarına dönmemelilerdi, çünkü Lider onların kralı olacak" (11.3) ... "İşte Af-rim hava alıyor ve doğu rüzgarını kovalıyor, her gün hile ve ölümü çoğaltıyor! Lider ile bir ittifaka girer ve Mitz-Rim'e (12.2) zeytinyağı getirir. Ama Lider artık bizi kurtarmayacak. Artık ata binip elimizin emeğine tanrı demeyeceğiz” (14.4).
Syafoniya'nın kehaneti buna "Thunderer elini kuzeye uzatacak " ve Lideri yok edecek ve Güzeli (Nina) harabeye, çöl gibi kuru bir yere çevirecek. Orada her çeşit hayvan sürüsü bulunacak. Pelikan ve kirpi bile geceyi oyma süslemelerinde geçirecek ve sesleri pencerelerden duyulacak. Kapı direklerinde yıkım bulunacak, çünkü artık üzerlerinde sedir kaplama olmayacak. İşte muzaffer bir şehir böyle olacak, tasasızca yaşayacak ve kalbinde şöyle diyecek: "Yalnızca ben varım ve onun gibisi yok!"
Bütün bu yerlerin kendileri, halkına lider (ASHUR) unvanını veren Gothalı Theodoric tarafından fethinden sonra İtalya'da yazıldığını gösteriyor. Ancak tüm imparatorluk Gotlar tarafından fethedilmedi ve buna göre, muhtemelen bağımsız bir bölgede yazılmış olan "Mika" kehaneti gururla şöyle diyor:
“Önder ülkemize geldiğinde, onun karşısına yedi çoban ve sekiz meshedilmiş kral koyacağız. Ve Önderliğin tüm ülkesini kılıçla güdecekler, çünkü o bizim sınırlarımıza girecek ”(5.4).
Ve işte bu Lider için Hezekiel'in kehanetine atfedilen Mitz-Rim ile birlikte cenaze şarkısı.
Yazar, "12 yılında," diyor, "12. ayın 15. gününde (Şubat), Thunderer bana şöyle dedi:
"Adamın oğlu! Çok sayıda Mitz-Roman'ın yasını tutun ve onu ve güçlü insanların kızlarını, mezara inenlerle birlikte yeraltı dünyasına mahkum edin. Mitz-Rim, onlardan daha iyi misin? Düş ve çıplak cesetlerin arasında yat! Evet, Mitz-Rim (Tanrı'nın) kılıcına verilir . En güçlü savaşçılar, onu yeraltı dünyasına ve tüm yardakçılarına hoş geldiniz diyecek. Böylece oraya çıplak olarak indiler ve kılıçla öldürüldüler. "Lider" ve tüm cemaati zaten oradadır. Kılıçla düştüler, tabutları
□ Yeraltı dünyasının derinliklerinde, kendi mezarının çevresinde bırakılanlar, yaşayanlar diyarında dehşet saçanlardır” (Ezek. 32.23).
Bence bu yer zaten doğası gereği yarı astral ve Yay takımyıldızında (ShUR-bekçi) bir kuyruklu yıldızın görünümünden ilham alıyor.
Aynı şeyi Hoşea'nın kehanetinde de buluyoruz:
"Muhafız Kalesi, tanrılarına isyan ettiği için mahkum edilecek. Kılıçtan düşecek .. "(14.1) "Tanrı savaşçısı, tanrın Thunderer'a dön, kötülüğün için düştün."
Mukaddes Kitapta, Kişiye Uygun Lider ve onun soyundan gelenler hakkında sahip olduğumuz tek şey bu. Ancak İncil'de Lider'in ülkesini ve halkını belirtmek için aynı kelime birçok kez geçmektedir.
Bir ülke belirlemek için, her şeyden önce Yaratılış kitabında AŞURA ile tanışıyoruz:
“Zevk Bahçesi'nden (EDN)” diyor, “dört kola dönüşen bir nehir akıyor. Bir Taslağın adı. Altın, canlılık lifi 1 ve beril taşının olduğu tüm KHUILE ülkesinin etrafında akar . (İlahiyatçılar, delilsiz, onu İndus olarak kabul ederler.) "İkincisinin adı Swift'tir, Kush ülkesinin etrafında akar" [200] [201] (ve teologlar tarafından Nil olarak kabul edilir). Üçüncünün adı Çabuk Olan'dır, Önder'in diyarından önce akar (ve ilahiyatçılar tarafından Dicle olarak kabul edilir). Dördüncünün adı Boldur” (PRT, Yaratılış 2.10-14) (teologlar onu Fırat olarak kabul ederler).
Okuyucu, tüm hayatı boyunca aramasına rağmen, coğrafi haritalarımızda ve kürelerimizde böyle bir tanıma benzer bir şey bulamayacağını kendisi görür.
İndus, Nil, Fırat ve Dicle'nin dünyanın aynı noktasından dört farklı yöne aktığını düşünmek, bu nokta "Zevk Bahçesi" olsa bile, yalnızca modern coğrafyacıyı bayıltmakla kalmaz, hatta ve ortasını bile yapar. okul öğrencisi Böyle bir efsane yaratmak için dünyanın yüzeyi hakkında tam, mutlak bir cehalet gerekliydi ve yalnızca tamamen cahil biri bunu Tekvin gibi bir kitaba aktarabilirdi.
İsviçre'yi "Zevk Bahçesi" olarak kabul edersek, gerçekle tek benzerliğimiz bizim için olacaktır. Sonra bir nehir Tuna, bir diğeri Ren, üçüncüsü Rhone ve dördüncüsü Po, kuzey kolları ile eski Eridanus olurdu. Bu durumda, liderin ülkesinin (yani Goth) önünden akan "hızlı hareket eden" akarsuyun Ren Nehri ve Bol Nehri (PRT) - kolu Prut ile Tuna olduğu düşünülmelidir.
Yalnızca bu durumda, Tekvin kitabına böyle bir açıklama ekleyen yazar veya editör, birincil ölçekte bile bir miktar eğitim hakkını tanıyabilir ve olağan teolojik yorumda, bu tek yer hemen tüm kitabı tehlikeye atar. Burada artık yeterli miktarda Olgusal bilgi ile bile yapılabilecek yanlış bir teorik sonuç değil, burada bahsedilen ülkeler arasındaki ticari ilişkilerin varlığı göz önüne alındığında düşünülemez olan, çevredeki fenomenler hakkında Olgusal bilgilerin olmaması söz konusudur. Ve onlar olmadan, bu dört nehri kendileri nasıl bileceklerdi?
Yaratılış kitabındaki Liderin ülkesi hakkında hepsi bu kadar. Ne Exodus'ta ne de Levililer'de ASHUR adı geçmiyor. Ayrıca ASR'nin çok yaygın olduğu Sayılar, Tesniye, Yargıçlar, İsa'da da yoktur, yani. kavramı ifade eden aynı kelimenin başka bir transkripsiyonu: lider, akıl hocası, bu da her iki transkripsiyonun da aynı konuyu ifade ettiğini ileri sürer. Tarih kitaplarında ilk kez bu isim Krallar'ın 2. kitabında (Rusça IV) tekrar karşımıza çıkar.
"Tanrı ile savaşan kral Zorky'nin (Fakh, 455-472, yani astronomik rehberimize göre Racimer) zamanında , "lider-halk"ın kralı Canavar Yerleşimci (Genzeric) [202] geldi ve aldı
(bu arada) Cadiz, Azor, Galatia (Galicia), Galya 1 ve tüm Borda ülkesi (Neftli, yani Fransa) ve hepsi "liderin ülkesine" ilhak edildi (II Ts. 15.29).
Daha sonra, Tanrı'nın oğlu Kurtarıcı zamanında (EUSHE-BN-ALE, Romulus-Augustul rehberliğimize göre), aynı "Alınmış Dünya" (Genzeric), "halkın armağanı" anlatılır. "lider" Muhafız Kalesi'ni kuşattı, aldı, armağanına bağladı ve tanrısız sapkınları Gazan nehri Habur üzerindeki Volkhov'un (yani Kolkhis) ülkesine ve Medyan'a (Magyar?) taşınmaya zorladı. şehirler Ve şimdiye kadar orada yaşıyorlar” (17, 23). “Ve 'Dünyayı alan' koruyucu ülkeye Rab'bin Kapılarından, Kut'tan, Eua'dan, Hamat'tan ve Yazıcılar ülkesinden insanları yerleştirdi. [203] [204] Ve Nöbetçi Ülkenin şehirlerinde yaşamaya başladılar, ancak o ülkenin tanrısı Yıldırım'ı onurlandırmadıkları için onlara aslanlar gönderdi (ARIE) ve onları öldürdüler (bir oyun ) kelime üzerinde; Aryanlar).
Bu, "halkın reisine bağışlıyorum"a bildirildiğinde, sürgüne gönderdiği rahiplerden birinin o ülkenin kanununu yeni sakinlere öğretmesi için oraya gönderilmesini emretti.
“Rahip geldi ve Tanrı'nın tapınağında Yıldırım'ı nasıl onurlandıracağını öğretti. Ancak bu tanrıyı onurlandırmak için her yerel halk kendi tanrılarını yaptı.
"Rab'bin kapıları" kendilerine kız çadırları yaptılar, 1 Kut halkı bir neşe meşalesi yaptı, [205] [206] Hamatyalılar bir hiciv yaptılar, [207] Euvianlar Merkür'ü Haberci [208] [209] ve Bound, 3 ve yazıcılar, Yüce Armağan ve Acı Armağan için oğullarının ateşinde yandılar, [210] [211] tanrıları ”(II C. 17.31).
"Katipler" (SFRU-IM) kelimesinin, Orta Çağ'ın derinliklerinden başlayarak Yahudi yazarların İspanya olarak adlandırdıkları Sefarad'dan (SFRD) anlam olarak asimile edilerek gelmiş olması muhtemeldir. Bu kelimeyi İncil'de sadece Avd-Iye'nin kehanetinde buluyoruz, burada "kutsal uzlaşma Şehrinden İspanya'ya göçmenler (SFRD) güney şehirlerini miras alacak" (Ab. 20).
Daha sonra "Krallar" kitabında, kutsanmış kral Hizkiya'nın (yani Anastasia, yaklaşık 505) saltanatının on dördüncü yılında, liderin halkının kralı imha Tern'in komutanlarını Kutsal Şehir'e gönderdiği anlatılır. uzlaşma: gözetleyen çakal, yüce hadım ve Yüce uşak. [212] Sonuncusu, tüm halkın önünde şehrin surlarının yanında durarak onları lider Kral'a itaat etmeye teşvik etti ve "Hizkiya'nın dayanmak istediği Orta Roma kralının kırık bir kemik olduğunu" savundu. ve ona yaslanan herkesin elini deler” (18, 21).
Bu sıkıntıda yardıma gönderilen peygamber Yeşaya, Hizkiya'ya şu cevabı verdi:
“Lider vermekten korkmayın; Buraya (zehirli) gaz (RUH) göndereceğim, evine dönecek ve onu kendi topraklarında kılıçla vuracağım.”
"Ve böylece," diye devam ediyor efsane, "Thunderbolt'un bu elçisi gece geldi ve Lider'in kampında 185.000 kişi öldü. Sabah kalktılar ve hepsinin ölmüş olduğunu gördüler” (II C. 19:35).
Bundan korkan Tern of Desolation hemen Güzel'e (NINUE) gitti ve tanrısı Kartal'ın tapınağında dua ederken oğulları, Yüce Armağan ve Çözümleyici Çar onu öldürdü (orduyu yok ettiği için) bir kılıçla Ermenistan'a (APPT) kaçtı ve oğlunu öldürmek yerine sevinçle bağlanan oğlunu vurdu. 3
Chronicles'da da hemen hemen aynısı anlatılıyor ”(32.20).
Burada yine tanrı tahtalarının, görünüşe göre, başkentlerini kuşatanları geceyi şu anda Java adasında ve küçük bir biçimde bir tür "Ölüm Vadisi" nde geçirmeleri için kasıtlı olarak cezbettiğini görüyoruz. Napoli yakınlarındaki Köpek Mağarası.
Başka bir açıklamada, "teolojik krallık", "Rab'bin Kapıları" Nebo'nun (yani Herald) kralı tarafından saldırıya uğrar.
Peygamberlerden Hoşea, özellikle Önder'in ülkesi hakkında çok şey söylüyor - "AF-Roma'nın kötülüğü ve Gözetleme Kulesi Şehri'nin kötülüğü ortaya çıktı ... Bu, kralımızın bayramı. Soylular kendilerini şarapla alevlendirerek zayıfladılar ve kralın kendisi küfürlü elini uzattı. Putperestlerle karışan Af-Rim , çevrilmeden pişirilen mayasız ekmek gibi oldu. AF-Romalılar onlara Mitz-Romalıları çağırır ve Liderin ülkesine gider ” (Almanya) S. 12).
Aynı Hoşea ve Thunderer, "Teomachist yutuluyor," diyor, "şimdi milletler arasında değersiz bir kap gibi oldu. Tek başına dolaşan vahşi bir eşek gibi Önder'e gitti ve Af-Rim ona aşk hediyeleri verdi. Ona en önemli yasalarımı yazdım ama o bunları sanki yabancıymış gibi görüyor” (8. 13).
“Işık Evi'nin 1 düveleri için Gözetleme Kulesi Şehri'nin sakinleri titreyecek ve onlara sevinen rahipler ağlayacak. Ve Boğa'nın kendisi fatihin kralına hediye olarak Önder'in ülkesine götürülecek. Ve Gözcü Kulesi Şehri, suyun yüzeyindeki köpük gibi kaybolacak” (10.06).
İşaya'nın peygamberliği şunu ekliyor: "O gün, Thunderer, liderin ülkesinin kralı tarafından nehrin karşı yakasında kiralanan bir usturayla başınızı ve saçlarınızı bacaklarınızın arasında tıraş edecek ve hatta sakalınızı bile alacak." (I.7.20).
Ancak, aksine, bakımlı sakalların dikkatlice örüldüğü Mezopotamya Figürlerinde böyle bir tıraş görmüyoruz, ancak yalnızca Lider ülkesinin Asur olarak adlandırıldığı açık olan Avrupa antik çağ anıtlarında fark etmiyoruz. İncil çevirileri (AIPUR), Avrupa'daydı ve ancak daha sonraki tesadüfi eklemelerde Mezopotamya'ya tahliye edilmiş olabilirdi.
Aynı şekilde, Liderin ülkesi hakkında peygamberlerdeki diğer her şey. Bu yerlerden bazıları Mezopotamya'ya atfedilebilirse, o zaman yalnızca çok geç eğilimli yer değiştirmeler veya eklemeler ve ünsüz isimlerin karıştırılması olarak.
Byung-Imin'in çocukları.
Şimdi bir kez daha Bogoborets'in soyundan gelen en küçüğüne, Ben-Imin'e veya Rusça'da karşılık gelen Sipilpian olan Benjamin'e dönelim .
"Topal Tanrı-savaşçı" "İbranice Yakup ve Latince Claudius) bütün gece Yüce Tanrı'nın kendisiyle (AL-ShDI) o kadar başarılı bir şekilde savaştıktan sonra, onu zorla kendisini kutsamaya zorladı (Tanrı mücadelede bacağını sıkıca bastırmasına rağmen) , 35. 11), - yukarıda bahsettiğim gibi, - karısı Koyun'un zor doğum nöbetleri hissettiği ve ölürken yeni doğan bebeğinin adını verdiği kül yerine ( Af-Rim ülkesine) gitti. oğlu Ben-Oni. onlar. yoğun nefes nefese meyvesi. [213] [214]
Bununla birlikte, bundan önce Yüce Tanrı'yı \u200b\u200byaklayamayan Tanrı savaşçısı kocası, öyle bir tüyden o kadar hoşnutsuzdu ki, bize söylendiğine göre, ona hemen Ben-Imin adını verdi, yani. Doğruluğun Oğlu'nda (veya Güney'de) ve merhum Opechka'nın mezarının üzerine "bu güne kadar var olan bir anıt dikti" (35> 20).
Bu yeniden adlandırma, topal Tanrı-savaşçısının en küçük oğlunun adı altında iki ulusun şekillendiğini göstermektedir ve Etna veya Vezüv civarındayken ona "nefes nefesin oğlu" adının verildiği düşünülebilir. doğruluğun oğlu ”ancak daha sonra. Op'un "denizlerin oğlu" (BN-IMIM) değil, "doğruluğun oğlu" (BN-IMIN) olarak adlandırıldığı doğru mu? Sonuçta, İbranice'de N sonu sürekli olarak takma adlara eklenir. özel isimlerin anlamı, bu başka bir şey değil, kısaltılmış bir son olarak ne ya da iyi, yani benim ya da bizimki, 1 ve bu nedenle "Morin Oğlu"nun (Ben-Imim) "Doğruluğun Oğlu"na (Ben-Imip) dönüşmesi kendi kendine gerçekleşmek zorundaydı. Ve "Denizlerin Çocuğu" adı, ayrıca Etna'nın "ağır bir şekilde üflediği" girişte Sicilya'ya kolayca uygulanabilir. Ve sonra böyle bir isim İngiltere'ye bile aktarılabilir.
Bu "denizlerin çocuğu", özellikle Mitz-Rim'in yüce hükümdarı olduğu sırada, Tanrı savaşçısı, babası ve kardeşi "Gök Gürültüsü Krateri" (Joseph) tarafından sevildi. Mukaddes Kitap, ortak bir masadaki bir ziyafette, küçük Ben-Imin'e, " Tanrı-savaşçısının daha büyük çocuklarına her yemekten beş kat daha fazla (!!) verildi" der. kardeşlerinin geri kalanı masayı dolu bırakırsa hepsini yiyebilirdi. Ve sonra, kardeşler eve gittiklerinde, adı “Gök gürültüsü Krateri” (yani, Vezüv'ün menfezi) anlamına gelen Joseph, ona kupasını (Latince krater) gizlice bir çantaya koymasını emretti ve sonra onu suçladı. bu eşyayı çalmak , [215] [216] Böylesine aşağılık bir yanlış suçlamayla Ben-Imin'i zorla kendisine döndürmek için.
Bütün bunlar, kelimenin tam anlamıyla alındığında, yalnızca Baba Yaga hakkında bir tür peri masalı olan bir çocuk Fantastik masalı için uygun olacaktır, ancak burada Etna'nın bir krater çalmakla suçlandığını gösterme arzusunu kabul edersek alegorik hale gelir. İtalyan Vesuvius ve kardeşlerin ortak bayramında her birinin beş katı payı, burada yalnızca Sicilya'nın olağandışı doğurganlığını gösterebilirdi.
Bu “Doğruluk Oğlu'nun (veya Denizlerin) çocukları, İncil'in farklı kitaplarında büyük ölçüde karıştırılıyor.
Unutulmuş Kitabın yedinci bölümünde (I Chron. 7.6) sadece üçü gösteriliyor: boğaz (Silloi ile Charybdis), doğurganlık ve Tanrı'nın süpürgesinin parmağı (Etna). 1
Ve aynı kitabın sekizinci bölümünde (I Chr. 8.1), ilk listeden sadece boğazın (Charybdis) dahil edildiği ve geri kalanının farklı adlandırıldığı beş oğul buluyoruz . İşte beşi: farinks (Charybdis), Jüpiter'in ateşi (Etna), rüzgarın kardeşi, sakinlik yeri (iabin) ve doktor. 2
"Sayılar" (26.39) kitabını alırsak, tüm sayımlarda zorunlu olan farenkse (Charybdis) ve yukarıdaki "Jüpiter'in ateşine" ek olarak şunları bulacağız: Roma'nın kardeşi (yerine az önce belirtilen rüzgarın kardeşi) ve ayrıca: çıplak bir ağız ve limanlar. 3
Ve Bytpe kitabında (46.21), “boğaz” (Charybdis) ile Jüpiter'in ateşi (Etna) arasında bir tane daha var: doğurganlık ve onların arkasında beş tane daha: bir aslan yavrusu, hoş, kardeş, kafa, Deniz Memphis , bir deniz limanı ve Glorious - şehir veya Gumno. 4
Burada Denizlerin Oğlu'nun (Ben-Imin) soyundan gelenlerin (Zvulop'un çocukları gibi) hayali olmadığını görüyoruz.
, 1 (BLE) - farinks; ^ BKR) - ilk doğum, doğurganlık;
іID-IE-AL) - işaret parmağı, süpürge tanrısının kılavuz direği.
(ASH-BL) - Jüpiter'in ateşi; (AH-RUH) — erkek kardeş
rüzgâr; ГіГПЗ (НУХЕ) - sakin bir yer, gemiler için bir sığınak;
(RFA' bir doktordur.
(AKHI-RM; - boyun veya Roma'nın veya Gergedan'ın kardeşi);
(ShFU-FM) - çıplak ağız; SGV1P (KHUFIM) - limanlar.
"^22 (BKR) - ilkel; (GRA) - aslan yavrusu; | Dj (NMN) - hoş; '' PVI (AHI) - erkek kardeş; ; RAPI) - kafa; □ '' "VO (MF-IM) - Memphis Denizcilik; □'”G)P (KhFIM) - deniz limanı; (ARD) - "PV" (ADR) ile aynı olduğu kabul edilir - harman yeri, pelerin, yılın son ayı (Şubat), harika, şanlı.
Bu halkın nitelikleri, edebiyatta ve günümüzde bir kereden fazla yapıldığı gibi, 1 ancak bölgesel özellikleri, aralarında karakteristik olan: ünlü Charybdis'i anımsatan "boğaz", Jüpiter'in ateşi, Etna'yı anımsatan , limanlar ve son olarak, verimli Sicilya'nın bir özelliği olarak harman yeri.
Bununla birlikte, çift adı olan "Denizlerin Oğlu" nun çocuklarına ilişkin dört sayımdaki tüm isimlerdeki uyuşmazlık, ortaçağ yazarlarının onu başka ülkelere taşıdığını düşündürmektedir. Teolog-Yahudi kardeşinin önünde diz çöktüğü Filistin'den bahsetmiyorum bile, Akdeniz'in batı yarısının Sardinya ve Korsika cinsindeki büyük adalarına ek olarak, hepsinin olması mümkündür. İngiltere de ona dahil edildi .
Sayılar Kitabındaki (2.27) patronuna, zulmü kökünden sökenin oğlu olan Bilginin Babası denir. 1 Vaat Edilen Topraklarda Casusluk (Sayılar, 13) ondan, ölümden kurtulmuş, Şifa Oğul'u olarak tayin edildi. [217] [218] [219] Savaşa uygun adamların sayısı, İsa'nın komutasındaki 35.400 adamdı (Sayılar 1.37).
Ben-Imin'in (yani Sicilyalıların) soyundan gelenler, Akdeniz İmparatorluğu nüfusunun İsrailliler (yani Ariler) ve aslen muhtemelen çevresinde yaşayan teologlar (Yahudiler) olarak bölünmesinden sonra teologların tek müttefiki olarak adlandırılır. Vezüv ve ancak o zaman Suriye'ye taşındı.
Benjamin ülkesinin ana şehirlerinden biri, kutsal kabul edilen Tanrıların Tepesi (GBEE - A LEIM) olarak adlandırılır. Teologlar bunu Filistin'deki modern Tuleil ElFul köyü olarak kabul ediyor, ancak Filistin'in Avrupa teolojik fikirlerine uygun görünmeyen her şeyin Avrupa'dan bir yığın halinde atıldığı bir depo olduğunu zaten biliyoruz.
İncil döneminin öğretileri ve bu nedenle Sicilya'daki Tanrılar Tepesi'ni de aramalıyız.
Saul'un (yani kimliklerimize göre Avrv'liana) doğum yeri olan bu şehrin sakinleri, Yargıçlar Kitabı'na göre " Ath -Roma Dağı'ndan bir Levilinin karısına" "tecavüz ettiler" (Yargıçlar 19.25 ) , v.- e. sadece hakim dine karşı isyan etti.
Bütün ilahiyatçılar ve bütün ilahiyatçılardan önce, bunun için Tanrılar Tepesi'ne karşı silahlandılar ve onu kuşattılar. Mücadele ilk başta kuşatılanlar için başarılıydı: İlk saldırıda 22.000 teomaşisti yendiler. Sorgulanan Thunderer, ateistlere tekrar saldırıya geçmelerini söyledi, ancak bu sefer sadece 18.000 kişiyi boşuna kaybettiler.
"Thunderer'ın önünde acı bir şekilde ağlamaya başladılar ve onlara üçüncü kez şehri kesinlikle ellerine teslim edeceğini söyledi" (Yargıçlar 20. 28).
Ama belli ki burada "Tanrı'ya güven ama kendin hata yapma" atasözünü hatırladılar ve bu nedenle şehrin yakınında bir pusu kurdular ve surlarına kadar çıkarak hemen Benminlilerden kaçıyormuş gibi yaptılar. ve dikkatsizce peşlerinden koştular. "Herkes çoktan uzaklaştığında, pusu şehre girdi ve orada kalan tüm sakinleri bir kılıçla vurdu ve şehrin üzerinde büyük bir duman sütunu yükselmeye başladı (Sayılar 20.40) ve göğe YÜKSELİN." Kendilerinden kaçan tanrı savaşçılarını kovalayan Ben-Imin savaşçıları, şehirlerinin üzerindeki bu duman sütunundan o kadar korktular ki, terk edilmiş eşlerinin ve çocuklarının yardımına koşmak için acele bile etmediler, daha da ileri koştular. ve savaşta 18.000 kişiyi kaybettikten sonra, Nar Ağacı'nın (RMUN) kayasına oturdular ve burada üç ay oturdular (kimse ne yediğini bilmiyor). Bu arada teomachistler, kalan tüm nüfusu onlardan yok etti ve tüm konutlarını ateşle yaktı.
“Bunu gören tövbe eden fatihler, Tanrı'nın Evine geldiler ve acı acı ağlamaya başladılar:
- "Neden Thunderer, Tanrı savaşçısının kabilelerinden biri aniden ortadan kayboldu?"
“Gözcü Kulesi'nde (M-ZFE) bir kurban için toplandılar ve oraya Galat topraklarından kimsenin gelmediğini görünce, 12.000 asker göndererek, Kule'ye getirilmesi emredilen bekar kızlar dışında tüm nüfusu yok ettiler. rock?!) kalan ben-minds eşleri. Emri yerine getiren askerler 400 devid getirdiler, onları dağıttılar ama 600 askere yetmediler,
- "Ne yapalım? Godboard'un 11 kabilesi yine dedi ki, "Savaşa girerken kızlarımızı onlara vermemeye yemin ettik... Demek yapacağımız şey bu!" Silom'da, tanrının evinin kuzeyinde, her yıl bir Yıldırım şenliği vardır. Eşi olmayan benimind'ler bağlarda otursun ve Shilom davids yuvarlak danslarda dans ettiğinde herkes pusudan atlasın ve her biri karısını bu kızların arasından çekip çıkarsın.
Ben-mind'ler de öyle. Bağdan atladılar, onları yakaladılar ve şehirlerini restore ettikten sonra tekrar orada yaşamaya başladılar” (Sayılar Kitabı, 21:23).
Okuyucu, bu efsanenin sonunun, Sabine kadınlarının, yani İtalya'daki kuzey Ladium sakinlerinin Romulus yönetimindeki (yani, karşılaştırmalarımıza göre Aurelian yönetimindeki) Romalılar tarafından kaçırılmasıyla incelikle yazıldığını kendisi görüyor. ). Bu, iki versiyondaki aynı efsanedir ve Etna'nın patlaması sırasında Messina yakınlarındaki bir şehrin yıkımını bize açıklamaya çalıştığını varsayarsak, başlangıcı, cennete ağlayarak saçmalığını yitirir.
İnsanlar kendilerine "Neden" diye sordular, "tanrılar birkaç şehri yok etti, böylece içlerinde hem kadınlar hem de çocuklar öldü ve savaşa giden sadece 600 kişi kurtuldu?"
"Bir Levili'nin karısına tecavüz için, başka türlü değil," kendi sorularını yanıtladılar ya da daha doğrusu kendi Levililer onlara öyle bir ilham verdi ki, başka bir durumda Sodom ve Gomorra'nın (Herculaneum ve Stabia) ölümü açıklandı. benzer bir günahla.
Ben - imindev'in Sidylia'daki yerelleşmesine ve tanrı kurullarının hac için toplandığı MC-FE şehrinin yazıtına göre, tüm eski çevirilerde Messina ile ünsüz olarak Messifa okunur.
*
Şimdi, halkın 12 kabilesini - tanrı tahtası - mümkün olduğunca gözden geçirdik ve yerelleştirdik ve hepsinin bugüne kadar var olduğu ortaya çıktı. Taçlı karısının (Lai) çocukları doğu halklarıdır: Liviyds (Levi çocukları), Mısırlılar (Rau-vpma çocukları), Araplar (Simeon çocukları), Suriyeliler (Yahuda çocukları), Türkler (Issachar çocukları) ve Yunanlılar (Zvulon'un çocukları). Sevgili karısı Sheep'in (Rachel) çocukları , Thunderer krateri Joseph'in yerini alan Romalılar ( Af-Rime'ın çocukları) ve Lombards (Manate'nin çocukları) oldu . Koyunların en küçük oğlu Ben-Imin veya daha doğrusu denizlerin oğlu Ben-Imim Sicilya'da bulunuyordu.
Sonra iki cariyesinden Tanrı savaşçısının çocukları gelir, yani. ilk başta Roma vatandaşlığı haklarına sahip olmayan halklar. Ovechka'nın hizmetkarı Bela'nın ilk cariyesinden (bellum? Savaş?) soyundan geldik - Slavlar, Bela "Tanrı savaşçısının sevgili karısının dizlerinin üzerinde" doğdu ve İncil'de Dapaians (Dan'ın çocukları) olarak adlandırıldı. Tuna (Danau) ve Don'un ötesinde ve hatta bizim hakkımızda bir Romalı atasözü: “timeo danaos et dona ferentes” (Tunalılardan ve hediye taşıyanlardan korkuyorum), topal teomaşistin ölmekte olan sözlerinde korunmuştur: “Dan Yolda yılan olacak, yolda yılan çıkacak, atın topuğuna saplanacak, binici geriye düşecek. Umarım yardımın için Thunderer! (Yaratılış 49.18 ).
Bela'nın ikinci oğlu, Fransız Galla'nın okült adı olan Savaşçı Naftli idi. Zelfa'nın (Silva?) oğulları şunlardı: Almanların gizli takma adı olan Lider (Ashur) ve o zamanın Mağribi ve İspanyollarının gizli adı olan Blessed (Gad). İncil'i kutsal bir kitap olarak tanıyan Orta Çağ'ın tüm ana halklarının burada listelendiğini ve Orta Çağ'ın başında ve ortasında tek bir kültürel bütün oluşturduklarını görüyoruz.
İncil'in farklı yerlerinde bulunan ve hala çevrilmemiş yüzlerce Yahudi okült takma adını yerelleştirmenin çok zaman ve çaba gerektireceğini söylemeye gerek yok. Ancak sadece bizim açımızdan, başarı için umut etmek ve ısrarla tüm bu yerleri aramaya devam etmek mümkündür ve Ölü Deniz yakınlarındaki küçük, ıssız bir kara parçası üzerindeki bu figürler tamamen işe yaramaz, zaten Yeryüzündeki insan yaşamının son bin yılının tamamının ilahiyatçılarının, bu yüzlerce kasabayı ve figürü orada bulmak için akıl almaz çabalarla uğraştıkları ve ... başaramadıkları gerçeği .
ÜÇÜNCÜ BÖLÜM
BİLİMSEL AYDINLATMADA YARATILIŞ KİTABI
Pirinç. 127.
Uyanan insan hayal gücünün belirsiz vizyonları (Carl Tutgertz'in bir resminin parçası.
BÖLÜM J
DÜNYA HAYATININ BAŞLANGICINDA.
İncil'in "Başlangıçta" kitabı, insanlığın dünyadaki her şeyin kökenini bulmaya yönelik ilk girişimidir.
Rusça çevirideki bu kitap, talihsiz "Yaratılış" başlığını taşıyor. Batı Avrupa dillerinde başlığı çok daha iyidir: "Yaratılış" ve İncil'deki orijinalinde "Başlangıçta" olarak adlandırılır . 1
Adından da anlaşılacağı gibi, hem gökte hem de yerde dünyadaki her şeyin başlangıcını kurmayı amaçlar. Ek olarak, özellikle (Akdeniz kıyılarının tamamen perspektif bir bakış açısıyla da olsa), kendi doğum zamanına kadar en yakın halkların kısa bir tarihini de verir ve bu arada kökeni oluşturmaya çalışır. iyinin ve kötünün hayatında.
İçindeki evrenin yer üstü kısmına çoğul olarak "cennet" (SHMIM) denir ve sadece gökyüzü (SHMI) değil.
Bu terminoloji, bazen göklerin göklerinden söz eden diğer İncil kitaplarıyla da uyum içindedir.
Örneğin Tesniye (10.14) şöyle der: "Tanrınız Gök Gürültüsüne , göklerin göklerine, yeryüzüne ve üzerindeki her şeye aittir ."
Bu, yeryüzünü kaplayan göğün üzerinde zaten birkaç cennetin varsayıldığı anlamına gelir [220] [221] ve BU, "Başlangıçta" kitabının, İncil'deki diğer kitaplar gibi, Batlamyus'tan sonra yazıldığını düşündürür. bir küre ilan etti
Pirinç. 128.
cennetin cenneti. Merkezde küresel bir element var - sağ yarının Asya, sol yarının Avrupa ve aşağı} solda Afrika olduğu Dünya, her biri 1 l t daire. Ve dördüncü çeyrekte, dibinde simetri için belki de batık Atlantis olduğu varsayılan Hint Okyanusu tasvir ediliyor. Görünüşe göre dünyanın etrafındaki ikinci element, içinde üç balığın yüzdüğü sudur. Suyun çevresinde üçüncü element havadır ve havanın çevresinde dördüncü element ateştir (şimdi parlak EFNR). Sonra Louis'in gökyüzü, Merkür'ün gökyüzü, Venüs'ün gökyüzü, Güneş'in gökyüzü, Jüpiter'in gökyüzü, Satürn'ün gökyüzü gelir. Ve her şeyden önce - her biri kendi astrolojik simgesiyle gösterilen Zodyak'ın 12 takımyıldızının gökyüzü. Köşelerde dört rüzgar meleği (dört Aeol) vardır. Sacrobusto kitabından (Saerobusto: Sphaera Materialis) 1516. Pulkovo Gözlemevi'nin kitap deposu.
dünya ve onun etrafındaki sekiz kristalimsi küresel fieb (Şek. 128).
Ancak bu sistem, görünüşe göre, İncil'in yazarları tarafından henüz açıkça özümsenmemişti, çünkü aynı zamanda cennetin temellerinden ve sütunlarından da bahsediyor.
Samuel'in ikinci kitabında "Sevgili (Davut)" şarkısında "Yeryüzü titreyip sarsıldı ve göklerin temelleri sarsıldı" diyor. [222]
- "Cennetin sütunları öfkesinden titriyor ve sallanıyor" diyor Eyüp (36. Ve).
"Tekvin" kitabı bize " Neh'in (Nuh) yaşamının 600. yılında, 2. ayın 17. gününde (Nisan civarında), büyük uçurumun tüm kaynakları patladı, göksel pencereler açıldı" diyor. genel tufanın başlangıcı hakkında, “ve yeryüzünde 40 gün 40 gece yağmur yağdı.
Ve İncil, tüm göklerin en yükseğinin tepesinde, tanrıların tanrısının tahtının altında bir halı şeklinde başka bir şey görür:
“Musa ve Aron, Nadav ve Ab-Iye ve Tanrı savaşçısının 70 yaşlısı ateş püskürten “dağ”a (yani Vezüv) çıktılar ve oradan ayaklarının altında benzer bir şey olan Tanrı ile savaşan Allah'ı (ALEKHI) gördüler. parlak safirden yapılmış ve cennet kadar saf bir ürüne ."
Burada, yalnızca Kıyamet'teki kelimelerle ifade edilen, tamamen orijinal ve taklit olmayan cennetin safir ile karşılaştırılmasına değil, aynı zamanda ilk bakışta en çok şaşırtan şeye, yani Musa'ya ve Aron'a yazar iki kral daha ekledi: Nadav ve Ab-Iye, [223] olağan teolojik kronoloji, Musa ve Aron'un ölümlerinden tam olarak 500 yıl sonrasına yerleştirir. Bu Nadav ve Ab-Iye'nin tesadüfen aynı adı taşıyan eş hükümdarlar olmadıkları, onların Musa ve Aron'un yanında ve tanrılarla savaşan yetmiş ihtiyarın (Latince'de seigneurs) üzerinde yer almalarından bellidir. Ancak Nadav'ın Büyük Konstantin'in halefi II. Konstantin olduğunu ve Ab-Iye'nin görünüşe göre müjde İsa'nın babası olduğunu zaten biliyoruz. Bütün bunlar, istemsizce, burada belirtilen, dünyanın üzerinde birkaç cennet fikrinin, genellikle bulunduğu Bithynia'dan Vezüv'ün eteğine aktarmaya çok meyilli olduğum İznik Konsili zamanına kadar uzandığını gösteriyor. ( veya Nippus'a ) , daha sonra tartışacağım nedenlerden dolayı.
Aynı şekilde İncil'deki "Başlangıçta" kitabının ilk bölümünde bir durum daha ciddi bir şekilde dikkat çekiyor: "Evrenin yaratıcısı" olarak anılıyor, Yahudi kelimesi değil.
(Latince Jovis, Yunanca Zeus), peygamberler gibi ve Arapça adı AL, Güneş'in Yunanca adıyla - Elios ile uyumludur. Ama şaşırtıcı bir şekilde, AL (tanrı) kelimesi burada Arapçadaki gibi tekil olarak değil, hep çoğul (ALEİM), yani kullanılmaktadır. beni daha önce bile gördükleri tanrılar, o dönemde çoktanrıcılığın varlığının bir göstergesi olarak gördüler. Elbette ağızda şüphe olamaz, çünkü Yaratılış kitabında yabancı tanrılara tapınmak sürekli olarak yasaklanmıştır ki bu onların varlığının inkarıyla bağdaşmaz .
Bu nedenle, sunumumda çeşitli İncil kitaplarının yazarlarının gerçek fikirlerini aktarmaya çalışırken (aksi takdirde çevirilerim modern teolojik çevirilerle aynı şaka olurdu), ALEIM kelimesini "tanrılar" olarak tercüme ediyorum . Ve Cümlenin diğer anlamının tüm bu "ilahi panteonun" - ALEIM - zaten tek bir kişi olarak sunulduğunu gösterdiği durumlarda, anlamına göre onu ya tanrıların babası ya da Baba Tanrı olarak tercüme ediyorum. Latince adı Jüpiter (yani Yu-Pater-Yehova-Baba).
İncil kitabının ilk bölümü olan "Başlangıçta"da, evrenin yaratıcıları için "tanrılar"dan başka bir adımız yoktur. Bu nedenle, özellikle bu "tanrılar" Musa'nın ilk emrinde olduğu gibi bizden değil , kendimizden bahsettiği için, bu kelimenin burada çoğul olarak çevrilmesi gerekir .
Bu tür gerekli ön açıklamalarla, şimdi Başlangıç kitabının birbirini izleyen bölümlerini, aralarına açıklayıcı sözler veya düşünceler serpiştirerek çevirmeye devam ediyorum, bunlar olmadan içlerindeki pek çok şey tamamen saçma görünüyor.
Evrenin Yaratılışı.
"Başlangıçta tanrılar gökleri ve gökleri yarattı, ama gökler boş ve şekilsizdi. Uçurumun üzerinde aşılmaz bir karanlık vardı ve sularının yüzeyinde yalnızca ilahi rüzgar esti. [224]
"Işık olsun" dedi "tanrılar" ve ışık oldu.
“Tanrılar bunun iyi sonuçlandığını gördü. Saydam, hafif havayı opak karanlıktan ayırdılar ve birinci havaya gündüz, ikinciye gece adını verdiler. Ve alacakaranlık (ve gece) geçti ve evrenin ilk günlerinin şafağı geçti.
Burada, henüz doğmamış Güneş ışınlarının atmosferimizdeki kırılmasından şafağın kökeni fikrinin, bu efsanenin derlendiği sırada tamamen bulunmadığını görüyoruz. Bu efsanenin yaratıcıları, güneşin doğuşundan bir süre önce çevredeki alanın göze şeffaf hale geldiğini ve gün batımından sonra da bir süre aynı kaldığını fark ederek, Güneş'i ana nedenden çok günün süsü olarak görüyorlardı. ondan gelen ışınları da reddetmedi, ne de gece ışıklarını. Ek olarak, gördüğümüz gibi, burada gün, modern hahamlarda olduğu gibi akşamları bitmiyor, modern astronomlarda olduğu gibi öğle saatlerinde ve sivil hayattaki çoğu modern uygar insanda olduğu gibi gece yarısında bile bitmiyor, ancak akşam saatlerinde bitiyor. şafağın sonu , doğduğu andaGüneş ufkun üzerindedir.
Efsane şöyle devam ediyor: "Tanrılar, 'Dünyanın sularının ortasında sağlam bir engel olsun' dedi ve öyle de oldu." "Tanrılar alt (yer altı ve yer altı) sularını onun üzerindeki üst (bulutlu) sulardan ayırdılar . Katı bariyere cennet adını verdiler. Ve böylece alacakaranlık (ve gece) geçti ve evrenin ikinci gününün şafağı geçti. "
İlkel zihin, gündüz gökyüzünün mavi perdesini kendi kendine böyle açıkladı: kristalimsi katı bir bariyerin ardından görülebilen şey, yukarı sulardır. Eğer onun kepenklerini açarsan, o zaman göklerin altından yeryüzüne yağarlar ki, içinden bulutlar geçer. Burada, gördüğümüz gibi, yalnız bir kristal gökyüzü hakkında hala temel fikirlerde bir boşluk var.
“Tanrılar dedi ki: göklerin altındaki sular tek bir yerde (Akdeniz havzasında ve çevresindeki okyanusta) toplansın ve kara görünsün - ve öyle oldu. Kuru toprağa toprak, suların toplanmasına deniz adını verdiler ve bunun iyi olduğunu gördüler. “Yeryüzü bitkiler üretsin: tohumlarını eken otlar, her biri türüne göre, içinde tohum bulunan meyve veren ağaçlar” diye eklediler, “ve öyle oldu. İyi sonuçlandığını gördüler ve artık alacakaranlık (ve gece) geçti ve evrenin üçüncü gününün şafağı geçti.
"Tanrılar dediler ki: Gök kubbede gündüzü geceden ayırmak için ışıklar olsun ve bunlar tarihler (MUERİM), günler ve yıllar için işaretler ve işaretler olarak hizmet etsinler ve sağlam ışıklar olsunlar. yeryüzünde parlamak için cennetin bariyeri. Ve öyle oldu. Tanrılar iki büyük ışık yarattı: gündüze hükmetmek için daha büyük ve geceye hükmetmek için daha küçük olan ve yıldızları yaptı. İyi sonuçlandığını gördüler ve artık alacakaranlık (ve gece) geçti ve evrenin dördüncü gününün şafağı geçti.
"Tanrılar dedi ki: su, balıkların ve sürünen hayvanların canlı ruhlarını ortaya çıkarsın ve kuşlar, cennetin kubbesi karşısında yeryüzünün üzerinde uçsun. Ve öyle oldu. Tanrılar bunun iyi olduğunu gördüler, onları kutsadılar ve şöyle dediler: verimli olun ve çoğalın ve deniz sularını ve dünyayı doldurun. Ve böylece alacakaranlık (ve gece) geçti ve evrenin beşinci gününün şafağı geçti.
"Tanrılar dedi ki: Dünya kendi türünden canlı ruhlar üretsin: otçullar, amfibiler ve hayvanlar. Ve öyle oldu. Tanrılar bunun iyi olduğunu gördüler ve şöyle dediler: Şimdi kendi suretimizde ve benzerliğimizde bir adam (ADM) yaratalım ve deniz balıklarına, göksel kuşlara, otçullara, sürüngenlere ve tüm dünyaya hükmetmesine izin verin. tüm dünya. Ve erkeği ve dişiyi yarattılar, onları kutsadılar ve: "Verimli olun ve çoğalın, yeryüzünü doldurun ve denetiminize alın" dediler. Yeryüzünde olup biten her bitkiyi ve meyve veren her ağacı size yiyecek olarak verdik. Ve tanrılar, yarattıkları her şeyin iyi olduğunu gördüler. Çok güzel! Ve böylece alacakaranlık (ve gece) geçti ve evrenin altıncı gününün şafağı geçti.
Evrenin kökenine ilişkin bu ilk teori, öyküsünü "Böylece gökler, yer ve onların tüm aksesuarları sona erdi" ve "tanrılar yedinci günde dinlendiler. O'nun önünde bütün işlerini yaptıktan sonra O'nu kutsadılar ve kutsadılar.”
Yedinci günle ilgili satır, Kabalistik nedenlerle kasten ikinci bölüme aktarıldı. Gerçek şu ki, İncil kitaplarının çoğunun yazıldığı Arap dilinin Biblos lehçesinde “Başlangıçta” kelimesi VRASHIT olarak yazılır ve ikiye ayrılabilir: BRA - yaratmak ve SIT - altı. Bu, bu altıncı noktada ilk bölümü bitirmek gerektiği anlamına gelir.
"Vrashit" kelimesinin (başlangıçta) aynı Kabalistik bölünmesi bize, evrenin kökeni hakkında düşündüğümüz efsaneyi ilk yaratan yazarın düşünce zincirini yeniden kurma fırsatı veriyor . Eski zamanlarda, yabancı dil bilmeyen veya az bilen ilkel bir bilim adamının düşünce darlığı nedeniyle, ana dilindeki tüm kelimeler ona, işaret ettikleri nesnelerin gölgesi gibi göründü ve öyle olduğunu düşündü . adlarının ünsüzlerine göre her türlü nesnenin hem özelliklerini hem de kökenini geri yüklemek mümkündü.diğer nesnelerin adlarıyla.
Bu, elbette, genellikle çok basitti:
- Şafak ne demek? - birincil Rus bilgeliğinin birincil zihni kendisine sorardı.
"Elbette: ilk ve son olarak," diye cevap verirdi.
Bu ne anlama geliyor: evren?
- Elbette: dünya ve bina.
Aynı şekilde, Rusça konuşan bir Kabalist'e "Başlangıçta ne vardı?" diye sorulduğunda, ortaçağ mesihçi Kabalistleri tarafından sürekli kullanılan belli bir abartı ile şu yanıtı verirdi:
- ".başlangıçta" , belli ki kızıl geceler vardı .
Ve "başlangıçta (VRASHIT)" kelimesinin uyumlu bir şekilde "yaratmak (VRA) ve altı" olarak ayrıldığı İncil'deki Kabalist, doğal olarak dünyadaki her şeyin altı günde ve yedinci günde yaratıldığını "keşfe" geldi. tanrıların geri kalanıydı. Bu, elbette, o zaman bir güneşin şenlikli bir görünüme sahip olduğu yedi gezegenle ve yalnızca altının son derece değerli olduğu yedi metalle bağlantılı hale getirilebilir, ancak temeli tamamen Kabalistikti ve bu ayrıştırma bana ait bile değil, benim tarafımdan Kabalizm'in kendisinden alınmış ve çocuksu yönteminin görsel bir sunumu için yalnızca Rus örnekleriyle açıklanmıştır.
Böyle bir ön kanıtlamadan sonra, geriye yalnızca altı günün hangisinde evrende var olanlardan birinin yaratıldığını bulmak kaldı ve burada, elbette, tamamen öznel düşünceler esas olarak hareket etti, bu nedenle oldukça fazla şey vardı. Günün yaratılışının ilk güne atfedilmesi gerektiğine karar vermeden önce eski bilgeler arasında birkaç tartışma yaşandı, yani "şeffaf" havanın "opaktan" ayrılması, ikinci gün göksel dünyanın dünyevi olandan ayrılması gerektiği, üçüncü gün - vadi dünyasında karanın denizden ayrılması ve Yaratılışın beşinci ve altıncı günlerine çok fazla yük getirmemek için bitkinin yaratılışı istemsiz olarak buraya getirilmek zorundaydı, bu nedenle Güneş'in radyan enerjisi pahasına yaşayan bitkilerin ortaya çıktığı ortaya çıktı. Güneş'ten önce ve sadece sonraki dördüncü günde ortaya çıkan gök cisimlerinden önce yaratılacak.
Tüm bu tutarsızlıklar, Fiziksel enerjinin modifikasyonlarından birinden diğerine ebedi dönüşümünden ve Güneş'in parlak enerjisinin yardımıyla bitki hücrelerinin yaratılmasından hâlâ şüphelenmeyen ilkel insan zihni için algılanamazdı.
İncil Cenneti.
İncil'deki "Başlangıçta" kitabının ikinci bölümünün (beşinci satırından sonra) içeriğinin birinci bölümün içeriğiyle uyuşmadığı uzun zamandır belirtilmiştir. Ve ikinci bölümün ilk dört satırını buna birinciye eklersek, o zaman birinci bölümün diğer bölümlerle yalnızca mantıksal değil, aynı zamanda dilsel bağlantısı da kaybolur.
Dilsel bağlantıya gelince , birinci bölümde, sözde dünyayı altı günde yaratan ve yedinci gün yani Şabat'ta istirahat için yatan kişiye Aleim ALEIM denir), yani tanrılar, çünkü İncil'deki IM bitişinde ALE - tanrı (Arapça ALLA'da) kelimesinin çoğul bir öneki vardır ve bu durum çoktanrıcılık ve güneşin varlığında bu efsanenin orijinal derlemesinin bir kalıntısı olarak zaten belirtilmiştir. ALE kelimesinin fonetik benzerliği ışığında, güneşin Yunanca adı Elios ile tapınma.
Ve ikinci bölümde, IEVE ALEIM adı zaten görünüyor, yanlış bir Yunanca çeviriden tüm dillere şu ifadeyle çevrilmiş: Tanrım, dilbilgisi açısından, İncil dilinde bu yalnızca tanrıların veya Tanrıların Varlığı anlamına gelebilir. Tanrıların gelişi. Latince Ieve-Pater'in (daha sonra Jüpiter olarak kısaltıldı) İncil'deki Ieve'den gelmediğini, bunun tersi olduğunu düşünürsek, ilahiyatçıların yaptığı gibi Tanrı'nın adını tüm İncil'de Rab Tanrı'ya değil, ama Tanrı'nın adını çevirmek gerekir. Jüpiter veya tanrıların babası .
Ancak o zaman İncil teolojisinin klasik panteonla tutarlılığı ortaya çıkacaktır. Aksi takdirde, eski Avrupa tanrıları ile İncil'deki (bazıları klasik olanlarla tamamen özdeş olan) tanrılar arasına yapay bir engel koyacağız . Yani İncil'de tanrıya zaman zaman Adonai denir ve Yunan Adonis'in bu isim altında girdiği veya Yunan Adonis'in kendisinin İncil'den Hellas'a göç ettiği ve her halükarda onları böldüğü oldukça açıktır. iki tanrıya bölmek, kasıtlı olarak geçmiş gerçekliği saptırmak anlamına gelir.
Okuyucu, bu kitabın önsözünden ilk cildine kadar, bizden eski tanrılar hakkında ilham aldığımız yanlış fikirlerin karmaşasından bir şekilde çıkmak istediğimi, Zeus, Iovis ve Eve yerine onların ortak özelliğini kullanmaya karar verdiğimi zaten biliyor: Thunderer, yapmaya devam edeceğim gibi.
Şimdi İncil'in ilk bölümü ile ikincisi arasındaki mantıksal tutarsızlığa dönelim .
Birincisi, üçüncü gün "ilahların" (ALEİM) şöyle dediğini söylüyor: "Yeryüzü bitkiler, tohum veren otlar ve meyve veren ağaçlar üretsin ve öyle oldu" (I. 11). Altıncı gün, "tanrılar insanı kendi suretlerinde ve tanrıların suretinde yarattılar; onu erkek ve dişi olarak yarattılar" (I. 27).
Bundan, ilk bölümde hem erkeğin hem de kadının bağımsız olarak "tanrıların sözüne göre" ve bitkilerden sonraki üçüncü günde yaratıldığı açıktır.
Bir kadının daha sonra ilk erkeğin kaburga kemiğinden yaratıldığı ve "cennete" yerleştirildiği ikinci bölümde hiç de aynı değil.
Bu "cennet" orijinaldir. İçinde, Hayat Ağacı adı altında , hiç şüphesiz, dünyanın kuzey kutbunda göğe doğru büyüyormuş gibi, tepesi kutup yıldızında olan ve dünyanın dönme ekseni görevi gören hayali bir palmiye ağacı tasvir edilmiştir. tüylü dallarını bir şemsiye ile yaydığı gökkubbe - 12 ana meridyen, her birine bitişik cirrus paralellik süreçleriyle birlikte alınır (Şek. 129). Ve Hakikat ve Hata Bilgi Ağacı (iyi ve kötü) kisvesi altında , yine yeşilliklerin ortasından yükselen, ancak tepesi sanki göksel bir kasırga tarafından sallanmış gibi, tarif eden benzer başka bir şemsiye palmiye ağacı anlatılır. her gün birincisinin etrafında bir daire çizer ve Güneş, Ay ve gezegenlerin dönmesine hizmet eder. Aralarındaki hareketleriyle
bu ikinci gizemli palmiye ağacının cirrus dalları (bu güne kadar tepesinde, Draco takımyıldızı, Yılan Ayartıcı (Şekil 130) şeklinde, gözün bize gösterdiğinin yanlışlığını gösteriyor), eskiler düşündü hem iyi hem de kötü gelecekteki olayları bilmek ve bu nedenle, insanların tanrılar gibi her şeyi bilmemesi için bir kişinin yemesinin yasak olduğu meyvelerden Bilgi Ağacı adını alması anlaşılabilir. . Ama "kadın", erkeği Ejderha takımyıldızının sunduğu bu ağacın meyvelerini tatması için baştan çıkardı ... Bu ne tür bir kadın?
Şekil 129.
Göksel dallar, dünyevi cennetten yükselen iki palmiye ağacının tepesinde, ekliptik ve jeopolar meridyenler.
Ekteki yıldız haritasına bakın (Şek. 131) ve kendiniz göreceksiniz.
Hayat Ağacı ve Bilgi Ağacı'nın tepesinden çıkan palmiye şeklindeki dallar, Başak takımyıldızında birleşir. Yermerkezli koordinatlardan ekliptik koordinatlara, Hayat Ağacından Bilgi Ağacına geçiş ve burada kesişme açısının belirlenmesi için başlangıç noktası (ve hatta ilk yüzyıllarda Bakire'nin Kulağının kendisinde) buradadır. her iki ağaç da gök mekaniğinin ortaya çıkma olasılığını tam olarak veriyordu. Ve baştan çıkarıcı yılandan ilham alan bu küstahlık yüzünden Adem ve karısı Havva (ya da İbranice'de Hayat anlamına gelen Chaya) doğanın masum çocuklarının cennetinden kovuldular...
Ancak burada meseleye başka bir açıdan da bakabiliriz. Yıldızlarımızda mevcut olduğu bilinmektedir.
Şekil 130.
Aşağıda dünyevi yaşam Avucunun tepesi, tepede Bilgi Avucunun tepesi var ve üzerinde Ayartıcı Yılan (Flamarion'dan Ejderha takımyıldızı) oturuyor.
astronomik atlaslar, efsanevi Figürler ilk olarak Albrecht Dürer tarafından Nürnberg'de MS 1500 civarında çizildi , sadece
çağdaş astronomların sözlü ifadelerine göre .
M At. Balık, Godova Keith;
Kartal Yunus. Peias
Lyra Kuğu. 4idromeda. Koç burcu.
Yılan sahibi Herkül Ejderhası, Cepheus Cassiopeia Perseus. buzağı
Yılan. Taç. M. Ayı Perseus. Orion.
Bootes B Ursa Twins
Veronica'nın Saç Kanseri. M Pes.
Başak Aslan 1 teneke Gschra
Şekil 131 Plkovskaya observatorpi
kütüphanesinde saklanan Greenberier 1609'un İncil Cenneti DIz rl kopyası
Dünyanın ayna görüntüsü
Doğru çizildiler mi? Tabii ki, sadece yaklaşık olarak ve bu, zodyak takımyıldızlarında 1 30 ° tekdüzeliğin korunmaması ve ardından ilkbahar ekinoksunun yakınında doğrudan bir saçmalığın ortaya çıkması gerçeğinden zaten açıktır . Pegasus gökyüzünde uçar; hiçbir eski astrologun hayal bile edemeyeceği bir baş aşağı: Bu onun için düpedüz gülünç olurdu. Eskilerin Pegasus'un başını Cygnus'a kaldırdıkları ve bacaklarını Balık Takımyıldızına, dünyaya indirdikleri açıktır. Aynı şekilde Andromeda, Rüzgarda dalgalanan bir paçavra pankartı gibi Cepheus'un başında Samanyolu'na zincirlenmiş olarak yanlara doğru asılı duruyor. Bunun da gökyüzünü kutupsal koordinatlardaki sıradan haritalardan yola çıkarak hayal eden Dürer'in bir icadı olduğu açıktır.
Eski belgelere dayanarak bile haritalarında düzeltmeler yapılmalıdır. Bu yüzden. Kıyamet'te Pegasus, gökyüzünün ana takımyıldızı olarak Boğa, Aslan ve Yay ile birlikte anılır ve Güneş'in "geceyi geçirmek için battığı" Andromeda ile ilgili olarak Samson efsanesinde söylenir. , ışınlarından kırptığı (tutulması) ve orada "korkmuş" (İbranice, Delilah) olarak adlandırdığı. Bacaklarını yataydan dikey konuma uzatarak, zincirlerinde asılı olduğunu hayal etmek için, en az birini Balık Deltası veya Epsilon yakınlarındaki ekliptik üzerine indireceğiz, zaten durumda olduğu gibi. Ophiuchus Akrep'te. Dürer'in yaptığı gibi, Andromeda'nın başını yerine yerleştirmek için (böylece tüm takımyıldızı dördüncü yıldızı Delta'dan yoksun bırakacak) için arka tarafını kesmeye gerek kalmayacak olan Pegasus'un başına da tamamen aynı şey gelecek. rehberliğinde(Cepheus) Bilgi Ağacının meyvelerini tatmak için.
Bu yeni bakış açısından , İbranice metinden edebi çevirisini yaparak ilkel cennetin tüm İncil efsanesini (Yaratılış 2: 5-25 : 3) okuyalım .
“Yeryüzünde henüz çalı yoktu ve tarlalarında ot bitmiyordu, çünkü Gök Gürültüsü henüz yeryüzüne yağmur göndermedi ve yalnızca topraktan buhar yükseldi ve yüzeyini nemlendirdi (bu, bitkilerin henüz yaratılmadığı anlamına gelir). önceki bölümde söylendiği gibi insanın yaratılışı !). Ve böylece tanrıların babası dünyevi topraktan bir adam yaptı, burnuna yaşam nefesini üfledi (Şekil 132) ve insan yaşayan bir ruh oldu. Tanrı onu doğudaki Aden bahçesine yerleştirdi ve topraktan görünüşü güzel, yaşam için iyi olan ve aralarında ve aralarında her türlü bitki büyüdü.
(palmiye şeklinde) Bahçenin ortasındaki Hayat Ağacı (gök kubbesinin jeosantrik dönüşünün merkezi ekseni) ve Bilgi Ağacı (bir şemsiye ile ekliptiğin avuç içi şeklindeki ekseni, cirrus dalları-meridyenleri) üst).
“Nehir (Samanyolu) cennetten bahçeyi sulamak için akar ve ikiye bölünür ve sonra (zaten Dünya üzerinde) dört nehir olur. [225]
“Tanrıların Babası insana şöyle dedi:
- “Herhangi bir bitkinin meyvelerini yiyebilirsiniz, ancak Bilgi Ağacından yemeyin (düşüncede dünyanın ekseninden eksene geçmeyin).
Pirinç. 132.
Tanrıların babası, kilden şekillendirdiği bir adamın burun deliklerine yaşam nefesini üfler (Bivya Sacra'dan, ed. 1558).
ekliptik), çünkü bundan sonra kendinizi bir ölümlü gibi hissedeceksiniz.
“Yerden her türlü kır hayvanını (ilk bölüme göre insandan önce yaratılmıştı) ve göklerin altındaki bütün kuşları yaptı ve onlara isim vermesi için adama getirdi.
“Fakat aralarında bir adama uygun bir yardımcı bulunmadı. Ve böylece tanrıların Babası ona derin bir uyku getirdi, kaburgalarından birini çıkardı ve burayı bedeniyle kapladı. Kaburgasından bir kadın yaptı ve onu uyanmış bir adamın yanına getirdi, o da onu görünce şöyle dedi:
“Kemiklerimin kemiği ve bedenimin gövdesi ondadır, kocasından alındığı için ona karım denecek ve bu nedenle kişi annesini babasını bırakıp karısına bağlanacak ve ikisi de biri olacak.”
"Çıplaktılar ama utanmamışlardı."
"Ve işte Yılan (ekliptiğin avuç şeklindeki ekseninin tepesindeki Ejderha) {Şek. Yeryüzündeki hayvanların en bilgesi olan 130), kadına şöyle dedi:
- "Bilgi ağacının meyvelerini yerseniz ölmezsiniz, ancak yalnızca gözleriniz açılır ve gerçeği gerçek olmayandan ayıran tanrılar gibi olursunuz."
“Kadın ağacın güzel olduğunu gördü, meyvesini tattı ve kocasını da aynısını yapmaya teşvik etti. Gözleri açıldı ve ilk gördükleri şey çıplak oldukları oldu ve kendilerine incir yapraklarından önlükler yaptılar.
“Akşam serinliğiyle birlikte bahçede yürüyüşe çıkan tanrıların babasının sesini duyunca, bahçedeki ağaçların arasına saklandılar.
- "Neredesin"? insan tanrıların babası denir.
"Bahçede sesini duydum," diye yanıtladı, "ama çıplak olduğum için saklandım.
"Sana çıplak olduğunu kim söyledi? Yemesini yasakladığım ağacın meyvelerinden yedin mi?
"Onları bana verdiğin kadın teklif etti."
"Neden bunu yaptın?" dedi tanrıların babası.
"Yılan (Ejderha takımyıldızı) beni baştan çıkardı," diye yanıtladı.
"Bunu yaptığın için," dedi tanrı Yılan'a, "senin soyun tüm hayvanlar arasında lanetlenecek. Tüm hayatınız boyunca her gün karnınızın üzerinde sürünecek ve dünyayı yutacaksınız (Draco takımyıldızı her gün baş aşağı dünyaya dalar ve kuyruğu kuzey ılıman bölgede dışarı çıkar). Senin soyunla bir kadının soyunun arasına düşmanlık koyacağım: Başına vuracak, topuğuna sokacaksın.
Ve kadına dedi ki:
“Senin hamilelik ve doğum sancılarını artıracağım. Bir erkek için çabalayacaksın ve o sana hükmedecek.”
Ve kocasına dedi ki:
“Kadının sözüne uyduğun ve Bilgi Ağacından yediğin için, alındığın toprağa dönene kadar ekmeğini alnının teriyle kazanacaksın.”
“Onlara deri giysiler yaptı ve bir kimse Hayat Ağacı'nın meyvelerini tatmasın ve sonsuza dek yaşamasın diye, ikisini de Cennet Bahçesi'nden (cennetten) gönderdi ve oradan yürümek için Arabalar * koydu . Cennet Bahçesi'nin doğusundan batıya ) Hayat Ağacı'na giden yolu korumak için bir kılıç (Perseus takımyıldızında) .
"Adamın karısının adı Hayattı" (Eve . [226] [227]
Bu, Mukaddes Kitabın "Başlangıçta" (Yaratılış) kitabının ikinci ve üçüncü bölümlerini oluşturan efsanedir. Okuyucunun kendisinin de gördüğü gibi, birinci bölümden tamamen bağımsızdır ve sonrakilerle hiçbir iç bağlantısı yoktur. Bu, bireysel oyunların, Fantastik olsalar bile, içeriklerine göre belirli bir kronolojik sıraya göre düzenlendiği edebi bir koleksiyondaki ayrı bir şiir gibi, bağımsız bir yaratıcılığın ürünüdür.
Astral burada alegorik olanla karıştırılmıştır ve sonraki bölümlerin hikayeleri de alegoriktir.
Çalışma ve Dinlenme Efsanesi.
"Bir adamın karısı Hayat onu doğurdu" der Yaradılış'ın üçüncü bölümü, Emek (İncil dilinde Kabil), [228] şöyle der:
- "Tanrıların babası için bir güreşçi üzerinde çok çalıştım."
Sonra Rest (Abel / f) adında bir erkek kardeş doğurdu.
“Emekçi bir çiftçi oldu ve Dinlenme bir çoban oldu. Emek, tarım ürünlerini tanrıların Babasına kurban etti ve Dinlenme koyunları ve donyağı mumları. Baba Tanrı, Dinlenme armağanlarını nezaketle kabul etti, ancak Emek armağanlarını reddetti (sunağının dumanı gökyüzüne uçmadı, ancak yeryüzüne yayılmaya başladı).
“İşçi çok üzgündü ve yüzü yere düştü (gökyüzü haritasında “İşçi” takımyıldızına bakın, şimdi bir sopayla Herkül, yüzü yere sarkmış ve Dinlenme takımyıldızında - şimdi Yılan Sahibi, bakıyor Sunağın üzerindeki gökyüzünde ve bu sembolizmin astralliğini anlayacaksınız, Şekil 133).
Thunderer, "Suç (Yılan takımyıldızı) kapınızın önünde duruyor," diye uyardı onu, "senin için çabalıyor ama sen ona karşı koyabilirsin."
“Ancak, İşçi yine de Rest'e isyan etti ve onu öldürdü (Herkül takımyıldızının bir sopasıyla, Şekil 133).
"Kardeşin Rest nerede"? diye sordu tanrıların babası yanına gelerek.
"Bilmiyorum. Trud, "Ben kardeşimin bakıcısı değilim" diye yanıtladı.
Tanrıların Babası ona, "Onun kanının sesi dünyadan bana haykırıyor" dedi. - Artık gücünü ekilebilir araziniz için saklamayacak ve siz onun üzerinde bir göçebe olacaksınız. Ve kim yeryüzündeki emeği yok ederse, yedi kat intikam alınacaktır.”
Emeğin yüzüne sonsuzluk alametini koydu ve Emek, Allah'ın nazarından ayrıldı ve cennet karşısında ağıtlar diyarına yerleşti. Orada Merhamet şehrini (Khenok) inşa etti , oğlunun adına ve orada ondan, eşleri Giyim ve Çatı olan Zanaatkar geldi. İlk eşinden sürüleriyle Refah ve flüt ve arpın mucidi Bayram (IUBL, Jubilee) çocukları oldu. Ve ikinci karısından bir kızı, Krasa ve bir oğlu, Vulkan (Balkan), demir ve bakırdan yapılmış tüm aletlerin mucidi ve sahtekarı oldu. [229]
Ve zanaatkar hanımlarına dedi ki:
“Giyim ve Çatı Kaplama! Sesimi dinleyin, sözüme kulak verin Esnaf eşleri! Cesaretimi kendim için kederle ve yaramda gençliğimi mahvettim! Emeğin yok edilmesinin intikamı yedi kez alınırsa, zanaatın yok edilmesi de yetmiş yedi kat olur!”
IV.
Tufan Efsanesi.
Tekvin kitabının 6. babı şöyle der: “Yeryüzünde insan ırkı çoğaldığında ve Baba Tanrı'nın oğulları insan kızlarının güzel olduğunu görünce, ne isterlerse onları karıları olarak aldılar. Bundan eski zamanlarda devler, güçlü ve şanlı insanlar geldi. Tanrıların babası, onların tüm düşüncelerinin yalnızca kötülük için olduğunu gördü ve bir insan yaptığına pişman oldu. Kalbine bir hüzün girdi ve şöyle dedi:
- “İnsandan hayvanlara, sürüngenlere ve göklerin altındaki kuşlara kadar, yeryüzündeki her şeyi yok edeceğim. Onları yarattığıma tövbe ediyorum."
“Yalnızca “Lider” 1 (İncil'deki NEKh'de, Mısır kralı Necho'nun veya Habeş Negus'un hiyerografik yazıtına benzer, bir yandan Necho'da ve diğer yandan Nuh'ta Yunanca çevirmenler tarafından yeniden yapılmıştır) tanrı babanın ochamp'ından önce iyilik buldu ve ona şöyle dedi:
- “Kendine sağlam ağaçtan [230] [231] 300 arşın uzunluğunda, 50 genişliğinde ve 30 yüksekliğinde, üç katlı bir gemi yap ve onu içten ve dıştan eğ. Ailenle birlikte oraya gir ve temiz kara hayvanlarından yedi (gezegen) yedi, erkek ve dişi, necis hayvanlardan çift olarak ve gök kuşlarından yedi ( gezegen) yedi [232] ] ph'ın doğumunu kurtarmak için
çünkü yedi gün içinde yeryüzüne kırk gün kırk gece yağmur yağdıracağım ve yarattığım her şeyi topraktan yok edeceğim.”
"Lider, Yıldırım'ın kendisine emrettiğini yaptı ve yedi gün sonra sel suları yeryüzüne geldi."
"Liderliğin altıncı yılında, 17 Nisan 1'de (Cetus, Balık ve Kova takımyıldızlarının doğuda sabah şafağının ateşinden ortaya çıktığı ve Geminin takımyıldızının battığı sırada yedi gezegen iniş yapıyordu) , sudan çıkan Orion'un üzerinde toplandı (Şekil 134), Büyük Deniz Uçurumunun tüm kaynakları [233] [234] tüm göksel pencereleri açtı ve yeryüzüne kırk gün kırk gece yağmur yağdı (yani, 13 Haziran'a kadar, Güneş İkizler'deyken).
"Tam o gün, "Lider", karısı ve çocukları: Asil (Sim), Emekçi (Ham) ve Zarif (Japhet) ve eşleriyle birlikte Gemiye girdi . Ve ona çiftler halinde (İkizler sembolünde) tüm bedenlerden (Şek. 135) girdiler , içinde bir erkek ve dişi yaşam ruhu vardı (gökyüzü haritasına bakın ve Nuh'un gemisinin üzerinde takımyıldızları göreceksiniz: Canis Major , Yengeç, Aslan, Yılan , Centauri, Ursa ve Nech (Nuh) Orion takımyıldızında, göksel Eridanus nehrinden çıkan).
“Thunderer , yerin ve suların üzerinde yükselen Geminin (takımyıldızının) kapılarını ( bulutlarla) kapattı (belli ki Temmuz ayında).
“Sular on beş arşın yükseldi (Mısır'da mı?), tepeler onunla kaplandı ve karada burnunda yaşam nefesi olan her şey öldü. Sadece gemide Neh ile birlikte olanlar kaldı” (Yaratılış 7).
Bu, açıkça göksel takımyıldızlardan ilham alan Tufan efsanesinin ilk bölümüdür. Neh adı (tercümanlar tarafından Nuh'a çevrilmiştir), Göçebelerin Sığınağı anlamına gelen NUE kelimesiyle uyumludur, yani. yerleşik yaşamın ilk yeri olan Mısır'dı.
“G- OchI “S-O” cl “A G- UMHXAtiWXf WOOtlTOD SJJ 10 WWhiPXOOWJ 'MXHXUKL/Xt VJtMlTOU Oi 10 BHHbOlSWJ
Tanrım.
Pirinç. 134. Zodyak takımyıldızlarının ve onlara bitişik olanların bir haritası. Medyan satranç çizgisi, gezegenlerin üzerinde hareket ettiği ekliptik kuşaktır. 240°'nin üzerinde, Akrep'i (ölüm simgesi) ayağıyla Altar'ın üzerinde çiğneyen İnsan Figürünü (yılan tutucu, İsa'nın simgesi) görebilirsiniz. Sağında (Bakire'nin arkasında) Aslan, solunda Kartal olan Teğmen (yaylı Yay) var. Dört gezegenin Terazi ve Yay arasındaki Samanyolu Boğazı'na girmesi gerekiyor (haritada işaretlenmemiş).
otuz
Şimdiye kadar burada her şey yolunda, ancak bazı halefler tufanın 40 gün ve 40 gecesini unutup devam ediyor:
“ Yüz elli gün boyunca sular yükseldi , fakat tanrılar (ALEİM) Önder'i ve gemide onunla birlikte olan tüm hayvanları hatırladılar. Kuvvetli bir rüzgar surları durdurdu, deniz uçurumunun kaynakları ve cennet pencereleri kapandı; su çekilmeye başladı ve gemi 17 Eylül'de Ararat dağlarında durdu (yani Argo gemisi, yazın Güneş'in arkasında kaybolduktan sonra doğuda şafak şeridinin üzerinde göründü). Onuncu ayın 1. gününde (Aralık), dağların tepeleri göründü (buraya bazı yeni editörler koyuyor, geminin Ararat'ta durduğunu çoktan unutmuş),
Pirinç. 13S.
Lider (İbranice'de Neh veya Necho, Rusça'da Nuh) hayvanları selden kurtarmak için yaptırdığı devasa gemiye alır (BіYіа Sacra'dan, ed. 1558).
“Kırk gün sonra (yani yaklaşık 40 Ocak), Lider açtığı pencereden bir kuzgunu serbest bıraktı ve kuzgun, dünya kuruyana kadar (Kuzgun takımyıldızı şeklinde) uçtu ve uçtu. Lider başka bir güvercini (takımyıldızı) serbest bıraktı, ancak (şafakta uçarak) bacakları için dinlenme bulamadı (onu takip eden gün doğumu nedeniyle yere inemedi ve Lider'e döndü). Yedi gün sonra (yaklaşık 41 Ocak) onu tekrar serbest bıraktı ve işte, akşam gagasında bir zeytin dalı olan bir Güvercin ona indi (Güvercin takımyıldızı Mart ayında akşamları, yine bir zeytin dalı ile yeryüzüne iner. gagası).
“Lider yedi gün daha bekledi ve serbest bırakılan güvercin artık ona geri dönmedi (akşam şafağının 6 ışını kayboldu). Birinci ayın (Mart) 1. günüydü ve ikinci ayın (Nisan) 27'sinde dünya tamamen kurudu. Ve Reis karısıyla, ve üç oğlu karılarıyla, ve cinslerine göre hayvanlar, ve sürünen şeyler, ve kuşlar ve yeryüzünde hareket eden her şeyle birlikte dışarı çıktı. Ve "Lider" Sunağı (Geminin önündeki takımyıldızı) dikti ve üzerine tüm temiz hayvanlardan yakmalık sunu mumları getirdi.
Şimşek hoş bir koku aldı ve içinden şöyle dedi:
“Artık bir adam için dünyayı cezalandırmayacağım, çünkü düşünceleri ta gençliğinden beri kötü. Şimdi yaptığım gibi artık onun için tüm canlıları vurmayacağım. Yeryüzünde yaz ve kış, soğuk ve sıcak, ekme ve biçme, gece ve gündüz, sonsuza dek kesintiye uğramasın.
Reisi ve çocuklarını kutsadı ve onlara şöyle dedi:
“Verimli olun, çoğalın ve yeryüzünü doldurun ve dünyanın bütün hayvanları, havanın bütün kuşları, ve denizin bütün balıkları ve yeryüzünde hareket eden her şey sizden korksun. Sana yemek için yaşayan ve büyüyen her şeyi veriyorum . Sadece hala nefesi ve kanı olan vücudu yemeyin. Her hayvandan ve insandan senin kanını isteyeceğim ve kim insan kanı dökerse, o zaman onun kanı dökülecek. Ve yeryüzüne bir bulut getirdiğimde, üzerinde bir gökkuşağı belirecek ve size ve bedendeki her canlı cana verdiğim sözü hatırlayacağım, su artık bir sel olup tüm canlıları yok etmeyecek.
"Asil, Siyah ve Zarif insanlar (Soyluların ataları, kalabalık ve iyi yetiştirilmiş insanlar) [235] Liderin oğullarıydı ve tüm dünya onlardan dolduruldu."
Böylece, yazın sonunda genel bir felaket selinin efsanesi sona eriyor ve ardından bu efsanenin bazı (görünüşe göre daha sonra eklenmiş) satırlarına göre "eski dünya" sadece bir yıl sonra kurudu. Bu efsane Mezopotamya'da mevcuttur, ancak orijinal olarak, görünüşe göre, Nil deltasında, Biblos'ta, papirüs üretiminin ilk ortaya çıktığı ve İncil'in orijinal kitaplarının yazıldığı, eskiden en bol bulunan doğu kanalında yazılmıştır. neden adını almıştır. Burada suyun yükselme ve alçalma zamanlarına dikkat ederseniz, bunların Nil'deki suyun yıllık yükselme ve alçalma zamanlarıyla oldukça iyi bir şekilde örtüştüğünü göreceksiniz, ancak yalnızca burada açıklanan yüksek suda istisnai bir yıl. Ek olarak, az önce bu efsanenin güçlü bir şekilde astralize edildiğini gördük: yılın bahar kısmındaki takımyıldızların neredeyse tamamı sembolik olarak bu efsanede yer alır.
Birincil kaynağı, Nil'in halihazırda taşmakta olan sularının denize dökülmesini engellemekle kalmayıp, önce güneyden sonra kuzeyden gelen olağandışı uzun bir fırtına nedeniyle Nil'in gerçek, alışılmadık derecede güçlü bir taşması olmalıydı. , aynı zamanda karşıdan gelen deniz suyunu da ağzına sürdü. . Ne de olsa, açılan "cennet pencereleri" ve iki veya üç ay süren sürekli korkunç sağanak yağışlar, Nil'in üst kısımlarının tüm bölgesinde bugüne kadar devam ediyor ve üst kanallarının tüm havzasını Hartum'un ötesinde sular altında bırakıyor. Mısır yazı ve bu, Nil'in aşağı kesimlerinde, bu ülke genelinde Temmuz sonunda yıllık sellerle birlikte suların sürekli yükselmesine neden olur (Şekil 136 ve 137).
Ancak böyle bir fenomenin çok yaygın olması, ondan dünya çapında bir sel hakkında bir efsane yaratılmasını engelleyecektir.
Bu nedenle, bu efsanenin ayrıntıları nereden alınırsa alınsın, ancak coğrafi koşullara göre yalnızca Nil Deltası'nda veya İtalya, Lizbon gibi büyük depremlerinden biri sırasında, Mezopotamya'da değil, bazı eğitimli ilahiyatçıların, İncil'in İbranice metninin köklerinin oradan geldiğine dair önyargılı fikirleri sayesinde jeofizikçileri boşuna ikna etmeye çalıştıkları gibi, Mezopotamya'da değil. Mısır Biblosu.
Ek olarak, bu efsanenin yaratılma zamanı, ilk kez bu Byblos'ta yakındaki bir bataklık gölündeki devasa çalılıklarından büyük miktarlarda papras içinde hazırlanmaya başlandığı dönemin çok ötesine geçemez. Kaydedilmemiş olaylar, hatta belirli bir bölge için en yıkıcı olanlar bile,
dördüncü nesilde hafızadan tamamen kaybolur. En azından Borodino'daki Rus köylülerine Borodino Savaşı hakkında veya Tul'daki Kulikovo tarlasının sakinlerinden sormaya çalışın.
burada meydana gelen Mamaev katliamının eyaleti ve size bu konuda hiçbir şey söyleyemeyeceklerini göreceksiniz ve artık atalarının hayatındaki bu tür korkunç felaketlerin gerçeğini biliyorlar, geleneğe göre değil. nesilden nesile.
32 Zach 77
ama bilgilerini sözlü geleneklerden değil, her seferinde özellikle okudukları kitaplardan alan entelijansiyanın hikayelerine göre.
Böylece, jeofizik sözlere göre elbette yeryüzünde meydana gelemeyecek olan dünya çapında bir sel efsanesinin, okuryazar ülkelerden birindeki bir tür olağanüstü selden kaynaklandığı kesin olarak söylenebilir . II buna uygun tek ülke, kültürünün papp-rmnyy dönemindeki Mısır'dır. Astrolojinin bir karışımı, sadece zodyak takımyıldızlarının değil, aynı zamanda gagasında mersin dalı olan Gemi, Kuzgun ve Güvercin gibi takımyıldızların da ortaya çıktığı o zamanlar olduğunu gösteriyor (Şek. 134 ').
Çağımızın başında Mayıs'tan Ağustos'a kadar Güneş'in üzerinden geçtiği Geminin ortaya çıkışı, o dönemde Nil'in kademeli olarak yükselmesinin ve hangi mevsim için yüzmeye hazırlığının şüphesiz bir nedeni vardı ve ancak o zaman getirildi. olağanüstü bir sel ile astrolojik bağlantıya ve mersin dalına sahip bir Güvercin , Güneş'in Nisan ayında geçtiği, belki de ancak daha sonra Geminin yakınındaki diğer takımyıldızlarla birlikte sel efsanesine girdi .
Bu, anlatılan korkunç sel sırasında Mısır'daki kültür durumunun nispeten çok yüksek olduğu ve sonuç olarak selin kendisinin çok uzak yüzyıllarda meydana gelmediği anlamına gelir.
Bize bu zamanı belirleme fırsatı verebilecek tek yer, "Tanrıların Babası"nın, tüm temiz hayvanların ve tüm kuşların iki değil, birkaçı da olsa yedi tarafından alınması talimatıdır. üreme için de yeterliydi.
Bana öyle geliyor ki efsanenin* bu detayı doğrudan astrolojiden geliyor. Yedili olarak alınmaları gerektiğine dair ipucu, elbette, Tanrı ile Önder veya bu efsanenin sadece yıl ve ayları değil, aynı zamanda sayılarını da çok doğru bir şekilde gösteren tarihçisi arasındaki kişisel bir sözlü konuşma değildi. aylar. Selin zamanı burada, astrolojik mantığa göre, o sırada yedi gezegenin tümünün Gemi takımyıldızı üzerinde ve dolayısıyla Aslan'da birleşmesi ve Kova takımyıldızının doruğa ulaşması gerçeğinden oluşan gerçek göksel fenomenlerle gösterilir. gece yarısı, yani akşamdan sabaha kadar bütün gece parladı. Bu nedenle, tablo XVI'da uyguladığımız genel yöntemimize göre olayın tarihini belirleyebiliriz. 32*
LEVHA XVI.
Gezegenlerin Aslan burcunda Gemi üzerinde yakınsaması.
Ondan, buradaki tek çözümün yalnızca MS 21 Ağustos 35 olduğunu görüyoruz ve bu, astronomik göstergeler içeren birçok eski eser tanımımla şimdiye kadar bulmak zorunda olduğum en erken tarih.
Aynı tabloda MS 1 Ağustos 889 için verilen ikinci çözüm, gezegen takımyıldızı için de tatmin edici kabul edilebilse de, şimdiden çok geç kalmış gibi görünüyor.
Bu, genel tufan efsanesinin gerçekten de Mısır'da, MS 35 sonbaharında Nil'in taşması sırasında alışılmadık derecede güçlü bir selin sonucu olarak ortaya çıkmış olabileceği anlamına gelir. Bu olay, Nil'in yıllık taşkınları sırasında Ağustos ayının gece yarısı Kova burcunun olağan doruk noktasıyla bağlantılı olarak getirildi ve bu yıl Aslan takımyıldızındaki tüm gezegenlerin tesadüfi birleşimi, onun altında yeni takımyıldızların çizilmesine hizmet edebilirdi. gökyüzü haritası: Zeytin Dalı'nı taşıyan Su Hidrası, Kuzgun ve Güvercin, bu felaket olayıyla ilgili o zamanki sansasyonel hikayelere paralel.
Mülklerin kökeni efsanesi.
Genesis şöyle devam ediyor: “Önder tarıma başladı ve kendisi için bir bağ dikti. Çadırında üzümden şarap yaptı, içti, sarhoş oldu ve çırılçıplak soyundu. "İşçi" oğlu (kalabalığın atası Ham) babasını çıplak görünce alaycı bir şekilde kardeşleri Soylu ve Zarif'e (Şem ve İaoet) anlattı, ama onlar onun kahkahasına katılmadılar, pelerinlerini aldılar, yukarı çıktılar. "Lider" çıplaklığını görmemek için ters çevirdi ve üzerini örttü.
“Babaları uyuyakalıp çocuklarının yaptıklarını öğrenince şöyle dedi:
- "Tanrı Soylu'yu kutsasın ve Soylu'nun meskenlerinde eğlenecek ve Emekçi'nin (kalabalığın) çocukları onlara hizmet edecek olan Zarif'i yayar."
Bu, mülklerin kökeni hakkındaki ilk efsanedir.
Okuyucu, bu efsanenin birincil insan toplumunda zaten üç sınıfın geliştiği zamandan önce ortaya çıkamayacağını kendisi görüyor: soylular (prensler), iyi yetiştirilmiş insanlar (beyler, şövalyeler) ve kalabalık (hizmetkarlar). Bunların üç ırk olduğunu düşünmek için hiçbir sebep yok: Asyalılar, Afrikalılar ve Avrupalılar.
Gördüğümüz gibi aynı zamanda şarap yapımının başlangıcı atfedilir ve bu nedenle Dionysos efsanesi de aynı zamanda derlenmiştir.
Dillerin kökeni efsanesi.
Tekvin 11, “Bütün dünyanın bir dili ve bir telaffuzu vardı” diyor. - İnsanlar doğudan hareket ettiklerinde, "İkinci Başkent" topraklarında bir vadi [236] buldular ve birbirlerine G U dediler :
- "Hadi, tuğla yapalım ve ateşle yakalım!"
“Ve onlarla birlikte taş yerine tuğla, kireç yerine asfalt oldu.
“Sonra şöyle dediler:
- "Kendimize bir ioroi yapalım,
- dünyanın yüzünde ve piramitlerin kulesinde
"Fakat Şimşek onların kulesini ve şehrini görmek için gökten indi ve şöyle dedi:
- "Bunu yapmaya başladılar." Ondan sonra akıllarına ne geliyorsa zorlanmadan yerine getirecekler, (... Başkasının konuşmasını anlamasınlar diye dillerine müdahale ediyorum.
“Ve onları oradan bütün yeryüzüne bu şekilde dağıttı ve onlar da şehrin yapımını durdurdular.
Sonraki editör, "Ve ona Babil adı verildi, çünkü orada tüm dünyanın Swabilonian (BBL) Thunderer dilleri var" (Yaratılış, 11).
Ancak bu ekleme bir hataya dayanmaktadır: Babil kelimesinin anlamı: "ooia She'nin kapıları" ve kelime ile hiçbir ilişkisi yoktur.
Şekil 139.
İncil tercümanlarının fikirlerine göre "Rab'bin Kapısı" ülkesinde "cennete kule". Viya Sacra'dan, 1558.
kafa karışıklığı, egonun dillerin bir karışımı mı yoksa başka bir şey mi olacağı, böylece svabilonit fiili İbranice metinde ancak "Vavilov" un birincil anlamını anlamayan çok geç bir yazar tarafından kullanılabilirdi.
Bu kısa efsane, besbelli Mısır kökenlidir, çünkü o zamanlar ve şimdi bile göklere giden gerçek kuleleri yalnızca ünlü piramitlerin biçiminde bulduktan sonra, oolak'ı piramidal bir biçim dışında ayarlayamamıştık. ) (Şek. 138 ve 139.
BÖLÜM II.
BABA ROMA (AB RAM)
VE LATİN (LOT) HAKKINDA EFSANELER.
Giriiş.
İncil'deki Yaratılış kitabının ilk efsanelerinin oldukça basit bir şekilde açıklandığını şimdi gördük; bu, insan zihninin Evrenin kökenini kendi kendine açıklamaya ve ardından insan yaşamının bazı özelliklerini motive etmeye yönelik ilk girişimidir.
- Kâinat, denizleri, ırmakları ve gölleri, bitkileri ve hayvanları ile yeryüzü şeklinde, nurları ve bulutları ile semavi bir kubbe şeklinde nasıl yaratılmıştır?
"O," diye yanıtladı birincil zihin, "tanrılar tarafından altı günde yaratıldı.
- Bunu nasıl bildin? ikinci bir soru gündeme geldi.
İlkel mistikler, "Bu görülebilir," diye yanıtladı, ""başlangıç" anlamına gelen ve iki kelimeye ayrılan BRASHIT kelimemizin Kabalistik analizine göre: BRA - yaratmak ve SHIT - altı.
İnsanlar neden kusurludur ve hastalık ve talihsizliklerden muzdariptir? üçüncü soruydu.
- Tanrıların babası tarafından göksel cennette mutlu yaratıldılar, ancak bilgi ağacının meyvesini yediler ve cennetten dünyaya kovuldular.
- Nasıl buldun?
- Bu, gökkubbedeki takımyıldızlardan ve kutup yıldızında zirvesi olan yalnızca biri insanlar tarafından keşfedilen ve ejderhanın altında zirvesi olan diğeri tarafından gizlenen iki ağacından görülebilir. geleceği, etrafındaki gök cisimlerinin hareketlerinden sembollerle bilmek için kendileri için tanrılar. Yılanın takımyıldızı - Ejderha - onu insana açtı ve bu nedenle adam ilkel cennetten kovuldu ve Ejderhanın çocukları - yılanlar - yeryüzünde sürünmeye başladı.
- Varlığını sağlamak için neden bu kadar uzun süre çalışmak ve bu kadar az dinlenmek zorundasın?
31 Zach 77
-Çünkü insanın eşi Ömürden (Havva) ilk çocuğu olan Emek, Dinlenmeyi öldürdü. Ve emek kelimesinin (Oiblos'ta Cain olarak telaffuz edilir) iki anlamı olduğu için: emek ve mızrak, savaşın yükleri emeğin yükleriyle birleştirildi.
Bunlar, insanın dikkatini çeken herhangi bir istisnai gerçek olaya dayanmayan, tamamen spekülatif üç efsaneydi.
Onları takip eden efsaneler pek öyle değildi.
Genel bir sel efsanesi, yıllık seller sayesinde Nil vadisinde doğal olarak gelişmiştir. Gökyüzü haritaları da bu sellere uyum sağladı. Bu dönemde gökyüzünün güneyinde, bir Filistin nehrinin değil, Büyük Nil'in bir sembolü olan Eridanus Nehri'ni tasavvur etmeye başladılar ve başlangıçta sadece Lombard Nehri Po'ya atıfta bulunan bu ismin geçtiği ve güneyde ve onun üzerinde ve çevresinde yüzen Gemi takımyıldızını kendileri için çizmeye başladılar, diğer çeşitli vesilelerle Kuzgun, Güvercin, Aslan, Orion, Başak, bir çift İkizler vb. takımyıldızlarını hayal ettiler.
Ancak bu, İncil'deki sel efsanesinin tüm özelliklerinin inşasına henüz yol açmadı. Onlarla birlikte ortaya çıkması için, astrolojinin gelişme döneminde, burada veya başka bir kültürel ülkede, çizginin çok ötesinde gerçek bir sel gerekliydi ve bu, korkunç felaketi çağdaşa yaklaştıracaktı. gök cisimlerinin takımyıldızlardaki konumu. Tufanın gerçek zararı, normal hayata dönüşün ardından sonraki nesiller tarafından unutulmuş ve gökyüzündeki günlük görünür sembolizm bu olaya kendi detaylarını getirmiştir. Mısır'daki genel tufanı, Asya, Afrika ve Avrupa'nın yeniden ortaya çıktığı küresel bir tufan haline getirdi ve bununla ilgili hikayede astral Figürler belirdi: Güvercin (dallı), Kuzgun, Orion-Nech, Nil-Ürdün'ün sularından çıkan ve hayatta kalan tüm saf hayvanların ve yedi gezegenin sayısına göre kuşların sembolizmiyle,
Cennete giden kule ve dillerin kökeni hakkındaki aşağıdaki efsanenin kökleri artık göksel ve fiziksel olaylarda değil, Memphis yakınlarındaki Mısır piramitlerinin inşasındadır. Ülkeyi o kadar yordu ki, bu inşaatlar bitene kadar nüfusun çoğu yabancı ülkelere kaçtı. İncil'deki bu şehir efsanesinde yerelleştirme
Mezopotamya'da değil, Mısır'daki "Rab'bin Kapısı"nın (Vav-Ilu) burada, bunun Şinar'dan, yani ülkeden ve hala Yukarı Mısır'da bu isim altında var. Burada, binaya bakmak için Güneş şeklinde yeryüzüne inen Jüpiter'in baba-tanrıları dışında astral hiçbir şey bulamadım.
Bir sonraki efsane döngüsü çok daha karmaşık, o zamanın hayal gücünü etkileyen Latin-Yunan-Suriye-Mısır İmparatorluğu'nun başlangıcını hayal etmeye çalışıyor, gerçek tarihi, birincil kaynaklarına ilişkin astronomik araştırmama göre başlıyor. sadece Aurelian ile ve yarı efsanevi ile Alexander Severus (MS 222).
"Bu imparatorluk nasıl ortaya çıktı?" İlkel zihin soruyu kendi kendine sordu ve diğer tüm durumlarda olduğu gibi yanıtladı: Kendisiyle aynı adı taşıyan büyük bir figür tarafından kuruldu.
Bunun gibi hikayeleri her yerde görüyoruz. Böylece, eski Rus efsanesine göre Moskova prensliği 19'a kadar ders kitaplarında alıntılanmıştır. yüzyılda "İncil'deki patriği Mosoch tarafından kuruldu", bu nedenle Moskova'ya Yunanca'da hala Moskha (Mbaha) denir; Latin geleneğine göre Roma krallığı Remus tarafından organize edildi ve Biblos Peder-Remus'a göre veya burada baba kelimesini tercüme edilmeden telaffuz eden Ab-Rem ve modern haham telaffuzuna göre - Abram, o Yunan- Slav İbrahim. Aynı şekilde Abram kelimesi de Roma'nın papası olarak çevrilebilir ki bu durumda onun tarihi 4-8. yüzyıllarda Katolikliğin tarihi olacaktır.
Roma İmparatorluğu'nda, Latinlerin (veya Lotinlerin) geldiği bir Latium (veya Lotium) bölgesi vardı ve bu Lat veya Lot kelimelerinin kökü, İncil'deki Genesis kitabında, yeğeni Lot şeklinde de geçiyor. Peder Roma. Lot, yangın ve depremle yok olan Sodom ve Gomorra şehirlerinin yakınında yaşar [237] ve aynı şekilde İtalya'daki Latium Stabiae ve Herculaneum yangın ve depremden öldü.
Baba-Rim (Ab-Ram), Tanrı tarafından Ab-Raama (Arapça İbrahim) olarak yeniden adlandırıldı, yani. 5. yüzyılda Roma İmparatorluğu'nun (ve papalık kilisesinin) bölündüğü birkaç ulusun babası. Baba-Roma'nın oğullarından ilki (yani ondan ayrılan halklar), ana çekirdeği Bedeviler olan Arap kabilelerine hala çağrıldığı için İsmail olarak adlandırılır.
Latin-Yunan-Suriye-Mısır imparatorluğundan ilk kopanlar onlardı. Hagar'a çevirilerimizde anneleri denir, ancak İncil'deki orijinale dönersek, bunun yerine Mısır telaffuzuna göre Hegra ve Arapça - Hejra olarak okunması gereken EGR'nin yazıtını bulacağız. yani Bu, Arap Müslümanların kronolojilerini düşündükleri Muhammed dönemidir. Ancak hicretleri ancak çağımızın 622 yılında başlar ve bu nedenle bu dörtlük, çağımızın 8. yüzyılından daha erken olmamak üzere İsmail efsanesine eklenmelidir.
ICKC'nin modern İbranice transkripsiyonuna göre ikincisi ve bu sefer Roma Baba'nın meşru oğlu İshak'tı. İbraniciler bu kelimeye şu anlamı veriyorlar: kahkaha ama biyografisinde komik bir şey bulamıyoruz; tam tersine, daha sonra göreceğimiz gibi, pek neşeli bile değil. Bu yüzden adının gerçek anlamının şu olduğunu düşünüyorum: "Harfleri yayan", Itza kelimesinin kökünden - yaymak ve HK - harfler, yazıt kökünden. [238]
Genesis kitabına göre, "Harf Yayıcı" nın (yani, kimliklerimize göre Diocletian) oğulları, Orta Çağ hahamlarının Avrupa kısmının babası olarak kabul ettiği Esav'dı (I. Konstantin'e yaslanarak). Hıristiyan döneminin Büyük Roma İmparatorluğu ve bu nedenle doğu Suriye-Mısır yarısının kurucusuyla özdeşleştirilmesi gereken ikinci Yakup, yani Licinius'la birlikte. Yakup'un dört karısı (yani dünya ülkeleri) ve onlardan 12 oğlu vardı: Rabbi-Mısır, Shmeon - Arabistan, Levi - Libya, Ishakar - Küçük Asya, Zvulon - Yunanistan, Dan - Tuna-Don bölgesi, Aşur - Ger-
mania, Nyaftli - Fransa, Gad - Moritanya (İspanya), Joseph - İtalya ve Ben - Imin - Sicilya.
Tüm bu tanımlamaları daha önce yapmıştık.
Peder Roma ve eşi Chara'nın Maceraları.
Ama şimdi Harfleri Dağıtan'ın (İncil'deki terimlerle Itzek) annesini, orijinal adı Sharp veya Chara olan Peder Roma'nın karısı Sarah'yı kiminle özdeşleştirebiliriz ?
Bu İncil kitabındaki ataların eşlerine ya yaşadıkları ülkeler ya da dinleri denir ve eşlerin değişmesi, eğer herhangi biri yandaşlarının kaderini hafifletme acizliğini gösterirse, yani bir din değişikliğiydi. "kısırdı."
Romalıların o zamanki dini için Sarah adı nereden gelebilir? İncil'in yazarları bu kelimeyi hem SHRI hem de SHRE olarak yazarlar. İlk transkripsiyonda onu huysuzca tercüme ediyorlar ve ikincisinde - kraliçe. Ancak bu aynı yazıt SHPE, daha sonra tanıtılan noktalama işaretlerini bir kenara bırakırsak, aynı zamanda efsanenin anlamıyla daha tutarlı olan dizginsiz, dizginsiz olarak da çevrilir. Ayrıca Avrupa dillerinde bu isimle uyumlu kelimelere rastlıyoruz. Yani, Fransızca'da tılsım (charine) - tılsım veya büyücülük ve Rusça'da - görünüşe göre çok eski ve yabancı kökenli chara kelimesi var , tıpkı bizim tramvay kelimemizin Arapça haramdan gelmesi gibi.(saray) ve Latin sirkinden kilise - harika. O halde, antik çağın kültlerinin her zaman büyüye yol açan telkin, halüsinasyon ve büyülü eylemleri içerdiğini hatırlıyoruz (yani, yine kült kelimesiyle uyumlu bir kelimemiz var } ve dahası, eski dini bayramlar sırasında genel sarhoşluk ve tanrıların onuruna genel bir geçici cariyelik sık sık düzenlenirdi, ardından herkes normal hayatına geri dönerdi.
Böyle bir dinin sonucu olarak bir yanda bekâr gençlerin tapınağa koşma isteği, diğer yanda zührevi hastalıkların gelişmesi ortaya çıkmıştır. Roma Baba ve eşi Shari'nin (veya Chara'nın, çünkü h ve sh seslerinin birbirine geçmesi son derece kolaydır) hikayesinde gördüğümüz budur.
Tanrım. 31
elbette daha sonra büyücü anlamında ortak bir isim olarak adlandırıldı, ancak başlangıçta bu kültün ortaya çıktığı şehrin (Çar-şehir) adından da gelebilirdi.
Yaratılış kitabı (bölüm 12), "Gök Gürültüsü" diyor Roma Baba'ya, yani. İbrahim:
"Ülkenizin sınırlarından çıkın, akrabalarınızdan ve babanızın evinden uzaklaşın: Sizden büyük bir ulus yapacağım ve yeryüzündeki tüm kabileler sizde kutsanacak."
“Baba-Roma hemen karısı Chara'yı ve yeğeni Latina'yı (İncil'deki Lot) ve Arno'da (HRN) edindikleri tüm malları ve tüm insanları aldı ve Cenova (HNEN) ülkesine geldi. Peder Roma bu topraklardan Maremm meşesine kadar geçti (okuyucu, burada, isimlerin uyumuyla, efsanenin ana eyleminin gerçekleştiği Vezüv yakınlarındaki bölgeleri yerelleştirmeye çalıştığımı görüyor).
Oradan Tanrı Evi'nin (Vezüv) önündeki“ dağa ”taşındı ve çadırını Tanrı Evi batıda ve Yığın (Vezüv Somma) doğuda olacak şekilde kurdu. ve orada Thunderer'a bir sunak inşa etti, adını çağırdı ve Daha da ileri gitti.
“ O topraklarda bir kıtlık vardı (daha sonra Tanrı savaşçısı Mitz-Rim'e taşındığında göreceğimiz gibi) ve Baba-Roma Mitz-Rim'de (yani Napoliten bölgesinde) yaşamaya gitti. Mitz-Rim'e yaklaşırken karısı Chara'ya şunları söyledi:
Büyüleyici görünüşlü bir kadınsın ve Miz-Romanlar senin için beni öldürür. Özgür bir kız olduğunu söyle bacım, ruhum yaşasın ve senin sayende bana iyi geldi.
"Chara, Mitz-Roman "Günahları Bağışlayan" ileri gelenleri tarafından hemen görüldü, [239] onu yöneticilerine övdü ve hareminde (yani panteonda) karısı olarak aldı ve Peder-Roma'ya verdi. ona küçük ve büyük sığırlar, eşekler ve eşekler, erkek ve kadın köleler ve develer sağladığı için."
"Fakat Thunderer , Chara'yı kendisi için aldığı için evini şiddetli (zührevi) hastalıklarla vurdu. "Günahların bağışlayıcısı", Peder Roma'yı yanına çağırdı ve ona şöyle dedi:
"Bana ne yaptın? Onun karın olduğunu neden bana söylemedin? Neden abla dedi? İşte burada. Onu geri al (res. 140) ve benden uzak dur!”
"Ve sahip oldukları her şeyle birlikte Baba-Roma'yı ve karısını (mucizevi kiliseyi) gönderecek kişileri atadı ." (Yaratılış, bölüm 12, 20).
Baba-Roma aynı kötü şeyi eşi Chara ile birlikte Kraliyet Oted'in (AB I-MELEK) hüküm sürdüğü "Çatlak Şehir"de [240] yaptı. Onu da karısı olarak aldı,
Pirinç. 140.
"İzin veren", kendisine zührevi hastalıklar bulaştırdığı için karısı (kilise) Chara'yı Roma Baba'ya (Abram) geri döndürür ve kullanması için ona para öder ve Tanrı bulutlardan bakar. (Biblia Sacra'dan, 1558 baskısı.)
özgür bir bakire olarak, Peder Roma'nın kız kardeşi, ama o da ondan hastalandı ve "tanrıları" (ALEİM), birlikte yaşamaya devam ederse kesinlikle ondan öleceği konusunda onu bir rüyada uyardı.
“Uyanırken, Peder Roma'yı da yanına çağırdı ve ona şöyle dedi: “Ne yaptın? Bana benzeri olmayan şeyler yaptın
yapıyoruz."
Peder Roma ona, "Bu topraklarda tanrılardan (ALEIM) korku olmadığını ve orada yaşayanların bunun için beni öldüreceğini düşündüm" diye yanıtladı.
Aynı zamanda sıyrıldı, o gerçekten babamın diğer karısından olan kız kardeşim.
"Kraliyet Babası ayrıca karısı Chara'yı Baba-Roma'ya iade etti, ona (onun geçici kullanımı için) küçük ve büyük hayvanlar, köleler ve köleler verdi ve şöyle dedi:
“İşte önünüzdeki arazim! İstediğiniz yerde yaşayın. Ve Chare dedi ki:
- "Kardeş-kocanıza, yanınızdaki herkesin gözleri önünde yüzünüzü örtecek bir peçe alması için bin gümüş para veriyorum" (böylece artık baştan çıkmasınlar ve hastalanmasınlar).
"Ancak o zaman tanrılar Asil Baba'yı iyileştirdi. Karısı ve köleleri yeniden çocuk doğurmaya başladılar ve o zamana kadar Thunderer, Chara yüzünden evindeki her rahmi kapattı ”(20, 2-18).
Mukaddes Kitap doğuda peçe takma âdetini böyle açıklar. Ancak bu gelenek, Muhammed tarafından kendi karısı Ayşe'ye olan kıskançlığından zaten getirilmişti ve bu durumda, incelenen efsanenin derlenme zamanı, okuyucunun kendisinin de gördüğü gibi, pagan tanrıların pagan tanrılar tarafından yok edilmesine yaklaşıyor. Müslümanlar, yani Orta Çağ'a kadar.
Gerar'daki tüm kadınların, yani. Suriye'de veya Mısır'da, Gerar'ı nereye yerleştireceğimize bakılırsa, antik Roma kültüne bağlı kalırken çocuk sahibi olmayı bıraktılar, bu da yine tapınak fahişeliğine dayandığını gösteriyor.
Ama Chara yavaş yavaş iyiye doğru değişti. Aynı İncil efsanesinin aşağıdaki satırları onun hakkında böyle konuşuyor.
“Roma Baba'nın doksan dokuzuncu yılında, göksel bir haberci ona göründü (99 yılında İskenderiye Severus'tan, yani 324'te bir tutulma ile sünnet edilmiş Güneş şeklinde) ve Peder Roma düştüğünde dedi. karşısında yüzünde:
“Artık Roma Baba değil, birçok halkın Babası (AB-REM) olarak anılacaksınız. Ve bu, hepinizin uyması gereken antlaşmadır: tüm erkek cinsiyetinizin sünnet olmasına izin verin. Ve karınıza Chara (yani büyücü) demeyin , Sarah (yani kraliçe, başka bir deyişle, onu devlet kilisesi olarak tanıyın, 325'te İznik Konseyi'nde yapıldığı gibi, muhtemelen, tapınak fahişeliği kaldırıldı). Sana ondan bir oğul vereceğim, onu kutsayacağım ve milletlerin kralları ondan gelecek (onlara taç giyecekler).
Ama Peder Roma ona cevap verdi:
“Gerçekten yüz yaşından büyük çocuklar olacak mı? Oh, en azından İsmail (hizmetçi Gedzhara'nın oğlu) yüzünün önünde yaşıyordu.
Ama haberci dedi ki:
“ Oğlunuzu doğuracak olan eşiniz (yani, hüküm süren kilise) Kraliçedir ve ona Harflerin Yayıcısı (Isak) diyeceksiniz. [241]
Sanırım burada teolojiye aşina olmayan okuyucu bana zaten soruyor: Thunderer sünnet ritüelini Peder Roma'ya nasıl verdi, İncillerde bu ayin her yerde Musa'nın kanunu olarak anıldığında ve her zamanki gibi Musa kronoloji, Abram'dan 400 yıl sonra mı yaşadı?
Böyle bir soru, elbette, sıradan bakış açısından kaçınılmazdır, ancak burada oi ortadan kalkmaktadır. Ab-Ram, Baba-Roma ise, yani. Aurelian, sonra Musa onun halefiydi - Diocletian. Ve kronolojinin detaylarına gelince, bu efsanede hiç tanınmazlar. Ne de olsa, efsanenin kendisi birden fazla yazar tarafından yazılmıştır: her bölümü ayrı ayrı özel bir papirüs kağıdına yaratılmıştır ve ardından Peder Roma ile ilgili tüm sayfalar rastgele bir araya getirilmiş ve aşağıdaki gibi bağlantı ifadeleriyle pekiştirilmiştir. İsa'nın müjde biyografileri.
Roma Baba hakkındaki hikayelerin çoğunda kesin zamanı belirleyen astronomik işaretlerin olmaması, beni burada yalnızca astronomi tarafından yönlendirilmeme zorluyor (gerçi sünnet ayini büyük olasılıkla kısmi bir güneş veya ay tutulmasının başarılı bir şekilde yorumlanması nedeniyle başlatılmış olabilir) gayretli tapınma nedeniyle zührevi hastalığa yakalanan biri tarafından " Chare"). Gerçekten de, bu sıralarda, Roma ile İskenderiye arasındaki bölgelerde çok güçlü bir Kırpma Aşamasında görülebilen güneş tutulmaları vardı:
305 - II - 10 Kova burcunda gün batımında,
VP - Yengeç'te gün doğumunda 6,
Boğa burcunda gün batımında V - 6,
- X - 18 Terazi'de gün doğumundan sonra,
324 - VIII - 6 fahişe Chara'nın Kraliçe'ye (Sarah) dönüştüğü ve kilise fahişeliğinin yok edilebileceği İznik Konsili'nden bir yıl önce Aslan'da gün batımında,
Müjde Mesih Büyük Fesleğen'in doğuşuna yol açan) ve
ve yaşamı boyunca, Güneş, Roma'dan Kahire'ye, daha önce hiç olmadığı ve belki de başka hiçbir yerde olmadığı kadar çok kez en büyük sünnet ayinlerine tabi tutuldu ve bu tekrar gerçekten yukarıdan bir işaret olarak alınabilir. Ve yukarıda zaten 10 Şubat 305'teki güneş tutulmasının özellikle önemli bir gösterge olarak kabul edilmesi gerektiğini söyledim, çünkü bu sefer Güneş'in sünneti tam 1'de gerçekleşti .
yıldızların vaftizcisi Kova burcunun üreme organı (Şek. 141). A. Ay tutulmaları 3 Ağustos 361'de Büyük Fesleğen döneminde harikaydı.
Ama tutulmaların kırpılma sıklığını sınırlamazsak
onları bir Kova takımyıldızına yerleştirmek, kanıtlamamı engelliyor
* # için
onlara kesin bir kronoloji vermek için ve bu nedenle, Peder Roma hakkındaki efsanelerin yaratılmasına yol açan olayların dönemini en azından yaklaşık olarak belirlemek için burada yalnızca karşılaştırmalı dilbilimin genellemeleriyle yetineceğim.
Tabii ki, lpngnvistikp sonuçları üzerinde sık sık 'Ben
onu tanımayanlar gülüyor. Ve gerçekten de burada gülmek çok kolaydır: örneğin, İngilizce kare kelimesini ve Rusça kötü kelimesini, Fransızca tarak - kütük (pegne) ve Rusça kütük kelimesini ve şans eseri komik bir uyum içinde karşılaştırmaya değer. <і
seçim ve motivasyon, komik bir I'de kolayca parodisi yapılabilir.
Biçim, karşılaştırmalı olarak en derin dilbilimsel sonuçtur. yani ben
örneğin, 19. yüzyılın ilk yarısında Dupuy'un parlak kitabıyla alay ederek "Birinci Napolyon - bir efsane" başlıklı bir broşür yayınlayan, neyse ki adını unuttuğum bazı Fransız savcılar yaptı: " Hepsinin kökeni ? _
dinler”, yazarın astral kökenini ilk belirten kişi olduğu yer. Ama yine de Dupuis, yeni yöntemler keşfeden bir dahi olarak kaldı.
bilim ve onunla alay eden Fransız savcı bir palyaço olarak kaldı.
Karşılaştırmalı dilbilim alanına giren bir bilim adamının, çalışmalarında
emrinde, kökler şeklinde, farklı isimler, sadece belirsiz ve
часто перепутанные между собой следы исторических событий, проходивших через давно забытые века, и часто нужно быть истинным «следопытом» из американского романа Фенимора Купера. чтобы не спутаться с одного следа и не попасть на другой, только по внешности похожиіі па пего.
Однакоже, во многих случаях следы эти дают очень надеж
ные, хотя с виду п парадоксальные указания. Так, название
черноморского города Одессы несомненно дано в память мифического великого мореплавателя Одиссея, а сама поэма об Одиссее и о его морских приключениях, явилась как ряд собранных и цементированных кем-то мореходных рассказов, приписываемых сначала отдельным лицам, по постепенно, благодаря недочетам памяти пересказчиков, объединившихся под именем более популярного из них. Поздние рассказы могли тут, конечпо. попасть в начало и, наоборот, как и в биографиях хрпста или Отца- Рима i Абрама i. и сравнительная
лингвистика здесь редко помогает хронологии. В только что дан
ном мною примере мы, конечно, прямо можем сказать, что
Одесса возникла позднее сказаний об Одиссее, а эти сказания возникли после того, как сделался знаменит в легендах реальный портовый город Эдесса, и мы можем прибавить, что имена Одесса и Одиссей происходят от библейского слова хадаш (ХДШ)— новый (город).
Но вот тут-то мы и впадаем в недоумение.
По политико-экономическим и по географическим соображениям город Одиссея (Эдесса) должен бы быть знаменитым центром древнего мореходства, не иначе, как Александрией, наиболее подходящей для возникновения легенды об Одиссее. А историческая традиция говорит нам совершенно неожиданно и мало вероятно, что в древности Эдессой назывался современный турецкий город Урф'а (Orfa) в Верхней Месопотамии в Алеппском вилайете.... Кто здесь прав — лингвистика или средневековая традиция?
Ve eğer Urfa Edessa idiyse (yerel halkın Yunanca adını hatırlamadığı), o zaman ne zaman değişti ve Urfa şehri ne zaman ve kim tarafından tekrar klasik Edessa ile özdeşleştirildi? - Bunu bilmiyoruz. Bu arada, Karadeniz'in en iyi limanı olan Odessa'nın yalnızca adı bile, bu dilsel izlerin kaynağının antik çağın en iyi liman kentlerinden biri olması gerektiğini gösteriyor ki bu, tabii ki kıtasal UrFN olamaz.
Epik şiirler, yani düğme akordeonlarının ve minellerin melodik ritmik eserleri, henüz okuma yazma bilmeyen insanlığın çeşitli kahramanlık olaylarını vericiden vericiye değişmeden bir biçimde sabitlemeye yönelik ilk doğal girişimleriydi. Ritmik ilahiler hikayenin harfi harfine ezberlenmesine yardımcı olur ve hahamların İncil'i bile kendi ana dillerinde sadece şarkı söyleyen bir sesle okuduklarını biliyoruz. Ancak bu yöntem, hikayeyi yalnızca orijinal yazarların yaratıcı ve beste yeteneklerine sahip olmayan şarkıcılar için pekiştirir, aksi takdirde hemen kendi hayal güçlerinden aynı melodik ekleri yapmaya başlarlar ve orijinal kısa hikaye önemli bir efsaneye dönüşür. hala söylenebilen bir sahnede veya aşırı durumlarda, tabiri caizse, iki veya üç ara ile ayrı bir konsere dönüşebilir.
Bu formda, ünlü kahraman Ilya Muromets hakkındaki efsaneler, Rus epik şiirinde kaldı, ancak buradaki tek ulusal özellik, Rusya'daki Murom'daki eylemlerin yerelleştirilmesi ve kahramanın adı İlya'nın Yunancadan alınması.
Yazılı edebiyatın ortaya çıkmasından önce, böyle bir bireysel şarkı dizisinin ötesinde, birbiriyle homojen hiçbir efsane döngüsü gelişemezdi. Derleyiciye göre, yalnızca o, eylemleri aynı kahramana uygun sırayla atfederek tek bir mozaik anlatıda birleştirilmiş büyük öykü koleksiyonları oluşturmaya başlar.
Edebiyatın el yazısı dönemi sona erene ve matbaa, altına düşen tüm eserleri son Formlarına sıkıştırana kadar, her zaman o kadar eleştirel bir zihin vardı ki, bağımsız bir kompozisyon yeteneğine sahip olmadığı için, başkalarının kompozisyonundaki eksiklikleri kolayca fark etti ve birbirleriyle rastgele bağlantılarının açılarını düzeltti, sadece kendisinin yapabildiği kendi çimentolamalarını düzeltti. Sonunda, tutarlı bir anlatı görünümünde tamamen el yazısıyla yazılmış bir cilt yayınladı ve böylece ilk kez, birincil ayrı papirüs veya parşömen parşömenleri yerine, ilginç bir özelliği olan bütün bir kitap ortaya çıktı: merkezi yüzü her zaman bir maceracıydı. etrafındaki tüm insanları yenen ve tüm tehlikeler karşısında kuruyan (bir kahramanın ölümüyle duygusal bir hikaye zaten çok geç bir Formdur).
Slav devletlerindeki el yazması dönemi yeterince uzun olsaydı, Ilya Muromets hakkındaki şarkılar böylesine kahramanca bir kitapta birleştirilebilirdi. Ancak durum böyle değildi: Matbaa onlara Batı Avrupa'dan geldi ve onun sayesinde İlya Bogatyr hakkındaki bireysel şiirler bizimle bütün bir İlyada'ya dönüşmedi.
Burada kendimizi yine dilsel bir yolda buluyoruz. Vsevolodov, Vseslavov, Svyatoslavov vb.Gibi tamamen Rus ulusal isimlerini alma fırsatına sahip olan Rus şarkılarının kahramanı neden birdenbire kendisini Yunanca vaftiz edilmiş ve dahası ünlü İlyada ile uyum içinde buldu? Aslında, şans varsayımı altında, bu, matematiksel olasılık teorisi açısından kesinlikle inanılmaz bir tesadüftür ve doğrudan süreklilik değilse de bir tür genelleştirici sebep olmalıdır.
İlyada'nın ana karakterinin İlyas değil Ah-Ill olduğu doğrudur, ancak bu Yunanca ismin ana kökü de Il'dir (Tanrı, Güneş, Arapça Ali) ve Ah-Il birlikte İbranice'de kardeşi anlamına gelir. Güneş.
Eski mitolojide efsanevi kahramanların adlarının genellikle hayali doğum yerlerinden türetildiğini ve bu nedenle Ah-Ill ve Il-iya adlarındaki köklerin ünlü efsanevinin köküyle akrabalığını görerek daha önce söylemiştik . Ilion'un yanı sıra Mısır Heliopol, yani -e. Kızıldeniz'i Akdeniz'e Nil yoluyla bağlayan ve Avrupa ile Batı Asya denizlerini birbirine bağlayan bir kanalın üzerinde uzanan Güneş Tanrısı şehri, İlyada'nın ana sahnesinin bu İliopolis olduğu sonucuna varabiliriz. Tarihsel gelenek, Truva - İlion ve Bergama için, yerel halk tarafından böylesine klasik bir adla bilinmeyen, Hellespont yakınlarındaki Hisarlık yakınlarında yalnızca önemsiz kalıntılar olduğunu gösterir.
Edebi yaratıcılığın evrimi açısından ve karşılaştırmalı dilbilim açısından, İncil'in ilk kitabı boyunca aynı tür yaratıcılığa sahibiz. Eski bayans, arp ve tef çalarak, dünyanın başlangıcı, insanların cennetten kovulması, çalışma ve dinlenme antagonizması hakkında, bir zamanlar Mısır'da meydana gelen ve yavaş yavaş bir generale dönüşen olağanüstü yıkıcı sel hakkında efsaneler söyledi. sel, kültürel halkların güçlü bir babasının başlangıcı hakkında - Roma - ve pagan dini hakkında, kısır Chara'dan kraliçe olarak yeniden adlandırılan insanların büyücüsü - Sarov kronoloji döngüsünü doğuran Sarah.
Buna ek olarak, Baba-Roma'nın da gayri meşru bir çocuğu vardı - cariye Gedzhara'dan Arap İsmail (Ishmaelite), ancak efsanenin sonunda, Roma'nın Babasının hayatının sonunda karısı Hetera'yı aldığı söylenir ( altı gayri meşru çocuğu olduğu İncil'deki Kheturu telaffuzuna göre: Semerkand (ZMRUN), Hyksos (IKSHN), Madanz (MDN), Medinets (MDIN), Isbak (Ispagan) ve Shah (SHUKH), torunlarıyla birlikte - Yaffe'nin (EIFE) Madipts'in çocuğu olarak işaretlendiği ve Lamaitlerin dininin (LAMİM, yani lamalar) Hiksos'un çocuğu olarak belirtildiği şehirler (Yaratılış 35, 1 - 5) .
Annelerinin Yunanca Hetera adıyla anılmasına şaşırmamalıyız . Ne de olsa, Abram hakkındaki tüm efsane kompleksi Latin-Yunan-Suriye-Mısır imparatorluğu hakkında alegorik bir hikaye ise, o zaman İncil'de Yunan ve Latin kökenli özel isimlerin varlığı kesinlikle kaçınılmazdır. Aynı şekilde Roma Baba'nın ve hakim din olan eşinin Gotlardan (HT) aldığı ovaya gömülmesine de şaşırmamak gerekir. Ne de olsa Gotlar, İtalya'daki Romalıların halefleriydi.
Şimdi Peder Roma hakkındaki hikayeler döngüsünde yer alan en önemli efsaneleri kendi bakış açımızdan ele alalım.
IP.
Volkanik bir patlamadan iki Latin (lot) şehrinin Gabel'i .
Her şeyden önce, Stabiae ve Herculaneum'u artık kolayca tanıdığımız Sodom ve Gomorra'nın yok edilmesi efsanesini ele alalım.
"Tanrıların Babası , Mamre'nin meşe ormanındaki çadırının girişinde otururken, Baba-Roma'ya geldi." Ata-Roma'nın gelişinin söylendiği yer.Ben Meşe Kısrak'ım (MÜRE).
“Gözlerini (gökyüzüne) baktığında, yanında duran üç kişi gördü. Onları yere eğdi ve şefe şöyle dedi:
"Adonis! yanından geçme; gözlerinde iyilik bulsam! Hepinize biraz su getirilecek, ayaklarınızı yıkayıp burada, ağacın altında dinleneceksiniz. Biraz ekmek getireceğim, sen de gücünü kuvvetlendireceksin.”
"Dediğin gibi yap" diye cevap verdiler.
Peder Roma aceleyle Chara'nın çadırına gitti ve şöyle dedi:
- "Üç saten en iyi undan yoğurun ve kek yapın" (kurbanda olduğu gibi).
Sürüye koştu, yumuşak ve iyi bir buzağı aldı ve oğlu onu pişirmek için acele etti. Eti yolcuların önüne süt ve kremayla koydu ve onlar yemek yerken yakınlarda bir ağacın altında durdu.
"Karınız Chara nerede?" diye sordu şefleri (yani, Tanrı Thunderer'ın kendisi).
"Çadırda," diye yanıtladı Peder Roma.
Adonis, "Gelecek yıl bu kez yine seninle olacağım" dedi, "ve o zaman karının bir oğlu olacak" (18.10).
"Yolcular," diye devam ediyor efsane, "ayağa kalktılar ve Peder Roma ile birlikte Sodom'a (Yargı Şehri) doğru gittiler.
"Baba-Roma'dan saklanacak mıyım," dedi Şimşek (burada, sanki bir rüyadaymış gibi, Baba-
Roma, Adonis'i aradı) - şimdi ne yapmak istiyorum? Ne de olsa Peder Roma, tüm dünyevi kabilelerin kutsanacağı büyük ve güçlü bir halk üretecek, neden ona söylemiyorsun? Sodom ve Omra'ya yapılan şikayetler çok büyük. Aşağıya inip, hizmetkarlarımın bana bağırdığını tam olarak yapıp yapmadıklarını göreceğim. kendim bulurum...."
"Belki de bu şehirde en az elli masum vardır. Onunla ph'ı yok edecek misin? Senden olamaz. Bütün dünyanın hakimi haksızlık mı edecek?”
Pirinç. 142.
Melekler, Peder Roma'yı volkanik bir patlamayla yok olmaya mahkum bir şehir olarak gösteriyor (Biblia Sacra'dan 1558).
"Şehirde elli masum bulursam, her yeri onlara ayırırım."
Peder Roma, "Adonis'e öğüt vermeye karar vermek için toz ve külüm," dedi. "Ama beş kişi elliye ulaşmazsa?"
Thunderer, "Orada kırk beş bulursam" "yok etmeyeceğim" diye yanıtladı (Şek. 142).
"Belki kırk vardır?" Peder Rome konuşmaya devam etti.
- "Kırk uğruna bile yok etmeyeceğim."
- "Daha fazlasını söylersem Adonis kızsın: Ya otuz tane varsa ?"
"Otuz için bile yapmayacağım."
- "Peki ya yirmi olursa?"
- "Yirmi için bile yok etmeyeceğim."
"Belki on tane vardır?"
Thunderer, "On kişiyi bile yok etmeyeceğim," diye yanıtladı ve Peder Roma ile konuşmayı bırakarak gitti" (Yaratılış 18).
İki günahkâr şehrin ölümüyle ilgili göksel kehanet efsanesi böylece sona erer. Ve işte ölümün kendisinin hikayesi.
“Roma Baba'nın yeğeni, o Dağın * yerlisi olan Latin (Lot), (önceki hikayedeki amcası Ot & y-Rome gibi) akşam evinin kapısında otururken, iki cennetin habercileri onun şehrine geldi. Evine girmeleri için onlara çok yalvardı, fakat onlar:
- "Hayır, geceyi açık bir yerde (yani filenin altında) geçireceğiz ."
"Sonra kabul ettiler.
“Fakat daha yatmaya vakit bulamadan, küçükten büyüğe Sodom (Stabia) [242] [243] sakinleri Latinlerin evini dört bir yandan kuşattılar ve şöyle dediler:
"Sana gelenler nerede? Onları dışarı çıkar. Onları yere sereceğiz."
Latin onlara, “Böyle bir kötülük yapmayın” dedi, “burada kocası olmayan iki kızım var. Onları sana getirmeyi ve onlara istediğini yapmayı tercih ederim. Yeter ki evimin çatısı altına girenlere zarar vermeyin.
Yerliler, "Sen kendin aramızda bir yabancısın" dedi, "ve bize öğretmek istiyorsun! Bunun için sana onlardan beterini yaparız.”
Evinin kapılarını kırmaya geldiler. Ancak cennetin habercileri Lut'u eve getirdiler ve arkasından girişi kapattılar ve Sodom sakinleri küçükten büyüğe körlüğe çarptılar, böylece kapıları ararken yoruldular (bir ay tutulması ipucu).
Cennetin habercileri Latin Lut'a, "Sevdikleriniz bu şehirde kim yaşıyorsa, hepsini dışarı çıkarın, çünkü burayı yok edeceğiz" dedi.
"Ve Latince yavaş olduğu için, siz mahvolmayasınız diye onu arkasından ellerinden yakaladılar."
Ama Latince dedi ki:
“Dağa koşamam. Sarno kasabası daha yakın, oraya koşacağım.”
“Güneş dünyanın üzerinde yükseldiğinde, Latin oraya geldi ve Thunderer, Sodom ve Omra üzerine gökten ateş ve kükürt yağdırdı. 2 Bu şehirleri yerle bir etti, çevrelerini, ahalisini ve çevresindeki bitkileri yok etti. Lût'un karısı (Şek. 143) geriye baktı ve bir tuz sütununa dönüştü. 3 Sabah erkenden Peder Roma, Sodom ve Omra'ya bakmaya gitti ve orada yerden büyük bir ocaktan çıkan duman gibi yükselen duman gördü (Şekil 144).
“Ve Latin, Sarno'dan çıktı ve iki kızıyla birlikte dağdaki mağaralarda yaşamaya başladı.
“Onu şarapla sarhoş ettiler ve ondan hamile kaldılar. Yerliler ve putperestler böyle ortaya çıktı.” [244]
Bu efsane, sonraki editörleri tarafından, İncil'deki hikayelerin çoğu gibi, Suriye'de, Ölü Deniz civarında mikroskobik olarak küçük bir kara parçasına yerelleştirildi, ancak orijinal kaynağı görmek zor değil. 144. Burada yine, kitabımın ilk bölümünde işaret ettiğim gibi, insan işlerine yeraltı güçlerinin müdahalesini görüyoruz. Bu çok çirkindi
Rne. Ş.
Yunanca Stavros (kazık, haç) ve İbranice Stson (sütun, yol gösterici işaret), 1882 patlaması sırasında Vezüv'ün üzerinde "Kocaman bir fırından çıkan duman gibi."
Vezüv'ün görünümü. Başka volkanlar yoktur ve İncil'i yazan Avrupa ve Küçük Asya'nın eski sakinleri tarafından bilinmiyordu. Küçük Asya'daki Tuz Gölü veya Sina ve Santorino çevresi böyle bir efsane için en ufak bir sebep vermiyor. Sadece Vezüv ve Etna buna neden olabilir. Ve Vezüv'den bahsettiğimiz için, Lot, Latince (lat-inus) kelimesinin kökünden başka bir şey değildir. O, hayali atasında Latin halkının İncil'deki kişileşmesidir. Efsanenin sonu , Lut'un sarhoş olduğu zaman aynı fikre karşılık gelir , çünkü Napoli çevresi eski çağlardan beri şarap yapımıyla ünlüdür.
Vezüv'ün patlaması da bu efsanenin çıkış zamanını belirler. İlk olarak, Pompeii'nin "İsa'nın doğumundan sonra" 24 Ağustos 79'da örtüldüğüne dair bize ulaşan tarihsel geleneğin doğruluğunu varsayalım. İncil'e göre İsa'nın 32 yıl stoklandığını ve hesapladığımız stokingin 368 olduğunu düşünürsek, doğumunu 336, 79 yıl sonra da 415 olarak kabul etmeliyiz.
Bu sıralarda, kuyruklu yıldızların tarihinde, efsanede anlatıldığı gibi, yaz sıcağında iki kuyruklu yıldızın (yani Latin Lot'un iki habercisi) aynı anda göründüğü tamamen istisnai bir durum yok muydu?
Böyle olağanüstü bir rastlantıya tüm tarihi zamanlarda yalnızca bir kez rastladım: Çağımızın 415 Haziran'ında. Daha sonraki astrologlar tarafından, ahlaki açıklaması ancak daha sonra bulunan bir felaketin habercisi olarak kabul edildiler.
“24 Haziran 415'te (Güneş İkizler'deyken), Çin kronikleri bize (yani yılın en sıcak zamanında), Yılan Yılanı tarafından sınırlanan uzayda birlikte beliren iki kuyruklu yıldızın ortaya çıktığını ve (onlarıyla birlikte) süpürüldüğünü söylüyor. kuyruklar) takımyıldızı Herkül” ( sadece Herculaneum'un koruyucu azizi).
She-Ke ve Ma-Tuan-Ling.
Açıktır ki, Güneş İkizler burcundayken Yılan sahibine ancak onu batıda bırakarak Yengeç, Aslan, Başak ve Terazi'nin parlak formundan geçerek gelebilmişlerdir.
Ma-Tuan-Lin tarihçesinin başka bir listesine göre, bu fenomen 27 Haziran 416'da ve ayrıca bundan altı ay önce, yani. 26 Ocak'ta (Güneş Oğlak burcundayken) "batıda da bir kuyruklu yıldız gördüler", yani Koç civarında.
Neredeyse aynı zamanda, 19 Haziran 418'de Roma'da ve orta İtalya'da ünlü, tam ve derin bir güneş tutulması oldu; bu, iki meleğin onları körlükle arayan Soyomitlere çarptığı sözlerine karşılık geliyor.
Bütün bunlar beni, tarihçilerin bize söylediği gibi, Pompeii'nin ölümünün tahmin ettikleri "Noel" den tam 79 yıl sonra olduğu sonucuna götürüyor, ancak bu "Noel" in ilkinde değil, hesaplamalarıma göre çağımızın dördüncü yüzyılında, İncil Mesih'i tarihsel geleneğe göre 329-333 civarında doğmuş olan Büyük Fesleğen ile özdeşleştiriyor.
Herkül takımyıldızını "kuyruklarını süpüren" iki eşzamanlı kuyruklu yıldız tarafından tahmin edildiği iddia edilen bu korkunç patlama, tam da 23 yıldan daha önce değil, yalnızca 418'den sonra ortaya çıkan Herculaneum efsanesinin nedeniydi.
Pirinç. 145.
Peder-Rima (Ab-Ram, zırhlı ve miğferli, Peder Kral'a (Abi-Melekh) doğru gider (ona hediyeler getirir. (Biblia Sacra 1558'den).)
Kıyamet gürledikten sonra tüm inanmayan dünyayı ateş ve kükürtle tehdit etti. Bu efsane, bu durumda, orijinal olarak Roma'da derlendi, çünkü yalnızca ondan kılıçlarla donanmış iki melekle Ophiuchus takımyıldızı Vezüv'ün üzerine çıkıp iniyor gibi görünüyor ve Roma'daki o astrolog, ülkelerin ölümünü tahmin etti. Bu işaretle etrafını saran, ünlü olmalıydı. Bizim açımızdan 24 Ağustos 418'de, tüm bu bölgenin “körlüğünün yenilmesinden” bir ay sonra gerçekleşen ve en çok kıyametin muhteşem gelişimine hizmet eden bu korkunç olay.
Tanrım. Kaliptik ortaçağ Hıristiyanlığının 32'si ve onu taklit eden Amos, Isa-Iya, Ezeki-Il ve Zakhar-Iya kehanetlerinin ortaya çıkışı. Sadece 335 yıl önce, MS 33'te İsa'nın çarmıha gerilmesiyle aynı zamanda apokrif edildi.
Bu bakış açısından ve Baba-Roma (Ab-Rama) adı altında, istemeden, Rusçaya çevrildiğinde Ab-Ram (yani Papa) ile aynı anlama gelen Roma Papasından bile şüphelenmek ister. -Romanus - Roma'nın Papası). Bu unvanla (pappas) Roma piskoposlarının 4. yüzyılın sonlarına kadar büyütüldüğünü söylüyorlar, yani. tam da astronomik hesaplamamıza göre (İsa'nın çarmıha gerilmesini MS 368'e koyarak), elçi Simon-Peter veya daha doğrusu Simon Pater'in orada hareket ederek papalıkların evrensel büyüklüğünün temelini attığı sırada. Ancak burada alıntıladığım resim (Res. 144), Ab-Ram'ı zırhlı, kılıçlı ve miğferli, ordunun lideri olarak, Aurelian veya Diocletian cinsinde ve Baba'nın Kralı'nı (Abi) tasvir ediyor. - Melech) ona hediyeler sunmak tamamen eski zamanlardaki papaya benziyor, ayrıca Apocalypse'de Sodom ve Gomorra'dan söz edilmesi (eğer daha sonra eklenmemişse), bu şehirlerin Apocalypse'in yazıldığı 395 yılından önce yok olduğu varsayımına götürür. Yani Pompeii çoktan uykudaikinci patlama ve burada açıklanan şey en geç 393'tür, ancak astrolojik ayrıntılar ikinci patlama zamanından alınmıştır.
111.Bölüm
İSMAİLLİLERİN KÖKENİ VE MUHAHOMETANİZM HAKKINDA EFSANE.
İncil hikayesi.
Öncelikle, adının Allah işittiği anlamına gelen İsmail hakkında [245] Orta Çağ Müslüman geleneklerinde ne dediklerine bakalım.
Annesi Hagar 1'in adı Araplar tarafından hadshara - yeniden yerleşim, Muhammed döneminin başlangıcının adı buradan geliyor [246] [247] - hejara, MS 622'ye atıfta bulunarak... İşte ilk kronolojik yanlış anlama - ne de olsa hem Hıristiyan hem de mesih ilahiyatçıları, Allah'ı işitmiş İsmail'in doğumunu Çağımızın başlangıcından önceki 1910'a bağlıyorlar... Kronolojik fark küçük değil: 1530 yıl!..
İkinci yanlış anlama, ortaçağ Arap yazarlarının, babası onu Thunderer'a kurban etmek istediğinde, mektupların dağıtıcısı İshak hakkında Hıristiyan yazarlarla neredeyse aynı şeyi söylemesidir.
“İsmail 13 yaşındayken Tanrı, “Roma Baba'ya onu kurban etmesini” emretti.
“Bunu duyan Şeytan hemen Gejara'ya göründü ve ona sordu:
"Peder Roma'nın oğlunuzla nereye gittiğini biliyor musunuz?"
- "Evet. Odun kesmek için ormana gitti.
- "HAYIR! Şeytan ona söyledi. "Oğlunuzu öldürmek için gitti."
"Bu nasıl mümkün olabilir? O da onu benim kadar seviyor."
"Bunu Allah'ın emriyle yapıyor."
"Öyleyse," diye yanıtladı Gedjara, "o halde Tanrı'nın emrini yerine getirsin."
Böyle dindar sözlerden sonra, utanan Şeytan onu terk etti ve Tanrı, "Baba-Roma" nın elini tutması için bir melek gönderdi.
Başarısız kurbanın tam bu yerinde, bize ünlü göktaşının - Mekke yakınlarındaki Kabe tapınağının bugüne kadar ayakta kalan Kara Taşı - fırlatıldığını söylüyorlar.
Kuran, İsmail'i bir peygamber ve bir mucize yaratıcısı olarak adlandırır ve tüm Arap ruhani literatürü, onu seçkin bir avcı olduğu kadar bir ortodoksi modeli olarak tasvir eder. 130 yıl yaşadıktan sonra doğal bir şekilde öldüğünü ve Kabe'nin yanına gömüldüğünü söylüyorlar.
Aggadik (yani anlatısal) Talmudik literatürde, Tanrı işiten (İsmail) adı altında, Orta Çağ Müslüman halkının fatih olduğu açıktır ve onların adı "Tanrı duyacak" şu şekilde yorumlanır: " Müslümanların boyunduruğu altına girdiklerinde Allah, teomaşistlerin feryatlarını işitecektir.
Ayrıca Talmud'un haggadik literatüründe İsmail'in önce kavgacı bir karısı olduğu ve ondan dört oğlu ve bir kızı olduğu söylenirken, İncil'de kendisine 12 erkek çocuk verilir.
"Baba-Roma" bir kez onu ziyarete geldiğinde ve İsmail'in evde olmadığını öğrenince karısından yemek istediğinde, ona hiçbir şey vermeyi açıkça reddetti, çocuklarını öldürdü ve kocasını azarladı. Bunu öğrenen İsmail, anne babasına gitmesine izin verdi ve daha sonra Roma Baba'yı olumlu karşılayan Fatima adında başka biriyle evlendi.
İlginç bir şekilde, ilk Halife Ali'nin de Muhammed'in kızı Fatıma adında çok sevdiği bir karısı vardı.
Bu bir isim tesadüfü mü?
Şimdi Genesis kitabından İsmail efsanesini (bölüm 16) daha ayrıntılı olarak ele alalım.
"Chara (henüz Sarah olarak yeniden adlandırılmadı, yani Tsariiu'da) Baba-Roma'ya dedi":
"Thunderer çocuk sahibi olmamı engelliyor. Hizmetçim Gedjara'ya git, belki ondan çocukların olur.
"Baba-Rpm, Chara'nın sözlerini dinledi ve Gedjara'ya girdi. Hamile kaldı ve metresini ihmal etmeye başladı.
Chara, Peder-Roma'ya, "Bana yaptığı hakaretlerin sorumlusu sensin," dedi. Thunderer benimle senin aranda hakem olsun!”
- "Bu senin hizmetkarın," diye yanıtladı Peder-Roma, "ona ne istersen yap."
- “Chara, Gedjara'ya baskı yapmaya başladı ve ondan çöle (Arapça) kaçtı. Thunderer'ın habercisi onu orada Suriye yolundaki pınarda buldu [248] ve şöyle dedi:
"Gedjara, Chara'nın hizmetçisi! Nereden geldin ve nereye gidiyorsun?"
"Hanımetim Chara'dan kaçıyorum," diye yanıtladı.
- “Ona dön ve teslim ol: Senin soyunu sayamayacağın kadar çoğaltacağım. Burada hamilesin ve bir oğul doğuracaksın ve ona Allah'a sadık (İsmail) diyeceksin. İnsanlar arasında yaban eşeği gibi olacak: Elleri herkese karşı ve herkesin eli ona karşı ve kardeşlerinden doğuda yaşayacak.
"Gedjara, kendisiyle konuşan Thunderer'ı çağırdı: Görüş Tanrısı" (16. 2-12).
"Bu kuyuya artık Kadeş ile Bard arasındaki Bar-Lei-Ray deniyor," diye ekliyor bazı düzelticiler, Büyük Roma İmparatorluğu'nun yıpranmışlığı sırasında Müslümanlığın ortaya çıkışıyla ilgili bu efsanenin alegorik anlamını artık bilmeyen ve kaçan çöl Gejara, Müslümanların MS 15 Temmuz 622'ye atfettiği Muhammed'in uçuşunu tasvir ediyor.
İncil'deki Heger'de (HEGR) onu Hagar olarak yeniden adlandırmak kaçınılmazdı, çünkü Mısırlı Araplar Arapça J sesini G olarak telaffuz ediyor. Bu aynı isim, sadece iki telaffuzda. Böylece George kelimesi İngiliz George tarafından telaffuz edilir ve kelimenin anlamına göre Hagar'ın kendisi buraya çekilir: gejara, bir göçmen.
Oğlu İsmail'in karakterizasyonu da, bu hikayenin halifeler döneminde Müslümanların herkesle savaşmaya başladığı ve herkesin onlara karşı savaştığı ve o kadar çoğaldıkları bir zamanda yazıldığını gösteriyor. saymak bile mümkün değil.” Bunun, tüm bunların zaten var olduğu MS 8. ve hatta 9. yüzyıldan önce yazılamayacağı açıktır.
Thunderer, Peder Roma'ya, "Ondan on iki kabile doğacak" diyor, "çünkü ondan büyük bir insan yapacağım" (17.20).
Ve hahamlar tarafından da ödünç alınan sünnet töreni ile Müslümanlığın ortaya çıkmasından iki bin yıl önce yapılmış gerçek bir kehanet miydi? İşte bu ayin hakkında orada söyledikleri:
“Baba-Roma, oğlu İsmail'i (Allah'a itaatkar) ve evinde doğanların hepsini ve para için satın alınanların hepsini - evinin tüm erkek cinsiyetini - aldı ve üreme organlarındaki derinin kenarlarını kesti. ona Thunderer (yani Kova burcunun üreme organı üzerinde kısmi sünnetli bir güneş tutulması) emrettiği gün . O sırada doksan, İsmail ise otuz yaşındaydı” (18:24).
Bu, bu abartılı dini ayinin Ged ısısının 30. yılında, yani yaklaşık 652, ancak Muhammed'in ölümünden sonra. Nitekim Kur'an'da onun hakkında bir kelime yoktur.
Ama İncil'e göre İsmaililiğin tarihini devam ettirelim.
“Roma Baba'nın bir oğlu doğduğunda, Mektupları Yayıcı [249] İsmail onunla alay etmeye başladı ve bu nedenle annesi Chara, Baba-Roma'ya şöyle dedi:
"Bu köleyi (Gedzhara) ve oğlunu kov " (yani onları kilisenden aforoz et).
"Peder-Roma'ya çok nahoş göründü, ama tanrılar ona şöyle dedi:
"Chara sana ne derse desin, onun sesini dinle."
Ve burada yine alegorik bir hikaye değil, tanrılar konuya müdahale ettiğinde olması gerektiği gibi, onunla karışmış astralistik başlıyor.
"Baba-Roma" efsane devam ediyor, "sabah erken kalktı, ekmek ve derileri suyla aldı, Gedzhara'nın omuzlarına koydu ve oğluyla birlikte gitmesine izin verdi. Yedi Gezegenin çölünde kayboldu (BAR-ShBE, yani astral olarak, "Yedi Gezegeni" içtikleri Kova Urn'sinin altındaki kaynağın yakınında) (Şekil 145), bir okun uçuşuna oturdu ondan uzaklaştı ve ağlamaya başladı. Ama Tanrılar oğlunun sesini duydu.
"Senin derdin ne Gejara?" diye sordu Cennetin Elçisi ona, "Korkma! Genç adamın elinden tut ve önderlik et.
"Ve sonra tanrılar gözlerini açtı ve bir pınar gördü. Kürkü suyla doldurarak (Kova takımyıldızındaki astral Urn), oğluna bir içki verdi ve tanrılar onunla birlikteydi. Büyüdü (Müslümanların amblemi olan Ay'ın sembolünde) ve okçu (hilal) oldu.
"Zafer Merasında yaşadı ve annesi ona Mitz-Roma topraklarından bir eş aldı (yani Müslümanlar Doğu Roma topraklarının bir kısmını ele geçirdiler", Genesis, 21.21).
İsmail'in yaşamının zamanı burada yedi gezegenin ortak kuyuları "Kova Urn" yakınında birleşmesi yoluyla burçlara göre şifrelenmemiş mi?
Böyle bir olay (Tablo 1), Muhammed'in yaşamının tam 40. yılında, 1 Şubat 610'da, Muhammed'in Medine'ye hicretinden 12 yıl önce, Mekke'de peygamberlik yapmaya başladığı sırada ve görüldüğü gibi 9 Şubat 373'te gerçekleşti. Tablo XVII'den.
TABLO XVII.
Kova Urn üzerinde gezegenlerin yakınsaması.
Bu iki tarihte, ondan çıkan tüm gezegenler Yedi Gezegenin göksel Kuyusunda toplandılar: Satürn, Jüpiter, Mars, Güneş, Ay, Merkür ve Venüs.
610'da Kova burcundaki yeni ay 1 Şubat'tı ve aynı zamanda Venüs, Güneş'le olan üstün kavuşumundan henüz yeni çıkmıştı ve tıpkı Merkür'ün alt kavuşuma gitmesi gibi, akşam şafağının ışınlarından zar zor çıkıyordu. . Her ikisi de, diğer gezegenlerle birlikte, Kova burcunun tam "sulama yerinde" (yaklaşık 341 ° ekliptik boylam) idi.
373'te konumları daha kötüydü: Kova'daki yeni ay 9 Şubat'taydı ve o sırada hem Merkür hem de Venüs, üst kavuşumdan sonra Kova'dan Balık'a çoktan geçmişti ve yaklaşık 354-358 ° ekliptik boylamdaydı.
İlk (ve tamamen doğru olan tek) tanıma göre, İncil'in İsmail'i doğrudan Muhammed ile özdeşleştirilir, annesi Gejara, kendisinden 30 yaş büyük peygamberi emziren ilk karısı Khadpju'ya benzer. Ve Gejara'nın aldığı karısı Mitz-Rima, yani. eski Latipo - Helen - Suriye - Mısır İmparatorluğu'nun Mısır kısmından, Muhammed'in ana eşlerinden biri olan Mısırlı Meryem'e, ancak gençliğinde ölen İbrahim adında bir oğlu olduğu Mısırlı Meryem'e çok benziyor. İsmaililiğin Muhammedizm değil, Arabistan'a nüfuz eden ve Muhammed'i gençliğinde etkileyen kültürel dinlerin ilki olan Arap mesihçiliği olduğunu varsayarsak, o zaman bu daha da kötü olsa da, "Büyük Kral ”hala hayattaydı.
Aynı Yedi Gezegen Kuyusu, İncil'in diğer yerlerinde ve her zaman alegorik anlamda birden fazla kez ortaya çıkar, çünkü bir tür kuyunun gerçek cihazı, elbette, en çok bile böyle bir dünya-tarihsel olay değildir. İçinde özel olarak işaretlenmek istenecek kadim "dünya tarihi". Burada, örneğin, aynı bölümde ve tüm gezegenlerin "kuyularının" yakınında aynı yakınsaması hakkında, bu formdaki yedi koyun sembolü altında söylenir (21. 22-24):
"O sırada Kraliyet Babası (Abp-Melek) komutanı "İmha Ağzı" [250] ile birlikte Peder-Roma'ya şunları söyledi:
"Yaptığın her şeyde tanrılar seninle. Ne bana, ne oğluma, ne de torunlara haksızlık etmeyeceğine dair bana yemin et, ama benim seninle olduğum gibi her zaman iyidir.
"Yemin ederim!" - Peder-Roma, köleleri tarafından götürülen suyla kuyu için Kraliyet Babasını yanıtladı ve kınadı.
Kraliyet Babası, "Kimin/yaptığını bilmiyorum" dedi. "Şimdiye kadar bununla ilgili bir şey duymadım bile."
Sonra Baba-Roma ona davarlar ve sığırlar verdi ve sürülerden yedi kuzu ayırdı.
"Bu yedi kuzu ne için?" Kraliyet Babası ona sordu.
- "Böylece, bu kuyuyu benim kazdığımın (hizmetkarların değil) kanıtı olarak elimden al."
"Bu yüzden oraya 'Yedi Kuyusu' adını verdi. Onun üzerine yemin ettiler (yani, suyla yıkanmanın cennetsel bir sembolü olarak Kova'daki yedi gezegenin birleşmesi üzerine) ve birbirleriyle ittifaka girdiler, ardından Kraliyet Babası komutanlarıyla birlikte ayağa kalktı ve geri döndü. göçebelerin diyarı (astral bulutlar). O dikti
Yedi Kuyusu'ndaki Ilgın ve oraya Ebedi Tanrı Thunderer'ın adını verdi. Ve Baba-Roma, göçebelerin diyarında günlerce yaşadı.
Bu görünüşte sembolik hikayenin anlamı, 610'da Romalı Hıristiyanlar ile diğer bazı dini mezhepler arasında bir tür antlaşma imzalanmış olmasıdır.
Ayrıca, Muhammed'in gençliği sırasında istisnai olarak kuzey Arabistan'dan tam veya halka şeklinde birçok güneş tutulması geçtiğini ve bunlardan halka şeklindeki olanın, 26 Aralık 604'te, tam Hz. Kova Urn'de Güneş ve Lupa. Eksik tutulmalar, başlangıçta, görünüşe göre, sünnet ayininin bir sembolü olarak kabul edildi.
Muhammed dininin göktaşı teorisi.
Okuyucu, daha fazla ilerlemeden önce burada küçük bir tarihsel ve psikolojik taslak çizmeme izin versin.
Fransız saray tarihiyle ilgili tüm tarihi belgelerin ortadan kaybolduğunu ve onu Alexandre Dumas-Père'in romanlarından kurtarmamız gerektiğini hayal edin. Çağdaşlarımızdan hiçbirinin içlerinde gerçek olanı yazarın icat ettiğinden ayırt edemeyeceğini düşünüyorum. Ancak, geleceği düşünen kişinin Fantastik yaratıcılığımızın yasaları hakkında yeterli bilgiye sahip olmayacağını garanti edebilir miyiz? Bana öyle geliyor ki, geleceğin düşünürlerinin bu kadar güçsüzlüğünden emin olmaya hakkımız yok, özellikle de çoğu durumda kendimiz ilkel yazarların eserlerinde bu tür ayrıştırmalar yapabildikten ve hatta yasalarını gösterebildikten sonra.
İlk temel yasa, daha önce de söylediğim gibi, insan Fantazisinin gerçekte asla var olmayan ayrıntıları yaratamayacağıdır; insanların gördüklerini, duyduklarını veya diğer organları tarafından algılananları ancak tuhaf bir şekilde bir kişinin iç veya dış duyularıyla birleştirebildiğini. Böylece, bir boğanın gövdesine bir insan kafası bağlayabilir ve bu benzeri görülmemiş bileşime bir kuşun kanatlarını da verebilir, ancak yazar zorunlu olarak tüm bu tür ayrıntıları dış gerçek izlenimlerden elde etmelidir ve böyle bir birleşimi ancak içsel izlenimlerle sağlayabilir. zaten kendi içsel zihinsel aktivitesinden öğrendiği duygular.
İkinci ve daha az önemli olmayan yasa şudur: Bir öykü ağızdan ağza ve baştan başa aktarıldığında, yalnızca tek tek sözcükler ve konuşma biçimleri değil, aynı zamanda dinleyicilerin beyin izlenimleri de değişir ve bir dizi ardışık olaydan sonra. sözlü aktarımlarda, ilk hikaye her zaman tanınmaz olacaktır. Üstelik, bir ülkeden diğerine veya aynı halkın bir tarihsel döneminden diğerine geçmişse, kaçınılmaz olarak o ülkenin rengini ve nihayet kaydedildiği zamanın karakterini alacaktır .
Ancak kaydın kendisi bile, eski okur-yazar insanların birbirini izleyen kişisel yazışmaları sırasındaki değişikliklere karşı garanti vermez. Bir bilgi ve referans kaynağı olarak kendisi için yeniden yazarken ve orijinalin tüm eski ve görünüşte saçma ayrıntılarını veya gözden kaçmalarını hiçbir şekilde korumak için değil, her yeniden üretici kaçınılmaz olarak, kendi görüşüne göre saçma ve doğru olanı ondan atacaktır. geri kalanını, öğrenmek ya da icat etmek için söylediğim şarkıyla tamamlayın. Küçük ilk el yazmaları bu şekilde devasa kitaplara dönüştü.
Elbette, bu tür belgelerde atılanları geri yüklemek nadiren mümkündür, ancak ilkel Fantasy'nin bizimkinden çok daha basit olması ve bize çocukça basit görünmesi nedeniyle, ruhsal nüfuzun en yüksek seviyesinde duran bizler, kolayca ayırt ediyoruz yazarların hayatımdaki bu izlenimlerin doğal kombinasyonlarından icat ettiği gerçek izlenimlerin kombinasyonları.
Özellikle, tüm toplumun katıldığı olayların, bir kişinin faaliyetinin bir ürünü olarak eski zihinler tarafından kişileştirildiğini not ediyoruz. "Romulus Rpm inşa etti", "Mosoch" İncil'deki MShK veya kısaca MSh) Moskova'yı inşa etti [251] , vb. ancak bu kişiliklerin kendilerinin yalnızca yaşamın ortak Faktörlerinin kişileştirmeleri olduğunu kolayca tahmin edebiliriz. Bu yüzden, daha önce İncil'deki MSH veya MSHK adının yalnızca bir Slav koca ve köylü olduğunu ve o zaman kaçınılmaz olarak w'ye dönüştüğünü, çünkü İncil dilinde hiç w harfi olmadığını ve yerini sh ile değiştirdiğini zaten göstermiştim .
Benzer şekilde, İbrahim'in orijinal adının Ab-Rom olduğunu daha önce göstermiştim, yani. Peder-Rima (Roma) ve bu adın Ab-Rama'ya geçtiğini, çünkü İncil alfabesinde O sesinin yerini genellikle A (U) alır.
Bu "atanın" İncil'deki maceralarını Yunan ve Latin yazarlardan (bize de yarı çarpıtılmış bir biçimde gelen) bildiklerimizle karşılaştırarak, sosyal hayatın insan Fantazyasının yalnızca ana fikir olarak verdiği ayrıntıları kolayca eski haline getirmeye başlarız. bireysel bir kişinin maceraları biçimi.
Aynı durum diğer durumlarda da geçerlidir.
Örneğin, Roma'nın Babasının iki oğlunun hikayelerini ele alalım. Biri, efsaneye göre, ilk adı Shari olan gerçek karısındandı, yani. güreş, 1 ve daha sonra adı Sarah olarak değiştirildi, yani. kraliyete [252] [253] İncil'deki Yitzchok'ta bu oğlun adının İshak olduğu söylendi [254] yani. kutsal kitabın dağıtıcısı ve bu isim İncil'deki CCC [255] ile uyumlu olduğu için - kahkaha, yazar, Kabalistlerin sevdiği gibi, sanki "Roma Kraliçesi" onu yaşlılıkta emziriyormuş gibi bir kelime oyunu ekler. söz konusu:
- "Böyle bir şey duyan bana güler (ITCC)" (B. 21. 7).
İbraniciler, İshak'ın Laughingstock anlamına geldiğini bu kelime oyunu aracılığıyla söylerler. Ama elbette böyle bir isim, gerçekten alay konusu olmadan kimseye verilemezdi ve bu nedenle önceki çevirimi kabul etmekten başka seçeneğimiz yok ve ardından aşağıdakiler çıkıyor (daha önce söylediğim gibi).
Orijinal Roma devletinin (Ab-Rama) bir karısı vardı - başlangıçta savaş olarak adlandırılan bir din ve ardından kraliyet, yani. zaten rakiplerini yendi ve bir oğlu oldu, Yazılı Kanunun Yayıcısı, yani. belirli kod "Tanrılar" (ALEİM) Roma'ya onu "Gören Şimşek Dağı'na, yani Yakmalık sunu olarak" getirmesini emretti . Vezüv'de, [256] ve Baba-Roma, Kanunun Yayıcısını hemen oraya getirdi, ama o zaten ateşe atıldığında ve onu öldürmek için el kaldırıldığında, "tanrılar" yakmalık sunuyu iptal ettiler ve Baba- Roma, oğlunu bir Ram ile değiştirdi. Yazar, "Bu yüzden" diye ekliyor, "ve diyorlar ki: Thunderer gururunu görecek" (B. 22.14).
Burada yine sismik fenomenlerin ilk teokratik yasanın evrimi üzerindeki etkisine yaklaşıyoruz ve ayrıca yazılı yasanın Yayıcısının (İshak) Koç tarafından değiştirilmesi onu, sembolü Koç olan müjde Kurtarıcısına çok yaklaştırıyor. , buna dikkat edilmeden bırakılamaz. Isaac adı Isa-hak olarak okunursa, Yasa Koyucu İsa çıkacaktır ve IS-KhK yerine Yahudi transkripsiyonu ITs-KHK, tıpkı Rus kroniklerinde Stockholm şehrinin Stekolny'ye dönüştüğü gibi, ancak asimilasyon olabilir. ve Rus Pomeranyalılar arasında İngilizce adı olan See-Wash (deniz ineği) bir deniz aslanına dönüştü. Yani İshaklar Hristiyandır .
Ve işte artık volkanik değil, meteor kökenli başka bir din.
Isa'ya ek olarak, Baba-Roma'nın hizmetçisinden bir tane daha vardı, yani. adı tercüme edilen kraliyet dışı Egra kilisesinden (EGR): yabancı. Ancak Arapça G harfinin İngilizce g ( j'ye yakın) gibi telaffuz edildiğini ve P sesli harfinin aspire edilmiş olarak telaffuz edildiğini hesaba katarsak , MS 622'den itibaren Muhammed dönemi olarak adlandırıldığı için bu addan Khedzheru'yu kolayca alabiliriz. Ancak bu rehberlik olmasa bile, hikaye bizi buraya - daha önce gördüğümüz gibi - Arabistan'a, Sura Nehri (SHUR) çölündeki ani bir su kaynağına götürüyor; burada Peder-Roma, Gejra'yı (aksi takdirde Hagar'ı) sürdü, ancak kışkırtma üzerine kraliçesinin - Kilise.
Orada susuzluktan ölüyordu - Yaratılış kitabı bize anlatıyor (Yaratılış 2 1, 17), ama aniden Gök Gürültüsünün Müjdecisi ona cennetten seslendi ve ondan çok uzak olmayan bir su kuyusu gördü. Sıradan dile çevrildiğinde, bu, gökten o kadar büyük bir göktaşı düştüğü ve yerde suyla dolu bir delik açtığı ve hatta ona hac yolculuğunun başladığı anlamına gelir.
Nitekim meteorların düşmesi eski zamanlardan beri herkesin ilgisini çekmiştir. İşte bunun bazı örnekleri.
Apollonia'lı Diyojen diyor ki:
“Görünmez yıldızlar, bu nedenle isim verilmemiş olan görünür yıldızlar arasında hareket eder. Egos nehri yakınında alevler içinde düşen taş bir yıldız gibi sık sık yere düşerler.
Galatya'da eski zamanlardan beri, görüntüsü göksel bir taş olan tanrıların annesi Kibele'ye bir tapınma vardı ve hatta bazıları Yunanca Kibos kelimesinin ve Kilise Slav kivotunun adıyla aynı kökten geldiğini düşünüyor. sunak anlamına gelen bu tanrıça. Ve Yunanistan'ın diğer yerlerinde, onun kişileştirilmesi olarak göksel taşlar kullanıldı. Girit'teki taş böyleydi.
Aynı şekilde, ilahi taş Eloibal'in de Suriye'de düştüğü ve dinsel saygının nesnesi olduğu haberini aldık.
Işıkları çoğunlukla kırmızı veya yeşildir ve bazen güneşi andıracak kadar güçlüdür, boyutları bazen ay diskinden daha büyük olmuştur. İçlerinde bulunan gazların akkor hale gelmesiyle oluşan patlamaları yıldırımları andırır.
Arago astronomisinde, hakkında güvenilir veriler veya söylentiler ve gelenekler bulunan 1847'ye kadar 268 düşen taş vakasını listeler. Ancak gökten düşen taşlarla ilgili pek çok tanıklığa rağmen, bilim adamları 19. yüzyılın ilk yıllarına kadar bu tür olayların olasılığını temelde reddettiler. Bu tutum, 1803 Nisan ayının sonuna kadar, Lagle yakınlarında, Orne bölümünde gerçek bir taş yağmuru patlak verene kadar devam etti, çünkü orada toplanan tüm taşların üç bine kadar çıktığı ortaya çıktı.
Pek çok tanığın gözü önünde yaşanan bu olayı artık inkar etmek mümkün olmadı ve Paris Akademisi, İçişleri Bakanı'nın emriyle, olay yerine üyelerinden Biot'u olay yerine gönderdi. dava. Biot kısa süre sonra geri döndü ve topladığı çok sayıda göktaşı taşını akademiye sundu ve şahsen duyduğu birçok görgü tanığının ifadesine atıfta bulunarak tüm fenomen hakkında ayrıntılı bir rapor hazırladı. Taşlar, uzunluğu ve genişliği olan eliptik bir boşluk üzerine dağılmıştı.
yaklaşık on mil. Bunların en büyüğü yaklaşık Y kilogram ve en küçüğü yaklaşık 2 makara ağırlığındaydı. Bu parçaların tümü, top atışlarını anımsatan, dört patlamadan sonra paramparça olan aynı ateş topunun patlamasından geldi. Olayın gündüz meydana gelmesine rağmen, bu ateş topu çevredeki birçok yerden görülebiliyordu.
ses sadece taşların düştüğü yerin yakınında duyulsa da, birbirinden oldukça uzaktaydı.
Ancak o andan itibaren, son şüpheci zamanlarda göksel taşlarla ilgili hikayeler masal olarak görülmeyi bıraktı ve bilim adamları bu nesneleri dikkatlice toplamaya ve incelemeye başladı ve hepsinin dört ana sınıftan birine atfedilebileceği ortaya çıktı. İlki tamamen demirden yapılmıştır; ikincisi, içine taşlı tanelerin serpiştirildiği neredeyse sürekli bir demir kütlesidir; üçüncüsü ise tam tersine, demirin taneler halinde serpiştirildiği neredeyse tamamen taş kütlesinden oluşur ve son olarak dördüncüsü hiç demir içermez.
Burada modern zamanlarda göksel taşların düşmesiyle ilgili bazı vakalar vereceğim [257] böylece okuyucu anlayabilir
Bu fenomenleri tuhaf veya batıl inançlarda tanımak kolaydır.
eski masallar
1865'te, 25 Ağustos'ta (FR), öğlen saatlerinde Cezayir'de, Omal yakınlarında bir taş düştü ve yaşadığına neredeyse inanmayan Araplardan birinin ayaklarının dibine düştü. Bu taş 61 Pound ağırlığındaydı ve düşmeden önce bir atış gibi güçlü bir ses duyuldu. Bu yerden çok uzak olmayan bir yerde, ilkiyle aynı bileşime sahip başka bir taş bulundu. Her ikisi de Araplar tarafından küçük parçalara bölündü ve türbenin nüfusu arasında dağıtıldı.
1866'da ve Haziran'da akşam saat 4 ile 5 arasında Macaristan'ın Knyaginya kasabasına irili ufaklı çok sayıda taş düştü ve sanki çok sayıda toptan ateş ediliyormuş gibi büyük bir gürültü duyuldu. Tüm taşların sayısı 2 bine ulaştı ve en büyüğü 33¾ pound ağırlığındaydı. 2 sazhen için toprağın derinliklerine inmiş, geceleri iki eşit parçaya bölünmüş.
9 Haziran 1867'de saat 22: 00'de Cezayir'de Konstantin vilayetinde parlak bir ateş topu görüldü ve ardından bir patlama meydana geldi.
Pirinç. 148.
Grishina yakınına düşen bir göktaşı.
ve farklı yönlere dağılmış ateşli sıçramalar. Setifa yakınlarındaki Tadzhera'da parçalar bulundu ve dünyanın yüzeyine yakın uçan göktaşlarından birinin, neredeyse bütün bir bere için (ayda olduğu gibi) içinde acı verecek kadar derin bir oluk oluşturduğu fark edildi.
1868'de, 30 Ocak'ta (18), Polonya'da Pultusk yakınlarında çok sayıda taş düştü. Sayılarının yüz binden fazla olduğu tahmin ediliyor. Bir Paris müzesinde yaklaşık bin tane var ve hepsinin dışı, sanki siyah cilalı gibi ince camsı bir kabukla kaplanmış.
Ertesi yıl göksel taşlar açısından son derece boldu. 1 Ocak 1869'da Stockholm'de öğleden sonra aniden patlak verdi.
top atışı gibi bir patlama, ardından küçük taşlar dolu gibi düşmeye başladı. Ardından 22 Ocak günü saat 22.00'de Keraprue köyü sakinleri. Morbigan'da birdenbire gökyüzünde güçlü bir ışık fark ettiler, öyle ki tüm köy ateşle kaplanmış gibiydi. Aynı zamanda, uzun bir ıslık duyuldu ve sanki toprağın ve evlerin titrediği gök gürültülü çanlar. Ertesi sabah, taze bir çukurda, üç kilo ağırlığında siyahımsı bir taş bulundu ve yerleşimciler, altın veya gümüş içerip içermediğini görmek için açtılar, ancak bunlar bulunamadı. Aynı yılın 5 Mayıs'ında, Bavyera'da Sveibrückep yakınlarında, 6'/ 2'de akşam saat tamamen açık bir gökyüzü ile aniden bir patlama duyuldu, ardından güçlü ve donuk bir ses geldi ve ardından bir öncekinden daha güçlü yeni bir darbe duyuldu. Gökyüzünde bir ateş topu belirdi ve toprağa derinden gömülü bir taş yere düştü. Aynı yılın 25 Aralık günü, Afrika'da Murzuk yakınlarında "üç fit" çapında bir ateş topu görüldü; patlamadan sonra parlak kıvılcımlar şeklinde dağıldı. Şeyhlerine eşlik eden Arap kalabalığı, onu bir ejderha sanarak ona birkaç el ateş etti. Sonra, 23 Temmuz 1872, 5: 1Akşam saat 0000 civarında, Lance yakınlarındaki (Fransa'da) Laura-Cher bölümünde bir ateş topu görüldü. Hızla gökyüzünde uçtu ve bundan sonra 47 kilogram (115 pound) ağırlığında bir taş düştü ve killi toprağa 2 arshin'den fazla derinleşti. Ortaya çıkan patlama o kadar güçlüydü ki, üç komşu departmanda duyuldu. O yıl, 31 Ağustos sabah 5:15'te Roma'da bir ateş topu görüldü. Ateş topu bir ay diski büyüklüğündeydi ve öyle bir kütle ile patladı ki, insanlara tüm gökyüzü çatlamış gibi geldi ve bundan sonra yeryüzüne gerçek bir göksel taş yağmuru düştü.
10 Mayıs (NS), 1879'da Amerika'da, Iona eyaletindeki Esterville kasabasında göksel taşların düşmesiyle ilgili özellikle dikkate değer bir vaka gözlemlendi. Akşam 5 civarında, aniden güçlü bir topçu salvosu duyuldu, ardından sanki yere ağır bir şey düşmüş gibi daha boğuk bir ses geldi. Daha sonra, muhtemelen birincisinin yankısını temsil eden iki benzer ses duyuldu. Aynı zamanda, gökyüzünde ateşli kırmızı bir çizgi belirdi ve sonunda bir top atışından çıkan duman gibi hızla dağılan bir tür bulut anında oluştu. Yerden yükseldikten sonra
Tanrım. 33
kalın bir toz sütunu ve bariz olanlar bu yere koştuğunda burada neredeyse 4 metre genişliğinde derin bir delik fark ettiler.
Bu çukurda, bir su tabakasının altında, 5 metre derinlikte, bir kil tabakasında 213 kilo ağırlığında göksel bir taş buldular. Taşın yüzeyi çok düzensizdi ve çıkıntılarla noktalıydı. Bu bloktan çok uzak olmayan, çok daha küçük boyutta başka taşlar bulundu, bunlardan biri 3 ton ağırlığındaydı.
1882'de, 3 Şubat günü, öğleden sonra saat 3'te, Transilvanya'daki Klausenburg'a korkunç bir sesle bir taş dolu yağdı. Tüm taşlar daha sonra 2 bine kadar toplandı ve toplam ağırlıkları 254 kiloya ulaştı. Taşların patlaması ve düşmesinden önce, gökyüzünde küçük, hızla dağılan, parlak bir bulut fark edildi.
Ertesi yıl, 16 Şubat günü, öğlen saatlerinde, korkunç bir gök gürültüsü ile, İtalya'da Alfepiello kasabası yakınlarında bir ateş topunun patlaması ve ardından 200 kilodan fazla ağırlığa sahip büyük bir taş yere çarparak toprağa derinleşti. 1.5 metreden itibaren tüm selenid toprağı titredi. . Yerel sakinler taşı delikten çıkardı ve bilinmeyen bir nedenle küçük parçalara ayırdı. Bologna'daki müze başkanı, bunlardan 10 kilo ağırlığındaki birini 700 franka (280 ruble) satın aldı.
1887'de, 18/6 Ağustos'ta Perm eyaleti, Okhansk'a 354 kilo ağırlığında göksel bir taş düştü. Neredeyse 4 metre derinliğe kadar yere saplandı ve örnekleri birçok müzeye gönderildi. Aynı bölgeye 118 kiloluk bir taş blok daha düştü.
Düştükleri anda, tüm göksel taşların yüzeyleri çok sıcakken, içleri son derece soğuktur. Çoğunlukla gri kokarlar ve yüzeyleri sanki siyah cilalıymış gibi ince siyah bir kabukla kaplıdır. Şekillerinde herhangi bir düzenlilik ve sabitlik yoktur, ancak yüzeyde başlayan erime nedeniyle çıkıntılı yerleri ve köşeleri genellikle düzleştirilir. Bu taşlar kırıldıklarında tanecikli bir dokuya ve yüzeydekinden daha açık bir renge sahiptir.
Dünya yüzeyinde neredeyse tamamen saf demir bulunmadığından, farklı yerlerde bulunan ve yerel jeotektonik kayalardan keskin bir şekilde farklı olan tüm demir blokları, göktaşı olmasına rağmen, göktaşı olarak sınıflandırılır.
belki tarih öncesi çağlarda bile düştü. Bu taşlardan örneğin Pallas tarafından Sibirya'da bulunan ve bir kısmı Bilimler Akademisi müzemizde saklanan 690 kilo ağırlığında neredeyse saf demirden bir blok bilinmektedir. 21 ton ağırlığındaki benzer bir blok Svalbard'da bulundu ve şimdi Stockholm Müzesi'nde saklanıyor. Ayrıca La Plata'da bulunan ve 15 ton ağırlığındaki meteorik demir taşlar biliniyor; Brezilya'da biri 4 diğeri 9 ton, Çin'de biri 10 tondan fazla ve Meksika'da 20 ton. Ancak bu bloklar bile henüz en büyüğü değil, çünkü 1870'de Nordenschild Grönland'da şüphesiz göksel kökenli 25 kadar blok keşfetti; 21, 8 ve 4 ton ağırlığındaki üçü İsveç'e nakledildi. Ancak büyük parçaların geri kalanı muhtemelen ilk başta bir yumru oluşturdu.
Göksel taşlar bazen çeşitli kazalara neden oluyordu. Çinli tarihçiler MS 616'da aynı anda on kişinin onlar tarafından öldürüldüğünü söylüyorlar. İtalyan kroniklerinden biri, 1511'de Cremona'da bir berberin göksel bir taşla ve 1650'de Milano'da bir Fransisken keşişin öldürüldüğünden bahseder.
1647'de açık denizde bir gemide göksel bir taşla iki kişi öldü. 1748'de açık denizlerde seyreden bir geminin yakınında bir ateş topu patladı. Beş kişi güverteye düştü ve biri ciddi yanıklar aldı.
Benzer taş düşmeleri genellikle yangınlara ve çeşitli tahribatlara neden oluyordu. Örneğin 7 Mart 1618'de Paris'teki adliye binasında yangın çıkardılar. 1761'de, düşen bir ateş topu, Fransa'nın Côte-Dor bölümünde bir evi yaktı. 1835'te, Fransa'daki Losier Kalesi yakınlarında bir harman yeri, ahırlar ve araba evleri bir ateş topundan yandı. Tüm bu koşullar ve eski kroniklerdeki birçok rapor, özellikle göksel fenomenlere özen gösteren İncil'de göktaşı izlerini birden çok kez bulacağımızı ummamıza neden oluyor.
İşte bu.
İsa'nın "Tepede" paganlara karşı savaşı sırasında, "İsa" kitabı bize, "ondan kaçtıklarında," Gök Gürültüsü onlara Nora Evi'nden gökten büyük taşlar attı (Şek. 148) ( Beth Oron) Deliğe ( azeka) ve bu taşlardan ölenlerin sayısı tanrısızların kılıcından ölenlerden daha fazlaydı ”
¥
'İsa, 10. 10). Ve İncil'de bu tür vakaların birden fazla daha az net tanımını bulacağız.
Yukarıda daha önce bahsedilen İsmail'in annesi Gejara ile ilgili durum, şüphesiz, Thunderer'ın Westpic'inin onu cennetten (kükreme ile) çağırdığı (Yaratılış 21.17) ve onun için susuz bir şekilde bayılttığı aynı türden olaylara aittir . daha önce görmediği suyla.
Tüm Müslüman dünyasının büyük türbesi, tüm Müslümanların oybirliğiyle onayına göre "cennetten bir melek tarafından getirilen" ünlü Kabe göktaşı Kara Taş gökten düştüğünde durumun tam olarak böyle olduğu tahmin edilebilir. Tüm Mekke'nin gözleri. Böyle bir olay, Arap kültürünün merkezi noktasında ve çok sayıda nüfusun tamamının gözleri önünde gerçekleşmemiş olsaydı, o zaman bu olay, elbette, son derece önemli sonuçlar olmadan geçerdi. Ancak burada mesele, görünüşe göre, denizcilerin Vezüv'ün korkunç patlamaları hakkındaki hikayelerinin en fantastik biçimde Aravin'e çoktan ulaşmış olması ve hayal gücünün harika olan her şeyin algısına o kadar ayarlanmış olması gerçeğiyle karmaşıktı. Göktaşı Tanrı'nın özel bir işareti olarak alındı, artık İtalya'da Thunderer'a ibadet etmeye gitmiyor, ancak burada gerçekleştiriyor ve o,
Bu görüşle tamamen aynı fikirde olan efsanenin sonu:
Thunderer'ın aynı habercisi Gejara'ya (“göçmen”) “Bir oğul doğuracaksınız (yani, Thunderer kültünün yeni bir mezhebi), dedi ve ona bir isim verin: Tanrı duydu (I-SHME) -AL).”
III sesini telaffuz edemeyen Yunanlılar, onu İsmail'e dönüştürdüler ve bu nedenle Arapların Muhammed öncesi kilisesinin adı olan Psmaelism'den geldi.
Daha sonra (Yaratılış 25.12 ) bu "Tanrı işitmiş" çocuktan 12 çocuğun doğduğu söylenir: "peygamberlik, Arap kültürü, ilahi hüzün, ruhsal merhem, itaat, sessizlik, yüceltme, duyguların inceltilmesi, saflık, sema (muhtemelen derviş) ) , yaşam ve öncelik."
Bunların gerçek oğullar olmadığı, ancak yazara göre doğru olan özellikler ve erdemler olduğu oldukça açıktır.
"Tanrı'nın duyduğu dinin" sonuçları. Bu yerin müteakip editörüne, kelimelerin anlamlarını açıkça bildiği için nasıl eklediğini soruyorum: "Bunlar, köylerine ve kamplarına göre İsmail'in oğullarının isimleri: kabilelerinin on iki prensi"
Pirinç. 14!).
Flamethrower Leonid 12 Kasım 1894 (K. D. Pokrovsky'nin Kozmografi ders kitabından).
25, 16)? Ve modern İbraniciler, bu kelimeleri çevirmeyip doğrudan İbrani telaffuzlarından alıntı yaparak nasıl oluyor da gerçek anlamlarını göremiyorlar: Nabayt, Kedar, Adbal, vb.?
Bana söyleyecekler:
“Sonuçta Mezopotamya yazıtlarında bile <
bu başlıklardan bazıları. Yani büyük yazıtta Asurba-i
saldırıya uğradık, yeniden adlandırdığım NBIT ile aynı olan nabaitu adını bulduk.
buraya yönlendirildi: kehanet; Aynı yerde I ile eşanlamlı olarak Kidru adını buluyoruz.
Arabistan (ancak benim İncil tercümemden çok da uzak değil)
yazıtlar KDR - Arap kültürü), vb. Bütün bunlar Orta Çağ'a nasıl yeniden yerleştirilebilir?
"Evet," diye yanıtlıyorum, "ve ben de yıllarca utandım. Ama şimdi zamanı ve çivi yazısını içerdiği astronomik göstergelere göre kontrol etmeye başladım ve ne oldu? Sadece kabaca yaklaşık çözümler veren veya büyük abartmalar içeren önceki hesaplamalar yerine, çağımızın Orta Çağ'ında zamanlarını belirlemeye başladığımda her çivi yazısı için çok doğru çözümler elde edilmeye başlandı. Bütün bunlar benim tarafımdan aşağıdaki ciltlerden birinde gösterilecek.
III.
Psikolojik yansıma. ■
Demonolojisinde İsmailizm, görünüşe göre Arianizme çok yakındı ve Muhammed'in ondaki rolü "
Luther'in Katoliklikteki rolü.
Nitekim reformcudan önceki Katolikliğin durumu hakkında güvenilir bilgimiz olmasaydı ve sadece Lutheran Partisi mesajlarını okusaydık, o zaman gelirdik 1
Katolik Kilisesi'nin putperest olduğu ve ona tektanrıcılığı ilk sokan kişinin kendisi olduğu kaçınılmaz sonucuna vardı.
konusunda tamamen aynı durumdayız.
Arabistan'da Müslümanlığın ortaya çıkışına. bizde var
sadece, doğal amacı peygamberlerini yüceltmek ve kendinden öncekileri alçaltmak olan İslami bilgiler. Ben
Bu nedenle burada, mantıksal anlamın yel değirmeni ve inançların evriminin genel yasaları aracılığıyla sahip olduğumuz bilgileri gözden geçirmeliyiz.
Buradaki ana konum şudur.
Kesintisiz bilinçaltı faaliyeti, ilkel insanda mistik ruh halini heyecanlandırmak için bir araç olarak hizmet etti.
bizim için dış dünyadan ve kendi vücudumuzda meydana gelen fizyolojik ve patolojik süreçlerden alınan izlenimleri sürekli değişen bir şekilde tuhaf bir şekilde birleştiren büyük beyninin yarım küreleri.
Serebral yarım kürelerin bu ebedi aktivitesi, "düzenleyici merkezin" katılımı olmadan gerçekleştiğinde, ya hiç hatırlamıyoruz ve bu nedenle bilinçli değiliz ve sonra dedikleri gibi içgüdüsel olarak hareket ediyoruz ya da biz bir rüyada ya da rüyalarda olduğu gibi sadece zayıf bir bilinçle ya da nihayet, onun çalışmalarını sanki gerçek bir şeymiş gibi hatırlıyoruz. Bu tür vakalara gerçek bir sebep olmaksızın görme, duyma, koklama, dokunma, tat alma ya da korku, acı, soğukluk gibi içsel duyularımızdan herhangi birinin halüsinasyonu diyoruz.
Tüm bu tür halüsinasyonlar arasında, sağlıklı ve uyanık bir insanda son derece nadir görülenler, bize bir şey hayal edildiğinde görülen görsel halüsinasyonlardır. Ve geri kalanı (bir şey duyulduğunda veya herhangi bir kelime yerine beyin yarımküreleri bilincimizin merkezine onunla uyumlu başka bir kelime getirdiğinde veya ona nedensiz bir koku izlenimi verdiğinde) dış dünya) o kadar sık görülür ki, onlara aldırış bile etmeyiz ve rüyalardan daha kolay unuturuz.
Tasavvufun ilk tohumunun ilkel insanda yattığı yer burasıdır! Bu temelde, ölülerin yaşadıkları Formdaki öbür dünyaları ve beyin yarımküreleri geri dönmeye başladığında onlarla bir rüyada veya yüce bir durumda ilişkileri sürdürme olasılığı fikri gelişti. Bilincimizin merkezi alanı, uzun süredir aldıkları izlenimlerdir, çünkü düzenleyici aparat, hipnozcunun daha güçlü istemli aparatı tarafından dışarıdan gelen anestezi veya öneri etkisi altında zayıflamıştır.
Bilincimizin bu merkezi ve düzenleyici alanı nerede bulunur?
İyi tanımlanmış ve kesin işlevleri olan her şeyi dışarıda bırakarak ve özellikle serebral yarımküreleri yalnızca, bizi gece gündüz kesintiye uğratmayan, bizi bir uyarıcı gibi harekete geçiren o devasa ve kesintisiz bilinçaltı etkinliğin organı olarak kabul edersek, her şey fikirlerimiz ve içinden tüm yansımaların geçmesi gereken
bilinçli faaliyet biçimini almak için bedenimizin hareketlerini yaparsak, o zaman - tüm bunlardan sonra - hiçbir şeyimiz olmayacak.
Pirinç. Bir insan kafasının 150 kesiti.
1. Kafatası 2 Frontal sinüs, sfenoid kemiğin 3 IIIas/xa'sı, i Intermaksiller süreç b Alt çene 6. Üst kafatasının nebial süreci. 7. Dil kemiği. 8, 9 ve 10 Vertebral kolon 11 Nuchate ligament 12 Beynin sert kabuğu. 13 Beyin ve beyincik bölümü. 14. Büyük beyin. 15 Küçük beyin. 16 korpus kallozum. 17. Dikdörtgen arka 18 Spinal beyin 19 Nazal posterior 20 Olfaktör sinir. 21. Farenksin açılması. 22. Burun deliği. 23. Gırtlağın açılması. 24. Epiglottik kıkırdak 25. Solunum kartalı. 26 Tiroid bezi.
27. Ağız boşluğu 28 Dil 29 Küçük dil 30 Kanser.
düzenleyici, iradeli ve dolayısıyla kendisinin ve etrafındaki her şeyin bilincinde olan aygıtın yerelleştirilmesi için başka bir yer, hariç
küçük beynimizin korteksi ve içine büyümüş "hayat ağacı" (Şek. 150 Fizikçiyi bir indüksiyon cihazı fikrine yönlendirmemek için, "levhalarının" yapısında bir elektrik akümülatörüne çok benziyor, özellikle bu fizikçi en azından çizimlerde zaten yakından bakmışsa , başın yanlarında elektrikli eğimin (torpedo marmorata) veya elektrikli yılan balığı gymnotus electricus'un yakınında yatan galvanik organlarda şek . 151), içinde iki çift yaprak halinde bulunurlar
kuyruk boyunca aynı demetler veya elektrikli yayın balığı talapterurus electricus ') cilt ve kaslar arasında.
Şu anda, beyincik birleşik hareketlerin düzenleyicisi olarak kabul ediliyor ve aynı zamanda bilinçli faaliyetimizin temelini oluşturan birleşik düşüncelerin de düzenleyicisi olduğunu eklemek istiyorum , yani. ve kendisi
bilincimiz.
Canlı bir organizmada önemli elektromanyetik yüklerin korunması ve depolanması için galvanik organların var olma olasılığı
ihtiyacın olan an
seçimleri mücadele ediyor, bunun olasılığını yeterince gösteriyor
beyinciğimizin "hayat ağacında" aynısı, ancak kademeli olarak boşalabilmesine rağmen ve bu nedenle, bu tür faaliyetlerinin geri alınamaz bir şekilde kesilmesi, aynı zamanda insanın ve daha yüksek herhangi bir hayvanın bilinçli yaşamının geri alınamaz bir şekilde kesilmesi olacaktır.
Ama düşüncelerimizi neyin düzenlediğine dair yerelleştirmeme nasıl tepki verirsiniz, yani. beyincikteki "ben" aygıtımız olarak kendisinin bilincinde - şu anki amacım için hepsi aynı, bu da ilkel mistisizmin temelinin, düşüncelerimizi düzenleyen beyinciğin büyük bir beyinle tam olarak örtüşmesi olmadığını göstermektir. onlara yalnızca kaotik bir biçimde neden olabilir. Bu sayede ilkel insanın zihninde iki özel hayatla iki dünya fikri belirdi ve her bir hayat ona gerçek göründü. Çocukların öğüt almak için ebeveynlerine ve gençlerin büyüklerine itaat etme alışkanlığı, büyüklerinin ölümünden sonra bile devam etti ve şimdi dua dediğimiz şey, elbette ilk başta sadece zor koşullarda atalarına uygulandı. hayat.
Bu mistik ruh hali hem hayvanlara hem de bitkilere aktarıldı, çünkü eklemli konuşmanın varlığı ilkel insan arasında bilgeliğin tek kanıtı olarak hizmet etmiyordu. Kendi kendine yeten bir tanrı olarak kelimenin kültü, görünüşe göre, yalnızca Şamlı Yahya'ya atfettiğim ve çağımızın dokuzuncu yüzyılın başına atfettiğim Yuhanna İncili zamanından itibaren ortaya çıktı. Onda ilk kez başlangıçta bir "söz" olduğu ve "sözün Tanrı olduğu" belirtilir.
Çağımızın başındaki insan, henüz böyle bir soyutlamayı düşünmemişti ve buna muktedir de değildi. Hayvanlar, bitkiler ve taşlar onunla sadece istemedikleri için ya da sessizlik yemini ettikleri için konuşmuyorlardı. Ama her şeyi işitip anladılar ve istedikleri zaman İncil'de Balam'ın eşeğinin yaptığı gibi konuştular. İşitme organlarının, görme organlarının, beynin, sinirlerin, ses tellerinin vb. kendi ruhu. Ona göre birçok bitki ve hayvan insandan daha fazlasını biliyordu: havayı bile önceden biliyorlardı, balıklar suda bile yaşayabilir, kuşlar havada uçabilir, bitkiler çiçek açabilir ve ölü kültüyle birlikte Fetişizm ortaya çıktı. . Eskilerin neden hayal ettiklerini anlamak bizim için garip. örneğin, Gök Gürültüsü Jüpiter, daha sonra heykellerde olduğu gibi güçlü bir adam biçiminde değil, bir boğa biçimindedir, ancak o zaman antropomorfizm yoktu ve boğa yalnızca daha güçlü değil, aynı zamanda daha akıllı kabul edildi. bir adam. Gök gürültüsü tanrısı bir boğa gibi kükredi ve mavi-siyah bir gök gürültüsü koştu, ön kenarını kızgın bir boğa gibi aşağı indirdi ve şimdi, ilk fikir çağrışımından itibaren, bir kişi doğal olarak bir fikir oluşturdu. göksel bir boğa olarak "Thunderer".
Henüz bir vaftiz babası, bir tanrıça-karısı ve her iki cinsiyetten çocukları olan kutsal bir aile yoktu. Baş tanrıların dünyasında ve hayvanların dünyasında tam bir anarşi vardı ve ancak daha sonra, yazı başladığında ve insan hayvanlara, bitkilere ve taşlara üstünlüğünü fark etmeye başladığında, Fetişizme ve hayvanlara tapınmaya karşı mücadele etti. dünyanın kültürel ovalarında bu güne kadar kalmıştır. Ancak Akdeniz kıyılarında hayvanlara tapınma çok uzun süre devam etti. Aron'un kendisi (yani, bize göre Arius), görünüşe göre, Musa'nın yokluğunda insanlara tapınmak için altın bir buzağı yaptığı efsanesinin de kanıtladığı gibi, Gök Gürültüsü Tanrısını bir boğa şeklinde temsil ediyordu. .
Ama sonra antropomorfizm, gelişmiş renkli resim ve heykelin sanki canlıymış gibi güzel insan figürleri hazırlamayı öğrendiği bölgelerin dininde hakim oldu ve bunu zaten Pompeii'de buluyoruz. Ancak burada ilkel zihin, göksel varlıkların bir aileyi değil, bütün bir halkı temsil ettiği ve bu nedenle dini inançlardaki bir sonraki adımın Aile Başlangıcı olması gerektiği şeklindeki kendisine tanıdık gelen fikirden henüz vazgeçemezdi: Tanrı baba, tanrıça anne ve çocukları ve fetişizmin geri kalan tanrıları, itaatkarlarsa, yalnızca bu ailenin hizmetkarlarına ve hizmetçilerine, asi oldukları ortaya çıkarsa dışlanmış ruhlara dönüştüler. Ve ancak bu aşamadan geçtikten sonra, tektanrıcılık fikri ortaya çıkıp insanlığın kültürel yüksekliklerinde kök salabilir ve dahası, hiçbir zaman tamamlanmamış olsa da, antropomorfizmi reddeden bazıları ile.
Muhammed'in öğretilerinde (MS 7. yüzyılın başında) ilk kez böyle bir fikir görüyoruz ve şüphesiz ideolojik olarak aniden ortaya çıkamaz, ancak yerel teolojideki aile ilkesi daha önce genel olarak kabul edilmiş olsaydı. Ancak pratikte, Muhammedizm, Lutheranizm ve aniden insan hayatı alanına giren diğer kültler gibi, eski tarikatın liderleri inananların ve onların adaklarının uzun yıllar boyunca sunduğu adaklardan zaten büyük bir servet biriktirmiş olsaydı, ülke çapında gerçekleştirilemezdi. özel faaliyetler ve dünyanın geri kalanının, nüfus kitlelerinin kıskançlık uyandıran izole bir sınıf oluşturdu. O zaman Muhammed gibi ilgisiz ve fanatik bir şekilde fikrine bağlı bir Protestan, kaçınılmaz olarak kalabalığın lideri olmak zorunda kaldı, ancak hiçbir şekilde halkın önündeki ateşli konuşmaları sayesinde değil, yalnızca eğer eski kültün temsilcilerinin kendileri gerçek doğruluklarına inanmayı çoktan bırakmışlarsa, ritüellerini yalnızca ataletten ve maddi faydalardan dolayı yerine getiriyorlardı ve "itaat içinde kalma" ihtiyacıyla nüfusun kültürel kesimi önünde kendilerini haklı çıkarıyorlardı. henüz en yüksek öğretileri özümseyebilecek yeteneğe sahip olmayan uygar olmayan nüfus kitlesi.” Kendi güvensizliğiyle felce uğrayan, entelektüel hayatta geride kalan bu artık yalnızca görünüşte üst sınıf, ideolojik eleştirmenlerine enerjik bir ideolojik direniş gösteremedi ve onlara yalnızca baskı uyguladı; sokak". Ve "sokak", meselenin özünü anlamasa da, dualarında başarısız olanların doğal şüphesiyle kolayca muhalefetin yanında yer aldı.
İlk bakışta garip ama son derece güçlü bir kombinasyon oluştu. Bir yanda ideolojik olmayan çalışanlarını kendi imaj ve benzerliklerine göre yaratan ve onlar için her şeyini feda etmeye hazır olan ideolojik lider Muhammed ve onun ideolojik örgütsel yardımcıları, diğer yanda ideolojik olmayanlar. liderlerinin ruhlarını anlamayan, onlarla birlikte giderek kâr elde etme fırsatını hisseden ve kendisi için fedakarlıklarından herhangi birini seve seve kabul etmeye hazır kalabalık. Ve düşman, dediğim gibi, uzun zaman önce moralini bozmuştu ve yalnızca kararsız, sarsıcı ve dolayısıyla zayıf bir direniş gösterebiliyordu. Tüm bunları, Müslümanlığın başlangıcıyla ilgili birincil kaynaklarda ve düzenlenmiş bir biçimde, özellikle İslam'a ayrılmış bölümde kapsamlı bir şekilde yararlanacağım Cherevansky'nin mükemmel monografisinde açıkça görüyoruz.
Burada sadece Arabistan'da Müslümanlar tarafından devrilen ve Yaratılış kitabının "Tanrı'yı \u200b\u200bişitme" (Ismaples) olarak adlandırdığı ve Roma kültünün Gök Gürültüsü Tanrısı ile gayri meşru kardeşi olarak gördüğü kültün özünden bahsediyorum. kafa.
Bu açıdan İsmaililik yani. Tanrıyı duyan inanç, böyle bir adı hak eden tüm tanrıların babası olarak, Gök Gürültüsü Tanrısının sismik kültünün yalnızca bir göktaşı dalı vardı.
Koç'u Vezüv'de "yakılan sunu" olarak atanan meşru oğlu "Yazı Yayıcı" (İshak) ile değiştiren Baba-Roma (Ab-Ram), burayı "Gök Gürültüsünün Görüş Dağı" olarak adlandırdı. Ve aynı Baba-Roma'nın gayri meşru oğlu olan Tanrı-Duyan'ın (İsmail) annesi, bir göktaşı tarafından devrilen çukuru aradı ve burada Thunderer'ın Müjdecisi ona göründü (aynı zamanda takipçilerini olmadan çoğaltmaya söz verdi) sayı): Tanrı'nın bir görüş kuyusu ve şöyle dedi: "İşte beni gören onu gördüm" ( B. 16. 13).
Burada, Muhammed öncesi Arap teolojisi ile dördüncü yüzyılın Roma-Bizans Arianizmi arasında yakın bir ilişki buluyoruz.
Daha da ilginci -dediğim gibi- İsmail isminin Simeon ismiyle tesadüf etmesi.
Elbette Yunanca telaffuzumuzda iki isim arasında çok az benzerlik vardır, ancak gerçek telaffuzlarına ve İbranice transkripsiyonlarına dönelim.
İbranice Simeon SHME-UN'dur, yani. Güçlüyü Duymak (AUN ve İbranice'de İsmail I-SHME-AL, yani Yüce Olanı Duymak. Bu bir totolojidir: iki lehçede aynı takma addır ve bu nedenle gelecekteki sunumda bunların olup olmadığını görme hakkını saklı tutarız. her ikisi de aynı "Yüce Tanrı" kültüne.
BÖLÜM IV.
MEKTUP YAYICI (ISAAC) VE İKİZ ÇOCUKLARI HAKKINDAKİ EFSANE.
Baba-Roma'nın karısı "Chara" öldükten sonra, kendisini Kraliçe {Sarah, yani. devlet oldu. hey kilise) bir baykuş doğurdu ve ona "Yazılı yasaların Yayıcısı" (Yunanca İshak) adını verdi.
1 рГГІГ іЦ-ХК), rП "^ 4'ten (ІШАА-XKJ - yazılı bir yasayı yaymak veya yazıtları yaymak. Adı, İncil'in modern metinlerinde rПІІ ЦХК kökünden boşuna yapılmıştır) - gülmek. tarihinde bir kahkaha gibisi yoktur ve onun yüzünden annesine güldükleri efsanesi elbette sadece bebekler için uygundur.
Bu sırada, Baba-Roma yüz yılını geçmişti ve oğlunu doğumdan itibaren sekizinci günde sünnet ayinine tabi tuttu (21.4).
Böyle bir olayın Arap Gedjara'dan İsmail'in doğumundan 14 yıl sonra gerçekleştiğine dair efsaneye inanıyorsanız, o zaman bu, Adil Khozro yönetimindeki MS 7. yüzyıldan daha erken değildi. Ve Baba-Roma'nın başlangıcını, papalık Hıristiyanlığının baskın din olarak duyurulduğu zamandan (5. yüzyılın başı) itibaren düşünürsek, belirtilen zaman, Justinianus'un hükümdarlığı zamanına (527-) yakın olacaktır. 565). Ve "Yazılı Kanunların Dağıtıcısı" nın kendisi, kanunlarıyla Justinianus'u ve buna bağlı olarak, sonraki yüzyıllarda İslam'a paralel olarak gelişen o zamanın önemli dini mezheplerinden biri olan İsmaililiği temsil etmelidir.
Yazılı Kanunları Dağıtan'ın (Isaac in Violeic) yalnızca bir kişi değil, aynı zamanda önemli bir dini mezhebin kişileştirilmesi olduğu, Thunderer'a kurban ettiği apaçık astral efsaneden de açıktır.
“ Yaratılış kitabının 22. bölümü, Yedi Kuyusunda (gezegenler) Baba-Roma ve Kraliyet Babası arasındaki barışın sona ermesinden sonra, bu efsaneyi Urn yakınlarındaki gezegenlerin yakınsamasıyla bağlantılı olarak ortaya koyuyor. 610'da Kova burcunda, Baba-Roma (Güneş ile sembolize edilmiştir) Tanrı'nın (ALE) çağrısını duydu:
- "Peder Roma!"
- "Buradayım!" o cevapladı.
"Sevdiğin biricik oğlunu al ve sana anlatacağım dağdaki Gök Gürültüsünün Acısı [258] yerinde onu yakmalık sunu olarak sun."
“Baba-Roma sabah erkenden kalktı, Eşeğe (Yengeç takımyıldızındaki Eşeğin 6 sembolü) eyerledi, yanına iki Genç (İkizler sembolünde) aldı ve belirtilen yere (takımyıldızında) gitti. sunak). Burayı uzaktan (Yengeç takımyıldızından) gördü ve Genç İkizler'e şöyle dedi :
"Eşekle burada kal!"
Sonra eline Bıçağı (kuyruklu yıldız sembolü) ve Ateşi (şafak sembolü) aldı ve oğluyla (Ay ile sembolize edildi) tanrıların (ALEİM) bahsettiği yere geldi. o. "Harf Yayıcı" yı bağladı (Yılan Sahibinin sembolünde),
onu sunaktaki ahşabın üzerine koydu ve elini uzatarak onu bıçaklamak için Bıçağı (kuyruklu yıldız) aldı. Ancak Thunderer'ın habercisi onu gökten tekrar çağırdı:
“Peder Roma! Peder Roma! Genç adama karşı elinizi kaldırmayın! Ona bir şey yapma! Tanrılardan korktuğunu ve biricik oğlunu bile benim için ayırmadığını şimdi öğrendim.”
Baba - Roma gözlerini kaldırdı ve arkasında çalılıklarda boynuzlarla dolanmış Koç burcunu (AIL) gördü (akşam şafağının ateşinin yansımasının zemininde doğuda ormanın üzerinde yükselen). Onu aldı ve oğlunun yerine yakmalık bir sunu sundu ve oraya Yıldırımın Görüsü (EUA IEVB) adını verdi.
Bu efsanenin astral sembolizmi açıktır. Burada , Eylül ayını ve yükselen Koç'u gösteren akşam şafağının ateşinde ağaçların üzerine batan Ass (Yengeç'te), İkizler, Sunak takımyıldızları görünür. Ve yazılı yasanın Yayıcısının üzerine kaldırılan kılıç, açıkça, kılıcı şeklindeki bir kuyruklu yıldızı temsil ediyor; kuyruğu Güneş'ten geliyor, Ay'ın üzerindeydi ve cennetin Sunağı'nın üzerinden geçmişti.
Hiç böyle ilahi bir ortam oldu mu? İshak'ın cennette kurban edilmesi gibi bir şey ne zaman oldu?
Önceki bölümde MS 610'da blpz Urn Aquarius (yedi gezegenin deposu) gezegenlerinin yakınsamasından bahsedildiğini gördük ve bu nedenle doğal olarak şu soru ortaya çıkıyor: bu sefer İkizler ve Yengeç'ten büyük bir ksifoid kuyruklu yıldız geçti mi? ve sonra Sunak Takımyıldızına ve bize verip vermeyeceğine doğru. efsanenin geri kalan detayları için göstergeler? İşte bu. 607 yılı altında, Çin kronikleri She-Ke ve Ma-Tuan-Lin'de, gezegenlerin bu yakınsamasından üç gol önce, Mart ayında Urn of Aquarius'ta büyük bir kuyruklu yıldızın göründüğü ve şimdi Halley's ile özdeşleştiği söyleniyor. ortaçağ kroniklerinde ünlü olan kuyruklu yıldız.
Ma-Tuan-Lin, "607 yılında," diyor Ma-Tuan-Lin, "13 Mart'ta ilk olarak İkizler'in doğu bölgesinde bir kuyruklu yıldız görüldü .... (Yengeç ve Kıçlarından) Aslan ile Başak arasındaki boşluğa girdi. , Leo'nun betasını süpürdü ve 100 gün boyunca ortadan kayboldu" (görünüşe göre kuyruğuyla Sunağın üzerindeki Yılan Sahibi takımyıldızına ulaşıyor). Böylece, burada yazılı yasaların Dağıtıcısının astral sembolü, hahamların Mesih'i ve cennete yükselen ortaçağ Hıristiyanlarının Mesih'i ile özdeşleştirilen Ay'dır. Ve Baba-Roma astral olarak Güneş tarafından temsil edilir.
Bu kuyruklu yıldız o kadar güçlü bir izlenim bıraktı ki, Çin vakayinamelerinde nadiren ikinci bir kaydına sahibiz.
"607 yılında, 4 Nisan'da (Güneş Koç'tayken)," She-Ke ve Ma-Tuan-Lin, "batı ufkunda kuyruklu bir yıldız gözlemlendi. Andromeda'daki alfa, delta ve teta bölgesinden, Balık takımyıldızından ve Ovpa'nın başından (Yılan sahibi yerine kurban edildi) geçti ve Başak takımyıldızına girdi. 21 Ekim'de döndü (Wyrmhandler'dan kaçtı) ve Güney'de görüldü. Başak'ın ufkunda kırmızımsı (kanlı) renkteydi. Aslan ve Başak arasındaki yıldızları süpürdü ve ertesi yılın başında ortadan kayboldu.
Böylece, yazılı yasaların Dağıtıcısı olan oğlunun Baba-Roma tarafından yerine getirilmeyen Kurbanının detayları, yerine Koç'un geçmesiyle, 7. yüzyılın başında astrolojik olarak "tespit edildi". Geçen büyük kuyruklu Kılıç her türlü söylentiyi uyandırdı ve nihayet, çoktan cennete yükselmiş olan Baba Roma'ya yavrularını - Bizans İmparatorluğu'nu kurban etmesi için özel bir emir olarak yorumlandı, ancak bu emir reddedildi ve Gök Gürültüsü Tanrısının elçisi zaten getirilen kılıcı sakladı.
607'de Satürn ve Jüpiter'in Yay ve Oğlak arasında birlikte dans ettiğini not ediyorum. İsmail'i İslam'ın kişileşmesi olarak düşünürsek, İshak'ı 7. yüzyılın başındaki mesihçiliğin bir sembolü olarak görmeliyiz.
Hikayesinin geri kalanına bir göz atalım.
İtalya'daki Roma İmparatorluğu'nun yerini 526'da Büyük Theodoric döneminde sadece İtalya ve Sicilya'yı değil, aynı zamanda Güney Fransa, İsviçre, Bavyera, Tirol ve tüm kuzeybatıyı da ele geçiren Gotların krallığı aldığını biliyoruz. Bosna'nın şimdi Hersek ve Sırbistan ile birlikte olduğu Balkan Yarımadası'nın Yukarı Tuna'ya kadar olan bölgesi. Ve Yaratılış kitabında, Peder-Roma'nın hayatını çevirilerde Hets olarak adlandırılan Gotlar Ülkesinde sonlandırdığı söylenir.
“Chara doğumdan yüz yirmi yedi yıl sonra öldü (İznik Konseyi'nden sayarsak, o zaman 452 çıkacak - Attilla'nın Hunlarla Roma İmparatorluğu'nu işgali)
“Baba-Roma Gotlara (Hetam) şöyle dedi:
“Ben aranızda bir yabancı ve göçmenim. Karımı benim gözümden saklamak için mülkümde tabuta yer ver.
Gotlar, "Sen aramızdaki Tanrı'nın prensisin" diye yanıtladı. - Ölünü bizim mezar yerlerimizin en iyisine gömün. Hiçbirimiz sizden hiçbir şeyi geri çevirmeyeceğiz” (23:1-7).
“Bundan sonra Ebro Ovası (EBRUN, yani İberya, şimdi İspanya '), mağarası ve etrafındaki ağaçlarıyla, Gotların ve Roma'nın kapılarından giren herkesin gözleri önünde Roma Baba'nın mülkü oldu. şehir. Burası Hanan diyarındaki Hebron (HBRUN)” (editör kasıtlı olarak açıklıyor, Yaratılış 23:19).
Thunderer'a neredeyse kurban edilen "Harf Dağıtıcı" nın evlilik hikayesi astrolojik olarak Tekvin'in 24. bölümünde şu şekilde aktarılır :
“Baba-Roma (göksel sembolü zaten Vaftizci Yahya'nın takımyıldızı olan Kova) eskimiş hale geldi ve evindeki her şeye hükmeden hizmetkarlarının en büyüğüne (Ay) şöyle dedi:
“Elini genital [259] organımın altına koy (Ay zaman zaman Kova burcunun üreme organından geçer) ve göklerin ve yerin tanrısı Şimşek adına yemin et ki oğluma kadın almayacağına aralarında yaşadığım Kenanlı kızlardan, ama sen onun ardından memleketime gideceksin” (Roma bölgesi).
"Oğlunuzu oraya geri getirseniz daha iyi olmaz mı?" dedi hizmetçi.
“Bunu yapmaktan sakının] Beni oradan alan ve bu memleketi zürriyetime vaad eden Gökgürültüsü, senden önce elçisini gönderecek, sen de oradan oğluma bir eş (yani din) alacaksın.
“Evin kahyası, hükümdarı Roma Peder'in üreme organının altına elini koydu ve ona yemin etti. Sonra kalktı ve dokuz deve ve her türden mücevherle Irmaklar Tepesi'ne, Işığın Önderi'nin şehrine gitti. 2
“Akşam, develerini şehrin yakınında, su kuyusunun yanında diz çöktürdü ve kendi kendine şöyle dedi:
“Burada kaynağın yanında duruyorum ve kent sakinlerinin kızları su çekmeye çıkıyor. "İçmem için sürahini bahşiş ver" dediğim ve "İç, kurtlarına vereyim" diyen kız, "Harf Yayıcı" olarak atanan kişi olsun.
“ Kraliçenin oğlu Bosommestitel'in (BTU-AL) kızı ve “Işığın Önderi”, anlaşmazlığın Sakinleştiricisi (Rebekah) ] çıktığında bitirecek zamanı yoktu. Baba-Roma'nın erkek kardeşi (Tablo XVIII), omzunda bir sürahi ile. Görünüşü güzeldi, kaynağa (nakhor) gitti, sürahiyi doldurdu ve yukarı çıktı. Ona doğru koştu ve şöyle dedi:
"Bana sürahiden içmem için biraz su ver."
"İçin lordum," dedi bakire, "develeriniz için n çekeceğim. Sarhoş olmalarına izin ver."
LEVHA XVIII.
Isak ve Revekki'nin soyağacı
Testideki suyu çamura döktü ve bütün develeri çekene kadar tekrar kuyuya koştu.
“Sonra ona yarım şekel ağırlığında altın bir burun halkası ve elinde dokuz şekel ağırlığında iki altın bilezik verdi ve Thunderer'ın önünde eğildi.
“Kız koşarak annesine olanları anlattı. Erkek kardeşi Şafak, [260] burnundaki altın yüzüğü (Şek. 152 ve 153) ve ellerindeki bilezikleri görerek adama koştu, onu eve getirdi, develeri eyerlerinden çıkardı, onlara saman ve yem verdi ve ayaklarını ve yanındakilerin ayaklarını yıkamak için su getirdi ve onlara yemek ikram etti.
Ama hizmetçi dedi ki:
"İşimi söylemeden yemeyeceğim."
"Her şeyi anlattı. Şafak ve Tanrı Hükümdarı "İhtilafın Sakinleştiricisine" seslendi ve ona sordu:
"Bu adamla gidecek misin?"
Oppa cevap verdi:
"Gideceğim."
“Hizmetçi, onu ve cariyelerini develere bindirdi ve birlikte yola çıktılar.
"Harf Yayıcı" (Zmiederzhia'nın sembolünde) o zamanlar Güney Ülkesinde Jaw'ın (Samanyolu'nun bir yarığı) kaynağında yaşıyordu. 2
“Akşam olunca kıra çıktı ve gözlerini kaldırıp develerin (bulutların) bindiğini gördü. Ve "İhtilafın Bastırıcısı" (Başak), "Kutsal Yazıları Dağıtanı" görünce devesinden indi ve kendini bir peçe ile örttü" (Yaratılış 24.62 ), yani. Wyrmholder'ın doruk noktasında her zaman olduğu gibi ufkun altına gitti.
Hizmetçi ona olan her şeyi anlattı; ve "Harf Yayıcı" onu annesi Kraliçe'nin çadırına getirdi ve karısı oldu. Onu sevdi ve annesi onu teselli etti” (Yaratılış 24:1-67).
Böylece, büyük Latipo-Yunan-Suriye-Mısır imparatorluğunun nüfusunun bir kısmı, birincil Hıristiyan dininden yeni bir bilimsel - hahamlığa geçiş yaptı ve burada "anlaşmazlığı yatıştırıcı" - göksel Bakire tarafından kişileştirildi. Bütün bunlar burada astralize edilmiştir, ancak astral alegori bu şekilde çizilmiştir.
parlak dokunuşlarla, onu hemen restore etmenin ve hatta bu efsanenin çıkış zamanını belirlemenin zor olmadığını.
Buradaki başlangıç \u200b\u200bnoktası, anlaşmazlığın daha sessiz olan Bakire'nin burnuna takılan Altın Yüzük olabilir. Astral bir yorumla, bu ancak Eylül başında gerçekleşen Başak takımyıldızının burnunun altından geçişi sırasında Güneş'in halka şeklindeki bir tutulması olabilir .
Çağımızın başından beri, bu tür tutulmalar sadece şunlardı:
164 - IX - 4. Diğer kültür merkezlerinin dışında, İspanya'dan Kahire'ye yürümek.
536 - IX - 1, harika, tüm İtalya'dan Roma ve Napoli üzerinden Bakire'nin burnu altında Mısır'a geçti.
787 - IX - 16, İtalya'dan Sicilya ve Kahire'ye, ama şimdiden Bakire'nin göğsünde.
1093 - IX - 23, kuzeybatıdan Konstantinopolis'e, ama zaten Bakire'nin ortasında.
Bunlardan Güneş Yüzüğü, yalnızca 1 Eylül 536'daki tutulma sırasında Bakire'nin burnunun altında asılı kaldı (Şekil 151 ve 152).
Şekil 152.
"Anlaşmazlığı Bastıran"ın burnunun dibinde altın bir yüzük. 1 Eylül 536 yudah paşa ary'de Başak takımyıldızının burnunun altında halkalı bir Güneş tutulması.
Ve çağımızın başlangıcından önce, 1200'den başlayarak, 31 Ağustos'ta yalnızca eksi 533 yıllık halkalı bir tutulma kaydedilebilir - Fransa'dan Akdeniz boyunca Kahire'ye gidiyor.
Buna göre astral resmin ana detayları ortaya çıkıyor: Jüpiter o zamanlar Başak ve Akrep'in solunda, Satürn Başak'ın sağında 1 Aslan'da, Venüs afyondaydı.
Başak'ın değerli eli ve Merkür kaldırdı. Bunlar altın bileziklerdi. Benzer şekilde, diğer ayrıntılar da netleştirilir. 10 deve, bunlar, Akrep takımyıldızından Başak'a ulaşmadan önce Ay'ın oturduğu - "gökyüzünün tüm işlerini yöneten" - kamburunda 10 ay ayıdır.
Efsane şöyle devam ediyor: "Tartışmanın Sessizi, göksel Bakire hamile kaldığında," diye devam ediyor, "iki oğlu (Güneş ve Ay) midesinde itişip kakışmaya başladı ve şöyle dedi:
"Eğer öyleyse, benim için ne?"
Ama Thunderer ona şöyle dedi:
“İki ülke olacak. Biri diğerinden daha güçlü olacak ve daha büyüğü daha küçüğüne hizmet edecek.”
Doğum yapma zamanı geldiğinde, Güneş zaten İkizler takımyıldızına geçmişti ve bu nedenle elbette İkizler doğdu.
"İlk genç
nez, - diyor Legei - Altın olanın aldığı çeşitli biçimler - ve Güneş'in kuruş halkası halkalı bir tutulma sırasında ortaya çıktı
A ' Başak takımyıldızının burnunun dibinde 1 Eylül 536
ny ve uzun saçlı ovrop. çağ.
syy (Güneş bir semboldür
Ortodoks Nazarite rahipliği) ve ona Esu adını verdi [261]
(Latince lesus), yani Hristiyan veya Essenliler. Sonra elleriyle topuğunu tutan bir başkası çıktı ve ona Tanrı'nın takipçisi (Yakup) dedi. 8
Essenlerin - Hıristiyanların ve Jacobites'in ortaya çıkışı hakkındaki efsane budur. İkincisinin kurucusu, MS 578'de Suriye'de ölen ve 541'de kendi adına Monofizit kilisesini kuran Jacob Baradei'dir.
Jacobites, Mesih'te Hıristiyanların yaptığı gibi insan ve Tanrı'nın bir karışımını değil, yalnızca enkarne ilahi doğayı kabul ettiler. Hala Jacobites olarak adlandırıldıkları Mısır, Suriye ve Mezopotamya'da yaygındırlar. Onlardan Ermeni, Habeş ve Kıpti kiliseleri geldi ve bu nedenle ataları Jacob Baradei'ye İncil'de çok önemli bir yer verildiği açıktır.
Ölümü, Başak takımyıldızının burnunun altındaki güneş halkasını hesapladığımız zamandan 42 yıl sonraydı. Bu, belirttiğimiz halka şeklindeki Güneş tutulmasının gençliğinde gerçekleştiği anlamına gelir ve "Yakub, anasının karnından İsa'nın topuğuna tutunarak çıkmıştır" ifadesi mecazi olarak anlaşılmalıdır. Efsane, ilkel Hıristiyanlığın MS 540 civarında "Jezupts" a bölündüğünü söylemek anlamına gelir, yani. İsa (Hıristiyanlar) ve Jacobites. Birincisi, zamanları güneş yılı olarak kabul ettikleri için Güneş tarafından, ikincisi ise ay takvimini benimsedikleri için Ay ile sembolize edildi. Az önce verilen efsaneye göre ay, Güneş'in topuğuna tutunarak çıktı, çünkü gerçekten de Güneş'in doğudan batıya günlük hareketini olduğu gibi düşünürsek, tutulması şu anda sona erer: Ay, topuğuna tutunmayı bırakır , yani. arkanın arkasında. Aziz James Baradea, Başak burcundaki böyle bir tutulma, daha önce gösterdiğim gibi, görünüşe göre 3 Kasım 536'da Roma'da ve dört yıl sonra, 20 Haziran 540'ta, aynı Roma'da, az önce İkizler burcunda tanımlanan harika güneş tutulmasıydı. de görülüyordu. Yani bu efsane, 5. yüzyılın sonunda Roma'da ortaya çıktı.
Esseniler'e gelince, onların manastır ya da yarı-manastır komünist mezhebinin, Hıristiyanlıktan daha önce ortaya çıktığı ve Hıristiyan tapınmasının kurucusu Büyük Basil'in yaşamı boyunca tamamen ortadan kalktığı kabul edilir. Ama burada gerçekten kronolojik bir karışıklık yok mu ve Esseism gerçekten de Hıristiyanlığın farklı halklar arasında farklı olan isimlerinden sadece biri değil miydi? Sonuçta, zamanımızda bile, İsa adı ya Jesus, Jesyu ya da Jizes vb. Olarak telaffuz edilir. Neden hem Esu hem de Essei olarak telaffuz edilmiyor?
Her şeyden önce, Talmudik literatürde Essenliler hakkında hiçbir şey okumadığımızı ve onlar hakkında yalnızca apokrif Yunan ve Latin yazarlardan öğrendiğimizi not ediyorum: Philo, Josephus Flavius, Yaşlı Pliny, bilgilerimizi aldığımız iddia edildi ve
Stian yazarları Hippolytus, Porphyry, Eusebius, Selinus ve Eliphanius.
Ancak bu sonuncuları da uydurma ve Orta Çağ'a ait bulsam da, yine de birçok düşünceye dayanarak Philo, Josephus Flavius ve Yaşlı Pliny'nin onlardan daha geç bir kökene sahip olduklarını ve bilgilerini ödünç aldıklarını düşünüyorum. bu veya diğer Hıristiyan yazarlardan. Yunan yazarlar bu kelimeyi eaaatot (essayoi) olarak Plinius'un her yerde kullandığı şekliyle yazarlar. Ancak Flavius \u200b\u200bbu ismi zaten karıştırıyor. 20 vakadan 6 kez doğru yazıyor ve kalan 14 kez şöyle diyor: eatgroі (essepo). Philo da aynı şekilde yazar ve ayrıca bu ismi de baio'dan üretir; (osios) - İbranice HSI'ye benzer bir aziz - dindar ve Süryanice kelime (ASA) - bir doktor, çünkü bazı haberlere göre Esseniler de şifa ile uğraşıyordu.
Onlara özünde bakarsak , Hıristiyanlarla ve gelişiminin ilk dönemindeki manastır Hıristiyanlığıyla en büyük benzerliğe sahip olduklarını göreceğiz. Tüm birincil kaynaklarda "Vaftizci Yahya" nın müritleri Essenliler olarak kabul edilir ve Nasıralı İsa'nın kendisi bir Essenliydi, çünkü Essenlerin en yüksek derecelerinin gerektirdiği gibi evlenmedi. Arap yazarlar AbulFaraj ve Makrizd'in yanı sıra Epithenius da Nazariteism ve Essenism arasındaki ayrılmaz bağlantıdan bahsediyor.
Burada bizi özellikle ilgilendiren, Epiphanius'un Güneş'e dua ettikleri ve ona o kadar saygı duydukları, tanrılarının karşısında güneş ışığında doğal ihtiyaçlarını düzeltmelerine bile izin vermedikleri, ancak emekli olmak için acele ettikleri mesajıdır . Bunun için gölgeli bir yer. Bu nedenle, İncil'de Essene'nin (Esu-Esav) parlak, yani ışık saçan olarak sembolize edilmesi oldukça doğaldır. tüylü Güneş, küçük kardeşi Jacob (Jacob), ışınları olmayan, ancak onlarsız bile gecenin karanlığını aydınlatan düz başlı Ay tarafından kişileştirilir. Hıristiyanlar gibi onlar da ruhun ölümsüzlüğünü kabul ettiler ve bedene yalnızca onun geçici evi olarak baktılar.
Mülkiyet topluluğu 2 yaşındaki Josephus Flavius, "İnanılmaz, aralarında" diyor . Birinin diğerinden çok olması söz konusu değildir, çünkü bu mezhebe giren herkes tüm malını ona verir ve bu sayede hiç birinin fazlalığı veya eksiği olmaz, kardeş gibi hepsinin ortak malı vardır.
Aynı şey Philo adına Eusebius tarafından da söylenmiştir.
“Sadece yiyecekleri değil, kıyafetleri bile paylaşıyorlar. Kış için kalın giysiler, yaz için ince giysiler vardır ki, herkes kendi bildiğini yapsın, çünkü birinin elinde olan herkesin malı sayılır.
Bununla birlikte, Flavius'a göre, manastır ve dolayısıyla komün yaşamı tüm Essenliler tarafından yerine getirilmiyordu1, ancak (eski Hıristiyanlarda olduğu gibi) yalnızca özel bir şube tarafından yerine getiriliyordu. "Onlar (Hıristiyanlar gibi) kanlı kurbanları reddettiler ve bu nedenle Kudüs tapınağına gitmediler."
O halde hem Caesarea'lı Eusebius'un hem de Kutsanmış Jerome'un Essenism şubesinin (Mısırlı terapistler) "hekim Markos tarafından dönüştürülen" ilk İskenderiyeli Hıristiyanlardan başka bir şey olmadığını ve "eski insanların yazılarının" korunduğunu iddia etmelerine neden şaşıracaksınız? Onlar tarafından gizlice ilk Hıristiyan kitapları mıydı? Önde gelen kısımlarının, Katolik Kilisesi'nde hala korunan manastır tarikatları biçiminde gruplandırılması da aynı sonuca götürür.
ESU (Rusça Esau) efsanesini, İsa hakkındaki efsanelerin Hristiyan olmayan bir bakış açısıyla yazılmış ve Esu'daki tüm Hristiyanlığı simgeleyen yeni bir versiyonu olarak görmemi sağlayan başlıca nedenler bunlar.
Tekvin kitabı bize "Çocuklar ve Yakup) büyüdüğünde (yani, Essene Hıristiyanlığı ve Jakobenlik geliştiğinde), o zaman Hıristiyan avlanmada yetenekli bir adam oldu" diyor. "O bir tarla adamı oldu ve Yakup başladı evlerde yaşamak.”
“ Harfleri Yayıcı olan babaları bir Hıristiyandan daha çok severdi ve karısı Uyuşmazlıkların Sessizi (Rebekah) Yakup'u daha çok severdi. Ay Jacob kushapie pişirdiğinde ve Christian Sun tarlalardan yorgun çıktı.
"Bana o kırmızı-kırmızıyı besle!" - dedi. - Çok yorgunum".
Yakup, "Onun için doğuştan hakkını bana sat!" diye yanıtladı.
- "Öldüğümde neden doğum hakkına ihtiyacım var" (açlıktan?) - Hıristiyan yanıtladı.
- "Küfür!" Jacob devam etti.
“İsa (Esav) yemin etti ve Yakup (Yakup) ona ekmek ve mercimek yahnisi verdi. Böylece Hıristiyan, doğum hakkını Jacob'a sattı ve Red takma adını aldı (ADUM, yani İtalyan, Orta Çağ'ın tüm hahamları arasında İtalyanların adı budur).
Ve burada efsane astral olarak kolayca açıklanır. İtalya'nın tamamında, Ay'ın 24 Kasım 550 sabahı Güneş'in tam üzerinden Yılan Sahibi'nin eteğinden geçerek tüm üst kısmını gölgede bıraktığı görüldü. Aynı zamanda, Mars şafak vakti Başak burcundaydı ve akşam saatlerinde Jüpiter ve Satürn Oğlak burcundaydı. Böylece doğum hakkı bir Hıristiyan tarafından 550'de Jacob'a satıldı.
Bu bölüm Yaratılış'ın 25. bölümünü bitiriyor. Ve içinde elli bölüm var.
Yalnızca Yakup ve on iki oğlunun öyküsünü içeren geri kalanının analizine geçmeden önce, biraz önce anlattığım yarısı üzerinde biraz daha duracağım.
Açıklamalarımızdan ve zamanın astronomik tanımlarından sonra, - daha önce de belirtildiği gibi - açıkça görüyoruz ki, Tekvin (veya Tekvin) kitabı, insan aklının, doğanın geçmişi hakkındaki çeşitli efsaneleri ve masalları tutarlı bir biçime sokmak için yaptığı ilk girişimi temsil eder. ve MS V, VI ve 7. yüzyılda dolaşan insanlar. Yazarlar, gelecekteki olayları tahmin etmenin mümkün olduğuna göre o zamanlar hakim olan astrolojik eğilimler sayesinde, geçmişle ilgili parça parça efsanelerdeki ayrıntıları aynı şekilde geri getirmenin mümkün olduğunu düşündüler. Buradan Tufan, Dünyevi Cennet vb.'nin astralizasyonu geldi.
Aynı şekilde halkların ve dinlerin ortaya çıkışıyla ilgili astral-alegorik hikayeler ortaya çıktı. İkizler veya Başak takımyıldızında yükselen kırmızı bir Güneş'in görüntüsü ve tutulmanın sonunda Ay'ın hala topuğunda kalması, astrologu bunun doğumun bir sembolü olduğu fikrine götürebilir. İki dinin Bakiresi - Güneşe tapınma ve Ay'a tapınma, astronomlar tarafından Ay'ın bize Güneş'ten daha yakın olduğu ve Güneş'in Ay tarafından karartılması nedeniyle bir güneş tutulması meydana geldiği belirlendikten sonra. Ve Başak'ta Güneş tutulmasının 3 Kasım'da 563'te yaklaşık bu zamanlar olduğunu ve İkizler'deki tutulmanın yukarıda Başak'ın burnunun altında açıklanan halka şeklindeki tutulmadan 4 yıl sonra olduğunu zaten iddia etmiştim. 20 Haziran 540'ta neredeyse İkizler'in tam ortasında oldu ve sabah Cebelitarık'tan Roma ve Balkan Yarımadası'na geçti. Kafkasya'da öğle vaktiydi ve Pasifik Okyanusu'ndaki Celebes adasında sona erdi. Burada, Ay'ın Güneş üzerindeki zaferinde, Jakobenler arasında ay takviminin Avrupa Hıristiyanları arasında güneş takvimi üzerindeki zaferinin alegorik olarak anlatılması çok olasıdır.
Yaratılış'ta yer alan birincil öykülerin hiçbiri herhangi bir kronolojik döneme göre tarihlendirilmediğinden (o zamanlar hiçbir dönem yoktu), birçok durumda sonraki olaylar daha önce sahnelendi ve ilk olanlar daha sonra sahnelendi ve tüm bunlar İncillerde olduğu gibi sağlamlaştırıldı. kısmen “bundan sonra” gibi İfadeleri birleştirerek, kısmen basit “o zaman” kelimesiyle veya daha ayrıntılı olarak, birbirini izleyen ataların yaşam yıllarının henüz analiz edilmemiş bazı Kabalistik yöntemlerle oluşturulduğu eklenmiş bölümlerin tamamıyla. Böylece, Kabil'in Habil'i öldürme öyküsü ile sel öyküsü arasına, tüm Orta Çağ'da tarihsel önem verilen ve şimdi ciddi araştırmacılar tarafından verilen, Adem'den başlayarak Nuh'un soyunun soyağacının beşinci bölümünün tamamı yerleştirildi. tüm bunların nasıl icat edilmiş olabileceğini belirlemeye mi çalışıyorsunuz?
Esav ve Hıristiyan Yakup Yakup hakkındaki efsanelerin İncil'deki düzenlemesinde özellikle keskin bir anakronizm görülür. Az önce alıntılanan efsanede, Yakup'un şahsında, 6. yüzyılın ortaları olan Yakup Baradei'nin Yakubiyeti kişileştirilmiştir. Ve sonra, Genesis'in 51. bölümünden başlayarak, Jacob Baradei'nin devamı, aslında 4. yüzyılın başında Arius'tan yazılan ve Hristiyan'dan önce gelen Tanrı-savaşçı James'tir; ve görünüşe göre James Baradeus'un yerini Licinius alıyor. Ve tüm bunlar herhangi bir tarihsel hatıraya göre yapılmadı, ancak yılı Güneş'e göre sayan Hıristiyanlığın Güneş tarafından değil, Jacobiteism ile sembolize edildiği temelinde astrolojik olarak restore edildi. Yılı Ay'a göre saymak, Ay ile simgelenmiştir.
Kitap bolluğunun insan zihnine daha geniş ve derin düşünmeyi öğrettiği ve ortaya çıkan deneysel bilimin ufuklar açtığı matbaa dönemine kadar insan düşüncesini tatmin eden ilk kozmogoni ve genel tarih, özellikle dinler tarihi böyle yaratıldı. ortaçağ düşünürünün hayal bile edemeyeceği bir şeydi.
BÖLÜM V
TANRI TAKİPÇİSİ (YAKOB - SAVAŞÇI) VE SAÇLI KARDEŞİ (ESAV) HAKKINDAKİ EFSANE.
Uyarı.
İncil'i okumak çok zor," bir kız öğrenci arkadaşım bir keresinde bana söyledi. - Bunu spor salonunda hem tek başıma hem de arkadaşlarımla birçok kez yapmaya çalıştım ama birkaç bölümden sonra hepimizin bir tür başı dönmeye başladı, okuduklarımızı dinlemeyi bıraktık çünkü konsantre olamadık. üzerine dikkat.
Peter ve Paul Kalesi'nin Alekseevsky dağ geçidinde kapatıldığım sırada İncil'i ilk kez okumaya çalıştığımda tam olarak aynı baş ağrısını yaşadım.
İçgüdüsel olarak, bir rüyada olduğu gibi, bir sahnenin tamamen kaotik bir şekilde bir başkasıyla değiştirildiği ve gerçek kişinin aniden astral bir Figüre veya tüm bir halkın veya sosyal hareketin kişileştirilmesine dönüştüğü ve bunun tersi olduğu hissedildi. Bunu açıklığa kavuşturmak için, modern çeviriler İbranice bilmeyen bir kişiye herhangi bir fırsat sağlamaz ve ayrıca başka bir rahatsızlık sürekli olarak kendini hissettirir.
Gerçek şu ki, yazarlarının üslubu, büyük bir düşünce ve dikkat çabasıyla tahta bir tahtaya veya bir koyun omzuna veya bir kil üzerine çizim yapan, hala yarı okuryazar (modern ölçeğimizde) insanların tarzıdır. bir tabakta ya da son olarak, bir kağıt parçasında, ender bulunan papirüsünde değerli, öyküsünün her harfi. Elleri düşünceye ayak uyduramadı ve dikkatleri konuya tam olarak odaklanamadı. Bunun bir sonucu olarak (ve ayrıca taslaksız ve düzeltmesiz yazma ihtiyacı nedeniyle), sunumun düzgün akışına göre daha önce konması gereken İfadeler genellikle buraya sonra yerleştirilir ve kişi alır. sürekli yoldan sapan kötü bir konuşmacının sözlü konuşmasında veya bir köylü kadının akrabasına yazarken oluşan izlenimin aynısı, farklı yerlerde onlarca kez kayınpeder veya kayınvalideye aynı selamın, diğer parçalı mesajlar ve talimatlarla düzensiz ve tutarsız bir kombinasyon halinde iletildiği yer. Genellikle aynı yerde ünlü bir jimnastik koşusu gibi bir şey vardır.
Bu nedenle , çoğu ülkede okullarda “Tanrı'nın kanunu” öğretilirken, Mukaddes Kitap aslına göre değil, “Eski Ahit'in Kutsal Tarihi” adı verilen tutarlı bir sunuma göre öğretildi.
Ancak bu ders kitaplarında, çevirmenlerin eski astroloji konusundaki cehaletine bağlı olan İncil'in kilise çevirilerinin sürekli yanlışlığına ek olarak, derleyicinin görüşüne göre uygun olmayan yerlerde her zaman kasıtlı bir temizlik vardı. ortodoks fikirler veya İncil'deki tanrının kendisi ve peygamberleri olarak komik bir biçimde çizim. Bu nedenle, "eski ve yeni ahitlerin tüm kutsal tarihleri" gibi, İncil'in böyle bir sunumunun tarihsel önemi sadece önemsiz değil, aynı zamanda doğrudan olumsuzdur: bu olağanüstü eski kitabın orijinal özünü tamamen bozar.
Sunumumda, İncil'deki takma adların Rusça'ya çevrilmesinde bile, her zaman orijinaline sıkı sıkıya bağlı kalmaya çalışıyorum ve aynı İfadelerin birkaç yerde, genellikle aynı sayfada tekrarlarını yalnızca kısaltıyorum. Ayrıca efsanenin doğal gelişimine göre bir öncekinden daha önce yerleştirilmesi gereken orijinalin bir Cümlesi bir yerde ondan sonra ağır bir şekilde duruyorsa, orijinal rengi değiştirmeden sırayla düzeltici bir yeniden düzenleme yapıyorum. hikayeyi modern bir akıcı okuma için mümkün kılmak ve bu, öğrenci öğrencilerimde kilise çevirilerini okuduklarında olduğu gibi, modern bir okuyucunun dikkatinin hızlı bir şekilde fazla çalışmasına neden olmayacak.
Buradan, Genesis kitabının ikinci yarısını oluşturan 12 oğluyla Tanrı-savaşçısı efsanesinin sunumuna geçiyoruz.
Her şeyden önce, önceki kısa bireysel öykülerin kadrosundan büyük ölçüde farklı olduğunu, kompozisyonun kıyaslanamayacak kadar daha karmaşık olduğunu ve bu nedenle, daha önceki olayları ele almasına rağmen, nispeten geç yaratıcılığın bir ürünü olduğunu belirtmeliyim. tamamen efsanevi ve alegorik ayrıntılar, daha önce olduğu gibi alegorik değil, gerçek kişiler tarafından bırakılan bazı izler buluyoruz.
Bu hikayenin iki ana karakterinden ilki, bu tür kişiliklere aittir - adı genellikle "Sıkışık" olarak çevrilen Yakup, [262] Latince - Claudius, ünlü İskenderiye astronomu Claudius Ptolemy'yi anımsatan, genellikle MS 2. yüzyıla atfedilir, ancak daha sonra göreceğimiz gibi, gerçekten 3. yüzyılın sonundan önce yaşamamıştır. Bu Claudius, James, az önce bahsettiğimiz Jacobites'in atası ile sadece isim olarak aynıdır ve bu nedenle yanlış bir şekilde onunla karıştırılmıştır. İncil'e göre, geceleri göksel habercilerin-gezegenlerin yükselip battığı cennete bir merdiven açan ve eski Latin-Yunan-Suriye'den kalan 12 halkı temsil eden 12 oğlunun kendileri olan harika bir astronomdu. 4. yüzyılın Mısır imparatorluğu, daha önce gördüğümüz gibi Zodyak'ın 12 takımyıldızına alegorik benzerlikler taşıyor. Bu nedenle, Jacob adını IE-ECB'den türetmek ve Tanrı'yı Gözlemci olarak tercüme etmek daha doğrudur, çünkü gök cisimlerinin seyrine ilişkin eski gözlemler,
Şimdi, Yaratılış kitabının bu ikinci bölümünün, Yakup'u bir yandan paket damgasıyla, diğer yandan da Tanrı'nın oğluyla bağlantıya sokmasıyla önceki bölümlerle zorunlu bir bağlantı kurduğunu tekrar edeceğim. Harflerin Yayıcısı ve üçüncü taraftan yeğeni "İsmaili" (Muhammedan) tarafından. Bilimsel-eleştirel bir analizde, burada Genesis'in son editörünün tüm kronolojik önerilerini tamamen bir kenara bırakmalı ve efsanevi Tanrı savaşçısının her bir efsanesini diğer hikayelerden ayrı olarak analiz etmeliyiz.
Astral yorumda, Mars 1 gezegeninin Latin kısmının bir sembolü olduğu da dikkate alınmalıdır . İmparatorluk, Jüpiter gezegeni (Zeus-Ieve), görünüşe göre, Mısır'ın Helenik kısmının ve Güneş'in bir sembolü olarak kullanıldı ve orijinal olarak AL olarak adlandırılan ve Elios tarafından sembolize edilen Baba Tanrı'nın nitelikleri - Güneş, daha sonra Jüpiter gezegenine (Zeus-Ieve) transfer edildiler, böylece değişen teoriye göre Jüpiter ve Güneş'in astrolojik olarak karıştırılmasına neden oldular.
Bu çekincelerle, "Tanrı'nın takipçisi-Tanrı-savaşçısı" efsanesinin analizine başlayacağım.
Tanrı-halefinin Baba-Roma ile benzerliği.
Büyük Kral-Mesih'in (Ra-Meesu-Miamun) atalarının Abydos listesinde, İncil'deki ata Yakup'un, mumyasında ikinci büyük piramidin yükseldiği hiyeroglif HeF-Re (Yunan HeFren) ile tanımlandığını zaten fark ettik. Mısır'ın Gizekh sahasında ve sonra İncil'in kendisinden mumyasının buraya Mitz-Rim'den (yani İtalya'dan) taşındığını göreceğiz.
Ona "Yazıt Yayıcı" nın en küçük oğlu denir ve bu anlamda belirli bir dini düşünce akımını kişileştirir. Karısı Rebekah hakkında, Abram'ın karısı "Chara" hakkında daha önce söylenenler hakkında neredeyse tam anlamıyla aynı şey söyleniyor. [263] [264]
Yaratılış'ın 26. bölümü, "yazıtları yayan" (İncil'deki İshak), "yabancı bir ülkeye yerleşti [265] ve bu yerin sakinleri ona anlaşmazlığın Sessizliği (Rebekah) olan karısını sordu.
"Bu benim kız kardeşim," dedi (Roma Peder'in bir keresinde Chara hakkında söylediği gibi).
"O da onun için onu öldüreceklerinden korkuyordu. çünkü büyüleyiciydi."
Ve böylece, orada uzun bir süre yaşamışken, Krallık Babasının (Abi-Melek) çobanlarının hükümdarı pencereden dışarı baktığında, onun "tartışmanın Sessiz Kadını" ile şefkatle olduğunu gördü. karısıyla. Mektupları Yayıcı'yı yanına çağırdı ve ona şöyle dedi:
- "Evet. İşte, o senin karın! abla nasıl denir »
"Onun için nasıl ölmeyeceğimi düşünüyordum," diye yanıtladı Harfleri Yayıcı, babası Ab-Ram gibi.
Pirinç. 154.
Kraliyet Babası pencereden Harfleri Yayanın Anlaşmazlığın Sessizliğine nasıl şefkatle yaklaştığını görür (VіYіа Sacra, 1558).
“Bize ne yaptın? Kraliyet Babası ona şöyle dedi: “Halkımdan biri neredeyse onun tarafından ayartılacak. Bizi günaha sürüklersin."
“Ve kavmine bir kanun verdi:
“Bu adama ve karısına kim dokunursa öldürülecektir” (Yaratılış 26: 6-11).
Burada kesinlikle ana akım Hıristiyan veya Müslüman kilisesinin mesihlerle evlenme yasağının bir yankısını duyuyoruz, ancak bu aynı zamanda astral olarak da yorumlanabilir. Anlaşmazlığın daha sakin olanı Andromeda takımyıldızı tarafından temsil edilebilir, çünkü Rebekah adı diğer şeylerin yanı sıra Bound, 35 * anlamına gelir.
Andromeda'nın tasvir edildiği gibi ve Kraliyet Babası, ilk fikirlere göre bacakları muhtemelen en ekliptiğe, modern Kuzey Balıklarının yerine inen Andromeda'nın hemen üzerinde bulunan Cepheus tarafından temsil edilebilir.
Okuyucuyu, kopyalarda bile tek bir antik gökyüzü haritasının bize ulaşmadığını ve muhtemelen Orta Çağ'ın sonuna kadar var olmadıklarını ve gökyüzünü incelemek isteyen herkesin unutmaması konusunda uyardım. orijinalinde kendisi, takımyıldızların konturları kötü tanımlanmış olarak kaldı. Haritalarda şu anda sahip olduğumuz şey. - bunlar, bir veya daha fazla rastgele çağdaş astronomun talimatlarına göre ilk kez bir yıldız haritası üzerinde çeşitli mitolojik Figürler çizen ünlü 15. yüzyıl sanatçısı Albrecht Dürer'in eserlerinin sadece farklı varyasyonlarıdır. Ama bu Figürler ortaya çıktıklarında ve milenyumda, öğretmenler onları öğrencilerine yalnızca bir parmakla işaret ettiklerinde böyle miydi? Gökyüzünde Figürler olmadığından ve çeşitli astrologların bireysel hayal gücüne göre, bundan oldukça şüphe duyulabilir. ve Dürer'in kendisi için çok yer vardı. Aynı şekilde, Dürer'e göre Zodyak takımyıldızları eleptiklerde eşitsizken, başlangıçta hepsi Güneş'in 30 günlük yoluna göre hesaplanmıştı. Bu, çizimimizde gösterilen kaymayı verir (Şek. 155).
Araba ve Taht gibi bazı parlak takımyıldızlarla ilgili olarak, yıldızların zar zor fark edilen hareketleri dışında, yerlerinin korunduğunu söyleyebiliriz. Ama sonuçta, Figürler, aralarında bile, Dürer'in tasvir ettiği gibi Ayı ve Cassiopeia tarafından değil, Savaş Arabası ve Taht tarafından temsil ediliyordu ve şimdi onlara biz de diyoruz.
Aynı şekilde, en eski takımyıldızlardan biri olan Altar - Dürer bir nedenden dolayı baş aşağı tasvir edilmiş ve aynı biçimde bize baharın kanatlı atı - Pegasus'u sunmuştur ve onlara baktığınızda istemeden kahkahalara neden olur. önünüze çevirebileceğiniz kağıt harita , istediğiniz gibi, ancak geceleri evden çıkarken, bu Rakamları hayal etmeye çalışıyorsunuz.
1 Pr2") (RBC'E) yazılı olarak pD") (RBC') ile uyumludur - başlangıçta, Cruden'in de ürettiği gibi, (RIB) ve PLr (KEE) idi - bağlayıcı dava.
eski astrologların yaptığı gibi gerçek gökyüzü. Gece ışıklarıyla ilgili coşkulu gözlemlerinde mizaha hiç meyilli değillerdi, böyle bir şeye müsamaha göstermezlerdi ve bu nedenle, haritalarını geri yükleyerek, gökyüzünün bu yerinde bacaklarının yerine Pegasus'un başını temsil etmeliyiz. , ve bacaklar baş yerine ve duman Sunak takımyıldızlarının Dürer'deki gibi aşağı doğru değil, denizin üzerinden geçen Samanyolu şeklinde yukarı doğru uçtuğu hayal edilmelidir. Aynı şekilde zincire vurulmuş bir kadını tasvir eden Andromeda'yı da rüzgarda dalgalanan bir Bayrak gibi yanlamasına değil, ayaklar aşağıda hayal etmeliyiz. Bu, ayaklarını Kuzey Balık yerine yerleştirir ve yıldızlar: elf, Andromeda'nın beta, gama ve deltasını, onun uzanmış kolları olarak hayal etmeliyiz. Samson ve Delilah ile ilgili İncil'deki mitolojik gelenekler ve Dürer öncesi çizimler bununla uyumludur. Ve Delilah'ın (diğer adıyla Tanrı-savaşçısının kızı Dipa) sevgilisi tarafından reddedilen bir kadın olduğu efsanesi , Andromeda'nın bulunduğu bahar ekinoksundan mesihçiliğin ortaya çıkmasıyla yılın koşullu başlangıcının geçişini gösterir. cennetin kraliçesi Bakire'nin durduğu sonbahar ekinoksu. Bu, Kuzey Balığının eskilerin hayal gücünde hiç olmadığı ve Pegasus'un altındaki Ekliptik Balık'ın bir kurdele veya bir su akışı ile Güney Balığına ve hatta modern Dürer Balinasına bağlı olduğu anlamına gelir. İlk olarak Linnaeus tarafından geliştirilen bilimsel zoolojinin ortaya çıkışı da bir balık olarak kabul edildi.
Mısır tapınaklarında ve bazı Pompei buluntularında Balık takımyıldızının (içlerinde yıldız olmayan) görüntüleri bununla uyumlu. Her yerde, her iki balık da Dürer'in haritalarında ve bizimkinde olduğu gibi, onun modeline göre enine değil, birbirine paralel olarak tasvir edilmiştir.
Bu bakış açısına göre, ilk eşi Chara ile birlikte Baba-Roma, başlangıçta Perseus ve Zincirli Kadın tarafından sembolize edilmiş olabilir, Yunanlılar tarafından Andromeda olarak yeniden adlandırıldı ve Mart ayında başlayarak Roma pagan yeni yılının gelişini temsil ediyordu. Güneş, doğrudan Koç burcunun önünde olan bacağından geçti. . Sonra ilkbahar ekinoks noktasının ayağının altından geriye doğru gittiği keşfedildi ve bu, Andromeda'nın burç takımyıldızlarından kovulmasının bir sembolü ve yılın başlangıcını Eylül'e aktarmak için yukarıdan bir emir olarak alındı. şimdi sonbahar ekinoksunun olduğu Başak burcunda.
Ancak, "Harfleri Dağıtan (İsak) ve karısı, Anlaşmazlığın Tartıştığı" (Rebekah) hakkındaki efsanenin analizine geri dönelim.
Tekvin kitabı şöyle der: “Gittikçe zenginleştiler ve yüceldiler. "Harf Yayıcı" nın yüz kat meyve aldığı birçok ekilebilir tarlaları vardı - birçok irili ufaklı hayvan sürüsü (koç ve buzağı). Göçebeler onu kıskanmaya başladılar ve kuyularını doldurmaya başladılar ”(yine Peder Roma'daki gibi) (21.30).
Kuyuların bu uykuya dalmasını gerçek anlamda anlamanın elbette hiçbir yolu yoktur ve bu nedenle istemeden burada astral sembolizm aramamız gerekir. aslında bir anlam ifade ediyoruz. Şöyle çıkıyor:
"Harf Yayıcı (artık Yılan Sahibi'nin sembolünde değil, oraya gelen Ay'ın sembolünde) yabancı bir vadiye (Yılan Sahibi'nin durduğu Samanyolu vadisinde) emekli oldu ve kuyular kazdı . göksel göçebelerle (bulutlarla) kaplı olanlar yerine yine orada . Bu vadide, Pençe adını verdiği Canlı Sular Kuyusunu, Şeytan kuyusu (SHTNE) ve üçüncüsünü buldu: - Kibir kuyusu (akrep takımyıldızındaki nefia karanlık yerleri, arka planda görünür) Basit bir gözle Samanyolu).
“Sonra Thunderer ona göründü (Z.ii.eder.zhia sembolünde) ve şöyle dedi:
“Ben sizin atanızın tanrısı Peder Roma'yım. Hiçbir şeyden korkma, çünkü ben seninleyim!"
“Harf Yayıcı, onun için bir Sunak (takımyıldız) ayarladı ve Gök Gürültüsünün adını çağırarak çadırını buraya kurdu ve oradan “Yedi Su Deliği” ne (gezegenler, yani Urn'a) gitti. Kova).
Ayrıca Kraliyet Babası (Jüpiter) ve arkadaşı Hükümdar (Mars) ve Yıkım Ağzı'nın komutanı [266] (Satürn) ona geldiler ve şöyle dediler:
“Thunderer'ın yanınızda olduğunu gördük ve bize zarar vermemeniz ve size dokunmamamız için sizinle aramızda bir yasa koymaya ve sizinle bir anlaşma yapmaya karar verdik, sadece size iyilik yapalım. Artık Thunderer tarafından kutsandığınıza göre, huzur içinde gitmenize izin vereceğiz.
"Onlara ziyafet verdi, yediler, yediler ve selâmetle yanından ayrıldılar." 26. 12-31).
Ama sonuçta, bu yine Peder Roma efsanesinde anlatılanla aynı şey! "Yedi Kuyusu"nda bulunan aynı Kraliyet Babası, "İmha Ağzı"nın aynı komutanı! Bu açıklamayı, Yaratılış'ın aynı kitabının 21. bölümü (v. 22) ile karşılaştırın, kendiniz göreceksiniz! Yani burada da efsanenin ana hatları yerden değil, gökten alınmıştır.
Gezegenler gitti... Bu yerin astral dışında bir açıklaması olamaz, çünkü bir vakanüvisin Harf Yayıcı'ya eşlik ettiğini ve yolda kazdığı bazı kuyuları yazdığını düşünmek gülünç olur. biri şifalıydı - bir kuyu yaşayan sular. Tüm bunları eski bir yazarın saf Fantezisi olarak kabul etmek, onun temel yasalarını anlamamak anlamına gelir: Onun Fantezisi, bu tür kuyulardan daha ilginç bir şey yaratırdı. Bunun Fantezi değil, bir alegori olduğu açıktır.
Kraliyet Babası Jovis Pater, Mülk Sahibi Mars ve Yok Etme Ağzı Satürn veya her neyse, Kova burcundaki sadece üç dış gezegen ise, o zaman çağımızın başından beri böyle bir kombinasyon yalnızca Temmuz ve Aralık 551 arasındaydı, yani. -e. çağımızın Büyük Justinianus'un altında, Güneş Akrep takımyıldızına girmeden önce, üç dış gezegenin tümü Kova Urn'unun yakınında ileri geri gittiğinde ve Tanrı-savaşçı Ay oraya gitti
Sulak yerlerinden ayrılıp yollarını ayırmadan önce onlara dört defa (XIX).
LEVHA XIX.
Kova Urn'u etrafında Mars, Jüpiter ve Satürn'ün episiklik dönüşü .
(Tanrı savaşçısı Yakup hakkındaki bölüme.)
1. bağlantı serisi.
Kova'nın ortasında Satürn Jüpiter - Kova'nın ortasında. Julian Lei. Julian yılları. yıl.
Etrafındaki episiklik döngüyü tanımladığında Mars'ın Kova Urn'undan geri çekilmesinin kesirli kalıntıları. Yalnızca 0,08'den küçük ve 0,98'den büyük kesirler uygundur (bunlar, tam yıldız cirosunun kesirleridir).
Bunun sadece üç dış gezegenin değil, Güneş'in de Kova burcunda Ay ile yakınlaşması meselesi olduğunu varsayarsak, o zaman Peder Roma örneğinde olduğu gibi iki çözüm elde ederiz: Şubat'ta yeni ay 9, 373 ve 31 Ocak veya 28 Şubat 610'da yeni ay (tutulma olmadan yaptı).
III.
İlahi Hileler.
Bunu takip eden alegorik hikayeyi açıklamak daha zordur, geleceğin Teomachist'i olan Harflerin Yayıcısının kurnaz küçük si'sinin babasını nasıl aldattığını ve tıpkı doğum hakkı gibi ağabeyinden "ebeveyn kutsaması, sonsuza kadar yok edilemez" nasıl yakalandığını açıklamak daha zordur. daha erken. Görünüşe göre, bu alegorik olarak, Esav'da (İbranice adı Esu, Katolik lesus, yani İsa ile aynı olan) kişileştirilen orijinal Roma Katolik Kilisesi'nin, ona paralel olarak gelişen Messapian-rabbinik din ile mücadelesini anlatıyor. , ilk başlangıcı James Baradei'den değil, İsa'nın kardeşi havari Yakup'tan alır.
Efsane (Yaratılış, 27) şöyle der: "Yazı Yayıcı (Yılan Sahibinin simgesindeki) yaşlandığında" ve gözleri köreldiğinde (yani, gözleri-yıldızları akşamın ışınlarında söndüğünde) Şafak), tüylü oğluna (ışınlarıyla güneş': [267] [268] dedi .
- "Tüylü!"
"İşte buradayım!" diye yanıtladı.
“Ben yaşlıyım ve ne zaman öleceğimi bilmiyorum. Yayını ve sadağını al, tarlaya git, avını yakala, en sevdiğim yemeği hazırla ve yemem için bana getir ki, öldüğümde ruhum seni kutsasın.
“Tartışmanın Sessiz Annesi (Andromeda'nın simgesi olan Rebekah) bunu duydu ve her şeyi en küçük oğluna (Ay) anlattı.
- "Sürüye git," diye ekledi, "ve iki iyi keçi al (akşam ve sabah şafak) 3 . pz pişireceğim
onları babana (solmakta olan Yılan sahibine) en sevdiği yiyecek ve sen onu kutsasın diye ona getireceksin
ölmeden önce" (gün batımından önce).
- "Ama ben pürüzsüzüm," diye yanıtladı oğul (Ay), " ve kardeşim (Güneş)" uzun saçlı *.
. Burada, peygamber İlyas'ı simgelediğini hatırlayalım.
Evanjelik İsa ve astral olarak Güneş (vjXio;), İncil'de "tamamen kıllı" olarak adlandırılır. Evet ve Jesse'nin mezhebi, t.-s. ilkel Hıristiyanlar, saçlarını hiç kesmeyen münzeviler tarafından çizilir, 1 gücünün yattığı Güneş ışınlarıyla ilişkilendirilir .
) - “Bana aldatma için bir lanet nasıl getirilmez ve kutsanmaz-
Igoslovenie," dedi müstakbel teomachist.
- "Bu lanet benim üzerimde olsun," diye cevap verdi annesi ona, "yalnızca bana itaat et."
“Gitti ve iki çocuğunu (Arabacı takımyıldızında tasvir edilen) getirdi, onlardan babasının en sevdiği yemeği yaptı, en büyük oğlunun (Güneş) evindeki zengin kıyafetlerini (şafak) aldı ve en küçük oğluna giydirdi. Boynuna ve ellerine keçi derisini örterek ona yiyecek ve ekmek verdi.
Küçük erkek kardeş (Ay sembolünde) babasına girdi.
, (gün; ve dedi ki:
- “Ben, senin ilk doğan (Güneş)! Bana söylediğin gibi yaptım. Otur ve dichp'imi ye ki ruhun beni kutsasın.
- "Neden bu kadar erken geldin oğlum?" - ona cevap verdi
Yazıt Distribütörü.
"Çünkü tanrınız Thunderer benimle buluşması için av gönderdi."
Kör adam (gün) , "Gel, seni en büyük oğlum (Güneş) olup olmadığını öğrenmek için yoklayacağım " diye cevap verdi.
"Genç olan geldi. Babası ona dokundu ve şöyle dedi:
- "Ses, küçüğün sesidir ve eller (yanlarda Merkür ve Venüs) yaşlıların elleridir."
keçiler oldukça İncil dilinin ruhu içindedir, mezmurlarda şafağın şafağın dişi olarak adlandırıldığından ve Dendera uzun Zodiac'ta keçi şeklinde tasvir edildiğinden ikna olabilirsiniz.
* (Efendim) - tüylü hissediyorum ; Гз5п (хлк) - pürüzsüz.
"Sen benim oğlum musun?" tekrar sordu.
"Ben," diye yanıtladı genç, ona ekmek ve yiyecek verdi ve "Yazı Yayıcı" onları yedi. Oğul kırmızı şarap getirdi ve baba içti (komünyon ayininin bir sembolü).
"Gel ve beni öp" dedi baba.
“İkiz kardeşlerden küçüğü gelip babasını öptü. Elbisesinin kokusunu (şafak) kokladı, onu kutsadı ve şöyle dedi:
“İşte oğlumun kokusu, Thunderer tarafından kutsanmış bir tarlanın (mavi gökyüzü) kokusu gibi. Tanrılar (ALEİM) size göksel şafaktan ve dünyevi şişmanlıktan ve bol miktarda ekmek ve şarap versin. Halklar size hizmet etsin (kilise hizmetleri) ve kabileler size tapsın. Kardeşlerinin efendisi ol. Sana lanet eden lanetlendi, seni kutsayan kutsandı."
"Ve böylece, küçük erkek kardeş (Ay) yazıtları Dağıtan'ın yüzünü terk eder etmez, ağabey (yeniden parlayan güneş sembolündeki tutulmadan sonra) yiyecekle ona geri döndü."
"Babam kalksın," dedi, "dpcha'mı ye ki ruhum seni kutsasın."
“Yazı Tırmanıcısı bu sözleri duyunca büyük bir ürperti ile titredi” (deprem oldu).
- “Sen gelmeden önce bana kim av getirdi, kime nimet verdim? O mübarek olacak."
“Bu sözleri duyan ağabey büyük, çok yüksek bir çığlık attı (deprem gümbürtüsü).
“Beni de kutsa, baba!” diye haykırdı.
Ama baba dedi ki:
"Küçük kardeşin kurnazlıkla geçti ve onayını aldı."
"Zapinator adı ona bu yüzden verilmedi mi, çünkü daha şimdiden iki kez ayağını bana bastı! Eskiden benim hakkımı alırdı, şimdi de hayır duamı alıyor. Senin ve benim için hiçbir şey kalmadı mı?”
"Onu üzerinize efendi yaptım," diye yanıtladı Yazıtı Yayıcı, "ve bütün kardeşlerini hizmetkarlarına verdim ve ona ekmek ve şarap verdim. Şimdi Senin için ne yapabilirim?"
“Büyük oğul (güneş) ağladı ve haykırdı:
“Gerçekten mi babacığım, tek bir nimetin mi var? Bana da helal olsun."
Ve Harfleri Yayıcı ona şöyle dedi:
“Meskeniniz dünyevi şişmanlıktan ve dünyevi çiyden olacak: kendi ısınızla yaşayacaksınız ama kardeşinize itaat edeceksiniz. Ve ona direndiğin zaman boyunduruğunu boynundan devireceksin.
“Yaşlı, küçük kardeşinden nefret etti ve şöyle dedi:
- " Babam için ağlama günleri gelir gelmez onu öldüreceğim (kararacağım) " (yılan tutucu, yani Güneş pleiades-yas tutanları giydiğinde).
“Bu sözler tartışmanın Sessizliğine (Rebeka) tekrar söylendi ve en küçük oğlunu yanına çağırdı.
- “Kardeşim White'a (DBN) koş ve kardeşinin öfkesi dinene ve ona yaptıklarını unutana kadar bir süre onunla saklan. Neden ikinizi de bir günde kaybedeyim? (Yaratılış 28:27).
Ay'ın kardeşi Güneş'ten kutsamayı almasıyla ilgili efsane böyledir, yani. güneş hesabından Yahudi ay takvimine geçiş üzerine. Bir güneş tutulması ile ilişkilendirilir ve aynı zamanda "Beyaz" (Laban) adı Libya ve Lübnan'ı anımsattığı için Jacobites'in doğuya kaçtığını ima eder.
Burada da, Yaratılış kitabındaki tüm efsanelerin kaynaklarının ya saf astrolojide olduğu ya da iki ikiz erkek kardeşin, Isak ve Jacob'ın bazı ayrı şakalarını değil, eski dünyevi yaşamın astral olarak sembolize edilmiş ana fenomenlerini temsil ettiği şeklindeki hipotezimden hareket ediyorum . , arkadaştan üstün ve hizmetçinize sol elini cinsel organınızın altına koymasını önermek ve sağ elini göğe kaldırarak oğlunuza İtalyanlardan bir eş getirmeyeceğine yemin etmek gibi aptallık değil. uzun zaman önce unutulmuş çoban ve çoban kızların hayatından anekdotlar.
Antik tarihin böylesine pastoral bir görüşü, yalnızca beş yaşındaki çocuklar içindir, ancak çok yakın zamana kadar "kutsal tarihler" de orta yaşlı çocuklara bile sunuldu ve onların her zaman ve neredeyse istisnasız " Allah'ın kanunu", eski rejimin Resmi devlet bilimlerinden biri olarak kabul edildi ve böylece sadece dinini değil, tüm sistemi itibarsızlaştırdı. eğitimli için
1 (KhRB-K) - ısınız, zalarınız\\a, yıkımınız .
Bu bakış açısından, insan kitabı Genesis, ya rastgele anekdotların yeteneksiz bir koleksiyonudur ya da genel olarak tüm geçmiş insan yaşamını kapsayan birincil bir kozmogonidir ve her şey ikinci varsayımın doğru olduğunu gösterir.
Bu kozmogoni, birincil olarak, dış doğadan ve özellikle tanrıların yaşam yerine çok yakın kabul edilen göksel olaylardan destek almadan ortaya çıkamazdı. Bu nedenle, Yaratılış kitabının günlük yaşamda anlaşılamayan tüm efsanelerinde, her şeyden önce astro-
Pirinç. 156.
Samanyolu Astrognosia XV1. Yüzyılın (Pulkovo Gözlemevi'nin kitap deposu) iki dağlık mahmuzun ortasında Yılanlı Adam (Yılan) takımyıldızı.
Bu mitin en olası açıklaması olarak, aynı zamanda ortaya çıkma zamanını hesaplamayı da mümkün kılan mantıksal bir taslak.
Yılan sahibinin her ikisinin de babası olarak kabul edildiğini varsayarsak, babanın Güneş'ten kutsamasının Ay tarafından kesilmesini nasıl anlayabiliriz?
Akdeniz kıyılarında, Ophiuchus'un ekliptiğe değen ayağının altında Merkür ve Venüs ile tam veya halkalı Aşamada gezegen kutsayan Yılancı'da görülebilen bir güneş tutulması aramalıyız (Şekil 154).
Önceki sunumda, Başak takımyıldızının burnundaki Altın Yüzük'ten "İsak'ın Rebekah ile evliliğinin" MS 536'da olduğunu görmüştük. O halde, Esav ile Yakup (Güneş ve Ay) arasındaki doğum hakkı mücadelesinin, Güneş'in 546'da İkizler burcunda tutulmasıyla açıklandığını gördük. Yani şimdi Wyrmholder'da aynı zamanlarda uygun bir güneş tutulması aramalıyız.
Çağımızın ilk bin yılı boyunca, bu türden yalnızca dokuz tutulma yaşandı.
29 - XI - 24, Balkanlar ve Mezopotamya'da,
114 - XI - 15, Küçük Asya'da gün doğumunda,
272 - XI - 8, Korsika'da gün doğumu, Mısır'da sabah,
393 - XI - 20, İstanbul'da tam öğlen (Almanya'dan geldi),
550 - XI - 24, İngiltere'den Atina üzerinden Mezopotamya'ya, 617 - XI - 4, İngiltere'den Konstantinopolis üzerinden Küçük Asya'ya,
644 - XI - 5, neredeyse aynı
810 - XI - 30, Balkan Yarımadası'nda,
1044 - XI - 22, Akdeniz boyunca.
Burada özellikle uygun olan, John Chrysostom yönetimindeki 393 tutulması, ardından İncil'deki kehanet döneminde 550 tutulması ve son olarak, Müslüman Hicretinin ortaya çıkmasından önceki 4 Kasım 617 tutulmasıdır.
Ve Esau-Sun'un babası Zmpederzhets hakkında ağlayarak dpn'de Jacob-the Moon'u öldürme tehdidini nasıl anlayabilirim?
Gerçek şu ki, Yılan Sahibi'ndeki ay tutulmaları ancak Güneş Ülker'deyken gerçekleşebilir, yani. Yas tutanlar, üstelik yas günlerinde, yani. Mayısta.
Belirtilen tarihlerden sonra böyle tutulmalar oldu mu?
öyleydi Gün doğumuyla kesintiye uğrayan ay tutulması 2 Mayıs 394'teydi (ve 550 ve 617'den sonra yoktu).
Güneş tutulmalarının "Güneş'in Ay tarafından kekelenmesinden" kaynaklandığı ve Mesihçiler, Rabbinistler arasında hala var olan güneş hesabının ay hesabıyla değiştirilmesi fikrinin ortaya çıkışını bu zamana atfetmeliyiz. ve Müslümanlar. Ek olarak, doğum hakkının kardeşi Güneş'ten (Esau) Ayın (Yakup) kaçırılmasının da Claudius Ptolemy sisteminin ortaya çıkışıyla bağlantılı olduğunu not edeceğim.
Batı Avrupa dillerinde haftanın günlerinin adlarında Ay tarafından Güneş'in önceliğinin kesilmesinin dolaylı yankılarını da buluyoruz.
İngilizce, Almanca, Fransızca, İsveççe ve diğer dillerde haftanın günleri çok eski zamanlardan beri şu sırayla listelenmiştir:
Pazar, Güneşin günüdür (İngilizce Sun-day).
Pazartesi ayın günüdür (İngilizce Pazartesi günü).
Salı, Mars'ın günüdür (Fransız Mag-di).
Çarşamba, Merkür'ün günüdür (Fransızca: Mercre-di).
Perşembe, Jüpiter'in günüdür (Fransız Jeu-di).
Cuma, Venüs'ün günüdür (Fransızca: Vendre - di).
Cumartesi, Satürn'ün günüdür (İngiliz Cumartesi günü).
Bundan, günlerin, haftaların birincil sıralama sırasının Güneş ile başladığı ve ikinci sırayı Ay'ın işgal ettiği açıktır. Daha sonra ortaçağ kitaplarında, örneğin 1516 tarihli "Sphera Materialis", gezegenleri artık düz değil küresel olan dünyadan hayali uzaklıklarına göre listeleyen Ptolemaios sonrası sırayı kullanacağız:
Ay, Merkür, Venüs, Güneş, Mars, Jüpiter, Satürn.
Burada Ay, Güneş'ten liderliği çoktan almıştır ve bu ancak Güneş tutulmalarının Ay'ın Güneş'in altından geçmesiyle açıklanmasından sonra olabilir ve yukarıdaki efsane, Ay'ın Güneş'e yakınlığı fikrinin Julian hesabına göre çağımızın 20 Kasım 393 yılında Ay'ın hareketinden hesaplanan güneş tutulması tahmininin gerçekleşmesiyle Dünya nihayet kanıtlandı.
IV.
cennete merdiven.
"Genesis", '28 kitabının daha fazla çalışmasına dönersek. 11) "Claudius"umuzu anında buluruz, yani. topal bir tanrı-savaşçı zaten bazı dağlık Padna'ya (PDNE, ARM) koşuyor, burada Mektup Yayıcı ve eşi "Anlaşmazlığın Sessizliği" Gotik kızlardan olmayan bir eş almasını tavsiye etti, B. 27. 46), ama kesinlikle "Bely" nin kızlarından. Ancak yolda “Yedi Kuyusu”ndan geçerek Yanan Yer anlamına gelen Gorn (HRNE) bölgesine gelmiş ve güneş battığı için geceyi burada geçirmiş.
"O aldı. - efsane diyor - o yerin taşlarından biri başını onun üzerine koydu ve uyuyakalırken yerde duran, tepesi gökyüzüne değen ve Tanrı'nın elçilerinin onun üzerinden inip çıkan bir merdiven gördü. Tanrı onun üzerine çıktı ve şöyle dedi:
- “Ben, Thunderer, Baba-Roma'nın tanrısı, atanız ve Harfleri Dağıtan'ın tanrısı. Üzerinde yatmakta olduğun toprağı senin soyuna verdim, yeryüzünün kumu kadar çok olacak. Seni her yerde tutacağım ve seni bu topraklara geri getireceğim ve söz verdiğim her şeyi yerine getirene kadar seni bırakmayacağım.
“Tanrı-halefi uykusundan uyandı ve şöyle dedi:
"Thunderer bu yerde var ve ben bilmiyordum. Burası ne kadar korkutucu! Burası Tanrıların Evi (Yunanca Panteon). Burası cennetin kapısıdır."
“Sabah erkenden kalktı, kendisine yatak başlığı görevi gören bir taş (Yunanca Peter'da) aldı ve onu bir işaret (CEE - Yunanca Simeon'da) olarak yerleştirdi. Üzerine yağ döktü ve oraya Tanrı'nın Evi adını verdi ve eski adı Kink" (LUZ)' idi. Gen 28. 10 - 19
Bu, İncil kitaplarının tercümanlarının özel ilgisini çeken kısa bir efsanedir.
Bu merdiven nedir? İçindeki her şey astral mi yoksa burada dünyevi bir şey mi var?
V. S. Solovyov'un şiirleri arasında “Kutsal Bakire'ye Övgü ve Dua” (Petrarch'tan) var ve içlerinde diğer şeylerin yanı sıra şunları okuyoruz:
O', çok kutsal, mübarek.
Gökyüzüne çıkan harika bir merdiven!
Sen gecemizin karanlığında Hakikat Güneşi'sin Yeniden dirilmiş, anne, gelin ve kız, Her şeye kadir Bakire, Dünya'ya kudretli
Buradaki merdiven Meryem Ana'yı ifade etmektedir. Ama o sadece merdivenlerde oturmuyor mu ve kendisi de bir merdiven değil mi?...
İncil'in bilgili yorumcularından Deliç ve Dilman, "Tanrı-savaşçısının merdiveni"nde yalnızca cennetin yeryüzüyle, Tanrı'nın insanla bağlantısının şiirsel bir görüntüsünü gördüler.
1 Crudeify'a göre sevk yeri. Görünüşe göre bu, Güneş yolunda bir viraj olan Başak takımyıldızı.
Ve diğer yazarlardan Reian, göksel merdiven fikrinin Yahudiler arasında, popüler hurafelerin her türlü korku ve vizyonla çevrili "Luda şehri" civarındaki belirli bir bölgeyle bağlantılı olduğunu savundu. Bu şehre cennetin eşiğinde, dünyadan göğe uzanan basamaklı devasa bir piramidin (sullam) eteğindeymiş gibi bakıldığını söylüyor. Tanrılar zirvesini işgal etti ve sürekli alçalan ve yükselen habercileri, üst dünyanın dünya ile iletişimini destekledi. 1
Ama Renan bütün bunları nereden biliyordu? Gerçekten de, tüm bunları atfettiği Filistin'de, Lutz kentine ait herhangi bir kalıntı, örneğin piramitler bulamıyoruz. Tüm bu tamamen karasal temsiller daha sonra ve onlardan önce astral temsillerdi.
Gupkel, göksel merdivenin eski bir doğu temsili olduğuna dikkat çekiyor.
"Mısır inancına göre," diyor, "ufkun batısında, ölülerin ruhlarının meskene tırmandığı, tanrıça Gator (Astarte ve Venüs'e karşılık gelir) tarafından korunan cennete giden bir merdiven vardır. tanrılar.
Neden doğuda değil de batıda değerlendirildiğini soruyorsunuz? Çünkü - cevap vereceğim - Güneş, Ay ve gezegenler Zodyak boyunca batıdan doğuya, gökyüzünün günlük dönüşüne karşı hareket ederler. Yavaş yavaş birbiri üzerinde yükselen ve yeryüzünü sekiz gökle birleştirmeye hizmet eden sekiz kapıdan oluşan benzer bir merdiven, Mithra'nın Pers gizemlerinde de bulunur. [269] [270]
Göksel bir merdiven fikri, Buda'nın üçlü merdiven boyunca iki arkadaşıyla (göksel ekvator, göksel ekliptik ve gökyüzünün ekinoksal renk şeması) cennetten dünyaya indiği efsanesini koruyan Budist öğretisine de nüfuz etti. Budist manastırlarının anısına üç merdiven düzenlenmiştir. Yakın zamanda, Akademisyen S. F. Oldenburg'un keşif gezisinde Çin Türkistan'ında yapılan kazılar sırasında keşfedildiler.
Apokrif bir şekilde çağımızın 5. yüzyılına atfedilen eski yazar Macrobius, görünüşe göre zodyak çemberini cennete giden bir merdiven olarak adlandırıyor. Ekliptiğin bu parlak kuşağının Samanyolu'nu Yengeç Dönencesi yakınında ve Oğlak Dönencesi yakınında olmak üzere iki yerden geçtiğine işaret ediyor ve eski gökbilimcilerin bu takımyıldızlara "kapılar" dediklerini söylüyor. Yengeç'in kapıları insanların kapılarıydı, çünkü ölülerin ruhları içlerinden geçtikten sonra iner ve Oğlak'ın kapıları tanrıların kapılarıydı, çünkü ruhlar onlardan geçtikten sonra ölümsüzlerin mutlu evine yükselir. Mısır belgelerinde bu takımyıldızlara sembolik olarak demir kapı ve fil kapısı deniyordu. [271] [272]
Macrobius'un bahsettiği göksel kapıların varlığına olan inanç, görünüşe göre birçok insan arasında yaygındı, ancak her zaman Yengeç takımyıldızı ile ilişkilendirilmedi. İkizler takımyıldızına, bize gelen bu zodyak işaretinin geleneksel tanımıyla gösterildiği gibi, peba'nın kapıları da deniyordu. Spartalılar İkizler'e "Dokapa" adını verdiler, yani. kirişler. Onlara göre bunlar, çapraz olarak yerleştirilmiş diğer iki çubukla birbirine bağlanan iki ahşap paralel çubuktu. Çin ve Japonya'da, İkizler'e karşılık gelen Tsing takımyıldızı da çapraz balkamplarla gösterilir. Son olarak, bizim için en ilginç olanı, eski Yahudi Kabalistlerinin Burçlarında İkizler de sembolik olarak iki kapı ile gösterilirdi.
"Yakup'un Merdiveni" ile ilgili ilginç bir apokrif, 15. yüzyıla kadar uzanan eski Slav el yazısı koleksiyonlarında günümüze kadar gelmiş ve Bizans'tan diğer benzer eserlerle birlikte bize getirilmiştir. Ancak ne yazık ki Yunanca metni hala bilinmiyor.
Ondan, İncil'deki ayrıntılara ek olarak, bu merdivende on iki basamak olduğunu öğreniyoruz (işaretlerin sayısına göre).
Ayrıca, merdivenlerin sağında ve solunda, basamaklarda “fikir değiştiren” insan yüzleri dikilmiş, her basamağa ikişer tane yerleştirilmiştir, böylece toplamda yirmi dört yüz olmuştur ( bir gündeki saat sayısına göre), ayrıca merdivenlerin tepesinde “ateşten kesilmiş bir insan gibi” görünen bir yüz daha vardı. Diğerlerinin üzerindeydi ve bir kafa olması - "bir çerçeve ve bir kol" (yani, omuzlara ve kollara kadar), geri kalanı görünürken - "Perslere kadar" - olmasıyla ayırt edildi. yani büst şeklinde. Aynı zamanda, yüzün üst kısmı "korkutucu derecede korkutucu" idi.
Tanrı, dört yüzlü melekler ve çok gözlü melekler tarafından tutulan ve taşınan, görkemin ateşli tahtı olan Keruvlar üzerinde oturan bu merdiven üzerine kuruldu.
Yakup'a rüyasının anlamını açıklaması için baş meleği Sarpkl'ı - rüyaların hükümdarı - gönderir.
Sarıklı, "Merdiven" dedi, "bu çağdır, basamaklar çağın zamanlarıdır, 24 yüz "kanunsuz çağın halklarının krallarıdır."
Bu yorumların zaten bir Hıristiyan yazar tarafından yazılmış olduğu açıktır, çünkü Saricles ayrıca Mesih'in doğumu, Magi'ye yıldız yönünde tapınma ve diğer bazı müjde mesajları hakkında kehanetlerde bulunur.
Slav apokrif edebiyatının bilgili araştırmacısı I. Ya. Porfiriev, bu açıklamalardaki birkaç İfadenin başka bir apokrifadaki benzer İfadelerle neredeyse aynı olduğuna dikkat çekiyor: "Afroditian Masalı" *. Ek olarak, çoğu Slav listesinde bile birçok farklı seçenek vardır ve tüm bunlar, efsanenin eklemeleri, değişiklikleri ve son düzenlemesi açısından birden fazla elin gayretini burada uyguladığını gösterir.
Yükselen ve göğe alçalan meleklerin hikayesi de Yuhanna İncili'nde yolunu buldu, ancak burada tamamen Hristiyan bir versiyonunu aldı:
•—“Size doğrusunu söyleyeyim, bundan böyle cennetin açıldığını ve Tanrı'nın meleklerinin İnsanoğlu'na yükselip alçaldıklarını göreceksiniz” (Yuhanna 1:51).
Bu ilginç merdiven nerede bulunuyor?
I. PorFiriev. — Eski Ahit ipuçları ve olayları hakkında apokrif hikayeler. Kazan. 1872 - 73 yıl. Sayfa 284 - 28a.
Bu konuda özel bir broşür yazan D. O. Svitsky 1 , bunun bir merdiven değil de bir yol olan adı birçok etnolog tarafından korunan ve köylü mezheplerimiz arasında "Samanyolu" olarak bilinen Samanyolu olduğunu öne sürdü. Musa'nın yolu” veya "Bakire'nin cennette Mesih'e giden yolu." 2“Düşünün ki” diyor, “gece yolda kalmış ve geceyi açık havada geçirmek üzere olan bir yolcu, yolda bulduğu bir taşı kafasına koyuyor. Bakışları istemeden büyüleyici, sırlar ve gizemlerle dolu, binlerce yıldızla parıldayan cennetin mahzenine dönüyor. Ve bu sırada, Samanyolu'nun yerden gökyüzüne, uzak ufuktan zirveye kadar uzanan geniş bir şeridi dikkatini çekiyor. Özellikle göksel Taht'ın altı yıldızının üzerinde parlak bir şekilde yandığı bu parıldayan beyazımsı şeritte durur - modern Cassiopeia Takımyıldızı. Ve takımyıldızların Figürlerinde mistik bir anlam gören eski astrologlar arasında yıldızlı gökyüzünün tefekkürü her zaman teolojik yansımalarla bağlantılı olduğundan, Taht Takımyıldızı istemeden Tanrı'nın tahtı fikriyle ilişkilendirildi. , cennetin üzerinde olan.
Öyleyse, sanki bu merdiven boyunca inip çıkıyormuş gibi çeşitli meleklere geçerek, D. O. Svyatsky onları Samanyolu'ndaki takımyıldızlarda görüyor.
Bu kitapçıkta verilen Gerçeklerden bazıları, bazı yerlerde hala çok az sayıda eğitimli inananın Samanyolu hakkında bu tür fikirlere sahip olduğunu göstermektedir. Bununla birlikte, etno-psikolojik bir bakış açısından, mağara adamının zamanından beri her açık gecede tüm uykusuz insanlar tarafından düşünülen ve sahip olmayan bu parlak gökyüzü şeridinin birisi tarafından basit bir tefekkürünün varsayılması mümkün müdür? eski bilimin gelişimi üzerindeki herhangi bir etki, alışılmadık, sıra dışı bir şey olarak keşfi hakkında özel bir efsanenin ortaya çıkmasına veya hiç öyle görünmese de bir merdiven olarak yorumlanmasına yol açabilir. ama öyle görünüyor
D. O. S yatta k ve y ile. Yakup'un merdiveni ya da uyanık bir rüya. 1911
Il'de G. Par'ın yanı sıra Dahl'ın sözlüğüne bakın. Soru ve cevaplarda astronomi. SPB. 1894, s.34.
Tanrım.
daha ziyade dökülen bal veya süt gibi ve böyle bir keşfi en önemli genel tarih kitaplarından birine kaydetmek? Tabii ki hayır ve bu nedenle bunun birincil nedeninin
Pirinç. 157.
Dünyanın kuzey ılıman bölgesindeki ülkelerdeki Samanyolu'nun neredeyse gözlemcinin zirvesinden geçtiği her günün o anında yıldızlı gökyüzünün görünümü ( şu anda Cassiopeia bizim enlemlerimizde henüz zirvesinde değil) .
Efsaneye göre , 360 adım boyunca 1'i ardışık 12 kola ayrılan, gökyüzünün astrolojik habercileri - gezegenler hala yükselip alçalan (Şekil 158) ekliptiğin keşfiydi .
1 Gradus (gradus), bir merdiven veya sundurma basamağı anlamına gelir.
Tanrı-savaşçısının, yani bir adamın rüyasının öyküsünde insan düşüncesi tarihine damgasını vuran, Samanyolu'nun merdiven gibi görünmeyen olağan gece tefekkürü değil, bu gerçekten önemli keşifti . evrenin sırrını tanrılardan almaya çalışan. Efsanenin birincil doğru anlaşılması
Balık. Koç Boğa
Oğlak Kova Pegasus Andromeda Arabacı
Yay Zmpederzhets Bootes (Yakup) İkizler
Akrep Terazi D-e-v-a Aslan Yengeç
Pirinç. 158.
Merdiven Jacob, ekliptiğin 360 adımı (derecesi) boyunca gezegenlerin yoludur.
yaratıcıları tarafından Tanrı savaşçısının merdiveni, öğrencilerinin ikinci neslinde çoktan unutulmuş ve Svyatsky'nin belirttiği gibi kaba olanla değiştirilmiş olabilirdi. Aksi olamazdı. Gezegenlerin merdiveni yalnızca insan düşüncesiyle işaretlendi ve gökyüzünde basit bir gözle görülemiyor ve Samanyolu her gece görülebiliyor. Nasıl
daha ziyade dökülen bal veya süt gibi ve böyle bir keşfi en önemli genel tarih kitaplarından birine kaydetmek? Tabii ki hayır ve bu nedenle bunun birincil nedeninin
Pirinç. 157.
Dünyanın kuzey ılıman kuşağındaki ülkelerde Samanyolu'nun neredeyse gözlemci ' 6'nın zirvesinden geçtiği her günün o anında yıldızlı gökyüzünün görünümü, bu anda Caesiopeia bizim enlemlerimizde henüz zirvesinde değil;
efsane , ekliptiğin keşfiydi , 360 adım 1 boyunca, 12 ardışık kola ayrılan, gökyüzünün astrolojik habercileri - gezegenler hala yükseliyor ve alçalıyor (Şekil 158 ').
1 Gradus (gradus), bir merdiven veya sundurma basamağı anlamına gelir.
Tanrı-savaşçısının, yani bir adamın rüyasının öyküsünde insan düşüncesi tarihine damgasını vuran, Samanyolu'nun merdiven gibi görünmeyen olağan gece tefekkürü değil, bu gerçekten önemli keşifti . evrenin sırrını tanrılardan almaya çalışan. Efsanenin birincil doğru anlaşılması
P-s-0-s. Koç burcu
Oğlak Kova Peias Andromeda Arabacı
Pirinç. 15".
Merdiven Jacob, gezegenlerin 360 adımdan (derece; ekliptik.
yaratıcıları tarafından Tanrı savaşçısının merdiveni, öğrencilerinin ikinci neslinde çoktan unutulmuş ve Svyatsky'nin belirttiği gibi kaba olanla değiştirilmiş olabilirdi. Aksi olamazdı. Gezegenlerin merdiveni yalnızca insan düşüncesiyle işaretlendi ve gökyüzünde basit bir gözle görülemiyor ve Samanyolu her gece görülebiliyor. Büyük astronomik anlayış, bunu yapamayan vericilerin kafalarından geçerken nasıl bozulmaz ve Orta Çağ'da gökyüzünde bir merdivenin yerini bir başkasının alması nasıl olmaz?
Bu efsaneyi buraya, esasen atalarımızın, babalarının ve büyükbabalarının en büyük bilimsel keşiflerini açıklamak için bizim için saf olan hangi hikayeleri icat ettiğini göstermek için getirdim.
İnsan düşüncesi her zaman gökyüzüne ulaşmaya çalıştı ve elbette buna giden tüm yollar kullanılana kadar rahatlayamadı. Böylece, eski zamanlardan beri uçan makineleri kendisi için icat etmeye çalışmış ve onları icat edene kadar bu konuda ızdırap çekmiş, şimdi de atmosferimizin dışında uçma araçlarının icadı için kıvranacak ve ona ulaşana kadar gerisinde kalmayacaktır. Antik çağda, göğü yerle birleşen bir kubbe olarak gördüklerinde, gemilerle kenarına ulaşmaya çalışmışlar ve hatta dünyanın küreselliğinin kurulmasından sonra bile, kıyı halklarının entelijansiyası, gemileri donatmak için donatmıştır. tüm dünyayı dolaşmak. Antik çağda uyanmış insanlık, piramidal bir taş yığını şeklinde cennete gerçek bir merdiven inşa etmeye çalışmasaydı, kesinlikle inanılmaz olurdu.
Ama Tanrı Avcısı efsanesi, Renan'ın çok yerinde bir şekilde bir piramit olarak adlandırmasına rağmen, böyle maddi bir merdivenden bahsetmez.
Ancak İncil'deki Ptolemy'nin, daha önce Luz olarak adlandırılan bölgede, Tanrı'nın Evi'ndeki gezegenlerin ekliptik merdivenini keşfinin anısına diktiği taş nedir?
Elbette yerde arayabilirsiniz ama bunun herhangi bir silikattan yapılmış gerçek bir taş ve bütün bir Mısır piramidi olmadığını da düşünebilirsiniz, ancak Dendera ve Luksor'un Mısır heykellerinde gördüğümüz o tablet Balık takımyıldızında ekliptik ile ekvatorun kesiştiği yeri işaretler. Her şeyden önce, iki merdiven buradan geçiyor: göksel ekliptik ve göksel ekvator ve bunların yanı sıra, Draco takımyıldızının merkezine gök cisimlerinin yörüngelerinin kutbuna bir merdiven var, yani. 90 adımın işaretlendiği ilk meridyen
(Latince - derece) 1 göksel enlem. Bu, ekliptik eksenin ana dalıdır, insanları tanrılar gibi yapan, göksel cisimlerin gidişatını tahmin eden iyilik ve kötülüğü bilme ağacıdır. Bu dalın basamakları, ekliptikten kutbuna kadar 90 derecelik enlemdir ve bunların karşısında, tabanında, Zodyak dairesinin 12 takımyıldızı vardır, bu 360 basamaklı ateist merdiveni oluşturur; tanrılar, gezegen, yükselir ve batar.
Dolayısıyla, Yakup'un merdiveni efsanesi (Latince: Claudius, yani topal), teorik astronomiyi ilk kez mümkün kılan ana astronomik keşfi işaret ediyor ve bu, şüphesiz 12 eyaleti uyarlayan, Tanrı takipçisinin 12 çocuğunun efsanesiyle doğrulanıyor. Latino-Helleno-Suriye - Diocletian Mısır İmparatorluğu'ndan Zodyak'ın 12 takımyıldızına kadar.
"Bu keşfin yapıldığı şehrin adı Kink, İncil'de Luz'du" sözleri, ünlü Luksor'u ve her halükarda çölün daha önce tarif edildiği ve gerekli olduğu yerde kafa için bir taş almak, burada alegoriden gerçekçiliğe geçişi gösterir.
Bu efsane, Yaratılış kitabında 5. yüzyıldan hemen önce yazılmıştır ve buraya, 4. yüzyılın başından daha geç olmayan bir astronomik keşif getirmiştir. Yukarıda bahsettiğim gibi, Yakup'un İncil'deki biyografisinde, birbirini izleyen iki dini düşünce akımı karıştırılır: ilahi takip (nakovizm), yani. göksel cisimlerin seyrinin incelenmesi ve İsrailizm'in teomakizmi), tüm eski tanrılar tek tanrı Thunderer adına devirmeye başladığında ve astrolojinin yerini astronomi aldı.
V
Astral gizemler.
4 mevsimi ve günün dört bölümünü anımsatan İlahi Olan'ın dört eşle evlenmesi ve Zodyak'ın takımyıldızlarının sayısına göre onlar tarafından 12 oğlunun doğumuyla ilgili aşağıdaki efsaneyi zaten söktüm. Yılın 12 ayı ve şimdi size Tanrı savaşçısının bir sonraki toplantısından bahsedeceğim - Aylar
1 Gradus—merdiven basamağı.
38 Zach 77
kardeşi Esav ile - Güneş, "Yaratılış" kitabının 13. bölümünde. Hatta burada, İncil'deki diğer birçok insan ikamesinde olduğu gibi, kasıtlı bir alegori olmadığını, ancak bir kişinin yaptığı bir keşifle veya onun tarafından kaydedilen ve yorumlanan bir gözlemle doğrudan bir ilişkisi olduğunu düşünüyorum.
Gökyüzündeki bir şey insanları Ay'ın kendilerine Güneş'ten daha yakın olduğu fikrine götürebilirse, o zaman Ay'ın Güneş tarafından tamamen kucaklandığı için halka şeklindeki bir güneş tutulması olduğunu tahmin etmek kolaydır. Bana öyle geliyor ki, 536'da Başak takımyıldızının burnunun altında Güneş'in yukarıdaki halka şeklindeki tutulmasına ek olarak, Hristiyan Güneş'in Eridan'ı geçtikten sonra Tanrı-savaşçı-Ay ile ikinci buluşmasıyla ilgili aşağıdaki efsane -Jordan bu kez ikizleri kucaklıyor.
Efsane uzaktan başlar.
" Topal Tanrı-savaşçısının yasal eşleri Taçlı ve Koyun'un (İbranice Leah ve Rahel) babası olan Beyaz Ata (Laban) , artık onunla çoban olarak yaşamak istemediğini (yani, gökyüzünde yürümek ve bulutları otlatmak ve şimdi doğudaki köylüler tarafından göksel kuzular olarak adlandırılıyor):
"Sana ödül olarak ne verebilirim?"
Kitab Yayıcısının küçük oğlu, "Koyunlarını otlatmayı yine kabul ediyorum," dedi, "ama benekli ve benekli ( dolunaydaki Ay gibi) ve siyah (yeniaydaki Ay gibi) her keçiye izin ver. ) koyun benim olsun ve benekli keçi ve kara koyun senin olmayacak."
"Güzel," dedi Beyaz. “Sözüne göre olsun” (Yaratılış 30:35 ).
“İlahi Olan, taze kavak, badem ve çınar çubuklarını aldı ve rengârenk bir görünüm vermek için üzerlerindeki kabukları kesti. Sığırlar su içmek için oraya geldiğinde onları yalaklara yerleştirdi ve aynı zamanda heyecanlandı. Koyunlar ve keçiler gebe kalmayı renkli çubuklara baktılar ve bu nedenle çocukları çizgili, güçlendirilmiş ve benekli doğdu ve aşırı derecede zengin oldu ve Beyaz fakirleşti” ^Gen. 30. 36 - 43).
Mukaddes Kitap, annenin hamile kaldığında gördüklerinin gelecekteki çocuğu üzerinde fiziksel bir etkiye sahip olduğuna dair insanlarda hala var olan inancı bu şekilde aktarır.
"Beyaz" durumu tersine çevirdi, ancak teomaşist onu burada da alt etti: sulama yerlerine tek renkli dallar koymaya başladı ve hayvanlar aynı renkten doğmaya başladı.
"Bely" nin çocukları, "Tanrı arayıcısı, babamızın sahip olduğu her şeye sahip oldu" dedi ve ikincisinin yüzü, kızlarının kocasına dönüştü.
Korkmuş, "Tanrı-uçan kişi eşlerini Ayların kambur develerine bindirdi ), tüm hayvanlarını ve servetini yanına aldı ve Beyaz Dağcı'dan saklanarak Zridian'ı geçti (bölgesel olarak Lombardiya'nın Po 6 nehri, İtalya'ya dönüyor) ) ve Gallata dağına GLED'e doğru yola çıktı ) , bu sırada sevgili karısı Lamb, babasının tanrılarını gizlice yanına aldı.
“Üçüncü gün Bely'ye bildirildi. Akrabalarını aldı, kaçakları yedi gün boyunca kovaladı (SHBET-IMIM) ve onları Gallat dağında yakaladı, ancak tanrılar gece rüyasında ona geldi ve şöyle dedi:
- "Dikkat! Allah'ın ümmeti ile ne iyi ne de kötü konuşmayın."
"Beyaz", akrabalarıyla birlikte çadırını Gallat Dağı'na (astral olarak: "tanık tepesine"), kaçak ise başka bir dağa kurdu.
"Beyaz" dağdan ona "Ne yaptın?" dedi. Neden benden saklanarak gizlice kaçtın? Şarkılar ve danslarla, tefler ve arplarla gitmene izin verirdim ama torunlarımı ve kızlarımı öpmeme bile izin vermedin. Pervasızca hareket ettin. Neden tanrılarımı çaldın?"
- "Korktum," dedi başka bir dağdan Tanrı haini, "kızlarını benden alırsın diye. Bizden ilahlarınızı kimde bulursanız, onu öldürün.”
Koyun'un (Rachel) onları çaldığını bilmiyordu. Ve onları bir deve semerine koyup üzerine oturdu.
Babası gelip onu aramaya başlayınca, “Efendim kızmasın,” dedi, “kalkamıyorum. Aylık bir kadınım var.
“Bu sayede “Beyaz” tanrılarını hiçbir yerde bulamayınca Tanrı takipçisi ona kızdı.
“İki karım için on dört yıl ve sığırlarınız için altı yıl size hizmet ettim. On kere halimi değiştirdin, - 38*
dedi. “Babamın tanrısı, Baba-Roma'nın tanrısı ve Harfleri Yayanın korkusu olmasaydı, beni hiçbir şey almadan bırakacaktınız. Ama Tanrı sıkıntımı ve ellerimin işini gördü ve benim için aracılık etti.
"Karınız benim kızlarım" dedi "Beyaz", "Birbirimizle ittifak yapalım."
“İlahi Olan taşı aldı ve onu bir birlik anıtı olarak dikti. Beyaz Patriğin yakınları da taş toplayıp bir tepe yapıp orada içip yediler. "Beyaz" bu höyüğe Onay Yığını (IGR - SHEDUTA) adını verdi ve teomachist Hill Witness adını verdi.
- "Bu tepe sizinle benim aramda şahit olsun" dedi "Beyaz" ve onu da Gözetmen [273] olarak çağırdı ve şöyle dedi:
"Birbirimizden saklandığımızda Thunderer beni ve seni buradan korusun. Bu tepe ve anıt şahit olsun ki ne ben ne de siz birbirinize kötülük için onların üzerinden geçemeyeceğiz ”(Yaratılış bölüm 32).
"Beyaz" sabah erkenden kalktı, kızlarını ve torunlarını öptü, onları kutsadı ve yerine döndü ve İlahi (Ay sembolünde) kendi yoluna gitti. Tanrı'nın habercilerinden oluşan bir ordu tarafından karşılandı (gündönümünün meydana geldiği İkizler takımyıldızında bir göktaşı alev makinesi, muhtemelen ikizler) ve yere bir isim verdi: Stany ”(Yaratılış 32.3).
Bu hikayede daha neler var? Sonraki nesillerin hatırasıyla istemeden dünyaya indirilen saf astralistik mi, yoksa bütün bir halkın veya bütün bir bilimsel düşünce akımının tek bir kişinin eylemleri biçiminde temsil edildiği dünyevi olayların sembolizmi mi?
İşte her ikisinin bir karışımı ve böyle bir okroshka'nın nasıl olabileceğini bulmak sadece bize kalıyor.
Bunu yapmak için önce daha basit bir örnek alalım, İncil'deki İsa efsanesi, Süryanice Balık (Nun) olarak anılır. Bu, Büyük Çar (Büyük Fesleğen) hakkındaki birçok efsaneden sadece bir tanesidir.
İncil efsanesinin gizli anlamına göre, önemli bir astronomik keşif yaptı: Her yıl göksel ekvatordan 23 * / 2 derece kuzeye doğru ayrılan Güneş'in burada birkaç saat durduğunu gösterdi. kutupların veya sütunların gölgesinin yaklaşık tanımları ve ekvatora geri döndükten sonra, onu geçtikten sonra, göksel ekvatorun 23Y 2 derece güneyinde yarım yıl içinde durması için.
Ve tarih bu keşfi bir efsaneyle ölümsüzleştirdi: “İsa Güneş'e dedi ki: Dur! ve durdu,” “ve o gün diğerlerinden daha uzundu.” Dünyanın kuzey yarımküresindeki yaz gündönümü için de durum böyledir. Buradaki efsanenin iç anlamı oldukça basit ve açıktır.
Ve sonraki okuyucular burada astronomik bir şey anlamadılar ve İsa'nın bilimsel keşfini, Güneş'in doğudan batıya günlük hareketi sırasında yerinden hareket etmemesi için saçma bir düzene dönüştürdüler.
Bu, insan düşüncesinin tepesinin diplerden süzülürken geliştirdiği tümevarımsal astronomik anlayışın doğal bir bozulmasıydı, yani. astronomi ve fiziğin popülerleşmesiyle şimdi bile sıklıkla olduğu gibi, kötü hazırlanmış kafalardan geçerken .
Aynı şekilde, diğer bilimsel keşifler de aşağı sınıflar tarafından yozlaştırıldı ya da özellikle çarpıtıldı.
Örneğin, birinin güneş ve ay tutulmaları hakkındaki tahminlerini ele alalım. 19. yüzyılda bile, tahmincinin kendisi tarafından genellikle hayatını tehlikeye atmakla tehdit eden tutulmalara neden oldukları için okuma yazma bilmeyen bir çevrede kabul edildiler .
Bundan, bu tür tahminlerin ilkinin, o zamanki bilim adamlarının kendilerinin neden olduğu gibi efsaneye düşebileceği ve düşmesi gerektiği ve ardından "hayatlarından olaylara" indirgendiği açıktır. "Tanrı-savaşçı, kardeşi-Ay tarafından Güneş'in tutulmasını öngördü" ifadesi, ilk etapta "Tanrı-savaşçı, kardeşi-Güneş'i gölgede bıraktı" ifadesine dönüştü.
Ve şimdi, "Tanrı-savaşçı" zaten "Ay" ın yerini aldı ve Ayın "Yedi Gezegenin Su Deliği" ne giden diğer yolu doğal olarak Tanrı-savaşçının dünyanın bir tür dünyevi sulama yerine yolculuğuna dönüştü. aynı isim. Ve sıradanlaştırmanın bir sonraki aşaması olarak, Güneş'in yerini de "Tanrı-savaşçı" nın dünyevi bir kardeşi aldı.
Güneş'in kardeşi Ay'ı kucakladığı (halkalı bir tutulma ile) Güneş'in Ay ile buluşmasıyla ilgili efsaneyi bu açıdan ele alalım . Kahramanına önce burada Bogs takipçisi (Yakup) ve ardından Tanrı savaşçısı (İsrail) denir.
“Tanrı'nın takipçisi (Ay), diyor, Oğlak burcundaki (SHEIR) ülkesindeki kardeşi Yaradan'a (Güneş) , İnsan Evladı'nın tarlasında ondan önce bir dizi haberci (gündüz ve gece) gönderdi. (yılan sahibi), onun iyiliğini dilemek için. Opies geri döndü ve ağabeyin 400 yüz savaşçıyla [Güneş'in Burç (Koç) başlangıcından Akrep'e olan yolculuğunun 200 gün ve 200 gecesi] onu karşılamaya geleceğini söylediler. İlahi Olan çok korktu ve halkını (gündüzleri ve geceleri) sığırları ve develeriyle (yani bulutlar ve bulutlar) iki ordugaha (gece ve gündüz) ayırdı ve şöyle dedi:
"Bir kardeş birine saldırır ve onu döverse, o zaman ikincisi kurtarılabilir."
Elindekinden kardeşine hediye olarak 200 keçi, 20 keçi, 200 koyun, 20 koç, 30 taylı deve, 40 inek, 10 öküz, 20 eşek ve 10 sıpa aldı. bakıcının artışı ) ve her sürü (hafta) ayrı olarak hizmetkarlarının eline verdi ve şöyle dedi:
- “Sürüden sürüye biraz mesafe bırakarak önümden gidin ve kardeşim sorduğunda: - Bu kimin? - cevap: Bu size kardeşiniz tarafından gönderilen bir hediye ve işte peşimizde.
"İkinci ve üçüncüye de aynısını emretti."
“Kardeşimin gönlünü alacağım” diye düşündü, “o zaman onun yüzünü göreceğim, belki o zaman beni kabul eder.”
“Aynı gece kalktı ve iki karısı (gece ve gündüz) , iki cariye (sabah ve akşam) ve on bir oğlu (Zodyak işaretleri) ile birlikte İlahi Geçidi (Samanyolu'nun bir kolu) geçti. Sonra gece yalnız kaldı ve birisi ona geldi ve sabaha kadar onunla savaştı. Aşırı güç vermediğini görünce kalça eklemini yerinden çıkardı (Ejderhalı'nın bacağında tamamlanmamış bir ay tutulması) ve şöyle dedi:
"Bırak beni, çünkü şafak söktü."
"Seni kutsamadıkça gitmene izin vermeyeceğim!" diye yanıtladı "Hasher".
"Adın ne?" diye sordu biri ona.
"Baba," diye yanıtladı.
"Bundan sonra sana Tanrı savaşçısı (İsrail) denecek, çünkü hem Tanrı'yla hem de insanlarla muzaffer bir şekilde savaştın."
"Peki adın ne?" diye sordu Tanrı-savaşçısı ona.
"Neden onu soruyorsun?" diye cevap verdi ve onu kutsadı.
ve Tanrı savaşçısı burayı "Tanrı'nın Yüzü" olarak adlandırdı ve şöyle dedi:
"Tanrı'yı burada yüz yüze gördüm ve hayatta kaldım."
"İşte bu yüzden" diye ekliyor efsane, "Tanrı savaşçısının soyundan gelenler hala uyluktaki asetabular tendonu yemiyorlar" (Yaratılış bölüm 32).
Astral önemini göstermek için bu efsaneden daha önce alıntı yaptım. Şimdi tekrar ediyorum: Bu efsane, "Tanrı-savaşçısı" tarafından tahmin edilen, Yılancı'nın en dibinde Akrep'teki ay tutulmasının etno-psikolojik bir bozulmasıdır. Gökyüzünde Alpha Scorpii'nin (244-248° ekliptik boylam) hemen üzerindeki bu noktada, Dünya'nın koni şeklindeki gölgesi, Güneş 64-68° mevcut ekliptik boylam arasındayken gelir ve bu, 5. ve 6. yüzyıllarda karşılık gelir. Julian hesabının 4 ila 9 Mayıs aralığına; IV. yüzyılda 3-8 Mayıs, III. yüzyılda - 2. ve 7. yüzyılda - 1. ve 6. yüzyıllar arasında ve I. yüzyılda 30 Nisan - 5 Mayıs arasındadır.
Bu dönemler için ay tutulmaları göz önüne alındığında - tutulmanın ortası Greenwich gece yarısı civarında, çünkü ancak bu durumda tutulma Akdeniz'in orta ve doğu kıyılarında sabah saat 2 civarında ortalanacak ve sona erecekti. şafağın başlamasıyla birlikte - çağımızın başlangıcından yalnızca 7. yüzyıla kadar buluyoruz:
5 Mayıs - 6 Mayıs 589 Julian gecesi tam ay tutulması, Greenwich gece yarısından 1 saat 16 dakika sonra toplam aşamanın ortasında. Çok derindi (19'5) ve Ay bir süre Yılan Sahibi'nin ayağında kanlı bir leke olarak görülebildi. Avrupa ve Afrika'da ve Mezopotamya'da sabah sona erdi. Orkinos şafakta battı bitmeden onun tutulması İncil'in tarifine benzer güzel.
Jülyen yılı 5/6 Mayıs 570 gecesi kısmi tutulma, Greenwich Mean Midnight'tan 1 saat 26 dakika. Tüm görünürlüğü bir öncekiyle aynı, ancak en büyük karartma ay diskinin yarısından daha azdı (5 "0) Aynısı, Tanrı'ya karşı mücadelenin bu durumu için oldukça uygundur.
3-4 Mayıs 505 Jülyen gecesi, 1 saat 17 dakika GMT'de kısmi ay tutulması. Tüm kurs öncekilerle aynıdır, ancak en büyük karartma ay diskinin yalnızca dörtte biri 3 "6'dır (yine uygundur).
Tam ay tutulması 5-6 Mayıs gecesi, Jülyen yılı 68, Greenwich gece yarısından 23 saat 26 dakika. Çok derindi 17"!), ama Mısır ve Avrupa bir yana Mezopotamya'da bile şafaktan önce sona erdi.
Bu nedenle, Yılan Sahibinin eteğindeki yalnızca üç Mayıs ay tutulması, Jacobites'in batıya dönüş zamanını ve "tanrı savaşı" zamanını işaretleyebilir; eksik 505 ve 570 ve tam 589, yani hepsi 6. yüzyılda, İsmailizm ortaya çıktığında.
Astralden başka türlü açıklamak imkansızdır ve sonraki 32. bölüm, teomaşistin kıllı (ışıltılı) kardeşi ile buluşmasını anlatır. Oğlak takımyıldızının girişinde 5 Ocak 596'da Güneş'in Ay'ı kucakladığı zaman, gökte astronomik olarak gösterilen halka şeklindeki bir güneş tutulması aracılığıyla gösterilen, Jakobenlerin Hristiyanlarla barışmasının sembolizmi olarak kabul edilebilir. akşam güney İspanya ve güney Fransa'da ve onu "huzur içinde" bıraktı.
ve Tanrı savaşçısı ” (Mesiag), İncil bize, “gözlerini kaldırdı ve gördü: işte ağabeyi (Güneş) ve onunla birlikte 400 kişi (gökyüzünü kaplayan cirrus bulutları şeklinde mi?) geliyor. İki hizmetçisini - cariyeleri (akşam ve sabah) , sonra Taçlı Karısı (Leah-gece) ve Koyun'un arkasına (Rachel-day) koydu ve kendisi ileri gitti ve ağabeyinin önünde yedi kez eğildi. , yani 589 yılında Ophiuchus'un topuğundaki tutulmasından itibaren Oğlak Dönencesi'ne yedi kez alçaldı). Ağabeyi (Psav-Sun) ona doğru koştu, kendini onun boynuna attı. halka şeklinde bir tutulma şeklinde ona sarıldı ), onu öptü ve ikisi de ağladı (yağmur yağmaya başladı).
- "Kimin var?" diye sordu Esu, "Godfighter"ın uydularını (yani Zodyak'ın takımyıldızlarını) görerek,
“Tanrılar (ALEİM) tarafından kuluna verilen çocuklar.”
“Tanrı savaşçısının her iki hizmetçisi-cariyesi çocuklarıyla birlikte ona yaklaştı ve eğildi. Sonra karısı Evli çocuklarıyla gelip eğildi, ardından Koyun (Rachel) oğlu Joseph ile birlikte.
Ağabey, “Karşılaştığım bu sığırlar (bulutlar) neden sende ?” diye sordu.
"Senin için, gözünde beğeni kazanmak için."
"Aynısından bende çok var. Seninki seninle kalsın."
"Hayır," diye yanıtladı küçük erkek kardeş, "elimden bir hediye al, çünkü yüzünü sanki biri bir tanrının yüzünü görmüş gibi gördüm ve sen bana iyilik yaptın."
Ve alması için yalvardı.
"Hadi kalkıp gidelim," dedi ağabey sarılmanın ardından.
Ve en küçüğü cevap verdi:
“Çocuklarım hassas ve sığırlarım süt sağıyor. Onları kovalarsan ölürler. Devam et, Oğlak burcunda sana gelene kadar seni daha yavaş takip edeceğim. 1
"Ağabey aynı gün Oğlak burcuna geldi (Yaratılış 36-16 ) ve küçük olan Yengeç 2 takımyıldızına taşındı ve burada kendisi için bir ev inşa etti (Astrolojide Yengeç 6, Ay'ın evidir) ve yaptı sığırlar için kulübeler (Yengeçte Yemlik).
Tutulmalardan sonra, Güneş'in günlük hareketinde (burada belirtildiği gibi) Ay'ın önüne geçtiğini not ediyorum.
Bu hikayeye (8 Ocak 596'da Oğlak burcunun önünde Güneş'in halka şeklindeki tutulmasına karşılık gelir), yine astralden başka türlü açıklanamayan bir başkası eklenir.
İşte bu efsane (Yaratılış bölüm 34).
“Taçlı ve Tanrı savaşçısının kızı - Dava (Dina-Andromeda) dünyevi kızlara bakmak için (cennete) çıktı . 3. komşu onu sahiplendi, onunla yattı ve ona şiddet uyguladı ama kıza aşık oldu, kalbine konuştu ve babasına şöyle dedi:
"Onu karım olarak kabul et."
Babası Bagryanitsa (KhRM), Bogoborets'in oğulları tarladan döndüğünde onlarla konuşmaya geldi.
“Oğlum ruhunu kızına bağladı. Onu eş olarak ona ver. Ve genel olarak, kızlarınızı bize verin ve bizimkini kendinize alın. Yurdumuzun (gökyüzünün) her tarafını dolaşın ve içinde mülk edinin.
Tanrı-savaşçısının oğulları ona kurnazlıkla cevap verdiler:
“Kardeşimizi sünnetsiz diye gösteremeyiz. Tüm erkek cinsini de sünnet et, sonra bizim gibi olursun ve bizimle bir halk yaparsın.
Komşu ve babası, şehirlerinin kapılarına giderek bu öneriyi bölge sakinlerine iletmişler ve dışarı çıkanların hepsi itaat etmişler •
Tuff to SHEIR) - keçi şeklindeki şeytan, satir; astral olarak, önünde Güneş'in kış durağı olan Oğlak takımyıldızı olabilir. Unutmayalım ki kadimler Güneş'in hiçbir takımyıldızda geliş gününü belirleyemezlerdi, çünkü birkaç gün önce şafak ışınlarında sönmüştü ve bu nedenle son görünürlüğü akşam şafağının ateşi altında belirlenmişti.
(SKU1) “[S (SK) - kapak, nöbetçi yeri,
barınak.
rf (SHKN) - komşu, burada VT'F / TPKM olarak değiştirildi) - bir toprak parçası.
onların. Ve üçüncü gün, hastalanınca, Simeon ve Levi kılıçlarını alıp şehre saldırdılar. Oradaki tüm erkekleri öldürdüler, kadınları ve çocukları esir aldılar ve evlerdeki her şeyi soydular.
Bunu öğrenen Godbreaker, "Beni isyan ettirdin," dedi onlara. - “Voz * hiçbir şey [274] ve Perseus (PRZI) ülkesinin sakinlerinin benden nefret etmesini sağladın . Çok az adamım var ve bizi vurup yok edecekler.”
Oğullar cevap verdi:
- "Kız kardeşimize bir fahişe gibi davranmak doğru muydu?"
Bu, önceki veya sonraki bölümlerle herhangi bir organik bağlantısı olmayan tamamen bağımsız bir hikaye olan Genesis'in 34. bölümünün tamamıdır.
Dina Yakovlevna ile ilgili bu harika dava ne amaçla yazılmış ve "insanlığın kitabında" listelenmiştir? Bu dünya tarihinde bir bölüm değilse, o zaman nedir? Yanlışlıkla, yanlışlıkla bir mücellitin içine girdi, birinin vahşi fantezisi mi?
Ancak Fanteziler, MS 18. yüzyılda bile bu kadar gerçekçi yazılmamıştı.
Burada, örneğin, "Suvorov'un Tarihi" kitabında, çağdaş bir şairin bu komutan hakkında nasıl şarkı söylediğini bulacaksınız:
Dağların üzerinde duracak - dağlar titriyor:
Suyun üzerinde yatıyor - sular kaynıyor!
Dolu dokunursa, dolu düşer.
Eliyle bulutların üzerinden kuleler fırlatıyor!
Ve eski Dreamer, özellikle Tanrı'nın üstesinden gelemediği "Tanrı-savaşçısı" nın hayatından kesinlikle daha da şaşırtıcı bir şey bulurdu. Bununla birlikte, Yaratılış kitabında Abram, Isak ve Yaakov gibi büyük ataların bile elleriyle "bulutların arkasına kuleler" fırlattıklarını veya en azından peri masallarında olduğu gibi yedi başlı hidralarla savaştıklarını görmüyoruz. ve Şeytan'ın kendisini aldattı. ..
Bu, "Yaratılış" kitabının basit bir Fantezi olmadığı ve aynı zamanda gerçek bir insanlık tarihi olmadığı anlamına gelir, çünkü en eski tarihçi bile ona Dina Yakovlevna kızının genç komşusuyla tesadüfi macerasını dahil etmez. hemşehrilerinin bu sebeple yürümesi ve genel olarak sünnet olması, bir komşuya onunla evlenme fırsatı vermesine vesile olur. Ciddi bilimsel araştırmalar için, yazarların ve katiplerin Fantezilerini birbirine bağlayacak ve "insanlığın dünya tarihi" ne girmeye değer gördükleri konuyla ilgili olacak sembolizmi burada aramaktan başka çıkış yolu yoktur. Dean hakkındaki hikayenin derleyicilerinin olay örgüsünü bir yerden ve büyük olasılıkla gözlemledikleri ve daha sonra herkes tarafından karşılık gelen dünyevi Olayların sembolleri olarak kabul edilen göksel olaylardan aldıkları açıktır. Astronomik detaylar burada açıkça yazılmamış,
Aynı şekilde bundan önce geçen Yaratılış kitabının öyküsünde de astral veya sismik bir şeyler hissedilir (bölüm 35).
- "Kalk, Tanrı'nın Evine (yani Yılan-Çoban takımyıldızına) git ve kardeşinin önderliğinden kaçarken sana görünen tanrıya orada bir "sunak" inşa et" dedi (göre) yazar) - tanrı Bogobordu ve Bogobored ( Ay'ın sembolü), bunu yanında olan herkese iletti.
“Yabancı tanrıları uzaklaştır, kendini temizle! sonra emretti. Giysilerinizi değiştirin" (bulutlar).
"Ona yabancı tanrılar (takımyıldızlar) ve kulaklarına küpeler (yıldızlar} verdiler . Op onları Sırt'ta (Samanyolu ) "Çağrıcı"nın (yılan tutan ) [275] altına gömdüler ve yola çıktılar. Allah'ın dehşeti ( kuyruklu yıldız) çevredeki şehirlerin üzerindeydi ve kimse Bogobord'un oğullarını takip etmedi. "Bend" e geldi ve Tüccarlar-gezicilerin diyarında, yani Tanrı'nın Evi'nde bir Altar yaptı ve burayı Tanrı'nın Evi olarak adlandırdı. tanrılar evinin tanrısı, çünkü burada tanrı, kardeşi Lida Esu'dan (Güneş) kaçtığında ona göründü. Burada "vaaz" (DVRE), anlaşmazlığın Yorganının (Rebekah) hemşiresi öldü ve "Ağlayan Ağaç" adı verilen bir ağacın altına gömüldü) *.
“Burada ikinci defa Allah (ALEİM) ona göründü, mübarek git, soyunu kum gibi çoğaltacağına söz verdi ve Allah-savaşçısıyla konuştuğu yerden kalktı ve Allah-savaşçısı bir bir hatırlatma olarak burada taş anıt.
Efsane şöyle devam ediyor: "O ve tüm ailesi, Tanrı'nın Evini terk etti ve Yemek Evi'ne (Telya) gitti. Yolda karısı Lamb doğum sırasında öldü ve oğluna Benoni adını verdi, yani. "Nefes nefesin oğlu", ancak Tanrı savaşçısı onu Doğruluğun Oğlu (Benjamin) olarak yeniden adlandırdı ve annesinin mezar yerine "hala var olan" bir anıt inşa etti. Çadırını Sürü kulesinin (Lonca) arkasına kurdu; burada ilk oğlu, oğlunun Kahini (Raubin) babasının yatağına geldi ve geceyi babasının cariyesi Bela ile orada yattı. üstünlük hakkından yoksun bırakıldı. Sonra Kutsal Yazıları Yayan babası 180 yaşında öldü ve iki oğlu tarafından gömüldü” (Yaratılış 35).
Yine istemeden sormak istiyorum: bu nedir? Reuben Yakovlevich adlı birinin 4.000 yıl önce Filistin'de babasının hizmetçisi Bela ile yattığı için en büyük oğul olarak görülme hakkını kaybettiğini dünya tarihine kaydetmeye değer miydi? Hakkında bir takma ad dışında hiçbir şey bilinmeyen bir hemşirenin bir ağacın altına nasıl gömüldüğünü ve ağaca "Ağlayan Ağaç" adının verildiğini anlatmaya değer miydi? Eastern Fantasy için böyle bir uydurma son derece zayıftır, ancak bir Gerçek olarak insanlığın dünya tarihine girmek için değersizdir.
Bunun ya dünyaya indirilmiş bir astral resim ya da kişileştirilmiş ve astrolojik olarak göğe yükselen büyük bir dünyevi olay olduğu sonucuna varmam dışında burada geriye ne kaldı?
Görünüşe göre, hikaye burada zaten Roma İmparatorluğu'nun Doğu ve Batı'ya nihai olarak parçalanma zamanına da atıfta bulunuyor. Astral olarak, Baba-Roma (AB-RAM) Koç tarafından, Harflerin Yayıcı oğlu (İshak) Boğa tarafından ve ikiz çocukları Esav ve Yakup İkizler takımyıldızı tarafından temsil edilebilir, ancak aynı atalarımız da sembolize edilmiştir. parlak, yani tüylü Güneş ve pürüzsüz Ay. Dini olarak iki mezhep olabilir - Esseniler ve Nakovitler.
Genesis'in sonraki 36. bölümü, artık astral değil, açıkça etnografik bir karaktere sahip olan aynı tarihsel döneme aittir.
"Esu (Esav - lesus kelimesinden Hıristiyan Roma), Adumean (Romalı) olarak adlandırılan üç eş (üç ülke) aldı" , bu bölümde "Edu, Albamu ve Basmatu" (Gen. 36.2).
"Bunlardan bir Got'un kızı Eda, şeflerine (Gen. 36.15) ataman, [276] emir, şef, prens, kirik, hetman ve Zlatobog'un cariyesinden bilgili kişiler denilen Zlatobog'un oğlunu doğurdu. Atamana.”
Okuyucu için beklenmedik olan bu yeni, "Yahudi" patronların bizim Slav patronlarımızla özdeşleştirilmesinin, hala İncil için derin antik çağları savunmak isteyenlerin tüylerini diken diken edebileceğini çok iyi anlıyorum, ama bu arada kendisi yalvarıyor yapay noktalama işaretleri olmadan Yahudi transkripsiyonlarını okuduğunuzda dil. Burada, bir harfin bir harfle değiştirilmesi ve Kilise Slav dilindeki ünlülerin aynı kısaltmasıyla Rusça'dadırlar, burada (Gog her zaman melek yerine BG yazılır - insan yerine AHL n - CHLK .
TIN QDPI 1 veya bir üye ile: A-TMN - reis.
EMR veya O.MR (YIVl) - emir, Arapça Omar'a benzer.
C (e) FU (ISS) - şef.
GETM (DriJW - hetman.
KPZ (Tir) - prens.
Evet ve erkek Zlatobog'un (ALI-FZ) adı, Slavların simgelerini altın cüppelerle giydirme geleneğini çok anımsatıyor İbrani Cruden bu kelimeyi tercüme etse de: Tanrı'nın çabası, ama Zlatobog bana daha çok geliyor bu kelimenin kök anlamı ile tutarlıdır .
Esu-Isus'un (namı diğer Esau) ve diğer iki karısının çocuklarının isimlerini çevirmeyi başkalarına bırakıyorum ve vakayı Orta Çağ'a atıfta bulunarak, yeni filologların her ikisini de orada bulmasına şaşırmayacağım. Jeus'un çarpıtılmış bir telaffuzu altında bir Latin Cizvit ve CRH'nin (bu nedenle Alman kilisesinin adı bir seçimdir) bir transkripsiyonu altında bir Yunan Kirisi ve aynı türden birçok başka şey, olağan bakış açısından tamamen anlaşılmaz ve yine Sözde "tarihsel" kısma dönüyorum.
“Esu (Esau, yani Hıristiyan Batı) bir ovada yaşamı boyunca edindiği eşlerini, oğullarını, kızlarını ve tüm malını alıp kardeşi Yakup'tan ayrılarak başka bir ülkeye gitti, çünkü toprak gezintileri artık ikisini de zapt edemezdi. Edom'a yerleşti ”(İtalya, Gen. 36, 1-18).
“Mağara adamı Iseir'in oğulları , efendiden - hükümdardan orada yaşadılar ve İncil'de varis, tüylü bir şeytan, satir, keçidir). İsimleri Latince, Shavlp idi. Savena ve Ena." 1
"Latince'nin (36.22) çocukları oldu: Khri ve Yeymam ve Altın Tanrı ile cariyeliğinden bilgili bir halk olan en büyük oğlu Esu olan kız kardeşi Atamanna (Timna). [277] [278]
“Savenna'nın (TSBEUN) oğulları Aya ve Ene'ydi (ENE, EN bölümü ). Bu , babasının eşeklerini güderken bozkırda ılık sular (ünlü Vichy?) Bulan aynı Epe idi ve bir oğlu (şehir) Dijon (Burgundy'de) ve bir kızı Ene ”(ENE, şimdiki şehir) vardı. En.)
Latin Orta Çağ'ın bu bariz coğrafyasına devam etmeyeceğim , çünkü bu olmadan okuyucularımın çoğu, İncil'deki KPZ - kpyaz, GETM - hetman ve diğer benzer tanımlamaları tercüme ettiğimde ilk satırlardan itibaren bayıldığını düşünüyorum. Biz Ruslar, geçmişimize karşı her zaman çok mütevazı olduk ve vatanseverliğimizi Karamzin'den öteye taşımadık ve yine de aniden atalarımızın - Güney Rus prensleri, Ukraynalı hetmanlar ve Kazak atamanları - İbrahim'in altında yaşadığı ortaya çıktı!
Tüm bunlar, elbette, ata AbraM ve oğlu Mektupları Yayıcı (Itza-Khak) gerçek insanlar olsaydı ve gösterdiğim gibi tüm Latin-Yunan-Suriye-Mısır imparatorluğunu kişileştirmeseydi çok komik olurdu. Batı ve Doğu (Isavia ve Jacobia) olarak parçalanmasından önce ve "Yaratılış" kitabı doğudaki olayların hikayesini Allah'ın Arabistan'da tek tanrı ilan edildiği Muhammed'e kadar ve hatta 7. MS yüzyıl
Tekvin'in Latince, Yunanca veya benzer Slav ve dillerdeki bu 36. bölümüne bir kez daha bakın.
tüm Avrupa versiyonları ve düşünün: ALUF-AUMR, 1 işareti neden orada Yunanca ve Latince'ye çevrildi: yaşlı (yani Arapça: hyalnf) Omar (Yaratılış 36. 15)? Tüm bunlar MS 634 ile 644 yılları arasında Suriye ve Mısır'ı fetheden ünlü Halife Ömer'den önce yazılmışsa, "emir" genel teriminin bu kadar özel bir kullanımı nasıl olabilir ? Ancak Yahudi İncilinin tamamı, içinde "Rus köylüsü" (RUSCH-MESHEK) kelimesinin bile bulunduğu bu tür dilsel anakronizmlerle doludur [ 279] [ 280 ] bu sesin s'ye dönüştüğü Yunan dilinin Filtresinden geçerek "Rus Muscovy" (Ezekiel 38. 2) biçiminde anavatanına geri döndü.
Tüm bu kelime üretimi, elbette, antik tarih alanındaki astronomik araştırmalarımdan sonra bile, inatla İncil'deki masalların ve efsanelerin alışılmadık eskiliği hakkındaki görüşüne bağlı kalmak isteyenler için tamamen kabul edilemez. Ama yeni bir bakış açısı aldığımızda ve İncil'in çağımızın 5. - 3. yüzyıllarının bir eseri olduğundan emin olduğumuzda hiç de değil. O zaman, o zamanlar Roma birliklerinin yalnızca Latinler ve Yunanlılardan değil, aynı zamanda esas olarak militan güney Slavları olan birçok yabancı lejyondan oluştuğunu hemen hatırlıyoruz. Ve bu paralı asker lejyonları, elbette, yalnızca geçit törenleri için başkentlerde kalmadılar ve kendilerine Latin ve Yunan dillerini ve edebiyatını öğretmekle kalmadılar, paralı askerlerden (veya esirlerden) böyle bir müfreze oluşur oluşmaz Slavlar, Latince sclavi, dolayısıyla İngiliz levhası (köle), yani köle olarak adlandırılmadı),
Bu sayede, askerlerin komutanlarına nasıl prens, hetman veya ataman dediğini sürekli duyan yerel sakinler, bu isimleri hatırladılar, sonunda İncil'e ve zaten benim tarafımdan belirtilen başka kelimelere girdiler . RUS), köylü (MEPIEK), vb. Burada sadece komik veya çarpıcı bir şey yok, başka türlü de olamaz. Eski Slav lehçelerinin eski Doğu halklarının dilleri üzerindeki etkisinin, bu paralı asker lejyonları sayesinde şimdi düşündüğümüzden çok daha güçlü olduğundan emin olabiliriz. Ve tam tersi: Cyril ve Msphodius'un misyonerlik çalışmaları aracılığıyla değil, aynı lejyonlarla , Slav harflerinin kopyalandığı (Yunanca'dan değil) Kıpti alfabesi muhtemelen bize geldi.
Burada İncil'deki coğrafya ve etnografya üzerine daha fazla dilbilimsel incelemeye giremem. Bunun için Kıpti, Bedevi ve Mağribi bilgisine ihtiyacım olacak ve buna sahip olmadığım için İncil'in bu bölümünün daha fazla geliştirilmesini bu dilleri akıcı bir şekilde bilenlere bırakıyorum. Ve burada sadece, böyle bir emeğin onlar için boşuna olmayacağını ekleyebilirim . Burada tamamen anlaşılmaz bir bilgi köşesi var, çünkü önceki tüm araştırmacılar yanlış yoldaydılar ve çöllerde ve dahası, yazılı kayıtlarımızın olmadığı, ancak yalnızca bu kadar derin antik çağda insan kültürü hakkında açıklamalar arıyorlardı. taş baltalar ve bu cildin önsözünde bahsettiğim Piltdown ve Neandertal tipi biz göçebe vahşilerin hiç bilmediğimiz yarı çürümüş kemikleri.
Hıristiyan Batı Halklarının (Esu-Edoma) Etnografisi ile Yaratılış'ın 37. bölüme kadar olan tamamen sembolik ilk kısmı sona erer. Burada, olayların tanımında, gerçek kişiliklerin hayatından gerçek vakalarımız yok, ancak tiyatro sahnesinde alegorik olarak sunuluyormuş gibi, yalnızca çeşitli doğa olaylarının ve insan yaşamının sembolik bir kişileştirmesi var. Bireysel kısa öykülerin seçimi burada bize kesin bir sıra vermiyor ve Odysseia veya İlyada'da olduğu gibi, yalnızca dışsal bir şekilde, "bundan sonra", "önce" türünden tamamen üslup köprüleriyle birbirine bağlılar. , “aynı zamanda” vb. d.
BÖLÜM VI.
GÜZEL JOSEPH HAKKINDAKİ EFSANE.
BEN.
İsa ile benzerlikler.
Joseph'in hikayesini içeren Yaratılış'ın son on üç bölümünde, daha deneyimli başka bir el hemen görünür: sunum baştan sona tutarlı hale getirilir, çünkü modern bir hikayede olduğu gibi, bir bölümü birbiri ardına keyfi olarak yeniden düzenlemek zordur. Tanrı-savaşçısının 12 çocuğu burada Zodyak'ın 12 takımyıldızında sembolize ediliyorsa, bu, göksel fenomenlerin dünyaya indirildiğini değil, aksine, gerçek dünyevi olayları ve gerçek kişilikleri yükseltme arzusunu gösterir. cennete. Böylece, bilimsel bilgisi sayesinde kardeşleri tarafından Mitz-Rim'e satılan ve orada kraliyet vekili konumuna yükselen Yakışıklı Joseph'in kaderinin hikayesi, açıkça dünyevi olaylara dayanmaktadır . Bu , Kızıl Sollyshka Vladimir, Roland şövalyesi ve Büyük İskender hakkındaki destanlarla aynı .
Yusuf efsanesindeki birçok özellik, İsa hakkındaki müjde hikayeleriyle neredeyse aynıdır. Hristiyan efsanesine göre yalnızca Müjde Mesih, Yusuf'un oğlu ve Yakup'un torunu olarak kabul edilir, yani. bir nesil eklendi, ancak geri kalanında neredeyse aynı şeyi görüyoruz.
Tıpkı Müjde Mesih'in öğrencisi Yahuda tarafından Sanhedrin'e 30 gümüş sikkeye satılması gibi, Joseph de Yahuda'nın önerisiyle köle olarak satıldı, ancak artık bir öğrenci değil, bir erkek kardeş, 20 gümüş sikkeye. Müjde Mesih'in yeni bir yaşam için mezardan çıktığı gibi, Yusuf da yerdeki derin bir çukurdan çıkarıldı ve ardından hapisteki hapishaneden çıktı. Tövbe eden Evanjelik Yahuda kendi canına kıydı ve İncil'deki Yahuda, iki büyük çocuğuyla Tanrı tarafından cezalandırıldı.
Güzel Yusuf ile İncil Mesih arasında daha fazla benzetmelere girmeden , şimdilik burada başka bir anneden (kilise) olan kardeşi Yahuda'dan ve Yusuf'un satışından sonraki kaderinden bahsedelim. Bu bizim için önemli, çünkü İncilciler bu Yahuda'dan Yahudileri çıkarıyorlar ve Müjdeciler de Mesih'in kendisini üretiyorlar.
Bu kitabın II. Kısmının VIII. Bölümünde, Yusuf'un satışından sonra kardeşlerini nasıl terk ettiğini ve yabancı bir eş aldığını ve ondan oğulları olduğunu gördük: Er (Yunan Eros'tan), Onon (oponizmin mucidi). ) ve Kaygısız (SHLE ). İlk oğlu Eros'u Palma'ya eş olarak aldı [281] ama onu öldüren Şimşekçi'ye karşı çıktı.
Yahuda, Palma'yı ikinci oğlu Onon'a verdi, ancak o bir Siyonist oldu ve bunun için de Thunderer tarafından öldürüldü.
Yahuda Yakovlevich'in üç gerçek oğlu ve eşleri Madame Palme hakkındaki bu hikayeyi gerçek anlamda anlamanın tek kelimeyle saçma olduğunu söylemeye gerek yok ve bu nedenle burada yalnızca bir alegoriden şüphelenebiliriz. İlk varsayım, Palma adı altında bunun gerçek bir bayanla ilgili olmadığı, ancak hakkında olduğu olabilir. ilahi şereflere layık görülen Vezüv'ün üzerinde hurma şeklinde bir duman sütunu ve ikinci varsayım, bunun iyiyi ve kötüyü bilmenin palmiye şeklinde bir ağacı olduğu, yani keşfi tartışmalara yol açan ve Yahudilerin reddettiği ekliptiğin ekseni. İlkinin önsözünde, hem dünyanın ekseninin hem de ekliptiğin ekseninin aslında dünyanın kuzeyindeki iki palmiye ağacı şeklinde temsil edildiğini söylemiştim. Ve ekliptik ekseninin keşfi, tutulmaları tahmin etme olasılığına yol açtığı için, aynı zamanda özel bir anlam kazanıyor ve bu efsanenin sonu.
Onu üçüncü anlamsız oğluna vermekten korkan Yahuda "eve gitmesine izin verdi" ve sonra yanlışlıkla onu yozlaşmış bir kadın zannetti, ziyareti için ona bir keçi sözü verdi ve ondan ikizlere hamile kaldı, yani. İkizler burcunda Güneş'in ve Ay'ın doğumunu (yani Ay'ın güneş tutulmasını) meydana getirdi.
"Doğum sırasında," diyor efsane, "İkizler onun midesindeydi. Onlardan birinin eli çıkınca ebe etrafına kırmızı bir ip bağladı ve şöyle dedi:
"Bu ilk doğan."
“Ama eli arkasına saklandı ve onun yerine kardeşi çıktı.
"Engeli nasıl kaldırdınız?" - ebe ona sordu ve bu nedenle ona Yok Edici (Pares) adını verdiler.
“Sonra kardeşi de kırmızı bir iplikle çıktı ve ona Işık Yayan dediler. 1
Astral bakış açısından, bu son mesaj çok ilginç. Güneş tutulmaları sırasında, güneş kromosferini genellikle kararmış güneşin etrafındaki kırmızı bir iplik olarak görebilir ve en ilginç olanı, güneş diskinin doğu tarafında görünen bu iplik hızla kaybolur ve bir süre sonra yeniden ortaya çıkar, ancak şimdiden Polisin batı tarafında yaptığı açıklamanın önünde. Bu, burada o kadar iyi tarif edilmiştir ki, bunun tam bir güneş meselesi olduğuna şüphe olamaz.
Pirinç. 159.
İkizlerden birinin kolundaki kırmızı iplik. Güneş tutulması 29 Haziran 512 20 Haziran 540.
İkizler'de nom tutulması. Ve bunlar sadece Akdeniz havzasında görülebiliyordu.
- 9 - VI - 30 Girit'te ve Küçük Asya'nın güney kıyılarında 4-346 - VI - 6 Güneş doğduktan sonra Smyrna'da,
4-512 - VI - 29 Afipi'de ve Konstantinopolis'te,
Cebelitarık ve Roma'da 4 ~ 540 - VI - 20,
4~912 - VI - 17 gün batımında İspanya'da,
1239 - VI - Zv kuzey İtalya.
1 II'TS kırılması, boyunduruğun devrilmesi ve GPT іЗРХ) yayılan ışık; GPT ZRE'ye benzer; - gidermek. Aynı adın (ЗРХ'>) Khush kralı (Mısır' Ozorkhon, Shashank II Paragraf 14, I'in halefi) olarak anılması ilginçtir.
Bu tarihlerden yalnızca 512 ve 540 yıllık tutulmalar özellikle uygundur. Ancak Yahuda'nın biyografisini ne kadar astral olarak anlarsak anlayalım, her halükarda parlak değildir ve bu nedenle, yalnızca Gök Gürültüsü Tanrısı tarafından seçilen Yahudi kabilesinin efsanevi atası olarak seçilmesine şaşırılmalıdır. diğer kabileler, Joseph'i saymaz.
Evet ve Matta İncili'nde (1.3) ve Luka İncili'nde (3.33) Hıristiyan Tanrı'nın soyağacı, Yahuda'nın yukarıdaki yol kenarındaki macerasından aynı anlaşılmaz şekilde türetilmiştir.
A.
Pirinç. 157.6.
Güneş kromosferinin kırmızı ipliği , 29 Haziran 512 ve 20 Haziran 540 tutulmaları sırasında "ikinci İkizler" in koludur .
Palma ile, Ipsus'un soyağacına oğlu Paris, aksi takdirde Peres ve Yaratılış kitabında da adı geçen torunu Hedron (HTsRN) aracılığıyla liderlik ediyor (46. 12).
Aynı şekilde, İncil'deki bu zamparanın yukarıdaki biyografisini ve onun son dokunuşunu, ölümünden önce babasının ona verdiği kutsamayı birleştirmek zordur:
Ölmekte olan Tanrı-savaşçısı ona "Yahuda," dedi, "kardeşlerin seni övecek."
Diğer kardeşlerine de ibret olsun diye , Palma adına övülmesi gerektiğini düşünmesinler diye ekledi:
Yahuda genç bir aslandır! Avından kalktı, aslan gibi yattı da onu kim kaldıracak? Yorgan gelip tüm uluslar ona teslim olana kadar asa Yahuda'dan ve değnek ayaklarından ayrılmayacak.
Kuşkusuz, bu ebeveyn nimetinde Yahuda, ana yıldızı Regulus olarak adlandırılan ve orijinal kelime oluşumuna göre Prens anlamına gelen, ancak daha sonra, tam Ekliptik üzerindeki konumu nedeniyle bu yıldız olan Aslan takımyıldızını da kişileştirir. İlk büyüklük antik gökbilimciler için, uluslararası düzenleme kelimesini genelleştirerek geldiği yılın uzunluğunun düzenleyicisi oldu .
Kardeşinin Yahuda tarafından 20 parça gümüşe satılması, 21 Mart 368'de müjde öğretmeninin sütunu sırasındaki tarihi "ay tutulması sırasında (eski yaklaşık 203 ° ekliptik boylam) astral olarak yorumlanabilir. Başak takımyıldızının kalçası) Aslan, dağınık, gümüş sikkeler gibi, Berenice'nin henüz bu şiirsel adı taşımayan modern buklelerinin küçük yıldızlarının altında Yılan, gökyüzünün sırlarının bilgisinin eski bir sembolüdür, çünkü Ekliptik'in gizemli kutbu da kış gündönümü çizgisi boyunca gökyüzünün jeosentrik kuzey kutbundan 237 2 derece ile iç içe geçmiştir.
Dolayısıyla, Yahuda'nın ihaneti ve Büyük Kralın dirilişi hakkındaki İncil efsanesinde bu sembolizm tamamen anlaşılabilir. Ama bu "hain Yahuda", tekrar ediyorum, "sadece sembolik olarak da olsa, Müjde Mesih'in atalarına nasıl girebilir ve dahası, eski bir kişinin bakış açısından bile bu kadar değersiz bir şekilde. : Bir çocuğu fahişe sanan bir Siyonist olan kendi oğlunun dul eşine bunun için söz vererek mi?
Burada bana öyle geliyor ki, Hıristiyan tanrısının kökeni hakkındaki eski çelişkilerin sonucunu görüyoruz, İsa'nın annesinin de yol kenarındaki bir kadın olarak sunulduğu Talmud'da bulduğumuz şeyin bir yankısı. Hain Yahuda, İncil'de İskariyot olarak adlandırılır, bu, İncil'de aslan gibi bir adam (AISH-K-ARIYE) anlamına gelir, tamamen babası Yakup'un onu bir aslanla karşılaştıran az önce verilen kutsamasına uygun olarak. Ama burada Yahuda zaten Yusuf'un kendisi tarafından satılan erkek kardeşidir.-Güzel, farklı bir anneden olmasına rağmen ve bununla, yine farklı bir anneden olduğu varsayılan İsa'nın kardeşi havari Yahuda ile benzetiliyor. Hristiyan teolojisinde Havari Yahuda'nın boşuna iki Yahuda'ya ayrıldığı ortaya çıktı: bir hain - "aslan gibi bir adam" ve "Rab'bin kardeşi Kutsal Yahuda." Bu aynı Yahuda ve burada Yaratılış'ta onu üçüncü efsanede görüyoruz...
Bu kafa karışıklığının, İsa'nın Vezüv'deki sütunundan sonraki üçüncü gün dirilmesinden sonra, ona inananların İtalya'dan doğuya, Bulgaristan'a, Suriye'ye ve Ölü Deniz kıyılarına kaçmasından kaynaklandığı tahmin edilebilir. , anavatanları İsa, Balık İsa (Rahibe) hakkındaki efsanenin de oluştuğu İsa. Balık takımyıldızındaki ilkbahar ekinoksunun noktasını belirleyen ve Tanrı'nın seçilmiş halkını Mitz-Roma köleliğinden çıkaran, sözüne göre Güneş'in kendisinin bile durduğu (yani yaz gündönümü noktasını belirleyen) bir adam hakkında , gün son derece uzun olduğunda). İncil'deki Balık İsa'nın (İbranice Rahibe) Müjde İsa ile özdeşliği , balığın ilk Hıristiyanların sembolü olduğu gerçeğiyle doğrulanır. mezarlarının üzerine boyanmış ve Yunanca adı ІХѲТЕ (IKHTI'S) ile İsa-Mesih-Teu-Iyos-Soter, yani. Kurtarıcı Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih.
Hıristiyanların ilk ayaklanmasında, elbette, Müjde İsa'nın kardeşleri Yahuda ve Yakup tarafından önemli bir rol oynandı. Ancak Pazar gününden sonra Sonsuz Yaşam olarak kabul edilen İsa'nın (Yunan Zeus'unda ve Süryanice Yehue'de) öldükten sonra, ona tapanların saflarında bir bölünme meydana gelecekti: onu kendi elleriyle gömen ve ölümünü ilan eden kardeş Yahuda. herkese umut verenlerin çöküşü, İsa'nın uzak taraftarlarının ve esas olarak tüm umutlarını dirilen bilim adamına ve hayırsevere bağlamış kölelerin ve yoksulların gözünde bir hain olmaya mahkûmdu.
Arop ve Musa'nın eklenmesiyle (Arius ve Diocletian'dan yazılan) Balık İsa efsanesi, böylece eski kültürel dünyanın hayal gücünü etkileyen aynı olaylar hakkındaki efsaneler döngüsüne dahil edilir: volkanik fenomenler, astronomik olaylar hakkında.
■Suriyeli ve Küçük Asya yoksullarının Valens ve I. Theodosius yönetimindeki Roma vatandaşlarına karşı ayaklanması hakkında dönemin ilahiyatçılarının nefretini uyandıran, Apocalypse'in yazarı John Chrysostom'un doğrudan öğrencisi olan John Chrysostom'un yer aldığı teoriler. İncil'in gerçek kahramanı ve İsa ile ilgili İncil hikayeleri de yer aldı. Bu ayaklanmaların tarihi en iyi, Rönesans yazarlarının da yanlış bir şekilde Hıristiyanlık öncesi dönemlere havale ettiği Çekiç Yahuda (Maccabee) ve kardeşleri hakkındaki kitapta anlatılıyor. Bunların hepsi, aynı dördüncü yüzyılın 70'li ve 80'li yıllarının, dini duyguların ilk kez mesihsel bir belirti ve mistik bir düşünce tarzıyla alevlendiği olaylardır.
Dar-Thunderer'ın (MattaPhy) bu "çekiçlerinin" babası, Müjde Mesih'in kendisidir ve ayaklanmaya devam eden çocukları, İsa'nın aynı Müjde öğrencileri ve "Genesis" kitabından Güzel Joseph'in kardeşleridir . .
Ama Molotov (Maccabees) kitabını yerinde inceleyeceğiz ve şimdi yine Güzel Joseph'e döneceğiz, bu arada onun müjde Mesih ile yakın ilişkisini de unutmayacağız.
Tekvin'in 37. bölümü, "On yedi yaşında" diyor, " Yusuf (İsa), babasının oğullarıyla birlikte sığırları otlatmaya gitti ve onu diğer tüm çocuklarından daha çok seven ve onu renkli yapan Tanrı savaşçısına onlar hakkında kötü söylentiler getirdi. kıyafetler. Bir gün Yusuf bir rüya görmüş ve bunu kardeşlerine anlatmış:
"Rüyamda," dedi, "tarlanın ortasında demetler ördüğümüzü. Benim demetim yerden yükseldi ve dimdik durdu ve seninki onun etrafında toplandı ve önünde eğildi.
“Bu, üzerimizde hüküm süreceğiniz anlamına mı geliyor?” diye sordu kardeşleri.
Ve başka bir sefer onlara babasının huzurunda bir rüya anlattı :
" Güneş, ay ve on bir yıldızın bana secde ettiğini gördüm."
“Bu rüya nedir? Tanrı-savaşçısının kendisi ona söyledi.
"Ve kardeşleri ondan nefret ediyordu."
Ve sonra yukarıda zaten alıntıladığım şeyi anlatıyor (Bölüm II, Bölüm VPI), ancak tutarlılık adına burada tekrarlayacağım:
“Yusuf'un erkek kardeşleri , babalarının sığırlarını otlatmak için Sıradağ'a (Ath-Roman dağında) 1 geldiklerinde.
“Git bak bakalım kardeşlerin sağlıklı mı, sığırlar iyi mi? - Bogobored, Cemaat Vadisi'nde (HBRUN) anlattı.
“Yusuf (İsa) oraya gitti, ama daha yaklaşmadan kardeşleri onu gördü.
“İşte hayalperestimiz geliyor” dediler. - Onu öldürelim, bir deliğe (Vezu biy'in ağzına) atalım ve dinlenmesini söyleyelim: yırtıcı bir hayvan onu yemiş. O zaman rüyalarından ne çıkacak göreceğiz.”
"Onun kanını dökmeyin," dedi Rauvin, "onu canlı canlı çukura [282] [283] atın ."
"Ve sol".
"A. delik ıssız bir yerde kuruydu ve Rauvin onu daha sonra çıkarmak istedi. Kardeşler, yaklaşan Yusuf'u alıp, üzerindeki rengârenk giysileri çıkarıp oraya attılar. Sonra yemek yemek için oturdular ve aniden Galatya'dan gelen bir İsmaili kervanını (ISHME-ALIM) gördüler” (GLED).
“Kardeşimizin ölümünden bize ne fayda? Yahuda daha sonra kardeşlerine, "Onu İsmailoğullarına satsak daha iyi olur" dedi.
Joseph çukurdan çıkarıldı ve 20 parça gümüş için medondas bardaklarına (MDINIM) satıldı (ve müjde Yahuda, İsa'yı Sanhedrin'e 50 parça gümüşe sattı).
"Kardeşler gittiğinde Rauvin, Joseph'i çıkarmak için namluya döndü, ama orada değildi ve kederle giysilerini yırttı."
“Ben şimdi nereye gideceğim?” dedi kardeşlerine, “gitti!”
"Ve kardeşler Joseph'in çeşitli renklerde giysilerini aldılar, üzerlerine kesilmiş bir keçinin kanını sürdüler ve Bogobord'a getirip dediler:
"İşte bulduklarımız."
“Bunlar oğlumun kıyafetleri” dedi, “Yırtıcı bir hayvan onu yedi. Evet! Sağ. Joseph paramparça oldu !”
"Uyluklarına hasır serdi ve oğlu için günlerce ağladı" (Yaratılış bölüm 37).
Bana tekrar söyle: Joseph'in satışıyla ilgili bu hikaye, "ilahi şifacı" (Biblos'ta İsa) müjdesinin satışı ve "Yusuf'un Mezarı" ndaki cenazesi hakkındaki efsaneyi hatırlatmıyor mu? Kendinize not edin: "Yusuf'un mezarına 6." Üstelik İncil, ArimaThea'lı Joseph'e ait olduğunu da söylüyor (yani çeviride: Thunderer krateri, Kutsal Kabir aslanı).
Evapgelia'da "ilahi şifacı" mezardan kendisi çıktı. Oraya gelen elçi Petrus onu orada bulamadı ama burada 12 havarinin en büyüğü yerine Tanrı savaşçısı Rauvin'in 12 oğlunun en büyüğü Vezüv kraterine geliyor ve ayrıca gelmiyor Joseph'i içinde bul ...
İncil'de İsa'nın ortadan kaybolması, onun ölümden dirilişiyle açıklanmakta, ayrıca Yahuda taraftarlarının mezarının boşluğunu, onu 11 havarinin kendilerinin oradan çıkarmasıyla açıkladıkları da aktarılmaktadır:
Evangelist Matta (28.15) "Bu kelime Yahudiler arasında (yani Yahudiler) bugüne kadar taşınıyor" diye ekliyor (28.15) ve burada Yahudi İncilinde Güzel Joseph'li kardeşlerin de aynı şeyi yaptığı bildiriliyor .
Sütun gerçeği, yalnızca onu öldürme önerisiyle değiştirildi ve dahası, Sanhedrin tarafından değil (yalnızca Yunan (Suriye değil) yasama meclisi çağrıldığı için) kardeşler tarafından yapıldı .
Bu, müjde öyküsünü sona erdirir ve Yaratılış kitabı onu daha da devam ettirir.
Bu kitabın 39. bölümü , "Yusuf " diyor, "İsmailliler tarafından Mitz-Rim'e götürüldü ve orada yerel "Vladyka"nın korumalarının başı tarafından onlardan satın alındı.
İncil'in her yerinde bu "efendi" FREE [284] ya da PREE olarak yazılır, bu İtalyan padre - babaya ya da Fra - erkek kardeşe ve Yunan Patrikliğine - ya da son olarak isme daha çok benzer. Mısır tanrısı Fra'nın Mısır kralı suten (sultan) veya sheFt (şef, şeyh) hiyeroglif adına göre. Ve korumalarının başına pontifix gibi Potifar deniyordu. Sahip olduğu her şeyi Yusuf'un eline bıraktı ve onunla yemek dışında hiçbir endişesi yoktu.
“Ama Yusuf yakışıklıydı ve efendisinin karısı gözlerini ona çevirerek ona şöyle dedi:
- "Benimle yat!"
Ve ona cevap verdi:
“Efendim, kendisi ve karısı dışında sahip olduğu her şeyi bana verdi. Ona nasıl böyle büyük bir kötülük yapabilirim?
"Ama ona her gün böyle sözler söyledi ve bir kez yanına geldiğinde ve evde başka kimse olmadığında, yanına koymak için elbiselerinden tuttu ve elbiselerini elinde bırakıp koştu. uzakta” ( Şek. 158\
Kızgın, ailesini aradı ve onlara şöyle dedi:
"Bakmak! Efendiniz bu Yahudiyi bize getirdi (burada İncil'de ilk kez Yahudi (EBRI) kelimesinden bahsediyorum),
Rick. 160
Potiphar'ın karısı - eski Roma kilisesinin kişileştirilmesi - Joseph'i - Thunderer Krateri - aşk yatağına yakalamak istiyor. 1558 tarihli Biblia Sacra'dan.
oe göçmen, göçmen anlamına gelir) ve benimle yatmak istedi. Ama bir çığlık attım ve kıyafetlerini bana bırakarak kaçtı.
Bunu kocasına da söylemiş. Joseph'e kızdı ve onu kralın mahkumlarının evine gönderdi (LK, bunun zaten melech olduğunu unutmayın, PREE değil). Thunderer yanındaydı ve zindanın başı onu içinde yönetici yaptı ve tüm mahkumları onun eline verdi.
Potiphar'ın karısı burada yine bize Heroias müjdesini hatırlatıyor... sadece bir vaftizci yerine hapse bir haç koydu ve o zamanın baskın kilisesini kişileştiriyor.
Ancak Joseph hapiste cesaretini kaybetmedi .
BT.
Mitz-Roma hükümdarının rüyaları.
"Mic-Roman kralının (MLK) fırıncısı ve sakisi önünde suçluydu ve Vladyka onları gözaltına gönderdi .. Sabah Joseph onlara geldi ve onları utanç içinde gördü."
"Neden böyle üzgün yüzlerin var?" - O sordu.
"Rüya gördük" dediler, "yorumlayacak kimse yok."
"Rüyalar Allah'tan değil mi?" diye cevap verdi, "Onları bana anlat."
Sakilerin başı, "Rüyamda," dedi, "önümde üç dallı bir asma gördüm. Büyüdü, üzerinde çiçekler belirdi ve salkımlar olgunlaştı. Çilekleri aldım, suyunu Tanrı'nın kasesine sıktım ve eline verdim.
"Üç şube," dedi Joseph, "üç gündür." Rab seni onlardan sonra kendi yerine geri getirecek ve sen yine onun uşağı olacaksın. Kendini iyi hissettiğinde beni hatırla ve beni bu evden çıkar. Çukura atılmamı gerektirecek hiçbir şey yapmadım.
Fırıncıların başı ona, "Ama başıma geldi," dedi, "kafamda üç hasır sepet var ve bunların tepesinde Rab için her türlü pişmiş yemek var ve kuşlar gagaladı. kafam."
Yusuf, "Üç gün sonra," dedi , "Rab senin kafanı kaldıracak, vücudunu bir ağaca asacak ve kuşlar onu gagalayacak."
“Üçüncü gün Vladyka'nın doğum günüydü ve uşakların başını eski yerine geri getirdi ve fırıncıların başını astı. Ama sonra uşakların başı Yusuf'u hatırlamadı, onu unuttu.
“Ve böylece, iki yıl sonra, Mitz-Rim'deki “Vladyka” kendisi, yedi semiz ineğin çıkıp sazlıklarda otladığı nehrin yanında durduğunu hayal etti. Ve onlardan sonra nehirden yedi cılız inek çıktı, şişmanların yanında durdu ve ph yedi.
"Lord" uyandı, tekrar uykuya daldı ve yeni bir rüya gördü. Bir sapta yedi kalın ve iyi başak yükseldi ve yanlarında - yedi ince ve doğu rüzgarıyla kavrulmuş. Onlar. yedi katı ve yağlı yedi."
Sabah "Vladyka" tamamen uyandı ve ruhu karıştı. Bütün Orta Roma yazarlarını ve bütün büyücülerini çağırıp rüyasını anlatmış ama yorumlayacak kimse yokmuş.
“Sonra uşakların başı Joseph'i hatırladı ve Vladyka onu “çukur” a gönderdi. Oradan çıkarıldı, aceleyle traş oldu (yani zaten jilet vardı), kıyafetlerini değiştirdi ve geldi.
Rab ona, "Rüyaları nasıl yorumlayacağını bildiğini duydum," dedi.
"Bu benden değil, ama tanrılar sana benim aracılığımla bir cevap verecekler."
"Vladyka" ona rüyasını anlattı ve sıska ineklerden söz ederek ekledi:
"Bütün Mitz-Roman diyarında onlar kadar ince ve acınası bakışlar görmedim ve obezlerin rahmine girdiği fark edilmiyordu. Daha sonra oldukları gibi sıska kaldılar. ”
Joseph, "İkinizin de rüyası açık," dedi, "bu aynı rüya. İşte, tüm Mitz-Roman diyarına yedi yıl büyük bolluk geliyor ve onlardan sonra yedi yıl kıtlık gelecek ve bolluk tükenecek, çünkü kıtlık çok şiddetli olacak ve ülkeyi tüketecek. Ve rüyanın iki kez tekrarlanmış olması, buna nihayet karar verildiği ve tamamen Tanrı olacağı anlamına gelir.
Vladyka, “Böyle ilahi bir ruha (RUH) sahip başka birini bulabilecek miyiz?” dedi, “Senin kadar makul ve bilge kimse yok. Seni tüm Mitz-Roman ülkesinin başına geçireceğim ve taht olarak yalnızca senden daha büyük olacağım.”
“Yüzüğü elinden çıkarıp Yusuf'un eline taktı, ona şeffaf giysiler giydirdi, boynuna altın bir zincir taktı, savaş arabalarından ikincisine götürülmesini emretti ve önünde ilan etti:
- "Diz çök!"
“Ona bir isim verdi: Zümrüdüanka Avcısı (daha sonra göreceğimiz gibi Mısır'da alayı belirlemek için hizmet eden takımyıldız) ve onu Güneşe Tapan rahip kızı “Hasarlı” (kilise) karısına verdi. şişiren tanrının (Vezüv).
“Bu sırada Joseph 30 yaşındaydı. Tüm Mitz-Roman diyarını dolaştı, ilk yedi yılın tüm ekmeğini topladı ve onu deniz kumu gibi biriktirdi, öyle ki, yeterli sayı olmadığı için saymayı bile bıraktılar. Her şehre, onu çevreleyen tarlaların tahılını yığdı.
“Sonra bütün ülkelerde yedi yıl kıtlık geldi. Joseph ahırları açtı ve birden fazla Mitz-Romalıya ekmek satmaya başladı. Bütün ülkelerden insanlar ondan ekmek almaya geldi” (Yaratılış bölüm 41).
Daha fazla ilerlemeden önce, Yusuf'un yorumladığı rüyalar üzerinde biraz duralım . Hiç şüphe yok ki bunlar, Mizroman Uzun Saçlı Lord tarafından yatakta görülen gerçek iki rüya değil, birkaç hasattan sonra birkaç cılız yılın başlangıcıyla bağlantılı olarak getirilen başka bir şeydi, 11. Güneş lekelerinin yıllık döngüsü.
Zaten bir sapta yedi başak adıyla, Başak takımyıldızındaki birinci büyüklükteki yıldız Kolos ve aynı takımyıldızdaki ikinci büyüklükteki altı yıldız (£, y, 8, e, C, t]) akla geliyor. , toplamda tam olarak yedi tane yapıyor, çünkü bu takımyıldızın sonraki yıldızları zaten üçüncü büyüklükte ve çok daha az ve bu nedenle antik çağda özel atamaları yoktu.
Bir sapın (takımyıldızın) bu yedi kulağının yedi şişman başakları yutması ve şişmanların rahmine nasıl girdiğinin görülmeyip sadece cılız kulakların bu serüvenden şişmanlamaması hikayesi, burada yedi antik gezegenler birleşti. Güneş ışığının tüm resmi kaplaması ve Güneş Bakire'nin Kulağı'ndan uzaklaştığında, yedi ana yıldızının tümü sabah şafağının ışınlarından çıktığı için hepsi gözlerden kayboldu (aslında Ekim ayında olur )eskisinden daha parlak değiller. Bu bakış açısına göre, görünüşte çok sıska ve sefil yedi ineğin eklenmesi, bu bakış açısından yalnızca modern Vereniki'nin Saç takımyıldızında, doğrudan başının üzerinde yer alan küçük yıldız sürüsüne atıfta bulunabilir. Görünüşe göre eski zamanlarda ineklerinin bir sürüsü, sonra bir arı kovanı, sonra kimsenin nasıl istediğine bakılırsa Bakire'nin bir demet kulakları olarak kabul edilen Bootes yakınlarındaki Bakire.
Bu ilgimi çekti, çağımızın başlangıcından 300 yıl öncesinden onuncu yüzyıla kadar gezegenlerin hareketlerini takip ettim ve Jüpiter ile Satürn'ün Başak takımyıldızında yalnızca 95, 154, 214, 273, 332'de yakınsadığını buldum. 392 ve 451 ve ardından 1008'e kadar tesadüf yoktu (Tablo XIX). Eylül ayında, Güneş Başak'ı örttüğünde, Mars sadece 332'de tam oradaydı.
Tanrım. 38
332'nin Eylül yeni ayı 7'nciydi ve Merkür ca. 175 ° modern boylam, Başak Başında ve Venüs yakl. 163° Aslan'ın sonunda, Bakire'nin başına ve Berenice'nin "Demetine" yakın.
LEVHA XIX.
İlk yakınsama dizisi.
Bu açıdan Güzel Joseph kronolojik olarak sadece müjde İsa'ya değil, aynı zamanda babası Joseph ismine de yaslanır.
İsa, yani Müjde'ye göre o sırada Büyük Fesleğen 3-4 yaşından büyük olmayacaktı ve sonra aynı efsaneye göre. Joseph tarafından erken bilgeliğiyle herkesi şaşırttığı "Mısır" a götürüldü . İncil'e göre, ikizi İsa-Balıkçı- (Nun) 110 yaşında öldü ve kendisi de Diocletian ve Constantine 1'in çağdaşıdır . Tekvin der ki (41. 50 - 52 ):
“Kıtlık yıllarının başlamasından önce, Şişiren Tanrı'nın (Vezüv ) rahibi Güneşe Tapan'ın kızı Hasarlı (Kilise) , Joseph'e iki oğul doğurdu: Koç'un Kaderi anlamına gelen Manate [285] ve Af- Rpma, yani Roma'nın yüksekliği, tek kardeşi Rachel'ın annesi Ben-Imin'in Mitz-Rim'de 10 oğlu dünyaya geldi.
Böylece Yakup'un sevgili karısının tam olarak 12 torunu olduğunu görüyoruz, bunlardan on tanesi küçük oğlu Venpamin'den ve ikisi en büyüğü Joseph'ten.
Yine Kabalistik sayı 12 ile karşılaşıyoruz. Bu burada ne anlama gelir?
Iosioa'nın en büyük oğlu Manate'nin adı, söylediklerine göre Dicle'nin batı yakasında olan ve şimdi bilinmeyen Krezifon şehrinde doğduğu iddia edilen olağanüstü din reformcusu Manes'in adıyla uyumludur. artık tek kalıntı, Türk El Medine yakınlarındaki Tak-i-Kerst kalesinin kalıntılarını gösteriyor. Ama burada Dicle yerine Tiber çıkarsa hiç şaşırmamalıyız. Ölüm zamanı, MS 325 civarında olduğuna inandığım , Mesih'in doğumundan sonraki 276 yılına atfedilir. Bize anlatıldığına göre Manes, İncil'in vaat ettiği reformcu gibi hareket etti, ancak iddiaya göre I. Bahram tarafından idam edildi.
Onun tarafından kurulan dini ve felsefi doktrin - Maniheizm - tüm doğada iki ilke - ışık aleminde iyi ve karanlık aleminde kötü - kabul etti. Bu iki ilkenin mücadelesi sırasında, gökyüzünün ışığından bazı ışık zerreleri yeryüzünün karanlıklarına çekildi. Onları kurtarmak için Baba Tanrı, öğretisi Manes tarafından tamamlanan bir adamın hayaletimsi görünümüyle Güneş'in ruhunu - Mesih'i - dünyaya gönderdi. Maniciler, münzevi bir yaşam tarzı sürdüren ve onlara yiyecek veren, öğrettikleri kişilerin hesabına yaşayan kapalı bir inisiye birliği oluşturdular.
Manes'in yaşam zamanlarının ve yerinin olağan tarihlendirilmesine ilişkin bir eleştiriye girmeden, yalnızca Maniheizmin İtalya, Mısır ve Batı Asya'da doğumunu hesapladığımız 4. yüzyıldan itibaren yayılmaya başladığını not edeceğim. Manate'nin Joseph'ten oğlu. Bize söylendiğine göre, 5. yüzyıldan itibaren Roma Katolik piskoposları ve İranlı sihirbazlar tarafından yok edilmeye başlandı, ancak bu öğretinin izleri Orta Çağ'da bile fark ediliyor.
Bu açıdan Joseph'in ikinci oğlu Af-Rim (yani Roma Boynuzu) ancak Roma Katolik Kilisesi'nin kişileştirilmesi olabilir.
İlginç bir şekilde, Tanrı-savaşçısının son kutsamasında, kehanetlerde Mesih ile aynı adla anılan Manate ve Af-Rime'nin babası olan yalnızca bir Joseph'ten bahsedilir .
Zekeriya'nın kehaneti "Onun adı (Mesih) Branch'dir" diyor (6.12). Yeremya'nın onun hakkında kehaneti (23.5) "Dürüst Dalı Davut'a geri vereceğim" diyor ... "İşay'ın kökünden bir Dal olacak" diyor İşaya'nın kehaneti (I, 11) ... Hezekiel'in kehanetinde (17. 22) Gök Gürültüsü Mesih hakkında "Yüksek bir sedir ağacının tepesinden Dal alacağım ve onu ... yüksek ve yüce bir dağa dikeceğim" diyor. dallar verir ve meyve verir.
Yakup'un kutsaması da aynı şeyi söylüyor (Yaratılış 49:22): "Yusuf Pınar üzerinde verimli bir dal var ve dalları duvarın üzerine yayılmış." Buradan, - Tanrı savaşçısı bitirir (ve İncil soykütüklerinde olduğu gibi Yahuda kabilesinden değil), - Tanrı savaşçısının kalesi olan bir Lider (REE, İtalyan he- çarı) olacaktır .
Ve sonra, Tanrı ile savaşanların böyle bir yayın kehanetine rağmen, adı Thunderer'ın Kadehi (veya krateri) anlamına gelen Joseph , Tanrı ile savaşan insanların 12 kabilesi arasından aniden (Levililer ile birlikte) kaybolur ve yerini alır. oğulları Af-Rim ve Manashia tarafından, böylece kendisi ve Levililer yerine Zodyak'ın 12 burcuna girenler.
Bu değişim nasıl gerçekleşebilir? Neden, Tanrı savaşçısı bir çobana bu kadar kararlı bir şekilde söz verdikten sonra, yani. mesih, Joseph'ten, İncillerde Mesih'in soyağacı ondan değil, onu 20 gümüşe satan ve sonra onu kötü bir şekilde - bir keçi için - dul eşinden üreten Yahuda'dan alınmıştır. Ononist oğlu, İsa'nın atası - Paris?
Neden ayrıca, Joseph'in ortadan kaybolmasıyla aynı anda, dindar kardeşi Levililer de ortadan kayboluyor ve yerini Joseph'in ikinci oğlu Koç'un Kısmı (Manashia) alıyor?
Levililer, tarihsel geleneğe göre, eski tanrısız ruhban sınıfının en düşük rütbesi olarak kabul ediliyor.Onların İncil'deki LOUIS yazıtı - dediğim gibi - taçlı anlamına geliyor ve ses kompozisyonunda Fransız adı Louis'e benziyor, buradan yalnız - övmek. Ama bana öyle geliyor ki Levit adı büyük olasılıkla Latin Aslan'dan geliyor, yani. Papalar ve I. Leo'nun 457 ile 474 yılları arasında hüküm sürdüğü birkaç Bizans imparatoru ve Isaurian III. Bu bakış açısından Levililer, ikonoklastik bir ruhban sınıfı olabilir.
726'dan itibaren bir sürü, doğu imparatorluğundaki tanrıların heykellerini ve azizlerin ikonalarını kırmaya başladı, bu da iki Hıristiyan partisi arasında büyük katliamlara neden oldu ve İtalya'da ikonoklazmaya izin vermeyen Papa II. Gregory onları aforoz etti.
İkonoklast Leo'nun halefi V. Konstantin (741-775), ikonlara saygı gösterilmesine daha büyük bir enerjiyle karşı çıktı, 754'te bir konsey topladı ve ikonodüllere aphsme'ye ihanet etti. Ancak daha sonra, 787'de İmparatoriçe Irina, yeni bir katedralle ikona saygısını geri getirdi ve ikonoklastlara ihanet etti.
Daha sonra, 815'te, V. Leo yönetimindeki yeni bir konsey, ikonoklazmı yeniden restore etti ve son olarak, 842'de, imparator TheoPhilos'un yönetimindeki dördüncü konsey, ikonoklastları yeniden aforoz etti ve ikona saygısını, Yunanlılar arasında bugüne kadar var olan biçimiyle restore etti. , sadece ikonoklazmı koruyarak heykellerin kaldırılması.
Tüm bunları Yakup'un Simeon ve Levi'ye kutsamasında görüyoruz ki bu bakış açısından ancak MS 8. yüzyılın sonunda veya 9. yüzyılın başında icat edilmiş ve Yaratılış kitabına girilmiş olabilir.
Artık bir yabancı tarafından tecavüze uğrayan, kardeşleri Simeon ve Levi'nin intikamını aldığı Joseph'in kız kardeşi Dina'yı astral olarak bir kez daha belirleyebiliriz. DINE adı Dava anlamına gelir ve ilkbahar ekinoksunun konumu hakkında 4. yüzyılda anlaşmazlıkların olduğu gökyüzündeki bir yeri belirtir, yani. iklim yılının başlangıcı.
Burada Dina-Tyazhba'yı, Yılan-tutan-Yusuf'un yogası gibi, ayağı orijinal olarak ekliptiğe inen Andromeda takımyıldızı ile kolayca sembolize edebiliriz. O halde Emmor'un onu götüren oğlu Komşu (SHKM), sünnet töreninden sonraki üçüncü gün Perseus'un kafasını kestiği canavarla, yani Andromeda'nın altında kısmi bir Güneş tutulması ve Komşu'nun yeni sünnet edilmiş yurttaşlarının Simeon ve Levi tarafından dövülmesi, daha önce de söylediğim gibi, Geininidlerin veya Perseidlerin alev makinesi ile açıklanabilir.
Bu da bizi yine bu çalışmanın ilk kitabında özel olarak incelediğimiz Şimşon ve Delilah efsanesinde anlatılan 15 Mart 359'daki aynı tutulmaya getiriyor. Sadece orada Delilah, Güneş'i ışınlarından kesti ve böylece onu gücünden mahrum etti ve burada, Dinah kardeşlerin tüm kabile arkadaşlarıyla daha rahat öldürmek için sünnet edilmeye zorladığı bir yabancı tarafından tecavüze uğradı. Ve eğer anostoller, yani. Evanjelik İsa'nın habercileri, Yaratılış kitabında yardımcısı Güzel Joseph'in kardeşlerine dönüştüler, o zaman kız kardeşleri Dina da Evanjelik Mecdelli Meryem'i temsil etmelidir.
Bu, efsanenin astral kısmıdır.
Şimdi tekrar onun "tarihsel" kısmına dönelim.
Ş.
Teomachistler
Roma'da Joseph'e (İsa) ibadet etmeye giderler.
Genesis'in 42. bölümünde, Joseph'in öngördüğü yedi kıtlık yılı geldiğinde anlatılır , yani. MS 329 dolaylarında (yukarıdaki hesaba göre) anakronik bir şekilde Tanrı-savaşçı oğullarına şöyle dedi:
"Ne izliyorsun? Mitz-Rim'de ekmek olduğunu duydum . Oraya git ve ihtiyacın kadar al ki ölmeyelim, yaşayalım.”
Ve böylece, Tanrı savaşçısının başına bela olmasın diye içeri girmesine izin vermediği Ben-Imin (Benjamin) dışında on kardeş oraya gitti. Gelip tanımadıkları Yusuf'un önünde yere kadar eğildiler. Joseph onları tanıdı ve eski rüyalarını hatırladı.
"Siz casussunuz" dedi, "topraklarımızın savunmasız yerlerini görmeye geldiniz."
“Hayır efendim! - Cevap verdiler - Biz köleleriniz sadece ekmek almaya geldik. Biz dürüst insanlarız ve hiçbir zaman casus olmadık. Hepimiz bir adamın oğullarıyız. 12 kişiydik, mepipoy artık babasıyla kaldı ve biri gitti.
“Ama yine de Yusuf onları gözaltına aldı ve ancak üçüncü gün gelip onlara şöyle dedi:
“Dürüst insanlarsanız, o zaman gidin eve ekmek götürün ki aileniz aç kalmasın ve küçük kardeşinizi kura ile bana getirin ki sözleriniz doğru çıksın. Ve biriniz o zamana kadar şu anda hapsedildiğiniz evde tutulsun.
Rauvin kardeşlere, "Sana demedim mi," dedi, "genç Joseph'e karşı günah işlemeyin, ama dinlemediniz. Şimdi bizden onun kanı alınıyor.”
"Aynen," diye cevapladı kardeşler, "kardeşimizin önünde suçluyuz. Kendisine merhamet etmemiz için bize yalvardığında ruhunun çektiği ızdırabı gördük ama dinlemedik. Bunun için şimdi başımıza keder geldi.
“ Yusuf'un onların dilini anladığını bilmiyorlardı , ama o ağlamak için gitti .
“ Onlardan Simeon'u (İncil Simon Peter) aldı , gözlerinin önünde bağladı, çantalarını ekmekle doldurmalarını ve her gümüşünü oraya koymalarını emretti ve yol için daha fazla erzak verdi.
"Eşekler için çuvalları kaldırdılar, Mid-Rim'den KNEN (Cenova) ülkesindeki Tanrı-savaşçısına geldiler ve başlarına gelen her şeyi ona anlattılar. Torbalarını boşaltırken, her birinde kendi gümüş keselerini gördüler ve babaları kadar korktular.
“Beni çocuksuz bıraktın” dedi, “Yusuf yok, Simeon yok ve Bep-Imin'i de almak istiyorsun. Yalnız benim için ne kadar keder! Oğlum seninle gelmeyecek! Yolda başına bir talihsizlik gelirse, o zaman ak saçlarımı kederle mezara getireceksin ”(bölüm 12 ) .
“Fakat açlık yeryüzüne ağırlık vermeye devam etti ve tüm ekmeği yediklerinde, Tanrı-savaşçı onlara tekrar dedi:
"Tekrar git ve biraz ekmek al."
"O adam," diye yanıtladı Yahuda, "bize kararlı bir şekilde duyurdu: kardeşin seninle değilse, kendini yüzüme gösterme. Onu bizimle göndermezsen, gitmeyiz. Oğlan benimle gelsin ki biz ve çocuklarımız yaşayıp ölmeyelim. Ben ondan sorumluyum. Bunu benden isteyeceksin. Onun yüzünden gecikmeseydik şimdiden iki kez gitmiş olacaktık.”
Tanrı savaşçısı, babaları, "Öyleyse, bunu yapın" dedi, "Kaplarınıza toprağımızın meyvelerini, birkaç pelesenk, bal, styrax, hurma, Antep fıstığı, badem ve iki katı kadar gümüş alın. Ve çantalarınıza konan gümüşü iade edin: belki bu bir gözetimdir. Ve eğer zaten çocuksuzsam, bırakın çocuksuz olayım.
"Ayağa kalkıp Mitz-Rim'e gittiler ve Joseph'in önünde durdular."
Ve Joseph , Ben-Imin'i aralarında görünce, evinin yöneticisine şöyle dedi:
- “Bunları eve getir, sığırdan bir şeyler kes ve pişir. Bu insanlar benimle yemek yiyecek."
"Kardeşler, Yusuf'un evine getirildiklerini görünce korktular " ve şefe çantalarındaki gümüşleri anlattılar, ama o cevap verdi:
- "Kendini tut. senin gümüşün bende Torbalarınızın içindeki hazineyi size veren Allah'ınızdır.”
“Onlara Simeon'u hapishaneden çıkardı (meleğin onu çıkardığı Havari Petrus'un sonucunu hatırlayın), ayaklarını yıkamaları için onlara su verdi ve eşeklerine yiyecek verdi.
Opi, öğle vakti Jospf'un gelişi için hediyelerini hazırladı , ona getirdi ve tekrar yere eğildi.
"İyi misin? Yusuf onlara sordu . "Bahsettiğin yaşlı baban sağlıklı mı?" Hala hayatta mı?
“Ey kulun, babamız. Hala canlı".
"Joseph gözlerini kaldırdı ve annesinin oğlu Ben-Imin'i gördü."
"Tanrıların merhameti seninle olsun oğlum," dedi ve aceleyle ayrıldı çünkü kardeşine olan aşkı kaynadı ve ağlamaya hazırdı. İç huzuruna girdi ve orada ağladı.
“Yüzünü yıkadıktan sonra dışarı çıktı ve kendini tazeleyerek şöyle dedi:
- Bana biraz ekmek ver.
Mitz-Romalılar Yahudilerle yemek yiyemezler (EVRI). Bu, Miz-Romalılar için bir iğrençliktir (burada yine göçmen anlamına gelen evri kelimesi kullanılmıştır ve bu nedenle ancak Mesih Hahamlarına karşı Hıristiyan zulmünden sonra ortaya çıkabilir).
“Onun önünde selp. Doğuştan gelen yaşlı Rauvin ve genç olan (Ben-Impn). Onlara Joseph'ten yiyecek gönderildi ve Ben-Imin'in payı beş kat (!) Daha fazlaydı. Onunla birlikte yediler ve içtiler” (Yaratılış bölüm 43).
- "Bu insanların torbalarını ekmekle doldur," dedi Yusuf , evinin reisine, "herkesin gümüşlerini kesesine koy, benim gümüş tasımı da en küçüğüne koy."
“ Yusuf'un sözüne göre yaptı . Sabah oldu ve kardeşler eşekleriyle birlikte serbest bırakıldı.
“Henüz uzağa gitmemişlerdi ki, Yusuf evinin yöneticisine şöyle dedi: *
“Git, bu insanların peşinden koş ve yetiştiğinde pm'e söyle: neden iyilik için kötülük ödedin? Efendim için çaldığın bardaktan içiyor. Onu tahmin ediyor. İyi yaptın."
“Evin reisi kardeşleri yakaladı ve onlara bu sözleri söyledi.
- "Efendimiz neden böyle sözler söylüyor?" diye cevap verdiler kardeşler, "Allah bizi böyle bir şeyden korusun!" İşte çantalarımızda bulduğumuz gümüşleri size geri getirdik. Efendinizin evinden gümüş ve altını nasıl çalabiliriz? Kimin bir tası varsa o ölüm ve bunun için efendine köle oluruz.
Haberci, "Kadeh kimdeyse, bizim kölemiz olacak ve senin suçun olmayacak" diye yanıtladı.
Aceleyle çuvallarını indirip açtılar ve kupa Ben-Imin'in çuvalında bulundu.
“Kıyafetlerini yırttılar ve eşeklerine çuval geçirerek şehre döndüler.
"Ne yaptınız?" dedi Joseph onlara. "Benim gibi bilgili bir adamın şu anda tahminde bulunacağını bilmiyor muydun?"
“Efendimize ne diyelim? - Yahuda cevap verdi - Kendinizi nasıl haklı çıkarabilirsiniz? Tanrı, kullarının günahını tanıdı. İşte şimdi sizin köleniz ve biz ve çantasında kupa bulunan kişi.
Joseph , “Tanrı beni bunu yapmaktan korusun” dedi . " Yalnızca bardağı bulan benim kölem olacak ve sen de babana selametle döneceksin."
“ Efendim! Yahuda şöyle dedi : “Kulunun kulağına bir söz söylemesine izin ver ve kızma, çünkü sen Efendi ile aynısın. Babamız dedi ki: “Biliyorsunuz karım beni iki doğurdu ama biri beni terk etti ve ben onu hala görmedim, muhtemelen paramparça oldu. Bunu yüzümden alırsan ve başına bir musibet gelirse, o zaman benim ak saçlarımı ne yazık ki mezara getirirsin. Baba erkek çocuk olmadığını görse ölür. Üstelik onun adına hesap vermeyi taahhüt ettim, onun yerine köle kalayım, o da kardeşleriyle gidecek çünkü onsuz babama nasıl giderim? (bölüm 44).
"Joseph daha fazla dayanamadı. Yüksek sesle ağladı ve kardeşlerine şöyle dedi:
“Ben , Mitz-Rim'de sattığınız kardeşiniz Joseph'im. Ama üzülme, pişman olma. Senin hayatını kurtarmak için beni senden önce gönderen Tanrı'ydı, çünkü daha beş yıl kaldı, onların ne toprağı sürecekler ne de biçecekler. Beni buraya gönderen sen değildin, beni Rab'bin babası ve tüm Orta Roma ülkesinin efendisi yapan Tanrı'ydı. Çabuk babama git ve ona de ki: “Hemen bana gel, yağmurla sulanan bir ülkede * yaşayacaksın ki bütün evinle birlikte fakirleşmeyesin. Babama Mitz Rpm'deki tüm ihtişamımı, gördüğün her şeyi anlat ve onu bir an önce buraya getir.
"Kendini öz kardeşi Ben-Imin'in boynuna attı ve ağladı ve diğer tüm kardeşlerini öptü ve onlara sarıldı" (Yaratılış 45. 1-16).
Daha fazla ilerlemeden burada biraz duralım. Burada ortaçağ mesih dünyasında sonraki duygusal hikayelerin ilk tohumunu görüyoruz ve yüz milyonlarca atamızın ruhlarının derinliklerine dokunduğunu ve bu pasajdan daha fazlasını gözyaşları içinde okuyamadığını hayal ettiğimizde yanılmayacağız. . Yusuf kardeşlerini affetti ve onları öptü ve suçlu kardeşler gözyaşları içinde ondan af diledi. Ama İncillerde İsa'nın Tanrı'dan Vedh'i istediğinde - onu "çamıha germesini" istediğinde, "Onları affet baba!" Ne yaptıklarını bilmiyorlar."
Ve burada dediği gibi, onu mahkum edenler yalnızca Tanrı'nın planlarını gerçekleştirmiyor mu? Müjde sadece İsa'nın Yahuda'yı affettiğini söylemiyor: Aksine, Yahuda vicdanı tarafından cezalandırıldı ve kendini bir ağaca astı ve onun yerine havariler (Matta) Tanrı'nın armağanını seçti. Ve burada bağışlama, müjdelerden bile daha ileri götürülür.
Hangi sürüm daha iyi? Elbette, yazarın iddia ettiği gibi Yahuda yalnızca Tanrı'nın planlarını yerine getirdiyse, Yaratılış versiyonu hem edebi hem de mantıksal açıdan daha iyidir. Ah, bana öyle geliyor ki, tarihsel açıdan daha doğru bir şekilde, İsa'nın kardeşi Havari Yahuda'yı, Hıristiyanların kardeşleri arasından kolayca uzaklaştırabilecekleri hain Yahuda efsanesinin birincil kaynağı olarak alırsak ve kardeşi fiilen öldüğünde onu diri diri göğe çıkarmak yerine doğal ölümünü bildirdiği için hain ilan etti. Joseph , bu efsanenin sonunda (50.26) dedikleri gibi, mumya tarafından gömüldü.
1 (GShM) - Yunanca'da korunduğu şekliyle yağmurla sulama
sürümleri.
Orta Roma'da 110 yaşında, onu bir kişi olarak değil, Hıristiyanlığın tüm ilk döneminin bir genellemesi olarak aldığımızda ortaya çıkıyor. Ayrıca 110 yaşındaki Balık İsa da öldü (İsa 24:27). Ek olarak, Yakışıklı Joseph'i teolojik kral Asa (ayrıca farklı bir telaffuzla İsa) ile tanımlarsak, hesaplamalarıma göre kronolojik olarak “Büyük Kral” Chstii-Minei - Yunanca Büyük Fesleğen'e dayanarak, o zaman biz "Harf Yayıcı" efsanesinde, Justinianus'tan (kronolojik olarak 284 yıl [ 286] Diocletian'a; Tanrı-savaşçısı James adı altında) bir sıçramanın kastedildiği sonucuna varılacaktır. , görünüşe göre Arius'u temsil ediyor ve az önce belirttiğimiz gibi Joseph adı altında, “kraliyet ailesinden” geldiğine dair efsaneye göre, Müjde Mesih'in kendisi.
Bu açıdan bakıldığında, Güzel Joseph hakkındaki efsane, 368'deki korkunç sismik olaylar ve trajik olaylardan sonra farklı yönlerde birçok dal filizleyen Mesih hakkındaki efsanenin dallarından yalnızca biridir. Kaçtığı saray mensubunun karısıyla olan macerası, kendisini hapse attığı iddia edilen o zamanki resmi pagan dini Mitz-Rim'in kollarından kaçmasıyla açıklanmalıdır. hesabıma göre MS 333 ile 346 arasında yedi yıllık kıtlık.
Tabii ki, hiç kimse 332'de Bakire'nin Kulağı yakınında gezegenlerin yakınsamasından sonra kıtlığın başlangıcını gerçekten tahmin edemezdi, ancak 346'da kıtlık sona erdiğinde, herhangi bir astrolog bu göksel fenomeni bir alamet olarak gösterebilirdi. Ve 346 yılı, 368'de müjde Mesih'in sütunundan 22 yıl önceydi. Yazıldığı Büyük Fesleğen, burada söylendiği gibi, baş rahibin kızı "Hasarlı Kilise" (Asnet) ile evlendiğinde ve Zümrüdüanka'yı yakalayanın adını aldığında yirmi yaşında olabilirdi. takımyıldızı ve ilahiyatçıların çevirisine göre, doğrudan Kurtarıcı'nın yanı sıra müjde Mesih.
Bütün bunların, İsa'nın çarmıha gerilmesi sırasında kırk yaşında bile olmadığı şeklindeki Müjde ifadesiyle bir şekilde çeliştiği doğrudur, ancak bu küçük anakronizmin ciddi bir anlamı yoktur: Müjde, İsa'nın Hz. bir bebek, öğrenilen kitapları yorumladı ve bilgelikleriyle hayrete düşüren büyükleri? İşte burada, Licinius'un oğlu Jacob tarafından 332 yılında Bakire'nin Kulağı'nda yedi gezegenin tümünün yakınsamasının astrolojik yorumunun gerçek Gerçeği, oğlu Joseph-Jesus Mitz-Rim'de zar zor reşit olduğunda, daha sonra İsa'nın kendisine atfedilebilir.
Yükselişi, yalnızca aristokrat kökeninden ve Anka takımyıldızının güney ufkunun üzerindeki yıllık yükselişinin büyüklüğüne ilişkin önemli astronomik araştırmalarından kaynaklanıyor olabilir; ekliptiğin gizemli kutbunun etrafındaki eksen, Ejderha takımyıldızı ile iç içe. Ağızla ilgili başka bir özel bölümüm olacak ve burada yalnızca böyle bir yorumun doğrudan Phoenix Catcher Joseph takma adıyla dayatıldığına işaret edeceğim.
Bu gerekli açıklamalardan sonra, sanki kıtlığın başlangıcındaymış gibi, Peder Joseph ve kardeşlerinin Mitz-Rim'e gelişini bildiren İncil metnine tekrar dönüyorum .
“Mitz-Roman'ın Vladyka'sı, Joseph'in kardeşlerinin geldiğine dair bir söylenti duydu. Bu, kendisini ve hizmetkârlarını memnun etti ve Yusuf ile kardeşlerine şöyle dedi:
- "Yapacağın şey şu: savaş arabalarına bin, babanı ve çocuklarını getir ve malını orada bıraktığına pişman olma, çünkü sana Mitz-Roma diyarının en iyisini vereceğim."
"Joseph her kardeşe bir yedek kıyafet verdi ve Ben-Imin beş değişiklik ve üç yüz parça gümüş verdi. Babasına Miz-Roman malları yüklü on eşek ve yolculuk için ekmek ve diğer erzak yüklü on eşek hediye olarak gönderdi ve kardeşlerini göndererek onlara şöyle dedi:
"Yolda tartışmayın."
Ovaya (Lombardiya?) babalarının yanına geldiler ve ona her şeyi anlattılar. Ama kalbi rahatsızdı. onlara inanmadı
ve ruhu ancak Yusuf'un kendisini taşımak için gönderdiği arabaları görünce canlandı . Onlarla gitti ve Yedi Kuyusuna (gezegenler) geldi, orada babasının ilahı Harfleri Yayıcı olan Allah'a (ALLEKH) kurbanlar sundu ve bu tanrı ona bir gece görüşünde şöyle dedi:
Yakup! Yakup!"
"İşte buradayım!" diye yanıtladı Tanrı savaşçısı.
“Ben babanızın Allah- Allah'ıyım . korkma Mitz-Roma'ya git. Sizi orada büyük bir halk yapacağım ve geri getireceğim.”
Joseph bir arabada babasını karşılamaya gitti ve onu görünce kendini onun boynuna attı ve uzun süre onun üzerinde ağladı.
"Artık huzur içinde öleceğim," dedi babam ona, "çünkü senin yüzünü gördüm, 'yaşıyorsun'.
- "Rab'bi senin hakkında bilgilendireceğim," dedi Joseph . Yükselen İsa'nın (Rahibe) anısına sembolleriyle dışarı çıktı.
Joseph, Mitz-Rim'in "Efendisine" akrabalarının gelişini bildirdi ve beş erkek kardeşini yanına getirdi. Rab'be emrettiği gibi cevap verdiler.
Vladyka, Joseph'e, "Bırakın bu insanlar yakınlarda yaşasın," dedi, "ve aralarında yetenekli olanlar olduğunu öğrenirseniz, onları sığırlarıma emanet edin."
“Yusuf ona babasının Tanrı savaşçısını getirdi.
“Hayatınızın kaç yılı? diye sordu.
Tanrı-savaşçı, "Gezinti günlerim 130 yıl," diye yanıtladı, "Hayatımın günleri küçük ve mutsuz ve babamın gezginlik yıllarına ulaşamayacağım."
Mitz-Rim'in "Efendisini" kutsadı ve gitti.
“Joseph , babasını ve soyunu Gürleyen At ® ülkesinin en iyi yerine yerleştirdi.
İsa'nın 70 havarisinin sayısına göre , onlardan 70 kişi vardı (Yaratılış 46:27 ) . [287] [288]
IV.
Rahip komünizminin tanıtılmasının efsanesi.
“Ülke genelinde kuraklık arttı. Alçakta yatan (KNEN) ve MPTs-Roma bölgeleri açlıktan tamamen tükenmişti ve Joseph , ondan aldıkları ekmek için tüm gümüş ve altını onlardan çaldı . Onu Mitz-Rim'in "Efendisi"nin hazinesine getirdi. Yine yeterli ekmek olmayınca Mitz-Romalılar ona tekrar geldiler ve şöyle dediler:
“Bize daha fazla ekmek ver. Artık gümüşümüz yok diye neden sizden önce ölelim?
"Sığırlarını bana geri ver! Joseph onlara söyledi . "Onun yerine sana ekmek vereceğim."
“Atları ve küçük ve büyükbaş hayvan sürüleri için bize ekmek verdi. Ancak bu yıl da geçti ve sakinler yine ona geldi.
“Vücudumuzdan ve toprağımızdan başka hiçbir şeyimiz kalmadı” dediler. Neden ölmeliyiz? Bize ekmek için kendimizi ve topraklarımızı satın alın ve "Rab" nin köleleri olalım. Bize her yıl ekinler için sadece tohum ver ki dünya boş kalmasın.
“Böylece Joseph, Rab için tüm Mitz-Rim arazisini satın aldı ve nüfusu (iş için) Mitz-Rim'in bir ucundan diğerine nakletti. Sadece din adamlarının topraklarını satın almadı, çünkü onlar "Vladyka" dan bir arsa almaya hak kazandılar - ve ondan beslendi (kilise mülkü).
Yusuf halka , "Şimdi bütün toprağınızı 'Rab için satın aldım' dedi . "İşte sizin için tohumlar, toprağı ekin ve ürünün beşte birini verin."
Kadim zamanlarda kara komünizmini uygulamaya yönelik din adamlarının girişimi Yaratılış'ta bu şekilde aktarılır.
Yusuf , İsa ile özdeşse , kardeşi Yakup'un oğlu Yahuda, havari Yahuda Yakovleviç ile özdeşse (o da Rab'bin kardeşi Yahuda, Yahuda İskariyot ve Yahuda Maccabee'dir) ve kardeşi Simon aynı ise Simon Peter vb. ile, o zaman burada tahıl kıtlığından kaynaklanan felaketle açıklanan ruhban devlet komünizmini uygulama girişimi, havarisel Hıristiyan girişimiyle aynı olmalıdır.
Etno-psikolojik değerlendirmeler, İsa'nın, alay ve aşağılanmasından sonra, takipçilerinin takdiminde evrensel kardeşliğin idealistinden korkunç Yeşu'ya ve kardeşi Yahuda'nın Çekiç Yahuda'ya dönüştüğü zamana atfedilmelidir. İncil Maccabee).
Ama efsaneye geri dönelim.
B^'tie (48, 29) kitabı, "17 yıl sonra (Mitz-Rim için ayrıldıktan sonra), Tanrı-savaşçısının ölme zamanı geldi" diyor. Yusuf'u aradı ve şöyle dedi:
- "Elini (seni yaratan) üreme organımın altına koy ve beni Mitz-Rim'de gömmeyeceğine, beni atalarımın mezarlarına götüreceğine yemin et."
Joseph, emrini yerine getirerek, "Yapacağım!" diye cevap verdi ve ona yemin etti.
" Mitz-Roman diyarında sizin için doğmuş olan iki oğlunuz, Aphria ve Manate," dedi Tanrı savaşçısı, benim çocuklarımdır. Benim için Rauvin ve Simeon ile aynılar (yani, Maniheistler ve Roma Katolikleri, hahamlar ve Simon-Peter'in Roma'daki halefleri ile aynı, Gen. 48.5).
Joseph onları kendisine götürdü. Tanrı savaşçısı sağ elini uzattı ve en küçüğü olmasına rağmen Ath -Rim'in başına ve sol elini en büyüğü olmasına rağmen Lot of Ram'ın (Manate) başına koydu ve ikisini de geçti. Bunun için el ele tutuştu, çünkü Yusuf büyüğünü sağına, küçüğünü de soluna koydu ve şöyle dedi:
- “Atalarımın önünde yürüdüğü Tanrı, Baba-Ram ve Mektupları Yayıcı, o zamandan beri bana çobanlık yapan tanrı ve beni tüm kötülüklerden kurtaran melek, bu gençleri kutsasın ve Baba'nın adı kutsasın. -Üzerlerine Roma ve Harfleri Yayıcı yazsın ve yeryüzünün ortasında çoğalsınlar.”
“Yusuf, babanın çocuklarının yaşına geri döndüğünü fark ederek ona şöyle dedi:
“Öyle değil, babam! Sağ elini yaşlı adamın başına koy."
“Ama Tanrı savaşçısı cevap verdi:
"Biliyorum oğlum, biliyorum. Ve yaşlıdan büyük bir ulus gelecek, ama küçük kardeş (Ath-Rim) ondan daha büyük olacak ve onun soyunun sayısı tüm uluslardan daha fazla olacak. Yani 39*
Af -Rim'i (Roma Kilisesi) Ram'ın Kısmı üzerine yerleştirdi ” ^ Maniheist. Gen.) ( 43.20).
"Sonra bütün oğullarını kutsadı, ayaklarını yatağın üzerine koydu ve halkını öptü" ( 48.38).
“Yusuf babasının yüzüne düştü, onun için ağladı ve onu öptü. Doktorlarına onu mumyalamalarını emretti. Gelenek olduğu üzere 40 gün mumyalandı ve 70 gün yas tutuldu.
“Ağlama günleri geçtiğinde, Joseph Tanrı savaşçısı olan babasını gömmeye gitti ve “Rab”nin tüm hizmetkarları ve Mitz-Rim'in ileri gelenleri onunla birlikte gitti.
"Opi, Eridan'a (Lombardiya'daki Po Nehri) yakın olan Afed harman yerine ulaştı ve orada yedi gün boyunca büyük, güçlü gözyaşlarıyla ağladı. Fenikeliler (Lombardlar) bunu duydular ve o yere Ürdün'de Mitz-Romalıların Ağıtları adını verdiler. Daha sonra Fenike topraklarına getirildi ve acılar karşısında Dust, Goth'tan satın alınan İkizler Tarlasındaki (KFLE) bir mağaraya gömüldü.
"Joseph, beraberinde gelen herkesle birlikte Mitz-Roma'ya döndü. Kardeşlerini teselli etti ve onlarla doyasıya konuştu.
“Üçüncü nesle kadar Ath -Rim'in çocuklarını gördü , “Ram'ın Lotu”nun oğlu Mkira'yı gördü ve çocukları dizlerinin üzerinde doğdu. 110 yaşında öldü, mumyalandı ve Mitz-Rim'de bir gemiye (ARUN) yatırıldı.
BÖLÜM Başkan Yardımcısı
ESKİ ETNOGRAFİ VE KRONOLOJİ.
Kabalistik bir hesaplaşma girişimi.
İki heterojen yarımdan da olsa, tamamen bağımsız ve kendi içinde tam bir bütün olan Yaratılış kitabı böylece sona erer.
Musa (MSHE, yani Kurtarıcı, Yunanlılar tarafından Musa'ya dönüştürüldü) olarak adlandırılan büyük antik astrolog-düşünür, sözde onu astrolojik düşüncelere ve zamanında dolaşan efsanelere dayanarak derledi " var olan her şeyin başlangıcı."
Ancak gerçek oldukça farklıydı. Bu efsaneler farklı yazarlar tarafından birbirine eklenmiştir. Daha sonra, büyük olasılıkla Haçlı Seferleri dönemine ait olan çok daha sonraki bir editör, Kabalistik düşünceler temelinde, burada bahsedilen liderlerin her birinin yaşam sürelerini orada tanıttı ve hatta efsaneleri birbirine bağlamak için bir dizi ara bölüm ekledi.
Böyle bir bölümü, örneğin, çimento eklerinin bir örneği için alıntıladığım beşinci bölümü ele alıyorum.
“Burada” diyor, “bir kişinin (ADM) soy listesi. Tanrı onu erkek ve dişi tanrıların suretinde yarattı ve onu kutsadı ve ona "İnsan" adını verdi.
<Bir Adamın hayatının GED-inci yılında, onun suretinde ve benzerliğinde bir oğul doğdu. Ona Shit (ShT, yani altı, Latince sextus Sixtus) adını verdi ve başka oğulları ve kızları yetiştirerek 800 yıl daha yaşadı (ve orijinal efsaneye göre, Cain ve Abel, Labor and Rest, bir adamın en büyük oğullarıydı. ). 930 yaşında öldü."
Shit'in hayatının 105. yılında Enos (ANUSH) doğdu, ardından 807 yıl daha yaşadı, başka oğulları ve kızları doğurdu ve 912 yaşında öldü.
“90. yılda Enos'ta Cainan (Kinn) doğdu ve ardından 815 yıl daha yaşadı ve başka oğulları ve kızları oldu. 905 yaşında öldü."
“Cainan'ın hayatının 70. yılında oğlu Mellal (MELL-AL) doğdu ve ardından 840 yıl daha yaşadı ve başka oğulları ve kızları doğurdu. 910 yaşında öldü."
“Mellal'in 65. yılında oğlu Ird (IRD) doğdu ve ardından 830 yıl yaşadı ve başka oğulları ve kızları oldu. 895 yaşında öldü."
“Ird'in 162. yılında Hanok (ENUK) doğdu ve ardından 800 yıl daha yaşadı ve başka oğulları ve kızları oldu. 962 yaşında öldü.
“Enoch'un 65. yılında Mathusal (MTUSHALH) onun için doğdu, ardından Enoch 300 yıl daha yaşadı ve daha fazla oğulları ve kızları oldu. Tanrıların önünde yürüdü ve aniden gitti: tanrılar onu (canlı) aldı ve tüm dünyevi hayatı 365 yaşındaydı ”(SHNE).
İşte görünüşte astronomik olan ilk durum: Buradaki yıl sayısı, Jülyen öncesi yılın gün sayısına eşittir. Bu, Güneş'in tanrıların önünde yürümesi, diğerleri gibi ölü değil, tamamen cennete alınmasıyla anlatılır.
“Maousala'nın 187. yılında oğlu Lemek doğdu, ardından 782 yıl yaşadı ve başka oğulları ve kızları oldu. 969 yaşında öldü."
“Lemek'in (LMK) 182. yılında oğlu Nuh doğdu ve ardından 595 yıl daha yaşadı ve başka oğulları ve kızları oldu. 777 yaşında öldü."
Tanrım.
"Nuh'un (NC) 500. yılında, üç oğlu (hemen) doğdu: Shem, Ham ve Japhet" (SHM, HM ve IFT).
Tekvin'in beşinci bölümü böylece sona erer. Sadece efsane yerine basit bir istatistiksel sıralamayı temsil eden hecelerdeki farklılık nedeniyle değil, aynı zamanda aynı tufan öncesi atalarının listelendiği önceki dördüncü bölümün orta satırlarıyla çeliştiği için geç tanıtımından şüphe duymuyorum. ekteki tablodan da görülebileceği gibi farklı bir sıralama ( Tablo XXI).
TABLO XXI.
Tufandan önceki Patrikler
Ch'nin sonunda. 4. _
Adam (ADAM)
Cain (KIN)
Enoch (KHNUK)
Meguial (MHUY-AL)
Ird (EIRD)
MaFusal V MTUSH-AL)
Lemek (LMK)
Adam (ADAM)
Seth (SHT)
Kainan (KINIG
Enos (ANUSH) )
, Mallal (MELL-AL'
Ird (IRD'
Enoch (HNK'
MaFusal) (MTUSH-AL
Lamech (LMK'))
karısı Zillah'tan karısı Ada'dan
Nema Tu-Balkpn Yawal Yuval Sim, Ham, Yafth'ın kızı
(NEME) (TU-BLQIEG (IVL) (IU-BL) (SHM) (HM) (IFT))
onlar. Mikovac demir baba pa- kumarbaz baba uzman baba kaybetti. ve bakır yamalar, arp vb. siyah, zarif.
Her iki şecerede de aynı isimlerin geçtiğini ancak sıralamanın farklı olduğunu görüyoruz. Bu, dördüncü bölümde, Cain ve Abel efsanesini (Labor and Rest) Emek soyundan gelen tufan efsanesiyle ilişkilendirmek için ilk girişimin yapıldığını gösteriyor. Ancak, artık her iki kardeşin de adının alegorik doğasını anlamayan, ancak onları gerçek insanlar olarak gören Genesis kitabının ortaçağ editörlerinden biri, tüm insan ırkını bir kardeş katlinden üretme fikrini imkansız olarak kabul etti. ve öldürülen oğluna karşılık "İnsan"a üçüncü bir oğul verdi ve ondan sonraki insan ırkını yarattı. Aynı şekilde Nuh'un oğullarında da -
İsimleri asil (SHM), zarif (IFT) ve emekçi (HM) anlamına gelen Sime, Hame ve Japhete, genel sel dalgalarından canlı olarak çıkan üç mülkün kişileşmesini görmedi ve onlara bir başkasını verdi. Tufan efsanesini Peder Roma efsanesiyle pekiştirmek için harika bir nesil.
Yani burada iki soy kütüğü denemesi görüyoruz. İlki onuncu bölümün sonunda, yaşam sürelerinin henüz verilmediği, sadece isimlerinin verildiği: Soylu (Sim), Doktor-Astrolog, Havari, Göçmen ve iki oğlu vardır: Ayrılmış ve Tanrı'dan kesilmiş, ve ikincisi, öncekilerle aynı Kabalistik hesaplamalara ve her birinin varoluş zamanlarına göre çıkarıldığı on birinci bölümün sonunda.
Böylece alegori yavaş yavaş insanlığın birincil tarihinin hayaletimsi bir görünümüne dönüştü. Bu on birinci bölümü örnek olarak alıntılıyorum.
Soylu'nun 100. yılında (Nuh'un oğlu Sim), selden 1 2 yıl sonra bir Hekim-Astrolog (ARF-KSHD) olarak doğdu ve ardından 500 yıl daha yaşadı, oğulları ve kızları oldu. ve toplamda 600 yıl yaşadı".
"Hekim-Mustafa'nın 35. yılında bir Elçisi [289] [290] [291] vardı , bundan sonra 403 yıl yaşadı, oğulları ve kızları oldu ve toplamda 438 yıl yaşadı."
“Havarinin 30. yılında kendisine bir Hicret (Yahudi) dünyaya geldi, bundan sonra 403 yıl Efes'te yaşadı, oğulları ve kızları oldu ve toplam 433 yıl yaşadı.
“Yerleşimcinin 34. yılında doğdu: Ayrılmış (FLG), o zamandan beri krallıkta bir bölünme vardı ve ikizi Tanrı tarafından kesilmişti.
Yeniden yerleşimden sonra, Ayrı Kişi 430 yıl daha yaşadı, oğulları ve kızları oldu ve toplamda 461 yıl yaşadı.
Burada teokrasinin bölünmesi anında uzlaşma sona erer. önceki 10. bölüm ile isimler ve ardından kendinden çimentolama başlar:
"Bölünmenin 30. yılında (cementator, aslında bölünmeden çok önce gelen bu "30. yıl" ile yapay olarak bağlantı kurmaya devam eder) oğlu Reu (Kral, Seçilmiş Kişi, Re) doğdu ve ardından Ayrılan Kişi'nin uzun süre yaşadığı söyleniyor. 209 yıl daha oğulları ve kızları oldu ve toplam 239 yıl yaşadı.
Burada "beyaz boğa öyküsünün" yine "başlangıçtan başladığını" ve ilk krallar ortaya çıktığında geçmişe doğru çekildiğini görmek kolaydır.
" Çar'ın 32. yılında ," diyor, " Prens adında bir oğlu oldu ve ardından Çar 207 yıl daha yaşadı, oğulları ve kızları oldu (ve toplamda 239 yıl yaşadı).
"Prens 1'in 30. yılında oğlu Şövalye [292] [293] doğdu , ardından 200 yıl daha yaşadı, oğulları ve kızları oldu ve toplamda 230 yıl yaşadı.
“Şövalyenin 29. yılında, oğlu Özgür Şövalye doğdu [294] ve ardından 219 yıl daha yaşadı, oğulları ve kızları oldu ve toplam 148 yıl yaşadı.
“Özgür Şövalye'nin 70. yılında aynı anda üç oğlu oldu: Peder-Rima, Şövalye ve Ekselansları. [295] Ancak Ekselans (ERN), babası Özgür Şövalye'nin yaşamı boyunca öldü ve oğlu Lot'u (Latince Lot) Roma Baba'nın yeğeni olarak bıraktı.”
Tufan efsanesini Roma Baba Efsanesi ile kronolojik olarak ilişkilendirmek için biri tarafından özel olarak tasarlanan Yaratılış 11'deki bu soyağacını karşılaştırdığımızda, bunun yaratılış efsanesini aynı şekilde bağlamaya çalışan aynı el tarafından yapıldığını görüyoruz. efsanesi olan adamın portresi.
Tablo XXII'nin onuncu bölümünün etnografik özetini bu soy kütüğüyle karşılaştırdığımızda, burada çimento ustasının kronolojisini oluşturmak için daha önce orada olmuş, onları oyuncu insanlara dönüştürdüğü olağanüstü tarihsel olayların basit bir sıralamasını kullandığını görüyoruz. " kral "(Re) ve prens (Seruga) ile başlayarak kendi başına ekledi.
Yaratılış kitabının onuncu bölümünün eski bir etnografya denemesini temsil ettiğini daha önce göstermiştim (bu durumda ilahiyatçılarla tamamen aynı fikirdeydim). Ancak onu analiz ederken, her zaman, herhangi bir ciddi gelişme için gerçek bir desteğin olmadığı çok eski çağlara gittiler. Ayrıca,
burada sistematiklik ve bilimin modern sonuçlarıyla uyum için çok şey aranıyordu. Yani, Noble - Shem'in torunlarında, Asyalıları, İşçi Ham - Afrikalıların torunlarında, Zarif Japhet'in torunlarında - Avrupalıları kesinlikle gördüler ve tüm bu torunlar, bir zamanlar var olan halklar olarak kabul edildi.
TABLO XXII.
Genesis kitabına göre Soylu Adam'ın (Sim) Tufan sonrası torunları
.
Ancak üç oğlunun “Lider (Nuh)” adından, eski dünyanın üç kıtasında değil, üç mülk olduklarını görüyoruz ve bu nedenle onlardan üretilen halklar birbirleriyle serpiştirilmiş olarak bile yaşayabilirler. onların şeceresi yalnızca yazarın zevkine bağlıdır.
Beyefendinin Torunları.
Bu açıdan, her şeyden önce Beyefendi Japheth'in torunlarını analiz edelim), çünkü Rönesans hahamlarının tanımlarına göre bile içlerinde neredeyse hiçbir kafa karışıklığı yok. Hepsi burada benim tarafımdan "Yaratılış" kitabının 10. bölümünden netlik için bir soy ağacı biçiminde verilmiştir (Tib. XXIII, ek).
İncil'deki adı GMR olan oğullarından ilkinde, Kimvri'yi kolayca tanıyoruz ve üç oğlu tarafından bu varsayımı hemen doğruluyoruz: Bunlardan ilki olan RIFT'te, eski tarihçiler onu sürgüne göndermiş olsa da, bir Riviera (Fransız) tanıyoruz. RiFey dağlarının adını verdikleri Urallar. İkinci TU-GERM'de, Almanca'yı yalnızca ülkesinin birincil adı olan Die ■Germa ile uyumlu olmasından değil, aynı zamanda İbranice sözcüklerin isim karakterini aldıklarında genellikle başına T sesinin eklenmesinden de tanıyoruz. . Bu sırada eski tarihçiler bu halkı doğrudan Ermenistan'a sürmüşlerdir. Ortaçağ hahamı tarafından Germen kökenli bir halk olarak kabul edilen Ashkinadz'ın üçüncü oğlu İskandinavlarda, Normanlar'ı kolayca tanıyabiliriz. Bu A NGL O-İskandinavyalılar.
"Zarif Adam"ın (MDI) olarak adlandırılan ikinci oğlunda Madyar'ı (Madiar) tanıyoruz ve onu İran'a sürmeye gerek olmadığını görüyoruz. Magog'un üçüncü oğlunda (MGUG) İskit'i görüyoruz, yani. Kırgız veya Moğol. IUN'e'nin dördüncü oğlunda, tercümanların kendileri Peloponnesos Yunancasını (İyonca) tanırlar ve bu sadece isimlerin birleşmesi ile değil, aynı zamanda üç oğlu olduğu gerçeğiyle de doğrulanır: Alishe, Yunanlılara göre bir Helladian'dır. ortaçağ hahamları, Dadan (DDN) veya Dardan, yani -e. Dardanese ve Tarshish, İspanyollara Tartesian deniyordu. Burada mevcut yorumlarla hiçbir anlaşmazlığım yok.
Tu-Bal'da (Die Balte) "Lider"in geri kalan üç oğlundan, Baltlar'ın doğusunda yaşayan Rash-Meshek'te (RSh-MShK) bir Baltık'ı tanıyoruz, bir Rus köylüsünü ve Tirsa'da veya TORKI bir Türk'ü not ediyoruz.
Burada hem dilbilimsel hem de topografik nedenlerle ciddi şüphe uyandıracak tek bir isim yok.
Ancak hem dilbilim hem de modern etnografik topografya ve hatta haham gelenekleri, Yafet'in çocukları hakkındaki yorumumu, onların XXIII. Yaratılış kitabı, Türkiye'nin başkentinin Edirne'ye taşındığı 1362 yılından önce olamaz. Yoksa Avrupa çocukları arasında nasıl yer alırdı? Bana İncil'in elyazmalarının bu zamandan önce elimizde olduğunu söyleyecekler ve ben de buna cevap vereceğim: bunlar yalnızca varsayımsal olarak kabul ediliyor ve benim de yaptığım gibi, onunla çelişen yeni Gerçekler keşfedilir keşfedilmez herhangi bir hipotez çöküyor. İncil'de birçok yer için yapıldı.
Gerçekten de, Türkiye'nin Avrupa'daki varlığına ek olarak, İncil'de gördüğümüz gibi, Rus'tan (RUS) birden fazla kez bahsedilir. Rusya kelimesi çok eski zamanlardan beri Doğu Avrupa'da var olabileceğinden, bu son söz elbette çok önemli olmayacaktı. Ancak gerçek şu ki, haham geleneğine göre RASH-MShK yazıtı Rus Muscovy'yi (yani Rusya Muzhikovia) ifade ediyor ve eski Rus efsanelerine göre bnblei Meshek (MShK) "Moskova'nın kurucusu", Rus yıllıklarında bununla ilgili ilk haberler, yalnızca Prens Yuri Dolgoruky'nin burada Seversky prensi Svyatoslav Olgovich'e bir ziyafet verdiği 1147'ye atıfta bulunuyorlar. Ek olarak, Hezekiel'in İncil kitabında (38. 2) şu kelimeleri buluyoruz - • “Rus Muscovy'nin hükümdarı Gog (GUT) size geliyorum” (RASH MSHK veya başka bir telaffuza göre ROS MSK ).
Bu cümleyi nasıl yorumlarsak yorumlayalım, Rusya'daki Moğol boyunduruğu zamanına gelene kadar ondan tatmin edici bir şey alamayacağız. Batu'nun Moskova'nın hükümdarı olduğu 1227'den daha erken olmayan bir döneme kadar. Ve bu bakış açısını ele alır almaz, her şey yeniden açık ve anlaşılır hale gelecek: Yecüc, Yecüc ülkesinin yerlisidir (Yoğ'un yerel telaffuzuna göre, bugünkü Türkistan olan Jagatay adı buradan gelmektedir). Bu Gog veya Jog, İncil'de Magog ülkesinin (yani Moğolistan) yerlisi olarak adlandırılır ve Ermeni efsanelerine göre, Yecüc Kalesi (Gog-Khasap) dedikleri Kafkas Sıradağlarının kuzeyinde yaşadı. ve tarihi efsanelere göre Batu, Cengiz Han ile birlikte tam olarak Moğol kökenliydi.
Tüm bu göze çarpan rastlantılar, Mukaddes Kitabın eski çağlardaki itibarını korumaya yönelik inatçı bir arzu nedeniyle araştırmacılar tarafından şimdiye kadar tamamen göz ardı edildi, ancak bu zaten bir bilim değil, bir inanç meselesidir. Bize "İnanıyorum" dendiğinde, konu ister İsa'ya, Muhammed'e, Musa'ya inanç, isterse daha az ünlü olan öğretilerin doğruluğuna inanç olsun, konuyla ilgili herhangi bir bilimsel tartışma gereksiz hale gelir. Rönesans anlattı. Onlara olan inancımızı bir kenara bırakırsak, o zaman tüm tefsirlerinin ve tefsirlerinin oyuncak bebeklerle oynayan çocuklar olduğuna ve eski belgelere yönelik olağan "tarihsel" eleştirilerinin, kıyameti apokrifa ile doğrulamaya kadar indiği konusunda ikna oluruz. mikado çöpleri.
Burada topladığım Gerçekler, İncil'in ayrıntılarına eklendiğini ve ayrıntılarının düzeltildiğini, bu kitabın birçok versiyonundan birinin John Gutenberg'in matbaası tarafından kalıcı olarak düzeltilip yüzlerce nüsha halinde çoğaltıldığı 1456 yılına kadar açıkça gösteriyor. C, herkes, hem Latinistler hem de Helenistler ve İbraniciler, kaçınılmaz olarak metnini hesaba katmak zorunda kaldılar, çünkü onun dışında yalnızca tek, dağınık varyant elyazmaları vardı; bu tür değişikliklerle lekelenmiş bir picto el yazmasını satın almadım, ancak yazarken iz bırakmadan onlarca kez yapılabilir.
Bu nedenle, Gutenberg'in ilk baskılarından yazım hatalarını, hece yanlışlıklarını ve anakronizmleri tekrarlayan herhangi bir İncil el yazmasının, hangi el yazısıyla yapılmış olursa olsun, 16. yüzyılın sonundan önce yazılmadığına inanıyorum. Eski el yazmalarında bulunan hataların belirli bir dildeki ilk basılı baskılardakilerle bu tür bir uzlaştırılması, bir el yazmasının uydurma mı yoksa sahte mi olduğunu belirlemenin en iyi yoludur. Ancak henüz üretilmedi: bunun için, önce İncil'in Yunanca ve İbranice ilk baskısındaki hataların ve yanlışlıkların alfabetik bir dizinini yapmak ve üzerinde çalışılan el yazmasının daha önce yapılıp yapılmadığını kontrol etmek gerekir. basılı bir kopyadan yeniden yazılmıştır.
Bir işçinin torunları.
Genesis'in 10. bölümünün yazarının "işçi adamın *" (Ham) torunları olduğunu düşündüğü halkların soy kütüğünde çok daha belirsiz şeyler var . Tablo XXIV'te gösterilmiştir . Ataları Ham (HM) olarak adlandırılır, Latince homo bir erkektir ve yakın çocukları genellikle şu şekilde tanımlanır: KUSH - Etiyopyalı, Habeşli, MIC-RPM - Mısırlı, FUT - Negro ve KNEN - Fpnpkpets-navigator. ayrıca, bağımsız seyrüsefer için hiç uygun limanları olmayan Suriye kıyılarına da iniyorlar.
Ancak bu tanımlar tam olarak doğru mu?
Karşılaştırma tablomuza basit bir bakış bile onların en ufak bir bilimsel eleştiriye dayanmadıklarını gösteriyor. Sözde "kaba çocukların" Afrika kökenli olduğu fikri özellikle çöküyor.
Yalnızca Kıpti'de adı yay taşıyan (uygun) anlamına gelen "Fut", bir Afrikalı Moor ile karıştırılabilir ve bu durumda Mısır'daki Roma devleti (modern Arapça mazr) olarak kabul edilen Mitz-Rim'in torunlarından bazıları ile karıştırılabilir. ve geri kalanı "Ham" ın oğulları sadece Asya'da yerelleştirilmiştir.
Öncelikle eski tarihçiler tarafından Habeşli olarak kabul edilen en büyük oğlu Kuş'u ele alalım. Ne tür çocukları olduğuna bakın, yani. halklar.
Her şeyden önce onda bir Kafkas Svanı (Svanet), bir Khvalynian (yani Hazar), bir Samaran (SMRAI), bir tsingai (çingene?) ve Rumeli sayabileceğimiz Reme veya Rume görüyoruz. DDN'sinin şehri Çanakkale Boğazı (DRDN) ile uyumludur.
Aynı 10. bölüm bize "İkinci Başkent"ten (SHN-ER, Shinar'ın Yunanca telaffuzu), Bars (Yunanca Nimrod telaffuzu) adında büyük bir fatih çıktığını ve Kapılar şehrini inşa ettiğini anlatır. Lord (BBL, Yunan Babil'de) , ardından Kemeri (ARC), Sütunu (KLNE) ve Akademi (AKD) gibi bir şeyi dikti. Aynı "İkinci Başkent"ten, şehirleri inşa eden Lider (ASHUR, belki de yeni bir isim altında aynı Barlar) geldi: Güzellik (NINUE), Büyük Kale (RHBUT), ardından İtalyanca Eski Şehir (KLH) "Civita- Vekkia" ve son olarak Bridle (İbranice RSN'de, Yunanca Sparta'da, Latince Longa'da).
Burada Bars-Nimrod açıkça artık herhangi bir halkın kişileştirilmesi değil, büyük bir devletin belirli bir gerçek kurucusudur. Eylem sahnesini Asya'ya yönlendirirsek, o zaman bu türden eski ünlüleri sıralayarak, içinde "efsanevi İskender'in süvarilerinin başı" olduğu varsayılan efsanevi Fatih Seleukos'tan daha uygun birini bulamıyoruz. Büyük”, Seleukos hanedanının kurucusu, yoksa Büyük İskender'in kendisi mi? Genellikle her ikisi de aşırı antik çağa (-311,-281) atfedilir, ancak astronomik tanımlarımız bize bu tür çağları birkaç yüz yıl ileriye taşımayı çoktan öğretti. Bu durumda (aşağıda göstereceğimiz gibi), Seleucus, Neo-Nersid krallığının ve Sasani hanedanının kurucusu Ardashpro (Artaxerxes) Babegat (MS 226-240) ve Büyük İskender, Alexander Severus (222) ile özdeşleştirilebilir. -232). Ardashir'in savaştığı saldırıdan. Bu Seleucus-Ardashir veya daha doğrusu Büyük İskender'in kendisi, görünüşe göre Tekvin kitabında, adı Bars anlamına gelen ve daha sonraki bir takma ad olan Nimrod adıyla anlatılmıştır.
Yönlendirme için ana şema olarak kullanarak tablonun sol dalına bu açıdan bakalım. "Barsa" çalışması, her şeyden önce, adı Yunanca transkripsiyonda Babil - "Tanrı'nın Kapısı" anlamına gelen BBL'yi gösterir. Kıyamet ve diğer kehanet kitaplarından zaten bu ismin MS 4. yüzyılda Latin-Ellipo-Suriye-Mısır İmparatorluğu'nun baskın kilisesini gösterdiğini biliyoruz.
Ve Bars'ın halefi, Lider (ASHUR) inşa etti, bize Nina'yı, yani. Güzellik.
Tarihçilere göre bunlar, o bölgenin insan çalışkanlığının gerçekten şaşırtıcı eserleriydi. Efsaneye göre Ninuya'nın (Yunanca Ninova) üç günü vardı (!'; bir daire içindeki yollar, yani en az 100 verst, 120.000 nüfuslu, ancak eski tarihçilere göre 606 yılda bile yıkıldığı söyleniyor. çağımızın başlangıcından önce Geçen yüzyılın iki gayretli doğu gezgini - Botta (1843) ve Layard (1845) - bu yığının kalıntılarını Nunia ve Nabbi-Yunus'un önemsiz harabelerinde ve Dicle'nin sol yakasında, modern Musul'un karşısında, Horsabad köyü. Orada Araplar, diğer şeylerin yanı sıra, gezginler tarafından antik Kalah (KLH) kentinin kalıntıları olarak kabul edilen Barsov Tepesi'ni (Nimrud) isteyerek gösterdiler. -eski), tablomuza göre bu Ninui'nin kardeşi XXIV. Ama - ne yazık ki! - bu önemsiz kalıntılar, eski yazarların tanımlarına hiç uymuyor!
Ninui'nin diğer iki erkek kardeşine gelince -Yunan Sparta'sında ve Latin Longa'da Geniş Kale ve Dizgin- yerleri İbraniciler tarafından hiç belirtilmemiştir. Bütün bunlar beni saf doğa biliminin yöntemlerine göre yeniden gözden geçirmeye zorladı, yani çocukluğunun tüm okul önerilerini, Genesis'in soy kütüğünün tüm bu bölümünü bir kenara bırakarak.
Her şeyden önce, Ninova adı ne anlama geliyor ve düşünülemeyecek kadar büyük ve görkemli olmasa da, Orta Çağ'ın başında hala ünlü bir şehir olmasına rağmen, gerçek bir varoluşun işaretlerini nerede bulabiliriz? adı John anlamına gelir, şüphesiz ifade eder? Ninova kelimesi Biblos NINUE'de yazılmıştır ve bir bütün olarak pek bir anlamı yoktur. NUE'sinin sonunun çok kesin bir anlamı vardır: hacılar için bir sığınak 'veya sakinlik'. Bu yüzden burada sadece ilk hecesi NI'nin anlamını belirlememiz gerekiyor. Gerçek anlamda ağlamak, ağlamak anlamına gelir ama kesin olarak böyle bir anlam üzerinde duramayız. Arap dillerinde ünlüler kolayca değişir ve bu nedenle burada sadece H ünsüzünü dikkate almalı ve ona herhangi bir sesli harf eklemeliyiz. Na hecesi ile bu, Ninova'nın ihtişamını ve boyutunu tasvir etmeye uygun, Yukarı Mısır'ın ünlü başkentinin, Thebes'in yüz kapısının, Yunan yazarların Tanrı şehrinin (Diospolis) adının hiyeroglif bir yazıtı olacaktır. . Ama ne yazık ki! - ve bu şehirden geriye yeterli iz kalmadı: Bize söylendiğine göre, çağımızın başlangıcından 84 yıl önceki ayaklanmayla o kadar tahrip edilmişti ki, duvarlarının ve evlerinin taşları bile korkudan saklanıyordu. kimse nerede olduğunu bilmiyor. Ninui'nin kadim betimlemeleri ile gerçekliğin kalıntılarının gerçek bir karşılaştırması için, Mısır'da sadece Memphis ve ona karşı Gizeh sahasında kalıyoruz ya da aramalarımızla Afrika ve Asya'dan Avrupa'ya göç etmemiz gerekiyor. Alexander Severus'un halefleri. Bize söylendiğine göre, "Yenilmez Güneş Tanrısı'nın Baş Rahibi"nin -Elagabalus- oğluydu; bize sadece Mısır'ın dışına çıkamadığı Doğu kültlerine olan eğiliminden bahsediyor. Bu durumda, Ni-Nua kelimesindeki hac yeri Nua'dan önceki Ni parçacığı, kolayca Yunanca'nın kısaltması olabilir.neo - yeni ve sonra tüm dillerde böyle bir üretim adının çok sık kullanımına göre Yeni Bir Hac Yeri veya Yeni Bir Yerleşim olacaktır: Yunanca - Napoli, Neocaesarea; Rusça - Novgorod, Novorossiysk, İngilizce - New York, Newcastle, vb. H sesinin tüm Batı dillerinde yeni kelimesinin kökü olması nedeniyle (norus, vso;, yeni, neue, nouveau, vb.) İncil'deki bazı özel isimlerin kelime üretimine de girdiği sonucuna varılabilir. Yunanca ve Biblos'un benzer bir karışımı, örneğin, adın ilk bölümünün Yunanca hieros Jspo;, - kutsal ve ikinci İbranice Salem (SHLI) - sakin olduğu Kudüs kelimesinde meydana geldi.
Bu durumda, İncil'deki Babil, Kıyamet ve peygamberler döneminde (kronolojimizin 5. yüzyılı) ve Ashur adının yanı sıra tamamen Avrupa'ya aktarılır, yani. Önderliğin ülkesi, aynı adı taşıyan Suriye ile sık sık karıştırılsa da orada bize devredildi. Eski Şehir (COHL Tablo III) Memphis, Yeni Hac Yeri (Npnua) Roma, Büyük Konstantinopolis Kalesi ve RSN Dizgin olabilir ; Yunan Sparta'sının veya Latin Beyaz Dizgininin (Albalonga) Byblos'una basit bir çeviri. Eski yerelleştirme ciddi eleştirilere dayanmadığı için, mutlak doğrulukta ısrar etmeden her türlü varsayımı yapabiliriz ve ne kadar çok varsa, doğru tanıma ulaşmak o kadar kolay olur. Geniş Kale'nin tanımının burada özellikle önemli olduğunu düşünüyorum. Sonuçta, bu tür kaleler ülkenin kültür merkezlerini korumak için hiçbir yere değil, yalnızca önemli stratejik noktalara inşa edilir.
Bu, Tablo XXIV'de özel bir çerçeveye bilerek yerleştirdiğim "Barlar" (Npivrod) ve "Lider" (Aşur) hakkındaki tüm pasajın, sözde "ham'skph"ın soyağacına daha sonraki bir ekleme olduğu anlamına gelir. Yaratılış kitabının 10. bölümünün birincil anlamını zaten anlamamış olan bir ek tarafından yapılan İncil halkları. Ve Patrik Kush, "Etiyopyalı, kara ve göz korları gibi" değil, Çanakkale Boğazı'nı da içine alan Müslüman dönemin Doğu İmparatorluğu'nun efsanevi atasıdır.
Şimdi tekrar tablo XXIV'ün değerlendirilmesine dönelim. Orada, Mitz-Rpma'nın çocukları tarafından, az anlaşılan iki ülke gösteriliyor - İNSANLAR ve ENM ve ardından Mısır'ın güneyinde Patros'u tanımladığımız Libya, PTRS'yi tanıdığımız LEV, yani. Yukarı Mısır. İçinde N-FTE yazıtını görüyoruz, burada H öneki Npnua kelimesindeki ile aynıdır ve Fte tanrı Fta anlamına gelir, N-Fta'nın Mısırbilimciler tarafından Memphis olarak kabul edilmesinin nedeni, gördüğümüz gibi, kendilerini NA ile kastediyorlar (yani -e neos - yeni) - Thebes. Bizim açımızdan Yeni Fta da olabilir, örneğin İskenderiye. Tazelik Tahtı (KS-LH) büyük olasılıkla Lpwan'dır, özellikle de orada bulunan Lübnan Filistin (PLST) bloğu ve Kıbrıs olarak kabul edilen KPTR ülkesi ondan üretildiğinden. Genesis 10'da MC-RIM'in çocukları hakkında söylenen her şey burada.
Ayak-negr, içinde yavru bırakmadan bırakılır. KNEN genellikle Fenike olarak kabul edilir, ancak boşuna onu bir Suriye kıyısına yerleştirirler. Daha ziyade, Orta Çağ'da Akdeniz boyunca deniz ticareti yapan ve Afrika'nın tüm kuzey kıyılarını, İspanya'yı ve batıyı (ve yazara göre) kolonileştiren tüm Cenevizlilerin, Yunanlıların, Venediklilerin, İskenderiyelilerin ve Moors'un ortak adıdır. efsanenin geri kalanı) Asya. Buna göre, Büyük Balıkçılar, 1 görünüşe göre, Venedikliler veya Port Saidians ve Gotlar (HT) ve Bizanslılar, [296] [297] [298] onların çocukları sayılır. ve Imeretins (AMRI) ve Gürcüler, yerel adı Gürcüler (GRGSh - Çerkesler), Azerbaycanlılar (Khon), 20. yüzyılın başında Azerbaycan'ın en güzellerinden biri olan Khoi şehrinden yaklaşık 30.000 nüfuslu ve İran'daki Hamadan şehrinden Urgyalılar veya Areks (ERKI), Çinliler (SINI), Çinhindileri (Irrawaddy'den ARUD), Semerkand (TsMR) ve Hamadanlar (KhMT) 20. yüzyılın başı).
Tüm bu tanımlamaların doğruluğu konusunda elbette ısrarcı değilim. Bunlar hala hipotezler, ancak her halükarda hem dilbilimsel hem de etnografik açıdan, tüm bu halkların çeşitli isimler altında Suriye kıyılarının küçük bir köşesine sıkıştırıldığı ve büyük Avrupa, Asya ve Afrika'nın gerçek halkları, Genesis yazarları tarafından bilinmiyor olarak kabul edilir.
Prensin torunları.
Şimdi Tekvin 10'da "Zarif Adam"ın torunları ve "Emekçi"nin torunları olarak listelenen tüm halkların izini sürdük. "Zarif" veya "güzel" insanlar, her zamanki gibi, tamamen Avrupa'ya sürüldü ve "işçiler" tüm Asya ve Afrika'yı doldurdu. Ve Avrupalıların "güzel" adı, yazarların Avrupalı olduğunu gösteriyor: güzellik göreceli bir mesele.
Aralarında sadece iki halk bulamadık: Romalılar [299] ve Araplar ve bu, şimdi göreceğimiz gibi, çünkü sadece onlar Soylu Adam'ın (İbranice Sim) torunları olarak kabul edildi . Bu İncil aristokrasisini düşünün.
Önceki "köksüz" halkların veya ataları yalnızca üçüncü kuşak tarafından bilinen bu tür beylerin aksine, burada beklendiği gibi büyük bir soy ağacı buluyoruz (Levha XXV).
Soylu Ata (Sim) önce Ebedi Olan'ı (EILI), ardından Yüce Lider'i (ASHUR), ardından Doktor-Astrolog'u (ARF-KSHID, "Övülenlerin" omuz askılarını (laudo'dan İNSANLAR) ve son olarak üretti . , Yüce (KOL). -Astrolog bir Havari (SHLH), bir Migrate (Yahudi) Havarisi üretti ve bu iki oğul - Ayrı (PLG) ve Tanrı Sünnetli (Ayin anlamında olup olmadığı bilinmiyor) Sünnet ya da sadece Aryan Yahudilerinin eski birliğinin bir kalıntısı olarak) Sünnetli (IKTN), artık ortadan kaybolan Arap halkları olarak kabul edilen 13 oğul üretti (Levha XXV ,sağda) ve ayrılan kişi Çar'ı (REU) üretti, Çar “Vekil”, En Huzurlu Vali (Prens), En Huzurlu Asilzade (Tarkhan) ve Asilzadenin hemen üç oğlu üretti. Nagorny (ERN), Peder-Roma (Abram) ve başka bir ikinci En Huzurlu ( NUR) *.
Nagorny'nin iki kızı vardı: Kutsanmış Olan ve Kraliçe ve Latin'in oğlu (LOT) ve bu sonuncudan iki halk geldi: Etna'nın çocukları (BNI EMUN) ve Vezüv'ün çocukları (BNI MUAB). Baba-Roma soyundan; Ishmaeltyashsh (Muhammedan) ve mektupları Yayıcı (İshak) ve En Huzurlu 12 oğuldan: Danışman, Hor Görülmüş, Tanrı Tanesi, Astrolog, Kahin, Alevli Ateş, Tanrı-yas ve Tanrı'nın Kabı, bir kızı olan, anlaşmazlığın Sakinleştiricisi (Rebekah). Ayrıca cariyeden dört kişi daha vardı: Koruma, Parçalanmış ve Hassas. Okuyucu, bu soyağacının ilk ikisinden çok farklı olduğunu kendi gözleriyle görebilir. Burada etnografyayı değil, tüm halkların seçilmiş halklarının tarihini oluşturmaya çalışıyorlar.
Sistematik etnografya ve kronolojiye yönelik bu ilk girişimin üç tabletini bir arada ele aldığımızda, ünlü bir Tire, yani. Çar şehrinin çevirisinde. Tek başına bu, ünlü Çar Şehri'nin antik çağın başlıca şehirlerinden birinin takma adı olduğunu zaten kanıtlıyor: Kahire veya Konstantinopolis veya Roma veya İskenderiye veya Venedik.
Okuyucunun, kazılar ve hala var olan şehirlerle tutarlı daha iyi bir yerelleştirme bulursa, İncil'deki yazıtların geri kalanını deşifre etmesini veya benimkini düzeltmesini öneriyorum. Tüm isimlerini İbranice orijinalinde verildiği gibi tasvir ettim , sadece Keldani harfleri yerine aynı Rusça harfleri koydum, birinci cildin önsözünde Yunan alfabesine benzeterek verildikleri gibi harf harf. İbranice okuyamayanlar, diğer insanların mantıksız okumalarını ve yorumlarını ezberlemekle kalmayıp, ses kompozisyonları üzerinde derinlemesine düşünebildiler.
Bir kez daha yineliyorum ki, kişinin isimlerin bir ünsüzünün yönlendirdiği tamamen dilsel kalıntılar, karda veya kumlu bir kıyıda birbirinin üzerinden geçen insanların ayak izleri gibidir ve bu nedenle kazara bir ayak izinden diğerine düşmek çok kolaydır. onunla hiçbir ortak yanı yoktur ve doğru yoldan saparlar. Ama bu yöntem hala daha iyi bizim bilmediğimiz birçok insandan geçtiğinde ve zamanlarının belgelerinde bize ulaşmadığında, önceki nesillerin geleneksel önerilerinden daha güvenilirdir. Ek olarak, üç tabletimizde de doğrulama yollarımız var: burada halklar kökene ve yöreye göre sınıflandırılıyor ve bu bize, örneğin, Avrupa'nın çocukları arasında MDI yazıtının tam olarak anlama geldiğine dair güven veriyor. Magyar (madiar, ingar) ve dedikleri gibi, çağımızın başlangıcından bir buçuk yüz yıl önce yeryüzünden kaybolan efsanevi Medya değil.
Muhtemelen Haçlı Seferleri'nin arifesinde Yaratılış kitabına giren bu soy kütüğünün daha sonraki tarihi, en iyi şekilde Çıkış , Levililer, Sayılar ve Tesniye kitaplarında açıkça atıfta bulunan Mitz-Roma adının olması gerçeğiyle kanıtlanır. Roma'ya, tarifinin sismik kısmında gösterdiğim gibi, burada zaten Mısır'a sürgün edilmişti.
Az önce alıntılanan üç kuru tabletin İncil'deki daha ileri gelişmesinde, tarihsel belgeler olmaksızın tarihin ortaçağda yaratılışının çok ilginç bir örneğine sahibiz, aşağıdaki basit yolla:
- St. Petersburg'u kim kurdu?
- Peter, - sana cevap veriyorlar.
Yaroslavl'ı kim kurdu?
- Yaroslav.
- Ekaterinoslavl kimdir?
- Ekaterina.
- Moskova kim?
"Mosokh," atalarımız 19. yüzyılın başına kadar cevap verdi [300] ve sebepsiz değil: Yunanlılar zaten Muscovy'nin kurucusunu Rus halkının İncil'deki Ros-Meshek adından alarak bu şekilde çağırdılar, yani Rus-Muzhik ve Zh harfini her zamanki gibi C'ye çeviriyor. Moskova'nın Yunanca Mosha i h M6§/a olarak adlandırıldığını not ediyorum .
Bu arada, eski Rusya'nın sütunlarının orijinal adı Muzhikovo köyüydü ve efsanenin ilk tohumu olan İncil'deki patrik Mashek ancak buradan ortaya çıktı. Ve daha da gelişmesi için, yalnızca Rusya'nın başkentine nasıl girebileceğini ve bunun ne zaman olabileceğini bulmak gerekliydi.
Benzer şekilde Roma şehrinin oluşumuyla ilgili efsane de yaratılmıştır.
Roma'yı (Kosha) kim kurdu?
- Romulus, - Roma - Roma diyen İtalyan düşünürlere cevap verdi.
Ona Remus ya da Roma diyen Mısırlılar, "Remus," diye yanıtladı.
Ve böylece bu şehrin kurucuları olan iki erkek kardeş hakkında bir efsane oluştu. Ancak bu şehrin sakinleri arasında Roma adı eksik olduğu için "Romulus Remus'u öldürdü".
Belgesiz birincil tarih bu şekilde yaratılmıştır ve bunun güzel bir örneğini Yaratılış kitabının birileri tarafından son olarak işlenmesinde buluruz.
Tufan öncesi ve Tufan sonrası atalarının soy bölümlerini "Yaratılış"ın birincil listesine ekleyen aynı el, geri kalan halkların yaşam yıllarına girerek ayrı insanlara dönüştü ve böylece Fantastik kronolojiyi çalıştı. Dünyanın yaratılışından Yakışıklı Joseph'in ölümüne kadar "Dünya Tarihi".
Benzer şekilde, küçük bir giriş aracılığıyla, tamamen bağımsız olan Exodus kitabı, hikayesiyle bir önceki arasında hiçbir bağlantı olmamasına rağmen, yanlış bir şekilde Tekvin kitabıyla kronolojik olarak bağlantılıdır. Ortodoks ilahiyatçılar haklı olarak İncil kitaplarının "kutsal ruh" un diktesiyle yazıldığını söylüyorlar, yani, herhangi bir eski kayıtlara veya tarihi belgelere dayanmadan. İnsanlar gökyüzünde takımyıldızların ve gezegenlerin kombinasyonlarını gördüler ve "kutsal ilham" onlara bunu, farklı ülke, şehir, halk ve sosyal olayların adlarına göre kabalist olarak eski haline getirilen atalarının maceralarının göksel bir kaydı olarak yorumladı. ve artık “dünyadaki her şeyin tarihi” hazırdı.
Bütün bunlar nerede yapıldı? Az önce incelediğimiz kadim listedeki Avrupa halklarının tek başına güzel olarak adlandırılması ve gerçekleriyle örtüşmesi, Asya ve Afrika halklarının ise iyice karıştırılması, listenin Avrupa'da da bir Avrupalı tarafından yapıldığını gösteriyor.
Çözüm.
Tüm söylenenleri özetleyelim:
1. Tufan öncesi ataların tüm kronolojisi, Orta Çağ'ın sonundan önce olmayan astrolojik ve kabalistik nedenlerle Tekvin kitabında yazılıdır.
Baba Roma ve kardeşi İsmail'in tarihinden önceki tüm Yaratılış efsaneleri - neredeyse tamamen astral kökenli, tabiri caizse, gökten dünyaya indi. Ve o andan itibaren, tam tersine, halkların dünyevi yaşamlarının önemli olayları yerden cennete yükseldi ve astral aydınlanma aldı. Roma'nın Babası ilk papaydı, ancak birincil papalığı saf bir Hıristiyan kurumu olarak tasavvur etmemeliyiz. Pappas kelimesi, Tiber kıyılarındaki ve Latium'daki seküler ve ruhani hükümdarın adı için, orada Hıristiyanlığın gelişinden çok önce, Hazretlerinin karısı (Latince'de Ağustos) henüz dünyanın kraliçesi olmadığında kullanıldı. , Sarah, ama basit bir su
Tanrım. 40
Shabnitsa Chara, bacchanalia ve saturnalia'sıyla. Ve hayatının ayrıntıları korunmadığı için, aynı astrolojik nedenlerle "geri yüklendi " ve neyin gökten neyin dünyevi olduğunu belirlemenin genellikle zor olduğu tuhaf bir efsane karışımı verdi.
Hesaplamalarımıza rehberlik edersek, o zaman Mitz-Roman (yani Latin-Yunan-Suriye-Mısır) hükümdarının yedi sıska kulakla ilgili çifte rüyası, yedi kalın kulak yiyen ve bu nedenle daha şişman olmayan anlamına gelir. MS 332'de Kulak Bakireleri altında gezegenlerin yakınsaması. Bu göksel olay, ondan yedi yıl sonra meydana gelen yedi yıllık mahsul kıtlığıyla ilişkilendirildi. Bundan şu sonuç çıkar ki, Tanrı savaşçısı Yakup ve Yusuf - 4. yüzyılın ilk yarısına aittir ve onları o zamanın diğer kaynaklardan bildiğimiz figürlerine dayatarak, İncil'deki Tanrı-savaşçı Yakup'un adını taşıyan Rehoboam'ın oğluna yaslandığını görüyoruz: Baba. Gelen tanrı (AB-IE). Artık "Gelen Tanrı" olarak kabul etmemiz gereken oğlunun adı Asa'dır. Bu, İsa adının yalnızca başka bir telaffuzudur ve taşıyıcısı da kronolojik olarak, kardeşi Yahuda tarafından köleliğe satılan, ancak öğrenimi sayesinde bundan kurtulan Güzel Joseph'e yaslanır. İsa'nın 12 arkadaşı (havarisi) ve Yusuf'un 12 erkek kardeşi vardı ve bunların İsa'nın havarileriyle paralelliği dikkat çekicidir. Her iki büyük figür de Yahuda tarafından satıldı, ikisi de hapse girdi ve yargılandı. Joseph'in tüm kardeşlerinden sadece Ben-Imin ondan daha gençti ve Yuhanna hariç İsa'nın tüm havarileri öğretmenlerinden daha yaşlıydı vb.
Birbirinden bağımsız olarak geliştirilen bu tür ayrı raporlarda, kronolojide önemli kaymaların da mümkün olduğunu söylemeye gerek yok, çünkü olayların sırası antik çağda ancak daha sonra üçüncü şahısların hikayelerinden, hatta daha fazlasından restore edildi. Böylece, Yahuda'nın ihanetini, Yahuda taraftarlarının (Yahudiler) John Chrysostom'un apokaliptik Hıristiyanlığından ve egemen kiliseden uzaklaşmasının alegorik bir tasviri olarak düşünürsek, İsa'nın kardeşi Havari Yahuda olduğu sonucuna varıyoruz. Sütunundan bir yıl sonra doğal ölümüne tanık olan Yahya'nın ölümünü görmeyen, İsa'nın hayatta olduğu ve ne olursa olsun yakında geleceği ifadesine katılmadı. Bu, İlahiyatçı Yahya'nın taraftarları açısından İsa'ya bir ihanetti, ancak burada, İncillerde olduğu gibi, İsa'nın yaşadığı döneme tarihleniyor.
Diğer durumlarda, İsa'nın arkadaşlarının hayatlarındaki olayların bazen ona atfedildiğini görüyoruz. Bu nedenle, Joseph'in saray mensubunun karısıyla macerası, John Chrysostom'un ondan bir şey için nefret eden İmparatoriçe Eudoxia ile macerasına tekabül ediyor. Ve sonra John, hapisten sonra Joseph efsanesinde olduğu gibi olağanüstü bir şekilde yükseldi .
Buradaki benzerlik çok çarpıcıdır, oysa yabancı olaylarla ilgili diğer durumlarda genellikle büyük anakronizmlerle karşılaşırız.
Öyleyse, Arap İsmail'in annesi Gedzhara ve ona çölde bir kuyuda kendini ifşa eden "görme tanrısı" ile hikayesinde, 622'den önce Muhammed'in altında meydana gelen olayların sembolizmini görüyoruz ve burada ona benzer Arianizm ile özdeşleştirilir ve onunla birlikte Baba-Roma dönemine atfedilir.
Burada kim var? Muhammed, Mukaddes Kitapta gerçekten bağımsız bir öğretmen olarak değil, Arabistan'da Arianizm vaizi olarak mı görülüyor yoksa bu sadece bir anakronizm mi? Aksine, evet. Ancak bu durumda, Yaratılış kitabının derlenme zamanı, 8. yüzyıldan daha erken değil, astronomik olarak 5. yüzyıl için belirlediğimiz İncil'in peygamberlik kitaplarının derlendiği zamandan çok sonraydı. Orada, YE, ilp YEU ve yalnız I-EUE bileşik sözcükleriyle yazılmış Latin tanrısı Ive (lovis) her yerde görünür, yani. And-Mevcut (Latince I-Pater veya Jüpiter'de). Ve burada, Genesis'te, zaten her yerde Tanrı için Arapça AL, Allah ve Allah'a sahibiz. Aynı şekilde peygamberler arasında da “Allah ehli” yani Hz. ortodoks, her yerde sadece bir teomachist (Isra-El), ancak bir teolog (Yahuda) olarak adlandırılır ve burada sık sık Yahudi kelimesiyle karşılaşırız, yani. bir göçmen ve bu, Yaratılış kitabının İberya'da (yani, İspanya'daki göçmenler ülkesi) zaten tamamlanmış olduğunu düşündürüyor.
Yaratılış kitabının yazarlarının tarihsel ve coğrafi fikirlerinin diğer anakronizmlerinden veya kafa karışıklıklarından bahsetmeyeceğim: Bir dünya tarihi yaratmaya yönelik ilk girişimlerde bunlar kaçınılmazdır. Çünkü burada gösterdiğim gibi, eski olaylara ilişkin kendi kavrayışımızda kıyaslanamayacak kadar büyük anakronizmler ve kafa karışıklıkları var. Yaratılış Kitabı yalnızca tarihi bir peri masalı, insan düşüncesinin ilk yarı müzikal bestesi, göksel cisimlerin eşliğinde zekice tasarlanmış ve kısmen uygulanmış.
42 Zach 77
sonsöz
SİHİRLİ MASALLAR.
Pirinç. 161.
El-Kuds'teki Sözde Kudüs, milyonlarca Hıristiyan ve Mesih hacı ve sanat hamisi tarafından Pityn'de önemli bir şehrin muhteşem yaratılışı Sabah "Zeytin Dağı"ndan görünüm (Farrar'ın İsa Mesih'in Hayatı.
BÖLÜM I
BÜYÜK TIR ŞEHİRLERİ İLE ANTİK FENİKYA'NIN SİHİRLİ BİR HİKÂYESİ
VE SIDON.
Denizde bir ada yatıyor, Bir adada bir şehir duruyor, Altın kubbeli kiliselerle, Kuleleri ve bahçeleriyle, Ve orada Çar Gvidon oturuyor, - Sana bir yay gönderdi.
A. Puşkin.
Gerçekte herhangi biri "denizler arasında" böyle bir şehir inşa edebilir mi?
Elbette yapabilirdi, ama sadece bir peri masalında.
Böyle bir şehrin tüm denizlerden mal taşıyabilmesi için, sadece uzak ülkelere seyahat etmesi değil, aynı zamanda evde ihracat için bir şeyler üretmesi gerekiyordu. Bunun için de büyük nüfusu beslemek için bir yerden ona hammadde ve gıda ürünleri ulaştırmak gerekiyordu.
"Ama", düşüncelerini bulutların ötesine uçurmaya alışmış ve insanların gerçek yaşamının acımasız koşullarını fark etmeyen tüm saf hayalperestler bana, "neden herhangi bir yerin gerçekten girişimci sakinleri gemiler kurup mal taşımaya başlamıyorlar" diyecekler. Onlardan bir yerden bir ülkeden diğerine, ayrıca uzaklara, nakliye için bir kazanç mı sağlıyorsunuz? Ne de olsa denizlerin ortasında Venedik vardı. Ticareti böyle değil miydi?
Tabii ki değil.
Navigasyonun gelişiminin ve gemi inşa tekniğinin tüm tarihi, insan keyfiliğini takip etmedi, ancak buna bağlıydı.
insan kültürünün tüm evrimi gibi, belirli bir bölgenin jeofizik koşullarından. Bu, bilim için zamansız bir şekilde ölen büyük tarihçi Thomas Buckle tarafından 1858'de tamamlanmamış History of Civilization adlı kitabında gösterildi. Ne de olsa, gemi inşa teknolojisi asla sihirli bir değnek dalgasında hemen gelişemezdi, çünkü ilk yolculuk kaçınılmaz olarak bir kütük üzerinde, ardından sığ yerlerde itme direği olan bir sal üzerinde, sonra bir kürekle, sonra bir yelkenle başlamak zorundaydı. neredeyse rüzgarların iradesiyle bir kanoda. Sonra ve dahası, zaten demir-çelik çağında, tahta yapmak için çelik testereler ve göbek nervürlü burçlarla levhaları sabitlemek için çelik matkaplar yapmak için çelik matkaplar icat edildiğinde, dümenli bir omurga yelkenli gemide yelken açmaya başladılar. ve böyle bir tekneyi rüzgara karşı bile zikzaklar çizebilen bir yelken sistemi ... Ama bu bile (pusulasız,
Tüm bunları hesaba katın ve ardından, modern (ve bu eski değil) haritaya bir bakışta, tarihi kitaplara başvurmadan, tüm genel denizcilik tarihini anlatacak ve birbirini izleyen tüm merkezlerini belirteceksiniz. Hepsi dünya denizlerinin kıyı şeridi ve diplerinin çıkıntıları açısından yazılmıştır.
Mekik aşamalı navigasyon, yalnızca yaşanabilir adaların birbirini gördüğü takımadalarda görünebilirdi. Ancak bu koşul tek başına onun daha da gelişmesi için yeterli değildi.
Bireysel bir takımada, diğer takımadalardan veya fırtınalardan korunmak için uygun deniz koylarından çok uzaktaysa, navigasyonu asla mekikten daha yüksek yeni bir seviyeye geçemez. Pasifik adaları gruplarında kaderi böyleydi ve Çinhindi grubunda daha iyi değildi, çünkü doğanın tekdüze zenginliği ve giyim gerektirmeyen ılıman iklim, değiş tokuş etmek için insan girişimine yol açmadı. kendi ülkesinin ürünleri başkaları için. Japon takımadalarında bile deniz
Avrupalıların gelişinden önce navigasyon çok düşük bir seviyede kaldı.
Sadece bir Yunan takımadasında, yakınlarda çeşitli mineral zenginliklerine ve çeşitliliğe sahip, eski insanı cezbeden, Mısır hurmaları, pamuklu kumaşlar, şeker kamışı vb .
Fiziksel koşulların gemiciliğin hızlı gelişimi için uygun olduğu kanıtlandı. Bu nedenle, deniz ticaretinin ve onunla birlikte entelektüel kültürün ilk merkezinin, hem kıtanın hem de denizin birbirine değdiği ve ayrıca güvenli bir şekilde yaşamanın mümkün olduğu bir nokta olarak kaçınılmaz olarak Atina'da yaratılması gerekiyordu. Asya kıyılarına yayılan vahşi göçebelerin yırtıcı saldırıları. Sadece burada denizcilik tekniği bir sonraki daha yüksek seviyeye, o zamanki yerel göçebelerin tatlılara ve zarif kumaşlara olan ihtiyacının gelişimine yeni bir ivme kazandırması gereken Smyrna, Boğaziçi ve Antakya'ya daha uzak kıyı gezilerine kadar gelişebilirdi. Yunan endüstrisi ve deniz ticareti.
Ancak şimdi Yunanlıların önemli ölçüde gelişmiş navigasyonu bir yandan Nil'in ağızlarına, diğer yandan Po Nehri'nin ağızlarına ulaştı. Havzalarının bereketli ovalarında kendilerine özgü kültürler yaratılmıştır; maddi üretim fazlalarına dayanarak, ilkel bir yerel entelijansiya geliştirildi; bu, henüz görülmemiş uzun mesafeli gemilerin kıyılarına yakın ilk görünümleriyle dehşet noktasına kadar hayrete düştü ve ardından cihazlarıyla tanıştı. , burada sihir olmadığını gördü ve kendisinin daha iyi olmasa da aynı gemileri yaratabileceğini anladı ve bunu yavaş yavaş yerine getirdi. İnsan kültürünün en önemli bölümünün ardışık evrimi böyleydi .
Birbiri ardına iki yeni deniz ticareti merkezi yaratıldı - Nil kanalları arasındaki adalarda İskenderiye ve Po Nehri'nin ağzındaki adalarda Venedik ...
Neden kıyıda değil de adalarda? Aynı nedenle - diğer insanların mallarına el koyma konusunda açgözlü olan komşu vahşilerin saldırılarına karşı karşılaştırmalı güvenlik. Ancak BU adalar ıssız kıyıların yakınında değil, dünyanın en zengin ovalarının ürünlerini akıtmaya yarayan büyük nehirlerin ağızlarındaydı.
Fabrika ürünlerinin komşu zengin ovalardan diğer kıyı ülkelerinin çeşitli ender ürünleriyle değiş tokuşu başladı ve bu iki deniz ticareti merkezinin kıyı nakliyesi nihayet Cebelitarık kıyılarına, eski Herakles Sütunları'na ulaştı. güçlü okyanus.
Sık sık tatlı su ve yiyecek ara limanları olmadan uzun mesafeli deniz yollarını henüz kat edemeyen o zamanın genç okyanus denizciliği, Afrika'daki Kopgo ağzına ve Ümit Burnu'na hemen ulaşamadı ve kuzeye yönelerek merkezler oluşturdu. yol boyunca Lizbon'da, Londra'da, Amsterdam'da...
Burada her yerde denizciliğin evriminin ikinci aşaması için vazgeçilmez üç jeofizik koşul görüyoruz: verimli bir ovanın denizle bağlantısı ve büyük bir nehrin ağzında bir liman, diğer kıyı limanlarına yeterince yakınlık ve fırtınalardan korunaklar ve barbarların ve avcıların saldırılarına karşı karşılaştırmalı güvenlik.
Akdeniz'in Suriye kıyılarında benzer bir şey var mıydı? Yakınında orta büyüklükte bir ticaret limanına benzer hiçbir şeyin bulunmadığı bugünkü Sur köyü, bizden üç bin yıl önce, büyük dünya ticaretinin merkezi, gemilerinin delindiği "Büyük Tire" olabilir miydi? Tüm Akdeniz? 15.000 nüfuslu, artık uzak bir kasaba olan Sayda, efsanevi Büyük Sayda olabilir mi?
Coğrafi haritaya bakın (Şek. 169, s. 656) ve size hemen aşağıdaki yanıtı verecektir:
Onları burada değil her yerde arayın.
Bütün bu kıyıya bakın: nerede büyük bir Filo için bir sığınak var, nerede geniş bir ticaret amacıyla ürünleri ağzına getirmeye uygun, büyük bir nehri olan zengin, verimli bir ova var? Burada gemi inşa etmek ve onarmak için nereye rıhtım yapılabilir?
Önce sözde Sidon'a daha yakından bakalım.
İşte John Purdy'nin Deniz Bulucu'sundan Suriye kıyısındaki bu yerle ilgili bir alıntı, benim notlarım parantez içinde. [301]
1 ben
"Seyde veya Sayda 19 mil GGB B (StW 0 B), Beyrut Burnu'ndan, 33° 23' 14 enleminde".
1818'de şehirde 1.600'e kadar ve civarda 8.000'e kadar nüfus vardı.Evler sağlam taştan inşa edilmişti, çoğu harap olduğu için bakıma muhtaç hale geldi. Şehir neredeyse suyla çevrilidir; güneyinde küçük bir koy vardır.
Kentin işgal ettiği yer oval biçimlidir; uzun kenarları kuzeydoğu ve güneybatıya doğru uzanır. İki kale şehri ve körfezi koruyor. Zamanımızda neredeyse hiç fark edilmeyen iskele, daha önce (küçük) bir limandı ve şimdi tamamen kumla dolu. Şehirde sürekli olarak gezginler ve hacılar tarafından işgal edilen altı (sadece!) kapsamlı han (han) vardır. Sakinleri pamuklu kağıt, ipek ve şifalı bitkiler ticareti yapıyor, Mısır'dan pirinç ve mısır gevreği alıyor. Veba bazen korkunç bir güçle burada kasıp kavuruyor. Çevredeki vadi bahçelerle kaplıdır ve arkasında karlı dağların yükseldiği tepelerle çevrilidir. Sokaklar dar ve pis ama şehir sağlıklı.
“ Seida'da eski (yazarın hayal ettiği!) büyüklüğün kalıntıları yok; anakaraya bir köprü ile bağlanan kale eski bir yapıdır, ancak Sayda'nın ihtişamından sonra inşa edilmiştir. Gemiler genellikle kalenin yakınındaki bir girintiye yanaşır .
“Şeyda'ya yaklaşırken kuzeyde yüksek bir kıyı göreceksiniz. Dağlar iki sıra halinde gider. Güneydeki sahil o kadar yüksek değil; yüksek çift sırtların güney ucunda şehir var
“Limanın önünde “Salt” diye bir kasaba var. Gemiler genellikle doğuya demirler, adadaki taşlara bilerek oyulmuş halatlar alır (ve bir halatla bağlar) . Adanın kuzeyden güneye uzunluğu üç kablodan (300 kulaç) fazla değildir, genişliği yaklaşık 50 (!) kulaç, sudan yüksekliği 15 fittir; ada anakaradan bir omurgada yer alır ve arkasındaki gemiler için yeterli koruma sağlar. Adanın dışına çıkarken güneye çok fazla gitmeyin, çünkü güney ucundan bir resif çıkıntı yapar; ve kuzey ucunda 40 veya 50 sazhen uzaklıkta sığdır. Adanın kuzey ucunun ötesine bir halat (100 kulaç) sardıktan sonra 6 veya 7 kulaç demir atın ve kendinizi kayaların üzerinde emniyete alın; park yeri tüm rüzgarlarda sakin. Şehir ve ada arasında derinlik yanlış: adanın biraz güneyinde - 8y 2 kulaç, onunla kale arasında - 2 '/" kulaç; geçit dar ve zemin kayalıktır.
“Şehirde su doldurmak imkansız çünkü büyük bir tekne kıyıya yanaşamıyor. Kalenin 1 gr / 2 mil kuzeyinden bir nehir akar ; su ile doldurmak niyetindeyseniz, en iyisi nehrin ağzına, 7 kulaçta durmak; toprak - silt.
“Meyveler, etler, sebzeler çok ucuz; sakinler huzurlu ”(s. 513).
» *■
•
Kendi adıma, adı "balıkçı" anlamına gelen bu modern Suriye sahil kasabası Saida'nın, kıyı ovasının dar bir şeridinde, ulaşıma kapalı Nar-El-Lwali nehrinin ağzının güneyinde yer aldığını ekleyeceğim. Ana çaresi 41 Zach 77
asıl olan kuzeye kadar uzanan ve ihraç için portakal, limon, kayısı, muz, badem veren meyve bahçeleridir.
Tarihiyle ilgili kesin olan tek şey, 637'de, kendisinden bekleneceği gibi, Araplara direnmeden teslim olduğudur.
Pirinç. 16 i.
Kutsal Topraklardan gelen ünlü antik Sidon kılığına giren kutsal aptal Saida'nın Orta Çağ kalesi'
ve coğrafi konum, onun pіan'ına bakın . şek 163 \\ ve Haçlı Seferleri sırasında Mısır'dan Khntpokhia yolunda müstahkem bir yer olarak elden ele geçti, burada derin oturmamış ticaret ve askeri gemiler dinlenip su depolayabiliyordu.
Mısır hükümetinin desteğiyle Şam'a liman oldunuz ve ipek ticareti yaptınız. Ve bağımsız bir büyük ölçekli ticaret merkezi olarak tamamen bilinmiyordu ve (jeofizik konumundan gördüğümüz gibi) ve olamazdı.
Araplara teslim olmadan önce Helen-Mısır İmparatorluğu'nun egemenliği altındaydı ve aynı zamanda bir arabuluculuk görevi de görüyordu.
163 yaşındayım.
Mısır tipi yerel prens Eshmu Nazarene'nin 1855'te Saida civarında bulunan lahiti (Geiki Kutsal Topraklarından'
Suriye üzerinde bir himaye için liman ve kale. Bu Saida'nın çevresinin güvenilir tarihinde küçük bir özerk prenslikten başka bir şeye dair ciddi bir işaretimiz yok. 1855'te burada, şimdi Louvre Müzesi'nde saklanan bir Mısır ürününe ait bazalt insansı bir lahit bulundu (Res. 165). Üzerinde 41 *
Eşmu-Nasıra adına burada 14 yıl hüküm sürdüğüne ve çocukken öldüğüne, Astarte (Yıldızlı) ve Bel (Gök Gürültülü) Saida'ya tapınaklar diktiğine ve vergilerin doğru ödenmesi için kral-kralların ona bahşettiğine dair bir yazıt muhteşem Sarov tahıl tarlaları.
Katip, onun adına orada "Şaşırdım, kahramanlar günlerinin varisi, ölüm tanrısının oğlu cehenneme indim ve bu lahitte yatıyorum" diyor.
Yazıtın sonunda, küllerini rencide edenin reoanlarla (teni) huzur bulamayacağı yazıyor.
Ancak vergilerin düzenli olarak ödenmesi bize, çevresinde henüz hiçbir büyüklük belirtisi bulunmayan Saida şehrinin eski büyüklüğü hakkında açıklamalar lehine bir şey söylemiyor. Yelken yönlerinde tarif edilen iskele kalıntıları ve El-Min limanının yakınındaki duvarlar bile ortaçağ kökenlidir.
Dünya çapındaki önemi hakkındaki efsanelerin, aslında tarihte çok büyük olabilecek başka bir şehrin onunla karıştırılmasından kaynaklandığı açıktır.
Şimdi tarafsız olarak Tire'ye bakalım.
İşte aynı İngiliz pilot onun hakkında böyle söylüyor.
“Sur veya Sir, Saida'dan 33 mil uzakta, 33° 17' enlem ve 35° 14' boylamda. Eski şehir (yani Tire) "tamamen ortadan kayboldu" (ve bize göre burada değildi). En yenisi (?), anakaraya bir kıstakla bağlı kayalık bir adada yer almaktadır. Binaların etrafı duvarla çevrili, nüfusu 2.000 kadar.Ticaretin ana kalemleri tütün, kömür, kuru incir ve yakacak odun. Şehirde bir çömlek fabrikası kuruldu (tüm kültür bu!) Ve kıyıda balık tutma çukurları var. Sokaklar 2 metreden geniş değil, çarşılar fakir. Sadece teknelere izin veren liman, kıyıdan 90 fit (toplam 15 kulaç!) Çıkıyor ve 130 fit (toplam 21 kulaç!) onun yanında Kuzeyden, yer bir iskele ile, doğudan ve batıdan - evlerle inşa edilmiş uçlarla korunmaktadır. Eski Tyr'in lüks tüccarları zavallı kölelere dönüştürüldü! (safça yazar ekler).
Kumlu tepeler şehrin doğusuna doğru uzanır. Aynı tarafta surlara yakın iki kule vardır. Çevre, çimenlerle büyümüş kumla kaplıdır.
"Turluların Merdiveni", deniz yüzeyinden birkaç yüz Feet yükselen dik bir uçurumun içine oyulmuştur. Gezginlere göre bu , Büyük İskender'in eseridir. Sur'un üç mil güneyinde ve kıyıdan 75 kulaç açıkta Süleyman'ın kuyusu var (tüm su bu!), Derinliği 25 kulaç; ancak su, kenarlardan bitişikteki bir rezervuara ve oradan da üzerinde iki değirmenin düzenlendiği bir kanala taşar (tüm kültür budur'). İkinci kuyunun yanında daha küçük bir tane daha var.
“Gemiler, sağ elde batıda ve solda yatan taşlara dikkat ederek kuzeyden Sursky baskınına giriyor. Şehre yaklaşıp yaklaşık 4 ve 3 sazhenlerde durabilirsiniz. Burada gemi, kuzey hariç tüm rüzgarlardan korunmaktadır.
“Tire'den 13 mil SWTS (SSW), tebeşir kadar beyaz, uzun bir kireçtaşı kayası olan Cape Blanco'dur. Burnun tepesindeki kilise ve kuzey yamacının eteğindeki kule, daha önceleri buranın göze çarpan işaretleriydi. Burundan 3 mil uzakta, zemin sığ ve kayalıktır.
“Cape Blanco'nun 8 mil güneyinde İncil'deki Aka olarak kabul edilen Zib veya Akaib köyü var (Books of Judges, 1, 311.
"Denizden, Cape Blanco orta yükseklikte ve ucunda beyaz benekli düz görünüyor. WSW'den şehir, burnun yamacında gösterilir; aynı zamanda Akka şehri ve Karmel Dağı görünür” (s. 543).
* *
♦
Buna kendimizden ekleyebiliriz ki, efsanevi Büyük Tire (İncil'deki Tzor, yani Kral -şehir ve bunun gibi Kaya (Sur) değil ;) ile özdeşleşen modern Suriye sahil kasabası Sur; Mısır'dan Antakya'ya ve ötesine uzanan kıyı navigasyon yolu üzerinde bir deniz kenarı tahkimat, ancak bağımsız bir büyük ticaret merkezi için tamamen uygun değildi. Orta Çağ'da, yiyecek ve temiz su getirmek mümkün olduğu sürece karadan zaptedilemez olarak kabul edildi. 1124'te Venedik Filosunun yardımıyla II. o zamanYALNIZCA cam ürünleri ticareti yaptı ve burada haçlılar Frank piskoposluğunu kurdular. Ancak Venedik filosunun güçlü desteği zayıflayınca, 1291'de Müslümanlar tarafından kıstaktan kolayca geri alındı ve Fahr-Erdin'in onu desteklemek için tüm çabalarına rağmen yeniden bakıma muhtaç hale geldi.
Bu Sura-Kaya'nın eski tarihi hakkında kesin olarak bildiğimiz tek şey bu . En temel jeofizik değerlendirmelere dayanarak, bu kasabanın hiçbir zaman Helen-Mısır Cebelitarık'ından başka bir şey olmadığını kabul etmeliyiz. Sadece askeri bir karakol ve deniz yolu üzerinde geçici bir mola yeriydi ve gelip geçen kıyı gemi kapılarından vergi toplamak için kullanılıyordu. Efsanevi antik Tire, yani Kral-şehir sadece
Tanrım.
yanlış anlama, onunla hiçbir ilgisi olmayan bu şehre eklenmiştir ve bu nedenle, örneğin Anastasia I'in papirüsünde olduğu gibi, ona yapılan tüm atıflar, belgenin gerçek antik çağa değil, yalnızca Orta Çağ'a ait olduğunu gösterir. .
Ve şimdi Orta Çağ'ın derinliklerinden gelen ölülerin seslerinden ilham alıyoruz:
- Ne İngiliz Donanma Bakanlığı'nın navigasyonuna, ne jeofizik haritalarına, ne de kendi gözlerinize ve aklınıza inanmayın: Doğanın kırdığı bu iki yerde, Lübnan dağları ile Akdeniz arasındaki bu dar kıyı şeridinde, sizden üç bin yıl önce, başında güçlü ve yüksek eğitimli kralların bulunduğu, güçleri din adamları ve soylular tarafından sınırlanan, dünyanın en kültürlü iki kalabalık devleti bir araya toplanmıştı. Bu resifler ve kayalar üzerinde karıncalar gibi kaynaşan sakinleri, jeolojik nedenlerle, Mısır İskenderiyesi'nin kuruluşuna (ve neden ondan sonra mı?) Tüm Akdeniz üzerinde. Buradan Sicilya, İspanya ve Kuzey Afrika'da koloniler kurdukları ve hatta Baltık Denizi'ne kadar Atlantik Okyanusu'na kadar nüfuz ettikleri söylendi. O zamanki dünyanın kültür merkezlerinin sakinlerine abanoz ve fildişinden yapılmış ürünler sattılar (balıkçılık mekiklerinde bile taşıyacakları hiçbir yer yoktu), kehribardan lüks mal ticareti yaptılar (ki bu da hiçbir yerde bulunamaz) ), mor boya, cam ve metal ürünler (Lübnan metal bakımından fakir olmasına rağmen). Uzun mesafeli kıyı gemilerinin binlerce değilse bile yüzlerce olduğu düşünülüyordu (yine de civarda büyük kereste ağaçları ormanları yoktur ve muhtemelen hiçbir zaman yoktur, çünkü şu anda bile tepesinde sadece bir sedir vardır. Dar El Khodib, deniz seviyesinden 300 metre yükseklikte yaklaşık 400 ağaç). kehribardan (ki bu da hiçbir yerde bulunamaz), mor boyadan, camdan ve metal ürünlerden (Lübnan metal bakımından fakir olmasına rağmen) yapılmış lüks malları alıp satıyorlardı. Uzun mesafeli kıyı gemilerinin binlerce değilse bile yüzlerce olduğu düşünülüyordu (yine de civarda büyük kereste ağaçları ormanları yoktur ve muhtemelen hiçbir zaman yoktur, çünkü şu anda bile tepesinde sadece bir sedir vardır. Dar El Khodib, deniz seviyesinden 300 metre yükseklikte yaklaşık 400 ağaç). kehribardan (ki bu da hiçbir yerde bulunamaz), mor boyadan, camdan ve metal ürünlerden (Lübnan metal bakımından fakir olmasına rağmen) yapılmış lüks malları alıp satıyorlardı. Uzun mesafeli kıyı gemilerinin binlerce değilse bile yüzlerce olduğu düşünülüyordu (yine de civarda büyük kereste ağaçları ormanları yoktur ve muhtemelen hiçbir zaman yoktur, çünkü şu anda bile tepesinde sadece bir sedir vardır. Dar El Khodib, deniz seviyesinden 300 metre yükseklikte yaklaşık 400 ağaç).
Tüm bunların, Puşkin'in az önce alıntıladığım Çar Saltan hakkındaki peri masalını çok anımsattığı açıktır ve geriye sadece yukarıdakilerin tümüne Puşkin'in aynı sözlerini eklemek kalır:
Ve Çar Gvidon orada oturuyor, Sana bir yay gönderdi!
Fenike efsanesi ve ünlü Sur ve Sidon şehirleri nereden gelebilir?
Pirinç. 166.
Eski Kral-Şehir (Tzur, Yunanca telaffuzda 6 ve Tyr) olarak kabul edilen Slra kasabası yakınlarındaki Suriye kıyıları . İngiliz Amiralliği L "2903 haritasından küçültülmüş kopya.
Ne coğrafi koşullar -nehrin ve tatlı suyun olmaması, ne de jeolojik özellikler- tebeşir tabakalarının deniz erozyonunun koşulları / şu anda bulduğumuzdan daha büyük bir şehrin var olduğunu kabul etmeyi imkansız kılmaz.
Tabii ki, aynı İncil'den. Sadece onda bu şehirlerin ilk belirtilerini görüyoruz.
İlk kitapta zaten analiz ettiğimiz İncil kehaneti "Tanrı Yenecek" (İbranice, Hezekiel-Il), Sur hakkında böyle konuşuyor.
Ch. 27.
“İnsanoğlu, Çar şehri (zorbalığın simgesi) hakkında içler acısı bir şarkı iç ve bunu Güneydoğu Asya boğazlarında bulunan (Suriye kıyılarında olmayan) büyük kaleye söyle . çok sayıda adanın nüfusu:
- "Kral-şehir! Sınırlarınız denizin kalbinde! Hermann-skph (Germen) selvileri gemilerinizin kaplama tahtalarını yapmak için kullanıldı ve direklerinizi düzenlemek için Beyaz Dağ'dan (Mont-Blanc) sedirler alındı. Kürekleriniz Bassano meşelerinden (Venedik yakınlarındaki Bassano) yapıldı ve fildişi ile süslenmiş kürekçilerinizin sıraları Kıbrıs kayın ağaçlarından hazırlandı. Yelkenleriniz ve bayraklarınız için mitzroman desenli kumaş kullanılmıştır. Yunan adalarından Yakhont ve mor boyalar güvertenizi boyadı; Sidon ve Arad sakinleri [302] senin kürekçilerindi! Bilge adamlarınız, Çar şehri, dümenciniz olarak hizmet etti. becerikli gemi yapımcıları olan Gebal'in yaşlıları deliklerinizi onardı; Pars (PRS), Slav (İNSANLAR) ve Negro ordunuzdaydı; kalkanlarını sana astılar ve senin büyüklüğünü yarattılar. Tartes (İspanya'da) ticari müttefikinizdi ve mallarınıza karşılık size gümüşünü, demirini, kalayını ve (İspanyol madenlerinden elde ettiği) kurşunu verdi. Yunanistan sakinleri, Balkanlar ve Rus' (Ros) sakinleri, size köleler ve bakır kaplar satarak sizinle ticaret yaptılar; Almanlar, mallarınıza karşılık size savaş atları ve paçalar (burada binecek yer yok!) Sağladı ve birçok uzak deniz adası, size fildişi ve abanoz tedarik ederek sizin için bir pazar görevi gördü.
Suriyeliler size her türlü mor, desenli ve renkli kumaşları, ince ketenleri, karbonkülleri verdiler.
— 6І5 —
ii değerli taşlardan yapılmış birçok E) eşyanız için kırmızı mercanlar. İlahiyat toprağının kendisi ve Tanrı savaşçısının ülkesi sizinle ticaret yaptı ve mallarınızın karşılığını buğday, müzik aletleri, güzel kokulu ağaç, bal, yağ ile ödedi; ve balsam; Darmascus size Helvon şarabı ve parlak beyaz yün sattı; Dan, Yunanistan ve Musul size karşılığında çelik ürünler, sinameki ve güzel kokulu kamışlar verdiler; dardape.ilep, binmek(!) binmek için sizinle muhteşem kıyafetler takas etti; Arabistan ve tüm Bedevi prensleri size kuzular, koçlar ve keçiler sattı: Shva ;SHBE'den tüccarlar. ve Rems size en iyi tütsüyü, değerli taşları ve altını getirdi; Horan.
ER 4 . Canet, Edn. Liderin Ülkesi, Kelmad sizin için değiş tokuş epanches, mor ve çok renkli kumaş balyaları, sedir kutularında iplerle dolu en iyi şalları takas etti ...
ve sen. Çar şehri zenginleşti ve denizlerde son derece ünlü oldu. Kürekçilerin seni uçsuz bucaksız sulardan geçirdi, 'ama doğudaki su?!' rüzgar sizi denizin ortasında kıracak ve kürekçiler ve dümenciler gemilerinizden inip kıyıya inip yüksek sesle sizin için ağlayacaklar. Başlarına kül serpip yere düşerek üzüntü içinde şöyle haykıracaklar:
- "Şimdi denizin ortasında ölü bir tpshpna yeri haline gelen bu Çar şehri kimdi, kimdi"!
"II artık sonsuza kadar olmayacaksın" Diezekp-Il ch. 27..
Peki, bu tür övgüleri biraz önce tarif edilen İngiliz Lotspie yerine atfetmek çok komik değil mi? Ancak aynı Ezekiel-orijinal kaynak için bu yine de kolay değil:
Ch . 48.
"Adamın oğlu! Kral-şehrin baş yöneticisine de ki: “Aklın kibirlendi, diyorsun ki: Ben bir tanrıyım! Denizler arasında Tanrı'nın tahtına oturuyorum (6 Bizans?)". Ama sen bir insansın, tanrı değil, her ne kadar bilgeliğini bir tanrının aklıyla aynı kefeye koysan da. "Yüce Olanın İlmi"nden (Dni-Al) daha akıllı olduğunuzu ve sizin için anlaşılmaz hiçbir sır olmadığını düşünüyor musunuz? Ama üzerinize barbarları, tüm ulusların en korkunçlarını getireceğim ve sanatınızın en iyi eserlerine karşı kılıçlarını çekecekler ve parlaklığınız kararacak ... Evet, katledilenlerin ölümüyle öleceksiniz. denizlerin derinlikleri ve katillerinin önünde - "Ben bir tanrıyım!" - lp diyeceksiniz?
"İnsanoğlu, Kral-kentin başı hakkında acıklı bir şarkı söyle ve ona de ki:
“Ey kendini kemâlin mührü, hikmetin tamlığı ve cemâlin zirvesi zanneden! Allah'ın her türlü kıymetli taşlarla bezenmiş bahçesinde zevkle yaşadınız. Yakut, topaz, elmas, kehribar, beril, jasper, safir, zümrüt, kırmızı karbonkül ve altın, kulak zarlarınızın ve borularınızın süsleriydi. Arabam gibi (şu anki Büyük Ayı takımyıldızı), başkalarına patronluk taslamak için yağla meshedildin. Seni olduğu gibi kutsal dağımın üzerine (gök kubbesi) koydum ve sen, olduğu gibi, ateşli taşlarım (parıldayan yıldızlar) arasında yürüdün. Ve atandığın gün mükemmeldin, ama yoğun ticaretin yüzünden için için yalanlarla doluydu. Bunun için seni kutsal dağımdan kirletilmiş olarak aşağı atacağım ve simgen olan Koruyucu Arabayı ateşle parıldayan göksel taşların arasında yok edeceğim. Kalbin güzelliğinle yüceltildi ve kendini beğenmişliğin yüzünden aklını kötülük için kullandın. Bunun için seni yere atacağım ve tüm dünyevi kralların önünde utandıracağım.
"Şimdi âdem oğlu, yüzünü Tuzakçı'ya (Sayda) çevir ve ona de ki:
Gök Gürültüsü, "İşte size geliyorum" diyor, "ve size verdiğim hükmü yerine getirdiğimde ve üzerinizde adaletimi bulduğumda aranızda yüceltileceğim! Bir veba göndereceğim ve size doğrultulmuş kılıçla katledilenler aranıza düşecek! Artık onu diğer tüm kötü niyetli komşulardan daha fazla sokan Tanrı savaşçısı (mesihçilik) salonu için dikenli bir çalı ve inatçı bir diken olmayacaksınız . (Hezekiel 28:21-24)
Burada çevirimde Fenike veya şehirleri - Tire ve Sidon hakkında kesinlikle hiçbir şey olmadığını görüyoruz . Ancak ortaçağ Yunanca ve Latince çevirilerini ve onlardan tüm çağdaş kilise çevirilerini okursanız, durum hiç de aynı değildir. Orada İbranice yazıt CR, *, yani. kısaltılmış Sezar veya Çar, Roma İmparatorluğu'nun başı olarak, ihtiyatlı çevirmenler çeviri yapmadan ayrıldı ve C harfi bile T olarak değiştirildi (çünkü Yunan alfabesinde
1 (ЦР) - Sezar'ı kısalttı, daha sonra Rusça çar kelimesiyle aynı kökten bir tiran, zalim anlamını aldı. Bu eski kelimenin Yunan Sezar, Alman Kaiser, vb. gibi başka dalları da vardır.
C harfleriyle tanıştılar ve İbranice bilmeyen ortaçağ ilahiyatçıları buradan çıkan Tire kelimesini kendi kral şehirlerinin değil, önemsiz balıkçı köyü Sur'un İbranice adı olarak yorumladılar. Suriye kıyılarında, liman rüzgarlarından korunduğuna dair herhangi bir ipucu olmaksızın ve geçmişte veya gelecekte herhangi bir ticari değere sahip herhangi bir coğrafi olasılık olmaksızın.
Böylece, Suriye'nin ıssız kıyısında bir zamanlar büyük ama çoktan ölmüş olan Tire şehri hakkındaki bir peri masalının ilk versiyonu ortaya çıktı; muhtemelen tüm Rus kroniklerinde Tsar-grad adını taşıyan Bizans İmparatorluğu'nun başkenti hakkında. İlahiyatçılar, Tsar-grad'ı Suriye kıyılarına göndererek ve orada uzun süredir öldüğünü ve şimdi ondan sadece önemsiz Sur kasabasının kaldığını, hiçbir şey olmadan efsanevi ihtişamla çevrili, İncil'in yerine getirilmeyen kehanetlerinin yapay bir şekilde yerine getirilmesini sahnelediler. ona doğru.
Ancak tercümanlar daha da ileri gitti.
Iezki-Il'in kehanetinde az önce gördüğümüz gibi, Tsar-grad'a ek olarak "Cetvel" (namı diğer Tyr veya tiran) Görünür. başka bir alegorik kişilik, Tsidup, karakter olarak Sezar'a benzer ve adının ses bileşimi açısından İbranice ZIDUN yazısıyla ilgili - kibirli, kibirli CH Bu isim, görünüşe göre Bizans veya Roma patriğine atıfta bulunuyor, Yahudi çevirmenler de tercüme edilmeden bırakıldı. Yunan ve - Latin teologlar, İbranice dilini bilmeden, bunu Suriye kıyısındaki başka bir önemsiz köyün - Saida kasabasının - İbranice adı olarak yorumladılar, ayrıca "Locia" dan gördüğümüz gibi, herhangi bir ticaret geleceği olmadan ve olmadan geçmişte ciddi bir öneme sahip herhangi bir coğrafi olasılık.
Bu kıyının jeolojik karakteri antropopteks döneminde de aynı olduğunu gösteriyor.
1 r'-ІПзпдмг - kibirli, ateşli, çılgınca. Burada b^kva T (zet), ilgili İbranice ünsüz S ile değiştirildi ve Yakalayıcı anlamına gelen rP'H DOIDUN) çıktı. Bu muhtemelen Bizans patriğinin İbranice lakabıydı.
Bu, Tire ve Sidon ve onları çevrelediği iddia edilen zengin ülke hakkında bize gelen peri masalının ana parçasıydı - adı - tarihler ülkesi - bu bölge için hiç uygun olmayan Fenike. , ancak yalnızca eski Mısır için.
Birincil kaynakları takip etmek çok ilginç, yani. İncil referanslarına göre, bu efsanenin gelişimi, tamamen sözlü bir yanlış anlamaya dayanmaktadır.
"Osilit-Tanrı" (Ieziki-Il) kehanetine ek olarak, İbranice İncil'in diğer kitaplarında CR (Kral) ve Tsidun (kibirli) yazıtları da kullanılmaktadır.
Kayıp İşlerin İlk Kitabında (I Chronicles, 1, 1 - 13), Patrik Qidong , Yaratılış kitabında tekrarlanan, kaba bir oğul olan Tüccar Satıcı z KHEH'a'nın ilk doğan çocuğu olarak adlandırılır (10 , 15).
Şehir anlamında Qidong kelimesi, Önderin (yani Alman hükümdarının) "çocuklarının sınırlarının" genişlediğinin bildirildiği (19, 28 - 29) "İsa" kitabında da bulunur. Büyük Sidon'a ve "Müstahkem Kral Şehri'ne ( Venedik ve Konstantinopolis?).
Kralların ilk kitabında Süleyman'ın (Constantius Chlorus), babası bakırdan her türlü şeyi yapma sanatına sahip olan "tek dul" bir kadının oğlunu Çar-şehirden kendisine aldığı söylenir (1. 7).
Ezra, ilahiyatçıların memleketlerine dönmesi üzerine “Kral-Efendi”nin (Cyrus) [303] izniyle kraliyet hizmetkarlarının duvarcı ve marangozlara gümüş, yiyecek, içecek ve “Tiryalılar ve Saydalılar”a odun yağı, böylece onlar (Kudüs'teki tapınağın binaları için) sedir ormanını deniz yoluyla Yafa'ya taşıdılar (3. 7). Burada açıkça İncil peygamberlerinin "büyük ve zengin şehirleri" hakkında değil, Suriye'nin Sur ve Sayda kasabalarından bahsediyoruz ve Kudüs derken Orta Çağ'ın gerçek Kudüs'ünü kastetmeliyiz, merkezi değil. dünya kültürü. Ancak burada Eski Kudüs'ün yerinde kendini yenilemedi, ancak bir yanlış anlaşılma nedeniyle kendini yeniden inşa etti ve "teolojik" sadece anavatanlarına döndüklerini hayal etti.
Ve Nehemya, Cumartesi günleri üzümlerden şarap sıktıkları, demetler ördükleri, incirleri ve tarlalardan her türlü malları taşıdıkları için "teolojik" soyluların en asilini nasıl azarladığını kendinden memnun bir şekilde anlatıyor ve " tiryape” adı altında yaşayanlar , onlara balık ve diğer malları getirip cumartesi günleri de satarlardı (13.15-16).
Burada “Rab'bin Kralı”ndan söz edilmesi ilginçtir, daha önce gördüğümüz gibi (birinci kitap), ya 531-579 yılları arasında yaşamış olan Pers kralı I. Hüsrev, Adını anlamak gerekir. sizin döneminiz, hatta ünlü Harun-al-Rashid (ö. 809). "Yahudilerin" Filistin'e toplu göçünün 8. yüzyılın ikinci yarısından önce gerçekleşmediğini gösteriyor. O zamanlar Sur ve Sayda kasabaları neredeyse şimdiki kadar ücraydı. Evet, Pehemia "altın, gümüş ve değerli taşlar" ticareti yaptıklarını söylemiyor, sadece balık, şimdi yerel fakir balıkçılar gibi. Bu, Ezra ve Nehemya kitabının güvenilirliğinin ve kökenlerinin, İsa'nın gerçek veya hayali vatanı olan Kudüs'ün hac çağrısı yaptığı ve aslında orada başladıkları 8. yüzyıldaki kökenlerinin en iyi teyidi olarak hizmet ediyor. onun için bir tapınak inşa et.
İncil'deki kısa bir kehanette, Şimşek Tanrısı (İbranice IUAL'de) [304] şöyle der:
- “Tsar-Gorod ve Proud ve tüm göçebe mahalleleri umurunuzda mı? Beni cezalandırmak mı istiyorsun? Ama cezayı kolayca başınıza çevireceğim . Altınlarımı, gümüşlerimi alıp tapınaklarınıza naklettiniz, ilahiyatçıları ve teomaşistleri yerli yerlerinden çıkarmak için Yunanlılara sattınız ama şimdi onları sattığınız yerden dirilteceğim ve dönüş yapacağım. onlar için alınan ödeme sizin başınıza gelir (4. 4 - 5).
Bu yerin yanlışlığı, Sur ve Saida köylerinin teolojik kiliselerden asla altın veya gümüş almamalarından ve alamamalarından ve "Kudüslerini" Yunanlılara satmamalarından anlaşılmaktadır. Ve bu kehanetin sonraki zamanları Kıyamet'ten ve İncil'deki tüm büyük peygamberlerden alınan alıntılardan görülebilir, örneğin:
“Yol Gösterici Sütun'da trompet çalın, Kutsal Dağımda alarm verin (Vezüv, Yeşaya, 12. 2). Yeryüzünde yaşayanlar titresin! Thunderer'ın günü geliyor ve şimdiden çok yakın. Karanlığın ve kasvetin günü, bulutun ve sisin günü! Sabahın başlangıcından itibaren, çok sayıda ve güçlü bir milis (Vezüv'ün lav püskürmelerinden) çok eski zamanlardan beri olmayan yüksekliklere yayılır ve bundan sonra doğumda olmayacak. “Bir süvariye benziyor ve dağların tepelerinde dörtnala koşan atlılar gibi, sanki bir araba kükremesiyle, sanki samanları yiyip bitiren çıtırdayan ateşli bir alevle, savaş için dizilmiş güçlü bir ordu gibi ... Koşuyor şehrin içinden geçer, duvarlara tırmanır, evlere girer, hırsızlar gibi pencerelerden içeri girer. Önlerinde yer titriyor, gök titriyor, fide ve ay kararıyor ve yıldızlar ışıklarını kaybediyor.Thunderer, gözünün önünde gürleyen sesiyle konuştu.
Pirinç. 167.
Vezüv gece patlamasının dumanı, ateşi ve lavı.
ordu. Thunderer'ın günü harika, çok korkunç ve buna kim dayanabilir ”(Is. 2. 1-11)?
Bütün bunlar doğrudan Kıyamet'ten ve onun Yahudi versiyonundan - İşaya ve Yeremya karışımıyla Ezeki-Ila'dan. Bu, MS 5. yüzyıldan önce yazılmamış olduğu anlamına gelir.
Ve Markos İncili'nde (3.8; 7.2) Yunanca olarak "Kral-kent ve Sayda sakinlerinin" İsa'nın ne yaptığını işiterek "büyük bir kalabalık halinde ona gittikleri" (3.8) ve İsa'nın kendisinin bir zamanlar "Çar-grad ve Seidon sınırlarına çekildiğini" ve eve girdikten sonra kimsenin bunu bilmesini istemediğini, saklayamadığını. Orada onun hakkında bir kadın duydu, ayaklarına kapandı ve "kızından iblisi kovmasını istedi" ve İsa, sanki ona oldukça kaba bir şekilde cevap verdi (modern medeni fikirlere göre, şu sözlerle:
"Çocuklardan ekmek alıp köpeklere atmak iyi değil."
Ona alçakgönüllülükle cevap verdi:
"Doğru efendim ama masanın altındaki köpekler bile efendinin çocuklarının kırıntılarını yerler."
İddiaya göre İsa, "Böyle (makul) sözlerinden sonra," dedi, "evine git: kızından iblis çıktı" (Markos 7:24).
Ve Elçilerin İşlerinde (12.20) de böyle bir yer buluyoruz:
"Hirodes, Tpryanlar ve Saydalılar'a kızmıştı. Kraliyet yatak bekçisi Vlast'ı kabul edip yanlarına boyun eğdiler, ona geldiler ve barış istediler, çünkü bölgeleri kraliyetten besleniyordu (yani, zaten anlatıldığı kadar zengin değildi). Kraliyet kıyafetlerini giymiş olan Herod, yüksek bir platforma oturdu ve halk haykırırken onlarla konuşmaya başladı:
"Bu bir tanrının sesi, bir insanın değil!"
"Fakat Tanrı'nın elçisi aniden Hirodes'e vurdu, çünkü böylesine dalkavuklukla Tanrı'yı yüceltmedi. Solucanlar tarafından yendi ve öldü. Ve Tanrı'nın sözü büyüdü ve yayıldı. (Elçilerin İşleri 12:20-24).
Büyük güçlerin ve şehirlerin yükselişinin ve düşüşünün kralların keyfiliği veya nüfuslarının kendi özgür iradeleri ile değil, coğrafi, jeolojik, meteorolojik ve , genel olarak, çevredeki doğanın jeo-fiziksel koşulları ve bunlardan kaynaklanan teknolojinin sürekliliği, evrimsel değişimlere bağlı olarak?
Bunlar, İncil peygamberlerinin haleflerinin, belki de sonraki nesilde, ilk öğretmenlerini anlamayı bırakmasından sonra ortaya çıkan büyük antik şehirler hakkındaki efsanelerden ibaret mi? Yoksa bunlar gerçekten sonradan Sur ve Said'in önemsiz yerleşimlerinin hatalı göstergeleri mi? Bu soruya karar vermiyorum, ancak bu iki bakış açısından ilkini almaya daha meyilliyim, çünkü İncillerde zaten tamamen efsanevi bir Tire ve Sidon fikri görülebiliyor.
Matta, İsa adına “Vay halinize ey gizemli yer, vay halinize ey avcı evi [305] ” diyor. "Kral-Şehir'de (Sur) ve Kibirli'de (Sayda) sana gösterilen güçler ortaya çıksaydı, o zaman çoktan tövbe ederlerdi, kilimlere bürünürler ve başlarına kül serperlerdi." Ama ben size söylüyorum: Yargı günü Kral-kentin ve Sayda'nın durumu sizinkinden daha kolay olacaktır. Yazıklar olsun sana, cennete yükselen, cehenneme çıkan zevk şehri [306] ; Sodom'da size gösterilen açık güçler olsaydı, o zaman bugüne kadar sağlam kalırdı. ”(11. 21 - 23).
Görünüşe göre Kral-Şehir, Sidon ve Sodom, Matta İncili'nin yazıldığı sırada artık orada değildi. Evet, ama daha önce öyle olmadıkları ortaya çıktı.
Hezeki-Il'in kehaneti, "Bütün Saydalılar, insanları korkutan güçlerinden utanarak yeraltı dünyasına gittiler ve mezarlara gidenlerle birlikte utançlarını oraya taşıyorlar" diyor. (Hez. 32.36.)
Sur ve Sayda'nın Gomorra ve Sodom ile özdeşleştirilen efsanevi karakteri burada daha fazla açıklamaya gerek kalmayacak kadar açıktır. Aynı şey, ifadeleri tamamen alegorik olan ve Hezekiel-Il'den ödünç alınan İncil'deki diğer peygamberler için de geçerlidir.
Okuyucuyu tekdüzelikle sıkmamak için burada vermek istemiyorum.
Antik çağın iki ünlü kentiyle ilgili birincil kaynaklarımız bunlar !
Ortaçağ yazarları, önce her iki şehri de çok renkli efsanevi tüylerinden kopararak bu raporları bayağılaştırdılar, bunun sonucunda İki sihirli ateş kuşunun, Suriye kıyısında başarısız bir inandırıcılık iddiasıyla iki yavan hindi olduğu ortaya çıktı.
Finikpi'ye gelince, bu Fantastik Ülke, hurma ağaçları ve gerçek denizci şehirleriyle Nil Deltası'nın Fata Morgan yansıması gibi büyük ihtimalle .
Hatta Çar Şehri'nin - Tyr'ın Kahire'den ve Sidon'un Menzale Gölü'ndeki Said'den ve hatta İskenderiye'den silindiği bile düşünülebilir ... Ancak Tire'yi Konstantinopolis ve Spdon olarak kabul etmenin geri alınamaz itirazları yoktur. Atina, hatta Venedik ve tüm Fenike için , yani, Canaan (KNEI) - Cenevizli denizciler için.
BÖLÜM II.
FİLİSTİN'DEKİ BOGOBORCHESKY (İSRAİL) KRALLIĞI HAKKINDA SİHİRLİ BİR MASAL .
Filistin ve Suriye kıyılarının jeofizik çizimi
.
Burada Sur ve Sayda ile aynı şekilde ilerleyelim.
Filistin'in jeolojik rölyefinin karakteristik bir özelliği, Suriye Çölü'ne kadar Kretase sisteminin kalın bir tabakası boyunca kuzeyden güneye uzanan yer kabuğundaki büyük bir çatlaktır (Şekil 168). Opa antik Antakya yakınlarında kuzeydoğuda başlar ve sonra güneye dönerek El Asi nehri vadisini (Avrupalıların Oroptosu) oluşturur, ardından Jebel-Lpbnapskpm (Lübnan U sırtı ve Jebel gibi) arasında Ke.yesiria'nın çöküntüsünü oluşturur. -Enp-Sherim (Avrupalıların Aptilivap Sırtı).Bu yarık Shsriat-El-Kebpre (ilahiyatçıların Ürdün'ü) vadisini oluşturur. Lpbnapa'nın güneyinde, Hule Gölü yakınında, bu çatlağın yüksekliği deniz seviyesinden sadece iki metre yüksektir ve sonra kademeli olarak alçalarak, Ölü Deniz yakınında maksimum 391 metre derinliğe ulaşır ve daha sonra yükselerek Araba'dan geçerek Kızıldeniz'deki Ayla Körfezi. Hakim görüş,
Böylece, Filistin üç dar boyuna şeridi temsil eder: 1) nispeten geç kökenli bir batı kıyı ovası şeridi, 2) batı yüksek arazisinin bir şeridi ve 3) bir çatlak şeridi veya El-Kebire nehrinin nehir yatağı. 1 arkalarında artık Filistin olarak adlandırılmayan doğu tepesi yatıyor.
Tarih öncesi çağlarda, batı kıyı şeridinin üst modern toprağını oluşturan eski deniz tortuları, Akdeniz seviyesinden 60-70 metre yükseliyordu. Opp ait! aynı concbifera kabuklarını içerdikleri için en son jeolojik döneme kadar
ve yuper Akdeniz'in sularında yaşar. Daha sonra eski tufan denizinin kireçtaşı-kumtaşı yatakları aynı denizden yükseldi. Carmel Burnu'nun güneyinde (3'2° K) Akdeniz'in Sina köşesinden neredeyse düz bir kıyı oluşturdular. Tarih öncesi çağlardan beri burası, yükseltilerden yoksun ve ağızlarında yerel balıkçılar dışında herhangi bir liman vermeyen önemsiz enine nehirlerle bölünmüş, sürekli düz bir ova olmuştur. Tekdüze sahil boyunca, arkasında genellikle bir dizi bataklık bulunan bir dizi kumul uzanır ve bu kumullar özellikle Yafa ile Gazze arasında gelişir ve burada altı kilometre genişliğe ulaşır.
Sadece Carmel Burnu'nun kuzeyinde, yani. Filistin'in kuzeyinde, sahilin karakteri değişir ve ovalar kayalarla dönüşümlüdür. Buradan alçak kıyı Akka'ya ve düz bir çizgide Ras al-Nakura'ya gider, burada kayalık uçurumlar oluşur ve ardından, boyunca dar bir ova ile alçak kıyıyı tekrar takip eder. Ancak hem Carmel kayalıkları hem de Ras ep Naqoura'nın 100 metre yüksekliğe ulaşan kayalıkları hala deniz kıyısından 6 kilometre uzakta bulunuyor.
Pirinç. 168. Ölü Deniz vadisinin ve Sheriat Nehri - El-Kebire'nin jeolojik yapısı (Pseudo-IIordan \\, tüm bu alanın temelini oluşturan Kretase kireçtaşı tabakasındaki bir çatlakta oluşmuştur.
Aşağıdaki açıklama: 1 - Çatlağın kayalıklarındaki Nubian kırmızı kumtaşının dışa doğru çıkıntıları. 2—Bir çatlak dışında tüm ülkenin toprak altı görevini gören Kretase kireçtaşı tabakası. 3—Bazalt patlamaları. 4—Çatlağı yukarıdan dolduran Tersiyer çökellerinin dışa doğru çıkıntıları, a -bez gölgelemesi.)— Güncel çökeller.
Bu insan öncesi Ölü Deniz çatlağının oluşumundan sonra hiçbir yerde sismik yer değiştirme belirtisi yok ve tüm bu ülkenin bağımsız bir kültürün merkezi haline gelebileceğine dair hiçbir işaret yok.
Tüm kıyıdaki sığ dip, gemilerin kıyıya yaklaşmasına izin vermez ve bu durum, geçmişte burada herhangi bir seyrüsefer merkezinin var olma olasılığını bile tamamen ortadan kaldırır ve eski zamanlarda kaçınılmaz olarak onunla bağlantılı olsa bile. etkili, ileri kültürün ikincil merkeziydi. Yafa'daki kayaların dalgalara karşı direnci temsil ettiği doğrudur , ancak aynı zamanda gemilerin limana girmesini de engellerler.
Tüm Suriye kıyılarında, Beyrut'tan sonra en uygun liman sadece Hayfa'dır; Opa, Carmel Burnu tarafından batı ve güney rüzgarlarından korunur, ancak kuzey ve kuzeydoğuya tamamen açıktır ve bu nedenle gemiler için kalıcı bir sığınak için uygun değildir. Aynı koyda, antik Ptoyaemaida olarak kabul edilen ve batı ve güney rüzgarlarına açık olan Akka da aynı derecede sakıncalıdır.
Akka ve Sura (tamamen Sur olarak kabul edilir) ve Saida (havai olarak Sayda olarak kabul edilir) yerlerine gelince, daha önce gördüğümüz gibi, onlarda da bu kolaylıklar yoktur. Orada, küçük gemiler bile açık denizde demirlemek zorunda kalıyor ve çevrelerinin jeolojik koşulları nedeniyle / tufan döneminden beri, ciddi (eski ölçekte bile) uzun mesafeler için uygun bir liman asla olamazdı. filo.
Batıya doğru eğimli tepelik bir ovayı temsil eden Carmel Burnu'nun güneyindeki kıyı şeridi, yaz için kuruyan, batıya yönelen (Şekil 169) ve "wadi A. Alt kesimlerinde kurumayan nehirlerden sadece Nahr-Sukreb ve Nahr-Rubin olarak adlandırılabilir.
Gazze'nin güneyinde geniş bir vahanın ortasında yer alan bu ovalar çöle dönüşüyor ve içinden El Ariş Vadisi deresi akıyor. Gazze'nin limanı olmamasına rağmen , Mısır'dan Mezopotamya'ya giden yol üzerindeki konumu nedeniyle eski zamanlarda önemli bir ticaret merkezi olduğu ve stratejik önemi nedeniyle Suriye'nin anahtarı olduğu söyleniyor. Gazze şimdi bile küçük bir ülke için önemli miktarda arpa ihraç ediyor, burada hurma ağaçları, zeytin ve portakal ağaçları yetişiyor. Cape Carmel'in güneyindeki tüm kıyı şeridi iyi ekilmiş ve nüfusludur, ancak genişliği çok büyük değildir, yalnızca
Pirinç. 169.
Kasaba ve şehirlerin İncil isimlerine göre modern araştırmalara göre Suriye kıyılarının haritası.
Carmel yakınında 3 ila & kilometre ve Jaffa (Joppia) yakınında 12 kilometreye kadar .
Filistin'in ekonomik açıdan en iyi kısmı burası ve okuyucunun kendisi bunun ne kadar önemsiz olduğunu görüyor.
Yanında, Batı Ürdün Yaylası kuzeyden güneye neredeyse düz bir şerit halinde uzanır ve Sina'yı buraya bağlar.
Jebel Libnan ile yarımada. Sheriat El-Kebire (sahte Ürdün) vadisine yol açan yer kabuğundaki tarih öncesi bir çatlağın kademeli olarak genişlemesi nedeniyle, eski sürekli tebeşir tabakası, içinde oluşan boşluğu plastik olarak dolduruyor ve muhtemelen sürekli genişliyor , doğuda El Kebpre kanalına batıya göre daha dik bir eğimle hafif kavisli bir yay şeklini aldı. Kaynak akıntıları onu o zamandan beri böldü ve batıda denize doğru bir vadiler sistemi oluşturdu, bazıları küçük verimli ovalara dönüşürken, diğerleri kıyı kumullarıyla buluşarak deniz kıyısı boyunca bataklıklar oluşturdu.
İncil'deki Ürdün olarak hafife alınan El-Kebire Nehri vadisine inen dik doğu yamacı, bu tür vadilerin oluşumunu desteklemiyordu. Bu nehrin yatağının Akdeniz seviyesinin altına inmesi nedeniyle, burada dağ dereleri kayalardan gelen tüm toprağı beraberinde taşır ve hatta neredeyse dik yamaçlardan düşerken küçük taşları bile taşır.
Havza hattı boyunca uzanan bu dağlık yükseklik boyunca, doğudan batıya denize akan ve genellikle derin kanalları olan çok sayıda nehir, Mısır'dan Filistin'in tamamı boyunca Küçük Asya'ya giden tek kara ticaret geçişi vardır (Şekil 170). kervanların hareketi. Bu sayede, ülkenin aşağı yukarı önemli kasabaları burada havza hattı boyunca gelişti. Halil burada büyüdü (İbraniciler tarafından Hebron veya Kirpat-Arba olarak kabul edilir), Beytüllahim ile ünsüz Bet-Lahm, ancak bu adı zaten Hıristiyanlık döneminde \ El-Kudüs (Kudüs için kabul edilir), Nablus (Şekem için kabul edilir) ve Sebastpya ( Samiriye olarak kabul edilir).
Ve tüm bu yerlerin, zengin yerel ekonomik hayatın bağımsız merkezleri olarak değil, zengin Nil vadisinden kuzey Anadolu'ya ve oradan Küçük Asya ve Mezopotamya'ya giden kervanlar için durak yerleri olarak geliştiğini görüyoruz. Bu nedenle, Filistin'de hiçbir zaman herhangi bir kültür olamazdı.
Filistin'in doğal ağaçlarından, dağ yamaçlarında esas olarak çam ve meşe not edilebilir, ancak bunlar genellikle bodurdur; doğal hayvanlardan ceylan, geyik, keklik vardır.
Tanrım.
El-Hule Gölü'ne (İncil'deki "Merom Suları" olarak kabul edilir) akan küçük akarsular olarak başlayan Sheriat El-Kebire Nehri (Sözde Ürdün), daha sonra başka bir gölden geçer.
Tabaria (İncillerin Tiberias Gölü veya Kinneret Gölü ve Talmud'da Rakkat için kabul edilir) ve sonunda Tuz Gölü'ne (Bahr-Lut) akar.
Kuzey kesimde, Hule Gölü yakınında, El-Kebire kolları, çok sayıda kaynakla sulanan ve yoğun bataklıklarla kaplı, papirüs ve papirüs çeşitleriyle büyümüş 10 kilometre genişliğinde bir ova oluşturdu. Hule ve Tabaria gölleri arasında, El-Kebire kanalı, Kretase katmanlarında tarih öncesi bir çatlağı dolduran ve birçok yerde akıntılar oluşturan eski lav akıntılarında kazılmıştır. Buradan Ölü Deniz'e kadar olan Sheriat El-Kebire 110 kilometre uzunluğundadır ve yumuşak marnlı ve killi topraktan akar, bu nedenle akış hızı ile donuk sarı bir ıslaklığa sahiptir (Res. 171). Vadisinin genişliği Tabariysk Gölü yakınında yaklaşık 4 kilometredir ve daha sonra geçitlerde daralır, bazen 24 kilometreye kadar genişler. Nehrin genişliği burada değişen derinliklerle sadece 15 metreye ulaşıyor ve üzerinde 54 geçit var. Rezervuarı - vahşi çöl kıyılarına sahip Ölü Deniz - kuzeyde 329 metreye kadar derinliğe sahiptir ve güney yarısında nadiren dört metreyi aşar. Kollarından biri olan Wadi El Mojib'in anlamsız bir şekilde İncil'deki Arnon olduğu düşünülüyor.
Filistin'in tüm dağları Kretase dönemine aittir. Daha eski birikintiler yalnızca Ölü Deniz'in doğu kenarına yakın bazı Fraktur'larda görülür. İnsanlık çağında aktif olan volkanların hiçbir yerinde hiçbir iz yoktur. Üçüncü Çağ'da bile onlar yoktu. Kumtaşı ve dolomitik kireçtaşının altında, porfirit ve diyorit damarlarıyla kesişen konglomeralar ve breşler vardır, bazen bazalt ve lav bulunur, ancak bu eski tarih öncesi plütonik aktivite izleri en çok burada değil, Sheriat El Kebire vadisinin doğusunda, yani Artık Filistin'de değil. Kıyı şeridine gelince, hepsi, kıyı boyunca yalnızca alüvyon kumullarının ve nehir yataklarının aktığı kalın seyrelme yataklarıyla kaplıdır. Hiçbir Sodom ve Gomorra burada olamazdı.
Kırmızımsı kum ve aynı kilden oluşan dar bir sahil düz şeridinin toprağı, özellikle portakal ve limon ağaçlarının yetiştirilmesi için uygundur.
Onunla Şeriat-el-Kebir vadisi arasındaki dağ şeridinde , kayaların ayrışmasından kaynaklanan yumuşak killi toprak, mümkün olduğunda, kış sağanaklarıyla yıkanamayacağı kayaların girintilerinde korunur ve onun korumak, yaşayanların temel kaygısıdır. Bereketli Filistin hiçbir zaman olmadı. Yaylaları*
yılda iki hatta üç ürün veriyor ama memleket çok yüksek, <
ve toprak çabuk kurur. Şans eseri, buğday nadiren verir |
3
Küçük ve çok ekili bir Alman Saropa kolonisi dışında, verimli toprakta özbeş hasat edin.
Filistin mineral bakımından fakirdir ve içinde metaller neredeyse hiç çıkarılmamıştır, ancak hevesli İbraniciler Ajlun dağlarında demirin çıkarıldığı "eski rutik" kalıntılarını bulduklarını düşünürler (çünkü imkansız) burada başka herhangi bir cevheri kabul etmek için). Ama “gerçekten öyleyse, bu girişimin eskiliği nedir? Haçlıların “Kudüs Krallığı” zamanından değil mi? Tuz Gölü kıyılarında sadece asfalt bol miktarda bulunur ve sadece modern teknolojiye uygun kaya tuzu, kükürt ve Fosforit yatakları vardır.
Tarlaları sulayan suda, tüm yükseltilmiş şerit boyunca bir eksiklik hissedilebilir ve elbette insanlık döneminde her zaman hissedilmiştir. Halil yakınlarındaki dağların eteğinde (dediğim gibi Hebron için kabul edilen) birçok pınar var, ancak Kudüs civarında (Kudüs için kabul edilen) çok az pınar var.
Vadilerdeki baraj kalıntıları ve bazı viyadüklerin izleri bize, burada değerli nemi yapay rezervuarlarda depolamak için daha önce (ve tabii ki Haçlılar döneminden daha önce değil) girişimlerde bulunulduğunu söylüyor.
İklimsel olarak, kıyı şeridi subtropikal bir iklime sahiptir, arkasındaki yaylalar karasal bir iklime sahiptir ve sözde Ürdün vadisi neredeyse tropikaldir. Haziran, Temmuz, Ağustos ve Eylül aylarında yağış düşmez ve Ekim veya Kasım ayının sonunda yağmur mevsimi başlar, ılıman sıcaklıklar başlar. Aralık ve Ocak aylarında sık ve şiddetli yağmurlar yağar, kurumuş toprağı gevşetir (şek. 172) ve sarnıçları doldurur. Bazen kar çabuk erir. Mart ayında ekmeğin büyümesi başlar, Nisan veya Mayıs başında önce arpa, ardından buğday olgunlaşır. Şeriat-el-Kebire vadisinde hasat 3-4 hafta erken gelir.
Sheriat El-Kebire çevresindeki yüksekliklerde, "önsözde" bahsettiğim ve burada Orta Çağ'ın başlangıcından daha önce BİTMEYEN Taş Devri'nin geç Neolitik dönemine ait birçok çakmaktaşı alet bulundu, çünkü Kıbrıs ve Bohemya metalurjisi, burada taşı nihayet metalle değiştirme fırsatına henüz sahip değildi.
Bulunan iskeletlere bakılırsa, Filistin'de (Gezer yakınlarında) yaşayan insanlar kısa boyluydu, boyları 1.68 metreden fazla değildi ve Filistin dağlarında çok sayıda mağarada yaşıyorlardı . Meslekleri avcılıktı, bir zamanlar ölülerini yakıyorlardı ve yanmış cesetlerin yanında ölülerin yemeği için birçok ilkel kil kap bulundu.
Pirinç. 172.
Suriyeli ilahiyatçı (Yahudi inancından, Filistin'deki fakir arsasını sulamak için ayaklarıyla bir hendekten suyu karıştırıyor (Geiki kitabından. “Kutsal Topraklar”!, Yerel kültür örneği.
Megalitik anıtlar - dolmenler, yani. Şeriat-el-Kebire'nin doğusundaki platoda 3 veya 4 işlenmemiş, birbirine yaslanmış taş levhalar vardır, [ 307] kromlekler de burada bulundu, yani. dar uçları aşağı ayarlanmış taş çemberler. İkincisinin antikliğini yargılamak imkansızdır, çünkü şimdi bile bu yerlerin Bedevileri mezarları daha küçük olmasına rağmen taş çemberlerle çevrelemektedir.
Ne görüyoruz? “Burada dolmenler, kromlech'ler ve ilkel insanlara ait kil kaplar ve Neolitik çağa ait taş baltalar çıkarıldı, ancak Jericho, Zion ve eski Kudüs'te devasa yapıların izi yok! Buraya hiç gelmedikleri açık!
Filistin'deki Yahudiler.
Filistin'deki "Yahudiler" hakkında ne biliyoruz? En iyi yol bu olduğu için daha az bilineni öğrenmek için daha bilinen zamandan devam edelim. Bu nedenle, yeni zamanın başlangıcı ve Orta Çağ ile ilgilenelim. Harkavi ve Katzenelson Yahudi Ansiklopedisi "Filistin" başlığı altında şöyle diyor:
“Arap egemenliğinin başlangıcından (636) Haçlı Seferlerine kadar Filistin'deki Yahudiler hakkındaki bilgiler neredeyse sadece Kudüs'ü (yani gerçekte El-Kudüs'ü) ilgilendirir ve aynı zamanda parça parçadır, bu nedenle kişinin kendisi hakkında bir fikir oluşturması zordur. Yahudilerin Filistin'e yerleşim derecesi (eski zamanlarda)ve kaderleri hakkında. Sadece 11. yüzyılda Filistin, başı gaon unvanını taşıyan Kudüs Akademisi sayesinde (Yahudiliğin) ruhani ve kültürel yaşamında bir süreliğine önem kazandı. Ancak Filistin Gaonate'si uzun sürmedi. 1071'de Kudüs'ün Selçuklular tarafından alınmasıyla birlikte, sanıldığı gibi, gaonate Sur (Tir) kasabasına nakledilmiştir. Ve bu kasaba da Mısır'ın egemenliği altına girdiğinde (1089), bu arada Babil (?) coşkunlarının soyundan biri coşkunluk (yani sürgünlerin başı) ilan edildiğinde, o zaman Abiatar'ın son Filistinli gaonu vardı. akademiden ayrılmak.
Neden yapayım - diye soruyorsunuz - Sonuçta Abiatar'a yönelik herhangi bir zulümden söz edilmiyor. Ve bizim bakış açımızdan, bu sadece oldukça anlaşılır değil, başka türlü de olamaz. Böyle bir durgunlukta yüksek okul kurulamaz. Oradaki herhangi bir kültürlü insan sadece can sıkıntısından içerdi) nasıl
idari sürgünde ya da oradan daha kalabalık ve daha zengin bir bölgeye kaçacaklardı, burada tarihsel olarak birikmiş maddi ve manevi zenginliklere ek olarak her zaman onlara eşlik edecekti. Önde gelen nitelikteki yüksek okullar, yerel yaşamın kendisi tarafından yavaş yavaş oluşturulur ve herhangi bir yerde, herhangi bir yerde, bireylerin sihirli bir değnek dalgasında ortaya çıkmaz. Bu nedenle o zamandan Mısır'ın Türkler tarafından fethine (1517) kadar
Pirinç. 173.
Modern Filistin'de yükselen Güneş'in önünde dua eden yerleşimciler (yani Yahudiler) olarak adlandırılan teolojik ( yani Yahudi) dine mensup Suriyeliler (Şekil 19. yüzyıl ').
Filistinli Yahudiler olması gerektiği gibi ruhen ve dinen Mısır Jagidlerine tabiydiler ve Filistin'in kendisi de Türk fethinden önce Mısır'ın yönetimi altındaydı.
Yazar, "Haçlılar" diye devam ediyor, "1098'de Filistin'i fethetmeyi başardılar, ancak egemenlikleri (uzaktan bakıldığında beklenebileceği gibi!) yalnızca 1187'ye kadar devam etti ve tüm girişimleri. 1291 yılına kadar Filistin'in yeniden fethi başarısızlıkla sonuçlandı.
"Haçlılar tarafından kurulan eyaletlerde bile: Antakya prensliğinde, Tripolis ilçesinde ve Kudüs krallığında, Yahudiler nispeten az sayıda yaşıyordu."
“Tudela'lı Benjamin (12. yüzyılın İspanyol gezgini), Sura'da (sahte Tire) 500 Yahudi, Acre'de - 200, Caesarea'da sadece 10 kişi ve 200 Samiriyeli olduğunu bildirdi. Hayfa yakınlarında, Karmel Dağı mağaralarında Yahudi sandığı "birçok" (yani yüz veya Oolee?) Mezar buldu, ancak görünüşe göre şehrin kendisinde tek bir Yahudi bile yoktu. Caesarea'dan Kudüs'e (yani Kudüs'e) giderken, St. George'da (şimdi bilinmeyen bir yer) yalnızca bir Yahudi aile buldu . Ahab sarayının (!) kalıntılarının kendisine gösterildiği Sebastia'da (eski Samiriye olarak kabul edilir) ve o zamanlar yaklaşık 100 Samiriyeli ailenin yaşadığı Nablus'ta (eski Şekem olarak kabul edilir) Yahudi yoktu . Kudüs'te (Kudüs)(sadece!) 200 Yahudi buldu : boya ticaretinde tekel kirası aldılar.
Ve diğer yerlerde Benjamin yalnızca Yahudi boyacılarla tanıştı: Bet-Lahma'da (sahte Beytüllahim) U2 halkı, Bet-Nudi'de - Jaffs ve Jezreel'de her biri birer Yahudi olan iki aile . Benjamin , Rama'da (300 Yahudi), Toron'da (300), New Ascalon'da (200), 40 Karaim, Tiberaid'de 50 ve Alma'da - 50 olmak üzere daha önemli topluluklara dikkat çekiyor .
Okuyucu bu önemsiz sayılar üzerinde kafa yorar ve sadece Filistin'in değil, kendisine ait olmayan Sura (sözde Tire), Akka vb. XII.Yüzyılın destekçileri, Filistin'de sayıları önemsiz olan, onları sayıları - Müslümanlar - ile bastıran Suriyeliler arasında dini bir mezhepti.
Bana “Müslümanlar tarafından dağıtıldılar…” diyecekler ama bu kesinlikle doğru değil. Aynı Benjamin'e göre, Aron yasasının destekçileri her yerde ya boyacılar (hatta tekelciler!) ya da küçük dini mezhepler olarak engelsiz yaşadılar. Açıkçası, dini törenleri nedeniyle zulüm görmediler ve sınır dışı edilmediler. "Yahudilik, tüm ülkeden önceki sürgünden sonra yeniden başladı" denecek. Ancak bu, her halükarda, 19. yüzyıl Polonyası için de aynı hakla söylenebilir.
Pirinç. 174.
Haçlı Seferleri sırasında Kudüs. Haçlıların surları bir kale ve başkent inşa edenlerin kısa ömürlü "Kudüs Krallığı I. Baldwin" (MS XII yüzyıl).
Pirinç. 175.
Modern Kudüs, Haçlı Seferleri zamanından günümüze kadar tüm Hıristiyan ve Avrupalı hacıların ve bağışçıların, burada "Kudüs"lerini gören herkesin yaratımıdır.
12. yüzyılda Filistin'de Tidela'lı Benjamin'in saydığından çok daha fazla haham vardı.
Ve Filistin'deki sözde Kudüs planı E.іb-Kudüs, “Haçlıların Kudüs Krallığı” sırasında olduğu biçimde (Şek. 175 ve şimdi olduğu haliyle. Ve Şek. 176, kitaptan Kudüs'e bir plan veriyorum
Pirinç, 176.
Lubinetskaya'nın kitabından antik "Kudüs" planı; 1681'deki Jheatrum omnium kuyruklu yıldızı ve onun üzerinde yok oluşunu tahmin eden bir kuyruklu yıldız, El Cu dea'nın planından çok Pompeii'nin planına benziyor.
Lubinetsky: Ilisloriu omnium "ornetarum, 1681. Kendinize şunu söyleyin: ortak noktaları ne?
Ancak özütümüze daha fazla devam edeceğiz.
13. yüzyılda Nales iina'nın önde gelen Avrupalı yazar ve şahsiyetler tarafından ziyaret edildiği söylendi. 1211'de i. Oraya Kiglia ve kuzey Fransa'dan 300 haham geldi. ve 1257'de Pahmapid tüm Filistin'i fethetti, voooshe ve ii nul'> C> .
Tatarlar (?) ve dinlerini yeniden kurmaya başladılar. On üçüncü yüzyılın sonunda , Acre ve Sefsde şehirlerinde mesih toplulukları ortaya çıktı.” "Lkko'daki topluluk yok edilmiş olsa da ( 1291'de bu şehir Mısır ordusu tarafından fırtınaya yakalandığında)," bu şehrin fethi gerçeği, Filistin'deki Yahudilerin gelecekteki kaderi için faydalı sonuçlar doğurdu. Mısır hükümdarları kutsal yerlere iftira atmak için yabancı ülkelerden Yahudilerin gelmesine İSTEĞE izin verdiler . Bu hacıların bir kısmı Filistin'de kaldı, tarımla uğraşmaya başladı veKısa süre sonra, (din adamlarına) dünyanın meyvelerinin onda biri ve "dünyanın geri kalanının yedinci yılı" hakkında ne yapılacağı sorusu ortaya çıktı. Mısırlı yetkililerin Filistin'de hahamların kurulmasına engel olmaması, Batı Avrupa'daki Yahudilerin çok sayıda buraya taşınmasına neden oldu ve Kabalistler (Haham Chananel ibi-Askaria, Haham Shem Tob ibp-Gaon, Haham Isaac Hele ve Haham Meir Aldabi) Kabalistik düşünceleri için Filistin ilhamını aradı.
Görünüşe göre Filistin için, bu sayede parlak bir kültürel yaşam çağı başlamış olmalıydı, ancak taşrasının jeofizik koşulları hala öyle kaldı ki, tüm bu tür girişimleri bastırdılar ve yanıt olarak, yalnızca burada kanıtladığım şeyi kanıtladılar: İncil'deki "Vaat Edilen Toprak" hiçbir zaman Filistin'de olmadı ve haham okullarının Kudüs'te değil, Ravenna'da yapılması daha iyi oldu.
Yahudi tarihçi Graetz, tahmin edilebileceği gibi, "Kutsal Topraklar"ın (14. yüzyılın ilk yarısında) tüm ulusal görüşlü Yahudilerin özlemlerinin hedefi olmasına rağmen, " diyor. dağınık İsrail'in merkezi. Talmud bilimi alanında bile, Filistin o zamanlar (yani gerçek zamanlarda) tek bir olağanüstü kişilik sergilemedi.
Dindar yerleşimciler kendilerini besleyemediler bile! Yazar şöyle devam ediyor: "Avrupalı Yahudi toplulukları, Kudüs, Hebron, Safed ve Tnveriad'daki Yahudilerin varlığını desteklemek zorunda kaldılar. Ve 15. yüzyılın sonunda, Yahudilerin İber Yarımadası ülkelerinden ve Sicilya'dan sürülmesiyle bağlantılı olarak daha büyük göçmen akını, Filistinli Yahudilerin karakterini değiştirmedi. Sürgünleri kabul eden diğer ülkeler maddi ve manevi kültürün gelişmesinde önem kazanırken, Filistin ölü kaldı.
“Filistinli Yahudilerin bayat hayatına yeni bir soluk getirmek için 16. yüzyılda yeni bir girişimde bulunuldu. Sultan Selim'in bu ülkeyi hediye ettiği Avrupalı ünlü Joseph Nasi tarafından 1565 yılında Tiberya ve yedi çevredeki diğer yedi bölgeye kolonize edilme girişimi oldu ve başarılı olamadı.
Pirinç. 177.
Teolojik (Yahudi) mezhebi, Filistin'de ilkel bir şekilde mjkv'yi öğütür (aramızın 19. yüzyılında bile Filistin kchlilra'sının yüksekliğinin bir örneği).
Yukarıdakilerin hepsinin yazarı M. Vnshiitzer, "Başarısızlığın nedenleri açıklığa kavuşturulmadı" diyor. S. P. Rabinovich, planın, Kabalizme dalmış ve ülkeyi canlandırmak ve içinde tarım ve üretimi geliştirmekle en ufak bir ilgisi olmayan o zamanki Filistinli Yahudilerin sempati eksikliği nedeniyle başarısız olduğunu düşünmeye meyillidir. ” ve B. Kad, Tiberya'nın Sultan Selim tarafından Joseph Nasi'ye hediye bile edilmediğini, sadece kendisine burayı Yahudilerle doldurmasına izin verildiğini iddia ediyor,
böylece diğer tebaası ile eşit bir şekilde aidatlarını öderler.
Ama bütün bunlar boş bahaneler... Gerçek şu ki, tüm bağışlara, yardımlara ve insanüstü sömürgeci emeklere rağmen, büyük yardımlarla
Pirinç. 178.
İlahiyatçının göçmenleri (yani Yahudiler) /'i.e. Musevi) dinleri MS 19. yüzyılda bile ilkel bir şekilde unlardan kendilerini alıkoyarlar.
Filistin'in zengin Avrupalı hamileri olan bu ülke, jeofizik koşulları sayesinde Mısır veya Küçük Asya komşularıyla karşılaştırıldığında bile önemli bir kültürel düzeye yükseltilemedi ve yükseltilemeyecek. Alüvyal dönemden ve hatta ondan önce, bu yerlerde hala insan yerine mastodonların dolaştığı ve sadece ara sıra maymun adam - antropo pitecus - geldiği zaman, bu ülke diğer kıyı ülkeleri arasında bir durgun su olarak kalmış olmalı. Akdeniz.
Ekonomik olarak Filistin, yakınlardaki Nil Vadisi ile asla rekabet edemezdi ve ancak tüm Orta Çağlarda olduğu gibi olabilirdi: Mısır'dan Mezopotamya'ya veya Küçük Asya'ya giden ve her iki ülkenin ürünlerini takas etmek için geri dönen kervanlardan oluşan ağır bir kara yolu. dahası, kıyı navigasyonu yarıştı. Alüvyal dönemden ve mastodonlardan bu yana, aynı uzaklık nedeniyle, bir zihinsel kültür ve inisiyatif merkezi olamazdı. Burada herhangi bir çürümüş zihin doğarsa, o zaman kaçınılmaz olarak ya zihinsel gıda eksikliğinden hiçbir iz bırakmadan sağır olmak zorunda kaldı ya da daha fazla gelişimini yalnızca önemli kamu kitap depolarının olacağı Mısır ya da Avrupa'ya yeniden yerleştirme koşulu altında almak zorunda kaldı. emrinde olmak. , Kudüs'te bir zamanlar sözde Süleyman'ın tapınağı hakkında bilmediğimiz. Ve bazı sempatik nedenlerle buraya gerekli malzemeleri ve işçileri gönderen Mısırlı veya Avrupalı patronların yardımı olmadan hiç kimse burada böyle bir tapınak inşa edemezdi.
Buradaki Yahudilerin her zaman adlarının ifade ettiği şey olduğunu göstermek için kasıtlı olarak ülkenin coğrafi bir taslağı ve ortaçağ tarihi ile başladım: dindar köylüler, göçmenler, yerleşimciler ve bir tür yerel yerli halk değil. Bu ülkenin modern sakinlerinin ataları olan Suriyeliler burada her zaman böyle bir halk olmuştur.
Hiçbir zaman bağımsız "İsrail" ve "Yahudi" kültürel krallıkları olamazdı. Eski zamanlarda ticaret yolu üzerinde ancak birer günlük mesafelerde kervansaraylar bulunurdu. Ancak kervansaraylar o zaman göçebelerin ülkesinde savunmasız kalamazdı ve sonuç olarak, kervanları bir durak noktasından diğerine götürmek için silahlı müfrezeleri ayırmak için onlarla birlikte yeterli garnizonlu küçük kaleler ortaya çıkmalıydı. Bu serfler kaçınılmaz olarak çevre için idari merkezler haline gelmeye başladılar, ancak Nil Vadisi'ndeki sadece hizmet ettikleri üretim merkezleriyle birlikte hiçbir zaman kültür merkezleri haline gelemeyecekleri açıktı. Aynı şey, Mısır'dan Antakya'ya giden gemilerin dinlenme yerlerinden geçen Sura ve Sides Aak için de söylenebilir. hakkında düşünmek bile Sur'un (yani Kaya'nın) bir zamanlar ünlü Tire hakkında okuduğumuz yer olması bir jeolog için gülünçtür. Aynı şey, Tire-Sidon'un rakibi olan Saida kasabası için de söylenmelidir.
Peki Filistin ve Suriye'de bulunan çeşitli madeni paralar ve diğer antik anıtlar nelerdir? Aynı şekilde, Hıristiyan anıtları olarak cevaplayacağım .
Filistin paraları arasında, Rönesans'tan bu yana sayısız sahtecilik var. Bazıları, antik çağda olmayan kare İbrani deseninde yapılmış yazıtlarla kolayca ayırt edilebilir, üzerlerinde tarih yoktur ve kadeh yerine tütsülük vardır. Bu sahteler, doğru kabul edilen madeni paralardan biraz daha büyüktür, dökümdür, damgalanmaz, hatta Melangtop [308] (1552) bile onları biliyordu.
Ölümcül madeni paraların güvenilirliğine gelince, henüz hiçbir şey söylenemez: Tüm kalpazanlıkların beceriksiz olması gerekmez. Ama bu kitabın ikinci bölümünde yukarıda saydığım Romalılara da ciddi itirazlar var.
BÖLÜM III.
FİLİSTİN'DEKİ MUHTEŞEM KRALLIK HAKKINDA SİHİRLİ BİR HİKAYE .
ORTAÇAĞ FANTEZİSİ).
Burada, Kudüs'ün ayaklarında
Tanrı tarafından yakılmış, Sözsüz, taşınmaz Ölü ülke
M. Lermontov.
Az önce Filistin hakkındaki gerçekleri gördük, şimdi "tarihsel birincil kaynaklarımız" bize bu konuda neler söylüyor bir bakalım.
Ancak bu bölüme yaklaşırken, Andrey Nemoevsky'nin Tanrı İsa adlı kitabından son üç veya dört sayfayı alıntılamaktan kendimi alamıyorum. genel sonuçlarının bilimsel değeri.
"Bu," diyor, "Aralık 1903'ün ilk günleriydi (yani dikkat edin, okuyucu, yakıcı bir yaz değil, hatta sonbaharın son günleri, neredeyse kışın başında).
"Ölü Deniz yönünde atlara bindik, arkamızda yamuk gibi yüksek, Temptation Dağı ve palmiye ağaçları ve selvilerle çevrili Eriha'yı bıraktık (yazarın modern Arap köyü "Er-Riha" olarak adlandırdığı gibi, herhangi bir eski bina kalıntısı) kesinlikle çölün kumlarına atılan bir çelenk.
“Isı 27° Réaumur'a ulaştı.
“Bir süre sonra çölün en güzel kumlarının olduğu bölgeye girdik.
“Göğün masmavi kubbesinden güneş, ışığının altın yağmuruyla tüm görünür mesafeyi doldurdu.
"Arkamızda, Temptation Dağı'nda efsaneye göre siyah bir tanrıyla savaşan beyaz bir tanrı var. Aşağıda efsane, Eriha'nın yedi duvarını bir trompet sesiyle yıktı (bu sayede artık onlardan hiçbir iz kalmadı!). Gökyüzünde efsane, bir tutulma sırasında yıldızlı mezarları açtı ve onlardan ölülerin, kahramanların resimlerini çıkardı.
"Görünüşe göre Temptation Dağı'ndan hâlâ iki ses duyuluyordu ve Jericho seslerinin yankıları, güneşin altın ışınlarının parlaklığında hâlâ havada titriyordu. Binlerce yıl önce ölen kahramanların yıldızlı mezarlarıyla birlikte, gün ışığının göz kamaştırıcı beyaz bir örtüsü gökyüzünü kaplamış gibiydi. Solda bir yerde, kıyıdaki ağaçlar ve çalılarla çevrili Ürdün'ün yeşil şeridi (yani Şeriat-el-Kebire) titriyor .
“Burada efsane, Balık, Kuzu ve Güvercin üçlü mitini yoğunlaştırdı.
“Önümüzde, uzakta, güneşte beyazlamış bir iskelet yığını gibi, Abarim dağları ve aralarında bir yerde, Vaftizci Yahya'nın havuzunu hala gösterdikleri Mahero görülebilir.
“Sıcak her dakika daha dayanılmaz hale geldi. Rüzgar adım adım bizi takip etti ama bize dokunmadı. Neyse ki oldukça hızlı gidiyorduk.
“Orada, uzaktan görünen bu dağlarda, sanki Musa vaat edilmiş topraklara ulaşmadan ölmüş gibiydi. Ve halkı, Kenan diyarına onun hakkında efsaneler yayarak ilerlemeye devam etti.
"Şakaklarda kan zonkluyor. Kulaklarda gürültülü. Isı, son enerji rezervlerini de çalar. Böyle anlarda en hevesli gezgin bile her şeye kayıtsız kalır.
“Elbise vücudu yakar. Dokunduğun her şey yanıyor. Beyaz toz şapkaları, saçları, bıyıkları, kaşları kaplar; dudaklardan ağza, dile doğru nüfuz eder. Kelimenin tam anlamıyla çölün tadını hissedebilirsiniz.
“Gözler kapanır, uykulu halsizlik örtülür. Bu durumda, zaman bilinci bile kaybolur.
"Belki de tüm bunlar şimdi, belki de üç bin yıl önce, "Jeve önlerinden yürüdüğünde, gündüzleri bulutlu bir havada, geceleri bir ateş sütununda ve gündüzleri bulut sütununda ve sütunda yolu gösterdiğinde oluyor." ateşin insanları asla bırakmadı. - geceleri".
Bastian, ünlü bir efsaneyi anlamak isteyenin, onun evini bulması gerektiğini söyledi.
“Vagon aniden kuma gizlenmiş bir taşa çarpan tekerleğe çarptı ve beni kenara itti.
“Uçmamak için bir şeye tutunmak gerekiyordu ve istemeden yana bakmak zorunda kaldı.
"Bana vagonun arkasında inanılmaz büyük bir şey hareket ediyormuş gibi geldi. arkama baktım
“Bir dakika içinde yorgunluğum gitti ve tüm varlığım zevkle ele geçirildi.
"Vagonun arkasında büyük bir toz sütunu vardı. Beyazdı ve sadece güneş ışığı yağmuruyla yaldızlanmıştı. Mavi gökyüzüne karşı güzel bir vizyon olarak göründü. Sütun, çölün sadık bir koruyucusu, bir koruyucu, mistik bir rehber gibi sessizce hareket etti. Başıyla duyulmamış bir yüksekliğe ulaştı ve örtüsünün alt kısmı çöl boyunca sürüklendi. Fotoğraf aparatını ele geçirdim, hararetle yönlendirdim ve şöyle düşündüm: gün batımından sonra, üst kısmı bir sanatçı tarafından boyanmış bir kavak gibi kıpkırmızı olsun ve burada bir “gece ateş sütunu (!?; önümüzde) olacak. insanlar."
- "Durmak!"
“Anlık panjuru açmak için zaten kodak kauçuk armutu tutuyordum ama vagon durur durmaz çölün altın hayaleti vagona, bana, aparata, arabacıya, atlara çöktü. Öksürerek ve tükürerek, tozu silkeleyerek vagondan atladım ve her şeyden önce aparatı temizlemeye çalıştım ve aynı zamanda Musa'nın bu sütununu Varşova'ya getirip hemşerilerime göstermeye karar verdim.
“Vagonun yastıkları sığdığında tekrar oturdum ve hazırlanmış aparatla geriye baktım, altın kumlu hayaletin tekrar bizi takip edeceğine güvenerek hızlı gitme emri verdim.
“Ve aslında, bir süre sonra, bu sütun, bir katmanda yatan bir tür dev gibi, başını kaldırır, sonra diz çöker, sonunda ayağa kalkmaya çalışır - yine hareket eder ve arkamızdan hareket eder. Hala eski büyüklüğüne ulaşmasını bekliyordum, birden vagonun tekerlekleri taşların üzerinde takırdadı, sütun sanki dizlerinin üzerine düşmüş gibi alçalmaya başladı, vagonun ardından bir süre sürüklendi, kıvrıldı, ve sonunda bir tabaka halinde düştü ve tamamen çölün kumuyla aynı seviyeye geldi. Dolayısıyla, eski Doğu'nun bu doğal anıtını, bir efsane yaratarak, fotoğraf makinesiyle yakalayıp "delillerime" eklemeyi başaramadım. Ruhumda sadece bir vizyon, alınan izlenimi dönüştüren aldatıcı bir hafızada yaşayan bir efsane kaldı.
Burada, Nemoyevski'nin, her zaman olduğu gibi, yollarına çıkan bir kasırga aracılığıyla teomaşistlerin "kılavuz noktasını" açıklamaya yönelik ciddi naif girişimini analiz etmeyeceğim. Bu fenomen için Filistin'e gitmeye değmezdi, çünkü bu tür kasırgalar sıcak yaz günlerinde tozlu yollarda her yerde ortaya çıkıyor ve Rus köylüler bunları sözde birbirlerinin etrafında dönen iki şeytanı oynadıklarını söyleyerek açıklıyorlar. Musa'nın [309] "kılavuz direği"nin başka bir açıklamasını ve sahneyi Vezüv'e aktararak zaten göstermiştim (Res. 71 s. 161). Ama burada bir kez daha Filistin'in genel karakterizasyonu üzerinde durmak istiyorum, çünkü çalışmamın bu bölümünde modern neslin etine ve kanına işlemiş, Hıristiyan ve mesih hatalarına yol açan önyargılarla uğraşmak zorundayım. .
Süleyman'ın muhteşem mabedinin bir tür sihirle inşa edildiği söylendiğine göre, ülkenin doğası böyledir. Kışın başında oradaki sıcaklık 27° Réaumur'a ulaşırsa, yani yaklaşık 36 ° Santigrat, o zaman yazın orada ne olur ve oldu? Kışın geçen arabanın arkasında neredeyse göğe kadar toz sütunları varsa, o zaman yılın diğer zamanlarında ne olacak? Şimdi bu tür iletişim yolları varsa, o zaman 2000 yıl önce neydi?
Ve yolu olmayan bu seyrek nüfuslu çölde, bir zamanlar zihinsel yaşamın bir merkezi olduğu, bir zamanlar yüksek kültürlü ülkelerin diğer tüm dinlerini fetheden iki dinin beşiği olduğu söylendi! Ve bu ülkede, bize diyorlar, güçlü krallıklar vardı: İsrail ve Yahuda, doğası gereği zengin bir şekilde donatılmış ve bu nedenle siyasi olarak doğal olarak güçlü olan Nil vadisine karşı bile birden çok kez muzaffer seferler yaptı.
Yunanistan ve Mezopotamya'dan, neredeyse uzak Roma'dan gelen hacıların, Süleyman'ın altın ve değerli taşlarla parlayan tapınağına en azından bir gözle bakmak için Paskalya bayramına akın ettikleri gerçekten tam burada mı? "Süt ve balla akan Vaat Edilmiş Topraklar" olarak adlandırılan, diğerleri arasında gerçekten bu özel ülke mi? Çok sayıda toplanan bu hacılar burada ne yediler? Gerçekten, İncil'deki gibi , beş ekmek ve balık mı? Yoksa ülke son bin beş yüz yılda o kadar değişti ki onu tanımak bile imkansız mı?
Ama hayır! Bu bölgenin jeolojik karakteri, toprağı ve doğası, modern doğa bilimciye açıkça, daha ıssız değilse de, tarihöncesi zamanlarda aynı olduğunu söyler: Kretase kireçtaşlarıyla kaplı kayalar ve kuzeyde (zaten Carmel'in ötesinde) ince Tersiyer çökelleri. Burada önemli nehirler yok ve insan ırkının var olduğu süre boyunca hiç olmadı ve burada doğanın bozulduğuna dair hiçbir gösterge yok, tam tersi.
Kutsal Tarihlerimizde onun hakkında ne tür mucizeler anlatılıyor ? İmparator Neden, orada ciddi bir savaş bile olamazdı, çünkü yeterince büyük bir ordu toplanamadı. Sadece İncil'deki "Çekiçler" (Maccabees) kitaplarında anlatılan türden göçebelerin ayaklanmaları olabilirdi.
Ama böyle bir peri masalı nasıl ortaya çıkabilir ?
Okuyucu, önünüzde, eski rejim altında eğitim kurumlarımızda öğretmek için kabul edilen eğitim tarihi ve coğrafi atlastan (sadece bölgeleri farklı renklere boyamadan) benim tarafımdan fotoğraflanmış bir Filistin haritası (Şekil 179) var.
Bana içtenlikle söyleyin, ona ilk bakışta tetanoz gibi bir şeye neden olmuyor mu, örneğin, bu yapraktan aniden bir portakal ağacı çıkmış ve dallarını size doğru çevirerek denemeyi teklif etmiş gibi. olgun meyveleri mi?
İnsan istemeden ona ilk kez nerede, ne zaman ve hangi koşullarda çekildiğini sormak istiyor.
Ürdün'ün saf suları yanında
Doğu llch okşadı onu, Lübnan dağlarındaki gece kasırgası onu öfkeyle etkiledi mi ?
Ne de olsa, az çok topografik ayrıntıların belirtildiği Suriye kıyılarının bu yamasının ilk coğrafi araştırmasının yalnızca I. Napolyon döneminde yapıldığını biliyoruz. Ve sonra "İsrail kabilelerinin" eski sınırlarının hiçbiri ” artık görünürde bile var olduğunu belirtti. Hiç kimse derleyiciye, üzerinde işaretlenen bu bölgelerin sınırlarını söyleyemezdi. Şehrin kendisi bile çok eski zamanlardan beri yerel halk tarafından Kudüs'e hiç benzemeyen bir isim olan Al-Quds olarak "Kudüs" olarak anılmıştır. Eski zamanlardan beri Kudüs'tür, Kudüs bugüne kadar kalmıştır. Yunan yazarların talimatlarına göre "Roma garnizonu" için bir yer olarak kurulmuş ve adını almıştır.
Şekil 179.
"İsrail kabilelerinin" hayali sınırlarıyla Filistin haritası.
Elia Capitolina (Aelia Capitolina), bu bölgede bulunan madeni paraların da gösterdiği gibi, imparator Hadrian yönetimindeki ve bilinmeyen liderlerin, iz bırakmadan yıkılmış eski bir Kudüs'ün olduğuna dair asılsız iddialarına inanmama hakkımız var. Bu Elia-Capitolina daha sonra Elia-Kadesh'e dönüştü, yani. İlyas şehrine ve ardından Elia Kadeş, Kudüs'e indirildi.
Bu kart bir anda nasıl ortaya çıktı? Kulağa oldukça farklı gelen Türk kasaba ve şehirlerine İncil ve İncil isimlerini kim verdi? Bu bölgenin tam olarak Mukaddes Kitapta bahsedilen Vaat Edilen Topraklar olduğunu ilk kim duyurdu?
Hiç kimse bu doğal soruları sizin yerinize cevaplayamaz. Filistin'in tüm tarihinin ve coğrafyasının yaratılışı gerçeklere o kadar dayanaksızdır ki, adeta bir peri masalını andırır.
Bununla birlikte, burada var olduğu iddia edilen Yahudiye ve İsrail krallıkları hakkındaki mucizelerden arınmış modern hikayeler ile eski Babil, Fenike, Kartaca hakkındaki hikayeler çok orijinal türden peri masallarıdır. Sanki biri yere uçan Peri'nin arkasından şeffaf kanatlarını kesmiş ve sıradan insan kızlarından ayırt edilemez hale gelmiş gibi, diğer, gerçek ülkelerin ve halkların gerçek hikayelerine hayalet gibi benziyorlar.
Ama eski tarih kitaplarında artık hiçbir şekilde gerçeği kurmacadan ayırmanın mümkün olmadığı doğru mu, eklediğim Filistin haritasının büyülü kökeninin tüm izlerini tamamen kaybettiği doğru mu? HAYIR! Bir peri masalının ilk işaretleri bu ölçekte minyatürde kaldı. Oyuncak-küçücük kızların sıradan insanlara asla doğmaması gibi, oyuncak-minik kızlar da öyle ama buna rağmen, Yahudiler ve burada belirtilen İsrail gibi bağımsız ve yüksek kültürlü devletler, eski zamanlarda bile hiç var olamadılar. Mısır gibi güçlü komşularının yanında, böyle bir devlet, güçlü ve zengin komşusundan aşılmaz dağlarla korunmayan bir bölgede en az birkaç on yıl boyunca ortaya çıkmaya bile çalışamadı. olmayan bir ülkede yüksek kültür gelişemez.
ticaret limanları, güçlü gezilebilir nehirler veya olağanüstü maden zenginliği. Az önce verilen Nemoevsky tanımını okumamış olsak bile, bu düşünceyi bir kenara bırakmalıyız.
BÖLÜM IV.
OYUNCAK ÜLKELERİNİN OYUNCAK HİKAYELERİ
.
Böylesine uzun ve genel bir hipnotik telkini ortadan kaldırmak için, saçmalığını bir kez daha grafik bir şekilde göstermeme izin verin.
Nekrasov'un bir şiirinde köylülerin bir yalan için nasıl toplandıkları anlatılır.
Uyezd Terpigoreva, Boş Volost, Komşu köylerden: Ücretli, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Kötü mahsuller de.
İçtiler, kavga ettiler ve "Rusya'da kim iyi yaşamalı?"
Ve şimdi, tam o anda buraya özel olarak gelen ünlü Alman tarihçi Schlosser'in onlara yaklaştığını ve onlara üzgün bir şekilde bakarak yardımcılarına ve arkadaşlarına şöyle dediğini hayal edin: "sic transit gloria mundi" (işte görkemi böyledir) dünya geçer.'). Bu Zaplatino'nun, gemileriyle tüm Akdeniz'i kaplayan ünlü Tire'nin kalıntısı olduğuna, bunun, zamanının tüm kültürel dünyasında hegemonya için çok kahramanca savaşan Büyük Sparta'nın kalıntısı olan Dyryavino olduğuna kim inanabilirdi? , bu Mahsul başarısızlığının, Kudüs şehrinin her şeyde bir zamanlar en muhteşem barışının kalıntısı olduğunu mu?”
-Evet! — Ekleyeceğim, — buna kim inanabilir?
Ancak Thukydides'in kudretli Sparta'sından geriye kalanın, ulaşmanın bile zor olduğu Peloponnes Boğazı'ndaki aynı adı taşıyan Yunan Zaplatino olduğuna artık inanılamaz;
ünlü Tire'den geriye kalanın Utes (Sur) denilen Suriye Leaky olduğunu ve tüm kralların en görkemlisi Süleyman'ın yüzlerce karısı ve binlerce saray mensubu ile başkentinin kalıntılarının Filistin Kötüsü olduğunu. Hasat - El-Kudüs.
Altı yaşındayken, tıpkı benim gibi babasıyla bize gelen altı yaşındaki bir çocuğa bir şekilde gücümü göstermek istedim. Onunla parka çıkarken koltuk altlarından tuttum ve onu havaya kaldırdım ve sonra o da benimle aynısını yaptı. Aklıma parlak bir fikir geldi.
"Dinle!" dedim ona. "Ben seni kaldırabilirim, sen de beni kaldır. Gücümüz yeter. Öyleyse aynı anda birbirimizi kaldırıp uçalım!
Ancak ne kadar uğraşırsak uğraşalım, hep birden değil, teker teker hareket ettiğimiz ve bunun nedenlerini anlayamadığımız her zaman ortaya çıktı, çünkü henüz teorik mekaniğin temel yasasını - yani bir kuvvetin uygulanması için dayanak gereklidir .
İnsanlık arasında yerkürenin yüzeyine çeşitli şekillerde dağılmış bağımsız kültür merkezlerinin gelişmesi için yerel dayanak noktalarına ihtiyaç duyulduğunu henüz anlamayan eski dünyanın tarihçileri bana tam olarak aynı konumda görünüyorlar. burada birikmiş ve yıllık olarak yenilenen fiziksel emeğin artı değerlerinin sayısı, bu alanlarda nüfusun en azından belirli bir kısmına kendilerini özel olarak kültürel çalışmalara adama fırsatı veriyor: yönetim, eğitim, sanat, edebiyat, sanat ve bilimsel araştırma.
Jeofizik koşulların, nüfusa kendi ülkelerinde böylesine bağımsız bir destek oluşturma fırsatı vermediği yerlerde, yarı vahşi durumundan daha yüksek bir düzeye çıkamaz, ancak nüfus tarafından yükseltilebilir. kendisine ve ona yetecek kadar artı değer biriktirmiş, bitişiğindeki başka bir yer.
Suriye sahili taslağımdan, tüm bu ülkenin tam olarak tüm insan kültürünün temelinde yatan şeyde fakir olduğunu görebilirsiniz: metaller ve bunların işlenmesi için yakıt ve bu nedenle hiçbir zaman kendi araçları üzerinde gelişemedi. önemli yıllık tasarruf sağlamak için fiziksel emeğin üretkenliğini bu şekilde artırabilen üretim. Ne geçmişte, ne şimdi, ne de gelecekte ağız olarak sadece Mısır'ı değil, Kıbrıs'ı bile eşitleyemez. Ve şimdi sanki bir yerde iz bırakmadan kaybolan muhteşem Süleyman tapınağının yerinde duran Ömer Camii ve bulduğumuz tüm ortaçağ binaları, sanki ortadan kaybolan eski, Hıristiyanlık öncesi devasa yapılar,
Thukydides'e göre aynı şey, küçük Laconian Boğazı'ndaki önemsiz nüfusu, gezilmeye elverişli olmayan dağ nehri Eurotas'ta, herhangi bir maden zenginliği ve işlenmesi için yakıt olmadan kendisini büyük bir kültürel yüksekliğe yükselten ünlü Sparta için de söylenebilir. sadece birbirlerini koltuk altlarından kavrayarak çocuksu bir şekilde uçtular, Akdeniz'de hegemonya için savaşmak için.
"Peloponnesos Savaşı Tarihi" ni okurken, ilk başta bir tür görkemli aldatmacayla uğraştığımı düşündüm ve ancak daha sonra, orada belirtilen dört tutulmanın zamanının astronomik olarak belirlenmesinden sonra, benim için netleşti. sözde Thukydides burada oldukça gerçekçi bir şekilde Latin batıda Helen doğu ile hegemonya mücadelesini ve Sparta adıyla (yani Yunanca: Bridles) Roma'yı ve Atina derken Bizans'ı kastetmesi gerektiğini ve onun tüm kitap Rönesans veya onun arifesinde bir eser olarak kabul edilmelidir.
Tam olarak aynı şekilde, ilk astronomik hesaplamada ünlü Hannibal, Genserpk ile ve antik Cicero Kartacası, MS 5. yüzyılın Vandal Kartacası ile özdeşleştirildi.
Tüm bu ve benzeri "klasik" eserler, ortaçağ Hıristiyanlığı tarihi ile bağlantılı olarak aşağıdaki ciltlerden birinde bana ithaf edilmiştir ve şimdi tekrar Filistin'e döneceğim.
Ancak yetişkin bir çocuk yukarıdaki Filistin coğrafi haritasını boyayıp renklendirebilir ve üzerine çizilen sınırlara safça sevinebilir ve bunlara ancak çocuklar ciddi bir önem verebilir. Bu ciddi bir bilim değil, tarihi oyuncak bebeklerin oyunudur.
Ancak, Filistin halklarının oyuncak haritasının yanı sıra, sözde bu toprak parçalarında yer alan ve sıradan günlüklere hayalet gibi benzeyen "Yahuda Krallığı ve İsrail Krallığı" nın oyuncak günlüklerine de sahibiz. Bunlardan birine İbranice "DBRI-E-IMIM" denir, yani. Dennye (veya Deniz) kelimeleri, Karamzin'in "Rus Devleti Tarihi" gibi bir günlüğe benzemesine rağmen ve Yunanca'da Paralipomenon adı geride bırakılmıştır, yani. Kayıp Kitap, içinde anlatılan her şey geçmişte kaldıktan sonra uzun yıllar "keşfedildiğine" tanıklık ediyor.
Bu kitabın içeriği, teolojik olarak adlandırılan belirli bir halkın gerçek tarihine neden bu kadar benziyor?
Çünkü ana bölümünde, başka bir İncil'deki tarihsel-alegorik kitaptan, Krallar Kitabı'ndan kısaltılmış alıntılar sunduğundan, bunun da temeli Roma Tarihinin varyantlarından yalnızca biridir ve derleyiciler seçimlerini vermeye çalışırlar. onun gerçeklik görüşünden, harika ve inanılmaz olan her şeyi dışladı ve çoğu zaman orada ortaya konan efsanelerin yalnızca ana hatlarını bıraktı. Ancak bu şekilde Binbir Gece Masalları'ndaki tüm masalları kuru bir kroniğe dönüştürmek mümkün olacaktır.
Bu "kayıp kitabın" ilk bölümünün kısa ve öz ilk bölümü modern çevirilerde böyle başlar:
* *
'І'
KİTAP "PARALIPOMENON".
BÖLÜM I
"Adam,
"Şit, Enos, Cainan, Maleleel, Yared, Enoch, Metuşelah, Lemek,
"Nuh,
Sam, Ham, Yafet.
"Yafet'in oğulları:
"Homer, Magog, Madai, Javan, Tubal, Mosk ve Tirsus.
"Ham'ın Oğulları:
"Cush, Mitz-Rim, Foot, Canaan."
“Kuş, Nemrut'u da doğurdu ve yeryüzünde güçlenmeye başladı.
“Mid-Rim'den geldi:
“Ludei, Anamei, Legovei, Naftukhei, Patrusei, KaFtorei ve Kasluhep. "Filistinler (göçebeler) buradan geldi."
"Şem oğulları:
Elim, Assur, Arfaxad, Lud, Aram, Uz, Khul, GePher ve Mosk (yukarıda Japheth'in oğlu olarak gösterilmiştir).
“ArFaxad'dan doğdu: Sala, Sala Eber'den, Eber'den iki: Joktani Faleg, çünkü onun günlerinde dünya bölünmüştü.
"Phaleg, RagaF, Serug, Nahor, Tarra, Abram (Baba-Roma), o İbrahim'dir ("birçok halkın babası")". (I Tarihler 1, 1 - 32.)
* *
*
Bu, yukarıda gördüğümüz gibi, o zamanlar temsil edildikleri şekliyle halkların soy kütüğü olan etnografyanın basit bir özetidir. Ancak Adem'den (insan) gelen bu kavimlere ek olarak , Adem'le hiçbir ilişkisi olmayan keçi ayaklı bir şeytan olan Satyr'den (Sbir) gelen kavimlerin bir listesi hemen verilir :
* *
"Satir'in Oğulları"
"Latan, Shobal, Sibeon, Ana, Dishon, Yesher, Dishan ve Timna'nın kızı."
"Lathan'ın oğulları:
Hori ve Gomoy.
"Şobalın oğulları:
"Alain, Manahat, Eval, SheFi ve Onon".
"Ziveon'un Oğulları:
"Aya ve Ana.
"Yetzer'in oğulları:
"Bilgan, Zawaan ve Akan.
Dishan'ın oğulları:
"Uz ve Aran".
(Günlükler 1, 38-42.)
* „ *
Böylece, tüm dünyevi insanlar burada, İnsan soyundan gelen, Tanrı tarafından yaratılan, ancak düşmüş olanlara ve Tanrı'nın yarattığı ve aynı zamanda düşmüş Keçi ayaklı şeytandan gelenlere bölünmüştür ...
Antik çağlarda kökenleri şeytandan gelen halkların tarihsel varoluş olasılığını hiçbir şekilde azaltmadığını ekleyeceğim bu durum dışında, her iki özet de o zamanın gerçek etnografyası görünümündedir. Buradaki araştırmacının görevi, yukarıda yapmaya çalıştığım gibi (Tablolar XXII-XXIV), bu yabancı adları bize tanıdık gelen etnografik dile çevirmekten başka bir şey değildir ve sonuçsuz bir şekilde derin antik çağa bakmak gerekli değildir, aksine İbranice'ye yakın ortaçağ dillerinde, özellikle Arapça ve Türkçe'de bu isimlerin anlamlarını arayın.
Bu kitaba tekrar baktığımızda, yukarıdaki özlü listenin çok genişlediğini ve ilk dokuz bölümün tamamını doldurduğunu görüyoruz (!).
Onuncu bölüm, aynı zamanda, göçebelerin (Filistinler) yukarıda açıklanan oyuncak küçük ülkenin ilk bağışçısını nasıl öldürdüğünü ve onun yerine Davut'un hüküm sürdüğünü ve ardından ikinci bölümde anlatılanın aynısının kısaltıldığını anlatıyor. "Tanrı'nın Sancağı" kitabının (Krallar Kitabı'nın iki bölümünde Samuel' 1
Hariç tutulan mucizeler yerine, bu "bir zamanlar kayıp olan kitabın" içeriği, hayaletimsi bir gerçeklik görünümüne sahip uzun askeri liderler, ileri gelenler ve rahipler listeleriyle tamamlanıyor.
Ancak bu görünüşle kendimizi aldatmamalıyız ve bu nedenle Kayıp Kitap'ı The Banner of God ve The Kings kitaplarından daha güvenilir bulmalıyız.
Tabii ki, efsanevi yaratıcılığın gelişiminin belirli yasaları vardır ve asıl olan, gerçeklikten veya alegoriden alınan ilk tohumun, eski insanların basit Fantezisinin tüm olası yönlerinde filizlenmesi ve dallanmasıdır.
Bu bakış açısına göre, mitin veya efsanenin daha karmaşık olan varyasyonunun daha sonra düşünülmesi gerekir . Bununla birlikte, efsane zaten büyük bir karmaşıklığa ulaştığında ve İncil kitaplarında olduğu gibi ona ciddi bir önem vermeye başlarlar.
Rusça'da Samuel (Tanrı'nın Sancağı) kitabının birinci ve ikinci bölümlerine "I p II Krallar Kitabı", "Çarlar" kitabının birinci ve ikinci bölümlerine III ve IV "Kralların Kitapları" adı verilir. .
Değilse, o zaman onu inceleyen sonraki ve daha gelişmiş nesiller, atalarının inandığı, onlar için olası olmayan her şeyi ondan geri alma arzusuna sahipler. Efsanelerden en parlak tüylerin koparılması başlar ve muhteşem Firebird yavaş yavaş gerçek bir tavuğun veya daha doğrusu, içi doldurulmuş olmasına rağmen uzaktan gerçek bir canlı kuş sanılabilecek doldurulmuş hayvanının görünümünü alır. kemikler, kaslar ve sinirler yerine - sadece çekin.
Kayıp Kitap'ta (Chronicles) çok gelişmiş bir İncil efsanesini böylesine dönüştürmeye yönelik ilk girişimi, sanki tüm Yahudilik tarihinin ana hatlarını çiziyormuş gibi görüyoruz ve bu gerileyen başkalaşımın tamamlandığını tüm modern antik tarihlerde buluyoruz .
Bunu doğrulamak için, herhangi bir bölümünü açalım.
Bu yüzden ikinci bölümünde 24'ünü açtım (bilerek olduğunu düşünmeyin! Hayır, gerçekten rastgele yaptım çünkü aynısını her yerde bulacağımı biliyorum).
Burada ilahiyat kralı Yoaş'ın bir biyografisi vardı; adı "Tanrı'nın Ateşi" anlamına gelir. Başka bir İncil sözde-kroniğinin son kitabında - "Krallar" da bununla ilgili yeri bulduktan sonra, her ikisinin metinlerini karşılaştırıyorum, tek bir kelimeyi bile kaçırmadan satır satır yazıyorum.
"Krallar" kitabı (bölüm II (IV), bölüm 12).
"Tanrı'nın Ateşi" (Yoaş) hüküm sürdüğünde yedi yaşındaydı.
"Gürleyen (Yunanca Jehu") 1'in yedinci yılında krallık yaptı.
Ve kırk yıl boyunca "Kutsal Uzlaşma şehri" 'Kudüs'te hüküm sürdü).
Annesinin adı Yedi Kuyusu'ndan Krasa'dır.
B. Ve rahip God-seer ona talimat verirken, her gün Thunderer'ın gözünde hoş bir şey yaptı *. [310] [311]
"Kayıp Kitap" (bölüm II, bölüm 2i).
"Tanrı'nın Ateşi" (Yoaş) hüküm sürdüğünde yedi yaşındaydı.
(İşte değil).
Ve kırk yıl boyunca "Kutsal Uzlaşma Şehri"nde (Kudüs) hüküm sürdü.
j. Annesinin adı "Yedi Pınarı"ndan Krasa'dır.
Ve Tanrı'yı gören rahibin tüm günlerinde Thunderer'ın gözünde hoş bir şey yaptı.
(Mevcut olmayan}.
Sadece tepeler (yani tepelerdeki şapeller) kaldırılmadı: insanlar yine de tepelere adak ve tütsü getirdiler.
Ve Allah-gören ona iki eş verdi ve onlardan oğulları ve kızları doğdu.
Bundan sonra Tanrı'nın evini yenilemek Yoaş'ın yüreğine geldi.
(Burada, 7. paragrafta, Kayıp Kitap olması gereken kitapta, Kings kitabında korunan orijinal metnin zaten kasıtlı bir düzeltmesini görüyoruz.)
Ve Yoaş kâhinlere dedi:
“Rahipler, Thunderer'ın evine getirilen tüm kutsanmış gümüşleri ve değerlendirmeye göre her ruhtan yürüyen gümüş ve gümüşü ve kalbe gelen tüm gümüşü arkadaşından kendileri için alsınlar. Herhangi birinin Thunderer'ın evine getirmesi ve evde hasar olan her yerde hasarın düzeltilmesine izin verilmesi.
Ancak "Tanrı'nın Ateşi" saltanatının yirmi üçüncü yılına kadar (uzun zaman geçti!) Rahipler evdeki hasarı tamir etmediler.
I. Kral "Tanrı'nın Ateşi", Tanrı Görenin rahibini ve diğer rahipleri çağırdı ve onlara şöyle dedi:
12. "Evdeki hasarı neden tamir etmiyorsunuz?"
Rahipleri ve diyakozları (Levililer) topladı ve onlara (buraya diyakozlar eklendi)' dedi.
(Burada "Krallar" kitabının kafa karıştırıcı ifadesi daha net, ancak tamamen farklı bir anlamda değiştirilir): "İlahiyat Ülkesinin şehirlerinden geçin ve tüm ilahiyatçılardan (yani ilahiyatçılardan değil) gümüş toplayın. , ancak teomachistlerden, Jeroboam sapkınlığı tutan bir mezhepten).
(Burada, rahipler tarafından yapılan uygunsuz uzun sabotaj süresi ortadan kaldırılmıştır ve basitçe söylenmiştir): "Ama diyakozlar acele etmedi" (burada derleyicinin, diyakozları suçlayarak rahiplerin suçunu hafifletme arzusu görülebilir. £ 8 olarak eklendi).
Ve onların başları olan “Allah-göreni” çağırdı ve ona (rahipler kelimesi yine atıldı) dedi:
("Krallar" kitabında alıntılanan dindar söz, burada ayrıntılı olarak geliştirilmiştir :) "Neden diyakozlardan (yine rahiplerden!) İlahiyatçılardan ve "Şehirden" teslim etmelerini talep etmiyorsunuz? Kutsal Uzlaşma", tanrısızlardan bu yana, şimşek çakmasının hizmetkarı Musa'nın, teomachistler meclisi tarafından tanıklık çadırı için kurulan haraç
"Bundan sonra arkadaşlarından kendine gümüş alma, evdeki hasarı onarmak için ver."
Ve rahipler halktan gümüş almamayı ve evdeki hasarı tamir etmemeyi kabul ettiler (??),
Ve Tanrı'nın rahibi onu aldı. Çocuk bir kutu yaptı, kapılarında bir delik açtı ve Thunderer'ın evinin girişinin sağ tarafındaki sunağın yanına yerleştirdi. (Kayıp (Sanki) Kitap'ta bu takva ameli yine detaylı bir şekilde geliştirilmiştir.)
Ve eşikte nöbet tutan rahipler, Thunderer'ın evine getirilen tüm gümüşleri oraya koydular.
Ve kutuda zaten çok fazla gümüş olduğunu görünce geldi. kraliyet yazıcısı ve baş rahip, Thunderer'ın evinde bulunan gümüşleri saydılar ve bağladılar.
Ve sayılan gümüşü imalatçının eline verdiler]! Thunderer'ın evine atanan işler.
Val Etalia ("Tanrı'nın Ateşi"nin kendisinden 6 yıl önce keyfi olarak hüküm süren efsanevi üvey annesi) ve oğulları ("Krallar" kitabına göre hepsi "Gök Gürültüsü" tarafından daha onun katılımından önce öldürüldü! ) Tanrı'nın evi ve Thunderer'ın evi için kutsal olan her şeyi "Lordlar" için kullandı.
(Din adamlarının açgözlülüğünü akla getirebilecek bu söz tamamen hariç tutulmuştur).
(Ve bu ifade uygunsuz olduğu için tamamen hariç tutulmuştur.)
Ve kral emretti ve bir kutu yaptılar ve onu Thunderer'ın evinin girişine dışarıdan yerleştirdiler (editör, tapınağa prefabrik bir kutu koymanın uygunsuz olduğunu düşündü). Ve Tanrı'nın kulu Kurtarıcı (Musa) tarafından teomachistlere (yani sapkın bir mezhebe noktasal olarak) dayatılan haraç getirmek için ilahiyatçıların ülkesinde ve "Kutsal Barış Şehri" ni ilan etti. teolojik Yahudilerin bakış açısından) çölde.
Ve bütün yöneticiler ve bütün halk sevindiler ve onu getirip dolması için bir sandığa koydular.
Ve bu, diyakozlar aracılığıyla (artık yazıcı değil) kutuyu kraliyet odasına getirdiklerinde ve çok fazla gümüş olduğunu gördüklerinde, kraliyet yazıcısı ve baş rahibin avukatı geldi. , kutuyu boşaltıp taşıdı ve yerine koydu. Böylece günden güne yaptılar ve çok fazla gümüş topladılar.
Ve kral ayrıca Thunderer'ın eviyle ilgili işlerin yapımcılarına Godidez'e verdi .
Ve bunlar, Thunderer'ın evinde çalışan marangozlara ve inşaatçılara, taş ustalarına ve Rab'bin Evindeki hasarı onarmak için ağaç ve yontulmuş taş satın almaya harcadılar.
*
Ve Thunderer'ın evini yenilemek için marangozlar ve taş ustaları ve evi güçlendirmek için demirciler ve bakırcılar tuttular.
Karşılaştırılan iki kitabın bu karşılaştırmasından daha ileri gitmeyeceğim.
Ve burada verdiklerim, aynı olayları tanımlamak için en azından temel bir edebi yaratıcılık kavramına ve insan ifadelerinin çeşitliliğine sahip olan herkes için, burada birinci sütundan sonra ikinci sütunu derlemenin tüm psikolojik sürecini, yani- e. "Krallar" kitabına dayanan İncil "Kayıp (sözde) kitap" (Paralipomenon) derlemesi.
Seni bilmiyorum okuyucu, ama bu süreç bana burada, sanki bir an için aşılmaz karanlığı aydınlatan bir magnum flaşıyla anlık bir fotoğraf resmindeki bir resimmiş gibi geliyor.
Burada, muhtemelen bir Bizans okuryazarı olan Yanlış Kayıp Kitap'ın yazarı, ortaçağ hücresinin ıssızlığında oturuyor. Önünde solda (karşılaştırmamın sol sütununda olduğu gibi), 12. bölümde açılan ve her "tanrıların kralı" (Yahudiler) hakkında tutarlı bir hikayenin şu Sözle bittiği "Krallar" kitabı yatıyor: "Ve diğer işleri Chronicle of the Kings of the Gods "(Yahudi)'de anlatılıyor ve tanrılarla savaşan her kralın (İsrail) hikayesi her zaman şu sözlerle bitiyor:" Ve diğer işleri Chronicles of the Chronicles'da anlatılıyor. İsrail Kralları.
Ancak belirtilen kronikler hiçbir yerde bulunamadı ve kimse onları hatırlamıyor ve şimdi kısmen içtenlikle ve kısmen de bununla karışan hırslı bir duygudan birini restore etmek istiyor: gelecek nesillerin okuyacağı bir eser yazmak " gerçek bir antik yıllık olarak saygıyla.
Ancak kendisini basit yazışmalarla sınırlamıyor, ancak "Çarlar" kitabının düzeltmediği veya "sadece gereksiz göründüğü" tüm satırlarını dışlıyor, stili düzeltiyor ve aklına gelen açıklamaları ve düşünceleri ekliyor. Bir sayfanın tamamını kafasında tutamıyor, henüz yazmaya yeterince alışmamış, içeriğini daha sonra kendi sözleriyle aktarabilmek için her cümleyi ayrı ayrı işliyor.Her Cümleden sonra ve çoğu zaman yarım bir cümlede n'den sonra, sırada ne olduğunu görmek için gözlerini kopyaladığı "Krallar" kitabının bölümüne dikiyor. Özenli çalışması, günde en fazla bir veya iki sayfayı geçmeyecek şekilde yavaş ilerliyor. Yazısının yavaşlığından ve hâlâ zayıf olan düşünme aygıtının aşırı çalışmasından dolayı hâlâ daha fazlasını yapamıyor, bu tür durumlarda az okuyan modern insanlarda olduğu gibi.
Ama şimdi, yaşamının on yılından sonra -hatta belki yirmi ya da otuz yıl sonra- (orta öğretim görmüş modern bir derleyicinin kolayca bir hafta içinde yapabileceği bir iş) işi bitti ve o, onu kitapçılardan birine sunmaya karar verdi. belki de onu özel olarak hazırladığı ekümenik veya diğer konseyler. Sanki onu bir zamanlar "Kudüs'te" kendi elleriyle yazan ve gelenekle aktaran atalarından - "mahkeme tarihçilerinden" - miras almış gibi, onu Yahudilerin krallarının gerçek bir kroniği olarak aktarıyor . ailesini birbirine, nesilden nesile, ilk çocuktan ilk doğana kadar ve bu kayıtları diğer tüm insanlardan derin tipte tutmak.
Konsey üyeleri, el yazmasını inceleme ve çalışma için, genellikle zaten yarı kör olan ve her halükarda paleografi (yalnızca 19. yüzyılda ortaya çıkan) hakkında hiçbir fikri olmayan en bilge yaşlılarına teslim eder. bir kişiye bağımsız olarak aynı İfadeleri tutarlı bir şekilde kullanma fırsatı vermeyen insan konuşmasının ve dönüşlerinin çeşitliliği aynı olaylar dizisinin bir n'sinin açıklaması. Hayatın her zaman onun herhangi bir tanımından yüzlerce kat daha karmaşık ve çeşitli olduğunu hala bilmiyorlar ve bu nedenle iki bağımsız ama aynı edebi yapının kendileri hakkında görünmesini tamamen imkansız kılıyorlar. El yazmasına bakarlar, "sırtlarını okşayarak", sayfalarını yüksek sesle yeniden okurlar (hala eksik noktalama işaretlerini görmeden) ve içlerinde sapkın hiçbir şey olmadığından emin olarak katedrale dönerler ve en büyüğü ilan eder. itirazlara izin vermeyen sakin bir otorite tonuyla:
- "Evet! Krallar kitabında bahsedilen Yahudilerin Krallarının yüce bir Chronicle'ı açıldı.
Saygıdeğer meclis, önemli bir keşiften içtenlikle seviniyor; el yazmasını ileten kişi olağanüstü bir onurla çevrilidir ve onun yazılı eserlerini birden fazla kez gören tanıdıkları arasında şüphecilik ruhlarının derinliklerinde kalırsa, o zaman KONSEY'in kararını çürütmeye nasıl cüret edecekler? "büyük otoriteleri" ve "yazma konusunda derin uzmanlar" bu kitabı gerçek bir mahkeme kaybı vakayinamesi olarak kabul ettiğinde? Ve bu yüzden kitap kanonlaştırıldı. Yazarın kendisi intihal yapmadığına, ancak bir mucize eseri eski orijinali kelimesi kelimesine restore ettiğine inanmaya başlar. Bana öyle geliyor ki, İbranice değil, Yunanca ilk kez bir sahtecilik yapılmışsa, o zaman hayali keşif hemen Yahudi çevrelerine nüfuz eder ve Yahudi "katiplerden" biri, satırlar arası bir çeviri yaparak bir İbranice "Krallar" metnine bakın, Yahudi orijinalini aynı şekilde "açar".
Burada yapılan satır arası yan yana gelmenin tamamen psikolojik bir şekilde işlenmesi sonucunda Kayıp Kitap'ın ortaya çıkışını böyle görüyorum. Tabii ki, sunduğum resimde her detayın koşulsuz sadakatinde ısrar etmiyorum, burada sadece bir şeyi göstermek benim için önemli: Chronicles kitabı veya The King of the Kings of the Jud'un sözde Annals'ı İncil'deki "Krallar" kitabına göre yapılan intihal sahtekarlığı. Pek çok eklemenin ve değişikliğin taraflı doğası, Chronicles'tan kopyalananların "Krallar" olmadığını, yani Kings Chronicles'ın olmadığını açıkça gösteriyor, ancak bu çok uzun zaman önceydi ve bu nedenle Chronicles birçok yerde birleştirildi orijinal metin ve kitabın kendisi "Krallar". Örneğin, Şam yerine Dar-Meşk isminin kullanılması böyledir.
Bu kitabın, yavanlığına ve tarihsellik görünümüne karşın birincil kaynak anlamında tarihsel bir önemi yoktur.
Biraz daha tarihsel olan, her ikisi de inanılmaz hikayelerle dolu olduğu için ona birincil kaynak olarak hizmet eden İncil kitabı "Krallar" ve "Samuel" kitabıdır.
Her şeyden önce, en azından aritmetiklerini ele alalım.
İncil'e göre, teomachistlerin ilk üç kralı - Saul, David ve Solomon - çeviride şu anlama gelir: Cehennem, Sevgi ve Uzlaşma. İlki 40 yıl, ikincisi de 40, üçüncüsü de 40 yıl hüküm sürdü. Ortasında yalnızca Her Şeyi Gören Göz bulunmayan eşkenar geometrik bir üçgen ortaya çıkıyor.
Böylesine Fantastik bir şema üzerine inşa edilmiş bir hikaye nasıl gerçek kabul edilebilir?
Aynı hakla, Mısır piramitleri bilinçli insan sanatı ve emeğinin bir eseri olarak değil, yüzen buzların kazara neden olduğu taş yığınları için düşünülebilir.
Çevremizdeki dünyada iki tür yaratıcılık vardır: parçalarının uyumu ile karakterize edilen belirli bir plana göre yaratıcılık ve detayların uyumsuz bir ilişkisi ile karakterize edilen, belirli bir planı olmayan yaratıcılık. İlk yola göre, insan zihni kendi felsefi şemalarını yaratarak çalışır; kimyasal moleküller kristaller oluşturmak için hareket eder; yerçekimi kuvveti, dünyalar yaratma, organik yaşamın kuvveti, hayvanların ve bitkilerin simetrik bedenlerini şekillendirme. Ve ikinci yönteme göre, sonsuz evrenin tamamının çeşitli tesirleri işliyor, sayısızlıkları nedeniyle şans karakterine sahipler ve hem büyüklük hem de büyüklük bakımından sözde-irrasyonel ilişkiler yarattıklarını ürünlerin tek tek parçalarına aktarıyorlar. karşılıklı düzenlemede.
Burada az önce gösterilen güçlü Tanrı ile savaşan kralların üçgeni, onu çevremizdeki temel dünyanın sonsuz karmaşık etkileri alanına ve çeşitli gerçek Faktörlere atıfta bulunmamak için insan zihninin bilinçli yaratıcılığının yeterince açık işaretlerini taşır. insan hayatı.
Bu sayılar doğa tarafından değil insan tarafından denendi. Bunlar gerçek hayattaki olaylar değil, jeofizik koşullar açısından kendisine uygun olmayan Filistin'i eylem yeri olarak seçen bir peri masalının ana hatları ve MÖ 2. ve 1. bin yılda mağara adamları hala. Filistin'de yaşadı, evrimsel nedenlerle, taş devri.
FARK EDİLMİŞ HATALAR.
İÇİNDEKİLER.
şehir
Önsöz •
11 I' O .1 O G.
EVREN, DÜNYA VE İNSAN.
Dünyanın derinliklerinin etkisi. . . . • 12
VI!. İncil Mesih'in Tarih Öncesi Ataları 52
Bölüm I
YERALTI GÜÇLERİ.
Bölüm I. Eskiler tarafından bahsedilen Vezüv'ün patlamaları
Bölüm II. Volkanlar ve depremler 110
Bölüm IV. Siyon ve Vezüv 121
Bölüm VI. İkinci Yasa ve Kurtarıcı Sihirbazın Ölümü. 170
Bölüm VII. Teomachistlerin eski dağınık Roma'dan ayrılışı. . . 180
Bölüm VIII. Yeraltı Dünyasının Zehirli Gazları 203
Bölüm IX. "Sayılar" kitabına göre vaat edilen topraklara giden yol. . . 209
Bölüm X. Pliny ve Vezüv 217
Bölüm XI. "Deacons (Aun)" kitabına göre Kurtarıcının Kanunları. . . 250
Bölüm XII. İsa'nın Vaat Edilmiş Toprakları Fethi ...... 258
Bölüm XIII. İlk insan istatistikleri ve ilk seyahat rotaları 284
Bölüm II.
II. ŞEHİRLERİN KUTSAL HALKLARININ JEOFİZİK YERLEŞTİRİLMESİ .
gr ile.
Bölüm II. Kutsal Uzlaşma Şehri (İncil'in Kudüs'ü). . 310
Bölüm III. Al-Quds - Hristiyan Yazarların Sözde Kudüs'ü 324
Bölüm IV. Muhafız şehri (Samarpya-Rpm) 342
Bölüm V. Mantıksal sonuçlar 353
Bölüm VI. Dar Meshek mi, Şam mı? 359
Bölüm Başkan Yardımcısı. Tanrı savaşçısının 12 oğlu ne anlama geliyor? . . 369
Bölüm VIII. Bogoborets'in torunları hakkında efsaneler 395
Bölüm III.
BİLİMSEL AYDINLATMADA YARATILIŞ KİTABI.
Bölüm 1. Dünyevi yaşamın başlangıcında 445
Bölüm P. Roma Baba Efsaneleri (Ab-Rama) ve Latince (Lot) 477
Bölüm III. İsmaililiğin ve Muhammediliğin ortaya çıkışı efsanesi 498
Bölüm IV. Harf Yayıcı Efsanesi (Isaac) ve ikiz çocukları 525
Bölüm V. Efsane ■ Tanrı'nın takipçisi (Tanrı savaşçısı Yakup) ve kıllı kardeşi (Esav) 539
Bölüm VI. Güzel Joseph Efsanesi 581
Bölüm VII. Antik coğrafya ve kronoloji 608
SON SÖZ.
SİHİRLİ MASALLAR.
Bölüm II. Filistin'de Tanrı ile savaşan Krallık (İsrail) hakkında bir peri masalı 653
Bölüm III. Filistin'deki İlahi Krallığın Sihirli Hikayesi (Ortaçağ Fantezisi) 673
Bölüm IV. Oyuncak krallıklarının oyuncak hikayeleri 681
TABLO XXIII.
"İyi yetiştirilmiş (zarif) adam, beyefendi" nin çocukları.
Hama).
Burada eksik olan, Bu Zarif'in (beyefendi veya asilzade) değil, Soylu Kişi'nin (Sim) torunu olduğu ilan edilen İtalyan'dır (eski Romalı) (bkz. Tablo XXV ) .
*"nmnu • yaaad ■■■
ballgpvyukіi F I lzhoyamgivop ILKS nmeuhіioo 'aamphoіoiv msvs (lu^i) "yale aj01 i tam gayaezhgіnv wgo w" mvі'nyaie— yane
'(■•E) (Huiag
'fopod' i wrintd ѵpchmgtnp gouzozgrpd
*(m ve 9 — ivnoshoip_oyp Honahadj ■ 'rtchsivav — GP peirgdid-oa)
(M•eyаіnd)
-■(yüzyıllar) vyаevoge oloаіvae» nіеѴ
AY V П Ve GI VX
(W
'ia**— »■■«■■»»■■■ »ra»7h
■(WX ■»»■<! ■■ -IH x~o~.meaayaig Ha~b.) "IH mshaoa)
(•■•X) «в4аъ ■ 1 ■ Г
'AIXX VP ■ G I VX
DAB .1
astralizasyon girişimi
İlk 11 parachvedev “permitsu> Rauavvu'ya göre birbirine eşittir, ikincisinin sembolü en önemli • aervenep noaliootsa Boğa olarak alınır. Aomalapsnso'nun yazarı ondan geri çekildi, hesabı Ovva'dan acele etti ve oraya taşındı Іpdgya (Imgislaviogoі vav video ml іmdvsd vv vod mshe yılın modern acelesi, kehanetin 18. gdaoy'unun yazarı Ііехжааль, hesabı Dav * ile başlatarak) ( Sudan), oğullarının ikinci sel suyu Diriliş.pі-rekvedeiyai atomuna.
ostminoel üç saaveadva'da ulumayı rastgele koymak zorunda kaldı, başka seçeneği yoktu.
XI'deki IX, X gruplarının sütunları birbiriyle oldukça aynıdır ve Ovm'nin akşam demleme ateşine daldığı anı saymalarıyla diğerlerinden farklıdır. ve geri kalanı - andmmostyo girişi Tedam ugveavsh akşam marjından sonra
11 CA XV.
Tanrı savaşçısının on iki oğlunun on iki (blsYsknh sayımı.
■ Zodyak - Boğa. Vega'dan bir sallanma I - V, VII ve VIII aerschny. Bu, Arml-Arokles, metmvvimgo io Babiav VI sütununun havadan anlatımıdır (ve Levililer bunu Akrep'te reddetmiştir. BoioSorts'un geri kalan çocuklarında gün kendi zevkine göre değişmiştir / Ayrıca rovoodsetvil'in modern bir kaplaması vardır. Balıkların eoaoadia'sı (XII). Mavash'ta doğan Ao Ryama sularının Іmnmetsm'i (Mesih "; Іm'de Іudaya shsheepl, Tanrı savaşçısının bdvgoslosipn'i hakkında kasvetli ych yapar . Ve Yamyaara, Zaumna ve Gada
sonuçlar syvehdpe Vedoma av sabahın ışınları vvrv kesimde veseizep rvvnodmstyaya, ardından Apomlmoezsa'nın yeni yazarı aynı cevabı veriyor
Gökyüzünün Takımyıldızları ve kuyruklu yıldızların yolu hakkında bilgi 1664
KonstographFish türünden £ Lubnetsky
Ve; TR DEĞİL
Zamanın fikirlerine göre —1665
"*fs
(ynpgokhraip pishch < Pl іyuvsоіі gözlemevi
5 |") 1P GT5 (BIT - KHURN) - mağaranın evi.
21 Mart 5507), Büyük Fesleğen'in doğumu sırasında olduğu gibi,
zaten çağımızın başındayken, eski yılın başlangıcı olan bahar ekinoksu 23 Mart'ta ve 5508'de düştü.
Jülyen hesabının 7 Nisan'ı!
(GRSHUN) - sürgün, yabancılaşma ve Cruden'y'e göre - yeni bir hac, mp (K'RT') - beklenti, umut ve Cruden'y'e göre - cemaat veya itaat ve '''PO (MRRI) - acı bir olay (Çıkış 6:16).
* (LBNI) - beyaz ve '' ROY (SHMEI) - itaatkar.
J (EM-RM = EM - RME) - yüce insanlar; "ONLARIN* *'
(ICER) - yağ, kilise yağı; ?PiP (HBRUN) - kardeşlik;
(EZI-AL)—Tanrı'nın gücü.
4 STK (MHLI) - hastalık: '' Tam adı (MUSHI) - bakım.
1 Gr "! * * 1 (IU-SF), burada IU Thunderer anlamına gelir ve SF bir kase, bir kraterdir.
3 HJHB (PREE) genellikle JHB (FRE) kelimesinden üretilir - gevşek saç, bukleler. Doğulu din adamlarının saçları hala uzun olmasına ve batılı din adamlarının kafalarının tamamını ancak Orta Çağ'da tıraş etmeye başlamasına rağmen, bu durum hala Firavunları eski "evrensel kilisenin" patrikleriyle birleştirmek için yeterli değil. Muhtemelen selefleriydiler.
• (mts-rim), burada MT'ler (veya MUT'ler) dövenle dövülmek anlamına gelir,
yıpranmış; (MUCA) ile bir kök - sonuç. üret onu
(ICR) kelimesi - ilahiyatçıların yaptığı gibi ihtiyaç, sıkılık uyuşmuyor
gerçeğe tekabül ediyor: zengin bir ülkeydi.
g □rr **' (I-EKB) ^Zrugr IE-EKB) - Tanrı arayan, EKB'den Topuktan yakalarım, birini kovalarım.
[1] *) Mesih. Kitap I. Kısım IV, bölüm. VII.
[3] Bunlar Macellan Bulutları olamaz çünkü Wilson'ın spektral araştırmalarına göre güneş sistemi Büyük Bulut'tan saniyede yaklaşık 277 kilometre gibi muazzam bir hızla uzaklaşıyor; Dünya'nın Güneş etrafındaki kendi yörünge hareketinden 9 kat daha hızlı ve Güneş, Küçük Bulut'tan saniyede yaklaşık 168 kilometre hızla uzaklaşıyor. Bu aynı zamanda Küçük Bulut'un büyük olanın etrafında, yani daha doğrusu her ikisinin de ortak "okuma" merkezi etrafında döndüğünü gösterir.
[4] Bu tek temsille, aynı olgunun iki bağımsız değişken aracılığıyla alışılagelmiş tanımlarını değiştiriyorum: yörünge düzlemlerinin eğimi ve düğümlerinin hareketi, çünkü benim yöntemim şu anda genel olarak kabul edilenden çok daha basit ve net.
[5] ') Ben Oni (BN-AUNI) kelimesi, tanrı Oni'nin oğlu anlamına gelir ve bu sınıfın bir başka takma adı da BN-IMIN'dir, yani. gerçeğin oğulları (sağ el).
[6] ) IU-AB = AB-IE, Yunanca Abiya'da Asa'nın babası, yani. İsa, ünlü Kleopatra'dan Licinius-Anthony'nin kızı olduğu anlaşılan Meryem'le evleniyor.
[7] Mesih'e bakın. İlk kitap, insanlığın dünyevi tarihinin Göksel kilometre taşlarıdır. Bölüm III, bölüm. II ve III.
[8] Aeolian Adaları'ndaki Stromboli, eyleminin önemsizliği ve kültür merkezlerinden uzaklığı nedeniyle sayılamaz.
[9] IEUE veya IOVE - Latince Iovis - yani. Yıldırım Zeus. Latince Iovis ile İncil'deki leve'nin (Yehova'ya dönüştürülmüş) birliğine bir kez daha dikkat çekiyorum. Jüpiter kelimesi Yevis-pater'den oluşur, yani. Ie babasıdır. Aslında burada tercüme etmeliyim: "Ben senin tanrın Jüpiter'im", ama bu tanrıyı Latinler, Yunanlılar ve İncil'in yazarları için tek bir isimde birleştirmek için kelimeyi kullanıyorum. Ortak bir özellik olarak gök gürültüsü.
[10] Tesniye 1:6'da, bu dağa her yerde (KHRB), harap edici denir.
[11] *) KhRB SNP) ■ - yıkıcı.
[12] ) (KNUN) - Kenan'ı transfer ederler ve Ölü Göl kıyısındaki çöle taşırlar, ancak burada, hikayenin koşullarına göre sadece Ceneviz bölgesi hakkında olabileceğine inanıyorum: bunun yerine Kenoa Cenova.
[13] ') (LBNUN) - beyaz anlamına gelir, Mont Blanc - Beyaz Dağ ile aynıdır.
[14] ') Mont Blanc'ın ötesinde başka büyük nehir olamayacağına inanıyorum ve Tuna'nın büyük kuzey kolunun modern adıyla uyumlu olan PRT kelimesi, denize dökülen tüm bu nehrin adı olabilirdi. .
[15] ) J7JTD YaPr (K DSh V-RNE) - Rhone'da Cadiz.
[16] ') F|1D ST 1 (IM SUF) — Bitiş Denizi.
[17] pjp ("ENK"), "İngiltere" (ENG-LAND) kelimesinin köküdür.
[18] (MDIN) şu anlama gelir: savaş, kavga. Bu şehir, Arap coğrafyacılar tarafından Basra Körfezi'nin doğusunda belirtilir, ancak burada hiçbir iz yoktur ve bu isim İtalyan Medova'sıyla uyumludur. Gideon için bir zafer vardı. (Yargı, -12).
[19] ! (TSFRE) - şafak, sabah ve ayrıca - bir kuş.
[20] GOCHP (HRVE) - yıkım, şevk, sıcaklık, Latince horribilis - korkunç. Vezüv.
[21] Burada PZS (SNE) kelimesi kullanılmıştır - dikenler; kelimenin tam anlamıyla, ana yayı kuzey ufkunun altında görünmediğinde veya ona yaslandığında, güney ülkelerindeki kuzey ışıklarının dikenli ışınlarına da mükemmel şekilde uyan iğneli gaga.
[22] Abram - AB-RM) kelimesinin ne anlama geldiğiyle ilgili olarak
Milletlerin Babası değil, Roma'nın Babası Yaratılış kitabındaki birçok analojiden açıkça anlaşılmaktadır. Isaac (rptg=its-khk) kelimesi hala rpi'den (TsKhK) türetilmiştir - kahkaha ve bu durumda "Tanrı'nın kahkahası" anlamına gelir. Ama bence GÜNEY'den geliyor ”(ITSA) - büyümek, katlanmak, dağıtmak ve (X K) - yasa, işaret, yazı veya kısaca - mektupların dağıtıcısı. Ve Jacob Op}/* = I-ECB) kelimesi ya (IE-ECB)'den gelir ve tamamlama, bitirme, Thunderer'ın ödülü ya da basitçe kovalamak, Thunderer'ın topuğunu kapmak, tanrı takipçisi anlamına gelir.
[23] ""jJ?JD (KNENI) - tüccarlar - KNEE'den denizciler - paketlenmiş ürünler. Özellikle - "Fenikeliler", muhtemelen Venedikliler ve Cenevizliler.
[24] GIP (GT) korku anlamına gelir: muhtemelen Don ve Tuna arasında yaşayan Ost-Goth'larla ilgilidir, yani. Macaristanda.
[25] W (AMP) kelime anlamına gelir; muhtemelen Slovakların veya Slavların adı burada İbranice'ye çevrilmiştir.
[26] T "ID (PRZ) - Paris-Paris antik kentiyle uyumlu bir mahkeme. Bu, Perslerin sembolü olan Perseus değil.
[27] • 1П (GU), ХУЭ veya ХУХ'a benzer — bir toplantı, bir ev sahibi. Kıyamet Yecüc veya Hun.
[28] DV (IVUS) D13 .BUS fiilinden gelecek zamana benzer - ayak altında ezmek.
[29] PVT "K" W GGSGC (ALEF GÖZ AŞR ALEF GÖZ,.
[30] (TSFRE) t'VKh'den (TSFIRE) — ışıltılı sabah yıldızı.
Burada, belli ki, (KN) kelimesi orijinal olarak - çocuk doğuran üyenin gövdesi - duruyordu, ancak yazıcı bunu yakın bir yazıt olarak aldı "Z BN) - oğul ve saçmalık çıktı.
[31] İkizler burcundaki güneş tutulmaları dikkat çekicidir: sabah 6 Haziran 306'da Akdeniz'in doğusunda, ardından 16 Temmuz 364'te kısmi olan, artık Baltık Denizi boyunca tam olarak görünmüyor ve son olarak 18 Haziran 410'da, Afrika'nın kuzey kıyısı boyunca tam görüşte ilerliyor.
[32] Eskilerin güneş tutulmalarını MS 9. yüzyıldan önce tahmin ettikleri ve nedenini Orta Çağ'dan önce anladıkları efsanesi , nihayet ayrılma zamanı.
[33] Ve bu nedenle, çevirmenler tarafından Firavun'a dönüştürülen İncil'deki adı Pr "© (PREE'H), kısaltılmış bir Yunanca kelime patrik veya eski Frenk akranı (rege) olarak düşünülmelidir .
[34] P1GT' POI (PSKH-IEUE), ayrıca İbranice B şişirilmiş bir p olarak telaffuz edilir, yani. Pferd kelimesindeki Almanca gibi sürekli bir pf olarak. "Thunderer'ın geçişi" anlamına gelir.
[35] ' DD "D"") (RAM-SS = RAM-SUS) - Gürleyen at.
[36] LOO (SKUT) - çadır, kulübe. İlginç bir şekilde, Pleiades 7100 (kime) takımyıldızına LIO LOO (SKUT-BNUT) - kızlık çadırları denir .
[37] 30' (ABIB), kulak, Başak takımyıldızının Kulağı gece yarısı zirve yaptığında. Bu, eylem yerinin Mart ayı sonunda tahılın hasat edilmeye başladığı ülkeyi ifade ettiği anlamına gelir. Abib ile Ab'i karıştırmayın!
[38] (IM-SUF) - yok olma veya son denizi; sen de yapabilirsin
bir sazlık denizini tercüme etmek, ancak bu sadece İtalyan maremması veya Mısır'ın papirüs gölleri için geçerli olabilir.
[39] RPII DIM) - RFD'den Rapids veya Raoads - destek
pekiştirmek; eA'nın bir Latin kökünün adı olması mümkündür.
'p^QJ? (EM - LK) - bir kalabalık, bir esir.
[40] (PAIRS veya FARN) - PARUN ile ünsüz - kızarıklık.
Sayılar 10.12 Yaratılış 21.21; Saniye. §3.2. Olay yerini İtalya'ya taşırken bu işaretin Lombard Parma olarak değerlendirilmesi gerekir.
(MDBR) şu anlama gelir: sığırlar için bir otlak, bir bozkır otlağı ve genel olarak bir bozkır ve ilahiyatçıların eğilimli bir şekilde tercüme ettiği gibi bir çöl değil.
[41] (ICG) - baskı.
[42] IAPH İncil açısından anlamsızdır.
[43] W (SLU) burada (11.31) ve Exodus kitabında (16.13) bahsedilmektedir ve Avrupa'da yaygın olan bir bıldırcın (coturnix communis) olarak kabul edilmektedir.
[44] “13$P (HCR)”nin çoğulu—banliyö, banliyö, çit.
[45] KNEN - deniz tüccarlarının ülkesi, Cenova ile uyumludur ve diğer adı Fenike ile Venedik'tir.
[46] POP (XME) kelimesinin çoğulu - ısı, acı.
[47] 'TOSHYA (ASHKL) - asma.
[48] Mesih. İlk kitap.
[49] D. S. Merezhkovsky. — Ebedi yoldaşlar.
[50] "pD (MLK) bir kraldır ve daha fazlası değil. Sadece ortaçağ tercümanları, "kral - Moloch"u adını telaffuz etmeye başladıkları sıradan bir kralla karıştırmamak için bu İbranice yazıtın altına iki farklı noktalama işareti koymuşlardır: melech.Ve orijinal yazıt noktalamasızdı, her iki durumda da aynıydı.Bu, İncil'de olduğu gibi transkripsiyonların bazen sesli harfler olmadan kullanıldığı Kilise Slav dilinde bulduğumuz şeyin aynısıdır.Örneğin, AHL orada işaret okundu melek, eğer Tanrı'nın bir elçisiyse ve Aggel, eğer Şeytan'ın bir elçisiyse.
[51] 1PT (IRKhU; GP'den'' (IRH) - bir ay.
[52] ZGP (RHB)—uzatılmış, geniş.
[53] “YİNE FJHH? (ADME-EIR)—Vasi koca.
[54] (CR-TNIN) yerine (CR-TN) - balina geçidi, ağız
balina veya köpekbalığı.
* Lgbd (GL-GL) - dairenin dairesi.
[55] (HEY veya OH) - bir demet, bir yığın.
[56] (EI-BL) - bir grup Vila (Jüpiter).
D'T" | 5 (GRZİM) - müstakil, aforoz edilmiş.
[57] n S ”'p (CRETE JERİM) — güçlendirici petek = 'PERE PLİ YER) — petek.
[58] GDI'dan rRPD (GBEUN) (GBE - yükseklik p pj) (EUIG - sapma. Tarihçilerin yorumladığı gibi burası Gavaon şehri değil, hala var olan tamamen astronomik bir terim. Sapma, belirli bir açısal sapmadır. göksel ekvatordan gökyüzünün noktası ve sağ yükseliş, bu noktanın ilkbahar ekinoksunun meridyeninden açısal mesafesidir.
[59] KIBRIS)—keten.
[60] ГТПіО (ANİDEN) - BAR'ın çoğulu - uçurum, çukur. ölüm. Hydra takımyıldızının astrolojik önemi.
[61] 1 •""'rp? (EZKE) - güçlü duvarlar, Samanyolu'nun iki mahmuzu.
[62] Ben "PPO (MKDE) - ibadet, hayranlık.
• rb'k (AIL'den APLUN)—mimari bir terim olarak, kapıda gelişmiş bir çıkıntı , bir korniş anlamına gelir.
[63] "Mesih", kitap I: "Balam ve eşeği efsanesi".
[64] 1PT (IRHU'ot GG!^ (IRH)—Ay ve ayrıca Ay'ın evi—Yengeç takımyıldızı, yılın 12. kısmı. İncil'in üç yerinde (Tesniye 34, 3; İsa 2 , 1 ve ben [III ] Krallar 16:34) Palmiye şehri olarak adlandırılır.
[65] AEL-MUER kilisenin evidir, üstelik MUER, yine Yunanca "ekklesia"da inananların bir araya gelmesi anlamına gelir; ER-MUER—tanrılar meclisi dağının dünyanın sonunda olduğu varsayılır (Yeşaya 14:13); Yunanlılar arasında Olympus, Persler arasında Albordsh, Hindular arasında Meru, İncil'in MUER'iyle uyumlu ve bu nedenle şüphesiz Hindular tarafından İncil'den ödünç alınmıştır.
[66] (SRF)—bir ejderha ve aynı zamanda bir seraphim.
[67] (REM-SS) - Gürleyen At. Astral bir sıfattır,
Balık takımyıldızında Mart ayında Güneş'in bulunduğu ve tarihsel olarak Ra-Messu adıyla uyumlu olan Pegasus takımyıldızı.
[68] (EP) - dağ.
[69] Cruden'y tarafından.
[70] Ve Crudeify (DIVI) - bilgi ve PL (GD) - mutluluk göre.
[71] İbranilerin Peloponnese olarak kabul ettikleri btsggk (ALISHA) ile uyumlu. Ezek. (27.7) ve Genesis (10.4).
[72] (IRU-SHLM) - Dünyayı göreceğim ama Yunan-Yahudi dilinde
doğuda yaşayanların dilinde Ieros-Salim de telaffuz edilebilir, yani. kutsal uzlaşma
[73] Porkeia (Pompeia) - Yunanca anlamı: alay, zafer alayı ve Latince pompa (pomp) anlamı: trompet, ihtişam.
[74] GGd (Glit) - Galat.
[75] s FROM (GT)-var.
[76] “PN (EDR) - ihtişam, güzellik ve (EZR) - yardım.
Firavun olarak aktarılan (ÜCRETSİZ), diğer şeylerin yanı sıra şu anlama gelir:
ve örneğin Hezekiel-Il'in kehanetinde günahların bağışlayıcısı.
[77] DWfcCH OOP (LA AFRE U LA AH UM) - İptal etmeyeceğim (suçluluk) ve bağışlamayacağım.
[78] TsM-SHK) kanlı bir sak anlamına gelir ve rfO ""N (DR-MShK' -
DR - klan ve MSHK' - yönetiminden kalıtsal sahiplik.
[79] SNHRIB = SNE-KhRB - Horeb Dağı Sumru.
[80] NGO'YUPGG"I"(AR.THSH-STA). AR—ışık.THSH—sunağın kutsal örtüsü ve SHAT (J"|^t£?)—büyüklük olmak üzere ikiye ayrılır. Pers Ardashir için kabul edilir. Ancak Ermenilerin de bir kralı olduğunu unutmamalıyız, Artake, MS 370 yılında Persler tarafından harap edildiği iddia edilen Ardashar veya Artaxat şehrini kurdu ve ardından başkent 25 mil kuzeybatıya, Erivan'a taşındı. Ek olarak, Ardashir, Al-Roshid ile farklı bir şekilde uyumlu.
İsa., 21
[81] Besteleri, Paris'te S. Epiphanii Opera adıyla basılmadan önce yalnızca MS 17. yüzyılda toplandı. 1622
[82] Yazıları yalnızca MS 18. yüzyılda toplandı ve 1734-1742'de Verona'da basıldı.
[83] İddia edilen yazıları yalnızca 1668'de toplandı ve VorsfoM tarafından yayınlandı.
* Kedrenus 12. yüzyılın başında öldü ve dünyanın yaratılışından 1057 yılına kadar Tarihin Özetini (2v'wlii{ Jartopw) yazdı.
[84] 5. yüzyılda öldüğüne inanılıyor. Sözde yazıları yalnızca 1471'de Augsburg'da toplandı ve yayınlandı.
[85] Kudüs Talmud'unun haggadah'ları (yani öyküleri) ilk olarak Samuel ben Isaac Jaffe Ashkenazi tarafından HfeCID HB 5 * 7 (IFE MRAE) - Güzel bir manzara içinde toplandı ve açıklandı ve 1589'da Venedik'te yayınlandı. Eski el yazmaları yoktur.
[86] ' Bibliotheca Rabbinica (III, s. 697). 1675
[87] Chronicon Paschale, Adem'den MS 629'a kadar olan olayların bir listesini sunar. Hıristiyan kronolojisi eşittir
[88] 'Рш|хаіхт] 'iachoria (Roma Tarihi). Alexander Severus'a getirildi ve Thukydides'in "Tarihi" ile aynı kurgusal tarzda yazıldı. Dion Cassius'un 325 yılında öldüğüne inanılıyor.
[89] Anppan'ın İskenderiye'de Antoninus Pn altında öldüğü kabul edilir ve ona atfedilen eserler sadece 1551-1557'de seçilip yayınlandı. Paris'te.
[90] Ornisp'in İskenderiye'de MS 2S4'te efsanevi Tire şehrinde öldüğüne inanılıyor ve ona atfedilen yazılar ilk olarak 15. yüzyılda Avran Piskoposu Huet tarafından toplandı.
[91] Cartagena'lı Tertullian'ın Caracalla döneminde öldüğü söyleniyor ve ona atfedilen yazılar ancak bin yıl sonra aranıyordu ve tabii ki talep arzı doğurdu ve bunlar 1616'da Paris'te yayınlandı.
Jerome , dedikleri gibi, 419'da Milano'da öldü ve ona atfedilen eserler ancak 15.-18. yüzyıllarda "keşfedildi" ve 1734'te yayınlandı.
[93] Musa ben Maimon 1204'te Kahire'de öldü.
[94] Golgotha \u200b\u200bve Kutsal Kabir, merhum Belediye Başkanı General efendim C.W.W. Wilson C.C.B., vb. vesaire. vesaire. 1906.
[95] Yunanca'da (EMRI) bir Ambrius çiftidir ve (EMRE) Gre'de
Çek Gomora. Aynı kelime, J harfinin nesi var? Sadece E olarak değil, U olarak da telaffuz edilebilir.
[96] Bununla birlikte, Yaratıcı adının Thyrsus'tan gelmesi mümkündür, yani. Bacchantes'in sarmaşık ve asma yapraklarıyla iç içe geçmiş sedir asası.
[97] boie (KRLM) veya (KRMIL) - karmin, kırmızı boya.
Bence bu Vezüv'ün bir lakabıydı ve KRMIL kelimesi sadece KRML-bahçesinde kısaltılır. İlginçtir ki, "Şarkılar Şarkısı"nda sevgilinin gür buklelerinin bu dağa benzetilmesi.
! □'Тікк К1П CCI** (IEUE EUA ALEIM) — Thunderer "tanrılar"dır.
[98] Wlp'den (KUSH) ptPp (KISHUV) - bir araya getirmek, iki yakayı bir araya getirmek.
ve (ARM) yüksek taraftır. Suriye ile gereksiz yere karıştırılıyor.
Daha çok Alpler ve Tirol gibi.
Jeroboam (Constantine I, 305-337) ataları J P-14.20 ile birlikte öldü).
Nadav (II. Konstantin, 337-339) bir şehrin kuşatılması sırasında öldürüldü (I» 15.27).
Vasa (Constantius II, 339-361) Tir de'ye gömüldü. . (I» 16.6). Ale (Ila) (Julian. 361-363) Tirtz'de öldürüldü (I "16.9).
Zamriy (Jovian, 363) Tireza'da kendini yaktı (I» 16.8).
Ambrius (Valentinian, 1.363-375) Storozh'a gömüldü
şehir (I » 16.28)
Ahab (Valens, 363-378) Gözetleme Kulesi Şehri'ne gömüldü (I» 22.37). Ahazya (Gratian, 378-383) defin yeri belirtilmemiştir (II » 1.17).
Tanrı ile savaşan Jehoram (Valentinian II, 375-392) öldürüldü
İzreal yakınlarındaki Ieva (Tanrı'nın Tohumu) (II "9.24).
Neva, Gözetleme Kulesi şehrine • gömüldü (II "10.35).
Johaz (Büyük Theodosius, 378t-395) Sto'da gömülüdür.
erizipel şehri (II "13.9).
Joas (Arkady, 395-408) Gözcü Kulesi Şehri'ne gömüldü (II "13.13'.
Yeroboam II (Honorius, 395-423) ataları ile birlikte gömülür • (II "24.29).
Zekeriya (Konstantin III, 423) Storozhevoe'da öldürüldü
şehir (II "15.10).
Sholom (Yuhanna 423) Gözetleme Kulesi Şehri'nde öldürüldü. . . . (II "15.14).
Manaim (Valentinian III, 455'ten önce) onun yanında dinleniyordu.
babalar (II "15.22),
Fakh-Iye (Petronius, 455) Watchtower City'de öldürüldü. (II "15.25). Fakh (Recimer, 456-472), Celile'yi (Gallia) ve Naftlı kabilesinin ülkesini (Fransa) alan Mucizevi Göçmen'in (Tiglath-Palasra) işgali sırasında Muhafız Şehri'nde Hoşea tarafından öldürüldü. Lider (APIUR), yani Germanyum II, 15. 30.
Hoşea (JEUSHE) (Romulus Augustulus, 475), teomachistleri Habur Nehri'ne (Ebro?), Magyar (MDI) şehirlerine süren Lider ülkesinin kralı (ASHUR) tarafından Nöbetçi Şehir'de yakalandı. ve Khalkha (Colchis?) II, 18, onbir.
[99] Latin yazarların Recimer'i ile İncil'in Rezin'inin tek ve aynı * kişi olduğu, II. Krallar Kitabı'nın 16. bölümünde görülebilir: “Rezin,
[100] dağlık ülkenin (ARM) kralı ve tanrısız kral Fakh, kutsal uzlaşma Şehrine karşı geldiler, ancak üstesinden gelemediler. Böylece, Rec
[101] Mer, İncil'de Fakh'ın eş yöneticisi ve müttefiki olarak kabul edilir.
[102] İşaret ettiğimize göre Recimer'in ta kendisidir... Antikçağda bu tür çatallanmalar sayısızdır.
[103] ASHR veya ASHR düz gitmek anlamına gelir, ancak bir isim anlamında: doğru lider, akıl hocası, kutsanmış.
1 TE® (ShFIR) güzeldir.
2 JJWt (DAN) FROM (DAN) - çıktı.
[104] lAMP) hem Koç hem de kelime anlamına gelir.
[105] □'OGIR (ASHUR-KRUB-IM)—akıl hocası veya rehber
ilahiyatçıların tercüme ettiği gibi Mezopotamyalılar değil, komşular topluluğu.
[106] (tslmi) — ikonlar, insan oğullarının görüntüleri.
[107] *1\*E (KIR) - duvarın kendisi, aynı zamanda duvardaki ahşap bir levha.
[108] Batı Avrupa çevirilerinde Saul ve İncil'de (SAUL). Aynı zamanda şu anlama gelir: nişanlı.
[109] (VU)—çivi ve “ri (ZUEE)—korku huşu. Nereden VU-ZUEE (Vezüv) - korku çivisi.
Tanrım. 23
[110] İkonoklastlara karşı 787'de İkinci İznik Konsili'nin bile bu İsnik'te olduğundan şüpheliyim.
[111] 0 * 1'den (DM) - kan ve rSh (SK) - sak, çanta (Cruden'y'ye göre.) Ama kanlı Lyashka'yı (ShK) da tercüme edebilirsiniz.
[112] 8 "P (DR) — klan, hanedan, kalıtım ve rShO (MShK) — mülkiyet.
[113] (ARM) - yayla, dağlık ülke.
[114] 1 (EDR-EZR)—yardımın büyüklüğü.
[115] (TSUBE) GOKH'tan (TSBE)—silah almak için.
[116] 0 Mesih, 1. kitap.
[117] nw (AVNE) ile ünsüz (AVN) - ağırlık, yuvarlanan taş, çekül, koruma; (FR-FR)—bir boğanın boğası.
[118] "Gr (KIR) - Transkafkasya'daki Kira Nehri olduğu düşünülen bir çit.
[119] Shulam (DM^Z?), Salim (□Ь®) ile ünsüzdür, yani Ieru - Salem, ancak İbraniciler tarafından Wheel Dağı'nın eteğindeki Suyaam (DJ1D) veya Orbit (GLGL = (52іbl) ile aynı kabul edilir.
[120] „ 2 ■ (БѲН) - anne rahminin kapıları. Aynı anlam açıkça
Eyüp 3:10; İşaya 48, 8, Mezmurlar 22, 10 ve Mika 6, 7'de, ancak çevirilerde her yerde konur: annenin rahmi veya Annenin rahminin kapıları.
[121] (ХШБУН) - kurgu. İlahiyatçılar tarafından şehir için düşünülen veya,
daha ziyade, Ölü Göl'ün kuzey ucunda, Ürdün'ün doğusundaki harabelerin arkasında. Ancak kurgu gölleri yoktur ve olmamıştır.
[122] 1 LI (BT) - kızı ve PI") (RBE) - yükseklik, büyüklük. GO Şehri "! (RBE) veya (RVE)—Ravenna ile ünsüzdür ve İncil'de (Rabbah) birden çok kez bahsedilir.
[123] (KRML) - bahçe ve kırmızı.
[124] rL* (ARGÜN) - mor. Kelime, Sanskritçe ragavan ile karşılaştırıldı - mükemmel kırmızı.
[125] (KL-NI) bizim tamamlamamızdır.
ve KRK-MISH burada KRK (veya Sirk) kilisedir ve MISH, büyük olasılıkla yozlaşmış MSH Musa'dır ve MSH'ye yakın olan meshedilmiş olan rahiptir.
[126] (ERU-ER) yerine (ERU-ER) — büyük harflerin büyük harfleri.
Elbette kelimeyi tercüme edebilirsiniz - kütük.
[127] Tiru (CR) - Kral.
[128] RY (AUN-ON - güç, şiddet, ayrıca Güneş ve yalanlar.
[129] 1 pv (EDN) - zaman, yıl ve ayrıca: lüks, zevk. Belli bir değer seçmek zordur.
"Gr (KIR) - eğim, eğim, uçurum, çit, tahkimat.
[130] MLK-KM) sizin kralınızdır.
[131] Saul adı, Saul ile aynıdır ve - Yeraltı pli ao ve ayrıca: ödünç verilmiş) anlamına gelir ve Paul adının anlamı: küçük.
[132] EI.Sh = D51JZ (EUL-W = (EILUM) — sonsuzluk,
sonsuz.
Tanrım.
[133] (ARM) - yayla, yayla.
[134] (APPT) - IIO "G" ile ünsüz! b> AR PTT) - titreme ışığı,
parıltı.
[135] Bu "dağlı"nın dört oğlu vardı: EUTs HUL (? 1P) - Galya, GRT - Goth (?) ve MSH veya MSHK (koca veya köylü) (D. 10. 23).
[136] PIF' (ASHUR) aslında ahlaki yol, adım, alay anlamına gelir. İncil'in Keldani metni (Targum Jonathan), ilahiyatçıların Filistin'de yoğunlaştığı Asur kabilesinin bölgesi olan adı (ASHURI) olarak adlandırır. Aşur kelimesinin kökü ASHR'dir ("1 © ^ - lider, akıl hocası ve ayrıca - iyi, kutsanmış, dolayısıyla tanrıça Ashera, yani Mentor veya Blessed, Astarte (G "PLF>)> veya Venüs veya Bakire ile aynı) Mary.
[137] Bütün bu halklar Sami olarak kabul edilir, yani. çeviride: şanlı kökenli (Slavların kendilerini adlandırdığı cinste. Slavlar her zaman adı "kelime" kökünden türetmek boşunadır. En eskileri de dahil olmak üzere tüm yabancı dillerde şöyle yazılır: köleler, köleler , vb. (Hırvatistan'ın bir parçası olan Slavonya aynı köktendir. Ve yalnızca kuzey Macaristan'daki "Slovaklar" adı "kelimeden" gelir ve o zaman bile komşu bölgelerdeki "Almanlar" adının aksine).
[138] Size LAE'nin solmuş, LIE'nin taçlandırılmış anlamına geldiğini hatırlatmama izin verin. Ancak, yalnızca solmuşken solmuş olarak adlandırılabilirdi ve bu nedenle, solmadan önceki birincil adının, modern Yahudi metinlerinde yazıldığı gibi, ancak telaffuz edildiği gibi LAYA değil, LIA olduğunu düşünüyorum: Leah. .
[139] Mukaddes Kitapta öğretmen GPYU (MURE) olarak yazılır, öğretmen - "LOT * .LMUD) ve T'ZSH (SHKL) - nüfuz eder, okul kelimesi buradan gelir.
26 Kanun. 77
' PGIV> (ATE, - gelmek ve (ANI) - gemi.
[140] (SHIN) veya L1T (SHMN ZUT)—Ortodoks kilise kandillerinde kullanılan zeytinyağı.
[141] G ark a v i. Yahudi yazarların Hazarlar hakkındaki efsanesi.
[142] r5LP“"|P (DRK HT'LUN) — Ebenin yolu.
[143] LOP (HMT) - Kurdyuk.
[144] 5 (HCR-EINN) - kaynağın bir banliyösü.
[145] rFTUP (DMShK) =p^2?0“"P (DR - MSHK) — hükümet dairesi. Chronicles kitabında bu ad her zaman yazılır (DRMShK).
[146] Jacob Ori'nin adı?" * 1 ) şu anlama gelir: Thunder'ın tökezlemesi ve Thunderer'ın kavgada bacağını yaraladığı sonraki efsane, aşırı cüretkar bir topuğun üzerine bir Vezüv taşıyla gerçek bir darbe indirmiş olabilir. patlamalarının gözlemcisi, bunun sonucunda ömür boyu topal kaldı.
[147] (RAU-BN) — oğlunun kahini. Telaffuzdaki ünsüz
s (RB-UNI) hocamızdır. Modernde hepsini azaltmak
nom yazıtı - RB'den rabbi, Dr.'deki doktorun kısaltmasının yanı sıra Mg'deki Fransız Mösyö veya İngiliz Mister veya GD'deki GOD kelimesinin Slav kısaltmasıyla aynı tür kısaltmalara aittir . Rauvin ve haham arasındaki bağlantı, yalnızca hatırı sayılır eski çağlardan dolayı yavaş yavaş kayboldu.
[148] Burada LOUIS ACHIM'DE SHMEUN duruyor, yani. İşiten ve Tapılan kardeştir, ancak anlamın geri kalanı için (İkizler ve Yengeç) kelimeleri AHIM SHMEUN U LOUIS, yani. İşiten ve Tapılan Kardeşler.
[149] 8 Burada □*“!□ (SD-M) — örn. PO'dan (SD) yaptıkları işkence - mahkumun ayaklarındaki yastıklar. Ancak bu ismi 1'0'dan (MAHKEME) çoğul olarak düşünebiliriz, yani. İncil dili için olağan kısaltmada toplantı (Yaratılış 49, 6). Sonra adı: Sodom şu anlama gelir - Müzakereci yer. Bu kelimenin uzun süredir devam eden uluslararası karakteri, yorumumun doğruluğunu gösteriyor. Mahkeme ve oturma sözcükleri, tıpkı Sanskritçe sad, Latince, İtalyanca sedere, Rusça ve Slav sit, İngilizce sit, Almanca sitzcn, vb. gibi) kökünden gelir . aynı kökün dalları.
* (AISH) yerine (AYSH) - Mevcut, konuşmada - Gök Gürültüsü Zeus.
[150] Burada "YUP(™R) köpüklü şarap, muhtemelen "YUP(KRM GMR) (yani bağ) yerine, sadece şimdi Başak olan Üzüm Bağı takımyıldızına uyan. Eski adından, yıldız işareti Vineyard (Vindemiatrix) burada kaldı. İlahiyatçılar bu kelimeyi eşek olarak tercüme ederler, ancak • İbranice'de eril formdaki eşek “) YUP (AMUR) ve bu daha çok eşek kelimesinin kısaltması gibidir: P "YUP (KhMRE).
[151] Dişil cins ALLE PGLHE buraya yerleştirilmiştir.
[152] (NMU-AL)—Tanrı'nın Tamamlanması; (IMIN—Sağ
ve Arabistan'da Yemen); (IKIN)—doğruluk; = (ЗРХ = ЦХР)
ışık; (SHaul == Saul) - istendi.
[153] (BAR-ShBE)—çukur, rahiplik onayı, iyi
Yedi.
[154] Имя Арий по-еврейски значит: лев.
[155] (ЭДЛМИ-ХИРЕ), при чем ХИРЕ сродно с "|]|^
(ХУР)—дыра в земле, яма, пещера, а прилагательное "|)|^ (ХУР) значит белый, светлый. Первое слово ЭД - Л - МИ есть вариация (ЭД) — свидетель, (Л-АМИ вместо (Л-МУ)—к Бытию. Возможно,,
что вместо -|П (ГР) здесь) было "|("| (ЕР)—гора.
[156] л ум (ШУЭ-Е-КНЭНИ)—вольный человек из Низовья.
[157]8 Первый "|р (ЭР)—коварный подстерегающий враг; второй (АУНН)—обманщик, а также и бог Он и ононист; третий (ШЛЕ) от (ШЛЮ) — беспечность, легкомыслие, а также спокойствие, благополучие. С этим сродно ,-|5^(ШИЛЕ)—первое название города Салима (Си.юма) (Бытие 49,10) в стране Аф-Рим, к северу от Чертога божия (БИТ- АП), а раньше его звали Луз.
[158] ГП (ЗРХ) вместо П")Т ^ЗРЕ) — отвеивать.
Христос.
[159] Раввин по еврейски 'ЛЗЛ (РВУНИ) значит — мой* господин (в греческом произношении р а в в у н и), так же как Французское mon- sieur значит мой синьор и madame — моя дама. Теперь евреи отбрасывают прибавку ‘’З (НИ) — мой и прямо пишут 2") (РАВ) — господин. Возможно, что «мой господин (раввуни)» и было первоначальное прозвище «инициаторов богоборчества», разжалованных потом по созвучию имени в Раувинов —провидцев сына. Средневековые кабалисты спе
циально занимались такими переделками имен по случайным созвучиям, и потому мы не должны рабски подчиняться современной библейской орфографии, созданной средневековыми теологами по их легкомысленным соображениям, а действовать по собственным логическим п историческим наведениям, руководясь сравнительной лингвистикой, а не одной узкой современной гебраистикой.
1 (ХНУК)) — освященный, христос; (ФЛУА) от ФЛА — чудо и т. д.
[160] ri3D^ (АСНТ) от pDW (АСУ Н) — поврежденный, поврежденная.
[161] ЧЗІВ (ПУТИ-ФРЕ)— Pontifix гех. Отметим, что в коптском фит — значит лук стрельца, а (ФРЭ) по-библейски — отрощенные, длинные волосы, так что это имя можно бы перевести: луко- носец длинноволосого. В иероглифах слово пете-фрэ переводят: преданный Солнцу.
1 (Г.ІЭД1 территориально: галат, а астрально (гл-эд, іде ГЛ—сфера, а ЕД — вечное движение вперед.
[162] ПЛВ*1 (ШФТ ифтх) — судия, который откроет вход. Интересно, что и в иероглифическом языке, сходном с библейским, шеФтами называются правители «верхнего Египта». Корень этого слова ш е ф до сих пор в употреблении в европейских языках.
! Арно (АРНОН = [ 13")^) в Италии, и Эридан (ИРДН) — река По в Ломбардии.
’ рГТО (СИХУН1 от корня ''ПО (СХП) - помет.
[163] По греческому произношению Еф - Рем. Еврейское название Рима (РМ)—носорог, произносится теперь тремя способами: Рам (Roma), Рим и Раим.
[164] Первый том «Христа» был написан еще в 1919 году, когда я был в нерешительности, где локализировать «столицу цезарей», и потому оставил ее временно там, где ее помещают и до сих пор теологи. Перед печатанием первого тома мне пришло в голову соответственно изменить текст. Однако же раньше доказательства, что Сион и Синай был Везувий (а это можно было сделать только во втором томе), переводить Василия Великого прямо в Рим значило бы только давать лишний повод обвинять меня в произволе при истолковании древних документов. Я подумал ... и оставил на время Иисуса (т.-е. Василия Великого) там, где мы его привыкли считать. Перевести его на надлежащее место, думал я, еще будет удобный случаи „осле сейсмологической части.
[165] Burada (BN-NUN), İncil efsanesine göre bir balıkçının oğludur, ancak "Yetmişlerin Tercümesi" nde Navi (feCDi) vardır ve bu kelime orijinal olarak bir peygamber olarak yorumlanmıştır.
[166] ”P (ER-GESH) — bir şok dağı.
[167] (ShKM) - bir sırt, bir mahmuz.
[168] 1 LIP XTT) - ezme, felaket, \zhas.
- | G2P .HBRUN - toplama ve іSHKM, - sırt, mahmuz.
[169] BUR - yerdeki delik, mezar. Buradaki durum açıkça, dinlenmesi sırasında Vesius j Vius'un havalandırılmasıyla ilgilidir.
[170] Mesih. Kitap. 1.
[171] (SHUT-LH), burada L\ neşe, sağlık ve SHUT=SHTI—
sarhoşluk ve ShTIE - içki; "0Z (VKR) - doğum hakkı ve | PP (tkhn) duası.
[172] (ERN) = PR(ER) - düşman pusuda yatıyor (Sayı 26.35).
[173] "OP (DBRI-E-IMIM) — günün sözleri veya denizlerin sözleri.
Başka türlü tercüme etmek mümkün değil ama bu arada Batı Avrupa tercümelerinde her yerde bu şiirsel isim yerine yazıyorlar: kronik ve ülkemizde Yunanca isim tercümesiz kalıyor: Kayıp işler, kayıp kitap anlamına gelen Paralipomenon.
[174] rO "JTW (SHUT-LH), burada nw (SHUT) \u003d PPF \u003d (SHT-IE) - Tanrı'nın içeceği ve P5 (LH) - yenilenme, canlılık. Ve yavruların geri kalanından ( BRD) - yeniden yerleşim; lpg ( TXT) - yeraltı, cehennem; tu (ALE-EDE) - gelen tanrı; “QT; ZBD) - giy; (EZR) - yardım.
[175] 8 (BR-IEE)—yeniden ortaya çıkma; (PAYLAŞ, kraliçe)
PE") (RFH) - ibadet, sarkma; RIIF) - yanma
ateş; P5P (TLH) - asılı; (LEDN) -jy=jH5'ten (ED-LED- sonsuzluk); "PP'"PU (EM-YEUD) - ilahiyat halkı; (ALI-
SHME) - Tanrı'yı dinlemek; (NUN) - balık ve (JEUSHE) - İsa,
kurtarıcı.
.Tsao'H Hretsog thoo Yto? Zştirr.
[176] GGTIvOTI'PK C)D"T (IU-SF ARIE-MTE-IE) - Thunder Crater, Lord'un mezarının Aslanı.
[177] Matta 27. 57-59; Mark 15. 43-45; Luka 23.50; Yuhanna 19.38.
Tanrım. 27
[178] Hayır. (TULE) =” yerde sürünen bir solucan; HPV (FUE) ve 1 Tarihte (7): PY1V (FUAE), yani. her ikisi de PLF'den (FAE) - kızarmış ekmek. Genesis'teki (46.13) üçüncü oğul ZG DIOV) = (AYUB) olarak adlandırılır - Arapça: dönüştürülür. Ve I Chronicles'da (7.1) bunun yerine (ISHB)'den ZW (ISHUB) duruyor - bir yerleşimci; (GENİŞLİK) - yan
çiğnenebilir.
[179] ■ tyu ( SR -4) - ilk Hıristiyan topluluğunun ortaya çıktığı (Apocalypse'e göre) Küçük Asya kıyısındaki Yunan kenti Sardes'in adından başka bir anlamı yoktur; p5i> (ALUN) veya p!?V (AYLON) - Ilion (Truva, anlamı: meşe); Yunanlılarla ve (AYL) ile ünsüz - güçlü veya Koç.
İsim (AYLON), yani Hâkimin kitabında İlion, Zbulon soyundan gelenlerin yaşadığı bölgede bir şehirdir; “Ve teomachistlerin yargıcı Zbulon'lu İlyonlu öldü ve Zevulon ülkesindeki İlion'da gömüldü (Yargıçlar 12.12). Aynı işaret, İncil'deki İsa kitabında (İsa 10.12 ve 19.43); ve Genesis'te (AILI) Goth'un oğlu (28.34) olarak adlandırılır. Ama burada muhtemelen bu kelime anlamına göre anlaşılmalıdır: Koç veya Güçlü.
[180] NT'N - AL BN-TSUERP Tanrı'nın Armağanı (Theodore), Küçük Paul'ün oğlu.
[181] ALI-AB BN-HLN, babamın tanrısıdır, bir Yunan oğludur. rp (HLN) kelimesi şu anlama gelir: pencere, ancak kulağa oldukça saçma geliyor. Bence bu Ellin isminin asimilasyon çarpıtması.
[182] □'CHIP (khshim) - savaşa hazır, dahil.DOGG'dan (HUSH) form - hassas , iyi niyetli, hazır olmak . Ayrıca S'Sh'P (Yaratılış 46. '23) olarak yazılır ve GTCH27 (SHUKH) fiilinden DnilU (SHUKHM) - eğil, eğil - eğilerek yeniden düzenlenerek.
[183] r PPRPC (AKHI-EZR BN EM-ShDI) —kardeş
Ova halkının oğluna (veya Cenab-ı Hakk'ın oğluna) yardım et.
[184] 8 r (DN) - Dan veya Tuna ve şehir □''fb (LSHIM) Yargıç'ın kitabına göre (18. 29) fv (LISH) olarak adlandırıldı.
[185] 1 Sam. 3.20; 11 Sam. 3.10; 17. Ve; 24.2-15; 1 Kral 4. 25; 1 Par. 21.2; Ve Par. 30.5.
[186] (BTsL-AL) — bir tanrının gölgesinde.
[187] (TsFIUN) - i "ISU'dan (TsFE) gözetleme kulesi - gözlemleyin; PE (KhGI) - Yunan aukk'un bir aziz olduğu şenlikli bir kurban; (ShNI) yerine (SHUNI) - kıpkırmızı, tekrarlama , yıl; rZD (ATSBN) - JO3J'den (ZBE) daldırma - daldırın, sulayın ve ATSBN yerine Sayılar kitabında (28.16) *OTY (ASIA) - uyanıklık, dikkat (AZN) - kulak); "'PR (ERI) " HJJ'den (EUR) - izlemek, uyanık kalmak;
(AR-UDI) \u003d TIGT "P1Y (AUR-EUD) \u003d ihtişamın ifşası (veya ihtişamın parlaklığı) ve (AR-ALI) \u003d (AUR-ALI) - açık
tanrının vizyonu.
[188] IZO' 1 (IMNE) - direnç, (IMN) - kalıcı olmak, daha güçlü olmak
[189] Kim. dolayısıyla pS 1 (IMIN) - doğruluk, sağ taraf; HW 1 (EVET)
[190] ve W (YSHUI) ve (ISHE)'den - bakım, egemenlik, öz-
[191] zhav ve e, destek; (BR-IEE) BR—son ve H1J? (EUE) - temizleyici
[192] hayır. daha ziyade Yunanca aro'dan - kutsal, ağustos. Ondan
[193] üretti: "OP (KhBR) - marangoz ve (MLKI-AL) - kral,
[194] tanrı, demir silahların babası D Par. 7.31).
[195] (PGEI-AL)—Tanrı'nın yok edicisi, evlat (EKRN) —
ЪУ'den (EKR) kaygı - kafa karıştır, başını belaya sok (Sayılar 1.13, 2.27; 7.12; 10.26).
8 "!LS'den (STR) PLO (STUR) - kapatın, gizleyin (Sayılar 13. 13).
* İncil'e göre (ARTS TsFUN) - bir kuzey ülkesi. Nasıl
Yunanca çevirmenlerin İbranice metne keyfi muamelesine bir örnek olarak, aynı Yeremya'dan şu satırları aktaracağım: "Neden sen," orada İbranice yazıyor, "Orta Roma'ya giden yol"? - Kara (SHIKHUR) nehrinden su içmek dışında. Ve neden Liderin ülkesine (ASHUR) giden bir yola ihtiyacınız var? Dereden (HEP) su içmek mi?" Ve tercüme edildi: “Neden Mısır'a gidiyorsun? Nil'den (hiçbir yerde Kara Nehir olarak anılmayan) su içmek mi? Ve neden Asur'a gidiyorsun? Fırat nehrinden su içmek mi (ki buna başka hiçbir yerde NER denmez) (Yeremya 2.18).
[196] Aynı şekilde, Sparta'nın Yunanca anlamı: dizgin, ip.
[197] Fransız Mont Blauc, İtalyan Monte Bianco - beyaz dağ.
[198] Bu, Roma papasının İncil'deki okült unvanıdır: Firavun (puchv = Pree), adı hem "uzun saçlı" hem de günahları bağışlayan olarak çevrilebilir, 'FRE'den) - bağları çöz, suçu bağışla (Ezek. 24.14).
[199] Mesih, cilt. BEN.
[200] 1BD-LH), ayrıca BD şu anlama gelir: ayırma, fabrikasyon, elyaf,
ve LH - tazelik, canlılık. İbraniciler bunun Hindistan ve Arabistan'da yetişen borassus flabellitormis ağacının reçinesi olduğunu düşünürler ve bu nedenle FISHUN nehrini de İndus olarak kabul ederler. Ama doğru mu? Bazıları KHUILE ülkesini Khvalyn (Hazar) Denizi'nin ötesindeki Khvalyniya olarak kabul eder. O zaman Volga'dır.
[201] Araplar arasında Gihun, Ganj, Arakes, Oxus ve diğer bazı nehirler olarak adlandırılır, çünkü bu ortak bir isimdir ve anlamı hızlıdır. İbraniciler burayı Nil ve Cush ülkesinin (F13) Etiyopya, yani Etiyopya olduğunu düşünürler. bir zamanlar Nil'in üst kısımlarına sahip olduğunu söyledikleri günümüz Habeşistan'ı.
[202] pobv l5.il (TGLT PLSR) bir canavar göçmendir. 439'da başkenti Cartagena'da olan İspanya-Afrika devletini kuran Vandalların kralı Gelzeric ile bizimle özdeşleştirilir (bkz. kitap 1. diyagram). Sicilya, Sardunya, Korsika'yı fethetti, "Roma'yı harap etti" ve 477'de öldü.
[203] ©PO (KDSh) - adanmış şehir, Cadiz ile uyumlu; (HZUR), Yunanca Asor metninde, Azorlarla uyumlu, çitle çevrili bir yer; (GLED) - Tanık Tepesi, Galatia veya Galiçya; (GLILE) - bölge, Galya. Ayrıca burada ele geçirilen yerler arasında şunlar yer alıyor: (EIUN) -Lyon? poro l'o bzi
(ABL-dom-MEKE) ve yerelleştirmeye cesaret edemediğim GPU 1 (INUKH).
[204] nbn (HLH) - muhtemelen Kolchis; "NZP (HVUR) Ebro'ya benzer; plj (GUZR) modern Causeni olarak kabul edilir.
Medya (Rusça, Medya), Büyük Pompey tarafından mağlup edilen Pontus kralı "Büyük Mithridates" altında çağımızın başlangıcından 152 yıl önce iz bırakmadan ortadan kaybolduğu kabul edilir. Doğası gereği imkansız gördüğüm büyük bir bölgenin bu şekilde yok olması; nzz=(BBL=BB-AL)—Tanrının Kapısı; PLIE (KUTE) - Samiriyeli'nin atası; (EUA)—insanların ülkesi
(EUIM), yani Eveians (Ben-Imin bölgesinin, yani Sicilya veya Korsika'nın sakinleri olarak kabul edilir); POP (HMT), yani "Kürk", ilahiyatçılar tarafından nehirde kaybolan antik Epithania adı için kabul edilir . Oropto ya da Neftli aşiretinin şehirlerinden biri için ; □NPVO (SFRUIM) kelimesi - □LPVO (Sfrdim' - İspanyollardan asimile edilmiş yazıcılar).
[205] (SKUT BNUT) - bakirelerin çadırları. bazılarına göre
rykh—Venüs'e adanmış tapınaklar (Herodotus 1.193). Belki de Vesta Bakirelerinin çadırlarıydı.
[206] bru (NR-gl) = bru (NR-GPL) - yuvarlak bir dansta dönen, eğlenen kişinin ışığı. Keldani (NRGA) ile ünsüz - kulüp. İbraniciler onun Mars gezegeni olduğunu düşünüyorlar.
[207] 8 BxC'FY (ASHIMA). Talmud'a göre (Synedr. 636), bu, bir iblis olan Pers "eshmani" ye benzeyen Yunan Pan veya Mısırlı Mendesian ile aynıydı; (AIPME) - günahtan gelir. Cryen'u göre ayrışır
ASH'de - ateş ve IM - deniz, yani. deniz ateşi
[208] NBU'dan TP”23 (NB-KhZ) — Merkür gezegeni ve HZE — kahin; Yahudi geleneğine göre, bir köpeğin kafası vardı ya da tamamen bir köpekti, bir Mısır anubisiydi.
[209] rGTCHL (T-RTK)—■ zincirleme; Prometheus'u ve Hıristiyan "öğretmeni" anımsatıyor.
[210] 8 " PC (ADR-MLK) - yüce kral ve (EN-MLK) -
acı çeken kral.
[211] ELIVr 1SN-KhRIB)=ZPP P.'O (SNE-KhRB)—imha dikeni.
[212] |GGT)GI (TUR-TN) - bir çakal arıyor; (RB-
SRIS) - yüce hadım; (RB-SHKE) - üstün şarap
kepçe.
Tanrım. 28
1 Keldani NSR - bir kartal.
2 rGGYUK (ASR-KDN) - bağlı neşe.
[213] pfcCrTO (BIT-AUN - ışık evi, Güneş evi.
[214] (BN-AUN'—güçlü bir pantolonun oğlu. Böyle bir adı birleştirmek
doğum yerinin adıyla (AFR-TE'- kökü hangi
(AFR) kül anlamına gelir ve (AFRIM) kül anlamına gelir (Mezmur 132.6),
Güney İtalya'dan bahsettiğimiz ve bu efsanenin bir volkanın patlamasıyla bağlantılı olduğu sonucuna varıyoruz.
[215] Böylece SHMSh'den (Güneş) SHMSH-UNI'ye (Güneşim') sahibiz, buradan SHMSHUN veya SHMSHUN, yani Samson adı da 'Güneşim' olarak çevrilir; böylece RBUNI korp RB (büyük) (benim büyüküm)'den gelir. ), yani haham vb.
[216] IU-SF Joseph adındaki İbranice SF kelimesinin , tıpkı Latince krater kelimesinin hem krater hem de bardak anlamına gelmesi gibi, hem bir bardak hem de bir yanardağ krateri anlamına geldiğini bir kez daha hatırlayın.
[217] En azından şu ayetleri hatırlayalım:
Alman, bilge adamlar arasında sayılır.
Her şeyden önce Alman rıhtımı, Alman öyle düşüncelidir ki, İçine düşersin.
Veya otokrasi altında yasaklananlardan:
Rusya'da onurlandırıldı
Çar ve kırbaç vb.
[218] (ABI-DN)—bilimin babası; (GDD-ENI) - kıvılcım
daha az baskı.
[219] 'КІВ"! (RFUA) - doktor; (FLTI)'den (FLT) - kaçtı
hayır, kaçmak, kaçmak.
[220] FfWT^ (B - RASHIT), dahası, RASHIT - başlangıç anlamına gelir.
[221] CHEDG1 DWfl □'OSHTI (E-SHMIM E-SHMI U-SHMI) — göklerin gökleri ve gökyüzü (Tesniye 10, 14'.
29 Kanun. 77
[222] İkinci Samuel. 22.8. Rusça çeviride bu, Çarların ikinci kitabıdır.
[223] ІПЗ (NDB) — Zeus'un cömert ve (AB-IUE-A) babası-
Yehova, Yunanca'da Yahudiliğin babası Ab-Jud'dur.
[224] O'O (MIM)—su.
[225] Yukarıda bu nehirlerden zaten bahsetmiştim.
[226] (KRBIM) - (KRUB)'nin çoğulu, bir olay
RKUB'dan permütasyonla - bir araba. Bunların gezegenler olduğunu düşünüyorum, ancak Kıyamet ilahiyatçıları onları Boğa, Aslan, Yay ve Pegasus'un dört hayvanı olarak görüyorlar (yanlış anlaşılarak Kartal takımyıldızına dönüştüler). İncil'in Avrupa çevirilerinde, bu CRBP'ler melek adı altında geçti ve Rönesans sanatçıları onlara ilk önce kanatlı çocuk kafaları görünümü verdi.
[227] Yunanca telaffuzda ve İbranice GTIP HOE veya Haya' - hayat.
[228] Modern ilahiyatçılar tarafından Cain olarak telaffuz edilen pp ;KIN\ kelimesi Emek ve Mızrak anlamına gelir ve buna benzer şekilde KNPTP ^kanytp' edinilmiş anlamına gelir ve ben bu kelimeyi trompet/ъ olarak tercüme ettim. ünsüzlüğü korumak için, aksi takdirde orijinal kelime oyunu çeviride kaybolur.
[229] İncil'i İbranice metinden okuduğumda, önceki çevirmenlerin onun tüm adlarının alegorik olduğunu görememesine sık sık şaşırıyorum. Örneğin, burada LMK kelimesi Lemekh tarafından çevrilmiştir, ancak bu arada bir vurmalı veya kesici aletle (MKE) hareket etmek anlamına gelir, yani. zanaatkar, diğer tüm isimler gibi alegoriktir. Yani Enoch ("] 12P = HNUK) Grace anlamına gelir; Lamech = LMK), kısaltılmış HDtrb (L-MKE) - zanaatkâr; ELE - giysiler, TsLE - çatı kaplama, IBL - refah, YBL - yıldönümü vb.
[230] FU (IKH) - Rusça Noah'ta, NPZ (НХЕ) fiilinden - yönlendirmek, yönlendirmek. İlahiyatçılar bu kelimeyi SDR'nin (NHM) bir türevi olarak yanlış anlıyorlar - pişmanlık.
[231] "IS2I (GFR)—güçlü, güçlü, dolayısıyla selvi (cupressus) olabilir.
[232] 8 TJJQV? P(SHBEE SHBEE) - yediye yedi, çünkü bağlantısız bir 1 (U) var.
[233] İncil'deki birinci, ikinci vb. ayları modern isimleriyle netlik için tercüme ediyorum, ancak sıcaklık ve Güneş'in takımyıldızları arasında Güneş'in konumlarında yalnızca yaklaşık olabileceklerini inkar etmiyorum. Burçlar.
[234] Paralelinin dörtte birini kapsayan Gemi takımyıldızı, şu anda yalnızca Güney Avrupa'da denizde tam olarak görülebilmektedir. Ortaçağ yazarlarının, Afrika çevresinde bir dolambaçlı yol için devasa bir geminin inşasını Mısırlı Necho'ya da atfettiklerini hatırlayalım.
[235] 0^2? іПІМ) - asil; OP (XM) - siyah, savat; IV * 1 (IFT) - PIV'den (FTE) - özgürleşmek veya PV'den (IFE) - nezih, terbiyeli, zarif.
[236] * "І (BKOE) - dağlar arası.
kule, çan kulesi, piramit.
[237] Sodom (SDM) - muhtemelen Stabia, İncil'de birçok kez bahsedilir: Tekvin'de, Tesniye'de, İşaya'da, Yeremya'da, Hezekiel'de, Amos'ta ve İncil'de Şimşek tarafından yok edilen günahkâr bir şehir olarak. İlahiyatçılar şimdi Filistin'deki Nadch-Izdot kayasını onun olarak görüyorlar, ama bu elbette çok saçma. Gomorra (OMRE) kelimesi daha az sıklıkla ve sadece Sodom ile birlikte kullanılmaktadır. İbranice'de, Valentinianus 363 - 375 ile aynı olan (ilk kitaba bakınız) Kral Amri'nin (OMRI) adıyla uyumludur. Büyük olasılıkla İtalyan Umbria'sıdır.
[238] rp - bu'' іITSA-XK - işareti yaymak, yazılı kanunu yaymak.
[239] (FREI) Yunanca telaffuz Firavun, fiilden
(FRE) - saçları serbest bırakmak, yani uzun saçlı, ancak aynı kelime şu anlamda da kullanılır: örneğin Hezekiel'in kehanetinde günahları affetmek için (24, W: IO (LA AFRE) - Günahları affetmeyeceğim.
[240] "ND (GRR) - çatlamak için. Gerra veya Gerra ile aynı adı taşıyan liman, Arabistan'da Basra Körfezi kıyısında bulunmaktadır.
*
[241] rptg (ICA-HC) aksi takdirde (ICA-HC1—Dağıtıcı
yazılı hukuk, yazının dağıtıcısı.
[242] rp (ERN) - "N (EP) - dağdan.
[243] *DD'den (MAHKEME) CID (SDM) - mahkeme. Adının ünsüzlüğüne göre, Arapça Hagr Usdum - Ölü Deniz yakınlarındaki bir tuz dağı olarak kabul edilir, ancak Usdum, Sodom'a, Herculaneum ile birlikte Vezüv ile kaplı Stabia'ya benzediğinden daha fazla benzemez.
[244] POR, Vesuvius yakınlarındaki Sarno nehri üzerindeki Sarno'dan dönüştürüldü, -
aynı zamanda pbz (BLE) olarak da adlandırıldı - emildi, öldü.
2 GPOV (OMRE) - yükseltilmiş, baskın, muhtemelen Umbria'nın geldiği Umbra.
3 (ADME) - kırmızı toprak, kil, kırmızı taş.
1 DtriD (MUAV) halkı, ilahiyatçılar tarafından Ölü Deniz'in doğusunda yaşadığı varsayılan küçük bir kabile olarak kabul edilir. Ve anlam olarak, Mu-Ab kelimesi insanlar - ata anlamına gelir. Ve JICJ) (OMUN) basitçe, Yunanlılar gibi efbwt - putperestler anlamına gelir ve onlar aynı "ölü" bölgeye atıfta bulunurlar. Ama böyle bir coğrafya en ufak bir bilimsel eleştiriye dayanmaz.
[245] (IIPME-AL) Allah duyacak.
[246] "IDP (HGR) Hacer'i telaffuz etti.
[247] Hirschfeld, Yahudi Ansiklopedisi, VI, s. 139.
*
[248] "PF (ŞUR), Yunanca telaffuza göre bir çittir: Sure. İbraniciler onu Arabistan ve Suriye sınırındaki bir toprak parçası olarak görüyorlar. Ve karşılaştırmalarımıza göre, Suriye'nin kendisiydi.
[249] ITs-KHK, - ITSA'dan - yaymak ve (KHK) - işaretlemek.
[250] bo^В FP-KL'den П ^В^В FP-KLE')—imhanın ağzı.
[251] Zabelin. Moskova şehrinin tarihi.
[252] (HRE) Güreş ve büyücü kadın.
[253] 8 TJ "W (SPE) - prenses, hüküm sürüyor.
[254] inci WT (ICA) - göç ve rP (HC) - tüzük, kanun, işaret
[255] rPH (TSKhK') — kahkahalar.
[256] PY")*' GPIT ")P (ХР IEUE IRAE) - Gören Şimşek Dağı.
[257] E. Forerunner'ın "Kuyrukluyıldızlar ve Kayan Yıldızlar" adlı kitabından aldığı ağırlığa göre alıyorum. 1896.
[258] (MRI-UEJ—Gök Gürültüsünün Acılığı.
[259] (IRK) — kilise çevirilerinde: Stegno. Sözlüklere göre Lyashka aynı adla da anılırdı.
! □'LGI (ARM-NERIM) - akışların yüksekliği; (NH-UR), aksi halde "IIIVSPZ (NH-AUR) - ışığın lideri.
Tanrım. 34
1 Anlamını, D'''den (RB-KE) yazılan Rebekah kelimesini üreten Snkiep'u'na göre veriyorum! (RIB) - atışmalar ve PPr
'K'EE) \u003d PPZ (KEE) - donuk, zayıf.
[260] (LBN) - temizle. Metnin geri kalanından, hikayenin Doğu'yu karakterize eden şafak hakkında olduğu açıktır.
! (LHI-RAP) LHI'dan — çene, yanak ve CENNET — görüş.
Gökyüzünde böyle tek yer, Samanyolu geçidindeki Ophiuchus takımyıldızındadır.
[261] w (ESU)—Yaratıcı, tüylü, Güneş.
[262] Ancak Yakup kelimesinin orijinal anlamı, daha önce de gösterdiğim gibi, tam olarak böyle değildi. □pj?”'' (I—EKB) adı bir kısaltmadır (IE—EK V), yani Tanrı zar zor ditel, Tanrı arayan. ^pp fiili (EKB şu anlama gelir - Başka birinin topuğunu tutuyorum ve bu, daha sonra göreceğimiz gibi, Yılan Sahibinin topuğundaki ay tutulmasıyla bağlantılı olarak astraldir.
[263] PPY (ADM)=OPY (ADUM) - kırmızı; bu isim Mars için çok uygundur, ancak bu arada Esau Eshu için bir takma ad olarak kullanılır: "Esu, o Adum" (Yaratılış 36). Ve ortaçağ hahamları arasında, her iki lakap da Batı Roma İmparatorluğu'nu belirtmek için kullanılır.
[264] Tekvin'in yalnızca 21, 22 ve 26. bölümlerini karşılaştırın, onların bir ve aynı olduğunu kendi gözlerinizle göreceksiniz.
[265] TO (GRR-GR) - Uzaylı.
[266] (FY-K.IE' - i. imhanın bir parçası.
[267] 1 WJ7 (ESU), (ESHE)'den - yaratmak, yaratmak, büyümek; ama anlamını aldı - kıllı.
[268] Burada: "PZ (GDII)—çocuklar. Sabah ve akşam şafağının alegorik temsilinin kaçma şeklinde olduğu gerçeğiyle ilgili olarak
[269] E. Renan. İsrail halkının tarihi. Ed. Glagoleva, cilt I.” neg. 91. D. Svyatsky. Yakup'un merdiveni.
[270] S tehrn: Aegyptische Kulturgeschichte, I, 72.
[271] Per has portas animae de caelo in terras meare et de terris in coelum remeare credentur, ideo hominum una, altera deorum vocatur: hominum Cancer, quia per hunc in inferiora descensus est et Capricornus deorum, quia per illum animae in propriae ölümsüzitatis sedem et in deorum numerum revertuntur (bu kapılardan ruhların cennetten dünyaya indiği ve yerden cennete yükseldiği düşünülüyordu, bu yüzden onlara insan, diğerine ilahi deniyordu . Kansere insan kapısı denir, çünkü oradan yeraltı dünyasına inişti ve ilahi - Oğlak burcu, çünkü ruhlar onun aracılığıyla kendi tanrıların meskenlerine ve tanrıların sayısına geçerler.
[272] Bkz. A. Nortsov v. Dünya hareketi sürecinde Güneş'in yolu. Tambov 1909, s.71.
[273] PVCTE lM-CFE) kelimesinden (CFE) - denetlemek, gözlemlemek.
[274] 1 (KNEN) - gezici bir tüccar. Auriga dışında burada zor
uygun bir şey bul.
[275] (ALE) - çağırın, çağırın.
(AYLUN) yerine s (ALUN) bir ağaçtır ve mimaride re LV (AIL) - ön çıkıntı, korniş ve L13 (KUT) anlamına gelir - Sgiyep'e göre - ağıt, muhtemelen Ülker-Yas tutanların takımyıldızı .
[276] Kutsal Kitap dilinde, "ataman" veya "hetman" kelimemizin, Rusça "yaz"ın l'ete olarak elde edilmesi kadar kolay elde edilen "taman" olduğuna dikkat edin.
Tanrım.
[277] 'PGGP (SHEIR-E-KhRI) - kıllı şeytan mağara adamı; ^215' (LOTN) - Lotin, Letonya; (SHOBL) - Shavli ile uyum içinde,
(TSVEUN) - Savenna ile ünsüz; PZR (ENE)—En.
[278] 'PP (XRI) - mağarada yaşayan, DD\*7 (EIMM) - gürültülü. JZ3DF) (TMNE) = (T-IMNE)—sağ, güney, A-TMNU ile uyumlu
'ПЗОГІП) - Ataman.
[279] "'DlW (AUMR) - ve (AU), Fransızca au'ya benzer şekilde uzun bir O olarak okunmalıdır. Ek olarak, Latince au'nun (örneğin, gaudeamus igitur'da da şu şekilde telaffuz edildiğini düşünüyorum) uzun bir O) veya Yunanca oi gibi.
[280] "JW (RASH MSHK). Burada RASH kelimesinin , kuzeyde çantaların (erkeklerin) yakınında yaşayan çocukları Rosses (RASH) olan Benjamin'in soyundan gelen Rosh'tan geldiği düşünülmektedir . Arap yazar Orta Çağ'dan İbn Fadlan, bu insanları Volga Nehri üzerindeki "kişisel izlenimlere" göre ayrıntılı olarak anlatıyor (bkz. Frahn'ın Fransızca çevirisi).
[281] YUL ІТRM) - bir palmiye ağacı.
[282] (ShKM) - Şikem, İbranilere göre Flavia Napoli, ama bize göre sadece Napoli. ShKM kelimesinin kök anlamı omurgadır.
[283] TO (VIR) - çukur, başarısızlık, mezar.
[284] (ÜCRETSİZ)—uzun saçlı.
[285] D'den (MN) - kader, L>la ve PF (SHE veya CE) - Koç. Modern
transkripsiyonlarda PF yerine PF vardır, ancak bu bir yanlış anlaşılmadan kaynaklanmaktadır.
[286] Çağımız ile Diocletianus dönemi arasındaki fark.
HJJ/S FIJS36 (TsFNT FENH)—Kıpti dilinde: Dünyanın kurtarıcısı, yani. düz müjde Kurtarıcı. Bununla birlikte, Yusuf ve İsa'nın birliği teorim için böyle bir çevirinin tüm avantajlarına rağmen, bu takma adı (ZFN) - gölgelemek, bir ağda yakalamak (koordinatlar)
gökyüzü) ve PZRE (FENH) - Phoenix, hakkında özel bir bölüm olacak.
[287] (E-AL ALEKHI).
[288] □CO])”! (REM-SS = REM-SUS) - Gürleyen At.
[289] (ARF-KShD) - PVF'den doktor astrolog") (RFAE) -
tıp ve 'T2?D (KSHDI) - bir astrolog (Crude p'u'ya göre).
[290] TANRI (SHLKH) - gönderildi, havari.
[291] "DJ? (EBR) - karşıya geçmek, karşıya geçmek. Yahudilerin atası sayılır.
[292] ZT")F (SHR-UG) = (SHR-GUY) - halkın reisi - den
sira sözleri.
[293] "ПЗ (НХУР) ”)П2 'НХР) - bir şövalye binicisinin sembolü olarak bir atın kişnemesi. Görünüşe göre "|П2 (НЭР) - mükemmellik.
[294] 8 PTL (T-RH) - rüzgar, GP") (RUH) - hava. Bu Tatarca tarkhan kelimesidir - bir asilzade.
[295] (AB-RM) - Baba-Rima; “PPZ (NKhUR) - at kişnemesi,
rp (ERN) - Yüce ") P (EP) - dağ ve H - kişisel adın artması (ER-UN) - dağımız.
[296] (TSIDN-RBE)—Büyük Sidon, büyük gezgin.
[297] Harika bir balık tutma yeri.
[298] Ye-Vus genellikle "Filistin'deki Kudüs'ün" eski adı olarak kabul edilir, ancak bu Layage-Peru salem'in yerel adı El-Kude'dir ve elimizdeki tüm gerçek, kazılarda veya nakit olarak, hakkında Bu El-Kudsah'ın geçmişi, Süleyman'ın şehrinin büyüklüğüne dair İncil'deki açıklamaları haklı çıkarmaz. IE-VUS adı sadece Byzantium'a karşılık gelir (Yunanca telaffuz Vyus-antia'da).
[299] Her zamanki "І1ПЗ birlikte" ГІПХ yazımının anlamında bir düzeltme yapıyorum.
[300] Zabel ve yak. Moskova şehrinin tarihi ile ilgili materyaller.
[301] İspanya, Fransa ve İtalya kıyılarını içeren Cebelitarık Boğazı ve Akdeniz losyonu; Balear Adaları, Sicilya, Korsika, Sardinya ve Malta; Adriyatik Denizi; deniz fenerlerinin açıklamaları ve ana noktaların enlem ve boylam tablolarıyla birlikte Karmanya, Suriye ve Afrika kıyıları. John Purdy tarafından derlenmiştir. İngilizceden Teğmen I. Shestakov tarafından çevrildi. 1846. (Bana G. N. Fredericks tarafından getirildi.)
[302] "Eski Arad", Macaristan'da, Budapeşte'den 145 mil uzakta, Maros nehri üzerinde hâlâ özgür bir şehir olarak var. Çok eski zamanlardan beri birçok Yahudi Rhem'de yaşamıştır. 19. yüzyılın sonunda 5.000'den fazla kişi vardı; kuyumcular, tabakçılar, şekerciler, kürkçüler, fıçıcılar, saatçiler, demirciler, sabuncular, çilingirler, kuzeyliler, doktorlar vb.
[303] Yunanca Cyrus - İbranice ShP'O (KURSH) - Lord.
[304] bіST' (IUAL) noCruden'y komutan anlamına gelir, ama bence bu bir kısaltma (IEU-AL) — Gök Gürültüsü Tanrısı.
[305] Crud ens Concordance to the Bible'daki Chorazin ve VpFsaida müjde başlıklarının çevirisini kullanıyorum. Londra, Bagster ve Oğulları.
[306] Capernaum kelimesini Sgiiiep'u aynen tercüme ediyorum.
[307] Khabiri kelimesinin Gebra - pere, yerleşimciler kelimesiyle uyumlu olduğuna dikkat çekiyorum. Filistin'de Lakhpma, Gezer ve Taanach'ta da çivi yazılı belgeler bulundu.
[308] C. Hili: Emanethane, Ekim. 1902. İsa.
[309] Büyük bir zevkle, geçenlerde öğrendim ki prof. Mihaylovski, "İncil ve Jeoloji" adlı halka açık dersinde, bir tür volkanın çam şeklindeki bir bulutundan bahsettiğimiz sonucuna vardı ... Ve burada zaten Filistin'de o zamandan beri böyle volkanların olmadığını göstermiştim. insanın yeryüzündeki görünüşü.
[310] bіІІТ = ГГТ' (IEUA=IEUE)—Geliyor, mevcut, Yeovis the Thunderer.
[311] ГП^ІП'* (IEU-IDE) — Allah'ın Kahini.
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar