KARMA GEÇMİŞİN DENEYİMLERİ

Bunlarada Bakarsınız

 

Ebertin Baldur R.

Karma. Geçmiş yaşamların deneyimi, / Per. Alman E. Zakharova'dan . - M.: Akvaryum, 1997, 400 s.

İnsan hayatı nedir? İnsan ırkının kesintisiz akışında tek bir an mı , yoksa bir dizi yenilenmiş dünyevi enkarnasyonlar mı? Bunu ve geçmiş olayları kişinin kendi çabasıyla nasıl öğreneceğini, edindiği bilgilerle fiziksel ve zihinsel rahatsızlıkları nasıl iyileştireceğini, deneyimli klinik psikolog ve psikoterapist Dr. Baldur R. Ebertin'in kitabında anlatıyor .

İçerik

Bu kitapta ne bulacak ve öğreneceksiniz.. 7

giriiş   8

Bireysel hayatımızın tarihi 8

geriye bakmak 8

Daha da ötesi - en eski enkarnasyonlara 9

Ruh Ölümsüzlüğü 11

Çalışma hipotezimiz 11

Diğer insanların kaderi ile benzerlik ? 12

, Hastalık ve Geçmiş Enkarnasyonlar Arasındaki İlişki 13

Doğa bilimlerinde yeni düşünce? 14

Evrenin İşaretleri 15

Eşikte - Dünyevi Bağımlılık ile Kurtuluş Arasında 18

Çıkarma, bağışlama, organ nakli 19

Geleceği yaratmak için bugünü bilin 21

Harika Neden?*   23

Gerçek bilime sorular ....... 27

“Bunu size daha önce anlatmıştım!* 30

“Bazen o kadar kötü oluyor ki kendini pencereden dışarı atmak istiyorsun ...* 36

“Neden rüyamda sadece ölüleri, tabutları ve mezarlığı görüyorum ? -. 37

Geçmişi tanımak, anlamak, yüzleşmek  44

Psikoterapi 49

Reberting 50

Davranış Terapisi 51

Reenkarnasyon Terapisi 51

Kendi hayat hikayenizi tanımayı öğrenin   53

Kendi hayatınızdaki olayların kaydını tutmak 53

Kendi tıbbi geçmişinizi tutmak 57

Vücudumuzun işlevlerinin psikosomatik olarak anlaşılması 58

İltihap 59

durgunluk 62

Bağırsak zayıflığı 62

Onaylar 63

Taş oluşumu   63

Büyütmeler 64

solmak 65

yeniden doğuş 65

Kazalar (yaralanmalar) 66

operasyonlar 66

Ulusun Reenkarnasyon Teması . 68

Reenkarnasyon Anılarından Örnekler ...81

Fiziksel duyumlar ve semptomlar 81

En sık kullanılan ifadeler 83

tepki uyandıran kelimeler 84

Beğenenler ve Beğenmeyenler 86

Farklı korku türleri 87

rüyalar 88

Reenkarnasyonların rüya anıları 90

Genişletilmiş bir uyku teorisine yaklaşımlar 93

Freud'un Düşler Teorisi 93

K.G.'ye göre rüya teorisi. Jung 103

Üstümüzde ve içimizde yıldızlı gökyüzü 107

Kozmobiyolojik model 109

Reenkarnasyon bilinci 118

Tarihe kısa bir gezi 118

Sigmund Freud modeli 120

CG Jung modeli 121

Model Lipod Shondi 122

Baldur R. Ebertin'in modeli   124

Modern psikolojide katmanlar teorisi 128

Reenkarnasyon bilinci ve kozmogram 129

kozmik bilinç 131

Reenkarnasyon bilinci ve iletişim 132

Radix ve reenkarnasyon 133

Başı belada olan bir kişi - ne yapmalı? .. 136

Viola'nın saçları neden kümeler halinde dökülüyor? 138

Hayat hikayesi   138

İlk sonuçlar 146

rüyalar 146

Geçmişin hatıraları 150

Sonuç 177

Viola tabanı bize ne söyleyebilir? 178

Yükselen ve açılarının yapısı 178

Mars ve yönleri 184

Chiron ve yönleri 187

Yarım toplam tekniğini kullanan eklemeler 189

Christian neden sürekli kadınlardan kaçıyor ?   192

hayat hikayesi 192

Christian'ın geçmiş enkarnasyonlardaki deneyimleri ... 194

Yeni doğmuş bir bebeğin yıldız falına bir bakış (radix) 198

Sonuç 203

Werner neden her şeyi paramparça ediyor ?       204

hayat hikayesi 204

Werner'ın Geçmişe Dalışları 206

Yeni doğmuş bir bebeğin yıldız falına bir bakış 224

İnanç, papaz ve organ 230

hayat hikayesi 230

İnanç Düşleri 233

Vera'nın doğum zamanı ve doğumuyla ilgili empati234

Vera'nın geçmişteki anıları 235

Gelecekte Vera'nın hayatı nasıl şekillendi? 247

Yeni doğmuş bir bebeğin yıldız falına bir bakış 248

Erwin artık fırınında çalışamıyor 253

hayat hikayesi 253

Erwin'in Düşleri 256

Erwin'in Geçmişe Dalışları 256

Yeni doğmuş bir bebeğin yıldız falına bir bakış 266

sınavlardan korkuyor      271

Karin'in hayat hikayesi 271

Karin'in doğumuyla empati kurması 273

Karin'in geçmişteki anıları 1 273

Radix Karin 279

Anahtar sözcük "kalp" duyulduğunda Geraldine'in "sinirleri bozulur" 286

hayat hikayesi 286

Geraldine'in Düşleri 289

Geraldine'in Geçmiş 290 Anıları

Yeni doğmuş bir bebeğin yıldız falına bir bakış 296

Dr. Hermann artık yazamıyor... 303

hayat hikayesi 303

Dr. Hermann'ın geçmiş 305 anıları

Radix Dr. Hermann 307

Martin daha önce hiç Stonehenge'e gitti mi ? 314

hayat hikayesi 314

Martin'in Düşleri 317

Martin'in Korkuları 317

Martin'in geçmişteki anıları   317

330 yeni doğmuş bir bebeğin yıldız falına bir bakış

“Birisi beni yapıyormuş gibi hissettiriyor

kahretsin..." diyor Helma 337

hayat hikayesi 338

Helma'nın Düşleri 339

Helma'nın geçmişteki anıları 343

Radix Helma 351

Ölülerle yapılan deneyler 359

Fiziksel ölümsüzlüğe giden yolda mı? 367

"Aha Deneyimlerinden" Yeni Bilince. 372

İnsan topluluğu 372

Davranışlar 372

Geçmişe dönüş ne açabilir 373

Grup ve kalabalık içindeki bir birey 375

Modern yaşamda eski davranış kalıpları 378

Ölümcül sonuç ve olası sonuçları .... 379

Ek açıklamalar 380

Kişisel zaman planlaması hakkında 382

ruhla diyalog halinde 383

"Ayakta**" ve "parçalanmış sütunlar" sembolü 385

Horlayan Melek ve Tel ve Manevi Çoban 386

Geriye Bakmak Zaman ve Sabır 388

Edebiyat 390

Bu Kitapta Neler Bulacak ve Hakkında Öğreneceksiniz?

Bu kitap reenkarnasyona, yani ruhların göçü fikrine, yani insanın dünyevi yaşamının yenilenmesine adanmıştır. Yazarın amacı bu kadim düşünceyi savunmak, kanıtlamak ya da haklı çıkarmak değil; daha ziyade, okuyucuya günlük hayattan bir dizi örnek kullanarak hissettiğimizi, rüyalarda gördüğümüzü, eski enkarnasyonlarımızı hissettiğimizi, genellikle fark ettiğimizden çok daha sık tahmin ettiğimizi gösterme girişimidir .

Kendi başımaymış gibi, bağımsız olarak kavramak, öğrenmek, geçmiş olayları, deneyimleri, gelişim sorunlarını analiz etmek, ayrıca fiziksel ve ruhsal yaraları anlamak ve iyileştirmek - bu kitaptaki ana görevim. Reenkarnasyon terapisi yolundan geçmek için acil bir ihtiyacınız yoksa , en uzak zamanlarda bir yolculuğa hazırlanırken kendinizle ilgili bilginizi derinleştirmek için kitapta ana hatlarıyla belirtilen noktaları kullanabilirsiniz .

Önerilen 3. baskı genişletilmiş ve eklenmiştir. Modern psikiyatride "takıntılı durumlar" olarak tanımlanan sahiplenme hakkında ve potansiyel organ bağışçıları olarak sözde beyin ölümü durumundaki insanlarla ilgili sorunlar hakkında daha fazla bilgi edinin.

Bu baskıda, ilk iki baskının yayınlanmasından sonra aldığım tüm soru ve dilekleri mümkün olduğunca eksiksiz bir şekilde dikkate almaya çalıştım.

Бад Вилдбад

Baldur R. Ebsrtin

giriş

Bireysel hayatımızın tarihi

Şimdiki hayatımızın anlamının ne olduğu hakkında çok düşünebiliriz . Ancak , hayatımızın neden şu ya da bu şekilde aktığını ve gelecekte ne beklenebileceğini anlamak için yalnızca ampirik fikirlere güvenerek nadiren başarılı oluruz.

mevcut durumumuzu önemli ölçüde etkileyen bir dizi önemli deneyim ve özellikle önemli koşullar ve gerçekler hemen gün ışığına çıkar . Bu nedenle, bu kitapta sizi kendiniz üzerinde çok çalışmaya ve bu noktaya kadar hayatınızın gidişatını analiz etmeye teşvik etmeye çalışacağım.

arkana bak

Elbette geçmişe bakmak hayatımızın asıl görevi değil; sadece geçmişimiz ile bugünümüz arasındaki kopmuş ipleri onarmak için gereklidir. Bunun gibi ilişkiler geleceğimizi belirlemede faydalı olabilir.

Ebeveyn evinde, anaokulunda, okulda, bir meslek edinirken ve ayrıca kişiler arası iletişimde, evlilikte, ailede ve işte çeşitli çatışmalar, ihtiyaçlar, korkular, zorlama veya bir şeyden kaçınma arzusu bize eşlik eder . Yani şu ya da bu tuzağa düşüyoruz, hayal kırıklığına uğruyoruz, doğru iletişim tonunu alamıyoruz, böylece birinin hoşnutsuzluğuna maruz kalıyoruz, kendimizi tehlikeye atıyoruz, kendimize karşı olumsuz bir tavra ve hatta cezaya neden oluyoruz.

Bu gibi durumlarda, mevcut durumun analizi ve daha başarılı öğrenme, planlama ve davranış için temel alınarak oluşturulmuş bir strateji bize yardımcı olabilir. Kendi gücümüzün ve hayal gücümüzün yardımıyla veya kitapların, arkadaşlarımızın, danışmanların veya psikoterapistlerin yardımıyla olması fark etmez 1 * Yine de, haksızlığa uğradığımızda, mahrum kaldığımızda , ihmal edilir ve sonra Tanrı'nın adaletinden şüphe etmeye, hatta O'nu inkar etmeye başlarız .

Kişisel bilgimizi uyandırmayı ve derinleştirmeyi vaat eden çeşitli yazılar ve kurslar 2 vardır . Hayatta daha büyük başarılar elde etmemize, kendimize güven ve itimat kazanmamıza ve hayatı cesurca kendi elimize almamıza yardımcı olmalıdırlar. Doğru, bu duyduklarımızı ve okuduklarımızı kullanıp kullanamayacağımız sorusunu gündeme getiriyor.

Uzak geçmişten gelen güçlü güvensizlikler, inatçılık, suskunluk, diğer insanlara sövme ve sövmelerle yoğunlaşan bilinçsiz suçluluk duyguları, düşüncelerimizi ve eylemlerimizi o kadar etkileyebilir ki, yeteneklerimizi ve eğilimlerimizi fark edemeyecek veya gerçekleştiremeyeceğiz. onları tam olarak ölçün 3 . Bu yüzden geçmişe bakmak ve onu netleştirmek gerekiyor.

Daha da ötesi - en eski enkarnasyonlarda

Otuz beş yıllık psikoterapötik pratiğim boyunca , yukarıda bahsedilen çocukluklarına ve doğum anlarına bakıldığında, fiziksel ve zihinsel sıkıntılarının ve zorluklarının altında yatan nedenleri tanımaya yetmeyen insanlarla sürekli tanıştım.

Bunlar arasında intihara meyilli ve depresif kişiler ; ya da ebedi günah keçileri, kırbaçlanan çocuklar, havalı soytarılar , korkaklar, ezikler, tembeller, şapkalar, ayakçı çocuklar, suskunlar, başına buyruklar, münzeviler , eksantrikler, sürtükler, aptallar - "ebedi öğrenciler"e kadar.

günümüzde hala yaygın olan yabancı düşmanlığı ve ırkçılık gibi mobbing , mevcut ekonomik ve politik sorunların çok ötesinde ve bireysel nedenlere sahip kaynaklara sahip olabilir. Psikolog H. Leimann, Mobbing - İşyerinde Psikolojik Terör ve Nasıl Korunulur adlı kitabında , Almanya'da yaklaşık 1.4 milyon kişinin sürekli olarak psikolojik baskı, fiziksel şiddet, utandırma, şaka , alaycı iftira ve karalamalara maruz kaldığını belirtmektedir. bazı durumlarda psikosomatik hastalığa, erken emekliliğe ve hatta intihar girişimlerine yol açan meslektaşların ve üstlerin bir kısmı . İsveçliler için istatistikler 154.000 , Hollanda'da 250.000 , Fransa'da 950.000'e kadar kurban 4 vermektedir .

Bu ve benzeri durumlarda, yalnızca gerçek çatışma durumlarını değerlendirmekle sınırlı kalmamak, çocukluğunuza ve doğum anınıza bakmak mantıklıdır. Ayrıca, yeniden doğuş yöntemleri (gevşemiş bir durumda gerçekleştirilen özel nefes egzersizleri ) ve reenkarnasyon terapisi sunulur, çünkü önceki yaşamlar göz önüne alındığında, bilinçsiz "kurban programının" yüzyıllara dayanan çok uzun bir gelişim geçmişine sahip olabileceği sürekli olarak bulunur. , bir milenyum değilse.

Ruh Ölümsüzlüğü

ölümsüz olduğu ve fiziksel ölümden sonra yaşamaya devam ettiği fikri binlerce yıl öncesine dayanmaktadır5 . Tanınmış kamuoyu kurumlarının istatistiklerine dönersek , bu arada, FRG'nin her dört vatandaşından birinin ölümden sonra "henüz bitmediğine" ve ölümsüz ruhun kesinlikle bir gün olacağına ikna olduğu ortaya çıktı. 6. yeniden doğmak

Buna rağmen Hristiyan kilisesi ve mezhepleri, hayatın bir kez verildiği, ölülerin diriltileceği ve “saptan ayrılacakları” 7 “Kıyamet Günü”nden önce ortaya çıkacakları dogmasını savunurlar .

Çalışma hipotezimiz

"Reenkarnasyon ve Yeni Bilinç" kitabının başlığı, insan ruhunun ölümsüz olduğu, bir kişinin çok sayıda enkarnasyon sırasında gelişmek istediği ve gelişmesi gerektiği fikrini içerir .

Bireyden bireye olgunlaşma, kolektif düşünce ve davranıştan bireye giden yol , görünüşe göre birkaç yıllık, hatta on yıllık bir süreç değil , sadece bir ömürden çok daha uzun zaman dilimlerini içeriyor.

ya onun hakkında hiçbir fikrimiz olmadığı için ya da hayal gücümüzün sınırlamaları nedeniyle ya da doğal bilimsel kanıtların olmaması ya da kilise-Hıristiyan dogmatizmi nedeniyle hatırlamıyoruz. düşünme

semptomlarıyla ilgili deneyimim, bir tür "reenkarnasyon bilinci" olması gerektiğini gösteriyor. Konuşmalarda, belirli bir kelime ve deyim seçiminde, bedensel ve zihinsel rahatsızlıkların tanımında, korku ve kontrolsüz tepkilerde , yüz ifadelerinde, jestlerde ve davranışlarda ve ayrıca herhangi birine sempati ve antipatide kendini gösterebilir. nesneler , tesisler, binalar, yüzler, ülkeler ve diller.

Kişinin önceki dünyevi yaşamını bilmesi ve ondan edindiği deneyim çoğu durumda görüşler üzerinde büyük bir etkiye sahiptir ve kişinin sorumluluk, sağduyu, komşusuna saygı, başka bir deyişle davranış etiği üzerinde artış sağlar. Elbette, geçmişe bakma şansı ve lütfuna rağmen, yeni bilgilere göre mevcut yaşamlarını ve eylemlerini yeniden düşünmeye ve gerekirse değiştirmeye hazır olmayan insanlar da var.

Diğer insanların kaderi ile benzerlik?

Bu kitabı okuma sürecinde, özel sorunlarla , sağlık sorunlarıyla, korkularla ve umutsuz görünen durumlarla karşılaşan insanlarla tanışacaksınız. Bunlar "sizin ve benim gibi" sıradan insanlardır ve onların geçmiş yaşamlara dair anılarını ve geçmiş varoluşlar ile yaşamlarının şimdiki olayları arasındaki ilişkiyi tanıma girişimlerini öğreneceksiniz . Belki kendinizi şu veya bu kişiyle ve onların duygularıyla özdeşleştirebileceksiniz veya kaderlerinizin ve duygularınızın benzerliğini not edebileceksiniz. Böyle bir durumda, kendi yaşam çatışmalarınızı çözmenin yollarına yakından bakmak için ilk fırsatınız olacak .

Şimdiki Acı, Ağrı, Hastalık ve Geçmiş Enkarnasyonlar Arasındaki İlişki

hareketlerinde değil, aynı zamanda akut ve kronik hastalıklar dahil olmak üzere sağlıklı ve bozulmuş organ fonksiyonlarında da kendini gösteren “insan ruhunun ifade dili” nden ilerleyebiliriz .

Herhangi bir belirgin fiziksel veya fizyolojik neden göstermeden ağrıya neden olan psikosomatik hastalıklar özellikle dikkate değerdir . Hasta rahatsızlıklarından şikayet ederken, doktor dikkatli bir klinik muayeneden sonra hiçbir şey tespit edemez ve hastayı sağlıklı olarak kabul etmek zorunda kalır .

Ve hangisi haklı, acı çeken hasta mı yoksa hiçbir şey açıklamayan doktor mu? Hastanın simülatörü veya doktoru yeterince nitelikli değil mi? Uygulama , hastanın klinik tanıya uygun olmayan semptomları olduğunu göstermektedir . Ve sonra teşhis uzmanları , son derece hassas cihazlar tarafından bile tespit edilemeyen fonksiyonel bozukluklardan bahseder .

Bu gibi durumlarda, enkarnasyon terapisi yöntemleri , bir yandan hastanın semptomları arasında ve diğer yandan önceki reenkarnasyonlardaki bedensel ve/veya ruhsal rahatsızlıklarla bir ilişki bulmayı mümkün kılar .

bacağın kesilmesi ile daha sonra bacakta artık var olmayan ağrı, sözde hayalet ağrı arasındaki ilişkiye bir örnek verilebilir .

Bu tür hayalet ağrılar, önceki enkarnasyonlarda, örneğin göğüste, karında, kalpte enjeksiyonlar, kollarda veya bacaklarda kırık, rafta işkenceye kadar çeşitli türlerde yanıklar gibi bu tür yaraların açıldığı durumlarda da ortaya çıkabilir. .

Doğa bilimlerinde yeni düşünce?

Yıllarca süren terapötik reenkarnasyon pratiğimin bir sonucu olarak , dünyevi yaşamın tekrarının var olduğu benim için netleşti . Anılar, ister fiziksel duyumlar ve hisler, ister "zihin gözünün" önünden geçen sahnelerin film kareleri veya sesler, müzik ve sesler, koku ve aroma duyumlarına kadar bilinçaltında uyandırılabilir .

The Physics of Immortality - Modern Cosmo Biology, God and the Resurrection of the Dead^ başlıklı bir kitap yazmak için ilham almış olması ilginçtir . İçinde, "her yerde var olan, her şeyi bilen, her şeye gücü yeten bir Tanrı'nın uzak gelecekte bir gün, tüm ana özellikleri Yahudi-Hıristiyan Cennetine karşılık gelen bir yerde sonsuz yaşam için her birimizi dirilteceğine tanıklık eden ikna edici bir fiziksel teori" sunuyor 9 . Ve başka bir yerde şöyle diyor: "Ölümsüzlük sorusuna olumlu yanıt veren bilim, sonunda teolojinin en önemli alanlarını işgal ediyor ... Tıpkı din tıbbı gibi, bunun da yalnızca geleneksel bilim adamları - uzmanlar tarafından ele alınması önemlidir" 10 .

Din de dahil olmak üzere hayatın temel soruları hakkında ciddi bir şekilde düşünmeye hazır olan herkes , zaman zaman geleneksel düşüncenin alışılmış yollarını kapatmak zorunda kalacaktır.

Bu nedenle, önceki yaşamındaki bilmeceler zincirini çözmeye niyetlenen ve şu anki yaşamında özellikle acı veren bazı olayların ve fenomenlerin neden ortaya çıktığını merak eden herkes , önerilen materyalde şu veya bu işareti bulabilecektir. , kazanılan bilgiler sonucunda yeni bir bilinç kazanır.

Uzay İşaretleri

Milyonlarca insan artık doğduklarında Güneş'in hangi burçta olduğunu biliyor. Buna göre Koç, Aslan, Yay ve on iki insan türünden geri kalan dokuzundan söz ederler.

astrolojinin bu basitleştirilmiş popüler çeşidini ele almak istemiyoruz . Geçmişlerinin bir dizi hatırasıyla ilişkilendirilen insanların hayatlarından aşağıdaki olay örneklerini okuyarak, yeni doğmuş bir bebeğin bir dizi kozmogramını veya yıldız falını keşfedeceksiniz (yenidoğan yıldız falı, doğum yıldız falı, aksi halde sayı tabanı - o sırada derlenmiş bir yıldız falı) bir kişinin doğumu ) . Onlar kozmobiyolojik bir bakış açısıyla analiz edilecek ve mevcut yaşamları ve tıbbi geçmişleri ve önceki enkarnasyonlardan gelen belirli deneyimler ile bağlantılı olacaklar .

kökünün önceki enkarnasyonlarında nasıl görünebileceğine dair pek çok spekülasyon var . Bu kitabın konusu onlar değil. İçinde ortaya konan yol uygulamaya yöneliktir ve bence, astronomik koordinatları doğru kabul edilebilecek mevcut yaşamın kozmogramlarından başlayarak önemli olayları ve bunların etkilerini belirlemenin oldukça mümkün olduğunu gösteriyor . önceki enkarnasyonlardaki beden ve ruh .

Dolayısıyla, Mars ve Uranüs arasındaki belirli açısal açılar, yalnızca çok dinamik ve sabırsız bir karaktere sahip olduğumuzu değil , aynı zamanda genellikle kazalara ve yaralanmalara yol açan aceleci ve pervasız eylemlere eğilimli olduğumuzu yargılamayı mümkün kılar . Geçmiş enkarnasyonların anıları düzeyinde , gezegenlerin böyle bir konfigürasyonu kesme, bıçaklama veya kurşun yaralarını gösterebilir.

Satürn ve Uranüs'ün Boğa burcunda geçmiş enkarnasyonlar seviyesinde kavuşumu , yaralanmaları ve hepsinden önemlisi deride çatlakları ve kaslarda, dokularda yırtılmaları, boyun ve ensede kemik ve omur kırıklarını ve tüm vücudun boğulmasını gösterir. zaman _ Boğa burcu, artık yaygın olarak inanıldığı gibi, bir kişinin kulak-burun-boğaz bölgesi ile ilişkilendirilir.

Bugünün yaşam düzeyinde, Boğa'da Satürn ve Uranüs'e sahip insanlar genellikle soğuk algınlığından , özellikle boğaz ağrısı ve bademciklerden şikayet ederler. Aynı zamanda sürekli ağıtlar yükseliyor : “Bazen nefes bile alamıyorum”; "Genellikle boğazım tıkanıyor"; "Bazen biri boğazımı sıkmış gibi hissediyorum." Bu tür sözler daha önceki dönemlerde yaşanan travmaların göstergesi olabilir . Tezahür şeklinden sonuca varılabilse de, kişinin kendisi bunu bilmiyor.

Kozmogramda Neptün, Mars ve Satürn kombinasyonları sunulursa, zehir, gaz, duman, ateşin etkisi altındaki önceki ölümler kendilerini hissettirebilir .

Bugüne gelince, benzer kozmik belirtilere sahip insanlar genellikle zayıflık hissinden , mide bulantısı nöbetlerinden, genellikle "mide bozulmasından", iktidarsızlıktan, boğulma, sakinleştirici ve ağrı kesicileri kötüye kullanma eğiliminden şikayet ederler.

Rüyalarda, kabuslu hezeyanlarda, biri sendeliyor, nefes almaya çalışıyor ve nefes alamıyor , yerde tamamen çaresiz yatıyor veya ölümcül bir tehlikeden dehşet içinde kaçıyormuş gibi vizyonlar görünebilir .

ruhsal düzeyde Mars, Satürn, Neptün burçlarının yaşamdaki sınır durumlarını gösterebileceğini fark etmiyoruz.

birlikte mutlaka dikkate alınması gereken faktörlerdir . Birisi kalpteki ağrıyı defalarca tarif ederse, "kalbinde bir bız tarafından delinmiş gibi" ve yarıçapında Mars ve Uranüs, kalp ve kan dolaşımıyla bir bağlantı olduğunu gösteren Aslan burcundaysa, o zaman bu tür semptomlar, önceki enkarnasyonlarda kalp hasarını düşündürür.

kozmogramdaki yıldızların belirli bir konumuna dayanarak, çeşitli organların hastalıkları, önceki enkarnasyonlarda meydana gelen yaralar, izler veya ölümler hakkında aceleci sonuçlar çıkarmak hatalı olur . Semptomatoloji - genellikle doğum burç verileri ve önceki yaşamların bireysel hatıraları ile desteklenen duyguları ve ruh hallerini, rahatsızlıkları ve hastalıkları, korku ve endişe durumlarını tezahür ettirir - gelişim sürecinin mozaik resmini ve kişiliğin mevcut yapısını kademeli olarak yeniden oluşturmanıza olanak tanır.

sözlü ifadesinden çok daha hacimli olduğunu ve birçok yönü olabileceğini de belirtmek isterim . Aynısı kozmogramlarda görünen kozmik yapılar için de geçerlidir. Kanımca, bir doğum haritasından (taban) insan yaşamının en az on küresi elde edilir. Bunlar, yapı , psikosomatik ilişkiler, ilgi alanlarına ve mesleğe kadar karakter yapısı 11 hakkındaki verileri içerir .

Eşikte - dünyevi bağlılık ile Kurtuluş arasında

Zaten ölüme mahkum edilmiş bir kişinin vücudunun fizyolojik işlevlerini bir süreliğine desteklemekten bahsediyor olsak bile, bugün medeniyetimizde bir bireyin ölümünü ertelemek için çok şey yapılıyor.

En önemli şey, birkaç ay, haftalar veya günler için hayatın kazanılması gibi görünüyor ve tüm bunlar , Batı ülkelerinde 70 yılı aşan, önceki yüzyıllara kıyasla neredeyse iki katına çıkan, eşi görülmemiş derecede yüksek ortalama yaşam beklentisinin olduğu bir zamanda. .

Başka bir deyişle, bu, bizim bakış açımıza göre, ölmekte olan kişinin yaşamla ölüm arasındaki eşikte makul olandan daha uzun süre kaldığı ve "öbür dünyaya" gitmesine izin veremeyeceği veya buna izin verilmeyeceği anlamına gelir.

Mevcut tıbbi ve teknik imkanlarla, hayatı şimdiye kadar mümkün olandan daha uzun süre sürdürebiliyoruz ve bunu yaparken, ölenlerin burada kalanlara son vedasının derin anlamını gözden kaçırıyoruz.

Yine de, uzun ölüm evreleri tarafından kovulan ölüm düşünceleri, bir varoluş türünden diğerine geçişin hazırlanmasına yardımcı olabilir.

Hayatın "biteceğine" inanan insan, önemli kısıtlamalarla da olsa var gücüyle hayata sarılır. Bu tür insanlar sözde dipsiz, yaşamı mahveden Hiçliğe düşmek istemezler ve bu nedenle her türlü tavizi vermeye hazırdırlar.

Ruhun ölümsüzlüğüne, hatta reenkarnasyona inanan insanlar için ölüm oldukça farklıdır . Doğum ve ölümü , bir tür varoluştan diğerine geçiş evreleri olarak, oradan buradan, başka bir dünyaya ya da tam tersi, buradan dünyevi HAYATA geçişte bir gelişim süreci olarak deneyimlerler .

Bu kitapta tartışılan konular, ölümün belirsizliği ve bununla bağlantılı olduğu iddia edilen ıstırap ve eziyet karşısında gerginliği kesinlikle hafifletecektir.

Çıkarma, bağışlama, organ nakli

1967'de Güney Afrikalı cerrah Christian Barnard ilk başarılı kalp naklini gerçekleştirdi. O zamandan beri, bağış organları için sürekli artan bir talep var. 1993 yılında rakamlarla ifade edilen organ talebi 4.000 böbrek, 1.000 karaciğer ve 1.000 kalptir. " 1993 yılında , yalnızca Almanya'da, yaklaşık 8.000 hasta böbrek nakli için bekliyordu , bu organ için 21.000'den fazla başvuran yapay kan saflaştırması (diyaliz) kullandı" 12 .

1993 yılında Almanya'da 2164 böbrek, 490 karaciğer, 505 kalp, 71 akciğer ve 45 mide altı nakli yapıldı . 13 Böylece 3.000'den fazla insanın ömrü uzadı .

1959'da belirlenmemiş olsaydı, böyle bir organ nakli mümkün olmayacaktı . Daha önce, bir kişi, kan dolaşımı başta olmak üzere organlarının tüm fonksiyonları durduğunda ve vücut soğuyup sertleştiğinde ölü kabul ediliyordu. Biyolojik ölüm, beyindeki biyolojik akımların kesilmesi anlamına gelir; ancak vücudun kendisi şu anda hala sıcak ve kan akışı durdurulmadı ve bu nedenle hala yetenekli organlar ondan çıkarılabilir:

Beynin kümülatif aktivitesinin tamamen ve nihai olarak durmasıyla , iç yasalara dayanan bağımsız , kendi kendini düzenleyen, otonom işleyen bir hayat veren sistem kaybolur , bir canlı ölür ... Antropolojik terimlerle, beyni olan bir kişi aktivite tamamen durur ve geri dönülmez bir şekilde bu dünyada gerekli ve yeri doldurulamaz olandan, ruhsal olan her şeyin fiziksel temelinden yoksundur. Böyle bir insan hiçbir zaman dış ve kendi iç dünyasındaki olayları gözlemleyemez, algılayamaz, kavrayamaz ve cevap veremez, asla bir düşünce üretemez, izleyemez veya ifade edemez, ne düşünebilir ne de düşünebilir. iletişim. Ruhunun hareketlerini bir daha asla hissetmeyecek ve asla göstermeyecek, bilinçli bir karar vermeyecektir ..." 14

Biyolojik ölümün bu tür tanımlarına çok makul itirazlar var, çünkü beyni ölmüş, ancak hala sıcak ve kan akışını koruyan bir vücudun zaten tüm hislerini ve duyumlarını kaybettiğini kim tüm sorumluluğu ile garanti edebilir?

"Garip Bir Kalple Yaşamak mı?" adlı kitabında şöyle yazıyor:

“Beyin ölümü durumundaki ölü bir kişi, kalp ve dolaşım sistemi de dahil olmak üzere diğer tüm organlarının onda işlev görmesi bakımından sıradan bir ölü kişiden farklıdır. Dışarıdan, uyuyor gibi görünüyor. Kendi iradesiyle ölümün bu keyfi yaklaşımının kesin ve evrensel bir protestoya yol açmaması beni şaşırtıyor .

Ve başka yerlerde, E. Wellendorf daha az eleştirel konuşmuyor ve ne hakkında konuştuğunu ilk elden biliyor, çünkü hastaları ameliyattan önce hazırlamak ve organ nakli sonrası rehabilitasyonlarını yapmakla meşgul:

“Biyolojik ölümün tanımıyla ilgili tartışma, benim için gerçekliğin , gerçekte çok farklı görünse bile, keyfi olarak nasıl çarpıtılabileceğinin tipik bir örneğidir . Nakil için canlı organlar gerekir. Cesetlerden sadece mevcut ihtiyaçları karşılamayanlara el konulabilir. Bu ikilemden kurtulmanın tek bir yolu var : ölüm ve organ nakli "yasası" kavramlarını yeniden tanımlamak...” 16 .

Ayrıca, başkalarının organlarını almaya karar veren kişilerin, diğer insanlardan kendi bedenlerini bağımsız ve sorumlu bir şekilde elden çıkarma fırsatını çalıp çalmadıklarını da sormalıyız.

Vericinin ruhunun hala nakledilen organla ilişkili olduğunu alıcının düşünmesi gerekmez mi? Çeşitli akıl hastalığı biçimlerine ve sözde takıntıya yol açan şey bu değil mi ?

Ve bu durumda, bence ruhun ölümsüzlüğü ve sonraki dünyevi hayata yeniden doğuşu düşüncesi , kişinin kendi yaşamı ve ölümü hakkında derin bir anlam kazanmasına katkıda bulunabilir.

Geleceği yaratmak için bugünü keşfedin

Reenkarnasyon düşüncesi olsa da olmasa da, günlük kaygılarımızla ilgilenmek zorundayız , uzak gelecek her gün bizim için meşgul bir şimdiye dönüşüyor. Arka brülöre bir şey koysak bile ikisini birden yapmak gerekiyor .

kararsızlık, yanlış adımlar, fiziksel ve zihinsel yaralara varan izler, geçmişten gelen izleri fark edip üstesinden gelirsek, içimizde dünyayı açıp kullanabilecek güçlü güçler ortaya çıkabilir. her potansiyelin doğasında vardır.

Günümüzde önemli bir rol sözde zaman yönetimi tarafından oynanır - kişinin zamanının organizasyonu 17,18 . Bu, zamanımızın optimal dağılımı ile ilgilidir . Bugün çoğu insan kendi üzerinde geçmiş nesillerde alışılmış olduğundan çok daha az çalışıyor. Yine de kendimize ayıracak vaktimiz olmadığını söylüyoruz. Sebeplerden biri, ruhun yansıması ve çalışması için gerekli olan boş zamanımızın giderek daha fazlasının , tatillerde uzak diyarlara uzun yolculuklar, televizyon karşısında oturmak ve büyük bir bilgi akışı ile tüketilmesidir. 19 .

Bu kitabın konusu ve içerdiği öneriler, okuyucunun daha çok kendisine dönmesine ve kendi gelişim geçmişiyle kendi kişiliğini ön plana çıkarmasına yardımcı olmayı amaçlamaktadır. Bu konuda yardımcı olmak, kitabımızın amacıdır.

Harika "Neden?"

Her birimiz kaderimiz hakkında farklı düşündük ve her şeyden önce içinde kafamıza uymayan olaylar meydana geldiğinde: sevdiklerimizi hastalıklardan, kazalardan, ameliyatlardan kaybetmek ; kendi hastalıkları veya ameliyatları; bir zamanlar sevdiğimiz insanlardan ayrılma veya boşanma; resmi zorunluluk nedeniyle yeni bir yere taşınmak , zorluklar, gaflar ve başarısızlıklar, günümüzde giderek artan şekilde yetkililere ve üstlere yönelik taciz ve hoşgörüsüzlüğe varan; siyasi çalkantılar ve savaşlar sonucunda kişinin başının üzerinde sığınağının olmaması , sürgüne gitmesi, kaçması, göç etmesi .

Bizim için her şey yolundayken ve her şey yolunda giderken geçmişe bakmayı gerekli görmüyoruz. Başarımızı zekamıza , planlama yeteneğimize, öngörüye ve doğru stratejiye bağlıyoruz - ve başka ne olduğunu asla bilemezsiniz!

Ama bizi içe döndürerek , bugüne kadar yaşadığımız hayata, tatsız, başarısız, acılı her türlü deneyim ve hüsrana ve karamsarlığa sürükleyen olaylara geriye dönük bir bakış atmamızı sağlar; tüm bunların sebepsiz olmadığını, bunun yukarıdan gelen bir işaret olduğunu ve "kendini hallet" ve "eski hayatına son verme" zamanının geldiğini öne sürüyorlar.

1948 veya 1949'da The Great Why - A Novel About Worldview adlı bir kitap "tesadüfen" elime geçti . Ve bunun hakkında ne kadar çok düşünürsem, içeriği reenkarnasyon konusuna ve bu kitabı yazmaya olan ilgimi o kadar kesin bir şekilde artırdı.

enkarnasyon sonucunda nasıl iç içe geçtiğini anlatıyor . Bir şövalyenin hayvanlara, vasallara, eşe ve çocuğa karşı ortaçağ zulmü tasvir edilmiştir. Şiddetli ölümünden sonra - umutsuzluğa sürüklenen serfleri , şövalyenin içinde yandığı mok'u ateşe verdi - baba, serflerini tıpkı sırasında yaptığı kadar acımasızca elleriyle kontrol etmek isteyerek oğlunu yeraltı dünyasından kontrol etmeye çalışır. onun hayatı.

Romandaki insanları eski yaşamlarına geri gönderebilen ve böylece mevcut yaşamlarını daha iyi anlamalarına ve kaderin kadim kurnaz düğümlerini çözmelerine yardımcı olabilen bir karakterden özellikle etkilendim .

Bu kitabın ilk ve daha sonra üçüncü baskısını hazırlayıp tamamlarken, uzun yıllardır kitaplığımda tozlanan bu romanı yeniden okumak ve kendime cevap vermek üzere yeniden elime aldım. gençliğimde neden üzerimde bu kadar derin bir etki bıraktığı sorusu. Bunun sadece bir ulusun reenkarnasyonu fikrinden değil , daha çok insan kaderlerinin önceki enkarnasyon iç içe geçmiş enkarnasyonunun burç göstergelerinden çıkarılabileceği iddiasından oluştuğunu fark ettim .

Ve kendim psikoterapötik ve tıbbi uygulamamı bir düzineden fazla bir süredir hastalarımın ve danışanlarımın tabanıyla ilişkilendirdiğim ve ayrıca sözde geçişler, Güneş'in yörüngesi ve teşhiste ilerleme şeklinde kozmik ritimler kullandığım için ve tedavi, yukarıda bahsedilen yazarın görüşlerini mükemmel bir şekilde anladım .

Basında sık sık çeşitli trajik kaderler hakkında okuruz. Ve psikoterapötik pratiğimde, sürekli olarak sıra dışı çağrılabilecek ve " Neden?" sorusunu uyandıran insan hikayeleriyle karşılaştım. bu tür gelişmelerle ilgili . İşte bazı örnekler:

Çocuklar neden hayatlarının ilk yıllarında bilinmeyen bir nedenle ölüyor?

daha anne karnında ölen veya kürtaj sırasında öldürülen bir ceninde, bir embriyoda ikamet eder ?

Neden bazı ebeveynler çocuklarına işkence ediyor ve bazen onları neredeyse ölüme götürüyor?

Neden bazı babalar kızlarını taciz ediyor ve onlara cinsel tacizde bulunuyor ?

Eşlerden biri neden diğer eşi aşağılıyor, taciz ediyor, yaralıyor, dövüyor ve hatta öldürüyor?

Neden bazı kadınlar taciz ediliyor, taciz ediliyor, soyuluyor, tecavüze uğruyor?

Neden bazı erkekler aşk rahibelerine karşı karşı konulamaz bir istek duyuyor ve fahişelerin kendilerini küçük düşürmelerine, zincirlemelerine, çamura karıştırmalarına, kırbaçla kırbaçlamalarına ve ancak o zaman cinsel tatmin almalarına izin veriyor?

Neden şu ya da bu kişi işkence görerek, kafası kesilerek, asılarak, bıçaklanarak korkunç bir şekilde ölüyor?

Sözde beyin ölümü yaşayan binlerce insandan, eski hayatları hala içlerinde parıldadığı halde neden nakil için organları alınıyor?

istemedikleri çocuklara sahip oluyorlar ve neden tutkuyla çocuk isteyenlerin çocukları olmuyor ?

anneleri ve çocukları mutlu ve müreffeh ailelerden bu kadar erken alıyor?

Neden eşler ve aile üyeleri korkunç ilişkilerden muzdariptir ve kendilerini “tamamen dayanılmaz” bir noktaya kadar zorlarlar?

Sizin de kafanızda dönen hayatınızın benzer "nedenleri" varsa, bunları bir şekilde bir kağıda yazın ve açıklamalarınızı formüle edin. Bu kitabın her bir bölümü, aralarında reenkarnasyon anılarına verilen yanıtların da bulunduğu, kendi kayıtlarınıza ve ilk yanıtlarınıza bir ivme kazandırabilir.

Bir insanın tüm yanan soruları cevaplamasının mümkün olmadığını anlıyorum. Ama bizim gücümüzle, el ele, sayfadan sayfaya, sizin için önemli olan sorular hakkında düşünmenize ve bazılarına doğru cevabı bulmanıza yardımcı olacak bir yol arayın.

Gerçek bilime sorular

Mevcut psikoterapi kavramında, hastanın hastalığının - fiziksel ve / veya zihinsel türü - resminin, "dün ile doğum arasındaki" geçmişinden şimdiki ana kadarki hayatından türetilmesi gerektiğine dair bir hipotez vardır. Bunu yapmak için, önceki yaşamda gelişen baba ve annenin görünümüne, ebeveyn evinde yetiştirilme tarzına, dini yönelime, tarihsel duruma ve erken çocukluktan ergenliğe kadar belirli deneyim ve deneyimlere yönelirler. gençlikten günümüze .

Bu nedenle, okul olayları, iş, evlilik veya diğer türden olaylar, kişinin kendi geçmişinin prizmasıyla anlaşılmalı ve yorumlanmalıdır .

Terapötik düşüncenin müteakip gelişimi, bu ana kadar akıp giden hayatın önkoşullarının açıklığa kavuşturulmasından ibarettir . Ve onlardan yola çıkarak, alışılmış davranışsal klişeden çıkmanıza ve gelecekteki bir yaşam yaratmak için yeni bir yola girmenize izin veren bir strateji oluşturmak. s. Şekil 49, hem ilhamın hem de risk alma isteğinin yanı sıra ihtiyat ve ihtiyatın nereden geldiğini açıkça göstermektedir. Bu gibi durumlarda basiret, muhakeme, genelleme ve planlama yeteneği, kendi çabalarınızla veya bir psikoterapistin yardımıyla hayatınızın gemisinde yeni bir rota belirleyebilir .

ve hatta çocukluk, ergenlik ve yetişkinlik deneyimlerine dayanarak tedavi edilemeyen fiziksel ve zihinsel semptomların olduğunu göstermektedir . Bunlar öncelikle klinik kanıtı olmayan fiziksel rahatsızlıkları ve ağrıları içerir, bunun sonucunda incelenen hastanın sağlıklı olduğu kabul edilir, ancak sağlıklı gibi hissetmez. Belirli durumlardan, nesnelerden, insanlardan, hayvanlardan veya zihnin tanımlanamayan ve anlaşılmaz korkularından kaynaklanan zihinsel ıstırap ve bununla ilişkili zihinsel dengesizlik, ön koşulları geleneksel yöntemler kullanılarak bilinçaltı psikolojisi veya psikoterapi olan ağırlaştırıcı semptomlardır. , kısmen anlıyoruz ya da hiç anlayamıyoruz.

bir kişinin şu anki ıstırabı ile geçmişte bunlara neden olan belirli olaylar arasındaki ilişkinin şüphe götürmez olduğu söylenebilir, ancak tüm olayları hafızada tutmak her zaman mümkün değildir. Bununla birlikte - çalışan bir hipotez olarak - fiziksel ve zihinsel ıstırap için doğumdan önce ortaya konan ve genellikle geleneksel yaklaşımın dışında kalan ön koşulların olduğunu varsaymak da mümkündür .

Bu yönde atılan bir adım, yeniden doğuş yöntemidir 21 . Gevşemiş bir halde yoğun nefes egzersizleri yaparak kişi doğum öncesi ve doğum sonrası döneme geçebilir ve hem fiziksel duyumları hem de bu durumlarla ilişkili hisleri uyandırabilir. Belki de hayatın bu aşaması, sanki bir rüyadaymış gibi "zihin gözünüzün" önünde parlayacak . Yeniden doğuş, nefes darlığı, bronşiyal astım, kekemelik ve ölümcül korkular gibi teşhislerde başarıyla kullanılabilir.

anne rahmindeki gelişme döneminde var olan tüm atmosfere karşı çok duyarlı olduğu artık iyi bilinmektedir 22 .

Anne adayı ile karnındaki çocuğu arasındaki manevi iletişimin mümkün olduğunu bildiren kitabın yayınlanmasından sonra , anneler hamilelik dönemini çok daha dolu ve yoğun bir şekilde yaşayabildiler 23 . Bugün , ortaya çıkan yaşam için hamilelik döneminin daha önce düşünülenden çok daha önemli olduğu gerçeğinden hareket etmeliyiz .

döneme ilişkin gözlemlerimizi gerçek doğum dönemine ve hamilelik dönemine kadar genişletsek bile, henüz terapötik bir bakış açısıyla açıklanamayan ve anlaşılamayan bir dizi semptom ortaya çıkacaktır. Bu, her şeyden önce , klinik araştırmalarla doğrulanmayan bir dizi psikosomatik hastalık ve hastalık için ve ardından bir dizi fobi ve obsesif-kompulsif bozukluk için geçerlidir.

profesyonel terim olan agorafobiyi veya kapalı alan korkusu için klostrofobiyi kullanarak - uzun süre bir kişinin neden bundan muzdarip olduğuna ve hareketinde bu kadar sınırlı olduğuna dair bir açıklama bulamadılar.

Münihli psikolog Thorvald Detlefsen, 1970'lerde Almanya'da yeni psikoloji alanına öncülük etti . Hipnotik durumdaki bir kişiyi önceki enkarnasyonlarına döndürmeyi başardı . Amerika Birleşik Devletleri'nde, bu tür olasılıklar o zamana kadar zaten biliniyordu.

Detlefsen için ilk başta eğlenceli ve deney gibi görünen şey, zamanla terapiye , reenkarnasyon terapisine dönüştü. Muayenehanesinden, her şeyden önce, sıçan fobisi 24 olan bir kadının tıbbi vakası yaygın olarak bilinir hale geldi . Bu kadının yaşam ve hastalık öyküsünde, sıçanlara karşı duyduğu panik korkusunu netleştirebilecek ve bu hayvanlarla daha önce herhangi bir deneyime işaret edebilecek hiçbir olay yoktu . Derin hipnoz sırasında hastanın geçmişe dair anıları , önceki yaşamlarından birinde hapse atıldığını gösterdi. Kadının gücü azaldıkça, yeraltında yaşayan fare sürüleri onu daha da yakınlaştırdılar, ta ki hâlâ titreyen etine koşup onu kemirene kadar.

Aslında bugün, bazı fiziksel duyumların nedenlerinin , rahatsızlıkların ve ağrıların yanı sıra ruhta derinlere kök salmış korkuların, bir şeyden kaçınma arzusunun, suçluluk duygularının, depresyonun, kazaların, intihar eğilimlerinin yattığı gerçeğinden hareket edebiliriz . çok uzak bir geçmiş ve sonuç olarak, önceki enkarnasyonlarda olduğu varsayılabilir. Çoğu durumda, reenkarnasyon terapisinin yardımıyla bilinçaltı aleminden çıkarılabilirler ve bilince yerleştirilebilirler, tanımlanıp çıkarılabilirler.

, önceki enkarnasyonlarımızın ne ölçüde farkında olduğumuzu, ancak onlar hakkında çok az farkındalığımızın olduğunu veya hiç farkında olmadığımızı göstermelidir .

Geçmiş enkarnasyonlardan gelen travmaları belirlemek ve işlemek, bu soruları ruhumuza sorabilir ve cevaplamasına yardımcı olabilir. Geleneksel bilimin yöntemlerini kullanarak henüz bir açıklama bulamayan sorulara.

<Hey, sana zaten tarif ettim!*

Aralık 1978'de bir öğrenci, ona Rene diyelim, bir psikologdan randevu aldı. Yirmi beş yaşında zeki bir genç, vicdanlı ve çalışkan bir öğrenciydi. Ancak geçiş sınavları sırasında iki "kuyruk *" aldı ve sonraki dönemde konuların bir kısmını tekrar almak zorunda kaldı . Ve şimdi burnunda mezuniyet sınavları vardı çünkü enstitüyü mühendislik derecesi ile bitirmek istiyordu. Ancak son zamanlarda dayanılmaz bir korkudan ter içinde sık sık sabah saat dörtte uyandığı gerçeğiyle eziyet çekiyordu. Sonuç olarak, iş günü onun için kaybedildi, hiçbir şeye konsantre olamadı.

Onunla yapılan psikoterapötik çalışma, üzerine yük olan, üzerinde çalışılan ve ortadan kaldırılan bir dizi sorunu ortaya çıkardı. René , belirgin bir zorlama eğilimi olan annesi tarafından önemsiz bir şekilde korunuyordu . Mutfaktaki ocağın kapalı olup olmadığını, kapının kilitli olup olmadığını günde bin kez kontrol ediyordu. Annesi, babasıyla ilgili şikayetleriyle onu sürekli taciz etmiş ve bu nedenle anne ve baba imajını, kadın ve erkek hakkındaki fikirlerini olumsuz etkilemiştir.

Rene bir şekilde annesine karşı çıktıysa, çocukluğundan beri ondan "onu mezara sürdüğünü", "tabutunun kapağına son çiviyi çaktığını" duydu.

Ve bir şey daha onu üzdü: babasının ilk evliliğinden olan üvey kız kardeşiyle olan ilişkisi. Anne sürekli olarak bu kıza "bir şey olacak" korkusuyla yaşıyordu. Erica, bu durumdan - Rene pahasına - yararlanılabileceğini hissetti. Hayat hikayesini anlatırken bu vesileyle şuna işaret etmiştir: “Her fırsatta evde gizlice dolaştığını, bunu yaptıysa hemen beni dövüyorlardı. Hatta öyle bir noktaya geldi ki, tartışmaları kışkırtmaya başladı ve sonra gözyaşları içinde odadan koştun ve beni ona vurmakla suçladın.

Terapötik bir bakış açısıyla, tedaviye başladıktan sonra birçok şeyin analiz edilmesi gerekiyordu. Stra-

çocukluk ve ergenlik dönemindeki zihinsel zorluklardan kaynaklanan chi ve suçluluk, psikojenik zeka geriliği, dikkat bozuklukları ve çalışma kapasitesinde azalma hasta ile birlikte düzeltildi.

Yavaş yavaş durum düzeldi. Hastanın konsantre olma yeteneği bariz bir şekilde arttı, çalışma yeteneği tekrar düzeldi, final sınavlarına hazırlık iyi geçti; korku durumu önemli ölçüde azaldı. Çok sevdiği ata binmenin ve atlarla ilgilenmenin keyfini yeniden çıkarmaya başladı.

Yine de bir semptom terapötik tedaviye yanıt vermedi : Rene sabahın erken saatlerinde belirsiz bir korkudan soğuk terler içinde uyandı, ancak yine de artık gün boyunca etkili bir şekilde çalışabiliyordu. Şimdiye kadar hastalarımla K.G.'nin terapötik konseptine göre çalıştım. Jung ve onlarla birlikte yaşam ve hastalık geçmişlerini işlediler , bir psikoloğa yönelme anına kadar hayallerini tartıştılar. O zamanlar reenkarnasyon terapisi alanındaki deneyimim hala küçüktü ve kendi kendime, reenkarnasyon terapisinin yardımıyla önceki enkarnasyonları öğrenirsem René'nin kalıntı semptomunu ortadan kaldırıp kaldıramayacağımı sordum. Onunla eski dünyevi yaşamlara yapılan bu çağrı hakkında konuştum ve o da kabul etti .

René'yi dikkatlice eski varoluşlarına geri götürdüm , ruhun bilinmeyen alanlarına girmek onun ve benim için biraz maceralı oldu , çünkü reenkarnasyon yöntemiyle terapötik uygulamanın henüz başındaydım ve daha derinlere nüfuz etmek zorunda kaldım. mümkün olan tüm dikkatle.

hastanın bakışlarının önünde ay ışığının aydınlattığı bir orman yolu belirdi ve bu yol boyunca bir çift atın çektiği bir araba yuvarlandı ; aniden tekerleği sekti ve yana yuvarlandı. Aniden, Rene bir hafiflik hissine kapıldı ve ormandaki sahneyi kuş bakışı görme fırsatı buldu. Uzakta, bir tepede bir kale silüeti gördü.

Gözleri kapalı önümde rahat bir şekilde uzanmış bir şekilde ona, içsel bakışının önünde gelişen sahnenin bazı diğer ayrıntılarını sorduğumda, beklenmedik bir şekilde bana cevap verdi: "Ama yakın zamanda tüm bunları sana anlattım ."

Bu tür kayıtlar hakkında hiçbir şey hatırlamadım ama bu yöndeki soruları hemen reddettim. René, önceki bir enkarnasyona seyahat ettikten sonra , birkaç hafta önce psikolojik bir test yaptığını ve ardından az önce gördüğü manzarayı tarif ettiğini söylediğinde ne kadar şaşırdığımı hayal edin. Benim için tam bir sürpriz! Psikolojik testlerde geçmiş bir varoluşun anıları mı ?

Hasta dosyasından test kağıtlarını çıkardım. Diğer şeylerin yanı sıra, Rene'den Wartsgg 25'e göre bir test açıklaması doldurmasını istedim. Bu test, hikayenin başlangıcı için üç seçenekten oluşur ; sınava giren kişi bunlardan birini seçmeli ve hayal gücüne göre rastgele devam etmelidir. Rene "2. Seçenek"i seçti.

"Gece yarısı uyandım. Etrafımda sadece siyah uçurumun derinliğini ve karanlığını hissettim. tomurcuk …”

Kısmen hikayesinin devamından alıntı yapmak gerekiyor, çünkü bu kadar uzak geçmişimizin nasıl günümüze dokunabileceğini mükemmel bir şekilde gösteriyor :

“...anlaşılmaz, karanlık bir şey beni sardı.

Kalkıp ışığı yakmak istedim. Po hareket edemedi. Korkudan felç oldum. Düşünceler beynimde dönüp duruyordu.

Beni saran o uzaylı şey neydi? Bana düşman mıydı? Ya da belki tercih edilir? Sormak istedim ama dudaklarımdan tek bir ses bile çıkmadı. Sadece düşüncelerim özgürdü...

Gökyüzü açıldı. Üzerinde bulut parçaları yarıştı . Ay, dünyaya bakmak için bulutları olabildiğince çabuk dağıtmaya çalışıyor gibiydi. Ve kendimi gördüm! Ormanda durdum. Aynı bulutlar üzerimden geçti. Yukarıda, köknar ağaçlarının arasından kocaman bir mok gördüm . Bana bakan kısmı ay ışığıyla aydınlanıyordu.

Kaleden bir tür tehdit yayıldı. Kendimi savunmasız hissettim. Üzerime baskıcı bir duygu çöktü. Korku hissettim, sadece korku. Ve yalnız olmadığım hissiyle ziyaret ettiğim sözler. Döndüm ve tüm gücümle koştum. Defol buradan, daha hızlı, daha hızlı... Gücümün tükendiğini fark edene kadar ne kadar koştuğumu bilmiyordum. Beni terk etmek üzereler..."

Hasta, ormanda yaşanan olayla ve test sırasında ve geçmişe dönüş sırasında aynı şekilde kale görüntüsüyle ve aynı zamanda ruhun derinliklerinden büyüyen korkuyla empati kurdu. Bu bilinçaltından gelen bir fanteziyle açıklanabilir mi , yoksa bu anının açıklaması daha önceki bir varoluşta mı kaldı ?

Tarif edilen sahneyi tamamlamak için aşağıdaki terapi seanslarını kullandık. René, iç gözünün önünde birbiriyle bağlantılı bir dizi olaydan geçti .

Geçmiş yaşamlarından birinde Rene, bir kıza aşık olan ve onunla evlenmek isteyen bir değirmenciydi. Rakibinin entrikaları sonucunda malını, değirmenini kaybetmiştir. Alınmasına izin vermemeye karar verdi ve kendisini mülkünden mahrum bırakan kişiyi öldürmekle alenen tehdit etti. Bu sözler, değirmencinin yakalanıp yedi yıl hapis cezasına çarptırılmasına yol açtı. Hürriyete kavuşma şansı bulsa yine de onu parasından ve servetinden mahrum bırakanı öldüreceğini tek bir düşünceyle hapis yıllarını tutmuştur .

Değirmenci zindandan serbest bırakıldı, memleketinden çok uzak olmayan Ülkeye döndü. Sevdiği kız dahil kimse onu tanımadı. Rene'nin geçmişi hatırlarken iç gözüyle gördüğü kaleye damat kılığında girdi . Bir gece, avukat tasmalı önemli bir beyefendinin kalenin verandasından süzülerek koşarak koşumlu bir arabaya bindiğini gördü . Damat, bir zamanlar değirmeni ondan almış olanı onda tanıdı. René'nin onunla başa çıkamayacağına dair donuk bir önseziye rağmen, bu entrikayı öldürme arzusu , içinde yenilenmiş bir güçle alevlendi .

Ekip dümdüz ormana doğru gitti. Seyis atı bölmeden çıkardı, eyerledi ve gizli arabanın ardından dörtnala koştu. Aniden, ormanın içinden geçen bir ekip tekerleğini kaybetti ve yan tarafına devrildi. Şatodan şimşek hızıyla ayrılan adam, güçlükle arabadan indi. Düello başladı. Kılıç ay ışığında parladı, damat kalp bölgesinde bir iğne ve bir eşek hissetti. Aniden, onu yaralı vücuttan uzaklaştıran bir kasırga hissetti; şimdi tüm sahneyi - ay ışığındaki ormanı, devrilmiş arabayı, bir avukatın yakasındaki Lord'u, uzaktaki kaleyi - kuş bakışı olarak gördü ve cisimsiz, cansız bedeninden giderek daha fazla uzaklaştı . İntikam almadı ; yine iktidara yol verdi.

dehşetten soğuk terler içinde uyanacağı sırada gerçekleşmiş olmalı .

Geçmişin bu hatırasını düzelttikten sonra sabah kabusu tamamen ortadan kayboldu. Rene sınavları başarıyla geçti ve tezini savundu.Şimdi büyük bir işletmede mühendis olarak çalışıyor , burada stajyer olarak bir tür elektronik cihaz geliştirdi ve onu seri üretime getirdi.

^Bazen o kadar kötü ki kendini pencereden atmak istiyorsun..,*

Krista evli, iki çocuk babası ve maddi durumu iyi. Ve yine de sürekli migren çekiyor. Bir anamnez derledikten sonra bir tedavi süreci geçirdi. Bu sırada aniden vücudunda bir sarkaç sallandı. Bazı günler daha iyiydi, bazı günler daha kötüydü ve sonra birdenbire bir kriz çıktı. Reçete edilen ilaçların neden işe yaramadığı ve Krista'nın iyileşmemesinin bilinmeyen bir nedeni olup olmadığı sorusu ortaya çıktı. Ağrılarla ilgili açıklamasını çok dikkatli okudum :

"Bazen baş ağrıları o kadar kötü ki kendimi pencereden atmak istiyorum!"

Neden hastalığın böyle bir tanımlama biçimi seçildi? Belki bunun için bazı gizli önkoşullar vardır?

, bu hayatın diğer tarafında olmanın, hastalığın semptomlarının nasıl geçmişe giden bir geçmişi olabileceğini konuştuk . Ve sonra önceki enkarnasyonlara bir yolculuk yaptık. Hastanın, biri semptomatolojiyle özellikle ilgili olan , büyük kafa yaralanmalarına maruz kaldığı iki yaşam süresine rastladık .

1850'deki hasta, küçük bir ortaçağ güney Almanya kasabasında yaşıyordu. Bir keresinde kocasıyla birlikte dansların düzenlendiği bir ziyafete davet edildi . Orada, kocası fark etmesin diye bahçede bir süre birlikte emekli olduğu gençlik arkadaşıyla karşılaştı. Çift eve döndüklerinde aralarında bir kıskançlık sahnesi çıktı ; kocası, gençliğinden bir arkadaşıyla şura-mura yaptığı için onu kınadı. Görünüşe göre, kocasının haksız suçlamaları Krista için o kadar dayanılmaz hale geldi ki, genç kadın aniden kendini pencereden attı ve kafatasının tabanındaki bir kırılmadan pazar meydanının parke taşlarına düşerek öldü.

Bir uçurumdan daha da uzak bir düşüş, o zamanki kocasının trajik ölümünden kaynaklanıyordu. Çatışma sırasında karısının gözleri önünde öldürüldü. Yaşamak istemedi ve kendini uçurumdan attı.

Hastanın bir gün baş ağrıları tekrarlandığında dayanılmaz ağrılardan kurtulmak için aynı intihar yöntemini seçip seçmeyeceği sorusu ortaya çıktı .

Uzak geçmişte yatan ölüm nedenlerinin farkındalığı ve sonraki ayarlamaları, Krista'nın migrenden tamamen kurtulmasına yardımcı oldu.

“Neden sadece ölüleri, tabutları ve mezarlıkları hayal ediyorum?

seansına ilk ziyaretinde 36 yaşındaydı , evli ve sırasıyla on dört ve on iki yaşında bir kızı ve bir oğlu vardı. Kocasıyla mütevazı bir yaşam sürdüler. Fonlar sınırlıydı.

Angelica psikosomatik bozukluklardan muzdaripti: kabızlık eğilimi, orgazm bozuklukları, korku halleri ve depresyon. Özellikle kiliselerde ve mezarlıklarda meydana gelen alışılmadık derecede sık rüyalardan rahatsız oldu ve karakterler ölüler, tabutlar ve mezarlardı.

İlaç ve psikoterapinin yardımıyla semptomlar birkaç hafta içinde önemli ölçüde düzeldi, ancak rüyaların doğası aynı kaldı. Birkaç seanstan sonra, Angelica kendini daha iyi hissettiği için psikoterapi seanslarına gitmeyi bıraktı, ancak altı yıl sonra randevuya geri döndü. Bu süre zarfında ölü, tabut ve mezar rüyaları durdu , ancak son haftalarda aniden ona yeniden eziyet etmeye başladı.

Uyku psikolojisi ve yaşam öyküsü açısından, her iki tedavi kursu da bilinçaltında bir ölüm arzusu olduğu ve hastanın mutlu bir evliliğe sahip olma ihtimalinin düşük olduğu, ancak bunu kendisine kabul edemediği gerçeğinden yola çıktı . Hasta iyileşene ve tedavi sürecini sonlandırmaya karar verene kadar tekrar birkaç haftalık tedavi ve psikoterapi . 1980 yılında 44 yaşında üçüncü çocuğunu doğuran hasta tekrar randevu aldı . Ölülerle dolu rüyalar kendilerini yenilenmiş bir güçle hissettirdi.

Bekarını dünyaya getiren hastanın annesinin hemen hemen her gün mezarlık kilisesini temizlediği ve orada hizmetçilik yaptığı yaşam öyküsünden öğrenildi . Cenazeler sırasında çelenkler, mumlar, yas kurdeleleri ile ilgilendi. Angelica , erken yaşlardan itibaren tüm bunlara katıldı .

Diğer her şeye, kendisinin ve annesinin, morgun açıkça görülebildiği mezarlıktan çok uzak olmayan bir yerde yaşadıkları ve geceleri cesetle birlikte tabut oraya yerleştirildiğinde mum ışıklarının titrediği gerçeği eklendi .

böyle bir mahalleden sürekli olarak hoş olmayan hisler yaşamasına rağmen, mezarlıktaki evde yaşamaya devam etti . Birkaç yıllık aile hayatından sonra, papazın mezarlığın karşısındaki evi boşaltıldı. Aile bu evi kiraladı.

Mezarlıktan uzak ve ona sürekli ölümü hatırlatmayacak bir ev kiralama teklifime, mezarlığın karşısında yaşamanın kendisi için çok ilginç olduğunu, çünkü kimin öldüğünü ve hangisinin her zaman farkında olduğunu söyledi. yakınları mezara gitti.

Angelica'nın çocukluğundan beri mezarlık atmosferine alışık olduğu gerçeğini hesaba katmamak mümkün değildi. Belki de bu yüzden korkuları bu kadar erken gelişti. Öte yandan ölümle ilgili her şey, mezarlar , cenaze törenleri bağımlılık yapıcı olmalıydı.

1978'deki yoğun reenkarnasyon terapisi pratiğimden sonra , bir mezarlığın yakınında yaşamanın bu tür çekiciliği ve saplantılı rüyaların önceki varoluşlarla doğrudan ilişkili olabileceği izlenimini edindim .

Bunu daha iyi anlamak için Angelica'nın bazı rüyalarından alıntılar yapmak gerekiyor:

1. “Mezarlıkta duruyordum, zaten alacakaranlıktı.

Birkaç sıra mezarın arkasında ağır siyah bir lahit önüme getirildi ve bıraktım ... "

2. cenaze alayı dağdan yavaşça bize yaklaştı ve sonra çan kulesinin yanından geçti ..."

3. “Komşu bir köye geldim ve üç çocuğumun öldüğünü öğrendim. Tepeden aşağı inerken kilisede bir ışık yandı. Arka kapılar açıktı ve oğlum B.'yi koridorda yatarken gördüm...”

4. “Evimden birkaç kişinin genç bir kızı kilisenin yanından mezarlığa sürüklediğini gördüm. Mezar kazan bir mezarcı vardı ve yakınlarda bir cenaze arabası duruyordu. İnsanlar genç kızı cenaze arabasına bindirdiler ve ben onun direnmemesine şaşırdım..."

5. “Morgun ön duvarı yoktu. Bir stand üzerinde duran bir çocuk tabutunun durumunu gördüm ... "

6. “Ormana bisikletle gittim. Yolda insan eli ya da bacağı gibi bir şey vardı. Etrafından dolaşmak istedim ama yapamadım ... "

7. “Kızım ve ben hava kararmasına rağmen nehirde yüzüyorduk. Su kirliydi...” (Nehir mezarlığın hemen altından akıyor).

Onun bu tür hayallerinin örnekleri sonsuza kadar devam ettirilebilir. Elbette rüya psikolojisi açısından kendi çocukları için korku ile açıklanabilirler .

Angelica'nın rüyalarının diğer ikincil nedenlerinin bir dizi belirtisini ortaya çıkardı :

Yüzyılın başındaki bir hayatta Angelica, bir anneden evlilik dışı doğan küçük bir kızdı. O anne, şimdiki anne gibi, kiliseyi temizleyerek geçimini sağlıyordu. Bir kış kimse çocuğa bakmazken kız nehre gitti, soğuk suya düştü ve dereye kapıldı. Onu yakalamayı başardılar ama herkes onun korkudan ve buz gibi soğuktan öldüğünü düşündü. Hasta rüyalarında gördüklerini deneyimledi: hem bir tabutta yattığını hem de hayatın ona nasıl yavaş yavaş geri döndüğünü. Ben Ama kimse bunu fark etmedi. Çocuk derin bir baygınlık içinde toprağa verildi.

annesinin kızını gömmek için acele etmemiş olabileceği izlenimine kapıldı , ancak gayri meşru çocuğu, çocuğun cenazesinden sonra unutulabilecek bir utanç olarak algıladı.

Başka bir eski yaşamda, hasta bir embriyo durumunu deneyimledi. Hamile anne öldürüldü ve şimdi Angelica, embriyonik bedenini terk etmeden önce bir süre daha nasıl yaşamaya devam ettiğini yeniden yaşadı . Gözünün önünde şu sahne canlandı:

“Yukarıdan, kollarını iki yana açmış yatan bir anne gördüm. ona yaklaşıyorum Annemin altımda uzanan cansız bedenini görüyorum. Sonra bir şey beni kaldırıyor ve kapıyı ışıl ışıl görüyorum. Sanki cennetteyim."

Yaşamlarından bir diğeri, şiddetli bir ölümle ilişkilendirildiği için dikkat çekicidir. Hasta şunları söyledi :

"Bir oda görüyorum. İçinde karnıma taş gibi bir şey koyan bir adam var . Sonra bana katlanmak zorunda olan adamları çağırıyor gibi görünüyor. İşte mezarlıktayım ve mezarı görüyorum. Burası daha önce rüyalarımda gördüğüm gibi benim mezarım. Hep açık görüyorum. Vücuduma taşı yerleştiren adamla bağlantılı. Mezar haçında "4 Nisan 1884 " yazısı vardır.

Başka bir hayattan ölüm korkusu bir adamın gözünden görülür. Reenkarnasyon anılarındaki cinsiyet değişimi oldukça yaygın bir olgudur .

“Kirişli bir çeşit galeri. Böyle bir izlenim, sanki bir şey düşmüş, sanki aşağıda pek çok insan varmış gibi ve aniden her şey çöktü. Hava yetmiyormuş gibi hissediyorum... Uyuyakaldım... Ama sonra hafifledi, daha iyi hissettim, sanki ruhum bedenimi terk etmiş gibi... Bedenimi aşağıda, madende görüyorum.. »

O sırada, ölümcül bir sonuçla sonuçlanan çöküşten önceki tüm koşulları tespit etmek için an be an dikkatlice inceledikten sonra , derin bir trans halinde yatan hasta, önünde gelişen olayları tamamladı:

“Lambalı genç bir adam madene iniyor . Kömür diye bir şey var. Birisi bağırıyor: "Dikkatli ol!" Her şey düşüyor. Arkamdan başkaları geldi. Ama çığlıkları duyduğum herkesten önce aşağı iniyorum: "Buradan asla çıkamayacağız!"

Ve geçmişin bir başka hatırası şiddetli bir ölümle bağlantılıdır. Hasta, şu anki ikametgahına yakın bir ormanın kenarında öldürüldüğünde genç bir kızdı. Onu yakındaki bir kasabaya gömdüler.

rüyalarının en azından belirli bir bölümünün geçmiş yaşamların anılarıyla açıklanabileceğini anlıyor .

bir yandan, doğum anından itibaren şimdiki yaşamımızın nasıl büyük ölçüde ebeveynler, kardeşler ve diğerleriyle ilişkili olağan deneyimler ve deneyimlerin izi olduğunun giderek daha fazla farkına vardım. kız kardeşler, akrabalar , tanıdıklar ve diğer insanların yanı sıra anaokulunda, okulda, meslek edinirken, işte kazanılan deneyim; Öte yandan, psikoterapide artık kendimizi bu bilgiyle sınırlayamayacağımızı fark ettim. Çünkü fiziksel duyumlarımız, duygularımız, davranış ve düşüncelerimiz, kararlarımız , hayata karşı tavrımız, diğer insanlar, zamanın olayları, eylemlerimizin hatıraları ve geçmiş dönemlerden miras aldığımız, dikkatsiz bırakmamamız gereken şeyler.

Çözülmemiş çatışmalar, korkular, yoksunluklar, hastalıklar , yaralar ve izler çok küçük yaşlardan itibaren bizi bir gölge gibi takip edebilir ve bunlarla nasıl başa çıkacağımızı öğrenmeliyiz .

Geçmişi tanımak, anlamak, yüzleşmek

"Altın yirmiler...", "altın otuzlar...", "altın... yıllar". Altın genellikle geçmişte bir duygusallık perdesiyle kaplı olan her şey haline gelir. Ve çoğu insanın gençliklerinin, arkadaşlarının, köklü bir tatilin belirli anlarını isteyerek hatırlamasının nedeni oldukça anlaşılır. Ve öyle olduğu için Tanrı'ya şükürler olsun!

Geçmişimizin tatsız deneyimlerinin yükü ile durum farklıdır. Böyle bir deneyim, yasak ve izin, arzu ve yükümlülük, özgürlük ve zorlama, aşırı talepler ve göz yumma, yerine getirilen ve yerine getirilen, atalet ve ilerleme, başarı ve başarısızlık, ahlak ve etik arasındaki gerilim alanında yatar . Bu çelişkiler hayatımızı büyük ölçüde bozabilir.

Bu bağlamda, bir hastanın sınıf arkadaşlarıyla yaptığı bir toplantı hakkındaki hikayesini hatırlıyorum. Okulun yaklaşık bir düzine mezunu, mezun olduktan kırk yıl sonra Würzburg civarında bir araya geldi. Bazıları çoktan emekli oldu. Temaslar çok çabuk kuruldu , özellikle her Ras kırk yıl boyunca hayatının nasıl geçtiğini anlattıktan sonra.

Bunlardan Pietro lakaplı biri, on beş yaşında ikinci yıl kaldı ve bir yıl sonra okulu bitirdi. Pietro varlıklı bir aileden geliyordu. Babası bir veterinerdi ve bu nedenle sık sık ziyarete gidiyordu . Le'nin babası araba kullanmayı sevdiği için, oğlunun 1950'nin başında henüz on altı yaşındayken ehliyet almasını sağladı ve onu köylü çiftliklerine teslim etti.

Pietro için bu, genellikle öğretmenlere ev ödevi yapmamaları için bahaneler uydurmak için hayat kurtaran bir numaraydı .

Pietro'nun annesi, kocasıyla hayal kırıklığına uğramış bir kadın gibi görünüyor. Yıllar geçtikçe, giderek daha depresif ve histerik hale geldi. Oğlunu bir anne gibi besledi ve zeki olduğu şüphe götürmez ama ev koşullarından bunalan bir adam olan oğlunun bir sonraki sınıfa geçmesine yardımcı olmak için, özellikle not vermeden önce öğretmenler odasını sık sık ziyaret etti .

Sözlü final sınavlarının yapılacağı gün, dönemin okul müdürü adayların sınav komitesi önünde "konuşmalarını" bekledikleri sınıfa girdi. Tüm başvuranların önünde Pietro'ya sözlü final sınavlarına girmesine izin verilmediğini ve eve gidebileceğini duyurdu.

Genç adam ve yoldaşları için bu, maviden bir yıldırımdı. Hiçbir şey yardımcı olmadı, şefaat yok, tartışma yok, hiçbir şey!

Pietro, veterinerlik okumak istedi, ancak elbette çalışmanın önemli olmadığını anlamıştı. Bu nedenle öğretmenlerden birinin tavsiyesi üzerine mezuniyet dersini tekrar etmeye karar verdi. Bir yıl sonra liseden sadece bir iyi notla mezun oldu. Sonra Pietro, tıp kursunu zekice bitirdi ve hatta Freiburg Üniversitesi'nde bir doçent olarak düşündü.

Frankonya'da yirmi beş yılı aşkın süredir işlettiği veteriner kliniğindeki ilk muayenehanesinde babasını değiştirmeye zorladı .

sınıf arkadaşlarının bir toplantısında konuşulan konulardan biri de Pietro için o uğursuz gündü . Okuldan ayrıldıktan sonra hayatını anlattığı herkes, nazik ve saygın bir veterinerin parlak kariyerine, mutlu bir evliliğe ve iki öğrenci oğluna rağmen, ikinci yıl için geriye kalan tek kişiyken yaşadığı zihinsel travmayı açıkça anladı. ve mezuniyet sınıfını tekrarlamak zorunda kalan, hala modası geçmiş değil.

Pietro ne zaman resmî bir iş için çocukluğunun şehrini ziyaret etmek zorunda kalsa, kendi itirafına göre, Allah korusun, birisi onu tanıyıp konuşsun diye başını içeri çeker ve paltosunun yakasını olabildiğince yukarı kaldırırdı. ona. Eğitim, iş ve aile hayatındaki başarılar, o zamanki darbenin acı tortusunu henüz temizlemedi.

Her birimiz bir dereceye kadar neşe ve üzüntü, başarı ve başarısızlık, hoş ve külfetli kişilerarası ilişkiler , yüksek moral ve üzüntü ve hatta bazen depresyon arasında gidip geliriz. Kimin için hayatta her şey yolunda gider ve sadece artan sırada gider?

Ama yine de olumsuzluktan ağır basıyorsa, fırtınaya doğru yüzecek kadar kendi gücünüz yoksa, o zaman yardım için bir arkadaşa, bir kitaba, bir grup kendini tanımaya, terapiye başvurmalısınız.

Unutmayalım: "sindirilmemiş" ve yıllarca üstesinden gelinmemiş ve bu nedenle bir kenara itilmiş, sözde unutulmuş veya kendi içinde boğulmuş deneyim ve deneyimler vardır. Ancak buna rağmen rahatsız etmeye devam ederler , "kalpte bir taş gibi yatarlar", fiziksel bozukluklara, komplekslere, gerginliğe veya burukluğa ve ruhsal alanda korkulara ve başarısızlıklara yol açarlar .

Bu gibi durumlarda her zaman rahatlatıcı düşünceler ve sözler olacaktır: "İyi olmadan kötülük olmaz!" "Hayat bir mücadeledir!" "Eh, bu deneyim olmasaydı, başarmayı başardığım şeyi kordon altına bile almazdım!"

Kabul edin, hangimiz yaşamadık bunu? Tanıdıklarınızdan veya arkadaşlarınızdan birinin başı belaya girdiğinde sempati bulacağından emin olabilir. Veya hastalanırsa veya ciddi bir ameliyata ihtiyacı olursa, maksimum katılım ve ilgiyi de görür .

Ancak akıl hastalığında durum oldukça farklıdır . Birisi yüzme, uçma, dağlarda yürüme ile ilgili bir korkudan muzdaripse, yükseklikten, tünellerden, kapalı alanlardan, bazı hayvanlardan korkuyorsa , çoğu durumda bunu başkalarından saklayacaktır.

Depresif bir depodaki veya alkolizme eğilimli insanlar daha da ölçülü. Kimse onları fark etmesin diye hastalıklarını saklamaya çalışırlar. Sağlıklı ve nezih bir vatandaş görünümünü korumak için çok fazla güce ihtiyaçları var . Bunun “sonu”, içlerinden birinin boş bir odada, bu sesler kendi içindeyken sesler duymaya başlamasıyla gelir.

1. sorusunu kim bilmez "Sesler duyuyor musun?" Olumlu cevap durumunda gecikmeden şizofreni veya psikoz veya zulüm mani tanısı konulur. Tedavi, kural olarak , herhangi bir inisiyatifi sakinleştiren ve bir dereceye kadar felç eden ilaçlar olan psikotrop ilaçlarla gerçekleştirilir . Eski sesler, sanki bir telefon görüşmesini bitirip telefonu kapatıyormuşçasına kayboluyor tabii ki. Aslında, bu tür seslere duyarlılık ortadan kalkar ve kendileri kaybolmazlar. Ruh Bedene Sağlık Vermeyince adlı kitabımda bu iç ses olgusunu açıklamaya çalışıyorum. Çoğu zaman, herhangi bir nedenle bir şeyler iletmek isteyen ölülerden gelirler .

Fiziksel hastalıklar “namuslu” kabul edilir, sebep oldukları acılar hakkında konuşulabilir ve şikayet edilebilir. Hastanın hastalığına sempati duyun.

Manevi alandan hastalıklara karşı tamamen farklı bir tutum. Vatandaşlar sizi hemen "deli" olarak adlandıracak , "o delirdi", "herkes evde değil" ve "o zaten bir psikiyatri hastanesi için olgunlaştı" şeklinde iftiralar atacak.

Uygun durum ortaya çıkarsa, hafızamızdan çok şey yüzeye çıkarılabilir . Psikanalizin kurucusu Sigmund Freud, psikanaliz kavramını hafızanın bu koruma, biriktirme yeteneği ve bunun davranış ve eylemler, tepkiler ve kararlar üzerindeki etkisi üzerine inşa etti. Hatırlama yeteneği, rüyaların yorumlanmasının da temelidir. Aşağıdaki alıntı bunu nasıl destekliyor:

“Bir rüyanın içeriğini oluşturan tüm malzemenin şu ya da bu şekilde deneyime dayanması, yani rüyada yeniden üretilmesi, hatırlanması, bizim için tartışılmaz bir kanıt olarak hareket edebileceğini düşündürür ...

Her şeyden önce, rüyaların içeriğinde , uyandıktan sonra yaşanmış deneyime ait olduğu kabul edilmeyen o malzeme ortaya çıkar . Uyuyan rüya görür, ancak uyandığında neyi ve ne zaman yaşadığını hatırlamaz. Daha sonra, rüyaların hangi kaynaktan çekildiği belirsiz kalır ve rüyaların kendi kendini üretme yeteneğine inanmaya çalışılır , ta ki uzun bir aradan sonra, yeni bir olay, daha önce yaşanan olayın kayıp anısını geri getirene kadar. rüyaların kaynağını ortaya çıkarmak. O zaman rüyada bir şeyin bilindiğini ve hafızadan çıkarıldığını kabul etmek gerekir ki, uyanıkken hatırlama yetisi bundan kaçınır . ” 27

Freud'un sözde sonsuz bir hafıza deposu hakkındaki varsayımı, beyin cerrahı W. Penfield'in hastaların beyinleri üzerinde yaptığı ameliyatlar sırasında yaptığı deneylerle doğrulanmıştır28 . En ince iğne probu ile beynin belirli bölgeleri tahriş edildiğinde , hastalar daha sonra cerraha geçmiş anılarını ve deneyimlerini anlattı. Bu deneyler, beynin doğumdan itibaren geniş bir bilgi deposu olduğunun kanıtı olarak görülebilir . Öte yandan Freud, geçmiş olaylar ve önceki enkarnasyonlardan gelen deneyimler için hafızanın aktivasyonu hakkında hiçbir şey yazmadı .

Yine de bugün, rüyalarımızın en azından bir bölümünün, ulusların önceki enkarnasyonlarından sahneleri bilincimize getirdiği gerçeğinden hareket edebiliriz , ancak bunun farkında değiliz. Bir sonraki bölümde, Reenkarnasyonların Rüya Anıları'nda buna örnekler veriyorum.

geçmişi anlamlandırmanıza, bugünü bilmenize ve geleceği öngörmenize olanak tanıyan terapi konseptlerini sunuyorum .

Psikoterapi

Çeşitli psikoterapi ekolleri, bir bütün olarak bakış açılarındaki önemli farklılıklara rağmen, zihinsel, somatik veya psikosomatik nitelikteki semptomların izlenmesi ve yaşam öyküsü (vita) ve tıbbi öykü (anamnez) ile teşhis edilmesi gerektiği konusunda hemfikirdir.

Bu durumda, annenin hamileliğinin seyri , doğumun kendisi, ebeveyn ile çocuk arasındaki ilişki, eğitim tarzı, ceza yöntemleri, dini yönelim ve ahlak, deneyimler dahil olmak üzere erken çocukluk izlenimleri ve deneyimleri özel bir rol oynar. başarı ve başarısızlık, hastalık, çevresel etkiler , manevi seviye. , dönem.

Psikoterapötik tedavi, genel olarak konuşmaları, notları ve bunların tartışmalarını, örneğin yaşam öyküsünü, günlük kayıtlarını, rüyaları , tartışmaları ve karşı argümanları içerir. Psikodrama gibi yöntemler eklenebilir , durumlara daha iyi alışmak ve hissetmek için canlandırılır. Örneğin, psikoterapinin araçları da çizim yapmak, hamuru veya kil ile çalışmaktır. Özel bir psikoterapi yöntemi

yeniden doğuş

öncesi, sırası ve doğum sonrası (bilinç dışı) deneyimlerle ilişkili semptomlar vardır . Genellikle yaşam korkusu, boğulma, gelecek korkusu, ölüm gibi durumlarla sonuçlanır. Sebepleri embriyonik ve cenin durumundaki (bilinçsiz) deneyimlerle ilişkili korkular vardır: yaşam korkusu, kayıp, ölüm korkusu, örneğin kürtaj girişimi sırasında. Yeniden doğuş, derin bir trans durumunda kendi doğumunuzu yeniden yaşama, bir kez daha doğum kanalının baskısı altında rahimden doğma yolundan geçmenize, gerekirse annenin hazır olup olmadığını hissetmenize izin verme yeteneği anlamına gelir. sizi hayata salıvermek ya da sizi geride tutmak, doğumdan sonraki dakikalarda kendinizi korunmuş ya da izole edilmiş , kabul edilmiş ya da reddedilmiş hissettiniz. Yeniden doğuş, hoş ya da nahoş bir deneyim , bir sıcaklık ve destek duygusu ya da savunmasızlık ve terk edilmişlik sağlayabilir . Ancak, kendi geçmişinin çok önemli bir kısmına erişim ve gerekirse sözde "uyarılmış keder" yardımıyla onun üstesinden gelme olasılığını açar . Tecrübeye göre, reberting ile terapiden sonra korkular giderilir; kişi özgür, özgür ve özgün bir yaşam sürmeye başlar, çalışma yeteneği artar29 .

davranış terapisi

İnsan davranışının tanımlanması, incelenmesi ve analizi anlamına gelen Amerikan davranışçılığından gelişmiştir . Bir kişinin dış davranışı ön plana çıkarılır, içsel bilinmeyenler kategorisine kaydedilir . Duygular, hisler, ruh halleri, yalnızca bir kişinin davranışı 30 aracılığıyla dışsal olarak tezahür ettikleri ölçüde tanınır .

, alışkanlıkların, eğilimlerin, korkuların, istikrarsızlığın, alkolizm gibi hastalık resimlerinin ortadan kaldırılmasını, egzersizler, eğitim ve yeni davranışların tanıtılması sırasında değiştirilmesini içerir . Örneğin, sigara ve alkolden, onlar için terapötik tiksinti aşılanması yoluyla sütten kesilebileceğine inanılıyor. Korkular, onlara ilham veren durumlar, insanlar, hayvanlar, nesneler üzerinde bilinçli çalışma yardımıyla ortadan kaldırılabilir . Bir davranış terapisi programı yardımıyla bunların üstesinden gelinebilir . Ama ara sıra semptomlarda bir yer değiştirme olur ; Bir sorun ortadan kalkar kalkmaz bir başkası ortaya çıkar.

reenkarnasyon terapisi

Reenkarnasyon terapisi uygulamasından , yaşam ve hastalık öyküsü ile tatmin edici bir şekilde açıklanamayan yaşamı bozan, performansı düşüren, temas eden ve hastalıklara katkıda bulunan semptomların olduğu sonucuna varabiliriz . Tıpkı doğum öncesi, doğum sırası ve doğum sonrası ilk deneyimler ve izlenimlerle açıklanamaz oldukları gibi. Derin bir transa girerken önceki varoluşlar bilinçlenir . Duygular, hisler, kokular, vizyonlar veya rüya benzeri sahneler olarak yeniden deneyimlenirler .

yaşam dönemlerinin, şiddetli yoksunlukların, yaralanmaların , kazaların, hastalıkların, şiddetli ölüm vakalarının yeniden yaşanması, bunların gelişmesine ve ustalaşmasına katkıda bulunur ve bunlardan görsel olarak kurtulmaya yol açar. Dahası, klinik doğrulama bulamazlarsa , çoğu zaman önceki varoluşlardan kaynaklanan sayısız psikosomatik hastalıktır.

Bilincin derinliklerinden elbette sadece olumsuz deneyimler değil, aynı zamanda önceki bilgi, başarı, deneyim ve yetenekler de çıkarılabilir. Görünüşe göre sadece mevcut yaşamlarında değil, bilinçli ve bilinçsiz olarak aldıkları güç, çok uzak bir yerde yatan kaynaklardan ruhsal, estetik, sanatsal potansiyellerini tekrar tekrar doldurabilecekleri inanılmaz sonuçlara ulaşan insanlar vardı ve var. geçmiş.

terapötik yardım sağlamak değildir . Okurlarının her biri, bu hayatta veya önceki varoluşlarda geçmişlerine karşı daha duyarlı hale gelmelidir ki, gerekirse geçmiş ortadan kaldırılsın ve enerji geleceğin yaratılmasına yönlendirilebilsin . Bu nedenle kitapta, önceki yaşam geçmişinizi ve gerekirse hastalığınızı netleştirmek için size yalnızca belirli belirli dürtüler veriliyor.

Kendi hayat hikayenizi tanımayı öğrenin

Her birimiz okulda, enstitüde veya işte yaşam yolunu tarif etmeliyiz. Ancak, kural olarak, bu tür açıklamalar parça parçadır ve kişisel yaşamla ilgili değildir. İş başvurularında, iş başvurusunda bulunanlar, sanki kendileri hakkında olabildiğince çok şey saklamaları gerekiyormuş gibi, kendileri hakkında konuşmak konusunda ketum olma eğilimindedirler . Ancak aynı zamanda, yalnızca oluşumu, ilgileri ve yetenekleri hakkında en uygun bilgileri sağlayan başvuru sahibi adil bir şekilde değerlendirilebilir . Profesyonel işe alım uzmanları, her zaman bir iş başvurusuyla birlikte gelen belgelerde ne kadar az bilgi gerektiğinden şikayet ederler .

yaşam yolunuzu olabildiğince kişisel, dürüst ve hacimli bir şekilde düzeltmekten bahsediyoruz . Bazı insanların kağıt üzerinde kendileri hakkında bir şeyler söyleyebilmeleri için gerçekten kendilerini aşmaları gerekiyor . Kişinin kendi yaşamının gidişatını kavramaya hazır olmasının yararları hafife alınmamalıdır. Kendisi hakkında en eksiksiz bilginin işlenmesine katkıda bulunan bir dizi hükmü şiddetle tavsiye ediyoruz:

Kendi yaşam olaylarınızın kayıtlarını tutmak

1. Hayatınızın her beş yılı için bir standart kağıt hazırlayın, örn. 0 ila 5 yaş , 6 ila 10 yaş, 11 ila 15 yaş vb.

2. Babanın, annenin karakterini, davranışını, mesleğini tanımlayın.

3. Erkek veya kız kardeşler varsa, karakterlerini , davranışlarını, mesleklerini tanımlayın.

4. Ebeveyn evinde ebeveynlik yöntemine geriye dönük bir göz atın : muhafazakar, otoriter, liberal, kısıtlı, teşvik edici, din odaklı, özgür vb .

5. Ödül yöntemini açıklayın: onay, teşvik , teşvik, daha fazla başarı talebi , başarıyı ve iyi işleri hafife alma, vb.

6. size ne tür cezalar verildiğini düşünün - tokat, tokat, şaplak (neyle?), ahlaki baskı, dikkatinizi mahrum bırakma, övgü, sizinle iletişim, tatlı, tatlılar , yeme içme, okşama, seni seviyorum. Kilit altındaydın. Sizinle suçlarınızı tartıştık , ceza - cezaların reddi.

7. Ebeveyn evinin ortamını tanımlayın: ortalama , küçük-burjuva, darkafalı, cömert; eğitime yönelik, yüksek değerlere kayıtsız, vb.

8. Evdeki atmosfer: basit, iyimser, talepkar , manevi özlemler, teşvik edici spor, okuma, dil öğrenme, müzik aletleri çalma; misafirperverlik, sosyallik , seyahat, sanatsal hırslar vb.

9. Herhangi bir şey için yetenek geliştirmek mümkün müydü: edebiyat, pul koleksiyonculuğu vb., müzik, teknoloji, motorlar, diller, doğa bilimleri, beşeri bilimler, diğer bilgiler vs.

10. Eğitim: orta, mesleki

teknik, daha yüksek; uygulama, çıraklık (işletmede), meslek, meslek değiştirme, mesleki eğitimin sona ermesi, kariyerdeki iniş çıkışlar, eğitime devam , mesleki yaşamda yönelim değişikliği vb.

11. Yoldaşlar, arkadaşlar, gruplar, dernekler, birlikler, kulüpler; beğeniler ve beğenmemeler.

12. Ortaklık, ilişki, evlilik, boşanma. Ne tür ortaklara "bağlı kaldığınızı", bağlanmanın nasıl başladığını, hangi nedenle ayrıldığınızı analiz edin . Sizi cezbeden neydi, ayrılma sebebiniz neydi ?

13. Hangi kilit olayın bir dizi sonraki olayı tetiklediğini düşünün. Genellikle birbirine bağlı bütün bir olaylar, deneyimler, "kazalar" zinciri vardır . Bunları incelerken bazen "gözlerden perde düşer."

14. Komşular, akrabalar, arkadaşlar, sözde tanıdıklar, iş arkadaşları, toplantılara, seminerlere vb. katılanlar gibi aile dışında size en yakın olanlara dikkat edin.

15. daha doğmadan çok önce seçtiğimizi biliyoruz . Yakınınızdaki insanlar sizin için ne kadar önemli? Bunu iyi düşün!

16. Çevrenizden kimi memnuniyetle “gönderirsiniz”? Kimin "boynuna sarılmasını" istersin? Kime yakın hissediyorsun ?

17. Hayatınızdan şu ya da bu bölümü yazıp yazmama konusunda şüpheniz varsa, tereddüt etmeden düzeltin: Bu bölümün aklınıza gelmesi, sizin için önemli olduğunu gösterir.

18. Hayatınızın kaydını rafa kaldırmamaya çalışın. "Kalemin ucunu" isteyen her şeyi yazın. Hiçbir şeyi süslemeyin veya haklı çıkarmayın ! Bunu yapın: yazmaya başlayın. Aklınıza hiçbir şey gelmediği anda durun. İki veya üç gün sonra notlara geri dönün ve onları bilinçaltınızın size söylediklerini tamamlayın. Sonra tekrar iki veya üç gün ara verirsiniz ve yeniden dolana kadar yeniden doldurursunuz. Ve gerçekten aklınıza başka bir şey gelmediği izlenimini edinene kadar devam edin. Ancak notlara daha sonra dönmeye hazır olun .

19. Bazı kayıtlarınız gözlerinizi yaşartabilir veya sizi çekirdeğe götürebilir . Ağla, bu duygulardan utanma! bir süre sonra kendini daha iyi hissedeceksin

20. Müziği seviyorsanız, özellikle şu anda keyif aldığınız şeyleri ekleyin. Bir senfoni, bir org konseri veya gitar müziği olabilir, mantra olması fark etmez. Unutmayın, müziğin iyileştirici, sakinleştirici, sakinleştirici bir etkisi vardır . Aynı zamanda gözleriniz kapalı uzanma arzunuz varsa, yapın. Bunu yaparken, örneğin bir tatilin canlı anıları gibi hayatınızdan bazı bölümler gözünüzün önünden geçebilir. İçlerinde hüzün olsa bile bu tür resimleri kendinizden uzaklaştırmayın. Belki bir süre sonra size açıklanacak olan bu tür anıların ortaya çıkmasında gizli derin bir anlam vardır.

Yukarıdaki örnekler kendinizi daha iyi anlamanıza yardımcı olacaktır. Biliş ve olgunlaşma sürecini uyarırlar ve bir kile altında uyuklayan veya önemsiz görünen şeylerin çoğu aniden net ve belirgin hale gelir.

kendimiz hakkında daha da anlayışlı olmak isteyeceğiz . Bu sayede olası rahatsızlıklarımızı gözden geçirebiliriz.

Kendi tıbbi geçmişinizi tutmak

Sağlıklı bir ruhun ifade dili yüz ifadelerine - alında, gözlerde, dudakların hareketinde, başın sallanmasında, kolların, omuzların, bacakların ve tüm vücudun hareketlerinde - aynı şekilde yansır. hasta ruhun dili hakkında konuşabileceğimiz bir yol. Yüz ifadeleri, jestler ve davranışlar şeklinde organların işleyişindeki ihlalleri de bildirir .

Maddi ve manevi arasındaki bu yakın bağlantı antik çağda fark edildi. Bunun canlı bir teyidi, insanlar arasında var olan, manevi ve bedensel alanda olup bitenleri yansıtan birkaç örneğini vereceğimiz ifadelerdir. Bazılarının size uygun olduğunu da düşünebilirsiniz . Dikkatinizi çeken şeyi çarpı ile işaretleyin:

1. yutamıyorum

2. Boğazımda bir gıdıklanma var.

3. Ağzımdaki her şey kurumuştu.

4. sindiremiyorum.

5. Kalbimde bir taş var.

6. Zaten karaciğerimde.

7. Yırtmak ve atmak istiyorum.

8. Buna hasta oluyorum.

9. Kuduzdan kanser gibi kırmızı.

10. Korkudan bir çarşaf gibi solgun.

11. Korku veya heyecandan titreyin.

12. Korkudan soğuk terler döktüm.

13. Ellerinizi havaya kaldırın (şaşkınlıkla vb.)

14. Kalbimi kırdı.

15. Sadece dayanılmaz.

16. Bazı sinek onu ısırdı.

17. Hayal kırıklığıyla saçlarını yoluyor.

18. Bundan bıktım.

19. Onu yutmak zorunda kaldım.

20. Dişlerini gıcırdatmak.

21. Sadece duvara çarpmak istememe neden oluyor.

22. Başını as.

23. Bunun için barikatlara gideceğim.

24. Kafam kırılıyor.

25. Sanki olduğum yere kök salmış gibi ayağa kalktım.

26. Ellerim kaşınıyor.

Fiziksel ve ruhsal durumu anlatan halk atasözlerini tanıdıktan sonra , hastalıkları anlayışımızda biraz ilerleyelim ve bunun için dikkatimizi onların psikosomatik arka planına çevirelim . Abartmayacağız ve herhangi bir hastalığı bir ruhsal bozukluğun ifadesi olarak kabul etmeyeceğiz, ancak diğer yandan fiziksel değişiklikleri ruhun durumu açısından da anlamaya çalışıyoruz.

Vücudumuzun işlevlerinin psikosomatik anlayışı

Organizmamızın metabolizması zehirlenmediğinde ve metabolizmanın bozunma ürünleri yoluyla zehirlerden etkilenmediğinde sağlıklıyız. Vücudumuzun aktivitesi , örneğin yanlış beslenme, lezzetlerin ve uyarıcıların (çay, kahve, tütün, alkol vb.), Güçlü yan etkileri olan ilaçların kötüye kullanılması gibi dışarıdan zehir alımıyla bozulabilir . Ancak kötülük, uzlaşma, iftira, hakaret, aşağılama, psikolojik terör gibi durumların ruhumuza zarar verebileceği gerçeğini de dikkate almalıyız , bu da çaresizliğe ve öfke, öfke, öfke birikimine yol açabilir.

Deneyimlerimize dayanarak -zihinsel veya fiziksel olarak dengesiz olsak da- bütüncül bir şekilde yanıt veririz ve bu , fizyolojik veya zihinsel rahatsızlıklar ortaya çıkana kadar yıllar alabilir . Sebeplerini hızlı bir şekilde tanımak, elbette, hastalığın daha doğru ve hızlı teşhisini sağlamak ve fizyolojik-zihinsel ilişkisine nüfuz etmek için , vücudumuzun bazı temel fonksiyonlarını tanıyalım ve böylece kendimiz hakkında daha anlayışlı olalım:

iltihaplanma

Fizyolojik bir bakış açısından, enflamatuar süreçler, akut hastalıklar olarak anlaşılmaktadır . Vücudun belirli bölgelerine ve organlarına dönelim .

anahtar kelime:

Enflamasyon = Dikkat! Dikkatlice! Bu tehlikeli !

Bununla ilgili bazı düşünceler ve örnekler:

Kulak-boğaz-burun iltihabının nedeni soğuk algınlığı olabilir. Ama aynı zamanda, diğer şeylerin yanı sıra, bademciklerimizi yutamayacağımız ve dolayısıyla hissedemeyeceğimiz gerçeğine de açıkça dikkat etmeliyiz? Ya da nefesimizin ritminin , beden ve ruh arasındaki yaşamsal güç alışverişinin bozulduğu gerçeğinden mi? Ya da artık duymak istemediklerimiz ya da duymak istemediklerimiz ?

Yemek borusu, mide, bağırsaklar gibi sindirim organlarının iltihaplanması, sadece fiziksel gıdaların değil, ruhsal sıkıntıların da özümsenemeyeceği, “sindirilemeyeceği” anlamına gelebilir .

Pankreas iltihabı, şekerin emiliminin ve işlenmesinin ihlal edildiğini gösterir. Elbette şeker hastalığının (diyabet) tehlikesini de düşünmek gerekiyor .

Ama genellikle bununla nasıl başa çıkıyorlar? Şeker - tatlılığın, hassasiyetin sembolü olarak kabul edilebilir. Bunları kabul edebilir veya reddedebiliriz. Buna göre, şu veya bu kişinin veya hatta bir grup insanın ilgisinden hoşlanmama nedenlerimiz üzerinde düşünmeliyiz . Belki de çatışma ebeveynler veya partnerle ilgilidir ?

Safra kesesi iltihaplandığında, bu organın sindirim için çok agresif bir sıvı ürettiği gerçeğini düşünmek gerekir . Safra kesesi, bir şeyi açan veya kesen, bir şeyi ortaya çıkaran, yok eden, yok eden ve dolayısıyla fayda sağlayan keskin bir bıçakla ilişkilendirilebilir.

İşte safra kesesi iltihabı durumunda sorulması gereken sorular: Kaçınılmaz olarak neyin kesilmesi gerekecek ve ne kurtarılabilir? Hangi "Gordian düğümü" kesilemez? Hangi sorun ertelenebilir ?

Benzer psikosomatik düşünceler böbrekler için de geçerli olabilir mi? Böbrekler boşaltım ile ilişkilidir. Yetersiz idrar çıkarılması iltihaba neden olabilir. "Böbreklerimde zaten bu var" ifadesi, duyguların böbrek hastalıklarında önemli bir rol oynayabileceğini gösteriyor. Başka bir deyişle , manevi ağırlığını kendinde tutan zehirlenebilir mi ? Ortaya çıkması istenen şey hakkında utanmak , açıkça beyan etmekten utanmak? Kendini zehirlemek daha mı iyi?

Mesane iltihabı da nezle karakterine sahip olabilir. Soğuk taşların üzerinde otururken veya bir yerde üşütürken bir şeyi “kancalamak” ne kadar kolay !

Ve duygusal faktörler sıklıkla mesane bölgesinde ortaya çıkabilir . Bazı çocuklarda altını ıslatmayı düşünün. Küçük Erkekler ve Kızlar Nereden Geliyor?* adlı kitabı yaygın olarak tanınan Kurt Zeelman , yatak ıslatmayı "ağlamak" olarak tanımlıyor. Mesane iltihabının genellikle ortaklıktaki kötü şansın sonucu olduğu iyi bilinmektedir . Mesane iltihabı nedeniyle yakın ilişkiler tehdit edilebilir ve hatta imkansız olabilir. Fizyolojik tepki "zararsızdır" ve bunlardan kaçınmak için iyi bir nedendir.

El ve ayak eklemlerinin iltihaplanması, ruhsal esneklik yeteneğimizin zarar görmesine, istenen ile uygulanamazlığı arasında bir tutarsızlığın ortaya çıkmasına dikkat etmelidir. İlginç bir şekilde, eklem iltihabı genellikle tatmin edici olmayan idrara çıkma ve böbrek hastalığının sonucudur . Bu, ruhani aleme çifte gönderme değil mi?

Omurga iltihabı bize istikrarımızın bozulduğunu, kendimizden çok şey istediğimizi, bir şeye katlanmaya, katlanmaya çalıştığımızı söyleyecektir . Sonuç olarak, er ya da geç artık "duruşu koruyamayacağımız" bir duruma ulaşacağız, yani. soğukkanlılık'

tıkanıklık

Organların fizyolojik bozukluklarını bu açıdan ele almaya devam edersek, tıkanıklık da buna uygun bir önem kazanacaktır.

anahtar kelimeler:

Durgunluk = bastırılmış enerji akışı. Yetersiz kilitleme Zehirlenme tehlikesi!

Tıkanıklık nerelerde olabilir? Örneğin ağızda, yemek borusunda, midede, bağırsaklarda, karaciğerde, safra kesesinde, dalakta, böbreklerde, mesanede, lenfatik sistemde, atardamarlarda ve toplardamarlarda, bacaklarda _

Kararsızlık, erteleme, geç kalma, bir şeyden "sıyrılma" ihtiyacı, bir şansı kaçırma, yorgunluk, geride "gecikme" arzusu, bitkinlik - bunlar, ruhsal bir çatışmayı ifade edebilecek birkaç temel kelime ve ifadedir.

Bağırsak zayıflığı

Burada da geniş bir seçenek yelpazesi var. Bunlar arasında yetersiz çiğneme, yiyecekleri yutma, zayıf sindirim ve sonuç olarak düzenli ishale kadar sürekli şişkinlik sayılabilir.

anahtar kelimeler:

Bağırsak zayıflığı = vücutta gerginlik olmaması , hiçbir şeye tutunamama ve hiçbir şeye karşı duramama. Korku.

Bu fiziksel tezahürlerin manevi pandanı, bir şeyi çözmeye , bir şeye hakim olmaya, onu sona erdirmeye hazır olmamadır. Kabızlık, gerginlikle ilgilenirken, bağırsak zayıflığı, düşünme isteksizliği ve yaşam sorumluluğu korkusu olarak kabul edilir. Geveze insanlar bu tür insanlar hakkında şöyle derler: “Korkudan pantolonumu * giydim. Genellikle bu , kendisi için kritik bir duruma hakim olamayan ve ona direnemeyen kişidir .

sertleşme

İnsan vücudunda ne sertleşebilir? Deri, kaslar , kan damarları, eklemler, organlar.

Fizyolojik anlamda bunun anlamı: büzülme, yetersiz beslenme, sınırlı kan temini, fonksiyonel özelliklerin kaybı, yaşlanma.

anahtar kelimeler:

Sertleşme = sertlik, esneklik ve reaksiyon eksikliği , kireçlenme, ölme.

Manevi terimlerle sertleşme, kendine ve başkalarına karşı sertleşme, verimlilikte azalma, yaşam kalitesinde azalma, kişinin kendi faaliyet çemberinden kademeli olarak geri çekilmesi , ruhsal ve fiziksel ölüme hazırlık anlamına gelir.

Taş oluşumu

Taş oluşumu artmış sertleşme olarak değerlendirilebilir . Arkasında hastalığa kalıtsal bir yatkınlık veya yetersiz beslenme olmadıkça, uzun yıllardır ilerleyen bozuklukların sonucudur .

anahtar kelime:

Taş oluşumu = sindirilmemiş depo . “Unutulmuş* cüruflar.

Sindirilmemiş, keşfedilmemiş, "kayıt defterinde " unutulmuş. Uzun vadeli "başarılı dışlama". Taşların oluşumu nihai bir şey içerir . Safra kesesi taşlarıdır, mesanede hemen hemen veya tamamen çözünmez. Çoğu durumda , onları vücuttan çıkarmak için ameliyata başvurmak gerekir . Bu durumda cerrah, hasta yerine “Gordian düğümünü neşterle kesme” görevini ve büyük olasılıkla kısa bir süre için yerine getirir!

Fiziksel rahatsızlığın manevi temelleri tanınmaz ve düzeltilmezse, daha ileri cerrahi müdahaleler gerekli olabilir.

büyütmeler

Prensip olarak, herhangi bir organ artabilir. Bu öncelikle işlevsel kapasitesinde bir artış anlamına gelir . Sporcularda kalp veya akciğer kapasitesindeki artışı bir düşünün .

anahtar kelimeler:

Artış = artan enerji ihtiyacı , artan fonksiyonel kapasite.

, artan işlevsel kapasitelerinin anlamlı bir şekilde kullanıldığı anlamına gelmez . "Hiçbir Şey Hakkında Çok Fazla Gürültü" sözünü hatırlayın.

Organın büyümesi aşırı ise tümör büyümesinden kansere kadar olan aşamaya geçilir . Fizyolojik anlamda bir tümör, ilerleyici bir organizasyon, etkileşim, tutarlılık, bütünleşme kaybı anlamına gelir. Bunun sonucu , hücrelerin sınırsız büyümesi, büyüme uğruna büyümedir. Ve sonra organ sistemi zamanla kendi kendini yok eder .

Soldurma

Kullanılmayan organ solar ve kurur. Biraz da kaslardan bahsedelim. Hareket etmeyen kişi hareketsiz kalma riski taşır.

anahtar kelimeler:

Soldurma = fonksiyonel sakatlığa giden yol . Tüm vücuda zarar verir. Canlılık sınırlıdır.

Halk bilgeliği "Yalancı taş yosunla büyümüştür " organların eskimesinin özünü mükemmel bir şekilde açıklar. Mukaddes Kitabın dediği gibi, "yeteneklerini toprağa gömenler", fiziksel ve ruhsal yeteneklerini zayıflatmaktan korkmazlar. Kendinden talep etmeyen , gücünün testinden ve denemelerinden kaçınan kişi, kaçınılmaz olarak vücudunun erken solmasına neden olur .

yeniden doğuş

Kansere yol açar. Her organizma kansere yakalanabilir ve böylece yeniden doğabilir. Kanserlerin otuz yıl önceden fark edilebileceğini biliyoruz. Çoğu durumda, kanser teşhisi konulduğunda, teşhis konmadan yaklaşık otuz yıl önce yaşamda meydana gelen şiddetli bir duygusal şokla karşı karşıya kalırlar.

, atılmayan büyüyen kanserli dokularda atık ürünleri biriktirmeye çalışırken, kanser hücrelerinin uzun yıllar yaşama hizmet ettiğini hatırlayın . Ve ancak vücudun atıkları depolayacak başka yeri kalmadığında, ilerleyen bir hücre yeniden doğuş hızıyla son aşama ortaya çıkar .

Kazalar (yaralanmalar)

risk altındaki insan kavramı yaygın olarak bilinmektedir . Kazaların çoğuna aynı kişilerin neden olduğu, onları kışkırttığı veya başlarına geldiği iyi bilinmektedir . Aslında talihsizliği kendilerine çeken insanlar var . Başkalarına veya kendine yönelik bilinçaltı saldırganlık , belki de tokluk ve intihar eğilimleri burada önemli bir rol oynar.

Tıbbi geçmişinde defalarca kazalarla karşılaşan herkes, bunlara neden olan içsel nedenleri ayık bir şekilde analiz etmelidir. Bu bakımdan kazalarda vücudun aynı bölgesinin sürekli etkilenip etkilenmediğine dikkat edilmelidir. Yaralar ve travmalarla, önceki enkarnasyonlarla olan ilişki açıkça izlenir.

Operasyonlar

Ameliyatlar yaralanmalarla aynıdır. Bir değil birkaç ameliyat geçiren nispeten çok sayıda insan varken, diğerleri tüm hayatları boyunca hiç ameliyat masası görmemiş olması dikkat çekicidir . Çok sayıda operasyon geçiren birçok insan tanıyorum. Daha kesin bir analiz, bu vakalarda geçmişlerinin ciddi zihinsel şoklar olduğunu açıkça göstermektedir. Ameliyat edilen organlar ve vücut bölümleri ile önceki varoluşlarda alınan yaralar, yaralanmalar, izler arasındaki bağlantı giderek daha net bir şekilde atılmaktadır .

Neden bu konuyu tıbba çevirdik? Reenkarnasyon terapisi deneyimi, psikosomatik zincirlerin birçok yaşamdan geçtiğini kuvvetle önerir. Örneğin, itfaiyeci olan bir hastada, elbisenin içinden çıkan yangından her zaman vücudunun sol tarafının etkilenmesi nasıl açıklanır? Neden bir hasta rahmi ve alt omurgasında otuzdan fazla ameliyat olmak zorunda kaldı?

Elbette önceki yaşam öykünüzden bir şeyler yazmışsınızdır. Yazmaya devam edin ve rüyalara dikkat edin. "Reenkarnasyon Anılarına Örnekler" bölümünde, rüyalarımızdan bazılarının önceki varoluşların hatıralarına atfedilmesi gerektiğini size gösterecek olan rüyalarla ilgili bir dizi örnek bulacaksınız .

Hıristiyan Kilisesi ve Reenkarnasyon Teması

Her birimiz, bugünün bilgi düzeyine uygun olarak, kişisel şimdiki ve gelecekteki geçmişiyle genellikle fark ettiğinden daha fazla empati kurarız.Bu cehaletin, farkında olmamanın şüphesiz belli bir anlamı vardır. Unutma ve bastırma gibi kavramları düşündüğümüzde ona yaklaşıyoruz. Buraya şu kavramı ekleyelim: "iyileştirici unutulma "

Unutmak kesinlikle doğal bir süreçtir. Gerekli olmayan , önemsiz, modası geçmiş ertelenebilir, unutulabilir.

Bu nedenle, tatsız, acı verici, iç karartıcı içerikli deneyimler, olaylar, deneyimler bastırılır : aşağılanma, ihmal, zorbalık , ceza, hayal kırıklığı, başarısızlık, uzlaşma ; diğer insanlarla ilgili ihmaller, sözde insan başarısızlığı Düşükler , ölü doğumlar, fiziksel veya zihinsel engeller, kazalar, organların kaybı, ampütasyonlar, bizim için değerli olan insanların ölümü gibi kaderin sinir bozucu darbelerini düşünün .

Kim böyle talihsizlikleri sevgiyle hatırlıyor ? Sonuçta, acı, korku, üzüntü, yalnızlık hissi , kişinin kendi aşağılığının farkındalığı ve diğer fizyolojik tepkiler bunlarla ilişkilidir: "O zaman ne olduğunu hatırladığımda hala cildimde bir ürperti var ..."

Yukarıda "iyileştirici unutuş"tan bahsetmiştik. Şunu ekleyebilirsiniz: "Zaman her yarayı iyileştirir" Kuşkusuz , kaderin darbelerinden geçici olarak uzaklaşmak, "ayağa kalkmaya", iyileşmeye, bugününüzü ve geleceğinizi yeniden inşa etmeye yardımcı olur.

geçmişinden ayrılmasına yardımcı olmak istiyorsak , "Akıllı kafa !", "Hâlâ ileride!", "Kendine eziyet etmeye devam edemezsin!", "Geçmişin altına bir çizgi çekmelisin" gibi sözler söyleriz. ; olan gitti!”, “Hayat devam ediyor!” Bu ve benzeri söylemler, geçmişe son vermek ve aktif olarak hayata yeniden dahil olmak içindir . Her biri akla dayanır.

, inananlar için en önemlisi değilse de büyük bir destektir ve her şeyden önce Hıristiyanlar için Tanrı'nın merhameti denen şeydir.

Hıristiyan mezhebine inananlarla daha önceki konuşmalarım, reenkarnasyon teorisinin ilahi lütuf deneyimine bir tehlike olarak görüldüğünü göstermiştir . Bu durumda "Kendin yap dini" ("tanrı inşası") gibi bir şeyin ortaya çıktığı görüşündeler . Reenkarnasyon yönelimli bir kişi, kendini kurtarma araçlarına sahip olduğuna inanır ve bu nedenle Tanrı'nın lütfunu reddedebilir.

başı belaya giren bir insanın hatalarını görebilmesi ve telafi edebilmesi için gözlerini geçmişe açması sadece Allah'ın bir lütfu değil midir ? Şimdiye kadar, reenkarnasyon teorisinin destekçisi olan, ateist olacak ve Hıristiyanlığı reddedecek tek bir kişiyle tanışmadım .

Geçmişi terk etmek ve altına çizgi çizmek mümkün olmadığına göre, onu tanımak ve genellemek gerekir. Bunu yapmak için, zaman zaman duyurulduğu gibi, kesinlikle inanca aykırı olmayan psikoterapötik yöntemler kullanılır. Psikoterapötik çalışmalarda hastanın dini inançları dikkate alınmalıdır . Psikoterapi dinin yerini alabilir ve almamalıdır, ancak kişinin kendi dini yolunu bulmasına yardımcı olur.

Bir kez daha unutuşa ve bastırmaya dönelim. Elbette , önceki enkarnasyonlarımıza dair çok az hatıramızın olması veya hiç hafızamızın olmaması tesadüf değildir . Bu nedenle , yaşamımızı Burada ve Şimdi inşa etmek için İlahi misyonun bize emanet edildiğini ve geçmişin büyüsüne kapılıp şimdiki zamanı onun aracılığıyla görmediğimizi varsayabiliriz .

Önceki enkarnasyonlarımız o kadar talihsizdi ki, yükleri bizi ezebilir ve amacımızı gerçekleştirmemize engel olabilirdi . Bunu düşünmekte fayda var ama geçmiş, uzun zaman önce yaşanmış mutlu bir hayatın anılarının girdabı bizi şimdiki zamandan uzaklaştırıp geçmişe götürmez miydi? Bunun sonucu, mevcut yaşam görevlerimizi yerine getirme gücümüzü kaybetmek olacaktır. "Unutulmayı iyileştirmek" mi?

ulusun reenkarnasyonu fikri lehine ne söylenebilir ? Reenkarnasyon terapisi deneyimi, geleneksel terapötik yöntemlerin güçsüz olduğu yerde ve ne zaman tercih edildiğini göstermektedir. Ek olarak, terapötik kaygılardan bağımsız olarak , bugünü ve geleceği daha iyi anlamak ve hayatlarını anlamla doldurmak için geçmişe bakmanın gerekli olduğu bir insan kategorisi vardır .

, baskı, felç edici izlenimler ve suçluluk duygularını şimdiki yaşamımıza sürüklersek, içimizde var olan yeteneklerin yalnızca kısmen gerçekleştirilebileceğine veya hiç gerçekleştirilemeyeceğine dair kesin bir inanç geliştirdim. . . Bu nedenle, ruhun bir kez daha geçmişine bakmasına, onu bir kez daha deneyimleyip işlemesine ve ardından yenilenmiş bir güçle şimdiki hayatımızı anlamlı bir şekilde inşa etmeye başlamasına izin vermesi, ilahi bir rahmet eylemi olarak kabul edilebilir.

Başta bahsedilen önceki enkarnasyonların bilgisizliğinin, farkındalığının olmamasının bir başka anlamı daha vardır. Ağırlıklı olarak Hristiyan Kilisesi'nin oluşturduğu dini fikirlerimizde , reenkarnasyon fikrine hala yer yoktur. Ancak bu kesinlikle değişecek, çünkü Hıristiyan kilisesinin neredeyse iki bin yıllık tarihinde, yüzyıllar boyunca birçok şey değişti ve düzeltildi , örneğin, genellikle şiddet ve kanın eşlik ettiği şeyler. Böylece, Roma Katolik Kilisesi'nin temsilcileri bu bilim adamını öğretisinden vazgeçmeye zorlasa da , Galileo'nun dünyanın jeosentrik resminden güneş merkezli bir resmine geçişi beraberinde getiren astronomik çalışmaları artık kamu malı haline geldi. Dizgin karanfil günümüzün bir keşfi değil; Hindu-Tibet bölgesinden bile kaynaklanmıyor . Reenkarnasyonun Nasıralı İsa zamanında ve onu takip eden yüzyıllarda bilindiğini hatırlamalıyız. Ruhların göçü ve reenkarnasyon fikri, Pisagorcular, Orphistler , Platon'un takipçileri, Ferisiler ve diğer felsefi ve dini gruplar arasında bulunur. Transpersonel Psikolojinin ana temsilcilerinden biri olan Stanislav Grof, ^History with self discovery - şifalı bir bilinç aracılığıyla iyileşme^ 2 adlı kitabında bu konuda şöyle yazar :

ya da karma öğretileri gibi öğretilerin ilk Hıristiyanlar arasında da var olduğunu pek çok insan bilmiyor . Aziz Jerome'da (340-420), reenkarnasyon ezoterik bir yorum aldı ve seçkinler aracılığıyla elitist olarak aktarıldı . Ruhun ve dünya döngülerinin önceden var olduğu hakkında yazan en ünlü Hıristiyan düşünür , tüm zamanların en büyük Kilise Babalarından biri olan Origen'di (186-253) . Yazılarında, özellikle De Principiis'de, Kutsal Kitap'taki bazı pasajların ancak reenkarnasyonla açıklanabileceğini ileri sürer.

553'te İmparator Justinian tarafından toplanan Konstantinopolis'teki İkinci Kilise Konseyi'nde öğretisi sapkınlık ilan edildi ve yakılmaya mahkum edildi . İkinci Konsey şu kararı verdi: "Ruhların önceden var olduğunu kabul etmekten kaynaklanan dinsiz doktrini uygulayan varsa , Kilise'den aforoz edilsin ." Ancak bazı bilginler Origen'in öğretilerinin izlerinin St. Augustine, Nyssa'lı Gregory ve hatta Assisi'li St. Francis'in yazılarında bulunabileceğine inanıyor.» 33

Aslında, tüm ana Hıristiyan hareketlerinin, Katolik ve Evanjelik kiliselerin yanı sıra çeşitli küçük Hıristiyan mezheplerinin bugüne kadar Konstantinopolis'teki İkinci Konsey'in (553) kararlarına bağlı kalması ve gerekçelerine göre şaşırtıcıdır . varoluş öncesi ve sonrası ruhların fikirlerini sonraki yaşamlarda çıkarın.

Orta Çağ'da Hıristiyan Kilisesi de reenkarnasyon fikriyle karşı karşıya geldi. Katharların dini hareketi güney Fransa'da ortaya çıktı. Sapkınlıklarına karşı mücadele, Dominik Tarikatı'nın ortaya çıkmasının ana nedeniydi . Dominic'in kendisi eskiden bir kanon ve St. Augustine'in takipçisiydi .

1203 civarında Dominic, son on yıllarda Güney Fransa ve Yukarı İtalya'da hızla yayılan ve şimdiden Flanders ve Rheinland'a bile girmiş olan bir dizi Cathar fikriyle tanıştı . Bu iki grubun dini varsayımları , kanonik kilise doktrininden bir sapma olan sapkınlık olarak kabul edildi. Sahip oldukları önemli bir dogma, İlahi gücün insana aktarımı olarak reenkarnasyon ve el koyma fikriydi.

1198'den beri papalık tahtında bulunan Masum III, Katharlar tarafından muhalefetin bastırılması üzerine bir boğa yayınladı . Geçtiğimiz yıllarda, kiliseden aforoz şeklindeki kilise yasal önlemlerinin, insanlar arasındaki istenmeyen fikir ve inançları ortadan kaldırmak için yeterli olmadığına ikna oldu. Vaazların ve teolojik tartışmaların insanları ikna etmesi gerekiyordu. Ancak bu eylem tarzının başarısı sınırlı kaldı. Sonunda, tüm bunlar uzun vadeli bir Albigens savaşıyla sonuçlandı ve bu, Katharlardan birinin bir papalık elçisini öldürmekten ölüm cezasına çarptırılması nedeniyle patlak verdi.

Bu savaş, “tüm dini savaşlar gibi acımasızdı, her iki tarafta da acımadan ve acı çekmeden yapıldı ve büyük şehirlerdeki Cathar topluluklarının tamamen yok edilmesiyle sonuçlandı. Her iki taraf da onlarca yıldır teolojik olarak birbirini damgaladığından, alternatif ya boyun eğdirmek ya da yok etmekti .

Dominic'in kendisi bir vaizdi ve görünüşe göre düşmanlıklara ne doğrudan ne de pasif olarak katılmadı, "ancak bu, onları onaylamadığı anlamına gelmez, çünkü onun için" ceza kılıcı "olması doğaldı. kilisenin hizmetinde olduğu ve din adamlarının şahsında savaşı desteklediği ortaya çıktı" 35

Reenkarnasyon fikri, Rönesans döneminde yeniden ortaya çıktı. Sadece bu iki örneği verecek olursak, Lessing ve Goethe gibi büyük beyinler , tek bir hayat olmadığına, ancak birkaç tanesinin kendi mükemmelliklerine ulaşması gerektiğine kesinlikle ikna olmuşlardı .

reenkarnasyon konusunda teolojik bir tartışmaya girmek zorunda kaldığı ortaya çıktı .

dünyaca ünlü Katolik ilahiyat profesörü Hans Küng, yalnızca Katolik bir bakış açısıyla konuşurken bile Hıristiyan Kilisesi'nin konumunu bize açıkça sunuyor . Christian and the World's Religions* hakkındaki dikkate değer kitabında , diğer şeylerin yanı sıra, reenkarnasyon doktrini hakkında şunları yazar:

“Geriye dönüp bakıldığında veya perspektifte reenkarnasyon öğretimi hakkında ne söylenebilir: Deneysel materyal, buna ne denir, dünyevi yaşamın tekrar ettiği gerçeğini doğrular , çünkü - esas olarak yoga egzersizleri yoluyla hatırlayabilen insanlardan sayısız rapor vardır. önceki yaşam: bu reenkarnasyondan başka nasıl açıklanabilir ? Ayrıca , modern parapsikologlar tarafından yapılan çok sayıda çalışma, reenkarnasyon doktrinini bilimsel olarak desteklemektedir, özellikle ölüler üzerindeki etki üzerine yapılan çalışmalar:

, ölen kişinin ruhuyla yapılan sözde manevi deneylerin yeniden değerlendirilmesi , ciddiye alınması gerekmez mi? İlya peygamberin Vaftizci Yahya kılığında dönüşü anlatılırken Eski ve Yeni Ahit'te bu doktrine açık imalar yok mu ? Bu nedenle, reenkarnasyon doktrininin dini ve uzlaşmacı kınanmasının, o zamanki tarihsel bağlam ve onun göreli doğası temelinde anlaşılması gerekmez mi? Bu, Hıristiyanlığı reenkarnasyon doktrini ile uzlaştırmıyor mu?

Kilise ve teolojinin gelişimi sırasında olduğu gibi, onu çok sayıda Hindu dünya görüşü çerçevesinden çıkarmak ve Hristiyan bağlamına entegre etmek mümkün müdür? tam entegre? 36

Ardından, samimiyetiyle reenkarnasyon fikriyle uyumlu olan çok önemli bir cümle gelir:

"Yeni öğretilerin Hıristiyan geleneğine entegrasyonu en başından beri göz ardı edilemezdi" 37 .

Sonra Küng yine de reenkarnasyona ve karmaya inansa bile dikkate alınması gereken bir takım şüpheler veriyor:

"Hıristiyan bir bakış açısına göre, Hindu reenkarnasyon doktrininin en temel önermesi şüpheyle algılanır - insan ruhunun bedenden bağımsız olduğu, bedenden bedene dolaşan ve insanoğlunun tüm gün batımından sonra hayatta kalan en iyi madde olarak anlaşıldığı. hayat ...

Bu şüphecilik, ruhun hem bedenden sonra hem de bedenden önce var olduğu iddiası için de geçerlidir. Bedensel alt tabakadan ayrı, bağımsız bir tinsel tözün hem varoluş öncesi hem de varoluş sonrası hipotezi, ne bizim deneyimimize ne de bugün genellikle bir insanın psikosomatik bütünlüğünden kaynaklanan modern tıp, fizyoloji ve psikolojinin başarılarına karşılık gelir. kişi. Ayrıca Eski ve Yeni Ahit'te - diyelim ki Platon'un düalizminden farklı olarak - tüm insan algısı sunulur ... " 38 .

ulusun reenkarnasyonu doktrini ile müteakip tartışması yine de bir Katolik ilahiyatçı için şaşırtıcı bir açıklık ve hoşgörü sergiliyor. Böyle bir pozisyon okuyucudan hiçbir şey saklamamalıdır. Aynı zamanda, herkes için açık olmalıdır: hiç kimsenin pozisyonlarımızdan birine veya diğerine baskı yapma hakkı yoktur. Herkes bilmelidir ki, önceden belirlenmiş herhangi bir çerçevenin (dini, siyasi, ideolojik) ötesine geçerek , dünya hakkında kendi görüş sistemini geliştirene kadar sınırsız bir savunmasızlık alanına girer . Ama biraz daha Hans K Jung'un düşünce zincirini takip edelim:

Parapsikolojinin birlikte çalıştığı tüm fenomenleri (telepati, durugörü ) şarlatanlık olarak ifşa etmek haksızlık olur . Ancak reenkarnasyon teorileri konusunda son derece çekingen davrananlar kesinlikle bilimsel olarak ciddi parapsikologlardır . Kendileri reenkarnasyona inansalar bile, kural olarak, deneylerinin yenilenmiş yaşamın kesin kanıtı olarak söylenemeyeceği konusunda hemfikirdirler . Bu nedenle, birçok antroposofist, reenkarnasyon doktrinini bilimsel temelli bir teori olarak değil, kanıtlanamaz bir inanç olarak görüyor” 39 .

“Christianity and World Religions”^ kitabının 1984'te yayınlanmasından bu yana , Katolik ilahiyatçı Heinrich Beck'in çok ilginç ve aydınlatıcı bir çalışması Innsbruck'ta ^Reenkarnasyon mu yoksa diriliş mi - bir çelişki mi? konferansı "Imago Mundi " başlığı altında yayınlandı . şöyle yazar:

“İnatçılık konusu son yıllarda yaygınlaştı. Reenkarnasyon fikrine ilgi, ağırlıklı olarak Hristiyan bölgelerde bile arttı.Avrupa'da yapılan bir araştırma, Avrupalıların yüzde 21'inin yeniden doğuşa inandığını gösteriyor.Ian Stevenson'ın ampirik çalışmaları dışında bilim adamlarının çok az bilimsel çalışması var . Ve her şeyden önce, reenkarnasyon sorunu teoloji ve felsefe tarafından tamamen ihmal edilmiştir .

Bu görünüşte hassas konu hakkında bir rahip veya papazla konuşurken böyle bir küçümseme hemen hissedilir . bu kişilerden oluşan bir çevrenin, yalnızca masalarında edebi polemiklere girme riskini taşıdığını

alıntı yapılan çalışmanın yazarı , reenkarnasyon konusunu felsefi ve teolojik yönlerden ele almıştır . . Bu nedenle, diğer şeylerin yanı sıra şunları yazar:

ruhunda kesinlikle ruhsal bir olayı ifade eder , bunun sonucunda insan, suçluluk ve inançtan kurtulur ve ruhsallaştırılmış vizyona sahip olur ve Tanrı'ya olan sevgiyle birleşir ... ilahi sevginin yüzü. Ölümlü dünyevi kabuk ölümle birlikte düştüğü için, ruh gerçek kaderiyle açıkça temasa geçer; artık anlık hedeflerde teselli bulamıyor, ancak (muhtemelen hemen değil) fark ettiği önemli bir yanıt vermek zorunda olduğunu bilmesi gerekiyor. "Ötesinde", belki de kademeli bir bilgi ve tanıma vardır , bu da yoğunluğu ve hızı kişisel özgürlük ve hazırlıktan kaynaklanan müteakip bilinç ve irade gelişimi anlamına gelir ... Bilinç, sevgi ve iradenin gelişimi, alma Öteki dünyadaki yer , yine de, yalnızca dünyada "bu tarafta" ortaya konulan şeyin müteakip bir aydınlanması ve olgunlaşması olarak anlaşılmalıdır , ancak hiçbir şekilde iyiyle kötü arasında özgür bir seçim yapma fırsatı olarak anlaşılmamalıdır.. 44 _

Yukarıdaki anlamda "Araf", reenkarnasyonun "arka planı" kavramına da mükemmel bir şekilde uyabilir; bir önceki ölüm ile şimdiki hayattaki doğum arasındaki veya yaklaşan ölümümüz ile sonraki hayata girmeden önceki zaman arasındaki ara aşamayı da hatırlayalım. Her birimiz bu hayattan ayrıldığımızda yüksek bir olasılıkla bir "sıkıntı" dönemi yaşarız, çünkü hangimiz bu hayatta tüm görevleri tamamladığını ve vicdanının tamamen rahat olduğunu söyleyebiliriz?

"Olası bir alternatif olarak reenkarnasyon?" açısından Beck'in düşünceleri üzerinde biraz daha çalışalım. ve yorumunu takip edin:

, ana teması ve içeriği iyi ile kötü arasında özgür bir seçim olduğu için, içinde arınma ve ilerici hareketin yer aldığına güven vermez . Bu nedenle, önceki yaşamda büyük çabalar ve fedakarlıklar pahasına kazanılan iyilik ve sevgiye hazır olma ve yeteneğin, sonraki dünyevi yaşamda kolayca kaybolacağı en başından tamamen göz ardı edilemez . Bununla birlikte, devrilme tehlikesiyle birlikte özgür seçim olasılığı , sonraki bir yükseliş için bir şans bırakıyor...” 4 ''

Heinrich Beck, reenkarnasyonu diğer insanlara yardım etme açısından değerlendirerek düşüncelerinde daha da ileri gidiyor. Bu, reenkarnasyonun bir kişi için acil bir ihtiyaç olmadığı ve kişinin kendi yaşamının büyük bir görev uğruna, örneğin komşusuna olan sevgisiyle tamamlanabileceği anlamına gelebilir. Bu anlamda şöyle yazar:

bu yaşamda edindiği derin sevme yeteneğini diğer insanlara aktarabilir ve böylece onları ilerletebilir. Somut "ben", ölümünden hemen sonra değil, ancak uhrevi arınmanın ara aşamasından geçtikten sonra geri dönerse, bu şans daha da yüksek bir düzeye tekabül etmelidir. "Komşuna hizmet etmek" uğruna böyle bir reenkarnasyon nedeni, kişinin kendi mükemmelliği uğruna değil, ek arınma (Araf veya reenkarnasyon yoluyla) yapılırsa, başka bir deyişle, kişi ne kadar mükemmel ve yüksekse o kadar saftır . Aşk. Kişi, komşusuna duyduğu sevgi güdüsünden, kendi düşme tehlikesine bile katlanır - bu son derece makul bir risk, çünkü bu güdü aynı zamanda karşılık gelen gücü sonsuza dek iletebilir .

Heinrich Beck, muhakemesinde, "reenkarnasyon hala mümkün ve mantıklı " 47 fikrinin , öncelikle "kişinin kendi varlığını (başka bir insan olarak ve bir bütün olarak mükemmellikte insanlık olarak) geliştirmek " 48 olduğu sonucuna varıyor . Ayrıca, kalıcı enkarnasyon arzusunun " insan ruhunun özgür arzusundan" ve "Yaradan'ın özgür seçiminden" 49 kaynaklandığına inanır.

Zamanımızda Hristiyan kilisesinin inancı olarak görülmeyen bir konuya kim güvenirse, daha önce destek ve istikrar bulduğu çizgiyi aşmış olur. Bu sınırın diğer tarafında, birçok insan için, ancak bilgi için çabalayarak keşfedilebilecek keşfedilmemiş bir diyar açılıyor . Yanlış bir yol, korku, yalnızlık, başkaları tarafından yanlış anlaşılma, seçilen yolun doğruluğuna dair belirsizlik orada bekleyebilir. Ama Yeni Ahit, "Arayın, bulacaksınız" demiyor mu ? Seçim ist ise nasıl aranır?

Bu nedenle, şüpheleri aşmaya ve yeni yollar aramaya hazır olup olmadığınıza veya geleneksel inancın yerleşik düzenine ve huzuruna bağlı kalmaya devam edip etmeyeceğinize dikkatlice karar vermelisiniz . Bu kararı bizim yerimize kimse veremez. Ancak bazı arayıcıların doğru zamanda doğru benzer düşünen insanlarla tanıştığı, doğru kitap veya teoriyle karşılaştığı gibi, reenkarnasyon fikri, kendisi ve olgunlaşması için önemli ve gerekliyse, bir kişiyi ele geçirir. onun kişiliği. Birini reenkarnasyon ve karmaya ikna etmeye çalışmak, misyonerlik şevki ile tamamen yanlış olur . Herhangi bir kişinin dini inançlarına saygı, sadece bir fikir olsa bile, istemediği bir şeyi ona dayatmaya izin vermez.

Reenkarnasyon anılarına örnekler

Kitabın başında anlatılan René, Christa ve Angelique'in hayat hikayeleri, geçmiş deneyimlerimize ne kadar yakın olduğumuzu gösteriyor. Şimdi öyle bir yol izleyeceğiz ki, kendi geçmişinizin sizde canlandığını ve zamanla tanınır hale geldiğini kendiniz fark edeceksiniz. Çeşitli açılardan sunulan kontrol testleri bu konuda size yardımcı olacaktır.

Bağımlısı olabileceğiniz ilk fiziksel duyumları ve semptomları, ifadeleri, son derece duygusal kelimeleri , hoşunuza giden ve gitmeyen şeyleri, korkularınızı ve rüya temalarınızı işaretleyin ve bu kataloğu hayatınızdan aklınıza gelenlerle tamamlayın .

Fiziksel duyumlar ve semptomlar

1. Sağ (sol) şakakta, başın arkasında, gözlerin arasında sürekli baş ağrılarım var.

2. Bazen görüşüm bozuluyor, her şey bulanıklaşıyor , sanki körmüşüm gibi

3. Bazen kafama bir darbe yemiş gibi, ensem kırılıyormuş gibi , kafatasım demir bir bantla sıkıştırılmış gibi , gözüme yumruk yemiş gibi hissediyorum.

4. Sürekli çınlama, sağır kulak çınlaması var.

5. Bazen ağzımda tuhaf bir tat, açıklanamayan kusma dürtüsü veya boğazımda kaşıntı oluyor. ..

6. Bazen boğazım düğümleniyor, havam yetmiyor , sanki boğazım ağrıyor.

7. Boğaz ağrım olmamasına rağmen sürekli boğaz ağrım oluyor,

S Endişelendiğimde göğsümde bir sıkışma hissediyorum; sonra nefes bile alamıyorum; Sanki havam çekilmiş, üzerime ağır bir taş yığılmış gibi.

9. Sürekli kalbimde bir diken gibi hissediyorum, kalbim kırılıyormuş gibi, kalbim atmayı bırakmış gibi hissediyorum.

10. Cinsel-erotik alanda, neredeyse her zaman hiçbir duygum yok, hatta kendimi bana yönelik şiddetten koruyorum , sanki bir fahişe gibi sertçe çekilmiş, taciz edilmiş, aşağılanmış gibi alt karnım küçülüyor ve sertleşiyor.

11. Erotik-cinsel durumlardan kaçınırım, kendimi güçsüz hissederim, sanki tacize uğruyormuşum gibi, bir şeyler kesiliyormuş gibi, benimle alay ediliyormuş gibi.

12. ayakta kramp giriyor.

13. Bazen geceleri ter içinde uyanıyorum ve rüyamda ne gördüğümü hatırlayamıyorum. İhtiyacım var-

hemen ışığı açarız, çevremize bakarız, yakınlarda başka biri varsa

14. Asansörde sık sık başım dönüyor, hatta bayılabilirim

Geçmişin yükünü kendinizden uzaklaştırmak ve mevcut hayatınızı inşa etmek için güç kazanmakla ilgileniyorsanız, bu listeyi bireysel duyumlarınız, hisleriniz, deneyimleriniz, semptomlarınız ile tamamlamaya çalışın . Ve şimdi bilgi yolculuğumuza devam ediyoruz .

En sık kullanılan ifadeler

Ve düzenli olarak kullanılan (sık) kelime ve ifadelerde, önceki enkarnasyonlarda edindiğimiz deneyimler kendini gösterir. İşte bazı örnekler:

1. "Ama bunların hiçbir anlamı yok!"

2. "Her şeyi denedim ve hepsi boşuna!"

3. "Ne olacak şimdi? »

4. "Bitme zamanı!"

5. "Bazen her şey o kadar kötü ki kendimi pencereden atmak istiyorum!"

6. "Kaçmayı çok isterim!"

7. "Sadece pes et!"

8. "Hepinizin işini bitireceğim!"

9. "Bırak gök gürlesin!"

10. "Kafasını kıracağım!"

11. "Boğul ve her şeyi unut!"

12. "Alnına bir kurşun ve her şey biter!"

ii?Artık bunu yapamam!

14. "Pes ediyorum!"

15. "Her şey yoluna girecek mi?"

15- "Beni asla alamayacaklar!"

17. "Böyle insanların kafalarının kesilmesi gerekiyor!"

18. "Bu işi takip ediyoruz!"

19. "Ben bir iyimserim (kötümserim)!"

20. "Başımız beladan çıktı!"

21. "Yapamazsak komik olurdu!"

Bu ve benzeri ifadeler olumlu ya da olumsuz olabilir . Bu tür ifadelerde, deneyim yalnızca bu yaşamda değil, aynı zamanda önceki enkarnasyonlardan da kendini gösterir. İki Amerikalı reenkarnasyon psikoterapisti Morris Netherton ve Nancy Shiffrin , bu tür sık kullanılan kelime ve ifadelerden kendi reenkarnasyon terapisi biçimlerini bile türetmişlerdir. belirli cümle bloklarının yüksek sesle tekrarlanmasından oluşur , böylece önceki yaşamların problemler çemberine girişi ortaya çıkarır. 50

Sezgisel olarak sert tepkiler verdiğimiz bazı kelimelere dikkatimizi odaklarsak biraz daha ileri gideriz . Aşağıdaki listeye bir göz atın ve sizin için özel anlamı olan kelimelerle tamamlayın;

Güçlü bir duygusal tepki uyandıran kelimeler

Bu kelime dizisini okuyun ve hangi kelime ve ifadelere sezgisel olarak en çok tepki verdiğinize dikkat edin:

Başlangıç - bitiş - yaşam - ölüm - şiddet - savaş - enjeksiyon - talihsiz ii vaka - yara - kafa - kol - bacak - göbek - sırt - kalp - gözler - kafa ■ beyin - atış - yara - ip - ■ pazar yeri - işkence - asma - giyotin - hapishane - zindan - bodrum - bomba ba - el bombası - "gemi - su - köprü - tünel - demiryolu - mürettebat - araba - para ve mal - hırsızlık - aldatma - tecavüz - hadım etme - pranga - kör - cadı - saç - ateş - kaza - alay - teşhir - lanet - cinayet - hırsızlık - müzik - davul - marş - Kızılderili - zenci - asker - subay - firar - gölet - göl - deniz - dağlar - geçit - mağara - ön müfettiş - dedektif - intikamcı - dil - gübre yığını - kilise - günah çıkarma yeri - manastır - barınak - rahip - rahip - şaman - şifacı - gemi enkazı - buzdağı - yılan - karınca - fare - kurt - sırtlan - toplama kampı - ceza esareti - kürtaj - bir çocuğun ölümü - bir babanın ölümü - bir annenin ölümü - uyku hapları - cinayetin kendisi - zehir - kale - kale - mezar - tabut - mezarlık - ibadet - mahzen - zindan - boğaz - başın arkası - Yahudi - yer altı mezarları - pira mida - maden - çökme - boğulma - bornoz - duman - çocuk - uçuş - lanet - kutsama - tapınak - cüppe - reform - engizisyon - devrim - muhalif - ateist - İslam - cami - göbek dansı - harem - Hindistan - Tibet - hara-kiri - boğa güreşi - arena - pagoda - intikam - Çin - ensest - kan kan davası - çığ - ikebana - İncil - ada - dua - tespih - günah - günah - kurban - kutsal saygısızlık - tövbe - kurtuluş - cüzzam - cüzzam - deri - sunak - merdiven - paraşüt - uçak - darağacı - ışıldak - şenlik ateşi (sapkınları yakmak için) .

Bu liste elbette eksik ama kişinin kendi geçmişine saldırması için bir itici güç görevi görebilir. Bu satırı size anlamlı gelen sözcüklerle tamamlayın.

Beğeniler ve beğenmemeler

Pekala, şimdi başka bir patikaya geçelim. Sempati , bir şeyi sevmek, onu tekrar yaşama arzusu, antipati, reddetme , inkar ve reddetme kadar önemlidir . Geçmişinizle daha yakından tanışmak için yola çıkın:

1. "Bu alanda kendimi harika hissediyorum !*

2. "Bu insanları öldürmeye hazırım!"

3. “Böyle bir binaya (kilise, kule, kale, kale, manastır, manastır, mahkeme vb.) Girdiğimde tüylerim diken diken oluyor !”

4. "Kilisede kendimi güvende ve korunmuş hissediyorum!"

5. "İşkence odasına, karanlık mahzene, penceresi olmayan odaya hiç giremedim!"

6. “Bir org, bir orkestra, bir gitar, bir keman böyle bir müzik çaldığında , gözlerim yaşarır!”

7. çelik, bıçaklar) çok korkuyorum !"

8. "Silah, resim, sanat ve antika koleksiyonculuğu tutkum var."

9. “Bu kültüre, dine, bu insanlara akrabalık hissediyorum !”

10. <Belirli bir giyim tarzını ya beğenirim ya da kategorik olarak reddederim."

11. "Belirli bir rengi tercih ederim ama diğerlerini tanımıyorum."

12. "Kitap okuduğumda film izliyorum, belirli karakterlerle özdeşleşiyorum, diğerlerini ise reddediyorum, bazen sadece nefret ediyorum."

Artık birçok ülkeyi gezip insanlarını, dillerini, sanatlarını ve kültürlerini tanıma fırsatı buluyor ve onlar hakkında daha net fikir edinebiliyoruz. Örneğin , güney ülkelerine veya İskandinavya'ya, Rusya'ya veya Türkiye'ye, İspanya'ya veya Güney Amerika'ya karşı güçlü bir iç eğilim hisseden, diğer ülkeler ise kendi halklarına karşı kayıtsız kalan ve hatta ısrarlı saldırganlık gösteren insanlar tanıyorum . Ve bu durumlarda, böyle bir sempati veya antipatinin altında daha önce şüphelendiğimizden çok daha derin başka nedenler olup olmadığını düşünmeliyiz .

Farklı korku türleri

Önceki varoluşlarda şiddetli bir travma varsa, güçlü korkularımız vardır. Tüm korkularımızın sebebinin ne olabileceğini düşünelim:

1. Su (yüzme, boğulma tehlikesi, girdap, akıntı, soğuk, buz, boğulma, tekne, gemi , batık, sularda felaket).

2. Köprüler (yükseklik, düşme, su uçurumuna çekilme, buzdan düşme tehlikesi, sel ).

3. Yükseklik (kule, merdiven, dağ, eğim, asansör, çatı, düzlem, kayma).

4. Derinlik (uçurum, geçit, dağ kırılmaları, çığlar , heyelanlar, bodrum)

5. Kapalı alanlar (odalar, salonlar, yalnızlık , tecrit, hücre hapsi, tank, hapis, açlık, tutuklama, hapishane, zindan, şiddetli ölüm)

6. Yangın (yangın, orman yangını, yangın, kayıp , Tanrı'nın yargısı, bombardıman, yangınla ölüm)

7. Meydan okumalar (güvensizlik, ihanet, tehditler , yağmalama, alay etme, halka açık infaz).

8. Otoriteler (bağımlı olmak, otorite tarafından ezilmek, devlet gücü, zorlama, ölüm kalım yargısı)

9. Erkekler (tehdit, onursuzluk, şiddet, aşağılama, saç kesme).

10. Kadınlar (bağımlılık, itaat, zorla evlendirme, iftira, zehir).

11. Hamilelik (kanama, lohusalık, kürtaj sorunu, bebek ölümleri, şantaj).

12. Hastalıklar (hastalıklar, hareketsizlik, organların işlev bozukluğu, amputasyonlar).

13. Silahlar (ateşli silahlar, delici, kesici, hançer).

14. Ölüm (son, cümle, uyuşukluk, yargı).

Bu satırı şablon olarak kullanın. İçinizde nasıl bir düşünce ve çağrışım uçurumunun uyanacağına şaşıracaksınız .

rüyalar

"Reenkarnasyonların Rüya Anıları* bölümünde, rüyalara ve rüya tabiri teorilerine daha yakından bakacağız. Burada , önceki varoluşlardan hatıralara dayanan bir dizi tematik rüya adından bahsedeceğiz :

1. Kaçamama (çıkmaz , hareket felci. Kaçma isteği ve hareket edememe ).

2. Soğuk terler içinde uyanmak, (dehşet, aşırı heyecan, esaret, hayati tehlike).

3. Savaş (savaşa katılım, düşmanlıklara katılım , bir tank tarafından ezilme, yaralanma, teslim olma).

4. Saklanma ihtiyacı (sığınak aramak, kaçmak , son şans).

5. Süzülmek, uçmak (ölümden sonraki deneyim, bedenden kurtulma, kendi bedeninin üzerinde olma)

6. Düşmeler, devrilmeler (başarısızlıklar, asılarak ölüm, intihar mümkündür).

7. Tarihi olaylara katılım (Orta Çağ, antik anıtlar, türbeler).

8. Dini törenlere katılım (dua, meditasyon , dans, kurban, yerli veya yabancı kültür).

9. Cezalar (Örneğin, boyunduruğa zincirlemek, el ve ayak kesmek, göz oymak, kel tıraş etmek, asmak).

10. Yaralar (bıçaklama, kesme, amputasyonlar).

Bazı rüyalar şeklinde reenkarnasyonları düşünürken , sadece rüyaların kendisine odaklanmamalı, onları yaşam tarihi, hastalık, korkular, duygusal olarak renklendirilmiş destekleyici kelimeler vb. Bir sonraki bölümde rüya psikolojisini daha ayrıntılı olarak tartışacağız .

Reenkarnasyonun rüya anıları

Rüyalar genellikle psikoterapötik uygulamada tartışılır; bunlar psikoterapistin "günlük ekmeği"dir , rüyanın sembolizmine, hastanın içsel bakışının önünden geçen resimlere ve sahnelere dalmalıdır . Rüyaların analizi için, aralarında bilimsel bir bakış açısıyla 3. Freud ve K.G. Kabin görevlisi.

Oldukça uzun bir süre, yani 1959'dan beri psikoterapötik uygulamalarla uğraştığım için , sürekli olarak sıradan yorumlara meydan okuyan rüyalarla karşılaştım. Bu yüzden, bir dizi rüyanın veya parçalarının günlük deneyimlerle veya eylem sembolleriyle açıklanamayacağı, ancak bir zamanlar hastanın geçmişinde gerçek bir temeli olan ve çok uzak olan bir yaşam durumunun gelişimi olarak anlaşılması gerektiği izlenimini edindim. şimdiki zamandan Böyle bir rüya - içindeki gizli sembolizmi görmeden - böyle algılanırsa, o zaman önceki yaşamların anıları onun parçalarında ortaya çıkar. Bu temelde birçok rüya, semboller düzeyinde gizlenmiş bir anlam kazanır. Düşlerle ilgili bu tür deneyimler, bana göre, sıradan düş psikolojisine ek olarak görülebilecek bir düş kuramına götürdü beni .

Bunu açıklığa kavuşturmak için, önceki enkarnasyonların ve ölümden sonraki halin deneyimlerinin bölümleri olduğuna inandığım bazı rüyalardan alıntı yapmak gerekiyor .

bilincimizin sınır durumlarında uzmanlaşan doktor M. Dessois, “ Ruhun Öteki Yüzü” adlı kitabında birkaç kez gördüğü bir rüyayı şöyle anlatmıştır :

“Bana öyle geldi ki, hayattan uzaklaştım ve ölçüsüz bir şekilde yoruldum, kendimi bir girdaba attım . Büyük bir hızla batıyordum ve suların tehditkar bir şekilde üzerime geldiğini hissettim . Bazen bir rüya, nefes almanın acı verici bir şekilde gerekli hale geldiği ve uyanışın başladığı o aşamaya geçti , diğer zamanlarda harika, kurtarıcı bir farkındalık geldi: şimdi tüm bunlar duracak ve sadece bir rüyada değil, gerçekte de ... "

Sembolik içeriğe ek olarak - yaşam sevincinin kaybı ve "her şeyle hesaplaşma" arzusu - bu rüya aynı zamanda önceki bir yaşamın anıları olarak da anlaşılabilir. Bu nedenle, bunu hayal eden kişinin aslında bir kez nefret dolu hayatına son vermek için akıntıya atlaması oldukça olasıdır.

Dsssua tarafından anlatılan aşağıdaki rüya, uzun bir geçmişle de bağlantılı olabilir:

“Birkaç yıl önce sık sık aşağıdaki rüyayı gördüm . Biri beni takip ediyor. Ondan uzaklaşmaya çalışıyorum. Ve bacaklarım yavaş yavaş bozulmaya başlıyor: pamuk gibi oluyorlar ve katil beni yakalıyor. İşte anladı. Korkudan felç oldum. Burada bir hançer çekiyor ve sol tarafıma vuruyor. Acının tarifi zor. Opa, gerçekten keskin bir yaranın acısına benzemez; daha ziyade, yırtılmış etin çıtırtısında olduğu gibi pürüzlü bir yüzey hissiydi - bu acı oldukça keskin ve bir dereceye kadar ağızda çürük-tatlı bir tat ile, ama aynı zamanda o kadar güçlü, dayanılmaz ki bilincimi kaybettim ve öldüm sandım..." 52

Bu rüyada, gerçek eyleme ek olarak, fiziksel acı ve hoş olmayan bir koku hissi de vardır . Şiddetli bir ölümün korkunç hatırasının burada bir rol oynaması muhtemeldir .

Aşağıdaki rüya, uyanık bilinci kaplayan fiziksel reaksiyonları göstermektedir:

"Bir süre önce, sık sık bir tavanın veya başka bir ağır kütlenin üzerime çöktüğünü ve beni ezmek üzere olduğunu hayal ederdim. İşkence, yanlışlıkla zaten uyanık olduğuma inanmam ve çaresizce karanlık yükü ellerimle itmeye çalışmamla başladı. Ama teslim olmadı ve beni ezdi; Yorgun olduğumu ve bilincimin beni terk ettiğini hissettim. Böylece sonunda uyandım. Ellerim şiddetle duvara yaslandı. Bunun zararsız bir duvar olduğunun henüz farkında değilim, nerede olduğumun farkında değilim; Ancak yavaş yavaş aklım başıma geliyor. Garip bir şekilde, böyle bir ölümü ancak kendi odamda uyurken hayal etmiştim. 53

Rüyanın içeriği , kişinin ölümcül bir çöküşle ilişkilendirilebilecek ve fiziksel reaksiyonlarla sabitlenebilecek önceki olayı tahmin etmesine izin verir . Bu tür rüyaların raporlarına devam edilebilir. Diğer ek örnekler , Ruh Bedene Sağlık Vermeyince kitabımda bulunabilir . önceki enkarnasyonların olaylarıyla.

Genişletilmiş bir uyku teorisine yaklaşımlar

aşağıdaki çalışma hipotezlerini öne sürmek istediğim artırılmış bir uyku teorisi hakkında düşünmemiz gerektiğini düşünüyorum :

1. önceki bir yaşamdan hatıralar olarak anlaşılmalıdır .

2. Uçma, uçma, düşme duyguları doğum veya ölüm öncesi, sırası ve sonrasındaki zamanla ilişkilidir. Freud'un öne sürdüğü gibi zrotik-cinsel bir içeriğe sahip değiller.

3. Bilinçaltı, sıradan anlamda zamansal temsillerin farkında değildir. Bu nedenle, bir rüyadaki tarihi olaylar, araba , tren, uçak vb. Gibi zamanımızın gerçekleriyle serpiştirilebilir.

4. Çatışmalar, korkular, hastalıklar, kazalar, cezalar vb. rüyalara akmak. Kök nedenleri, hem şimdiki yaşamın olayları hem de önceki enkarnasyonlar olabilir .

5. Hastanın semptomları ile açıklanamayan rüyalar vardır . Bu gibi durumlarda, terapist açıklamaları daha uzak enkarnasyonlarda ve çözülmemiş problemlerinde aramalıdır .

Freud'un rüya teorisi

uyku kuramını derinlemesine incelemeye ve rüyalar hakkındaki kendi fikirlerimi test etmeye zorlandım .

Rüya yorumcusu, Sigmund Freud'un ufuk açıcı eserlerinden geçemez. Yaklaşık 1882'den itibaren rüyalarla ilgilendi ve ardından 1897 ile 1899 arasında o zamanlar devrim niteliğinde bir kitap olan The Interpretation of Dreams'i yazdı ve 1899-1900'de yayınladı . Yayınlandığı yıl, bugün bilinçaltı psikolojisi ve psikosomatiklerin doğum yılı olarak kabul edilmektedir. Bugüne kadar, bu parlak çalışma, rüya yorumunun klasik bir örneğidir ve her şeyden önce okunmalıdır çünkü Freud sıklıkla yanlış anlaşılır ve o asla sık sık olduğu gibi gösterilen dogmacı olmadı.

Freud, rüya konusuna bir bilim adamı gibi yaklaştı, rüyaların yorumlanması için bir teori oluşturdu ve kendisinden çok yüksek taleplerde bulundu. "Rüya Yorumu" adlı eserinin ilk bölümünde, rüyaların temel dayanaklarını kavramaya yönelik tarihsel girişimler üzerinde ayrıntılı olarak durur . Kendi eserini yayınlamaya kalkışmadan önce konuyla ilgili pek çok literatürü elden geçirmek zorunda kaldı. El yazması, yayınlamaya karar verene kadar bir yıl boyunca hazır bekledi.

Freud'un bilimsel olmayan fikirleri de analiz etmesi, diğer şeylerin yanı sıra, onun şu satırlarından çıkar:

“Bununla birlikte, rüyaların doğaüstü kaynağı doktrininin günümüzde taraftarlarını koruduğuna inanmak aptallık olur; tüm dindar ve mistik yazarların yanı sıra - doğal bilimsel açıklamaya boyun eğene kadar bir zamanlar geniş olan doğaüstü alanın kalıntılarını kullanarak doğru olanı yapan - kurnaz ve maceracı insanlara da rastlanır. insanüstü manevi güçlerin varlığına ve müdahalesine dair dini inançlarını tam olarak uyku fenomeninin açıklanamazlığıyla kanıtlamaya çalışan kişiler (Hafner). Hegelciler gibi bazı felsefi okullar tarafından uykunun değerlendirilmesi

" Uykunun ilahi doğasının açık bir yankısı, antik çağda inkar edilemez ve uykunun gelecekteki gücünü ilan eden peygamberlik hakkında konuşma bitmedi, çünkü psikolojik açıklama girişimleri birikmiş malzemeye hakim olmak için yeterli değil . bilimsel düşünceye kendini adamış herkesin bu tür ifadeleri reddetme konusundaki kesin eğilimi. » 55

Freud'a göre, hafıza ve anımsama rüyalarla çalışmanın koşulları mıdır? 6 Bu nedenle, hastaları rüyalarını mümkün olan en kısa sürede yazmaya alışmışlardı, böylece mümkün olduğunca az şey kaybediliyordu, çünkü kaydı ne kadar ertelerlerse rüyanın büyük bir kısmının kaybolduğu ona doğal geliyordu . Öte yandan, unutulmayan ve sanki yeni görülmüş gibi yıllarca çok taze kalan rüyalar olduğuna hem kendisi hem de hastaları hakkında giderek daha fazla ikna oldu .

Bir rüyanın herhangi bir bölümünün önceki varoluşların bir anısı olup olamayacağını akıl yürütmemiz için, Freud'un verdiği, ancak onun tarafından verilen diğer teorilerle tatmin edici bir şekilde açıklanamayan bazı rüyalar gösterge niteliğindedir.

Burada "hipermnestik rüyalar" tabirini, yani "süper-hafıza"dan beslenen rüyaları kullanır. Ele alacağımız rüyalardan bazıları şunlardır:

kendisine Brugnolim diyen bir adamın bir rüyada görünüp unutulduğundan şikayet ettiği Scaligsra'nın rüyası da var . Scaliger, onun adını nereden duyduğunu hatırlayamasa da yine de ona ve oğluna şiirler adadı.

bir zamanlar belirli bir Brugnolius'un ünlü bir eleştirmen olduğunu öğrendi. 57

Ölümden sonraki yaşamın sorunlarıyla uğraşan, ruhun ölümsüzlüğüne ikna olmuş ve muhtemelen kendi deneyimlerinden "öteki dünya" ile ne kadar bağlantı kurabileceğimizi zaten bilen biri için, bu tür rüyalarda hiçbir zorluk yoktur. Brugnolia'nın ruhunun, yaşadığı dönemi ele alan yazarı ziyaret ettiğini tespit edebilir. Brugnolius , kendisine ve eski faaliyetlerine dikkat çekmek için memnuniyetsizliğini dile getirdi .

Fransız rüya araştırmacısı Maury, önceki enkarnasyonlarından birinin hatırası olarak görülebilecek bir rüyayı anlattı. Sigmund Freud'un Düşlerin Yorumu adlı kitabında da şöyle anlatılır :

“Hastaydı ve odasında yatağında yatıyordu ; annesi yanına oturdu. Devrimin dehşetini düşledi, iğrenç cinayetlere karıştı ve sonunda kendisi adalete teslim edildi. Orada Rho Bespierre, Marat, Fuchs-Tinville ve o korkunç dönemin diğer kötü şöhretli kahramanlarını gördü, onlara bir cevap verdi, hafızasında hiç yer etmeyen bir olay nedeniyle mahkum edildi ve muazzam bir kalabalık eşliğinde ona eşlik edildi. infaz yerine. İskeleye tırmanır, cellat onu tahtaya bağlar; devrilir; giyotin bıçağı düşer; başının vücudundan ayrıldığını hisseder, dehşet içinde uyanır ve yatağının başının düşüp boyun omurlarını bir giyotin bıçağı gibi ezdiğini görür. 58

rüyaların yorumlanmasında yer alan çağdaşlarının bu rüya için bir açıklaması vardı: Bu rüyaya vücuda alınan bir darbe neden oldu - bu durumda, boyuna düşen başlık. Ancak böyle tek taraflı bir açıklama tatmin edici olamaz . Yatak ve rüya gören giyotin arasındaki ilişki hala caizdir. Ancak Fransız Devrimi'nin kesin zamanlaması, tanınmış şahsiyetlerin varlığı, sayısız insan kalabalığı ancak aşırı ateşli fantezilerle, belki de bu dönemin tarihindeki yoğun araştırmalarla birleşerek açıklanabilir. Fakat rüyada bu adamın hayal gücü hangi kaynaklardan beslenmiştir? Bu rüyayı, aziz arzuların gerçekleşmesi olarak değerlendirmek pek mümkün değildir .

Reenkarnasyon terapisi deneyiminden, güçlü duyguların eşlik ettiği bir anıya oldukça tahammül edilebileceği açıktır. Görünüşe göre Mori, hissedilir bir duygu suç ortaklığı olmadan bir rüya görmüş; büyük ihtimalle dehşet içinde uyandı ki bu oldukça anlaşılır bir şey çünkü bir rüyada eski hayatlarından birine döndü ve onun korkunç koşullarını yeniden yaşadı.

Bir reenkarnasyon hafızasını kabul etmek mümkünse , o zaman bu rüyaya yaklaşım açılır. Ancak yatak başlığının düşmesi bu anıyı uyandırmış olabilir. Ya da tam tersi, rüyadaki bu deneyimin gücü başlığın düşmesine neden oldu; belki de bir rüyada huzursuz davrandığı için - bir yandan diğer yana savurup dönerek onu devirdiği için mi?

onu gören kişi ve semptomlar olmadan tatmin edici bir şekilde açıklanamayacağına dair bakış açısını da ifade etmiştir . Mori'nin rüyasını adil bir şekilde yargılamak için, elbette, yaşam öyküsünün emrinde olması ve bu rüyayı gördüğü sırada ona ne olduğunu ve hangi koşullar altında yaşadığını bilmek gerekir .

Unutmayalım: Düşlerin Yorumu ortaya çıktığında . Freud, bilimsel psikoloji sadece çeyrek asırlıktı. Wilhelm Wundt'un 1879'da Leipzig'de ilk Psikoloji Enstitüsünü açmasından bu yana, ruhsal yaşamın yalnızca fizyolojik , fiziksel, anatomik açıklamalarına dayanıyordu . Bu bağlamda, seçkin araştırmacı Wilhelm Wundt'un şu ifadesi anlaşılmalıdır:

"Ayrıca, inanıyorum ki, rüyalarda önemli bir rol, uyanıkken karanlık bir görüş alanının hafif tahribatı olarak bildiğimiz çınlama, kulak çınlaması vb. gibi öznel görsel ve işitsel duyumlar tarafından oynanır. bunların arasında retinanın spesifik uyarılması. Bu , rüyaların çok sayıda benzer veya tamamen çakışan nesnelerde kişinin bakışlarının önünde taşınması konusundaki şaşırtıcı eğilimini açıklar . Gözlerimizin önünde sayısız kuş, kelebek, balık, renkli boncuklar, çiçekler vb. Karartılmış görüş alanının titreşen ışığı fantastik şekiller alır ve onları oluşturan sayısız ışıklı nokta , ışık kaosunun hareketliliği nedeniyle bir rüya olarak algılanan aynı çok sayıda bireysel resimde bir rüyada somutlaşır. hareketli nesneler - Bu aynı zamanda, çeşitli formların öznel ışık görüntüleriyle kolayca örtüşen çeşitli hayvanların görüntülerine büyük uyku yatkınlığının köküdür.

Bu biraz mekanik açıklamada Wundt yalnız değildi . Sadece zamanın düşüncesini, doğal bilimsel düşüncenin güçlü vurgusunu daha insani bir bakış açısıyla açıklanabilecek alanlarda dile getirdi .

Bununla birlikte, rüya tabirlerinin tarihi boyunca yaptığımız gezinti sırasında , o dönemin bağlamında psikosomatik ve reenkarnasyon-terapötik nedenlerle dikkate değer belirtilerle karşılaşıyoruz : Kabuslar ile kalp hastalıkları ve kalp hastalıkları arasında bağlantılar bulundu. ciğerler ve bu tür hastaların rüyalarının çok kısa olduğuna ve korkudan uyanışla sonuçlandığına dikkat çekildi ; “Neredeyse her zaman içeriklerinde, korkunç koşullar altında ölüm rol oynar. Akciğer hastaları rüyalarında boğulma, kalabalıkta ezilme, uçuş ve sürekli kabuslara maruz kalırlar . 60

Araştırmaların benzer sonuçları, reenkarnasyon terapisindeki modern deneyimle örtüşmektedir. Klinik olarak hiçbir organ hasarı tespit edilmemiş olmasına rağmen çok sayıda hasta psikosomatik bozukluklardan muzdariptir . Pek çok insan zorluk çekiyor ve muayeneler sırasında doktorlar onlara neredeyse sağlıklı olduklarını söylemek zorunda kalıyor . Ancak acı ve diğer hoş olmayan duyumları hissederler . Böyle bir hastayla önceki enkarnasyonlarına geri döndüğünüzde , mevcut psikosomatik bozuklukların hastanın eski varoluşlarıyla bağlantılı olduğu sıklıkla anlaşılır . Bu tür durumlar, "Reenkarnasyon Anılarından Örnekler" bölümündeki testler listesinde listelenmiştir.

Özellikle çarpıcı bir rüya ve yorumu bize son derece tatmin edici gelmedi; tam da bu durumda, bilimlerin kesiştiği noktada bir açıklama kendini gösteriyor. Kanaatimce, "bilimsel yorum" o kadar korkunç derecede zayıf ki, tüm bağlamın verilmesi gerekiyor. Freud bu rüyayı bir hastasından öğrendi.

“Bu gösterişli kaplıcanın tarihçesi şöyledir: Bir baba hasta çocuğunun başucunda günlerce uyanık kalmıştır . Çocuk öldüğünde, biraz dinlenmek için başka bir odaya taşındı, ancak yatak odasından, içinde büyük mumlarla çevrili çocuğun cesedinin yattığı çocuk odasını görebilmesi için kapıyı açık bıraktı.

Ölen kişinin yanında oturan ve dualar mırıldanan yaşlı bir adamı gece nöbeti için davet ettiler . Birkaç saat sonra baba rüyasında çocuğun beşiğinde dikildiğini, kollarını ona uzattığını ve sitemle fısıldadığını görür: "Baba, yandığımı görmüyor musun?"

Baba uyanır, merhumun odasında parlak bir ışık görür ve aceleyle oraya gider. Yaşlı adamın uyuduğunu, sevgili ölünün örtüsünün ve elinin yandığını, düşen bir mumla aydınlandığını görür. Bu dokunaklı rüyanın açıklaması oldukça basit ve hastamın da belirttiği gibi anlatıcının kendisi tarafından doğru bir şekilde yorumlanmış. Açık kapıdan gelen parlak bir ışık uyuyan adamı kör etti ve uyandığında onu, ölen kişinin yanındaki mumun düşmesiyle bir yangının başladığı fikrine götürdü. Belki de babası, rüya aracılığıyla, uyanan yaşlı adamın işini yapamayacağı konusunda endişe duymuştur. Ayrıca böyle bir yoruma, rüyanın içeriğinin belirlenmesi ve çocuğun sözlerinin, ona yaşamı boyunca fiilen söylenen ve babanın birleştiği sözlerle açıklanması dışında ekleyecek bir şey olmadığına inanıyoruz. önemli bir olayla Örneğin, alnının batması : "Yanıyorum", çocuğun ölmeden önce sahip olduğu ateş ve "Baba, göremiyor musun?" Sözleriyle ilişkilendirilir. diğer, bizim tarafımızdan bilinmeyen , ancak etkilenen olaylarla.

Ancak uykuyu zihinsel olaylar bağlamında anlamlı bir süreç olarak belirledikten sonra , bu tür koşullar altında hızlı bir uyanışın mümkün olduğu bir rüyanın gerçekleşmesi artık bizim için şaşırtıcı değil . Ayrıca bu rüyanın arzuların yerine getirilmesinden yoksun olmadığına da dikkat ediyoruz.

Rüyada ölü çocuk yaşıyormuş gibi davranır, kendisi babasına seslenir, yatağında ayağa kalkar ve muhtemelen gerçekte olduğu ve hafızaya bırakıldığı için ellerini ona uzatır . rüya, çocuğun ifadesinin ilk bölümünü buradan çıkardı. Bu arzusunun yerine getirilmesinde babanın uykusu bir an sürdü. Rüya, uyanık zihin üzerinde baskın olmaya devam etti çünkü çocuğu bir kez daha canlandırmayı başardı . Baba önce uyanmış ve sonra onu ölen kişinin odasına gönderen çıkarımlar yapmış olsaydı, aynı zamanda bu MNG ile çocuğun ömrü de kısalacaktı. 1'de

Freud, bu rüyayı, babanın çocuğu tekrar canlı görme arzusunun gerçekleşmesi olarak doğru bir şekilde yorumladığına inansa da , birkaç satır sonra devam ettiğine göre, bir tatminsizlik duygusu bırakmış olmalı:

“Şimdiye kadar gittiğimiz tüm yollar, eğer çok yanılmıyorsam, ışığa, aydınlanmaya ve tam anlayışa götürdü; ama rüyaların ruhsal süreçlerine daha derine inmek istediğimiz andan itibaren tüm yollar karanlığa gömülür. Uykuyu fiziksel bir süreç olarak açıklayacak kadar ileri gidebiliriz , çünkü açıklamak bilinene indirgemek anlamına gelir ve şu anda psikolojik bir testten bir şeyler çıkarmamızı sağlayacak hiçbir psikoloji bilgisi yoktur. açıklama için bir temel olarak ... Bu nedenle, uyku süreçlerinin analizine dayanarak ortaya koyduğumuz psikolojik hipotezler, diğer tarafların bu sorunun özüne nüfuz edecek diğer çalışmaların sonuçlarıyla bir bağlantı bulunana kadar beklemelidir . L 2

reenkarnasyon anıları olarak yorumlanabilecek rüyaların onlarca yıl önce bile ortaya çıktığı ve tartışıldığı anlaşılacaktır . Buna rağmen gerekli açıklamaları yapmaktan kaçınmışlar veya böyle bir ihtimali hiç görmemişlerdir .

Babanın oğlunun ölümünden sonraki rüyası, iki bilimin birleşmesi açısından hemen açıklanır: Çocuğun ruhu bedenden ayrılma sürecindeydi ve bu nedenle bedene yakındı. Babanın dikkatini, belki de hayatını ve uyuyan yaşlı adamı tehdit edebilecek olan yangına çekmeliydi. Ölen kişinin eski yaşam dünyasına bu şekilde girmesi sayısız gözlemle doğrulanır ve bence daha fazla açıklamaya gerek yoktur.

Carl Gustav Jung, ilk başta Freud'un bir destekçisiydi. Bununla birlikte, Jung yavaş yavaş Freud'dan uzaklaşmaya başladı , çünkü Freud'un görüşlerinin çerçevesi onun için çok dar hale geldi. Rüyaların öncelikle dilek gerçekleştirme, uykuyu koruma ve doğası gereği cinsel olduğu kavramıyla tatmin olamıyordu . Böylece Freud'un psikanalizine karşı “Karmaşık Psikoloji->'yi geliştirdi. Bununla birlikte, Jung'un hâlâ Freud'un araştırma ruhuna büyük saygı duyduğunu varsayabiliriz . Bu, örneğin , Jung'un şu sözlerinden çıkar:

“Rüyalara kehanet niteliğinde bir anlam atfetmek için binlerce yıllık çabaya rağmen, Freud'un keşfi, pratik olarak rüyaların anlamına nüfuz etmeye yönelik ilk girişimdir ; "bilimsel" sıfatı olarak kabul edilmesi gereken girişim. Bu araştırmacı , yalnızca kendisinin değil, diğer birçok araştırmacının da hedefe götürdüğünü iddia ettiği bir tekniğin temelini attı yani bir rüyanın anlamını, vahiy edilen rüyanın parçalı yorumlarıyla özdeş olmayan bir anlamı kavramak içerik ...

... Bu açıdan özel bir ağırlık kazanan bir argüman, Freud'un rüyanın gizli anlamını tümdengelimsel olarak değil ampirik olarak keşfettiği gerçeğidir ... " 63

K.G.'ye göre rüya teorisi. orman

KG'ye göre. Jung-son bize "alegorik konuşmada, yani duyusal-görsel temsillerde , düşüncelerde, yargılarda, algılarda, belirtilerde , bastırma veya basit cehalet nedeniyle bilinçsiz olan eğilimlerde" aktarılır . 64

K.G. Jung, astroloji veya reenkarnasyon gibi alanlarla ilişkili parapsikolojik fenomenleri açıkça kabul etse de, uyku psikolojisi üzerine yazılarında, önceki varoluşların anılarının rüyalarda görünebileceği gerçeğine doğrudan göndermeler bulamıyoruz. Bu pozisyon, Jung'u öğretmenleri olarak tanıyan psikoterapistler tarafından da tutulur.

Hans Dieckmann'ın “Enamine ile İletişim” kitabında , aşağıdaki rüya açıklamalarını buluyoruz:

<Otuz yedi yaşında bir hasta babasını idealize etti. Onun için babası, iyi, asil, olumlu ve ideal niteliklerin gerçek bir örneği haline geldi. Hasta on yedi yaşındayken oldukça erken öldü. Ve bu, hastanın bir rüya gördüğü şeydi:

“Harika parklardan ve güzel binalardan oluşan Çin-Budist tapınaklarının bir bölgesine giriyorum . En sonunda bir köşk var ve içeri girdiğimde köşkün ortasında bir koltukta oturan babamı görüyorum. Babanın yüzünde kızgın ve hatta bir tür şeytani yüz buruşturma dondu, boyu küçük ve gerçekte olduğu gibi görünmüyor . (Hayattaki baba büyük ve görkemli bir adamdı ). Yüzü bana korkunç geliyor, korku beni ele geçirdi ve dehşet içinde uyanıyorum. 65

Psikoterapist olarak on yıllarca deneyim kazanmış olan Dieckmann, rüyayı şu şekilde yorumluyor :

, babasının karakterinin bastırılmış ve bastırılmış olumsuz yönlerini , abartılı ve çarpıtılmış bir biçimde de olsa , ilk kez bu rüyada yaşadı . Ancak bu rüyadan sonra babasının hayal ettiği ve hayal ettiği kadar asil, pozitif ve kibar olmadığını hatırladı . Babanın daha çok olumsuz özellikleri vardı, dizginlenemeyen öfke patlamalarına yatkındı, hastanın hafızası tarafından reddediliyordu ve bu bazı durumlarda çok haksız olabiliyordu .

... Bu rüyanın baba figürü için iki planı vardır. İlk olarak, bu korkunç iblis imgesinde rüya, idealleştirdiği hastasının hatırası tarafından reddedilen babanın karakterindeki gerçek yaşam yönlerini yansıtır. Böylece rüya, hastanın bilinçli baba fikrini düzeltir ve gerçek imajının bir bölümünü içerir... Ve ikincisi, rüya, abartılmış çarpıtması ve şeytanlaştırmanın dindarlığında kök salması sayesinde , aynı anda hastanın babayla içsel çocukça ilişkisi, küçük bir çocukta büyük ve güçlü bir babanın önünde ortaya çıkan tüm çocukluk korkularının bir rüyada somutlaştığı anlamına gelir ... "

Ayrıca yazar, hastanın hayat hikayesine bir kez daha açıklamalar yapıyor - hastanın baba korkusu patronlara aktarılmış ve üstleri onunla konuştuğunda ter içinde kalmış, dizleri titremeye ve elleri terlemiş.

Psikoterapötik bir bakış açısıyla, bu rüya temelinde baba-oğul ilişkisinin sorunları doğru bir şekilde geliştirilmiştir. Uyku psikolojisi açısından, hastanın neden harika parklarla çevrili Çin-Budist tapınakları arasında olduğu açıklanamaz. Soru, neden bir rüyada böyle bir iç mekanın görüldüğüdür.

milletin reenkarnasyonu açısından ele alırsak , önceki hayatındaki hastanın zaten babasıyla bağlantılı olduğunu varsayabiliriz. Geçmiş zamanlarda bu hayattan bir baba, bu hayatta oğlu olduğu ortaya çıkan bir kişiye aşılanan tapınaktaki rahiplik gücünü kötüye kullanabilirdi, öyle bir korku ki, yeni hayatta ölümcül korku ve titremeye de neden oldu. Eski çağlarda alınan manevi travma , yüzyıllar sonrasına yansıdı . Bu adamın hayatının tam tarihi bilinmediği için burada sadece varsayımların mümkün olduğunu söylemeye gerek yok .

dünya hakkındaki fikirlerimiz ve Hıristiyan kilisesinin oluşturduğu mevcut rüya teorileri tarafından tanınmadığı söylenebilir .

, rüyaları yalnızca uyku psikolojisinin olağan çerçevesi içinde yorumlamanın değil , aynı zamanda bir reenkarnasyon bakış açısının varlığının hakkını vermenin de uygun olduğunu göstermeyi amaçlamaktadır .

Üstümüzde ve içimizde yıldızlı gökyüzü

Bu çalışma sırasında yıldızlı gökyüzünün bizim için ne kadar önemli olduğunu gördük. İnsanlığın bu Dünya üzerindeki gelişiminin ilk zamanlarından itibaren , Güneş'in, Ay'ın ve gezegenlerin gökkubbesi ve yörüngeleri önemli bir rol oynadı. Gökyüzündeki hareket ile Dünya'daki olaylar arasındaki bağlantı, gözlemci tarafından erken fark edildi ve tanındı ve doğa ile ilişkilendirildi. Bu gözlemlerden, bin yılda astronomi ve astroloji ve kozmosun istisnai bir rol oynadığı dinler ortaya çıktı.

An Interpretation of the Videos adlı kitabının yayınlandığı 1900 yılı nasıl bilinçaltı psikolojisinin başlangıcı olarak kabul edilebiliyorsa, biz de 1914 yılını geleneksel astroloji için bir dönüm noktası olarak kabul ediyoruz. Bu yıl Avusturyalı doktor Dr. Friedrich Feerkhov ^Tıbbi Astroloji^ adlı bir kitap yayınladı. 5 Kozmobiyoloji terimini tanıttı ve ilk kez kitabında kullandı. Böylece, o zamana kadar yalnızca sembolizme ve kaderin tahminine yönelik olan geleneksel astrolojiye, astrolojik fenomenlerin doğal-bilimsel doğasını da ekledi .

1914'ten itibaren , bir yandan gezegenlerin konumu, diğer yandan bitki, hayvan ve insan yaşamı ile dünya arasındaki ilişkiyi anlamaya çalışan kozmobiyolojik konumlardan yazılmış çok sayıda eser ve kitap ortaya çıkmaya başladı. ayın evreleri, güneş ve ay tutulmaları, güneş aktivitesindeki artış ve azalmalar, gelgitler , yıllara ve iklime göre, radyolojik durum, depremler , salgın hastalıklar, tren, gemi ve uçak kazaları, felaketlerin sıklığı da dikkate alındı . Kozmobiyolojik bağlantıları açıklığa kavuşturmak için bilimsel istatistik yöntemleri tanıtıldı.

Astrolojiden ortaya çıkan kozmobiyoloji, bugün onun daha da gelişmesi olarak kabul edilebilir. Daha ortaçağ astrolojisinde, evrenin makro kozmosu ile Dünya'daki yaşamın mikro kozmosu arasında bir bağlantı olduğu fikriyle karşılaşıyoruz, başka bir deyişle, "yukarıdaki gibi, aşağıda da öyle" eşdeğer düşüncesi. Bu düşüncelere hem gerçek astrolojide hem de kozmobiyolojide rastlarız. Bununla birlikte , kozmobiyolojinin başlangıç noktası, eşdeğer düşüncenin ötesine geçerek doğa ve beşeri bilimlerden gelen yeni bilgileri bütünleştirir .

Bölümleri ile psikoloji: gelişim psikolojisi, bilinçaltı psikolojisi ve psikosomatik, nevroz doktrini, psikodiagnostik kozmobiyolojide önemli bir rol oynar, daha sonra bir insan kişiliğinin en az on parametresini çıkarmanın mümkün olduğu örneklerle gösterilecektir. kozmogramlar. Kanımca, bu on parametre aşağıdakilere ayrılmıştır:

1. Yapı (fizik).

2. ifade ve davranış biçimi.

3. Psikosomatik.

4. Bilinçaltı psikolojisi.

5. İstihbarat.

6. İrade ve Başarı.

7. duygusallık

8. İletişim.

9. Erotik ve cinsellik.

10. İlgi alanları ve meslek.

"Kozmobiyolojik Teşhis - İçimizdeki Kozmik Semboller, Yapılar ve Ritimler" adlı kitabımda bu on parametre Zodyak burçları, açılar ve üçlü yapı için tabanda işlendi. Doğum izlenimlerinin yorumlanması ve önceki enkarnasyonların mirasının belirtileri "psikosomatik" ve "bilinçaltı psikolojisi" kök sözcükleri altında bulunabilir.

Sunmuş olduğum bütüncül bakış açısı, bir kişinin halihazırda analiz edilmiş yaşam ve hastalık öykülerinden, önemli olaylardan, rüyalardan, sıklık ifadelerinden, referans sözcüklerden ve bireysel kozmogramlarından (radix) varoluşlar ve bunların şimdiki yaşam üzerindeki müteakip etkileri. Bu nedenle, ulusun reenkarnasyonu konusunu daha derinlemesine incelememize izin verebilecek geliştirdiğim "kozmobiyolojik modeli" tartışmak istiyorum . Reenkarnasyon-terapötik uygulamadan on örnek temelinde , bir kişinin kökündeki belirli kozmik yapıların yardımıyla önceki enkarnasyonları hakkında bir sonuca varmanın nasıl mümkün olduğu daha sonra gösterilecektir .

Kozmobiyolojik model

Bugün, bir kozmogramın geçmişi, bugünü ve geleceği içerdiği gerçeğinden hareket edebiliriz .

Her şeyden önce kozmogram, belirli bir anın, örneğin bir kişinin doğum dakikasının kaydı olduğu için geçmişi gösterir. Güneş, Ay, Merkür, Venüs, Mars, Jüpiter, Satürn, Uranüs, Neptün, Plüton ve diğer bazı faktörler zodyak formunda sıralandığı için doğum anında öyleydiler . Bu an saatlerce, günlerce, haftalarca, aylarca, yıllarca veya on yıllarca ertelenebilir , ancak kozmogramın sahibi için hayatı boyunca önemini korur .

Yermerkezli bir bakış açısından kayıtlar, gökbilimciler tarafından yapılan hesaplamalara dayalı olarak mümkündür. Bu hesaplamalar, tabanın da derlenebileceği matematiksel ve astronomik verileri sabitler, yani kozmobiyolojinin doğa bilimleri bölümünden sorumludurlar.

Eski zamanlarda bile, astrolojinin ve astronominin doğduğu gökyüzünü gözlemleyerek, insanların gökyüzündeki ışık hareketlerini anlamaya çalıştıklarını biliyoruz . ba yok belirtileri Böylece, insan tipleri doktrini, insanın bir birey olarak karakterini ve davranışını dikkate alan muhtemelen en eski doktrin olan astroloji ortaya çıktı. Bugün herkes onun "Koç", "Kova", "Yay" veya "Başak" vb. Olduğunu bilmiyor mu? Tüm gelenekselliğe ve yaklaşıklığa rağmen, bu tipoloji bariz bir popülariteye sahiptir.

1930'lardan bu yana, artan bir psikolojik fikir akışı yeni bir bilgi dalına aktı; insan kozmogramından çok etkileyici olan ancak istisnai olarak görülmemesi gereken "kozmik faktör"ün anlaşılabileceği açıktı . Bunun yerine , örneğin ebeveyn evi, cinsiyet, yetiştirilme tarzı, din, dönem ve daha birçokları gibi başka önemli faktörlerin olduğu varsayılmalıdır .

Astrolojinin daha sonra kozmobiyolojiye dönüşmesi, modern kozmobiyolojinin babalarından biri olan Reynold Ebertin'den önemli ölçüde etkilenmiştir . 1939 gibi erken bir tarihte , kozmobiyoloji kavramını “Kozmosun ve Dünyanın tüm canlı varlıklar üzerindeki etkisinin doktrini ve çeşitli etkilerin kendi başlarına ayrı ayrı değil, aksine kendi içlerinde değerlendirilmesi gerektiği” olarak tanımladı . içsel, doğa tarafından verilen, ara bağlantı . ” 68

Kozmobiyolojik Model I

, beşeri bilimler ve kesin bilimlerle bağlantılıdır.

, insan ve doğa üzerinde önemli bir iz bırakan
kozmik bir faktörle
çalışır .

Ek olarak, kozmobiyoloji, gelişimi etkileyen ve kader üzerinde etkisi olan diğer önemli faktörleri de hesaba katar , örneğin:
ebeveyn evi	Din	Savaş ve Barış
Zemin	kültür	Çevre ve toplumdaki değişimler
Irk	Milliyet	görünüm
BEN	İklim	çağın ruhu
Toprak	Bir ülke	Okul eğitimi ve bireysel gelişim

Çizdiğim şekliyle yukarıdaki tablo kozmobiyolojinin temel fikrini temsil ediyor.

bir kişinin geçmişi, bugünü ve geleceği ile ilişkisini gösterdiğinden daha önce bahsedilmişti . Aşağıdaki tablo bunu açıklamaktadır.

Kozmobiyolojik model IG

Kozmogram	zamanın nitel durumunu formda yakalar
geçmişin	Sunmak	gelecek
İşaretler Bakış açıları	Gün, hafta ve ay için kozmik takımyıldızı	Önümüzdeki yılların kozmik takımyıldızı
Yapılandırmalar. Yarım toplamlar ve konfigürasyon alanı	(Geçişler, Solitz yörüngeleri , ilerlemeler)	(Geçişler, güneş yörüngeleri, ilerlemeler)

Kozmogram
yorumlama faktörleri, hakkında bireysel bilgi içeriği ile doldurulur.

geçmiş	Sunmak	gelecek
Hayat hikayesi (hayat)	olgunluk seviyesi	motivasyonlar dilekler
Tıbbi geçmiş (anamnez)	Mevcut çatışma durumları	Umut. aspirasyon _ istek
Ebeveynler ve aile	ve davranış biçimi	Beklentiler. korkular _
Doğumdaki izlenimler	Ses	Gelecek görünüşü
Hamilelik deneyimleri	El yazısı, ortaklık , evlilik	Kaderin bilinçli oluşumu
gebe kalma	Çocuklar
Reenkarnasyon Bilinci	Meslek ve sosyal statü

Takımyıldızın doğum anında Zodyak çemberindeki konumu, yani örneğin, İkizler burcundaki Güneş , Başak burcundaki Ay, Yengeç burcundaki Mars vb. mizaç türü hakkında bir sonuç çıkarmaya izin verir .

hala tartışılmayı bekleyen diğer bazı faktörler , sözde konfigürasyonlar (açıları), 0, 30, 45, 60, 72, 90, 135, 144, 150, 180 derecelik açısal mesafeler aracılığıyla birbirine bağlıdır. , kozmobiyolojik araştırma ve uygulamada en sık kullanılan yönleri adlandırmak için .

Çeşitli faktörleri birbirine bağlarsanız, o zaman şekiller elde edersiniz - bir üçgen veya üçgen, dörtgen veya kare, beşgen veya pentagram . Kozmogramın kişinin geçmişini, bugününü ve geleceğini aydınlatmak için nasıl kullanılabileceği örneklerle gösterilecektir . Ama her şeyden önce, bu hayattan önceki varoluş zamanlarında tabanın bize nasıl yol gösterebileceğini açıklayacağız.

, takımyıldızların mevcut konumu, doğum anında burçtaki konumla ilişkili olduğunda anlaşılır . Sonra geçişler vardır (transitus lat. "geçiş"). Bu , örneğin Jüpiter'in doğum anında Uranüs'ün işgal ettiği yarıçapın konumuna girdiği anlamına gelir,

taban takımyıldızına kadar hareketiyle kurulur .

Astroloji ve kozmobiyoloji ile daha önce ilgilenmiş olan herkes, örneğin Güneş'in yörüngesini kullanarak şimdiki zamana ve geleceğe bakmak için başka olasılıkların olduğunu bilir. Bu, kozmobiyoloji üzerine bir ders kitabı olmadığından ve konumuzla ilgili esaslara odaklanmayı amaçladığımızdan, basitlik adına burada çıkarılmıştır.

Tablonun altında s. 113, yine geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek ayrımıyla karşılaşıyoruz . İnsan kökünün , yalnızca bir kozmogramın dikkate alınmadığı, ancak onunla birlikte sahibine karşı en bireyselleştirilmiş tutumun kurulduğu durumda anlaşılabileceğine ve anlamlı bir şekilde yorumlanabileceğine inanılmaktadır .

Bir kişinin şu anki burcu ancak geçmişi analiz edilebildiğinde ve bu kişinin hangi deneyimlerden, deneyimlerden, aşamalardan geçtiği bilindiğinde tam olarak anlaşılabilir.

Mevcut olgunluk aşamasını, olası çatışma durumlarını, davranışı, aileyi, mesleki ve sosyal durumu bildiğimde , ancak o zaman kozmogramdaki kozmik sembolizmin kesinlikle bireysel gölgesini, kesinlikle bireysel önemini doğru bir şekilde değerlendirebilirim .

Bir kişinin oldukça düşüncesiz bir varoluşu sürükleyip sürüklemediği, yaşamda "dolaştığı" veya anlamını kavradığı, kaderi farkındalıkla kontrol etmek isteyip istemediği sorusu, ancak motivasyonlar, arzular, korkular hakkında bir şeyler bilindiğinde bir dereceye kadar kapsamlı bir şekilde yanıtlanabilir . umutlar, bir şeyden kaçınma özlemleri, beklentiler .

İşte bir örnekte şöyle görünüyor: Bir kişi, başarıyı öngören mükemmel Jüpiter ritimlerine sahip olabilir , ancak kadere boyun eğerse ve birkaç yıl akışa devam ederse, bu geniş takımyıldızların ona yardımcı olması pek olası değildir. Bir kişinin kendi hayatını bir şekilde dönüştürme, kendi eline alma motivasyonları varsa , o zaman böyle bir takımyıldızla kişi daha fazla gelişme için önemli bir ivme kazanabilir.

Kozmobiyolojik model III'ün tablosu, daha çok kozmobiyologları uygulamaya yöneliktir, ancak bütünlük adına, bu kitapta da verilmiştir.

Geleceğin ancak şu an bilindiğinde ve geçmiş yeniden işlenip hakim olunduğunda bilinçli olarak oluşturulabileceğine inanılıyor . Ancak her yaşamın arkasında, büyük bir engelleyici, sınırlayıcı etkiye sahip olan, kalıtsal olarak gelen olumsuzlukların bir izi vardır . Böyle bir üstesinden gelmekten kaçınan kişi , taşan bir çöp kutusunun düşen kapağını, içindekilerin dışarı çıkmasını engellemek için tek eliyle aşağı bastırmaya çalışan ve bu nedenle yalnızca eliyle manipüle edebilen bir kişinin konumunda bulur kendini. Diğer el. Görüntünün geliştirilmesinde bunun aynı zamanda çöp kutusunu hiçbir yere bırakamayacağınız anlamına geldiğini söyleyebiliriz çünkü o zaman kapak düşecek ve sıkıştırılmış içerik dışarı çıkacak, çöp gücünü ve olası tehdidini kaybedecek ve bir kişi şimdiye kadar bilinmeyen özgürlük ve hareketlilik kazanacak

Kozmik sembolizme dönersek: burada durum bir yabancı dilde olduğu gibidir. Aynı kelimenin farklı anlamlara gelebileceğini hangimiz bilmeyiz? Yalnızca bir cümle veya pasaj bağlamından kurulabilirler. Yine de kişi bu farklı anlamları bilmelidir, aksi takdirde şu veya bu durumda çevirinin kulağa nasıl gelmesi gerektiği anlaşılamaz.

Renk dünyasından, hangi hassas tonların mümkün olduğunu biliyoruz. Tipograf, meslekten olmayan kişinin hakkında hiçbir fikrinin olmadığı sayısız kırmızı, mavi, yeşil, sarı tonu sunabilir . Kozmik sembolizm, zengin gölgeleme olasılıklarını bir dizi örnekten öğrenebileceğimiz daha da farklıdır.

Kozmobiyolojik Model III

, kozmogram sahibinin geçmişi, bugünü ve geleceği ile olan ilişkisini gösterir . Kozmobiyolojinin önemli bir kısmı prognozdur. Kozmobiyolojik tahmin de aynı şekilde bir bütün olarak ele alınmalıdır.

1. Tahmin geleceğe ve kaderin oluşumuna odaklanır. Geçmişi ve bugünü dikkate almalıdır :

Doğum-* şimdiki olgunluk düzeyi ** gelecek

2. Mevcut olgunluk seviyesi kavranmalıdır. Çatışma durumları, eğitim , meslek, medeni durum, sosyal koşullar vb.

3. soru şeklinde işlenmelidir .

4. Bir hayat hikayesi şöyle görünebilir :

bilinçli hayat hikayesi ► bilinçli

yaşam konumu ve kaderin oluşumu doğum ► ölüm

bilinçsiz hayat hikayesi—► bilinçsiz

yaşam pozisyonu , korkular nedeniyle kaderden kaçış , hayal kırıklıkları.

5. hamilelik döneminin bilincini hesaba katacak şekilde genişletilebilir .

Reenkarnasyon Bilinci

Tarihe kısa bir gezi

On iki yıllık reenkarnasyon-terapötik uygulamadan sonra, bilinçaltı psikolojisi ve psikosomatik sonuçlarının reenkarnasyon konularıyla birleştirilmesinin mümkün olduğu düşüncesi ortaya çıktı. Reenkarnasyon ve önceki enkarnasyonların hatıraları varsa , o zaman bilinç, hafıza, uzak izlenimlerin ve deneyimlerin bir deposu olmalıdır .

Reenkarnasyon Bilinç Modeli fikrini bu düşüncelerden buldum. Konsepti ilk olarak Stuttgart'ta (1-3 Kasım 1985 ) "Kozmobiyoloji Araştırmalarının 37. Genel Toplantısı "nda sundum ve Freiburg'daki Ebertina yayınevinin "Meridian" dergisinde yayınladım. 69

Reenkarnasyon bilinci ile kastedilen nedir? Bir kez daha akıl yürütmemizin başına dönelim : Rene derin bir trans halinde önceki yaşamlarından birini nasıl hatırladı? “Bu konuyu size daha önce yazmıştım” sözleriyle, o an yaşanan anının birkaç hafta önce tamamlanan Wartegg testine çoktan kaydedildiğini bildirdi.

kendimi pencereden atmaya hazırım ?" Ve Krista'nın pencereden atladığını ve bu sırada kafasını ezdiğini nasıl hatırladığını okudunuz.

Angelica sordu: "Neden rüyamda bu kadar çok ölü insan, tabut ve mezar görüyorum?" Hayatının tarihi ve geçmişin anıları, neden sürekli ölümün eşlik ettiğini gösterdi.

Geçmişimizin, özellikle de bu hayattan önceki geçmişimizin, genellikle sanıldığından çok daha canlı olduğunu tespit edebildik. Her zaman kullandığımız bazı kelimeleri, deyimleri, karşılaştırmaları ve görüntüleri hatırlayalım; rüyaları, hayal gücünü, psikosomatik bozuklukları hatırlayın.

Şimdi soru ortaya çıkıyor, önceki yaşamların anılarını hangi depodan, hangi bellekten geri getirebilirsiniz? Bildiğimiz tek şey, şimdiye kadar düşündüğümüzden çok daha öteye uzanan bir tür hafıza olduğunu biliyoruz. Önceki reenkarnasyon terapötik deneyimime uygun olarak, benim dediğim şekliyle reenkarnasyon bilincine benzer bir şey olduğu gerçeğinden yola çıkmalıyız .

reenkarnasyon yerine enkarnasyon bilincinden bahsetmeye meyilli olabilir . Bununla birlikte, "reenkarnasyon bilinci" terimini seçtim , çünkü kendimizin enkarne insanlar olarak farkındayız , doğmuş, "et", ama aynı zamanda, çoğu zaman birkaç hatta birçok kez enkarne olduğumuzu anlamıyoruz. Hıristiyan kilisesi de enkarnasyonu değil, reenkarnasyonu reddeder . Dolayısıyla “re-* şuurumuzu zorlayan bir şey , şu anki dünya görüşümüzle bağdaşmıyor.

Ardından, okuyucuya reenkarnasyon bilinci fikrini bilimsel olarak anlama girişimini sunuyoruz . Ama önce bence konumuza yakın olan Sigmund Freud, Carl Gustav Jung ve Lipod Shopdi'nin mantıksal modellerini sunmalıyız.

Сознание

Бессознательное

Сверх-Я как контолирующая инстанция, как заграждение /У////

Şema 1

Sigmund Freud modeli

Yukarıda Sigmund Freud'a göre rüyaların yorumlanmasından zaten bahsetmiştik , Freud bilgi ile bilinçdışı arasında ayrım yapar. Ona göre bilinçte “ben”, bilinçaltında “o” hüküm sürer.

Freud'a göre "süper ego"ya göre bilinç ile bilinçdışı arasında bir tür filtre vardır. Bu üst-ego, neyin ahlaki açıdan kusursuz olarak kabul edilmesi gerektiği ve neyin ahlaki olarak kabul edilemez olarak bilinçdışına bastırılması gerektiği üzerinde kontrol uygular (bkz. Diyagram 1).

Bilinç ve bilinçdışı arasında bir alışveriş vardır. Bilinçten bilinçdışına hareket kendini unutma ya da bastırma olarak gösterir, bilinçdışından bilince hareket rüyalar, hayal gücü , dil sürçmeleri 

şeklinde kendini gösterir .

Схема 2

Model KG kabin görevlisi

3. Freud'un aksine , C. G. Jung bilinçdışını farklılaştırır. Bireysel ve kolektif bilinçdışının yanı sıra, bilinç düzeyine getirilemeyecek içeriklere sahip bir tür kolektif bilinçdışı katmanından söz etti (bkz. Diyagram 2). Bireysel bilinçdışı, zamanla unutulan veya bastırılan bireysel deneyim ve izlenimleri ifade eder .

Kolektif bilinçaltı altında Jung, tüm insanlığın doğasında olan şeyleri anlar, yani bunlar kollektiftir, örneğin içgüdüler ve refleksler ve hepsinden önemlisi, ilkel fikirler, birincil imgeler, ilkel deneyim anlamında arketipler. tüm insan ırkı .

Bireysel bilinçdışı, konuşmalar, anketler, çağrışımlar, rüyalar, bireysel yaşam öyküsü, psikoterapötik tedavi yardımıyla gerçekleştirilebilir .

bir bütün olarak rüyalar aracılığıyla da ortaya çıkarılabilir , ama öncelikle imgeler aracılığıyla. 70

Схема 3

Model Lipod Shondi

Bilinçaltının daha fazla farklılaşması, geliştirdiği "Kader Analizi" çerçevesinde psikiyatrist L. Shondi tarafından gerçekleştirildi . 7 1 Shondi'ye göre, bireysel ve kolektif bilinçdışı arasına, Jung'a göre “ataların bilinçdışı ” sokulur (bkz. Diyagram 3). Bu kitapta bu konuda şunları yazıyor:

"Bilinçaltındaki kader analizine göre, üç dereceli reçete varsayılmalıdır :

1. Tarihsel olarak, bilinçsiz en genç birey . Psikanalizin bu katmanında Freud, kişiliğin cinsellik ve ego arasındaki erken çocukluk mücadelesinde bastırılan ve bastırılan bireysel olarak bastırılmış cinsel iddiaları araştırır .

2. Ailesel atasal hırsların, döllenme anında , yani vadide bastırıldığı, dinamik bir varoluşu sürdürdüğü ve bireyin kişisel kaderini tehlikeye atabilecek kapasitede olduğu atasal bilinçdışı . Bu atalara ait hırslarla yüzleşme - "genotip" ile söylenebilir - ve kişiliğin içinde bastırılan atalarla nihai uzlaşması, kader analizinin özel bir görevidir .

3. Kolektif bilinçdışı, arketiplerin toplamını temsil eder ve kolektif formlar, görüşler , fikirler, algılar ve sezgilerle ilgili olarak insanlığın tüm filogenetik mirasını kapsar. Böylece, kolektif bilinçdışının yardımıyla insan deneyiminin, eğitiminin ve kültürünün prototipleri kalıtsal olarak kurulur . Bilinçdışının bu katmanının ortadan kaldırılması, Jung'un "arkeanaliz" dediğimiz karmaşık psikolojisinin özel görevidir. Derinlemesine psikolojide, tam anlamıyla içgüdü psikolojisini değil, kültür psikolojisini temsil eder. 72

Bu konuda hem 3. Freud hem de K.G. Jung ve L. Shondi, bilinçdışının çeşitli biçimleri insan ırkının tarihine ve dolayısıyla hafızaya ve hatıraların taşıyıcısı olan beyne bağlıdır.

"Kader Analizi" nde, gizli türsel hırsların taşıyıcıları olarak genlerin kaderi kontrol eden, kaderi şekillendiren aşk, dostluk, meslek, hastalık ve ölüm seçimini belirleyen faktörler olduğu hipotezini öne sürüyor . 7 ^ Shondi, birey ile ataları arasındaki bağlantıyı görür , bu nedenle tezleriyle kalıtımın aktarımı anlamında tamamen maddi düzeye uyar.

Set* 74 ile Sohbetlerde , enkarne olmak isteyen ruhun anne babasını, sonraki kardeşleri, arkadaşları, hayat arkadaşlarını ve doğum zamanını doğumdan çok önce seçtiğine dair ilginç bir işaret buluyoruz . Bu, ruhun anne ve babanın tabiatını, terbiye yöntemini, bu ortamda yaşama süresini, zorlukların üstesinden gelmeyi ve gelişmeyi seçmesi demektir.

Bu düşünceye daha fazla devam ederseniz, bir tür ruh akrabalığına gelirsiniz ve bu, o zaman zaten maddi olmayan olarak kabul edilmelidir, çünkü deneyimin gösterdiği gibi, tüm enkarnasyonlar ailenin koynunda ortaya çıkmaz . Biyolojik anlamdaki kalıtım biçimi, görünüşe göre prensipte aktarılmıyor.

Baldur R. Ebertin'in modeli

Conversations with Seth* adlı kitabında , kitabı aşkınlıktan dikte ettiren Seth, biz insanların aynı anda birçok hayat yaşadığımızdan bahseder. Bu bakış açısı kendi içinde çelişkili görünüyor, çünkü şu anda yaşanmakta olan bireysel yaşamla birlikte, aynı anda cereyan eden başka bir yaşam için zaman ve mekan nerede olabilir?

İlk olarak, farklı yerler gördüğünüz, tanıdığınız insanlarla ve yabancılarla konuştuğunuz sözde seyahat rüyalarını düşünebilirsiniz. İkincisi, sevgili okuyucu, bu kitabı okurken, şu anda çoktan geride kalmış geçmişimizle ne kadar empati kurduğumuzu her zaman hissettiniz.

Sadece doğumumuz ile şimdiki olgunluk ve deneyim halimiz arasındaki zaman diliminde kök salmış deneyimler, izlenimler, korkular, umutlar, arzular ve özlemler değil, aynı zamanda doğumdan önce boşlukta olan zamanlardan da şimdiki yaşama akar. Bu nedenle, bize verilen hayatımızda, her zaman bir önceki varlığın deneyimiyle empati kurarız.

Psikoterapötik yeniden doğuş yöntemi, daha önce tartıştığımız gibi (“Geçmişi tanıma, kavrama, geçmişle başa çıkma” bölümüne bakın), doğum öncesi, sırası ve doğum sonrası durumlar hakkında farkındalığı artırabilir ve doğum sürecinin yeniden üretilmesi yoluyla, korkular. Bugün, gebelik sırasında embriyonun ebeveynlerin davranışlarına , müziğe, gürültüye ve etrafındaki tüm atmosfere karşı çok duyarlı olduğunu biliyoruz . 76 Ebeveynlerin, çocuklarına enkarne olmaya niyetlenen bir ruhla doğumdan önce iletişim kurmaları bile akla yatkındır.

Bireysel yaşamlar arasındaki ara aşamalar hakkında bugün çok az şey biliniyor . Reenkarnasyon-terapötik uygulamada da hiçbir şey ya da neredeyse hiçbir şey keşfedilmez; çünkü ilk playa buradaki görev korku durumundan, çatışma durumlarından, izolasyondan, hayal kırıklığından bir çıkış yolu bulmaktır ve bu nedenle önceki yaşam zorluklarının üstesinden gelinmesi önerilir . Bu ara aşamalarda çeşitli " Ölüm Kitapları" nın yardımıyla bir dereceye kadar bazı yönlendirmeler aldık .'' 6

bireysel yaşamlar arasındaki bu evrelerin aşkınlığın ötesinde olgunlaşma süreçleri olarak hizmet etmesi gerektiği gerçeğinden hareket etmeliyiz . 79

kozmik bilinç

bireyselleşme filtresi olarak kozmogram

vicdan

Tutkulu özlemler, umutlar, arzular, projeksiyonlar, motivasyonlar,

bireysel _

toplu _

ama aynı zamanda (psikosomatik) hastalıklar,

korkular, karşıtlıklar, kaçamaklar, hayal kırıklıkları,

zorlama, depresyon, şiddet.

MWfflWrsSAHVAVfiW*/

genel

yüz

v)

#SWK4to4fK4WAVWA

■W "wcow" "ti "chvf

wwwwwwwwwwww

nie

bilinçsiz _

bilinçsiz _

bilinçsiz

ve deneyimin temeli

sonra : yyyy x | S

Первооснова жизни и переживания

Забыть вытеснить

Болезни, “дежа вю", воспоминания, сны, становление сознания

Рождение

Смерть

Zodyak burcuna yansıtılan
bir yaşam görevi olarak kozmogram

Zodyak ikamesi,
kozmogramların yapıları,
ana yaşam ruh halinin,
davranışın, hayata karşı tutumun,
çevrenin, korkuların,
zorlamanın,
hastalığın, suçluluğun, kurtuluşun, ölümün bir göstergesi olarak

Hala bilinmeyen ara aşamalar

Modern psikolojide katmanlar teorisi

Modern psikolojide ruh, birçok katmandan oluşan bir varlık olarak tasvir edilir. Ruhun bir parçası kolektif prensibe ne kadar çok tabiyse, o kadar derindedir ; başlangıcı ne kadar bireysel ve ruhsalsa, o kadar yüksekte yer alır. Bu, C. G. Young'ın şemasında açıkça görülmektedir. Bireysel bilinçdışı kolektif bilinçdışına dayanır ve sonuç olarak bilinç doğar. Resmin üst kısmında, kişiliğin yol gösterici otoritesi olarak "Ben" i görüyoruz.

Reenkarnasyon bilinci modelinde (şekil 4) ruhun katmanları kavramının bir yansımasını bulacaksınız. Fakat reenkarnasyon bilinci ruhun belli bir katmanı olarak düşünülebilir mi? Bence hayır!

Günümüzde reenkarnasyon terapisi uygulaması mümkün hale geldikten sonra , yalnızca nispeten yakın enkarnasyonlar değil, aynı zamanda insanlık tarihinin bin yıllık derinliklerine inmek bile içsel vizyona açık hale geldi. Reenkarnasyon bilinci, ruhun tüm seviyelerine nüfuz etmeli, onları aynı anda aşmalı, bilinçten başlayıp kolektif bilinçdışına ve "yaşamın ve algının temel ilkesine" ulaşmalıdır. Böylece reenkarnasyon bilinci yatay değil, dikeydir.

Yaşam ve algılar temelinde, çok uzun bir zaman diliminde -muhtemelen sınırlı bir sonsuzluk biçimi- oluşur, bireysel deneyim tüm bagajıyla birlikte yaşar. "Reenkarnasyon Anılarından Örnekler" bölümünde verilen testler listesindeki çok sayıda örnekten, önceki varoluşlara ait anıların ne kadar somut, tanınabilir olduğu görülebilir .

Benim açımdan cismani olmayan bir şey, yani madde ile ilgisi olmayan hatırlama yeteneği, insan ruhunun bir özelliği olmalıdır. Bu fikri Werner Trautmann'ın ^Doğa bilimciler reenkarnasyonu onaylıyor ^ kitabında buluyoruz .^ Bu nedenle, diğer şeylerin yanı sıra şöyle yazıyor:

“Bilinç; uyanık bilinç, rüya gören bilinç, bilinçaltı, bireysel bilinçaltı, kolektif bilinçaltı ve sürekli bilinçtir. Sürekli bilinçle , yeni organize olmuş maddenin sayısız varlığını veya maddenin parçalanmasını bile sürekli olarak birleştiren daha yüksek bütünselliği anlayabiliriz ...” 81

Reenkarnasyon bilinci ve kozmogram

Şimdi, "Üstümüzde ve İçimizdeki Yıldızlı Gökyüzü" bölümünde bahsedilen insanın kozmogramına veya tabanına geri dönelim.

1948'de kozmobiyoloji üzerine çalışmaya başladım. Babam bana doğum haritalarını nasıl yazacağımı, çizeceğimi ve yorumlayacağımı öğretti. Ana eseri olan Yıldızların Etkilerinin Birleşimi, 83 bu konuda bana çok yardımcı oldu . 1972'de , kozmobiyoloji ve psikoterapi alanındaki pratik deneyimlerime dayanarak , üç ciltlik Cosmobiological Diagnostics'te açıklanan kendi ve daha farklı konseptimi geliştirmeye başladım . 83 1978'den beri reenkarnasyon terapisi ve olasılıkları üzerine yoğun bir şekilde çalışmaya başladığımdan beri , bir kişinin doğum haritasında önceki enkarnasyonların belirtilerini ve sorunlarını bulmanın mümkün olup olmadığını ısrarla araştırıyorum.

Bu arada, aşağıdaki deneyimi kazandım:

1. önceki yaşam deneyimlerinden ve mevcut yaşam görevlerinden oluşan çok sayıda hatta bir yığından elde edilen kesinlikle bireysel bir yapı olarak görülebilir . Belirli bir açıda veya cilalı bir kristalin benzersiz yapısında benzer olduğu neredeyse kesin olarak söylenebilir .

Kanaatimce ruhu, beyne bağlı olmayan, cisimsiz, madde dışı bir hafıza olarak tanıyabiliriz. Bedenin ölümünden sonra ruh, geçmiş bir yaşamın ve önceki varoluşların anısını korur. Ruh, hafızasıyla birlikte aşkınlık içinde "dolaşır" ve onu sonraki yaşamlara taşır . Ancak bu şekilde, eski beden ve beyin çoktan gömülüp çürüdükten sonra geçmişi hatırlamak mümkündür.

Donanım, bir mekanizma ve süresiz olarak çok sayıda önceki enkarnasyon ve şu andaki yaşamla dolu hafıza denilebilir - Yazılıma benzeterek, hayatta gezinmenize yardımcı olan birçok programa sahip yazılım . Bu tür yansımalar , bazen bizden binlerce yıl uzakta olan geçmiş enkarnasyonlarda yaşanan kültürlerin anılarının çağrılabileceği ve iç gözümüzün önünde canlı rüyalar veya filmler şeklinde parlayabileceği gerçeğine bir yaklaşım olabilir .

2. Yorumlanabilecek tüm bu faktörlerin Zodyak burçlarına yerleştirilmesi: gezegenler, yönleri , konfigürasyon yapıları, yarım toplamlar ve yarım toplamların yapıları, bir yıl veya birkaç yıl içinde doğan belirli insan gruplarının özelliklerini gösterir. çağın ruhu ve bireyselliğe, yani belirgin kişisel özelliklere sahip tüm bir neslin düşüncesi.

3. bir sonucu olarak kişisel kozmogramla ilişkilendirilen tamamen özel bir renk kazanır, diğer yandan yaşam ve hastalık tarihi, davranış, tavır yardımıyla. konuşma, şimdiki andaki gelişme veya çatışma düzeyi . Mecazi olarak konuşursak, bir bireyin kozmogramı güçlü bir bilgisayar gibidir , bununla birlikte, yalnızca bir bilgisayar programından bilgi girildiğinde değerlerini gösterebilen. Bu program ne kadar iyi olursa, çalışmalarının kalitesi de o kadar yüksek olur!

4. Kozmogram, bireyselleştirilmiş süreçler için bir filtre olarak düşünülebilir. Eğer kişi kozmogramın yapısı olan bu süzgeçten geçirilir ve onun yardımıyla bu hayatı karıştıran düğümler çözülürse, adım adım “kozmik bilinç” için özgürleşir.

5. Zodyak burçlarına, gökkubbeye yansıtılan bir dizi yaşam görevi olarak da düşünülebilir .

kozmik bilinç

'Transandantal Meditasyon'unun etkisi altında , birey-üstü bilgiyi teşvik etmelidir. Kozmik bilinç, evrene açılmaya ve enerjisini açığa çıkarmaya hazır herkesin katılabileceği dipsiz bir bilgi ve bilgelik deposu gibi bir şeydir. 84

Kozmogramı yapılarıyla birlikte olgunlaşma süreçleri için bir tür filtre olarak düşünürsek, kozmogramlarda belirtilen sorunlar ve görevlerin belirlenmesi ne kadar başarılı bir şekilde çözülür ve üstesinden gelinirse, kozmik bilincin edinilmesi o kadar gerçek hale gelmelidir.

Reenkarnasyon bilinci ve iletişim

dil ve fiziksel araçlarla (yüz ifadeleri, jestler) başka biriyle birleşmenin mümkün olduğunu bilir . Yazılı bilgi, sinema, televizyon ve diğer iletişim araçları geniş bir fikir alışverişine yardımcı olur. Ancak bugün , örneğin bilinçsiz beden dili veya konuşma tonlaması yoluyla bilinçsiz iletişimin de olduğunu biliyoruz . Telepatiyi ve genel olarak her türlü sözde duyu dışı algılama yöntemini hatırlarsak, insanlar arası iletişim daha karmaşıktır .

Bence bilinçaltı ve reenkarnasyon bilinci aracılığıyla iletişimden bahsedebiliriz . Bu nedenle, reenkarnasyon terapisine hazırlanırken, hastanın yaşam öyküsünün kaydedilmesi, tabanının yorumlanması ve derinlemesine psikoloji testlerinin yürütülmesi sırasında , hasta ile terapist arasında bir tür güç alanının ortaya çıktığı sürekli olarak bulunur . diyagram 4'te gösterilmiştir . reenkarnasyon bilinci modelleri.

Ancak bu güç alanı, yalnızca iki kişi arasında derin bir güven mümkün olduğunda ortaya çıkıyor gibi görünüyor. Bu başarılırsa, terapist daha yüksek bir anlayış düzeyi için kapasite açar ; Öte yandan hasta, önceki enkarnasyonlardan daha kolay dolaşıklıklar geliştirir. Güç alanı, reenkarnasyon anılarını hızlı bir şekilde tetiklemenize ve burada burada ve orada acı verici fenomenlerin tezahürlerinin daha kolay üstesinden gelmenize olanak tanır.

Radix ve reenkarnasyon

Kanımca, bir kozmogramdan belirlenebilecek en az on kişilik parametre vardır. "Üstümüzde ve İçimizdeki Yıldızlı Gökyüzü" bölümünde bunlardan zaten bahsedilmişti. Ayrıca doğumdan önce, doğum sırasında ve sonrasında ve ayrıca hamilelik sırasındaki zamana ilişkin verilerin işlenmesi mümkündür . Son yıllarda, kozmogramlarda kişinin önceki enkarnasyonların tipine ve seyrine dair işaretler bulabileceğine giderek daha fazla ikna oldum .

Bu noktada elbette bir yandan doğumdaki genel burçla, diğer yandan önceki yaşam ve hastalık öyküsüyle bağlantılı olarak ele alınması gereken birkaç açıklayıcı örnek vermek istiyorum :

1. Luna-Satu pH-Neptün

psikosomatik: hareket kusurları, intihar eğilimleri.

derinlik psikolojisi: korku, endişe, aile hayatı üzerindeki umutsuzluk. Hastalığa zemin hazırlayan durumlar.

2. Ay-Satürn-Ay Düğümü

psikosomatik: diğer insanlarla iletişim kurarken hareketlerde ve eylemlerde bir kısıtlama hissi . derinlik psikolojisi: diğer insanlara karşı temkinli bir tepki. Geniş alan korkusu (agorafobi), insan kalabalığından kaçış.

3. Merkür-Satürn Yükselen Derinlik Psikolojisi: Uzun Süreli Doğum. Konuşma ve mesaj korkusu .

4. Msrkuriy-Satürn-Göksel Orta (Orta Coeli)

derinlik psikolojisi: karmaşık ve/veya gecikmiş doğum. Hayata karşı ciddi bir tavır için elverişli erken bir deneyim.

5. Mars-Satürn Yükselen

psikosomatik: gerginlik hissi, nefes darlığı , ölüm korkusu.

derinlik psikolojisi: soyutlanmış hissetmeden önce hayata atılmış ve yaşamaya zorlanmış hissetmek .

6. Mars-Satürn-Göksel Orta Nokta psikosomatik: yaşam ve/veya ölüm korkusu.

derinlik psikolojisi: engellenmiş motivasyonlar ve hedefler. İşi erken bitirme arzusu . Gelecek korkusu .

7. Mars-Uranüs-Pluto

psikosomatik: taşan kuvvetler kazalara, yaralanmalara, uzuvların kesilmesine yol açabilir .

derinlik psikolojisi: durdurulamaz otorite. Çocuk istismarı. Kendine yönelik saldırganlık .

8. Mars-Uranüs Yükselen

psikosomatik, hızlı uyarılabilirlik, dolayısıyla yaralanma tehlikesi (düşmeler, kırılmalar, kesikler). derinlik psikolojisi: doğum sırasında düşük veya cerrahi müdahale. Sinsilik. sürekli _

9. Mars-Neptün Yükselen psikosomatik: uyuşturucu bağımlılığı tehlikesi. derinlik psikolojisi: doğum asfiksisi. "Hava almakta güçlük çekiyorum."

10. Mars-Pluto Yükselen

derinlik psikolojisi: kişinin hayatı için savaşma, onu bastırma ihtiyacı. Tehlike arıyorum.

11. Satürn-Uranüs-Neptün

psikosomatik: gezgin hastalıklar, değişen hastalık tablosu. Bazen refleks eksikliği , denge kaybı.

derinlik psikolojisi: kitlesel salgınlar sırasında yaşam. Hastalıklar kaderin parmağı gibidir.

Cosmobiological Diagnostics'ten alınmıştır *. Benim pratiğimde, hastaların kozmobiyolojik verileri esas olarak hastalıkların tedavisi ve psikolojik sonuçla ilgilidir . Benim için, bir kişinin kozmogramı, geçmiş enkarnasyonların ağır mirasını çıkarmaya yardımcı oluyorsa ve hastaya kendisini eski bir nazarın, korkuların, depresyon hallerinin ve yalnızlığın yükünden kurtarmayı öğretiyorsa çok yardımcı oluyor. Aşağıdaki örnekler, burada sunulan tüm seçeneklerin etkileşimi ile önceki enkarnasyonların nasıl tanınabileceğini, işlenebileceğini ve üstesinden gelinebileceğini gösterecektir.

Başı belada olan bir kişi - ne yapmalı?

Psikoterapinin anlamı şu anlama gelir: ruhu iyileştirmek veya ruhun yardımıyla. Çeşitli terapötik yollar vardır ve her terapistin , bir ekole veya diğerine ait olsa bile, kendi tamamen bireysel yöntemleri vardır . Genel pratisyenler diğer doktorlardan daha az sıklıkta değişir. Kulağa kışkırtıcı gelebilir , ancak kendisi için doğru terapisti arayan herkes bu sonuca kendisi varmıştır.

Hastanın bakış açısından nasıl görünüyor? Elbette hastalar bir arşınla ölçülmez. Bana öyle geliyor ki güven belirli bir teknikten daha önemli . Ve tekniğin kendisi, hastanın doğasına ve semptomlarına yönelik olmalıdır .

Bu kitaba olan ilgimiz reenkarnasyon konusuna odaklanmıştır. Bu nedenle, ağırlıklı olarak bu konuyla ilgili konuları ele alacağız. Ek olarak, önceki enkarnasyonların kendi bilgisi ve reenkarnasyon terapisi olasılığı da vurgulanacaktır .

bu kitabın konusu değil . Bugün , bilimsel olarak da doğrulanan birçok geçmişe dönüş vakası var. Öncelikle Ian Stevenson'ın "Reenkarnasyon" 85 adlı kitabından bahsetmekte fayda var . Reenkarnasyonun varlığını kanıtlamayı da düşünmüyorum . Sunduğum materyali kabul edebilen herkesin ufkunu genişleteceğini umuyorum; kabul etmeyenler bunu bir akıl oyunu olarak değerlendirebilir.

Bildiğim kadarıyla ABD'de reenkarnasyon tedavisi geliştirildi. 1979'da psikolog Morris Netherton, psikiyatrist Nancy Shiffrin ile birlikte yazdığı Life Before Life - Reencarnation Therapy adlı Almanca bir kitap yayınladı . İçinde, hastalarının psikosomatik rahatsızlıklarının ön planda olduğu, uzun yıllara dayanan pratiği boyunca bir dizi başarılı reenkarnasyon terapisi vakasını anlattı .

kendi deneyiminden reenkarnasyon terapisi kavramını ilk geliştiren kişiydi ve Life After Life^ 7 ve Rebirth Experiences ?^ adlı iki yayınında bunu açıkladı.

Aşağıdaki örneklerde, önceki enkarnasyonların anıları ve bunların psikoterapötik işlenmesi verilmektedir . Sadece önceki yaşam hakkında bilgi vermekle kalmaz, aynı zamanda çok sayıda önceki enkarnasyonun anılarını da içerirler. Bu şekilde, kırmızı bir iplik gibi birçok yaşamın içinden geçen belirli bir yaşam ana motifi oluşturulabilir .

Geçmişe yapılan bu geri dönüşler, şimdiye kadarki yaşam ve hastalık tarihine işlenmiştir: rüyalar ve karşılık gelen insanların kozmogramları . Bu şekilde, kişiliğin en eksiksiz resmi ve zamanın kalınlığından geçen olgunlaşma süreçleri ortaya çıkmalıdır.

Viola'nın saçları neden kümeler halinde dökülüyor?

Otuzlu yaşlarında, yirmiyi geçmemiş görünen, tatlı ve bakımlı bir hasta randevuya geldi, çünkü zaten yaklaşık bir yılı olmuştu, özellikle saçlarını yıkarken saçları tutamlar halinde dökülmeye başladı. Aile hekiminin verdiği mineral içerikli ilaçlar ve vitaminler fayda etmedi. Vejeteryan bir diyete rağmen, hastanın genellikle iki ila dört gün süren kalıcı kabızlıktan muzdarip olduğu bulundu. Viola on yedi yaşında erken evlendi ve bir yıl sonra bir kız çocuğu dünyaya getirdi. Konsültasyon sırasında boşandığı çocuğun eşi ve babası hastadan üç yaş büyüktü.

Terapötik ve psikolojik araştırmalar, saç dökülmesinin muhtemelen köklü bir çatışmanın yan belirtisi olduğunu gösterdi.

Viola'dan hayat hikayesini yukarıda okuyucularımıza önerdiğimiz şekilde yazması istendi. Şimdi bu hikayeye bir göz atalım.

Hayat hikayesi

Viola bolluk içinde büyüdü. Ebeveynler kendi dükkanlarında çalıştı . Annesinin yoğun programı nedeniyle Viola ve kardeşi Erica'ya ayıracak vakti olmadığı için, anne tarafından enerjik ve kararlı büyükanne evin yönetimini üstlendi. Viola'nın yaklaşık üç yaşındayken mutfağa sandalyelerin arasından atlaması, yere düşmesi ve dudağını ısırması önemlidir.

Kan o kadar güçlüydü ki yaranın bir doktor tarafından dikilmesi gerekiyordu.

Yaşamın ilk beş yılındaki korkular, yılan ve eşekarısı korkusu, hızlı araba kullanma, çocukça "küçük yığınlar", yabancılar ve kendilerinden büyük çocuklar şeklinde kendini gösterdi. Sonraki yıllarda başka korkular ortaya çıktı: öğretmenin önünde, anne ile öğretmen arasındaki konuşmadan önce, ebeveynler ve büyükanne hariç tüm yetişkinlerin önünde.

Beden eğitimi dersinde, Viola bir keresinde sert bir şekilde düştü ve fark edilmeden beyin sarsıntısı geçirdi. Yedi yaşında bale ve müzik derslerinin başlamasını "korkunç bir gün" olarak algıladı çünkü "oraya gitmem gerekiyordu."

, "Tanrı Yasası dersleri, kilise ziyaretleri, itirafı şiddet olarak algıladım", "Kilise bana sahip olmak isteyen, benden bir şey isteyen bir şey gibi geldi" diye yazdı. Yine de Viola, yaklaşık on iki yaşında papazla ilgilenmeye başladı . Ama devam etti: "Sürekli olarak bir izolasyon, başkalarından yasaklanma hissi yaşadım."

"Sokak" çocukları ile oynamak teşvik edilmedi. “Başka çocukları olan birini ziyarete gitmem annemin hoşuna gitmedi. Genelde çocukları ziyaret etmem yasaktı, onlar bana gelmek zorundaydı. Viola, "kaputun altında" olduğu hissine kapıldı.

Yıllar geçtikçe, korkunun bileşenleri genişledi. Yüzmeyi öğrenmeye çalışırken boğulmaktan, su altına girmekten, boğulmaktan korkuyorum . Komşularıyla, genel olarak herhangi biriyle ilişkilerinde utangaçlıktan muzdarip olan Viola, yavaş yavaş diğer insanlara boyun eğmeye başladı .

Beş ila on yaşları arasında, Viola başka bir talihsizlik yaşadı. "Salıncakta sallanırken sol kolumu kırdım ve bir hafta hastanede kaldım."

Viola'nın gelişimi üzerinde çok olumlu bir etki , "çiçekli çitlerin ve çalıların aroması " olan bahçeydi. Viola, doğaya yakınlık duygusu geliştirdi . “Hayvanları ve çiçekleri birbirleriyle konuşurken hayal ettim . Dallar birbirine eğilir, orman masallarla dolar.

On ile on beş yıl arasındaki dönem manevi anlamda da bereketliydi . Arkadaşlar ortaya çıktı ve her şeyden önce yazışmalarla. Kendi odasına sahip olmak onun için büyük bir mutluluktu .

Viola , on iki ile on dokuz yaşları arasında siyah giysilere karşı bir bağımlılık geliştirdi. Birkaç ay içinde, bir sınıf arkadaşıyla da ciddi bir aşk yaşadı, ardından arkadaşı yatılı okula gittiği için birkaç hafta süren ikinci bir aşk yaşadı. Sonra Viola kadın takımına katıldı, ancak danışman "her zaman okudu ve ölüm ve intihar hakkında korku hikayeleri anlattı ." Bir bisiklet gezisi sırasında, bir gece köyün erkek çocukları kızların yanına tırmanmaya çalıştığında "çok korkmuştu".

Korkuların semptomatolojisi, yaklaşık on beş yaşından itibaren kendini daha da güçlü bir şekilde göstermeye başladı: “ Arkamdan geçen araba korkusu, her yerde karşılaşılabilecek suçlu korkusu , birinin gece aramıza girmesi korkusu. Akşamları odamda yere bir şeyler düşürdüm, davetsiz misafirler düşsün ya da tökezlesin diye antenleri kapıya doğrulttum; örneğin gece geç saatlerde arabayı garaja park ettiğinde babam için duyduğum korku.

On beş yaşından itibaren soğuk algınlığı için damlalara bağımlı hale geldi. Bu sırada Viola, diğer kızlarla uyuşturucu ve lezbiyen aşk sorunlarını tartışıyordu .

On altıncı doğum gününden kısa bir süre önce, oldukça yüzeysel bir tanıdık onu eve bırakmayı teklif etti, ancak onu bir ara sokağa getirdi ve onu rahatsız etmeye başladı. Viola'nın direnişine rağmen, onu ele geçirmeyi başardı. “Eve döndüğümde tetanoz gibiydim. Aileme hiçbir şey söylemedim ama kendimi kirli ve aşağılanmış hissettim.”

Viola ve arkadaşı birlikte İngiltere'ye bir gezi planlıyorlardı. Sonra arkadaşı reddetti ama Viola kesinlikle bu ülkeye girmek istedi. Bazı okul organizasyonlarıyla yalnız gitti .

“Sabah beşte geldikten hemen sonra bu ülkeye aşık oldum. Beni büyüledi . Her şeyin yabancı ve aynı zamanda uzun süre çok nazik ve tanıdık göründüğü harika bir rüya ya da benimkine dönüş gibiydi . Her zamanki gibi canlı ve neşeliydim. Orada bir ailemle birlikte ve bir dil okuluna gitmeme rağmen, tamamen farklı bir hayat yaşadım . Sanki ben değilmişim gibi - ya da belki şimdi gerçek bendim? Almanya iz bırakmadan ortadan kayboldu, artık yoktu. Korkularım buharlaştı, her şey netleşti ve basitleşti. Ve Atlantik - savaşının gürültüsünü, bana fısıldadıklarını yeterince duyamadım . Bir keresinde geceyi kıyıda yarı uykulu geçirmiştim çünkü tek bir anı bile kaçırmak istemiyordum.

Londra büyük bir şehir, biraz kafamı karıştırdı ; Uzun bir yolculuktan sonra oraya dönmüş gibi hissettim .” Viola , İngiltere'de kaldığı süre boyunca iki kez aşık oldu . Bu inanılmaz güzel ülkeden Almanya'ya neden dönmesi gerektiğini kendi kendine sordu .

Eve döndükten sonra Viola çok morali bozuktu ama dans dersi çoktan başlamıştı. Ve sonra garip bir durum ortaya çıktı:

“Bir gün dersten önce saçımı yıkıyordum ve birden kombimizin bütün gazı çıktı; Bilincimi kaybettim. Ebeveynler ancak bir süre sonra bir şeylerin ters gittiğini anladılar. Babam kilitli kapıyı kırdı, ambulans geldi, iğne yaptılar ve doktor ölebileceğimi söyledi.”

Birkaç hafta sonra, dans sınıfından genç bir adam Viola'yı eve bırakmayı teklif etti. Ama Viola'yı eve değil, şehrin dışında bir yere götürdü. Viola geri dönmesini istedi. Genç adam itaat etti ama aynı zamanda sinirlendi ve deli gibi fırladı. Patinaj yaptığımız virajlardan birinde araba takla atarak tekerleklerinin üzerine çıktı... Ön camdan çıktık; araba bir metal yığınına döndü ama bir çizik bile yoktu. Ertesi gün annem beni bir sürü morlukla buldu ... "

Viola on altı yaşındayken, Viola'nın İngiltere'de kaldığı süre boyunca arkadaş olduğu genç İngilizlerden biri ziyarete geldi. Birkaç gün sonra geri dönmek zorunda kaldı, kız üzüldü çünkü o da "onun" İngiltere'sine gidemedi. Ayrılış günü akşam Viola bir arkadaşıyla bir restorana gitti ve müstakbel kocasıyla orada tanıştı. Anne ve baba, kızlarının bu kadar erken bağlanmasıyla kendilerini kandırmışlar ve gençleri nasıl ayırabileceklerini merak etmişler. Kısa süre sonra anne Viola ile İngiltere'ye gitti. Orada Viola yine iyi hissetti, ancak İngiliz arkadaşına olan sevgisinin müstakbel kocasından daha zayıf olduğunu fark etti. Annem, İngiltere'de kaldığı süre boyunca konuşma oradaki bir arkadaşla bir nişana dönünce bunu hemen anladı.

Tanıştıktan sadece altı ay sonra Viola ve Erwin birlikte yattı. Yıl sonunda olan hamile kalmaktan korkuyordu. Her iki genç de evlenmek istediklerini anladılar, ancak ebeveynlerinin ve özellikle Viola'nın annesinin güçlü direnişini aşmaları gerekiyordu.

Viola hamileliğe nispeten iyi dayandı, doğum ise ahlaki açıdan zordu. “Hastanede kendimi bir sürünün parçası, buzağılamaması gereken bir inek gibi hissettim . Doktorlar ve hemşireler tarafından ihmal edildiğimi hissettim, benim de evli olmama ne kadar şaşırdıklarını hissettim.” Viola, doğum sırasında henüz on sekiz yaşındaydı.

Çocuğun doğumundan sonra Viola sık sık hastaydı. "Mide bulantısı, sürekli mide bulantısı, nedenini bilmiyordum. Cinsel ilişkiler azalıyordu." Erwin, çekiciliğinin diğer erkeklerin ilgisini çekmediğini fark ettiğinde genellikle kıskanırdı.

Erwin aktif bir sporcuydu. Oyunlardan biri sırasında her iki bacağı da kırıldı ve birkaç hafta hastanede kaldı.

Yirmi yaşından itibaren Viola, sanki sarhoşmuş gibi, yokmuş gibi sürekli yorgun hissetti !!. Akşamları yalnız kalınca korkuları yavaş yavaş geri geldi. Viola durumu, "Sık sık nefesimi tuttum, nefes almaya cesaret edemedim, pencereye gitmeye korktum, tüm kapıları kilitledim, daha fazla sandalye koydum ve tüm bunlar, tüm avizeleri yaktım - korkunç bir korku" dedi. Devam etti , "Sürekli hasta hissettim, sadece otuz dokuz kiloydum ve sürekli kusuyordum."

hayattan atılmış hissetmeye başladı . Eski kız arkadaşlar için "zaten" bir ev hanımı, evli bir kadın, bir anneydi, diğer erkekler için hala "çok gençti". Evlilik hayatı zorlaştıkça, giderek artan bir yalnızlık duygusuna kapıldı. Erwin'in arkadaşları arasında tanıdıklarını ve arkadaşlarını kazanma girişimleri, kocasının kıskançlığını uyandırdı.

Viola henüz yirmi dört yaşındayken, kayınpederi Erwin'i kendi kız kardeşiyle bir ilişkiye girdiğini karısına itiraf etmesi için zorladı. Viola için dünya çöktü. Ancak, kimsenin bir şey fark etmemesi için durumu kurtarmaya çalıştı. Ailenin itibarını kurtarmak için tanıtımdan kaçınmak istedi.

Güneyde aile yaz tatili. Viola buna cesaretle katlandı. Bu arada sağlıklı bir şekilde büyüyen küçük kızı, tatilin ardından okula gitmek zorunda kaldı.

Viola kendini giderek daha fazla hasta hissediyordu. “Bütün sabah uyandım, yemek hazırlarken hemen uyuyakaldım ve çocuğumu okuldan aldığımda içten ve dıştan hastaydım. Mide bulantısı, mide mukozasının iltihaplanması, mide ve bağırsak spazmları, kalp rahatsızlıkları, yorgunluk, rahim iltihabı, böbreklerde ağrı ve görme bozukluğu yaşadım . Ama görünüşte her şey yolundaydı, Erwin affedildiğini hissetti çünkü sorunlarını Viola ile paylaşabiliyordu.

Viola, yirmi altı yaşlarında sınırda durumlar, yoga, karma ve yeniden doğuşla ilgilenmeye başladı. Viola, Michael Ende'nin “Mo.cho” kitabını , Manfred Kieber'in “Three Lights of Little Veronica” kitabını, Amerikalı kahin Edgar Kaye hakkında kitaplar okudu. Uzun süre resim ve çömlekçilikle uğraştı . Genç kadın , durumu tartışmak için kocasıyla konuşmak istedi. Ama onu görmezden geldi.

Viola giderek daha bağımsız hale geldi; Çeşitli kurs ve seminerlere katılmaya başladı. Çekici olduğunu hissettiği yeni insanlarla tanıştı . Böylece evliliğe ek olarak, Viola için öncelikle erotik- cinsel deneyimlerle dolu başka bağlantılar da ortaya çıktı. Viola, aralarındaki anlaşmazlığı kocasıyla tartışmak istedi, ancak beklenen anlayışı karşılamadı . Erwin ona hakaret etti, ondan bıktığını ve artık onu görmek istemediğini söyledi. Kısa bir süre sonra uyku hapları alarak intihara teşebbüs etti ; karısı bunu zamanında fark etti ve onu kurtarmayı başardı.

Bir erkekle yeni bir ilişki Viola için çok önemliydi ve giderek yeni bir partnerle bir gecede kaldı, tatmin yaşadı, ancak kısa süre sonra ikisi arasında uzun bir ortaklığın imkansız olduğunu hissetti.

Bir buçuk ay sonra Viola, kıskançlığına ve kendi kız kardeşiyle olan bağına rağmen kocasının yanına dönmesi gerektiğini anladı. Bu arada Erwin'in bir kız arkadaşı vardı ve artık hiçbir şey bilmek istemiyordu ve önümüzdeki aylarda ondan boşanacaktı. Viola yirmi sekiz yaşındayken boşandılar. Kızı şimdilik anne ve babasının yanında kalmış ve boşandıktan sonra mahkeme kararı gereğince Viola kızı kendisine almıştır.

Kocasından ayrıldıktan sonra bazı bağlantılar ortaya çıktı, ancak Viola kimseden memnun değildi. Görünüşe göre, şefkat gösterme yeteneğine sahip olmadan önce çözülmesi gereken bazı sorunları vardı.

, onun için acı verici olduğu kanıtlanan ve onu gözyaşlarına boğan grup terapisine katıldı . Ama "Bunu karşılayabilirim!" Ve sonra şöyle devam etti: “Ruhum o kadar çok eski kederi saklıyor ki, bazıları dışarı fırlıyor. Annemin üzerimde sahip olduğu ve sahip olduğu gücün de farkındayım, erkeklerle olan ilişkilerimi daha net görüyorum ve her şeyden önce bedenime dair yoğun bir bilgim var. Ancak şimdi vücudumu hissetmeye başladım ... "

1983'ün başında Viola şifa yardımına başvurdu, ancak kısa süre sonra onu randevuya getiren şeyin saç dökülmesi değil, tamamen farklı "kayıplar" olduğu anlaşıldı.

İlk sonuçlar

Viola'nın bize anlattıklarına tekrar bakarsak, aşağıdaki tematik döngüyü buluruz:

1. alışılmadık derecede çok korku;

2. bunalmış ve mecbur hissetmek;

3. arkadaşlık ve ortaklık kuramama ;

4. kazalar (dudak delinmesi, mide bulantısı, ciddi yaralanma ve morluklarla birlikte trafik kazası );

5. tecavüzle ilgili sorunlar.

, anneyle olan zorlu ilişkiyle açıklanabilir . Ancak bu açıklamalar yeterli mi? Bakmaya devam edeceğiz, çünkü önceki enkarnasyonlardan gelen bir sürü sorun olma ihtimali yüksektir .

rüyalar

özellikle dikkate değerdir ve Viola'nın bunlardan birkaçı vardı. Onu dinleyelim:

1. "Rüyanın eylemi her zaman aynı odada, yatak odasında gerçekleşir. Odaya giriyorum sol cam açık perdeler açılıyor ama kimse yok...

... ya da bir tür çıtlama duyuyorum, yatak odasına giriyorum, pencere kırık, açık ve kimse yok..

... ya da birinin yatak odasında olduğunu hissediyorum , içeri bakıyorum - pencere açık, kardaki ayak izleri dışarıdaki çimenlikte görünüyor ...

...veya pencere açık, perdeler kırılıyor, apartmanda birinin olduğunu hissediyorum ama onu göremiyorum...

... veya tam tersine pencere kapalı ama perdelerin arkasında bir şey hareket ediyor ... "

Kuşkusuz, varyasyonları ile böyle bir rüya, cinsel-erotik içerik aracılığıyla yorumlanabilir : açık bir şey, erotizm ve cinsellik anlamına gelir , ancak bu bağlamda hala belirsizlik ve korku, tecavüz korkusu ve hatta belki de ölüm vardır.

Ancak uğursuz ölüm korkusu önceki bir veya daha fazla yaşamdan alınmış olamaz mı, önceki yaşamlardan birindeki hasta tecavüze uğramış ve hatta öldürülmüş olamaz mı? Bu eski hayatta da okul yıllarında tecavüz içeren bir olay yok mu? Ancak yinelenen rüyalarla tanışmaya devam ediyoruz:

2. “Sürekli olarak saldırıya uğradığımı (çoğu durumda fiziksel, ancak bazen sözlü olarak ), kendimi savunmaya, kendimi savunmaya zorlandığımı , ancak darbelerimin hiçbir gücü olmadığını hayal ediyorum. Rakibime vurmuyorlar. Artık gücümün kalmadığını fark ediyorum.

3. “Sık sık rüyamda gökyüzünde bir yerde bir uçak gördüğümü ve düşmesi gerektiğini hissettiğimi görüyorum. Sonra irtifa kaybetmeye başlar, titremeye başlar ve yakındaki bir yere çarpar. Binlerce parçaya ayrıldı , duman, cam kırıkları, koltuklar , kokpit enkazı, motor parçaları, bagaj - her şey önümde havada dönüyor. Ama ben insan görmüyorum."

4. “Bazen dev sıçramalar yapabildiğimi hayal ediyorum - hiçbir mesafe benim için bir engel değil, her şey çok kolay, sanki kendi kendine . Özgür hissediyorum."

5. “Rüyamda birçok kez kapımızın önünde bir dilencinin durduğunu gördüm. Ve böylece daireye girer ve hiçbir şey söylemeden tuvalete gider. Orada yere oturur. Ertesi sabah öldü."

6. gözlerimle ilgili bir tür zorluk yaşadığımı hayal ettim . Tek gözle görebildiğim zamanlar, ikisini birden açar açmaz kör oldum.

7. beni pusuda bekleyen ve peşime düşen yılanlarla savaşmam gerektiğini hayal ederdim . »

etrafındaki insanların insafına kalmış, savunmasız hissetmesi gerektiği şekilde yorumlanmalıdır . Ancak bir rüya, geçmişte yaşanan bir mücadeleyle ilgili gerçek bir duruma da dayanabilir .

, ayaklarının altındaki sağlam zemini kaybettiği ve kişiliğinin yok olma tehlikesiyle karşı karşıya olduğu, bulutlar arasında süzülürken huzursuzluğunun tersine döneceği akla gelebilir . baş aşağı ve o tehlikede. Ama bu senin hayatına mal olabilecek gerçek bir uçak kazası olamaz mı?

Hangimiz, Viola'nın dördüncü rüyasındaki gibi “uçmayı”, bir hafiflik ve özgürlük duygusu yaşamayı istemezdik ? En içteki rüyaları hatırlayalım. Bununla birlikte, reenkarnasyon-terapötik deneyime dayanarak, burada ruhun ölümden sonraki hislerinden bahsettiğimize inanmaya meyilli olabilir.

Beşinci rüyayla ilgili olarak, hastanın kendisinin de böyle olup olmadığı merak edilebilir. Bu dilencinin bir şeyi temizlemek, kendinden bir şey yıkamak istediği zamanki davranışına benzer . Ayrıca rüyanın, kişinin artık gücünün kalmadığını ve ölmek istediğini söyleyip söylemediğini de merak edebilirsiniz .

Bir zamanlar bir dilenci hayatı yaşadığı, atıldığı ve reddedildiği sonucuna da varılabilir . Mevcut yaşamda var olan “bu dünyadan değil” hissinin kendi açıklaması olabilir.

Gözlerle altıncı rüya, Viola'nın durumunu sürekli olarak yalnızca yarım gözle gördüğü ve bu nedenle onu inceleyebildiği anlamına gelebilir; iki gözüyle bakar bakmaz, yani iki tarafı da düşünmeye başlar, artık bakmayı beceremez, çektiği zorluklar karşısında kör olur.

Ancak hastanın önceki yaşamlarından birinde kör olduğu, ancak aynı zamanda bir gözünün görme yeteneğini koruduğu gerçeği göz ardı edilemez.

Yedinci rüya, Freudcu ruhta yorumlanmak üzere özel olarak tasarlanmış gibi görünüyor. Hastanın kendi cinselliği ile mücadele etmeye zorlanması ve kendi temel içgüdüsü tarafından eziyet edildiğini hissetmesi ile basitçe açıklanabilir . Pekala, nispeten erken bir deneyim, hamilelik, evlilik ve annelik ile genellikle kabul edilen yaş sınırlarından çok önce gerçekleşen bir hayatın anlatılan hikayesi , sayısız bağlantı ancak bu rüyanın sembolizmini doğrulayabilir.

Ancak örneğin yılanların ve onlardan kaynaklanan tehdidin önemli rol oynadığı bir yerde yaşam da gerçekliğin dışında olmayan bir olasılıktır .

Dolayısıyla bu iki yaklaşım bizi şu ya da bu yöne gitmemeye, her ikisine de açık olmaya teşvik ediyor. Ve ancak o zaman, yeterli malzeme toplandığında, kişi önceki enkarnasyonların mozaiğini restore etmeye çalışabilir.

Saç dökülmesinin ilk belirtisini düşünün. Muhtemelen önceki yaşamlardan birinde gerçekleşti. Daha önceki yüzyıllarda, bir kadının zina yapması halinde saçı kesilirdi. Viola'nın partnerleriyle ilişkilerindeki zorluklara dair tüm anlayışımıza rağmen , önceki yaşamlarından birindeki şu anki davranışı zina olarak kınanırdı!

enkarnasyonlarla empati kurarken, ahlaki değerlendirmelere ve yargılara çok dikkat edilmesi gerektiği vurgulanmalıdır . Herhangi bir eylem, yalnızca ona karşılık gelen zamansal plan açısından yorumlanabilir . İnsanların öldürülmesini hatırlayalım . Savaşta askerden istenir, barışta cinayet denir.

Geçmişin hatıraları

Geçmişin anılarına ancak derin bir trans durumunda, hasta ile terapist arasında bir tür güç alanı, bir güven temeli oluşturulduğunda ulaşılabilir. Uygulamamda, bir hayat hikayesini kaydederken, derin bir psikolojik test yürütürken , rüyaları tartışırken, radikali analiz ederken, bir süre sonra - bir veya birkaç saat sonra - hasta ve terapistin bir an geldiği anı her zaman yaşarım. zamana dalmış olduklarını hissetmeye başlarlar ve hastanın iç bakışı önünde önceki varoluşunun bölümlerini uyandırabilirler. Benzer bir şey, reenkarnasyon terapötik yardımından önce bile önceki yaşamlar ve karma sorunlarıyla uğraşan Viola'nın başına geldi .

İlk reenkarnasyon terapisi seansları, Viola tarafından tasvir edilen bir dizi sahneyi yeniden yaratmayı mümkün kıldı. Genellikle hastanın anlattıklarını ve ona sorduklarımı kaydettim, ama aynı zamanda hastalardan kendilerinin de kayıt tutmalarını istedim çünkü iç gözle görülebilen her şeyi anlatmanın imkansız olduğunu deneyimlerimden biliyordum . izlenimler, duyumlar ve duygular. Kendi notlarınız, terapistin notlarına iyi bir katkı olur.

Viola'nın kendisi tarafından kaydedilen aşağıdaki izlenimleri kullandık :

“Gür yeşilliklerle büyümüş tepelerin üzerinde süzülüyorum . Üstlerinde açık mavi bir gökyüzü vardı. Ön planda, tepelerin en tepesinde, neredeyse büyümüş harabeler görüyorum. Çevredeki alan ıssız, taşlı bir yol - yaşlı bir kadın yokuş yukarı bir araba çekiyor.

Harabelere yaklaşıyorum ve görüyorum: hala bir şeyler kalmış. Böylece sağ tarafta (kuzeyde ) büyük bir kapı görülebilir, bunlar yarı açıktır ve avlunun içine bakmanıza izin verir. Orası kasvetli , üzerimde hafif bir esinti esiyor, avuçlarımın altındaki duvarların pürüzlülüğünü hissediyorum ve girsem mi girmesem mi diye düşünüyorum. Sonra harabeleri dolaşmaya karar verdim. Bu kolay değil, çünkü büyük taş blokları ve dikenli çalılıklar beni engelliyor. Batı tarafında biraz ileride, yerden yaklaşık seksen santimetre yükseklikte parmaklıklı bir pencere buluyorum. Güneş ışınları sola ve aşağıya inen taş basamaklara düşüyor. Pencerede bir iniş var . Yaklaşık on iki basamak çıkıyorum ve kendimi yaklaşık on metre uzunluğunda ve beş metre genişliğinde bir koridorda buluyorum. Solda üç, sağda üç karanlık kapı. Sağdaki ilk kapıyı açıp aydınlık, kuru bir odaya giriyorum. Kapının karşısında, öğleden sonra güneşinin parladığı oldukça büyük bir parmaklıklı pencere vardır. Öğleden sonra saat dört civarı. Duvarlar boyunca ham, açık gri ahşaptan yapılmış eski (dua için mi?) sıralar vardır. Birbirinden uzakta beyaz, neredeyse yanmış mumlar var ama yanmıyorlar.

Odanın sağ yarısı yarı karanlıkta ama sağ duvardaki halıyı seçebiliyorum, kare (yaklaşık 3x3 metre), çoğunlukla mor tonlarda, geometrik süslemeli ve bana bir mandalayı hatırlatıyor. Kapının hemen arkasında , yüksekliği iki metreden biraz daha az olan, zengin oymaları ve büyük çekmeceleri olan karanlık, ağır bir dolap var. Çekmeceler nevresimlerle dolu ve masa örtüleri , koyu renk yağmurluklar, mavi ya da siyah, dolaba asılıyor . Dolabın en alt kısmında sağda yağmurlukların altında hafif sargılı bir kutu var. Bir süre açmakta tereddüt ettim ama sonunda yine de açtım: İnce beyaz bir kağıda sarılmış, daha önce hiç görmediğim gibi inanılmaz, eski bir silah buldum. Bazı yerlerde siyah ve parlaktır. Ellerimde tutuyorum ve onunla ne yapacağımı bilmiyorum. Sonunda banklardan birine yerleştirip dolabı ve kutuyu açık bırakıyorum.

Biraz sonra, binanın doğu tarafındaki büyük bir kubbenin altına giriyorum, burada yemek yiyen birçok insan var. Kapının yanında alçak bir platformda duruyorum ve canlı koşuşturmayı izliyorum. Uzun, zengin bir şekilde döşenmiş masalar görüyorum. Sağda bir yerde mutfak var. Birçok insan arasında, salonun ortasında durmuş emirler veren bir kadın dikkatimi çekiyor . Beyaz bir şeyle uzun saten, toprak rengi bir kıyafet, beyaz duvaklı aynı renkte uzun sivri bir şapka giyiyor . Etrafıma bakıyorum ve beyaz bir gömlek giydiğimi görüyorum . Fırfırlı veya pilili ve kolalı değil. Ve baldırlarıma kadar inen yumuşak sarı bir pantolon giyiyorum. O kadını görmeye çalışıyorum."

Bu bölümler, reenkarnasyon - terapötik çalışmanın habercisiydi . Bir gün sadece böyle bir içsel imgeler dünyasını dahil etmek mantıklı geliyor. Farklı hayatlar sürekli olarak birbirine karışır. Bu, hastanın art arda geçen zamanın çelişkileri arasında manevra yapmak zorunda kalmaması için yapılır . Terapötik çalışma sürecinde , birkaç "ray" geçmişe doğru kayarken meydana gelenlere hangi bölümün karşılık geldiği kesin olarak tespit edilir . Böyle bir yol, şimdiki zamandan ergenlik ve çocukluk, doğum, rahim , gebe kalma ve oradan, belki de hemen arkasındaki hayata geçer. Diğer yol, geçmişin anıları olduklarını açıkça ortaya koyan bazı rüya imgeleridir. Üçüncü seçenek, fiziksel semptomların - örneğin vücudun belirli bir kısmındaki ağrı - yardımıyla elde edilir . Bireysel rahatsızlıklara bağlı olarak, önceki varoluşları incelemenin mümkün olduğu yollar döşenebilir.

Yerden yüksekte süzülmek, genellikle önceki bir ölüm deneyiminin bir işaretidir. Bedensiz bir durumda çayırlar, ormanlar, köyler, şehirler vb. Üzerinde süzülürler. ve sonra kişinin önceki hayatındaki yerlere dönmesi ve oradan şimdiki zamana girmesi mümkün hale gelir.

Viola için kale, daha doğrusu kalıntıları çok önemliydi çünkü sonraki iki bölümde bu manzara yeniden ortaya çıkıyor. Dördüncü kez, bu giriş ortaya çıktı:

“Denizin altında duruyorum ve bir kayaya yaslanıyorum. Akşam oluyor ve ortalık çok sessiz. Üzüntümün içine güçlü bir huzursuzluk , beklenti ve heyecan karışıyor. Bir şeyin bana yaklaştığını hissediyorum... ve o anda körfeze doğru hayaletimsi bir gölge gibi kayaların arasından kayan bir tekne görüyorum . Şaşırmış ve uyuşmuş hissediyorum. Tekne yaklaştıkça, güvertede sarılmış bir figür görüyorum, uzun bir sırıkla tekneyi kıyıya doğru götürüyor ve eliyle beni çağırıyor . Tahta bir köprü fark edip onu takip ediyorum . Sanki çizilmişim, büyülenmişim gibi... Figür köşeli hareketlerle davetkar işaretler veriyor - Biraz tereddüt ediyorum, içindeki insanları hatırlıyorum ama sonra umut ve beklentilerle dolup taşarak kayığa adım atıyorum.

İçinde, bu sarılmış figürün sadece bir iskelet olduğunu keşfediyorum ama bu beni rahatsız etmiyor, sadece şaşırıyorum. Teknenin tahtadan veya benzeri bir şeyden yapılmadığı, sanki "yoğun" bir sisten dokunduğu ortaya çıktı. Yavaşça ve sessizce kıyıdan uzaklaşıyoruz. Tekne yüzmek yerine yüzer. Körfezin ortasında aniden yayılmaya başladı, genişledi ve su yüzeyiyle aynı hizaya gelene kadar düzleşti. Yavaş yavaş batıyor, iskelete bakıyorum ama çoktan gitmiş. Zaten tamamen suya dalmış olmama rağmen ne nem ne de soğuk hissediyorum . Ancak bir süre su altında kaldıktan sonra gerçekten her şeyin farkına varıyorum - alacakaranlıkta suyun kalınlığından teknenin batan kısımlarını görebilirsiniz - şimdi içgüdüsel olarak yüzeye çıkmaya çalışıyorum . Yüzeye çıktıktan sonra kıyıya oldukça yakın olduğumu ve hızla karaya yüzdüğümü görüyorum . Suya dönüp baktığımda yüzeyi sanki hiçbir şey olmamış gibi ayna gibi . Dehşet içinde kaleye geri dönüyorum ve sonra kılıcımı kaybettiğimi fark ediyorum ... İşte seyrek döşenmiş odamdayım - doğu kanadında oldukça yüksek (beşinci veya altıncı kat, hatta daha yüksek) yer alıyor . Islak kıyafetlerimi zorlukla çıkarabiliyorum. Sonra bir sandalyeye oturuyorum ve bana ne olduğunu anlamaya çalışıyorum. Kendimi gülünç hissediyorum, korkuyorum, birinin bana üzerimde gücü olduğuna dair bir işaret gönderdiği düşüncesi geliyor - benimle her şeyi yapabilir ...

Geceleri yatakta yatarken hasta olduğumu öğrendim . Ateşim var, kendimi eziyet ve zayıf hissediyorum; Vücudum kızardı ve çok sıcak. Sabah birkaç hizmetçi odaya giriyor, beni görünce korkuyorlar ve hemen doktor çağırıyorlar. Doktor beni muayene ediyor ve aynı zamanda sadece başını sallıyor, artık hiçbir şey göremiyorum. Odada başka insanlar var, burada olduklarını hissediyorum ama onları görmüyorum - ateşim var ve buradan uzaktayım. Öğleden sonra, üç ya da üç buçuk gibi, daha şiddetli kasılmalar başlar ve her tarafım burkulur. Nefesim kesiliyor ve birden kaçış olmadığını anlıyorum. Ayrıca yataktan düştüğümü ve halının üzerinde yattığımı da fark ediyorum... Odanın üst katlarında bir yerdeyim ve yatağımın yanındaki halının üzerine serilmiş bedenimi görüyorum. Komik bükülmüş, bükülmüş. Daha sonra insanlar girer, heyecanlanır ve ağlar. Aralarında bir doktor var, vücudumu bir kez daha inceliyor - ve sonra onu basit bir sandığa koyuyorlar. Vücudumun sadece bir kabuk olduğuna dair belirgin bir his var içimde...

Bahçede çukur kazan bir adam görüyorum. Sonra üç adam daha gelir, bu sandığı taşırlar ve yere indirirler. İlk adam bir çukur kazar, toprağı düzleştirir - hafif ve kuru - ve orta büyüklükte taşlarla bir dörtgen yerleştirir . Bahçede neredeyse hiçbir şeyin yetişmediğini fark ettim. Bir süre sonra , genellikle oturduğum taş bir bankın önünde diz çökmüş bir adam görüyorum - çukuru kazan adamla aynı adam . Elinde bir keski var ve onunla şu harfleri ve sayıları kesiyor: Walter A. Breck ... 12/9/1438... İnsan bütün bunları neden yapıyor merak ediyorum. O zaman Brek kelimesinin tam olarak yazılmadığını düşünüyorum çünkü bir kişi harfler için yer bulmakta güçlük çekiyordu ve bu nedenle ikincisini atlamak zorunda kaldı.

Bu kaydı analiz etmeye çalışırsak, şu sonuçları çıkarabiliriz - kişi özlem ve hayal kırıklığı uçurumunda ölümü bulmak istedi, neredeyse boğuluyordu, ölmekte olan vizyonlar (iskelet) tarafından ziyaret edildi, ancak sınırda yaşam arasında ve ölüm, geri dönecek gücü buldu. Ondan sonra ciddi bir şekilde hastalanmış gibi görünüyor. Hastalık sonunda ölüme yol açtı. Hastalığının tanımının hastanınkiyle karşılaştırılması, onun bu hayatta ölümünün arifesindekine benzer semptomlar gösterdiğine inanmamıza neden oluyor. O zamanın hayatının çatışması çoktan aşıldı mı? Mide ve bağırsaklarındaki spazmların o zaman hayatla herhangi bir bağlantısı var mı? Henüz bilmiyoruz.

Ve şimdi, onun yaşam sorunları hakkında daha derin sonuçlara varmak için Viola'nın önceki yaşamının derinliklerine inelim. Viyola şöyle devam etti :

“Yine yukarıda bir yerdeyim ve uzaktan yoğun duman bulutlarının yükseldiğini görüyorum. Onlara yaklaştığımda, ormanlarla çevrili Gotik bir kilise görüyorum . Kilise yanıyor . Sadece birkaç Gotik kemer ve kulenin bir kısmı hayatta kaldı. Sonra bütün, zarar görmemiş bir kilise görüyorum - içinde muhteşem, neşeli bir ayin devam ediyor. Her yerde çiçekler var, cemaatçilerin neşeli şarkıları var ve önünde, sunakta üç rahip Ayini kutluyor. Genç bir çift evlenmek üzeredir. Sola, genç bir kadının oturduğu yere çekildim. Daha sonra düğün treni kiliseye yanaştığında yine neşeli insanlar arasında genç kadını görüyorum. İnce bir genç adam ona katılır. Her yerde eğlence var ama eskisi kadar iyi hissetmiyorum . Artık “sınırsızca” hareket edemiyorum , kendimi sınırlı ve özgür hissetmiyorum, sıcak, sıkışık ve karanlık hissediyorum .

Ancak şimdi bir insan kabuğum olduğunu fark ediyorum . Ben çok küçüğüm ve neredeyse eşcinselim. Kilisedeki o genç kadın şimdi yanımda, bana doğru eğiliyor - bu benim annem. Ve yanımda, daha sonra onun yanında duran ince bir genç adam görüyorum.

İlk olarak, hasta yanan kiliseyle ilgili hikayenin sonunu gördü. Sonra , her şeyin yolunda olduğu, yangından önceki zamanı gördü .

Burada daha sonra enkarne olacak olan ruhun anne babanın düğününde hazır bulunduğu bir durumla karşı karşıyayız. Düğün sırasında kadının zaten hamile olması ve çocuğun ruhunun düğün törenini dışarıdan algılaması oldukça olasıdır. Bu durumda, Seth'in Ian Roberts'ın daha önce bahsedilen kitabında - "Seth ile Konuşmalar" da ebeveynlerimizi doğumumuzdan çok önce seçebileceğimize dair ifadeleri doğrulanacaktır.

Ve başka bir hayatta yanan kilise de rol oynadı. Viola genç bir kızken homeopatik bir şifacı olarak çalışmaya gönderildi . Bu şifacı, genç bir kızken belediye başkanıyla yasadışı bir ilişkiye girdi ve daha sonra, görünüşe göre doğumdan sonra ölen veya öldürülen bir çocuğu beklemesine rağmen, onun tarafından terk edildi. İddia edilen bebek öldürme nedeniyle kız asılmadı, ancak köy halkı ona cüzamlı gibi davrandı ve kendini bir orman kulübesinde buldu ve şifalı otların iyileştirici özelliklerini inceledi. Köylüler hastalanınca gizlice onu aradılar. Viola, önceki enkarnasyondaki bu şifacı için eğitime girdi ve kısa sürede akıl hocasını geride bıraktı. Bu, o zamanki Viola'nın ölümüyle sonuçlanan bir kıskançlık salgınına yol açtı. Yaşlı kadın önce uykulu saçlarını kesti, ardından baltayla doğrayarak öldürdü. Cesedin bulunmasını engellemek için kıskanç yaşlı kadın kiliseyi ateşe verdi. Daha önce, cesedin yere yandığından ve o zamanki Viola'nın cesedinin teşhis edilemeyeceğinden emin oldu. Büyücü, Viola'nın saçından ona büyülü güçler vermesi beklenen bir çelenk ördü .

Kale ve ortaklığın özel bir rol oynadığı Viola'nın sonraki yaşamına bir göz atalım. Aşağıdaki sahneler Viola'nın iç vizyonunun önünde ortaya çıktı:

"Bu yüzden sahanlıkta duruyorum ve aşağıya, salona bakıyorum. Yanımda yaşlı, iri ve güçlü bir adam duruyor; açık sarı bir gömlek, kahverengi bilek boyu pantolon ve kahverengi kaşkorse giyiyor . Sanırım amcam.

Daha sonra gençlerle birlikte sağda bir yere oturuyorum ; gülerler, içerler, şakalar yaparlar. Yemek bitti, yanlarında biraz oturuyorum ama ben gitmek istiyorum . Beni kalmaya ikna ediyorlar ama bir yere çekiliyorum.

Nereye gitmem gerektiğini bilmiyorum... Bahçeye çekildim, orası benim için bir sığınak gibi. Orada taş bir banka oturup düşünüyorum. Güneş batıyor. Üzüntü, terk edilmişlik duyguları, yalnızlık, yalnızlık beni ele geçirmiş durumda . Güvenlik, anlayış istiyorum.

İnsanların bana yaklaştığını fark edince hızla yerimden sıçradım, gözyaşlarımı sildim ve üzüntümü kimsenin fark etmemesine çalıştım. Bir yandan kaleye geri dönüp herkes gibi olmak istiyorum ama diğer yandan orada olmanın benim için dayanılmaz olduğunu biliyorum.

Yine güzel manzarayı ve kalenin kendisini görüyorum. Doğu tarafında büyük bir kule görüyorum . Beni oraya götürüyor. Güzel kulenin tepesinde

birçok penceresi olan geniş, aydınlık bir oda. Her şey mor ve altın tonlarında yapılmış, koyu renkli ahşap mobilyalar. Odanın üçte biri ayrılmış, çocuğum orada beşikte yatıyor . Çıkrık başında oturuyorum, siyah saçlarım var. Çok iri, güçlü bir adamla evliyim , çabuk huylu ve öngörülemez. Uzun siyah saçları, bıyığı ve dar bir keçi sakalı var. Kocamdan korkuyorum ve tamamen ona bağlıyım.

Çocuğuma bir şeyler oluyor. O tamamen mavi ve artık hareket etmiyor. Çocuğun öldüğünü fark ettiğimizde beş hizmetçim ve ben çaresizlik içindeyiz. Pencereden kocamın at üzerinde avluya uçtuğunu görüyorum, hızla merdivenleri tırmanıyor ve ne olduğunu görüyor; beni kasıp kavuruyor, tutuyor ve sallıyor. Çocuk , kale şapeline zeminin altındaki bir niş içine gömülmüştür . Lahit, masayı andıran taş bir kaide üzerinde durmaktadır. Çocuğumun adı Ananda'ydı .

Kocam öfkeyle beni kaleden kovar çünkü Ananda'nın ölümünden beni sorumlu tutar. Daha sonra fikrini değiştirir ama ben çoktan barıştım ve her şeye karar verildi. Şüphelere küstüğüm, çocuğumun öldüğü yerlerden de ayrılmak istiyorum .

kaleden çok da uzak olmayan küçük bir köyde birkaç hizmetçiyle yaşıyorum . Hepimiz siyah giyinmişiz ve molozdan yapılmış camsız küçük bir kulübede yaşıyoruz. Köylüler turba kesti. Oradaki kadınlar bana nasıl örgü örüleceğini öğrettiler, kalın yünden girift desenler örüyorlar.

Bir gün kaleden bir haberci gelir, içinde Ananda'nın yastıkla boğulduğu yazılı bir parşömenle gelir, kocamla bağlantılı olan hizmetçi bir suçtan hüküm giydi. Bunu kıskançlıktan ve kıskançlıktan yaptı . Kaleye dönmeliyim ama artık hayatımı orada hayal edemiyorum.

Uzun süre bu köyde kalıyorum ve ancak eski yaşlı bir kadın olarak kaleye dönüyorum. Tanınmadım, orada çamaşırcıların arasında çalışıyorum. Bu zor bir iş ve artık yapamayacağımı anlıyorum. Kendimi zayıf ve yaşlı hissediyorum . Sonra göğsümde ve karnımda şiddetli ağrılarım oluyor. Çamaşır odasında tahta bir banka uzanıyorum ve uzanabildiğim için memnunum. Çok acı çekiyorum ama diğerleri rüya gördüğümü düşünüyor."

Bu hatıratında Viola, kızının şu anki hayatında üç yaşında ciddi şekilde hasta olduğunu bildirdi. Çocuğun ishal ve kusmanın eşlik ettiği bir mide-bağırsak enfeksiyonu vardı. Çocuğu kliniğe vermek istemedi ve onu kurtarmak için her türlü çabayı gösterdi.

Genç bir kadının kendi çocuğunun ölümünden kendisinin sorumlu olduğundan şüphelenmesinin ne kadar korkunç olduğunu insan kolaylıkla tahmin edebilir . Kaybettiği çocuğunun acısını paylaşmak yerine, onun ölümünden sorumlu tutuldu ve korunan şatosundan sürüldü. Yine de hayatının zorluklarını aştı. Ancak boşanma ve onunla bağlantılı her şey sırasında, hastanın kocasını kendisi bırakarak ve diğer erkeklerle iletişim kurmayarak bilinçsizce engellemek istediği gizli terk edilme, kovulma korkuları ortaya çıkmış olamaz mı ?

Bu hayatın tarihinde tarif edilen özlem, terk edilme, izolasyon korkuları ve duyguları, önceki yaşamlarda bu tür duygularla ilişkilendirilen durumların üstesinden gelinmediğini ve şimdi şimdiki hayata taşındığını varsaymamızı sağlar .

Uzun süredir devam eden bir enkarnasyon İrlanda'da gerçekleşti. Sözü Viola'ya verelim:

"İrlanda. Şimdi kızı ve çocuklarıyla birlikte küçük bir evde, neredeyse bir kulübede yaşayan yaşlı, hasta bir adamım. Sebze yetiştiriyoruz . Ben yaşlılıktan ölüyorum.

Ve şimdi, o hayatta, henüz genç bir adamken, bu toprakların düküyle nasıl zorluklar yaşadığımı görüyorum. Arazimi elimden almak istiyor , direniyorum ve beni hapse atıyorlar. Açlıktan ölüyorum ama yine de buna katlanmak istemiyorum. Birkaç gün sonra dük ailemi ölümle tehdit ediyor; Teslim oluyorum ve topraklarımdan vazgeçiyorum.

İrlanda'da hayat zor, kulübemiz dışında hiçbir şeyim yok, ben bir dilenciyim. Eşim ve ben kızımızla birlikte göç etmeye karar verdik. Ve sonraki günlerden birinde limandaki büyük gemilerden birine biniyoruz. Neredeyse hiçbir şeye sahip olmadığımız şeylerden. Gemi bizi Fransa'ya getiriyor, biz ve diğer birçok fakir İrlandalı . Ahşap bir kulübede yaşadığımız Fransız liman şehirlerinden birinde , kısa süre sonra kendime kömür veya taş seyyar satıcısı olarak bir iş buluyorum.

İş zor. Bebek bakıcılığı yapmak zorunda olan eşim örgü gibi görünen ama aslında dokuma olan masa örtüleri yapıyor. Bir süre sonra , muhtemelen birkaç yıl sonra kızım ciddi bir şekilde hasta oluyor ama doktor alacak paramız yok. Durumu o kadar kötü ki bir sabah işverenimden para çaldım . O yokken ofisine gizlice giriyorum ve parayı masasının çekmecesinde ve yeleğinde buluyorum. Öğlene doğru fiziksel olarak değil zihinsel olarak kendimi o kadar kötü hissediyorum ki eve gidiyorum. Yolda artık ücretini ödeyebileceğim bir doktoru aradım. Çocuğuma yardım edebildi ve bir süre sonra askerler beni alıp hapse götürdüklerinde bile sakin kalabildiğim için çok mutluyum . Ustam parayı çaldığımı hemen tahmin etti.

Yaklaşık altı ay boyunca bir tür suç işleyen insanlar arasında bir hücrede oturdum . Ayrıca hapisten çıktıktan sonra çalınan parayı ödemeye mahkum edildim . Tabii ki, bu benim gücümün ötesinde ve karım ve ben bir sonraki gemiyle İrlanda'ya dönmeye karar verdik . Gemide eşim ciddi bir şekilde hastalanıyor.

, Tanrı'ya şükür hayatta kalan eski kulübemize tekrar yerleşiyoruz . Artık burada yeni bir dük hüküm sürüyor ve toprağımın yarısını veya üçte birini bana geri veriyor. Yine sebze yetiştiriyoruz.

Yaklaşık altı ay sonra, deniz yolculuğunun etkisinden kurtulamayan eşim öldü. Kendimi hasta ve zayıf hissediyorum ve kızım evlendiğinde seviniyorum. Ancak genç bir aile benimle küçük bir kulübede yaşıyor.

Birkaç yıl boyunca her şey yolunda gider; kızım yıllar içinde üç çocuk doğurdu . Ama sonra kocası bir kazada ölür. Bir arabanın altına düşer ve başından ölümcül şekilde yaralanır. Ve burada yine kızım ve torunlarımla yalnız yaşıyorum. Kendimi sürekli yorgun hissediyorum, gittikçe daha azını yapabiliyorum ve bir şekilde bir gün uyuyakalıyorum ve bir daha asla uyanamıyorum.

Bazılarında olduğu gibi bu hafızada da cinsiyet değişikliği ortaya çıkar. Bu yaygındır ve genellikle tamamen normal olarak kabul edilir.

bir insanın ne sıklıkla erkek ya da kadın şeklinde yaşadığını kesin olarak söylemek imkansız . Ancak her bir durumda, eril veya dişil ilkenin tercih edilmesi dikkat çekicidir . Bu bağlamda, her birimiz şu veya bu cinsiyetle ilgili belirli bir deneyim yaşamak için "oraya gidebiliriz" Bu nedenle , bir kadın veya tam tersine bir erkek olarak doğduğunuz gerçeğiyle ilgili pişmanlık veya gurur tüm anlamını yitirir.

veya sırasıyla bir lezbiyenin hayatı ile önceki enkarnasyonlar arasındaki ilişkinin ne olabileceği sorusu kaçınılmaz olarak ortaya çıkıyor. Bu gibi durumlarda manevi ve ahlaki yeniden yapılanmanın fiziksel olanla örtüşmediği, kişinin hala önceki cinsiyete bağlı olduğu, cinsiyete özgü sorunun henüz çözülmediği izlenimini edindim.

Bir psikoloğun bakış açısıyla, eşcinsel veya lezbiyen bir yönelime bağlı kalmak isteyen bir kişinin zorla "yeniden yönlendirilmemesi" gerektiğini de eklemek gerekir. Her insanın kendisi için doğru gördüğü şekilde yaşama hakkı olmalıdır . Elbette bu diğer insanlara zarar vermemeli, örneğin reşit olmayanların baştan çıkarılması kabul edilemez. Bu vazgeçilmez bir yasal durumdur.

Tecrübelerime göre, çok fazla ıstırabın olduğu bir hayatın ortaya çıkması tesadüf değil, Viola daha önce onu kaplayan karmayı ortadan kaldırmalıdır. Ve toprağın müsadere edilmesinin, Fransa'daki sefil varoluşun , hapishanenin arınmaya götürmesi gereken sınavlar olduğu varsayılabilir . Bu eski, imtihanlarla dolu hayatın sona ermek üzere olduğu ve sonunda onu rahat bırakabileceği izlenimine kapıldık.

şimdiki zamanda yaşam için yadsınamaz bir kurtuluş olarak aldı . Viola'nın İngiltere'de kendini harika hissetmesi, zihniyetinin İrlandalılara benzemesi , onun kuzeydeki önceki yaşamına tanıklık ediyor olmalı.

Bu açıdan çok belirleyici olan , büyük olasılıkla oldukça uzak bir tarihsel çağda Britanya Adaları'nda geçen sonraki yaşamdır. Viola'nın notasyonuna bağlı kalalım:

“Batı kıyısında, deniz kıyısında bir yerde tepelik, yeşil bir manzara görüyorum. Sadece nadir ağaçlar ve çalılar etrafında. İklim ılıman ve ılımandır. Tepelerden biri diğerlerinin üzerinde yükseliyor ve kubbeli tepesinde , ana noktalara yönelik taşlarla kaplı dört büyük yuvarlak platform seçebiliyorum . Doğu, güney ve batı platformlarının ortasında masalara benzeyen, bir sunak gibi kaideler vardı.

Batıdaki ibadethanede kırktan elliye kadar insan toplandı . Hepsi uzun boylu, hafif gözleri ve saçları var. Geniş başlıklarla yere beyaz tunikler giyerler . Benim de sarı saçlarım var ve tunik yerine baldırlarıma kadar uzanan beyaz bir gömlek giyiyorum . Şimdi taş bir kaidenin önünde diz çöküyorum, sol elim onun üzerinde - etrafta duran insanlardan birinin bana vurmasından korkuyorum . Ama sonra iki kişi yanıma gelip taş bir kaide üzerinde yüz üstü yatmam gerektiğini gösteriyor ve bundan sonra elastik çubuklar ıslık çalarak beni kırbaçlamaya başlıyor. Darbeler güçlü, sırtımda, başımda ve bacaklarımda ağrı hissediyorum. Sonunda kalkmama izin verdiler.

İki kadın bana yemem için bir tür bitki veriyor. Midemi sıcak hissettiriyor ve çok geçmeden sıcaklığın tüm vücuduma yayıldığını hissediyorum, uyuşmuş ve başım dönüyor. Herkes şarkı söylemeye başlar, bazı ritmik melodiler ve aynı zamanda beni çemberin ortasına iterler. İlk başta yavaşça itildim , sonra düşene ve artık kalkamayacak hale gelene kadar daha hızlı ve daha hızlı itildim. Sonra herkes ellerini göğe uzatarak üzerime eğiliyor ve anlaşılmaz bir şeyler mırıldanıyor. Bu sesler ezbere benzer.

Sonunda çember dağılır; iki kişi beni kollarımdan ve uzun saçlarımdan tutup yerde yaklaşık yirmi veya otuz metre sağa doğru sürüklediler, orada bir sandığı işaret ettiler - bir tür lahit. Yarısı kahverengi bir sıvıyla dolu ve şimdi bana bu sandığa uzanmamı söylüyorlar.

İstemeden içeri giriyorum, korkuyla beyaz gömleğimin nasıl ıslanıp kirlendiğini görüyorum ve en azından göğsün kenarına yaslanarak saçımı kurtarmaya çalışıyorum.

Yedi kadın yaklaşıp aynı sesleri çıkararak her türden bitki, dal ve çiçeği bana fırlatıyor. Bu sandıkta yeterince yerim yok. Oldukça geniş ama çok kısa; Beyaz giysili bir adam sandığı kapatmak istediğinde , ağır kapağı indirmeden önce başımı içeri sokmak zorunda kalıyor . Korku hissediyorum, başım ve tüm vücudum ağrıyor; göğüs kapağına sıkışan saç .

Artık dışarıdaki insanlar sandığı döndürmeye başladı, gerçekten çok kötü zamanlar geçiriyorum. Garip bir sıvı ağzıma, burnuma giriyor ve gözlerime doluyor, beni büküyor, itiyor ve neredeyse bilincimi kaybediyorum.

Sonunda sandık duruyor, kapak açılıyor ve kalkmama yardım ediyorlar. Sendeledim ve gün ışığından kör oldum - ve sonra saçıma bir şey olduğunu fark ettim. Omuzlara zar zor ulaşırlar ve dikenlerle serttirler. Bunun nasıl olabileceğini düşünürken, geçmişin yedi kadını yine yanımda. Ellerinde temiz su dolu tencereler var ve şimdi az çok temizlenene kadar üzerime su döküyorlar. Sonra kadınlar beni her şeyin başladığı ilk tarikat yerine götürüyor. Saçlarımın ezilmiş çimenlerin üzerine dağıldığını fark ediyorum ve bir sandık içinde çayıra yuvarlanırken saçlarımın kesildiğini fark ediyorum.

Batı kült yerine geldikten sonra , güneşe bakacak şekilde yerleştirildim - ve oldukça uzun bir süre hareketsiz durmam gerekeceğini biliyorum. Yüzümü güneşten çevirerek asla hareket etmemeliyim . Beyaz giysili insanlar arkamda yarım daire oluşturup yine aynı ezgileri söylüyorlar.

Yaklaşık iki saat sonra - sadece tahmin edebildiğim bir zaman - güneş zaten oldukça alçaldığında , iki adam üzerime beyaz bir tunik attılar , açıkça benim için tasarlanmışlardı ve sonunda dönüp yarım daire şeklinde durabiliyorum.

Şimdi ellerimizi güneşe doğru uzatmış, yavaş ve ritmik bir şekilde sallanarak ve bu armonileri mırıldanarak duruyoruz. Aniden ben de şarkı söylemeye katıldım , ancak şu anda büyülü sözlerin sözleri benim için bilinmiyordu.

Daha sonra hava karardığında şenlikli bir yemek başlar. Büyük bir tepenin kuzey yamacında oturmak için kayalar olan uzun taş masalar görüyorum.

Şaşırtıcı bir şekilde: tüm şenlikli masa ve üç kült tapınağı yumuşak, eşit bir ışıkla yıkanıyor, ancak kaynağını hiçbir yerde görmüyorum. Yemek bittiğinde ışıklar yavaşça kararır ve herkes ayağa kalkar ve büyülü sözleri bir kez daha söylemek için doğu sunağına doğru yola çıkar. Sonra hep birlikte büyük tepeden aşağı iniyoruz ve çayırın içinden biraz uzakta uzanan küçük tepelere gidiyoruz . Ben de tepelerden birine gidiyorum ve güney tarafında oldukça büyük bir kapı görüyorum. Sanki kendi kendine açılıyor ve neredeyse sönük bir geçitten geçerek yumuşak ışıkla dolu büyük, yuvarlak bir salona giriyoruz. Bir ışık kaynağı ararken, yukarıdaki kubbeli çatıda, ibadet yerlerindekine benzer, sadece biraz daha hafif, çok parlak olmayan bir ışık buluyorum .

Etrafa baktığımda, yerde uyuyan beyaz giysili yaklaşık iki düzine insan görüyorum. Ben de uzanıyorum, dağılmış saçlarım kendini hissettiriyor, dokunulduğunda diken gibi ama bu harika ışığın - ya da her ne ise - saçlarımı yeniden "aydınlatacağını" biliyorum ve bu düşünceyle uykuya dalıyorum.

beyaz giysili insanlar hakkında bir şeyler öğreneceğim . Hepsi birbirleriyle barış içinde yaşıyorlar ama evlenmiyorlar veya herhangi bir çift veya başka ilişki içinde değiller. Birbirlerini sadece insan olarak görüyorlar ve cinsiyet onlar için herhangi bir rol oynamıyor. Neredeyse tüm günü büyük bir tepede geçirirler ve ilahileri ve kült ayinlerinin yardımıyla Güneş'in enerjisini emerler. Aniden, tepelerin arkasındaki alanın daha karanlık olduğunu fark ettim , sanki bulutlarla ya da buna benzer bir şeyle kaplıymış gibi . İnsanlar da orada yaşıyor, ancak beyaz giysili insanlardan tamamen farklılar : çok daha küçük, yuvarlak omuzlu, sürekli gri duman veya sisle örtülü , telaşlı ve dağınık ve her zaman anlamsız işlerle meşgul.

Bazen nerede olduğumu, beyaz giysili insanlarla olmadan önce nerede olduğumu merak ediyorum ama hatırlayamıyorum. Sadece tepelerin arkasındaki o karanlık insanlardan gelmediğime ikna oldum ... "

dini, kutsal törenlere katılma fırsatı karşısında büyülenebilir.Reenkarnasyon -terapötik yolun bir tür arkeoloji olduğu neredeyse kesin olarak söylenebilir , önceki kültürlere ve dinlere bir bakış.

Viola'nın hayat hikayesini ve onu doktor randevusuna götüren belirtiyi - tutamlar halinde saç dökülmesini - hatırlarsak, o zaman kendimize bu hayatta saç dökülmesi, yaşanan dini bir tören sırasında saç kurban etmek ve ayrıca tıp adamları arasında bir bağlantı olup olmadığını sorarız. nazlı .

Ortaklarla birden fazla mola da düşündürücüdür. Belki de burada bir tür manastır kodlaması rol oynadı, böylece erotik-cinsel temaslar sırasında hasta eski ama yine de etkili bir yasaktan etkileniyor ve bu nedenle arkadaşlıktan, evlilikten, aşk ilişkilerinden kaçınması veya reddetmesi gerekiyor ...

Şimdilik bu soruları bir kenara bırakalım ve reenkarnasyon-terapötik açıdan erişilebilir oldukları ölçüde geçmişin sonraki anılarına dönelim. Geçmişe nüfuz edip "beyaz giysili adamlarla" bir yaşama kavuşabilir miyiz diye soralım kendimize. Viola için bu mümkündü ve aşağıdaki sahneler gözünün önünde canlandı :

“Güneyde bir yerdeyim, belki Yunanistan'da ya da Mısır'da . Kayalık manzara, bodur bitki örtüsü, sıcak iklim.

her gün dört beş kızla birlikte kendi tarzımdaki okula gidiyorum . Bize tapınak benzeri bir binada bilge yaşlı bir adam tarafından öğretiliyor. Yazı yazmak için taş veya arduvaz tahtalar kullanırız , bunlar çok ağırdır.

Bilge yaşlı bir adam bana sık sık "Zamanı yakında gelecek!" der. Ama zamanın ne olacağını söylemiyor ve benim sormaya hakkım yok. Bir gece uyanıyorum . Açık havada, taş bir nişte uyuyorum ve buralarda güller açıyor. Üzerime inen, beklenmedik bir şekilde beni saran ve beni yukarı kaldıran bir ışık görüyorum. Altımda boş yatağımı görüyorum, bana ne olduğunu bilmiyorum, korkuyorum, bedenim olmadığını fark ediyorum ve bu ışık pıhtısı içindeki ışığım... Boşluğumu görüyorum tekrar yatağa ... vücudumun olduğu yere ... ve sonra büyük bir hızla kuzey-kuzey-batı yönüne doğru koşuyorum ... "

Viola'nın o dönemde bir tür rahip okulunda olduğu ve tapınakta hizmet vermeye hazırlandığı varsayılabilir . Bu son hatıranın ölümle mi sona erdiğini yoksa rahibeye inisiyasyonun bir sonucu olarak bir tür rüya yolculuğu mu olduğunu açık bırakacağız. Genel olarak, reenkarnasyon-terapötik çalışma sırasında pek çok sorunun ortaya çıktığı ve bunların yalnızca bir kısmının yanıt bulduğu anlaşılmalıdır .

Reenkarnasyon fikri bugün birçok kişinin zihnini ele geçirdiğinden, bu alanda geniş, sürekli artan bir güç alanının ortaya çıktığını ve nasıl yaşayacağımızı ve planımızı nasıl yapacağımızı öğrenmek için geçmişimiz hakkında daha fazla şey öğrendiğimizi hayal edebilirsiniz. gelecek daha anlamlı.

Bir dinin, bir kilisenin, bir dini cemaatin diğer zamanlarda önemli olup olmadığını öğrenmek ve buna dayanarak bununla ilgili korkuları tanımak istiyoruz . Geçmişe “öylece” gitmediğimizi, bunun belli sebepleri olduğunu unutmamalıyız . Kurtuluştan, kurtuluştan , hala felç eden, pranga atan, tüketen, hatta belki de gücümüzü öldüren şeyin üstesinden gelmekten bahsediyoruz ... Ve kökenleri geçmişimizde olan.

Yine Viola ile geçmişe doğru bir yolculuğa çıkalım ama aynı zamanda şimdiki zamanda da etkili:

“Kendimi küçük bir kilisenin önünde duran , bir ormanlık alanın üzerinde yükselen bir çocuk olarak görüyorum . Burası benim en sevdiğim yer... Her zaman buraya gelmeyi arzuluyorum.

Yaşlı bir kadın geliyor ve beni eve götürmek istiyor ama ben ellerim ve ayaklarımla karşılık veriyorum, çığlık atıp ağlıyorum. Başka bir genç kadın evde bekliyor ve her iki kadın da evin yakınında oynamak yerine her zaman kiliseye gittiğim için beni azarlıyor. Ama bende doğru bir izlenim bırakmıyor . Fırsat doğar doğmaz oraya kaçıyorum.

Ve ben büyüdüğümde hiçbir şey değişmiyor . Ama şimdi kiliseye girmeme izin verilmediğini biliyorum çünkü ailem ve ben köylüler gibi değiliz. Biz Hristiyan değiliz ve bu nedenle dışlanmışız .

kiliseye girmeme izin vermesi için rahiple konuşmaya çalışıyorum ama beni açıkça reddediyor . Evde bu yüzden bitmeyen skandallarım var; Sürekli olarak kiliseye gitmem yasak ve bunu yaptığımda çok azarlanıyorum.

On sekiz yaşıma geldiğimde evdeki durum dayanılmaz bir hal alıyor ve ben gidiyorum. Ormanda birkaç gün dolaştıktan sonra kendimi bir süre dolaştığım yüksek bir duvarın önünde buluyorum . Büyük kapıya geliyorum , yaşlı bir adam beni fark edip içeri alıyor. Kendimi bahçeyle çevrili büyük bir binanın önünde buluyorum. Binanın solunda, bana "benim" kilisemi hatırlatan ve sihirli bir şekilde beni içine çeken küçük bir şapel görüyorum. Yanına gidiyorum ve şapelin eşiğinden adım attığımda yaşlı adamın bunu yapmama neden engel olmadığını merak ediyorum. Bu benim ilk kez bir kilisenin içinde olmam! Bir bankta oturuyorum ve atmosferi içinize çekiyorum - Hiçbir şey duymuyorum, hiçbir şey düşünmüyorum, kendime daldım, sadece oturuyorum ... saatlerce. Bir gün yaşlı bir adam gelip bana bir tas çorba getiriyor ve hatta geceyi şapelde geçirmeme izin veriyor.

Sonraki günlerde zamanımın çoğunu şapelde geçiriyorum. Birçok erkek büyük evde yaşıyor , bence onlar keşiş. Yaşlı adam burada kalabileceğimi söylüyor. Bundan mutluyum ve ona bahçede yardım ediyorum, kilisede temizlik yapıyorum.. Kendimi iyi hissediyorum, mutlu ve tatmin olmuş hissediyorum .

Ancak birkaç yıl sonra keşişlerin başı benim yüzümden belaya girdi: çevre köylerin sakinleri yanlarında bir kadının yaşadığını öğrendi. Mo nakh gitmem gerektiğini bana açıkça söylüyor ve ben de üzülerek onların talebini yerine getiriyorum. Yaşlı bahçıvanla vedalaştığımda beni tutuyor, makasını gösteriyor ve sonra saçımı kesiyor. Altında bana bir erkek elbisesi veriyor ve şimdi bir keşişten ayırt edilemiyorum. Rahipler bahçıvanın planına itiraz etmiyorlar ve bu yüzden bir süre manastırda "keşiş" kılığında yaşıyorum.

...Eski hayatımda kendimi küçük bir kasabada rahip olarak görüyorum. Neredeyse tüm zamanımı adadığım astronomi ve astroloji tutkusu beni esir aldı . Bu nedenle bir rahip olarak görevlerimi ve topluluğun çıkarlarını ihmal ettiğimi çok geçmeden anlıyorum. Sonunda , daha yüksek makamlara gidip rütbemi kaldırmalarını istemekten başka bir çıkış yolu göremiyorum.

Çok tatsız bir sahne çıkar; patronum sinirlendi, aklıma hitap etmeye çalışıyor ve her şeyin boşuna olduğunu görünce öfkeyle benden uzaklaşıyor. Çok üzüldüm , uzlaştırıcı bir şeyler söylemek istiyorum ama pencerenin önünde duruyor, sırtı bana dönük.

etmeye cesaretim yok , bu yüzden arkamı dönüp sessizce çıkıyorum.

Böylece artık kendimi tamamen astrolojiye adayabiliyorum ve ilk başta kendimi rahatlamış ve moralim yerinde hissediyorum. Ama bir süre sonra vicdanım bana eziyet etmeye başlıyor, ümmetimi kadere terk edip Allah'tan yüz çevirdiğim için kendime kızıyorum. Vicdan pişmanlığı beni gittikçe daha fazla kemiriyor ve çoğu zaman derin bir depresyona giriyorum . Yıldızlarda bir gün kendi canımı almam gerektiğini okurken çaresizlik içinde bu kaderi izliyor ve zehri içiyorum . Zehir parlak kahverengi bir tozdur ve ezilmiş tuğlalara benzer.

Cesedim mezarlığın kenarına, tam o tepenin eteğine gömüldü, karşı tarafında bir sonraki hayatımda ayrılmak istemediğim küçük bir kilise duruyor. Çarmıhta "LEON SULLIVAN" yazısı var.

geçmişe bağlı olduğu sonucuna varabileceğine inanıyorum . Bir kereden fazla o saçın sabahıyla karşılaştık . Viola saçları için endişelenmeye başladığında yoğun bir kriz içindeydi . Nasıl yaşayacağını bilmiyordu. O anda partneriyle birlikte yaşaması ona yakışmadı, onu hayal kırıklığına uğrattı; mali olarak hala annesine bağımlıydı ve bir uzmanlık kazanmaya çalıştı .

bakış açısıyla göz ardı edilemez.

"Harap olmuş büyük bir araba görüyorum, açık mavi bir Ford veya Opel. Bir yandan bu arabadaymışım gibi hissediyorum ama diğer yandan kendimi göremiyorum. Arabanın içinde sadece gösterge panelini ve direksiyon simidini görüyorum ve sürücü koltuğu garip bir şekilde direksiyon simidinin altındaydı.

vücudun bükülmüş metali arasında sıkışıp kalıyorum ve bu nedenle hareket edemiyorum.

Karnımda ve pelvisimde yakıcı bir ağrı hissediyorum. Sol tarafımda koltukta kan ve kırık cam görüyorum. Kısa süre sonra bilincimi kaybediyorum ve yalnızca birkaç kişi beni arabadan çıkarmaya çalıştığında aklım başıma geliyor . Aynı zamanda bilincimi tekrar kaybediyorum.

Sonra kendimi bir arabanın arka koltuğunda buluyorum. Vücudumun tamamen büküldüğüne dair bir his var ama kimse bunu fark etmiyor. İnsanlara anlatmak istiyorum ama nedense yapamıyorum. Ancak uzun bir süre sonra araba hareket etmeye başlar. Çukurlarda sallanır ve atlar ve ağrı neredeyse dayanılmaz hale gelir. Araba durduğunda hava kararıyor. İki üç kişi gelip beni arabadan çıkardı. Ve yine içimde bir şeylerin kırıldığı hissine kapılıyorum , sanki vücudun alt kısmı artık bana ait değilmiş gibi.

Beni kasvetli bir tuğla binaya, tezgahın yanından ve karanlık bir iç mekana taşıyorlar. Koyu yeşil bir şeyle kaplı bir kanepe var . Beni onun üzerine attılar ve ben yine bayıldım...

Bunun ne tür bir ev olduğunu bilmiyorum, hastane ile bar arası bir şey. Kimse beni umursamıyor, kimse bana sorunumun ne olduğunu söylemiyor. Birkaç hafta bu arka odada yattım ve uykuya daldığımda kabuslar görüyorum: sanki ikiye bölünmüşüm, sanki kanepeden düşmüşüm gibi, ama sadece gövdemin üst yarısı, vb.

Bir süre sonra ailem beni eve götürüyor. Beni tanımadığım bir odaya koydular. Olağanüstü yüksek yatak dışında , içinde neredeyse hiç mobilya yok. Bu arada, bir daha asla ayaklarımın üzerinde duramayacağımı anlıyorum.

Bir gün garip bir hareketle yüksek bir yataktan yuvarlandım, başımı yere çarptım ve hemen öldüm.

Vücudum Lshshch şehrinde (!) Gömülüyor, sağanak yağmurda , cenaze töreni için neredeyse yirmi kişi toplandı ve tahta bir haç üzerinde bir yazıt var: "Dieter Krohn."

Yaşanan son talihsizlik, onun şimdiki hayatıyla paralellikler kurmamızı sağlıyor. Bir dans partneri ile bir araba kazasını hatırlamakta fayda var, Viola onunla bir arabada sevişmeyi reddetti ve ardından araba döndü.

Çözüm

Reenkarnasyon terapötik çalışmalarını yürüttükten sonra Viola, ortaklarıyla ilişkilerinde daha fazla istikrar kazandı ve profesyonel okullardan birinde eğitimine başladı. Ancak aynı zamanda, uzun süredir yarım kalmış bir hobiye, yani şifa sanatına kendini adaması gerektiğini fark etti . Aldığı eğitim ona şifa sanatını ve sanatsal etkinliği gestalt terapisi veya sanat terapisi şeklinde birleştirme fırsatı veriyor. Son yıllarda, gördüğümüz gibi, uzun süredir onunla olan astroloji ve kozmobiyolojiye ilgi duymaya başladı . Bu hayranlık, onun zamanın derinliklerine uzanan deneyimine dayanıyor olabilir .

Viola'nın kendini tamamen gerçek hayatta bulması umulabilir. Korkuları ortadan kalktı ve giderek daha fazla kişisel özgürlük ve kendine karşı sorumluluk kazanıyor . Viola, 1987'nin başlarında onu görmeye geldiğinde , bir meslek okulunda final sınavı olduğunu , ancak yukarıda bahsedilen yönlerde terapötik çalışmaya başlamak için eğitimine devam etmek istediğini söyledi. Bir rahip ve şifalı bitki uzmanı olarak önceki deneyimi bu konuda çok yardımcı olabilir.

bize ne söyleyebilir ?

Viola'nın yaşam ve hastalıklarının tarihi , rüyaları ve geçmiş varoluşlara dair anıları hakkında bilgi sahibi olduktan sonra, şimdi onun doğum haritasına (radix) dönüyoruz.Bu kitap çerçevesindeki bu analiz, tam ölçekli bir kozmobiyolojik çalışma olamaz, ancak yine de kozmogramın ne tür "kristal" yapılarının bizi şimdiki yaşamın görevlerine ve geçmiş zamanlardan gelen sorunlara götürebileceğini belirtmek isterim .

Bu kitap sadece kozmobiyoloji uzmanları ve ciddi astrologlar tarafından okunmayacağı için , bence uzman olmayanların da kullanabileceği bazı temel yapılar hakkında açıklamalar yapacağım ve sembollerinin dilini çevireceğim.

Şema 6'da gösterilen Viyola kökünü ele alalım. Bu kozmogramın bazı baskın özelliklerine dikkatinizi çekmek istiyorum.

Yükselen ve açılarının yapısı

Güneş'ten 4 derece uzakta , dolayısıyla burada kavuşum yönünden bahsedebiliriz . Yükselen , C. G. Jung'un sözleriyle toplumda oynadığımız rolü, bireysel bilinçaltımızı etkiler . Koç burcundaki bu yükselen , ileri atılan, "bayrağı açan", liderlik etmek isteyen böyle bir kişi hakkında bir sonuca varmamızı sağlar.

Koç burcundaki güneş, yaşam gücünü, canlılığı üstlenmemizi sağlar. Bu iki ayrı yorumu birleştirerek şunu söyleyebiliriz: bir şeyi harekete geçirmek isteyen canlı bir kişilik . Yükselenin zıttı olarak Terazi'de Satürn ve Neptün'ü kavuşum halinde görüyoruz . Terazi'deki Satürn'ün anlamı:

Dengesiz olma isteksizliği. Her zaman temiz bir vicdana sahip olma arzusu.

Terazi'deki Neptün şu anlamlara gelebilir:

"Küçük hatalara göz yumma " yeteneği. Pasiflik. Başkalarının önünde savunmasızlık.

Satürn ve Neptün'ün Terazi burcundaki değerlerini karşılaştırırsak belli bir tutarsızlık kurarız. Bir yanda istikrar arzusu, diğer yanda - tembellik, ihmal. Cosmobiological Diagnostics 89 kitabımda Satürn-Neptün açısını daha da ayırt ediyorum . İşte oradan bir alıntı:

Psikosomatik-. artan stabilite kaybı ve/veya vücudun artan zehirlenmesi, metabolik bozukluklar. Form kaybı.

Dahası, Satürn ve Neptün'ün bulunduğu Terazi burcunu dikkate alırsak, o zaman zihinsel zorlukların kelimenin tam anlamıyla "böbreklere ulaştığı" sonucuna varabiliriz; çünkü Terazi burcu tıbbi açıdan mesane - böbrek sistemi ile ilişkilidir .

derinlik psikolojisi, rüyaların ablukası. Kaderden kaçınma arzusu, nevroz eğilimi.

İrade ve başarı: güçlü eylem için yetersizlik. Kararsızlık.

Duygusallık: kişinin kendi hayatından ıstırap çekmesi, birçok korku.

Sosyallik: çaresizlik hissi, aldatma. Hayat bir adadaki gibidir.

İlgi alanları ve meslek: hasta ve / zayıf kişilerle iletişim. Barınak.

Şema 6: Viola, 1953 doğumlu

Схема 7

¥1.0=0.

Koç burcundaki Yükselen ve Koç burcundaki Güneş ile Terazi burcundaki Satürn ve Terazi burcundaki Neptün'ün göstergelerini karşılaştırırsak çelişkili yorumlar alırız. Kişiyi kişisel olarak tanımadan , burada hayati ilkenin mi yoksa engelleme ve ablukanın mı hakim olduğunu söylemek imkansızdır .

Viola'nın yaşamı ve hastalığının yukarıdaki öyküsünden, ayrıca birkaç rüyası ve hatırasından, hastalıklara yol açan birçok korku ve deneme yaşadığı anlaşılmaktadır.Mevcut durumla ilgili olarak, Viola'nın yaşam görevi şu şekilde formüle edilebilir : aşağıdakiler:

Canlılığınızı yoğunlaştırın ve korkmuş, çaresiz, içine kapanık ve hastalıklı insanlara yönelin! Bunu yaparak kendinize yardımcı olacaksınız!

Bu görev göz ardı edilirse, o zaman Viola daha sonra geçmişinden çok daha ağır bir hastalık geçirebilir.

Şema 8

Zodyak çemberinin dışında diyagram 7'de gösterilmektedir . Ek ağırlık kazanır, ancak bu, deneyimsiz bir göze hemen görünmeyecek, çünkü burada her biri 72 derecelik iki yönden bahsediyoruz , sözde beşte birlik. Sonuç, yukarıdakileri tamamlayan genişletilmiş bir konfigürasyondur (bkz. Şema 8).

Şema 8, Yükselen-Luna-Vesta'nın beşte birlik yapısını yansıtır. Kozmobiyoloji çok uzun zaman önce küçük gezegen veya asteroit Vesta ile çalışıyor. Şu andaki bilgilere göre, aşağıdaki alanlarla bağlantılıdır:

Vesta için anahtar kelime:

ev, ocak, ateş, tapınak, rahiplik.

Beşte birlik ve hatta daha fazla beşte birlik konfigürasyon, birkaç beşte birlik gruptan veya bunlara karşılık gelen

g O

Şema 9. < *•

sırasıyla biquintiles (2x72 derece=144 derece), aşağıdaki gibi tanımlanabilir:

Beşte birlik yönlerin anahtar kelimesi: "İyi bir amaç için mücadele." Felsefe, idealizm, din alanında faaliyet gösteren güçler.

Şema 9'da her iki yapı birbiriyle bağlantılıdır . Kesintisiz çizgiler sözde yönlerini gösterir. 45 derecelik ilerleme, kesikli çizgiler - 72 derecelik ilerlemenin özellikleri.

72 derecelik beşte birlik dilim, Zodyak dairesinin 5 burcuna bölünerek elde edilir (360:5=72), beşte birlik eski astrologlar tarafından özel bir yön olarak kabul edilirdi . Örneğin Goethe'nin Faust'undaki beş yıldız olan pentagramın anlamını hatırlayalım .

Yengeç burcundaki Ay, şu anahtar kelimelerle formüle edilebilir:

Nezaket ve sıcaklık. Baba/anne koruması arzusu.

“Kozmobiyolojik teşhis” çizgisinde sürdürmek istiyorsak , o zaman şunları formüle edebiliriz ; 98

Psikosomatik - zihinsel zorluklar " mideyi bozar." Keder ve endişeler "kendi içlerinde sindirilir"

Duygusallık: etkilenebilirlik, büyük hassasiyet .

İlgi alanları ve meslek: sosyal güvenlik alanındaki faaliyetler , aile bakımı.

Yükselen-Lu'nun Vesta üzerindeki beşte birlik yapısını yorumlamak istersek şöyle özetleyebiliriz :

ileriye dönük bir kişi, duygusal ve eğitici potansiyellerini pastoral faaliyet alanında uygulamak ister.

Şimdi bu kozmogramın bazı baskın yapılarını tartışalım:

Mars ve yönleri

Yukarıda zaten bir yapıyı ele aldık: Yükselen-Luna-Vesta. Şimdi bu yapıyı "ay bakış açısından" daha da ayırt edebiliriz, ancak bunu yapmayacağız çünkü kozmogramın yalnızca reenkarnasyon çalışmalarımızı etkileyen en önemli kısımlarını dikkate alacağız .

Diyagram 10 bize Mars ve Jüpiter'in Boğa burcundaki kavuşumunu gösteriyor. Ve bu kavuşum Aslan burcunda Pluto ile kare ve Yengeç burcunda Ay ile yarım kare* yuvarlak içindedir. Üç hatta dört faktörden oluşan bu yapının birbiriyle bağlantılı olması,

Şema 10

bağlaçlar, karşıtlıklar, kareler ve yarım karelerden oluşan 45 derecelik bir ilerleme yapısına sahip olduğumuz anlamına gelir . Bununla birlikte, Mars'ın Jüpiter ile birleşimi 30 ° ile Satürn veya Neptün ile 150 e veya 150 ° açı olarak veya Chiron ile 120 ° açı veya üçgen olarak ve Venüs ile 30 ° açı veya yarı- olarak bağlanır. altmışlık

Ay, Mars ve Pluto kombinasyonları, görevi yerine getirmek için aşırıya varan olağanüstü duygusallığın kullanılabileceğini gösterir ; reenkarnasyon açısından bakıldığında ruhun büyük bir güce sahip olduğu asla unutulmamalıdır.

Bu yapıyı Mars düzleminde ele alırsak Plüton ile kare oluşturur . Bu tür konfigürasyonlar için aşağıdaki yorumlara dikkat etmeliyiz : 91

psikosomatik - orantısız güçler almak.

Arıza tehlikesi.

derinlik psikolojisi: ebeveyn evinde despotik ilişkiler. Sürekli yüksek talepler. Yalnızca olağanüstü başarıların tanınması .

İrade ve Başarı: "çekiç veya örs" olmak . Olağanüstü bağlılık. Kendi çalışmalarının tanınması için amansız bir mücadele.

İletişimsellik: despotizme eğilim ve kendini bir despotun gücüne teslim etmeye hazır olma.

Erotik ve cinsellik: köleleştirme eğilimi veya köleleştirilmeye hazır olma, eziyet etme veya şehit olma, şiddet eğilimi veya şiddet kurbanı olmaya hazır olma.

Doğumdaki bir burçtan neyin baskın olduğu sonucuna varmanın imkansız olduğunu görüyorsunuz - şiddetin gerçekleşmesi veya şiddet kurbanı olmaya hazır olma. Viola'nın durumunda, önceki yaşamlarında oldukça sık istismara uğradığını görebiliriz. Gerçek hayat için, Ay-Mars-Jüpiter-Plugon kombinasyonu, olağanüstü güçlerin başarılı bir şekilde ve yüksek duygusal getiri ile uygulanabileceğini gösterir.

Aşağıda Chiron'un yapısı üzerinde çalışmaya başladığımızda 30°'lik ilerlemenin ayırt edici yapısını ele alacağız .

Chiron ve yönleri

Yörüngesi Satürn ve Uranüs gezegenleri arasında uzanan küçük gezegen Chiron, Vesta'dan bile sonra keşfedildi. Bu nedenle, yorumlama için hala çok az malzeme var. İlk yayınlar ABD'de idi.

Chiron için anahtar kelime (şu anda )

İyileştirme gücü ve iyileştirme yeteneği. Bağımsızlık. Feda etmek ve kurban olmak senin elinde.

Viyola'nın doğum haritasındaki Chiron, 11, 12 ve 13. diyagramlardan aşağıdaki gibi özel bir yapıya sahiptir. Oğlak burcundaki Chiron, Koç burcundaki Venüs ile, bir başka karede Terazi burcundaki Satürn ve Neptün ile karedir.

Bana göre bu takımyıldız Viola için önemli bir görev barındırıyor. Bu şekilde formüle edilebilir :

, hasta ve dengesiz (Satürn ve Neptün/Terazi) insanları iyileştirmek için aktif aşk (Venüs/Koç) ile birlikte kullanılabilir .

, Oğlak burcundaki Chiron - Boğa burcundaki Mars ve Jüpiter - Aslan burcundaki Plüton'daki görünümlerinde ifade edilen, 30 ° ilerlemede açılarda daha fazla salınım yaptığını görüyoruz . Buna dayanarak, aşağıdaki yorum yapılabilir:

kalıtsal iyileştirici güçler (Khiron/Oğlak ) gösterişli ve temsili bir tarzda (Plüton/Aslan) gerçek ve başarılı profesyonel aktiviteyi (Mars ve Jülter/Boğa) mümkün kılar.

Bu noktada Chiron'u Koç burcundaki Merkür'e beşte birlik bir açıyla eklersek, o zaman rasyonelliğin kelimenin tam anlamıyla yukarıda belirtilen görevlere uygulanabileceği gerçeğinden hareket edebiliriz.

Yarım toplam tekniğini kullanan eklemeler

Kozmobiyolojik analiz aynı zamanda yarım toplamları da içerir . Yarım toplam derken, yorumlanan iki faktör arasındaki ortalamayı, "toplamın yarısını" kastediyoruz. Bu yarım toplam noktalarında, diğer faktörler de yer alabilir veya onlarla görünüm oluşturabilir. Bu konuda daha fazla bilgi edinmek isteyenler Cosmobiology'nin ABC'sine bakmalıdır 92 .

Bu tür yarım toplamların bir dizisinin, şimdiki yaşam temelinde yorumlansalar bile, önceki varoluşlarla ilgili olduğuna inanıyorum . Buna Viola'nın doğumunda ki burçtan birkaç örnek:

Mars/Satürn = ay düğümleri

Dışlanmış, dışlanmış. “Ölenlerle, yas tutanlarla, ölülerle uğraşmak. O her zaman ölüme yakındır. “Yas tutanlarla, acı çekenlerle, insan toplulukları tarafından unutulanlarla ilgilenmek.

Mars/Neptün = ay düğümleri

<Aklımda. “ Bilinçsiz güçler devreye giriyor . Kişilerarası ilişkiler için sezgi . Asosyal unsurlarla iletişim. — Opak topluluklar. gizli ittifaklar

Satürn/Pluto ~ ay düğümleri

kaderlerin iç içe geçmesi için sezgi . Kozmik bilince bağlantı . Aşkınlığa yaklaşımı açmak . — Kozmik bağlantı. Evrensel kontaklar. Bilinçaltı aracılığıyla dil dışı iletişim .

Mars/Pluto - Ay

Bağları yırtma eğilimi. — Ani tepki nedeniyle yaralanma riski. - Panik başarısızlık korkusu. - Kişinin kendi ruhuna karşı acımasız şiddet.

Satürn/Uranüs = Venüs

cinselliğe bağlı organik bozukluklar . — Muhafazakar ve liberal cinsel davranış arasındaki ayrım . Ahlaki kısıtlamalar patlamak üzere.

Uranüs/Neptün ~ Venüs

Cinsel organlarda ağrıya yatkınlık . Uyarıcı ilaçlara yatkınlık. - Cinsiyetiniz hakkında belirsizlik.

Satürn/Neptün ~ Yükselen

Hasta ya da zayıf izlenimi verin . Artan yorgunluk. Stabilite kaybı . - Başkaları için şefkat.

İnsanlığa olan inancından şüphe duy ya da kaybet. Hastalıkları ve hastaları yönetme becerisi .

"Kozmobiyolojik Teşhis" kitabımdan ödünç alınan bu yorumları kim okursa ve bunları yaşam ve hastalık tarihi ile Viola'nın anılarıyla karşılaştırırsa, geçmiş ve bugünün tek bir kozmogramda ne kadar yakından iç içe geçtiğine ikna olacaktır.

Viola için, kadın olduğu bu hayatta yaşadığı, bir keşiş ve dışlanmış olarak yaşamadığı, aynı zamanda yüksek bir olasılıkla gelişme yeteneği ile yetenekli olduğu bilincinin oluşumu önemlidir. kendi içindeki iyileştirici güçler ve bunları acı çeken insanlara aktarır . Benzer bir yol Viola ile de tartışıldı ve sanatsal yeteneklerine Reiki gücünün kullanımı da dahil olmak üzere şifa sanatları eğitimini eklemeye karar verdi.

şüphesiz eklemelerle geri dönmemiz gerekecek olsa da, Viola'nın hayatına veda etme zamanı geldi . Yaşam tarihinden, rüyalardan , geçmişin hatıralarından ve doğum haritasından, çoğu durumda geçmişin açıklığa kavuşturulmasına ve yaşamın anlamlı bir şekilde inşa edilmesine katkıda bulunabilecek bütün bir resmi bir araya getirmenin mümkün olduğu açıktır. .

Christian neden sürekli kadınlardan kaçıyor?

1955 doğumlu Christian , sohbetlerimiz sırasında otuz yaşındaydı. Öğrencilere yaptığım konuşmalardan birinin ardından onunla tanıştık. Bana kendinden bahsetti. Dokuz ay boyunca bir kız arkadaşıyla yaşadı, birbirlerini çok iyi anladılar. Zaman zaman, iç gözünün önünde, haklı olarak önceki varoluşlarının hatıraları olarak kabul edilebilecek sahneler belirdi. Böylece bir gün, genç bir kadın olarak Fransız şehirlerinden birinde bir boyunduruğun başında durduğunu gördü.

Hayat hikayesi

birkaç ayın ardından hamile kaldı ve Christian ruhunun derinliklerinde ondan ayrılmak istediğini anladı. Bununla birlikte, aynı zamanda, müstakbel baba doğmakta olan hayata sevindi, ancak içinde yine de belirsiz bir endişe duygusu büyüdü. Kız arkadaşı ilk başta üzüldü ama sonra hamileliğiyle hesaplaştı.

hamile kalan ve iradesi dışında kürtaj yaptıran Birgit adında bir kız arkadaşı vardı . Christian'ı bu konuda suçlu hissettirmeyi başardı.

Birkaç yıl önce Christian, ruhsal nedenlere bağlıymış gibi görünen fiziksel semptomlar geliştirdi: herhangi bir zihinsel sorunla birlikte nefesini tutar VE kalp atışlarında bozulmaya başlardı. Bağırsakları buna sık sık ishalle tepki verdi. Birgit kürtaj olduktan sonra bir süre cinsel-erotik temaslardan tamamen kaçındı ve yabancı bir kız arkadaşıyla birlikte yaşarken sık sık iktidarsızlık yaşadı .

Christian, gençliğinde sık sık ensest rüyaları gördüğünü hatırladı (ensest, karşı cinsten yakın akrabalar arasındaki erotik-cinsel bir ilişkidir ). Christian'ın başlangıçta derin bir evlat sevgisi hissettiği anne , karşılığında sık sık daha genç olsaydı oğluna kesinlikle aşık olacağını söylerdi. Aşağıdaki deneyim, geçmişin bilinçsiz bir hatırası olabilir:

“Bir keresinde Bremen Katedrali'nde duruyordum ve bana kasvetli geldi. Birdenbire Orta Çağ'da, Engizisyon döneminde bir kilisede olduğum hissine kapıldım. Birdenbire dayanılmaz derecede sıkışık olduğumu hissettim.

Christian isteyerek kiliseye gidiyor ama aynı zamanda sanki oradan kaçmak istiyormuş gibi kararsız bir duyguya sahip.

Vicdani retçiydi ama önceki yaşamlarından birinde kesinlikle asker olduğuna inanıyordu. Patlamalar genellikle rüyalarında ortaya çıktı. Bazen uykusunda başka biri tarafından atılan bombaları patlamamaları için yakalamak zorunda kalıyordu. Belki de arabadan bombaların boşaltılmasıydı.

Uyandıktan sonra, Christian her zaman bir endişe duygusu, yaşam korkusu ve kötü haber içeren bir mektup alma korkusu yaşadı.

Reenkarnasyon-terapötik çalışmanın nedeni, hamile arkadaşı Dietlind ile olan anlaşmazlıktı. Şu anda onunla evlenme olasılığını görmüyordu ama onu seviyordu ve bir çocuğun doğumuna çoktan boyun eğmişti . Bir tıp öğrencisi olarak, bir çocuğun doğumunda yanında olmayı ve kız arkadaşını desteklemeyi ihmal etmemişti. Reenkarnasyon terapisi çalışmasının ilk itici gücü, Christian'ın neden bu kadar açıklanamayan çelişkili duygulara sahip olduğunun nedenini bulmaktı .

Bilinçaltının psikolojisi açısından, hasta yıllarca ebeveyn evini terk etmiş olsa da, anneye güçlü bir bağlılık kabul edilebilir. Ek olarak, görünüşe göre, genel olarak, bu tür bir sevginin üstesinden çoktan geldi. Bu sorun yüzünden psikoterapötik tedaviye başvurdu.

Christian'ın Geçmiş Enkarnasyonlardaki Deneyimleri

Bizim için ortaklık çatışması ön plana çıkıyor. Çeşitli nedenlerle, sorunların kökenlerini bulmak ve çözmek için önceki yaşamlara dalmak için yalnızca iki günümüz vardı.

Bremen Katedrali'ne yaptığı ziyaretten daha önce bahsetmiştik. Bu katedral , geçmişin aşağıdaki anılarından birinde de yer almaktadır :

Bremen Katedrali. Yavaş yavaş tonozlu bir zindana dönüşür . Zincirleri görüyorum, üzerimdeler , bana keyfiyet yapılıyor. Ben zincirler yüzünden değil, adaletsizlikler için ağlıyorum . O benim için dayanılmaz. Umarım arkadaşım buralarda bir yerlerdedir...

Kendimi hala bağlı görüyorum, ellerim arkamda.

İskeleyi gördüğüm izlenimine sahibim. Arkadaşım Ernst'i hatırlıyorum , ama o benden daha zayıf , ben daha agresifim... ve asıldığımı hatırlıyorum.

çitle çevrili kapalı bir avlu gibi bir şey görüyorum . Ve şimdi cesedi duvarda görüyorum , sonra indiriyorlar ... *

Şimdi, MÜMKÜNSE, zindan ve idam olayından önce ne olduğunu anlamak için daha da geriye gideceğiz. Aynı zamanda hamile kız arkadaşı Dietlind'in birdenbire hastanın karşısına çıkması paniğe kapılmasına neden oldu. Dietlind, Christian ile eski yaşamlarından birinde tanışmış gibiydi . İşte ortaya çıkan sahne:

“Kendimi bir atın üzerinde, yalnız ve aynı zamanda diğer insanların arasında görüyorum. Kadife pantolon giyiyorum. Atım büyük bir dörtnala gidiyor, hıza, rüzgara ve genel olarak sürüşe seviniyorum.

Aniden bir taş duvar belirir. Karanlık bir şey.

Tamamen farklı bir şey bekliyordum, bir tuzağa düşürüldüğüm izlenimi. Birdenbire beni yetkililere teslim edecekler hissine kapıldım. Yakalanmalıyım.

Kötü bir güç tarafından ele geçirilmiş gibi hissediyorum. Uygunsuz bir şey söyledim... Öyle getirildim ki evet, dogmayı, dini dogmayı reddediyorum. O zamanlar kendimi çok genç hissediyorum ..."

Hastanın bir tür komploya düştüğü, bir şeye "karıştığı" ve ardından hapsedilmesi ve asılması sonucunda karısından ve çocuklarından ayrıldığı izlenimi ediniliyor. Dietlind'in şimdiki ve gelecekteki çocuğunda onunla yaşadığına dair ani bir anının parlaması benzer bir ilişkiyi akla getirir.

, geçmişe daldığımızda her zaman var olan bir sorunla karşılaşırız : eğer bugün ile geçmiş arasında paralellikler varsa ve örneğin geçmişteki deneyimler korkular, şiddetli ölüm ve benzeri şeylerle ilişkilendiriliyorsa , o zaman . şimdiki zamanda, psişe önceki olayların tekrarlanabileceğinden korkar. Sonuç, açık bir rettir. Christian'ın durumunda bu, şu anki zincirden kurtulmak istediği anlamına geliyordu: evlilik-çocuk-aile-hapis ve infaz. Ailesi bir daha zorla parçalanmasın diye , şimdiki zamanda böyle bir çarpışmadan kaçınmak için girişimde bulunuldu.

"Eş" konusu, geçmişe aşağıdaki daldırma ile alakalı hale gelir:

“Şeytani bir ifadeyle bir sunak ve bir rahip görüyorum. Konuşmaları düşmanca ve kötü. Bir vaaz gibi görünüyor. Onu işaret parmağını kaldırmış, fanatik bir tavırla görüyorum.

Başörtülü kadınlar, siyahlar. Hayır, onlar kadın değil, onlar keşiş. Kapüşonlu siyah cüppeler giyerler. Bu kapalı bir şey, sütunlu bir tür kilise şapeli. Ve şimdi kendimi odada görüyorum , bu bir manastır hücresi. Namaz kılarım veya eğilirim. Mutsuzum, buradan gitmek istiyorum. Çok huzursuzum, sonra bırak...

Şimdi dışarıdayım. Kendimi bir manastır cübbesi içinde görüyorum. Çalışıyorum, bir şeyler ekiyorum.

duvara ya da binaya yaklaştığımda manastır hala günün ilk yarısıymış gibi görünüyor . Ama üzerimde farklı bir kıyafet var. Etrafta başka bir duvar var.

küskün hissediyorum. Monotonluğa, sıkışıklığa karşı bir düşmanlık hissediyorum . Hayal kırıklığına uğradım. Kendimi çığlık atarken ve küfrederken görüyorum.

oradan çıkıyorum. Artık kısa kesilmiş saçlarım var. Dünyaya gitmek istiyormuşum gibi hissediyorum.

Şimdi manastırdan ayrıldıktan sonra hayatta bir iş bulmam gerekiyor. Şehrin masör yardımcısı olarak başlıyorum .

Genç kadın. Onu tanıyoruz, birbirimizi seviyoruz. Sanırım evlenmek istiyoruz.

Orada, uzakta bir manastır var. Manastırla ilgili her şeyin bittiğine inanıyorum. Şimdi de at binme sahnesi. Yine manastıra, oraya bir şeyler getirdim. Ve şimdi bu sabahın fotoğrafı. İçimden iblisleri kovmak istiyorlar gibi görünüyor . Benim takıntılı olduğumu düşünüyorlar..."

Bu daldırmanın daha derin bir analizi, Christian'ın artık manastırı terk etmediği ve onu bekleyen kızdan vazgeçmek zorunda kaldığı izlenimini veriyor.

Başka bir hayatta, Christian deniz kazası geçirdi . Yerlilerle birlikte adaya geldi, sırtından bir okla yaralandı. Sonra yerliler onu, esas olarak şifalı bitkilerle iyileştirdiler. Sonra aniden bir gemi belirdi ve gemiye alındı. Birçok limanı ziyaret etti, huzursuz, hiçbir yerde huzur bulamadı. Her zaman "Kendime başka bir kadın bulmam gerekiyor" hissi vardı. Christian'ın bundan sonra söylediği şey şu:

“Her zaman aynı kadınla birlikte yaşamadım. Çok rahatsız oldum. Hem kendi duygularımı hem de kadınların duygularını yanlış kullandığıma, onların duygularını sömürdüğüme inanıyorum...

Şimdi yatağı görüyorum, ölüm döşeğindeki benim. Diğer insanlarla dünyevi işlerimi düzene koymadığıma dair düşüncelerim var . İçimde tüm bağlantılarım için bir suçluluk duygusu büyüyor, anlıyorum ki son veda vakti geldi ... Tabutun başında iki kadın var, birbirlerini tanıyorlar ... Kadınlar yüzünden utanıyorum ...»

Dietlind'in hamileliğinden bu yana artan kaygı hali bizde yavaş yavaş düzeliyor :

İlk kez, Christian'ın kaygısı , zamanında geri dönemediği için bir kadınla bağlantısının erken kesildiği bir durum tarafından yaratıldı . Hapis ve idamdan bahsediyoruz . Başka bir zamanda , hastanın etkisinden kurtulmaya çalıştığı, ancak geçmişin gölgesi onu örten manastır hayatı rolünü oynadı; evlenmek istediği bir kız vardı ama manastır onu tekrar hapse attı.

karşı gerçek hislere sahip olamıyordu ve bu nedenle uzun vadeli bir ilişki için çabalamadı.

Yeni doğmuş bir bebeğin yıldız falına bir bakış (radix)

Şema 14, Hıristiyan tabanıdır. Burada bir amatörün bile dikkatini çekebilecek şeylere tekrar odaklanmak istiyoruz. Bu durumda Başak burcunda Güneş, Ay, Venüs, Mars ve gezegenimsi Vesta burçlarında bir birikim vardır.Ayrıca Güneş, Ay ve Venüs kavuşumdadır .

İşaretlerin böyle bir düzenlemesi , kozmogram sahibinin doğruluk, güvenilirlik, dakiklik ve çalışkanlığa oldukça yatkın olduğu anlamına gelir. Ama aynı zamanda hata yapma korkusunu da içerir . Sonuç olarak, böyle bir işaret düzenlemesi aynı zamanda belirli bir bilgiçliği, mükemmellik tutkusunu da ima eder. Akrep'teki Satürn, iktidarsızlık korkusuna kadar güçlü cinsel tabuların olduğunu öne sürer.

Diyagram 14: Christian, 1955 doğumlu

Şema 15, 16

ve hadım etme. Ancak söylemeye gerek yok, bu Akrep burcunda Satürn'e ait olan tüm insanlar için geçerli değil. Basit genellemelerden kaçının!

Ayrıca Aslan burcundaki Jüpiter ile Akrep burcundaki Satürn arasındaki kareyi de göz önünde bulundurmak gerekir. Bu bağlamda, Christian için bir yandan etkileme, temsil etme, prestij arzusu ile diğer yandan sorunlarını çözmek için tek başına sabırla çalışmaya kendini zorlama arasında bir denge bulması zorunlu hale gelir. Dışadönük ile içe dönük, özgürlük ile görev, arzu ile hukuk arasındaki gerilimin ortadan kaldırılması gerektiği de söylenebilir . Diyagram 15, Satürn'ün açılarının yapısını göstermektedir.

Göksel merkezi Merkür ve Neptün ile çevrili Terazi burcunda bulduğumuzda çok farklı bir bakış açısı ortaya çıkıyor . Bir yandan aklın yardımıyla yaşam hedeflerine ulaşma arzusunu , diğer yandan hayallere ve yanılsamalara kapılma ve hayatın gerçeklerinden kaçma eğilimini gösterir. Şema 16, gök meridyeninin yönlerinin yapısını göstermektedir.

Daha önce yarım meblağlardan bahsetmiştik. Christian'ın hikayesinde, diğer şeylerin yanı sıra Satürn/Uranüs yarım toplamı, Başak'taki Güneş , Ay ve Venüs ve Yay burcundaki ay düğümleri ile ilişkisi olduğu için önemli bir rol oynar . Bunu yapmak için, yorumların düzenini düşünün ve onu Christian'ın yaşam tarihiyle karşılaştırın.

dürtüler, sinirlerin test edilmesi ve iç gerilimle ilgilenir . Böylece, dört kişisel alan etkilenir: canlılık (Güneş), duygusallık (Ay), erotizm ve cinsellik (Venüs) ve kişilerarası temaslar (ay düğümleri ). Bu ana noktaları daha da ayırt etmek istiyorsak, bunları anahtar kelimeler şeklinde formüle edebiliriz:

Satürn/Uranüs = Güneş

Kalp aritmisi; kalpteki kesintilerin neden olduğu rahatsız edici durumlar. Güç testi. Arzu, direnci kırar .

Satürn/Uranüs = Ay

Kısıtlanmış duygular ve saldırganlık arasındaki yaşam . Bağırsak spazmları.

Satürn/Uranüs - Venüs

Bastırılmış cinselliğe bağlı organik bozukluklar . Muhafazakar ve liberal erotik-cinsel davranış arasındaki ayrım .

Satürn/Uranüs = ay düğümleri

İçlerinde alevlenen kalabalık ve çatışma korkusu .

Tamamen doğru olmasa da son bir yarım toplam ilişkisi üzerinde durmak istiyoruz. Bu, her zaman bir tür fedakarlık durumunun ortaya çıktığı yerde meydana gelen Satürn/Plüton yarı toplamıdır . Bu yarım toplam, genişleme ve başarı anlamına gelen Jüpiter ile ilişkilidir. Yine de, Christian'ın derinlere yerleşmiş suçluluk duyguları nedeniyle tüm çabalarının başarısını kendi eliyle geçersiz kılma tehlikesi vardır.

Psikosomatik açısından Jüpiter = Satürn / Pluto şu şekilde yorumlanabilir : sürekli soğukkanlılık, “kendini kontrol etme * arzusu, kendine fazla izin vermeme, zulme ve dogmatizme direnme.

Çözüm

Neden geçmişe dalmak? Christian, ciddi ortaklıklardan "ayağını kaldırma" eğiliminin , şu anda annesine olan bağlılığından çok daha derinlere inen bir nedeni olduğunu anlamış olmalıydı . Diğer şeylerin yanı sıra, bu eğilim , kendisini kurtarmaya çalıştığı, ancak başaramadığı manastır hayatıyla bağlantılıdır . Ve önceki yaşamında kadınlarla anlamsız ilişkilerinden sonra , şu andaki asıl görevi karısı, çocuğu ve kendisi için güvenli bir gelecek yaratmaktır.

Bu arada, Christian geçmişe yaptığı yolculuktan birkaç hafta sonra bana kız arkadaşıyla evlenmeye karar verdiklerini söyledi. Sağlıklı bir bebekleri oldu.

Werner neden her zaman her şeyi paramparça ediyor?

Werner, neredeyse doğduğu andan itibaren ailesinde günah keçisi rolünü oynamaya zorlandı. Zaten istenmeyen bir çocuk olduğu gerçeğiyle başladı . Babası, annesinin ikiz kız kardeşiyle evlenmek istedi ama Werner doğmak üzereydi ve babası başka bir kız kardeşiyle evlenmek zorunda kaldı.

Çok daha sonra, zaten kendi evliliğinde, Werner'e "birdenbire bir şimşek gibi" nöbetler düştü ve bu sırada bulaşıkları kırmaya ve mobilyaları kırmaya başladı. Sadece Werner'in değil, karısının ve küçük kızının da muzdarip olduğu bu nöbetler, onun psikoterapötik yardım aramasının ana nedeniydi .

Hayat hikayesi

Oğlan, büyükbabasının evinde son derece kötü koşullarda büyüdü . Bu vesileyle Werner, "Küçük güneş , alacakaranlık, acı verici, her yerde fareler" dedi. Dokuz yaşına kadar aile, büyükanne ve büyükbabanın evinde yaşadı. İki yıl sonra dünyaya gelen küçük kız kardeş arzu edilen çocuktu . Ailede hoş olmayan bir şey olursa , Werner tüm suçun kendisine atılacağından emin olabilirdi.

Anne çok ürkek bir kadındı, oğlunu yasaklarla her şeyin ötesinde sınırlıyordu. Babam küçük yaşlardan itibaren geçimini sağlamak zorunda kaldı. Çok güvenilir bir işçiydi ve basit bir işçi olarak başlayarak dükkanın başına yükseldi. Kız kardeşinin doğumundan iki yıl sonra Werner'in bir erkek kardeşi daha oldu ve aile beş kişiye ulaştı.

Werner sürekli olarak çok sayıda yasağı ihlal ettiği için her gün dayak yiyordu . Werner kırbaçlanan bir çocuktu ve her zamanki gibi, insanlar programlama için böyle bir bilinçaltını hızla çökerttiler ; Werner'ın oyun arkadaşları bundan faydalandı. Bu vesileyle şöyle dedi: “Burnumdan hafif bir kanama görünce yoldaşlarım heyecanlandı ve beni daha da sert dövdüler *

İki aile hareketinin bir sonucu olarak, Werner bu düşmanca atmosferden kurtuldu; ama bunu yaparken bir arkadaşını ve ardından bir arkadaşını daha kaybetti. Werner, okul yıllarında sınıf arkadaşları onu izlemesin ve dövmesin diye okula ve eve dolambaçlı yollar kullandı.

Werner servise çağrıldığında, tıbbi komisyon, röntgen omurgasında bir eğrilik gösterdiği için onun uygun olmadığını ilan etti.

Werner, okuldan sonra oyunculuk okuluna gitti ve hatta yaratıcı yarışmayı geçti, ancak karısının hamile olması nedeniyle hayalini gerçekleştiremedi ve daha sonra ticari bir eğitimi seçti.

Gelecekteki eşi, Werner'ı çocukluğundan beri tanıyordu. Aynı ilkokul ve ortaokula gittiler. Jeanette köylü bir aileden geliyordu ve dekoratör olmak istiyordu ama ailesi buna karşıydı. Ticari bir eğitim almaya zorlandı ve bir çiftlikte ve anaokulu öğretmeni olarak çalıştı.

Biz reenkarnasyon terapi çalışmalarımıza başlamadan önce birkaç yıldır reenkarnasyon ve karma konusuyla ilgileniyorlardı. Çıkış noktası, Werner'in Batı ülkelerine de yayılan bir Japon şifa tekniği olan Reiki'ye aşina olmasıydı , Werner bir tanıdığından Reiki tedavisi gördü ve bir anda zincirlerinin üzerinden kalktığını hissetti. Aynı zamanda, neden sürekli alnına kurşun sıkmak istediğini yenilenmiş bir güçle sorar .

Çocukluğundan beri neden intihar düşüncesinin kafasında dönüp durduğunu merak etti . Bu intihar eğilimi son aylarda yoğunlaştı . Gittikçe çevremden kaçmak istedim ; içinden çıkamayacağı bir çıkmaz sokağa ağır bir kamyon sürmüş gibi bir his vardı .

Werner için ideal meslek astronom olabilir . Ancak akrabaları ona güldü ve genellikle kendi ailesinde bir yabancı olduğuna dair kesin bir inancı vardı. Aynı izlenim , ailedeki durum ve ilişkiler karşısında şok olan müstakbel eşi tarafından da oluşturuldu . Werner ona bu ailede yeri olmayan bir yabancı cisim gibi göründü.

Werner, uzay biyolojisine erken bir ilgi geliştirdi ; bugün ticari faaliyetlerinin yanı sıra kozmobiyolojik istişareler alanında da bir muayenehane kurmaktadır . Bir sonraki bölümde doğum haritasına döneceğiz. Bizim için en önemli soru, bir yandan çocuklukta maruz kaldığı yetiştirilme tarzının ne ölçüde günah keçisi olma duygusuna , diğer yandan da yıkıcı davranışlara yol açabileceğidir . Dahası, davranışlarında uzun zaman önceki deneyimlere dayanabilecek herhangi bir özellik olup olmadığını kendimize sormalıyız .

Werner'in geçmişe dalmaları

Ağustos 1986'da Werner'in hayat hikayesini detaylı bir şekilde inceledikten sonra geçmişe bir yolculuk yaptık. Şimdiki hayatını hangi belirleyici olayların ve deneyimlerin etkilediğini öğrenmek istedik . İşte Werner'in reenkarnasyon terapisi çalışması sırasında aldığı notlar :

“Kendimi güneydeki bir adada buluyorum. Kıyıda yalnızım ve arkamda açık deniz köpürüyor. Hiçbir yerde tek bir kişi görünmüyor . Görünüşe göre, bir gemiden gelen dalga beni karaya vurdu. Görünüşe göre iki direkli bir yelkenliymiş. Ya dibe balığa ineyim ya da adaya yüzeyim diye denize atıldım. Tamamen tükendim."

Werner'in neden gemiden indirildiğini ve bu gemiyle ilgili hikayenin arkasında başka neler olduğunu öğrenmek için biraz geriye gidelim;

“Bir kızla bir limanda yürüyorum. Kemerlerinde kılıçları olan, rengarenk giyinmiş insan grupları görüyorum . Biri kız arkadaşımı almak istiyor. Etrafımızı sarıyorlar, onu yakalayıp sürüklüyorlar, çığlık atıyor ve direniyor ama ona yardım edecek gücüm yok. yemin ederim intikam...

Suçlulardan birini sırtından bıçakladım, elbisesini giydim ve herkesle birlikte gemiye binmek için kılıcımı kuşandım .

Zaten denizdeyken, kızı kaçıran kişiyi tanıdım ve onu bir kılıçla bıçaklayarak öldürdüm. Denize düştü.

Şimdi geri kalanlar beni bir yabancı olarak tanıdı, kıyafetlerimi yırttı, bana eski paçavralar verdi ve beni her gün en kirli işi yapmaya zorladı - güverteyi ovmak, vb. Önce beni dövdüler, güverteye, kaptan köprüsünün önüne attılar.

Neden beni öldürmediler ve onun yerine beni ıssız bir adaya attın, benim için bir muamma ...

istiyorum ama ortada duruyorum . Adada palmiye ağaçları büyüyor, ormanla büyümüş tepeler, sarp kayalıklar görülüyor.

Sonunda kıyıdan ayrılıyorum, zorlukla tırmanıyorum, tepeleri ve kayaları tırmanıyorum ve sonunda zirveye çıkıyorum. Uçsuz bucaksız deniz önümde uzanıyor . Birdenbire , kör intikamım yüzünden iki kişiyi öldürdüğüm ve yine de geri dönüşü olmayan bir şekilde eylemimi kaybettiğim aklıma geliyor . vuşku.

Bu adadan çıkmak için hiç umudum yok. Hayat benim için bitti, tüm anlamını yitirdi.

Kız arkadaşım tüm parlaklığıyla gözümün önünde beliriyor ; hayalimde sımsıkı sarılıyoruz ve sarılmanın en ateşli anında kendimi uçuruma atıyorum. Bu görüntüyü içimde tutarken, sırtımda ve başımda güçlü bir darbe, anında şiddetli bir ağrı hissediyorum. Ve şimdi kurtuldum ve özgürüm ... *

Elbette bu bölümleri mükemmel bir şekilde takdir edebilirsiniz . Hangi erkek, yakın ilişkisi olduğu bir kadının gözleri önünde tecavüze uğramasına izin verir?

Ama iki kişi öldürüldü. Bunun için, bir tür Tanrı'nın cezası Werner'i geride bıraktı: adaya ulaşacak mı, ulaşamayacak mı? Hayatta kalacak mı? Kaçmasına ve adada yiyecek olmasına rağmen, Werner sonunda intihar eder . Kendini mi kınadı yoksa başka bir çıkış yolu görmüyor mu ? Yalnızlık içinde hayatta kalma ve hayatın anlamını bulma olasılığını kabul etmiyor mu ?

Geçmişe küçük bir dalış daha. Ama aynı zamanda anlayışımız için de önemlidir:

“Beni kovalıyorlar, bir dağ mağarasına koşuyorum. Aniden bir tabanca namlusu görüyorum ve göğsümün sol yarısından yaralanıyorum. Ne kadar kolay ve acısız olduğuna hayret ediyorum . Bütün yükler ve stres uçup gidiyor benden

Bu olaydan önce gece bir ses duydum. Bazı insanlar beni takip etti Hazine anahtarını benden almak istediler Onları soyduğumu düşünüyorlar ama nedenini bilmiyorum

Sanırım vergi tahsildarıyım. Ben sadece görevimi yapıyordum. Benim için işler iyi gidiyor ve birçok kişi beni kıskanıyor .. "

Werner burada kurban. Bir grup insan yeniden ortaya çıkar , Werner savunmasızdır, zorla hayatından yoksun bırakılırken, geçmişin ilk hatırasında kendini öldürür.

geçmişe daha fazla dalışını takip edelim ve mevcut durumuyla ilgili olarak daha anlayışlı olmaya çalışalım:

“Bir kilise görüyorum, bir tapınak görüyorum, evli bir kadını tutkuyla seviyorum O düzenli olarak günah çıkarmaya gidiyor O benim hayatım Ve sonra bir gün bu aşk açığa çıkıyor. Sohbetler, dedikodular başlar, artık görünmez , ailesiyle birlikte gider.

Yakında bir çocuk doğar. Benden olsun isterdim.. Çocuğun kimden olduğunu kimse bilmeyecek.

Başka bir kadın arıyorum ama aşkla aynı tutkulu sarhoşluğu yaşamıyorum. Artık gelmiyor. Bir işaret için beklemeye ve beklemeye devam ediyorum ama hiçbir şey olmuyor.

Yavaş yavaş zayıflıyorum, hasretinden hasta oluyorum. Dedikodu yapanlara borcumu ödemek istiyorum ve kendimi kilisenin kapısında asıyorum. Boğulmayla herhangi bir mücadele vermeden ölüm beklediğimden daha hızlıydı .

Aldatanlar beni keşfettiler, filme aldılar, gerçek ölüm nedeni hakkında sessiz kaldılar, bunu bir zayıflık krizi olarak açıkladılar. Amaçlanan hedefe ulaşılamadı ... öyle olsun.

Hiç şüphesiz yasadışı aşkla empati kurduk; kadın evli ve Werner aynı zamanda bir Katolik rahip. Sevdiği kadınla bağ kuramaz, gemi ve ıssız ada ile bölümdeki kızı olduğu gibi onu da terk etmek zorunda kalır . Ve yine hayatı şiddetle yarıda kesilir. Werner gerçekten reddedecek durumda değil mi, gerçekten kafasını duvara mı vurması gerekiyor, her şey hep şiddetle mi bitiyor? Werner'in daha da erken bir varoluşunu inceleyelim:

Manastırın kapalı galerisi. Keşiş, düşünceye ya da duaya dalmış, önündeki yere bakarak ileri geri adımlarını ölçüyor, sonra kasvetli, küflü bir mahzenin karanlık kapısında gözden kayboluyor. Sonunda geniş bir odaya açılan ağır bir kapının bulunduğu uzun bir koridor vardır . Çıplak, güzel bir kadın diz çökmüş, ellerine yaslanmış , poposu kapıya dönük. Bu pozisyonda yeni gelenle tanışır. Odada ellerinde mumlar olan koyu renkli uzun cüppeli sekiz adam daha var, dördünün yüzleri maske gibi donmuş durumda. Diğer dördünün yüzlerinde korkmuş ve aynı zamanda açgözlü-meraklı bir ifade var.

Herkes yeni geleni bekliyor, görünüşe göre o daha yaşlı, törenlerin ustası. Bazen onunla aynı hissediyorum, bazen değil.

Herkes kabaca şimdi ne olması gerektiğini hayal ediyor. Bu bir tür inanç testidir. Son kez örtünenlere canları istediği bir kadınla şehvet yaşamalarına izin veriliyor ... Yoğunlaşan atmosfer, sarhoş edici kokular... Yeni gelenlerin gözlerindeki alev alevleniyor , gerisi hareketsiz: her şey zaten arkalarında , cinsiyetsizler... Gözlerdeki korku, bir noktada şehveti yakan yeni başlayanlara yenik düşüyor.

veriyorum , seks partisi başlıyor. Ruhumda, yeni gelenlerden birine giriyorum, onunla hareketsiz kalarak onunla birlikte hissediyorum ve eğleniyorum.

Herkes bitkin ama heyecan onları yeniden ele geçiriyor. Artık geri dönüş yok, son kez güzel ve şehvetli bir kadınla zevklere daldılar ... Şimdi sünnet derilerini inanca feda ediyorlar - korkunç, korkunç, onları hadım ediyorlar, uyuşturucudan bilinçlerini kaybediyorlar.

Ve ben, tüm bunların uzun süredir geride kaldığı ölümlü bedenime yeniden hakim olarak bunda varım. Aynı zamanda tiksinti, üzüntü, pişmanlık hissediyorum ama hiçbir şeyi değiştiremem, yazık, yazık ... geri dönemeyeceğiniz güç, arzu, yaşam sevinçleri ... >

Bu tür sahneleri anlatırken insan böyle bir şeyin gerçekten olup olamayacağını merak ediyor. Sado-mazoşist edebiyattan ya da Orta Çağ'ın Priest's Stories ve benzeri kitaplarından alınmış olabilirler . Canlı erotik-cinsel fantezilerden ödünç alınmış olabilirler. Ayrıca Orta Çağ'ın bir yandan insanlara münzevi bir yaşam tarzı öngördüğünü, diğer yandan canavarca şiddetin sıradan olarak algılandığını da biliyoruz, sadece Engizisyonu, cadı avlarını, genel olarak cezaları hatırlamak yeterlidir. ve Otuz Yıl Savaşları sırasında askerlerin zulmü . O zamanın bakış açısıyla, yukarıda anlatılan hatırada çok makul bir şekilde gösterildiği gibi, manastırlarda etin aşağılanması da cinsel davranış bozukluklarına yol açabilir.

Werner'in birkaç gün boyunca geçmişe yaptığı dalışlar son derece bilgilendiriciydi. İki gün boyunca günde iki seans yaptık, her biri altışar saat. Bu tür yoğun çalışma, duyarlılığı keskinleştirmeyi mümkün kıldı. Werner'in anılarından biraz daha bahsedelim:

"Bir çalışma, bir dürbün, bir sekstant, güneş sisteminin bir modeli, duvarlardaki haritalar, planlar, planlar. Bütün bunlar henüz bana değil, öğretmenime ait. Padua'da gibi görünüyor...

Bu hoca benim araştırma şevkimi bastırıyor, kendi araştırmasını bıraktı. Onun yokluğunda gizlice kendi düşüncelerimin ve fikirlerimin onayını aramak zorunda kalıyorum.

Görünüşe göre başkalarının baskısına yenik düşmüş . O yaşamak istedi. Her söylediğine inanmıyorum. Bilimden gittikçe uzaklaşıyor. Hesaplarına devam etmem gerektiğini söylüyor ama yeterince sabrım yok çünkü daha öğrenecek çok şey var... Yaşlanıp saçlarımın ağarmasını beklemek istemiyorum, artık işin özünü öğrenmek istiyorum. Bir gün işine devam edebileceğimi umuyor.

Evrenin derinliklerine daldığım bir teleskop yardımıyla gökyüzüyle baş başa kaldığımda eşsiz bir mutluluk duygusu yaşıyorum . İnsanlar benden kaçıyor, kendimi yalnız hissediyorum, benden hoşlanmıyorlar, beni seve seve mahvederler

Sonunda kendi araştırmamı engellenmeden yapabilmek için öğretmeni zehirleme planları yapıyorum . Ancak bu planlar uygulanabilir değil .

Bir gün öğretmen ve ben bir ziyafete katılıyoruz. Eve dönerken iki ev arasında dik bir şekilde inen yüksek bir merdivenden inmemiz gerekiyor. Ortasında çift korkuluklu korkuluk bulunmaktadır. Öğretmen ve benim aşağı inmemiz gerekiyor, ikimiz de sarhoşuz, birbirimizi uçmaya teşvik ediyoruz. Önce uçmalı ve boynunu kırmasına izin vermeli, bence sarhoşken pek düşünmüyor ve ne de olsa daha yaşlı. Beyaz sakalı var, korkuluğa tırmanmasına yardım ediyorum, düşüyor, refleks olarak - niyetime karşı - onu tutuyorum, ama ben kendim ayaklarım üzerinde dengesizim ve ikimiz de sonsuz uzun merdivenlerden aşağı yuvarlanıyoruz., arkaya darbeler , kollar, kafa ... Bilincimi kaybediyorum.

Donuyorum, şafak vakti uyanıyorum. Tüm üyeler sızlanır. Kalkmak istiyorum ama gücüm yok. Yanımda bir beden hissediyorum, ne olduğunu hatırlamaya çalışıyorum, başım çatlıyor, yine bilincimi kaybediyorum...

Birdenbire bir kadının korkunç çığlığıyla, ardından her taraftan gelen ayak sesleriyle uyandım. “Hala nefes alıyor” diyen birinin sözlerini duyuyorum, sonra beni alıp götürüyorlar, müthiş acılar çekiyorum, günlerdir karanlık bir odadayım, neden beni ölüme terk etmediler? Sonra nihayet benden kurtulacaklardı.

Ve işte yine ikinci veya üçüncü kattaki gözlemevindeyim, yalnızlığımla mutluyum ..

Aniden merdivenlerde bir gürültü ve azarlama var, birkaç kişi odaya fırladı, ikisi beni sıkıca tuttu, geri kalanı kör bir öfkeyle kollarının altına giren her şeyi eziyor .

Sonra beni dışarı sürüklüyorlar. Kendimi savunmuyorum, gücüm yok, güçsüzüm. Üstelik hiçbir anlamı yok çünkü benim için değerli olan, kendimin bir parçası olarak hissettiğim her şey yok oldu. Dayanılmaz resim..

Beni bir çuvalın içine tıkıyorlar, el arabasına atıyorlar, titriyorum, çukurlara çarpıyorum, el arabası duruyor . Su kokuyor köprüde olmalıyız.Beni arabadan indirip yanımdaki çantayı nemli-soğuk taş kaldırıma atıyorlar.Kusuk bir sesle bana son bir şans vereceklerini söylüyorlar . daha fazla astronomik araştırmayı reddetmek.

Neredeyse tepki vermiyorum, böylesine anlamsız bir zulüm karşısında iliklerime kadar şok oldum Bilgi sonsuzluğu içinde çok büyük, yok edilemez . Ve eğer biri onun anlaşılmaz bir kısmını biliyorsa ve başkalarına bilgi aktarmak istiyorsa, onu anlamazlar, daha da kötüsü, bilgi arzusunun ve bunun için verdiği mücadelenin bedelini kendi hayatıyla ödemek zorundadır.

Olumsuz cevap verdim. Bunu bir tekme takip etti, düştüm, suya çarptım, nefesimi tuttum, suya daldım İşkencecilerin merhametle beni yönlendirip geri çekmelerini umuyorum Ama nafile! Havam yetmiyor etrafımda su su var.. Yaşam mücadelesi korkunç.. Sonunda rahatlıyorum, vücut ağırlıksızlaşıyor , diğerlerini yukarıdan bir yerden izliyorum , Biri çantayı çekmek istiyor. sudan çıkar , diğerleri itiraz eder, Hâlâ erken ve biraz beklemeniz gerekiyor.

Ama sonra cesedi çıkardılar, çantadan çıkardılar, cansız bedeni tekrar suya attılar, her şey intihar gibi görünmeli, bana mantıksız geliyor ama peki ya yıkılan gözlemevi ve aletler, ben kendim ne yaptım? sözde intiharımdan önce ? Ama bu artık benim için önemli değil. »

Bu hikaye tek kelimeyle harikadır.Öğrenci, öğretmenini aşmıştır ve yaratıcı güçlerini sonuna kadar kullanmak ister, ancak engellenir ve öğretmeni öldürmenin tek yolunu görür ve bunu başarır. Ancak, görünüşe göre, bunu yaparken, yurttaşlarını yalnızca hem araştırmacıların hem de fikir dünyasının üzerine düşen bir saldırganlık salgınına itti ve bunu yaparak kendini mahvetti.

öğretmeninin doğal ölümünden önce zamanı akıllıca kullanamadığı ve ardından öğretmenin öldürülmesinin kendi şiddetli ölümüne yol açtığı izlenimini edindik .

Werner, bir paralı asker ordusunun askeri olarak başka bir hayat yaşıyor . Bir gemide, o ve diğer askerler Güney Amerika'ya varırlar. Öldürme, soyma, tecavüz etme emirleri alıyorlar. Aborjinler başlarıyla ödemelidir.

Werner, yerlilerin köylerinin nasıl kuşatıldığını ve insanlık dışı çığlıklar ve inlemeler arasında istisnasız insanların nasıl katledildiğini bir kez daha yaşadı. Werner'in hepsini nasıl karşıladığını görelim:

“Kendimi kaptırdım, bir kadını tuttum, düştüm ve zorla içine girdim. Ateşin yansımaları ışığında gözlerimiz buluştu, bu gözlerdeki dua, istek ve tevazu tarif edilemez ve bu acılara rağmen. güzel bir vücudun

Aniden felç oldum, bir şey söylemek istedim ama söyleyemedim, sonra sırtımda keskin bir ağrı hissettim, bir mızrak vücudumu deldi ve bu güzel tutkulu yabancıya girdi, ama artık bana yabancı olmayan kadın. Onun görüntüsü beynimde parlak bir şekilde yanıp sönüyor, ben ölüyorum, ona sarılıyorum, ondan af dilemek istiyorum ama o hiçbir şey anlamıyor.

Burada mızrak çıkarılıyor, artık ihtiyacım olmayan bedenim ve hala hayatta olan kadın diğer bedenlerle birlikte bir tür kulübeye sürükleniyor.

Takılar, kolyeler, yüzükler, bilezikler ve en ufak bir değere sahip olan her şey bazen cansız bedenlerden koparılır, bir fıçıya atılır. Kulübelerde bulunan her şey de buraya sürükleniyor. Sonra geriye kalan ne varsa yakılır. Hala hayatta olan alevler içinde acı verici bir şekilde ölür ... "

Şiddet, hep şiddet! Yine de Werner , kurbanının hayatını terk eder ve sonunda, tam da sempatiye kapıldığı ve kendisinin öldürmek istemediği anda kendisi ölür. Güney Amerika'daki başka bir hayatta, karısını ve çocuğunu ihtiyaçtan terk eder:

“Bir koyun lasu gibi görünüyorum. Seyrek bitki örtüsü ve kayalık toprakla çevrili bir kayanın üzerinde oturuyorum.

Yol kenarında birinin beni vadiye götürmesi için bir fırsat bekliyorum. Yorgunum, halsizim, vicdan azabı çekiyorum , kaderine terk ettiğim karımı ve çocuğumu tekrar görmek istiyorum . Ama aynı zamanda, yakın zamanda oradan geçen başka bir kadını beklediğimi, beklediğimi veya onu bulmak istediğimi hissediyorum. Çekirdeğe kadar onu bekliyorum . Sonra aklımı kaybediyorum...

Aniden bir atış hissediyorum, beni taşıyorlar, sesler duyuyorum, yine de beni kaldırdılar. Ve işte yürek burkan sahne. Beni karımdan ve çocuğumdan birkaç adım öteye taşıyorlar , boğazım düğümleniyor, bir şey söyleyemem, beni tanıyorlar ama kendileri o kadar zayıf ki işaret veremiyorlar ... Neden olmasın kimseyi görmek istiyor mu ?

Uzaklaşıyoruz, ayrılığın acısı, ayrılık ve suçluluk duygusu büyüyor ve dayanılmaz bir hal alıyor . Birkaç gün sonra her şey yeşile döndü. Kendimi güçlü hissediyorum, bir balya kumaş ve kürk taşıyorum ... ve geri dönmeyi düşünüyorum ama bu hiç mantıklı değil, onlara ulaştığımda karım ve çocuğum ölmüş olmalı ... Ormanlar var , deniz kenarında, malların gemilerle taşındığı bir şehre yaklaşıyoruz ... "

Umutsuz bir durumda kaderin insafına terk edilmiş bir eş ve bir çocuk. Yoksa Werner yardımla onlara geri dönmek mi istedi? Belki Werner hayatta kaldı, ama kaçınılmaz bir suçluluk duygusuyla ezilerek ne kadar yaşayabilirdi? Bunu geçmişin hatıralarından bilmiyoruz.

Geçmiş bir yaşama seyahat etmek için bir dizi olasılık vardır. Bu tür dolaşmanın çeşitli "izlerinden" bahsedebilirsiniz. Bu yollardan biri, şimdiki zamandan erken çocukluğa , ondan doğuma, daha sonra hamileliğe ve sonra sırayla önceki yaşamlara götürür. Ancak bu her zaman mümkün değildir. Belirli bir sorunsal zaten bilincin eşiğinde bulunuyorsa ve "hızlıca" uyandırılabilirse, o zaman kişi, önceki yaşamların düzenli akışından bağımsız olarak beklenmedik bir şekilde derinlere nüfuz edebilir . Bu, kişinin kendisini bir sonraki bilinç düzeyinde zaten var olan ve ortaya çıkma yeteneğine sahip olana yönlendirdiği ikinci yolu ana hatlarıyla belirtir . Aynı zamanda , sanki kendiliğinden ortaya çıkanın bir sonrakini işlemeyi mümkün kıldığı günümüzde yerleşik kabul edilebilir.

Bir önceki yolumuz, neyin görünmeye hazır olduğunun algısını iç gözde keskinleştirmek üzerine kuruluydu. Ve şimdi doğuma, cenin durumuna, gebe kalmaya geri dönelim.

Werner doğumunu zor yaşadı. "Kan", "pislik", "müstehcen", "düşmanca olmayan atmosfer" gibi kelimeler mi ortaya çıktı ? Werner, şişman ebenin annesini nasıl azarladığını yeniden yaşadı. Anne karnında, annesiyle yaptığı tartışmalardan biri sırasında babası onun karnına vurduğunda güçlü bir şok hissetti.

Werner, şimdiki hayatından önce kendisini on üç ya da on dört yaşında mezara indirilen bir kız olarak görüyor. O hayattaki kız kardeş çok üzülür. Ölen kız kardeşini teselli etmeye çalışır ama tabii ki hiçbir şey fark etmez, abla tartıştıkları için kendini suçlu hisseder.

Werner, Margareta adında bir kızdı. Bir gün, suya baş aşağı atlamak baş ağrısına , muhtemelen bir kafatası yaralanmasına neden oldu; sıcaklık yükseldi , kurtuluş artık mümkün değildi, talihsizlikten birkaç gün sonra kız öldü . Yeni yaşanan sahnelerle ilgili olarak Werner şunları anlattı :

■“Böyle bitmeliydi çünkü sözde şımarık kız bütün erkekleri baştan çıkarmak istiyordum. Ormandaki sınıftan gençlerle oyunlar, tek kelimeyle harika, cinsel açıdan çekici olan her şey, okşamalar, herkes buna zevkle katılıyor ... Biri dayanamadı ve ağzından kaçırdı, bana ihanet etti.

Korkunç sahneler, babamın dayakları, beni dolaba tıkıyorlar, hoca sınıfın önünde her şeyi anlattırıyor, reddediyorum...

Ondan önce, amcalarımdan biriyle bir şekilde evden uzaktaydım. Böğürtlen toplamak için sık sık onunla ormana giderdik . Rider oynarken çok eğlendik. Her yerimi okşadı. Bunu kimseye söylemeye cesaret edemedim..."

Burada genç bir kızın amcası tarafından baştan çıkarıldığı ve bunun sonucunda cinsel ilgi uyandırdığı ve daha önce öğrendiklerini erkeklerle yaptığı izlenimine sahibiz . Hayat bir kez daha, bilinçli ya da bilinçsiz olarak, zorla sona erdirildi. Nedeni dış koşullardı.

Margaret olarak hayata giden hayat, kızla ilgili sorunları bir kez daha vurguluyor:

“Eski, köhne bir kulübede yaşıyorum. Ölmek üzereymişim gibi hissediyorum. Bana gelen herkesi cehenneme götürürüm. Beni yalnız bırak ! Dişlerim döküldü. İntikam istiyorum çünkü kız arkadaşım benden alındı.”

Tüm bunların nasıl olduğunu öğrenmek için biraz geriye gidelim:

“Kız arkadaşımla partiye gittim ama başka bir kız görüp onunla dans ettiğim için ona ağır hakaretler ettim. Onu uzun zamandır tanıdığım izlenimine kapıldım ... görüşmeyi kabul ettik. Ertesi gün korkunçtu, herkes beni azarladı, buna hakkım yoktu . Kız arkadaşım bütün akşam yalnız oturmak zorunda kaldı. Şimdi sık sık başka bir kızla tanışıyorum ... Eski kız arkadaşım vicdan azabı çekiyor ... Eve ölü getirildi.

Kendini uçuruma attı."

Werner, köyünde kalamayacağını anladı . Köy halkı onu kovdu. Sonra arkadaş olduğu kızın yaşadığı köye sığınmaya çalıştı. Orada bir iş buldu. Kızın ailesi zengin, delikanlı fakirdi. Yavaş yavaş , her şeyin artık istediği gibi gitmediğini fark etti. Duyguları soğudu. Werner, her şeyin nasıl daha da geliştiğini anlattı:

“Zengin bir genç adam uzaktan döndü ve dikkatini çekti . O kızı büyüledi, öfkelendim, ilk fırsatta intikam almaya karar verdim...

Randevularından birinin ardından onu bir taşla izliyorum ama özlüyorum. Arkadaşları beni tutuyor, bir taşla tüm dişlerimi kırıyor / Bilincimi kaybediyorum, beni bırakıyorlar.

Daha sonra aklım başıma geliyor, her şey acıyor, yüzüm şekilsiz, her şey bitti ... "ve haklı olarak" diyorlar.

dolu bakışlarına dayanamıyorum . Dağdaki kulübe artık yaşayabileceğim tek yer. Başka kimseyi görmek istemiyorum , sığırlarını getirsinler, peynirlerini alsınlar, temizlensinler ve beni rahat bıraksınlar ... "

Burada Werner'in sahip olduklarından hiçbir şey istemediğini veya takdir etmediğini ancak sonunda istediğini elde etmediğini söyleyebiliriz. Çok yükseğe mi sallandı yoksa daha uzak zamanlardan bir miras mıydı ? Bunu bilmiyoruz, ancak yalnızca varsayabiliriz. Ve yine Werner, davranışı nedeniyle, kendini ölüme mahkum eden bir kız arkadaşı bundan sorumlu olsa bile, başka birinin hayatının vicdanına bağlı olduğunu deneyimledi. Ayrıca rakibi yoldan uzaklaştırmayı amaçlıyordu. Werner bir kez daha tecrit edilmiş ve küskün.

Ancak benzer sorunlar zinciri daha da uzundur. Zamanın derinliklerine daha da inelim:

"Düello. arkadaşımı öldürüyorum Tek şansı yoktu. Beni uzak diyarlardan getirdiği sevgilisiyle açık bir vaziyette bulunca aradı .

Vurulduktan sonra bir süre hareketsiz duruyorum , acı ve kederle dolu ve her şeyin sevgilisini bana tanıttığı güne geri dönmeyi diliyorum. Sonra bunun bizim başımıza geleceğini bilmiyorduk... Onun mutluluğuna karışmamak, gitmek istiyordum ama ikisi de izin vermiyordu .

Ve artık çok geç. Uzun zaman önce kendini feda ederek ölü yatıyor , görünüşe göre, toplantının o ilk harika saniyelerinden itibaren, sevgilisinin bana nasıl karşı konulmaz bir şekilde çekici geldiğini anladı ...

Sıradaki ben olacağım, kafama vurdu. Sevdiğimin evine dönüyorum ama o orada değil, öylece ortadan kayboldu, kaçtı ... yine ağrılı bir ağrı. Onu arıyorum, sürekli, her yerde, yabancı şehirlerde. Ama hepsi boşuna. O yaşıyor mu?

Acım gitgide dayanılmaz bir hal alıyor. Artık hayatta değilse, bu aramalar boşuna, benim hayatım da boşuna.

Hayatımı tek başıma, evimden uzakta, harap ve teselli edilemez bir şekilde sonlandırıyorum. Ona karşı zayıflamış bir çekicilikle, güneşin parlak ışınlarının altında duruyorum, içimdeki tüm güçle, onun ilk bakışta beni büyüleyen görünüşünü canlandırıyorum , ilk ve tek tutkulu kucaklaşmamızı ve birbirimizde çözülmemizi canlı bir şekilde hatırlıyorum. . Sonra sol elimi başımın arkasına koyuyorum , sağ elimle tabancanın tetiğine basıyorum , sol elimin üstüne başımın arkasına koyuyorum, tutkumun görüntüsüyle kendimi sarhoş ediyorum ve .. . mutlak sessizlik ... "

Bu hatıra ile, Werner'in önceki yaşamlarına dalmış bir şekilde ayrılacağız. Gelecek için, ister başkalarına ister kendisine yönelik olsun, şiddetin sorunlarını çözemeyeceğini iyi hatırlamalıdır.

Bu arada, Werner, çocukken ve ergenken alay edilmesine neden olan başının arkasının düzleştiğini ortaya çıkardı. Bu çukuru bir saç modeli ile saklamayı öğrendi. Çocukluğundan beri baş ağrısı çekiyor . Bu , sadece çocuklukta değil, aynı zamanda çok uzun bir geçmişte yaşanan çok sayıda baş, göğüs ve sırt yaralanmasının fiziksel bir yankısı değil mi ?

Geçmişe daldığından beri, Werner gözle görülür şekilde daha yumuşak ve daha sakin hale geldi. Tabii ki, zaman zaman hala yok etme eğilimi vardı , ancak bu artık önceki salgınlarla karşılaştırılamaz. Werner için geçmişin acı verici deneyimlerinin düzeltilmesi önemlidir . Ve en önemlisi, kendini affetmiş ve dayanılmaz suçluluk duygusunun derinliklerinden çıkabilmiştir. Diğer bir deyişle, bu hayatta yeterince darbe almış, önceki hayatlarında pek çok zevkten mahrum kalmıştır. Şu andan itibaren, acı dolu geçmişe bir son vermek gerekiyor. Gerçekten de , son aylarda Werner kendi kişiliğinin oluşumunda net bir ilerleme kaydetti . Onu çocukluğundan beri tanıyan ve hala “sevinçlerini ve üzüntülerini” onunla paylaşan eşi tarafından nazikçe destekleniyor.

Yeni doğmuş bir bebeğin yıldız falına bir bakış

Şema 17, Werner kozmogramını göstermektedir. Hemen; Yükselenle ilişkilendirilen Aslan burcundaki Satürn ve Plüton kavuşumu dikkat çekicidir. Bu üç faktör Boğa burcundaki Ay ile kare açı yapıyor. O,

Diyagram 17: Werner 1947'de doğdu

'РАЬЛ

Схемы 18, 19, 20

кто имеет опыт в космобнологнческих наблюдениях, установит, что Уран в знаке Близнецов с одной стороны образует полуквадратуру с комплексом Сатурн- асцсндент- Плутон и с другой стороны полуквадратуру с Луной. Схемы с 18 по 21 еще отчетливее показы

bu yapılar

Satürn ve Pluto'nun veçheleri veya yarı toplamları genellikle fedakarlık ve reddedilme ile ilgilenir. Burada, tanınma ve prestije aç, coşkulu ve dinamik (Uranüs/İkizler) ve güvenlik ve duygusal istikrar arayan (Ay/Boğa) bir kişiliğin (Yükselen/Aslan) feda edilme tehlikesiyle karşı karşıya olduğu anlamına gelir .

manevi alanda şiddetli çelişkilerin tezahür ettiği fikri formüle edilebilir : bir yandan aşırı duygusallık , kendini savunmasızlık, kıskançlık , rekabet (Ay Plüton ile kare ) ve diğer yandan güçlü duygusal tezahürleri kısıtlama (Ay kare Satürn ). Her iki eğilim, öncelikle Uranüs ile etkileşim (Uranüs Satürn ile yarı kare, Plüton Ay ile yarı kare), kozmogramın sahibinin sürekli olarak güç için ruhun testine tabi tutulduğu sonucuna varmamızı sağlar . Bu pozisyondan, duyguların volkanik tezahürü ve ezilme

bir tür "paratoner" olarak görülmelidir . Neredeyse kesin olarak söylenebilir ki, ya tabaklarla birlikte mobilyalar ya da kişinin kendisi, etrafındaki insanlar ya da Werner'in kendisi burada ezilir . Yaşam öyküsünden kaç kez intihar ettiğini biliyoruz.

Kozmogram önemli sonuçları gösteriyor: yine de yöne yönlendirilmesi gereken süper duygularla ilgili yaşam.

Bu tabanda çok olumlu yorumlanabilecek yapılar buluyoruz:

Örneğin, bir yanda İkizler burcundaki Mars, Merkür'e, diğer yanda göksel merkeze yarım kare konumda durur; bu yapı, çok yönlü ve esnek çalışma, zekaya ve dil bilgisine yönelik ve yüksek yaşam hedeflerini amaçlayan faaliyetler için beceri olarak anlaşılmaktadır (bkz. Diyagramlar 22 ve 23).

Sevgi ve ilgi ihtiyacı, Yengeç burcundaki Venüs aracılığıyla kendini gösterir ve bir aile ocağının rahatlığı arzusu da gösterge niteliğindedir. Terazi burcunda Venüs kare Neptün'ü bulduğumuz için, burada özlem ve fantezi dünyasında çok şey kalacak . Ama nihayetinde, Werner ortaklık alanında gerçekleştirilebilir, Venüs'ün Jüpiter'e olan konumunu hatırlarsak, burada bir buçuk kareden bahsediyoruz (diyagram 24).

Şema 22, 23, 24

Kişinin karmasından kurtulma arzusu, Neptui/Pluto yarım toplamının göksel orta, Mars ve Merkür ile olan ilişkisinde gösterilir. Bu sembolizm, iradeyi, ruhsal ve entelektüel uyum için hazır olmayı ve yoğun motivasyonu ifade eder.

Werner'in muhtemelen hayatta çözmesi gereken birçok görevi vardır, ancak etrafı bu konuda ona yardım etmeye hazır insanlarla çevrilidir: bu arada, Satürn, Plüton ve Yükselen de birlikte olan ve şüphesiz yaşamış olan karısı. ondan, Reiki'yi öğrendiği insanlardan ve onunla ciddi astroloji ve kozmobiyolojiye ilgi duyan bir grup insandan birçok yaşam için yakınlık.

İnanç, papaz ve organ

Vera küçük bir Franken kasabasında yaşıyor ve öğretmen olarak çalışıyor. Şimdiye kadar çocuklarla oldukça iyi anlaştı, ancak giderek artan bir şekilde öğretmenlik konusunda diğer meslektaşlarından daha az başarılı olduğunu hissediyordu. Öğretmen olarak mı kalmalı yoksa başka bir meslekte kendini denemeli mi diye düşünmesine neden olan sebeplerden biri de buydu . Ayrıca, son zamanlarda Vera, kendi içine kapanma ve hatta kendini dış dünyadan uzaklaştırma eğiliminin iyiye götürmeyeceğini giderek daha net bir şekilde hissetti . Belirli bir hastalıktan bahsetmek imkansız olmasına rağmen, yaklaşık bir yıldır kendini zayıf hissediyordu .

Konsültasyona gelmesinin nedeni, mesleki uygunluğuna olan güveninin olmamasıydı ; Vera gelecekte ne yapacağını bilmiyordu. Bu nedenle, elindeki çizgileri ve sayı tabanını tartışarak zihinsel çatışmayı çözmede yardım almayı umuyordu .

Hayat hikayesi

Vera fiziksel durumu hakkında konuştu. Sabahları güçlü bir iç gerilim yaşadı ve bu nedenle okula depresif bir ruh hali içinde geldi. Adet döngüleri onun için çok acı vericiydi, bu yüzden aile doktoru ona sakinleştirici reçete etti . Son yıllarda kabuslu rüyalar daha sık hale geldi ve ardından soğuk terler içinde uyandı.

Vera yetenekli bir piyanist ve orgcuydu. Bu nedenle, Pazar ayinlerinde önce bir kilisede, sonra aynı papazın gözetiminde başka bir kilisede org çalmaya davet edildi.Yaklaşık beş yıl boyunca Vera, önce bir kız öğrenci olarak orgculuk yaptı ve sonra bir öğrenci. Ancak 1982'nin sonundaki ilk görüşmemizde Vera yedi yıldan fazla bir süredir org ve piyano çalmıyordu. En sevdiği enstrümanı çalma fırsatının sevincini hisseden bir adam için bana olağanüstü geldi . Peki neden reddetti?

Dış neden, çalışmaların sonlarına doğru artan iş yüküydü. Vera beklenmedik bir şekilde org çalmayı reddetti. Vera'nın her zaman iyi bir ilişkisi olduğu papaz , yerine birini bulana kadar bir süre oynamasını istedi. Orgcu reddetti .

Pekala, yapabileceğin hiçbir şey yok. Peki Vera neden Pazar ayinlerinde org çalmayı reddettiği andan itibaren boş zamanlarında org veya piyano başına kendi zevki için oturmak istemedi ? Noah tarafından tamamen bloke edildiğini hissetti . Müzik onu gözyaşlarına boğdu, öyle ki radyoda yayınlanan müziği veya konser kaydını bile dinleyemedi .

Daha sonraki konuşmalar sırasında, Vera'nın rahibe umutsuzca aşık olduğu ortaya çıktı. Vicdanlı olduğu için minnettarlıkla, zaman zaman, ayin başlamadan önce, papaz organdaki organın önüne bir kutu şekerleme "My Cheri" ("Canım *) koydu.

Orgcunun ani ayrılışı ve ona veda hediyesi olarak bir kitap vermeye karar verdiğinde kapıyı pek kibarca çarpmaması papazı düşündürdü. Bir süre sonra cemaatten ayrılması ve hastanede itirafçı olması dikkat çekicidir. Kendini suçlayacak hiçbir şeyi yoktu, ama Vera'nın beklenmedik ayrılışından dolayı garip bir duyguya kapılmış olmalı .

Psikoterapötik çalışma sırasında Vera'ya papazı ziyaret etmeyi gerekli görüp görmediği soruldu, böylece şimdi, aradan geçen süreden sonra, ona o zamanlar ona aşık olduğunu ve bu nedenle org çalmayı reddettiğini dürüstçe söyleyebilsin. . Papazın doğru anlayacağını düşündüm. Teklif kategorik olarak reddedildi ve Vera'nın onunla konuşmaya karar vermesi birkaç ay sürdü. Konuşmadan sonra açıkça rahatlamıştı ve papazın ondan uzun süredir böyle bir açıklama beklediği izlenimine kapılmıştı . Vera yanına geldiğinde hiç şaşırmadı.

Vera, çocukluğundan beri sanki onu bastırıyorlarmış gibi insanlardan utangaçtı. Bu, iyi ilerlemesine rağmen okul yıllarında da devam etti; Vera da sınıf arkadaşlarıyla ortak bir dil bulamadı.

kendi bedeniyle olan ilişki sorununu açıkça fark etti . Kendini bundan, duygularından korudu çünkü kendini hiç kadın gibi hissetmiyordu. Öğrencilik yıllarında hiçbir erkekle dostane ilişkileri olmadı, samimiyetten bahsetmeye bile gerek yok. Ve böylece günümüze kadar devam etmiştir .

Aniden, Vera'nın uzak mesafelerde dolaşmaya açık bir eğilimi olduğu anlaşıldı. Seyahat ederken Mısır, İsrail, Yunanistan, İtalya ile tanıştı. Kuzey ülkeleriyle ilgilenmiyordu . Mısır'da Vera elinden gelenin en iyisini hissetti. Piramitlerdeki mezarlardan ve tapınak resminden çok etkilenmişti. Roma yer altı mezarlarında, özellikle nişlerde bir soğukluk hissi yaşadı. Belki, diye düşündüm, daha sonraki reenkarnasyon terapisi çalışması bu duygularla başa çıkmamıza yardımcı olur.

Ebeveyn evi ile ilgili olarak, Vera'nın da küçük bir kız kardeşi olduğu eklenmelidir. Vera'nın babasıyla arası iyi ama annesiyle arası otoriter olduğu için soğuk. Bir manastır okulunda büyümüş , bu arada Vera'dan önce orgculuk da yapan annesi, Vera tarafından sürekli direktifler veren ve kurallar koyan biri olarak algılanıyordu . Anne onu sınırladı, bağnazdı, kızını dikkatli bir gözetim ve kontrol altında tuttu ve bağımsız gelişimine alan bırakmadı.

Noelinden önce , Vera günah çıkarmaya gitmek istedi. Günah çıkarmada, ciddi bir suç sayılması gereken hiçbir şeyi itiraf edemese de gözyaşlarına boğuldu. Papaz onu sakinleştirmeye çalıştı ama kendisi tek kelime edemedi. Ona aşık olduğunu kabul edemiyordu .

İnanç Düşleri

Bazı rüyaların uzak bir geçmişin hatıraları olarak algılanabileceğini defalarca gözlemledik , ancak onları hayal eden çoğu durumda bundan şüphelenmez. Şimdi dikkatimizi, önceki hayatlarımıza sonraki yolculuğumuzda içerikleriyle tekrar karşılaşabileceğimiz bazı rüyalara çevirelim .

ölümle ilgili rüyalar görürdü . Sık sık ölüm düşüncelerinin kendisine geldiğini ve yaşlılığını hayal edemediğini söyledi. Genç ölmek istiyor. Vera, cenaze töreni sırasında kilisede org çalmasına veya koroda şarkı söylemesine kategorik olarak izin verilmediğini hatırlıyor . Meslektaşı her zaman cenaze törenlerinde oynardı.

Bir gün rüyasında evinin yandığını gördü. Başka bir sefer kendini bir aynanın önünde kendi saçını keserken gördü.

Geleneksel yorum, bu rüyaları, çatışma malzemesinin o kadar kapsamlı olduğunu söyleyerek açıklar ki, onu zorluklarından kurtarması gereken bir şey alevlendi , onları "yaktı". Ve aynalı bir rüya, Vera'ya kadınsı doğasını kendisinin çaldığını gösterebilir - saçını keserek, olduğu gibi kendini hadım eder.

Ancak reenkarnasyon terapisi açısından bu, bir gün evinin gerçekten yandığı ve bir nedenle kendi saçını kestiği anlamına gelebilir.

Vera'nın doğum zamanı ve doğumuyla ilgili empati

Derin bir trans durumunda, Vera'nın zihninde onun doğum deneyimini canlandırdık. İnanç dedi ki:

“Ellerim buz gibi soğuk, etraftaki her şey iğrenç bir şekilde parlak. Ayaklarım daha çok üşüyor...

Annemi hiç hissetmiyorum... Bana çok hafif geliyor, her şey beni kör ediyor. Hareketsiz hissediyorum, üşüyorum, hareket etme arzum yok. Ayaklarım, bacaklarım, kollarım, her şeyim buz gibi. Ve sırtım eğri, hareketsizim ... "

İnanç sezaryen ile doğdu. Doğumdan önce, baba, anne veya kızı - komplikasyonlar durumunda kimin kurtarılacağına dair bir belge imzalamak zorunda kaldı. Vera, "Her şey neredeyse bitmişti," diye hatırladı. Ve yenidoğanın yıldız falına göre , doğumdan sonra bile çocuğun hayatı için açık bir tehlike vardı . Doğumdan sonra Vera çığlık attı ve tüm vücudu morardı.

Doğumda Vera'nın bir gözünün altında ben vardı, bu yüzden annesi radyasyon için onunla gitti. Onlarla birlikte yaşayan büyükanne daha sonra Vera'ya ışınlandığında sürekli çığlık attığını söyledi. Ve bugün Vera'nın bir gözünün altında kahverengi bir leke var .

Daha sonra bazı fiziksel belirtiler daha ortaya çıktı. Vera uyarıldığında, boynunda kırmızı çizgiler belirdi ya da tüm boyundan göğse kadar kızarıklıkla doldu. Reenkarnasyon-terapötik çalışma için doğum lekeleri, kızarıklık, yara izleri gibi fiziksel işaretler çok önemlidir çünkü bunlar yalnızca şimdiki zamanla değil, önceki yaşamlarla da ilişkilendirilebilir.

Vera'nın geçmişteki anıları

Yeniden doğumdan sonra doğumu düşünerek geçmiş zamanlara dalarız. Ve ilk yolculuk çok uzun zaman önce yapılır:

"Kendimi bir zindanda gibi hissediyorum. Üstümde sadece taşlar var, tonozlu bir kiler gibi bir şey. Hava epey soğuk... Orada mahzene duvar örmüş gibiyim... Sütunları görüyorum, bana Roma'nın yer altı mezarlarındaki yer altı şapellerini hatırlatıyor . Öyle rahatsız edici bir soğuk ki...

Çıkışın nerede olduğunu merak ediyorum. Tatilim sırasında yer altı mezarlarında gezinirken kendim de bulamadım ...

Kata kombası da olan bir film hatırlıyorum , "Quo vadis"... Ve şimdi karşımda bir zindanda toplanmış insanlar görüyorum. Etrafta bir tür uğursuz huzursuzluk var ... Duvarlarda balık resimleri görüyorum, beni çok büyülüyor. Bir balığın kafasının sanki baskı yapıyormuş gibi yüzüme bastırıldığını görüyorum ... Alayların ve meşalelerin yüksek sesle ayak seslerini duyuyorum ...

Kendime burada neye ihtiyacım olduğunu soruyorum ; Kendimi daha çok bir casus gibi hissediyorum ve bu insanların duygularını anlayamıyorum... Tüm bunları bir nişten arıyorum.

Ve şimdi her şey açık, alan son derece geniş. Yukarı çıkıyor ve artık kasayı göremiyorum. Çayırdaki çeşme. Çayırda koşuyorum, burayı seviyorum. Dev adımlarla çırpınıyorum. Burada denizi görüyorum. gemiye binmek istiyorum ; Doğayı çok seviyorum, öyle kocaman palmiyeler var ki...

Kum havuzu gibi su üzerinde koşuyorum. Bir sürü insan benimle koşuyor. Korkunç derecede uzun alay. İnsanlar uzun pelerinler giyiyor ve ellerinde değnekler var. Geçiyormuş gibi yürüyoruz . Önümde temiz kum ve sahil görüyorum .

Şimdi bir kayanın çıkıntısında duruyorum ve manzaraya bakıyorum. Etrafta çadırlar var, yeşil bir şey görüyorum, insanlar var… Çadırdayım, içinde ateş yanıyor, insanlar yemek yiyor, ben onlarla yiyorum, herkes aynı şeyi yiyor… Çadırlar Kaldırılmış ve devre arasında her şey uzar, yaya olarak, bölge daha da ıssız hale gelir. Baş döndürücü bir yükseklikte bulunan kalenin yanından geçen alayı görüyorum . Çevredeki manzaraya hiç uymayan bir şövalye kraliyet kalesi olan bir asma köprü var . Kale terk edildi. Devam etmek istemiyorum ama herkes devam ediyor. Şimdi önümde kılıçlar görüyorum; her şey parlıyor. Alayın kılıçların altından geçtiği izlenimine sahibim . Ve şimdi yine balığı görüyorum; kılıçlar, kata kombadaki balıklarla aynı şekilde çaprazlanır .

İşte son zamanlarda zindan geliyor.

Yerde oturuyorum; çok soğuk; rendeleyin ... birisi yiyecek ve bir kupa getiriyor; Ben hiçbir şeye dokunmam. Samanların üzerinde uzanıyorum, top gibi kıvrıldım, üşüyorum. dokunulmak istemiyorum. Güçsüzüm, kayıtsızım, harap oldum ... "

Geçmişin bu ilk resimleriyle, burada birkaç hayatın aynı anda karıştığı izlenimini ediniyoruz : zindan bir zindan, yer altı mezarları, çölde dolaşmak, bir geçit, görünüşe göre bir ortaçağ kalesi, yine bir zindan. Yeniden doğuş sırasındaki soğukluk hissinin, doğum farkındalığının, soğukla ilgili önceki çarpışmaları yeniden ürettiği varsayılabilir .

Vera bir sonraki terapi seansına geldiğinde, ilk Hıristiyanların yer altı mezarları hakkında bir kitap getirdi ve diğer şeylerin yanı sıra, onunla Mesih'in yaşamı üzerine yapılan çalışmalar hakkında konuştuk, başlangıçta Ortodoks bir Katolik olan ve bir konuya değindi. Tanrı Yasasının öğretmeni, tartışmak kolay değildi. Derin bir trans durumunda, onun yer altı mezarlarında kaldığı süre boyunca geri döndük:

“Ne parmaklıklı pencerelerden ne de kapılardan içeri giren sert ışığa dayanamıyorum...

Ve şimdi canlanma hüküm sürüyor, pazar meydanını, atları, tüccarları, meyveli sıraları, ekmeği görüyorum ... "

Bu resim, Vera'nın bir rüyanın anısı. Beklenmedik bir şekilde aklına sayı geldi - 1521 . Uyuduktan sonra artık bu sayıyı hatırlamıyordu, sadece yaklaşık 1500. Gözünün önünden geçen sahneleri anlatmaya devam etti:

“AVM'ler bir dalga gibi süpürüldü. Biniciler önlerine çıkan her şeyi silip süpürerek yanlarından hızla geçerler. Kralların şövalyeleri, asma köprü boyunca kaleye koşar. Atlarından inip zırhlarını çıkardıklarını görüyorum. Merdivenlerde şövalyeler büyük bir salona inerler. Birbirine bağlı, gözleri bağlı insanları nasıl tanıştırdıklarını şimdi görüyorum. Ama ben getirilenlerden değilim. Kendimi yine zindanda yatarken görüyorum . O kadar buruştum ki, içeri giren ışığı bile göremiyorum..."

geçmişe ilk daldırmanın resimlerinin nasıl ikinci kez yeniden ortaya çıktığını ve şimdiden tamamlanmakta olduğunu görüyoruz .

Hasta bir sonraki seansa son dalışının şoku içinde geldi. Yeraltı , dışarıdan gelen ışık, tüm bunlar onu özüne dokundu. Vera, birkaç gün üst üste ışığa hiç dayanamadığını söyledi. Seanslar arasındaki boşlukta hayatta kalmak için kendini zor toparladı.

Son bahsedilen rüyaya geri döndü. O sırada Fransa'daydı. Pişen ekmek daha sonra kaplumbağa kabuğu gibi görünüyordu. Bu arada 1521'de Parlamento Worms'taydı .

Görüntülerin iç dünyası yenilendi. Kiliseler, korolar, ilahiler, keşişler, rahibeler, org müziği vardı . Org müziği, onun tarafından belirgin bir korku ile algılandı. Hasta, Haçı öpmek ve çarmıha tapmak kadar, Hayırlı Cuma'nın kendisi için her zaman iç karartıcı ve bunaltıcı bir deneyim olduğu aklına geldi. Sonraki günlerde manastır konusuyla ilgili araştırma yapmaya başladı ve tüm bu günlerde mide bulantısı, boğulma, tahriş ve baş ağrıları peşini bırakmadı .

Çalışma bir süre olağan psikoterapötik yönde devam etti; köklü korkular nedeniyle önemli ablukalar vardı . Müşterilerinin önceki enkarnasyonlarını görebilen bir durugörü, Vera'nın biraz daha ilerlemesine yardımcı oldu. Vera'nın birkaç yıl emrinde orgcu olarak görev yaptığı rahibin, önceki yaşamlarından birinde kocası olduğunu görebildi . Ayrıca Vera'ya keşiş olduğu üç yaşamı anlatabildi . Reenkarnasyon terapötik çalışmasına birkaç hafta ara verdikten sonra, buna hala devam edebildik . Dini tema gündeme gelmeden önce, Mısır hastanın iç gözünün önünde belirdi. Duvarlarda piramitler, mezarlar, sayısız hiyeroglif gördü :

"İnsanların hepsi yerden kum alıyor, bir mağara gibi toprağı ısırıyor. Her taraf kum. aşağı inmek istiyorum Hareket derinleşiyor...

İşte süslü bir mezar; içinde birkaç adım ileri geri gidilebiliyor ... İşte bir nehir, su, bir kıyı... Karşı kıyıda tarlalar görülüyor.

Teknede beyaz bir lahit var. Ölü adam nehir boyunca çöle taşınır. Pek çok tekne görebilirsiniz, ilk beyaz lahitte diğerleri ondan sonra seyrediyor. Cenaze havası hissedilmez, ırmak canlanır.

Lahit kıyıya indirilir, çöle nakledilir, ardından lahit mezarın içine yerleştirilir. Başka lahit görünmüyor...

Şimdi de ölüm sahnesi. Adamlar birbirini bıçaklıyor, her şey ağır ağır, uzun süre sürüp gidiyor. Kadınlar yerde kıvranıyor. Zehri kendileri aldılar ... "

Vera, daha sonra her zaman, prensesin ölümünden sonra, eski Mısır'da gelenek olduğu gibi diğer hizmetçiler ve hizmetçilerle birlikte öldürülen hizmetkarlar kastına ait olduğunu hissetti.

Roma'da erken Hıristiyanlık döneminde gerçekleşti . Vera, rüyalarından birinde ve önceki dalışlarından birinde kendisine görünen pazarı tekrar gördü. Pek çok insan ölüme, çarmıha ve onun içten bakışları önünde ateşe gitti. Vera o zamanlar bir yargıcın karısıydı. Erken Hıristiyanların bir mezhebine aitti ve yer altı mezarlarında ibadete katıldı. Kocasından korkuyordu ve bir keresinde kata kombada görev yaptıktan sonra onu seven ve aynı zamanda Hıristiyanlara ait bir adamla kaçtı . Eski koca, Vera tarafından sert, yaklaşılmaz, hareketsiz bir kişi olarak algılanıyordu , onunla konuşamıyordu bile. Evinde kendini depresif ve rahatsız hissediyordu .

O zamanki koca, bir yargıç olarak, kaçan ve daha sonra karısını Hristiyan olduğu için yakalayan mahkumiyetine katıldı. Görünüşe göre Romalı askerler onu yakaladığında hiçbir şey yapmamış.

Takip eden haftalarda Vera, geçmişiyle özellikle acı verici bir karşılaşma yaşamakta özgürdü. Kilisenin teması her zaman iç gözünün önünde belirdi:

“Kilisede korolar görüyorum. Rahip org çalıyor. Ben kürsüde dinliyorum... Bütün bunlar manastırla ilgili... Zindanda ayak sesleri duyuluyor.

Bir avluda aşağı iniyorum ve kilisenin altındaki mezarları görüyorum. Bunlar eski mezarlar, mezar taşları olan lahitlerdir. Neden sürekli oraya gittiğimi bilmiyorum.

Kendimi yatakta görüyorum, hastayım, odada mumlar var. Kapıda duran bir papaz görüyorum, bir rahibe kadın görüyorum, yatağın yanında oturuyor ve görev başında , mumları da yakıyor ... Sanki bacaklarım artık bana itaat etmiyormuş gibi hissediyorum ... Papaz yaklaşıyor, Ben ölüyorum, siyahlar giyinmiş insanlar kapının önünde duruyor...

Ondan önce bir çocuğum olması gerekiyordu; organını dinlediğim rahipten . Ama kimse bilmesin... Ben bir şekilde korolara çıktım... Sevdik birbirimizi... Bir kere...

Başucundaki rahibe bebeğin doğmasına yardım etti , sonra bebek ortadan kayboldu. Ya ölü doğmuştu ya da rahibe onu gizlice götürmüştü. Çocuğun ölü doğduğundan şüpheliyim ... öldürüldü ... "

Vera sahneyi bir ölçüde yeniden düzenledikten sonra mesajlara devam etti. Çocuğun doğumu ve ölümünden sonra artık kiliseye gidemedi ; çocuğunun öldüğünü kabul edemiyordu . Diğer rahibeler ona çocuğunun çimenliğe gömüldüğünü söylediler. Vera ayrıca daha sonra bir manastırda nasıl zorla öldürüldüğünü de yaşadı . Bir zamanlar ona doğumda yardım eden on ya da on beş yaş büyük bir rahibe, sürekli olarak kendisinin ve çocuğunun mezarını ziyaret ederdi. Takip eden haftalarda, Vera'nın psikosomatik tepkisine mide bulantısı, öğürme ve halsizlik eşlik etti; çok ağladı .

Geçmişe yapılan bu dalışlardan sonra Vere, bugün ile geçmiş arasındaki ilişkiyi netleştirdi. Rein'in şu andaki Faith'e dair karanfil bilinci ona organın, koroların ve kilisenin bir zamanlar hayatında bir iz bıraktığını hatırlattı. "My Cheri" tatlı kutusu sadece hafızayı güçlendirdi. Aynı zamanda, Vera'da geçmişte olanların tekrarının olabileceğine dair bir panik korkusu alevlendi. Bu nedenle, org çalmayı ve rahiple birlikte çalışmayı reddetmeyi bir zorunluluk olarak algıladı.

Bu sırada Vera, boynundaki ve göğsündeki güçlü kızarıklığın her zaman kiliseyle bağlantılı olduğunu fark etti . Bu nedenle, yakın zamanda manastır hizmetleri içeren bir program ve bir manastırın tarihi hakkında bir kitap aldığında, vücudunda hemen mor noktalar belirdi. Ayrıca erkeklere karşı yabancılaşmış tavır, erken ölüm duygusu ve kendi çocuğu olmayı reddetme geçmişe dalarken açıklamasını buldu.

• Son bir anının daha belirtilmesi gerekiyor . Bizi İsa'nın zamanına daldıracak. İşte Vera'nın bu konuda söylediği şey:

“Kılıçlar... çocukları öldürdü... kafa karışıklığı... Yüksek sesli çocuk çığlıkları duyuyorum... Çok sıcak hissediyorum; meydanda o kadar çok insan var... yerde ölü yetişkinler ve çocuklar görüyorum , hepsi bıçaklanarak öldürülmüş... Ben aynıyım , sokakta koşuyorum, herkes kafa üstü koşuyor...

Yerde yatıyorum, şimdi karanlık ve sessiz. Bebeğim, bebeğim öldü. Etrafta hiçbir yaşam belirtisi yok... Ölen çocuklar ve yetişkinler gömülü... Kıpırdamıyorum, çocuğun gömülmesini istemiyorum... Ben götürülüyorum, çocuk götürülüyor. çıkardı. Artık hiçbir şey görmüyorum..."

Bebeklerin katledilmesinden önceki zamana dönelim. İnanç birçok çadır gördü, önlerinde oynayan çocuklar:

“Çayırda çocuklar kılıçla bıçaklandı. Atlı askerler onları mızraklara sapladı, kaldırdı ve bıçakladı. Onlara direnmeye çalışan yetişkinleri de öldürdüler.

Çadırdan tek başıma atlıyorum, dün beni ölü çocuktan koparan adamı görüyorum . Bir insanın tabutsuz bir çocuğu toprağa nasıl koyduğunu ve uykuya daldığını görüyorum. Burada birçok mezar var. İşte gömülü bir çocuk, işte yan yana sıralanmış mezarlar ... İşte yine çadırda oturmuş boş boş önüme bakıyorum ..."

Mola verdiğimizde Vera, rahibenin hücresinde olduğu gibi, bir çocuk doğurduğunda olduğu gibi, daha sonra Hıristiyanlara yönelik zulüm sırasında, hapse atıldığında ve çocuğun ölümünden sonra ölmek üzere hissetti. çadır. Mezarlara gelince, onlara katlanamayacağı da aklına geldi. Vera'nın yaşadığı ebeveyn evinin mezarlığın karşısında yer alması ve geçen yüzyıldaki ev arsalarının bu mezarlığın bir parçası olması dikkat çekicidir .

İncil zamanlarından gelen hikaye henüz bitmemişti. Bunu sonraki reenkarnasyon terapötik çalışması sırasında tamamladık. Yörük çadırı bir kez daha ortaya çıktı, çocuğunun bir asker tarafından öldürüldüğü yer, cenaze töreni. Sonra geçmişe giden yol devam etti:

“Bir çöl görüyorum, çölde bir nehir, nehir kenarında alışılmadık derecede çok sayıda insan görüyorum, bakıyorum ... Bir çadırda oturuyorum , insanlar çöle geliyor, yakınlarda çadırlar ... İnsanlar eşyasız geldi ... Çadırdan çıkmam. ..

Dışarıda her şey çok parlak. Siyah giyiniyorum, üstümde duvağım var. Her şey günlerce devam ediyor gibi görünüyor. İnsanlar nehirde yıkanır. Nehirde küçük tekneler, nehir sığdır. Kıyıyı görüyorum... Bu Ürdün'deki Vaftiz değil mi? Çok güzel, etrafta çok fazla ışık var...

Hala siyahlar içinde çadırda oturuyorum. Ben kendim nehre gitmem... Çadırlarda insanlar yemek yediriyor ama ben katılmıyorum, umurumda değil sanki... Çadırdan çıktığımda umurumda değil. nehre git, ne umursadığımı bilmiyorum bu tutar, çöle doğru giderim..

Kamp ateşleri, ateşin yanında oturuyorum Diğer insanlar yakınlarda, avluda oturuyorlar, burası artık bir çöl değil, avlu asfaltlanmış, herkes ateşin etrafında oturuyor. Canlı ama, aceleyle ileri geri koşuşturan insanlar.

İncil'deki belli bir yeri düşünmem gerekiyor ... Yüzümü kimse görmesin diye oturuyorum ... Tüm sahneyi sanki yandan görüyorum ... yüzüm bir peçe ile kaplı, yani sadece benim gözler açık.. .

küçük dükkanlar arasındaymış gibi gürültülü alışveriş merkezleri arasında görüyorum . Oldukça kalabalık.. Kimse bir şey almıyor, sanki insanlar koşuşturmaya gelmiş gibi... İsa'nın çektiği acılardan sahneler görüyorum ama bu sunaktaki görüntüler mi yoksa film mi?...

Askerleri, insanları nasıl topladıklarını, geçidi serbest bıraktıklarını görüyorum. Bence bu bir geçit töreni. Sokakta haçını taşıyan bir adam görüyorum, insanlar yanlara ayrılıyor. Kalabalıkla birlikte taşındığımı hissediyorum . Sürekli olanları izleyen birini görüyorum , merdivenler, dar sokaklar, geçen bir alay görüyorum ... Meraktan hareket ediyorum, her şeye bir gösteriymiş gibi bakıyorum ... ve şimdi öğlen gibi, dayanılmaz sıcak, gölgesiz, hepsi kavurucu güneş ışınlarının altında. Artık artık evler, bir tür tarla görmüyorum, her şey kurumuş ...

Çarmıha gerilme devam ediyor, dayanılmaz derecede ateşliyim, bekliyorum, her şey bitene kadar gitmiyorum. İnsanlar sabırla ayakta duruyor, çoğu için olup bitenlerde özel bir şey yok. Birçok kişi bunu görmüş gibi görünüyor...

Her şeyi bir tür tepeden izliyorum. Haçtan uzak durmuyorum, tüm bunların çitle çevrilmemiş olmasına şaşırdım. Her şey insan sörfüne benziyor. Her şeyi duygusuz izliyorum, olan biten beni kayıtsız bırakıyor. duygularım yok...

Görünüşe göre birkaç haç yerleştirilmiş, diğerlerinden daha büyük olanı görüyorum. İnsanlar haçlar arasında yürürler.

Çarmıha gerilmeye mahkum olanlar ve onları çarmıha germesi gerekenler, insanlara hiç aldırış etmezler. Dolayısıyla isteyen istediği gibi dolaşabilir, dolayısıyla isteyen istediği kadar yaklaşabilir.

Orada birinin çivilenmiş olduğunu görüyorum. Bu beni hiç şok etmiyor. Ellerinin nasıl çivilenmiş olduğunu görüyorum, ancak diğerlerinin iplerle bağlı olduğunu görüyorum. Sonra kenarda yas tutan bir grup görüyorum, sayıları az, hepsi üç ya da dört.

Haçlar ayarlandıktan sonra ayrılıyorum. Sadece haçların dikilmesini bekledim. İnsanların çoğu şehre geri dönüyor... İnsanların çarmıhlarda ölüp ölmediğini anlamıyorum.

Beyaz cübbeli, neşeli, tasasız, şehre tatile gider gibi giden bir kadın görüyorum... *■

Nasıralı İsa orada vaaz verdiğinde ve ardından çarmıha gerildiğinde, Vera'nın gerçekten de Filistin'de yaşıyor olması muhtemeldir . Hristiyan dininin yoğun bir şekilde çalışılması, Katolik yetiştirilmesi, Tanrı'nın Yasasını kendisinin öğretme izni nedeniyle, Hristiyan dinindeki yoğun çalışmaların Vera'da bir dizi fanteziye yol açtığı varsayılabilir . Buna Vera'nın tezini İsa'nın benzetmeleri üzerine yazdığı da eklenmelidir.

Vera, İsrail gezisi sırasında Kudüs'teyken , şapeli ziyaret etme konusunda panik bir korku geliştirdi. Ama yine de haçın bulunduğu varsayılan yeri ziyaret etti ve oraya bir mum koydu.

Vera'nın Tanrı Yasasını öğretmesine rağmen öğrencileriyle ortak dualardan kaçınması dikkat çekicidir.

İncil zamanlarından bu sahnelerin sonunda Vera , kamp ateşi etrafındaki bölümde çarmıha gerilmenin ertesi gün gerçekleşecek olmasından içtenlikle memnun olduğunu ekledi . Bu neden? Belki de Nasıralı İsa'nın çocuğunun ölümünden dolaylı olarak sorumlu olduğuna inanıyordu . Ne de olsa bu onu ilgilendirmeliydi , çocuğunu değil! Aynı zamanda, Hirodes'in bebekleri dövmek için sözde ya da gerçek emrini düşündü.

Ve bundan Vera bir şok yaşadı, çünkü o zamanlar "haksız tarafta" olduğunu anladı ve İsa'nın vaazını kabul etmedi.

Gelecekte Vera'nın hayatı nasıl şekillendi?

Psikosomatik bozukluklar yavaş yavaş kaybolmaya başladı. Meslektaşlarından oluşan bir çevrede ruhani bir toplantıda, ona tutkuyla aşık olan, dini ve felsefi sorularla da ilgilenen genç bir adamla tanıştı. Vera bir süre temkinliydi , ancak birkaç ay sonra birkaç yıl önce evlilikle sonuçlanan bir arkadaşlık gelişti.

Genç adam ve Vera, bir dizi kaleyi, manastırı ve kiliseyi ziyaret ederek arkadaşlıklarına başladılar ; ikisi de ortak bir ilgi gösterdi. Vera bugün yeniden* müzik dinleyebiliyor, yine yedi yıldır çalmadığı piyano ve org çalıyor. İsa'nın hayatını incelemek onun için çok önemli ve bu alanda yayınlanan tüm son kitapları takip ediyor. Vera açıkça çok daha özgür ve çok daha rahatlamış olduğunu hissediyor. Diğer insanlarla iletişim kurması onun için daha kolaydır. Ancak modern hayata tam olarak alışması ve onu bilinçli bir şekilde inşa etmesi için ruhsal arayışlara çok fazla enerji ayırması gerekiyor .

Yeni doğmuş bir bebeğin yıldız falına bir bakış

Diyagram 25, Vera'nın kozmogramını göstermektedir. Tekrar bakarsak Güneş, Merkür ve Venüs'ün Oğlak burcunda olduğunu not edebiliriz. Buradan manevi ve kültürel mirası miras alan geleneklere güçlü bir odaklanma doğar . Canlılığı ve kendi fizikselliğini, zekasını, şefkat yeteneğini damgaladı .

Diyagram 25: Vera, 1951 doğumlu

din, tarih, arkeoloji arayışı için çok elverişli olan Balık burcunu buluyoruz , eski kültürler, Jüpiter ve ay düğümleri tarafından işgal ediliyor. Dini yönelimli gruplara ve topluluklara ilginin yanı sıra içsel bir dindarlığı da gösterir .

Şema 26

şiddetle birlikte Vera'nın bu hayata getirdiği trajediyi ortaya çıkaran yapıya işaret etmeliyiz . Yani Mars ve Pluto'nun karşıtlığını görüyoruz ve orada Merkür ve Satürn'ü de görüyoruz . Deneyimli bir göz, Mars ve Plüton'un bir yarı kare veya sırasıyla bir yarım kare aracılığıyla Merkür ve Satürn ile bağlantılı olduğunu fark edecektir ; Merkür ise Satürn ile kare açıda ve yarıçapın Uranüs'üne karşıt konumdadır . Uranüs de Yengeç burcunda. Şekil 26 bu yapıyı daha net göstermektedir. Peki bu Merkür-Mars-Satürn-Uranüs-Pluto kombinasyonu ne diyor?

Mars-Uranüs-Pluto, her şeyden önce, sıradan enerji değil, kullanıma hazır anlamına gelir. Merkür'ün eklenmesi, bu alışılmadık enerjinin yoğun düşünme (Merkür/Keçi boynuzu) ve sorumluluk duygusu (Satürn/Terazi) ile anlamlı bir şekilde bir arada var olabileceğini düşündürür.

Bununla birlikte, reenkarnasyon seviyesinde, böyle bir yapıya farklı bir şekilde bakılmalıdır: sınırsız güç , düşünmenin gelişimini engelleme ve hatta bloke etme konusunda oldukça yeteneklidir !

Yarım toplam tekniğini de uygulayalım ve sonra aşağıdaki türevlerin elde edilebileceği bulunacaktır:

Mars/Satürn = Venüs

Hayır kurumu. Erdem savunması. - Duygu ve hislerde gizlilik, kendi etrafına zaptedilemez bir duvar örmek, gizlilik. Ahlaki düşünceler, evde kalmış kız davranışları , olası evlilik sorunları.

Mars/Satürn = Yükselen

Gerginlik hissi, nefes almada zorluk veya ölüm korkusu. - İşin zor ve ölümcül bir kaçınılmazlık olarak algılanması. - Ölüm ve yaşam üzerine bu meditasyonun bir sonucu olarak . — Toplumun engel ve engel olarak algılanması.

Mars/Plüton = Merkür

Bir duygulanımda, dayanılmaz bir yükü üstlenin. — Kesinti riski. - Agresif yönlendirilmiş düşünme .

Satürn/Uranüs - Merkür

Titreyen ellere, kasılmalara veya rahatsız uykuya yatkınlık. Engellenmiş düşünme ve konuşma korkusu.

Satürn/Uranüs - Plüton

Kas-iskelet sisteminin felç yatkınlığı . Sırt ve uzuvlarda ağrı. — Sosyal felaketler çağında yaşam. - Kitlelerin kaderiyle birleşiyor. - Baskı ve zorlama altında olun.

Satürn/Plüton ~ Venüs

Şefkat yasağı. — Eklesiyojenik (kilise koşullu) nevrozlar. Kadere katlanmak zordur . - Duyguların soğukluğu veya acılığı. - Aşkından feragat veya fedakarlık, annelikten feragat.

Satürn/Pluto ~ Yükselen

Kurban - Hayatın şantaj olarak algılanması . - Duyarsız, kalpsiz olma algısı . - Kapalı eğitim kurumları, manastır , hapishane.

Uran/Neptün = Güneş

Değişken kan akışı ve akışı, güçte hızlı bir düşüş. — Çevrenin etkisine yüksek derecede bağımlılık.

Uranüs/Pluto = Venüs

Genital bölgede ağrıya yatkınlık . - Erotik-cinsel alanda provokasyon veya zorlama.

Uranüs/Pluto = Yükselen

Anne ve çocuk için travmatik doğum. Yaşamaya mecbur hissetmek. Gasp veya gasp kurbanı olun.

Neptün/Plüton ~ Ay

Psikosomatik dengeye aşırı bağımlılık. — Doğaüstü yatkınlık . - Önseziler.

kozmogramdan çıkarılabilecek tek şey değildir . Sadece şimdi ile birlikte reenkarnasyon bilinci anlamında geçmişle bağlantılı olan faktörlerden bahsedilmiştir .

düzeltmelerinin üstesinden gelirken, hastanın, profesyonel alanda olduğu kadar ortaklarla ilişkilerde ve hobilerde anlamlı bir şekilde inşa edilmesi için pozitif olarak kullanılmasına izin veren güçleri yavaş yavaş serbest bıraktığı varsayılabilir . kendi kaderi.

Erwin artık fırınında çalışamıyor

Erwin bir fırıncı ve şekercidir; kendi tariflerini geliştirdi; birkaç yıl önce ebeveynlik işini devraldı . Erwin , çok sevdiği ve fırınlarında yanında çalışan bir kadınla evlidir ; üç çocuğu var. Otuz bir yaşında ve yaklaşık on yıldır astım hastası. İki ya da üç yıl önce, una karşı da bir alerji geliştirdi. Şimdiye kadar tedavi hiçbir şeye yol açmadı ; bir şifacı geçici bir rahatlama sağlamayı başardı , ancak hastalığında önemli bir psikojenik faktör olduğuna inanıyor . Erwin'i bana yönlendirdi.

fırında çalışamaz ve çıraklarına ve çıraklarına bakamaz hale geldi. İşletmenin mali durumu giderek daha da zorlaştı.

Hayat hikayesi

Erwin'de astımla birlikte birkaç yıl önce nefrit gelişti ve başlangıçta antibiyotiklerle tedavi edildi. Nefes almada güçlük çeken hastaya nazal septumdan da ameliyat edildi. Üstelik Erwin kötü bir şekilde uykuya dalar ve uykusuzluk çeker.

Erwin forsepsle doğdu. Aynı zamanda, kafa yaralandı ve ardından yerel kan dolaşımı bozuldu. Hayatının ikinci ve üçüncü yıllarında Erwin, antibiyotiklerle tedavi edilen ve zeka geriliğine yol açan orta kulak iltihabından muzdaripti .

Erwin'in zihinsel engelli bir erkek kardeşi var ve doğal olarak ebeveynlerinden özel ilgi talep ediyor . Bu erkek kardeş Erwin'den beş yaş büyük.

Erwin'in amcasına, sonra babasına ve sonunda Erwin'e ait olan fırın her zaman sorun olmuştur. Erwin , çıraklık yıllarında ve meslek okulunda bir fırın ve pastanede yaratıcı ve dinamik bir işin nasıl yürütüleceğine dair çok şey öğrendi, ancak eski nesil, işi bir yıl önce devralana kadar ona büyük engel oldu. Ancak, komşu bir evde yaşayan akrabalarıyla , binanın genişletilmesi ve fırının yeniden inşası konusunda hala çok fazla sürtüşmesi var .

Erwin birkaç yıldır kilisede hizmetçiydi ve Katolik teolojisi okumak isterdi. O zamandan beri Erwin evlenemedi, bu kariyeri bıraktı. Birkaç yıl önce hastalanınca tedavi için Lourdes'e gitti ve bu onun üzerinde büyük bir etki bıraktı.

Erwin'in babasıyla genel olarak iyi bir ilişkisi vardı . Doğru, zanaatkâr ailelerinde sıklıkla olduğu gibi, aralarında bir kuşak çatışması vardı . Babası iyi bir fırıncıydı ama Erwin, müşterisinin modern zevklerine uygun yeni bir tarif geliştirmek zorunda hissetti kendini . Birkaç yıl önce babam öldü.

Annenin, Erwin'in kendini nasıl savunacağını neredeyse bilmediği agresif bir doğası vardı. Erken çocukluk dönemine ait bir hatıra, genç adama ağır bir şekilde yüklendi: Erwin bir zamanlar annesiyle birlikte mezarlıktaydı ve ona bir şekilde yardım etmesi gerekiyordu. Ama yapmadı. Bunun için annesi tarafından tokatlandı ve aynı zamanda “Sen öldüğünde mezarına da çiçek koymayacağım!”

Anne, Erwin'in doğumundan çok korkuyordu, çünkü ondan önce ölü doğmuş bir çocuğu vardı, sonra zihinsel engelli, Erwin'in daha önce bahsedilen ağabeyi, sonra düşük yaptı; Erwin dördüncü oldu. Bebekken anne sütünü reddetti; kusmaya ve ishal olmaya başladı. Bu çocuksu rahatsızlıklar, yıllar içinde astım semptomlarının gelişmesine yol açtı; düzeltmeden sonra zayıfladılar, ancak tamamen ortadan kalkmadılar.

Erwin iki ciddi araba kazası geçirdi. İlk seferinde, yaklaşık altı yaşında, ona bir araba çarptı ve beyin sarsıntısı geçirdi; ikincisinde, yirmi yaşında arabayı kendisi sürdü ve buzun içinde sürüklendi - bir hendeğe uçtu.

Erwin, okul yıllarında bazen ağabeyine duyduğu antipatiyi kendisine aktaran bir öğretmen tarafından zorbalığa uğradı.

Yıllar süren çıraklık ve çıraklık, ustasıyla ara sıra sürtüşme yaşadığı zamanlar bile çok iyi geçmişti. Hasta genellikle entrikadan kaçınırdı. Bu, ordunun astsubay okulunda okurken, kavga söz konusu olduğunda da kendini gösterdi. Erwin, bir amirinin haksız hilesi yüzünden onunla kavga etti. Bu, tekrar terfi ettirilmemesiyle sonuçlandı .

Bugün astımın genellikle psikojenik olduğunu biliyoruz. Otoriter ve sınırlı bir anne, bunda belirli bir rol oynayabilir, Erwin'de olduğu gibi. Sonra hayatta bir adaletsizlik , kendi başına ayağa kalkamama ve sonuç olarak sertlikle karşılaştı. Erwin'in forsepsle doğumu olan doğum travması da bir rol oynayabilir, bu da hafife alınmaması gereken bir öncüldür.

ataklarının her zaman Cuma akşamı, Cumartesi satışına hazırlanmak için işlerin tüm hızıyla devam ettiği sırada gelmesi özellikle dikkat çekicidir . Diğer bir neden de, çaresizliği Erwin'i okul yıllarında bu kadar zorbalığa uğratan engelli kardeşin Cuma akşamı hasta artelinden eve dönüyor olması ve Cumartesi günü işin ortasında tavaları mutlaka yıkamaya can atıyordu. . Erwin'in ticaret okulundaki öğrencilerin alaylarına tepkisi o kadar sertti ki, kendi güvenliği için bir çakı bile taşımaya başladı.

Geleneksel psikoterapötik tedavi sürecinde, astım ve un alerjisinin nedenlerinin geçmiş zamanlara kadar uzandığı giderek daha fazla keşfedildi . Bu nedenle, geleneksel terapötik çalışmayı ihmal etmeden reenkarnasyon terapötik yolunu izlemeye karar verdik .

Erwin'in rüyaları

Hasta, korkuyla birlikte onu son derece heyecanlandıran ateşi rüyasında görmeye devam etti . Genel olarak, bir yerde duman çıkarsa spazmları olurdu.

Zaten psikoterapötik çalışma sırasında Erwin, fırına geç kaldığına dair bir rüya gördü. Şu anki engeliyle, bu çok anlaşılır!

kemerle boğdum ." Bu rüya , geçmiş yaşamlardan birinde acı verici bir deneyime işaret edebilir .

Erwin'in geçmişe dalışı

Reenkarnasyon bilinci, geçmişin bir dizi hatırasını serbest bıraktı, bu da bize şu konuda yardımcı oldu : çarmıha gerilme sahnesi, yer altı mezarları ... Haçlı seferinin resmi geldi ve ardından aşağıdaki sahne patlak verdi:

“Yeraltı mezarları, artık kendimi savunamıyorum , iftiraya, üzerime tükürülmeye izin vermek zorundayım . Havari Petrus gibi beni kovuyorlar... Aslanlarla savaşmalıyım , kendimi bir arenadaymış gibi savunmalıyım... Aslanlar korkuyor, geri çekiliyorlar... Taşlar üzerime uçuyor... Kırbaçlarla kırbaçlanıyorum. Acı kalbimi kırıyor. Arenanın kenarında ateş. Vücudum yanıyor. Beni kaynar ziftle ıslatmaya çalışıyorlar ... Kargaşa, arenada insanlar koşuşturuyor, seyirciler de... Bir hiçe dönüştüm... Ondan önce alevler tenimi, başımı yuttu; Onu yere sermeye çalışıyorum, koşuyorum ... Beni kalabalığın arasından kapıyorlar, beni karanlığa, bir zindana , bir tür geçide sürüklüyorlar. Bazı geçitlerden çekiliyorum. Diğer birçok insanın olduğu yerde parmaklıklı bir hücre var. Yardımımı bekliyorlar. “Bize yardım edebilirsin” diyorlar. Onlara yardım etmem için bana güç veriyorlar. Artık aslanlara karşı koyabiliyorum. Aslanlar ya korkuyor ya da bana saldırmak istemiyor."

Kapatma, erken Hıristiyanlık döneminde arenada çıkmaza girme , ateş, kaynayan katran astım nöbetleriyle pekala ilişkilendirilebilir. Ayrıca bir fırıncının ve şekercinin işinin mahiyetini de hatırlayalım : mesleğinde hep ateşle uğraşır, mesleğin şartı ekmeğin yanmaması için ateşi kontrol edebilmektir!

Bazı mahkûmlar başka bir mahkûmdan yardım bekledikleri için, onun kendilerine yardım edebileceğini neden düşünebildikleri doğal bir soru olarak ortaya çıkıyor. O halde biraz geriye gidelim:

“Ülkelerde, çöllerde dolaşırım. Bir şehre geliyorum . Şimdi her şey İncil'deki gibi oluyor ...

İnsanlara doğru yolda rehberlik etmek, onlara daha iyi bir dünya olduğunu anlatmak istiyorum. Onlara İsa'yı anlatıyorum ... Onları ikna etmeye çalışıyorum, kalıpları gösteriyorum... Şehirden ayrılıyorum, dolaşıyorum. Çölden geçiyorum, bir vaha bulmak istiyorum... güneş acımasızca kavuruyor, susuzluk ve açlıktan eziyet çekiyorum... susuzluktan ölüm tehlikesi ..."

Erwin'in bir zamanlar teoloji okumak istediğini ve ayrıca oldukça gelişmiş bir sosyal rolü olduğunu hatırlarsak, bu, onun geçmişteki vaaz etme misyonunu akla getirir.

Görünüşe göre Erwin çölü aştı, ancak yine de yakalandı, hapsedildi ve ardından diğer mahkumlarla birlikte aslanların önüne atıldı ve yakıldı.

"Quo vadis" ve "Spartacus" gibi pahalı yapımların neden çekildiğini hiç merak ettiniz mi ? Uzak bir geçmişten heyecan verici hikayeler için saf kar için mi? Sanırım yapımcılar, oyuncular ve seyirciler önceki hayatlarından kalma korkularının büyük bir kısmını bu şekilde aştılar, filme aldılar. Yoksa kendileri bunu tahmin ettiler mi, hatta biliyorlar mıydı?

“Bir şey inşa etmek istiyorum, bir tekne, ben bir balıkçıyım. Şimdi teknedeyim, fırtına var, dönmeye başlıyor , dibe tutunmayı başardım. Dalga atıyor. Köpekbalıkları yüzüyor, üzerime atlıyorlar, beni parçalara ayırıyorlar, benim için her şey ölümle bitiyor.

Psikosomatik bir bakış açısından astım, genellikle bastırılmış çığlıklar olarak açıklanır . Yukarıda açıklanan bölümde buna bir karşılık buluyor muyuz ? Erwin devam etsin:

“Artık Taş Devri'ndeymişim gibi hissediyorum. Vücudum yoğun bir şekilde kıllarla büyümüş; Ormanda bir yerdeyim. Kaya düşmesi üzerime düşüyor ama yaralanmadım. Bir deprem ya da volkanik bir patlama gibi görünüyor ...

Boğazım başka bir kabile üyesi tarafından sıkılıyor. Aramızda düşmanlık var. Öfkeyle direnmek zorunda kalıyorum , yeterli havam yok. Bir canavarın saldırısına uğradı, bitkin düştüm... Rakibim gitmeme izin verdi, bir kaplan ya da panter onu parçalara ayırdı ... Hala bilincim yerinde değil, bir gün kadar yattım... ama şimdi dinozor gibi bir şey görüyorum , bana yaklaşıyor. Tekrar savaşmalıyım, canavarı öldürmem gerekiyor, başardım ... o diğerinin ellerinde boğazım ağrıyor ... "

Hasta derin trans durumundan çıktığında bir süre devam edebilen , ancak hasta tamamen şimdiki zamana geri getirildiğinde nispeten hızlı bir şekilde ortadan kaybolan fiziksel rahatsızlıklar sıklıkla geçmişin anılarında ortaya çıkar .

Geçmişteki ilk dalışlardan sonra, sağlık durumu belirgin bir şekilde iyileşti. Erwin tekrar fırınında birkaç saat çalışabildi, ancak kriz henüz sona ermemişti. Şimdiye kadar üç veya dört saatten fazla çalışamadı.

Yeni bir fiziksel semptom ortaya çıktı: göz ağrısı, bulantı nöbetleri. Bundan sonra, fırını ziyaret etmeden önce birkaç gün süren korkular ve ardından, Erwin'in en ufak bir astım krizi belirtisi olmadan öğrencileri ve çıraklarıyla çalışabildiği Cuma günü geldi. Hasta açıkça daha iyi hissetti . Ancak reenkarnasyon-terapötik çalışmaya devam edilmesi gerekiyordu ve onun için çok önemli bazı anılar ortaya çıktı:

Bir toplama kampındaki gaz odası . Sarsıcı hayatta kalma çabaları... Birdenbire benzer bir durumu birkaç yıl önce yaşadığım aklıma geliyor ... Kışlalar, devasa mezarlar, toplu mezarlar, insanların çektiği acılar ...

Kışladayım, tıklım tıklım, ezilmiş, kıpırdama ... Dışarı çıkıyorsun, soğuktan hareket etmelisin , gaz odalarına giden diğer mahkûmlara ne olduğunu görüyorsun. , koskoca fırınlarda yakılacaklar. .. Bunun senin başına gelmesinden kork... şimdi ben gaz odasının içindeyim, kendini kurtarabilirsin... ölmezsen çıkarsın , seni bir arabaya atarlar, kendini kurtarırsın, benzinin yetmemiş gibi...

Sanırım arkadan vuruldum. Ben de bu mezarlardan birine atıldım. Buna mezarın toprakla kaplı olduğunu da eklemek gerekir. Buldozer ya da onun gibi bir şey. Bir şekilde toprakla kaplıyım ve ortak bir mezarda ölüyorum. Son kısmı daha önce görmüştüm ..."

Biraz ileri sarın ve her şeyin nasıl başladığını görün:

“Açıkçası birine yardım etmek, onu kurtarmak ya da başka bir şey için saklamak istedim ... iyi bir tanıdık, arkadaş ... neler olduğunu bilen, bilimle uğraşan, artık aldatmaya katılmak istemeyen biri .. Sanki ikimiz de kaçıyorduk... Rahip olduğum için koşmak zorundaydım.

Ondan önce köyde bizi tutuklamaya cesaret edemediler. İnançla yaşadığımızı biliyorlardı... o zaman hapisteyiz. Karar vermemiz gerekiyordu: ya inançtan vazgeç ya da gönüllü olarak bir toplama kampına git. Bir toplama kampı seçtik. Yoldaşım , dayanmak için diğer mahkumları neşelendirmeye çalışıyor ...

Toplama kampına vardığımızda tamamen sakin kalıyoruz. Diğer insanlar bizi dikkatle izliyor . Burada da rahiplik görevini yapıyorum.

Kışlada ayinleri kutlarız... İçimizden büyük bir güç fışkırır...

Gözümüzü korkutmuyoruz, vicdanımıza göre hareket ediyoruz . Diğerleri gelmeye devam ediyor . Her nasılsa yenilmez, ulaşılmaz kalıyoruz. Gaz odasındaydım ama geri döndüm. Onlarla birlikte gittim. Ama sen gaz odasından yara almadan çıktın.

Daha sonra sırtımdan vuruldum ve ortak bir mezara atıldım.”

, kampın ne kadar sonra özgürleştirildiğini, arkadaşının hastalık, işkence, yoksunluktan eziyet çekerek hayatta kaldığını içsel vizyonuyla gördü .

Erwin derin bir transtan çıktığında şüphesiz nefes almakta güçlük çekiyordu ve şimdiki zamana dönmesi onun için zordu.

yakınlarındaki Pönstadt'ta bir tür pansiyonda yaşadığı ortaya çıktı . Orada piskoposla bir konuşma yaptı ve "onu inancı savunmak için açıkça konuşmamaya çağırdı. Bu konuşmadan sonra Köln'e hava saldırısı oldu, yanan bir ışın Erwin'in üzerine düştü ve sol elini yaktı. Kendini bir hastaneye veya revire yatırdı ve orada daha sonra birlikte yakalanacağı başka bir rahiple tanıştı . Taburcu edildikten sonra görünüşe göre Kara Orman'a gitti, kaçaktı, bir mağarada saklandı, daha sonra keşfedilip tutuklandı , daha önce duyduğumuz gibi.

Ve Orta Çağ'ın acımasız dönemi onu geçmedi:

“Ben bir demirciyim. Demirhanedeki örsün başında duruyorum ve kelepçe ve zincirler dövüyorum. Bunu yapmak istemiyorum. Bu kelepçelerden birini çoktan dövdüm. Acaba ne anlama gelir... Suçlanıyorum : sanki evlilikle prangaları dövmüşüm ki, prangalardan kurtulabileyim; Bilerek yaptım. Beni sorguya alıyorlar, kendimi savunuyorum...

Şimdi şehrin surlarını görüyorum, şehrin içindeyim. Çocuklu bir kadın, sanırım cadı yanıyor. Breisgau'daki Freiburg'a benzer şekilde pazar meydanında geçiyor... İftiralar, entrikalar , zulüm başlıyor.

Birisi yakılıyor. Sanki aşağıda duruyormuşum gibi yerden bakıyorum. Birileri beni yakalamaya çalışıyor... İzleyemiyorum. Beni yakmak istiyorlar. Yakalandım, göğüste sıkışma. Ve şimdi bir tür bodrumdayım, görünüşe göre bana işkence etmek istiyorlar. İşkence makinemin etrafında birileri duruyor ... Yükseliyorum, sanki ondan önce bir işkence makinesinin üzerinde yatıyormuşum gibi bir his var içimde.

Üzerime kaynar katran döküyorlar ama artık umurumda değil. Beni yakmak istiyorlar, kazığa taşıyorlar. Şimdi beni yakıyorlar, yukardan görüyorum... Sanki seyahat ediyormuşum gibi... Harika bir özgürlük hissi - öyle bir havada süzülüyorum ki ... Şehri ALTIMDA görüyorum...

Aşağıdaki insanlar sanki yanlış kişiyi yakalamış gibi bağırıyorlar. Yeni bir kurban talep ediyorlar. eşim olabilir...

Yine alev olası, yanan karım ve çocuklarım... İçimde bir özgürlük ve hafiflik hissi var, mutlu bir his... ve aşağıdakiler hiddet ve öfkeyle köpürüyor..."

Erwin ile birlikte iftira, entrika ve entrika yaşadık ve bundan nasıl acı çekti. Onun için işkence, sıcak, ateş, ölümle son buldu. Bir demirci olarak, şu anki fırıncı ve şekerci mesleğinden çok daha yoğun bir şekilde ateşle uğraştı . Başka bir yaşamın ısı, ateş ve katranla ilişkilendirildiğini göreceğiz:

“Göğsümde bir hançer var, sanki biri beni bıçaklamış gibi ... At sırtında savaşırken, sanki bir atın üzerinde oturuyor gibiydim ve savaşta yere atıldım ... Hala koşabiliyorum ... sanki atlar çiğnenmiş gibi ... şimdi başım ağrıyor ... Şimdi her şeyi yukarıdan izliyorum. Aşağıda birçok ceset var ... tek bir yerde yıkıldılar ... Cesetler katranla yakıldı, yoğun duman görünüyor ... "

Hastanın iç bakışlarının önünden geçen bu epizotlardan sonra , durumu gözle görülür şekilde düzeldi . Erwin , "Yeni Yıldan sonra çok başarılı bir şekilde çalışabildim, nöbetlerimden kurtulmama rağmen gerginliğim azaldı ve çok daha sakin oldum " dedi. Ancak belirtiler henüz tamamen ortadan kalkmadı, aramaya devam ettik.

Reenkarnasyon bilinciyle yeniden başlayan bir yaşamda Erwin, Amerika'ya görünüşte bir İspanyol savaş gemisiyle geldi , beyazlar ve Kızılderililer arasındaki bir savaş sırasında omurgasından bir okla vuruldu ve yere düştü. Olayların Amazon yakınlarında geliştiğini düşünüyor . İşte Erwin'in daha sonra söylemek zorunda olduğu şey:

“İlk başta Kızılderililerle bir arada yaşamaya çalışıyorum . Nefret ve tartışmalara yer yok, burada her şey çok basit. Kendimi güvende hissediyorum... şu anda şiddetli karın ağrım var ve başım çatlıyor. Bana isabet eden ok zehirlenmiş olabilir mi?

Ve şimdi diğer insanlar beni kovalıyor gibi görünüyor. Ben çalıştırıyorum. Kaçmak ve saklanmak zor. Geliyorlar , geçmelerine izin vermeliyim. Zalimlerin beni üzeceğine dair bir his var içimde. Beni takip edenler Kızılderililer değildi . Kızılderililer bana yardım etmek için diğerlerine gittiler. Diğerleri öldürüldü, nehre atıldı Timsahlar veya piranhalar, göz açıp kapayıncaya kadar bir insan iskeleti bırakan avcılar tarafından saldırıya uğradılar . Canlandığımı fark ediyorum.

Kızılderililerle ilgili gözlemlerime güvenle devam edebilirim . Hastalıkları bilmiyorlar , zihinsel olarak dengeliler, ben “ ahlak çalışması” ile uğraşıyorum.

Beyazların bu kültürü yok edeceğini görüyorum. Şimdi ateşi görüyorum ve beyazların Kızılderilileri ve beni tütsülemek istediğini anlıyorum. Köy yanıyor, ağaçlar yanıyor... Düşüncelerim koruyucu bir siper gibi sıralanıyor alevler bir şey yapmasın diye, cam bir topun içindeyiz sanki... Sanırım gittim. .. ve şimdi kasıklarım ağrıyor .. şimdi yukarıdan görüyorum her şeyi... aşağıda her şey birbirine karışmış... Oradan kayıp gittiğimi sandım... şimdi orada ne olduğunu görüyorum... Ağaç düşüyor üzerimde öleceğim. Bir ağaç tarafından ezildim , çıkamıyorum. Yanıyorum, ateşten nefes alacak bir şey yok.

Bu hastanın durumunun psikosomatik tablosunun önkoşulları gözle görülür şekilde sıkıştırılmıştı. Ateş, boğulma, yanma ve bu geçmişe dönüş, sanki Erwin belirli bir tür ölümü "kiralamış" gibi, deneyimlerin ve ıstırabın baskın nitelikleridir !

Birlikte deneyimlediğimiz tüm bu geçmişe dönüşler , Erwin'in ustalaşması, üstesinden gelmesi ve böylece onları ortadan kaldırması gerekiyordu. Un alerjisinin yanı sıra astım nöbetlerinin , duman, ateş, katran ve boğulma ile ilişkilendirilen önceki ölüm durumlarının bir sembolü olarak alınabileceği sonucuna varabilirdi . Şu anki mesleğinde "ateş" -bugün, elbette esas olarak elektrik biçiminde- yaşamı sürdürmek için kullanılan itaatkar ve evcilleştirilmiş bir unsur haline geldi. Şimdi ateşte prangalar ve zincirler değil , ekmek ve kekler ve insanı sevindiren kekler üretiyor .

Erwin, bir terapi sürecinden sonra fırıncı ve şekerci olarak tekrar tam zamanlı çalışabildi ve hatta bir şube açmayı bile düşündü.

Yeni doğmuş bir bebeğin yıldız falına bir bakış

Erwin'in doğum haritası (şekil 27) başarılı bir fırıncı ve şekerci için çok uygundur . İçinde Boğa'da pratikliği etkileyen Güneş var , ardından İkizler'de Merkür, Venüs ve Jüpiter estetik değeri olan malları satan tüccarı simgeliyor.

 

 

Diyagram 27: Erwin, 1954 doğumlu

Diğer insanlarla isteyerek işbirliği yapan , çalışkan ve amaçlı olan geleneksel kişilik , yükselenlerde, ay düğümünde ve Oğlak burcundaki Mars'ta temsil edilir . Üstelik Uranüs Yengeç burcunda, yükselen ve ay düğümü/Oğlak'ın karşıtlığında : ev, kalp ve aile ile ilgili yeniliklere açık bir kişi. Pek çok çeşidi olan ekmek, bunun en iyi teyidi değil mi?

Diyagram 28, Plüton açısının yapısını göstermektedir. Bunu Aslan burcunda buluruz, bir zamanlar Boğa burcundaki Güneş ile, başka bir zaman Akrep burcundaki göksel merkezle ve ayrıca Oğlak burcundaki Mars ile bir buçuk kare ile iki kare ile bağlantılıdır. Ayrıca Pluto, Sekizinci Evin sözde zirvesindedir . Bu yapı bir bakıma sıradan olmayan enerjinin geliştirilebileceği anlamına gelir; öte yandan, önceki enkarnasyonlara dayanarak, bireyi büyük işlere yükseltebilen, ama aynı zamanda yok edebilen, ezebilen olağanüstü bir yüce güç onda ifade edilebilir.

Reenkarnasyon bilinci açısından, aşağıdaki yönler belirleyicidir: (şekil 28, 29).

Pluto/Aslan Akrep'te orta göksel kare - bir buçuk kare - Mars/Oğlak. Bilinçaltı psikolojisi açısından bu, "yaşam ve ölüm için doğum" anlamına gelir. Savaşmak için doğmak . Kendini kanıtlama ihtiyacı. İstek ve başarı düzeyinde, şunları formüle edebiliriz: “tüm güçlerin profesyonel bir kariyer üzerinde yoğunlaşması. Her şeyi elinizde tutma arzusu. ®

Bakabileceğimiz bir sonraki şey, Diyagram 29'da gösterildiği gibi, Satürn/Akrep - Plüton/Aslan - ay düğümleri/Oğlak'ın beşte birlik konfigürasyonudur. "İrade ve başarı" başlığı altında şunu formüle edebiliriz: "İşiniz için sonuna kadar ayağa kalkın, özveri noktasına kadar çalışın ." Ve iletişim açısından şunu söyleyebiliriz: “manastır açısından münzevi gruplar. Vazgeçme ile bağlı." 94 Yarım toplamlar tekniğinin yardımıyla belirleyici göstergeyi yeniden elde ederiz. Bu nedenle, bazı spesifik yorumları özellikle vurgulayalım:

Mars/Satürn = Merkür

Sesin kesilmesine kadar konuşma korkusu. Kendi aklını hafife alma. Yeteneğinizi toprağa gömün. Hüzünlü konuları tercih edin. Ölüm sorunlarına ilgi.

Mars/Satürn = Uranüs

Çelişkili sürüş güdüleri, bir güç testi. Keskin nesneler, silahlar, arabalar yardımıyla intihar etme eğilimi . Sınırları aşmak. gözlerinde ölüme bakmak .

Mars/Satürn = Yükselen

Spazmodik duyumlar, solunum bozuklukları, ölüm korkusu. Yaşamaya zorlandığı hissi. İşin zor ve ölümcül bir kaçınılmazlık olarak algılanması. Ölüm ve yaşam üzerine bu meditasyonun bir sonucu olarak .

Mars/Neptün = ay düğümleri

Bilinçaltının güçlerini kullanma, dürüst olmayan yollarla çalışma arzusu. Şüpheli toplumlar gizli ittifaklar

Satürn/Plüton = Jüpiter

Hayatın zevklerini ve başarısını feda etmek, kendinize gereksiz hiçbir şeye izin vermemek.

Uranüs/Neptün = Merkür

Aşırı duyarlı sinir sistemi. Süper gergin. - Süper duyusal algı. - Bilinçaltına ilgi.

Uranüs/Pluto = Venüs

Dikkat ve hassasiyet ihtiyacı nedeniyle "kanama". İlgi ve sıcaklık çekme arzusu .

Uranüs/Pluto = Satürn

Kas-iskelet sisteminin felç olma eğilimi. ~ Sosyal felaketler çağında yaşam ve kitlelerin kaderiyle birleşiyor. - Vazgeçme zorunluluğu.

Neptün/Plüton = Venüs

Dokunulmaz azizlere tapınmada alem rüyaları ve şehvet veya yüceltme sahneleri . - "Anneye hareket." — Öbür dünya ve efsane ile karşılaşma.

/Uranüs ve Satürn/Neptün'ün yarı toplamlarda olması dikkat çekicidir . Daha önce başka bir yerde işaret edildiği gibi , Chiron'un yorumları hala çok az gelişmiştir ve bu nedenle tahminlerde dikkatli olmayı gerektirir . Ama bu durumda, Erwin'in sanki dünyanın suçunu üstlenecekmiş gibi, fedakarlık için kodlandığı izlenimine kapılıyorum.

Kozmobiyologlar ve ciddi astrologlar , bu kitap çerçevesinde kendimi en genel olanla sınırlarsam ve okuyucunun doğrudan ve dolaylı yarım toplamlar ile onların daha da farklılaştırılmış tahmin alanları arasında ayrım yapmasını istemezsem beni bağışlayacaklardır .

Müzik okulu öğrencisi Karin sınavlardan korkuyor

uzmanlar tarafından sıcak bir şekilde övülen çok yetenekli bir kemancıdır . 1985'te yirmi iki yaşındayken kendisi için çok önemli bir sınavı geçmek zorunda kaldı. Çoğu kez bu sınavı erteledi , her zaman iyi nedenleri vardı: nörodermatit, psikojenik cilt iltihabı , kalp krizi, histerik ağlama ile korkunç bir korku durumu ve hatta zaman zaman bir depresyon hali. Görünüşe göre Karin, sadece sınavı ertelemek için hastalıkta saklanıyordu . Karin, tıbbi ve psikoterapötik bir tedavi gördü . Psikosomatik rahatsızlıklar sadece geçiciydi. Ve ne yapılmalıydı?

Karin'in hayat hikayesi

Ebeveynler, Karin için çok mutluydu. Kız , maddi açıdan güvenli bir ailede normal koşullarda büyüdü . Babası serbest mimar, annesi onunla çalışıyor, tasarım diploması var.

Karin sezaryen ile dünyaya geldi. Bebeklik döneminde, sekiz ile on yaşları arasında tekrarlayan diyatezden muzdaripti. Nörodermatit on altıda başladı. Aynı yıl boyunda cerrahi olarak çıkarılan bir kist belirdi.

Uykuya dalmadan önce panik korkusuna kapıldı. Ayrıca cildin kaşınması ve sizin kaşınmaya ihtiyaç duymanızdan da kaynaklanmıştır . Karin de düşmekten korkuyordu; ayrıca jinekoloğu olabildiğince nadiren ziyaret etmeye çalıştım.

Annesi katı bir şekilde büyütüldü. Hayatın sıradan zevklerini aramadı . İşine gömüldü ve baştan aşağı içine daldı; soğuk olduğu ve mesafeli olduğu söylendi. Baba kızını çok severdi. Görünüşte mutsuz bir evliliğin sonucu olarak -her şey dışarıdan en iyi gibi görünse de- duygusal olarak karısından çok Karin'e bağlıydı.

Karin'in de müzik okuyacak bir arkadaşı var. Birbirlerine çok bağlı olan iki genç de eğitimlerini tamamladıktan sonra evlenmeye karar verirler.

Başlangıçta baba, Karin'in neden bu kadar büyük bir ruhsal ve fizyolojik belaya girdiğini kozmobiyolojik yönden öğrenme talebiyle konsültasyona geldi. Kozmogramın ve yaklaşan zamanın kozmik takımyıldızının analizi , Karin'in rahatsızlıklarından kurtulma şansının yüksek olduğunu, ancak yine de önemli bir içe dönüklük ve olgunlaşma aşamasından geçmesi gerektiğini gösterdi.

1985'te Satürn Akrep burcundaydı ve Jüpiter'e üç kez Koç burcunda bir buçuk kare, yükselen Boğa'ya karşıt olarak, Yengeç burcundaki ay düğümlerine bir buçuk kare ve Mars'a yarım kare girdi . Keçi Boynuzu işareti . Ayrıca Satürn yılın son iki ayında Balık burcundaki Ay'la ve Oğlak burcundaki Merkür'le kare açı yaptı.

Bu takımyıldızla, yeni itici güçlerin yardımıyla hayatı şekillendirebilmek için anıların, özellikle geçmişin anılarının - Satürn'ün sembolizmine uygun olarak - aşamasının gerekli olduğu varsayılmalıdır. Genç müzisyenin sınavını korkmadan geçmesi ve eğitimine devam etmesi için terapötik yöntem gündeme geldi.

Karin'in şimdiye kadarki yaşam öyküsüne ve hala başarısız olan tıbbi ve psikoterapötik tedaviye dayanarak , reenkarnasyon tedavisi yöntemi kullanılarak hastalığın kökenlerini, muhtemelen geçmişte, kök nedenlerde aramaya karar verildi.

Karin'in doğumuyla empati kurması

Derin bir trans durumunda kişinin doğum anındaki deneyimleri çıkarabileceği ve onları iç gözüyle görebileceği iyi bilinir. Karin'in durumunda, bu öncelikle önemliydi çünkü annesiyle arasındaki bağ ciddi şekilde kopmuştu ve böyle bir cilt reaksiyonu bununla ilişkilendirilebilirdi.

Doğumhanedeki aydınlatmayı kör edecek kadar parlak olarak deneyimledi. Karin'in doğumdan sonra hissettiği şey buydu:

"Tamamen savunmasız hissediyorum. Burada bana ait kimse yok... Sessizlik güzel, sıcak ve yumuşak. Annem beni sevgiyle tutuyor ve bana tepeden bakıyor... Babam çok şaşırmış durumda.”

Ve derin bir trans durumunda rahim içi gelişim dönemi hoş, korunan ve güvenilir olarak algılandı.

kızın korkularının bu hayatta gebe kalma ve doğum dışında kalan bir zamandan gelmesi gerektiği gerçeğinden hareket edilmelidir .

Karin'in geçmişteki anıları

Önce Karin'in bakışlarının önünden dağlık bir alan geçti . Eve gidiyordu, geldi, etrafında neşeyle zıplayan bir çoban köpeği tarafından karşılandı. Karin mutfağa gitti, bir bardağa soğuk süt doldurdu ve tekrar evden çıktı. Devam ediyor:

Birisi elimi kelimelerle ama zımpara kağıdıyla kaşıyormuş gibi hissediyorum . Bir şeyler oluyor... Bacaklarım çekiliyor, düşüyorum, yerde sürükleniyorum, ellerim de...

Korkunç bir korku beni ele geçiriyor. Üç adam ... çok terkedilmiş... beni ormana sürüklüyorlar ve tecavüz ediyorlar... biri boğazımı sıkıyor, dövüyorlar ama silahları yok... burada tek bir ev var.. . Boğazım çok acıyor ...

Kendimi kötü hissediyorum, uzanıyorum çünkü hiç gücüm yok. Sonra dizlerimin üzerine çöküp eve yürüyorum. Yatağa uzanıyorum... Şimdi ağrılar yavaş yavaş hafifliyor... Babam ve annem evde yok, biliyorum.

Kendimi kötü hissediyorum, sık sık hasta hissediyorum. Her seferinde yıkanırım, su buz gibi. Ben her zaman yıkanırım. Ama bunun ciltle alakası yok.

Sırtım yaralandı çünkü erkekler beni sürükledi , sırtımda küçük püstüller hissediyorum, canımı yakıyorlar ... Bir de vajinada ağrı hissediyorum ve ellerim çalışmıyor ..

Benim uzun sarı saçım var. Dinleniyorum , deneyimler korkunçtu. Korkarım daha fazla dayanamayacağım."

Bu anıdan sonra Karin, su ve yıkanmanın onun için her zaman önemli bir rol oynadığını hatırladı.

Ertesi gün çalışmalarımıza devam ettiğimizde Karin daha iyi uyuduğunu ve hoş rüyalar gördüğünü bildirdi. Büyük terasları olan bir İngiliz parkında, birçok şenlikli giyimli insanda, Fransız tarzı bir şatoda sahneler gördü. Güneş batıyordu, her şey onun tarafından yaldızlıydı.

Bu soyanın bir hatıra olarak da kabul edilmesi muhtemeldir , ayrıca Karin Fransa'da kendini çok rahat hissediyor ve Fransızcayı çok seviyor . Tecavüz ve deri yaralanmasıyla ilgili dünkü hatıranın, Karin'in bazı korkularını ve fiziksel semptomlarını düzeltmesine ve ortadan kaldırmasına yardım etmeye hazır olduğu izlenimine kapıldım .

bir sonraki anıda , Karin'in İspanyolca bir adı vardı. İspanya'da depremde öldüğü izlenimine sahibiz . Kız o zaman hayatını şöyle anlattı:

“Önümde demiryolu köprüsüne benzeyen bir şey var. Evler çok uzun olduğu için beni korkutur. Evlerin üzerime yıkılmasından korkuyorum. Etraftaki her şey o kadar rahatsız edici, ıssız ki...

Panik korku ile ele geçirildim. Başım ağrıyor . Sırtıma bir şey vuruyor, yara gibi, çok kötü bir şey... Arkamdan vurulmuş gibi hissediyorum, kaçmaya çalışıyorum . Etraftaki her şey çöküyormuş gibi hissetmek. Üzerime bir şey düşüyor, bu yüzden sırtımda böyle bir ağrı var. Evler yıkılır, bu bir depremdir. Nefes almak için pişiyorum... Şimdi küçük sırtıma bir şey düştü. Çok acıyor... derim tamamen yırtıldı.

Bacaklarımı hissetmiyorum. Ama başım ağrıyor. Ve şimdi karanlık, artık hiçbir şey hissetmiyorum, yükseliyorum ...

Vücutta toz ve çok sayıda taş var. Şehirde çok fazla yıkım var ama yangın sadece tek bir yerde görülüyor ... "

anlatılan olaylardan önceki zamana gidelim . Karin dedi ki:

“Kesinlikle giyindim, karanlıkta. Büyük evlerden birine gidiyorum ama ön bahçesi yok. Taş merdivenlerden yukarı çıkıyorum. Orada küçük bir dolabım var, sokağa çıkıyor. Kapı beyaza boyanmıştır; küçük oda büyüleyici, eski ve darmadağınık birçok kitap var.

Sanırım bir öğretmen, bir ev öğretmeni olarak çalışıyorum ama bu özellikle hoş bir hayat değil. On üç yaşında bir çocuğa öğretmenlik yapıyorum ve aynı zamanda ona karşı kendimi kısıtlanmış ve gereksiz yere katı hissediyorum. Ona Fransızca öğretiyorum . Yüksek binalar nedeniyle şehirde çok az güneş var, her şey bir şekilde düşmanca katı ... "

Bu rapor, Karin'in kendini çok yalnız hissettiği ve öğretmenlik faaliyetlerinden hiç zevk almadığı izlenimini vermektedir .

Bu hayattaki semptomlardan yola çıkarsak , o zaman vücudun ve her şeyden önce cildin ciddi şekilde hasar gördüğü gerçeği . O zamanki yaralanmalar ile mevcut nörodermatit arasındaki ilişki dışlanmaz .

Aşağıdaki anı, şimdiki zamanla pekala ilgili olabilecek bir ortaklık unsuru içerir:

“Nehir boyunca bensiz süzülen bir gemi. Kıyıda duruyorum. Üzerinde benim için çok değerli olan bir şey var . Belki de bu, önümde görünen şehirden kaynaklanmaktadır. Gemi hasta bir kişiyi alıp götürür. Gemi beyaz, yelken çentikli ve bu adam asla geri dönmeyecek...

Yelkenliye bir kez daha bakmak için şehirden ayrılıyorum. Acıyor çünkü şimdi bu kişiye sonsuza kadar veda ediyorum. Büyük bir yoldan sapıyorum ve sonra şehre dönüyorum. Öğretmen olarak yaşadığım şehir .

Şimdi eve giriyorum, dudaklarımın kıpırdadığını hissediyorum... Bu adamı çok sevmiştim. Gemideki insanlar ona düşmandır.

Artık o kadar yalnızım ki gelecekten korkuyorum ... Artık zevk alamıyorum. Hiçbir şey bana zevk vermiyor. Ben sadece kitaplarımı okurum. Öldüğüm gün, tamamen siyah giyinirim... >

arkadaşını çok sevdiği gerçek hayattan bilinmektedir . Belki de eğitimini bitirdiğinde çok sevdiği insandan ayrılacağından korkuyor ve bu nedenle çalışmalarına devam etmekten çekiniyor ? Bu bir kenara atılamaz, çünkü reenkarnasyon bilincinde çağrışımsal bir zincir birikebilir: meslek - aşk - ayrılık - yalnızlık ve terk edilme - felaket olaylarının sonucu olarak yaralardan ölüm.

Karin'in şimdiki zamandaki problematiklerini daha iyi anlamak için geçmişe bir dönüş daha eksik :

“Şarkı söylüyorum, tüm vücudum benimle şarkı söylüyor. Ses kalındır , diyaframın altından gelir ve çok güzel titreşir. Klasik parça, bir arya söylerim.

İlk başta mutluyum, harika hissediyorum, güzel şarkı söyleyebiliyorum. Sonra yalnız olduğumu ve insanların önünde şarkı söyleme korkumu henüz yenemediğimi fark ediyorum . Bence koyu renkli kaldırım taşları olan bir kilisede şarkı söylemek kulağa harika geliyor. Oldukça küçük bir Romanesk kilisesidir. En üstte sunağın yanında duruyorum, önümde bir klavsen ... Tek başıma prova yapıyorum çünkü konser yakında ...

Konserden korkuyorum. Sesim çıkmaz, boğazım düğümlenir diye korkuyorum. Akşamları, her şey birçok mumun ışığıyla şenlikli bir şekilde sular altında kalır. İnsanlar ayırt edilemez karanlık bir kütle olarak görülüyor. İçimden sinirsel bir titreme geçiyor.

Anlatım tarzında ilk oyun. Başarısızca. Kendimi tutuyorum, seyirci bunu fark ediyor... İkinci klasik oyunda başarılı oluyorum... Hala korku ve gerginlikten kıvranıyorum, mide krampları , kalbim küt küt atıyor... Sanırım hepsi oyunla bağlantılı. deprem, her şey depremden önce olmalı...

Bu sahnelerden sonra her şey çok daha netleşiyor. İliklerine kadar bir sanatçı deneyimi , başarısız bir performans ! Ve bu olay gerçekten İspanya'daki yaşam için geçerliyse, tüm zincir bizim için inşa edilmiştir: başarısız bir sanatsal kariyer - sevilen birinin kaybı - ayrılma korkusu ve ardından gelen yalnızlık - şiddetli ölüm ve ciddi cilt lezyonları.

Bu anıdan bir buçuk ay sonra Karin aradı. Sınavı geçti, birçok korku onu terk etti. Ve arkadaşı sınavı başarıyla geçti, böylece artık ikisi de çalışmalarına devam edebilirdi.

Radix Karin

Kozmogram, Karin'in seyirciyi fethedebilen gelecek vaat eden bir sanatçı olduğunu açıkça gösteriyor. Diyagram 30, doğum yıldız falını tam olarak temsil ederken, 31, 32 ve 33. şemalarda sunulan Venüs, Jüpiter ve yükselenin açılarından , kişiliğin görünümünün sanatsal bileşenleri çıkarılabilir. Sanatsal eğilimlerin geçmiş yaşamlardan birinde de olması , ancak bu yaşamdaki gibi kristalleşmemesi oldukça olasıdır.

Ay düğümlerinin ve Mars'ın yönlerini de göz önünde bulundurursak , o zaman Karin'in insanlarla nasıl iletişim kuracağını ve onları nasıl sürdüreceğini bildiğini ve güçlü iradeli nitelikleriyle en yüksek gereksinimleri en yüksek düzeyde karşıladığını anlayacağız. derece (şema 34 ve 35'i karşılaştırın).

Karin'in önceki yaşamlardan gelen sorunları bu hayata taşıması, aşağıdaki yarım toplamların görüntüleriyle gösterilmektedir:

Mars/Satürn = Plüton

Kas ağrısı. — Birçok insanla ölüm. - İşinize olan takıntınız. Sinir krizi tehdidi.

Mars/Neptün = Venüs

Gerçekleşmemiş cinsel-erotik arzular . - Gerçeğin üzerinde yükseklik.

Mars/Pluto = Güneş

Canlılığınızı sürekli olarak artan taleplere maruz bırakın. - Şiddet kullanmak veya şiddete maruz kalmak.

Diyagram 30: Karin, 1963 doğumlu

Şema 34, 35

Satürn/Uranüs = Ay

Yapmacıklığın bastırılması ve saldırganlık arasındaki yaşam . - Duygular alanında bir güç testi. - Yutma güçlüğü, mide krampları .

Satürn/Plüton = Ay

Her şeyi sonuna kadar susturmak, - ■ Kendi nefsine “şiddet” etmek, kurban konumunda olmak.

Satürn/Plüton = Merkür

Feragat ve çilecilik için programlama . — Mutlak izolasyon eğilimi.

Uranüs/Neptün = Mars

Artan enerji kaybı veya artan hassasiyet. — Dikkatsizlik nedeniyle kaza riski .

Uranüs/Pluto = Venüs

Cinsel-erotik alanda gerginlik eğilimi . — Tecavüze uğrama korkusu .

Neptün/Plüton = Ay

Süper duyusal algı. — Bilinçaltı aleminden resim akışı yapma eğilimi.

Venüs/Plüton - Satürn

Sevgiyi reddetme nedeniyle soğukluk ve acıya eğilim. - Kişinin kendi sevgisini inkar etmesi veya feda etmesi.

Venüs/Uranüs ~ Satürn

Kişinin kendi cinsel-erotik içgüdülerini engellemesi. — Önemli ölçüde daha kıdemli ortaklar için tercih.

Venüs/Uranüs = Neptün

Kişinin kendi cinsiyetinden şüphe duyması. - Kendine şefkat.

Solpie/Ay = Plüton

Olağandışı psikosomatik reaksiyonlar. - Karma yüklü evlilik.

Güneş/Mars = Satürn

Kişinin kendi yaşam tutumuna müdahale etmesi veya “zararlı olmayan faydalıdır!”

Yukarıda sembollerden kehanet diline dönüşen Karin, bu hayata bir takım rahatsızlıkları ve zorlukları beraberinde getirdi. Bu hayata tamamen "kayması" ve geçmişte kalan hayatın zorluklarıyla bilinçli olarak empati kurması onun için önemli olduğu ortaya çıktı . Tecavüzü tehdit eden ya da sanatsal alanda başarısızlığı öngören durumlara karşı dikkatli olmalı ve kozmik sembolizmi bugün hayatına entegre etmelidir. Karin için nasıl görünebilir?

Ortaklıklardan başlayalım. Karin somurtmak yerine ihtiyaçlarını iletmeyi öğrenmeli. Bir partnerle mevcut sorunlar ve olası anlaşmazlıklar hakkında konuşmak, "her kelimede kusur bulmama" isteği çok önemlidir.

Müzik, mesleki egzersizlerin yanı sıra, şüphesiz , neşeden üzüntüye, saldırganlıktan depresyona, gerilimden özgürleşmeye , aşktan ölüme kadar kişinin kendi duygularını ifade etmesi için iyi bir araçtır .

Müziğin yardımıyla Karin, iç stresi azaltmak için bir çıkışa sahip. Müzik, iyileşmenize, kendinizi şekillendirmenize, kendinizde yeni güçler uyandırmanıza yardımcı olabilir.

çökmüş bir sanatsal kariyeri bir kez daha deneyimlemek ve sevilen biriyle ayrılmak önemliydi . Bu önemli deneyim üzerinde derinlemesine düşünmek, o dönemde üzerindeki yükü atmasına ve tüm enerjisini şu anki kariyerine ve arkadaşına olan derin bağlılığına odaklamasına yardımcı oldu. Ek olarak, bir sonraki bölüm olan "'Aha-Deneyimlerinden' Yeni Bilince" işaret edebilirsiniz .

Geraldine anahtar kelime "kalp" duyulduğunda "sinirlenir"

Geraldine sertifikalı bir kuaför ve aynı zamanda kozmetik okulundan mezun oldu ve orada diploma aldı . Kendi başına çalışıyor.

Geraldine resepsiyona geldiğinde yirmi üç yaşındaydı. Gelmesinin nedeni , özellikle kapalı bir odada, örneğin sinema, tiyatro veya konser salonlarında diğer insanlarla birlikteyken sürekli bir endişe haliydi . Önemsiz bir konuda bile genel bir konuşma "kalp" konusuna değindiğinde paniğe kapılırdı . Uykusu o kadar bölündü ki gece uyandı ve saatlerce uyuyamadı.

Hayat hikayesi

pek sorun yaşamadı . Özel bir ortaokula gitti, iyi bir öğrenciydi; ve birden kalbinden şikayet etmeye başladı. Ancak anamnez, kalpteki ağrıların bir tarih öncesi olduğunu gösterdi.

Geraldine, erkek kardeşi ve karısıyla İtalya'ya tatile gitti . Bu konuda çok mutluydu. Birkaç gün sonra korkunç bir şey oldu. Geraldine, kamp alanındaki tuvalette geliniyle birlikte ayakta dururken, gelini birdenbire başının döndüğünü hissetti ve Geraldine'in yanına düşmeye başladı. On beş yaşındaki bir kız onu kaldırabilirdi ama kafası karışmıştı ve gelini yere düştü.

Gelinine yardım etmek isteyen Geraldine, onu çadıra getirdi ve orada yere yatırdı. Baygınlıktan kurtulan gelin, Geraldy'ye saldırdı ve onun "aptal olduğunu ve onu neden tüm kamp boyunca sürüklediğini" söyledi. Şimdi kamptaki herkes ona ne olduğunu gördü.” Geraldine, suçlamaların adaletsizliği karşısında şaşkına döndü , çünkü temiz havada aklını başına toplamak için gelinini taşan odadan kendisi çıkardı. Yaşam öyküsünü yazan Geraldine şuna inanıyor:

“Bundan sonra ani kalp ağrısı atakları başladı. İlk başta, sanki biri iki eliyle kalbimi sıkıyor gibiydi . Sonra kalbimde dayanılmaz bir acı hissettim .”

Birkaç gün sonra Geraldine'in gelini, Geraldine'den saçını biraz kestirmesini istedi. Geraldine saçını kestirdi ve ne yazık ki onun istediğinden biraz daha kısaydı. İşte sonrasında olanlar:

"Cevap olarak, elindeki her şeyi ve diğer şeylerin yanı sıra bir bıçağı bana fırlatmaya başladı ... O zamandan beri tüm koyu saçlı kadınlardan nefret ediyorum."

Bu deneyim bir sonraki bölümle pekiştirildi. Geraldine, doğum günü kutlaması için bir pasta yaptı ve büyük bir mutfak bıçağıyla kesti. Her iki erkek kardeşi de bıçaklarla oynamaya ve aptalca şeyler yapmaya başladı. Geraldine tüm bunları dehşet içinde izledi ve onlardan karşı köşeye büzüldü çünkü içindeki her şey soğudu ve paniğe kapıldı.

İtalya'ya yaptığı bir gezi sırasında, Geraldine aniden kendisinin de bir gün bilincini kaybederek düşebileceği ve etrafta onu kaldıracak kimsenin olmayacağı düşüncesiyle eziyet etmeye başladı. İtalya'dan sonra Geraldine daha da kötüye gitti. Kozmetologlar okulunda çalışmaya başlamadan önce, hala birkaç tane vardı.

berber olmayan bir dükkanda çalışmaya devam edemedi . İki hafta boyunca hiçbir şey alamadan yatakta yattı. Final sınavlarını geçmek için iki başarısız girişimin ardından Geraldine bir kardiyoloğa danıştı. Kalp kapakçığı lezyonu buldu. On dokuz yaşındaki bir kız kalp ameliyatı geçirdi.

Ameliyattan sonraki büyük yara izi sorulduğunda Geraldine, ona hiç karışmadığını söyledi; bunun yerine, bir yara izi bile kıza kendisine yardım edildiğine ve artık sağlıklı olduğuna dair güven verir. Ameliyattan sonra yara izinin gerçekten var olup olmadığını sürekli kontrol eder.

Geraldine için kalp, zihinsel acısını en güçlü şekilde yansıtan organdır. Bu, arkadaşı ve nişanlısı bir kaza sonucu öldüğünde, köpeğine araba çarptığında, büyükannesi ölüp rüyalarında görünmeye başladığında, büyük bir koro konseri sırasında bir şarkıcı bilincini kaybettiğinde kendini gösterdi. uzun süre ayakta ..

Geraldine'in annesiyle iyi bir ilişkisi vardı . Bir yetişkin olarak onunla eşit bir dostluk sürdürdü.

Babayla ilişkiler daha zordu. Geraldine altı ya da yedi yaşındayken bir keresinde onu öperek onu sevdiğini açıkça ortaya koydu. Ancak, evlat şefkatinin tezahürleri konusunda çok çekingendi. Kız yaklaşık on sekiz yaşındayken, bir keresinde babası olduğuna inanmadığını söyledi. Sanki annesi gebe kalma zamanıyla onu kandırmıştı. Ve bir süre sonra babası, ailede anne babasını uzlaştıran bir çocuk olduğu için ondan özür dilemesine rağmen, manevi yarası iyileşmedi . Hasta, fiziksel olarak babası olabilse bile manevi bağın koptuğunu söyledi .

Geraldine sık sık babasından korkardı , özellikle de içki içerken. Bundan Geraldine, annesiyle telepatik bağlantı kurdu. Şaşırtıcı bir şekilde, ikisi de zaman zaman aynı yaralanmayı alıyor.

Geraldine, çocuk ve genç bir kızken bale dersleri aldı. Kalp ameliyatından sonra bu faaliyetleri bıraktı; şimdi yüzmeyi ve su kayağı yapmayı seviyor.

Geraldine'in Düşleri

Geraldine yıllardır rüyalarında bir şeylerden kaçtığını ya da bir yerden düştüğünü görmüştür. Ayrıca çok bağlı olduğu annesinin ölümüyle ilgili rüyalar görmektedir. Reenkarnasyon bilinciyle ilişkilendirilebilecek bazı rüyalar , Geraldine'in kendisinin tarifinde aktarılmalıdır :

"Derin bir kiler, hatta kalelerde ve şatolarda bulunanlara benzer bir zindan hayal ediyorum. Aynı hastalıktan muzdarip birçok insan arasındayım.

Belki çiçek hastalığıdır. Her halükarda, korkunç yara izleriyle şekilleri bozulur . Aynı hastalığa sahibim. Uyandığımda yüzümde çukur izleri arıyorum . Aynı zamanda içimde korkunç bir korku var. Hastalar arasında o zamanki okul dans partnerimin olması komik.

Daha sonra Geraldine'in geçmişe dair anılarında bu rüyanın önceki yaşamlarından biriyle bağlantılı olduğunu göreceğiz.

iki okul arkadaşımla bir turist gezisinde olduğumu gördüm . Bir şeyi ziyaret etmek istiyoruz. Bu bir kule; o uzun ve ben onlarla üst kata çıkmaya korkuyorum. Ve tepeye çıktığımda kule yıkılıyor. Uyandığım yer burası .”

Bu tür rüyalar nadir değildir. Psikanalitik bir bakış açısından, bu rüya, gerçekleştirilemeyeceğine, her şeyin “parçalanacağına” dair derinden gizlenmiş bir korkunun eşlik ettiği cinsel-erotik tatmin arayışı olduğu anlamına gelebilir. Ayrıca hastanın kendisini bir kuledeymiş gibi hissettiği, oradan dışarı baktığı, durumu incelediği , kendini özgürleştirmek istediği ancak bilinmeyenin korkusunun o kadar büyük olduğu, o anda olan her şeye baktığı şeklinde yorumlanabilir. hala sağlam ve güvenilir düşüyor.

önceki yaşamlarından birinde Geraldine'in düştüğü veya fırlatıldığı bir kule olduğunu gösterebilir . Rüyasında düşüp kaçtığını da hatırlayalım .

Geraldine'in geçmişe dair anıları

Geraldine'in semptomlarını bir kez daha hatırlayalım: yaklaşık dört yıl önce yapılan bir kalp ameliyatına ve bu müdahalenin başarılı olarak algılanmasına rağmen, öncelikle kalpten kaynaklanan kaygı. Ayrıca Geraldine ciddi uyku bozukluklarından muzdaripti. Bu rahatsızlıkların bir sonucu olarak , çalışma yeteneğinde keskin bir düşüş oldu .

Geraldine'in on beş yaşına kadar bale okuduğu, kalp hastalığı nedeniyle bıraktığı ve bugüne kadar pişman olduğu bilgisini içerir . İşte gözünün önünde canlanan sahne:

“Sahnede, piyanodan pek de uzak olmayan bir dansçı görüyorum. Çok yavaş hareket ediyor. Aniden danstan sonra sahneye uzanır ve hareketsiz yatar. depresyondayım Sanki beş santim ağırlığım varmış gibi, hareket edemiyormuşum gibi bir his var içimde ve içimdeki en ağır şey kalbim. Sanırım balerin öldü. Ve şimdi bana sanki bir tür tiyatro odasında oturmak zorundaymışım gibi geliyor ve kendimi sıkışık hissediyorum. Dıştan daha sakinleşiyorum ama içten içe giderek daha çok endişeleniyorum.

Ve şimdi sahnenin etrafında bir insan kalabalığı görüyorum . Dansçı yerde yatarken bakarlar . Sanki kız başkalarının suçu yüzünden ölmüş gibi alıyorum. Şimdi tüm sahneyi yukarıdan görebiliyorum ..."

Reenkarnasyon-terapötik çalışma sırasında, sürekli olarak bir kişinin davranışının, ilgi alanlarının, korkularının, kişilerarası ilişkilerinin geçmişle açık bir ilişkisi olabileceği gerçeğiyle karşı karşıya kalırız. Örneğin Geraldine'in hikayesinde bale ve düşme korkusu var. İtalya gezisi sırasında ve sonrasında ağabey ve gelinle yaşanan olayları hatırlayalım .

Psikoterapötik çalışma sırasında, ilk başta hala kapalı alanlardan korkuyordu . Geraldine, piyanist Richard Clayderman'ın konseri için bir bilet aldı , ancak çok mutlu olduğu konserden önceki akşam , aniden öyle bir korkuya kapıldı ki, konsere katılmayı reddetmek zorunda kaldı. Bu konuda Geraldine'in ek açıklamalarına dikkat edelim:

^ Ancak daha sonra Kleiderman'ın konçertosunda bir balerin de yer aldığını fark ettim. Ama bunu önceden bilmiyordum. Bu, iç gözümle gördüğüm resmin aynısı :

Siyah bir piyano ve beyaz bir dansçı ile sahne. İşin tuhaf yanı, bu sahneye farklı açılardan bakabiliyor olmam. Ama sahneye yukarıdan baktığımda sanki askıya alınmış gibi en net şekilde gözlerimin önünde. İlk başta sadece piyano görüyorum ama arkasında onu çalan kimse yok. Ama müzik hala çalıyor. Ve dansçı bu müziğe geçer. O çok küçük, zarif ve kırılgan bir yaratık... kısa siyah saçları ve harika bir cildi var...

Balerin dans ederken etrafta kimse yok. Seyirci yok, eşlikçi yok. Sonra dansın ortasında zaten bir prova gibi görünüyor, yere uzanıyor. Bir bacak öne doğru uzatılır, diğeri bükülür. Vücudun üst kısmı eğilir ve kollar, uzatılmış bacak boyunca uzatılır ...

Aniden kızın etrafında bir sürü silüet belirir ve ona yukarıdan bakarlar. Yüzleri yok, bazı iğrenç yüzler. Hepsinin vicdanı yerinde değil çünkü kızı süren onlardı. Ama kız zaten tüm korkunç şeyleri geride bıraktı ...

Sonra kız salondan uçar gibi olur. Büyük bir rezervuarın kıyısında. Ve yanında bir silüet var. Bu silüet sisten yaratılmış gibi görünüyor . Bu resmi görünce sanki her şey geride kalmış gibi acı verici bir özgürlük ve mutluluk duygusuna kapılıyorum . Bazen şimdi bile böyle bir durum beni ziyaret ediyor . Doğada tamamen yalnız kaldığımda tüm korkularım gidiyor ve ben mutluyum.”

Ve Geraldine'in zihninde okuyucu için çok önemli olan başka bir şey belirdi. Bir zamanlar ünlü bir piyanist ya da kemancı olduğu izlenimine kapıldı. Yaklaşık sekiz yaşında piyano çalmayı öğrenmeye başladı ve daha ilk dersten itibaren enstrüman ona zaten tanıdık geliyordu. Yine de Geraldine müzik çalmaktan nefret ederdi çünkü kulaklarında her zaman kendi müziği vardı . İçinden gelen müziği çalmaya başladığında , kız kendini tamamen özgür hissetti. İşte kelimesi kelimesine söylediği şey:

“Piyano çaldığımda, her zaman bir trans halinde gibiyim. Görüntüler iç gözümün önünden geçiyor ama kesin bir formları ya da şekilleri yok.

İşin garibi oynarken içimde bir duvar belirdi sanki; bir şey beni sıkıştırdı. Birçok piyanist benim gibi veya daha iyi çalıyor. Ama içimde bir yerlerde bir duygu, bir yetenek, bir atılım var, içimde uykuda olan bir atılım var ve ben hâlâ dışarı çıkamıyorum. Bazen piyano benim rakibim, hatta gerçek bir düşmanımdır.”

Bale dışında reenkarnasyon-terapötik yöntemle sanatsal bir geçmişe rastlamadık . Hayatın bir piyanist veya kemancı olarak geçmesi mümkündür. Terapötik planda, doğal olarak korkulara veya hastalıklara neden olan ve bu nedenle sorunlarının çözülmesi gereken yaşam olayları ön plana çıkar .

Böyle bir hayat, yer altı ve çiçek hastaları hakkındaki rüyalarda çoktan belirmeye başlamıştır. Reenkarnasyon bilinci bu hayatı serbest bıraktı:

Beni bu zindanlardan birine ne kadar soğuk ellerin ittiğini görüyor ve hissediyorum . Ağır bir kapı çarpıyor arkamdan... Her şeyde öyle bir geri dönülmezlik var ki, öyle bir tutsaklık duygusu, artık gün ışığını görememek... Şimdi bile, aklıma geldikçe panik korku sarıyor beni, bütün bunlara rağmen. zaten uzun zaman önce ... Bir savunmasızlık ve bayılma halim var, başkasının gücündeyim ...

her köşede pusuda bekleyen ölümün kokusunu alabiliyorum . Kokuşmuş bir sıcaklık vuruyor midemi bulandırıyor İlk başta yalnızım yani kimseyi göremiyorum, çok karanlık.

Yavaş yavaş siluetleri ve yüzleri ayırt etmeye başlıyorum. Hepsinin iplerde şekli bozulmuş yüzleri ve vücutları var. Ellerini nasıl uzattıklarını ve beni kendilerine çekmek istediklerini hissediyorum ve görüyorum. Bu beni tiksindiriyor. Tüm gücüm ve enerjimle karşılık veriyorum. Bu hasta bedenlerin arasında olmak istemiyorum."

Rüya ile geçmişin bu hatırası arasında açık bir bağlantı vardır. Rüya, reenkarnasyon söz konusu olmadan önceki önceki deneyimleri serbest bıraktı.

cildinin hassaslaşması hasta için özel bir deneyimdi . Üst üste iki hafta boyunca vücudu gerçek çukurlarla kaplıydı, sonra bu belirti yavaş yavaş kayboldu.

Ve başka bir tamamlayıcı rüya su yüzüne çıktı:

“Sabahları panik atakla uyanıyorum . Ve hep aynı rüyayı görüyorum: Avuç içlerimde ve kollarımda açık yaralar var , sadece korkunç ülserler. Ama içlerinde asla bir damla kan görülmez. Avuç içindeki yara derin ve o kadar büyük ki içini görebiliyorum.

Bir hastanın mevcut mesleğinin reenkarnasyon perspektifinden görülebilmesi büyüleyici değil mi? Bir hayat ölümcül bir hastalık olan çiçek hastalığı ile sona erdiğinden, bu hayatta önce kuaför, sonra güzellik uzmanı oldu. Güzellik uzmanı cildi önemser ve onarır! Mevcut meslek kişinin kendi cildinin iyileşmesine de katkı sağlamaktadır.

Ve bir şeyin daha iyileştirici bir etkisi olmalı: hasta artık bale anlamında değil, balo salonu ve spor dansı yapmaya başladı. Böylece şimdiki zamanda o zamanki balerin hayatı da yeniden başlar.

İtalya'da tatil günleri ve gelinle yaşanan her iki tartışmanın da geçmişte bir yansıması olmalı. Hatırlayalım: O tartışmada gelin, Geraldine'e bıçak da dahil olmak üzere çeşitli nesneler fırlattı!

Geraldine'in geçmişine bir geri dönüşte Sope, ona bıçak fırlatıldığı bir kıskançlık sahnesi yaşadı . Bu bıçak onun kalbine saplandı ve kanlar içinde kaldı. İtalya'da seyahat ederken, Geraldine'de geçmişindeki ölümcül bir yaranın hatırası su yüzüne çıktı, ancak bu henüz düzeltilmemişti . Tatilin ardından, hayat kurtaran kalp ameliyatı gerçekleşene ve Geraldine'e bir güven duygusu verene kadar, aşırı bitkinlik ve bitkinlikle, kalbi ağır şekilde hasar görmüş gibi tepki verdi: kalbi yeniden iyiydi!

Geraldine artık tekrar tiyatroya gidebilir ve diğer kapalı mekan etkinliklerine katılabilir . Tüm girişimciler gibi birçok endişesi olmasına rağmen, son yıllarda bağımsız işinde ilerleme kaydetti. Sadece güzel olarak değil , aynı zamanda ilham verici olarak algıladığı dans yarışmaları ona neşe getiriyor,

Bu durumda, psikosomatik rahatsızlıklar yukarıda analiz edilen durumlar üzerinde yoğunlaşmıştır. İntihar gerçekleşmiş olabilir - yüksekten düşme. Ancak geçmişin bu tür anıları, yalnızca başka bir zaman diliminde bir kez daha geçmişe dönmenin gerekli olduğu bir çatışma durumu ortaya çıkarsa çağrılmalıdır. Aslında, reenkarnasyon terapisi için temel ilke çok önemlidir: "Uyuyan bir köpeği uyandırma." Geçmişin derinliklerinden çıkarma, ne psikanalitik aşırılıklara ne de reenkarnasyon-terapötik tükenmeye yol açmamalıdır. Uyuyan uyumalı!

Yeni doğmuş bir bebeğin yıldız falına bir bakış

Diyagram 36, Geraldine tabanını temsil eder. Onda Balık burcunda bir yükselen buluyoruz . Gökyüzünün ortasına yakın bir yerde Yay burcunda Satürn'ü ve bunun yanında Oğlak burcunun başlangıcındaki Güneş'i buluruz . Bu kozmik durumdan, Geraldine'in gerçeklikten kolayca kopabileceği ve idealist hedeflerinin hayata geçirilmesinin kolay olmadığı izlenimini ediniyoruz.

Geraldine'in "akıl sağlığını korumasına", gerçeği görmesine ve kadın odaklı pratik bir mesleğe başarılı bir şekilde uymasına yardımcı olması gerçeğiyle çelişiyor .

Resim 36: Geraldine, 1958 doğumlu

Bu genç kadının özel sorunsallarına gelince, Aslan burcundaki Uranüs ilerlememize yardımcı oluyor. Bu, 'sinirli bir kalp*, enfarktüs eğilimi, kişinin kendi güçlerini sürekli kötüye kullanma eğilimi' ile belirtilir . Uranüs , Boğa burcunda daha önce bahsedilen ay ve Mars birleşimi ile kare ile bağlanır ; ayrıca Yay burcundaki Satürn'e ve Oğlak burcundaki Güneş'e bir buçuk kare eklenir. Uranüs-Mars, Ay-Satürn, Güneş kombinasyonuna sahibiz (şema 37 ile karşılaştırın).

Ek olarak, "Viola'nın doğum haritası bize ne söyleyebilir" bölümünde bahsettiğimiz küçük Chiron gezegenini ele alırsak, onu Uranüs'e karşıt olan Kova burcunda bulacağız ve hala Ay ve Mar som ve ayrıca Güneş ile ilişkilidir. Satürn'e göre bir yarım kare için açı yeterince doğru değildir (Şema 38'i karşılaştırın).

Bu noktada, birçok insanın kendi tabanlarında belirli açılara sahip olduğu vurgulanmalıdır - örneğin Mars, Uranüs kare - ki bu da Geraldine'in kozmogramında yer alır - ancak açıların ilerlemesi içindeki beş faktörden oluşan konfigürasyon burada 45°'dir - ilerleme çok daha fazladır . Daha az yaygın. Buna Chiron'u da eklersek altı faktör bile elde ederiz. Başka bir deyişle: adlandırılmış yapı, yalnızca bireysel bir değerlendirme gerektirir. Aynı zamanda Zodyak dairesinin bir derecesini iki tam saatte geçen Ay'ın da bu resimde yer aldığını unutmayalım. Nüfusun tamamını geri dönüştürmek için ayrıntıları tartışalım:

Схемы 37 и 38

Yaralarda / L ev "Sinir kalp", nedeniyle kalp krizi eğilimli

kalıcı aşırı yük

Uranüs 'Aslan 1.5 kare Güneş Oğlak burcunda

Kalp aritmisi. Sık kalp atışları. Kalp "boğaza gelir"

Uranüs/Aslan 1.5 Yay burcundaki Satürn'ün karesi

Dayanıklılık testi. Burkulma eğilimi , kas yırtılmaları, kırıklar, amputasyonlar . Organların ritmini bloke etmek. Kadere meydan oku. Zincirleri kırma arzusu.

Boğa burcunda Uranüs/Aslan kare Mars Kasılmalar, kaslarda titreme, kasları yırtma eğilimi. İletişim alanında kırbaçlayabilir, bağırabilir, itebilir.

Uranüs/Aslan Boğa burcundaki Ay karesi Güçlü duygusal tepki, kolayca dengesizlik, fevri hareketler.

Uranüs/Aslan Kova'da Chiron'a karşı çıkıyor Chiron hakkında henüz çok az şey bilindiğinden, aşağıdaki yorumlar yalnızca çalışan bir hipotez olarak alınabilir, ya kendi başınıza bir şeyin kurbanı olmak ya da kendi kendini iyileştirmek için iyileştirici bir güç tezahür ettirmek mümkündür. başkalarını iyileştirmek için. Milletin reenkarnasyonu açısından , işte bir ilave daha:

Radix'teki Satürn sadece stabilite , sertlik, iskelet sistemi ile değil, aynı zamanda kenetleme , engeller, ablukalar, sertlik ile de ilgilenir. Ayrıca Satürn sınırlama, sınırlama, yaşamın sonu, ölümle de ilgilenir. Satürn, yalnızca Mars ve Uranüs ile açılarda reenkarnasyon düzeyinde ani ölüm, kaza sonucu ölüm, dürtüsel eylemlerden ölüm ve bazen de kavga ve kasıtlı cinayet sonucu ölümle başa çıkabilir. Ve kalbin tutku halinde işlenen eylemlerin etkisiyle yok edilebileceği, yaşamın tarihi ve reenkarnasyon sürecindeki deneyimlerle tanıştıktan sonra ortaya çıkan bir varsayımdır.

Geraldine'in geçmiş yüzyıllarda çiçek hastalığı salgınından etkilendiğini artık biliyoruz. Bu olayın kozmik yansıması, bir dizi yarım toplam bağlantıdan kaynaklanmaktadır ve bunları da ele alacağız :

Satürn/Neptün = ay düğümleri

Diğer hasta insanlarla ilişki.

acılar topluluğu.

Satürn/Neptün = Plüton

Yeterli direnç olmadan mevsimsel hastalıkların insafına kalmak . - Ağrılı ablukalar.

Geraldine'e bıçak fırlatması affedilemez olsa da, Geraldine'in gelininin saldırgan davranışlarından tamamen masum olmadığı varsayılabilir. Geraldine adına rekabet ve kıskançlık göz ardı edilmedi. Bunun için kanıt buluyoruz:

Mars/Plüton = Venüs

Kendine şiddetli çekim Şiddete yatkınlık.

Uranüs/Pluto = Venüs

Aşkı kışkırtma ihtiyacı. Cinsel-erotik reaksiyonların aşırı doğruluğu

Büyüteç/Plüton - Venüs

Kıskançlık eğilimi. Aşırı tutku.

Bu noktada kendimizi kozmobiyoloji alanından yorumlarla sınırlamak istiyoruz. Ancak bu, doğum haritasının yardımıyla önceki enkarnasyonlara zihinsel olarak nüfuz etmek için muhtemelen oldukça yeterlidir. Yine de, bana göre, bireysel örneklerden genel bir yorum kuralı türetmek için henüz çok erken . Şu anda bir şey söylenebilir:

Mars-Satürn-Uranüs, Mars-Satu pH-Plüton, Mars-Uranüs-Plüton, Mars-Uranüs-Neptün, Mars-Neptün-Plüton gibi açılar sıklıkla erken şiddetli bir ölüme işaret eder.

Dr. Hermann artık yazamıyor

Dr. Hermann, Bavyera üniversitelerinden birinde araştırmacıdır . Tezi yüksek not aldı; ayrıca bilimsel dergilerde uzmanlık alanıyla ilgili çok sayıda makale yayınladı . Dr. Hermann'ın adı yurtdışında tanındı; ancak profesör unvanını almakta güçlük çekti .

kağıda aktaramamasıydı . Bir alim olan onun için Kutsal Kitap, sonsuz bir azap oldu. Ve ancak zamanında geldiğinde , oldukça sıradan metinleri öğütmeyi başardı. “Dr. Hermann'ın sorunlarının öncelikle notlarını yetkili bir kişiye göndermesi gerektiğinde ortaya çıkması özellikle çarpıcıydı.

Hayat hikayesi

Anne depresif bir kişi olarak tasvir edilmiştir. Onun özel "başarısı", kendi deyimiyle, ona bir yaşında "lazımlık için yalvarmayı" öğretmesiydi . Annesinin yetiştirme tarzı öyleydi ki, nihai hedef hakkında hiçbir fikri olmadan sürekli başarıya doğru teşvik edildiğini hissetti. Dr. Hermann, erken yaşlardan itibaren annesinin "eğitimi" altında hissetti. Konuşmada kafası karışırsa ve bir makale yazarken aynı kelimeyi tekrar ederse , bu “ağır suç” olarak değerlendirildi.

Baba, özellikle savaşta savaştığı için neredeyse hiçbir rol oynamadı. Dr. Hermann 1930'da doğdu ve dokuz yaşındayken babası cepheye gitti ve hasta için çok nadiren müsait oldu. Ancak babasıyla bir bölüm hatırladı. Küçük Hermann, babası ve amcasıyla birlikte ormanda yürüyüşe çıktı. Aniden baba şöyle dedi: “İşte köprü. Kim en az bir kez yalan söylediyse, altındaki köprü çökecektir.

Beş yaşında bir çocuk çılgınca bir korkuya kapıldı. Babası ve amcasıyla köprüden karşıya geçmek zorunda kaldı; kim hiç yalan söylemedi? Ancak köprü bozulmadan kaldı , çocuk rahat bir nefes aldı!

Huzursuzluk ve yalnızlık hissi hasta için neredeyse dayanılmazdı. Bundan daha sonra annesini asla terk etmeme kararı geldi. Böylece, evlilikte hem annesini hem de karısını memnun etmek istediği için kendisini aşırı zorlamaya mahkum etti.

Dr. Hermann, stresini azaltmak için yavaş yavaş katran kadar güçlü kahve veya çay bağımlısı oldu. Giderek artan bir şekilde, bir kutu kahve aldı ve bir bıçağın ucuyla zincirleyerek "buhar altında olmak" için ağzına aldı.

Bir süre Dr. Hermann bir psikoterapist tarafından tedavi edildi , ancak inandığı gibi bu onun için hiçbir şey yapmadı . Bir şifacı ona homeopatik ilaçlarla biraz yardımcı oldu , ancak tedavi durdu, çünkü doktorun randevuya gitmemek için her zaman iyi bir nedeni vardı. Kendisiyle psikoterapi yapan doktorla aynı şeyi yaptı . Bundan , Dr. Hermann'ın nihai bir tedavi istemediği sonucuna varabiliriz . Ama neden?

Yakın zamandaki psikoterapötik çalışmalar görünür sonuçlar vermiş gibi görünmüyor, ancak şu ana kadar herhangi bir ilerleme kaydedilmedi.

Hastayı yazmadaki zorluklar, üniversitedeki çalışmalarının başlamasıyla ortaya çıktı. Sabahları, "açılana" kadar yaklaşık iki saat ameliyat edilemez durumdaydı. Mezun olmadan önce, onun için her şey nispeten kolaydı. Ancak, daha sonra yaşam öyküsünün daha doğru bir analizi, okul yıllarının büyük ölçüde engellendiğini gösterdi. Böylece derin bir trans halindeki yaşamın tarihini açıklarken şu deneyimle karşılaştık: Hermann henüz bir okul çocuğuydu. Bir makalenin sadece bir sayfasını büyük zorluklarla yazmıştı ve işler daha ileri gitmedi. Görünüşe göre, çok zeki ve psikolojik olarak hazırlanmış bir öğretmen, genç adama bunun olduğunu , sorun değil, artık hiçbir şey yazamıyor. Sınıf arkadaşlarının gözünde utançtan kaçınmasına yardım etti.

, kendi metinlerini ilgilendirmeyen herhangi bir şeyi zorluk çekmeden yazabilmesine şaşırmıştı . Bu yüzden , tezlerini yazmaları için tezlerinin yürütülmesine sakince yardım etti , onlar için bir tür "siyah adam" oldu, ancak kendi Ra Bota'sıyla anlaşamadı. Buna rağmen doktora sınavını geçmeyi başardı.

En önemlisi, ölümden sonra Rab'bin huzuruna "eli boş" çıkabileceğinden endişe duyuyordu.

Dr. Hermann'ın geçmişe dair anıları

, Protestanlığa geçen ve bir komploya karışan bir Fransız asilzadesiydi . Kendini bir mülkte buldu ve bundan bahsetti:

“Bir haberci gelir ve komployla ilgili bir mektup getirir ... Bu haberciye mektubumu veriyorum çünkü bir an önce geri dönmesi gerekiyor.

Haberci ayrılır, pusuya düşürülür ve tutuklanır . Onunla birlikte, komplodaki tüm katılımcıların tehlikeye girdiği mektubumu buluyorlar .

Bana öyle geliyor ki bu komploculardan bazıları toplanmış ve bundan sonra ne yapacaklarını tartışıyorlar. Sonra kalenin sahibi saklandığı yerden bir mektup çıkarır ve az önce tartıştıklarını zaten formüle ettiğini herkese bildirir . Ve mektubun şimdi diğer komploculara verilmesi gerektiğini. Daha sonra tüm komplocuların yakalanıp asıldığını düşünüyorum.

Bir asilzade kalesinde tutuklanırken karısına: "Artık özgürsün!" Bu sözler üzerine ona koştu ve sonra karısının onu ne kadar sevdiğini gördü , daha önce bu konuda hiçbir fikri yoktu.

Anlayabildiğim kadarıyla, reenkarnasyon bilinci hastaya yazma zorluklarının arka planını gösterdi: derin bir suçluluk duygusundan acı çekti , çünkü komplonun başı olarak, dikkatsizlik nedeniyle yaşananlardan kendisini sorumlu görüyordu. , komplocular bunu hayatlarıyla ödediler ve ailelerine talihsizlik getirdiler.

Dr. Hermann Radix'i

39'da gösterilen bu tabanın yorumlanması o kadar kolay değildir. Bunun nedeni bir dizi çelişkidir, bunlardan birinin veya diğerinin tercihi ancak yaşam öyküsünün yardımıyla tartışılabilir.

Resim 39: Dr. Hermann, 1930 doğumlu

En baştan başlarsak , Kova'da dört burcun varlığını göreceğiz - Ay, göksel merkez, Merkür ve Mars ve her ikisi de kavuşum olarak birbirine bağlıdır. Yeni fikirlere açık ve onlar için duygusal olarak savaşmaya hazır, düşüncelerinin keskin, net, ileriye dönük formülasyonları için çabalayan bir bilim adamı için bu çok iyi bir kozmik konfigürasyon. Koç burcundaki Uranüs, bilimsel çalışmalara gerekli ivmeyi verebilir.

Burçlarla tanışmamıza devam edersek Balık burcunda Güneş ve Venüs'ü de bulacağız; aynı yönü, fedakarlık eğilimini reddetmeden, pasifliği olduğu kadar beklemeyi, kendini dinlemeyi de ifade eder. Bu eğilim, kişiyi çevreleyen dünyayla samimi bir iletişim kurma arzusuna, ancak aynı zamanda rekabet etmeyi reddetmeye ve "kişinin kendi bahçesine" çekilme arzusuna yol açan Yengeç burcundaki yükselen tarafından güçlendirilir . konum, sırayla, Oğlak burcundaki Satürn tarafından güçlendirilir ve dogmalara münzevi bir dönüş ve kendi etrafına bir duvar dikme programlaması

kişisel yapısındaki anlaşmazlıkların farklılaşması, diyagram 40'ta gösterilen Göksel ortanın yönünü düşünürsek daha da netleşir.

Kova burcundaki göksel orta nokta, Başak burcundaki Neptün ile karşıt açıdadır. Burada Koç burcundaki Uranüs'e yarım kare ve Yengeç burcundaki Plüton'a bir buçuk kare eklenir.Bu yapıyı ayrı açılara ayırırsak, aşağıdaki yorumları geliştirebiliriz:

Şema 40 ve 41

Midheaven/Kova Karşıtlığı Neptün Başak'ta

Ayak altında zemini kaybetme eğilimi . Dünyadan "Kalkış". Belirsizlik ve şüphe.

Göksel Orta Nokta/Kova Yarımkare Uranüs Koç'ta

Olağanüstü ve / veya "kışkırtıcı" fikirleri zorlama arzusu. Kişinin kendi dengesini kaybetme tehlikesi .

Göksel Ortalama/Kova 1,5 kare Plüton Yengeç'te

Birçok insan için büyük, önemli bir görevi yerine getirmek için çağrıldığınız hissi. Mesleki otorite edinme arzusu .

Yaşamın tarihini bilmeden, uyarıcı uranyum-plütonyum elementlerinin mi yoksa daha doğrusu illüzyonlara yol açan Neptün elementlerinin mi galip geldiğini anlamak kesinlikle imkansızdır. Bu ana kadar geçen hayata bir bakış, kozmogram sahibinin kendisinde saklı olan tüm olasılıklardan çok daha fazlasını geliştirmeyi başardığını bize göstermelidir. Eşik altı bir abluka olmalı.

Radix'in sonraki analizi, Satürn ve Uranüs'ün bir karede birlikte olduğunu, diğer bir deyişle, birbirleriyle düşmanca ilişkilerde olan gezegenler olduğunu, Satürn'ün fren yapana kadar dengeleyici davrandığını, Uranüs'ün kenardan üst üste binene kadar dinamik davrandığını gösteriyor. ve Uranüs genellikle bize, anında yüksek bir sonuç vermesi gereken, eğitilmiş bir kas gibi bir güç testi gösterir . Bu gibi durumlarda kas yırtılma riski vardır.

41'de gösterildiği gibi, Ay'a ve Kova burcundaki Göksel orta noktaya göre her iki faktörün iki yarım karesi ile tamamlanır . Bunu yapmak için tekrar burçlara dönelim :

Ay-Satürn-Uranüs Açıları

Suçluluk uyandıran yetiştirme. " Korkularını büyütüyorsun. Duygular tarafından parçalanmak . Tutku ve saldırganlık arasındaki hayat .

Açılar Satürn-Uranüs-Göksel orta -Bölücü, yıkıcı hırslar. Birinin hayatı için savaşma ihtiyacı . Ayrılık korkusu.

kozmogram sahibinin bugününü ve geçmişini de açıkladıkları için bazı yapılar ve yarı toplamlar üzerinde çalışalım :

Mars/Satürn = Venüs

Merhamet et. Erdem için ayağa kalk. Duygularını ve hislerini sakla, " tuğla ör." Görgü kurallarını, sosyal tabuları savun. Kendinizi sınırlayın.

Mars / Neptün = Ay

Madde kötüye kullanımı ve uyuşturucu bağımlılığı tehlikesi. Büyük şeylerin hayalleri. Birçok yanılsama arasında yaşamak.

, şema 41'de gösterildiği gibi, hala iki yarım kare çerçeve ve her iki burç da Ay'a ve Kova burcundaki Göksel orta ile doludur . Buna ek olarak, aşağıdaki yorumu verelim:

Mars/IIeptün = Satürn

Hızlı tükenme - Zehir veya gazla kendini öldürme eğilimi. ■ Hastalıklar, salgın hastalıklar, ölüm hakkında düşünmek .

Satürn/Plüton = Tepe Noktası Fanatizm olasılığı. - Kişinin kendi hayatını zor ve şiddet dolu olarak algılaması . - Büyük şiddet uygulamak veya şiddetin nesnesi olmak. Kendi hedeflerinden fedakarlık et.

Uranüs/Plüton = Tepebaşı

Hayatta kalmak için savaşın. - Yaşam hedeflerinizi gerçekleştirmek için olağanüstü çaba gösterin . - Riskli girişimler. - Sonuna kadar savaş.

Elbette kişiliğin yalnızca sınırlı bir resmini aktarabilen doğum haritasından alınan bu alıntılar, geçmişle bugünün ne kadar yakından bağlantılı olduğunu bir kez daha gösteriyor. Dr. Hermann'ın asil amaçlar için savaşma ve kendini tamamen ve tamamen buna adama konusundaki bariz yeteneği, şüphesiz, önceki yaşamındaki travma, ona inanan diğer insanların ölümünden duyduğu suçluluk duygusuyla engellendi . Hasta, suçluluk duygusundan kaynaklanan bu ablukayı oldukça uyarıcı içeceklerle kaldırmaya çalışır ve bunu yapmakta ancak kısmen başarılı olmuştur.

Ayrıca reenkarnasyon terapisi çerçevesinde hasta tedaviye sonuna kadar katlanmaya hazır değildi. Artık resepsiyona gitmemek için bahaneler buldu. Dr. Hermann, orada zamanın sorunlarını çözmek ve ardından hem bilimsel çalışmaları hem de evlilik için özgür olmak için geçmişe başka bir yolculuk yapmaya hazır olup olmayacağını geleceğe bırakmak gerekiyor .

Martin daha önce hiç Stonehenge'e gitti mi?

Sadece on yıllar ya da yüzyıllar ötedeki hayatlara geri dönemeyen, aynı zamanda hatıraları sadece yüzyıllar değil, binlerce yıl öncesine dayanan insanlar var. Efsanelerle kaplı Atlantis'in, piramitler döneminin Mısır'ının, Antik Yunanistan'ın kült tapınaklarının resimlerinin ve görüntülerinin ortaya çıkmasının nedeni budur . Martin , daha sonra görüşeceğimiz İngiltere'deki Stonehenge'deki dini törenlere katıldı .

Reenkarnasyon terapisi çalışmalarımız sırasında Martin bir okul öğretmeniydi, ancak bu mesleği son seçimi olarak görmedi ve sosyal-pedagojik ve iyileştirici faaliyetleri düşündü. Bundan birkaç yıl önce, Yukarı Bavyera'da, öğretmenlik yaptığı ve kendini harika hissettiği okuldan pek de uzak olmayan bir çiftlik evi miras almıştı .

1983'te Martin, manevi gelişiminde geçmişe dönüş yoluna girmenin kendisi için çok önemli hale geldiği bir noktaya ulaştığına inanıyor.

Hayat hikayesi

Ebeveynlerin evliliği çok başarısızdı ve Martin yaklaşık on altı yaşındayken dağıldı. O zamana kadar babam hep yollardaydı ve çabuk sinirlenen bir adam olarak biliniyordu. Martin, babasıyla gerçek bir bağ kuramadı. Erken çocukluk anılarında babası çantalarını toplar, bahçe kapısından dışarı çıkar, arabanın yan camından bir kez daha veda ederek onu ve annesini hüzünlü bırakır.

Anneye bağlanma çok güçlüydü; Martin, özellikle babası aileden ayrıldıktan sonra onun desteği oldu.

, sosyal hizmete belirgin bir eğilim gösterdi , komşularına yardım etti, bunun için para, meyve, ekmek, tatlılar aldı ki bu, aile mali açıdan sıkışık olduğu için çocuk için önemliydi.

Kendisinden beş yaş büyük olan ağabeyi, öfkesini ondan çıkarmak için onu sürekli dövüyordu. Komşu çocuklar, Martin'i birden çok kez eşcinsel ilişkilere sokmak için baştan çıkardı. Bu bağlamda, Martin'in sonraki yıllarda zaman zaman bundan çekinmediğini belirtmek gerekir . Martin, on yedi yaşında, muhtemelen psikosomatik nedenlere bağlı ciddi bir kalp hastalığı geliştirdi.

Martin çok iyi bir öğrenciydi; final sınavlarını onur derecesiyle geçti ve dil eğitimi almaya başladı . Biraz para kazandı ama çabucak harcadı.

Martin, yirmi yaşındayken, kız arkadaşı hamile kaldığı için evlenecekti; onun için çok erkendi. Anne ve babasının boşandıktan sonra birlikte yaşadığı annesinden ayrılmak kolay olmadı - erkek kardeşi orduda görev yaptı - şimdi kendini iki kadın, anne ve eş arasında buldu. Gençler arasındaki ilişkiler, sağlam bir evlilik için güçlü değildi; eşler arasında yavaş yavaş yabancılaşma başladı. Martin'in başka bir kadınla ilişkisi vardı ve sonuç olarak bir yaşam krizine yakalandı.

Yıllar geçtikçe, kendisi ve eski karısı arasında, ilk bakışta yeni evliliğine ve eski karısının başka bir erkekle ilişkisine önemli ölçüde müdahale etmeyen bir dostluk gelişti. Ve oğlu Olaf bu ilişkiye nispeten iyi uyum sağlamayı başardı.

Yine de Martin'in bizim çalışmamız sırasında başka bir kadınla olan sekiz yıllık ilişkisi de bulutsuz değildi . Kız arkadaşı başka bir adamla yaşıyordu ama buna rağmen Martin'e karşı karşı konulamaz bir çekim hissediyordu . Ama öte yandan, onunla bir tatil geçirmek istemiyordu . Konuşma birlikte yaşamaya döner dönmez ikisi de aralarında bir duvar gibi bir şeyin yükseldiğini açıkça hissettiler.

Martin yirmi yaşındayken, bir psikoterapiste gitmesinin nedeni olan intihar etme dürtüsünü hissetti. Birkaç yıl boyunca, son derece uzun bir süre olan 1.500 saatten fazla psikoterapi geçirdi. Yine de Olaf'ın oğlunun doğduğu evlilik kurtarılamadı. Martin otuz dört yaşındayken yani on dört yıllık evlilik hayatından sonra evlilik dağıldı. Boşanmanın ardından gerginlikler ortadan kalktı ve yukarıda bahsettiğimiz ilişki ortaya çıktı. Yavaş yavaş, intihar düşünceleri uzaklaşmaya başladı.

Son yıllarda Martin, iyileştirme yeteneğine sahip olduğunu fark etti; bu yüzden şifa sanatlarında eğitim almayı amaçladı.

Martin'in çeşitli ilgi alanları vardır. Bunlar şamdanlar, antika bardaklar, eski ustaların gravürleri , Mısır, Yunanistan ve Roma'nın eski kültürleri üzerine kitaplar. Dini sorularla da çok ilgileniyor ; hatta bir süre bir tür mezhep toplumuna bile girdi. Kiliseden ayrıldı; şimdi herhangi bir mezhebe ait değil, ancak eski kiliselere güçlü bir şekilde bağlı.

Martin'in rüyaları

Martin'in geç çocukluk dönemindeki eşcinsel baştan çıkarma anıları, zaman zaman uygun içerikli rüyalara yol açar ve onu ciddi şekilde korkutur. Bir gün rüyasında küçük bir çocukken mahkeme salonundaki bir infazda bulunduğunu gördü. Başka bir rüyasında ise rüyasında bir gemide asansörde mahsur kaldığını görmüştür. Ve hala kaçma ve kovalanma hayallerim var .

Martin'in korkuları

İnsanların ve geniş alanların bir araya gelmesi Martin'i en derin korkuya sürükleyebilir. Olumlu bir sonuç bekleyebiliyorsa, öğrenci gösterileri onun için hoştu. Öğrenciler bir kenara itilmeye başlayınca ve aşırılıklar ortaya çıkınca Martin paniğe kapıldı . Müziği şiddet eylemlerine neden olan rock gruplarının konserlerinden kaçındı.

Umumi bir tuvalete gitmesi gerektiğinde , yanında başka bir adam duruyorsa idrarını tutardı. Martin, bir zamanlar sadece tek ayak üzerinde durduğunu söylüyor. Aynı zamanda vücudun sağ yarısının, parmakların, elin ve dizinin sürekli yaralanmalara maruz kaldığına dikkat çekildi . Ek olarak, herhangi bir delici ve kesici nesne, Martin'de güçlü bir korkuya neden oldu.

Martin'in geçmişteki anıları

Martin'in rüyasında kendisini, küçük bir çocuğu, bir mahkeme oturumuna katılırken gördüğü bir sahne vardır. Bu rüya, gerçekten yaşanmış bir olayla bağlantılı olabileceği için geçmişi hatırlamamız için bir geçiş görevi görmelidir . Derin bir trans halinde, Martin'in iç bakışlarının önünden şu sahneler geçti :

Kemer penceresi. İki pencere arasında bir masa yükselir. Arkasında yargıç oturuyor. Bir adam masanın önünde diz çöküyor . Bir şey yaptı. Ve sağ taraftaki masanın önünde duruyorum. Bana bir şey burnumda gıdıklıyor ve sümük akıyor. Jüri değil , seyirciler değil. Siyah giysiler ve pantolon giyiyorlar. Karar çoktan verildi.

Bu adamın elleri arkadan bağlı, dizlerinin üzerine masaya yaslanmış durumda. Kafasını benden uzaklaştırmalı . Masanın üzerinde ocak var... Sakinliğime şaşıyorum ... Bu sahnede kesinlikle hiçbir şey beni korkutmuyor... Adamın kafasını kesiyorlar , hepimiz yüzümüzü çeviriyoruz.

Bu adamın hak ettiğini bulduğunu hissediyorum ama içimde övünmek yok, sadece huzur var. Masanın sol tarafında yuvarlak bir kazık bulunan yuvarlak bir doğrama kütüğü vardır ve üzerine bir kafa saplanmıştır. Birden aklıma bu kazığın bir penise benzediği geliyor... Odadaki tek çocuk benim, bu adam bu tür cinsel işlerle tanınırdı... "

Bu sahneden, bir rüyanın nasıl uzun zaman öncesine ait bir hatıranın parçası olabileceğini görüyoruz. Ve şimdi cümlenin temel nedenini öğrenmek için biraz geçmişe gidelim. Aynı zamanda hükümlünün eşcinsel olduğu ve ormandaki çocuktan oral seks talep ettiği ortaya çıktı. Martin daha sonra derede ağzını çalkaladı. Eve döndüğünde sofrada yemek vardı. Ailesi daha sonra ona nerede olduğunu sordu. Ormanda hiçbir şey söylememesi için tehdit edildiğinden, oyun oynadığını söyledi. Anne baba inanmadı ve sonra çocuğun ağzında sperm kalıntısı bulunca dehşete kapıldılar:

"Babam beni dövüyor. Hiçbir şey söylemiyor. Hiç birşey anlamıyorum. Yaklaşık altı yaşındayım, henüz okula gitmiyorum.

Baba odadan dışarı fırlar; kim olduğunu biliyor... Bu adamı öldürecek. Annem beni dizlerinin üstüne koyuyor ve kaşındıran bir bezle yüzümü siliyor. Baba köy boyunca dolaşır, bütün halk bu adamın kim olduğunu bilir... Tanır ve onu yakalamak için acele ederler... ünlü bir eve gelirler.

papaz ile merdivenlerden inen adam arasında gidip geliyor ... Adamın görünüşünde şeytani bir şeyler var : - kimse bir şey sormuyor; insanlar çok net...

Saman yatağı olan bir tür zindana atılır. Böylece onu dışarı çıkarırlar ve o kişi olup olmadığını sorgularlar ...

*

Bana şeytani bakışlarıyla bakıyor ve ben soruyu cevaplayamıyorum. Sadece başımı salladım, annem beni tutuyor. Beni çok iyi anlıyor . Babam eve geliyor ama benimle konuşmuyor. Hem öldürülmüş hem de kör görünüyor.

Güneş batıyor. Mumları kurtarıyoruz. Yatmaya ihtiyacım var . Ebeveynler konuşuyor. Bir köpeğim var, siyah saçlı, sivri kulaklı bir Spitz.

Ebeveynler birbirleriyle yatmak istedi ama hiçbir şey olmuyor. Annenin bir arzusu var ama baba istemiyor. Yalan söylüyormuşum gibi görüyorum

aşağıda bir mesafede ve ebeveynler odanın içinde daha yüksekte ve daha uzakta. Annemi severim, çok güzel bir kadındır. Baba yapamaz ve anne tatmin olmaz . Ertesi gün mahkeme salonundayım ama orada bana ihtiyaçları yok...

Mahkûm edilmek üzere olan bu adamla zevkle oynayabilirdim. O bir ucube değil. Burada babamın yaşlandığını ve annemin dolgunlaştığını görüyorum. Erkek ve kız kardeşlerim yok . Babam zayıflıyor ve ben ailenin reisi rolünü üstleniyorum. Şimdi aniden hasta hissediyorum ... Annemin göğüslerine giderek daha sık bakıyorum, annemin beni cinsel olarak uyandırdığını hissediyorum ... "

Ardından Martin, annesiyle nasıl bir ilişkiye girdiğini, ancak gerekli gereksinimleri karşılayamayacak kadar genç ve küçük olduğunu anlatıyor. Bu bağlamda, şu anki hayatında annesiyle olan durumlarının cinsel-erotik bir yetenek olmadan ortaya çıkmadığı aklına geldi.

, genç bir adam olarak eve bir kız arkadaşı getirdiği ve annesinin kızı hemen reddettiği önceki hayatından sempati duydu . Ebeveyn evini terk etmesi gerektiğini hissetti çünkü aksi takdirde annesinin etkisinden kaçamayacaktı. İşte daha sonraki anıları:

“Annemi evden uzakta bırakıyorum ve aynı zamanda elastik bir kordonun gerildiğini hissediyorum ... Ve şimdi eğitim alıyorum. Kız arkadaşı uzaklaşır. Onun için çok halsizim , anlaşılmaz. Okuyorum ve çalışıyorum ama başarısız olmuş gibi hissetmekten kendimi alamıyorum. Garipleşiyorum , bir kız için çok yaşlıyım. Orada da kin ve öfke gibi bir şeyler var ... Annem de küskün... ikimiz de küsmüşüz anlaşılan. O hala çiftlikte yaşıyor ve ben şehirde yaşıyorum...

Gittikçe daha yalnızım; bazen içimde yaşama susuzluğuna benzer bir şey alevlenir - ama kendimi gittikçe daha çok kendime kaptırdığımı hissediyorum ... Cinsel gücüm azalıyor; Artık bir kıza ihtiyacım yok ... Giderek daha sertleşiyorum, çok okuyorum ... Giderek daha fazla ekşiyorum ve içten içe kuruyorum ve sonra öylece ölüyorum. Kendimi kitapların üzerinde yatarken görüyorum ...

Her zaman süt taşıyan güçlü bir kadın gelir; beni yerde yatarken görüyor ve haykırıyor: "Sonunda öldü, peki, sonunda!"

Vücudumu kırsala nakletmek çok pahalıya mal oluyor; Şehre, tahta bir kutuya gömüldüm. Mezar taşımda adımı okuyabiliyorum. 1783'ten 1855'e kadar yaşadım .

Geçmişe yaptığımız bu dalıştan sonra Martin'in kadınlarla olan ilişkisini uzun uzadıya konuştuk. Şimdiki zaman ile anlatılan geçmiş arasında inanılmaz bir paralellik ortaya çıktı .

İlk olarak ve şu anda, karşılıklı cinsel ve erotik çekiciliğe kadar anneye derinden deneyimli bir bağlılık ve ikincisi , genç bir kızla ortaklıklarda bir kopukluk olduğu için. Üçüncüsü, o yaşamdaki eksantriklik ve umutsuzluk ve bu yaşamda kadınlarla güçlü ve kalıcı ilişkiler kurmanın zorluğu. Arada her zaman bir şeyler vardır... Bağlantıları hakkında çok önemli şüpheler olmalı . Sonunda bu Martin'i o kadar heyecanlandırdı ki, geçmişini bilmek ve üstesinden gelmek istedi. Eşcinsel bir doğanın paralelliklerini gözden kaçırmayalım .

Bu noktada bir kez daha vurgulamak gerekir ki böyle bir hikaye kesinlikle eşcinselliği kınamak değildir; çünkü zamanın görüşlerine göre kimsenin böyle bir hakkı yoktur. Martin'in yaşam tarihi ve onun çağlar boyunca birbirine bağlılığı ile ilgileniyoruz .

Sonraki çok derin geçmişe bir yolculuktu. Kelt veya belki de Kelt öncesi dönemin bir kült bölgesi olan Stonehenge, Martin'in gözünün önünde belirdi:

“Stonehenge'de şu anda tek bir taş görüyorum, önümde duruyor ... Tarlaların arasında bir ev görülüyor, ya sazlarla ya da yosunlarla kaplı. Bacadan bir duman bulutu yükseliyor.

Orada yaşlı bir adam ve küçük bir kız görüyorum . İhtiyarda asosyal bir şeyler var... Sadece bu ikisini görüyorum... kızın boyu değişiyor, şimdi yüzüme çok yakın. Aniden biraz gerginlik olur . Yaşlı adamın çok özel bir görevi vardır, kızı korumakla yükümlüdür ... keskin ışık parlamaları vardır, kırmızı, sarı, beyaz ...

Yaşlı adam beni sımsıkı tuttu, içten içe çok heyecanlandım... Biri geçiyor... Ku Klux Klan'daki gibi kostümlü bir çok insanın olduğu bir festival var... Bu kült , dini bir şey. Fedakarlıkla bağlantılı bir şey , hayır, doğurganlıkla, sanki bir dala bağlanmış gibi kulakların bağlı olduğunu görüyorum . Festival çok huzurlu...

Yaşlı adam ve genç kız arasında bir şeyler oluyor. Tatilin tam ortasında bir yerden, bir demet mısır başakıyla sarı saçlı bir genç çıkagelir. Yaşlı adam genci sevmez ama yine de eve girmesine izin verir. "Şimdi kız arkadaşım ortaya çıkıyor (şimdiki zamandan ■ 5.3. ), şimdi her şey karmakarışık... şimdi bir dürtü, cesaretimi toplama, "Ne oldu?" sorusunu sorma isteği hissediyorum.

Yaşlı adam, kızla yabancı arasında bir şeyler olduğunu tahmin eder. Kız şimdi yaklaşık on yedi yaşında. Yaşlı adam dimdik oturuyor, geceleri hava hala aydınlık ama kulübede. Gençlerin birbirleriyle yattığını fark eder...

Şimdi kucağında çocuğuyla bir anne ortaya çıkıyor. Yaşlı adam yatakta dimdik oturuyor, içinde bir mücadele, bir yüzleşme var.

Genç adam ölmüş görünüyor. Yaşlı adam ayağa kalktı ve ondan bir şey kopardı. Genç adam kendini savunmaya çalışıyor ama yaşlı adam ona bir şeyle, görünüşe göre yumruğuyla vuruyor...

Yaşlı adam, karşısında vücudunun alt kısmı çıplak yatan kıza acıyor. İçinde kıza sahip olma arzusu uyanır, kız direnmez ... Görünüşe göre yaşlı adam babası ...

Genç adam baygın ama ölmedi. Her nasılsa neler olduğunu anlıyor ... Elinde bohçasını tutarak kaçıyor, saklanıyor ...

Baba ve kızı birlikte iyi hissederler; aniden artık o kadar yaşlı görünmüyor. Şimdi tablo ortaya çıkıyor, sanki yaşlı adamın vücudunun alt kısmında kanserli bir tümör varmış gibi. Bu, giderek zayıfladığı bir enfeksiyondur. Ölmek istemez, ölümle savaşır. Kız, artık yakın olamayacaklarına üzülür.

Genç adam, zaman zaman göründüğü için tamamen ortadan kaybolmadı.

Yaşlı adam çok uzun bir süredir yaşamla ölüm arasındadır. Her şey aynı, ölmek istemiyor ama çok zayıflamış durumda. Sonunda ölür, vücudunun alt kısmı bir tümör tarafından yenilir . Sadece uykuya dalar. Taşların altına gömülmüş, kesin olarak görebiliyorum. Tepeye bir taş yığını yığılır ve dallardan yapılmış basit bir haç dikilir. Stonehenge kült alanının yakınındaki mezar. Şimdi kız ve ben, kayalardan oluşan mezar tümseğinin yanında duruyoruz. Kız hamile, delikanlı yakınlarda duruyor.

Bir süre sonra kız doğurur. Kocaman , tek başına ve hiç zorlanmadan doğum yapıyor. Delikanlının öyle bir bakışı vardır ki, sanki dayanamayıp mesafeli durur. Bir kadın tamamen tek başına bir çocuk doğurur. Çocuk neşeli .

bir kült festivali için toplanan insanlar için yemek hazırlıyor . Delikanlı huzursuz biri gibidir; karı koca arasında neredeyse hiç sevgi yoktu.

Bir süre sonra ikisi de ayrılır. Sadece kasabada yiyecek kalmamıştı, etrafta yoksulluk vardı. Komşu şehre gitmeye niyetlenirler ama girmezler çünkü çok perişan görünürler... Orası bir kaledir ama oraya gitmezler. Yalvarmakla meşguller . Aynı zamanda, genç adam sadece bir beleşçidir , her zaman geride kalır.

Martin, şu anda bile karısının veya daha sonra kız arkadaşının arkasına tamamen ve tamamen saklanmayı başaramadı . Ve kadınlarla olan diğer geçici bağlantılar, uzun ve kalıcı ilişkilere izin vermiyordu. Yukarıda özetlendiği gibi geçmişin, Martin'in hayatıyla açık bir bağlantısı vardır. Kendini tamamen özgürleştirmeden ve o dönemin zorluklarını atlatmadan önce bir kez daha geriye bakması ve geçmişle hesaplaşması gerekiyor. Bir aradan sonra Martina'nın gözünün önünden şu olaylar geçti:

“Hafif engebeli tepeler, dik değil. Her şeyin nasıl olduğunu düşünerek üzerime hüzün çöküyor.

Vadinin kenarında duruyorum, tam tersine buğday tarlaları gibi bir şey görüyorum, sonra zaten içinde bulunduğumuz bu ev, bir süredir antik taş kalıntılarına bakıyorum ... Beni ben yapan bir şey var. melankoli, artık oraya bakamıyorum, orada bir şey oldu... Ağlayacağım...

Buna girerken bir resim görüyorum. arazi üç kişiydik, sonra başka bir kadın vardı, karım... Uzun bir süre kalın kırık bir dala bakıyorum , yaklaşık on beş yirmi santimetre kalınlığında... Bir anda karımı kaybettim... kaza, güçlü bir kasırga .. .

Ormanda yabani meyve topluyorduk, sonra yağmur yağmaya başlayınca saklandık. Yağmur şiddetlendi, birbirimize sarıldık ... bundan güvende hissediyoruz ...

Sanki bir şey beni uzağa fırlatıyor gibi... Şimşek çakar, korkarız ve sonra karıma yıldırım düşer... Hiçbir şey anlamıyorum... Ağlıyorum... Karım ölüyor... Alıyorum onu kollarımda, şiddetli yağmur, durmuyor. Karım öldü ... Evimize taşıyorum , tabut koyuyorum, koyuyorum... Elbisemin kumaşı çok sert, yüzünü siliyorum...

Ellerim pürüzlü, pürüzlü ve çatlak, hayat zor. Benim küçük kızım ağlamıyor bile, anlıyor mu bilmiyorum. Saklanmıyor... Karımın yanında yatıyorum, tanrılardan korkuyorum, belki onları bir şeyle kızdırdım . .

Bu ceza neden bana? Yanına uzanıp dua ediyorum. Tamamen sakinim. Şimdi kızımızla yalnızım.

Büyük kayalardan bir dikdörtgen yerleştirdim . Eşimi oraya götürüyorum. Tamamen uyuşmuş, kafasında bir yara var. Onu bir dikdörtgenin içine koydum, otlar ve çiçeklerle süsleyip üzerini onlarla kapladım. Sonra taşları toplayıp mezarın üzerine yığarım. Ve taşlar çok ağır... Yine ağlıyorum.

Kızım benim için çok değerli, birbirimize çok bağlıyız. Ben onun babasıyım ama o bana öyle demiyor . Başka bir kelime, ama ne olduğunu bilmiyorum. Bulduğumuz taş ve çubuklardan çeşitli oyuncaklar yapıyoruz. Şimdi kızım muhtemelen on yedi yaşında; uzun bir süre saha farkını önemsemedik. Nasıl büyüdüğünü, daha olgunlaştığını ve güzelleştiğini görüyorum, her şeyi birlikte yapıyoruz. Bir nehirde veya gölde yıkandığımızda onun çıplak vücudunu görüyorum. Bu , onun çoktan bir kadına dönüştüğünü fark edene kadar oldukça uzun bir süre devam ediyor ... Çapkın hale geldi, ona nasıl tepki verdiğimi fark ediyor ...

Şimdi bu figür ortaya çıkıyor, son zamanlarda burada ortaya çıkan bu genç adam ... Şimdiye kadar kızımla aramızda hiçbir şey olmadı ... Ama uzun yıllar geçti, karımın hatırası soldu ve ben yine erkek olduğumu hissettim... Karşı konulamaz bir çekiciliğim var ama bu kız benim kızım ve içimden bir ses "hayır, hayır!"

Bir şey olduğunu fark ediyorum; aynı zamanda genç bir adam imajı yeniden beliriyor ... Henüz o kadar geri dönülmez bir şekilde yaşlanmadım ve bu benim kızım, karım, neredeyse diyebilirim.

Ve içimde bu genç adama karşı o kadar şiddetli bir nefret doğdu ki ... o benim için kızımla yatağa girmeme izin veren bir giriş bileti gibi.

Adamı nasıl yenerim diye düşünüyorum... Onu bir yerde döverim. O hala genç. Kızım ve ben birlikte uyuyoruz ama ben bu genç kıza, bu küçük kadına fazla kiloluyum. Her şey harika, karımı hatırlıyorum, onu çok seviyorum . Sık sık birlikte uyuruz; o çok nazik ...

Şimdi bu tümör tekrar ortaya çıkıyor ... İlk başta buna inanmak istemedim , kötüleşiyordum ama belli etmedim . Onunla aşk artık bana neşe getirmiyor. Bir şekilde yaramı keşfediyor . Tümör büyüyor. Bunu bir ceza olarak, tanrılardan bir ceza olarak alıyorum. Ve yine duygular var , sanki cezalandırılmışım, bir şeyden mahrum bırakılmışım, sanki soğuk algınlığına yakalanmışım gibi ... Ve şimdi yine önümde bir anne ve oğlunun olduğu bu son sahne, topuklar üzerinde sürükleniyor. ağır bir yük, ensest ve tanrıların laneti..."

Bir süre sonra, Martin'in iç gözünün önünde tepelik bir manzara belirdi. Kendisini, o sırada eşi olması gereken ve üzerine yıldırım düşen kızla birlikte gördü. Sanki kendisi ve kız arkadaşı önemli bir amaca ulaşmış gibi algıladı .

O zamanın yerli yerleri, kulübeler, az sayıda aileden oluşan bir köy topluluğu var. İşte genç bir adam olan Martin, müstakbel eşiyle tanışıyor . Her ikisi de aynı cinsten, ancak farklı ailelerden:

"Sanki topluluk, tüm klanın iyiliği için bir sonraki çifte bazı görevler verileceğini biliyor. Tanrılarla ilgili bir şey. Çocuk, hamilelik önemlidir. Sanki aile çocuğu yiyecek sağlayamadıkları için kabul etmiyormuş gibi bir tür tereddüt .

Kurban olmalıyız. Klandaki yaşam kutsal kabul edilir. Bunun farkında olmak çok güzel. Dua, kabilenin himayesi talepleri, yaşam armağanı ve hasat çok önemlidir.

Temiz bir ilişkimiz var, biz saf bir çiftiz, tüm toplumun iyiliği için fedakarlık yapmak üzere seçildik.

Köyün ileri gelenlerini, babamı, bir grup rahip ve köylüyü görüyorum. Babam benim için çok üzgün. İkimizi de kutsadı... Ve şimdi sanki zamanda bir sıçrama gibi, amacımıza ulaşamamışız gibi bir duygu...

Gözlerin önünde parlak sarı flaşlar. Bir fedakarlık yaptıktan sonra bir hediye ya da onun gibi bir şeyle geri dönmeliyiz . Bu kehanet gibi bir şey ... Ailemizin köyde mi kalması yoksa başka bir yere mi göç etmesiyle ilgili sanırım ... Dönmedik, gönderildiğimiz yerde kaldık galiba. Stonehenge olmalı...

, henüz görmemize izin verilmeyen bir törene katılan, kayaların arasında dolaşan küçük çocuklar görüyorum . Kafamda bir tür ağırlık hissediyorum , küfür gibi bir şey oldu ... Ve bu nedenle fedakarlık yapmamız ve kehanet almamız yasak ...

O zaman hala bir kehanet alıyoruz ama ritüel olmadan, alaya katılmadan, birbirini izleyen inisiyasyon olmadan ... Köyümüzün sular altında kaldığını görüyorum ve buna günahımızla katkıda bulunduk çünkü ritüeli gözlemlemedik .. .Sanki cezai hafiflik yoluyla bize duyulan güveni haklı çıkarmamışız gibi. Köyün sel tarafından yıkanıp yıkanmadığını ve halkın kurtulup kurtulmadığını bilmiyorum . Yeni bir yerde kaldık.*

Bu mesaj daireyi tamamlar. Zaman dizisi bozulabilir; ancak yine de okuyucunun önceki yaşamın nasıl parçalara ayrıldığını, sarkacın zaman ve mekanda nasıl ileri geri sallandığını, bireysel resimlerin ve deneyimlerin kronolojisini gözlemlediğini empati kurmasının ilginç olduğunu düşünüyorum.

Martin, köy topluluğuna nasıl ait olduğuna sempati duydu , kız arkadaşıyla birlikte kurban etmeye, daha doğrusu Stonehenge'deki temizlik kültü eylemine katılmaya mahkumdu. Geri dönmediler, büyük olasılıkla gizlice gözetleme yaparak törene saygısızlık ettiler ve köyün su, muhtemelen bir sel nedeniyle yok olabileceği tahminini iletmek için topluluklarına geri dönmediler. Karısının bu ölümü için bir ceza olarak algılanmalıdır-: ny. Yıllar sonra kızla arasında intikam olarak da algılanan bir ensest durumu ortaya çıkar .

Eşcinselliği baştan çıkarma anlayışından vazgeçip, erkekler arasındaki cinsel ilişki olarak algılarsak, o zaman kadın-erkek ilişkisinden kaçınmayı açıklayabilir, baba-kız ya da oğul-anne arasındaki cinsel ilişkiyi tehdit etmez . Martin'in geçmişe dalmasının dramaturjisini kabul edersek , bir kadınla geri dönülmez birlikteliğe dair korkularını güvenle ortadan kaldırmak mümkün olacaktır .

Yeni doğmuş bir bebeğin yıldız falına bir bakış

Martin'in Şema 42'de sunulan ve yapılarına dalan doğum yıldız falını göz önünde bulundurarak , "tanrıların" onu çoktan affettiğini varsaymak ister, sadece o zamanki reenkarnasyon terapisi sırasında bundan haberi yoktu. Örneğin , diyagram 43'te gösterildiği gibi, bir yanda Yengeç burcunda Merkür, Venüs ve Güneş, diğer yanda Terazi burcunda yükselen ve Balık burcunda Ay kapalı bir üçgene sahibiz . bu uyumlu kozmik yapıyı ortak dilimize çeviririz , o zaman söyleyebiliriz.

canlılık (Güneş), zeka (Merkür) ve hassasiyet (Venüs), sevgiyle korunan bir gönül güvenliği hissi ve ayrıca uyum ve denge için içsel bir arzu (Terazi burcunda Yükselen) ve yüksek derece verebilir. incelik ve incelik (Ay) dini konularda (Balık).

 

Diyagram 42: Martin, 1948 doğumlu

Şema 43, 44, 45

Ayın yapısını göz önünde bulundurursak, özel bir dini duygunun olduğu daha da netleşir. Burada, zaten düşünülen kapalı üçgene ek olarak, dikkatimizi beşte birlik konfigürasyona çekeceğiz. Balık burcundaki Ay , Yay burcundaki Jüpiter ve Kayron, Ay'ın Boğa burcundaki boğumları ve Terazi burcundaki Neptün ile bir beşte birlik ve iki beşte birlik açıyla ilişkilidir (bkz. Diyagram 44 ve 45). Bu kozmik resimlerin günlük dilimize tercümesi şöyledir:

annelere doğru ilerlemek (Ay/Balık) insancıl, etik açıdan sağlam , iyileştirici güçleri (Yay burcundaki Jüpiter ve Kayron) teşvik eder ve Dünya ile ilişkili insan topluluğu (Ay Düğümleri/Boğa) için faydalı olabilir.

Başka bir konfigürasyon yapısına bakalım : Mars Başak'ta (bkz. Diyagram 46) Terazi'deki Yükselen, Jüpiter ve Yay burcundaki Kayron, Transpluto ile 45°'lik bir ilerlemeyle bağlantılıdır . Aslan burcunda. Çevirimiz şu şekilde:

düzenli kuvvet (Mars/Başak) dengeli bir kişilikten (Yükselen/Terazi) gelebilir ; etik olarak iyileştirici güçler (Jüpiter ve Chiron/Yay) alışılmadık bir şekilde ve enerjinin derinliklerinden (Transpluto) dışarı fırlayarak somut bir şekilde dışarı çıkarılma (Aslan) olabilir ve hakkına sahiptir .

Elbette Martin'in doğum haritası da geçmişin dramını yansıtıyor. Aslan burcunda Satürn, Vesta ve Pluto kavuşumunda fedakarlık ve basit pok tam anlamıyla mevcut olabilir. Bir ibadethaneden zorla aforoz edilme, eğer Vesta'yı kutsal ayinler ve kutsal yerler ile ilişkilendirmeye karar verirsek , ifadesini bu kozmik resimde bulabiliriz.

karşı yarım kare olduğunu görebiliriz, bu resim 47. Şema'da yansıtılmaktadır . Satürn ve Vesta'yı Terazi burcundaki yükselene göre beşte birlik açıyla ve hepsinden önemlisi Yay burcundaki Jüpiter ve Kayron'a göre üçgen açı içinde düşündüğümüzde şifa açık kaldı (bkz. diyagram 48). Tamamlamak için, birkaç yarım resim daha çıkaralım:

Plüton = Mars/Neptün

Bilinçaltının güçleriyle çalışmak. - Sırrı ortaya çıkarma arzusu.

Mars/Pluto = Ay

Panik başarısızlık korkusu. - Duygularda saklanmak ve / veya onları "ezmek".

Şema 47, 48

Satürn/Neptün ~ yükselen

Kendini tüket. “İnsanlıktan ümit kesmek ya da şüphe etmek.

Satürn/Plüton = Merkür

Erken yaşlanma ve erken eskime eğilimi. - İzolasyon, kendi içine kapanma.

Satürn/Plüton = Venüs

Kaderine katlanmak zor. - Duyguların soğukluğu ve / veya acılık. - Aşkından vazgeçmek ya da onu feda etmek.

Satürn/Plüton - Vesta

Ascesis. manastırcılık.

Uranüs/Peptün = Güneş

Kalbin psikojenik faktörlerin etkilerine karşı yüksek duyarlılığı.

Uranüs/Neptün = Satürn

Hastalar için sempati. - Hastalığı bir dürtü ve kader olarak algılama. İyileştirici, devrimci terapi.

Uranüs/Peptün = Vesta

Dini süreçlere karşı aşırı duyarlılık.

Neptün/Pluto = Yükselen

Sırrın taşıyıcısı. - Büyü tekniklerini kullanma becerisi .

Martin'in kendini affetmeyi öğrenmesi önemlidir. Geçmişine giden yolu buldu; o zamanın neşesi ve ıstırabı iç gözünün önünde belirdi. O zamanki işimizi tamamlamadan önce, gençlik ve çocukluktaki eşcinsel deneyimlerini düzeltmek ve üstesinden gelmek onun için önemliydi .

Martin'in okuldaki öğretim faaliyetleri, Gestalt terapisinde edindiği bilgilerin yanı sıra, şüphesiz onu insanlara ve onların ihtiyaçlarına karşı özenli hale getirdi. Ancak, kendi iyileştirme güçlerini yalnızca şifa uygulamasında geliştirebilir .

Helma, "Birisi beni boğuyormuş gibi geliyor..." diyor.

Helma, kırk bir yaşında, tipik bir psikosomatik rahatsızlıktan mustaripti: Vücudunun sol yarısının felçli olduğunu hissetti , sol göz kapağı titredi, romatizmadaki gibi ağrılı hisler ve sürekli bir hisle sol kolu çekildi. , “sanki biri boğuyormuş gibi »; sürekli korku içinde yaşadı; metabolizma yavaşladı. Sadece iki günde bir dışkılayın. Rüyalar çok canlıydı, çoğu zaman çok acı vericiydi.

Evliliğinden gençken üç çocuğu oldu; kocasından boşandı. Helma bir yetimhanede öğretmen olarak çalıştı.

Boşanmadan birkaç yıl sonra Helma, İslamcı bir adama aşık oldu. Memleketinde evli olmasına ve çocukları olmasına rağmen Helma ile bu adam arasında samimi ve şefkatli bir bağ oluştu. Adamın memleketine yaptığı bir gezi sırasında karısı ve çocuklarıyla tanışmış ve her iki kadın da ilk bakışta Müslüman inancı ışığında ortak bir dil bulmuşlar ve bu da erkeğe dört eşe kadar sahip olma hakkı tanımıştır.

Hema bir süre kendini keşfetme grubuna katıldı. Orada yavaş yavaş boynuyla ne kadar savunmasız olduğunu öğrendi. Onu okşamak isteseler bile kimse boynuna dokunamayacaktı. Birkaç ay boyunca Helma solunum terapisi ile uğraştı . Sürekli olarak nefes almaya odaklanmak spazmodik hislere yol açtı, bu yüzden Helma mutlu bir şekilde oradan kaçtı.

Helma'nın başka korkuları da vardı: hapsedilmek, bir tünelden geçmekten korkmak, yanlış anlaşılmaktan korkmak. Korku onu titretti ve bolca terletti. Ve film, Notre Dame Katedrali gibi, ya da darağacı ya da başka tür vahşi şiddet içeren sahneler gibi Hema'yı çok rahatsız edebilir .

Hayat hikayesi

Helma'nın ebeveyn evi çok elverişsizdi . Annesinin onu reddettiğini hissetti, annesi sık sık kalbine attı: "Sen kötüsün!" Ceza olarak sık sık Helma'yı mahzene koyardı. Orada ışık olmasın diye önce ampulleri söndürdü, öyle ki Hema annesi onu dışarı çıkarana kadar mahzenin karanlığında oturmak zorunda kaldı. Annem, Helma on sekiz yaşındayken öldü. Helma'nın hayatında annesiyle hiç samimi bir konuşma olmamıştı ve ondan tavsiye istemek aklına hiç gelmemişti.

onun öfke patlamalarına dayanamıyordu . Babasının kadınlardan açıkça korktuğuna inanıyordu ve zaten yetişkin bir kız olan sık sık "onu bitirmeye" çalışıyordu. Babanın yetiştirme yöntemi kısaca şu formüle indirgenebilir: "Söylendi - bitti!"

Baba, annesinin ölümünden sonra Helma'nın evlilik yatağına taşınmasını istedi. Bu nedenle kız, evlilik yatağında yatmak zorunda kalırsa neredeyse her akşam "sınırdaydı". Ama babası onu asla sahiplenmedi. Helma zaten otuz yedi yaşında ve evliyken öldü.

Ebeveyn ve büyükanne ve büyükbabanın evinde dini eğitim dindardı. Helma, kendisinde yetiştirilen dini inançlar ile sevdiklerinin gerçek hayatı arasındaki çelişkiyle parçalandı . Suçluluk ve baskıyla büyüdü . Yargılayan ve cezalandıran Tanrı resmini, dünyanın sonunun ve "son yargının" çılgınca korkusuyla birlikte içselleştirdi.

Cinsel-erotik eğitimin olmaması kendi içinde anlaşılabilir. Kızken bir erkek tarafından gücenme korkusu vardı; göğsünde bir kılıç varmış gibi, üzerinde bir resim asılıydı. Bu tür izlenimlerle, genç yaşlarında bile reenkarnasyon bilincini keşfetmesi mümkündür.

Helma'nın rüyaları

Bazı rüyalar, Helma reenkarnasyon ve karmaya başlamadan çok önce, reenkarnasyon bilincinin kısacık anlarının açıklayıcı örnekleriydi. Daha sonra, yine bir geri dönüş gibi hissedebiliriz*. geçmişe gitmek rüyaları etkiler. Aşağıda yine bu tür rüyalara örnekler verilmiştir.

“Birisi, dünyayı kendi yoluma göre dolaşmam için beni memleketim olan şatomdan gönderdi. Kale bahçesindeki bir yasemin çardağındaydım oradan yola çıktığım yerden solda koyu ladin, sağda yumuşak bir çayırlık dar bir yol.Bir süre sonra bu yolda daha fazla ilerleyemeyeceğimi hissettim. geri dönmek gerekti. Sonra ayrıldığım kalenin etrafında yüksek bir taş duvarın yükseldiğini gördüm.

Duvardaki küçük bir açık kapıdan kale bahçesine giriyorum, sağda yine çardağı görüyorum. Solda bir cenaze şapeli, yuvarlak bir yapı var. Geniş, açık bir girişi, aşağı inen basamakları vardır. Altarın önünde sadece bir mumun yandığı karanlığa indim , çok korktum. Aynı anda yanardöner renkler şeklinde gördüğüm uğursuz sesler duydum .

Sonsuza kadar bu korkunç karanlıkta kalmak zorunda kalacağımdan, kaybolup bir daha asla ışığa çıkamayacağımdan korkuyordum.

Ayrıca anlıyorum, yoluma devam etmeden önce bir şeyler yapmam gerektiğini hissediyorum.*

Bu rüyanın içeriği klasik psikolojik ruhta tam olarak anlaşılabilmekte, hastanın güvenli ve emniyetli bir ortamdan ayrılmaya zorlandığı veya mecbur bırakıldığı izlenimini verebilmektedir . ama bağımsızlığa giden yolu henüz gerçekleşemedi, bir kez daha geri dönmesi gerekiyordu . Bu geri dönüş, bir şeye hakim olunması ve gömülmesi gerektiğinden kaynaklanmaktadır, ancak şu an için hala bilinçaltının derinliklerinde depolanırken, henüz ışığa, bilince doğru gidemez. Ancak , görünüşe göre dini korkular olan geçmişin üstesinden geldikten sonra, doğru anladığı şekliyle "ileriye yürümek * mümkündür. Rüyanın böyle bir yorumu, Helma'nın o zamanki durumuna pekala karşılık gelebilir ve böyle bir yorumu tamamen haklı çıkarır.Bununla birlikte, rüyanın etkileyici pitoreskliği bize, Helma'nın reenkarnasyon bilincinin bu rüyada önemli bir şeyi ilettiği izlenimini de verdi.

Ve bir sonraki rüyada kalede geçiyor. Daha sonra Heidenheim/Brenz'deki Hellsnstein Kalesi'nden bahsettiğimizi göreceğiz. Geziler için hala favori bir yer olan bu tahkimat kim bilir , Helma'nın tarifi ona tanıdık gelecektir. Şimdi bir sonraki rüya:

“Bir sanatçının eski bir şatoda yaşaması gerektiğini biliyorum ve onu bulmak için bu şatoya gidiyorum . Yeraltı, Uzak Doğu'dan sanat eserlerinin sergilendiği bir sergiye ev sahipliği yapıyor. tam olarak aradığım bu değil

Daha ileri gidiyorum ve kapı kulesine çıkıyorum . Yarım kemer şeklinde kapı. Kapının altında solda, sanatçının adının yazılı olduğu küçük bir plaket bulunan bir kapı var . Kapıyı çalıp içeri giriyorum, orada pencerede duran sanatçıyı görüyorum. Kalenin batısındaki kapalı bir pencereden bakar. Oda çok sade bir şekilde döşenmiştir. Tek bir sanat eseri görünmüyor .

Sanatçı beyaz keçe şapka takıyor. Napolyon döneminin modasında giyinmiş. Beni görünce yaklaşıyor . Bulduğum için çok mutluyum. Tıknaz bir figürü, kabarık kırmızı bir yüzü ve açık mavi gözleri var. Kırk yaşlarında, kasap gibi görünüyor. Onu gördüğümde korktum. Ama yanıma geliyor ve sarılıyoruz. İçimde çok samimi bir his var. Burada beyaz elbiseli dört genç bayan giriyor. Bize bakıyorlar ve beni bekleyen tehlikeyi düşündüklerini hissediyorum. Bu durumda beni anladıklarını biliyorum , buraya gelmek için risk almama şaşırdıklarını hissediyorum.

Sanatçıyla birlikte yaşayan bu dört kadın ; bu seks anlamına gelmez, sadece gündüzleri kendi işlerinde çalışırlar ve akşamları evde sanatçıyla ilgilenir ve eviyle ilgilenirler.

Kadınlar, dördünün de yattığı geniş bir yatak yaparlar. Sanatçı için kocaman bir kadın yatağının yanına çok alçak bir ahşap sedir serilir. Onun için yatma vaktinin geldiğini söylüyorlar.

Bir kez daha birbirimize şefkatle sarılıyoruz. Bu sırada kapı açılır ve yakışıklı bir genç içeri girer. Benim burada olmama o da şaşırıyor. Sandıkta bir şey arıyordu ve tekrar dışarı çıktı.. Sanatçı ve ben üzgünüz çünkü bunun olamayacağını biliyoruz, birbirimizi seviyoruz, bu çok tehlikeli..”

Birinci ve ikinci rüyayı okuduktan sonra okuyucu, her iki rüyanın da aynı hikayeye ait olduğunu anlar . Reenkarnasyon bilinci, görünüşe göre olmasına izin verilmeyen bir aşkı açığa çıkardı . Resmin tamamını yeniden oluşturmak için geçmişe dalarak daha fazla bilgi alıp alamayacağımızı göreceğiz.Şimdilik aşağıdaki resimleri takip edelim.

"Ormanda yürüyordum. Yolda çadır gibi yüksek ahşap bir kule ile karşılaştım - aynı zamanda aklıma “orman şapeli” kelimesi geldi, yanından geçtim ama çok endişelendim çünkü kesinlikle tepede birinin olduğunu hissettim. kulenin kendisi tartıldı. Arkamı döndüm ve kulenin tepesine baktım. Orada asılı duran bir adam gördüm ... Birdenbire artık bir insan değil, bir ipte asılı duran kocaman, kıyılmış bir fırçaydı.

Bu rüyanın psikanalitik açıdan da yorumlanabileceğini gözden kaçırmamak gerekir. Ayrıca cinsel içeriğe odaklanmaya da izin veriyor : erkek cinselliğinin reddi, cinsel partner olarak erkek Helma için ölmüş gibi görünüyor. Mastürbasyon konusunda suçlu hissetmek de mümkündür . Reenkarnasyon şartlı bakış açımızdan, rüyayı aynen rüyada olduğu gibi algılamak daha yakın olacaktır. Çünkü geçmişin bir hatırası olabilir .

Başka bir rüyada Helma yine kuleye yakındır. Koridora girdi ve birdenbire, içinden geçmesi gereken bir darboğaz olacağını fark etti:

"Sonra burayı gördüm. Midemin üzerinde emeklemek zorunda kaldığım çok alçak bir granit kapıydı. Korkudan nefesim kesildi. Panikledim ve arkamı döndüm. Kalbimin derinliklerinde, bu durumla asla tek başıma başa çıkamayacağımı biliyordum .”

Helma bu rüyayı yazdığında, sık sık böyle rüyalar gördüğünü, dar bir alana düştüğünü ve paniklediğini söyledi. Bu tür rüyalar bize, daha sonra Helma'nın geçmişine ait anıları ele aldığımızda birden çok kez göreceğimiz gibi, şimdiki bilinçte kök salmış olan reenkarnasyon bilincini açıkça göstermektedir .

Helma'nın geçmişe dair anıları

Helma'nın iç bakışları önünde derin bir trans halinde beliren ilk şey, hafif bir heyecanla ay ışığının aydınlattığı bir göldü. Sonra dibi gördü ve "batık yarı çürümüş bir şey" çıkardı. İşte ardından söylediği şey:

“Bitkilerin suyun uçurumunda nasıl hareket ettiğini görüyorum. Güneş su sütunundan geçer, suyun çok güzel, yeşilimsi bir tonu vardır. Bu saatte dipten alüvyon kaldırıp boğulmaktan korkuyorum . Bacağıma kramp giriyor, sol ayağım tamamen donuyor... Başımı içeri çekiyorum, geriye doğru savruluyor . Şimdi gövdemi, kollarımı, boynumu hissediyorum, sanki kurşunla dolu gibi her şey uyuşmuş. Ve şimdi kendimi bir kambur olarak görüyorum, kambur küçük, çarpık, baş öne eğilmiş, geniş omuzlar; kollar bir goril gibi sarkıyor . Aklıma "Notre Dame de Paris" romanıyla bir karşılaştırma geliyor. Şimdi bunun az öncekinden farklı bir zaman olduğuna dair bir his var içimde, belki de Gotik çağ. Ayağımın altındaki zemini hissetmiyorum... Aynı zamanda bir rüya hatırlıyorum... Darağacında sallanmak, havada sallanan bacaklar... Burada her şeyi net görüyorum... Darağacında asılı durmak... ... Korkum yok ama boynumda bir ip hissediyorum; dilim dışarı çıkıyor... son zamanlarda çok sık nefessiz kalıyorum . .. dilim yuvarlak ve şiş... solda birinin sırtını hissediyorum, seğiriyor , canlanıyor... darağacı bir tür çorak arazide, kum koyu sarı... darağacından çok uzak değil bir şehir var, belki sadece bir kilometre ötede, bir ortaçağ şehrine benziyor... su basmış bir çorak arazi gibi.

Şehirden darağacına giden bir yol var, çorak araziye, bu bir patika ... Asılan adam yüzü şehir bozkırlarına dönük olacak şekilde sarkıyor ... bir de yuvarlak kapı var ... "

Bu rüyada Helma, kasap olarak nitelendirdiği ve yine de sevgi duyduğu bir adamdan korktuğunu anlatır. "Bana yaklaştığında," dedi, "ondan yayılan bir zulüm, bir tür tehdit hissettim. Ona neden sanatçı denildiğini bilmiyorum , rüyada ona sarıldık. ” Dört kadın yine iç vizyonun önünden geçti. Helma , yıllar önce Yukarı Swabia'da bir yetimhanede çalışırken ziyaret ettiği Hellenstein kalesini düşündü . Ve kaleyi tarif etti:

“Kalede kuleden bir giriş var. Birkaç yıl önce kaledeyken, kale zindanı beni çağırdı... Kale kapıları yarım daire şeklinde, yol dik bir şekilde yükseliyor, parke taşlarıyla kaplı. Yol bir eve çıkıyor ve oradan tekrar iniyor. Kalenin girişi iki kule arasında, diğer giriş ise karşı taraftadır . Kulelerin altında şehrin göründüğü karanlık bir yer altı geçidi var ... Gurur duyabileceğim bile aklıma geliyor, bu başım, boynum ve kalemle bağlantılı (Hellgl, Samiok * kelimesini kullanıyor , ancak dindar yetiştirilme tarzım beni gururu bastırmaya zorluyor ve alçakgönüllülüğü gerektiriyor.Hayatımda hep kötü olan bir kelime var: "İhanet etmek!" "Kale" denilince aklıma bir başkası geliyor: Kalbimi taşımak . başı dik Ve şimdi baş nedimeyi kadınlığını vurgulayan uzun bir elbise içinde görüyorum.Kız kale avlusundan şövalye salonuna koşuyor.Bu arada avluda küçük bir "çocuk çeşmesi" var. çocuklar toplanıyor... Kız büyüleyici bir kadınsı, yanında heykel gibi cansız bir şövalye...

Ve şimdi beni rafa kaldırıyorlar, acı çekiyorum, ağlıyorum. Bugün biri sırtıma dokunursa , hemen gözyaşlarına boğulurum ... bir kişi yüzünden korku beni rahatsız etmez ... ama korkunç bir şeyden salıverilmiş gibi sırtımda bir okşama hissediyorum ... Sürekli kimsenin yapamayacağını hissediyorum yardım edin, kendim halletmem gerekiyor... ama sırtımı dayamıyorum...

Ve şimdi işkence görüyor gibiyim. Yüz suya batırılır . Biri beni nehre indiriyor. Sırtım ağrıyor, kırbaçla kesilmiş, hem sağ hem de sol omzum ... Arkamda biri duruyor , üniformalı bir asker gibi, silahsız, başında çelik miğfer ... Kalenin tepesinde büyük bir tahıl ambarı binası var. Tahıl deposunun yanında bir merdiven üst kata çıkar. Yukarıda bir top var , arkasında bir gözlem güvertesi var ... Ahırın önünde biri bağırıyor: "Konuş, konuş!" ve beni bir kırbaçla kırbaçlıyor ... Kemiklerdeki deri patladı , kaslar gevşedi. Derim yüzülüyormuş gibi hissediyorum... ve sol bacağım sağ bacağımdan daha kısa ... kendimi korumaya çalışıyormuş gibi başımı ve boynumu sehpaya bastırıyorum, sanki bir şey koruyabilir... şimdi bütün başın arkası ve arkası ağrıyla kaplı, sanki sırtım tahtaya bastırılmış gibi, başımın arkası da ... Dışarı çıkmak için tüm gücümle kendimi savunuyorum ...,

Ve şimdi şehre, darağacına iniyorum. Kapüşonlu siyah cüppeli adamlar var. Ben kendim darağacının önündeyim ve erkeklerin bana nasıl geldiğini görüyorum. En fazla on kişilik küçük bir grup... Kendimi dizlerimin üzerinde çıplak kol ve bacaklarla yürürken görüyorum . Bir kişi bana dikkatle bakıyor ama onu tanıyamıyorum.

Geri geri darağacına doğru yürüyorum... Gri- mavi gözleri var, elli yaşlarında... kimse tek kelime etmedi bana. O benden üstün, onun gücünde olduğumu hissettiriyor . Karısı olduğum için benden bir şey istiyor . O zalim ve soğuk. ölemem Ben titriyorum, o seviniyor. Ama bir şey beni bu adama çekiyor, onunla bir erkek olarak birlikte olmak istiyorum. Burada işin içine cinsellik giriyor, benim açımdan da. Aşk da çok acıtabilir..."

Helma sarsılarak hıçkırdı; aynı zamanda kendisini sarsan solunum spazmları yaşamaya başladı. Ayrıca, çok acı çektiği rüyadaki adam ona göründü.

bu kadar çok gözyaşına sebep olanın şu anki babasında olduğunu anlayınca şok oldu . Annesinin ölümünden sonra evlilik yatağında babasının yanında uyumak zorunda kaldığı gençlik yıllarını bir kez daha hatırladı. Helma, o zaman bedeniyle kendisine ait olacak bir adamı baştan çıkarması gerektiğine inanıyordu; bu nedenle, masum bir kurban değildi, ama iyiliğin karşılığını verme eylemi gibiydi.

daha sonra işlediğimizde , Helma bir kez daha idam sahnesini yaşadı ve şehirden darağacına giderken bir adamın onu dövdüğünü gördü. Darbelerden sırtındaki derinin patladığını ve ağzında kuruluk hissetti . Yine, sol bacağı sağından daha kısaymış gibi geldi ona.

Sonra bir şeyi itiraf etmesi için tekrar işkence ve baskı yaşadı. Tecavüzle sonuçlanan bir askerle dövüşmek gibi . Aynı zamanda cinsel-erotik bir bölünme yaşadığını hatırladı : bir yandan şefkat istiyordu , diğer yandan kaba ve acımasız bir güç tarafından alınmak istiyordu.

O hayatta geçmişe daha da ilerlediğimizde, yine Hellenstein kalesiyle karşılaştık:

“Kalede beyaz elbiseli bir çocuk görüyorum, evden bir kız çıkıyor... Sonra şiddet oldu, sonra sokak kızı oldum... Şimdi tahıl ambarının olduğu yerde ben de yaşardım . Tecavüzün gerçekleştiği yer. Bir duvar var. Oradan, yol lu karanlık tünele çıkar. Keskin bir dönüşle tünelin başladığı köşede bir ağaç duruyor. Çocukken sık sık altına otururdum. Ağacın eskiden atların bağlandığı bir halkası vardı. Yüzük daha sonra büyümüştü.

Orada, kemerin altında bir kapı vardı ve arkasındaki oda tamamen alacakaranlıktaydı. İçeride taş sütunlar var, sağda arkalarına biri saklanmış. Bu bir adam, tepeden tırnağa siyah bir şey giymiş, siyah zırh gibi görünüyor. Ayağının şeklini, kalçasını, gövdesini seçiyorum, siyah miğferini görüyorum . Adam tamamen hareketsiz duruyor, bana dehşetle ilham veriyor. Ve şimdi az önce bahsettiğim gölün sularını görüyorum. Büyülenmiş gibi oraya gidiyorum. Bu adam beni bekliyor. Benden bir şey istiyor ama ne olduğunu bilmiyorum. Görünüşe göre bana oraya gelmemi söylemiş. Bir şey beni oraya çekiyor ve gitmem gerekiyor. Bunun benim kaderim olduğunu, itaat etmem ve oraya gitmem gerektiğini biliyorum.

Ve şimdi gözlerini görüyorum, gri ve soğuklar . Boynumu tutuyor, beni boğmak istiyor. Ondan önce sordu: "Geliyor musun?" Ve cevap verdim: "Evet" ve açıklanamayan bir korku yaşadım. "Yaklaş, yaklaş!" Sonra kendi kendine kalkıyor ve biz düşüyoruz, o benim üzerime geliyor. Çığlık atıyorum, kendimi savunuyorum, üstüme çıkıyor ve benimle birlikte yerde yuvarlanıyor. Birden aklıma "katil" sözü geliyor... Boğazımı hissediyorum, omuzlarım dümdüz oluyor, çığlıklarımı duyuyorum, ölümcül bir tehlikedeyim, acıdan boynum ağrıyor. Kendimi yerde yatarken görüyorum, başım kapıya doğru, ellerime bastırıyor, üstümde. Belki de cinayete meyilli bir manyaktır ?... Bilmiyorum. Görünüşe göre öldüm. Yaptığının hesabını kendine vermiyor, aklını kaçırmış..."

Helma derin transından çıktığında hikayesini tamamladı. Olay yerinden zorla kurtuldu , kendini savunmasız buldu ve korkudan felç oldu. Helma ilk başta bir nişte bitkin halde yatarak kaldı ve adamın odadan nasıl çıktığını ve kısa süre sonra kaleyi terk ettiğini gördü. Bir şekilde ailesinin evine giden merdivenleri tırmandı. Daha önce, çok özel bir amaçla evden ayrıldığına ve sanki kaderden etkilenmiş gibi bu adamla gizlice tanıştığına inanıyor .

Anne onu görünce korktu ve kızını yatağına yatırdı. Anne babayı takip etti. Hema, babasının önemli bir konumda olduğu izlenimine kapılır. Babası hemen onu tedavi etmesi için bir doktor gönderdi . O zamanlar yaklaşık on üç yaşındaydı.

Helma, Heidenheim şehrinin tarihi ve Hellenstein kalesi üzerine kitaplar satın aldı. Onlardan birkaç yüzyıl önce bir kadının Brenz'den çok da uzak olmayan bir yerde boğulduğunu çıkardı. Bu hikayeyi okurken Helma'nın yüzü kana bulandı, kendi kendine sordu, o boğulan kadın olamaz mı? Ayrıca Heidenheim'da bir "ölüler" dağı olduğunu ve şehirde infazlar sırasında zilin çaldığı "alt kapılar" olduğunu öğrendi.

Bu arada , Helma'yı rahatsız eden başka bir rüya su yüzüne çıktı . Bir tür sandığa kapatılması gerekiyordu, bu yüzden artık her türden kutudan, küçük odalardan, tünellerden korkuyor ...

Helma, o zamanki annesi tarafından Hellenstein Kalesi'nde tedavi edildikten sonra, bir duruşma için şehre gittiler . Helma, o zamanki adliyeyi çok iyi tarif edebildi . O ve annesi içeri girdiler. Ondan önce annesi ona talimat vermişti: "Korkma, sana sadece olanları anlatacağız !"

, siyah kukuletalı pelerinler giymiş sekiz adamın oturduğu uzun bir masanın olduğu bir salona girdi . İçlerinden biri anneye: "Kızının namusunu lekeleme davasında davacı sensin" dedi.

Helma, hikayenin muhtemelen önemli bazı ayrıntılarını anlattı:

“Babam uzun süredir Hellsnstein'da yaşıyor; Kale bir zamanlar onlara ait olduğu için Ulmyalılar da burayı sahiplenmişti . Babam bir tür yöneticiydi, görünüşe göre ondan bu şekilde intikam alan Ulmyalılardan biriyle davası vardı ... "

Mahkemedeki deneyimler sonucunda kız, erkeklere karşı nefret geliştirdi ve gelecekte onlardan intikam almaya karar verdi. Böylece fuhuş yoluna girdi ve bu da onu darağacına götürdü.

anda , Helma'nın erotizme olan tutkusu nedeniyle başı büyük beladaydı. Uzun yıllar orgazm yaşamadı, çünkü şefkat anlarında zihinsel acı ve histeri nöbetleri geçiriyordu.

haftalarında Helma'nın durumu açıkça düzeldi. İşinde daha hızlı ve daha başarılıydı ; yabancı cinsel partneriyle ilişkisini açıkça iyileştirdi .

Radix Helma

Helma, hayat hikayesini kaydederken, "sık sık birinin onu boğuyormuş gibi hissettiğini* bildirdi. Reenkarnasyon terapisi uygulayıcısı bu tür semptomlara dikkat etmelidir çünkü reenkarnasyon bilincinin kendisini bu şekilde ifade edebildiğini daha önce gördük .

Hastanın kozmogramı ile ek çalışma sırasında hangi düşünceler ortaya çıkıyor? Boyun ile bir şekilde birbirine bağlanabilen yarım toplamların yönleri ve yapıları keşfedildi !

49'daki tabana bir bakış, bize Satürn ve Uranüs'ün Boğa burcundaki kavuşumunu gösterir . Ve tam da Zodyak'ın bu burcu kulak-boğaz-burun boşluğuyla ilgilenir! Satürn ve Uranüs , başka yerlerde de gördüğümüz gibi, karşıt güçleri simgeler.

Kişisel olanın bireysel alanları için aşağıdaki yorumlar sunulabilir:

psikosomatik: organların bloke olmuş ritmi. - Düşme tehlikesi.

derinlik psikolojisi: gelenek ve özgünlük arasındaki sürekli çatallanma. Köle olmak ya da özgürlüğün için savaşmak.

irade ve çalışkanlık: kaderi test etmek. - "Prangaları kırma" arzusu.

duygusallık: el becerisi, sinsilik. - Çatışmalara yatkınlık.

iletişimsellik: kendi içinde "görünmez bir zindan" taşımak . - Bir mahkum veya zincirlenmiş gibi hissedin.

Bütün bunlar sadece Boğa burcuna atıfta bulunur , bu da kişiliğin düşmanca güçlerinin aslında "boğazını sıktığı" anlamına gelebilir .

®0Ё

Diyagram 49: Helma, 1941 doğumlu

"doğum evi" sistemindeki evin zirvelerinin, bu evler psikolojik anlamda yorumlanırsa, ek tahmin gücüne sahip olduğunu defalarca gözlemledim . Evlerin geleneksel astrolojiye göre yorumlanmasında dikkatli olunmalıdır çünkü ölümcül bir yönelime sahiptirler , öte yandan "yaşlı adamlar" açıkça yanılıyorlar, evleri Zodyak burçları ile birlikte geliştiriyorlar. Kozmobiyolojik deneyimlerime dayanarak, evin tepeleri ve dağlar için aşağıdaki anahtar kelimeler oluşturulabilir:

eksen I-VII (yükselen - soyundan gelen): toplantıların ekseni, Ben ve Siz toplantıları, kişilik ve ortak, bireysel ve halka açık.

eksen I-VSH: iletişim ve sonlandırma ekseni.

Al ve geri dön. Miras alın ve geçin. Sahip olun ve bağış yapın.

PI~IX ekseni: ortam ve seviye ekseni.

Ebeveyn evi deneyiminin özümsenmesi ve kişinin kendi dünya görüşüne işlenmesi. Çocuklukta deneyimli ve bundan hayata karşı oluşan tutum.

eksen IV-X (Göksel orta): arzuların ekseni ve arzuların yerine getirilmesi.

Çocukluktan gelen istekler, arzular, rol modeller ve bundan doğan mesleki motivasyon.

eksen V-XI: yaratıcılık ve sanatsal yetenekler ekseni. Kişinin kendi yaratıcı gücü ve dünyada gerçekleştirilme yeteneği, bununla ilgili kişilerarası toplantılarla birleştiğinde .

Eksen VII-XII: Dışadönüklük ve içe dönüklük ekseni

Dünyaya giriş ve ondan çıkış. Çalışmak, güç, toplumda ve toplum için başarılar ve kendi üzerinde çalışmak, kendinin farkındalığı.

50'den görülebileceği gibi, XI evinin tepesinde Boğa burcunda yer almaktadır . Satürn ve Uranüs'ün Boğa burcundaki yorumlarını V-XI alan ekseni için birleştirdikten sonra, aşağıdaki yorumları geliştirebiliriz:

Kişilerarası karşılaşmalar her zaman bir güç testine , ani (Uranüs) engellere (Satürn), nefes almada rahatsızlıklara yol açar - nefes boğazdan dışarı akar. Antagonistik özlemler gerilim bölgelerine yol açabilir .

Bununla birlikte, benim açımdan izin verildiği ölçüde evlerin yorumlarını bütünleştirmeye başlarsak , o zaman Ay'ın evin HP-inci zirvesinde olduğu ve Merkür'ün de ait olduğu netleşecektir. HP-inci ev. Yukarıda gösterildiği gibi 'Evler VI-XII Ekseni ' için, "Dışa Dönüklük ve İçe Dönüklük Ekseni" anahtar kelimesini seçtim.

Evin önerilen yorumlarını XII. evdeki Ay ve Merkür ile ilişkilendirerek, hastanın görevinin kendisi hakkındaki farkındalığını, bütünlüğünü, duygu ve düşünce gücünü geliştirmek olduğunu söyleyebiliriz. Ayrıca kendi dört duvarı içinde kendini rahat ve güvende hissedebileceği sonucuna varabiliriz (Yengeç).

Boğa burcunda Satürn'ün Uranüs ile kavuşmasına geri dönelim . Daha fazla analiz, Satürn'ün çok yönlü bir yön yapısına sahip olduğunu göstermektedir. Yani, Aslan burcunda Venüs ile bir kare, Yengeç burcunda Merkür ile bir yarı kare ve ardından Koç burcunda Mars ile bir yarı kare ile bağlantılıdır. Ayrıca cinsiyet de eklenir.

Güneş'e ve Yengeç burcundaki yükselene kadar (bkz. diyagram 50 ).

Схема 50

Sözde 45° serisinin ilk isimlendirilen yapısı, Satürn-Uranüs-Venüs-Mars-Merkür kombinasyonu ile geçinmek o kadar kolay değil. Büyük bir dengeleyici olarak Satürn, kişinin kaderinin amacını özümsemesine, dürtüselliği ve tutarsızlığıyla (Uranüs) başa çıkmasına, kişinin takıntılarını düzenlemesine (Venüs), kişinin tüm iradesiyle en önemli olana (Mars) odaklanmasına yardımcı olur. yeteneklerini dinlemek, zeka göstermek, insanlarla iyi geçinme yeteneğini kendi içinde geliştirmek (Merkür).

aynı zamanda yükselene göre sekstilde, aşırı uysallığın daha katı, dünyevi özellikler kazanması gerektiği anlamına gelebilir. Hasta , yaşam amacını gerçekleştirmek için başarıya götürebilecek ve varoluşa anlam kazandırabilecek gücü elde edecektir. Bunu yapmak için, diyagram 51'de gösterilen Jüpiter'in özelliklerini göz önünde bulundurun .

Burada öncelikle Jüpiter'i İkizler burcunda Güneş'e yarım kare ve yükselen Yengeç burcunda göreceğiz. Ek olarak, Helma'nın etkileme gücünü geliştirmek ve diğer insanlar arasında saygı duyulan, sevilen ve popüler olmak istediği belirtilmelidir . Koç burcundaki Jüpiter sekstil Mars, Helma'nın liderlik yeteneğine sahip olduğunu ve mesleğinde çok önemli olan kendine itaati sağlayabildiğini gösteriyor .

Схема 51

Ancak her şeyden önce, Aslan burcundaki Jüpiter ile Venüs arasındaki beşte birlik açının yapısı ve ayrıca Koç burcundaki Göksel ortanın yapısı önem kazanıyor. Yani Hema, kasıtlı olarak üstesinden gelmek ve kendini gerçekleştirmek için kesinlikle kendi yolunu izlerse, samimiyet ve sıcaklık yayma yeteneğine sahiptir .

üstesinden gelinmesi gereken bazı psikosomatik rahatsızlıkları olduğu gerçeğine sessiz kalmayacağım . Bu, öncelikle temsil etmek istediğim bir dizi yarı-toplamda yoğunlaşmıştır :

Mars/Satürn = Plüton

Kaslarda cüruflanma, kalınlaşma, ayak tabanında birikintiler. Kaslarda ağrı. - Kendini savunamama veya isteksizlik, birçok darbe alma. - Kendi işiyle meşgul olma. Kendini yok etmeye katkıda bulunun. - Ekleri ve sevgiyi yok edin .

Bu yapı Chiron ve Vesta ile de ilişkilendirilir. Bu iki küçük gezegenin yorum parametreleri hakkında hala çok az şey biliyoruz. Büyük resmin yorumunun fedakarlığı ve kefareti yansıtacağı da olabilir .

Mars/Uranüs = Plüton

Aşırı güçlenme tehlikesi , - Gelen toplu şiddet. Yasaları çiğnemek veya bir suçun kurbanı olmak.

Ve bu resimde Chiron bir rol oynuyor. Mağdur olma olasılığı B ile ifade edilemez.

Mars/Neptün = Ay

Zayıf akademik başarı, duygusallık . - Uyuşturucu bağımlılığına yatkınlık .

Mars/Neptün = Aşkınlığa Göksel Ortalama İroni, bilinçsiz güçleri harekete geçirme arzusu.

Satürn/Neptün = Yükselen

Metabolik ürünlerle zehirlenme nedeniyle stabilite kaybı .

Uranüs/Neptün = Güneş

Kalbin psikojenik faktörlere güçlü bağımlılığı. - Hafif heyecanlanma, etkilenebilirlik , canlı hayal gücü.

Uranüs/Neptün = Yükselen

Doğumda asfiksiye yatkınlık . - Bilinçaltının kaynaklarından beslenme ve en ince dürtüleri algılama yeteneği.

Uranüs/Pluto = Ay

Sürekli baskıya maruz kalma, dengesizlik eğilimi ve karşılık verme isteği. Şantaj alışkanlığı. - Sinirli olmak , kendiyle uyumsuz olmak.

Uranüs/Plüton = Tepebaşı

Hayatta kalmak için savaşın. Zorlu ortam. - Son nefese kadar savaşın.

Yarım toplamların yukarıdaki resmi, yarım toplamların tüm yapılarından yalnızca bir alıntıdır, ancak reenkarnasyon-terapötik analiz için en önemli olanı içerir. Benim açımdan Helma'nın şu anda hangi koşullarda yaşadığı ve o zaman yaşadığı ve nelerden muzdarip olduğu çok açık.

Örneğin, hayatı Arapça bir bağlamda okumak istiyorsak, kozmobiyolojik bir analiz gereksiz olacaktır . Kanımca, yaşam tarihi ve hastalıklar ve reenkarnasyon terapötik çalışmaları ile radix tek bir bütün oluşturur. Daha sonra, terapiste güvenen bir kişinin, geçmiş ve şimdiki yaşam hakkında daha yüksek bir algı geliştirmesi ve geleceğin kaderini belirleyen faktörlerin üstesinden gelinmesinin yardımıyla geçmişe doğru ortak bir hareket geliştirmesi mümkün hale gelir.

Ölülerle Deneyimler

Hastalarla reenkarnasyon-terapötik çalışma, derin bir trans durumunda, hastaların bir zamanlar bu yaşamda veya önceki enkarnasyonlarda bağlantı kurduğu hayaletlerin de ortaya çıktığını ortaya çıkarabilir. Ama tamamen yabancı ruhlar da olabilir.

Bu aşkın varlıkların arkalarında bir veya daha fazla enkarnasyon vardır, ancak bu dünyada henüz herhangi bir yeni yaşama girmemişlerdir . Başka bir deyişle, onlar zaten bu dünyadaydılar , ancak şimdi hala "oradalar" ve daha sonra yeniden doğmak istiyorlar, ya da zorundalar ya da görünüşe göre buna mecburlar.

Bu musallat hayaletler çoğu durumda ebeveynler, büyükanne ve büyükbabalar, akrabalar, arkadaşlar, eşler veya erken ayrılan veya götürülen çocuklardır. Bunun örnekleri doktor ve psikoterapist Fr.W. Duce ^The Dead Live Among Us^ adlı kitabında .

Bu hayaletler yalnızca hasta derin bir trans halindeyken ve özellikle alıcı olduğunda ortaya çıkmaz. Büyük olasılıkla, gözlemlerime göre, ölüler genellikle sevdiklerine yakın, görünmez ve anlaşılmaz kalıyor. Zaman zaman, dünyevi varoluşa yakın kalma fırsatını korumak veya "orada" yeniden bir araya gelmek için eski sevdiklerinin ölümünü hızlandırmak için bedensel güçlerle "bağlanmaya" çalışırlar.

Bir trans durumunda, sadece vücudun hassasiyeti değil, aynı zamanda kokuların algılanmasına kadar içsel görme ve işitme hassasiyeti de artabilir.

, tıpkı radyo iletişiminde olduğu gibi, buradan ve oradan birbiriyle çakışır . Karşılıklı vizyon ve birbiri ile iletişim mümkün hale gelir. Reenkarnasyon terapisinin amacı hiçbir şekilde ilkel ruhçuluğu savunmak değildir. Mesele şu ki, dünyevi dünya ile diğer dünya arasında şeffaf, hareketli sınırlar var, ancak bizim için, doğal bilimsel zihniyetimizle çoğu durumda bunlar kapalı.

Uyku bozukluklarını uykusuzluğa kadar varan bir semptom olarak ele aldığımızda konumuzla bağlantısı ortaya çıkıyor. Tıbbi bir bakış açısından, bu tür ciddi bozuklukları yerel dolaşım sistemindeki bir bozukluk, düşük veya yüksek tansiyon ve hatta serebral damarların kireçlenmesi olarak açıklayabiliriz . Psikolojik açıdan keder ve endişeler, yansımalar, belirsiz ilişkiler, öfke, heyecan, şimdiki zamanda çözülemeyen çatışmalar bunda rol oynayabilir . Bu ve benzeri terimlerle doktorlar, şifacılar, psikologlar ve psikoterapistler uyku bozukluğunun sebeplerini görmektedirler. Ve genel olarak haklılar.

Ancak yıllar içinde bunun başka nedenleri olabileceğini keşfettim: ölüler. neden, neyden?

Her insan ölüm evresine girdiğinde dünyevî işlerini tamamlamış olmaz. Pek çok ölmekte olan insan, işine devam ederek, onu yaparak ve yeniden yaparak ya da sadece "bir kez daha ölümün burnunu çekmek için" memnuniyetle yaşardı . Ve en son tıbbi, operasyonel ve teknik araçların yardımıyla, bu genellikle oldukça mümkündür. Yoğun bakımdan organ nakline kadar etkileyici sonuçlar elde ediliyor.

Bununla birlikte, yaşamı uzatma önlemlerine rağmen, er ya da geç ölüm meydana gelir.

ölen ile bu hayatta kalanlar arasında karşılıklı anlayış ve barışın gelmesi arzu edilir . Aile üyelerinin, eşlerin ve diğer sevilen kişilerin ölmekte olan bir kişinin ayrılmasını zorlaştırması alışılmadık bir durum değildir. “Biraz daha sabret, her şey düzelecek” ya da “Yataktan kalktığın zaman daha çok vakit geçireceğiz*” diyerek ölüm damgasını vuran kişiyi hayata tutunmaya teşvik ederler . Kulağa inandırıcı geliyor: "Sana gerçekten ihtiyacımız var!" "Bizi bırakamazsın!" " Henüz her şeyi yapmadığını unutma!"

Ama farklı olabilir. Nesiller arası yanlış anlaşılmalar , çözülmemiş ve çözülmemiş sorunlar, kıskançlık, nefret, intikam duygusu, küfürler ve miras tartışmaları insanlar arasındaki atmosferi o kadar zehirleyebilir ki, ruhun ölmekte olan bir bedenden ayrılma süreci çok acı vericidir.

Yukarıdaki öncüller, merhumun sevilen birine güçlü bir şekilde bağlanmasına ve “öbür dünyaya” gitmemesine neden olabilir. Sonra hayaletler , hayatları boyunca çok şey ifade eden eski evlerine, dairelerine, odalarına hayran kalırlar . Ya da yaşayanların duyularına erişilemeyen akraba ve ortaklarla temas kurmaya çalışırlar .

cisimsiz bir maddeye dönüşmeyen hayaletler de vardır . Yaşadıklarını zannederler ve eski çevrelerindeki insanların neden kendilerine "rüzgâr esmesi " gibi davrandıklarını ve neden algılamadıklarını merak ederler. Çoğu zaman bu , örneğin bir kaza sonucu aniden ve beklenmedik bir şekilde ölen ölüleri ifade eder . Kaotik bir şekilde dolaşıyorlar ve bunun nedeni, ölüm anıyla ilgili olarak kültürümüzde var olan , sözde ebedi istirahatten "Son Yargı" ya da ölümden sonra "bu ve bunun sonu olduğu" yanlış fikrine kadar uzanan yanlış fikirlerden kaynaklanıyor. her şey."

Bununla birlikte, keskin bir şekilde alıcı olan biri, hayaletin yakınlığını ve zaman zaman onun rüyalara ve mahrem hayata müdahalesini hissedebilir.' Reenkarnasyon uygulamasından, merhumun yatak odasında kaldığı, uyuyan kişinin başucunda durduğu, onu okşadığı ve okşadığı, yanına uzandığı veya onu itmeye veya vurmaya çalıştığı durumları biliyorum.

Derin bir trans hali sırasında, elbette mantıklıysa, hasta ile şu veya bu merhum arasında bir tür iletişim kurmak ve sanki onların ek karşılıklı anlayışlarını ve rızalarını teşvik etmek mümkündür. Ayrıca merhumun başka bir dünyaya giden yolu bulması için yardım edilmesi gerektiğini söylemeye gerek yok. Bunu "Ruh bedene sağlık vermediğinde -.^" kitabımda yazıyorum .

1992 yazında Amerika Birleşik Devletleri'ndeki konferans gezim sırasında , dinleyicilerimden biri ilgi çekici başlığıyla The Unquied Dead — Psikolojik bir tedavi ruhuna sahip olunan* adlı ilgi çekici bir kitaba dikkatimi çekti. Yazar , Amerikalı bir psikoterapist, Dr. Edith Fayor. Önsözünü Life After Life adlı kitabıyla Almanya'da tanınan Amerikalı doktor Dr. Raymond Moody yazmıştır . 98

Önsözde Moody, psikoterapinin bu sınır alanı üzerinde durur ve şunları açıklar:

(bedensiz ruh) veya varlık” (varlık) “oradan” (öteden) bir canlının ruhu üzerinde kontrol ve sadece böyle bir mülkün kontrolünü ele geçirerek onun bilincinde ve zihninde rahatsızlıklara neden olabilir mi? davranış? Batı psikolojisi ve tıbbı bu olasılığı göz ardı etse ve bilimsel ilgiye değer görmese de, diğer kültürler ve dönemler bunun gerçek bir gerçek olduğunu onaylıyor. Ek olarak, bu kültürler sahiplenmeyi tedavi etmek için çeşitli yöntemler kullandılar . Bunlara sözde şeytan çıkarma dahildir . Bu tür varlıkların etkisi altında bulundurmaktan kaynaklanan hastalıklar genellikle çok başarılı bir şekilde tedavi edildi.

E-Fayor, kitabında, elbette, yirminci yüzyılın sonunda, yaşayan insanların kötü sağlığının ve hastalığının nedenleri olarak hayaletler (ölülerin ruhları) olgusunun hurafe olarak algılanabileceği görüşünü dile getirdi. özellikle çoğu bilim insanı, fiziksel veya zihinsel türden neredeyse tüm insan hastalıklarının biyolojik nedenlerini araştırmakla meşgul olduğundan . Bununla birlikte, insanlık tarihinde, bir kişinin belirli hastalıklarının temel nedenlerinin genellikle hayaletler tarafından ele geçirilmiş bir durumda kurulduğuna ve onlara karşı şeytan çıkarma ruhu içinde çok sayıda ritüelin kullanıldığına dikkat çekiyor . Örnek , ruhları ve cinleri kovan Nasıralı İsa'dır . 100

E. Fayor, uzun yıllar süren heyecan verici ve reenkarnasyon terapisi pratiği boyunca, sürekli olarak şaşırtıcı ve olağan dışı semptomlara sahip hastalarla karşılaştı ve buna dayanarak, kişiyi hayaletlere sahip olduğundan şüphelendiren bir semptom listesi oluşturdu. şeytani güçler. Bunlar şunları içerir: 101

1. Sürekli fiziksel zayıflık hissi.

2. Binalarda karakter değişikliği veya güçlü farklılıklar .

3. Hastayla konuşan iç sesler.

4. Uyuşturucuların kötüye kullanılması, alkolizm dahil narkotik ilaçlar.

5. Hafıza bozuklukları.

6. Zayıf konsantre olma yeteneği.

7. Ani korku veya depresyon salgınları.

8. Teşhis edilebilir bir nedeni olmayan ani fiziksel rahatsızlıklar.

9. güçlü zihinsel veya fiziksel tepki .

Fior, bu belirtilerden birinin henüz herhangi bir hayalete sahip olmayı değil, yalnızca bunların bir kombinasyonunu gösterdiğine dikkat çekiyor. Bununla birlikte, sesler mevcutsa, bu varsayılmalıdır.

Fior'un terapötik deneyimine uygun olarak alkol, uyuşturucu ve uyuşturucu bağımlılığına obsesyon açısından bakılabilir . Başka bir yerde bu konuda şöyle yazıyor: 102

bir yandan uyuşturucu ve alkol kötüye kullanımı ile diğer yandan bağımlı insanların takıntısı arasında bariz bir ilişki vardı . Hayatta bundan muzdarip herhangi bir ölü bedene erişirse, kurbanına sarılmak için elinden geleni yapacaktır. Sahip olunan, bu maddelere olan çekimi kendilerininmiş gibi algılar. Uyuşturucu veya alkolün etkisi altında, yavaş yavaş kendi yaşamları üzerindeki kontrollerini kaybederler. Bu, ruhların... köleleştirilenlerin bedeniyle dalga geçmesini sağlar. Diğer insanlarla bozulan ilişkilerin, kaybedilen sağlığın, iş kaybının, güvenin ve öz saygının bedelini ödemek zorunda değiller . Herhangi bir canlı bedeni saran aura, alkol ve/veya uyuşturucu kullanımına bağlı olarak incelir ve ardından ruhun kullandığı kişi onun elinde bir oyuncak haline gelir.

camdan atlayarak intihar etme dürtüsü hisseden hastalar tanıyorum . Zaman zaman bu tür hastalar kendilerine “Yapın! Arabayı bir ağaca doğrultun ve her şey geride kalsın !”

Yukarıdaki çalışmaların psikoloji ve psikoterapinin sınır alanlarındaki çalışmalara katkıda bulunması muhtemeldir . Bu durumda, alkol ve uyuşturucu ile birlikte sakinleştirici ilaçların da bu tür alkollü içeceklerin insanlara ulaşmasını kolaylaştırıp organizmanın canlılığını ve direncini azaltıp azaltmadığı sorusu ortaya çıkmaktadır .

Amerikan psikiyatrisinde, birkaç yıl önce yukarıda açıklananın tersi bir bakış açısı ortaya çıktı. "Çoklu Obsesif Durumlar" (MPS) terimi ortaya çıktı. Bu, Der Spiegel dergisinin 20.3.1995 tarihli sayısında bildirildiği üzere, "aşırı durumlarda, bağımsız düşünceleri, duyguları ve anıları olan 100'e kadar bireyin tek bir vücutta yaşayabileceği " anlamına gelir . Bazı Amerikalı psikoterapistlere göre , ABD nüfusunun yüzde biri "MPS - delilik" kapsamındadır . 103

MPS bozuklukları, başta çocuk cinsel istismarı olmak üzere ciddi çocukluk çağı travmalarından kaynaklanır . Şaşırtıcı belirtiler ortaya çıkabilir. Böylece hasta aniden çok dar görüşlü hale gelir, diğerlerinde birdenbire bir şimşek gibi bir alerji düşer ve ayrıca aniden kaybolur. Zaman zaman bazı hastalar işkence veya tecavüze uğradığını ya da kara ayinlere katıldığını belirtiyor.

Reenkarnasyon fikirleriyle uğraşanlar, bu tür tanımlamaların önceki varoluşların anılarıyla bağlantısını bulacaktır . Spiegel'e göre ABD'de son 25 yılda 200'den yaklaşık 20.000'e çıkan bu tür MPS vakaları , bence en iyi eski mülkiyet kavramıyla açıklanıyor.

Klasik psikiyatrlar varsayımlarında o kadar ileri gittiler ki, "MPS'ye inanan" terapistler hastalarına bu tür teşhisleri fısıldadılar . Başlıklı yazıda, MPS'yi bir hayalet olarak gören psikiyatri profesörü Klaus Dörner'den alıntı yapılıyor ve bu konuda "Birden fazla takıntı hiç yok!" Bu, bilimin temsilcilerinin, ruhun ölümden, reenkarnasyondan ve sahiplenilmeden sonra bir yaşamı olduğu gerçeğine karşı kendilerini ne kadar şiddetle savunduklarını açıkça göstermektedir.

Fiziksel ölümsüzlüğe giden yolda mı?

1993 yılında Almanya'da ortalama yaşam süresi erkeklerde 73 , kadınlarda 79'a ulaştı . 1992 yılı itibariyle dünya çapında süre sırasıyla 64 ve 68 yıla ulaşmıştır . 104 Bu istatistikler yaşlanacak mı ve ölü insanlardan daha fazla organ çıkarılıp hastalara nakledilirse daha uzun yaşam beklentisini yansıtabilecekler mi ... Bu soruyu açık bırakalım. Almanya'da şu anki 3500 organ nakli seviyesinde , yabancı organ nakli ile ömrü uzayan hastalar arasında hala bir azınlıktan bahsediyoruz . 105

Bu tür bir yaşam süresinin uzatılmasının gerçekten değerli olup olmadığı sorusu, araştırmanın mevcut durumuna göre cevaplanmalıdır. Protestolar, öncelikle ölmekte olan ve ölmüş insanlara saygıyı savunan ve ruhun ölümsüzlüğüne ve ardından dünyevi yaşama ikna olmuş insanlardan gelir .

E. Wellendorf, daha önce alıntı yapılan kitapta " Bir yabancının kalbiyle yaşamak mı?" hastaların nakil öncesi ve sonrası tepkilerine ilişkin bir dizi olumlu ve olumsuz örnek verir . İlk önce olumlu taraf:

“Ölmek üzere olan bir hastayla çalışırken, ölüm tehdidi altındaki olayların ağır çekimde olduğu gibi gelişebileceğini deneyimledim; Zamanın ne kadar göreceli olduğunu ve battaniyeye vuran bir güneş ışığının nasıl Karayip tatili kadar mutluluk getirebileceğini deneyimledim . Hastanın nakilden sonraki ilk nefeslerinde, tüp ondan çıkarıldığında, sanki mutluluk ve neşe soluyormuş gibi sessiz sevinç gözyaşları gördüm . O zaman her şeyin bu ilk bakışta değer olup olmadığını bilmiyordum. 106

Sağlıklı bir insanın organ bağışından sonra böyle bir mutluluk duygusu yaşayıp yaşamayacağı ise ayrı bir soru işareti. Ama belki siz de ciddi bir hastalık veya ameliyat geçirdiniz, bundan sonra hayatınızın geri kalanı size kaderin beklenmedik bir armağanı gibi geldi .

Ancak yazar, insan yaşamının diğer yüzü ve nakil sonrası deneyimlerle tanışmıştır . Nasıl olduğunu anlatıyor

“Ağrı hakim olduğunda, vücuttaki çok sayıda yara - iyileşmeyen dikişler, drenaj hortumlarının getirildiği delikler, damlamalar ve kanın boşaltıldığı ve ilaçların verildiği sistemler - sınırlarında ortaya çıkan sorun Cihazlar sürekli olarak çıplak iç organları görünür hale getirdiğinde ve bir kişi sayı, eğri ve yabancı bir organı reddetme tehdidi olarak algılandığında vücut açılma tehdidi. O zaman, tıbbın başarıya ulaşma iddialarını karşılayamayan, suçluluk duygusuyla eziyet çeken, olumsuz, yabancı bir kişinin imajının ortaya çıkma tehlikesi vardır . Tıbbın utancına göre, hastalar genellikle sessiz figüranlar olarak kalırlar , kaybedenler gibi hissederler ve onlarla paylaşacak kimse olmadığında talihsizlikleri ile baş başa kalırlar . 107

Konumuz tıbbın olağanüstü başarıları değil, insan vücudu ve ruhu için bazı sonuçlardır.

yaşamı uzatmak için kullanılmaya başlandı . Ancak ağır hasta olan insanlar bir süre daha nakil olmadan yaşayamaz ve ölüme yeterince hazırlanamaz mı? Bilinmeyen bir kişinin organlarını alma sorununu böylece ortadan kaldırmamışlar mıydı ?

Wellendorf, başarılı ameliyatlardan ve ayrıca nakil öncesi ve sonrasında ortaya çıkan çatışmalardan bahsediyor. Bu, hastaların belirli ifadeleri ile değerlendirilebilir . İşte bazı örnekler:

"Ama sonra benim için bir başkası ölmeli! Bunu istemiyorum, ölünün organıyla yaşayamam , ölmeyi tercih ederim!”

"Tamam, tüm araştırmanı yap. Nasıl annem için hayatta kalmaya çalışmam! (Hasta nakilden bir hafta sonra öldü.)

"Lütfen beni küçümseme, sabırlı ol ve bana güven. Bir gün ne istediğimi bileceğim ama bu arada her saat benim için her şey değişiyor. O kadar acı verici ki, içtenlikle size sormak istiyorum: beni bir şeyler yapmaya ikna edebilirsiniz! Ama bunun çözüm olmayacağını biliyorum . Bana zaman vermeni rica ediyorum." 108

Görünüşe göre, onu hastanın hayatını kurtarmak için her fırsatı kullanmaya ikna eden akrabalarının manevi baskısından bahsediyoruz. Bu durumda, belki de mesele hastanın kendisi değil, hayatta kalanların ölümle yüzleşememesidir? Ölümle temasa geçmek istemiyorlar mı?

Bağışçıları ve hastaları organ nakli için cezbederken , bazı gerçekler isteyerek gizlenir. İşte buradalar:

1. Organlar ölülerden değil, sözde beyin ölümü durumunda ölü ilan edilen insanlardan alınıyor. Kan dolaşımı, solunum ve metabolizma çalışır durumda . Vücut henüz soğumadı ve uyuyor gibi görünüyor .

2. Bu tür ölü duyumların ve hislerin olup olmadığı hakkında bilgi yoktur. Belki de ruhunun bedenden ayrılması için hâlâ zamana ihtiyacı vardır.

3. Organ nakli olacak hastalar ameliyattan sonra hala sağlıklı değiller. Durumları sürekli incelenir ve sıkı bir klinik kontrol altındadır.

4. en azından başlangıçta, koruyucu giysiler giymeye ve ev eşyalarını sürekli sterilize etmeye zorlanır .

5. bitkiler ve hayvanlar onlardan uzak tutulmalıdır.

6. Bastırılmış bir bağışıklık sistemi, kişiyi zatürree veya menenjit gibi hastalıklara duyarlı hale getirir. Tüberkülozun eski odakları yeniden açılıyor .

7. vücut tarafından reddedildiği için iki veya üç kez ameliyat edilmek zorunda kalıyor - belki de ruh? "Kronik reddedilme" ile ilişkili olan, ıstırap ve korkunun yanı sıra bir hatadan dolayı cezalandırıldığın hissidir.

E. Wellsndorf, birçok hastayla nakil için gitmeleri gerekip gerekmediğini görüştü.

"Picto 'hayır' diye cevap vermedi, 'evet'in coşkulu 'evet'ten 'evet'e tatminin çeşitli dereceleri vardı , 'evet'in çeşitli varyasyonlarına kadar, ama...' Kalbimde sessiz bir soru var Hayatta kalması için bu kadar yüksek bir bedel ödeyen insan, hiç hayır diyebilir mi? 09

Ruhun ölümsüzlüğüne ve dünyevi yaşamına yeniden başlayacağına ikna olanların organ nakline gitmesi pek olası değildir . Anlamsız görünüyor olmalılar. Çünkü ruh, ağır bir şekilde meşgul olan bedenden kurtulmak yerine , “yedek parçalar” yardımıyla onarılan zayıf bir beden tarafından tutulacaktı . Ek olarak, yaşam tarzına önemli kısıtlamalar eklenmelidir.

Potansiyel bir bağışçının akrabaları, organlarının alınmasına rıza göstermeye ikna edildiğinde , onlara genellikle bu şekilde klinik olarak ölü olan ve zaten ölecek olan kişinin alıcının bir veya başka bir organında "yaşamaya devam edebileceği" söylenir . Böyle bir ifade doğru olabilir. Ölmekte olan bir kişinin ruhunun nakledilen organına girmesi en azından teorik olarak mümkündür. Bunun sonucu olarak , operasyon sonucunda obsesyon yapay olarak kışkırtılır ve bunun sonucunda hasta geçici veya kalıcı olarak özünü değiştirir.

Kendimiz veya alıcıları organ bağışçısı olmaya hazır olup olmadığımıza dair karar, hiçbir şekilde yalnızca tıbbi bir ayrıcalık değildir, bireysel olarak verilmelidir. Bir de dini bilincimize kadar hayatımızın sınır meselelerinden bahsediyoruz.

*Aha-deneyimlerinden" yeni bir bilince

insan topluluğu

Hepimiz, belirli davranış normlarına bağlı kaldığımız ailevi, sosyal, profesyonel topluluklarda yaşıyoruz. Bu, günlük rutini, yalnız, tek başına veya bir eş ve çocuklarla yaşamayı, yeme alışkanlıklarını , bireysel çalışma tarzını, boş zaman tarzını, komşuları ve arkadaşları ve ayrıca muhtemelen rakipleri ve düşmanları içerir. Dil, yüz ifadeleri, jestler, davranış normları , alışkanlıklar, yasalar, nezaket normları şu ya da bu şekilde bizi kültür ve medeniyetle bütünleştirir . Hayatımız ülkelerde ve barış ya da savaşa varan ve savaş da dahil olmak üzere siyasi gerilim zamanlarında geçiyor. Burada ve orada farklı dinsel gruplar ve ırklar , birbirlerine karşı hoşgörülü olmaya veya diğer grupları yok etmek için birbirleriyle rekabet etmeye, hatta belki de buna teşvik edilmeye mahkum görünüyorlar .

Davranış kalıpları

İnsanların gelişimi sırasında birbirleriyle birlikte yaşaması, bir yandan liderlik ve boyun eğme, güç ve itaat, gruplar ve topluluklar, izolasyon ve yer değiştirme şeklinde belirli davranış kalıplarına yol açar . Buna karşılıklı anlayış, hoşgörü, saygı, gizli düşmanlık, reddetme, dostluk, düşmanlık, aşk, nefret, baskı, saldırganlık, eziyet , savaş, yıkım, düşmanın yaşam alanını yok etme, kölelik , ölüm, imha eklenmelidir .

Fiziksel ve ruhsal olarak sağlıklı kalabilmek için, her insanın içinde özgürce hareket edebileceği ve hayatını korkusuzca donatabileceği belirli bir boş alana ihtiyacı vardır. Yaşam koşulları ne kadar aşırı hale gelirse, yalnızca hayatta kalmaya hizmet eden ve her türlü saygıyı göz ardı eden davranış kalıpları o kadar kök salıyor. Ve sonra "çıplak varoluştan" bahsediyoruz .

Geçmişe dönüş ne açabilir

Önceki varoluşlara geri dönüşler, çoğu zaman kaderin, bedeni ve ruhu temellerine kadar etkileyen, üzerlerinde yaralar ve izler bırakan ciddi olaylar ve zor deneyimler ile birlikte olduğunu gösterir. Bu gibi durumlarda, şimdiye kadar bu önceki yaralanmaların tedavisinin mümkün olmadığı veya tatmin edici olmayan bir şekilde gerçekleştirildiği gerçeğinden yola çıkılmalıdır .

duyumlar, psikosomatik rahatsızlıklar, fiziksel hastalıklar, korkular, rüyalar, fanteziler şeklinde iletmeye çalışır . Günlükler, sohbetler, tartışmalar, grup deneyimleri , belirli literatürün okunması, tarihi filmlerin tek ve çoklu izlenmesi, doğrudan reenkarnasyon sorularıyla ilgili olmasa bile, belirli bir rahatlama ve işlemeye katkıda bulunur .

dönüş sırasında ve sonrasında iç gözün önünde , önceki yaşamın herkesin kurtulamayacağı koşulları ortaya çıkabilir: ruhu ve bedeni tehdit eden durumlar, kişinin kendi hayatı veya sevdiklerinin hayatı için korku, çözülmez çatışmalar , diğer insanları yanlış anlama ve alay etme, çağdaşlarına kıyasla muhalefet , zulüm, savaşta veya infaz sonucu şiddetli ölüm. Bu gibi durumlarda aktif veya pasif bir rol oynanabilir. Fail veya mağdur, kendisinin veya bir başkasının hayatına saygı duyma veya saygısızlık etme; acı çekme ve kendi acı çekme, kendine borçlu olma ve başkalarının iradesine boyun eğme burada karşılaşılabilecek temel temalardan sadece birkaçıdır .

Önceki yüzyıllarda hayatta kalma mücadelesinde, ölülerin veya ölmekte olanların yer aldığı daha fazla durum ortaya çıktı. Bu nedenle, geçmiş dönemlere bugünün ahlaki standartları ile yaklaşılamaz . Kişinin kendi önceki enkarnasyonları hakkında içsel vizyonunun önünde beliren şey, ancak o dönemin bakış açısından değerlendirilebilir. Öte yandan, görünüşe göre önceki kültürlerde davranış normlarının zamanımızdan çok daha katı bir şekilde düzenlendiği de göz ardı edilmemelidir. O zamanın insanı, malını ve canını tehlikeye atmadan çiğneyemeyeceği emir ve yasaklarla karşılaşma olasılığı çok daha fazlaydı.

Ancak bizim neslimizin insanları aşırı yaşam durumlarına girebilir ve girebilir. Savaş alanlarında, hava saldırılarıyla yakılan ve yakılan şehirlerde, savaş esirleri kamplarında ve toplama kamplarında on milyonlarca kurbanın olduğu son Dünya Savaşı'nı hatırlayalım ; ama adam kaçırmaları, uçak kazalarını, depremleri , Orta Doğu'daki, eski Yugoslavya'daki, eski Sovyetler Birliği'ndeki korkunç şiddeti unutmayalım . Burada karma doğar ve katlanır, kişinin hangi tarafta durduğuna bağlı olarak borçlar doğar ve intikam gelir.

Gruptaki ve kalabalıktaki birey

“Mafyaya karşı isyan – modern toplumda bireycilik için bir şans* adlı kitabından bahsetmeye değer . Bettelheim 1903'te Viyana'da doğdu ve 1938'e kadar burada psikanalist olarak çalıştı . Dachau ve Buchenwald'daki toplama kamplarında bir yıl geçirdi , ancak arkadaşlarının yardımıyla 1939'da ABD'ye gitmeyi başardı . Bu kitapta, kendisi ve başkaları hakkındaki deneyimlerini ve gözlemlerini anlatıyor . Bazıları hakkında konuşacağız çünkü bize, insanların nasıl birdenbire tanıdık çevrelerinden çekilip hayatı tehdit eden bir duruma sürüklenebileceklerine dair hala unutulmaz bir zamandan bir bakış verebilirler . Onlara göre, insanların geçmiş yüzyıllarda son derece zor şartlar altında nasıl sefil bir yaşam sürdüğünü hayal etmemiz daha kolay . Sadece ilk Hıristiyanlara yönelik zulüm, dini ve ulusal azınlıklara yönelik pogromlar, katliamlar, cadı avları ve Engizisyon gibi olayları düşünelim . Aldanmayalım. Ve geçmiş uygarlıklarda, kraliyet veya kilise otoritesine boyun eğmeye hazır olmayan bir kişiye karşı misillemeler hızlıydı.

Ancak Bettelheim testlerine geri dönelim. Aşırı koşullarda hayatta kalmanın büyük ölçüde dış uyarlanabilirlik ile iç sertliğe ve daha az ölçüde karar özgürlüğüne bağlı olduğunu kesin olarak anladı. "Shock of Arrest" bölümünde şöyle yazıyor:

“Tutuklanmanın ilk şokunun ne kadar yaşanacağı, tutuklanan her kişinin kişiliğine bağlıdır . Özetle tutuklunun tepkisi, ürünü olduğu sosyo -ekonomik ilişkiler ve siyasi gelişmişlik düzeyi üzerinden incelenebilir ... Orta tabakadan apolitik tutsaklar (yoğunlaşmış küçük bir grup) kampları ) en kötü ilk şoku yaşadı. Ne olduğunu ve neden başlarına geldiğini asla anlayamadılar. Şimdiye kadar kendilerine saygı veren şeylere eskisinden daha fazla sarıldılar ... Özbilinçleri, eski sosyal statülerine ve konumlarının onlara verdiği saygıya, mesleklerine, onlar oldukları gerçeğine dayanıyordu. aile babaları veya diğer dış etkenler... Bu insan grubunun namus kurallarına aşina olanlar, sıradan bir SS görevlisi ona “Bay Adalet Danışmanı” şeklinde hitap etmediğinde, böyle bir insan için ne kadar acımasız bir darbe olduğunu anlayacaktır. ” (veya başka bir şeyin danışmanı), ama sadece bayım yok".,. Şimdiye kadar, gerçek öz saygı ve içsel güç için ne kadar çok yüzeysel ve anlamsız şey aldıklarını fark etmediler . Ve birden yer ayaklarının altından kaydı, çünkü özbilinçlerinin dayandığı her şey ellerinden alındı.

Sonunda, konumlarının ne kadar değiştiğini keşfetmeden edemediler. Onlar için her şey tam bir özsaygı kaybına vardığından, kişiliğinde hızlı bir parçalanma meydana geldi... Hapishanede ve toplama kampına giderken meydana gelen intiharlar, esas olarak bu insan kategorisinin temsilcileri arasında meydana geldi” 111 .

inançları olan siyasi tutuklular da olanlardan acı çektiler, ancak çok daha fazla dayanıklıydılar . Yehova'nın Şahitleri, savaşın ilkeli muhalifleriydi. Bu nedenle kamplara da gönderildiler. "Onlar için tutuklama, siyasi tutuklulardan bile daha az önemliydi ve inançları onları desteklediği için bütünlüklerini korudular " 112 .

Bettelheim, insanlık dışı koşullarda hayatta kalabilmek için “çevrenin iğrençlikleri arasında, ne kadar küçük olursa olsun hareket ve düşünce özgürlüğünü sürdürebileceğiniz böyle tenha bir yer bulmaya çalışmak” gerektiği izlenimine kapıldı. Hareket özgürlüğü ve hareketsizlik, bir kişinin davranışının temelidir, yemek yeme ve sindirim ise temel fizyolojik eylemlerdir. Hem ruh hem de beden için kendi başına değerli olan aktif veya pasif bir deneyimin sadece bir ipucu bile, bu tek başına bana ve diğer birçok mahkumun bu tür eylemlere duyulan ihtiyaçtan daha fazla hayatta kalmasına yardımcı oldu .

Konunun önceki tüm gelişimi, herhangi bir çağda hem bireye hem de insan gruplarına ağır bir yük getiren, onları bir karar vermeye veya reddetmeye zorlayan durumların olabileceğine tanıklık ediyor.

Yani şimdiki hayatımızı anlamlı kılmak için gırtlağımıza geldik denebilir. Doğum, çocukluk ve gençlik, yetiştirme , dönem, başarı ve başarısızlık oranı, diğer insanlarla yaşanan hoş ve nahoş deneyimler, bize neyi yanlış yaptığımızı, neyi unuttuğumuzu, neyi kaçırdığımızı, neyin baskı altına alındığını ve neyin yanlış olduğunu düşünmek için bize bol miktarda yiyecek sunar. gelecekte daha iyiye doğru değişim ve geleceğimizin anlamlı bir şekilde yaratılması için fırsatlar görüyoruz. Kişinin kendi içgörü ve gücünün yeterli olmadığı durumlarda , çeşitli terapi biçimleri yoluyla arkadaşlarla, gruplarla yapılan konuşmalarda yardım vardır .

Modern yaşamda eski davranış kalıpları

Benzer düşünceler birçok insan için geçerlidir. Ancak daha derin nüfuz gerektiren başkaları da var . Geri izleme deneyleri ve reenkarnasyon terapisi bize , birçok dünyevi yaşamda birçok kez tekrarlanan - bilinen varyasyonlarla birlikte - davranış kalıpları olduğunu gösteriyor . Bu durumda, birkaç yıl aynı sınıfta "oturan" bir öğrencininki gibi öğrenme becerileri engellenir. Şu ya da bu yaşamın geçmişte tamamlanmadığı, ruh şu ya da bu şekilde eski bedenle ve onun yaşamıyla bağlantılı kaldığı giderek daha fazla görülüyor. Ama geçmiş hala onun içine giriyorsa, önceki yaşam bitmemişse, reddedilmemişse ve gömülmemişse, şimdiki zamanla nasıl başa çıkılır?

bir şey düşündüğünde bir tatmin duygusuna kapılmamıştır ! Bu durumda insanlar “Sonunda ona geldi!” veya "Anladım!" Psikolojide insanlar genellikle "aha-deneyiminden" bahseder. (Ünlem "Aha!") Tanımlamanın nasıl seçildiği kesinlikle önemsizdir : ifade edilen, bilginin meydana geldiğidir. Neyin bilgisi? Aritmetik problemi çözüldü mü, yabancı metin düzgün bir şekilde çevrildi mi veya kendi içinde bir şeyler öğrenildi mi ?

Konumuz "Reenkarnasyon ve Yeni Bilinç ". Şimdiye kadar bilinmeyen, çözülmemiş, yanlış anlaşılmış, hatta gizlenmiş bir şey düşünülmek, anlaşılmak, fark edilmek, çözülmek üzere derin katmanlardan "yukarı doğru" çıkarılmışsa, yeni bir bilinç ortaya çıkabilir.

Benzer "aha-deneyimleri" yaşadınız mı? Rastgele kaydedilen yaşam ve hastalık hikayeleri, reenkarnasyon anıları örnekleri, fiziksel duyumlar ve belirtiler, kalıp ifadeler, güçlü bir duygusal çağrışım içeren sözler, sevilenler ve hoşlanmayanlar, rüyalar ve fanteziler ve ayrıca kitapta adı geçen kişilerin hikayeleri ve geçmişleri , yansıma uyandırmak. Şurada burada incelenen kaderlerde sizinkine paralellikler çıkması ve “Ben de aynısı var!”

Ölüm ve olası sonuçları

Son yıllarda, sizin için çok değerli olan birinin yasını tutmak zorunda kaldıysanız, o zaman kitabı okurken, merhumun veya merhumun "öbür dünyaya" giden yolu bulup bulamayacağı veya bulamayacağı konusunda düşünceleriniz olabilir. ”. Merhum için dua, kilisede nezaket atmosferinde ruhunun dinlenmesi için bir mum, ona paha biçilmez yardım sağlayabilir. Ruh Bedene Sağlık Vermediğinde kitabımda , parlama meditasyonunun yardımıyla, yaşayanlar için huzur ve sükunete ve ölüler için yatıştırmaya ulaşmak için kişinin kendini nasıl koruyabileceğine dair talimatlar veriyorum.

Ek açıklamalar

Tartışılan konular, geçmişinizi "işlemenize", bugünü ve geleceği yeni bakış açılarına göre yaratmaya başlamanıza yardımcı olacak anıları düşünmenizi ve serbest bırakmanızı sağlayacaktır . Kendi düşüncelerinize ek olarak, kendinize sormanız ve cevaplamanız gereken bir dizi soru öneriyorum:

1. Önceki enkarnasyonlarla ilgili olabileceğini düşündüğünüz herhangi bir fiziksel duyum veya semptom yaşadınız mı ? Evet ise , o zaman hangileri?

2. Geçmişten geldiğini düşündüğünüz korkularınız oldu mu ? Onları kendi kelimelerinizle formüle etmeye çalışın !

3. edebiyat türüne çekildiğinizi hissediyor musunuz ? Örnekler: biyografiler, tarihi romanlar, aile romanları, seyahatnameler , macera romanları.

4. Sizi özel olarak etkileyen, gözyaşı, ter, saldırganlık nöbetlerine neden olan oyunlar, filmler veya filmlerden sahneler var mı ? Tiyatrodan veya sinemadan ayrılmanız veya televizyonu kapatmanız gerekiyor mu ?

5. Son zamanlarda bağlandığınız ya da itici hissettiğiniz insanlarla karşılaştınız mı ya da hem çekim hem de itme, hatta belki de itme hissettiniz mi?

6. Daha çok rüya gördünüz mü, daha doğrusu bu kitabı okumaya başladıktan sonra rüyalarınızı daha iyi hatırladınız mı? Sence geçmişin anılarını içeriyorlar mı?

7. Diğer insanlara karşı toleransınız arttı mı? Onların karakterini ve davranışlarını anlamak senin için daha mı kolay oldu? - Başkalarının kötülüklerine katlanmak senin için daha mı kolaylaştı ?

8. Kendi hatalarınızla daha kolay başa çıkabiliyor musunuz , kazmak, geç kalmak, hoş olmayan alışkanlıklar için kendinizi daha kolay affediyor musunuz, suçluluk duygusuyla daha kolay başa çıkıp üstesinden gelmeyi düşünüyor musunuz ?

9. Bazen görünmez birinin size yakın olduğu hissine kapılıyor musunuz? Kim olabilir? Sana bir şey mi söyleyecekti ? Hâlâ ölü bir kişiye ondan kurtulamayacak kadar bağlı hissediyor musunuz ?

10. Hiç birinin size fısıldadığını hissettiniz mi ? Anlayabiliyor musun? Korkmanıza neden oluyor mu? Yapmak istemediğiniz bir şeyi yapmak zorunda hissediyor musunuz ?

11. Merhum tarafından sanki sizi koruyor ve size rehberlik ediyormuş gibi korunduğunu hissediyor musunuz?

12. Bir "manevi lider" veya koruyucu melek hayal ederek başlayabilir misiniz? Onun varlığını kabul etmeye muktedir ve istekli misiniz?

Mevcut deneyime göre, reenkarnasyon konusunu ele almak içgörüyü arttırır. Mevcut sorunların, korkuların, ihtiyaçların ve zorlukların önkoşulları daha şeffaf hale geliyor; yüksek derecede sezgi, kendini ve başkalarını anlama vardır. Mevcut kader kabul edilir ve tüm komplikasyonlarıyla önemli bir oluş sürecinin parçası olarak görülür.

Bilgiden yeni bir yönelime, ancak günlüğe giden yol. Alışkanlıklardan, neden tek bir yerde zaman geçirdiğinizi düşünmekten, kendi başarısızlığınızın suçunu olaylara ve diğer insanlara atfetmekten kurtulmak ne kadar zor . Kim gerçekten "eski çöpü" çöp kutusuna atarsa, yaşamın bilinçli oluşumuna giden yolu kırmak isterse, yaşama katkıda bulunmanın şu ya da bu biçimini hevesle ele geçirecektir.

Kişisel zaman planlaması hakkında

Bunda büyük bir rol, bugün "zaman yönetimi" dediğimiz , kişinin kendi zamanını en iyi şekilde yönetme yeteneği tarafından oynanır. İyi bir gelişme olarak size " Temel Şeyler İçin Daha Fazla Zaman Bırakın " 114 veya "Zamanın Tuzağı" - 115 kitaplarının yanı sıra "Çifte Zaman Tuzağı" D^ tavsiye ediyoruz. İlk kitap, küresel "Zaman Sistemi"ne kapsamlı bir giriş niteliğindedir. Zamanın en saf haliyle organizasyonu , neredeyse elli yıldır iyi bilinen "çoban" yöntemine adanmıştır 117 . Uzaktan eğitim olarak sunulur ve kelimenin tam anlamıyla yetişkin eğitimine uygundur. Bu hükümleri ve tavsiyeleri sadece tanımakla kalmayan, aynı zamanda bunları uygulamaya koymak isteyenler, mükemmel eğitim materyallerine ek olarak, çalışma sırasında ve sonrasında bireysel pratik gelişmeler bulacaklar. Ardından, iki mükemmel eğitim kılavuzu daha çıktı: "Nasıl akıllıca para harcanır " 118 ve "Sağlıklı Zihin" 9 .

Geçmiş yaşam hatırlama ve reenkarnasyon terapisi sürecinden geçmeyi seçen insanlar, "geçmişe yolculuk" korkusunun belirli bir miktarının üstesinden gelmelidir . Reenkarnasyon bilinci, ruhun derin katmanlarından yüzeye çıkmanın caiz olduğunu "bilmesine" rağmen, sıradan bilincimize bunu tanıması için verilmemiştir.

Ruhla diyalog halinde

Doktor ve sanatçı Dr. Heinrich Reich tarafından bilinç ve bilinçaltı katmanlarına özel bir yaklaşım sunulmaktadır , Tuanim testi - veya kısaca TUA tcct (lat. Tu anima'dan - sen, ruh).

Bu test, 1950'lerde, C.G. Yong ga ve form ve rengin soyut kombinasyonları şeklinde resim. G. Reich, görevlerini şu sözlerle özetledi:

“Akıl, kelimeleri ve kavramları kullanırken, ruh, telaffuz edilemeyeni anlaşılır kılmak için semboller kullanmalıdır. Benzer semboller astrolojide gezegen ve zodyak işaretleri şeklinde bulunur, örneğin saldırganlık (Mars), iyilikseverlik (Jüpiter), annelik (Ay) veya gerginlik için kare veya uyum için triton. Evlilik için bir yüzük veya zorla ayrılık için bir bıçak veya aşk için bir kalp gibi diğer semboller... Manevi yaşamın belirli bir bölümünü - tevazu veya gurur, işve veya annelik, özgürlük - tasvir etme niyetiyle nesnel olmayan resimler çizildi. veya zorlama - yalnızca renk ve çizgi yardımıyla. Yani kelimenin tam anlamıyla modernizm. 120

60 sembol teması üzerine meditasyon sonucunda 150 soyut resim ortaya çıktı ve bunlardan 36 soyut resim daha sonra test edilmek üzere seçildi . Bunlar, "yaşam alevi", "alfa ve omega", "üzüm fırçası", "yılan", "ev", "çocuk", "saat" ve her şeyden önce kare ve üç ile "klasik yedi gezegen" gibi ilkel sembolleri içeriyordu. kızgınlık

Psikolojik test meditasyon ve soyut resimden nasıl geldi? Sembolik içeriği akıl açısından kavranması imkansız olan çok renkli otuz altı resim masaya dizilir ve ardından on iki hoş ve on iki hoş olmayan resim sırayla seçilir . Daha sonra ikincil senaryoda, hoş olanlardan en hoş olanlar, tatsız olanlardan en hoş olmayanlar seçilir . Özel bir bilgi değeri olmayan on iki tarafsız test kartı açıkta bırakılmıştır.

Beğeniler ve beğenilmeyenler konunun ruhuyla yakından ilgilidir . Hoş olanlar olarak, içeriği aranan , arzulanan, umut edilen bu tür semboller bilinçsizce seçilir. Antipatik semboller olarak algılanan kişi, reddetme , bastırma ve sembollerin içeriğine ilişkin korkular hakkında bir sonuca varabilir . Otuz altı resim ile tefekkür eden arasında bir tür diyalog ortaya çıkabilir. Sembollerin bilinçsizce algılanan içeriği soru soruyor gibi görünüyor. Örneğin:

• Kendin hakkında ne hissediyorsun?

• Diğer insanlara nasıl davranırsınız?

• Başarı ve başarısızlığı nasıl deneyimlersiniz?

• Fantezi ve fikir dünyasına açık mısınız?

• Başarısızlık ve hayal kırıklığı ile nasıl başa çıkıyorsunuz?

• Dolu bir hayat mı istiyorsun yoksa hayal kırıklığından buna bir son vermeyi mi tercih ediyorsun?

• Gerçekten sağlıklı olmak istiyor musunuz, yoksa hastalık yardımıyla gelişme sürecinden kaçmak mı istiyorsunuz ?

f Din ve/veya kilise sizin için önemli mi yoksa ulusların afyonu mu?

Ayakta duran kabartma* ve ■* yıkılmış sütunlar*

önceki reenkarnasyonların zorluklarının belirtileri de ortaya çıkıyor . Bunun özel bir örneği, "ayakta duran sütunlar " ve "yıkılan sütunlar" sembolleridir . Ayakta duran direklerin sapması , geçmiş travma henüz çözülmediği için mevcut sorunun henüz tanınmadığını ve üstesinden gelinebileceğini gösterebilir . Yıkılan sütunların terk edilmesi, şimdiki veya önceki yaşamda geçmişten önce bir strgx'i gösterebilir.

Benim için, yaşam ve hastalık öyküsüne ve kozmogramlara ek olarak bu TUA testlerini düzeltmek her zaman gösterge niteliğindedir. Bu nedenle, T&L testlerinin yeni bir baskısını “ Ruhla Diyalogda*” başlığı altında yazmak zorunda olduğumu düşündüm . 121 Bu kitap sadece uzmanlar için değil, aynı zamanda seçtikleri hoş ve nahoş kartların onlar için ne anlama geldiğini orada okuyabilen ilgilenen herkes için yazılmıştır .

Koruyucu Melek ve Ruhani Çoban

Gözlemlerime göre koruyucu melek veya manevi çobanla ilişkilendirilen düşünce korkuları ortadan kaldırır. Humperdinck'in Hansel'n Gretels'inden açılış cümlesi olan "Akşamları yatağa gittiğimde ..." şarkısını kim bilmez Dua edenleri on dört melek korur. Bu saf, çocukça bir inanç mı? Meleklerle ilgili bir Noel hikayesi dinlesek , onu nasıl algılarız?

Bir koruyucu melek fikri, Katolik'te Evanjelik Kilisesi'nden daha fazla tanınır , koruyucu melek fikri "tanınır". Ama kendimiz için kritik bir durumda durarak "Doğrudan bir koruyucu meleğim var!" Bu sadece bir söz mü?

Benim için son yıllarda insanın, birlikte geçmişe gidebileceği ve bu geçmişi yeniden somutlaştırabileceği koruyucu meleğinden yardım istenebileceği tartışılmaz bir gerçek haline geldi. Trans halindeki insanlar her zaman başka bir dünyadan bir varlığa yakın olduklarını hissederler. Koruyucu melek fikrini tanımaya yardımcı olan faydalı bir kitap , doktor Dr. Mulenburg'un kaleminden " İnsanların koruyucusu ve yardımcısı olarak melek" başlığıyla çıktı. 122

, iç gözün önünden geçen olayla kendini özdeşleştirmek zordur . Çoğu durumda, bu, gözlemcinin bakış açısından algılanır ve bir süre sonra kişi, bir zamanlar olduğu şu veya bu kişiye nüfuz edebilir. Nadir durumlarda, korku o kadar büyüktür ki iç göz açılamaz. Aynı zamanda, reenkarnasyon bilincinin gerçek etkisinin ön adımları olarak kabul edilen duyumlar ve hisler, varsayımlar ve fanteziler pekala ortaya çıkabilir . Önceki körlük veya parlama, zihin gözünde karanlık kalmasına neden olabilir. Reenkarnasyon pratiğinde, kişi daha sonra görüntünün henüz gözlerden ayrılmadığı zamanlara geri dönmeye çalışmalı ve oradan içsel bakışın yeniden açılmasına yardımcı olmalıdır.

Prof. _ _ JH Schultz, kendini anılara kaptırdığında, bu çalışmalardan zaten bildiği sahnelerin ortaya çıkmasına şaşıracak . Başka bir deyişle: geçmiş varoluşları bir kez fark etmeden ziyaret edebilir ve anıları rüyalar veya semboller düzeyinde yorumlayabilirsiniz.

geçmişinize doğru yol almak için bir istek, hatta acil bir ihtiyaç hissedebilirsiniz . Bu kitapta sunulan düşünceleri kendinize uygularsanız, duyarlılığınızı önemli ölçüde keskinleştirecek, kendinize ve çevreye daha iyi bakabileceksiniz. Aynı zamanda, kültürümüzde ve yazımızda adet olduğu üzere soldan sağa - bilinçaltından bilince doğru yapacağınız notaların "gözünüzdeki perdeyi" kaldıracağını unutmayın. Bu hayatın olayları arasındaki ilişkiyi göreceksiniz , şimdiki zamanınız ile çoktan gitmiş geçmiş arasında bir bağlantı hissine sahip olacaksınız . Aniden, anılar size uzun zamandır unutulmuş olayları hatırlatacak, bilişsel süreçler gelişmeye başlayacak.

rahat bir pozisyonda uzanırsak veya hatta meditasyon yapmaya başlarsak, hatırlama ve hafıza yeteneğimizi geliştirecektir . Mantra müziği 124 gibi kayıtlı kasetler de buna katkıda bulunur . Geleneksel terapi ve reenkarnasyon terapisi deneyimine göre , reenkarnasyon-terapötik yolda psikosomatik bozuklukların, korku, zorlama , intihar eğilimleri, depresyon, mesleki başarısızlıklar ve partner ilişkilerindeki zorlukların neden olduğu nevrozların daha kolay ortadan kaldırıldığı söylenebilir .

Geriye bakmak zaman ve sabır ister

geri dönüş ve reenkarnasyon terapisi çalışması anlamlı bir şekilde nasıl yapılabilir? Bence bu, beden, ruh ve ruh için bir şeyler yapmanın mümkün olduğu üç ila dört haftalık bir süre almalı. Birkaç saatlik tersine çevirme veya reenkarnasyon-terapötik uygulama ve sonra yine küçük endişeleriyle günlük yaşam , sonra yine birkaç saatlik genel tedavi uygulaması ve tekrar doğal dört duvara dönüş, vb. - bu kesinlikle mantıksız bir yoldur, çünkü bir veya iki gün sonra stresi ve korkuları giderme çabaları çok yorucu hale gelir ve her seanstan sonra dinlenme ve saatlerce dinlendirici uyku gerektirir.

Kuzey Kara Orman'daki Bad Wildbad'da ilkel kayalar, ormanlar, temiz su ve kaplıcalarla rahat, sağlıklı bir yer bulabildik . Pitoresk çevre, yürüyüşler, uzun yürüyüşler ve tabii ki sağlığı iyileştiren rekreasyon için istek uyandırır.

Şifalı yaylar genel rahatlama ve iyileşmeyi destekler. Omurga bozuklukları, kas dokusu hastalıkları, iskelet sistemi ve eklemleri olan hastalarda özel bir etkiye sahiptirler .

Mucizevi doğa, gerekli tıbbi ve/veya iyileştirici bakım, masaj ve fizyoterapi ile birlikte su arıtma süreci, reenkarnasyon -terapötik çalışma ile tamamen desteklenebilir . Yaygın olarak "Hareket Yoluyla Bilinç" olarak bilinen Feldenkrais Yöntemi ile desteklenebilir . 125 Etkisi şifalıdır ve ruha çok faydalıdır.

Son olarak bir tavsiye daha. Zamanda geriye gitmek ve gerekirse bir terapistin yardımıyla bir reenkarnasyon terapisi uygulamasından geçmek istiyorsanız, bunun ön koşulu terapistle aranızdaki tam güven olmalıdır. Bu nedenle, önce bir terapistle konuşmanız ve onunla çalışıp çalışamayacağınızı anlamanız gerekir .

Ana ve en zor görevlerimizden biri, geçmişteki suçlarımız için kendimizi affetmeyi öğrenmektir . Yüzyıldan yüzyıla kendi suçluluk duygusunu taşımasından ve aynı zamanda acı çekmesinden hiç kimse fayda sağlamaz. Böyle bir yaşam tarzı, mevcut yaşamımızda kendimizi geliştirmek için kullanamayacağımız bedensel, ruhsal ve ahlaki güçlerimizin bir kısmını emer. Ve mevcut yaşamın kabulü, gelecekteki görevleri çözmeye hazır olma - tüm bunlar yeni bir bilinç oluşturur.

edebiyat

1. Alman psikologlar meslek derneğinin psikoterapi sözleşmeli bölümünden psikolojik psikoterapistlerin adres listesi, Heilbachstraße 22 , 53123 Bonn , Part. 0228/98 73 10, faks 0228/98 73 170 , yazara referansla.

2. 338, CH-8062 Zürih adresindeki uzaktan kurslar özellikle tavsiye edilir.

3. Ebertin, B. R., Ruh bedeni iyileştirmediğinde. ЗА., Freiburg/Br. 1991

4. Leyrnann, H., Mabbing: İşyerinde Psyehoterror ve buna karşı nasıl titreşilir. sayfa 84. Reinbek 1993.

5 Ölümsüzlük fikrinin kaynaklarından biri de Yunan felsefesinde, özellikle Platon'da yatmaktadır. Bkz. Messer, A, ortaçağda felsefe tarihi. Cilt I, sayfa 57. Leipzig 1920.

6 Resch, A (ed.), Ölümden sonra yaşam. 4.A., Innsbruck 1987.

7 Hummel, R., Reincamation - P/e!tbilder des Reincamation ve Hristiyanlıkta İnançlar. Mainz/Stuttgart 1988.

8 Tipler, FJ, Ölümsüzlüğün Fiziği. Münih/Zürih 1994.

9 yer.cit., s.24 .

10 yer.cit., s.32 .

11 Eberun, BR, Kosmobioiogisthe Diagnostik. İçimizdeki kozmik semboller, stitreler ve ritimler. Aalen/Freiburg 1978/1984.

12 Aktuell '95, günümüzün Harenberg sözlüğü. sayfa 343. Dortmund 1994.

13 yer.cit., s.343 .

14 Angstwurm, 11., "Kesin bir ölüm belirtisi olarak tam ve kesin beyin yetmezliği". sayfa 45. İçinde: Hoff,J., inderSchmitten,J. (Eds.), İnsan ne zaman ölür? Reinbek 1994.

15 We!lendorf, E., Fcben ile Herten hatları diğer? s.42 f.Zürih 1993 .

16 yer.cit., s.42 .

17. Seiwert, L., Mebr Zeitfitr das Wesentiiebe. Bu sayede sıralı planlama ve etkin çalışma yöntemleri ile başarılarınızı kendiniz belirlersiniz. 5. A, Landsberg/Lech 1986.

18. Hirttmethod-FemkuTs, Hirt Institute loc

19. Fembur zihinsel zindeliği, Hirt Enstitüsü, loc

20. Roland, S., The Grojie Warwn. Bir roman ve bir dünya görüşü. Muhtemelen 1935 civarında yayınlandı . Lorch/Wirtt.

2! Gross, W., Bir çocuk anne karnında neler yaşar? - Primal Psikolojinin Sonuçları ve Sonuçları. Herder Kütüphanesi No. 958. Freiburg 1982.

Vemy, Th., ve Kelly, J., Doğmamışların Dflr bilinmeyen ruh yaşamı, U11 ste in - Taschenbuch.

Doktor Coudris, konuşabilirim. Doğmamış bir çocuğun inanılmaz mesajları. sayfa 77. Goldmann-laschcnbuch.Nr. 6890, Münih 1985.

Dethicfsen, Th., Yaşamdan sonraki yaşam. yeniden doğmuş ile sohbetler. Münih 1974.

Ne yazık ki Wartegg hikayesi unutuldu ve bu konuda yeni bir literatür yok. Wartegg-Zcichentest daha iyi bilinir hale geldi. Bkz. Renner, M., Eğitim danışmanlığı hizmetinde bbartegg çizim testi. Münih 1953.

Ebertin, BR, denizin bedeni iyileştirmesine izin vermedi Uifit, loc

Freud, S., Düşlerin Yorumu, s.20.8 . A., 191.-197. bin Fischer karton kapaklı sayı 6344. Frankfurt/M. 1983

PenfieSd, W. "Bellek Mekanizmaları". İçinde: Amerikan Bledkai Derneği. Neumology and Psychiatry Arşivleri, Cilt 67/1952. Araştırmasının bir incelemesi Harris, Th. A., Ich bin ok, du bis'te bulunabilir. araba »Sondalı beyin cerrahı«, s. 19ff. , 361.-395. Bin rororo ciltsiz No. 6916. Reinbek 1982.

Gross, W., Bir çocuk anne karnında neler yaşar?, yer.cit., s.134f.

Doucet, F-, araştırma nesnesi Seeie. Psikoloji Tarihi. s.191 ff., Münih 1971 .

Seeltnarm, K, kız ve erkek çocuklarınız nereden geliyor? Münih 1955.

Grof, St., Kendini keşfetme macerası - değişen bilinç halleriyle şifa, Münih 1987.

loc.cit., s.H9f.

Hertz, A., Dominik ve Dominikliler. sayfa 46. Cuma 1981.

loc.cit., s.47 .

Kiing, H., van Ess, I., von Stielencron, H. ( Bakert, H., Christianry and World Religions. Jubilation and Dialogue with Islam, Ilinduism, Buddbizm. P. 34^ff - Münih 1984.

loc.cit., s.343 .

loc.cit., s.343f.

loc.cit., s.344 .

Kiing, H., ve diğerleri, loc.cit

Веек, H., Reinkarnasian und Auferstebung - Ein Wderspnitb?. Innsbruck 1988.

loc.cit., s.5 , önsöz.

loc.cit., s.40ff.

loc.cit., s.40ff.

loc.cit., s.42 f .

loc.cit., s.44 .

loc.cit., s.46 .

loc.cit., s.46 .

loc.cit., s.47 .

50. Netherton, M. ve Sbiffrin, N., Rericht vwi Ltben vordem Leben. Yeniden başlatma tedavisi. Bern/Münih 1979.

51. Desssoir, M., Ruhun Ötesinde Vam. sayfa 54. Stuttgart 1920,

52. loc.cit., s.54F.

55 a..ok..s. 55

54. Ebertin, Sed vücudu sağlıklı kılmazsa, loc

55. Freud, S., Traumdeunmg, loc.cit., s.15f.

56. loc.cit., s.20 .

57. loc.cit., s.22 .

58. loc.cit., s.33 .

59. loc.cit., s.36f.

60. loc.cit., s.40 .

61. loc.cit., s.415 f .

62. loc.cit., s.416 f .

63. Jung, CG, Liber psişik enerji ve rüyaların doğası. Av. Rüyaların psikofojisine bakış açıları. s.98 . Olten 1971.

64. loc.cit., s.109 .

65. Dieckmann, J., Trdumen ile Uğraşmak. s.I38f. Stuttgart 1978.

66. Feerhow, E, Medikal Astroloji. Viyana 1914.

67. Ebertin, BR, Art Biological Diagnostics. İçimizdeki kozmik semboller, yapılar ve ritimler. Aalen/Freiburg 1978/1984.

68. Ebertin, R-, »Kozmos - Dünya ~ İnsan«. İçinde: Ebertin, R. (ed.), Kosmobiohgisebes Jahrbueh 1939. Erfurt 1938. "Kozmik faktör" terimi, R. Ebertin ve yazar Kosmobiology tarafından tanıtıldı. Vgi. Ebertin, R. ve Ebertin, BR'den buna, Hayatımızın kozmik temelleri. 2 Bant. Aalen 1955 ve 1956 . Cilt I, sayfa 5'te açıklanmıştır : Kozmobiyoloji , varlığın yapısını ve gelişme olasılıklarını belirleyen м / r kozmik bir faktörü tanır , ancak aynı zamanda diğer biçimlendirici güçleri de tanır. 11 Miras, ebeveyn evi, çevre, manzara, iklim, hava durumu gibi konulardan bahsedilmiştir.

69. Ebertin, BR, »Reenkarnasyon Bilincinin Modeli«. In: Ztschr Meridian, s.18 ve devamı Freiburg/Breisgau No.1 /1986.

70. Jung, CG, Bilinç ve bilinçdışı arasındaki ilişki. Olten 1971.

71. Szondi, L., Kader Analizi. 2.A. , Basel 1948.

72. loc.cit., s.20 .

73. aynı eser

74. Roberts, J., Setb ile Sohbetler. s.203 ff.2.A., Geneva 1982 .

75. ibid. s.75ff.

76. Verny, Th., ve Kelly, J., İnanılmaz ruh yaşamı , yer

77. Coudris, MD, leb can sprethrn, op

78. Lauf, D.-J., Tibetli Ölü Bisikletçilerin Gizli Öğretileri. 2.A., Freiburg 1977.

79. Ebertin, If dtc ruhu, yer.cit., Kar. neden bizi terk ettin s.228ff.

80. Trautmann, W., Doğa bilimcileri reenkarnasyonu onaylıyor. Faktörler ve düşünce modelleri. Olten 1983.

81. loc.cit., s.84 .

82. Ebertin, R., Kambinaiion der Sterneinfluisse. 15. A., Freiburg 1993,

83. Ebertin, BR, Cosmvbiological Diagnostics, loc

84. Maharishi Mahesh Yogi, Varlık Bilimi ve Yaşama Sanatı. Stuttgart 1967.

85. Stevenson, I., Reincumulation. Der Memxb itu idiindel ѵоя ölüm ve yeniden doğuş. 20 ikna edici ve bilimsel olarak kanıtlanmış vaka. 4.A. , Freiburg 1983.

86. Netherton, M. ve Shiffrin, N., Wm Leben ver dem Leben. Reenkarnasyon terapisi. , A. a.O.

87. Dethlefsen, Th., Yaşamdan sonraki yaşam, loc.

88. Dethlefsen, Th., Reenkarnasyon deneyimi. Rcinkamati-titrn tarafından iyileştirildi. Münih 1976.

89. Ebertin, BR, Cosmobiological Diagnostics, yeri cit., Kısım D, Bl. 103.

90. loc.cit., Kısım D, Bl.16 .

91. loc.cit., Kısım E., s.48 .

92. Ebertin, BR, Kozmolojinin ABC'si. Eosmobioiogy ve Sırp Astroloji Ders Kitabı. Fribourg 1989.

93. Ebertin, Kasmobiafogischediagnose, loc.cit., Kısım F, Bl. 227.

94. loc.cit., kısım F, s.261 .

95. Doucet, FW, Ölüler Aramızda Yaşıyor. Viyana 1979.

96. Ebertin, BR, IVruh bedenin iyileşmesine izin vermiyorsa, yer.cit., Kar. «Anne neden şefkatli olamıyordu? Doğum kapısı etrafındaki karışıklıklar. s.221 ff .

97. Fiore, E., The unquiet Dead - Bir psikolog, ruhun sahiplenme durumunu ele alır. 2. A. New York 1988.

98. Moody, RA, Yaşamdan Sonra Yaşam. Atlanta 1975.

99 Fiore, yer cit., önsöz.

100 loc.cit., s.13 .

101 yer.cit., s.123 .

102 a.^.О., s.40 .

103 "Moda Yanılgısı", in-. Der Spiegel, s.196 f.no.12 , Hamburg, 20 Mart 1995 .

104 Aktuell '95, Harenberg Lexikon der Gegenviart. sayfa 48. Domnund 1994.

105 loc.cit., s.343 .

106 Wellendorf, E., yer.cit., s.11 .

107 yer.cit., s.12 .

108 yer.cit., s.76 .

109 yer.cit., s.24 .

110 Bettelheim, B., Kitlelere karşı başkaldırı - Modern toplumda bireyin felaketi. Münih 1960.

111 loc.cit., s.131 ff .

112 loc.cit., s.135 .

113 loc.cit., s.163 .

114. Seiwert, L., Esaslar için daha fazla zaman. aynı eser

115. Маске tizie, RA, Zaman tuzağı. Hedelberg1985 .

116. Ліаскепгіе, RA ve Waldo, К. C., Çift zaman tuzağı, Heidelberg 1984.

117. Hirt yöntemi, yerel

118. Hirt Enstitüsü kursu, Vvm para işleme.

119. Hirt Enstitüsü kursu, zihinsel uygunluk.

120. Reich, H., "Ruhun Aydınlanması". İçinde: Ztschr, Psikolog, ed. GH Graber. h6 , Cilt 3, Not 1951.

121. Eberdn, BR, Seete ile diyalogda. Tu-Antma-BUdertest ile kendi kendine yardım için yardım. Fribourg 1995.

122. Moolenburgh, HC, Engelah Beschitzerund HelferdesMenschen. Freiburg 1985.

123. Schuhz, Jf. H., Dasautogen Eğitimi. Stuttgart 1966.

124. Mantra Müziği. Hierzu, Verlag Hermann Bauer, Freiburg'dan Angebot'a yardımcı olabilir.

125. Feldenkrais, M., Ben>iijslheil dureh Beweguxg. Suhrkamp-Taschenbuch Nr. 429 Frankfurt 1978.

Bu benzersiz kitap, dünyaca • ünlü bir uzmanın
uzun yıllara dayanan
araştırmalarının
sonucudur . karma çalışması hakkında. *
Yazar, katılımcılarla günlük çalışma •
örnekleri kullanarak gösterir . -
kartsa yasaları nasıl çalışır, uzun geçmiş olayları kavramayı ,
dünyevi enkarnasyonlarınızı
görmeyi ve yeniden yaşamayı,
geçmişin
ve geleceğin sorunlarını çözmeyi nasıl öğrenirsiniz .

"geçmişe yolculuk"
yardımıyla herkes
fiziksel ve zihinsel rahatsızlıklarını iyileştirebilir ,
bilincin
derinliklerinden sadece olumsuz
deneyimleri değil, aynı zamanda önceki
bilgileri, başarıları, deneyimleri ve yetenekleri de çıkarabilir:

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar